卜筮全書

是書雖有舊本，然雜亂無序。今木坊敦請百愚姚先生刪繁補缺，迴異他書，上可以闡先聖之玄機，次可以探諸家之秘旨。讀者幸毋忽焉。金閶翁少麓梓行。

這部書早先雖有舊刻本流傳，可惜編次雜亂、毫無條理。如今書坊鄭重延請別號「百愚」的姚際隆先生重新整理，刪去繁冗重複的部分，補上殘缺遺漏的內容，使它與坊間其他同類占書迥然不同：往上足以闡發古代聖人制作卜筮的精微用意，往下也足以探得歷代各家推斷吉凶的不傳心法。讀者千萬不要把它等閒看過。本書由金閶（今蘇州閶門一帶）書坊主人翁少麓出資刻版印行。

芝山。卜筮之理，前知之理也。卜世三十，卜季八百，周有前知也。嚴君平日閱數人，百鈔自養，閒肆講老子，漢有前知也。吳範催孫權起兵生擒黃祖，吳有前知也。郭璞授青囊書，洞陰陽之機。淳于智令夏侯藻慟哭，百家人屋崩不死。晉有前知也。

作序者題號「芝山」。卜筮的道理，說到底就是預先知道未來的道理。周朝開國定鼎時占卜，得到傳世三十代、享國八百年的卦兆，後來果然應驗，這是周代已有預知之事。漢代的嚴君平在成都市上設攤占卜，每天只接待幾個人，賺夠百錢足以自給便收攤，閒下來就在鋪子裡講《老子》，這是漢代已有預知之事。三國時吳國的吳範力勸孫權發兵，斷定此行必能生擒江夏太守黃祖，後來果然如他所言，這是吳國已有預知之事。晉代的郭璞得到《青囊書》的傳授，洞悉陰陽造化的機要；淳于智叫夏侯藻回家放聲痛哭，結果房屋倒塌而百口之家無一人喪命，這是晉代已有預知之事。

顏□來卜婦云：登高看二水洞洞，惟聞人聲不見形。婦人云：昨汲井胎中有聲。果然。郭□周得河中正云：三字□時月正圓，一麾浞此出□□。時中正初及第。八月十五日，果授知□誥，改秦州。晉魏有前知也。

有位姓顏的術士替一位婦人占卜，斷語說：「登高看二水洞洞，惟聞人聲不見形。」婦人這才想起，昨天汲水時聽見井裡胎腹中有聲響，果然與斷語相符。又有姓郭的術士為河中人某中正推斷，斷語說：「三字□時月正圓，一麾浞此出□□。」當時中正剛剛考中進士，到了八月十五日月圓之夜，果然接到掌管誥命的任命，隨即改調秦州。這是晉、魏之間已有預知之事。此段底本用草書寫成，多處字跡無法辨識，原書以空格標出，此處一律作「□」，不作臆補。

李淳風見赤黑二馬入河，人問二馬何先起。有人筮得離卦，云：離為火，火赤色，赤馬先起。李曰：嘗未然，煙先發，黑馬先起。果然。邵康節觀友人園中牡丹，占之花尚敗於午三刻，俄一馬逸至，踐損眾花。唐宋有前知也。元之範疇，湯通玄，國朝之翟祥。沈景晹，周仲高，皆前知也。

唐代的李淳風看見一紅一黑兩匹馬下到河裡，旁人問他哪一匹會先上岸。有人起卦得到《離》卦，說「離」在八卦中屬火，火色赤紅，所以紅馬先起。李淳風卻說：未必如此，火起先冒的是煙，煙色黑，應當黑馬先起。結果果然是黑馬先上岸。宋代的邵康節在朋友園中觀賞牡丹，起卦推斷這些花第二天午時三刻就要毀敗，不久果然有一匹脫韁的馬奔到園裡，把滿園的花全踩壞了。這是唐、宋兩代已有預知之事。元代的範疇、湯通玄，本朝（明朝）的翟祥、沈景晹、周仲高，也都是能夠預知未來的人。

象姚夫百愚之篡修《卜筮全書》，大要以京房易論為主，以青囊經書輔之，精□矣。而極其明頭。玄奧全而極生簡易。潛心研究之下，直令宇宙生心，造化在手。其為斯世新人計，詳且密全。非考古證今，緣此測彼，因往知來者，孰能興於此。

再看姚百愚先生編纂《卜筮全書》，綱領上以漢代京房一派的納甲易理為主幹，再用《青囊經》一類堪輿典籍來輔助印證，可謂精審。而全書條理分明，雖然所講的道理極其玄奧深微，落到用法上卻極其簡明易行。讀者只要肯潛心鑽研，就能做到心裡裝得下天地，手中握得住造化。他為當今學易的後進設想，可以說既詳盡又周密完備。若不是一位能考稽古法、驗證今事，由此推彼、據往測來的人，誰能編成這樣一部書。

將見百愚聲鑑，占夫平郭璞諸家，相接式。百愚制述。□怪牒神經，金繩玉策□書，相流播。百愚行藏，偕高人隱士，弘道濟時，潛身利物，相不朽。第書已壽梨，只恐雷雨雲霧中，上事攝六丁神，追□□□□。即青丘元老，不孤秘護，索百愚希耄，一朝如隗。抄書版索精易者，指點屋下之金，如袁□得異人授畫□盟鏡之驗。令人有至誠如神之感。因敘之。

可以預見，姚百愚的名聲與鑑識，將與從前郭璞等占筮名家一脈相承；他所撰述的這部書，也將同那些記載神異的秘籍、以金繩玉策封存的寶典一樣流傳播揚；而他的出處行止，則將與高人隱士為伴，弘揚正道以濟時艱，隱去己身以利萬物，同樣不朽。只是此書既已付梓刻版，就怕天上在雷雨雲霧之中派下六丁神將，把它追收回去。倘若青丘一帶的前輩耆宿肯不吝秘藏、加以護持，向姚百愚求取，等他到了高壽之年，一旦如燕昭王禮遇郭隗那樣得到尊崇，再據書版尋訪精通易學的人來傳授，那就等於替人指出了屋下埋藏的黃金；也像袁氏得到異人傳授畫符盟鏡之術那樣靈驗，令人真切體會到「至誠如神」四個字。因此為它作了這篇序。

明第十七主思宗帝三年也。至寶曆十三年，百三十四年也。崇禎庚午夏四月既望，東吳顧宗孟書於蘭玉居中。

時當明朝第十七位君主思宗（崇禎帝）在位第三年，距離寶曆十三年已有一百三十四年。崇禎庚午年夏四月十六日，東吳人顧宗孟書寫於蘭玉居中。

易之為義，從日從月，陰陽之變，會意成名。易曰：變動不居，周流六虛。故卜筮之道貴在融通，勿泥形跡。吾人戴天履地，氣血精神莫不稟承天命。聖人作易以洩造化之妙。故人於日用事物，進退行藏，行天地之正，合天地之宜，一念才萌，神明斯應。今人以非義不軌，而思趨吉避凶，欲求卦之靈驗，未之有也。易不可以占險，其是之謂乎？

「易」這個字，上從「日」下從「月」，取日月往來、陰陽變化之意，是會意造出來的字。《周易·繫辭》說：「變動不居，周流六虛。」所以卜筮的門道最要緊的是融會貫通，不可死摳卦爻的表面形跡。人生在天地之間，一身的氣血精神沒有一樣不是稟受天命而來。聖人作《易》，正是要洩露造化的奧妙。因此人在日常事務中，無論進取還是退守、出仕還是歸隱，只要所行合於天地的正道、所為合於天地的時宜，念頭剛一萌動，神明立刻就有感應。如今有人心懷不義、行事不軌，卻指望趨吉避凶，還要卦象靈驗，從來沒有這種道理。古人說「易不可以占險」，講的就是這個意思。

凡有所占，當必誠必敬，齊心盥沐，焚香祈禱，則能感格神明，洞垂玄鑑。苟或不然，難望響應。卜以決疑。既卜之後，若可若否，悉憑卦象。毋率己意，欲其吉而必使之吉，慮其凶而必使之凶，再復再占，以瀆先聖。不惟怠忽神明，抑且反無張主。易曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告。

凡是要起卦占問，一定要誠心敬意，先把心思收攝乾淨、沐手潔面，焚香禱告，這樣才能感通神明，得到明白的啟示。假如不這樣做，就別指望卦有回應。占卜是用來決斷疑難的。既然已經起了卦，事情可行不可行，全憑卦象說話。不可憑自己的主觀意願去牽就：盼著吉，就非把卦斷成吉；怕出凶，就非把卦斷成凶；甚至同一件事反覆再占，這就褻瀆了先聖。這樣做不但輕慢了神明，反而使自己更加沒有主張。《周易·蒙卦》卦辭說：「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」第一次占問神明才告訴你，再三追問就是褻瀆，一褻瀆就不再告訴你了。

凡自占或與人占，事在六親之中，當以用爻推看。或有事出異常，難以生克剖斷者，須將世、應、日辰為主，或旺、生、扶、合，或衰、克、刑、沖，定其吉、凶、悔、吝。玄玄妙妙，惟在人之變通。

不論是替自己占，還是替別人占，只要所問的事能歸入「六親」的範圍，就應當取相應的「用爻」（用神）來推斷。倘若遇上離奇反常、單靠五行生剋難以剖判的事，就必須以「世爻」「應爻」和「日辰」為主：看它們是處在旺相、相生、扶助、會合的一邊，還是處在衰弱、受克、被刑、遭沖的一邊，據此斷定事情的吉、凶、悔、吝。其中的玄妙之處，全在占者能否隨機變通。

卜筮固當鄭重其事，預發虔誠，專心致志。倘事在急迫，又何暇論其時日哉？古有子不問卜之說，亦不足泥會於子日。占驗諸事詳見黃金策注中。

占卜固然應當鄭重其事，事先存一片虔誠，起卦時專心致志。但假如事情十分緊急，哪裡還有工夫去挑選日子時辰？古來有「子不問卜」的說法，也不必死守著子日不敢起卦。各類事情的占斷驗例，詳細內容都載在本書《黃金策》各章的註文裡。

是書刪削繁蕪，增刊秘本。始著入門之節要，次列玄奧之篇章，末附吉凶之星曜，條貫有倫，燦然不紊。同志之士一覽自知，無煩絮語。天玄賦等書細注，適足以盡探玄索隱之妙。蓋白文只能綱領大要，便於誦記。善讀者自能詳味，而熟玩焉。

本書刪去了舊本中繁雜蕪亂的部分，又增補刊入了未曾流傳的秘本。開頭先講入門必備的要領，接著排列玄奧精深的篇章，最後附上主吉主凶的各種神煞星曜，條理層次分明，一點也不紊亂。同道之人一看便知，用不著多費口舌。《天玄賦》等篇所配的詳細註文，正好能把探玄索隱的妙處講透。因為不帶注的白文只能提挈綱領大要，便於誦讀記憶；善於讀書的人自然能細細體味，反覆玩索。

舊刻載有河圖、洛書、蓍室等圖，此上古聖人參贊玄機，非後學所易曉。且以京房、管輅以錢代蓍之法行之，有似乎贅，今故刪去，惟存一圖如上。俾學者知八宮之方隅定位，五行所屬，開卷瞭然，斯亦造詣之捷徑雲。

舊刻本前面載有河圖、洛書、蓍室等圖式，那是上古聖人參贊天地玄機的產物，不是後學容易看懂的。何況本書採用的是京房、管輅一路以銅錢代替蓍草的起卦法，擺上那些圖反而顯得多餘，所以這次一概刪去，只保留上面這一幅「八卦方位之圖」。讓學者一眼就知道乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮各占什麼方位角落，各屬哪一種五行，翻開書就一目瞭然，這也是登堂入室的一條捷徑。

吳門逸叟姚際隆刪補，長邑諸生王友校正。

本卷由吳門（今蘇州）隱居之士姚際隆負責刪汰增補，由長洲縣生員王友負責校訂勘正。姚際隆別號「百愚」，是本書的輯訂者；王友以在學生員的身份參與校字，二人的題名依明代刻書通例列於卷首。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

這是「六十甲子納音歌」。十天干與十二地支相配，循環一周共得六十組干支，每相鄰的兩組共用一個「納音」五行，因此六十甲子恰好分成三十個納音，如甲子、乙丑同為「海中金」，丙寅、丁卯同為「爐中火」，依此類推，直到壬戌、癸亥同為「大海水」。納音的五行只取金、木、水、火、土五類，但各自冠以海中、爐中、大林、路傍一類的形象名目，用來區別同一五行的強弱質地：同樣是金，劍鋒金銳利而砂中金細碎；同樣是火，霹靂火迅猛而佛燈火微弱。六爻占斷中，納音主要用於分辨年命所屬、器物形質，以及推斷所占之物的性狀材質，與爻上所納地支本身的五行屬性並不是一回事，學者切不可混為一談。全歌須背誦純熟，臨卦才能隨口取用。

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生的次序是：金熔化而生水，水滋潤而生木，木燃燒而生火，火焚盡成灰而生土，土中蘊藏礦脈而生金，循環無端。五行相剋的次序是：金能斫斷木，木能穿破土，土能壅塞水，水能澆滅火，火能熔化金，也是首尾相接。六爻斷卦全部建立在這兩條環鏈上：生我者為恩，克我者為忌，用神得生扶則事成，被剋制則事敗，是全書一切推斷的根基。

生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比合者為兄弟。

「六親」是以卦所屬之宮的五行為「我」，再按五行生剋給六爻各安名目：生「我」的那一行叫「父母」，「我」所生的那一行叫「子孫」，克「我」的那一行叫「官鬼」，「我」所克的那一行叫「妻財」，與「我」同類相比合的那一行叫「兄弟」。例如乾宮屬金，土生金，故納土之爻為父母；金生水，故納水之爻為子孫；火克金，故納火之爻為官鬼；金克木，故納木之爻為妻財；同為金者即兄弟。六親加上「我」自身，實為五類，占事時按所問之事各取其一為用神。

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

這是記誦八個三爻單卦卦形的口訣。「乾」三畫都是陽爻，是三條相連的長橫；「坤」三畫都是陰爻，斷成六段短橫；「震」下一陽上二陰，像一隻口朝上盛物的盂；「艮」上一陽下二陰，像一隻倒扣的碗；「離」上下陽而中間陰，中心是空的；「坎」上下陰而中間陽，中心是實滿的；「兌」上一爻斷缺；「巽」下一爻斷缺。記熟這八句，見卦畫即可立辨其名。

乾、兌屬金，震、巽屬木，坎屬水，離屬火，坤、艮屬土。

八宮各有固定的五行歸屬：乾宮、兌宮屬金，震宮、巽宮屬木，坎宮屬水，離宮屬火，坤宮、艮宮屬土。這一歸屬是六爻定「六親」的起點——凡一卦歸入哪一宮，就以該宮的五行為「我」，再拿卦中六爻所納地支的五行與它比對生克，才能定出父母、子孫、官鬼、妻財、兄弟。因此本條雖只一句，卻是全書裝卦的根本。

以錢三文，熏於爐上，致敬而祝，祝曰：天何言哉，叩之即應；神之靈矣，感而遂通。今有某人，有事關心，罔知休咎，罔釋厥疑，惟神惟靈，望垂昭報，若可若否，尚明告之。祝畢擲錢：一背為單，畫----；二背為拆，畫－－；三背為重，畫０；純字為交，畫X。

取銅錢三枚，先在香爐上熏過，恭敬地禱告，祝辭說：「上天何嘗說話，一叩問就有回應；神明如此靈驗，一感通便能相應。今有某人，心中掛念一事，不知是吉是凶，疑慮無從解開，只求神明顯靈，垂下明白的示報，可行與否，望明白相告。」禱告完畢便擲錢。三枚錢落下，一枚背面、兩枚字面的記作「單」，畫成一條陽爻；兩枚背面、一枚字面的記作「拆」，畫成斷開的陰爻；三枚全是背面的記作「重」，畫一個圓圈；三枚全是字面的記作「交」，畫一個叉。「單」「拆」是不變的靜爻，「重」「交」則是要變的動爻。

自下而上，三擲內卦成。再祝曰：某宮三象，吉凶未判，再求外象三爻，以成一卦，以決憂疑。祝畢復如前法再擲，合成一卦而斷吉凶。至敬至誠無不感應。訣曰：兩背由來拆，雙眉本是單，渾眉交定位，總背是重安；單單單曰乾，拆拆拆曰坤，單拆單曰離，拆單拆曰坎。餘卦仿此。單變為重，折變為交。

記爻的次序由下往上，擲滿三次就成了下面的「內卦」。接著再禱告說：「某宮的三爻之象已成，吉凶還未判明，再求上面三爻，湊成一個完整的卦，來決斷心中的憂疑。」禱告完畢依前法再擲三次，上下相合成一個六爻卦，就可以據以斷吉凶了。只要至敬至誠，沒有不感應的。口訣說：兩枚背面的向來記作「拆」；「雙眉」指兩枚字面朝上、只露一背，本是「單」；「渾眉」指三枚全是字面，定為「交」位；三枚全背則安為「重」。三爻都是單，便是乾卦；都是拆，便是坤卦；單、拆、單相疊是離卦；拆、單、拆相疊是坎卦，其餘各卦照此類推。至於動爻變化，陽的「單」變為「重」，陰的「拆」變為「交」。

乾宮八卦：（俱屬金）乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。坎宮八卦：（俱屬水）坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。艮宮八卦：（俱屬土）艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。震宮八卦：（俱屬木）震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

六十四卦按京房八宮法分成八組，每宮八卦，同宮諸卦的五行屬性一律隨本宮。乾宮八卦都屬金，依次是乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。坎宮八卦都屬水，依次是坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。艮宮八卦都屬土，依次是艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。震宮八卦都屬木，依次是震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。每宮首卦是上下同體的「八純卦」，其後自下而上逐爻變出六卦，第七卦為「游魂」，第八卦為「歸魂」。

巽宮八卦：（俱屬木）巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。離宮八卦：（俱屬火）離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。坤官八卦：（俱屬土）坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。兌宮八卦：（俱屬金）兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

巽宮八卦都屬木，依次是巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。離宮八卦都屬火，依次是離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。坤宮八卦都屬土（底本「宮」誤刻作「官」），依次是坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。兌宮八卦都屬金，依次是兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。八宮合計六十四卦，起卦之後先要認清所得之卦屬於哪一宮，才能定出五行與六親。

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。水一，火二，木三，金四，土五。

八卦的先天次序編號是：乾第一，兌第二，離第三，震第四，巽第五，坎第六，艮第七，坤第八。這一串數目出自先天八卦圖，排卦、起數時常要用到。五行的生成次序則是：水第一，火第二，木第三，金第四，土第五。這一串數目取自《尚書·洪範》所載五行之序，也就是河圖「天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土」的成數排列，占斷中論生成、論旺衰都以此為本。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

這首歌訣背的是《周易》通行本上下經六十四卦的先後次序，與前面八宮分卦的順序不同，學者須分清。上經從《乾》《坤》起，接《屯》《蒙》《需》《訟》《師》《比》《小畜》《履》《泰》《否》《同人》《大有》《謙》《豫》《隨》《蠱》《臨》《觀》《噬嗑》《賁》《剝》《復》《無妄》《大畜》《頤》《大過》《坎》《離》，共三十卦而備。下經從《咸》《恆》《遁》《大壯》起，接《晉》《明夷》《家人》《睽》《蹇》《解》《損》《益》《夬》《姤》《萃》《升》《困》《井》《革》《鼎》《震》《艮》《漸》《歸妹》《豐》《旅》《巽》《兌》《渙》《節》《中孚》《小過》《既濟》，末以《未濟》收尾，共三十四卦。上下合計正是六十四卦。

乾為君兮首與馬，卦屬老陽體至剛。坎雖為耳又為豕，艮為手狗男之詳。震卦但為龍與足，三卦皆名曰少陽。陽剛終極資陰濟，造化因知不易量。

這一段本於《周易·說卦傳》的取象。「乾」在人事上取君主，在人身上取頭，在禽獸上取馬，卦體三爻純陽，是「老陽」，性情至為剛健。「坎」在人身取耳，在禽獸取豬；「艮」在人身取手，在禽獸取狗，二者都屬男類；「震」在禽獸取龍，在人身取足。坎、艮、震三卦各以一陽統二陰，同稱「少陽」。陽剛發展到極點，必須靠陰柔來接濟調劑，由此可知天地造化的分量難以測度。占卦取用神、斷人物形貌與六畜時，都要用這些卦象。

坤為臣兮腹與牛，卦屬老陰體至柔。離雖為目又為雉，兌為口羊女之流。巽卦但為雞與股，少陰三卦皆相伴。陰柔終極資陽濟，萬象蒐羅靡不周。

「坤」在人事上取臣下，在人身上取腹，在禽獸上取牛，卦體三爻純陰，是「老陰」，性情至為柔順。「離」在人身取眼目，在禽獸取野雞；「兌」在人身取口，在禽獸取羊，二者都屬女類；「巽」在禽獸取雞，在人身取大腿。離、兌、巽三卦各以一陰統二陽，同稱「少陰」，與前面三個少陽卦兩兩為伴。陰柔發展到極點，也必須靠陽剛來接濟調劑。八卦如此分門別類地取象，天下萬事萬物便都被蒐羅其中，無所不周。

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土狗，亥水豬。

十天干配方位五行：甲、乙居東方屬木，丙、丁居南方屬火，戊、己居中央屬土，庚、辛居西方屬金，壬、癸居北方屬水。十二地支各配五行與生肖：子屬水配鼠，丑屬土配牛，寅屬木配虎，卯屬木配兔，辰屬土配龍，巳屬火配蛇，午屬火配馬，未屬土配羊，申屬金配猴，酉屬金配雞，戌屬土配狗，亥屬水配豬。六爻卦中每一爻都要納入一個地支，斷卦時全靠地支的五行與生肖來定六親、論生克、取應期與斷人物事類，所以這兩條必須背得滾瓜爛熟。

（其法詳見後逐卦爻象式）乾金甲子外壬午，【子寅辰午申戍】；坎水戊寅外戊申，【寅辰午申戊子】；艮土丙辰外丙戍，【辰午申戍子寅】；震木庚子外庚午，【子寅辰午申戍】；巽木辛丑外辛未，【丑亥酉未巳卯】；離火巳卯外巳酉，【卯丑亥酉未巳】；坤土乙未外癸丑，【未巳卯丑亥酉】；兌金丁巳外丁亥，【巳卯丑亥酉未】。右決每句下小注，凡學者皆宜熟讀。然自下升上，一如點畫卦爻法。

這首歌訣講八宮各卦納配天干地支的定例，具體配法詳見後面逐卦所列的爻象式。乾宮屬金，內卦三爻納甲、自初爻甲子起，外卦三爻納壬、自四爻壬午起，六爻地支自下而上依次是子、寅、辰、午、申、戌。坎宮屬水，內卦納戊自戊寅起，外卦亦納戊自戊申起，六支為寅、辰、午、申、戌、子。艮宮屬土，內卦納丙自丙辰起，外卦納丙自丙戌起，六支為辰、午、申、戌、子、寅。震宮屬木，內卦納庚自庚子起，外卦納庚自庚午起，六支為子、寅、辰、午、申、戌。以上四卦為陽，地支隔一位順行。巽宮屬木，內卦納辛自辛丑起，外卦納辛自辛未起，六支為丑、亥、酉、未、巳、卯。離宮屬火，內卦納己自己卯起，外卦納己自己酉起，六支為卯、丑、亥、酉、未、巳。坤宮屬土，內卦納乙自乙未起，外卦納癸自癸丑起，六支為未、巳、卯、丑、亥、酉。兌宮屬金，內卦納丁自丁巳起，外卦納丁自丁亥起，六支為巳、卯、丑、亥、酉、未。以上四卦為陰，地支隔一位逆行。每句下面【】中的小注就是該宮六爻自初至上所納的地支，學者都應當熟讀。裝卦時一律自下往上排，和畫卦爻的次序完全一樣。

八卦之首世六當，（謂八純卦，世都在第六爻。）以下初爻輪上揚，（若各宮之第二卦，世在初爻。第三卦世在二爻，餘可類推。）游魂八位四爻立，（每宮第七卦，謂之游魂，世在四爻。）歸魂八卦三爻詳。（各宮第八卦，為歸魂，世在三爻。）世初應四，世二應五，世三應六，世四應初，世五應二，世六應三。

這首歌訣定「世爻」的爻位。每宮排在第一的卦，即上下同體的八純卦，世爻安在第六爻（上爻）。從第二卦起，世爻從初爻開始逐卦向上推移：各宮第二卦世在初爻，第三卦世在二爻，第四卦世在三爻，第五卦世在四爻，第六卦世在五爻，其餘照此類推。每宮第七卦稱為「游魂」卦，世爻退回安在第四爻；第八卦稱為「歸魂」卦，世爻安在第三爻。「應爻」則與世爻固定相隔兩位：世在初爻，應在四爻；世在二爻，應在五爻；世在三爻，應在六爻；世在四爻，應在初爻；世在五爻，應在二爻；世在六爻，應在三爻。世代表求測者自身，應代表對方或所問之事，兩爻的生克是斷卦的第一著眼處。

假如乾卦：世在六，應在三；姤卦便世在初，應在四；遁卦世在二，應在五；否、觀、剝皆從其序，各進一位。至晉卦，不得上至第六爻，仍縮下安在第四爻，應在初爻，是為游魂卦。至大有卦又退下一爻，世在第三爻，應為第六爻，為歸魂卦。各宮各卦皆依次例推之。

舉乾宮八卦為例。首卦《乾為天》世爻在第六爻，應爻在第三爻。第二卦《天風姤》世爻便落到初爻，應爻在第四爻。第三卦《天山遁》世爻在第二爻，應爻在第五爻。以下《天地否》《風地觀》《山地剝》都依著這個次序，各自向上進一位，分別是世三應六、世四應初、世五應二。到了第七卦《火地晉》，世爻不能再往上升到第六爻，於是縮回來安在第四爻，應爻在初爻，這就是「游魂」卦。到了第八卦《火天大有》，世爻再退下一爻，安在第三爻，應爻在第六爻，這就是「歸魂」卦。其餘七宮各卦，都照這個次序推排。

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。

這是安「世身」的口訣，看世爻所納的地支是哪一個，就把「身」安在相應的爻位上：世爻納子或午，身安在初爻；納丑或未，身安在二爻；納寅或申，身安在三爻；納卯或酉，身安在四爻；納辰或戌，身安在五爻；納巳或亥，身安在六爻。這一法門是以世爻定身，與下一條按世爻陰陽起數所得的「月卦身」是兩回事，學者切不可混淆。世身在近世用得已少，但讀舊書遇到「身」字時，仍須知道它的來歷。

陰世則從五月起，陽世還從子月（子月乃十一月也）生，欲得識其卦中意，從初數至世方真。看世在交拆爻為陰，在重單爻為陽。俱從初爻上數至世，便知何月卦，即是卦身也。吉神照臨則吉，凶煞克害則凶。假如乾卦世爻是單，便以十一月從初爻數上去，到第六爻世上即是，四月卦也。又如明夷卦，世爻是拆，從初爻以五月數起，至世即八月卦也。

這是安「月卦身」的法則。先看世爻的陰陽：世爻若是交爻或拆爻，屬陰，就從五月（午月）起數；世爻若是重爻或單爻，屬陽，就從子月起數——子月即農曆十一月。起數一律自初爻往上數到世爻所在的那一爻為止，數到哪一支就是哪一月的卦，那個地支便是本卦的「卦身」。要真正明白卦中的意旨，非用這個數法不可。卦身若有吉神照臨就主吉，被凶煞刑剋傷害就主凶。舉例來說，《乾》卦世爻在上爻，是單爻屬陽，便從初爻起數十一月子，二爻丑，三爻寅，四爻卯，五爻辰，數到第六爻世爻上正是巳，所以是四月卦。又如《明夷》卦世爻是拆爻屬陰，便從初爻起數五月午，未、申數上去，到世爻正是申，所以是八月卦。

甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。（俱從下起至上。）附例：今以甲乙丙丁日起，附載為式，餘仿此：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。甲乙日例：青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武。丙丁日例：朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武、青龍。

「六神」也叫六獸，按起卦當日的天干配到六爻上。甲日、乙日從青龍起，丙日、丁日從朱雀起，戊日從勾陳起，己日從螣蛇起，庚日、辛日從白虎起，壬日、癸日從玄武起。所謂「起」，是指從初爻開始安放，然後按青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武這個固定次序自下而上依次排到上爻，排到玄武后再接回青龍。現附上甲乙日與丙丁日兩種式樣作範例，其餘各日照此類推：甲乙日，初爻青龍、二爻朱雀、三爻勾陳、四爻螣蛇、五爻白虎、六爻玄武；丙丁日，初爻朱雀、二爻勾陳、三爻螣蛇、四爻白虎、五爻玄武、六爻青龍。六神不主吉凶成敗，只用來輔助分辨事情的性質與人物的情態。

乾坤來往換，艮兌兩邊求，震巽相抽取，坎離遞送流。乾卦伏神從坤卦尋，坤卦伏神從乾卦取。兩宮互相交換，下六宮一如此例。假如乾卦六爻是：子寅辰午申戌，其伏神用坤卦：未巳卯丑亥酉。

「飛神」是卦上顯出來的爻，「伏神」是卦中不上卦、藏在飛神底下的六親。取伏神以八宮首卦為準，兩兩相對互換：乾宮與坤宮互取，艮宮與兌宮互取，震宮與巽宮互取，坎宮與離宮互取。所以乾卦的伏神要到坤卦裡去找，坤卦的伏神要到乾卦裡去取；這兩宮如此互換，其餘六宮也照同一條例。舉例說，《乾》卦六爻自初至上所納地支是子、寅、辰、午、申、戌，它的伏神就取《坤》卦的未、巳、卯、丑、亥、酉，一爻對一爻地伏在下面。

又如天風姤卦，外三爻是本宮出現，不必看其伏神；內三爻是巽宮來，方要察其本宮。子寅辰伏在丑亥酉內也。至風地觀、山地剝、火地晉，內外卦皆是別宮，其本宮六爻皆伏藏於內。至火天大有歸魂卦，外三爻是伏藏，內三爻是出現，餘宮各卦可以類推。凡看伏神，因用爻不上卦，或被沖剋，不得已而按索之。學者自宜變通，不可拘泥。

再如《天風姤》，它屬乾宮，外卦三爻仍是乾宮本體，六親都已出現在卦上，用不著再查伏神；內卦三爻是從巽宮變來的，這才要回過頭去查本宮乾卦。於是乾卦內三爻的子、寅、辰，就分別伏在姤卦內三爻的丑、亥、酉底下。至於《風地觀》《山地剝》《火地晉》，內外卦都不是本宮之體，乾宮的六爻便全部伏藏在下面。到了歸魂卦《火天大有》，情形反過來：外三爻是伏藏的，內三爻是出現的。其餘各宮的卦都可以照此類推。凡是要查伏神，都是因為所用的用神不上卦，或者雖上卦卻被日辰、動爻沖剋，不得已才去搜尋它。學者應當隨機變通，不可死守成法。

試論泰復夬需旅，鼎解大畜豫賁推，十卦本來無父母，若卜父母非所宜。以上十卦無父母爻。更有觀剝恆升井，大過六卦弟兄虧，若占兄弟切須忌，縱無大患主災危。以上六卦無兄弟爻。

六十四卦裡有些卦天生缺某一類六親，占到這種卦，相應的用神就不上卦，只能改查伏神，斷語也要格外留意。缺「父母爻」的共十卦：《泰》《復》《夬》《需》《旅》《鼎》《解》《大畜》《豫》《賁》。凡占父母、尊長，以及占房屋、車船、文書、契券這些以父母為用神的事，得到這十卦都不算合宜。缺「兄弟爻」的共六卦：《觀》《剝》《恆》《升》《井》《大過》。凡占兄弟姐妹、朋友同輩，得到這六卦最要忌諱，縱然不至於有大禍患，也主有災病危險之事。

遁履姤孚漸謙渙，屯睽既濟革明夷，小過咸蒙並蹇卦，十六卦中妻財虧。以上十六卦無妻財爻。無子亦有十六卦，二過否蠱並頤隨，大畜賁觀中孚井，遁升歸妹晉損兒。以上十六卦無子孫爻。小畜未濟家人卦，更逢旅訟渙益頤，八者之中皆無鬼，求官謁貴豈相宜。以上八卦無官鬼爻。

缺「妻財爻」的共十六卦：《遁》《履》《姤》《中孚》《漸》《謙》《渙》《屯》《睽》《既濟》《革》《明夷》《小過》《咸》《蒙》《蹇》。凡占妻妾、財帛、買賣獲利，得這些卦則財爻不上卦。缺「子孫爻」的也有十六卦：《小過》《大過》《否》《蠱》《頤》《隨》《大畜》《賁》《觀》《中孚》《井》《遁》《升》《歸妹》《晉》《損》——歌中「二過」即小過與大過。凡占子女、六畜、醫藥、僧道，以及求福免災，都以子孫為用神，得這些卦須查伏神。缺「官鬼爻」的共八卦：《小畜》《未濟》《家人》《旅》《訟》《渙》《益》《頤》。官鬼既主功名官職，又主疾病鬼祟，這八卦無鬼，求官晉職、謁見貴人自然都不相宜。

五位各爻兼備者，二十之卦報君知。八純節豐及大有，比臨無妄大壯師。萃卦噬嗑同人困，財官父子兄皆宜。

六十四卦中，父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼五類六親一齊具備、無一缺漏的，共有二十卦，現在一一告訴你：八個八純卦（《乾》《坎》《艮》《震》《巽》《離》《坤》《兌》），再加《節》《豐》《大有》《比》《臨》《無妄》《大壯》《師》《萃》《噬嗑》《同人》《困》。占到這二十卦，不論所問的是財、是官、是父母、是子孫還是兄弟，用神都現成地擺在卦上，不必另尋伏神，推斷起來最為順手。

明夷與頤晉，需訟及中孚，小過並大過，游魂應在初。歸妹及同人，師隨蠱漸輪，比還兼大有，八卦是歸魂。

八宮各自的第七卦叫「游魂」卦，共八個：《明夷》《頤》《晉》《需》《訟》《中孚》《小過》《大過》，它們的世爻都在第四爻，應爻因此落在初爻。游魂主心神不定、走動遷移、事情反覆，占行人、占失物、占遷居時最須留意。八宮各自的第八卦叫「歸魂」卦，也是八個：《歸妹》《同人》《師》《隨》《蠱》《漸》《比》《大有》，世爻都在第三爻，應爻在上爻。歸魂主復歸本位、去而復還、事情收束，與游魂正好相對。

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之位從庚上，丁壬壬位順行流，更加戊癸從何起，甲寅之上好追求。假如甲、己年，其正月便是丙寅月，二月是丁卯月，挨順輪去。乙、庚年，正月是戊寅月，二月是己卯月。其餘仿此。

這首歌訣教人由年干推出正月的月干，也就是「五虎遁」。凡年干是甲或己的，正月起丙寅；年干是乙或庚的，正月起戊寅；年干是丙或辛的，正月起庚寅；年干是丁或壬的，正月起壬寅；年干是戊或癸的，正月起甲寅。月支固定從寅起，因為夏曆以建寅之月為正月。舉例來說，甲年、己年的正月就是丙寅月，二月便是丁卯月，此後依六十甲子順次輪排；乙年、庚年的正月是戊寅月，二月是己卯月。其餘各年照此類推。占卦要取月建，就得先會推月干支。

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。假如甲、己日，甲子時起；乙、庚日，丙子時起。餘例推。

這首歌訣教人由日干推出子時的時干，也就是「五鼠遁」。日干是甲或己的，子時起甲子；日干是乙或庚的，子時起丙子；日干是丙或辛的，子時起戊子；日干是丁或壬的，子時起庚子；日干是戊或癸的，子時起壬子。定下子時的干支之後，其餘各時辰按六十甲子順次排下去即可。舉例說，甲日、己日從甲子時起算，乙日、庚日從丙子時起算，其餘各日照此類推。占卦斷應期、取時辰吉凶，都要先會推時干支。

正九五更二點徹，二八五更四點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，便是寅時君須記。

古時無鐘錶，這首歌訣教人憑天色判定寅時到了沒有，因為一日的干支從寅時起算，定不准寅時就排不准時辰。正月與九月，五更二點天透亮時是寅時；二月與八月，五更四點將歇時是寅時；三月與七月，天剛放明就是寅時；四月與六月，日頭出來時正是寅時，與前者無別；五月白晝最長，日已高出三丈才算寅時；十月與十二月，四更二點便是寅時；仲冬即十一月，夜最長，才到四更之初就已是寅時了。學者須把這幾句記牢。

納甲歌決，見前啟蒙節要內，今以其法俱載，以便學者詳覽。其法皆自下而上，陽甲隔位順輪，陰甲隔位逆轉。卦宮：乾、坎、艮、震（四卦屬陽），坤、巽、兌、離（四卦屬陰）。上爻：戌、子、寅、戌；酉、卯、未、巳。五爻：申、戌、子、申；亥、巳、酉、未。四爻：午、申、戌、午；丑、未、亥、酉。三爻：辰、午、申、辰；卯、酉、丑、亥。二爻：寅、辰、午、寅；巳、亥、卯、丑。初爻：子、寅、辰、子；未、丑、巳、卯。

納甲的歌訣已見於前面《啟蒙節要》一卷，這裡把整套配法全部列出，方便學者對照查看。配法一律自下而上，陽卦所納地支隔一位順數，陰卦所納地支隔一位逆數。乾、坎、艮、震四宮屬陽，坤、巽、兌、離四宮屬陰。按爻位橫看：上爻，乾納戌、坎納子、艮納寅、震納戌，坤納酉、巽納卯、兌納未、離納巳。五爻，乾申、坎戌、艮子、震申，坤亥、巽巳、兌酉、離未。四爻，乾午、坎申、艮戌、震午，坤丑、巽未、兌亥、離酉。三爻，乾辰、坎午、艮申、震辰，坤卯、巽酉、兌丑、離亥。二爻，乾寅、坎辰、艮午、震寅，坤巳、巽亥、兌卯、離丑。初爻，乾子、坎寅、艮辰、震子，坤未、巽丑、兌巳、離卯。裝卦時，六爻卦的內三爻取下卦所屬之宮的前三支，外三爻取上卦所屬之宮的後三支，兩下相接便成一卦六爻的地支。

乾為天。乾上，屬金，乾下。壬戌，父母，世。壬申，兄弟，身。壬午，官鬼。甲辰，父母，應。甲寅，妻財。甲子，子孫。六龍御天之卦，廣大包容之象。判曰：乾者，健也。大哉乾元。蔭覆無偏，玄運造化，萬物資始。雲行雨施。變化不言。東西任意，南北安然。

《乾為天》是乾宮的首卦，上體下體都是乾，六爻純陽，屬金，又是「六沖」卦。裝卦時內卦納甲，外卦納壬，自初爻往上依次是甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌。本宮屬金，就以金為「我」：土生金，所以上爻壬戌土與三爻甲辰土都是「父母」；金與金同類相比，所以五爻壬申金是「兄弟」；火克金，所以四爻壬午火是「官鬼」；金克木，所以二爻甲寅木是「妻財」；金生水，所以初爻甲子水是「子孫」。八純卦世爻居上，所以世在上爻壬戌父母，應在三爻甲辰父母，「世身」安在五爻。此卦稱「六龍御天」之卦，有廣大包容的氣象。判語說：乾就是剛健。乾元之德何等宏大，覆庇萬物而毫無偏私，玄妙地運轉造化，萬物都靠它開始。雲氣流行、雨澤施布，一切變化都在無言中完成。占得此卦，東行西往任其所之，南來北去俱可安然。

六爻斷：初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。

六爻的爻辭如下。初九：龍還潛伏水底，此時不可有所施為。九二：龍已出現于田野，宜於進見有德有位的大人。九三：君子終日勤勉不懈，到了夜晚仍舊警惕戒懼，處境雖然危險卻不會有災禍。九四：或者向上躍起，或者退回深淵，進退合宜，不會有災禍。九五：龍已飛騰於天，宜於進見有德有位的大人。上九：龍升得過高而至於窮極，必然生出悔恨。用九：見到群龍都不爭先為首，吉。按底本此處「見龍在田」刻作「見龍再田」，今仍其舊不改。

乾宮：《天風姤》，屬金，乾上巽下。伏神、本卦：父母壬戌土。兄弟壬申金。官鬼壬午火，應。兄弟辛酉金。妻財甲寅木，子孫辛亥水。父母辛丑土，世。風雲相濟之卦，君臣會合之象。判曰：姤者，遇也。以陰遇陽，以柔遇剛，本無所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之，所謀無不吉也。

《天風姤》是乾宮第二卦，屬金，上體乾、下體巽。外三爻仍是乾體，納壬午、壬申、壬戌；內三爻已變為巽體，納辛丑、辛亥、辛酉。以乾宮之金為「我」定六親：上爻壬戌土、初爻辛丑土都是父母，五爻壬申金、三爻辛酉金都是兄弟，四爻壬午火是官鬼，二爻辛亥水是子孫。乾宮本有的妻財甲寅木在此卦不上卦，便作「伏神」，伏在二爻子孫辛亥水之下。本宮第二卦世爻在初爻，所以世在初爻辛丑父母，應在四爻壬午官鬼。此卦稱「風雲相濟」之卦，有君臣會合的氣象。判語說：姤就是相遇。以一陰上遇五陽，以柔順遇剛強，本來並無指望，卻忽然碰上，是不期而遇。占者得到此卦，凡有所謀劃沒有不吉利的。

六爻斷：初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕乎踟躅。九二：包有魚，無咎，不利賓。九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。九四：包無魚，起凶。九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。上九：姤其角，吝，無咎。

六爻的爻辭如下。初六：像把車子繫在銅製的止輪木上一樣把陰止住，守正則吉；若放它前往，就會見凶，那瘦弱的母豬正躁動著來回徘徊。九二：廚中包著魚，不會有過錯，但不宜拿去待客。九三：臀部受傷沒有完好的皮肉，行走躊躇難進，處境危險，卻沒有大的災禍。九四：廚中連魚也沒有了，動則生凶。九五：用高大的杞樹葉包住甜瓜，把美質含藏在內，自有天降的福慶。上九：所遇的只是它的犄角，未免有些遺憾，但不會有災禍。

乾宮：《天山遁》，屬金，乾上艮下。伏神、本卦：父母壬戌土。兄弟壬申金，應。官鬼壬午火。兄弟丙申金。妻財甲寅木，官鬼丙午火，世。子孫甲子水，父母丙辰土。豹隱南山之卦，近善遠惡之象。判曰：遁者，退也。處遁之時，陽道欲虧，惡事即起，善事欲衰。欲進欲退，疑惑難為，以小制大，君子避之。

《天山遁》是乾宮第三卦，屬金，上體乾、下體艮。外三爻納壬午、壬申、壬戌，內三爻從艮體納丙辰、丙午、丙申。以金為「我」定六親：上爻壬戌土、初爻丙辰土是父母，五爻壬申金、三爻丙申金是兄弟，四爻壬午火、二爻丙午火是官鬼。乾宮的妻財甲寅木與子孫甲子水都不上卦，分別伏在二爻官鬼丙午火之下和初爻父母丙辰土之下。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻丙午官鬼，應在五爻壬申兄弟。此卦稱「豹隱南山」之卦，有親近善人、遠離惡人的氣象。判語說：遁就是退避。當退避之時，陽剛之道將要虧損，惡事隨即興起，善事日漸衰微。想進也不是，想退也不是，疑慮重重難以決斷，眼看小人壓制君子，君子只有迴避一途。

六爻斷：初六：遁尾，厲，勿用有攸往。六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。九三：係遁，有疾厲；畜臣妾，吉。九四：好遁，君子吉，小人否。九五：嘉遁，貞吉。上九：肥遁，無不利。

六爻的爻辭如下。初六：退避落在最後，如同尾隨其後，有危險，不宜有所前往。六二：用黃牛皮做的繩索把它牢牢捆住，誰也解脫不開。九三：心有牽繫而不能決然引退，如同抱病一般危險；若只用來畜養奴僕姬妾這類小事，則吉。九四：雖有所愛戀仍能毅然引退，君子如此則吉，小人則做不到。九五：退避得合宜而盡善，守正則吉。上九：遠走高飛、從容寬裕地引退，無所不利。

乾宮：《天地否》（六合），屬金，乾上坤下。伏神、本卦：父母壬戌土，應。兄弟壬申金。官鬼壬午火。妻財乙卯木，世。官鬼乙巳火。子孫甲子水，父母乙未土。天地不交之卦，人口不圓之象。判曰：否者，塞也。天地不交，陰陽閉塞。夫婦不和，別離南北。君子道消，小人道長。人物乖違，不通之象。

《天地否》是乾宮第四卦，屬金，上體乾、下體坤，又是「六合」卦。外三爻納壬午、壬申、壬戌，內三爻從坤體納乙未、乙巳、乙卯。以金為「我」定六親：上爻壬戌土、初爻乙未土是父母，五爻壬申金是兄弟，四爻壬午火、二爻乙巳火是官鬼，三爻乙卯木是妻財。乾宮的子孫甲子水不上卦，伏在初爻父母乙未土之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻乙卯妻財，應在上爻壬戌父母。此卦稱「天地不交」之卦，有家口不能團圓的氣象。判語說：否就是閉塞。天在上、地在下而彼此不交，陰陽因此壅塞不通。夫妻不和睦，親人分離於南北兩地。君子之道消退，小人之道滋長。人與物彼此乖違，是一派不通之象。

六爻斷：初六：拔茅茹以其匯，貞吉亨。六二：包承，小人吉，大人否，亨。六三：包羞。九四：有命，無咎；疇離祉。九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。上九：傾否，先否後喜。

六爻的爻辭如下。初六：拔起白茅，根鬚相連而同類齊出，守正則吉而亨通。六二：內心包容、外表承順，小人這樣做得吉，大人卻應守著閉塞不通之節，方能亨通。六三：所包藏的只是羞愧之事。九四：秉承上天的命令行事，不會有災禍，同類的人都能沾得福祉。九五：使閉塞的局面止息，大人得吉；但仍須常存「快要敗亡了、快要敗亡了」的戒懼之心，才能像繫在叢生的桑根上那樣牢固。上九：傾覆了閉塞的局面，先前否塞，往後便有喜慶。

乾宮：《風地觀》，屬金，巽上坤下。伏神、本卦：妻財辛卯木。兄弟壬申金，官鬼辛巳火。父母辛未土，世。妻財乙卯木。官鬼乙巳火。子孫甲子水，父母乙未土，應。雲卷晴空之卦，春花競發之象。判曰：觀者，觀也。觀國之光，風在地上，萬物榮昌。財不破散，爵祿加彰。

《風地觀》是乾宮第五卦，屬金，上體巽、下體坤。外三爻從巽體納辛未、辛巳、辛卯，內三爻從坤體納乙未、乙巳、乙卯。以乾宮之金為「我」定六親：上爻辛卯木、三爻乙卯木是妻財，五爻辛巳火、二爻乙巳火是官鬼，四爻辛未土、初爻乙未土是父母。乾宮的兄弟壬申金與子孫甲子水都不上卦，分別伏在五爻官鬼辛巳火之下和初爻父母乙未土之下。本宮第五卦世爻在四爻，所以世在四爻辛未父母，應在初爻乙未父母。此卦稱「雲卷晴空」之卦，有春花競相開放的氣象。判語說：觀就是觀仰瞻視。《觀》卦六四有「觀國之光」之辭，風行於大地之上，萬物繁榮昌盛。錢財不致破損散失，爵位俸祿反而更加顯揚。

六爻斷：初六：童觀，小人無咎，君子吝。六二：窺觀，利女貞。六三：觀我生，進退。六四：觀國之光，利用賓于王。九五：觀我生，君子無咎。上九：觀其生，君子無咎。

六爻的爻辭如下。初六：像兒童那樣淺陋地觀看，在小人不算過錯，在君子就是遺憾了。六二：從門縫裡偷偷窺看，只宜於女子守正。六三：反觀自身的所作所為，據以決定該進還是該退。六四：觀仰一國的光輝盛德，宜於以賓客之禮受到君王的禮遇。九五：反觀自身的所作所為，君子如此便不會有過錯。上九：觀察他人的所作所為，君子如此便不會有過錯。

乾宮：《山地剝》，屬金，艮上坤下。伏神、本卦：妻財丙寅木。兄弟壬申金，子孫丙子水，世。父母丙戌土。妻財乙卯木。官鬼乙巳火，應。父母乙未土。去舊生新之卦，群陰剝盡之象。判曰：剝者，落也。山高岌岌，其形似剝。陰道將盈，陽道衰弱。卦臨九月，霜葉凋落。人離財散，求官失爵。

《山地剝》是乾宮第六卦，屬金，上體艮、下體坤。外三爻從艮體納丙戌、丙子、丙寅，內三爻從坤體納乙未、乙巳、乙卯。以金為「我」定六親：上爻丙寅木、三爻乙卯木是妻財，五爻丙子水是子孫，四爻丙戌土、初爻乙未土是父母，二爻乙巳火是官鬼。乾宮的兄弟壬申金不上卦，伏在五爻子孫丙子水之下。本宮第六卦世爻在五爻，所以世在五爻丙子子孫，應在二爻乙巳官鬼。此卦稱「去舊生新」之卦，有眾陰剝盡一陽的氣象。判語說：剝就是剝落。山勢高峻欲墜，形狀正像被剝蝕過一般。陰氣將要盈滿，陽氣日漸衰弱。此卦對應九月，正是經霜樹葉凋零飄落之時。主人口離散、錢財耗失，求官則丟掉爵位。

六爻斷：初六：剝床以足，蔑貞凶。六二：剝床以辨，蔑貞凶。六三：剝之，無咎。六四：剝床以膚，凶。六五：貫魚以宮人寵，無不利。上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

六爻的爻辭如下。初六：剝蝕床，先從床腳剝起，正道被滅，主凶。六二：剝蝕床，已經剝到床身與床腳相連之處，正道被滅，主凶。六三：雖處剝落之時，因其上應陽剛，故不會有災禍。六四：剝蝕床已及於臥者的肌膚，凶。六五：像用繩子貫串魚群一樣，率領宮中眾女依次承受君王的寵愛，無所不利。上九：碩大的果實留著沒有被吃掉，君子因此得到民眾如車輿般的擁載，小人卻連自己的房舍也被剝毀。

乾宮：《火地晉》（游魂），屬金，離上坤下。伏神、本卦：官鬼己巳火。父母己未土。兄弟己酉金，世。妻財乙卯木。官鬼乙巳火。子孫甲子水，父母乙未土，應。龍劍出匣之卦，以臣遇君之象。判曰：晉者，進也。日出於地，柔而上行，巡運照耀，升進其明。居官益位，禍滅福生，利見王侯，任意必亨。

《火地晉》是乾宮第七卦，屬金，上體離、下體坤，是本宮的「游魂」卦。外三爻從離體納己酉、己未、己巳，內三爻從坤體納乙未、乙巳、乙卯。以金為「我」定六親：上爻己巳火、二爻乙巳火是官鬼，五爻己未土、初爻乙未土是父母，四爻己酉金是兄弟，三爻乙卯木是妻財。乾宮的子孫甲子水不上卦，伏在初爻父母乙未土之下。游魂卦世爻退居四爻，所以世在四爻己酉兄弟，應在初爻乙未父母。此卦稱「龍劍出匣」之卦，有以臣下得遇君王的氣象。判語說：晉就是上進。太陽從地面升起，柔順之德向上行進，巡行運轉、光照四方，日益升進它的光明。做官的可以增秩加位，災禍消除而福氣滋生，宜於晉見王侯，任意所為都必然亨通。

六爻斷：初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。六三：眾允，悔亡。九四：晉如鼫鼠，貞厲。六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎；貞吝。

六爻的爻辭如下。初六：欲進而遭摧抑，守正則吉；即使不被信任，只要從容寬裕，也不會有災禍。六二：欲進而心懷憂愁，守正則吉，終將從王母那裡受得大福。六三：眾人都信從，悔恨自會消失。九四：像鼫鼠那樣貪多技窮地上進，固守下去必有危險。六五：悔恨消失，得與失都不必掛慮，前往則吉，無所不利。上九：上進到了頂點如同觸角外露，只可用來討伐自己的屬邑，雖有危險而終得吉、不會有災禍；但一直這樣固守下去，則不免有遺憾。

乾宮：《火天大有》（歸魂），屬金，離上乾下。本卦：官鬼己巳火，應。父母己未土。兄弟己酉金。父母甲辰土，世。妻財甲寅木。子孫甲子水。金玉滿堂之卦，大明中天之象。判曰：大有者，寬也。柔得尊位，官祿日實。掩惡揚善，豐財和義，廣納包容，成物之美。自天佑之，吉無不利。

《火天大有》是乾宮第八卦，屬金，上體離、下體乾，是本宮的「歸魂」卦。外三爻從離體納己酉、己未、己巳，內三爻仍是乾體，納甲子、甲寅、甲辰。以金為「我」定六親：上爻己巳火是官鬼，五爻己未土、三爻甲辰土是父母，四爻己酉金是兄弟，二爻甲寅木是妻財，初爻甲子水是子孫。此卦父、兄、子、財、官五類六親齊備，不必另尋伏神。歸魂卦世爻在三爻，所以世在三爻甲辰父母，應在上爻己巳官鬼。此卦稱「金玉滿堂」之卦，有太陽當空普照的氣象。判語說：大有就是寬宏。柔順的六五居於尊位，官職俸祿一天比一天充實。掩藏別人的過惡，表彰別人的善行，財貨豐盈而處事合宜，廣泛容納眾人，成就萬物之美。上天自會保佑，吉利而無所不利。

六爻斷：初九：無交害，匪咎。艱則無咎。九二：大車以載，有攸往，無咎。九三：公用亨于天子，小人弗克。九四：匪其彭，無咎。六五：厥孚交如，威如，吉。上九：自天佑之，吉，無不利。

六爻的爻辭如下。初九：還沒有與人交接，也就沒有損害，不算過錯；只要能守著艱難之心，就不會有災禍。九二：像大車裝載重物一樣堪當重任，有所前往，不會有災禍。九三：公侯向天子進獻而蒙其享用，小人卻擔當不起這種事。九四：不誇耀自己的盛大，就不會有災禍。六五：他的誠信與人交相感通，又不失威嚴，吉。上九：上天自會保佑他，吉利而無所不利。

坎宮：《坎為水》（六沖），屬水，坎上坎下。本卦：兄弟戊子水，世。官鬼戊戌土。父母戊申金。妻財戊午火，應。官鬼戊辰土。子孫戊寅木。船渡重灘之卦，外虛中實之象。判曰：坎者，陷也。逢流則注，遇坎則止。出入艱難，隨坎不已。陰愁伏匿，共相謀計，千里辭家，始免迍否。

《坎為水》是坎宮的首卦，上下兩體都是坎，屬水，又是「六沖」卦。內外兩卦都納戊，自初爻往上依次是戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子。本宮屬水，就以水為「我」定六親：上爻戊子水是兄弟，五爻戊戌土、二爻戊辰土是官鬼，四爻戊申金是父母，三爻戊午火是妻財，初爻戊寅木是子孫，五類齊備。八純卦世爻居上，所以世在上爻戊子兄弟，應在三爻戊午妻財。此卦稱「船渡重灘」之卦，卦體上下皆虛而中間實，有外虛中實的氣象。判語說：坎就是陷落。水遇到通流之處便一路奔注，碰上坎陷之地就停住。出入都很艱難，一個坎接著一個坎沒有了結。陰柔者憂愁隱匿，暗中彼此謀算；只有遠行千里辭家而去，才能免於困頓閉塞。

六爻斷：初六：習坎，入于坎窞，凶。九二：坎有險，求小得。六三：來之坎坎，險且枕；入于坎窞，勿用。六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終無咎。九五：坎不盈，只既平，無咎。上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

六爻的爻辭如下。初六：重重坎險之中，又墜入坑底的小穴，凶。九二：坎中有險難，只能求得小小的收穫。六三：來去都是坎險，既危險又停滯難安，還要落入坑中的小穴，此時不可有所作為。六四：一樽薄酒、兩簋粗食，用瓦缶盛著，從窗口簡約地進獻給君上，終究不會有災禍。九五：坎中的水還未盈滿，只是剛剛與坎口相平，不會有災禍。上六：被繩索捆縛，囚置在荊棘叢中，三年也不得脫身，凶。

坎宮：《水澤節》（六合），屬水，坎上兌下。本卦：兄弟戊子水。官鬼戊戌土。父母戊申金，應。官鬼丁丑土。子孫丁卯木。妻財丁巳火，世。船行風橫之卦，寒暑有節之象。判曰：節者，止也。天地得節，四時所成。節以制度，儉以豐盈。內憂外悅，不出戶庭，於身謹節，無不康寧。

《水澤節》是坎宮第二卦，屬水，上體坎、下體兌，又是「六合」卦。外三爻仍是坎體，納戊午、戊戌、戊子；內三爻已變為兌體，納丁巳、丁卯、丁丑。以水為「我」定六親：上爻戊子水是兄弟，五爻戊戌土、三爻丁丑土是官鬼，四爻戊申金是父母，二爻丁卯木是子孫，初爻丁巳火是妻財，五類齊備。本宮第二卦世爻在初爻，所以世在初爻丁巳妻財，應在四爻戊申父母。此卦稱「船行風橫」之卦，有寒來暑往各有節度的氣象。判語說：節就是節止。天地有了節度，四季才得以形成。用法度來節制，靠儉省而致豐盈。內裡雖有憂險，外表卻和悅；只要謹守戶庭不輕出，自身處處知節，就沒有不安康的。

六爻斷：初九：不出戶庭，無咎。九二：不出門庭，凶。六三：不節若，則嗟若，無咎。六四：安節，亨。九五：甘節，吉。往有尚。上六：苦節，貞凶，悔亡。

六爻的爻辭如下。初九：不邁出內室的庭院，不會有災禍。九二：該出而不出，連大門的庭院也不邁出，凶。六三：自己不知節制，就只有嗟嘆後悔，但怨不得別人，也談不上災禍。六四：安然行於節度之中，亨通。九五：所守之節甘美適中，吉；照此前行會受到嘉尚。上六：把節制推到苦澀難堪的地步，一味固守則凶，但既然能守節，悔恨也會消失。

坎宮：《水雷屯》，屬水，坎上震下。伏神、本卦：兄弟戊子水。官鬼戊戌土，應。父母戊申金。妻財戊午火，官鬼庚辰土。子孫庚寅木，世。兄弟庚子水。龍居淺水之卦，萬物始生之象。判曰：屯者，難也。象迍之時，動則難生，如常之事，先易後爭。時方屯難，切忌遠行，婚姻即吉，謀望不亨。

《水雷屯》是坎宮第三卦，屬水，上體坎、下體震。外三爻納戊午、戊戌、戊子，內三爻從震體納庚子、庚寅、庚辰。以水為「我」定六親：上爻戊子水、初爻庚子水是兄弟，五爻戊戌土、三爻庚辰土是官鬼，四爻戊申金是父母，二爻庚寅木是子孫。坎宮的妻財戊午火不上卦，伏在三爻官鬼庚辰土之下，凡占財物須查此伏神。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻庚寅子孫，應在五爻戊戌官鬼。此卦稱「龍居淺水」之卦，有萬物初生難以舒展的氣象。判語說：屯就是艱難。正當迍邅之時，一動就生出難處；本來尋常的事，也會先順後爭。時運既在屯難之中，最忌遠行；問婚姻則吉，其他謀求指望都不亨通。

六爻斷：初九：磐桓。利居貞，利建侯。六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾；女子貞不字，十年乃字。六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞凶。上六：乘馬班如，泣血漣如。

六爻的爻辭如下。初九：徘徊不進，宜於安居守正，宜於建立諸侯。六二：艱難遲疑，騎著馬盤旋不前；來者並非強盜，而是求婚的人；女子守正不肯許嫁，過了十年才出嫁。六三：追逐野鹿而沒有虞人引路，只會白白追進林莽深處；君子見到這一苗頭，不如就此捨棄，硬要前往必有遺憾。六四：騎著馬盤旋不前，是去求婚配，前往則吉，無所不利。九五：把恩澤屯積起來不施與人，小事守正尚可得吉，大事這樣固守就凶。上六：騎著馬盤旋不前，泣淚泣血漣漣不止。

坎宮：《水火既濟》，屬水，坎上離下。伏神、本卦：兄弟戊子水，應。官鬼戊戌土。父母戊申金。妻財戊午火，兄弟己亥水，世。官鬼己丑土。子孫己卯木。舟楫濟川之卦，陰陽配合之象。判曰：既濟，合也。水火相遇，會合之義。往渡得船，成功必濟。所求必從，所從必遂。斯不失時，謂之既濟。

《水火既濟》是坎宮第四卦，屬水，上體坎、下體離。外三爻納戊午、戊戌、戊子，內三爻從離體納己卯、己丑、己亥。以水為「我」定六親：上爻戊子水、三爻己亥水是兄弟，五爻戊戌土、二爻己丑土是官鬼，四爻戊申金是父母，初爻己卯木是子孫。坎宮的妻財戊午火不上卦，伏在三爻兄弟己亥水之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻己亥兄弟，應在上爻戊子兄弟。此卦稱「舟楫濟川」之卦，六爻各得其正，有陰陽兩兩相配的氣象。判語說：既濟就是會合。水在上、火在下而兩相交遇，正是會合之義。要渡水而恰好有船，事情一定辦得成。所求的必能順遂，所從的必能如願。這樣不失時機，就叫作「既濟」。

六爻斷：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。六四：繻有衣袽，終日戒。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。上六：濡其首，厲。

六爻的爻辭如下。初九：拖住車輪不使急進，狐狸渡水沾溼了尾巴，不會有災禍。六二：婦人丟失了車上的遮蔽之物，不必去追尋，七天之後自會失而復得。九三：殷高宗武丁征伐鬼方，用了三年才攻克，這種事不可任用小人。六四：華美的衣裳終會變成破絮，應當整天戒備。九五：東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國舉行簡薄的禴祭，後者反而實實在在承受了福佑。上六：渡水時連頭也浸溼了，危險。

坎宮：《澤火革》，屬水，兌上離下。伏神、本卦：官鬼丁未土。父母丁酉金。兄弟丁亥水，世。妻財戊午火，兄弟己亥水。官鬼己丑土。子孫己卯木，應。豹變為虎之卦，改舊從新之象。判曰：革者，改也。改故就新，變易之道。交易其所，君子豹變。時有不遇，並宜改革。守舊則凶，從新則吉。

《澤火革》是坎宮第五卦，屬水，上體兌、下體離。外三爻從兌體納丁亥、丁酉、丁未，內三爻從離體納己卯、己丑、己亥。以水為「我」定六親：上爻丁未土、二爻己丑土是官鬼，五爻丁酉金是父母，四爻丁亥水、三爻己亥水是兄弟，初爻己卯木是子孫。坎宮的妻財戊午火不上卦，伏在三爻兄弟己亥水之下。本宮第五卦世爻在四爻，所以世在四爻丁亥兄弟，應在初爻己卯子孫。此卦稱「豹變為虎」之卦，有除舊佈新的氣象。判語說：革就是變改。革除舊的、遷就新的，正是變易的道理。彼此交換所處的位置，君子如豹一般煥然改觀。時運若有不遇，都應當加以改革。守著舊局面則凶，順從新變化則吉。

六爻斷：初九：鞏用黃牛之革。六二：己日乃革之，征吉，無咎。九三：征凶，貞厲；革言三就，有孚。九四：悔亡，有孚，改命，吉。九五：大人虎變，未占有孚。上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

六爻的爻辭如下。初九：像用黃牛皮牢牢捆束一樣固守，此時不可輕言變革。六二：等到己日時機成熟才動手變革，前往則吉，不會有災禍。九三：貿然前進則凶，一味固守也危險；變革的議論反覆討論到三次都歸於一致，才算有了誠信。九四：悔恨消失，心存誠信而改易舊命，吉。九五：大人的變革如猛虎換毛般煥然可觀，不必占問就已取信於人。上六：君子的變革如豹紋漸成，小人也隨之改換面目；此時再貿然前進則凶，安居守正則吉。

坎宮：《雷火豐》，屬水，震上離下。本卦：官鬼庚戌土。父母庚申金，世。妻財庚午火。兄弟己亥水。官鬼己丑土，應。子孫己卯木。日麗中天之卦，背暗嚮明之象。判曰：豐者，大也。日中見斗，幽而不明，此事適大，隱映其形。水中見日，無所取呈。求財未得，事卒難明。

《雷火豐》是坎宮第六卦，屬水，上體震、下體離。外三爻從震體納庚午、庚申、庚戌，內三爻從離體納己卯、己丑、己亥。以水為「我」定六親：上爻庚戌土、二爻己丑土是官鬼，五爻庚申金是父母，四爻庚午火是妻財，三爻己亥水是兄弟，初爻己卯木是子孫，五類齊備。本宮第六卦世爻在五爻，所以世在五爻庚申父母，應在二爻己丑官鬼。此卦稱「日麗中天」之卦，有背離幽暗、趨向光明的氣象。判語說：豐就是盛大。可是《豐》卦爻辭屢言「日中見斗」，正午反而看見北斗，說明幽暗而不明朗。所問之事雖然正當盛大之時，其真相卻隱約難見；好比在水中看太陽，撈不出實在的東西來。求財一時未能到手，事情終歸難以分明。

六爻斷：初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。六二：豐其蔀，日中見斗；往得疑疾，有孚發若，吉。九三：豐其沛，日中見沫；折其右肱，無咎。九四：豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。六五：來章，有慶譽，吉。上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。

六爻的爻辭如下。初九：遇上與自己相配的主人，即使相處滿旬也不會有災禍，前往還會受到嘉尚。六二：遮蔽物張得過大，正午竟看見北斗；此時前往會招來猜疑之患，只要以誠信感發對方，便得吉。九三：遮蔽的帷幔更加厚重，正午連小星也看得見；如同折斷了右臂不能有為，倒因此沒有災禍。九四：遮蔽物張得過大，正午看見北斗；能遇上與自己相當的主人，吉。六五：招來有文采的賢才，既有福慶又有聲譽，吉。上六：把屋宇造得極其高大，卻把自家遮蔽得幽暗無光；從門縫往裡看，寂靜無人，三年都見不著人影，凶。

坎宮：《地火明夷》（游魂），屬水，坤上離下。伏神、本卦：父母癸酉金。兄弟癸亥水。官鬼癸丑土，世。妻財戊午火，兄弟己亥水。官鬼己丑土。子孫己卯木，應。鳳凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：明夷者，傷也。火入地中，掩傷明德。君子在厄，三日不食。文王之難，困於叢棘。百凡謀望，且宜止息。

《地火明夷》是坎宮第七卦，屬水，上體坤、下體離，是本宮的「游魂」卦。外三爻從坤體納癸丑、癸亥、癸酉，內三爻從離體納己卯、己丑、己亥。以水為「我」定六親：上爻癸酉金是父母，五爻癸亥水、三爻己亥水是兄弟，四爻癸丑土、二爻己丑土是官鬼，初爻己卯木是子孫。坎宮的妻財戊午火不上卦，伏在三爻兄弟己亥水之下。游魂卦世爻退居四爻，所以世在四爻癸丑官鬼，應在初爻己卯子孫。此卦稱「鳳凰垂翼」之卦，有由光明走入幽暗的氣象。判語說：明夷就是損傷。火沉入地中，光明之德被掩蔽損傷。君子身處困厄，三天吃不上飯。當年周文王遭難，被囚於羑里的荊棘叢中，正是此象。凡有種種謀求指望，此時都該暫且停下來。

六爻斷：初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二：明夷。夷于左股，用拯馬壯，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。六五：箕子之明夷，利貞。上六：不明晦，初登于天，後入于地。

六爻的爻辭如下。初九：光明受傷之時振翅欲飛，卻垂下了翅膀；君子在路上奔走，三天吃不上飯；有所前往，還要招來主人的閒話。六二：光明受傷，傷在左腿，靠健壯的馬來救助，吉。九三：光明受傷之時向南方出獵，擒獲了首惡元兇，但不可操之過急地一味求正。六四：進入幽暗者的左腹，探得了他傷害光明的心思，於是及早走出門庭遠避。六五：像箕子那樣在暗主之下佯狂自晦以保全光明，宜於守正。上六：不但不能照明，反而陷於昏暗；起初高登於天，後來卻墜入地下。

坎宮：《地水師》（歸魂），屬水，坤上坎下。本卦：父母癸酉金，應。兄弟癸亥水。官鬼癸丑土。妻財戊午火，世。官鬼戊辰土。子孫戊寅木。天馬出群之卦，以寡伏眾之象。判曰：師者，眾也。獨行越師，最不宜動。君子有命，小人勿用。共相剋伐，政道成訟。

《地水師》是坎宮第八卦，屬水，上體坤、下體坎，是本宮的「歸魂」卦。外三爻從坤體納癸丑、癸亥、癸酉，內三爻仍是坎體，納戊寅、戊辰、戊午。以水為「我」定六親：上爻癸酉金是父母，五爻癸亥水是兄弟，四爻癸丑土、二爻戊辰土是官鬼，三爻戊午火是妻財，初爻戊寅木是子孫，五類齊備。歸魂卦世爻在三爻，所以世在三爻戊午妻財，應在上爻癸酉父母。此卦稱「天馬出群」之卦，一陽統五陰，有以少制眾的氣象。判語說：師就是眾。獨自一人卻要越眾而行、統領大軍，最不宜妄動。君子秉承君命方可出師，小人則不可任用。若彼此爭相攻伐，處理政事的正道就會淪為訟爭。

六爻斷：初六：師出以律，否臧凶。九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。六三：師或輿尸，凶。六四：師左次，無咎。六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。上六：大君有命，開國承家；小人勿用。

六爻的爻辭如下。初六：出兵必須依著號令紀律，紀律不善則凶。九二：身在軍中而能持守中道，吉，不會有災禍，君王還三次頒下嘉獎之命。六三：軍中或許要用車拉著屍體回來，凶。六四：軍隊退駐到便於安頓的地方，不會有災禍。六五：田裡有禽獸為害，宜於奉辭討伐，不會有災禍；若由老成的長子統帥軍隊則可，若讓年少的次子插手，就要載屍而歸，固執下去則凶。上六：天子頒下大命，論功行賞，封國的封國、立家的立家；對小人則只可賞賜財帛，不可任用為官。

艮宮：《艮為山》（六沖），屬土，艮上艮下。本卦：官鬼丙寅木，世。妻財丙子水。兄弟丙戌土。子孫丙申金，應。父母丙午火。兄弟丙辰土。游魚避網之卦，積小成高之象。判曰：艮者，止也。純艮危危，安靜無虧。時止則止，時移則移。錢財散失，失在小兒，尋求不得，東北宜之。

《艮為山》是艮宮的首卦，上下兩體都是艮，屬土，又是「六沖」卦。內外兩卦都納丙，自初爻往上依次是丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅。本宮屬土，就以土為「我」定六親：上爻丙寅木是官鬼，五爻丙子水是妻財，四爻丙戌土、初爻丙辰土是兄弟，三爻丙申金是子孫，二爻丙午火是父母，五類齊備。八純卦世爻居上，所以世在上爻丙寅官鬼，應在三爻丙申子孫。此卦稱「游魚避網」之卦，有由小積高的氣象。判語說：艮就是止。純艮之卦兩山重疊，高峻可危，惟有安處靜守才不致虧損。該停的時候就停，該動的時候就動。若占失物，主錢財散失，多半失在小孩子手裡，一時尋找不著，往東北方向去找才合宜。

六爻斷：初六：艮其趾，無咎，利永貞。六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。九三：艮其限，列其夤，厲熏心。六四：艮其身，無咎。六五：艮其輔，言有序，悔亡。上九：敦艮，吉。

六爻的爻辭如下。初六：在腳趾剛要邁動時就止住，不會有災禍，宜於長久守正。六二：止住小腿肚，卻救不了跟著亂動的大腿，心裡因此不痛快。九三：止在腰際，把脊背的筋肉都撕裂開來，危厲之勢如烈火熏心。六四：止住整個身軀，不會有災禍。六五：管住自己的口舌牙床，說話有條有理，悔恨自會消失。上九：敦厚篤實地守著止道，吉。

艮宮：《山火賁》，屬土，艮上離下。伏神、本卦：官鬼丙寅木。妻財丙子水。兄弟丙戌土，應。子孫丙申金，妻財己亥水。父母丙午火，兄弟己丑土。官鬼己卯木，世。猛虎負嵎之卦，光明通泰之象。判曰：賁者，飾也。光彩烜赫，火色含丹，文章交錯，應雜其間，進退榮益，束帛戔戔。

《山火賁》是艮宮第二卦，屬土，上體艮、下體離。外三爻仍是艮體，納丙戌、丙子、丙寅；內三爻已變為離體，納己卯、己丑、己亥。以土為「我」定六親：上爻丙寅木、初爻己卯木是官鬼，五爻丙子水、三爻己亥水是妻財，四爻丙戌土、二爻己丑土是兄弟。艮宮本有的子孫丙申金與父母丙午火都不上卦，分別伏在三爻妻財己亥水之下和二爻兄弟己丑土之下。本宮第二卦世爻在初爻，所以世在初爻己卯官鬼，應在四爻丙戌兄弟。此卦稱「猛虎負嵎」之卦，有光明通達順泰的氣象。判語說：賁就是文飾。光彩盛大照人，火色中含著丹紅，各色文采交錯，紛然摻雜其間。進退之間都有榮顯增益，只是所受的不過是一小束薄薄的絹帛而已。

六爻斷：初九：賁其趾，舍車而徒。六二：賁其須。九三：賁如濡如，永貞吉。六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。上九：白賁，無咎。

六爻的爻辭如下。初九：文飾自己的腳趾，寧可捨棄不該乘的車子而徒步行走。六二：附在下巴上文飾鬍鬚，只能隨人而動。九三：文飾得光潤有澤，長久守正則吉。六四：文飾得素白無華，白馬奔馳如飛而來；來的不是強盜，而是求婚之人。六五：把文飾施於山丘園圃這類質樸之處，所用的只是一小束薄絹，看似鄙吝，最終卻得吉。上九：以純白為飾、返歸本色，不會有災禍。

艮宮：《山天大畜》，屬土，艮上乾下。伏神、本卦：官鬼丙寅木。妻財丙子水，應。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟甲辰土。父母丙午火，官鬼甲寅木，世。妻財甲子水。積小成高之卦，龍潛大壑之象。判曰：大畜者，聚也。剛健篤實，積聚豐隆。居官食祿，建立其功。論訟有益。道理亨通。利涉大川，後吉先凶。

《山天大畜》是艮宮第三卦，屬土，上體艮、下體乾。外三爻納丙戌、丙子、丙寅，內三爻從乾體納甲子、甲寅、甲辰。以土為「我」定六親：上爻丙寅木、二爻甲寅木是官鬼，五爻丙子水、初爻甲子水是妻財，四爻丙戌土、三爻甲辰土是兄弟。艮宮的子孫丙申金與父母丙午火都不上卦，分別伏在三爻兄弟甲辰土之下和二爻官鬼甲寅木之下。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻甲寅官鬼，應在五爻丙子妻財。此卦稱「積小成高」之卦，有神龍潛藏於大壑的氣象。判語說：大畜就是蓄聚。剛健而篤實，所積聚的十分豐厚。做官的可以享受俸祿，建立功業。打官司於己有利，道理上處處亨通。宜於渡涉大江大河，只是先有凶險而後得吉。

六爻斷：初九：有厲，利已。九二：輿說輹。九三：良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛。利有攸往。六四：童牛之牿，元吉。六五：豶豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。

六爻的爻辭如下。初九：前有危險，宜於停下來不再前進。九二：車廂與車軸間的伏兔脫落，車子行不得，只好自止。九三：好馬競相追逐前奔，宜於在艱難中守正；每天演習駕車與防衛之事，宜於有所前往。六四：給小牛角上加上橫木，及早防它抵人，大吉。六五：把公豬閹去勢後，它的獠牙自然不再傷人，吉。上九：肩負著通天的大道，亨通無阻。

艮宮：《山澤損》，屬土，艮上兌下。伏神、本卦：官鬼丙寅木，應。妻財丙子水。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟丁丑土，世。官鬼丁卯木。父母丁巳火。鑿石見玉之卦，握土為山之象。判曰：損者，益也。損上益下，後易先難。本非走失，事主憂官。必損而已，何以為安。

《山澤損》是艮宮第四卦，屬土，上體艮、下體兌。外三爻納丙戌、丙子、丙寅，內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻丙寅木、二爻丁卯木是官鬼，五爻丙子水是妻財，四爻丙戌土、三爻丁丑土是兄弟，初爻丁巳火是父母。艮宮的子孫丙申金不上卦，伏在三爻兄弟丁丑土之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻丁丑兄弟，應在上爻丙寅官鬼。此卦稱「鑿石見玉」之卦，有一把土一把土積成高山的氣象。判語說：損中原本含著益。《損》卦之義，是減損上面來增益下面，所以先難而後易。若占失物，本來並非真的走失；若占人事，主為官事憂慮。既然此時註定要有所損失，又怎能求得安穩。

六爻斷：初九：已事遄往，無咎；酌損之。九二：利貞，征凶；弗損益之。六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。六四：損其疾，使遄有喜，無咎。六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

六爻的爻辭如下。初九：把自己的事停下來，趕快前去助人，不會有災禍，但要斟酌著損己的分寸。九二：宜於守正，貿然前往則凶；不必自我減損，就已經是對上的增益。六三：三人同行，就要減去一人；一人獨行，反而能得到相與的伴侶。六四：減損掉自身的毛病，越快越有喜慶，不會有災禍。六五：有人贈給價值十朋的大寶龜，推辭不掉，大吉。上九：不必減損自己就能增益他人，不會有災禍，守正則吉，宜於有所前往，所得的歸附之人多得不止一家。

艮宮：《火澤睽》，屬土，離上兌下。伏神、本卦：父母己巳火。妻財丙子水，兄弟己未土。子孫己酉金，世。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖違。口舌相伴，財散人離。病者難瘥，行者不歸。

《火澤睽》是艮宮第五卦，屬土，上體離、下體兌。外三爻從離體納己丑、己未、己巳，其中四爻納己酉；內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻己巳火、初爻丁巳火是父母，五爻己未土、三爻丁丑土是兄弟，四爻己酉金是子孫，二爻丁卯木是官鬼。艮宮的妻財丙子水不上卦，伏在五爻兄弟己未土之下，凡占財物須查此伏神。本宮第五卦世爻在四爻，所以世在四爻己酉子孫，應在初爻丁巳父母。此卦稱「猛虎陷井」之卦，上離中女、下兌少女，有二女同居而志不同行的氣象。判語說：睽就是乖背。彼此心志合不來，做事處處違逆。口舌是非相隨不斷，錢財耗散、人事離析。病人難以痊癒，出門的人不肯回家。

六爻斷：初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。九二：遇主于巷，無咎。六三：見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。九四：睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？上九：睽孤；見豕負塗，載鬼一車；先張之弧，後說之弧；匪寇婚媾。往遇雨則吉。

六爻的爻辭如下。初九：悔恨消失；馬走失了不必去追，它自己會回來；即便遇見兇惡之人，也不會有災禍。九二：在小巷裡遇上了應合的主人，不會有災禍。六三：看見車子被拖住，拉車的牛又被牽掣；趕車人還遭了黥額割鼻的刑罰；起初不順，終究能有好結果。九四：睽違孤立之時，遇上剛正的善士，彼此以誠信相交，雖有危厲卻無災禍。六五：悔恨消失，同宗之人前來相合，親密得如同咬開柔軟的肌膚，前往還會有什麼災禍。上九：睽違孤立之時，看見豬背上滿是汙泥，又看見一車載著鬼怪；先張弓要射，隨後又放下弓；來者並非強盜，原是求婚的人。前往時若遇上下雨，陰陽和合，反而得吉。

艮宮：《天澤履》，屬土，乾上兌下。伏神、本卦：兄弟壬戌土。妻財丙子水，子孫壬申金，世。父母壬午火。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木，應。父母丁巳火。如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，禮也。如履虎尾，防慮宜深。堅冰之患，戒慎兢兢。安中防危，憂中望喜。眇而能視，跛而能履。

《天澤履》是艮宮第六卦，屬土，上體乾、下體兌。外三爻從乾體納壬午、壬申、壬戌，內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻壬戌土、三爻丁丑土是兄弟，五爻壬申金是子孫，四爻壬午火、初爻丁巳火是父母，二爻丁卯木是官鬼。艮宮的妻財丙子水不上卦，伏在五爻子孫壬申金之下。本宮第六卦世爻在五爻，所以世在五爻壬申子孫，應在二爻丁卯官鬼。此卦稱「如履虎尾」之卦，有安處之中仍須防危的氣象。判語說：履就是禮。行事如同踩著老虎尾巴，防範思慮應當深遠。踏霜而知堅冰將至，須戒慎恐懼、戰戰兢兢。在安穩中預防危險，在憂患中盼望喜慶。就像瞎了一眼還能看，瘸了一腿還能走，雖有所能而畢竟有限，不可自恃。

六爻斷：初九：素履，往無咎。九二：履道坦坦，幽人貞吉。六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。九四：履虎尾，愬愬，終吉。九五：夬履，貞厲。上九：視履考祥，其旋元吉。

六爻的爻辭如下。初九：以質樸本色行事，前往不會有災禍。九二：所行之道平坦寬闊，幽居守靜之人守正則吉。六三：瞎了一眼還自以為能看，瘸了一腿還自以為能走；這樣去踩老虎尾巴，必被咬傷，凶；這是武夫逞強而妄想充當大君的寫照。九四：踩著老虎尾巴，卻能戒懼警惕，終得吉。九五：剛決果斷地獨行其道，一味固守則有危險。上九：回顧自己一生所行、考察其吉凶徵兆，若能周全無缺，大吉。

艮宮：《風澤中孚》（游魂），屬土，巽上兌下。伏神、本卦：官鬼辛卯木。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土，世。子孫丙申金，兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。鶴鳴子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信也。天地養育，萬物安居，澤被草木，信及豚魚。利涉大川，厄難消除。

《風澤中孚》是艮宮第七卦，屬土，上體巽、下體兌，是本宮的「游魂」卦。外三爻從巽體納辛未、辛巳、辛卯，內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻辛卯木、二爻丁卯木是官鬼，五爻辛巳火、初爻丁巳火是父母，四爻辛未土、三爻丁丑土是兄弟。艮宮的妻財丙子水與子孫丙申金都不上卦，分別伏在五爻父母辛巳火之下和三爻兄弟丁丑土之下。游魂卦世爻退居四爻，所以世在四爻辛未兄弟，應在初爻丁巳父母。此卦稱「鶴鳴子和」之卦，有事情自有定期的氣象。判語說：中孚就是誠信。天地養育萬物，萬物各得安居；恩澤施及草木，誠信感通到小豬與魚這樣無知之物。宜於渡涉大江大河，一切厄難都可消除。

六爻斷：初九：虞吉，有他，不燕。九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡，無咎。九五：有孚攣如，無咎。上九：翰音登于天，貞凶。

六爻的爻辭如下。初九：事先審度周詳則吉；若另有他求而三心二意，就不得安寧。九二：鶴在山陰處鳴叫，它的小鶴應聲相和；我有一杯美酒，願與你共同分享。六三：遇上了勢均力敵的對手，於是時而擊鼓進攻，時而疲憊罷兵，時而悲泣，時而歌唱，進退全無主張。六四：月亮將圓未圓之時，馬失去了配偶而獨行，不會有災禍。九五：懷著誠信，牽繫眾人如手足相連，不會有災禍。上九：雞鳴之聲徒然升上天空，聲聞過實，固守下去則凶。

艮宮：《風山漸》（歸魂），屬土，巽上艮下。伏神、本卦：官鬼辛卯木，應。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土。子孫丙申金，世。父母丙午火。兄弟丙辰土。高山植木之卦，積小成大之象。判曰：漸者，進也。漸進之義，動靜皆宜。食無求飽，款曲施為，婚姻和合，行人將歸。

《風山漸》是艮宮第八卦，屬土，上體巽、下體艮，是本宮的「歸魂」卦。外三爻從巽體納辛未、辛巳、辛卯，內三爻仍是艮體，納丙辰、丙午、丙申。以土為「我」定六親：上爻辛卯木是官鬼，五爻辛巳火、二爻丙午火是父母，四爻辛未土、初爻丙辰土是兄弟，三爻丙申金是子孫。艮宮的妻財丙子水不上卦，伏在五爻父母辛巳火之下。歸魂卦世爻在三爻，所以世在三爻丙申子孫，應在上爻辛卯官鬼。此卦稱「高山植木」之卦，有由小積大的氣象。判語說：漸就是漸進。取循序漸進之義，無論動還是靜都合宜。飲食不求飽足，做事委曲周到、緩緩施行；問婚姻則和合，問行人則即將歸來。

六爻斷：初六：鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。六二：鴻漸于磐；飲食衎衎，吉。九三：鴻漸于陸；夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。九五：鴻漸于陵；婦三歲不孕，終莫之勝，吉。上九：鴻漸于陸；其羽可用為儀，吉。

六爻的爻辭如下。初六：鴻雁漸漸飛到水邊高岸，年幼者雖覺危險，又招來些閒話，終究不會有災禍。六二：鴻雁漸漸飛到大磐石上，飲食和樂從容，吉。九三：鴻雁漸漸飛到高平的陸地，丈夫遠征一去不回，婦人懷了孕卻保不住，凶；此時只宜用來抵禦外寇。六四：鴻雁漸漸飛上樹木，或許能找到一根平直的椽枝落腳，不會有災禍。九五：鴻雁漸漸飛到高陵，婦人三年不曾懷孕，但終究沒有什麼能勝過他們的正配之情，吉。上九：鴻雁漸漸飛回高地，它的羽毛可以用作禮儀的裝飾，吉。

震宮：《震為雷》（六沖），屬木，震上震下。本卦：妻財庚戌土，世。官鬼庚申金。子孫庚午火。妻財庚辰土，應。兄弟庚寅木。父母庚子水。震驚百里之卦，有聲無形之象。判曰：震者，動也。重雷發響，百里飛聲，無事之者，愕然而驚。求謀和遂，官爵難成。空聞其響，不見其形。

《震為雷》是震宮的首卦，上下兩體都是震，屬木，又是「六沖」卦。內外兩卦都納庚，自初爻往上依次是庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。本宮屬木，就以木為「我」定六親：上爻庚戌土、三爻庚辰土是妻財，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火是子孫，二爻庚寅木是兄弟，初爻庚子水是父母，五類齊備。八純卦世爻居上，所以世在上爻庚戌妻財，應在三爻庚辰妻財。此卦稱「震驚百里」之卦，有隻聞其聲、不見其形的氣象。判語說：震就是動。重雷接連炸響，聲傳百里之外，本來無事的人也被震得愕然一驚。謀求之事大體可成，官職爵位卻難以到手。所得的往往只是空聞其聲，看不見實在的形跡。

六爻斷：初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。六二：震來，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。六三：震蘇蘇，震行無眚。九四：震遂泥。六五：震往來，厲；億無喪，有事。上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

六爻的爻辭如下。初九：雷震到來時恐懼不安，過後卻談笑自若，吉。六二：雷震到來，有危險；估計要喪失財貨，只好登上高高的山陵躲避；丟失之物不必去追，七天之後自會復得。六三：雷震之下驚惶失措，若能因震懼而謹慎前行，便不會有災禍。九四：雷震之下陷落在泥淖之中，動彈不得。六五：雷震往來不已，有危險；估量下來並無實際損失，只是有些事務要辦。上六：雷震之下戰慄畏縮，雙目驚視四顧，此時前行則凶。雷震尚未落到自己身上，只落在鄰處，及早戒備便不會有災禍；只是婚姻之事難免招來閒言。

震宮：《雷地豫》（六合），屬木，震上坤下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金。子孫庚午火，應。兄弟乙卯木。子孫乙巳火。父母庚子水，妻財乙未土，世。鸞鳳生雛之卦，萬物發榮之象。判曰：豫者，悅也。雷出於地，開蟄鼓翼，天地順動。日時不忒。先王制禮，殷薦崇德。凡事無疑，上下悅懌。

《雷地豫》是震宮第二卦，屬木，上體震、下體坤，又是「六合」卦。外三爻仍是震體，納庚午、庚申、庚戌；內三爻已變為坤體，納乙未、乙巳、乙卯。以木為「我」定六親：上爻庚戌土、初爻乙未土是妻財，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火、二爻乙巳火是子孫，三爻乙卯木是兄弟。震宮的父母庚子水不上卦，伏在初爻妻財乙未土之下。本宮第二卦世爻在初爻，所以世在初爻乙未妻財，應在四爻庚午子孫。此卦稱「鸞鳳生雛」之卦，有萬物萌發繁榮的氣象。判語說：豫就是和悅。雷從地下奮出，蟄蟲開戶、飛鳥鼓翼，天地順著時序而動，節候日辰一點不差。先王因此制作禮樂，隆重地薦享上帝以尊崇盛德。凡事都不必疑慮，上下都歡欣喜悅。

六爻斷：初六：鳴豫，凶。六二：介于石，不終日，貞吉。六三：盱豫悔。遲有悔。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。六五：貞疾，恆不死。上六：冥豫，成有渝，無咎。

六爻的爻辭如下。初六：得意忘形而鳴叫自誇，凶。六二：操守耿介如磐石，見幾而作，不待一天過完就決斷，守正則吉。六三：諂媚地仰望上位以求安樂，必生悔恨；若遲疑不改，悔恨更甚。九四：眾人的安樂都由他而來，大有所得；不必猜疑，朋友們自會像髮簪聚髮那樣聚攏過來。六五：像久病纏身一樣受制於人，卻始終不至於身亡。上六：昏昧沉溺於安樂之中，若已成的局面還能改變，就不會有災禍。

震宮：《雷水解》，屬木，震上坎下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金，應。子孫庚午火。子孫戊午火。妻財戊辰土，世。父母庚子水，兄弟戊寅木。春雷行雨之卦，憂散喜生之象。判曰：解者，散也。出於險難，惡事消散，獄訟可釋，共相歌贊。婚不和諧，人如隔面。久患在床，今當冰泮。

《雷水解》是震宮第三卦，屬木，上體震、下體坎。外三爻納庚午、庚申、庚戌，內三爻從坎體納戊寅、戊辰、戊午。以木為「我」定六親：上爻庚戌土、二爻戊辰土是妻財，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火、三爻戊午火是子孫，初爻戊寅木是兄弟。震宮的父母庚子水不上卦，伏在初爻兄弟戊寅木之下。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻戊辰妻財，應在五爻庚申官鬼。此卦稱「春雷行雨」之卦，有憂愁渙散、喜事滋生的氣象。判語說：解就是消散。已經走出險難，惡事隨之消散，牢獄訟事可以開釋，眾人一同稱頌。只是問婚姻則不和諧，人與人像隔著一層面皮；久病臥床的人，如今也該像堅冰融解那樣痊癒了。

六爻斷：初六：無咎。九二：田獲三狐，得黃矢；貞吉。六三：負且乘，致寇至；貞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子維有解，吉，有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

六爻的爻辭如下。初六：處解難之初，剛柔相濟，不會有災禍。九二：田獵中捕獲三隻狐狸，又得到黃銅箭鏃，守正則吉。六三：本該揹負重物的小人卻乘上了大車，招來強盜覬覦；這樣固守下去必有遺憾。九四：解脫掉腳拇指上的牽絆，志同道合的朋友到來，彼此以誠相待。六五：君子若能解除小人的糾纏，吉；連小人也會因此心服。上六：王公在高牆之上張弓射鷹隼，一舉射獲，無所不利。

震宮：《雷風恆》，屬木，震上巽下。伏神、本卦：妻財庚戌土，應。官鬼庚申金。子孫庚午火。官鬼辛酉金，世。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土。日月長明之卦，四時不忒之象。判曰：恆者，久也。長久安靜，不動為良，四時變化，天道無常。日月運轉，普照其光。君子以立，不易其方。

《雷風恆》是震宮第四卦，屬木，上體震、下體巽。外三爻納庚午、庚申、庚戌，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻庚戌土、初爻辛丑土是妻財，五爻庚申金、三爻辛酉金是官鬼，四爻庚午火是子孫，二爻辛亥水是父母。震宮的兄弟庚寅木不上卦，伏在二爻父母辛亥水之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻辛酉官鬼，應在上爻庚戌妻財。此卦稱「日月長明」之卦，有四季運行毫無差忒的氣象。判語說：恆就是長久。長久安靜、不輕舉妄動為上策。四季推移變化，天道並不停留在一個樣子上。日月運轉不息，光明普照萬方。君子取法於此而挺立自守，不改變自己的方向。

六爻斷：初六：浚恆，貞凶，無攸利。九二：悔亡。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。九四：田無禽。六五：恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。上六：振恆，凶。

六爻的爻辭如下。初六：一開始就深求恆久之道，操之過急，固守則凶，沒有什麼好處。九二：能久守中道，悔恨消失。九三：不能恆久保持自己的德行，往往招致羞辱，這樣下去必有遺憾。九四：田獵而一無所獲，因為久居於不當之位。六五：恆久保持柔順之德而守正；婦人這樣做則吉，男子這樣一味順從就凶。上六：躁動不安地追求恆久，凶。

震宮：《地風升》，屬木，坤上巽下。伏神、本卦：官鬼癸酉金。父母癸亥水。子孫庚午火，妻財癸丑土，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。靈鳥翱翔之卦，顯達光明之象。判曰：升者，進也。木生於土，萌芽漸長，積小成大，升進而上，宜見王公，褒嘉歡賞。出暗嚮明，亨通之象。

《地風升》是震宮第五卦，屬木，上體坤、下體巽。外三爻從坤體納癸丑、癸亥、癸酉，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻癸酉金、三爻辛酉金是官鬼，五爻癸亥水、二爻辛亥水是父母，四爻癸丑土、初爻辛丑土是妻財。震宮的子孫庚午火與兄弟庚寅木都不上卦，分別伏在四爻妻財癸丑土之下和二爻父母辛亥水之下。本宮第五卦世爻在四爻，所以世在四爻癸丑妻財，應在初爻辛丑妻財。此卦稱「靈鳥翱翔」之卦，有顯達光明的氣象。判語說：升就是上進。樹木生長在土中，萌芽逐漸長大，由小積大，節節上升。此時宜於晉見王公，會得到褒獎嘉許。走出幽暗而趨向光明，是一派亨通之象。

六爻斷：初六：允升，大吉。九二：孚乃利用禴，無咎。九三：升虛邑。六四：王用亨于岐山，吉，無咎。六五：貞吉，升階。上六：冥升，利于不息之貞。

六爻的爻辭如下。初六：為眾所信從而上升，大吉。九二：心存誠信，即使用簡薄的禴祭也合宜，不會有災禍。九三：上升如同進入空無守禦的城邑，暢通無阻。六四：周王在岐山舉行祭享，吉，不會有災禍。六五：守正則吉，如同拾級而上、步步高昇。上六：昏昧地一味求升而不知止，只宜把這份不息之志用在守正修德上。

震宮：《水風井》，屬木，坎上巽下。伏神、本卦：父母戊子水。妻財戊戌土，世。子孫庚午火，官鬼戊申金。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水，應。妻財辛丑土。珠藏深淵之卦，守靜安常之象。判曰：井者，靜也。邑乃可改，井不可移，安身勿動，守道無虧。所作於人，且宜修之。逃亡難得，應沒還期。

《水風井》是震宮第六卦，屬木，上體坎、下體巽。外三爻從坎體納戊申、戊戌、戊子，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻戊子水、二爻辛亥水是父母，五爻戊戌土、初爻辛丑土是妻財，四爻戊申金、三爻辛酉金是官鬼。震宮的子孫庚午火與兄弟庚寅木都不上卦，分別伏在四爻官鬼戊申金之下和二爻父母辛亥水之下。本宮第六卦世爻在五爻，所以世在五爻戊戌妻財，應在二爻辛亥父母。此卦稱「珠藏深淵」之卦，有守靜安常的氣象。判語說：井就是靜。城邑可以遷改，水井卻不能移動；安身自守、不要妄動，守住正道便無虧損。凡有所作為而涉及他人的，都該好好修整一番。若占逃亡之人，難以尋獲，歸期渺茫。

六爻斷：初六：井泥不食，舊井無禽。九二：井谷射鮒，甕敝漏。九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。六四：井甃，無咎。九五：井冽，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚元吉。

六爻的爻辭如下。初六：井底滿是汙泥，水不能喝；廢棄的舊井連禽鳥也不來。九二：井水只能像山澗那樣漏射給小魚，汲水的瓦甕又破又漏。九三：井已淘洗乾淨，卻沒人來汲飲，令我心中惻然；這井本可取用，若君王明察，上下都能同受其福。六四：用磚石修砌井壁，不會有災禍。九五：井水清冽，甘寒的泉水可供飲用。上六：井水汲上來後不必加蓋，任人取用，心存誠信，大吉。

震宮：《澤風大過》（游魂），屬木，兌上巽下。伏神、本卦：妻財丁未土。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大過者，禍也。四陽過盛，上下不勝，棟橈之象，事卒難明。兩刑兩克，所求不成。枯楊借生，自滅之徵。

《澤風大過》是震宮第七卦，屬木，上體兌、下體巽，是本宮的「游魂」卦。外三爻從兌體納丁亥、丁酉、丁未，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻丁未土、初爻辛丑土是妻財，五爻丁酉金、三爻辛酉金是官鬼，四爻丁亥水、二爻辛亥水是父母。震宮的子孫庚午火與兄弟庚寅木都不上卦，分別伏在四爻父母丁亥水之下和二爻父母辛亥水之下。游魂卦世爻居四爻，所以世在四爻丁亥父母，應在初爻辛丑妻財。此卦稱「寒木生花」之卦，有本末兩端俱弱的氣象。判語說：大過含著禍患。中間四爻皆陽而過於強盛，上下兩個陰爻承受不住，正是屋樑彎曲欲折之象，事情到頭來難以分明。刑與克兩兩相加，所求之事辦不成。枯槁的楊樹藉著一時之氣開花，反而是自趨滅亡的徵兆。

六爻斷：初六：藉用白茅，無咎。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。九三：棟橈，凶。九四：棟隆，吉，有它吝。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。上六：過涉滅頂，凶，無咎。

六爻的爻辭如下。初六：祭祀時用潔白的茅草襯墊器物，謹慎到極處，不會有災禍。九二：枯槁的楊樹根部生出新芽，老年男子娶得年少的妻子，無所不利。九三：屋樑彎曲將折，凶。九四：屋樑隆起而堅挺，吉；但若另有牽累則不免遺憾。九五：枯槁的楊樹梢頭開出花來，老年婦人嫁得年少的丈夫，既談不上災禍，也談不上稱譽。上六：涉水過深以致淹沒頭頂，凶；然而是為行義而死，怨不得別人。

震宮：《澤雷隨》（歸魂），屬木，兌上震下。伏神、本卦：妻財丁未土，應。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水。妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。良工琢玉之卦，如水推車之象。判曰：隨者，順也。上剛下柔，隨時之義。改故鼎新，眾美俱至。士子得官，宜增祿位。百事遂意，吉無不利。

《澤雷隨》是震宮第八卦，屬木，上體兌、下體震，是本宮的「歸魂」卦。外三爻從兌體納丁亥、丁酉、丁未，內三爻仍是震體，納庚子、庚寅、庚辰。以木為「我」定六親：上爻丁未土、三爻庚辰土是妻財，五爻丁酉金是官鬼，四爻丁亥水、初爻庚子水是父母，二爻庚寅木是兄弟。震宮的子孫庚午火不上卦，伏在四爻父母丁亥水之下。歸魂卦世爻在三爻，所以世在三爻庚辰妻財，應在上爻丁未妻財。此卦稱「良工琢玉」之卦，有如水推車、順勢而行的氣象。判語說：隨就是順從。上體剛而下體柔，取隨時而動之義。革除舊習、創立新規，種種好處一齊到來。讀書人可以得官，還應當增添俸祿品位。百事都能稱心，吉利而無所不利。

六爻斷：初九：官有渝，貞吉。出門交有功。六二：係小子，失丈夫。六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？九五：孚于嘉，吉。上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。

六爻的爻辭如下。初九：所主之事有了變動，守正則吉；走出門去與人交往，會有成效。六二：牽繫於下面的年少者，就失掉了上面的成年人。六三：牽繫於上面的成年人，就捨棄了下面的年少者；這樣隨從有所求便能得到，但宜於安居守正。九四：隨從他人而有所獲，固執下去則凶；只要心存誠信、行事合於正道，並以明智處之，還會有什麼災禍。九五：以誠信隨從美善之人，吉。上六：把他牢牢拘繫起來，再用繩索加以維縛；周王因此在西山舉行祭享。

巽宮：《巽為風》（六沖），屬木，巽上巽下。本卦：兄弟辛卯木，世。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，應。父母辛亥水。妻財辛丑土。風行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，順也。乃順成天，動用相尚，消息交通，無諸蔽障。惡事不同，風飄其響。所作隨順，進達之象。

《巽為風》是巽宮的首卦，上下兩體都是巽，屬木，又是「六沖」卦。內外兩卦都納辛，自初爻往上依次是辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯。本宮屬木，就以木為「我」定六親：上爻辛卯木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、初爻辛丑土是妻財，三爻辛酉金是官鬼，二爻辛亥水是父母，五類齊備。八純卦世爻居上，所以世在上爻辛卯兄弟，應在三爻辛酉官鬼。此卦稱「風行草偃」之卦，有上面怎麼做、下面就怎麼學的氣象。判語說：巽就是順。以順承之德成就天道，一舉一動都為人所推重；消長往來彼此通達，沒有種種遮蔽阻障。惡事與它不相同類，如風過而只留下聲響。所作所為無不隨順，是一派進取通達之象。

六爻斷：初六：進退，利武人之貞。九二：巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。九三：頻巽，吝。六四：悔亡，田獲三品。九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

六爻的爻辭如下。初六：進退猶疑不定，宜於像武人那樣剛毅守正。九二：謙卑順伏到床下，請祝史與巫覡紛紛禱告以通神明，吉，不會有災禍。九三：勉強而屢屢卑順，未免遺憾。六四：悔恨消失，田獵獲得三類獵物。九五：守正則吉，悔恨消失，無所不利；起初不順，終究有成；在庚日之前三天、庚日之後三天審慎籌劃，吉。上九：謙卑順伏到床下，連賴以謀生的錢財與利斧都丟了，固守下去則凶。

巽宮：《風天小畜》，屬木，巽上乾下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火。妻財辛未土，應。官鬼辛酉金，妻財甲辰土。兄弟甲寅木。父母甲子水，世。匣藏寶劍之卦，密雲不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密雲不雨，夫婦反覆。信息不通，出行卻伏，求事不成，遲而未速。

《風天小畜》是巽宮第二卦，屬木，上體巽、下體乾。外三爻仍是巽體，納辛未、辛巳、辛卯；內三爻已變為乾體，納甲子、甲寅、甲辰。以木為「我」定六親：上爻辛卯木、二爻甲寅木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、三爻甲辰土是妻財，初爻甲子水是父母。巽宮的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻妻財甲辰土之下，凡占官訟、功名、疾病須查此伏神。本宮第二卦世爻在初爻，所以世在初爻甲子父母，應在四爻辛未妻財。此卦稱「匣藏寶劍」之卦，有陰雲密佈卻下不來雨的氣象。判語說：小畜就是阻塞。濃雲滿天而不成雨，夫妻之間反反覆覆。音信不通，本想出行卻又蟄伏不動，所求之事辦不成，拖延遲緩而快不起來。

六爻斷：初九：復自道，何其咎，吉。九二：牽復，吉。九三：輿說輻，夫妻反目。六四：有孚，血去惕出，無咎。九五：有孚攣如，富以其鄰。上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。

六爻的爻辭如下。初九：循著自己本來的正道返回，哪裡會有災禍，吉。九二：與同類相牽連而一同返回，吉。九三：車輪的輻條脫落，車子走不成，夫妻反目相爭。六四：心存誠信，傷害得以免除，憂懼得以擺脫，不會有災禍。九五：懷著誠信而與人牽繫相連，並把富足分給鄰里。上九：雨已落下、事已止息，是積累德行到了滿載的地步；婦人若固執自專則有危險。月亮將滿未滿之時，君子此時出行則凶。

巽宮：《風火家人》，屬木，巽上離下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火，應。妻財辛未土。官鬼辛酉金，父母己亥水。妻財己丑土，世。兄弟己卯木。入海求珠之卦，開花結子之象。判曰：家人者，同也。陰陽得位，夫婦克隆，田木增廣，財入本宮。婚姻之道，以存始終。不求自合，家慶融融。

《風火家人》是巽宮第三卦，屬木，上體巽、下體離。外三爻納辛未、辛巳、辛卯，內三爻從離體納己卯、己丑、己亥。以木為「我」定六親：上爻辛卯木、初爻己卯木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、二爻己丑土是妻財，三爻己亥水是父母。巽宮的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻父母己亥水之下。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻己丑妻財，應在五爻辛巳子孫。此卦稱「入海求珠」之卦，有開花而後結子的氣象。判語說：家人取同心之義。陰陽各得其正位，夫妻之道興隆；田產林木不斷增廣，錢財流入自家。論婚姻之道，能夠有始有終。不必刻意求合而自然相合，一家上下和樂融融。

六爻斷：初九：閒有家，悔亡。六二：無攸遂，在中饋，貞吉。九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。六四：富家，大吉。九五：王假有家，勿恤，吉。上九：有孚威如，終吉。

六爻的爻辭如下。初九：治家之初就立下防範的規矩，悔恨自會消失。六二：不自作主張去外面成就什麼，只在家中操持飲食之事，守正則吉。九三：治家過於嚴厲，家人嗷嗷不滿，雖有悔厲終得吉；反過來若婦人孩子嬉笑無度，最終必致遺憾。六四：能使家道富足，大吉。九五：君王以至誠感格而齊家，不必憂慮，吉。上九：治家者內懷誠信而外有威嚴，終得吉。

巽宮：《風雷益》，屬木，巽上震下。伏神、本卦：兄弟辛卯木，應。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。鴻鵠遇風之卦，滴水天河之象。判曰：益者，損也。風雷相舉，益道如然。小人達情，刑獄之愆。君子位變，見善則遷。利有攸往，行人速還。

《風雷益》是巽宮第四卦，屬木，上體巽、下體震。外三爻納辛未、辛巳、辛卯，內三爻從震體納庚子、庚寅、庚辰。以木為「我」定六親：上爻辛卯木、二爻庚寅木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、三爻庚辰土是妻財，初爻庚子水是父母。巽宮的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻妻財庚辰土之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻庚辰妻財，應在上爻辛卯兄弟。此卦稱「鴻鵠遇風」之卦，有涓滴之水匯入天河的氣象。判語說：益與損相因而生。風與雷互相激盪增勢，增益之道正是如此。小人得以上達情實，多因刑獄過失之事；君子則改易其位，見到善行便遷而從之。此時宜於有所前往，出門在外的人也會很快返回。

六爻斷：初九：利用為大作，元吉，無咎。六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。六四：中行告公從。利用為依遷國。九五：有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德。上九：莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。

六爻的爻辭如下。初九：宜於藉此大有作為，大吉，不會有災禍。六二：有人贈給價值十朋的大寶龜，推辭不掉，長久守正則吉；君王以此祭享上帝，吉。六三：把增益之道用在救災除患這類凶事上，不會有災禍；只要心懷誠信、行守中道，就可執圭為信稟告王公。六四：行守中道而稟告王公，王公聽從；宜於憑藉這份支持遷徙國都。九五：懷著誠信與惠愛之心，不必占問也知是大吉；上有誠信惠愛，下也自然感念我的恩德。上九：無人來增益他，反而有人來攻擊他；立心不能恆久如一，凶。

巽宮：《天雷無妄》（六沖），屬木，乾上震下。【本卦】妻財壬戌土；官鬼壬申金；子孫壬午火，世；妻財庚辰土；兄弟庚寅木；父母庚子水，應。石中蘊玉之卦，守舊安常之象。判曰：無妄者，天災也。天雷震響，驚怖如摧。病勿與藥，雖凶可為。百凡謀望，居安慮危。

《天雷無妄》是「巽宮」第五卦，屬「四世卦」，乾在上、震在下，六爻與本宮兩兩相沖，故標「六沖」，卦氣屬木。裝卦自上而下：上九配「妻財壬戌土」，九五配「官鬼壬申金」，九四配「子孫壬午火」並且持「世」，六三配「妻財庚辰土」，六二配「兄弟庚寅木」，初九配「父母庚子水」而為「應」；父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼五類六親俱全，「月卦身」當卯木而卦中無卯，是卦身不上卦。卦象稱「石中蘊玉」，美玉埋在頑石裡，未到剖開顯露之時；又稱「守舊安常」，只宜守住舊局，不宜妄動。判詞說：《無妄》所主的凶是上天降下的災殃，並非人自己招來；天上雷聲轟響，驚怖得如同要被摧折。占疾病不必亂投藥石，雖現凶象仍有可為；凡有謀劃希求，都要在安穩時先防著危險。

《易經》第二十五卦，無妄，天雷無妄，乾上震下。無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：“無妄”，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。

這是《周易》通行本的第二十五卦《無妄》，乾在上、震在下。卦辭說：《無妄》大為亨通，利於守正；如果所行不正就會有災眚，不宜有所前往。《彖傳》解釋：所謂「無妄」，是剛爻自外卦來而主宰內卦，內震能動、外乾剛健，九五以剛居中而又與六二相應。大為亨通卻又出於正道，這是上天的意旨。至於「其匪正有眚，不利有攸往」，是說違背無妄之理而硬要前行，能走到哪裡去呢？天命都不佑助，還行得通嗎？《象傳》說：天底下雷聲運行，萬物都隨之各正性命而無所虛妄；先王取法此象，勉力順應四時以養育萬物。

六爻斷：初九：無妄，往吉。《象》曰：無妄之往，得志也。六二：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。《象》曰：“不耕穫”，未富也。六三：無妄之災；或繫之牛，行人之得，邑人之災。《象》曰：行人得牛，邑人災也。九四：可貞，無咎。《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。九五：無妄之疾，勿藥有喜。《象》曰：無妄之藥，不可試也。上九：無妄，行有眚，無攸利。《象》曰：無妄之行，窮之災也。

逐爻斷辭如下。初九：不存虛妄而前往，吉利；《象傳》說無妄而往，是能實現心志。六二：不為求收穫才去耕種，不為求熟田才去開荒，如此則利於有所前往；《象傳》說「不耕穫」，是不以致富為念。六三：這是無妄之災——有人把牛繫在路旁，過路人牽走了，同邑之人反倒被當作賊而受累；《象傳》說行人得了牛，正是邑人的災。九四：可以堅守正固，不會有過錯；《象傳》說「可貞，無咎」，是因為這份正固本來就是它自有的。九五：無端而得的病，不用吃藥也會痊癒；《象傳》說治無妄之疾的藥，不可輕易一試。上九：已到無妄之極，再有行動就有災眚，沒有什麼利處；《象傳》說無妄而妄行，是窮極招來的災禍。

巽宮：《火雷噬嗑》，屬木，離上震下。【本卦】子孫己巳火；妻財己未土，世；官鬼己酉金；妻財庚辰土；兄弟庚寅木，應；父母庚子水。日中為市之卦，頤中有物之象。判曰：噬嗑者，齧也。上下相合，物在頤間，飲食之事，聚會相延，財爻持世。求之不難。所為事理，內外俱安。

《火雷噬嗑》是「巽宮」第六卦，屬「五世卦」，離在上、震在下，卦氣屬木。裝卦自上而下：上九配「子孫己巳火」，六五配「妻財己未土」並且持「世」，九四配「官鬼己酉金」，六三配「妻財庚辰土」，六二配「兄弟庚寅木」而為「應」，初九配「父母庚子水」；六親俱全，「月卦身」當戌土，卦中無戌，卦身不上卦。卦象稱「日中為市」，取《繫辭》所說日中聚貨交易之義；又稱「頤中有物」，口裡含著東西，須咬斷才能合口。判詞說：「噬嗑」就是啃咬，上下兩唇要合，偏有物梗在牙床之間，所以此卦多主飲食宴聚、往來相邀之事。卦中「妻財」持世，求財謀利並不為難，所辦之事內外都安穩。

《易經》第二十一卦，噬嗑，火雷噬嗑，離上震下。噬嗑：亨。利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。

這是《周易》第二十一卦《噬嗑》，離在上、震在下。卦辭說：《噬嗑》亨通，利於斷獄用刑。《彖傳》解釋：口中含著東西，就叫「噬嗑」；咬斷了梗塞之物才得亨通。此卦剛爻柔爻分居上下，內震而動、外離而明，雷與電相合而威勢光明彰著。六五以柔居中而向上施行，雖以陰柔佔了君位並不當位，卻正合於治獄之用。《象傳》說：雷電交作，就是《噬嗑》之象；先王取法它，申明刑罰、整飭法令。

六爻斷：初九：履校滅趾，無咎。《象》曰：“履校滅趾”，不行也。六二：噬膚滅鼻，無咎。《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。《象》曰：“遇毒”，位不當也。九四：噬乾（此處讀幹音。）胏，得金矢，利艱貞，吉。《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。上九：何校滅耳，凶。《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。

逐爻斷辭如下。初九：腳上戴著木枷，磨傷了腳趾，沒有過錯；《象傳》說「履校滅趾」，是使他不能再往前走去作惡。六二：咬柔嫩的肉，深得連鼻子都陷了進去，沒有過錯；《象傳》說這是六二乘凌在初九剛爻之上，用刑不免稍過。六三：咬風乾的臘肉，吃到了敗壞的味道，略有困窘，但沒有災禍；《象傳》說「遇毒」，是六三所居的位置不正當。九四：咬帶骨的乾肉（「乾」在此讀作「幹」），咬出了金屬箭鏃，利於在艱難中守正，吉利；《象傳》說「利艱貞，吉」，是其道尚未光大。六五：咬乾肉而得到黃金，守正防危，沒有過錯；《象傳》說「貞厲，無咎」，是處置得當。上九：肩上扛著木枷，遮沒了耳朵，凶；《象傳》說「何校滅耳」，是他聽覺雖在卻不明事理、屢教不改。

巽宮：《山雷頤》（游魂），屬木，艮上震下。伏神、本卦：兄弟丙寅木；子孫辛巳火，父母丙子水；妻財丙戌土，世；官鬼辛酉金，妻財庚辰土；兄弟庚寅木；父母庚子水，應。龍隱深潭之卦，遷善遠惡之象。判曰：頤者，養也。謹言節食，能養其身。震動艮止，萬物皆春。惡事消散，不害於人。

《山雷頤》是「巽宮」的「游魂卦」，艮在上、震在下，卦氣屬木。裝卦自上而下：上九配「兄弟丙寅木」；六五配「父母丙子水」，其下伏著「子孫辛巳火」；六四配「妻財丙戌土」並且持「世」；六三配「妻財庚辰土」，其下伏著「官鬼辛酉金」；六二配「兄弟庚寅木」；初九配「父母庚子水」而為「應」。本卦不見子孫與官鬼，占子息、占官訟病災都須取伏神論用，「月卦身」當酉金，也不上卦。卦象稱「龍隱深潭」，龍潛深水，蓄養待時；又稱「遷善遠惡」。判詞說：「頤」就是頤養，說話謹慎、飲食有節，才養得住這身子。內震主動、外艮主止，動止合宜，萬物如同逢春。凡惡事都會消散，不至於傷人。

《易經》第二十七卦，頤，山雷頤，艮上震下。頤：貞吉。觀頤，自求口實。《彖》曰：“頤，貞吉”，養正則吉也。“觀頤”，觀其所養也。“自求口實”，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉！《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

這是《周易》第二十七卦《頤》，艮在上、震在下。卦辭說：《頤》守正則吉；觀察一個人所養的對象，再看他如何自謀口中之食。《彖傳》解釋：「頤，貞吉」，是說所養合於正道便得吉；「觀頤」是看他養的是什麼人；「自求口實」是看他怎樣養活自己。天地養育萬物，聖人養育賢才而恩澤及於萬民。頤養之道隨時而用，其意義何等宏大！《象傳》說：山下響著雷聲，是《頤》之象；君子取法它，言語謹慎、飲食有節。

六爻斷：初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。六二：顛頤。拂經，于丘頤，征凶。《象》曰：六二“征凶”，行失類也。六三：拂頤，貞凶。十年勿用，無攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。《象》曰：顛頤之吉，上施光也。六五：拂經。居貞吉，不可涉大川。《象》曰：居貞之吉，順以從上也。上九：由頤。厲吉，利涉大川。《象》曰：“由頤，厲吉”，大有慶也。

逐爻斷辭如下。初九：你丟下自己那能夠不食而生的靈龜，卻盯著我垂涎鼓腮，凶；《象傳》說這樣覬覦別人的口食，實在不值得看重。六二：顛倒過來向下求養，違背常理；轉而向上求養於丘陵般的上九，前往則凶；《象傳》說六二「征凶」，是行動失去了同類的依應。六三：違背頤養之道，雖守正也凶，十年之內都不可有所施為，沒有什麼利處；《象傳》說「十年勿用」，是所行大大違背了正道。六四：同樣是顛倒向下求養，卻得吉利；像虎那樣目光下視、專注不移，所欲相繼而來，沒有過錯；《象傳》說顛頤之所以吉，是在上者施惠光大。六五：違背常理而不能養人，安居守正則吉，但不可涉越大川去冒險；《象傳》說居貞得吉，是順從上九而行。上九：天下都由他而得養，雖處危地終究吉利，利於涉越大川；《象傳》說「由頤，厲吉」，是大有福慶。

巽宮：《山風蠱》（歸魂），屬木，艮上巽下。伏神、本卦：兄弟丙寅木，應；子孫辛巳火，父母丙子水；妻財丙戌土；官鬼辛酉金，世；父母辛亥水；妻財辛丑土。三蟲食血之卦，以惡害義之象。判曰：蠱者，事也。幹父之體，任用於先，三蟲在器，陰害相連。厭昧之事，其疾難痊。求謀欲起，慮恐相干。

《山風蠱》是「巽宮」的「歸魂卦」，艮在上、巽在下，卦氣屬木。裝卦自上而下：上九配「兄弟丙寅木」而為「應」；六五配「父母丙子水」，其下伏著「子孫辛巳火」；六四配「妻財丙戌土」；九三配「官鬼辛酉金」並且持「世」；九二配「父母辛亥水」；初六配「妻財辛丑土」。卦中不見「子孫」，占子息、占解災須取五爻下的伏神論用，「月卦身」當寅木，恰落在上爻。卦象稱「三蟲食血」，皿中養蟲互噬，是積久生弊；又稱「以惡害義」。判詞說：「蠱」就是有積弊待理。要像兒子整治父親留下的敗局那樣，先把事情擔起來。三蟲同處一器，陰毒之害牽連不斷；凡屬曖昧難明之事，那病也難以痊癒。謀求剛要發動，就得先慮到有人干擾。

《易經》第十八卦，蠱，山風蠱，艮上巽下。蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。《彖》曰：“蠱”，剛上而柔下，巽而止，蠱。“蠱，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，後甲三日”，終則有始，天行也。《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

這是《周易》第十八卦《蠱》，艮在上、巽在下。卦辭說：《蠱》大為亨通，利於涉越大川；發號施令要在甲日之前三天先行申明，甲日之後三天再加複查。《彖傳》解釋：剛爻居上、柔爻居下，內巽順而外艮止，因循遷就便積成了「蠱」。「蠱，元亨」，是說治蠱而後天下大治；「利涉大川」，是說前往必有事可為；「先甲三日，後甲三日」，是終而復始、如同天道運行不息之理。《象傳》說：山下吹著風，是《蠱》之象；君子取法它，振作民心、培育德行。

六爻斷：初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。《象》曰：“幹父之蠱”，意承考也。九二：幹母之蠱，不可貞。《象》曰：“幹母之蠱”，得中道也。九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。《象》曰：“幹父之蠱”，終無咎也。六四：裕父之蠱，往見吝。《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。六五：幹父之蠱，用譽。《象》曰：“幹父，用譽”，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

逐爻斷辭如下。初六：整治父親遺留下來的弊事，有這樣的兒子，亡父便沒有過錯；雖有危厲，最終吉利；《象傳》說「幹父之蠱」，其心意在於承繼父志。九二：整治母親留下的弊事，不可固執強直；《象傳》說「幹母之蠱」，是九二居中而能行中和之道。九三：整治父親遺留的弊事，稍有悔恨，但沒有大的過錯；《象傳》說這樣做終究不會有咎。六四：對父親的弊事寬縱不治，這樣下去必致困窘；《象傳》說「裕父之蠱」，是再往前也一無所得。六五：整治父親的弊事而因此獲得稱譽；《象傳》說「幹父，用譽」，是以德行承繼先人。上九：不去事奉王侯，把自己的操守看得更高；《象傳》說「不事王侯」，這份志節可以作為效法的準則。

離宮：《離為火》（六沖），屬火，離上離下。【本卦】兄弟己巳火，世；子孫己未土；妻財己酉金；官鬼己亥水，應；子孫己丑土；父母己卯木。飛禽遇網之卦，大明當天之象。判曰：離者，麗也。光明美麗，不利出師。二鳥同飛，雄失其雌，婚姻未合，易起官非。口舌相尚，財散人離。

《離為火》是「離宮」的首卦，上下都是離，屬「八純卦」，六爻自相沖，故標「六沖」，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「兄弟己巳火」並且持「世」，六五配「子孫己未土」，九四配「妻財己酉金」，九三配「官鬼己亥水」而為「應」，六二配「子孫己丑土」，初九配「父母己卯木」；六親俱全，「月卦身」當巳火，正在上爻，與世爻同位。卦象稱「飛禽遇網」，鳥入羅網，處明反受制；又稱「大明當天」，日麗中天。判詞說：「離」就是附麗，光明而華美，卻不利於出兵。兩鳥並飛而雄鳥失了雌鳥，所以占婚姻多難成，又易招惹官司。口舌相爭求勝，錢財散盡而人也離心。

《易經》第三十卦，離，離為火，離上離下。離：利貞，亨。畜牝牛，吉。《彖》曰：“離”，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

這是《周易》第三十卦《離》，上下都是離。卦辭說：《離》利於守正，亨通；畜養母牛，吉利。《彖傳》解釋：「離」就是附著。日月附麗於天，百穀草木附麗於地，兩重光明附麗於正道，才能化育成就天下。六二、六五兩個柔爻附麗於中正之位，所以亨通；母牛性情柔順，畜養它得吉，正取這柔順之義。《象傳》說：光明兩度升起，是《離》之象；大人取法它，以接續不斷的光明照臨四方。

六爻斷：初九：履錯然，敬之，無咎。《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。六二：黃離，元吉。《象》曰：“黃離，元吉”，得中道也。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。《象》曰：“日昃之離”，何可久也？九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：“突如其來如”，無所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：六五之吉，離王公也。上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

逐爻斷辭如下。初九：腳步紛雜交錯，能持敬慎重就不會有過錯；《象傳》說錯雜之際仍存敬意，正是用來避開災咎。六二：附麗於黃色所象徵的中道，大吉；《象傳》說「黃離，元吉」，是六二得了居中之道。九三：太陽偏西時的附麗，若不能敲著瓦缶歡歌自適，就只剩下垂暮老人的悲嘆，凶；《象傳》說日已西斜的光明，還能長久嗎？九四：來勢突兀，如烈火焚燒，如身死，如被棄；《象傳》說「突如其來如」，是剛暴逼人而天地不容。六五：涕淚滂沱，憂傷嗟嘆，反而得吉；《象傳》說六五之吉，在於它附麗於王公之位而能憂懼自省。上九：君王出兵征伐，有嘉美之功，斬獲元兇，所俘獲的不是那些同類脅從之人，沒有過錯；《象傳》說「王用出征」，是為了匡正邦國。

離宮：《火山旅》，屬火，離上艮下。伏神、本卦：兄弟己巳火；子孫己未土；妻財己酉金，應；官鬼己亥水，妻財丙申金；兄弟丙午火；父母己卯木，子孫丙辰土，世。如鳥焚巢之卦，樂極哀生之象。判曰：旅者，客也。長途落落，羈旅悽悽，火行山上，逐草高低。如鳥焚巢，無枝可棲。雖然先笑，後有悲啼。

《火山旅》是「離宮」第二卦，屬「一世卦」，離在上、艮在下，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「兄弟己巳火」；六五配「子孫己未土」；九四配「妻財己酉金」而為「應」；九三配「妻財丙申金」，其下伏著「官鬼己亥水」；六二配「兄弟丙午火」；初六配「子孫丙辰土」並且持「世」，其下伏著「父母己卯木」。卦中不見父母與官鬼，占文書功名、占病訟都須取伏神論斷，「月卦身」當午火，落在二爻。卦象稱「如鳥焚巢」，又稱「樂極哀生」。判詞說：「旅」就是作客在外。長路漫漫，羈旅悽清；火行於山上，隨草木高低而蔓延，無有定所。就像鳥兒的巢被燒燬，再沒有枝頭可以棲息。縱然起初歡笑，後來終歸悲啼。

《易經》第五十六卦，旅，火山旅，離上艮下。旅：小亨，旅貞吉。《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時義大矣哉！《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

這是《周易》第五十六卦《旅》，離在上、艮在下。卦辭說：《旅》小有亨通，客旅之人守正則吉。《彖傳》解釋：「旅，小亨」，是六五以柔居外卦之中而順承上下剛爻，內艮知止而外附麗於光明，所以說「小亨，旅貞吉」。羈旅之時所含的義理，實在重大！《象傳》說：山上燃著火，是《旅》之象；君子取法它，審明而慎重地用刑，不讓案件久拖不決。

六爻斷：初六：旅瑣瑣，斯其所取災。《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。《象》曰：“得童僕貞”，終無尤也。九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。九四：旅于處，得其資斧，我心不快。《象》曰：“旅于處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。六五：射雉，一矢亡，終以譽命。《象》曰：“終以譽命”，上逮也。上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。《象》曰：以旅在上，其義焚也。“喪牛于易”，終莫之聞也。

逐爻斷辭如下。初六：客旅之人猥瑣計較，這正是自取災禍；《象傳》說「旅瑣瑣」，是志氣窮蹙才招來災殃。六二：客旅住進了旅舍，懷裡帶著盤纏，又得到忠貞的僮僕；《象傳》說「得童僕貞」，終究不會有過失。九三：客旅燒掉了自己住的客舍，又失去僮僕，雖守正也危；《象傳》說「旅焚其次」，已經受傷了；以客旅之身對待下人過於剛暴，理當失掉他們。九四：客旅暫得安身之處，也得到了盤纏與防身的利斧，心裡卻不痛快；《象傳》說「旅于處」是未得正位，「得其資斧」也仍不稱心。六五：射山雞，射失了一支箭，最終卻因此獲得美譽與爵命；《象傳》說「終以譽命」，是承接尊上而聲名及遠。上九：鳥巢被燒掉，客旅之人先是歡笑後來號啕大哭；在邊邑輕易丟失了牛，凶；《象傳》說以客旅之身而居高亢之位，理當被焚；「喪牛于易」，是災禍臨頭竟毫無所聞。

離宮：《火風鼎》，屬火，離上巽下。伏神、本卦：兄弟己巳火；子孫己未土，應；妻財己酉金；妻財辛酉金；官鬼辛亥水，世；父母己卯木，子孫辛丑土。調和鼎鼐之卦，去舊取新之象。判曰：鼎者，定也。鼎象九州，和羹之器，變生為熟，以成香味。鼎乃易溢，不宜爭事，官鬼持世，求官最利。

《火風鼎》是「離宮」第三卦，屬「二世卦」，離在上、巽在下，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「兄弟己巳火」；六五配「子孫己未土」而為「應」；九四配「妻財己酉金」；九三配「妻財辛酉金」；九二配「官鬼辛亥水」並且持「世」；初六配「子孫辛丑土」，其下伏著「父母己卯木」。卦中不見父母，占文書須取初爻下的伏神，「月卦身」當丑土，正落在初爻。卦象稱「調和鼎鼐」，是宰輔調劑之任；又稱「去舊取新」。判詞說：「鼎」有安定之義。鼎的形制取象九州，是調和五味的器皿，把生的變成熟的，從而成就香美之味。鼎中之物容易滿溢，所以不宜爭競是非；此卦「官鬼」持世，求取官職功名最為有利。

《易經》第五十卦，鼎，火風鼎，離上巽下。鼎：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

這是《周易》第五十卦《鼎》，離在上、巽在下。卦辭說：《鼎》大為吉利，亨通。《彖傳》解釋：「鼎」是取器物之象而立卦。用木柴送入火中，正是烹煮之事。聖人烹煮犧牲用來祭享上帝，又大加烹調用來奉養聖賢。內巽順而外光明，故耳聰目明；六五以柔進而上行，居中位又下應九二之剛，所以大為亨通。《象傳》說：木上燃著火，是《鼎》之象；君子取法它，端正所居之位，凝守所受之命。

六爻斷：初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，以從貴也。九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。《象》曰：“鼎有實”，慎所之也。“我仇有疾”，終無尤也。九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。九四：鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。《象》曰：“覆公餗”，信如何也！六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。《象》曰：“鼎黃耳”，中以為實也。上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。

逐爻斷辭如下。初六：把鼎倒過來使鼎足朝上，正好倒出裡面的敗物；如同娶妾而得其子，沒有過錯；《象傳》說「鼎顛趾」並不違理，「利出否」是為了隨從尊貴之新。九二：鼎中盛滿了實物，我的對頭正患著病，不能靠近我，吉；《象傳》說「鼎有實」要慎重所往，「我仇有疾」終究不會招怨。九三：鼎耳變了形，抬不動、行不通，鮮美的野雞肉吃不上；等到陰陽和洽降下雨來，悔恨就消減，最終吉利；《象傳》說「鼎耳革」，是九三失了應有之義。九四：鼎足折斷，打翻了王公的美食，鼎身沾汙一片，凶；《象傳》說打翻了王公的鼎食，這樣的信任還能怎麼講！六五：鼎配上黃色的耳與金屬的鉉，利於守正；《象傳》說「鼎黃耳」，是以居中之德為實。上九：鼎配上玉製的鉉，大吉，沒有不利；《象傳》說玉鉉高居其上，剛與柔調節得宜。

離宮：《火水未濟》，屬火，離上坎下。伏神、本卦：兄弟己巳火，應；子孫己未土；妻財己酉金；官鬼己亥水，兄弟戊午火，世；子孫戊辰土；父母戊寅木。竭海求珠之卦，憂中望喜之象。判曰：未濟者，失也。水火不交，剛柔失位，求事未成，多有壅滯。如狐渡水，必濡其尾。積小成大，謂之未濟。

《火水未濟》是「離宮」第四卦，屬「三世卦」，離在上、坎在下，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「兄弟己巳火」而為「應」；六五配「子孫己未土」；九四配「妻財己酉金」；六三配「兄弟戊午火」並且持「世」，其下伏著「官鬼己亥水」；九二配「子孫戊辰土」；初六配「父母戊寅木」。卦中不見官鬼，占官訟病祟須取三爻下的伏神，「月卦身」當申金，不上卦。卦象稱「竭海求珠」，費力而難得；又稱「憂中望喜」。判詞說：「未濟」就是失序。水火不相交濟，剛爻柔爻都不當位，所求之事尚未辦成，多有阻塞。好比狐狸渡河，終要沾溼尾巴。事要一點點積小成大，這正叫「未濟」。

《易經》第六十四卦，未濟，火水未濟，離上坎下。未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。《彖》曰：“未濟，亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

這是《周易》第六十四卦、也是全經末卦《未濟》，離在上、坎在下。卦辭說：《未濟》亨通；小狐狸快要渡過河了，卻沾溼了尾巴，沒有什麼利處。《彖傳》解釋：「未濟，亨」，是六五以柔居中；「小狐汔濟」，是還沒有脫出坎險之中；「濡其尾，無攸利」，是不能把事情接續到底。此卦六爻雖然陰陽都不當位，剛柔卻兩兩相應。《象傳》說：火在水的上面，各不相濟，是《未濟》之象；君子取法它，謹慎地辨別事物，使各安其所。

六爻斷：初六：濡其尾，吝。《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。九二：曳其輪，貞吉。《象》曰：九二“貞吉”，中以行正也。六三：未濟，征凶，利涉大川。《象》曰：“未濟，征凶”，位不當也。九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。《象》曰：“貞吉，悔亡”，志行也。六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。《象》曰：“君子之光”，其暉吉也。上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

逐爻斷辭如下。初六：渡河沾溼了尾巴，困窘；《象傳》說「濡其尾」，是不自量而不知限度。九二：拉住車輪不讓它急進，守正則吉；《象傳》說九二「貞吉」，是居中而能行於正道。六三：事未成之時貿然前征則凶，然而此時正宜涉越大川去謀出險；《象傳》說「未濟，征凶」，是六三所居之位不正當。九四：守正得吉，悔恨消失；奮起威武去討伐鬼方，三年之後受到大國的封賞；《象傳》說「貞吉，悔亡」，是心志得以施行。六五：守正得吉，沒有悔恨；君子的德輝外顯，心懷誠信，吉；《象傳》說「君子之光」，是那光輝帶來吉慶。上九：懷著誠信飲酒自樂，沒有過錯；若沉湎到連頭都浸溼，縱有誠信也失了分寸；《象傳》說飲酒至於濡首，是不知節制。

離宮：《山水蒙》，屬火，艮上坎下。伏神、本卦：父母丙寅木；官鬼丙子水；妻財己酉金，子孫丙戌土，世；兄弟戊午火；子孫戊辰土；父母戊寅木，應。人藏菸草之卦，萬物始生之象。判曰：蒙者，昧也。蒙以養正，山下有泉，回還反覆，迷悶相連。多憂過失，病患相纏，欲進欲追，疑惑不前。

《山水蒙》是「離宮」第五卦，屬「四世卦」，艮在上、坎在下，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「父母丙寅木」；六五配「官鬼丙子水」；六四配「子孫丙戌土」並且持「世」，其下伏著「妻財己酉金」；六三配「兄弟戊午火」；九二配「子孫戊辰土」；初六配「父母戊寅木」而為「應」。卦中不見妻財，占錢財婚事須取四爻下的伏神，「月卦身」當酉金，不上卦。卦象稱「人藏菸草」，蒙昧未開；又稱「萬物始生」。判詞說：「蒙」就是昏昧不明。蒙昧之時正要涵養其正，山下湧出泉水，盤旋迴繞、反覆不定，迷悶之事一樁接一樁。占之多有憂愁過失，疾病纏身；想前進又想追趕，終因疑惑而不能向前。

《易經》第四卦，蒙，山水蒙，艮上坎下。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。《彖》曰：“蒙”，山下有險，險而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

這是《周易》第四卦《蒙》，艮在上、坎在下。卦辭說：《蒙》亨通。不是我去求那蒙昧的童子，而是童子來求我；初次求問就告訴他，一再糾纏就是褻瀆，褻瀆就不再告知；利於守正。《彖傳》解釋：「蒙」是山下有險，遇險而止步，故成蒙昧。「蒙，亨」，是以亨通之道施行，恰合于時宜之中。「匪我求童蒙，童蒙求我」，是九二與六五志意相應。「初筮告」，是九二以剛居中。「再三瀆，瀆則不告」，是這樣反而褻瀆了啟蒙之事。在蒙昧之時涵養其正，這是造就聖人的功業。《象傳》說：山下湧出泉水，是《蒙》之象；君子取法它，行事果決，培育德性。

六爻斷：初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。九二：包蒙，吉。納婦，吉；子克家。《象》曰：“子克家”，剛柔接也。六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。《象》曰：“勿用取女”，行不順也。六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。六五：童蒙，吉。《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。《象》曰：利用禦寇，上下順也。

逐爻斷辭如下。初六：啟發蒙昧，宜先用刑罰立威，使人知所畏懼而脫去腳鐐手銬；若一味用刑下去，就要致困；《象傳》說「利用刑人」，是為了端正法度。九二：以寬厚包容蒙昧者，吉；娶納妻室，吉；兒子能擔當家事；《象傳》說「子克家」，是九二之剛與六五之柔上下相接。六三：不要娶這樣的女子，她見了有錢有勢的男子就失身相從，沒有什麼利處；《象傳》說「勿用取女」，是她的行為不合順正之道。六四：困在蒙昧之中，困窘；《象傳》說困蒙之所以困窘，是六四孤單地遠離了九二那樣的剛實之才。六五：像童子一樣虛心求教，吉；《象傳》說童蒙得吉，是它柔順而能謙遜聽從。上九：用猛力擊破蒙昧，不宜像強寇那樣施暴，而宜像防禦外寇那樣護正；《象傳》說宜於用來禦寇，是這樣上下才能相順。

離宮：《風水渙》，屬火，巽上坎下。伏神、本卦：父母辛卯木；兄弟辛巳火，世；妻財己酉金，子孫辛未土；官鬼己亥水，兄弟戊午火；子孫戊辰土，應；父母戊寅木。順水行舟之卦，大風吹物之象。判曰：渙者，散也。逐波隨水，患難將消，惡事離身，獄訟出牢。利涉大川，舟楫遙遙，出入無滯，福德滔滔。

《風水渙》是「離宮」第六卦，屬「五世卦」，巽在上、坎在下，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「父母辛卯木」；九五配「兄弟辛巳火」並且持「世」；六四配「子孫辛未土」，其下伏著「妻財己酉金」；六三配「兄弟戊午火」，其下伏著「官鬼己亥水」；九二配「子孫戊辰土」而為「應」；初六配「父母戊寅木」。卦中財、鬼兩親皆不上卦，占財與占訟病都須取伏神，「月卦身」當辰土，正落在二爻。卦象稱「順水行舟」，又稱「大風吹物」。判詞說：「渙」就是離散。隨波逐流而下，患難將要消解，惡事脫離己身，牢獄訟事得以開釋。利於涉越大川，舟楫遠行；出入沒有阻滯，福氣德澤滔滔而來。

《易經》第五十九卦，渙，風水渙，巽上坎下。渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。《彖》曰：“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。《象》曰：風行水上，渙；先王以享于帝立廟。

這是《周易》第五十九卦《渙》，巽在上、坎在下。卦辭說：《渙》亨通；君王親至宗廟聚合人心，利於涉越大川，利於守正。《彖傳》解釋：「渙，亨」，是九二之剛自外來居內而不至困窮，六四之柔在外得位而與九五同心。「王假有廟」，是君王居於中正之位。「利涉大川」，是乘著木舟渡水而能成功。《象傳》說：風行於水面之上，吹散波紋，是《渙》之象；先王取法它，祭享上帝、建立宗廟，用以收合渙散的人心。

六爻斷：初六：用拯，馬壯，吉。《象》曰：初六之吉，順也。九二：渙奔其機，悔亡。《象》曰：“渙奔其機”，得願也。六三：渙其躬，無悔。《象》曰：“渙其躬”，志在外也。六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。《象》曰：“渙其群，元吉”，光大也。九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。《象》曰：王居無咎，正位也。上九：渙其血去，逖出，無咎。《象》曰：“渙其血”，遠害也。

逐爻斷辭如下。初六：在渙散之初就著手拯救，所借的馬又強壯，吉；《象傳》說初六之所以吉，是它柔順而能承順九二。九二：渙散之時奔向可以憑倚的几案，悔恨消失；《象傳》說「渙奔其機」，是得遂了心願。六三：散去自己一身的私念，沒有悔恨；《象傳》說「渙其躬」，是它心志向外，專意於濟渙。六四：解散原有的朋黨，大吉；散而復聚，聚成丘陵般的大群，這不是平常人想得到的；《象傳》說「渙其群，元吉」，是其道光明宏大。九五：像汗出不返那樣發佈重大號令，散盡君王的積蓄以濟天下，沒有過錯；《象傳》說王居無咎，是九五居於正位。上九：使傷害流血之事散去，遠遠地離開，沒有過錯；《象傳》說「渙其血」，是遠離禍害。

離宮：《天水訟》（游魂），屬火，乾上坎下。伏神、本卦：子孫壬戌土；妻財壬申金；兄弟壬午火，世；官鬼己亥水，兄弟戊午火；子孫戊辰土；父母戊寅木，應。縱鷹逐兔之卦，天水相違之象。判曰：訟者，論也。天道西往，水脈東流。求事未遂，心常懷憂。爭訟宜止，可用和休。

《天水訟》是「離宮」的「游魂卦」，乾在上、坎在下，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「子孫壬戌土」；九五配「妻財壬申金」；九四配「兄弟壬午火」並且持「世」；六三配「兄弟戊午火」，其下伏著「官鬼己亥水」；九二配「子孫戊辰土」；初六配「父母戊寅木」而為「應」。卦中不見官鬼，占官非訟事須取三爻下的伏神，「月卦身」當卯木，不上卦；世爻是兄弟，主耗財爭競。卦象稱「縱鷹逐兔」，兩下相爭；又稱「天水相違」。判詞說：「訟」就是爭辯是非。天體自東向西運行，水脈卻自西向東流去，兩者背道而馳。所求之事難以遂願，心裡常懷憂慮。爭訟之事宜早止息，用和解了結為好。

《易經》第六卦，訟，天水訟，乾上坎下。訟：有孚窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。《彖》曰：“訟”，上剛下險；險而健，訟。“訟，有孚窒，惕中吉”，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于淵也。《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

這是《周易》第六卦《訟》，乾在上、坎在下。卦辭說：《訟》卦有誠信卻被阻塞，心存戒懼、中途而止則吉，一味爭到底則凶；利於出見大人以求公斷，不利於涉越大川去冒險。《彖傳》解釋：「訟」是上卦剛強、下卦險陷；內懷險而外逞強，所以成訟。「訟，有孚窒，惕中吉」，是九二之剛自外來而得居中位。「終凶」，是爭訟之事不可做到盡頭。「利見大人」，是崇尚九五的中正。「不利涉大川」，是那樣將陷入深淵。《象傳》說：天向西轉、水向東流，兩相背離，是《訟》之象；君子取法它，做事之初就先謀劃周全，免生爭端。

六爻斷：初六：不永所事，小有言，終吉。《象》曰：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。《象》曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。六三：食舊德，貞，厲終吉。或從王事，無成。《象》曰：“食舊德”，從上吉也。九四：不克訟，復即命，渝，安貞，吉。《象》曰：“復即命，渝，安貞”，不失也。九五：訟，元吉。《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

逐爻斷辭如下。初六：不把爭訟之事拖長，雖小有口舌，最終吉利；《象傳》說「不永所事」，是爭訟不可長久；雖有些許口角，是非終究辯得分明。九二：訟不能勝，趕緊回來躲避，他那三百戶的小邑得以無災；《象傳》說訟不能勝就歸來逃避；以在下之身與在上者爭訟，禍患之來就像伸手拾取一樣容易。六三：安享舊有的俸祿德業，守正防危，最終吉利；或者去辦理君王的差事，不居其功；《象傳》說「食舊德」，是隨從在上者才得吉。九四：訟不能勝，回頭依就正理，改變爭訟之心，安於守正，吉；《象傳》說「復即命，渝，安貞」，這樣便不會有所失。九五：居中正之位以聽訟斷獄，大吉；《象傳》說「訟，元吉」，是因為九五中正無偏。上九：因爭訟而得賜大帶之榮，可是一個早晨就被三次剝奪；《象傳》說靠爭訟得來的服飾之榮，也不值得敬重。

離宮：《天火同人》（歸魂），屬火，乾上離下。【本卦】子孫壬戌土，應；妻財壬申金；兄弟壬午火；官鬼己亥水，世；子孫己丑土；父母己卯木。游魚從水之卦，管鮑分金之象。判曰：同人者，親也。同心之言，其臭如蘭。二人同心，其利斷金。所求皆得，無不稱心。

《天火同人》是「離宮」的「歸魂卦」，乾在上、離在下，卦氣屬火。裝卦自上而下：上九配「子孫壬戌土」而為「應」；九五配「妻財壬申金」；九四配「兄弟壬午火」；九三配「官鬼己亥水」並且持「世」；六二配「子孫己丑土」；初九配「父母己卯木」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當寅木，不上卦。卦象稱「游魚從水」，相得而不相離；又稱「管鮑分金」，用管仲與鮑叔牙分財相知的舊事，喻朋友同心。判詞說：「同人」就是親和。《繫辭》講同心之人所說的話，氣味芬芳如同蘭草；兩人同心，其鋒利足以斬斷金屬。占得此卦，所求都能到手，沒有不稱心的。

《易經》第十三卦，同人，天火同人，乾上離下。同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。《彖》曰：“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰。“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

這是《周易》第十三卦《同人》，乾在上、離在下。卦辭說：與人和同要到曠野那樣公而無私的地方，亨通；利於涉越大川，利於君子守正。《彖傳》解釋：六二以柔居正得中而上應九五之乾，所以叫「同人」。（此下「同人曰」三字，底本承通行本之舊，文有脫誤，不可強解。）「同人于野，亨，利涉大川」，是乾健之德在推行。內離文明而外乾剛健，六二九五中正相應，這正是君子之正道。唯有君子才能會通天下人的心志。《象傳》說：天在上、火炎上，同向而行，是《同人》之象；君子取法它，按族類區分事物、辨明異同。

六爻斷：初九：同人于門，無咎。《象》曰：出門同人，又誰咎也？六二：同人于宗，吝。《象》曰：“同人于宗”，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也。“三歲不興”，安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。《象》曰：“乘其墉”，義弗克也。其吉，則困而反則也。九五：同人先號啕而後笑。大師克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。上九：同人于郊，無悔。《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

逐爻斷辭如下。初九：出了門便與人和同，不分親疏，沒有過錯；《象傳》說出門與人和同，還有誰能責怪呢？六二：只在自家宗族裡結黨相同，困窘；《象傳》說「同人于宗」，這是一條通向困吝的路。九三：把兵士埋伏在草莽裡，又登上高陵瞭望，三年都不敢發動；《象傳》說「伏戎于莽」，是對手九五太剛強；「三歲不興」，是這樣怎麼行得通。九四：登上了對方的城牆，卻終於沒有進攻，吉；《象傳》說「乘其墉」，按義理本就不該攻；它之所以吉，是遇困而能返歸法則。九五：與人和同，先是號啕大哭而後歡笑，出動大軍戰勝阻隔而後得以相遇；《象傳》說同人先號啕，是九五中正而心直；大軍相遇，是說克服了中間的阻隔。上九：在城外郊野與人和同，沒有悔恨；《象傳》說「同人于郊」，是和同之志還未能完全實現。

坤宮：《坤為地》（六沖），屬土，坤上坤下。【本卦】子孫癸酉金，世；妻財癸亥水；兄弟癸丑土；官鬼乙卯木，應；父母乙巳火；兄弟乙未土。生載萬物之卦，博厚無疆之象。判曰：坤者，順也。乃順成天，萬物資生。用動則濁，用靜則清。所作有順，萬物皆成。

《坤為地》是「坤宮」的首卦，上下都是坤，屬「八純卦」，六爻自相沖，故標「六沖」，卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「子孫癸酉金」並且持「世」；六五配「妻財癸亥水」；六四配「兄弟癸丑土」；六三配「官鬼乙卯木」而為「應」；六二配「父母乙巳火」；初六配「兄弟乙未土」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當亥水，正落在五爻。卦象稱「生載萬物」，又稱「博厚無疆」。判詞說：「坤」的德性是順。它順承天道而成就化育，萬物都靠它而得以生長。用它去妄動，則氣濁而事亂；用它去持靜，則氣清而事明。所行合於順道，萬物就都能成就。

《易經》第二卦，坤，坤為地，坤上坤下。坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

這是《周易》第二卦《坤》，上下都是坤。卦辭說：《坤》大為亨通，宜守母馬那樣柔順的正道。君子有所前往，搶先則迷失，隨後跟從便有所得，如此才主於有利。往西南可以得到同類的朋助，往東北則失去朋類。安於守正則吉。《彖傳》讚歎：偉大啊坤的元始之德！萬物依賴它而生長，它順承著上天。坤厚重而承載萬物，德性廣大無邊，含容宏遠、光明博大，各類物品因此都亨通。母馬是屬地之物，奔行大地而無窮盡，柔順而利於守正，正是君子當行之道。搶先妄動就迷失了正道，隨後順從便合於常理。「西南得朋」，是與同類同行；「東北喪朋」，是舍朋從陽而終得吉慶。安於守正之所以吉，是順應大地那無邊的德性。《象傳》說：大地的形勢就是坤順，君子取法它，以深厚的德行承載萬物。

六爻斷：初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。六二：直方大，不習無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。六三：含章可貞。或從王事，無成有終。《象》曰：“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，知光大也。六四：括囊，無咎，無譽。《象》曰：“括囊，無咎”，慎不害也。六五：黃裳，元吉。《象》曰：“黃裳，元吉”，文在中也。上六：戰龍于野，其血玄黃。《象》曰：“戰龍于野”，其道窮也。用六：利永貞。《象》曰：用六永貞，以大終也。

逐爻斷辭如下。初六：腳下踩到了霜，就該知道堅冰將至；《象傳》說履霜而知堅冰，是陰氣開始凝結；順著這條路一步步下去，終於結成堅冰。六二：正直、方正、宏大，不待學習演練也無所不利；《象傳》說六二的舉動，是既直且方；「不習無不利」，是地道的光明自然如此。六三：含蓄著文采而能守正；或者去辦君王的差事，不居其成而能有終；《象傳》說「含章可貞」，是待時而發；「或從王事」，是其智識光明宏大。六四：像紮緊口袋一樣緘默收斂，沒有過錯，也沒有稱譽；《象傳》說「括囊，無咎」，是謹慎自守就不會招害。六五：穿著黃色的下裳，大吉；《象傳》說「黃裳，元吉」，是文德蘊含在中。上六：龍在郊野上爭戰，流出青黃相雜的血；《象傳》說「戰龍于野」，是陰道已到窮極。用六：利於長久守正；《象傳》說用六而能長久守正，是以廣大之德善其終。

坤宮：《地雷復》（六合），屬土，坤上震下。伏神、本卦：子孫癸酉金；妻財癸亥水；兄弟癸丑土，應；兄弟庚辰土；父母乙巳火，官鬼庚寅木；妻財庚子水，世。淘沙見金之卦，反覆往來之象。判曰：復者，反也。內悅外順，舉動無違。世應相合，遷官益財。失而復得，往而復來。婚姻占得，夫婦和諧。

《地雷復》是「坤宮」第二卦，屬「一世卦」，坤在上、震在下，六爻兩兩相合，故標「六合」，卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「子孫癸酉金」；六五配「妻財癸亥水」；六四配「兄弟癸丑土」而為「應」；六三配「兄弟庚辰土」；六二配「官鬼庚寅木」，其下伏著「父母乙巳火」；初九配「妻財庚子水」並且持「世」。卦中不見父母，占文書屋宅須取二爻下的伏神，「月卦身」當子水，正落在初爻。卦象稱「淘沙見金」，久淘方得；又稱「反覆往來」。判詞說：「復」就是返回。內卦震動而喜悅，外卦坤德柔順，一舉一動都不違逆。世爻與應爻相合，主升遷官職、增益錢財。失去的能重新得到，去了的還會回來。占婚姻得此卦，夫妻和睦。

《易經》第二十四卦，復，地雷復，坤上震下。復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。《彖》曰：“復，亨”，剛反。動而以順行，是以“出入無疾，朋來無咎”。“反復其道，七日來復”，天行也。“利有攸往”，剛長也。復其見天地之心乎！《象》曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

這是《周易》第二十四卦《復》，坤在上、震在下。卦辭說：《復》亨通。陽氣出入都不受損害，同類前來也沒有過錯。往返循環於它的道路，七天便回復一次。利於有所前往。《彖傳》解釋：「復，亨」，是一陽返回卦中。內震動而依坤順而行，所以「出入無疾，朋來無咎」。「反復其道，七日來復」，是天道的運行如此。「利有攸往」，是陽剛正在生長。由《復》卦，大概可以看見天地生生不息的本心了吧！《象傳》說：雷藏在地中，是《復》之象；先王取法它，在冬至之日關閉關口，商旅不出行，君主也不巡視四方，讓一陽靜養。

六爻斷：初九：不遠復，無祗悔，元吉。《象》曰：不遠之復，以修身也。六二：休復，吉。《象》曰：休復之吉，以下仁也。六三：頻復，厲無咎。《象》曰：頻復之厲，義無咎也。六四：中行獨復。《象》曰：“中行獨復”，以從道也。六五：敦復，無悔。《象》曰：“敦復，無悔”，中以自考也。上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗；以其國，君凶，至于十年不克征。《象》曰：迷復之凶，反君道也。

逐爻斷辭如下。初九：走得不遠就回頭，不至於釀成大的悔恨，大吉；《象傳》說不遠而復，正是用來修養自身。六二：美善地迴歸，吉；《象傳》說休復之所以吉，是它能屈己下從初九那樣的仁者。六三：屢次失而屢次回頭，雖有危厲卻沒有過錯；《象傳》說頻復雖危，就道義上說是沒有咎責的。六四：走在眾陰之中而獨自迴歸正道；《象傳》說「中行獨復」，是為了隨從正道。六五：敦厚篤實地迴歸，沒有悔恨；《象傳》說「敦復，無悔」，是居中而能自我省察。上六：迷失方向而不知回頭，凶，會有災禍；用來行軍打仗，終究大敗；用來治國，國君也遭凶，直到十年之久都無力征伐；《象傳》說迷復之所以凶，是違反了為君之道。

坤宮：《地澤臨》，屬土，坤上兌下。【本卦】子孫癸酉金；妻財癸亥水，應；兄弟癸丑土；兄弟丁丑土；官鬼丁卯木，世；父母丁巳火。鳳入雞群之卦，以上臨下之象。判曰：臨者，大也。以大臨小，以上臨下，內柔外和，人非欺詐。居官進升，文才和雅。縱有災害，不能相惹。

