奇門旨歸

奇門旨歸，楚北興國朱浩文星源述；漢陽關棠題。光緒十九年癸巳孟冬，匯源堂藏板。

本書題為《奇門旨歸》，由楚北興國州（今湖北陽新）人朱浩文，字星源，撰述；書名題簽出自漢陽人關棠之手。光緒十九年（癸巳年）初冬，由匯源堂收存雕版刊印。「藏板」是指刻好的書版存放在該書坊，此本即依此版刷印。

敘：奇門為三式之一，自黃帝以來，太公、雷侯、武侯、誠意伯，皆用行軍勝敵。傳而至於今日，則已名是實非，無論調壇閉戊、行籌返閉諸大端，幾為絕學，即一跳澗之法，亦各演布不同。往在苗疆，得友人奇門鈔本，亦曾究心尋討，曆數月日無所得，遂亦置之。既而隨軍入湘，偶一考索，仍屬茫然，知陰陽消長，其要旨固自有歸也。

「奇門」與太乙、六壬並稱「三式」，是古代三大占算體系之一。自黃帝以下，姜太公、雷侯、諸葛武侯、明代誠意伯劉基，都曾用它行軍作戰、克敵制勝。一路流傳到今天，卻已經是名存實亡：像設壇調兵、閉六戊之門、行籌布算、返閉遁形這些大關目，幾乎成了失傳的絕學；就連「跳澗」這樣一項具體的推布法，各家演算出來的結果也彼此不同。我從前在苗疆帶兵時，從朋友那裡得到一部奇門抄本，也曾專心鑽研尋討，費了好幾個月卻一無所得，只好擱下。後來隨軍進入湖南，偶爾再拿出來考究，仍舊一片茫然。由此才明白：陰陽消長之理，其精要主旨自有它的歸宿所在，不是胡亂翻書就能摸到的。

庚辰冬江華猺亂平，餘以軍暇赴長沙省親，適朱君星源造訪，慨論猺疆形勢曰：江華亂猺，吾知其不足平也。余曰：君寓省距江華九百里，身不臨敵，何以知之？曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，為熒入白格。經云：庚為太白、丙為熒，熒入白兮、賊即去，以是知賊不利。相與談主客之辨，甚詳其明。

光緒六年庚辰（一八八〇）冬天，湖南江華的瑤民之亂平定，我趁軍中空閒到長沙探親，恰好朱星源先生來訪。他慷慨議論瑤疆形勢時說：江華作亂的瑤人，我知道不難平定。我問他：您住在省城，離江華有九百里，人不在前線，憑什麼這樣斷定？他答道：警報傳來那天，我曾起過一局奇門，得到「丙加庚」，也就是「熒入白」格。歌訣說「庚為太白、丙為熒，熒入白兮、賊即去」——「庚」在奇門裡代表西方肅殺之金，別號太白，是賊寇之象；「丙」是月奇之火，別號熒惑。丙火壓到庚金之上，是我方之火制住賊方之金，主賊勢自行退走，所以知道賊人不利。我們又一同討論了「主」「客」如何分定的道理，他講得極為詳盡明白。

年受蘇子熙軍門聘參贊營幕，與共帷幄者兩年，日探秘奧，益有心得，或以緝捕事試之占輒驗。今編集起例，諸法皆各書所未詳，復本太公軍中應驗神符經七十二局，補演千八十局都為一書，顏曰：奇門旨歸。其隨太陽節氣，布門輪宮，飛星定局，一一如指諸掌，小而趨吉避凶，大而陳兵立壘，神明變化，功用無窮。

後來他應提督蘇子熙的聘請，入幕參贊軍務，與他同在中軍帳下共事兩年，天天探究奇門的深奧處，心得越發精進；有人拿緝捕盜賊的事試著請他起課，每次都應驗。如今他把起例編集成書，其中各種推布法都是別的書裡講不清楚的；又依據姜太公《軍中應驗神符經》的七十二局為本，補足推演出一千零八十局，匯成一部書，題名叫《奇門旨歸》。書中隨著太陽所行的節氣來分佈八門、輪轉九宮、飛布九星、判定局數，條條清楚得像指著自己的手掌看一樣。小則可以趨吉避凶，大則可以陳兵佈陣、紮營立壘，變化神妙，用處無窮。

六戊斗罡之機，六甲陰符之妙，亦何不可推而求焉。百戰經曰：為將者不知太乙、奇門、六壬，不可應敵而取勝。是書探奇門之奧，其亦足資為將者之取用乎，是可存以資世矣。光緒九年夏四月，義甯徐家干敘於長沙寓次。

至於閉六戊、步斗踏罡的機竅，六甲陰符的奧妙，順著這部書的路子也未嘗不能推求出來。《百戰經》說：做將領的若不通曉太乙、奇門、六壬三式，就不能應敵取勝。這部書探究了奇門的深處，大概也足夠供帶兵的人取用了，所以值得保存下來貢獻給世人。光緒九年夏四月，義寧（今江西修水）人徐家干作此敘於長沙寓所。

序：曩餘官京師，與富川易侍御柟舫友扇朝夕相遇。從柟舫嘗謂：餘鄉多宿學，其篤於行誼，知名當世，莫如萬清軒徵君；此外覃思詞翰，潛心經術類，皆文學選，而精於天人、輿地之學，則以朱星源司馬為最。徵君以敦品勵學，教授里門，舊悉於胡文忠奏牘；司馬素未識面，聞其言識而弗忘。

從前我在京城做官，與富川人、侍御史易柟舫朝夕相處，交誼甚篤。柟舫曾對我說：我們家鄉多有飽學之士，其中篤行道義、名重當世的，沒有誰比得上萬清軒徵君；此外那些深思文辭、潛心經學的人，大多是文學之選，而真正精通天人之學與輿地之學的，則要數朱星源司馬為第一。萬徵君以砥礪品行、勤勉治學著稱，在鄉里設帳教書，他的事蹟從前在胡文忠公（胡林翼）的奏章裡就已見過；朱司馬我卻素未謀面，只是聽了這番話便記在心裡，一直不忘。「徵君」是朝廷徵召而不出仕者的尊稱，「司馬」是同知一類官職的舊稱。

歲壬辰銜恤里居時，南豐包侯雲黼宰吾邑，司馬居幕府，晤於白伏官廨，一見如舊識，相得甚歡，與抗論天下時事，及諸經世務，具有根柢，乃嘆枏舫之言為不謬。嗣以包侯介為先，太恭人題栗主事竣，往謝，司馬出所著奇門旨歸見眎，為言其生平所致力，以弁言委，遜謝不獲，受而卒讀，慨然嘆曰：天下吉凶、順逆之理，竟若是其不爽乎。

壬辰那年我居喪在家，南豐人包雲黼來做本縣知縣，朱司馬正在他的幕府裡辦事，我們在白伏的官署見了面。一見面就像老相識，談得非常投契。同他縱論天下時事和各種經世實務，見他議論都有根柢，這才歎服柟舫當年的話沒有說錯。後來經包知縣介紹，請他為我先母的神主題寫栗主，事情辦完我去道謝，朱司馬拿出他所著的《奇門旨歸》給我看，談起他一生用力所在，並把作序的事託付給我。我推辭不掉，接過來讀完，不禁感慨地說：天下吉凶順逆的道理，竟然精準到這個地步而絲毫不差啊。「栗主」是用栗木做的神主牌位，「太恭人」是對亡母的尊稱。

自伏羲畫卦，包符秘洩陰陽，以生固萬物之所，聽命人事吉凶，順逆之所寄也。所謂開物成務，前民利用者，於是乎在羲聖，功用盡於此矣。黃帝氏作衣裳，漸啟征伐，亦興涿鹿之戰，蚩尤肆焰，爰與風后效天神所授符訣，參以天時人事，與夫治亂興衰之故，存亡禍福之機，演奇門千八十局，使陰陽對待，吉凶順逆之相反，顯然知所趨避。

自從伏羲畫出八卦，把包藏在符象中的陰陽秘理洩露給人間，萬物的生成便有了所依憑的道理，人事的吉凶也有了所聽命、所寄託的所在。《周易·繫辭》說的「開物成務」「前民利用」——為萬物開顯條理、成就事務，先於百姓一步替他們指明利用之道——就落實在伏羲這位聖人身上，他的功用盡在於此了。到黃帝制作衣裳、漸漸開啟征伐之事，也曾在涿鹿與蚩尤大戰。蚩尤氣焰囂張，黃帝便與風后一起，照著天神所授的符訣去做，再參酌天時人事，參酌治亂興衰的緣故、存亡禍福的關鍵，推演出奇門一千零八十局，使陰與陽彼此對待、吉與凶順逆相反的格局都擺得清清楚楚，讓人一望而知該趨向哪裡、躲避哪裡。

而帷幄之運籌決勝，不戰制人，即萬事之休咎，無不可前知預決。厥後大公、畱侯、武侯誠意，皆得力於此，胥用以建樹功業，為一代偉人，非信古有獲，深明古聖人陰陽之道，能若是乎！

這樣一來，在中軍帳裡運籌決勝、不必交戰就能制服對手，乃至萬事的吉凶禍福，就沒有不能預先知道、事先判定的了。此後姜太公、留侯張良、武侯諸葛亮、誠意伯劉基，都從這門學問中得力，全靠它建立功業，成為各自那一代的偉人。若不是真能信從古人而有所收穫、深切明白古聖人所講的陰陽之道，怎麼可能做到這個地步呢！

司馬好學，深思銳意搜討，遊歷所至，足跡幾遍天下。往歲從蘇子熙軍門出師黔湘，所向無前，以贊畫功，授今職。近又得古本而融會之，悟其大旨所歸，述以問世，是亦兵法家之左券也。雖玉函金匱，非下走所及知，而其嗜古之念、公世之心，有不容沒者，故不憚覶縷而為之序。光緒十有八年仲夏月長至日，潛陽愚弟萬際軒頓首拜譔。

朱司馬好學，深思而銳意搜求考訂，遊歷所到之處，足跡幾乎遍及天下。前些年隨提督蘇子熙出兵貴州、湖南，所向無敵，憑參贊軍務之功，被授予現在的官職。近來又得到奇門古本並加以融會貫通，悟出全書大旨的歸宿，寫出來公之於世，這也算是兵法家手裡的一紙憑據了。「玉函金匱」那樣深藏的秘籍，本不是我這樣的人所能懂得，但他嗜好古學的心念、把心得公諸世人的胸懷，是不該被埋沒的，所以我不怕辭費，細細地寫下這篇序。光緒十八年仲夏（五月）夏至這一天，潛陽愚弟萬際軒頓首拜撰。

序：咸同間粵逆盜弄海內，十九戒嚴。益陽胡文忠公撫吾鄂，銳然以肅清自任，開賓賢館以廣招異能。有淦水某生來謁，自以奇門稱，公亦嘗耳其名，試令卜、亦參伍驗。會軍於武昌，公授以兵為大軍殿，輙敗衂罔效，其人亦以此潛逝。嗟乎！生殆未得奇門之真者歟，毋亦徒如葉公之好龍者耶。

咸豐、同治年間，太平軍起事，攪動天下，十之八九的地方都在戒嚴。益陽人胡文忠公（胡林翼）出任湖北巡撫，銳意以肅清亂局自任，開設賓賢館廣招有一技之長的異能之士。有個淦水來的書生前來求見，自稱精通奇門；胡公也早聽說過他的名字，試著讓他起課占算，結果參互驗證也還靈驗。等到在武昌會師，胡公撥給他兵馬，讓他為大軍殿後，他卻屢戰屢敗，毫無效驗，這個人也就因此悄悄溜走了。唉！這書生大概並沒有得到奇門的真傳吧，只怕不過是《新序》裡那個葉公好龍的人罷了——嘴上愛龍，真龍來了卻嚇跑。

夫盈天地濛濛中，其大力包舉者，惟理與數而已。理數相輔而行，夫人能言之，夫人而不能明之。抑知言理即有數，言數即有理，此其中自有一定之旨在。自非聖神，不能撮其旨而為之作；亦非明粹之儒，不能得其正旨之所歸而為之述也。

充滿天地之間那一片混沌之中，能以大力把萬象總括起來的，只有「理」和「數」兩樣。理與數互相輔助而運行，這話人人都會說，卻人人都講不明白。要知道：說到理，其中就已含著數；說到數，其中也就含著理。這裡頭自有一個確定不移的宗旨在。若不是聖人神明，就不能把這個宗旨提挈出來而創制成法；若不是見識明徹純正的儒者，也不能領會這個正宗旨的歸宿所在而把它述說出來。

昔者羲皇一畫，爰肇機緘，八卦定位，前民利用，於是乎人知以理數而為趨吉避凶之券矣！軒轅氏作，大啟苞符，開上世文明之始。蚩尤悖逆，帝乃握靈珍，矢精默，遂感九天玄陰之姥，錫以祥微，而與風后作奇門焉。繁理賾數罔弗囊括，呼吸風雷，號召神鬼，遂使狂暴授首，而專車之暈以殄，功用溥矣哉。

從前伏羲畫下第一畫，開啟了天地運轉的機關；八卦定下方位，先於百姓一步指明利用之道，人們從此懂得憑藉理數作為趨吉避凶的憑據。到軒轅黃帝興起，大大開啟了包藏符象的秘蘊，揭開上古文明的開端。蚩尤悖逆作亂，黃帝於是手握靈異珍寶，立誓精誠默禱，終於感動九天玄女這位陰德之姥，賜給他祥瑞的徵兆，於是與風后一起制作了奇門。繁複的理、幽深的數無不被它囊括在內，一呼一吸之間可以驅使風雷、號令鬼神，終於使兇暴的蚩尤授首，連他那足以載滿一車的頭顱光焰也被消滅殆盡——它的功用真是廣大啊。

而帝復以秘笈敷示，傳之無窮，殆猶是羲皇前民利用，俾民知趨避之至意也。自茲以往，在周則尚父受其傳於容成子，漢則子房受之赤松，三國則諸葛公受於其外舅黃承彥，世謂黃乃受於其壻誤矣！迄明劉青田以之事太祖，未知所受，類皆建立殊勳彪炳當代。降而年代湮遠，談者益哤，訛者益夥矣。

而黃帝又把這部秘笈公開傳示，讓它流傳無窮，大概仍舊是伏羲那種先於百姓指明利用、使百姓懂得趨避的至深用心。從此以後，周代有尚父姜太公從容成子那裡受傳，漢代有留侯張良受傳於赤松子，三國有諸葛亮受傳於他的岳父黃承彥——世人反說黃承彥是從女婿諸葛亮那裡學的，這就說反了。到明代劉青田（劉基）拿它輔佐太祖，師承已不可考。這些人大都建立了顯赫一時的殊勳。後來年代久遠，講的人越發雜亂，傳訛的也越發多了。「哤」是雜亂不純的意思。

而世之言奇門者，非詫為怪異靈奇之事，即譏為射覆術數之末。噫！後之人其欲聞前民利用之旨，以得理數趨避之歸，孰從而求之哉。予曩見坊本而好之，探索亦久，然未得師傳，其間如旬首、符頭，以超神接氣，究多囫圇莫辨，心竊疑焉，以為是必有真旨之所歸，不可以淺陋而臆度也，乃庋坊本於高閣，而潛心以求明哲焉。

世上談奇門的人，不是把它驚歎成怪異靈奇之事，就是譏笑它是猜物射覆一類末流小術。唉！後來的人想聽到「前民利用」的宗旨，想得到理數趨避的歸宿，又該到哪裡去求呢？我從前見到坊間刻本便喜歡上它，探索也很久了，只是沒有得到師承傳授。其中像「旬首」「符頭」以及超神、接氣這些關目，終究多是囫圇一片、辨不分明，心裡暗自生疑，認為這裡必定有真正的宗旨所在，不能憑淺陋見識去臆測，於是把坊本束之高閣，一心去尋訪明達之人。

歲癸巳，吾友朱星源司馬以所著奇門旨歸見示，伏而讀之，不禁狂喜。書之奧義，君自序、凡例言之綦詳，毋庸鯫生贅也。然而原原本本合太公、畱侯、武侯誠意之精微，仍復黃帝一千八十局之舊，得其書者如指九逵，然其趨避而利用，亦何廣且顯耶。

癸巳這一年，我的朋友朱星源司馬把他所著的《奇門旨歸》拿給我看，我伏案讀完，不禁狂喜。這部書的深義，作者在自序和凡例裡已講得極其詳盡，用不著我這小人物再贅述。只是它原原本本地契合姜太公、留侯張良、武侯諸葛亮、誠意伯劉基的精微之處，又恢復了黃帝一千零八十局的舊貌，得到這部書的人，就像站在通達九方的大路口上一樣一目瞭然，那麼依它趨避利用，也真是既廣大又顯明啊。「九逵」指四通八達的大道。

君之為人，所謂儒而君子者也。少習經史，而尤契於理學，弦誦之暇，博極天文、地輿，河洛理數，以逮太乙演禽、測算諸學；他如民生利病、水利農田、形勢險要，靡不究心有得，即筆之裒而為集。其先付剞劂者，如是書外，猶有歷代道學薪傳、皇極經世要旨、範數皇極要旨、小大學程家常必讀，共若干卷；他若觀星輯要、占象考驗，及皇朝中外山水道里提綱諸集，亦已成書，而將續付手民。

朱君的為人，可以說是儒者中的君子。年輕時研習經史，尤其契合於宋儒理學；講誦之餘，廣泛窮究天文、輿地、河洛理數，以至太乙、演禽、測量算學等各門學問；其他像民生利弊、水利農田、地勢險要，也無不用心鑽研而有所得，隨即筆錄彙集成書。他先前交付刻工付印的，除了這部書之外，還有《歷代道學薪傳》《皇極經世要旨》《範數皇極要旨》《小大學程家常必讀》若干卷；另外像《觀星輯要》《占象考驗》以及《皇朝中外山水道里提綱》等書，也都已寫成，將陸續交付刻印。「剞劂」是刻書的刀具，代指刊刻；「手民」即刻字工人。

故身雖巳受職，而終不樂仕進，猶復隱居，日讀宋儒周邵程朱遺書弗倦。君固精於制藝科甲故物耳，徒以四方多故，以戰功授今職，榮三世。人有以君未獲償巍科聯高第，若不能不為君惜者，而君則曰：理數在則然，順受之而已矣！奚惜焉。是君不獨利民用其所決，於一己之利用，不亦明且大乎。

所以他雖然已經受了官職，卻始終不樂意仕進，仍舊隱居，天天讀周敦頤、邵雍、程顥程頤、朱熹這些宋儒的遺著而不知疲倦。朱君本來精於八股制藝，科第功名對他不過是舊日本分之事，只因四方多事，才憑軍功被授予現在的官職，得以榮及三代。有人為他沒有能考取巍科高第而替他惋惜，朱君卻說：理數如此，順著承受下來就是了，有什麼可惜的。可見朱君不只是用他所判定的道理去利益百姓，就是用在自己身上，也一樣通達而闊大啊。

抑予嘗有言：奇門惟儒者可談，其他則必不許之談。何也？如朱君之書，演為千八十局，人人能用之，而於六戊斗罡、六甲陰符不肯輕述，用意良深矣。君學以理為歸，是集專以理數合參，而撮其要領，以神其妙用，夫豈世俗之苟嘗一臠、異言喧豗者所敢輕道哉。

我還有過一個說法：奇門只有儒者可以談，別的人一概不許談。為什麼呢？就像朱君這部書，推演成一千零八十局，人人都能取用，唯獨對閉六戊、步斗踏罡和六甲陰符這些法術不肯輕易述說，用意實在深遠。朱君治學以「理」為歸宿，這部集子專門把理與數合起來參照，提挈出它的要領，從而使它的妙用更加神明。這豈是世俗那些只嚐到一塊肉便自以為知味、七嘴八舌亂嚷嚷的人所敢隨便談論的呢。「喧豗」是喧鬧嘈雜的意思。

若某生之於葉公好龍者，更奚足論哉，而況詫為怪異、譏為小術者耶。彼殆徒見夫市頭設案，剌剌然盲者耳，籲可嗤也。予與朱君別廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是書以拔塞茅，樂何極耶。

至於前面說的那個像葉公好龍的書生，更不值一提了，何況那些把奇門驚為怪異、譏為小術的人。他們大概只見過街頭擺個卦攤、滔滔不絕而其實兩眼一抹黑的江湖術士罷了，唉，真可發笑。我與朱君分別二十年了，今年春天才得以相見，一慰渴望之情，又得到這部書，把胸中久塞的茅塞拔去，快樂何等無窮啊。

今朝廷宏啟館舍，勤羅異材，吾知不日大府文章上剡，將有不使君終隱之事，其庶乎以理數之極致，而述其旨趣所歸，以助清時前萬民之利用，又不僅區區趨趨之為而已也。光緒十有九年癸巳冬月長至日，愚弟梅郭田頓首。

如今朝廷廣開館舍，勤求異才，我料想不久之後，上級衙門的薦舉文書就會送上去，必不會讓朱君終老於隱居；那時他大概能以理數的極致造詣，述說這門學問旨趣的歸宿，來幫助這清明之世先於萬民一步指明利用之道，而不只是區區個人趨吉避凶那點事而已。「上剡」指把薦舉文書呈送上去。光緒十九年癸巳冬月冬至這一天，愚弟梅郭田頓首。

自敘：奇門曷昉乎？昔黃帝戰蚩尤於涿鹿，兵苦未休，偶夢天神降授符訣，因命風后，爰立遁甲九宮、八卦、八門、三奇、六儀、九星、九神、值符、值使，陰陽順逆，輪飛三盤，以及四時節氣、旬首、符頭、三元定局、交承正授、超神接氣、折局、補局、閏局諸法，演成千八十局，千年萬載同論也。

奇門是從什麼時候開始的？從前黃帝在涿鹿與蚩尤交戰，兵事久拖不決，偶然夢見天神降下符訣，於是命風后依此建立起遁甲的整套體例：九宮、八卦、八門、三奇、六儀、九星、九神、值符、值使，陰遁陽遁的順行逆行，天、人、地三盤的輪轉飛布，以及四時節氣、旬首、符頭、三元定局、交承正授、超神接氣、折局、補局、閏局等各種方法，推演成一千零八十局。這套體例千年萬載都按同一個道理去講，不會變。

曰：遁甲者何？為甲為天干之首，有君帝之尊，對宮之庚，其性險毒，甲畏之而遁於六儀之下也。曰：九宮、八卦者何？一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。曰：八門者何？休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。

問：什麼叫「遁甲」？答：甲是十天干之首，有君主帝王一般的尊貴；與它相沖的庚金，性情險毒，甲畏懼庚，所以隱遁到六儀之下藏身，這就叫遁甲。問：什麼是九宮八卦？答：一宮坎、二宮坤、三宮震、四宮巽、五宮居中、六宮乾、七宮兌、八宮艮、九宮離。問：什麼是八門？答：休門、死門、傷門、杜門、開門、驚門、生門、景門。

曰：三奇者何？乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，三光代臨，合制庚金，形成鼎足，甲固苞桑，先王之建萬國、親諸侯，準此義也。曰：六儀者何？戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲遁為六儀也。曰：九星者何？蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也。

問：什麼是三奇？答：乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇，日月星三光輪流照臨，合力制伏庚金，三者鼎足而立，使甲木得以穩固如係于苞桑之根。古代先王分封萬國、親近諸侯以拱衛王室，取的正是這個道理。問：什麼是六儀？答：戊、己、庚、辛、壬、癸六個天干，是六甲隱遁之後所化的六儀。問：什麼是九星？答：天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英。

曰：九神者何？值符、螣蛇、太陰、六合、陽勾陳、陰白虎、太常、陽朱雀、陰玄武、九地、九天也。曰：值符、值使者何？猶國家之有符節、璽書、職官使命也。符非得使無與奉行，使非得符無所憑據，天地符使原不相離也。曰：陰陽順逆者何？冬至陽遁順行，夏至陰遁逆布也。曰：輪飛三盤者何？上盤象天、中盤象人、下盤像地也。

問：什麼是九神？答：值符、螣蛇、太陰、六合，第五位陽遁用勾陳、陰遁用白虎，第六位太常，第七位陽遁用朱雀、陰遁用玄武，再加九地、九天。問：什麼叫值符、值使？答：好比國家有符節、璽書，有職官奉命行事一樣。有符而無使，命令便無人奉行；有使而無符，辦事便沒有憑據。天盤的值符與地盤的值使，本來就不相分離。問：什麼是陰陽順逆？答：冬至以後用陽遁，九宮順行；夏至以後用陰遁，九宮逆布。問：什麼是輪飛三盤？答：上盤取象於天，中盤取象於人，下盤取象於地。

曷言乎四時節氣？冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪二十四節氣也。曷言乎旬首、符頭？每遇六甲為旬首，每逢甲己為符頭也。曷言乎三元定局？每遇甲己符頭，以子午卯酉為上元，寅申巳亥中元，辰戌丑未為下元，每節氣十五日，五日換一元，各有上中下三元也。

所謂四時節氣，指的是冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪這二十四個節氣。所謂旬首、符頭：六十甲子中每遇甲字起頭的那一日，就是一旬之首；凡是干為甲或為己的日子，就是符頭。所謂三元定局：每遇甲、己符頭之日，按它的地支來分元——支為子午卯酉的屬上元，支為寅申巳亥的屬中元，支為辰戌丑未的屬下元。每個節氣管十五天，五天換一元，因而各有上、中、下三元。

曷言乎交承、正授？節氣此日交，符頭此日到也。曷言乎超神？節氣未到，符頭先到，謂之超，超者越過也。曷言乎接氣？節氣先到，符頭未到，借下元之局以接之，謂之接氣也。曷言乎折局？節氣既交，折去上節氣之局也。曷言乎補局？本節氣初交，有借局待交下節氣，仍補足也。曷言乎閏局？補足後餘時，則為閏也。

所謂交承、正授：節氣恰在這一天交換，符頭也恰在這一天到來，節氣與符頭正好對上，就叫正授。所謂超神：節氣還沒有到，符頭先到了，這就叫「超」，超就是越過的意思。所謂接氣：節氣先到了，符頭還沒到，就借用上一節氣下元的局來銜接，這叫接氣。所謂折局：節氣既然已經交換，就把上一節氣的局折去不用。所謂補局：本節氣剛交，若先前借用過別的局，要等到下一節氣交接時把它補足。所謂閏局：補足之後剩下的那些時辰，就算作閏局。

曷言乎千八十局？陰陽二遁共十八局，每局各得小局六十也。繼而太公刪為七十二，獨取三奇，每奇得三八念四局也。子房撮為一十八，取陰九、陽九，二遁括之也。下逮武侯、誠意，皆承此一脈淵源用之，以建奇勳而成大業，亦非別詡奇能也。

所謂一千零八十局：陰遁、陽遁合共十八個大局，每一大局又各含六十個時辰小局，十八乘六十正好是一千零八十。後來姜太公把它刪減為七十二局，只取乙丙丁三奇來立法，每一奇得三八二十四局，三奇合為七十二。張子房又收攏為十八局，只取陰遁九局、陽遁九局，用兩遁把全部內容概括進去。往下到諸葛武侯、誠意伯劉基，都是承接這一脈源流來運用，憑它建立奇功、成就大業，並不是另外誇耀什麼別的奇能。

浩文自束髮讀書，經史而外，天文、地輿、性命、河洛、太乙、演禽、測量算學，悉心講求，頗信有獲，惟奇門奧窔，每憾茫然。旁搜博訪，苦無所衷。近涉湖海，歷衡湘，遊蘇子熙軍門元春幕，偶得師傳古本，默會冥契，始悟正旨所歸。爰曆數寒暑，仍成茲集三十八卷，顏曰旨歸。

我朱浩文自從束髮就學以來，經史之外，對天文、輿地、性命之學、河圖洛書、太乙、演禽以及測量算學，都用心講求，自信頗有所得；唯獨奇門的深奧處，常常遺憾於一片茫然。四處搜求、廣泛訪問，苦於找不到可以折衷憑信的說法。近年往來江湖海隅，走過衡州、湘中一帶，入提督蘇子熙（名元春）的幕府，偶然得到師門相傳的古本，默默體會，暗中契合，才算悟出正宗旨趣的歸宿。於是經過好幾個寒暑，終於編成這部三十八卷的集子，題名叫《旨歸》。

是集也，天道之變，地道之亨，人物之安危，與夫得失興衷之理、存亡禍福之機，兵家之運籌決勝，人事之趨避吉凶，無不畢具。局內包藏，格中神而明之，皆可前知預決，捷於影響。且一年之時日，以至於千百萬年之時日，理一而已，無不同也，用功不綦溥歟。

這部集子裡，天道的變化、地道的通達、人和物的安危，以及得失興衰的道理、存亡禍福的關鍵，兵家的運籌決勝、人事上的趨吉避凶，無不具備。它們都包藏在每一個局裡，藏在每一個格局中，只要能神會而明察，就都可以預先知道、事先判定，比影子跟形體、回聲應聲音還要快。而且不論是一年之內的時日，還是千百萬年以後的時日，道理只有一個，沒有不相同的，這樣用功不是極為廣博嗎。

若夫六戊斗罡之術，六甲陰符之妙，風雷從其呼吸、鬼神聽其指揮，必口授符訣，設壇祭煉，而後有成。集內不敢預載，非秘密也，恐涉不經，轉茲誤也。故雖皆昉於黃帝，而於此又不得不視為天府石室之秘文也。時光緒九年癸未月仲春月，興國朱浩文星源氏撰於零陵毅新軍次。

至於閉六戊、步斗踏罡的法術，六甲陰符的奧妙，能使風雷隨呼吸而起、鬼神聽指揮而動，那都必須由師父口授符訣，設壇祭煉，然後才能成就。集子裡不敢預先載入，並不是故意保密，而是怕涉入荒誕不經，反倒害人誤事。所以這些法術雖然同樣發端於黃帝，到了這裡也不得不把它們看作天府石室中不輕傳的秘文。光緒九年癸未仲春二月，興國人朱浩文星源氏撰於零陵毅新軍軍營。

凡例：一、奇門作用，專重時方。時方真正，捷於影響，無不應驗。如吉格在午時、午方，須較定午正，直向午方始為準的。若稍偏差，毫釐千里，禍福不定。

第一條：奇門用事，最看重的是「時」和「方」兩項。時辰與方位取得準確，應驗之快勝過影子隨形、回聲應聲，沒有不靈驗的。比如一個吉格出現在午時、午方，就必須把時刻校準到午正（正午），身體正對午方去行事，才算真正對準。稍有偏差，就是差之毫釐、謬以千里，吉凶禍福便說不定了。

二、奇門定局，節氣符頭最為緊要。蓋三元符頭有定，四時節氣無定，必須先明正受奇訣，而後用超神、接氣、折補、閏局之法以定之，始無差謬。然不知折補、閏局之法，則超接無憑；不知閏局合周天之所以然，則拆補亦謬。經云：千年萬載一同論者，總須先明閏局合周天之所以然，而後可知折補之法；知用折補之法，超接無俟他求矣。俗以芒種、大雪後講置閏，論超接，相隔天壤。

第二條：奇門定局，節氣與符頭這兩樣最關緊要。因為三元符頭的位置是固定的，四時節氣交接的時刻卻不固定，必須先弄明白「正受」的要訣，然後再用超神、接氣、折局補局、閏局這些方法去校定，才不會出錯。可是不懂折補、閏局的方法，超神接氣就沒有憑據；不懂閏局是怎樣與周天之數相合的，折補也一樣會算錯。經文說「千年萬載可以按同一個道理來講」，總得先明白閏局與周天相合的原理，然後才能懂折補之法；懂了折補之法，超神接氣就用不著另外去求了。世俗之人在芒種、大雪之後才講置閏、論超接，與本書所說相差不啻天壤。

三、奇門起例，最重九宮。凡三奇、六儀、八門、九星、九神、符使，皆隨其輪布，而天地人三盤格局，亦因之以成。俗以八宮可合八門，而不知九宮寄門之秘，紛哤無主，訛謬實深。四、奇門淵源，自黃帝制為千八十局，相傳愈久愈失其真，其間能用者，惟太公、子房、武侯誠意，的是一脈真傳，故有準驗。集內將干八十局均演布遁起，與太公畱存軍中應驗神符七十二局吻合無遺，一脈源流，顯有可據。

第三條：奇門起例，最看重九宮。凡是三奇、六儀、八門、九星、九神以及值符值使，都隨著九宮輪轉分佈，天、地、人三盤的格局也由此而成。世俗只知道八宮可以配八門，卻不懂九宮之中中五宮寄門的秘訣，因而說法雜亂、沒有主腦，訛誤實在很深。第四條：奇門的淵源，自黃帝制成一千零八十局以來，流傳越久越失其本真；其間真能用得好的，只有姜太公、張子房、諸葛武侯和誠意伯劉基，他們的確是一脈真傳，所以推斷準驗。本集把一千零八十局全部推布遁起，與姜太公留下的《軍中應驗神符經》七十二局完全吻合，源流一脈相承，顯然有據可查。

五、奇門兵事趨避甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之，所謂春不東伐、秋不西征是也。外有亭亭白奸、三門四戶、私門、天馬、天罡方之類，俱須從歲月太陽查算，均有活法，不能預載，用者慎之。

第五條：奇門用於兵事，需要趨避的項目很多。除了「三勝」（值符、九天、生門三宮）與「五不擊」（值符、值使、九天、九地、生門五宮）之外，太歲和月建所在的方位也一概不可攻擊。當令旺氣所在的方位也應當迴避，就是所謂春天不向東征伐、秋天不向西出兵。此外還有亭亭方與白奸方、天三門與地四戶、私門、天馬方、天罡方之類，都必須從太歲、月將、太陽所在去推算，各有隨事變通的活法，無法預先一一載在書上，使用的人要謹慎。

六、奇門最重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜隨事活看，詳審用之，不可拘泥。如龍回首、鳥跌穴吉矣，若逢庚格為值符，斷不可用；龍逃走、雀投江凶矣，為主者不害；虎倡狂、蛇夭矯凶矣，為客者不害。皆有活法，不可一例。

第六條：奇門最重格局，但格局有一定適宜的，也有宜於此事而不宜於彼事的，應當隨著所占之事靈活看待，詳審之後再用，不可死守條文。比如「青龍回首」「飛鳥跌穴」本是吉格，若碰上庚金構成的凶格而值符又落在那裡，就斷然不可用；「青龍逃走」「朱雀投江」本是凶格，但做「主」的一方不受其害；「白虎猖狂」「螣蛇夭矯」本是凶格，但做「客」的一方不受其害。這些都有活法，不能一概而論。

七、奇門出兵動眾，臨敵交鋒，同是此時，全在主客動靜上臨機詳審，變化莫測，吉凶禍福轉移俄傾，皆在掌握，不可不愼。八、九遁之格，雖是皆吉，然亦視其端宜，如龍遁利水戰，風遁利火攻，神遁、鬼遁利埋伏、偷劫，總須因事變通，自然準驗，奇墓刑迫，亦須避忌。九、三詐謂之隱宮，兵家利用埋伏，無人知之，然必得奇門乃驗。

第七條：奇門用於出兵動眾、臨陣交鋒，同樣是這一個時辰，成敗全看在主與客、動與靜上臨機詳察。變化不可預測，吉凶禍福頃刻之間就會轉移，全在自己掌握，不能不謹慎。第八條：龍遁、虎遁等九遁之格雖然都屬吉格，也要看用在什麼事上才合宜：龍遁利於水戰，風遁利於火攻，神遁、鬼遁利於埋伏與偷襲劫寨，總須隨事變通，自然應驗；若碰上三奇入墓、擊刑、門迫，仍要回避忌用。第九條：真詐、重詐、休詐這「三詐」又叫隱宮，兵家用來埋伏，別人無從察覺；不過必須同時得到奇與門配合才靈驗。

十、五假：假其氣以用事則吉，若悖其氣以用之則凶，尤忌墓迫。十一、奇門諸事選擇，最重要衰旺休困。如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，金氣太衰，豈得為吉。八門皆然，三奇亦然。十二、五不遇，凡選擇作用，惟此煞為最凶，雖有門奇，亦不可用。

第十條：天假、地假、人假、鬼假、物假這「五假」，是借那一種氣去辦與它相應的事，用得對就吉；若違背它的氣性去用，就凶，尤其忌諱入墓和門迫。第十一條：用奇門為各種事情擇時，最要緊的是衰、旺、休、困。比如開門本屬吉門，但它五行屬金，如果臨在屬土的宮或屬金的位上，又正當季夏與秋季三個月，就是所謂得時又得地，是最吉的時候；如果在春夏之際臨在木、火之宮，金氣太衰，怎麼還能算吉？八門都是這個道理，三奇也一樣。第十二條：時干剋日干為「五不遇時」，凡擇時用事，這一個煞最為凶惡，即便同時有吉門、有三奇，也不可以用。

十三、奇門陰陽選擇，淺學者但知以會合為上吉，不知陽宅須要宅主生命配合奇門之生旺，陰宅須要山頭化命配合門奇之生旺則吉。若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜合參，斯為得之。

第十三條：用奇門為陽宅、陰宅擇日擇方，學得淺的人只知道以奇門會合為最吉，卻不知道：陽宅要用宅主的本命生年去配合奇門的生旺，陰宅要用山頭的坐向與亡者的化命去配合門、奇的生旺，這樣才算吉。此外像日祿、天德、天乙貴人、天馬以及三合、六合這些道理，也都應當合起來參看，才算得法。

十四、奇門占事，要分動靜。靜則只查值符、值使、時干、日干，看其生克衰旺如何；動則專看方向，蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事則占離位，聞北之事則占坎位，如鴉鳴雀噪，東鳴則看震，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占類此。

第十四條：用奇門占事，要分動與靜兩種情形。屬靜的，只查值符、值使、時干、日干，看它們彼此的生克與衰旺如何；屬動的，就專看方向，因為「動」是事機最先顯露出來的地方。比如聽到的是南方的事，就占離宮；聽到北方的事，就占坎宮；又如烏鴉叫、麻雀噪，在東邊響就看震宮。這些都不能像膠住琴柱去調絃、在船上刻記號去找劍那樣死板，各種占法都照這個道理去用。

十五、集內占法已載百十餘種，其有未備者，須參看武侯玄機賦三篇，臨時會意，臨事變通，分定主客，詳看星門、奇儀、神宮三盤，生克、衰旺、休囚，格局吉凶，神而明之，靈機所發，觸處洞然，凡得失興衰之理、存亡禍福之機，無不可前知矣。

第十五條：本集內已經載了一百一十多種占法，若有沒有備到的，就要參看《武侯玄機賦》上中下三篇，臨時體會其意，遇事隨機變通。先分定主客，再詳看九星、八門、三奇六儀、九神與九宮這三盤之間的生克、衰旺、休囚，以及格局的吉凶，能夠心領神會，靈機一發，隨處都能看得透徹，凡是得失興衰的道理、存亡禍福的關鍵，就沒有不能預先知道的了。

十六、茲集共成三十八卷，陽遁九局均在十四至二十二卷內，陰遁九局均在二十三至三十一卷內，陰陽二遁共一千零八十時局。其星神、奇儀、門宮上中下三盤格局，均演布遁起，列此十八卷之內。看格取用，又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三，及三十二至三十八等卷。凡欲占天時、人事、戰陣攻取，隨心所動，迎機報時，檢書查閱，不必另起，最為簡易。

第十六條：本集共編成三十八卷。陽遁九局都在第十四至二十二卷之內，陰遁九局都在第二十三至三十一卷之內，陰陽二遁合共一千零八十個時局。每一時局的九星九神、三奇六儀、八門與九宮上中下三盤格局，都已推布遁起，排列在這十八卷之中。至於怎樣看格、怎樣取用，則在卷首及第二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三卷，以及第三十二至三十八卷裡講。凡是要占天時、人事、戰陣攻取，心裡一動，就迎著這個時機報出時辰，翻書查閱即可，不必另行起局，最為簡便。

假如冬至後甲子日乙丑時占事，甲為符頭，子為上元，即為冬至上陽一局，檢查第十四卷，陽一局甲己日乙丑時便是。又如夏至後甲子日乙丑日時占事，甲為符頭，子為上元，即為夏至上陰九局，檢查第二十三卷，陰九局甲己日乙丑時便是，餘皆仿此。按符頭節氣三元歌訣查看。

舉例來說：冬至以後的甲子日乙丑時占事，日干甲就是符頭，日支子屬上元，那就是冬至上元陽遁一局，翻到第十四卷，找陽遁一局裡「甲己日乙丑時」那一條便是。又如夏至以後的甲子日乙丑時占事，甲為符頭，子為上元，那就是夏至上元陰遁九局，翻到第二十三卷，找陰遁九局裡「甲己日乙丑時」那一條便是。其餘都照這個辦法類推。具體歸屬哪一局，按符頭、節氣、三元的歌訣去對照查看。

十七、茲集書成已久，原不敢率爾問世。方今時事多艱，講求者眾，然或以起例紛繁，茫無所據；或以淵源無本，偽謬不真，每甚苦焉。此集所演千八十局，與太公軍中應驗神符經七十二局及武侯玄機賦上中下三篇俱能脗合，淵源既確，查閱尤便，天事、人事、兵事，屢占亦屢有準驗。故見此書者，如永安蘇子熙軍門、永新劉仙舫太史、湘潭朱卓夫太史、義甯徐稚生觀察，咸謂宜公諸世，不可秘也。予因不揣固陋，率付剞厥，以公同志。

第十七條：這部書寫成已久，本來不敢草率拿出來問世。如今時事多艱，講求此道的人多，然而有的因為起例頭緒繁雜，學者茫然無所依據；有的因為源流沒有根本，訛偽失真，人們常常為此苦惱。本集所推演的一千零八十局，與姜太公《軍中應驗神符經》七十二局以及《武侯玄機賦》上中下三篇都能完全吻合，源流既然確鑿，查閱又特別方便，用來占天時、人事、兵事，屢次占驗也屢次準確。所以見過這部書的人，如永安提督蘇子熙、永新翰林劉仙舫、湘潭翰林朱卓夫、義寧道員徐稚生，都說應當公之於世，不該私自秘藏。我因此不揣淺陋，徑直付印，以便與同好共享。

奇門旨歸總目。卷一：九宮八卦圖、野馬跳澗圖、一卦統三圖、六甲三元定例、陽遁九局起例歌、陰遁九局起例歌、五虎遁、五鼠遁、九宮八卦五行、九星五行、九神五行、六儀三奇五行、八門五行、干支化合五行、貴人方、日祿方、旬空方、喜神方、諸事吉方、建除十二神黃黑道訣。

以下是《奇門旨歸》全書總目。卷一收基礎圖式與起例口訣：九宮八卦圖，野馬跳澗圖（講九宮飛布次序的圖），一卦統三圖（一卦統三個節氣的配置圖），六甲三元定例（六十甲子分上中下三元的定式），陽遁九局起例歌，陰遁九局起例歌，五虎遁（由年干起月干的口訣），五鼠遁（由日干起時干的口訣），九宮八卦五行，九星五行，九神五行，六儀三奇五行，八門五行，干支化合五行，貴人方，日祿方，旬空方，喜神方，諸事吉方，建除十二神黃道黑道口訣。

卷二：煙波釣叟歌、三元三盤合論、超接折補閏局法、甘氏敘、甘氏異傳秘訣歌、三奇專使論、論主客、總法天機前篇、作用妙法後篇、臨機變用篇、占事主客論、奇門主客占驗論、奇門占事論。卷三：吉格釋義。卷四：凶格釋羲。卷五：十干克應、三奇到宮克應、十干克應歌、九星克應歌、八門克應歌。

卷二收總論一類的文字：《煙波釣叟歌》，三元三盤合論，超神接氣與折局補局閏局之法，甘氏敘，甘氏異傳秘訣歌，三奇專使論，論主客，總法天機前篇，作用妙法後篇，臨機變用篇，占事主客論，奇門主客占驗論，奇門占事論。卷三講吉格的名義解釋。卷四講凶格的名義解釋（原刻「義」作「羲」）。卷五講各種克應：十干克應、三奇到宮的克應、十干克應歌、九星克應歌、八門克應歌。所謂「克應」，是指某一格局出現時，眼前會有什麼樣的人、物、聲響相應而至。

卷六：占投軍、占攻城、占守城、占賊臨境城可守否、占賊來去、占出軍勝敗、占賊來否、占陣勢訣、占朝覲引見、占文武升遷、占在任升遷、占降調、占大計吉凶、占求宮、占出任何方、占新任官賢劣及何處人、占謁貴、占干謁、占訪人、占人來訪、占請客、占入山訪道、占訪友。

卷六收兵事與仕途、交際兩類占例：占投軍，占攻城，占守城，占賊兵臨境時城池可否守住，占賊兵的來去，占出兵勝敗，占賊來不來，占陣勢的訣法，占朝見皇帝引見，占文官武官的升遷，占在任上能否升遷，占是否會被降調，占大計考課的吉凶，占謀求官職（「宮」當作「官」），占將出任何方，占新任官員賢或不肖及是哪裡人，占謁見貴人，占干謁求助，占訪人，占別人來訪，占請客，占入山訪道，占訪友。

卷七：占求人推薦、占幕館、占書館、占應役、占差遺、占退役、占遷移吉凶、占出行謀干、占出行水陸吉凶、占船主善惡、占出外預定歸期、占出外不知家中安否、占出外之人安否、占行人在外吉凶、占行人歸期。卷八：占求財謀望、占求財、占貿易、占合夥求財、占開店肆、占交易、占買貨、占脫貨可否、占脫貨求財、占借貸、占放債、占討債、占打抽豐。

卷七收謀館、出行、行人三類占例：占求人推薦，占謀幕府之館，占謀教書之館，占應差役，占派差（「遺」當作「遣」），占退役，占遷移吉凶，占出行謀事，占出行走水路陸路的吉凶，占船主是善是惡，占出外預定歸期，占出外不知家中是否平安，占出外之人是否平安，占行人在外吉凶，占行人歸期。卷八收財貨一類占例：占求財謀望，占求財，占貿易，占合夥求財，占開店鋪，占交易，占買貨，占脫手貨物可否，占脫貨求財，占借貸，占放債，占討債，占「打抽豐」即向人告借饋贈。

卷九：占童試、占歲試等第、占科舉、占鄉會試、占殿試、占武科舉、占病、占病癒、占病吉凶、占請醫、占何病症。卷十：占失物、占走失六畜、占走失、占何人盜、占捕盜賊、占捕亡、占走失奴婢、占走失何方、占遠信、占信息虛實、占官司、占詞訟、占審官司得理否、占官囑託否、占臨審被責否、占狀詞、占詞訟吉凶、占囚禁、占問罪輕重、占官事催提緩急、占領批文遲速。

卷九收科考與疾病兩類占例：占童生考試，占歲考的等第，占科舉，占鄉試會試，占殿試，占武科舉，占疾病，占病能否痊癒，占病情吉凶，占請醫，占是什麼病症。卷十收失物、捕盜與訟獄兩類占例：占失物，占走失的六畜，占走失，占是何人所盜，占捕盜賊，占追捕逃亡，占走失的奴婢，占走失往哪一方，占遠方書信，占消息是真是假，占官司，占詞訟，占審案能否得理，占官員是否受人囑託，占過堂時會不會被責罰，占狀紙，占詞訟吉凶，占囚禁，占問罪的輕重，占官府催提的緩急，占領取批文的遲速。

卷十一：占避難、占雀噪、占禽鳥怪鳴、占何怪、占夢吉凶、占胎息男女、占孕何時生、占生男女長命否。卷十二：占婚姻、占納寵、占買奴婢、占選妃、占選後何如、占買房產吉否、占墳墓、占開挖水道、占河水消漲、占布種五殼、占雨、占雪、占立窯。

卷十一收怪異、夢占與胎產三類占例：占避難，占麻雀喧噪，占禽鳥怪鳴，占是什麼怪異，占夢的吉凶，占胎兒是男是女，占懷孕何時分娩，占所生男女是否長壽。卷十二收婚姻、家宅、農事三類占例：占婚姻，占納妾，占買奴婢，占選妃，占選後如何，占買房產吉不吉，占墳墓，占開挖水道，占河水漲落，占播種五穀（「殼」當作「谷」），占雨，占雪，占建窯。

卷十三：占何方歲豐歉、占雨有無、占久雨不晴、又甘氏占晴雨、占捕逃、占走失人不知何方、占走失奴、占走失婢妾、占走失騾馬驢車船、占走失牛羊、占失物得否、占何人為盜、占物盜去藏於何方、占捕盜獲否、捉賊法、占應兵可應否、占應兵可得馬否、占道途吉凶、占宿店吉凶、占人來請可去否、占求地得否吉否。

卷十三收年成、晴雨與捕逃、行止諸類占例：占哪一方年成豐或歉，佔有雨沒雨，占久雨不晴，又附甘氏占晴雨之法，占追捕逃亡，占走失之人不知去了哪一方，占走失的奴僕，占走失的婢妾，占走失的騾馬驢與車船，占走失的牛羊，占失物能否尋回，占何人是盜，占贓物盜去藏在哪一方，占捕盜能否捉獲，捉賊之法，占應徵當兵可不可應，占應兵能否得到馬，占道路吉凶，占住店吉凶，占別人來請可不可去，占求地能否得到、得到後吉不吉。

卷十四：陽遁一局。卷十五：陽遁二局。卷十六：陽遁三局。卷十七：陽遁四局。卷十八：陽遁五局。卷十九：陽遁六局。卷二十：陽遁七局。卷二十一：陽遁八局。卷二十二：陽遁九局。卷二十三：陰遁九局。卷二十四：陰遁八局。卷二十五：陰遁七局。卷二十六：陰遁六局。卷二十七：陰遁五局。卷二十八：陰遁四局。卷二十九：陰遁三局。卷三十：陰遁二局。卷三十一：陰遁一局。卷三十二：武侯玄機賦上篇。卷三十三：武侯玄機賦中篇。卷三十四：武侯玄機賦下篇。

