中道Middle Tao
中道即修行
何为中道
只要你在修行之路上，就是中道
中道没有终点，它是一段正在走的路。在不在中道，只看一件事：此刻的你，是不是走在修行的路上，走的是不是属于自己的那条路。
所以中道没有门槛。一位高僧、一位道长是中道；一个早出晚归、为生计奔忙的普通人，只要心在路上，也是中道。身份、学识、成就、皈依，都不是凭据。
康立波老师自认是中道，理由也只有这一条：仍在修行的路上。
中庸之道
不高不低，不大不小，刚好是你的那条路
中道又称中庸之道。每个人都有一条属于自己的正路：不必比别人的高，也不必比别人的大，合你的性情，合你的处境，也合你的本心。找到它，稳稳地走在上面，就是中道。
- 刚刚好合你的性情、处境与本心，这条路是你的。走在上面心里踏实，才走得久，也走得远。
- 不攀高不必去够别人的高处，把自己活成另一个人。
- 不自轻也不必把自己看得太低，以为好路轮不到你。
- 不贪大不求一步登天，也不求事事圆满。
- 不嫌小日子平常、事情琐碎，不嫌它小，修行就在这些小事里。
修行
不拘形式，只论本心
这里说的修行，不在烧香拜佛，不在诵经打坐，也不在求仙问道。
生活里任何一件小事——一次争执之后的沉默，一个深夜里做下的决定——只要你肯回过头，看一眼自己这颗心，便已是修行。
一切是论心
- 不问形式仪轨、场所、法器、时辰，都不是必需。
- 只问自观有没有回头，看一看自己这一颗心。
- 不问所修修佛、修道、修任何一门，乃至只是修你自己，都算。
源流
渡口，不是彼岸
- 儒家
- 佛家
- 道家
- 阳明心学
- 西方心理学
中道集儒、释、道三家之大成，承阳明心学「一切论心」之旨，也不排斥西方的理论与心理学。凡能帮人安心、帮人往前走的，皆为我所用。
但中道不是第四家。它不收徒，不立派，也不要你皈依。你借中道读懂了一点佛理也好，悟到了一点道心也好，只要由此生出兴趣、走上修行的路，中道便尽了它的本分。它只负责把人送上船，船往哪里去，由你自己。
在康立波国学里
给出结果，不叫人认命
排盘、占卦、择吉、合盘、读古籍，手段各有不同，落点只有一处：把人往修行的路上引一步。
术数的结论只是一面镜子、一块路标。任何叫人觉得「命该如此、只能认了」的话，算得再准，也不是中道。所以每一次解读，除了告诉你盘上看见了什么，还要留给你三样东西：
- 一句提醒下一次走到同样的关口，你知道该在哪里多留一分心。
- 一个锦囊再遇到这一类事，可以拿出来就用的那一着。
- 一回自观借这件事回头看看自己，也许就长出一点新的见地。
中道寄语
每一次解读的末尾，都会有一段中道寄语。那是康立波老师就你问的这件事，写给你一个人的几句话：事情看清了，心也该有个落脚的地方。
六大根基
看见是哪一根，就知道从哪里修起
中道心理学用六面镜子照人。人卡住的时候，往往不是命不好，而是其中一根弱了，或者用过了头。每一次解读，康立波老师都会就你问的那件事，点出最要紧的那一两根，再给你今天就能迈出的一小步。
- 自立能不能说「不」。我的事我来定，我的边界我守护。
- 自强跌倒了，能不能再爬起来。撑得住，也知道什么时候该歇。
- 自信能不能笃定自己的判断。有依据，错了也能改。
- 自爱能不能对自己说一声「够了」。好的坏的，都是我。
- 自足能不能停下来。我本来就够，不必一直向外抓。
- 自敬能不能不卑不亢。收敛而不卑微，敞开而不傲慢。
每一根都有两种偏：弱了是依附、躺平、自卑、自苛、抓取、卑微；用过了头是控制、硬扛、自大、只顾自己、隔绝、狂妄。修的次序也有讲究：先立，后强，再自信；自爱之后，才谈自足；自敬贯穿始终。
典藏
《中道》二百条
康立波老师将出《中道》一书，收二百条秘法，自「中道其一」起编号。
它不学《道德经》那样读完还要悟上许多年，而像一只只锦囊：类古诗，近文言，短、平、快，读完即得。译成别国的文字，也一样看得懂。
待时机成熟，中道将向所有人敞开。无论哪个国家、说哪一种语言，你在某一件事里悟出的一句话，经遴选之后，也可能续编进《中道》，成为其二百零一、其二百零二……
观妄念安当下烦恼，秉中道立世间本心，入世即修行。
中道不在远处。先说一件此刻放不下的事。