《地澤臨》是「坤宮」第三卦，屬「二世卦」，坤在上、兌在下，卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「子孫癸酉金」；六五配「妻財癸亥水」而為「應」；六四配「兄弟癸丑土」；六三配「兄弟丁丑土」；九二配「官鬼丁卯木」並且持「世」；初九配「父母丁巳火」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當丑土，三爻與四爻上都有，是卦身兩見。卦象稱「鳳入雞群」，才德出眾而屈居庸常之中；又稱「以上臨下」。判詞說：「臨」有以大臨小之義。以尊大者臨於卑小者，以在上者臨於在下者，內心柔和、外貌溫順，所遇之人不會存欺詐之心。做官的可望升遷，文才溫雅可觀。縱然有災害之事，也惹不到自己身上。

《易經》第十九卦，臨，地澤臨，坤上兌下。臨：元亨，利貞。至于八月有凶。《彖》曰：“臨”，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

這是《周易》第十九卦《臨》，坤在上、兌在下。卦辭說：《臨》大為亨通，利於守正；到了八月就會有凶險。《彖傳》解釋：「臨」是二陽漸漸生長上來，內兌喜悅而外坤柔順，九二以剛居中而上應六五。大為亨通而又出於正道，這是天的法則。「至于八月有凶」，是說陽長之勢不久便要轉為消退。《象傳》說：沼澤上面有大地俯臨著，是《臨》之象；君子取法它，教誨人民的心思沒有窮盡，容納保育百姓沒有疆界。

六爻斷：初九：咸臨，貞吉。《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。九二：咸臨，吉，無不利。《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。六四：至臨，無咎。《象》曰：“至臨，無咎”，位當也。六五：知臨，大君之宜，吉。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。上六：敦臨，吉，無咎。《象》曰：敦臨之吉，志在內也。

逐爻斷辭如下。初九：以感通之心臨下，守正得吉；《象傳》說「咸臨，貞吉」，是其心志所行合於正道。九二：以感通之心臨下，吉，沒有不利；《象傳》說之所以「咸臨，吉，無不利」，是它並非一味順從上命，而能自主其正。六三：用甜言好臉去臨下，沒有什麼利處；既然已經知憂而改，就不會有災禍；《象傳》說「甘臨」，是六三所居之位不當；「既憂之」，是過咎不會長久。六四：親身切近地臨下，沒有過錯；《象傳》說「至臨，無咎」，是六四所居之位得當。六五：以明智臨下，這是大君應有的做法，吉；《象傳》說「大君之宜」，說的是行事合於中道。上六：敦厚篤實地臨下，吉，沒有過錯；《象傳》說敦臨之所以吉，是它心志向內，眷顧著下面的二陽。

坤宮：《地天泰》（六合），屬土，坤上乾下。伏神、本卦：子孫癸酉金，應；妻財癸亥水；兄弟癸丑土；兄弟甲辰土，世；父母乙巳火，官鬼甲寅木；妻財甲子水。天地交暢之卦，小往大來之象。判曰：泰者，通也。天地交泰，陰陽和光，麒麟悉出，丹鳳來翔。小人道滅，君子道昌，求謀順遂，惡事消亡。

《地天泰》是「坤宮」第四卦，屬「三世卦」，坤在上、乾在下，六爻兩兩相合，故標「六合」，卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「子孫癸酉金」而為「應」；六五配「妻財癸亥水」；六四配「兄弟癸丑土」；九三配「兄弟甲辰土」並且持「世」；九二配「官鬼甲寅木」，其下伏著「父母乙巳火」；初九配「妻財甲子水」。卦中不見父母，占文書屋宅須取二爻下的伏神，「月卦身」當寅木，正落在二爻。卦象稱「天地交暢」，又稱「小往大來」。判詞說：「泰」就是通達。天地之氣交感通泰，陰陽調和而各顯其明，麒麟一齊出現，丹鳳飛翔而來。小人之道消滅，君子之道昌盛；所謀求的順利遂心，惡事自然消亡。

《易經》第十一卦，泰，地天泰，坤上乾下。泰：小往大來，吉亨。《彖》曰：“泰，小往大來，吉亨”。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

這是《周易》第十一卦《泰》，坤在上、乾在下。卦辭說：《泰》是陰柔往外、陽剛來內，吉利亨通。《彖傳》解釋：所謂「泰，小往大來，吉亨」，正是天地之氣相交而萬物通暢，君臣上下相交而心志相同。內卦為陽、外卦為陰，內剛健而外柔順，內裡安置君子而把小人排在外面，於是君子之道生長，小人之道消退。《象傳》說：天地交感，是《泰》之象；君主取法它，裁節成就天地之道，輔助調理天地之宜，用來教養輔佐百姓。

六爻斷：初九：拔茅茹以其匯，征吉。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。《象》曰：“無往不復”，天地際也。六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。《象》曰：翩翩不富，皆失實也。“不戒以孚”，中心願也。六五：帝乙歸妹，以祉元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。上六：城復于隍。勿用師，自邑告命，貞吝。《象》曰：“城復于隍”，其命亂也。

逐爻斷辭如下。初九：拔起茅草，根鬚牽連著同類一起出來，前往則吉；《象傳》說拔茅而征得吉，是心志向外進取。九二：能包容荒穢，敢徒步涉過大河，不遺漏疏遠之人；不結私黨，才配得上中正之道；《象傳》說「包荒」而「得尚于中行」，是九二的德量光明宏大。九三：沒有一直平坦而不傾斜的，也沒有一去而不返回的；在艱難中守正就沒有過錯，不必憂慮自己的誠信，享用祿食自有福分；《象傳》說「無往不復」，是天地陰陽交接之處必然如此。六四：輕飄飄地成群下降，不待富厚就能帶動鄰伴，也不須告誡便彼此信從；《象傳》說翩翩而不富，是眾陰都失了陽實；「不戒以孚」，是出於內心的意願。六五：帝乙嫁出少女，因此得福，大吉；《象傳》說「以祉元吉」，是六五居中而能實行心願。上六：城牆倒塌回到乾壕裡；此時不可用兵，只宜從自己的邑中申告命令，守正也難免困吝；《象傳》說「城復于隍」，是政令已經紊亂。

坤宮：《雷天大壯》（六沖），屬土，震上乾下。【本卦】兄弟庚戌土；子孫庚申金；父母庚午火，世；兄弟甲辰土；官鬼甲寅木；妻財甲子水，應。先順後逆之卦，羝羊觸藩之象。判曰：大壯者，志也。羝羊觸藩，其道難全。令人剛強，已成過愆。非利勿貪，善莫大焉。

《雷天大壯》是「坤宮」第五卦，屬「四世卦」，震在上、乾在下，六爻兩兩相沖，故標「六沖」，卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「兄弟庚戌土」；六五配「子孫庚申金」；九四配「父母庚午火」並且持「世」；九三配「兄弟甲辰土」；九二配「官鬼甲寅木」；初九配「妻財甲子水」而為「應」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當卯木，卦中無卯，卦身不上卦。卦象稱「先順後逆」，又稱「羝羊觸藩」，公羊頂籬笆而角被卡住。判詞說：「大壯」重在志氣剛盛。公羊用角去撞籬笆，那條路很難走得周全。此卦使人剛強好勝，往往已經釀成過失。不是自己該得的利就不要貪求，能守住這一點，善莫大焉。

《易經》第三十四卦，大壯，雷天大壯，震上乾下。大壯：利貞。《彖》曰：“大壯”，大者壯也。剛以動，故壯。“大壯，利貞”，大者正也，正大而天地之情可見矣！《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。

這是《周易》第三十四卦《大壯》，震在上、乾在下。卦辭說：《大壯》利於守正。《彖傳》解釋：所謂「大壯」，是陽大者正當強盛。以剛健而行動，所以強盛。「大壯，利貞」，是說陽大者必須歸於正；能做到既正且大，天地生化的實情也就可以看清楚了。《象傳》說：雷響在天上，是《大壯》之象；君子取法它，凡不合禮的事一步都不去踐行。

六爻斷：初九：壯于趾，征凶，有孚。《象》曰：“壯于趾”，其孚窮也。九二：貞吉。《象》曰：九二“貞吉”，以中也。九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。《象》曰：“小人用壯”，君子罔也。九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。六五：喪羊于易，無悔。《象》曰：“喪羊于易”，位不當也。上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉。《象》曰：“不能退，不能遂”，不祥也。“艱則吉”，咎不長也。

逐爻斷辭如下。初九：強壯之氣只在腳趾上逞能，前往則凶，這是確實可信的；《象傳》說「壯于趾」，其可信之處正在於必陷窮困。九二：守正得吉；《象傳》說九二「貞吉」，是因為它居中。九三：小人一味逞強，君子卻視強壯如無物，守正也危；公羊撞籬笆，角被纏住；《象傳》說「小人用壯」，君子則不這樣。九四：守正得吉，悔恨消失；籬笆被撞開，角不再受纏，其強壯如同大車輪下堅固的伏兔；《象傳》說「藩決不羸」，是還可以繼續前往。六五：在邊邑輕易丟失了羊，沒有悔恨；《象傳》說「喪羊于易」，是六五以柔居尊，所處之位不當。上六：公羊撞在籬笆上，退不回來，也沖不過去，沒有什麼利處；能知艱難自處則吉；《象傳》說「不能退，不能遂」，不是好事；「艱則吉」，是過咎不會長久。

坤宮：《澤天夬》，屬土，兌上乾下。伏神、本卦：兄弟丁未土；子孫丁酉金，世；妻財丁亥水；兄弟甲辰土；父母乙巳火，官鬼甲寅木，應；妻財甲子水。神劍斬蛟之卦，先損後益之象。判曰：夬者，決也。乾兌相刑，惡聞其聲。文字契約，事未易成，必須剛斷，始得吉亨。

《澤天夬》是「坤宮」第六卦，屬「五世卦」，兌在上、乾在下，卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「兄弟丁未土」；九五配「子孫丁酉金」並且持「世」；九四配「妻財丁亥水」；九三配「兄弟甲辰土」；九二配「官鬼甲寅木」而為「應」，其下伏著「父母乙巳火」；初九配「妻財甲子水」。卦中不見父母，占契券文書須取二爻下的伏神，「月卦身」當辰土，正落在三爻。卦象稱「神劍斬蛟」，一決而去害；又稱「先損後益」。判詞說：「夬」就是決斷。乾金與兌金相刑，彼此聽到聲音就厭惡。凡涉及文書契約之事，不容易辦成，必須剛毅果斷地了斷，才能得吉亨。

《易經》第四十三卦，夬，澤天夬，兌上乾下。夬：揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也。健而說，決而和。“揚于王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

這是《周易》第四十三卦《夬》，兌在上、乾在下。卦辭說：把小人的罪狀公開宣揚在王庭之上，誠心號令而心存危懼；先從自己的封邑申告，不宜立刻動用武力，利於有所前往。《彖傳》解釋：「夬」就是決去，是陽剛決去陰柔。內乾健而外兌悅，能決斷又能和順。「揚于王庭」，是上六一柔凌駕於五個剛爻之上。「孚號有厲」，是知危懼其道才光大。「告自邑，不利即戎」，是崇尚武力反會陷入窮困。「利有攸往」，是陽剛生長到底才算完成。《象傳》說：澤水升到天上，將要傾瀉下來，是《夬》之象；君子取法它，把俸祿恩澤施及下面的人，而最忌諱自居其德。

六爻斷：初九：壯于前趾，往不勝為咎。《象》曰：不勝而往，咎也。九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。九四：臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。《象》曰：“其行次且”，位不當也。“聞言不信”，聰不明也。九五：莧陸夬夬，中行無咎。《象》曰：“中行無咎”，中未光也。上六：無號，終有凶。《象》曰：無號之凶，終不可長也。

逐爻斷辭如下。初九：強壯之氣逞在前腳趾上，冒進而不能取勝，就是過錯；《象傳》說明知不勝還要前往，自然招咎。九二：心懷警惕而發號呼，即便傍晚時分有兵戎之警，也不必憂慮；《象傳》說有兵警而不憂，是九二得了中道。九三：剛壯之色顯在顴骨上，有凶；君子決斷得果決，獨自前行遇上大雨，雖被淋溼而招人慍怒，卻沒有過錯；《象傳》說「君子夬夬」，終究不會有咎。九四：臀部受傷沒有好肉，行走趑趄不前；若能像牽羊那樣隨人而行，悔恨可消，可惜聽了忠言也不肯信；《象傳》說「其行次且」，是九四所居之位不當；「聞言不信」，是聽覺雖在而見識不明。九五：像剷除馬齒莧那樣果斷清除近旁的柔邪，行於中道就沒有過錯；《象傳》說「中行無咎」，是九五比近上六，其中正之德還不夠光大。上六：呼號也沒有用，終歸有凶；《象傳》說無號之凶，是孤陰之勢終究不能長久。

坤宮：《水天需》（游魂），屬土，坎上乾下。伏神、本卦：妻財戊子水；兄弟戊戌土；子孫戊申金，世；兄弟甲辰土；父母乙巳火，官鬼甲寅木；妻財甲子水，應。雲靄中天之卦，密雲不雨之象。判曰：需者，須也。雲行於天，見險不前，身將有厄，恐被勾連。大事欲至，憂慮懸懸，光亨貞吉，利涉大川。

《水天需》是「坤宮」的「游魂卦」，坎在上、乾在下，卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「妻財戊子水」；九五配「兄弟戊戌土」；六四配「子孫戊申金」並且持「世」；九三配「兄弟甲辰土」；九二配「官鬼甲寅木」，其下伏著「父母乙巳火」；初九配「妻財甲子水」而為「應」。卦中不見父母，占文書屋宅須取二爻下的伏神，「月卦身」當酉金，不上卦。卦象稱「雲靄中天」，又稱「密雲不雨」，氣已聚而未成。判詞說：「需」就是等待。雲氣行於天上，見到前面有險就不再前進；自身將有厄難，只怕要被牽連進去。大事就要臨頭，憂慮懸在心上；但只要光明亨通、守正得吉，仍利於涉越大川。

《易經》第五卦，需，水天需，坎上乾下。需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。《彖》曰：“需”，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”。位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

這是《周易》第五卦《需》，坎在上、乾在下。卦辭說：《需》懷有誠信，光明亨通，守正得吉，利於涉越大川。《彖傳》解釋：「需」就是等待，險難就在前面。乾體剛健而不陷入險中，按其義理便不會困窮。「需，有孚，光亨，貞吉」，是九五居於天子之位而又中正。「利涉大川」，是前往必能成功。《象傳》說：雲氣升到天上還沒有落下，是《需》之象；君子取法它，安心飲食宴樂，從容等待時機。

六爻斷：初九：需于郊，利用恆，無咎。《象》曰：“需于郊”，不犯難行也。“利用恆，無咎”，未失常也。九二：需于沙，小有言，終吉。《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖“小有言”，以終吉也。九三：需于泥，致寇至。《象》曰：“需于泥”，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。六四：需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，順以聽也。九五：需于酒食，貞吉。《象》曰：酒食，“貞吉”，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。《象》曰：不速之客來，“敬之終吉”。雖不當位，未大失也。

逐爻斷辭如下。初九：在遠離險難的郊野等待，利於保持恆常，沒有過錯；《象傳》說「需于郊」，是不冒險而行；「利用恆，無咎」，是沒有失掉常道。九二：在近水的沙地上等待，稍有口舌之爭，最終吉利；《象傳》說「需于沙」，是九二寬裕居中；雖有些許口角，終究得吉。九三：在泥濘中等待，已逼近水險，招來了強寇；《象傳》說「需于泥」，災患還在外面；是自己招來強寇，只要敬慎自持就不會失敗。六四：在流血之地等待，最終能從陷穴中脫出；《象傳》說「需于血」，是六四柔順而肯聽從。九五：安享酒食以待時，守正得吉；《象傳》說酒食而「貞吉」，是九五居中得正。上六：落入陷穴，有三位不請自來的客人到來，恭敬對待他們，終歸吉利；《象傳》說不速之客來而「敬之終吉」，上六雖不當位，也不算大的損失。

坤宮：《水地比》（歸魂），屬土，坎上下坤。【本卦】妻財戊子水，應；兄弟戊戌土；子孫戊申金；官鬼乙卯木，世；父母乙巳火；兄弟乙未土。眾星拱北之卦，水行地上之象。判曰：比者，和也。撫臨萬國，內通外流，水行於地，本性和柔。先王制禮，以親諸侯，元永貞吉，百事無憂。

《水地比》是「坤宮」的「歸魂卦」，坎在上、坤在下（底本此處「坎上下坤」四字倒置，當作「坎上坤下」），卦氣屬土。裝卦自上而下：上六配「妻財戊子水」而為「應」；九五配「兄弟戊戌土」；六四配「子孫戊申金」；六三配「官鬼乙卯木」並且持「世」；六二配「父母乙巳火」；初六配「兄弟乙未土」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當申金，正落在四爻。卦象稱「眾星拱北」，群星環拱北辰；又稱「水行地上」。判詞說：「比」就是親和。上位者撫臨萬邦，內裡通達、外則流佈；水行走在大地上，本性和順柔軟。先王制定禮制，用來親近諸侯；只要長久守正，百事都不用發愁。

《易經》第八卦，比，水地比，坎上下坤。比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。《彖》曰：“比”，吉也。“比”，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”。以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

這是《周易》第八卦《比》，坎在上、坤在下。卦辭說：《比》吉利。再度占問，若所比者具備元善、長久、貞正之德，便沒有過錯；不安定的邦國也會前來歸附，來得太遲的人則凶。《彖傳》解釋：「比」是吉的。「比」就是輔助，下面的眾陰順從九五。「原筮，元永貞，無咎」，是九五以剛居中。「不寧方來」，是上下相應而來歸。「後夫凶」，是他自己的路已走到盡頭。《象傳》說：地上有水，水與地相親無間，是《比》之象；先王取法它，分封萬國，親近諸侯。

六爻斷：初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。《象》曰：比之初六，有他吉也。六二：比之自內，貞吉。《象》曰：“比之自內”，不自失也。六三：比之匪人。《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎！六四：外比之，貞吉。《象》曰：外比於賢，以從上也。九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，“失前禽”也。“邑人不誡”，上使中也。上六：比之無首，凶。《象》曰：“比之無首”，無所終也。

逐爻斷辭如下。初六：懷著誠信去親附，沒有過錯；誠信充盈得像裝滿瓦缶，終究會另有意外之喜，吉；《象傳》說《比》卦的初六，另有吉慶。六二：從內部親附九五，守正得吉；《象傳》說「比之自內」，是不自失其操守。六三：所親附的不是正當的人；《象傳》說「比之匪人」，豈不令人痛惜！六四：向外親附九五，守正得吉；《象傳》說在外親附賢者，是隨從在上的君位。九五：光明正大地親附天下。君王田獵只驅三面、網開一面，任前面的禽獸跑掉，邑中之人也不必戒備，吉；《象傳》說顯比之所以吉，是九五位正而居中；放走背離的、留下歸順的，就是「失前禽」；「邑人不誡」，是君上使民合於中道。上六：親附卻沒有個開頭帶領的人，凶；《象傳》說「比之無首」，是終究沒有好結局。

兌宮：《兌為澤》（六沖），屬金，兌上兌下。【本卦】父母丁未土，世；兄弟丁酉金；子孫丁亥水；父母丁丑土，應；妻財丁卯木；官鬼丁巳火。江湖養物之卦，天降雨澤之象。判曰：兌者，悅也。澤潤萬物，恩惠兆民。居上愛下，悅而忻忻。利有攸往，無不亨貞。

《兌為澤》是「兌宮」的首卦，上下都是兌，屬「八純卦」，六爻自相沖，故標「六沖」，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「父母丁未土」並且持「世」；九五配「兄弟丁酉金」；九四配「子孫丁亥水」；六三配「父母丁丑土」而為「應」；九二配「妻財丁卯木」；初九配「官鬼丁巳火」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當亥水，正落在四爻。卦象稱「江湖養物」，又稱「天降雨澤」。判詞說：「兌」就是喜悅。澤水滋潤萬物，恩惠遍及萬民。在上位的人愛護下面的人，上下歡欣和悅。此卦利於有所前往，沒有不亨通、不合於正的。

《易經》第五十八卦，兌，兌為澤，兌上兌下。兌：亨，利貞。《彖》曰：“兌”，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

這是《周易》第五十八卦《兌》，上下都是兌。卦辭說：《兌》亨通，利於守正。《彖傳》解釋：「兌」就是欣悅。剛爻居中而柔爻在外，以欣悅之道而合於正，所以上順天理、下應人心。用欣悅之道率領百姓，百姓就忘了勞苦；用欣悅之道帶他們赴難，百姓就忘了生死。欣悅之道的作用如此之大，百姓自然受到激勸！《象傳》說：兩澤相連而互相潤澤，是《兌》之象；君子取法它，與朋友一同講論切磋、溫習學問。

六爻斷：初九：和兌，吉。《象》曰：和兌之吉，行未疑也。九二：孚兌，吉，悔亡。《象》曰：孚兌之吉，信志也。六三：來兌，凶。《象》曰：來兌之凶，位不當也。九四：商兌未寧，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有慶也。九五：孚于剝，有厲。《象》曰：“孚于剝”，位正當也。上六：引兌。《象》曰：上六“引兌”，未光也。

逐爻斷辭如下。初九：以中和之道待人而欣悅，吉；《象傳》說和兌之所以吉，是它所行無所偏私而不惹人疑忌。九二：以誠信取悅於人，吉，悔恨消失；《象傳》說孚兌之所以吉，是它心志誠實可信。六三：屈身向下去討人歡喜，凶；《象傳》說來兌之所以凶，是六三所居之位不正當。九四：在兩者之間反覆商量取捨而未能安定，能守正自守、隔絕陰邪之疾，便有喜慶；《象傳》說九四之喜，是終有福慶。九五：竟去信任那消剝陽剛的上六，有危險；《象傳》說「孚于剝」，是九五雖位正當尊，仍不可不戒。上六：牽引著他人來同悅；《象傳》說上六「引兌」，其道還不光大。

兌宮：《澤水困》（六合），屬金，兌上坎下。【本卦】父母丁未土；兄弟丁酉金；子孫丁亥水，應；官鬼戊午火；父母戊辰土；妻財戊寅木，世。河中無水之卦，守己待時之象。判曰：困者，危也。水在澤下，萬物不生。君子困窮，小人濫盈。三山幽谷，向暗背明。占者有難，守而勿爭。

《澤水困》是「兌宮」第二卦，屬「一世卦」，兌在上、坎在下，六爻兩兩相合，故標「六合」，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「父母丁未土」；九五配「兄弟丁酉金」；九四配「子孫丁亥水」而為「應」；六三配「官鬼戊午火」；九二配「父母戊辰土」；初六配「妻財戊寅木」並且持「世」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當午火，正落在三爻。卦象稱「河中無水」，又稱「守己待時」。判詞說：「困」就是危蹙。水漏在澤底之下，澤中乾涸，萬物不能生長。君子處困而能固窮，小人處困便放縱妄行。身如陷在重山幽谷之中，背向光明而面對幽暗。占者眼下有難，只宜堅守而不要爭競。

《易經》第四十七卦，困，澤水困，兌上坎下。困：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。《彖》曰：“困”，剛掩也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！“貞，大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

這是《周易》第四十七卦《困》，兌在上、坎在下。卦辭說：《困》亨通，守正，大人得吉，沒有過錯；此時說什麼話別人也不信。《彖傳》解釋：「困」是陽剛被陰柔掩蔽。身處險境仍能欣悅自安，雖困而不失其亨通之道，大概只有君子做得到吧！「貞，大人吉」，是九二、九五以剛居中。「有言不信」，是困時崇尚口舌辯說反而更加窮蹙。《象傳》說：澤中沒有水，是《困》之象；君子取法它，縱使捨棄性命也要成全自己的志向。

六爻斷：初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀。征凶，無咎。《象》曰：困于酒食，中有慶也。六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。《象》曰：“據于蒺藜”，乘剛也。“入于其宮，不見其妻”，不祥也。九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。《象》曰：“來徐徐”，志在下也。雖不當位，有與也。九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有說”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。上六：困于葛藟，于臲兀，曰動悔有悔，征吉。《象》曰：“困于葛藟”，未當也。“動悔有悔”，吉行也。

逐爻斷辭如下。初六：臀部被光禿的樹樁硌得難受，退入幽深的山谷，三年都見不到人；《象傳》說「入于幽谷」，是幽暗而不見光明。九二：為酒食所困，恰好有硃紅蔽膝的使者前來徵聘，此時宜於舉行祭祀；貿然前征則凶，但沒有過錯；《象傳》說困于酒食，是九二居中而終有福慶。六三：受困於頑石，又坐在蒺藜之上，回到家裡連妻子也見不著，凶；《象傳》說「據于蒺藜」，是六三乘凌在九二之剛上；「入于其宮，不見其妻」，是不祥之兆。九四：遲遲緩緩地前來，被金飾的車子阻在中途，困窘，但終能相合；《象傳》說「來徐徐」，是心志在下面的初六；雖然所居之位不當，畢竟有相與之人。九五：上被割鼻、下被斷足般受制，為赤色蔽膝的高位所困，慢慢地才得解脫，此時宜於舉行祭祀；《象傳》說「劓刖」，是心志未能實現；「乃徐有說」，是九五居中而正直；「利用祭祀」，是能承受福佑。上六：被葛藤纏住，處在危殆不安之地；只要想到一動就有悔而先自悔改，前往便吉；《象傳》說「困于葛藟」，是所處未當；「動悔有悔」，是這樣行去便得吉。

兌宮：《澤地萃》，屬金，兌上坤下。【本卦】父母丁未土；兄弟丁酉金，應；子孫丁亥水；妻財乙卯木；官鬼乙巳火，世；父母乙未土。魚龍會聚之卦，如水就下之象。判曰：萃者，聚也。內外喜悅，上下俱柔。萬事蕃息，利祿悠悠。求謀有濟，解釋憂愁。

《澤地萃》是「兌宮」第三卦，屬「二世卦」，兌在上、坤在下，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「父母丁未土」；九五配「兄弟丁酉金」而為「應」；九四配「子孫丁亥水」；六三配「妻財乙卯木」；六二配「官鬼乙巳火」並且持「世」；初六配「父母乙未土」。父、兄、子、財、官五親俱全，「月卦身」當未土，初爻與上爻都是未土，是卦身兩見。卦象稱「魚龍會聚」，又稱「如水就下」，物自來歸。判詞說：「萃」就是聚集。內坤順、外兌悅，上下都以柔道相接。萬事都能滋生繁衍，利祿綿長不絕。謀求之事可以辦成，憂愁也能解開。

《易經》第四十五卦，萃，澤地萃，兌上坤下。萃：亨。王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。《彖》曰：“萃”，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也。“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

這是《周易》第四十五卦《萃》，兌在上、坤在下。卦辭說：《萃》亨通。君王親至宗廟聚合人心，利於出見大人，亨通；利於守正，用大牲祭祀得吉，利於有所前往。《彖傳》解釋：「萃」就是聚合。內坤順而外兌悅，九五以剛居中而與六二相應，所以能聚。「王假有廟」，是盡孝道以祭享祖先。「利見大人，亨」，是聚合必須依於正道。「用大牲吉，利有攸往」，是順應天命。觀察萬物聚合的道理，天地萬物的實情也就可以看見了。《象傳》說：澤水積到地面之上，是《萃》之象；君子取法它，修繕兵器，戒備意外之變。

六爻斷：初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑；勿恤，往無咎。《象》曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。《象》曰：“引吉，無咎”，中未變也。六三：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。《象》曰：“往無咎”，上巽也。九四：大吉，無咎。《象》曰：“大吉，無咎”，位不當也。九五：萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。《象》曰：“萃有位”，志未光也。上六：齎諮涕洟，無咎。《象》曰：“齎諮涕洟”，未安上也。

逐爻斷辭如下。初六：有誠信卻不能守到底，於是心亂而胡亂聚合；若能呼號求應，一握手之間便轉泣為笑；不必憂慮，前往沒有過錯；《象傳》說「乃亂乃萃」，是它的心志已亂。六二：由九五牽引著上聚，吉，沒有過錯；心中有誠，即使用薄祭的禴祭也可以；《象傳》說「引吉，無咎」，是六二居中之德沒有改變。六三：想聚而聚不成，只有嗟嘆，沒有什麼利處；前往則無咎，只是稍有困窘；《象傳》說「往無咎」，是上六柔順而肯接納。九四：大吉，才能沒有過錯；《象傳》說必須「大吉」方得「無咎」，是九四以陽居陰，所處之位不當。九五：以尊位聚合天下，沒有過錯；但仍有人未被感孚，只要長久保持元善貞正，悔恨就會消失；《象傳》說「萃有位」，是其志尚未光大。上六：嘆息哀傷，涕淚俱下，沒有過錯；《象傳》說「齎諮涕洟」，是它高居上位而不得安處。

兌宮：《澤山咸》，屬金，兌上艮下。伏神、本卦：父母丁未土，應；兄弟丁酉金；子孫丁亥水；兄弟丙申金，世；妻財丁卯木，官鬼丙午火；父母丙辰土。山澤通氣之卦，至誠感神之象。判曰：咸者，感也。天地感應，萬物和平。男女感應，夫婦康寧。感應之事。無有不亨。

《澤山咸》是「兌宮」第四卦，屬「三世卦」，兌在上、艮在下，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「父母丁未土」而為「應」；九五配「兄弟丁酉金」；九四配「子孫丁亥水」；九三配「兄弟丙申金」並且持「世」；六二配「官鬼丙午火」，其下伏著「妻財丁卯木」；初六配「父母丙辰土」。卦中不見妻財，占錢財、占妻室須取二爻下的伏神，「月卦身」當寅木，不上卦。卦象稱「山澤通氣」，又稱「至誠感神」。判詞說：「咸」就是感應。天地相感，萬物各得其和；男女相感，夫妻安康。凡屬兩情相感之事，沒有不亨通的。

《易經》第三十一卦，咸，澤山咸，兌上艮下。咸：亨，利貞；取女吉。《彖》曰：“咸”，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨，利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。

這是《周易》第三十一卦《咸》，兌在上、艮在下。卦辭說：《咸》亨通，利於守正；娶妻則吉。《彖傳》解釋：「咸」就是相感。柔爻居上、剛爻居下，陰陽二氣交相感應而彼此親與。內艮止而外兌悅，男方屈身在女方之下，所以說「亨，利貞，取女吉」。天地相感而萬物化育生長，聖人感動人心而天下太平。觀察萬物所以相感的道理，天地萬物的實情也就可以看見了。《象傳》說：山上蓄著澤水，山受澤潤，是《咸》之象；君子取法它，以虛懷去接納他人。

六爻斷：初六：咸其拇。《象》曰：“咸其拇”，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。《象》曰：雖“凶，居吉”，順不害也。九三：咸其股，執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：“貞吉，悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。九五：咸其脢，無悔。《象》曰：“咸其脢”，志末也。上六：咸其輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。

逐爻斷辭如下。初六：感應只到腳的大拇指，動意方萌；《象傳》說「咸其拇」，是心志已向外求應。六二：感應到小腿肚，妄動則凶，安居守靜則吉；《象傳》說雖說「凶，居吉」，只要柔順自守就不會受害。九三：感應到大腿，一味執著於隨人而動，前往必致困窘；《象傳》說「咸其股」，是它也不能安處；心志專在隨從別人，所執守的未免卑下。九四：守正得吉，悔恨消失；若心思紛紛往來不定，也只有相知的朋友順著你的心意來；《象傳》說「貞吉，悔亡」，是還沒有因私感而受害；「憧憧往來」，是其道未能光明宏大。九五：感應到背脊上的肉，那是背向而不見之處，故無所偏私，沒有悔恨；《象傳》說「咸其脢」，是所感者已在末梢而不涉私意。上六：感應只在牙床、面頰和舌頭上；《象傳》說「咸其輔頰舌」，不過是逞口舌之說罷了。

兌宮：《水山蹇》，屬金，坎上艮下。伏神、本卦：子孫戊子水；父母戊戌土；兄弟戊申金，世；兄弟丙申金；妻財丁卯木，官鬼丙午火；父母丙辰土，應。飛雁銜蘆之卦，背明向暗之象。判曰：蹇者，難也。利往西南，不利東北。向暗背明，多有壅塞。求事未遂，尚多疑惑。

《水山蹇》是「兌宮」第五卦，屬「四世卦」，坎在上、艮在下，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「子孫戊子水」；九五配「父母戊戌土」；六四配「兄弟戊申金」並且持「世」；九三配「兄弟丙申金」；六二配「官鬼丙午火」，其下伏著「妻財丁卯木」；初六配「父母丙辰土」而為「應」。卦中不見妻財，占錢財、占妻室須取二爻下的伏神，「月卦身」當酉金，不上卦；世持兄弟，主耗財而事多阻。卦象稱「飛雁銜蘆」，雁銜蘆草以避矰繳，是艱難中自求保全；又稱「背明向暗」。判詞說：「蹇」就是行走艱難。此卦利於往西南平易之地，不利於往東北險阻之方。背著光明而面向幽暗，處處阻塞不通。所求之事還沒有成就，心裡仍多疑惑。

《易經》第三十九卦，蹇，水山蹇，坎上艮下。蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。《彖》曰：“蹇”，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

這是《周易》第三十九卦《蹇》，坎在上、艮在下。卦辭說：《蹇》利於西南，不利於東北；利於出見大人，守正得吉。《彖傳》解釋：「蹇」就是難，險陷正橫在前面。看見險難而能停下腳步，這實在是明智啊！「蹇，利西南」，是前往那裡能得中道。「不利東北」，是那條路已走到窮處。「利見大人」，是前往必能建功。各爻當位而守正得吉，是用來匡正邦國。處蹇難之時而善用其道，意義何等重大！《象傳》說：山上有水，行路艱阻，是《蹇》之象；君子取法它，反過來在自己身上找原因，修養德行。

六爻斷：初六：往蹇，來譽。《象》曰：“往蹇，來譽”，宜待也。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。九三：往蹇，來反。《象》曰：“往蹇，來反”，內喜之也。六四：往蹇，來連。《象》曰：“往蹇，來連”，當位實也。九五：大蹇，朋來。《象》曰：“大蹇，朋來”，以中節也。上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。《象》曰：“往蹇，來碩”，志在內也。“利見大人”，以從貴也。

逐爻斷辭如下。初六：前往遇難，退回來反得美譽；《象傳》說「往蹇，來譽」，是此時宜於等待時機。六二：身為王的臣子而蹇難重重，那並不是為著自己一身的緣故；《象傳》說「王臣蹇蹇」，終究不會招來怨咎。九三：前往遇難，退回來才安；《象傳》說「往蹇，來反」，是內卦的兩個陰爻都歡喜它歸來。六四：前往遇難，退回來與下面的同伴相連；《象傳》說「往蹇，來連」，是六四以柔居陰位得當而內有陽實可依。九五：正當大難之中，同志之人前來相助；《象傳》說「大蹇，朋來」，是九五居中而有節度。上六：前往遇難，退回來反有碩大之功，吉；利於出見大人；《象傳》說「往蹇，來碩」，是心志在內、歸向九五；「利見大人」，是隨從尊貴之人。

兌宮：《地山謙》，屬金，坤上艮下。伏神、本卦：兄弟癸酉金；子孫癸亥水，世；父母癸丑土；兄弟丙申金；妻財丁卯木，官鬼丙午火，應；父母丙辰土。地中有山之卦，仰高就下之象。判曰：謙者，退也。謙而受益，滿而受虧。謙謙君子，尊人自卑。利用謙遜，萬事無違。

《地山謙》是「兌宮」第六卦，屬「五世卦」，坤在上、艮在下，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「兄弟癸酉金」；六五配「子孫癸亥水」並且持「世」；六四配「父母癸丑土」；九三配「兄弟丙申金」；六二配「官鬼丙午火」而為「應」，其下伏著「妻財丁卯木」；初六配「父母丙辰土」。卦中不見妻財，占財、占婚須取二爻下的伏神，「月卦身」當戌土，不上卦。卦象稱「地中有山」，高者反藏於卑下；又稱「仰高就下」。判詞說：「謙」的要義在退讓。謙退的人得到增益，自滿的人招來虧損。謙而又謙的君子，敬重別人而把自己放低。凡事用謙遜之道，萬事都不會違逆。

《易經》第十五卦，謙，地山謙，坤上艮下。謙：亨，君子有終。《彖》曰：“謙，亨”，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

這是《周易》第十五卦《謙》，坤在上、艮在下。卦辭說：《謙》亨通，君子能保持到底。《彖傳》解釋：「謙，亨」，是天道下行濟物而其德光明，地道卑下而其氣上升。天道虧損盈滿而增益謙退，地道改易盈滿而流注謙下，鬼神加害盈滿而降福謙虛，人情厭惡盈滿而喜好謙遜。謙德使尊者更顯光大，使卑者也無人能夠越過，這就是君子之所以有終。《象傳》說：山藏在地中，是《謙》之象；君子取法它，減損多的、增補少的，衡量事物而使施予公平。

六爻斷：初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。六二：鳴謙，貞吉。《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得也。九三：勞謙君子，有終吉。《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。六四：無不利，撝謙。《象》曰：“無不利，撝謙”，不違則也。六五：不富以其鄰。利用侵伐，無不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。上六：鳴謙，利用行師，征邑國。《象》曰：“鳴謙”，志未得也。“可用行師”，征邑國也。

逐爻斷辭如下。初六：謙而又謙的君子，憑這份謙德去涉越大川，吉；《象傳》說「謙謙君子」，是以卑下自守來養育德性。六二：謙德流露於聲名，守正得吉；《象傳》說「鳴謙，貞吉」，是內心真有所得而非矯飾。九三：有功勞而仍能謙退的君子，善終得吉；《象傳》說「勞謙君子」，是萬民都歸服他。六四：沒有不利，一切都施行謙道；《象傳》說「無不利，撝謙」，是這樣做不違背法則。六五：不待自己富厚就能帶動鄰邦相從；此時利於征伐不服者，沒有不利；《象傳》說「利用侵伐」，是討伐那些不肯歸服的人。上六：謙名遠播，此時利於興兵，去征討自己的屬邑之國；《象傳》說「鳴謙」，是心志還未能實現；「可用行師」，只能用來征討自己的邑國罷了。

兌宮：《雷山小過》（游魂），屬金，震上艮下。伏神、本卦：父母庚戌土；兄弟庚申金；子孫丁亥水，官鬼庚午火，世；兄弟丙申金；妻財丁卯木，官鬼丙午火；父母丙辰土，應。飛鳥遺音之卦，上逆下順之象。判曰：小過者，過也。飛鳥翩翩，音徹於天。進則有咎，退則無愆。多憂過失，疾病相纏。出入不利，必有迍邅。

《雷山小過》是「兌宮」的「游魂卦」，震在上、艮在下，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「父母庚戌土」；六五配「兄弟庚申金」；九四配「官鬼庚午火」並且持「世」，其下伏著「子孫丁亥水」；九三配「兄弟丙申金」；六二配「官鬼丙午火」，其下伏著「妻財丁卯木」；初六配「父母丙辰土」而為「應」。卦中財、子兩親皆不上卦，占財與占子息、占解災都須取伏神，「月卦身」當卯木，也不上卦；世持官鬼，主憂疑病訟。卦象稱「飛鳥遺音」，又稱「上逆下順」。判詞說：「小過」就是稍有過越。飛鳥翩翩而去，鳴聲直透雲天。此時前進就有咎責，退守才沒有過失。占之多憂愁過失，疾病纏身；出入都不順利，必定有困頓難行之事。

《易經》第六十二卦，小過，雷山小過，震上艮下。小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。《彖》曰：“小過”，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

這是《周易》第六十二卦《小過》，震在上、艮在下。卦辭說：《小過》亨通，利於守正；可以辦小事，不可以辦大事。飛鳥留下鳴聲，不宜向上飛，宜於向下落，大吉。《彖傳》解釋：「小過」是陰小者稍有過越而得亨通。過越而仍利於守正，是因為隨時宜而行。六二、六五兩柔居中，所以辦小事得吉；九三、九四兩剛失位又不居中，所以不可辦大事。此卦有飛鳥之象，所謂「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，是向上飛則逆勢，向下落才順勢。《象傳》說：山上響著雷，聲勢稍越常度，是《小過》之象；君子取法它，行為上寧可過於恭敬，居喪寧可過於哀慼，用度寧可過於節儉。

六爻斷：初六：飛鳥以凶。《象》曰：“飛鳥以凶”，不可如何也。六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。九三：弗過防之，從或戕之，凶。《象》曰：“從或戕之”，凶如何也。九四：無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用永貞。《象》曰：“弗過遇之”，位不當也。“往厲必戒”，終不可長也。六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。《象》曰：“密雲不雨”，已上也。上六：弗遇過之；飛鳥離之，凶，是謂災眚。《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。

逐爻斷辭如下。初六：像鳥一樣急著高飛，因此招凶；《象傳》說「飛鳥以凶」，事已至此誰也無可奈何。六二：越過了祖父那一輩，卻遇上了祖母；夠不到君主，卻遇上了臣屬，沒有過錯；《象傳》說「不及其君」，是為臣者不可越分。九三：不肯稍過其分去防備陰柔，聽任其來就可能被戕害，凶；《象傳》說「從或戕之」，這種凶險還能怎麼講。九四：沒有過錯，不過分強求而自然相遇；再往前就有危險，必須警戒，不可固執地長守此道；《象傳》說「弗過遇之」，是九四以陽居陰，所處之位不當；「往厲必戒」，是這樣終究不能長久。六五：濃雲密佈卻下不來雨，雲氣從我城邑的西郊飄來；王公用帶繩的箭射取那藏在洞穴裡的獵物；《象傳》說「密雲不雨」，是陰氣已經升到了上面。上六：不肯相遇而一味越過；像飛鳥遭了羅網，凶，這就叫作災殃；《象傳》說「弗遇過之」，是它已亢極而不知返。

兌宮：《雷澤歸妹》（歸魂），屬金，震上兌下。伏神、本卦：父母庚戌土，應；兄弟庚申金；子孫丁亥水，官鬼庚午火；父母丁丑土，世；妻財丁卯木；官鬼丁巳火。浮雲蔽日之卦，陰陽不交之象。判曰：歸妹者，大也。歸妹未吉，其道將窮。天地不交，閉塞不通。有殃有咎，無始無終。所作不順。必見其凶。

《雷澤歸妹》是「兌宮」的「歸魂卦」，震在上、兌在下，卦氣屬金。裝卦自上而下：上六配「父母庚戌土」而為「應」；六五配「兄弟庚申金」；九四配「官鬼庚午火」，其下伏著「子孫丁亥水」；六三配「父母丁丑土」並且持「世」；九二配「妻財丁卯木」；初九配「官鬼丁巳火」。卦中不見子孫，占子息、占解憂須取四爻下的伏神，「月卦身」當申金，正落在五爻。卦象稱「浮雲蔽日」，又稱「陰陽不交」。判詞說：「歸妹」講的是嫁女這件人倫大事。但此卦所主並不吉利，其道將走到窮處。天地之氣不相交，上下閉塞不通。有災殃、有過咎，做事沒有頭緒也沒有結局。所行既不順遂，必定會見到凶險。

《易經》第五十四卦，歸妹，雷澤歸妹，震上兌下。歸妹：征凶，無攸利。《彖》曰：“歸妹”，天地之大義也。天地不交，而萬物不興；歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。“征凶”，位不當也。“無攸利”，柔乘剛也。《象》曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

這是《周易》第五十四卦《歸妹》，震在上、兌在下。卦辭說：《歸妹》前往則凶，沒有什麼利處。《彖傳》解釋：「歸妹」所講的嫁娶，是天地間的大道理。天地之氣不交，萬物就不能興起；嫁女這件事，正關係著人類的終而復始。因內兌喜悅而外震動作，故所嫁的是少女。「征凶」，是六三、九四等爻所居之位不當；「無攸利」，是柔爻凌駕在剛爻之上。《象傳》說：澤上響著雷，是《歸妹》之象；君子取法它，從長遠的結局著眼，預先看清其中的弊害。

六爻斷：初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。《象》曰：“歸妹以娣”，以恆也。“跛能履”，吉相承也。九二：眇能視，利幽人之貞。《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。六三：歸妹以須，反歸以娣。《象》曰：“歸妹以須”，未當也。九四：歸妹愆期，遲歸有時。《象》曰：愆期之志，有待而行也。六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。《象》曰：“帝乙歸妹”，“不如其娣之袂良”也，其位在中，以貴行也。上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。《象》曰：上六“無實”，承虛筐也。

逐爻斷辭如下。初九：嫁女而以側室的身份陪嫁，好比跛腳的人仍能行走，前往得吉；《象傳》說「歸妹以娣」，是能守常久之道；「跛能履」，是以吉道相承。九二：一隻眼有病還能看見，宜於像幽居守靜之人那樣固守正道；《象傳》說「利幽人之貞」，是沒有改變常度。六三：嫁女而以賤妾之身相待，只好退回來充當陪嫁的側室；《象傳》說「歸妹以須」，是所處並不適當。九四：嫁女延誤了婚期，遲些出嫁自有其時；《象傳》說延期的用意，是要等待合適的時機再行。六五：帝乙嫁出少女，這位君女的衣袖，還不如她陪嫁側室的衣袖華美；月亮將圓而未滿，吉；《象傳》說「帝乙歸妹」而「不如其娣之袂良」，是六五居中位，以尊貴之身而行謙素之道。上六：女子捧著的筐裡沒有東西，男子宰羊卻不見血，沒有什麼利處；《象傳》說上六「無實」，是空捧一隻筐，有名而無其實。

鬼者，無形而有用；卦中不可無，宜靜不宜動。帶吉神動，亦能為福；加凶煞動，無不為殃。占身無鬼，資財聚散無常，多招兄弟嫉妒。占婚無鬼，婚難成；縱成，夫當夭折。占官無鬼，功名難就；卦中縱有貴人，終為貴而無位。占失脫無鬼，必自遺失；不然，賊亦難獲。求財無鬼，兄弟必爭權；主在他人手下趁財，財亦薄。占宅無鬼，謂之無氣。鬼者，財之主也。財雖旺，必有主張，然後能聚；無鬼無主也，必主破耗多端、資財不聚。占病無鬼，必無叩告之門，乃天年命盡也，其病難療。惟有占產、出行、行人、田蠶，無鬼方為大吉之兆也。

「官鬼」這一爻看不見形跡卻有實用，卦中不可以缺它，但它宜於安靜而不宜發動。它若帶著吉神而動，也能帶來福氣；若加上凶煞而動，就沒有不成災殃的。占自身而卦中無鬼，錢財聚散不定，還容易招來兄弟輩的嫉妒。占婚姻無鬼，婚事難成；即便成了，丈夫也恐怕短命。占功名無鬼，名位難以成就；卦中縱有貴人星，終究是有貴氣而無職位。占失物無鬼，多半是自己遺落的；就算是被偷，賊也難以抓獲。求財無鬼，兄弟爻必然爭奪，主要在別人手下討生活，所得之財也很微薄。占家宅無鬼，就叫作「無氣」。因為「官鬼」是「妻財」的主管：財雖然旺，也要有個主事的，然後才聚得住；無鬼便無主，必然破費多端、錢財聚不起來。占疾病無鬼，等於沒有可以禱告求解的門路，那是天年已盡，其病難治。只有占生產、占出行、占行人、占田蠶這幾樣，無鬼才算大吉之兆。

且如申日占卦，遇用爻屬木，木見申則絕，木爻無用矣。若得水爻發動來相生，木爻仍復有用。譬人當困窮之際，得遇貴人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是絕處逢生也。占婚：遇世應絕處逢生，事將解而後成，意久淡而後濃。或可斷其貧乏無力，得人扶策，其事亦可成。占產：遇子孫絕處逢生，子將死而復生。

舉例來說，在「申」日占卦，用神爻屬木，木遇申便入「絕」地，這個木爻就沒有用了。可是若卦中有水爻發動來生木，木爻便重新有了力量。這好比一個人正當困窮之際，忽然遇到貴人扶持，必有寒谷重回春天的氣象，這就叫「絕處逢生」。占婚姻：世爻與應爻遇上絕處逢生，婚事是眼看要散了而後又成，情意冷淡了許久而後又轉濃；也可以斷定這家人本來貧乏無力，因為得到別人從旁扶助策應，事情仍舊可成。占生產：子孫爻遇上絕處逢生，胎兒眼看不保而又能保住。

妻財：遇妻財絕處逢生，妻將危而有救。財幾失而仍得，先難後獲，其利反厚。非比旺相之財有限，資生之財無窮也。占官：遇父母絕處逢生，文書雖有阻節，終有貴人主張，其事必成。占訟：遇官鬼絕處逢生，訟必有理。若見財動相生，須用資財囑託。出行：遇世爻絕處逢生，本意已懶，被人糾合。行人：若應爻絕處逢生，必遇故人同回。家宅：吉神逢絕處逢生，復有興隆之象；凶神絕處逢生，災欲退而禍復來，病治瘥而官事至。占病：用爻與吉神絕處逢生，病將死而復活。鬼爻與忌神絕處逢生，病欲安而復作。

占妻室錢財：「妻財」爻遇上絕處逢生，妻子將有危難而終得挽救；錢財幾乎失去卻仍能到手，先難後得，所獲之利反倒豐厚。這與本身旺相的財不同：旺相之財終有限量，而由生扶得來的財卻源源不絕。占官職：「父母」爻（主文書告身）遇上絕處逢生，文書雖有阻滯，終究有貴人出面主持，事情必能辦成。占訴訟：「官鬼」爻遇上絕處逢生，官司必定有理可爭；若又見財爻發動來生鬼，就得動用錢財去托請打點。占出行：「世」爻遇上絕處逢生，本來自己已經懶得動身，卻被人邀約攛掇成行。占行人：「應」爻遇上絕處逢生，必定會遇上舊相識結伴同歸。占家宅：吉神絕處逢生，家道重新有興隆之象；凶神絕處逢生，災禍剛要退去又捲土重來，病剛好轉官司又到。占疾病：用神與吉神絕處逢生，病人眼看要死卻又活轉；鬼爻與忌神絕處逢生，病眼看要好卻又復發。

且如占得雷地豫卦。世應相生，六爻相合，吉無不利，乃事事可成之象也。卻在子日占得，子沖應上午、害世上未，此乃合處逢沖也。占婚遇之，必然被人毀謗，當見將成而解。占官遇官鬼文書暗沖，其中尚有反覆變動。占財遇之，財將入手而不得。謀事遇之，必因人阻滯，將成而有變。惟有占訟與病，喜遇合處逢沖。合則事必成，逢沖災必散。決然事將危而有救、病欲死而復生。吉神合處不可沖，凶神合處喜逢沖也。

舉例來說，占得《雷地豫》卦，世爻與應爻相生，六爻兩兩相合，吉利而無所不宜，本是事事都能辦成的卦象。可是這卦偏偏在「子」日占得：子水沖了應爻上的午火，又害了世爻上的未土，這就叫「合處逢沖」。占婚姻遇上它，必然被人從中毀謗，眼看要成又散了。占官職遇上它，是「官鬼」與文書之爻被暗中沖動，其中還會有反覆變動。占錢財遇上它，財將到手卻又落空。謀事遇上它，必因旁人阻撓而生滯，將成之際忽有變故。只有占官司與占疾病，才喜歡遇上合處逢沖：相合則事必成，逢沖則災必散，斷然是事情將危而有救、病人將死而復生。總之，吉神所合之處不可被沖，凶神所合之處卻正喜逢沖。

隨官入墓，其目有三：有身隨鬼入墓，有世隨鬼入墓，有命隨鬼入墓。且如丑日，占得雷水解卦。身鬼俱在五爻，乃身隨鬼入墓也。若未日，占得山天大畜。世在二爻屬木，乃世隨鬼入墓也。又如未日，寅生人占得地雷復，卯生人占得火澤睽，本命皆在鬼爻，此乃命隨鬼入墓也。以上三墓，不問占何事，意皆非吉兆。

「隨官入墓」這一格分三種：一是「身」隨鬼入墓，二是「世」隨鬼入墓，三是「命」隨鬼入墓。舉例來說，在「丑」日占得《雷水解》卦，身爻與鬼爻都落在第五爻上，丑又是這個鬼的墓庫，這便是身隨鬼入墓。若在「未」日占得《山天大畜》，世爻在第二爻而屬木，未為木之墓，這便是世隨鬼入墓。再如同在「未」日，屬虎（寅年生）的人占得《地雷復》，屬兔（卯年生）的人占得《火澤睽》，其本命之支都落在鬼爻上，而未為木墓，這便是命隨鬼入墓。以上三種入墓，不論所占何事，含意都不是吉兆。

占身遇之，須防目下有災，終身不能顯達。占婚，遇世隨鬼入墓，男家貧乏，女財不備。占產，遇命隨鬼入墓，須防妻命入黃泉。求官遇之，事體難成。雖成，終不能振。若入殺墓，更為大凶。（殺墓者，丁未、戊戌是也。）占訟遇之，有牢獄禁繫之憂，或訟散身危，或訟中有病。求財遇之，勤勞備歷，終歸他人。出行遇之，多是去不成，若去愈為不美，必主去後有病。家宅遇之，宅長有憂。占病遇之，十占九死。略舉一二卦為例，其餘各以類推。

占自身遇上它，要防眼下有災，一輩子也難以顯達。占婚姻，若是世隨鬼入墓，男方家道貧乏，女方的妝奩也不齊備。占生產，若是命隨鬼入墓，須防產婦性命難保。求官職遇上它，事情難成；縱然成了，終究不能振作起來；若又落在「殺墓」上，就更為大凶（所謂殺墓，指丁未、戊戌這兩個日辰）。占訴訟遇上它，有牢獄拘禁之憂，或者官司散了人卻危殆，或者打著官司又生了病。求財遇上它，辛苦奔勞嚐遍，所得終歸別人。占出行遇上它，多半是去不成；真去了反倒更不妙，走後必定生病。占家宅遇上它，一家之主有憂患。占疾病遇上它，十占九死。這裡只舉一兩個卦作例子，其餘的各按此類推求。

且如六爻安靜，不遇沖則不動。若日辰相沖，名曰暗動。暗動者，有吉有凶，各有所用，不可一概而論。若遇凶煞暗動，傷身克世，件件皆非所宜。吉神暗動，合世生身，事事無不為吉。餘推其義，暗者必非明也，乃陰私潛伏也。福來而不知，禍來而未覺。爻吉則暗中有補，爻凶則暗中有傷。

比如說六爻都安靜，不遇上沖就不會動；若被當日的日辰沖了，就叫「暗動」。暗動有吉也有凶，各有各的用處，不能一概而論。要是凶煞暗動，傷了身爻、克了世爻，那就樣樣都不相宜；若是吉神暗動，來合世、來生身，那就事事都吉。我推究這個道理：所謂「暗」，本就不是明處的事，而是陰私潛伏的意思。福氣到了自己還不知道，禍事到了自己也沒察覺。爻若為吉，就是暗中有人補益；爻若為凶，就是暗中有人加害。

占婚遇之，吉則暗中有人網維，凶則暗中有人破敗。占產遇胎爻或子孫暗動，必會轉胎。求官遇之，吉則有無心之機會，凶則陰中有人損害。占訟遇之，吉則得人解救，凶則被人暗算。失脫遇之，吉則暗中捕捉可獲，凶則暗味難尋。求財遇之，吉則隱然求之，利益殊厚；凶則被人劫騙，利不可得。行人遇之，吉則心欲動而未發，凶則暗中有阻，未能起身。家宅遇之，吉則暗中有補，福已至而不知；凶則暗中有害，禍欲萌而未覺。占病亦隨其所遇之神，而定其吉凶也。

占婚姻遇上暗動，吉的一面是暗中有人為你張羅撮合，凶的一面是暗中有人從中破壞。占生產，若胎爻或子孫爻暗動，胎位必會轉動。求官職遇上它，吉則得到意想不到的機緣，凶則背地裡有人加害。占官司遇上它，吉則有人出面解救，凶則被人暗算。占失物遇上它，吉則暗中追捕可以找回，凶則線索晦暗難以尋覓。求財遇上它，吉則不動聲色地去求，獲利格外豐厚；凶則被人劫奪欺騙，利益到不了手。占行人遇上它，吉則他心裡想動身而尚未啟程，凶則暗中有阻礙，走不成。占家宅遇上它，吉則暗中有人補益，福已經到了自己還不知道；凶則暗中有人加害，禍剛萌芽自己還沒察覺。占疾病也一樣，隨它所遇的是什麼神，來定吉凶。

生助官鬼者，不過妻財也。不宜發動，動則衰鬼變成旺鬼。旺鬼遇之，其勢愈凶。且如申日占得離卦，鬼臨應爻克世，本非佳兆，更兼妻財發動，生助鬼爻，其凶愈不可當。此乃助鬼傷身也。凡卦鬼克身世者，無財凶有限。若有兩財皆動，其禍不可勝言。倘得子孫發動，福神來解，庶可反凶成吉，轉禍為祥。

能生助「官鬼」的，只有「妻財」一爻。財爻不宜發動，一動就把衰弱的鬼變成旺鬼；本來就旺的鬼再遇上它，那氣勢更加凶惡。舉例來說，在「申」日占得《離》卦，官鬼落在應爻上來克世爻，本就不是好兆頭，偏偏妻財又發動去生助鬼爻，其凶險就更擋不住了。這就叫「助鬼傷身」。凡是卦中鬼爻克身克世的，若沒有財爻，凶險還有個限度；要是有兩個財爻都動，那禍患就說不盡了。倘若這時子孫爻發動，福神出來化解，還有希望反凶為吉、轉禍為祥。

1、父母：生我者謂之父母也。能為凶，能為吉，各有所用。遇財則有傷本體，逢鬼則增長光輝。發動則克傷子孫，生扶兄弟。審其動靜衰旺，各有所宜，學者自宜詳玩。2、兄弟：比和者謂之兄弟也。大抵不能為福，亦不能為大凶，無非破敗、剋剝、阻滯之神也。怕逢官鬼發動，則受制，喜遇父母興隆，則有依。動則傷克妻財、扶持福德。此理弘深，自宜推測。

第一，「父母」。凡生我的那一類爻就叫父母。它能作凶，也能作吉，各有各的用處：遇到財爻就傷了它自身的本體，遇到鬼爻反能增長它的光彩。它一發動，便克傷子孫、生扶兄弟。要審察它是動是靜、是衰是旺，各有各的相宜之處，學者自當仔細體味。第二，「兄弟」。凡與我同類相比的爻就叫兄弟。它大體上既不能帶來福氣，也不至於釀成大凶，無非是破財、剋剝、阻滯這一類的神。它怕遇上官鬼發動，一遇便受制；喜歡遇上父母興旺，一遇便有依靠。它一發動，就傷克妻財而扶持子孫。這裡頭的道理很深，學者自當細加推求。

3、子孫：我生者謂之子孫也。逢之者無不為佳，背之者莫能為福。卦無父母則無克，爻有兄弟則有依，動則生財傷克官鬼。4、妻財：我克者謂之妻財也。諸事逢之無不為吉。惟占父母及文書不宜見之。值兄弟則有損，遇福德則愈佳，逢官鬼則洩氣。動、靜皆吉。雖然動則生鬼，亦不宜發動也。後之學易者，自當通變。

第三，「子孫」。凡我所生的那一類爻就叫子孫。遇上它的沒有不好的，背離它的也就得不到福。卦中沒有父母，子孫便無人剋制；爻中有兄弟，子孫便有所依託。它一發動，就生財爻而傷克官鬼。第四，「妻財」。凡我所克的那一類爻就叫妻財。各樣事情遇上它沒有不吉的，只有占父母長輩和占文書時不宜見到它。它碰上兄弟就受損，遇上子孫就更好，逢著官鬼便被洩去氣力。財爻動也吉、靜也吉；不過它一動就要生鬼，所以也不宜輕易發動。後來學《易》的人，自己要懂得通變。

5、官鬼：克我者謂之官鬼也。大抵為凶處多，為福處少。所畏者福德，所恃者妻財。動則克傷兄弟，生扶父母。然卦中雖凶而不可無，但宜靜而不宜動耳。占身命，帶貴人，當為貴用，加凶煞仍作鬼推。遇吉必進祿加官，逢凶必喪亡疾病。占婚姻為夫。旺相帶青龍者，必聰明俊雅之人。加貴人必有勾當，不然亦是宦家子弟。若在胎養沐浴爻上，今雖末仕，他日必貴。最宜持世，或臨陽象，皆名得地。其餘所占，不及盡述，詳具《天玄賦》總論中。

第五，「官鬼」。凡克我的那一類爻就叫官鬼。它大體上作凶的時候多、作福的時候少。它所畏懼的是子孫，所倚仗的是妻財。它一發動，就克傷兄弟而生扶父母。可是卦中雖然它主凶，卻又不能沒有它，只是宜靜不宜動罷了。占身命時，鬼爻若帶天乙貴人，就當作貴氣來看；若加上凶煞，仍舊按鬼來推斷。它遇吉神必定加官進祿，逢凶煞必定死喪疾病。占婚姻時，鬼爻代表丈夫：旺相而帶青龍的，必是聰明俊秀文雅的人；再加貴人的，必定有官職差事，不然也是官宦人家的子弟；若落在「胎」「養」「沐浴」這些長生位上，眼下雖然還沒有出仕，日後必定顯貴。鬼爻最好是持世，或者臨於陽爻之象，都叫作「得地」。其餘各類占問不能一一說盡，詳見《天玄賦》的總論。

且如四時之旺相，實專八卦之吉凶。春木旺而夏火炎，秋金堅而冬水盛。木火兼用於春天，火土用事於夏月，金水專三秋之令，水木主一冬之權。臨用爻為福不淺，臨忌爻為禍非輕。先定財官出現伏藏，次論支神休囚旺相。父母輔佐於官鬼，子孫輔佐於妻財。父母與官鬼同氣相求，子孫與妻財同聲相應。私用以妻財為主，公用以官鬼為尊。最忌動搖，大宜安靜。

四季的旺相衰囚，實際上主宰著八卦的吉凶。春天木氣最旺，夏天火氣炎盛，秋天金氣堅銳，冬天水氣充盈。所以春天是木與火併用，夏月是火與土當令，金與水專主三秋的時令，水與木掌握整個冬天的權柄。當令之氣加在用神爻上，福氣就不淺；加在忌神爻上，禍患也不輕。看卦先要定妻財、官鬼是出現在卦中還是伏藏於爻下，其次再論各爻地支的休囚旺相。父母是官鬼的輔佐，子孫是妻財的輔佐；父母與官鬼同氣相求，子孫與妻財同聲相應。凡屬私事以妻財為主，凡屬公事以官鬼為尊。用神最忌諱動搖不定，最好是安靜。

出現旺相可為遠日之圖，有氣伏藏只利暫時之用。用神無氣伏藏，急要日辰生合。日辰旺相，方能生合相扶；用爻休囚，最怕逢空沖剋。旺相能克休囚，休囚難克旺相；交重能克單拆，單拆難克交重。伏藏不論旬空，（旬空者：甲子旬中戌亥空之類）出現怕臨月破。（假如正月建寅，用爻是申，為月破也。）用官忌子孫持世，求財忌兄弟臨身。財官若遇生扶，謀望並無阻滯。身世若無救助，所為必主參商。

用神出現在卦中而又旺相，可以謀劃長遠之事；雖有氣卻伏藏在別爻之下，就只利於眼前一時之用。用神既無氣又伏藏，就急需日辰來生它、合它；而日辰本身要旺相，才生得動、合得住；用神若逢休囚，最怕再碰上旬空與沖剋。旺相之爻能克休囚之爻，休囚之爻卻難克旺相之爻；動爻（重與交）能克靜爻（單與拆），靜爻卻難克動爻。伏藏之爻不必論旬空（所謂旬空，如甲子一旬之中戌、亥兩支落空之類）；出現之爻則怕碰上月破（譬如正月建寅，用神是申，申與寅沖，就是月破）。占官職忌子孫持世，求錢財忌兄弟臨身。財爻、官爻若得生扶，所謀所望就沒有阻滯；身爻、世爻若得不到救助，所做的事必定像參商二星那樣兩相乖違。

兄弟動搖，買婢求財空費力；子孫興發，求官應舉枉勞心。父母為饕餮之神，兄弟為剋剝之鬼。尋常占卜不宜父母交重，一應謀為切忌兄爻發作。鬼動禍起，切莫與人交爭；財動耗財，甚勿與人爭訟。父母動，勞心勞力；兄弟興，為詐為虛。用官宜伏父母，用財宜伏子孫。官伏子孫，用官必無成就。財伏父母，用財一半虧傷。用財伏官，怕侵匿之擾。用官伏兄，怕阻隔之撓。用父伏財皆為患，用財伏兄總不中。

兄弟爻動搖，買婢僕、求錢財都是白費力氣；子孫爻興旺發動，求官應考也是枉自勞心。父母是貪食耗人的神，兄弟是剋剝奪財的鬼。平常占卜不宜父母重疊發動，凡有所謀更切忌兄弟爻發作。鬼爻一動禍事就起，千萬別與人爭執；財爻一動反主破財，尤其不要與人打官司。父母爻動，主勞心勞力；兄弟爻興，主虛詐不實。用官鬼作用神時，宜伏在父母之下；用妻財作用神時，宜伏在子孫之下。官鬼伏在子孫下，求官必無成就；妻財伏在父母下，求財要折損一半。用財而伏在官鬼下，怕有被侵吞隱匿之擾；用官而伏在兄弟下，怕有從中阻隔之撓。用父母而伏在妻財下都成禍患，用妻財而伏在兄弟下總歸不成。

用神要拱合生扶，忌神須刑沖剋破。散官治病，全賴子孫。興訟求名，須憑官鬼。口舌是非爭競，為緣兄弟爻興。謀為重迭艱辛，皆因父母爻動。應動事變，託人相反不相從。世動理虧，凡事改求宜改作。世應相生人扶助，世應相剋事遲疑。應空吉凶不成，間動謀為多阻。月建臨於用爻，求官必定遷高職。月破臨於用爻，作事無成病不痊。八純克世克用，作事有始無終。五墓臨世臨身，問病一生九死。

對用神要有拱扶、相合、相生的助力，對忌神則須有刑、沖、克、破的制伏。要消散官司、醫治疾病，全靠子孫爻；要興訟爭勝、求取功名，就得憑官鬼爻。口舌是非爭競，緣於兄弟爻興起；所謀之事重重艱辛，都因為父母爻發動。應爻發動則事情生變，託人辦事反而不肯聽從；世爻發動則自己理虧，凡事改換門路、另作打算為宜。世應相生，是有人扶助；世應相剋，是事情遲疑難決。應爻落空，吉凶都成不了；間爻發動，所謀多有阻隔。月建加臨在用神爻上，求官必定升遷高職；月破加臨在用神爻上，做事不成、病也難愈。八純卦而又克世克用，做事有頭無尾；辰戌丑未加上日辰所屬的五墓臨在世爻身爻上，問病則十有九死。

明用爻之得失、定事體之吉凶。求安求樂求長久，最宜爻象安寧；圖借圖賒圖脫卸，看取用爻興旺。休囚獨發事體遲疑，旺相若興事情急速。世臨五墓如醉如痴，用值三刑遭傷遭損。略言機妙，全在推詳。外演爻辭定六親之象，內占八卦決百事之疑。洞燭纖毫，包含萬象，下通人事，上應天時。

看卦的要領，就是弄明白用神的得失，據以判定事情的吉凶。凡求平安、求快樂、求長久的事，最好是六爻安靜；凡是要借貸、要賒欠、要把擔子推卸出去的事，就看用神是否興旺。休囚之爻獨自發動，事情就遲疑難決；旺相之爻一旦興動，事情來得急速。世爻落入五墓，人便昏沉如醉如痴；用神值上三刑，必遭傷損。這裡只略說其中的機要精妙，全靠學者自己去推詳。向外推演爻辭，可以定出六親的種種物象；向內占斷八卦，可以決斷百事的疑難。它明察到最細微處，包羅萬象，下通人間之事，上應天時之運。

子動生財，不宜父擺；兄動克財，子動能解。擺，動也。蓋子動生財，若是父動克子，子不能生財矣。兄動則能克財，若得子動，兄必貪生於子，忘克於財，謂之貪生忘克，而財反得生矣。財動生鬼，切忌兄搖；子動克鬼，財動能消。搖，動也。蓋財動能生鬼，若是兄動克財，鬼不能生矣。若子孫發動，則能克鬼，若得財爻發動，則洩子孫之氣，而生官鬼之精神矣。

賦文說：子孫爻發動能生財，但不宜父母爻也跟著動；兄弟爻發動來克財，有子孫爻動就能化解。姚際隆注：「擺」就是動。子孫動本來生財，若是父母動來克子孫，子孫就生不成財了。兄弟動本來能克財，若得子孫也動，兄弟便貪著去生子孫，忘了克財，這叫「貪生忘克」，財反倒因此得生。賦文又說：妻財爻發動能生鬼，最忌兄弟爻搖動；子孫爻發動能克鬼，妻財爻一動就把這層克消掉了。姚際隆注：「搖」也是動。財動本能生鬼，若是兄弟動來克財，鬼就得不到生了。若子孫發動，本能剋制官鬼，可一旦財爻也發動，財便洩去子孫的氣而轉生官鬼的精神。

父動生兄，忌財相剋；鬼動克兄，父動能洩。父乃兄之元辰，忌財克之，鬼乃兄之忌神，喜父洩之。父動生兄，若見財爻動，則父無用而不能生兄矣。官鬼發，克兄弟，若見父母動，則漏洩官鬼之氣，而不能為大害矣。鬼動生父，忌子交重；財動克父，鬼動能中。交重，動也。鬼動能生父。若是子動，則剋制官鬼，不能生父矣。財動則能克父。若得鬼動，財必貪生於鬼，忘克於父，是鬼為財之中人也。

賦文說：父母爻發動能生兄弟，忌諱妻財爻來克父母；官鬼爻發動來克兄弟，父母爻一動就能把鬼氣洩掉。姚際隆注：父母是兄弟的「元辰」（生我之神），所以忌財爻克它；官鬼是兄弟的忌神，所以喜父母去洩它。父母動本能生兄弟，若見財爻發動，父母自身失效，就生不了兄弟了。官鬼發動來克兄弟，若見父母發動，便把官鬼之氣漏洩過來，鬼就成不了大害。賦文又說：官鬼爻發動能生父母，忌諱子孫爻發動；妻財爻發動來克父母，官鬼爻一動就能從中說合。姚際隆注：「交重」也是動。鬼動本能生父母，若是子孫動來剋制官鬼，鬼就生不成父母了。財動本能克父母，若得鬼爻也動，財便貪著去生鬼，忘了克父母，這是鬼在財與父之間做了箇中人。

兄動生子，忌鬼搖揚；父動克子，兄動無妨。搖揚，動也。蓋兄動則生子。若鬼動克兄，子失元辰矣。父動能克子孫。若得兄動，則洩減父之凶勢，而子得無妨也。子興克鬼，父動無妨；若然兄動，鬼必遭傷。子動必傷官鬼。若得父動克子，則鬼無事。若兄動生子，子愈有力，其鬼必遭傷害也。

賦文說：兄弟爻發動能生子孫，忌諱官鬼爻搖動；父母爻發動來克子孫，有兄弟爻動就不妨事。姚際隆注：「搖揚」也是動。兄弟動本能生子孫，若鬼動來克兄弟，子孫就失去了元辰。父母動本能克子孫，若得兄弟發動，便把父母的凶勢洩減一層，子孫就不礙事了。賦文又說：子孫爻興動來克官鬼，父母爻一動鬼便無妨；若是兄弟爻也動，鬼必定受傷。姚際隆注：子孫一動必傷官鬼，若得父母動來克子孫，鬼就安然無事；若兄弟動來生子孫，子孫的力量更足，那個鬼必定遭到傷害。

財興克父，兄動無憂；若然子動，父命難留。財動必克父。若得兄動克財，財不能克父也。若是子孫發動，生助妻財，其勢轉盛，其父必難救援也。父興克子，財動無事；若是鬼興，其子必死。父動克子。若得財動克父，子孫有救。若是鬼動，愈生父怒，其子必死無疑矣。

賦文說：妻財爻興動來克父母，有兄弟爻動就不必憂慮；若是子孫爻也動，父母之命就難保了。姚際隆注：財動必定克父母，若得兄弟動來克財，財就克不動父母了；若是子孫發動去生助妻財，財勢反而更盛，那父母必定難以救援。賦文又說：父母爻興動來克子孫，有妻財爻動便無事；若是官鬼爻興動，那子孫必死。姚際隆注：父母動本克子孫，若得財爻動來克父母，子孫就有救；若是鬼爻發動，越發助長了父母的凶焰，那子孫必死無疑。

鬼興克兄，子動可救；財若交重，兄弟不久。官動克兄。若子動克鬼，則兄弟有救。若財動生鬼，則鬼惡愈盛，兄必難救。兄興克財，鬼興無礙；若是父興，財遭克害。兄動克財。若得鬼動克兄，財得無事。若父動生兄，其兄愈加狂戾，財必遭於克害也。

賦文說：官鬼爻興動來克兄弟，有子孫爻動便可解救；妻財爻若也發動，兄弟就保不長久了。姚際隆注：官鬼動本克兄弟，若子孫動來克鬼，兄弟就有救；若財爻動來生鬼，鬼的凶焰更盛，兄弟必定難救。賦文又說：兄弟爻興動來克妻財，有官鬼爻興動便無礙；若是父母爻興動，財就要遭克害了。姚際隆注：兄弟動本克妻財，若得鬼爻動來克兄弟，財就安然無事；若父母動來生兄弟，兄弟越發狂橫，財必定遭到克害。

易爻不妄成，－－易本天機之事，豈妄成也。神爻豈亂發？－－卦中六爻，神聖靈機，豈有亂發。體象或既成，－－本卦為體，之卦為象。無者形憂色。－－所占之事，若不上卦，定可憂也。

賦文說「易爻不妄成」，姚際隆注：《易》本是天機所寄，卦爻豈會胡亂生成。賦文說「神爻豈亂發」，姚注：卦中六爻是神明靈機所寄，哪有無緣無故亂動的道理。賦文說「體象或既成」，姚注：所占的本卦叫「體」，變出的之卦叫「象」。賦文說「無者形憂色」，姚注：所占之事的用神若不上卦，臉上就該現出憂色，那是可憂的兆頭。

始須論天喜，－－如正月起戌，二月亥，順行十二位是也。次看貴人方。－－貴人見後神煞章內。三合百事吉，－－三合見後神煞章內。祿馬最為良。－－假如甲日有寅爻，則是祿也。即甲祿在寅，乙祿在卯。申子辰日有寅爻，則是馬也。即申子辰馬居寅。若有此爻臨世應，求官可進，名利俱成。祿馬全篇歌訣，俱見後神殺章內。

賦文說「始須論天喜」，姚際隆注：「天喜」星的起法是正月從戌起，二月在亥，依次順行十二位。賦文說「次看貴人方」，姚注：天乙貴人的排法見後面的神煞章。賦文說「三合百事吉」，姚注：三合的用法也見後面的神煞章。賦文說「祿馬最為良」，姚注：譬如「甲」日的卦中有寅爻，寅就是祿，因為甲祿在寅、乙祿在卯；申子辰日的卦中有寅爻，寅就是驛馬，因為申子辰的馬落在寅。若這樣的爻加臨在世爻或應爻上，求官可以升進，名與利都能成就。祿馬的全篇歌訣，都在後面的神煞章裡。

爻動始為定，－－看卦之動爻，而定其吉凶。次吉論空亡。－－吉神忌空，凶煞喜空。彭城有秘訣，切記不可忘。－－訣云：子落空亡憂遠行，病值空亡宜作福，久病空亡身【下亡】，財若空亡難把捉，鬼遇空亡官事停，妻值空亡妻有孕，空女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡憂病生，兄弟空亡不得力，子孫空亡主伶仃。

賦文說「爻動始為定」，姚際隆注：要看卦中哪一爻發動，據此判定吉凶。賦文說「次吉論空亡」，姚注：吉神最忌落空，凶煞倒喜落空。賦文說「彭城有秘訣，切記不可忘」，姚注：那口訣說——子孫爻落空亡，要憂慮遠行之事；病人逢空亡，宜於祈禳作福；久病之人逢空亡，性命就危險了；財爻若落空亡，錢財抓不到手；鬼爻遇空亡，官司便可停息；妻財爻逢空亡，妻子多半有孕；女子之爻落空，主她另有外情；宅爻落空亡，要趕緊祈福禳解；父母爻空亡，憂在長輩生病；兄弟爻空亡，指望不上手足幫忙；子孫爻空亡，主孤單無靠。

四沖主沖並，－－辰戌丑未為四沖，縱然占吉也成凶。刑極俱主傷。－－寅申巳亥為四刑，凡作十事無一成。婚姻官事俱不吉，縱得相生也不真。世應俱發動，必然有改張。－－世應俱動，定見不寧之兆。龍動家有喜，－－青龍動，主有喜慶。虎動主有喪，－－白虎動，定有凶傷。勾陳朱雀動，須忌有文章。－－勾陳朱雀動，主文字立至。

賦文說「四沖主沖並」，姚際隆注：辰戌丑未這四支兩兩相沖，占得吉事也會轉成凶。賦文說「刑極俱主傷」，姚注：寅申巳亥這四支互刑，凡做十件事沒有一件能成；婚姻與官司都不吉，縱然爻位相生也靠不住。賦文說「世應俱發動，必然有改張」，姚注：世爻應爻一齊發動，必是動盪不寧之兆。賦文說「龍動家有喜」，姚注：青龍發動，主有喜慶之事。賦文說「虎動主有喪」，姚注：白虎發動，必有凶喪傷損。賦文說「勾陳朱雀動，須忌有文章」，姚注：勾陳與朱雀發動，主文書立刻就到。

日動憂尊長，－－看所卜之日辰屬何爻，遇動，則尊長有災咎。辰動損兒郎。－－看所卜之時辰屬何爻，遇動，則小兒有損。陽動男人滯，陰動女人殃。－－陽爻動，主男人唉。陰爻動，主女人災。出行宜世動，－－凡占出行，世動則吉，且無阻隔。歸魂不出疆。－－歸魂卦，主躊躇不進。應動值三合，行人立回莊。－－應爻若動，行人主在三合日到家。

賦文說「日動憂尊長」，姚際隆注：看占卦當日的日辰落在哪一爻上，那一爻若動，長輩就有災咎。賦文說「辰動損兒郎」，姚注：看占卦當時的時辰落在哪一爻上，那一爻若動，小兒就有損傷。賦文說「陽動男人滯，陰動女人殃」，姚注：陽爻發動，主男子受阻；陰爻發動，主女子有災。賦文說「出行宜世動」，姚注：凡占出行，世爻發動便吉，而且路上沒有阻隔。賦文說「歸魂不出疆」，姚注：占得歸魂卦，主人躊躇不前，走不出境去。賦文說「應動值三合，行人立回莊」，姚注：應爻若發動，出門在外的人會在三合之日到家。

占宅青龍旺，豪富冠一鄉。－－占宅若見龍旺，定主富貴。父母爻興旺，為官至侯王。－－印旺主大貴。天喜若持世，公事定無妨。－－天喜持世，訟必有理。勾陳克玄武，捕賊不須忙。－－若勾陳克玄武，捕盜易獲。父病嫌大殺，空亡母不長。－－父病，殺爻上卦，定死。母病若空亡，定主喪。無鬼病難療，－－占病無鬼，定主不治。鬼旺主發狂，－－鬼旺財興難保命。

賦文說「占宅青龍旺，豪富冠一鄉」，姚際隆注：占家宅若見青龍旺相，必主富貴。賦文說「父母爻興旺，為官至侯王」，姚注：父母是印綬之象，印旺主大貴。賦文說「天喜若持世，公事定無妨」，姚注：天喜星持世，打官司必定有理。賦文說「勾陳克玄武，捕賊不須忙」，姚注：若勾陳能克玄武，緝捕盜賊容易得手。賦文說「父病嫌大殺，空亡母不長」，姚注：占父親的病，凶殺之爻上了卦，必死；占母親的病，用神若落空亡，主有喪事。賦文說「無鬼病難療」，姚注：占病而卦中無鬼，必定治不好。賦文說「鬼旺主發狂」，姚注：鬼爻旺而財爻又興，病人性命難保。

請看考鬼歷，禱謝得安康。－－須看考鬼歷，屬何鬼，祭之則吉。占婚嫌財死，－－財爻生旺吉，死墓婚不利。占產看陰陽。－－子爻，陽男陰女。若要問風水，三四世吉昌，－－葬喜三四世卦大吉。長生沐浴訣，－－金長生在巳，其法詳見後神煞章內。卦卦要審詳，－－言前長生決必要詳察。萬千言不盡，－－萬千言豈能盡也。略舉其大綱，－－略舉其大綱大目耳。分別各有類，－－如後數卷，皆分門別類，以盡世間事也。無物不包藏。－－包藏萬象，不出此易卦也。

賦文說「請看考鬼歷，禱謝得安康」，姚際隆注：要查考鬼歷一類的書，看所犯的是哪一路鬼神，祭禱謝過就吉。賦文說「占婚嫌財死」，姚注：財爻生旺則吉，落入死地墓地則婚事不利。賦文說「占產看陰陽」，姚注：看子孫爻，屬陽生男、屬陰生女。賦文說「若要問風水，三四世吉昌」，姚注：葬事喜得三世卦、四世卦，大吉。賦文說「長生沐浴訣」，姚注：如金長生在巳，其推法詳見後面的神煞章。賦文說「卦卦要審詳」，姚注：是說前面講的長生訣必須逐卦細察。賦文說「萬千言不盡」，姚注：千言萬語哪裡說得完。賦文說「略舉其大綱」，姚注：只舉出它的大綱大目罷了。賦文說「分別各有類」，姚注：像後面幾卷，都是分門別類，以盡人間萬事。賦文說「無物不包藏」，姚注：包羅萬象，都出不了這部《易》卦。

世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；謀望諸般皆遂意，縱他刑害不能傷。父母持世事憂否，身帶文書及官鬼；夫妻相剋不和同，到老用求他姓子。子孫持世事無憂，官鬼從今了便休；求失此時應易得，營生作事有來由。鬼爻持世事難安，占身不病也遭官；財物時時憂失脫，骨肉分離會合難。財爻持世益財榮，若問求財定稱心；更得子孫臨應上，官鬼從他斷不成。兄弟持世克妻財，憂官未了事還來；鬼旺正當防口舌，身強必定損其財。

世爻旺相，主人身安體健，做事亨通、大為吉昌；各樣謀望都能遂心，縱有刑害也傷不著他。父母爻持世，凡事憂多喜少，一身牽掛著文書與官鬼；夫妻之間相剋難和，到老還得靠過繼別姓的兒子。子孫爻持世，諸事無憂，從此官非了結；此時尋找失物容易到手，營生做事都有來由。官鬼爻持世，事事難安，占自身不生病也要吃官司；財物時時擔心失落，骨肉分離難得團聚。妻財爻持世，主增益財祿，若問求財必定稱心；再得子孫爻落在應爻上，那官司之類的事斷定成不了。兄弟爻持世必克妻財，官非之憂未了又生新事；鬼爻旺時正該提防口舌，兄弟身強就必定損耗錢財。

世應相生則吉，世應相剋則凶，世應比和事卻中，作事謀為可用。應動他人反變，應空他意難同，世空世動我心慵，只恐自家懶動。

世爻與應爻相生就吉，世爻與應爻相剋就凶；世應五行比和，事情不好不壞居中，所辦所謀還算可行。應爻發動，是對方反覆變卦；應爻落空，是對方心思與我不合。世爻落空或世爻發動，是我自己心裡懶散提不起勁，只怕這樁事是自家不肯動身。

世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假饒有氣事分明，必定叨叨方始得。世應當中兩間爻，忌神發動莫相交。元辰與用當中動，事到酕醄始得梢。

世爻與應爻當中夾著的兩個「間爻」，就是居間說合的人。間爻一發動，所求之事多半有阻隔；縱然間爻有氣、事情看著分明，也必定要反覆囉唣一番才辦得成。世應當中的兩個間爻，若是忌神在那裡發動，這中間人就不可與他打交道。若是元辰或用神在中間發動，那事情要一直拖到大醉酩酊、酒酣耳熱之際，才算有個收梢。

身上臨官不見官，所憂畢竟變成歡，目前凶事終須吉，緊急還來漸漸寬。身臨天喜與青龍，定期喜事入門中。若逢驛馬身臨動，出路求謀事事通。身爻切忌入空亡，作事難成且守常，化入空亡尤要忌，勸君安分守家邦。

身爻上臨著官鬼卻並不真的吃官司，所憂之事到頭來反而變成喜事；眼前雖是凶象，終究要轉吉，緊急的局面也會漸漸寬緩下來。身爻若臨天喜星與青龍，可以斷定喜事就要進門。若逢驛馬又與身爻同動，出門在外求謀，事事通達。身爻最忌諱落入空亡：一落空，做事難成，只宜安守常規；若是變爻又化進空亡，就更加忌諱，奉勸占者安分守己，守住自家門戶。

伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身；伏去生飛名洩氣，飛來生伏得長生。爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧；飛伏比和為有助，伏藏出現審來因。

伏神克飛神，叫作「出暴」，是伏神沖出壓制之力；飛神反過來克伏神，伏神就受傷。伏神去生飛神，叫作「洩氣」，自身力量被抽走；飛神來生伏神，伏神便如得長生之助。爻位上若是伏神克飛神，無妨；用神若是被飛神所傷，伏神就不得安寧。飛神與伏神五行比和，是彼此有助。總之，用神究竟是伏藏在下還是出現於卦中，都要審察它的來龍去脈。

易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮；時人不辨陰陽理，神殺將來定吉凶。

《易》卦的道理全在陰陽往來變通，五行之間的相生相剋，其妙用無有窮盡。可惜當今的人不去辨明陰陽生克的正理，卻搬出一堆神煞來定吉凶——這正是本歌所要針砭的：斷卦不可拘泥於神煞。

（忌神，即子為鬼之忌，鬼為兄之忌之類。）看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興；忌神急要逢沖剋，若遇生扶用受刑。（忌爻若遇生扶，用爻便受刑剋。）

所謂「忌神」，就是剋制用神的那一類爻，例如占官時子孫是官鬼的忌神，占兄弟時官鬼是兄弟的忌神。歌訣說：看卦先要看清忌神在哪裡；忌神宜於安靜，不宜興動。對忌神，最急切的是讓它遇上沖克而受制；忌神若反而得到別爻生扶，用神就要受刑受克了。姚際隆自注：忌爻一旦得了生扶，用爻便直接挨它的刑剋。

（元辰：即父為兄之元辰，兄為子之元辰之類。）元辰出現志揚揚，用伏藏兮也不妨。須要生扶兼旺相，最嫌沖剋及刑傷。

所謂「元辰」，就是生助用神的那一類爻，後世也稱「原神」，例如占兄弟時父母是兄弟的元辰，占子孫時兄弟是子孫的元辰。歌訣說：元辰出現在卦中，人的意氣便揚揚得志；這時用神即使伏藏在別爻之下，也不礙事。但元辰本身須得生扶而又旺相才管用，最怕的是它被沖、被克、被刑傷。

（財動洩子孫之氣，子動洩兄弟之氣之類。）用逢洩氣動搖搖，作事消疏不遂頭，最喜元辰相救助，忌神發動切須愁。

所謂「洩氣」，是用神去生它所生的爻而白白耗損自己，例如妻財發動便洩子孫之氣，子孫發動便洩兄弟之氣。歌訣說：用神碰上洩氣而又搖動不定，辦事就散漫無力、到不了頭；這時最喜歡有元辰出來相救相助，若再碰上忌神發動，那就真該發愁了。

卦遇六爻安靜，且看用與日辰，日辰克用及沖刑，其事宜當謹慎。更在世應推究，忌神切莫加臨，世應臨用及元辰，作事斷然昌盛。

占得六爻都不發動的卦，就先看用神與當日日辰的關係：日辰若克用神，或者與用神相沖相刑，所占之事就該格外謹慎。再進一步在世爻與應爻上推究，最要緊是忌神不要加臨在世應之上；世爻應爻若正好臨著用神或元辰，那所辦之事斷然昌盛。

六爻亂動事難明，須向親宮看用神。用若休囚遭克害，須知此事費精神。

六爻紛紛亂動，頭緒繁雜，事情反而看不分明，這時須回到本宮的親爻上去認定用神。用神若正當休囚無氣，又遭別爻克害，就該知道這樁事要大費一番精神才辦得下來。

用象如無或落空，就將本卦六親攻，動爻生用終須吉，若遇交重克用凶。夫用爻者，假如問子孫，則子孫為用爻。動爻生合則吉，沖剋則凶。或用爻不上卦，或落空亡，就將本宮六親用爻審明。飛伏生克，以定吉凶。《玄微賦》云：明用爻之得失，定事體之吉凶。

歌訣說：用神之象若不上卦，或者上了卦卻落空亡，就從本卦的六親上著手推求；有動爻來生用神，終歸是吉，若碰上動爻發動來克用神，就凶。姚際隆注：所謂用爻，譬如占問子孫之事，子孫爻就是用爻。有動爻來生它、合它便吉，來沖它、克它便凶。若用爻不上卦，或者落了空亡，就把本宮的六親用爻審辨清楚，再按飛神伏神之間的生克關係來定吉凶。《玄微賦》說：弄明白用爻的得失，就能判定事情的吉凶。

用在旁宮號伏藏，若遭刑剋定非祥，縱然生旺無刑剋，作事平平不久長。卦中無本宮之卦，故曰伏藏。若各宮之第五、第六、第七之卦是也。《玄微賦》云：無氣伏藏，只利暫時之用。

歌訣說：用神不在本宮爻位上出現，而藏在別宮飛神之下，就叫「伏藏」；伏神若再遭刑遭克，一定不是好事；縱然它生旺而沒有刑剋，所辦之事也不過平平，難以長久。姚際隆注：卦中不見本宮所屬的那個六親之爻，所以叫伏藏；像各宮的第五卦、第六卦、第七卦常有這種情形。《玄微賦》說：用神無氣而又伏藏，只能應付一時之用。

用爻出現在親宮，縱值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。假如庚申日占卦，得寅木子孫為用爻，卻被日辰庚申金克了，是日辰克用，凶也。若得卦中亥子元辰發動，則又無事。又如庚申日占卦，得子水妻財為用爻，卻喜庚申金能生子水。又申子辰三合，是日辰與用相生合也。《玄微賦》云：用爻急要日辰生扶。是也。

歌訣說：用神堂堂正正出現在本宮的親爻上，縱然正值休囚也不算凶；若再得到生扶而又旺相，管保所辦之事永久亨通。姚際隆注：譬如在庚申日占卦，取寅木子孫作用神，卻被日辰庚申之金所克，這就是日辰克用，主凶；但若卦中有亥、子水的元辰發動來生寅木，便又無妨。又如同在庚申日占卦，取子水妻財作用神，就正好庚申之金能生子水；何況申子辰三合成局，這是日辰與用神既相生又相合。《玄微賦》所說「用爻急要日辰生扶」，講的正是這個道理。

空在旁宮不斷空，（即伏藏不論空亡也。）空如出現卻為空；忌神最喜逢空吉，用與元辰不可空。春土夏金秋是木，三冬逢火是真空；（春之辰戌丑未，夏之申酉，秋之寅卯，冬之巳午，四季月之亥子，是為真空。）旬中占得真空卦，縱吉須知到底凶。

歌訣說：落空的爻若藏在別宮做伏神，就不按空亡論（姚際隆注：這就是伏藏不論空亡的意思）；若是出現在卦中而落空，那才真算空。忌神最好是逢空，逢空便吉；用神與元辰卻萬萬不可落空。至於什麼叫「真空」：春天的土爻、夏天的金爻、秋天的木爻、冬天的火爻，都是真空（姚注：春季的辰戌丑未，夏季的申酉，秋季的寅卯，冬季的巳午，四季月的亥子，都算真空）。若在旬空之內占得真空之卦，縱然卦象看著吉，也要知道到頭來仍是凶。

問卦先須問日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不稱心。

占問卦象先要問清當天的日辰，因為日辰是一卦的主宰。日辰若克用神，這卦就不可親近，所問之事難有指望；日辰若與用神相生相合，那麼辦事還愁什麼不稱心呢。

青龍空亡家虛喜，朱雀空亡訟得理。勾陳空亡無勾連，螣蛇空亡怪異已。白虎空亡病可痊，玄武空亡盜賊死。

青龍主喜慶，它落空亡，家中的喜事便是一場空歡喜。朱雀主口舌文書，它落空亡，官司反倒能占到理。勾陳主牽連，它落空亡，就沒有牽扯糾纏之事。螣蛇主怪夢驚異，它落空亡，怪異之事到此為止。白虎主喪病，它落空亡，病人可以痊癒。玄武主盜賊陰私，它落空亡，盜賊自敗。

青龍百事盡和諧，朱雀文書公事來。勾陳克世爭田土，螣蛇入夢十分乖。白虎主多驚與厄，若言玄武失其財。

青龍臨爻，百樣事情都和順諧美。朱雀臨爻，主文書到手或公家的事情找上門來。勾陳臨爻而克世，主為田地房產起爭執。螣蛇臨爻，主噩夢入睡、諸事十分乖違。白虎臨爻，多主驚恐與災厄。至於玄武臨爻，那就是要破財失物了。

父動當頭克子孫，病人無藥主昏沉。姻親子息應難得，買賣勞心利不存。觀望行人書信動，論官下狀理先分。士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊。行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養，詞訟私和不到官。遏貴求名休進用，勸君守分聽乎天。

父母爻當頭發動就克子孫：占病則如無藥可醫，主昏沉不醒；求婚姻子嗣難得如願；做買賣徒然勞心而無利可圖。但占等候行人，則主書信先動；打官司遞狀子，理先分明；讀書人應科舉能登金榜；至於失物與逃亡之事，就得去告官理論了。子孫爻發動則傷官鬼：占病求醫，身子便能痊癒；行人平安、買賣順遂，身體康泰；婚姻美滿，是前世的緣分；產婦臨盆生子好養；詞訟可以私下和解，不必對簿公堂。只是想謁見貴人、求取功名的，此時不宜進用，奉勸還是安守本分、聽憑天意。

官鬼發動克兄弟，婚姻未就生滯疑。病因門庭禍祟來，耕種蠶桑皆不利。出外逃亡定見災，詞訟官非有囚繫。買賣財輕賭博輸，失脫難尋多闇昧。財爻發動克文書，應舉求名總是虛。將本經營為大吉，親姻如意樂無虞。行人在外身將動，產婦求神易脫除。失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。兄弟交重克了財，病人難愈未離災。應舉雷同為大忌，官非陰賊耗錢財。若帶吉神為有助，出路行人尚未來。貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。

官鬼爻發動就克兄弟：婚事沒成而生出阻滯疑慮；生病是門庭上招來的禍祟；耕種養蠶都不順利；出門在外或追捕逃亡的必定見災；詞訟官非有牢獄拘係之憂；做買賣利薄、賭博必輸；丟了東西難找，多半下落晦暗不明。妻財爻發動就克文書：應考求名總歸落空；但拿本錢去經營大吉；婚姻親事如意，快活無憂；出門的人在外將要動身；產婦求神保佑容易順產；失物還靜靜地在家裡沒有出門；只是病人容易傷胃又傷脾。兄弟爻重疊發動就克掉了妻財：病人難好，災病未離；應考時最忌卷面雷同；官非與暗中小人一同耗損錢財。若兄弟帶著吉神，倒也算有幫手；出門在外的人還回不來；販貨經商要折本；買婢僕、求妻室這類事都不諧合。

父母持世及身宮，旺相文書喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎問病卻成凶。子孫持世為福神，事成憂散穀財盈；占胎問病重重喜，遏貴求官反不亨。官鬼持世必得官，文書印信兩相看；占婚問病俱凶兆，破宅傷財身不安。陰為妻妾陽為財，持世持身總稱懷；財穀田蠶收百倍，若占病產鬼為胎。陽為兄弟陰姊妹，所問所謀皆退悔；又使凶神同位臨，到頭不遂空勞費。

父母爻持世或臨身爻：若得旺相，主文書與喜訊到來；占田宅、禾苗都稱心如意；可是占胎孕、問疾病反而成凶。子孫爻持世，它本是福神：事情辦得成、憂愁得消散、穀物錢財盈滿；占胎孕、問疾病重重是喜；只是想謁貴人、求官職反倒不亨通。官鬼爻持世，必能求得官職，還要連文書印信一併參看；但占婚姻、問疾病都是凶兆，主破損家宅、損傷錢財、自身不安。陰爻主妻妾、陽爻主財物，妻財爻持世持身總是稱心：錢糧、田產、蠶桑都能收成百倍；不過占疾病、占生產時，就要把鬼爻當作胎氣來看了。陽爻主兄弟、陰爻主姊妹，兄弟爻持世，所問所謀都要退悔；若再有凶神與它同位加臨，到頭來事情不成，白白勞神費力。

父母化父母，文書定不許；化子進人丁，化鬼身遷舉；化財宅長憂，兄弟本身取。子孫化子孫，人財兩稱情；化父田蠶旺，化財加倍榮；化鬼憂病產，兄弟必相爭。官化官為祿，求官宜疾速；化財占病凶，化父文書逐；化子必傷官，化兄家不睦。妻財化妻財，錢龍入宅來；化官憂戚戚，化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄當破財。兄弟化兄弟，凡占無所利；化父父憂驚，化財財未遂；化官身有災，化子卻如意。

父母爻發動變出父母，文書之事定然批不下來；變出子孫，主添人進口；變出官鬼，自身可獲升遷薦舉；變出妻財，一家之長有憂；變出兄弟，則應在自己身上。子孫爻變出子孫，人丁與錢財兩樣都稱心；變出父母，田產蠶桑興旺；變出妻財，獲利加倍；變出官鬼，憂在疾病與生產；變出兄弟，必有爭奪。官鬼爻變出官鬼是祿，求官要抓緊趁早；變出妻財，占病則凶；變出父母，文書追隨而來；變出子孫，必定傷了官職；變出兄弟，家中不和睦。妻財爻變出妻財，是錢龍進門；變出官鬼，憂愁慼慼；變出子孫，笑逐顏開；變出父母，宜於家宅；變出兄弟，必定破財。兄弟爻變出兄弟，占什麼都沒好處；變出父母，父母有憂驚；變出妻財，財到不了手；變出官鬼，自身有災；只有變出子孫，才算稱心如意。

發動青龍萬事通，進財進祿福無窮。臨凶遇殺都無礙，惟忌臨金與落空。朱雀交重文印旺，殺神相併謾勞功。是非口舌皆因此，持水臨空卻利公。勾陳發動憂田土，累歲迍邅遇殺逢。持水落空方脫灑，縱饒安靜也迷濛。螣蛇發動憂縈絆，怪夢陰魔暗裡攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。白虎交重喪惡事，官司病患必成凶。持金坐世妨人口，遇火臨空便不同。玄武動搖多闇昧，若指旺相賊交攻。土爻相併邪無犯，帶殺依然咎在躬。

青龍發動則萬事亨通，進財進祿，福氣無窮；縱然遇上凶爻惡煞也都無妨，只忌它臨於金爻（金克青龍之木）以及落入空亡。朱雀重疊發動，文書印信之事興旺；但若與凶煞並臨，便是白費氣力；一切是非口舌都由它引起；若朱雀臨水爻又逢空，反倒有利於公家之事。勾陳發動主為田地房產發愁，若再遇凶煞，連年困頓不順；只有它臨水爻而落空，人才得解脫；否則即便安靜不動，事情也是一片迷濛。螣蛇發動主受牽絆糾纏，怪夢與陰邪暗中侵擾；它臨木爻而落空才算吉，若重疊發動又旺相，必定主凶。白虎重疊發動主喪事惡事，官司與病患必成凶險；它臨金爻又坐在世爻上，妨害家中人口；若遇火爻或臨空亡，情形便不同了。玄武動搖主諸事闇昧不明，若它旺相，就是盜賊交相侵擾；有土爻與它並臨，邪祟便不能相犯；但若帶著凶煞，災咎依舊落在自己身上。

（太歲爻也。子年即看子爻，主管一年之事。）天符青龍木，發動加官祿；在外益資財，內搖生眷屬。天符朱雀火，文書非小可；殺並是非生，內搖家事瑣。天符勾陳土，田蠶十分許；殺並事勾連，螣蛇同類取。天符白虎金，經營必稱心；殺神如並者，禍患定來侵。天符玄武水，陰私並賊鬼；若於吉神交，變憂而成喜。

「年建天符」就是太歲爻：子年便看卦中的子爻，它主管一整年的事。天符與青龍、木爻相配，發動便加官進祿；在外卦動主增益資財，在內卦動主眷屬添丁。天符與朱雀、火爻相配，文書之事非同小可；若與凶煞並臨就生是非，在內卦動則家中瑣事不斷。天符與勾陳、土爻相配，田產蠶桑十分可望；若與凶煞並臨便有牽連糾纏之事；螣蛇也屬土，可以照此類推。天符與白虎、金爻相配，經營買賣必定稱心；若與凶煞並臨，禍患一定來侵。天符與玄武、水爻相配，主陰私與盜賊之事；但若與吉神交會，反能轉憂為喜。

（正月寅爻動是也。主管一月之事。）月建為青龍，動則不雷同；內搖人口旺，外動祿財豐。前三為朱雀，文書不待約；吉助有升遷，殺交遭繫縛。後三為玄武，所謀皆不許；在外損錢財，在家憂宅主。對宮為白虎，凡占當忌取；外動有憂驚，內搖生疾苦。後一為勾陳，連連碎事侵；旺相尤為咎，休囚禍更深。螣蛇正辰起，逐月逆流行；內外皆為咎，空亡卻稱情。

「月建直符」是指當月月建所臨之爻，例如正月看寅爻發動，它主管一個月的事。月建本位就是青龍，它一動便與尋常不同：在內卦動主家中人口興旺，在外卦動主俸祿錢財豐足。自月建往前數第三位為朱雀，主文書不待約期自到；有吉神相助便得升遷，與凶煞交併就遭拘繫捆縛。往後數第三位為玄武，所謀之事都不獲准；在外卦主損失錢財，在內卦主憂及宅主。與月建相對的一宮為白虎，凡占都當忌諱：在外卦動有憂驚，在內卦動生疾苦。往後數第一位為勾陳，主接連不斷的瑣碎事來糾纏；它旺相時為咎尤重，休囚時禍患反而更深。螣蛇從正月的辰位起，逐月逆行；無論內卦外卦發動都是咎，唯獨落了空亡反倒稱心。

（子日子爻動，管一日之事。）日建加青龍，則祿喜重重；朱雀宜施用，勾陳事未通。螣蛇多怪異，白虎破財凶；玄武陰私撓，應在日辰中。

「日建傳符」是指當日日辰所臨之爻，例如子日看卦中的子爻發動，它主管這一天的事。日建若加臨青龍，祿位與喜慶重重而來；加臨朱雀，正宜施展文書言語之用；加臨勾陳，事情就還不通暢。加臨螣蛇，多有怪異之事；加臨白虎，主破財而凶；加臨玄武，則被陰私之事攪擾。這些吉凶的應期，都落在日辰所值的那一天裡。

問喜宜天喜，消愁天解星。大殺休施用，咸池莫問婚。病遇天醫瘥，囚因血忌刑。求雨占雷殺，占身忌殺神。往亡休出入，負結好饒人。三丘並五墓，飛簾及浴盆。四般休問病，占孕亦憂驚。公訟忌刑害，亡劫事難伸。天德與財德，萬事得圓成。吉凶隨例斷，慎勿順人情。凶處忌有氣，吉處忌凶神。子旬無戌亥，六甲細推論。

問喜慶之事，最宜見到天喜星；要消解憂愁，就看天解星。碰上大殺，什麼事都別去施行；碰上咸池，就不要問婚姻。病人遇天醫星可以痊癒，被囚繫的多因血忌與刑煞。求雨要占雷殺，占自身則忌見凶殺之神。逢往亡日不要出門遠行，遇負結煞則宜寬讓饒人。三丘、五墓、飛簾、浴盆這四種煞，都不要拿來問疾病；占孕育遇上它們也主憂驚。打官司忌見刑煞害煞，遇上亡神劫煞則事情難以申雪。若見天德、財德二神，萬事都能圓滿成就。神煞的吉凶按此定例來斷，切勿順著人情說好話。凶神所在之處怕它有氣，吉神所在之處怕有凶煞相沖。旬空的算法如甲子一旬中沒有戌亥，六甲各旬都要仔細推論。

初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。天時：雲、露、風、雷、雨、天。家宅：井、灶、床、門戶、人口、棟宇。身命：小口、妻妾、兄弟、母、父、廟宇。國事：庶民、士子、大夫、公候、天子、太廟。鬼神：井神、司命、家先、土地、社司、天神。求謀：心事、身事、家事、人事、官事、國事。疾病：足□、腿肢、□、□、心肺、頭腦。六畜：雞、犬、豬、羊、牛、馬。出行：己身、伴侶、行李、車馬、道路、店舍。

這是一張按爻位分配所占事類的對照表，自初爻到六爻依次排列。占天時：初爻為雲，二爻為露，三爻為風，四爻為雷，五爻為雨，六爻為天。占家宅：初爻為水井，二爻為爐灶，三爻為床蓆，四爻為門戶，五爻為家中人口，六爻為屋樑棟宇。占身命：初爻為幼小子女，二爻為妻妾，三爻為兄弟，四爻為母親，五爻為父親，六爻為祖廟。占國事：初爻為庶民，二爻為士子，三爻為大夫，四爻為公侯，五爻為天子，六爻為太廟。占鬼神：初爻為井神，二爻為司命灶神，三爻為家先祖考，四爻為土地，五爻為社司，六爻為天神。占謀事：初爻為心中之事，二爻為一身之事，三爻為一家之事，四爻為與人交涉之事，五爻為官府之事，六爻為國家之事。占疾病：初爻為足（下一字底本漫漶），二爻為腿與四肢，三爻、四爻兩處底本缺字，五爻為心肺，六爻為頭腦。占六畜：初爻為雞，二爻為犬，三爻為豬，四爻為羊，五爻為牛，六爻為馬。占出行：初爻為自身，二爻為同伴，三爻為行李，四爻為車馬，五爻為道路，六爻為客店。

買賣：行貨、己身、伴侶、中途、店舍、地頭。蠶桑：蠶、苗、葉、□、蔟、繭。田禾：牛、谷種、□、□、□、水。行人：足、身、門、戶、道路、地頭。產育：產婦、胞胎、看生、夫身、收生婆、公婆。斗歐：口舌、罵詈、拳手、梃杖、刀槍、官□。詞訟：耆保、州縣、府、監司、部臺、聖駕。盜賊：家賊、都裡、街市、外縣、外府、外省。逃亡：鄉、市、鎮、縣、州、外境。

占買賣：初爻為所販的貨物，二爻為自身，三爻為同伴，四爻為中途，五爻為客店，六爻為目的地。占蠶桑：初爻為蠶，二爻為桑苗，三爻為桑葉，四爻底本缺字，五爻為蠶蔟，六爻為蠶繭。占田禾：初爻為耕牛，二爻為谷種，三、四、五爻底本皆缺字，六爻為水。占行人：初爻為腳，二爻為身，三爻為門，四爻為戶，五爻為道路，六爻為所至之地。占生產：初爻為產婦，二爻為胎兒，三爻為看生的人，四爻為丈夫，五爻為接生婆，六爻為公婆。占鬥毆：初爻為口舌，二爻為對罵，三爻為拳腳，四爻為棍棒，五爻為刀槍，六爻為官府（下一字底本漫漶）。占詞訟：初爻為鄉里耆老保正，二爻為州縣，三爻為府衙，四爻為監司，五爻為部院臺省，六爻為天子。占盜賊：初爻為家裡的賊，二爻為本鄉本里，三爻為街市，四爻為外縣，五爻為外府，六爻為外省。占逃亡：初爻藏在本鄉，二爻在集市，三爻在鎮上，四爻在縣裡，五爻在州中，六爻已出境外。

（一）乾為天象震雷龍，坎兌為陰巽起風。坤艮往來無雨象，火山交動日和融。乍雨乍晴離坎並，半陰半晦兌離重。殺臨未濟終須濟，既濟雖陰雨不充。巽入坎來風後雨，兌臨坤位細濛濛。畜過密雲終不雨，隨臨沾渥歲時豐。天地不交膏不降，陰陽相併荷天公。八純火動游魂木，火傘炎炎張太空。地火明夷天色晦，火雷噬磕電光紅。

第一首。乾卦是晴朗的天象，震卦主雷與龍；坎、兌二卦主陰，巽卦一來便起風。坤、艮兩卦往來交錯，沒有下雨之象；離火與艮山交動，則日色和暖融融。忽雨忽晴，是離與坎並見；半陰半晦，是兌與離重疊。凶煞落在《未濟》上，終究還是要轉成既濟而放晴；占得《既濟》，雖然天陰而雨下不透。巽入坎中，是先起風後落雨；兌臨坤位，是細雨濛濛。占得《小畜》《大畜》，縱有密雲也終歸不雨；占得《隨》卦，則雨露沾足、年成豐饒。天地之氣不交，甘霖便降不下來；陰陽彼此併合，就該感戴上天之賜。八純卦而火爻發動，游魂卦而木爻發動，都主烈日如火傘般張在天上。占得《地火明夷》，天色晦暗；占得《火雷噬嗑》，電光通紅。

離爻帶殺晴明斷，朱雀飛揚事一同。大有不重天朗朗，同人安靜日烘烘。晉有龍爻終雨少，屯無雷殺只雲濃。龍動澤山咸大吉，虎交天水訟無功。勾陳帶土來持世，縱有陰雲不濟農。玄武水爻霖大作，青龍木德澤無窮。坎宮雷殺交重並，大雨傾盆霹靂攻。最喜子辰來坎位，卻嫌戌午到離宮。陽重陰現陰須準，陰變陽爻陽不從。

離爻帶著凶煞，可斷定天必放晴；朱雀飛揚發動，道理與此相同。占得《大有》而爻不重動，天色朗朗；占得《同人》而六爻安靜，日頭烘烘。占得《晉》卦即使有青龍之爻，雨終究下得少；占得《屯》卦而沒有雷煞，也不過是濃雲而已。青龍發動又占得《澤山咸》，大吉；白虎交動又占得《天水訟》，求雨無功。勾陳帶土爻來持世，縱有陰雲也接濟不了農事。玄武臨水爻，霖雨大作；青龍合木德，恩澤無窮。坎宮之卦而雷煞重疊並臨，必是大雨傾盆、霹靂交攻。最喜歡子、辰之支落到坎位上，最嫌惡戌、午之支跑到離宮去。陽爻重疊而陰象顯現，陰雨之說就準；陰爻變成陽爻，那陽晴之說反而不靈。

壬丙電光禾穀潤，乙庚雷雨歲豐隆。應身白虎成虛設，克世勾陳更不中。玄武克身收稻穀，火神傷世損田公。純陽安靜多應旱，發動純陰四海通。內外相生奇偶合，滂沱如注聽淙淙。雷殺水神雙入坎，不憂無雨卻憂洪。火神變水加龍虎，東畔才陰西見虹。不動龍爻玄武水，徒勞舉目望蒼穹。欲占雨信期何日？水旺龍生身對沖。龍水身雷俱不動，九江四瀆被天封。

壬水與丙火相激成電光，禾穀得潤；乙木與庚金相合發雷雨，年歲豐隆。白虎落在應爻、身爻上，等於虛設無用；勾陳來克世爻，就更不中用。玄武克身爻，稻穀可以收得；火神傷世爻，種田人要受損。全卦純陽而安靜，多半應在天旱；純陰而爻爻發動，四海之內雨水通達。內卦外卦互相生助、奇偶陰陽相合，那就是大雨滂沱，聽得見淙淙水聲。雷煞與水神一齊入坎宮，就不愁沒有雨，倒該愁發大水了。火神變出水爻又加青龍白虎，往往是東邊才陰、西邊就出虹。青龍之爻不動、玄武之水也不動，那只是白白抬頭望著蒼天罷了。要占下雨的日期在哪一天？就看水爻旺相、龍爻得生之日，或與身爻相沖之日。若龍爻、水爻、身爻、雷煞統統不動，那便是九江四瀆都被上天封住，滴雨不下。

（二）艮火相交可決晴，水衰火旺日光明。占晴但看庚交甲，卜雨休教甲變庚。庚甲互交龍虎助，狂風猛雨聽雷聲。火神搖動加離位，皎皎金烏漾赤輪。（三）凡人占卦問陰晴，水動雨兮火動晴。木動風生土陰晦，金爻發動雨沉沉。

第二首。艮土與火爻交會，可以斷定天晴；水爻衰而火爻旺，日光明朗。占天晴只看庚金之爻交變為甲木，占下雨則不要讓甲木之爻變成庚金。庚甲互相交變，又有青龍白虎相助，那就要聽狂風暴雨中的雷聲了。火神搖動而又加臨離位，那是一輪皎潔的太陽盪漾著赤色的光輪。第三首。凡人占卦問陰晴，水爻動主雨，火爻動主晴；木爻動則起風，土爻動則陰晦，金爻發動主細雨沉沉。

（四）財興雲雨鬼興雷，子動紅霞霽色開。父動乍晴還乍雨，兄興風雹雪霜摧。占雨：以初爻為雲、二為電、三為風、四為雷、五為雨、六為天。初動雲奔鐵騎，二動電掣金蛇，三動狂風拔木，四動雷撼山川，五動大雨傾盆，六動翻江倒海。

第四首。妻財爻興動主雲雨，官鬼爻興動主打雷；子孫爻發動，則紅霞滿天、雨過放晴；父母爻發動，忽晴忽雨；兄弟爻興動，則起風、下雹、霜雪摧折。占雨時按爻位分配：初爻為雲，二爻為電，三爻為風，四爻為雷，五爻為雨，六爻為天。初爻動，雲湧如鐵騎奔馳；二爻動，閃電如金蛇疾掣；三爻動，狂風拔起樹木；四爻動，雷聲震撼山川；五爻動，大雨傾盆而下；六爻動，直是翻江倒海。

占晴，以初爻為雲、二為露、三為霞、四為虹、五為日月、六為天。初動雲歸巖穴，二動露滴花梢，三動霞明錦繡，四動虹駕津樑，五動日張火傘，六動天浸冰壺。水化火驟雨晴明，火化水晴天變雨。六爻無水火逢空，不晴不雨陰天氣。

占天晴時按爻位分配：初爻為雲，二爻為露，三爻為霞，四爻為虹，五爻為日月，六爻為天。初爻動，雲歸巖穴而天開；二爻動，露珠滴在花梢上；三爻動，雲霞明麗如錦繡；四爻動，長虹如橋架在渡口；五爻動，日頭張開火傘般的暑熱；六爻動，長天澄澈如浸在冰壺裡。水爻變成火爻，急雨轉為晴明；火爻變成水爻，晴天忽然下雨。六爻之中既無水爻火爻，又都逢空亡，那就是不晴不雨的陰天。

（一）應為種子世為田，世應相生獲萬全。種子克田尤小吉，世來克應儉時年。財爻旺相禾豐足，發動子孫為天福。更得青龍天喜重，高低遠近皆成熟。子孫發動合天符，財與龍爻出現枝。無殺無沖倉廩實，若逢二耗卻成虛。交重官鬼應難斷，金鬼蝗蟲火鬼旱。大殺同宮總不收，發動喜神猶減半。鬼爻扶水水來傷，土木同空卻不妨。鬼化為財宜晚種，財交父母兩重祥。官爻旺相渾無望，鬼落空亡事反常。財在外興遲下種，龍來內發早栽秧。

第一首。占農事以應爻為種子、世爻為田地，世應相生便萬事周全。種子之爻來克田地之爻，還算小吉；世爻來克應爻，則是歉收之年。妻財爻旺相，禾稼豐足；子孫爻發動，那是上天賜福。若再得青龍與天喜星重疊，高處低處、遠田近田都能成熟。子孫爻發動而與太歲天符相合，妻財與青龍之爻又出現在枝幹爻位上，只要沒有凶煞、沒有沖剋，糧倉必定充實；若碰上大耗小耗二煞，收成就成了空。官鬼爻重疊發動，收成實在難以斷定：金鬼主蝗蟲，火鬼主乾旱；大殺與鬼同在一宮，總歸顆粒無收，即便喜神發動也只能減輕一半。鬼爻若得水爻扶助，就是水來為害；土爻木爻一同落空，反倒不妨事。鬼爻變成財爻，宜於晚些下種；財爻與父母爻交會，是雙重的吉祥。官鬼爻旺相則全無指望，鬼爻落了空亡，事情反而轉好。財爻在外卦興動，宜遲些下種；青龍在內卦發動，宜早些栽秧。

六爻安靜禾平吉，亂動青苗必受殃。妻財二耗同爻動，雖熟應知半入倉。財興內卦收千倍，財落空亡必有傷。龍與子孫同類取，克身持世穀無疆。若逢朱雀交重惡，白虎張牙總不良。玄武更加官鬼並，雖收只好辦官糧。火天大有都成熟，地火明夷遍處荒。天地不交休指望，陰陽和合好收藏。吉凶悔吝分明斷，六位旁通更審詳。

六爻安靜，禾稼平平得吉；六爻亂動，青苗必定遭殃。妻財與大耗小耗二煞同爻發動，莊稼雖然成熟，也只有一半能進倉。財爻在內卦興旺，收成可增千倍；財爻若落空亡，必有損傷。青龍與子孫同屬一類，可以合看，它們克身爻或持世爻，穀物就多得沒有邊際。若碰上朱雀重疊發動，那是凶惡之象；白虎張牙舞爪，總歸不是好事。玄武再加上官鬼並臨，縱然收了糧，也只夠去交官府的賦稅。占得《火天大有》，處處成熟；占得《地火明夷》，遍地荒蕪。天地之氣不交，就別指望收成；陰陽和合，才好收割儲藏。吉、凶、悔、吝要分明判斷，六個爻位之間還須旁通互看、仔細審詳。

（二）六爻不可鬼相臨，六爻無鬼最吉。若鬼臨牛位主牛損，餘仿此。若值空亡逐一尋。六爻皆怕空亡，若不空最吉。金世生蟲火世熟。若世爻屬金，主生蟲；屬火則大熟也。木與土世主豐穀。若世爻屬木土，其年十分收成。若無諸殺相沖克，定許其年十倍盈。諸殺：即大耗、小耗等凶神是也。如無，可許十倍收成。若值震離相配合，雷火豐，主大熟之兆。自然豐稔動歡聲。

第二首，歌訣與自注相間。歌云「六爻不可鬼相臨」，注：六爻中沒有鬼爻最吉；若鬼爻落在耕牛所屬的爻位上，就主牛有損傷，其餘各爻可以照此類推。歌云「若值空亡逐一尋」，注：六爻都怕落空亡，不落空最吉。歌云「金世生蟲火世熟」，注：世爻若屬金，主生蟲害；屬火便主大熟。歌云「木與土世主豐穀」，注：世爻若屬木或屬土，這一年有十分收成。歌云「若無諸殺相沖克，定許其年十倍盈」，注：所謂諸殺，就是大耗、小耗一類凶神；若沒有它們，可以許他十倍的收成。歌云「若值震離相配合」，注：震上離下即《雷火豐》卦，是大熟之兆。歌云「自然豐稔動歡聲」，年成豐熟，處處是歡聲。

（三）凡人占卦問耕田，子旺財明大有年。兄位交重防損壞，父興誠恐不周全。

第三首。凡人占卦問耕田之事，只要子孫爻旺、妻財爻明朗，便是大豐收之年。兄弟爻重疊發動，就要提防禾稼損壞；父母爻興動，只怕收成難以周全——因為父母克子孫，子孫正是農事的福神。

（四）世貞為年為田地，應悔為種為荒蕪。世克應兮倉廩積，外克內兮倉廩虛。初爻為田二為種，三為主長四苗秀，五爻為禾主收成，六是田夫主災咎。初爻鬼克田瘦瘠，二爻鬼克重耕植，三爻鬼克多穢土，四爻鬼克費耘力。五爻鬼克阻收成，六爻鬼克憂病疾。金爻為鬼旱蟲多，火爻大旱年荒飢，水鬼水災木鬼耗，土爻為鬼總非宜。大抵鬼空財旺相，豐年稔歲樂無虞。

第四首。世爻為內卦之「貞」，代表年成與田地；應爻為外卦之「悔」，代表種子與荒地。世爻克應爻，糧倉積滿；外卦克內卦，糧倉空虛。按爻位分：初爻為田，二爻為種子，三爻主生長，四爻主苗穗秀出，五爻為禾稼、主收成，六爻為種田人、主災咎。初爻被鬼克，田地瘦瘠；二爻被鬼克，要重新耕種；三爻被鬼克，田裡多穢雜之土；四爻被鬼克，白費耘鋤之力；五爻被鬼克，收成受阻；六爻被鬼克，憂在人有病疾。鬼爻屬金，主旱且蟲多；屬火，主大旱而年荒民飢；水鬼主水災，木鬼主耗損，土爻為鬼也總歸不宜。大體上說，只要鬼爻落空而財爻旺相，就是豐年熟歲，安樂無憂。

（一）住宅休占火澤睽，鬼臨人口定分離。龍交大壯人財旺，虎並同人宅舍衰。二畜見龍財帛進，殺交兩過棟樑摧。貴持震巽生財本，喜入風雷立福基。離坎交重宜謹慎，艮坤安靜莫遷移。戶無徭役占逢賁，家有餘糧卜得頤。田宅興隆因大有，血傷財損為明夷。乾坤旺相增人口，澤地生成聚寶資。

第一首。占住宅最忌占到《火澤睽》，睽是乖離，鬼爻又臨在主人口的爻上，家人一定要分離。青龍交動而占得《雷天大壯》，人丁與財帛兩旺；白虎並臨而占得《天火同人》，宅舍就要衰敗。占得《小畜》《大畜》兩卦而見青龍，財帛進門；凶煞交動又逢《小過》《大過》兩卦，棟樑摧折。天乙貴人臨在震、巽二宮，能生出財源之本；天喜星入於《風》《雷》之象，可立起福氣的根基。離、坎二卦重疊交動，凡事宜謹慎；艮、坤二卦安靜，就不要搬遷。占到《賁》卦，家門可免徭役；卜得《頤》卦，家中有餘糧。占得《大有》，田產宅第興隆；占得《明夷》，則見血光之傷、錢財之損。乾、坤二卦旺相，增添人口；《澤地萃》生成之象，能聚起寶貨資財。

革鼎長男能幹事，晉升宅長有操持。妻財內旺為財斷，官鬼交興作怪推。木鬼壽棺停有日，金官硬物畜多時。休囚銅鐵皆先定，旺相金銀盡預知。水鬼井池中出現，土官牆壁內偷窺。火官內動無他事，古器多年再發輝。克世克身都不用，生身生世始堪為。水財內旺宜穿井，內發土財堪作池。金旺妻財金玉進，火財內發火光飛。木財到底宜營建，若犯空亡總是非。子若空亡家絕後，父母空亡宅必危。父子妻爻都旺相，豐盈財貨莫猜疑。更兼天喜青龍助，富貴康寧天賜伊。

占得《革》《鼎》兩卦，家中長子能幹事；占得《晉》《升》兩卦，一家之主有操持。妻財爻在內卦旺盛，就按得財來斷；官鬼爻交相興動，就按作祟興怪來推。木爻為鬼，是壽棺停放在家已有些日子；金爻為官鬼，是硬質器物收藏多時。鬼爻休囚，可先斷定是銅鐵之器；鬼爻旺相，便可預知是金銀之物。水爻為鬼，出現在井池之中；土爻為官鬼，是在牆壁裡窺伺。火爻為官鬼而在內卦發動，別無他事，多是多年的古器又重新放光。凡是克世克身的都不中用，能生身生世的才有可為。水財在內卦旺盛，宜於開鑿水井；土財在內卦發動，可以修築池塘。金爻旺而為妻財，主金玉進門；火財在內卦發動，則火光飛揚要防火災。木財到底還是宜於興造營建。這些若犯了空亡，就統統成了是非。子孫爻若落空亡，家裡要絕後；父母爻落空亡，宅舍必定危險。父母、子孫、妻財三爻都旺相，財貨豐盈不必猜疑；若再加上天喜與青龍相助，那是上天賜給他富貴康寧。

（二）凡占家宅之凶吉，初井二灶三床蓆。井乃在內之物，故初爻見之。灶又在井之外，故二爻見之。床蓆又在灶之外，故三爻見之。四為門戶五為人，門戶又在床蓆之外，故四爻見之。人乃屋之主，故五爻見之。六為棟宇兼牆壁。棟宇牆壁至外之物，故六爻見之。

第二首，歌句與自注相間。歌云「凡占家宅之凶吉，初井二灶三床蓆」，姚際隆注：井是宅中最裡邊的東西，所以配在初爻；灶又在井的外面，所以配在二爻；床蓆又在灶的外面，所以配在三爻。歌云「四為門戶五為人」，注：門戶又在床蓆的外面，所以配在四爻；人是屋子的主人，所以配在五爻。歌云「六為棟宇兼牆壁」，注：棟樑與牆壁是最外層的東西，所以配在六爻。

六爻俱靜人宅安，占家宅，若得六爻安靜，未論其他吉凶，居住定然安穩。好與隨爻仔細看。若值卦中有一爻變動，隨其所動而推詳之，則吉凶不逃藻鑑矣。鬼臨門戶家不寧，若官鬼在第四爻，主有官非口舌之事。螣蛇妖怪夢魂驚。螣蛇本主怪異邪魔之事，若在四爻發動，主妖怪出現，人口夢魘也。

歌云「六爻俱靜人宅安」，姚際隆注：占家宅若得六爻安靜，先不必論其他吉凶，住下去一定安穩。歌云「好與隨爻仔細看」，注：若卦中有一爻變動，就隨著這個動爻去推詳，吉凶便逃不過明察的眼力。歌云「鬼臨門戶家不寧」，注：官鬼若落在第四爻（門戶之位），主有官司口舌之事。歌云「螣蛇妖怪夢魂驚」，注：螣蛇本來主怪異邪魔之事，若在四爻發動，就主有妖怪出現，家裡人還要做噩夢被魘住。

殺爻旺相官災起，占宅最怕勾陳動。鬼谷起勾陳殺例云：正月起辰二月卯，每月逆行一位。如正月占宅，辰爻動，便是殺旺，主官災起也。殺遇休囚疾病生。旺主官非，衰主疾病。六爻動多帶土木，卦中土木多爻動。若非起造即修營。雖不建造，亦當修理牆垣。六爻動多帶水火，卦中水火爻動。水火之災不暫停。主有水火災厄也。更被空亡並殺害，空亡殺害，俱非吉兆。狼籍破敗少人丁。主人家人丁損失、衰微破耗。

歌云「殺爻旺相官災起」，姚際隆注：占家宅最怕勾陳發動。《鬼谷》起勾陳殺的例法說：正月從辰起，二月在卯，每月逆行一位。譬如正月占宅而辰爻發動，那就是殺神當旺，主官災興起。歌云「殺遇休囚疾病生」，注：殺神旺相主官司，衰弱則主疾病。歌云「六爻動多帶土木」，注：即卦中屬土屬木的爻動得多。歌云「若非起造即修營」，注：就算不新建，也該修理牆垣。歌云「六爻動多帶水火」，注：即卦中屬水屬火的爻發動。歌云「水火之災不暫停」，注：主有水災火災之厄。歌云「更被空亡並殺害」，注：落空亡又遇殺神加害，都不是吉兆。歌云「狼籍破敗少人丁」，注：主這家人丁損失，家道衰微破敗。

初為小口二妻妾。小口至卑，故在初爻。妻妄處小口之上，故在二爻。三為次長弟連兄。次長：乃伯叔兄弟也，位在三爻。四為母位五為父。五爻至尊之位，母本從父而行，故以四爻為母，而五爻為父也。六為祖宅及墳塋。六爻又在尊位之上，舍祖宅墳塋之外，他非所尊，故六爻見之。五行親屬更取用。五行：金木水火土也。以親戚本命所屬，合卦渾天甲所屬取用也。一家禍福自然明。若依上法取用，則一家內外親眷，禍福瞭然可知也。

歌云「初為小口二妻妾」，姚際隆注：幼小的子女地位最卑，所以配在初爻；妻妾處在小口之上，所以配在二爻（原文「妻妄」當是「妻妾」之形近訛字）。歌云「三為次長弟連兄」，注：所謂次長，就是伯叔兄弟這一輩，位在三爻。歌云「四為母位五為父」，注：五爻是最尊貴的位置，母親本是隨父親而行，所以把四爻配母、五爻配父。歌云「六為祖宅及墳塋」，注：六爻又在尊位之上，除了祖宅與墳塋，再沒有比它更尊的了，所以配在六爻。歌云「五行親屬更取用」，注：五行就是金木水火土；把親戚本命年所屬的五行，合著卦中納甲各爻所屬的五行來取用。歌云「一家禍福自然明」，注：若照上面的方法取用，一家內外親眷的禍福，就一目瞭然了。

大凡欲要論血財，血財乃六畜也。卦中仔細與推排。卦中造化，當仔細與推詳也。一爻數至四五六，若問六畜，亦當次第論之。雞犬豬羊牛馬畜。初雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬，看所占何畜，以其爻有氣無氣斷之。有形無氣即傷殘，當看所屬爻分有無形氣。形即畜之本命，氣即看其衰旺耳。有氣無形即生育。雖無本肖，假如占羊，第四爻是財，有氣無形，為吉兆也。仍於十二肖中求。六畜各有生肖，當與求之，依前法斷。

歌云「大凡欲要論血財」，姚際隆注：所謂血財，就是六畜。歌云「卦中仔細與推排」，注：卦中的造化，應當仔細推詳。歌云「一爻數至四五六」，注：若問六畜之事，也要按爻位依次論斷。歌云「雞犬豬羊牛馬畜」，注：初爻為雞，二爻為犬，三爻為豬，四爻為羊，五爻為牛，六爻為馬；看所占的是哪一種牲畜，就按那一爻有氣無氣來斷。歌云「有形無氣即傷殘」，注：要看所屬那一爻上有沒有「形」和「氣」——「形」就是這牲畜的本命生肖，「氣」則看它是旺是衰。歌云「有氣無形即生育」，注：縱然卦中不見它的本命生肖，譬如占羊而第四爻是妻財，有氣而無形，也算吉兆。歌云「仍於十二肖中求」，注：六畜各有各的生肖，都該照前面的辦法去求、去斷。

未為羊兮丑為牛。未羊丑牛，他可類推。坤牛乾馬卦中求。《說卦》坤為牛，乾為馬，此但舉其大概，若以《說卦》考之，雖萬殊可知。更論旺相與休囚。論其衰旺，以斷凶吉。乾兌休囚鼎鐺破。乾兌二卦皆屬金，若遇休囚，主鼎鐺破碎不全。卦如死氣分明課。大凡卦值死氣，豈能為好？當分明與占也。坎衰古井及枯池。坎本水象，休囚，主人家有涸井及枯池。離衰灶鬼將興禍。離為火，若值休囚，主人家灶神欲為禍患。

歌云「未為羊兮丑為牛」，姚際隆注：地支「未」屬羊、「丑」屬牛，其餘的可以照此類推。歌云「坤牛乾馬卦中求」，注：《說卦傳》講坤為牛、乾為馬，這裡只是舉個大概；若真按《說卦》去考究，縱然物象千差萬別也都能推知。歌云「更論旺相與休囚」，注：論它的衰旺，據以斷吉凶。歌云「乾兌休囚鼎鐺破」，注：乾、兌兩卦都屬金，若逢休囚，主家中鍋鼎破損殘缺。歌云「卦如死氣分明課」，注：大凡卦逢死氣，哪裡會好？占的時候應當分說明白。歌云「坎衰古井及枯池」，注：坎本是水象，逢休囚就主這家有乾涸的井和枯竭的池。歌云「離衰灶鬼將興禍」，注：離為火，若逢休囚，主這家的灶神要作祟興禍。

震巽傷兮樑棟摧，坤艮傷兮土動來。震巽屬木，若有殺神傷克、及休囚死絕，必主樑崩柱壞也。坤艮屬土，若被沖剋及休囚，必主牆坍土陷也。卦中震巽重重旺，兩宮旺相，乃木象興隆也。興工欲創新樓臺。木爻大發，宜其建造宏麗也。卦中坤艮殺兼鬼，丙丁日得地山謙卦，二爻是鬼，是勾陳殺，則是坤艮殺兼鬼也。因知墳墓欲為災。若鬼殺蘊於坤艮，主人家墳墓不安，興災作禍也。

歌云「震巽傷兮樑棟摧，坤艮傷兮土動來」，姚際隆注：震、巽兩卦屬木，若有殺神傷克，或者逢休囚死絕，必主樑塌柱壞；坤、艮兩卦屬土，若被沖剋或逢休囚，必主牆倒土陷。歌云「卦中震巽重重旺」，注：這兩宮都旺相，是木象興隆。歌云「興工欲創新樓臺」，注：木爻大發，正宜大興土木、造得宏麗。歌云「卦中坤艮殺兼鬼」，注：譬如丙、丁日占得《地山謙》卦，第二爻正是官鬼，又恰是勾陳殺，這就叫坤艮之上殺與鬼兼備。歌云「因知墳墓欲為災」，注：若鬼與殺都聚在坤艮土象上，主這家墳墓不安，要興災作禍。

內卦為宅外為人，先有宅，後有人，故以宅為內，人為外。又一說云：若占宅：未住，以外為人。若住：以外為宅。其說亦有理，姑兩存之。內外相生宅可親。若內卦生外卦，則其宅可以相親，如山天大畜是也。宅若克人居不穩。若內克外，則人口連邅，是非疾病，如火澤睽卦是也。人能克宅住無屯。若外克內則吉，乃能整舊鼎新，修營創造，如風澤中孚卦是也。災衰鬼殺交重惡，鬼殺動，故人家陵替災傷也。禍患游魂及八純。占宅得游魂及八純卦，主有連年禍患也。

歌云「內卦為宅外為人」，姚際隆注：先有宅子後有住的人，所以拿宅當內卦、人當外卦。另有一說：占宅時若還沒有入住，就以外卦為人；已經住進去了，就以外卦為宅。這個說法也有道理，姑且兩說並存。歌云「內外相生宅可親」，注：若內卦生外卦，這宅子就可以親近入住，例如《山天大畜》。歌云「宅若克人居不穩」，注：若內卦克外卦，家中人口接連倒霉，是非疾病不斷，例如《火澤睽》。歌云「人能克宅住無屯」，注：若外卦克內卦反而吉，能夠整治舊屋、革故鼎新、修繕營造，例如《風澤中孚》。歌云「災衰鬼殺交重惡」，注：鬼與殺一齊發動，所以這家要衰落受傷。歌云「禍患游魂及八純」，注：占宅占到游魂卦或八純卦，主連年有禍患。

世在二三為大吉，占宅：二世三世大吉。身居三四守常倫。若身在三四爻，正可安常守靜。世辰克應哪能好，若世克應為不吉。世應相生福可臻。世應相生，福慶綿遠。本宮旺相宅堪居，立春則震旺艮相，占得二宮，宅可住也。卦內休囚禍未除。立春坤休兌囚，占宅得二宮卦，禍未除也。財若動時妻有疾，若值妻財發動，則妻宮有悔也。空亡死氣主兒孤。空亡死氣，子息必孤。

歌云「世在二三為大吉」，姚際隆注：占家宅得二世卦、三世卦大吉。歌云「身居三四守常倫」，注：身爻若在三爻、四爻，正宜安常守靜。歌云「世辰克應哪能好」，注：世爻克應爻是不吉。歌云「世應相生福可臻」，注：世應相生，福慶綿長久遠。歌云「本宮旺相宅堪居」，注：立春之後震木當旺、艮土為相，占得這兩宮的卦，宅子可以住。歌云「卦內休囚禍未除」，注：立春之後坤為休、兌為囚，占宅得這兩宮的卦，禍患還沒有消除。歌云「財若動時妻有疾」，注：若逢妻財爻發動，妻子那一房就有病災懊惱。歌云「空亡死氣主兒孤」，注：逢空亡又值死氣，子嗣必定孤單。

忽逢白虎家防哭，白虎殺例：正月起申、二月酉，順行十二位。若遇此爻動，其家主有哭聲也。更值喪門暴病殂。喪門殺例：正月未，二月辰，三月丑，四月戌。只此四位，輪十二月。若遇此殺在內三爻，更發動，主其家必有暴病死也。陰化為陽憂女子，陰變陽，女子疾。陽化為陰損丈夫。陽變陰，丈夫災。世間占卜能推類，占卜不可一言以盡，但當融通活變。一切事機以例而推。天地神明可感孚。通一而萬事畢。既能類推，則天地神明自然可以感格也。

歌云「忽逢白虎家防哭」，姚際隆注：白虎殺的排法是正月從申起，二月在酉，順行十二位；若遇上這一爻發動，這家便主有哭聲。歌云「更值喪門暴病殂」，注：喪門殺的排法是正月在未，二月在辰，三月在丑，四月在戌，只用這四個位置輪值十二個月；若這個煞落在內三爻上又發動，主這家必有人暴病身亡。歌云「陰化為陽憂女子」，注：陰爻變成陽爻，主女子有病。歌云「陽化為陰損丈夫」，注：陽爻變成陰爻，主丈夫有災。歌云「世間占卜能推類」，注：占卜的道理不是一句話說得盡的，只在於融會貫通、隨機活變，一切事情的機竅都照這些例子推去。歌云「天地神明可感孚」，注：通了一理，萬事就都瞭然；既能觸類旁通，天地神明自然可以感通。

（三）凡人占卦問家宅，五事俱全不可克。子興有喜沒官非，更無災病與盜賊。財動田園多進退，音書不就家長厄。兄動耗財妻妾病，是非謀望多阻隔。父興小口不安寧，屋廬搖動畜牲沒。鬼動官非災悔來，戶門不利弟兄厄。人能審實此章歌，卦象吉凶無差忒。

第三首。凡人占卦問家宅，父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼這五類爻要齊全，而且彼此不可相剋。子孫爻興動主有喜事、沒有官非，更沒有災病與盜賊。妻財爻發動，田園產業進進退退，書信辦不成，一家之長有厄難。兄弟爻發動，耗散錢財、妻妾生病，是非叢生、謀事多有阻隔。父母爻興動，家中小兒不安寧，房屋動搖，牲畜死亡。官鬼爻發動，官司災悔接踵而至，門戶不利，兄弟有厄。人若能把這一章的歌訣審辨落實，斷卦象的吉凶就不會有差錯。

（四）凡占家宅起蓋同，先尋父母在何宮。最要財爻無損害，子孫出現得榮豐。官鬼交重災禍至，動爻克世主大凶。父動自家多惱聒，絕命游魂最不通。

第四首。凡占家宅與占起造蓋屋，道理相同：先要找出父母爻落在哪一宮，因為父母主房屋文契。最要緊的是妻財爻沒有受到損害，子孫爻又出現在卦中，這樣才得榮華豐足。官鬼爻重疊發動，災禍就來了；有動爻來克世爻，主大凶。父母爻發動，自家多有煩擾吵嚷；若卦落在絕命位或占得游魂卦，那是最不通順的。

六爻無水者，其家溝不流而水不決。無土者，離平地而在高樓。無火者，香火冷而灶不修。無金者，家資乏而人不居。無木者，床榻破而椅桌損。火多則人事煩，木多則人清秀，水多則陰人旺，金多則婦女眾，土多則財帛盛。

六爻之中若沒有水爻，這家的溝渠不通、積水排不出去。沒有土爻，住處不在平地而在高樓上。沒有火爻，香火冷落、爐灶失修。沒有金爻，家產匱乏而屋子無人居住。沒有木爻，床榻破舊、桌椅損壞。火爻多，則人事煩擾；木爻多，則家人清秀；水爻多，則女眷興旺；金爻多，則婦女人數眾多；土爻多，則財帛豐盛。

凡占風水要推詳，五件俱全不可傷。財動田園多進退，不然尊長有災殃。父興必是還魂地，小口畜牲總不昌。鬼動弟兄多忤逆，戶門不利惹官妨。兄興財物多消耗，或是陰人主少亡。子動雖然無訟事，兒孫不貴外人殃。但得子孫無損害，枝枝葉葉永無疆。

凡占風水陰宅，也要細細推詳：父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼五類爻要齊全，而且都不可受傷。妻財爻發動，田園產業進退不定，不然就是長輩有災殃。父母爻興動，必是已經葬過又要遷改的「還魂地」，家中小兒與牲畜都不興旺。官鬼爻發動，兄弟之間多忤逆不和，門戶不利，還要惹上官司牽累。兄弟爻興動，財物多有消耗，或者主家中女眷夭亡。子孫爻發動，雖然沒有官司之憂，可子孫不貴，還要受外人之殃。總之只要子孫爻不受損害，這一門的枝枝葉葉就永遠繁衍無窮。

（一）遷居先以動爻求，動爻旺相決無憂。初爻旺相鄉村吉，二爻旺相好居州。三爻市井四坊鎮，五近京師住最優。上爻好向山林住，龍扶子動獲祥休。白虎當頭休妄動，螣蛇纏足莫彺謀。朱雀交重防口舌，玄武遷移被賊偷。朱雀又臨官鬼位，官司口舌有來由。那更克世兼持世，病遭危困訟遭囚。六爻安靜休搬動，亂動移居又不周。

第一首。占遷居先從動爻上求，動爻旺相就決然無憂。初爻旺相，宜住鄉村；二爻旺相，宜居州城；三爻主市井，四爻主坊鎮，五爻靠近京師，住那裡最好；上爻則宜往山林裡住。有青龍扶助、子孫爻發動，可獲吉祥美善。白虎當頭，就不要輕舉妄動；螣蛇纏住腳下，也別急著去謀劃。朱雀重疊發動，要提防口舌；玄武主遷移途中被賊偷竊。朱雀若又臨在官鬼爻位上，官司口舌就有來由了；再加上它克世爻或者持世，那就是有病要遭危困、有訟要遭囚繫。六爻安靜，不要搬動；六爻亂動，搬了家也不周全。

外克內兮應克世，舊宅不如新宅利。內克外兮世克應，遷徒不如居舊地。世應相生內外和，守舊遷居總如意。若教動處落空亡，不利遷移利守常。五世游魂搬則吉，內爻旺相住無妨。若然內外俱衰敗，守又災危搬又殃。此是命途多舛錯，何須怨恨費商量。鬼化子孫移富貴，財爻化鬼住安康。

外卦克內卦、應爻克世爻，那是舊宅不如新宅有利。內卦克外卦、世爻克應爻，那是搬遷不如守著舊地。世應相生、內外和洽，無論守舊還是遷居都稱心如意。若動爻之處落了空亡，就不利於遷移而利於守常。占得五世卦、游魂卦，搬家便吉；內卦之爻旺相，住著也無妨。倘若內外兩卦都衰敗，那是守著也危險、搬走也遭殃——這是命途本來多有乖舛，何必怨恨不平、白費商量。鬼爻變出子孫，一搬便得富貴；財爻變出官鬼，住著才得安康。

（二）移居須忌鬼交重，世值空亡不可逢。卦入墓中難起離，若逢動處路頭通。內休外旺移終吉，內旺外休行必凶。內外若然俱有氣，縱橫去住任西東。

第二首。搬家最忌官鬼爻重疊發動，也不可碰上世爻落空亡。卦若入了墓庫，就難以起身離開；若能在爻中遇到發動之處，路頭才算通暢。內卦休囚、外卦旺相，搬遷終歸得吉；內卦旺相、外卦休囚，動身必定招凶。內外兩卦若都有氣，那就來去自如，往東往西、走或留都隨你。

（三）遷徒先將父母推，財興克父必生災。子孫發動須興旺，兄鬼交重禍患來。

第三首。占搬遷先從父母爻推起，因為父母主房舍與文契。妻財爻興動去克父母爻，必定生出災禍。子孫爻發動而又旺相，才是興旺之象。若兄弟爻與官鬼爻重疊發動，禍患就要臨頭了。

若占墳冢靜為強，發動之時便反常。初世出官為大吉，二爻持世次為良。三爻主世平平穩，四爻半吉保安康。五六兩爻懼不吉，游魂後代必為商。歸魂猶自三分好，坎卦占來定不昌。為甚乾坤無忌諱，高低無物不包藏。未葬之前亡在外，既葬須知內是亡。

占墳地以六爻安靜為強，一發動就反常不寧。一世卦而世爻在初，主出官宦，大吉；二爻持世，次一等的好。三爻持世，平平穩當；四爻持世，一半吉利，可保安康。五爻、六爻持世就都怕不吉；占得游魂卦，後代必定去經商。歸魂卦還算有三分好處，占到坎宮之卦則一定不昌。為什麼乾、坤兩卦反而沒有忌諱呢？因為乾天坤地，高高低低沒有一樣東西不被它們包容承載。還沒有下葬之前，亡者的位置在外卦；已經安葬之後，就要知道內卦才是亡者所在。

內外相生為上吉，比和決定福難量。殺交內外還相剋，損宅傷財禍幾場。青龍旺相來持世，管取存亡獲吉祥。乾坤不動墳安穩，龍喜交重家道昌。五墓劫神傷子息，三丘陰殺損妻房。世旺身生官入墓，子孫代代入朝堂。殺臨父母憂家長，劫犯陰爻宅母當。鬼爻不動亡人吉，身位安寧祭主康。破家只為財為鬼，發福多因陰變陽。沖破臨身發有礙，合神持世卻無妨。

內卦外卦互相生助是上等吉利，兩卦五行比和，福分更是難以估量。若凶煞交動而內外又相剋，那就要損宅破財，惹出好幾場禍事。青龍旺相而來持世，管保死者與生者都獲吉祥。乾坤兩卦不動，墳地安穩；青龍與天喜重疊發動，家道昌盛。五墓與劫煞會傷及子嗣，三丘與陰煞會損及妻房。世爻旺、身爻得生，官鬼又入墓庫，子孫就代代能上朝為官。凶煞臨在父母爻上，憂在一家之長；劫煞犯在陰爻上，應在主婦身上。鬼爻不動，亡者安吉；身爻之位安寧，主祭之人康泰。破敗家業只因財爻化鬼、鬼爻當權；發達興福多半由於陰爻變成陽爻。沖破之神加臨身爻，發動起來便有妨礙；若是合神持世，反倒無妨。

占身身世要先知，神殺交重次第推。身旺龍持多吉慶，身衰虎並定憂疑。子孫持世明而喜，兄弟臨身悔足危。切忌勾陳臨鬼旺，卻宜天喜與財依。財臨陽位財源廣，陰位妻交妻妾宜。祿馬貴人三合併，臨身妙義福根基。子孫發動添人口，父母交重官可期。

占問一個人的身世際遇，首先要弄清「身爻」落在哪裡，再依次推究各路吉神凶殺在卦中如何交疊發動。「身爻」旺相而有「青龍」臨之，一生多有喜慶；「身爻」衰弱又與「白虎」並居，必定憂疑不斷。「子孫」持「世爻」，前程明朗可喜；「兄弟」臨於身位，則悔吝叢生、處境堪危。最忌「勾陳」與旺相的「官鬼」同臨，最宜「天喜」與「妻財」相依。「妻財」落在陽爻之位，財源寬廣；落在陰爻而又交動，則宜於娶妻納妾。「祿」「馬」與「天乙貴人」三者會合，又臨於身位，這正是福澤的根基。「子孫」發動，主家中添丁進口；「父母」爻交動變化，則功名官職可以指望。

內卦為身外為命，身命比和任意為。世為身兮應為命，世應相生更是奇。世命應身刑又克，不傷自己即傷妻。妻財不現財無聚，卦沒子孫難立兒。更將八卦推心屬，內坎機圓心滿足。內兌柔和有主張，內乾果斷無私曲。離明坤厚性融通，巽順艮卑謙自牧。身命但能依此推，青龍天喜皆為福。

一說以內卦代表「身」、外卦代表「命」，內外兩卦比和不相剋，一生行事便順遂自如。又一說以「世爻」為「身」、「應爻」為「命」，世應兩爻相生，更是難得的好卦。若世應之間既有刑又有克，不是傷到自己，就是傷到妻室。卦中不見「妻財」爻，錢財就聚不住；卦中沒有「子孫」爻，子嗣就難以立住。再用八卦的卦德推斷其人心性：內卦是坎，心機圓活而知足；內卦是兌，性情柔和卻有主張；內卦是乾，做事果斷而無私曲；離卦主明達，坤卦主厚重，性情都能融通；巽卦柔順，艮卦謙下，都能自守其德。身與命只要依這些條例推去，凡見「青龍」「天喜」臨爻，一概作福論。

立命先推父母鄉，青龍同位最為祥。螣蛇白虎憂尊長，玄武勾陳宅母當。父母休囚離祖早，兩重父母過親房。殺神朱雀同時並，重病如何得起床。子孫持世為全吉，若值青龍子異常。子坐勾陳多樸實，子交朱雀擅文章。螣蛇犯子愚而濁，白虎持孫勇且強。玄武子孫同位發，男為盜賊女猖狂。子孫若值游魂卦，此子生來好遠方。陽化陰爻端正女，陰交陽體秀才郎。

推算一個人的六親，先從「父母」爻看起：「青龍」與「父母」同爻，最為吉祥；「螣蛇」「白虎」臨之，就要為長輩擔憂；「玄武」「勾陳」臨之，憂患應在母親身上。「父母」爻休囚無氣，主早年離開祖業；卦中出現兩重「父母」，多是過繼給別房親戚撫養。凶殺與「朱雀」一同並臨「父母」，長輩重病纏綿，難以起床。「子孫」持「世爻」是十全的吉象，若再遇「青龍」，所生之子必不尋常。「子孫」爻上坐「勾陳」，其子樸實；「子孫」交動而帶「朱雀」，其子擅長文章。「螣蛇」侵犯「子孫」，此子愚鈍混濁；「白虎」持「子孫」，此子勇武剛強。「玄武」與「子孫」同位發動，是男便作盜賊，是女便行事猖狂。「子孫」爻若落在游魂卦中，這孩子生來就喜歡遠行他鄉。陽爻變為陰爻，主生端正的女兒；陰爻變為陽爻，主生能讀書的秀才郎。

妻財發動青龍助，因妻致富妙難量。財臨朱雀妻賢慧，妻犯勾陳妻病殃。螣蛇共位妻應拙，白虎同行妻性剛。妻臨玄武多陰暗，心意瞞人必不良。兩位妻財俱旺相，一妻一妾美容光。卦若無妻常獨自，妻財安靜保安康。妻財合世夫妻順，妻位生身家道昌。

「妻財」爻發動而有「青龍」相助，主因妻子而致富，好處難以估量。「妻財」臨「朱雀」，妻子賢惠聰慧；「妻財」被「勾陳」所犯，妻子多病災。「螣蛇」與「妻財」同位，妻子笨拙不靈便；「白虎」與「妻財」同行，妻子性情剛硬。「妻財」臨「玄武」，妻子行事多陰暗，心裡存事瞞人，必定不懷好意。卦中兩個「妻財」爻都旺相，主一妻一妾，容貌都美。卦中若全無「妻財」，此人常年獨身；「妻財」安靜不動，則家中平安康泰。「妻財」與「世爻」相合，夫妻和順；「妻財」爻生「身爻」，家道昌盛。

官鬼青龍同一位，家榮子貴壽延長。朱雀並官多訟事，勾陳帶鬼損田莊。螣蛇犯鬼多縈絆，白虎交官大害傷。玄武當官奸與盜，兩重官鬼必憂喪。若占官府反為吉，福厚官高名譽揚。兄弟加龍猶且可，若同朱雀必相妨。螣蛇白虎皆凶兆，玄武勾陳總不祥。吉處只宜常旺相，凶爻卻要落空亡。

「官鬼」與「青龍」同在一爻，主家門榮顯、子弟貴盛、壽數綿長。「朱雀」與「官鬼」並臨，多有詞訟；「勾陳」帶「官鬼」，田產莊園受損。「螣蛇」侵犯「官鬼」，事事牽纏不清；「白虎」與「官鬼」交動，有大的傷害。「玄武」當「官鬼」之位，主奸邪盜竊之事；卦中出現兩重「官鬼」，必有喪事之憂。但若是占問仕途官府之事，「官鬼」反而是吉神，主福澤深厚、官位高顯、名譽遠揚。「兄弟」爻上加「青龍」還算過得去，若與「朱雀」同臨，必定彼此妨害。「螣蛇」「白虎」臨「兄弟」都是凶兆，「玄武」「勾陳」臨之總歸不祥。總之吉神所在之爻只宜常保旺相，凶殺所在之爻卻要它落於「空亡」才好。

內身陽鬼丈夫持，外應財陰總是妻。世應相生婚大吉，比和世應配相宜。青龍六合扶為美，三合子孫臨更奇。應動三刑刑莫問，外交六害害無疑。三爻並偶生成少，六位純陽養育稀。男女合同咸泰益，夫妻反目革睽離。夬宮陽壯妻難保，姤卦陰強家不齊。不有其躬蒙裡斷，夫征不復漸中推。一奇一偶成親順，雙鬼雙財匹配違。殺遇妻財妻子厄，殺臨官鬼丈夫哀。

占婚時，內卦「身爻」屬陽而又是「官鬼」，代表丈夫；外卦「應爻」屬陰而又是「妻財」，總歸代表妻子。「世」「應」兩爻相生，婚事大吉；世應比和不相剋，也算配偶相宜。有「青龍」「六合」扶持最美，再遇「三合」局帶「子孫」入卦更為奇特。「應爻」發動而犯「三刑」，這門親事不必再問；外卦交動而成「六害」，害處是一定的。三個爻都是偶數之陰，子息稀少；六爻純陽無陰，也難養育後代。得《咸》《泰》《益》這類卦，男女和合；得《革》《睽》《離》這類卦，夫妻反目。《夬》卦陽氣過盛，妻子難保；《姤》卦陰氣太強，家道不齊。《蒙》卦六三爻辭說「不有躬」，《漸》卦九三爻辭說「夫征不復」，占婚遇上就據這兩句斷其不利。一奇一偶陰陽相配，婚事順成；兩個「官鬼」或兩個「妻財」並見，配偶之事就要出岔。凶殺落在「妻財」上，妻與子有厄；凶殺臨於「官鬼」，丈夫可哀。