從卷十四到卷三十一，是全書的局盤正文，一卷排一個大局：卷十四排陽遁一局，卷十五陽遁二局，卷十六陽遁三局，卷十七陽遁四局，卷十八陽遁五局，卷十九陽遁六局，卷二十陽遁七局，卷二十一陽遁八局，卷二十二陽遁九局；卷二十三排陰遁九局，卷二十四陰遁八局，卷二十五陰遁七局，卷二十六陰遁六局，卷二十七陰遁五局，卷二十八陰遁四局，卷二十九陰遁三局，卷三十陰遁二局，卷三十一陰遁一局。陰遁的排列從九局倒回一局，正合陰遁逆行之義。卷三十二至三十四分別是《武侯玄機賦》的上篇、中篇、下篇。

卷三十五：奇門演卦說、符使演卦例、門方演卦例、節侯發騐、主客雌雄、陣勢得失、六親克應、六神克應、八門克應、地支克應、八門主事、九星主事、八卦類神、九星類神、九神類神、天干類神、地干類神。

卷三十五講以奇門起卦並附各類「類神」：奇門演卦說，用值符值使演卦的例，用八門與八方演卦的例，節候發驗，主客雌雄的判法，陣勢得失，六親克應，六神克應，八門克應，地支克應，八門各主何事，九星各主何事，八卦類神，九星類神，九神類神，天干類神，地支類神（原刻「地干」）。所謂「類神」，是把人、物、事分門別類地繫屬到某一卦、某一星、某一干支之下，占斷時據以取象。

卷三十六：奇門兵事、主客分法、出兵方、背擊、孤虛、雄雌、亭亭白奸、游都魯都、三勝、五不擊、趨三、避五、天馬方、旺相休囚、天目、地耳、太歲、月建、太陰、大將軍、時中將星、五將方、天罡時、破軍加時法、天營、四神、占風、旬中地丙日、安營法、涉險法、出入山中法、逃避法、九星吉凶歌、奇門行兵雜摘、安營方所、行軍擇地、回止惡風、明隨地置變之術、明選將之將、明教兵之術、明用兵分合術。

卷三十六專講奇門用兵：奇門兵事總說，主客的分法，出兵取哪一方，背向何方而擊何方，孤虛，雄雌，亭亭方與白奸方，游都與魯都，三勝之地，五不擊之宮，趨三，避五，天馬方，旺相休囚，天目，地耳，太歲，月建，太陰，大將軍方，時中將星，五將方，天罡時，破軍加時法，天營，四神，占風，旬中地丙日，安營法，涉險法，出入山中法，逃避法，九星吉凶歌，奇門行兵雜摘，安營的方位處所，行軍擇地，禳止惡風，明隨地制變之術，明選將之術（原刻「之將」），明教練士卒之術，明用兵分合之術。

卷三十七：天罡所指、占迷路法、立知井泉法、卜騾法、密訪法、占渡河、刦糧覓水法、占敵使虛實、突圍法、察賊所在法、抽軍避寇法、伏匿藏形法、天月將、地月將、天氣將、地氣將、十二支神將圖、八門飛加克應。卷三十八：占驗課。

卷三十七收軍中應急諸法與八門飛加的克應：天罡所指，占迷路法，立即判知井泉所在之法，卜螺法（原刻「騾」當作「螺」），密訪法，占渡河，劫糧覓水法，占敵方使者言語的虛實，突圍法，察知賊兵所在之法，抽軍避寇法，隱伏藏形之法，天月將，地月將，天氣將，地氣將，十二支神將圖，八門飛加的克應。卷三十八是占驗課，即作者歷年實占並已應驗的案例。

九宮八卦圖。野馬跳澗圖。一卦統三圖：冬至一七四，立春八五二；坎宮統小寒二八五，艮宮統雨水九六三；大寒三九六，驚蟄一七四。春分三九六，立夏四一七；震宮統清明四一七，巽宮統小滿五二八；穀雨五二八，芒種六三九。夏至九三六，立秋二五八；離宮統小暑八二五，坤宮統處暑一四七；大暑七一四，白露九三六。秋分七一四，立冬六九三；兌宮統寒露六九三，乾宮統小雪五八二；霜降五八二，大雪四七一。此陰遁逆行九宮局法。

原書此處先列三幅圖：九宮八卦圖，標出一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離的定位；野馬跳澗圖，標出九宮飛布跳躍的次序；一卦統三圖，標出每一卦統轄三個節氣、每一節氣各配三元局數的對照。一卦統三圖的內容是：坎宮統冬至、小寒、大寒三氣，冬至上中下三元用一局、七局、四局，小寒用二局、八局、五局，大寒用三局、九局、六局；艮宮統立春、雨水、驚蟄，立春用八五二，雨水用九六三，驚蟄用一七四。震宮統春分、清明、穀雨，春分用三九六，清明用四一七，穀雨用五二八；巽宮統立夏、小滿、芒種，立夏用四一七，小滿用五二八，芒種用六三九。離宮統夏至、小暑、大暑，夏至用九三六，小暑用八二五，大暑用七一四；坤宮統立秋、處暑、白露，立秋用二五八，處暑用一四七，白露用九三六。兌宮統秋分、寒露、霜降，秋分用七一四，寒露用六九三，霜降用五八二；乾宮統立冬、小雪、大雪，立冬用六九三，小雪用五八二，大雪用四七一。夏至以後這一半，正是陰遁九宮逆行的局法。

六甲三元定例。上元：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。中元：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。下元：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅。上元：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。中元：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。下元：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。上元：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。中元：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。下元：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。上元：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。中元：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。下元：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

這是六十甲子分配上中下三元的定式。凡日干為甲或己的日子叫「符頭」，從符頭那天起算，連續五天為一元。上元從甲子日起，含甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰五天；中元從己巳日起，含己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；下元從甲戌日起，含甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅。接著又是上元己卯起，含己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；中元甲申起，含甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子；下元己丑起，含己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。再接上元甲午起，含甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌；中元己亥起，含己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；下元甲辰起，含甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。最後上元己酉起，含己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；中元甲寅起，含甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午；下元己未起，含己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。六十日恰好輪完四輪三元。凡符頭地支屬子午卯酉的為上元，屬寅申巳亥的為中元，屬辰戌丑未的為下元，與上表正相符合。

陽遁九局起例歌：冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，穀雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣四時定，上中下元是根基。陰遁九局起例歌：夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推移仔細參。

陽遁九局起例歌，講冬至到芒種這十二個節氣各用哪三個局：冬至與驚蟄的上中下三元用一局、七局、四局；小寒同樣按二局、八局、五局推；春分與大寒用三局、九局、六局；立春用八局、五局、二局；穀雨與小滿用五局、二局、八局；雨水用九局、六局、三局；清明與立夏用四局、一局、七局；芒種用六局、三局、九局。這十二個節氣按四時排定，上中下三元就是取局的根基。陰遁九局起例歌，講夏至到寒露這十二個節氣各用哪三個局：夏至與白露用九局、三局、六局；小暑用八局、二局、五局；大暑與秋分用七局、一局、四局；立秋用二局、五局、八局；霜降與小雪用五局、八局、二局；大雪用四局、七局、一局；處暑排作一局、四局、七局；立冬與寒露用六局、九局、三局。這就是陰遁的起例法，還須隨節氣推移仔細參詳。

五虎遁（年起月例）：甲己之年丙作初，乙庚之歲戊為頭，丙辛須向庚寅起，丁壬壬寅順行流，惟有戊癸何處發，正月始從甲寅求。五鼠遁（日起時例）：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，時元定不虛。

五虎遁是由年干推月干的口訣，因為正月建寅、寅屬虎，所以叫五虎遁：逢甲年、己年，正月的月干從丙起，即正月為丙寅；乙年、庚年從戊起，正月為戊寅；丙年、辛年從庚起，正月為庚寅；丁年、壬年從壬起，正月為壬寅；只有戊年、癸年從甲起，正月為甲寅。定出正月之後，其餘各月順著六十甲子依次往下排。五鼠遁是由日干推時干的口訣，因為一日起於子時、子屬鼠，所以叫五鼠遁：甲日、己日的子時仍用甲，即甲子時；乙日、庚日子時從丙起，為丙子；丙日、辛日子時起戊子；丁日、壬日子時是庚子；戊日、癸日子時推得壬子。子時定準了，一日十二時的干支就一定不會錯。

九宮八卦五行：坎（一白水）、坤（二黑土）、震（三碧木）、巽（四綠木）、中（五黃土）、乾（六白金）、兌（七赤金）、艮（八白土）、離（九紫火）。九星五行：天蓬（水）、芮（土）、沖（木）、輔（木）、禽（土）、心（金）、柱（金）、任（土）、英（火）。

九宮八卦各配數字、顏色與五行：坎宮為一白，屬水；坤宮為二黑，屬土；震宮為三碧，屬木；巽宮為四綠，屬木；中宮為五黃，屬土；乾宮為六白，屬金；兌宮為七赤，屬金；艮宮為八白，屬土；離宮為九紫，屬火。九星各配五行：天蓬屬水，天芮屬土，天沖屬木，天輔屬木，天禽屬土，天心屬金，天柱屬金，天任屬土，天英屬火。判斷吉凶時，要拿星的五行與它所落之宮的五行相比，看是生、是克、是比和，這是「星宮生克」的根據。

九神五行：值符（火）、螣蛇（土）、太陰（水）、六合（木）、勾陳（土）、太常（五行化氣）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），冬至後陽遁順布。值、螣、陰、六、白虎（金）、常、玄武（水）、地、天，夏至後陰遁逆布。

九神各配五行：值符屬火，螣蛇屬土，太陰屬水，六合屬木，勾陳屬土，太常為五行化氣而無定屬，朱雀屬火，九地屬土，九天屬金。這一組用於冬至以後的陽遁，按值符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、太常、朱雀、九地、九天的次序順時針分佈。夏至以後的陰遁，則改用值符、螣蛇、太陰、六合、白虎（屬金）、太常、玄武（屬水）、九地、九天這一組，第五位以白虎代勾陳、第七位以玄武代朱雀，並且逆時針分佈。

六儀三奇五行：甲子戊（土）、甲戌己（土）、甲申庚（金）、甲午辛（金）、甲辰壬（水）、甲寅癸（水），星奇丁（火）、月奇丙（火）、日奇乙（木），陽順陰逆。八門五行：休（水）、死（土）、傷（木）、杜（土）、中（土）寄陽死、陰生，開（金）、驚（金）、生（土）、景（火）。

六儀是六個甲旬隱遁後所化的六個天干，各有五行：甲子旬遁為戊，屬土；甲戌旬遁為己，屬土；甲申旬遁為庚，屬金；甲午旬遁為辛，屬金；甲辰旬遁為壬，屬水；甲寅旬遁為癸，屬水。三奇之中，星奇丁屬火，月奇丙屬火，日奇乙屬木。佈局時陽遁六儀順布、三奇逆布，陰遁六儀逆布、三奇順布，所以說「陽順陰逆」。八門各配五行：休門屬水，死門屬土，傷門屬木，杜門屬土，中五宮本屬土而無本門，陽遁時寄死門、陰遁時寄生門；開門屬金，驚門屬金，生門屬土，景門屬火。

干支合化五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合不化。

天干兩兩相合所化的五行是：甲與己相合化土，乙與庚相合化金，丙與辛相合化水，丁與壬相合化木，戊與癸相合化火。地支六合所化的五行是：子與丑合化土，寅與亥合化木，辰與酉合化金，巳與申合化水，卯與戌合化火；只有午與未雖然相合，卻不另化他物。占斷時若上下兩干正成一合，往往主事情和合成就，所化的五行還要看它對本宮是生是克。

貴人方：甲戊庚日丑陽貴、未陰貴，乙日申陽貴、子陰貴，己日子陽貴、申陰貴，丙日酉陽貴、亥陰貴，丁日亥陽貴、酉陰貴，壬日卯陽貴、己陰貴，癸日己陽貴、卯陰貴，辛日寅陽貴、午陰貴。日祿方：甲在寅，乙在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子。

天乙貴人所在的方位，按日干來定，白天用陽貴、夜間用陰貴：甲日、戊日、庚日以丑為陽貴、未為陰貴；乙日以申為陽貴、子為陰貴；己日以子為陽貴、申為陰貴；丙日以酉為陽貴、亥為陰貴；丁日以亥為陽貴、酉為陰貴；壬日以卯為陽貴、巳為陰貴（原刻「己」為「巳」之訛）；癸日以巳為陽貴、卯為陰貴；辛日以寅為陽貴、午為陰貴。日祿方是日干臨官得祿的方位：甲日在寅，乙日在卯，丙日與戊日在巳，丁日與己日在午，庚日在申，辛日在酉，壬日在亥，癸日在子。謁貴求財，宜向貴人方與日祿方去。

旬空方：甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。喜神方：甲己在艮，乙庚在乾，丙辛坤位喜有綠，丁壬離宮嘻嘻笑，戊癸巽上樂便便。

旬空是每一旬中十天干配不到的那兩個地支，所在之方叫旬空方，主虛而不實：甲子旬空戌、亥，甲戌旬空申、酉，甲申旬空午、未，甲午旬空辰、巳，甲辰旬空寅、卯，甲寅旬空子、丑。喜神方按日干推定：甲日、己日喜神在艮方；乙日、庚日在乾方；丙日、辛日在坤方；丁日、壬日在離方；戊日、癸日在巽方。歌訣用「喜有緣」「嘻嘻笑」「樂便便」這些字眼押韻，只是為了便於記誦。凡婚嫁、宴會、迎親一類喜事，宜取喜神方。

諸事吉方：青龍：子、戌、申、午、寅、辰。天目：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。地耳：癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥。天門：辰、寅、子、戌、申、午。地戶：巳、卯、丑、亥、酉、未。華蓋：酉、未、巳、卯、丑、亥。

辦各種事情可取的吉方如下，都按甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅這六旬依次對應。青龍方依次為子、戌、申、午、寅、辰。天目方依次為丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，主刺探消息、遠望敵情。地耳方依次為癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥，主暗中探聽。天門方依次為辰、寅、子、戌、申、午。地戶方依次為巳、卯、丑、亥、酉、未，天門宜出、地戶宜入。「華蓋」是覆護之象，六旬依次為酉、未、巳、卯、丑、亥，有急難時可藏身於此方。

建除十二神日時黃黑道訣：建青龍兮、除明堂、滿為天刑、平朱雀、定為金櫃、執天德、破為白虎、危玉堂、成為天牢、收玄武、開為司命、閉勾陳。附日時例：子午臨申位、丑未戌上尋、寅申居子位、卯酉卻加寅、辰戌龍位起、巳亥午中行。

建除十二神與黃道黑道的對應口訣是：建日配青龍，除日配明堂，滿日配天刑，平日配朱雀，定日配金匱，執日配天德，破日配白虎，危日配玉堂，成日配天牢，收日配玄武，開日配司命，閉日配勾陳。其中青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六位是黃道吉神，天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳六位是黑道凶神。附推日時的起例：子日與午日從申位起建，丑日與未日從戌位起，寅日與申日從子位起，卯日與酉日從寅位起，辰日與戌日從辰位起（辰為龍位），巳日與亥日從午位起。起點定下之後，按建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉的次序順數十二支，就可以查出各時辰屬黃道還是黑道。

煙波釣叟歌：陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮，若能了達陰陽理，天地都來一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，綵鳳銜書碧雲裡，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。一千八十當時制，太公刪為七十二，逮於漢代張子房，一十八局為精藝。先須掌上排九宮，縱橫十五在其中，次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測，五日都來換一元，接氣超神為準則。認取九宮為九星，八門又逐九宮行，九宮逢甲為值符，八門值使自分明。

陰遁陽遁一順一逆，其中的奧妙窮究不盡。冬至與夏至這兩個至日各自回到本位起局：冬至從坎一宮起陽遁一局，夏至從離九宮起陰遁九局。若能透徹明白陰陽之理，天地萬象就都收在一隻手掌裡了。當年軒轅黃帝與蚩尤交戰，在涿鹿苦戰經年不能罷兵，偶然夢見天神傳授符訣，於是登壇致祭，虔誠修法。神龍揹負河圖從洛水中出現，綵鳳口銜天書降自碧雲之間，黃帝因而命風后把它推演成文，遁甲奇門就從此開始。當時制成一千零八十局，姜太公刪減為七十二局，到漢代張子房又收為十八局，成為最精粹的一門技藝。學者先要在手掌上排出九宮，九宮之數縱橫斜三個方向相加都是十五；再把八卦分配到八個節氣上輪轉，一個卦統三個節氣，這才是正宗。陰遁陽遁分為順行與逆行，一個節氣又分三元，其中變化人難測度；每五天換一元，節氣與符頭不齊時，就以接氣、超神之法為準則。九宮上要認取九星，八門也隨著九宮運行；九宮之中甲所遁伏的那一宮為值符所在，值符宮上原有的那個門就是值使，兩者自然分明。

符上之門為值使，十時一易堪憑據，值符常遺加時干，值使順逆遁宮去。六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁，陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。吉門偶爾合三奇，萬事稱心萬事宜，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪取，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀，號為玉女守門扉，若作陰私和合事，請君但向此中推。天三門兮地四戶，問君此法知何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去，六合太陰太常君，三神元是地私門。

值符所在宮位上的那一門就是值使，每十個時辰更換一次，可以作為推布的憑據。用時要把值符移去加在時干所落之宮上，值使之門則按陽順陰逆的方向移到相應宮中。六甲原本各有六儀的名號，三奇就是乙、丙、丁。陽遁時六儀順布、三奇逆布，陰遁時六儀逆布、三奇順布。若吉門偶然與三奇同宮，那就萬事稱心、萬事皆宜；但還要從旁邊一併檢點，其餘各宮不可有一點瑕疵。「三奇得使」實在值得取用，六甲遇上它也大有補益：乙奇遇甲戌、甲午兩旬（戌為犬、午為馬），丙奇遇甲子、甲申兩旬（子為鼠、申為猴），丁奇遇甲辰、甲寅兩旬（辰為龍、寅為虎），這就是三奇得使。又有三奇游走於六儀之上，叫作「玉女守門扉」，若要辦隱秘私事、和合之事，只管從這上頭去推求。所謂天三門、地四戶，你可知道從哪裡查？月將加時之後，太沖、小吉、從魁三神所臨之方，就是天門可以私自出行的路。地四戶是除、危、定、開四位所臨之方，舉事都可從這裡出去。至於六合、太陰、太常三位神，本來就是地上的私門。

更得奇儀相照耀，出門百事總欣欣，太沖天馬最為貴，猝然有難宜逃避。但能乘取天馬方，劍戟如林不足畏，三為生氣五為死，勝在三分衰在五。能識遊三避五時，造化真機須記取，就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上，須知即是返吟宮，八門返伏皆如此，生在生兮死在死。就中凶宿得奇門，萬事皆凶不堪使，六儀擊刑何太凶，甲子值符愁向東。戍刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜細推，甲日那堪居未宮。丙奇屬火火墓戍，此時諸事不須為，更兼乙奇來臨六，丁奇臨八亦同論。

這些私門再得三奇六儀照耀，出門辦百事總能歡歡喜喜。太沖所臨的天馬方最為貴重，猝然遇難要逃避時，只要能乘著天馬方走，縱然刀槍如林也不必害怕。三宮為生氣、五宮為死氣，勝負之機在三宮，衰敗之象在五宮，能懂得「趨三避五」的時候，造化的真機就要牢記。諸格之中以伏吟最凶，就是天盤天蓬壓在地盤天蓬之上，星門各歸本宮，凝滯不動。天蓬若飛到天英所居之宮，那便是返吟，兩宮正相沖。八門的返吟伏吟也照此判斷：伏吟是生門仍落生門本宮、死門仍落死門本宮，動而不動。其中凶星縱然會上奇與門，仍舊萬事皆凶，不堪使用。六儀擊刑何等凶惡：甲子戊為值符時最怕落到東方震宮，因為子刑卯；甲戌己落未宮為刑，甲申庚落寅宮為刑（寅屬虎），甲寅癸落巳宮為刑，甲辰壬落辰宮為自刑，甲午辛落午宮為自刑。三奇入墓也要細細推詳：甲日不宜居未宮；丙奇屬火，火墓在戌，這時百事都不必做；乙奇臨六宮乾位、丁奇臨八宮艮位入墓，也照同樣道理論斷。

又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戍壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令值符居離位，天英坐取擊天蓬。甲乙丙丁戊陽時，神人天上報君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。若見三奇在五陽，偏宜為客最高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。

還有時干入墓一項，起課時最忌時辰落在這上頭：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑這五組干支同樣為凶。時干剋日干叫「五不遇時」，龍氣就不精純，等於日月失去光明，比如甲日就忌庚時。三奇、吉門與太陰神，這三樣最難同時加臨，若能得到其中兩樣也算吉，行動進退必定稱心。若再加上值符、值使都得利，那麼兵家用事最為貴重：應當從值符值使所在之地，去攻擊它正對沖的一方，百戰百勝，要牢記。天乙貴神所在之宮，大將宜坐鎮其中而攻擊對沖之宮；假如值符落在離宮，就坐在天英星下而去打對沖的天蓬所在坎宮。甲、乙、丙、丁、戊為陽時，神人在天盤上把消息報給你知道，所坐與所擊都要憑天盤上的三奇；己、庚、辛、壬、癸為陰時，就照樣憑地盤來定。若見三奇落在五個陽時之位，特別宜於做「客」，客方最為強盛；忽然遇上五個陰時之位，那就宜於做「主」，要好好斟酌。

值符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏好立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明，地遁六乙合六己，開門逢之地遁取。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此，要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙為熒，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，白入熒兮賊即來。六丙加庚熒入白，熒入白兮賊即去，丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。

從值符數起，前面第三位是六合，前面第二位是太陰，後面第一宮是九天，後面第二位是九地。九天之上適合張揚聲勢、出兵示威，九地之下適合潛藏隱蔽、紮營立寨；要設埋伏就向太陰位，若逢六合則利於隱匿行跡。天遁、地遁、人遁合稱三遁：天遁得月之精華，如華蓋覆臨；地遁得日之精華，如紫雲遮蔽；人遁則要知道是靠太陰之神。生門與六丙、六丁相合，這就分明是天遁；六乙與六己相合，再逢開門，就取為地遁；休門與六丁同太陰相會，要求人遁沒有比這更好的。要知道三遁宜於做什麼？藏形遁跡是它們最擅長的。庚為太白之金、丙為熒惑之火，庚與丙相加的道理誰能領會？六庚壓在丙上叫「白入熒」，白入熒則賊兵就要來；六丙壓在庚上叫「熒入白」，熒入白則賊兵就要退走。丙主悖、庚主格：成格則道路不通，成悖則事情悖亂逆行。

丙加天乙為符悖，天乙加丙為飛悖，庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰于野，同一宮兮戰於國，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜，加壬之時為上格，又嫌年月日時逢。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇，此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎倡狂。請看四者是凶神，百事逢之莫措手，丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。只此二者是吉神，為事如意十八九，門若遇休開生，諸事逢之皆趁情。

丙加在值符之上叫「符悖」，值符加在丙上叫「飛悖」；庚加在日干之上叫「伏干格」，日干加在庚上叫「飛干格」。加在相鄰別宮，主在野外交戰；同落一宮，主在國內交戰。庚加值符叫「天乙伏宮」，值符加庚叫「天乙飛宮」。庚加癸為「大格」，庚加己為「刑格」最不適宜，庚加壬叫「上格」，也嫌它與年、月、日、時之干相逢。還有一類特別的格：六庚千萬不要加在三奇之上，這時若出兵，連一匹馬、一隻車輪都回不來。六癸加丁為「螣蛇夭矯」，六丁加癸為「朱雀投江」，六乙加辛為「青龍逃走」，六辛加乙為「白虎猖狂」。請看這四個都是凶神，百事遇上都不要下手。丙加甲為「飛鳥跌穴」，甲加丙為「青龍返首」，只有這兩個是吉神，辦事十有八九能稱心。門若遇上休門、開門、生門這三吉門，各種事情碰上都能順遂人情。

傷宜捕獵終須獲，杜好逃遁及隱形，景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑，蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。小凶無氣變為吉，大凶無氣卻平平，吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程，要識九星配五行，須求八卦考羲經。坎蓬水星離英火，中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢於父母休於財、囚於鬼兮真不旺。

傷門宜於捕獵，終究能有所獲；杜門宜於逃遁與隱形；景門宜於投遞書信、突破敵陣；驚門能擒捕人犯、打贏官司而揚名。若問死門主什麼？只宜弔喪、行刑這類事。天蓬、天任、天沖、天輔、天禽是陽星，天英、天芮、天柱、天心是陰宿。天輔、天禽、天心三星最為上吉；天沖、天任是小吉，還不算全然亨通；天蓬、天芮是大凶，不堪使用；天英、天柱是小凶，也不夠明利。小凶星若失氣無力，反而變吉；大凶星若失氣無力，也不過平平。吉星若再逢旺相之時，萬事舉辦都周全，功業必成；若遇上休、囚、廢、沒之時，勸你不必再往前走。要認識九星如何配五行，須從八卦上去考究伏羲所傳的《易》理：坎宮天蓬屬水，離宮天英屬火，中宮與坤、艮屬土，乾、兌屬金，震、巽屬木，再看它們在當令時旺相休囚的輕重。與我同類同行的月份為「相」，我所生的月份為「旺」，生我如父母者為「廢」，我所克如財者為「休」，克我如鬼者為「囚」，那就真不旺了。

假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。急從神兮緩從門，三五反覆天道亨，十干加符若加錯，入墓休囚吉事危。十精為使最為貴，起宮太乙用無遺，天目為客地耳主，六甲推合無錯理。勸君莫失此元機，洞徹九星輔明主，宮制其門則不迫，門制其宮是迫雄。天網四張無走路，一二網低有路蹤，三至四宮難迴避，八九高張任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裡真妙訣，非是真賢莫傳與。

舉例來說，屬水的天蓬星，相氣在初冬十月與仲冬十一月，旺在正月二月，休在四月五月，其餘各星照這個辦法自己去研究窮究。事情緊急就取九神來斷，事情緩慢就取八門來斷，三番五次反覆推詳，天道自然亨通。十干加臨值符若加錯了位置，再碰上入墓休囚，本來的吉事也要轉危。十精之神作為值使最為貴重，從起宮的太乙推起，用起來毫無遺漏。天目屬客方，地耳屬主方，用六甲去推合就不會有差錯。勸你不要錯過這個玄機，把九星看得透徹，方能輔佐明主。宮的五行能制伏門，就不算「迫」；門的五行反過來制伏宮，那就是「迫」而門勢雄。天網四面張開時無路可走，網低在一宮二宮還有路可尋，落在三宮四宮就難以迴避，落在八宮九宮則網張得高，可以任意往東往西。節氣推移決定時候，陰陽順逆必須精通。三元累積成六紀之數，天地未成之先便先有這一個理。請看歌中這些真妙訣，不是真正賢德的人，切莫傳給他。

三盤三元合論：奇門八卦、九宮、八門、九星，乃地盤之定局。地道常靜，故八卦九宮永定而不易；若八門更換而為人盤，九星斷泊而為天盤，一時一易，則變化無窮，雖鬼神亦莫能測其機矣，豈可得而易之乎。

奇門中的八卦、九宮連同它上面本位的八門、九星，是地盤的固定格局。地道以靜為常，所以八卦九宮的方位永遠固定不變。至於八門更換位置而成人盤，九星飛落停泊而成天盤，每換一個時辰就變一次，變化便無窮無盡，連鬼神也測不透其中機關，人又怎麼能隨意更動它呢。

雖然，物之所不能逃者數也，數之所不能離者理也，理之所不違者時也。天有四時迭運而成歲，一歲十二月，每一月有二氣，共二十四氣；每一月三十日或二十九日，每五日為一睺，每一氣十五日有三睺，一歲共七十二睺。氣者節也，睺者元也。每一節各分為上中下三元，子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，故甲子、己卯、甲午、己酉為六十花甲上元符頭，管六十甲子而三元畢矣。

話雖如此，萬物所不能逃脫的是「數」，數所不能脫離的是「理」，理所不能違背的是「時」。天有春夏秋冬四時輪流運行而成一年，一年十二個月，每月含兩個節氣，共二十四個節氣；每月三十天或二十九天，每五天叫一「睺」，每個節氣十五天含三睺，一年共七十二睺。這裡說的「氣」就是節氣，「睺」就是元。每個節氣各分上、中、下三元，符頭地支屬子午卯酉的為上元，屬寅申巳亥的為中元，屬辰戌丑未的為下元。所以甲子、己卯、甲午、己酉這四個日子是六十花甲中的上元符頭，各管一段甲子，四輪走完，三元也就周而復始了。

六十花甲符頭一日不增多，一日不減少，而氣有或先或後，則其為日也不為或多或少。先須講明正受奇訣，則其他超神、接氣、折補、閏局，自有次第可以通曉。冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等二十四節氣，方如此日時交，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元，符頭亦如此日到，乃為正受也。

六十花甲的符頭是死數，一天也不會多、一天也不會少；節氣交接卻有時早有時遲，可是它所占的日數也並不因此多出或少掉幾天。學者先要把「正受」的訣竅講明白，其餘超神、接氣、折局補局、置閏這些方法，自然就有次第可以通曉。冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等二十四個節氣，如果恰好在某日某時交節，而這一天正好是甲子、己卯、甲午、己酉這類上元符頭，符頭與節氣同日而到，這就叫「正受」。

如節氣未到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭先到，謂之超神，超者越過也。當用本節之上元，不可錯用下節之上元。奇門專重節氣，豈有節未到而預用之哉。如星家命理三月某日交立夏，節後生人必作四月算命，豈可作三月者；又如四月某日方交立夏節氣，其節前四月內生人，必作三月算命，豈有作四月者。

如果節氣還沒到，甲子、己卯、甲午、己酉這些符頭先到了，就叫「超神」，「超」就是越過的意思。這時應當用本節氣的上元局，不可錯用下一節氣的上元局。奇門專門看重節氣，哪有節氣還沒交就預先用下一節之局的道理？就像算命先生的做法：三月裡某一天交立夏，交節以後出生的人一定按四月排八字，怎麼能按三月算？又如四月裡某一天才交立夏節，那麼這一天以前雖在四月，出生的人仍要按三月算，哪有按四月算的道理？

其接氣者，迎接也。如節氣先到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭未到，其候尚是下元，當折本節下元某局以接之，謂之接氣也。其閏局之法，餘者為閏。一氣三候，一候五日，上中下元即三候，三五共一十五日；一氣有一百八十二時零五刻有奇，終則換下節，一時一局，十五日共一百八十局，其餘二時零五刻，則為閏局也。芒種、大雪後置閏者非也，若終三元，其陰陽巳錯，豈有是理乎。如知折補之法者，其正受、超神、接氣、置閏，不辨自明矣。此拆補秘法，超神、接氣、置閏，盡包含無遺矣。

所謂「接氣」，就是迎接的意思。如果節氣先到了，而甲子、己卯、甲午、己酉這些符頭還沒到，那時的候數還停在上一節的下元，就應當折用本節下元的某一局來銜接，這就叫接氣。至於閏局之法，多出來的部分便算作閏。一個節氣分三候，一候五天，上中下三元正是三候，三五一十五天。而一個節氣實際有一百八十二個時辰零五刻多一點，走完就換下一節；一個時辰用一局，十五天共一百八十局，剩下那兩個時辰零五刻，就作為閏局。世俗在芒種、大雪之後才置閏是不對的：若把三元走完再置閏，陰陽早就錯亂了，哪有這個道理？只要懂得折補之法，正受、超神、接氣、置閏這幾項就不用辨說自然明白。這套折補秘法，已經把超神、接氣、置閏全部包含無遺了。

甘氏敘：遁甲之書，條類萬端，而參究其理，則一。始於黃帝、風后集一千八十局，至周呂尚太公刪為七十二局，後漢子房撮為一十八局，脗合一千八十之理，蓋欲其捷而省之也。其間通天略地，彰往察來，變化莫測之理，又寓於言語文字之外，人莫能識。是後但知其永定三盤之局，不復察其所以然之活法，雖舉此而不能識彼，況能因始以見其終乎，是何異於渡河失劍，刻識其舟而求之耶。

遁甲之書條目分類多到上萬，但推究它的道理，其實只有一個。它起於黃帝與風后集成一千零八十局，到周代呂尚太公刪減為七十二局，後來漢代張子房又收攏為十八局，與一千零八十局的道理完全吻合，用意是要它簡捷省便。其中通達天時、掌握地利、彰明往事、預察未來那種變化莫測的道理，又寄託在言語文字之外，一般人無從認識。此後學者只知道三盤固定不變的局式，不再考察它之所以如此的活法，舉出這一樣便認不得那一樣，何況要由開頭看到結局呢？這跟渡河時把劍掉進水裡，卻在船幫上刻個記號回頭去找，有什麼兩樣？

予幼遇異人授太公活法變局秘訣，天盤、人盤、星門隨時變易，逢當令符使所值之宮，九星八門分順逆飛布，自有難窮之妙，此奇門實用之要訣也。然地盤奇儀常安，每一局乃一元管五日六十時，用足方終一局，看在何節氣內更換三元，此謂之天動地靜之道也。

我年幼時遇到異人，傳授了姜太公的活法變局秘訣：天盤、人盤以及九星八門都隨時變換，遇到當令值符值使所在之宮，九星與八門就分別按順逆兩種方向飛布，其中自有窮究不盡的妙處，這正是奇門實用的要訣。可是地盤上的三奇六儀卻始終安放不動：每一局由一元管五天共六十個時辰，用滿了才算走完一局，再看它落在哪一個節氣之內去更換三元。這就叫作天動地靜之道。

世傳五禽寄於二宮，重借死門以配之，不知始誤。李筌考之唐荊川、李九峰來謁陳純陽祖師之說，但當趨五飛乾，其天神禽為君干之象，位居中央，隨局更使，五行不定故也。予遇異人之授，與二公合若符契，詳究其用，寄者無驗，而不寄者百不一爽，則此是彼非，不辨自明矣。至於所用之宮，此時布演遇何遁等格，而吉凶之來由，一日而至於千百日，一年而至於千百年之事，其應如響。是雖不能盡得聖人作法之精意，其亦用規矩而巧者也，特此以告諸同志者，幸勿忽焉。

世間相傳把天禽星寄在坤二宮，又重複借死門去配它，殊不知從一開頭就錯了。李筌考據唐荊川、李九峰參謁陳純陽祖師的說法，認為中五宮只應當「趨五飛乾」，因為天禽星是君主與天干之首的象徵，位居中央，隨著局的變換而變換所使，五行並不固定。我從異人那裡所受的傳授，與這兩位先生的說法契合得像符節相對一樣；仔細考究實際效用，主張寄宮的推不准，不寄宮的百次裡沒有一次差錯，孰是孰非，不用辯也自然明白。至於所用之宮，這一時推布出來遇上什麼遁、什麼格，吉凶從哪裡來，一天以至千百天、一年以至千百年的事，應驗都像回聲一樣。這雖然還不能完全領會聖人立法的精意，也算是照著規矩而做得巧的了。特地寫出來告訴同道，希望不要忽視。

甘氏異傳秘訣歌：陰陽順逆妙難窮，一千八十失來蹤，符使變化無窮極，統領奇儀歷九宮。地道安然奇儀定，六十時終節局移，天道無休常運斡，符使之宮順逆飛。陽遁符一飛二黑，陰遁符九逆艮馳，如此九星飛九宮，九星順逆不相同。蓬芮沖輔禽循順，英任柱心禽逆行，此行陽星為值事，蓬芮沖輔止天英。此時陰星為值事，符英任柱至天蓬，年月日時循環轉，九星更換逐宮移。反伏二吟符使位，一二之餘宮位推，十時飛遍原位星，同年月易天干。

陰遁陽遁一順一逆，妙處窮究不盡；一千零八十局到後世已經找不到來路。值符值使的變化沒有窮極，它統領著三奇六儀走遍九宮。地道安靜不動，地盤上的奇儀固定不移，要等六十個時辰走完、節氣換局時才移動；天道運轉不休，值符值使所在之宮便按順逆飛行。陽遁時值符從坎一宮飛到坤二黑宮，陰遁時值符從離九宮逆行奔向艮宮，九星就這樣飛遍九宮，只是順行逆行各不相同。陽遁一路是天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽順次而行，陰遁一路是天英、天任、天柱、天心、天禽逆次而行。走陽星這一路時以陽星值事，從天蓬、天芮、天沖、天輔順數到天英為止；走陰星這一路時以陰星值事，從值符所在的天英、天任、天柱一直數到天蓬。年、月、日、時循環輪轉，九星也就逐宮更換移動。至於返吟、伏吟這兩種格局，要看值符值使所落的位置，按前一宮後一宮的餘數去推。十個時辰之內九星飛遍，各歸原位；年月雖同，天干卻已更換。

八門專主飛何處，陽順陰逆九宮飛，若遇開門為值使，驚生景休死傷杜。值使十時歸本位，有時超五理當然，符禽居中皆原位，斯時用法各天機。符使入中分順逆，七將飛宮開閉虛，凶門惡宿逢生旺，奇儀得令各施為。吉內藏凶凶有吉，主客之時用最奇，主得門星奇儀旺，營謀戰訟凱歌回。客逢生時來傷主，利客先施主受虧，門宮合卦此時宮，爻中造化論六神。君聖臣賢兼孝子，妻妾奴婢內外親，旺氣內親分上下，衰氣斷然外戚鄰。

八門專管飛到哪裡去？也是陽遁順行、陰遁逆行地飛遍九宮。假如開門當值為值使，那麼其後依次是驚門、生門、景門、休門、死門、傷門、杜門。值使走滿十個時辰便回到本位，中間有時要越過中五宮，這是理所當然的。值符與天禽星居中時都算原位，這時的用法各含天機。值符值使入中宮時要分順逆，其餘七將飛宮，或開或閉或落空。凶門惡星若逢生旺就更凶，三奇六儀若當令得時便各顯其能。吉中往往藏凶，凶中也可能有吉，分定主客再取用最為奇妙。主方若得吉門吉星、奇儀旺相，那麼經營謀劃、征戰訟事都能奏凱而回；客方若逢生氣之時來傷主方，就利於客方先動手，主方要吃虧。八門與九宮相配可以合成卦，就用當時的宮位起卦，在爻象的變化中再論六神。由此可推君主賢聖、臣子賢能、子孫孝順，以及妻妾奴婢、內外親族的情形：氣旺的主內親，還可分出尊卑上下；氣衰的就斷為外戚鄰里之人。

賢能貴賤成離難，父子兄才官鬼評，國泰豐年歲干見，公侯伯宰月干推。省府州縣日干是，人民時干討天真，要知天道雨晴陰，交節日時局內明。要知聖主傳朝位，登基日時局中推，要知出師取勝歸，安營發馬格遁推。要知官品升擢職，到任時日決如格，要知安營倉府庫，勝負賢能豐積時。要知房產常換主，豎造入門重造時，要知萬事成又敗，造葬遷謀配合時。要知生涯有利益，出入謀求遇吉時，要知年月有敗興，大歲宮中格局明。

人的賢愚貴賤、聚合離散的難易，要用父母、子孫、兄弟、妻財、官鬼這六親之象去評斷。國家安泰、年成豐稔，從太歲的天干上看；公侯伯宰這一級人物，從月干上推；省府州縣這一級，就看日干；黎民百姓則從時干上去求它的真相。要知道天時的陰晴雨雪，就在交節那一日那一時的局中看得分明。要知道聖主傳承朝位，就從登基的日時在局中推求。要知道出師能否得勝而歸，就從安營、發馬那一刻的格與遁去推。要知道官階能否升遷提職，就看到任的時日合不合吉格。要知道安營與倉庫府庫的情形，就看勝負、賢能與豐積之時。要知道房產會不會屢屢換主，就看豎柱上梁、入宅、重修那一刻。要知道萬事為何成而復敗，就看營造、埋葬、遷移、謀事時配合得如何。要知道生計有無利益，就看出入謀求時是否遇上吉時。要知道年月的興衰成敗，就在太歲所落之宮的格局中看明白。

要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬，要知月日有失得，二十四氣論交節。要知時日有災祥，六甲旬中看生傷，生合旺相臨期吉，休囚沖剋吉中殃。要知生平興廢事，命生時日局中推，同生富貴修短事，再察父母得子年。十二宮分坐向格，二十八宿定方輿，大運九九專造化，吉凶成敗格推詳。陽遁符蓬為初九、二九天芮、三九沖、四九輔星、禽五九、六九天心、七九柱、八九天任、九九英；陰遁符英為初九、二九天任、三九柱、四九天心、五九禽、六九天輔、七九沖、八九天芮、九九蓬。符使一九終九九，九九星終又換符。

要知道四季的吉凶，就從立春、立夏、立秋、立冬四個節點看。要知道月與日的得失，就按二十四節氣交節來論。要知道某時某日有災還是有祥，就在六甲旬中看它受生還是受傷：逢生、逢合、逢旺相，到時候就吉；逢休囚、逢沖剋，吉中也要生出災殃。要知道一生的興廢，就把本命與生辰的時日放到局中去推；同樣是論富貴與壽夭長短，還要再察父母宮與得子之年。十二宮分出坐向的格局，二十八宿判定方位地域，大運以九九為一節專主造化，吉凶成敗都要按格詳推。陽遁的運星次序是：值符起於天蓬為初九，第二個九為天芮，第三個九為天沖，第四個九為天輔，第五個九為天禽，第六個九為天心，第七個九為天柱，第八個九為天任，第九個九為天英。陰遁的次序是：值符起於天英為初九，第二個九為天任，第三個九為天柱，第四個九為天心，第五個九為天禽，第六個九為天輔，第七個九為天沖，第八個九為天芮，第九個九為天蓬。值符值使從第一個九起，到第九個九為止；九九走完，就再換一位值符。

蓬符運管八十一，八十二芮管如初，陽遁蓬菅星順換，陰遁蓬英逆更。加符時干為初運，九星順逆換初頭，美運中間期有惡，惡運之中美不期。許多成敗皆藏格，萬事盡包一局知，逐年月日時用事，此事干支始用神。假如甲子為時始，甲子就為用事神，乙丑輪二壬申九，十時年月癸酉同。六十花甲終癸亥，六十一數作用神，重用甲子六十一，千年萬載一同明。用事之神何所使，諸星各宿定根基，貴人勝蛇日上定，青龍明堂又建除。五符天曹並月將，以上四星起在時，奇門各宿分宮位，遁格玄微莫浪傳。

天蓬當值符時管八十一個單位，到第八十二便由天芮接管，仍如開頭一樣循環。陽遁由天蓬起順次更換星運，陰遁由天蓬、天英起逆次更換。把值符加在時干之上，作為第一運；九星按順逆更換，重新起頭。美運之中往往夾著惡運，惡運之中也會有意想不到的美運。許多成敗都藏在格局裡，萬事儘可從一個局中看出來。逐年逐月逐日逐時用事，都以所占那件事的干支作為起始用神。譬如以甲子時起始，甲子就是用事之神；乙丑排第二位，一直到壬申排第九位，第十個時辰起再與年月的癸酉相同。六十花甲到癸亥為止，第六十一個數又回頭作用神，重新以甲子為第六十一位，千年萬載都是同一個道理。用事之神如何驅使？各星各宿都要定下根基。天乙貴人、勝光、螣蛇一類從日上定；青龍、明堂又與建除十二神相配。五符、天曹以及月將，這四類星都從時辰上起。奇門各星宿分居宮位，遁甲格局玄微深奧，不要輕易傳人。

三奇專使論：遁甲之法，重在本時之干支，故其起例，以本時干加臨九星為值符，以本時支加臨八門為值使。曰使者，即如搶之樞密使與使相，即今之布政司、按察使之類，乃職官之謂也；曰符者，即印信文書，如古之告身，今之公據、文憑、勅書之類，乃璽書之謂也。

遁甲之法，關鍵在所占那一個時辰的干支，所以起例的辦法是：用本時的天干加臨到九星上去定值符，用本時的地支加臨到八門上去定值使。所謂「使」，就好比前代的樞密使、使相，也就是今天的布政使、按察使一類，指的是奉命辦事的職官。所謂「符」，就是印信文書，如古時的告身、今天的公據、文憑、敕書一類，指的是朝廷頒發的璽書憑信。

職官奉符璽以行事，而甲己為符頭，則握符璽之樞，運行於鴻蒙杳靄間，孰謂甲畏庚金而遁，乃遂終遁焉已也。然符非得使孰與奉行，使非得符何所憑據，二者原阫相離，猶之子平家官殺不離印綬，印綬不離官殺，殺印相生，功名顯達之謂也。故三奇得使，非徒謂三奇得之也，乃謂六甲符頭得此三奇之使耳。

職官奉著符璽去辦事，而甲、己兩干作為符頭，就等於握著符璽的中樞，運行在鴻蒙杳靄的天地之間。誰說甲既然畏懼庚金而隱遁，就此永遠遁藏不出了呢？然而有符沒有使，命令由誰去奉行；有使沒有符，辦事又拿什麼作憑據。這兩者本來就不相分離，正如子平算命家所說的官殺離不開印綬、印綬離不開官殺，殺印相生才是功名顯達之象。所以「三奇得使」這句話，並不只是說三奇本身得力，而是說六甲符頭得到了三奇來充當它的使者。

論主客：太公曰：凡主客、動靜無常，變化莫測，故有不定之象。或以先動為客、後動為主，或以動者為客、靜者為主，或以先聲為客、後聲為主，或以天盤為客、地盤為主。諸事總有用訣，成敗勝負皆以分定主客為緊要。

姜太公說：凡是主與客、動與靜，都沒有一定之規，變化不可測度，所以呈現的是不固定的象。有時以先動的一方為客、後動的一方為主；有時以動者為客、靜者為主；有時以先發聲勢的為客、後應聲的為主；有時以天盤為客、地盤為主。各類事情總有各自可用的口訣，而成敗勝負，都以先分定主客為最要緊。

如出兵動眾，以我為客，至彼地心，或以賊巢為主，或以賊所侵城郭為主，或以陽為客、陰為主，或反客為主、反主為客。選將求賢、招兵買馬、干謁訪友之類，是我為客、他為主；如在對敵，再又分主客也。或此時交鋒若利客，宜先耀武揚威、放炮吶喊；若主，惟宜偃旗息鼓、禁聲而敵，埋伏取勝。

比如出兵動眾，我方就是客；到了對方地界，或者把賊巢當作主，或者把賊所侵佔的城池當作主；也可以以陽為客、以陰為主，還可以反客為主、反主為客。至於選將求賢、招兵買馬、干謁訪友這一類事，都是我為客、對方為主；如果是兩軍對壘，則要再分一次主客。假如這個時辰利於客方，就該先耀武揚威、放炮吶喊，搶先動手；假如利於主方，就只宜偃旗息鼓、禁絕聲響而靜待敵人，用埋伏取勝。

凡發兵，須看賊巢遠近，交戰心不同時夜鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客利時而用之可也。如此時主客不利，只宜固守；倘若急迫，或被圍困，宜以計勝，或運籌閉六戊，或乘天馬、天罡，書符唸咒等類亦可。如占國事、都省、府縣、鄕市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，皆以地盤為主、天盤為客，人事最多，不能備述。

凡是發兵，必須看賊巢的遠近；交戰的心思與夜間接鋒時不同，不能一概以先動的為客，等到臨敵時選取主客有利的時辰再用便是。假如這個時辰主客兩方都不利，就只宜堅守；萬一情勢緊急，或者被圍困，就應該用計取勝，或者運籌閉六戊之門，或者乘天馬方、天罡方而行，書符唸咒之類也可以用。至於占國事、都省、府縣、鄉市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉這些事，都以地盤為主、天盤為客。人事項目最多，無法一一敘述。

大抵地盤諸星，得天盤諸星生合為上吉，若地盤生合天盤者次之。如客生主為稱意美滿，進益多端；主生客為耗散遲延；主客比和，行藏皆遂；主克客則半實半虛，自敗虛花，事為不果；客克主則戰敗無成，求吉招凶。故善用奇門者，必先分定主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時利客，我即客。或以進為客、不進為主，在我一心，不可執一為客、為主，任我可也。

大體上說，地盤諸星能得到天盤諸星來生它、合它，是最上等的吉；反過來地盤去生合天盤，就次一等。客來生主，主稱心美滿、進益很多；主去生客，主耗散拖延；主客五行比和，無論行動還是隱藏都能順遂；主克客，則半實半虛，自己先敗、徒有虛花，事情辦不成；客克主，則交戰失敗一事無成，求吉反招凶。所以善用奇門的人，必定先分定主客，然後才談得上占法。若這個時辰利主，我就做主；這個時辰利客，我就做客。也可以以進取為客、按兵不進為主，全在我一心決斷，不可死執哪一邊是客、哪一邊是主，隨我取用就是。

總法天機前篇：凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心運用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星屬木，是金克木，為客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精壯，百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事，主破敗驚憂，客舍暗眛，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰墓死絕之時加於木宮，生旺之時金不能克木，則木星為吉；如木亦臨衰墓絕之時，其凶終不免矣。

凡是推布演算奇門，先看大的天象，再察細微之處，總歸要靠自己一心去運用，這一點不可不知。比如天盤的九星、三奇六儀、八門屬金，加臨到地盤屬木的星上，就是金克木，屬於客來傷主，交戰有利於客方：行兵應當搶先發動，放炮吶喊，士卒精壯，百戰百勝。至於求謀、請謁、交易一類事，則主破敗驚憂，客居之處昏暗不明，會碰上盜賊小人；只有占行人一項，主行人即將到來。若金旺而木衰，凶險就更厲害。假如天盤金星正處在衰、墓、死、絕之時而加到木宮，又逢木得生旺，金就克不動木，那麼木星反為吉；但若木也正落在衰墓絕之時，那凶終究免不了。

