中道Middle Tao
중도는 곧 수행
중도란
수행의 길 위에 있다면, 그것이 중도
중도에는 끝이 없습니다. 지금 걷고 있는 길 그 자체입니다. 중도인지 아닌지는 오직 하나만 봅니다. 지금 이 순간, 당신이 수행의 길 위에 있는지, 그 길이 당신 자신의 길인지.
그래서 중도에는 문턱이 없습니다. 고승이나 도사는 중도이고, 생계를 위해 아침 일찍 나가 밤늦게 돌아오는 평범한 사람도 마음이 길 위에 있다면 중도입니다. 신분도 학식도, 성취도 귀의도 증거가 되지 않습니다.
캉리보 선생님이 스스로를 중도라고 하는 이유도 그 하나뿐입니다. 아직 수행의 길 위에 있다는 것.
중용의 도
높지도 낮지도, 크지도 작지도 않은, 바로 당신의 길
중도는 중용의 도라고도 합니다. 누구에게나 자기만의 올바른 길이 있습니다. 남보다 높을 필요도, 클 필요도 없습니다. 당신의 성정에 맞고, 처지에 맞고, 본심에 맞는 길. 그것을 찾아 굳건히 걷는 것이 중도입니다.
- 딱 맞는당신의 성정과 처지, 본심에 맞는 길은 당신의 것입니다. 마음이 든든하게 걸을 수 있어야 오래, 멀리 갈 수 있습니다.
- 높은 곳을 넘보지 않기남의 높은 곳에 닿으려고 애쓰며 자신을 다른 사람으로 만들 필요가 없습니다.
- 스스로를 낮추지 않기자신을 너무 낮게 여겨 좋은 길은 남의 일이라고 생각할 필요도 없습니다.
- 큰 것을 탐하지 않기단번에 정상에 오르려 하지도, 모든 일이 완벽하기를 바라지도 않습니다.
- 작은 것을 싫어하지 않기평범한 나날과 자질구레한 일을 천하게 여기지 않습니다. 수행은 바로 그 작은 일들 속에 있습니다.
수행
형식을 따지지 않고, 본심만을 봅니다
여기서 말하는 수행은 향을 피우고 예배하는 일도, 경을 읽거나 참선하는 일도, 신선의 도를 구하는 일도 아닙니다.
삶의 어떤 작은 일이라도——다툰 뒤의 침묵, 깊은 밤에 내린 결정——돌이켜 자신의 마음을 한번 들여다보기만 하면, 그것이 이미 수행입니다.
모든 것은 마음에 묻는다
- 형식은 묻지 않습니다의식도 장소도, 도구도 시간도, 어느 것 하나 필수가 아닙니다.
- 자기 관찰만을 봅니다돌아보아, 자신의 이 마음을 보았는지.
- 무엇을 닦는지도 묻지 않습니다불교를 닦든, 도를 닦든, 어떤 문파든, 혹은 그저 자신을 닦기만 해도 모두 해당됩니다.
유래
나루터일 뿐, 저쪽 언덕이 아니다
- 유교
- 불교
- 도교
- 왕양명 심학
- 서양 심리학
중도는 유교·불교·도교 세 가지의 장점을 모으고, 왕양명 심학의 「모든 것은 마음에 묻는다」는 뜻을 이으며, 서양의 이론과 심리학도 배척하지 않습니다. 사람의 마음을 편안하게 하고 앞으로 나아가게 돕는 것이라면 모두 취합니다.
하지만 중도는 네 번째 종파가 아닙니다. 제자를 받지도, 문파를 세우지도, 귀의를 요구하지도 않습니다. 중도를 통해 불교의 이치를 조금 알게 되든, 도교의 마음을 조금 깨닫든, 그로써 흥미가 생겨 수행의 길에 들어서기만 하면 중도는 제 몫을 다한 것입니다. 사람을 배에 태워 보낼 뿐, 배가 어디로 갈지는 당신이 정합니다.
Libo 안에서는
결과를 내지만, 운명에 따르라고는 하지 않습니다
명반을 세우고, 괘를 던지고, 길일을 고르고, 두 반을 함께 보고, 고전을 읽는 일——방법은 서로 다르지만 닿는 곳은 하나입니다. 사람을 수행의 길로 한 걸어앞으로 이끄는 것.