妻財官鬼青龍助，富貴男兒福德妻。官鬼兩重相剋應，女人曾許兩家期。白虎臨財莫問婚，勾加官位剋夫身。殺臨兄弟多爭競，朱雀臨身公訟因。勾陳陰殺休求女，玄武加財休問親。龍並子孫全吉兆，喜重父母福相鄰。坤變坎宮男破體，乾來離位女非真。欲知女子如何性，坎主心聰艮沉靜。兌必和柔巽必恭，坤爻寬厚乾剛正。文明女子為逢離，智慧男兒因見震。乾宮面部大而寬，坤主魁肥莫小看。艮卦決然身體小，坎爻定是臉團圓。兌家女子瑩而白，震位妻兒奇且端。巽體容顏如瑞雪，離宮和潤可人觀。有亡有劫都無用，無子無財總不堪。

「妻財」與「官鬼」都得「青龍」相助，主男方富貴、女方有福德。卦中兩重「官鬼」而又克「應爻」，這女子曾經許配過兩家。「白虎」臨「妻財」，這門婚事不必再問；「勾陳」加在「官鬼」之位，會克傷夫婿。凶殺臨「兄弟」爻，雙方多有爭競；「朱雀」臨「身爻」，起因多在公門訟事。「勾陳」與陰殺同臨，不要去求這門親；「玄武」再加「妻財」，也不要去問這門親。「青龍」與「子孫」並見是全吉之兆，「天喜」重疊又臨「父母」，福氣就在近旁。坤卦變入坎宮，男子身體已破；乾卦來到離位，女子並非完璧。要知女子性情如何：坎卦主心思聰敏，艮卦主沉靜，兌卦必和柔，巽卦必恭順，坤爻寬厚，乾爻剛正；逢離卦是有文采的女子，見震卦是有智慧的男兒。再看形貌：乾宮主面部寬大，坤卦主身材魁偉肥碩，不可小看；艮卦斷定身體矮小，坎爻必是圓臉；兌卦的女子肌膚瑩潤白皙，震位的妻兒相貌奇特而端正；巽卦容顏潔白如雪，離宮面色和潤好看。但若卦中有「亡神」有「劫殺」，這些好處都用不上；若既無「子孫」又無「妻財」，終歸不堪。

陰陽得位俱稱吉，純陰枉使心和力，純陽退悔不成婚，縱使強成終鬱鬱。金爻主妻好容光，木爻瘦小更修長。土主形骸肥且矮，火爻定是髮稀黃。水爻心性多聰慧，六合發動最為昌。青龍旺相臨財位，娶妻萬倍有資妝。若逢天寡天鰥殺，夫婦應知不久長。

陰陽各得其位，都稱為吉。卦象純陰，白白耗費心思氣力；卦象純陽，男方中途反悔，婚事不成，縱然勉強成了，日後也終日鬱鬱不樂。再從五行看女方的相貌體格：「妻財」屬金，妻子容光煥發；屬木，身材瘦小而頎長；屬土，身形肥胖而矮；屬火，頭髮稀疏發黃；屬水，心性聰慧。卦逢「六合」而又發動，最為昌盛。「青龍」旺相臨於「妻財」之位，娶妻可得萬倍豐厚的嫁妝。若遇上「天寡」「天鰥」兩個凶殺，就該知道這對夫婦不能長久。

凡人占卦問婚姻，財鬼雙全便可成。鬼是夫爻愁子動，財為妻也怕兄興。鬼爻持動女妨害，婦意嫌夫不相愛。財爻持動夫妨妻，此則終身應不泰。鬼旺克財妻不就，子旺傷夫事可疑。八純動者生離別，五世游魂損小兒。占婚本要陰與陽，動時皆動且為良。陽陽不動一財鬼，應陰世陽最吉祥。更得世爻居內卦，團圓男女百年昌。本宮無氣財有氣，婦舍雖貧女容媚。本宮旺相財囚死，婦舍雖貧女不美。

凡是占問婚姻，「妻財」與「官鬼」兩爻俱全，婚事便可成。「官鬼」是丈夫的用爻，最怕「子孫」發動來克它；「妻財」是妻子的用爻，也怕「兄弟」爻興起來奪它。「官鬼」持世而發動，主女方受妨害，婦人嫌棄夫婿、彼此不相愛；「妻財」持世而發動，主丈夫妨克妻子，這樣的姻緣終身都不得安泰。「官鬼」旺相剋「妻財」，妻室娶不成；「子孫」旺相傷「官鬼」，事情可疑。得八純卦而爻動，主夫妻生離死別；得五世卦、游魂卦，主損傷幼兒。占婚本來講究陰陽相配，若要發動就該諸爻齊動才好。兩陽相對而不動，卦中只有一「妻財」一「官鬼」，又是「應爻」屬陰、「世爻」屬陽，最為吉祥；再得「世爻」居於內卦，男女團圓，百年昌盛。本宮卦氣衰而「妻財」爻有氣，女家雖窮，女子卻容貌嫵媚；本宮旺相而「妻財」囚死，女家縱然不窮，女子也並不美。

占產先須看子孫，子孫旺相吉堪論。母宮無殺為祥兆，子上加龍是善根。易產好占離與兌，難生休卜艮和坤。坎乾龍動身無慮，震兌勾陳命不存。父母莫教臨白虎，子孫切忌坐勾陳。螣蛇持世憂陰殺，玄武臨身忌浴盆。最忌土爻埋子位，更嫌刑殺克兒孫。子孫發動忌空亡，白虎勾陳並不祥。

占問生產，首先要看「子孫」爻，「子孫」旺相就可以斷為吉。代表產母的爻位上沒有凶殺，是祥瑞之兆；「子孫」爻上再加「青龍」，更是善根。得離卦、兌卦，容易生產；得艮卦、坤卦，就難產，不必再卜。坎、乾二卦而「青龍」發動，產母之身沒有顧慮；震、兌二卦而「勾陳」臨之，性命就難保。「父母」爻切不可臨「白虎」，「子孫」爻也切忌坐在「勾陳」之上。「螣蛇」持「世爻」，要憂心陰殺作祟；「玄武」臨「身爻」，要提防洗兒浴盆之厄。最忌土爻把「子孫」的爻位埋沒，更嫌刑沖凶殺來克「子孫」。「子孫」爻發動卻又落「空亡」是可忌的，「白虎」「勾陳」一併出現，都不是吉兆。

子變為官胎裡死，官爻為子產而亡。母動子搖俱難保，母靜子安皆吉祥。子母兩爻都旺相，有龍有喜復安康。陰中陽現奇男子，陽變陰爻好女娘。子與母爻雖變動，青龍持世亦無妨。子孫重見龍交喜，決定齊生子一雙。欲叩孩兒分娩日，胎神沖破子生方。

「子孫」爻變成「官鬼」，胎兒死在腹中；「官鬼」爻變成「子孫」，生產時母親有性命之危。代表母親的爻發動、代表孩子的爻也搖動，母子都難保全；兩爻都安靜，則母安子穩，盡是吉祥。子、母兩爻都旺相，又有「青龍」有「天喜」，母子平安康健。陰爻之中現出陽爻，生的是不凡的男孩；陽爻變作陰爻，生的是好女兒。子、母兩爻雖有變動，只要「青龍」持「世爻」，也無妨礙。卦中「子孫」爻重複出現，又逢「青龍」與「天喜」交動，一定生下一雙。要問孩子哪一天分娩，就看「胎神」被沖破的那一天，便是降生之期。

凡人占卦問六甲，子怕休囚父怕發。財為產母怕兄興，男女陰陽衰旺察。生產未知臨幾許，日月長生子當乳。兄爻旺相母生難，子孫受克兒道苦。飛去克伏子不收，陽卦男兮陰是女。兩爻旺相喜神臨，必是雙胎天賜與。

凡是占問懷孕生產，「子孫」爻怕休囚無氣，「父母」爻怕發動來克。「妻財」代表產母，怕「兄弟」爻興起相剋；生男生女，則看爻的陰陽與衰旺來分辨。若不知何時臨盆，就看日辰月建中「子孫」逢長生的時候，那便是哺乳之期。「兄弟」爻旺相，母親生產艱難；「子孫」爻受克，孩子要吃苦頭。「飛神」去克「伏神」，這孩子養不住。得陽卦生男，得陰卦生女。子、母兩爻都旺相，又有喜神臨之，必是上天賜下的雙胞胎。

蒙童幼學子先推，子會青龍為上奇。朱雀克身多智慧，勾陳持土大愚痴。卦無父母難垂訓，身犯六神爭禁持。朱雀空亡無學分，青龍旺相有鎡基。龍生身世攻書子，馬旺游魂逃學兒。父母喜神同位動，斷然博學廣聞知。兩重父母多移學，亂動無常不守規。朱雀入離能寫字，青龍入兌會吟詩。坤中變動能修德，乾上交重善滑稽。乾震交重成事早，艮坤安靜立身遲。姤屯蹇困災須準，漸晉需升吉可推。地水火風能主事，前程定作貴人師。

占童蒙就學，先推「子孫」爻：「子孫」與「青龍」會合，是上等的奇兆。「朱雀」克「身爻」，此子多有智慧；「勾陳」又坐在土爻之上，則大為愚鈍。卦中沒有「父母」爻，無人垂訓教導；「身爻」被六神所犯，各方牽制爭擾。「朱雀」落「空亡」，此子沒有讀書的份；「青龍」旺相，學業便有根基，如同耕作有了大鋤。「青龍」生「身爻」「世爻」，是能攻讀的孩子；「驛馬」旺而卦逢游魂，是要逃學的孩子。「父母」爻與喜神同位而動，斷定此子博學多聞。卦中兩重「父母」，多次轉換師門；諸爻亂動無常，此子不守規矩。「朱雀」入離宮，能寫字；「青龍」入兌宮，會吟詩。坤宮爻動，能修德行；乾宮爻重疊交動，善於詼諧戲謔。乾、震二卦交動，成事早；艮、坤二卦安靜，立身遲。得《姤》《屯》《蹇》《困》，災禍應驗不爽；得《漸》《晉》《需》《升》，吉利可期。若地、水、火、風諸象能夠當權主事，此子前程必定能作貴人的師傅。

欲求教授訓童兒，情性先將八卦推。離體中虛明且智，坎宮內實信而威。震雷主動常遊學，巽順無常鎮改移。兌澤和柔能講習，艮山沉靜好謙卑。乾元剛果多嚴厲，坤土包容足禮儀。父子空亡都莫用，世身衰敗總休推。

要聘請塾師教導幼童，先用八卦推他的性情。離卦之體中爻虛空，其人明達而有智；坎卦之內中爻充實，其人誠信而有威嚴。震為雷，主動，這樣的人常在外遊學；巽卦柔順而無常，總是不斷遷移改換。兌為澤，和柔，善於講論傳習；艮為山，沉靜，喜好謙下。乾為天，剛健果決，為人多嚴厲；坤為地，包容寬厚，禮數周全。若「父母」爻與「子孫」爻都落「空亡」，這位先生就都不能用；「世爻」「身爻」衰敗無氣，也就不必再推了。

凡占儒業究諸身，身世相生藝必精。父母生身文可立，子孫克世學無成。父爻旺相加朱雀，雄辯高言大有聲。兄動妻交身不旺，卻因聰慧誤前程。陰陽互旺宜參請，內外比和足講明。子旺身空窮措大，財因世廢困書生。弟兄若犯螣蛇上，縱有文章不顯名。玄武克身休合伴，勾陳傷世莫親朋。青龍持世功名大，天喜同宮道業亨。朱雀並財宜作館。勾陳同鬼莫遊行。

凡占讀書舉業，要在「身爻」上推究：「身爻」與「世爻」相生，學藝必然精深。「父母」爻生「身爻」，文名可以立起來；「子孫」爻克「世爻」，學業則無成。「父母」爻旺相又帶「朱雀」，此人雄辯滔滔、議論高遠、聲名大著。「兄弟」發動、「妻財」交動而「身爻」不旺，反倒因為聰明伶俐耽誤了前程。陰陽兩氣交互旺盛，宜於外出參訪請益；內外卦比和，足以把學問講明。「子孫」旺而「身爻」落空，是窮困的讀書人；「妻財」因「世爻」衰廢而無用，是受困的書生。「兄弟」爻若被「螣蛇」侵犯，縱有好文章也顯不出名聲。「玄武」克「身爻」，不要與人合夥同處；「勾陳」傷「世爻」，不要去攀附親友。「青龍」持「世爻」，功名遠大；「天喜」與之同宮，學業道業亨通。「朱雀」與「妻財」並臨，宜於坐館教書；「勾陳」與「官鬼」同居，不要外出遊學。

世應既和身又旺，上書獻策必成名。日辰龍德俱生旺，縣宰州官照福星。祿馬貴人臨月建，公侯責任職非輕。天符值土應多阻，月建持金必有驚。父母最宜逢六合，世身切忌犯三刑，刑殺克身兼克世，陷身取辱誤平生。朝君不可逢屯蹇，面聖偏宜見晉升。那更天符持木德，高遷重任祿光榮。

「世爻」「應爻」既相和，「身爻」又旺相，上書言事、進獻策論必定成名。日辰與「龍德」都處生旺之地，做縣令、做州官都有福星照臨。「祿」「馬」「天乙貴人」臨於月建之上，所任必是公侯一級的重責。「天符」值土爻，辦事多有阻礙；月建持金爻，必定受驚。「父母」爻最宜逢「六合」，「世爻」「身爻」最忌犯「三刑」；刑殺既克「身爻」又克「世爻」，會陷身取辱，誤了一生。朝見君王，不可得《屯》《蹇》之卦；面聖陳情，偏宜得《晉》《升》之卦。若再加上「天符」持木德之爻，就是高升重任、俸祿榮顯之象。

凡占科舉事如何，子動兄搖榜下過。父發鬼興財又旺，斷然一舉便登科。要問舉人榮達時，先將六爻為根基。主司之位在月建，天子之爻太歲推。一帶喜神來合卦，今秋榮達定無疑。若占南省事如何，六爻旺相始登科。父母發時為印綬，妻財動處必磋跎。空亡入鬼憂空返，劫殺臨官節節蹉。更看子孫如發動，此人平昔枉吟哦。應舉求官問後先，官旺文書有氣前。父作文書為直事，月建扶官作狀元。

凡占科舉考試如何：「子孫」發動、「兄弟」搖動，只能在榜下落第而過；「父母」爻發動、「官鬼」爻興旺、「妻財」又旺相，斷定一舉便能登科。要問舉人何時顯達，先以六爻為根基：主考官的位置看月建，天子的爻位看太歲；若有喜神帶來與卦相合，今秋顯達是無疑的。若占禮部南省的會試如何：六爻旺相才能登科。「父母」爻發動，是官家印綬之象；「妻財」爻動處，必定蹉跎誤事。落「空亡」而又入「官鬼」，憂的是白跑一趟；「劫殺」臨「官鬼」，則節節受挫。再看「子孫」若發動，此人平日的吟誦苦讀都白費了。應舉求官要問先後次序：「官鬼」旺則官職在前，文書有氣則文書在前。「父母」爻充當文書，主管的是正經公事；月建扶助「官鬼」爻，便是狀元之命。

凡占進職與升官，父動為先鬼次看。父鬼旺興須有分，兄財子動枉心歡。求官鬼吏克身賢，初爻是吏，若鬼臨初爻，來克本身，卻主為廉察慈惠賢明官員也。驛馬相扶官職遷。若驛馬扶身，或臨官位，定主升遷也。坎離二卦冬三月，坎陽離陰，水火既濟，宜於冬三月也。震巽明知申酉年。震巽木，得申酉金，官旺也。

凡占升遷進職，先看「父母」爻是否發動，其次才看「官鬼」爻。「父母」與「官鬼」都旺相興發，此人才有做官的分；若是「兄弟」「妻財」「子孫」發動，便是空歡喜一場。歌訣說求官時「官鬼」臨吏位而來克身反主賢良，原註解釋道：初爻是吏胥之位，「官鬼」若臨初爻而來克「身爻」，反主此人日後是廉明察事、慈愛仁惠的賢良官員。「驛馬」來相扶，官職必遷升；原注說：「驛馬」若扶「身爻」，或臨於「官鬼」之位，一定主升遷。得坎、離二卦，事應在冬三月；原注說：坎為陽、離為陰，水火相交而成既濟之象，宜於冬季三個月。得震、巽二卦，明知事應在申年、酉年；原注說：震、巽都屬木，遇上申、酉之金，正是「官鬼」旺相之時。

世應驛馬相合吉，世應與驛馬合，求官大利也。坎咸復卦定狐疑。此三卦主心中疑惑。申酉辰戌持世吉，任官遇祿好施為。申酉持世及得祿，最吉也。鬼臨身世得官真，卦爻旺相為歡欣。驛馬空亡徒費力，卦遭胎沒枉勞神。若卦遇胎沒，定枉勞神。立春後巽胎離沒，若得家人卦之類是也。

「世爻」「應爻」與「驛馬」相合是吉兆；原注說：世應兩爻與「驛馬」相合，求官大為有利。得《坎》《咸》《復》三卦，心中必定狐疑不決；原注說：這三卦都主心裡疑惑。申、酉、辰、戌四支持「世爻」為吉，到任又逢「祿」，正好有一番施展作為；原注說：申、酉持世並且得「祿」，最為吉利。「官鬼」臨「身爻」「世爻」，官職是真能到手的，卦爻再旺相就更可歡喜。「驛馬」落「空亡」，只是徒然費力；卦逢「胎」「沒」之位，白白勞神。原注說：卦若遇「胎」「沒」，一定是枉費精神；立春之後，巽卦當「胎」、離卦當「沒」，比如占得《家人》卦這一類就是。

旺爻克應是不良，應入墓時憂死亡。世爻受克遭貶謫，若克他爻倍俸糧。世受克，遭貶罰，世克他爻，主倍得俸糧。人吏空亡難立腳，初為人吏爻，若值空亡，縱使為官清正，吏人無氣，誰與奉行？如樹無枝，所以難立。內外純陰名不揚。陰柔不立之象，若內外卦俱陰，安能振作？是以名不揚也。子爻克鬼無官祿，福德爻交反不昌。子動克傷官鬼，故不昌也。

旺相之爻去克「應爻」不是好事，「應爻」入墓之時更要憂慮死亡。「世爻」受克，主遭貶謫；「世爻」反去克別的爻，則俸祿加倍。原注說：「世爻」受克就要遭貶罰，「世爻」克他爻就主俸糧翻倍。代表吏胥的爻落「空亡」，做官便難以立足；原注說：初爻是吏胥之爻，若逢「空亡」，縱使為官清正，屬吏無氣，誰來奉行政令？好比樹沒有枝條，所以站不住。內外卦純是陰爻，名聲不彰；原注說：這是陰柔不能自立之象，內外卦都屬陰，怎麼振作得起來？所以名聲不揚。「子孫」爻克「官鬼」，就沒有官祿；這福德之爻一交動，反而不昌。原注說：「子孫」發動會克傷「官鬼」，所以不昌。

卦克世身職不安，若卦身所屬，克世爻並身位，定主不能安職。如乾宮遁卦，本屬金，遇世屬火是也。身克人吏百憂攢。太剛則折，若身世克初人吏爻，定主吏皆退避。凡百事業，主有憂攢之兆。白虎動時驚恐至，若白虎旺動，驚恐立至也。子孫持世必隳官。子動，乃求官大忌，必至隳壞也。若問文官並武職，唐符國印求端的。唐符國印，求官必須用之。

卦身來克「世爻」「身爻」，官職就坐不安穩；原注說：卦身所屬的五行若克「世爻」和「身爻」，一定主不能安於職位，例如乾宮的《遁》卦本屬金，而「世爻」屬火，就是這種情形。「身爻」去克吏胥之爻，百樣憂愁聚集；原注說：太剛強就會折斷，「身爻」「世爻」若克初爻的吏胥，一定主屬吏都退避不前，凡百事業都有憂愁攢聚之兆。「白虎」發動之時，驚恐隨之而至；原注說：「白虎」旺相發動，驚恐立刻就來。「子孫」持「世爻」，官職必被毀壞；原注說：「子孫」發動是求官的大忌，一定會把官職敗壞掉。若問文官與武職的分別，要靠「唐符」「國印」兩神來求得確實；原注說：求官必須用到「唐符」「國印」。

寅申之年巳亥為，寅申之年，巳為唐符，亥為國印，以下類推。巳亥之年寅申覓。子午之年卯酉求，卯酉之年子午出。辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼臨符印最為佳，當作朝中資輔翼。宜靜而動必升遷，宜動而靜多掩抑。巽象搖時東與南，乾位交重出西北。

寅年、申年，「唐符」「國印」在巳、亥兩支；原注說：寅、申之年，巳為「唐符」，亥為「國印」，以下依此類推。巳年、亥年，就到寅、申兩支去找；子年、午年在卯、酉上求，卯年、酉年從子、午上出；辰年、戌年在丑、未方，丑年、未年在辰、戌。「官鬼」臨於「唐符」「國印」最好，主此人當在朝中作輔弼之臣。本該安靜的爻反而發動，必定升遷；本該發動的爻反而安靜，多受壓抑。巽象搖動，事應在東方與南方；乾位重疊交動，出仕在西北。

君臣世應上下交，世為君、應為臣，上為君、下為臣。若上下相生，主君臣賡歌，噓沸一堂也。練行宜往興功績。練者，訓練士卒也。遇卦中世應相生，有命訓練之行，往之，必建功也。欲知卦內作何官，先向身中仔細看，火是文章喉舌位，火乃文明之象，故主翰苑之官。土為守令漸盤桓。盤桓者，修治城壘。土爻持世，故應此職也。水是江濱巡守職，金帶兵刑生殺權。木主工科司建創，大小皆隨衰旺言。隨動爻之休囚旺相，而定其官爵之尊卑也。

君與臣、「世爻」與「應爻」，上下交接相通。原注說：「世爻」為君、「應爻」為臣，上卦為君、下卦為臣；若上下相生，主君臣唱和相答，滿堂融洽熱絡。若有練兵之行，宜於前往建立功績；原注說：「練」就是訓練士卒，卦中世應相生，若奉命出去練兵，前往必能建功。要知卦裡所主的是什麼官，先向「身爻」上仔細看：火是掌文章言論的位置——原注說：火是文明之象，所以主翰林院一類的官。土是守令之官，事在修治城壘——原注說：「盤桓」就是修治城壘，土爻持「世爻」，所以應在這類職務。水主江邊巡守之職，金帶兵刑生殺之權，木主工部一科、掌管營建創制。官職的大小，都隨爻的衰旺而定；原注說：隨發動之爻的休囚旺相，來判定官爵的尊卑。

喜神驛馬臨官鬼，美削重重有知己。美削者，舉紙箋也。因有喜神驛馬臨於官鬼，故美削重重，得知己之多也。就多符印兩爻權，更以唐符國印二爻推之，若果上卦發動，定主符印入手。符印爻所繫重，故再言。早晚當隨詔書起。符印既動，詔書立至。卦無太歲只升遷，太歲上卦，則主入朝，若無，但能遷改。太歲合時見天子。太歲若與世爻合，身位合，主入朝而見天子也。

喜神與「驛馬」臨於「官鬼」，舉薦的文書一封接一封，處處有知己；原注說：「美削」就是舉薦用的紙箋，因為喜神與「驛馬」臨在「官鬼」上，所以薦書重重疊疊，知己眾多。此外還要多看「唐符」「國印」兩爻的權重；原注說：再用「唐符」「國印」二爻來推，若果然上卦而又發動，一定主符印到手；這兩爻關係重大，所以再說一遍。遲早會隨著詔書下達而起用；原注說：符印既已發動，詔書立刻就到。卦中沒有太歲，就只是尋常升遷；原注說：太歲上卦，主入朝面君，若沒有太歲，就只能調遷改任。太歲與世相合之時，就能見到天子；原注說：太歲若與「世爻」相合、與「身爻」之位相合，主入朝而見天子。

更得雷火殺重重，雷火寅豬申巳求，四孟從之遍一周。即時沖破為天后，便見求官驛馬流。其法正月起寅，二月丑，逆數十二位是也。不欲贅言，故以四孟提起。遇動，大吉之兆，應如下文：看看名位至王公。天乙貴人更相合，天乙貴人：正月在巳二月申，三月在亥四月寅。五九依然居巳上，未月至丑三位輪。若還遇動定為吉，子孫代代作公卿。其法只以巳申亥寅四位，周而復始輪行十二位，正月巳，二月申，餘仿此。代代為官受贈封。雷火貴人既合，非惟己身享祿，主代代受封贈也。此是天綱玄妙訣，勸君紬繹莫匆匆。

若再得「雷火殺」重重出現，那就更好。原注附有起例歌訣：「雷火」從寅、亥、申、巳這四支上求，依四孟之位周遍一輪；當時被沖破的地方就是「天后」，由此便能看出求官的「驛馬」流轉到何處。其起法是正月從寅起，二月在丑，逆著數滿十二位。不願多費筆墨，所以只提四孟作為綱領。這一凶殺若遇發動，反是大吉之兆，應驗就如下句所說：眼看著名位可以做到王公。若「天乙貴人」又來相合，更是好事。原注附起例歌訣：「天乙貴人」正月在巳、二月在申、三月在亥、四月在寅；五月、九月仍舊落在巳上，未月起到丑月在三個位次上輪轉。這一吉神若遇發動一定為吉，主子孫世代都做公卿。其起法只用巳、申、亥、寅四個位次，周而復始地輪行十二個月，正月在巳，二月在申，其餘照此類推。於是子孫世代做官，受朝廷封贈；原注說：「雷火」與「貴人」既已相合，不只自身享受祿位，還主世代受封受贈。以上這些都是關乎天道綱紀的玄妙口訣，勸諸君細細抽繹其中頭緒，不要匆匆看過。

若筮國家占天子，卦從本宮世上取。本宮為國世為君，本宮者，看所占之卦，在何宮即為國，世爻即為君王也。旺相比和得聖主。初民二士三大夫，四作公侯君在五。六為宗廟社稷神，動靜剛柔宜得所。六爻各要生合旺相，苟一位不得其所，則一國不寧矣。

若為國家占問天子之事，就從本宮與「世爻」上取用。本宮代表國家，「世爻」代表君王；原注說：所謂本宮，是看所占之卦屬於八宮中的哪一宮，那一宮就代表國家，「世爻」就是君王。本宮與「世爻」旺相而又比和，便是得了聖明之主。六爻各有所屬：初爻為百姓，二爻為士，三爻為大夫，四爻為公侯，君王在第五爻，第六爻為宗廟社稷之神。諸爻的動靜剛柔都應各得其宜；原注說：六爻各自都要生合旺相，倘若有一位不得其所，一國就不得安寧。

大殺為災金主兵，大殺：正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉是也。水為昏墊土攻城。水動主有洪水之災，土動主有修治城壘之事。震離坎兌四方見，若遇此四宮，應在邊方也。坤艮宮中事未寧。六爻不動卦無殺，天下人民歌太平。

「大殺」臨爻主有災禍，金爻主起兵戈。原注列出「大殺」所在：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在申，十二月在酉。水爻主水淹陷溺，土爻主興工攻城；原注說：水爻發動主有洪水之災，土爻發動主有修治城壘之事。震、離、坎、兌四宮，事見於四方；原注說：若遇這四宮，事應在邊疆。坤、艮二宮之中，事情還不得安寧。若六爻都不發動，卦中又沒有凶殺，那就天下百姓齊歌太平。

出兵交戰子當強，鬼旺他贏我必亡。財是草糧兄莫克，父為旌幟忌搖揚。水爻帶鬼來克我，須防劫寨及攻營。卻看有氣並無氣，方斷兵機輸與贏。若決勝負，以世應日辰官星論之。世為我將，應為彼軍，日辰為我卒，官鬼為彼兵。我克他，我勝。他克我，我負。若財興克父，必斬將奪旌。兄弟交重，必奪糧劫草。

出兵交戰，要「子孫」爻強旺；「官鬼」旺相，是敵方贏而我方必敗。「妻財」代表糧草，不可被「兄弟」爻所克；「父母」代表旗幟，忌諱搖動。水爻帶「官鬼」來克我，須提防敵人劫寨攻營；還要看雙方爻位是有氣還是無氣，才好斷定這一仗的輸贏。原注說：若要決斷勝負，用「世爻」「應爻」、日辰與「官鬼」來論：「世爻」是我方主將，「應爻」是對方軍隊，日辰是我方士卒，「官鬼」是對方兵眾。我克他，我勝；他克我，我敗。若「妻財」興旺而克「父母」，必定斬將奪旗；「兄弟」爻重疊交動，必定被奪糧劫草。

羽士緇流來問占，身安世靜最為先。身爻克世堪謀用，世應比和樂自然。世若克身當退守，財來克世好求緣。六爻不動為清福，一位交重事變遷。財旺正宜收佈施，鬼交偏好謁官員。世臨白虎官司繞，身遇勾陳心事纏。父母克身師接引，青龍持世貴周全。勾陳帶殺遭魔障，玄武臨財被賊冤。

道士與僧人前來問卜，最要緊的是「身爻」安穩、「世爻」寧靜。「身爻」克「世爻」，可以有所謀為；世應比和，自然安樂。「世爻」若反過來克「身爻」，就該退守；「妻財」來克「世爻」，正好外出化緣。六爻都不發動，是清淨之福；只要有一爻交動，事情就要變遷。「妻財」旺相，正宜收受佈施；「官鬼」交動，偏宜去拜謁官員。「世爻」臨「白虎」，官司纏身；「身爻」遇「勾陳」，心事糾結。「父母」爻克「身爻」，有師長接引；「青龍」持「世爻」，得貴人周全照應。「勾陳」帶凶殺，會遭魔障；「玄武」臨「妻財」，會被賊人冤枉受損。

兄弟勾陳同位動，謹防法眷外勾連。貴臨父母師通聖，福德龍交弟子賢。父母重重身受克，斷然身被俗家牽。財空註疏徒勞力，鬼旺營謀枉費錢。亂動坐關為大忌，八純卻好去參玄。艮坤只可棲巖壑，離巽偏宜隱市廛。龍虎交馳宜訪道，坎離輻輳好安禪。游魂帶殺休云水，一世休囚莫置田。

「兄弟」與「勾陳」同在一爻發動，要謹防同門法眷在外與人勾連生事。「天乙貴人」臨「父母」爻，師父道行通神；「子孫」這福德之爻與「青龍」交動，弟子賢良。卦中「父母」重重而「身爻」受克，此人必被俗家牽累。「妻財」落空，講經作注也是白費力氣；「官鬼」旺相，一切營謀都枉花錢。諸爻亂動之時最忌閉關靜坐，得八純卦卻正好去參究玄理。得艮、坤二卦，只可棲身於山岩溝壑；得離、巽二卦，偏宜隱居在市井之中。「青龍」「白虎」交馳，宜於外出訪道；坎、離聚合，宜於安坐參禪。游魂卦又帶凶殺，不要去作雲遊行腳；一世卦而休囚無氣，不要置買田產。

子動妻交還俗漢，世空身旺地行仙。身空不動頭頭道，應旺無魔處處禪。應偶世奇生又合，神清身靜壽綿綿。忽然負結財身動，未免填還俗債冤。世應不和身妄動。了身達命待驢年。木神太歲臨身命，即日逢神得正傳。太歲火神加父母，天邊恩命定來宣。問予末後天機事，拈筆書將一個緣。

「子孫」發動、「妻財」交動，這是要還俗的人；「世爻」落空而「身爻」旺相，倒是地行仙一流。「身爻」空而不動，處處都合於道；「應爻」旺相而沒有魔障，處處都可參禪。「應爻」屬偶、「世爻」屬奇，彼此又生又合，神志清明、身心安靜，壽數綿長。忽然遇上揹負舊結而「妻財」與「身爻」都動，免不了要償還俗世的債冤。世應不和而「身爻」妄動，想要了卻此身、通達天命，那要等到驢年馬月。木神與太歲臨於「身」「命」之上，當天遇見有道之人便能得到正法真傳。太歲與火神加臨「父母」爻，朝廷的恩命一定會從天邊宣下。問我最後一句天機之事，我只提起筆來，寫下一個「緣」字。

求財交易財為主，發動臨身財必取。卦若無財及落空，一切營謀不堪許。財爻持世及克世，一買一賣利百倍。克身又得青龍扶，積玉堆金何算計。財爻外動較艱難，財在內興人送至。外生內兮應生世，假使財輕也容易。應克世兮世克身，有財到底難成遂。世應比和身又安，資財平穩無憂滯。財生庫旺聚錢財，子動龍交應稱意。財爻若值廢休囚，貨賤如塵宜措置。

求財與交易都以「妻財」爻為主，「妻財」發動又臨「身爻」，財一定能取到。卦中若沒有「妻財」，或者「妻財」落「空亡」，一切經營謀劃都指望不上。「妻財」持「世爻」或來克「世爻」，一買一賣可獲百倍之利；若再克「身爻」而又得「青龍」扶助，積玉堆金，多得沒法計算。「妻財」在外卦發動，求財較為艱難；「妻財」在內卦興起，是別人把錢送上門來。外卦生內卦、「應爻」生「世爻」，縱使財爻分量輕，得財也還容易。「應爻」克「世爻」而「世爻」又克「身爻」，縱然有財，到底難以成就。世應比和而「身爻」安穩，資財平穩，沒有憂愁滯礙。「妻財」得生、庫位又旺，能聚起錢財；「子孫」發動而「青龍」交動，一切稱心如意。「妻財」爻若值休囚廢絕，貨物賤如塵土，應當趁早處置出手。

財爻旺相貴如金，有貨必須乘早棄。財爻不動財平安，遇殺逢空終破費。外鬼牽將玄武來，官災盜賊重重悔。劫殺臨身兼克身，闇昧陰私須切忌。財爻驛馬木神扶，買賣成交還遇貴。兄弟螣蛇是悔神，財憂散失身憂否。莫教朱雀又當頭，官司口舌相連繫。兄弟化財雖有財，切須忌落人圈圓。折本傷財為甚麼？只為妻財化兄弟。子孫化財宜利多，財化子孫更非細。

「妻財」爻旺相，貨物貴如黃金，手中有貨必須趁早脫手。「妻財」爻不動，財物平安；若遇凶殺又落「空亡」，終歸要破費。外卦的「官鬼」牽引「玄武」而來，官非與盜賊重重疊疊，令人追悔。「劫殺」臨「身爻」又克「身爻」，闇昧陰私之事一定要切切避忌。「妻財」爻有「驛馬」和木神扶助，買賣成交還能遇上貴人。「兄弟」與「螣蛇」是招悔之神，臨之則憂財物散失、憂自身閉塞。更不要讓「朱雀」當頭，那會招來官司口舌接連不斷。「兄弟」變出「妻財」，雖然有財，卻切須提防落入別人的圈套。為什麼會折本傷財？只因為「妻財」變成了「兄弟」。「子孫」變出「妻財」，利益必多；「妻財」變出「子孫」，好處更是不小。

卻又青龍水上來，登山涉海多饒利。勾陳交鬼必淹留，行貨臨官被賊偷。忽爾妻財化官鬼，雖然獲利被官收。行商坐賈營財賦，切忌官爻臨本庫。不是官司送禍來，定然被賊偷將去。地頭克身世未周，陰爻必是女人留。滿船載寶榮歸者，蓋為身爻克地頭。欲問錢財何日得？應在身財生旺日。假令乾用木為財，亥卯日辰為準則。

若又見「青龍」自水爻上而來，那麼登山渡海去做買賣都大有其利。「勾陳」與「官鬼」交動，必定滯留耽擱；販運的貨物臨「官鬼」，會被賊偷去。忽然「妻財」變成「官鬼」，雖然獲了利，也要被官府沒收。行商坐賈經營財貨，最忌「官鬼」爻臨於本宮的庫位——不是官司惹來禍事，一定就是被賊偷走。目的地之爻克「身爻」，「世爻」上的事就辦不周全；那爻若屬陰，必定是被女人留住。能夠滿船載寶、榮耀而歸的，是因為「身爻」克了目的地之爻。要問錢財哪一天到手？應在「身爻」與「妻財」生旺的日子。譬如乾宮以木為「妻財」，那就以亥日、卯日為準。

世應是財求易得，卦若無財少準憑。財爻化鬼成凶象，鬼化為財定吉神。財落空亡難把捉，若逢二殺賊相侵。二殺：乃劫殺、天賊殺。難求外怕財爻動，易覓財時在內興。世若克財休啟齒，財來克世得千金。諸爻若總無財象，子動龍交亦可尋。世應若合最為吉，子孫合時為福德。月德月建要相扶，求財數倍終須得。

「世爻」「應爻」上就坐著「妻財」，求財容易到手；卦中若沒有「妻財」，就少了憑準。「妻財」變成「官鬼」是凶象，「官鬼」變成「妻財」一定是吉神。「妻財」落「空亡」，財就抓不住；若再逢上兩個凶殺，還有盜賊來侵。原注說：所謂二殺，就是「劫殺」和「天賊殺」。難求的情形是外卦「妻財」發動，易得的情形是「妻財」在內卦興起。「世爻」若去克「妻財」，就不必開口去求了；「妻財」來克「世爻」，可得千金。諸爻若全無「妻財」之象，「子孫」發動而「青龍」交動，也還可以求。世應相合最為吉利，「子孫」逢合就是福德。再有「月德」與月建來扶助，求財數倍，終究能夠得到。

內為人兮外地頭，人克地頭有淹留，地頭克人兼旺相，若遇求財數倍收。日辰克身貨出手，財克地頭賊相守。青龍發動最為佳，陰陽得位財須有。外爻無氣應克身，若值空亡憂病生。土爻持世如何離，陰爻持世主陰人。土爻持世，主有阻隔，陰爻持世，主為女人淹滯也。

內卦代表本人，外卦代表所往的地頭。本人之爻克地頭之爻，會滯留難歸；地頭之爻克本人之爻而又旺相，這樣去求財可收數倍之利。日辰克「身爻」，貨物脫手；「妻財」克地頭之爻，則有賊人守候在旁。「青龍」發動最好，陰陽各得其位，財必定有。外爻無氣而「應爻」又克「身爻」，若再落「空亡」，就要憂慮生病。土爻持「世爻」，人怎麼走得開；陰爻持「世爻」，主被女子牽絆。原注說：土爻持世，主有阻隔；陰爻持世，主為女人所耽擱。

凡人占卦問求財，父動艱難鬼動災，子旺財明須得利，兄興遲滯是非來。添人進口要財明，子旺財興便可成。父發兄搖難永遠，鬼爻發動禍相親。凡占買賣與交易，子動財明為大吉。兄鬼爻搖合不成，父興費盡千鈞力。

凡人占問求財：「父母」爻發動則艱難，「官鬼」爻發動則有災；「子孫」旺相、「妻財」顯明，必能得利；「兄弟」興起，則遲滯而生出是非。附錄添人口一歌說：要添丁進口，須「妻財」顯明，「子孫」旺而「妻財」興，事情便成；「父母」發動、「兄弟」搖動，添來的人也難長久；「官鬼」爻發動，反招禍事上門。附錄交易一歌說：凡占買賣交易，「子孫」發動、「妻財」顯明是大吉；「兄弟」「官鬼」兩爻搖動，交易合不成；「父母」爻興起，則要費盡千鈞之力。

凡卜出行先看身，身爻發動是行人。子孫外動克身世，決定前途獲寶珍。出去當頭憂白虎，歸來足下忌勾陳。內克外兮世克應，臨行有阻去無因。外克內兮應克世，打迭行裝在即辰。身宮見鬼因官去，若不因官定有迍。父母克身父母留，兄弟克身兄弟憂。青龍子孫克身位，一路無虞到地頭。

凡卜問出行，先看「身爻」，「身爻」發動的就是要出門的人。「子孫」在外卦發動而克「身爻」「世爻」，斷定此行前途能獲得珍寶。出門時最怕上爻有「白虎」當頭，回程時最忌初爻有「勾陳」在足下。內卦克外卦、「世爻」克「應爻」，臨行有阻礙，去不成；外卦克內卦、「應爻」克「世爻」，那就收拾行裝，即刻可以動身。「身爻」所在之宮見「官鬼」，是因公事而去；若不是因公，就一定有迍難。「父母」爻克「身爻」，被父母留住；「兄弟」爻克「身爻」，為兄弟擔憂。「青龍」與「子孫」來克「身爻」之位，一路平安無虞，直到目的地。

乾宮旺相乘肥馬，坎卦克身乘巨舟。震卦克身身便動，坤卦克身徒步遊。艮卦克身行必止，巽卦克身去又休。白虎克身行有厄，青龍克身為大吉。朱雀克身文字摧，玄武克身必遭賊。若見勾陳來克身，事緒勾留行未得。出行謁貴及尋人，兄鬼交重不可親。子旺財興須吉利，父興既去又回程。關津把隘苦難過，且看其中鬼若何，父鬼兄搖休進步，子孫發動莫蹉跎。

乾宮旺相，出行乘的是肥壯的馬；坎卦克「身爻」，乘的是大船。震卦克「身爻」，人立刻就動身；坤卦克「身爻」，只能徒步而行。艮卦克「身爻」，走到半路必定停下；巽卦克「身爻」，去了又要作罷。「白虎」克「身爻」，路上有災厄；「青龍」克「身爻」，反為大吉。「朱雀」克「身爻」，文書上受挫；「玄武」克「身爻」，必定遭賊。若見「勾陳」來克「身爻」，事情牽纏勾留，走不成。第二首說：出門拜謁貴人以及尋訪他人，「兄弟」「官鬼」兩爻重疊交動就不可親近；「子孫」旺而「妻財」興，必定吉利；「父母」爻興起，則去了又要折返。附錄關津一歌說：關卡隘口最難通過，且看其中「官鬼」爻如何——「父母」「官鬼」「兄弟」搖動，就不要往前走；「子孫」發動，便不必再蹉跎遲疑。

欲卜行人何日回，父克子孫為定期。初爻發動足下動，二爻身動定無疑。三四發動臨門戶，五爻在路較遲遲。上爻心動身猶住，安靜行人定未歸。雖動動臨玄武方，中途定有小人傷。交重白虎多驚恐，發動青龍大吉昌。朱雀爻交先有信，子孫發動喜非常。鬼兄併發多應病，官化為官更不祥。子落空亡身入墓，行人準定不歸鄉。

要卜出門的人哪一天回來，就以「父母」爻克「子孫」爻的時候為定期。初爻發動，是行人腳下已動身；二爻發動，是他本身要動，確定無疑。三爻、四爻發動，人已臨近門戶；五爻發動，人還在路上，回來較遲。上爻發動，只是心裡想動而人還留在原處；六爻都安靜，行人一定還沒有回來。雖然發動，若動在「玄武」的方位，中途一定有小人加害。「白虎」重疊交動，多有驚恐；「青龍」發動，大吉大利。「朱雀」爻交動，先有音信來；「子孫」發動，喜事非常。「官鬼」與「兄弟」一併發動，多半應在生病上；「官鬼」又變出「官鬼」，就更不吉利。「子孫」落「空亡」而「身爻」入墓，這行人是準定回不了家鄉了。

子來占父幾時回？父鬼興隆一定來。兄弟搖搖多阻節，父興子動定無歸。子回財動定遲留，父發無歸更可憂。若是子興兄弟動，雙親頓解倚門愁。手足情深久別離，兄興父動是歸期，鬼搖財動無回日，子若興隆定是遲。

兒子來占父親幾時回來：「父母」與「官鬼」兩爻興旺，一定回來；「兄弟」爻搖動不定，路上多有阻隔；「父母」爻興而「子孫」爻動，則一定回不來。父母占兒子回來：「妻財」爻發動，一定遲留；「父母」爻發動，就沒有歸期，更加可憂；若是「子孫」爻興旺而「兄弟」爻發動，雙親倚門盼望的愁緒立刻可解。占兄弟手足久別：「兄弟」爻興、「父母」爻動，就是歸期；「官鬼」爻搖、「妻財」爻動，就沒有回來的日子；「子孫」爻若興旺，回來一定遲。

妻擲金錢問槁砧，鬼財內發即回程，子興兄動他鄉客，父發歸遲卻有音。主因奴婢特來求，子助財興即轉頭，父發兄搖歸未得，鬼搖阻滯更淹留。凡占家人子墓期，他人來者合為時。震宮子爻言在戊，六合他人言未知。欲知行人何日到？月卦合神年月告。假令丙子水為身，辛丑之辰以時道。若占家親，以子長生有消息。子墓日方到。他人則取六跌蹼殺，正月從酉上合為推起，逆行十二位是也。

妻子擲錢占問丈夫：「官鬼」與「妻財」在內卦發動，丈夫立刻回程；「子孫」興、「兄弟」動，他還在他鄉作客；「父母」爻發動，歸期雖遲，卻有音信。主人為奴婢之事特來求占：「子孫」相助而「妻財」興旺，人立刻回頭；「父母」爻發動、「兄弟」爻搖動，還回不來；「官鬼」爻搖動，則阻滯更加淹留。凡占自家人，以「子孫」入墓之日為歸期；占外人前來，則以相合之時為期。震宮的「子孫」爻，其應期要在戊位上說；卦逢「六合」而所占是外人，歸期就還說不准。要知行人哪一天到？看月卦與合神在年月上的應驗。譬如丙子納音屬水而取為「身」，就用辛丑這個時辰來推說。原注說：若占自家親人，從「子孫」爻長生之日起就有消息，到「子孫」入墓之日才到；若占外人，則取「六跌蹼殺」，正月從酉上起合位推算，逆行十二位便是。

凡占行人在何處，子變應爻父母擬。變作本宮兄弟邊，若變財爻賤人處。子爻若是本宮子，行人出家寺觀止。行人子孫處鬼爻，必是官僚人吏矣。歸忌煞：正月丑、二月寅、三月巳，只此三位，周而復始。凡行人若世在震宮，及三四爻動，可立候而至。

凡占行人現在何處：「子孫」爻變成「應爻」，就在父母長輩那裡；變作本宮的「兄弟」，就在兄弟朋友身邊；若變成「妻財」爻，就在下人所在之處。「子孫」爻若正是本宮的「子孫」，這行人是出家住在寺觀裡。行人的「子孫」爻落在「官鬼」之位，那必定是同官吏在一處。原注附「歸忌煞」的起法：正月在丑，二月在寅，三月在巳，只用這三個位次，周而復始地輪轉。凡是行人，若「世爻」在震宮，或者三爻、四爻發動，都可以站著等他到來。

約定人來何不來，只因兄鬼發如雷。財興子旺須臾到，父動中間書信回。內外之間辨信音，內爻旺相望盈盈。外爻發動相空內，一紙家書抵萬金。若占音信看應父，應父合處是歸期。外陰內陽書即到，外陽內陰書未回。父母生克應爻動，須臾路上信如飛。旺相不入墓爻活，囚死空亡隨水沫。又看上下卦如何，旺相相生行潑潑。卦爻不化入墓中，皆為平善得安隆。反之必死不須望，但去招魂作殯宮。

附錄音信三首。其一說：約好的人為什麼不來？只因為「兄弟」「官鬼」兩爻發動如雷。「妻財」興、「子孫」旺，片刻就到；「父母」爻發動，中途會有書信回來。其二說：內外兩卦之間可以分辨音信——內爻旺相，是家中盼望殷切；外爻發動而內卦空虛，一紙家書就抵得上萬金。其三說：占音信要看「應爻」和「父母」爻，兩者相合之處便是歸期；外卦屬陰、內卦屬陽，書信馬上就到；外卦屬陽、內卦屬陰，書信還沒有回來；「父母」爻與「應爻」有生有克而發動，頃刻之間信就在路上飛奔。附錄問行人健否一首說：用爻旺相而不入墓，人是活的；囚死無氣又落「空亡」，人便如隨水漂散的泡沫。再看上下卦如何：旺相而又相生，此人行動活潑有力。卦爻不變化入墓，都算平善安穩；反過來就必死無疑，不必再指望，只管去招魂設殯就是。

凡占六畜畜為身，假使占牛丑是真。喜見子孫並父母，怕逢劫殺及亡神。卦內若無所肖者，卻將八卦象來輪。乾馬坤牛艮狗當，巽雞離雉兌為羊。震龍艮馬一般斷，坎豕離鳥細審祥。巽兌白兮離又赤，乾玄震翠艮坤黃。更有旁通推本位，次推所屬身宮義。本身旺相保無虞，若值死囚災立至。

凡占六畜，就以那牲畜本身為用爻。譬如占牛，卦中的丑爻才是正用。占畜最喜歡見到「子孫」和「父母」，最怕遇上「劫殺」和「亡神」。卦裡若沒有所占牲畜對應的生肖地支，就改用八卦之象來輪取：乾為馬，坤為牛，艮為狗，巽為雞，離為雉，兌為羊；震也可以當龍、艮也可以當馬一樣論斷，坎為豬，離又為鳥，都要細細審辨。再看毛色：巽、兌主白，離主赤，乾主黑，震主青翠，艮、坤主黃。此外還有旁通之法，先推本位所屬，其次再推它在「身爻」所屬之宮的意義。牲畜本身之爻旺相，可保無虞；若值死、囚之地，災禍立刻就到。

本身發動子孫持，正是生財長育時。更得青龍相助吉，殺神相併慮傾危。本肖空亡分外愁，交重白虎血財憂。午爻帶殺當憂馬，未慮羊兒丑慮牛。更須推究本宮卦，坤旺牛兮乾旺馬。遇子加龍旺主人，玄武同宮防盜者。死絕休囚本位持，牛不耕兮馬不騎。更遇殺來應病死，十占八九定無疑。

牲畜本身之爻發動而又有「子孫」持之，正是繁殖生財、長養蕃息的時候；再得「青龍」相助更吉，若有凶殺並臨，就要顧慮傾覆危亡。所占牲畜對應的生肖之爻若落「空亡」，格外可愁；「白虎」重疊交動，則要憂心血光牲損。午爻帶凶殺，當憂馬；未爻要慮羊，丑爻要慮牛。還須推究本宮之卦：坤卦旺則牛好，乾卦旺則馬好。遇子爻又加「青龍」，主人興旺；「玄武」同在一宮，要提防盜賊。牲畜本位之爻處在死絕休囚之地，牛就不能耕、馬就不能騎；再遇凶殺來克，應在病死上，十次占問有八九次不會錯。

青龍旺相生財厚，六爻安靜無殃咎。若逢羊刃及三刑，決定遭他屠子手。財值青龍化子孫，豬羊雞鴨密如林。牛強馬壯無他事，外旺乾剛內旺坤。父母重重化父母，一畜經年三換主。大殺來傷本肖爻，今朝換主明朝死。困頤噬磕及明夷，鬼殺交重定剝皮。縱得青龍來救助，雖無殘害也尫羸。

「青龍」旺相，牲畜生育獲利豐厚；六爻安靜，沒有災殃過咎。若遇上「羊刃」和「三刑」，這牲口一定要落到屠戶手裡。「妻財」爻值「青龍」而變出「子孫」，豬羊雞鴨多得像樹林一樣密。牛強馬壯而別無他事，是外卦乾金剛健、內卦坤土旺相之象。卦中「父母」重重而又變出「父母」，一頭牲口一年之內換三個主人。「大殺」來傷所占牲畜的本位之爻，今天換了主人，明天就死。得《困》《頤》《噬嗑》以及《明夷》諸卦，「官鬼」與凶殺重疊交動，這牲口一定要被剝皮；縱然得「青龍」來救助，雖不至於被宰殺殘害，也必定瘦弱不堪。

凡人占卦問六畜，有財有子皆為福。父爻旺動不能全，兄鬼交重多不足。但占牛馬泰成殃，坤腹乾頭是倒裝。占牛馬遇泰卦，定主空亡。若值坤乾二卦，所畜牛馬倒裝，無用之物。大抵遇泰卦則是。夬是力強寧畏熱，若值夬卦，牛馬縱遇熱暑，亦主壯健。若逢益卦怕刀傷。若卜得益卦，牛馬必被刀斧傷。離為虛市遭屠殺，若離卦，主虛市，屠家宰殺也。坎卦重爻入鑊湯。若值坎卦重爻，主有湯火之厄。

凡人占問六畜：有「妻財」有「子孫」都是福；「父母」爻旺相發動，牲口就不能保全；「兄弟」「官鬼」重疊交動，多有欠缺。另一首說：單占牛馬，得《泰》卦反成禍殃，因為坤在上為腹、乾在下為頭，正是頭下腹上的倒裝之象。原注說：占牛馬遇《泰》卦，一定主落空；若得坤、乾二卦，所養的牛馬頭尾倒置，是無用之物，大抵遇《泰》卦就是如此。得《夬》卦則畜力強健，不怕暑熱；原注說：若得《夬》卦，牛馬縱然遇上炎暑，也仍舊壯健。若逢《益》卦，就怕刀傷；原注說：若卜得《益》卦，牛馬必被刀斧所傷。得《離》卦是進了空虛的市集而遭屠殺；原注說：若得離卦，主虛市，被屠戶宰殺。得《坎》卦而爻為重動，牲口要下湯鍋；原注說：若得坎卦而重爻發動，主有湯火之厄。

噬磕頤需咸入鼎，若值此五卦，亦主遭烹宰。怕逢坤艮被分張。怕坤艮二卦，主牛馬各散。如地山謙卦是也。更以刀砧分上下，若無諸殺始為昌。乾兌屬金為刀，震巽屬木為砧。刀在砧上則死，刀在砧下則生。若值大過無妄之類則死，大壯中孚之類則生。買牛買馬隻求財，大怕兄興鬼發災。若是父搖空費力，子孫發動卻佳哉。

得《噬嗑》《頤》《需》《咸》《鼎》五卦，也主被烹宰；原注說：若值這五卦，同樣主遭烹煮宰殺。最怕遇坤、艮二卦，牲口要被拆散分賣；原注說：怕坤、艮二卦，主牛馬各自離散，例如《地山謙》卦就是。此外還要用刀與砧的上下分別來斷，若沒有諸般凶殺才算昌吉；原注說：乾、兌屬金，是刀；震、巽屬木，是砧；刀在砧上則死，刀在砧下則生。像《大過》《無妄》一類是刀在上，主死；《大壯》《中孚》一類是刀在下，主生。末一首說：買牛買馬隻為求財，最怕「兄弟」爻興、「官鬼」爻發而生災；若是「父母」爻搖動，白費力氣；「子孫」爻發動，那就好了。

應為蠶子世為人，世應相生福德臻。財是蠶宮身是主，身財和合獲珠珍。主若生蠶我遂意，蠶兒受克枉勞辛。六爻安靜為平穩，一位交重驗六親。有子有財全吉兆，見凶見鬼大凶徵。交重父母平平斷，旺相休囚逐位輪。財爻若也持身世，管取絲綿千萬斤。更得青龍同位助，獲財百倍大光榮。

占蠶桑，「應爻」代表蠶子，「世爻」代表養蠶的人，世應相生則福德齊來。「妻財」是蠶的本宮，「身爻」是蠶的主人，身與財和合，就能收穫珍寶一般的絲。主人之爻若生蠶之爻，事事稱我心意；蠶之爻受克，就白白辛苦一場。六爻安靜，收成平穩；只要有一爻交動，就要在六親上驗看應在何處。有「子孫」有「妻財」是全吉之兆，見凶殺見「官鬼」是大凶之徵。「父母」爻重疊交動，只能作平平斷；至於旺相休囚，則逐爻依次輪看。「妻財」爻若持「身爻」「世爻」，管保收絲綿千萬斤；再得「青龍」同位相助，獲利百倍，大為榮耀。

本宮見子為生氣，財世逢官是耗神。鬼財初爻苗不出，二爻蠶子有災迍。三四鬼爻無桑葉，最上官興繭不成。金爻是鬼二眠亡，木鬼三眠定受殃。水鬼定是遭風雨，土鬼多應病腫黃。鬼落空亡翻作吉，鬼爻休廢反為良。鬼化子孫財帛厚，鬼化妻財大吉昌。鬼化弟兄收一半，鬼化父母晚絲強。

本宮之中見「子孫」爻，是生氣所在；「妻財」與「世爻」上遇「官鬼」，那是耗散之神。「官鬼」與「妻財」落在初爻，桑苗長不出來；落在二爻，蠶子有災難。「官鬼」在三爻、四爻，沒有桑葉可採；「官鬼」興於最上一爻，繭就結不成。「官鬼」屬金，蠶在二眠時死亡；「官鬼」屬木，三眠時一定受殃。「官鬼」屬水，一定遭風雨；「官鬼」屬土，多半應在蠶病發黃腫脹上。「官鬼」落「空亡」反倒是吉，「官鬼」爻休囚廢絕反倒是好。「官鬼」變出「子孫」，財帛豐厚；「官鬼」變出「妻財」，大吉大昌；「官鬼」變出「兄弟」，只能收一半；「官鬼」變出「父母」，晚蠶的絲反而好。

青龍發動絲綿廣，白虎交重蠶白殭。玄武克蠶憂水厄，勾陳帶殺為蟲傷。水財到底無多利，金土為財些小償。木財旺相財無數，火旺財爻更倍昌。天喜青龍財子合，生身生世獲嘉祥。凡人占卦問蠶桑，子旺財明甚是強。兄鬼交重防損壞，父搖一半落空亡。大率占蠶，須要巳午上卦為吉，發動乃大吉。艮離吉，坎兌凶。

「青龍」發動，絲綿廣多；「白虎」重疊交動，蠶要發白僵死。「玄武」克蠶，憂的是水厄；「勾陳」帶凶殺，是蟲害傷蠶。「妻財」屬水，到底利薄；屬金、屬土，只有些小補償；屬木而旺相，財多得數不清；屬火而旺，收成更要加倍。「天喜」「青龍」與「妻財」「子孫」相合，又來生「身爻」生「世爻」，必獲嘉美的吉祥。第二首說：凡人占問蠶桑，「子孫」旺、「妻財」明，最為強旺；「兄弟」「官鬼」重疊交動，要防蠶事損壞；「父母」爻搖動，收成有一半要落空。原注說：大凡占蠶，須要巳、午二支上卦才吉，發動更是大吉；得艮、離二卦吉，得坎、兌二卦凶。

船車原以父為尊，父動船車不久存。兄鬼動搖防盜賊，子孫出現免災迍。

占問船隻與車輛，本來以「父母」爻為主：「父母」爻一發動，這船車就存留不久了。「兄弟」與「官鬼」兩爻搖動，要提防盜賊劫奪；卦中「子孫」爻出現，就能免去災難迍厄。此章只此一首，是《闡奧歌章》裡最短的一門。

疾病先將身命看，逢龍見子放心寬。妻財入命多沉重，官鬼臨身更不堪。身犯勾陳凶有準，命加玄武瘥應難。螣蛇白虎憂喪事，身命空亡定入棺。金鬼值身傷骨節，身臨水鬼血濃攢。貼身火鬼瘡痍惱，木鬼身宮百骨酸。

占疾病，先看「身爻」和「命爻」：遇「青龍」、見「子孫」，就可以放心。「妻財」入「命爻」，病多沉重；「官鬼」臨「身爻」，更加不堪。「身爻」被「勾陳」所犯，凶險應驗不虛；「命爻」加「玄武」，病難痊癒。「螣蛇」「白虎」臨之，要憂心喪事；「身」「命」兩爻都落「空亡」，一定要入棺。再分五行來看：金爻「官鬼」值「身爻」，傷在骨節；「身爻」臨水爻「官鬼」，是血膿積聚；緊貼「身爻」的火爻「官鬼」，為瘡瘍潰爛所苦；木爻「官鬼」臨「身」宮，則周身骨節痠痛。

土鬼在身身腫脹，殺刑加命命摧殘。水為腰腎金為肺，火主心經木主肝。土爻脾胃休逢殺，發動交重仔細觀。虎鬼同興應哭泣，龍孫並旺保平安。乾為首兮坤為腹，巽為手兮震為足。兌為口兮艮為鼻，坎主耳兮離主目。

土爻「官鬼」在「身爻」上，身體腫脹；凶殺與刑罰一併加於「命爻」，性命就要被摧殘。再以五行配臟腑：水主腰與腎，金主肺，火主心經，木主肝，土爻主脾胃——土爻切不可遇上凶殺。凡爻發動或重疊交動，都要仔細審看。「白虎」與「官鬼」一同興起，應在哭泣喪亡；「青龍」與「子孫」一併旺相，可保平安。再以八卦配身體部位：乾為頭，坤為腹，巽為手，震為足，兌為口，艮為鼻，坎主耳，離主目。

一宮殺旺一般災，子動龍興保平復。豐兼蠱困及明夷，夬與同人一例推。冬旅春需都困重，夏觀秋剝並傾危。六爻安靜尤難瘥，殺鬼交重便莫醫。財旺身空身必喪，官生命死命應衰。兩重官鬼因勞復，鬼化為兄病不宜。鬼化為財凶有準。鬼爻化子瘥無疑。

哪一宮的凶殺旺相，那一部位就有那一樣的災病；「子孫」發動、「青龍」興起，可保平復。得《豐》《蠱》《困》《明夷》，以及《夬》《同人》，都照同一個例子推斷。冬天得《旅》、春天得《需》，病都困重；夏天得《觀》、秋天得《剝》，都有傾危之險。六爻全都安靜，病尤其難好；凶殺與「官鬼」重疊交動，就不必再醫了。「妻財」旺而「身爻」落空，此身必喪；「官鬼」得生而「命爻」處死地，性命就要衰竭。卦中兩重「官鬼」，是病後勞累復發；「官鬼」變成「兄弟」，病情不利；「官鬼」變成「妻財」，凶險應驗不虛；「官鬼」爻變成「子孫」，病一定痊癒。

凡若有人占疾病，先從卦中尋本命。仍看來者是何人，克者是何加世應。福德持世鬼暫退，官旺之日又加進。卦中無鬼病難醫，鬼旺財興難保命。鬼殺臨身五墓侵，鬼神不應藥無靈。一為五臟二皮肉，三為體骨腰並足。四肺心經五六頭，游魂恍惚如神觸。惟有歸魂漸向安，吉凶細細為君囑。

凡有人來占疾病，先在卦中找出病人的本命之爻，再看來問卦的是什麼人，以及是哪一爻在克、怎樣加臨於「世」「應」。「子孫」這福德之爻持「世爻」，「官鬼」暫時退去；到了「官鬼」旺相的日子，病又加重。卦中沒有「官鬼」，病反而難醫；「官鬼」旺而「妻財」興，性命就難保。「官鬼」與凶殺臨「身爻」，又被五行墓庫侵犯，那是祈神不應、服藥不靈。六爻各主一處：初爻為五臟，二爻為皮肉，三爻為身骨與腰足，四爻為肺與心經，五爻、六爻為頭。得游魂卦，病人精神恍惚，像被鬼神衝撞；只有得歸魂卦，才漸漸轉安。這些吉凶，一一細細囑咐給你。

占病先須問六親，吉凶須要討分明。父母空亡防父母，財爻無氣損妻身。子孫化鬼須遭死，兄弟殺臨定不貞。明夷蠱夬剝豐同，六卦哪堪占病凶。財鬼二爻俱發動，喪門弔客鬧叢叢。豐觀需節旅賁臨，明夷蠱夬及同人。占病若還逢此卦，歸家急急辦前程。

占病先要問清所占的是哪一位親人，吉凶才好討究分明：「父母」爻落「空亡」，要防父母有事；「妻財」爻無氣，損傷在妻子身上；「子孫」爻變成「官鬼」，孩子要遭死亡；「兄弟」爻被凶殺臨身，一定不得安寧。另一首說：《明夷》《蠱》《夬》《剝》《豐》《同人》這六卦，占病遇上都凶；若「妻財」「官鬼」兩爻一齊發動，「喪門」「弔客」紛紛來鬧。再一首說：《豐》《觀》《需》《節》《旅》《賁》，加上《明夷》《蠱》《夬》以及《同人》，占病若還遇到這些卦，就趕緊回家料理後事去。

子占親病幾時痊，子要興隆父要安。兄動纏綿難脫體，子興財發入黃泉。子病親來問卦靈，兄興子動死還生。鬼搖父動終難保，財動纏綿病轉增。夫問其妻疾病煎，財明子動便安然。鬼爻發動還沉重，父發兄搖定斷絃。

兒子占父母的病幾時痊癒：要「子孫」爻興旺、「父母」爻安靜；「兄弟」爻發動，病纏綿難以脫身；「子孫」興而「妻財」發，雙親就要入黃泉。父母為兒子的病來問卦：「兄弟」爻興、「子孫」爻動，死也能轉生；「官鬼」爻搖、「父母」爻動，終究難保；「妻財」爻動，病纏綿而且加重。丈夫問妻子病中受煎熬：「妻財」顯明、「子孫」發動，便可安然；「官鬼」爻發動，病還要沉重；「父母」爻發、「兄弟」爻搖，一定要斷絃喪偶。

妻占夫病未安寧，鬼靜財興可放心。兄子交重恩義絕，父搖難愈病沉沉。兄弟來占疾病纏，父興兄靜自安全。鬼搖財動黃泉客，子動留連數日眠。奴婢淹延疾病纏，鬼搖疾病更連綿。財安子發無他事，父動兄興不得痊。

妻子占丈夫的病還不安寧：「官鬼」安靜、「妻財」興旺，就可以放心；「兄弟」與「子孫」重疊交動，夫妻恩義斷絕；「父母」爻搖動，病沉重難愈。兄弟來占手足的病纏綿：「父母」爻興、「兄弟」爻靜，自然安全；「官鬼」爻搖、「妻財」爻動，就要作黃泉之客；「子孫」爻動，只是留連臥床幾日。奴婢的病拖延纏綿：「官鬼」爻搖動，病更連綿不斷；「妻財」安靜、「子孫」發動，沒有別的事；「父母」爻動、「兄弟」爻興，就好不了。

子孫出現是醫人，生世生身藥必靈。兩個子孫齊發動，換醫困厄即時平。子囚醫拙無功效，子旺醫明有準繩。無子病人難服藥，子空患者便歸程。子孫值土宜丸散，值火須當艾火蒸。遇木咬咀方應病，逢金針刺保亨貞。子孫值水宜湯藥，天喜扶持妙莫評。青龍獨發最為良，持世生身便離床。

占醫藥，卦中出現的「子孫」爻就是醫生，它來生「世爻」生「身爻」，藥一定靈驗。兩個「子孫」爻一齊發動，換一個醫生，困厄立刻就平。「子孫」處囚地，醫生笨拙無功效；「子孫」旺相，醫生高明有準則。卦中沒有「子孫」，病人難以服藥；「子孫」落空，病人就要走上歸途。再依五行選治法：「子孫」屬土，宜用丸劑散劑；屬火，該用艾灸熏蒸；屬木，宜用㕮咀煎劑才對症；屬金，宜用針刺，可保安好；屬水，宜用湯藥。若再有「天喜」扶持，其妙難以評說。「青龍」獨自發動最好，它持「世爻」又生「身爻」，病人便能下床。

那更子孫同位發，不須服藥保安康。鬼財安貼無憂慮，身世比和大吉祥。欲問病人何日瘥？鬼衰身旺世生方。夫病欲醫須卦靜，爻須旺相子扶身。應爻及外為醫者，內卦身爻是病人。醫來克病人方愈，病若克醫藥不靈。鬼爻持世人難保，吉曜加臨大利貞。

若再有「子孫」在同一爻位發動，不必服藥也能保安康。「官鬼」與「妻財」都安貼不動，就沒有憂慮；「身爻」與「世爻」比和，大吉大祥。要問病人哪一天痊癒？就在「官鬼」衰弱、「身爻」旺相而「世爻」得生的時候。第二首說：病要醫治，須得卦爻安靜，爻位旺相而「子孫」來扶「身爻」。「應爻」和外卦代表醫生，內卦與「身爻」代表病人：醫生之爻來克病人之爻，病才會好；病人之爻反去克醫生之爻，藥就不靈。「官鬼」爻持「世爻」，人難保全；有吉神加臨，則大為有利。

公訟先推身殺鬼，身克殺爻應有理。劫殺克身理不明，身旺殺空憂散矣。告人切要殺扶身，被訴卻憂刑剋世。身旺殺空訴者輸，身衰殺旺身遭捶。殺身俱旺事遷延，身殺俱空公事止。劫殺臨官官事興，財加劫殺因財起。三刑持世莫興詞，六害臨身休後悔。父母勾陳與劫並，決定爭差田屋契。

打官司先推「身爻」、凶殺與「官鬼」三者：「身爻」克凶殺之爻，說明自己有理；「劫殺」來克「身爻」，則理虧不明；「身爻」旺而凶殺落空，憂愁自會消散。去告別人，切要凶殺來扶「身爻」；被人控告，反怕刑剋「世爻」。「身爻」旺而凶殺落空，告狀的一方輸；「身爻」衰而凶殺旺，自身要捱打。凶殺與「身爻」都旺，案子拖延；兩者都落空，公事就停了。「劫殺」臨「官鬼」，官事興起；「妻財」加「劫殺」，訟事因財而起。「三刑」持「世爻」，不要去興訟；「六害」臨「身爻」，動了手就別後悔。「父母」「勾陳」又與「劫殺」並臨，一定是爭奪田地房屋契券的事。

外來克內被渠傷，內克外因渠不是。弟兄化鬼卒難休，鬼化弟兄多闇昧。玄武臨官防小人，螣蛇犯鬼多淹滯。青龍入鬼遇貴人，白虎臨官受刑制。鬼共勾陳牢獄災，鬼臨朱雀文書累。太歲克官赦解由，月建沖官官恕罪。日辰克鬼脫應難，鬼剋日辰尤不易。身世克刑日下和，相併相沖還又至。

外卦來克內卦，是被對方傷害；內卦去克外卦，是因為對方理虧。「兄弟」變成「官鬼」，訟事倉促間難以了結；「官鬼」變成「兄弟」，其中多有闇昧不明。「玄武」臨「官鬼」，要防小人；「螣蛇」侵犯「官鬼」，案子多淹滯。「青龍」入「官鬼」，能遇貴人；「白虎」臨「官鬼」，要受刑罰裁制。「官鬼」與「勾陳」同臨，有牢獄之災；「官鬼」臨「朱雀」，被文書拖累。太歲克「官鬼」，會有赦免開釋的緣由；月建沖「官鬼」，官府會寬恕罪責。日辰克「官鬼」，想脫身反倒難；「官鬼」剋日辰，就更不容易。「身爻」「世爻」既克又刑，眼下雖然和解，一旦再逢相併相沖，事情還要再來。

噬磕明夷被杖笞，屯蒙大壯遭囚繫。雖云渙解保無憂，也要世身爻有氣。天喜貴人要生身，大殺亡神莫持世。世應相生內外和，決定兩頭都沒事。劫殺官爻是禍根，空亡卻是相和義。妻財持世喜神扶，卻宜托個人調議。青龍子孫是解星，主世生身謝天地。世旺身生命合神，是日官司當脫離。更有常贏決勝方，訴人被訴都當記。訟心克己最為良，挫銳解紛為至貴。贏盡世間多少人，省財又不傷和氣。

得《噬嗑》《明夷》，要挨棍棒；得《屯》《蒙》《大壯》，要被囚禁。雖說得《渙》《解》可保無憂，也要「世爻」「身爻」有氣才行。「天喜」與「貴人」要來生「身爻」，「大殺」「亡神」不要持「世爻」。「世」「應」相生、內外卦和順，斷定兩邊都沒事。「劫殺」與「官鬼」爻是禍根，它們落「空亡」反倒是和解之義。「妻財」持「世爻」而有喜神扶助，正宜托個人從中調停商議。「青龍」與「子孫」是解厄之星，它們生「世爻」生「身爻」，就該謝天謝地。「世爻」旺、「身爻」得生、「命爻」又逢合神，那一天官司就該脫身了。此外還有一個常勝決贏的法門，告人的和被告的都該記住：打官司的心思要先剋制自己，挫去銳氣、化解紛爭最為可貴。這樣能贏過世上多少人——既省了錢財，又不傷和氣。

禁繫憂官兩未萌，應為對主世為身。鬼旺墓鄉須下獄，官臨歲動達朝廷。鬼爻出現催公判，卦若傷財理不明。應爻坐鬼他遭責，世下藏官我不贏。卦值兩官因舊事，兄爻發動起同人。財多損子災難脫，輕者徒流重死刑。脫事遇官尋福德，父興財發事關身。動爻克世人來損，兄動虛憂假作真。

拘禁與官非兩樣憂患都還沒有發作時來占：「應爻」是對方，「世爻」是自身。「官鬼」旺相而落在墓鄉，必要下獄；「官鬼」臨太歲而發動，案子會上達朝廷。「官鬼」爻出現在卦中，公家催著判決；卦若傷了「妻財」，理就說不明。「應爻」上坐著「官鬼」，是對方受責；「世爻」之下伏藏「官鬼」，是我這邊贏不了。卦中出現兩個「官鬼」，是因舊事牽連；「兄弟」爻發動，是同夥的人挑起。「妻財」太多而損傷「子孫」，災禍難脫，輕的判徒刑流放，重的處死刑。想脫身，就在卦中尋「子孫」這福德之爻；「父母」爻興、「妻財」爻發，事情就關涉到自己身上。發動之爻來克「世爻」，有人來加害；「兄弟」爻發動，本是虛驚，也會弄假成真。

日辰克鬼我身贏，鬼剋日辰他身旺。日辰生鬼事遲延，鬼生日辰事搖漾。日辰與鬼不相剋，此事終須有比和。日辰或與鬼沖並，兩邊相見自消磨。若值解神官事散，更逢天喜樂淘淘。世前為鎖後為關，世前二辰為鎖，世後二辰為關。若逢凶殺發動，主有鎖禁之憂。

日辰克「官鬼」，我這一方贏；「官鬼」剋日辰，對方氣勢旺。日辰生「官鬼」，事情遲延；「官鬼」生日辰，事情反覆動盪不定。日辰與「官鬼」互不相剋，這案子終究能夠比和了結；日辰若與「官鬼」相沖相併，兩邊見了面自然消磨化解。若遇上「解神」，官事就散；再逢「天喜」，更是快樂無憂。「世爻」之前為「鎖」，「世爻」之後為「關」；原注說：「世爻」前面兩個地支是「鎖」，後面兩個地支是「關」，若逢凶殺發動，主有被鎖禁的憂患。

鬼旺克身主脊杖。身克宗廟有刑憲，六爻為宗廟爻。宗廟克身道理強。身衰怕被日辰克，死絕年年獄裡藏。宗廟死絕事當寧，大壯知他理不明。子孫臨身官事散，鬼來克世是輸名。明夷卦主幽囚禁，父母爻交事未亨。鬼在伏中難解脫，財居飛位易調停。眾陽在外無輸象，刑殺臨身自殺刑。

「官鬼」旺相而克「身爻」，主要受脊杖之刑。「身爻」去克宗廟之爻，會有刑法加身——原注說：第六爻就是宗廟之爻；反過來宗廟之爻克「身爻」，則是對方道理強。「身爻」衰弱最怕被日辰所克，若處死絕之地，年年都要關在獄裡。宗廟之爻處死絕，事情應當平息；得《大壯》卦，就知道他理虧不明。「子孫」臨「身爻」，官事消散；「官鬼」來克「世爻」，就是輸了這場名分。得《明夷》卦，主幽禁囚繫；「父母」爻交動，事情還不亨通。「官鬼」伏藏在下，難以解脫；「妻財」居於飛神之位，容易調停。眾多陽爻都在外卦，沒有輸的跡象；刑殺臨「身爻」，則是自取刑罰。

我欲興詞去告人，兄財子動狀難成。父興鬼發須成訟，財動文書斷不成。他人告我果何如？子動兄搖定是虛。父鬼旺興成大訟，財興必定克文書。是非官訟幾時休？父鬼搖揚最可憂。子動旺時容易散，兄興財發事悠悠。青龍動主和，朱雀官偏拗。勾陳公差來，白虎杖比較。螣蛇鐵鎖拘，玄武吏典狡。若依此訣推，百試無不效。

我要寫狀子去告人：「兄弟」「妻財」「子孫」發動，狀子難以告成；「父母」爻興、「官鬼」爻發，必定成訟；「妻財」爻動，文書斷然寫不成。他人告我，結果如何：「子孫」爻動、「兄弟」爻搖，一定是虛的；「父母」「官鬼」旺相興發，會成大訟；「妻財」爻興，必定克傷文書。是非官訟幾時了結：「父母」「官鬼」搖動張揚，最為可憂；「子孫」爻動而旺相，容易消散；「兄弟」爻興、「妻財」爻發，事情就悠悠無期。末一首以六神來斷：「青龍」發動主和解，「朱雀」臨「官鬼」則官府偏執拗，「勾陳」是公差上門，「白虎」是杖責對質，「螣蛇」是鐵鎖拘押，「玄武」是吏胥狡詐。若依這個口訣去推，百試百驗。

占盜先推財鬼鄉，財爻安靜便無妨。內搖不離無安處，外動多因出遠方。鬼化為財須有望，財爻化鬼莫思量。妻財入墓無蹤跡，財犯勾陳在土藏。捉賊提防亡劫害，尋財切慮刃刑傷。子孫旺相終尋見，官鬼休囚必捉將。玄武鬼爻家裡動，原來家賊最難防。兩重官鬼勾連至，鬼落空亡自失忘。

占失盜，先推「妻財」與「官鬼」所在：「妻財」爻安靜，就沒有妨礙。「妻財」在內卦搖動，東西還沒離開，只是沒放在原處；在外卦發動，多半已被帶到遠方。「官鬼」變成「妻財」，還有指望；「妻財」變成「官鬼」，就別再想了。「妻財」入墓，蹤跡全無；「妻財」被「勾陳」所犯，是藏在土裡。捉賊要提防「亡神」「劫殺」為害，尋贓要顧慮「羊刃」與刑沖傷克。「子孫」旺相，終究找得見；「官鬼」休囚，一定能捉住。「玄武」與「官鬼」在內卦發動，原來是家賊，最難提防。卦中兩重「官鬼」，是內外勾連而來；「官鬼」落「空亡」，那是自己遺失忘記了。

一世二世親鄰盜，三世四世不離鄉。五世六世他方賊，鬼若生身必見贓。木鬼東方人是賊，金西水北細推詳。火官本是南方盜，土鬼原來只在房。欲問賊人藏物處，鬼家父母處推詳。譬如火鬼木為父，木竹堆中及樹旁。不懼五行無準則，只愁財物落空亡。

得一世卦、二世卦，是親戚鄰居所盜；得三世卦、四世卦，賊不出本鄉；得五世、六世之卦，是外地來的賊。「官鬼」若來生「身爻」，一定能見到贓物。「官鬼」屬木，賊是東方人；屬金在西，屬水在北，都要細細推詳；屬火的「官鬼」本是南方的盜；屬土的「官鬼」，原來就在屋裡。要問賊人把東西藏在何處，就從「官鬼」那一行所對應的「父母」爻上推詳。譬如火爻「官鬼」以木為「父母」，那就在木料竹堆之中或樹木旁邊。不怕五行沒有準則可尋，只怕財物落了「空亡」。

捕盜先推飛伏神，飛伏相生賊不真。飛克伏神須捉住，伏傷飛者反傷身。伏神帶殺休追趕，伏入勾陳賊自陳。內外世身依此例，內還克外定無因。應爻又是偷財者，若來克世屈難伸。欲知捕獲當何日？鬼敗財生定日辰。卜筮遺亡皆準此，身衰財發不由人。

捕盜先推「飛神」與「伏神」：飛伏相生，這賊捉得不實。「飛神」克「伏神」，一定能捉住；「伏神」反傷「飛神」，追捕的人反要受傷。「伏神」帶凶殺，就不要去追趕；「伏神」入「勾陳」，賊會自己招認。內外卦與「世爻」「身爻」也照這個例子看：內卦反過來克外卦，一定無從下手。「應爻」也就是偷財物的人，它若來克「世爻」，自己受屈難伸。要知道哪一天能捕獲？就定在「官鬼」處敗地、「妻財」得生的那個日辰。凡卜問遺失之物都以此為準，「身爻」衰弱而「妻財」發動，事情就由不得自己了。

凡人占卦問失物，官鬼交重必是賊。父興兄動恐難尋，子發財安必易獲。若是逃亡兼走失，用鬼為賊財為物。財爻在內不空亡，子位交重物終得。鬼在二三鄰里偷，若在初爻未將出。八純奔走他方去，歸魂物不離親戚。世應相生內外和，家中自匿虛啾唧。游魂內外且追尋，木鬼東方人是實。

凡人占問失物：「官鬼」重疊交動，一定是被賊偷了；「父母」爻興、「兄弟」爻動，恐怕難找；「子孫」爻發動而「妻財」爻安靜，一定容易尋獲。若是人逃亡或物走失，就以「官鬼」為賊、「妻財」為物。「妻財」爻在內卦而不落「空亡」，「子孫」爻位又重疊交動，東西終究能得。「官鬼」在二爻、三爻，是鄰里偷的；若在初爻，東西還沒被拿出門。得八純卦，人已奔往他方；得歸魂卦，東西不出親戚之外。「世」「應」相生、內外卦和順，那是自家人藏起來的，白白鬧了一場。得游魂卦，就內外四處追尋。「官鬼」屬木，賊是東方人，這話是確實的。

占卦須占用是誰，卻將出現伏藏推。凶中得吉逢生救，吉里成凶被克欺。若被克欺宜制伏，如逢生救要扶持。有人會得其中意，卦理雖深可盡知。

占卦首先要弄清所占之事該以誰為「用神」，然後再看這個用神是出現在卦中，還是伏藏在「飛神」之下，據此推斷。凶象之中轉出吉來，是因為它逢了生扶救助；吉象之中變出凶來，是因為它被剋制欺凌。用神若被剋制欺凌，就要設法制伏那個克它的爻；用神若得了生扶救助，就要順勢去扶持它。有人能領會這裡面的意思，卦理雖然幽深，也都可以盡知。這一首是《闡奧歌章》全篇的收束總訣。

混沌之初，茫然未判。始因盤古立太極而分兩儀，爰及伏羲定陰陽而畫八卦，周室文王演易，魯幫孔子繫辭。察飛伏於八八六十四卦之中，定吉凶於三百八十四爻之內。包羅天地，可知物外夤緣。道合乾坤，何況人間禍福。

天地混沌之初，一片茫然，尚未分判。最初是盤古立起太極而分出陰陽兩儀，到了伏羲，定出陰陽而畫成八卦；其後周朝的文王推演《周易》，魯國的孔子作《繫辭》。於是人能在八八六十四卦之中考察「飛神」與「伏神」，在三百八十四爻之內判定吉凶。這一套道理包羅天地，連物外的攀緣牽連都可以推知；它的道與乾坤相合，何況人間的禍福，自然更在其中了。

吾人問卜，必因動靜吉凶；學者推占，要識淺深高下。秘旨雖傳於人口，奧妙實出乎天然。事有萬殊，理無二致。須識靜中有動，當明吉處藏凶。靜者動之機，吉者凶之本。如逢卦靜，專尋暗動及空亡；若見爻興，便察吉凶分造化。諸爻並吉，更防吉處藏凶；大象皆凶，須識凶中有吉。

世人來問卜，必定是為了動靜之間的吉凶；學易的人推占，要能分辨其中的深淺高下。這些秘密要旨雖然由人口耳相傳，其中的奧妙其實出於天然。事情千差萬別，道理卻沒有兩樣。要認得靜中含著動，要明白吉里藏著凶：靜是動的先機，吉是凶的根本。若遇卦爻安靜，就專門去尋「暗動」與「空亡」；若見有爻興發，就察看它的吉凶如何分判造化。諸爻都吉，更要提防吉處藏凶；整卦大象都凶，也須知道凶中還有吉。

若逢亂動，先觀用爻。用爻有彼我之分，得失從衰旺而決。六爻上下，吉凶全繫乎日辰；一卦中間，主宰莫逃乎世應。細察生旺墓絕，精詳克害刑沖。吉凶由此而分，禍福從茲而定。貴人乘祿馬，縱非吉慶也無凶；天喜會青龍，雖遇悲哀終有喜。

若遇上諸爻亂動，先看「用神」。用神有屬於對方與屬於自己的分別，得失就憑它的衰旺來決斷。六爻上下的吉凶，全繫在日辰上；一卦之中的主宰，逃不出「世爻」與「應爻」。要細細考察用神的生、旺、墓、絕，精詳地推究克、害、刑、沖：吉凶由此分判，禍福由此判定。「貴人」乘著「祿」「馬」，縱然不是喜慶之事，也不會有凶；「天喜」會合「青龍」，即便遇上悲哀之事，終究還有喜。

白虎動本非佳況，惟孕育反作吉神；子孫興總曰禎祥，問功名偏為惡客。官鬼不宜持世，求名婚娶兩相宜；妻財俱喜扶身，父母文書偏畏忌。玄武陰私兼失脫，螣蛇怪異及虛驚。朱雀本主官非，仕宦當生喜美；勾陳職專田土，行人終見遲留。

「白虎」發動本來不是好光景，只有占生育時它反倒是吉神；「子孫」興發一般都稱作禎祥，唯獨問功名時它偏偏是惡客。「官鬼」不宜持「世爻」，可是求功名與婚娶這兩件事上它反而相宜；「妻財」人人都喜歡它來扶「身爻」，只有占文書時它克「父母」，最要忌諱。「玄武」主陰私隱情與失脫丟物，「螣蛇」主怪異之事與虛驚。「朱雀」本來主官司是非，可是占仕宦時它當生出喜美之事；「勾陳」專管田地土產，占行人時它主終究遲留不歸。

凡占身命，先察用爻。造化生物之初，先有人身，而後有萬物。故首章先言身命。未可便將卦名妄斷。剖決高低，必須參究用爻動靜興衰，刑沖剋害，及空亡等象，取其端的，方可決吉凶、禍福、貴賤、賢愚。伯子公侯，從茲定矣。

凡是占身命，先要考察「用神」。原注說：造化生物之初，先有人身，然後才有萬物，所以本篇頭一章先講身命。不可以只看卦名就妄下斷語。要剖判一個人命的高低，必須參究用神的動靜興衰、刑沖剋害以及「空亡」等等卦象，取得確實的端緒，才可以決斷他的吉凶禍福、貴賤賢愚。將來是做伯、做子，還是做公、做侯，都從這裡定下來。

刑剋害沖，斷一生之得失；刑者：三刑。子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；辰午酉亥自刑。以上所言刑者，為陰陽反德。凡占有日辰刑，動爻刑。若刑父母，則雙親損。刑財爻，則妻妾傷。骨肉逢刑，無不傷殘。卻看在何限中，便知何年刑剋，其餘仿此推詳。

用刑、克、害、沖這四樣，來斷一生的得失。原註解釋「刑」：就是「三刑」——子刑卯、卯刑子；寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；辰、午、酉、亥四支各自相刑。以上所說的刑，是陰陽背反其德。凡占有日辰來刑的，也有動爻來刑的：若刑到「父母」爻，雙親受損；刑到「妻財」爻，妻妾受傷；凡骨肉之爻逢刑，沒有不傷殘的。再看它落在哪一限之中，就知道應在哪一年受刑剋，其餘的都照這樣推詳。

克者：陰陽不相和，故相剋也。凡遇財福吉神克我，仍吉；鬼殺凶神克我，大凶。害者：穿心六害也。乃恩未結，怨已生也。子沖午、午合未，是謂子未六害；寅沖申、申合巳，是謂寅巳六害；卯沖酉，酉合辰，是謂卯辰六害。餘皆仿此。六害見之，骨肉情疏，六親分薄，夫妻不協，子息難招。沖者：子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥，對沖是也。有年月沖、日辰沖、世應沖。凡財福逢沖則凶，鬼殺逢沖則吉。爻雖安靜，見沖則為暗動，動爻遇沖則散，空亡遇沖則不空。沖則動，動則戰，戰則爭矣。

原註解釋「克」：陰與陽彼此不和，所以相剋。凡是「妻財」「子孫」這些吉神來克我，仍舊算吉；「官鬼」凶殺來克我，就是大凶。原註解釋「害」：就是「穿心六害」，意思是恩情還沒有結成，怨恨已經生出。子與午相沖，而午又與未相合，這就叫子未六害；寅與申相沖，而申又與巳相合，這就叫寅巳六害；卯與酉相沖，而酉又與辰相合，這就叫卯辰六害；其餘都照此類推。卦中見「六害」，主骨肉情分疏遠、六親緣分淺薄、夫妻不和、子嗣難求。原注再解釋「沖」：子與午、卯與酉、辰與戌、丑與未、寅與申、巳與亥，兩兩相對而沖，就叫作「沖」。沖有年月來沖的，有日辰來沖的，也有「世爻」「應爻」互沖的。凡是「妻財」「子孫」這類吉爻逢沖便凶，「官鬼」凶殺逢沖反而吉。爻雖然安靜，被沖就成了「暗動」；發動之爻遇沖則氣勢沖散；落「空亡」之爻遇沖反而不算空。沖了就要動，動了就要相戰，相戰就生爭鬥。

興衰動靜，決三限之榮枯。有大象旺衰，有爻象旺衰。凡卜身命，得大象旺，亦是好處，稱是壯實根基；更得爻象吉利，乃十全之造化。大抵卦旺不如爻旺。人之根源繫於卦，不繫於爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。更看動靜吉凶，三限榮枯，實決於此。

用爻的興衰動靜，來決斷三限的榮枯。原注說：有整卦大象的旺衰，也有單爻爻象的旺衰。凡卜身命，得大象旺相也是好處，可稱為根基壯實；若再得爻象吉利，那就是十全的造化。大抵卦旺還不如爻旺：一個人的根源繫在卦上，不繫在爻上；一個人命的吉凶卻在爻上，不在整卦之象上。再看諸爻的動靜吉凶，三限的榮枯，實在就取決於此。

遇財福，則富貴榮華；妻財子孫者，雖為吉神。若遇旺相有氣，或帶貴人並進神，臨於卦中得地之處，卻來生合世爻，貴則加官進祿，富則發福生財。更得日辰、月建青龍同位，乃大發大旺。縱臨螣蛇白虎，亦不為凶。小有盤折，不能傷害大體。但怕沖破並受克，方為無用。凡占須看立於何限中。便知何時發達。若臨正卦外三爻，支卦內三爻，稱為得地。臨於正卦內三爻，名為落陷。若在支卦外三爻，稱為晚景之福。

卦中遇「妻財」「子孫」，主富貴榮華。原注說：「妻財」「子孫」雖然是吉神，還要看它們是否旺相有氣，或者帶著「貴人」和「進神」，臨在卦中得地的位置，又來生合「世爻」——這樣，做官的加官進祿，經商的發福生財。若再得日辰、月建與「青龍」同在一位，那就大發大旺；縱然臨著「螣蛇」「白虎」，也不算凶，最多小有周折，傷不了大體。只怕它被沖破或者受克，那才成了無用之物。凡占還須看它站在哪一限之中，才知道何時發達：臨於正卦的外三爻、變卦的內三爻，稱為得地；臨於正卦的內三爻，叫作落陷；若在變卦的外三爻，就稱為晚年之福。

遇兄鬼，則貧窮破敗。兄弟官鬼，二者皆非吉神。卦中若遇兄弟發動，爭訟是非，分門割戶；或破耗資財，或生涯冷淡，皆因此也。官鬼主疾病患難。加朱雀、官符，有口舌官災；加玄武、天賊，有逃亡失脫；加白虎、喪門，主喪亡孝服。凡占遇之，無氣不動猶可，旺相發動最凶。若沖散受克，及落空亡，此等限中，以平為福。若正卦外三爻，支卦內三爻遇之，最為不佳。正當成立之時，遭此兇惡之輩，安有發福之象。若在早歲，顛沛災迍，或當暮年，終無結果。

卦中遇「兄弟」「官鬼」，主貧窮破敗。原注說：「兄弟」與「官鬼」兩者都不是吉神。卦中若遇「兄弟」發動，爭訟是非、分家割產，或者破費資財，或者生計冷淡，都是由它而來。「官鬼」則主疾病患難：加「朱雀」「官符」，有口舌官災；加「玄武」「天賊」，有逃亡失脫；加「白虎」「喪門」，主喪亡與穿孝。凡占遇上它們，無氣而不動還算過得去，旺相又發動最凶；若被沖散、受克，或者落「空亡」，那麼在這一限之中，能夠平平安安就是福。若在正卦的外三爻、變卦的內三爻上遇到它們，最為不佳——正當立業的時候撞上這些兇惡之輩，哪裡還有發福的氣象？若應在少年，就是顛沛困頓；若當晚年，就終究沒有結果。

世是平生之本，應為百歲之妻。人生一世，貴賤高低，合為何等人物，但將世爻為主。若得天貴祿馬並立，又有吉神生扶，無凶殺沖剋，乃富貴根基，清高品格。若與凶殺並立，或被惡殺刑沖，別無吉神救解，乃貧賤之徵，無成之兆。

「世爻」是一生的根本，「應爻」是百年偕老的妻子。原注說：人活一世，貴賤高低，該是什麼樣的人物，只以「世爻」為主來看。若「世爻」與「天乙貴人」「祿」「馬」並立，又有吉神生扶，沒有凶殺來沖剋，這就是富貴的根基、清高的品格。若「世爻」與凶殺並立，或被惡殺刑沖，又沒有別的吉神來救解，那就是貧賤的徵驗、一事無成的兆頭。

若遇世空，最為不美，當有大難。唯有九流術士之人，及僧道之輩，反為吉兆。是空手求財，財去財來，終無積聚。世應二爻，乃一卦之主。凡占，以世為已，應為妻。若與青龍吉神並立，其妻必賢；咸池玄武並立，其妻必淫。世爻無氣受應克，必然妻奪夫權。應爻若落空亡，妻宮有損。

若遇「世爻」落空，最為不好，應當有大難；只有九流術士以及僧道之流，反而是吉兆——他們本就是空手求財，錢來錢去，終究不會有積蓄。「世」「應」兩爻，是一卦的主宰。凡占，以「世爻」為自己，「應爻」為妻子：「應爻」與「青龍」等吉神並立，妻子必定賢惠；與「咸池」「玄武」並立，妻子必定淫蕩。「世爻」無氣而被「應爻」所克，必然是妻子奪了丈夫的權。「應爻」若落「空亡」，妻室會有損傷。

相生相合，必然偕老齊眉；相剋相沖，決定終朝反目。世應二爻，若得相生相合，一生如魚得水。如逢相剋相沖，百歲似冰投炭。生合之處逢沖，始諧和，其後被人搬弄。若應來克世，本不為佳，卻得動爻克應，或被日辰沖破，則始雖不和，以後得人解勸，終歸好合。若世應比和，自然兩無高下。

世應相生相合，夫妻必定白頭偕老、相敬如賓；相剋相沖，就註定終日反目。原注說：「世」「應」兩爻若能相生相合，一生如魚得水；若逢相剋相沖，一輩子就像把冰投進炭火。本來生合的地方又遇沖，起初還和諧，後來被人從中搬弄挑撥。若「應爻」來克「世爻」，本不算好，卻得有動爻去克「應爻」，或者「應爻」被日辰沖破，那麼起初雖然不和，以後有人從中勸解，終究還是和好。若世應比和，自然兩下裡不分高低。

財爻動，則父母刑傷；兄弟興，則妻宮重迭。財爻持世或動，則父母受克。其人必早失怙恃，或過房離祖，重拜爹孃。若兄弟交重，或臨世位，其人妻宮受傷，必主斷絃再續，晚歲重婚。父母動，則難為子息；官鬼興，則損害弟兄。惟有子孫持世，財爻有氣，一生衣祿自然。親賢近貴，永年和合。

「妻財」爻發動，父母要受刑傷；「兄弟」爻興起，妻室要重娶疊配。原注說：「妻財」持「世爻」或者發動，「父母」爻就受克，此人必定早年失去父母，或者過繼給別人、離開祖家，另拜爹孃。若「兄弟」重疊交動，或者臨於「世爻」之位，此人妻室受傷，必主喪妻再娶、晚年重婚。「父母」爻發動，就難有子嗣；「官鬼」爻興起，就損害兄弟。只有「子孫」持「世爻」而「妻財」爻有氣，才一生衣食祿位自然而來，親近賢者貴人，長年和睦。

若臨旁位，稍減災殃。言前妻財兄弟之類，不臨世上，在他爻發動，其災殃稍可。以是推之，學者自當通變。咸池凶殺臨身，出處必然微賤；咸池殺，見後神殺章內。此殺若臨世爻，或臨父母爻，皆主出身微賤之家，更看卦無貴人吉神，必非高尚之士。

這些爻若臨在旁的爻位上，災殃就稍減。原注說：這是講前面所說的「妻財」「兄弟」之類，若不臨在「世爻」上，而是在別的爻上發動，那災殃還稍可承受；由此類推，學者自當通變。「咸池」這一凶殺臨於「身爻」，出身必定微賤。原注說：「咸池殺」的起法見後面的神殺章。此殺若臨「世爻」，或臨「父母」爻，都主出身在微賤之家；再看卦中若沒有「貴人」吉神，那一定不是高尚之士。

祿馬貴人持世，立身須主清高。貴人，天乙貴人，見後神殺章。凡占得貴人持世，祿馬同鄉，必然立身清高，不可斷曰庸人。卦值六沖，半世求謀蹭蹬；子午卯酉之類，為六沖。凡占得之，其人作事有始無終，少成多敗。前卦六沖，三十年前生涯冷淡；後卦六沖，三十年後漸覺蕭條；前後皆值六沖，一世不能成就。爻中縱有吉神，為事亦當蹭蹬。

「祿」「馬」「貴人」持「世爻」，立身處世必定清高。原注說：這裡的「貴人」指「天乙貴人」，起法見後面的神殺章。凡占得「貴人」持世，「祿」與「馬」又同在一處，必然立身清高，不可斷作平庸之輩。卦值「六沖」，半生謀求都要蹉跌。原注說：子與午、卯與酉這一類，就是「六沖」。凡占得六沖卦，此人做事有始無終，成的少、敗的多。前卦六沖，三十歲以前生計冷淡；後卦六沖，三十歲以後漸覺蕭條；前後兩卦都是六沖，一輩子都難有成就；爻中縱然有吉神，做事也一樣要受挫不順。

爻逢六合。一生動用和諧。六合，子與丑合之類。凡占：卦逢六合，其人和悅秀氣，善與人交，謀事多成，行藏無阻。前卦六合，三十年前步步春風，後卦六合，三十年後滔滔發福。前後皆逢六合，一生遂意，到老榮華。

爻逢「六合」，一生舉動應用都和諧順遂。原注說：「六合」就是子與丑相合這一類。凡占得六合卦，此人和悅而有秀氣，善於與人交往，謀事多能成功，出處行止都沒有阻礙。前卦六合，三十歲以前步步春風；後卦六合，三十歲以後滔滔發福；前後兩卦都逢六合，一生稱心遂意，到老都是榮華。

男帶合，則俊秀聰明，喜見青龍財福；卦中吉凶，不可一概論，亦有淺深之分。且如卦逢六合，爻象皆凶，難以吉斷。然須參究淺深，剖分高下。若占男子命，卦中帶合，必須青龍財福，旺相得地，方可斷曰聰明俊秀之士。依此推之，庶無差忒。

男子的卦帶「六合」，主人物俊秀聰明，最喜再見「青龍」與「妻財」「子孫」。原注說：卦中的吉凶不可一概而論，其中也有深淺之分。譬如卦雖逢「六合」，而爻象都凶，就難以斷吉；仍須參究其深淺，剖分其高下。若占男子的命，卦中帶合，必須「青龍」與「妻財」「子孫」都旺相得地，才可以斷為聰明俊秀之士。照這樣推去，才不至於出差錯。

女帶合，則澆浮淫泆，怕逢玄武咸池。女人得六合，卻不為佳。若有吉神貴人在位，則無虞，反主秀氣聰明，儀容端正。若見玄武咸池在位，必主澆浮淫泆，放蕩無端，行多不正之婦矣。遇進神，則吉盛凶多；遇退神，則吉衰凶減。進神者，甲子、甲午、己卯、己酉。退神者，壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡遇進財福吉神則吉，遇鬼殺凶神則凶。大凡進神遇吉則吉盛，逢凶則凶多。退神遇吉則吉少，逢凶則凶衰減矣。

女子的卦帶「六合」，反主輕浮放蕩，最怕再遇「玄武」「咸池」。原注說：女人得六合卦，反倒不算好；若卦中有吉神、「貴人」在位，就無妨，反主她秀氣聰明、儀容端正；若見「玄武」「咸池」在位，必定輕浮淫蕩、放縱無度，是行為多不端正的婦人。遇「進神」，吉的更盛、凶的更多；遇「退神」，吉的轉衰、凶的也減。原注說：「進神」是甲子、甲午、己卯、己酉，「退神」是壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡「進神」加在「妻財」「子孫」等吉神上就吉，加在「官鬼」凶殺上就凶。大抵「進神」遇吉則吉更盛，逢凶則凶更多；「退神」遇吉則吉減少，逢凶則凶也衰減。

玄武持世，為人慳吝奸雄；白虎扶身，賦性剛強狠毒。青龍持世：為人慈祥愷悌，見人和顏悅色；朱雀持世：急於言詞，多招誹謗；勾陳持世：為人穩重，行事遲鈍；螣蛇持世：為人多心機，無信實，虛浮詐偽；白虎持世：為人剛強好勇，狠戾心毒；玄武持世：為人陰謀暗算，狡譎多端，若與兄弟同居，其人貪財吝嗇。

「玄武」持「世爻」，為人吝嗇而奸雄；「白虎」扶「身爻」，天性剛強而狠毒。原注逐一列出六神持世的性情：「青龍」持世，為人慈祥和樂，待人和顏悅色；「朱雀」持世，言語急躁，多招人誹謗；「勾陳」持世，為人穩重，做事遲鈍；「螣蛇」持世，為人心機多，不講信實，虛浮詐偽；「白虎」持世，為人剛強好勇，兇狠乖戾，心腸毒辣；「玄武」持世，為人陰謀暗算，狡詐多端，若再與「兄弟」爻同居一位，這人就貪財吝嗇。

此則一生之禍福，須言三限之榮枯。以上所言吉凶休咎，總論一生禍福，猶未及於三限。此後分別三限，以證前言。得失榮枯，從茲定矣。初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，共十五年。後三爻亦管十五年，共三十年。支卦亦管三十年。卻看爻上無阻，一年一位數至壽終。

以上講的是一生的禍福，接下來須講三限的榮枯。原注說：以上所講的吉凶休咎，是總論一生的禍福，還沒有說到三限；此後分別講三限，用來印證前面的話，得失榮枯從此定下。原注又說：初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，合計十五年；外三爻也管十五年，共三十年；變卦同樣管三十年。再看爻上沒有阻礙的，就一年一爻地數下去，一直數到壽終。

內三爻管十五年，遇吉神，則大人廕庇；吉神貴人祿馬，幼年廕庇之下，享現成之福。不可便斷發福發財。若動爻臨於鬼殺，自幼多災多患。外三爻管十五載，遇凶神，則小輩欺凌。十六至三十，正當成立之初，未免為人所欺負。若見官鬼凶神發動，多因小人侵侮，大則官府逼脅，當究淺深，斷其凶吉。若是吉神發動，從此享福無窮。

內三爻管頭十五年，若遇吉神，就有長輩庇廕。原注說：吉神、「貴人」「祿」「馬」都在，幼年便在長輩的庇廕之下，享現成之福，但不可就此斷作發福發財。若動爻臨於「官鬼」凶殺，那就自幼多災多病。外三爻管接下來的十五年，若遇凶神，就要被小人輩欺凌。原注說：十六歲到三十歲，正當立業之初，難免被人欺負；若見「官鬼」凶神發動，多半是小人侵侮，重的還有官府逼迫脅制，應當推究其深淺，斷其凶吉。若是吉神發動，從此享福無窮。

要知發福發財，支卦內三爻為主宰；人生世間，成立家業，皆在三旬以上，五旬以下。未至此，其力未加。若過此，光陰已錯。凡占論成立，專看支卦內三爻。若財福兼全者，有成之造化，晚景縱不佳，終須有根底。若遇鬼殺空亡，一生虛負心機，徒勞奔走，終無結果收成也。

要知道何時發福發財，以變卦的內三爻為主宰。原注說：人生在世，成家立業，都在三十歲以上、五十歲以下；不到這個年紀，力量還使不上；過了這個年紀，光陰就已經錯過。凡占論一個人能否立業，專看變卦的內三爻：若「妻財」「子孫」兩樣俱全，那是有成的造化，晚年縱然不佳，終究還有根底；若遇「官鬼」凶殺或「空亡」，那就一生白費心機，徒勞奔走，終究沒有結果收成。

若欲斷生斷死，支卦外三象為提綱。支卦外三爻管十五年。自四十五至六十，稱為晚景，乃結局之時。無毀無譽，不過論壽。凡觀至此，緊著眼看。凶神惡殺，若有克戰，須忌傾危。遇吉神，則見險無危；遇凶神，則逢屯即死。如遇吉神，則雖經險阻之處，亦可轉禍成樣，不至危殆。若遇凶殺，則稍有坎坷，便成大咎，以至絕地。

若要斷生斷死，就以變卦的外三爻為綱領。原注說：變卦的外三爻管十五年，自四十五歲到六十歲，稱為晚景，是收局的時候；這一段無所謂譭譽，不過論壽數而已。凡看到這裡，要緊緊盯住：凶神惡殺若有克戰之象，就要忌諱傾覆危亡。遇吉神，雖逢險境也無危；遇凶神，一遇艱難就死。原注說：如果遇上吉神，縱然經過險阻之處，也能轉禍為祥，不至於危殆；若遇上凶殺，稍有坎坷便成大禍，以至陷入絕地。

後卦如無凶殺，前爻世上重尋；一年一位細推詳，萬死萬生從此決。後一卦如無凶殺，其壽在六旬之上。卻從前卦世上重尋，一年一位，數至壽終。若步步遇吉神，其壽綿遠。若逢凶惡殺，即便喪黃泉。萬死萬生，從茲定矣。莫將緊節，亦比常占。占人之命，關乎大造，非可輕斷。必須潛究根源，察其衰旺、動靜、克害、刑沖，自家把捉得定，方可與人決斷吉凶，剖分得失。若不察其淺深高下，妄行決斷，而無差誤，未之有也。

變卦之中如果沒有凶殺，就回到本卦的「世爻」上重新起數；一年一爻細細推詳，萬死萬生都由此決斷。原注說：後面一卦如果沒有凶殺，此人壽數在六十歲以上，就要從前卦的「世爻」上重新起算，一年一爻，數到壽終為止。若步步都遇吉神，壽數就綿長久遠；若碰上凶惡之殺，立刻就命喪黃泉。是生是死，從這裡定下來。末了賦文告誡：不要把這樣要緊的關節，也當成尋常的占問來看待。原注說：占人的性命，關乎天地造化的大事，不可以輕率論斷。必須沉下心來探究根源，考察它的衰旺、動靜、克害、刑沖，自己心裡先把握得定，然後才可以給人決斷吉凶、剖分得失。若不體察其中的深淺高下，就妄下斷語，還想沒有差錯，那是從來沒有過的事。

天命稟有生之初，非今可易；死生有命，富貴在天。命稟有生之初，非今可易。莫之為而為，非我所能必，但當順受而已。夫婦乃人倫之大，自古為先。有夫婦，然後有父子，故五倫之中首先夫婦。世為婚，應為姻，須要相生相合；世為男家，應為婦家。相生相合，定有成就之象。生合處，須防沖剋，恐將成而被破阻。沖剋處，若得生扶，不成之際得人贊協矣。鬼為夫，財為婦，最嫌相害相刑。財鬼皆要旺相為吉，最嫌三刑六害，發動成凶。

天命是在人出生之初就稟受下來的，不是如今所能更改。原注引孔門舊說：死生有命，富貴在天；命在出生之初就已稟定，今日無從改易。事情沒有誰去做它卻自然成了，這不是我所能勉強決定的，只應當順受而已。夫婦是人倫中的大事，自古以來排在最前。原注說：有了夫婦，然後才有父子，所以五倫之中首先講夫婦。占婚時，「世爻」代表娶婦的一方，「應爻」代表嫁女的一方，兩者須要相生相合。原注說：「世爻」是男家，「應爻」是女家；相生相合，一定有成就之象。不過生合的地方還要提防沖剋，怕的是眼看要成卻被破壞阻撓；沖剋的地方若能得到生扶，那麼在不成之際反會有人從中贊助促成。「官鬼」代表丈夫，「妻財」代表妻子，最嫌它們彼此相害相刑。原注說：「妻財」「官鬼」都要旺相才吉，最嫌「三刑」「六害」，一發動就成凶。

陰陽得位為佳，夫婦俱全協吉。陰陽得位有兩端：有封象外陰內陽，有應陰世陽，二者皆為得位。一陰一陽之謂道，純陰純陽之謂鬼。純陰不生，純陽不化。一陰一陽，為夫為婦。又曰：占婚用爻，首要財鬼。二者俱全，稱為大吉。一云：男占婦以財為主，女占夫以鬼為主，其理仿此。設或財鬼不上卦，或落空亡，其婚難成。縱成，亦為不吉。

陰陽各得其位為佳，夫婦兩個用爻俱全才協于吉。原注說：陰陽得位有兩種情形，一是卦象外卦屬陰、內卦屬陽，一是「應爻」屬陰、「世爻」屬陽，兩者都算得位。一陰一陽交替叫作「道」，純陰或純陽則叫作「鬼」；純陰不能生，純陽不能化，一陰一陽才成其為夫為婦。又說：占婚的用爻，首要是「妻財」和「官鬼」，兩者俱全，稱為大吉。還有一說：男子占妻以「妻財」為主，女子占夫以「官鬼」為主，道理與此相仿。倘若「妻財」「官鬼」不上卦，或者落了「空亡」，這門婚事就難成；縱然成了，也不吉利。

世生應，乃男求女；應生世，乃女貪男。且如應雖生世，奈緣逢墓絕，雖然相貪，尚在躊躇之際。若得動爻相生，必賴媒妁之力。如世爻生應，奈世被日辰沖剋，男意雖濃，被人間阻，事體又在難成也。世位逢空，當見男心退悔；應爻有動，必然女意更張。世空男悔，應空女悔。縱有吉神，亦難成。若世應俱發動，必然事有改張。動處若逢日辰合，任君不願也須成。世應比和，功全資於媒約；陰陽交錯，事亦繫乎因緣。世應比和，本無成就之理。若得媒爻動合世應，其事亦成。陰陽交錯，乃世應不得位也。若大象可成，亦當入贅，不然，夫婦相凌也。

「世爻」生「應爻」，是男方來求女方；「應爻」生「世爻」，是女方貪慕男方。原注說：譬如「應爻」雖然生「世爻」，無奈它落在墓絕之地，雖然彼此相貪，事情還在猶豫之中；若能得動爻來相生，那就要靠媒人從中出力。又如「世爻」生「應爻」，無奈「世爻」被日辰沖剋，男方意思雖濃，卻被人從中阻攔，事情又難成了。「世爻」之位逢「空亡」，可見男方心裡已生退悔；「應爻」有所變動，必是女方主意又改。原注說：「世爻」空是男方後悔，「應爻」空是女方後悔，縱然卦中有吉神，也難成；若世應兩爻都發動，事情必然有更改；動的地方若逢日辰來合，那就隨你怎樣不願意，也終歸要成。「世」「應」比和，成事全靠媒人的功勞；陰陽交錯，事情就要看因緣了。原注說：世應比和，本來沒有成就的道理，但若有媒爻發動而與世應相合，事情也能成。所謂陰陽交錯，就是世應不得其位；若整卦大象還可成，那也該是男方入贅，否則夫妻之間就要相欺相凌。

應旺則女室豐隆，世墓乃男家貧乏。夫占婦，若應位月建旺，乃素封之家。若月建雖旺，日下休囚，必近年稍退資財。若婦占夫，要世爻旺相，則男家豪富；入墓休囚，必主貧乏。本宮雖旺，而世鬼俱衰，止是虛名而已。

「應爻」旺相，女家家道豐厚；「世爻」入墓，男家貧乏。原注說：丈夫占妻子，若「應爻」得月建旺相，女家是素來殷實之家；若月建雖旺而在日辰之下休囚，那是近年家資稍有退減。若妻子占丈夫，要「世爻」旺相，男家才豪富；「世爻」入墓休囚，必定貧乏。本宮雖旺，而「世爻」與「官鬼」都衰，那不過是空有虛名罷了。

子孫發動，中途必見傷夫；兄弟交重，異日終須失婦。子孫為福德，卦中不可無，宜靜不宜動。若帶貴臨吉神動，乃妻奪夫權；或鬼旺不受克，若加天寡及凶殺，必主傷夫。旺相則急，休囚則緩。兄弟為克財，若發動必喪其偶。若得鬼動，及日辰沖破，庶可解。

「子孫」爻發動，中途必定克傷丈夫；「兄弟」爻重疊交動，日後終究要失去妻子。原注說：「子孫」是福德之神，卦中不可以沒有它，但宜靜不宜動。它若帶「貴人」、臨吉神而動，那是妻子奪了丈夫的權；若「官鬼」旺相不受它剋制還好，一旦再加「天寡」和別的凶殺，就必定傷夫。用爻旺相，應驗得急；休囚，應驗得緩。「兄弟」是克「妻財」的，若發動必喪其配偶；若能有「官鬼」發動來制它，或被日辰沖破，還可解救。

財空妻失，鬼空夫亡。財鬼空亡，占婚大忌，本非成就之象。若干支相合，世應相生，半世夫妻也。男子兩財，逢二姓絲蘿之好；陰人兩鬼，再一番桃李之鮮。男占女，見兩財一旺一空，曾作兩度新郎；若兩財不空，唯帶桃花，必一正一偏。女占男，見兩鬼一旺一空，定主重婚再醮；若兩鬼旺不空，日辰刑沖財爻，或動爻克財，必是生離改嫁。

「妻財」落空，妻子會失去；「官鬼」落空，丈夫會亡故。原注說：「妻財」「官鬼」落「空亡」是占婚的大忌，本來就不是成就之象；若干支相合、世應相生，也不過做得半世夫妻。男子卦中出現兩個「妻財」，會與兩姓女子結為絲蘿之好；女子卦中出現兩個「官鬼」，也要再開一番桃李。原注說：男占女，見兩個「妻財」一旺一空，此人曾做過兩回新郎；若兩個「妻財」都不空，只是帶著「桃花」，那必是一正妻一偏房。女占男，見兩個「官鬼」一旺一空，一定主重婚改嫁；若兩個「官鬼」都旺而不空，卻有日辰刑沖「妻財」爻，或有動爻來克「妻財」，那必是生離而改嫁。

財動則傷克翁姑，父興則難為子息。財爻持世，必不能奉事翁姑。安靜猶可，若發動，則主刑傷也。父母發動，主難於子嗣。若帶凶殺，主生後有損，遇救猶可，逢沖則主無害。財鬼同居一卦，必然親上成親；前後皆值六沖，當見退後還退。財鬼共一卦中，此易成之兆。若世應財鬼相生相合，必然親上成親。前卦值六沖，必曾許聘復退。後卦又六沖，成後又當見退。若被日辰合住，雖欲退悔，不可得也。前卦沖而後卦合，當見退後還就。

「妻財」爻發動，會傷克公婆；「父母」爻興起，就難有子嗣。原注說：「妻財」持「世爻」，這媳婦必定不能奉事公婆；安靜還好，一發動就主刑傷。「父母」爻發動，主子嗣艱難；若帶凶殺，主孩子生下之後有損，遇到救助還好，逢沖則無害。「妻財」與「官鬼」同在一卦，必是親上加親；前後兩卦都逢「六沖」，就要一退再退。原注說：「妻財」「官鬼」共在一卦之中，是容易成的兆頭；若世應與財鬼互相生合，必然是親上成親。前卦逢六沖，必定曾經許了聘又退掉；後卦又逢六沖，成了之後還要再退。若被日辰合住，縱然想退悔也退不成。前卦沖而後卦合，那就是退了之後又重新說成。

日辰合世，須逢貴客維持；惡殺沖身，必被他人說破。日辰臨天喜，或貴人，合世應，必有權貴之人，前來維持說合。若日辰惡殺，沖剋身世，必有小人破阻。若得動爻來救，則無害也。卦無父母，應無雁幣迎門；父母為主婚，又為聘儀。卦中無父母，必無雁幣之禮。

日辰來合「世爻」，會遇到貴客從中撐持；惡殺沖「身爻」，必定被別人說破壞事。原注說：日辰臨「天喜」或「貴人」而來合世應，一定有權貴之人前來維持說合；若日辰帶惡殺沖剋「身爻」「世爻」，必有小人從中破壞阻撓，但若得動爻來救，就沒有妨害。卦中沒有「父母」爻，就不會有執雁納幣的聘禮迎到門上。原注說：「父母」既是主婚之人，又代表聘禮；卦中沒有「父母」，必定沒有雁幣之禮。

財值青龍，會見鸞妝耀目。財與青龍會合，必妝奩之資茂盛，絢彩奪目。鬼化鬼，終須反覆；兄化兄，見阻方成。鬼本動爻，不宜變動。靜化猶可，動化非宜。必主事體反覆遲滯。兄弟乃阻隔之神。兄又化兄，若大象不吉，婚難成。

「妻財」值「青龍」，可以見到耀眼的嫁妝。原注說：「妻財」與「青龍」會合，嫁妝的資財必定豐盛，光彩奪目。「官鬼」變出「官鬼」，事情終究要反覆；「兄弟」變出「兄弟」，要經過阻礙才能成。原注說：「官鬼」本來就是發動之爻，不宜再變；靜而化猶可，動而化就不合宜，必主事情反覆遲滯。「兄弟」是主阻隔的神，「兄弟」又變出「兄弟」，若整卦大象不吉，這婚事就難成。

世應三合咸池，擬定先通後娶；財鬼一臨玄武，定知眼去眉來。應與財，若加咸池，臨玄武，與世並鬼合，必是先通後娶。若與旁爻合，必與外人有情。應加咸池玄武，婦淫；世爻夫淫。咸池若逢日辰沖，雖淫不濫。若見貴人動來克，卻不淫，主其人容儀美麗，多情好歡，逢旺尤甚，死絕稍輕。若咸池會進神動來生合，其人淫心蕩漾，恣意非為。若會退神，或退神來克，雖有欲心，未嘗有實，不過眼去眉來。

「世」「應」與「咸池」結成三合，可以斷定是先私通而後成婚；「妻財」或「官鬼」一臨「玄武」，就知道兩人眉來眼去。原注說：「應爻」與「妻財」若加「咸池」、臨「玄武」，又與「世爻」及「官鬼」相合，必是先通後娶；若是與旁邊的爻相合，那就是與外人有情。「應爻」加「咸池」「玄武」，是婦人淫；「世爻」加之，是丈夫淫。「咸池」若被日辰所沖，雖淫而不至氾濫；若見「貴人」發動來克它，反倒不淫，只主此人容貌儀態美麗、多情好歡，逢旺尤其明顯，處死絕之地就輕些。若「咸池」會上「進神」而動來生合，此人淫心蕩漾，恣意妄為；若會上「退神」，或被「退神」來克，雖有慾念卻未曾成事，不過是眉來眼去而已。

要知女貌研媸，推究財臨九曜。推九曜以別研丑。若財帶貪狼【子】：俊好；財帶巨門【丑、亥】：其面貌團圓，顏色紫黑；祿存【寅、戌】：主有疾；廉貞【辰、申】：主淫，貌美；武曲【巳、未】：潔白中貌；破軍【午】：必有破相；文曲【卯、酉】：形貌瘦長，為人柔弱；左輔【亥】右弼【巳】：同巳上。好者忌沖，惡者怕扶。

要知道女方相貌是美是丑，就推究「妻財」爻落在九曜的哪一位上。原注說：用九曜來分別美醜。「妻財」帶「貪狼」（配子），相貌俊好；帶「巨門」（配丑、亥），面龐團圓而顏色紫黑；帶「祿存」（配寅、戌），主身上有病；帶「廉貞」（配辰、申），主淫而貌美；帶「武曲」（配巳、未），膚色潔白，容貌中等；帶「破軍」（配午），必有破相；帶「文曲」（配卯、酉），身形瘦長，為人柔弱；帶「左輔」（配亥）、「右弼」（配巳），與前面所說的相同。相貌好的忌被沖，相貌差的怕被扶。

欲識男材長短，參詳鬼值五行。凡人稟五行而生，其形象亦不離於五行，當用推詳。若窮兩處精微，更互六神推究。若遇青龍，為人和氣俊秀，工巧曉事能家；朱雀快言語，多口舌，加殺多招誹謗，喜生是非；勾陳為人純厚穩重、有規矩，不動則無轉變；螣蛇有心機，多疑慮；白虎性急，狠毒不仁；玄武私曲奸邪，若有吉神制，則不然，反主聰明伶俐。

要認識男方身材的高矮長短，就參詳「官鬼」爻屬於五行中的哪一行。原注說：凡人都是稟五行而生，形貌體象也離不開五行，應當據此推詳。若要把男女兩方的精微處都窮究到，還要交互用六神來推。原注說：若遇「青龍」，為人和氣俊秀，手巧懂事，能持家；「朱雀」，言語敏捷，口舌多，加凶殺則多招誹謗，喜歡惹是生非；「勾陳」，為人純厚穩重、守規矩，不動就不會有變化；「螣蛇」，有心機，多疑慮；「白虎」，性子急，狠毒不仁；「玄武」，陰私委曲、奸邪不正，若有吉神制伏它就不然，反主聰明伶俐。

咸恆節泰，百年似魚水之相投。咸恆節泰，但取其陰陽得位。世單應拆，不相奪倫。論財鬼俱全，咸卦未得盡美也。以上四卦，若又有日辰生合，吉神發動者，歡諧到底，如魚得水也。若見用爻落空、凶神沖剋，又不可以一概斷為吉也。睽革解離，一見如炭冰之相遇。睽者，乖也。上火下澤，金火同居，豈無傷克？故不利。革者，變也。革故鼎新之象。占婚遇之，當有爭婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。離者，六沖之卦，純陰之象，故云不吉。

占婚得《咸》《恆》《節》《泰》四卦，百年夫妻如魚得水。原注說：這四卦取的是陰陽各得其位——「世爻」為單屬陽、「應爻」為拆屬陰，彼此不奪亂倫次。若論「妻財」「官鬼」是否俱全，那麼《咸》卦還算不上十全十美。以上四卦，若再有日辰來生合、吉神發動，就歡好和諧到底，真如魚得水；但若見用爻落空、凶神沖剋，也不可以一概斷為吉。反過來，占婚得《睽》《革》《解》《離》四卦，兩人一見就像炭與冰相遇。原注說：《睽》是乖違的意思，上卦為火、下卦為澤，金與火同居一處，怎會沒有傷克？所以不利。《革》是變革的意思，取革故鼎新之象，占婚遇上，會有爭婚改嫁之事。《解》是離散的意思，占婚宜合不宜分。《離》是六沖之卦，又是純陰之象，所以說不吉。

間爻旺相，須知月老英豪。世應中間爻象，似乎媒妁，若旺相，主冰人豪俠有力。兄位交重，定是冰人詭譎。兄弟動，主作伐之人從中詐偽也。與世應相生相合，必然一處沾親。間爻與世應生合，必主親朋結契。如雀虎相剋相沖，擬定兩家相怨。朱雀白虎，臨於世應沖剋，雖聯姻眷，終結兩邊怨惡。欲知退步，須察空亡。此說上文世應相生合，及雀虎相沖克。若值空亡，即當退步，不可如彼斷。

「間爻」旺相，可知做媒的月老是個能幹人物。原注說：「世」「應」當中的兩爻好比媒人，若旺相，主媒人豪爽有力。「兄弟」佔了間爻而重疊交動，這媒人一定狡詐。原注說：「兄弟」爻發動，主作媒的人從中弄虛作假。間爻與世應相生相合，兩家必是原本就沾著親。原注說：間爻與世應生合，必主親戚朋友之間結成姻契。若「朱雀」「白虎」與世應相剋相沖，可以斷定兩家結怨。原注說：「朱雀」「白虎」臨在世應上沖克，即便結成姻親，最後兩邊也結下怨惡。要知道何時該退一步，就須察看「空亡」。原注說：這是就上文所講世應相生合、朱雀白虎相沖克兩種情形而言——若逢「空亡」，就該退步，不能照前面那樣斷。

既已論於婚姻，次合占其產育。子孫旺相，若臨陽象定生男；福德休囚，更值陰爻當是女。子孫在單重爻為男，拆交爻為女。或子孫雖屬陰爻，得日辰及動爻天喜扶持，亦主男；子孫雖屬陽爻，被日辰刑沖及動爻克洩，亦主女。

既然已經論過婚姻，接下來就該占生育。「子孫」爻旺相，若又臨陽爻，一定生男；「子孫」這福德之爻休囚，又值陰爻，就該是女。原注說：「子孫」落在單爻、重爻這類陽爻上為男，落在拆爻、交爻這類陰爻上為女。也有「子孫」雖屬陰爻，卻得日辰以及動爻「天喜」扶持，一樣主生男；「子孫」雖屬陽爻，卻被日辰刑沖、又被動爻克洩，一樣主生女。

陰包陽，則桂庭添秀；陽包陰，則桃洞得仙。若子孫爻屬陽，初爻六爻屬陰，此陰包陽也，主生男；子孫爻屬陰，初爻六爻屬陽，此陽包陰也，主生女。發動青龍，當見臨盆有慶；青龍為孕育之神，最宜旺相當權，發動必生貴子。

陰包著陽，是桂樹庭前添一個秀出的男孩；陽包著陰，是桃源洞裡得一位仙女。原注說：若「子孫」爻屬陽，而初爻與第六爻都屬陰，這就是陰包陽，主生男；「子孫」爻屬陰，而初爻與第六爻都屬陽，這就是陽包陰，主生女。「青龍」發動，臨盆之時當有喜慶。原注說：「青龍」是主孕育的神，最宜旺相當權，它一發動，必生貴子。

交重白虎，乃知坐草無虞。白虎為血刃，他事不宜，唯臨產最喜。若輔於庚申辛酉爻上發動，更快。緣白虎為破胎，為催生，故也。定吉凶於內一卦之中，乾離坎兌則易產；乾為首，離為目，坎為耳，兌為口。此四卦在內象，則易產。言其頭目耳口先出，是順行，故產為易也。

「白虎」重疊交動，就知道分娩坐草沒有危險。原注說：「白虎」主血光刀刃，別的事都不宜見它，唯獨臨產時最喜歡它；若它輔在庚申、辛酉的爻上發動，生得更快，因為「白虎」正是破胎催生之神。生產的吉凶要在內卦之中判定：內卦是乾、離、坎、兌，就容易生。原注說：乾為頭，離為目，坎為耳，兌為口，這四卦在內象就容易生產——說的是頭、目、耳、口先出來，屬於順產，所以容易。

決禍福於外三爻之下，坤艮震巽則難生。坤為腹，艮為手，震為足，巽為股。此四卦若在內象，必是難生，逢旺愈難，有解救半吉。兄弟空，則妻位無傷；父母興，則子宮有損。克妻財，乃兄弟也，兄弟空，其妻無傷。子孫所制者父母，若父母獨發，子孫必不全矣。

禍福還要在外三爻之下判定：見坤、艮、震、巽，就難生產。原注說：坤為腹，艮為手，震為足，巽為股，這四卦若在內象，必定難產，卦氣越旺越難，若有解救之神則只算半吉。「兄弟」爻落空，妻子的爻位就不受傷；「父母」爻興起，子女的爻位就有損。原注說：克「妻財」的正是「兄弟」，「兄弟」落空，妻子便無傷；能制「子孫」的是「父母」，若「父母」獨自發動，「子孫」必定保不全。

若加凶殺，立見刑傷。以上兄弟父母，帶吉神發動，雖凶弗咎；若加凶殺，必定傷胎害母。天喜若值螣蛇，定葉麒麟之夢；螣蛇者，乃虛幻恍惚之神。臨陽鬼，日主虛驚；臨陰鬼，夜生怪夢。更加天喜，必曾感應吉夢，而生麟鳳之子。

這兩爻若再加凶殺，立刻就見刑傷。原注說：以上所講的「兄弟」「父母」，若帶著吉神發動，雖有凶象也不成災；若加上凶殺，必定傷胎害母。「天喜」若與「螣蛇」相值，一定合於麒麟入夢的吉兆。原注說：「螣蛇」是主虛幻恍惚的神——臨陽性的「官鬼」，白天主虛驚；臨陰性的「官鬼」，夜裡生怪夢；若再加上「天喜」，必定曾感應過吉夢，因而生下麟鳳一般的貴子。

咸池倘臨玄武，必生汗血之駒。咸池玄武，皆淫泆之神。若二神相會合，必生汗血之駒。汗血者，婢妾所生之子。六爻最怕空亡，諸位皆嫌鬼值。六爻之中，初產母，二胞胎，至上皆有關係，故不宜空。鬼為占產所忌，故六爻皆惡之。

「咸池」倘若臨上「玄武」，必定生下所謂「汗血之駒」。原注說：「咸池」與「玄武」都是主淫佚的神，兩神會合，必生汗血之駒；所謂汗血之駒，指的是婢妾所生的孩子。六爻最怕落「空亡」，各個爻位也都嫌「官鬼」來值。原注說：六爻之中，初爻是產母，二爻是胞胎，一直到上爻都各有關涉，所以都不宜落空；「官鬼」是占生產時所忌的，所以六爻都厭惡它。

鬼臨初位，必然產母當災；鬼入二爻，當見胞胎不穩。初爻產母。鬼在初爻，故產母有災；二為胞胎，鬼若臨之，主胞胎不實。空亡必墮胎虛喜，帶殺則臨產艱難。子孫空，及二爻空，主墮胎。若帶殺神，主分娩時受苦。若逢鬼值五爻，始得福生萬匯。五爻為收生婆，官鬼臨之則吉。

「官鬼」臨於初爻，產母必定有災；「官鬼」進入二爻，胞胎就不穩當。原注說：初爻代表產母，「官鬼」在初爻，所以產母有災；二爻是胞胎，「官鬼」若臨上去，主胎氣不實。爻逢「空亡」，必定墮胎而空歡喜一場；帶上凶殺，臨產就艱難。原注說：「子孫」爻落空，以及二爻落空，都主墮胎；若帶凶殺之神，主分娩時受苦。唯獨「官鬼」若落在第五爻，反而萬事得福。原注說：第五爻代表接生婆，「官鬼」臨上去反而吉。

有子萬事足，當如儀儼侃稱喜；無官一身輕，誰佐禹湯及文武。欲作大廷之宰輔，須憑易卦以推詳。謀望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但觀父母興衰。凡卜求官，官鬼是用爻。宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克沖。宣敕者，父母是也。卦中不可無，最宜旺相扶世，不加凶殺則吉。若被刑沖，根腳不正；加臨大耗，廣費資財。

有兒子便萬事滿足，應當像竇禹鈞教出儀、儼、侃諸子那樣值得稱喜；沒有官職雖說一身輕鬆，可是誰去輔佐夏禹、商湯和周文王、周武王呢？要想做朝廷上的宰輔，就須憑《易》卦來推詳。謀求功名利祿，先要「官鬼」爻旺相；斟酌所得的是宣命還是敕命，只看「父母」爻的興衰。原注說：凡卜求官，「官鬼」是用爻，宜旺不宜衰，喜歡日辰來扶助拱夾，怕刑、害、克、沖。所謂宣敕，就是「父母」爻，卦中不可以沒有它，最宜它旺相而扶「世爻」，不加凶殺就吉；若被刑沖，出身根腳不正；若加臨「大耗」，就要廣費資財。

若太歲月建旺者，多是宣也。若貴人祿馬同鄉，不過是敕也。若雖有吉神，散漫而不當權者，無過是吏掾文書。沖世凶，生克世吉。若不落空亡，縱有艱辛費力，終當成就。印綬旺，則職守彌高；官鬼衰，則聲名卑小。父母官鬼，乃占官之根本，缺一則事難成。二者若逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小職分。若父母強旺，而官鬼無氣，職雖平等，身居鎮靜冷淡衙門，無威耀權柄。若遇進神，聲名益大；如逢退神，必減前任政聲。此舉大綱，後仿此推之。

原注接著說：「父母」爻若得太歲、月建而旺相，多半是皇帝的宣命；若只是「貴人」與「祿」「馬」同在一處，那不過是敕命而已；若雖有吉神，卻散漫而不當權，那就只是吏員經手的一紙文書。「父母」爻沖「世爻」為凶，生「世爻」或克「世爻」為吉；只要不落「空亡」，縱然艱辛費力，終究能夠成就。「印綬」即「父母」爻旺相，所守的職位就越高；「官鬼」爻衰弱，聲名就低微。原注說：「父母」與「官鬼」是占官的根本，缺一樣事情就難成。兩者若都逢生旺，官職必然高大；若值休囚，就只是卑小的職分。若「父母」強旺而「官鬼」無氣，品級雖與人相等，人卻坐在清閒冷淡的衙門裡，沒有威望權柄。若遇「進神」，聲名更大；若逢「退神」，必定比前任的政聲減色。這裡只舉個大綱，後面都照此類推。

欲知品秩，無倦推詳。以上兩節，只言大體，精妙之理，具陳於後。祿馬扶身，萬里風雲際會；祿者：十干五行。譬之人生一世，幼壯老死也。於長生為學堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆學堂。喻人之幼而學也。以旺為祿：則甲祿在寅之類。在臨官帝旺之處，喻人之長而食祿也。

想知道官品的高低等級，就不要厭倦，細細推詳。原注說：以上兩節只講大體，精妙的道理都陳述在後面。「祿」與「馬」來扶「身爻」，就有萬里風雲際會的機遇。原註解釋「祿」：祿是就十天干的五行而言，好比人的一生有幼、壯、老、死幾個階段。五行處長生之位叫作「學堂」——甲乙長生在亥，丙丁長生在寅，戊己與壬癸長生在申，庚辛長生在巳，這些都是學堂，比喻人幼年讀書。以旺地為「祿」，如甲的祿在寅這一類；處在臨官、帝旺之地，比喻人長大成人而食俸祿。

馬者：驛馬。如寅午戌馬居申，乃長生，謂之驛馬。若臨身世，或臨官鬼父母，及動來生扶身世，乃大吉，唾手成名之象。大忌空亡與刑害也。貴人持世，九天雨露承恩。貴人有二：有天乙貴人，有福星貴人。宜旺相，怕刑沖。若臨官鬼及文書，主官職高遷，必登相位。福貴持世，主人有福德，一生見險無虞，臨凶無咎也。

原註解釋「馬」：馬就是「驛馬」，比如寅、午、戌三合的驛馬在申，申正是長生之位，所以稱為驛馬。「驛馬」若臨「身爻」「世爻」，或者臨「官鬼」「父母」，以及發動來生扶「身爻」「世爻」，都是大吉，是唾手可得功名之象；最忌它落「空亡」以及被刑、被害。「貴人」持「世爻」，便是承受九天雨露一般的皇恩。原注說：「貴人」有兩種，一是「天乙貴人」，一是「福星貴人」；都宜旺相，怕刑沖。它若臨「官鬼」以及文書之爻，主官職高升，必登宰相之位。「福星貴人」持世，主此人有福德，一生遇險而無危，逢凶而無咎。

青龍動，則事業易成；朱雀空，而文書難就。青龍者：吉慶福德之喜神，其動有三：年建青龍、月建青龍、日建青龍。若見發動，必加官進祿。與天馬並立，自有升騰進益之喜。不宜落空，必主虛喜。若得興隆，事事稱心，吉無不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰。若見空亡，文書必難成就。或被刑剋，文書必遭傷壞。

「青龍」發動，事業容易成就；「朱雀」落空，文書就難辦成。原注說：「青龍」是主吉慶福德的喜神，它的發動有三種——年建青龍、月建青龍、日建青龍；只要見它發動，必定加官進祿；與「天馬」並立在一處，自然有升騰長進的喜事。它不宜落空，落空必主空歡喜；若得它興旺，就事事稱心，無往不利。「朱雀」在占官時也是用爻，宜旺不宜衰；若落「空亡」，文書必定難以辦成；若被刑剋，文書必遭損壞。

子孫發動，縱然在任也休官；子孫：乃剝官之神。若發動，雖在任所，亦當休致。其求仕者，不必言也。劫殺交重，當見承恩方損已。劫殺：見後神殺章內。若官鬼臨之發動，必因官損命。妻財持世，誥牒豈得如心？兄弟扶身，俸祿安能稱意？妻財持世克文書，縱成，不如意。兄弟為剋剝之神，俸資必非厚也。

「子孫」爻發動，縱然人在任上也要丟官。原注說：「子孫」是剝奪官職的神，它一發動，雖在任所也當退休致仕；至於還在求官的人，那就更不必說了。「劫殺」重疊交動，會在剛承受恩命之時反而損傷自身。原注說：「劫殺」的起法見後面的神殺章，若「官鬼」臨著它而發動，必定因做官而損命。「妻財」持「世爻」，誥命任狀怎能稱心？「兄弟」扶「身爻」，俸祿怎能滿意？原注說：「妻財」持世會克文書，縱然事成也不如意；「兄弟」是剋剝之神，俸祿資財必定不豐厚。

父化父，文書不實；官化官，事體翻騰。父母為文書。父化父，文書虛而不實也。官化官，事體翻騰反覆也。卦中兩父兩官，必是鴛鴦求仕。卦中遇之，必有兩意幹事，此失彼得之兆，此乃鴛鴦求仕。若前鬼旺後鬼空，只宜守舊，不可改謀；前鬼衰而後鬼旺，宜舍舊圖新；前後皆旺，所求遂意。

「父母」變出「父母」，文書不實；「官鬼」變出「官鬼」，事情翻覆。原注說：「父母」代表文書，「父母」變「父母」，文書虛而不實；「官鬼」變「官鬼」，事情反覆翻騰。卦中出現兩個「父母」、兩個「官鬼」，必是同時謀取兩處官職的「鴛鴦求仕」。原注說：卦中遇上這種情形，必是抱著兩條心思辦事，是此處失、彼處得的兆頭，這就叫鴛鴦求仕。若前一個「官鬼」旺而後一個落空，只宜守著舊的，不可改圖；前一個衰而後一個旺，宜舍舊圖新；前後兩個都旺，所求就都稱意。

爻上月德月建，須逢獬豸為冠。月德、月建，皆清正之吉神，諸殺莫敢仰視。若見加臨貴人，扶持官鬼及世爻，必非州縣之官，乃風憲之職。更看目下衰旺，便可斷其擢官赴任。此又不忌凶殺，逢殺，則威風凜凜，動止驚人，操權轟烈。

爻上有「月德」「月建」，頭上就要戴獬豸冠，去做執法之官。原注說：「月德」「月建」都是清正的吉神，眾凶殺不敢仰視。若見它們加臨「貴人」，又扶持「官鬼」和「世爻」，所任必不是州縣之官，而是御史臺諫這一類風憲之職。再看眼下的衰旺，就可以斷他何時擢升赴任。這一類反而不忌凶殺：遇上凶殺，反主他威風凜凜，舉動驚人，掌權轟轟烈烈。

太歲動，則在任有除；劫殺空，則逢凶無咎。太歲，地殺之主宰，諸神不敢當。若值青龍月建，加臨父母官鬼發動，雖見居任所，又當升擢美職也。若加劫殺，則當貶責；如落空亡，逢凶無咎。鬼爻持世，應知到任把權；印綬扶身，必定臨庭掌案。持世扶身，卦之主宰。若見用爻加臨，定主到任把權，臨庭掌案也。卦無父母，終無所任之邦；爻隱妻財，未得養廉之俸。父母為任所之地。若不出現，或落空，恐無所任之處。妻財隱伏及落空，養廉之俸未足也。

太歲發動，人在任上還會另有除授；「劫殺」落空，遇凶也沒有過咎。原注說：太歲是眾殺的主宰，諸神都不敢與它相抗。太歲若值「青龍」、月建，又加臨「父母」「官鬼」而發動，此人雖已在任所，還會再升擢到更好的職位；若太歲加著「劫殺」，就要遭貶責；如果「劫殺」落了「空亡」，那麼逢凶也無咎。「官鬼」爻持「世爻」，可知到任之後能掌實權；「印綬」即「父母」爻扶「身爻」，必定親臨公堂掌管案牘。原注說：持「世爻」、扶「身爻」，本是一卦的主宰，若見用爻加臨上去，一定主到任把權、臨庭掌案。卦中沒有「父母」爻，終究沒有可以赴任的地方；「妻財」爻隱伏不出，就得不到養廉的俸銀。原注說：「父母」代表赴任之地，若它不出現在卦中，或者落空，恐怕沒有可任之處；「妻財」隱伏以及落空，養廉的俸祿就不足。

一世二世，任所非遙；五世八純，仕途遠涉。一、二、三世在內卦，故曰非遙；四、五、八純在外卦，故曰遠涉也。要識宦情好惡，須憑卦象推詳。假如隔手來占，要知本官為人，及形貌性情，但將鬼爻論之。看在何宮，論其形體，並六獸之形貌，情性瞭然可見。奧義開列於後。

得一世卦、二世卦，赴任之地不遠；得五世卦、八純卦，仕途要遠行。原注說：一世、二世、三世的世爻在內卦，所以說不遠；四世、五世以及八純卦的世爻在外卦，所以說遠行。要認識這位官員的性情好惡，須憑卦象來推詳。原注說：假如是別人代為來占，要知道那位官員的為人以及形貌性情，只用「官鬼」爻來論：看它落在哪一宮，據此論他的形體，再合六獸的形貌來看，性情就一目瞭然。其中的奧義開列在後面。

世在離宮，眼露聰明性急；身居乾象，面圓正大仁慈。離屬火為目，乾屬金為首，各取其體德而言之也。金為武職之官，掌生殺之重柄；火乃文章之士，探禮義之根源。金有斷制之義，故取為武職；火乃文明之象，必職司儒業。

「世爻」在離宮，其人眼神外露、聰明而性急；「身爻」居於乾象，其人面龐圓正、氣度正大而仁慈。原注說：離屬火而為目，乾屬金而為首，這是各就其卦體與卦德來說的。「官鬼」屬金，是武職之官，掌握生殺的重權；屬火，則是文章之士，探究禮義的根源。原注說：金有決斷裁制的意思，所以取為武職；火是文明之象，所以必定執掌儒學文教之事。

偉哉行事有功，廣播聲名於天下；必也使民無訟，須存正值於心中。大爭，則兵革交征；小競，則文詞相訴。欲分勝負，先將世應推詳；凡爭訟曲直，世克應者，我勝；應克世者，他勝。然應雖克世而世旺，彼雖害我而不能深傷。世靜而克應，而應發動，彼有通變之謀，終不受克。若有吉神扶持，必有貴人倚靠，終不能侵。若世應皆旺，勝敗之機未可決，但究日辰生合何爻，並刑剋哪爻，便知端的。

偉大啊，做事有功業，聲名廣播於天下；但真要做到使百姓沒有爭訟，還須心中先存一個「正直」。大的爭鬥，是兵戈交相征伐；小的競爭，是用文書狀詞彼此控告。要分勝負，先把「世爻」「應爻」推詳。原注說：凡爭訟曲直，「世爻」克「應爻」，我勝；「應爻」克「世爻」，他勝。不過「應爻」雖克「世爻」，而「世爻」旺相，那麼對方雖想害我也不能深傷。若「世爻」安靜而去克「應爻」，「應爻」卻發動，那是對方有通權達變的謀略，終究不受我克。若我這邊有吉神扶持，必有貴人可以倚靠，對方終究侵犯不了。若世應兩爻都旺，勝敗的關鍵還不能決斷，只要推究日辰生合的是哪一爻、刑剋的是哪一爻，便知底細。

要決因依，但把鬼爻推究。占訟，以鬼爻為主。更以六神參究來歷，因依瞭然在目矣。青龍鬼：婚姻訟。朱雀鬼：罵詈口舌、文書契約、吏人爭鬥、喧鬧是非。勾陳鬼：田土屋宅、山林樹木訟。若兄化鬼，房族致爭。螣蛇鬼：被人連累。白虎鬼：與人鬥毆殺傷。若帶凶殺動，事屬刑名。玄武鬼：姦淫盜賊訟。

要決斷這場官司的起因緣由，只把「官鬼」爻推究清楚。原注說：占訟以「官鬼」爻為主，再用六神參究它的來歷，起因緣由就瞭然在目。「青龍」臨「官鬼」，是婚姻上的官司；「朱雀」臨「官鬼」，是辱罵口舌、文書契約、吏員爭鬥、喧鬧是非；「勾陳」臨「官鬼」，是田地屋宅、山林樹木的訴訟，若「兄弟」變出「官鬼」，就是同族房分之間起爭；「螣蛇」臨「官鬼」，是被人連累；「白虎」臨「官鬼」，是與人鬥毆殺傷，若再帶凶殺發動，事情就屬刑事；「玄武」臨「官鬼」，是姦淫盜竊的官司。

官克應，他人受責；鬼傷世，自己逢屯。凡占訟，世應相剋，以決輸贏。一說：世克應，我訟他；應克世，他訟我。輸贏從官斷。鬼克世，官司不順，我費資財；鬼克應，他人遭責，彼虧我勝。應空不受克，他人亦無妨。世空同斷。又云：世應俱空，兩家退悔，官司將有解散之意。

「官鬼」克「應爻」，是對方受責罰；「官鬼」傷「世爻」，是自己遭困厄。原注說：凡占訟，用世應相剋來決輸贏。有一種說法：「世爻」克「應爻」，是我告他；「應爻」克「世爻」，是他告我；輸贏則從「官鬼」上斷。「官鬼」克「世爻」，官司不順，我要破費錢財；「官鬼」克「應爻」，對方受責，他吃虧而我得勝。「應爻」落空就不受克，對方也沒有妨礙；「世爻」落空同樣這樣斷。又說：世應兩爻都落空，兩家都生退悔之心，官司將有解散的意思。

一卦兩官，權柄何曾歸一；六爻無父，文書終久難成。一卦之中，不宜見兩鬼出現。權不歸一，事休反覆。若一鬼旺動，即取其方向，便知哪一官執權。父母為文書案卷。卦無父母，案卷未成。父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太歲、月建沖，上司必有駁；父母加太歲動，主上司提案卷。父母帶吉神，終無大咎；凶神同位，則事凶。

一卦之中出現兩個「官鬼」，權柄何曾歸於一處；六爻之中沒有「父母」，文書終究難以辦成。原注說：一卦之中不宜見兩個「官鬼」出現，權不歸一，事情就要反覆；若其中一個「官鬼」旺而發動，就取它所在的方位，便知是哪一位官員執掌實權。「父母」代表文書案卷，卦中沒有「父母」，案卷還沒造成；「父母」旺而落空，文書還沒辦妥；休囚又落「空亡」，這事就辦不成。或者「父母」被太歲、月建所沖，上司必有駁回；「父母」加太歲而發動，主上司調取案卷。「父母」帶吉神，終究沒有大禍；與凶神同在一位，事情就凶。

他訴訟，看鬼位休囚；我興詞，怕財爻旺相。凡他訟我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其訟必成。妻財本克父母，若我興詞，不宜見之；若逢動或持世，狀詞終不准。若得日辰沖散財爻，我事庶幾可振。又云，他興訴，須要官鬼休囚墓絕，則無大害。

別人來告我，要看「官鬼」之位是否休囚；我去告狀，就怕「妻財」爻旺相。原注說：凡別人告我，要「官鬼」休囚，不宜旺相，否則這場訟必定成立。「妻財」本來克「父母」，若我要寫狀子告人，就不宜見它；它若發動或者持「世爻」，狀子終究不被准理。若能得日辰沖散「妻財」爻，我這邊的事才有振作的希望。又說：別人來興訟，須要「官鬼」休囚、入墓、處絕地，才沒有大害。

官鬼空亡墓絕，須知無貴主張。凡占，不問原告被告，若官鬼空亡墓絕，或卦無官鬼，決無官府主張其事。鬼雖墓絕，而財爻旺動相生，此之謂絕處逢生，須用資財囑託。姑待官鬼旺相月日，方可成訟。更值子孫發動，仍復無氣，縱然費盡資財，亦無益於事。

「官鬼」落「空亡」或者入墓、處絕地，就知道沒有貴人官長來主持此事。原注說：凡占，不論原告被告，若「官鬼」落空亡、入墓絕，或者卦中根本沒有「官鬼」，決然沒有官府來主持這件事。「官鬼」雖處墓絕，而「妻財」爻旺相發動來生它，這就叫絕處逢生，須得用錢財去囑託求人，姑且等到「官鬼」旺相的月日，才能成訟。若再遇上「子孫」發動，而「官鬼」仍舊無氣，那麼縱然費盡資財，對事情也沒有益處。

世應帶合比和，終久有人和會。若世應帶合，事體本要成。若但比和，而不相害，兩家有和會之心。若子孫動，當勸和公事。世應比和，而官鬼旺動，克傷世應，兩家欲休，官府不放。若遇解神，庶幾可散。鬼化鬼，移權更案；兄化兄，蕩產傾家。若遇鬼化鬼，其事反覆。或移權更案，事幹兩司；或舊事再發。前卦鬼衰，後卦鬼旺，昔日之事雖小，今日翻成大事；前鬼旺，後鬼衰，其事先重後輕，虎頭蛇尾。

世應帶合而又比和，終究會有人出來說和。原注說：若世應帶合，事情本來就要成；若只是比和而彼此不相害，兩家都有講和的心。若「子孫」爻發動，就該有人來勸和這場公事。若世應比和，而「官鬼」旺相發動，克傷世應兩爻，那就是兩家想罷手、官府卻不放過；這時若遇上「解神」，事情才有望消散。再說變化：「官鬼」變出「官鬼」，主換了主審、移案改判；「兄弟」變出「兄弟」，主蕩盡家產。原注說：若遇「官鬼」變「官鬼」，這事必定反覆——或者移交權限、更換案卷，事情牽涉兩個衙門；或者舊案重新翻出。前卦「官鬼」衰而後卦「官鬼」旺，從前的事雖小，如今卻翻成大事；前面「官鬼」旺而後面「官鬼」衰，事情就先重後輕，虎頭蛇尾。

兄弟乃克財之神，若旺動，不免廣費資財，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使兩重財，或兩處使錢。更加大耗，主蕩產傾家。若加劫殺及咸池，必被小人陰私，趁勢劫騙。若逢鬼動，終久必知之也。太歲鬼臨，其事必干臺憲；天獄殺動，此身須入牢房。占訟：若鬼加太歲及月建，必干臺憲。鬼衰難用此斷。自宜通變，取人事決之，庶無失矣。天獄殺、關鎖殺，俱見後神殺章內，若動則有鎖禁。

原注接著解釋「兄化兄」：「兄弟」是克「妻財」的神，若它旺相發動，免不了大費錢財，休囚就稍好些。若它又變出「兄弟」，必主要花兩重錢，或者在兩處使錢；再加上「大耗」，就要蕩盡家產。若再加「劫殺」和「咸池」，必定被小人在暗地裡趁勢敲詐騙取。若這時逢「官鬼」發動，日後終究會把這些事查明。太歲上臨著「官鬼」，這案子必定要驚動御史臺憲；「天獄殺」發動，此身就要進牢房。原注說：占訟時若「官鬼」加太歲以及月建，必定牽涉臺憲；但「官鬼」若衰弱，就不能這樣斷，自應通權達變，參酌人事來決斷，才不至於失誤。「天獄殺」和「關鎖殺」，起法都見後面的神殺章，它們若發動，就有被鎖押監禁之事。

官旺日，則面折庭諍；鬼休時，則停囚長智。占訟：欲知何日興，何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必興，當見臨庭折證；若值鬼衰，其事必停。鬼值沖，官司有冗，未及究問。鬼值日辰刑，上司有言責，其事稍緩。欲識何時結斷，鬼爻墓絕推詳。占訟：始終成敗，皆從鬼斷。其事有定限，庶可推詳。夫結絕決斷，實為難事，其或動經一年半載。必須先達人事，度其輕重，知其時務，復取其占之卦爻。子孫發動，官鬼空亡，無氣入墓，窮其鬼絕月日，然後方可雍容，推其意而言之。要知不受刑傷，子位興隆剖決。子孫為福德之神。官訟牽連，獄囚禁繫，杖責臨身，此爻發動，一概可免。

「官鬼」旺相的日子，雙方就要當堂對質爭辯；「官鬼」休囚的時候，人就停在牢里長見識。原注說：占訟要知哪一天興起、哪一天平息，只把「官鬼」爻推究清楚——「官鬼」旺的日子，事情必定興起，會有臨堂對質；若值「官鬼」衰，事情必定停下。「官鬼」被沖，是官府事務煩冗，還顧不上追究訊問；「官鬼」被日辰所刑，是上司有話責備，這案子就稍稍緩一緩。至於要知道什麼時候結案判決，就從「官鬼」爻的墓、絕上推詳。原注說：占訟的始終成敗，都從「官鬼」上斷；事情有一定的期限，才可以推詳。結案決斷本是難事，動輒要拖上一年半載。占者必須先通達人情事理，掂量事情的輕重，知道當下的時務，然後再取所占的卦爻來看：若「子孫」發動、「官鬼」落「空亡」，或者「官鬼」無氣入墓，就推究「官鬼」處絕地的月日，這樣才可以從容不迫地推斷其意而告訴人。要知道怎樣才不受刑傷，就看「子孫」爻是否興旺，據此剖斷。原注說：「子孫」是福德之神，凡是官司牽連、牢獄禁繫、杖責加身，只要這一爻發動，一概可以免除。

世上論官訴訟，多因性氣資財；其中闇昧明私，莫出姦淫盜竊。用鬼為賊，須尋來處之蹤由；以鬼為賊。若見持世，乃貼身之賊。在初爻，是家賊；二三爻，鄰里賊。在外是外賊；在六爻，是遠處賊。鬼帶羊刃、劫殺、懸針，是強盜賊。賊來須捕鬼生方。且如鬼屬金，乃西方賊，從東南方上來。看在何爻，卻詳微細之處。其餘仿此。鬼屬陽，日間來；鬼屬陰，夜間來。陰鬼化陽，夜至日方退；陽鬼化陰，日至夜方偷。男賊女賊，亦不出於陰陽推斷。