如天盤木星加於地盤火星上，是為木生火，戰利為主，謀為一切等事皆能如晐。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅；若木臨退氣之宮，或木少火多，是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於地盤金星，是客來生主，若係土旺，或有重土，雖曰生金，須知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈。

假如天盤木星加在地盤火星之上，這是木生火，交戰有利於主方，謀劃各種事情都能稱心如意。不過若木氣太重又臨生旺之宮，那叫「貪生之木」，木多反把火壓得沒有光焰，火會漸漸自行熄滅；若木臨退氣之宮，或者木少火多，那就是枯木生火，火勢旺盛，大大有利於主方之兵。假如天盤土加在地盤金星之上，這是客來生主；但若土氣正旺，或者土重疊出現，雖說土能生金，卻要知道土太厚反把金埋住，必定有暗兵埋伏，使英雄失志、忠烈之士含屈。

如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜掩旗息鼓，禁聲而敵，大勝。凡諸謀為，事多破敗，有始無終，惟求名顯達、官事得理、出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威、進兵奏凱，客兵大勝。凡謀為諸事，始終皆耗，勞碌心力，後得安妥。

假如天盤木加在地盤金之上，金能克木，是主方反傷了客方，應當收旗停鼓、禁絕聲響而靜待敵人，可獲大勝。至於各種謀劃之事，則多半破敗，有始無終；只有求功名顯達、打官司得理、出行這三項為吉。假如天盤金加在地盤土之上，土生金，是主生客，應當耀武揚威、進兵奏凱，客方之兵大勝。至於謀劃各種事情，則自始至終都在消耗，勞碌心力，不過到最後還能得個安穩妥當。

作用妙法後篇：妙用之法，全在年月日時四天干，詳其加臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，咸可推詳之矣。年干為君、父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。

運用奇門的妙法，全在年、月、日、時這四個天干上：細看它們加臨到九宮的哪一宮，與什麼吉凶格局相合，那麼聖明的君主、賢良的臣子、孝子慈孫，以及父母、妻妾、奴婢、親戚鄰里等各類事情，就都可以推詳出來。分屬是這樣的：年干代表君主與父母，月干代表大臣宰輔與伯叔，日干代表兄弟與朋友，時干代表妻妾、子女、士卒與奴婢。

如天盤年干合吉格，門生宮，或上下干相合，主國泰民安，君臣父母福壽康寧；若年干合凶格，或被沖剋，主四海兵戈、身心不寧、骨肉刑傷、災危憂驚。若干得天盤相生，或合吉格，有忠臣列士輔國安民，加官封爵，萬事稱心；若凶格又被沖剋，有奸臣專權、休官罷職、六親參商、貧苦奔波。

如果天盤上的年干與吉格相合，門又生宮，或者上下兩干正好相合，那就主國泰民安，君臣、父母都福壽康寧；如果年干合上凶格，或者被沖被克，就主四海兵戈四起、自身心神不寧、骨肉之間刑傷、災危憂驚。如果月干得到天盤之氣來生，或者合上吉格，就有忠臣義士輔國安民，主加官封爵、萬事稱心；如果合上凶格又被沖剋，就會有奸臣專權，自己休官罷職，六親像參星與商星那樣此出彼沒不能相見，一生貧苦奔波。

若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦、貴喜臨門、身安友助、求謀遂心；若日干被克合凶格，主兄弟刑傷、六親不和、身困招災。若時干得天盤生合吉格，主妻子賢能、士卒精強、奴婢得力；倘合凶格又被沖剋，主父子刑傷不和、兵卒自亂、奴婢欺主。

如果日干得到天盤八門的生合又逢吉格，就主兄弟和睦、貴人喜事臨門、自身平安而朋友相助、求謀稱心；如果日干被克又合凶格，就主兄弟刑傷、六親不和、自身困頓招災。如果時干得到天盤生合又逢吉格，就主妻子賢能、士卒精強、奴婢得力；倘若合上凶格又被沖剋，就主父子刑傷不和、兵卒自己譁亂、奴婢欺凌主人。

凡六庚加於年月日時干上，或年月日時干加臨六庚上，須看六庚加於何人乾上，財知某人之吉凶。合吉格尤吉，合凶格尤凶，主骨肉不和、己身危困。假如陽遁三局甲己日丁卯時，時干在九宮離上，開門天沖星，甲子戊一同臨宮，生門與庚在坤二宮，甲己日為飛干格，主兄弟不和、朋友反目、身招災困。又如陽九局乙庚日丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門、身安友助、求謀遂心。若看年干、月干、時干須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。

凡是六庚加在年、月、日、時干之上，或者年、月、日、時干加到六庚之上，都要看六庚壓在代表哪一類人的乾上，才能知道那個人的吉凶（「財」當作「才」，方才之意）。合吉格就格外吉，合凶格就格外凶，主骨肉不和、自身危困。舉例來說：陽遁三局甲己日丁卯時，時干落在九宮離位，同宮的是開門與天沖星，甲子戊也一同臨於此宮，而生門與庚在坤二宮，對甲己日來說這是「飛干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招致災困。又如陽遁九局乙庚日丙子時，得到「青龍返首」吉格，就主貴人喜事盈門、自身平安而有友相助、求謀稱心。要看年干、月干、時干時必須另外起局，不可就拿這一局作準，否則吉凶不會應驗。

臨機變用：人為萬物之靈，感通諸事之應，在我天機一時之動，皆可推也。如欲知兵家勝負，則於出師動眾、發馬立營日為始，逐日查算利於何日時交鋒得勝、何日時賊來何方、何日時埋伏何處、何日時奏凱成功，皆預可知也。欲知人事成敗得失，隨時演遁可。欲知人生壽夭窮通，則取本命年月日時演布，而妻財子祿、富貴貧賤、壽夭皆可知矣。

人是萬物之靈，能感應貫通各種事情的徵應，只要自己心中天機一動，都可以據以推算。比如要知道兵家的勝負，就以出師動眾、發馬立營那一天作起點，逐日查算：哪一日哪一時交鋒能得勝，哪一日哪一時賊從哪一方來，哪一日哪一時該在何處埋伏，哪一日哪一時能奏凱成功，這些都可以預先知道。要知道人事的成敗得失，隨時起局演遁就行。要知道人一生的壽夭窮通，就取本人出生的年月日時來推布，那麼妻、財、子、祿，富貴貧賤、壽命長短，也都可以知道。

凡物器之破損、成敗、久暫，則以所得之日時，或方見之時，或取物形之長短方圓，按五行所屬配合遁時，則器物損壞日時、被竊盜可預知矣。又如軍中，凡有一見一聞，或遇移倒斜蹲錯落金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，或聽鳥獸聲音只數，或風從何方忽來，或雷震樹木響動幾聲在於何方，但遇一見一聞稍涉怪異之事，俱可為吉凶之兆。

凡是器物的破損、成敗、能用多久，就以得到它的日時，或者剛看見它的時刻，或者取器物形狀的長短方圓，按五行所屬去配合遁局的時辰，那麼這件器物什麼時候損壞、會不會被偷盜，就可以預先知道。又比如在軍中，凡有一見一聞之事——或遇上金鼓移動、傾倒、歪斜、蹲落、錯亂之類，或聽見言語的善惡，或看見旗鼓破損，或飛鳥走獸從哪一方來，或聽見鳥獸叫了幾聲，或風忽然從哪一方吹來，或雷震樹木響了幾聲、在哪一方——只要遇上一見一聞稍微涉及怪異的事，都可以拿來作為吉凶的預兆。

或聽人言語幾聲幾字，或樂器不時亂鳴幾聲，或金鼓不時響動幾聲，凡事物遇目一見，皆可取為占卜之應。在吾心一動，活法變通，切記不可取其一又取其二，以至吉凶無可定也。如取某件占之不准，再取別物占之又不准，是心未定，所以吉凶無驗也。

或者聽人說話說了幾聲幾個字，或者樂器不合時宜地亂響幾聲，或者金鼓不定時地敲響幾下，凡是事物一入眼簾，都可以取作占卜的應徵。關鍵在自己心念一動，活法隨機變通；但切記不可取了這一件又去取那一件，那樣吉凶就沒法判定了。假如取某一件來占不准，再換別的東西來占又不准，那是心還沒有定，所以吉凶才不應驗。

如遇一字一點一物一聲一人一獸即為子時，二為丑，三為寅。如甲己日遁起甲子時，如數有十三，即作第二次丙子時；若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次戊子、庚子、壬子；再遇多，五子時盡，即作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。如此千時萬時，皆可仿此而用無窮也。

取象定時的辦法是：所遇到的若只有一個字、一個點、一件東西、一聲響、一個人、一隻獸，就算子時；有兩個就算丑時，三個就算寅時，依此類推。比如甲己日按五鼠遁從甲子時起頭，若所數之數是十三，超過十二一輪，就作第二輪的丙子時；數目再多而又輪迴到子位，就依次作第三輪戊子、第四輪庚子、第五輪壬子；再多下去，五個子時用盡，就轉作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。這樣千時萬時都照此類推，用起來沒有窮盡。

時定然後用符使飛布演遁，九星八門詳諸吉凶遁格，及大運日時，一切吉凶遠近前後盡可知矣。若出師，須詳看領軍官及大小頭目本命天干合吉凶等格，或利於征伐、或利於埋伏、或利於衝鋒、或利於接應、或利於固守、或利於行事，總視其人年命所利斟酌用之，則大小三軍皆無誤矣。

時辰定下來以後，就用值符值使飛布演遁，把九星八門所構成的各種吉凶遁格詳細推詳，再加上大運與日時，一切吉凶、遠近、先後就都能知道了。如果是出兵，還必須仔細查看領軍官以及大小頭目的本命天干各合什麼吉凶格：有的宜於征伐，有的宜於埋伏，有的宜於衝鋒，有的宜於接應，有的宜於固守，有的宜於辦理事務，總之要看那個人的本命年干所宜，斟酌使用，這樣大小三軍的安排就都不會出錯。

凡八門與宮比和，雖為主為客均利，再詳遁格各利否。若天盤奇儀生地盤奇儀，惟利主兵大勝，一切諸事大吉；若地盤克天盤，為主亦吉，諸事有始無終；若天盤奇儀克地盤奇儀，為客兵大勝，一切謀為等事破敗耗散，有憂災凶。

凡是八門與所落之宮五行比和，那麼做主做客都有利，只是還要細看所遇的遁格各自是否有利。若天盤的奇儀生地盤的奇儀，就只利於主方之兵大勝，一切事情都大吉；若地盤反過來克天盤，做主也算吉，但各種事情有始無終；若天盤奇儀克地盤奇儀，就是客方之兵大勝，而一切謀劃之事破敗耗散，有憂愁災禍之凶。

凡八門生宮為客生主，若天盤奇儀又生合地盤者，或地盤奇儀克天盤，惟利為主，戰凱而歸，所為一切等事皆如心意，而多進益，永為禎祥。若逢天盤奇儀克地盤奇儀，為主兵謹防埋伏，當有虛詐，不可攻打，打以計取之。凡八門克宮為客傷主，若天盤奇儀克地盤奇儀，或地盤生天盤，為客兵百戰百勝；此時地盤奇儀克天盤奇儀者，謂之主先勝，於客後不可敵，亦不可深入也。

凡八門生所落之宮，這是客來生主。若天盤的奇儀又生合地盤，或者地盤的奇儀反克天盤，就只利於做主，交戰可以奏凱而歸，所辦的一切事情都稱心，進益很多，長久為祥瑞。若碰上天盤奇儀克地盤奇儀，那麼做主的一方要謹防埋伏，其中必有虛張聲勢的詐術，不可硬攻，只能用計取勝。凡八門克所落之宮，這是客來傷主。若天盤奇儀克地盤奇儀，或者地盤生天盤，就是客兵百戰百勝；如果這時是地盤奇儀克天盤奇儀，那叫主方先勝，客方隨後就抵擋不住，主方也不可乘勝深入。

凡為宮克門，是主強客弱，若地盤奇儀克天盤奇儀，或得天盤生地盤，為主兵大勝，諸事吉慶由我主張，然亦不可太過也。若地盤克天盤，主兵先勝，宜急回兵，不可攻剿，諸事先吉後憂。凡為宮生門，是客強主弱，若地盤奇儀又生天盤奇儀，或天盤克地盤者，為客兵全勝，凡為諸事雖吉而多虛費；若上克下者，求謀反招驚憂。

凡是宮克門，那是主強客弱。若地盤奇儀又克天盤奇儀，或者得天盤來生地盤，就是主方之兵大勝，各種事情的吉慶都由我作主，不過也不可做得太過。若地盤克天盤，主方之兵先勝，就該趕緊收兵，不可再去攻剿，否則諸事先吉後憂。凡是宮生門，那是客強主弱。若地盤奇儀又生天盤奇儀，或者天盤克地盤，就是客方之兵全勝；這時辦各種事雖屬吉，卻多有虛耗浪費。若是上盤克下盤，求謀反而招來驚恐憂患。

若天盤生地盤，或地盤克天盤，凡為主人先加恩德以利誘之，而後得勝，諸事宜遲而有益。又以上所論門宮，若得生旺之時，或逢沖剋亦不為憂；若逢衰之時，又被沖兢，宜須固守，諸事莫為。若我在生旺制人為勝，如逢衰墓制人為憂；若逢生旺生人有益，逢衰墓生人，此自敗矣。

若天盤生地盤，或者地盤克天盤，那麼做主的人應先施加恩德，用利益去引誘對方，然後取勝；各種事情宜於放慢節奏，慢反而有益。此外，以上所論的門與宮，若正當生旺之時，即便碰上沖克也不必憂慮；若正當衰弱之時，又被沖被克，那就應當固守，什麼事都別做。若我處在生旺之地去制服別人，是勝；若處在衰墓之地去制服別人，反成憂患。若在生旺之地去生助別人，對我有益；若在衰墓之地還去生助別人，那就是自取敗亡了。

占事主客論：凡此時或為主、為客，總順用九星、六儀、三奇、八門，逢生旺祿，不逢衰墓死絕，不受他諸星剋制，任我為主為客也。如上樑、安葬、赴任、遠行、商賈、出入、婚姻、謀為、求名、請謁、家宅等類，只宜地盤為主，天盤九星、三奇、六儀、八門為客。

凡是這一個時辰要做主還是做客，總要順著看九星、六儀、三奇、八門：只要它們都遇上生、旺、祿之地，不落在衰、墓、死、絕之地，也不受其他星的剋制，那麼做主做客就都隨我。至於上樑、安葬、赴任、遠行、經商、出入、婚姻、謀事、求名、請謁、家宅這一類事情，一律只以地盤為主、以天盤的九星、三奇、六儀、八門為客。

大抵要天盤生合地盤為上吉，自有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請託，事方得妥。如天盤諸星克地盤，凡諸為一切等事，多招是非，口舌重造，即成復敗，不免憂驚。

大體上以天盤生合地盤為最吉，自然會有官員貴人相助，凡事不遇阻隔，進益很多。如果反過來是地盤生合天盤，只算次一等的吉，那就耗散較多，辦事費力，自始至終勞碌，各樣事情都拖沓遲緩，得靠求人謀劃、託人說項，事情才能辦妥。如果天盤各星去克地盤，那麼所辦的一切事情多半招惹是非，口舌一再發生，剛成又敗，免不了憂愁驚恐。

如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢，凡事雖強，恐後無益，謂之我克者休，故諸事有始無終，只宜求名、官事得。若戰為主，百戰百勝，奏凱而歸。如天盤與地盤諸星比和，亦或門生宮、宮生門，或門宮比和，諸星或天盤生地盤，或地盤生天盤，主客皆吉。

如果地盤各星去克天盤各星，那是我方有勢，事情當下雖強，只怕後來無益，這就叫「我所克的是休氣」，所以各樣事情有始無終，只適宜求功名、打官司得理這兩項。若用於打仗而做主方，則百戰百勝，能奏凱而歸。如果天盤與地盤諸星五行比和，或者門生宮、宮生門，或者門與宮比和，諸星之間或天盤生地盤、或地盤生天盤，那麼主方客方都吉。

如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相剋，大利為客，為主大凶，凡為諸事，立見災非，吉事成凶，憂驚重見，永為不吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相剋者，是失令之客不能傷得令之主，客反招其咎也。如地盤之星雖在衰墓失令之宮，逢天盤諸星相生為主者，初雖不吉，幸受其生，迨交我旺之日時，自大吉也。天盤與地盤同論，餘仿此，凡用當細詳之。

如果地盤落在衰、墓、死、絕之宮，又被天盤所克，那就大大有利於客方，做主方則大凶，辦各類事情都立刻見到災禍是非，本來的吉事變成凶事，憂愁驚恐一再出現，長久不吉。如果地盤落在生旺當令之宮，而天盤是衰囚之星來克它，那是失令的客方傷不了當令的主方，客方反倒自招其咎。如果地盤之星雖在衰墓失令之宮，卻得天盤諸星來生，做主方的人起初雖不吉，幸而受到生助，等到交入我方旺相的日時，自然就大吉了。反過來看天盤，道理相同；其餘都照此類推，用時應當細細推詳。

如客生主，為稱意美滿，進益多端；主生客，為秏散遲延，凡事後吉；主客比和，行藏皆遂；主克客，為半實半虛，自敗虛花，事為不果，惟戰則勝，求名得就；如客克主，事招驚恐，災禍刑傷。如主臨旺氣逢生為美，為新、為盛、為繁華、為鮮明；逢克為枵、為敗、為破、為舊、為歪斜、為無色、無用也。

客來生主，主稱心美滿、進益很多；主去生客，主耗散拖延，凡事要到後來才吉；主客比和，無論行動還是收藏都順遂；主克客，事情半實半虛，自己先敗、空有虛花，辦不成結果，只有打仗能勝、求功名能成；客來克主，則辦事招致驚恐，有災禍刑傷。若主方臨旺氣又逢生，那是好象，主新鮮、興盛、繁華、鮮明；若逢克，就是空虛、敗落、破損、陳舊、歪斜、沒有顏色、沒有用處之象。「枵」是空虛的意思。

如詳人品，逢生旺之時富人，為時人；主客諸星皆旺，為富貴人；如客生主，為有權人；主生客，為退時人、為貧人；客傷主，為奴婢小人，合吉格為善人、好人，合凶格為兇惡人、賊盜人；主克客，為有難人、災厄人，或逃亡人；如主逢衰墓之時，為閒人、為凌下之人；主客俱衰，為受誣人，或下賤人；如臨衰墓又逢沖剋，為廢人、為痴人、為無用人。

如果要細辨所占那個人的品類：逢生旺之時的是富人，是正當時運的人；主客諸星都旺的，是富貴之人；客來生主的，是有權勢之人；主去生客的，是過了時運的人、貧窮之人；客來傷主的，是奴婢小人，若合吉格便是善人好人，若合凶格便是兇惡之人、盜賊之流；主去克客的，是有難之人、遭災厄之人，或者是逃亡之人；如果主方逢衰墓之時，是閒散之人、受人欺凌的下位之人；主客都衰，是蒙冤受誣之人，或者下賤之人；如果既臨衰墓又逢沖剋，那就是殘廢之人、痴愚之人、無用之人。

若要知人品貴賤、長幼男女老少，以九星八門定之。如開門天心星逢生，為富貴人，為長者大貴君父；逢克者，林下貴宦、僧道、老翁。如死門逢生，惟老母貴、妻貴，母有權有勢，或國家皇親；逢克，為鄉閒老媍、後母、再娶無夫之妻，或尼姑、賣婢之類，餘仿此推。

若要知道人品的貴賤以及長幼男女老少，就用九星八門來判定。比如開門與天心星逢生，那是富貴之人，是尊長、大貴之人、君主父輩；若逢克，就是退居林下的官宦、僧道、老翁。又如死門逢生，只主老母尊貴、妻子尊貴，母親有權有勢，或者是國家皇親；若逢克，就是鄉間閒居的老婦、繼母、改嫁而無夫之婦，或者尼姑、販賣婢女一類人。其餘都照這個辦法推。

凡取克應，此一時一宮，有九神、九星、三奇、六儀、八門，俱有克應，但不知以何星等類為定一時之應耳。蓋一時有一星得令為主，餘星若失令為用，俱取克應為準也。

凡是取「克應」，也就是取眼前將出現的人事物象作為驗證：某一個時辰、某一個宮裡，九神、九星、三奇、六儀、八門都各有各的克應，難處只在不知道該以哪一類星來定這一個時辰的應徵。其實每一個時辰總有一顆星當令而為主，其餘失令之星只作輔助之用，一概取當令那一星的克應為準。

如此時合吉，有明堂貴人、青龍、長生、旺、祿、五符等吉星，門宮相生者，為貴人、顯宦達士、正人善人，在物為美、為新、為貴物美品佳味。若合凶格，門宮相剋，干支沖犯，為林下官貴、為平常人、僧人、為不正人、為奸邪、為疾病，或廢人，或盜賊；在物為破損舊物、為缺器、為無用閒器、為苦酸腥臭之物味。此大概言之，然萬物事類無窮，凡用須以本日時細看生旺休囚，以變通詳察之也。

如果這個時辰合吉，有明堂、貴人、青龍、長生、帝旺、祿神、五符這些吉星，門與宮又相生，那麼所應的人便是貴人、顯宦、通達之士、正派善良之人；所應的物便是美好的、新的、貴重的物品與佳美的滋味。如果合上凶格，門與宮相剋，干支互相沖犯，那麼所應的人便是退居林下的官宦、平常人、僧人、行為不正之人、奸邪之徒、病人，或者殘廢之人，或者盜賊；所應的物便是破損的舊物、殘缺的器皿、無用的閒置之器，以及苦、酸、腥、臭一類氣味。這只是就大概而言，萬物事類無窮無盡，實際使用時必須按當日當時細看生旺休囚，靈活變通地詳細察驗。

九遁歌：奇門九遁少人知，秘在仙經甚奧微。丙合生門居丁上，便為天遁月光輝；乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之；丁與休門臨太陰，人遁星精藉照臨；丙合生門合九天，神靈所蔽有威權；丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避；乙合休門臨坎水，即是蛟龍得雲雨；辛儀合生臨艮丙，猛虎神威淨八蠻；虎狂位遇丁景制，叱吒生風上將壇；龍逃亦藉丁加景，一躍雷門振羽輪。

奇門九遁很少有人知道，秘密藏在仙經之中，極為奧妙細微。丙奇與生門相合而落在丁的上面，就是天遁，如月華生輝；乙奇與開門相合而臨於六己之上，就是地遁，能借日精遮蔽形跡；丁奇與休門同臨太陰，就是人遁，借星精照臨；丙奇與生門相合又逢九天，就是神遁，為神靈所庇護而有威權；丁奇與休門相合而臨九地，就是鬼遁，伏兵能夠潛藏躲避；乙奇與休門相合而臨坎宮之水，就是龍遁，如同蛟龍得到雲雨；辛儀與生門相合臨艮宮再合丙，就是虎遁，猛虎的神威可以蕩平八方蠻夷；白虎猖狂之位若遇丁奇與景門來制伏，一聲叱吒便能生風，登上將壇；青龍逃走之格也要靠丁奇加景門來救，一躍過雷門，便可重振羽翼車輪。

天遁：丙加丁逢生門為天遁，其方得月精所蔽。此時宜修身、煉道、遁跡、隱形，可以稱王侯之權利，朝君王、謝蒼穹、祈福、求神、出師、征戰自伏。凡上策、獻書、求官、進職、剪惡、除凶、商賈、出行、婚姻、入宅百事吉。倘練祭丁甲、呼風喚雨，用本旬玉女符咒立應。

丙奇加臨丁奇又逢生門，就是天遁，那個方位得到月之精華的遮蔽。這時宜於修身、煉道、隱跡、藏形，可以取得王侯一般的權勢利益；朝見君王、酬謝上天、祈福、求神、出師征戰都能使對方自行降伏。凡是進獻上策、上書言事、求官、升職、剪除惡人、掃除兇徒、經商、出行、婚姻、入宅，百事皆吉。倘若要祭煉丁甲神將、呼風喚雨，用本旬的玉女符咒，立刻就有感應。

地遁：乙加己逢開門臨九地、太陰、六合為地遁，其方得日精所蔽。此時宜設伏、藏兵、立寨、安營、建置、修造、出陣、攻城，全師捷勝。凡出行、埋葬、冠婚、藏匿皆吉。又看乘朱雀宜設詞行詐間諜，乘螣蛇宜蠱惑，乘太常有酒食宴會，乘青龍有財喜，乘白虎有爭鬬，乘玄武主竊取探私，乘勾陳主淹滯。

乙奇加臨六己又逢開門，且臨九地、太陰、六合，就是地遁，那個方位得到日之精華的遮蔽。這時宜於設伏、藏兵、立寨、安營、興建、修造、出陣、攻城，可以全軍得勝。凡出行、埋葬、行冠禮、結婚、藏匿都吉。還要看它乘的是哪一位神：乘朱雀宜於編造言詞、施行詐術與間諜之事；乘螣蛇宜於蠱惑人心；乘太常主有酒食宴會；乘青龍主有財喜；乘白虎主有爭鬥；乘玄武主暗中竊取、刺探隱私；乘勾陳則主事情淹滯不前。

人遁：丁加乙逢休生門臨太陰為人遁，其方得星精所蔽。此時宜選將求賢，說敵和仇，投策獻書，隱藏伏匿，凡結姻交易全吉。又看乘日祿、喜神、貴人主財喜和合，乘朱雀主詞訟得理，乘螣蛇主惡夢邪魅，乘白虎忌行舟，乘玄武防盜，乘天輔、天柱主陰雨，天沖主雷，天英主電，占病危。

丁奇加臨乙奇又逢休門或生門，且臨太陰，就是人遁，那個方位得到星之精華的遮蔽。這時宜於選將求賢，遊說敵人、化解仇怨，投遞計策、上書獻言，隱藏躲避，凡是結親、交易一概吉利。還要看它乘什麼：乘日祿、喜神、貴人主財喜與和合；乘朱雀主打官司能得理；乘螣蛇主噩夢與邪祟；乘白虎則忌行船；乘玄武要防盜；乘天輔、天柱主天陰下雨，乘天沖主打雷，乘天英主閃電，若占疾病則病情危險。

風遁：乙奇合開、休、生吉門臨巽宮為風遁。此時宜於其方祭神，取氣噴旗旐，戰立旌旗，以應風侯，或托異香令軍士沈聽音樂，呼風破敵用火攻，飛砂走石，用本旬玉女符咒，順風擊之。經曰：局中風遁可生風，赤壁鏖兵用此攻，藏隱遁伏機密事，交頭接耳總相通。又看乘天沖、天輔二星祭風愈妙。又丙奇與開門臨坤宮，宜禱祭風伯雨師。

乙奇與開門、休門、生門三吉門相合而臨巽宮，就是風遁。這時宜於在那個方位祭神，取氣吹噴軍旗，作戰時豎立旌旗，以應合風的徵候；或者點起異香讓軍士沉靜地聽音樂，然後呼風破敵、施用火攻，使飛沙走石，再用本旬玉女符咒，順著風勢攻擊。經文說：局中若有風遁便可以生風，赤壁之戰鏖兵就是用它來進攻；隱藏遁形、辦機密之事，交頭接耳也都能相通。又要看：若乘天沖、天輔兩星去祭風，效果更妙。另外丙奇與開門同臨坤宮，宜於禱祭風伯雨師。

雲遁：乙加辛合開、休、生三吉門臨坤為雲遁。此時宜於其方禱求雨澤、利農稼、建營寨、修仙、煉道，大將逢之宜埋伏掩襲，以應雲候全勝。須呼本旬玉女符咒，破雲生霧取氣作用。又冬月宜求雪，夏月宜求雨，乘白虎主冰雹，乘朱雀主旱，刦營利。

乙奇加臨辛儀，與開門、休門、生門三吉門相合而臨坤宮，就是雲遁。這時宜於在那個方位禱求雨水、有利農事莊稼、建立營寨，也宜修仙煉道；大將遇上它，宜於埋伏與掩襲，應合雲的徵候可獲全勝。要念本旬的玉女符咒，用破雲生霧、取氣的法門去施為。此外冬月宜求雪，夏月宜求雨；乘白虎則主降冰雹，乘朱雀則主天旱，而劫營有利。

龍遁：乙加壬合開、休、生三吉門臨坎為龍遁。此時宜於其方祭龍神、祈雨澤，演習水戰，密運機謀，造置水器，或開河通渠，計量積水沖陣，以應龍候。又看乘青龍、元武、神后之神主霪雨，防奸細盜賊。凡移舟轉向、下水、計量江面、把守關津隘口、水軍對敵，須用本旬玉女符咒，躡斗罡必得龍神暗助。

乙奇加臨壬儀，與開門、休門、生門三吉門相合而臨坎宮，就是龍遁。這時宜於在那個方位祭龍神、祈求雨澤，演習水戰，暗中運籌機謀，製造安置水戰器械，或者開河通渠，測算蓄水去沖垮敵陣，以應合龍的徵候。還要看：若乘青龍、玄武、神后這些神，主連綿大雨，要防奸細與盜賊。凡是移船轉向、下水、測量江面寬窄、把守關津隘口、水軍對敵，都要用本旬的玉女符咒，再踏罡步斗，必定能得龍神暗中相助。

虎遁：乙加辛逢休、生門臨艮為虎遁。此時宜於其方招撫叛亡，據險守險，設計衝鋒，並祭風鎮邪、驅除魔崇、捕射獵，以應虎候。若安營伏兵，賊自不敢正視。須用本旬玉女咒，躡罡步斗必得虎威神助。神遁：丙奇、生門臨九天為神遁。此時宜於其方祭祀祈神，建置壇場，驅神遺將，陰謀密計，以應神候。行兵宜作神將塗抹三軍，神即至矣。若遇白虎、雷殺、劫殺，防雷傷。經曰：格中神遁最難逢，大將行兵立見功，祭祀鬼神極有應，人間百事福無窮。

乙奇加臨辛儀又逢休門或生門而臨艮宮，就是虎遁。這時宜於在那個方位招撫叛逃之人，佔據險要、扼守險地，設計衝鋒，並可祭風鎮邪、驅除鬼魅作祟、射獵捕獸，以應合虎的徵候。若在此安營埋伏，賊人自然不敢正眼相視。要用本旬玉女咒，踏罡步斗，必得虎威神明相助。丙奇與生門同臨九天，就是神遁。這時宜於在那個方位祭祀祈神、建立壇場、驅遣神將，施行隱秘計謀，以應合神的徵候。行軍時宜把三軍裝扮塗飾成神將模樣，神靈便會到來。若遇上白虎、雷殺、劫殺，要防雷擊之傷。經文說：諸格之中神遁最難遇到，大將行兵立刻見功，祭祀鬼神極為靈驗，人間百事福氣無窮。

鬼遁：辛加丁逢休、生、杜門臨艮宮九地為鬼遁。此時宜於其方採探賊情，偷營劫寨，行間諜，布謠言，疑惑軍心，彼不能察。又宜超亡薦孤，驅神遺鬼，祭煉丁甲，用本旬玉女符咒，自得鬼神助力。以上九遁凡行兵用事俱吉，惟忌奇墓刑迫。

辛儀加臨丁奇，又逢休門、生門或杜門而臨艮宮九地，就是鬼遁。這時宜於在那個方位刺探賊情，偷營劫寨，派遣間諜，散佈謠言，使敵軍軍心疑惑而無從察覺。又宜超度亡魂、薦拔孤魂，驅遣神鬼，祭煉丁甲，用本旬的玉女符咒，自然能得鬼神之力相助。以上九種遁格，凡用於行兵辦事都吉，只忌三奇入墓、擊刑與門迫。

三詐法：凡事宜開、休、生三吉，即不得乙丙丁三奇亦吉，又取地盤九地、太陰、六合三神助奇，謂之陰門得助，故無不吉。真詐：乙丙丁合開、休、生門臨太陰為真詐，宜暗計、埋伏、佈德、隱遁吉。重詐：乙丙丁合開、休、生門臨九地為重詐，宜選將、招兵、修築、埋葬吉。休詐：乙丙丁合開、休、生門臨六合為休詐，宜禱祈、袪邪、合藥、治疫、造葬、婚姻、交易、上官、赴任、遺使、破敵，萬事皆吉。

三詐之法：辦各種事情宜取開門、休門、生門三個吉門，即使沒有乙丙丁三奇也算吉；再取地盤上九地、太陰、六合這三位陰神來輔助三奇，這叫「陰門得助」，所以沒有不吉的。真詐：乙丙丁三奇與開門、休門、生門相合而臨太陰，就是真詐，宜於暗中定計、埋伏、施布恩德、隱遁，皆吉。重詐：三奇與三吉門相合而臨九地，就是重詐，宜於選將、招兵、修築工事、埋葬，皆吉。休詐：三奇與三吉門相合而臨六合，就是休詐，宜於禱告祈求、祛除邪祟、配制藥物、治療瘟疫、營造與安葬、婚姻、交易、上任、赴任、派遣使者、擊破敵軍，萬事皆吉。

五假法：假者，假其氣以用事，須以其事而符其氣，則用之有益，否則悖其氣而用之則凶，忌迫墓，慎之。天假：景門合乙、丙、丁臨九天為天假，宜彰動天威、奮揚威武，謁貴求賢、上書獻策、頒號令、申盟約，使敵人自伏。地假：杜門同丁、己、癸臨九地為地假，宜潛伏隱遁，私約交通，偃旗息豉，暗地施為；臨太陰宜遺人間諜，臨六合宜逃亡避災難。人假：驚門同六壬臨九天為人假，宜捕捉叛亡，搜擒匿寇，捕盜拿賊，暗計施行；若太白入熒已在其下，必獲。鬼假：死門同丁、己、癸臨九地為鬼假，又為神假，宜超亡薦度、安葬、埋伏、交戰、築堤積水、挖井、通渠。物假：傷門同丁、己、癸臨六合為物假，宜索取、捕捉、返歸故里，修葺舊壘、填塞古道、交易、伏藏，俱吉。

五假之法：所謂「假」，是借那一種氣去辦事，必須讓所辦之事與那一種氣相符，用起來才有益；否則違背它的氣去用，就凶。忌諱門迫與入墓，要謹慎。天假：景門與乙、丙、丁三奇相合而臨九天，就是天假，宜於彰顯天威、奮揚威武，謁見貴人、訪求賢才，上書獻策，頒佈號令、申明盟約，使敵人自行降伏。地假：杜門與丁、己、癸相合而臨九地，就是地假，宜於潛伏隱遁，私下約定往來，偃旗息鼓，暗中行事；若臨太陰宜派人做間諜，若臨六合宜逃亡避災。人假：驚門與六壬相合而臨九天，就是人假，宜於捕捉叛逃之人，搜擒藏匿的寇盜，捕盜拿賊，暗中用計施行；若「太白入熒」之格已在它的下面，必能擒獲。鬼假：死門與丁、己、癸相合而臨九地，就是鬼假，也叫神假，宜於超度亡靈、安葬、埋伏、交戰、築堤蓄水、挖井、開渠。物假：傷門與丁、己、癸相合而臨六合，就是物假，宜於索取討還、捕捉、返回故鄉，修葺舊營壘、填塞古道、交易、隱藏，都吉。

青龍回首：戊加丙為龍回首，此時宜舉百事，有欣悅稱心之驗，行軍俱吉。飛鳥跌穴：丙加戊為鳥跌穴，此時百事宜為，有顯達易成之象，戰陣皆吉。三奇得使：甲己日丙奇，乙庚日乙奇，丙辛日丙奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇，凡陰陽二遁遇此，諸事皆吉。玉女守門：甲己時在丙，乙庚時在辛，丙辛時在乙，丁壬時在己，戊癸時在壬，凡營建、宴會、喜慶事皆吉。又時遇乙卯、未，丙午，丁酉之值使加臨玉女，合吉格諸事大吉；又如庚午、子，己卯，戊子，亦為守門時。

青龍回首：戊儀之上加丙奇，叫青龍回首，這時辦各種事都宜，有歡欣稱心的應驗，行軍也一概吉利。飛鳥跌穴：丙奇之上加戊儀，叫飛鳥跌穴，這時百事都可以做，有顯達而容易成功之象，作戰佈陣都吉。三奇得使：甲日己日取丙奇，乙日庚日取乙奇，丙日辛日取丙奇，丁日壬日取乙奇，戊日癸日取丁奇；凡陰遁陽遁遇上這種配合，各樣事情都吉。玉女守門：甲己時在丙上，乙庚時在辛上，丙辛時在乙上，丁壬時在己上，戊癸時在壬上；凡營建、宴會、喜慶之事都吉。此外，遇上乙卯、乙未、丙午、丁酉這些值使加臨玉女之位，又合吉格，各樣事情大吉；又如庚午、庚子、己卯、戊子，也算是守門之時。

天輔時：甲己之日己巳時，乙庚甲申不須疑，丙辛端用甲午好，丁壬甲辰最為宜，戊癸甲寅定免罪，號為天輔大吉時。此時萬事皆宜，行兵征戰必獲大勝，雖斧鉞在前，有罪必釋，最為妙異。三奇升殿：乙奇到震，丙奇到離，丁奇到兌，此三奇升本宮之殿，百事皆吉。奇游祿位：乙奇到震，丙奇到巽，丁奇到離為本祿之位，合吉門謀為皆吉。

天輔時：甲日、己日取己巳時，乙日、庚日取甲申時不必懷疑，丙日、辛日正該用甲午時最好，丁日、壬日以甲辰時最為適宜，戊日、癸日取甲寅時一定能免罪，這幾個時辰號稱天輔大吉時。這時萬事都宜，行兵征戰必獲大勝；縱然斧鉞就在眼前，有罪也一定獲釋，極為奇妙。三奇升殿：乙奇飛到震宮、丙奇飛到離宮、丁奇飛到兌宮，這叫三奇登上本宮的殿堂，因為震屬木合乙、離屬火合丙、兌屬金合丁，百事皆吉。奇游祿位：乙奇到震、丙奇到巽、丁奇到離，是三奇各自的祿位，再配上吉門，謀事都吉。

懽怡：乙丙丁三奇臨六甲值符之宮為懽怡，凡百謀為無不和悅。相佐：本旬值符加地盤三奇之上，百事皆宜，派兵調弁尤為效力。天地奇儀相合：乙庚、丙辛、丁壬為奇合，戊癸、甲己為儀合，得吉門，凡百謀為皆有和合之象。交泰：乙奇加丁，丁奇加丙，遇吉門，主客皆吉，謀為大利。天運昌氣：六丁加六乙為昌氣，遇吉門主客皆利，凡百謀為皆吉。門宮和義：和者，宮生門也；義者，門生宮也。遇吉門吉格，萬事皆宜。

歡怡：乙丙丁三奇臨到六甲值符所在之宮，叫歡怡，凡百謀劃無不和悅順暢。相佐：本旬的值符加在地盤三奇之上，百事皆宜，派兵調遣將弁尤其得力。天地奇儀相合：乙與庚、丙與辛、丁與壬相合是「奇合」，戊與癸、甲與己相合是「儀合」，再得吉門，凡百謀劃都有和合之象。交泰：乙奇加在丁上、丁奇加在丙上，再遇吉門，主客雙方都吉，謀事大為有利。天運昌氣：六丁加在六乙之上叫昌氣，遇吉門則主客都有利，凡百謀劃都吉。門宮和義：所謂「和」，是宮來生門；所謂「義」，是門去生宮。遇上吉門吉格，萬事皆宜。

青龍逃走：六乙加辛為龍逃走，此時不宜舉兵，主將士逃竄，謀為皆凶。白虎倡狂：六辛加乙為虎倡狂，不宜行兵，主客皆傷，諸事不吉，行船、婚、修造尤忌。螣蛇妖嬌：六癸加丁為蛇妖嬌，此時百事不利，主動作虛驚，兵家值此尤防敵人妖術火攻。朱雀投江：六丁加癸為雀投江，諸事不宜，文書洩漏，火災怪異。

青龍逃走：六乙加在辛上，叫青龍逃走。乙為日奇如龍，辛為肅殺之金，龍被金逼而走，所以這時不宜出兵，主將士逃散，謀劃各事都凶。白虎猖狂：六辛加在乙上，叫白虎猖狂。金壓木上，主客雙方都受傷，各樣事情不吉，行船、結婚、修造尤其忌諱。螣蛇夭矯：六癸加在丁上，叫螣蛇夭矯。這時百事不利，行動起來會有虛驚；用兵的人碰上它，尤其要防敵人使用妖術和火攻。朱雀投江：六丁加在癸上，叫朱雀投江。丁為文書之火，落入癸水，各事都不宜，主文書洩漏，有火災與怪異之事。

太白火熒：六庚加丙為白入熒，諸事凶，尤防賊來刦營，伏兵丙宮挫其鋒。熒入太白：六丙加庚為熒入白，行兵主賊去，宜尾追，有不戰而賊自敗之象。飛宮格：六甲值符加地庚為飛宮格，諸事不吉，戰主大將遭擒，凡事宜靜不宜動，用兵先舉者必敗，最宜慎之。伏宮格：六庚加地甲值符為伏宮格，此時行兵宜不宜退出，行主逢盜賊、車折馬傷，百事不宜。

太白入熒：六庚加在丙上，叫「白入熒」。庚為太白之金，丙為熒惑之火，金壓火上，各事皆凶，尤其要防賊來劫營；可在丙所在之宮埋伏兵馬，挫他的鋒芒。熒入太白：六丙加在庚上，叫「熒入白」。火壓金上，用兵主賊兵退走，宜於尾隨追擊，有不必交戰而賊自敗之象。飛宮格：六甲值符加在地盤庚之上，叫飛宮格，各事不吉；作戰主大將被擒，凡事宜靜不宜動，用兵搶先發動的一方必敗，最應謹慎。伏宮格：六庚加在地盤甲值符之上，叫伏宮格，這時行兵只宜按兵、不宜退出，出行則會遇上盜賊、車折馬傷，百事不宜。

飛干格：日干加庚為飛干格，戰則主客皆傷，出行主飛災橫禍。伏干格：庚加日干為伏干格，此時戰必遭擒，主客兩傷，出行尤忌。大格：天庚加地癸，此時謀為諸事不利，出行阻隔，車破馬傷，惟捕捉可獲。小格：天庚加地壬為天羅，凡百謀為不利，行兵、出行尤忌。刑格：六庚加地己，此時行兵大凶，出行道途阻隔，諸事不利。

飛干格：日干加在庚上，叫飛干格，交戰則主客兩方都要受傷，出行主有意外之災、橫生之禍。伏干格：庚加在日干上，叫伏干格，這時交戰必被擒獲，主客兩傷，出行尤其忌諱。大格：天盤庚加在地盤癸上，這時謀劃各事都不利，出行受阻隔，車破馬傷；只有捕捉逃犯一項可以擒獲。小格：天盤庚加在地盤壬上，又叫天羅，凡百謀劃都不利，行兵與出行尤其忌諱。刑格：六庚加在地盤己上，這時行兵大凶，出行道路阻隔，各事不利。

悖格：（丙加值符主蒞政紀網紊亂，又丙加丙為天乙，加丙為飛悖。）六丙加年月日時干，此宜固守，不可輕動，利主不利客，舉事主紊亂無緒，凶。年月日時格：六庚加本年歲干、月干、日干、時干，百事不利，惟宜捕捉，行人即至。

悖格：原注說，丙加在值符上，主臨政治事時綱紀紊亂；又丙加丙為天乙，值符加在丙上就叫飛悖。六丙加在本年、本月、本日、本時的天干之上，這時宜於固守，不可輕舉妄動，利於主方而不利客方，舉事主頭緒紊亂、理不出條理，為凶。年月日時格：六庚加在本年太歲之干、月干、日干、時干之上，百事不利；只宜捕捉，占行人則主行人立刻就到。

天網四張格：六甲值符加地癸為天網，此時惟利漁獵。經曰：天網四張，萬物盡傷，百事不舉，惟宜逃亡，當從天上六癸方出。又曰：天網四張走無路，一二網低有路通。網高者，天上六癸加五六七八九宮，大凶不可用；網低者，天上六癸加一二三四宮，可匍匐而出。

天網四張格：六甲值符加在地盤癸上，叫天網。這時只利於捕魚打獵。經文說：天網四面張開，萬物都要受傷，百事都辦不成，只宜於逃亡，而且應當從天盤六癸所在的方位出去。又說：天網四張時無路可走，落在一宮、二宮則網張得低，還有路可通。所謂網高，是天盤六癸加在五、六、七、八、九宮，大凶不可取用；所謂網低，是天盤六癸加在一、二、三、四宮，還可以匍匐著爬出去。

地羅遮格：天上六壬加時干、六癸，忌出兵出行。經曰：地羅遮障莫占前，天網四張無路走。五不遇時：時干剋日干皆是，出行主折損，百事凶，用兵尤忌，雖有奇門，切不可用。六儀擊刑：甲子臨震，甲戍臨坤，甲申臨艮，甲午臨離，甲辰臨巽，甲寅臨巽，此時忌用兵，主有擊刑之象，安營值其方尤忌，出行謀為不利。

地羅遮格：天盤六壬加在時干或六癸之上，忌出兵、出行。經文說：地羅遮擋時不要占問前程，天網四張時更是無路可走。五不遇時：凡時干剋日干的都是，出行主有折損，百事皆凶，用兵尤其忌諱，縱然有三奇吉門，也切不可用。六儀擊刑：甲子戊落震宮、甲戌己落坤宮、甲申庚落艮宮、甲午辛落離宮、甲辰壬落巽宮、甲寅癸落巽宮，這幾種情形都是擊刑。這時忌用兵，主有互相刑剋之象，安營正紮在那個方位尤其忌諱，出行謀事都不利。

三奇入墓：乙奇臨坤，丙奇臨乾，丁奇臨艮為三奇入墓，忌行軍，凡百事吉者不吉，凶者不凶，無功之象。時干入墓：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑，此時百事不宜，出師出行尤忌。星門入墓：休蓬入辰，驚開心柱入丑，傷杜沖輔入未，景英入戍，生死任芮禽入辰，此時凡百謀為阻滯不通。

三奇入墓：乙奇臨坤宮、丙奇臨乾宮、丁奇臨艮宮，就是三奇入墓，忌行軍；凡事該吉的不吉，該凶的也不凶，是一無所成之象。時干入墓：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑這幾個時辰，百事不宜，出師、出行尤其忌諱。星門入墓：休門與天蓬入辰，驚門、開門與天心、天柱入丑，傷門、杜門與天沖、天輔入未，景門與天英入戌，生門、死門與天任、天芮、天禽入辰。碰上這些，凡百謀劃都阻滯不通。

伏吟：星、符、門還加本宮為伏吟，此時凡百謀為只宜靜守，不可妄動，急猝進兵必遭圍困，雖有吉門亦不可用。返吟：星、符、門加對沖之宮為返吟，凡百謀為反覆不定，積糧靜守吉。門宮迫制：休臨離，開、驚臨震巽，生、死臨坎，傷、杜臨坤艮，景臨兌乾，八門克宮為迫，宮克八門為制。吉門宮迫制，則吉事不吉、凶事不凶；凶宮凶門兢制，則災殃尤甚。

伏吟：九星、值符、八門仍舊加在自己本宮上，就是伏吟。這時凡百謀劃只宜靜守，不可妄動；倉促進兵必遭圍困，縱有吉門也不可用。返吟：九星、值符、八門加到與本宮正相對沖之宮，就是返吟。凡百謀劃反覆不定，只宜屯積糧草、靜守為吉。門宮迫制：休門臨離宮，開門、驚門臨震宮巽宮，生門、死門臨坎宮，傷門、杜門臨坤宮艮宮，景門臨兌宮乾宮——凡八門克所落之宮叫「迫」，宮克八門叫「制」。吉門若逢迫或制，那麼該吉的事不吉，該凶的事也不凶；若是凶宮凶門再互相剋制，災殃就格外深重。

六甲加六戊，謂天盤戊加地盤戊，是為伏吟，凡事閉塞，靜守為吉。戊加乙為青龍合靈，門吉事吉，門凶事凶。加丙為青龍返首，動作大利，若逢迫墓擊刑，吉事成凶。加丁為青龍耀明，謁貴求名吉利，若值墓迫，招是招非。加己為貴人入獄，公私皆不利。加庚為值符飛宮，吉事不吉，凶事更凶。加辛為青龍折足，吉門生助尚可謀為，若逢凶門，主拐帶失財，有足疾。加壬為龍入天牢，凡陰陽皆不利。加癸為青龍華蓋吉格，門吉招福，門凶多乖。

六甲遁為六戊，天盤的戊加在地盤的戊上，就是伏吟，凡事閉塞不通，靜守為吉。戊加乙叫「青龍合靈」，門吉則事吉，門凶則事凶。戊加丙叫「青龍返首」，行動大為有利，但若碰上門迫、入墓、擊刑，吉事也會變凶。戊加丁叫「青龍耀明」，謁見貴人、求取功名都吉利；若正逢入墓或門迫，反招惹是非。戊加己叫「貴人入獄」，公事私事都不利。戊加庚叫「值符飛宮」，該吉的不吉，該凶的更凶。戊加辛叫「青龍折足」，若有吉門生助還可以謀事，若逢凶門，主被人拐騙帶走財物、並有足部疾病。戊加壬叫「龍入天牢」，無論陰事陽事都不利。戊加癸叫「青龍華蓋」，本是吉格，門吉便招福，門凶則多乖違。