술수의 결론은 한 면의 거울이자 하나의 이정표일 뿐입니다. 「이것이 운명이니 받아들일 수밖에」라고 느끼게 하는 말은, 아무리 정확해도 중도가 아닙니다. 그래서 매번의 풀이는 반이 보여주는 것을 알려주는 것 외에도, 당신에게 세 가지를 남겨 둡니다.
- 한 가지 조언다음에 같은 길목에 섰을 때, 어디에 마음을 더 써야 할지 알게 됩니다.
- 비책 한 자루같은 부류의 일을 다시 만났을 때, 꺼내 바로 쓸 수 있는 한 수.
- 한 번의 자기 관찰이 일을 통해 자신을 돌아보면, 새로운 견해가 조금 자랄지도 모릅니다.
중도의 말씀
매번의 풀이 끝에는 중도의 말씀이 붙습니다. 캉리보 선생님이 당신이 물은 그 일에 대해, 오직 당신을 위해 써 주는 몇 마디입니다. 일이 분명해졌다면, 마음에도 머물 곳이 있어야 하니까요.
여섯 가지 뿌리
어느 뿌리인지 알면, 어디서부터 닦을지 보입니다
중도 심리학은 여섯 면의 거울로 사람을 비춥니다. 사람이 막힐 때는 대개 운이 나쁜 것이 아니라, 뿌리 하나가 약해졌거나 지나치게 쓰이고 있을 때입니다. 매번의 풀이에서 캉리보 선생님은 당신이 물은 그 일에 가장 중요한 뿌리 한두 개를 짚어 주고, 오늘 당장 내디딜 수 있는 작은 한 걸음을 건네줍니다.
- 자립「아니오」라고 말할 수 있습니까. 내 일은 내가 정하고, 내 경계는 내가 지킵니다.
- 자강넘어졌을 때 다시 일어설 수 있습니까. 버틸 줄도 알고, 쉬어야 할 때도 압니다.
- 자신자신의 판단을 굳게 믿을 수 있습니까. 근거가 있고, 틀려도 고칠 수 있습니다.
- 자애자신에게 「이제 충분해」라고 말할 수 있습니까. 좋은 것도 나쁜 것도, 모두 나입니다.
- 자족멈출 수 있습니까. 나는 원래 충분하니, 계속 밖으로 움켜쥘 필요가 없습니다.
- 자경비굴하지도 오만하지도 않을 수 있습니까. 몸을 낮추되 비굴하지 않고, 열어되 거만하지 않습니다.
각 뿌리에는 두 가지 기울기가 있습니다. 약해지면 의존·포기·자기 의심·자책·움켜쥠·비굴이 되고, 지나치게 쓰이면 지배·무리한 버팀·자만·자기만 생각함·차단·오만이 됩니다. 닦는 순서에도 이치가 있습니다. 먼저 자립하고, 다음에 자강하고, 그다음에 자신. 자애를 한 뒤에야 자족을 말할 수 있고, 자경은 처음부터 끝까지 관통합니다.
전장
『중도』 이백 조
캉리보 선생님이 『중도』라는 책을 펴낼 예정입니다. 이백 조의 비법을 담아, 「중도 그 첫 번째」부터 번호를 매깁니다.
이 책은 『도덕경』처럼 읽고 나서 몇 년씩 깨달아야 하는 책이 아니라, 하나하나가 비책 주머니 같은 책입니다. 옛 시에 가깝고 간결한 문언 문체로, 짧고 평이하고 빠르게, 읽자마자 얻을 수 있습니다. 다른 나라 말로 번역해도 똑같이 알아볼 수 있습니다.
때가 무르익으면, 중도는 모든 사람에게 열릴 것입니다. 어느 나라에서든, 어떤 언어로 말하든, 당신이 어느 일 속에서 깨달은 한 구절이 선별을 거쳐 『중도』에 이어지고, 그 이백한째, 이백두째……가 될 수도 있습니다.
觀妄念安當下煩惱，秉中道立世間本心，入世即修行。
망념을 들여다보면 지금 이 순간의 번뇌가 가라앉는다. 중도를 지키면 세상 속에 본래의 마음이 선다. 세상에 들어가는 일이 곧 수행이다.
중도는 멀리 있지 않습니다. 지금 마음에 걸리는 일 하나부터 말해 보세요.