世上論到官司訴訟，多半起因於意氣與錢財；其中那些闇昧不明、或公開或隱秘的勾當，不外乎姦淫與盜竊兩類。占盜以「官鬼」爻為賊，須尋它來處的蹤跡緣由。原注說：以「官鬼」為賊——它若持「世爻」，是貼身之賊；在初爻，是家賊；在二、三爻，是鄰里的賊；在外卦，是外來的賊；在第六爻，是遠處的賊。「官鬼」帶「羊刃」「劫殺」「懸針」，那是強盜。要捕賊，須往「官鬼」長生的方向去。譬如「官鬼」屬金，那就是西方的賊，卻從東南方上來；再看它落在哪一爻，進而詳究細微之處，其餘照此類推。「官鬼」屬陽，賊白天來；屬陰，夜裡來。陰「官鬼」變陽，是夜裡來到天亮才退；陽「官鬼」變陰，是白天來到夜裡才下手。是男賊還是女賊，也不外乎從陰陽上推斷。

推物憑財，當捕墓中之方向。推物，當以財屬五行辨之。欲知其藏匿何方，但尋財墓處便是。且如金財在丑、艮方；木財在未、坤方；水土財在辰、巽方；火財在戌、乾方。凡占欲知何處失財，但看財絕方向是也。財在內，家中失落；居外在外失落。若五爻動，路上遺失。若鬼空亡無氣，日辰扶合財爻，財爻化入墓中，此乃未經賊手，不曾失脫，藏於器皿之中。

推尋失物要憑「妻財」爻，該到它入墓的方位去捕捉。原注說：推尋物件，應當用「妻財」所屬的五行來分辨；要知道它藏在哪一方，只找「妻財」的墓地就是。譬如金的「妻財」墓在丑、在艮方；木的「妻財」墓在未、在坤方；水與土的「妻財」墓在辰、在巽方；火的「妻財」墓在戌、在乾方。凡占要知在何處失財，只看「妻財」處絕地的方向。「妻財」在內卦，是家中失落；在外卦，是在外面失落；若第五爻發動，是路上遺失。若「官鬼」落「空亡」而無氣，日辰又扶合「妻財」爻，「妻財」爻還變化入墓，那就是根本沒經過賊手、不曾丟失，只是收在某個器皿裡。

財化鬼，必無尋路；鬼化財，終可獲賊。凡卦中財化鬼，其物已變化了，至後無蹤跡影響。鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物未散。若非子孫發動，亦未可知。如鬼動化財，物雖偷去，尚未出藪，終可捕獲。但看其子孫旺、官鬼受制時，自然敗露。

「妻財」變成「官鬼」，就沒有尋找的門路；「官鬼」變成「妻財」，終究能捉住賊。原注說：凡卦中「妻財」變「官鬼」，東西已經轉手改變，此後沒有蹤跡音信。若「官鬼」逢沖，而日辰又扶合「妻財」爻，那東西還沒散失；不過若不是「子孫」發動，也還說不准。如果「官鬼」發動而變出「妻財」，東西雖被偷走，還沒出這一片窩藪，終究可以捕獲；只看到「子孫」旺相、「官鬼」受制的時候，自然就敗露了。

妻財最怕空亡，官鬼豈宜扶合。財在內卦，不落空亡，其物可見；財在外動，物已去遠，終難得見。鬼若日辰扶合，乃真賊，慣得其中滋味。必有人做腳，須防再來。且日辰合住鬼爻，必有窩頓之家，深藏固閉，賊不易敗也。

「妻財」最怕落「空亡」，「官鬼」哪裡適合被扶被合。原注說：「妻財」在內卦而不落「空亡」，東西還能見到；「妻財」在外卦發動，東西已經去遠，終究難以見到。「官鬼」若被日辰扶合，那是個慣偷，早嘗慣了這裡頭的滋味，必定有人替他望風做腳，須防他再來。而且日辰把「官鬼」爻合住，一定有窩藏銷贓的人家，把東西深藏緊閉，這賊不容易敗露。

金爻帶鬼，便言割壁穿窬；木位逢官，定是鋤泥掘洞。金爻帶鬼，用刀鐵撬開門戶，挖毀牆垣；木爻屬鬼，鋤泥掘洞，過屋懸樑。其他當以類推。看在哪爻發動，便知何處歸來。如金爻發動，賊向西方來；木爻發動，賊在東方來。

金爻帶「官鬼」，就說他是割破牆壁、翻牆而入；木爻上遇「官鬼」，一定是刨土挖洞進來。原注說：金爻帶「官鬼」，是用刀鐵撬開門戶、挖毀牆垣；木爻屬「官鬼」，是刨土挖洞，或者越過屋樑而入；其餘的都照此類推。看它在哪一爻發動，就知道賊從哪裡來。原注說：如金爻發動，賊從西方來；木爻發動，賊從東方來。

子動傷官，日下須當捉獲。子孫為捉賊之人。旺動，必當時下便能捉獲。偷時被人撞見。要知蹤跡，但尋子孫方位，便知著落。如卯爻子孫動，見穿青婦人，便知消息。屬寅，乃穿青男子，或遇草頭及木字旁姓人說消息。若遇巳爻子孫動，必見紅衣女子方知；帶殺，乃曲腳婦人；胎養，乃小女子。

「子孫」發動傷了「官鬼」，眼下就該捉獲。原注說：「子孫」代表捉賊的人，它旺相而發動，一定當時就能捉住，因為偷東西時已被人撞見。要知賊的蹤跡，只尋「子孫」爻所在的方位，就知道下落。譬如卯爻的「子孫」發動，遇見一個穿青衣的婦人，便能得到消息；「子孫」屬寅，是穿青衣的男子，或者遇上草字頭、木字旁姓氏的人來說消息。若遇巳爻的「子孫」發動，必定見到紅衣女子才知消息；若帶凶殺，是個跛腳婦人；若處胎、養之地，是個小女孩。

午乃穿紅男子；旺相，是銀鐵等匠；休囚，乃挑柴炭人問之，可知。申乃穿白衣人，或木匠鐵匠。酉乃賣酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆宜問消息。子是穿黑衣不頂帽男子，及釣魚人，靜中看見，問其消息。辰乃竹林木中，墓邊人家可問。戌有黃犬吠人家，或牽引犬人問。丑是守牛人，或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上當別旺相休囚，可知少壯老弱。若鬼化子孫，必須告官，方能捉獲。勾陳乃捕賊之人，若克玄武，其賊必擒。

原注接著按地支列舉：午爻的「子孫」，是穿紅衣的男子；旺相時是打銀打鐵的匠人，休囚時是挑柴挑炭的人，向他們打聽便知。申爻，是穿白衣的人，或者木匠鐵匠。酉爻，是賣酒或提著酒的人，可以從他那裡得消息。亥爻，是穿黑衣的人，或者看守田地的人、挑水的人、洗衣的人，都可以問消息。子爻，是穿黑衣不戴帽的男子，以及釣魚的人，在僻靜處看見，向他打聽消息。辰爻，可到竹林樹木之中、墳墓旁邊的人家去問。戌爻，有黃狗對人叫的那戶人家，或者牽狗的人可問。丑爻，是看牛的人，或者耕田的農夫。未爻，是牧羊的人，從他們那裡可以得到確訊。以上還要分別旺相休囚，據此判斷此人是少年、壯年還是老弱。若「官鬼」變出「子孫」，必須告到官府才能捉獲。「勾陳」是捕賊的人，它若克「玄武」，這賊一定被擒。

日辰克鬼，當時曾被驚疑。凡日辰沖剋官爻，上盜時，被主家驚覺。如金鬼畏火，若遇日辰沖，上盜時，見燈明，復退隱。若火爻動來沖剋，其時有人燭燈外，窺見形跡。木鬼值日辰沖剋，行竊時會觸銅鐵器皿作聲，賊心驚恐。或金爻空動克鬼，乃人之聲。胎養，小兒啼；庫墓，老人嗽；未敢下手。水鬼值日辰沖剋，畏牆壁堅固，路徑高低，其賊疑懼，終無十分偷掠。若戌土動來克，多是犬吠。帶殺，被犬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊人被追落水。土鬼被日辰沖剋，畏門戶牢緊，若見木來克，必聞門戶聲驚疑。以上數端，皆以類而推。唯占者至誠至敬，自然靈驗也。

日辰克「官鬼」，說明當時賊曾受過驚疑。原注說：凡日辰沖剋「官鬼」爻，都是賊下手行竊時被主人家察覺。譬如金的「官鬼」怕火，若遇日辰來沖，上手時看見燈亮，便又退了回去；若有火爻發動來沖剋，那是有人在窗外掌燈，窺見了他的形跡。木的「官鬼」被日辰沖剋，是行竊時碰到銅鐵器皿發出聲響，賊心裡發慌。或者金爻空動來克「官鬼」，那是人聲：處胎、養之地是小孩啼哭，處庫、墓之地是老人咳嗽，賊因此不敢下手。水的「官鬼」被日辰沖剋，是怕牆壁堅固、路徑高低難行，賊心疑懼，終究沒有大偷大搶；若戌土發動來克，多半是狗叫，若帶凶殺，就是被狗咬傷。火的「官鬼」被日辰沖剋，主賊人在被追趕時落了水。土的「官鬼」被日辰沖剋，是怕門戶關得牢；若見木爻來克，必是聽見門戶聲響而驚疑。以上這幾條，都按類推去。只要占者至誠至敬，自然靈驗。

一卦兩官，內外二人謀計。若兩鬼俱動，必是內外勾連，二人同竊。若外鬼動，內鬼不動，不過知情。若兩鬼皆不動，但取其臨玄武、劫殺、當權者為正賊。六爻無鬼，中間恐自遺亡。六爻無鬼，財不空亡，乃自遺失，非人偷也。財旺，可尋。若財帶亡神動，有鬼爻不動，亦是自失。被人獲去，終不可見。

一卦之中出現兩個「官鬼」，是內外兩人合謀。原注說：若兩個「官鬼」都發動，必是內外勾連，兩人同夥行竊；若外卦的「官鬼」動而內卦的不動，那內應不過是知情而已；若兩個「官鬼」都不動，就取其中臨「玄武」「劫殺」而又當權的那一個作正賊。六爻之中沒有「官鬼」，那多半是自己遺失了。原注說：六爻無「官鬼」，而「妻財」又不落「空亡」，那是自己遺失，不是被人偷；「妻財」旺相，還找得回來。若「妻財」帶「亡神」而發動，卦中雖有「官鬼」卻不動，也是自己丟的，但已被別人撿去，終究見不著了。

若無鬼而兄弟化鬼，或加青龍動者，非人偷，或曾有人借去，遺亡在彼。若鬼雖動，又兼兄弟旺動，物雖賊偷，非能入已，又被他人將去。財立內爻，珍寶不離於井灶；財居外卦，金珠豈遠於棟樑。財爻在內，其物必在家之井灶間；財爻在外，未動，必藏匿於棟樑上。

原注又說：若卦中沒有「官鬼」，而「兄弟」變出「官鬼」，或者加「青龍」而發動，那不是被人偷，是曾有人借了去，遺失在他那裡。若「官鬼」雖然發動，同時「兄弟」也旺相發動，那麼東西雖被賊偷，賊卻沒能據為己有，又被另一個人拿走了。「妻財」立在內爻，珍寶就不出井臺灶間；「妻財」居於外卦，金珠也不會遠離棟樑。原注說：「妻財」爻在內卦，東西必在家裡的水井、鍋灶之間；「妻財」爻在外卦而沒有發動，必定藏在棟樑之上。

須教仔細參詳，方可雍容斷決。要占輕微之失脫，更加玄妙之功夫。鬼屬陽，男子偷，細察休囚旺相；鬼屬陰，女子竊，精詳庫墓胞胎。小可失脫，不可一概論。但當分別陰陽，校量衰旺，方知的實；若陽鬼，男子偷；陰鬼，女人竊；鬼旺，後生偷；墓庫，老人偷；胎養，童稚偷。

必須仔細參詳，才可以從容不迫地斷決。要占那些輕微的失竊，更要用上玄妙的功夫。「官鬼」屬陽，是男子偷，還要細察它的休囚旺相；「官鬼」屬陰，是女子竊，還要精究它處在庫、墓還是胞、胎。原注說：小小的失竊不可一概而論，只應分別陰陽、比較衰旺，才知道確實情形：陽「官鬼」是男子偷，陰「官鬼」是女人竊；「官鬼」旺相，是年輕人偷；處墓庫，是老人偷；處胎養，是小孩偷。

若陰化陽，婦人偷，男子將去；陽化陰，男子偷，藏女人處。不然，日間見物，夜間偷；或夜間竊，日中將去。此亦舉其大綱，更宜詳審。定人形以五行推，決面目以六神斷。人形面目，大抵以婚姻內面貌參看。財逢生氣，必亡走獸飛禽。凡論生氣，正月子上順行，一月一位，數至歲終。卦中財臨生氣，必是能走動之物。子與丑合皆言牛，寅與亥合皆言豬，卯與戌合皆言犬，辰與酉合皆言雞。凡遇生氣，其物未曾殺害；若化為死氣庫墓，必被烹宰。死氣者，正月起午上順行，不問是何物，遇之皆不吉。

原注接著說：若陰「官鬼」變陽，是婦人偷了、男子拿走；陽「官鬼」變陰，是男子偷了、藏在女人處。要不然，就是白天看見了東西、夜裡來偷，或者夜裡偷了、白天才搬走。這也只是舉個大綱，還應當詳細審辨。判定賊人的身形用五行來推，判定他的面貌用六神來斷；原注說：人的形貌面目，大抵可以參看前面伉儷章裡論相貌的那一段。「妻財」逢「生氣」，丟的必定是走獸飛禽。原注說：凡論「生氣」，從正月起在子位順行，一個月一位，數到年終。卦中「妻財」臨「生氣」，丟的必是能走動的活物：子與丑相合都說是牛，寅與亥相合都說是豬，卯與戌相合都說是狗，辰與酉相合都說是雞。凡遇「生氣」，這活物還沒有被殺害；若變成「死氣」或入庫墓，就一定已被烹宰。所謂「死氣」，是從正月起在午位順行，不管丟的是什麼，遇上都不吉。

墓值刑沖，徒有堅牆固壁。占失脫，最忌財墓逢沖。假如辰日占得震卦，世上財入墓，正被日辰沖散庫中之財，最為不吉。縱有惡犬藩籬，亦難防禦。若見卦無財位，便當推究鬼爻。凡占失物，當究財爻。假若財不上卦，當以鬼爻衰旺決之。

墓地又遇刑沖，縱有堅牆固壁也是白搭。原注說：占失竊最忌「妻財」的墓被沖。譬如辰日占得震卦，「世爻」上的「妻財」入墓，正好被日辰把庫中之財沖散，最為不吉——縱然家裡有惡犬、有藩籬，也難防禦。若見卦中沒有「妻財」之位，就該推究「官鬼」爻。原注說：凡占失物應當推究「妻財」爻，假若「妻財」不上卦，就用「官鬼」爻的衰旺來決斷。

水鬼興隆，無出綾羅錦繡；火官衰死，不過銅鐵鍋鐺。若卦裡無財，當考鬼之所屬。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類。若休囚，不過絲綿絹帛。餘鬼仿此推之。火鬼加貴興隆，必是金銀；無氣銅鐵。若在二爻，必是鍋鐺之類。

水的「官鬼」興旺，丟的不出綾羅錦繡；火的「官鬼」衰死，不過是銅鐵鍋具。原注說：若卦裡沒有「妻財」，就該考究「官鬼」屬哪一行。水的「官鬼」興旺，丟的必是綾羅錦繡緞匹之類；若休囚，不過是絲綿絹帛；其餘各行的「官鬼」都照此類推。火的「官鬼」加「貴人」而興旺，丟的必是金銀；無氣就是銅鐵；若它落在第二爻，必是鍋子之類的炊具。

欲知何日亡財，但看鬼逢生旺；要決何時捉獲，精詳官被刑沖。凡占家宅，若鬼臨玄武發動，當有盜賊起心。要知何時，但看官鬼生旺。遠以月斷，近以日推。如特占失脫，不可用月斷，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值動爻刑剋，便可斷其動爻生旺日捉捕。凡日辰刑沖最急。若旁爻動來相生，必有人救。若大象可獲，亦待旁爻受制日可捉獲。

要知哪一天會丟財，只看「官鬼」何時逢生旺；要斷何時能捉獲，就精究「官鬼」何時被刑被沖。原注說：凡占家宅，若「官鬼」臨「玄武」而發動，就會有盜賊動心；要知在什麼時候，只看「官鬼」的生旺——遠的按月斷，近的按日推。若是專為失竊而占，就不能按月斷，只取「官鬼」爻生旺的那一天。若卦逢「六合」，而「官鬼」被發動之爻刑剋，便可斷在那個動爻生旺的日子捉捕；凡是日辰的刑沖，應驗最急。若有旁爻發動來生「官鬼」，必定有人救他；若整卦大象可以捉獲，也要等到那個旁爻受制的日子才捉得住。

飢寒起盜心，亦為困窮而至此；富貴享遐福，莫非營運而後能。齎財於蛟龍背上行舟，負命於虎狼叢中取路。欲決心中之疑慮，端詳爻上之吉凶。求財之言艱險，於斯可見。但能信占卜，必無不測之禍。若出外求財，須言禍福之分。在家求財，亦有得失之別。學者可不究哉。卜以決疑，不疑何卜？凡來占者，必有疑慮之事，當詳吉凶衰旺。見財福如值故人，遇兄鬼如逢仇敵。

飢寒交迫的人起盜心，也是被困窮逼到這一步；富貴人家能享長遠之福，無非是靠經營運作才做到。帶著本錢在蛟龍脊背上行船，揹著性命在虎狼叢中趕路——要決斷心中的疑慮，就端詳卦爻上的吉凶。原注說：求財的艱難險阻，在這兩句裡可見一斑；只要肯信占卜，必定沒有不測之禍。若出門在外求財，須分說其中的禍福；在家中求財，也有得失的分別，學易的人怎能不推究？占卜是用來決疑的，不疑又何必卜？凡來占的人必定有疑慮之事，應當詳審卦中的吉凶衰旺：見到「妻財」「子孫」就像遇見故人，遇上「兄弟」「官鬼」就像碰到仇敵。

將本求財，妻位偏宜旺相；空拳問利，官爻喜遇興隆。凡占求財，先達人事，然後決斷。若將本求財，必要財爻旺相，克世生世則吉，世克財則凶。若卦有兩財，外財旺而內財沖，本雖少而利則多；若內財旺而外財沖，利息淡薄，但可正本。

拿本錢去做買賣求財，「妻財」之位偏要旺相；空手問利的人，反而喜歡「官鬼」爻興旺。原注說：凡占求財，先要通達人情事理，然後才決斷。若是拿本錢求財，必要「妻財」爻旺相，它克「世爻」或生「世爻」都吉，「世爻」反去克「妻財」就凶。若卦中有兩個「妻財」，外卦的旺而內卦的被沖，那是本錢雖少而利潤多；若內卦的旺而外卦的被沖，利息淡薄，只能保住本錢。

若：內外財爻俱死絕，將本生涯斂手折。財不上卦及空亡，買賣經商連本滅。財爻絕處又逢生，利息依然動歡悅。妻財雖旺不克世，卻向爻中看亡劫。先生若也問求財，請看天仙玄妙訣。空手求財者，不過是百工技藝之人，以鬼爻為用，鬼旺則財豐厚。

原注接著引一首歌訣：內卦外卦的「妻財」爻都處死絕之地，帶本錢做的生意只好收手賠本；「妻財」不上卦或者落「空亡」，買賣經商連本錢都賠光；「妻財」爻在絕處又逢生，利息依舊讓人歡喜；「妻財」雖旺卻不克「世爻」，那就要到爻中去看有沒有「亡神」「劫殺」；先生若也來問求財，請看這一篇天仙玄妙口訣。至於空手求財的人，不過是各行手藝匠人，就以「官鬼」爻為用神，「官鬼」旺相，進項就豐厚。

鬼化為財，克世須云大吉；財爻化鬼，逢空可謂全凶。鬼化財，從空而至。且來克世，是利追我而走，故云大吉；財化鬼，自有化無。又落空亡，是消磨殆盡，故曰全凶。父化妻爻，當涉艱辛始得；財連兄位，縱然積聚當分。凡父化財，必先難後獲。父旺財衰，則艱辛多而財少；父衰財旺，則用力少而財多。財化弟兄，將有侵奪之患，雖有積蓄，亦當分散也。

「官鬼」變成「妻財」，又來克「世爻」，須稱為大吉；「妻財」爻變成「官鬼」，再逢「空亡」，可謂全凶。原注說：「官鬼」變「妻財」，是財從空處來；而且它來克「世爻」，是利追著我跑，所以說大吉。「妻財」變「官鬼」，是從有變無；又落「空亡」，那是消磨殆盡，所以說全凶。「父母」變出「妻財」爻，要經歷艱辛才得到；「妻財」牽連「兄弟」之位，縱然積攢起來也要分掉。原注說：凡「父母」變「妻財」，必是先難後得——「父母」旺而「妻財」衰，就艱辛多而所得少；「父母」衰而「妻財」旺，就用力少而所得多。「妻財」變出「兄弟」，將有被侵奪之患，雖有積蓄也要分散。

凶神沖散財爻，切忌風波險阻；劫殺加臨兄位，須防盜賊相侵。凡凶神來沖剋財爻，行船便見風波之患。世爻若值吉神，身雖無咎，財必飄零。凶神若遇虎蛇克世，財命不可保全。若就家中求，卻不如此斷。必是凶人攪亂，或因財引惹公事。若值解神，卻得無事。劫殺乃求財之大忌，若臨財位，必不可得。若臨兄弟發動，得財之後，防有失脫；若更玄武加臨，必有盜賊劫掠之禍；若得貴人臨鬼持世，雖有賊來，無傷於我；如逢鬼動，兄弟受制，縱有凶神，亦無大患。鬼爻無氣則無權，兄弟依然來作禍。

凶神沖散「妻財」爻，切忌路上的風波險阻；「劫殺」加臨「兄弟」之位，須防盜賊來侵。原注說：凡凶神來沖剋「妻財」爻，行船就會遇上風浪之患；「世爻」若值吉神，人雖無咎，財卻必定飄零散失；凶神若再有「白虎」「螣蛇」來克「世爻」，財與命都保不住。若是在家中求財，就不這樣斷，那多半是兇惡之人來攪亂，或者因財惹上官司；若遇「解神」，就沒事。「劫殺」是求財的大忌，它若臨「妻財」之位，財必定求不到；若臨「兄弟」而發動，得財之後要防丟失；若再加上「玄武」，必有盜賊劫掠之禍。若能得「貴人」臨「官鬼」而持「世爻」，縱有賊來也傷不到我；如果逢「官鬼」發動而「兄弟」受制，縱有凶神也沒有大患。反過來，「官鬼」無氣就沒有權，「兄弟」照舊要來作禍。

子動會青龍，乃生財之大道；父興臨白虎，為絕利之根源。若卦內無財，而子孫旺動，亦可求謀。更臨青龍，比同有財之卦；若值休囚，更宜斟酌；若鬼化子孫，謂之鬼運財來付好人。蒼屏有歌曰：鬼化為財及子孫，求財最利稱心情。更逢福德來生世，安坐高堂也獲珍。

「子孫」發動而會「青龍」，是生財的大道；「父母」興起而臨「白虎」，是斷絕利路的根源。原注說：若卦內沒有「妻財」，而「子孫」旺相發動，也還可以謀求；再臨「青龍」，就等同於有「妻財」的卦；若值休囚，就更要斟酌。若「官鬼」變出「子孫」，這叫作「官鬼」把財運送來交給好人。蒼屏先生有歌說：「官鬼」變成「妻財」或「子孫」，求財最有利、最稱心；再逢「子孫」這福德之爻來生「世爻」，安坐在高堂上也能得到珍寶。

若子孫化子孫，財從兩處生。財既是兩處生，宜兩處求，或與人同求，大吉。子孫乃生財之神，比同水之有源，源頭受克則泉竭，泉水旺盛則流長。若財位逢長生，福德臨官，此等求財，綿綿不絕。或財雖旺，子孫死絕，只許一度，後再難求。子孫雖旺，父母來克，謂之絕生財之源，雖有錢財，亦無接濟。若遇日辰相合，庶幾不被克傷。

原注接著說：若「子孫」又變出「子孫」，財就從兩處生出來；財既然從兩處生，就該在兩處去求，或者與人合夥同求，大吉。「子孫」是生財之神，好比水有源頭——源頭受克，泉水就枯竭；泉水旺盛，水流就長遠。若「妻財」之位逢長生，「子孫」這福德之爻又居臨官之地，這樣求財便綿綿不絕。或者「妻財」雖旺而「子孫」處死絕，那就只許得一次，以後再難求。「子孫」雖旺而有「父母」來克它，這叫斷絕了生財的源頭，雖有錢財也接濟不上；若遇日辰來相合，才有望不被克傷。

世克動財，若趕沙場之馬；財生靜世，如逢涸澤之魚。大凡求財，財來生世克世則易。財來逐我，如涸澤取魚，伸手便得。若世克動財，是我去逐利，如沙丘劣馬，愈趕愈奔，終難上手。克害刑沖迫兄鬼，則災殃消散；兄鬼：皆求財之忌神。今彼受制，不惟求財有望，抑且災散禍消矣。

「世爻」去克發動的「妻財」，像在沙場上追趕奔馬；「妻財」來生安靜的「世爻」，像在乾涸的水塘裡捉魚。原注說：大凡求財，「妻財」來生「世爻」或克「世爻」就容易——財追著我跑，如同在涸澤裡取魚，一伸手就得；若「世爻」去克發動的「妻財」，那是我去追利，如同追沙丘上的劣馬，越趕它越跑，終究到不了手。用克、害、刑、沖逼迫「兄弟」「官鬼」，災殃就消散。原注說：「兄弟」「官鬼」都是求財的忌神，如今它們受了制，不但求財有望，而且災消禍散。

生扶拱合輔財福，則貨寶豐盈。妻財子孫，生涯緊要。且有生扶拱合，豈不財貨盈溢，珍寶滿箱。前卦有財後卦無，不利於後；前卦無財後卦有，艱難在前。前卦有財後卦無，宜速求，遲則難得；前卦無財後卦有，宜待時行事，或看財爻旺相年月，方可謀望。財合日辰，方能入手；財逢墓庫，便可歸懷。財與日辰合，財爻入墓日，方可斷其上手。

用生、扶、拱、合去輔助「妻財」「子孫」，貨物財寶就豐盈。原注說：「妻財」「子孫」是生計上最要緊的兩樣，何況又有生扶拱合，怎會不財貨滿溢、珍寶滿箱。本卦有「妻財」而變卦沒有，是後來不利；本卦沒有而變卦有，是艱難在前頭。原注說：本卦有「妻財」而變卦沒有，就該趕緊去求，遲了就難得；本卦沒有而變卦有，就該等待時機行事，或者看準「妻財」爻旺相的年月，才可以謀望。「妻財」與日辰相合，才能到手；「妻財」逢墓庫，就可以收進懷裡。原注說：「妻財」與日辰相合之日，以及「妻財」爻入墓之日，才可以斷定財物到手。

坐賈行商，皆為厭貧求富貴；曉行夜算，只因圖利起經營。欲財溢於千箱，須奔馳於萬里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。世克應爻，直到地頭無阻節；鬼臨飛位，未離門戶費趦趄。凡占出行，以世為主。旺相吉，無氣凶。世克應，坦然一路無凶兆；應克世，比同旁爻發動來相剋，當有吉凶之辨。若逢財福克我則吉，鬼殺克我則凶。若當世墓凶方，決不可行。

坐店的商賈、走遠路的行商，都是厭惡貧窮、追求富貴；天不亮就趕路、入夜還在算賬，只因為圖利而起意經營。想讓財物裝滿千隻箱籠，就得在萬里路上奔波。還沒占出其中的得失，先說說路上的行止。「世爻」克「應爻」，一路直到目的地都沒有阻礙；「官鬼」臨于飛神之位，人還沒出門就遲疑不前。原注說：凡占出行以「世爻」為主，旺相吉，無氣凶。「世爻」克「應爻」，一路坦然沒有凶兆；「應爻」克「世爻」，就和旁爻發動來相剋一樣，要分辨是吉是凶——若是「妻財」「子孫」來克我，是吉；「官鬼」凶殺來克我，是凶。若正當「世爻」入墓的凶方，那是決然不可動身。

鬼持世上，多是去不成，若子孫發動來解，庶幾可行。如或鬼爻帶貴，必因貴人遲滯，未得起身。鬼加官符、朱雀，必因官事牽連。鬼加白虎、喪門、弔客、死符、病符，恐有喪亡疾病之事。鬼若臨應，到彼謀事，終難成就。

原注接著說：「官鬼」持在「世爻」上，多半是去不成；若有「子孫」發動來解救，還差不多可以走。如果「官鬼」爻帶著「貴人」，必是因為貴人的緣故耽擱，一時起不了身。「官鬼」加「官符」「朱雀」，必是被官司牽連。「官鬼」加「白虎」「喪門」「弔客」「死符」「病符」，恐怕有喪亡疾病之事。「官鬼」若臨「應爻」，那麼到了那邊辦事，終究難以成就。

世爻更值空亡，出往終難成就。世若逢空，多是去不成；縱然強去，終是不得意而回。凡占，必須看何人。若本身出，最忌世空。因經商出行，可謂大凶，必主陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術，及公家勾當人占，反為吉，但空手得財，不能聚也。

「世爻」再落「空亡」，此行終究難有成就。原注說：「世爻」若逢空，多半去不成；縱然勉強要去，最後也是不得意而回。凡占都必須看是替誰占：若是本人出門，最忌「世爻」落空。因經商而出行遇上這種卦，可謂大凶，必主本錢陷在外鄉，徒勞奔走一場。若是九流術藝之人，以及替公家辦差的人來占，反倒是吉——不過是空手得財，聚不住罷了。

子孫動，則路逢好侶；官鬼興，則途遇凶人。子孫持世，吉無不利，必主善去吉回；若發動，必逢好侶。官鬼為凶人，發動克世，為害非輕，休囚受制，終無大事。父母休囚，揹負一琴登蜀道；妻財持世，腰纏十萬上揚州。父母為行李。旺相則多，休囚則少；一琴一劍，言其少也。妻財為錢鈔。財爻旺相，則腰纏十萬貫，言其多也。

「子孫」發動，路上遇到好同伴；「官鬼」興起，途中遇到凶人。原注說：「子孫」持「世爻」，吉無不利，必主平安地去、順利地回；它若發動，必定遇上好同伴。「官鬼」代表凶人，發動而克「世爻」，為害不輕；若它休囚受制，終究沒有大事。「父母」爻休囚，就只揹著一張琴走蜀道；「妻財」持「世爻」，就腰纏十萬貫上揚州。原注說：「父母」代表行李，旺相則行李多，休囚則少，「一琴一劍」是形容少；「妻財」代表錢鈔，「妻財」爻旺相就腰纏十萬貫，是形容多。

馬爻發動坤宮，遇吉神，則驛程安逸；木位交重坎位，加白虎，則舟揖傾危。馬在坤象動，必陸路行，更加青龍，一路自然安逸；木在水上動，必是水程，若加白虎，恐遭風浪顛覆之憂。五位逢空，路上淒涼無旅店；六爻臨鬼，地頭寂寞有憂愁。

「驛馬」爻在坤宮發動，又遇吉神，一路驛程安逸；木爻在坎位重疊交動，再加「白虎」，就有舟船傾覆之危。原注說：「驛馬」在坤象上發動，必定走陸路，再加「青龍」，一路自然安逸；木爻在水上發動，必定走水路，若加「白虎」，恐怕遭遇風浪顛覆之憂。第五爻落空，路上淒涼，找不到旅店；第六爻臨「官鬼」，到了目的地也冷清憂愁。

初爻空亡無腳子，二爻空亡身有阻；三爻空亡伴侶稀，四爻空亡難出戶；五爻若也值空亡，旅店荒涼受辛苦；更看六爻若逢空，地頭寂寞無人住。六爻俱不落空亡，任意揮鞭千里去。以上論空亡者，不可一概論，必從吉凶分別。凡吉神空則凶，凶神空則吉。依此推之，萬無一失。

原注引歌訣分論六爻落空：初爻落空，沒有腳伕挑擔；二爻落空，本身有阻礙；三爻落空，同伴稀少；四爻落空，難以出門；第五爻若也落「空亡」，旅店荒涼，一路受苦；再看第六爻若逢空，目的地冷清沒人住。六爻都不落「空亡」，就可以任意揚鞭，千里而去。原注又說：以上講落「空亡」，不可一概而論，必須按吉凶分別看待——凡吉神落空就凶，凶神落空就吉；照這樣推去，萬無一失。

占出行，不宜見官鬼，六爻遇之，皆不利。初爻：主腳痛。二爻：身有災。三爻：伴侶有疾。四爻：去後戶庭有官事相纏。五爻：道路梗塞。六爻：地頭不利，不得意而歸。參詳一卦吉凶，推究六神持克。青龍臨財發動，滿載而回；朱雀官爻發動，必有是非口舌；勾陳臨水動，必有雨水；螣蛇帶鬼，必有憂驚怪異；白虎帶殺，必有疾病；玄武臨財，必有失脫。以上凶神，持世克世，最忌；旺相亦忌；休囚受制，庶無大事。金爻持世，豈宜遠涉南方；木位安身，唯利高登北闕。南方屬火，金畏之，故不宜往；北方屬水，水生木，故宜去。餘仿此例。

原注說：占出行不宜見「官鬼」，六爻中哪一爻遇上都不利——初爻，主腳痛；二爻，本身有災；三爻，同伴有病；四爻，人走之後家裡有官司纏身；五爻，道路阻塞；六爻，目的地不利，只能不得意而歸。要參詳一卦的吉凶，還得推究六神如何持爻、如何相剋。原注說：「青龍」臨「妻財」而發動，滿載而歸；「朱雀」臨「官鬼」爻發動，必有是非口舌；「勾陳」臨水爻發動，必遇雨水；「螣蛇」帶「官鬼」，必有憂驚怪異；「白虎」帶凶殺，必有疾病；「玄武」臨「妻財」，必有失竊。以上這些凶神，最忌它們持「世爻」或克「世爻」，旺相也忌；若休囚受制，就沒有大事。金爻持「世爻」，哪裡適合遠行南方；木爻安身，只利於北上京城。原注說：南方屬火，金畏懼它，所以不宜前往；北方屬水，水能生木，所以宜去；其餘照此例推。

秋風颯颯，動行人塞北之悲；夜月沉沉，興遊客江南之夢。剔銀燈，喜占音候；當金釵，為卜歸期。若問子孫，須要福神生旺；或占父母，不宜印綬空亡。父母出行看父母，子孫出行看子孫，兄弟朋友皆看兄弟，奴僕亦看子孫。吉神臨之吉，凶神臨之凶。

秋風颯颯作響，撩動遠行人在塞北的悲思；夜月沉沉低垂，勾起遊子江南的舊夢。有人挑亮銀燈，歡喜地占問音信；有人典當金釵，為的是卜一個歸期。若問兒女，須要「子孫」這福德之神生旺；若占父母，就不宜「父母」這印綬之爻落「空亡」。原注說：父母出門看「父母」爻，子女出門看「子孫」爻，兄弟朋友都看「兄弟」爻，奴僕也看「子孫」爻；吉神臨上去就吉，凶神臨上去就凶。

應動青龍克世，行人立至；父臨朱雀爻交，音信須來。應動克世即來，世動克應未來。青龍臨應動，行人立至。動世克動應，行人往他處。若世應俱靜，但看生剋制化。若世生應克應，決未來；應生世克世，身雖未動，已有歸意。但看沖動月日起程，生旺日必到。父母、朱雀，皆為音信，若見發動，必有信至。克世來速，世克來遲。若當五爻動，有信在路。帶天喜吉神克世，是喜信；加大殺凶神克世，是凶信。若父母朱雀動處逢空，音信雖有，被人沉匿；父母並勾陳發動，音信雖有，帶書有耽擱，稽遲未到也。

「應爻」發動而「青龍」來克「世爻」，行人馬上就到；「父母」臨「朱雀」而爻交動，音信一定會來。原注說：「應爻」發動來克「世爻」就是要來，「世爻」發動去克「應爻」就是沒來。「青龍」臨「應爻」而動，行人立刻就到；發動的「世爻」克發動的「應爻」，行人是往別處去了。若世應都安靜，就只看彼此的生剋制化：若「世爻」生「應爻」或克「應爻」，斷定還不會來；若「應爻」生「世爻」或克「世爻」，人雖還沒動身，已經有回來的意思，只要看沖動它的月日就是起程之期，到生旺之日必定抵達。「父母」和「朱雀」都代表音信，只要見它們發動，必有信來：它們克「世爻」，信來得快；「世爻」克它們，信來得慢。若在第五爻發動，是信已在路上。帶「天喜」等吉神而克「世爻」，是喜信；加「大殺」等凶神而克「世爻」，是凶信。若「父母」「朱雀」發動之處又逢空，音信雖有卻被人扣下；「父母」與「勾陳」一同發動，音信雖有，捎信的人卻耽擱了，遲遲沒到。

欲知車馬將回，須看門戶；要卜舟船未發，但看地頭。初爻足，二爻身，身足俱動則來。三四為門戶，動則速至。五爻動在途。六爻動在地頭。凡旺動則來速，發動無氣則來遲。或用爻，或應爻，於門戶上動，行人即到。凡動爻亦有吉凶，若動爻克應克用，雖當門戶、亦有遲滯。

要知車馬是否將要回來，須看三爻、四爻這兩個門戶之位；要卜舟船是否還沒出發，就看第六爻這個目的地之位。原注說：初爻是腳，二爻是身，身與腳兩爻都動，人就要來了。三、四爻是門戶，一動就快到。第五爻動，人還在途中；第六爻動，人還在目的地。凡旺相而動，來得快；雖發動卻無氣，來得慢。無論是用爻還是「應爻」，只要在門戶之位上發動，行人立刻就到。不過發動之爻也各有吉凶：若動爻去克「應爻」、克用爻，那麼即便已到門戶之位，也還有遲滯。

陰官際遇螣蛇，當有還鄉之夢；咸池若臨玄武，恐逢覓水之歡。陽鬼會螣蛇，當有虛驚；陰鬼會螣蛇，當有夜夢。若在內動，此是家人夢見人回；在外動，必行人有還家之夢。其夢決於鬼生旺日，重動已過，交動未來。用爻若加咸池玄武，行人主有外情牽惹不歸。

陰性的「官鬼」遇上「螣蛇」，當有還鄉的夢；「咸池」若臨「玄武」，恐怕在外另有尋花問柳的歡好。原注說：陽「官鬼」會「螣蛇」，當有虛驚；陰「官鬼」會「螣蛇」，當有夜夢。若在內卦發動，是家裡人夢見行人回來；在外卦發動，必是行人自己做了還家的夢。這夢發生在哪一天，就取決於「官鬼」生旺之日：若是重動，夢已經做過了；若是交動，夢還沒到。用爻若加「咸池」「玄武」，主行人在外另有情緣牽扯，因而不歸。

兄弟動則多費盤纏，官鬼興則不諧同侶。兄弟若當權旺動，決然多費盤纏。若更化兄弟，不免有兩倍之費；不然有分爭之患，休囚無氣稍輕。兄化為鬼，行李至中途必有變，不可託人。若財化兄弟，或加玄武，多是被人誆騙。兄弟若逢刑剋，無害。若官鬼旺，或兄弟空，必路無伴侶，獨自登程。

「兄弟」爻發動，就要多花盤纏；「官鬼」爻興起，就與同伴合不來。原注說：「兄弟」若當權旺相而發動，一定多費盤纏；若它又變出「兄弟」，免不了要花雙倍的錢，不然就有爭執之患；若休囚無氣，情形稍輕。「兄弟」變成「官鬼」，行李到半路必定出事，不可託付給別人。若「妻財」變出「兄弟」，或者再加「玄武」，多半是被人誆騙。「兄弟」若逢刑剋，就沒有妨害。若「官鬼」旺相，或者「兄弟」落空，那必定路上沒有同伴，只能獨自登程。

更被凶神持克，須防世墓空亡；若有吉曜來臨，庶免身遭否塞。若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大殺動來克世，及怕世墓、世空。自身有疾，患難有險。若占他人，怕鬼傷克用爻，及用爻入墓、空亡，須防危難。若得子孫旺動，貴人及解神來相解，或日辰刑沖凶神，庶免身遭否塞。

若再被凶神持世克世，就要提防「世爻」入墓和落「空亡」；若有吉星來臨，才可免於身遭困厄阻塞。原注說：若是用出行人本人的名義來占，最忌「官鬼」「白虎」「大殺」發動來克「世爻」，也怕「世爻」入墓、「世爻」落空——那樣自身會生病，患難中會有危險。若占的是別人，就怕「官鬼」傷克用爻，以及用爻入墓、落「空亡」，須防危難。若能得「子孫」旺相發動，有「貴人」和「解神」來解救，或者日辰刑沖那個凶神，才可免於身遭困厄。

動爻值退，登程復返他鄉；應位逢沖，觸景方思故里。丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者為退神。凡用爻及動爻逢退神，行人登途，仍復返去。若動爻逢空，亦作返去斷。看在哪位爻上空，便知何地轉去。要知行幾里回去，但依生成數推斷，生旺倍加，死絕減半。六爻不動，本無歸意。若日辰沖動應爻，必是睹物思歸。

動爻值「退神」，行人上了路又折回他鄉；「應爻」之位逢沖，是他觸景生情才想起故鄉。原注說：丁丑、丁未、壬辰、壬戌這四個是「退神」。凡用爻以及動爻逢「退神」，行人上了路仍舊要折返；若動爻逢空，也照折返來斷。看是哪一位爻落空，就知道他在什麼地方轉回去。要知道走了多少裡才回頭，就依河圖的生成之數推斷：處生旺之地加倍，處死絕之地減半。六爻都不動，本來就沒有回來的意思；若日辰沖動「應爻」，必定是看見什麼景物才動了歸心。

勾陳發動，若逢位上便淹留；折殺交重，須向途中防跌撲。勾陳發動，必主淹留。若在地頭，未能起離；若在五爻動，半路人留。勾陳旺動，克持用爻及應爻，行人卒急難來。折傷煞云：折傷四體要君知，正月雞棲逆向離；生怕高枝防跌撲，此爻發動恐顛危。謂正月從酉上逆行也。

「勾陳」發動，行人走到它所在的爻位就要滯留；「折傷煞」重疊交動，途中要提防跌跤摔傷。原注說：「勾陳」發動必主滯留——若在第六爻，人還離不開目的地；若在第五爻發動，是半路上被人留住。「勾陳」旺相而動，又剋制或持住用爻和「應爻」，行人一時急切間難以到來。「折傷煞」的歌訣說：手足四肢的折傷要請你留意，正月從酉這個雞棲之位起，逆著數向離位；最怕爬到高枝上，要防跌撲摔落，這一爻發動，恐有顛仆之危。原注說：這是講正月從酉位起逆行。

妻財旺動，加玄武，則杳絕音書；福德興隆，遇青龍，則豐盈財寶。財興克父，玄武動傷朱雀，若相併而動，主音書杳絕。望信須看世應中，信來兩處起交重；他興我靜魚傳信，我動他安雁絕蹤。子孫乃福德之神，遇青龍則滿載而回。

「妻財」旺相發動，又加「玄武」，音信就斷絕無蹤；「子孫」這福德之爻興旺，又遇「青龍」，財寶就豐盈。原注說：「妻財」興起會克「父母」，「玄武」發動會傷「朱雀」，兩者若並在一處而發動，就主音信杳無。原注又引歌說：盼信要看「世爻」「應爻」之間，信來時兩處都要有交動；對方那一爻興發而我這邊安靜，就有魚傳尺素；我這邊動而對方安靜，鴻雁就絕了蹤跡。「子孫」是福德之神，遇上「青龍」就滿載而歸。

欲詳物數，五行妻位興衰；要決歸期，六合動爻生旺。要知物數，但看財臨五行。旺相多，休囚少，逢生倍加，受克減半。數目照河圖數取，水一、火二、木三、金四、土五。動爻屬金，期在巳日，並申酉日，可到。餘仿此例。錦城雖云樂，不如早還家；茅屋未為貧，但願安樂業。

要詳細知道帶回多少東西，就看「妻財」之位屬哪一行、是興是衰；要斷定歸期，就看「六合」與發動之爻何時生旺。原注說：要知物數，只看「妻財」所臨的五行——旺相就多，休囚就少，逢生加倍，受克減半；數目按河圖之數來取：水一、火二、木三、金四、土五。若發動之爻屬金，歸期就在巳日，以及申日、酉日可到；其餘照此例推。末了賦文感慨：錦官城雖說快樂，不如早些回家；住茅屋也算不得貧窮，只願安居樂業。

要察卦爻內外，可知人宅興衰。內三爻為宅，外三爻為人。宅去克人，主病患連年，擊括多端；人去克宅，主修居創屋，整舊更新。內卦旺，屋宅多；外卦旺，人丁夥。初觀住宅之根基，相連井位；次睹華堂之境界，兼接灶司。

只要考察卦爻的內外，就可以知道人口與宅舍的興衰。原注說：內三爻代表宅舍，外三爻代表人口。宅去克人，主連年病患，牽累紛擾不斷；人去克宅，主要修屋蓋房，把舊的整治一新。內卦旺，房屋多；外卦旺，人丁眾。先看初爻，那是住宅的根基，又連著水井的位置；再看二爻，那是廳堂的境界，同時還兼管灶神。

初爻住宅基址。帶財福吉。井亦相連初爻。屬土則渾濁；水則清冷盈溢；木則井上有樹；火則泉水常幹；金則沉瑩香潔；帶鬼逢空必廢井。二爻為堂屋。生旺則深沉廣闊，無氣則窄狹低猥。帶青龍龍德貴人，必新創整齊；加白虎刑沖剋害，必舊居破敗。二爻灶亦兼焉。生旺則灶修爨鬧，休囚則灶冷無煙。朱雀帶官，定有灶前咒咀，鬼連白虎，須防膿血淋漓。

原注說：初爻是住宅的地基，帶「妻財」「子孫」為吉；水井也連在初爻上——初爻屬土，井水渾濁；屬水，井水清冷而滿溢；屬木，井邊有樹；屬火，泉水常幹；屬金，井水澄澈瑩潔而甘香；若帶「官鬼」又逢空，必是一口廢井。二爻是堂屋：生旺則廳堂深廣，無氣則狹窄低矮雜亂；帶「青龍」「龍德」「貴人」，必是新蓋而整齊；加「白虎」以及刑沖剋害，必是舊屋破敗。二爻同時也兼管灶：生旺則灶臺整修、炊事熱鬧，休囚則灶冷無煙。「朱雀」帶「官鬼」，定有人在灶前咒罵；「官鬼」連「白虎」，須防膿血淋漓的傷病。

三門若值官爻，不離五行分剖；四戶倘臨鬼殺，須加六獸參詳。三爻為大門。與太歲日辰生合，其向大利；與太歲日辰刑沖，其向不吉。帶財福、青龍、吉神動者，決主門庭清吉，人口康寧；加官鬼、白虎、凶神動者，多招口舌官非，迍邅惱聒。加兄弟者，主破耗多端，資財不聚。加父化父者，一合兩樣門扇。逢刑沖或加破軍，必有破壞。

三爻這個大門之位若值「官鬼」爻，就離不開用五行來剖分；四爻這個中門之位倘若臨「官鬼」凶殺，還須加上六獸來參詳。原注說：三爻是大門——與太歲、日辰相生相合，門的朝向大為有利；與太歲、日辰相刑相沖，朝向就不吉。帶「妻財」「子孫」「青龍」等吉神而發動的，一定主門庭清吉、人口康寧；加「官鬼」「白虎」等凶神而發動的，多招口舌官非，處境艱難而聒噪煩人。加「兄弟」的，主破耗多端，錢財聚不住。加「父母」又變出「父母」的，是一副門裝了兩樣門扇。逢刑沖或者加「破軍」，門必定有破損。

以上動者甚，靜者輕。若三四爻相沖，有兩門相穿，不生財。第四爻為戶，即中門。帶吉神動吉，連凶煞動凶。五為道路之爻，六為棟樑之位。五爻為路。與世合，則委曲有情；與世沖，則直長帶殺。六爻為棟樑牆壁。帶青龍，則新創整齊；加白虎，則崩頹破敗。

原注說：以上這些情形，爻發動的應驗重，安靜的應驗輕；若三爻與四爻相沖，就是兩道門直對相穿，不聚財。第四爻是戶，也就是中門：帶吉神而動就吉，連著凶煞而動就凶。第五爻是道路之爻，第六爻是棟樑之位。原注說：五爻為路——與「世爻」相合，路就曲折有情；與「世爻」相沖，路就筆直而長，帶著煞氣。六爻為棟樑牆壁——帶「青龍」，是新造而整齊；加「白虎」，就崩塌破敗。

雖辨其中之奧妙，須詳就裡之精微。搜索六爻，總是家庭小事；推明一語，可驚王公大人。月建會青龍，當主婚姻妊喜；喪門加白虎，須憂疾病喪亡。月建：即正月建寅之類。與青龍會合一處發動，主重重喜慶。士夫當加官進祿，庶民則增進錢財，成婚姻產育，無不吉也。

雖然已經辨明其中的奧妙，還須詳究裡頭的精微。逐爻搜尋，說的總不過是家庭小事；可是推明一句話，也能讓王公大人吃驚。月建會合「青龍」，當主婚姻與懷孕的喜事；「喪門」加「白虎」，就要憂慮疾病喪亡。原注說：所謂月建，就是正月建寅這一類。它與「青龍」會合在一處而發動，主重重喜慶——士大夫會加官進祿，平民則增添錢財，成婚、生育，無不吉利。

喪門、白虎：謂之四利三元，乃凶神。見後凶煞內。若見此爻動者，則有病患連綿，喪亡疊至，種種不祥，自當細審。朱雀空，則門絕官災；勾陳旺，則戶增田業。月建朱雀：正月從巳上順行。在內動，主是非口舌；在外加貴人動，主有文書音信之喜。若帶官符官鬼動者，月內必有口舌官事。

原注說：「喪門」「白虎」屬於「四利三元」一繫，都是凶神，起法見後面的凶煞章。若見這樣的爻發動，就有病患連綿、喪亡接連而至，種種不祥，自應細細審察。「朱雀」落空，家門就斷絕官災；「勾陳」旺相，家裡就增添田產。原注說：月建「朱雀」是正月從巳位起順行。它在內卦發動，主是非口舌；在外卦加「貴人」而動，主有文書音信的喜事；若帶「官符」「官鬼」而動，這個月內必有口舌官司。

又云：月建朱雀，即天燭殺。若與日辰朱雀並動，須防火燭。若朱雀空亡，官事無妨，是非潛伏，火燭消烊。月建勾陳：正月從丑上起順行。帶鬼殺內動，主宅神不安，人口不寧；在外動，謀事多見遲滯。若臨財爻旺動克世，其月內必有增進產業之象。更加日建青龍，必然廣置田園，橫發錢穀，大利田土之事。

原注又說：月建「朱雀」就是「天燭殺」，它若與日辰的「朱雀」一同發動，須防火燭之災；若「朱雀」落「空亡」，官事就沒有妨礙，是非潛伏不發，火燭之憂也消解了。月建「勾陳」是正月從丑位起順行：它帶「官鬼」凶殺在內卦發動，主家宅之神不安、人口不寧；在外卦發動，謀事多有遲滯。若它臨「妻財」爻旺相發動而克「世爻」，這個月內必有增添產業之象；再加上日建「青龍」，必然廣置田園，意外發得錢穀，大利於田土之事。

玄武須防盜賊，加咸池必有私情；螣蛇本主虛驚，遇陰鬼多生怪夢。月建玄武：正月從亥上順行。在內動，主有奴婢走失；在外加鬼殺動，主有穿窬割壁之賊。若玄武與咸池同鄉，主陰私淫亂之事。動來合世，宅長必然不正；若臨財爻，其妻必淫；若臨父母，出處卑賤。或臨福德及第六爻，皆主奴僕有陰私之事。若逢生旺，其事張揚；或值休囚，猶可隱匿；如逢沖散，必然被人說破，不復作矣。

「玄武」要提防盜賊，它再加「咸池」必有私情；「螣蛇」本主虛驚，遇上陰性的「官鬼」多做怪夢。原注說：月建「玄武」是正月從亥位起順行。它在內卦發動，主有奴婢逃走；在外卦加「官鬼」凶殺而動，主有翻牆割壁的盜賊。若「玄武」與「咸池」同在一處，主陰私淫亂之事：發動來合「世爻」，家長必定行為不正；若臨「妻財」爻，其妻必淫；若臨「父母」爻，其出身卑賤；或者臨「子孫」以及第六爻，都主奴僕有陰私之事。這類事若逢生旺，就要張揚開去；若值休囚，還能遮掩；如果逢沖而散，必定被人說破，從此不再做了。

凡此章皆是非之端，古人所以具述此事者，既造精微之地，不得不言，後學不可妄談。暗藏胸中，以為觀人邪正之法，不宜輕洩。月建螣蛇：正月從辰上逆行。若動，主有牽連事至。遇陰鬼，主夜生怪夢。克世臨世，宅長夜夢不安；克應臨應，宅母夢寐不寧。

原注特意叮囑：這一章所講的都是是非的端由，古人之所以把這些一一說明，是因為既然探究到了精微之處，就不得不講；後學之人卻不可拿來亂說，只應暗記在胸中，作為觀察人品邪正的方法，不宜輕易洩露。月建「螣蛇」是正月從辰位起逆行：它若發動，主有牽連之事到來；遇陰性的「官鬼」，主夜裡生怪夢。它克「世爻」或臨「世爻」，家長夜裡睡不安穩；克「應爻」或臨「應爻」，主婦睡夢不寧。

卦列六十四象，怪分一十二宮。六十四卦之中，其怪不過十二宮分。子動鼠怪、寅卯申狐狸怪、巳動蛇怪、午動火光怪、酉是雞怪、戌是狗怪、辰丑未是虛響怪。凡怪爻動處，逢沖則無害也。推占六爻，全憑四季。訣曰：怪爻季是兩頭居，仲月逢之二五隨；三四怪爻當孟月，動成駭怪靜無之。殺神在世災應實，鬼殺傷身禍不虛；更被官爻持世上，怕逢衰病患難除。

卦有六十四象，家中的怪異分屬十二宮。原注說：六十四卦之中，怪異不過歸入十二地支之分——子爻動是鼠怪，寅、卯、申爻動是狐狸怪，巳爻動是蛇怪，午爻動是火光之怪，酉是雞怪，戌是狗怪，辰、丑、未是無形的響動之怪。凡是主怪的爻發動之處，若逢沖就無害。推占六爻，全憑四季來定。原注引訣說：主怪的爻在季月落在初、上兩頭，仲月則隨在二爻、五爻，三爻、四爻的怪爻應在孟月；這些爻動了就成駭人的怪異，靜著就沒有事。凶殺之神在「世爻」上，災應就落到實處；「官鬼」凶殺傷了「身爻」，禍事就不虛。再被「官鬼」爻持在「世爻」上，就怕遇上衰病，纏綿難除。

以上所言怪爻，須憑四季。取季月初爻六爻動為怪，仲月二五爻動為怪，孟月三四爻動為怪。其餘發動，不可亂言。既有淺深之辯，莫辭禍福之分。凡有怪異，亦有淺深。怪淺禍亦淺，怪深禍亦深。禍福於斯可辨。

原註解釋說：以上所講的怪爻，須憑四季來取——季月取初爻、第六爻發動為怪，仲月取二爻、五爻發動為怪，孟月取三爻、四爻發動為怪；其餘各爻發動，就不可以亂說是怪。既然怪異有深淺之別，就不要嫌煩，還要分辨它帶來的禍福。原注說：凡有怪異也分深淺——怪異輕的，禍也輕；怪異重的，禍也重。禍福從這裡就可以分辨。

世在游魂，常有遷移之意；身居墓庫，終無起離之時。占宅：得游魂卦，主居處不定，常有遷移之意。占移居：怕見世爻入墓，雖言移，終不能動身。外卦興隆，徙舍須云大吉；內爻旺相，移居必見災殃。立春：艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢。春分：震旺、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾囚、坎休、艮廢。立夏：巽旺、離相、坤胎、兌沒、乾死、坎囚、艮休、震廢。夏至：離旺、坤相、兌胎、乾沒、坎死、艮囚、震休、巽廢。

「世爻」落在游魂卦，此人常有搬遷的念頭；「身爻」處在墓庫，終究沒有動身離開的時候。原注說：占住宅，得游魂卦主居處不定，常想遷移；占搬家，就怕見「世爻」入墓，雖然嘴上說要搬，終究動不了身。外卦興旺，搬家可稱大吉；內爻旺相，搬家必見災殃。原注在此列出八卦隨節氣輪轉的八種氣數——旺、相、胎、沒、死、囚、休、廢，由盛到衰依次排列，用來判斷某一卦在當令時節是得氣還是失氣。立春之後：艮卦當旺，震卦次之為相，巽卦處胎，離卦處沒，坤卦處死，兌卦處囚，乾卦處休，坎卦處廢。春分之後：震卦當旺，巽卦為相，離卦處胎，坤卦處沒，兌卦處死，乾卦處囚，坎卦處休，艮卦處廢。立夏之後：巽卦當旺，離卦為相，坤卦處胎，兌卦處沒，乾卦處死，坎卦處囚，艮卦處休，震卦處廢。夏至之後：離卦當旺，坤卦為相，兌卦處胎，乾卦處沒，坎卦處死，艮卦處囚，震卦處休，巽卦處廢。

立秋：坤旺、兌相、乾胎、坎沒、艮死、震囚、巽休、離廢。秋分：兌旺、乾相、坎胎、艮沒、震死、巽囚、離休、坤廢。立冬：乾旺、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤休、兌廢。冬至：坎旺、艮相、震胎、巽沒、離死、坤囚、兌休、乾廢。以上八卦之休旺。凡占移居，外卦旺，宜遷；內卦旺，宜守。反之必見災殃。

立秋之後：坤卦當旺，兌卦為相，乾卦處胎，坎卦處沒，艮卦處死，震卦處囚，巽卦處休，離卦處廢。秋分之後：兌卦當旺，乾卦為相，坎卦處胎，艮卦處沒，震卦處死，巽卦處囚，離卦處休，坤卦處廢。立冬之後：乾卦當旺，坎卦為相，艮卦處胎，震卦處沒，巽卦處死，離卦處囚，坤卦處休，兌卦處廢。冬至之後：坎卦當旺，艮卦為相，震卦處胎，巽卦處沒，離卦處死，坤卦處囚，兌卦處休，乾卦處廢。以上就是八卦的休旺次第。原注說：凡占搬家，外卦旺就宜遷走，內卦旺就宜守舊；反過來做，必定招災。

青龍外動宜遷，白虎外動宜靜。大抵青龍為吉，白虎為凶。守舊遷移，隨其變動，而作趨避。刑害翻成六合，挈家去後亨通；游魂化入歸魂，返舍回來大吉。占移居，得三刑六害卦，本非吉兆；若變得六合卦，去後必亨。游魂化歸魂，必當仍還舊地，乃為大吉。欲遂遷居之志，須求分燭之鄰。初爻為左鄰後鄰，四爻為右鄰前鄰。加財福吉神，必慈祥愷悌之家；帶鬼殺凶神，乃無籍兇狠之輩。

「青龍」在外卦發動，宜於遷走；「白虎」在外卦發動，宜於靜守。原注說：大抵「青龍」主吉、「白虎」主凶，是守舊還是搬遷，就隨這兩者的變動來趨吉避凶。本來有刑有害的卦翻變成「六合」，那就舉家搬去之後亨通；游魂卦變入歸魂卦，返回舊居大吉。原注說：占搬家得到犯「三刑」「六害」的卦，本不是吉兆；若變出「六合」卦，搬去之後必定亨通。游魂化歸魂，必定仍要搬回原地，那才是大吉。要遂了遷居的心願，還須找一家可以分火借光的好鄰居。原注說：初爻是左鄰和後鄰，四爻是右鄰和前鄰——加「妻財」「子孫」等吉神，必是慈祥和樂的人家；帶「官鬼」凶殺，就是無賴兇狠之輩。

欲究治家之本，莫過敬鬼為先。卦中三爻，總論天神地鬼；其中六獸，可知作福興災。凡占家宅香火之法，以卦中第三爻為主。若褔德臨之，則家神興旺。以六獸推測鬼神，難以言盡。大率吉神宜發動，凶神宜安靜。

要推究治家的根本，沒有比敬奉鬼神更在先的。卦中的第三爻，總管天神與地鬼；其中的六獸，可以看出是降福還是興災。原注說：凡占家宅香火之法，以卦中第三爻為主——若「子孫」這福德之爻臨上去，家中的神明就興旺。用六獸來推測鬼神，其中變化說不盡；大體上，吉神宜於發動，凶神宜於安靜。

單拆須辨陰陽，衰旺可推新舊。鬼爻是單，屬陽，乃天神佛像，或祀典正神。鬼爻見拆，屬陰，必是依草附木，暴死傷亡，投河自縊之鬼。欲知人家神像新舊如何，但依衰旺推究。自長生至帝旺，皆可言新；自衰至墓絕，必須言舊。但以衰病略舊，墓絕最舊。

爻是單還是拆，須據此分辨陰陽；爻的衰旺，則可以推知神像的新舊。原注說：「官鬼」爻若是單，屬陽，那是天神佛像，或者列入祀典的正神；「官鬼」爻若是拆，屬陰，那必是依附草木的野鬼，或者暴死傷亡、投河自縊之鬼。要知道人家供的神像是新是舊，只依爻的衰旺推究：從長生到帝旺，都可以說是新的；從衰到墓、絕，就必須說是舊的——處衰、病之地略舊，處墓、絕之地最舊。

要察神前之供器，更詳卦內之鬼爻。鬼位逢金，必主香爐破損；官爻遇木，決然牌位崩摧。欲察供器，但看三爻臨鬼。要更分別五行，自然必中。鬼位逢金，主香爐破碎；鬼爻遇木，主牌位崩摧；鬼爻臨水，神堂上定有漏處；臨火神，位前供具必有一件被火燒者；臨土，必主塵埃滿案，無人拂拭。修葺重新，庶幾六神安穩興隆。

要察看神位前的供器，更要詳究卦內的「官鬼」爻：「官鬼」之位遇金，必主香爐破損；「官鬼」爻遇木，一定是牌位崩壞。原注說：要察看供器，只看第三爻上所臨的「官鬼」，再分別它的五行，自然斷得準——「官鬼」之位遇金，主香爐破碎；遇木，主牌位崩摧；臨水，神堂上一定有漏雨的地方；臨火，神位前的供具必有一件被火燒過；臨土，必定是香案上積滿灰塵，沒人擦拭。把這些修整一新，六神才能安穩興旺。

若問家先，內宮看鬼崇奉；百神安妥，自然六畜興隆。雞鴨原在初爻，遇青龍，則四時旺盛；貓犬端居二位，加白虎，則兩件難全。初爻雞鴨位。帶鬼或空亡，難為雞鴨。加大小耗，必有狐狸黃鼠所傷；若臨青龍，大吉。二爻為貓犬。寅爻旁動克戌爻，虎傷犬；戌爻克二爻，犬傷貓。貓爻若加吉殺，必善捕鼠；殺帶鬼，家有惡犬。逢空不利。旺空，有狗無貓，有貓無狗，不能兩全。加白虎，必然有傷；帶青龍，必然旺相。

要占家中六畜的興衰，先得問一問祖先香火與家宅諸神是否安頓妥當：看內卦三爻上的「官鬼」，便知家先受不受得祭祀奉養；百神各得其安，六畜自然孳生興旺。就爻位而言，雞鴨歸屬初爻，初爻上若見「青龍」，一年四季都孳生旺盛；貓犬歸屬二爻，二爻上若加「白虎」，貓與狗兩樣便難以齊全。初爻是雞鴨之位：此爻帶「官鬼」或落「空亡」，家中養不住雞鴨；再加「大耗」「小耗」，必被狐狸、黃鼠狼咬傷；若臨「青龍」，則是大吉之象。二爻是貓犬之位：旁爻寅木發動去克戌土，寅屬虎、戌屬犬，主虎傷犬；反過來戌爻克二爻，便是犬傷貓。貓爻若加吉神吉煞，這貓必善捕鼠；凶煞又帶「官鬼」，家中養的是惡犬。二爻逢空於六畜不利；若旺相而又落空，則有狗便無貓、有貓便無狗，兩樣不能兼有。此爻加「白虎」必有損傷，帶「青龍」必然旺相。

三四豬羊，怕見官殺兄弟；五六牛馬，喜逢福德妻財。三爻為豬。帶子孫妻財必旺，帶兄弟豬不長。帶官逢空，豬有損失；帶子孫胎爻，其家豬有胎。若見申酉二爻動，或克三爻，豬決有損失。四爻為羊。帶財福則旺；帶鬼殺則損失。逢空無羊。胎養臨爻，則羊母旺；劫殺臨爻，則羯羊多。朱雀臨大殺在兌宮、乾宮動，羊生臊口。遇青龍動則吉；白虎動則凶。

三爻主豬、四爻主羊，最怕見到「官鬼」、凶煞與「兄弟」；五爻主牛、六爻主馬，最喜見到「子孫」福德與「妻財」。三爻為豬：帶「子孫」「妻財」，豬必肥壯；帶「兄弟」，豬長不大；帶「官鬼」又落空亡，豬要折損；帶「子孫」而又逢「胎爻」，這家的母豬已經有孕。若見申、酉兩爻發動，或動來克三爻，豬一定有損失。四爻為羊：帶「妻財」「子孫」則羊群興旺，帶「官鬼」凶煞則要折損，逢空亡則家中無羊。「胎」「養」二神臨在此爻，母羊多產；「劫煞」臨在此爻，則閹過的羯羊居多。「朱雀」帶「大煞」而在兌宮、乾宮發動，羊要生臊口之疾。此爻遇「青龍」發動為吉，遇「白虎」發動為凶。

五爻為牛。帶子孫，其家有子母牛；帶胎爻，其家牛有胎。凡遇青龍財福則吉，鬼殺白虎則凶。青龍臨爻，多是水牛；勾陳螣蛇，多是黃牛。若五爻帶金鬼，主牛夜啼；水鬼敗肚；木鬼腳痛；火鬼因觸熱；土鬼時氣發瘴。兄弟化兄弟，與人相合，牛隻旺相。墓庫，老牛；胎養，小牛。六爻為驢馬。帶財福則吉，帶鬼殺則凶。如子日沖午爻，主走熱飲水，火動則無妨。此一爻，依牛爻斷之。

五爻為牛：帶「子孫」，家中有母牛帶著小牛；帶「胎爻」，家中母牛已經懷犢。凡此爻遇「青龍」及「妻財」「子孫」為吉，遇「官鬼」凶煞與「白虎」為凶。「青龍」臨五爻，所養多是水牛；「勾陳」「螣蛇」臨爻，多是黃牛。五爻若帶金爻「官鬼」，主牛夜裡哀鳴；水鬼主牛瀉肚；木鬼主牛腳痛；火鬼是中暑發熱；土鬼是時令溼熱之氣熏蒸而生瘴病。「兄弟」化出「兄弟」，是與人合夥養牛，牛隻仍屬旺相。此爻在墓庫之地是老牛，在「胎」「養」之地是小牛。六爻為驢馬：帶「妻財」「子孫」則吉，帶「官鬼」凶煞則凶。譬如子日占卦沖動午爻，午為馬，主馬奔走發熱而狂飲涼水致病；若卦中火爻發動，火氣得助，便不妨事。這一爻其餘的斷法，一概比照牛爻推之。

最嫌本命逢沖，須忌分宮受克。丑爻為牛；寅爻為虎，亦作貓爻斷；午爻為馬；未爻為羊；酉爻為雞；戌爻為犬；亥爻為豬。以上六畜之本命。怕逢鬼殺、大小耗，相刑相剋；又嫌本命空亡，皆主損折狸傷。一云：初雞鴨，二貓犬，三豬四羊，五牛六馬及驢騾。以上乃分宮也。如本命上卦，當看分宮為主。若吉神動來相生則吉，凶殺動來克害則凶。更得日辰扶挾亦吉，若日辰刑沖則凶。能依此斷，萬無一失。

占六畜最忌牲畜的「本命」之爻遭沖，也要提防它所屬的「分宮」受克。所謂本命，是按地支所配的畜類定的：丑爻為牛，寅爻為虎、在此也當作貓爻來斷，午爻為馬，未爻為羊，酉爻為雞，戌爻為犬，亥爻為豬，這幾支就是六畜的本命。本命之爻怕遇「官鬼」凶煞與「大耗」「小耗」，怕彼此相刑相剋，也怕本命落「空亡」，犯了這些都主牲畜折損或被野獸咬傷。另有一說是按爻位分宮：初爻雞鴨，二爻貓犬，三爻豬，四爻羊，五爻牛，六爻馬及驢騾，這便是分宮之法。如果本命之支恰好也出現在卦中，仍當以分宮為主來看。吉神發動來生分宮則吉，凶煞發動來克害則凶；再得日辰扶助夾持也吉，若被日辰刑沖則凶。能照這個次第去斷，萬無一失。

命逢生旺，當別吉凶；生旺若逢本命，本為吉兆。卻看臨財福旺相則吉，臨鬼殺大小耗則凶，反不如不旺。凡吉神扶命旺處，六畜必盛；若加鬼殺，得是休囚，庶幾損折亦輕。凡遇本命旺臨財福，卻加大小殺於其上，此主孳牲雖盛，損失亦多，得失相半之兆。不可概論，而斷其吉凶。

本命之爻遇到長生、帝旺，還要分別它究竟是吉是凶。生旺落在本命上本是好兆頭，但要再看它臨的是什麼神：臨「妻財」「子孫」而旺相才吉；臨「官鬼」凶煞與「大耗」「小耗」反而凶，那還不如不旺——凶神越旺，為害越烈。凡吉神扶助本命而又當旺，六畜必定繁盛；若本命加了「官鬼」凶煞，倒寧可它休囚無力，折損也輕些。又如本命旺相、臨著「妻財」「子孫」，頭上偏又加了「大煞」「小煞」，這是牲口雖孳生得多、損失也不少，得失各半之象。總之不可一概而論，須合看所臨之神，才能斷定吉凶。

爻值刑沖，須分表裡。分宮若日辰刑沖，或動爻刑沖，當有吉凶之辨，表裡之分。凡分宮，會財福、青龍則吉，若逢刑沖則凶。若臨鬼殺白虎逢刑沖，反吉。必主前雖損失，以後必然旺盛。大凡旺處逢沖則損，絕處逢沖則散，空處逢沖則不空。

爻遇上刑沖，還須分個表裡正反。分宮之爻若被日辰刑沖，或被動爻刑沖，其中便有吉凶之別、表裡之分：分宮若會著「妻財」「子孫」與「青龍」，本是吉象，再遭刑沖便轉為凶；若分宮臨的是「官鬼」凶煞與「白虎」，本是凶象，遭了刑沖反而變吉，主先前雖有折損、往後必然興旺。大凡的規矩是：旺相之處逢沖則受損，絕地之處逢沖則渙散，空亡之處逢沖反倒不空。

六獸可知顏色，斟酌相剋相生；八宮細論身形，定奪居中居外。欲知顏色，不過是豬犬牛馬。凡遇六神所臨，六爻安靜，別無沖破，但言一樣顏色。若動相生相剋，方可言雜色。假如玄武臨用爻，被白虎動來克，此乃黑白相間。玄武旺，則黑多；白虎衰，則白少。兩爻衰旺相決，黑白相半。且如青龍臨用爻，白虎動來克，又加勾陳動來生，此乃三色花，黃白黑相間，即玳瑁色。

「六獸」可以推知牲畜的毛色，斟酌它們彼此的生克即得；八宮卦象可以細論牲畜的身形部位，判定花色生在何處。要知毛色，所論不過豬、犬、牛、馬幾樣。凡六神所臨之爻，若六爻安靜、別無沖破，只能說是純一的毛色；必得有動爻來相生相剋，才可以說是雜色。譬如「玄武」臨用爻，被「白虎」發動來克，玄武主黑、白虎主白，這就是黑白相間；玄武旺則黑色多，白虎衰則白色少，兩爻衰旺相當，便是黑白各半。又如「青龍」臨用爻，「白虎」動來克它，又有「勾陳」動來生它，青龍主青、白虎主白、勾陳主黃，這便是三色花，黃白黑相間，即所謂玳瑁色。

乾首、坤腹、離目、坎耳、兌口及尾、艮前足、震後足、巽腰。凡用爻臨玄武在乾象，更無別爻相剋相生，乃是通身黑色；若逢坤象，白虎動來生克，必是黑頭白腹。若遇休囚，其白少；若逢生旺，通腹白。又如勾陳臨用爻，在坤象，被震宮或艮宮白虎動來相剋，乃黃身白腳。震言前腳，艮言後腳。以上略舉一二以為法，其餘分宮仿此推詳。凡占，須以用爻所臨為本身顏色，若遇別爻沖剋及生扶，方可看其在腳言腳，在腰言腰。

八卦各主牲畜身上一處：乾為頭，坤為腹，離為眼，坎為耳，兌為口及尾，艮為前足，震為後足，巽為腰。凡用爻臨「玄武」而落在乾卦之象，又無別爻來生來克，那便是通身純黑；若落在坤卦之象，又有「白虎」動來生克，必是黑頭白肚。白虎休囚，白色便少；白虎生旺，整個肚腹皆白。又如「勾陳」臨用爻而在坤象，被震宮或艮宮的「白虎」動來相剋，那就是黃身白腳——底本此處說震指前腳、艮指後腳，與上文所列略異。以上不過略舉一兩例作為法式，其餘各宮依此類推。凡占毛色，須先以用爻所臨的六神定牲畜本身的底色，若另有別爻來沖剋或生扶，才可按所屬卦位分部位說：克在腳就說腳，克在腰就說腰。

家有千鍾，皆出田中之玉粒；庫藏百寶，安如筐內之銀絲。先言農力之勤勞，熟稻豈辜於八月；次論育蠶之節目，植桑不負於三春。凡占農田：以世為田，以應為天。應爻臨水生世，及加青龍玄武生合世爻，豐稔之歲可卜矣。若見應加朱雀，動克世爻，田禾必損。或世臨勾陳，動克應爻，主缺水。若應爻相合比和，看卦中何爻發動，水動生克世吉，火動生克世凶。占蠶：內卦為蠶，外卦為養蠶人。內生外吉，外克內凶。內生旺，蠶旺；外興隆，人多。內外相生吉，相剋凶。凡占須要巳午上卦為吉，巳午發動乃大吉。艮卦離卦大吉，坎卦兌卦大凶。逢四五月卦大吉。

人家能積千鍾之粟，都出自田裡那一粒粒如玉的稻米；庫中能藏百般珍寶，都不如蠶筐裡那一縷縷如銀的絲來得穩當。所以先講耕作之勤勞——人力盡到了，八月裡的熟稻斷不會辜負人；再講養蠶的節候條目——桑樹種得好，三春的辛苦也不會白費。凡占農田，以「世爻」為田、「應爻」為天：應爻屬水而來生世，或加「青龍」「玄武」生合世爻，這一年可卜為豐收之歲；若見應爻加「朱雀」發動克世，田裡禾稼必受損傷；或世爻臨「勾陳」發動去克應爻，主天不下雨、田中缺水。若應爻與世爻只是相合比和，就再看卦中哪一爻發動：水爻動來生克世爻為吉，火爻動來生克世爻為凶。占蠶則以內卦為蠶、外卦為養蠶之人：內生外為吉，外克內為凶；內卦生旺則蠶旺，外卦興隆則人手多；內外相生吉，相剋凶。凡占蠶須巳、午火爻上卦才吉，巳午發動更是大吉；得艮卦、離卦大吉，得坎卦、兌卦大凶；占在四月、五月得卦，也是大吉。

剖分內外三爻，總合農桑二事。凡占農：以初爻為種，二爻為秧，三爻為人力，四爻為牛，五爻為天，六爻為水。若占蠶桑：以初爻為種，二為苗，三為人，四為桑，五為箔，六為繭。以上六爻旺相者吉，休囚庫墓者凶。若逢大殺、大耗、小耗，皆為凶兆。

把內外兩卦的六爻剖分開來配位，就能總括農事與蠶桑這兩樁事。凡占農田：初爻為種子，二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為天時，六爻為水利。若占蠶桑：初爻為蠶種，二爻為初生之蠶苗，三爻為養蠶的人，四爻為桑葉，五爻為承蠶的竹箔，六爻為結成的繭。以上六爻，旺相者其事吉，休囚或落入庫墓者其事凶；若再逢「大煞」「大耗」「小耗」，都是凶兆。

二卦遭逢鬼殺，可謂全凶；五行不遇官爻，方為大吉。農田：若見鬼在初爻：種不對，或不萌；鬼在二爻：必欠秧；鬼在三爻：農力不到，若加凶殺，田夫有病；鬼在四爻：欠牛力，或牛有損，空亡無牛。鬼化兄，或兄化鬼，與人合牛，工作不利；鬼在五爻：天意不順；鬼在六爻：必缺水。占蠶：鬼在初爻：種不出；在二爻：出後不能旺盛；在三爻：蠶娘有病；在四爻：葉必貴；在五爻：上箔有損；在六爻：財微薄，必無好蠶，亦無好絲。六爻無鬼，田蠶自然興旺。

內外兩卦若都遇上「官鬼」與凶煞，可說是全然的凶象；六爻五行之中一個「官鬼」都不見，才是大吉。先說農田：「官鬼」在初爻，是種子不對路，或者下了種不發芽；鬼在二爻，秧苗必定短缺；鬼在三爻，人力使不上，若再加凶煞，種田的人要生病；鬼在四爻，缺牛力，或耕牛有損傷，若又逢空亡，便是根本無牛可用；「官鬼」化「兄弟」或「兄弟」化「官鬼」，是與人合夥用牛，做起活來不順利；鬼在五爻，天時不順；鬼在六爻，一定缺水。再說占蠶：鬼在初爻，蠶種孵不出；在二爻，孵出之後長不旺；在三爻，養蠶的婦人有病；在四爻，桑葉必定價貴；在五爻，上箔時要折損；在六爻，收益微薄，既養不出好蠶，也繅不出好絲。六爻之中全無「官鬼」，田事蠶事自然興旺。

凡遇鬼爻，須看五行所屬，及觀衰旺動靜。占農：鬼爻屬金：發動持克世爻，主蝗蟲之災；水爻動，帶鬼：狂霖損稼；火鬼：必主亢旱；土鬼：里社興災。占蠶：水鬼，防鼠耗；木鬼，二眠有傷；金鬼，多白僵，其年吃葉多；火鬼，頭黃殼不生；土鬼，蠶沙發熱蒸傷。

凡卦中遇到「官鬼」爻，還須看它五行屬什麼，並看它是衰是旺、是動是靜。占農事：鬼爻屬金而發動持世或克世，主有蝗蟲之災；水爻發動又帶鬼，主暴雨連綿傷了莊稼；火鬼主大旱不雨；土鬼主本鄉土地社神作祟生災。占蠶事：水鬼要防老鼠糟蹋蠶種；木鬼主蠶在二眠時受傷；金鬼主多生白僵之病，這一年蠶吃桑葉格外多；火鬼主蠶頭發黃、結不成繭殼；土鬼主蠶沙積久發熱，把蠶熏蒸壞了。

陽陰相半，須加四獸參詳；財福俱全，更互六神推究。田蠶皆宜陰陽相和，水火相半，庶能昌盛。純陰不生，純陽不化，陰陽交合，然後萬物生。凡占：得陰陽相半，外陰內陽，內外相生，大吉之兆。占蠶：須看六神持克。倉屏云：“青龍旺相入財福，春蠶盈盈滿筐簇，管取竿頭白雪香，會看箱內銀絲足。朱雀旺相入兄弟，必定桑慳食不濟，若當離象動凶神，蠶室須防火災至。勾陳帶鬼多黃死，若遇財爻黃繭多，卦中發動並遲滯，若值凶神可奈何。”

卦中陰爻陽爻各佔一半時，還須加上「四獸」一併參詳；「妻財」「子孫」兩樣俱全時，更要交互著用「六神」來推究。農事與蠶事都以陰陽調和、水火各半為宜，如此才能昌盛：純陰之氣不能生，純陽之氣不能化，必得陰陽交合，然後萬物才生長。凡占田蠶，得到陰陽各半、外卦屬陰內卦屬陽而內外又相生的卦，這就是大吉之兆。占蠶還須看「六神」臨在何爻、克著何位。倉屏先生有歌訣說：「青龍」旺相而臨「妻財」「子孫」，春蠶滿滿地堆在筐簇之上，竿頭晾出的絲潔白如雪、清香撲鼻，箱中銀絲必定收得充足；「朱雀」旺相而臨「兄弟」，必定桑葉短缺、蠶食不夠，若又在離宮火象上動出凶神，蠶室裡更要提防走水失火；「勾陳」帶「官鬼」，蠶多生黃病而死，若「勾陳」遇上「妻財」爻，則黃繭結得多，卦中此爻發動而又逢著遲滯，再值凶神就無可奈何了。

螣蛇水鬼害頭蠶，正要烘時卻受寒，縱得絲來筐篚內，明朝絺綌也應難。白虎若臨財福中，箔中多是白頭公，更逢兄弟交重惡，急急祈求一半空。玄武若臨咸池動，多是女人帶厭來，急求蠶福來扶救，庶免春蠶目下災。”田蠶皆以財爻為主，生旺全收，無氣半收，空亡大折。鬼空財旺必稱心，有鬼無財主大損，若遇子孫持世旺，六爻有鬼亦無妨。

歌訣接著說：「螣蛇」臨水爻「官鬼」，頭一批蠶就受害，正該生火烘暖的時候偏偏受了寒，縱然勉強繅出些絲裝進筐篚，來年想織成細葛粗葛之布也難；「白虎」若臨「妻財」「子孫」之中，蠶箔裡多是白頭不結繭的殭蠶，再逢「兄弟」爻重疊為惡，縱然急急祈禳，收成也要空掉一半；「玄武」若臨「咸池」發動，多半是有婦人帶著穢氣沖犯了蠶室，須趕緊祈求蠶神扶救，才免得春蠶眼下就遭災。總之田事蠶事都以「妻財」爻為主：財爻生旺則全收，無氣則半收，落空亡則大折本。「官鬼」空而「妻財」旺，收成必定稱心；有鬼而無財，主大損；若得「子孫」持世而旺，即便六爻之中有鬼，也不妨事。

興衰得位，方能保其豐穰；動靜有常，庶可明其得失。凡占先看空亡，次看財鬼衰旺。若鬼財衰，荒歉之徵；財旺鬼衰，豐稔可卜。田蠶二卦，相去不遠，其中所主，各有分辨。占田以世為主，水火不可相勝。水動生世，春有滋育，夏多時雨。水旺克世，淫淋不止，巨侵飄泊。卦中有水火爻生世，水火既濟，豐登可擬。占蠶以巳午為蠶命，發動旺相，皆大吉之象。旁爻動來生有利，來克主有大損。

爻的興衰各得其位，才保得住豐收；動靜有一定之常，才辨得明得失。凡占田蠶，先看有無「空亡」，再看「妻財」與「官鬼」的衰旺：若鬼盛而財衰，是荒年歉收之徵；財旺而鬼衰，則可卜為豐稔之年。占田與占蠶兩卦的看法相去不遠，但各自所主仍有分別。占田以「世爻」為主，水火兩氣不可偏勝一方：水爻動來生世，春天雨水滋育、夏天時雨應節；水爻旺而克世，便是淫雨不止、大水氾濫漂沒廬舍。卦中若水爻火爻都來生世，水火既濟，可望豐登。占蠶則以巳、午二火為蠶的性命，此二爻發動旺相都是大吉之象；旁爻動來生它有利，動來克它就要大損。

既言地利之廣博，必假天時以發榮。若問陰晴，全憑水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻無水必無雨，六爻無火不開晴。若見水爻動來克世，驟雨忽然至，生世乃細雨。又云：水爻旺動是驟雨，無氣是細雨。若水動土亦動，雖雨亦無多。卦中雖有水，若逢土動，決是無雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火動克世，必遭亢旱。若水火兼動，乃雨順風調之象。水化火，驟雨晴明；火化水，晴天變雨。六爻無水火逢空，不晴不雨陰天氣。故曰：若問陰晴，全憑水火。

上一章既已說過地利之廣博，這一章便接著講：地力再厚，也要借天時才能發育榮長。要問天氣陰晴，全看卦中的水爻與火爻。占晴雨時，水火二爻就是一卦的主宰：六爻中沒有水爻，必定不下雨；六爻中沒有火爻，天也放不了晴。若見水爻發動來克世爻，是驟雨忽然而至；水爻動來生世，則是細雨。又有一說：水爻旺相而動是驟雨，水爻無氣是細雨。若水爻動而土爻也動，土能克水，縱然有雨也下不多；卦中雖有水爻，只要逢土爻發動，就斷定無雨，不過是有些欲雨的意思罷了。若水爻化出水爻，在冬月可斷為冰雪。若火爻發動克世，必遭大旱。若水火兩爻齊動，那是風調雨順之象。水化火，是驟雨過後轉晴；火化水，是晴天忽然變雨。六爻中無水無火、或水火皆落空亡，那便是不晴不雨的陰天。所以說：要問陰晴，全憑水火。

動靜生克，測天上之風雲；旺相休囚，決人間之禍福。蒼屏云：世為地，應為天。應克世，無雨；世克應，大雨；動則急，靜則緩。占雨：初爻旺：濃雲密佈；無氣，淡煙薄霧；二旺：飛電揚光；無氣，雲中虛閃：三旺：大風捲屋；無氣，布暖微風；四旺：轟雷大震；無氣，隱隱輕雷；五旺：滂沱大雨；無氣，細雨沾濡。占晴：初旺：天雖晴，雲尚密；無氣，薄雲將散；二旺：草綴露珠；無氣，微施薄露；三旺：朝霞散漫；無氣，日落霞明；四旺：長虹截雨；無氣，半掃浮雲；五旺：大明中照；無氣，日色淡泊；五爻屬陰旺：月轉冰輪；無氣，如紗罩鏡。

看爻的動靜與生克，可以測知天上的風雲；看爻的旺相休囚，可以判定人間的禍福。蒼屏先生說：世爻為地，應爻為天；應爻克世則無雨，世爻克應則大雨；爻動則來得急，爻靜則來得緩。占雨按爻位分：初爻旺，濃雲密佈；初爻無氣，只是淡煙薄霧。二爻旺，閃電劃空；無氣，只是雲中虛閃。三爻旺，大風掀屋；無氣，只是和暖微風。四爻旺，轟雷大震；無氣，只是隱隱輕雷。五爻旺，滂沱大雨；無氣，只是細雨沾溼衣裳。占晴也按爻位分：初爻旺，天雖晴而云仍密；無氣，薄雲將散。二爻旺，草上綴滿露珠；無氣，只有一層薄露。三爻旺，朝霞滿天；無氣，是日落時的晚霞。四爻旺，長虹橫截雨腳；無氣，只掃開半天浮雲。五爻旺，日光大明中天；無氣，日色淡薄。五爻若屬陰而旺，是明月如冰輪升起；無氣，便像隔著輕紗看鏡子一般朦朧。

三沖六位，佇看掣電騰空；四克五爻，會見長虹貫日。三爻動，克初爻，風捲殘雲散九霄；三爻動，生初爻，風送濃雲六合包。二四爻相生，電掣雷轟盡吃驚；三六爻相沖，驟雨傾盆攪六龍。卦中遇晴，卻是初爻動，生二爻；或二爻動，克初爻；必主雲散霧收。五爻動，生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，長虹貫日。五爻屬陰，被初爻動來克，月當明，也被雲遮。略舉大綱，餘當推究。

三爻去沖六爻，可以站著等閃電騰空而起；四爻去克五爻，將會看見長虹橫貫日輪。細分起來：三爻主風，三爻發動去克初爻的云，是風捲殘雲、吹散九霄；三爻發動去生初爻，則是風把濃雲送來，包裹了六合。二爻與四爻相生，是電光雷聲一齊震動，人人吃驚；三爻與六爻相沖，是驟雨傾盆，攪動了行雨的六條神龍。卦象若顯晴兆，卻是初爻發動生二爻，或二爻發動克初爻，必主雲散霧收。五爻發動去生三爻或合三爻，是日光照霞、天色明朗。四爻克五爻，則是長虹貫日。五爻若屬陰而被初爻動來相剋，那是月亮本該明亮，卻被雲遮住了。以上不過略舉大綱，其餘的還須自己推究。

推究六神際會，須知五屬參詳。青龍臨水動，甘雨即沾濡；若值木爻動，陰雲亦不舒。朱雀入火動，必然啟大明；飛入土爻發，雲中光射人。勾陳臨土動，陰霧接天涯；若遇卯辰動，光中雲漸開。螣蛇申酉動，掣電走金蛇；縱使天無雨，陰雲盡日遮。白虎臨木動，須防折木風；走入坎宮發，滔滔水接空。玄武臨水動，連朝雨不休；更值鬼爻發，陰雲暗九州。

要推究「六神」如何會合，還須參詳它們所臨之爻屬五行中的哪一屬。「青龍」臨水爻發動，甘霖立刻沾溼大地；若青龍臨木爻發動，陰雲也舒展不開。「朱雀」臨火爻發動，必然放晴而天光大明；若朱雀飛入土爻發動，則是雲縫裡射出光來。「勾陳」臨土爻發動，陰霧一直接到天邊；若勾陳遇卯、辰之爻發動，則是光亮之中雲漸漸散開。「螣蛇」在申、酉金爻上發動，是閃電如金蛇亂走，縱然天不下雨，陰雲也整日遮著。「白虎」臨木爻發動，須防有折斷樹木的大風；若白虎走入坎宮發動，則是滔滔大水與天相接。「玄武」臨水爻發動，連日陰雨不停；再遇「官鬼」爻同發，陰雲要昏暗九州。

卦值六沖，雲雖凝而復散；爻逢六合，雨末至而可期。卦值純陽並六沖，雨未可望。雲煙縱合，亦必解散。若陰化為陽，雖有云意，而雨不至，縱有亦少。凡占，水爻雖動，被日辰並沖，動爻刑害，雖雨亦微。水爻安靜，見沖則有雨。凡遇陰陽相半，故能六合，更看水爻有氣，雨雖未至，可以預期。若陽變為陰，雖靜亦當變雨；縱有火動，亦無久晴。若遇純陰卦靜，則有雨；動則生陽，雨未可望；水動則可許，加大殺白虎，則有暴雨而至。但逢雨順及風調，自然民安而國泰。

卦逢「六沖」，雲雖已凝聚，還要重新散開；爻逢「六合」，雨雖未到，卻可以預期。卦得純陽而又是六沖，指望不上下雨，雲煙縱然聚攏也必定解散。若陰爻化為陽爻，雖有欲雨之意而雨不至，縱有也很少。凡占天時，水爻雖然發動，卻被日辰並臨沖剋，或被動爻刑害，縱然下雨也很微弱；反之水爻安靜，一遇沖動便有雨。凡遇陰爻陽爻各半、因而能成六合的卦，再看水爻有氣，那麼雨雖未至，是可以預期的。若陽爻變為陰爻，卦雖安靜也當轉雨；縱有火爻發動，也晴不長久。若遇純陰之卦而六爻安靜，則有雨；一動則陰極生陽，雨就指望不上了；其中若是水爻發動，仍可許有雨，再加「大煞」「白虎」，那便有暴雨驟至。總之只要風調雨順，百姓自然安居、國家自然太平。

五爻為天子，近親賢而遠去奸邪；凡占國家：以本宮為國，世為君。又云：五爻為天子。若帶財福、青龍、貴人者，仁君也。臨太歲、月建、勾陳者，威震天下，守正之君。加大殺、白虎，暴虐之君。帶咸池，淫亂之君。加劫殺，居位不久。若與吉神相生相合，必能親近賢者。若吉神來克，必有賢臣相輔。若動克凶神，必能遠小人，去奸邪。或與凶殺相生相合，及凶殺動來相剋，輔相不得其人，皆奸佞相輔。君爻縱遇吉神，亦不能去奸佞。

五爻是天子之位，看它便知君王能否親近賢臣、疏遠奸邪。凡占國家大事，以本卦所屬之宮為國，以世爻為君；另有一說，專以五爻為天子。五爻若帶「妻財」「子孫」、「青龍」、「貴人」，是仁厚之君；臨「太歲」「月建」與「勾陳」，是威震天下、持守正道之君；加「大煞」「白虎」，是暴虐之君；帶「咸池」，是淫亂之君；加「劫煞」，則在位不會長久。此爻若與吉神相生相合，君王必能親近賢者；若吉神動來克它，必有直臣輔佐；若它發動去克凶神，必能遠離小人、除去奸邪。反過來，若五爻與凶煞相生相合，或凶煞發動來克它，那便是輔政之人不得其選，左右盡是奸佞；此時君爻縱然也遇吉神，也無力除掉那班奸佞了。

四位列公侯，上忠君而下安黎庶。三公九卿之位，皆在四爻。若臨吉神旺相剋世，乃是敢言敢諫，社稷之臣也。若加鬼殺旺相剋世，乃是欺君僭上，昧主把權之輩也。若世值吉神，庶無大害。四爻若與世相生，阿諛之臣也；縱帶吉神，亦不能規君之過，正君之失；帶凶神，亦不能害君之正，喪君之德。

四爻是公侯大臣之位，看它便知輔臣能否上盡忠於君、下安撫百姓。三公九卿這一班重臣，都歸在四爻。四爻若臨吉神而旺相、又來克世，那是敢言敢諫、可托社稷的大臣；若加「官鬼」凶煞而旺相剋世，那就是欺君僭越、蒙蔽主上而竊據權柄之輩——不過此時世爻若正值吉神，也還不至釀成大害。四爻若與世爻相生，那是一味阿諛奉承的臣子：縱然帶著吉神，也不能規諫君王的過失、匡正君王的差錯；縱然帶著凶神，也沒本事損害君王的正道、敗壞君王的德行。

四爻動生初爻，必有憂民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加凶殺克初爻，民受無辜之害；初爻動克四爻，民視之如仇讎。四爻生合二爻，必能招賢納士；二爻生四爻，士有景羨之心。四爻生克三爻，必能任用百官，進賢退不肖。以上細心詳察，無不應驗。

在國朝一章裡，初爻為百姓，二爻為士人，三爻為百官。四爻發動去生初爻，這位大臣必有憂念小民之心；初爻反過來生四爻，則是百姓對他心懷仰慕。四爻加凶煞去克初爻，百姓要平白受害；初爻發動去克四爻，則是百姓把他看作仇敵。四爻生合二爻，他必能招納賢士；二爻生四爻，則是士人對他心存景仰。四爻去生克三爻，他必能任用百官、進用賢才而斥退不肖。以上諸條只要細心詳察，無不應驗。

子孫臨大殺，秦扶蘇中趙相之謀；君位合咸池，唐玄宗受楊妃之禍。占國家，以子孫為國嗣。若得日辰扶合，或動爻相生，或臨月建旺相，及加青龍、貴人者，若東宮已立，他日擬登寶位，更無改易。子孫若帶咸池，非正宮所生。福德臨劫殺、大殺，恐有變易。更被四爻傷克，必有趙高謀扶蘇之事。卦無子孫，無國嗣。

「子孫」爻若臨「大煞」，就像秦朝的公子扶蘇中了丞相趙高的毒計；君位之爻若與「咸池」相合，就像唐玄宗遭了楊貴妃那一場禍事。占國事，以「子孫」爻為儲君國嗣：此爻若得日辰扶助會合，或有動爻來生，或臨「月建」而旺相，又加「青龍」「貴人」，那麼太子既已冊立，日後登位便不會更改。「子孫」爻若帶「咸池」，則這位儲君不是正宮皇后所生。福德之爻若臨「劫煞」「大煞」，恐怕儲位要有變動；再被四爻大臣之位傷克，必有像趙高謀害扶蘇那樣的事。卦中若根本沒有「子孫」爻，那便是國無嗣君。

世爻與五爻，若帶咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池，卻被君爻相剋，雖有西施之美，無害於國政。應爻加咸池，飛入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏亂唐之患，後必當見女主治天下。若加吉神，天下庶幾安定。更帶凶神，四海必亂。君位若合咸池，帶殺旺相，必有女禍。如唐皇之於楊貴妃故事也。

世爻與五爻若帶「咸池」「玄武」，君上必然荒淫無度。卦中雖有「咸池」，卻被君爻克住，那麼宮中即便有西施那樣的美色，也無害於國政。若應爻加「咸池」而飛入五爻、又當旺相，加上世爻落空亡，必有像武則天亂唐那樣的禍患，日後一定會見到女主臨朝治理天下。這種局面若再加吉神，天下還勉強可以安定；若更帶凶神，四海必定大亂。君位之爻若與「咸池」相合，又帶凶煞而旺相，必因女色生禍，就像唐玄宗與楊貴妃的舊事一樣。

福神克世，重觀折檻之朱雲；將曜加刑，再睹登壇之韓信。子孫發動，傷克世爻，主有直臣奏事，頗類朱雲折檻之風。若與日辰相生合，上必允其奏；與日辰刑沖，龍顏大怒，終遭貶責。子孫臨太歲、月建動克四爻，而生五爻，子孫旺日，必有御史劾權臣。四爻鬼殺旺相不受克，須防有變。寅午戌，午是將星；巳酉丑，酉是將星；申子辰，子是將星；亥卯未，卯是將星。若將加白虎、羊刃生世，必得強將。將星若帶貴人、青龍生世，當得忠良之將。將星若加劫殺，動來克世，須防弒君之禍。此爻將星，名為刺客。以上三節，皆在旺相年月日可見也。

「子孫」福神克世，可以重見漢代朱雲攀折殿檻、犯顏直諫那樣的氣節；「將星」加刑，可以再見到韓信登壇拜將那樣的名將。子孫爻發動傷克世爻，主有正直之臣上疏言事，頗有朱雲折檻的風骨：此爻若與日辰相生相合，君上必準其所奏；若與日辰刑沖，則天子震怒，此人終遭貶謫。子孫臨「太歲」「月建」發動，克四爻而生五爻，到子孫旺相之日，必有御史彈劾權臣；此時四爻的「官鬼」凶煞若旺相而不受剋制，還須提防事情反覆。將星之法是：寅午戌年月日以午為將星，巳酉丑以酉為將星，申子辰以子為將星，亥卯未以卯為將星。將星若加「白虎」「羊刃」而來生世，必得勇猛強將；將星若帶「貴人」「青龍」來生世，則得忠良之將；將星若加「劫煞」發動來克世，須防有弒君之禍，這一爻上的將星就叫作刺客。以上三節所說的應驗，都要在爻神旺相的年月日上才見得到。

金爻帶鬼，一方有兵革之興；土位逢凶，四海盡干戈之難。大殺若臨金鬼旺動，必興兵革。世克，庶無大事；克世，必凶。若土鬼帶殺，發動旺相，四海皆亂；克世，必有攻城之賊。卦中有殺無鬼，克世亦凶；有鬼無殺，雖凶弗咎。有神制殺，鬼動無妨；鬼位休囚，財興有害。鬼空殺旺，縱亂無成；鬼旺殺空，雖凶無害。若鬼帶劫殺，或化為兄弟，無過是劫財之賊；若加玄武，是陰私暗害之賊。卦中蛇虎不動，縱有大殺，不為急迫。若並官鬼惡殺動，實為大害。卻以生旺克害何方，方可決斷。

金爻帶「官鬼」，一方之地要起刀兵；土爻遇凶，四海之內盡是戰亂。「大煞」若臨金爻「官鬼」而旺相發動，必定興起兵革：世爻能克它，還不至鬧出大事；它反過來克世，就一定凶險。若是土爻「官鬼」帶煞、發動而旺相，則四海皆亂；再來克世，必有攻城的賊寇。卦中有凶煞而無「官鬼」，煞來克世也凶；有「官鬼」而無凶煞，雖有凶象卻不成災。若另有吉神制住凶煞，鬼爻雖動也不妨；若鬼爻本身休囚，而「妻財」興旺去生它，反倒有害。「官鬼」落空而凶煞旺，縱然作亂也成不了氣候；「官鬼」旺而凶煞落空，雖有凶象也無大害。鬼若帶「劫煞」，或化為「兄弟」，不過是劫財的盜賊；若再加「玄武」，則是暗地裡陰謀加害之賊。卦中「螣蛇」「白虎」不動，縱有「大煞」也不算緊迫；一旦它們與「官鬼」惡煞同動，那才是真正的大害。至於禍起何方，還要看爻神的生旺克害落在哪一方位，然後才可決斷。

以遏寇賊，全憑將帥專征；要決輸贏，先察世辰相剋。以世為我將，應為彼帥。又云：以子孫為我將，及先鋒。子孫得地旺相，將軍必勝。若加青龍，乃忠良之將；若加白虎，乃勇悍威猛之將。若得持世，雖有鬼亦無傷害；若得旺相發動，決勝千里。更日辰扶拱，有百戰百勝之功。所嫌者，父母發動；雖有子孫，不可當其鋒。若入墓無氣，雖動無傷。

要遏止寇賊，全靠將帥受命專征；要判斷勝負，先察世爻與日辰之間的生克。占戰陣以世爻為我方主將、應爻為敵方主帥；另有一說，以「子孫」爻為我方將領與先鋒。子孫爻得時得地而旺相，我軍將領必勝；加「青龍」，是忠良之將；加「白虎」，是勇悍威猛之將。子孫若持世，卦中縱有「官鬼」也傷不了我；若旺相而發動，可以決勝千里；再得日辰扶助拱托，便有百戰百勝之功。所忌的是「父母」爻發動——父母能克子孫，縱有子孫在卦，也當不住它的鋒芒；但父母若入墓而無氣，就算發動也傷不了人。

凡專征伐：以世為我，應為彼。世克應，我勝；應克世，彼勝。世墓，只宜堅壁自守，不可妄動。若世旺相，應入墓，彼必折人丁。世空我有難，應空彼有傷。世在陰宮，不宜先動；世在陽象，不利後興。世動克應，我必進；應動克世，他欲來。鬼爻克世，他勝我；鬼爻克應，他欲退。鬼持世，須妨圍困。金火持世應，兩家流血交征。世應比和皆旺相，此兩強敵手，勝敗未可決，但以所長斷之。世應相生相合，將帥有允和之心，士卒無攻戰之意。

凡受命專主征伐之事：以世爻為我方，應爻為敵方。世克應，我勝；應克世，敵勝。世爻入墓，只宜堅壁固守，不可輕舉妄動；若世爻旺相而應爻入墓，敵方必然折損兵員。世爻落空，我方有難；應爻落空，敵方有傷。世爻在陰宮，不宜先動手；世爻在陽象，不利於後發。世爻發動克應，我軍必然進兵；應爻發動克世，敵軍想要來犯。「官鬼」爻克世，是敵勝我；「官鬼」爻克應，是敵方想退。「官鬼」持世，須防被圍困。金爻火爻分持世應，兩家必是流血苦戰。世應比和而又都旺相，這是兩個勢均力敵的強手，勝敗一時難決，只能各按其所長來斷。世應相生相合，則雙方將帥都有講和之心，士卒也沒有交戰的意思。

妻財發動，當成易幟之功；兄弟交重，須御奪糧之患。父母為旗幟。旺相發動，必然興兵。若在內動，我欲興兵；外動，他行軍馬。克世，欲來侵我；克應，乃回頭之旌幟，他必自退。凡父母不動妻財動，當有奪旗易幟之事。財在內動，克外之父母，我必奪彼之旌旗；妻財外動，克內之父母，彼將奪我旗旌。財為糧草。卦若無財必絕糧；財空糧欲缺；財無氣，糧不多；財動送糧與賊。若兄弟交重，須防劫糧奪草。

「妻財」發動，可成奪旗易幟之功；「兄弟」重疊發動，則須防敵人劫我糧草。「父母」爻在軍中主旗幟：旺相而發動，必然興兵；父母在內卦動，是我方要出兵，在外卦動，是敵方在調兵馬；它動來克世，是敵方要來侵犯我，它動來克應，則是掉頭回去的旗幟，敵人必定自行退走。凡父母不動而「妻財」動，當有奪旗易幟之事：財爻在內卦動去克外卦的父母，是我軍奪得敵人的旌旗；財爻在外卦動去克內卦的父母，則是敵人要奪我軍的旗幟。「妻財」又主糧草：卦中若無財爻，必至斷糧；財爻落空，糧將短缺；財爻無氣，糧草不多；財爻發動，反是把糧送給了賊寇。若「兄弟」爻重疊發動，須提防被人劫糧奪草。

聽轟雷之戰鼓，金爻發動逢空；看如雨之炮磚，土位交重逢旺。土為炮石，旺相臨未上發動，方可言之。若帶大殺，必遭傷害；如遇退神，須防自損。金空則鳴，動處逢沖愈鳴。若發動，必然金鼓轟雷，須防戰鬥。金爻發動不空亡，刀刃森森明似雪。內動，我器械備具；外動，彼之兵刃整齊。金爻發動逢刑剋，兵甲雖堅不損人；金爻無氣逢刑剋，甲冑干戈不整齊。以上細細搜求，自然有準。

要聽那如轟雷般的戰鼓，看金爻發動而又逢空；要看那如雨點般的炮石磚塊，看土爻重疊發動而又當旺。土主炮石，須旺相而臨未土之爻發動，才好這樣斷；若再帶「大煞」，必被炮石所傷；若遇「退神」，則要防炮石反傷自家。金屬之器中空則能鳴，發動之處再逢沖，鳴得更響；金爻一發動，必然金鼓齊鳴如雷，須防有戰事。金爻發動而不落空亡，是刀刃森森、寒光似雪：在內卦動，是我方器械齊備；在外卦動，是敵方兵刃整齊。金爻發動卻遭刑剋，兵甲雖然堅利卻傷不了人；金爻本已無氣又遭刑剋，那是甲冑干戈殘破不整。以上諸條只要細細搜求，自然應驗有準。

木乃濟川之舟揖，火為繫馬之軍營。征戰不免登山涉水，若無舟船之便，五月安可渡瀘?凡占：以木為舟揖。發動旺相，必有濟川之利。木爻受沖，舟必破漏；木爻受克，船車難行。卦無水爻恐無水，木爻逢空必無船，木爻帶鬼乃賊船。凡戰于野，不免安營下寨，雖處山谷之險，亦宜卜其吉凶。凡占：以世為主將，火爻為營寨。與世爻相生相合，其地得利；與世爻相剋相沖，不吉。火爻若帶鬼，賊寨必相近。火爻旺相宜寬闊，無氣，宜小結構。

木爻是渡河的舟楫，火爻是繫馬屯兵的營寨。行軍作戰免不了登山涉水，若沒有舟船之便，諸葛武侯五月裡又怎能渡得瀘水？凡占舟船，以木爻為舟楫：木爻發動而旺相，必得渡河之利；木爻受沖，船必破漏；木爻受克，舟車難行。卦中無水爻，恐怕那裡根本無水可渡；木爻逢空，必定無船；木爻帶「官鬼」，那是賊人的船。凡在野外交戰，免不了要安營下寨，縱然佔據山谷之險，也該先卜一卜吉凶。占營寨以世爻為主將、火爻為營寨：火爻與世爻相生相合，這塊營地得利；與世爻相剋相沖，則不吉。火爻若帶「官鬼」，賊寨必定就在附近。火爻旺相，營寨宜扎得寬闊；火爻無氣，則宜結小寨。

蒼屏云：“水爻帶鬼來克我，須防劫寨及攻營，卻看有氣並無氣，方可斟量道敗贏”。假如火爻旺相水無氣，縱來克世亦無傷。父加虎殺外興，莫縱軍兵來出陣；鬼帶劫亡內動，須防奸細暗臨城。子孫為我兵卒，官鬼為彼賊徒。子衰兵卒怯，鬼旺賊軍強；鬼空他必滅，子旺我必昌。怕父母帶白虎外動，必克子孫；宜守不宜戰，戰則必傷軍卒。父母若持世動，主將不能養士卒，上下有相離，心未相安之道。若帶凶神，須防自變。

蒼屏先生有歌訣說：水爻帶「官鬼」來克我，須防敵人劫寨攻營；不過還要看這水爻是有氣還是無氣，才好斟酌勝敗。譬如火爻旺相而水爻無氣，水縱然來克世爻，也傷不了我。「父母」爻加「白虎」凶煞在外卦興動，切莫放縱軍兵出陣；「官鬼」帶「劫煞」「亡神」在內卦發動，須防奸細已悄悄潛入城中。占戰陣以「子孫」為我方士卒、「官鬼」為敵方賊徒：子孫衰則我兵怯懦，官鬼旺則賊軍強盛；鬼爻落空，敵人必滅；子孫旺相，我軍必昌。最怕父母帶「白虎」在外卦發動，父母必克子孫，此時宜守不宜戰，出戰必然折損士卒。父母若持世而動，主主將不能善養士卒，上下離心，人心不安；父母若再帶凶神，還須提防軍中自己生變。

亡神殺，正月從亥起順行。劫殺見後。若鬼帶二殺於內動，須防奸細之人在城池之內；若被世克，須探事情，不至漏洩。世爻無氣鬼殺旺，軍機透漏禍終來。內外鬼爻俱發動克世，必有內應外合之患，子動必無妨。鬼爻不帶殺，為害亦不凶。若逢暗動傷身，須遇陰謀刺客。凡鬼爻暗動，更加劫殺、大殺，刑剋世爻，主將須防刺客。卦內若得子孫發動來救，刺客決然被擒。比同燕太子丹使荊軻刺秦王之類。

「亡神煞」的起法是正月從亥位起、逐月順行；「劫煞」的起法見後文凶煞章。若「官鬼」帶著這兩個凶煞在內卦發動，須防奸細已在城池之內；若此鬼被世爻克住，只要及時探聽虛實，還不至洩漏軍情。世爻無氣而鬼煞旺相，軍機洩漏之禍終究要來。內外兩個鬼爻都發動來克世，必有內應外合之患；此時若「子孫」爻發動能制鬼，便無妨了。鬼爻若不帶凶煞，為害也不算凶。若遇上「官鬼」暗動來傷世身，就要防備暗中行刺的刺客。凡鬼爻被日辰沖而暗動，再加「劫煞」「大煞」刑剋世爻，主將須防刺客。卦中若得「子孫」爻發動來救，刺客一定會被擒獲，好比燕太子丹派荊軻行刺秦王，終究沒有得手。

若日辰沖動，伏鬼傷飛爻，須防自己手下有人謀己；卦中無救，禍將及身；鬼旺日，決見應驗也。虎蛇皆動，正當離亂之時；世應俱空，宜見昇平之樂。大殺若動，加白虎螣蛇，必是大亂，卒難休息。大殺若當胎養、長生位上，乃喪亂發萌之時；若在臨官、帝旺之地，正當大亂，過此漸息；若當墓、絕位上，將次太平。離亂已經歷過，要知何年離亂最甚，何年稍息，依長生法斷之。六爻無鬼卦無殺，世應俱空即太平。

若是日辰沖動了伏神之鬼，伏鬼反過來傷克飛爻，那就要防自己手下有人圖謀自己；卦中若無救神，禍事必將及身，到鬼爻旺相之日一定應驗。「白虎」「螣蛇」都發動，正是天下離亂之時；世應兩爻都落空亡，反倒可望見到太平之樂。「大煞」若發動，又加「白虎」「螣蛇」，必定是大亂，一時難以平息。要推亂世的進程，就看大煞坐在長生十二位的哪一位：大煞若在「胎」「養」之位，是喪亂剛剛萌芽之時；若在「臨官」「帝旺」之地，正當大亂之際，過此便漸漸止息；若在「墓」「絕」之位，則亂事將盡、天下將次太平。亂離既已親身經歷，要知哪一年最亂、哪一年稍安，就依這長生十二位之法去推斷。六爻之中既無「官鬼」，卦裡又無凶煞，世應二爻又都落空，那就是太平無事之象。

國家治亂，莫非風俗紀綱；人壽夭長，豈論尫羸壯盛。養生非道，終有疾病存焉；請禱能占，便見死生決矣。殺臨父母，當憂堂上之親；空及妻財，災慮閨中之婦。凡占疾病，看來者何人。子占父母，要父母上卦。妻占夫看鬼，夫占妻看財，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴僕亦看子孫。凡用爻不上卦，或空亡者，則多凶少吉。凡占何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而斷之。

上一章講國家的治與亂，靠的無非是風俗與綱紀；這一章講人的壽與夭，卻不能只憑形體的瘦弱或壯健來論。養生若不合於道，終究要生疾病；能占卜祈禱，便可決斷生死。凶煞臨在「父母」爻上，當憂慮堂上雙親有病；「妻財」爻落空亡，則要顧慮內室的妻子有災。凡占疾病，先看來問卦的是什麼人，好定用神：子女占父母，要「父母」爻上卦；妻子占丈夫看「官鬼」，丈夫占妻子看「妻財」，父親占兒女看「子孫」，占兄弟看「兄弟」，占朋友也看「兄弟」，占奴僕同樣看「子孫」。凡用神不上卦，或落空亡，都是多凶少吉。至於卦中哪一爻空亡、哪一爻受克，吉凶就依這個用神之法去斷。

決輕重存亡之兆，專察鬼爻；定金木水火之鄉，可分症候。鬼爻旺日沉重，庫日困迍，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變症，或舊病發，或症候駁雜。鬼持世，病難除根；鬼爻帶殺持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病；月建旺，乃經月之疾；鬼爻無氣臨身者，乃久病，卒難痊可。卦中無鬼病難安。鬼動傷身症候急。

要判斷病情的輕重與生死，專看「官鬼」爻；要定病症屬哪一類，就分它落在金木水火土哪一鄉。鬼爻旺相之日，病情沉重；入墓庫之日，病人困頓難支；到鬼爻絕地之日，病就輕減了。鬼爻化出鬼爻，病情時進時退，或者轉成別的症候，或者舊病復發，或者數症夾雜。鬼爻持世，病難以除根；鬼爻帶凶煞持世，那是虛勞骨蒸一類的癆瘵之疾。卦中鬼爻若因日辰而旺，是驟然發作的急病；因月建而旺，是拖了一個月的病；鬼爻無氣而臨於身爻的，是積年久病，一時難以痊癒。卦中若全無鬼爻，病也難安，因為無從辨症。鬼爻發動傷克世身，症候來得急。

凡占，旺鬼不死，則易愈；衰鬼不死，其病難療。欲定症候，須看鬼臨之五行。若金鬼：肺腑病，咳嗽氣，或瘡癤、血光，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，風氣肝膽，左癱右瘓，口眼歪斜，頭疼發熱，三焦口渴；加朱雀，狂言亂語，陽症傷寒。水鬼：沉寒痼冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐瀉嘔逆。火鬼：寒熱往來，脾寒瘧疾。土鬼：乃脾胃發瘴，水腫虛浮，瘟疫時氣。

凡占病，鬼爻旺盛的，人若不死便容易痊癒，因為病勢雖急而根柢清楚；鬼爻衰弱的，人雖不死，病卻纏綿難治。要定病症，須看鬼爻屬五行中的哪一行。金鬼：主肺腑之疾、咳嗽氣喘，或生瘡癤、見血光，或筋骨疼痛。木鬼：主四肢不利、肝膽風氣、半身癱瘓、口眼歪斜、頭疼發熱、三焦燥渴；若再加「朱雀」，則狂言亂語，是陽症傷寒。水鬼：主沉寒痼冷、遺精白濁、小便淋瀝、上吐下瀉嘔逆。火鬼：主寒熱往來、脾寒瘧疾。土鬼：主脾胃鬱熱生瘴、水腫虛浮，以及瘟疫時氣之病。

若前卦火鬼，後卦水鬼，必前之症候為陽，服冷藥過多，變為陰症。若午前占，遇此兩鬼，當言勿服藥；過當，後必有變化。火鬼於火旺月日占是也。青龍得位，終見安康；白虎傷身，必成凶咎。青龍若臨子孫克世，期日痊安。或臨應克世，服藥有效。若臨用爻發動，縱有凶險，亦不傷也。若帶鬼爻，亦非凶惡發狂之病。若在三爻動，香火為福。

若本卦是火鬼、變卦是水鬼，那必是先前所患本屬陽症，因為涼藥吃得過多，轉成了陰症。若在上午占卦而遇到這一前一後兩個鬼爻，就該囑咐病家先不要服藥，藥若過量，日後一定生變。這裡所說的火鬼，是指在火旺的月份日子裡占得的火鬼。「青龍」得其位，病人終究能得安康；「白虎」傷克身爻，必然釀成凶咎。「青龍」若臨「子孫」而克世，到了應期便痊癒；或青龍臨應爻克世，服藥就有效驗。青龍若臨用神發動，縱有凶險也傷不了人。青龍即便帶著鬼爻，所患也不是凶惡發狂之病。青龍若在三爻上發動，則宜奉祀香火神明以求福佑。

蒼屏云：“青龍空亡並福德，病人平日無陰騭。逢土動虎傷身，管取其年有悲泣。君來占病決存亡，白虎加臨主哭喪。臨克父爻當有咎，並財妻位必遭傷。子孫際會終成否，兄弟相逢更不昌。更值官爻持世上，己身須恐有災殃”。凡遇白虎交重，乃占病之大咎，無氣猶可，旺相大凶。若臨喪門、弔客、死符、喪車、持克用爻者，決主不起之兆。若得子孫旺動，月解興隆，庶可回生。月解交重災漸退，天醫發動便回生。月解、天醫，見後吉神章。卦中若得發動持世，或持克用爻者，雖重病不死。旺相最吉，日下即愈；墓絕稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病難療。

蒼屏先生有歌訣說：「青龍」與「子孫」福德同落空亡，說明病人平日不曾積過陰德；再逢土爻發動而「白虎」傷身，包管這一年家中要有哭泣之事。有人來占病問生死，「白虎」加臨便主哭喪：白虎臨克「父母」爻，尊長有咎；白虎並臨「妻財」爻，妻室必遭損傷；白虎與「子孫」相會，兒女終歸不吉；白虎與「兄弟」相逢，手足更加不昌；若再遇「官鬼」爻持在世上，那就恐怕自身有災殃了。凡遇「白虎」重疊發動，是占病的大忌，白虎無氣還罷，旺相就是大凶。白虎若臨「喪門」「弔客」「死符」「喪車」等凶煞而持克用神，一定是起不來床的凶兆；不過若能得「子孫」旺相發動，又有「月解」之神興隆，還有回生的指望。「月解」之神重疊發動，災病漸漸退去；「天醫」之神發動，人便可以回生。月解與天醫這兩個吉神的起法，見後面的吉神章。這兩神在卦中若能發動持世，或持臨、剋制用神，縱然病重也不至於死。它們旺相最吉，眼下就能痊癒；若落在墓、絕之地則應驗稍慢，須等到旺相之日病才安好。若這兩神正值空亡，那病就難治了。

明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。凡占病。怕身世隨鬼入墓，決不瘥也。如風地觀二爻乙巳，鬼身亦在二爻，設或入墓，乃身隨鬼入墓也。山火賁卦，初爻己卯，鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世隨鬼入墓也。以上兩卦，舉此為例，餘卦仿此。

《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》這五卦，最忌世爻或世身隨鬼入墓；《大畜》《豐》《同人》《蠱》《夬》這五卦，則忌「妻財」與「官鬼」同時興動。凡占病，最怕身爻、世爻跟著鬼爻一同入墓，那是決不會好的。譬如風地《觀》卦，二爻是乙巳「官鬼」，卦身也恰在二爻，假使這一爻入了墓，就叫作「身隨鬼入墓」。又如山火《賁》卦，初爻是己卯「官鬼」，世爻也恰在初爻，倘若入墓，就叫作「世隨鬼入墓」。這裡只舉這兩卦為例，其餘各卦依此類推。

蒼屏云：“乾化入艮父憂喪，坤化入巽母憂亡；震化入坤長男厄，巽化入坤長女當。坎化巽中中男厄，離化入乾中女卒；艮化風內少男傾，兌化山中少女卒。此是八宮來入墓，十人得病九人故”。以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只憂父亡，但看病皆不吉。設若子占父，遇乾化艮，謂之應題，乃大凶。大畜等五卦，占病大忌。財鬼不動，未必喪亡；財鬼空亡，雖病不死。必須把其條貫，方可斷曰全凶。上文所言財鬼發動，亦有吉凶之分。且如雷火豐卦：鬼動忌占兄弟，財動忌占父母及本身；妻占夫，終無凶。餘卦仿此。

蒼屏先生又有歌訣說：乾卦化入艮卦，憂的是父親喪亡；坤卦化入巽卦，憂的是母親亡故；震卦化入坤卦，長子有厄；巽卦化入坤卦，長女當災；坎卦化入巽卦，中男有厄；離卦化入乾卦，中女猝亡；艮卦化入巽卦，少男傾殞；兌卦化入艮卦，少女猝亡——這就是八宮卦化而入墓，十個病人裡有九個要死。不過上面所說的卦墓，不可以死看成「乾化入艮就只憂父親亡故」，凡遇這種化墓，占病一概不吉。若恰好是子女占父親之病而遇乾化艮，那才叫作「應題」，是大凶之兆。至於《大畜》等那五卦，占病是大忌；但其中「妻財」「官鬼」不動，未必就喪命，財鬼落空亡的，雖病也不死。必須把這些條理都握住，才好斷定是不是全然的凶。上文所說「妻財」「官鬼」發動，其中也還要分吉凶：譬如雷火《豐》卦，鬼爻發動，忌的是占兄弟之病；財爻發動，忌的是占父母之病與占自身；若是妻子占丈夫，鬼爻正是用神，反倒終究無凶。其餘各卦依此類推。

男怕長生，兼怕未來之節；女嫌沐浴，最嫌過去之辰。男子怕鬼爻長生日得病，與鬼同衰旺。卦無子孫、青龍、天醫發動，鬼爻墓絕日卻死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，謂之長生鬼。占者遇之，大凶在後，沉重方來。凡決安危，先以鬼爻衰旺推斷，次以節氣論之。凡男怕未來節，近節必重，過節無傷；節前不重者，必無妨。若是久病，當以四時節候論之。且如木鬼忌秋間節氣，遇節不重，過節必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。

男子怕在鬼爻長生之日得病，還怕將來要到的那個節氣；女子忌在鬼爻沐浴之日得病，最忌剛過去的那個節氣。所謂男子怕長生，是說他若在鬼爻的長生日得病，病勢便與鬼爻一同盛衰、日漸加重；此時卦中若無「子孫」「青龍」「天醫」發動來救，到鬼爻墓、絕之日，人反而就死了。另一說講得更細：寅日遇火鬼、巳日遇金鬼、申日遇水鬼或土鬼、亥日遇木鬼，這幾種都叫作「長生鬼」，因為火長生在寅、金長生在巳、水土長生在申、木長生在亥。占病的人遇上它，眼下不覺得，大凶在後頭，沉重之勢才剛要來。凡判斷病人安危，先按鬼爻的衰旺推斷，再按節氣來論。男子怕的是將到未到的那個節氣：臨近節氣病必加重，過了節氣便無妨；若到節前病仍不重，那就一定沒事。若是久病，就該按四時節候來論，譬如木鬼忌秋天的節氣，遇節而病不重，過了節必然安好。女子則最忌在鬼爻沐浴之日得病。

又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，謂之沐浴鬼。遇之難痊，至後反加沉重。次看節後必重，不重無傷。女人極怕過後之節。不宜丘墓同宮，安可雷風合卦。三丘五墓，俱見後。二殺俱動，病人作福也難留。雷風者，棺槨殺也。震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為冢。占病若全必死。

另一說是：卯日遇火鬼、午日遇金鬼、酉日遇水鬼或土鬼、子日遇木鬼，這幾種叫作「沐浴鬼」，因為火沐浴在卯、金沐浴在午、水土沐浴在酉、木沐浴在子。遇上它病難痊癒，往後反而更加沉重。再看節氣：女子是過了節必重，若過節不重便無傷，所以說女子極怕剛過去的那個節氣。占病不宜「三丘」「五墓」同在一宮，更何況雷風二卦相合。三丘、五墓兩煞的起法都見後文。這兩個凶煞若同時發動，病人縱然請人做法事祈福也留不住。至於雷風，是棺槨之煞：震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為冢；占病若這幾樣卦象湊齊，人必死。

既論染災之表裡，須言得病之因由。凡占病，先斷症候端的，然後議論病因。更能明此一章，誠可謂通神之卜矣。六獸臨官，當分內外；八宮值鬼，宜別陰陽。但逢鬼臨六神，看在何爻。在內則在家得病，在外則他處招殃。青龍鬼：是酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾；青龍鬼空，墮胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀。在二爻，灶下咒咀；在三爻，當門咒咀；或家堂神前咒咀。如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀。

既已論過病症的表裡，接著就要講得病的緣由。凡占病，先把症候斷得確實，然後再議論病因；能把這一章弄明白，真可以說是通於神明的卜法了。「六獸」臨著「官鬼」，要分它在內卦還是外卦；八宮之中值著鬼爻，要辨它屬陰還是屬陽。凡鬼爻臨著六神，先看在第幾爻：在內卦，是在家中得的病；在外卦，是在別處招來的災。「青龍」鬼：主酒色過度，或為錢財操勞受傷，婦人則因喜事有孕而得病；青龍鬼若落空亡，則有墮胎之患。「朱雀」鬼：主口舌是非以及被人咒罵詛咒——在二爻，是灶前的咒罵；在三爻，是當門的咒罵，或是家堂神位前的咒罵；若「朱雀」臨金鬼發動，那是有人敲著鍋鐺叫罵。

勾陳鬼：飲食不節，傷飢失飽，脾胃不調。臨木鬼：因修造動土處得病。螣蛇鬼：事務縈心，憂愁思慮，或虛驚怪異，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：鬥毆跌撲，傷筋損骨，或寒酸沖肺。玄武鬼：色慾過度，傷飢冒雨。

「勾陳」鬼：主飲食沒有節制，飢一頓飽一頓，脾胃失調；勾陳若臨木鬼，則是在動土修造的地方得的病。「螣蛇」鬼：主心裡牽掛著事務，憂愁思慮過度，或者受了虛驚、撞見怪異，因而染病；這一爻上的病多半是心經受損。「白虎」鬼：主與人鬥毆或跌撲摔傷，傷了筋、損了骨，或者受寒氣侵肺。「玄武」鬼：主色慾過度，又餓著肚子冒雨奔走而致病。

卦若無鬼，其病難醫，症候難決。但以克殺動者斷之；不動，以克用爻者斷，又以伏鬼斷。若鬼伏父母下：憂心得病，或穿衣服得病；過與不及，冬言衣單，夏言衣重。鬼伏兄弟下：賭博爭財；鬼伏子孫下：外情牽惹；鬼伏財下：飲食太過；鬼伏殺下：舊病再發，亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值陰鬼，夜重日輕；陽鬼，夜輕日重。陰陽各依爻上看。

卦中若沒有鬼爻，病就難醫，症候也難斷定，這時只好取發動而來克世的凶煞來斷；若無動爻，就取克用神的那一爻來斷，再不然就找伏藏的鬼爻來斷。鬼若伏在「父母」爻下，是憂思勞心得的病，或是因穿衣不當得的病——衣服或過或不及，冬天說他穿得太單，夏天說他穿得太厚。鬼伏在「兄弟」爻下，是賭博爭財惹出來的；鬼伏在「子孫」爻下，是外頭的人情牽扯出來的；鬼伏在「妻財」爻下，是飲食過量；鬼伏在凶煞之下，是舊病復發，也難除根。占老人的病忌鬼爻生旺，占小兒的病忌鬼爻休囚。最好是病人的本命之支也在卦中出現，那是大吉。鬼爻若是陰爻，病夜裡重、白天輕；是陽爻，則夜裡輕、白天重；陰陽各按爻的屬性去看。

世人有疾病者，亦有賢愚之分。賢者以醫藥為重，愚者以禱告為先。占者不可不察其情狀。一覽其人，可知高下，庶幾賢愚，皆可共語，其道方能流行。鬼神者：儒家本不言此，今為患者之占，不得不據理推詳，以為陰功默佑。

世上生病的人也有明智與愚昧之分：明智的人以求醫服藥為重，愚昧的人以祈禱禳解為先。占卜的人不能不體察他的情狀，看一眼來人便知其見識高下，這樣對明智的與愚昧的都能有話可說，卜筮之道才行得開。至於鬼神一事，儒家本來是存而不論的，如今為病人占卦，不得不依著道理推詳，權當是替人積一點陰德、求一點默默的庇佑。

木主東嶽天齊聖帝，七十二司，三十六案之神，並自吊傷亡。水是河泊水府，沿江七十二廟之神，並溺水傷亡。土是瘟蝗疫癘，中央土府之神，並飢餓絕食傷亡。金是銜刀、五道，飛廉、白虎，金神、七殺，吟呻、三殺，九良星殺，喪殃、喪殺之神，並自刎、被刑、陣亡，一應傷亡。火是南方火部，赤睛朱發鶴神、毛頭毒火之神，並赴湯蹈火傷亡。若二爻鬼為灶神，三爻鬼為香火神，子孫動為福神。依此推之，萬無一失。

鬼爻的五行還可以配出所犯的神煞：屬木，是東嶽天齊聖帝以及他屬下七十二司、三十六案的神明，另有上吊而死的亡魂。屬水，是河伯水府與沿江七十二廟的神明，另有溺水而死的亡魂。屬土，是瘟疫、蝗災、癘氣之神與中央土府之神，另有飢餓絕食而死的亡魂。屬金，是銜刀煞、五道神、飛廉、白虎、金神七煞、吟呻三煞、九良星煞、喪殃喪煞諸神，另有自刎、受刑、陣亡等一應橫死的亡魂。屬火，是南方火部諸神，如赤眼朱發的鶴神、毛頭毒火之神，另有赴湯蹈火而死的亡魂。此外，二爻上的鬼是灶神，三爻上的鬼是家堂香火之神，「子孫」發動則是護佑的福神。照這個次第推去，萬無一失。

伏克飛爻，藥奏通神之效；子臨應位，醫逢濟世之才。世為病人，應及外卦為醫藥。藥如克病，病即愈；病者克藥，藥無靈。外卦及應生世，藥雖對症，作效遲。世動克藥，若是水鬼，服藥不納；金鬼無氣，久病犯真，服藥無效；木鬼，其病必犯條貫，雖藥亦無益；火鬼旺相，其症必剛，雖藥不能止其熱；土鬼，其病沉重，藥不對症，不能療病。應爻加鬼克世，則誤藥損人矣。

伏神能克住飛神，藥就有通神之效；「子孫」臨在應爻上，便是遇著了濟世的良醫。占病以世爻為病人，以應爻及外卦為醫藥：藥能克病，病立刻就好；反過來病人克了藥，藥就不靈。外卦與應爻只是來生世爻，那藥雖對症，見效卻慢。若世爻發動去克藥爻，就要分五行來看：是水鬼，服藥下去也納不住；是金鬼而無氣，是久病已傷及根本，服藥無效；是木鬼，這病必是犯了忌諱條貫，用藥也沒益處；是火鬼而旺相，症勢必然剛烈，藥壓不住它的熱；是土鬼，病情沉重，藥不對症，治不好。若應爻加著鬼爻來克世，那就是用錯了藥反而害人。

占病以子孫為醫藥，臨應動克世，必遇良醫，其病即痊。卦無子孫，服藥無效。世應比和，卦無子孫，宜換醫人。子孫臨應被世克，雖遇良醫病未療。外卦及應雖克世，卦無福德亦難安；可言有藥須當療，但恐良醫未有緣。子孫雖克世，外爻及應卻不克，雖有良醫，藥餌不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫者不精詳。

占病以「子孫」爻為醫藥：子孫臨應爻發動來克世，必定遇上良醫，病立刻就好。卦中沒有子孫爻，服藥也不見效。世應比和而卦中又無子孫，應當另換醫生。子孫雖臨應爻，卻被世爻克住，縱然遇上良醫，病也治不好。外卦與應爻雖然來克世，但卦中沒有福德子孫，病仍難安，只能說藥是有的、該治也得治，只怕與良醫無緣。子孫雖然克世，外卦諸爻與應爻卻不克世，那是雖有良醫而藥不對路，終究也沒有大害。「白虎」凶煞若臨著子孫發動，還須提防醫生粗心不夠精細。

必須參究五行，方可攻醫萬病。火鬼宜涼劑；水鬼宜溫劑，或丸藥；木鬼宜針；金鬼宜灸；土鬼宜剉散。火鬼月建旺，宜大寒之劑；無氣，不過清涼之藥。餘仿此推。金鬼利南方醫人，木鬼利西方醫人，水鬼利四散醫人，火鬼利北方醫人，土鬼利東方醫人。若前卦水鬼，後火鬼，先須四散醫治，終於北方醫人收功。

必須參究五行，才好用藥治遍百病。火鬼宜用涼藥；水鬼宜用溫藥，或者服丸劑；木鬼宜針刺；金鬼宜艾灸；土鬼宜用剉碎的散劑。火鬼若因月建而旺，就得用大寒之劑；火鬼無氣，不過用些清涼之藥罷了。其餘各鬼依此類推。再論醫家的方位：金鬼宜請南方的醫生，取火克金之義；木鬼宜請西方的醫生，取金克木之義；水鬼宜請四方散處的醫生；火鬼宜請北方的醫生，取水克火之義；土鬼宜請東方的醫生，取木克土之義。若本卦是水鬼、變卦是火鬼，那就先請四散的醫生診治，最後由北方來的醫生收功。

卦爻安靜，重為濟世之人；土殺俱興，定作黃泉之客。凡占病，六爻安靜為吉，其病可治。一卦中凶殺常多，而吉神常少；吉凶悔吝，皆出乎動，動則成咎。且如六親之中，不過子孫動者吉；六神之中，不過青龍動者吉。餘者未必皆凶，亦不能為福，發動何益於我哉！此乃吉少凶多。不如卦爻安靜，雖有凶煞，終未遭傷。若有吉神當權，自能為福。土殺者，即辰戌丑未是。交相換易，行乎四時之間，占病逢之，多凶少吉。所有諸煞，俱見後凶煞章內。若有一件動，便成凶咎。

卦爻安靜，病人還能重新做個濟世之人；土爻與凶煞一齊興動，那就定作黃泉之客了。凡占病，六爻安靜為吉，其病可治。因為一卦之中凶煞總是多、吉神總是少，而《易》所謂吉凶悔吝都是從「動」上生出來的，一動便容易成咎。就六親而論，只有「子孫」發動是吉；就六神而論，只有「青龍」發動是吉；其餘各爻各神縱然未必都凶，卻也生不出福來，發動於我何益？這正是吉少凶多之勢，所以不如六爻安靜，卦中雖有凶煞，終究不曾傷到人；若再有吉神當權，自然能招福。所謂土煞，就是辰、戌、丑、未四個土支，它們交替更換，行於四季之間，占病遇上它們，多凶少吉。其餘各種凶煞的起法都見後面的凶煞章，只要有一件發動，便成凶咎。

生死稟修於前定，壽夭各盡其天年。陰陽廕庇於後人，理義合憑其地理。天地之間，純陰不生，純陽不化。一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈；陰陽融結，必有賢者出。故凡人子，須當以親之體安厝得所，則亡者安而生者庇。

人的生死稟受於前定之數，壽長壽短各盡其天年，這是不可強求的；但陰陽二氣能夠廕庇後人，就道理情義而言，這就得憑地理之學了。天地之間，純陰之氣不能生，純陽之氣不能化，必得一陰一陽二氣交感，才化生萬物。譬如上天要降生一位人才，必得借重地脈之氣；陰陽之氣融結成穴，那裡就必定出賢人。所以做人子女的，須把父母的遺體安葬在合宜之處，如此則亡者得安，生者也得庇廕。

凡占風水，漫求玄妙與玄微；且把卦爻端詳，是地不是地。六合則風藏氣聚，六沖則水走沙飛。夫六合者，陰陽相配而不相離。初四、二五、三六，更相朝顧，是為有情。凡地理不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺。似此卦中六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象，四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情；左右回顧，明堂寬廣，水口關欄，乃小結局，亦可用也。若遇六沖卦，乃山飛水走之地，不必更詳。

凡占風水，不必一味去求那些玄妙幽微的說法，且把卦爻端詳清楚，先斷它究竟是地不是地。卦逢「六合」，便藏得住風、聚得住氣；卦逢「六沖」，便水流沙飛、氣散不聚。所謂六合，是陰陽相配而不相離：初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與六爻彼此朝顧照應，這就叫有情。地理之妙，不過是山環水抱、四獸朝迎、拱衛有情、羅城無缺，正合卦中六合之義，是大吉之地。若卦中雖無六合，但世爻在內卦、四獸有情，那是次一等的吉地。世爻縱然落在外卦，只要賓主有情、左右回顧、明堂寬廣、水口有關欄收束，那是小結局的穴，也還可用。若遇六沖之卦，那是山飛水走之地，不必再細看了。

龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。此二句，乃一章之要旨。入山尋水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜見間爻旺相。第六爻為水口。與世相生相合，是為有情；若加青龍、貴人、財福者，水口重重關鎖；必有奇峰秀嶺，拱照迴環。若第六爻與世相剋相沖，山直無情，地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚氣。間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。有云：明堂容萬騎，水口不通風，大吉之地。明堂，眾水所聚。宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉。若水帶吉神生克間爻，乃四水入明堂也。

來龍要就著地勢細細觀看，看明白了自然得著天然玄妙的道理——這兩句是本章的要旨。入山先尋水口，六爻之位不宜落空亡；到了穴場再看明堂，最喜「間爻」旺相。第六爻為水口：它與世爻相生相合，就叫有情；若再加「青龍」「貴人」「妻財」「子孫」，那是水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照迴環。若第六爻與世爻相剋相沖，則山勢直去而無情，地氣枯竭。六爻若正值空亡，水口散漫，聚不住氣。所謂間爻，就是世爻與應爻當中的那兩爻：間爻旺相而又臨「月建」，叫作萬馬明堂。有一說：明堂容得下萬騎、水口又不通風，便是大吉之地。明堂是眾水匯聚之所，宜靜不宜動，靜則水聚而氣厚，動則傾瀉而氣洩。若水爻帶著吉神來生克間爻，那就是四面之水都流入明堂了。

世乃主山之骨，當明九曜之規模；應為賓對之峰，須察五行之定體。世為坐下之山。又云：初爻二爻為坐山。生旺，坐山高厚；休廢空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壯；世持辰戌丑未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水；世持辰巳帶殺，主有地風；白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔淨。屬木必林茂，屬水必近流泉。當類而推之也。九曜詳婚姻章內。旺相則吉。

世爻是主山的骨幹，要明白「九曜」的規模；應爻是對面的賓峰，須察看五行所定的星體。世爻就是穴場坐下的山，另有一說以初爻、二爻為坐山：世爻生旺，坐山高厚；休廢空亡，坐山單薄。世爻持巳、亥、寅、申四長生之支，必定山雄地壯；持辰、戌、丑、未四墓之支，必定處在廣闊平洋。世持亥、子水，穴中要出水；世持辰、巳而帶凶煞，主穴中有地風；「白虎」帶煞又逢空，主穴中生白蟻。世爻若臨諸般吉神，則坐山尊嚴、穴中潔淨；世爻屬木，山上必定林木茂盛；屬水，必定近有流泉。其餘按類推去便是。九曜之法詳見婚姻章，總之旺相為吉。

案山帶子孫貴人旺相，其山聳拔秀麗。若生世合世，端正有情。空亡，向山不正；帶殺逢沖，乃欹斜破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金，即言金星；屬水，即言水星之類是也。向列二十四位，事分百千萬端。木爻持世，主東震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兌，申庚酉辛。火爻持世，主南離，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，卻言艮乾巽坤。各有所宜。

應爻所主的案山，若帶「子孫」「貴人」而旺相，那山必定聳拔秀麗；若它生世合世，則案山端正有情。應爻空亡，所對的向山不正；帶凶煞又逢沖，那是歪斜破相之山。應爻若臨墓、絕之地，案山必定低小。應爻屬金就叫金星，屬水就叫水星，其餘仿此。向位排成二十四位，人事卻分出千百萬端。木爻持世，主東方震位，即寅、甲、卯、乙四向；金爻持世，主西方兌位，即申、庚、酉、辛四向；火爻持世，主南方離位，即午、丙、巳、丁四向；水爻持世，主北方坎位，即亥、癸、子、壬四向；辰、戌、丑、未持世，則分主艮、乾、巽、坤四維之向。各有各的所宜。

發動青龍，克世須防嫉主；剛強白虎，逢沖切忌昂頭。山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎太旺，便是昂首剛強，皆為不吉。青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂。所喜者，相生相合；所忌者，相剋相沖。青龍旺，帶木，主林木蔥蔚；帶土，則山嶺崔巍；其秀氣從左而來。白虎盛，臨水，主流泉脈遠；加金，則岩石奇麗；其秀氣從右而至。皆喜其相生，最惡其相剋。

「青龍」發動而來克世，須防左邊的砂反過來欺凌主山；「白虎」本性剛強，再逢沖動，切忌它昂頭壓穴。山間的青龍、白虎二砂，就是卦中的青龍、白虎二神。青龍雖是吉神，也忌它克世，與世相生才妙；白虎太旺，便是昂首剛強之象，都屬不吉。「青龍」斷左邊的山峰，「白虎」說右邊的屏嶂：所喜的是它們與世相生相合，所忌的是相剋相沖。青龍旺而帶木，主左邊林木蔥鬱；帶土，則左邊山嶺高峻，秀氣從左邊來。白虎盛而臨水，主右邊流泉脈遠；加金，則右邊岩石奇麗，秀氣從右邊來。二者都喜相生，最惡相克。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空臨左右，豈無凹缺招風。若世下，有本宮官鬼伏藏，必有舊穴在下。左右者，龍與虎也。若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處。主墓穴不安，為不吉也。勾陳若在世中，一路來龍振起；朱雀加臨應上，兩重對案相迎。勾陳乃龍之祖。若在木爻，或臨世上，來龍必遠也。朱雀為案山。若臨應上，必有兩重對案。若問螣蛇，當為穴法。旺相與吉神共位，乃是真龍；空亡或墓絕問鄉，當為絕穴。卦中以螣蛇為穴。旺相為真龍，休囚為絕穴。

「官鬼」若在這一局之中，穴下必有伏尸古墓；空亡若落在左右兩砂，豈能沒有凹缺招風之處。若世爻之下伏藏著本宮的「官鬼」，穴底下必有舊墳。所謂左右，指的就是青龍、白虎二砂：見哪一爻空亡，便知那一邊有凹缺漏風之處，主墓穴不安，是不吉之象。「勾陳」若落在世爻之中，一路來龍從遠處振起；「朱雀」加臨在應爻上，前面有兩重對案相迎。勾陳是龍脈之祖：它若在木爻，或臨在世上，來龍必定悠遠。朱雀主案山：它若臨應爻，前面必有兩重對案。若問「螣蛇」，那是定穴之法：螣蛇旺相又與吉神同位，便是真龍結穴；落空亡或走到墓、絕之鄉，便是絕穴。卦中就是以螣蛇為穴：旺相為真龍，休囚為絕穴。

論山既備，於水合言。尋亥子，方知有無，觀動靜，可分死活。卦中無亥子，必無池塘溪澗。雖有水爻，卻逢墓絕，乃是乾流之地。但看水爻動者活水，靜者死水而已。要識根源遠近，但看水位興衰；欲推纏繞多情，且察水爻生合。水爻旺相，流脈綿長；水位休囚，根源淺近。水爻相生相合，主委曲有情；若相剋相沖，主直來無氣。若見卦無水位，便當推究玄爻。倘六爻無水，竟將玄武爻推看。遇吉則吉，逢凶則凶。玄武臨吉神，是水於我有益有情，大吉；若臨凶殺，則無益無氣，主凶。

論山既已說完，接著該合起來論水。尋卦中有無亥、子水爻，才知道有水沒水；看水爻是動是靜，便分得出死水活水。卦中若無亥、子，那裡必定沒有池塘溪澗；縱有水爻卻逢墓、絕，那是乾涸的舊河道。只看水爻發動的是活水，安靜的是死水罷了。要知水的根源遠近，只看水爻的興衰；要推它是否纏繞有情，且察水爻的生合。水爻旺相，水流脈絡綿長；水爻休囚，源頭淺近。水爻與世相生相合，主水流委曲有情；相剋相沖，則水直來直去而無氣。若見卦中根本沒有水爻，就該推究「玄武」之爻——六爻無水，索性把玄武所臨之爻當水來看。它遇吉神便吉，逢凶煞便凶：玄武臨吉神，是這水於我有益有情，大吉；玄武臨凶煞，則無益無氣，主凶。

明誠意伯劉伯溫先生著。向為秘本，今將公諸天下。總斷千金賦：動靜陰陽，反覆遷變。遷變者，互化也。如乾象三連，下動化巽，上動化兌，中動化離，三爻俱動則化坤，中爻不動則化坎之類。或以安靜卦單化拆，拆化單者非。蓋卦爻有動則變，無動則不變。假如谷之一物，若不動，則終於谷耳。及被舂之則成米，又炊之則成飯。其舂與炊，猶卦爻之動也；其米與飯，猶卦爻之變也。然谷之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞者，又有糠粃而不為人所用者；及其米之為飯也，有精糳而為人所愛食者，亦有饐餲而為人所惡食者。是米與飯，皆有美惡不同；猶變出之爻，亦有吉凶不同也。

這一篇《黃金策》是明代誠意伯劉伯溫先生所著，向來當作秘本不傳，如今才公之於天下。全篇總綱叫《總斷千金賦》。開篇說：卦的動靜陰陽，會反覆遷移變化。所謂遷變，就是互相化出。譬如乾卦是三畫連而不斷之象，下爻動就化成巽，上爻動就化成兌，中爻動就化成離，三爻都動便化成坤，中爻不動而上下兩爻動便化成坎，諸如此類。至於有人把安靜之卦也說成單爻化拆爻、拆爻化單爻，那是不對的。卦爻有動才變，不動就不變。譬如穀子這樣東西，不去動它，它到底只是谷；舂過便成米，炊過便成飯：舂與炊好比卦爻的動，米與飯好比卦爻的變。然而同是把谷舂成米，有成粒可以作糧的，有碎得不成粒只算碎米的，也有只剩糠秕而沒人要的；同是把米做成飯，有精白香軟人人愛吃的，也有餿了變味人人厭惡的。可見米與飯都有好壞之別，正如卦中變出之爻，也有吉凶的不同。

予見《天玄賦》有靜化動化之說，是不動亦變矣。今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。凡此之類，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而為之說。又有止變一爻者，若亂動則不變。此又予所不知也。雖萬象之紛紜，須一理而融貫。象：即空刑生合等象；理：即生剋制化之理。

我見《天玄賦》裡有「靜化」「動化」的說法，照它說來，不動的爻也會變。今人便沿襲這個法子，常常把安靜之卦也變一遍。這一類說法都關涉卜易的大關節，不可不辨明，所以我不得已才寫下這番議論。又有人說只變一爻，若六爻亂動反倒不變，這更是我所不能理解的了。卦中萬象雖然紛紜雜出，卻須用一個道理把它們貫通起來。所謂「象」，就是空亡、刑沖、生合等等卦象；所謂「理」，就是生、克、制、化之理。

夫人有賢、不肖之殊；卦有過、不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。賢、不肖之殊，人生之不齊也；過、不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。德至中庸，則無往而不善；象至中和，則何求而不遂哉。故凡卜易，須抑其過，引其不及，歸於中道，則凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭於篇首。

人有賢與不肖的分別，卦有太過與不及的差異：太過的，減損它才能成事；不及的，補益它才有利。賢與不肖之別，是人生來就參差不齊；太過與不及之異，是卦爻本身參差不齊。人以中庸之德為最高，卦以中和之象為最美：德行合乎中庸，則無往而不善；卦象達於中和，則求什麼不遂心呢？所以凡卜易，須抑制它的太過、扶引它的不及，使之歸於中道，那麼諸事都會不期然而然地成就。這是卜易的根本宗旨，所以標舉在全篇之首。

今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。何謂過？主事爻重疊太多是。多則不專一，所以不成褔，故宜損之。何謂不及？主事爻即一位，而又不得其時是。不及則無氣，所以不成事，故宜益之。損益之道：生扶拱合，及克害刑沖是。且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻動克之，然後成事，所為損之也。又如金為主事爻，在夏月令無氣，須得月建、日辰生扶，或動爻合助，方能有成，所為益之也。大抵太過者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。

今人只知道不及的不能成事，卻不知太過的同樣不能成事。什麼叫太過？就是主事之爻重疊得太多。多了便不專一，所以結不成福，故此宜於減損。什麼叫不及？就是主事之爻只有一位，而又不得時令。不及則無氣，所以做不成事，故此宜於補益。損益的手段，無非是生、扶、拱、合與克、害、刑、沖這兩套。譬如以土為主事爻，卦中土有三重五重，那是太過，須得在寅月卯月、或寅日卯日占得，或卦中有寅、卯木爻發動來克它，然後事情才成，這就叫損。又如以金為主事爻，在夏月火令之中金無氣，須得「月建」「日辰」來生扶，或有動爻合助，才能有成，這就叫益。大抵太過之爻，吉的成不了它的吉，凶的也成不了它的凶。

生扶拱合，時雨滋苗；生：謂相生。如用爻是金，卻在辰戌丑未日占得，或卦中動爻屬土，是也。扶者：謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，丑未見辰戌之類，是也。拱者：如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類，是也。合者：二合、六合、三合之類，是也。二合：子與丑合雲。三合：即申子辰合成水局雲。以上四者，皆能維持調護。爻象弱者，遇之則強，衰者見之則旺，伏者見之則起。故如時雨滋苗也。然亦有吉凶之辨。用爻見之則吉，忌爻見之則凶，所謂助桀為虐，其惡愈甚。學者自當辨用。下三條仿此。

「生」「扶」「拱」「合」四者，好比及時雨滋潤禾苗。所謂生，就是相生：如用爻屬金，卻在辰、戌、丑、未日占得，或卦中動爻屬土，土能生金。所謂扶，是同類之中年長的助年幼的：如卯爻遇寅日、酉爻遇申日，子遇亥、午遇巳、丑未遇辰戌之類。所謂拱，是同類之中年幼的托年長的：如寅爻遇卯日、申爻遇酉日，亥遇子、巳遇午之類。所謂合，就是二合、六合、三合之類：二合如子與丑合，三合如申、子、辰會成水局。以上四者都能維持調護爻神：爻象弱的遇上便強，衰的見了便旺，伏藏的見了便起，所以譬作時雨滋苗。不過其中也有吉凶之辨：用神得之則吉，忌神得之則凶，那就是所謂助桀為虐，為惡更甚。學者自當分辨著用。以下三條也照這個道理看。

克害刑沖，秋霜殺草。克者：相剋。五行制壓之神也。害者：六害。地支相凌之神也。刑者：三刑。意同仇敵。沖者：對沖。勢如戰鬥。以上四者：能傷身，能敗德，能制伏，能壞事。故喻之如秋霜殺草。惟忌神見之反吉。長生帝旺，爭如金谷之園；長生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論。故以金谷譬焉。若推成事，則帝旺主速成，長生為差遲耳。蓋長生猶人初生，未即強盛；帝旺猶壯年之時，血氣方剛，其力進銳。所以，長生遲，而帝旺速也。

「克」「害」「刑」「沖」四者，好比秋霜摧殺百草。所謂克，就是相剋，是五行之中制伏壓服之神；所謂害，就是六害，是地支彼此相凌之神；所謂刑，就是三刑，其意如同仇敵相待；所謂沖，就是對沖，其勢如同兩軍交戰。這四者能傷人之身，能敗人之德，能制伏爻神，能敗壞事情，所以譬作秋霜殺草；只有忌神遇上它們，反而是吉。至於爻遇「長生」「帝旺」，簡直像置身石崇的金谷園那般富厚。長生與帝旺是長生十二位中最吉的兩位，六爻遇上它們，縱然本身衰弱，也當作有氣來論，所以拿金谷園來作比。若推事情的成就，則帝旺主快成，長生就要遲些：因為長生好比人剛出生，還沒有強盛起來；帝旺好比壯年之時，血氣方剛，其力銳進。所以長生慢而帝旺快。

死墓絕空，乃是泥犁之地。死、墓、絕，皆從長生起。空是空亡。四者遇之，無不陷溺。雖得時旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。蓋死者，亡也。猶人患病而死也。墓者，蔽也。喻人死而葬於墓也。絕者，厭絕也。猶人葬於墓，而根本斷絕也。空者，虛也。猶深淵薄冰處，不可臨之履之也。泥犁，地獄名。言其至凶也。但凶神遇之，則又反為我吉矣。

爻遇「死」「墓」「絕」「空」，那就是泥犁地獄之地了。死、墓、絕都是從長生十二位上起的，空就是旬中空亡。爻遇這四者，無不陷溺其中，縱然當令旺相也成不了事，所以拿泥犁來作比。死，就是亡，好比人患病而死。墓，就是蔽，好比人死了葬進墳墓。絕，就是斷絕，好比人葬入墓中，根本從此斷絕。空，就是虛，好比深淵薄冰之處，不可去臨、不可去踏。泥犁是佛經裡地獄的名字，形容它凶到極處。不過凶神若遇上這四者，反倒轉成於我有利了。

日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。日辰乃卜筮之主。不看日辰，則不知輕重。蓋日辰能沖動安靜卦之爻象，能並起安靜卦之爻神；發動者能制之，凶惡者能抑之，強旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。古人云：日辰能救事，能壞事者，此也。故為六爻主宰。