乙加戊為利陰害陽，門逢凶迫，財破人傷。加乙為日奇伏吟，不宜謁貴求名，只可安分守身。加丙為奇儀順生，吉星遷官進職，凶星夫妻別離。加丁為奇儀相佐，文書事吉，百事可為。加己為日奇入霧，土掩暗眛，門凶宅必凶，得三奇開門為地遁。加庚為日奇被刑，爭訟財產，夫妻懷私。加辛為青龍逃走，奴僕拐帶，六畜皆傷。加壬為日奇入地，尊卑悖亂，官訟是非。加癸為華蓋青龍，宜遁跡修道，隱匿藏形，躲災避難為吉。

乙加戊叫「利陰害陽」，若門又逢凶或逢迫，主破財傷人。乙加乙叫「日奇伏吟」，不宜謁貴求名，只能安分守己。乙加丙叫「奇儀順生」，配吉星則升官進職，配凶星則夫妻分離。乙加丁叫「奇儀相佐」，文書之事吉利，百事都可以做。乙加己叫「日奇入霧」，被土氣掩蔽而昏暗不明，門凶則住宅必凶；若同時得三奇與開門，就成地遁。乙加庚叫「日奇被刑」，主為財產爭訟，夫妻各懷私心。乙加辛叫「青龍逃走」，主奴僕拐帶財物潛逃，六畜也都受損傷。乙加壬叫「日奇入地」，主尊卑失序、悖亂，有官司是非。乙加癸叫「華蓋青龍」，宜於隱跡修道、隱匿藏形，用來躲災避難為吉。

丙加戊為飛鳥跌穴，謀為百事洞徹。加乙為日月並行，公私謀為皆吉。加丙為月奇孛師，文書逼迫，破耗遺失。加丁為星奇朱雀，貴人文書吉利，常人平靜，得三吉門為天遁。加己為火孛入刑，囚人刑杖，文書不行，吉門得吉，凶門轉凶。加庚為熒入太白，門戶破壞，盜賊耗失。加辛為謀事成就，病人不凶。加壬為火入天羅，為客不利，是非頗多。加癸為華蓋孛師，陰人害事，災禍頻生。

丙加戊叫「飛鳥跌穴」，謀劃百事都能通達明徹。丙加乙叫「日月並行」，公事私事的謀劃都吉。丙加丙叫「月奇孛師」，主文書催逼、破財耗損與遺失。丙加丁叫「星奇朱雀」，對貴人與文書之事吉利，平常人則平安無事；若再得三吉門，就成天遁。丙加己叫「火孛入刑」，主囚犯受刑杖，文書行不通；配吉門尚能得吉，配凶門就轉為凶。丙加庚叫「熒入太白」，主門戶破壞、盜賊耗失。丙加辛，主謀事能成，病人不凶。丙加壬叫「火入天羅」，做客方不利，是非頗多。丙加癸叫「華蓋孛師」，主陰人（婦女一類）從中害事，災禍接連發生。

丁加戊為青龍轉光，官人升遷，常人咸昌。加乙為人遁吉格，貴人加官進爵，常人婚姻財喜。加丙為星隨月轉，貴人越級高升，常人樂里生悲。加丁為奇入太陰，文書即至，喜事遂心。加己為火入勾陳，奸私□冤，事因女人。加庚為年月日時格，文書阻隔，行人必歸。加辛名曰朱雀入獄，罪人釋囚，官人失位。加壬名曰五神互合，貴人恩詔，訟獄公平。加癸名為朱雀投江，文書口舌俱消，音信沉溺。

丁加戊叫「青龍轉光」，做官的人升遷，平常人也都昌盛。丁加乙是人遁吉格，貴人加官進爵，平常人有婚姻與財喜。丁加丙叫「星隨月轉」，貴人越級高升，平常人則樂極生悲。丁加丁叫「奇入太陰」，文書立刻就到，喜事稱心。丁加己叫「火入勾陳」，主姦情私事結怨含冤（原文此處有缺字），事情多由女人引起。丁加庚是年月日時格，主文書受阻隔，出門在外的人必定回來。丁加辛叫「朱雀入獄」，主囚犯獲釋，而做官的人失位。丁加壬叫「五神互合」，主貴人得到恩詔，訟獄審斷公平。丁加癸叫「朱雀投江」，主文書與口舌之爭都消解，但音信也沉沒不通。

己加戊名犬遇青龍，門吉謀為遂意，上人見喜，門凶枉勞心機。加乙名為墓神不明，地戶蓬星，宜遁跡隱形為利。加丙名曰火孛地戶，陽人冤冤相害，陰人必致淫汙。加丁名曰朱雀入墓，文狀詞訟，先曲後直。加己名為地戶逢鬼，病者死，百事不遂。加庚名曰刑格，求名詞訟先動者不利，陰星有謀害之情。加辛名曰游魂入墓，大人鬼魅，小人家先為崇凶。加壬名地網高張，狡童佚女，姦情殺傷。加癸名曰地刑元武，男女疾病垂危，詞訟有囚獄之凶。

己加戊叫「犬遇青龍」，門吉則謀事稱心，上級見了歡喜；門凶則白費心機。己加乙叫「墓神不明」，又稱地戶蓬星，宜於隱跡藏形才有利。己加丙叫「火孛地戶」，主男子之間冤冤相報互相殘害，女子則必致淫亂汙穢。己加丁叫「朱雀入墓」，主狀紙詞訟先屈後伸。己加己叫「地戶逢鬼」，病人會死，百事不遂。己加庚叫「刑格」，求功名、打官司都是先動的一方不利，陰星還含有謀害之情。己加辛叫「游魂入墓」，大人遇鬼魅，小人則被家中祖先作祟，凶。己加壬叫「地網高張」，主狡獪少年與放蕩女子，因姦情而致殺傷。己加癸叫「地刑玄武」，主男女疾病垂危，詞訟有牢獄之凶。

庚加戊曰太白天乙伏宮，百事不可謀為，凶。加乙為太白蓬星，退吉進凶。加丙為太白入熒，占賊必來，為客利進，為主破財。加丁曰亭亭之格，因私暱起官司，門吉有救。加己名為刑格，官司被重刑。加庚曰太白同宮，官災橫禍，兄弟雷攻。加辛曰白虎干格，遠行車折馬死。加壬遠行迷失道路，男女音信嗟呀。加癸名為大格，行人至，官司止，生產母子俱傷，大凶。

庚加戊叫「太白天乙伏宮」，百事都不可謀劃，為凶。庚加乙叫「太白蓬星」，退守則吉，進取則凶。庚加丙叫「太白入熒」，占賊必定來犯；做客方利於進兵，做主方則要破財。庚加丁叫「亭亭之格」，因私下親暱之事惹起官司，若門吉尚有救。庚加己叫「刑格」，打官司會被判重刑。庚加庚叫「太白同宮」，主官災橫禍，兄弟之間也如雷相攻。庚加辛叫「白虎干格」，遠行則車折馬死。庚加壬，主遠行迷路，男女音信斷絕而空自嗟嘆。庚加癸叫「大格」，主行人到來、官司停止，但生產時母子俱傷，大凶。

辛加戊曰困龍被傷，官司破財，屈抑越分，妄動禍殃。加乙曰白虎倡狂，人亡家敗，遠行多殃，尊長不喜，車船俱傷。加丙曰干合孛師，熒出現，占雨無，占晴旱，占事必因財致訟。加丁曰獄神得奇，經商獲倍利，囚人逢赦宥。加己曰入獄自刑，奴僕背主，訟訴難伸。加庚曰白虎出力，刀刃相接，主客相殘，宜退讓，強進血濺衣衫。加辛為伏吟天庭，公廢私就，訟獄自罹罪名。加壬曰凶蛇入獄，兩男爭女，訟事不息，先動失理。加癸曰天牢華蓋，日月失明，誤入天網，動止乖張。

辛加戊叫「困龍被傷」，主打官司破財，受屈抑而越出本分，妄動就有禍殃。辛加乙叫「白虎猖狂」，主人亡家敗，遠行多災殃，尊長不喜歡，車船都受損傷。辛加丙叫「干合孛師」，熒惑之火顯現，占雨則無雨，占晴則大旱，占事必因財物而引起訟爭。辛加丁叫「獄神得奇」，經商可獲加倍之利，囚犯能遇赦免。辛加己叫「入獄自刑」，主奴僕背棄主人，訴訟難以申辯。辛加庚叫「白虎出力」，主刀刃相接，主客互相殘殺，宜於退讓；強行進逼就要血濺衣衫。辛加辛叫「伏吟天庭」，主公事荒廢而私事成就，打官司自己反落罪名。辛加壬叫「凶蛇入獄」，主兩男爭一女，訟事不休，先動手的一方失理。辛加癸叫「天牢華蓋」，主日月失去光明，誤入天網，行止乖張失措。

壬加戊名為蛇化龍，男人發達，女產嬰童。加日奇六乙名曰格名小蛇，女八柔順，男子嗟呀，占孕生子祿馬光華。加月奇六丙名曰水蛇入火，官災刑禁，絡繹不絕。加星奇六丁名乾合蛇刑，文書牽連，貴人匆匆，女吉男凶。加己名曰凶蛇入獄，大禍將至，順守斯吉，詞訟主理曲。加庚名曰太白擒蛇，刑獄公平，剖邪正。加辛名曰螣蛇相纏，縱得吉門亦不能安，若有謀望，被人欺瞞。加壬名曰蛇入地羅，外人纏繞，內事索索，星門俱吉，庶免蹉跎。加癸名曰幼女姦淫，家有丑聲，門星俱吉，轉為福亨吉。

壬加戊叫「蛇化龍」，主男子發達，女子生育嬰兒。壬加日奇六乙叫「小蛇」（原刻衍「格名」二字），主女子柔順而男子嘆息（原刻「女八」當作「女人」）；占懷孕則生子有祿馬光華。壬加月奇六丙叫「水蛇入火」，主官災刑禁接連不斷。壬加星奇六丁叫「干合蛇刑」，主文書牽連，貴人匆遽，女子吉而男子凶。壬加己叫「凶蛇入獄」，主大禍將至，順時固守才吉，打官司主自己理虧。壬加庚叫「太白擒蛇」，主刑獄審斷公平，能剖分邪正。壬加辛叫「螣蛇相纏」，縱然得到吉門也不能安寧，若有所圖謀，會被人欺騙蒙蔽。壬加壬叫「蛇入地羅」，主外人糾纏，家內之事瑣碎不寧；若星與門都吉，才可望免於蹉跎。壬加癸叫「幼女姦淫」，主家中有丑聞；若門與星都吉，反能轉為福氣亨通之吉。

癸加戊名曰天乙會合，吉格財喜，婚姻吉，人贊助成合，門凶迫制，反招官非。加日奇六乙名曰華蓋蓬星，貴人祿位加增，常人平安。加月奇六丙名曰華蓋孛師，貴賤逢之，上人見喜。加星奇六丁名曰螣蛇夭矯，文書官司，火焚莫逃。加己名曰華蓋地戶，男女占之音信皆阻，躲避災難為吉。加庚名曰太白入網，以暴爭訟立平。加辛名曰網蓋天牢，占訟、占病死罪莫逃。加壬名曰復見螣蛇，嫁娶重婚，不保年華。加癸曰天網四張，行人失伴，病訟皆傷。

癸加戊叫「天乙會合」，屬吉格，主財喜，婚姻吉利，有人贊助促成。若門凶又逢迫制，反而招惹官非。癸加日奇六乙叫「華蓋蓬星」，主貴人俸祿職位增加，平常人平安。癸加月奇六丙叫「華蓋孛師」，無論貴賤之人遇上，都能得上級歡喜。癸加星奇六丁叫「螣蛇夭矯」，主文書引起官司，又有火焚之厄難以逃脫。癸加己叫「華蓋地戶」，男女占問都主音信阻隔；用來躲避災難則吉。癸加庚叫「太白入網」，以強暴手段爭訟反而立刻平息。癸加辛叫「網蓋天牢」，占訟事、占疾病都主死罪難逃。癸加壬叫「復見螣蛇」，主嫁娶為重婚，不能白頭到老。癸加癸叫「天網四張」，主行人失去同伴，疾病與訟事都要受傷害。

三奇到宮應克。乙到乾：有人著黃衣至，或扛錢過為應，後六十日內進商音人財產大發。到坎：有人著皂衣至，或有鼓聲為應，後七日得財。到艮：有人著白衣至，或纏布來，或網裹魚來為應，後一年內進人口，有人送家禽來大吉。到震：有漁獵人至，並小兒二人同來為應，後七日進財寶，若有東方產亡者，聞之主大發。

三奇飛到各宮時，眼前會出現的應驗之象如下。乙奇到乾宮：會有穿黃衣的人來，或有人扛著錢經過，這就是應驗的徵兆；此後六十天內，會得到商音之人（五音屬商、姓氏屬金者）的財產而大發。乙奇到坎宮：會有穿黑衣的人來，或聽到鼓聲，這是應；七天後可得財。乙奇到艮宮：會有穿白衣的人來，或有人纏著布匹來，或有人用網兜著魚來，這是應；一年之內家中添丁進口，有人送家禽來，大吉。乙奇到震宮：會有打魚打獵的人來，並有兩個小孩一同前來，這是應；七天後進財寶；若聽說東方有產婦亡故的事，主大發。

到巽：有白衣人騎馬過，或小兒作戲耍為應，後三年內生貴子，進東方財產，若聞東方人家失火，或縊死大發。到離：有人著色衣應，後三七日進橫財，若聞東方有刀刃自殺者，必大發。到坤：有三五少婦至，或鳥鵲成群為應，後三日或三十日進角音人田地。

乙奇到巽宮：會有穿白衣的人騎馬經過，或有小孩在嬉戲玩耍，這是應；三年之內生貴子，得到東方的財產；若聽說東方有人家失火，或有人上吊身亡，主大發。乙奇到離宮：會有穿彩色衣服的人出現作應；二十一天後得橫財；若聽說東方有人用刀刃自殺，必定大發。乙奇到坤宮：會有三五個少婦前來，或有鳥鵲成群飛過，這是應；三天或三十天後，會得到角音之人（五音屬角、姓氏屬木者）的田地。

丙到乾：有披衣人至，或鳥鵲成隊飛來為應，後百日進寡婦財產。到坎：有瞽目人至，北方有飛鳥來應，後百日或一年因水火生財大富。到艮：有人著青衣至，小兒哭泣，或童子手拿銅鐵器物為應，後七日內進財寶，週年內進白馬。到震：有武人持軍器至，若春用有雷聲，或鼓聲應。

丙奇到乾宮：會有披著衣服的人來，或有鳥鵲成隊飛來，這是應；一百天後得到寡婦的財產。丙奇到坎宮：會有盲人前來，北方有飛鳥飛來作應；一百天或一年後，因水火之事生財而大富。丙奇到艮宮：會有穿青衣的人來，有小孩哭泣，或有童子手裡拿著銅鐵器物，這是應；七天之內進財寶，一年之內得到白馬。丙奇到震宮：會有武人帶著兵器前來；若在春天用事，則有雷聲或鼓聲作應。

到巽：有鼓聲歌樂為應，後七日有色衣人至，家招橫財。到離：有黃黑飛鳥成隊來為應，或七日、六十日進田蠶發旺。到坤：有皂衣人至，或烏鵲鳴南方為應，後三七日進南方人財物，或一年內進牛羊及絕戶財產大發。到兌：有人持扙並拿酒器及抱小兒為應，更有鼓樂之聲。

丙奇到巽宮：以鼓聲和歌樂為應；七天後有穿綵衣的人來，家中招得橫財。丙奇到離宮：有黃色黑色的飛鳥成隊飛來作應；七天或六十天後，田產蠶桑興旺。丙奇到坤宮：會有穿黑衣的人來，或烏鵲在南方鳴叫作應；二十一天後得到南方人的財物，或一年之內得到牛羊以及絕戶人家的財產而大發。丙奇到兌宮：會有人拄著柺杖、並拿著酒器、抱著小孩作應，還會伴有鼓樂之聲。

丁到乾：有人持刀刃至，或牽馬過為應，後三日內或七十日內動土得財大發。到坎：有人抱小兒來，南方雲雨至，黑禽自西來為應，百日內有婚姻喜慶事大吉。到艮：有人與小兒打狗為應，後七日或七十日內進黃黑色活物，半年內人口及田契發旺。到震：有二女子著青衣至，或雙夫婦至，或黑白禽自南方來為應，後七十日內進黃白活物大發。

丁奇到乾宮：會有人拿著刀刃前來，或有人牽馬經過作應；三天之內或七十天之內，因動土而得財大發。丁奇到坎宮：會有人抱著小孩來，南方有雲雨到來，黑色禽鳥從西邊飛來作應；一百天內有婚姻喜慶之事，大吉。丁奇到艮宮：會有人和小孩一起打狗作應；七天或七十天之內，得到黃黑色的活物，半年之內人口與田契興旺。丁奇到震宮：會有兩個穿青衣的女子前來，或有一對夫婦前來，或有黑白禽鳥從南方飛來作應；七十天之內得到黃白色的活物而大發。

到巽：有小兒騎馬過，南方雲起，北方下雨為應，週年內人淹死、婦人產亡，凶。到離：有蹶足人，或瞎眼人至，及小兒騎馬過為應，後九十日內因火生財發旺。到坤：有女人著青衣至，與僧道同行，或黑牛乘車為應，後七十日內因水破財致敗。到兌：有人抱文書印簿至，或趕牛羊鹿為應，後六十日內進田宅致富。

丁奇到巽宮：會有小孩騎馬經過，南方起雲、北方下雨作應；一年之內有人溺死、婦人難產而亡，屬凶。丁奇到離宮：會有跛足的人或瞎眼的人前來，以及小孩騎馬經過作應；九十天之內因火事生財而興旺。丁奇到坤宮：會有穿青衣的女人前來，與僧道同行，或有黑牛拉車作應；七十天之內因水事破財而致敗落。丁奇到兌宮：會有人抱著文書印簿前來，或有人趕著牛羊鹿作應；六十天之內得到田宅而致富。

十干克應歌：六甲時行遇貴人，三教人逢乙奇神，丙逢執器人騎馬，丁逢眷女禮相迎，戊己陰陽人其伴，庚辛壬逢鬬打人，六癸山林隱逸士，無氣生旺理上評。九星克應歌：天蓬時逢貴人行，湖海人來有喜欣；天芮鄉民或匠藝，僧道同行論世情；天沖相逢人漁獵，輔貴陰人三五迎；天禽農夫泥土匠，天心秀士作官人；天柱陰人爭口舌，天任運土阻行人；天英火燭文紙赤，聘禮歌歡鼓樂聲。

十干克應歌，講十天干當值時眼前會遇到什麼人：六甲之時出行會遇上貴人；乙奇之時會碰到儒、釋、道三教中人；丙奇之時會遇到手持器物或騎馬的人；丁奇之時有女眷以禮相迎；戊、己之時有男女相伴同行；庚、辛、壬之時會碰上打架鬥毆的人；六癸之時會遇到山林中的隱逸之士。至於所遇之人的貴賤高下，還要按該干是無氣還是生旺，在道理上斟酌評定。九星克應歌，講九星當值時的應象：天蓬當值時出行遇貴人，有江湖上的人來而帶來歡喜；天芮當值時遇到鄉民或工匠藝人，還有僧道同行談論世情；天沖當值時遇到打魚打獵的人；天輔當值時有貴人和三五個婦女相迎；天禽當值時遇到農夫和泥水匠；天心當值時遇到讀書人和做官的人；天柱當值時有婦女爭吵口舌；天任當值時有運土的人阻住去路；天英當值時見到火燭、文書紙張與紅色之物，還有下聘之禮、歌唱歡笑與鼓樂之聲。

八門克應歌：休遇陰陽貴賤人，江湖遊樂捕網賓；生遇鄉談產業，傷逢爭訟鬬爭臨；杜逢逃避男共女，或遇山林樂飲人；驚逢罵詈年少婦，賭博貪淫鬬鬧聲；景遇二人晝飲樂，開逢官貴老年人；死門病厄並遊獵，又遇送柩白衣人。

八門克應歌，講八門當值時眼前會出現的人事：休門當值時會遇到男女貴賤各色人等，以及江湖上游樂、撒網捕魚的客人；生門當值時會聽到人談論鄉里與產業之事；傷門當值時會碰上爭訟鬥毆；杜門當值時會遇到逃避躲藏的男男女女，或者遇到在山林中飲酒作樂的人；驚門當值時會遇到罵人的年輕婦女，以及賭博、貪淫、吵鬧之聲；景門當值時會遇到兩個人在白天飲酒作樂；開門當值時會遇到官員貴人和老年人；死門當值時遇到疾病災厄以及打獵之事，又會遇上送棺柩、穿白衣的人。

人取年干為命主，時之局為定便，取本命為題，次看九星何宜。推人本命，以本人生時之局為主，然後即於局中搜尋本人生年干支局，即為其人之本命。取其本命之局，以推其一生之窮通壽夭、吉凶禍福，妻財子祿俱可知矣。

推一個人的命，取他出生那年的天干作為命主，以出生時辰所屬的局作為定盤，先立本命為題目，再看九星落在哪裡、宜於什麼。具體做法是：推某人的本命，先以他出生時辰所在的那一局為主，然後就在這一局中去找他出生那一年干支所落的位置，那便是這個人的本命。取定本命之局，用它來推他一生的窮通壽夭、吉凶禍福，連妻子、財帛、子女、祿位都可以推出來。

正時推占，重時位，符為我兮使為配。此不知本命而以正時推占其命運也。天上值符宮之星、儀、門、將為本身，值符下地盤之星、儀、門、將為住宅，為子孫；值使之門為立業，為妻妾，為官職，為客旅；值使下地盤之星、儀、八門為地頭，為任所，為子女。

若用當下的正時來推占，就著重看時辰所落的宮位：以值符代表我自身，以值使與它相配。這是在不知道本命的情況下，用當下正時來推占命運的辦法。天盤值符所在之宮的星、奇儀、門、神將，代表本人；值符之下地盤的星、奇儀、門、神將，代表住宅與子孫；值使所臨之門代表立業，也代表妻妾、官職與客旅；值使之下地盤的星、奇儀、八門，代表落腳之地、任職之所與子女。

生我之干為父母，我生之干為子孫，比肩即是兄弟，尅我官祿兼疾，我尅妻位及財，陰陽分別宜忌。十干之氣本流通，命數相逢有吉凶，合用奇儀評消長，九宮休旺視門中。推人年命，以局內年干為主；以正時推占，則以局內天上時干為主。查看各宮，凡奇儀生我干者為父母，我干所生之奇儀為子息，與我干相比之奇儀為兄弟，奇儀之尅我干者為官、為疾危宮，我干所尅之奇儀為妻妾、為財祿、為奴僕，皆以奇儀之陰陽分男女貴賤，以八門之生尅休旺定各屬之吉凶。

生我的那個天干代表父母，我所生的天干代表子孫，與我同類的就是兄弟，克我的代表官祿兼主疾病，我所克的代表妻位與財帛，再按陰陽之別分辨各自的宜忌。十天干之氣本來彼此流通，命與數相遇便有吉凶，要合起來用三奇六儀評斷它的消長，用九宮的休囚旺相與八門配合去看。推一個人的年命，以局內的年干為主；若用正時推占，就以局內天盤的時干為主。逐宮查看：凡是生我這個乾的奇儀就是父母，我這個干所生的奇儀就是子女，與我這個干同類相比的奇儀就是兄弟，克我這個乾的奇儀就是官星、也是疾病危難之宮，我這個干所克的奇儀就是妻妾、財祿與奴僕。都按奇儀的陰陽分男女貴賤，按八門的生克休旺判定各類的吉凶。

父母休兮親更切，兄弟愛敬心誠竭，子孫不宜聚與蔵，官祿安穩病難滅，妻妾當為重似珍，財帛豐隆永不絕。休門主休養安和：父母逢休，父慈子孝，和氣藹然；兄弟逢休，真心愛敬，無分彼我；子孫逢休，少有和合，各守家園；官祿逢休，功名得手，職位安穩；疾病逢休，隱處暗疾，延拖難愈；妻妾逢休，幽閒貞靜，和藹得助；財帛逢休，錢財益進，滔滔不盡。

歌訣說：父母宮逢休門，親情格外親切；兄弟宮逢休門，彼此敬愛，盡心竭誠；子孫宮逢休門，不宜聚居與積藏；官祿宮逢休門，職位安穩，唯疾病一項難以消除；妻妾宮逢休門，應當珍重如寶；財帛宮逢休門，豐厚不絕。休門主休養安和，所以：父母宮逢休門，父慈子孝，一家和氣融融；兄弟宮逢休門，真心敬愛，不分彼此；子孫宮逢休門，很少聚在一處，各守各的家園；官祿宮逢休門，功名到手，職位安穩；疾病宮逢休門，是隱藏在暗處的慢性病，拖延難愈；妻妾宮逢休門，妻子幽嫻貞靜，性情和藹而能相助；財帛宮逢休門，錢財不斷進來，滔滔不盡。

父母生兮先最重，兄弟和順自多情，子嗣興旺及忠誠，官祿榮華無疾生，妻妾和同諴且貞，生平財物自嘉亨。生門主發生安間：父母逢生，財祿旺相，安冨尊榮；兄弟逢生，和順愛敬，情誼深切；子孫逢生，家道興隆，義高德厚；官祿逢生，官職榮升，顯榮赫奕；疾危逢生，身軀強壯，無災無病；妻妾逢生，和順貞潔；財帛逢生，積聚富厚。

歌訣說：父母宮逢生門，祖先與父母之蔭最為深重；兄弟宮逢生門，兄弟和順而多情誼；子嗣宮逢生門，子孫興旺而且忠誠；官祿宮逢生門，仕途榮華而不生疾病；妻妾宮逢生門，夫妻和同、誠懇而貞正；一生的財物自然美好亨通。生門主發生與安閒，所以：父母宮逢生門，財祿旺相，安享富貴尊榮；兄弟宮逢生門，和順敬愛，情誼深厚；子孫宮逢生門，家道興隆，德高義厚；官祿宮逢生門，官職榮升，顯耀赫奕；疾病危難之宮逢生門，身體強壯，無災無病；妻妾宮逢生門，妻子和順貞潔；財帛宮逢生門，積聚豐厚。

父母傷兮半似萍，兄弟交誼淡無情，子嗣氣美多振發，官祿頗佳疾不成，妻妾才德調內治，欲多財帛用辛勤。傷門主震動傷殘：父母逢傷，殘忍寡愛，性若浮萍；兄弟逢傷，一生不和，無情無義；子孫逢傷，後嗣美麗，振作英發；官祿逢傷，顯赫威權，亦多制肘；疾危逢傷，手足拘攣，骨節疼痛；妻妾逢傷，才德俱全，內治有力；財帛逢傷，遠謀奔走，辛勤成家。

歌訣說：父母宮逢傷門，親情漂泊如浮萍；兄弟宮逢傷門，交情淡薄而無情義；子嗣宮逢傷門，子孫氣象美好而多有振發；官祿宮逢傷門，官運頗佳而疾病不成大患；妻妾宮逢傷門，妻子有才有德，能主持家務；財帛宮逢傷門，要多得財帛就得辛勤勞作。傷門主震動與傷殘，所以：父母宮逢傷門，性情殘忍少慈愛，飄忽如浮萍；兄弟宮逢傷門，一生不和睦，無情無義；子孫宮逢傷門，後代容貌美好，振作而英發；官祿宮逢傷門，雖有顯赫威權，也多受掣肘；疾病危難之宮逢傷門，主手足抽搐攣縮、骨節疼痛；妻妾宮逢傷門，妻子才德俱全，治家有力；財帛宮逢傷門，須遠出奔走謀劃，靠辛勤成家。

父母杜兮難逢，兄弟不堪交接，子嗣欲得陰功，官祿難兮病息，妻妾性難調和，晚年方許財帛。杜門主閉塞無為：父母逢杜，一生蹇滯，牢守家園；兄弟逢杜，彼此暌違，情同陌路；子孫逢杜，難生少育，須藉陰功；官祿逢杜，仕途閉塞，難得職位；疾危逢杜，少病少災，風症須防；妻妾逢杜，心性閉澀，難以調和；財帛逢杜，少年貧宭，晚年方裕。

歌訣說：父母宮逢杜門，與父母難得相聚；兄弟宮逢杜門，兄弟之間不堪往來；子嗣宮逢杜門，要靠積陰德才能得子；官祿宮逢杜門，仕途艱難而疾病倒少；妻妾宮逢杜門，妻子性情難以調和；財帛宮逢杜門，要到晚年才有錢財。杜門主閉塞而無所作為，所以：父母宮逢杜門，一生困頓滯塞，只能死守家園；兄弟宮逢杜門，彼此背離，情同陌路；子孫宮逢杜門，難生難養，須靠積陰德；官祿宮逢杜門，仕途閉塞，難得職位；疾病危難之宮逢杜門，少病少災，但要防風病；妻妾宮逢杜門，妻子心性閉塞滯澀，難以調和；財帛宮逢杜門，少年貧困窘迫，晚年才寬裕。

父母景兮假愛，兄弟面目相待，子嗣生多實少，官祿疾病年少，妻妾初和後怨，財物虛花易見。景門主張大虛花之事，事無實濟：父母逢景，浮躁虛假，狂風疾雨；兄弟逢景，無情少義，面上虛文；子孫逢景，生產難育，後奍螟蛉；官祿逢景，少年早發，忽升忽降；疾病逢景，風火暴症，易作易止；妻妾逢景，聰明智慧，心性乘錯；財帛逢景，以無為有，虛張聲勢。

歌訣說：父母宮逢景門，親愛只是虛假；兄弟宮逢景門，只在表面上應付；子嗣宮逢景門，生得多而存活的少；官祿宮逢景門，官運與疾病都在年少時；妻妾宮逢景門，起初和睦後來生怨；財物宮逢景門，虛花不實，一眼便見。景門主張大聲勢而虛而不實，辦事沒有實際成效，所以：父母宮逢景門，性情浮躁虛假，如同狂風急雨；兄弟宮逢景門，無情少義，只有表面文章；子孫宮逢景門，生育困難難以養活，後來只能收養義子；官祿宮逢景門，少年早發，官職忽升忽降；疾病宮逢景門，是風火一類的急症，容易發作也容易停止；妻妾宮逢景門，妻子聰明有智慧，但心性乖張錯亂；財帛宮逢景門，以無充有，虛張聲勢。

父母死兮難濟，兄弟莫伸仁義，子嗣難有苦無，官祿疾危無氣，妻妾見克方存，財帛耗傷聊存。死門主死亡敗絶，凡百無成：父母逢死，病不離床，死亡相繼；兄弟逢死，無情少義，刑剋傷亡；子孫逢死，刑傷忤逆，雖有若無；官祿逢死，功名不遂，南畝終身；疾病逢死，困苦難療，終至損生；妻妾逢死，必有死亡，繼室方安；財帛逢死，虛耗破敗，雖有若無。

歌訣說：父母宮逢死門，父母難以救助；兄弟宮逢死門，兄弟之間談不上仁義；子嗣宮逢死門，有子也如同沒有，苦於無嗣；官祿宮逢死門，官運與身體都無生氣；妻妾宮逢死門，要克過一個才能保住後一個；財帛宮逢死門，耗損傷敗，勉強留存。死門主死亡敗絕，百事無成，所以：父母宮逢死門，父母臥病不起，接連亡故；兄弟宮逢死門，無情少義，互相刑剋傷亡；子孫宮逢死門，子女刑傷忤逆，有等於無；官祿宮逢死門，功名不遂，終身務農于田畝；疾病宮逢死門，困苦難治，終至損命；妻妾宮逢死門，必有妻子亡故，續娶之後才安；財帛宮逢死門，虛耗破敗，有如同無。

父母驚兮難穩，兄弟兩兩存心，子息才多少德，官祿間職疾危，妻妾口舌不和，財帛雖有若無。驚門主驚惶不安：父母逢驚，生平多怨，父子不和；兄弟逢驚，乘戾欺妬，各使神通；子孫逢驚，恃才衿誇，刻薄少恩；官祿逢驚，風波不定，間散職員；疾危逢驚，卒暴驚險，危篤彷徨；妻妾逢驚，詭詐口舌，夫婦不和；財帛逢驚，寡少難聚，入不償出。

歌訣說：父母宮逢驚門，父母難得安穩；兄弟宮逢驚門，各懷心思互相提防；子息宮逢驚門，子女才氣有餘而德行不足；官祿宮逢驚門，只能做閒散之職，且身有危疾；妻妾宮逢驚門，口舌爭吵不和；財帛宮逢驚門，雖有等於沒有。驚門主驚惶不安，所以：父母宮逢驚門，一生多埋怨，父子不和；兄弟宮逢驚門，乖戾欺壓、互相嫉妒，各顯手段；子孫宮逢驚門，恃才自誇，刻薄少恩；官祿宮逢驚門，風波不定，只做閒散職員；疾病危難之宮逢驚門，主突發的凶險急症，病勢危篤而心神彷徨；妻妾宮逢驚門，妻子詭詐多口舌，夫妻不和；財帛宮逢驚門，錢財稀少難以積聚，入不敷出。

父母開兮性似萍，兄弟疎淡半為情，子孫到此多聰俊，官祿豐隆疾不侵，妻妾多能並多德，貲財易聚也易分。開門主豁達開暢：父母逢開，性不真切，浮泛相待；兄弟逢開，意不相連，似親非親；子孫逢開，聰明俊秀，科甲貴顯；官祿逢開，功名顯達，職位高遷；疾危逢開，一生少病，強壯安和；妻妾逢開，正真果決，內助賢能；財帛逢開，貲財難聚，聚亦易散。

歌訣說：父母宮逢開門，父母性情浮泛如萍；兄弟宮逢開門，疏淡而只有半分情誼；子孫宮逢開門，子孫多半聰明俊秀；官祿宮逢開門，官運豐隆而疾病不侵；妻妾宮逢開門，妻子多才又多德；資財則容易聚也容易散。開門主豁達開朗通暢，所以：父母宮逢開門，性情不夠真切，待人浮泛；兄弟宮逢開門，心意不相連屬，似親非親；子孫宮逢開門，聰明俊秀，能科舉登第而貴顯；官祿宮逢開門，功名顯達，職位高升；疾病危難之宮逢開門，一生少病，身體強壯安和；妻妾宮逢開門，妻子正直果決，是賢能的內助；財帛宮逢開門，資財難以聚攏，即便聚起來也容易散去。

值符天乙為多吉，螣蛇古怪半虛花，太陰謀算非全美，六合多權豈是偽，白虎傷殘多破損，元武心靈詭詐準，九地暗晦少繁華，九天無情面是假。此以八將推占年命之法。值符為貴神，加本命非富即貴，正直端方，人皆尊敬，生平有吉無凶。螣蛇加本命，做人必古怪難交，言語欺詐，作事虛花，有名無實。太陰加本命，一生善於計算，陰謀詭計，終無良策。六合加於本命，心性和同，恩仇一類，善惡無分，同流合汙。白虎加本命，為人殘刻無情，所遇損傷，一生破敗。元武加於本命，不是穿窬，便是劫盜，立心陰險，作事狠毐。九地加於本命，陰晦暗滯，昏迷度日，亳無光彩之色。九天加於本命，虛張聲勢，愛假門面，情義實少，不可依仗。

歌訣說：值符即天乙貴神，主多吉；螣蛇古怪，一半是虛花；太陰善於謀算，卻不能算全然美好；六合多有權變，豈能說它是假；白虎主傷殘與破損；玄武心思靈巧而詭詐得準；九地陰暗晦滯，缺少繁華；九天虛有其表，情面都是假的。這是用八將推占人年命的方法。值符是貴神，加在本命上，此人不是富就是貴，為人正直端方，人人尊敬，一生有吉無凶。螣蛇加在本命上，為人必定古怪難以相交，言語欺詐，做事虛浮，有名無實。太陰加在本命上，一生善於算計，慣用陰謀詭計，終究沒有良策。六合加在本命上，心性隨和，對恩人仇人一視同仁，善惡不分，容易同流合汙。白虎加在本命上，為人殘忍刻薄無情，所遇多是損傷，一生破敗。玄武加在本命上，不是鑽牆挖洞的竊賊，就是搶劫的強盜，居心陰險，行事狠毒。九地加在本命上，性情陰晦暗滯，昏昏度日，毫無光彩。九天加在本命上，虛張聲勢，愛裝門面，情義實少，不可倚仗。

探取格局命宮占：探取格局命宮占，星吉儀安生氣全，若得將神為我用，格局元內占為天。若尋子午卯酉位，臨一合一定無偏，五行全備為生氣，上下回圈為轉旋，此乃占之為尊格，五行廹逆莫交連。旺氣最喜陽生陰，不堪陰氣廹相兼，占問性氣何所來，旺相休囚將性看。註文：此以格局推占年命之法。凡人本命要奇儀無克，九星不入墓，擊刑不逢凶格，宮門相生，陽將、陰神、值符、太陰、六合、九天扶助，又落子午卯酉正四宮，又屬陽時陰星旺，此為最尊貴之高格局，主其人才學出眾，安冨尊榮，科甲聯豋，官居極品，出將入相，封先蔭後，貴極之命。而其氣性，即於八將、九星、奇儀、八門之旺相休囚定之。

歌訣說：探取格局來占命宮，要星吉、奇儀安穩而生氣俱全；若能得神將為我所用，這格局在本元之內就算得上是天格。若命落在子午卯酉四正之位，臨一合一，一定不會偏斜；五行齊備便是生氣，上下回環便是轉旋，這才是占法中的尊貴之格；五行若相迫相逆，就不要牽連交接。旺氣最喜歡陽中生陰，最不堪陰氣交迫相兼；要占問一個人的性情氣質從何而來，就看八將的旺相休囚。原注說：這是用格局推占年命的方法。凡人的本命，要求三奇六儀不受克，九星不入墓，不遇擊刑與凶格，宮與門相生，又有陽將、陰神、值符、太陰、六合、九天來扶助，還要落在子午卯酉這四個正宮，並且屬陽時而陰星旺相，這就是最尊貴的高格局，主此人才學出眾，安享富貴尊榮，科舉連捷，官居極品，出為將、入為相，封贈先人、蔭及後代，是貴到極點的命。至於他的氣質性情，就用八將、九星、奇儀、八門的旺相休囚來判定。

八將推占人性情之法：坐命青龍，滿面仁風，更合美格，多始多終。螣蛇之性，戲詐無誠，成之敗之，多疑多驚。太陰之性，多謀多為，剛柔其性，廉潔其身。六合多情，心性如萍，男少慳吝，女有妖淫。白虎金神，性急無情，女則多傷，男則多刑。元武詭詐，穿窬盜賊，性多奸詐，暗地籌畫。九地濛濛，其質多恭，函隱暗計，為毒為凶。九天鏘鏘，其氣揚揚，無私無曲，為暴為剛。

用八將推占人的性情：命宮坐青龍的，滿面仁厚之氣，若再合上美格，做事多能有始有終。螣蛇的性情，好戲弄欺詐而無誠信，事情時成時敗，多疑多驚。太陰的性情，多謀略多作為，能剛能柔，自身廉潔。六合多情，心性卻像浮萍一樣不定，男子少有吝嗇，女子則容易有淫佚之行。白虎屬金神，性急而無情，女子多受損傷，男子多有刑傷。玄武詭詐，是鑽牆盜竊之輩，性情多奸詐，暗地裡籌劃。九地一片蒙昧，外表多恭順，內裡包藏暗計，為毒為凶。九天鏗鏘有聲，氣宇軒昂，無私無偏，卻又暴烈剛強。

注：此又以八將推占人性情之法。六甲值符屬青龍，其人仁厚溫和，若合得美格更妙，作事有始有終。螣蛇之性虛花不實，無有誠信，多猜疑，善呻吟，有成有敗。太陰多謀多為，能剛能柔，其性廉潔。六合面上有情，心無專主，不生慳吝，女命逢之，淫亂汚穢。白虎性剛激烈，迫無情，有殺伐之心，遭兵刃之慘，女則有損傷。元武性多奸詐，不是盜刦便是穿窬，暗地謀人，難於防備。九地性昏蒙，能陰謀善籌畫，作事手毒。九天性氣發掦，浮躁剛暴，陰氣人，令人難當，然心無私曲，挈日月而行，不為暗昩事。

原注說：這也是用八將推占人性情的方法。六甲值符屬青龍，其人仁厚溫和，若再合上美格就更妙，做事有始有終。螣蛇的性情虛浮不實，沒有誠信，多猜疑，好呻吟歎息，事情有成有敗。太陰多謀略多作為，能剛能柔，性情廉潔。六合表面上有情，心裡卻沒有主見，不生吝嗇之心；女命遇上它，容易淫亂汙穢。白虎性情剛烈激切，逼人而無情，懷有殺伐之心，會遭刀兵之慘；女子則有損傷。玄武性情多奸詐，不是搶劫便是穿牆偷盜，暗中算計別人，令人難以防備。九地性情昏昧蒙昧，能行陰謀、善於籌畫，做事手段狠毒。九天性氣張揚，浮躁剛暴，氣勢逼人，叫人難以承當；不過他心裡沒有私曲，行事光明如同提著日月而行，不做闇昧之事。

奇門演卦其法不一，有以值符與值使合而成卦者，有以八門共八方合而成卦者，二者所用不同。其符使所成之卦，可用之以克靜應日期時候；軍兵對即用之以定主客雌雄、陣勢得失；或邦國治亂，以之圤地土安危；謁訪出行，以之占去向通塞；至於捕捉逃亡、行人、失物，俱可用此而推之。其門方所成之卦，可以尅路應、察來意，又可以卜自己日內之吉凶，並可以決他人未來之禍福；至於鴉鳴鵲噪、什物響動，一切異兆，皆可用之而預卜其休咎。

用奇門起卦的方法不止一種：有的用值符與值使配合成卦，有的用八門配八方成卦，兩者用途不同。用值符值使成的卦，可以拿來推算靜候之事應在哪一天哪一時；兩軍相對時用它來判定主客雌雄、陣勢得失；也可用來占邦國的治亂，卜地方的安危；謁見訪友、出行時，用它占去向通不通；至於捕捉逃亡、占行人、占失物，都可以用它來推。用八門與方位成的卦，可以推「克路應」、察知來人的用意，又可以卜自己近日的吉凶，還可以斷別人未來的禍福；至於烏鴉鳴、喜鵲噪、傢什響動這一切異常徵兆，都可以用它預卜吉凶。「圤」同「卜」。

符使演卦例：其法以地盤值符所在之宮為內卦，天盤值使所在之宮為外卦。假如陽遁一局甲戌旬中辛巳時，地盤直符在坤二宮，天盤值使飛在九離宮，離為火為外，坤為地為內，內外共合演成火地晉卦，裝出世應、六親、六神以斷休咎，則瞭然矣，餘例推。

用值符值使起卦的例法：以地盤值符所在之宮作內卦，以天盤值使所在之宮作外卦。舉例來說，陽遁一局甲戌旬中的辛巳時，地盤值符在坤二宮，天盤值使飛到離九宮。離為火，作外卦；坤為地，作內卦；內外相合，演成《火地晉》卦。再按六爻法裝上世爻應爻、父母兄弟子孫妻財官鬼六親以及青龍朱雀等六神，據以斷吉凶，就一目瞭然了。其餘各例照此類推。

門方演卦例：其法以八方定位為外卦，飛臨之八門為內卦。假如陽遁一局丁卯時，此時休門值使到四巽宮，即為水風井卦，餘皆例推。但一時有八卦，而所用止一卦：如尅路應，只看所方上之卦；卜來人善惡，只看其來方之卦；上來人災福，只看其人所坐方位之卦；卜自己吉凶，須看何方響動，即看其方之卦；卜鴉鳴鵲噪並一切怪異，均看其所在方位之卦。

用八門與方位起卦的例法：以八方的固定卦位作外卦，以飛臨該方的八門作內卦。舉例來說，陽遁一局丁卯時，這時休門作值使飛到巽四宮，休門屬水為坎，巽為風，就是《水風井》卦。其餘照此類推。不過一個時辰同時有八個卦，實際所用的只有一個：如果推「克路應」，只看所在那一方的卦；卜來人是善是惡，只看他來的那一方的卦；斷來人的災福，只看他所坐方位的卦；卜自己的吉凶，要看哪一方有響動，就看那一方的卦；卜烏鴉鳴、喜鵲噪以及一切怪異，都看它所在方位的卦。

節候發驗：萬物之成在於何時，則其敗壞之期，即定於其成之之時也。物之敗壞，當在世爻破空絕之時。而埋碑碣文書，須看何時提出，世卜所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其期也。又預合內外兩卦之數，以定其年分日子之多少。假如陽遁一局乙亥時，演成雷地豫卦，世爻未土敗於酉、絕於巳、破於辰、受尅於寅卯、空於甲申旬，凡此甲申旬中寅卯巳酉年月合破也。若定開折文書、發掘碑記，當在甲申旬子午年月日時也。蓋以子水文書伏在世爻乙未之下，賴子來提起、午來沖起，而用甲申旬中又能空去飛爻未土故也。

節候發驗，是推事物成敗應期的方法：萬物在什麼時候成就，它敗壞的日期也就由成就的那一刻決定了。物的敗壞，應在世爻逢破、逢空、逢絕的時候。至於埋在地下的碑碣與文書何時被取出，要看世爻之下所伏的父母爻，以及哪一旬會空掉世爻，那就是應期。此外還要預先合計內外兩卦之數，用來定年份與日數的多少。舉例來說，陽遁一局乙亥時演成《雷地豫》卦，世爻未土敗於酉、絕於巳、破於辰、受克於寅卯、空於甲申旬，凡這些甲申旬中的寅卯巳酉年月都是合破之時。若要判定開啟折閱文書、發掘碑記的日子，應在甲申旬中的子年午年、子月午月、子日午日、子時午時。因為代表文書的子水伏在世爻乙未之下，要靠子來提起、午來沖起；而用甲申旬，又正好能空掉飛爻未土，使伏神顯露。

主客雌雄：世為客、應為主。世尅應、應生世，利為客，宜先動；應尅世、世生應，利為主，宜後動。世空客兵不進，應空主兵不前。世衰應旺，客弱主強；世旺應衰，客勇主怯。世應比和，主不戰，亦不分勝負。若世應俱受月日傷尅，多敗。

判主客雌雄之法：卦中的世爻代表客方，應爻代表主方。世爻克應爻、或應爻生世爻，都有利於客方，宜先動手；應爻克世爻、或世爻生應爻，都有利於主方，宜後發制人。世爻落空，客方之兵不會進；應爻落空，主方之兵不會前。世衰而應旺，是客弱主強；世旺而應衰，是客勇主怯。世應兩爻五行比和，主不會交戰，也分不出勝負。如果世應兩爻都受月建、日辰的傷克，多半是敗局。

陣勢得失：我為客，則應為彼、世為我；我為主，則以世為彼、應為我。我尅彼宜戰，彼尅我宜守。我生彼而旁爻月日傷我，宜防賊來侵我。彼乘火、我乘水，利水戰；彼乘金、我乘火，利用火攻。又我金彼木，宜排圓陣，用白旗，金命人前出，可以制勝；我土彼水，宜排方陣，用黃旗，土命人前出可以制勝；彼土我水，宜排長陣，用綠旗，木命人前出可以全勝。如尅彼之爻居離，宜從南擊北；居兌宜從西擊東；居坎宜從北擊南。月日助我則吉，助彼則凶。

判陣勢得失之法：我若做客方，就以應爻為對方、世爻為我；我若做主方，就以世爻為對方、應爻為我。我克對方宜於進戰，對方克我宜於堅守。我去生對方，而旁爻與月建日辰又來傷我，就要防賊來侵犯。對方乘火、我方乘水，利於打水戰；對方乘金、我方乘火，利於用火攻。又如我屬金、對方屬木，宜排圓陣，用白旗，讓金命之人打頭陣，可以制勝；我屬土、對方屬水，宜排方陣，用黃旗，讓土命之人打頭陣可以制勝；對方屬土、我屬水，宜排長陣，用綠旗，讓木命之人打頭陣可以全勝。如果克對方的那一爻居於離位，就從南面打向北面；居兌位，就從西面打向東面；居坎位，就從北面打向南面。月建日辰幫我則吉，幫對方則凶。

六親尅應：父，為老人、為縫人、為畫師、為吏人、為文人、為書冊、為布帛。子，為小兒、為禽哭、為道士、為醫生。財，為婦女、為飲食、為錢財。官，為官員、為公人、為病人、為惡人。兄，為親戚、為朋友、為貧子。

六親各自所應的人與物：父母爻，應老人、裁縫、畫師、衙門吏員、讀書人，以及書冊、布帛。子孫爻，應小孩、禽鳥的悲鳴、道士、醫生。妻財爻，應婦女、飲食、錢財。官鬼爻，應官員、當差的公人、病人、惡人。兄弟爻，應親戚、朋友、貧窮之人。占卦時若某一爻發動或當值，眼前多半就會出現這一類人或物。

六神尅應：青龍，為儒者、為僧道、為醫生、為書客、為轎傘、為魚、為樹枝、為喜慶事，如嫁娶、祝壽、饋贈等事。朱雀，為女人、為書吏、為口舌、為呼喚、為牙行人、為哭啼、為笑語、為飛禽、為紅色物。勾陳，為流作、為農、為跎子、為牽牛羊人、為捕捉、為公門人、為柺子、為提攜、為阻塞、為爭鬥、為跌。螣蛇，為婦人、為賣婆、為朵花、為罵詈、為奇聞異見、為繩索、為蛇、為汙穢、為臭氣。

六神各自所應的人與物：青龍，應讀書人、僧道、醫生、抄書寫字的人，以及轎子雨傘、魚、樹枝，還有嫁娶、祝壽、饋贈這類喜慶之事。朱雀，應女人、書吏、口舌爭執、呼喚之聲、牙行經紀人、哭泣、笑語、飛禽以及紅色的物件。勾陳，應流動做工的人、農夫、駝背的人、牽牛羊的人，以及捕捉、衙門中人、拐騙之徒、提攜攙扶、阻塞不通、爭鬥、跌倒這些事。螣蛇，應婦人、賣婆、花朵、辱罵、奇聞異見，以及繩索、蛇、汙穢之物與臭氣。

