中道Middle Tao
中道即修行
何為中道
只要你在修行之路上，就是中道
中道沒有終點，它是一段正在走的路。在不在中道，只看一件事：此刻的你，是不是走在修行的路上，走的是不是屬於自己的那條路。
所以中道沒有門檻。一位高僧、一位道長是中道；一個早出晚歸、為生計奔忙的普通人，只要心在路上，也是中道。身份、學識、成就、皈依，都不是憑據。
康立波老師自認是中道，理由也只有這一條：仍在修行的路上。
中庸之道
不高不低，不大不小，剛好是你的那條路
中道又稱中庸之道。每個人都有一條屬於自己的正路：不必比別人的高，也不必比別人的大，合你的性情，合你的處境，也合你的本心。找到它，穩穩地走在上面，就是中道。
- 剛剛好合你的性情、處境與本心，這條路是你的。走在上面心裡踏實，才走得久，也走得遠。
- 不攀高不必去夠別人的高處，把自己活成另一個人。
- 不自輕也不必把自己看得太低，以為好路輪不到你。
- 不貪大不求一步登天，也不求事事圓滿。
- 不嫌小日子平常、事情瑣碎，不嫌它小，修行就在這些小事裡。
修行
不拘形式，只論本心
這裡說的修行，不在燒香拜佛，不在誦經打坐，也不在求仙問道。
生活裡任何一件小事——一次爭執之後的沉默，一個深夜裡做下的決定——只要你肯回過頭，看一眼自己這顆心，便已是修行。
一切是論心
- 不問形式儀軌、場所、法器、時辰，都不是必需。
- 只問自觀有沒有回頭，看一看自己這一顆心。
- 不問所修修佛、修道、修任何一門，乃至只是修你自己，都算。
源流
渡口，不是彼岸
- 儒家
- 佛家
- 道家
- 陽明心學
- 西方心理學
中道集儒、釋、道三家之大成，承陽明心學「一切論心」之旨，也不排斥西方的理論與心理學。凡能幫人安心、幫人往前走的，皆為我所用。
但中道不是第四家。它不收徒，不立派，也不要你皈依。你借中道讀懂了一點佛理也好，悟到了一點道心也好，只要由此生出興趣、走上修行的路，中道便盡了它的本分。它只負責把人送上船，船往哪裡去，由你自己。
在康立波國學裡
給出結果，不叫人認命
排盤、占卦、擇吉、合盤、讀古籍，手段各有不同，落點只有一處：把人往修行的路上引一步。
術數的結論只是一面鏡子、一塊路標。任何叫人覺得「命該如此、只能認了」的話，算得再準，也不是中道。所以每一次解讀，除了告訴你盤上看見了什麼，還要留給你三樣東西：
- 一句提醒下一次走到同樣的關口，你知道該在哪裡多留一分心。
- 一個錦囊再遇到這一類事，可以拿出來就用的那一著。
- 一回自觀借這件事回頭看看自己，也許就長出一點新的見地。
中道寄語
每一次解讀的末尾，都會有一段中道寄語。那是康立波老師就你問的這件事，寫給你一個人的幾句話：事情看清了，心也該有個落腳的地方。
六大根基
看見是哪一根，就知道從哪裡修起
中道心理學用六面鏡子照人。人卡住的時候，往往不是命不好，而是其中一根弱了，或者用過了頭。每一次解讀，康立波老師都會就你問的那件事，點出最要緊的那一兩根，再給你今天就能邁出的一小步。
- 自立能不能說「不」。我的事我來定，我的邊界我守護。
- 自強跌倒了，能不能再爬起來。撐得住，也知道什麼時候該歇。
- 自信能不能篤定自己的判斷。有依據，錯了也能改。
- 自愛能不能對自己說一聲「夠了」。好的壞的，都是我。
- 自足能不能停下來。我本來就夠，不必一直向外抓。
- 自敬能不能不卑不亢。收斂而不卑微，敞開而不傲慢。
每一根都有兩種偏：弱了是依附、躺平、自卑、自苛、抓取、卑微；用過了頭是控制、硬扛、自大、只顧自己、隔絕、狂妄。修的次序也有講究：先立，後強，再自信；自愛之後，才談自足；自敬貫穿始終。
典藏
《中道》二百條
康立波老師將出《中道》一書，收二百條秘法，自「中道其一」起編號。
它不學《道德經》那樣讀完還要悟上許多年，而像一隻只錦囊：類古詩，近文言，短、平、快，讀完即得。譯成別國的文字，也一樣看得懂。
待時機成熟，中道將向所有人敞開。無論哪個國家、說哪一種語言，你在某一件事裡悟出的一句話，經遴選之後，也可能續編進《中道》，成為其二百零一、其二百零二……
觀妄念安當下煩惱，秉中道立世間本心，入世即修行。
中道不在遠處。先說一件此刻放不下的事。