日辰是六爻的主宰，最喜它像漢高祖滅掉項羽而安定劉家那樣，替卦中除去凶神。日辰是卜筮之主，不看日辰便分不清輕重：它能沖動安靜之卦的爻象，能並起安靜之卦的爻神；爻若發動，它能制住；爻若凶惡，它能抑住；爻若強旺，它能挫住；爻若衰弱，它能扶起；兩爻若已生合，它也能沖破。古人說日辰能救事、也能壞事，指的正是這些，所以稱它為六爻的主宰。

且如占文書，卦有財爻發動，是文書壞矣。若得日辰合住財爻，或沖散財爻，或剋制財爻，不使之去傷害父母；故得文書有氣，其事可成。此能救事也。又如占子孫，卦中父母不動，褔爻不空，其兆吉矣。若被日辰沖扶父母，刑害子孫，則變吉為凶，此能壞事也。日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則凶；剋制忌爻則吉，剋制用爻則凶。假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之無妄卦。卦中鬼爻動克主象，絕爻又動，其凶可知矣。幸得日辰未土，克壞官爻，合起主象，所謂滅項以安劉也，後果應無事。

譬如占文書，卦中「妻財」發動，財能克父母，文書就壞了；若得日辰把財爻合住，或把財爻沖散，或把財爻剋制，不許它去傷害「父母」，文書便保得住氣，事情就能成——這就是日辰能救事。又如占子孫，卦中「父母」不動、福德之爻又不落空，本是吉兆；若被日辰沖起或扶助父母、又刑害「子孫」，便由吉轉凶——這就是日辰能壞事。總之日辰扶持用神則吉，扶持忌神則凶；剋制忌神則吉，剋制用神則凶。舉一卦例：七月乙未日，有人占兄弟的病，得《同人》變《無妄》。卦中「官鬼」發動克傷用神，又有絕爻同動，凶險可想而知；幸而日辰未土克壞了官鬼，又把用神合了起來，這正是所謂「滅項以安劉」，後來果然應驗無事。

月建乃萬卜之提綱，豈可助桀而為虐。月建乃龍德之神，故卜卦以是為提綱。須詳其有無刑沖剋害，有無生扶拱合；與世身主象，有無干涉，便見吉凶。月建中有，乃是真有。如壞事，乃真正壞事也。且如占財，卦中無財，月建是財，向後終須可得；若卦中有財，月建克財，定主艱阻，須過此一月，方可得財。如卦中無財，月建又無財，而日辰是財，可許當日便有些。財少受克，則不中矣。蓋月建成得事，日辰即可扶也。

月建是一切占卜的提綱，怎麼可以讓它去助桀為虐。月建是「龍德」之神，所以卜卦以它為綱領：須詳察它對卦爻有沒有刑沖剋害、有沒有生扶拱合，與世爻、身爻、用神有沒有牽涉，吉凶便看得出來。月建中有的，那是真有；它若壞事，那是真正壞事。譬如占求財：卦中無財爻而月建正是財，往後終究得得到；若卦中有財而月建克財，一定艱阻，須過了這個月才得財；若卦中無財、月建也不是財，而日辰是財，可許當日就有一點，這一點財再一受克，就不中用了。總之月建能成就一件事，日辰不過從旁扶助罷了。

且如五月內，占小兒病，得大過卦。卦中無子孫爻，而月建午火，正旺為主象，不斷其死亡。餘仿此。凡看月建，與日辰同論。亦喜其扶持用爻，剋制忌爻。忌爻旺動而又生扶之，則是助桀為虐，其禍為尤甚也。最惡者歲君，宜靜而不宜動。太歲乃天子之爻。若來沖剋世身主象，主災厄不利，一歲中多不寧靜。故此星為最惡。但貴人反宜見之。若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。若為主事爻入卦，其事必干朝廷，利於求官謀職。常人用事，多凶少吉。然此爻喜安靜，不喜發動；若被日辰動爻沖起，必有災患。

再舉一例：五月裡有人占小兒的病，得《大過》卦。卦中並無「子孫」爻，而月建午火正當旺，就取它作用神，所以不斷這孩子會死。其餘仿此。凡看月建，與看日辰是一個道理：也喜它扶持用神、剋制忌神；若忌神本已旺動，月建又去生扶它，那就是助桀為虐，禍患格外深重。諸神之中最可惡的是「太歲」，它宜靜而不宜動。太歲是天子之爻：它若來沖剋世爻、身爻或用神，主一年之中災厄不利、多不安寧，所以說這顆星最惡；不過身居貴位的人反而宜見它。太歲若帶「三刑」「六害」，禍更深重，就連貴人也不宜見。太歲若作用神入卦，所占之事必與朝廷有關，利於求官謀職；尋常百姓拿它辦事，則多凶少吉。總之這一爻喜安靜、不喜發動，若被日辰或動爻沖起，必有災患。

最要者身位，喜扶而不喜傷。身：即月卦身也。其法與決，見第一卷。大抵成卦之後，先看卦身現與不現；與月建、日辰、動爻，有無干涉，則吉凶便見。故卜易以身為最要，而不可不看者也。且如占得困卦：身爻在午。兌宮以午火為官鬼；旺則官非，衰則疾病。又如未濟卦：卦身在寅。若日辰是申巳沖刑之，離宮以寅木為父母，便知尊長撓括，或文書相干也。

最要緊的是「卦身」之位，它喜受扶助而不喜受傷克。這裡說的身，就是月卦身，起法與口訣見本書第一卷。大抵排成卦之後，先看卦身現不現於六爻之中，再看它與月建、日辰、動爻有無牽涉，吉凶便見分曉，所以卜易以卦身為最要，不可不看。譬如占得《困》卦，卦身在午爻：困屬兌宮，兌宮以午火為「官鬼」，此爻旺則有官司口舌，衰則有疾病。又如《未濟》卦，卦身在寅爻：若日辰是申或巳來沖它刑它，未濟屬離宮，離宮以寅木為「父母」，便知是尊長來攪擾，或有文書上的牽連。

又如兄弟爻動，與卦身相併，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。若出現變動，依五類所主推之。如占人貴賤，身遇財爻，化出父母，必是有藝富人。餘仿此。大凡卦身，占事為事體，占人為人身。喜扶而不喜傷。凡言扶，則生並拱合，皆在其中。而曰傷者，則又兼刑沖剋害而言也。世人多以“子午持世身居初”之身爻用之，多有不驗，且未曉其義。予見卜易玄機，金鎖玄關，明卦身之身，甚為得旨。故舍彼而取此焉。

又如「兄弟」爻發動而與卦身並臨：兄弟衰，主虛詐欺瞞；兄弟旺，主口舌是非或怪異之事。卦身若出現而又變動，就按父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼這五類各自所主去推。譬如占一個人的貴賤，卦身遇「妻財」爻而化出「父母」，那必是個有手藝的富人。其餘仿此。大凡卦身，占事情就代表事情本體，占人就代表那人之身，都喜扶而不喜傷：說扶，則生、並、拱、合都包在裡頭；說傷，則又兼指刑、沖、克、害。世人多用「子午持世身居初」那一套起身爻之法，往往不驗，而且不明白它的義理。我看《卜易玄機》《金鎖玄關》兩書講明卦身之身，很得要旨，所以捨了那一套而取這一套。

世為己，應為人，大宜契合；卜卦分世應者，賓主之象。世為己，應為人與事。人有彼此，所以辨人情之好惡也。求謀用事，須得生合比和，則有成就。若刑沖剋害，必主艱難。此其所以大宜契合也。海底眼云：世應相剋，縱然好事，也須費力。

世爻代表自己，應爻代表他人，兩者最宜契合。卜卦分出世應，取的是主客之象：世為自己，應為他人與事情；人分彼此，正好用來辨別人情的好惡。凡求謀辦事，須世應生合或比和，才有成就；若彼此刑沖剋害，必定艱難。這就是所以說「大宜契合」的道理。《海底眼》說：世應相剋，縱然是好事，也得費一番力氣。

動為始，變為終，最怕交爭。交、重為動。動則陰變為陽，陽變為陰。卦中遇此，當以動爻為事之始，變爻為事之終。如占人來，得小畜之乾卦。辛未爻動，變出壬午子孫合，必婦人帶小兒來。他仿此。最怕交爭者，如主事爻臨子水動，變出未土來克害於我，乃大凶之兆。縱得用爻旺相，後亦不能稱心遂意。餘仿此。

動爻是事情的開頭，變爻是事情的結局，最怕兩者互相爭鬥。「交」與「重」都算動爻：一動則陰爻變陽、陽爻變陰。卦中遇上動變，就以動爻為事之始、變爻為事之終。舉例說，占某人來不來，得《小畜》變《乾》：辛未爻發動，變出壬午「子孫」與之相合，那必是一位婦人帶著小孩來。其餘仿此。所謂最怕交爭，譬如用神臨子水而動，卻變出未土回頭來克害我，那是大凶之兆；縱然用神本身旺相，往後也不能稱心如意。其餘仿此。

應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀。應受傷，不利代占，蓋代占以應為主也；世受傷，不利自占，蓋自占以世為主也。若世應逢凶，而遇此者，則勿以此斷之。世應俱空，人無準實；世應二爻，不宜在空亡之地。世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆無準實，謀事必有阻節。若安靜卦，世應空合，謂之失約無誠信。若忌爻發動旺相，則宜其落空也。

應爻遭到傷克，不利於替他人辦的事；世爻受到制伏，自己謀劃的事又怎能順遂。應爻受傷，不利於代人占卦，因為代占以應為主；世爻受傷，不利於替自己占卦，因為自占以世為主。不過世應本身若臨著凶神，此時反而該被傷克，就不能照這一條來斷了。世應兩爻都落空亡，雙方都沒個準實。世應二爻不宜落在空亡之地：世空是自己不實在，應空是對方不實在；兩爻俱空，彼此都沒準，謀事必有阻礙。若是安靜之卦而世應又空又合，那叫作雙方失約、都無誠信。反過來，若卦中忌神發動而旺相，那倒正該讓世應落空以避開它。

內外競發，事必翻騰。卦中一爻二爻發動，則變化有常，生克不亂，或吉或凶，自有條理。若內外爻象，紛紛競發，則吉凶靡定，人情不常。必主事體反覆，卒無定論。海底眼云：獨發易取、亂動難尋。是也。世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。世應皆不宜動，動則反變不常。馬首是瞻，或東或西；猿猱攀木，身心靡定。皆言其變遷更改，不能一其思慮也。但世以己言，應以人言。海底眼云：應動他人心易變。以應推之，世可知也。

內外卦一齊亂動，事情必然翻來覆去。卦中只有一兩爻發動，變化就有常軌、生克也不亂，或吉或凶自有條理；若內外諸爻紛紛爭著發動，吉凶就沒個定準、人情也反覆無常，必主事體屢變，終究沒有定論。《海底眼》說：一爻獨發容易取斷，六爻亂動難以尋繹，正是此意。世爻若是重疊發動，人就像士卒望著主將的馬頭，馬頭指東便東、指西便西；應爻若是發動，人心就像猿猴攀樹一般無處安頓。世應兩爻都不宜動，一動就反覆無常：馬首是瞻，忽東忽西；猿猴攀木，身心不定；說的都是變遷更改、思慮不能專一。只是世爻就自己而言，應爻就他人而言。《海底眼》說：應爻一動，他人的心便容易變；由應爻推去，世爻的道理也就明白了。

用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻，即主事爻也。如占文書，或尊長、音信等事，則以父母為主象。求財、妻妾、婦人等事，則以財爻為主象之類是也。喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣，別無月建、日辰、動爻刑沖剋害，乃為上吉好卦；從心所欲，無不稱意。若用爻無氣，而又被日辰、動爻克害刑沖，乃是大凶下卦；枉費心力，必無可成之理。蓋用爻衰弱，別無生助，比同空伏之象；雖然出現，亦是無用之物耳。故曰徒存。

用神有氣而又別無妨礙，所做的事都能成；用神雖在卦中卻衰弱，又被傷克，凡有謀劃都不遂。用爻就是主事之爻：如占文書，或占尊長、音信一類事，就以「父母」為用神；求財、占妻妾、占婦人一類事，就以「妻財」為用神，其餘類推。用神喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用神有氣，又沒有月建、日辰、動爻來刑沖剋害，那是上吉的好卦，從心所欲，無不稱意；若用神無氣，又被日辰、動爻克害刑沖，那是大凶的下卦，枉費心力，絕無成事之理。因為用神衰弱而無生助，就跟落空、伏藏一樣；雖然在卦中出現，也不過是個無用之物，所以說它「徒存」。

有傷須救，傷者：身世主象，見傷於他爻也。救者：動爻日辰，制伏於忌爻也。且如用臨申金，而被午火動克，則申爻受傷矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字沖散之，不能來克；或日辰是亥字制伏之，不許其克；皆為有救也。其他刑害等類，皆仿此。若世身主象，見傷於月建日辰者，則真受其禍。蓋二者為卜卦之主，無可救之道也。

受了傷克，就得有救神。所謂傷，是身爻、世爻或用神被別的爻傷克；所謂救，是有動爻或日辰把忌神制伏住。譬如用神臨申金，被午火發動來克，申爻就受傷了：此時若日辰是未土，把午火合住，午便不能去克；若日辰是子水，把午火沖散，午便克不成；若日辰是亥水，把午火制伏，午便不許再克——這些都叫有救。其餘刑、害之類，也照這個道理看。但若身爻、世爻或用神是被月建、日辰所傷，那就真要受它的禍了，因為這兩者是卜卦之主，沒有可救的法子。

無故勿空。夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。凡遇日月動爻傷克，而在空亡，謂有故而空，避之可也。若無刑沖剋害，而身世主象自落空亡，此為無故而空。大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有難。蓋空則雖有日辰動爻，難以扶持救援之故也。空逢沖而有用；凡遇卦爻空亡，今人不拘吉凶，概以無用論之。殊不知見沖亦有可用之處。蓋沖則必動，動則不空。所以雖空而有用也。假如戊午日，占天時，得升之乾卦。

無緣無故不該落空。旬中空亡分兩種：一種是有緣故而空，一種是無緣故而空。凡爻被日建、月建或動爻傷克，恰好又落在空亡裡，這叫有故而空，是躲開了傷克，無妨。若並無刑沖剋害，而身爻、世爻或用神自己落了空亡，這就是無故而空，是大凶之兆：占病必死，占事不成，占人有難。因為一落空，縱有日辰、動爻在旁，也難以扶持救援。空爻若逢沖，反而有用。今人凡遇卦爻空亡，不問吉凶一概當作無用，殊不知遇沖也有可用之處：沖則必動，動則不空，所以雖空而有用。譬如戊午日占天氣，得《升》變《乾》。

卦中父母空亡，卻被日辰沖動，定有雨。惟忌火空見沖則不吉。合遭破以無功。卦中有合，所謀易遂。如兩人同心協力，事必克濟。惟恐奸詐小人兩邊破說，則未必不生一二猜忌之心也。故凡遇合，須防刑沖剋害以破之，則不成合。且如寅亥兩爻，本相和合；若有申字動，則申金克了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。三合同看。天玄賦有合處逢沖之論，宜詳味之。

這一卦裡主雨的「父母」爻雖落空亡，卻被日辰沖動，所以斷定有雨。只是占天時最忌火爻落空又逢沖，那就不吉了。爻雖相合，一旦被破也就無功。卦中有合，所謀容易成就，好比兩個人同心協力，事情一定辦得成；只怕有奸詐小人從兩邊挑撥，難免生出一兩分猜忌之心。所以凡遇合，須防刑沖剋害把它破掉，合就不成了。譬如寅、亥兩爻本來相合，若有申爻發動，申金既克了寅木、又害了亥水，那麼雖合也起不了作用。三合局也照這個道理看。《天玄賦》有「合處逢沖」一段議論，應當細細體味。

自空化空，必成凶咎；六甲空亡，猶深淵大壑，人不可履之地。若世身主象，無故而自入於空；或發動而入於空者；皆為大凶之兆，作事不利。惟忌爻見之反吉。刑合克合，終見乖淫。合者：合和也。凡占見之，無不吉利。然人不知，合中有刑有克。合而有克，畢竟不和；合而有刑，終成乖戾。且如用午字為財爻，未字為褔爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。占妻妾多不正，占財亦是不正之財也。克合，如丑子之類是也。餘俱仿上。

爻本身落空、又變化入空，必成凶咎。六甲旬中的空亡，好比深淵大壑，是人不可涉足之地：若身爻、世爻或用神無緣無故自己落入空亡，或者發動之後化入空亡，都是大凶之兆，做事不利；只有忌神落到這裡，反而是吉。相合之中若夾著刑與克，終究要見乖張失和。所謂合，就是和合，凡占見之無不吉利；然而人多不知，合裡頭也有刑、有克：合而帶克，畢竟不能和睦；合而帶刑，終究成為乖戾。譬如以午為「妻財」、未為「子孫」，午與未本是六合，可午又自帶自刑，這就叫刑合，占妻妾多半品行不正，占財也是來路不正之財。至於克合，如丑與子相合而丑土克子水便是。其餘都照上面的道理推。

動值合而絆住，大凡動爻不遇合爻，然後為動。若有合，則絆住而不能動矣。故雖動亦作靜爻論之。然有吉有凶，不可一概而論。且如用財而兄弟發，若有日辰合住兄弟，則不能克，而財爻不受其傷矣。子孫發動，而被日辰合住子孫，則不能生，而財爻不蒙其惠矣。故凡所忌之爻動而合住，則不成凶；所喜之爻動而合住，則不濟事。三合，三爻俱動為合住。六合，兩爻俱動為合住。

動爻遇上合，就被絆住了。大凡動爻要沒有合爻牽絆，才真算得動；若有合，便被絆住而動不起來，所以雖動也當靜爻論。不過這裡有吉有凶，不可一概而論。譬如求財而「兄弟」發動，兄弟本要克財，若有日辰把兄弟合住，它就克不成，財爻便不受傷；反過來「子孫」發動本要生財，若被日辰把子孫合住，它就生不成，財爻也得不著它的好處。所以凡所忌之爻動而被合住，凶就成不了；所喜之爻動而被合住，事也就辦不成。三合局要三爻都動才算合住，六合要兩爻都動才算合住。

靜得沖而暗興。大凡占得六爻不動之卦，不可便以為安靜。若被日辰沖之，則雖靜亦動。譬如夜臥之人，無所撓括，則不醒寢。苟或被人沖喚，及推摸搖拽，百計叫醒，莫能安然而熟睡矣。故天玄賦以為逢沖暗動。但不可只以日辰取之，有旺動之爻亦能沖起。其吉凶詳見天玄賦中。

靜爻得了沖，便暗中興動起來。大凡占得六爻都不動的卦，不可就當它是安靜：若被日辰來沖，雖靜也算動。好比夜裡睡覺的人，無人攪擾自然睡得安穩；一旦有人叫喚他、推他搖他，百般把他弄醒，他就再也安然熟睡不成了。所以《天玄賦》把這叫作「逢沖暗動」。只是不可單取日辰來沖，卦中旺相發動之爻同樣能把靜爻沖起。其中吉凶，詳見《天玄賦》。

入墓難克，墓者，滯也。動爻遇之，亦沉滯而不能脫灑矣。且如寅為主象，而卦中動出酉字、丑字，本嫌酉金克傷寅木，喜得丑乃金之墓庫，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。餘仿此推之。刑沖剋害，亦當同看。帶旺匪空。旺者，旺相爻也。謂春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。古人所謂當生者旺，所生者相是也。此爻空亡，不作空論。以其有氣故也。雖日下見阻，過旬則成。古人云：旺相空亡過一旬。謂值過此一旬則不空，而謀事始成矣。

忌爻一入墓，就克不動人了。墓，就是停滯：動爻遇上它，也變得沉滯而不能灑脫。譬如以寅木為用神，卦中動出酉金與丑土，本來嫌酉金要克傷寅木，幸好丑是金的墓庫，酉金只顧著投進墓裡去，寅木便不被它傷了。其餘照此推去，刑、沖、克、害也當作一樣看。爻帶旺相，就不算真空。所謂旺，是當令旺相之爻：春月木旺而火相，夏月火旺而土相，秋月金旺而水相，冬月水旺而木相，辰戌丑未四季之月土旺而金相；古人所說「當生者旺、所生者相」，就是這個意思。這樣的爻縱然落空亡，也不作空論，因為它有氣；眼下雖有阻礙，出了這一旬事情就成。古人說「旺相空亡過一旬」，就是說過了這一旬便不空，謀事這才開始有成。

有助有扶，衰弱休囚亦吉；此指主事爻而言也。且如主事爻無氣，本為不美；喜得日辰、動爻、月建生扶合併，則雖無氣，不作衰弱論。譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘於扶持之下矣。但忌爻無氣，則不可扶也。

有生助又有扶持，用神縱然衰弱休囚也還是吉。這一句是就主事之爻說的。譬如主事之爻無氣，本來不美，幸而得到日辰、動爻、月建來生它、扶它、合它、並它，那麼它雖無氣，也不能當衰弱論；好比貧賤之人遇上貴人提拔，從前的困苦在這一番扶持之下也就忘了。不過若是忌神無氣，那就不該再去扶它了。

貪生貪合，刑沖剋害皆忘。刑沖剋害，四者皆凶惡之神。若得傍有生爻合爻，則彼貪生貪合，自不為患矣。故曰忘。假如世坐子，而動出卯字，此正無禮刑，本為凶兆；如得傍爻動出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子。此貪合忘刑之例也。又如世坐巳字，而卦中動出寅字，木能生火，所以忘其刑也。又如用臨巳字，動出亥字，亥本沖巳；若得動出亥、卯字，則亥水貪生卯木，不暇沖於巳矣。此乃貪生忘沖之例。餘皆仿此推詳之，可也。

爻一旦貪著生、貪著合，刑沖剋害就都忘了。刑、沖、克、害四者都是凶惡之神，若旁邊另有生它的爻或合它的爻，它便只顧貪生貪合，自然不來為患，所以說「忘」。譬如世爻坐子水，卦中動出卯木，子刑卯正是所謂「無禮之刑」，本是凶兆；若旁爻又動出戌土，卯與戌相合，卯便只顧去合戌，沒工夫再刑子——這是貪合忘刑之例。又如世爻坐巳火，卦中動出寅木，寅巳本相刑，但木能生火，寅只顧著生巳，也就把刑忘了。又如用神臨巳火，動出亥水，亥本來沖巳；若同時又動出卯木，亥水便只顧去生卯木，沒工夫沖巳了——這是貪生忘沖之例。其餘都照這樣推詳便是。

別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。夫地支有不和者，無怪乎其相剋也。相沖、相刑、相害是也。然不別衰旺，辨動靜，則謬於所用也。蓋旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動爻刑得靜爻，靜爻刑不得動爻；動爻沖得靜爻，靜爻沖不得動爻。故也。餘皆仿此。又如日辰與卦爻，則又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。餘亦仿此。

要分辨衰旺，才明白克與合的實效；要辨別動靜，才定得下刑與沖的成立。地支之間本有不和的，相剋原不足怪，此外還有相沖、相刑、相害。但若不分衰旺、不辨動靜，用起來就要出錯：旺爻能克衰爻，衰爻卻克不動旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻卻合不起旺爻；動爻刑得著靜爻，靜爻卻刑不著動爻；動爻沖得動靜爻，靜爻卻沖不動動爻。其餘都照這樣看。又如日辰與卦爻之間，也是日辰害得著卦爻，卦爻害不著日辰。其餘也照這樣推。

或問：靜與衰爻傷不得動與旺，若遇動爻反衰，靜爻反旺，則如之何。曰：兩爻俱靜，以旺為先；有動，以動為急。蓋動，猶人之起；靜，猶人之伏。彼雖旺，何畏哉。故曰：動爻急如火。如占婚，以間爻為媒。間有兩爻，亦當以此定之。若俱靜俱動，或無旺無衰，則當取動爻，日辰沖之者為正，無沖，則看並起者為媒也。又無合併，然後看日辰生扶之爻。如此，則事歸於一，而無兩端之疑也。此篇乃卜筮之精微處也。故凡此類，不能不辨，不得不載。學易者勿以瑣碎目之，可也。

有人問：靜爻與衰爻既然傷不了動爻與旺爻，那麼若碰上動爻反而衰、靜爻反而旺，又該怎麼辦？回答是：兩爻都靜，就以旺的為先；只要有一爻動，就以動的為急。因為動好比人已經站起來，靜好比人還伏著不動，對方縱然旺，又有什麼可怕？所以說動爻急如火。譬如占婚姻以「間爻」為媒人，間爻有兩位，也當照這個法子定取哪一位：若兩爻同靜或同動、又分不出旺衰，就取發動的那一爻；有日辰來沖的那一爻為正，沒有沖，就看被日辰並起的那一爻為媒；若既無合也無並，最後再看日辰所生扶的那一爻。這樣一來，事情歸於一處，就不會有兩可之疑了。這一篇是卜筮最精微之處，所以這一類道理不能不辨、不得不載，學易的人可別把它看作瑣碎。

併不併、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。卦爻即成，未免有合併刑沖類。然多一字，則不成其名；而少一字，亦不成其名也。且如子日卜卦，卦中有一子字，則謂之並。若有二子字，則分開而太過矣。名雖為並，而實不能並也。二午則不沖，二丑則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不克。此多一字，而不成其名也。

看似「並」而並不成、看似「沖」而沖不成，是因為字數多了一個；看似「刑」而實非刑、看似「合」而實非合，是因為支神少了一位。卦爻既已排定，免不了有合、並、刑、沖這些名目；然而多一字便不成其為那個名目，少一字同樣不成其為那個名目。譬如子日卜卦，卦中有一個子字，這叫作「並」；若卦中有兩個子字，力量就分散而太過了，名雖叫並，實際上並不起來。同理，兩個午就沖不成，兩個丑就合不成，兩個未就害不成，兩個卯就刑不成，兩個巳就克不成。這就是多一字而不成其名。

又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字；或有寅申兩字，而無巳字；或有申巳兩字，而無寅字；則不成刑。又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。此少一字，而不成其合也。三刑三合，須見兩爻動，刑合得一爻起；一爻動，刑合不得兩爻起。此又不可不知。三刑古決謂丑刑戌，戌刑未，未刑丑類。最誤初學。蓋三者相見，彼此皆刑。非謂丑能刑戌，而不能刑未；未能刑丑，而不能刑戌也。如辰午酉亥為自刑，《問卜易覽》以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥定之，尤為謬妄。蓋自刑者，以其自刑，而不與他爻相刑之謂也。又何必見辰見午為刑哉。

又如寅、巳、申合成三刑，若只有寅、巳而無申，或只有寅、申而無巳，或只有申、巳而無寅，就不成刑。又如亥、卯、未合成三合，若只有卯、未而無亥，或只有亥、卯而無未，或只有亥、未而無卯，就不成合。這就是少一字而不成其合。三刑與三合還須有兩爻發動，才刑得起、合得起那一爻；若只一爻發動，便刑不起、合不起那兩爻。這一層也不可不知。古歌訣講三刑，說丑刑戌、戌刑未、未刑丑之類，最誤初學：其實這三支彼此相見都是互刑，並不是丑只能刑戌而不能刑未、未只能刑丑而不能刑戌。至於辰、午、酉、亥叫作自刑，《問卜易覽》卻說要辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥才算，那尤其荒謬。所謂自刑，正是它自己刑自己、不與別爻相刑的意思，何必一定要再見一個辰、一個午才算刑呢？

爻遇令星，物難我害；令星者，四時月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水。亦是得時健旺之星。雖見刑沖剋害，不能挫其勢。故曰：物難我害，逢空一半力。伏居空地，事與心違。伏，伏神也。卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。飛為顯，伏為隱。若卦有主事爻，不必更尋伏神；若不出現，須尋伏在何爻之下；看其虛實，以定吉凶。若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。假如丙申日占文書，得泰卦。六爻無父，而本宮父母卻伏在九二官爻下，仍舊空亡，所以無成也。

爻遇上「令星」，外物就傷不了我。所謂令星，是四時月令當值之支：春屬木、夏屬火、秋屬金、冬屬水，也就是得時而健旺之星。這樣的爻縱遇刑沖剋害，也挫不了它的氣勢，所以說外物難以害我；只是它若落空亡，力量就只剩一半。伏神若落在空地，事情便與心願相違。伏，就是伏神：卦上排出的六爻是飛神，飛神之下本宮的六爻是伏神；飛為顯，伏為隱。卦中若已有主事之爻，就不必再去找伏神；若用神不出現，才須找它伏在哪一爻之下，看它虛實如何，以定吉凶。若六爻既無用神，伏神又落空亡，事情一定不成。譬如丙申日占文書，得《泰》卦：六爻之中沒有「父母」，而本宮的父母卻伏在九二官鬼爻之下，偏偏還落著空亡，所以那件事沒能成。

伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。伏神空亡，凡事不利，不須再看。若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神，然後有望。假如占文書，得賁卦。六爻無父，而丙午文書，卻伏在六二己丑他宮兄弟下，可言相識把住文書也。得日辰動爻有未，刑沖得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神文書為用爻。又須得子沖起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。否則，遲滯難成。不可便指為有用也。故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。

伏神沒有東西把它提起來，終究白搭；飛神不被摧破沖開，也是枉然。伏神若落空亡，凡事不利，不必再看下去；若不空亡，就必須先沖開飛神、再提起伏神，然後才有指望。譬如占文書得《賁》卦：六爻中沒有「父母」，而丙午文書之爻伏在六二己丑他宮「兄弟」之下，這可以說是熟識的人把文書扣住了。須得日辰或動爻中有未土，刑沖把丑土破開，或有寅卯木來克丑土，伏著的文書才能露出來作用神。露出來之後，還須有子水去沖起午火、有未土去合起午火、有寅卯木去生扶午火，它才得力；否則依舊遲滯難成，不可一見伏神便當它有用。所以伏神要提、飛神要開，兩者不可偏廢。

六沖最緊，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。六爻所伏，是事情蓋有根有苗，終須再發。無動無伏，無生無化，無旺氣，又世坐空亡，永無再發之理。如十二月甲辰日，占被人訴訟，得賁卦。世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散；卻不知丙午文書，伏在他宮兄弟爻下，當時未曾損壞；又日辰並起空爻下，本宮丙辰兄弟，口舌尚存。春來木鬼旺相，生起文書，其事必再發。此看伏神法也。

六沖之力最為緊要，若遇六害則伏神既出不來、飛神也破不開，卜易的人不可不知。六爻之下藏著伏神，說明這件事有根有苗，終究還要再發作；若卦中既無動爻又無伏神，既無生扶又無變化，又不當旺氣，加上世爻落空亡，那就永無再起之理。譬如十二月甲辰日，有人占被別人告了官，得《賁》卦：世爻坐卯木「官鬼」而落空亡，看去像是官司沒有起頭、事情已經散了；卻不知丙午文書伏在他宮「兄弟」爻之下，當時並未損壞，日辰辰土又並起了空爻之下本宮的丙辰「兄弟」，口舌之根仍在。等到來春木鬼旺相，生起文書，這場官司必定重新發作。這就是看伏神的方法。

又如丁亥日占訟，得觀卦。世應比和，父在空亡，謂之兩無心。而世下伏神又落空亡，後必不爭論。此為不再發之例也。學者宜細玩之。空下伏神，易於引拔；伏神若得伏於空亡爻下，易於扶持。蓋飛爻既空，猶無欄絆；蓋一遇日辰動爻生扶沖合，即出為用。不待伏爻上飛神破與不破也，故易於引擢。

又如丁亥日有人占官司，得《觀》卦：世應比和，主文書的「父母」爻落空亡，這叫作兩邊都無心爭執；再看世爻之下的伏神也落空亡，往後必定不再起爭訟。這就是不再發作的例子，學者應當細細體味。伏神若在空爻之下，容易被提拔出來。伏神能伏在空亡之爻底下，是最容易扶持的：飛爻既已落空，就等於沒有欄杆攔著，一遇日辰或動爻來生扶沖合，它立刻就出來為用，不必再等飛神破與不破，所以說容易提拔。

古人論伏神，不看用爻現與不現，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神。故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神坤家取之說。愚謂：既有用爻，何必又取伏神。因無用爻，不得已而搜索之也。縱然伏神有用，亦成得遲，必主費力；些少受制，便不諧矣。如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。

古人講伏神，不管用神現不現，一律以世爻那一位為飛神、以世爻位置上本宮的那一爻為伏神；因此八純卦世下沒有伏神，就有了「乾宮的伏神到坤宮去取」這類說法。我以為：卦中既然已有用神，何必再去取伏神？正因為沒有用神，才不得已去搜尋它。縱然伏神有用，事情也成得慢，必定費力；稍受一點制約，就不諧了。只有伏神能透得出來，而月建、日辰又恰好帶著用神，才可以斷它快成。

制中弱主，難以維持。用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟事。蓋衰弱遇克，如人攀枯枝朽木 ，豈不挫折也哉。縱有如膏之雨，難以望其回生。日傷爻，真罹其禍；爻傷日，徒受其名。日辰為六爻主宰，總其事者也。六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以，日辰能刑沖剋害得卦爻，卦爻則不得刑沖剋害乎日辰也。月建與卦爻亦然。

本已衰弱的用神又被制伏，就難以維持了。用神休囚，再被月建、日辰制住，縱然另有生扶也不濟事：衰弱之爻又遭克，好比人去攀枯枝朽木，哪有不折斷的？縱然天降甘霖，也難指望它回生。日辰傷了卦爻，卦爻真要遭殃；卦爻傷了日辰，不過空擔一個名。因為日辰是六爻的主宰，總攬一切；六爻是日辰的臣屬，分頭辦事。所以日辰刑沖剋害得了卦爻，卦爻卻刑沖剋害不了日辰。月建與卦爻之間也是這個道理。

墓中人，不沖不發；大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成。須得日辰、動爻沖破，或克破其墓，方有用也。假如戊寅日占財，得同人之乾卦。用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。此一卦，或見用空入墓，以為無財，殊不知雖空而遇沖，雖墓而克破；沖空則實，破墓則開。所以有用財也。

關在墓裡的人，不沖開就出不來。大抵用神一入墓便被阻滯，諸事費力難成，須得日辰或動爻把墓沖破、或克破那個墓庫，用神才有用。譬如戊寅日占求財，得《同人》變《乾》：用神入了墓，幸而日辰寅木克破墓庫，後來果然得了財。這一卦若只看見用神既空又入墓，就以為無財，那便錯了——須知雖空而遇沖、雖入墓而墓被克破：沖空則空轉為實，破墓則墓門開啟，所以這卦仍有財可用。

身上鬼，不去不安。六親中，惟官鬼為凶殺。世爻臨之，若非職役人卜，多凶少吉。須得日辰動爻克去之，然後無事；或忌爻臨於身世者亦然。然亦不可克之太甚，則我亦受傷。先聖有曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；惟貴得其中耳。予曾於三月丁丑日占身，得鼎卦，不動；然不數日而洩瀉作。後七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不動；乃得安然無事。蓋前丁丑日也，三月正旺，又並動卦中子孫辛丑爻克之，此則克太甚也。七月土衰，所以無事。

身上帶著「官鬼」，不去掉它就不得安寧。六親之中只有官鬼是凶煞，世爻臨上它，除非是有官職差役的人來占，否則多凶少吉，須得日辰或動爻把它克去，然後才沒事；忌神臨在身爻世爻上的，也是一樣。不過也不可克得太狠，克得太狠連我自己也受傷。孔子說過：對不仁的人痛恨得太過分，也會招致禍亂——可貴的正在於得其中道。我曾在三月丁丑日占自身，得《鼎》卦，六爻不動，然而沒過幾天就瀉起肚子來；後來七月甲戌日再占自身，同樣得《鼎》卦、同樣六爻不動，卻安然無事。緣故在於前一次是丁丑日，三月土正當旺，又並動了卦中「子孫」辛丑之爻來克世，這就是克得太過；七月土已衰，所以反倒無事。

又如癸巳日有鄉人，同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑責；一人得恆卦，而兩邊和釋。蓋此二卦，官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻；恆卦則喜日辰去之，又應生世，所以無事也。德入卦而無謀不遂，德者，德爻也。謂天地合其德也。蓋天干地支，上下皆合是也。亦謂之龍神。生合為妙，克合次之。如戊寅見癸亥，甲子見己丑之類。此爻為主象，所謀皆遂。

又如癸巳日，有兩個同鄉一起來卜官司：一人得《遁》卦，後來受了刑責；一人得《恆》卦，兩邊卻和解了。這兩卦的「官鬼」都帶著刑爻持世，本都不是吉兆；只是《遁》卦鬼爻雖落空亡，卻被日辰扶了起來，卦中又沒有能去掉官鬼的爻；《恆》卦則喜得日辰把鬼去掉，應爻又來生世，所以無事。「德」入了卦，沒有哪件謀劃不遂。所謂德，就是德爻，指天地合其德，也就是天干與地支上下都相合，又叫作「龍神」；德爻與用神生合為最妙，克合次之。譬如戊寅遇癸亥、甲子遇己丑之類，正是戊癸相合而寅亥相合、甲己相合而子丑相合。這樣的爻若作用神，所謀都能遂心。

如九月己酉日，占文書，得小畜之蠱卦。五爻動出丙子文書，與世上辛丑作合；此正天地合其德也。果應在戊子日成了文書。忌臨身而多阻無成。忌者，忌爻也。如用財則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滯而不順。若或休囚無氣，亦見費力艱難。如旺則必不成矣。其餘所用仿此。

再舉一例：九月己酉日占文書，得《小畜》變《蠱》。五爻發動，變出丙子「父母」文書之爻，與世爻辛丑相合——丙辛相合、子丑相合，這正是天地合其德。後來果然應在戊子日辦成了文書。忌神臨在身世之上，則多阻礙而不成。所謂忌，就是忌神：如求財則「兄弟」是忌神，求官則「子孫」是忌神，其餘類推。忌神持臨身爻世爻，不論公事私事都主阻滯不順；它就算休囚無氣，也見得費力艱難；若是旺相，那就必定不成了。其餘所用之神照此推。

卦遇凶星，避之則吉；凶星，刑沖剋害是。避之，六甲空亡是。夫空之一字，極有玄妙；若執真空，便失先天之旨。蓋百物自空中來，無中生有，還歸於空。空中不受傷克，反有可成之機。如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。若被日辰動爻刑沖剋害於用爻，而用爻在空，此為避凶而空。《金鎖玄關》所謂：克空為用是也。即是不壞，但目下略阻，過旬即成。如六月壬申日，占子病，得姤之大過卦。父母旺動，用爻無氣，本為凶兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。蓋至丙子，則前面已過，又遇用爻帝旺之地，故也。

卦中遇上凶星，能躲開它就吉。所謂凶星，就是刑、沖、克、害；所謂躲開，就是落進六甲空亡裡。「空」這一個字極有玄妙，若死執著真空無用一說，便失了先天的宗旨：萬物本從空中來，無中生有，最後又歸於空；處在空中不受傷克，反而藏著可成之機。若六爻安靜，用神無緣無故自己落空，那是真空，萬事無成；若用神正被日辰或動爻刑沖剋害，而它恰好在空，那就是避凶而空。《金鎖玄關》所說「克空為用」正是此意：這樣的用神並沒有壞，只是眼下略有阻礙，出了這一旬就成。譬如六月壬申日占兒子的病，得《姤》變《大過》：「父母」旺相發動來克子孫，用神本身又無氣，本是凶兆；幸而用神正落空亡而躲開了它，後來果然到丙子日痊癒。因為到了丙子，空亡那一旬已經過去，又正遇上用神子水帝旺之地。

爻逢忌殺，敵之無傷。忌爻發動，凡事不利。喜得比肩同類，幫助用爻以敵之，不弱於彼，事亦可成。假如用爻在未，而卦中動出寅卯字，則土被木克，而受其傷矣；若得月建日辰上，有辰戌丑未幫扶未土以敵之，則彼將寡不敵眾，而自止矣。又如七月乙未日，為脫役事，占得損之節卦。官鬼發動，財爻助鬼傷身，本不可脫；喜得日辰未土，六五又變戌土，扶助世上丑土，有氣敵之，鬼不能傷。果應無事。

爻雖遇上忌神凶煞，只要有力與它抗衡，也傷不了我。忌神發動，凡事不利；所喜的是有同類比肩之爻來幫助用神與它對抗，只要不弱於它，事情仍能成。譬如用神在未土，卦中動出寅、卯木，土被木克便受傷了；若月建、日辰上有辰、戌、丑、未來幫扶未土與之抗衡，木就寡不敵眾，自己停住了。又如七月乙未日，有人為脫免差役之事占卦，得《損》變《節》：「官鬼」發動，「妻財」又去生鬼來傷世，本來是脫不掉的；幸而日辰未土，六五爻又變出戌土，一齊扶助世上的丑土，土氣夠旺足以抗鬼，鬼便傷不了世，後來果然應驗無事。

主象休囚，怕見刑沖剋害；休囚則不能敵殺。故怕見之。如五月乙未日，占財，得泰之大畜卦。用爻無氣，又被日辰克害，果無望。用爻變動，忌遭死墓絕空。死墓絕空，乃陷井之地，大凶神也。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。

用神若休囚，就怕見著刑沖剋害；休囚之爻抵擋不住凶煞，所以怕見。譬如五月乙未日占求財，得《泰》變《大畜》：用神無氣，又被日辰克害，後來果然沒有指望。用神發動變化時，最忌變出死、墓、絕、空。死、墓、絕、空是陷阱之地、大凶之神：死了不再生，絕了不再續，入墓便出不來，墮空便起不來。若用神發動而化入這四者，不論公事私事、大事小事都主不成；占病遇上它，必死無疑。

用化用，有用無用；卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去。且不獨用爻自化，或旁爻化出，皆不濟事。故雖有用爻，此同無用爻之卦一般。占病尤忌。空化空，雖空弗空。假如甲辰旬中占卦，卦中寅動空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空。可作一半用。蓋本寅字當了空亡，後來卯字不作空矣。故雖空而不為空也。《金鎖玄關》謂：重空不空。亦是此意也。

用神又化出用神，看似有用其實無用。卦中既已有用神，就不該再化出一個來，這叫作「化去」；而且不單用神自己化出，就是旁爻化出用神，也一樣不濟事。所以卦中雖有用神，卻跟沒有用神的卦一個樣，占病尤其忌諱。空爻化出空爻，雖空卻又不算空。譬如在甲辰旬中占卦，卦中寅爻發動而落空亡，變出的卯爻也落空亡，這叫作「空化空」，可作一半來用：因為本位的寅字已經擔了空亡，後頭變出的卯字便不作空了，所以雖空而不為空。《金鎖玄關》說「重空不空」，也是這個意思。

養主狐疑，養，涵養之象。即長生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。決云：金養於辰，木養於戌，火養於丑，水土養於未。若用爻屬申酉金，動而化出之爻是辰字，木動而化入於戌之類。是也。墓多闇昧。大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。《金鎖玄關》有：人墓、事墓、鬼墓之別。《天玄賦》有身、世、命，隨鬼入墓之論。皆大凶之兆。占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。蓋墓者，滯也。闇昧不明之象。卦中主象帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。

用神化入「養」爻，主人心裡遲疑。養是涵養之象，就是長生十二位中的第十二位；用神若化入這一爻，主凡事拿不定主意、狐疑不決。口訣說：金養在辰，木養在戌，火養在丑，水與土養在未。譬如用爻屬申、酉金而發動，變出的爻是辰；或木爻發動而化入戌，都是這種情形。用神入「墓」，則多闇昧不明。大抵凶爻要它入墓，吉爻不要它入墓。《金鎖玄關》分出人墓、事墓、鬼墓的差別，《天玄賦》有身、世、命隨鬼入墓的議論，都說這是大凶之兆。占病遇上它，九死一生；捕拿逃犯遇上它，人躲得深難以尋覓；占人物遇上它，那人愚昧不振；占失物遇上它，東西暗藏著找不見。墓就是停滯，是闇昧不明之象；卦中用神帶著刑爻發動而入墓的，占病必死，占官司則要下獄。

化病兮傷損，病，即長生對沖之神也。主象化出病爻，凡事有損。占病未痊；占物不中；占藥無效；占文書有破綻；占行人未回；占身命帶疾；占婦人必不貞潔；占容貌必有破相。故曰傷損。化胎兮勾連。胎，即長生中第十一位之神也。決云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主遲滯不響快。占行人。主象化入胎爻，必有羈絆，未能動身。如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾裡連也。

用神化出「病」爻，主有傷損。病，就是與長生相對沖的那一位神。用神化出病爻，凡事有損：占病則不能痊癒，占物則物不合用，占藥則藥不見效，占文書則文書有破綻，占行人則人未回來，占身命則身上帶疾，占婦人則必不貞潔，占容貌則臉上必有破相，所以叫作傷損。用神化出「胎」爻，則主牽連糾纏。胎，就是長生十二位中的第十一位。口訣說：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水與土胎在午。用神若化入胎爻，主事情遲滯不爽快；占行人，用神化入胎爻，那人必有羈絆，還動不了身；若占盜賊與失物，「官鬼」化入胎爻，主外面有人勾結、裡頭有人接應。

凶化長生，熾而未散；主事爻化入長生者，皆吉。即是成得遲耳。惟壞事之爻化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長，凶惡之勢，必盛而後已。如占病，褔化長生，日漸減可；鬼化長生，日加沉重。直至墓絕日，始殺其勢。吉連沐浴，敗而不成。沐浴，即四敗也。決云：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗於酉。如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆凶。蓋敗之名，即不成之義也。若忌爻化入此爻，則不成凶。或賭博爭鬥，成謀之事，尤為大忌。予卜供膳，得臨之兌卦，應臨財爻生世，本吉；但嫌其化入敗爻，後果應不能濟事。

凶爻化入「長生」，凶焰正熾而不會消散。用神化入長生都是吉的，只不過成得慢些；唯有壞事之爻化入長生，那是禍根剛剛萌芽，日漸生長，凶惡之勢必定要盛極才罷。譬如占病，「子孫」福神化長生，病一天天減輕；「官鬼」化長生，病一天天加重，直到鬼爻墓、絕之日，凶勢才煞得住。吉爻連著「沐浴」，則敗而不成。沐浴就是四敗之地，口訣說：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水與土敗在酉。用神以及所喜之爻化入敗爻，都主凶，因為「敗」這個名目本就是不成的意思；反過來忌神化入敗爻，凶反而成不了。凡賭博爭鬥、謀成事情，尤其大忌化入敗爻。我曾為承辦膳食之事占卦，得《臨》變《兌》：應爻臨「妻財」來生世，本是吉的，只嫌它化入了敗爻，後來果然辦不成事。

戒回頭之克我，回頭克，乃用爻化出忌爻也。亦謂之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土類也。勿反德以扶人。古人有：“相生須用他生我，相剋須還我克他”之句。若主事爻不生合世身，而反生合應爻；或應爻不生世，而世反生應者，皆謂之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主費力艱難。必代人占卦，乃為順利，事必易成。此又學者之所當知也。

要戒備變爻回過頭來克我。所謂回頭克，就是用神化出忌神，也叫本爻受克，凡事遇上它都不吉，世爻、身爻更不宜有；如金爻化出火爻、水爻化出土爻之類。也不要反過來把好處送給別人。古人有兩句話：相生須是他來生我，相剋須是我去克他。若主事之爻不來生合世爻身爻，反去生合應爻；或應爻不來生世，世爻反去生應，這都叫作「反德扶人」。凡占卦遇上這一類，必主費力艱難；只有替別人占卦才算順利，事情反而容易成。這一層也是學者應當知道的。

惡曜孤寒，怕日辰之並起；刑沖剋害乎我者，為惡殺。非大殺、劫殺類。若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之。即是不壞。惟怕日辰扶並起來，則必仗其勢而肆毒於我，乃可畏也。用爻重迭，喜墓庫之收藏。用爻重迭太過，若無日辰、動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可望。且如丁丑日占財，得益之萃卦。卦中有兩重財，初九、上九又化出兩重財，日辰又是財，共有五重財；本為太過，不濟事；喜得世上有辰字財庫，謂之財有庫藏，主有財也。餘仿此。

惡星本已孤單無援，就怕日辰把它並起來。凡來刑沖剋害我的都算惡煞，並不專指「大煞」「劫煞」那一類。這種惡煞若本身無氣而又孤立無助，縱然來傷我，我也抵擋得住，就不算壞；只怕日辰去扶它、並起它，它便仗著日辰的勢頭肆意毒害我，那才可畏。用神重疊太多，喜的是有墓庫把它收藏起來。用神重疊而太過，若沒有日辰、動爻去損它，就必須有墓庫來收藏，然後才有指望。譬如丁丑日占求財，得《益》變《萃》：卦中本有兩重財爻，初九、上九又化出兩重財，日辰丑土也是財，共有五重財，本屬太過而不濟事；幸喜世爻上坐著辰字，正是財爻的庫，這叫作財有庫藏，所以斷他有財。其餘仿此。

事阻隔兮間發，古云：世應當中兩間爻，發動所求多阻隔。蓋此二爻，居世應之中，隔彼此之路，動則兩邊隔絕。故也。要知何人阻節，以五類推之。如父母動，乃尊長之屬。心退悔兮世空。占事，若應不克世，日辰無傷，用爻有氣，而世自落空；其人心墮意懶，不能勇往精進，以成其事也。

事情有阻隔，是因為「間爻」發動。古語說：世應當中的那兩個間爻一發動，所求之事多有阻隔。因為這兩爻夾在世應之間，隔斷了彼此往來的路，一動兩邊就斷絕了。要知是什麼人從中阻撓，就按父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼這五類去推：譬如「父母」發動，那便是尊長一類的人。心生退悔，是因為世爻落空。占事時若應爻不來克世、日辰也無傷克、用神又有氣，偏偏世爻自己落了空亡，那是此人心灰意懶，提不起勇往精進的勁頭去把事情做成。

卦爻發動，須看交重；凡遇卦不安靜，當以動爻交重論之。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信。若交爻，當有人報信；如重爻，則信已先知。他仿此。動變比和，當明進退。動爻變出之爻，若比合，則當以進退論之。若寅化卯為進神，卯化寅為退神。進主上前，退主落後。如占行人：用爻發動，若化進神，不日可望；化退神，則雖起程，亦他往未歸也。又如占宅，火在二爻動，可言其家灶常遷改。若化進神，必移於前；化退神，必移於後。他仿此。

卦爻發動，須分清是「交」還是「重」。凡遇卦不安靜，就該按動爻的交、重來論：交主未來之事，重主過去之事。譬如占逃亡，卦中「父母」發動主有音信：若是交爻，將有人來報信；若是重爻，那消息其實早已知道了。其餘仿此。動爻與變爻若同類比和，就該明白進神與退神之別。動爻所變出的爻若與本爻比合同類，就以進退來論：寅化卯是進神，卯化寅是退神；進主向前，退主落後。譬如占行人：用神發動而化進神，不日可望到家；化退神，則雖已起程，也是轉往別處去了、並未回來。又如占住宅，火爻在二爻發動，可斷這家的灶常常改建：化進神，必往前移；化退神，必往後移。其餘仿此。

殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。夫世身二爻，莫不喜生合，而惡傷克。若執定是法推之，則所謂膠柱調瑟，而不能達其變矣。豈所謂變易之道耶？且如日辰、動爻來生合世、身，而日辰動爻繫是主象之忌神，則雖生合於我，亦何益哉。況生合之中，有刑、有克、有害，故見殺生身者，不以為吉。又如主事爻動來克世克身，乃是事來趕我，必然易成易就，我雖見克，亦何傷哉？故云：克世者不以為凶。此乃卜易之活法，通變之妙理，學者所宜潛玩也。

凶煞來生身，不可就斷為吉；用神來克世，也不要當作凶看。因為生裡頭有刑與害兩樣要防，合裡頭也有克傷一層要慮。世爻、身爻無不喜生合而惡傷克，但若死執這條法則去推，就成了膠住琴柱去調瑟，通不了變化，哪裡還是變易之道？譬如日辰、動爻來生合世身，可這日辰動爻恰恰是用神的忌神，那它雖生合於我，又有什麼益處？何況生合之中還夾著刑、夾著克、夾著害，所以見凶煞來生身，不把它當吉。又如主事之爻發動來克世克身，那是事情自己趕著來找我，必然容易成就，我雖被克，又有什麼妨礙？所以說克世的不當作凶。這是卜易的活法、通變的妙理，學者應當潛心玩味。

刑害不宜臨用，凡遇刑爻為主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占婦人必不貞潔，占文書必有破綻，占訟利必有罪責。害爻為主象，必壞事。大概與刑爻相類。化入者亦然。然又須以衰旺分其輕重詳之。死絕豈可持身；死絕二爻，臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫無效，占事不濟。變動化入者亦然。

刑爻、害爻不宜臨在用神上。凡以帶刑之爻為用神，必主不利：占事則事不成，占物則物不好，占病則病必死，占人則人有疾，占婦人則必不貞潔，占文書則必有破綻，占官司勝負則必有罪責。以害爻為用神也必壞事，大致與刑爻相類；用神化出刑害之爻也一樣。不過還須按衰旺分出輕重來細看。「死」「絕」二位又怎能持臨身世？死、絕兩爻臨持世爻、身爻或用神，必定不利：占人則人有難，占病則無救，占醫則藥無效，占事則不濟。用神變動而化入死絕的，也是一樣。

動逢沖而事散，沖之一字，不可一例推之。如空爻逢沖則實，動爻逢沖則散，又謂沖脫。靜逢沖則動，又謂沖起。故凡動爻逢沖，吉不成吉，凶不成凶也。絕逢生而事成。大凡世身主象，臨乎死絕之地，而臨遇生扶者，乃為凶中有救，大吉之兆也。《天玄賦》有絕處逢生一篇，苟能沉潛玩味，玄妙自能採取。然所謂生者，不可執定日辰斷之，動爻月建皆是也。且如寅日酉用，而有辰戌丑未爻動，是為絕處逢生也。午日寅用，而有亥子水爻動，是死處逢生也。餘以類推之。

動爻遇沖，事情便散。「沖」這一個字不可一概而論：空爻逢沖則由虛轉實，動爻逢沖則渙散，又叫「沖脫」；靜爻逢沖則動，又叫「沖起」。所以凡動爻逢沖，吉的成不了吉，凶的也成不了凶。爻在絕地而逢生，事情反能成。大凡世爻、身爻或用神落在死絕之地，卻又遇著生扶，那是凶中有救，大吉之兆。《天玄賦》有《絕處逢生》一篇，若能沉潛玩味，其中玄妙自能領會。不過所謂「生」，不可死認作日辰，動爻與月建也都算數。譬如寅日而以酉金為用神，卦中有辰、戌、丑、未土爻發動來生酉，這就是絕處逢生；午日而以寅木為用神，卦中有亥、子水爻發動來生寅，這就是死處逢生。其餘照類推去。

如逢合住，須沖破以成功；卦中用爻，遇日辰合住，或兩爻自相合住者，不拘喜忌，皆不見效。須待沖破，或克破合爻，然後吉者吉，凶者凶。此下兼言期日之法。且如用爻動來生合世身，凡事易成。若遇合住，則又阻滯。必待沖、克、破合之日，事始有成。

用神若被合住，須等沖破之後才能成功。卦中用神被日辰合住，或兩爻彼此相合而絆住，不論所喜所忌都不見效，必須等到沖破它、或克破那合住它的爻，然後吉的才吉、凶的才凶。以下就連帶講定應期的法子。譬如用神發動來生合世身，凡事本容易成；一旦被合住，就又生阻滯，必待沖開、克破、破合之日，事情才有著落。

若遇休囚，必生旺而成事。期日之法。不可執一，當圓變活法推之，庶無差誤。如用爻合住，則以沖破之日斷之矣；若或用爻休囚者，則非生旺不能成其謀。故無氣當以旺相月日斷之。若用爻旺相不動，則以沖動月日斷之；若用爻有氣發動，則以合日斷之，或以本日斷之；若用爻受制，則以制殺月日斷之；若用爻得時旺動，又遇生扶者，此為太旺，當以墓庫月日斷之；若用爻無氣發動，而遇生扶者，即以生扶日斷之；若用爻入墓，則以破墓月日斷之；若用爻空亡，則以沖動月日斷之；若用爻旺空，或空而逢沖、逢並、逢動者，則以過旬斷之；若占散事，又當以用爻死墓絕日斷之。

用神若遇休囚，必得等到它生旺之時事情才成。定應期的法子不可死守一條，當圓活變通地推，才不至差誤。如用神被合住，就以沖破合的日子來斷；若用神休囚，非到生旺不能成事，所以無氣之爻當以它旺相的月份日子來斷。用神旺相而不動，就以沖動它的月日來斷；用神有氣而已發動，就以與它相合之日來斷，或就以占卦當日來斷；用神受了制伏，就以制住那忌煞的月日來斷；用神得時旺相而又發動、還遇著生扶，這是太旺，當以它入墓庫的月日來斷；用神無氣而發動、又遇生扶，就以生扶它的日子來斷；用神入墓，就以沖破墓庫的月日來斷；用神空亡，就以沖動它的月日來斷；用神旺而空，或落空卻又逢沖、逢並、逢動的，就以出了這一旬來斷；若占的是事情要散，又當以用神死、墓、絕之日來斷。

以上數節，乃撮其大要，以提醒後人。其中更玄妙之理，學者自當融通活變，分其輕重強弱定之，不可一途而取也。速則動而克世，緩則靜而生身。此亦言日辰之法也。以用爻動靜生合，定遲速緩急。且如占行人，若用爻發動，或應爻發動，可言其人身已起程矣。然來生世，則遲緩，克世即速到。餘仿此。更當以衰旺論之也。

以上這幾節不過撮舉大要，用來提醒後人；其中更玄妙的道理，學者自當融會貫通、靈活變化，分出爻神的輕重強弱去定斷，不可只認死一條路。事情來得快，是用神發動而克世；來得慢，是用神安靜而生身。這也是講日辰應期的法子：憑用神的動靜生合來定遲速緩急。譬如占行人，用神發動，或應爻發動，可以說那人已經起程了；不過它來生世，行程就遲緩；它來克世，那就到得快。其餘仿此，還當合著衰旺一併論。

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。占法曰：“卦無父母事無頭，卦無子孫不喜悅，”蓋父母主事，子孫則喜慶之神也。故無父，則事無頭緒；無褔德，則事不稱情也。鬼雖禍災，伏猶無氣；官鬼雖為禍害，然六爻亦不可無。但宜靜，而不宜動耳。若無官爻，則諸事無氣。故《通玄妙論》有無鬼無氣之論。宜細玩之。子雖福德，多反無功。子孫雖為福德，然不可重迭太多。多則雜，雜則亂而不專一。故曰無功。蓋過猶不及之意也。

卦中沒有「父母」，事情就沒有頭緒；「子孫」隱伏不現，事情就不稱心。占法上說：卦無父母，事無頭緒；卦無子孫，人不喜悅。因為父母主管事情的體統本末，子孫是喜慶之神；所以無父母則事無頭緒，無福德則事不稱心。「官鬼」雖然主禍災，可它伏藏不現也一樣顯得無氣。官鬼雖為禍害，六爻之中卻也不可沒有它，只是宜靜不宜動罷了；若卦中全無官爻，諸事都顯得沒有生氣。所以《通玄妙論》有「無鬼無氣」的議論，應當細細玩味。「子孫」雖是福德之神，多了反而無功。子孫雖為福德，卻不可重疊太多：多則雜，雜則亂而不專一，所以說無功，也就是過猶不及的意思。

究父母，推為體統；論官鬼，斷作禍殃。財乃祿神，子為福德。兄弟交重，必主謀為多阻滯；此概言五類神之大略也，後卷分明，自有斷法，不及細論。卦身重迭，須知事體兩交關。卦身一爻，為萬事本體。若六爻中有兩爻出現，必是鴛鴦求事，或事於兩處。若帶兄弟，必是與人同謀。兄弟克世，或帶官鬼發動，必有人爭謀其事也。

推究「父母」，看的是事情的體統本末；論到「官鬼」，斷的是禍殃災咎。「妻財」是祿食之神，「子孫」是福德之神；「兄弟」若重疊發動，所謀之事必然多有阻滯。這幾句是概說五類六親的大略，後面各卷分門別類，自有各自的斷法，這裡來不及細論。卦身重疊出現，就要知道事體牽著兩頭。卦身這一爻是萬事的本體：若六爻之中有兩爻都現出卦身，那必是一頭做著兩樁事，或者事情牽在兩處。卦身若帶「兄弟」，必是與人合夥同謀；兄弟又來克世，或帶著「官鬼」發動，必有人來爭奪這樁事。

卦身不出現，事未有定向；出現持世、合世、生世，其事已定。宜出現，不宜變動，動則須防有變。若係喜神，不以此論。遇吉神而化忌爻，主先成後敗；遇凶殺而化吉神，主先難後易。若六爻無卦身，而動爻有化出者，即是此人來言其事也。如子孫為僧道類。卦身持世，或臨本主人，或在本宮內卦，切己之事；臨應爻，他人之事。六爻飛伏，皆無卦身，其事根由未的。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。大抵卦身，宜作事體看，不可作人身看。若占人，則是其人之身，非來占者之身也。

卦身若不出現，事情還沒有定向；卦身出現而持世、合世或生世，事情就已經定了。卦身宜出現、不宜變動，一動就要防生變故；若它本是喜神，就不照這條論。卦身遇吉神卻化出忌神，主先成後敗；遇凶煞卻化出吉神，主先難後易。若六爻之中沒有卦身，而動爻變化裡出現了卦身，那就是這變出之爻所代表的人來說這件事——譬如變出「子孫」，便是僧道一流的人。卦身持世，或臨著當事本人，或落在本宮內卦，都是切身之事；卦身臨應爻，則是別人的事。六爻的飛神伏神裡都找不到卦身，這件事的根由就還不明確。卦身落空亡，諸事難成；卦身休囚死絕，諸事無氣。大抵卦身應當作事體來看，不可當作人身來看；若是占人，那也是所占那人之身，不是來占卦者自己之身。

今人莫不以世與身爻同論，則誤矣。但世身，喜生合，忌傷克。則無不同也。凡遇身克世，則吉；世克身，則凶。身若生世、合世，諸事易成；世生合身，難成。虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶。玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟。疾病大宜天喜，若臨凶殺必生悲；出行最怕往亡，如係吉神終獲利。是故：吉凶神殺之多端，何如生剋制化之一理。

今人無不把世爻與身爻當作一回事來論，那就錯了；只是世爻與身爻都喜生合、忌傷克，這一點並無不同。凡遇身爻克世爻則吉，世爻克身爻則凶；身爻若生世、合世，諸事容易成；世爻反去生合身爻，事就難成。賦文接著說：「白虎」興動而遇上吉神，並不妨礙它成其為吉；「青龍」發動而逢上凶曜，也掩不住它其實是凶。「玄武」雖主盜賊之事，也須有「官鬼」相配才算；「朱雀」本是口舌之神，然而須有「兄弟」相配。占疾病大宜見「天喜」，可它若臨凶煞照樣生悲；出行最怕遇「往亡」，可它若繫於吉神終究得利。所以說：吉凶神煞名目雖多，哪裡比得上生剋制化這一個道理來得實在。

大抵卜易，當執定五行六親，不可雜以神殺亂斷。蓋古神殺，至京房先生作易，亂留吉凶星曜，以迷惑後學。如天喜貴人，往亡大殺之類皆是。今人宗之，無不敬信。雖《天玄賦》亦甚用之，其他不足論也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易玄機》、《金鎖玄關》之三家乎。

大抵卜易應當牢牢把住五行與六親，不可摻雜神煞亂斷。古時的神煞，到京房先生作易之時，胡亂留下許多吉凶星曜，把後學都迷惑住了，像「天喜」「貴人」「往亡」「大煞」之類都是。今人奉之為宗，無不敬信，連《天玄賦》也用得很多，其他的書就更不必說了。真正不用神煞的，大概只有《海底眼》《卜易玄機》《金鎖玄關》這三家罷。

然神殺太多，豈能悉辨。合以六神言之，其法莫不以青龍為吉，白虎為凶，見朱雀以為口舌，見玄武即為盜賊。不分臨持喜忌，概以所性斷之。吾謂其大失先天之妙旨。何則？白虎動，固凶也；若臨其所喜之爻，生扶拱合於世身，則何損於吾。故雖凶，不害其為吉。青龍發動，固吉也；若臨所忌之爻，刑沖剋害乎主象，則何益於事。故雖吉而難掩其為凶。朱雀雖主口舌，然非兄弟則不能；玄武雖主盜賊，若非官鬼則不是。蓋六神之權，依於五行六親故也。

然而神煞這麼多，哪裡辨得盡？就拿「六神」來說，通行的法子無非是青龍為吉、白虎為凶，見「朱雀」便說口舌，見「玄武」便說盜賊，不分它臨的是所喜之爻還是所忌之爻，一律照它本性去斷——我以為這就大失先天的妙旨。為什麼呢？白虎發動固然是凶，可它若臨著我所喜的那一爻，來生扶拱合我的世身，於我有什麼損害？所以它雖凶，並不妨礙結果是吉。青龍發動固然是吉，可它若臨著我所忌的那一爻，來刑沖剋害用神，於事有什麼益處？所以它雖吉，也掩不住結果是凶。朱雀雖主口舌，不配上「兄弟」便鬧不起來；玄武雖主盜賊，不配上「官鬼」便不是賊。可見六神的權力，是依附在五行六親上頭的。

又如天喜，吉星也。占病遇之，雖大象凶惡，不以死斷，喜神故也。若臨於所忌之爻動，吾必以為悲，而不以為喜。往亡，凶殺也。出行遇之，雖大象吉利，必阻其行，死亡故也。若臨於所喜之爻動，吾必以為利，而不以為害。蓋神殺之權輕，而五行之權重故也。由是觀之：遇吉則吉，逢凶亦凶。繫於此，而不繫於彼；有驗於理，而無驗於殺。何必徒取幻妄之說哉。不然吾見其紛然繁據，適足以害其理而亂吾心，豈能一一中節耶？

又如「天喜」是吉星，占病遇上它，縱然卦的大象凶惡也不斷人死，因為它是喜神；可它若臨在所忌之爻上發動，我必定斷為悲事而不斷為喜事。「往亡」是凶煞，出行遇上它，縱然卦的大象吉利也必定阻住行程，因為它主死亡；可它若臨在所喜之爻上發動，我必定斷為有利而不斷為有害。這是因為神煞的分量輕，五行的分量重。由此看來：遇吉則吉，逢凶則凶，關鍵繫在五行六親這一邊，不繫在神煞那一邊；應驗在道理上，不應驗在神煞上。何必白白去取那些虛幻妄誕的說法呢？不然的話，我只見它們紛紛雜雜堆作一處，恰好害了正理、亂了人心，哪能條條都說中？

蓋神殺無憑，徒為斷易之多歧，而不若生剋制化之一理為要。能明其理，則圓神活變，自有條理而不惑矣。六親，本也；六神，末也。至於吉凶神殺，又末中之末也。必欲用之，則當急於本而緩其末，惟六神可也。然六神但可推決事情，至於休咎得失，又當專以六親為主。如此，則本末兼該，斯不失其妙矣。學者詳之。

總之神煞無憑，白白使斷易多出許多歧路，倒不如生剋制化這一個道理來得要緊。能明白這個道理，便圓通靈活，自有條理而不至困惑。六親是本，六神是末，至於吉凶神煞，更是末中之末。若一定要用，就該急於其本而緩於其末，用到六神也就夠了；而且六神只可用來推測事情的情狀，至於吉凶得失，仍當專以六親為主。這樣本末兼顧，才不失卜筮之妙。學者當細細體會。

嗚呼！卜易者知前則易，世人卜筮，皆泥古法，不知通變，達其道者，鮮也。故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡執作凶吉，身位定為人論。凡此之類，難以枚舉。予作是書，取理之長，舍義之短，闡古之幽，正今之失。凡庸占俗卜之執迷古法者，亦莫不為之條解。有志是術者，苟能究明前說，自知通變之道矣。其於易也何有，故曰卜易者知前則易。

唉！卜易的人，先明白前面這些道理就容易了。世人卜筮都拘泥古法、不知通變，能通達其道的極少：於是有人單憑青龍白虎去推悲喜，單憑水火去斷晴雨，死抓著空亡定吉凶，硬把卦身當人身來論，這一類毛病數都數不完。我作這部書，取其義理之長、舍其義理之短，闡發古人幽微之處、糾正今人失誤之處；凡庸師俗卜執迷古法的地方，也都一一為他們條分縷析。有志於此術的人，只要把前面這些說法弄明白，自然懂得通變之道，那麼對《易》還有什麼難的呢？所以說卜易的人先知道這些就容易了。

求占者鑑後而則靈。推占者，固當通變。而求占者，亦不可不知求卜之道也。後即誠心是也。筮必誠心，聖人作易，幽贊神明，以其道合乾坤故也。故凡卜筮，必須真誠敬謹，專心求之；則吉凶禍福，自無不驗。今人求卜，多有科頭跣足，短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者。嗚呼！忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格，而欲求吉凶之應者，亦未之有也。可不慎歟。

求占的人也須明白後面這些道理，卦才靈驗。推占的人固然應當通變，求占的人也不可不知求卜之道；這裡所說的「後」，指的就是誠心。占筮必須誠心：聖人作《易》，幽然贊助神明，正因為它的道理合於乾坤。所以凡卜筮必須真誠恭敬、專心去求，吉凶禍福自然無不應驗。今人求卜，多有光著頭、赤著腳、穿件短衫露著身子的，甚至有不焚香、不洗手的。唉！輕忽到這個地步，還想求神明感應，是從來沒有的事；神明既不感應，還想求吉凶應驗，也是從來沒有的事。能不慎重嗎？

何仿子日。陰陽曆書中，有子不問卜之說。故今人多忌此日。愚謂：吉凶之應，皆感於神明，神明無往不在，無日不可格，能格其神，自無不驗矣。故凡卜筮，在人之誠不誠，不在日之子與非子也。且其說，又有辰不哭泣之忌。若辰日臨喪，亦可以笑對吊者耶？此不足信也，明矣。

又何必顧忌子日不卜？陰陽曆書裡有「子不問卜」的說法，所以今人多忌這一天。我以為：吉凶的應驗都感通於神明，神明無處不在、無日不可感格，只要能感格神明，自然無不應驗；所以凡卜筮，關鍵在於人誠不誠，不在於日子是不是子日。何況那一套說法裡還有「辰不哭泣」的忌諱——難道辰日遇上喪事，也可以笑著臉對來弔唁的人嗎？可見這話不足信，是很明白的了。

且如丙子日，袁柳莊卜脫役事，得姤卦安靜。鬼臨應爻，卻被日辰沖動，世受六害，果應難脫。又談朝輔卜訴訟，得蒙之未濟卦。官鬼空亡，果應不成。又戊子日周焚松卜官訟，得離之賁卦。日辰扶起官鬼，沖剋世爻，財爻又動，此必助鬼傷身，果被婦人執罪。又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦。鬼爻衰靜，果應不來；但被日帶父爻六害，乃受風雨淋漓之苦也。

試舉幾個子日的卦例：丙子日，袁柳莊占脫免差役之事，得《姤》卦六爻安靜，「官鬼」臨應爻，卻被日辰子水沖動，世爻又受六害，後來果然應驗役脫不掉。又有談朝輔占訴訟，得《蒙》變《未濟》，「官鬼」落空亡，後來果然應驗官司沒打成。又戊子日，周焚松占官司，得《離》變《賁》，日辰扶起「官鬼」來沖剋世爻，「妻財」又發動，這必是財去助鬼傷身，後來果然被一個婦人告發而定了罪。又丙子日占倭寇來不來，得《噬嗑》卦，鬼爻衰弱而安靜，後來果然應驗倭寇沒來；只是日辰帶著「父母」爻構成六害，所以白受了一場風雨淋漓之苦。

以上數占，皆係子日，未嘗少誤。果如歷家言，何其事乃俱應耶？故凡占卜，貴乎秉誠，不貴擇日。以上全篇，總說斷易之法，乃通章之大旨。不知此，則諸事難決。有志於是者，當先觀此篇。若能沉潛、反覆，熟讀詳味，此理即明，則事至物來，固將迎刃而解矣。其於易也何有。

以上這幾卦都是在子日占的，沒有一卦有半點差錯。若真像歷家所說子日不可問卜，為什麼這些事偏偏都應驗了呢？所以凡占卜，貴在秉持誠心，不貴在挑選日子。以上全篇總說斷易之法，是通章的大旨；不明白這些，諸事就難以決斷。有志於此的人，應當先看這一篇：若能沉潛其中、反覆熟讀、細細體味，這個道理一通，那麼事情一來、物象一現，自然迎刃而解，對《易》還有什麼難的呢？

天道杳冥，豈可度思夫旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。天時一占，自《卜筮元龜》而下，皆以水火為晴雨之主，而不究六親制化，蓋執一不通之論也。惟《海底眼》有：“天相陰晴父母推”之說，深為得旨。然又引而不發。所以學者多泥古法，而不求其理，良可嘆也。且如古人以水爻為雨，其言旺動驟雨，休囚微雨。然水居冬旺，則雨豈獨驟於秋冬，而輕微於春夏耶？知乎此，不攻自破矣。故凡占天時，當看父財，勿論水火也。

天道幽深難測，人怎能憑空揣度旱澇？好在《易》的爻象精微，自能驗出陰晴；只是要推究「父母」與「妻財」，不要死守水火二爻。占天時這一門，自《卜筮元龜》以下都拿水火作晴雨之主，卻不推究六親之間的制化，這是執一不通之論。只有《海底眼》有「天相陰晴父母推」一句，深得要旨，可惜它引而不發，所以學者多拘泥古法而不求其理，實在可嘆。譬如古人以水爻為雨，說水旺相而動是驟雨、休囚是微雨；然而水在冬季當旺，難道雨就只在秋冬下得急、到春夏就下得輕麼？想通這一層，那套說法不攻自破。所以凡占天時，當看「父母」與「妻財」，不要論水火。

妻財發動，八方咸仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。占天不以水為雨，而以父為雨者，父母為天，天變則雨。故也。妻財則父母忌爻，動則剋制雨神，所以主晴。卦中父動，主雨；財動，主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。應乃太虛，逢空而雨晴難擬；占天時與占人事一般。人事應空則難成，天時應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴則不晴。若卦中雨爻動，其應空，亦主遲緩，世空則來速也。世應俱空，雨晴難擬，須詳父母妻財，及日辰斷之。

「妻財」發動，八方都盼得到晴光；「父母」興旺，四海都沾得著雨澤。占天不以水為雨而以父母為雨，是因為父母為天，天一變就下雨；妻財是父母的忌神，一動就剋制雨神，所以主晴。卦中父母發動主雨，妻財發動主晴；卦中若沒有父母而妻財又落空，必然無雨；若沒有妻財而父母又落空，必然不晴。應爻代表太虛蒼天，它一落空，雨晴就都難擬定。占天時與占人事是一個道理：人事應空則事難成，天時應空則天難望。譬如久晴占雨，應空便無雨；久雨占晴，應空便不晴。若卦中主雨之爻發動而應爻落空，也主雨來得遲緩；世爻落空，則來得快。世應兩爻都空，雨晴難以擬定，須詳看「父母」「妻財」，再合日辰來斷。

世為大塊，受克則天變非常。應為天，萬物之體也。世為地，萬物之主也。如世受動爻刑剋，必有非常之變。如雨爻刑剋，必是惡雨；風爻刑剋，必遭惡風之類。又如財化火鬼，刑剋世爻，若夏月卜卦，必是酷暑。卦無子孫及父母動者，則是迅雷驚電。餘仿此。日辰主一日之陰晴，日辰乃一日陰晴之主。不可依《金鎖玄關》作太陽論之。若日辰兄弟，其日必有風雲；子孫，其日必有霞彩；官鬼，其日必然陰晦。餘仿此。若動爻刑剋日辰者亦然。如財爻動克則晴，父爻動克則雨類。卦中動爻，被日辰剋制者，其象必不變。倘父母動，日辰生扶之，則大雨。妻財動，日辰生扶之，則烈日。

世爻是大地，它一受克，天就要有非常之變。應爻為天，是萬物所依的本體；世爻為地，是萬物所託的主人。如世爻被動爻刑剋，必有反常的天變：被主雨之爻刑剋，必是惡雨；被主風之爻刑剋，必遭惡風，諸如此類。又如「妻財」化出火「官鬼」來刑剋世爻，若在夏月卜卦，必是酷暑；卦中若無「子孫」而「父母」發動，那就是迅雷驚電。其餘仿此。日辰主管這一日的陰晴。日辰是一日陰晴之主，不可照《金鎖玄關》那樣把它當太陽來論：日辰若是「兄弟」，這天必有風雲；是「子孫」，必有霞彩；是「官鬼」，必然陰晦。其餘仿此。若有動爻刑剋日辰，也照這個道理看：「妻財」動來剋日辰則晴，「父母」動來剋日辰則雨。卦中動爻若被日辰剋制住，它所主的氣象就變不出來；倘「父母」發動而日辰又生扶它，那便是大雨；「妻財」發動而日辰生扶它，那便是烈日。

子孫管九天之日月。陽宮子孫為日，陰宮子孫為月。旺則皎潔，衰則暗淡；空伏，則雖晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明；屬陰則月明星燦。化出墓絕，始雖明朗，終成暗晦也。若論風雲，全憑兄弟；風雲，以兄弟爻論之。旺動，則風高雲密；死絕，則云淡風輕。化出子孫，則清風彩雲；化出官鬼，則頑雲惡風也。要知雷電，但看官爻。官鬼主雷電，動則必有雷聲。旺相，霹靂驚雷；衰弱，雲中虛閃。卦有兩鬼皆動，主雷電交作；鬼化鬼，亦然。鬼化財，或卦無父母，雖雷不雨。

「子孫」管著九天上的日月。陽宮的子孫為太陽，陰宮的子孫為月亮：旺則光明皎潔，衰則昏暗無光；落空或伏藏，則雖晴而日月被遮蔽。子孫化出子孫，是日照晚霞、天光明麗；屬陰則是月明星燦。子孫化出墓、絕之爻，起初雖然明朗，終究轉成昏暗。若論風與云，全憑「兄弟」爻。風雲以兄弟爻來論：旺相發動，則風大雲密；死絕無氣，則雲淡風輕。兄弟化出「子孫」，是清風彩雲；化出「官鬼」，則是頑雲惡風。要知雷電，只看「官鬼」爻。官鬼主雷電，一動必有雷聲：旺相是霹靂驚雷，衰弱是雲中虛閃。卦中有兩個鬼爻都動，主雷電交作；鬼化出鬼，也是一樣。鬼化「妻財」，或卦中沒有「父母」，那就只打雷而不下雨。

更隨四季推詳，父母主雨，妻財主晴，四時不易。其子孫、官鬼、兄弟，當隨時推究，不可執一。詳見於後。須配五行參決。凡占天時，固不可以水火為主；若五類所臨，亦憑參究。父母爻，四時主雨。若臨金水，雨乃未止；臨火土，雖雨不久；但臨土，則雨雖止，而云不散；臨木，則有風有雨之象也。

斷天時還要隨著四季推詳。「父母」主雨、「妻財」主晴，這兩樣四季不變；至於「子孫」「官鬼」「兄弟」，就當隨季節推究，不可死執一說，詳見下文。還須配著五行一併參決。凡占天時，固然不可專以水火為主，但五類六親所臨的五行，也還得參究。「父母」爻四季都主雨：它臨金、水，雨還不會停；臨火、土，雖下雨也不久；單臨土，則雨雖止而雲不散；臨木，就是又有風又有雨之象。

妻財爻，四時主晴。臨金，必有煙霧；臨水，必有朝露，或雖晴不久；化出父爻，反主有雨；臨木，晴而有風；臨土，晴而有云；臨火，日麗中天。兄弟爻臨木，四時主風；臨土，四時主雲；臨火，風雲皆有；兄化兄亦然；臨金，主有風沙；臨水，則濃雲也。又夏月新秋，遇火兄，主大熱；冬月初春，遇水兄，主大寒。

「妻財」爻四季都主晴：臨金，必有煙霧；臨水，必有清晨的露水，或者雖晴不久；若化出「父母」爻，反主有雨；臨木，是晴而有風；臨土，是晴而有云；臨火，則是麗日當空。「兄弟」爻臨木，四季都主風；臨土，四季都主雲；臨火，風雲都有，兄弟化出兄弟也是一樣；臨金，主有風沙；臨水，則是濃雲。此外，夏月與初秋遇上火「兄弟」，主大熱；冬月與初春遇上水「兄弟」，主大寒。

子孫爻臨金，四時皆為星月；屬陽，則冬與正月為冰霜，夏秋為白雲；臨木，二三月為游絲，餘月皆為日晷日色；臨水，正月與冬季為冰雹雪霜，夏秋與二三月為朝露；臨火，四時皆為日；臨土，夏秋為巧云，二三月為霞，冬月為日。

「子孫」爻臨金，四季都主星月；子孫屬陽而臨金，冬月與正月主冰霜，夏秋主白雲。子孫臨木，二三月主空中飄蕩的游絲，其餘月份都作日影日色看。臨水，正月與冬季主冰雹雪霜，夏秋與二三月主清晨的露水。臨火，四季都主太陽。臨土，夏秋主奇巧的雲彩，二三月主彩霞，冬月主太陽。

官鬼爻臨火，及未戌二土，為電；餘皆作雷斷。正月鬼動化父，或與父爻同發，主有春雪；蓋春雪乃殺物之雪，非瑞，故也。若二月春分後，八月秋分前見之，皆以雷斷。春分前，雷聲未發，則溼雲帶雨之象，非雷也；秋分後，雷聲即收，鬼如動，必有狂風拔木，林間震響之惡勢。雷聲即收後，與未發前，若鬼帶三刑六害，乘旺動來克世，雷應非常之變，雖冬月，亦有震驚百里之象。

「官鬼」爻臨火，以及臨未、戌兩個土支的，作閃電斷；其餘都作雷斷。正月裡鬼爻發動而化「父母」，或與父母爻同時發動，主有春雪；因為春雪是殺傷生物之雪，不算祥瑞。若在二月春分之後、八月秋分之前遇上鬼動，都作雷斷。春分之前雷聲還未發動，那便是溼雲帶雨之象，不是雷；秋分之後雷聲已經收了，鬼爻若動，必有狂風拔木、林間轟響的惡勢。在雷聲已收之後與未發之前這兩段時節裡，鬼爻若帶「三刑」「六害」，乘旺發動來克世，那雷就應著非常的變異，縱在冬月也會有震驚百里的聲勢。

晴或逢官，為煙為霧；卦得晴兆，鬼亦動者，必有濃煙重霧；或惡風，或陰晦，冬或大寒，夏或大熱；或有日月薄蝕之變。必非風和日麗，天晴月皎之候。雨而遇福；為電為虹。卦得雨兆，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹。蓋子孫主彩色。虹與電，亦有其象，故以類而推之。若執定日月霞彩，則膠柱而調瑟也。

晴卦裡若又遇「官鬼」，天上便生煙生霧。卦已顯出晴兆而鬼爻也動，必有濃煙重霧，或起惡風，或轉陰晦，冬天或大寒，夏天或大熱，或者有日食月食一類的變異，總之絕不是風和日麗、天晴月皎的時候。雨卦裡若遇「子孫」，天上便有電有虹。卦已顯出雨兆而子孫也動，不是有閃電，就是有彩虹。因為子孫主彩色，虹與電也都是彩色之象，所以按類推去；若死認定子孫只主日月霞彩，那就成了膠住琴柱去調瑟。

應值子孫，碧落無瑕疵之半點；凡遇晴卦，應臨子孫動者，其日必然皎潔。或財臨應動，化出子孫亦然。蓋應為天，子孫為清光皎潔之神。故也。世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。晴卦中，世臨土鬼發動，或土鬼動來沖剋世身者，乃是沙落天也；兄弟化出土鬼亦然。秋冬見之，多主陰晦。或從子孫化出，當有云奔鐵騎之象。

應爻值著「子孫」，碧空之上連半點瑕疵也沒有。凡遇晴卦，應爻臨「子孫」而發動，這一天必然天色皎潔；或「妻財」臨應爻發動而化出子孫，也是一樣。因為應爻為天，子孫是清光皎潔之神。世爻臨土「官鬼」，黃沙就散漫地落滿千村。晴卦之中，世爻臨土鬼發動，或有土鬼動來沖剋世爻身爻，那就是所謂沙落天；「兄弟」化出土鬼也是一樣。秋冬見到它，多主陰晦；若是從「子孫」化出來的，就該有云如鐵騎奔馳之象。

三合成財，問雨那堪入卦；卦有三合成局，依五類推之。如成財局，有霞彩；成鬼局，有雷電類。如久晴占雨，卦遇三合財局，必然無雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。如五月甲申日占晴，得隨之咸卦。辰子兩爻俱動，與日辰申字，正合成父局，雨果不止。五鄉連父、求晴怪殺臨空。五鄉：財官父兄子也。五類中，唯父母為雨。此爻空亡，或休囚不動，雨未可望。若遇動爻，化出父母，則主有雨；化出財爻，則主晴也。

三合會成財局，問雨可就不堪見它入卦了。卦中若有三爻合成局，就按五類六親去推：合成財局，主有霞彩；合成鬼局，主有雷電，諸如此類。所以久晴占雨而卦遇三合財局，必然無雨；久雨占晴而卦遇三合父母局，也主不晴。舉個卦例：五月甲申日占晴，得《隨》變《咸》，辰、子兩爻都發動，與日辰申字正好合成父母水局，後來雨果然下個不停。五類之中若連著「父母」，求晴時又怪那忌煞落了空。所謂五鄉，就是妻財、官鬼、父母、兄弟、子孫五類；五類之中只有父母主雨。父母這一爻若落空亡，或休囚而不動，雨就沒指望；若有動爻化出父母，則主有雨，化出妻財，則主晴。

財化鬼，陰晴未定；財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動，必主陰晴未定。或先陰後晴，先晴後陰之象。卦無子孫，財反助鬼，必不晴也。父化兄，風雨靡常。父主雨，兄主風。兩爻相化，或俱發動，皆主風雨交作。凡論先後，當以動者為先，變者為後。俱動，則以旺者為先，衰者為後。或曰：旺多衰少。

「妻財」化出「官鬼」，陰晴就定不下來。財主晴明，鬼主陰晦，所以遇上財化鬼、或鬼化財、或財鬼一齊發動，必主陰晴不定，或先陰後晴，或先晴後陰。卦中若沒有「子孫」制鬼，財反倒去生助官鬼，那就必定不晴了。「父母」化出「兄弟」，風雨便變化無常。父主雨，兄主風：這兩爻互相化出，或者一齊發動，都主風雨交加。凡論先後，當以發動的那一爻為先、變出的那一爻為後；若兩爻都動，就以旺的為先、衰的為後。也有一說：旺的分量多，衰的分量少。

母化子孫，雨後長虹垂螮蝀；弟連福德，雲中明月出蟾蜍。日月虹霓，皆屬子孫。若遇父爻化出，必然雨後虹見；兄爻化出，則云中漏日。冬月兄化子，是雪片隨風；夏秋，是風捲晴雲。屬陰，則風清月朗；三春屬陽，則風和日暖也。父旺財衰，而兄動化子，當推雲中閃電。更宜細究。

「父母」化出「子孫」，雨後便有長虹如螮蝀垂天；「兄弟」連著福德子孫，雲縫裡便露出蟾蜍似的明月。日、月、虹、霓都屬「子孫」：若由「父母」爻化出，必然雨後見虹；由「兄弟」爻化出，則是雲中漏日。冬月兄弟化子孫，是雪片隨風飄飛；夏秋則是風捲晴雲。子孫屬陰，是風清月朗；三春屬陽，是風和日暖。若「父母」旺而「妻財」衰，兄弟又動而化出子孫，那就該推作雲中閃電了。這些還應當再細細推究。

父持月建，必然陰雨連旬；卦中六親。皆不宜臨月建，唯子孫一爻遇之為吉。其他如父臨之，必主久雨；財臨之，必主久晴。臨父化水則潦，臨財化火則旱。非水火而刑剋世爻亦然。兄坐長生，擬定狂風累日。長生之神，凡事從發萌之始，直至帝旺，然後衰死。故遇長生，卒難止息。如父逢之，雨必連朝；兄逢之，風必累日；官逢之，陰雲不散；財逢之，雨未可望；須至墓絕日，然後雨可止、風可息、雲可開、陰可霽也。化出亦然。

「父母」爻持著月建，必然連旬陰雨。卦中六親都不宜臨月建，只有「子孫」一爻遇上它才吉：其他如父母臨月建，必主久雨；妻財臨月建，必主久晴；臨父母而化出水爻則成澇，臨妻財而化出火爻則成旱；就是不化水火，只要它刑剋世爻，也是一樣。「兄弟」坐在長生之位，可以斷定要刮好幾天狂風。長生這個神，凡事都從萌芽之初起算，一直長到帝旺，然後才衰、才死；所以爻遇長生，一時難以止息：父母逢它，雨必連朝；兄弟逢它，風必連日；官鬼逢它，陰雲不散；妻財逢它，雨就沒指望；須等到墓、絕之日，然後雨才止得住、風才息得下、雲才開得了、陰才轉得晴。由變化中化出長生的，也是一樣。

父財無助，旱潦有常；官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者，必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺動者，必潦。凡遇此象，最怕日月動爻，又來生扶合併，則潦必至浸沒；旱必至枯槁。如父財二爻，雖或旺動，卻有制伏，或居死墓絕地，又無扶助者，雖旱有日，雖潦有時，必不為害。福德帶刑，日月必蝕。子孫帶刑，動化鬼；或官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻日，陰爻月。如八月庚申日，予卜中秋月，得家人之觀卦，果應大雨。

「父母」與「妻財」都無外助，旱澇就有個常度。「官鬼」落空或伏藏、「父母」又無氣，而「妻財」旺相發動的，必旱；「子孫」落空或伏藏、「妻財」又無氣，而「父母」旺相發動的，必澇。凡遇這種卦象，最怕日建、月建與動爻又來生扶合併：那麼澇必至淹沒田廬，旱必至草木枯槁。若父母、妻財二爻雖然旺動，卻另有制伏它們的，或落在死、墓、絕之地而又沒有扶助，那麼旱也旱得有限、澇也澇得有時，必不成災。福德之神帶著刑，日月必有食。「子孫」帶刑而發動化出「官鬼」，或有官鬼動來刑害子孫，或「父母」帶「螣蛇」來克子孫，都主日食月食：子孫是陽爻主日食，是陰爻主月食。譬如八月庚申日，我卜中秋夜的月色，得《家人》變《觀》，後來果然應驗下了大雨。

雨嫌妻位之逢沖，占雨要財爻靜。若被日辰沖動，父母暗傷，雨未可望。父或發動，雨亦不多；不然當日必無雨。至財爻墓絕日，方可有雨也。若父爻安靜，逢沖則有雨。晴利父爻之入墓。墓主晦滯。父爻動入，即是雨意，終不沾濡。財爻動入，亦是陰晴氣候，入墓亦然。如五月丁丑日，占晴，得屯之無妄卦。父母雖動，然坐在墓爻，果應晴而陰滯也。

占雨，嫌「妻財」之位逢沖。占雨要財爻安靜，若財爻被日辰沖動，主雨的「父母」就暗中受傷，雨沒指望；縱然父母發動，雨也不多，否則當日必定無雨，要等到財爻墓、絕之日才可能有雨。反過來，若父母爻本來安靜，逢沖反倒有雨。占晴，則利於「父母」爻入墓。墓主晦暗停滯：父母爻動而入墓，只是有些雨意，終究落不下來沾溼地面；財爻動而入墓，也只是陰陰晴晴的氣候，一樣不爽利。譬如五月丁丑日占晴，得《屯》變《無妄》：父母雖然發動，卻坐在墓爻上，後來果然應驗天雖放晴而陰氣滯塞。

子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱；大抵占晴，以財為主。若徒有財而無子孫，或居空地而又變弱，此日有陰晴之象。蓋財爻但主晴，不主日。得子孫出現不空，或發動，或旺相，或遇生扶，或逢沖並，然後有日。況無子孫，則財絕生意。官鬼專權，必非久晴之兆也。父衰官旺，門前行客尚趑趄。占雨以父為主。休囚死絕，便不可望。若得官爻當權旺動，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在日辰制伏之鄉，仍為無雨。然亦必有溼雲載雨，凝滯不散之象。

「子孫」伏藏而「妻財」出現，簷下等著曬東西的人還是悶悶不樂。大抵占晴以財爻為主，若光有財爻而無子孫，或子孫落在空地而又變弱，這一天便只是半陰半晴之象。因為財爻只管晴，不管出太陽；必須子孫出現而不落空，或發動，或旺相，或遇生扶，或逢沖並，然後才有日頭。何況沒有子孫，財爻就斷了生意，官鬼獨自專權，那必不是久晴之兆。「父母」衰而「官鬼」旺，門前的行客還在遲疑不敢起身。占雨以父母為主，父母休囚死絕就不必指望；若得官爻當權旺動來生扶父母，也還主有雨。只忌父母落在空地，或落在被日辰制伏之處，那仍舊無雨；不過必有溼雲載雨、凝滯不散之象。

福合應爻木動交，而游絲漫野；子孫乃曠達之神。若臨木動合應，或在應上生合世身，必是風和日暖、游絲蕩颺之天也。夏月薰風解慍，秋月風清月朗，冬月玉屑呈祥。屬水，可言露珠。鬼沖身位金星會，而陰霧迷空。卦晴。而鬼臨金水爻，動來沖剋世身，或臨卦身沖剋應爻，或就臨應上發動，皆主有濃煙重霧，蔽塞郊野之象。父母動則主雷鳴，非煙霧也。

「子孫」合著應爻而木爻交動，天上便游絲滿野。子孫是曠達之神：它若臨木爻發動而與應爻相合，或在應爻上生合世身，必是風和日暖、游絲飄蕩的好天。夏月是薰風解慍，秋月是風清月朗，冬月是玉屑般的雪花呈祥；子孫屬水，則可說是露珠。「官鬼」沖著身位而金星會合，天上便陰霧迷空。卦本主晴，而鬼爻臨金爻水爻發動來沖剋世身，或臨著卦身去沖剋應爻，或就在應爻上發動，都主有濃煙重霧遮塞郊野之象。若是「父母」發動，那就該斷作雷鳴，不是煙霧了。

卦值暗沖，雖空有望；占雨，怕父空；占晴，怕財空。二者皆無成望。若日辰沖之，則沖空不空，過此一日，自有成望。欲定日期，亦以沖日、沖時斷之。爻逢合住，縱動無功。父動有雨，財動須晴，理固然也。若被日辰動爻合之，名合住；雖動，亦依靜看。合住財爻，不晴；合住父爻，不雨。大概是密雲不雨之象。辛丑秋，予寓江東欲返，值颶風大作，丁亥日，卜得困之震卦。兄弟父母俱動，合住應爻，果當日辰時止息。

卦中若逢暗沖，用神雖空也還有望。占雨怕「父母」落空，占晴怕「妻財」落空，這兩樣落空都沒成望；但若有日辰來沖它，那就沖空不空，過了這一天自然有望。要定日期，也就以沖它的日子、沖它的時辰來斷。爻若被合住，縱然發動也沒有功用。父母發動有雨、妻財發動放晴，本是常理；若被日辰或動爻合住，就叫作合住，雖動也當靜爻看：合住財爻則不晴，合住父爻則不雨，大概就是密雲不雨之象。辛丑年秋天，我客居江東想要回去，正碰上颶風大作，丁亥日卜得《困》變《震》：「兄弟」「父母」都發動，卻合住了應爻，後來果然當天辰時風就停了。

合父鬼沖開，有雷則雨；父母合住，本主不雨。若遇鬼動，沖破合住，當主將雨未雨，必待雷震，而後有雨也。沖爻是弟，發風則雨；沖爻是子，閃電則雨。日辰沖剋同斷也。合財兄克破，無風不晴。財爻合住，本不晴明。若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，沖剋破之，則必待風起，然後晴；無風則不晴也。如辛未日占晴，得損之小畜卦。財被合住，喜得日辰帶兄，沖破合爻，果應發風而晴也。

被合住的「父母」若被鬼爻沖開，有雷就有雨。父母被合住，本主不下雨；若遇鬼爻發動沖破那個合，就主將雨未雨，必得等雷一震，然後才下雨。沖開它的若是「兄弟」爻，那是起了風才下雨；沖開它的若是「子孫」爻，那是閃了電才下雨；日辰來沖來克，也照這樣斷。被合住的「妻財」若被兄爻克破，無風就不晴。財爻被合住，本不放晴；若卦中有「兄弟」發動克破那合爻，或日辰正是兄弟而沖剋破它，那就必得等風起，然後才晴，無風便不晴。譬如辛未日占晴，得《損》變《小畜》：財爻被合住，幸而日辰帶著兄弟沖破合爻，後來果然應驗起了風才放晴。

坎巽互交，此日雪花飛六出；八卦屬象：乾為天，為晴；坤為地，為陰；坎為水，為雨雪冰雹；離為太陽，霞電；艮為雲；震為雷；巽為風；兌則星月、霧露類也。若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。若父兄交變，而子孫兼動者，亦然。若父動而子化子，則是雪月交輝之象也。

坎卦與巽卦交互變化，這一天就有六出的雪花飛舞。八卦各有所屬之象：乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞為電，艮為雲，震為雷，巽為風，兌則是星月霧露一類。若在冬月卜卦，遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象；若「父母」與「兄弟」交互變化而「子孫」又同時發動，也是一樣；若父母發動而子孫化出子孫，那就是雪月交輝之象了。

陰陽各半，今朝霖雨慰三農。雨乃陰陽之象，鬱結而成。故古人有“陰陽和，而後雨澤降”之說。凡占天時，得陰陽相半之卦，必然有雨。然亦必須將財父兼看。純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。蓋陽動則變陰，陰動則變陽。故也。純陰卦，動出父爻，終有雨；純陽卦，動出財爻，終晴。

陰爻陽爻各佔一半，今天這場好雨就慰藉了農家。雨是陰陽二氣鬱結而成之象，所以古人有「陰陽和，而後雨澤降」的說法。凡占天時，得到陰陽各半的卦，必然有雨；不過也仍須把「妻財」「父母」合起來看。純陽之卦安靜，占雨則不雨，占晴則必晴，一動反主有雨；純陰之卦安靜，占晴則不晴，占雨則必雨，一動反主放晴。這是因為陽動則變陰、陰動則變陽的緣故。純陰之卦若動出「父母」爻，終究有雨；純陽之卦若動出「妻財」爻，終究放晴。

兄弟木興繫巽風，而馮夷何其肆惡；占天，遇兄弟屬木在巽宮，乘旺動來刑剋世爻，當有颶風之患。更與父爻同發，必成風雨。若化官，定然傷物。化出水，風雨兼作。化出火土，惟云耳。妻財火動屬乾陽，而旱魃胡爾行凶。財臨火動，或從火化，或化火爻，或變入乾卦；而又遇月建、日辰、動爻生扶合助者，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權旺動亦是。

「兄弟」屬木而興動、又繫於巽風之宮，河伯馮夷何其肆虐。占天時遇「兄弟」屬木而在巽宮，乘旺發動來刑剋世爻，當有颶風之患；再與「父母」爻同時發動，必成風雨。兄弟若化出「官鬼」，風一定傷損物件；化出水爻，風雨齊來；化出火爻土爻，那就只是起雲罷了。「妻財」屬火而發動、又屬乾陽之象，旱魃為什麼這樣行凶。財爻臨火發動，或從火爻化來，或化出火爻，或變入乾卦，而又遇「月建」「日辰」與動爻生扶合助的，必主大旱。若六爻中沒有水爻，「父母」死絕，或父母與水爻都落空，而「妻財」「子孫」當權旺動，也是大旱之象。

六龍御天，只為蛇興震卦；震卦又為龍象。若有青龍鰧蛇，在此宮動者，必有龍現。雖非龍蛇，而在辰巳爻上旺動者，亦主有龍。從父化出，先雨後龍現；化出父爻，先龍後雨；父爻安靜，或空伏，龍雖現而無雨。化財亦然。若蛇龍辰巳等爻，臨鬼動者，非龍，乃電掣金蛇也。

六龍駕御天空，只因「螣蛇」在震卦興動。震卦又是龍象：若有「青龍」「螣蛇」在震宮發動，必有龍現；縱不是青龍螣蛇，只要在辰、巳兩爻上旺相發動，也主有龍。它從「父母」爻化出，是先下雨而後龍現；它化出「父母」爻，是先龍現而後下雨；若父母爻安靜，或落空、伏藏，那就龍雖現而無雨；化出「妻財」也是一樣。若螣蛇、青龍或辰巳等爻是臨著「官鬼」發動的，那就不是龍，而是電光如金蛇亂掣了。

五雷驅電，蓋緣鬼發離宮。電，雷之光也。有聲曰雷，無聲曰電。若鬼在離宮動，當以五雷驅電斷之。蓋離有彩色之象。故也。火鬼亦然。金化火，火化金，雷電交作。凡鬼爻旺相，雷聲必烈；休囚，其雷稍輕；克世臨金，或帶自刑，雖不旺相，聲亦驚駭。屬土無氣，隱隱輕雷也。《金鎖玄關》及《卜易玄機》，以鬼臨金火，皆作電斷。愚謂：金乃有聲之象，火則然矣，金何理乎？故不敢取。

五方雷神驅趕電光，都因「官鬼」在離宮發動。電是雷的光：有聲叫雷，無聲叫電。若鬼爻在離宮發動，就當以五雷驅電來斷，因為離有彩色之象；火爻的鬼也是一樣。金化火、火化金，則雷電交作。凡鬼爻旺相，雷聲必烈；休囚，雷聲稍輕；若它克世而又屬金，或帶著自刑，縱不旺相，聲音也驚人；屬土而無氣，那就是隱隱的輕雷。《金鎖玄關》與《卜易玄機》都把鬼臨金、臨火一概斷作電，我以為金是有聲之象，火作電還說得通，金憑什麼也作電？所以不敢採用。

土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之景。土主云，父主雨。故土臨父動，有云行雨施之象。木主風，財主晴。故木臨財動，有日暖風和之景。變化者亦然。多霧多煙，爻上財官皆動。財動本晴。若鬼爻亦動，或日辰帶鬼，持克世爻，必先有煙霧而後開晴也。官旺財衰，大霧重如細雨；鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。

土星依著「父母」，便是雲行雨施之天；木德扶著身爻，便是日暖風和之景。土主雲、父主雨，所以土爻臨父母發動，有雲行雨施之象；木主風、財主晴，所以木爻臨妻財發動，有日暖風和之景；由變化中化出來的也是一樣。多霧多煙，是爻上「妻財」「官鬼」都發動。財動本主晴，若鬼爻也動，或日辰帶著鬼來持克世爻，必是先有煙霧而後放晴。官旺而財衰，大霧濃重得像細雨；鬼衰而財旺，煙氣迷濛一會兒就散開放晴。

身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。凡卜天時，被世爻所克者，必無此象。如兄弟持世，則克財爻；財若旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世，則克官鬼；官若發動，雖雨必無雷聲。他仿此。世若安靜，或落空亡，皆勿斷。被日辰剋制者，其象必然。

身爻值著同類相剋之象，雖晴而日輪的光輝也含而不露；世爻持著福德「子孫」，縱下雨而雷鼓也藏起聲來。凡卜天時，凡被世爻所克的那一象，必定顯不出來。譬如「兄弟」持世，兄弟就克「妻財」，財縱旺相，也不是皎潔的好天氣；「子孫」持世，子孫就克「官鬼」，官鬼縱然發動，雖下雨也沒有雷聲。其餘仿此。世爻若安靜，或落空亡，都不照這條斷；世爻若是被日辰剋制住的，那這一象就必然顯不出來。

父空財伏，須究輔爻；占雨：父為主，鬼為輔；占晴：財為主，子為輔。若財父皆空，或俱不出現，或一空一伏，則雨晴難定；須究輔爻衰旺動靜，庶可推決。如鬼爻旺動，日月動爻又來生合，亦主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕，亦主晴。或官與子俱靜，則有日辰生合沖並者為急。如五月甲戌日，久晴占雨，得屯卦。財不出現，父爻衰空，同是雨晴難定之象。喜得日辰沖並，卦中土鬼暗動，果應有雨。但鬼臨土爻克水，所以雨亦不多矣。

「父母」落空、「妻財」伏藏，就須推究輔佐之爻。占雨以「父母」為主、「官鬼」為輔；占晴以「妻財」為主、「子孫」為輔。若財、父都落空，或都不出現，或一個落空一個伏藏，雨晴就難定，須推究輔爻的衰旺動靜，才好斷決：如鬼爻旺相發動，日建月建與動爻又來生合，也主有雨；子孫旺相發動而鬼爻在墓、絕之地，也主放晴。若官鬼與子孫都安靜，那就以有日辰來生、來合、來沖、來並的那一個為急。譬如五月甲戌日，久晴之後占雨，得《屯》卦：財爻不出現，父爻又衰又空，正是雨晴難定之象；幸得日辰又沖又並，卦中土「官鬼」暗動，後來果然應驗有雨。只是鬼臨土爻要克水，所以雨也下得不多。

剋日取期，當明占法。占雨，看父爻；占晴，看財爻；占風，看兄爻。久晴占雨：父爻衰弱，生旺日有；父爻安靜，沖動日有；父若發動，合值日有；月建是財，出月斷之；卦無父母，財爻墓絕日有。久雨占晴：財爻衰弱，生旺日止；日辰是財，當日即止；卦無財爻，父母墓絕日止；月建是父，出月止；日辰是父，財雖有氣，當日必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。如占一日陰晴，當以時刻取期也。

按克應之日推取應期，應當明白占法。占雨看「父母」爻，占晴看「妻財」爻，占風看「兄弟」爻。久晴占雨：父爻衰弱，到它生旺之日有雨；父爻安靜，到沖動它之日有雨；父爻若已發動，到與它相合的值日有雨；月建若是財爻，出了這個月才斷有雨；卦中若無父母，到財爻墓、絕之日有雨。久雨占晴：財爻衰弱，到它生旺之日雨止；日辰若是財爻，當日就止；卦中若無財爻，到父母墓、絕之日止；月建若是父爻，出了這個月才止；日辰若是父爻，財爻縱然有氣，當日也一定止不住。若衰弱之爻另有扶起它的，就以那扶它之爻來斷日期。若只占一天之內的陰晴，就該按時辰來取應期。

要盡其詳，別陰陽而分晝夜；陰陽之分，當以卦宮取，勿以爻象論。陽以晝言，陰以夜言。或曰：外卦陽爻，以上午斷；內卦陽爻，以下午斷；外卦陰爻，以上半夜斷；內卦陰爻，以下半夜斷。又陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。又曰：陽宮陽爻，午前推之；陽宮陰爻，午後推之。陰宮仿此。欲推其細，明衰旺以定重輕。衰旺以四時言，旺則重，衰則輕也。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重後輕；衰變旺，先輕後重也。能窮易道之精微，自與天機而吻合。

要把它推得詳盡，就分別卦的陰陽來定晝夜。陰陽之分當按卦宮來取，不要只按爻象來論：陽主白晝，陰主夜間。也有一說：外卦的陽爻斷在上午，內卦的陽爻斷在下午，外卦的陰爻斷在上半夜，內卦的陰爻斷在下半夜；又說陽化陰是白天起而夜裡作，陰化陽是夜裡起而白天作。還有一說：陽宮的陽爻推在午前，陽宮的陰爻推在午後，陰宮依此類推。要把它推得精細，就明辨衰旺來定輕重。衰旺按四時來說：旺則應得重，衰則應得輕；有氣而又落在生旺之地的更重，無氣而又落在墓絕之地的更輕；旺變衰是先重後輕，衰變旺是先輕後重。能窮究《易》道的精微，自然與天機吻合無間。

陰暗晴暑，天道之常；水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。所謂年時，一年中，四時事也。遠則國家，近則官府；大則天道，小則人物；皆在六爻內 。凡推及此，必須仔細。不比人事一端之易，學者宜用心焉。

陰、暗、晴、暑，是天道的常態；水災、旱災、兵禍，是一年時運的變異。要判定一年的禍福，須在八卦之中審察吉凶。所謂年時，就是一年四季之內的事：遠則關係國家，近則關係本地官府；大則是天道，小則是人物，全都在這六爻之內。凡推到這一門，必須格外仔細，不比占一樁人事那樣容易，學者應當用心。

初觀萬物，莫居死絕之鄉；萬物屬初爻。臨財福吉，臨鬼殺凶。生旺有氣，五穀豐登，六畜興旺。空亡墓絕，則六畜多災，五穀亦欠收也。受克亦然。次察群黎，喜在旺生之地。二爻為人民之位。遇子孫，四時安樂。逢官鬼，太歲多災；發動克世，民多為盜。自空化空，民多暴死。空動，生合應爻，民多遷徙外郡。火鬼化父，小兒多出痘疹。

先看初爻所主的萬物，不要讓它落在死、絕之鄉。萬物屬初爻：它臨「妻財」「子孫」則吉，臨「官鬼」凶煞則凶；生旺有氣，五穀豐登、六畜興旺；落空亡或入墓絕，則六畜多災、五穀也要歉收；初爻受克，也是一樣。再察二爻所主的百姓，喜它落在旺相受生之地。二爻是人民之位：遇「子孫」，一年四季安樂；逢「官鬼」，這一年多災，官鬼發動克世，百姓多有做盜賊的。二爻自空而又化空，百姓多橫死；二爻空而發動、又生合應爻，百姓多遷徙到外郡去。火「官鬼」化出「父母」，小兒多出痘疹。

三言府縣官僚，兄弟則徵科必迫；三爻屬陽，以府官斷；屬陰，以縣官斷。屬陰土，以府州縣僚佐官斷。三爻臨世，或是本宮，以本縣官斷。無故自空，縣必缺任。逢空而遇應上鬼沖，必有外郡官攝政。發動逢空，將已辭印。化進神，有升擢之喜；化退神，有降謫之憂。生合世爻，或初二爻者，有仁民愛物之心；刑剋，則剋制小民。非良吏也。若臨子孫，清廉正直；臨官鬼，酷毒好刑；臨兄弟，貪暴無恥。兄動克世而生合五爻，或歲君者，必主其年官府徵科急迫也。

三爻講的是府縣官僚，此位若臨「兄弟」，賦稅的徵收必然逼迫。三爻屬陽，就按府一級的官來斷；屬陰，按縣一級的官來斷；屬陰土，按府州縣的佐貳屬官來斷。三爻若臨著世爻，或正是本宮之爻，就按本縣的官來斷。三爻無緣無故自落空亡，本縣必定缺著長官；逢空而又被應爻上的「官鬼」來沖，必有外郡的官來代理政務；三爻發動而逢空，是長官將要辭印卸任。三爻化進神，有升遷之喜；化退神，有貶謫之憂。三爻生合世爻或初爻二爻的，這官有仁民愛物之心；刑剋它們的，便是苛刻小民，不是良吏。三爻臨「子孫」，是清廉正直之官；臨「官鬼」，是酷毒好用刑之官；臨「兄弟」，是貪暴無恥之官。「兄弟」發動克世而又生合五爻或太歲的，必主這一年官府徵收賦稅格外急迫。

四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有憂民官在朝。生合五爻，刑剋二爻，朝廷皆阿諛之臣。發動，以出巡官斷之。臨子孫，正直無私。生合持世，必能為民除害。兄動化財，與世刑剋，其年當有徵索舊欠官來也。若臨應上，或化空亡，必不入我境界。若與其身相沖，遍巡四境。如遇鬼化鬼，一年官，兩度來；或有兩員官來也。

四爻論的是朝廷宰輔，它若沖著身爻，便是巡察警戒而無所偏私。三公九卿以及上司之官，都在四爻。四爻若能生合世爻與二爻，朝中必有憂念百姓的官；若只生合五爻而反去刑剋二爻，那滿朝都是阿諛奉承之臣。四爻發動，就按出京巡察之官來斷。四爻臨「子孫」，是正直無私之官；它生合世爻或持臨世爻，必能替百姓除害。「兄弟」發動而化出「妻財」、又與世爻刑剋，這一年當有追徵舊欠的官員來；此爻若臨在應爻上，或化入空亡，那官必不進我境內；若與身爻相沖，就要遍巡四境。如遇「官鬼」化出「官鬼」，一年之內官要來兩趟，或者是有兩員官員前來。

五為君上之爻，五爻為天子之位，最不宜動來刑剋世爻，其年必受朝廷剋剝。若臨財福，生合世爻，必有君恩。化出父母，當有赦宥。空動，有名無實。或雖生合世爻，卻被三四爻剋制、合住者，縱有君恩，官府隱瞞，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺。五爻自空，其年天子有崩傷之憂。化出子孫回頭剋制，必主太子攝位。五爻空動，沖身沖歲，有巡狩出外事。四爻制克五爻，當有奸臣專國。四爻旺，五爻衰，恐謀不軌。

第五爻是君主之位。占一年年成，最忌第五爻發動來刑剋「世爻」，若是如此，這一年百姓必受朝廷的橫徵暴斂。第五爻若坐「妻財」「子孫」而生合世爻，當年必蒙君恩；若變出「父母」，則應在朝廷頒下赦令。第五爻雖動卻落「空亡」，恩澤只是虛名，並無實惠。也有第五爻生合世爻、卻被第三第四爻剋制或合住的，那是恩典雖下，被地方官府隱瞞截留，惠及不到百姓；若那剋制之爻本身衰弱死絕，也主恩澤被侵吞一半。第五爻自身落空，當年天子有駕崩或遇傷的憂患；若變出子孫回頭剋制第五爻，主太子代行君權。第五爻落空又發動，沖「卦身」沖「太歲」，主天子有巡狩出行之事。第四爻是大臣之位，若剋制第五爻，當有權臣專擅國政；第四爻旺而第五爻衰，更恐怕大臣圖謀不軌。

六為昊天之位。六爻為天。若空，其年必多怪異事。蓋天無空脫之理。所以，主有變異也。如子孫為日食星隕類。若遇兄動，亦主有驚怪不常之變。此於空亡之異，為尤甚也。應亦為天，克世，則天心不順；世還為地，逢空，則人物多災。應爻又作外郡，世爻又作本境看。

第六爻是蒼天之位。占年時以第六爻代表天，此爻若落「空亡」，當年必多怪異之事，因為天沒有虛空脫落的道理，一旦落空，就應在天象變異上。譬如第六爻坐「子孫」，便是日食、隕星一類。第六爻若遇「兄弟」發動，也主有驚怪反常的變故，這比落空所應的變異還要厲害。「應爻」同樣可以代表天，應爻克「世爻」，就是天意不順；世爻則代表地，世爻落空，人畜萬物多災。此外，應爻還可看作外地州郡，世爻可看作本地境內。

太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶；太歲，乃一年主星。惟遇子孫為吉，其他皆非所利。如臨兄，出現變動，其年必多惡風；乘旺克世，有颶風之災。若屬金水，或化父母，或與父爻同發，風水之禍，必不能免。化兄一年雨作。流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。流年，即太歲。若臨官鬼發，其年必多惡雷。帶刑剋世，必傷人物。六親中至凶，莫若官。六爻遇之，皆遭其禍。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻無官，年月不帶，方為大吉。縱有旱潦年災，必不至於大害。出現逢空，或衰絕不動，亦不妨。

「太歲」是一年的主星，卦中唯有太歲坐「子孫」才吉，坐其餘諸爻都不為利。太歲若坐「兄弟」而出現發動，當年必多惡風；再乘旺克「世爻」，就會有颶風之災，如溫州歷來所遭的大颶風。倘若這兄弟爻屬金屬水，或變出「父母」，或與父母爻一同發動，風災水患必定難免；變出兄弟，則一年陰雨連綿。所謂「流年」也就是太歲。太歲若坐「官鬼」發動，當年必多惡雷；再帶刑剋世爻，必定雷震傷人傷畜，如漢代宮寢遭雷轟之事。六親之中最凶的莫過於官鬼，六爻無論哪一爻遇上它，都要遭它的禍：初爻遇上，田產器物不利；二爻遇上，家人不安。要六爻之中都不見官鬼，年、月又不帶官鬼，才是大吉，縱有旱澇年災，也不至於釀成大害。官鬼雖出現卻落「空亡」，或衰絕而不發動，也不妨事。

發動妻財，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時。財臨太歲，其年雨水必不周遍。更臨火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太歲，其年雨水必多，更化水爻，又臨生旺之地，而財爻空伏無氣者，必主大水。世克如不傷世，則五穀不損。若只占年時水旱，不必拘定太歲，但看財父可也。有動，以動為勝；不動，以旺為勝。克世則可畏。

「妻財」發動主旱，「父母」發動主澇。妻財爻若臨「太歲」，當年雨水必不能普降；再加它屬火，或有火爻生扶它，而父母爻又衰弱，一定是大旱之年，如商湯時七年之旱。父母爻若臨太歲，當年雨水必多；再變出水爻，又處在長生帝旺之地，而妻財爻落空、伏藏、無氣，必發大水，如堯帝時的洪水。世爻若能克它，或它並不傷及世爻，五穀就不致受損。若只占問一年的水旱，不必死守太歲不放，單看妻財、父母兩爻即可：有發動的，以發動的一爻為準；都不動，以旺相的一爻為準。凡克世爻的，才真正可畏。

猛烈火官回祿，興災於熙應；鬼在乾宮，或在六爻上動，當以雷斷，其餘不可亂言。如卦中火鬼動，其年有火災。若與世無干，而與應爻克沖者，乃是外郡被災，與本境無涉也。汪洋水鬼玄冥，作禍於江淮。水鬼發動，其年必有水災。在外卦，或化父母，或沖動父母，是雨水淹沒。在內卦，是河決海翻。若不克世，雖溢無事。如戊午年正月辛亥日，卜年時，得蒙之中孚卦。水鬼與應上父爻俱動，傷克世爻，妻財又伏；其年果應風雨連月，水溢田中，五穀淹腐殆盡也。

火性的「官鬼」主火災。不過官鬼若在乾宮，或在第六爻上發動，那要斷作雷，不可亂說成火。卦中火鬼發動，當年有火災；若它與「世爻」無涉，只與「應爻」相沖相剋，那便是外地州郡遭災，與本境無干。水性的官鬼則主水患：水鬼發動，當年必有水災；在外卦，或變出「父母」，或沖動父母爻，是雨水氾濫淹沒；在內卦，則是河堤潰決、海潮倒灌。若不克世爻，水雖泛溢也無事。例如戊午年正月辛亥日占問年成，得《蒙》之《中孚》：水性官鬼與應爻上的父母爻一同發動，傷克世爻，「妻財」又伏藏不出。當年果然風雨連月，田中積水，五穀淹泡腐爛幾乎無收。

尤怕屬金，四海干戈如鼎沸；金鬼發動，其年必不寧靜。蓋金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣謀叛；沖剋應爻，生合五爻，是朝廷征討。在外卦，又屬他宮，是夷狄侵犯中華。鬼化鬼，或兩鬼俱動，必非一處作亂。卦身逢之，四海皆然。太歲逢之，一年不得安靜。空動是虛，或化空絕，化敗病，或化回頭克，或被月建日辰動爻剋制，雖或反亂，終必敗亡。休囚發動，不過強梁盜賊。甲寅正月庚申日，卜倭亂，得困之大過卦。六三午火鬼動，化出酉金兄弟，帶刑剋害，其年果應倭賊大亂。火主燒，金主殺，兄又劫財，所以，其年劫燒殺傷，不可勝計。

最怕「官鬼」屬金，那是天下兵戈四起之象。金性官鬼發動，當年必不太平，因為金主兵器。金鬼在第四、第五爻上發動，是大臣謀反；沖剋「應爻」而生合第五爻，是朝廷發兵征討；在外卦又屬他宮，是外族入侵中原。官鬼變出官鬼，或兩重官鬼同時發動，作亂必不止一處；「卦身」遇上它，天下到處騷動；「太歲」遇上它，一年不得安寧。金鬼雖動卻落「空亡」，動也是虛動；或變入空亡、絕地、敗地、病地，或變出回頭克，或被「月建」「日辰」及動爻剋制，縱有叛亂，終究要被蕩平。金鬼在休囚無氣時發動，不過是強盜草寇而已。甲寅年正月庚申日占倭寇之亂，得《困》之《大過》：六三午火官鬼發動，變出酉金「兄弟」，又帶刑剋害。當年果然倭寇大亂：火主焚燒，金主殺戮，兄弟又主劫奪財物，所以那一年劫掠、焚燒、殺傷之事多得數不清。

更嫌值土，千門疫癘若符同。土鬼發動，其年多瘟疫。生旺為甚，休囚稍可。在艮宮動，瘴氣亦重。克世，人多疫死，世克不妨。鬼帶白虎，亦是瘟疫兆也。逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；鬼帶朱雀動，化子孫，刑剋身世，主有蝗蟲之災。蓋朱雀能飛，子孫又禽蟲之屬，故也。財臨太歲，雖非朱雀，若化子，在生氣爻上亦然。更遇財爻亦動而無制伏者，必主旱蝗相繼之歲。

更嫌「官鬼」屬土，那主家家戶戶染上瘟疫。土性官鬼發動，當年多疫病：處在長生帝旺之地為重，休囚無氣則稍輕；在艮宮發動，山林瘴氣也重；克「世爻」，人多病死，世爻反能克它就不妨。官鬼帶「白虎」，同樣是瘟疫的先兆。官鬼帶「朱雀」發動而變出「子孫」，又刑剋「卦身」「世爻」，主有蝗災，因為朱雀屬飛禽，子孫又歸於禽蟲一類。「妻財」臨「太歲」，雖不帶朱雀，只要變出子孫，又落在生氣爻上，也是一樣。若妻財爻同時發動而無人制伏，必是旱災與蝗災接連而來的年份。

遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。勾陳，職專田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。財化兄，或與鬼俱動，則是饑饉之年也。若財空福絕，或福空財絕，皆是飢歲。莽興盜起，由玄武之當官；鬼加玄武，動克世爻，其年必多盜賊。屬陰，是穿窬小人，樑上君子；屬陽，是強梁夥盜。若臨土，或化土克世，必主盜賊蜂起。化出金，沖剋歲君，或五爻者，今雖為盜賊，終必謀動干戈，擾亂四海，以犯上也。

「勾陳」專管田土。「官鬼」帶勾陳，當年必不是豐年；再持「世爻」或克世爻，一定歉收。「妻財」變出「兄弟」，或財與官鬼一同發動，就是饑荒之年。若財爻落空而「子孫」入絕，或子孫落空而財爻入絕，也都是荒年。官鬼帶「玄武」發動而克世爻，當年必多盜賊：官鬼屬陰，是鑽牆翻壁的小偷；屬陽，是成群結夥的強盜。玄武官鬼若屬土，或變出土爻來克世，必定盜賊蜂起。若變出金爻去沖剋「太歲」或第五爻，那麼今日雖為盜賊，日後終究會舉兵作亂、擾動天下而犯上，如西漢末王莽篡權而群盜並起。

宋殄異多，因螣蛇之御世。鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上動，雖非鬼，必主有大變異。鬼在六爻上動，雖非鰧蛇，亦主大變。在乾宮，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宮，而鬼帶鰧蛇發動，則是世間有變異奇怪。如下文所云也。

「螣蛇」是主妖異怪變之神。螣蛇在第六爻上發動，即便不帶「官鬼」，也必主有大的天地變異；官鬼在第六爻上發動，即便不帶螣蛇，同樣主大變；官鬼在乾宮，或變入乾卦，也是如此。若既不在第六爻，又不落乾宮，只是官鬼帶螣蛇發動，那便是人間出現種種反常怪異之事，宋末災異滅絕之多即是其應。究竟應在何等怪異，看下文所分列的各條。

若在乾宮，天鼓兩鳴於元末；鰧蛇動臨官鬼，若在乾宮，主有天鼓鳴之異。若化金爻子孫，或化入兌卦者，有星月之異。如星入月類。若化火財，與父作合者，有虹霓之異。如吸酒飲釜類。若化火爻子孫，或化入離宮者，有日月之異。如今丙辰秋，數日並出類。鬼爻或屬金者，以雷斷。如擊臺失匙類。鬼爻屬木，或化父母爻者，以雨斷。如雨血雨毛類。鬼爻屬木，或化兄弟者，以風斷。如紅風黑風類。木鬼與世應相沖，有異風之變。如宋季有白氣溺貫百里類。

「螣蛇」發動而坐「官鬼」，若在乾宮，主有天鼓轟鳴的怪異，如元朝末年兩度天鼓鳴。若變出金爻「子孫」，或變入兌卦，主星月失常，如星辰侵入月中一類。若變出火性「妻財」而與「父母」相合，主虹霓之異，如虹垂而吸酒、飲盡釜中之水一類。若變出火爻子孫，或變入離宮，主日月之異，如丙辰年秋天數日並出一類。官鬼若屬金，則斷作雷，如雷擊樓臺、失落匙鑰一類。官鬼屬木或變出父母爻，則斷作雨，如天降血雨、毛雨一類。官鬼屬木或變出兄弟爻，則斷作風，如紅風、黑風一類。木性官鬼與「世爻」「應爻」相沖，也有怪風之變，如宋末白氣橫貫百餘里一類。

如當震卦，雷霆獨異於國初。鰧蛇鬼，在震宮動者，有雷霆之異。如秋間夏月，無雲而雷霆震類。震卦，又為龍。若臨辰巳爻上，或化辰爻，主有龍現。如龍掛為橋之異。震卦又為木，或臨木爻，或化木爻者，有樹木之異。如戴若實家，柳如牛鳴；趙如初家，柏如鶴鳴之類也。

「螣蛇」官鬼在震宮發動，主雷霆反常，如秋日或夏夜晴空無雲而忽發雷震一類，本朝開國之初即有此異。震卦又代表龍，螣蛇官鬼若落在辰、巳爻上，或變出辰爻，主有龍現身，如龍身橫空如掛橋一類。震卦又代表木，螣蛇官鬼若落在木爻上或變出木爻，主草木生異，如戴若實家的柳樹發出牛鳴之聲、趙如初家的柏樹發出鶴鳴之聲一類。

艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；鰧蛇鬼，在艮宮動者，其年有山崩之異。如元統間山崩陷為地類。屬金化金，則是石，如山鶴變為石，叱石為羊類。若臨應爻，或在六爻，或化乾卦，是天變也。如星化為石類。坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。鰧蛇鬼，在坤宮動者，其年必主地震。逢金，則有聲；帶刑，則崩裂。坤卦又為牛，若鬼臨丑，必有牛異。如戴人變牛類。乾坤二卦中，鰧蛇鬼，臨世動，乃是人有異事，非物也。如婦生須，男孕子類。坤乃純陰卦，鰧蛇鬼動，與玄武相合住者，必主晝晦。元末每多此異。

艮為山，主山崩。「螣蛇」官鬼在艮宮發動，當年有山崩之異，如元統年間山崩陷成平地一類。它屬金又變出金爻，所應在石，如山鶴化石、叱石成羊一類。若落在「應爻」，或在第六爻，或變入乾卦，那是天上之變，如星墜化石一類，宋都曾有五塊隕石落下即是。坤為地，主地震。螣蛇官鬼在坤宮發動，當年必有地震：遇金爻則地震有聲，帶刑則地裂陷崩，如懷仁兩處崩陷。坤卦又代表牛，官鬼若落在丑爻，必有牛的怪異，如戴姓人變作牛形一類。乾、坤兩卦之中，螣蛇官鬼若臨「世爻」發動，那是人身上出的怪事，不是物怪，如婦人生出鬍鬚、男子懷孕一類。坤是純陰之卦，螣蛇官鬼發動而被「玄武」合住，必主白晝昏黑，元朝末年常有這類異象。

坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；坎卦，在天為雨，在地為水。鰧蛇鬼在此宮動，臨應爻六爻，或化父爻者，皆以雨斷。不然，則是河涸海溢之異。若金鬼化父，當有雷雪同作之異。雨血雨毛雨土，皆元末之異也。巽連兄弟，風紅風黑及風施。鰧蛇鬼，在巽宮動化兄，主有異風。如宋英宗時有赤風，元順帝時有黑風類。若不化兄，不臨應爻六爻，勿作風斷，是草木之異。如武后時，九月梨花開類。震巽二卦，又為禽鳥。若鰧蛇鬼在生氣爻上動者，有諸禽之異。如春秋時，六鷁退飛；唐庫中，金錢化蝶類。

坎在天為雨，在地為水。「螣蛇」官鬼在坎宮發動，又臨「應爻」或第六爻，或變出「父母」爻，都斷作雨的怪異；否則便是河流乾涸、海水暴溢之異。若是金性官鬼變出父母爻，當有雷雪並作的怪事。降血雨、降毛雨、降土雨，都是元朝末年出現過的異象。螣蛇官鬼在巽宮發動而變出「兄弟」，主有怪風，如宋英宗時的赤風、元順帝時的黑風一類。若不變出兄弟，又不臨應爻和第六爻，就不要斷作風，那是草木之異，如武則天時九月梨花盛開一類。震、巽兩卦又代表飛禽，螣蛇官鬼若在生氣爻上發動，主鳥類出怪，如春秋時六隻鷁鳥倒退著飛過宋都、唐代府庫中的金錢化為蝴蝶一類。

日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；鰧蛇鬼，在離宮動者，有日異。如宋恭帝時，日中有黑子類。若非應爻六爻，則有火異也。如大德間，火從空中降下，延燒禾稼數十畝類。邇年蒲州火從平地迸出，居民被燒者，不可勝計。沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。兌為澤，為井，為池沼。若鰧蛇鬼，在此宮動者，當有唐玄宗時，沼中白龍，乘空而起。元順帝太子寢殿後新甃一井，井中亦有龍出，火焰爍火，變幻不測，宮人見之，莫不震攝類。

「螣蛇」官鬼在離宮發動，主太陽出怪，如宋恭帝時日面出現黑子一類。若不在「應爻」和第六爻上，那就是火的怪異，如元代大德年間天火從空中降下，延燒莊稼數十畝；又如近年蒲州地火從平地噴出，居民被燒死的數不勝數。兌為澤、為井、為池沼，螣蛇官鬼在兌宮發動，當應在水澤出怪，如唐玄宗時池沼中有白龍騰空而起；又如元順帝為太子新砌的寢殿後井中也有龍出現，火光閃爍，變幻莫測，宮人見了無不驚駭。

發動空亡，乃驗天書之詐；以上鰧蛇鬼動，臨空化空，其怪異事是虛傳，詐說，非真有也。如宋真宗時，天書下降之類。居臨內卦，定成黑眚之妖。鰧蛇鬼，在本宮內卦，妖怪見於家庭。如宋徽、欽時，有黑眚見掖庭類。欲知天變於何方，須究地支而分野。凡遇變異之象，須看見於何方，直以所傷之方定之。如子為齊域，丑為吳域，寅為燕域類。此十二支分野也。當先以克爻定之，無克，以刑爻定之，又無刑，則以本爻斷。刑剋爻空，亦以本爻斷。

以上各條所說的「螣蛇」官鬼發動，如果它本身落「空亡」或變入空亡，那麼這些怪異之事只是訛傳誑語，並非真有，如宋真宗時假稱天書降世一類。螣蛇官鬼若落在本宮的內卦，妖怪就出現在家宅之內，如宋徽宗、欽宗時黑眚現於宮掖一類。要知道天變應在何方，須按地支的分野推求：凡遇變異之象，就看它應在哪一方，直接以受傷之方來定。如子為齊地，丑為吳地，寅為燕地，這就是十二地支的分野。定方位時先取克它的那一爻，沒有克爻就取刑它的那一爻，既無刑又無克，就以本爻所屬的地支來斷；刑爻克爻落空的，也以本爻來斷。

身持福德，其年必獲休祥；子孫為褔德之神，以其生財克鬼，故也。若得旺動，其年必有好處。在初爻，萬物吉利；二爻，百姓安寧；三四爻，官吏清明；五爻，君明國正；六爻必有景星慶雲之瑞也。若臨太歲，生合世身；或臨世身，有氣不空，是皆太平之象。世受刑傷，世歲多遭驚怪。世乃年時之主爻。凡三農百姓，五穀六畜，皆繫於此。得時旺相，不臨兄鬼，其年必然稱意。如受太歲、月建、日辰、動爻傷克，其年必多驚險。無故自空，人多暴死。

「子孫」是福德之神，因為它能生「妻財」、克「官鬼」。子孫旺相發動，當年必有好處：在初爻，萬物順遂；在二爻，百姓安寧；在三、四爻，官吏清廉；在五爻，君主賢明、國政清正；在六爻，必有景星慶雲一類的祥瑞。子孫若臨「太歲」而生合「世爻」「卦身」，或直接落在世爻、卦身上而有氣不空，都是太平之象。世爻是占年成的主爻，農事、百姓、五穀、六畜都繫在這一爻上：世爻當令旺相，又不坐「兄弟」「官鬼」，當年必然稱心；若受太歲、「月建」、「日辰」或動爻傷克，當年必多驚險；若無緣無故自落「空亡」，則人多暴死。

年豐歲稔，財福生旺而無傷；卦中子孫得地，財爻有氣不空，兄鬼凶神衰靜者，必是豐年樂歲。冬暖夏涼，水火休囚而莫助。凡占年時，以財父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死絕，或居空地，其年冬月必暖；火居死絕，或居空地，其年夏月必涼。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必嚴寒。不克世爻，則傷物。此衰旺，不可以節氣論。

卦中「子孫」得地，「妻財」有氣而不落空，「兄弟」「官鬼」等凶神又衰弱安靜，必定是五穀豐登的好年成。占一年年時，用妻財、父母兩爻看水旱，用水爻、火爻看寒暑：水爻處在死絕之地或落「空亡」，當年冬天必然和暖；火爻處在死絕之地或落空亡，當年夏天必然清涼。反過來，水火若帶刑害去克「世爻」，又處在長生帝旺之地，那就熱必酷熱、冷必嚴寒；即便不克世爻，也要損傷莊稼牲畜。這裡所說的衰旺，是按爻的旺衰而論，不能拿節氣來推。

他宮傷克，夷狄侵凌；他宮為夷狄。無他宮，則看外卦。若來傷克本宮，其年夷狄必來侵犯。外生內卦，必多進貢。本卦休囚，國家衰替。本宮為國家。無本宮，則看內卦。旺相，國家強盛；無氣，則國家衰替。陰陽相合，定然雨順風調；凡遇一陰一陽卦，必然世應相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨順風調也。更得六爻安靜，財福不空，必是豐登之歲。

卦中的他宮之爻代表外族；卦中若無他宮爻，就看外卦。他宮或外卦來傷克本宮，當年外族必來侵犯邊境；反過來外卦生內卦，則四夷多來進貢。本宮代表國家；卦中若無本宮爻，就看內卦。本宮旺相，國家強盛；本宮無氣，國勢就衰落。凡是一陰一陽相間的卦，「世爻」「應爻」必然相生，六爻兩兩相合，一卦之中各有配偶，當年必定風調雨順；再加上六爻安靜，「妻財」「子孫」都不落空，一定是豐收之年。

兄鬼皆亡，必主民安國泰。兄弟乃剋剝破敗之神，官鬼又禍患災殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年國家無事，兆民安樂，六畜得宜，萬物暢茂，雍熙之世也。唯明天道，能知萬象之森羅；識透玄機，奚啻一年之休咎。

「兄弟」是剋剝破耗之神，「官鬼」是禍患災殃之主。這兩爻若都落「空亡」，或根本不上卦，當年必定國家無事、萬民安樂、六畜興旺、莊稼茂盛，是太平和樂的世道。總之，唯有明白天道運行，才能知曉萬象紛紜的所以然；參透其中玄機，所能推斷的又何止一年的吉凶禍福而已。

君恕則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍福之原。雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢？本宮旺相，周文王創八百年之基；大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。本宮為國爻。以太歲為君爻，歲合為后爻；月建為臣爻，日建為東宮；子孫為黎庶，父爻為國。若建國時，卜得本宮旺相，如周文王，子孫享國八百年之久也。史記周武王定鼎於洛，卜云：傳位三十，歷年七百。後至赧王亡，共算八百餘年。故曰：周過其歷也。若本宮休囚，大象又凶，則如秦始皇，二世亡國。

君主寬仁則臣下盡忠，共成君明臣良的盛會；國家安定則百姓安樂，占者正當推究禍福的根源。天地尚且有始有終，何況一個國家，怎能沒有興盛衰亡。占國運以本宮為國家之爻：「太歲」為君主爻，與太歲相合之爻為皇后爻，「月建」為大臣爻，「日建」為太子爻，「子孫」為百姓，「父母」為國土。若在開國建邦之時占得本宮旺相，便如周文王奠基，子孫享國八百年之久。《史記》載周武王在洛邑定鼎，占問的結果是傳位三十世、歷年七百；後來到周赧王亡國，前後合算八百餘年，所以說周朝享國超過了卜辭所定的年數。反過來，本宮休囚而卦的大象又凶，就如秦始皇，只傳到二世便亡了國。

九五逢陽，當遇仁明之主；四爻值福，必多忠義之臣。五爻為君位。若逢陽象，更遇青龍財福，必是仁明之君。世臨陽象，帶吉神亦然。四爻為臣位，若子孫旺相剋世，乃敢諫直臣。若兄鬼生合世爻，乃阿諛佞臣也。

第五爻是君主之位，此爻若是陽爻，又坐「青龍」以及「妻財」「子孫」，必是仁厚英明之君；「世爻」若屬陽象而帶吉神，也是一樣。第四爻是大臣之位，此爻若坐「子孫」而旺相剋世，那是敢於犯顏直諫的忠臣；若坐「兄弟」「官鬼」而生合世爻，那便是曲意逢迎的奸佞之臣。

歲克衰宮，玉樹後庭花欲謝；本宮衰死，更遇太歲所克，其年國有亂亡之兆。昔陳將亡，後主使諸妃嬪，及女樂與俠客，共賦詩，互相贈答。採其尤豔麗者，被以新聲；選宮女千餘，習而歌之，分部迭奏。其曲有玉樹後庭花，臨春樂等，大略皆美諸嬪妃之容色。君臣酣歌，自夕達旦，以此為常。後為隋所滅。故曰：玉樹後庭花欲謝也。

本宮衰弱死絕，又被「太歲」所克，這一年國家有喪亂滅亡的徵兆。從前陳朝將亡之時，陳後主命眾妃嬪、女樂和門客一同賦詩，彼此唱和，挑出其中最豔麗的篇章配上新曲，選宮女一千多人分部演習、輪番演唱，曲名有《玉樹後庭花》《臨春樂》等，大抵都是稱美妃嬪容色之詞。君臣縱酒歡歌，從傍晚一直唱到天明，習以為常，後來終於被隋朝所滅。所以這一條用「玉樹後庭花欲謝」比喻國勢將傾。

年傷弱世，鼎湖龍去不多時。太歲刑沖剋害世爻，主國君疾病，或內難將作。若克世爻，而世爻衰弱，必有君崩之憂。史記曰：黃帝乘龍上天。故凡帝崩曰升遐，諱言死也。今日鼎湖龍去，言其不久而崩也。世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國；世臨沐浴，或財爻、應爻帶沐浴動，克合世爻，必是國君好色。如夫差戀西施美，拒子胥諫，後為越王勾踐所滅。

「太歲」刑沖剋害「世爻」，主國君患病，或者宮廷內亂將起；若太歲克世爻而世爻本身衰弱，必有君主駕崩之憂。《史記》說黃帝在鼎湖乘龍昇天，所以後世稱帝王去世為「升遐」，避諱直說死。這裡講「鼎湖龍去」，就是說君主不久將崩。世爻若坐「沐浴」，或「妻財」「應爻」帶沐浴發動來克合世爻，必是國君貪戀女色，如吳王夫差迷戀西施美色，拒絕伍子胥的勸諫，後來被越王勾踐滅國。

應帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。應乃皇后之位。若帶咸池，其后必淫。更居九五，乃是後居尊位。如漢呂后，臨朝稱制。更有旺動，刑沖剋害世爻，世或空亡，必如唐武后廢中宗為廬陵王，革唐命為周。游魂遇空，虞舜南巡不返；卦遇游魂，主國君遷都遊蕩巡狩之象。如周穆王巡狩遊行天下。若加凶殺克世，或世動入死墓空絕，則如虞舜南巡，崩於蒼梧之野。

「應爻」是皇后之位。應爻若帶「咸池」，皇后必然淫亂；再居第五爻，那是皇后佔據尊位，如漢代呂后臨朝稱制。若這應爻又旺相發動，刑沖剋害「世爻」，或世爻落「空亡」，就會像唐代武則天那樣廢中宗為廬陵王，改唐為周。占得游魂卦，主國君遷都、出巡遊蕩之象，如周穆王巡行天下。若再加凶煞克世爻，或世爻發動而入死、墓、空、絕，那就像虞舜南巡，死在蒼梧之野而不返。

歸魂帶煞，始皇返國亡身。若歸魂卦，遇凶神惡殺，動克世身，如始皇求仙海上，返國崩於沙丘之野。子發逢空，張子房起歸山之計；子孫為臣。若逢空動，或四爻臣位空動，更被世爻克害，必是君欲害臣，臣欲避君。如漢張良，托為辟穀，棄職從赤松子遊也。

占得歸魂卦，又有凶神惡煞發動來克「世爻」「卦身」，就像秦始皇東行海上求仙，回程途中死在沙丘。「子孫」代表臣子，子孫落「空亡」而發動，或第四爻臣位落空發動，再被世爻克害，必是君主想加害臣子、臣子想躲避君主，如漢代張良託言辟穀修道，棄官隨赤松子云遊而去。

將星被害，嶽武穆抱籲天之冤。將星，如寅午戌日卜，午爻為將星是。餘類推。若將星臨財子，必得忠良智勇之將。將星值官鬼白虎，必強悍之將。若臨父，必老將；遇兄，不過庸常之將。若將星持鬼，克害世爻，必如曹操桓溫，挾天子以令諸侯，多致篡位自立。若將星被動爻克害，或被四爻動克，必如宋岳飛，遇秦檜權奸之害而死也。

所謂「將星」，如寅午戌日占卦，午爻便是將星，其餘各日照此類推。將星若坐「妻財」「子孫」，必得忠良而智勇雙全的大將；將星坐「官鬼」又帶「白虎」，是強悍之將；坐「父母」，是年高的老將；坐「兄弟」，不過是平庸之將。將星若坐官鬼而克害「世爻」，那就像曹操、桓溫一流，挾持天子號令諸侯，多半終至篡位自立。將星若被動爻克害，或被第四爻發動來克，必如宋代岳飛遭秦檜這等權奸陷害而死，含冤呼天。

應旺生合世爻，聖主得椒房之助；應爻，皇后之位。若應爻旺相，生合世爻，更臨財福；主皇后美貌智略，天性慈仁；能規君過，導君以善。如漢馬後。宋宜仁，稱女中堯舜也。後房用椒塗壁，以闢除邪氣。故曰椒房。日辰拱扶子位，東宮攝天子之權。子孫乃臣位。若他宮子孫旺相，更值日辰，生扶拱合，世值胎養空絕，必主少國，疑有大臣攝政。如周公輔成王是。若本宮子孫生旺，更得日辰扶助，必國君厭棄大寶，將欲傳位；太子當國，攝天子事也。

「應爻」是皇后之位。應爻旺相而生合「世爻」，又坐「妻財」「子孫」，主皇后容貌美好、才智過人、天性慈愛，能規諫君主的過失、引導君主向善，如漢代馬皇后、宋代宣仁太后，都被稱為女中堯舜。古時皇后所居之殿用花椒和泥塗壁，取其闢除邪氣，所以稱「椒房」。「子孫」是臣位，他宮的子孫若旺相，又得「日辰」生扶拱合，而世爻正處在胎、養、空、絕之地，主國君年幼，恐有大臣攝政，如周公輔佐成王。若是本宮的子孫生旺，又得日辰扶助，那是國君厭倦帝位、有意傳授，太子當國而代行天子之權。

世克福爻，唐玄宗有殺兒之事；若本宮子孫，被四爻沖剋刑害，必被讒臣謗訕。若世克本宮子孫，子孫又入死墓空絕，必太子遇讒被害。如唐玄宗信李林甫譖，將太子瑛，鄂王瑤，光王琚，皆廢為庶人，後復賜死於城東驛也。子傷君位，隋楊廣有弒父之心。本宮子孫，帶殺旺動，克害世爻，乃太子有篡位之兆。如隋楊廣弒父，自立為帝。

本宮的「子孫」若被第四爻沖剋刑害，太子必遭奸臣毀謗譏訕；若「世爻」克本宮子孫，子孫又落入死、墓、空、絕之地，太子必因讒言而被害，如唐玄宗聽信李林甫的誣陷，把太子李瑛以及鄂王李瑤、光王李琚都廢為庶人，後來又賜死於城東驛。反過來，本宮子孫帶凶煞旺相發動而克害世爻，那是太子有篡位之兆，如隋煬帝楊廣弒父自立為帝。

一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆，卦中無子孫，或子孫休囚，動入墓絕空死，必是國無太子。如宋仁宗無子而嘆。四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。四爻，乃臣位。若旺動，傷克本宮子孫，則如秦太子扶蘇，被趙高矯詔賜死。

卦中不見「子孫」，或子孫休囚，發動後又落入墓、絕、空、死之地，必是國中沒有太子，如宋仁宗無子而發絕嗣之嘆。第四爻是大臣之位，此爻若旺相發動而傷克本宮子孫，就像秦太子扶蘇被趙高偽造遺詔賜死一樣，儲君死於權臣之謀。

身值動官，唐太宗禁庭蹀血；世身持官，帶殺旺動，必至殺克兄弟，乃兄弟必不相容之兆。如唐太宗，伏兵玄武門，將建成，元吉射死，血流禁庭，而被軍馬蹀踐也。世安空弟，周泰伯讓國逃荊。世持兄弟空亡，與應相生合，更有吉神動克，必是兄弟推讓天位之象。如周泰伯托為採藥，逃之荊蠻，讓位季歷也。

「世爻」「卦身」坐「官鬼」，又帶凶煞旺相發動，必至殺傷「兄弟」爻，這是兄弟之間不能相容之兆，如唐太宗在玄武門伏兵，射殺兄長李建成與弟弟李元吉，血流宮禁，為軍馬所踐踏。反之，世爻坐兄弟而落「空亡」，又與「應爻」相生相合，另有吉神發動來克，必是兄弟互相推讓君位之象，如周代泰伯託言入山採藥，逃到荊蠻之地，把君位讓給弟弟季歷。

凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；若鬼殺動，生合世爻，必是佞臣阿諛，人君信任。如唐玄宗，信任李林甫一十九年，養成天下大亂。君位克傷四位，商紂害比干之忠。四爻為臣。持財子，而被世爻動克，必犯顏之臣，遭剖心之主。有如比干之盡忠，而被紂王之誅也。

「官鬼」帶凶煞發動而生合「世爻」，必是奸佞之臣阿諛奉承而為君主所信任，如唐玄宗信用李林甫十九年，終於釀成天下大亂。第四爻是臣位，此爻坐「妻財」「子孫」而被世爻發動來克，必是有直言犯上的忠臣，卻遇上殘暴剖心的君主，正如比干竭誠盡忠反被商紂王殺害。

離宮變入坎宮帶凶殺，而徽欽亡身於漠北；卦中大象皆凶，世應克害刑沖，或世動入死墓空絕，必是國君遭患，死亡之兆。離乃南方，坎乃北方。離化坎，乃南入北。故如宋之徽欽二宗，被金兀朮所擄，幽於五國城，卒老死於沙漠之地。乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足於東南。乾宮變巽宮，大象皆吉。當如劉先主，吳孫權，建國東南，與魏三足鼎立也。國之治亂興衰，卦理推詳剖決。

卦的大象全凶，「世爻」「應爻」又刑沖剋害，或世爻發動而入死、墓、空、絕，必是國君遭難身死之兆。離在南方，坎在北方，離宮變入坎宮，就是由南而入北，所以應如宋代徽宗、欽宗被金人擄去，囚禁在五國城，最後老死於漠北。反過來，乾宮變入巽宮而大象皆吉，乾居西北、巽居東南，就該像蜀漢先主劉備與東吳孫權那樣在東南建國，與曹魏三分天下。一國的治亂興衰，都可以依卦理逐層推詳、剖斷決疑。

醫不執方，兵不執法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將福官之強弱，以分彼我之軍師。世為我，應為彼。世旺克應則勝，應旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。

良醫用藥不拘死方，良將用兵不守成法，從這裡正可以推知大將的才能；謀劃在人，成敗在天，占戰陣就當細究先師所傳的精妙論斷。占戰，看「世爻」「應爻」的旺衰，便可判定兩軍勝負；看「子孫」「官鬼」的強弱，便可分出我方與敵方的主帥。世爻是我方，應爻是敵方：世旺而克應，我勝；應旺而克世，我敗。子孫是我軍的將領，官鬼是敵方的主帥。

父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側聽金鼓之喧天。父母為旌旗。旺動主兵起。金空動，則聞金鼓聲。金空則響，故也。財為糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。財為糧草。旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。

「父母」代表旌旗，父母爻旺相發動，主兵事興起，眼前便是旌旗蔽野之象。金爻落「空亡」而發動，主聽得金鼓喧天，因為金屬中空才能發聲。「妻財」代表軍糧草料：旺則糧足，衰則糧少，落空亡便是斷糧。「兄弟」代表伏兵，又是劫奪錢糧之神，所以最不宜旺相發動。

木興扶世，濟川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。木為舟揖。若動來生扶世身，或水爻與子孫動，宜乘舟決戰以取勝；火為營寨。若旺動生扶世身，結寨必得形勝之地也。父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心。若帶兄弟凶神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千里外。以上數節，出《天玄賦》，不細解。

木代表舟楫，木爻發動來生扶「世爻」「卦身」，或水爻與「子孫」同動，宜於乘船決戰取勝。火代表營寨，火爻旺相發動而生扶世爻、卦身，紮營必能占得形勢險要之地。「父母」持世而發動，是主帥不體恤士卒、上下離心之象；若再帶「兄弟」等凶神，還須防備軍中譁變。「子孫」持世、持卦身而旺相發動，主將有勇有謀，必能決勝於千里之外。以上這幾節都出自《天玄賦》，前人已有成說，此處不再逐句細加解說。

水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳餘被斬；卦中水爻動，及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶，或子孫旺動，則可效韓信背水戰，死中求生而反勝也。陰象持兄兄克應，李愬雪夜走而元濟遭擒。兄為伏兵。如在內象旺動，克應，乃我伏兵；克世，是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏。如唐憲宗朝，李朔雪夜銜枚走，直搗蔡城，以擒吳元濟也。

卦中水爻發動，或「世爻」坐水爻，或變出水爻來克傷「子孫」，而子孫本身旺相，又得「日辰」「月建」生扶，或子孫旺相發動，那就可以效法韓信背水列陣，置之死地而後生，反敗為勝，如當年斬陳餘於泜水之役。「兄弟」代表伏兵：在內卦旺相發動而克「應爻」，是我方設伏；克世爻，則是敵方設伏。兄弟爻屬陽象，宜白天設伏；屬陰象，宜夜間設伏。如唐憲宗時李愬趁雪夜銜枚疾行，直搗蔡州城，生擒吳元濟。

世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰；世持子孫，將必才能，可以克敵。若父動克，宜且固守，以避其鋒，不利速戰。如漢景帝朝，七國反，帝使周亞夫，屯細柳以攻之。中夜軍驚，擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數日乃定，遂破七國之兵。

「世爻」坐「子孫」，主將必有才能，足以克敵；但若「父母」發動來克，就宜固守營壘以避敵人鋒芒，不利速戰。如漢景帝時七國叛亂，景帝派周亞夫屯兵討伐，夜半軍中驚亂，喧擾一直鬧到主帥帳下，周亞夫安臥不起，只管深溝高壘地堅守，幾天之後軍心自定，終於擊破七國之兵。

應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。應持官旺相，彼將才能，我難與敵。雖卦有子孫發動，終不能大勝。如三國時，司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰尚矣。世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚；世身雖持子孫，衰弱亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇朝，王翦以六十萬眾，卒成勝楚之功。

「應爻」坐「官鬼」而旺相，敵將才能出眾，我方難與匹敵；縱然卦中「子孫」發動，也終究不能大勝。就像三國時司馬懿自量才能不及諸葛亮，甘願忍受贈送巾幗的羞辱，堅壁不戰反倒是上策。「世爻」雖坐子孫，若衰弱無氣，同樣難以勝敵；但若得「月建」「日辰」生扶，就可以效法秦始皇時的王翦，統兵六十萬，終於成就滅楚之功。

卦有眾官臨旺子，謝玄以八千之兵而破秦。卦有官鬼，父母雖多，而安靜休囚；子孫雖少，而當權旺動。此乃寡勝眾之象。如晉謝玄、劉牢之，以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾也。兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動，生扶世身；主國有二將，合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀，二人同心，以忠義自勵，終能靖亂，復興唐室。

卦中「官鬼」「父母」雖多，卻都安靜休囚，而「子孫」雖少卻當權旺動，這是以寡勝眾之象，如東晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，擊破前秦苻堅九十萬大軍。子孫代表將領，「世爻」代表國君，卦中若有兩重子孫旺相發動而生扶世爻、「卦身」，主國家得兩員大將同心合謀以勝強敵，如唐代平定安史之亂時，李光弼與郭子儀二人同心協力，以忠義互相激勵，終於蕩平禍亂，重振唐室。

二福刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。若有二子爻生旺變動，相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權奪寵，相殘害之兆。如晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平，而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。子化死爻，曹操喪師於赤壁；子孫為我軍卒。若動入死墓空絕敗，應又克世，或鬼父動傷身世；必致三軍喪命，損兵折將之兆。如曹操誇水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。

卦中兩重「子孫」都生旺發動，彼此相沖相刑，又雙雙變入死、墓、絕、空，那麼縱能戰勝敵將，兩將之間也必爭權奪寵、自相殘害，如西晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀地既平而嫌隙叢生，終至互相屠戮，身死家破。子孫又代表我方士卒，子孫發動而入死、墓、空、絕、敗之地，「應爻」又克「世爻」，或「官鬼」「父母」發動傷及世爻、「卦身」，必是三軍喪命、損兵折將之兆，如曹操號稱水軍八十萬，乘勢襲吳，卻被周瑜、黃蓋用火攻打敗。