白虎，為惡人、為屠人、為病人、為孝服人、為血光、為斗打、為行喪、為石匠、為刀斧、為鼓聲、為庖人。玄武，為賣魚人、為賣鹽人、為乞丐、為娼、為賊、為酒醉、為雨傘、為木匠、為水夫、為魚鹽酒油。乾，為官長、為老人、為病人、為僧道、為公門人、為孝服人、為馬。坎，為漁人、為水法人、為乞丐、為豬、為魚鹽、為油、為水。艮，為童子、為山人、為貓、為犬、為磚石。

白虎，應惡人、屠夫、病人、穿孝服的人，以及血光、鬥毆、出殯、石匠、刀斧、鼓聲、廚子。玄武，應賣魚的、賣鹽的、乞丐、娼妓、盜賊、醉漢，以及雨傘、木匠、船伕水手和魚、鹽、酒、油這些貨物。八卦所應：乾卦，應官長、老人、病人、僧道、衙門中人、穿孝服的人以及馬。坎卦，應漁夫、懂水法之人、乞丐、豬，以及魚、鹽、油、水。艮卦，應童子、山中人、貓、狗以及磚石。

震，為龍、為雷、為轎、為鼓聲、為術士、為商人、為舟子、為木匠、為筆客。巽，為風、為女人、為雞鵝鴨、為道士、為秀才、為柴薪、為竹器、為花木。離，為婦女、為鑪治人、為患目人、為紅衣人。坤，為老婦、為農夫、為裁縫、為樂人、為戲子、為醫生、為牛、為布帛、為食物、為藥餌。兌，為少婦、為尼姑、為羊、為響聲、為歌唱、為口舌。

震卦，應龍、雷、轎子、鼓聲，以及術士、商人、船伕、木匠、賣筆的人。巽卦，應風、女人、雞鵝鴨、道士、秀才，以及柴薪、竹器、花木。離卦，應婦女、爐冶工匠、害眼病的人、穿紅衣的人。坤卦，應老婦、農夫、裁縫、樂工、戲子、醫生、牛，以及布帛、食物、藥餌。兌卦，應少婦、尼姑、羊，以及響聲、歌唱、口舌之爭。

地支尅應：子，為婦女、為小兒、為漁人、為舟子、為染匠，乘勾陳為蛇子，乘玄武、乘螣蛇為輕狂婦女，為菜、為青菱、為菜油，青龍為筆。丑，為耆老、為故舊、為庭書、為耕失、為尼姑、為禿頭人、為大腹人。寅，為官員、為公吏、為儒者、為祝子、為鬍鬚人。卯，為童稚、為舟子，乘朱雀為牙行人。辰，為兇徒、為牙儈、為獵人，乘白虎為屠人、為網罟、為魚，乘勾陳為缸。巳，為畫師、為匠工、為遠客、為皰人、為二女、為師姑、為鑪治人、為扇子、為花朵，乘朱雀為印，乘白虎為弓弩。

地支各自所應的人與物：子，應婦女、小孩、漁夫、船伕、染匠；乘勾陳應蛇類幼子，乘玄武或乘螣蛇應輕佻婦女，又應蔬菜、青菱、菜油；乘青龍則應筆。丑，應年高之人、老相識、庭中文書、耕田人（原刻「耕失」當作「耕夫」）、尼姑、禿頭之人、大肚子的人。寅，應官員、衙門公吏、讀書人、祝禱之人、有鬍鬚的人。卯，應幼童、船伕；乘朱雀應牙行經紀。辰，應兇徒、牙儈、獵人；乘白虎應屠夫、漁網、魚；乘勾陳應缸。巳，應畫師、工匠、遠來的客人、廚子、兩個女子、女道姑、爐冶工匠，以及扇子、花朵；乘朱雀應印信，乘白虎應弓弩。

午，為馬伕，乘龍為官員，乘螣蛇為婦女、為旌旗，乘勾為武官，乘虎為患目人。未，為農夫、為樂人、為戲子、為裁縫、為寡婦、為媒婆、為師巫，乘勾為牽羊人、為柳，乘龍為醫生，乘朱為橘。申，為貴人、為銅錫匠、為剃頭人，乘龍為僧人、為銅錢，乘為緝捕人，乘虎為獵人、為箭、為綿絮。酉，為婦女、為銀匠、為佛婆，乘玄為娼妓、為酒保，乘虎為孝服人、為鑼聲，乘朱為雞鵝鴨。戌，為犬、為獵人、為獄吏、為軍卒、為僧人、為聚眾，乘蛇為菊花，乘虎為鐵器，乘玄為蟲魯。亥，為賣魚人、為挑水人、為屠宰人，乘虎為梅花，乘玄為雨傘、為蓑笠，乘蛇為繩索、為豬穢，乘龍為圖畫、為幼孩，乘朱為豬，玄蛇為乞丐、為龍為魚，乘朱虎蛇為哭泣，乘勾虎蛇為錬鎖。

午，應馬伕；乘青龍應官員，乘螣蛇應婦女、旌旗，乘勾陳應武官，乘白虎應害眼病的人。未，應農夫、樂工、戲子、裁縫、寡婦、媒婆、女巫；乘勾陳應牽羊之人與柳樹，乘青龍應醫生，乘朱雀應橘子。申，應貴人、銅匠錫匠、剃頭匠；乘青龍應僧人與銅錢，乘勾陳應緝捕之人，乘白虎應獵人、箭、綿絮。酉，應婦女、銀匠、佛婆；乘玄武應娼妓與酒保，乘白虎應穿孝服的人與鑼聲，乘朱雀應雞鵝鴨。戌，應狗、獵人、獄吏、士卒、僧人以及聚眾之事；乘螣蛇應菊花，乘白虎應鐵器，乘玄武應蟲豸。亥，應賣魚人、挑水人、屠宰之人；乘白虎應梅花，乘玄武應雨傘蓑笠，乘螣蛇應繩索與豬圈汙穢，乘青龍應圖畫與幼孩，乘朱雀應豬；玄武螣蛇同臨應乞丐、龍、魚；乘朱雀白虎螣蛇應哭泣；乘勾陳白虎螣蛇應鎖鏈。

八門主事：開，宜征討、謀望、入官、見貴、應舉、遠行、嫁娶、移徙、商賈、營建，不宜治政，有私人窺伺。休，宜面君、謁貴、上到任、嫁娶、移徙、商賈、營建，諸事皆吉，不宜行刑、斷獄。生，宜征討、謀望、入官、見貴、嫁娶、移徙，百事皆吉，不宜埋葬、治喪。傷，宜漁獵、捕討、索債、博戲，收斂貨財俱不宜。杜，宜捕盜、翦凶、決隱獄、填塞溝壑，餘俱不宜。景，宜上書、獻策、招賢、謁貴、拜職、遣使、行誅、突陣、破圍等事，餘俱不宜。死，宜決斷刑獄、弔喪、埋葬等事。驚，宜掩捕盜賊、驚惑亂眾等事。右八門最怕迫制，吉門有氣益吉，無氣減吉；凶門有氣益凶，無氣減凶。

八門各主什麼事：開門，宜於征討、謀劃、入仕做官、謁見貴人、參加科舉、遠行、嫁娶、遷居、經商、營建；不宜處理政務，因為會有私人窺伺。休門，宜於面見君王、謁見貴人、上任赴任、嫁娶、遷居、經商、營建，諸事都吉；不宜行刑與斷獄。生門，宜於征討、謀劃、入仕、見貴、嫁娶、遷居，百事皆吉；不宜埋葬與辦喪事。傷門，宜於漁獵、追捕、索債、賭博博戲；至於收斂貨財一概不宜。杜門，宜於捕盜、剪除兇徒、審決隱秘的案件、填塞溝壑；其餘都不宜。景門，宜於上書、獻策、招納賢才、謁見貴人、受職、派遣使者、行刑誅戮、突破敵陣、解圍突圍等事；其餘都不宜。死門，宜於決斷刑獄、弔喪、埋葬等事。驚門，宜於掩捕盜賊、驚擾迷惑敵眾等事。以上八門最怕門迫與被制：吉門有氣則更吉，無氣則減吉；凶門有氣則更凶，無氣則減凶。

九星主事：蓬，宜安撫邊境、修築城池，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰將兵，辰戌丑未月日加二五八宮，利為主；申亥子月日加九宮，利為客，貪狼星也。任，宜立國邑、化人民、入官見貴、求請、應舉、商賈、嫁娶，不宜移徙、營建。凡將兵，亥子寅卯月日加三四宮，利為主；辰戌丑未月日加一宮，利為客，左輔星也。沖，宜征伐戰鬥、報怨酬恩，不宜上官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰，四季申酉月日加六宮七宮，利為主；亥子寅卯月日加二五八宮為客，祿存星也。

九星各主什麼事：天蓬星，宜於安撫邊境、修築城池，不宜入仕見貴、嫁娶、遷居、經商、營建。凡是帶兵征戰，在辰戌丑未月日而天蓬加臨二、五、八這三個土宮，利於做主方；在申亥子月日而加臨九宮，利於做客方。天蓬即北斗貪狼星。天任星，宜於建立城邑、教化百姓、入仕見貴、請託、應舉、經商、嫁娶，不宜遷居與營建。凡帶兵，在亥子寅卯月日而加臨三、四這兩個木宮，利於做主方；在辰戌丑未月日而加臨一宮，利於做客方。天任即左輔星。天沖星，宜於征伐戰鬥、報怨酬恩，不宜上任見貴、嫁娶、遷居、經商、營建。凡征戰，在四季月與申酉月日而加臨六宮、七宮，利於做主方；在亥子寅卯月日而加臨二、五、八宮，則宜做客方。天沖即祿存星。

輔，宜修道設教、誅凶伐暴、入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建、應舉、謀望。凡將兵征伐與沖星同，文曲星也。禽，宜祭祀、祈福、斷滅群凶、入官見貴、錫爵賞功、應謀望、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，亥子寅卯月日加三四宮，利為主；辰戌丑未月日加一宮，利為客，廉貞星也。英，宜上官、見貴、應舉、報書，不宜嫁娶、移徙、商賈、營建、祭祀、遠行。凡征戰，申酉亥子月日加一宮，利為主；寅卯巳午月日加六七宮，利為客，右弼星也。

天輔星，宜於修道設教、誅除凶惡、討伐暴虐，也宜入仕見貴、嫁娶、遷居、經商、營建、應舉、謀事。帶兵征伐的宜忌與天沖星相同。天輔即文曲星。天禽星，宜於祭祀、祈福、剿滅群凶、入仕見貴、賜爵賞功、應對謀劃、嫁娶、遷居、經商、營建。凡帶兵征伐，在亥子寅卯月日而加臨三、四宮，利於做主方；在辰戌丑未月日而加臨一宮，利於做客方。天禽即廉貞星。天英星，宜於上任、見貴、應舉、回復書信，不宜嫁娶、遷居、經商、營建、祭祀、遠行。凡征戰，在申酉亥子月日而加臨一宮，利於做主方；在寅卯巳午月日而加臨六、七宮，利於做客方。天英即右弼星。

芮，宜崇尚道尊、師友親，入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建，凡將兵征伐與任星同，巨門星也。柱，宜修築營壘、訓練士卒，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，寅卯巳午月日加九宮，利為主；四季申酉月日加三四宮，利為客，破軍星也。心，宜興師陳旅、誅暴伐惡、入官見貴、應舉求謀、嫁娶移徙、商賈營建，凡將兵征伐與柱星同，武曲星也。右九星有氣而合奇門，吉者益吉，凶者減凶；若無氣而不合奇門，則凶者益凶，吉者不吉。

天芮星，宜於崇尚道德、尊師親友，也宜入仕、見貴、嫁娶、遷居、經商、營建；帶兵征伐的宜忌與天任星相同。天芮即巨門星。天柱星，宜於修築營壘、訓練士卒，不宜入仕見貴、嫁娶、遷居、經商、營建。凡帶兵征伐，在寅卯巳午月日而加臨九宮，利於做主方；在四季月與申酉月日而加臨三、四宮，利於做客方。天柱即破軍星。天心星，宜於興師佈陣、誅暴伐惡、入仕見貴、應舉求謀、嫁娶遷居、經商營建；帶兵征伐的宜忌與天柱星相同。天心即武曲星。以上九星，若當令有氣而又與三奇吉門相合，吉的更吉，凶的也減凶；若失令無氣又不合奇門，那麼凶的更凶，吉的也不吉。

八卦類神：坎，北道、舟程、黑色、鹹味、醬糊、水膏、繩索、樂器、水瀉、遺精、耳腎、腰疾、深聽、智謀、漫事、曲折。坤，城隍、司命、土社、穀帛、田野、倉場、雲霧、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、鄉農、鬥毆、思慮、牢獄、符藥、丸散、醫筮、算卜。震，甲乙、青龍、禁庭、內翰、舟船、車馬、泰嶽、宮觀、廟宇、家神、林麓、妖怪、肝膽、四肢、長男、憂喜、遊獵、威聲、相貌俊偉、蒜菜、瓜菜、腥酸、鮮味、巧樣、雕刻、雲龍、怪異。

八卦各自統屬的類象：坎卦，主北方的道路、行船的路程，色黑，味咸，物為醬糊、水膏、繩索、樂器；病為水瀉、遺精，部位在耳、腎、腰；性情深沉善聽、多智謀，事情散漫而曲折。坤卦，主城隍、司命之神、土地社壇，物為穀物布帛、田野、倉場，象為雲霧、沙石，人為老婦、道姑；病在脾胃、腹部；事為鄉間農事、鬥毆、思慮、牢獄，物為符藥、丸散，業為醫卜筮算。震卦，配甲乙，為青龍，主宮禁朝廷、內廷翰林，物為舟船車馬，地為泰山、宮觀廟宇、家神、山林麓野，象為妖怪；病在肝膽、四肢；人為長男，事為憂喜、遊獵，主威名聲勢、相貌俊偉；物為蒜菜瓜菜，味腥酸鮮美，又主精巧樣式、雕刻，以及雲龍怪異之象。

巽，山林、竹舍、進退、藏隱、懸吊、安柱、繩索縈結、工巧機關、諸事灣環、長女新婦、秀士幽閒、絶煙神廟、股肱、手足、風寒、氣證、肝膽、眼目。乾，君父、顯官、僧道、老人、寶石、銅鐵、金石、絲聲、色白、形圓、體堅、味辛、刀砧、鎚鈴、首腦、股筋。兌，破損、毀折、陰人、災厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、詭言、虛譎、缺地、廢井、刀針、銅鐵。

巽卦，主山林、竹屋，事為進退不定、藏匿隱蔽、懸掛吊起、安柱立木，物為繩索纏結、工巧機關，凡事曲折迴環；人為長女、新婦、幽閒的秀士；地為斷了香火的神廟；部位在股肱手足，病為風寒、氣證、肝膽與眼目之疾。乾卦，主君主父親、顯要官員、僧道、老人，物為寶石、銅鐵、金石，聲為絲絃之音，色白，形圓，體質堅硬，味辛，器為刀砧、錘鈴；部位在頭腦與股筋。兌卦，主破損毀折、女子、災厄，人為少女、妓妾；部位在咽喉口舌；又主妖邪不正、詭詐之言、虛假欺譎，地為缺陷之地、廢棄之井，物為刀針銅鐵。

艮，少男、山岡、徑路、石岸、土坑、瓦塊、山村、寺觀、動止不常、堅硬多節、鼻背、手指、氣血積結、色黃、味甘、進退、生滅、脊背、癰疽、手足瘡癤、虎豹狼狽、鼠狗之物。離，神聖公像、閃電星光、赤鴉丹鳳、火龕姻窗、燈籠紅盒、酒食馨香、焙炙藥物、帶殼而嘗、煩躁性熱、緊急薰蒸、祖先宗廟、明堂客廳、鑪鼎火具、詩賦詞文、眼目心血、潮熱虛驚。

艮卦，主少男，地為山岡、小路、石岸、土坑、山村、寺觀，物為瓦塊；性狀為動靜無常、堅硬多節；部位在鼻樑與手指，病為氣血鬱結；色黃味甘；事為進退、生滅；又主脊背、癰疽、手足瘡癤，動物為虎豹狼狽與鼠狗之類。離卦，主神像聖容、閃電星光、赤色烏鴉與丹鳳，物為火龕、煙窗、燈籠、紅盒，事為酒食馨香、焙炙藥物、帶殼而食之物；性情煩躁性熱、緊急熏蒸；地為祖先宗廟、明堂客廳，器為爐鼎火具，文為詩賦詞章；部位在眼目與心血，病為潮熱虛驚。

九星類神：蓬，為水、為後、為水火盜賊，其音為羽，入官逢盜賊，起造移徙防兵火，婚姻防翁姑，胎產損傷，商賈遠方遇仇人侵害，行人即歸，兗州分野。芮，為士、為教師、為良朋益友，其音為宮，宜於秋冬，起造、嫁娶、遷徙當招官訟，或有盜侵，占行人則歸，經商失財破侶，梁州分野。沖，為雷祖大帝、為木、為武士，其音為角，宜出軍，若移徙、商賈不吉，嫁娶防害，一年之內見凶，修造三年內當有凶事，上官利武職，徐州分野。

九星各自統屬的類象：天蓬，屬水，為皇后之象，又主水火與盜賊，五音屬羽。入仕會遇上盜賊；營造、遷居要防兵火；婚姻要防公婆不利；胎產有損傷；經商遠行會遇仇人侵害；占行人則立刻回來。分野在兗州。天芮，為士人、為教師、為良朋益友，五音屬宮，宜在秋冬用事；營造、嫁娶、遷居會招惹官司，或有盜賊侵犯；占行人則歸；經商則失財而且與同伴分手。分野在梁州。天沖，為雷祖大帝，屬木，為武士，五音屬角，宜於出兵；若用於遷居、經商則不吉；嫁娶要防受害，一年之內會見凶事；修造則三年內當有凶事；上任則利於武職。分野在徐州。

輔，為草、為民，其音為角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬諸事不利，荊州分野。禽，為工、為師巫、為法士，其音為宮，宜祭祀神祗，商賈、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶，寄於坤宮，依門傍戶，其神不正，吉亦非全，豫州分野。心，為金、為高道、為名醫，其音為商，宜書符合藥，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商賈，此日時晴明大吉，冀州分野。

天輔，為草木、為百姓，五音屬角；春夏行婚姻、遷居大吉，秋冬則諸事不利。分野在荊州。天禽，為工匠、為巫師、為法士，五音屬宮；宜於祭祀神祇，經商、埋葬、遷居都吉；秋冬大為有利，春夏略凶。它寄居坤宮，如同依門傍戶寄人籬下，其神位不正，所以縱然吉也不完全。分野在豫州。天心，屬金，為高道、為名醫，五音屬商；宜於畫符配藥；春夏不利修造，宜於遷居、嫁娶，不可經商；這個日子時辰天氣晴明則大吉。分野在冀州。

柱，為金、為隱士、為修錬，其音為商，宜固守隱跡，或為陰謀，不可移徙、商賈、嫁娶皆不吉，雍州分野。任，為土、為富室，其音為宮，嫁娶生子大貴，上官謁貴全吉，惟修造不利，商賈、遠行春夏大吉，青州分野。英，為火、為鑪冶人、為殘患，其音為徵，宜遠行、獻書，不宜商賈，主失財物，修造失火，上官有災，只宜嫁娶，揚州分野。

天柱，屬金，為隱士、為修煉之人，五音屬商；宜於固守、隱匿行跡，或者施行秘密計謀；不可遷居，經商、嫁娶也都不吉。分野在雍州。天任，屬土，為富家，五音屬宮；嫁娶所生之子大貴，上任、謁貴完全吉利，只有修造不利；經商、遠行在春夏大吉。分野在青州。天英，屬火，為爐冶工匠、為殘疾病患，五音屬徵；宜於遠行、獻書，不宜經商，主丟失財物；修造會失火，上任會有災，只適宜嫁娶。分野在揚州。

九神類神：值符，稟中央之土，為貴人之位，能育萬物，大將宜居其下。為人性清高而重厚，為仙佛、為尊貴，失令則為牙媒。於物為印綬文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶谷鱉、獬牛之類；變異則為水木之妖、鱗魚之怪。其於事也，旺相則為喜慶、詔書、筵會、酒食，休囚則為哭泣、愁悶。其色黃色，其形端方，其數八。

九神各自統屬的類象。值符：稟中央土氣，是貴人之位，能化育萬物，大將宜於坐鎮它的下面。所主之人性情清高而穩重厚道，可為仙佛、為尊貴之人；若失令，就降為牙行媒人一流。所主之物為印信綬帶、文書文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶穀物與鱉、獬豸與牛之類；若成變異之象，則為水木之妖、鱗魚之怪。所主之事：旺相時為喜慶、詔書、宴會、酒食；休囚時為哭泣、愁悶。它的顏色是黃色，形狀端正方直，數為八。

螣蛇，稟南方之火，為虛耗之神，為人性虛偽而巧詐，為公吏、為婦人，失令為市井人、為奴婢、牙婆。於物為光亮、為醜陋、為歪科破損、為花黎、為繩索、為蛇、為閃電。其於事也，為胎產、婚姻、文契、錢貨、奇聞異見；變異則為光怪、火燭驚疑，為淹纒、為惡夢、為血光、為脫賺罵詈，為汙穢臭氣之類。其色紅，其形虛幻勾曲，其數二。

螣蛇：稟南方火氣，是虛耗之神。所主之人性情虛偽而機巧奸詐，可為衙門公吏、為婦人；失令則為市井小民、奴婢、牙婆。所主之物為發光之物、醜陋之物、歪斜破損之物，以及花梨木、繩索、蛇、閃電。所主之事為胎產、婚姻、文契、錢貨以及奇聞異見；若成變異之象，則為光怪陸離、火燭驚疑，又主拖延糾纏、噩夢、血光、被人誆騙與辱罵，以及汙穢臭氣之類。它的顏色是紅色，形狀虛幻而彎曲，數為二。

太陰，稟西方之金，為陰佑之神，能為禎祥護持。為人正直無私，性氣難馴，為台垣諌府、為文人，失令為婢妾宵小。於物為雕琢金銀、羽毛精潔、陰霖露雨、霜雪冰凍、佛寺字跡。其於事也，旺相則為喜慶、恩澤、赦宥、婚姻、胎產，休囚則為淫濫、憂疑、欺詐、陰私、口舌、詛咒、哭泣、闇昧、密約、私通、走失。其色白，其體柔，其數九。

太陰：稟西方金氣，是暗中庇佑之神，能帶來祥瑞並加以護持。所主之人正直無私，性情氣質倔強難馴，可為御史台垣、諫官言官，為文人；失令則為婢妾與宵小之輩。所主之物為雕琢的金銀、潔淨的羽毛，以及陰雨綿綿、露水霜雪冰凍，還有佛寺中的字跡。所主之事：旺相時為喜慶、恩澤、赦免、婚姻、胎產；休囚時為淫亂、憂疑、欺詐、陰私、口舌、詛咒、哭泣、闇昧、密約、私通、走失。它的顏色是白色，形體柔和，數為九。

六合，稟東方之木，為雷部雨師護衛之神，能飛騰變化。為人性好賢喜樂，為貴族高隱，失令則為工巧技藝、僧道術士、醫生、書客。於物為菓品、鹽菜、羽毛、布帛、衣裳、轎傘、彩仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財；變異則為草木之精、水族之怪。其於事也，旺相則為爵祿榮慶、婚姻和合、胎產，休囚則為婢女口舌、爭財致疾、囚繫膽怯、訕謗通謀、求降勾引。其色黃赤，其形光彩，其數六與七。

六合：稟東方木氣，是雷部雨師的護衛之神，能飛騰變化。所主之人性情好賢而喜樂，可為貴族與高隱之士；失令則為工匠技藝之人、僧道術士、醫生、抄書寫字的人。所主之物為果品、鹽菜、羽毛、布帛、衣裳、轎子雨傘、彩色儀仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財；若成變異之象，則為草木之精、水族之怪。所主之事：旺相時為爵祿榮慶、婚姻和合、胎產；休囚時為婢女口舌、爭財而致疾病、被囚繫而膽怯、遭人譏謗或與人通謀、求降與勾引之事。它的顏色是黃中帶赤，形象光彩，數為六與七。

白虎，稟西方之金，為剛猛之神，主兵戈戰鬥。為人性猛烈威雄，為催官侍者、侍衛虎賁，失令則為軍卒、丑婦、工匠、農失、牧童、捕役、屠宰凶人、孝服病人。於物為金銀刀劍、財帛木實、魚鱉蛟龍，失令則為朽鐵瓦石、網羅；變異則為冰雹、狂風、迅雷害物。於事為爭訟、疾病、死喪、道路跌傷、留連遺失。其色青白，其形銳利，其數五。

白虎：稟西方金氣，是剛猛之神，主兵戈戰鬥。所主之人性情猛烈而威武雄壯，可為催促官事的侍者、宮廷侍衛虎賁之士；失令則為士卒、丑婦、工匠、農夫（原刻「農失」當作「農夫」）、牧童、捕役、屠宰凶人、穿孝服的人與病人。所主之物為金銀刀劍、財帛與樹木果實、魚鱉蛟龍；失令則為朽鐵瓦石與羅網；若成變異之象，則為冰雹、狂風、疾雷傷害萬物。所主之事為爭訟、疾病、死喪、道路跌傷、滯留不歸與遺失。它的顏色是青白，形狀銳利，數為五。

玄武，稟北方之水，為刑戮奸讒之神。為人性聰明而躁急，巧辨而反覆，為文士、醉客、孕婦，失令則為牙儈、書吏、盜賊、娼妓、賣魚鹽人。於物為文章、印信、勅令、服物、魚蛇、卵蛋、鹽滷、油酒、傘炭之類；變異則為妖魔鬼魅。於事則為謁官求望，失令則為口舌、啼哭、夢想、離別、驚恐、遺失、逃亡、奸佞。其色赤黑，其形缺，其數四與九。

玄武：稟北方水氣，是主刑戮與奸邪讒佞之神。所主之人性情聰明而急躁，善於巧辯而反覆無常，可為文士、醉客、孕婦；失令則為牙儈、書吏、盜賊、娼妓、販賣魚鹽的人。所主之物為文章、印信、敕令、衣著服飾、魚蛇、蛋卵、鹽滷、油酒、傘與炭之類；若成變異之象，則為妖魔鬼魅。所主之事為謁見官員、求取所望；失令則為口舌、啼哭、空想、離別、驚恐、遺失、逃亡與奸佞之事。它的顏色是赤中帶黑，形狀殘缺，數為四與九。

九地，坤土之象，萬物之母，為陰晦之神。為人性柔順吝嗇，為神像、為大腹、為醫卜人、為老婦、為道姑、鄉農獄卒。於物為子母牛，為五穀、布帛與金沙石雲物、符籙、藥鉺、舊物。於人為模糊、憂思、病患、牢獄、闇昧、哭泣、死喪。其色黑，其形厚有柄，其數八與二。九天，乾金之象，萬物之父，為顯揚之神。為人性剛健而不測，為君父、為官長、為僧道老人、為首腦、肋股。於物為馬、為金玉、寶石、劍戟、刀砧、鎚鈴、錢鏡、寒冰、銅鐵、水菓、絲竹、光亮、玲瓏、旋轉活動、有聲有足之物。於事為謀望、博奕、遠行之類。其色赤白，形圓，其質堅，其數一與二。

九地：取坤為土之象，是萬物之母，為陰暗晦滯之神。所主之人性情柔順而吝嗇，可為神像、為大腹之人、為醫生卜者、為老婦、為道姑、為鄉間農夫與獄卒。所主之物為母牛與小牛，為五穀、布帛，以及金沙、石頭、雲氣之物，還有符籙、藥餌與舊物。所主的人事為模糊不清、憂思、病患、牢獄、闇昧、哭泣與死喪。它的顏色是黑色，形狀厚重而有柄，數為八與二。九天：取乾為金之象，是萬物之父，為顯揚張揚之神。所主之人性情剛健而難以測度，可為君父、為官長、為僧道老人，部位主頭腦與脅肋股肱。所主之物為馬、為金玉寶石、劍戟、刀砧、錘鈴、錢幣鏡子、寒冰、銅鐵、水果、絲竹樂器，以及光亮玲瓏、能旋轉活動、有聲有足之物。所主之事為謀劃、博弈、遠行之類。它的顏色是赤白，形狀圓，質地堅硬，數為一與二（一說為六）。

天干類神：甲，其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。得時則為棟樑，失令則為廢材，尅戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依，其性過於自負，不能嫻於世故。乙，其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔，其為用也無差。得時則繁華，失令則枯朽，其性矯揉造作，依附世情。

天干各自統屬的類象。甲：質地剛勁，性情正直，顏色青，味道酸，聲音渾濁，形體方而長，作用在於萌發與動。得時便是棟樑之材，失令便成廢材；若被克戰太過，就是朽腐無用之物；若生旺太過，反而漂泊無依。它的性情過於自負，不熟悉世故人情。乙：質地滋潤，性情柔曲，顏色碧綠，味道酸中帶甘，聲音婉轉，形體柔軟，作用在於隨物而無差失。得時則繁華，失令則枯朽；它的性情矯揉造作，善於依附世俗人情。

丙，其為質也廉（虛），其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體裹腹，其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰槁，有可大之材而不可有恆，有轉變之功而不可干犯，其性剛愎自用，惟好趨承。丁，其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。得時則能銷熔暴戾，洞察奸邪；失令則為窮愁呻吟，幽人婺婦。投其機似可狎，當其銳則不可攖，其性柔佞，不可測識。

丙：質地清廉（一作虛），性情猛烈，顏色紫赤，味道苦辣，聲音蒼勁雄壯，形體外實而中空如裹著腹腔，作用有抑有揚。得時則輝煌燦爛，失令則灰暗枯槁；它有能成大事的材質卻不能持久，有轉變局面的功用卻不可冒犯；性情剛愎自用，只喜歡別人奉承。丁：質地嫵媚，性情柔順，顏色淡紅，味道爽快，聲音清亮，形體秀美而飛揚，作用輕便而敏捷。得時能銷熔暴戾之氣、洞察奸邪；失令則成窮愁呻吟之人、幽居之士與寡婦。順著它的心意時似乎可以親近，正當它鋒銳時卻不可觸犯；性情柔中帶佞，讓人難以測知。

戊，其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而滯，其為用也滷而粗。得時則豪雄果敢，失令則柔懦痴愚，其性執抅，不可強制。己，其為質也博厚，其為性也坦真，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。得時則陶熔品彙，失令則抱質堅貞，其性寬宏，而不凝滯於物。

戊：質地猛烈乾燥，性情耿直方正，味道甘中帶辛，聲音剛強雄渾，形體滯澀，作用粗率而不精細。得時則豪雄果敢，失令則柔弱怯懦、痴愚無能；性情固執拘泥，不可用強去壓制它。己：質地博大厚重，性情坦白真誠，味道甘中帶辛，聲音婉轉懇切，形體沉穩安靜，作用柔順隨和。得時能陶鑄熔煉萬類，失令也仍能守住本質堅貞不移；性情寬宏大量，不為外物所滯礙。

庚，其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也硬直，其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威，可柔以化之，不可剛以制之，其性堅執，能屈人而不能屈於人。辛，其為質也鋩銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也鏗鏘，其為體也沉靜，如錐處囊；其為用也堅耐，似玉出璞。得時則黃鐘，失令則瓦缶，必待秋風，方能扶搖直上。

庚：質地剛勁，性情急躁銳利，味道辛辣，聲音雄壯而尖利，形體硬直，作用暴戾。得時就逞其專橫，失令就失去雄威；對它只能用柔來感化，不能用剛去壓制；性情堅執，能使人屈服而自己不肯屈從於人。辛：質地鋒芒銳利，性情外柔內剛，味道苦辣，聲音鏗鏘，形體沉靜，如同錐子藏在布袋裡遲早要露尖；作用堅固耐久，好像美玉從璞石中剖出。得時便如黃鐘大呂，失令則如瓦盆土缶；一定要等到秋風金氣當令，才能扶搖直上。

壬，其為質也潤，其為性也淫，其為味也咸，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國，其性柔險，可與共憂，不可與同樂。癸，其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也沉厚，有沉溺由己之情；其為用也淺露，無包容涵蓄之量。得時則從容變化，失令則搖尾乞憐，其性憨直，惟知排難解紛，不知察奸弊。

壬：質地滋潤，性情放縱浸淫，味道咸，聲音洪亮，形體圓轉靈活，作用在於流通。得時能濟物利人，失令則妨害賢才、危害國家；性情外柔而內險，可以與它共患難，不可以與它同安樂。癸：質地沉重，性情屬陰，味道渾濁，聲音清亮，形體沉厚，有自甘沉溺其中的情態；作用淺露，沒有包容涵蓄的度量。得時能從容變化，失令則搖尾乞憐；性情憨厚直率，只知道替人排難解紛，卻不懂得察覺奸詐弊端。

地支類神：子，為水、為河、為池井、為溝、為後宮，其於人也，為婦人、為盜賊、為乳婦；其於物也，為鼠、為燕蝠；其於事也，見吉神為聰明，見凶神為淫泆。丑，為土、為桑園、為橋樑、為宮殿、為墳墓，其於人也，為君人、為尊長、為貴人；其於物也，為牛騾；其於事也，見吉神為喜慶、為遷官，見凶神為咀咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。

地支各自統屬的類象。子：屬水，象為河流、池塘水井、溝渠，宮室為後宮；就人而言，是婦人、盜賊、乳母；就物而言，是老鼠、燕子與蝙蝠；就事而言，見吉神主聰明，見凶神主淫佚放蕩。丑：屬土，象為桑園、橋樑、宮殿、墳墓；就人而言，是君主、尊長、貴人；就物而言，是牛與騾；就事而言，見吉神主喜慶與升官，見凶神主詛咒、冤仇、訟獄、憂愁離別、遠行與疾病。

寅，為木、為神像、為山林、為橋樑、為公門，其於人也，為丞相、為夫婦、為道人、為貴人、為人馬、為公吏、為家長、為賓客；其於物也，為虎豹、為貓；其於事也，見吉神為文書、財帛、信息，凶神為口舌、失財、疾病、官事、是非。卯，為木、為門窗、為街士，於人也，為婦、為兄弟、為姑母、為盜賊；其於物也，為舟車；其於事也，見吉神為門戶、舟車安然無事，見凶神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門，亦可避形。

寅：屬木，象為神像、山林、橋樑、官府衙門；就人而言，是丞相、夫妻、道人、貴人、人馬、衙門公吏、一家之長與賓客；就物而言，是虎豹與貓；就事而言，見吉神主文書、財帛與消息，見凶神主口舌、失財、疾病、官司與是非。卯：屬木，象為門窗、街市；就人而言，是婦人、兄弟、姑母與盜賊；就物而言，是舟船車輛；就事而言，見吉神主門戶與舟車安然無事，見凶神主口舌、官司、被追捕呼喚與分離；不過卯位縱然沒有奇門，也可以在此藏身避形。

辰，為土、為崗嶺、為麥地、為寺觀、為土堆、為墳墓、為田園，其於人也，為丑婦、為僧道、為僕人、為屠宰；其於事也，見吉神為醫人、藥物，見凶神為屠宰、爭競。巳，為火、為爐冶、為鑊，其於人也，為婦人、為乞丐；其於事也，見吉神為文書，見凶神為夢寐、疾病。午，為火、為廳堂、為果食，其於人也，為宮女、為使者、為亭長、為蠶姑；其於事也，見吉神為文章、資訊，見凶神為口舌、驚疑。

辰：屬土，象為山岡丘嶺、麥地、寺觀、土堆、墳墓、田園；就人而言，是醜陋的婦人、僧道、僕人與屠戶；就事而言，見吉神主醫生與藥物，見凶神主屠宰與爭鬥。巳：屬火，象為爐冶、大鍋；就人而言，是婦人與乞丐；就事而言，見吉神主文書，見凶神主夢寐不安與疾病。午：屬火，象為廳堂、果品食物；就人而言，是宮女、使者、亭長與養蠶的婦人；就事而言，見吉神主文章與音訊，見凶神主口舌與驚疑。

未，為土、為庭院、為牆垣、為墳墓、為茶房，其於人也，為父母、為白頭翁、為寡婦、為師巫、為放羊人、為道人；其於物也，為羊、為鷹；其於事也，見吉神為酒食、宴會，見凶神為官事、孝服、毒藥、爭競、疾病，此方遇奇門，可以逃難藏形。申，為金、為仙、為神堂、為道路、為碓磨、為城宇、為祠廟、為湖池，其於人也，為公人、為貴客、為行人、為軍徒、為凶人；其於物也，為猿猴、為獅子；其於事也，見吉神為行程奔走，見凶神為口舌、車碾道途、損失疾病。

未：屬土，象為庭院、牆垣、墳墓、茶房；就人而言，是父母、白頭老翁、寡婦、巫師、放羊人與道人；就物而言，是羊與鷹；就事而言，見吉神主酒食宴會，見凶神主官司、孝服、毒藥、爭鬥與疾病；此方若遇奇門，可以在這裡逃難藏身。申：屬金，象為仙人、神堂、道路、碓磨、城郭、祠廟、湖池；就人而言，是衙門公人、貴客、行人、當兵服役之人與凶人；就物而言，是猿猴與獅子；就事而言，見吉神主行程奔走，見凶神主口舌、在路上被車輾壓，以及損失與疾病。

酉，為金、為碑碣、為街巷、為白塔，其於人也，為外親、為婢妾、為婦人、為陰貴人、為賣酒人；其於物也為鴿雉；其於事也，見吉神為清靜、恬淡、和合，見凶神為失財、病患、離別，此方遇奇門，可以藏形遁跡。戌，為土、為虛堂、為牢獄、為墳墓、為寺觀、為岡嶺、為廁溷、為死尸，其於物也，為驢犬；其於人也，為僧道、為善人、為孤寒下士、為獄吏、為屠兒；其於事也，見吉神為僧道，見凶神為虛詐及走失、爭競、牢獄之災。亥，為水、為牢獄、為庭廨、為廁坑、為寺院、為江湖、為樓臺、為倉房，其於人也，為盜賊、為小兒、為乞丐、為趕豬人、為罪人；其於事也，見吉神為婚姻、乞索，見凶神為爭鬥、產難。

酉：屬金，象為碑碣、街巷、白塔；就人而言，是外親、婢妾、婦人、陰貴人與賣酒的人；就物而言，是鴿子與野雞；就事而言，見吉神主清靜恬淡與和合，見凶神主失財、病患與離別；此方若遇奇門，可以在這裡藏形遁跡。戌：屬土，象為空堂、牢獄、墳墓、寺觀、岡嶺、廁所、死尸；就物而言，是驢與狗；就人而言，是僧道、善人、孤寒的下層士人、獄吏與屠戶；就事而言，見吉神主僧道之事，見凶神主虛詐以及走失、爭鬥與牢獄之災。亥：屬水，象為牢獄、官署庭院、廁坑、寺院、江湖、樓臺、倉房；就人而言，是盜賊、小孩、乞丐、趕豬的人與罪人；就事而言，見吉神主婚姻與乞求索取，見凶神主爭鬥與難產。

奇門兵事主客分法：以本宮為主，星門為客。宮生星門利客，星門生宮利主，宮尅星門利主，星門尅宮利客；兩相比和，主客勢均；一尅一生，主客互傷。出兵方：奇門會合之方，可以出兵。若無奇門，陽時宜從天盤直符下出兵，陰時宜從地盤直符下出兵。又陽時地盤生門合天盤三奇、天盤生門合地盤三奇，皆可出兵。

奇門用於兵事時分主客的方法：以九宮本宮為主，以落在宮上的九星與八門為客。宮生星門，有利於客方；星門生宮，有利於主方；宮剋星門，有利於主方；星門克宮，有利於客方。兩者五行比和，主客勢均力敵；一邊生一邊克，主客互相損傷。出兵的方位：凡有三奇與吉門會合的方位，都可以出兵。如果沒有奇門相會，陽時宜從天盤值符所在之下出兵，陰時宜從地盤值符所在之下出兵。此外陽時若地盤生門與天盤三奇相合，或天盤生門與地盤三奇相合，也都可以出兵。

背擊：凡戰，宜背生擊死，背孤擊虛，背雄擊雌，背德擊刑，背亭亭擊白奸。宜坐三勝宮，宜避五不擊，宜趨三避五，背天目向地耳。又宜背游都、太歲、太將軍、太陰、月建、河魁，避地丙。急則從天馬方出。又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四維，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不東攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

背向何方、攻擊何方：凡作戰，宜背靠生氣之方而攻擊死氣之方，背靠孤方而攻擊虛方，背靠雄方而攻擊雌方，背靠德方而攻擊刑方，背靠亭亭方而攻擊白奸方。應當坐鎮值符、九天、生門這三勝之宮，迴避五不擊之宮，遵守趨三避五之法，背靠天目而面向地耳。又宜背靠游都、太歲、大將軍、太陰、月建、河魁諸方，迴避地丙方；情勢緊急時就從天馬方突出去。此外，甲日乙日不向西攻，壬日癸日不攻四隅，丙日丁日不向北攻，庚日辛日不向南攻，戊日己日不向東攻。也不可以用處於囚氣的一方去攻處於相氣的一方，用死氣去攻生氣。

孤虛：年月日時，俱以前一位空亡為孤、對沖為虛。如子年以亥為孤、巳為虛。萬人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，數十人以上用時孤。雄雌：春寅、夏巳、秋申、冬亥為雄，對沖為雌。

孤虛：年、月、日、時都以本支前一位的空亡之地為「孤」，與孤相對沖的一方為「虛」。比如子年，以亥為孤、以巳為虛。兵力一萬人以上用年上的孤，一千人以上用月上的孤，五百人以上用旬上的孤，一百人以上用日上的孤，幾十人以上用時上的孤。作戰宜背孤擊虛。雄雌：春天以寅為雄，夏天以巳為雄，秋天以申為雄，冬天以亥為雄；與雄相對沖的一方就是雌。作戰宜背雄擊雌。

亭亭白奸：以月將加正時，視神后所臨為亭亭方；功曹、勝光、天罡所臨為白奸方。二神所泊，常合於巳亥，格於寅申，合時宜戰，格時宜守。游都魯都：甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申為游都，對沖為魯都。

亭亭方與白奸方：把月將加到當下正時之上排出十二神，看「神后」（子神）所臨之方，就是亭亭方；「功曹」（寅）、「勝光」（午）、「天罡」（辰）所臨之方，就是白奸方。這兩組神停泊之處，常常在巳、亥上相合，在寅、申上相格；相合的時候宜進戰，相格的時候宜堅守。游都與魯都：甲日己日以丑為游都，乙日庚日以子為游都，丙日辛日以寅為游都，丁日壬日以巳為游都，戊日癸日以申為游都；與游都相對沖的一方就是魯都。

三勝地：直符、九天、生門也。五不擊：直符、直使、九天、九地、生門五宮也。趨三：直使到震宮宜向之。避五：直使到巽（五）宮宜避之。天馬方：以月將加正時，數到卯位上是也。

三勝之地：指值符、九天、生門這三處，作戰宜坐鎮其中。五不擊：指值符、值使、九天、九地、生門這五宮，不可攻擊。趨三：值使飛到震三宮時，宜朝這個方向行動。避五：值使飛到巽宮（此處指第五位之宮）時，宜迴避這個方向。天馬方：把月將加到當下正時之上，順數到卯位所落的那一宮，就是天馬方，遇急難時可從此方脫身。

旺相休囚：春，木相、火旺、水廢、金囚、土休。夏，火相、土旺、木廢、水囚、金休。秋，金相、水旺、土廢、火囚、木休。冬，水相、木旺、金廢、土囚、火休。天目：甲子旬庚午、甲戌旬庚辰、甲申旬庚寅、甲午旬庚子、甲辰旬庚戌、甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰、甲戌旬戊寅、甲申旬戊子、甲午旬戊戌、甲辰旬戊申、甲寅旬戊午。

五行的旺相休囚：春天木為相、火為旺、水為廢、金為囚、土為休；夏天火為相、土為旺、木為廢、水為囚、金為休；秋天金為相、水為旺、土為廢、火為囚、木為休；冬天水為相、木為旺、金為廢、土為囚、火為休。按此可知某星某門在當季是有氣還是無氣。天目所在：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。地耳所在：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。天目主遠望敵情，地耳主暗中探聽。

太歲：即地盤歲支之宮。月建：一名地寶，一名小時。經曰：能知地寶，萬事無殆，故宜背之。太陰：即九神太陰宮也，一雲即玉女方。太將軍：寅卯辰年在子、巳午未年在卯、申酉戌年在午、亥子丑年在酉。時中將星：申子辰日卯時、巳酉丑日子時、亥卯未日午時、寅午戌日酉時。

太歲方：就是地盤上當年年支所在的那一宮。月建方：又叫地寶，又叫小時。經文說：能懂得地寶所在，萬事就不會有危險，所以宜於背靠它。太陰方：就是九神中太陰所在之宮，一說就是玉女方。大將軍方：寅、卯、辰年在子位，巳、午、未年在卯位，申、酉、戌年在午位，亥、子、丑年在酉位。時中將星：申子辰日在卯時，巳酉丑日在子時，亥卯未日在午時，寅午戌日在酉時。

五將方：寅午戌日東方、亥卯未日南方、申子辰日西方、巳酉丑日北方，為五將方。凡遇敵必審五將方所在避之大吉，犯之必敗。敵若從此方來，當擇利便擊之則勝。天罡時：以月將加用事之時，視上盤天罡之方為斗罡方，一百二十位神煞凶惡能制，行兵破陣必勝，凡用皆吉。

五將方：寅午戌日在東方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方，這就是五將方。凡遇敵必須查明五將方在哪裡，避開它則大吉，觸犯它必敗。敵人如果從這一方來，就要選擇有利時機迎擊，可以取勝。天罡時：把月將加到用事的時辰上，看上盤「天罡」（辰神）所臨之方，就是斗罡方；一百二十位凶惡神煞它都能制伏，用兵破陣必勝，凡用都吉。

破軍加時法：以戌加月建，順十二位，數到所用之時，尋破軍，隨破軍所臨之時，行九宮順飛八方。如貪、武、輔三吉入中宮，號為聖人登殿，能壓一切凶煞，凡事大吉。天營：即天上太歲所臨下，不可犯。四神：凡出陣日，勿令魁、罡、蛇、虎四神臨於將軍年命，日辰須查明避四神所在，尤忌出入。

破軍加時法：把戌加到月建之上，順著十二位排列，數到所用的那個時辰，從中找出破軍星；再隨破軍所臨之時，按九宮順次飛布八方。如果貪狼、武曲、左輔這三顆吉星飛入中宮，就叫「聖人登殿」，能鎮壓一切凶煞，凡事大吉。天營：就是天盤太歲所臨之下的那一處，不可冒犯。四神：凡出陣之日，不要讓河魁、天罡、螣蛇、白虎這四神臨到主將的本命年上；對日辰也須查明，避開四神所在，尤其忌諱在那個方位出入。

占風：急臨敵時，後有風漸急，則須速乘其勢。若有風從左右來，或前來，即宜勒兵向風來處，必有伏兵。旬中地丙日：甲子旬寅日、甲戌旬子日、甲申旬戌日、甲午旬甲日、甲辰旬午日、甲寅旬辰日，將兵者不可用，犯之，上將死於陣。

占風：正當臨敵緊急之時，如果背後有風越刮越急，就要趕快乘著風勢進擊。如果風從左右兩側吹來，或者迎面吹來，就應當勒住兵馬朝風來的方向查看，那裡必定有伏兵。旬中地丙日：甲子旬的寅日、甲戌旬的子日、甲申旬的戌日、甲午旬的申日（原刻作「甲日」）、甲辰旬的午日、甲寅旬的辰日，帶兵的人不可選用這些日子，觸犯了它，主將會死在陣上。

安營法：三元經曰：法以六甲為首、十時一易，取六甲旬首而推布之。大將居青龍甲，旗鼓居蓬星乙，士卒居明堂丙，伏兵居太陰丁，判斷居天庭辛，繫糧儲居天牢壬，伏藏居天藏癸。涉險法：三元經曰：若涉險危急之中，山岩水澗之際，兵不得動，敵從利方上來，即視天時。陽時即令士卒袒左肩，引聲大呼，鳴鑼擊鼓，先舉而擊之；陰時即令士卒銜枚摘鈴，靜以待之。敵人若四面合圍，當分軍為三部，一居月建上、一居月德上、一居生門，大將居亭亭，引兵擊之大勝。

安營之法：《三元經》說，方法以六甲為首，每十個時辰更換一次，取六甲旬首來推布。主將居於青龍甲位，旗鼓設在蓬星乙位，士卒駐在明堂丙位，伏兵藏在太陰丁位，掌刑斷事者居天庭辛位，繫存糧草者居天牢壬位，隱伏藏匿者居天藏癸位。涉險之法：《三元經》說，如果陷在險要危急之中，處在山岩水澗之間，兵馬不能行動，而敵人又從有利方位壓來，就立刻看天時。若是陽時，就命士卒袒露左肩，拉長聲音大呼，鳴鑼擊鼓，搶先發起攻擊；若是陰時，就命士卒口中銜枚、摘去鈴鐺，靜靜等待。敵人如果四面合圍，應當把軍隊分為三部，一部駐月建之上，一部駐月德之上，一部駐生門之上，主將居於亭亭方，率兵衝擊可獲大勝。