世逢絕地，項羽自刎於烏江。世乃一國之君，三軍之帥。最宜旺相，克應為吉，若被應爻刑沖剋害，而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江也。水鬼克身，秦符堅有淝水之敗；水鬼旺動，傷克世身，敵兵必得舟揖渡江之利。如秦符堅，以投鞭斷流之眾，而竟敗於謝玄八千渡江之兵也。

「世爻」代表一國之君、三軍主帥，最宜旺相而能克「應爻」為吉。若世爻被應爻刑沖剋害，本身又休囚，或發動而入死、墓、空、絕，主將必然不利，如項羽百戰百勝，一朝兵敗眾散，羞見江東父老，自刎於烏江。水性「官鬼」旺相發動而傷克世爻、「卦身」，敵軍必得舟船渡江之利，如前秦苻堅自誇投鞭於江足以斷流，兵眾百萬，竟敗在謝玄八千渡江之兵的手下。

火官持世，漢高祖遇平城之圍。火爻帶鬼，賊寨必近。若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍於平城，七日乃解。應官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。應持鬼，克世，卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城也。

火爻帶「官鬼」，說明敵營已近；火性官鬼若持「世爻」，須防被圍困。此時若「子孫」旺相發動，雖被圍困仍能取勝，如田單困守而反攻收復齊國城邑；若子孫衰而官鬼旺，必陷重圍，如漢高祖被匈奴圍困在平城，七天方才解圍。「應爻」坐官鬼來克世爻，卦中又沒有「妻財」，那是糧盡而死之象，如張巡困守睢陽城，糧絕城陷而殉難。

世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。旺鬼持世，乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。子在外宮動，而被應克世，是我軍遠征。初雖見勝，終必有敗。又化絕爻，不免降虜。如漢武時李陵往事也。

旺相的「官鬼」持「世爻」，是被圍困之象；卦中又無「妻財」，「子孫」也衰弱，世爻反去生合「應爻」，便是兵少糧盡而降敵之兆。宋代呂文煥鎮守襄陽，元兵長期圍城，賈似道隱匿軍情不發救兵，城中糧盡，呂文煥終於出降。「子孫」在他宮發動，而應爻又克世爻，那是我軍遠征在外，起初雖勝，最終必敗；子孫若再變入絕地，就免不了兵敗降敵，如漢武帝時李陵降匈奴的舊事。

內卦福興生合應，樂毅所以背燕。內卦子孫動，而反生合應爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙是也。鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。官爻雖衰，若遇動爻日辰，生扶拱合，是敵兵雖少，必有救援。子雖旺而遭剋制，毋急興師。子孫雖旺，若被父母日辰動爻克害，彼必有計，不可急攻。攻之，必被摧折；雖不大敗，亦損軍威。宜緩圖之。

內卦的「子孫」發動，卻反去生合「應爻」，同時傷克「卦身」「世爻」，那是我方將士有背主降敵之兆，如燕將樂毅棄燕投趙。「官鬼」雖然衰弱，若得動爻或「日辰」生扶拱合，說明敵兵雖少卻必有援軍，不可窮追。「子孫」雖然旺相，若被「父母」「日辰」或動爻克害，說明敵方早有防備之計，不可急於進攻；急攻必然受挫，縱然不致大敗，也要折損軍威，應當放緩步調、從容圖之。

鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。官爻雖靜，而被日辰沖動旺相，克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動，而被世克，或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅也。子化官爻克世，張飛遭范張之誅。子孫化官生合應，而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如後漢張翼德，素不恤士卒，一日被小卒範強、張達梟首帳下，順流而投孫權也。

「官鬼」雖然安靜，卻被「日辰」沖起而旺相，來克害「卦身」「世爻」，那就像吳王僚被專諸行刺一樣，主帥有遇刺之危。若官鬼暗動而被「世爻」所克，或有「子孫」發動來救，就像荊軻刺秦王未中，反而自己被誅。「子孫」變出官鬼而生合「應爻」，同時克害卦身、世爻，那是我方士卒謀殺主帥、意圖降敵之象，如後漢張飛平素不體恤士卒，一日被部卒範強、張達在帳中割去首級，順江投奔孫權。

要識用兵之利器，五行卦象並推詳。土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨。又乾兌為刀，震巽為弓馬，火槍，坤為野戰類。若此象有克應之神，宜用此器以克敵；應爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器也。仁智勇器之將，豈越於此？攻守克敵用兵，當審於時。

要知道該用什麼兵器，須把五行與卦象合起來推詳：土為炮石，金為刀箭，水與木為舟船，火為營寨；又乾、兌為刀，震、巽為弓馬火槍，坤為平原野戰一類。卦中若這一象有能克「應爻」之神，就宜用這類兵器去克敵；反之，應爻的「官鬼」「父母」落在這一象上來克「世爻」，就要反過來防備敵人用這類兵器攻我。仁、智、勇、器四者兼備的良將，所長也不過如此；至於攻守克敵、調兵遣將，還須審時度勢而後行。

乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。既富且壽，世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。人生一世，貧賤高低，合為何等人物，但看世爻為主。若世爻旺相，日辰動爻生扶合助，而不來刑沖剋害者，乃為上吉；必主其人富貴，有福壽。若世爻休囚無氣，而被日辰動爻剋制，主其人非貧即夭，無福壽；無造化人也。

天地既已定位，人和萬物才開始產生；感受陰陽二氣而化生養育，因稟氣的清濁而分出智愚。占一生的貧富高下、究竟是何等人物，全以「世爻」為主：世爻旺相，又有「日辰」和動爻生扶合助，而無刑沖剋害，是上等吉象，此人必定富貴而有福壽；世爻休囚無氣，又被日辰、動爻剋制，此人不是貧寒便是夭折，無福無壽，是沒有造化的人。

世居空位，終身作事無成；凡占身命，大忌世身空亡。主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。身入墓爻，到老求謀多戾。如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐；動靜行藏，必不響快；雖有所為，亦皆不稱心也。卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺，亦好；可許他根基壯實。更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相。蓋人之根源繫於卦，命之吉凶繫於爻。故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節，艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢類。大抵旺勝相胎，沒勝休囚也。

占身命最忌「世爻」「卦身」落「空亡」，主一生做事無成，多謀而少遂，難以立起家業。世爻、卦身若入墓，此人如醉如痴，不甚伶俐，一舉一動都不爽利，縱有作為也都不稱心。卦有大象的旺衰，爻有爻象的旺衰：占身命得卦的大象旺相也好，可斷他根基厚實；若再加六爻之中卦身、世爻都居吉地，那是十全的造化。不過卦宮旺相不如爻象旺相，因為人的出身根基繫於卦，命的吉凶繫於爻，所以卦宮無氣只是根基單薄，只要爻當令有氣，命運仍舊高。譬如立春之節，艮為旺、震為相、巽為胎、離為沒、坤為死、兌為囚、乾為休、坎為廢；大體上旺勝過相與胎，沒又勝過休與囚。

若問成家，嫌六沖之為卦；凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯淡泊；後卦六沖，三十年後家業凋零；前後六沖，則一生苦楚，不能發達。安知創業，喜六合之成爻。占身命，得六合卦。主其人春風和氣，交遊必善；謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂。前後皆合，主一生通達，萬事如心。

問能否成家立業，最嫌占得六沖卦：凡遇六沖，此人做事必然有始無終。本卦六沖，前三十年生計冷淡；變卦六沖，三十年以後家業凋零；本卦變卦都是六沖，則一生辛苦，無從發達。反之，占身命得六合卦，主此人和氣如春風，交遊必得善緣，謀事多能如願，基業日漸開拓：本卦相合則前半生亨通，變卦相合則後半生順遂；前後都合，一生通達，萬事稱心。

動身自旺，獨力撐持；如世爻不遇動爻日辰生扶，而自強自旺，得時發動者；其人必白手成家，無人幫助。衰世遇扶，因人創立。若世爻無氣，而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖剋害，則官府欺凌，小人謗毀。一曰：父來合，得父之蔭；兄來克，受兄之累。餘可類推。

「世爻」沒有動爻、「日辰」來生扶，卻自身強旺、當令而發動，此人必是白手起家，無人幫襯；反之，世爻無氣而得「日建」「月建」及動爻生扶，必是遇到好人提攜才成家立業，不能自主自立。世爻、「卦身」若得年、月、日、時生扶拱合，主上得貴人親近愛護，下得僕役屬員忠心敬服；若見刑沖剋害，則上受官府欺凌，下遭小人毀謗。另有一說：「父母」來合，是得父輩的廕庇；「兄弟」來克，是受兄弟的拖累；其餘六親所應之事，都照這個例子類推。

遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒；青龍子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節、陶淵明輩。子孫即無氣，亦絕俗超群之寒士也。逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄、蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流。不可以頑俗論。

「青龍」與「子孫」同持「世爻」「卦身」，此人必定志向高遠，不慕功名富貴，如邵雍、陶淵明一流；子孫即便無氣，也是超脫流俗的清寒之士。「白虎」與旺相的「妻財」同持世爻，此人雖不通禮義，家道卻必殷實，如李澄、蕭寵之類。若這旺財另有爻來制伏，那也是粗通文墨、勉力向上的一流人，不可一概當作頑鈍俗人來看。

父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。占身，不可見父兄官鬼持世。如遇父，則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之，則一生疾病纏身；或主帶疾，或常招官訟；若貴人見之，不以此斷。至兄乃剋剝破敗阻滯之神。世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。

占身命，最怕「父母」「兄弟」「官鬼」持世。世爻坐父母，就要克傷「子孫」，一生勞碌不得安逸；官鬼是災殃禍患，坐世則一生疾病纏身，或身帶殘疾，或常惹官司詞訟，不過貴人占得不作此斷。兄弟是剋剝破耗、阻滯不通之神，坐世主刑剋妻妾，破財多端，一生聚不住財物。唯有坐子孫能克官鬼，主一生不犯刑獄，安閒自在，衣食豐足；只怕子孫休囚無氣而不濟事。也只有貴人占身命是個例外，反倒不宜世爻坐子孫，因為子孫要克他的官星。

祿薄而遇殺沖，奔走於東西道路；占身，以財為祿。若臨死絕無氣爻，則祿薄。而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命。必主東奔西逐，丐食於街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動化出惡殺，回頭沖剋，世無助，而殺無制者亦然。福輕而逢凶制，寄食於南北人家。子爻若遇死墓絕空，則福輕。而世爻更被凶神剋制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制於人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人也。

占身命以「妻財」為祿。財爻落在死絕無氣之地，祿就薄；再加「世爻」被凶煞沖動，卦中又無一吉神救助，這是最下等的命，必定東奔西走，沿街乞食。若世爻發動又逢沖，或雖無沖而世爻衰弱、空動之後變出凶煞回頭沖剋，世爻無援而凶煞無制，也是一樣。「子孫」若落在死、墓、絕、空之地，福分就輕；世爻再被凶神剋制，或世爻發動卻被「日辰」、動爻合住，那是受制於人之象，占身命遇上，此人必定投靠富室，寄食於他人門下，南來北往，仰人鼻息過活。

子死妻空，絕俗離塵之輩；占身以福為子，財為妻。二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵，出家輩也。若僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。貴臨祿到，出將入相之人。卦中貴人祿馬。旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。

占身命以「子孫」為子，以「妻財」為妻。這兩爻若都落在死、墓、絕、空之地，是刑妻喪子之兆；小兒占得，必定出家離俗；僧道占得，反是吉兆，說明再無世俗牽累。反之，卦中「貴人」「祿」「驛馬」旺相而落在「卦身」「世爻」上，又有「官鬼」「父母」前來扶助，或得「月建」「日辰」生合，那便是出將入相之兆，乃富貴非常之人，絕非尋常命格可比。

朱雀與福德臨身，合應乃梨園子弟；子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語。若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合，或被日辰動爻來破者，或世應刑沖剋害者，勿以此斷。

「子孫」是喜悅之神，「朱雀」又主言語口舌。兩者同落在「卦身」「世爻」等主爻上，此人必然口齒乖巧；若又生合「應爻」，那是取悅於人之象，所以斷作戲班子弟，即便不是伶人，也必是伶俐能說之人。但若反過來是應爻生合世爻，或這生合被「日辰」、動爻沖破，或世應之間刑沖剋害，就不能這樣斷。

白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人。父母屬金，而帶白虎持世者，必是宰豬殺馬之輩。蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又是傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象。而加之畜類，以屠夫斷。若父母有制，或子孫旺相發動，或在空避之，勿以此斷。

「父母」屬金而帶「白虎」持「世爻」，此人必是宰豬殺馬之流。因為白虎主死喪，金為刀劍，父母又是傷克「子孫」之神，而子孫正代表六畜，合起來便是屠宰之象；所克的又是牲畜，所以斷作屠戶。若這父母爻另有爻制伏，或子孫旺相發動，或子孫落「空亡」得以躲避，就不可這樣斷。

世加玄武官爻，必然樑上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農夫。玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃樑上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神。持世者，乃耕種耘耨之兆也。財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。以上人物，雖有高下不同，然莫不喜財福，而惡兄鬼者。若得財福二爻，得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中，便知何年發達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。

「玄武」主盜竊之事，與「官鬼」同臨「卦身」，此人便是樑上君子、鑽穴逾牆之輩。「勾陳」專管田土，與「父母」這勤苦勞碌之神同落「世爻」，便是終年在野外耕耘鋤地的農夫。以上所說這些人物，雖有高下之別，卻無不以「妻財」「子孫」為喜、以「兄弟」「官鬼」為忌。財、福兩爻若當令旺相而發動，縱是下等之命，一時困頓，終究要發達；若官鬼、兄弟當權旺動，縱是上等之命，一時通達，也終有破敗貧窮之日。再看財福或官兄落在早、中、末哪一限之中，便知哪一年發達、哪一年破敗；其間有救無救，須占者自己融會貫通、隨卦靈活取斷。

運至中年，凶殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。人命有三限，每一爻管五年。初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻，亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年，與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。

運行到中年，最幸凶煞不來摧折；時值晚景，尤怕惡星前來沖剋。人的一生分作三限，一爻管五年：本卦內三爻共管十五年，外三爻也管十五年，合為三十年；變卦六爻同樣管三十年。具體分法是：本卦內三爻的十五年為早限，本卦外三爻的十五年連同變卦內三爻的十五年為中限，變卦外三爻為末限。文中所說的「支卦」，指的就是變卦。

凶殺惡星，即是官鬼兄弟刑沖剋害之類。早限遇之，則早年欠順；中限遇之，則中歲災殃；末限遇之，則晚景迍邅；老無結局。若子孫等吉神，在正卦內三爻，得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見，三十年前，福如秋月；在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華，康寧壽考。

所謂凶煞惡星，就是「官鬼」「兄弟」以及刑、沖、克、害一類。落在早限，早年不順；落在中限，中年遭災；落在末限，晚境坎坷，老來沒有結局。反之，「子孫」等吉神若在本卦內三爻當令旺動，主少年時倚仗父祖廕庇而稱心；出現在本卦外三爻，三十歲以前福氣如秋月之明；出現在變卦內三爻，三十歲以後財源如春潮之漲；出現在變卦外三爻，則晚年榮華，安康長壽。

又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷。如逢官爻生扶合助，主貴人提拔。或子孫來刑沖剋害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦，乾化坤、艮化震之類者非。

又如早限有惡星而末限有吉星，必是早年困頓、晚年亨通；其餘情形照此類推。要知道所應何事，就按六親五類去推斷：遇「官鬼」爻生扶合助，主有貴人提拔；遇「子孫」來刑沖剋害，則有僧道方面的牽涉；這中間須靈活變通。若六爻安靜而無從分限，就該另占一卦來斷；至於有人拿不動之卦硬作變化，說什麼乾化坤、艮化震一類，那是不對的。

正內不利，李密髫齔迍邅；正卦內三爻，乃初限。若逢官鬼凶神克戰者，主童年多病。如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。支卦外三爻，乃末限。若有吉神合助，必然老年康健。如馬援年六十二，披甲上馬也。

本卦內三爻管的是初限，此限中若遇「官鬼」等凶神克戰，主童年多病，如李密到九歲才能行走，正因幼年疾病纏身之故。變卦外三爻管的是末限，此限中若有吉神來生合扶助，晚年必然康健，如東漢馬援六十二歲還能披甲上馬、馳騁疆場，老而精神矍鑠。

一卦和同，張公藝家門雍睦；如占身，得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。若六爻亂動，卦又沖剋，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。

占身命得六爻安靜，彼此沒有沖破克害，反而相生相合，主此人家門和睦歡洽，如唐代張公藝九世同居，上下和順。反過來，六爻亂動，卦中又有沖剋，或犯三刑六害，必主親族不和、骨肉相殘，如西晉司馬氏八王各擁兵馬互相攻伐，釀成大亂，最後彼此都遭誅殺屠戮。

閔子騫孝孚內外，父獲生身；占身命，以父爻為生我之親。若世能生合此爻，必然能孝於父母，如閔子騫類也。孔仲尼父友家邦，兄同世合。若世爻與兄相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內象，以兄弟言；在他宮外象，以朋友言。看內外以別親疏，全在通變。

占身命以「父母」爻為生我的雙親，「世爻」若能生合父母爻，此人必能孝養父母，如孔門弟子閔子騫孝行取信於內外。世爻若與「兄弟」爻相生相合，此人必在內和睦兄弟、在外取信朋友，如孔子那樣為鄉邦朋友所敬服。兄弟爻若在本宮內卦，就當作兄弟看；在他宮外卦，就當作朋友看：分內外以別親疏，全在於靈活變通。

世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；世是一身之本，應為百歲之妻。若見相生相合，必然夫唱婦隨。悔貞相剋，唐郭暖招昇平公主為妻。世為貞，應為悔。若見相沖相剋，必然琴瑟不調。箕踞鼓盆歌，世傷應位；世持虎蛇，乘旺發動，刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻。如春秋時，莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。

「世爻」是自身之本，「應爻」是相守百年的妻室。世應相生相合，必然夫唱婦隨，如漢代鮑宣娶桓少君，夫妻同甘共苦。古人以內為貞、以外為悔，這裡以世爻為貞、應爻為悔：世應相沖相剋，夫妻必然琴瑟不調，如唐代郭曖尚昇平公主，夫妻屢起爭端。世爻坐「白虎」「螣蛇」，乘旺發動去刑害應爻，應爻又落在無氣之地，必主克妻，如莊周妻死，反而箕踞而坐、敲盆而歌。

河東獅子吼，應制世爻。應爻剋制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。世值凶而應克，願聽雞鳴；若應雖來克世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失，去我之病，非有所傷於我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道。故詩有雞鳴篇。

「應爻」剋制「世爻」，是牝雞司晨之象，此人凡事都聽憑妻子作主，如宋人陳慥懼內，蘇東坡戲稱他家有河東獅吼。不過還有另一種情形：應爻雖來克世，而世爻本身帶著刑害，或坐「兄弟」「官鬼」「白虎」「螣蛇」等凶神，那麼應爻之克是來救我之失、去我之病，並非傷我，此人必得賢妻。如齊哀公荒怠政事，幸得陳國賢妃早晚警戒規勸，相成其德，《詩經》因而有《雞鳴》一篇。

身帶吉而子扶，喜聞鶴和。世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美。易云：鳴鶴在陰，其子和之。福遇旺，而任王育子皆賢；占身，以福為子孫。若旺相不空，及無傷害者，主有賢子。如任遙之子昉，王渾之子戎。見稱於阮籍諸賢。

「世爻」帶吉神而旺相發動，「子孫」又來生扶，主有賢能的兒子與自己共成事業、相輔相成，正如《周易·中孚》所說「鳴鶴在陰，其子和之」。占身命以子孫為兒子，子孫旺相不落空，又不受傷克，主有賢子，如任遙之子任昉、王渾之子王戎，都為阮籍等名士所稱許。

子化兄，而房杜生兒不肖。若子孫動變兄鬼者，其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神，故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。凡問子孫，不宜父母發動。若子臨空地，必主無子。如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克，子孫休囚不空者，然後克子。如子夏哭子喪明也。若父有制其庶幾。

「子孫」發動而變出「兄弟」「官鬼」，其子必不成器，因為兄弟是破敗之神。唐代李勣曾說，房玄齡、杜如晦一生辛苦，偏偏生的兒子不肖。凡問子嗣，不宜「父母」發動。子孫若落「空亡」，必主無子，如鄧攸棄子而終身無嗣，那是本來就沒有，並非被克傷。只有父母帶刑害以及「白虎」「螣蛇」等惡神發動來克，而子孫休囚又不落空，才真是克子，如子夏喪子而哭得雙目失明。若父母另有爻制伏，或許還能保全。

父如值木，竇君生丹桂五枝芳；若問子多少，當以五行生成數論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子。如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。鬼或依金，田氏裂紫荊三本茂。論兄弟，與子孫同。且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶。

要問子嗣多少，當按五行的生成之數來推。「父母」爻若屬木，則「子孫」必屬土，土數為五，主有五個兒子，如竇禹鈞生儀、儼、稱、僖、侃五子，世稱五桂聯芳。推兄弟人數與推子孫同理：「官鬼」爻若屬金，則「兄弟」必屬木，木數為三，主有兄弟三人，如田真、田廣、田慶三兄弟，議分家而紫荊枯、復合居而紫荊榮。

兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陸公之雙壁。六親類，固當以生成數推之，然不可不別衰旺。逢生旺，則當倍加；遇死絕，則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人。蓋金數四，倍則八也。荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人。蓋水數一，倍則二也。陸暐與陸恭之雙壁是。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動，亦以本數斷。不旺不衰而空動，則減半斷之。更宜活變細察。

推六親人數固然要用五行生成之數，但不可不分衰旺：逢生旺則加倍，遇死絕則減半。所以「兄弟」爻屬金而旺相，就有兄弟八人，因為金數是四，加倍為八，如荀淑八子號稱「八龍」。兄弟爻屬水而旺相，則是二人，因為水數是一，加倍為二，如陸暐與陸恭兄弟並稱雙璧。其餘照此類推。若旺相卻有爻制伏，或衰死卻有爻生扶，仍按本數來斷；旺爻落「空亡」而發動，也按本數斷；不旺不衰而空動，則減半斷之。總之還要靈活變通、細心體察。

若也爻逢重疊，須現在以推詳。若卦中只有一位，可以五行數推。苟重疊太多，則可即以其數斷也。且如六月丙辰日，卜得損之大畜卦。卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不繫兄弟，則以三兄弟推。宜通變也。

若某一六親之爻在卦中重疊出現，就該按現有的重數來推。卦中只有一位，才用五行之數去推；倘若重疊太多，就直接按重數斷。譬如六月丙辰日占得《損》之《大畜》：卦中本有兩爻「兄弟」，六三又變出兄弟，「日辰」「月建」也都是兄弟，合計五重兄弟，便斷作兄弟五人。假如日辰、月建不屬兄弟，那就只按三重兄弟推作三人。這裡全在善於變通。

財動初爻，令伯克親於早年；財動，則傷父母。如在初爻，則早年見克。如李密生孩六月，其父即喪。兄興六位，張瞻喪偶於中年。兄動，則克妻財。如居六位，中年必如張瞻之克妻也。化父生身，柴榮拜郭威為父；卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子。如五季時，柴世宗之於周太祖也。

「妻財」發動就要傷「父母」，若發動在初爻，主早年便克雙親，如李密出生才六個月，父親就去世了。「兄弟」發動就要克妻財，若居第六爻，主中年克妻，如張瞻中年喪偶。卦中本有父母，又變出父母來生合「世爻」「卦身」，此人必定另拜父母、過繼而為他人之子，如五代時柴榮拜郭威為父，後來更繼承了周太祖的帝位。

化孫合世，石勒養季龍為兒。卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出，而繫外宮則是，繫於本宮則非也。世陰父亦陰，賈似道母非正室；父與世，皆屬陰者，必是偏生庶出。如宋賈似道也。

卦中本有「子孫」，又變出子孫，而「世爻」「卦身」主動去生合它，主此人有養子，如十六國時後趙石勒收養石季龍為子。不過變出的子孫要屬他宮才算養子，若屬本宮便不是。「父母」爻與世爻都屬陰，此人必是庶出偏房所生，如宋代賈似道的生母不是正室。

身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢貴人祿馬文書，生合世爻者；必主異日金榜標名，龍門跳躍。如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職，依後功名類推。化子合財，唐明皇有祿山之子；子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合，或與應爻相合，必與妻妾有情。如安祿山之於楊貴妃也。內兄合應，陳伯常有孺子之兄。兄爻在內卦，乃兄弟，非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通。如陳平之盜嫂也。

卦中「官鬼」旺相，「世爻」「卦身」也旺相，又有「貴人」「祿」「驛馬」以及「父母」文書之爻生合世爻，日後必定金榜題名、躍登龍門，如東漢陳蕃器局不凡。若要細斷官職大小，照後面「功名」一門類推。變出的「子孫」是養子，它若與「妻財」相合，或與「應爻」相合，此養子必與妻妾有私情，如安祿山認楊貴妃為母而穢聲流播。「兄弟」爻在內卦指的是同胞兄弟，不作朋友看；它若與應爻或妻財相合，妻子必與自家兄弟暗中私通，如漢初陳平曾被人指摘為盜嫂。

應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時；勾陳主黑丑，子孫主賢淑。故應爻旺相臨之，而無傷損者，其妻必如孟光；貌雖不揚，而其德則美也。財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。玄武乃淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔。更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。

「勾陳」主膚黑貌醜，「子孫」主性情賢淑。「應爻」旺相而坐這兩者，又不受傷克，其妻必如漢代孟光，容貌雖不出眾，德行卻很美好。「玄武」是淫亂之神，它若坐「妻財」，妻子必不貞潔；再加上三刑六害，就像唐代楊貴妃一般，穢亂之行尤其厲害，恰似楊太真重生於今日。

合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹；卦中有合諸事吉。惟婦人女子見之，主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守。更加玄武，三刑六害，臨持財爻者，乃娼妓之兆。如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客，得錢，如樹之能生錢也。

卦中有相合，凡事都吉，唯獨占婦女身命遇上，主性情輕浮放蕩、春心搖動，守不住閨門之防。若再加「玄武」以及三刑六害同落「妻財」爻上，便是淪為娼妓之兆。唐代許子和為妓，臨死時對母親說「錢樹子倒了」，因為娼家接客得錢，就像樹能生錢一樣。

官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之採花。凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過，生合財爻；而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪採為花，色渝則易以色之新者；喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖剋害，而鬼爻反來沖剋財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。

卦中已有「官鬼」，「日辰」「月建」又是官鬼，或再變出官鬼而重疊過多，都來生合「妻財」，而妻財爻本身又不坐「玄武」等凶神，主這婦人要改嫁再婚。隋煬帝在西苑用彩絹剪成花朵，顏色褪了就換上新的，正好比婦人丈夫死了便再嫁。不過若本卦的官鬼不受刑沖剋害，反倒是官鬼來沖剋妻財，那是夫妻生離之兆，並非夫死改嫁。

白虎刑臨，武后淫而且悍；白虎乃強暴之神，婦人見之，必然兇悍；更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。青龍福到，孟母淑而又慈。青龍乃喜悅慈善之神，子孫又清吉之神。若財臨青龍，化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德。如孟母也。

「白虎」是強暴之神，婦人占身命遇上，性情必然兇悍；再帶刑害而落在「妻財」爻上，就像武則天那樣又兇悍又淫亂。「青龍」是喜悅慈善之神，「子孫」又是清吉之神：妻財坐青龍而變出子孫，或子孫坐青龍發動來生助財爻，主這婦人慈祥和易、賢淑有德，如孟子的母親。

逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；財遇青龍，本主聰明。但不宜化出兄爻，及敗爻。皆主不貞潔。如伯喈女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。或化出刑爻病爻害爻，及玄武等同臨者亦然。化子而生身世，魯伯姬賢德無疵。財動化出子孫，生合世身者，必有懿德。如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞於春秋。凡占身，當以財爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。

「妻財」坐「青龍」，本主聰明，但不宜變出「兄弟」爻和沐浴敗爻，那都主不貞潔，如蔡邕之女蔡琰，文才冠絕當時，卻流落匈奴而失節；若變出刑爻、病爻、害爻，或與「玄武」同臨，也是一樣。反之，妻財發動而變出「子孫」，又生合「卦身」「世爻」，此婦必有美德，如魯莊公夫人伯姬言行俱善，無可指摘，為《春秋》所稱許。凡占婦人身命，都當以妻財爻為主，不可拿「應爻」「世爻」等去當作她本身。

合而遇空，竇二女不辱於盜賊；卦中若遇他爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆。若得財爻在空避之，是彼欲淫我，而我不願之象。如唐奉天竇氏二女，被盜劫之，而自投崖，寧死不受辱也。靜而沖動，卓文君投奔於相如。卦中咸池玄武刑害等殺，臨持財爻，若得休囚不動，或落空亡，庶幾無事。若被日辰動爻沖之，則如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當壚賣酒。

卦中若有別的爻發動來與「妻財」相合，或帶「咸池」「玄武」發動來克合，本不是好兆頭；但若妻財爻落「空亡」得以躲開，那便是對方想汙辱我而我不從之象，如唐代奉天竇氏兩個女兒被強盜劫持，寧可投崖而死也不受辱。反過來，咸池、玄武及刑害等凶煞雖落在妻財爻上，只要休囚不動或落空亡，還可無事；一旦被「日辰」或動爻沖起，就會像卓文君那樣，被司馬相如以琴音挑動，慾念既生，當夜私奔相如，後來當壚賣酒。

福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；子帶刑旺動，必主剋夫。然子乃貞潔之神，遇此等爻，而財不值凶者，主守節之象。如衛共姜，作柏舟詩，以死自誓也。身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。卦中原有官，與身世相生合，又化官，卻來剋制身世，及財爻。占法以動爻為始，變爻為終。主先親愛，後棄絕之象。如漢班婕妤於武帝，始親愛，後疏絕。所以，見秋扇而感傷作詞，以寓其悽楚之思。

「子孫」帶刑而旺相發動，必主剋夫；但子孫本是貞潔之神，遇上這類爻而「妻財」並不坐凶神，那便是守節之象，如衛國共姜作《柏舟》之詩，誓死不再嫁。卦中原有「官鬼」與「卦身」「世爻」相生相合，卻又變出官鬼來剋制卦身、世爻和妻財：占法以動爻為事之始、變爻為事之終，這便是先蒙親愛、後被棄絕之象，如漢代班婕妤先受寵幸、後遭疏絕，因而見秋扇被棄而感傷作詞，寄託悽楚之思。

二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江滸；卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖剋害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權之象，父母逼勒之兆。而己有守節之操，故入於空。如孫汝權之於玉蓮類也。六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷於郵亭。男帶合，則俊秀聰明；女帶合，則澆浮淫佚。若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥。如秦弱蘭遇陶學士也。

卦中若有兩重「官鬼」發動，都來生合「妻財」，又有水性「父母」來刑沖剋害，而妻財爻落「空亡」以自避，那是兩夫爭娶之象，兼有父母強行逼嫁之兆，而女子自己有守節之志，所以躲進空亡，正如錢玉蓮在江邊遭孫汝權逼迫一類。男子占身命帶合，主俊秀聰明；女子帶合，則主輕浮放蕩。若占得六合卦而妻財爻又屬陰，不動還罷，一動便淫濫無恥，如秦弱蘭在驛亭中誘陶谷學士之事。

鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；凡看女人身命，以鬼為夫星。不宜空亡，空亡則難為夫主；又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖，不能發福。若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。

凡看婦人身命，以「官鬼」為夫星。夫星不宜落「空亡」，落空則難有丈夫依靠；不宜發動，發動則難有兄弟；也不宜衰弱，衰弱則所嫁非人，不能興家。若官鬼衰弱而無一爻生扶合助，又帶「勾陳」「螣蛇」等凶神，那丈夫必像朱淑真的丈夫一樣，愚昧不正、形貌猥瑣，以致她寫下《斷腸》之詩抒其怨苦。

官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，必主有貴顯賢明之夫。如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化，不過卜其生長難易；若富貴貧賤，固未暇論；故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌；兄弟動，則來扶持，故喜。蓋有生扶，則易養。

「官鬼」若旺相，又有「青龍」「子孫」以及「祿」「驛馬」「貴人」等吉神相隨，必得顯貴賢明的丈夫，如吳孟子嫁與魯昭公；官鬼雖衰而有生扶，也主丈夫賢明。至於占嬰孩的造化，則以子孫為用神：所喜的是「兄弟」，要它興旺；所忌的是「父母」，最怕它旺相發動。占小兒不過是問他能否順利長成，富貴貧賤一時還談不上，所以專以子孫一爻為主。父母發動便來克傷子孫，所以忌；兄弟發動能生扶子孫，所以喜，有生扶就容易養活。

隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。卦中若見世身隨官入墓者，必死。故曰：未為有子有孫。若遇鬼傷克世身，刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大凶之兆。若鬼持世臨身，亦主多病。胎連官鬼，曾輕落地之關；卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖剋者；必此兒生時，絕而復甦。俗所謂落地關也。

卦中若見「世爻」「卦身」隨「官鬼」入墓，此兒必死，所以說算不得有子有孫。若官鬼傷克世爻、卦身，又刑沖「子孫」這一主爻，此兒必然多病；再有「妻財」生助官鬼，更是大凶之兆。官鬼直接持世臨身，也主多病。卦中的「胎爻」若坐官鬼，或變出官鬼，或被發動的官鬼沖剋，這孩子出生之時必曾一度氣絕而後復甦，就是俗話所說的「落地關」。

子帶貴人，自有登天之日。子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能貴顯，頭角崢嶸。遇令星，如風搖幹；逢絕地，似雨傾花。凡遇凶神克戰，若得子孫得地健旺，則必無事；雖見小悔，猶微風搖幹，必不能傷。若在死絕之地，決難生養；一有克戰，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。

「子孫」爻若帶「祿」「驛馬」「貴人」，主這孩子日後必能顯貴，出人頭地。凡遇凶神克戰，只要「子孫」當令健旺，必定無事；縱有小小災病，也不過像微風搖動樹幹，搖撼一陣而傷不了根本。若子孫落在死絕之地，就很難養活；一旦再遭凶神克戰，便如驟雨摧花，少有不凋零殘敗的。

子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。子化出鬼，乃九死一生之兆。如漢殤帝，生才十月即死也。子化出鬼，而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴。如元拜住，年十四即為相也。蓋子逢凶而化鬼，謂身化為鬼，故凶；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。

「子孫」變出「官鬼」，是九死一生之兆，如漢殤帝出生才十個月便夭亡。但同是子孫變出官鬼，若「貴人」「祿」「驛馬」交相臨爻，子孫本身又旺相，日後必定顯貴，如元代拜住十四歲就官居宰相。分別在於：子孫遇凶神而變官鬼，是自身化為鬼，所以凶；子孫遇吉神而變官鬼，是自身化為官，所以吉。

凶殺來攢震卦，李魏公至九歲而能行；震為足。若遇官鬼凶神刑剋，走必遲。如李魏公【李密。字令伯。】九歲方能行。蓋為凶神纏擾於足也。吉神皆聚乾宮，白居易未週歲而識字。乾為八卦首。於五行屬金，其數則一，又有純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數之始也；若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月，便識知無二字。

震卦代表足，震宮若遇「官鬼」等凶神刑剋，此兒學步必遲，如李密到九歲才能行走，正因凶神纏擾在足上。乾是八卦之首，五行屬金，其數為一，又是純陽之象：陽主上達，金主聰明，一又是數的起始。若有「青龍」「天德」等吉神連同「子孫」都聚在乾宮，這孩子必然幼年聰敏，如白居易出生才七個月，便已認得「之」「無」兩個字，尚未滿週歲就能識字。

八純頑劣，晉食我狼子野心；八純卦，六爻相沖。小兒見之，必主頑劣性悍。如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。六合聰明，唐李白錦心繡口。大抵六合卦，必然陰陽相半。小兒遇之，聰明智慧；他日文字，當有擲地金聲之妙。如太白文才也。

八純卦上下同體，六爻兩兩相沖，占小兒得之，這孩子必定頑劣而性情強悍，如晉國叔向之子食我，心性狂野不馴，正像豺狼之子。六合卦則陰陽各半，占小兒得之，主聰明智慧，日後作文當有擲地能作金石聲的妙處，如唐代李白那樣錦心繡口。

陽宮陽象，后稷所以歧嶷；陽主高明，有上達之象，從天數也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生於姜嫄，克歧而克嶷也，見《詩．大雅》。陰卦陰爻，晉帝所以戇騃。陰主卑汙，有下達之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主痴愚如惠帝。聞蛙聲而曰：為公為私；見飢人而曰：何不食肉糜。故史以戇騃譏之。

陽主高明，有向上通達之象，取法於天。占小兒得純陽之卦，「子孫」又屬陽爻，此兒必如后稷，姜嫄所生而幼小便岐嶷不凡，見於《詩經·大雅·生民》。陰主卑下，有向下沉滯之象，取法於地。占小兒得陰宮之卦，子孫又屬陰爻，主痴愚，如晉惠帝聽見蛙鳴便問是為官家叫還是為私家叫，聽說百姓鬧荒便問為何不吃肉粥，所以史書譏他愚傻。

龍父扶身，效藏燈於祖瑩；青龍為吉神，父母為詩書學館。若臨身世，或動來生合世身福德者，主此兒好學。如祖瑩八歲耽書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢後，復燃燈讀之也。歲君值福，希投筆於班超。歲君，乃天子爻，君象也。子孫臨之，此兒必志大。如漢班超，為兒時，嘗投筆嘆曰：“大丈夫當立功異國，安能久事筆硯乎！”後出使西域，果應萬里封侯。

「青龍」是吉神，「父母」代表詩書學館。父母帶青龍落在「卦身」「世爻」上，或發動來生合卦身、世爻及「子孫」，主這孩子好學，如北魏祖瑩八歲嗜書，父母怕他讀出病來加以禁止，他便偷藏火種，等父母睡下再點燈夜讀。「太歲」是天子之爻、君主之象，子孫落在太歲上，這孩子必定志向遠大，如漢代班超少年時曾投筆長嘆：大丈夫應當立功於異域，怎能長久伏案抄書。後來出使西域，果然萬里封侯。

官鬼無傷，曹彬取印終封爵；歲君值福，固有大志。然卦中官鬼受制，或落空亡，則志雖大，而終莫能遂；官鬼無傷，斯能稱意。如曹彬週歲時，提戈取印，而應出將入相，終封爵也。父身有氣，車胤囊螢卒顯名。龍父扶身，固知好學。然身世主象，及父母官鬼，臨死絕地，則徒取辛勤；必父身有氣，方有成望。如車胤勤學，卒以成業也。

「子孫」落在「太歲」上固然志大，但卦中「官鬼」若受制或落「空亡」，志向雖大終究不能實現；必須官鬼不受傷克，才能稱心遂志，如曹彬週歲抓周時取了戈與印，後來果然出將入相、終於封爵。「父母」帶「青龍」扶「卦身」固然可知好學，但若卦身、「世爻」以及子孫這一主爻和父母、官鬼都落在死絕之地，那只是白費辛勤；必須父母爻與卦身都有氣，才有成名的指望，如車胤囊螢苦讀，終於成就學業而顯名。

金爻動合，啼必無聲；五行中惟金有聲。且人之五臟，肺主聲，肺屬金。故人聲以金爻取之。若被沖起，或落空亡，聲必響亮；惟動而合住，則主啼哭無聲也。父母靜沖，兒須缺乳。乳以子孫定之。若旺相有氣，乳必多；休囚無氣，乳必少。最怕父動，或靜而逢沖，定須缺乳。克子故也。

五行之中只有金能發聲，人的五臟又以肺主聲音而肺屬金，所以人的聲音取金爻來看。金爻被沖起，或落「空亡」，哭聲必然響亮；唯獨金爻發動而被合住，才主啼哭無聲。乳汁的多少以「子孫」來定：子孫旺相有氣，乳必充足；休囚無氣，乳必稀少。最怕「父母」發動，或雖安靜卻被沖起，那一定缺乳，因為父母克子孫的緣故。

用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為。子孫旺相，殺莫能傷；其兒必肥，故易養。子孫休囚，敵殺之氣無備，必多災悔；不惟羸瘦，亦且難養。身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；父母持世，兒必多災；故鞠育之勞，所以不免。蓋父母為辛勤勞碌之神，故為小兒之惡殺也。世遇子孫，終見劬勞之報效。子孫持世，兒必孝順，故劬勞之恩，必然報效。蓋子孫為主象，臨於世者，以其有親親之義也。

「子孫」旺相，凶煞傷它不得，這孩子必定肥壯，所以容易養大；子孫休囚，無力抵擋凶煞之氣，必多災病，不但瘦弱，而且難養。「父母」持「世爻」，孩子必定多災，做父母的鞠養辛勞也就免不了，因為父母正是辛勤勞碌之神，也就是占小兒時的惡煞。反之，子孫持世，孩子必定孝順，父母養育的劬勞之恩必得報答，因為子孫本是占小兒的主爻，它落在世爻上，正含著骨肉相親、父子相顧之義。

若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。六親中，財福為吉，兄鬼為凶。三限：正卦管三十年為初限；互卦管三十年為中限；再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭，須有定數；不看三限，則難取決。如正卦有凶神來克戰，則壽不過三十年前；如正卦無凶殺，而互卦見凶殺克戰，則壽止於六十歲內；正互皆無凶殺，其壽必在六旬外；宜以互卦再互一卦推之。若凶殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。命理至微，雖難細述；易爻有準，自在變通。

要問一生的榮枯，全憑六親來判斷；要知壽數的長短，須按三限來推詳。六親之中，「妻財」「子孫」為吉，「兄弟」「官鬼」為凶。三限的分法是：本卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再由互卦另互出一卦為末限，也管三十年。人的壽夭自有定數，不看三限就難以判定：本卦若有凶神克戰，壽數不過三十歲以前；本卦無凶煞而互卦見凶煞克戰，壽數止於六十歲以內；本卦互卦都無凶煞，壽數必在六十歲以外，就該用互卦再互出的那一卦來推。倘若凶煞並不發動，就看「世爻」入死絕的年份來斷，大致不會有差錯。命理精微，難以一一細說；卦爻自有準則，全在於靈活變通。

男女合婚，契於前定；朱陳締結，分在夙成。然非月老，焉知夫婦於當時；不有宓羲，豈識吉凶於今日！欲諧伉儷，必定陰陽。陽奇陰偶，配合成婚。世屬陽，應屬陰；鬼屬陽，財屬陰；內屬陽，外屬陰。陰陽相得，乃成夫婦之道。異日必然大利。

男女成婚，本合於前世的定數；兩姓結親，緣分早已宿成。然而若非月下老人牽線，當時怎知誰與誰結為夫婦；若無伏羲畫卦，今日又憑什麼識得吉凶。要想夫婦和諧，先須辨定陰陽：陽為奇、陰為偶，一陰一陽配合才成婚。「世爻」屬陽而「應爻」屬陰，「官鬼」屬陽而「妻財」屬陰，內卦屬陽而外卦屬陰，陰陽各得其配，才合夫婦之道，日後必然大吉。

陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴；陰陽交錯者：世陰應陽，鬼陰財陽，內陰外陽是。此為反象。成婚後，必主夫凌妻，妻欺夫，終朝反目，不得和順。若變出財鬼不空，主象安靜，亦可用也。內外互搖，定見家庭之撓括。占婚，卦宜安靜。安靜家庭雍睦，必無爭鬥事。若財動，則不和翁姑；鬼動，則不和妯娌；父動，則不和子侄；兄動，則不和夫妻。動加月建日辰，不唯不和，更有剋制。

所謂陰陽交錯，是指「世爻」屬陰而「應爻」屬陽、「官鬼」屬陰而「妻財」屬陽、內卦屬陰而外卦屬陽，這都是顛倒之象。成婚以後，必定丈夫欺凌妻子、妻子欺壓丈夫，整日反目，不得和順。若變卦另出財、官而不落空，主爻又安靜，那也還可用。占婚以卦爻安靜為宜：安靜則家庭和睦，不會有爭鬥。若妻財發動，就與公婆不和；官鬼發動，就與妯娌不和；「父母」發動，就與子侄不和；「兄弟」發動，就夫妻不和。發動之爻再得「月建」「日辰」相助，不只是不和，還要互相剋制。

六合則易而且吉；六合卦，一陰一陽，配合成象。世應相生，財官相合。占者得之，必主易成而又吉。六沖則難而又凶。六沖卦，非純陰則純陽也。其象猶二女同居，兩男並處，志必不合。占者得之，必主難成，縱成亦不利。

六合卦一陰一陽，配合成象，「世爻」「應爻」相生，「妻財」「官鬼」相合，占婚得之，這門親事必定容易說成，成後也吉利。六沖卦不是純陰便是純陽，其象好比兩個女子同住、兩個男子並處，心志必不相投；占婚得之，主親事難成，縱然勉強成了也不順利。

陰而陽陽而陰，偏利牽絲之舉；世與官，宜陽反陰；應與財，宜陰反陽。占娶婦多不利。惟入贅則吉。世合應應合世，終成種玉之緣。世為男家，應為女家。若得相合，是兩願之象，必主易成，後亦吉利。欲求庚帖，豈宜應動應空；欲求庚帖，須得應爻安靜不空，而又生合世爻者，必然允諾，亦易成。若應爻發動，或空亡，或沖剋世爻，皆主不允，事亦難成，或去亦不遇。

「世爻」與「官鬼」本該屬陽卻反屬陰，「應爻」與「妻財」本該屬陰卻反屬陽，這樣的卦占娶妻多不利，只有男子入贅女家才吉。世爻是男家，應爻是女家，兩爻相合，是雙方情願之象，親事必易成，成後也吉利。想去討取女家的生辰庚帖，須得應爻安靜不空而又生合世爻，對方必然應允，事也容易辦成；若應爻發動，或落「空亡」，或沖剋世爻，都主不允，事情難成，甚至去了也見不著人。

若論聘儀，安可世蛇世弟。螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家慳吝，禮必不多；應爻臨之，主女家妝奩淡薄。臨旺發動，亦克妻之兆也。應生世，悅服成親；世克應，用強劫娶。應爻生合世爻，主女家貪男家之象，必易成。不然，是女家先來求親也。若世刑剋應爻，男家必不早來求其女。世旺應衰，乃恃富欺貧，用強劫娶也。若世臨鬼及螣蛇，而財爻得時旺相，青龍得地者；必因其女有姿色，而欲設謀以娶之也。世臨玄武兄弟，必因其家乏財償債，欲謀納其女也。應動或旺，以旺動斷。

論聘禮厚薄，最怕「世爻」坐「螣蛇」或「兄弟」：世爻坐它，男家吝嗇，聘禮必薄；「應爻」坐它，女家嫁妝微薄。這兩者若旺相發動，還是克妻之兆。應爻生合世爻，是女家看重男家之象，親事必易成，不然就是女家先來求親。若世爻刑剋應爻，男家未必早去求娶；世旺而應衰，那是仗富欺貧、強行逼娶。若世爻坐「官鬼」及螣蛇，而「妻財」當令旺相、「青龍」又得地，必是因那女子有姿色而設謀要娶她；世爻坐「玄武」「兄弟」，必是因女家缺錢還債而想謀娶其女。應爻若又發動或旺相，就按旺動來斷。

如日合而世應比和，因人成事；凡遇世生應，是男求女；應生世，是女求男；相合亦然。若世應比和，乃是兩家相成其事。要知何人贊成，以日辰合爻定之。間動辰合，則是媒人也。若父動而子孫墓絕，為嗣求婚。占婚，遇父旺動，子孫若墓絕，異日子息必少。若卜大人婚姻，有此象，乃為無子而娶也。父持身世者亦然。

凡「世爻」生「應爻」，是男家求女家；應爻生世爻，是女家求男家；相合的情形也照此看。若世應比和，那是兩家共同促成此事。要知道是何人從中撮合，就看「日辰」所合的那一爻；若間爻發動而與日辰相合，那就是媒人。占婚遇「父母」旺相發動，而「子孫」又入墓入絕，日後子嗣必少；若是年長之人占婚而有此象，便是因無子而續娶。父母持「卦身」「世爻」，也是一樣。

財官動合，先私而後公；凡婚。以官為夫，財為婦。兩爻俱動相合，必是先通後娶。若遇沖剋，外人已知。若臨玄武，則眼去眉來，未通情意。本人自占，而財與世爻動合者，亦然。財爻若與旁爻作合，與他人有情。財遇合多，而化出子孫，必是妓家。蓋化子有從良之象也。

占婚以「官鬼」為丈夫、「妻財」為妻子。兩爻都發動而相合，必是先有私情而後成婚；若又遇沖剋，說明外人已經知道；若只帶「玄武」，那還只是眉目傳情、未通款曲。當事人自己來占，妻財與「世爻」發動相合，也是一樣。妻財若與旁邊別的爻相合，是她與他人有情；妻財所遇的合太多，又變出「子孫」，必是妓女出身，因為變出子孫有從良之象。

世應化空，始成而終悔。世動，生合應爻，男家願成其婚；應動，生合世爻，婦家願妻其女；皆易成之象。但怕變入空亡，必有退悔之意。若得日辰動爻扶助，雖悔，亦可成也。六合而動象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當有吹噓。世爻與應生合，本主吉兆；若遇動爻日辰沖剋，必兩邊有破說，其事難成。世應沖剋，本非吉兆；若遇動爻日辰生合，兩邊必有吹噓，亦可成。要知吹噓破阻之人，依五類推之。如父母，為叔伯尊長類。外宮他卦，以外人言。

「世爻」發動而生合「應爻」，是男家願意成婚；應爻發動而生合世爻，是女家願意嫁女，都是容易成事之象；只怕變入「空亡」，那必有反悔退婚之意。若得「日辰」或動爻扶助，雖一時反悔，最終仍可成。世應本來相生相合是吉兆，若遇動爻、日辰沖剋，必有兩邊說壞話從中作梗，事情難成；世應本來相沖相剋並非吉兆，若遇動爻、日辰生合，兩邊必有人從中美言，親事也能成。要知道幫腔或攪局的是什麼人，按六親五類去推：如「父母」，就是叔伯尊長一類；若落在他宮外卦，則按外人論。

鬼克飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財位，方知綺席之易婚。飛爻即世爻。大凡女占男，最不宜鬼爻刑剋世爻，亦不宜應爻克世，皆主不成。蓋女占男，以世為女家，應為男家，故也。如遇此象，主男家不願為婚，所以難嫁。若他有制，我有扶，而大象又吉，亦可成。然其家終是無意於我也。若得官生合世爻，或合財爻，或應爻生合世，方主易成。

這裡所說的「飛爻」就是「世爻」。大凡女家占男家，最忌「官鬼」刑剋世爻，也忌「應爻」克世，都主親事不成；因為女占男時，以世爻為女家、應爻為男家。遇上這種卦象，是男方無意結這門親，所以女子難嫁。若對方有爻制伏、我方有爻生扶，卦的大象又吉，也還能成，只是男家終究對我無意。必須官鬼生合世爻，或官鬼與「妻財」相合，或應爻生合世爻，才主容易成婚。

財鬼如無刑害，夫妻定主和諧；財鬼刑沖剋害，夫妻必然不睦。如無此象，然後如魚得水，到老和諧。文書若動當權，子嗣必然蕭索。父母當權發動，子孫在空避之地，乃是事體未定。若不空，而死絕無氣，則被其克，異日必然克子。若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叨會面之親。世應生合比和，財鬼又同宮，是親上親也。不帶三合，雖親不識認；若帶三合，必曾會面者。

「妻財」「官鬼」若互相刑沖剋害，夫妻必然不和；沒有這些，才能如魚得水，白頭偕老。「父母」若當令發動，而「子孫」落「空亡」躲開，還只是子嗣之事未定；若子孫不空又死絕無氣，就要被父母克傷，日後必定克子。「世爻」「應爻」相生相合或彼此比和，而妻財、官鬼又同在一宮，那便是親上加親的通家之好；若不帶三合，雖是親戚卻素不相識；若帶三合，兩家必定早已會過面、認得人。

如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關。財鬼二爻，占婚姻之用神。若值空亡，必不吉利。《天玄賦》曰：財空妻失，鬼空夫亡。然不可執法推。蓋男占女，以財為主，鬼空不妨；女占男，以鬼為主，財空不妨。要在用神無損害耳。若財鬼空亡，而干支相合，世應相生，陰陽得位者，此實姻緣；不過半世衾枕，不能偕老；非夫妻刑剋，故也。乃天命所在耳。逢沖遇克謂避空，反不慮。但主其一生該虛設衾枕，或半生在外仕宦工商之類。

「妻財」「官鬼」兩爻是占婚的用神，落「空亡」必不吉利。《天玄賦》說財空則失妻、鬼空則喪夫，但不可死守此說：男占女以妻財為主，官鬼落空不妨；女占男以官鬼為主，妻財落空不妨；要緊的只在用神不受損害。若財、鬼雖落空亡，而干支相合、世應相生、陰陽各得其位，這仍是真姻緣，不過只能同床半世，不能白頭到老；這並非夫妻刑剋所致，實在是天命如此。至於落空之爻逢沖遇克，那叫避空，反倒不必憂慮，只主一生空設枕蓆有名無實，或者半生在外做官經商之類。

應財世鬼，終須夫唱婦隨；應鬼世財，不免夫權妻奪。世持鬼，應持財，此乃陰陽得位之象。必然夫秉男權，妻操婦道；定能夫唱於前，婦隨於後。若應持鬼，世持財，此同陰陽失位之象。必然夫權妻奪，牝雞晨鳴；惟贅婿反吉。

「世爻」坐「官鬼」而「應爻」坐「妻財」，是陰陽各得其位之象，丈夫掌男子之權，妻子守婦人之道，必能夫倡於前、婦隨於後。反過來，應爻坐官鬼而世爻坐妻財，是陰陽失位之象，丈夫的權柄被妻子奪去，成了牝雞司晨；只有入贅的女婿占得此象反為吉。

妯娌不和，只為官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重。占婚，以兄為妯娌，父為翁姑。卦有官動，則克兄弟；妯娌間必不利。卦有財動，則克父母；定主翁姑不睦。若旺不受傷克，則是事有反覆；父衰弱不能敵，雙親有刑剋也。父合財爻，異日有新臺之行；世臨妻位，他時無就養之心。占婚遇財父二爻，世帶玄武，動來相合者，異日有翁淫子媳之事。若財臨世身，其婦必不善事翁姑。

占婚以「兄弟」為妯娌，以「父母」為公婆。卦中「官鬼」發動就克兄弟，妯娌之間必然不睦；「妻財」發動就克父母，與公婆一定處不好。若父母旺相而未被傷克，不過是事情反覆；若父母衰弱抵擋不住，雙親就真要受刑剋了。占婚見妻財與父母兩爻，加上「世爻」帶「玄武」發動來與之相合，日後會有公公淫及兒媳之事，正如《詩經》所譏的新臺之丑。若妻財落在世爻、「卦身」上，這婦人必不善於奉養公婆。

空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之婆娘。卦中既有官爻財爻，而財爻又伏空鬼下；其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂望門寡；若加白虎動克，則是已嫁而死，必帶孝服者。若伏鬼不空，必是有夫婦女，如被日辰動爻提起，刑剋世爻者，後防爭訟。世應俱空，難遂百年之連理；世空，自不欲成；強成，終不遂意。應空，彼不欲成；得成，日後兩家，必不往來。

卦中既有「官鬼」又有「妻財」，而妻財伏在落「空亡」的官鬼之下，這女子先前曾受聘而未婚夫身死，俗稱望門寡；若再加「白虎」發動來克，那是已經出嫁而丈夫死了，必定身穿孝服。若所伏的官鬼不落空，那便是已有丈夫的婦人；如被「日辰」或動爻提起而刑剋「世爻」，日後還須防打官司。世爻與「應爻」都落空亡，難以結成百年之好：世爻空，是自己不想成，勉強成了也終不稱心；應爻空，是對方不想成，即便成了，日後兩家也必不來往。

財官疊見，重為一度之新人。男占女，卦有兩財；女占男，卦有兩鬼；必是斷絃再續，重為一度新人。兩財皆無損，必一正一偏；若一旺一空，則前妻已喪。兩鬼發動，必有兩家爭娶。如一旺一空，則前夫已亡。若鬼伏財下，男必有妻在家；財伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空，而動爻日辰沖剋妻財，必是生離改嫁；世克鬼，而動爻日辰生合妻財，必是逐婿嫁女。

男占女而卦中有兩重「妻財」，女占男而卦中有兩重「官鬼」，必是斷絃再續，重做一回新人。兩重妻財都不受損，那是一妻一妾；若一旺一空，則前妻已經亡故。兩重官鬼都發動，必有兩家爭娶；若一旺一空，則前夫已死。官鬼伏在妻財之下，男方家中必已有妻；妻財伏在官鬼之下，女方身邊必已有夫。官鬼不落空，而動爻、「日辰」沖剋妻財，那是夫妻生離而女方改嫁；「世爻」克官鬼，而動爻、日辰生合妻財，那是逐去女婿另把女兒嫁人。

夫若才能，官位占長生之地；妻如丑拙，財爻落墓庫之鄉。要知男女情性容貌，財鬼二爻取之。凡遇月令旺，身必肥；日時旺，貌必美。月令衰，身必瘦；日時衰，貌必丑。月令旺，日時衰者，身肥而貌不揚；月令衰，日時旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能；旺而入墓，雖美而愚拙。惟觀性情，男以鬼斷，女以財推。

要知男女的性情容貌，都取「妻財」「官鬼」兩爻來看。用神在月令上旺，身材必豐；在日、時上旺，相貌必美；在月令上衰，身材必瘦；在日、時上衰，相貌必丑。月令旺而日時衰，是身肥而貌不揚；月令衰而日時旺，是身瘦而貌美。衰弱卻有生扶，是貌醜而有才幹；旺相卻入墓，是貌美而愚鈍。至於性情，男方看官鬼，女方看妻財。

命旺則榮華可擬，時衰則發達難期。命即男女生命。生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，必無發達之期。若財旺命衰，其妻貌雖美，而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢，而衣食豐足。命臨父母，必好技藝；加青龍，則是好詩書也。臨兄，則好賭博，好使錢，不好學。臨官，喜迎官府。臨財福，必善作家。看其現與不現，及五行生剋，六神動靜推之。

這裡的「命」指男女本命年支所在之爻。本命生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，就難有發達之期。若「妻財」旺而本命衰，妻子貌雖美而命卻平常；「官鬼」衰而本命旺，丈夫雖愚鈍而衣食豐足。本命坐「父母」，必好手藝；再加「青龍」，則是喜讀詩書。本命坐「兄弟」，好賭好花錢而不好學；坐官鬼，喜與官府往來；坐妻財、「子孫」，必善於持家。看它出現與否，再合五行生剋、六神動靜來推。

財化財，一舉兩得；占婚遇財化財，必有僮僕同來，謂贈嫁。財化子，則有小兒帶來，謂之帶幼聘。若化子逢空，雖來不壽；化財遇沖，後亦走失。鬼化鬼，四復三番。大抵鬼化鬼，凡事反覆不定。占婚遇之，決不容易。若大象可成，亦見遲滯。然此象主女家多有更變，難易緩急，皆聽從於彼。

占婚遇「妻財」變出妻財，必有僮僕隨嫁同來，叫作贈嫁；妻財變出「子孫」，則是女方帶小兒過門，叫作帶幼聘。變出的子孫若落「空亡」，孩子雖帶來也不長壽；變出的妻財若逢沖，僮僕日後也會走失。「官鬼」變出官鬼，凡事反覆不定，占婚遇上，這門親事決不容易；即便大象可成，也必遲滯拖延，而且多是女家變卦，難易快慢全聽憑對方。

兄動而爻臨玄武，須防劫騙之謀；鬼爻不動，而兄弟又臨玄武、螣蛇，來刑沖身世者，須防其中奸詐，設計騙財。若世應生合，陰陽得位，財鬼無傷，亦必大費財而可成。應空而卦伏文書，未有執盟之主。父母為主婚人。若不上卦，或落空亡；必無主婚，恐其婦自作主張，不然，主其事必難成就和合也。

「官鬼」不動，而「兄弟」又坐「玄武」「螣蛇」來刑沖「卦身」「世爻」，須防其中有人使詐，設計騙取財物。若世爻與「應爻」相生相合，陰陽各得其位，「妻財」官鬼又不受傷，那也不過多破費些錢財，親事仍能成。「父母」是主婚之人，父母若不上卦，或落「空亡」，便無人主婚，恐怕是那女子自作主張；不然，這門親事也必難說合成就。

兩父齊興，必有爭盟之象；雙官俱動，斯為競娶之端。卦中兩爻父動，或父化父，主有兩人主婚。不然，必兩家庚帖。若兩鬼俱動，則有兩家爭求其婚。不然，主事體多有變。以上若一動一靜，一旺一空，則無言。若卦有官化父，父化官，或官父皆動，恐有爭訟之患。文書兄動，必有口舌。

卦中兩爻「父母」都發動，或父母變出父母，主有兩人來主婚；不然，就是收了兩家的庚帖。若兩重「官鬼」都發動，就有兩家爭著求這門親；不然，也主事情多有變故。以上情形，若是一動一靜、一旺一空，便不作此論。卦中若有官鬼變父母、父母變官鬼，或官鬼父母同時發動，恐有爭訟之患；父母文書之爻與「兄弟」同動，必生口舌是非。

日逢父合，已期合巹於三星；日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期，已預定矣。世獲財生，終得妝奩於百兩。財爻又作妝奩斷，若生合世爻，又得日月動爻扶助，必有妝奩。臨勾陳，必有妝奩田；臨青龍，必美麗；臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊什物也。若財無生助，不可亂言。要推多少，以生合妻財之爻，看衰旺斷之。財之衰旺，僅可推女貌妍媸，不可推妝奩厚薄。

「日辰」與「父母」爻相合，或日辰本身就帶文書，主成婚的吉期早已議定。「妻財」又可當作嫁妝看：財爻生合「世爻」，又得「日建」「月建」及動爻扶助，必有豐厚的妝奩。財爻坐「勾陳」，陪嫁中必有田產；坐「青龍」，妝奩必華美；坐「螣蛇」「白虎」以及敗爻病爻，那就只是些舊傢什。若財爻無生無助，就不可亂說。要推嫁妝多少，看生合妻財那一爻的衰旺來斷；財爻本身的衰旺只能推女子容貌的美醜，不能推嫁妝的厚薄。

欲通媒妁，須論間爻。占貼，以間爻媒人也。應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。間爻與世生合，多男家親；與應生合，多女家親。世應俱相生合，兩家皆有親。旺相新親，休囚舊眷；本宮至親，他宮外親。

要看媒人，須論兩個間爻；占庚帖之事，也以間爻為媒人。間爻與「應爻」相生，媒人多半是女家的親戚；與「世爻」相合，多半是男家的親戚；世應兩邊都與間爻生合，兩家都沾親。間爻旺相，是新近攀的親；休囚，是多年的舊眷；在本宮是至親，在他宮是外親。

先觀卦象之陰陽，則男女可決；陽男媒，陰女媒。或問：間爻有二，當以何爻為主？以衰旺動靜取之。又問：衰爻動，旺爻靜，則如何？則動者是也。又問：兩爻皆旺或皆衰，又將何以定之？以沖動者定之。若又無沖，以生合扶起者定之。或一旺一空，以不空者定之。又不遇空，則以長生決法定之。務歸於一，則不雜亂。

先看間爻的陰陽，就能定媒人是男是女：陽爻為男媒，陰爻為女媒。有人問：間爻有兩個，該以哪一爻為主？答：按衰旺動靜來取。又問：衰爻發動而旺爻安靜，怎麼辦？答：取發動的那一爻。又問：兩爻同旺或同衰，又怎麼定？答：取被沖起的那一爻；都無沖，就取有生合扶起的那一爻；一旺一空，取不落空的那一爻；都不落空，就按長生訣的旺衰次第來定。總要歸結到一爻，才不至於頭緒雜亂。

次看卦爻之動靜，則老幼堪推。交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人。或胎養長生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人為媒也。若墓化旺，是老年人先來說；陰化陽，是女人先來說。若此爻動空化空，而自沖動彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒也。

再看間爻的動靜，就能推出媒人的老少：交、重兩種動爻為老年人，單、拆兩種靜爻為少年人。也可按十二長生分：處在胎、養、長生的是少年，臨官、帝旺的是中年，墓、絕的是老年人作媒。若由墓變旺，是老年人先來提親；由陰變陽，是婦人先來提親。若這一爻空動或變入空亡，卻又沖動另一間爻，主原來的媒人有事推辭，改由別人作媒。

論貧富，當究身命；決美惡，可驗性情。人生美惡貧富，兩章盡之矣。然非特可觀媒妁而已。若問婦，看財爻；問夫身，看鬼爻；問男家，看世爻；問女家，看應爻。若應旺財衰，可言女家雖富，女貌不揚，餘類推。至於維持破說之旁人，可以刑沖生合之爻推之。

論貧富當究身命，判美醜可驗性情：人的美醜貧富，前面身命、婚姻兩章已經說盡，這些法則也不只用來看媒人。問新婦，看「妻財」；問新郎，看「官鬼」；問男家，看「世爻」；問女家，看「應爻」。譬如應爻旺而妻財衰，就可斷女家雖富而女子貌不出眾，其餘照此類推。至於從旁撮合或從中破壞的人，就用與之刑沖生合的那些爻去推。

雀值兄臨，慣在其中得利；間爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齒伶牙，素以媒妁獲利者。興旺必奸詐。世沖應合，浼他出以為媒。間爻安靜，被應世二爻沖動，或生扶合起，及日辰沖並起者，其人無心作伐，必是一邊央他說也。間爻自動者，勿如此斷。

間爻若坐「螣蛇」「朱雀」或「兄弟」，這媒人必定伶牙俐齒，向來靠說媒取利；間爻再旺相，此人還必奸詐。間爻本來安靜，被「世爻」「應爻」沖動，或被它們生扶合起，或被「日辰」沖起、並起，說明媒人本無心作伐，是一方央托他去說合的。若間爻是自己發動，就不能這樣斷。

兩兄同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮。兩間俱動，必有兩媒。臨兄，或兄化兄，或動出兩鬼，主有爭競為媒。須看空亡衰旺，及有制無制，可知那個執權。若間爻安靜，俱在空亡，必無媒人通好。若空動而化出兄鬼，或臨兄鬼空動者，乃是媒欲謝禮作鬼不來，非無媒也。

兩個間爻都發動，必有兩個媒人；間爻坐「兄弟」，或兄弟變出兄弟，或變出兩重「官鬼」，主兩媒爭著作伐。此時須看誰落「空亡」、誰旺誰衰、有無制伏，便知哪一個能主事。若兩個間爻都安靜而又都落空亡，必無媒人往來通好。若間爻空而發動又變出兄弟、官鬼，或本身坐兄弟、官鬼而空動，那是媒人為討謝禮而故意裝作不來，並非真的沒有媒人。

世應不和，仗冰言而通好；世應相沖相剋，難以成親。若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說合，以通其好，則事亦可成。何謂救解？如應動克世，間爻合住應爻，生扶世爻，餘可類推。間爻受克，總綺語亦無從。凡欲浼媒人說合求親，必得應爻生合間爻。則其言易入，必然聽信；如間爻反被應沖剋，則雖甘言美語，亦不從。

「世爻」「應爻」相沖相剋，本難成親；若得間爻生合來解救，此事起初雖難，終究還是靠媒人兩邊說合而通好，親事仍可成。什麼叫解救？譬如應爻發動來克世爻，而間爻把應爻合住，轉來生扶世爻，其餘可以類推。凡是央托媒人去說合求親，須得應爻生合間爻，媒人的話才容易聽進去，對方必然信從；若間爻反被應爻沖剋，那麼縱有滿口好話，對方也不肯依從。

財官沖剋，反招就裡愆尤；間爻若被日辰動爻刑沖剋害，其媒必然取怨於兩家。世爻沖剋，男家有怨；應爻沖剋，女家有怨。或世來生合，而財爻沖剋者，男家雖吉，異日女家必怨。財官皆沖剋，夫妻俱有怨。世應生扶，必得其中厚惠。凡遇世應、日辰帶財福、青龍，生合間爻，其媒必有兩家酬貺。旺相多，休囚少。若帶兄鬼螣蛇玄武類生合者，不過巧言虛禮，必無實惠。化出財福生合亦吉。男看世爻，女看應爻。世應俱生合，兩家俱有惠。世旺，男家多；應旺，女家多。一卦吉凶，細察精微委曲；百年夫婦，方知到底團圓。

間爻若被「日辰」或動爻刑沖剋害，這媒人必兩頭討嫌：被「世爻」沖剋，男家埋怨他；被「應爻」沖剋，女家埋怨他；若世爻來生合而「妻財」去沖剋，男家雖滿意，日後女家必生怨；財、官都來沖剋，夫妻兩人都怨他。反之，世爻、應爻或日辰帶妻財、「子孫」、「青龍」來生合間爻，這媒人必得兩家酬謝：旺相則厚，休囚則薄。若來生合的是「兄弟」「官鬼」「螣蛇」「玄武」一類，那不過是巧言虛禮，並無實惠；變出財、福來生合，也是吉的。男家看世爻，女家看應爻：世應都來生合，兩家都有酬謝；世旺則男家給得多，應旺則女家給得多。一卦的吉凶，須細察其中精微曲折；百年夫婦之事，才能知道到底能否團圓。

首出混沌，判乾坤而生人物；繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數千百年，化生不絕；雖至幾億萬世，絡繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生。先看子孫，便知男女。陽為男子，掌中探見一珠新；陰是女兒，門右喜看弧帨設。子孫為占產用神。陽爻為男，陰爻為女。

最初開闢混沌，分判天地而生出人和萬物；接著伏羲興起，制定嫁娶之禮以配合夫妻。到今天已數千百年，生生不絕；再過億萬世，也仍絡繹無窮。這都因陰陽交感，才能懷胎孕育、代代相生。占生產先看「子孫」，就知生男生女：子孫是陽爻主生男，如掌中新得一顆明珠；是陰爻主生女，古禮生男在門左掛弓、生女在門右掛佩巾。子孫是占產育的用神，陽爻為男，陰爻為女。

或更反兆，徒勞鞠育於三年；若遇化空，枉受胚胎於十月。反兆者：占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。皆主不壽，子孫化入空亡者，亦不育。主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產萎靡之弱子。子孫生旺，生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣，生子必弱小，異日主萎靡不振。若子孫無氣，得月建日辰動爻生合扶持，主所生兒始雖弱小，後漸肥大；子孫雖旺，遇月建日辰動爻刑沖剋害，始雖肥大，後漸怯弱。

所謂反兆，是占得生男之卦反生了女、占得生女之卦反生了男，這都主孩子不長壽；「子孫」變入「空亡」的，也養不活，十月懷胎白受一場辛苦。子孫生旺，生下的孩子必然肥壯，日後俊秀不凡；子孫休囚無氣，生下的孩子必然瘦小，日後萎靡不振。若子孫雖然無氣，卻得「月建」「日辰」及動爻生合扶持，孩子起初瘦小，以後會漸漸壯實起來；反之子孫雖旺，卻遭月建、日辰及動爻刑沖剋害，孩子起初肥壯，以後反而漸漸孱弱下去。

古人斷男女生，雖以陰陽為主，然又言：陽爻衰弱，亦主生女；陰爻旺相，亦主生男。以衰旺為主，陰陽為輔。細推其理，非確論。何也？人生稟天地之秀氣，受父母之英精，蓋感陰陽而化育也。得陽精於中，陰血裹之，則成陽胎生男；得陰血於中，陽精裹之，則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智；感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚不肖。此為自然之理，而易道豈異是哉！

古人斷生男生女雖以陰陽為主，卻又說陽爻衰弱也主生女、陰爻旺相也主生男，把衰旺當作主、陰陽當作輔。細推其理，這話並不確當。為什麼呢？人稟天地的秀氣，受父母的精華，本是感陰陽二氣而化育：陽精居中而陰血包裹，便成陽胎而生男；陰血居中而陽精包裹，便生女。所感之氣盛而純正的，生下的孩子肥壯而賢明；所感之氣偏而微弱的，生下的孩子瘦小而愚劣。這是自然之理，易道的推斷又豈能與它兩樣。

故愚謂：子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小；子孫屬陰斷生女，或旺相則推肥大。蓋必以陰陽為主。故也。學者詳之。如無福德，當究胎爻。剖決固以子孫為主。若卦無子孫，當尋胎爻定之。如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午，則午為胎爻。故卦有子孫，則不論胎；或無子孫，又無胎爻，則以第二爻斷之。

所以我認為：「子孫」屬陽就斷生男，若休囚則推為瘦小；子孫屬陰就斷生女，若旺相則推為肥壯。總之必以陰陽定男女為主，學者應當細加體察。占產固然以子孫為主，若卦中沒有子孫，就該找「胎爻」來定。譬如乾宮、兌宮的卦，子孫屬水，水的胎位在午，午爻便是胎爻。所以卦中有子孫就不論胎爻；既無子孫又無胎爻，便用第二爻來斷。

雙胎雙福必雙生，卦有兩子爻，又有兩胎爻，雖不發動，亦主雙生。若卦有兩子爻皆動，或子化子，胎化胎者，皆雙生之象。若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。一克一刑終一夢。卦無子，占產大忌。若胎爻又被月建日辰動爻刑沖剋害，或無故自空，大凶之兆。故一場春夢，言其子必亡也。子孫衰受克者亦然。

卦中有兩重「子孫」又有兩重「胎爻」，即便不發動，也主生雙胞胎；兩重子孫都發動，或子孫變出子孫、胎爻變出胎爻，都是雙生之象。這兩爻若一陰一陽，便是一男一女；一旺一空，便是一存一亡。卦中無子孫，占產最忌；若胎爻又被「月建」「日辰」及動爻刑沖剋害，或無故自落「空亡」，是大凶之兆，所謂一場春夢，就是說這孩子必定保不住。子孫衰弱而受克，也是一樣。

胎臨官鬼，懷胎便有采薪憂；財化子孫，分娩即當勿藥喜。鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾；胎爻被官沖剋亦然。若胎爻雖臨官鬼，化出子孫，或財化福爻，則懷胎時固多疾，分娩即安泰。妻財一位，喜見扶持；胎福二爻，怕逢傷害。財為產母，胎為胞胎，福為兒女。三者皆喜月建日辰動爻生合扶助。則產母安，胞胎穩，子亦易養。若見刑沖剋害，產母多災，胞胎不安，所生子亦難養。化入死墓空絕，大凶之兆。

「官鬼」坐「胎爻」，孕婦懷胎期間常鬧病；胎爻被官鬼沖剋也是一樣。若胎爻雖坐官鬼卻變出「子孫」，或「妻財」變出子孫，那麼懷胎時雖多病，一分娩便安泰無恙。占產以妻財為產婦，胎爻為胞胎，子孫為嬰兒：這三者都喜「月建」「日辰」及動爻生合扶助，那樣產婦平安、胎氣安穩、孩子好養；若見刑沖剋害，那就產婦多災、胎氣不安，生下的孩子也難以養大；這三爻若再變入死、墓、空、絕之地，更是大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破；白虎為血神。若臨子孫或臨胎爻發動，其胎己破，臨財動者亦然。惟臨兄鬼，及帶刑沖剋害，或化官，莫作吉斷。可言此必漏胎。動爻合住，胎雖動而未分娩。龍為喜氣，遇胎發動日將臨。占產以青龍為喜神。若在胎福財爻上動者，生期己迫，必然臨日者也。在父兄官爻上動，勿作吉看。

「白虎」是血神，它坐「子孫」或坐「胎爻」而發動，胎水已破；坐「妻財」發動也一樣。唯獨白虎坐「兄弟」「官鬼」，或帶刑沖剋害，或變出官鬼，就不能作吉斷，那要說是漏胎。若發動之爻被別爻合住，胎雖已動卻還不能分娩。占產以「青龍」為喜神：青龍在胎爻、子孫、妻財上發動，產期已迫，就在眼前數日；若在「父母」「兄弟」官鬼上發動，就不可當作吉兆看。

福遇龍空胎動，乃墮胎虛喜；福臨青龍空亡，而胎爻自發動，或被沖動者，必是墮胎虛喜。福若避空，則不然。要知何故墮胎，以胎爻斷。如臨官鬼白虎，因病墮胎；臨父，則勞傷；臨玄武，則色慾；臨螣蛇，驚嚇之故；臨朱雀白虎者，鬥毆撲跌墮也。

「子孫」坐「青龍」而落「空亡」，「胎爻」卻自行發動或被沖動，必是小產落胎、空歡喜一場；若子孫是為避凶而落空，就不這樣斷。要知因何墮胎，看胎爻所坐的神煞：坐「官鬼」「白虎」，是因病墮胎；坐「父母」，是操勞過度所傷；坐「玄武」，是房事所致；坐「螣蛇」，是受了驚嚇；坐「朱雀」「白虎」，是與人毆鬥或跌撲而墮。

官當虎動福空，乃半產空娠。白虎臨官發動，或臨財動化官，而子孫空亡，或伏，或動空化空，或被沖散者，當小產。臨月卜卦，乃是其子不育之象也。福已動而日又沖胎，兒必預生於膝下；胎與福若臨龍虎，或有不動，而日辰沖並者，其子已生。若不克世，則勿斷，須再詳支神。如不繫已過占時候，可言當日便產；雖過時，而動爻是重，亦分娩矣。

「白虎」坐「官鬼」發動，或坐「妻財」發動而變出官鬼，同時「子孫」落「空亡」，或伏藏，或空動、變入空亡，或被沖散，主要小產；若在臨盆之月占得，那是這孩子養不活之象。「胎爻」與子孫若坐「青龍」「白虎」，其中有不動的卻被「日辰」沖起、並起，孩子其實已經生下了。但若這些爻不克「世爻」，就不要遽下斷語，還須細看日支所值。倘若所占的時辰尚未過去，可說當天就生；即便時辰已過，只要動爻是重爻，也已經分娩了。

福被傷而胎仍化鬼，子當早死於腹中。子孫在死墓絕地，又被月建日辰動爻刑沖剋害者，大凶之兆。若胎爻又臨官，或胎化官，必是死胎。更財爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子。兄乃克財之神。如動，則產母不安；父為克子之殺。更動，則子宮必損。然二神，以有救無救斷之，可也。

「子孫」落在死、墓、絕之地，又被「月建」「日辰」及動爻刑沖剋害，是大凶之兆；若「胎爻」再坐「官鬼」，或胎爻變出官鬼，必是死胎；再加「妻財」也落在死、墓、空、絕之地，就要防母子雙亡。「兄弟」是克妻財之神，一發動產婦便不安穩；「父母」是克子孫之煞，一發動胎兒必受損傷。不過這兩神所應的輕重，還要看卦中有救無救，然後才好決斷。

用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞；父兄發動，本為凶兆。如財福二爻在避空之地，謂空不受克，故云無事。或父兄雖動，而得動爻日辰合住，謂之貪合忘克；縱凶亦虛驚，必無大害。妻臨玄武入陰宮，果應夢蘭之兆。巽離坤兌四宮，財爻臨玄武，或與玄武作合，必僕婢所生，旺相必是淫婦。休囚有吉神救助，只主出身微賤，非是淫亂之婦。

「父母」「兄弟」發動本是凶兆，但若「妻財」「子孫」兩爻落「空亡」以躲避，空則不受克，臨盆之險也就不足為患；或者父母、兄弟雖動，卻被動爻或「日辰」合住，叫作貪合忘克，縱有凶險也只是虛驚，必無大害。巽、離、坤、兌這四個陰宮的卦中，妻財坐「玄武」，或與玄武相合，所懷必是婢妾所生之子；妻財旺相，那婦人必然淫蕩；若休囚而有吉神救助，只是出身微賤，並非淫亂之婦。

克世克身，誕生日迫；凡占生產，得子孫胎爻沖剋身世，生期已迫，當以日時斷之。蓋凡生世主遲，克世主速。克若動而逢空，過日斷。休囚，期在生旺日時；旺相，當以本日斷。又如子孫動，胎爻靜，以動者定其日，沖胎定其時。若胎動而子孫靜，胎爻定其日，沖福定其時。蓋動則速，沖則遲。故也。又如動而合住，則以沖剋破合日斷之，餘類推。

凡占生產，「子孫」「胎爻」沖剋「卦身」「世爻」，產期已近，就該按日、時來定。大凡這兩爻生世主遲、克世主速：克世之爻若發動卻落「空亡」，要出空之後才生；克世之爻休囚，產期在它逢生旺的日時；旺相，就斷在本日。又如子孫發動而胎爻安靜，用發動的子孫定日子，用沖胎爻的日子定時辰；胎爻發動而子孫安靜，用胎爻定日子，用沖子孫的日子定時辰，因為發動的應得快、靠沖起的應得慢。再如發動之爻被合住，就取沖開、克破這合的那一日來斷，其餘照此類推。

不沖不發，產日時遲。卦中胎福不動，又無暗沖者，其生產月日未臨，必然遲緩。直待沖動日月，斷其生產。若無胎福二爻，其產亦遲，宜以卦中臨動之爻斷。若又無動爻，則以卦身胎養長生之日斷之。胎福齊興官父合，臨產難生；胎福二爻發動，本主易生。若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產難生。直待沖破克破合住日時，方得分娩。若非合住，而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。

卦中「胎爻」「子孫」都不動，又無暗沖，說明生產的月日還沒到，必然遲緩，要等到沖動它們的日月才生。若卦中根本沒有胎爻和子孫，產期也遲，就取卦中發動的那一爻來斷；若連動爻也沒有，就按「卦身」逢胎、養、長生的日子來斷。胎爻、子孫一齊發動，本主易生；但若被「官鬼」「父母」合住，或被「日辰」帶父母、兄弟、官鬼合住，都主臨產難生，要等到沖破、克破這合的日時，方能分娩。若不是被合住，而是胎爻、子孫自己變出父母、官鬼，也都主產期遲滯。

子財皆絕日辰扶，將危有救。占產遇胎福在墓絕之地，固凶。若得日辰動爻生扶，此乃將危有救之兆。如被惡殺旺相刑剋，則不能有救。間合間生，全賴收生之力；老孃收生，以間爻推之。若動而生合財爻，及胎福二爻，必得老孃收生之力，然後快易。如卦有凶神發動，而間爻救制者，必遇收生而後產也。

占產遇「胎爻」「子孫」都落在墓、絕之地，本來是凶；但若得「日辰」或動爻生扶，那是危而有救之兆；倘若又被凶煞乘旺刑剋，就救不回來了。接生婆看間爻：間爻發動而生合「妻財」以及胎爻、子孫，必得穩婆接生之力，分娩就快而順；若卦中有凶神發動而間爻能救制它，也必是遇上好穩婆之後才順利生下。

官空官伏，定然遺腹之兒。卦無官鬼或在空亡，主產婦丈夫己死，此必遺腹子也。然非財福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，則主夫病臥在床，非死也。旺空，則是有病；鬼爻入墓，或身臨鬼墓，若非有病，只在獄。游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；占產遇游魂卦，官鬼空亡，或鬼空動，或鬼動化入游魂；皆主臨產，其夫出外，不見生產也。若其夫自占：遇世爻空亡者，亦然。如遇游魂卦，變入歸魂，而鬼爻發動者；又主臨產，其夫自外歸也。世動逢合住，得歸不到家。

卦中無「官鬼」，或官鬼落「空亡」，主產婦的丈夫已死，生下的必是遺腹子；但若不見「妻財」「子孫」和「白虎」相配，就不要這樣斷。若官鬼伏在白虎爻下，或「青龍」伏在官鬼的墓爻下，那是丈夫臥病在床，並非身死。官鬼旺而落空，是有病；官鬼入墓，或「卦身」落在官鬼的墓上，不是有病就是身在牢獄。占產得游魂卦而官鬼落空亡，或官鬼空而發動，或官鬼發動變入游魂，都主臨產時丈夫外出，趕不上孩子出生；若是丈夫自己來占，「世爻」落空亡也是一樣。若得游魂卦變入歸魂卦而官鬼發動，那主臨產之際丈夫正從外地趕回；世爻發動卻被合住，雖已動身卻到不了家。

發動爻父兄刑害，必攜子歸泉。父兄，占產忌爻。若帶三刑六害，當權旺相而動，財福二爻在死絕之地，而無救助者，主子母俱亡。官化福，胎前多病；財化官，產後多災。未臨月占。鬼化出子孫，主胎前常有病，待產後方安；財化官，則胎前強健，至產後多病。若已臨月，須防產母有不測之患。

「父母」「兄弟」是占產的忌神，若帶三刑六害而當令旺相發動，「妻財」「子孫」兩爻又落在死絕之地且無救助，主母子俱亡。未到臨盆之月來占：「官鬼」變出子孫，主懷胎期間常病，產後才安；妻財變出官鬼，則懷胎時強健，產後反多災病。若已在臨盆之月占得這樣的卦，就要防產婦有不測之禍。

三合成兄，兒缺乳；卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻無氣發動，亦主缺乳；財福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱無力。成官鬼局，生產必不快易。惟三合財福局，然後吉。六沖遇子，婦安然。凡占六沖，財福發動；或得日辰六沖暗動，則財有生氣，鬼有剋制；所以產母安然而臥也。

卦中三爻會成「兄弟」局，生下的孩子必然缺乳；兄弟在旁爻無氣而發動，也主缺乳；「妻財」「子孫」變出兄弟，同樣如此。三合會成「父母」局，孩子必定衰弱無力；會成「官鬼」局，生產必不順快；唯有會成妻財、子孫之局，才是吉的。占得六沖卦而妻財、子孫發動，或得「日辰」相沖而暗動，那麼妻財有生氣、官鬼被剋制，產婦便能安然分娩。

應若逢空，外家無催生之禮物；占產以應為外家，若逢空，必無催生禮物。臨兄，則是慳吝人，雖有不多。臨財福，更來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑沖，必與外家不和。世如值弟，自家絕調理之肥甘。兄值世衰，則其家貧，欠將息，產婦必難強健。旺則其人慳吝，不肯調理，非無也。動化子，則主其人素雖慳吝；合則肥甘足用。世臨財福空亡，亦乏調理。

占產以「應爻」為孃家：應爻落「空亡」，孃家不會送催生的禮物；坐「兄弟」，孃家吝嗇，雖送也不多；坐「妻財」「子孫」而又生合「世爻」，必有厚禮。應爻旺則孃家富，衰則孃家貧；與世爻刑沖，必與孃家不和。世爻坐兄弟而衰弱，說明自家貧窮、缺少調養，產婦難以強健；世爻坐兄弟而旺相，則是自家人吝嗇不肯調理，並非真的沒有。兄弟發動變出「子孫」，是此人平素雖吝嗇，遇合則肥甘之物仍能供足。世爻坐妻財、子孫而落空亡，同樣缺少調養。

陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建，何殊桃洞之仙姬。子臨月建青龍，或月建帶青龍，生合子孫者；不拘男女，皆主俊秀聰明。子孫墓絕，或帶刑害，或加虎蛇，或受沖剋，或化兄鬼，皆主醜陋不肖。若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛。凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫。如卦中六爻上下，及年月日時，皆無胎爻者，雖有子孫，亦為無孕。卦中雖無動爻，有化出者，眼下無胎，後必有胎。惟遇胎爻出現旺動，便為有胎。若卦無胎，子孫又空，乃是命中所招，必無子。

「子孫」落在「月建」上又帶「青龍」，或月建帶青龍來生合子孫，不論男女，都主俊秀聰明，男如庭中丹桂，女如洞裡仙姬。子孫若入墓入絕，或帶刑害，或加「白虎」「螣蛇」，或受沖剋，或變出「兄弟」「官鬼」，都主相貌醜陋、品性不肖。若問有孕無孕，須細看「胎爻」是顯於卦上還是伏而不現：佔有無胎孕專以胎爻為主，不看子孫。若六爻之中以及年、月、日、時都不見胎爻，縱有子孫也算無孕；卦中雖無動爻，卻由變爻化出胎爻，眼下無胎，日後必有；唯有胎爻出現而旺相發動，才是已經懷孕。若卦中無胎爻，子孫又落空亡，那是命中註定，必無子嗣。

出現空亡，將衃而復散；交重化絕，既孕而不成。衃：陰血陽精凝聚成胎之謂。蓋未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出現，如遇空亡，主雖有胎，不至成形而又散；若得發動，其胎已成。惟怕變入死墓空絕，則主胎孕雖至成形，不能產育於膝下，是亦不成而已矣。

所謂「衃」，是陰血與陽精凝聚成胎的意思：未成形叫衃，已成形叫孕。「胎爻」雖已出現卻落「空亡」，主雖已受孕，卻不及成形便消散了；胎爻若已發動，說明胎已成形，只怕它變入死、墓、空、絕之地，那就是胎雖成形，終究不能生養在膝下，結局同樣是一場空。

姅必逢官，孕傷曰姅。胎臨官，或動官，或被官動來刑沖剋害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻，而被月建日辰刑剋，其胎亦有傷損。日辰沖胎，懷胎不安。妉須遇虎。娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月，胎臨白虎，必是漏胎。如遇殺沖，或發動化鬼者，旺相為小產，無氣是漏胎。

胎孕受傷叫作「姅」。「胎爻」坐「官鬼」，或官鬼發動，或被發動的官鬼刑沖剋害，都主胎孕受損；即便不是官鬼，而是被「月建」「日辰」刑剋，胎也有傷；日辰沖胎爻，懷胎不安穩。孕婦既已受孕而月事仍通，叫作「妉」。若未足月而胎爻坐「白虎」，必是漏胎；如再遇凶煞相沖，或胎爻發動變出官鬼，旺相的是小產，無氣的是漏胎。

帶令星而獲助，存沒咸安；凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽爻則生子。生有養，死有祀。所以存沒咸安。有陰地而無傷，緩急非益。胎爻屬陰，休囚；而得月建日辰動爻生合，再無凶神刑剋者，其胎亦成，但生女。故曰：緩急非益也。

凡占胎孕，「胎爻」旺相，又有生合扶助，不坐「官鬼」「父母」，也不落「空亡」，這一胎必定坐得住；再是陽爻就生男孩，生前有人奉養、死後有人祭祀，所以說存歿都得安頓。胎爻屬陰而休囚，卻得「月建」「日辰」及動爻生合，又無凶神刑剋，這一胎也能坐住，只是生女；女兒終要出嫁，緩急之際靠她不上，所以說於家無益。

如逢玄武，暗裡成胎；若遇文書，此前無子。胎臨玄武，必然暗與人通，及陰司不明；所授之胎，非夫妻正受也。休囚有制，則占婢妾胎孕。若臨父，主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。孕形於內，只因土並勾陳；胎隱於中，端為迎龍合德。胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻，猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。《天玄賦》曰：“胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下”。此說得之。

「胎爻」坐「玄武」，必是暗中與人私通，來路不明，所懷的胎不是夫妻正受；若胎爻休囚而有制伏，那是占婢妾的胎孕。胎爻坐「父母」，主此前不曾生育，或雖生過卻沒有存活，如今才又成胎。胎爻坐「勾陳」，肚腹顯露得早，再屬土爻更加明顯；胎爻坐「青龍」，其胎不顯，再逢三合六合，就隱然像沒有身孕一樣。《天玄賦》說，胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎位靠近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下沉，胎位必然靠下。這個說法是有道理的，可以依從。

若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養之娘，須以一財而斷。若占老孃及代婆者，以占產卦中取之，則間爻是也。今人執其迷說，雖單占另卜，亦以間爻論，則失之矣。故凡單占，當以妻財一爻為主，不可又以間爻推之。收生之婦，即今老孃；代養之娘，即今乳母。二者斷法相似，故並云。

若在占產的同一卦裡兼看接生婆，那就取間爻；但要是專為接生婆或乳母另起一卦，就不能再用間爻了。今人拘執舊說，連單獨另占也一律看間爻，那就錯了。所以凡是單獨起卦，都當以「妻財」一爻為主，不可再拿間爻去推。所謂收生之婦，就是今天說的接生婆；代養之娘，就是今天說的奶媽。兩者斷法相似，所以合在一處講。

刑沖剋害，福德要防；死墓絕空，財身宜避。凡占老孃、乳母，雖以財爻為主，然亦重子孫。蓋子孫生扶財，故也。若被日辰月建動爻刑沖剋害，則子必見傷，雖財爻有氣，亦不可用。若子孫不受傷克，而自居死墓空絕之地，則主老孃無手段，乳母不濟事。化入者亦然。

凡占接生婆、乳母，雖以「妻財」為主，也很看重「子孫」，因為子孫能生扶妻財。子孫若被「日辰」「月建」或動爻刑沖剋害，嬰兒必受傷損，縱然妻財有氣，這個人也不可用。子孫雖不受傷克，卻自己落在死、墓、空、絕之地，那是接生婆手段不高、乳母不頂事；子孫變入這些地方，也是一樣。

兄動兮手低，乳母須防盜物；兄弟發動：占老孃，決然本事必低；占乳母，則主此婦貪財愛物，見財起意；又主貪食，亦非貞潔。又加玄武，必濫。若財爻自動化出兄爻，或臨卦身，依此斷之。父興兮乳少，老孃切恐傷胎。父母發動，占老孃最凶，胞胎必然損傷。更加刑害，兒必為其所害，切不可用。如占乳母，衰則主乳少，旺則無乳，不可用。若化出，及持身世者，同斷。或問：篇中斷乳少，前以兄弟斷，此以父母斷，何也？答曰：大抵卜易貴通變，執一則非。蓋乳固一事，以小兒言為食，屬財，則乳亦當以財爻取；以婦人言，則母乳於孩子，故乳亦以子孫取之。如子平中，亦以我生者為食神，夫豈負本之論哉！

「兄弟」發動：占接生婆，本事一定低劣；占乳母，則這婦人貪財愛物、見財起意，又且貪吃，品行也不端；再加「玄武」，必然放蕩。若是「妻財」自動而變出兄弟，或兄弟落在「卦身」上，也照此斷。「父母」發動，占接生婆最凶，胞胎必被損傷；再帶刑害，嬰兒一定要被她害了，切不可用。占乳母，父母衰則乳少，旺則無乳，都不可用；父母由變爻化出，或持卦身、「世爻」，斷法相同。有人問：書中斷缺乳，前面用兄弟斷，這裡又用父母斷，是什麼道理？答：卜易貴在通變，執定一說就不對了。乳本是一事：從小兒一面說，乳是他的食物，食物屬妻財，所以乳可以取妻財；從婦人一面說，是母親哺育孩子，所以乳又可取「子孫」。就像子平之法也把我所生者叫作食神，這難道是違背根本的說法嗎。

子孫發動多乳，手段更高能；大抵子孫旺相發動，不臨空絕，不受制伏，財爻又無傷害者，上吉之卦。老孃手段必高，乳母必主乳多，向後決然稱意。官鬼發動多災，事機猶反覆。官鬼發動，必有禍患。不傷身世，雖凶亦淺；一遭刑害，禍不可言。如兩官皆發動，鬼化鬼，兄化兄，或官兄亂動，必主大凶。占乳母，反覆難成；雖成，必有口舌後患。

大凡「子孫」旺相發動，不落空亡絕地，不受制伏，「妻財」又不受傷害，這是上吉之卦：接生婆手段必高，乳母必然乳汁充足，日後一定稱心。「官鬼」發動必有禍患：不傷「卦身」「世爻」，雖凶也淺；一旦遭它刑害，禍就不可言說了。若兩重官鬼都發動，或官鬼變官鬼、「兄弟」變兄弟，或官鬼兄弟亂動，必主大凶；占乳母則反覆難成，即便成了，日後也必有口舌後患。

財合福爻，善能調護；身生子位，理會維持。卦身與財，生合子孫，最吉。占老孃，手段必高，慣能救死回生；占乳母，主其婦善撫小兒，乳亦多。如逢相剋相沖，決見多災多咎。子孫被財與卦身刑沖剋害，最不利。用之，兒必為其所害。子孫避空，或月建有氣，財身有制，庶幾無虞。占老孃，胎爻亦不可受傷，世持父兄，亦不遂意。

「卦身」與「妻財」生合「子孫」，最為吉利：占接生婆，手段必高，慣會起死回生；占乳母，主這婦人善於撫養嬰兒，乳汁也足。反之，子孫被妻財和卦身刑沖剋害，最為不利，用了這人，孩子必被她所害；除非子孫落「空亡」得以躲避，或子孫在「月建」上有氣，或妻財、卦身另有爻制伏，才可望無虞。占接生婆，「胎爻」也不可受傷；「世爻」若坐「父母」「兄弟」，同樣不能稱心。

獨夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作僕。必須便嬖，乃足使令於前；若不螟蛉，焉繼宗支於後？老而無子曰獨，過繼他人子曰螟蛉。螟蛉，蟲類也。須別來占，方知主用。過繼小兒，以子孫為主。買婢、僱童僕、買寵妾，及收留迷失之人，皆以財為主。若窩藏有難之人，則看其人：與我相識朋友，以兄弟為主；尊長，父母為主；婦人，妻財為主；在官人，以官鬼為主也。

孤身一人過日子，不能說沒有兒子就斷了念想；君子治家，難道要自己一身兼做僕役。總須有可供使喚的人在跟前聽命；若不過繼一個孩子，日後又靠誰承繼宗嗣。老而無子叫作「獨」，過繼別人的兒子叫作「螟蛉」，螟蛉本是蟲名。占這一門要先分清所問何人，才知取哪一爻為用神：過繼小兒，以「子孫」為主；買婢女、僱童僕、納寵妾以及收留走失之人，都以「妻財」為主。若是窩藏有難之人，就按那人的身份取：與我相識的朋友，以「兄弟」為主；尊長，以「父母」為主；婦人，以妻財為主；在官之人，以「官鬼」為主。

用不宜動，動必難留；用爻發動，其人難托。若遇游魂，或化入游魂者，異日主逃竄。雖螟蛉，亦不為爾子也。僱工借居，則主不久。若來生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。主不可傷，傷須夭折。主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷克害，更無解救者，異日必然夭折。雖借居，亦主其人有大禍。若傷克之爻又無氣，或有制伏，不過災病，非夭折。得用爻在空避之地，無妨。

用神不宜發動，一動此人便留不住：用爻發動，這人靠不住；若遇游魂卦，或用爻變入游魂，日後必要逃走，即便是過繼來的養子，也終究不會做你的兒子；僱工、借住之人，也主住不長久。但若用爻發動是來生合「世爻」，那反是吉兆，不作逃走難留論。用神也不可受傷，受傷便主夭折：用爻衰弱而被「日辰」或動爻乘旺來刑傷克害，又無解救，日後必定夭亡；就是借住之人，也主要遭大禍。若那傷克之爻本身無氣，或另有爻制伏它，不過一場災病，並不至於夭折；用爻若落「空亡」而得以躲避，也就無妨。

衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然幹蠱有成。用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無氣，及臨死絕，主萎靡不振；若得旺相不空，臨身持世，或生合世爻，大吉之兆。立嫡過房，必能成家；買納奴婢，亦能體我心力。動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。用爻發動，變入空亡，主其人有頭無尾。若臨螣蛇，動合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實，難憑。婦人見之，則主不貞潔。

用爻入墓，這人性情懶惰；衰弱無氣或落在死絕之地，更是萎靡不振。若用爻旺相不落空，又臨「卦身」持「世爻」，或生合世爻，那是大吉之兆：過繼立嗣必能興家，買來的奴婢也能體貼主人的心意、肯出氣力。用爻發動而變入「空亡」，此人做事有頭無尾、有始無終；用爻坐「螣蛇」發動而與「官鬼」相合，此人雖然多有機謀，卻奸詐不實、難以憑信；若是婦人占得這樣的用爻，還主她不貞潔。

臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；用臨玄武動，化兄弟；主其人貪財好色。托以財物，則必竊取自用，且必淫亂；男女皆然。故門戶防其出入。遇青龍而連福德，資財可付經營。用臨青龍，動化子孫，生合世爻，其人至誠忠厚。托以財物，則守而勿失；使之經營，則利盡歸於主。如占小兒，遇子孫化子孫者，反主多災。

用爻坐「玄武」發動而變出「兄弟」，此人貪財好色：交給他錢物必定偷去自用，還必與人淫亂，男女都是如此，所以門戶出入要多加提防。用爻坐「青龍」發動而變出「子孫」，又生合「世爻」，此人至誠忠厚：託付錢財能守得住不失，讓他經營則利益盡歸主人。不過若是占過繼的小兒，遇「子孫」變出子孫，反主孩子多災多病。

若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰。卦中用爻，有三四重太過，或主象又化主象，皆主其人暗藏機巧，反覆不實，且又事不宜向前。若主象空亡，亦是懶徒。決斷人物，已在前，此又補不足耳。用爻生合世爻，必得其力；主象克沖身象，難服其心。用爻生合世爻，其人可用。凡有事幹，必然用心；雖螟蛉，亦必歡愛於我，大吉之兆。大怕合住沖散，及克壞之。若用爻刑沖剋害世爻，必主其人心不悅服，難以使令。更加旺動，是乃奴婢欺主之象。兼以應亦刑剋，異日必遭其禍。

卦中用爻重疊到三四重就太過了，或者用爻又變出用爻，都主此人暗藏機巧、反覆不實，而且遇事不肯出頭。用爻若落「空亡」，也是個懶散之徒。至於品評人物的通例，前面身命一門已經講過，這裡不過補其未備。用爻生合「世爻」，此人可用，凡有差遣必然盡心，即便是過繼來的養子，也必親愛於我，是大吉之兆；最怕它被合住、被沖散或被克壞。若用爻反去刑沖剋害世爻，此人必定心不悅服，難以使喚；再加旺相發動，那就是奴婢欺主之象；若「應爻」也來刑剋，日後必遭他的禍害。

財化子，攜子偕來；凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小兒帶來。若動財生合世爻，而化子反來刑剋者，其婢則可使，其子必頑劣不馴也。世合身，終身寵用。卦身一爻，占事為事之體，古人為人之身。若遇世爻生合，其人必得寵用。不拘借房投靠使婢，若遇世合財爻，其婦必通於家主。

凡占妻妾婢女，「妻財」變出「子孫」，此人必帶著小孩一同前來；若發動的妻財生合「世爻」，而變出的子孫反來刑剋世爻，那婢女可用，她帶來的孩子卻必定頑劣不馴。「卦身」一爻，占事時代表事情的本體，古人則用來代表人的自身：卦身若得世爻生合，此人必終身受寵任用。不論是借房居住、投靠為奴還是使喚婢女，只要世爻與妻財相合，那婦人必與家主有私情。

受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心。月建日辰動爻克世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得變動日月生合扶助，然後為吉。若用爻空亦不濟。世與卦身，以和為貴；世身二爻，相合相生，比和為吉。相剋相沖，刑害為凶。

「月建」「日辰」或動爻來克「世爻」，這人不可用；世爻若衰弱，必被他所害。必得變爻、動爻及日月來生合扶助，才算吉；不過用爻若落「空亡」，也仍舊不濟事。世爻與「卦身」這兩爻，彼此以和順為貴：兩爻相生、相合或彼此比和都為吉，相剋、相沖以及刑、害則為凶。

兄同官鬼，惟靜為佳。兄弟一爻者，為破財，為干眾，為虛詐，為阻滯，為是非，為災禍。官兄二爻者，皆不宜動；動必不稱意，有制不妨。兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞。兄官或交變，或俱動，或從文書化出，皆主爭論紛壇，而至於成訟則已；若自三合六合絆住動爻，必有人阻檔，雖欲興詞，終不成訟。欲知何人阻住，以合住之爻斷之。

「兄弟」一爻主破財、主人多手雜、主虛詐、主阻滯、主是非、主災禍。兄弟與「官鬼」兩爻都不宜發動，一動必不稱心；若有爻制伏它們，就不妨事。兄弟、官鬼互相變化，或一齊發動，或由「父母」文書之爻變出，都主爭執紛紜，甚至鬧到打官司；若這些動爻被三合、六合絆住，必有人從中阻攔，雖想告狀，終究成不了訟。要知是何人阻攔，就看合住它的那一爻來斷。

若在間爻，乃是牙人作鬼；買賣交易，以間爻為牙行人。若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼斗謀，或多人爭保，或行人爭財，皆為不利。主事體難成。如居空地，不過賣主爭財。官鬼一爻空動，是賣主假虛空言，欲爭價耳。在間爻以牙人論。若兄鬼動而與應爻相合，必其賣主牙人作鬼論財，遇動爻化兄鬼亦然。

買賣交易以間爻為經紀牙人。間爻若坐「兄弟」「官鬼」而發動，必是牙人從中搗鬼設謀，或多人爭著做保，或同行爭奪利錢，都不利於事，主交易難成。「官鬼」一爻空而發動，那不過是賣主放空話虛張聲勢，想抬價罷了；若空動的是間爻，就按牙人論。若兄弟、官鬼發動而與「應爻」相合，必是賣主與牙人串通起來講價錢；動爻變出兄弟、官鬼，也是一樣。

卦象兩官兩父，須知事繫兩頭；卦中父母、官鬼，俱有兩爻；或動爻化出官父，重疊太多；或卦無主象，而從官父化出；皆主其人曾經典賣，今是重易也。若父化父亦然。兩鬼俱動生合用爻，皆有人爭競買僱。兄鬼一動一沖，切莫財交一手。卦遇應爻克世，而兄官發動，或被日辰沖動，或臨應爻克世，須防設謀誆騙。故財物不可便交一手去也。

卦中「父母」「官鬼」各有兩爻，或由動爻變出官鬼、父母而重疊太多，或卦中本無用神而是從官鬼、父母中變出，都主這人先前已被典賣過，如今是第二次轉手；父母變出父母，也是如此。兩重官鬼都發動而生合用爻，是有人與我爭著買人僱人。若「應爻」克「世爻」，而「兄弟」官鬼又發動，或被「日辰」沖起，或坐應爻來克世爻，就要防對方設計誆騙，所以錢物不可一手交清。

應主世，他來就我；世生應，我去求人。凡占買僱奴婢，交易等事，以應為賣主。應生世是他人來就我，成事最易，吉；若世生應，我去求他，成事實難也。和合易成，最怕日辰沖破；世應生合，凡事易成。生合為上，克合次之。惟不宜世動，則是我去合他，又為難也。若是相合，又被日辰動爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母，為長上類。

凡占買人僱人、交易等事，以「應爻」為賣主：應爻生「世爻」，是對方來就我，事最容易成，吉；世爻生應爻，是我去求他，事就難成。世應相生相合，凡事易成，其中生而又合為上，克中帶合次之；只是不宜世爻發動，那是我去合他，又轉為難。若雖相合卻被「日辰」或動爻刑害，必有阻撓破壞；要知是何人破壞，就看沖破這合的那一爻來定，譬如「父母」，便是尊長一類。

相沖難就，偏宜動象生扶。世應刑沖剋害，凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。若當用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財囑託，方能成事。兄爻發動，為詐為虛；兄弟為反覆不定之神，故也。卦象亂興，多更多變。亂動則事不定，故多更變。

「世爻」「應爻」刑沖剋害，凡事費力難成；若有動爻、「日辰」生扶合助，叫作有氣，必有貴人扶持，事情仍可成。若來生扶的正是用爻，那是牙人能主持得住這樁事；若來生合的是「兄弟」爻，還得花錢去打點囑託，事才辦得成。兄弟發動主虛詐不實，因為兄弟是反覆不定之神。卦爻亂動則事情不定，所以多有更改變化。

六爻無父，定無主契之人；六爻以父母為文書契券，又為主契之人。若六爻皆無父母，必無主契之人。若無父母而動爻化出者，主有旁主。雖有父母而應爻空亡，亦無正主。兩間俱空，未有作中之子。間爻空亡，必無媒人。空亡而逢沖，必須央浼作媒。世沖，我去央他；應沖，彼去央他。動而空亡，其人假意推託，非真無心做也。

六爻之中以「父母」為文書契券，又代表出面立契之人。六爻全無父母，必定沒有主契的人；本無父母而由動爻變出，那是有個旁人代主；雖有父母而「應爻」落「空亡」，也算沒有正主。兩個間爻都落空亡，就沒有居間說合的人；間爻落空亡而又逢沖，必須去央求人來作中：被「世爻」所沖，是我去央他；被應爻所沖，是對方去央他。間爻發動而落空亡，那人是假意推託，並非真不肯做。

世獲間生，喜媒人之護向；間爻生世合世，媒人必然向我，生應則向他人。臨子孫旺相發動，必然執持其事。若不生世，而被應克，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。生扶弟出，防喜生之合謀。大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我，無他意也。若兄鬼螣蛇玄武動克世，而應爻又來沖刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。空動亦非真心。若臨兄弟動化官，或臨父官兄，其言必不可信。

間爻生「世爻」、合世爻，中人必定向著我；若生「應爻」，就是向著對方。間爻坐「子孫」而旺相發動，此人必能把事情辦成；若間爻不生世爻，反被應爻所克，又處在衰弱之地，那他必然聽憑對方擺佈。大體上間爻生合世爻，只要卦中凶神不動，便是中人誠心向我，別無他意；但若「兄弟」「官鬼」「螣蛇」「玄武」發動來克世爻，而應爻又來沖刑我，那間爻的生合就是假意，實與對方合謀，並非真心；間爻空而發動，也不是真心。間爻坐兄弟發動而變出官鬼，或坐「父母」、官鬼、兄弟，他的話都不可輕信。

父化兄，契虛事假；凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。卦無父母，而從兄弟化出者，亦然。父化父主文書不實，又主交易重疊。兄持世，財散人離。兄弟持世，必然多費錢財，事亦干眾。僱工奴婢，不得力。更帶凶神旺動，必主人離財散。若占交易貨物，亦不正之物。

遇上以上這些凶卦，而「父母」又變出「兄弟」，事情一定不真，文契也不實；卦中本無父母而由兄弟變出，也是一樣。父母變出父母，主文書不實，又主同一樁交易反覆轉手。兄弟持「世爻」，必定多破費錢財，事情又牽扯人多；僱來的工人奴婢也不得力；再帶凶神旺相發動，必主人離財散。若占交易的貨物，那也是來路不正的東西。

應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成。凡占交易，若我幹求於彼，而應爻空亡者，其事必不成。如彼欲求謀於我，而世爻空亡者，其事亦不成。蓋空世動，是我心疑惑；應動是他人更變；皆主難成，不為執滯。如或空逢沖動，而遇合，皆謂有解。至此月有成，自空妄動則凶。

凡占交易，若是我去求人，而「應爻」落「空亡」，此事必不成；若是對方來求我，而「世爻」落空亡，此事同樣不成。因為世爻空而又動，是我自己心存疑慮；應爻發動，是對方要變卦，都主難成，不必拘執一端。若落空之爻逢沖而動，或又遇到相合，那都算有解，到本月還能成；唯有自落空亡而妄動的，才是凶。

弟因財乏，鬼必疑心。卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因資財缺欠，故難成也。六爻無財，或落空亡者，亦然。鬼爻持世，則是心多疑，或進退不定，故難成也。不然必有他事阻，或有不測災病。卦無官鬼，又是無人執持其事，亦主不成。

卦已現出不成之象，而「兄弟」持「世爻」，那是因為錢不湊手，所以難成；六爻中沒有「妻財」，或妻財落「空亡」，也是同樣的道理。「官鬼」持世，則是自己心多疑慮、進退不定，因而難成；不然也必有別的事情從中阻隔，或有意外的災病。卦中若根本沒有官鬼，又是無人出面主持這樁事，同樣主不成。

四復三番，事機不定；千變萬化，卦象無常。能求不見之數，自喻未來之事。凡占收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發動，必是盜賊。用臨玄武，動化鬼爻，亦然。刑剋世爻，必被其害。或有遠方挈家逃來借居者，不論六親，以應為主。臨兄，為欠債來；臨官，為戶役避罪責；加玄武則是盜賊；逢沖，事已敗露；雖臨玄武，不帶鬼，而與財爻合，或臨玄武財爻，為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動克世，禍終及己。不傷世，或子孫持世者，不妨。

事情三番四復，機變不定；卦象千變萬化，沒有一成不變的常規。能求得那看不見的數，自然就明白未來之事。凡占收留走失的子女，最怕「官鬼」坐「玄武」發動，那必是盜賊；用爻坐玄武發動而變出官鬼，也是一樣；若再刑剋「世爻」，我必被他所害。若有從遠方攜家逃來借住的人，不論六親如何，一律以「應爻」為主：應爻坐「兄弟」，是欠債逃來的；坐官鬼，是逃避賦役罪責的；再加玄武，就是盜賊；若逢沖，事情已經敗露。應爻雖坐玄武而不帶官鬼，卻與「妻財」相合，或本身就是坐玄武的妻財，那是為姦情之事而來。總之最怕兄弟、官鬼旺相發動來克世爻，禍患終究要連累自己；只要不傷世爻，或有「子孫」持世，就不妨事。

人孰無常，疾病無常；事孰為大，死生為大。占病以官爻為惡殺。凡病：症候輕重，得病根由，皆係此爻。獨發之爻，亦可以此推之。火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀。鬼爻屬火，心經受病；其病必發熱，咽乾口燥類。屬水，腎經受病；其病必惡寒，或盜汗，或遺精白濁類。屬金，肺經受病；其症必咳嗽虛怯，或氣喘類。屬木，肝經受病；其症必感冒風寒，四肢不和類。屬土，脾經受病；必虛黃浮腫，瘟疫時氣類。若鬼爻衰弱，病必輕；旺必重。安靜則穩然安臥，發動則煎逼急躁。

人生哪有一定不變，疾病也沒有常態；世間何事最大，生死最大。占病以「官鬼」為惡煞，病情的輕重、得病的根由，都繫在這一爻上；卦中獨發的那一爻，也可照此推斷。官鬼屬火，是心經受病，必然發熱、咽乾口燥；屬水，是腎經受病，必然畏寒，或盜汗，或遺精白濁；屬金，是肺經受病，必然咳嗽虛弱或氣喘；屬木，是肝經受病，必是外感風寒、四肢不適；屬土，是脾經受病，必是面色萎黃浮腫、時疫之氣。官鬼衰弱則病勢輕，旺相則病勢重；官鬼安靜，病人還能安穩躺臥；官鬼一發動，便煎迫身軀，令人難受煩躁而不得安寧，坐臥俱難。

若在坎宮，中滿血虛兼溼毒；如當離卦，內虛眼赤及尿黃。坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內虛。然坎宮屬水，火鬼主血虛，水鬼主溼毒。離宮屬火，或火官主眼赤，水鬼主尿黃。坤腹乾頭，兌必喉風咳嗽；艮足震手，巽須癱瘓腸風。鬼在坤宮，腹中有病。火鬼：必患腹癰。水鬼：腹中疼痛。動化財爻，或財化水鬼，必患瀉痢。土鬼：則是癖塊，食積，或沙脹蠱症。木鬼：絞腸痧痛，或大腸有病。金鬼：脅肋痛。在上，胸隔痛；在下，腰痛。此鬼在坤宮斷法，其諸卦仿此推之。

坎卦一陽陷於二陰之中，其象中滿，所以主脘腹脹滿；離卦中爻虛，其象中虛，所以主內裡空虛。坎宮屬水，其中火性「官鬼」主血虛，水性官鬼主溼毒；離宮屬火，其中火性官鬼主兩眼紅赤，水性官鬼主小便黃赤。坤為腹、乾為頭、兌為口喉、艮為足、震為手、巽主風氣，所以兌宮多喉風咳嗽，巽宮多癱瘓腸風。官鬼在坤宮，是腹中有病：火鬼必患腹內癰疽；水鬼是腹中疼痛，若發動變出「妻財」，或妻財變出水鬼，必患洩瀉痢疾；土鬼是痞塊、食積，或臌脹蠱症；木鬼是絞腸痧痛，或大腸有病；金鬼是脅肋作痛，在上爻則胸膈痛，在下爻則腰痛。這是官鬼在坤宮的斷法，其餘各卦照此類推。

螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂。虎有損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛。螣蛇鬼：則坐臥不安，心神不定。青龍鬼：則酒色過度，瘦弱無力。勾陳鬼：飽滿腫脹，脾胃不和。朱雀鬼：狂言亂語，身熱面赤。白虎鬼：跌撲打鬥，傷筋損骨；女人則血崩血暈，產後諸症；白虎血神，故也。玄武鬼：色慾太過，憂悶在心；在本宮主陰虛；化子孫，男子必陽痿；蓋玄武又闇昧之神，故也。宜通變。

「官鬼」所帶的六神也各主一類病症。官鬼帶「螣蛇」，坐臥不安、心神恍惚；帶「青龍」，是酒色過度、瘦弱無力；帶「勾陳」，是脘腹脹滿、脾胃不和；帶「朱雀」，是胡言亂語、身熱面赤；帶「白虎」，是跌撲鬥毆、傷筋損骨，婦人則是血崩血暈以及產後諸症，因為白虎是血神；帶「玄武」，是房事過度、憂悶在心，在本宮主陰虛，若變出「子孫」，男子必患陽痿，因為玄武又是幽暗不明之神。以上各條臨斷之時還須斟酌卦象，靈活變通，不可死執一說。

鬼伏卦中，病來莫覺；占病遇本宮鬼出現發動，得病初即曉根源。若本宮官鬼不出現，而他宮官鬼出現者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發也。若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病，初莫知何由也。明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同人、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。

占病若本宮的「官鬼」出現而發動，病人從起病之初就知道病根所在。若本宮官鬼不出現，而是他宮的官鬼出現，那是病早已潛伏在身，如今因喜怒憂思等七情、風寒暑溼等四氣引動而發作。若本宮他宮都不見官鬼，那是不知不覺之間得的病，起初連緣由都說不清。占病還須留意卦體：得《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》，切忌「世爻」「卦身」入墓；得《大畜》《豐》《同人》《蠱》《夬》，切忌「妻財」與官鬼一齊發動。

官藏世下，病起如前。本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發。若伏鬼不傷用爻，而用爻反被世克者，前日病輕，今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日輕。用爻：妻病看財爻類。若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為氣食相侵。鬼伏財下，必是飲食不節，傷飢失飽；或因財物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度；或恣行房事。夏或露臥，過取風涼；冬或傷暖，過穿裘帛；或過修煉養精等藥所致。鬼伏父下，必是勞心勞力，憂慮傷神。或因動土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下，必是口舌爭競，停食感氣；或有咒咀，或因賭博爭財得病。

本宮的「官鬼」伏在「世爻」之下，必是舊病復發。若所伏的官鬼並不傷用神，而用神反被世爻所克，那是從前病輕、如今轉重；若所伏的官鬼刑傷用神，而用神反得世爻生扶，那是從前病重、如今轉輕。所謂用神，如占妻子的病就看「妻財」，其餘類推。官鬼伏在妻財之下，必是飲食不節、飢飽失度，或因財物之事、或因婦人而得病；伏在「子孫」之下，必是飲酒過量或縱慾無度，或夏天露天而臥過分貪涼、冬天裘衣過厚而傷於溫暖，或服食修煉養精之藥所致；伏在「父母」之下，必是勞心勞力、憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長之事而得病；伏在「兄弟」之下，必是口角爭競、食積受氣，或遭人咒罵詛咒，或因賭博爭錢而得病。

官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端。本宮官鬼，仍伏他宮官鬼之下，必是舊病；或因舊病不謹，變生他症；或新舊兩般病。若遇鬼化鬼，其病進退。或有變症，或藥石駁雜，或寒熱不定。化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風。鬼化父母，必在修造之處得病。若在五爻屬水，則在途冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌嘔氣，或是傷食。若在三爻屬木，必房中脫衣露體，感冒風寒所致。若化子孫，則在僧道寺院，或漁獵遊戲所致。若化財爻，多因傷食，或因妻奴，或因買賣交易得病。以上六親化出鬼爻，亦依此斷。

本宮的「官鬼」又伏在他宮官鬼之下，必是舊病；或因舊病不曾將養而轉出別的症候，或新病舊病一齊發作。若官鬼變出官鬼，病勢就時進時退，或者症候轉變，或者所服藥石雜亂，或者寒熱不定。官鬼變出「父母」，必是在修造動土之處得病；若這父母在第五爻又屬水，那是途中冒雨得的。官鬼變出「兄弟」，必因口角慪氣，或是傷食；若這兄弟在第三爻又屬木，必是在房中脫衣露體、感冒風寒所致。官鬼變出「子孫」，是在寺觀僧道之處，或漁獵遊玩之時得的。官鬼變出「妻財」，多因傷食，或因妻妾奴僕，或因買賣交易而得病。反過來由以上六親變出官鬼的，也照此推斷。

本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感。鬼在本宮，家中得病。在下三爻，必是內傷症候；不然病亦在內。官在外宮，外方得病。更在上三爻，必是外感風邪；不然，亦是外科症候。上下有鬼，內傷兼外感，症候不一。上實下空，夜輕日重；鬼在內宮，病必夜重；鬼在外卦，病必日重；內外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕。分上下斷之。

「官鬼」在本宮，是在家中得的病；落在下三爻，必是內傷的症候，不然病位也在體內。官鬼在他宮，是在外地染的病；再落在上三爻，必是外感風邪，不然也是外科的症候。上下都有官鬼，就是內傷兼外感，症候不止一種。官鬼在內卦，病必夜裡加重；在外卦，病必白天加重；內外都有官鬼，晝夜都不見輕。若卦中雖有兩重官鬼，卻一旺一空，或一動一靜，那就是白天輕夜裡重，或白天重夜裡輕，按它們在上在下分別來斷。

動生變克，暮熱朝涼。凡占，動爻為始，變爻為終。若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑剋用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也；動克變生，反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。水化火，火化水，往來寒熱；卦爻水動化火，火動化水；不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之症。卦有水火二爻俱動，亦然。水旺火衰，寒多熱少；水受傷，火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱。若帶日辰，必是瘧疾。

凡占卦以動爻為事之始、變爻為事之終。若動爻生扶用神而變爻刑剋用神，這病必是早上涼爽、傍晚發熱，或白天輕、夜裡重；動爻克而變爻生，就反過來斷。「官鬼」變出所喜之爻，或所喜之爻變出官鬼，道理相同。卦中水爻發動變出火爻，或火爻發動變出水爻，不論是不是官鬼，只要冒犯了「世爻」或用神，都是寒熱往來之症；卦中水火兩爻同時發動，也是一樣。水旺而火衰，寒多熱少；水受傷而火得助，就常發熱而偶爾發冷。坎宮火爻發動，內寒而外熱；離宮水爻發動，皮膚發冷而骨裡發熱；若這些爻還帶「日辰」，必是瘧疾。

上沖下，下沖上，內外感傷。上下有鬼，病必內外兩感。俱動俱靜，一同受病。二鬼自相沖者，適感而遂傷也。如內鬼動，沖外鬼，先傷後感；外鬼動，沖內鬼，先感後傷。要分輕重，以刑合斷之，可也。火鬼沖財，上臨則嘔逆多吐；火性炎上，財為飲食。故占病，遇火鬼動克外財，必是嘔吐，重則反胃不食。若財帶螣蛇，吐上兼蟲；財在間爻，則是消渴易飢之症。

上下兩處都有「官鬼」，病必內傷外感兼有：兩爻同動或同靜，是內外一齊受病；兩重官鬼互相衝擊，則是剛受外感便又內傷。內卦官鬼發動去沖外卦官鬼，是先內傷而後外感；外卦官鬼發動去沖內卦官鬼，是先外感而後內傷。要分輕重，就按刑與合的關係來斷。火性炎上，「妻財」代表飲食，所以占病遇火性官鬼發動去克外卦的妻財，必是嘔吐，重的則反胃不能進食；妻財若帶「螣蛇」，嘔吐之中還夾有蟲；妻財若在間爻，那是消渴易飢之症。

水官化土，下值則小便不通。水官化出回頭土克，在本宮內卦，是小便不通。屬陰，是大便不通。陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內卦水克，動加白虎，陽爻是尿血，陰爻是瀉血。白虎血神，故也。帶刑是痔漏。若患牙疔，兌鬼金連火殺；鬼在兌宮，口中病。若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔。不化火爻，則是齒痛。金鬼逢沖，齒必動搖。

水性「官鬼」變出土爻回頭來克，若在本宮內卦，是小便不通；官鬼屬陰，則是大便不通；陽宮而配陰象、陰宮而配陽象，就是大小便俱不通。若內卦的水爻受克，發動又加「白虎」，陽爻是尿血，陰爻是便血，因為白虎是血神；再帶刑，就是痔瘡漏管。官鬼在兌宮，病在口中：金性官鬼變出火爻，或火爻變出金性官鬼，必患牙疔；不變出火爻，就只是牙痛；金性官鬼逢沖，牙齒必然鬆動。

如生腳氣，震宮土化木星。鬼在震宮，病在足。加勾陳，足必腫；加白虎，必折傷破損。土鬼化木，則患腳氣。木鬼，痠疼麻木；水鬼，必是溼氣；火鬼，必主瘡毒；金鬼，是腳骱膝疼骨痛，或刀刃所傷。鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有準。震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，癰疽瘡毒。離宮鬼化水爻，痰火症候；水動化鬼，亦然。乾宮鬼化木爻，頭風眩暈；木動變鬼，亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚。蓋震主動，故也。更加螣蛇發動，必是顛狂驚癇之症，小兒乃驚風也。逢沖，則有踰牆上屋之患。艮象為山，山高故也。更逢火鬼，必患癰疽。若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症。餘可類推。

「官鬼」在震宮，病在足部：加「勾陳」，腳必浮腫；加「白虎」，必是骨折外傷。土性官鬼變出木爻，就患腳氣；木性官鬼是痠痛麻木；水性官鬼是溼氣；火性官鬼是瘡毒；金性官鬼是腳踝膝蓋疼痛入骨，或為刀刃所傷。離宮官鬼變出水爻，是痰火之症；水爻發動變出官鬼，也一樣。乾宮官鬼變出木爻，是頭風眩暈；木爻發動變出官鬼，也一樣。震卦若在外卦，就不照上面斷，可說這病坐臥不安、心神恍惚，因為震主動。再加「螣蛇」發動，必是癲狂驚癇之症，小兒則是驚風；若逢沖，還有翻牆上屋的狂躁之患。艮象為山，取其高峻，官鬼在艮宮再遇火性官鬼，必患癰疽；若變出土性官鬼，可斷為浮腫、臌脹一類的症候。其餘各宮都照此類推。

卦內無財，飲食不納；財主飲食。動化官鬼，其病必因酒飲食而得。若遇空亡，飲食不納。若不上卦，不思飲食。財臨身世，或化財爻，雖病重亦能食。間中有鬼，胸膈不寬。世應中間，即病人胸膈處也。官鬼臨之，必然痞塞不通。金鬼胸肋骨痛，土鬼飽悶不寬，木鬼心癢嘈雜，水鬼痰飲填塞，火鬼多是心痛。若化財爻，或財爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

「妻財」代表飲食：妻財發動而變出「官鬼」，這病必因飲酒飲食而得；妻財落「空亡」，是吃不下東西；妻財根本不上卦，是不想吃東西；妻財落在「卦身」「世爻」上，或變爻中又出妻財，那麼病雖重仍能進食。「世爻」「應爻」中間的兩個間爻，正是病人胸膈的部位，官鬼落在這裡，必然痞悶堵塞不通：金性官鬼是胸脅骨痛，土性官鬼是飽悶不舒，木性官鬼是心中嘈雜發癢，水性官鬼是痰飲壅塞，火性官鬼多是心口疼痛。若官鬼變出妻財，或妻財變出官鬼，必是宿食不消，以致胸膈不暢。

鬼絕逢生，病體安而復作；鬼在死絕爻，其病必輕。遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復重，將安復作也。若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合。故耳。世衰入墓，神思困而不清。世爻入墓，病必昏沉。旺相有氣，無非懶於行動；衰則不言不語。是怕明喜暗，不思食；愛眠，怕起，懶開目。更坐陰宮，必是陰症。用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。

「官鬼」落在死絕之爻，病必輕；但若遇「日辰」或動爻來生扶，那叫絕處逢生，病就會輕了又重、將好又犯。若是「妻財」來生官鬼，必因飲食而加重，或因房事而復發。「世爻」入墓，病人必然昏沉：世爻旺相有氣，不過是懶於行動；世爻衰弱，就不言不語，怕見亮光而喜歡暗處，不思飲食，貪睡怕起，連眼睛都懶得睜；再坐陰宮，必是陰證。用神入墓也是一樣；世爻隨官鬼入墓，或官鬼的墓落在用神上，都照此斷。

應鬼合身，纏染他人之症；應臨官鬼，刑剋合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時疫。用爻臨應，必病臥他家。世官傷用，重發舊日之災。大抵鬼爻持世，必然原有舊根。更傷用爻，必是舊病再發。否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼，亦是舊病。

「應爻」坐「官鬼」來刑剋或合住「世爻」，而世爻又處在交、重的動爻之位，必是探望親友的病而被傳染上；這官鬼若屬土，就是時行疫病。用神落在應爻上，病人必是臥病在別人家中。大凡官鬼持世，此人原本就有舊病根；再傷及用神，必是舊病復發；否則病也難以脫體，須用祈禳保安才吉。「卦身」坐官鬼，同樣是舊病。

用受金傷，肢體必然痠痛；主遭木克，皮骨定見傷殘。火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症。卦中無鬼，以刑沖剋害用爻者斷。如金動來克，則木爻受傷，肢節痠痛；木動來克，則土爻受制，皮肉傷損。餘可類推。空及第三，此病須知腰軟；第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空，而遇動爻日辰官鬼克沖者，乃閃腰痛也；動空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

卦中若沒有「官鬼」，就取刑沖剋害用神的那一爻來斷病：金爻發動來克，是屬木的用神受傷，主四肢關節痠痛；木爻發動來克，是屬土的用神受制，主皮肉損傷；火來為仇則有喘咳之災，水來相害則神思恍惚，其餘照此類推。第三爻若無緣無故自落「空亡」，主腰部痠軟；若是有緣故而空，或旺相而空，則是腰痛；第三爻不落空，卻被動爻、「日辰」或官鬼沖剋，那是閃了腰的疼痛，第三爻空而發動也是一樣；官鬼落在這一爻上，同樣主腰痛。

官傷上六，斯人當主頭疼。上六。大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病痛。如克上六，當主頭痛；克間爻，則胸隔不利。餘可類推。財動卦中，不吐則瀉；財在上卦動，主吐；在下卦動，主瀉。若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉；如嘔逆噁心，裡急後重之例。

上六就是第六爻。大體上不只「官鬼」所在之處有病，被官鬼所傷的部位也會疼痛：官鬼克第六爻，主頭痛；克間爻，主胸膈不舒，其餘照此類推。「妻財」在外卦發動，主嘔吐；在內卦發動，主洩瀉；若被別爻合住，就欲吐吐不出、欲瀉瀉不下，正如嘔逆噁心、裡急後重之類。

木興世上，非癢即疼。寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯木主癢，若在本宮內卦，又是氣不順也。

木爻在世爻上發動，病人身上不是發癢就是疼痛。十二地支中「寅」「卯」兩爻五行屬木：「寅」木主疼痛，「卯」木主瘙癢，見哪一爻就斷哪一種苦楚。倘若這木爻又落在本宮的內卦之內，那還兼有氣機不順、胸腹壅滯的毛病。

既明症候，當決安危，再把爻神搜索；箇中玄妙，重加參考，方窮就裡之精微。

前一門已經辨明瞭病人的症狀表現，這一門就該判斷他究竟是平安還是危殆，為此必須把卦中六爻的用神、忌神再仔細搜尋一遍；其中的玄機奧妙，還要反覆參詳比對，才能窮究病情內裡那些細微的關節。

先看子孫，最喜生扶拱合；子孫能剋制官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫藥。卦中無此，則鬼無制伏。主服藥不效，禱神不靈。所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕。日辰動爻生扶則吉，沖壞則凶。

占病頭一件事是察看「子孫」爻，這一爻最喜歡得到生助、扶持與拱合。因為「子孫」能夠剋制「官鬼」這個病神，古人稱它為「解神」，又叫作「福德」，占病時它還兼作醫藥看。卦裡若沒有這一爻，「官鬼」便無人管束，於是吃藥不見效驗，禱告神明也不靈應，所以要先看它。「子孫」須處在生旺有氣的位置，不可落於休囚死絕之地；得日辰或動爻來生扶就吉利，被沖破損壞就凶險。

次觀主象，怕逢克害刑沖。主象即病人。如占夫，以官為主；占妻，以財為主之類。又自占，以世為主；代占，以應為主；亦是主象。刑沖剋害，即病人受症候折磨，故怕見之。若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

看過「子孫」，接著要看「主象」，最怕它遭到克、害、刑、沖。所謂「主象」，就是卦中代表病人本身的那一爻：替丈夫占病，以「官鬼」為主象；替妻子占病，以「妻財」為主象，其餘六親依此類推。自己占自己的病，以「世」爻為主象；替他人代占，以「應」爻為主象，這些同樣叫作主象。主象被刑沖剋害，正象徵病人受著病症的折磨，所以忌諱見到。倘若它能得世爻生合、旁爻扶持，病人縱然受苦，也必不至於喪命。

世持鬼爻，病縱輕而難療；占病，怕鬼持世，必難脫體。大象縱輕，亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，日後必不斷根也。

世爻上坐著「官鬼」，病即便看去輕淺，也難以醫好。占病最怕「官鬼」臨於世爻，那是病氣附在自身、脫不了體的象。整卦的氣象縱然和緩、病勢看著輕，也不容易痊癒。若用神尚且有氣，「子孫」爻又當權得勢，眼下還能靠醫藥治好，但日後必定斷不了病根，早晚還要復發。

身臨福德，勢雖險而堪醫。用爻為身，乃一卦之體。若得子孫臨之，決然無虞。縱然病勢凶險，自可有救，以藥治之，必定痊癒。

卦身上臨著「福德」，病勢雖險卻仍舊可治。這裡所說的「身」，指卦中的用爻，它是一卦的主體所在。這一爻若有「子孫」臨著，就斷然沒有危險；「子孫」既是解神又主醫藥，因此病勢縱然看去凶險，自然會有救應，用藥調治，必定能夠痊癒。

用壯有扶，切恐太剛則折；凡占皆喜旺相，惟占病則不喜。蓋人在病中，必衰弱；縱或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必凶。若動爻日辰刑剋，則不嫌其旺相。

用神本已強壯，偏又添上生扶，就要擔心「過剛易折」。占別的事情都喜歡用神旺相，唯獨占病不喜歡。因為人臥在病中，身體必然衰弱，就算平日強健的人，病到這一步也必定消瘦，哪裡還談得上「旺」？所以用神既當令有氣，又碰上動爻、日辰來生扶，這正是剛極必折的徵兆，到用神生旺的那一天反而要出凶事。反過來說，若有動爻或日辰對它刑剋，那麼用神旺相也就不必忌諱了。

主空無救，須防中道而殂。主象若空，占病大忌。必得動爻日辰沖剋，謂之有救。蓋沖空則實，克空為用，故也。否則必死。

主象落於「空亡」而又無人救應，就得提防病人半途死去。主象逢空，是占病的大忌。這時必須有動爻或日辰來沖它、克它，才叫作「有救」——空爻被沖則由虛轉實，空爻被克反倒能起作用，道理就在這裡。倘若既落空亡又無沖無克，病人必定不治。

祿繫妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。占病，以妻財為食祿，父母為壽命。卦中不可無，宜靜不宜動。若主象遇絕，或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕。大象若凶，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動，占病大忌。以其剋制福神，官殺能肆其虐，故也。主服藥不效，禱神不靈。故云反促天年。

病人的食祿繫在「妻財」爻上，這一爻落空就吃不下飯；病人的壽數屬在「父母」爻上，這一爻發動反而催促壽限。占病時以「妻財」為飲食之祿，以「父母」為壽命之主，卦中兩爻都不可缺，但都宜安靜不宜發動。若主象遇上「絕」地，或變化到絕地去，「妻財」遇之便是祿絕，「父母」遇之便是壽絕；整卦氣象再凶，這就是死亡之兆。卦裡若干脆沒有財爻，或財爻落了空亡，那是病人不思飲食。至於「父母」爻發動，更是占病的大忌，因為它剋制「子孫」這個福神，「官鬼」便可肆意逞兇，於是服藥不見效、祈禱不靈驗，所以賦文說它反倒促短了天年。

主象伏藏，定主遷延乎日月；用爻不上卦，其病必難安。蓋凡出現之爻，日辰動爻能生能合；若不上卦，雖有生扶，著於何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧，不爽快之症。

主象伏藏不現，病情必定拖延日久。用神不出現在卦上，病就難以安穩。凡是顯露在卦中的爻，日辰和動爻都能生它合它；若它不上卦，縱有生扶之力，又能落到哪裡去？所以占得這種卦象便作如此判斷，而且病情本身也是恍惚朦朧、不乾脆爽利的那一類症候。

子孫空絕，必乏調理之肥甘。子孫固為醫，又為酒肉。若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理，亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫，生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養。

「子孫」爻既落空亡又臨死絕，病人必定缺少滋補調養的肥美飲食。「子孫」固然代表醫藥，同時也代表酒肉之類的養身之物。它若落在空亡，或臨於死絕之地，或根本不上卦，病人就必然缺乏肥甘之物調理，病也因此纏綿難好。反過來，若日辰或應爻上帶著「子孫」，並且生合世爻、用爻，那就必定有人饋送禮物來資助將養。

世上鬼臨，不可隨官入墓；世持官鬼，固非吉兆。若遇日辰帶墓爻，謂隨官入墓；本命爻隨官入墓，亦凶。若世爻用爻，化入鬼墓；及世爻命爻帶鬼動，化入墓者；與用爻命爻世爻，持鬼墓發動者，皆主大凶。

世爻上臨著「官鬼」，最要緊的是不可再「隨官入墓」。世爻持「官鬼」本已不是吉兆，若再碰上日辰帶著墓爻，就叫作「隨官入墓」；本命爻隨著官鬼入墓，同樣凶險。此外如世爻或用爻變化進入鬼墓；世爻、命爻帶著鬼發動而變入墓中；以及用爻、命爻、世爻本身就帶著鬼墓發動，這幾種情形都主大凶。

身臨福德，豈宜父動來傷。占病，以子孫為解神。身若臨之，大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美。

卦身上臨著「福德」，哪裡還容得「父母」爻發動來傷它。占病以「子孫」為解救之神，卦身若臨著這一爻，本是大吉之兆。可是「父母」能克「子孫」，一旦「父母」發動前來克傷，這份吉象就被打破，仍舊算不得好卦。

鬼化長生，日下正當沉重；鬼爻發動，病勢必重。若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日，然後輕減。鬼在長生爻上發動，亦然。若化衰病，一日輕一日，與福化長生皆吉。

「官鬼」發動而變入「長生」，眼下的病勢正一天重似一天。凡「官鬼」爻發動，病勢必然加重；若它變入長生之地，那就是病氣日漸滋長的象，要一直熬過「帝旺」那一日，病勢才會轉輕。「官鬼」本來就坐在長生爻上而發動，道理相同。反過來，若「官鬼」變入「衰」「病」之爻，病便一天輕似一天；這與「子孫」變入長生一樣，都是吉象。

用連鬼殺，目前必見傾危。占病，不宜用爻發動，動則病體不安。若又化出鬼爻，謂病人變鬼。卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。

用神接連著「官鬼」凶殺，眼前就要出現危殆之象。占病本不宜用神發動，一動就表示病體不得安寧；若它發動之後又變出「官鬼」爻，那便叫作「病人變鬼」。卦中若再沒有「子孫」爻或日辰前來解救，就可斷定必死無疑。

福化忌爻，病勢增加於小愈；子孫發動，制伏官鬼，其病必減。若遇化出忌爻，反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻，亦然。

「子孫」發動卻變出忌神，病本已略好，卻又加重。「子孫」發動能制伏「官鬼」，病勢本該減輕；可若它變出忌神，反過來傷克用神，那就必定是病情稍有起色時不知謹慎將養，以致重新加重。「子孫」變出「官鬼」爻，也是同樣的道理。

世撓兄弟，飲食減省於平時。兄弟持世，飲食必減。其病亦是貪食而得。若不動又無氣，而卦中財福爻旺者，則不然。乃是氣短力弱之症，不易痊可。

世爻被「兄弟」攪擾，病人的飲食比平時減少。「兄弟」爻持世，胃口必然減退，而這病本身往往也是貪食傷脾得來的。倘若「兄弟」既不發動又沒有氣勢，而卦中「妻財」「子孫」兩爻反倒旺相，就不能這樣斷了：那是氣短力弱一類的虛症，不容易很快痊癒。

用絕逢生，危而有救；大抵用爻，不宜死絕之地，以其一克則倒，故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，凶中回吉之象，病必將危有救。

用神雖臨「絕」地卻又逢生，是危險之中仍有救應。大體上說，用神不宜落在死絕之處，因為那時它已虛弱到經不起一克，一克就倒。此時卦中若有動爻前來生助，便叫作「絕處逢生」，是凶中轉吉的象，病人縱然將要危殆，也終究有救。

主衰得助，重亦何妨。用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱。弱則病人體虛力怯，卒難痊可。若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。

主象衰弱而能得到幫扶，病再重也不妨事。用神固然不宜太旺，可也不宜太弱：太弱就表示病人體虛力怯，一時難以復原。這時若能得日辰或動爻來生合扶助，最為吉利，縱然是十分沉重的病，也不至於送命。

鬼伏空亡，早備衣冠防不測；官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀，皆決於此。若不上卦，即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊。縱有良醫，亦不能達其病源；縱有鬼神，亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。

「官鬼」既伏而又落空亡，應當早早備下壽衣冠冕，以防不測。「官鬼」這一爻固然是惡殺，可占病時也不能沒有它：得病的緣由、症候的虛實、疾病的安危、作祟鬼神的情狀，全都要憑這一爻來決斷。它若不上卦，就該去找伏神，好歹還能推測一二；若連伏神也落空，這病必定不能痊癒——縱有良醫，也摸不到病根所在；縱然真有鬼神，也沒有可以叩問禱告的門路，只能聽憑天年到頭。當然，病輕的不在此例。

日辰帶鬼，急為祈禱保無虞。日辰帶鬼，生合世爻，世爻看帶何等神，便知得何者為治。如帶父母，必須經籙符醮保扶則愈。如帶子孫，必須用藥調理。如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食。如帶財爻，必須好好將息。帶官鬼，祈禱鬼神。世持鬼，亦宜先禱。但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下。要知求何神鬼，有福力，以日辰推之。如子為北斗或北陰；亥或溺死鬼，察其為河伯，或劃龍船。蓋亥水中有甲木，故也。餘仿此。

日辰帶著「官鬼」，就該趕緊祈禱禳解，方能保得平安。日辰帶鬼來生合世爻時，要看世爻上帶的是哪一類神，就知道該用什麼法子醫治：帶「父母」的，須誦經、佩符、建醮祈保才好；帶「子孫」的，須服藥調理；帶「兄弟」的，須戒除暴怒、節制飲食；帶「妻財」的，須好生將養休息；帶「官鬼」的，就該禱告鬼神。世爻持鬼時，也宜先行祈禱。區別在於：世爻上的鬼是先前已經許過願而未還，日辰上的鬼則是還不曾許願。至於該向哪一位神鬼祈求才有福力，就憑日辰的地支來推：如「子」水主北斗星君或北陰之神；「亥」水或主溺死之鬼，還須再辨是河伯之神，還是要劃龍船禳送——因為「亥」水中藏有甲木，故有舟楫之象。其餘依此類推。

動化父來沖剋，勞役堪憂；卦中動爻，化出文書沖剋世爻，宜自在，少勞碌。不然，病即復來，反加沉重。若化財來沖剋，須防食復；更加玄武，宜防色復；若化子孫克沖，被藥誤矣；若化兄弟沖剋，惱氣即復也。以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。可言因此而復加沉重。蓋日辰是鬼在也。

動爻變出「父母」來沖剋世爻，就要擔心因勞累而復發。卦中動爻變出文書即「父母」爻沖剋世爻，病人便宜安閒自在、少事勞碌；否則病必復發，而且比先前更重。若變出「妻財」來沖剋，要防因飲食過度而復發；再加上「玄武」，還要防因房事而復發。若變出「子孫」來沖剋，那是被藥所誤；若變出「兄弟」來沖剋，就是因惱怒生氣而復發。以上幾條，倘若沖剋來自帶刑沖的日辰，便不可照此斷為「復發」，只能說因此使病勢加重，因為日辰上是鬼氣仍在的緣故。

日加福去生扶，藥醫則愈。日辰臨子孫，生扶用爻，必得藥力而安也。

日辰上加著「福德」去生扶用神，用藥醫治就能痊癒。日辰臨著「子孫」爻，而這「子孫」又來生扶用神，「子孫」既主醫藥，便說明病人必定能借藥力而轉安。

身上飛伏雙官，膏肓之疾；凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下；或世持官鬼，而本宮官伏用爻之下；或自占遇世爻飛伏，上下皆值官鬼；總謂雙官夾身，最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。

卦身上飛神伏神都是「官鬼」，那是藥力難到的膏肓重疾。凡是卦身持鬼，而本宮的「官鬼」爻又伏在世爻之下；或世爻持鬼，而本宮的官爻伏在用神之下；或自占時世爻的飛神、伏神上下都是「官鬼」——這幾種都叫作「雙官夾身」，最為不利。這樣的卦即使整體氣象還不至於死，也是沉重困頓之疾，是要送終的禍患。

命入幽明兩墓，泉世之人。以日時看，身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者，人所不見，其墓為幽。不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶，又逢墓動，或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾無事。

本命爻落進了幽墓與明墓，那已是黃泉路上之人。要以日辰、時辰來看：卦身隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、世爻隨鬼入墓，此外還分卦墓、鬼墓、世墓、主墓幾種。凡墓爻是在卦中發動而現出來的，人人都看得見，這種墓叫作「明」；凡是變爻變進墓中去的，旁人看不出來，這種墓叫作「幽」。不論幽墓明墓，都不是吉兆。整卦氣象若不至於死，病也必定危重困頓；若整卦本已凶險，又碰上墓爻發動，或世爻與主象一同入墓，那就必死無疑。只有得到動爻或日辰沖破墓爻，才勉強可望無事。

應合而變財傷，勿食饋來之物；應爻動來生合世爻，當有問安之人。帶財福，必有饋送；兄弟，清訪而已。若應雖生合，而變出妻財，反來刑世克世；或應爻生合世爻，而刑剋主象；倘有饋送，切宜戒食。否則反能傷害。若上尊長，尤宜忌之。或加應值妻財，為變爻沖剋主象者，亦然。

應爻雖來生合，卻變出「妻財」反傷自身，饋送來的食物切不可吃。應爻發動前來生合世爻，主有人來探病問安：應爻帶著「妻財」「子孫」的，必定有禮物饋送；帶著「兄弟」的，不過空手來看望罷了。若應爻雖生合世爻，卻變出「妻財」反過來刑世克世；或者應爻生合世爻卻去刑剋主象——這時如有人送吃食來，務必戒口不食，否則反受其害。若送來的是給尊長服用的，尤其要忌。另有一種情形：應爻本身就是「妻財」，而它的變爻沖剋主象，同樣要照此忌口。

鬼動而逢日破，何妨見險之虞。官爻發動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂沖散；主其病雖見凶，必不至死。忌爻發動，遇沖亦吉。若不遇沖，而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。

「官鬼」雖然發動，卻被日辰沖破，遇險也不妨事。官爻一發動，禍患便已成形；此時若得日辰或動爻來沖它，便叫作「沖散」，主病情雖然一度顯出凶象，終究不至於喪命。忌神發動而遇沖，同樣是吉。就算沒有遇沖，只要有日辰或動爻把它合住，或是加以制克，也都屬於雖見危險而實無妨礙的象。

欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。此二句，乃言大略。此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相，更動，就以本爻斷其愈；無氣發動，以生旺日月斷。若得子孫安靜，不得地，賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷。如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷。

想斷定病什麼時候好，就要考察「子孫」這個福神的動與靜；想知道壽命何時終了，就得詳審「官鬼」凶殺的旺與衰。這兩句只是說個大概，實際推斷時最宜靈活。譬如「子孫」當令旺相而又發動，就直接以這一爻所值的日辰斷痊癒之期；若它發動卻沒有氣勢，便以它逢生旺的月日來斷。若「子孫」安靜而又不得地，全靠別的爻扶持才成其為福，就該以那扶持之爻斷日期。又如卦中並不靠「子孫」為福，而是靠所喜的某一爻相助才成就吉象，那就以所喜之爻來斷。

又如卦爻凶險，遇殺神忌爻動來傷克，得別爻沖散剋制，或合住救得，惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷。若鬼爻忌爻雖動無氣，亦無剋制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷。若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期。餘仿此。

再如卦爻本來凶險，有殺神、忌神發動前來傷克，幸而另有別爻把它沖散、剋制，或者合住而救了下來，惡爻不再為害，那就該以制伏惡殺的那一爻來斷應期。若「官鬼」和忌神雖然發動卻沒有氣勢，卦中也無人剋制它，而用神旺相併未受傷，那就該以「官鬼」入墓或臨絕的日子來斷。若忌神根本不動，用神也未受傷，只是自身衰絕無氣，那就要以用神逢生旺的日子來斷死期。其餘情形都照這個法子推。

病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。

生了病卻不去求醫，能保全性命的人很少；用了藥卻不對症候，冤枉送命的人很多。想在眾多醫家中挑一個高明的去投奔，就得先向占筮之人問一卦，憑卦象定取捨。這是《黃金策》「醫藥」一門的總冒，說明這一門所占的不是病本身，而是醫家和藥餌的應驗與否。

應作醫人，空則閒亡而不遇；子為藥餌，伏則扞格以無功。凡占病，以子孫為醫藥。占醫藥，以應爻為醫人，子孫為藥餌。如卜請醫，應空，醫人必不來。發動生合世，醫必從命。動空化空，必然他出。克世沖世，皆主不來。無子孫，服藥無效，空亦無功。

「應」爻代表醫生，它落空亡，人就閒散不在，請也請不到；「子孫」爻代表藥物，它伏而不現，藥與病便格格不入，吃了也沒有功效。凡是占病，以「子孫」為醫藥；專占醫藥一事，則以「應」爻為醫人、以「子孫」為藥餌。譬如占卜請醫：應爻落空，醫生必定不來；應爻發動而生合世爻，醫生必定應召而至；應爻既動而空、又變入空，那是醫生出門在外；應爻克世、沖世，都主醫生不肯來。卦中若沒有「子孫」，服藥不見效；「子孫」落空，同樣無功。

鬼動卦中，眼下速難取效；占藥，要鬼爻安靜，無氣為吉。若遇發動，其病正熾。雖有良醫妙藥，卒難取效。休囚少可，旺則愈凶。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強服藥，病必加重。

卦中「官鬼」發動，眼下用藥很難迅速見效。占藥以「官鬼」安靜無氣為吉；若它發動，說明病勢正在熾盛，縱有良醫妙藥，一時也難取效。「官鬼」休囚的還稍好些，旺相的就更凶。要等到「官鬼」入墓或臨絕的時候，用藥才有功效。若在鬼旺時勉強服藥，病反而會加重。

空臨世上，心中強欲求醫。世爻空亡，必不專心求醫；無故自空，決請不成；勉強為之，藥亦不效。如占服藥，而世空者，乃是藥不對症也。

「空亡」臨在世爻上，求醫不過是心裡勉強敷衍。世爻落空，病家必定不肯專心求醫；若是無緣無故的自空，那連醫生也斷然請不成；即便勉強請來，藥也不見效。若占的是服藥一事而世爻落空，那就是藥不對症。

官旺福衰，藥餌輕而病重；占藥，官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病，庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。

「官鬼」旺而「子孫」衰，那是藥力太輕而病勢太重。占藥時若官爻無氣、「子孫」旺相，說明藥力壓得住病，服下去大致會有效驗；反過來若「子孫」休囚而官爻反倒旺相，那就是藥輕病重，就算服了，也必定不能奏效。

應衰世旺，病家富而醫貧。世為病家，應為醫家。相合相生，非親則友；相沖相剋，親不往來。若應旺世衰，病家貧乏，醫必富；應衰世旺，反此斷。

應爻衰而世爻旺，是病家富足而醫家貧寒。占醫藥時以「世」為病家、以「應」為醫家：兩者相生相合，這醫生同病家不是親戚就是朋友；兩者相沖相剋，即便是親戚也素無往來。若應旺而世衰，那是病家貧乏、醫家富有；若應衰而世旺，就反過來斷。

父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？卦身與世，皆不宜臨官父二爻。若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經醮保禳。鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。

「父母」不宜持在世爻上，「官鬼」凶殺更不該臨在卦身上。卦身與世爻，都忌諱臨著「官鬼」「父母」這兩爻——「父母」克「子孫」，「官鬼」即病神，一旦遇上，藥就不對路。「父母」持世的，可以許下誦經建醮以祈保禳解；「官鬼」持世的，可以禱告鬼神求其護佑；先辦了這些，然後服藥才會有驗。

官化官，病變不一；醫藥卦中，遇官化官，其病必有更變。或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。

「官鬼」發動又變出「官鬼」，病情必然反覆變化。占醫藥的卦裡遇上官化官，這病必定有所變更：或是症候前後不一，或是病勢忽輕忽重捉摸不定，用藥也就見不到效驗。

子化子，藥雜不精。子孫，乃占藥用神。只喜一位出現。有氣不空，日辰動爻扶持，即上吉之兆。若卦中重疊太過，或子孫重化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。

「子孫」發動又變出「子孫」，是藥味龐雜而不精專。「子孫」是占藥的用神，只宜出現一位：它有氣不空，又得日辰、動爻扶持，便是上吉之兆。若卦中「子孫」重疊太多，或是「子孫」又變出「子孫」，那就說明醫家醫術不精，開的藥龐雜無章，因此無功。

福化忌爻，誤服殺身之惡劑；世人皆疑《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理。蓋有動則有變。變出父母，回頭來克；變出財爻，扶持官鬼；變出兄弟，藥不精潔；變出官殺，藥反助病。子變子，乃用藥太駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙。若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。