出入山中法：伍公曰：凡入山，以天輔時奇門合處入；出山則以明堂奇門合處出，大吉。逃避法：子胥對吳王曰：凡有急難逃避，使人家起一圍，從青龍上起足，過明堂上，出天門、入地戶，向太陰，到華蓋上，出軍戰鬥大勝，出行不逢盜賊。又曰：昔避楚王之難，困於王宮不得出，乃在宮中畫一子午卯酉十二圍，從青龍發足而走，禁兵不見。

出入山中之法：伍子胥說，凡進山，要在天輔時、從奇與門相合之處進去；出山則從明堂位上奇門相合之處出來，大吉。逃避之法：伍子胥回答吳王說，凡有急難需要逃避，可讓人在地上畫出一個圈，從青龍位上起步，經過明堂位，出天門、入地戶，轉向太陰，走到華蓋位上；這樣出兵作戰可獲大勝，出行也不會遇到盜賊。他又說：從前躲避楚王的追捕，被困在王宮裡出不來，就在宮中畫出一個含子午卯酉的十二格圓圈，從青龍位起步走出，看守的禁兵竟看不見我。

九星吉凶歌：天蓬平穩宜堅固，天芮須憂士卒亡，天輔遠凶近則吉，天柱軍馬近還傷，天英兵將何從出，亦應危難見恓惶，天沖揚威萬里行，天禽雄猛敵軍驚，天心密計他須敗，天任何憂不大贏。

九星吉凶歌，講各星值日時用兵的宜忌：天蓬當值宜求平穩、堅守鞏固；天芮當值要憂慮士卒傷亡；天輔當值遠征則凶、近攻則吉；天柱當值軍馬近戰仍要受傷；天英當值兵將無處可出，也會遇上危難而驚惶不安；天沖當值可以揚威萬里而行；天禽當值雄猛，能使敵軍震驚；天心當值密計一施，敵人必敗；天任當值何須憂慮，必定大勝。

奇門行兵雜摘：天乙飛宮，不宜進兵，後應則吉。白入熒利主，熒入白利客。龍逃走、雀投江不利客，宜後應；蛇夭蟜、虎倡狂不利主，宜先舉。大格、刑格必敗。值符是庚，又宜避丙丁之宮，此是格悖，非回首也。陽時要天盤強，陰時要地盤強。返吟有吉格，亦宜進兵，當乘亂破殺；伏吟宜藏兵暗地，使敵入我伏中。要擇九天、開門、值符下出兵吉。回首、跌穴、三詐、九遁之類，最忌下尅上；時干尅日干，主下犯上，主客勝。

奇門行兵的雜項摘要：遇天乙飛宮之格不宜進兵，後發制人才吉。白入熒有利於主方，熒入白有利於客方。青龍逃走、朱雀投江兩格不利於客方，客方宜後發；螣蛇夭矯、白虎猖狂兩格不利於主方，主方宜先動手。遇大格、刑格必敗。若值符本身就是庚，還要避開丙、丁所在之宮，因為這屬於格與悖，並不是青龍返首。陽時要看天盤強不強，陰時要看地盤強不強。返吟之中若有吉格，也可以進兵，應當乘敵方混亂一舉擊破；伏吟則宜把兵藏在暗處，引敵人落入我的埋伏。要選擇九天、開門、值符之下出兵才吉。青龍返首、飛鳥跌穴、三詐、九遁這一類吉格，最忌下盤克上盤；時干剋日干，主以下犯上，客方取勝。

奇儀相合，安營最利。立寨須看六庚與玄武所臨之宮，主有刦營之賊，所遇無非奸細。陽將陰時遇兩重玄武，賊兵必來偷刦。乙加辛，賊來偷刦，必自敗而退；若乙得旺氣，此一路必有伏兵。虎倡狂不會驚開二門，不甚為害，利為客。

三奇六儀相合的方位，安營最為有利。紮寨時必須查看六庚與玄武所臨的宮位，那裡主有劫營的賊兵，所遇到的人無非是奸細。陽將在陰時又碰上兩重玄武，賊兵必定來偷襲劫寨。乙加辛的方位，賊雖來偷劫，也必定自行敗退；若乙又得旺氣，這一路上必有伏兵。白虎猖狂之格如果沒有會上驚門、開門這兩門，為害就不算大，而且有利於客方。

龍回首主兵大利，客亦不凶。丙加壬，有文書纒綿遺失。六儀擊刑最凶，雖為值符亦不可用。三奇入墓，百無一成。刑格、大格、小格，遇此車破馬倒，慎勿追趕，反受其咎。天乙飛宮，切勿進兵；天乙伏宮，須移帳於丙丁方避之。飛宮則將軍當隨天上值符而飛，伏宮則將軍當隨天上值符而伏。夭矯不可對敵，宜移帳到戊己方。

青龍回首主主方之兵大為有利，客方也不算凶。丙加壬，主文書糾纏不清並有遺失。六儀擊刑最凶，即便它是值符也不可用。三奇入墓，百事無一能成。碰上刑格、大格、小格，會車破馬倒，千萬不要追趕，否則反受其害。遇天乙飛宮，切勿進兵；遇天乙伏宮，必須把中軍帳移到丙、丁方去躲避。飛宮時主將應隨天盤值符一同飛移，伏宮時主將應隨天盤值符一同潛伏。螣蛇夭矯之格不可與敵對陣，應把中軍帳移到戊、己方。

六合臨主，敵有人降，事必成就。交戰最利傷門，景門勝而不久，休門只宜堅守。白入熒，賊來偷營，即伏兵於此方迎戰。熒入白，凡遇賊兵，可即時發兵，遲則讓賊為客，又宜避之。置陣之法：用本日干之五行，甲乙為直陣，丙丁為銳陣，戊己為方陣，庚辛為圓陣，壬癸為曲陣。

六合臨於主方，主敵方有人來投降，事情必能成就。交戰最利於傷門，景門雖能取勝卻不能持久，休門只宜堅守。遇白入熒，賊必來偷營，就在這個方位埋伏兵馬迎戰。遇熒入白，凡碰上賊兵，可以立即發兵；遲疑就等於把「客」的位置讓給賊，那時反倒該回避了。佈陣之法：按當日日干的五行來定，甲乙日排直陣，丙丁日排銳陣，戊己日排方陣，庚辛日排圓陣，壬癸日排曲陣。

安營方所：出兵征伐，安營列陣，步用六百，外圓內方，象天地之式，量士卒多寡以令為之，四通八達，運糧水道盤迴屈曲，法度井龍，不得犯惡石及塚墓、草莽、絕道、死水、隘狹、險峻之地。凡擇勝地，然後表十二位，旗上將軍居九天之上，大將軍居青龍之上，竟五位開軍門，背月建，不向太歲、大將軍。

安營的方位與處所：出兵征伐、安營佈陣，營地以六百步為度，外圈作圓形、內圈作方形，取象於天圓地方的格式；再按士卒多少下令加以增減。營中要四通八達，運糧的水道迴環曲折，法度像井田與龍脈一樣有條理。不得觸犯惡石以及墳墓、草莽、斷頭路、死水、狹隘、險峻之地。凡選定了有利地形，然後立表標出十二個方位：旗上將軍的位置設在九天之上，大將軍的位置設在青龍之上，隔滿五位開設軍門，營門背著月建，不正對太歲與大將軍方。

凡軍次宿，大將軍當居玉帳之中，得天神之助，及天乙宮、值使宮，地下旬支也；坐陣臨陣，天上干也。經曰：天動地靜，正此謂也。甲子旬軍門辰上、將軍子，甲戌旬軍門寅上、將軍戌，甲申旬軍門子上、將軍申，甲午旬軍門戌上、將軍午，甲辰旬軍門申上、將軍辰，甲寅旬軍門午上、將軍寅。大將軍居青龍六甲也。

凡是駐軍住宿，主將應當居於玉帳之中，可以得到天神相助；玉帳的位置又與天乙宮、值使宮有關，這些都取地盤上的旬支來定。至於坐陣與臨陣所向，則取天盤上的天干來定。經文說「天動地靜」，正是指這個道理。各旬的軍門與將軍位如下：甲子旬軍門在辰上、將軍在子；甲戌旬軍門在寅上、將軍在戌；甲申旬軍門在子上、將軍在申；甲午旬軍門在戌上、將軍在午；甲辰旬軍門在申上、將軍在辰；甲寅旬軍門在午上、將軍在寅。主將所居的青龍位，就是本旬的六甲之位。

軍門開五位繫守營，軍門開六戊繫戰營也。旗鼓居蓬星六乙也，士卒居明堂六丙也，伏兵居六陰六丁也，軍門居天門六戊也，小將居地戶六己也，齊眾斬斷居六庚也，判罪運糧居六辛也，囚繫移谷居六壬也，府藏之庫居六癸也。

軍門隔五位而開的是守營的格局，軍門開在六戊之上的是戰營的格局。營內各部的安置是：旗鼓設在蓬星即六乙之位，士卒駐在明堂即六丙之位，伏兵藏在六陰即六丁之位，軍門設在天門即六戊之位，副將居地戶即六己之位，整肅部眾、執行斬決的設在六庚之位，判罪與運糧的設在六辛之位，關押囚犯與轉運糧谷的設在六壬之位，府庫倉廩設在六癸之位。

行軍擇地：驅馳千里，破軍殺將，存亡所關，安危所繫，雖曰本乎人事，而實天時居半、地利居半。故經曰：知天之時，可以合戰；識地之利，可以全軍。天時不知，地利不識，每出必敗。故上將之道，度天地而後因之，故曰：勝敵者地也。地有步地、車地、騎地，車地、騎地、步地利於險，車地於平，騎地利於曠，故能因利而制勝，是為上將。

行軍選擇地形：馳騁千里、擊破敵軍斬殺敵將，關係存亡、繫著安危，雖說根本在於人事，其實天時佔一半、地利佔一半。所以兵經說：懂得天時，才可以會戰；認識地利，才可以保全軍隊。天時不懂、地利不識，每次出兵必敗。所以上等將領的做法，是先度量天時地利，然後因勢利導，因此說：真正戰勝敵人的是地形。地形分為宜於步兵的、宜於車兵的、宜於騎兵的三種：步兵之地利於險要，車兵之地利於平坦，騎兵之地利於空曠。能夠因地之利而制勝，這才算上將。

長江亙前，舟梁皆絕，軍難飛渡，名曰天塹。高山密圍，四望無缺，水潦皆至，名曰天井。峰巓亂起，路多分析，來去不見，名曰天房。叢林相薄，四面若回，逶迤其路，名曰天羅。群山相挾，松柏深黑，路如羊腸，名曰天牢。地多下溼，高迥低低，泥濘粘足，名曰天陷。怪石遍地，處處井塘，或突或兀，名曰天隙。樹木數里，荵蔭極目，去路必由，名曰天障。城邑相隣，野多樹落，雞犬時驚，名曰天市。前有平原，崇山後繞，林木陰蔽，名曰天屏。

以下是各種地形的名目：大江橫在前面，船隻橋樑都斷絕，軍隊難以飛渡，叫作天塹。高山密密圍合，四面望去毫無缺口，雨水積潦都匯到這裡，叫作天井。山峰亂起，道路多歧，來往都看不見人影，叫作天房。叢林逼近，四面像圍了一圈，道路蜿蜒曲折，叫作天羅。群山夾峙，松柏森森一片幽暗，道路細如羊腸，叫作天牢。地勢低窪潮溼，高低起伏不平，泥濘粘腳，叫作天陷。怪石遍地，處處是井坑水塘，或突起或兀立，叫作天隙。樹木綿延數里，樹蔭遮滿視野，去路必須從中穿過，叫作天障。城邑相鄰，野外多有村落樹叢，雞犬時時受驚，叫作天市。前面是平原，高山繞在後面，林木遮蔽成蔭，叫作天屏。

峻嶺前回，旁無去路，步步欲高，名曰天梯。山分左右，壁立百仞，一水飛流，名曰天潤。險阻在旁，一峰挺出，八方皆見，名曰天月。大山兩岸，中流獨時，水勢從空，名曰天界。蔓草相延，叢生莞葦，風颷數起，名曰天灶。浩浩蕩蕩，四望無山，垣平如砥，名曰天場。路曲山巔，曲折崎嶇，竟日不盡，名曰天棧。眾樹交加，隔離天日，細路入山，名曰天穴。環山數里，進路不通，內儲富厚，名曰天倉。面山背水，進可以戰，退可以守，名曰天府。荒墳古塚，觀宇相仍，夜多鬼火，名曰天幽。

峻嶺在前面迴環，旁邊沒有去路，越走越高，叫作天梯。山分列左右，絕壁高達百仞，一道水從中飛流而下，叫作天潤。險阻在旁，一座山峰挺立而出，八方都能望見，叫作天月。大山夾在兩岸，中間獨有水流，水勢凌空而下，叫作天界。蔓草蔓延，叢生著蒲草蘆葦，狂風時時颳起，叫作天灶。地勢浩浩蕩蕩，四面望不見山，地面平坦如磨刀石，叫作天場。道路盤在山頂，曲折崎嶇，走一整天也走不完，叫作天棧。眾樹交錯，遮住天日，只有細路通入山中，叫作天穴。群山環繞數里，進去的路不通，裡面卻物產富厚，叫作天倉。面對山、背靠水，進可以戰、退可以守，叫作天府。荒墳古墓，道觀廟宇連成一片，夜裡多有鬼火，叫作天幽。

故善用兵者，因其地勢而用之，進無接，退無及，分車列騎，無易無厄，前後遠近，內外左右，無所不慮，無所不備，則無所不利，乃可以全軍。故制勝之道，莫先於地。當留不留，當去不去，當奇不奇，當伏不伏，是謂死將；當進不進，當退不退，當避不避，當爭不爭，是謂死軍。軍死無功，將死無及。

所以善於用兵的人，總是因著地勢來運用：使敵人進不能接近、退不能追及；分派車兵、排列騎兵，既不走平易也不入險厄；前後遠近、內外左右，無一處不加考慮，無一處不加防備，那就無往不利，才能保全全軍。所以制勝之道，沒有比地形更優先的。該留駐時不留，該離去時不去，該出奇時不出奇，該設伏時不設伏，這叫作「死將」；該進時不進，該退時不退，該避時不避，該爭時不爭，這叫作「死軍」。軍隊成了死軍就沒有戰功，將領成了死將就來不及挽救了。

回止惡風：忽有驟風夜間拔樹屋，此為賊風；若大風起有聲，大樹枝條不動者，謂之鬼風。賊風主兵，鬼風主病，均宜急避之。司馬仲達曰：凡有風動，但以八門遁甲課之，若在奇門相合上來則吉，若在凶門不得奇者為凶。故軍中遇惡風不止，旗竿倒折，取乾坤艮巽四窮上土，作泥人長三尺，手執桃弓、葦箭，仍執刀、披髮向風三叩齒。

禳止惡風之法：夜間忽然颳起暴風，把樹木房屋都拔倒，這叫「賊風」；如果大風起來只聽見聲響，大樹的枝條卻不動，這叫「鬼風」。賊風主刀兵，鬼風主疾病，都應當趕緊迴避。司馬懿說：凡有風起，只要用八門遁甲起課來推：風若從奇門相合的方位吹來就吉，若從凶門而又沒有三奇的方位吹來就凶。所以軍中若遇惡風不止、旗杆倒折，就取乾、坤、艮、巽四隅盡頭之處的泥土，捏一個三尺高的泥人，手裡拿著桃木弓、蘆葦箭；作法的人再握刀、披散頭髮，對著風向叩齒三次。

咒曰：天有四狗，以守四境；地有四狗，以守四隅。以城為山，以池為河，寇賊不得過，來者不得進，去者不得還，急急如律令。咒畢棄之而去。又咒曰：道風之道，災殃消除，急急如律令。

唸咒說：天上有四隻神犬，用來守衛四方邊境；地上有四隻神犬，用來守衛四個角隅。把城牆當作山，把護城河當作大河，寇賊不得越過；來的不能進來，去的不能回還。急急如律令。唸完咒就把泥人丟下走開。另有一道咒說：道風之道，災殃消除，急急如律令。

明隨地置變之術：地有異形，兵有異機，一險一易，地之形也；因地制宜，兵之機也。隨地制變，雖有不同而便利存焉，故能因其形乃可得其利，敵雖欲困我，亦無由也。晁錯曰：用兵臨戰，其所最急者有三：一曰先明地形，二曰士卒服習，三曰器械利用。國之所恃以戰者，將也；將之所賴者，兵也。有能之將，有制之兵，無往不勝；將不能而兵無制，何以取勝乎？

講隨著地形而變換佈置的方法：地形各有不同的樣子，用兵各有不同的機宜。一處險要、一處平易，這是地的形；因著地形而採取適宜之法，這是兵的機。隨地形而變換，做法雖然不同，方便與有利卻都在其中。所以能順著地形去用，才能得到地形之利，敵人縱想困住我，也無從下手。晁錯說：用兵臨戰，最緊要的有三件：一是先弄清地形，二是士卒訓練嫻熟，三是器械精良好使。國家所倚仗去作戰的是將領，將領所倚靠的是士兵。有能干的將領，有節制的士兵，就無往不勝；將領無能而士兵沒有節制，靠什麼取勝呢？

故兵法曰：丈尺溝塹、草木茂林、依土積石、邱阜所在，此步兵之地，車騎二不當一。土山平原，四面曠野，此車騎之地，步兵十不當一。平易相遠，山谷幽澗，居高臨下，此弓弩之地，短兵百不當一。兩陣相近，平地淺草，可後可前，此長戟之地，劍盾三不當一。

所以兵法說：在丈尺寬的溝塹、草木茂密的樹林、依著土坡堆積亂石的丘陵地帶，這是步兵施展的地方，車兵騎兵兩個也抵不上步兵一個。在土山平原、四面曠野的地方，這是車騎施展的地方，步兵十個也抵不上一個車騎。地勢平坦而彼此相距很遠，或在山谷幽澗之間居高臨下，這是弓弩施展的地方，短兵器一百個也抵不上一個弓弩手。兩軍陣地相近，平地淺草，可進可退，這是長戟施展的地方，劍盾兵三個也抵不上一個長戟手。

萑葦竹筱，草木叢密，此矛鋌之地，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起坐不安，動靜無常，前擊後解，與金鼓旗幟所指皆不得當，此不素習之過也。兵不完、器不利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弓弩不能及遠，與短兵同；射不的中，與無矢同；中不深入，與無鏃同：此將不省兵之過也。

在蘆葦竹叢、草木叢生茂密的地方，這是長矛短矛施展的地方，弓弩手三個也抵不上一個矛手。士兵不經挑選訓練，兵卒不熟習號令，起坐都不安穩，動靜沒有常規，前面進擊後面就散了，與金鼓旗幟所指示的都對不上，這是平時不訓練的過錯。兵器不完好、器械不鋒利，等於空著手；鎧甲不堅固緊密，等於赤膊上陣；弓弩射不到遠處，等於短兵器；射出去不能命中，等於沒有箭；命中了卻扎不深，等於箭上沒有鏃。這些都是將領不檢查兵器裝備的過錯。

兵法曰：器械不利，以其卒與敵也；卒不可用，以其將與敵也；將不知兵，以其主予敵也；主不擇將，以其國予敵也。此四者，用兵之至要也。是乙太乙用兵之法，克敵於未然，制勝於未兆，臨機觀變，全在於將。故曰：出兵從門，置陣順地，此之謂也。

兵法說：器械不鋒利，等於把自己的士卒送給敵人；士卒不堪使用，等於把自己的將領送給敵人；將領不懂用兵，等於把自己的君主送給敵人；君主不會選將，等於把自己的國家送給敵人。這四條，是用兵最要緊的道理。所以太乙用兵之法，講究在禍患未發生時就克敵，在徵兆未顯現時就制勝；臨機觀變，全在於將領。因此說：出兵要順著吉門，佈陣要順著地形，講的正是這個意思。原刻「是乙太」當為「是以太」之訛。

明選將之術：武王問太公曰：王者舉兵，欲簡練英雄，不知士之高下，為之奈何？太公曰：夫士之外貌，不與中情相近者十五：有嚴而不肅，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢易者，有外廉讓而內無誠信者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而不決者，果敢而無能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而見功効者，有外勇而內怯者，有肅肅而反平易，有嗃嗃而反誠慤者，有形貌虛劣而智略過人足以有為者，有獨行不苟、庸人所輕而君子所重者。人固不易知，知人亦不易，非有大明，不能得其涯際也。

講選拔將領的方法。周武王問姜太公：君王起兵，想挑選精練的英雄之才，卻分不清士人的高下，該怎麼辦？太公說：士人的外貌與內心不相符的，共有十五種：有看似嚴厲卻並不整肅的；有外表溫良而實為盜賊的；有面貌恭敬而內心輕慢的；有外表廉潔謙讓而內裡毫無誠信的；有精明幹練卻無情義的；有沉靜深厚卻無誠意的；有好謀劃卻不能決斷的；有果敢卻沒有能力的；有誠懇老實卻不守信用的；有恍恍惚惚反倒忠誠可靠的；有言行詭異偏激反倒能立功效的；有外表勇敢而內心怯懦的；有神情肅穆反倒平易近人的；有聲色嚴厲反倒誠實敦厚的；有形貌看著虛弱不佳而智謀過人足以有所作為的；有獨立行事不肯苟合、被庸人輕視卻被君子看重的。人本來就不容易瞭解，識人也不容易，不是有極高的明察力，就摸不到它的邊際。

以山濤之資，而不知其子簡；以王濟之才，歷三十年而不知其叔湛。夫親莫親於父子叔侄，而乃有三十年而不知者，況其他乎。世固有砥中而玉表，羊質而虎皮者，亦有大智、大愚、大辯若訥、大巧若拙者。故曰：以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。是以中情外貌之不相應也。武王曰：如何知之？

以山濤那樣的才識，尚且看不出自己兒子山簡的才具；以王濟那樣的才華，相處三十年還不瞭解他叔父王湛的深淺。至親莫過於父子叔侄，尚且有三十年不瞭解的，何況別人呢。世上本來就有內裡粗礪如磨刀石而外表如玉的人，也有本質是羊卻披著虎皮的人；也有大智若愚、大辯若訥、大巧若拙的人。所以說：憑相貌取人，就錯看了澹臺滅明（字子羽）；憑言辭取人，就錯看了宰我。這都是因為內心與外貌不相應的緣故。武王說：那怎樣才能瞭解他們呢？

太公曰：知之有八徵。一曰問之以言，以觀其詞；二曰窮之以詞，以觀其變；三曰試之以謀，以觀其知；四曰使之以事，以觀其德；五曰與之以財，以觀其廉；六曰間之以色，以觀其貞；七曰告之以危，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態。八徵既備，則賢不肖別矣。

太公說：瞭解一個人有八種考驗。第一，用言語發問，看他怎麼答；第二，用言辭追問到底，看他應變如何；第三，拿謀略試探他，看他的見識；第四，交給他事情去辦，看他的德行；第五，給他財物，看他廉不廉；第六，用女色去離間他，看他守不守正；第七，告訴他危險的處境，看他勇不勇敢；第八，用酒把他灌醉，看他的態度。八種考驗都做過了，賢與不肖也就分辨清楚了。

人雖有難知之情，而有可知之理。所謂問之以言者，蓋言為心聲，情動於中，乃形之於言，故吉人辭寡，躁人詞多；漢高祖於韓信，登臺拜將之初，先有將軍何以教寡人之言是也。之以詞者，欲盡其言之蘊，究其所以盡是變者，而以知其所得於心也；孫武之見吳王，吳王既與之言，而復使勒兵是也。試之以謀者，事之可否成敗，必先計其始終，有識者乃預知其得失，所謀事在人，成事在天也。

人雖然有難以瞭解的實情，卻也有可以瞭解的道理。所謂「用言語發問」，是因為言語是內心的聲音，情感在心中一動，就表現在言語上，所以吉善之人言辭簡省，躁急之人言辭繁多；漢高祖對韓信，在登臺拜將之初，先說一句「將軍拿什麼來指教我」，就是這個用意。所謂「用言辭追問到底」，是要把他言語中的蘊含全掏出來，追究他何以能窮盡這些變化，從而知道他心中真正的所得；孫武進見吳王，吳王與他談過之後又讓他實地演練部隊，就是這個用意。所謂「拿謀略試探」，是因為事情可行與否、成敗如何，必須先把始末算清楚，有見識的人才能預知得失；畢竟謀事在人、成事在天。

使之以事者，事有難易，可以見其材力與操守之正，此光武初見鄧禹所以有何能之問也。與之以財者，人無貪心，則貨賂亦不能移，不貪即廉矣。間之以色者，女色最易惑人，惟所守者正，則不為所搖，而間不能入矣，故知其貞。告之以危者，敢於有為，斯無所畏避，而勇往直前，無所顧慮也。醉之以酒者，內有所養，則不為酒所使，醉而仍不改其常度者，所養益深矣。八徵既備，人之內外皆得而知，而賢不肖判然矣。

所謂「交給他事情去辦」，是因為事情有難有易，從中可以看出他的才力與操守是否端正；光武帝初見鄧禹時問他「你能做什麼」，就是這個用意。所謂「給他財物」，是因為人若沒有貪心，財貨賄賂也動搖不了他，不貪就是廉。所謂「用女色離間」，是因為女色最容易迷惑人，只有所守端正的人才不被搖動，離間之計就插不進去，由此可知他貞不貞。所謂「告訴他危險」，是因為敢於有所作為的人，就無所畏懼躲避，能勇往直前，毫無顧慮。所謂「用酒灌醉」，是因為內心有涵養的人不會被酒所支配，醉了仍不改平常的舉止，涵養就更深了。八種考驗都做過，一個人的內外都能瞭解，賢與不肖也就判然分明瞭。

明教兵之術：武王問太公曰：合三軍之眾，欲令士卒服習，教戰之法為之奈何？太公曰：凡領三軍，必有金鼓之節，所以整齊士眾也。為將者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居、進退、旌旗指揮之法。故教士吏，先使一人學戰，教成合之十人；十人學成，合之百人；百人學成，合之千人；千人學成，合之萬人；萬人學成，合之三軍，而後及於百萬之眾，以成其大兵，而立威於天下。苟不教之以戰，一旦迫之而為兵，是驅市人以就死地也，是烏合之眾也。

講訓練士卒的方法。周武王問姜太公：把三軍將士集合起來，想讓士卒熟習戰法，教戰之法該怎麼辦？太公說：凡統領三軍，必定要有金鼓的節度，用來整肅部眾。做將領的，必須先明白地告知官吏士卒，反覆申明三條軍令，教給他們起居坐臥、前進後退以及看旌旗行動的指揮方法。所以訓練士吏，先讓一個人學會作戰，教會了就合成十人；十人學會了，合成百人；百人學會了，合成千人；千人學會了，合成萬人；萬人學會了，合成三軍，然後推及百萬之眾，從而組成強大的軍隊，在天下樹立威名。如果不加訓練就作戰，一旦被迫拉去當兵，那等於驅趕街市上的百姓去送死，只是一群烏合之眾罷了。

然教之必於平日所習而立勸懲之法：五人為伍，伍有其長，前後左右各有其方，教成則長有賞，是勸之也；不成則長有罰，如犯法之罪，是懲之也。

不過訓練必須在平日操習中同時立下獎懲之法：五人編成一伍，每伍有伍長，前後左右各有固定的方位；訓練成功，伍長有賞，這是激勸；訓練不成，伍長受罰，如同觸犯軍法之罪，這是懲戒。

勸懲之法既明，則人自為戰，無往而不克。金鼓之節，鼓以進之，金以退之，一進一退，各有節，此士卒所以整齊也。三令而五申之，申明軍法，使士卒皆知所守而不敢亂，乃可以行教之之法。由寡以及眾，欲其力不勞而教易成也。

獎懲之法既然明白，人人都會為自己而奮戰，就無往不勝。金鼓的節度是：擊鼓表示前進，鳴金表示後退，一進一退各有節奏，這就是士卒之所以整齊的緣故。三令五申，就是反覆申明軍法，使士卒都知道該守什麼而不敢亂來，然後才可以推行訓練之法。由少數人推及多數人，是要使人力不至疲勞而訓練容易成功。

自一人以至千百萬人，必教之有素，而後合之有序，以能成大兵，而立威於天下也。其後孫武子與尉繚子教兵之法，亦由少而及多，以次遞加，皆太公之教法，遵而行之，變化以盡其用也。

從一個人一直到千百萬人，必須平日訓練有素，然後集合起來才有秩序，因而能組成強大的軍隊，在天下樹立威名。後來孫武子與尉繚子訓練士卒的辦法，也是由少到多、依次遞增，全是太公的教法；他們遵照施行，又加以變化，把它的效用發揮到盡處。

明用兵分合術：經曰：用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰地戰日，然後移檄與各處將吏士卒，告之以攻城圍邑之期，使之畢集其所。大將乃設營立表於轅門，清道禁行以待其來，先至有賞，後至有誅，則遠近皆至，三軍咸集。

講用兵分合的方法。兵經說：用兵之法，三軍之眾必定有分與合的變化。主將先定下作戰的地點與日期，然後發文書通告各處將吏士卒，告訴他們攻城圍邑的期限，讓他們全部到指定地點集合。主將便在轅門設營立表，清道禁止通行，等候各部到來；先到的有賞，後到的受罰，這樣遠近各軍都會趕到，三軍齊集。

大將乃發令啟行，尅期進兵併力以戰，此分合之用也。分不分縻軍，合不合孤旅，分合之變，兵之至要也。蓋用兵之道，其始也分，其終也合。始之分者，使之各據其要地；終之合者，臨陣則併力而合戰也。武王之伐紂也，孟津大會，牧野陳師，一舉而成王業，此用兵之至善也。

主將於是下令開拔，限定日期進兵，合力作戰，這就是分與合的用法。該分而不分，兵力就被牽制難以施展；該合而不合，就成了孤軍。分合的變化，是用兵最要緊的事。用兵之道，開頭在於分，結尾在於合：開頭分兵，是讓各部各自佔據要地；最後合兵，是臨陣時併力合戰。周武王討伐商紂，先在孟津大會諸侯，再於牧野列陣，一舉而成就王業，這是用兵最完善的例子。

漢高祖垓下之役，始與信布等會，期而未至，高祖深以為憂；及信布等發兵俱至後，高祖之業定矣，此會期併力之効也。按此數篇皆仍太乙原本，篇中間引後事，乃注以為證，非答問語也，細看自明，故仍之。星源識。

漢高祖垓下之戰，起初與韓信、英布等約期會師，到期他們卻沒有趕到，高祖深為憂慮；等到韓信、英布等發兵一齊趕來之後，高祖的帝業就定局了。這正是按期會合、併力作戰的效驗。作者按語：以上這幾篇都仍舊照錄太乙原本，篇中間或引用後代的事例，那是註文用來作印證的，並不是武王與太公問答的原話，細看自然明白，所以照舊保留。朱星源記。

天罡所指：天罡指巳天地開。以月將加用時，尋天罡至巳，為天地初開，出軍行師，任徘徊，用兵大勝，開地千里。指午坐帳宜彈琴。指午為天地縱橫，不宜出軍，宜坐帳彈琴吉。指未小通亦可裁。天地小通，出軍亦吉。指申迫爭君須忌。天地爭更之時，用兵須忌。指酉人馬受驚駭。天地閉塞之時，車傷馬死，戰主大凶。反來戌上指乖隔。出軍主士卒乖隔傷和。

天罡所指之法：把月將加到用事的時辰上，再看天罡（辰神）指向何方。歌訣說「天罡指巳天地開」——天罡走到巳位，是天地初開之象，出兵行軍可以從容進退，用兵大勝，能開拓千里疆土。「指午坐帳宜彈琴」——天罡指午是天地縱橫之象，不宜出兵，宜坐在帳中彈琴，為吉。「指未小通亦可裁」——天地略微通達，出兵也算吉。「指申迫爭君須忌」——這是天地相爭更替之時，用兵必須忌諱。「指酉人馬受驚駭」——這是天地閉塞之時，車損馬死，作戰大凶。「反來戌上指乖隔」——出兵主士卒離心乖違、傷了和氣。

加亥天窄不稱懷。用兵主損傷驚恐。指子半路魂魄散。行至半路魂魄不安。指丑途宿待明來。為小通，出軍三十里待來朝，任意而行必大勝。臨寅有喜戰獲勝。行者有喜，戰必大捷。到卯閉塞宜埋藏。為天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜。復臨辰地關梁塞。關梁閉塞，只可安營下塞，不可妄動。掌上兵機仔細排。

「加亥天窄不稱懷」——天罡到亥，天地狹窄，不稱心意，用兵主損傷驚恐。「指子半路魂魄散」——走到半路上就會心神不安。「指丑途宿待明來」——這是小通之象，出兵走三十里就宿營，等到第二天早上再任意行動，必獲大勝。「臨寅有喜戰獲勝」——出行的人有喜事，作戰必獲大捷。「到卯閉塞宜埋藏」——這是天地閉塞，宜藏匿躲避，凡事都不宜。「復臨辰地關梁塞」——關隘橋樑閉塞，只可以安營紮寨，不可妄動。以上這些兵機，要在手掌上仔細推排。

占迷路法：如七月申時，以巳將加地盤申上，順數辰時天罡在地盤未上，未為季，右道通，餘仿此。黃石公曰：出行道逢三路，未知何道通，以月將加時占之，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通。寅申巳亥為四孟，子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季。

占迷路的方法：比如七月的申時，七月月將為巳，就把巳將加到地盤的申位上，順著數下去，辰（天罡）落在地盤的未位上；未屬四季之支，所以走右邊那條路通。其餘照此類推。黃石公說：出行時遇到三岔路口，不知道哪條路走得通，就用月將加時來占：天罡落在四孟之支上，走左邊的路通；落在四季之支上，走右邊的路通；落在四仲之支上，走中間的路通。寅申巳亥是四孟，子午卯酉是四仲，辰戌丑未是四季。

立知井泉法：兵屯山阜，被賊圍困，又無溪澗處覓水，急用磁碗覆地，將土壅碗口，待過一晚，至早揭碗視之，底有水珠，有泉脈也，掘地數尺，可以得水。卜螺法：取山中赤色大螺，取時忌婦人、孝子、雞犬見之。凡預卜勝負，取二螺安盤中，直畫一路，左為我，右為賊；盤內盛水一寸許，將螺各記之。

立刻查知井泉的方法：軍隊駐紮在山岡上，被賊圍困，又沒有溪澗可以取水，就趕緊拿瓷碗倒扣在地上，用土把碗口封嚴，過一夜，第二天早上揭開碗查看，碗底若有水珠，那下面就有泉脈，向下挖幾尺就可以得水。卜螺之法：取山中紅色的大田螺，採取時忌諱被婦人、戴孝的人以及雞犬看見。凡要預卜勝負，取兩隻螺放在盤中，中間直畫一道線，左邊算我方、右邊算賊方；盤裡盛約一寸深的水，把兩隻螺分別做上記號。

咒曰：田螺舞舞，能知風雨，賊若來遇，入我境界；田螺索索，風雨不著，賊若不來，各守城郭。咒畢候至天明，依法斷之：若賊螺入我境界，宜固守，不可與戰；我螺入賊界，宜急攻之。春螺頭向東大利，向西被賊，向南有驚，向北小吉。夏螺頭向東小吉，向南大利，向西賊來，向北大驚。秋螺頭向西大利，向南有神助，向東大吉獲財，向北戰勝宜守。冬螺頭向北大利，向西平安，向南城能破，向東小驚，宜固守。

唸咒說：田螺舞動，能知風雨；賊若要來，就爬進我的地界。田螺索索不動，風雨不至；賊若不來，就各守各的城郭。唸完咒等到天亮，按法判斷：如果賊方那隻螺爬進了我方地界，就應當固守，不可交戰；如果我方那隻螺爬進賊方地界，就應當急攻。春天螺頭朝東大為有利，朝西則被賊所侵，朝南有驚，朝北小吉。夏天螺頭朝東小吉，朝南大利，朝西則賊來，朝北大驚。秋天螺頭朝西大利，朝南有神相助，朝東大吉而且獲財，朝北雖能戰勝也宜固守。冬天螺頭朝北大利，朝西平安，朝南能攻破敵城，朝東有小驚，宜固守。

甲乙日螺頭向東，賊來急，不宜戰；向南五日內賊來，向西十四日賊來，向北賊不至。丙丁日螺頭向南九日去，向西七日去，向北當日至，交戰我勝敵敗，向東賊散。戊己日占，宜各守，不論螺頭何向。庚辛日螺頭向西，與賊平；向北賊散；向南賊來而復去；向東有賊來大戰。壬癸日螺頭向南，賊敗而去；向西賊不來；向東各固守；向北宜平。

甲日乙日：螺頭朝東，賊來得很急，不宜交戰；朝南則五天之內賊來；朝西則十四天賊來；朝北則賊不會來。丙日丁日：螺頭朝南則賊九天後退走；朝西則七天後退走；朝北則賊當天就到，交戰我勝敵敗；朝東則賊潰散。戊日己日占，無論螺頭朝哪一方，都宜各自堅守。庚日辛日：螺頭朝西則與賊勢均力敵；朝北則賊潰散；朝南則賊來了又退去；朝東則有賊來大戰。壬日癸日：螺頭朝南則賊敗退；朝西則賊不來；朝東則雙方各自固守；朝北宜於講和罷兵。

密訪法：欲得賊消息，天目聽之吉。天目日大吉、小吉方也。欲訪機密事，地耳不須疑。地耳日太沖、從魁方也。占渡河：天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月將加時看三河，一河臨井必覆舟。又曰：太沖加日主風雨，神加季急渡則吉。刦糧覔水法：我軍欲刦糧，大小吉下詳；我軍欲求水，小吉太沖裡。小吉、太沖為井泉神，地下覔之可得。

密訪之法：想打聽賊方的消息，到天目方去聽最吉——天目指的是大吉（丑）、小吉（未）兩方。想探訪機密之事，到地耳方去不必遲疑——地耳指的是太沖（卯）、從魁（酉）兩方。占渡河：天上有三河，為壬、子、癸；地上有三井，為卯、酉、辰。把月將加到時辰上排出十二神，看三河所臨之處，若有一河正壓在井上，渡河必定翻船。又說：太沖加在日上主起風雨；若神落在四季之支上，趕緊渡河則吉。劫糧覓水之法：我軍要去劫糧，就在大吉、小吉兩方之下細察；我軍要找水源，就到小吉、太沖之中去找。小吉與太沖是井泉之神，在它們底下掘地就能得水。

占敵使虛實：敵有使來，看日辰。辰即時也。日干為客、辰主人，日干上神尅辰上，日尅時，其言虛謬不可聞；若是辰上尅日上，彼必畏我，言詞真。朱、空、太陰、祿乘日上，主彼詐；辰上主我詐。

占敵方使者所說是真是假：敵方有使者來，就看日與辰——這裡的「辰」就是時辰。以日干代表客方（來使），以辰代表主人（我方）。如果日干上所乘之神克辰上之神，也就是日克時，那麼使者的話虛假荒謬，不可聽信；如果反過來是辰上剋日上，那說明對方畏懼我，言辭是真的。若朱雀、天空、太陰、祿神乘在日上，主對方使詐；乘在辰上，則主我方使詐。

突圍法：我被兵圍不要忙，加時出路是天罡。太公曰：兵圍千里，斗道必通。斗者，天罡也。以月將加時，尋天罡，其下一突可出。若從天罡方無路可出，當尋三宮時，三宮者，亥子丑也。若值絛宮申酉地。以月將加時，若亥臨子午卯酉為絛宮，宜向天盤申酉下出。

突圍之法：我被敵兵包圍時不要慌，把月將加到時辰上，找出天罡所在，那底下就是出路。姜太公說：敵兵圍困千里，斗道必定可通——所謂「斗」，就是天罡。用月將加時排出十二神，找到天罡，從它下面一沖就能出去。如果從天罡方向沒有路可出，就要找「三宮」之時，三宮指的是亥、子、丑三位。若碰上絛宮在申酉之地：用月將加時，如果亥落在子午卯酉之上，就叫絛宮，應當朝天盤申、酉所臨之下突出去。

明堂時往太沖方。子臨子午卯酉為明堂，宜向天盤卯方出。玉堂宜突天魁下。丑臨子午卯酉為玉堂，宜向戌方出。利若鋒鋩八極張。逢豪強之賊，勢不可當，向天罡可出，此為八極也。日辰上將相生吉，相尅須防有損傷。日辰與上將年命相生則吉，尅則小利，用兵者最宜詳審。

若逢明堂之時，就朝太沖方走：子落在子午卯酉之上叫明堂，應當朝天盤卯方突出。若逢玉堂，就從天魁之下沖出：丑落在子午卯酉之上叫玉堂，應當朝戌方突出。鋒芒犀利如八方張開：遇到強悍之賊勢不可擋時，朝天罡方向可以沖出，這就叫八極。日辰與其上所乘神將相生則吉，相剋就要防有損傷：日辰與上乘神將和主將的本命相生就吉，相剋則獲利有限，用兵的人最應當仔細審察。

察賊所在法：聞賊未知賊所在，加時春乙、夏居丁。乙干寄辰、丁干寄未。秋辛冬癸名天目。辛干寄戌、癸干寄丑。賊當在下伏其形。以月將加時，視天目之方，賊在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑也。春占尋辰，餘仿此。

察知賊兵所在之法：聽說有賊卻不知賊在哪裡，就用月將加時來找天目。春天取乙，夏天取丁——乙干寄在辰位，丁干寄在未位；秋天取辛，冬天取癸，這幾處都叫天目——辛干寄在戌位，癸干寄在丑位。賊就潛伏在天目的下面。用月將加時排盤，看天目所在之方，賊就在它下面。所謂天目，春天是辰，夏天是未，秋天是戌，冬天是丑。春天占問就去找辰，其餘照此類推。

抽軍避寇法：賊勢頻臨我未強，抽軍迴避看天罡。以月將加時，看天罡落何宮，可避雄猛。繫孟直須從右隱。辰為天罡，如加寅申巳亥四孟，從右道避之。仲季還宜向左藏。子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡加此，向左藏無咎。

抽軍避敵之法：賊勢屢屢逼近而我方還不夠強大時，要抽軍迴避，就看天罡。用月將加時排盤，看天罡落在哪一宮，據以躲避敵人的兇猛鋒芒。天罡落在四孟就從右邊隱避——辰即天罡，如果它加在寅申巳亥這四孟之上，就從右邊的路躲開。落在四仲四季就向左邊藏——子午卯酉是四仲，辰戌丑未是四季，天罡加在這些位上，向左邊隱藏不會有咎害。

從魁、小吉、太沖地，酉為從魁、未為小吉、卯為太沖，此三神為天三門，再得除、危、定、開四地戶助之更吉。天上加臨為好方。以將加時，看天盤卯酉未落何宮，可以避難。如遇時令旺方，亦不可去，如春不東去是也，餘仿此。大吉、神后與紫蓋，能藏萬物形無害。大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急難避藏其下，人不能掩襲也。

從魁、小吉、太沖這三處：酉為從魁，未為小吉，卯為太沖，這三神合稱「天三門」；若再得建除十二神中的除、危、定、開這四個地戶來相助就更吉。它們在天盤上加臨之處就是好方位：用月將加時，看天盤的卯、酉、未落在哪一宮，就可以到那裡避難。不過如果碰上當令旺氣所在的方位，也不能去，比如春天不往東走，其餘照此類推。大吉、神后與紫蓋三者能藏匿萬物而不受傷害：大吉（丑）稱紫房，神后（子）稱華蓋，凡有急難躲藏在它們下面，別人就無法掩襲。

伏匿藏形法：伍子胥曰：凡有急難欲伏匿藏形，當畫地佈局，乘青龍六甲，歷蓬星六乙，過明六丙，伏太陰六丁，出天門六戊，入地戶六己，伐天刑六庚，判天庭六辛，羈天牢六壬，入天藏六癸，走月厭方而去。月厭正月戌，每月以次逆數便是。

隱伏藏形之法：伍子胥說，凡遇急難想要隱伏藏形，應當在地上畫出格局，依次而行：先乘青龍即六甲，再經蓬星即六乙，過明堂即六丙，伏於太陰即六丁，出天門即六戊，入地戶即六己，伐天刑即六庚，判天庭即六辛，羈天牢即六壬，最後進入天藏即六癸，然後朝月厭方走脫。月厭的推法是：正月在戌，其餘各月依次逆著地支往下數便是。

假如六甲日甲子時，初起乘青龍甲子，歷蓬星乙丑，過明堂丙寅，出天門戊辰，入地戶己巳，伏太陰丁卯，取草折半，以半置卯地，以半障人中，入天藏癸酉而出，人無見之者。過太陰時，咒曰：天翻地覆，九道皆塞，有來迫我，至此而極，視我者死，追我者亡，吾奉九天玄女道母元君，急急如律令。咒畢逕入天藏，慎勿反顧。庚為天刑、辛為天庭、壬為天牢，切記謹避，向則反被擒縛。

舉例來說，甲日的甲子時：起手乘青龍即甲子，經蓬星即乙丑，過明堂即丙寅，出天門即戊辰，入地戶即己巳，伏太陰即丁卯；此時取一根草折成兩半，一半放在卯位地上，一半掩住自己的人中，再進入天藏即癸酉而脫身，別人就看不見了。經過太陰位時念咒說：天翻地覆，九道都堵塞；有來逼迫我的，到此為止；看我的人死，追我的人亡。我奉九天玄女道母元君之命，急急如律令。唸完咒徑直進入天藏，切記不要回頭看。庚是天刑、辛是天庭、壬是天牢，務必謹慎避開，朝這幾處走反而會被擒獲捆縛。

天月將即太陽：正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅、十一月丑、十二月子。地月將即建：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

天月將就是太陽所在之次，各月對應是：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。前面各法所說的「月將加時」，用的就是這一組。地月將就是月建，各月對應是：正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。兩者一逆一順，正好相配。

天氣將：正月雨水壬、二月春分乾、三月穀雨辛、四月小滿庚、五月夏至坤、六月大暑丁、七月處暑丙、八月秋分巽、九月霜降乙、十月小雪甲、十一月冬至艮、十二月大寒癸。地氣將：正月立春子、二月驚蟄亥、三月清明戌、四月立夏酉、五月芒種申、六月小暑未、七月立秋午、八月白露巳、九月寒露辰、十月立冬卯、十一月大雪寅、十二月小寒丑。

天氣將以各月的中氣為準，配以干支或卦位：正月雨水配壬，二月春分配乾，三月穀雨配辛，四月小滿配庚，五月夏至配坤，六月大暑配丁，七月處暑配丙，八月秋分配巽，九月霜降配乙，十月小雪配甲，十一月冬至配艮，十二月大寒配癸。地氣將以各月的節氣為準，配以地支：正月立春配子，二月驚蟄配亥，三月清明配戌，四月立夏配酉，五月芒種配申，六月小暑配未，七月立秋配午，八月白露配巳，九月寒露配辰，十月立冬配卯，十一月大雪配寅，十二月小寒配丑。

十二支神將圖：申傳送白虎，酉從魁太陰，戌河魁天空，亥將登明神玄武，未小吉太常，子將神后神天后，午勝光朱雀，丑將大吉神天乙，巳太乙螣蛇，辰天罡勾陳，卯太沖六合，寅將功曹神青龍。

十二地支所配的月將名與神將名如下：申位月將叫傳送，配白虎；酉位月將叫從魁，配太陰；戌位月將叫河魁，配天空；亥位月將叫登明，配玄武；未位月將叫小吉，配太常；子位月將叫神后，配天后；午位月將叫勝光，配朱雀；丑位月將叫大吉，配天乙貴人；巳位月將叫太乙，配螣蛇；辰位月將叫天罡，配勾陳；卯位月將叫太沖，配六合；寅位月將叫功曹，配青龍。原書這一節本是一幅圖，此處按圖中文字依次錄出。

八門飛加尅應。一、白坎宮、北方、天蓬、休門屬水，旺於乎冬壬癸亥子年月日時，性能潤物，晦朔三五之象，五十中之一也。太虛周易、雨露江河、壬癸玄武、輕微灣曲、魚鹽茶酒、羹湯豕魚、海味水物、井穴溝坑、北道舟程、黑色鹹味、醬糊水膏、水瀉遺精、耳腎腰疾、深聽智謀、慢事曲折。

以下講八門飛臨各宮時的克應。第一，一白坎宮，位在北方，配天蓬星與休門，五行屬水，旺於冬季以及壬癸亥子的年月日時；水性能滋潤萬物，取象於晦朔之間三五日的月象，在五十大衍之數中占其一。它所統的類象是：太虛與《周易》之理，雨露江河，壬癸與玄武，輕微而彎曲之物，魚鹽茶酒，羹湯與豬、魚，海味水產，水井洞穴溝坑，北方的道路與行船的路程；色黑味咸，物為醬糊與水膏；病為水瀉、遺精，部位在耳、腎、腰；性情深沉善聽、富於智謀，事情散漫而曲折。

易曰：坎者，陷也。天一生水，惟習坎，生物不聅，與對宮離火相敵，故謂休門，休之為言廣也。宜上章面君、安邊守塞、修築城池，凡請謁求謀、造葬嫁娶、上官赴任、興師破敵、立寨安營、積水開河、通渠挖井、取魚下水，均吉。

《周易》說：坎，就是陷。天一生水，唯有《習坎》一卦，生育萬物而不止息；它與對宮的離火正相敵對，所以叫作休門——「休」是廣大休息之意。休門宜於上奏章、面見君王，安定邊境、把守關塞、修築城池；凡是請謁、求謀、營造安葬、嫁娶、上任赴任、興師破敵、立寨安營、蓄水開河、通渠挖井、捕魚下水，都吉利。

休加坎，乃門宮比和，再看上下干生尅，合吉凶格，詳主客用之。如天蓬星亦在坎，謂之伏吟格，戰宜固守，凡事遲緩，惟利積水、養魚、通渠、導河、收貨、積糧、置買魚鹽茶酒之利。尅應：主有弓弩，或灣曲之物，或無足水中魚鱉、鹽、茶、酒、膏、繩索、樂器之聲；主人耳、腎、血證、吐瀉，中男、疾厄隱伏之事，陷險之憂。

休門飛加坎宮，是門與宮五行比和，還要再看上下兩乾的生克、所合的吉凶格，分清主客再取用。如果天蓬星也在坎宮，那就叫伏吟格：作戰宜於固守，凡事都緩慢，只利於蓄水、養魚、通渠、導河、收購貨物、屯積糧食，以及置買魚鹽茶酒一類生意。它的克應是：眼前會出現弓弩或彎曲之物，或者無足的水中魚鱉，以及鹽、茶、酒、膏、繩索與樂器之聲；就人事而言，主耳病、腎病、血證、吐瀉，又主中男以及疾病災厄隱伏之事，還有陷入險境的憂患。

休加艮，乃宮尅門，戰利為主。若求名訟事吉，諸事求謀耗費，先難後易，若合吉格則吉，合凶格只宜固守。尅應：主內黑外黃，形方面曲之物，或瓦器神像，或有水土之憂，爭界水田土之禍。休加震，乃門生宮，戰利為主，若合吉格，凡事吉，如遇凶格，須詳主客慎用之。尅應：主進益魚、鹽、酒貨之利，凡為皆吉，宜應有根蒂浸潤之物，或盆桶盤盒，或桃棗菓品鮮味。

休門飛加艮宮，是宮克門，作戰有利於主方。若求功名、打官司則吉；其餘各事謀劃起來耗費較多，先難後易。合吉格就吉，合凶格就只宜固守。它的克應是：出現內黑外黃、形狀方而表面彎曲之物，或者瓦器神像；又主有水土方面的憂患，以及爭奪田界、水田土地引起的禍事。休門飛加震宮，是門生宮，作戰有利於主方；若合吉格則凡事皆吉，若遇凶格，就要分清主客，謹慎取用。它的克應是：主進益魚、鹽、酒貨之利，所做的事都吉；應驗之物是有根蒂、受水浸潤之物，或者盆桶盤盒，或者桃棗果品一類鮮美之味。

休加巽，乃門生宮，亦利為主，若得上干生下干，或干支帶合，百事皆吉，反此則諸事有始無終。尅應：主有婚姻和合喜悅之事，物繫繩索相連，或木中鮮色之物，或多枝葉之類，又主常隱伏之物。休加離，乃門尅宮，若合吉格，大利為客，諸事不吉，多破敗。如得上干生合下干，諸事先憂後吉。尅應：主水虛驚，或酒中生非，或湖海中人相害，又主水火相濟之物，或破損尖曲之物，或有眼之器。

休門飛加巽宮，也是門生宮，同樣有利於主方；若再得上干生下干，或者干支帶合，百事皆吉；反過來則各事有始無終。它的克應是：主有婚姻和合的喜悅之事；應驗之物是用繩索相連之物，或者木中顏色鮮亮之物，或者枝葉繁多之類，又主經常隱伏不露之物。休門飛加離宮，是門克宮，若合吉格則大大有利於客方，但各事不吉，多有破敗。如果能得上干生合下干，各事先憂後吉。它的克應是：主因水而生虛驚，或者因酒生出是非，或者被江湖海上之人所害；又主水火相濟之物，或者破損尖曲之物，或者帶眼孔的器皿。

休加坤，乃宮尅門，若下干尅上，戰利為主，凡求名官訟得意；如上干尅下，戰防後敗，諸事有始無終。尅應：主田產生非，或老母陰人之厄，退散之憂，或應卑溼土成之器，或土產連売之物，或屬方長之器。休加兌，乃宮生門，若合吉格，或下干生上干，或下干受上干尅，為客兵大勝，凡事不吉、多破敗。主有婚姻和合之事，或好言有益，或因說合得財，或應鐘盤有口之物，或盛水破損之物。

休門飛加坤宮，是宮克門；若下干克上干，作戰有利於主方，凡求功名、打官司都稱心；如果是上干克下干，作戰要防後來失敗，各事有始無終。它的克應是：主因田產生出是非，或者有老母、婦人一類的災厄，以及退散離失之憂；應驗之物是低窪潮溼之處的土器，或者帶殼的土產，或者方而長的器物。休門飛加兌宮，是宮生門；若合吉格，或下干生上干，或下干被上干所克，都主客方之兵大勝，但辦事不吉、多有破敗。它的克應是：主有婚姻和合之事，或有好言相勸而得益，或因替人說合而得財；應驗之物是鍾、盤一類有口之器，或者盛水而破損的器皿。

休加乾，乃宮生門，若下干生上干，或上干尅下干，戰利為客，求名得意，官訟得理，諸事求謀多耗散不遇，有始無終。尅應：主有貴人相扶，得珍寶之利，或親上結親。在物主形圓上等珍寶之物，或壺盞筆墨之器，或斧鋸鏡盆之物。休加中，乃宮尅門，若合吉格，大利為主，賊兵不戰自退。如上干尅下干，當防虛詐，凡謀為不遂，多敗少成。尅應：主田產中生財，或有陰人主張，而得水中茶鹽酒貨之財。在物主土磚石器，或瓦盆水缸，形方四正之物。

休門飛加乾宮，是宮生門；若下干生上干，或上干克下干，作戰有利於客方，求功名稱心，打官司得理，但其餘各事謀劃起來多半耗散而不遇合，有始無終。它的克應是：主有貴人扶助，得到珍寶之利，或者親上加親；應驗之物是形圓的上等珍寶，或者壺盞筆墨之類，或者斧鋸鏡盆之物。休門飛加中宮，是宮克門；若合吉格，大大有利於主方，賊兵不戰自退。如果上干克下干，就要防虛張聲勢的詐術，凡謀事不遂，多敗少成。它的克應是：主在田產上生財，或有婦人主事而得到水上茶鹽酒貨之財；應驗之物是土磚石器，或者瓦盆水缸一類方正的東西。

二、黑坤宮、西南方、天芮星、死門、屬土，旺於四季辰戌丑未戊己年月日時。土能生物，而為不定之局，乃中央戊己之象，是五行之主，得五土之數，主四時運行，濟人利物。城隍司令、土社之神、高路田野、倉場窖庫、店業鋪戶、文章詩賦、雲霧砂石、嫠婦老母、算卜筮師、羸物山園、村女道姑、脾胃皮膚、腫脹肚腹、思慮牢獄、符藥丸子。

第二，二黑坤宮，位在西南方，配天芮星與死門，五行屬土，旺於四季月以及辰戌丑未與戊己的年月日時。土能生育萬物，卻是一個不固定的格局；它取象於中央戊己，是五行的主宰，得五土之數，主管四時的運行，濟助人、利益物。它所統的類象是：城隍、司命之神、土地社壇之神，高路田野、倉場地窖庫房、店鋪商號，文章詩賦，雲霧砂石，寡婦與老母，卜算筮師，瘦弱之物與山園，村女道姑；病在脾胃皮膚，主腫脹腹疾；事為思慮與牢獄，物為符藥丸散。

易曰：坤者，順也。因對宮艮土止而復生，有生則有死，故謂之死門，死之為言終也。宜攻城擊壘、行刑誅戮、射獵捕魚、種田耕地、填堤積水、塞井下葬、截路砌街，又宜訓練士卒、培養銳氣、受業修道、交易田產。

《周易》說：坤，就是順。因為對宮艮土是止而復生之象，有生就有死，所以這一宮叫作死門——「死」是終結之意。死門宜於攻城擊壘、行刑誅戮、射獵捕魚、種田耕地、築堤蓄水、塞井、下葬、截斷道路、鋪砌街道；又宜於訓練士卒、培養銳氣、從師受業修道、交易田產。

死加坤，乃門宮比和，若上下干相生，主客大利；若合吉格，諸事皆利；若合凶格，主客均不吉。如芮星同在坤宮為伏吟，只宜種田、置產、安埋、築牆、積糧、藏貨等事。尅應：主合婚、交易、田產，或鄉里耆老排解經管之事。在物布帛、斧柄之物，形直而方，有囊有腹，或帷幕轎衣、土石之物。

死門飛加坤宮，是門與宮比和；若上下兩干相生，主客雙方都大為有利；若合吉格，各事都利；若合凶格，主客都不吉。如果天芮星也在坤宮，就是伏吟，只宜於種田、置產、安葬、築牆、屯糧、藏貨這些事。它的克應是：主合婚、交易、田產，或者鄉里長者出面排解經管之事；應驗之物是布帛、斧柄一類，形狀直而方、有袋有腹的東西，或者帷幕、轎衣以及土石之物。

死加兌，乃門生宮，若奇儀比合或相生，戰利為主，諸事先難後利；若合凶格，或上干尅下干，戰宜防詐，諸事有始無終。尅應：主祖宗吉地庇廕，又宜安葬、遷塋、置產、陰人之利。在物主有目有腹，或鍋磬缸罐之器。死加乾，乃門生宮，天地相通，若合吉格，奇儀相生，戰利為主；若合凶格，諸事破敗，求謀不遇。尅應：主和合親事則多進益，或捕獵種田，得田土交易之利，凡安葬遷改大吉。在物應貴重古器，或上圓下方，或寶石金玉之物。

死門飛加兌宮，是門生宮；若奇儀比和或相生，作戰有利於主方，各事先難後利；若合凶格，或上干克下干，作戰要防詐術，各事有始無終。它的克應是：主得祖墳吉地的庇廕，也宜於安葬、遷墳、置產，以及來自婦人一方的利益；應驗之物是有孔有腹之物，或者鍋、磬、缸、罐一類器皿。死門飛加乾宮，也是門生宮，天地相通；若合吉格而奇儀相生，作戰有利於主方；若合凶格，各事破敗，求謀不能如願。它的克應是：主促成親事就多有進益，或者靠捕獵種田、田土交易得利，凡安葬遷改都大吉；應驗之物是貴重古器，或上圓下方之物，或寶石金玉。

坎，乃門尅宮，若奇儀相生比和，或上干尅下干，戰利為客、大勝，謀為諸事破敗，求吉召凶。尅應：主田土生非，或塚墓水反不通，龍神不結，四面無情，或舊事不明，陰人災厄。在物應有腹，或盛水之器，或土坑石春，形方而圓，或井欄瓦器。

死門飛加坎宮，是門克宮；若奇儀相生或比和，或者上干克下干，作戰有利於客方而且大勝，但謀劃各事都破敗，求吉反而招凶。它的克應是：主田土上生出是非，或者墳墓處水流倒灌不通、龍脈不結穴、四面無情，或者舊事糾纏不清，以及婦人一方的災厄；應驗之物是有腹之物，或盛水的器皿，或土坑石臼，形狀方中帶圓之物，或井欄瓦器。

死加艮，乃門宮比和，若天上奇儀生地下奇儀，或受地下之尅，戰利為主；若天上奇儀受地下奇儀生，或天上尅地下，戰利為客。如合吉格，或上下相生比和，諸事吉，凡謀為皆遂；合凶格，諸事艱難。若逢天芮星同於艮宮，為返吟格，宜犒賞散糧、折牆破屋、開河挖井，餘事不吉。尅應：主見陰人之益，或和合之事，主田地反覆，憂喜相半。在物為五穀雜糧，或瓦石之器，或生成美器，或塚墓所得可用之物。

死門飛加艮宮，是門與宮比和；若天盤奇儀生地盤奇儀，或者反被地盤所克，作戰有利於主方；若天盤奇儀受地盤奇儀來生，或者天盤克地盤，作戰有利於客方。如果合吉格，或上下相生比和，各事都吉，凡有所謀都能如願；若合凶格，各事艱難。倘若天芮星也在艮宮，就成返吟格，只宜於犒賞軍士、發放糧食、拆牆破屋、開河挖井，其餘的事都不吉。它的克應是：主得到婦人一方的好處，或有和合之事；又主田地反覆變動，憂喜各半；應驗之物是五穀雜糧，或瓦石之器，或天然生成的美器，或從墳墓中得來的可用之物。

死加震，乃門被宮尅，若上生下，或下尅上，戰利為客；若合吉格，諸事有勢，但吉而不實耳；若合凶格，主有始無終。尅應：主得山林之財，或動中之利，或田產退敗，或陰地崩塌水反，或陰人災病。在物主土木相兼之器，或常動門樞，或木杵長棍。死加巽，乃宮尅門，若下干尅上干，或上干生下干，戰利為主，求名訟事得意；若上干尅下干，或合凶格，諸事有始無終，所圖不遂，戰防虛詐。尅應：主家宅有暗耗，或妻妾不和，因園圃生災，或有重婚私配。在物主不通之物，或懸吊土石之器，或帶土連根之物，或土產新味。

死門飛加震宮，是門被宮所克；若上盤生下盤，或下盤克上盤，作戰有利於客方；若合吉格，各事看著有聲勢，只是吉而不實；若合凶格，就有始無終。它的克應是：主得山林之財，或在走動中獲利；也主田產退敗，或墳地崩塌、水流倒灌，或婦人一方的災病；應驗之物是土木合成之器，或經常轉動的門樞，或木杵長棍。死門飛加巽宮，是宮克門；若下干克上干，或上干生下干，作戰有利於主方，求功名、打官司都稱心；若上干克下干，或合凶格，各事有始無終，所圖不遂，作戰要防虛詐。它的克應是：主家宅有暗中的耗損，或妻妾不和，或因園圃生災，或有重婚私配之事；應驗之物是不通之物，或懸吊的土石之器，或帶土連根之物，或新出的土產之味。

死加離，乃宮生門，若奇儀下生上，或上尅下，戰利為客；若奇儀上生下，或下尅上，戰宜用謀得勝，諸事耗費不實。尅應：主和合喜慶，宅舍興隆，添丁進口，因喜費財，或有陰人當權。在物主文書筆硯，或箱盒火櫃，或煉煆之物，或火鑪火器。死加中，乃門宮比和，若合吉格，為主客俱利，再詳主客用法。如合吉格，上下干相生合，諸事迪吉，凡謀為皆遂；或上干尅下，戰宜固守，諸事破敗，求吉召非。尅應：主田產交易，或陰人有益。若天禽歸中，宜安埋動土，築牆填塞。在物主土器，或舊物，或土中磚石，或土坑石匣之類。

死門飛加離宮，是宮生門；若奇儀自下生上，或上克下，作戰有利於客方；若奇儀自上生下，或下克上，作戰宜用計謀取勝，各事都費錢而不實在。它的克應是：主和合喜慶，宅舍興隆，添丁進口，因喜事而花錢，或有婦人當權；應驗之物是文書筆硯，或箱盒火櫃，或經過鍛鍊之物，或火爐火器。死門飛加中宮，是門與宮比和；若合吉格，主客雙方都有利，還要再分清主客的用法。若合吉格而上下兩干相生相合，各事都吉，凡有所謀都能如願；若是上干克下干，作戰宜於固守，各事破敗，求吉反招是非。它的克應是：主田產交易，或從婦人處得益。如果天禽星迴到中宮，就宜於安葬動土、築牆填塞；應驗之物是土器，或舊物，或土中的磚石，或土坑石匣之類。

三、碧震宮，正東方、天沖星、傷門屬木，旺於春夏甲乙寅卯年月日時，動能結物，而為妻財，乃東方日出、上弦之象、二八之數。內翰禁廷、風雷恭肅、甲乙青龍、泰嶽宮觀、山林震動、廟宇家神、舟船車馬、林麓妖怪、肝膽四肢、長男憂喜、遊獵威聲、相貌長大、蒜菜瓜菓、腥酸鮮味、巧樣長物。

第三，三碧震宮，位在正東方，配天沖星與傷門，五行屬木，旺於春夏以及甲乙寅卯的年月日時；木動而能結果實，在六親中為妻財，取象於東方日出、上弦之月，其數二八。它所統的類象是：內廷翰林與宮禁朝廷，風雷與恭敬肅穆，甲乙與青龍，泰山、宮觀，山林震動，廟宇家神，舟船車馬，山林麓野與妖怪；病在肝膽四肢；人為長男，事為憂喜、遊獵，主威名聲勢、相貌高大；物為蒜菜瓜果，味腥酸鮮美，又主樣式精巧的長形之物。

易曰：震者，動也。動而受對宮兌金之傷，故謂之傷門，傷之為言損也。宜擊賊張威、捕捉、索債、斬邪、伐惡、積糧收貨、陰謀密計、動中有益、射獵打圍。

《周易》說：震，就是動。動而受對宮兌金的傷害，所以叫作傷門——「傷」是損傷之意。傷門宜於擊賊張揚聲威、捕捉、索債、斬除邪祟、討伐凶惡、屯糧收貨、施行秘密計謀；凡在走動之中的事都有益，也宜射獵圍捕。

傷加震，乃門宮比和，主客皆利。若合吉格，天上奇儀生合地下奇儀，則諸事大吉，凡謀為喜事重逢。若遇天沖星同臨震宮，為伏吟格，戰宜固守，軍兵演習，培養銳氣，積糧置貨，種樹編籬。尅應：主山林交易，或木貨得利，或長男和合之事。在物主多節，或有聲之器，或繁鮮、筍菜、免魚之味。

傷門飛加震宮，是門與宮比和，主客雙方都有利。若合吉格，天盤奇儀又生合地盤奇儀，那麼各事大吉，凡有所謀都是喜事重重。如果天沖星也同臨震宮，就成伏吟格：作戰宜於固守，只宜操練軍隊、培養銳氣、屯糧置貨、種樹編籬。它的克應是：主山林交易，或經營木貨得利，或有長男的和合之事；應驗之物是多節之物，或能發聲的器具，或繁盛鮮嫩的筍菜與兔、魚一類鮮味。

傷加巽，乃門宮比和，若上下奇儀生合，主客皆利；上下相尅，諸事不吉，戰則詳主客用之。尅應：主和合婚姻，男女喜事，或木貨之利，亦主動中得財。在物長短二事之物，或進出隱微懸吊之物，或枝葉茂盛菓品之屬。

傷門飛加巽宮，也是門與宮比和；若上下奇儀相生相合，主客都有利；若上下相剋，各事不吉，作戰時要分清主客再取用。它的克應是：主促成婚姻、男女喜事，或經營木貨得利，也主在走動中得財；應驗之物是長短兩樣配在一處之物，或進出隱微、懸吊之物，或枝葉茂盛的果品之類。

傷加離，乃門生宮，若合吉格，或天上生合地下，戰利為主，諸事不謀自就；若上干尅下干，戰利為客，諸事先吉後憂。尅應：主有山林之利，合歡喜悅交易，或宅舍興隆進益美滿。在物美文書詩畫長尖之物，或野味烘醃、麂獐、鹿馬之類。

傷門飛加離宮，是門生宮；若合吉格，或天盤生合地盤，作戰有利於主方，各事不用謀劃自然成就；若上干克下干，作戰有利於客方，各事先吉後憂。它的克應是：主得山林之利，有歡歡喜喜的交易，或者宅舍興隆、進益美滿；應驗之物是精美的文書詩畫一類長而尖的東西，或者野味熏醃之物，以及麂、獐、鹿、馬之類。

傷加坤，乃門尅宮，若天上奇儀尅地下奇儀，或上受下生，戰則大利，為客奏凱而回；圖謀諸事，求吉招凶，破敗無成。若下尅上，或上下干比和，只宜守舊，戰宜固守。尅應：有動中之非，或木貨之憂，婚姻之費，陰人之厄。在為土木相兼，或花草、古盆，或石春、石缸，或土產之味。

傷門飛加坤宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，或者天盤受地盤所生，作戰就大為有利，客方可以奏凱而歸；但謀劃各事則求吉招凶，破敗無成。若下克上，或上下兩干比和，就只宜守舊，作戰宜於固守。它的克應是：主在走動中生出是非，或因木貨生憂，或為婚姻破費，或有婦人一方的災厄；應驗之物是土木合成之物，或花草、古盆，或石臼、石缸，或土產之味。

傷加兌，乃宮尅門，若地下奇儀尅天上奇儀，或上生下，戰利為主大勝，諸事吉；若上尅下，或比和，戰宜防詐，諸事不利，有破敗耗散之憂。若天沖同臨兌宮，為返吟，宜散眾分賞，伐木脫貨，圖謀諸事，反覆難成。克應：有口舌虛驚，或伐木房屋驚憂，或因陰人破敗。在物或金木相兼刀斧之屬，或有口之物，或雞魚之味。

傷門飛加兌宮，是宮克門；若地盤奇儀克天盤奇儀，或上生下，作戰有利於主方而且大勝，各事都吉；若上克下，或彼此比和，作戰要防詐術，各事不利，有破敗耗散之憂。如果天沖星也同臨兌宮，就成返吟：只宜遣散眾人、分發賞賜、伐木、脫手貨物，其餘謀劃之事反覆難成。它的克應是：有口舌與虛驚，或因伐木、房屋之事而驚憂，或因婦人一方而破敗；應驗之物是金木合成的刀斧之類，或有口之物，或雞、魚之味。

傷加乾，乃宮尅門，若合吉格，戰利為主，凡為先破後成；合凶格，或上尅下，戰防後敗，圖謀諸事大凶。尅應：主有貴人相助，獲山林木貨之財。在物貴重珍寶之器，或鐘磬文器，或破損木器，或菓栗、桃棗有核之物，豬鵝首美味。

傷門飛加乾宮，是宮克門；若合吉格，作戰有利於主方，辦事先破後成；若合凶格，或上克下，作戰要防後來失敗，謀劃各事大凶。它的克應是：主有貴人相助，獲得山林木貨之財；應驗之物是貴重珍寶之器，或鐘磬一類禮樂文器，或破損的木器，或栗子、桃棗一類有核的果品，以及豬頭鵝頭一類美味。

傷加坎，乃宮生門，若地下奇儀生合天上奇儀，戰宜為客大勝，諸事破敗；若上尅下，或下生上，亦利為客，凡為大凶。尅應：主田產、五穀、山林之利，交利貨物木器得利。在物花木繁鮮近水之物，或浮物木器雨傘舟車，或時菓鮮品佳味。

傷門飛加坎宮，是宮生門；若地盤奇儀生合天盤奇儀，作戰宜做客方，可獲大勝，但各事破敗；若上克下，或下生上，也有利於客方，而辦事大凶。它的克應是：主得田產、五穀、山林之利，交易貨物、經營木器得利；應驗之物是靠近水邊繁茂鮮嫩的花木，或浮在水上的木器、雨傘、舟車，或應時的鮮美果品。

傷加艮，乃門尅宮，若天上奇儀尅地下奇儀，戰利為客，諸事多破敗，耗散招非；若下尅上，或比和，諸事無後。尅應：因長男破敗，或動中生非，或因林木為害。在物主可仰可覆，或木土相連，或四時花木，或虎豹、魚菜之味。傷加中，乃門尅宮，若合吉格，或上尅下，戰利為客，凡為諸事不吉；若合凶格，或下尅上，戰宜固守，凡事宜守舊。尅應：不宜動作，或開溝通渠，或挖古墓神祠招災。在物為長木器櫃匣之類，或瓦盆花草、土產無味之物。

傷門飛加艮宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，作戰有利於客方，但各事多破敗，耗散而招惹是非；若下克上，或彼此比和，各事都沒有後續。它的克應是：因長男而破敗，或在走動中生出是非，或因林木受害；應驗之物是可仰可覆之物，或木土相連之物，或四時花木，或虎豹以及魚菜之味。傷門飛加中宮，也是門克宮；若合吉格，或上克下，作戰有利於客方，但辦事各樣不吉；若合凶格，或下克上，作戰宜於固守，凡事宜於守舊。它的克應是：不宜有所舉動，若開溝通渠，或挖掘古墓神祠，都會招災；應驗之物是長木器與櫃匣之類，或瓦盆花草、沒有滋味的土產。

四、綠巽宮，東南方、天輔星、杜門屬木，旺於春夏甲乙寅卯年月日時，能收斂闔閉，隱伏蓋藏。山林竹舍、進退藏匿、芧岡樹蓬、長途遠遁、懸吊逃避、工巧機關、形長繩索、諸事不呆、秀士隱士、長女新婦、絶姻神廟、股肱手足、風寒氣證、肝膽眼目、鮮味木菓。

第四，四綠巽宮，位在東南方，配天輔星與杜門，五行屬木，旺於春夏以及甲乙寅卯的年月日時；它的性能是收斂閉合、隱伏遮藏。它所統的類象是：山林竹屋，進退與藏匿，茅岡樹叢，長途遠遁，懸吊與逃避，工巧機關，形狀細長的繩索，凡事靈活不呆板；人為秀士隱士、長女新婦；地為斷了香火的神廟；部位在股肱手足，病為風寒、氣證以及肝膽眼目之疾；物為鮮美的果木。

易曰：巽者入也。因對宮乾金之尅勢，不得不斂，而退藏以避之，故謂之杜門，杜之為言絶也。宜掩捕逃亡，誅斬凶惡，剪伐不平，判決刑獄，填塞溝坑，邀截道路，避災殺禍，藏埋藏補砌。

《周易》說：巽，就是入。因為對宮乾金的剋制之勢逼來，不得不收斂，退藏以求躲避，所以叫作杜門——「杜」是斷絕之意。杜門宜於掩捕逃亡之人，誅斬凶惡，剪除不平之事，判決刑獄，填塞溝坑，攔截道路，躲避災禍，以及埋藏、修補砌築之事。

杜加巽，乃門宮比和，若天上奇儀生地下奇儀，或比和，戰利為主，百事吉慶，所圖皆遂；若下尅上，亦利主，求名吉，官訟宜，餘大凶。如天輔星同臨巽宮，為伏吟格，宜積糧收買，埋窖財寶，種園栽樹，隱遁修仙。尅應：有親上加親，重重闇昧，心事不露，當主木貨、菓品之利。在物為繩索懸吊之器，或精巧木竹木之物，或風箱、匣櫃、扇等物。

杜門飛加巽宮，是門與宮比和；若天盤奇儀生地盤奇儀，或彼此比和，作戰有利於主方，百事吉慶，所圖都能如願；若下克上，也有利於主方，求功名吉、打官司相宜，其餘的事則大凶。如果天輔星也同臨巽宮，就成伏吟格：宜於屯糧收購、把財寶埋入地窖、種園栽樹、隱遁修道。它的克應是：有親上加親之事，其中重重闇昧、心事不肯外露；又主經營木貨、果品得利；應驗之物是繩索與懸吊的器具，或精巧的竹木之物，或風箱、匣櫃、扇子等物。

杜加離，乃門生宮，若天上奇儀合地下奇儀，戰利為主，諸事皆遂，許多進益；若下尅上，或比和，亦利主，但須以利誘之，則能取勝，凡事雖吉，先要費力方妥。尅應：有陰人之利，或重婚私合，或寡婦之家財。在物主筋杓火箱、風箱，或野鴨、兔鹿、鵲鳥之味。

杜門飛加離宮，是門生宮；若天盤奇儀與地盤奇儀相合，作戰有利於主方，各事都遂心，進益很多；若下克上，或彼此比和，也有利於主方，不過必須用利益去引誘對方才能取勝；凡事雖吉，也要先費一番力氣才妥。它的克應是：主得婦人一方之利，或有重婚私合之事，或得到寡婦的家財；應驗之物是筋、勺、火箱、風箱，或野鴨、兔、鹿、鵲鳥一類的滋味。

杜加坤，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，或下生上，為客兵大勝，諸事招凶；若上生下，或合吉格，其凶災免半。克應：有山林之厄，陰人之憂，婚姻被藏隱之害。在物形長有腹，或木土相兼之物，或帶枝時菓，或山羊、蛇牛之味。

杜門飛加坤宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，或下生上，主客方之兵大勝，而辦事招凶；若上生下，或合吉格，凶災可免去一半。它的克應是：有山林方面的厄難，有婦人一方的憂患，婚姻上受到隱藏不露之害；應驗之物是形長而有腹之物，或木土合成之物，或帶枝的時令果品，或山羊、蛇、牛一類的滋味。

杜加兌，乃宮克門，若地下奇儀克天上奇儀，或上生下，戰利為主，諸事皆吉，先破費而後成耳；若上克下，事雖吉不免艱難，戰不可攻，當防虛詐。克應：主口舌驚憂，有因山林破耗，或有重婚之費，或親上加親，或剖明舊事。在物主破損之物，或有口眼長圓有聲、開閉有時、懸吊之物。

杜門飛加兌宮，是宮克門；若地盤奇儀克天盤奇儀，或上生下，作戰有利於主方，各事都吉，只是要先破費然後才成；若上克下，事情雖吉也免不了艱難，作戰不可強攻，應當提防虛張的詐術。它的克應是：主有口舌與驚憂，或因山林之事破財耗損，或有重婚的花費，或親上加親，或舊事得以剖白清楚；應驗之物是破損之物，或有口有眼、長圓而能發聲、按時開閉、懸吊起來的東西。

杜加乾，乃宮克門，若天上奇儀生地下奇儀，或下克上，戰利為主，凡事皆吉，但先耗費而後有益耳。克應：主陽盛陰衰，老少不投，心各不易。在物為金木相兼之器，或形長圓，如斧鋤扇棍之屬。

杜門飛加乾宮，是宮克門；若天盤奇儀生地盤奇儀，或下克上，作戰有利於主方，凡事都吉，只是先要耗費然後才得益。它的克應是：主陽盛陰衰，老少之間合不來，各人心思不同而難以改變；應驗之物是金木合成之器，或形狀長圓的東西，如斧、鋤、扇、棍之類。

杜加坎，乃宮生門，若天上奇盤克地下奇儀，或下生上，戰利為客，所圖諸事，必逢騙陷；若上生下，戰以智取，諸事平常。園圃、水利、魚鹽、茶利，或交易合婚之喜，或舟中得意。在物主浮輕、野菜、彩色、詩書、紙筆、舟船、海味、鮮品，或水去無形之屬。

杜門飛加坎宮，是宮生門；若天盤奇儀克地盤奇儀，或下生上，作戰有利於客方，但所圖各事必定遇上欺騙與陷害；若上生下，作戰要用智謀取勝，各事平平常常。它的克應是：主園圃、水利、魚鹽、茶葉之利，或有交易與合婚之喜，或在舟船之中稱心得意；應驗之物是輕浮之物、野菜、彩色之物、詩書紙筆、舟船、海味鮮品，或者隨水流去而無形跡之物。

杜加艮，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，或下生上，戰利客兵大勝，凡謀為破敗，求吉招凶；若上生下，其凶稍可。克應：主陰人之非，田產之厄，山林閉塞，婚姻破耗。在物主繩索相連，或盛物之器，或有肱股之物，或木梯板櫈之屬。

杜門飛加艮宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，或下生上，作戰有利於客方，客兵大勝，但凡有謀劃都破敗，求吉反招凶；若上生下，凶險就稍好一些。它的克應是：主因婦人一方生出是非，有田產上的厄難，山林閉塞不通，婚姻上破費耗損；應驗之物是繩索相連之物，或盛東西的器皿，或有支撐腿腳之物，或木梯板凳之類。

杜加震，乃門宮比和，若天地奇儀生合，為大吉之格，戰宜主和則吉；若上生下，皆有進益，所圖皆遂；若上克下，諸凡先吉後憂，或因美事耗財費力。克應：宜交易山林之貨，或合婚、進口，而動靜有益。在物有長短相配，或進出不常之物，或多菜、雞、魚、蹄、兔之味。

杜門飛加震宮，是門與宮比和；若天地兩盤奇儀相生相合，就是大吉之格，作戰宜於主方講和為吉；若上生下，雙方都有進益，所圖都能如願；若上克下，各事先吉後憂，或因好事而耗財費力。它的克應是：宜於交易山林貨物，或者辦婚事、添人口，動與靜都有益；應驗之物是長短相配之物，或進出無常之物，或蔬菜、雞、魚、蹄、兔一類的滋味。

杜加中，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，或下生上，百戰百勝，大利客兵，諸事不吉，反破財生憂。克應：主家宅不安，古樹木為害，陰人生非，或動土所犯，主老陰人，或宅主生憂。在物土木花盆、石舂、碗盤、美味、新物、土產之器。五、黃中宮：天禽星屬土，旺於四季戊己辰戌丑未年月日時，乃君主。五行不定，隨局從使，變化五行，吉凶之所主也，用者詳之。宜出師征伐，禳災祈福，驅瘟遣崇，賞功封爵，上任、求名利、婚嫁、請謁、造葬。若合吉格，萬事大吉，但主客須各詳其用。

杜門飛加中宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，或下生上，則百戰百勝，大大有利於客方之兵，但各事不吉，反而破財生憂。它的克應是：主家宅不安，有古樹作害，婦人一方生出是非，或因動土沖犯，主老年婦人或宅主生憂；應驗之物是土木花盆、石臼、碗盤，以及美味、新物與土產器皿。第五，五黃中宮：配天禽星，五行屬土，旺於四季月以及戊己辰戌丑未的年月日時，它是九宮的君主。中宮五行不固定，隨著局的變化而聽命於值使，五行也隨之變化，吉凶都由它作主，使用的人要仔細推詳。它宜於出師征伐，禳災祈福，驅除瘟疫、遣送作祟之物，賞功封爵，上任、求取名利、婚嫁、請謁、營造安葬。若合吉格，萬事大吉；不過主客兩方仍須各自詳審用法。

六、白乾宮，西北方，開門、天心星屬金，旺於秋冬庚辛申酉年月日時，金能殺物，而為官鬼，乃西方日入下弦之象，為四九之數。顯官、重權威武、老人憎道、寶石銅鐵、金石絲聲、安老康寧、庚辛白虎、冷煖剛金、色白形圓、體堅多骨、首腦股筋、咳嗽肺疾、刀針鎚鈴、眉舌頭頂、馬鵝味辛。

第六，六白乾宮，位在西北方，配開門與天心星，五行屬金，旺於秋冬以及庚辛申酉的年月日時；金能肅殺萬物，在六親中為官鬼，取象於西方日落、下弦之月，其數四九。它所統的類象是：顯要官員，重權威武，老人與僧道，寶石銅鐵，金石與絲絃之聲，老人安康寧泰，庚辛與白虎，冷暖剛硬之金；色白形圓，體質堅硬多骨；部位在頭腦與股筋，病為咳嗽肺疾；物為刀針錘鈴；又主眉、舌、頭頂，以及馬、鵝與辛辣之味。

易曰：乾，健也。乾為天，天行健而不息，因對宮巽木受乾金之克而杜絕則閉矣。造化終無絕閉之理，閉則復開，故謂之開門，開之為言闢也。宜興師征伐，請謁求名，上官赴任，出入求謀，造葬安營，婚嫁更改，療病合藥，求福祈晴，開門放水，萬事大吉。

《周易》說：乾，就是健。乾為天，天的運行剛健不息。因為對宮的巽木被乾金所克而閉塞斷絕，然而造化之理終究沒有永遠閉絕的道理，閉到極處便重新開啟，所以這一宮叫作開門——「開」是開闢之意。開門宜於興師征伐，請謁求名，上任赴任，出入求謀，營造安葬、安營，婚嫁與更改舊事，治病配藥，求福、祈求晴天，開閘放水，萬事大吉。

開加乾，乃門宮比和，若天地奇儀相生相合，戰則主客均利，諸事大吉，百謀百就；若上克下，戰利客，諸事有始無終。若天心星同臨，為伏吟格，宜訪道求賢、積糧收貨、練兵藏寶、埋伏取勝。克應：有貴人相欽、士庶同心喜悅、陳雷、軍兵合意。在物主金玉貴品，或有首之物，或有聲圓物，與鏡錢之屬。

開門飛加乾宮，是門與宮比和；若天地兩盤奇儀相生相合，作戰則主客都有利，各事大吉，百謀百成；若上克下，作戰有利於客方，各事有始無終。如果天心星也同臨，就成伏吟格：宜於訪道求賢、屯糧收貨、練兵藏寶、設伏取勝。它的克應是：有貴人相敬重，士人百姓同心歡喜，雷聲陣陣，軍兵上下合意；應驗之物是金玉貴重物品，或有頭的東西，或能發聲的圓形之物，以及鏡子、錢幣之類。

開加坎，乃門生宮，若天盤奇儀生合地盤而合吉格，戰利為主，凡為一切諸事，多進益美滿；若上下相剋刑沖，諸事半吉，戰宜機變。克應：有父母之靠，或官貴之力，而有珍寶之利，公門之望。在物主沉水之物，或茶、酒、瓶、盤、鍾、盂之屬。

開門飛加坎宮，是門生宮；若天盤奇儀生合地盤而又合吉格，作戰有利於主方，所辦一切事情多有進益、美滿如意；若上下相剋或有刑沖，各事只算半吉，作戰要隨機應變。它的克應是：有父母可以依靠，或得官員貴人之力，因而獲得珍寶之利、在官府中有聲望；應驗之物是沉在水裡的東西，或茶、酒、瓶、盤、鍾、盂之類。

開加艮，乃宮生門，若地盤奇盤生合天盤，戰利為客，諸事先耗費而後有益；若下克上，諸事先吉後凶，戰則先敗後勝。克應：因山林破費，或好事破財，因名失利。在物主金石相兼寶物，或首飾手鐲，或有聲價之器。

開門飛加艮宮，是宮生門；若地盤奇儀生合天盤，作戰有利於客方，各事先要耗費而後得益；若下克上，各事先吉後凶，作戰則先敗後勝。它的克應是：因山林之事破費，或因好事破財，因求名聲而失去實利；應驗之物是金石合成的寶物，或首飾手鐲，或有身價的器物。

開加震，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰利為客，凡為諸事因吉招凶；若下克上，凡為不美，戰勝勿追。克應：有官貴之厄，或錢糧長者之憂，或以大欺小。在物主金木相兼之器，或鐘聲響器，或短圓之器，或犯當神之怒。

開門飛加震宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，作戰有利於客方，但辦各樣事都會因吉而招凶；若下克上，所辦之事不美，作戰得勝也不要追擊。它的克應是：有來自官員貴人的厄難，或為錢糧、為尊長而憂，或以大欺小；應驗之物是金木合成之器，或鍾一類的響器，或短而圓的器物，也可能是沖犯了當方神靈而招其怒。

開加巽，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰利為客，一切諸事不可求謀，恐遭破敗；若下生上，皆為不吉。若天心星同臨巽宮，為反吟格，宜散糧、賞賜、開門、放水、遷營、改換。克應：或得罪貴人，或老少不和，或有陰人之非，或逢刀傷、斧砍、虛驚。在物主鋒利斧鎚，木金相兼之器。

開門飛加巽宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，作戰有利於客方，一切事情都不可去謀求，恐怕遭到破敗；若下生上，也都不吉。如果天心星也同臨巽宮，就成返吟格：宜於發放糧食、頒行賞賜、開閘放水、遷移營寨、更改變換。它的克應是：或者得罪貴人，或者老少不和，或者因婦人一方生出是非，或者遭遇刀傷斧砍與虛驚；應驗之物是鋒利的斧頭鐵錘，以及木金合成的器具。

開加離，乃宮克門，若地盤奇儀克天盤，戰利為主大勝，若求名官訟大吉，餘事耗財無終；若下生上，亦不吉。克應：有文書之憂，或陰人為禍，宅舍暗敗，或因燒丹費財，或有犯官貴長者。在物主煆煉爐冶傾銷等物，無用之器，鑄造圓尖之物。

開門飛加離宮，是宮克門；若地盤奇儀克天盤，作戰有利於主方而且大勝，求功名、打官司都大吉，其餘的事則耗財而沒有結果；若下生上，也一樣不吉。它的克應是：有文書上的憂患，或因婦人一方招禍，宅舍暗中敗落，或因煉丹燒藥破費，或者沖犯了官員貴人與尊長；應驗之物是鍛鍊、爐冶、熔銷一類之物，無用的器具，以及鑄造成圓形尖形的東西。

開加坤，乃宮生門，若地盤奇儀生合天盤，或合吉格，戰宜為客大利，諸事先虛後實；若上克下，諸事休舉。克應：有合和婚親之喜，或得土中之利，田產布帛之財。在物主美器、金石之物，或土中古器，或二事交互之物。

開門飛加坤宮，是宮生門；若地盤奇儀生合天盤，或者合上吉格，作戰宜做客方，大為有利，各事先虛後實；若上克下，各事就都不要舉辦。它的克應是：有促成婚事親事的喜慶，或得到土地中的利益、田產布帛的財富；應驗之物是精美的器皿、金石之物，或土中掘出的古器，或兩樣東西交互合成之物。

開加兌，乃門宮比和，若上下奇儀生合，又合吉格，戰征主客均利，凡為諸事皆吉；若上克下，戰利客兵，諸事先吉後憂；如下克上，諸事先憂後喜。克應：主因說合相投耗費，或花酒中破敗。在物主有口、有鋒缺圓之器，或陰人之物，或刀針、燈臺、夾剪。

開門飛加兌宮，是門與宮比和；若上下奇儀相生相合，又合吉格，作戰主客都有利，所辦各事都吉；若上克下，作戰有利於客方之兵，各事先吉後憂；若下克上，各事先憂後喜。它的克應是：主因替人說合、彼此投契而破費，或在花酒場中敗落；應驗之物是有口、有鋒刃、殘缺或圓形的器具，或婦人的用物，或刀針、燈臺、剪刀之類。

開加中，乃宮生門，若合吉格，上下奇儀生合，主客均利。此為子入母腹，又曰抱胎從原，主多發福，諸事吉，百謀百就；如合凶格，吉事減半。克應：主有貴人臨門，子母六親重會，或故舊交好，每有進益。在物主金玉寶石、大小方圓之器，或土塞腹滿之器，或土中舊銅物器。

開門飛加中宮，是宮生門；若合吉格而上下奇儀相生相合，主客都有利。這叫作「子入母腹」，又叫「抱胎從原」，主多有福氣，各事都吉，百謀百成；如果合上凶格，吉事就減去一半。它的克應是：主有貴人登門，母子六親重新團聚，或與故交舊友交好，常有進益；應驗之物是金玉寶石、大小方圓的器皿，或被土塞滿肚腹的器物，或土中埋著的舊銅器。

七、赤兌宮，正西方、天柱星、驚門屬金，旺於秋冬庚辛申酉年月日時，金能殺物，剛強橫行，乃日入下弦，四九之數。少女妓妾、詭言巫語、琢削補器、毀拆破損、房門損破、缺地廢井、溪泉屋舍、邪妖不正、陰人非厄、口舌咽喉、雞首雉肉、羊羔腿蹄、猿鷺野味、澤中之物、刀針銅器。

第七，七赤兌宮，位在正西方，配天柱星與驚門，五行屬金，旺於秋冬以及庚辛申酉的年月日時；金能肅殺萬物，剛強而橫行，取象於日落下弦，其數四九。它所統的類象是：少女與妓妾，詭詐之言與巫祝之語，雕琢削補器物，毀壞拆卸破損，房門損壞，缺陷之地與廢井，溪泉屋舍，邪妖不正，婦人一方的是非災厄；部位在口舌咽喉；物為雞頭野雞之肉、羊羔腿蹄、猿與鷺一類野味、水澤中的物產，以及刀針銅器。

易曰：兌者，悅也。因對宮雷震而憾動之，故謂驚門，驚之為言駭也。宜祭風、祈雨、詭言、破敵、剖白對詞、攻擊、劫寨、漁獵、博戲、修築城營、訓練士卒、養威蓄鋭。

《周易》說：兌，就是悅。因為對宮震卦的雷聲撼動了它，所以這一宮叫作驚門——「驚」是驚駭之意。驚門宜於祭風、祈雨，施用詭詐之言，擊破敵軍，當堂剖白對質，攻擊、劫寨，漁獵、博戲，修築城池營壘，訓練士卒，蓄養威勢與銳氣。

驚加兌，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀比和生合，主客皆利，諸事大吉；如合凶格，諸事不宜。若天柱星同臨，為伏吟格，宜守舊、埋藏、積糧、訓練。克應：有陰人之非，或家眷不和，口舌相干，或誣言之災。在物主純金之器，或有聲音多嘴之物，或破金損器，茶壺酒器之屬。

驚門飛加兌宮，是門與宮比和；若合吉格，或上下奇儀比和相生，主客都有利，各事大吉；若合凶格，各事都不宜。如果天柱星也同臨，就成伏吟格：宜於守舊、埋藏、屯糧、訓練士卒。它的克應是：因婦人一方生出是非，或家眷不和，被口舌牽連，或遭誣告之災；應驗之物是純金器皿，或能發聲、多口之物，或破損的金器，以及茶壺酒器之類。

驚加乾，乃門宮比和，若合吉格，或上下相生，戰利主客，凡為諸事皆吉；若合凶格，或上克下，諸事有阻，而不利於後。克應：主老少不和，宅合生非，陰人為禍，但雖有不凶。在物主空鳴鐘磬之聲，或金銀人物、鴛鴦、鳥獸之物。

驚門飛加乾宮，也是門與宮比和；若合吉格，或上下相生，作戰主客都有利，所辦各事都吉；若合凶格，或上克下，各事受阻，而且後來不利。它的克應是：主老少不和，家宅之中生出是非，因婦人一方招禍，不過雖有其事也不算凶；應驗之物是空響的鐘磬之聲，或金銀鑄的人物、鴛鴦、鳥獸之類。

驚加坎，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為主，諸事大吉，所為皆利；若上克下，或下生上，吉。克應：有陰人之利，或陰人有私之喜，或得美吉之益。在物主盛水盆、水桶之屬，或銅鉤、銅杓。

驚門飛加坎宮，是門生宮；若天盤奇儀生合地盤奇儀，作戰有利於主方，各事大吉，所做的都有利；若上克下，或下生上，也吉。它的克應是：得婦人一方之利，或有婦人私下的喜事，或得到美好吉利的好處；應驗之物是盛水的盆、桶之類，或銅鉤、銅勺。

驚加艮，乃宮生門，若合吉格，或上下奇儀生合，戰利主客，凡事得意，所為如心；若上下沖克，再分賔主用之。克應：有婚姻之喜，夫妻相得，有妻財之助，因口舌得財。在物主金石相兼之物，或古器，或當用財寶之物。

驚門飛加艮宮，是宮生門；若合吉格，或上下奇儀相生相合，作戰主客都有利，凡事稱心，所做的都如意；若上下互相沖克，就要再分清賓主之後取用。它的克應是：有婚姻之喜，夫妻相得，有來自妻家的財力相助，或因口舌爭辯而得財；應驗之物是金石合成之物，或古器，或正當用得著的財寶。

驚加震，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰利為客，諸事大凶；若下克上，凡事雖凶稍可。若天柱星同臨，為反吟格，宜入山伐木、散糧賞眾、擊打賊窠。克應：陰人之非，或砍伐之害，鬪殺之害，反情爭敗。在物多動之物，或金木相兼、形短破缺、有口之物。

驚門飛加震宮，是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，作戰有利於客方，各事大凶；若下克上，事情雖凶也稍好一些。如果天柱星也同臨，就成返吟格：宜於進山伐木、發放糧食犒賞部眾、攻打賊巢。它的克應是：因婦人一方生出是非，或有砍伐之害、鬥毆殺傷之害，情意反目而爭鬥失敗；應驗之物是常動之物，或金木合成、形狀短小破缺、有口的東西。

驚加巽，乃門克宮，若合吉格，或上克下，或下生上，戰利為客大勝，諸事不吉；若上生下，諸凶減半。克應：主妻妾不和，陰人之厄，或重娶之憂，口舌虛驚，男女病厄。在物缺損之器，或形長有口眼風箱、火盆，或簪鑽、風扇之類。

驚門飛加巽宮，也是門克宮；若合吉格，或上克下，或下生上，作戰有利於客方而且大勝，但各事不吉；若上生下，各種凶險可減一半。它的克應是：主妻妾不和，有婦人一方的厄難，或有再娶之憂，以及口舌、虛驚，男女的病厄；應驗之物是殘缺破損的器皿，或形狀細長而有口有眼的風箱、火盆，或簪子、鑽子、風扇之類。

驚加離，乃宮克門，若地下奇儀克天上奇儀，戰利為主、大勝，求名、官訟大吉，餘事有耗散之憂；若上生下，諸事迪吉。克應：有陰人持權，寡婦當家，文書為靠，房屋之利，不成口舌，時常爭鬪。在物為不全舊器、缺損之物，或鑄造未成之器。

驚門飛加離宮，是宮克門；若地盤奇儀克天盤奇儀，作戰有利於主方且大勝，求功名、打官司都大吉，其餘的事有耗散之憂；若上生下，各事都吉。它的克應是：有婦人掌權，寡婦當家，靠文書為憑據，得房屋之利；雖不至於鬧成口舌，卻時常有爭鬥；應驗之物是殘缺不全的舊器、破損之物，或鑄造尚未成形的器具。

驚加坤，乃宮生門，若地盤生天盤，戰宜為客大利，諸事破費遲緩；若上生下合吉格，諸事最吉，以小利而獲大利。克應：主陰人退耗，或母為其女，因婚娶費財，或田產之益。在物主土金有用之物，或鋤鏟之器，或瓦壺古井美器，或墳塋內所得者。驚加中，乃宮生門，斷意同驚加坤。

驚門飛加坤宮，是宮生門；若地盤生天盤，作戰宜做客方，大為有利，但各事破費而且遲緩；若上生下又合吉格，各事最吉，能以小利換得大利。它的克應是：主婦人一方退財耗損，或母親為女兒的事、因婚嫁而破費，也可能得田產之益；應驗之物是土金合成的有用之物，或鋤鏟一類農具，或瓦壺、古井中的美器，或從墳塋中得來的東西。驚門飛加中宮，也是宮生門，判斷之意與驚加坤宮相同。

八、白艮宮，東北方、天任星、生門屬土，旺於四季戊己辰戌丑未年月日時，土能生物，四時運行，任意循環，造化無盡矣。少男山岡、村居阻隔、徑路岸石、山村寺觀、動止不常、生滅有時、堅硬多節、剛柔進退、土石瓦塊、鼻背手指、氣血結積、瘡皰腫毒、色黃味甘、虎豹豺狼、狗鼠土物。