「子孫」發動卻變出忌神，那是誤服了能致命的壞藥。世人多懷疑《海底眼》裡「誤服藥」那句話，其實這話極有道理：凡有發動就有變化，「子孫」一動，變出「父母」便回頭來克它；變出「妻財」便去扶持「官鬼」；變出「兄弟」便是藥物不精潔；變出「官鬼」更是藥反而助長病勢；「子孫」變「子孫」，則是用藥過於駁雜，不能見效。正因如此，「子孫」還不如安靜為妙。倘若變爻竟去傷世克用，那就必定招來因藥傷命的禍事。

應臨官鬼，防投增病之藥湯。應臨官，必非良醫。更來刑剋身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。

應爻上臨著「官鬼」，要提防他開出反使病加重的湯藥。應爻臨官，這醫生必定不高明；他若還來刑剋卦身、世爻或主象，就得防備他用錯藥而傷人。應爻若變出忌神，或變出「官鬼」，這人的藥都不宜服用。

鬼帶日辰，定非久病；鬼帶日辰，動出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰雖是官鬼，不現卦中，則不然。可言其病眼下正熾，必須過此，方可用藥。

「官鬼」帶著日辰，這病必定不是積久之疾。若「官鬼」帶著日辰又在卦中發動現出，那一定是近日突然得的急病。倘若日辰雖屬官鬼，卦中卻不見官爻出現，就不能這樣斷，只能說病勢眼下正在熾盛，必須等這段時候過去，才好用藥。

應臨月建，必是官醫。應持父母，必是僧道家，或兼藝術。應持兄弟，乃是庸醫，或先求藥價。持財爻，富貴醫人，或女醫。應臨子孫，專門醫士，或僧道。應持太歲，必是世醫。持日辰，而太歲刑剋者，初學醫。持月建，是官醫；更臨子孫，用藥神效。醫人老少，以生旺墓絕推之。

應爻上臨著月建，請到的必是官家供職的醫生。若應爻持「父母」，多半是僧人道士，或者兼通別的技藝；應爻持「兄弟」，那是庸醫，而且往往先討藥錢；應爻持「妻財」，是富貴人家的醫生，或者是女醫；應爻臨「子孫」，是專門行醫之士，也可能是僧道；應爻持太歲，必是世代行醫的名家。若應爻持日辰而受太歲刑剋，那是剛學醫的新手；持月建的是官醫，若再臨著「子孫」，用藥更是神效。至於醫生年紀的老少，就憑爻的長生、帝旺、入墓、臨絕來推斷。

世下伏官，子動則藥雖妙，而病根常在；大抵動爻日辰，能生得克得飛爻，不能生克得伏神。蓋伏神，隱伏之義。占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。

世爻之下伏著「官鬼」，即使「子孫」發動、藥再高妙，病根仍舊留著。大體說來，動爻和日辰能夠生得、克得飛神，卻生不得也克不得伏神，因為「伏」本來就是隱藏不露的意思。占病遇上鬼伏在世爻底下，這病必定斷不了根；縱有「子孫」發動，也只能收效於一時，等到伏著的那個鬼逢旺相的月份日子，病必定重新發作。

衰中坐鬼，身臨則病雖輕，而藥力難扶。卦身臨鬼，病不脫體。衰弱無氣，纏綿難愈，淹滯之象。世旺相出現，久臥床縟，雖有良醫亦無效。世持，及主象身臨持官墓者，皆然。

衰弱之中又坐著「官鬼」，卦身再臨上去，病雖輕卻難靠藥力扶起。卦身臨鬼，病氣便脫不了身；再加上衰弱無氣，就是纏綿難愈、久拖不決的象。世爻雖旺相出現，人也只能長臥病榻，縱有良醫也無效驗。世爻持鬼，以及主象、卦身臨著官墓的，都作同樣斷法。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；卦有父母，子孫不能專權，固非吉。卦中又不可無，宜靜不宜動。何也？蓋人氣脈，皆屬父母。故占醫，若無此爻，必是草澤醫人。雖能用藥，脈理未明，必以意度者。

「父母」若伏藏不現，此人雖掛著醫生的名頭，其實並不通曉脈理。卦中有「父母」，「子孫」就不能獨掌大權，固然不算吉；可卦裡又不能沒有它，只是宜靜不宜動。為什麼？因為人身的氣脈都歸「父母」爻管。所以占醫家時若缺了這一爻，來的必是江湖草醫：他雖也會開方用藥，脈理卻不明白，全憑意思去猜度。

鬼不出現，藥縱用而莫識病源。官鬼固凶殺，然亦不可無。出現在卦，則子剋制，日辰刑制，用藥有效。若不上卦，其病隱伏；根因不知，症候莫決，率意用藥，亦難取效。

「官鬼」不出現在卦上，縱然用了藥也認不清病根所在。官鬼固然是凶殺，可卦裡也不能沒有它：它出現在卦中，才有「子孫」去剋制它、日辰去刑制它，用藥方能有效。它若不上卦，病就隱伏不明，起因既不知道，症候也無從判定，隨意投藥，自然難以取效。

主絕受傷，虛醫難救；主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死。雖有良醫，亦無效。主象變死墓空絕者，亦然。

主象既臨「絕」地又受傷克，醫家縱有虛名也救不回來。主象落在休囚、死、墓、絕這些地方，又被當旺的日辰或動爻乘勢刑剋，這病必定不治，縱有良醫也沒有效驗。主象發動而變入死、墓、空、絕的，也一樣看待。

父興得地，扁鵲無功。父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母，救得有用，庶幾可活。然亦必須多服為妙。父化子孫，亦是醫人太慢。

「父母」發動而又當令得地，就是扁鵲再世也無能為力。「父母」一動，「子孫」受制，藥必定不見效。若「子孫」自身有氣，又有日辰或動爻去沖開、合住「父母」，把「子孫」救得能用，病人還勉強可活，但也須多服幾劑才好。「父母」發動變出「子孫」，則是醫生行事拖沓遲慢。

察官爻而用藥，火土寒涼；火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之。然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑，可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之；休囚死絕，則用涼藥。水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥；休囚死絕，則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥。水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥。宜通變，餘仿此。

要察看「官鬼」爻的五行來定藥性：屬火屬土的，就該用寒涼之劑。火土官爻，病必屬熱，宜用寒涼的藥去攻；金水官爻，病多屬寒，須用溫熱的藥來治。細分起來，火鬼用寒藥、土鬼用涼藥、水鬼用熱藥、金鬼用溫藥，這樣就妥當了。再進一層：火鬼若居生旺之地，又得生扶，非用大寒之藥攻它不可；若休囚死絕，用涼藥即夠。水鬼若居生旺之地，又得合助，須用大熱之藥；若休囚死絕，用溫劑攻之便可。又如火鬼落在陰宮陰爻，那是陰虛火動之症，可用滋陰降火的方子；水鬼落在陽宮內卦，那是血氣虛損之症，可用補中益氣的方子。總之要隨卦變通，其餘照此類推。

驗福德以迎醫，丑寅東北。凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻，宜北方醫人；丑爻，東北方醫人類。又如寅爻子孫，五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者；雖非東北，皆能醫。餘仿此。

要憑「福德」爻來定往哪個方向去迎醫：落在「丑」「寅」，就往東北方去請。凡占服藥，看「子孫」落在哪一爻，就知道哪一方的醫生治得好：如落在「子」爻，宜請北方的醫生；落在「丑」爻，宜請東北方的醫生，依此類推。又如「寅」爻上的「子孫」，五行屬木，那麼這醫生多半姓名帶木旁或草頭，或者生肖屬虎；這樣的人縱然不在東北，也一樣能治。其餘照此推求。

水帶財興，大忌魚鮮生冷；財為飲食，資以養生。然動則生助鬼爻，反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻，忌動風之物。忌值火，忌炙煿熱物。值金爻，忌堅硬鹽物。值土爻，忌油膩滑物。財如不動，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類。餘仿此。

「妻財」屬水而又發動，最忌魚蝦生鮮與生冷之物。「妻財」代表飲食，本是靠它來養生的；可它一發動就去生助「官鬼」，反倒成了害人的東西。若這財爻又屬水，就必須忌口魚鮮生冷，藥才見得了功。若財爻屬木，忌吃發風動氣之物；屬火，忌吃煎炒燒烤的燥熱之物；屬金，忌吃堅硬和過咸之物；屬土，忌吃油膩滑膩之物。財爻若安靜不動，就不可隨口亂說忌口。此外還要忌「官鬼」爻所屬生肖之物，如鬼在「丑」就忌牛肉、在「酉」就忌雞肉之類，其餘照此類推。

木加龍助，偏宜舒暢情懷。青龍為喜悅之神，更臨木爻，生合世爻主象；病人必拋卻家事，放寬情懷，然後服藥有效。

木爻上加著「青龍」相助，病人最宜把心懷放寬舒暢。「青龍」本是歡喜愉悅之神，它又臨在木爻上，來生合世爻或主象——木主生發條達，龍主喜悅，合起來就是要病人拋開家中瑣事，把心情放寬，這樣再服藥才會有效。

財合用神居外動，吐之則痊；財在外動，主吐。若得生合世爻用爻，以藥吐之則愈。如在內卦，疏利為妙。若財爻動來刑剋世與主象，在外則主服藥不納；在內則主藥後發瀉也。

「妻財」生合用神而又在外卦發動，用吐法治療就能痊癒。財爻在外卦發動，象徵上出為吐；它若又生合世爻或用神，就該用催吐的藥，吐出來病即好。若財爻在內卦發動，象徵下行，用疏導通利之法為妙。反過來，若財爻發動卻來刑剋世爻和主象，在外卦的主吃藥下去就吐、服不進；在內卦的主服藥之後腹瀉不止。

子逢火德寓離宮，灸之則愈。子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之。若在他宮，又居外卦，必用艾灸則愈。如在內卦，或雖在外，而繫本宮者，皆依此斷。

「子孫」既屬火德又寄居在離宮，用艾灸的法子就能治好。「子孫」五行屬火，又落在屬火的離宮，宜用溫熱的藥來療治；若它落在別的卦宮而又居於外卦，就必須用艾灸才能痊癒。至於它落在內卦，或雖在外卦卻仍屬本宮的，都照這個法子判斷。

坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。子孫在坎卦發動，不拘五行，皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。

「子孫」落在坎卦，治法必須發汗；「官鬼」屬木，則先要疏散風邪。「子孫」在坎宮發動，不管它本身五行屬什麼，都宜用解表發汗之法；「官鬼」屬木，木主風，就須先散去風邪，用藥才有效。這裡不過舉出一兩個例子，其餘五行與八卦的配法，都照此推演。

用旺有扶，勿再補；用爻休囚墓絕，必是補藥方效。若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之。若又補，則反害。

用神既旺相又有生扶，就不可再用補藥。用神若落在休囚、入墓、臨絕之地，那必得用補藥才見效；可它若當令旺相，又有生扶合助，就該用攻伐克削的藥來治。這種時候再去進補，反而有害。

鬼衰屬水，莫行針。子孫屬金，利用刀針。鬼爻屬水，而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。土鬼忌用熱藥，水鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。

「官鬼」衰弱而又屬水，不可施用針砭。「子孫」屬金，金主刀刃，所以宜用刀圭針石；可「官鬼」若屬水，還去動刀針，金反而會生水，等於助長病勢，病必加重。此外，土鬼忌用熱藥，水鬼忌用寒藥，火鬼忌用發風的藥，金鬼忌用丸劑。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。占病，子官二爻俱空，乃吉兆。或俱衰靜，無沖無並者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔，故無功；必須服湯藥，又祈禱鬼神得痊。俗謂外修內補也。

「子孫」與「官鬼」同時落空，病不必醫治也會自己好；「子孫」與「官鬼」同時發動，就該一面內服湯藥、一面在外祈禳。占病時這兩爻都落空亡，是吉兆；或者兩爻都衰弱安靜，既無沖也無並，病自然會好，用不著吃藥。若兩爻同時發動，那並不是藥不對病，而是有神祟從中作梗，所以吃藥無功，必須一面服湯藥、一面禱告鬼神，病才能痊癒——民間所說的「外修內補」就是指這個。

卦動兩孫，用藥須當間服；卦有二爻子孫發動，用藥不必連服，以其分權故也，須多服見效。或用兩般湯藥，相間服之則效。如占瘡疽腫毒，可言內用托里，外用敷貼。

卦中有兩個「子孫」爻發動，用藥就該間隔著服。兩爻子孫同時發動，藥力被分了權，所以不必一劑接一劑地連服，須多服幾次才見效；或者乾脆備下兩種湯藥，交替間服，反而有效。若占的是瘡疽腫毒一類，就可以說該內服托里之劑、外用敷貼之藥，內外並行。

鬼傷二間，立方須用寬胸。官鬼動來沖剋間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥。鬼在二間爻動，亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。

「官鬼」傷了兩個間爻，開方時須用寬胸理膈的藥。間爻居世應之間，正應人身胸膈的部位；「官鬼」發動來沖剋它，胸膈必定不暢，須用寬中的湯藥。「官鬼」本身就在兩個間爻上發動，道理相同。若間爻上是「兄弟」發動，那是氣機不順，用藥宜以調氣為主。

父合變孫，莫若閉門修養；卦中福爻空亡，官爻衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事，靜養深山；或入寺觀閉門修養，勿藥自安。

「父母」來生合而又變出「子孫」，與其吃藥，不如閉門靜養。卦中「子孫」爻落空、「官鬼」爻衰弱安靜，若有「父母」發動來生合世爻、卦身或主象，就用不著服藥了；「父母」若再變出「子孫」，那更該拋開家中事務，到深山裡靜養，或者進寺觀去閉門修養，不吃藥自然會好。

五興化福，可用路遇醫人。子孫出現逢空，而五爻變出子孫，卻不空者，不須選求名醫服藥，不如過路草醫，反能治之。若子孫不出現，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。

第五爻發動變出「福德」，可以就便請路上遇到的醫生。卦中「子孫」雖然出現卻落了空，而第五爻變出的「子孫」偏偏不空，那就不必費心去挑選名醫服藥，反倒是路過的草澤醫人治得好。若「子孫」既不出現、六爻中也沒有變出「子孫」，只有日辰帶著「子孫」來生合，那就是意料之外自會有醫生上門來治。

世應比和無福德，須用更醫；世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服，只是一般。須是更換醫人，別求治療，方可得痊。

世應兩爻五行比和而卦中又沒有「福德」，就該另換醫生。世應比和，是彼此不生不克；卦裡又缺「子孫」，那這付藥既無害處也無益處，吃與不吃全無分別。必須換一位醫生，另求診治，病才好得了。

財官發動子孫空，徒勞服藥。財官俱動，其勢已凶。子孫又空，服之無益；縱有良醫，必無功效。不如不服之漸愈。

「妻財」與「官鬼」都發動而「子孫」落空，吃藥只是白費氣力。財爻動則生助官鬼，官爻動則病勢方張，兩爻齊動，情勢已經凶險；「子孫」這個解神又落了空，服藥毫無益處，縱有良醫也必定無功。倒不如干脆不服，讓它慢慢自己好轉。

徼福鬼神，乃當今之所尚；禱爾上下，在古昔而皆然。

向鬼神求取福佑，是當今世人所崇尚的風氣；上告天神、下禱地祇，這在古時候也是人人都做的事。這是《黃金策》「鬼神」一門的總冒，說明占問祟由祈禳，古今皆有其例，並非俗人臆造。

不質正於易爻，亦虛行乎祀典；先看卦內官爻，便知鬼神情狀。官鬼能為實禍，能為福佑。故觀此亦知其情狀也。

不拿《易》卦的爻象去核實印證，那祭祀祈禳的種種典禮也不過是白做一場；要辨明所犯何祟，先看卦內的「官鬼」爻，便可知道鬼神的來歷情狀。「官鬼」這一爻既能實實在在地降禍，也能實實在在地賜福，所以只要觀察它，就能推知作祟或護佑者的情狀。

旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；陰女陽男，老幼旺衰可決。凡鬼爻旺相，為神。休囚，為鬼。陽為男，陰為女。臨長生，少年鬼；臨帝旺，壯年鬼；臨衰弱，老年鬼；胎養，小兒鬼。乾宮，西北方；巽宮，東南方鬼也。

旺的算神、衰的算鬼，所在方位可憑乾、巽等八宮來推；陰爻屬女、陽爻屬男，年紀的老少也可憑旺衰斷定。凡「官鬼」爻旺相的就是神明，休囚的就是鬼魅；爻屬陽的是男，屬陰的是女。臨「長生」的是少年之鬼，臨「帝旺」的是壯年之鬼，臨「衰」的是老年之鬼，臨「胎」「養」的是小兒之鬼。鬼在乾宮，來自西北方；鬼在巽宮，來自東南方。

若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦，定然口願傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；離為南殿，坤則土地墳陵。震恐樹神，或杖傷之男鬼；巽必縊死，或癲僕之陰人。

「官鬼」若在乾宮，必是許下過點天燈、拜星斗的願；若在兌卦，一定是口頭許願未還，或者觸犯了傷神。在坎宮的，是北方朝禮的聖像；在艮宮的，是城隍與宅神土地。在離宮的，是南方殿宇的神祇；在坤宮的，是土地神與墳陵之鬼。在震宮的，恐怕是樹神，或者是被杖責打死的男鬼；在巽宮的，必定是自縊而亡，或者是癲狂跌仆而死的女子。

八宮仔細推詳，諸鬼自能顯應。此以八卦推之。乾象為天，鬼在此宮，值火，許點天燈類。金鬼亦然。木鬼許放風箏。子丑二爻，許拜北斗。坤土屬陰，故是墳陵土地。艮土屬陽，故是城隍宅土。離居南，故推南殿。坎子地，故推北朝聖象。震為木，故樹神；帶白虎或自刑，則杖死之鬼。巽為繩，故主縊死之鬼；不帶鰧蛇，或非刑爻，則是風症死者。兌為口，故有呪咀口願，又屬金，故推傷神。蓋乾三連，是渾成之金；兌象上缺，是傷損之金；故以兌為傷神，而不以乾為傷神。

把八宮的卦象仔細推詳，各類鬼神自然會顯露出來。上面這段是按八卦來推的：乾卦象天，鬼在乾宮而又屬火，就是許下點天燈一類的願，金鬼也一樣；木鬼則是許過放風箏。鬼落在「子」「丑」兩爻，是許下拜北斗的願。坤為土而屬陰，所以主墳陵與土地之神；艮同為土卻屬陽，所以主城隍與宅神。離居南方，所以推為南方殿宇之神；坎居北方子位，所以推為北方朝拜的聖像。震為木，所以主樹神；若帶「白虎」或自刑，就是被杖打死的鬼。巽為繩索，所以主自縊之鬼；若不帶「螣蛇」，又不是刑爻，那就是死於風症的人。兌為口，所以主咒罵與口頭許願；兌又屬金，所以推為傷神。這裡的分別在於：乾卦三畫相連，是完整無缺之金；兌卦上爻中斷，是殘缺受傷之金，所以把兌取作傷神，而不把乾取作傷神。

更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然呪咀相侵。白虎血亡，玄武則死於不明之鬼。青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。此以六神推之。勾陳職專田土，鬼爻臨之，乃是土神為禍。朱雀為口舌，故有呪咀。白虎為血神，故有帶血女傷；居陽則兇暴惡死之鬼也。玄武是幽暗，故有不明死鬼；化兄弟，或從兄弟化出，則是盜賊。青龍是喜神，故有善願。鰧蛇推施相之神，今俗禱謝，必以面作小蛇，獻之取驗。

「官鬼」若再值著「勾陳」，必有土神從中作梗；若臨著「朱雀」，一定是被人咒罵沖犯。臨「白虎」的，是因血光而亡之鬼；臨「玄武」的，是死因不明之鬼。臨「青龍」的，是許過的善願未還；臨「螣蛇」的，則是觸犯了施相之神。這一段是按六神來推的：「勾陳」專管田土，鬼爻臨上去，就是土神作祟；「朱雀」主口舌，所以應咒罵之事；「白虎」是血神，所以主帶血而死的女子之傷，若居陽爻則是兇暴惡死之鬼；「玄武」主幽暗不明，所以是死因不明之鬼，它若化出「兄弟」或從「兄弟」化出，那就是盜賊之鬼；「青龍」是喜神，所以主善願。「螣蛇」推為施相之神，如今民間禱謝這位神，必定用面捏成小蛇獻上，據說很靈驗。

金乃傷司，火定灶神香願；木為枷鎖，水為河伯江神。此以五行推之。金主刀兵所傷之鬼；旺是傷神，衰是傷司部眾。火鬼在二爻，是灶君，其餘香信。本宮內卦，是本境土地，神佛香願；他宮，別境香願。在六爻，遠方香信。在五爻，途中所許。持世當境，社會中香願也。午火衰弱，必是燒死之鬼。木鬼，東方神鬼。化金，或從金化，是械鎖鬼。帶鰧蛇，吊死之鬼。木化木，又加白虎，夾死鬼。水鬼旺相，江神河伯；衰弱，落水鬼。在震巽二宮，或木化水，必是船上墮水死鬼。

「官鬼」屬金的是傷司之神，屬火的定是灶神或香火之願；屬木的主枷鎖刑具，屬水的主河伯江神。這一段是按五行來推的：金主刀兵所傷之鬼，旺相的是傷神本尊，衰弱的是傷司手下的部眾。火鬼落在第二爻是灶君，落在別爻則是別處的香火信願；在本宮內卦，是本境土地與神佛的香願，在他宮則是外境的香願；在第六爻是遠方的香信，在第五爻是途中許下的，持世的則是本地社廟裡的香願。「午」火而衰弱的，必是燒死之鬼。木鬼是東方的神鬼；它化金或從金化來，是帶枷鎖的囚鬼；帶「螣蛇」的是吊死鬼；木化木又加「白虎」，是被夾壓而死之鬼。水鬼旺相的是江神河伯，衰弱的是落水之鬼；若在震、巽兩宮，或是木化水，那必定是從船上墜水而死的鬼。

若見土爻，當分廠類。土爻臨鬼，陰是陰土，陽是陽土。在震巽二宮，或從木化皆然，或樹頭土。臨應沖世，或日辰帶土鬼相沖相剋，是飛來土。若日月動變皆帶土，五方土也。

若見「官鬼」落在土爻上，就該分辨它屬於哪一類土神。土爻臨鬼，爻屬陰的是陰土之神，屬陽的是陽土之神。它若在震、巽兩宮，或是從木爻化出，都作同樣看待，也可能是樹根下的土煞。若土鬼臨在應爻上沖世，或是日辰帶著土鬼來沖來克，那是外面飛來的土煞。若日建、月建以及動爻變爻都帶土，那就是五方土神齊動了。

鬼墓乃伏尸為禍；財庫則藏神不安。鬼爻屬金，卦有丑動是鬼墓。妻財屬木，卦有未動是財庫。他仿此。二事見家宅決中，今不盡述。然不傷世則不為禍。

「官鬼」的墓庫發動，是地下伏尸作祟；「妻財」的庫地發動，是家中所藏之神不安。舉例來說：「官鬼」爻屬金，金墓在丑，卦中若有「丑」爻發動，那就是鬼墓；「妻財」爻屬木，木庫在未，卦中若有「未」爻發動，那就是財庫。其餘五行照此類推。這兩件事在「家宅」一章裡已經講過，這裡不再詳述。不過要緊的一點是：只要它不來傷世爻，就不會成為禍患。

修造動土，必然殺遇勾陳；口舌起因，乃是土逢朱雀。此亦言土鬼也。加勾陳，必因修造動土，以致不安。在初爻，穿井不安。二爻，作灶動土。三爻四爻，當門動土。五爻，路邊動土。六爻籬笆牆下動土。兌宮，開池動土。艮宮，築牆動土。坤宮，造墳動土。坎宮加玄武，坑廁動土。以上若臨朱雀，則是動土時，暗有口舌，呪咀。或多口惹事，以致為禍。

因修造動土而招祟的，必定是凶殺遇上了「勾陳」；因口舌而起禍的，則是土爻遇上了「朱雀」。這裡說的仍是土鬼。土鬼加「勾陳」，必是因為修造動土才招致家宅不安。再按爻位分：在初爻是鑿井動土，在二爻是砌灶動土，在三爻四爻是當門動土，在五爻是路邊動土，在六爻是籬笆牆下動土。按卦宮分：兌宮是開池動土，艮宮是築牆動土，坤宮是造墳動土，坎宮再加「玄武」是坑廁動土。以上各種情形若臨的是「朱雀」，那就是動土之時暗中有人口舌咒罵，或者自己多嘴惹事，因而招來禍患。

或犯井神，水在初爻遇鬼；或幹司命，火臨二位逢官。若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世沖，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠地相干。此以六爻推之也。初爻水鬼，井泉童子不安。二爻火鬼，灶神見責。三爻為門，官鬼臨之，當犯家堂香火。四爻為戶，若遇官克世沖世，必曾出門撞見鬼崇。五爻臨金鬼，五道；火鬼，五聖；木鬼，五郎神眾；水鬼，五路神司。衰弱，則道路邊鬼。在六爻，定遠方鬼。月建日辰生合，乃天神中有願。

初爻是水爻而又逢「官鬼」，那是沖犯了井神；二爻是火爻而又逢「官鬼」，那是干犯了灶王司命。「官鬼」若落在第三爻的門位，是觸犯了家堂香火的部屬；若落在道路之位，就該祈求五路神祇。第四爻的鬼與世爻相沖，必是出門在外撞見了邪祟；第六爻的鬼與月建相合，那是遠地的神明相干。這一段是按六爻的位次來推的：初爻水鬼，是井泉童子不安；二爻火鬼，是灶神見怪。三爻為門，「官鬼」臨之，當是沖犯了家堂香火。四爻為戶，若官爻克世沖世，必定曾在出門時撞見鬼祟。五爻上臨金鬼是五道神，火鬼是五聖，木鬼是五郎神眾，水鬼是五路神司；若衰弱無力，就只是路旁的野鬼。鬼在六爻，一定是遠方之鬼；若得月建、日辰生合，那是天神一類，曾對之許過願。

鬼克身，冤家債主；身克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，祖宗尊長爹孃。若無生合克刑，必是弟兄朋友。此以卦身推之。鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫；鬼克卦身為冤仇，卦身克鬼為妻妾。二者比和為兄弟朋友；陰爻是妯娌姊妹之鬼。子孫，小口卑幼之鬼。父母，尊長祖宗之鬼。財爻，妻妾、陰人之鬼。惟鬼克身，冤家債主之鬼，必難退遣。病亦未易安。

「官鬼」來克卦身的，是前世的冤家債主；卦身去克「官鬼」的，是妻妾一類的女鬼。卦身去生它的，是晚輩幼童或僧道之鬼；它來生卦身的，是祖宗尊長父母之鬼；若彼此既不生合也不克刑，那必是兄弟朋友之鬼。這一段是按卦身來推的：鬼生卦身，作「父母」看；卦身生鬼，作「子孫」看；鬼克卦身，是冤仇；卦身克鬼，是妻妾。兩者五行比和，就是兄弟朋友；若是陰爻，則是妯娌姊妹之鬼。屬「子孫」的是小孩晚輩之鬼，屬「父母」的是尊長祖宗之鬼，屬「妻財」的是妻妾女子之鬼。其中唯獨鬼克卦身這一種，是冤家債主之鬼，最難禳送退遣，病也不容易安好。

刑不善終；鬼帶刑爻，必非善終之鬼。辰是牆壁壓死鬼，午是湯火燒燙鬼，酉是刀箭所傷鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇傷，戌或犬咬，丑或牛觸。旺則為神道，劉郡王猛將之神。

「官鬼」帶著刑爻，那是死於非命之鬼。凡鬼爻帶刑，必定不是壽終正寢的：在「辰」的是被牆壁倒塌壓死的鬼，在「午」的是被沸湯烈火燒燙死的鬼，在「酉」的是被刀劍箭矢所傷而死的鬼，在「亥」的是投河落水淹死的鬼。在「寅」的或是被虎咬死，在「巳」的或是被蛇咬死，在「戌」的或是被犬咬死，在「丑」的或是被牛抵死。倘若這帶刑的鬼爻反而旺相，那就不作惡鬼論，而是神道，如劉郡王一類的猛將之神。

絕則無祀。鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼崇。如伏父下，為家先。伏福下，為小口類。若伏空下，乃是無收管之鬼，是孤魂野鬼。若臨絕爻，乃無祀之鬼。

「官鬼」臨於絕地，那是無人祭祀的孤鬼。鬼爻若不上卦，就看它伏在哪一爻底下，便知作祟的是什麼鬼：伏在「父母」下的，是自家先人；伏在「子孫」下的，是幼小晚輩一類。若伏在落空的爻下，那是無人收管的鬼，即孤魂野鬼；若它落在「絕」爻上，那就是斷了香火、無人祭祀之鬼。

如臨日月，定然新死亡靈；卦無官鬼，而日辰是鬼者，必然新死亡人為禍。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，必因祈禱，而近日新許之願未酬。

「官鬼」若臨在日辰、月建上，作祟的定是新近亡故的魂靈。卦中沒有官鬼，而日辰恰是官鬼，那必定是新死之人在作祟。倘若日辰是鬼，卦中同時又有鬼爻出現，那就是因為曾去祈禱，近日新許下的願還沒有還。

自入墓刑，決是獄中囚犯。如未日占卦，得木爻官鬼，謂鬼自入墓。必是死於囹圄囚人之鬼。更帶刑爻，必死於非命，或死於墳墓間者。旺相發動，則是廟神。

「官鬼」自行入墓又帶刑，作祟的斷然是死在牢獄裡的囚犯。譬如在「未」日占卦而得木爻「官鬼」——木墓在未，這就叫作鬼自入墓——那必定是死於監牢的囚人之鬼。若再帶上刑爻，那就是死於非命，或者死在墳墓之間的。反過來，這鬼爻若旺相而發動，就不是囚鬼，而是廟裡的神明瞭。

傍爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。財爻動合鬼爻，或財化鬼，鬼化財，自相作合者，必與病人私通之人為禍。若被世克，而帶玄武，乃因奸致死之鬼。餘仿此。

旁邊的「妻財」爻來與鬼相合，那是月下私會的情人之鬼；應爻上的「兄弟」來生鬼，那是社廟同夥中的朋友之鬼。財爻發動去合鬼爻，或者財化鬼、鬼化財，彼此自相作合，那作祟的必定是曾與病人私通之人。若這財爻被世爻所克，又帶著「玄武」，那便是因姦情而死的鬼。其餘情形照此類推。

化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則魘魅之精。鬼動，化出六親，即以化出者斷。如化兄，為朋友兄弟，妯娌姑嫜類。若化鬼，加玄武，必是盜賊。化父母，是伯叔六親；加鰧蛇，乃是其家屋中，匠人作魘魅出現，以致人口不安。父化官，雖非鰧蛇，亦是匠人作弊。

鬼動變出的仍是「官鬼」而又臨「玄武」，那是穿牆翻壁的盜賊之鬼；變出的是「父母」而又遇「螣蛇」，那是魘鎮魅惑的精怪。凡鬼爻發動化出六親，就按化出的那一位來斷：化出「兄弟」的，是朋友兄弟、妯娌公婆一類；化出「官鬼」又加「玄武」的，必是盜賊；化出「父母」的，是伯叔等六親，若再加「螣蛇」，那就是這家屋子裡工匠做了魘魅的手腳，因而弄得家口不安。「父母」發動化出「官鬼」的，縱然不帶「螣蛇」，也仍是工匠搗鬼作弊。

太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官並，是口許之初心。若太歲日辰俱帶鬼，則日下許酬祖例，尚未完其事。

太歲上臨著「官鬼」，那是祖上傳下來的舊例願心；日辰上並著「官鬼」，那是當初口頭許下的心願。若太歲與日辰都帶著鬼，那就是眼下正許諾要酬還祖傳的舊例，事情卻還沒有辦完。

持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。鬼爻持世，亦非舊例，乃是先曾許過口願，未得酬也。若無鬼，世下卻伏本宮之鬼，亦是舊欠。但是有口無心，再不介意，故致愆責。若鬼爻化出妻財，必齋修不了，土殺之欠，或破戒不淨。變財空亡，必雖許而口不戒，有頭無尾也。

鬼爻持世，是舊願未還；鬼爻伏而不現，是當初有口無心；鬼爻變出「妻財」，是齋戒許而未了；變出的財又落空，則是有頭無尾。鬼爻持世，並不算祖傳舊例，而是自己先前許過口願，一直沒有酬還。若卦中無鬼，而世爻底下伏著本宮的鬼，那同樣是舊欠，只不過當時不過隨口一說、事後毫不放在心上，因此招來責罰。若鬼爻化出「妻財」，那必是齋戒修持沒有做完，欠下土煞之願，或者中途破戒不潔。若變出的財又落空亡，那就是雖然許了願卻根本沒有忌口，有頭無尾。

鬼在宅中，住居不穩；官臨應上，朝向不通。內卦第二爻為宅。若動鬼臨之，宅不安，常有病。若沖剋之爻，或應爻臨鬼，其宅朝向不利，宜改。

「官鬼」落在宅爻上，住處就不得安穩；「官鬼」臨在應爻上，房屋的朝向就不通利。內卦的第二爻是宅爻，若有發動的鬼爻臨在上面，這宅子就不安寧，家裡常有人生病。若是來沖剋宅爻的那一爻上有鬼，或者應爻上臨著鬼，那就是這宅子的朝向不利，應當改動。

兌卦金龍幹佛像；兌西方卦，佛又金身，故遇兌宮金鬼，神佛中必有善願。帶青龍勾陳，裝塑；帶鰧蛇，是欲圖畫；化父，是描寫；不然，則是經文。若化財福，是欲修舍。

兌卦中的金爻帶「青龍」，所干犯的是佛像之願。兌是西方之卦，佛又稱金身，所以遇上兌宮的金鬼，必定是在神佛面前許過善願。它帶「青龍」「勾陳」的，是許下裝塑金身；帶「螣蛇」的，是想繪製圖像；化出「父母」的，是許下描摹繪寫，不然就是許下抄寫經文；若化出「妻財」「子孫」，那是許下修造房舍。

坎宮木動犯劃舟。木在坎宮發動，舟楫之象。必劃龍船，上三相公見咎。送之則吉。若艮巽卦中，水鬼臨青龍動，及木化水，水化木，鬼在水上皆是。

坎宮裡的木爻發動，所干犯的是劃龍船之願。木在坎宮發動，木浮於水，正是舟楫的象，必定是許過劃龍船，得罪了上三位相公之神；把它禳送出去就吉利。此外如艮宮、巽宮之中水鬼臨「青龍」而動，以及木化水、水化木、鬼爻坐在水上的，都屬同一類。

水土交加，在乾宮則三元大帝；火金互動，於兌卦為五道傷官。三官，天地水三官。乾宮土化水，水化土，而遇官爻者，是其象。五道是刀劍之神。在兌宮互相發，而遇官爻者，是其象。

水與土交相變化而落在乾宮的，所犯的是三元大帝；火與金交互發動而落在兌卦的，所犯的是五道傷官之神。所謂「三官」，就是天官、地官、水官三位。乾宮之中土化水、水化土，而又遇上官爻的，就是三官的卦象。「五道」是掌刀劍的神，在兌宮之中火金互相發動，而又遇上官爻的，就是五道的卦象。

三空無香火之堂；凡占病，遇三爻空亡者，其象不供香火之堂。動空化空，似有若無。旺相空亡，供器不全。餘見家宅章。

第三爻落空，家中便沒有供奉香火的廳堂。凡占病遇上三爻空亡，卦象就顯示這家不設香火堂。若三爻是動而逢空、或變入空亡，那是似有若無、形同虛設；若它雖旺相卻仍落空亡，那是有堂而供器不齊全。其餘的推法見「家宅」一章。

怪動有不祥之禍。怪爻季是兩頭居，初與六爻是。仲月逢之二五隨，孟月只宜三四是。動爻成怪靜無之。臨父母，必有怪器。加玄武是盜人之物。凡遇此爻動，雖非鬼爻，必是怪事。鰧蛇又動臨鬼爻，然後可言有怪。

「怪爻」發動，家中就有不祥的怪事。怪爻的定位有口訣：季月占卦，怪爻在兩頭，也就是初爻和第六爻；仲月占卦，怪爻隨第二爻和第五爻；孟月占卦，怪爻只在第三、第四爻。這幾爻要發動才成其為怪，安靜就沒有怪事。怪爻上臨著「父母」，家裡必有怪異的器物；再加「玄武」，那是別人偷來的東西。凡遇這一爻發動，即使它不是鬼爻，也必定有怪事發生；若「螣蛇」同時發動而又臨著鬼爻，那才可以斷定確實有怪。

龍遇文書，獨發經文可斷；凡占有何鬼神，不持鬼爻斷，獨發之爻亦可推。如父母獨發，祖宗求祀。臨青龍，則有善願經文。本宮鬼爻，又伏世下，而在胎養生旺之地者，必有新死亡人，討求經懺薦度也。伏鬼屬水，棺尚暴露，空則不然。

「青龍」遇上文書爻，若這一爻獨發，就可斷為誦經之願。凡占犯了什麼鬼神，不單憑鬼爻來斷，獨自發動的那一爻同樣可以推：譬如「父母」獨發，是祖宗要求祭祀；若又臨「青龍」，那就是許過誦經的善願。若本宮的鬼爻伏在世爻之下，而且處在胎、養、長生、帝旺這些有氣之地，那必定是新近亡故的人，討求做經懺超度。伏著的鬼若屬水，說明棺柩還暴露在外未曾安葬；這伏鬼若落空亡，就不作此斷。

蛇逢官鬼，屬陰夢寐當推。鬼臨鰧蛇，必有虛驚怪異。若在陰宮陰象，則有夢寐。沖剋世爻用爻，必夢中所見神崇。鰧蛇臨鬼動，則是吊死鬼。

「螣蛇」遇上「官鬼」，若又屬陰，就該往夢寐一路去推。鬼爻臨「螣蛇」，家中必有虛驚怪異之事；若這一爻落在陰宮陰象，那就應在夢中。它若沖剋世爻或用神，那必定是夢裡所見的神祟。「螣蛇」臨著鬼爻而發動的，則是上吊而死之鬼。

動入空中值鬼，恐失孝思之禮；官爻動空化空，皆主先亡中，有失禴祀，或逢忌日不設祭也。若在他宮外卦，則是眷屬中曾有祀禮，今卻除之，不設其位。或曾饋送褚帛，今無之。皆有此象。

鬼爻發動卻落進空亡，恐怕是失了追念先人的孝禮。官爻動而逢空，或變入空亡，都主對已故先人有所虧欠：或是四時祭祀荒廢了，或是碰上忌日卻不設祭。若這鬼爻落在他宮外卦，那就是親眷之中原本有過祭祀之禮，如今卻撤除了，不再為他設立神位；或者從前曾焚化紙錢布帛供奉，如今也斷了。這幾種情形都會現出這樣的卦象。

靜居宅上臨木，家停暴露之棺。木爻官鬼，靜臨二爻，或木鬼伏於父母下，其家必然停柩在堂，舉之則安。衰則座席，起之，家宅安泰。依此斷，萬無一失。

木爻安靜地坐在宅爻上，這家必有一口停放未葬、暴露在外的棺木。木爻「官鬼」安靜地臨在第二爻宅位上，或者木鬼伏在「父母」爻之下，這家裡必定停著靈柩在堂，把它安葬出去就平安了。若這木鬼衰弱無氣，那停的不過是一副坐席之類的舊物，把它移走，家宅也就安泰。照這個法子判斷，萬無一失。

農為國本，食乃民天。五穀不同，孰識異宜而播種；一年所繫，全憑卦象以推詳。

農事是立國的根本，糧食是百姓的天。五穀各有各的性情，誰能樣樣懂得它們不同的宜忌而適時下種呢？一年的生計全繫於此，只好完全憑著卦象來推詳吉凶。這是《黃金策》「種作」一門的總冒，說明這一門專占農事的豐歉。

旺相妻財，豐登可卜；妻財乃占農之本。不拘種水旱物，先看主爻現與不現，有傷無傷，便知凶吉。若得出現旺相，有生無損，主其年必成熟。然此一爻雖不可無，亦不宜動，動則官鬼有氣，終有損耗。若得變出福爻，則吉。

「妻財」爻旺相，就可以卜到豐收。「妻財」是占農事的根本，不論種的是水田作物還是旱地作物，先看這個主爻出現不出現、受傷不受傷，吉凶便可知道。它若出現而又旺相，有生扶而無損傷，主這一年必定五穀成熟。不過這一爻雖不可缺，卻也不宜發動，因為財動就生助「官鬼」，鬼一有氣終究要有損耗；若它發動而變出「子孫」爻，那才算吉。

空亡福德，損耗難憑。子孫為福德，占田之輔爻。最喜生旺發動為吉。若遇空亡，則財無生氣，官鬼當權，定多損耗。財爻縱旺，亦不能全收。若得官爻亦不上卦，或落空亡，庶幾小吉。如福德空，而財爻衰弱受傷，虛度一年，徒勞工本，決無成望。旺空動空，主半收半熟。

「福德」落了空亡，損耗多少就沒個準數。「子孫」即「福德」，是占田事的輔助之爻，最喜歡它生旺發動。它若落空，「妻財」便失去生它的源頭，「官鬼」反而當權，損耗必定不少，財爻縱然旺相也收不齊全。這時若「官鬼」也恰好不上卦，或者同樣落空，那還勉強算個小吉。倘若「福德」落空而財爻又衰弱受傷，那就是白白虛度一年，工夫本錢全都白費，絕無收成的指望。若是旺相而空、發動而空，則主收成一半、成熟一半。

父母交重，耘耔徒知費力。父母為辛勤勞苦之神。動則必主費力，多用耘耔。大要衰弱。臨持身世，若旺動，財雖有氣，亦減分數。蓋子孫被其傷克，故也。若在空避之地為吉。

「父母」爻重疊發動，除草培土只是白費氣力。「父母」是主辛勤勞苦的神，一發動就必定要多花力氣，鋤草壅根的活兒格外繁重，所以這一爻大體上以衰弱為好。它若臨在卦身或世爻上而又旺相發動，那麼財爻縱然有氣，收成也要打折扣，因為「子孫」被它克傷了。只有它落在空亡等避讓之地，才算吉利。

兄爻發動，年時莫望全收。兄弟劫財，占種忌爻。大怕發動，縱得福與財旺，亦非全熟年時。若臨世，主治田之人，種作不精，不然欠工本也。

「兄弟」爻發動，這一年就別指望全收。「兄弟」專主劫奪錢財，是占種作的忌神，最怕它發動；一動，縱然「子孫」與「妻財」都旺，也不是十成收成的好年景。它若臨在世爻上，那就是種田的人本身農活做得不精細，要不然就是缺少工本。

鬼在旺鄉，遇水神而禾苗淹腐；鬼爻發動，所種之初，必有損害。若臨水爻，其田必被水淹。沖剋身世，蓋必為淹腐也。更逢月建日辰動爻生扶，當有洪水橫流之患。化出福爻生合鬼，後重生長。化出火來刑剋，恐澇後又遭大旱；有救，雨雖多無事。

「官鬼」處在旺地而又遇上水爻，禾苗就要被水淹爛。鬼爻發動，下種之初必有損害；它若臨在水爻上，田裡必定要遭水淹。若它再沖克卦身或世爻，那就一定是禾苗被泡爛。倘若又得月建、日辰或動爻來生扶它，那就要有洪水橫流的大患。若它變出「子孫」爻反過來生合鬼，那是水退之後禾苗還能重新長起來；若變出火爻來刑剋，恐怕澇過之後又要遭大旱；若有別爻救應，那麼雨水雖多也不至於成災。

官居生地，加火殺而稼穡焦枯。鬼在生旺之地，而臨火爻動者，必主缺水。沖剋刑剋，恐有焦禾殺稼之禍。有制伏，雖旱不妨。變出水爻刑剋身世，旱後必有苦雨淹沒。

「官鬼」居於生旺之地，又加上火爻凶殺，莊稼就要旱得焦枯。鬼爻處在長生、帝旺之位，而且臨著火爻發動，必主田裡缺水；它若再沖克刑剋世身，恐怕就有禾苗焦死、莊稼絕收之禍。若卦中有別爻制伏它，縱然天旱也不妨事。倘若它變出水爻來刑剋卦身、世爻，那就是旱過之後又有連綿苦雨把田淹掉。

土忌克身，水旱不調之歲；土鬼發動，必主水旱不調。克世，必有傷損。化火，缺水時多，滋潤時少；化水，淹沒時多，乾旱時少。蓋土能瀉火之氣，制水之勢，故也。又主里社興災，須祈禱則吉。否則，田地荒蕪欠熟。

土爻「官鬼」最忌克傷卦身，那是水旱失調的年成。土鬼發動，必主一年之中水旱不調；它若克世爻，田裡必有損傷。它變出火爻的，缺水的日子多、得潤的日子少；變出水爻的，被淹的日子多、乾旱的日子少——這是因為土能洩火之氣、又能制水之勢的緣故。此外土鬼還主鄉里社廟興災作祟，須祈禱禳解才吉利，否則田地就要荒蕪欠收。

金嫌傷世，螟蝗交括之年。金鬼發動克世，有蟲傷。應臨及六爻，或五類中化出者，是蝗蟲。不傷身世，財又旺不動，乃經過此地，不為害也。

金爻「官鬼」最忌傷克世爻，那是螟蟲蝗蟲一齊為害的年頭。金鬼發動來克世爻，田裡就有蟲害；若它臨在應爻和第六爻上，或是從第五爻一類的位次上變化出來，那便是蝗災。倘若它並不傷及卦身與世爻，「妻財」又旺相而不發動，那不過是蝗群路過此地，並不成災。

木則風摧，靜須谷秕，生扶合世，方許無虞。木爻發動，傷克世身，所種物，必遭惡風摧挫。若化水爻，或水化木爻，或與木爻同發，當有風潮顛沒之患。木鬼不動，亦主虛秕。蓋木爻五穀主星，更若福靜財衰，必主苗而不秀，或秀而不實。財福動空化空，俱是虛秕，空好看之象。火持鬼爻，與土金鬼爻安靜，被動爻日辰傷克沖並，皆有虛損。如棉花暗蛀，菽豆延日，荸薺腐爛類。

木爻為害則莊稼被風摧折，木爻安靜也只落個空殼秕穀，唯有它生扶合世，才可許無憂。木爻發動來傷克世爻、卦身，所種之物必遭惡風摧折；若它變出水爻，或水爻變出木爻，或水木兩爻同時發動，那就要有風潮把莊稼掀倒淹沒的禍患。木鬼即使不動，也主穀粒空秕，因為木爻本是五穀的主星；若再加上「子孫」安靜、「妻財」衰弱，那就必定只長苗而不抽穗，或者抽了穗卻不結實。「妻財」「子孫」動而逢空、或變入空亡，也都是空殼秕穀、只中看不中用的象。至於火爻持鬼，以及土爻、金爻的鬼雖安靜卻被動爻、日辰傷克沖並的，同樣都有虛耗損失，譬如棉花被蟲暗蛀、豆類遲遲不熟、荸薺腐爛之類。

二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。以二爻為種作始事，五爻為收成之事。第二爻為內卦之主，第五爻為外卦之主。畫卦自下而上，種作自春而秋收也。以爻象言之：初爻為種子，二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為成熟之日，六爻為百事之天時也。

第二爻上坐著「官鬼」，三春的春耕必定難以順遂；第五爻上連著「官鬼」，八月的秋收一定要受阻。這是把第二爻當作動手耕種之事、第五爻當作收穫成熟之事：第二爻是內卦之主，第五爻是外卦之主；畫卦由下而上，種作也由春而至秋收，兩者次序正相應。再按爻位分派物象：初爻是種子，二爻是秧苗，三爻是人力，四爻是耕牛，五爻是成熟之日，六爻則是關乎百事的天時。

凡遇鬼在初爻，種子不對，或多敗壞；鬼在二爻，難以耕種，或因阻節失時，秧苗有損；鬼在三爻，農力不到，欠工；鬼在四爻，牛必有病，難以耕作；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收時天氣不順。內卦無官方大吉。二爻五爻，若被日辰刑傷沖剋，其種作收成之時，必有阻節失宜。更看何爻傷克，便知何事阻之。如兄弟為口舌，官鬼為官訟類。

依著這個爻位次序推：鬼在初爻，是種子選得不對，或者多有黴壞；鬼在二爻，是難以下種耕作，或者因故耽擱誤了農時，秧苗受損；鬼在三爻，是人力不足、欠缺工夫；鬼在四爻，是耕牛必定生病，難以下田；鬼在五爻，是收成受阻；鬼在六爻，是收割時天氣不順。要內卦全無官爻，才算大吉。第二爻和第五爻若被日辰刑傷沖剋，那麼下種和收穫的時候必定有波折失宜；再看是哪一爻來傷克，就知道被什麼事情所阻：如「兄弟」主口舌爭執，「官鬼」主官府訟事之類。

且如四月丙戍日卜禾，得大過之困卦。酉官動變午火，旱之兆也，日辰帶財，剋制二爻，後將插蒔，果為陰人少財而去，踰三四日而天則亢旱難用矣。此上海孫西疇所卜。依此斷之，萬無一失。

舉個實例：四月丙戌日占卜禾稻，得《大過》變《困》。「酉」金官爻發動變出「午」火，火克金而當令，正是天旱的兆頭；日辰帶著「妻財」，剋制第二爻的秧苗位。後來到了該插秧的時節，果然因為家中婦人短了錢財而誤事走開，又過了三四天，天就大旱得無法插秧了。這一卦是上海孫西疇所占。照這個法子推斷，萬無一失。

初旺則種子有餘，初爻旺相，種子有餘。衰則不多，空則欠少。占種旱物，二爻空者，主重種；動空化空者，出後有損。三爻旺相，人齊力到；休囚空絕，芟鋤欠工。以上俱要生扶，皆嫌傷克。若卦有子孫，而初爻空者，種必不出，非無也。二爻空，秧必缺少。

初爻旺相，種子就有富餘。初爻旺相，種子綽綽有餘；衰弱則種子不多，落空則短缺不夠。占種旱地作物時，第二爻落空的主要重新補種；動而逢空、變入空亡的，主出苗之後還要受損。第三爻旺相，人手齊全、力氣使得到；第三爻休囚空絕，割草鋤地的工夫就跟不上。以上各爻都要有生扶為好，都忌諱受傷克。另有一種情形：卦中明明有「子孫」而初爻落空，那是種子出不了苗，並不是沒有種子；第二爻落空，則是秧苗必定不夠。

四空則耕牛未辦。四爻旺相，牛必強壯。衰則不濟，空則未有。兄化鬼，鬼化兄，與人合牛。空動化出子孫，或化丑爻，而與應爻作合，多是租佃他人之牛也。五爻空亡，收成多阻。更遇財福死絕，兄鬼旺動者，大凶之兆。所望一空，必無收穫。六爻空亡，必有驚怪，非常之變。蓋天無空脫之理，故也。餘以應爻同看，極有準。

第四爻落空，耕牛就還沒有著落。第四爻旺相，牛必定強壯；衰弱則不頂用；落空則根本還沒有。這一爻若是「兄弟」化「官鬼」或「官鬼」化「兄弟」，那是與人合夥用牛；若動而逢空又變出「子孫」，或變出「丑」爻而與應爻相合，多半是租佃別人的牛。第五爻落空，收成多有阻礙；若再碰上「妻財」「子孫」死絕而「兄弟」「官鬼」旺動，那是大凶之兆，一切指望落空，必定顆粒無收。第六爻落空，必有驚怪反常之變，因為天道本無空脫之理，一旦落空就是異象。其餘還可以連應爻一併參看，極為準驗。

應爻生合世，天心符合人心；當以應為天，以世為地。應爻生合世爻，治田遇好天。沖剋世爻，則凡有所作為，非風即雨。如丙子日，予卜棉花，得無妄之訟卦。應爻沖剋世爻，自始至終，凡遇耘耕收穫，輒遇雨。未嘗得快作幾日也。

應爻來生合世爻，就是天意與人願相合。占農事應當以「應」為天、以「世」為地：應爻生合世爻，種田便遇上好天氣；應爻沖剋世爻，那麼但凡動手做事，不是颳風就是下雨。譬如丙子日我占棉花，得《無妄》變《訟》，應爻正沖剋世爻，結果自始至終，每逢要鋤草、耕作、收穫，就偏偏碰上落雨，不曾有過幾天痛痛快快乾活的日子。

卦象迭財爻，多壅爭如少壅。卦中財爻，重疊太過，不宜多加埡壅。財爻無壞不空，兄弟卦中不動，而遇子孫發動者，多壅多收，少壅少收，無壅無收也。

卦中財爻重重疊疊，多多培土壅根反倒不如少壅。財爻若重疊得太過，就不宜再多加培壅，否則過猶不及。反過來，若財爻既不受損也不落空，卦中「兄弟」又安靜不動，而「子孫」發動，那就是壅得多收得多、壅得少收得少、不壅便無收，全看下多少工夫。

日帶父爻，一倍工夫一倍熟；父母若臨日辰，或坐世上，必主辛勤勞苦。若非勤作，決主少收。蓋一倍工夫耘耔，則有一倍熟也。子旺動，父死絕，則不費工夫而自熟。

日辰上帶著「父母」爻，下一分工夫就得一分收成。「父母」若臨在日辰上，或者坐在世爻上，必主辛勤勞苦；若不肯勤力耕作，收成一定少。因為多下一倍鋤草培土的工夫，就多得一倍成熟。反過來，若「子孫」旺相發動而「父母」處於死絕之地，那就不必費多少氣力，莊稼自然就熟了。

財臨帝旺，及時耕種及時收。凡遇財在胎養長生爻上，不宜種作太早，早則不利，遲則少收矣。蓋胎養長生，一日有氣一日，雖遲不妨。帝旺雖有氣，過此則一日衰一日，故宜早種。在帝旺衰爻上，不宜種遲。

「妻財」臨著「帝旺」，就該及時耕種、及時收割。凡財爻落在「胎」「養」「長生」這些爻上的，不宜下種太早，早了反而不利，可也不能太遲，遲了收成就少。因為胎、養、長生是一天比一天有氣，稍晚些無妨；而「帝旺」雖然有氣，過了這個頂點就一天弱似一天，所以宜早種。財爻落在帝旺乃至轉衰的爻上，切不可種得太遲。

要知終始吉凶，但看動爻變化；動爻變財福吉，變兄鬼凶。兄化兄，偷盜損折；鬼化鬼，蟲害殘傷。父化兄鬼，辛勤不熟；父化財福，辛勤有收。財化兄，子化官，始則暢茂，終則空虛；兄化財，官化子，先遭傷損，後必稱意。五爻財旺化兄爻，年穀豐登而價賤。

想知道從下種到收割這一程的吉凶，只看動爻怎樣變化就是了。動爻變出「妻財」「子孫」為吉，變出「兄弟」「官鬼」為凶。「兄弟」化「兄弟」，主被偷盜損折；「官鬼」化「官鬼」，主蟲害殘傷。「父母」化「兄弟」或「官鬼」，是辛苦一場卻不得成熟；「父母」化「妻財」或「子孫」，是辛苦而有收成。「妻財」化「兄弟」、「子孫」化「官鬼」，起初長得茂盛，末了卻落個空；「兄弟」化「妻財」、「官鬼」化「子孫」，先遭損傷，後來必定稱心。第五爻上財爻旺相而變出「兄弟」，那是年成豐收而穀價低賤。

欲識栽培可否，須詳子位持臨。凡占種植何物，以子孫推之。如臨金水，宜種水物；臨火土，宜種旱物；臨木爻，水旱皆宜。子孫能生財克官，故不看財。若不上卦，方以財論。

想知道所要栽種的作物合適不合適，就得詳審「子孫」爻臨著什麼。凡占該種什麼東西，都用「子孫」爻來推：它臨金爻水爻，宜種水田作物；臨火爻土爻，宜種旱地作物；臨木爻，則水旱兩宜。這裡之所以不看「妻財」，是因為「子孫」既能生財又能克官，把它看準了財自然在其中；只有「子孫」不上卦時，才改用財爻來論。

世值三刑，農須帶疾；世為治田之人，被日辰動爻刑沖剋害者，最為不利。如財爻傷克，必有陰人財物事。福爻傷克，必有小口六畜僧道事，故有妨農事。兄弟為口舌爭鬥，父母為尊長、文書、屋宅事情，官鬼為病訟、火盜類。若帶白虎三刑，農夫必然帶疾。世持官爻亦有疾，否則必有職役在身。加朱雀，恐是官訟。世持父母，慣知農業。持兄弟，必欠工本，或種作不精。持財福，或得財生福合，皆大吉。自空化空，農夫有大難。不然其田必種不成，種亦必不利也。

世爻值著三刑，種田人身上必帶疾病。世爻代表治田之人，被日辰或動爻刑沖剋害，最為不利。看是哪一類爻來傷它：「妻財」傷克，必因婦人或錢財之事分心；「子孫」傷克，必因小孩、六畜或僧道之事牽扯，因而妨礙了農事；「兄弟」主口舌爭鬥；「父母」主尊長、文書、房屋之事；「官鬼」主疾病、訟事、火災盜賊一類。若世爻帶「白虎」又值三刑，農夫必定帶病在身；世爻持官爻的也有病，不然就是身上攤著差役。再加「朱雀」，恐怕還有官司。世爻持「父母」的，是慣做農活的老手；持「兄弟」的，必定缺少工本，或者種得不精細；持「妻財」「子孫」的，或者得財來生、得福來合的，都是大吉。世爻若自空又變入空亡，農夫必有大難；不然這田也一定種不成，勉強種了也一定不利。

爻逢兩鬼，地必同耕。凡卜種作，卦有兩鬼出現，其田必與人合種。世爻空動，而鬼臨應上，動來作合，必有人包種此田。日辰帶鬼爻合住亦然。世爻空亡，而被兄弟沖並，皆是包攬與人種也。

卦中出現兩個「官鬼」，這塊地必定是與人合夥耕種。凡占種作，卦有兩鬼出現，田就是合種的。若世爻動而逢空，而「官鬼」臨在應爻上發動前來相合，那必定有人要包下這塊田去種；日辰帶著鬼爻把世爻合住，也是同樣。若世爻落空，又被「兄弟」沖並，那都是把田包攬出去讓別人種。

父在外爻水輔，地雖高而潮溼；父居內卦日生，田固小而膏腴。父母為田段。在外卦，其田必高；在內卦，其田必低。生旺田肥，墓絕田瘦。臨木田形必長，臨土田形必短。臨火是乾旱地，臨水是潮溼地，臨金是白沙地。日辰沖剋，人不顧戀；日辰生合，必是好田，大家要種。依此斷之，萬無一失。

「父母」在外卦而有水爻相輔，地勢雖高卻仍舊潮溼；「父母」在內卦而得日辰生扶，田塊雖小卻十分肥沃。占田以「父母」為田段：它在外卦，田必在高處；在內卦，田必在低處。它生旺則田肥，入墓臨絕則田瘦。它臨木爻，田形必狹長；臨土爻，田形必短方；臨火爻是乾旱之地，臨水爻是潮溼之地，臨金爻是白沙之地。若被日辰沖剋，這田無人肯要；若得日辰生合，必是好田，人人都想種。照這個法子判斷，萬無一失。

父化父，一丘兩段；父動化父，必是一丘兩段之田。卦有兩父亦然，或是種作兩處。卦身出現重迭，亦然兩處耕種。

「父母」發動又變出「父母」，是一塊田分作兩段。「父母」動而化「父母」，那必定是同一丘之內分成兩段的田；卦中出現兩個「父母」爻也是一樣，或者是在兩處地方各種一塊。卦身出現而又重疊的，同樣主在兩處耕種。

沖並沖，七坎八坑。日辰動爻克沖父母，其田必不平坦。非七高八低，則主人不照顧，田不值錢。或六畜損傷，或行人踐踏類。

田爻屢遭沖並，那田裡便七高八低、坑窪不平。日辰或動爻克沖「父母」爻，這田必定不平整；若不是高一塊低一塊，那就是主人無心照料，田也不值錢。此外還可能是牲畜踩壞，或者行人踏損一類的情形。

陽象陽爻，此地必然官斗則；父母在陽宮陽爻，是官田；在陰宮陰爻，是民田。若陽宮陰爻，原官田，今改民田。陰宮陽爻，原民田，今改官田斗則也。

卦是陽宮、爻又屬陽，這塊地必定是按官田稅則起科的。「父母」爻在陽宮陽爻，是官田；在陰宮陰爻，是民田。若在陽宮卻屬陰爻，那是原本的官田如今改作了民田；若在陰宮卻屬陽爻，那是原本的民田如今改按官田的稅則起科。

或空或動，其田還恐屬他人。父母空亡，田種不成，否則必非己產。臨世發動，其田必有更變。化入空亡或空合應爻，當賣與人。世臨勾陳動，亦主田有更變。此一節百發百中，無不應驗。如乙亥日卜種水田，得既濟之屯卦。父母空亡，果種不成。又如卜種麰麥，得姤之乾卦。世上父動化空，至正月果被原主回贖。又如辛亥日，卜觀之訟。世上父母動，化出午火，生合應爻，又遇官鬼旺動，遂與鄰人構訟，其田果應賣與他人。又如癸巳日，卜頤之噬嗑。世臨勾陳，土財發動，其田果因田主自種，而不得成也。

「父母」爻或落空或發動，這田恐怕終究要歸別人。「父母」落空，田就種不成，不然也必定不是自己的產業；它臨在世爻上發動，這田必定要有變動；它變入空亡，或空而去合應爻，那就該賣給別人；世爻臨「勾陳」而發動，同樣主田產要有更易。這一節百發百中，無不應驗。譬如乙亥日占種水田，得《既濟》變《屯》，「父母」落空，果然沒種成。又如占種大麥，得《姤》變《乾》，世爻上「父母」發動而變入空亡，到正月果然被原主贖回去了。又如辛亥日占得《觀》變《訟》，世爻上「父母」發動變出「午」火去生合應爻，又碰上「官鬼」旺動，於是與鄰人打起官司，那田果然應驗賣給了別人。又如癸巳日占得《頤》變《噬嗑》，世爻臨「勾陳」而土財發動，那田果然因田主自己要種而租不成。

坐落胎養，開闢未久；父母安靜，若遇卦中胎養爻動，來沖起者，乃是新闢之田。父在胎養動，亦然。否則必是新置者。若父持太歲月建，乃是祖遺產業。卦無父母，從世化出，自己置買。若財化出，妻家妝奩。從兄化出，合戶之田。從鬼化出，官家田地。不然，乃官斗則也。應爻化出，必是他人之田。

田爻坐在「胎」「養」之上，這田開墾得還不久。「父母」爻本來安靜，若卦中有胎、養之爻發動前來沖起它，那就是新開闢的田；「父母」自身坐在胎養爻上發動，也是一樣；再不然就是新近置買的。若「父母」持著太歲或月建，那是祖上遺留的產業。卦中本無「父母」而從世爻變化出來的，是自己買下的；從「妻財」化出的，是妻家陪嫁的奩田；從「兄弟」化出的，是同族合戶共有的田；從「官鬼」化出的，是官府的田地，不然就是按官則起科的田；從應爻化出的，必定是別人的田。

變成福德，溝洫分明。父母動出子孫，必然溝洫分明，其地亦善。化財亦吉，其田必得高價。化兄，田不值錢，或未分析，或與他家之田合段。若係卦身，則是與人合種也。化官，其田不美，分五行取之。如化金鬼，必多瓦礫；化木鬼，必是雜草；化水鬼，溝道不明，水難洩瀉；化火鬼，必有尸骸燒化，或蕩田，或廢宅；化土鬼，必有伏尸古墓；或溝塍畦岸莫辨；或浮土難為耕種；或有六畜踐踏；或官吏人田。否則不然也。化官空亡，不妨。

「父母」變出「福德」，田間的溝渠界限清清楚楚。「父母」發動變出「子孫」，那必定溝洫分明，地也是好地。變出「妻財」同樣吉利，這田必能賣得高價。變出「兄弟」的，田不值錢，或者是尚未分家析產，或者是與別家的田連成一段；若這一爻又係卦身，那就是與人合種。變出「官鬼」的，田不好，還要分五行細看：化金鬼的，田裡多瓦礫；化木鬼的，雜草叢生；化水鬼的，溝道不清、積水難排；化火鬼的，必有尸骨曾在此焚化，或者是蕩田，或者是廢宅基；化土鬼的，必有埋尸古墓，或者田埂畦岸分辨不清，或者是浮土難以耕種，或者常有牲畜踐踏，或者本是官吏之人的田。不屬這些情形的就另當別論。若變出的官爻落了空亡，便都不妨事。

若是坎宮，必近江湖之側；父在乾宮，其田必高；縱在內卦，亦非窪下低田。父在坎宮，田必傍江河；父在離宮，田邊窯冶；父在艮宮，田在山林左右；父在震巽宮，田邊必有樹木；父在坤宮，田在郊外，田心之田也；父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。

「父母」若落在坎宮，這田必定靠近江湖水邊。它在乾宮，田必定地勢高，縱然落在內卦，也不是窪下的低田；在坎宮，田必傍著江河；在離宮，田邊有窯灶冶坊；在艮宮，田在山林附近；在震宮、巽宮，田邊必定有樹木；在坤宮，田在郊野之外，是大片田心之中的田；在兌宮，田邊有官家的溝渠，或是傍著池塘。也可以直接按八卦所主的方位來定這田的所在。

若伏兄弟，乃租鄰里之田。此條為租種而言。若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田。如官伏父下，為職役人家田之類。卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣。如伏兄下，為鄰里人家之田類。若無父，而動爻有化出者，即是其人之田也。如財爻化出，婦人之田。餘仿此。

「父母」若伏在「兄弟」之下，那是租種鄰里人家的田。這一條是專就租種來說的。若「父母」出現在卦上，就看本宮伏在這父爻之下的是什麼神，便知是誰家的田：如「官鬼」伏在父爻下，那是有差役職分之家的田。若卦中根本沒有「父母」，就要看它伏在哪一爻之下，也就明白了：如伏在「兄弟」下，是鄰里人家的田。若既無父爻，而動爻之中有變化出父爻來的，那這田就是化出者所代表的那個人的：如從「妻財」化出，便是婦人的田。其餘照此類推。

既言種植，合論蠶桑。採飼辛勤，只為絲綿而養育；吉凶眩惑，因憑卜筮於蓍龜。蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦；意以坎象屬水，故也。殊不知育蠶，惟以春季，何忌之有？凡占蠶，當以財福為主，不須以卦宮論。

上一門既已說過田間種植，接著就該論養蠶種桑。采桑喂蠶這樣辛苦，無非是為著抽絲作綿才這般養育；其間吉凶叫人迷惑難辨，只好憑著蓍草龜甲占問一卦。前人占蠶，各家都忌諱得到坎宮的卦，理由是坎卦屬水、水寒克蠶；殊不知養蠶只在春季一時，哪裡用得著忌它？凡占蠶事，應當以「妻財」「子孫」兩爻為主，不必拿卦宮來論斷。

初論火爻，得地則蠶苗必利；凡占蠶，必看火爻者，蠶為蜀女所化，故也。昔蜀人殺馬，曝皮於庭，忽掩其女飛去掛於桑上，遂化為蠶。食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種。塑女像以祀之，名馬頭娘，即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶命。卦無火爻，蠶必不旺；出現發動，乃為吉兆。更臨財福，或持身世，大吉之兆也。

占蠶先論火爻，火爻當令得地，蠶苗必定順利。凡占蠶一定要看火爻，是因為相傳蠶由蜀地女子所化。從前蜀人殺了馬，把馬皮曬在庭中，那皮忽然捲起裹住主人的女兒飛去，掛在桑樹上，就變成了蠶；蠶吃桑葉作繭，後人取繭抽絲，蠶種便這樣傳了下來。人們塑起女子的像來祭祀她，稱作「馬頭娘」，說的就是蠶神。所以各家都取「巳」「午」火爻作為蠶的本命。卦中若沒有火爻，蠶必定不旺；火爻出現而又發動，才是吉兆；它若再臨著「妻財」「子孫」，或者持在卦身、世爻上，那就是大吉之兆。

次尋水位，當權則寒溼多災。大抵蠶性喜幹惡溼，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。故育之者，則有火倉之制。推卜易書，不離此義。所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒溼之病，其蠶必難旺盛。若或空伏死絕皆凶。可依此斷。

看過火爻，接著要找水爻的位置，水爻若當令得權，蠶就多犯寒溼之災。大體上蠶的習性是喜幹怕溼、喜暖怕冷，從初生的蟻蠶直到結繭都是如此，所以養蠶人家才設有火倉來烘暖。卜易之書推斷蠶事，也不出這個道理。因此占蠶若遇水爻當權發動，蠶必生寒溼之病，難以旺盛。至於火爻反倒落空、伏藏、死絕的，那也都是凶象，可以照此判斷。

福德要興，更喜日辰扶助；子孫為蠶命，卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺。更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆。雖有鬼爻，亦不妨害。古人云：有人制殺，雖動無妨。惟怕父母，及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。

「福德」要興旺，更喜歡得到日辰的扶助。「子孫」是蠶的本命，也是這一卦的用神；它有氣而又發動，蠶必定興旺，再得日辰、動爻生扶合助，便是大吉之兆，這時縱有「官鬼」在卦，也不妨事。古人說：只要有人管得住凶殺，凶殺縱然發動也無妨。所怕的只是「父母」爻和日辰來刑傷，那蠶必定有損。此外「子孫」宜臨火爻、土爻，臨木爻次之，最忌臨金爻、水爻。

妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。占蠶以財為絲綿、桑葉。凡遇休囚死絕，或日辰動爻刑沖剋害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭，亦無好絲，又主葉缺。須得生旺有氣，不受傷克。大吉。

「妻財」最怕臨絕，尤其忌諱被發動之爻刑沖。占蠶以財爻代表絲綿和桑葉，它若落在休囚死絕之地，或被日辰、動爻刑沖剋害，獲利必定微薄。若再加上「子孫」衰弱落空又不發動，那就既結不出好繭、也繅不出好絲，還主桑葉短缺。必須財爻生旺有氣、不受傷克，才是大吉。

兄弟扶身，葉費而絲還微薄；兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。克世傷世，必然缺飼，異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，縱財爻旺相，亦不稱心。父母持世，心勞而蠶必難為。父母傷子，蠶必難為，不易養育。須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，雖或安靜，亦非佳兆。然父母又勞勤之神。衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺。否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分。雖日月不宜值之。

「兄弟」爻扶在卦身上，桑葉費得多而絲反倒出得少；「父母」爻持在世爻上，人白操心而蠶總養不好。「兄弟」發動，必主多耗桑葉，也主這一年葉價昂貴；它若克世傷世，必定缺葉餵養，日後結的繭必薄，出的絲綿必少；最不宜它持世又發動，那樣縱使財爻旺相，也不能稱心。至於「父母」，它克傷「子孫」，蠶就難養難成，還要看它的五行屬性，才知道究竟受什麼損傷，推法與「官鬼」相同。它若臨在卦身、世爻上，即使安靜，也不是好兆頭。不過「父母」又是主勤勞的神：它衰弱安靜、落空或被制伏，蠶苗才可望不勞而自旺；否則就必得費盡收拾、加倍辛勤，然後也只指望得三分收成。總之日建、月建上都不宜值著這一爻。

五行如遇官爻，必遭傷損；官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉；或有霧露沖絕，以致蠶多僵死。屬木，桑葉必費；或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落簇變蛹之類。屬水，須防鼠耗；或食溼葉，以致蠶瀉；或火倉不熱，以致寒溼相承，蠶苗遲長。屬火克世，須防火災；不然則是火倉太熱，不通風氣；或曬照閃爍，以致蠶眠遲起慢，頭黃難脫之病。屬土及鬼，寒暖失宜，飼葉不勻，眠起不齊；或分抬遲緩，以致蠶沙發熱蒸傷。若鬼臨太歲，當有常例未還。日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼；皆有願心，祈之則吉。

五行之中若遇上「官鬼」爻，蠶必定要受損傷，具體損在哪裡，要按鬼爻的五行分辨。鬼爻發動而屬金的，蠶會格外多吃桑葉，或者遇上霧露侵襲，以致大批僵死。屬木的，桑葉必定費得多，或者門窗關得不嚴，蠶受了風寒，因而落簇變蛹。屬水的，要防老鼠糟蹋，或者蠶吃了帶溼的葉子而瀉痢，或者火倉燒得不熱，寒溼交侵，蠶苗遲遲長不大。屬火而又克世的，要防火災；不然就是火倉太熱、屋裡不通風，或者日光晃照閃爍，弄得蠶眠得遲、起得慢，頭發黃而蛻不了皮。屬土的鬼，則是寒暖調節失當、喂葉不均、眠起不齊，或者分箔抬蠶太遲，以致蠶沙發熱把蠶蒸傷。此外，鬼爻若臨太歲，那是歷年的常例願心未還；日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼而發動，或太歲動而變出鬼爻，或世爻持著官鬼——這幾種都表示有願在身，祈禱還願就吉利。

一卦皆無鬼殺，方始亨佳。占蠶以初爻為蠶種。臨財福，蠶種必好，蟻出必齊；臨死絕，必不齊；臨父母，一半出；臨鬼死絕處，已變亦不能出。二爻臨鬼下，蟻得必難長盛，雖已黑其頭，亦有損害；臨父母亦然。若動而化出，則頭眠起後有損。三爻臨鬼，停眠時有損；若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺剋制者，始雖不旺，至此日則盛。

一卦之中全無「官鬼」凶殺，蠶事才算亨通美滿。占蠶以初爻為蠶種：它臨「妻財」「子孫」，蠶種必好，蟻蠶出得整齊；臨死絕之地，出得就不齊；臨「父母」，只出一半；臨鬼而又在死絕之處，即使卵已轉色，也孵不出來。第二爻若在鬼爻之下，蟻蠶難以長旺，縱然頭部已經轉黑，也仍有損害，臨「父母」也是一樣；若這一爻發動而變出鬼來，那就是頭眠起身之後要受損。第三爻臨鬼，停眠的時候有損；不過若第三爻得吉神生扶，而第二爻上的凶殺又被剋制，那就是起初雖不旺，到這時反倒興盛起來。

四爻臨鬼，蠶女入眠，必多損失；無故自空，前功俱廢；臨財化空，食加而葉缺。五爻臨鬼上，箔有損；鬼帶水爻，簇汗；鬼帶木爻，必多遊走；鬼帶土爻，必多腐爛；鬼帶金爻，白僵死；鬼帶火爻，繭必輕薄。六爻臨鬼，絲必難織，蟻必難出。以上六爻，須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持克。

第四爻臨鬼，蠶將入大眠時必多損失；這一爻若無故自空，先前的工夫全都白費；若臨「妻財」而變入空亡，那是蠶食量大增偏偏桑葉接不上。第五爻上臨鬼，蠶箔要出毛病：鬼帶水爻的，蠶簇上返潮出汗；帶木爻的，蠶多爬散亂走；帶土爻的，多有腐爛；帶金爻的，發白僵死；帶火爻的，結的繭必定輕薄。第六爻臨鬼，絲難織成，蟻蠶也難出齊。以上六爻要彼此對照著看，大體上都怕落空臨絕，都要有「妻財」「子孫」，都忌「官鬼」「父母」臨持克傷。

日主沖身，切忌穢人入室；世身遇日辰相沖，或應爻動克，須防穢汙人帶魘入室，觸犯蠶花，以致變壞。世帶水土動沖子孫，乃蠶婦自身不潔，非他觸也。世爻合應，必然汙婦臨蠶。世爻為養蠶婦。墓庫老年婦；胎養長生，少年女子；臨太歲財爻，必是慣家；臨子孫，必然精制。臨兄，老年懶飼。臨父母，雖多辛勤，然恐多傷蠶苗。臨官鬼，蠶姑必有病。世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難；不然，必懶於抬飼。若帶自刑，身亦病。臨胎化胎，必有孕。日辰相沖，將及分娩。若與鬼爻應爻，及日辰作合者，蠶婦必與外人有情。遇有沖剋，其事已露。世在陽宮，又臨陽爻，是蠶主淫亂，非蠶婦也。

日辰沖剋卦身，切忌不潔之人進入蠶室；世爻與應爻相合，必是不潔的婦人臨近蠶箔。世爻、卦身遇日辰相沖，或被應爻發動來克，就得防備穢汙之人帶著晦氣進屋，沖犯了蠶神，以致蠶變壞。若是世爻自帶水土而發動去沖「子孫」，那便是養蠶婦人自身不潔，並非外人沖犯。世爻代表養蠶的婦人：它坐在墓庫上是老年婦人，坐在胎、養、長生上是年輕女子；臨太歲又是財爻的，必是養蠶的老手；臨「子孫」的，手藝精細；臨「兄弟」的，是年老而懶於喂飼；臨「父母」的，雖然辛勤，卻恐怕傷了蠶苗；臨「官鬼」的，這蠶姑必定有病。世爻若無故自空，或變入死墓絕空，蠶姑要有大難，不然也必定懶得抬箔喂蠶；若帶自刑，本人也有病。它臨「胎」爻又變出「胎」爻的，婦人必定懷了身孕；日辰再來相沖，就快要分娩了。世爻若與鬼爻、應爻或日辰作合，這蠶婦必與外人有私情；若又遇沖剋，那事情已經敗露。至於世爻落在陽宮而又臨陽爻的，那便是蠶主本人淫亂，不幹蠶婦的事。

子受暗沖，每遇分抬須仔細；子孫為蠶身。出現不動，而被動爻日辰暗沖者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損。蓋沖福之爻不遇父母官鬼，非吉神故也。動而逢沖，蠶多遊走。無沖然後為吉。

「子孫」暗中受沖，每逢分箔抬蠶就得格外小心。「子孫」代表蠶的身體，它出現在卦上卻安靜不動，偏被動爻或日辰暗中衝擊，就主分抬的時候手腳不細緻，弄傷不少蠶。因為來沖「子孫」的那一爻，即便不是「父母」「官鬼」，也終究不是吉神。若「子孫」本身發動而又逢沖，那是蠶多爬散走失。要沒有沖，才算吉利。

財逢傷克，凡占物價必騰增。凡占葉價貴賤，但看財爻。若遇動爻日辰相剋，去後必然葉貴。或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴。若財爻旺相，兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。

「妻財」遭到傷克，凡占物價必定上漲。要占桑葉價錢的貴賤，只看財爻就是：它若被動爻、日辰所克，往後葉價必貴；財爻落空亡的，衰弱無氣的，或者變入死、墓、空、絕的，也都主葉價上漲。反過來，財爻旺相而「兄弟」又不發動，葉價必定便宜。凡遇「兄弟」發動，桑葉一定不夠用。

兄弟值空亡，絲番白雪；凡遇財福旺相，豐稔可推。然有兄弟父母官鬼，亦難許為吉兆。必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象。則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。卦身臨巳午，繭積黃金。巳午臨身，蠶命得地，更會財福，大吉之卦。世爻臨之亦好。

「兄弟」爻落了空亡，繅出的絲白得像雪；卦身臨著「巳」「午」火爻，堆起的繭貴如黃金。凡遇「妻財」「子孫」旺相，就可以推知蠶事豐稔；不過卦中若還有「兄弟」「父母」「官鬼」在，也難許為吉兆，必得這三者都死絕、落空、伏藏而不發動，才成大吉之象，那樣蠶不受傷、利有指望，絲的成色也好。「巳」「午」二爻是蠶的本命，它臨在卦身上，就是蠶命得地，若再會合「妻財」「子孫」，便是大吉之卦；臨在世爻上同樣是好事。

父動化財，不枉許多勤苦；父動克子，本非吉兆；若化財爻，則主辛勤，終有成望。化子亦吉。父化父，廣養薄收；父化官，徒自辛勤，必多傷損。父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤。財化鬼，子化官，先吉後凶。如蠶雖旺，入箔則多變爛類。兄化兄，則主折本。

「父母」發動而變出「妻財」，先前那許多辛苦總算沒有白費。「父母」發動本來克「子孫」，不是吉兆；可它若變出財爻，那就是雖然辛勤，終究有成果可望，變出「子孫」也吉。若「父母」化「父母」，是養得多而收得少；「父母」化「官鬼」，是白白辛苦一場，損傷必多。若「父母」化「兄弟」、「兄弟」化「父母」、「官鬼」化「父母」、「妻財」化「兄弟」，往後絲價必賤。若「妻財」化「官鬼」、「子孫」化「官鬼」，那是先吉後凶，譬如蠶看著雖旺，一上蠶箔就多半爛掉。至於「兄弟」化「兄弟」，那就主虧本折財。

官興變福，亦遭幾度虛驚。官鬼發動，必有損耗。若化子孫，庶幾無事；亦有虛驚。鬼化財，雖損有收；父化財，亦然。兄化財，多費桑葉則有利。子化子，蠶不旺；財化財，絲必薄；子化財，財化子，則稱心也。大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收。子孫旺相，財爻太多，多收少價。子孫死絕，財爻太旺，葉多蠶少。財爻死絕，子孫太旺，蠶多葉少。若官父兄重疊太過，反不妨也。

「官鬼」發動而變出「福德」，雖無大礙，也總要受幾場虛驚。鬼爻一動必有損耗，若它變出「子孫」，大致不至於出事，可虛驚仍舊免不了。「官鬼」化「妻財」的，雖有損失還是有收成；「父母」化「妻財」的也一樣。「兄弟」化「妻財」的，雖多費桑葉卻終歸有利。「子孫」化「子孫」，蠶不旺；「妻財」化「妻財」，絲必薄；「子孫」化「妻財」或「妻財」化「子孫」，那就稱心如意。大體說來：「子孫」太過而財爻無氣，是養得多收得少；「子孫」旺相而財爻太多，是收得多卻賣不上價；「子孫」死絕而財爻太旺，是葉多蠶少；財爻死絕而「子孫」太旺，是蠶多葉少。至於「官鬼」「父母」「兄弟」重疊太過的，反倒不妨事。

卦出乾宮，若養夏蠶偏吉利；乾兌宮卦，子孫屬水。其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶。蓋春與夏不同。春蠶怕冷，大忌水爻；夏蠶要涼，不忌水爻。春蠶若冷，多病難養；夏蠶若涼，少病易旺。所以，夏蠶宜子孫屬水。

卦出在乾宮，若養的是夏蠶反倒吉利。乾宮、兌宮的卦，「子孫」爻屬水，水性與蠶性相逆，春蠶必定難旺，所以只利於養夏蠶。這是因為春夏兩季情形不同：春蠶怕冷，最忌水爻；夏蠶要涼，就不忌水爻。春蠶受了冷，多病難養；夏蠶得了涼，少病易旺。所以養夏蠶反而宜於「子孫」屬水。

母居刑地，如言蠶室定崩摧。蠶房以父母論。生旺有氣，修治整齊；死絕刑害，崩損破敗。帶水自刑，蠶室必漏。水化父，父化水，皆作前斷。看臨何爻，便知何時有雨。如在初爻，生蟻時，多被陰雨傷蠶。餘仿此。

「父母」爻落在刑地，那就等於說蠶室必定坍塌破損。蠶房是用「父母」爻來看的：它生旺有氣，房屋修葺得整齊；它死絕又遭刑害，房屋就崩壞破敗。它帶水而又自刑的，蠶室必定漏雨；水化「父母」、「父母」化水的，都照前面這樣斷。再看它臨在第幾爻，就知道什麼時候會下雨：譬如落在初爻，就是孵蟻的時候多被陰雨傷了蠶。其餘照此類推。

蠶繭獻功，三合會財福而旺相；卦宮定位，六爻隨動靜以推詳。卦有三合，最怕會成父、兄、官局，大為不利。蓋會起之爻，不論四時，皆為有氣；以被二爻扶持，故也。旺相遇之，其勢愈甚。故占蠶，得三合財福二局，大吉之兆。更若凶殺有制，可作十分吉斷。

蠶繭要獻上大功，須得三合會成「妻財」「子孫」而又旺相；卦宮既已定位，六爻還要隨其動靜逐一推詳。卦中出現三合局，最怕會成「父母」局、「兄弟」局或「官鬼」局，那是大為不利的。因為會合而起的爻，不論處在哪個季節都算有氣——它被同局的另外兩爻扶持著的緣故；若這局本身又旺相，氣勢就更盛。所以占蠶能得三合的「妻財」局或「子孫」局，是大吉之兆；倘若卦中的凶殺又有制伏，那就可以斷作十分的吉。

道形萬物，理總歸於一心；易盡三才，占豈遺乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。凡占六畜，專以財福為主。不可依諸家，以分宮本命斷推。蓋本命分宮，古人為家宅內看吉凶，故立此例。今人不究其理，雖只占一物，亦以分宮斷之，則失其旨。學者詳之。

大道生成萬物，其理最終都歸結在一心之上；《易》能窮盡天地人三才之道，占卜又豈會漏掉馬牛羊雞犬豕這六畜？只要能精細地去體察，自然能看得明明白白。凡占六畜，專以「妻財」「子孫」兩爻為主，不可照著各家的說法，按分宮和本命去推斷。因為分宮配本命那一套，是古人為了看家宅之內各項吉凶才立的條例；如今的人不去追究它的本意，哪怕只占一樣牲口，也拿分宮來斷，那就失了本旨。學易的人要仔細分辨。

命在福神，若遇興隆須長養；禽蟲六畜之命，皆屬子孫。旺相有氣，不空，必然長養易大。休囚墓絕，決然不濟。若不上卦，或落空亡，未買勿置，已蓄勿蓄。利歸財位，如逢囚死定輕微。大抵此占，惟牛馬為力，其他為利而占。然力與利，同歸財爻。最怕休囚死絕，去後財利必薄；雖力氣亦不多。旺相不空，方為大吉。

六畜的本命在「福神」也就是「子孫」爻上，這一爻若興旺隆盛，牲口就養得住、長得大；六畜的利益歸在「妻財」爻上，這一爻若落在休囚死地，所得必定微薄。凡禽鳥蟲豸和六畜的性命，都歸「子孫」爻管：它旺相有氣而又不落空，牲口必然容易養大；它休囚入墓臨絕，就斷然養不好；它若根本不上卦，或者落了空亡，那麼還沒買的就別買，已經養著的也別再養下去。至於財爻：占牛馬多半是圖它出力，占其他牲畜多半是圖它得利，然而力氣也好、利息也好，都同歸到財爻上來。財爻最怕休囚死絕，那樣往後財利必薄，連出力也有限；須得旺相不空，才是大吉。

二者不可相無，一般皆宜出現。無福則難養，無財則利少。財福不空俱出現，禽蟲六畜總相宜。財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，縱遲鈍而可觀。凡占牛馬，子孫爻旺相，主肥；休囚主瘦；動則強健輕跳，必有可觀。財爻旺相，則主有力，又主善走，後亦有益。休囚則無力，而不善走，亦不濟。財若空亡，愈見遲鈍不濟。

「妻財」「子孫」兩爻缺一不可，一樣都要出現在卦上。沒有「子孫」就難養活，沒有「妻財」就得利少；兩爻都不落空又都出現，那麼不論禽鳥蟲豸還是六畜，樣樣都合宜。財旺而福衰的，牲口雖然瘦弱卻跑得快；財空而福動的，縱然遲鈍也還看得過去。凡占牛馬：「子孫」爻旺相主膘肥，休囚主瘦弱，發動則強健輕捷、必有可觀。財爻旺相主有力氣，又主善於奔走，日後也有益處；財爻休囚就沒力氣、跑不動，也不中用；財爻若落空亡，那就更加遲鈍無用了。

財若空亡，雖利暫時無遠力；財爻發動，亦是善走之象。但不宜化入空亡，則主有頭無尾，先勤後惰，必無久遠之力。若財爻旺空動空，又是用不兩全之象，非無長力。如牛則善車戽，不善犁耙；馬善疾行，不善緩行類。福臨刑害，若非齾鼻定凋肥。子孫爻帶自刑，或化敗病等爻，其畜主有破相。如凋齾穿蹄，破脊單照類。

財爻若落空亡，牲口一時還有用，卻沒有長遠的力氣；「子孫」爻若臨著刑害，這牲口不是豁鼻缺齒，就是掉膘瘦損。財爻發動本也是善走之象，只是不宜變入空亡，那樣就有頭無尾、先勤後懶，必定使不出長久的力氣。若財爻是旺而逢空、動而逢空，那又是用處不能兩全的象，並非全無長力：譬如牛隻善拉車汲水，不善犁田耙地；馬隻善疾馳，不善緩行之類。至於「子孫」爻帶自刑，或者變出「敗」「病」一類的爻，這牲口就主有破相，譬如豁唇缺齒、蹄甲穿裂、脊背破損、單眼失明之類。

相合相生，必主調良且善；相沖相剋，定然頑劣不馴。子孫生合世爻，六畜馴善，於我有益。若來刑沖剋害，必主性劣不馴。如牛則縮車縮犁，馬則前失後失類。要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口。青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃。凡占以子孫所臨為本身顏色，以他動來生克者，斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動克，可言黃身白足。他仿此。凡克處多於生處，衰處少於旺處。自宜通變。

「子孫」與世爻相生相合，牲口必定調順良善；相沖相剋，就一定頑劣難馴。「子孫」生合世爻，六畜馴良，對主人有益；它若來刑沖剋害，必主性子頑劣不服管，譬如牛拉車犁地時縮著不肯走，馬前失蹄後失足之類。要知牲口蹄足身形何處有異，須看它臨在八卦的哪一宮；要辨它青黃白黑什麼毛色，須參看六神的生克。八卦分部位：乾為頭、坎為耳、震為前足、艮為後足、巽為腰、離為眼、坤為腹、兌為口。六神分顏色：青龍青、白虎白、朱雀赤、玄武黑、勾陳與螣蛇黃。凡占以「子孫」所臨的六神定牲口本身的毛色，再以來生它、克它的那一爻，斷別處另有雜色。譬如「子孫」臨「玄武」而在乾宮，被坤宮的動爻來克，那就是黑身黃足；若被艮宮帶「白虎」的動爻來克，就可說是黃身白足。其餘照此類推。大體上被克之處的雜色多於受生之處，衰弱之處的雜色少於旺相之處，自當靈活變通。

陰陽有雌雄牝牡之分；馬曰雌雄，獸曰牝牡。以子孫屬陰屬陽。如陽爻子孫，占牛為牡牛，占馬為牡馬，騾為叫騾類。胎養為駒犢羔雛之類。馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞鴨子曰雛。凡遇子孫在胎養爻上，必是此類。若以口齒，長生，是三齒；冠帶，四齒；帝旺是斬齊口；墓庫則老矣。

爻分陰陽，牲口便有雌雄牝牡之別；爻在胎養，所占的多半是駒、犢、羔、雛一類幼畜。馬稱雌雄，獸稱牝牡，全憑「子孫」爻屬陰還是屬陽來定：「子孫」是陽爻，占牛就是公牛，占馬就是公馬，占騾就是能叫的公騾之類。至於幼畜：馬的仔叫駒，牛的仔叫犢，羊的仔叫羔，雞鴨的仔叫雛；凡「子孫」落在「胎」「養」兩爻上，所占的必是這一類。若要按牙口推年歲，「長生」是三齒，「冠帶」是四齒，「帝旺」是牙口長齊，落到墓庫上就是老牲口了。

身生子胎，必是受胎之六畜；如占牛，子孫在胎爻上，必童牛。自生，子孫在胎爻上，則是牛有胎，原非童牛也。化出胎爻，或子孫沖胎，動於卦中者，亦然。子化子，則是子母牛也。福臨鬼墓，須知有病於一身。福臨鬼墓，畜必有病。如臨病爻，或被鬼爻沖剋，皆主有病也。

卦身生「子孫」而「子孫」又坐胎爻，所占必是已經懷了胎的牲口；「福德」臨在鬼墓之上，就該知道這牲口渾身是病。譬如占牛，「子孫」在胎爻上，那是尚未長成的小牛；可若是本身自生而「子孫」又坐在胎爻上，那就是母牛已經懷胎，並非小牛。若卦中變出胎爻，或「子孫」發動去沖胎爻，也同樣作懷胎斷。「子孫」再變出「子孫」，那便是母牛帶著小牛。至於「子孫」臨在「官鬼」的墓庫上，牲口必定有病；它臨「病」爻，或者被鬼爻沖剋，也都主有病。

父動有傷，子絕則徒勞碌；父母發動，必傷用神，必有損失。更遇子孫墓絕無氣，必主死亡，雖能牧養，亦徒勞碌。得子孫在空避之地，方為吉。兄興不長，財空則反生扶。兄弟發動，六畜不長。若得財值空爻，不受傷克，則反生扶子孫，其畜必然易養，利亦不失。

「父母」發動就有損傷，「子孫」再臨絕地，牧養一場只是白辛苦；「兄弟」發動牲口長不大，可財爻若恰好落空，反倒轉來生扶「子孫」。「父母」一動必傷用神，牲口必有損失；若再碰上「子孫」入墓臨絕、毫無氣力，那就要死掉，縱然肯用心牧養，也是白費力氣；只有「子孫」落在空亡等避讓之地，才算吉利。「兄弟」發動，六畜長不好；但若財爻正值空爻而又不受傷克，它就不再耗損「子孫」，反過來生扶「子孫」，這牲口必然容易養，利息也不會落空。

世若空傷，到底終須失望；世爻無故自空，必不稱意。大象若凶，則有大難。鬼如發動，從來弗克如心。鬼爻發動，占畜大忌。或六畜自有疾病，或因事而起禍端。日後必不如願，詳具於下。

世爻若落空又受傷，到頭來終歸要失望；「官鬼」一旦發動，從來就不能稱心如意。世爻無故自空，事情必定不合心願；若整卦氣象又凶，那就要出大難。至於鬼爻發動，是占牲畜的大忌：或者牲口自身生病，或者因這牲口惹出禍端，日後總不能遂願。具體的分別詳見下文。

逢金生旺，當慮齧人；值土交重，須憂病染。金鬼發動，有蹼脾之患。若克世爻，必難觸犯。世爻更絕，必被傷人。木鬼發動，主有草結之病。若在外卦，毛色不善；更加螣蛇，必有惡毛，旋螺，有礙相水法。水鬼發動，主有寒病，如激心黃瀉薄糞之類。火鬼發動，必主畏熱，或有熱結病類。土鬼發動，須防瘟病類。或曰：鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻頭項峰領有病；六爻頭上有病。若在震坎二宮，上橋下水，皆宜仔細。

「官鬼」屬金而又逢生旺，要擔心牲口咬人；「官鬼」屬土而重重發動，要憂慮瘟疫傳染。金鬼發動，牲口有蹄爪一類的毛病；它若克世爻，這牲口觸犯不得；世爻若再臨絕，必定要被它咬傷。木鬼發動，主有吃草結滯不消的病；它若在外卦，毛色不好，再加「螣蛇」，必生惡毛旋螺，妨礙相畜之法。水鬼發動，主有寒症，譬如心口發涼、拉黃稀糞之類。火鬼發動，牲口必定怕熱，或者有熱結的病。土鬼發動，就要防瘟疫。另有一說是按爻位分部位：鬼在初爻是腳上有病，在二爻是臀腿有病，在三爻是腰胯有病，在四爻是前腿背脊有病，在五爻是頭頸肩峰有病，在六爻是頭頂有病。這鬼若落在震宮、坎宮，那麼過橋、下水時都要格外小心。

官加蛇雀，必因成訟成驚；日帶螣蛇發動，異日此畜必有怪異驚駭。若臨朱雀，必因此致口舌爭訟。臨玄武，防偷盜。臨白虎，防跌撲。如七月乙巳日，因雞瘟，卜得噬嗑之頤卦。日辰並起子孫，果應不死。後因夜啼，而妻病作。予初不知，及後八月收養蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦。兄鬼發動，卦無財，凶不必言。未半日，群蜂滿身攢聚，驚惶無措。因驗之。乃知前者螣蛇鬼動，而雞夜鳴；今亦螣蛇鬼動，而致此異也。況孟月四爻，仲月五爻，正臨怪爻發動，所以然也。自後屢驗皆應，始知螣蛇真怪異之神也。

「官鬼」加上「螣蛇」「朱雀」，必因這牲口惹出訟事和驚嚇。日辰帶「螣蛇」而發動，日後這牲口必有怪異驚駭之事；若臨「朱雀」，必因它招來口舌爭訟；臨「玄武」，要防被盜；臨「白虎」，要防跌撲受傷。舉個親歷的例子：七月乙巳日因雞瘟占卜，得《噬嗑》變《頤》，日辰並起「子孫」，果然應驗雞沒有死；後來雞卻夜裡啼叫，接著妻子病了，我起初並不明白緣故。到八月收養蜜蜂，壬寅日占得《屯》變《坤》，「兄弟」「官鬼」發動而卦中無財，凶險自不必說；不到半天，群蜂滿身攢聚上來，弄得人驚慌失措。經這兩回印證，才知道先前是「螣蛇」鬼動而雞夜鳴，這一回也是「螣蛇」鬼動而生出這般怪事。何況孟月的怪爻在第四爻、仲月的怪爻在第五爻，正好是怪爻發動，所以才這樣。此後屢試屢驗，這才明白「螣蛇」確實是主怪異之神。

福變兄財，可驗食粗食細。子孫化出兄弟，主口嬌食細；化出財爻，主食粗口雜。財連兄弟，乃芻豢之失時；子化兄，是口嬌不食；財化兄，乃人之豢養失時，以致飢餓，非不食也。子化父母，必勞心之太過。子孫發動，其畜必良。若化父回頭來克，又是人不愛惜，過勞力以致其傷。

「子孫」變出「兄弟」或「妻財」，可以驗出這牲口吃食是精細還是粗雜。「子孫」化出「兄弟」，主口刁只肯吃細料；化出「妻財」，主口雜什麼粗料都吃。「妻財」連著「兄弟」，那是餵養失了時辰：「子孫」化「兄弟」是牲口口刁不肯吃，「妻財」化「兄弟」則是人喂得不按時，把牲口餓著了，並不是它不肯吃。「子孫」化出「父母」，是使喚得太過。「子孫」發動，牲口本該是良畜；可它若變出「父母」回頭來克，那就是人不知愛惜，過度役使以致把牲口累傷。

福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜。子孫化鬼，其畜日後必然被人盜去，否則必主病死。若官化子，則主其畜是人盜來者。生世合世，必有利益；沖世克世，必受其累。然必卦中原無子孫方可斷。

「子孫」連著「官鬼」，要提防有人來偷；「官鬼」化出「子孫」，這牲口恐怕是別人偷來的。「子孫」變出「官鬼」，這牲口日後必定被人偷走，否則也必定病死。反過來「官鬼」變出「子孫」，那就主這牲口是別人偷來轉賣的。這變出的爻若生世合世，自己還能得些利益；若沖世克世，就要受它連累。不過要卦中原本沒有「子孫」爻，才可以這樣斷。

官兄交變，難逃口舌之相侵；卦中兄動變鬼，鬼變兄，或二爻俱動，必因此畜而有是非口舌。若文書亦動，必然成訟。世爻入墓，恐有牢獄拘禁之禍。日月並刑，豈免死亡於不測。月建日辰動爻帶殺，俱來刑剋子孫，而無救者，必死。要知何故而死，以刑剋子孫者斷。如金為蹼脾死，木為草膨死，水為寒凍死，土為瘟病死。如鵝鴨等，則丑為牛踏，寅為鷹搏，申為狐竊，戌為犬咬死類。若被世爻刑剋，則是人自傷之死也。

「官鬼」與「兄弟」交互變化，難免有口舌上門；日建月建一齊來刑，牲口就免不了意外死亡。卦中「兄弟」發動變出「官鬼」，或「官鬼」變出「兄弟」，或兩爻同時發動，必定因這牲口生出是非口舌；若「父母」文書也發動，那就必定打成官司；世爻再入墓，恐怕還有牢獄拘禁之禍。至於月建、日辰和動爻都帶著凶殺，一齊來刑剋「子孫」而又無人救應，牲口必死。想知道它因什麼而死，就看刑剋「子孫」的是什麼五行：屬金是蹄爪之疾而死，屬木是吃草脹氣而死，屬水是受寒凍死，屬土是瘟疫病死。若占的是鵝鴨一類，那麼「丑」是被牛踩死，「寅」是被鷹抓死，「申」是被狐狸叼去，「戌」是被狗咬死。倘若是被世爻刑剋，那就是主人自己弄死的。

若占置買，亦宜福動生身；凡占置買六畜，子孫發動，出產必多。要來生合世爻，必然好買易成；與世沖剋，定難置買。應爻空亡，則無主人。應爻生合世爻，而子孫或空或伏者，牙人與我最相契，而無畜可買也。兄鬼發動，不惟買之不利，且有禍患，不宜買之。若問利時，最怕妻興化絕。財爻出現不空，有氣持世生合，世不受傷克，不變兄鬼，即為有利。若不出現，或落空亡，或化死墓絕空，或被兄克弟劫，皆主不利。

若占買進牲口，也宜「子孫」發動來生世爻；若問將來獲利，最怕「妻財」發動卻變入絕地。凡占置買六畜，「子孫」發動說明出產的牲口多；它要來生合世爻，才買得稱心、成交容易；它若與世爻沖剋，就一定難買。應爻落空，是沒有賣主；應爻生合世爻而「子孫」卻落空或伏藏，那是牙行經紀跟自己很投合，偏偏沒有牲口可買。「兄弟」「官鬼」發動的，不但買了不利，還要惹出禍患，不宜買。至於財爻：它出現而不落空，有氣持世又來生合，世爻不受傷克，也不變出「兄弟」「官鬼」，那就是有利。反之，它不出現，或落空亡，或變入死、墓、絕、空，或被「兄弟」克奪，都主不利。

或賭或斗，皆宜世旺財興；北人好鬥鵪鶉、雞、羊，南人好鬥促織、黃頭鳥。凡遇占此，要世爻有氣克應，子孫發動，即是我勝。世雖不克，得月建日辰動爻，刑剋應爻，亦勝。若世被應克，子孫空伏，官鬼發動，日月動爻，反來刑剋，是他勝。最怕父母帶殺旺動，則禽蟲有鬥死之患。財爻持世生合皆吉，兄鬼持世是我輸。世應比和，六爻安靜，子孫空伏，賭斗不成。世應俱空，亦賭不成。

凡是賭勝斗牲，都宜世爻旺相、財爻興隆。北方人愛鬥鵪鶉、鬥雞、鬥羊，南方人愛鬥蟋蟀、鬥黃頭鳥。凡占這類事，要世爻有氣而克應爻，「子孫」又發動，那就是我方取勝；世爻雖克不動應爻，但有月建、日辰或動爻去刑剋應爻的，也照樣勝。若世爻反被應爻所克，「子孫」又落空伏藏，「官鬼」發動，日月動爻反過來刑剋我方，那就是對方勝。最怕「父母」帶著凶殺旺相發動，那樣斗的禽蟲就有當場鬥死之患。財爻持世或來生合，都是吉；「兄弟」「官鬼」持世，那是我輸。若世應兩爻五行比和、六爻安靜、「子孫」空伏，這場賭斗根本斗不成；世應兩爻都落空，也一樣賭不成。

或獵或漁，總怕應空福絕。凡占漁獵，要應生世，世克應，子孫生財，便主有得。若應爻空亡，子孫受克，或臨死絕，必然空出空回，無所獲也。鬼爻旺動克世，須防猛獸害人。兄弟發動，雖有不多。得子孫動，臨身世則吉。

無論打獵還是捕魚，總怕應爻落空、「子孫」臨絕。凡占漁獵，要應爻生世爻、世爻克應爻、「子孫」又生財爻，才主有所收穫。若應爻落空，「子孫」受克或落在死絕之地，那必定空手出門、空手回來，一無所得。「官鬼」旺相發動而克世爻的，還要防猛獸傷人。「兄弟」發動的，縱有收穫也不多。若得「子孫」發動而又臨在卦身、世爻上，那就吉利。

乳抱者，宜胎福生旺而無傷；凡占畜養母豬羊，及抱雞鴨鵝卵類，要胎福二爻生旺，不受刑剋，便無損失。若自空或帶鬼，必難生育。化空絕化鬼，則生後有損。旺空一半無事。福旺財空，雛出好而利輕。醫治者，要父官衰絕而有制。六畜有病，占醫治療，要子孫旺相有氣，不落空亡，不遭刑剋，而父母官鬼休囚墓絕，或雖動而有制伏，不死。若子孫無故自空，或化死墓空絕，或化官鬼，或父母帶殺，乘旺動克，皆不能救。雖用醫治，亦必死。應爻空亡，及被世克者，醫必不來。

占產乳孵抱，宜「胎」爻與「子孫」生旺而不受傷；占醫治牲畜，則要「父母」「官鬼」衰絕或被制伏。凡占畜養母豬母羊，以及孵雞鴨鵝蛋一類，要「胎」「福」兩爻生旺、不受刑剋，才沒有損失；這兩爻若自空或帶著「官鬼」，必定難以生育；變入空、絕或變出「官鬼」的，生下來之後也要有損；若只是旺而逢空，那還有一半無事。「子孫」旺而財爻落空的，幼雛出得好卻獲利不多。至於占醫治：六畜有病求醫，要「子孫」旺相有氣、不落空亡、不遭刑剋，而「父母」「官鬼」休囚入墓臨絕，或者雖然發動卻有制伏，牲口就死不了。若「子孫」無故自空，或變入死、墓、空、絕，或變出「官鬼」，或「父母」帶著凶殺乘旺發動來克，那就救不回來，縱然請醫調治，也必死無疑。應爻若落空亡，或被世爻所克，醫生根本就不會來。

書讀五車，固欲致身於廊廟；胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園。要相國家，當詳易卦。父爻旺相，文成擲地金聲；鬼位興隆，家報泥金喜捷。凡占功名，以父為文章，鬼為官職。二者一卦之主，缺一則不成。若父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。士人及第，以泥金灼字附家書以報，謂之喜信，故借引之。非以鬼為音信也。讀是篇者，勿以辭害義可也。

讀了五車之書，本就想把自己送進朝堂；胸中藏著萬卷學問，哪肯甘心隱沒在山林田園？要看能不能輔佐國家，就該細詳《易》卦。「父母」爻旺相，文章寫成便如金石擲地有聲；「官鬼」爻興隆，家中就能收到泥金書報的捷音。凡占功名，以「父母」為文章，以「官鬼」為官職，這兩爻是一卦之主，缺一樣就不成。「父母」旺相，文章必定出色；「官鬼」得地，功名就有指望。古時讀書人考中，用泥金燙字附在家書裡報喜，稱作「喜信」，賦文不過借用這個典故，並不是把「官鬼」當作音信來看。讀這篇賦的人，不要因為詞句而妨礙了本意。

財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之題名。財福二爻，凡占皆喜見之，惟卜功名，反為惡殺。蓋財能克父，子能克鬼。故也。但宜休囚安靜則吉，當權發動，決無成望。兄弟同經，乃奪標之惡客；五行同類者為兄弟。求名見之，乃是與我同經之人。若不上卦，或落空亡死絕，大象遇吉者，必中魁首。如發動，或月建日辰俱帶兄弟，則同經者多，必能奪我之標，不得中矣。縱大象可成，名亦落後。

「妻財」若重疊發動，就別指望像青錢那樣萬選萬中；「子孫」若發動起來，金榜題名也難有份。「妻財」「子孫」這兩爻，占別的事都喜歡見到，唯獨占功名反成了惡殺——因為財能克「父母」文章，「子孫」能克「官鬼」官職。這兩爻只宜休囚安靜才吉，一旦當權發動，就斷然沒有成名的指望。至於「兄弟」，與用神五行同類的就是它；求名時見到它，就是與我治同一部經書的同場舉子。它若不上卦，或落空亡死絕，而整卦氣象又吉，那必定高中榜首；它若發動，或者月建日辰都帶著「兄弟」，那就是同經的人多，必定要奪去我的名次，考不中了；縱然整卦還能成事，名次也要落在後面。

日辰輔德，實勸駕之良朋。日辰為卜卦之主。能成事，亦能壞事。如父母官鬼無氣，事必難成。若得日辰扶起，剋制惡殺，仍舊有望。故曰輔德。或世爻衰靜，得日辰生合；或世爻空亡，得日辰沖實；主其人必不上前求名，而有親友勸其進取；或資助盤費，輔其前往求名也。

日辰來輔助用神之德，那正是勸人上路赴考的好友。日辰是一卦之主，既能成事，也能壞事。譬如「父母」「官鬼」都無氣，事情本難成；可若得日辰把它們扶起，又剋制住惡殺，仍舊有指望，所以稱作「輔德」。又或者世爻衰弱安靜而得日辰生合，或者世爻落空而得日辰沖實，那就主此人本來無意出頭求取功名，卻有親友勸他上進，或者資助他盤纏路費，幫著他前去應試。

兩用相沖，題目生疏而不熟；求名卦，以官父為用爻，喜合而不喜沖。若見兩官兩父相沖，主出題生澀不熟也。六爻競發，功名恍惚以難成。占官，六爻皆喜安靜。只要父母官鬼有氣不空，月建日辰，不來傷克則吉。如有一爻發動，便不順利。且如財動則傷父，子動則傷官，兄動則他人有所先，鬼動則事體有變，父動則文不純正。凡動則有變。變出之爻，又有死墓空絕刑剋等爻，皆為破敗。故凡亂動卦，不必仔細推究，其不吉大概可知矣。

兩個用神彼此相沖，考場出的題目就生僻不熟；六爻爭相發動，功名便恍恍惚惚難以成就。求名的卦以「官鬼」「父母」為用爻，喜歡相合而不喜歡相沖；若見兩個官爻或兩個父爻互沖，就主出的題目生澀不熟。占功名時六爻都以安靜為好，只要「父母」「官鬼」有氣不空，月建日辰又不來傷克，就是吉。只要有一爻發動，事情便不順利：財動就傷「父母」文章，「子孫」動就傷「官鬼」官職，「兄弟」動就有別人搶在前頭，「官鬼」動則事情要生變故，「父母」動則文章不純正。凡是發動就有變化，變出來的爻若又落在死、墓、空、絕或帶刑剋，那都是破敗之象。所以凡遇亂動之卦，不必細細推究，大概就知道它不吉了。

月克文書，程式背而不中；父旺不空，動爻日辰又不沖剋，其文字字錦繡。若遇兄弟刑沖，文章陳腐，無鮮麗之句。妻財傷克，必多破綻。子孫刑害，乃是弄巧成拙。不宜月建沖剋，其文自行已意，必不中試官之程式也。凡帶父刑害敗病等爻，及化出者，其文皆有敗破，不能錄取。世傷官鬼，仕路窒而不通。世乃求名之人。大忌財福臨之，必難稱意。若持官鬼，或得官鬼生合，方有指望。若臨子孫剋制官鬼，是仕路未通，徒去求謀無濟也。

月建克傷文書爻，作出的文章便違背程式而落榜；世爻反去傷克「官鬼」，仕途就壅塞不通。「父母」旺相不空，動爻和日辰又不來沖剋，那文章字字錦繡；若被「兄弟」刑沖，文章陳腐，沒有鮮活漂亮的句子；被「妻財」傷克，文中必多破綻；被「子孫」刑害，那是弄巧成拙。尤其不宜月建來沖剋，那樣寫出的文章一味自逞己意，必定不合考官所定的程式。凡「父母」帶著刑、害、敗、病一類的爻，或者變化出這類爻的，文章都有敗筆破綻，不能被錄取。至於世爻，它代表求名的人本身，最忌「妻財」「子孫」臨在上面，那樣必難稱心；它若持著「官鬼」，或得「官鬼」來生合，才有指望；若它臨著「子孫」去剋制「官鬼」，那就是仕途未通，白去鑽營也無濟於事。

妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；父母空亡，名不可望。若得財爻發動生扶，鬼爻有氣，其事僥倖可成。然須子孫安靜，則可許。蓋財不嫌發動者，以文書在空，故也。福德變官身位合，亦忝科名。卦無官鬼，若得子孫發動，變出官鬼，生合世身，事亦有成。然須得文書有氣，無損則吉。此二條，名雖有望，皆不可許其高中魁甲。蓋以卦象不出自然，故也。

「妻財」去生助「官鬼」而「父母」爻恰好落空，功名還可以僥倖圖得；「福德」變出「官鬼」而又與卦身相合，也能勉強掛上科名。「父母」落空，本來是名不可望；可若有財爻發動來生扶，「官鬼」又有氣，事情便僥倖可成——不過還須「子孫」安靜才許得。之所以此時不嫌財爻發動，正因為文書爻已經落空，財爻無父可克的緣故。至於卦中本無「官鬼」，若「子孫」發動而變出「官鬼」來生合世爻卦身，事情也能成，只是仍須文書有氣、不受損傷才吉。這兩條雖說功名有望，卻都不可許他高中魁首，因為卦象不是出於自然天成的緣故。

出現無情，難遂青雲之志；卦中官父俱全，固是吉兆。若不臨持身世，或不生合世身，或被世爻沖剋，或被月日破壞，或臨死墓空絕，皆謂無情。雖在卦中，與我無益。所以，難遂青雲之志也。伏藏有用，終辭白屋之人。官父不全，功名難望。但看所伏者有用、無用斷之。如飛神不遇沖開，伏神不遇提起，謂之無用，決主不成。若飛神沖剋得開，伏神提挈得起，謂之有用，終是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，動爻又次之。更得伏上飛爻在空，尤妙。

用神雖出現卻與我無情，青雲之志便難遂；用神雖伏藏卻仍堪任用，終究能脫離寒門。卦中「官鬼」「父母」兩爻齊全，固然是吉兆；可它們若不臨在卦身世爻上，或不來生合世身，或反被世爻沖剋，或被月建日辰破壞，或落在死、墓、空、絕之地，都叫作「無情」——雖然在卦中，對我卻無益，所以難遂青雲之志。反過來，「官鬼」「父母」不全時功名本難指望，但要看所伏的那一爻有用還是無用：若飛神不曾被沖開、伏神不曾被提起，那叫「無用」，斷然不成；若飛神能被沖剋開，伏神能被提挈起來，那叫「有用」，終究可成。提起伏神以得月建最吉，日辰次之，動爻又次之；若伏神上頭壓著的飛爻恰好落空，那就更妙。

月建克身當被責；月建為考試官。若在身爻發動，刑剋世爻，而官父失時者，必遭杖責。若化子孫，必遭斥逐。若化兄弟，廩膳生最忌之，輕則革糧，重則追罰。財如生世必幫糧。卦中父母避空，而財爻發動，生合世爻者，必有幫糧之喜。月建帶財化財，或官化財生合世爻，皆吉。大抵廩生小試，最不宜兄弟發動。或臨卦身世爻，或臨日辰月建，皆是革糧之兆。財爻無故自空，亦然。若得財臨身世，或伏世下，雖不稱情，糧必如舊。

月建克傷卦身，應試之人要挨責罰；財爻來生世爻，必定得著廩糧的補助。月建代表主考官：它若在卦身爻上發動，刑剋世爻，而「官鬼」「父母」又都不當令，那必定要遭杖責；它變出「子孫」的，必被斥退驅逐；它變出「兄弟」的，吃廩膳的生員最忌諱，輕則革去廩糧，重則還要追繳罰款。反之，卦中「父母」避在空亡之地，而財爻發動來生合世爻，那必有增補廩糧之喜；月建帶財又化財，或者「官鬼」化出財爻來生合世爻，也都吉利。大體上廩生參加小考，最不宜「兄弟」發動，它無論臨在卦身世爻上，還是臨在日辰月建上，都是革除廩糧的兆頭；財爻無故自空，也是一樣。若財爻臨在卦身世爻上，或者伏在世爻之下，那麼事情雖不盡如意，廩糧總還照舊。

父官三合相逢，連科及第；卦有可成之象，而又有三合爻動，會成官鬼局者，必主連科及第，大吉之兆。會成父局，亦吉。會成財福二局，不利。會成兄弟局者，惟廩生忌之，餘皆無損益。龍虎二爻俱動，一舉成名。青龍白虎，俱在卦中動來生合世爻，必中魁選。若持官父，或持身世尤妙。此固非理，但借龍虎榜之象耳。然亦有驗。

「父母」「官鬼」兩爻會成三合，主接連中式；「青龍」「白虎」兩爻一齊發動，主一舉成名。卦中本有可成之象，又有三爻發動會成「官鬼」局的，必主連科及第，是大吉之兆；會成「父母」局的也吉；會成「妻財」局或「子孫」局的，不利；會成「兄弟」局的，只有廩生忌諱，其餘人無損也無益。至於「青龍」「白虎」都在卦中發動來生合世爻，必定考中榜首；它們若又持著「官鬼」「父母」，或者持著卦身世爻，就更妙。這一條本無義理可講，不過借用「龍虎榜」的意象罷了，然而也頗有應驗。

殺化生身之鬼，恐發青衣；占官，以子孫為殺。乘旺發動，必遭斥退。若得本宮官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孫自化鬼爻生世，終不脫白，無過降青衣而已。卦有財動合住子孫，可用資財謀幹，庶復舊職。歲加有氣之官，終登黃甲。太歲乃天子之爻。凡占功名，最喜見之。若臨鬼爻，是人臣面君之象。更得生旺有氣，必然名姓高標。

凶殺變出能生世爻的「官鬼」，恐怕只落個降充青衣；太歲上加著有氣的「官鬼」，終究能登上黃甲。占功名以「子孫」為凶殺，它乘旺發動，必遭斥退；不過若本宮的「官鬼」伏在世爻之下，或卦身持著「官鬼」，或「子孫」自己變出鬼爻來生世，那就終究不至於褫奪功名淪為白丁，不過降充青衣生罷了。卦中若有財爻發動把「子孫」合住，還可以用錢財去打點謀劃，或許能恢復原來的職名。至於太歲，那是天子之爻，占功名最喜見到：它若臨著鬼爻，正是人臣面君的象；再得生旺有氣，必定姓名高標榜首。

病阻試期，無故空臨於世位；動爻日辰不傷世爻，而世爻自落空亡者，謂無故自空。大凶之兆。試前占：去不成，強去終不利；輕則病，重則死。如在本宮內卦，在家即病；在三四爻，出門病；在五爻，途中病；在六爻，到考處病；在應爻，又屬他宮，則臨考有病，不得入試。若試後占：其事必不成。大象吉，名成身喪。

因病耽誤了考期，是「空亡」無緣無故地臨在世爻上。動爻和日辰都不曾傷世爻，而世爻自己落了空亡，這叫作「無故自空」，是大凶之兆。若在考試之前占得：這一趟去不成，硬要去也終歸不利，輕則生病，重則送命；再按爻位看病在何處：世爻在本宮內卦的，在家就病倒；在第三、第四爻的，出門就病；在第五爻的，路上得病；在第六爻的，到了考場所在地才病；在應爻而又屬他宮的，則是臨考時患病，進不了考場。若在考試之後占得：這件事必定不成；縱然整卦氣象吉利，那也是功名到手而人卻亡故。

喜添場屋，有青龍合於身爻。青龍主喜慶事。若大象既吉，更得龍動來生合世身，必然別有喜事並臨，不但名成而已。若空動為虛喜。財伏逢空，行糧必乏；六爻無財，本宮伏財，又居空地，其人必乏路費。若世爻更在衰弱之鄉，則是貧窮之士。如逢月建日辰動爻生合扶助，必得親友資其費用。若得應爻動來生合，多是妻家看覷周全。

考場之上更添喜慶，那是「青龍」來與卦身相合。「青龍」主喜慶之事：整卦氣象既已吉利，又得「青龍」發動來生合世爻卦身，那必定另有喜事一同臨門，不單是功名到手而已；不過它若是動而逢空，就只是一場空歡喜。反之，財爻伏藏又落空，趕考的盤纏必定短缺：六爻中不見財，本宮的伏財又落在空地，這人必定缺路費；世爻若還處在衰弱之鄉，那就是個貧寒之士。倘若遇上月建、日辰或動爻來生合扶助，必定有親友資助他的費用；若是應爻發動來生合，那多半是妻家照拂周全。

身興變鬼，來試方成。卦遇不成之兆，而得卦身，或世爻，變出官鬼有氣，而本宮父母不壞者，今雖未成，下次必然中試也。卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必佔鰲頭。凡事遇合則聚，逢沖則散。故占功名，得六沖卦，必難求；六合卦，必易得也。然大體，須以衰旺動靜參之，不可執滯。

卦身發動而變出「官鬼」，要等下一科應試才能成名。卦象本已現出不成之兆，可若卦身或世爻變出有氣的「官鬼」，而本宮的「父母」爻又沒有損壞，那麼這一回雖不成，下一次必定考中。若卦逢六沖，這一趟就難在雁塔上題名；若爻逢六合，這一回必定獨佔鰲頭。凡事遇合則聚攏，逢沖則離散，所以占功名得六沖卦必定難求，得六合卦必定易得。不過大體上還須參看用神的衰旺動靜，不可死守一條不知變通。

父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。父母官鬼，皆要有氣無損，然後可成。若父雖旺相，官鬼空亡，或不上卦，是其人文字雖好，奈命無官星，亦不能中。如劉蕢之錦繡文章，竟不登第也。若父雖衰弱，得官爻旺動，扶起文書，是其人文字雖平常，而命中官星發現，可許有成。如張奭之文章，雖欠精美，反登高第也。若官旺父空，決至下第也。

「父母」旺而「官鬼」衰，可惜像唐代劉蕢那樣文章絕好卻名落孫山；「父母」衰而「官鬼」旺，又可嘆像張奭那樣文章平平反倒高中。「父母」與「官鬼」都要有氣無損，功名才成得了。若「父母」雖然旺相，「官鬼」卻落空亡或不上卦，那就是這人文章雖好，無奈命裡沒有官星，也考不中——正如劉蕢寫得一手錦繡文章，終究沒能登第。若「父母」雖然衰弱，卻得「官鬼」旺相發動來扶起文書爻，那就是這人文章雖然平常，命中的官星卻顯現出來，可許他有成——正如張奭的文章並不精美，反倒高中上第。但若「官鬼」旺而「父母」落空，那就斷然要落榜了。

應合日生，必資鶚薦，動傷日克，還守雞窗。父官死絕，名必不成。若應爻動爻，或月建日辰扶起官鬼，必須浼人推薦，或用財禮買求，方許有成。若遇月日，動變傷克，縱然官爻有氣，亦是難求。世動化空用旺，則豹變翻成蝶夢；求名以官父用爻，若得旺相不遭刑剋，必中科第。如遇世爻發動，變入死墓空絕，恐名成後，不能享福。游魂卦，死於途中；歸魂卦，到家而死；墓絕是太歲，逾年而死也。

應爻相合、日辰來生，必得他人上表薦舉；動爻來傷、日辰來克，就只好回去守著書窗苦讀。「父母」「官鬼」若都死絕，功名必定不成；若有應爻、動爻，或月建、日辰把「官鬼」扶起，那就須央人推薦，或者備下財禮去求，才許有成。倘若碰上月建日辰或動爻變爻來傷克，縱然官爻有氣，也終究難求。至於世爻發動而變入空亡、用神卻仍旺相，那便是豹變成文的榮耀反倒化作一場蝴蝶春夢。求名以「官鬼」「父母」為用爻，它們旺相而不遭刑剋，必中科第；可若世爻發動變入死、墓、空、絕，恐怕功名到手之後享不了福：得游魂卦的死在途中，得歸魂卦的到家而死，若墓絕之處正是太歲，那就過了一年而死。

身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。卦身為萬事之體，功名尤宜看之。最怕臨財臨福，便不容易。如得官父臨之，必有成望。更若出現發動，又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆。必主聯科及第，非特京省一捷而已。更詳本主之爻神，方論其人之命運。本主者，求名本人之主爻也。自占固以世爻論，若代占，則看是何人。如子侄求名，看子；朋友，看兄類。此爻最怕化出忌殺，雖大吉象，未可易許。其餘世爻同看。如此搜索，吉凶自然應驗。雖賦數言，總論窮居之得失；再將八卦，重推致用之吉凶。

卦身上的「官鬼」發動又變出「官鬼」，再得月建扶助，那就是鵬程萬里、連步登上月宮折桂。卦身是萬事的主體，占功名尤其要看它：它最怕臨「妻財」「子孫」，那樣便不容易成事；若得「官鬼」「父母」臨著，必有成名的指望；若它既出現又發動，還變出官爻，又得月建來生合，那就是大吉之兆，必主接連中式，不只是京城或省城一榜得中而已。此外還要詳審「本主」這一爻神，才好論此人的命運。所謂「本主」，就是求名本人的主爻：自己占自然以世爻為主，若替人代占，就看所占的是什麼人，譬如替子侄求名看「子孫」，替朋友求名看「兄弟」之類。這一爻最怕變出忌神凶殺，那樣即使卦象大吉，也不可輕易許他。其餘仍與世爻一併參看，這樣層層搜求，吉凶自然應驗。以上雖只寥寥數語，總算把寒士求取功名的得失論了一遍；下面再拿八卦來，重新推演致用的吉凶。

為國求賢，治國之本；致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鍾之粟；未仕求名，不要財爻；已仕貴人，要見財爻。蓋有爵必有祿，未有無俸而得官者。故凡占官卦，得此爻旺相，俸祿必多；休囚定然微薄。卦中無財，或落空亡，未得俸祿；財動逢沖，任後因事減俸。或日辰月建沖財，而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罷職之患。

替國家訪求賢才，是治國的根本；士人獻身輔佐君相，則以俸祿養家為先務。「妻財」爻旺相，必能領到千鐘的祿米。這裡要分清：還沒做官而占求名的，不要財爻；已經做官的貴人，卻要見財爻——因為有爵位必有俸祿，從沒有做了官卻不領俸的。所以凡占官職之卦，財爻旺相，俸祿必厚；財爻休囚，俸祿定然微薄。卦中若無財爻，或財爻落空，那是還沒領到俸祿；財爻發動而逢沖，是到任之後因事被減俸。若日辰或月建來沖財爻，同時又刑害世爻和官爻，恐怕還有停發俸祿乃至罷官的禍患。

興隆官鬼，定居一品之尊。鬼為官爵。旺相有氣，官高爵大；休囚死絕，官小職卑。發動生合世爻，或得月建日辰生扶，必有升擢，遠播都下；安靜不動，而被月建日辰克害者，或世爻刑沖剋害者，必無聲名聞望。

「官鬼」興旺隆盛，必定位列一品之尊。鬼爻代表官職爵位：它旺相有氣，官位就高、爵秩就大；它休囚死絕，官位就小、職分就卑。它發動來生合世爻，或者得月建、日辰生扶，必定有升遷提拔，名聲遠播京師；反之，它安靜不動而被月建、日辰克害，或者被世爻刑沖剋害，那就必定沒有什麼聲望名氣。

子若交重，當慮剝官削職；子孫乃傷官之殺。最喜空亡墓絕，尤宜安靜受制則吉。若在卦中發動，所謀必不遂意。未仕則不能除選，已仕則有奪官褫職之禍。鬼爻更若無氣，必至除名落籍，非但貶責降罰而已也。

「子孫」若重疊發動，就得擔心被剝奪官職。「子孫」是傷克「官鬼」的凶殺，最喜歡它落空亡、入墓庫、臨絕地，尤其宜於安靜而又受人制伏，那才吉利。它若在卦中發動，所謀之事必定不能遂意：還沒做官的選不上缺，已經做官的就有奪官革職之禍。倘若「官鬼」爻本身又無氣，那就要到除名削籍的地步，不只是貶斥責罰而已。

兄如發動，須防減俸除糧。兄弟乃劫財之神。空亡不上卦，或臨死絕安靜則吉。若發動，未免費財，多招誹謗，俸祿亦不稱意。更與子孫同發，或就化子孫，必有除糧減俸之事也。持世臨身皆不利。

「兄弟」若發動，就要防著減俸除糧。「兄弟」是劫奪財物之神，它落空亡、不上卦，或者臨死絕而又安靜，才算吉利。它一發動，免不了破費錢財，還多招人非議，俸祿也不能稱心；若它再與「子孫」同時發動，或者乾脆變出「子孫」，那就必定有除去廩糧、削減俸祿的事。它持在世爻或臨在卦身上，都不利。

父母空亡，休望差除宣敕；父母為印緩、文書、誥牒、宣敕、奏疏、表章。卦中不可無，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太歲有氣生合世爻，主有朝廷宣召。如加月建，多是敕制及上司獎勵之類。最怕沖空化空，則多不實。衰靜空亡，必無宣敕，亦無差除。卦無父母，休望遷選。

「父母」爻落了空亡，就別指望有差遣任命的詔敕下來。「父母」代表官印綬帶、文書、誥命牒文、宣敕、奏疏、表章這一類東西，卦中不可缺，宜旺不宜衰，能扶助世爻最吉。它若持著太歲而又有氣來生合世爻，主有朝廷的宣召；若加著月建，多半是敕書制誥或上司的獎勵一類。最怕它被沖成空、或變入空，那多半是虛而不實。它若衰弱安靜又落空亡，必定既無詔敕、也無差遣。卦中根本沒有「父母」的，升遷選任更不必指望。

官爻隱伏，莫思爵位升遷。官爻為占官之象。若得臨持身世，或來生合世爻，不受月建日辰沖剋者，凡有謀望，必然稱意。若不上卦，或落空亡，雖出現墓絕無氣，及受剋制，皆不如意。世身沖剋亦凶。

「官鬼」爻隱伏不現，就別想著爵位升遷。官爻是占官職的主象：它若臨持在卦身世爻上，或者來生合世爻，而又不被月建、日辰沖剋，那麼凡有所圖謀，必定稱心。它若不上卦，或落空亡，或者雖然出現卻入墓臨絕、毫無氣力，以及受人剋制，就都不能如意。若世爻、卦身反去沖剋它，同樣是凶。

月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之恩。太歲乃人君之象，月建是執政之官。若得生合世身爻，必有好處。惟怕沖剋世身，必遭貶謫。如月建扶出官爻世爻者，必是風憲之職。太歲加父母扶出官鬼及世爻者，必有天恩。更得日下生旺之地，尤美。衰絕逢空無用。

月建來生卦身，正當風雲際會、君臣相得之時；太歲來合世爻，必定承受朝廷雨露般的恩澤。太歲是人君的象，月建是當權執政之官：它們若來生合世爻卦身，必有好處；只怕它們沖剋世爻卦身，那就必遭貶謫。若月建扶起官爻和世爻，所任必是御史臺諫一類的風憲之職；若太歲加著「父母」扶起「官鬼」和世爻，那必有天子的恩典。這些爻若再落在當日的生旺之地，就更美滿；若衰絕又逢空，那就沒有用了。

世動逢空，官居不久；未任：卦中世動，必無京官牧守；若是出巡之職，反為順利。已任：遇之，居官不久。更遇日辰動爻相沖，必不久任政事。身空無救，命盡當危。世爻無故自空，不拘已任未任，必有大難，甚至死亡。若欲求謀幹事，則主不成。

世爻發動而又逢空，這官做不長久；卦身落空而無救應，那是壽數將盡、性命堪危。還未到任的人：卦中世爻發動，必定當不上京官或一方牧守；若謀的是出巡在外的差使，反倒順利。已經到任的人：遇上世動逢空，官就做不久；若再碰上日辰或動爻來沖，必定不能長久主持政事。至於世爻無故自空，不論已任未任，都必有大難，甚至喪命；若是想謀幹什麼事，那就主辦不成。

鬼化福沖當代職；出巡官，宜鬼爻發動；牧守官，宜鬼爻安靜。若鬼動化子，必有別官代職。不然，亦被他人所先也。子動化鬼，則先難後易，或先凶後吉。官福皆動，亦主有官替代。財臨虎動必丁憂。凡占官，不可無財，亦不可發動。若鬼爻有氣，而得財動扶起，必須用財謀幹，方得升遷。若父母衰弱，而遇此爻加臨白虎旺動者，必有丁憂之事。財化子，子化財，或財臨世動，或子動而父母無故自空者，皆主丁憂。

「官鬼」變出「子孫」而來相沖，就有人接替自己的職位；「妻財」臨「白虎」而發動，必定要遭父母之喪。出巡在外的官，宜「官鬼」發動；坐鎮一方的守牧之官，宜「官鬼」安靜。若鬼爻發動而變出「子孫」，必有別的官來接替；不然也是被人搶在了前頭。若「子孫」發動而變出「官鬼」，那是先難後易、先凶後吉。「官鬼」「子孫」都發動的，也主有人來接替官職。至於財爻：占官不可沒有它，可也不宜它發動；若鬼爻有氣而得財爻發動扶起，那就必須動用錢財打點，才能升遷。倘若「父母」衰弱，偏又碰上財爻加著「白虎」旺相發動，那必定有丁憂守制之事。此外財爻化「子孫」、「子孫」化財爻，或財爻臨世而動，或「子孫」發動而「父母」無故自空的，也都主丁憂。

日辰沖剋，定然誹謗之多招；日辰刑沖剋世，必招誹謗。依五類推之。如帶兄弟，因貪賄賂，或徵科太急。帶財爻，因無調度，或財賦不起。帶子孫，嗜酒好遊，怠於政事。帶父母，因事繁劇，不能料理。帶官鬼，非酷刑，則同僚不和。以上皆招誹謗，聲名必不能振。若得世臨月建，雖有誹謗，不能為害。

日辰來沖剋世爻，做官的必定招來許多毀謗。日辰刑沖剋世，一定要被人非議，至於因什麼被議，按六親五類來推：日辰帶「兄弟」的，是因貪圖賄賂，或者徵收賦稅催逼太緊；帶「妻財」的，是因調度無方，或者錢糧徵不上來；帶「子孫」的，是因嗜酒貪遊，怠慢了政事；帶「父母」的，是因公事繁重，料理不過來；帶「官鬼」的，不是用刑苛酷，就是與同僚不和。以上這些都招毀謗，聲譽必定振作不起來。不過若世爻臨著月建，雖有毀謗也害不了他。

鬼殺傷身，因見災殃之不免。官鬼發動，生合世爻為用神，傷克世爻為鬼殺。用神扶世，必有進取；鬼殺傷身，必有凶禍。以化出六親斷之。如化子有貶謫之憂，化財有陰人之禍，化兄主失財，化父憂小口類。以上不然，則自身決有災病，得世爻空避不妨。

「官鬼」化作凶殺來傷身，災殃就免不了。同是官鬼發動，來生合世爻的就是用神，來傷克世爻的就是鬼殺：用神扶助世爻，必有進取升遷；鬼殺傷克自身，必有凶禍。禍從何來，按它變出的六親來斷：變出「子孫」的有貶謫之憂，變出「妻財」的有女子引起的禍事，變出「兄弟」的主破財，變出「父母」的主憂心小兒之類。若不屬這些情形，那就是自身必定有災病；只有世爻恰好落空避開，才不妨事。

兄爻化鬼無情，同僚不協；兄弟為僚屬之官。卦中鬼動，化出兄弟，沖剋世爻，主同僚不和。或兄弟化鬼，刑沖剋害；或兄帶三刑六害傷世，皆然。世克兄爻，是我欺他，而不和也。太歲加刑不順，貶責難逃。太歲出現，動傷世爻，必遭貶責。更加刑害虎蛇等殺，必有鎖扭擒拿之辱。世爻入墓，必受囚繫，得動爻日辰有救，庶幾無事。但怕化出子孫，罪終不免。月建同看。

「兄弟」爻變出「官鬼」而與我無情，同僚之間就合不來；太歲上又加著刑而不順，貶斥責罰就難逃。「兄弟」代表同僚屬官：卦中鬼爻發動變出「兄弟」來沖剋世爻，主同僚不和；或者「兄弟」變出「官鬼」來刑沖剋害，或者「兄弟」帶著三刑六害傷世，也都一樣。反過來若世爻去克「兄弟」，那是我欺壓他，因而不和。至於太歲：它出現在卦中而發動傷世爻，必遭貶責；若再加上刑害以及「白虎」「螣蛇」等凶殺，必有枷鎖擒拿的屈辱；世爻若入墓，必定要被囚禁，得動爻或日辰救應才勉強無事。最怕的是變出「子孫」，那樣罪責終究免不掉。月建的看法與太歲相同。

卦靜世空，退休之兆；身空殺動，避禍之徵。凡遇世爻空亡，未任未有選期。已任若六爻安靜，月日歲君無傷而遇之，乃是休官改政之象。若鬼爻發動，月日歲君傷克而遇之者，是避禍脫災之兆。卦靜日沖，欲歸而不放；殺動日合，欲避而不能。

六爻安靜而世爻落空，是告老退休的兆頭；卦身落空而凶殺發動，是躲避禍事的徵象。凡遇世爻空亡：還沒到任的，是選缺無期；已經到任的，若六爻安靜，月建、日辰、太歲又都不來傷克，那就是辭官歸隱、改弦更張之象。若是鬼爻發動，月建日辰太歲又來傷克，那就是避禍脫災之兆。此外還有兩種反象：卦雖安靜而日辰來沖，是想走卻走不脫；凶殺雖動而日辰來合，是想躲卻躲不開。

身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫。凡遇凶兆，或得鬼爻臨身持世，或本宮鬼伏世下，雖見責罰，官職猶在。若不臨持身世，或不伏於世下，或雖伏仍遇空亡者，必革官帶為民，非止罪責。

身邊伏著的「官鬼」只要不落空，頭上這頂烏紗終究摘不掉。凡卦中已現凶兆，若還有鬼爻臨在卦身或持在世爻上，或者本宮的鬼伏在世爻之下，那麼縱然受了責罰，官職還保得住。倘若鬼爻既不臨持卦身世爻，也不伏在世爻之下，或者雖然伏著卻又落了空亡，那就必定革去官職冠帶、貶為平民，不只是受責罰而已。

財空鬼動，聲名振而囊篋空虛。凡得官鬼動來生合世爻，日月動變，又無沖剋者，為官必有聲名聞望。更得財爻生扶合助，有氣不空，則既會做官，又會賺錢；內實貪賂，外不喪名。若財爻或空或伏，或臨死絕，則主聲名雖有，賄賂卻無也。

財爻落空而「官鬼」發動，做官的名聲很響，錢袋子卻是空的。凡「官鬼」發動來生合世爻，而月建、日辰、動爻、變爻又都不來沖剋，這人做官必有聲望名氣。若再得財爻來生扶合助，財爻又有氣不空，那就是既會做官又會撈錢，暗地裡貪賄而面子上並不失名。反之，財爻若落空、伏藏，或落在死絕之地，那就是名聲雖有，賄賂之財卻分文沒有。

官旺父衰，職任高而衙門冷落。父母旺相，衙門必大；休囚，衙門必小。若官旺父衰，又非小去處，乃是冷落閒靜衙門。蓋官旺則職高，故也。官衰父旺，則主職雖卑微，卻在大衙門中治政。官父俱衰，職卑衙小，必非風憲之地。

「官鬼」旺而「父母」衰，官職雖高而衙門冷清。「父母」旺相，衙門必定大；「父母」休囚，衙門必定小。若「官鬼」旺而「父母」衰，那也不是什麼小地方，而是一處冷落清閒的衙門——因為官旺就表示職位高。反過來，「官鬼」衰而「父母」旺，那是職位雖然卑微，卻在一個大衙門裡辦事。若「官鬼」「父母」都衰，那就是職位既卑、衙門又小，必定不是御史臺諫那樣的風憲要地。

職居風憲，皆因月值官爻；大抵官鬼旺相，不臨月建，定非風憲之職。若臨月建，又得扶出世爻，決是風憲之任，必非府縣官也。更在日下生旺之地，尤為風憲。如帶刑爻，多是鎮守邊陲之職，或掌兵權，或居刑部。在外，亦是司刑之職。官在貳司，只為鬼臨旁位。鬼在世應爻上，或帶月建日辰者，必是掌印正官。若被世合，或在旁爻，則是佐貳之職。六爻無鬼，而動爻有化出者，亦然。

能任風憲之職，都因為月建上正值「官鬼」；只能當個佐貳之官，只因為鬼爻落在旁爻上。大體說來，「官鬼」縱然旺相，只要不臨月建，就斷然不是風憲之職；它若臨著月建，又能扶起世爻，那一定是御史臺諫之任，必不是府縣地方官。它若再落在當日的生旺之地，就更是風憲。倘若它帶著刑爻，多半是鎮守邊疆的職務，或者掌兵權，或者在刑部任職；在外任上的，也是主管刑名的差使。至於官位高低：鬼爻在世爻、應爻上，或者帶著月建日辰的，必是掌印的正官；若它被世爻所合，或者落在旁爻上，那就是副職佐貳。六爻中本無鬼爻，而由動爻變化出來的，也照這樣看。

撫綏百姓，兄動則難化愚頑；凡任牧民之職，要財爻旺而不動，父母扶而不空，必是豐地富方；財爻空絕，父爻受制，則地瘠民貧。父母動臨世上，政必繁劇。兄弟持世，財賦不起。日帶兄爻沖剋世爻，手下人必要侮文弄法，壞我政事。若兄在旁爻動來沖剋，則主頑民難治。兄化子，子化兄，而刑剋世身，恐有下民訟我之兆。更若世應沖剋，與鄉宦亦多不睦。

要安撫百姓，「兄弟」一動就難以教化那些頑愚之民。凡擔任牧養百姓的地方官，要財爻旺相而不發動、「父母」能扶助而不落空，那必是物阜民豐的富庶之地；若財爻落空臨絕、父爻又受制，那就是土地瘠薄、百姓貧困。「父母」發動而臨在世爻上，政務必定繁重；「兄弟」持世，錢糧賦稅收不上來。日辰帶著「兄弟」沖剋世爻，手下的吏員必定要舞文弄法，敗壞我的政事；若「兄弟」在旁爻上發動來沖剋，那就是刁民難治。「兄弟」化「子孫」、「子孫」化「兄弟」而又刑剋世爻卦身的，恐怕有百姓告我的兆頭；若再加上世應相沖相剋，那與本地鄉紳縉紳也多半處不好。

巡察四方，路空則多憂驚險。欽差出巡，或封王採木，皆怕世應逢空。若路爻空之卦，主途中驚險。世在五爻自空，須防身死於外，有沖剋則不然。凡遇世在五爻動，及游魂卦世動者，皆是出巡之職。

奉命巡察四方，路爻若落空就多驚險可憂。欽差出巡，或是奉派去冊封藩王、採辦木材一類差事，都怕世爻、應爻落空；若得到路爻落空的卦，主途中有驚險。世爻若在第五爻上無故自空，還要防死在外面；不過它若受著沖剋，就不作此斷。凡遇世爻在第五爻上發動，以及游魂卦而世爻發動的，所任都是出巡在外的職務。

出征剿捕，福德興而寇賊殲亡；凡任將帥之職，或征討之官，平居卜問，不宜子孫發動，主有降調貶責；亦不宜應動克世，主有不測變故。若歲君月建沖動官鬼，或世爻，主有敕命征討之事。如臨敵卜問，則喜子孫發動，必成剿捕之功，更得歲君月建生合，仍有升賞。官鬼不作爵位，當作賊寇論之。世克應亦吉。

出兵征剿捕盜，「福德」興旺則賊寇被殲滅。凡擔任將帥之職或征討之官的，平日在家占問，不宜「子孫」發動，那主降職貶責；也不宜應爻發動來克世爻，那主有意外變故。若太歲或月建沖動「官鬼」或世爻，那就主有詔命下來要出師征討。可若是臨陣對敵時占問，反倒喜歡「子孫」發動，那必能建成剿捕之功，再得太歲、月建生合，還有升遷賞賜。這種時候「官鬼」不再當官爵看，而要當作賊寇來論；世爻克應爻也是吉。

鎮守邊陲，卦爻靜而華夷安泰。鎮守地方，不拘文官武職，皆宜六爻安靜；世應生合比和，日辰月建，不相沖克，則鼾睡邊庭，安然無警，世應空亡亦吉。若遇官鬼發動，世應沖剋，必多侵擾，宜通變斷之。

鎮守邊疆，六爻安靜則中原與四夷都安泰。凡鎮守一方，不論文官武職，都宜六爻安靜，世應兩爻相生相合或五行比和，日辰月建也不來沖剋，那就可以在邊庭上高枕酣睡，安然無事，世應兩爻落空同樣是吉。倘若碰上「官鬼」發動、世應互相沖克，邊地必定多有侵擾，要隨卦靈活判斷。

奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；凡欲奏對、陳疏，上章、諫諍，及赴召面君類，皆忌動爻沖剋太歲，亦忌刑剋世爻。若太歲月建生合世爻，必見詳允。一來沖剋，須防不測之禍。歲君衰靜，不帶刑害虎蛇，主則不見取用，非有大害。動空化空，亦是虛驚。或有制伏沖散合住，必得大臣申救。應動沖剋世爻，更防人奏劾。

上奏陳言、直諫爭辯，哪裡禁得起太歲來刑沖。凡是要面奏對答、上疏陳情、遞章進諫，以及奉召入見天子一類的事，都忌動爻去沖剋太歲，也忌動爻刑剋世爻。若太歲、月建來生合世爻，所奏必蒙詳察准許；一旦有沖剋，就得防不測之禍。太歲若衰弱安靜，又不帶刑害及「白虎」「螣蛇」，那不過是所言不被採納，並無大害。沖剋之爻若是動而逢空、變入空亡，也只是一場虛驚；若它被制伏、被沖散、被合住，那必有大臣出面申救。若應爻發動來沖剋世爻，還要防有人上本彈劾。

僧道醫官，豈可文書發動。僧道醫官，及陰陽官，皆要子孫出現，有氣不空為吉。父母發動，必有災悔。父帶太歲月建日辰，則非身有災病，乃外來禍也。子孫自空，亦有大難。然子孫只宜安靜，官鬼不宜空伏。雖兩全，仔細為妙。但隨職分以推詳，可識仕途之否泰。

僧官、道官、醫官這一類，哪裡容得文書爻發動。僧官、道官、醫官以及執掌天文曆算的陰陽官，都要「子孫」出現，有氣不空才吉——因為這些職分本以「子孫」為主象。「父母」一發動，必有災禍悔吝；「父母」若帶著太歲、月建或日辰，那就不是自身生病，而是外來的禍事。「子孫」若無故自空，同樣有大難。不過「子孫」只宜安靜，「官鬼」也不宜落空伏藏；即便兩者都齊全，仍以仔細推詳為妙。總之只要順著各人的職分去推詳，就能看出仕途的通與塞。

居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計；蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀。要問吉凶，但看財福。財為利息，福為財源。二者占財用神。財旺福興，不問公私皆稱意；財空福絕，不拘營運總違心。凡遇財爻旺相，子孫發動，便是吉卦。不拘公私，財皆得稱意。二者若財空爻，或臨墓絕，即是凶卦。不拘作何買賣，皆違心願也。

囤貨坐等買主的叫「賈」，販貨奔走四方的叫「商」，都不過是謀生的計策；蓍草用來筮、龜甲用來卜，也無非是趨利的打算。要問求財的吉凶，只看「妻財」和「福德」兩爻：財爻是利息，「子孫」是財源，這兩爻就是占財的用神。財爻旺、「子孫」興，不論做公事還是私事都稱心；財爻空、「子孫」絕，不論經營什麼都不遂願。凡遇財爻旺相而「子孫」發動，便是吉卦，不論公私，求財都能稱心。這兩爻若落在空爻上，或者臨著墓、絕之地，那就是凶卦，不論做什麼買賣，都要違背心願。

有福無財，兄弟交重偏有望；財為用神，而不上卦，必無可望。若得兄弟發動，無財可劫，則反生扶福德，財源有氣，仍舊有望，但主遲滯耳。兄動而財空，謂之避空。過旬生旺日，財亦可得。財若不空不伏，而遇兄劫，則為下卦。

有「子孫」而無「妻財」，「兄弟」重疊發動反倒有指望。財爻是求財的用神，它若不上卦，本來毫無指望；可這時「兄弟」發動，既沒有財可劫奪，它反過來去生扶「福德」，財源就有了生氣，仍舊有望，只不過來得遲緩些罷了。若「兄弟」發動而財爻恰好落空，那叫作「避空」，等過了這一旬到財爻生旺之日，財也照樣到手。倘若財爻既不落空又不伏藏，卻硬碰上「兄弟」來劫，那就是下等的卦了。

有財無福，官爻發動亦堪求。子孫藏伏，財無生氣，一遇兄弟，便被劫盡。須得卦有官動，或日辰是鬼剋制兄爻，則用神無損，亦可求謀。卦有子孫而官鬼動，則有阻節，反不易矣。此象鬼爻生旺日得財。

有「妻財」而無「福德」，「官鬼」發動也還可以求。「子孫」伏藏不現，財爻就沒有生它的源頭，一碰上「兄弟」便被劫奪乾淨；這時須得卦中有「官鬼」發動，或者日辰本身就是鬼來剋制「兄弟」爻，用神才不受損，還可以謀求。反過來，卦中若本有「子孫」而「官鬼」又發動，那就有阻礙梗節，求財反倒不容易了。這種卦象，要到鬼爻生旺的日子才得財。

財福俱無，何異守株而待兔；財福二爻，占財主象。有財無福，財必有限；有福無財，財必不實；財福俱無，焉能有望？守株待兔，喻妄想也，空亡亦然。父兄皆動，無殊緣木以求魚。父母為絕源殺，兄弟為劫財神。二者發動，財福俱傷。用神既損，求之必如緣木求魚，必不可得。父化兄，兄化父，亦然。

「妻財」「福德」兩爻全都沒有，那跟守著樹樁等兔子撞上來沒有分別；「父母」「兄弟」兩爻一齊發動，就更像爬到樹上去捉魚。這兩爻是占財的主象：有財無福，財必定有限；有福無財，財必定不實在；兩爻都沒有，哪裡還談得上指望？「守株待兔」是比喻痴心妄想，兩爻落空亡也是一樣。至於「父母」，它是斷絕財源的凶殺；「兄弟」，它是劫奪錢財的惡神；這兩者一發動，「妻財」「子孫」都被傷損，用神既已受損，求財就像緣木求魚，斷然求不到。「父母」化「兄弟」、「兄弟」化「父母」，也是一樣。

月帶財神，卦雖無，而月中必有；月建為提綱。若帶財爻得時有氣，縱遇兄弟，衰不敵旺，必主財利厚。雖卦中無財，月中必然有。得出現尤妙。日傷妻位，財雖旺，而當日應無。財爻旺相，生合持世，乃是必得之象。若被日辰剋制其財，縱現，必然無有。須過此日，然後有得。

月建上帶著財神，卦中雖然不見財爻，這一個月裡必定有財；日辰傷了妻財之位，財爻縱然旺相，當天也到不了手。月建是一卦的提綱：它帶著財爻而又當令有氣，縱然碰上「兄弟」，衰的也敵不過旺的，必主財利豐厚，所以卦中雖無財，月內必然有財；若財爻還能出現在卦上，那就更妙。反過來，財爻旺相又生合持世，本是必得之象；可它若被日辰剋制，那麼縱然出現在卦上也終歸沒有，須等過了這一天，然後才有所得。

多財反覆，必須墓庫以收藏；卦中財只一位，有氣不空，生合持世皆美。若三五重太過，其財反覆難求。必須卦中有財庫爻發動，謂財有庫藏，必得厚利。財化財，亦主反覆不定。無鬼分爭，又怕交重而阻滯。無鬼之卦，兄必專權，財雖有氣，亦多虛耗。兄更發動，必有爭奪買賣，分散財物之患。然雖不可無，官又不宜動，動則必有阻隔。若有剋制，或被沖散，或被合住，雖阻不妨。

財爻太多反而反覆無常，必須有墓庫來收藏；卦中無鬼便有人爭奪，可鬼爻重疊發動又怕它阻滯。卦中財爻只有一位，有氣不空，又來生合或持在世爻上，那都是美事；若財爻三重五重多得太過，這財反倒反覆難求，必須卦中有財的庫爻發動，叫作「財有庫藏」，才能得到厚利。財爻發動又變出財爻的，也主反覆不定。至於「官鬼」：沒有鬼爻的卦，「兄弟」便獨攬大權，財爻縱然有氣也多虛耗；「兄弟」若再發動，必有人來爭奪這樁買賣、分去這份財物。所以鬼爻不可沒有，可也不宜發動，一動必有阻隔；除非它被剋制、被沖散、被合住，那樣雖有阻礙也不妨事。

兄如太過，反不克財；兄弟乃占財忌殺，若有一位旺動，最為不利。若月日動變，俱帶兄弟，重疊太過，則不專一，反不克劫。至財爻生旺日可得。身或兄臨，必難求望。卦身一爻，占財體統。若持兄弟，不拘作何買賣，問何財物，皆無利益。持世亦然。惟臨財福，方為吉兆。臨父主勞祿，若占六畜血財，則有損失。臨官，大利公門求財，餘皆險阻不利。

「兄弟」若多得太過，反倒克不了財；卦身上若臨著「兄弟」，那就必定難有指望。「兄弟」是占財的忌神凶殺，只要有一位旺相發動，就最為不利；可若月建、日辰、動爻、變爻都帶著「兄弟」，重疊得太過，力量反而不專一，倒克劫不動財爻了，到財爻生旺的日子照樣得財。至於卦身，它是占財的整體格局所在：它若持著「兄弟」，不論做什麼買賣、問什麼財物，都沒有利益，持在世爻上也一樣；只有臨著「妻財」「子孫」，才是吉兆。卦身臨「父母」的主勞碌辛苦，若占的是六畜之類的血財，還要有損失；臨「官鬼」的，大利於向官府衙門求財，其餘門路就都險阻不利。

財來就我，終須易；我去尋財，必是難。凡遇財爻生合世爻，克世持世，皆謂財來就我，必然易得。若雖動出財爻，而與世爻不相干者，謂我去尋財，必難望也。身遇旺財，似取囊中之物；世持動弟，如撈水底之針。世為求財之人。若臨財爻，雖或無氣，亦主易得；旺相更美。若臨兄弟，雖或安靜，亦主難得；發動尤甚。

財自己送上門來就容易，要自己出去找財就難；卦身上遇著旺相的財爻，取財如同探囊取物，世爻上持著發動的「兄弟」，求財就像水底撈針。凡財爻來生合世爻，或者來克世、持世，都叫作「財來就我」，必然容易得手；若卦中雖變出財爻，卻與世爻毫不相干，那就叫「我去尋財」，必定難有指望。世爻代表求財的人：它臨著財爻，縱然無氣也主容易得財，旺相就更好；它臨著「兄弟」，縱然安靜也主難得，發動就更嚴重。