第八，八白艮宮，位在東北方，配天任星與生門，五行屬土，旺於四季月以及戊己辰戌丑未的年月日時；土能生育萬物，四時運行、任意循環，造化無窮無盡。它所統的類象是：少男與山岡，村居阻隔，小路與岸石，山村寺觀，動止無常，生滅有時，堅硬多節，剛柔進退，土石瓦塊；部位在鼻樑背脊與手指，病為氣血鬱結、瘡皰腫毒；色黃味甘；動物為虎豹豺狼、狗鼠一類土中之物。

易曰：艮者止也。前乎此則震巽木生離火，離火生坤土，坤土又生兌金，金又生坎水，水畏艮土在前克之，陷而不能生乾，故曰艮為止也。天地生物之化，不能終止，終則復始，生生而不息，故謂生門，生之為言育也。宜選將、興師、上官、赴任、更改、入宅、造塟、請謁、嫁娶、求謀、入山、耕種、商賈、出入，萬事大吉。

《周易》說：艮，就是止。在此之前的次序是震巽之木生離火，離火生坤土，坤土生兌金，兌金生坎水；水到這裡畏懼前面的艮土來克它，陷住了而不能再去生乾，所以說艮是止。然而天地生育萬物的造化不會就此終止，終結了又重新開始，生生不息，所以這一宮叫作生門——「生」是生育之意。生門宜於選將、興師、上任、赴任、更改舊事、入宅、營造安葬、請謁、嫁娶、求謀、入山、耕種、經商、出入，萬事大吉。

生加艮，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀比和生合，戰則主客皆利，諸事遲吉。若天任星同臨，為伏吟格，宜收貨積糧，砌牆填塞等事均吉。克應：主山林田產之交，或墳塋有益，水路不通。在物主多節剛柔性偏之物，或可仰可覆止斷之物。生加震，乃宮克門，若地下奇儀克天上奇儀，戰利為主，諸事雖吉，必多破費而後有益；若上生下，百事尤佳。克應：主兄弟不和，或爭產是非，或因山林有厄，動止不決。在物主土木相兼之物，或筍菜、菓品、土產、鮮味。

生門飛加艮宮，是門與宮比和；若合吉格，或上下奇儀比和相生，作戰主客都有利，各事雖吉卻來得遲。如果天任星也同臨，就成伏吟格：宜於收購貨物、屯積糧食，砌牆、填塞之類的事都吉。它的克應是：主山林田產的交易，或墳地有益，而水路不通；應驗之物是多節、剛柔偏於一端之物，或可仰可覆、能止能斷之物。生門飛加震宮，是宮克門；若地盤奇儀克天盤奇儀，作戰有利於主方，各事雖吉，也必定先多破費而後得益；若上生下，百事更好。它的克應是：主兄弟不和，或為爭奪財產生出是非，或因山林之事有厄，行止猶豫不決；應驗之物是土木合成之物，或筍菜、果品、土產一類鮮味。

生加巽，乃宮克門，若奇儀下克上、合吉格，戰利為主、大勝，求謀諸事吉；若上克下，諸事先吉後敗，戰勝勿追。克應：有山林之財，或合婚之費，或偏藏阻隔，事逢暗害。在物主內土外木，或風爐火櫃，或帶土連根之物，或園圃花木。生加離，乃宮生門，若地下奇儀生合天上奇儀，戰利為客、大勝，凡事破費，先難後易；若上生下，百事尤多光彩。克應：主文書有益，陰人相助，田產之利，婚姻之喜。在物主煆煉之器，或瓦盆、土灶之類。

生門飛加巽宮，是宮克門；若奇儀自下克上又合吉格，作戰有利於主方並且大勝，求謀各事都吉；若上克下，各事先吉後敗，作戰得勝也不要追擊。它的克應是：有山林之財，或有合婚的花費，或者偏於藏匿而受阻隔、事情遭到暗害；應驗之物是內裡是土外面是木之物，或風爐火櫃，或帶土連根之物，或園圃中的花木。生門飛加離宮，是宮生門；若地盤奇儀生合天盤奇儀，作戰有利於客方並且大勝，辦事要破費、先難後易；若上生下，百事格外有光彩。它的克應是：主文書有益，有婦人相助，得田產之利、婚姻之喜；應驗之物是鍛鍊用的器具，或瓦盆、土灶之類。

生加坤，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀生合比和，行兵大勝，主客均利，諸事皆吉；若上克下，諸事先成後敗，且主反覆。若天任星同臨，為反吟格，宜穵井、開河、拆牆、賞賜。克應：主田產反覆之疑，或行止不定，母子不和。在物為土塊、石器、山水景物，或墳向差錯，或牆路倒塞。

生門飛加坤宮，是門與宮比和；若合吉格，或上下奇儀相生比和，用兵大勝，主客都有利，各事皆吉；若上克下，各事先成後敗，而且主反覆不定。如果天任星也同臨，就成返吟格：宜於挖井、開河、拆牆、頒行賞賜。它的克應是：主對田產反覆生疑，或行止不定，母子不和；應驗之物是土塊、石器、山水景物，也可能是墳墓朝向有誤，或者牆倒路塞。

生加兌，乃門生宮，若合吉格相生，戰則主客均利，諸事皆吉；若上克下，諸事雖吉，恐美中生憂。克應：有喜事重重而有進益，或因房產山岡得利，或因戀色而敗，或因和事而得。在物為美器、金玉、瓦石之類。生加乾，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰宜為主、大勝，諸事大吉；若上克下，吉事減半，先成後敗。克應：主山林田產進益，而有好子孫，父子顯達如心。在物為首飾、戒指、金玉之器，或圖書璽印之屬。

生門飛加兌宮，是門生宮；若合吉格而彼此相生，作戰主客都有利，各事皆吉；若上克下，各事雖吉，只怕美中生出憂患。它的克應是：喜事重重而有進益，或因房產山岡得利，或因貪戀女色而敗，或因替人調解和事而得；應驗之物是美器、金玉、瓦石之類。生門飛加乾宮，也是門生宮；若天盤奇儀生合地盤奇儀，作戰宜做主方，可獲大勝，各事大吉；若上克下，吉事減半，先成後敗。它的克應是：主山林田產有進益，並有好子孫，父子顯達稱心；應驗之物是首飾、戒指、金玉器皿，或圖書璽印之類。

生加坎，乃門克宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為客，以機取勝，諸事先憂後吉；若上克下，或下生上，戰亦利客，凡事大凶。克應：主田產山林之厄，或同類相欺，或墳水阻滯，骨肉不親。在物為積水之物，或瓦罐、石缸、水中之物，或溝港閉塞相礙。生加中，乃門宮比和，若諸星奇儀相生相合，主客均利，凡事皆吉；若上生下，諸事尤吉，此謂之土成山嶽、得高厚之勢。克應：主田產山林之益，或母子重會，六親和合，宅舍光輝。在物為四方之物、多鎮靜之器，或花瓶、石床、石鼓、石虎、土牛。

生門飛加坎宮，是門克宮；若天盤奇儀生合地盤奇儀，作戰有利於客方，可以靠機變取勝，各事先憂後吉；若上克下，或下生上，作戰也利於客方，但辦事大凶。它的克應是：主田產山林方面的厄難，或被同類欺壓，或墳地水流阻滯，骨肉不親；應驗之物是積水之物，或瓦罐、石缸、水裡的東西，或溝渠港汊閉塞妨礙。生門飛加中宮，是門與宮比和；若各星與奇儀相生相合，主客都有利，凡事皆吉；若上生下，各事更吉，這叫作土積成山嶽，得到高大厚重之勢。它的克應是：主田產山林有益，或母子重逢，六親和合，宅舍生輝；應驗之物是四方形之物、沉穩鎮靜的器具，或花瓶、石床、石鼓、石虎、土牛。

九、紫離宮，正南方、天英星、景門屬火，旺於春夏丙丁巳午年月日時，火能實物，而為父母，乃南方既望明之象、二七之數。神聖公像、閃電熒烈、丙午朱雀、煩燥性熱、緊急薰蒸、勞苦冤結、祖宗先廟、宮觀院館、焚爐場灶、文章詞賦、眼目心血、膏末焙炎、房舍火災、帶殼味苦、煎炒紅物。

第九，九紫離宮，位在正南方，配天英星與景門，五行屬火，旺於春夏以及丙丁巳午的年月日時；火能使物結實，在六親中為父母，取象於南方既望之後的明月，其數二七。它所統的類象是：神聖的塑像，閃電與熾烈的火光，丙午與朱雀，煩躁性熱，緊急熏蒸，勞苦與冤屈鬱結，祖宗宗廟，宮觀院館，焚燒的爐灶場地，文章詞賦；部位在眼目與心血，物為膏藥粉末與烘焙之物；又主房舍火災，帶殼而味苦之物，以及煎炒的紅色食物。

易曰：離者麗也。因對宮坎水涵太陽日精重明，麗上於中天，化化生生，功德最大，故謂之景門，景之為言大也。宜上書獻策、求士招賢、選將練兵、覓職求名、拜師受業、造葬婚嫁，諸事迪吉；若征伐，宜用火攻、徑搗巢穴。

《周易》說：離，就是附麗。因為對宮坎水涵養著太陽的精華，日光重重光明，高懸附麗於中天，化育不已、生生不息，功德最大，所以這一宮叫作景門——「景」是廣大之意。景門宜於上書獻策、訪求士人招納賢才、選將練兵、謀職求名、拜師受業、營造安葬與婚嫁，各事都吉；如果用於征伐，宜採用火攻，直搗敵人巢穴。

景加離，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀比和生合，戰利主客，凡為皆吉；若上生下，凡事尤吉。若遇天英同臨，為伏吟格，只宜積糧收貨，諸事宜靜而不動。克應：有婚姻喜事，家宅興隆，文書得意。在物為空明之器，或有囊腹、甲冑、弓矢、燈籠、紅盒、紙帳之屬。

景門飛加離宮，是門與宮比和；若合吉格，或上下奇儀比和相生，作戰主客都有利，所辦各事都吉；若上生下，凡事更吉。如果天英星也同臨，就成伏吟格：只宜屯糧收貨，各事宜靜不宜動。它的克應是：有婚姻喜事，家宅興隆，文書稱心；應驗之物是中空透明的器具，或有袋有腹之物，以及甲冑、弓箭、燈籠、紅盒、紙帳之類。

景加坤，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為主，諸事如心，所為皆順；若上克下，吉事減半，戰勝勿追。克應：有文書之益，或有女夫之靠，房產之喜。在物為文彩精器，或煆煉之器，或燈盞火櫃、瓦石寶貴有腹之物。景加兌，乃門克宮，若天上克地下奇儀，或下生上，戰利為客、大勝，凡為諸事凶；若上生下，其事稍可，但亦不吉。克應：有文書之厄，或產業之害，或煉燒破家，或火災驚恐，或妻妾姊妹參商。在物瓦瓶、石舂、古器缺損、首飾，並有口腹之物。

景門飛加坤宮，是門生宮；若天盤奇儀生合地盤奇儀，作戰有利於主方，各事稱心，所做的都順遂；若上克下，吉事減半，作戰得勝也不要追擊。它的克應是：文書上有得益，或有女婿可以依靠，或有房產之喜；應驗之物是有文采的精美器具，或鍛鍊之器，或燈盞火櫃，以及瓦石一類貴重而有腹之物。景門飛加兌宮，是門克宮；若天盤克地盤奇儀，或下生上，作戰有利於客方並且大勝，但所辦各事都凶；若上生下，事情稍好一點，也仍不吉。它的克應是：有文書方面的厄難，或產業受害，或因煉燒之事破家，或有火災驚恐，或妻妾姊妹之間彼此隔閡；應驗之物是瓦瓶、石臼、殘缺的古器、首飾，以及有口有腹之物。

景加乾，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰宜為客、大勝，諸事大凶，所圖皆敗；若下克上，或上生下，吉凶各半。克應：主有奏章之厄，夫妻不和，或宅舍火災，驚憂飛禍。在物為文具美器，或書籍拜匣，或火盆鑪灶。景加坎，乃宮克門，若合吉格，或地下奇儀克天上奇儀，戰利為主，求名、官事得勝，凡為他事，先耗後益；若上克下，事多反覆。若天英星同臨，為反吟格，宜散糧賞眾，更改宅舍，文書有失。克應：主陰陽不和，或龍飛水走，事不同心，家女相爭。在物為水桶、石匣，或無用漏洩之物，或無底花盆、瓦石之器。

景門飛加乾宮，也是門克宮；若天盤奇儀克地盤奇儀，作戰宜做客方，可獲大勝，但各事大凶，所圖都要失敗；若下克上，或上生下，吉凶各半。它的克應是：主上奏章會遇到厄難，夫妻不和，或宅舍失火，有驚憂與飛來橫禍；應驗之物是文具美器，或書籍與拜匣，或火盆爐灶。景門飛加坎宮，是宮克門；若合吉格，或地盤奇儀克天盤奇儀，作戰有利於主方，求功名、打官司都能得勝，其餘的事先耗損而後得益；若上克下，事情多有反覆。如果天英星也同臨，就成返吟格：宜於發放糧食犒賞部眾、更改宅舍，但文書會有遺失。它的克應是：主陰陽不和，或有龍飛水走、事不同心之象，家中女眷互相爭鬥；應驗之物是水桶、石匣，或無用而漏洩之物，或沒有底的花盆與瓦石器皿。

景加艮，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為主，凡為一切等事大吉；若上克下，吉事減半。克應：主圖書、古畫、大廈、樓臺、墳山、吉地、寺觀、來脈，或有貴人扶持，家多光彩，婚姻喜悅，或有火災虛驚、文書憂喜，但無害耳。

景門飛加艮宮，是門生宮；若天盤奇儀生合地盤奇儀，作戰有利於主方，所辦一切事情都大吉；若上克下，吉事減半。它的克應是：主圖書、古畫、大廈、樓臺、墳山吉地、寺觀與來龍脈氣，或有貴人扶持，家中多有光彩，婚姻歡悅；也可能有火災虛驚、文書上的憂喜，不過都無大害。

景加震，乃宮生門，若天上奇儀克地下奇儀，戰則客勝，凡為諸事不吉；若上生下，謀為有成。克應：主光彩木屬。景加巽，乃宮生門，若地下奇儀生合天上奇儀，戰利為客，凡謀為一切均吉，但恐有始無終。克應：主有陰人相合，或重婚之喜。在物有羽毛文彩華麗懸掛之屬，或野雞雀鳥之味。

景門飛加震宮，是宮生門；若天盤奇儀克地盤奇儀，作戰客方取勝，所辦各事不吉；若上生下，謀事能成。它的克應是：主有光彩的木類之物——原書這一條以下缺文未全。景門飛加巽宮，也是宮生門；若地盤奇儀生合天盤奇儀，作戰有利於客方，凡有謀劃一概吉利，只怕有始無終。它的克應是：主有婦人相合之事，或有再婚之喜；應驗之物是帶羽毛、文采華麗而懸掛著的東西，或野雞雀鳥一類的滋味。

占驗課。一、咸豐癸丑九月初三申時【粵匪寇興國州城課】：陰四局、乙巳日甲申時，符使同泊坤宮，天庚加地庚。夫庚為太白、為賊，天地同臨，應主賊勢倡狂，城為所踞，數定故也。二、乙卯五月初九辰時【賊陷義寧州城課】：陽三局、庚午日庚辰時，值符泊中，客也，加地庚為飛宮格，凶不可當。

以下是歷年實占並已應驗的課例。第一例，咸豐癸丑年九月初三申時，占太平軍進犯興國州城：這一時為陰遁四局，乙巳日甲申時，值符與值使同落坤宮，天盤庚加在地盤庚上。庚是太白之金、代表賊寇，天地兩盤的庚同臨一宮，所以斷定賊勢猖狂，城池會被他們佔據；這是數所註定的。第二例，乙卯年五月初九辰時，占賊軍攻陷義寧州城：這一時為陽遁三局，庚午日庚辰時，值符落中宮代表客方，加在地盤庚上成飛宮格，凶得不可抵擋。

值使泊坎，我也，受中宮土克，又臨以杜門，主閉塞不通；又伏天庚加地丙，犯太白入熒凶格。經曰：白入熒兮賊即來。又是日是時為夏至，正陽極陰生、交戰時也，無可制伏。合觀主宮不吉如此，故城為賊陷，屠戮一空，亦數定也。

值使落坎宮代表我方，被中宮之土所克，又臨著杜門，主閉塞不通；此外還暗伏著天盤庚加地盤丙，犯了「太白入熒」的凶格。經文說「白入熒兮賊即來」。加上這一天這一時正當夏至，是陽極陰生、二氣交戰之時，無法制伏。合起來看，主方之宮如此不吉，所以城池被賊攻陷，屠戮一空，這也是數所註定的。

三、光緒乙亥十二月十七巳時【援黔毅新蘇軍由施洞口繞赴湖南靖通邊境防剿四腳牛六洞亂苗出軍課】：陽二局、庚辰日辛巳時，天值符泊中，我也，坐太陰吉神，天丙又飛來暗伏，且中五為主宰之宮，八宮皆聽其統率，故吉無不利。值使同傷門泊坎，敵也，受我宮中五土克，應主戰勝攻取，出門有功。

第三例，光緒乙亥年十二月十七巳時，占援黔的毅新蘇軍從施洞口繞赴湖南靖州、通道邊境，防剿四腳牛、六洞亂苗的出軍課：這一時為陽遁二局，庚辰日辛巳時。天盤值符落中宮代表我方，坐著太陰吉神，天盤丙奇又飛來暗伏；而且中五宮是九宮的主宰，八宮都聽它統率，所以吉利無往不宜。值使與傷門同落坎宮代表敵方，被我方中五之土所克，因此斷定能戰勝攻取，出兵有功。

四、丙子正月十四申時【蘇軍進攻九厥砦，乘勢夜襲蠟樹口溝要卡，連破水口大塞，出軍課】：陽二局、丙午日丙申時，天值符泊離，我也，得辛加丙為天地合，又喜戊來飛伏加丙，成青龍回首吉格。地值符同傷門泊中，敵也，飛乙加辛而成龍逃走凶格。此利客、不利主課也，拔塞攻卡，往無不利。故蠟樹口溝堅卡，竟以數十人襲而破之。

第四例，丙子年正月十四申時，占蘇軍進攻九厥寨、乘勢夜襲蠟樹口溝要卡、連破水口大寨的出軍課：這一時為陽遁二局，丙午日丙申時。天盤值符落離宮代表我方，得辛加丙成天地相合，又喜戊飛來暗伏加於丙上，構成青龍回首吉格。地盤值符與傷門同落中宮代表敵方，飛來乙加在辛上，成青龍逃走凶格。這是有利於客方、不利於主方的課，我軍拔寨攻卡，去哪裡都順利。所以蠟樹口溝那座堅固的關卡，竟被幾十個人偷襲攻破。

五、丙子正月二十一卯時【蘇軍進拔古邦，乘勝襲取高青，出軍課】：陽八局、癸丑日乙卯時，天值符泊兌，合太公應驗神符經第五十六局，丁奇同輔星臨開門，號曰豹變南山，出師大勝捷，無往不利。六、丙子正月二十二酉時【蘇軍進攻高巖，出軍課】：陽五局、甲寅日癸酉時，天值符同禽星、戊儀泊坎宮，坐太常神。夫天禽為主宰之星，戊儀為十干之首，同值符主帥在天，故攻克無不利。

第五例，丙子年正月二十一卯時，占蘇軍攻拔古邦、乘勝襲取高青的出軍課：這一時為陽遁八局，癸丑日乙卯時，天盤值符落兌宮，正合姜太公《應驗神符經》第五十六局；丁奇與天輔星同臨開門，這一格號稱「豹變南山」，出師大獲全勝，無往不利。第六例，丙子年正月二十二酉時，占蘇軍進攻高巖的出軍課：這一時為陽遁五局，甲寅日癸酉時，天盤值符與天禽星、戊儀同落坎宮，坐著太常神。天禽是九星的主宰之星，戊儀是十干之首，又與值符同宮，正是主帥高居天上之象，所以攻克敵壘無往不利。

七、甲申四月初四辰時【統領湖南毅新全軍、蘇子熙軍門元春由永州出軍赴粵課】：陽八局、戊申日丙辰時，符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰，又得天丙飛伏，惜癸儀飛臨加地丙克入，故丙丁月均不利，臘月丁丑尤甚。以丁為燈燭之火，正受癸水剋制也，已應為法夷所敗，過此則無不吉矣。

第七例，甲申年四月初四辰時，占統領湖南毅新全軍的提督蘇子熙（名元春）從永州出兵赴廣東的出軍課：這一時為陽遁八局，戊申日丙辰時，值符值使與杜門、天輔星同落乾宮，坐著丙奇與太陰，又有天盤丙飛來暗伏。可惜癸儀飛臨，加在地盤丙上克入，所以逢丙月丁月都不利，臘月丁丑最為嚴重。因為丁是燈燭之火，正被癸水所剋制，這已經應驗在被法國人打敗一事上；過了這一段，就無往不吉了。

蓋武官專以杜門為官星，符使同臨，應其原為統帥也。乾為八卦之首，為坐宮，應補授廣西提督、督辦廣西邊防也。天輔為文星，應太子少保文銜也。太陰為至吉之神，同丙奇坐地盤，丙為南方卦，故利南關也。又法夷西人屬金，畏丙奇太陽火克，故利南關坐鎮也。合觀符使星門奇儀神宮，吉者應吉，凶者應凶，均無不驗，而均定出軍之一時，出軍選時誠不可不慎也。管帶毅新中軍陳一山都督，桂林同時出軍，後充分統，旋授南寧協，故亦吉。

武官專以杜門為官星，這一課值符值使同臨杜門，正應他本是統帥的身份。乾卦為八卦之首，又是他的坐宮，應他後來補授廣西提督、督辦廣西邊防。天輔是文星，應他獲得太子少保的文銜。太陰是最吉之神，與丙奇同坐地盤，丙屬南方之卦，所以有利於鎮守南關。又法國人屬西方之金，畏懼丙奇太陽之火來克，所以更宜於坐鎮南關。合起來看值符值使、九星八門、三奇六儀與九神九宮，該吉的應吉、該凶的應凶，無一不驗；而這一切都取決於出兵的那一個時辰，可見出兵選時實在不可不慎。附記：管帶毅新中軍的陳一山都督在桂林同時出兵，後來充任分統，隨即授南寧協，所以也是吉的。

八、甲申四月初四卯時【毅新全軍營務處、陳慶餘鎮軍嘉由永州出軍赴粵課】：陽八局、戊申日乙卯時，值符泊兌宮，坐六合、乙奇，天癸加臨生之。值使同杜門、芮星泊中，得九地加螣蛇，辛儀加丁，又得乙奇飛伏。夫地丁奇，火也，坐以生宮而克辛金；法夷西人屬金，故主戰有功也。天九地屬坤土，為土地之象，應補授貴州安儀鎮也。

第八例，甲申年四月初四卯時，占毅新全軍營務處、總兵陳慶餘（名嘉）從永州出兵赴廣東的出軍課：這一時為陽遁八局，戊申日乙卯時，值符落兌宮，坐著六合與乙奇，天盤癸加臨來生它。值使與杜門、天芮星同落中宮，得九地加螣蛇，辛儀加在丁上，又有乙奇飛來暗伏。地盤的丁奇屬火，坐在此處既生本宮之土，又克辛金；法國人屬西方之金，所以斷定他作戰有功。天盤九地屬坤土，是土地之象，應他後來補授貴州安義鎮總兵。

惜地螣蛇屬火，為虛花耗散之神，雖能生宮而不實，加以中五為陰陽分寄宮，故甫報捷乃傷發而卒于軍，不得履其任也。乙為日奇，伏於局外，雖能暗生丁火以克辛金，究嫌坐宮土受木克，故聖眷雖隆，不克生享其榮也。合觀課局，吉凶已定，應驗無差，亦先定於出軍之一時。奇門首重時，不誠然哉。

可惜地盤螣蛇屬火，是虛花耗散之神，雖能生本宮卻不實在；加上中五宮是陰陽分寄之宮，所以他剛報捷就舊傷發作死在軍中，沒能到任。乙是日奇，伏在局外，雖能暗中生起丁火去克辛金，終究嫌它所坐之宮的土被木所克，所以皇帝的眷顧雖厚，他卻不能活著享受這份榮耀。合起來看這一課，吉凶早已註定，應驗分毫不差，而這一切也先決於出兵的那一個時辰。奇門首重時辰，豈不確實如此嗎。

九、甲申四月初二辰時【毅新全軍幫辦營務處、馬仲平鎮軍盛治由永州出軍赴粵課】：陽八局、丙午日壬辰時，此時干剋日干為五不遇，奇門最忌之格，故出軍兩載，未遇敵接仗。所喜者，值符同杜門泊震屬木，地坐壬水生之，又坐太陰神照之，又得天蓬飛臨來生，木宮之旺極矣。雖天庚飛臨，然生地壬水以生宮，氣洩已盡，故但須防堵而不必交鋒也。更喜天丙暗伏，得門宮生之。丙，南方卦也，南關自是其旺地，初雖暗伏不見，其終則吉也。後接充總統，旋授柳慶鎮，均驗不爽。

第九例，甲申年四月初二辰時，占毅新全軍幫辦營務處、總兵馬仲平（名盛治）從永州出兵赴廣東的出軍課：這一時為陽遁八局，丙午日壬辰時。這一時的時干剋日干，是「五不遇時」，為奇門最忌諱的格，所以他出兵兩年，都沒有真正與敵接仗。可喜的是：值符與杜門同落震宮屬木，地盤坐壬水來生它，又坐太陰之神照臨，還得天蓬星飛來相生，木宮旺到了極點。雖有天盤庚飛臨，但庚生地盤壬水、壬水再生本宮，庚氣已經洩盡，所以只須防守堵截而不必交鋒。更可喜的是天盤丙奇暗伏，又得門與宮來生。丙屬南方之卦，南關自然是它的旺地；起初雖暗伏不見，最終仍是吉的。後來他接任總統，隨即授柳慶鎮總兵，都一一應驗不差。

十、甲申十月初三申時【督辦閩浙軍務、楊厚庵宮保嶽斌由辰州招軍至湖南入城課】：陰三局、甲戌日壬申時，壬為時干、為值符，主也，泊艮宮；乙為時支、為值使，兵也，泊巽宮。巽木克艮土，為奴宮克主宮，不吉。又值符為統帥，天沖星為武士，甲子戊為十干之首，同飛入艮，顯是為大帥之象。惜驚門同臨剋星，星又克宮，迴環相剋，又白虎凶神坐地，應主驚疑、反覆、口舌、凶殘之事，均不能免。

第十例，甲申年十月初三申時，占督辦閩浙軍務的宮保楊厚庵（名嶽斌）從辰州招募兵員到湖南入城的課：這一時為陰遁三局，甲戌日壬申時。壬是時干、為值符，代表主帥，落在艮宮；乙是時支、為值使，代表兵眾，落在巽宮。巽木克艮土，是奴宮克主宮，不吉。又值符代表統帥，天沖星代表武士，甲子戊是十干之首，一同飛入艮宮，顯然是大帥之象。可惜驚門同臨而剋星，星又轉過來克宮，形成迴環相剋；再加白虎凶神坐在地盤，因此斷定驚疑、反覆、口舌、凶殘這些事都免不了。

加以巽宮值使，天白虎又與傷門同臨，決其不能無凶。所幸壬干主帥明暗飛來，又得地九天神到。夫九天屬金，主飛揚，當是因揚散而見之象，且其凶當不在外人，而在主帥飛臨之象。至十四日乙酉，馬廠兵勇果以遣散滋事，宮保於五更親出城鎮壓，殺十四人始定。蓋時支值使臨乙，故應乙酉日；自壬申順數至乙酉恰是一十四，故應十四日殺十四人。合觀課格，天白虎加地九天，其應因遣散而凶固妙，其應十四日殺十四人則尤妙。宮保於是日午刻已抵湘省，分統營官未刻均已入城，宮保以龐省三中丞出城迎接，遲至申刻始入。後之無不應驗，亦數定也。

再加上巽宮的值使那裡，天盤白虎又與傷門同臨，因此斷定不可能沒有凶事。所幸壬干代表主帥，明處暗處都飛來相助，又有地盤九天之神到位。九天屬金，主張揚飛散，應當是因遣散兵勇而顯現的象；而且這凶事不在外人身上，而在主帥所臨之處。到十四日乙酉，馬廠的兵勇果然因遣散而鬧事，楊宮保五更時親自出城彈壓，殺了十四人才平定。因為時支值使臨在乙上，所以應在乙酉日；從壬申順數到乙酉恰好是十四，所以應在十四日、殺十四人。合看這一課，天盤白虎加地盤九天，應在因遣散而生凶固然精妙，應在十四日殺十四人就更加精妙。宮保這一天午刻已抵湖南省城，分統與營官未刻都已入城，宮保因為巡撫龐省三出城迎接，遲到申刻才進城。後來無一不應驗，也是數所註定。

十一、乙酉正月三十日酉時【前湖南靖州直隸州知州、盛錫吾太守慶黻占次日上院謁中丞龐課】：陽七局、庚午日乙酉時，值符同中門天英星泊乾，天庚加地乙克入，不吉。值使同景門、天輔星坎泊，門受克宮，亦不吉。又天勾陳加地螣蛇，勾絞驚疑之事應主不免。雖得天丁飛臨加地辛，然丁為朱雀神，亦只口舌虛花耳。

第十一例，乙酉年正月三十日酉時，前湖南靖州直隸州知州、太守盛錫吾（名慶黻）占次日上省城謁見龐巡撫的課：這一時為陽遁七局，庚午日乙酉時。值符與中門、天英星同落乾宮，天盤庚加在地盤乙上克入，不吉。值使與景門、天輔星同落坎宮，門被宮所克，也不吉。又天盤勾陳加地盤螣蛇，勾連糾纏、驚疑不定之事看來免不了。雖然有天盤丁奇飛臨加在地盤辛上，但丁又是朱雀之神，也不過是口舌虛花而已。

更可畏者，乙奇從局外飛來暗伏，加地辛成龍逃走凶格，縱有天輔文星受宮生，秉令持權，決其暗傷不能免。至二月初三癸酉日辛酉時，果奉諭旨：據湖南巡撫龐甄別屬員一折，湖南候補知府盛慶紱，前在善後局，信任私人，擅發鉅款，應行革職，惟文理尚優，著降為教授，歸部銓選，欽此。其應酉日時者，以值使在辛暗伏，龍逃走凶格亦在辛也。

更可怕的是，乙奇從局外飛來暗伏，加在地盤辛上，成了青龍逃走凶格；縱然有天輔文星受本宮來生、當令而握權，也斷定暗中受傷在所難免。到二月初三癸酉日辛酉時，果然奉到諭旨：據湖南巡撫龐某甄別屬員一折，湖南候補知府盛慶紱先前在善後局，信用私人，擅自支發鉅款，應予革職；只是文理尚優，著降為教授，歸吏部銓選。欽此。之所以應在酉日酉時，是因為值使暗伏在辛上，而青龍逃走的凶格也在辛上。

十二、乙酉二月初三午時【湖南候補知縣、江海門司馬渤占補缺課】：陽七局、癸酉日庚午時，符使同泊兌，得癸加戊為天地合，吉。最可喜者，開門官星同天心星、辛儀泊坎生宮，吉。又加以六合旺神、乙木旺奇同臨，受宮生，是謂得奇、得門、得星、得神，允為全吉。更喜坎為內界，應主最速，決其逢午日時必應。後二十四日甲午，果得藩臺牌示，補授安仁縣。應午，值使也；應甲午者，遁在開門辛儀也。以上二課均犯乙加辛龍逃凶格，然盛占上院謁見，客也；江自占補缺，主也，故應一凶一吉。經云：龍逃凶格，為主者不害。故奇門看格，總以先定主客為緊要，凡例已辨，此明徵也。

第十二例，乙酉年二月初三午時，湖南候補知縣、司馬江海門（名渤）占補缺的課：這一時為陽遁七局，癸酉日庚午時，值符值使同落兌宮，得癸加戊成天地相合，吉。最可喜的是開門這顆官星與天心星、辛儀同落坎宮而生本宮，吉。再加上六合旺神與乙木旺奇同臨，又受本宮來生，這叫作既得奇、又得門、又得星、又得神，確實是全吉之課。更喜坎宮屬內界，應驗最快，所以斷定逢午的日時必定應驗。二十四天後的甲午日，果然接到藩司的牌示，補授安仁縣知縣。應在午，是因為值使在午；應在甲午這一天，是因為所遁之干在開門辛儀上。以上兩課都犯了乙加辛的青龍逃走凶格，但盛某是占上省城謁見，屬客方；江某是自占補缺，屬主方，所以一凶一吉。經文說：青龍逃走凶格，做主方的不受其害。所以奇門看格，總以先分定主客最為要緊，凡例中已經辨明，這裡就是明證。

十三、丙戌九月十六午時【湖北候補知府、徐稚生太守家干占委署課】：陰三局、丙午日甲午時，符使同泊離宮，本命日干辛加辛又同臨，已為至吉。又喜開門官星泊乾，得天六合加地六合、天丁奇加地丁奇同到，尤為至吉。乾西北方卦，應得西北方缺；又為內界，決其應最速也；丁奇應丁日時也。次日十七丁未，藩臺牌示署荊州府，正鄂垣西北，果驗。此課初看伏吟，亦似不動之象，故人皆以為原有保甲差事定伏不動，未為吉也；及見應之速，始服其妙。

第十三例，丙戌年九月十六午時，湖北候補知府、太守徐稚生（名家干）占委派署理職務的課：這一時為陰遁三局，丙午日甲午時，值符值使同落離宮，他本命的日干辛又與辛同臨，已經是極吉之象。又喜開門這顆官星落在乾宮，天盤六合加地盤六合、天盤丁奇加地盤丁奇一同到位，尤其極吉。乾是西北方之卦，應得到西北方的缺；乾又屬內界，所以斷定應驗最快；丁奇則應在丁的日時上。第二天十七日丁未，藩司牌示委他署理荊州府，正在湖北省城的西北，果然應驗。這一課起初看是伏吟，似乎是不動之象，所以人們都以為他原有保甲差事，一定伏著不動，算不上吉；等到看見應驗如此之快，才佩服它的精妙。

十四、丁亥四月十七巳時【荊州道廣觀察署外旗杆風折課】：陽七局、甲戌日己巳時，值符同傷門泊兌，門受宮克，又坐螣蛇。值使同驚門泊震宮為門迫，天勾陳又飛臨，雖得天壬加地癸可以生宮，而天已又飛伏暗克，應主暗中多勾絞驚疑。所喜地坐太常吉神，本年應平安無恙，但恐終難全吉耳。次年四月丁巳，果奉開缺送部引見之命。以天壬與丁合化，又巳為值使故也。

第十四例，丁亥年四月十七巳時，占荊州道廣觀察官署門外旗杆被風吹折的課：這一時為陽遁七局，甲戌日己巳時。值符與傷門同落兌宮，門被宮所克，又坐螣蛇。值使與驚門同落震宮，構成門迫，天盤勾陳又飛臨；雖然有天盤壬加地盤癸可以生本宮，但天盤己又飛來暗伏而暗中相剋，所以斷定暗中多有勾連糾纏與驚疑之事。所幸地盤坐著太常吉神，這一年應當平安無事，只怕終究難以全吉。第二年四月丁巳，果然接到開缺送部引見的命令。這是因為天盤壬與丁相合而化，又值使正在巳上的緣故。

十五、丁亥又四月初八巳時【徐稚生太守占其封翁疾病吉凶課】：陽五局、乙未日辛巳時，天芮病神泊巽，病神受宮克，應減。惜天辛飛來暗伏，加地乙而成虎倡狂凶格；又嫌年命日干庚同死門飛入離宮，庚被火克，門受火生，恐終不吉。果於初八至十一數日病已大減，至十二日子時病忽加重，酉時竟逝。

第十五例，丁亥年閏四月初八巳時，太守徐稚生占他父親疾病吉凶的課：這一時為陽遁五局，乙未日辛巳時。天芮是主病之神，落在巽宮，病神被本宮所克，病情應當減輕。可惜天盤辛飛來暗伏，加在地盤乙上，成了白虎猖狂凶格；又嫌代表本命年的日干庚與死門一同飛入離宮，庚被火所克，而門卻受火來生，恐怕終究不吉。果然從初八到十一這幾天病已大為減輕，到十二日子時病情忽然加重，酉時便去世了。

十六、戊子九月初三酉時【占義寧州鄉榜課】：陰七局、辛亥日丁酉時，值符為主考，值使為簾官，辛日干為士子，丁奇為文章，同聚坎一宮，又得杜門、天輔星同臨，全美格也。杜門屬四，又受坎生，決其應中四人，亦且大旺。榜發果中四人，一中第二亞魁，一中第六，開榜外中散榜二人。

第十六例，戊子年九月初三酉時，占義寧州鄉試放榜的課：這一時為陰遁七局，辛亥日丁酉時。以值符代表主考官，值使代表簾內考官，日干辛代表應試士子，丁奇代表文章，它們同聚在坎一宮，又有杜門與天輔星同臨，是十全十美之格。杜門在八門中屬第四位，又受坎宮來生，所以斷定應中四人，而且十分興旺。榜發之後果然中了四人：一人中第二名亞魁，一人中第六名，另有兩人在正榜之外中了散榜。

十七、戊子九月初七戌時【占興國州鄉榜課】：陰九局、乙卯日丙戌時，值符主考泊坤，庚加丙犯太白入熒、伏干格，不吉。幸值使簾官泊中，坐太陰吉神，乙奇士子同之，又得丙值符主考飛來暗伏，決其中則定有；但恐中五為半陰半陽之宮，只中副榜。人皆以為未必驗也，榜發果僅中副榜一人，中五半應亦奇哉。

第十七例，戊子年九月初七戌時，占興國州鄉試放榜的課：這一時為陰遁九局，乙卯日丙戌時。代表主考的值符落坤宮，庚加在丙上，犯了太白入熒與伏干格，不吉。所幸代表簾官的值使落在中宮，坐太陰吉神，代表士子的乙奇也在這裡，又有代表主考的丙值符飛來暗伏，所以斷定必定有人考中；只是中五宮半陰半陽，恐怕只能中副榜。當時人都以為未必應驗，榜發之後果然只中了副榜一人。中五宮應驗一半，也真夠奇的。

十八、己丑三月初七巳時【鄂垣萬壽宮建升官樓上樑課】：陽四局、壬子日乙巳時，值符泊震，坐乙奇升殿得祿，又得天壬飛臨生之。又乙為日奇，應得太陽高照；又為君象，應得聖眷優隆，升遷不次。值使泊離，得天乙奇暗伏生宮，又得值符宮震木來生，此為符使相生、木火通明之象，官星顯耀，其曷有涯。是年二三兩月陰雨連綿，是日寅時仍雨，辰時少住，巳時則太陽大現，至酉戌時復雨。日奇既驗，後應不爽。

第十八例，己丑年三月初七巳時，占湖北省城萬壽宮興建升官樓上樑的課：這一時為陽遁四局，壬子日乙巳時。值符落震宮，坐著乙奇，乙到震為升殿又得祿，再得天盤壬飛臨來生它。乙是日奇，應當有太陽高照；乙又是君主之象，應當獲得皇帝優厚的眷顧，升遷超越常格。值使落離宮，得天盤乙奇暗伏來生本宮，又得值符所在震宮的木來生，這是值符值使相生、木火通明之象，官星顯赫，前程無限。這一年二三月間陰雨連綿，這一天寅時還在下雨，辰時略停，到巳時太陽大放光明，到酉戌時又下起雨來。日奇之象既已應驗，後來的應驗也絲毫不差。

十九、庚寅十月初一辰時【前護江蘇巡撫、調補湖北藩臺、黃子壽方伯彭年接印課】：陰六局、丁酉日甲辰時，甲辰遁壬，符使同伏坤宮。符為印綬，即其人壬水為符使，同伏坤土宮，受死門、芮星重重土克，應主人卒於官之象。十二月初四日戊辰時果卒於署。時之所遇，亦數定也。

第十九例，庚寅年十月初一辰時，占前護理江蘇巡撫、調補湖北布政使黃子壽方伯（名彭年）接印的課：這一時為陰遁六局，丁酉日甲辰時，甲辰旬遁為壬，值符值使一同伏在坤宮。值符代表印綬，也就代表他本人；壬水作為值符值使同伏在屬土的坤宮，被死門與天芮星重重的土氣所克，所以斷定是本人死於任上之象。十二月初四日戊辰時，果然死在官署。所遇的時辰如此，也是數所註定。

二十、庚寅十二月初四辰時【新授湖北臬臺陳右銘廉訪寶箴接印課】：陽八局、己亥日戊辰時，值符泊艮居內界，又得戊加戊助之，最吉；值使泊震亦內界，得壬加壬生之，亦最吉。更可喜者，開門官星泊坎居內界，秉令又得太陰加太陰。夫太陰為至吉之神，天地均得，其為福固有難預擬而預量者。又得庚加庚比助開門官星以生宮，坐宮愈旺，官星遇顯。局外又飛丙奇暗伏，丙為月奇，與太陰會合，其福力當更猛而更速矣。是日黃藩臺即於是時病故出缺，次日即升署藩篆。

第二十例，庚寅年十二月初四辰時，占新授湖北按察使陳右銘廉訪（名寶箴）接印的課：這一時為陽遁八局，己亥日戊辰時。值符落艮宮，屬內界，又得戊加戊來幫扶，最吉；值使落震宮也屬內界，得壬加壬來生，也最吉。更可喜的是開門這顆官星落在坎宮、也屬內界，正當令，又得太陰加太陰。太陰是最吉之神，天地兩盤都得到它，它帶來的福氣實在難以預先估量。又得庚加庚同類相助，幫著開門官星去生本宮，所坐之宮越發旺盛，官星因而顯達。局外還飛來丙奇暗伏，丙是月奇，與太陰會合，福力更猛更快。這一天黃藩臺恰好就在這個時辰病故出缺，第二天他便升任署理布政使。

二一、壬辰七月初七酉時【包雲浦刺史占孕何時生並男女喜課】：陰七局、壬辰日己酉時，值使泊兌，得辛加壬，天辛正秉令，決辛亥時必生。又天芮為胎神泊中，天盤得癸儀、螣蛇神同臨，癸屬陰乾，螣蛇屬陰神，應是女喜，果於十點鐘亥正生女。二二、壬辰七月初九卯時【潛幕占徐稚生觀察在河口土稅總局聞計晉省，何日過潛課】：陰一局、甲午日丁卯時，值使泊兌，得壬加辛，天庚在坤加乙，應於初十乙未日辛巳時必過。以庚格臨乙，值使在辛也。初十巳正果到。

第二十一例，壬辰年七月初七酉時，刺史包雲浦占懷孕何時生產以及生男生女的課：這一時為陰遁七局，壬辰日己酉時。值使落兌宮，得辛加壬，天盤辛正當令，所以斷定辛亥時必定分娩。又天芮是胎神，落在中宮，天盤有癸儀與螣蛇之神同臨；癸屬陰，螣蛇也是陰神，所以應當是生女之喜。果然在夜間十點、亥時正刻生了女兒。第二十二例，壬辰年七月初九卯時，在潛江幕中占徐稚生觀察在河口土稅總局聽說要去省城，哪一天路過潛江的課：這一時為陰遁一局，甲午日丁卯時。值使落兌宮，得壬加辛，天盤庚在坤宮加乙，所以推斷初十乙未日辛巳時必定經過。因為庚格臨在乙上，而值使在辛上。初十巳時正刻果然到了。

以上兩課局法，羅氏通書於初七壬辰注超處暑下陰四局，於初九甲午注超白露上陰九局，均偽不可遵，不驗。初七必須用陰七局，初九必須用陰一局方準。超接局法首卷凡例已辨，此尤明徵也。

以上這兩課的定局之法，羅氏《通書》在七月初七壬辰這天注為「超處暑下元陰遁四局」，在初九甲午這天注為「超白露上元陰遁九局」，都是錯的，不可依從，用了也不應驗。初七必須用陰遁七局，初九必須用陰遁一局才準確。超神接氣的定局之法，卷首凡例中已經辨明，這裡更是明證。

二三、乙酉八月初八辰時【占書信何時到課】：陰九局、己卯日戊辰時，值符在離，值使同景門書信泊中，得太陰神照，吉。庚格在兌，天地同臨，與宮比和，最為旺相，決本日庚午時必到。至午時果到，驗。二四、乙酉三月二十未時【克應覆物課】：陽八局、己未日辛未時，值使泊乾，生門飛臨，乾體圓色白，生門艮土色黃，應主外白內黃之物。又勾陳神加九地，並應物有相連者。開視之，碗蓋盛雞卵，門宮神儀均應。

第二十三例，乙酉年八月初八辰時，占書信何時送到的課：這一時為陰遁九局，己卯日戊辰時。值符在離宮，值使與代表書信的景門同落中宮，得太陰之神照臨，吉。庚格在兌宮，天地兩盤同臨，與本宮五行比和，最為旺相，所以斷定當天庚午時必到。到午時果然送到，應驗。第二十四例，乙酉年三月二十未時，占射覆所蓋之物的克應課：這一時為陽遁八局，己未日辛未時。值使落乾宮，生門飛臨；乾的形體是圓的、顏色是白的，生門屬艮土、顏色是黃的，所以斷定是外白內黃之物。又勾陳之神加九地，還應有相連之物。揭開一看，是一隻碗蓋著，裡面盛著雞蛋，門、宮、神、奇儀各項無不應驗。

二五、光緒庚辰九月十四日寅時【時餘小住湘省，適江華猺亂，初九夜起事後，警報連至省中，咸有戒心，因拈時演遁以決吉凶】：陰三局、己卯日丙寅時，值符泊中，主也，得戊加丙為青龍回首吉格，地盤又坐九地神，全吉象也。值使泊坎，賊也，宮受我克，地盤坐庚，天白虎同傷門飛臨，賊象不利已甚顯然。又加丙值符飛來暗伏，加臨地庚為熒入白格。經云：熒入白兮賊即去。決其大兵一到即平。毅新各軍至，賊首果自縊，餘黨悉降。

第二十五例，光緒庚辰年九月十四日寅時。當時我小住湖南省城，正碰上江華瑤民作亂，初九夜裡起事之後，警報接連傳到省城，人人都有戒心，於是我隨手拈定這一時推演遁甲，判斷吉凶：這一時為陰遁三局，己卯日丙寅時。值符落中宮代表我方，得戊加丙成青龍回首吉格，地盤又坐九地之神，是全吉之象。值使落坎宮代表賊方，此宮被我方所克，地盤坐著庚，天盤白虎又與傷門一同飛臨，賊方不利之象已經十分明顯。加之丙作為值符飛來暗伏，加臨在地盤庚上，成了熒入白格。經文說「熒入白兮賊即去」，所以斷定大軍一到就能平定。後來毅新各軍趕到，賊首果然自縊，餘黨全部投降。

跋：族叔星源，為人梗概己見，所著述諸弁言詳之，不復贅。歲戊子，餘館漢皋，叔自湘粵間遊蘇子熙軍門元春戎幕假旋，出所著茲集槁三十八卷攤展，卒讀略識端倪，而未敢一辭贅也。越明年，餘幕游吉林、蒙古、高麗等處，縱覽塞外名山川，日與畸士鉅卿上下乎千古，講論諸經世務，每念叔藳，悔不手鈔一集隨胠篋，相與公同好。癸巳秋，以慶榜歸試，見叔於省垣，精神強健而鬚髮皆白，心竊疑之，索前藳，則已授手民將竣事，並集有歷代道學心傳、皇極經世要旨、範數皇極要旨、小大學程家常必讀及天文輯要。

族叔朱星源為人的大概情形，各篇序言裡都已說得詳盡，我不再贅述。戊子那年，我在漢陽設館教書，叔父從湘粵之間蘇子熙提督的軍幕請假回來，取出他所著的這部三十八卷書稿攤開給我看；我讀完只略微識得一點門徑，不敢多說一句話。第二年，我到吉林、蒙古、高麗等地作幕，遍覽塞外名山大川，天天與奇士顯貴縱論千古、講求各種經世實務，每每想起叔父的書稿，後悔當初沒有親手抄一部帶在書篋裡，好與同好共賞。癸巳年秋天，我因鄉試榜期回來應試，在省城見到叔父，他精神健旺而鬚髮全白，心裡暗自驚訝；向他索取從前那部書稿，才知道已經交給刻工，快要刻完了，同時還編成了《歷代道學心傳》《皇極經世要旨》《範數皇極要旨》《小大學程家常必讀》以及《天文輯要》。

皇朝中外山水道里提鋼等書稿皆脫，陸續付剞劂，然後知吾叔鬚髮之白厥有由也。是書抉風后創制之原，大而行軍經國，小而趨吉避凶，前民利用，有功後世，誠非淺鮮。惜餘飢軀奔走，不獲朝夕相從，親聞微妙，且憾且慚，爰綴數言，以志向往。光緒癸巳冬，侄權謹跋。

《皇朝中外山水道里提綱》等書稿也都已完成，陸續交付刊刻。到這時我才明白叔父鬚髮變白是有緣故的。這部書發掘出風后創制奇門的本源，大到行軍治國，小到趨吉避凶，先於百姓一步指明利用之道，有功於後世，實在不淺。可惜我為餬口而奔走四方，不能朝夕跟隨左右、親耳聽他講說其中的微妙，既遺憾又慚愧，於是綴寫這幾句話，以表示我向往之意。光緒癸巳年冬，侄兒朱權謹跋。