福變財生，滾滾財源不竭；占財，得子孫發動，利必久遠。更化財爻，生合身世，乃綿綿不絕之象，盡求則盡有也。財化子亦妙。兄連鬼克，紛紛口舌難逃。兄弟變出官鬼，刑沖剋世，不惟無財，且有口舌。父爻更動，必訟於官。若有救制，庶幾無害。鬼化兄，或兄鬼皆動，亦然。朱雀臨兄鬼動變，有口舌。

「福德」變出「妻財」來相生，財源就滾滾不斷；「兄弟」連著「官鬼」來克世，紛紛的口舌就躲不掉。占財能得「子孫」發動，獲利必定長久；它若再變出財爻來生合卦身、世爻，那便是綿綿不絕之象，要多少有多少。財爻變出「子孫」也一樣妙。反過來，「兄弟」變出「官鬼」而刑沖剋世，不但沒有財，還要惹口舌；「父母」爻若也發動，那必定要打到官府去。若卦中有救應制伏，才勉強無害。「官鬼」變出「兄弟」，或者「兄弟」「官鬼」同時發動，也是這樣；「朱雀」臨在發動或變出的「兄弟」「官鬼」上，同樣主口舌。

父化財，必辛勤而有得；父化財，不自然而得，必勤勞後得。兄化財，先散後聚；或利於後，不利於前。官化財，最利公門謁貴，及九流藝術之人，求財十分有望。私財，則先驚後喜，或先阻後得。

「父母」變出「妻財」，必定要辛苦一番才有所得。「父母」化財，財不是自然而然來的，必得勤勞之後才能到手。「兄弟」化財，是先散後聚，或者後頭有利、前頭無利。「官鬼」化財，最利於到官府衙門去謁見貴人，也利於三教九流靠手藝謀生的人，這類人求財十分有望；若求的是私下的財，那就是先驚後喜，或者先受阻礙而後得手。

財化鬼，防耗折而驚憂。財化官最凶。主損折虛耗，自有驚險。更傷世爻，切恐因財致禍。財化兄，主與人分利；或先聚後散；或利於前，不利於後。財化父，主得後艱辛；或只許一度。財化死墓空絕，是有虛名，無實利之象。若得生合世爻，則上前有功，稍遲則無也。

「妻財」變出「官鬼」，要防虧耗折本並且受驚擔憂。財化官最凶，主虧折虛耗，自身還有驚險；它若再傷克世爻，就恐怕因財招禍。財化「兄弟」，主要與人分利，或者先聚後散，或者前頭有利、後頭無利。財化「父母」，主得手之後仍舊艱辛，或者只許成功這一回。財爻變入死、墓、空、絕，那是空有虛名而無實利之象。不過它若仍來生合世爻，那就是趁早上前還能有功，稍一遲慢就沒有了。

財局合福神，萬倍利源可取；卦有三合，會成財局，而子孫亦在合中動者，上吉之卦。主財利綿綿不竭。更得財旺，可許萬倍財利。會成福局，而財爻又在合中，動來生合世爻者，亦然。若會鬼局，則多阻隔。會成兄局，則主分散。會成父局，艱辛難得。歲君逢劫殺，一年生意無聊。凡占久遠買賣，最怕太歲臨持兄弟，主一年無利。出現變動，必然損耗。歲持官鬼，一年驚憂。持父一年艱辛。歲持財福，生意滔滔，一年順利也。

三合會成財局而又合著「福神」，可以取到萬倍的利源；太歲上碰著劫財的凶殺，一年的生意都索然無味。卦中三爻會合成「妻財」局，而「子孫」也在這合局之中發動，那是上吉之卦，主財利綿綿不斷；若財爻再旺，可許萬倍之利。會成「子孫」局而財爻也在合中，發動來生合世爻的，也是一樣。若會成「官鬼」局，就多有阻隔；會成「兄弟」局，主財被分散；會成「父母」局，就艱辛難得。至於太歲：凡占長久的買賣，最怕太歲臨著「兄弟」，那主整整一年無利，它若出現又變動，必定虧耗。太歲持「官鬼」的，一年驚憂；持「父母」的，一年艱辛；持「妻財」「子孫」的，生意滔滔，一年順利。

世應二爻空合，虛約難憑；世空，有財難得；應空，難靠他人；世應俱空，艱辛無準實。空動帶合，謂之虛約。化入空亡，亦是心口不相應之象。主人一位刑傷，往求不遇。主人：如求貴人，財鬼為主；求婦人財，財為主類。若主人遇動爻日辰刑剋，或自空化空，皆主不遇，遇亦不利。須得生合世爻，財為契愛，求必易得。主人化出財爻，生合世爻，最吉。不知主人，以應爻論之。

世應兩爻落空而又相合，那不過是一句空口約定，靠不住；代表主人的那一爻受了刑傷，去求他也見不著。世爻落空，有財也難得手；應爻落空，指望不上別人；世應都落空，那就辛苦一場而毫無著落。若兩爻是動而逢空又帶著相合，就叫作「虛約」；變入空亡的，同樣是嘴上一套心裡一套。所謂「主人」，是指所求對象的那一爻：向貴人求財，以財爻、鬼爻為主人；向婦人求財，以財爻為主人，其餘類推。主人爻若被動爻、日辰刑剋，或者自空、變入空亡，都主見不著人，見著了也不順利。須得它來生合世爻，那是對方投契相愛，求起來必定容易；主人爻若還變出財爻來生合世爻，那是最吉。若不清楚主人該看哪一爻，就用應爻來論。

世持空鬼，多因自己遲疑；鬼爻持世，財必相生，凡求必易。若遇空亡，乃是自不上前，遲疑退懶，故無成也。世持空財亦然。辰合動財，卻被他人把住。要財動來生合，固是易得之兆；若被動爻日辰合住，其財必有人把持主張，不能與我也。要知何人把持，以合爻定之。如父母合住，為尊長把持類。卦若無財，看伏何爻下，亦可推之。如伏官下，為貴人把持之類。

世爻持著落空的「官鬼」，多半是自己遲疑不前；日辰把發動的財爻合住，那財卻被別人把持著。鬼爻持世，財必來生它，凡有所求都容易；可它若落了空亡，那就是自己不肯上前，猶豫退縮偷懶，所以辦不成，世爻持著落空的財爻也是一樣。至於財爻發動來生合，本是容易得手之兆；若它被動爻或日辰合住，這筆財必定有人把持做主，到不了我手裡。要知是誰把持，就看合住它的那一爻：譬如「父母」合住，那是尊長把持之類。卦中若根本無財，就看財伏在哪一爻底下，也能推得出來：譬如伏在「官鬼」之下，那是貴人把持之類。

要知何日得財，不離旺衰生合；財爻有氣，合日得財；或本日得財。太旺，墓庫日得；休囚，生旺日得；太過，收藏日得；合住入墓，破合破墓日得；旺空，過旬日得；伏藏，提起日得。財爻死絕，而得子孫動來扶起，即以子孫爻斷。卦無財爻，而得兄弟生扶子孫財源者，即以兄弟爻斷。更宜通變。

想知道哪一天得財，總不外乎看財爻的旺衰與生合。財爻有氣的，在與它相合的日子得財，或者當日就得。財爻太旺的，到它入墓庫的日子得；休囚的，到它逢生旺的日子得；重疊太過的，到收藏之日得；被合住或已入墓的，到沖破合、沖破墓的日子得；旺而落空的，過了這一旬才得；伏藏不現的，到伏神被提起的日子得。若財爻已在死絕之地，全靠「子孫」發動來扶起它，那就改用「子孫」爻定日期；若卦中根本無財，全靠「兄弟」去生扶「子孫」這個財源，那就改用「兄弟」爻定日期。總之還須靈活變通。

欲決何時有利，但詳春夏秋冬。凡占貨物何時得價，以財臨五行斷之。如木財，春月得價，一陽後亦好。土財，夏月有利，六月更美。餘仿此。又如財臨辰土，二月不如三月；財臨酉金，七月不如八月。餘亦仿此。又如財主日下長生之地，此貨一日得價一日；若坐帝旺，眼下正及時，稍遲則賤而無利。

想斷定什麼時候有利可圖，只須詳審春夏秋冬四時。凡占貨物幾時能賣上價，就按財爻所屬的五行來斷：譬如財爻屬木，在春月得價，冬至一陽生之後也好；財爻屬土，在夏月有利，六月更佳，其餘照此類推。又如財爻臨「辰」土，那麼二月不如三月；財爻臨「酉」金，那麼七月不如八月，其餘也照此類推。再如財爻正處在當日的長生之地，這批貨就一天比一天漲價；若它坐在帝旺之上，眼下正是脫手的時候，稍一遲延就要跌價而無利可圖。

合夥不嫌兄弟；凡占合夥買賣，若世應俱財爻，必然稱意。兄臨卦身，世爻安靜不妨。蓋合必至分財，故也。動則不宜。世應兩動，必合不久，空亡亦然。相沖相剋，後必不睦。化出兄官，必多私心。世應生合，而被動爻日辰刑沖剋害者，必有挑唆破說也。

合夥做生意，倒不必忌諱「兄弟」爻。凡占合夥買賣，若世應兩爻都是財爻，必定稱心如意。「兄弟」臨在卦身上，只要世爻安靜也不妨事——因為合夥本來就要分財，「兄弟」正是同夥的象；但它發動就不好了。世應兩爻都發動，這夥必合不長久，兩爻落空亡也是一樣。世應相沖相剋的，日後必定不和睦；變出「兄弟」「官鬼」的，各人必定多有私心。世應本來相生相合，卻被動爻或日辰刑沖剋害的，那必定有人從中挑唆離間。

公門何慮官爻。占財皆忌官動，主有阻隔。惟求公門之財，必然倚托官府。若無鬼爻，或落空亡，則雖財爻有氣，亦難到手。必得旺相，生合世身則吉。刑剋世爻，主有杖責。死絕亦不濟事，須得財鬼兩全，方為大吉。

要在官府衙門裡求財，就用不著怕「官鬼」爻。占財一般都忌鬼爻發動，那主有阻隔；唯獨求衙門裡的財，本來就得倚靠官府，所以反要有鬼。卦中若沒有鬼爻，或者鬼爻落了空亡，那麼財爻縱然有氣也難到手。必須鬼爻旺相，又來生合世爻卦身，才吉；它若刑剋世爻，反主要挨杖責；它落在死絕之地也不頂用。總要「妻財」「官鬼」兩爻齊全，才是大吉。

九流術士，偏宜鬼動生身；百工九流求財，以鬼爻為主顧，無鬼最不利。出現發動，生合世爻，必然稱意。更化財爻，決得大利。須忌刑剋世爻，或化兄，皆主惹是招非，不能遂意。應空尤不吉。大抵空手求財，雖要官爻，然須財爻旺相，兄弟不動，方主有財。否則空好看，終無財利。

三教九流靠手藝謀生的人，偏偏宜於「官鬼」發動來生自身。百工九流求財，以鬼爻代表主顧僱主，沒有鬼爻最不利；鬼爻出現而又發動，來生合世爻，必定稱心；它再變出財爻，那就決定能得大利。所忌的是它刑剋世爻，或者變出「兄弟」，那都主惹是招非、不能遂願；應爻落空更是不吉。大體上說，空手掙錢的人雖然需要官爻，可還得財爻旺相、「兄弟」不動，才真正有財；否則不過徒有場面，終歸沒有實在的利。

六畜血財，尤喜福興持世。凡占販賣牲口，蓄養六畜，皆要子孫旺相不空，則吉。持世臨身尤好。父母發動，則有傷損。化出土鬼，須防瘟死。福旺財空。六畜雖好而無利。

做六畜這類血財的營生，尤其喜歡「福德」興旺又持在世爻上。凡占販賣牲口、畜養六畜，都要「子孫」旺相不落空才吉，它持在世爻或臨在卦身上就更好。「父母」若發動，牲口就有傷損；它變出土爻的「官鬼」，還要防瘟疫死亡。若「子孫」雖旺而財爻落空，那是牲口養得好卻沒有利息可賺。

世應同人，放債必然連本失；凡放私債，最忌世應值兄弟，必無討處。財爻更絕，連本俱失。世應值空，亦然。須得應爻生合世爻，妻財有氣，子孫發動則吉。間臨兄鬼動，恐放頭抽分財利。卦中無財，而官爻變出者，必訟於官府而後可取。

世應兩爻都是「兄弟」這個同類之人，放債出去必定連本錢都要賠掉。凡放私債，最忌世應兩爻值著「兄弟」，那樣必定討不回來；財爻若再臨絕，連本帶利全折。世應兩爻落空，也是一樣。須得應爻來生合世爻、「妻財」有氣、「子孫」發動，才算吉。若間爻上臨著「兄弟」「官鬼」而發動，恐怕中間的經手人要抽去一份利錢。卦中本無財爻而由官爻變出財來的，那必定要打一場官司，然後才討得回來。

日月相合，開行定主有人投。開行牙人占財，世應要不空，財福要全備，官鬼要有氣，父兄要衰靜，斯為上吉卦。更得月建日辰動爻生合世爻，則近悅遠來，人皆投我，財利必順。卦若無財，而世得月日動爻生合者，不過門頭鬧熱，無實利。鬼旺財空，亦然。動出兄官，常有是非口舌，或有惡人攪擾。世應空，開不成。

日建月建都來相合，開設牙行必定有人上門投靠。開行當經紀的人占財，要世應兩爻不落空，「妻財」「子孫」齊備，「官鬼」有氣，「父母」「兄弟」衰弱安靜，這才是上吉之卦；再得月建、日辰或動爻來生合世爻，那就近處的人喜悅、遠處的人前來，人人都投奔到我這裡，財利必定順遂。倘若卦中無財，而世爻只是得月建日辰動爻生合，那不過是門前熱鬧，並無實利；「官鬼」旺而財爻空的，也是一樣。若變出「兄弟」「官鬼」，那就常有是非口舌，或者有惡人來攪擾。世應兩爻落空的，這行根本開不成。

應落空亡，索借者失望。求索假借，不宜應空，應動。動則更變，空則不遇。生合世爻，慨然不吝。必得物爻不空為妙。如衣服經史看父爻，六畜酒器看福爻，其餘財物看財爻。又如花果看木爻，磚瓦看土爻類，亦是。

應爻落了空亡，去討借東西的人只能失望。凡向人索取或借貸，都不宜應爻落空，也不宜應爻發動：發動就要變卦反悔，落空就見不著人。應爻若來生合世爻，對方必定慷慨不吝嗇。此外還須所借之物的那一爻不落空才妙：譬如借衣服、經書史籍看「父母」爻，借六畜、酒器看「子孫」爻，其餘錢財貨物看「妻財」爻；又如借花果看木爻、借磚瓦看土爻之類，也是這個辦法。

世遭刑剋，賭博者必輸。凡占賭博，要世旺應衰，世動應靜。世克應我勝，應克世他勝。兄鬼動來刑剋世爻，或臨兄弟，或臨自空，皆主不勝。世應靜空，賭博不成。世坐官爻，防他合謀騙我。間爻動出兄弟官鬼，多主爭鬥。內外俱無財，亦不能勝。更遇世應空動，必是賭賒。兄鬼化財，先敗後勝；財化兄鬼，先勝後敗。坐方宜財福之地，世變財福，更宜易換賭色。大怕卦身臨兄弟，任換賭色，終是輸兆。

世爻遭到刑剋，賭博的人必定要輸。凡占賭博，要世爻旺而應爻衰、世爻動而應爻靜：世克應是我勝，應克世是他勝。若「兄弟」「官鬼」發動來刑剋世爻，或者世爻臨著「兄弟」，或者世爻無故自空，都主贏不了。世應兩爻既靜又空，這場賭局根本賭不成。世爻坐著官爻的，要防對方合夥設局騙我；間爻變出「兄弟」「官鬼」的，多半要起爭鬥；內外卦都沒有財爻的，也贏不了。若再遇上世應動而逢空，那必定是賒賬的賭。「兄弟」「官鬼」變出財爻的，先輸後贏；財爻變出「兄弟」「官鬼」的，先贏後輸。落座的方位宜取「妻財」「子孫」所在之地；世爻若變出「妻財」「子孫」，更宜換一種賭法。最怕的是卦身臨著「兄弟」，那樣任憑怎麼換賭法，終究是輸的兆頭。

鬼克身爻，商販者必遭盜賊；販賣經商，要世應生合，鬼爻空伏，動爻日辰不傷乎我，則安然無事。更得財旺福興，大吉之兆。遇兄鬼發動，玄武交重，必遇劫竊之人。更克世爻，決有大禍。世若空亡，庶可迴避。鬼動五爻，途中仔細。

「官鬼」克傷卦身，行商販貨的人必定遇上盜賊。販賣經商，要世應兩爻相生相合，鬼爻落空或伏藏，動爻和日辰都不來傷我，才安然無事；再得財爻旺、「子孫」興，便是大吉之兆。若碰上「兄弟」「官鬼」發動、「玄武」又重疊發動，那必定遇著搶劫偷竊之人；它們再克世爻，就一定有大禍。世爻若恰好落空，倒還可以避得開。鬼爻若在第五爻上發動，那是路途之位，一路上要格外小心。

間興害世，置貨者當慮牙人。買貨者，應要生合世爻，必然易成。刑剋世，必難置買。物爻太過，其貨必多；物爻不及，其貨必少；物爻空伏，其貨必無。物爻者，六畜看子孫，五穀看財爻，絲綿布帛看父母類。最怕兄鬼交重，須防光棍誆騙。在間爻，則是牙人虛詐不實，或有口舌爭競。傷克世爻，當慮牙人謀劫財物。出路買貨，應空多不順利。

間爻發動來害世爻，置辦貨物的人就該提防中間的經紀。買貨的人，要應爻來生合世爻，交易必然容易成；應爻刑剋世爻，就一定難買。再看代表貨物的那一爻：物爻重疊太過，貨必定多；物爻不及，貨必定少；物爻落空或伏藏，貨必定沒有。所謂物爻，是六畜看「子孫」，五穀看「妻財」，絲綿布帛看「父母」之類。最怕「兄弟」「官鬼」重疊發動，須防被無賴誆騙；它們若落在間爻上，那就是牙行經紀虛偽不實，或者有口舌爭執；它們若傷克世爻，就該提防經紀謀奪我的財物。出門在外買貨，應爻落空多半不順利。

停榻者，喜財安而鬼靜；積貨不宜財動，亦不宜空亡，又不宜動爻日辰克劫。更得坐於胎養長生爻上，後必得利。若遇兄官交變，或俱發動，須防竊盜。兄弟獨發，則多耗折。水爻父母刑剋世爻，主被雨水淹腐。財化死墓空絕，後必價賤。

囤貨待售的人，喜歡財爻安穩而鬼爻安靜。積存貨物不宜財爻發動，也不宜它落空亡，更不宜被動爻、日辰克奪；它若能坐在「胎」「養」「長生」爻上，日後必定獲利。若碰上「兄弟」「官鬼」交互變化，或者兩爻一齊發動，就要防偷盜；「兄弟」單獨發動的，則多有耗損折本。若屬水的「父母」爻刑剋世爻，主貨物被雨水泡爛。財爻若變入死、墓、空、絕，往後貨價必定下跌。

脫貨者，宜財動而身興。脫貨財動，則主易脫。應空，無人置買；世空，自賣不成；動變日辰，俱來生合，有人爭買。若遇刑沖，則主多破阻難成。財在內動，宜在本處賣；在外動，宜向他處脫之。動而遇合，將成不成；動而逢空，欲賣不賣。卦無官鬼，亦是難成之象。

出手脫貨的人，宜財爻發動而卦身興旺。脫貨時財爻發動，貨就容易出手。應爻落空，沒有人來買；世爻落空，自己這邊賣不成；若動爻、變爻、日辰都來生合，那就有人爭著買。倘若遇上刑沖，就多有破阻而難成交。財爻在內卦發動的，宜在本地賣；在外卦發動的，宜運到別處去脫手。財爻動而遇合的，眼看要成又成不了；動而逢空的，想賣卻又賣不掉。卦中若沒有「官鬼」，也是難成之象。

路上有官，休出外；五爻為路。臨官發動，途中必多驚險，出外求財大宜避之。要知有何災咎，以所臨六神斷。如白虎為風波，玄武為盜賊類。路爻空亡，亦不宜出外。惟臨財福則吉。宅中有鬼，勿居家。二爻為宅。在家求財，鬼動此爻，必然不利。以所臨五行斷。如火鬼忌火燭，水鬼忌盜賊類。得子孫持世發動，庶幾無害。宅爻空亡，只宜出鋪。

路爻上有「官鬼」，就別出遠門；宅爻上有「官鬼」，就別守在家裡。第五爻是道路之位，它臨著「官鬼」而發動，途中必定多有驚險，出外求財最好避開。要知會遭什麼災咎，就看它所臨的六神：譬如「白虎」主風波，「玄武」主盜賊之類。路爻若落空亡，也不宜出門；只有它臨著「妻財」「子孫」才吉。第二爻是住宅之位，在家求財而鬼爻在這一爻發動，必定不利，要按它所屬的五行來斷：譬如火鬼忌火燭之災，水鬼忌盜賊之類。若能得「子孫」持世又發動，才勉強無害。宅爻若落空亡，那就只宜出外開鋪子。

內外無財伏又空，必然乏本；六爻無財，本宮財爻又伏空地，其人雖欲經營，必無資本。勉強為之，亦無利息。若得動爻化出，主有小小財利。父兄有氣財還絕，莫若安貧。父兄二爻，占財大忌。有發動刑沖剋害，利必不多。財爻更弱，恐防折本。故不若安貧守分之為高也。生計多端，占法不一。但宜誠敬以祈求，自可預知其得失。

內外卦都不見財爻，伏神又落空，那就必定沒有本錢；「父母」「兄弟」有氣而財爻反臨絕地，倒不如安於清貧。六爻中無財，本宮的伏財又落在空地，這人縱想做買賣，也必定拿不出本錢，勉強去做也沒有利息可賺；若有動爻變化出財來，那還有些小小的財利。至於「父母」「兄弟」這兩爻，是占財的大忌：它們發動而刑沖剋害，獲利必定不多；財爻若再衰弱，還要防虧本。所以倒不如安貧守分為高。總之謀生的門路千頭萬緒，占法也不止一種，只要誠心敬意地祈求，自然能預先知道其中的得失。

創基立業，雖本人之經緯；關風斂氣，每由宅以肇端。故要知人宅之興衰，當察卦爻之內外。內為宅，外為人，詳審爻中之真假；凡內卦：初爻為宅基，二爻為宅舍，三爻為門外。外卦：四爻為父母，五爻為兄弟，六爻為妻財。內卦宅生人吉，外卦宅克人凶。

開創基業，固然要靠本人苦心經營；可關攔風勢、收斂地氣，卻往往由住宅開端。所以要知道人與宅的興衰，就該考察卦中內外兩卦的爻位。內卦代表住宅，外卦代表家人，要仔細分辨爻中所示的真假虛實。內卦的分派是：初爻為宅基地，二爻為宅舍房屋，三爻為門外。外卦的分派是：四爻為父母，五爻為兄弟，六爻為妻室。內卦的宅去生外卦的人，是吉；外卦反被宅所克，是凶。

合為門，沖為路，不論卦內之有無。合為門，沖為路。卦爻內不必明見沖合。且如天風姤卦，二爻辛亥水為宅；寅與亥合，以寅為門；已亥相沖，以巳為路。卦內本無寅巳二爻，不明見。姤屬金，以寅木為財，巳火為鬼殺。如化財，此亦吉凶相半之兆。

與宅爻相合的地支就是門，與宅爻相沖的地支就是路，不必管卦中有沒有明現這兩爻。這裡所謂合為門、沖為路，是說卦爻裡不一定要明明白白見到相沖相合的爻。譬如《天風姤》卦，第二爻辛亥水是宅爻：「寅」與「亥」相合，就取「寅」為門；「巳」與「亥」相沖，就取「巳」為路。卦裡本來沒有「寅」「巳」兩爻，並不明現，照樣這樣取。《姤》卦屬金，以「寅」木為「妻財」，以「巳」火為「官鬼」凶殺；若變出財來，那也是吉凶各半的兆頭。

龍德貴人乘旺，嶽嶽之侯門；官星父母長生，潭潭之相府。青龍、印綬、官星、貴人、太歲、天德、月德、月建、日辰、歲德，臨宅爻、身命爻上，生旺有氣，主有官職之家。宜以分別高下，貴人：即天乙貴人；官星：即甲見辛類是也。

「青龍」「天德」和「貴人」乘著旺氣，那是巍然高峻的侯門；官星與「父母」印綬居於長生，那是深邃闊大的相府。凡「青龍」、印綬、官星、貴人、太歲、天德、月德、月建、日辰、歲德這些吉神，臨在宅爻或身命爻上而又生旺有氣的，主這一家是有官職的門第，還要按吉神的多寡強弱分辨門第的高下。這裡所說的「貴人」，就是天乙貴人；所說的「官星」，就是甲日見辛這一類以正官取用的配法。

門庭新氣象，重交得合青龍；交重青龍，在日辰旬內，得長生帝旺，主鼎新創造。生旺在休囚之中，主修舊合新門之象。臨財，新修舊廚灶；臨父，新修舊堂；臨兄，新修門戶；臨子，新修房舍；臨官，新修廳堂屋宇。

門庭煥然一新，是因為發動之爻得著「青龍」來合。「青龍」若在動爻上，又在日辰所屬的這一旬之內，還處在長生、帝旺之位，那就主這家正在大興土木、創建新居；若它雖居生旺卻夾在休囚之中，那是修葺舊屋、配上新門的象。再看它臨什麼六親：臨「妻財」的，是新修舊廚灶；臨「父母」的，是新修舊堂屋；臨「兄弟」的，是新修門戶；臨「子孫」的，是新修廂房；臨「官鬼」的，是新修廳堂殿宇。

堂宇舊規模，宅舍重侵白虎。白虎交重，在日辰旬外，休囚絕無生旺，主遠年遷造，破舊不整。休囚在生旺之中，亦主拆舊換新。若臨兄，舊門戶；臨子，舊牆壁；臨官，皆除破損；臨父，舊堂宇；臨財，舊廚灶；或破古戶牖，低土地。化空，移高就低；水爻，池塘填也。

堂屋還是舊日的規模，那是因為宅舍上又重重疊著「白虎」。「白虎」若在動爻上，又落在日辰所屬這一旬之外，處在休囚而全無生旺之氣，那就主房子是多年以前造的，如今破舊不整；若它雖休囚而夾在生旺之中，那也主要拆舊換新。再按六親分：臨「兄弟」的是舊門戶，臨「子孫」的是舊牆壁，臨「官鬼」的是各處都已破損，臨「父母」的是舊堂屋，臨「妻財」的是舊廚灶，或者是破敗的老門窗、低窪的地基。它若變入空亡，是把高處的屋子遷到低處；若是水爻，那是把池塘填平蓋屋。

土金發動，開闢之基；土化金，金化土，為開闢之基。土化土，為墳之基。土化空，移高就低。餘仿此。父母空房，租賃之宅。父母為文書，逢空為無氣。更逢應爻為得日辰動爻化文書，與宅相生相合，主是租賃之地。

土爻金爻發動，是新開闢出來的基地；「父母」爻落空，是租賃來的房子。土爻變金爻、金爻變土爻，都主這塊地是新開闢的；土爻變土爻，主原是墳地改的基；土爻變入空亡，是把高處遷到低處，其餘照此類推。至於「父母」，它代表房契文書，逢空就是無氣；若再碰上應爻，或是日辰、動爻變出文書爻來，而這文書爻又與宅爻相生相合，那就主這處房子是租賃的。

門庭熱鬧，財官臨帝旺之鄉；財鬼龍德貴人乘旺，長生之位，臨宅生命、世爻，主家門熱鬧。家道興隆，福祿在長生之地。福即福德，祿即祿元。同龍貴在生旺之位，臨宅人生身命世爻，主家宅興隆。財鬼龍旺，臨宅身命世爻，主一家熱鬧。交重發旺亦美。

門庭熱鬧，是因為「妻財」「官鬼」臨在帝旺之鄉；家道興隆，是因為福神與祿元處在長生之地。「妻財」「官鬼」再加「青龍」「天德」「貴人」乘著旺氣、居於長生之位，又臨在宅爻上去生本命爻、世爻，那就主門庭熱鬧。所謂「福」即「福德」，就是「子孫」；所謂「祿」即祿元，是本命的食祿之神。它們與「青龍」「貴人」同在生旺之位，又臨在宅爻上去生人的身命爻和世爻，那就主家宅興隆。「妻財」「官鬼」與「青龍」都旺，臨在宅爻、身命爻、世爻上的，主合家熱鬧；這些爻重疊發動而又旺相，同樣是美事。

交重生克，重新更換廳堂；生為父，父為堂；克為官，官為廳。且如乾金：土為父，為堂；火鬼為廳。帶日辰交重，主更改再換。世應比和，一合兩般門扇。比和：乃兄弟。世應化兄弟，俱臨宅爻，或世應為兄弟爻，俱合宅爻，主一合兩般門扇。

發動之爻有生有克，主廳堂要重新改換；世應兩爻五行比和，主一副門框上裝著兩樣門扇。這裡所說的「生」是指生我之爻，即「父母」，「父母」主堂屋；「克」是指克我之爻，即「官鬼」，「官鬼」主廳事。譬如乾卦屬金：土能生金，土就是「父母」，主堂屋；火能克金，火鬼就主廳事。這兩爻若帶著日辰而重疊發動，就主要改建更換。至於「比和」，指的是「兄弟」爻：世應兩爻變出「兄弟」而都臨在宅爻上，或者世應本身就是「兄弟」爻而都來合宅爻，那就主一副門框上配著兩樣門扇。

門路與日辰隔斷，偏曲往來；宅基與世應交臨，互相換易。且如巽卦：辛亥水為宅，以寅合為門，以巳沖為路。日辰與動爻臨卯辰二位，隔斷寅巳二位，主偏門戶，曲折還魂路也。若臨宅臨用破，即當破家。宅臨之爻在世，世臨之爻在日，宅並日辰動爻，主換易宗族之家基地。應臨之爻在宅，宅臨之爻在應，並日辰動爻，易換外人基地。

門與路的地支被日辰隔斷，出入就得繞著偏斜曲折走；宅基之爻與世爻、應爻交相臨著，宅地就要彼此對換。譬如巽卦：辛亥水是宅爻，取與「亥」相合的「寅」為門，取與「亥」相沖的「巳」為路；若日辰和動爻正落在「卯」「辰」兩位上，恰好把「寅」「巳」兩位隔斷，那就主門開在偏處，路也曲曲折折地繞回來。這些爻若又臨著宅爻或用爻而遭沖破，那就該敗家了。若宅爻所臨的地支正在世爻上、世爻所臨的地支又正在日辰上，宅爻再與日辰、動爻並起，那就主要與本族人對換宅基。若應爻所臨的地支在宅爻上、宅爻所臨的地支在應爻上，再與日辰、動爻並起，那就是與外人對換宅基。

世與日辰克宅，破祖不寧；世爻與日辰同去克宅爻，主破祖不寧。宅臨月破克身，生災不已。月建相沖為月破，若動克世爻，及繫占人身命爻，主生災未已。應飛入宅，合招異姓同居；應爻外飛入宅爻，主有異姓人同居合住。宅動生身，決主近年遷住。宅爻動，日辰之位在旬中主世身，必主近年遷住。

世爻與日辰一同去克宅爻，主敗破祖業、家宅不寧；宅爻逢月破而又克傷卦身，主災禍接連不斷；應爻從外卦飛進宅爻，主要招來異姓人同住；宅爻發動而生卦身，主近年就要搬家。分別說：世爻與日辰同去克宅爻，就是破祖不寧。被月建沖的爻叫作「月破」，宅爻若逢月破而又發動來克世爻，或者克到占卜之人的身命爻，那就主災禍生了還要生。應爻由外卦飛入宅爻的，主有外姓人合住在一起。宅爻發動，而日辰所在之位又在這一旬中主管世爻卦身的，那就必定近年內要遷居。

門逢三破，朽敗崩頹；三破：為年月日沖破也。並動爻臨宅，或克宅，主破舊崩頹。臨官，主廳破；臨父，主堂屋破，或蓋覆傾頹；臨兄，主門戶破，牆壁毀；臨子財，主房舍廂廊煙廚破壞也。宅遇兩空，荒閒虛廢。卦體宅爻，在日辰旬之空，更在命旬之空亡。主荒閒虛廢，或是逃亡死絕之屋。白虎刑刃，劫殺耗神，喪門弔客大殺，主大凶。

門爻遇上三重沖破，房屋就朽壞崩塌；宅爻碰上兩重空亡，屋子就荒廢閒置。所謂「三破」，是太歲、月建、日辰三者的沖破：它們連同動爻一起臨在宅爻上，或者去克宅爻，就主房屋破舊崩頹。按六親分：臨「官鬼」的是廳事破損，臨「父母」的是堂屋破損或屋頂塌陷，臨「兄弟」的是門戶損壞、牆壁毀圮，臨「子孫」「妻財」的是廂房走廊和廚房損壞。所謂「兩空」，是卦中的宅爻既落在日辰所屬那一旬的空亡裡，又落在本命那一旬的空亡裡，那就主房屋荒廢閒置，或者是逃亡絕戶人家的房子；若再加上「白虎」、刑、羊刃、劫殺、耗神以及喪門、弔客這些大凶之殺，那就主大凶。

世臨外宅，離祖分居；宅爻與正卦世臨之爻相同，或與變卦世臨之爻相同。如明夷卦：二爻己丑為宅，世臨四爻發，為世臨外宅。又如離變姤卦：己丑為宅，變卦世在辛丑，亦為世臨外宅。以上二卦為例，餘仿此。動則離祖分居，不動則主偏宅。

世爻臨在外面的宅位上，主離開祖居分家另住。這裡說的是宅爻的地支與本卦世爻所臨之爻相同，或者與變卦世爻所臨之爻相同。譬如《明夷》卦：第二爻己丑是宅爻，而世爻臨在第四爻上發動，這就是「世臨外宅」。又如《離》變《姤》：己丑是宅爻，變卦的世爻落在辛丑上，也是「世臨外宅」。以上兩卦是例子，其餘照此類推。這樣的爻若發動，就主離開祖宅分家；若不發動，就只主另有一處偏宅。

應入中庭，外人同住。應爻為宅爻，或宅爻為應臨之爻相同。且如巽卦變離卦：內卦辛亥水為宅，變卦應居己亥水，故為應入中庭。應臨宅爻，為應爻相同。如剝卦內坤，應臨二爻乙巳火。又如巽卦變離：辛亥臨宅，之卦內離己亥臨應，為應入中庭，主外人同居，日辰同臨，為寄居也。

應爻進到中庭裡來，主有外人同住。這是說應爻本身就是宅爻，或者宅爻的地支與應爻所臨之爻相同。譬如《巽》變《離》：內卦辛亥水是宅爻，變卦的應爻正落在己亥水上，這就是「應入中庭」。所謂應臨宅爻，就是應爻與宅爻是同一爻，譬如《剝》卦內卦是坤，應爻正臨在第二爻乙巳火上。再如《巽》變《離》：辛亥臨著宅位，變出之卦的內離己亥又臨著應位，這也是「應入中庭」，主有外人同住；若日辰也一同臨在這裡，那就是外人寄居在此。

宅合有情之玄武，門庭柳陌花街；木臨無氣之螣蛇，宅舍茅簷蓬戶。宅爻鴛鴦，合玄武門庭桃花動爻，主女人淫慾，如花街柳陌人也。寅午戌，兔從卯裡出之類是。螣蛇木爻，死氣臨宅，主甕牖繩樞之地。

宅爻與含情的「玄武」相合，這門庭就成了花街柳巷；木爻上臨著無氣的「螣蛇」，這宅舍就是茅簷蓬門的窮家。宅爻若成鴛鴦之合，又合著帶「玄武」的桃花動爻，主家中女子淫佚放縱，像煙花巷裡的人一般。所謂桃花，是照「寅午戌」年月日兔從卯裡出這一類口訣取的。若「螣蛇」臨在木爻上，又帶著死氣臨於宅爻，那就主這是一處用破甕作窗、以繩繫戶的貧寒之家。

鬼有助而無制，鬼旺人衰；且如木命人占乾兌卦，以火為官。木能生火，為鬼有助。若卦體無水生命，為鬼無制，主人衰弱。卦無子孫，財爻兩動，亦為鬼有助，而無制也。若金命人，助離宮水鬼；水命人，助坤宮木鬼；火命人，助坎宮土鬼類。宅無破而逢生，宅興財旺。歲月日三破，不臨宅爻；更逢三件動爻生宅爻，與財爻旺相有氣，為宅興財旺。

「官鬼」有人幫扶而無人制伏，那就鬼旺而人衰；宅爻無破損而又逢生，那就宅興而財旺。譬如木命之人占得乾卦、兌卦，卦屬金，以火為「官鬼」；木能生火，這就是鬼有幫助。此時卦中若沒有水來生本命，就是鬼無人制，主人丁衰弱。卦中若沒有「子孫」而財爻又兩爻發動，也同樣是鬼有助而無制。其餘如金命之人去幫離宮的水鬼，水命之人去幫坤宮的木鬼，火命之人去幫坎宮的土鬼，都是一個道理。反過來，太歲、月建、日辰這三重沖破都不臨宅爻，又有這三者所化的動爻來生宅爻，財爻還旺相有氣，那就是宅興財旺。

有財無鬼，耗散多端；有財則生鬼，無鬼不聚財。若無鬼爻，為宅無氣，必主家中財物耗散。有鬼無財，災生不已。鬼不宜動，財不可無。若鬼動，無財爻，更克世身，克宅爻，主連生災咎。

有「妻財」而無「官鬼」，財物就四散耗失；有「官鬼」而無「妻財」，災禍就接連不斷。這是因為有財就能生鬼，而沒有鬼就聚不住財；卦中若缺了鬼爻，宅就沒有氣勢，必主家中錢財耗散。反過來說，鬼爻不宜發動，財爻卻不可缺少；若鬼爻發動而卦中偏偏沒有財爻，它又去克世爻、卦身和宅爻，那就主災禍一樁接一樁地生出來。

有人制鬼，鬼動無妨；且如木命人，占得坎卦，以土為鬼。木命人克土鬼殺。如或化木鬼，雖重而無害。金命人則制坤艮宮木鬼。但以本命克鬼為制，乃無害也。助鬼傷身，財多何益。以金命人，占得乾卦。以火為鬼，以木為財。木能生火，火能克金，有財為助鬼傷身，縱然財多何益。況鬼動財興，金在何益。

有人能制伏「官鬼」，鬼爻縱然發動也不妨；財爻反去助鬼傷身，財再多又有什麼益處。譬如木命之人占得坎卦，坎屬水，以土為「官鬼」；木能克土，正是木命之人克得住這土鬼凶殺。就算它變出木鬼來，鬼雖重疊也無妨害。同樣，金命之人能制坤宮、艮宮的木鬼。總之只要本命能克鬼，就算有制，便無妨害。反過來說，金命之人占得乾卦，以火為「官鬼」、以木為「妻財」；木能生火，火又來克金，那麼這財爻正是助鬼傷身，縱然財多又有何益？何況鬼一發動而財又興旺，金命之人還剩下什麼好處。

忌鬼爻交重臨白虎，須防人眷刑傷；忌鬼爻變，乃克身之鬼。並白虎交重發動，值喪門弔客，主人眷災殃。催尸殺身命入黃泉，大忌墓門開合。鬼動克身命，為催尸殺。動逢死氣，為黃泉路。鬼克身命逢死氣，忌身命爻沖開墓門。一沖一合，日辰動爻合墓，為墓門開合。凡卦中必見墓爻，若暗墓一沖一合，便是。如甲子生人，甲子日卜是也。

最忌鬼爻重疊發動而又臨著「白虎」，那要防家眷遭刑傷；「催尸殺」把身命爻送入黃泉，尤其忌諱墓門一開一合。所謂忌鬼變爻，就是那克傷卦身的鬼；它再與「白虎」一同重疊發動，又值著喪門、弔客，就主家眷有災殃。鬼爻發動來克身命爻，叫作「催尸殺」；它發動而又逢死氣，就是黃泉之路。鬼克身命又逢死氣時，最忌身命爻去沖開墓門。所謂墓門開合，是一邊有沖、一邊有合，日辰或動爻把墓爻合住而另有爻來沖它。凡卦中總能見到墓爻，即便是不明現的暗墓，只要一沖一合就算，譬如甲子年生人在甲子日占卦就是。

木金年命，最嫌乾兌卦之火爻；木金年命人，占得乾兌卦，以火為鬼爻。木生火爻，為鬼能助火克金，為殺傷身。但本命生鬼為助，本命受鬼克為傷身。金年木命皆然。木命人忌震巽宮鬼，水命忌坎宮鬼是也。水火命人，不怕震巽宮之金鬼。水火命人，占得震巽卦，以金為鬼。金能生水，火能克金。故水火命人，不怕二宮之鬼也。

木命、金命之人，最嫌乾卦兌卦中的火爻；水命、火命之人，卻不怕震宮巽宮裡的金鬼。木命或金命之人占得乾卦、兌卦，卦屬金，以火為鬼爻：木去生火，是本命反助了鬼，而火又來克金，是凶殺傷了自身。總之本命生鬼就叫「助」，本命受鬼所克就叫「傷身」，金年生人和木命生人都是這個理。同樣，木命之人忌震宮、巽宮的鬼，水命之人忌坎宮的鬼。反過來，水命、火命之人占得震卦、巽卦，卦屬木，以金為鬼：金能生水，水命之人得它相生；火能克金，火命之人制得住它。所以水火兩命的人不怕這兩宮的鬼。

官星佩印居玉堂，乃食祿之人；玉堂乃天乙貴人，官星乃甲用辛為官，印乃三傳之印綬。應爻之數，若有官，有貴人，有祿有印綬，並太歲生身命，登金門而步玉堂之人。身命受制，主先寵後辱。親月建，外郡官；親日辰，縣宰官。有印無祿，有官無俸，有官無印，有祿無任人，日辰並子孫動。主官有剝削之失。日辰並財爻動，主遷擢升職之變也。

官星佩帶著印綬而居於玉堂，那是有俸祿可食之人。這裡所說的「玉堂」就是天乙貴人，「官星」是甲日以辛為正官這一類配法，「印」是三傳中的印綬。數應爻上所具的神煞：若既有官星、又有貴人，還有祿、有印綬，再加太歲來生身命爻，那就是能登金馬門、步玉堂署的人；若身命爻反受制伏，就主先得寵而後受辱。這官星親近月建的，是外郡的官；親近日辰的，是縣令一類的地方官。若有印而無祿，那是有官職卻無俸給；若有官而無印，那是空有祿名而無實任。日辰與「子孫」並起而發動的，主官職有被削奪之失；日辰與「妻財」並起而發動的，主有遷轉升職之變。

貴刃加刑控寶馬，必提兵之將。貴：貴人。刃：羊刃、飛刃。刑：三刑。貴人同得吉星相輔，刃加三刑臨貴人之位，受太歲之生，旁爻有馬，乃提兵將帥也。財化福爻，入公門多致淹留；日辰三合得財爻而無上選，子孫為元祿。蓋財生鬼，財為正選，無財則無正選。子孫制鬼，若財化子，不利仕官公門之人。

貴人與羊刃加上三刑而又控著寶馬之爻，那必定是統兵的將帥。這裡的「貴」指貴人，「刃」指羊刃與飛刃，「刑」指三刑。貴人同時得到別的吉星輔助，羊刃加著三刑臨在貴人之位上，又受太歲生扶，旁邊的爻上還有驛馬，那就是領兵的將帥。至於「妻財」變出「福德」，進衙門辦事多半要拖延滯留。日辰三合會成財爻卻選不上好缺，是因為「子孫」乃是元祿之神：財能生鬼，所以有財才有正式的銓選，無財就沒有正選；可「子孫」偏偏剋制「官鬼」，所以財爻一旦變出「子孫」，對做官和在衙門當差的人就不利了。

貴印加官，在仕途必然遷轉。官帶印，貴人臨世，並日辰旬中發動，在仕途，必然遷轉之喜兆也。子承父業，子有跨灶之風；子命爻臨五爻之位，臨父母之身，相生相合，主有跨灶之風。相剋相刑，主有悖逆不孝，或不肖。不能克紹箕裘之業。父母之命爻臨子孫爻之身，主子承父蔭。生合刑剋，依此斷之，萬無一失。

「貴人」與「印綬」一同加臨官爻，占問者若身在仕途，必定有升遷調轉之喜。所謂「官帶印」，是官爻上帶著印綬，又有「貴人」臨於世爻，並與日辰同旬而發動；對已經出仕的人來說，這就是遷官轉任的喜兆。「子承父業」一句說的是兒子有勝過父親的氣概：代表兒子的命爻居在第五爻，又臨著父母的身爻，兩者相生相合，便主此子有「跨灶」之風，本領超出其父。若兩爻相剋相刑，則主他悖逆不孝，或根本不成材，承繼不了父祖傳下的家業。反過來，父親的命爻臨在子孫爻的身位上，主兒子承受父蔭。凡遇生、合、刑、克，都照這個法子推斷，萬無一失。

妻奪夫權，妻有能家之兆。妻命臨夫身五爻之上，與夫相生相合，得內助能家之兆。若妻剋夫爻，主妻凌夫，或破夫家也。弟紾乃兄之臂，身命相傷；弟身爻起臨兄之命爻，或兄身爻起臨弟之命爻，若相刑相剋，主不友不恭；若相生相合，主兄弟怡怡如也。

妻子奪了丈夫的權柄，那是妻子能夠操持家業的徵兆。代表妻子的命爻臨在丈夫身爻所在的第五爻上，與夫爻相生相合，就是得賢內助、能夠興家之象；倘若妻爻反過來剋夫爻，便主妻子欺凌丈夫，甚至敗破夫家。「弟紾乃兄之臂」是說弟弟扭傷兄長的手臂，兄弟的身爻命爻互相損傷：弟弟的身爻起在兄長的命爻上，或兄長的身爻起在弟弟的命爻上，兩者若相刑相剋，就主兄不友、弟不恭；若相生相合，則主兄弟和睦融洽，一團和氣。

婦僭姑嫜之爻，家聲可見。二為媳婦之命爻。臨姑之身爻，相刑相沖，主凌尊上，悖逆不孝；相生相合，主順婦道也。妻犯夫家之殺，妻破夫家；夫家破耗二殺所臨之位，妻身命爻犯之，剋夫身命爻，主破夫家也。

媳婦的爻僭越了公婆的爻位，這一家的門風如何便可以看出來。第二爻是媳婦的命爻，它若臨在婆婆的身爻上而相刑相沖，就主媳婦欺凌尊長、悖逆不孝；若相生相合，則主她恪守為婦之道。「妻犯夫家之殺」是說妻子沖犯了夫家的凶煞，因而敗破夫家：夫家「破」「耗」兩種凶煞所臨的爻位，妻子的身爻命爻若正犯在上面，又去克丈夫的身命之爻，就主她要把夫家敗光。

夫臨妻祿之爻，夫食妻祿。祿乃甲祿在寅，食乃甲食丙之類。如甲子生，妻祿在寅，夫身命爻臨之，遇食神，乃食祿順。食不逢空鬼破耗等殺，更值生旺有氣者，主夫食妻祿。若逢梟神羊刃，空鬼耗破殺，雖食妻祿，亦無用矣。

丈夫之爻臨在妻子的「祿」爻上，主丈夫要靠妻子的財祿過活。這裡說的「祿」，是甲日之祿在寅這一類幹祿；說的「食」，是甲以丙為食神這一類。譬如甲子年生人，妻子的祿位在寅，丈夫的身爻命爻正臨在這一爻上，又遇著食神，這便叫食與祿相順。食神若不逢空亡、官鬼、破、耗等凶煞，並且正當生旺有氣之時，就主丈夫享用妻子的財祿。倘若食神碰上「梟神」「羊刃」，或落空亡、被鬼沖、遇耗破諸煞，那麼縱然名義上吃著妻財，實際也派不上用場。

交重兄弟克妻身，再理絲絃；妻身爻起臨兄弟之爻，發動傷身命，或夫臨兄弟爻，克妻之身命，主琴絃再續也。內外子孫生世位，多招財物。內外子孫發動，並日辰生身世之財爻，無空破沖剋，多招財物。有氣必有不期而會也。

「交」「重」兩種動爻上的兄弟去克妻子的身爻，主丈夫要續絃再娶。妻子的身爻起在兄弟爻上，兄弟爻一發動便傷了她的身命；或者丈夫之爻臨在兄弟爻上，去克妻子的身命之爻：這都主原配難保，必須重續斷絃。「內外子孫生世位」說的是內卦外卦的子孫爻都來生助世爻，主多招進財物：內外兩處的子孫同時發動，又與日辰一起生助世身之下的財爻，其間沒有空亡、破損、沖剋，就主進財頗多；財爻只要有氣，還常有意料之外的橫財到手。

世為日辰飛入宅，鵲據鳩巢；如大畜之泰卦，內卦甲寅木爻為宅，外卦丙寅爻持世發動，或並日辰與鬼飛入宅爻，主他人之屋，不是祖居。自創之屋，或租賃之宅。假如大過卦，內巽辛亥為宅，外兌丁亥持世發動，是也。

世爻與日辰一同飛入宅爻，是「鵲據鳩巢」之象，所居並非自家舊宅。譬如占得大畜卦變泰卦，內卦甲寅木爻是宅爻，外卦丙寅爻持世而發動；或者世爻與日辰、官鬼一同飛入宅爻，就主所住是別人的房子，不是祖上傳下的居所，若非自己新置，便是租賃得來。又如大過卦，內卦巽的辛亥爻為宅，外卦兌的丁亥爻持世發動，也正是這種情形。

應臨父母動生身，龍生蛇腹。應臨父母，居偏下之爻，占者身爻臨之，得本爻生之，或即動生子身命，主偏生庶出，或隔胎之子，前後父母生也。身命俱臨父母，重拜雙親。世應隔異，兄弟多因兩姓。如晉卦己酉金是世。假如乙未應隔申字之遁卦，壬申金應真兄弟。假如晉卦之遁卦，外離為假子，何也？離己酉金，假弟遁卦，外有乾卦壬甲金持世，是真兄弟。假又如姤之明夷卦，壬申金是真兄弟，明夷外卦有癸亥水，是假，不合中旬，酉字亦為隔異之間，並日辰應有親兄弟，或日月建動爻隔斷，亦依此斷。姤卦應隔兄弟，明夷卦應隔兄弟是。餘皆仿此。

應爻臨著父母爻發動來生身爻，是「龍生蛇腹」之象。應爻上臨父母，又居在偏下的爻位，占卜者的身爻正臨在這裡，得本爻生助，或者它一發動便去生占者的身命之爻，就主此人是庶出偏房所生，或者是隔胎之子，由前後兩位父母養大；若身爻命爻都臨著父母爻，則主要拜兩重雙親。「世應隔異」說的是世應之間被別的爻隔開，兄弟往往出於兩姓。譬如晉卦以己酉金為世；又如乙未應爻被申字隔開的遁卦，其壬申金應爻才是同胞兄弟。再如晉卦變遁卦，外卦離為假子，為什麼呢？因為離宮是己酉金，屬假弟，而遁卦外有乾卦的壬甲金持世，那才是真兄弟。又如姤卦變明夷卦，壬申金是真兄弟，明夷外卦的癸亥水便是假的，因為它與中旬不合，酉字也正處在隔異之間。若應爻與日辰同並，就該有親兄弟；或被月建、日建、動爻隔斷，也照這個法子推斷。姤卦是應爻隔著兄弟，明夷卦也是應爻隔著兄弟，其餘都仿照此例。

應爻就妻相合，外人入舍為夫；應爻飛入宅，與妻身命相生相合，主招外人入舍為夫。假宮有子飛來，異姓過房作嗣。假如子孫帶占身命，或日辰是假宮飛來，伏在身命爻下，主為人異姓過房之子；帶日辰旬真宮飛來，主過人家之子；飛動應爻，過房與人也。

應爻就著妻爻與之相合，主要招外人入贅做丈夫。應爻飛入宅爻，與妻子的身爻命爻相生相合，就主家中要招一個外姓人進門為夫。「假宮有子飛來」是說從他宮飛來的子孫爻，主異姓過繼來承嗣：譬如子孫爻帶著占者的身命，或者日辰所臨之爻從「假宮」即他宮飛來，伏在身命爻之下，就主此人是過繼給異姓人家的兒子；若帶著日辰之旬而從真宮即本宮飛來，則主是從別人家過繼進來的兒子；若飛動到應爻上去，那便是把自家孩子過繼給別人了。

妻帶子臨夫位，引子嫁人；妻命帶子孫，動臨夫位，並日辰，主妻引子嫁人是也。夫身起合妻爻，將身就婦。夫身爻起臨妻命爻，或夫命爻動臨妻身爻動，並日辰，為之將身嫁婦也。本命就中空子，見子應遲；子孫同我生之爻，在日辰命旬之空，主見子遲。若胎絕，主孤害刑剋也。

妻爻帶著子孫爻臨到丈夫的爻位上，主婦人帶著前夫的孩子改嫁過來。妻子的命爻上帶著子孫，一發動便臨到夫位，又與日辰相併，就是妻子領著兒女嫁人之象。「夫身起合妻爻」則相反，是男子入贅女家：丈夫的身爻起在妻子的命爻上，或丈夫的命爻發動臨到妻子發動的身爻上，再與日辰相併，這便叫作把自身嫁到婦家去。「本命就中空子」是說本命所在之旬中子孫落空，得子必遲：子孫爻正是我所生的那一爻，它若落在日辰與本命所屬旬的空亡之中，就主見子較晚；若它又逢胎、絕之地，那更主孤單刑剋，難以留住子嗣。

身爻合處逢妻，娶婚必早。夫身爻起處合妻之命爻，見妻必早。妻身爻起合夫之命爻，婦嫁必早。夫婦合爻見鬼，婚配不明；夫合之爻，妻合之爻，見鬼，主婚姻不明。但有合爻見鬼是也。子孫絕處刑傷，兒多不育。子孫逢死絕爻，更受傷刑剋害，主子多不育難招。

身爻起處正與妻爻相合，主成婚必早。丈夫的身爻起處合著妻子的命爻，就主他早早娶妻；妻子的身爻起處合著丈夫的命爻，就主她早早出嫁。「夫婦合爻見鬼」是相合之處夾著官鬼，主這樁婚配來路不明：丈夫所合的那一爻、妻子所合的那一爻，上面見了官鬼，就主婚姻不清不白，只要合爻上有鬼便算。「子孫絕處刑傷」是說子孫爻落在絕地又遭刑傷，主生下的孩子多養不大：子孫逢死絕之爻，再受刑、克、害的傷損，就主兒女多不育，難以招養成人。

夫妻反目，互見刑沖；兄弟無情，互相凌制。夫身爻並日辰動刑妻命，主夫不和妻；妻身爻並日辰動刑夫命，主妻不和夫。或妻命沖夫身，夫命沖妻身，主夫妻反目。如風天小畜九三爻是也。兄帶日辰克弟身命爻，弟帶日辰克兄身命爻，主兄弟不和，互相凌虐。

夫妻反目成仇，是因為兩造之爻互見刑沖；兄弟毫無情分，是因為彼此互相凌制。丈夫的身爻與日辰相併而發動，去刑妻子的命爻，就主丈夫與妻子不和；妻子的身爻與日辰相併而發動，去刑丈夫的命爻，就主妻子與丈夫不和。或者妻命沖夫身、夫命沖妻身，也主夫妻反目，像風天小畜卦的九三爻就是這樣。至於兄長之爻帶著日辰去克弟弟的身命之爻，弟弟之爻帶著日辰去克兄長的身命之爻，那就主兄弟失和，彼此欺凌虐待。

日將與世身相生，當主雙胎；身命與世應同爻，多應兩姓。身世起合與日辰動爻同位，兩生命者，主雙胎，同年之子，或雙頂是也。身臨世命臨應，或命臨世身臨應是。身命兩臨世應，主有兩姓。

日辰的月將與世爻、身爻相生，主生雙胞胎；身爻命爻與世爻應爻同處一位，則多主此人牽連兩姓。身爻世爻起處相合，又與日辰、動爻同在一位，顯出兩個生命之象，就主雙胎，也就是同年所生的兩個孩子，或者所謂「雙頂」。所謂身命與世應同爻，是指身爻臨世而命爻臨應，或命爻臨世而身爻臨應；身命兩爻分別落在世應之上，就主分屬兩個姓氏。

妻財發動，不堪父值喪門；父母交重，最忌子臨死絕。上有父母，不堪財爻發動，更兼父母值喪門弔客爻，主有克害之患。妻克世身重合應，妻必重婚；妻爻動剋夫命，主剋夫。並日辰又與應相合，主妻再嫁。若帶咸池與應爻相合，並日辰動爻，帶亡劫刑刃等殺，剋夫身命爻，主妻與外人謀殺夫主。臨交爻，主未來之事。

妻財爻一發動，最怕父母爻又值著「喪門」；父母爻交重發動，最忌子孫爻落在死絕之地。家中尚有父母在堂時，本不宜財爻發動，因為財能克父；若父母爻再值上「喪門」「弔客」兩個凶煞，就主有克傷父母之患。「妻克世身重合應」是說妻爻克世身而又與應爻相合，主妻子必要改嫁：妻爻發動克丈夫的命爻，本已主剋夫，再與日辰相併、與應爻相合，就主她要另嫁他人。倘若妻爻帶著「咸池」與應爻相合，又與日辰、動爻同並，身上帶著亡神、劫煞、三刑、羊刃一類凶煞，去克丈夫的身命之爻，那便主妻子與外人合謀要害死親夫。此象若臨在「交」爻上，說的是尚未發生、日後才應的事。

夫刑妻命兩逢財，夫當再娶。妻身命臨夫家刑殺之爻，更逢克處兩財，主夫克兩妻。並日辰合傍爻之財，主再娶。夫並日辰動爻，帶劫刃刑等殺，傷妻命爻，主遭夫毒手也。妻與應爻相合，外有私通；妻身命爻與應相合咸池玄武桃花，主妻有外情。夫並日辰克妻，與應爻，主獲妻奸。夫並世應在三合之爻，主從良為娼。日辰臨交爻，主心意未絕。妻帶財生應爻，妻以財誘外人；應帶財生妻爻，外人以財誘妻。應自外宮來，主遠方人；應自內來，近親之人。世爻動帶鬼隔斷，為家人間阻；應爻動帶鬼隔斷，為外人間阻其情。

丈夫之爻刑剋妻子的命爻，卦中又見兩重財爻，主丈夫要再娶。妻子的身命之爻臨在夫家刑煞所在的爻上，又在受克之處遇見兩個財爻，就主這位丈夫要剋死兩位妻子；若再與日辰相併、合著旁邊的財爻，便主他必定續娶。反過來，丈夫之爻與日辰、動爻相併，身帶劫煞、羊刃、三刑等凶煞去傷妻子的命爻，那就主妻子要遭丈夫的毒手。「妻與應爻相合」是說妻爻與應爻相合，主妻子在外另有私情：妻子的身命之爻與應爻相合，又帶「咸池」「玄武」「桃花」，就主她有外遇。丈夫之爻與日辰相併去克妻爻，同時又克應爻，主丈夫當場捉住姦情。丈夫之爻與世應同處三合之局，則主婦人由良家淪為娼妓。日辰臨在「交」爻上，主她心意未斷。妻爻帶著財去生應爻，是妻子拿錢財勾引外人；應爻帶著財去生妻爻，是外人拿錢財引誘妻子。應爻若從外宮飛來，是遠方之人；從內卦來，則是近親之人。世爻發動帶著官鬼把兩者隔斷，是家裡人從中阻攔；應爻發動帶鬼隔斷，則是外人阻撓這段私情。

男臨女子互爻，內多淫慾。男身爻起臨女命爻，女身爻起臨男命爻，謂互尊卑失序，主有淫亂事。若夫妻互相合，主先奸後娶。據理而詳可也。青龍水木臨妻位，多獲奩財；如財臨青龍，水木有氣，夫命臨之，更有氣，主得妻財多。命帶玄武財爻，有暗來妻財。如辛丑日下，得恆觀卦是。

男女兩造的爻彼此交錯，主家內多有淫亂之事。男子的身爻起在女子的命爻上，女子的身爻起在男子的命爻上，這叫作互相錯位、尊卑失序，就主有淫亂情事；若夫妻兩爻互相作合，則主先有私情而後成婚。這一類都要按情理細細分辨。「青龍水木臨妻位」是說青龍與水木之爻臨在妻位，主多得妻家陪嫁：財爻臨著青龍，水木之爻又有氣，丈夫的命爻也臨在上面而且旺相，就主娶妻能得大筆妝奩。若命爻上帶著玄武的財爻，則主有暗中送來的妻財，例如在辛丑日占得恆卦、觀卦，便是這種情形。

玄武桃花犯命中，荒淫酒色。身命帶玄武桃花，主貪酒色。男則粘紅綴綠，女則葉人牽惹。世應妻爻三合，當招偏正之夫；為世應財爻三合妻爻，更逢兩鬼合身命，主有偏正之夫。財交世應六沖，必是生離之婦。妻身命爻值鬼爻，與世應並日辰動破合；重重相沖，與財兩合；或妻身命爻，與世應動爻相沖，或日辰相沖，主是生離之婦也。

「玄武」與「桃花」沖犯本命，主此人荒淫於酒色。身爻命爻上帶著玄武、桃花，就主貪戀杯中之物與床笫之歡：男子沾花惹草，女子招引外人。「世應妻爻三合」是說世應與妻爻結成三合，主一婦而兼有正夫偏夫：世應兩爻的財爻與妻爻三合成局，又碰上兩重官鬼來合身命之爻，就主此婦既有正夫又有偏夫。「財交世應六沖」則相反，必是生離之婦：妻子的身命之爻值著官鬼，與世應及日辰相併而被沖破或被合住，重重相沖之中又與兩個財爻相合；或者妻子的身命之爻與世應的動爻相沖，或被日辰所沖，都主她是要與丈夫生生分離之人。

世應為妻爻相隔逢沖，必招外郡之人；世應在日辰旬中隔斷妻爻，或與夫爻相隔，在日辰旬外逢沖，主是外郡之人。夫隔妻爻，妻動在游魂世應之外，主他州人也。夫妻與福德相逢帶合，必近親鄰之女。男與財爻相近，俱在本宮，或卦中，主婚姻近處。就中合見子孫，主因親致親，或故親為媒。

世應把妻爻隔開而又逢沖，必定要娶外府外縣的人。世應在日辰所屬之旬內隔斷了妻爻，或把妻爻與夫爻隔開，而在日辰之旬以外又遭衝擊，就主所娶是外郡之人；丈夫之爻與妻爻相隔，妻爻又在游魂卦世應之外發動，那更主是別州的人。反過來，夫妻兩爻與「福德」即子孫爻相遇而帶合，必定娶的是近處親戚鄰里之女：男方之爻與財爻相近，同在本宮，或同在一卦之中，就主婚事結在附近；其中若合處見到子孫爻，則主由親及親，或由舊親出面作媒。

命逢死氣，最嫌煞忌當頭；身臨命家日家逢死氣，若日辰動爻並殺，倘克身命，主有死亡之禍。鬼入墓鄉，尤忌身爻濺血。命爻帶鬼入墓，怕身爻帶殺或受制，最不吉之兆。惡莫惡於三刑迭刃；刑無刃不能傷人，刃無刑禍亦不大。若刑刃兩全，帶殺克身，臨官主犯官符刑憲事。玄武傷財，劫賊圖財致命之事。世並日辰動爻，克應帶殺，主我傷他人；應並日辰動爻，帶殺克世，主他人殺我。為官掌生死之權，名揚夷夏。若漁獵技藝之人，禍當滅沒；否則疲癃殘疾之人。若龍德發動，凶中則有吉之象。

命爻逢著死氣，最忌凶煞忌神當頭壓來。身爻臨在本命之家、日辰之家而遇上死氣，若日辰、動爻又與凶煞相併，一旦克到身命之爻，就主有死亡之禍。「鬼入墓鄉」是說命爻帶鬼而入墓，尤其忌諱身爻見血光：命爻帶著官鬼進入墓庫，最怕身爻上又帶凶煞或被制伏，這是最不吉利的兆頭。諸凶之中，最惡的莫過於「三刑」與「羊刃」層層相疊。單有刑而無刃，傷不了人；單有刃而無刑，禍也不大；刑、刃兩樣俱全，又帶凶煞來克身爻，那麼落在官位上就主觸犯官符、遭受刑憲，帶著玄武傷財就主強盜劫財害命。世爻與日辰、動爻相併，帶煞去克應爻，主我傷害他人；應爻與日辰、動爻相併，帶煞來克世爻，主他人加害於我。這樣的格局若落在做官的人身上，便是執掌生殺之權、名揚中外；若落在漁獵工匠一流人身上，就要遭禍喪命；再不然，也是個衰弱多病、殘疾纏身之人。倘若卦中「龍德」發動，那就是凶中帶吉之象。

凶莫凶於四虎交加。日家應家白虎，即胎神；月破白虎，六神白虎，太歲白虎，命家白虎，即日神。白虎化白虎，重重臨宅克身，主刑剋伏制之事。若帶鬼殺重重，並喪吊凶神，舉家遭禍死亡，庶十幾八九。若卦中龍德動，主喜事至，則稍輕，是悲喜相半之兆。

諸凶之中，最凶的莫過於四重白虎交相加臨。所謂四虎，指日家與應家的白虎，也就是胎神；月破白虎、六神白虎、太歲白虎；以及命家的白虎，也就是日神。白虎再變出白虎，重重臨在宅爻上去克身爻，就主有刑剋、被人壓制之事。若再帶著官鬼凶煞層層疊加，又並上「喪門」「弔客」等凶神，那麼全家遭禍死亡的可能，十有八九。倘若卦中「龍德」發動，主有喜事到來，凶象便稍稍減輕，成為悲喜參半之兆。

四鬼貼身，防生災咎；貼身鬼帶破碎殺，主有破相之疾。乾主頭面小腸，喘急咳嗽之疾；坎主兩耳，腎間之疾；艮主背肋，手指之疾；震主下部，腰足痛之疾；巽主兩股兩腿，頭髮血氣之疾；離主眼目，心經之疾；坤主腸間，脾胃之疾；兌主口齒，及唇之疾。餘仿此。

四重官鬼緊貼身爻，要提防生出災禍；貼身的官鬼再帶上「破碎」凶煞，就主有破相一類的疾病。至於病在何處，按八宮分配：乾宮主頭面與小腸，多氣喘咳嗽之疾；坎宮主兩耳，多腎臟之疾；艮宮主背脊肋骨，多手指之疾；震宮主下身，多腰腿疼痛之疾；巽宮主兩股兩腿，多頭髮與血氣之疾；離宮主眼目，多心經之疾；坤宮主腸腹，多脾胃之疾；兌宮主口齒以及嘴唇之疾。其餘依此類推。

三傳克世，易惹災危。三傳：太歲月建日辰。帶殺帶鬼，克世身命，主宅丁人眷災危。太歲連年之禍，月建主累月之災殃也。劫亡兩賊傷身，青草墳頭之鬼；身命兩空遇殺，黃泉路上之人。身命逢絕，在旬中空亡；亡神劫殺，帶鬼傷身克命，主有死亡之患。勾陳傷玄武之身財，女多凶禍；白虎損青龍之官鬼，男忌死亡。

「三傳」來克世爻，容易惹上災禍危難。三傳指太歲、月建、日辰這三樣，它們帶著凶煞、帶著官鬼來克世爻與身命之爻，就主一家人口有災有險；其中太歲主接連數年的禍患，月建主連月不斷的災殃。「劫亡兩賊傷身」是說劫煞與亡神這兩個賊星傷了身爻，人便成了青草墳頭的孤鬼；身爻命爻雙雙落空又遇凶煞，那就是黃泉路上的人。身命之爻逢絕，又落在本旬的空亡裡，再加上亡神、劫煞帶著官鬼來傷身克命，就主有死亡之患。至於「勾陳」損傷「玄武」所臨的身爻與財爻，主女子多有凶禍；「白虎」損傷「青龍」所臨的官鬼爻，則男子須忌死亡。

葬埋之禮，乃先王之所設；雖為送死，而然風水之因。特後世之所興，禍福吉凶攸繫。故墳占三代，穴有定爻。一世二世，子孫出王侯將相之英；世四世三，後嗣主富貴繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商出外，只因世在游魂。八純凶兆，歸魂亦作凶推。吉兆相生，相合亦將吉斷。

埋葬的禮制，是古代先王所設立的；它本為送別亡者而設，風水之說卻是後世才興起的，然而一族的禍福吉凶確實繫於此。所以占墳墓要看祖、父、己三代，而墓穴在卦中自有固定的爻位。世爻在初爻、二爻的，子孫裡要出王侯將相一類英才；世爻在四爻、三爻的，後代主富貴繁華興盛。若世爻居在五爻、六爻，就主絕嗣無後；世爻落在游魂卦上，就主子孫經商外出。八純卦是凶兆，歸魂卦也照凶的一面推斷。反過來，卦中呈現吉兆而又相生，或者彼此相合，那就都按吉利來斷。

初子孫，二母，三兄弟，四妻妾，五墳，六祖宗。以前穴爻從定為正。如遇日辰長生之神，持金，不必有石。或休囚死氣，更無別物。為穴有定爻，穴葬之處為墓。卦各有其名，而無其位。如金穴取金墓在丑便是。不必明見丑。餘仿此。又占墳，飛得之傳屬木，亡命屬土，不宜應上命，子孫不利。六太婆，五太公，四婆，三公，二母，一父。又云：六太婆，五太公，四公，三父，二婆，一母。

墳墓一門的六爻分位是：初爻主子孫，二爻主母親，三爻主兄弟，四爻主妻妾，五爻主墳，六爻主祖宗。前面所說的穴爻，就以這個分法定為正例。倘若遇上日辰所臨的長生之神，而該爻又屬金，穴中未必真有石頭；若該爻休囚而帶死氣，那更沒有別的東西。既說穴有固定的爻位，所葬之處便是墓：各卦都有自己的名目，卻不一定顯出墓的位置，譬如金穴便取金墓在丑，不必卦上明明見到丑爻，其餘依此類推。另外占墳，若飛爻所傳屬木，亡者的本命屬土，就不宜應爻壓在本命之上，那樣對子孫不利。至於墳中先人的排列，一說是六爻太婆、五爻太公、四爻婆、三爻公、二爻母、初爻父；又一說是六爻太婆、五爻太公、四爻公、三爻父、二爻婆、初爻母。

穴騎龍，龍入穴，穴正龍真；穴帶龍來入穴，更遇世臨穴爻，相生相合，龍虎抱衛，有情，為龍真穴旺。又例：若龍起穴，在五黃中宮，亦是。若逢沖動，則又非。若得龍起於穴爻，則為吉地是也。

穴騎在龍脈之上，龍氣又進入穴中，這便是穴位端正、來龍真確。具體說，穴爻帶著「青龍」一同進入穴位，又碰上世爻臨於穴爻，兩者相生相合，左龍右虎環抱護衛，形勢有情，就叫作龍真穴旺。另有一例：「青龍」若起於穴上而落在五黃中宮，也算這種吉象；但它一旦被沖動，就不是了。總之只要「青龍」起在穴爻上，便可斷為吉地。

山帶水，水連山，山環水抱。山帶水為朝帶，來山與穴相合是。山環水抱，重合生氣，帶財福貴，乃為吉地。交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲；動逢生氣旺相，水火爻見廚磚，聞雞鳴犬吠之聲。

山勢帶著水，水流連著山，便成山環水抱之局。所謂「山帶水」，指朝案之山如帶般環繞，來山與穴爻正相配合；「山環水抱」則是層層相合而生氣聚集，又帶著財爻、福德、貴人，這就是吉地。「交重逢旺氣」是說動爻遇上旺氣，穴旁能聽見雞鳴狗叫：動爻碰上生氣而旺相，水爻火爻又現出廚灶磚瓦之象，說明近處有人家煙火，所以能聞雞犬之聲。

世應拱穴爻，有虎踞龍蟠之勢。世應帶龍虎穴，居世應之間，生合有情，主龍蟠虎踞之勢。三合更兼六合，聚氣藏風；賓主山與龍虎日辰動爻，逢三合六合穴爻，若合，主藏風聚氣之勢。

世應兩爻拱護著穴爻，便有虎踞龍蟠的氣勢。世爻應爻上帶著「青龍」「白虎」，而穴位正居在世應之間，彼此生合有情，就主此地是龍蟠虎踞的形局。「三合更兼六合」是說卦中既結三合又有六合，主此地聚氣藏風：賓山、主山與「青龍」「白虎」以及日辰、動爻，同穴爻結成三合或六合，只要合得住，就主藏風聚氣的好形勢。

來山反作朝山，回頭顧祖。應在朝山帶來山，有回頭顧祖之勢。死絕之鬼，邊有荒墳；長生之爻，中有壽穴。戊己鬼，死絕無氣之鬼。主邊近有荒古之墳。穴中有長生旺氣，主有壽穴。內卦有生墓之穴法也。

來龍之山反過來充當了朝案之山，那是「回頭顧祖」的形勢。應爻落在朝山之位而又帶著來山，就有回頭望祖之象。「死絕之鬼，邊有荒墳」說的是官鬼落於死絕：戊己土的官鬼若處在死絕無氣之地，就主穴旁近處有荒蕪的古墳。「長生之爻，中有壽穴」則是說穴中若有長生旺氣，就主此地可作生基壽穴，內卦之中自有生與墓相配的穴法。

合處與應爻隔斷，內外之向不同；內為穴，外為墓，合為向。假如己未土為穴，合午為向；庚辰土為墓，合酉為向。若午酉之間應爻並日辰爻隔斷，主金井陽門向背不同。穴中為世日沖開，左右之穴相反。穴臨己未二爻，世並日辰臨午爻，分開左右之穴。主穴道相反也。

相合之處被應爻隔斷，穴的內向與外向便不一致。這裡以內卦為穴，外卦為墓，與之相合的爻為向。譬如己未土為穴，與它相合的午就是向；庚辰土為墓，與它相合的酉就是向。若午與酉之間被應爻連同日辰之爻隔斷，就主金井與陽門兩處的朝向彼此相背。「穴中為世日沖開」是說穴爻被世爻和日辰沖開，左右兩穴的方位便顛倒相反：穴臨在己、未兩爻上，而世爻與日辰同臨午爻，把左右之穴分割開來，就主穴道左右相反。

穴道得山形之正，重逢本象之生：龍山龍形，虎山虎穴。重逢本宮卦象之生，及動爻之生，為穴得山形之正。世應把山水之關，宜見有情之合。世應臨水口之關爻，若帶合，主有關鎖，有情之勢。如寅為龍，見亥則生頭角，坐見火為洩氣，為擺尾。

穴道正好合乎山的形勢，又重重得到本卦之象的生助，這是上等格局：龍形之山配龍形之穴，虎形之山配虎形之穴，再加上本宮卦象來生、動爻也來生，就叫作穴得山形之正。「世應把山水之關」是說世應兩爻把守著山水的關口，應當見到有情的相合：世應臨在水口的關爻上，若又帶合，就主水口有關鎖，形勢有情。譬如寅為龍，遇見亥水便生出頭角；若坐下見火，那是洩氣，成了「擺尾」之象。

坐山有氣，怕穴逢空廢之爻；且如坎山，所得申爻臨穴，為坎居水，生申有氣。最怕爻臨廢神空亡之位。若然逢此，主棄毀不用也。本命逢生，忌運入刑傷之地。凡占生墓，要本生年，得穴之生旺氣，山所有生旺之氣。忌山運與卦爻相沖相剋，尤忌傷刑本命爻。若山運與本命爻相生有氣為吉，若遇空亡，卻不怕空，反為吉地。

坐山雖然有氣，卻怕穴爻落在空亡廢棄之位。譬如坎卦之山，所得的申爻臨在穴上，因坎屬水而申能生水，故為有氣；最怕這一爻臨於廢神、空亡的位置，一旦落在這上頭，就主此地要被棄置毀壞、不能再用。「本命逢生」是說主人的本命之爻得生，最忌山運走入刑傷之地：凡占生基壽墓，要本人生年之爻得到穴的生旺之氣，也要山中本有生旺之氣；最忌山運與卦爻相沖相剋，尤其忌諱傷刑本命之爻。若山運與本命爻相生而有氣，便是吉象；此時縱然遇上空亡，反倒不怕空，仍算吉地。

青龍擺尾，就中逢洩氣子孫；白虎昂頭，落處逢生身父母。若青龍臨子孫重重有氣，有擺尾之勢，與白虎同。若白虎爻，遇父母爻重重生身者，必有昂頭之勢，與青龍同。後來龍餘氣未盡，有玄武吐舌之形；來龍並日辰入穴，明堂兼脫氣，為玄武吐舌之形，或來脤不住。前朝案動爻逢沖，為朱雀開口之象。朝山主爻發動，並日辰逢沖刑害，主有朱雀開口之象。

「青龍擺尾」，是龍爻之中碰上洩氣的子孫爻；「白虎昂頭」，是虎爻落處遇見生身的父母爻。若「青龍」臨著子孫而重重有氣，便現出擺尾之勢，「白虎」臨子孫時同樣如此；若「白虎」之爻遇上父母爻重重生身，必然現出昂頭之勢，「青龍」臨父母時也是一樣。這兩句是借六神所臨的六親，來判斷左右砂山抬頭與擺動的形態。背後來龍的餘氣還沒有收盡，就現出「玄武吐舌」的形狀。來龍與日辰一同進入穴中，明堂又兼有脫氣之象，這便是玄武吐舌，也就是來脈收束不住。「前朝案動爻逢沖」是說前方朝案所在的動爻遇沖，成為「朱雀開口」之象：朝山所主的那一爻發動，又與日辰相併而遭沖、刑、害，就主前案破碎豁口，正是朱雀開口的形勢。

世坐勾陳之土局，破坎田園：世坐穴，若勾陳之爻，或臨土局，必是破坎田園。應臨玄武之水爻，溝坑池井。若應臨玄武之爻，或並水爻，主有泉源溝坑之水。白虎在破耗之位，古墓墳瑩；若臨月破白虎之位，主是古舊墳瑩。在歸魂卦，或鬼飛入穴，為還魂葬地。鰧蛇臨父母之爻，交加產業。鰧蛇為索帶交加之象，父母為文書契字，主重重疊買，交加產業。

世爻坐在「勾陳」的土局之上，主這塊地是從田園中破土開出來的。世爻坐著穴位，若正是「勾陳」所臨之爻，或者臨著三合土局，那必定是破開田園得來的地。「應臨玄武之水爻」是說應爻臨著「玄武」而又屬水，主附近有溝坑池井：應爻臨在玄武之爻上，或與水爻同並，就主那裡有泉源溝渠一類的水。「白虎」落在破耗的位置，主那裡是古墓舊墳。若臨在月破的白虎之位，就主這塊地原是前人的墳塋；若又在歸魂卦中，或有官鬼飛入穴爻，那便是「還魂」的葬地，即舊墳重葬之處。「鰧蛇臨父母之爻」是說鰧蛇臨著父母爻，主產業交錯重疊：鰧蛇本是繩索纏繞交加之象，父母爻主文書契約，兩者相合，就主這塊地幾經轉買，產業契約彼此交錯。

勾陳土鬼，冢墓累累；勾陳戊己土鬼，逢死絕之爻，為古墓。游魂鬼動逢沖空，傍有改葬之地。日辰克白虎穴爻，有崩頹之墓。青龍爻動，主有新墳。若歸魂飛入穴爻，主有還魂改葬之地。

「勾陳」配上土鬼，主墳冢一座連著一座。勾陳所臨的戊己土官鬼，若逢死絕之爻，那就是古墓。游魂卦中官鬼發動而又遇沖、遇空，主旁邊有遷改過的葬地。日辰克著「白虎」所臨的穴爻，主附近有崩塌頹壞的墳墓。「青龍」之爻發動，主有新墳。若歸魂卦之爻飛入穴爻，就主此處是還魂改葬之地。

玄武金神，巖泉滴滴。金為石，玄武為水，主有滴瀝自出之泉。乘旺，主穴中有水，官有他井。白虎臨亥子水爻，亦主有水，或近泉巖。青龍發動臨子孫，決主新遷；若青龍臨交爻動，或值子孫，必是新遷未遷之象。如飛起在穴，亦依此斷。

「玄武」配上金神，主岩石之間有泉水滴瀝。金主石，玄武主水，兩者相併就主有從石縫裡滲滴出來的泉。若它乘旺，更主穴中有水，官爻還主別處另有水井。「白虎」臨在亥、子等水爻上，同樣主有水，或者靠近泉巖。「青龍發動臨子孫」是說青龍發動而臨著子孫爻，斷定主墳要新遷：「青龍」臨在「交」爻上發動，或者正值子孫爻，必是剛遷或將遷之象；若它飛起落在穴爻上，也照這個法子判斷。

朱雀飛來帶官鬼，必然爭訟。朱雀鬼並動爻日辰，或臨官符，主有爭訟事。克應得理，克世失理。穴爻之內見朱雀官符官鬼等殺，日辰飛入穴，亦依此斷之。應爻加水臨玄武，前有溪橋：若應爻並木爻臨玄武，逢沖剋，主墓前有溪橋。

「朱雀」飛來又帶著官鬼，必定要起爭訟。朱雀所臨的官鬼與動爻、日辰相併，或者臨著「官符」，就主為墳地興訟；它去克應爻，是我方占理，去克世爻，是我方理虧。穴爻之內見到朱雀、官符、官鬼一類凶煞，或者日辰飛入穴中，也照這個法子判斷。「應爻加水臨玄武」是說應爻帶水又臨玄武，主墓前有溪流橋樑：應爻與木爻同並而臨著玄武，再逢沖剋，就主墳前有溪有橋。

日辰沖土鎮鰧蛇，邊通道路。鰧蛇為路。並日辰，辰戌丑未之爻，與日辰動爻沖剋，主近道路。又云：動爻帶來山，日辰沖；日辰帶來山，動爻沖；為應庫龍路。子午為來山，日辰帶殺，與卯酉沖；卯酉為來山，子午沖；為腰路。子卯見午酉沖，午酉見子卯沖，為曲尺路。破穴為掃肋路。子為穴，丑亥見己未沖；午為穴，己未見丑亥沖；為扭械路。

日辰沖動土爻而壓住「鰧蛇」，主墳邊通著道路。鰧蛇本來就主道路：它與日辰相併，落在辰、戌、丑、未這四個土爻上，又被日辰或動爻沖剋，就主墳旁臨近道路。另一說講得更細：動爻帶著來山而被日辰所沖，或日辰帶著來山而被動爻所沖，這叫「應庫龍路」。子、午為來山，日辰帶煞而與卯、酉相沖；或卯、酉為來山而被子、午相沖，這叫「腰路」。子、卯遇午、酉相沖，午、酉遇子、卯相沖，這叫「曲尺路」。沖破穴爻的叫「掃肋路」。以子為穴而丑、亥被己、未所沖，以午為穴而己、未被丑、亥所沖，這叫「扭械路」。

辰酉見卯戌沖，卯戌見辰酉沖，為交叉路。沖穴為當胸路，沖馬為驛路。橫直沖為十字路，為四沖路。交為新路，重為舊路。震為大路，艮為邊路。沖剋穴爻，為白虎帶索之類也。又如子為穴爻，巳動亥為日辰沖，亦為扭械路。辰為穴爻，卯日酉動為交叉路。

辰、酉遇卯、戌相沖，卯、戌遇辰、酉相沖，這叫「交叉路」。直沖穴位的叫「當胸路」，沖著驛馬的叫「驛路」。橫沖直撞交會的叫「十字路」，也叫「四沖路」。動爻是「交」的主新路，是「重」的主舊路。震卦主大路，艮卦主邊路。凡沖剋穴爻的，都屬於「白虎帶索」這一類凶象。再舉兩個例子：以子為穴爻，巳爻發動而亥為日辰來沖，也算扭械路；以辰為穴爻，卯日而酉爻發動，便是交叉路。

朱雀火爻發動，廚庭炊爨之傍：青龍財庫相生，店肆庫倉之畔。朱雀火爻發動臨財，或朱雀空，為廚庭煙灶之所。青龍為四墓，逢財相生有氣，為瓦鋪酒肆。若遇庚申癸酉金，丁酉金，為倉庫之畔。

「朱雀」所臨的火爻發動，主墳在廚房炊爨之旁；「青龍」與財庫相生，主墳在店鋪倉廩之側。朱雀火爻發動而臨著財爻，或者朱雀落空，就主那裡是廚房煙灶所在。「青龍」若落在辰、戌、丑、未四墓之上，逢財爻相生而有氣，就主近處是瓦房酒肆；若遇上庚申金、癸酉金或丁酉金，那便是倉庫的旁邊。

玄武世飛入穴，暗地偷埋：勾陳土動落空，依山淺葬。玄武世爻，並日辰動飛入穴，主偷埋盜葬。或者暗地瞞人出殯。勾陳土動，或空，或發動，必是依山淺葬也。日合鬼爻有氣，近神廟社壇之傍：鬼旺有氣，或臨青龍貴人，與日辰相合，主近神廟，或古跡靈壇之所。動臨華蓋逢空，傍佛塔琳宮之所。華蓋穴爻，鬼動逢空，乘旺有氣，主近寺觀。若華蓋帶劫殺刃，為匠藝人家，有響應之聲。

「玄武」所臨的世爻飛入穴中，主是暗地裡偷偷埋葬；「勾陳」的土爻發動而又落空，主是依著山勢淺淺安葬。玄武臨世爻，與日辰一同發動飛入穴位，就主偷埋盜葬，或者瞞著人暗中出殯。勾陳所臨的土爻，不論是落空還是發動，只要動了，必定是靠山淺葬、入土不深。日辰與官鬼相合而官鬼有氣，主墳在神廟社壇附近。官鬼旺相有氣，或臨著「青龍」「貴人」，又與日辰相合，就主近處有神廟，或是古蹟靈壇之類。「動臨華蓋逢空」是說動爻臨著「華蓋」而落空，主墳旁有佛塔道觀：穴爻上帶華蓋，官鬼發動卻又逢空，氣勢卻仍旺相，就主靠近寺觀。若「華蓋」帶著劫煞、羊刃，那便是工匠藝人之家，附近常有敲打作響之聲。

世應逼左右之山欺穴，龍虎磕頭：世應在重龍重虎之位，逢白虎寅爻為龍虎磕頭。交重並旬內之水傷身，溝河插腳。水爻動在日辰旬中，居穴之前；或日辰旬中之水，並動爻居穴之前；主有溝河插腳之水。

世應兩爻逼住左右之山而欺壓穴位，那是「龍虎磕頭」之象：世應落在重重龍砂虎砂的位置上，又逢「白虎」所臨的寅爻，就叫作龍虎磕頭，砂頭俯壓穴場。「交重並旬內之水傷身」是說動爻與本旬之內的水一同傷了身爻，主穴前有溝河直插：水爻在日辰所屬之旬中發動，正居穴的前方；或者日辰旬中的水與動爻一同居於穴前，就主前面有溝河插腳之水。

生生福合三傳上，百子千孫：褔德逢穴爻之生，更在三傳之位，相合有氣，主有百子千孫。重重墓在一爻中，三墳四穴。六親世應，日辰動爻，重重墓在一爻之內，主有三墳四穴。鬼父同墓，主始祖與父同，太祖祖父同葬。財鬼同墓，始祖與祖同葬。財父同墓，主始主與父同葬。或公姑媳婦同葬。陰為女，陽為男。財為太始祖妣，又為子孫妻兒曾孫。鬼世同墓爻，主家人同葬。應鬼同墓爻，主外人同葬。中間未能盡述，臨應可詳斷。

生氣不斷而「福德」又與三傳相合，主子孫眾多、百子千孫。子孫爻得到穴爻的生助，又正落在太歲、月建、日辰這三傳的位置上，彼此相合而有氣，就主此地能蔭出百子千孫。「重重墓在一爻中」是說墓庫層層聚在同一爻上，主一處有三墳四穴：六親、世應、日辰、動爻所帶的墓庫重重疊疊都落在一爻之內，就主這塊地裡葬著三墳四穴。官鬼與父母同在一個墓庫，主始祖與父親合葬，或太祖與祖父合葬。妻財與官鬼同墓，主始祖與祖父合葬。妻財與父母同墓，主始祖與父親合葬，也可能是公婆與媳婦合葬。分辨男女則看爻的陰陽：陰爻為女，陽爻為男。財爻既代表太始祖母，也可代表子孫的妻兒與曾孫。官鬼與世爻同在墓爻，主自家人合葬；官鬼與應爻同在墓爻，主與外姓人合葬。其中情形不能一一說盡，臨事應變，自可詳加推斷。

神不入墓，游魂之鬼逢空：亡命作鬼，逢空穴爻化鬼爻，墓處逢空，及臨游魂，主鬼不入墓。游魂鬼乃在外卦，應爻動空，主客外死，或葬他鄉。空穴空墓，主無埋葬之地。若帶凶殺克身，必主惡死。鬼已歸山，本命之爻逢合。亡命穴爻，相生相合，並鬼爻逢墓，為鬼已歸山。主魂安埋葬畢也。外卦游魂鬼動，穴爻逢空，墓在外卦世爻，主招魂安葬。若在內卦應爻，亦主附葬也。

亡魂進不了墓，是因為游魂卦裡的官鬼落了空。亡者的本命化作官鬼，穴爻逢空又變出鬼爻，墓庫所在之處也落空，再加上卦屬游魂，就主鬼魂無法歸墓。游魂之鬼落在外卦，應爻發動而空，主此人客死在外，或葬在他鄉；穴空墓也空，那更主連一塊埋骨之地都沒有；若再帶著凶煞來克身爻，必定是凶死惡終。「鬼已歸山」則相反，是本命之爻遇合：亡者的本命與穴爻相生相合，官鬼之爻又正逢墓庫，這就叫鬼已歸山，主亡魂安寧、喪事辦畢。若外卦游魂之鬼發動，穴爻逢空，而墓落在外卦的世爻上，就主要用招魂之法安葬；若落在內卦的應爻上，則主附葬於人家墳側。

日帶應爻劫殺入穴，劫冢開棺：日辰並玄武應爻，帶殺飛入穴，或動爻破穴破墓，主劫冢開棺。沖剋亡命，主暴棄尸骸。世應並日辰之殺，動破穴爻，主自家起墓開棺，盜財移葬。若克亡命，必主暴露不葬。用並世象動爻克應，侵人作穴。用為世爻並日辰動爻克應，主侵人墳地作穴。動與應爻並日辰克世克穴，主他人侵自己墳地而埋葬。

日辰帶著應爻與劫煞一同飛入穴中，主墳冢被劫、棺木被開。日辰與「玄武」所臨的應爻相併，帶著凶煞飛入穴位，或者動爻沖破穴爻、破了墓庫，就主有人劫墳開棺；若又沖剋亡者的本命，那更主尸骸被拋棄暴露。世應與日辰之煞相併，發動沖破穴爻，則主是自家人起墳開棺、盜取隨葬之物再行移葬；這凶煞若去克亡命，必主尸骨暴露而不得安葬。「用並世象動爻克應」是說用神與世爻、動爻一同去克應爻，主侵佔別人的地作穴：用神即世爻，與日辰、動爻一起克應，就主自己侵佔他人墳地下葬；反過來，動爻與應爻同日辰一起來克世、克穴，那便主別人侵佔自家墳地埋葬。

客土動而墓爻合，擔土為墳：客土者，外卦土，應土是也。與穴爻墓爻發動，相合相生，主是擔土為墳，或傍土為左右臂。朝山尊而穴法空，貪峰失穴。朝山在貪狼貴人位，主前有貴峰聳秀。若穴空，主有貪峰失穴之象。苟或不空，卻朝山聳秀之美乎。然貪狼，乃是長生也。

外來的客土發動而與墓爻相合，主這座墳是挑土堆成的。所謂「客土」，指外卦的土爻、應爻的土爻；它與穴爻、墓爻一同發動，彼此相合相生，就主此墳用擔來的土堆築，或者傍著堆土充作左右兩臂的護砂。「朝山尊而穴法空」是說前朝之山雖尊貴而穴位卻落空，那便是「貪峰失穴」：朝山落在「貪狼」貴人之位，主穴前有秀麗高聳的貴峰；可穴爻若落空，就主只顧貪看遠峰而丟了真穴。倘若穴不落空，那朝山聳秀便是十足的美景了。要知道這裡所說的「貪狼」，指的就是長生之位。

子孫空在日辰之後，穴在平洋：子孫在日辰之後逢空，或勾陳親戊己土爻，或爻在明堂寬大之地，多主平地作穴。兄弟爻落世應之間，墳遷兩界。世應同臨穴爻，更有兄弟之爻，或在世應之間，主墳遷兩界。或在日辰前後，兩旬之爻，依此斷。

子孫爻落在日辰之後而又逢空，主穴位開在平洋之地。子孫爻排在日辰之後而逢空，或者「勾陳」貼近戊己土爻，或者該爻處在明堂寬闊之處，多主在平地上作穴，而不在山岡。「兄弟爻落世應之間」是說兄弟爻夾在世應中間，主墳地遷在兩界之上：世應同臨穴爻，中間又有兄弟之爻，或兄弟爻正落在世應之間，就主此墳遷在兩處地界的交接處；若兄弟爻落在日辰前後、分屬兩旬的爻上，也照這個法子推斷。

日辰與動爻破穴破墓，定合重埋；世應並穴道沖尸沖棺，當行改葬。日辰發動沖破墓爻，世應相剋，沖尸沖棺；或父化父，兄化兄，鬼化鬼，財化財；皆主重埋改葬。又云：金為尸首木為棺，土為墓兮仔細看。重交生穴經營，非一日之功：交重生穴，兩重爻發動，皆生穴爻，並日辰，主加工用事，非一日之可成。

日辰與動爻一同沖破穴爻、破了墓庫，必定要重新安葬；世應連同穴道去沖尸沖棺，那就該改葬了。日辰發動沖破墓爻，世應彼此相剋而沖及尸首棺木；或者父母化父母、兄弟化兄弟、官鬼化官鬼、妻財化妻財：這些都主重埋改葬。舊說還講：金爻代表尸首，木爻代表棺木，土爻代表墓穴，須仔細分辨。「重交生穴經營，非一日之功」是說「重」「交」兩種動爻都來生穴：兩重爻同時發動，都生助穴爻，又與日辰相併，就主這座墳要大加修治用工，不是一天兩天能完成的。

龍德臨財遷造，為萬年之計。青龍臨財爻子孫，生旺有氣，與穴相合相生，主遷造之墳，美麗悠久。若逢四廢神臨穴，必然措而無用也。應飛入穴，必葬他人：如應爻飛入穴爻，主外人同葬，或是他人之地。不然，是他人舊墳邊。

「龍德」臨著財爻而營造遷葬，這是可保萬年的長久之計。「青龍」臨在財爻、子孫爻上，正當生旺有氣，又與穴爻相合相生，就主所遷所造的墳墓華美而能長久。倘若碰上「四廢」之神臨於穴上，那便是白費工夫、修了也無用。「應飛入穴」是說應爻飛進穴爻，必是要與他人合葬：應爻飛入穴位，主有外姓人同葬，或者這塊地本來就是別人的；再不然，也是緊挨著別人的舊墳。

煞動臨爻，凶逢小鬼。凶煞犯亡人死絕之位，更帶鬼克之命，主遲小鬼。火土鬼帶日旬，主瘟疫死。金帶刃，主刀兵死。水鬼帶浮沉殺，主水鬼。木鬼並鰧蛇勾絞殺，主縊死。金鬼白虎帶殺，主虎口死。旺金主勞死。土鬼，主咽喉脾胃，黃腫死；若沖，主魘鬼死。火鬼燒死，熱症死，或化葬。木鬼沖刑，主被物打死，及跌蹼死。白虎持世鬼，鰧蛇鬼，應爻克身穴，主被人打死。金未鬼帶三刑羊刃，年月朱雀鬼符克身，主刑杖死。金刃並專刃，主自刎死。可以逐類詳斷。如胎生為稚子，旺為中年人，衰為老者。然卯前為勾，酉後為絞是殺。

凶煞發動臨於爻上，遇著的是夭亡的小鬼。凶煞沖犯亡人死絕的位置，又帶著官鬼去克本命，就主此處所葬是夭折的小鬼。至於死因，可按五行分辨：火鬼、土鬼帶著日旬，主死於瘟疫；金鬼帶著羊刃，主死於刀兵；水鬼帶著浮沉煞，主是溺水之鬼；木鬼與鰧蛇、勾絞煞相併，主是自縊而死；金鬼配白虎又帶煞，主死於虎口；旺金則主勞瘵而死。土鬼主咽喉脾胃之病、黃腫而死，若又逢沖，則主夢魘驚嚇而死。火鬼主燒死、熱病死，或者火化而葬。木鬼遇沖遇刑，主被物件打死，或跌撲摔死。白虎持世的鬼、鰧蛇的鬼，加上應爻來克身爻穴爻，主被人毆打致死。金爻或未爻的鬼帶著三刑、羊刃，年月的朱雀鬼、官符又來克身，主死於刑杖之下。金爻帶刃又並專刃，主自刎而死。以上都可以逐類細斷。此外還要看年歲：處在胎、生之地的是幼童，旺相的是中年人，衰弱的是老人。要注意卯之前叫「勾」，酉之後叫「絞」，這便是勾絞兩煞的分法。

犯天地四大空亡之煞，骸骨不明：穴遇三傳刑刃之空，尸首有損。甲午乙丑，甲申乙亥，甲戌乙酉，壬子癸丑，壬寅癸未，壬辰癸巳，以上乃天地空亡。子午旬無水，寅甲不見金。四位：如四大空亡。三傳：乃太歲月建日辰也。三刑羊刃。

沖犯了天地空亡與四大空亡這兩種凶煞，主骸骨下落不明；穴位遇上三傳所帶的刑、刃而又落空，主尸首有所殘損。所謂天地空亡，指甲午配乙丑、甲申配乙亥、甲戌配乙酉、壬子配癸丑、壬寅配癸未、壬辰配癸巳這幾組。四大空亡則如子午旬中不見水、寅甲之位不見金。這裡說的「四位」，就是指四大空亡；說的「三傳」，就是太歲、月建、日辰；再加上三刑與羊刃，合起來便是這一條所忌的凶神。

且如己卯日，占得坤卦：甲子亡命，穴臨上六，癸酉金乃甲戌旬中空金，乃甲寅旬之空。甲子天干日從乾上起，順飛至乾，乾遇得癸。地支子從坎上類起，順飛至坎，遇金住。天干乃遇乾，地支遇坎，乃乾中有壬，坎中有子，壬子乃天地空亡。又類至乾卦有甲，坎卦有申，乃甲申為空亡。三傳帶刑刃，凶殺傷克本命六爻，或又在日辰旬之空亡，主骸骨不明，尸首有損。乾宮卦無甲午，只有壬午，壬申。甲申，甲午為天地空亡。甲子旬中見水為四大空亡。命見乙酉，穴見己丑，亦是天地空亡也。

舉個例子：己卯日占得坤卦，亡者本命是甲子，穴位臨在上六爻，那一爻的癸酉金正是甲戌旬中所空之金，也是甲寅旬所空之處。推法是這樣：甲子的天干從乾宮起，順著飛去，飛到乾宮時遇上癸；地支的子從坎宮起，同樣順飛，到坎宮遇金而止。天干落在乾，地支落在坎，而乾中藏壬、坎中藏子，壬子便是天地空亡。再照此類推，乾卦有甲，坎卦有申，於是甲申也成了空亡。此時三傳若帶著刑、刃，凶煞傷克本命所在的六爻，或者本命又正落在日辰之旬的空亡裡，就主骸骨下落不明、尸首有損。另外要知道，乾宮諸卦沒有甲午，只有壬午、壬申，所以甲申、甲午在此算天地空亡；甲子旬中見到水爻則算四大空亡。若本命見乙酉，穴位見己丑，那也是天地空亡。

五空：乾：壬申，戌亥；兌：丁酉；艮：丙丑，寅；離：巳午；坎：戊子；坤：乙未，申；震：寅卯；巽：辰巳。逢沖逢克，怕犯凶神：用爻為凶神，逢克逢沖，或逢刑，為凶惡之兆。相合相生，真為吉兆。青龍褔德為吉神，相生相合，或扶或拱，為吉處之兆。

八宮的「五空」之位分別是：乾宮為壬申與戌、亥，兌宮為丁酉，艮宮為丙丑與寅，離宮為巳、午，坎宮為戊子，坤宮為乙未與申，震宮為寅、卯，巽宮為辰、巳。「逢沖逢克，怕犯凶神」是說用爻本身若就是凶神，再遇克、遇沖或遇刑，那便是凶惡之兆。反過來「相合相生，真為吉兆」，指的是「青龍」與「福德」這類吉神，若與用爻相生相合，或來扶助、來拱護，那就是吉慶所在的徵兆。

爻生之子孫逢官逢貴，臨三傳必作官人：穴生之爻臨子孫，逢官星貴人，臨三傳生本命，作印綬，主官職之榮。穴中之象數合祿合財，若兩全當為財主。穴臨旺氣，有子孫財官爻在五爻下，若子孫相生相合，若財祿兩全，當積金寶之人，乃富家之子。

得穴爻所生的子孫爻，若又遇上官星與貴人，並且臨於三傳，後人必定出仕做官。穴爻所生的那一爻臨著子孫，碰上官星、貴人，又落在太歲、月建、日辰三傳之位去生本命，構成印綬之象，就主後代享有官職之榮。「穴中之象數合祿合財」是說穴中的爻象既合祿又合財，兩樣俱全便主出大財主：穴爻臨著旺氣，五爻之下有子孫、妻財、官鬼三爻，子孫又與之相生相合，財與祿兩全，那就主後人是積攢金寶之人，生在富貴之家。

游魂福德空沖，主流蕩逃移：子孫逢空沖並，日辰一沖在游魂卦，主逃離之人。空亡主流蕩不歸鄉。若生旺見財貴吉神，亦主廢離逃亡之人也。惡鬼凶神變動，見死亡凶橫。白虎鰧蛇凶神，並鬼克身世，為鬼神。發動臨爻，主凶橫死亡之橫禍。用爻帶凶神動變，亦不為吉兆。

游魂卦中「福德」落空又被沖，主後人流蕩在外、逃亡遷徙。子孫爻既逢空又被沖並，日辰一沖而卦又屬游魂，就主家中有出逃離散之人；落空亡的更主漂泊流蕩、不回故鄉。縱然子孫生旺，又見財爻、貴人等吉神，也仍主是廢棄家業、逃亡在外的人。「惡鬼凶神變動」是說凶神惡鬼發動變化，主見死亡橫禍：「白虎」「鰧蛇」這類凶神，與官鬼一同來克身爻世爻，便成作祟的鬼神；它們發動臨爻，就主有凶死橫禍。用爻帶著凶神發動變化，同樣不是吉兆。

損父母子孫之財鬼，鰥寡孤獨：卦內父受損，兼不上卦，出孤兒。子孫受傷，兼不上卦，出傷絕。財爻受傷，兼不上卦，出鰥夫。鬼爻受傷，兼不上卦，出寡婦。要指引明白，不可概論。

財爻與官鬼損傷了父母爻、子孫爻，後人便有鰥、寡、孤、獨之苦。卦裡父母爻受損，又根本不上卦，就主家出孤兒；子孫爻受傷而不上卦，主子嗣斷絕；財爻受傷而不上卦，主家出鰥夫；官鬼爻受傷而不上卦，主家出寡婦。這幾樣要一一指點清楚，不可籠統一概而論。

疊刃刑鬼破之劫亡，疲癃殘疾。鬼臨破碎殺，兼三刑六害，疊刃亡劫，同克用爻；或乾宮，主頭面喘急，咳嗽小腸之疾。坎宮主臂面兩耳，小便氣血，腰痛肋心之疾。艮宮主鼻瘡，手指腿足之疾。震宮主骨足肝腿，三焦笑言之疾。巽宮主鬚鬢膝，血氣風邪之疾。離宮主脾胃癰疽，眼目痛，心驚心懼熱症，陽火氣疾。坤宮主肚腹嘔吐，便血瀉痢，黃腫之疾。兌宮主口齒缺，唇掀，皮膚之疾。金鬼乘旺，勞漱；木鬼，風邪；火鬼，熱症；水鬼，吐瀉；土鬼，黃浮腫之疾。中間不可盡述，依理推詳。

羊刃層疊、三刑與官鬼相加，又帶著「破」「劫」「亡」諸煞，主後人衰弱多病、殘疾纏身。官鬼臨著「破碎」凶煞，兼有三刑六害，羊刃重疊，亡神劫煞一齊來克用爻，就要按卦宮分辨病處：在乾宮，主頭面之病、氣喘咳嗽與小腸之疾；在坎宮，主手臂面部與兩耳，以及小便、氣血、腰痛、肋痛、心疾；在艮宮，主鼻瘡與手指腿腳之疾；在震宮，主筋骨手足、肝與腿，以及三焦和言語失常之疾；在巽宮，主鬚髮鬢角與膝蓋，以及血氣風邪之疾；在離宮，主脾胃癰疽、眼目疼痛、心驚心悸的熱症與陽火之疾；在坤宮，主肚腹嘔吐、便血瀉痢與黃腫之疾；在兌宮，主口齒殘缺、嘴唇掀翻與皮膚之疾。再按五行分：金鬼乘旺主癆病咳嗽，木鬼主風邪，火鬼主熱症，水鬼主吐瀉，土鬼主黃腫浮腫。其中不能一一說盡，須依理細細推詳。

玄武遇咸池之劫殺，即盜且娼：青龍臨華蓋之空亡，非僧則道。玄武無頭並劫殺，拱位在世爻，在坎，出外盜，或因盜至死。玄武並咸池帶合，主女墮風塵，或淫奔。世爻並胎神受克，主有墮胎產難之厄。青龍華蓋孤神值空亡有氣，是為僧道類。

「玄武」遇上「咸池」又帶劫煞，後人不是做賊便是為娼；「青龍」臨著「華蓋」而落空亡，後人不做和尚便做道士。玄武無頭而與劫煞相併，拱在世爻之位，又居坎宮，就主出外為盜，或因偷盜而喪命。玄武與咸池相併又帶合，主女子淪落風塵，或者私奔淫佚。世爻與胎神相併而受克，主有墮胎、難產之厄。「青龍」「華蓋」與孤神同值空亡而仍舊有氣，那就是出家僧道一類人。

月卦勾陳之土鬼，瘟疫相侵：月卦是月將勾陳，土鬼臨世身爻，主時災瘟疫相侵。陽宮朱雀之凶神，火災頻數。朱雀怕臨火，更在火位，或臨燭火殺，主生火災之患。父母臨子孫之絕氣，嗣後伶仃：父母以為孤殺，且加子孫爻屬火，火絕在亥，若父母臨亥爻動，主後嗣伶仃斷。

月卦上「勾陳」所帶的土鬼，主時疫來侵。所謂月卦，就是月將與勾陳相合之位；土鬼臨在世爻、身爻上，就主時令災氣、瘟疫侵擾。「陽宮朱雀之凶神」是說陽宮裡「朱雀」作為凶神出現，主屢屢發生火災：朱雀最怕臨著火爻，若又落在火位，或臨著「燭火」凶煞，就主生出火災之患。「父母臨子孫之絕氣」是說父母爻臨在子孫的絕地上，主後嗣孤單：父母爻在此可當孤煞看，再加上子孫爻屬火，而火絕於亥，若父母爻正臨亥爻而發動，就斷為後代零丁孤苦。

褔德臨兄弟之旺宮，假枝興旺。若子孫爻臨命，或在兄弟爻臨旺相，自假宮來，主假枝興也。動並旬中之凶殺，立見災危：劫亡刑刃傷吊月破等殺，在日辰旬中發動，若占者被沖刑傷克身命，主見災危，劫殺之事。餘仿此。穴臨日下之進神，當臻吉慶。進神者，甲子甲午，己卯己酉為進神。逢財褔德，主人有財之興進，當得康寧。且如戊寅日，占得己卯逢龍德財福是也。

「福德」臨在兄弟的旺宮上，主旁支反而興旺。子孫爻臨著本命，或者落在兄弟爻上而當旺相，並且是從「假宮」即他宮飛來，就主此家正脈不旺而旁枝發達。「動並旬中之凶殺」是說動爻與本旬的凶煞相併，眼前立見災危：劫煞、亡神、三刑、羊刃、喪門、弔客、月破這些凶煞，在日辰所屬之旬中發動，占者若被它們沖、刑、傷、克到身命之爻，就主立刻見災，多是遭劫遇害之事，其餘依此類推。「穴臨日下之進神」則是吉象：所謂進神，指甲子、甲午、己卯、己酉這四組；穴爻臨著進神，又遇上財爻與「福德」，就主家中財物日漸興旺，可得安康。譬如戊寅日占得己卯之爻，又逢「龍德」與財、福，正是這種格局。

看已形之既往，察過去之未來。觀已往可見之形，察吉凶過去未來之兆，無不驗。事與世應互同，可見卦中之體用；世為體，應為用。看體用發動，繫於事體如何，方可詳斷。動與日辰相應，方知爻內之吉凶。動爻與日辰互相副應，則吉凶悔吝之事可見。不可拘執而斷。古聖人之意，未可發明，此係隱君子之賢，更宜斟酌。則無差無誤矣。

看已經顯現的過往形跡，就能察知過去與未來的吉凶。觀察已往那些看得見的形勢，再推斷吉凶在過去與將來的徵兆，沒有不應驗的。「事與世應互同」是說所占之事與世應兩爻相通，卦中的體與用便可以看出來：世爻為體，應爻為用，要看體用哪一方發動，再聯繫事情本身的情形，才好詳細判斷。「動與日辰相應」是說動爻與日辰彼此呼應，爻中的吉凶才能確定：動爻與日辰互相配合照應，吉、凶、悔、吝之事便一目瞭然。不過判斷時不可執泥死板。古聖人立法的深意，這裡還未能盡數闡發，這門學問原是隱居賢者所傳，讀者更應當反覆斟酌，如此才能不差不誤。

捐金饌食教養，雖賴乎嚴君；明善復初啟發，全資於先覺。凡求師傅，須究文書。文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學館，而又有尊長之意，故為主象。如居弱地，必範不範而模不模；若在旺鄉，則矜可矜而式可式。父母休囚，其師必然畏懼侷促，不能為人之模範。旺相有氣，則魁梧雄偉，堪為學者矜式。

出錢備飯把子弟養大教好，固然靠的是嚴父；可要讓他明白善道、恢復本心而受到啟發，那就全要仰仗先知先覺的老師了。凡是占問延請老師，必須細究「文書」這一爻。文書就是卦中的父母爻：這一爻既主師道，又主書籍、學館，還含有尊長之意，所以是這一門的主象。它若居在衰弱之地，那位老師便是想立規矩立不起來、想作楷模作不成；若居在旺相之鄉，那就真是值得敬重、堪為師表。具體說，父母爻休囚，這位先生必然畏縮侷促，做不了別人的榜樣；父母爻旺相有氣，那便相貌堂堂、氣度雄偉，足以讓學生敬仰效法。

臨刑臨害，好施檟楚之威；檟楚：儆頑之杖。父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻，旺動尤甚。臨青龍，則是儆戒弟子，非妄撻。逢歲逢身，業擅束脩之養。父母卦身或持太歲，其師專以嚴訓為業，務得束脩以為養家者。

父母爻臨著刑、臨著害，這位老師愛動板子立威。「檟楚」就是用來警戒頑劣學生的木杖。父母爻帶著刑、害又配「白虎」，那位先生性情暴躁而少慈愛，必定喜歡鞭打學生，旺相又發動的更為厲害；若臨的是「青龍」，那便是出於警戒管教，並非胡亂責打。「逢歲逢身」是說父母爻臨著卦身或太歲：這樣的老師專以嚴格訓導為業，一心要掙足束脩來養家。

兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷。凡推師之專經雜學，不可依《金鎖玄關》以本宮他宮言之。當以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學，乾坤離三宮為專經。蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多；震艮坎三卦屬陽，而陰爻反多；雜而不純，所以為雜學之師。離雖不純，而有文書之象；乾坤則不雜，而有資生資始之功；所以為專經。若父母在乾坤離卦之中，縱或雜學，亦是良師。不在乾坤離卦之內，縱是專經，亦非才士。

父母爻落在兌金與震、巽之中，可推為雜學之師；落在離火與乾、坤之中，可斷為專治一經之師。凡推斷老師是專經還是雜學，不可照《金鎖玄關》那樣只分本宮他宮來講，應當以父母爻落在震、巽、艮、坎、兌這五卦者為雜學，落在乾、坤、離三宮者為專經。道理在於：巽、兌兩卦本屬陰，陽爻反而居多；震、艮、坎三卦本屬陽，陰爻反而居多，陰陽駁雜不純，所以主雜學之師。離卦雖也不純，卻有文書之象；乾、坤兩卦則純而不雜，兼有資生萬物、資始萬物之功，所以主專經。因此父母爻若落在乾、坤、離三卦之中，縱然此人所學駁雜，也仍是良師；不在這三卦之內，縱然專治一經，也算不得真有才學之士。

本象同鄉在內，則離家不遠；本宮異地在外，則隔屬須遙。本宮父母，本鄉人氏；外宮父母，外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉，離家必遠；在他宮而居內卦，雖是外郡，必不遙遠，亦是鄰邦。他仿此。與世相生，非親則友；與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親；若係他宮外卦，或與世爻不同宮者，相識朋友。父爻持世，亦是非親則友。

父母爻屬本宮之象而居內卦，老師就在同鄉，離家不遠；父母爻屬他宮而居外卦，那就隔府隔縣，路途遙遠。具體說：本宮的父母爻是本鄉人氏，外宮的父母爻是外郡人；在本宮卻居於外卦，雖是本鄉人，家卻離得遠；在他宮卻居於內卦，雖屬外郡，也一定不算遠，不過是鄰近州縣罷了，其餘依此類推。「與世相生，非親則友」是說父母爻與世爻相生：父爻與世爻相生相合，這位老師必與請師之家沾親；若他屬他宮外卦，或與世爻不同宮，那就是相識的朋友。父爻持世的，同樣是非親即友。

與官交變，不貴亦榮。父化官爻，其師異日必貴。卦無父母，而鬼帶貴人化出，多是生員。不帶貴人，或臨衰絕，必是吏人。加白虎或帶刑害，則是有病之人。父持月建，更加青龍，必有前程在身。父臨生旺，又得月建日辰生扶者，今雖未貴，後必榮達。若化空亡，雖貴不顯。

父母爻與官鬼爻交互變化，這位老師即便不顯貴也必有榮光。父母化出官爻，其師日後必得富貴。卦中若沒有父母爻，而官鬼帶著貴人化出，多半是個生員；不帶貴人，或臨於衰絕之地，那必是個吏員。若加上「白虎」或帶著刑、害，那便是個有病之人。父爻持著月建，再加「青龍」，此人身上必有功名前程。父爻臨於生旺，又得月建、日辰生扶，眼下雖未顯貴，日後必定榮達。倘若化入空亡，那就是雖貴而不顯。

靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德，怕逢凜凜之威嚴。父母與子孫作合最吉。必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道。必主師徒契合。惟怕發動，則克子孫。更加白虎刑害，必然難為子弟。若不旺相，而得青龍輔之，雖動不妨。但主其師嚴毅方正，凜然不可少犯。

父母爻安靜而與子孫爻相合，喜的是遇上循循善誘的良師；父母爻發動而加著「龍德」，怕的是碰上凜然難犯的嚴師。父母與子孫作合最為吉利，這樣的先生必能使學生博學於文、約之以禮，循循善誘，深得為師之道，師徒之間也必然情意相投。只怕父母爻發動，一動就要克子孫；再加上「白虎」與刑、害，那學生就更難承受。若父爻並不旺相，而有「青龍」從旁輔助，縱然發動也不妨事，只是這位老師嚴毅方正，凜然不容稍有冒犯罷了。

父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；父爻入墓，其師惟愛安逸，懶於教訓。逢空化墓，皆然。得日辰沖破墓爻，又主聰察。財臨身上，李老聃博古通今。凡求師，以財為師之才學。六爻無財，必欠學問。若得財臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學。更得父爻有氣，乃非常之師。

父母爻落入墓中，這位老師就像邊孝先那樣貪睡懶讀。父爻入墓，其師只圖安逸，懶於教導；逢空而化墓的，情形一樣。若得日辰沖破墓爻，那又轉為聰明善察。「財臨身上」則相反，是財爻臨於卦身，主老師像李耳老聃一般博古通今。凡占求師，以財爻代表老師的才學：六爻無財，此人必定學問欠缺；若財爻臨於卦身，或居生旺之地，其師必然才學豐富；再得父爻有氣，那就是不同尋常的名師了。

母化子孫，必主能詩能賦；父化福爻，其師善作雜文。帶刑害敗病等爻，雖能作文，必多破綻。子帶月建，又加青龍，必然出口成章。子孫休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削潤色，而後可觀。若子孫胎養爻上與父作合，其師必有小兒帶來。

父母爻變出子孫爻，這位老師必定能詩能賦。父化子孫，其師擅長寫各體文章；若帶著刑、害、敗、病等爻，雖能作文，文中必多破綻。子孫帶著月建，又加「青龍」，那便是出口成章的才子。子孫休囚，卻得月建、日辰生扶，他的文章必須經人修改潤色才能入眼。倘若子孫落在胎、養之爻上而與父爻作合，那這位先生赴館時必定帶著小孩同來。

鬼連兄殺，定然多詐多奸。凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主其師奸詐。刑剋世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動，或父化兄鬼傷世者，俱不可用。若不傷世，則主奸詐，非凶也。心是口非，臨空亡而發動；父母一爻，宜靜不宜動，宜旺不宜空。動空不誠實，靜空懶教訓；化空，始嚴終怠；旺空，羊質虎皮；外有餘，內不足。避空則不然。

官鬼連著兄弟這個凶煞，這位老師定然多詐多奸。凡遇兄弟發動化出官鬼，或官鬼發動化出兄弟，都主其師奸詐；若又刑剋世爻，必有是非口舌。卦中兄弟與官鬼都發動，或父母化出兄鬼來傷世爻，這樣的先生都不能用；若不傷世爻，那只是為人奸猾，還不算凶。「心是口非」是說父母爻落空亡而又發動：父母這一爻宜靜不宜動，宜旺不宜空。發動又落空的不誠實，安靜而落空的懶於教導；化入空亡的，起初嚴厲而後來懈怠；旺而落空的，是羊質虎皮，外表有餘而內裡不足。若屬於「避空」的情形，就不能這樣斷。

彼延此請，持世應而興隆。世應俱持父母，主有兩家爭延之象。世動應靜，我先請；應動世靜，彼先請。兩爻俱動，重爻先請；一旺一空，可知哪一邊可成；兩爻俱空皆不成。若只有一爻父母，而世應俱動生合，亦主兩家爭請。或一爻父母，而世應比和、同合者，是兩家合延一師也。父母與世同宮，設帳於此；與應同宮，設帳於彼。

世爻應爻都持父母，兩家爭著延請，這位老師身價興隆。世應兩爻同時持父母，主有兩家爭請之象。世動而應靜，是我這邊先下聘；應動而世靜，是對方先下聘。兩爻都動，則以「重」爻那一方為先請；一旺一空，就知道哪一邊能成；兩爻都落空，兩邊都成不了。若卦中只有一爻父母，而世應都發動來生它合它，同樣主兩家爭請；若只有一爻父母，而世應彼此比和、共同與之相合，那就是兩家合請一位先生。父母爻與世爻同宮，學館設在這一邊；與應爻同宮，學館設在那一邊。

應值母而生世，須知假館；父臨應上，而世爻動來生合者，必館於他家，而欲附學也。父在外而福合，必是擔囊。凡卜求師，若子弟自占，以世為生徒，不看福爻。父兄來占，以子孫為生徒，不看世爻。若父在外卦，又係他宮安靜，而子孫動來相合，必遊學他方，擔囊負笈以從師也。若父爻發動，或子孫逢合住，皆不然也。

應爻上值著父母爻而來生世爻，要知道這是借人家的館舍。父母爻臨在應上，世爻發動前來生它合它，那就必定要在別人家設的館裡附讀。「父在外而福合」是說父爻在外卦而子孫來合，必是揹著行囊遠遊求學。凡占求師，若是子弟自己來占，就以世爻代表學生，不看子孫爻；若是父兄替他來占，就以子孫爻代表學生，不看世爻。父爻若在外卦，又屬他宮而安靜，子孫卻發動前來與之相合，那必定要遊學他鄉，揹著書箱行囊去從師。若父爻發動，或子孫被合住，就都不作此斷。

鬼化文書克世，則訟由乎學；鬼動固凶，若又化出父母，刑剋世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻，或官父皆動，有傷世者，懼是爭訟之象，若有沖散，或得合住，或遇制伏，或化空亡；則雖欲興詞，終有和釋，必不成訟。

官鬼變出文書而來克世爻，日後必因求學之事惹上官司。官鬼發動本已是凶，若又化出父母來刑剋世爻，日後必至爭訟。父爻化出官鬼，或官、父兩爻都動而傷及世爻，都是爭訟之象；不過若有爻來沖散，或被合住，或遇制伏，或化入空亡，那麼縱然有意告狀，終究也會和解，訟事必不成。

月扶福德日生，則青出於藍。大抵求師，不可專看父爻。須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學有進益。若父爻反衰，弟子反勝於師，如青出於藍，而青於藍也。父旺子衰，徒學而已，必不長進。子孫自空，當有大難。

子孫爻得月建扶助又得日辰相生，學生便青出於藍。大抵占求師，不可只看父爻，還須子孫爻有氣不落空，又遇月建、日辰、動爻來生合，學業才有長進。若父爻反倒衰弱，那就是弟子勝過老師，正如靛青取自藍草而顏色比藍更深。父旺而子衰，學生不過跟著學個樣子，必不會有長進。子孫自己落空，那更要有大難。

刑剋同傷父子，必罹其害；合生為助官鬼，莫受其扶。父為師，子為徒，受傷皆不利。如鬼爻來傷，因學成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災；兄爻來傷，則有是非口舌，或多費財物，不然則學無進益。惟遇生扶則吉。然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也。異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此。縱不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閒人斗喋間阻而已。

刑剋一齊傷著父母與子孫，師生都要受害；生合反倒去幫扶官鬼，切莫領受這種扶助。父母代表老師，子孫代表學生，兩爻受傷都不利：官鬼來傷，主因讀書而生病；父爻來傷，主因老師而招禍；子孫來傷，主因學生而惹災；兄弟來傷，則主有是非口舌，或多費錢財，再不然就是學業毫無長進。只有遇到生扶才吉利。然而兄弟、官鬼若得了生扶，反倒不利，因為那是助紂為虐：日後賓主不投緣、師徒不和睦，或者鬧出口舌官司，根子都在這裡；縱然它不傷世爻，也算不上吉兆。若世爻與父爻生合，那麼賓主自然投契，至多不過是閒人從中挑撥阻撓罷了。

或擊或沖父母，逢之不久；父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在本宮內卦，或臨世上，而有此象，乃見師無坐性，非不永也。值游魂卦，或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，則一年遷一館。或空或陷世身，見之不成。世身空亡，延師不成。父母無故自空，亦難成。或父與世爻相沖相剋，或應爻自空，皆見難成之象。

父母爻或被衝擊或被沖散，請到的老師也待不長久。父母雖然要有氣，卻不宜發動變化，一動必定不能久留。若它在本宮內卦，或臨於世上而有這種動象，那是老師坐不住，倒不是留不長。若值游魂卦，或變入游魂卦的，尤其如此；游魂再化游魂，那就一年換一處館。「或空或陷世身，見之不成」是說世爻卦身落空或陷落，事情必不成：世爻、卦身落空亡，延師之事辦不成；父母爻無緣無故自落空亡，也難成。或者父爻與世爻相沖相剋，或應爻自己落空，都是難成之象。

財化父爻，妻族薦之於不日；凡占求師，以他宮外卦之財爻，為師之學問；以本宮內卦之財爻，為酬師之束脩，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宮財爻又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出，則朋友薦來。動爻是重，已薦過矣；動爻是交，將薦來也。生旺日斷之。卦無父母，而遇動爻有化出者，不可言又有先生薦來。本宮，其師即是其人薦者，如子孫化出，為僧道薦之類。他仿此。

財爻變出父母爻，不日之間妻族便會薦來一位老師。凡占求師，以他宮外卦的財爻代表老師的學問，以本宮內卦的財爻代表酬謝老師的束脩以及主人的妻妾。若卦中已有父母，又遇本宮的財爻另化出一重父母，那就是不久妻家還要再薦一位先生來。若是兄弟爻化出，便是朋友薦來。動爻是「重」的，說明已經薦過了；動爻是「交」的，說明將要薦來；應期就取生旺之日。卦中原本沒有父母，而動爻化出父母的，不可斷作另有先生薦來。若化出者屬本宮，那麼這位老師就是那人所薦，譬如子孫化出便是僧道所薦，其餘依此類推。

母藏福德，僧家設帳於先年。卦無父母，當看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設帳於僧房道觀。如伏在官下，必曾在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近。與世比和，則與其主人相識。或生或合，非親則友。，父伏世下，必是舊師。

父母爻藏在子孫爻之下，這位老師往年是在僧家設館授徒的。卦中沒有父母爻，就該去看伏神，從中便知消息。譬如父爻伏在子孫爻下，其師前幾年必定在僧房道觀裡設館；若伏在官鬼之下，必曾在有職役的人家教書。伏神若與世爻同宮，其人必與這一家相近；與世爻比和，就是與主人相識；或生或合，那便非親即友。父爻伏在世爻之下的，必定是從前教過的舊師。

搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書。凡求師，不可專指道學之師。如欲投學，百工技藝，及拜僧道為師類，皆是。但師之主象不異父母，而學者主象，則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人。如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類。皆要師弟二主，相生相合則吉；相沖相剋則凶。父母要旺相不空有助，而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業，必是高手。臨月建，則是聞名者。衰則不濟，空則難成。

遍搜六爻，無非是要求得事理；思量萬事，沒有比讀書更可貴的。凡占求師，不可只指講道學的老師：想去投師學各種手藝技術，或者拜僧道為師，都算在內。老師的主象一律是父母爻，這沒有分別；但學生的主象卻不可專取子孫一爻，應當以世爻來看。若是隔一手託人來占，須問清所占的是誰：若是來占之人的朋友或兄弟，就以兄弟爻為主象，其餘類推。總之師、弟兩個主象相生相合便吉，相沖相剋便凶。父母爻要旺相、不落空、有幫扶，而月建、日辰、動爻都不來傷它，那麼不論學的是哪一行，此人必是高手；父爻臨著月建，更是遠近聞名的人物。父爻衰弱則不濟事，落空則難以成事。

世應宜生合，卦身宜旺相，二主不可傷，兄鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨本藝之人，必非專門名家。如學拳光棍及木匠類，不臨本爻，或震宮是也。父化兄，或兄持世，必先盡謝禮而後可成。間動生合，必須用變，化出文書，須立契券。

世應兩爻應當相生相合，卦身應當旺相，師、弟這兩個主象都不可受傷，兄弟與官鬼兩爻都不可發動，能這樣便是無疑的吉兆。倘若父母爻不臨本行本藝所屬之爻，此人必不是專門名家：譬如學拳棒、學木匠這一類，父爻不落在本行對應的爻上，或者不在震宮，就是如此。父爻化出兄弟，或兄弟持世，必須先把謝禮送足才辦得成。間爻發動來生合，那就非用變通不可；若化出文書，則須訂立契約字據。

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經；凡占書館，以世爻為西席之位。如臨父，其先生必是明經之人。世在乾坤離三宮，亦然。臨官帶貴，或本宮官伏世下，多是秀才。

拜得明師，才能像程門那樣讓滿座學子承繼學風；老師若得不到好館，就別指望像商人囤糧那樣倉廩充實。所以想靠筆耕度日，先得用蓍草卜上一卦。「世為西席」是說世爻代表坐館的先生：占書館以世爻為西席之位，世爻若臨父母，這位先生必是精通經義的明經之士；世爻落在乾、坤、離三宮，也一樣。世爻臨官鬼又帶貴人，或者本宮的官鬼伏在世爻之下，多半是個秀才。

應乃東家，若遇官爻須作吏。應爻為占館東家主人。若臨官，必是官吏戶役人家；加白虎，則是病人；在三爻現，病在床；休囚受制，則有孝服在身；加玄武，必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家；加朱雀，讀書人家；加白虎，宰殺人家；加螣蛇，工藝人家。

應爻代表東家，若遇上官鬼爻，那這家人多半是吏役出身。應爻就是所占學館的東家主人：它若臨官鬼，必是官吏或有戶役差事的人家；加上「白虎」，那是個病人，若現在第三爻上，還是臥床之病；應爻休囚受制，則主此人身上有孝服。若加「玄武」，必與盜賊有來往。應爻臨父母又加「勾陳」，是種田人家；加「朱雀」，是讀書人家；加「白虎」，是屠宰人家；加「螣蛇」，是工匠藝人之家。

應臨子屬金，僧道作主；加朱雀玄武，是打獵人家；不然，則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻，而卦無官鬼者，必是婦人作主；有官則是富貴人家。財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏，乃是奴僕為主。

應爻臨子孫而五行屬金，是僧道作東家；若加「朱雀」「玄武」，便是打獵人家，再不然就是年輕後生一輩。應爻臨財爻，又落在陰宮、又臨陰爻，而卦中沒有官鬼，那必是婦人當家；若有官鬼，則是富貴人家。財爻化財、財爻化子孫的，是做買賣的人家。倘若應爻被月建、日辰、動爻制伏，那便是奴僕當家做主。

應臨兄弟，平常人家；加朱雀，賭博人家；繫本宮，弟兄姊妹家；繫他宮，朋友鄰里家。若論住宅，依家宅章斷。臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。應爻在臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫，必是高年。五行無氣，其家貧乏；五行旺相，其家富厚；重加財福，必然鉅富。德性以五類六神參斷。

應爻臨兄弟，是尋常人家；加「朱雀」，是好賭之家；屬本宮的，是兄弟姊妹家；屬他宮的，是朋友鄰里家。若要論他家的住宅，就照家宅一章的法子去斷。「臨官兮少壯」以下幾句，是從旺衰看東家的年紀與貧富：應爻落在臨官、帝旺之爻，主人必然年壯力強；若臨墓庫，必是上了年紀的人。五行無氣，其家貧乏；五行旺相，其家富厚；若再加上財爻與福德，那必定是鉅富。至於品性德行，就參照五類六親與六神一併判斷。

值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。卦中六親，即人六親。然有兩人繫於一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已。且如占館，以應為東家。應爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄，皆作子孫斷，我生故也。

應爻屬土而火爻落空，主東家沒有父母；應爻屬金而水爻逢絕，主東家少有兒孫。卦中的六親原本就是人事上的六親，可是一卦之中若牽涉兩個人，兩邊的六親自然不能混為一談，那又該怎麼分定呢？不過是依「相生」的道理罷了。譬如占學館，以應爻為東家：應爻屬土，火能生土，那麼不論卦中有沒有火爻，也不論那火爻本身是財、是官、是父、是子，一律當作東家的父母來斷，因為它是生我之神；應爻屬金，金能生水，那麼不論卦中有沒有水爻，也不論它是財、是官、是父、是兄，一律當作東家的子孫來斷，因為它是我所生的。

如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母。火化火，兩重父母。帶官鬼旺，以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學問。帶財爻，其父不富厚，則業貿易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為。餘皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻，只餘二爻，此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。

照上例推下去：代表父母的火爻若旺而落空、被沖而空、發動而空，主東家父母不齊全；若衰而落空，那必定父母雙亡。火再化火，是有兩重父母。火爻帶著官鬼而旺，就按顯貴來斷，衰則按患病來說。帶兄弟的，其父好賭博、不知廉恥、沒有學問；帶財爻的，其父若不富厚便是做買賣的；帶子孫的，其父就很慈善，慷慨而有作為。其餘都照此類推。但不可把六爻籠統合看，應當把屬於應爻這一宮的算作對方的六親，屬於世爻這一宮的都算作我方的六親。每一宮本有三爻，若卦上只現出兩爻，那沒現出的一爻不可徑直斷為有或無，只有落了空亡才是真的沒有。至於貴賤壽夭、性情相貌，依常例推斷即可；其餘如兄弟、妻妾、子息，也照這個法子推。

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。世應二爻刑沖剋害，異日賓主不合。加以兄官發動，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而後密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡。若見沖剋，亦多不睦也。

世應彼此不拱護、不和順，主賓之間決然合不來；相生相合，那就必定情意相投。世應兩爻若互相刑、沖、克、害，日後賓主不和；再加上兄弟、官鬼發動，那是大凶之兆。若能生合比和，情意必然投契。生而變出克來，是先和後不和；沖而變出合來，是先疏遠而後親密。世爻與子孫爻也應當生合，那麼師生之間恩義兩全；若見沖剋，也多半相處不睦。

財作束脩，不宜化弟；占館以妻財為束脩。旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數，而遺其成數也。

財爻代表束脩，不宜變出兄弟。占學館以妻財為束脩：旺相則多，休囚則少。要算出具體的斤兩數目，就用五行的生數、成數去推，生旺的加倍，死絕的減半；在陽宮按生數斷，在陰宮按成數斷。如今的人只講水一、火二、木三、金四、土五，卻不講六、七、八、九、十，那是只舉了生數而漏掉成數。

獨怕兄弟發動，或財化兄，主束脩不皆入己，必有人抽分費用。不然，則有名無實，亦不能盡取之也。財爻無氣，而遇月建日辰動爻生扶者，束脩雖不多，四季節禮反周備也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。

束脩最怕兄弟爻發動，或者財爻化出兄弟，那就主這筆脩金不能全歸自己，必有人從中抽頭花用；再不然便是有名無實，也拿不齊全。反過來，財爻雖然無氣，卻遇月建、日辰、動爻來生扶，那麼束脩數目雖不多，四季節令的禮物倒反而周全。《易》裡說：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，這就是生成之數的由來。

父為書館，豈可逢空。占館，不可以父母為師，當作書館論之。旺相有氣，則有好書館。卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現，有氣不空，必然有得。更得應來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應爻，及父爻，必須自去訪求，無人相請。

父母爻代表書館，怎麼可以落空。占學館時不可再把父母當作老師，應當當作館舍來論：它旺相有氣，就有好書館；卦中無父爻或父爻落空，必定沒有館舍，事情也難辦成。若占這一年究竟有沒有館坐，全看這一爻是否出現，只要有氣不空，就必定有著落。再得應爻來生合世爻，自然有人上門延請；反過來若是世爻去生合應爻和父爻，那就得自己出去訪求，沒有人來請。

卦無父，而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父，必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期，而遇父化父，館必兩處。本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以入內也。鬼動合身，須得貴人推薦；官鬼發動，當有間阻。然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如克世，父或落空，雖薦不成。

卦中原本無父爻，而動爻化出父爻的，是意想不到地有人來推薦。若父化父，必有兩處書館可選，卦中本來就有兩個父爻的也一樣。坐館本有一定的期限，若遇父化父，館必定是兩處：本宮化入他宮，是由近及遠；他宮化入本宮，是從外面轉到近處。「鬼動合身」是說官鬼發動而來合卦身，須得貴人推薦：官鬼發動本主有阻隔，然而它若來生合世爻、卦身，又主這處館必得貴人舉薦才能談成；倘若應爻來克世，或父爻落空，那麼雖有人薦也成不了。

兄興臨應，決多同類侵謀。凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然。若在間爻動，沖剋世，則主有破說，其事難成。官如藏伏，應無督集之人；鬼能生扶父母，故占館以此爻為糾率子弟之人。若不出現，或落空，必主無人聚集生徒，以成學館。其事難成，又主無人推薦。若空而逢沖，伏而提起，必須央浼其人，方許出來糾集。

兄弟爻興旺而臨於應上，必定有不少同行來爭奪。凡占學館，應爻持兄弟而發動，必有同道之人來爭謀這處館；兄弟臨著卦身也一樣。若兄弟在間爻上發動，又沖剋世爻，那就主有人從中說壞話，事情難成。「官如藏伏」是說官鬼伏而不現，就沒有督促聚集學生的人：官鬼能生扶父母，所以占館以這一爻代表糾集子弟入學之人。它若不出現，或落空亡，必主無人招聚生徒來成就學館，事情既難辦成，又主沒有人推薦。若它落空而逢沖，或伏藏而被提起，那就必須去懇求那個人，他才肯出面召集。

應若空亡，未有招延之主。應爻空亡，無人延請。更若父不出現，或落空，必難成就。應爻動空化空，是假言作主也。不然，亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成。有此象而應空鬼動，雖有糾集之人，而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏，而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。

應爻若落空亡，就還沒有出面延請的東家。應爻空亡，無人來請；若再加上父爻不出現或落空，必定難以成事。應爻發動而空、化空的，那是有人假說要作東家；再不然，也主這事有頭無尾。凡遇父母爻臨於卦身，或者發動來生合世爻、卦身，都是大吉之兆，主這處館容易談成。若有此象而應爻空、官鬼動，那就是有人召集學生卻沒有東家出面延請，宜自己開館。若官鬼落空或伏藏，而應爻來生合世爻，那是有人家願意延請卻無人召集生徒，宜自己去招攬。

動象臨財，難稱意；文書為占館用神。若遇財動，則被克壞。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌臨之。若得父持月建，或臨生旺，庶亦可成。空爻持世，豈如心。卦中父母出現，應來生合，而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也。應不生合，父母重疊，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事。無故自空，必不可成，雖成終不如意。

動爻上臨著財，事情難以稱心。文書即父母爻是占館的用神，若遇財爻發動，用神就被克壞：沒成的成不了，已成的也不遂意。世爻、卦身、日辰、月建上都忌諱臨財。若能得父爻持著月建，或臨於生旺之地，那還勉強可成。「空爻持世，豈如心」是說世爻落空，事情怎能稱心：卦中父母出現，應爻來生合，偏偏世爻落空，那不是館辦不成，而是自己不肯上前，或者雖談成了卻不去。若應爻不來生合，父母爻又重重疊疊，而世爻落空，那是因為另有別處的館，所以不成這一處。世爻無緣無故自落空亡，必定不成；縱然成了，終究也不如意。

身位受傷，雖成不利；世身被月建日辰動爻刑剋，雖有可成之象，日後亦不稱意。如鬼爻刑剋，有官非疾病類。間爻有動，縱吉難成。間爻動，事多阻隔，故難成。鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身，亦主先費財物。兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而後可成也。

卦身之位受傷，館縱然談成也不利。世爻、卦身被月建、日辰、動爻刑剋，雖有可成之象，日後也不稱心；若是官鬼來刑剋，那就有官司是非、疾病一類的事。「間爻有動，縱吉難成」是說間爻一動，事多阻隔，所以難成。「鬼或化兄」是說官鬼變出兄弟，須先備禮酬謝薦館之人：凡遇官鬼發動而化出兄弟，必須先送禮物答謝推薦的人，事才能成。兄弟臨著世爻卦身，同樣主要先破費錢財；兄弟臨在應爻上，那便是東家貪利，非得送足禮數才談得成。

世如變鬼，央人轉薦於東家。鬼爻出現，而世又化出者，必須再得推薦，乃可成。卦無官，而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之，則可成。若鬼化鬼，父化父，又主反覆難成。世無生合，謾看白眼之紛紛；凡遇應不克世，父母不空，兄鬼不動，而月建日辰動爻，並不生合世爻者，其事可成。但主人不欽敬，皆以白眼待之也。

世爻若變出官鬼，就得託人再向東家轉薦。官鬼已經出現，而世爻又化出一重官鬼，那必須再得人推薦才能成；卦中本無官鬼，而動爻化出官鬼的，是起先沒有人薦，也要等託了人去薦才可成。若鬼化鬼、父化父，那更主反覆不定、難以成事。「世無生合」是說世爻得不到生合，只好白白看人家的白眼：凡遇應爻不克世，父母不落空，兄弟官鬼不發動，而月建、日辰、動爻又都不來生合世爻，這事仍舊可成，只是主人對先生並不敬重，處處以白眼相待罷了。

福或興隆，會見青矜之濟濟。占館以福爻為門生。旺相多，休囚少。空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日後恐有操戈入室者。衰逢扶起，日加鼓篋之徒；子孫旺相，卻被日辰動爻刑剋，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少。子孫休囚，卻繫日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進也。

子孫爻興旺，將會見到學子濟濟一堂。占館以子孫爻代表門生：旺相則人多，休囚則人少。子孫落空亡或不上卦，那麼雖是這家人作東，來的未必是他家子弟。子孫化子孫，生徒必定很多。子孫帶著凶煞發動來克世爻，日後恐怕有反戈相向、以所學攻其師的學生。「衰逢扶起」是說衰弱的子孫得到扶助，學生日漸增多：子孫本旺相，卻被日辰、動爻刑剋，主生徒起初聚得多，日後漸漸減少；子孫本休囚，卻被日辰、動爻生合扶起，則主起初人不多，開館之後一天天增加。

動遇沖開，時減執經之子。子孫爻動，固是吉兆，若被日辰動爻沖散，其徒必有背師而去者。如被世沖散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動變空亡，則弟子中有半途而廢者，是歇學，非叛去。

子孫爻發動而遇沖開，時時會有學生流失。子孫爻發動本是吉兆，若被日辰、動爻沖散，學生裡必有背棄老師而去的。若是被世爻沖散，那是先生把學生斥退，並非弟子自己背師。子孫發動而變入空亡，則弟子中有半途而廢的，那是停學，不是叛離。

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎，則多頑劣不馴；發動，其性必野，難以教訓。凡遇青龍，必有禮貌；遇白虎，必不盡禮。

子孫爻遇「青龍」，學生俊秀聰明；遇「白虎」，學生剛強頑劣。子孫臨著青龍，他的學生必然聰明俊秀；再逢月建、日辰生合，而又臨金爻、水爻的，必定有格外穎悟的好苗子。若臨白虎，就多半頑劣不馴；一旦發動，性子必野，難以管教。凡遇青龍，學生必有禮貌；遇白虎，必不肯盡禮。

陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳後列馬融之女樂。子孫在陽宮陽爻，而臨胎養及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出類拔萃，如劉恕之神童在門。若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學；不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。

陽卦的陽爻落在胎養之位，座前會有劉恕那樣的神童；陰宮的陰象變出財爻，帳後會列著馬融那樣的女樂。子孫落在陽宮的陽爻上，又臨胎、養之位以及金、水二爻，旺相不空而有扶助，他的學生裡必有出類拔萃、如劉恕一般的神童。若子孫落在陰宮的陰爻上，又化出財爻，必有女孩子來受學；即便不化財爻，只要在兌宮，也一樣會有女學生。

兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。卦有兩爻子孫，俱動相沖，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，數有爭鬥。若來傷世，必然責及先生。如遇二爻俱來生合世爻，則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。

兩個子孫爻互相衝擊，就像鬼谷子門下出了孫臏與龐涓；兩個子孫爻彼此相合，就像伊川先生門下得了楊時與游酢。卦中若有兩爻子孫，都發動而相沖，弟子之間必多不和；再加上「白虎」「螣蛇」，還會屢屢打鬥。若它們來傷世爻，那麼爭鬥之責必定要牽連到先生身上。反過來，若兩爻都來生合世爻，那麼門生個個恪盡弟子之禮，尊師重道，絕不會輕易背棄師門。

世動妻爻，決主親操井臼；世臨財動，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動，或雖不動，而持身世者，皆主供不成。大凡占館，遇財爻持世，又主西席家眷同至。

世爻上妻財發動，斷定先生要親自操持舂米汲水之事。世爻臨財而發動，那是自己起火做飯，不是東家管飯。若專占東家是否供膳，這也主膳食能供得成。只怕兄弟爻發動，或者兄弟雖不動卻持著卦身世爻，那都主供膳辦不成。大凡占館，遇財爻持世，還主先生要帶家眷一同前往。

應生財值，定然供膳饔餐。財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻，俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄；財化子，必豐潔；財化鬼，無美味；財化父，必淡薄；財化兄，常食而已。

應爻生助財爻，那就斷定東家供給飯食。財爻臨於應上而來生合世爻、卦身，必定主東家供膳，因為財本來就代表飲食。若月建、日辰、動爻都帶著妻財，那就不是一家東道包辦伙食，而是眾學生輪流供給。財爻旺相，款待必定豐厚；休囚，款待必定微薄。財化子孫，飯食豐盛潔淨；財化官鬼，沒有美味；財化父母，必定清淡寡薄；財化兄弟，不過是家常便飯而已。

如索束脩，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。凡占取索束脩，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索。必須浼求朋友，同行取討，則或可得。蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻，提起伏神，如同飛神，然後得出為用，故也。

要討取束脩，可以從妻財爻推究；財爻若伏而不現，還得央求朋友出面周旋。凡占討要束脩，以財爻為主：它若不出現，不論伏在哪一爻之下，都主費力難討，必須懇求朋友一同去要，或許才拿得到。因為凡是伏藏之神，都要靠月建、日辰、動爻把伏神提起來，讓它如同飛神一般顯露，然後才能起作用。

出現不傷，旺相生身，名曰吉；入空無救，休囚化絕，號為凶。凡占束脩，得財爻出現，旺相不空，而月建日辰動爻，不帶兄弟傷克，則不缺欠。更得財爻生世合世，大吉之兆。若財雖出現，卻被克劫，或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意。世持兄克，尤難取討。得子孫旺動，亦好。

財爻出現而不受傷，旺相又來生世，這叫作吉；財爻落空而無救，休囚又變入絕地，這就叫凶。凡占束脩，若財爻出現，旺相不空，而月建、日辰、動爻又不帶兄弟來傷克，那麼脩金就不會短缺；再得財爻生世合世，更是大吉之兆。若財爻雖出現，卻被克被劫，或居於絕地，或落空亡，或變出死、墓、絕之爻，都不能遂意。世爻持兄弟又來克財，那就格外難討；這時若得子孫旺相發動，情形也還算好。

變出父爻，書債必然償貨物；財動化父，或父動化財，主束脩必無金銀寶物，多是貨物準折，乃有名無實之象。卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。化成兄弟，硯田定主欠收成。兄弟乃劫財之神。若發動或持世，皆難入手。財化兄，有名無實，或得一半。卦若無財，遇兄化出，則主有人抽分。

財爻變出父母爻，欠下的脩金必定用貨物抵償。財動化父，或父動化財，主束脩裡沒有金銀財寶，多是拿貨物折價抵賬，屬於有名無實之象；卦中兄弟若再發動，連那些雜貨也拿不齊。「化成兄弟」是說財爻變出兄弟，筆耕的硯田定然歉收：兄弟本是劫奪錢財之神，它若發動或持世，脩金都難到手。財化兄弟，有名無實，或者只能拿到一半；卦中若原本無財，而由兄弟化出，那就主有人從中抽頭。

身空應空財福空，必成虛度；凡占束脩，遇卦身應爻，及子孫妻財，或空或不上卦，主束脩無得。蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。日克月克動變克，恐受刑傷。月建日辰動變諸爻，皆來刑剋世爻者，占館必不可成。占束脩，恐被諸生父兄呵責，宜慎之。

卦身空、應爻空、財爻與福德也空，這一年必定白白虛度。凡占束脩，遇卦身、應爻以及子孫、妻財或落空亡、或不上卦，就主束脩無從取得。因為財是用神，卦身是事主，應爻是眾學生的父兄，而子孫又是生財之神，如今這些統統落空歇息，還能討得到嗎？所以說是虛度一年。「日克月克動變克」是說日辰、月建、動爻變爻一齊來克：這幾樣都來刑剋世爻的，占館必定不成；若是占束脩，只怕還要被學生的父兄呵責，須當謹慎。

鬼化財生，非訟則學金休矣；卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束脩。官爻獨發生世合世，亦然。子連父合，因學而才思加焉。凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化，父母生扶，合起世爻者，主先生才學本不克贍，因教訓子弟，而其才思日加進益。卦有財動則不然。

官鬼變出財爻來生世，不打官司就拿不到學金。卦中沒有財爻，卻遇兄弟、官鬼、文書亂動，其中有化出財爻來生合世爻的，那就必須告到官府，然後才討得回束脩；官爻單獨發動而來生世合世的，情形也一樣。「子連父合」是說子孫連著父母來合世，因教書而使自己才思增長：凡占學館，世爻若衰絕無氣，卻遇子孫發動變化、父母前來生扶而合起世爻，就主這位先生本來才學並不充裕，卻因教導子弟而學問日有長進。不過卦中若有財爻發動，就不能這樣斷了。

小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應。卦中世應，即狀中原被告人，須看此，則兩邊勝負可知。應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。占訟：以世為原告，應為被告。若被告占，以世為自己，應為對頭。應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。

小的爭執不加懲戒，必定鬧成爭長論短；大的虧損既已承受，怎能不申訴冤枉？要斷定官司誰輸誰贏，必須細看世應兩爻。卦中的世爻與應爻，就是狀紙上的原告與被告，看清這兩爻，兩邊的勝負便可知道。應爻代表對頭，要它休囚死絕才好；世爻代表原告，宜臨帝旺、長生之地。占訟以世為原告、以應為被告；若是被告來占，就以世代表自己，以應代表對頭。應旺世衰，是他強我弱；世旺應衰，是我強他弱。若逢兄弟、遇官鬼，那是雖強而理虧；若臨妻財、持子孫，那是雖弱而理直。

相剋相沖，乃是欺凌之象；世爻刑剋應爻，未必我勝，乃是欺他之象；必得鬼克應爻，方為我勝。應爻刑剋世爻，未必他勝，乃是欺我之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六沖，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。

世應互相剋、互相沖，那是一方欺凌另一方的象。世爻刑剋應爻，未必就是我勝，只是我欺壓他的樣子；必須有官鬼去克應爻，才算我勝。應爻刑剋世爻，也未必就是他勝，只是他欺壓我的樣子；必須有官鬼去克世爻，才算他勝。世應之間若遇三刑、六害、六沖，而兩爻又都發動，那便是鷸蚌相持之勢，雙方各不相讓。

相生相合，終成和好之情。世應生合，原被有和釋之意。世生應，我欲求和；應生世，他欲求和。世應雖生合，而變爻刑沖者，口和心不和也；世應雖沖剋而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑，合中帶克，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。

世應相生相合，最終會成就和好之情。世應生合，原告被告都有和解的意思：世去生應，是我想求和；應來生世，是他想求和。世應雖生合，而變爻卻刑沖的，那是口頭和而心裡不和；世應雖沖剋，而變爻卻相合的，那是起初不和而終究會和。若生中帶著刑、合中帶著克，又是動而落空、化入空亡的，那都是假意說和，並非真心，不可輕信。

世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；世應比和，亦是和解之象。卦無財，或落空，是財用不給，而欲和也。但得子動，月建日辰不相刑剋，必成和好。若世應生合比和，而官鬼卻動者，主官府捉打官司，不依和議。鬼爻休囚，是主詞人刁蹬。若有制，終成和議。

世應比和而官鬼發動，只怕官府要出面拿人打官司。世應比和，本來也是和解之象；卦中沒有財爻或財爻落空，那是錢糧不濟，所以想和。只要子孫發動，月建日辰又不來刑剋，必定和好成功。可若世應雖生合比和，而官鬼偏偏發動，那就主官府要拿人問案，不肯依從兩造的和議。官鬼若休囚，那是出頭告狀的一方刁難為難；只要它受到制伏，終究還能議和。

卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人，和釋兩邊也。與世同宮，及世爻化出，是我親友；與應同宮，及應爻化出，是彼親友；在間爻，則是中證人也。若被世應動克，或鬼旺福衰，雖或勸和，不能依允。卦無子孫，及落空亡，必然無人兜留。

卦爻安靜而子孫興旺，喜的是親友出面勸和這場官司。世應生合比和，而六爻又都安靜，那是不用人勸自然就和了。世應雖不生合，但子孫發動，必定有人出面勸和，為兩邊化解。勸和之人是誰，就看子孫與誰同宮：與世同宮、或由世爻化出的，是我的親友；與應同宮、或由應爻化出的，是對方的親友；落在間爻上的，那就是中人證人。倘若子孫被世應的動爻克住，或者官鬼旺而子孫衰，那麼雖有人勸和，兩邊也不肯依允。卦中若沒有子孫，或子孫落空亡，那必定無人出來兜攬挽留。

世空則我欲息爭；世空我欲息爭，應空他欲息爭。世應俱空，兩願消散，未成訟。世空告不成，應空事無頭緒。初告狀，世空，必有悔心，或遇變故，官司不理；應空，到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應空人不能齊，或對頭躲閃，不能結訟。

世爻落空，是我想息事寧人。世空是我想罷訟，應空是他想罷訟；世應都落空，兩邊都願意消停，官司告不起來。世空則狀告不成，應空則事情沒有頭緒。剛要告狀時，世空的必定心生悔意，或者遇上變故，官府不予受理；應空的到頭來對方躲閃走避，訟事成不了。世空還怕自己拿不定主意，不能取勝；應空則是對方人湊不齊，或者對頭躲藏，官司結不了案。

應動則他多機變。世動我必使心用謀。若化鬼，或化兄，回頭刑剋，反為失計。應動他有謀略，加月建，必有貴人倚靠；反傷世，必致大禍，宜世空避之則吉。間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。

應爻發動，說明對方機變多端。世爻發動，是我必要用心思、使計謀；若它化出官鬼或化出兄弟，回過頭來刑剋自身，那反而是失策。應爻發動，是他有謀略；再加上月建，他必定有貴人可以倚靠。若它反過來傷及世爻，必致大禍，這時宜世爻落空、以躲避為吉。至於「間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見」兩句，講的是間爻上的中人證人：中證若來傷我，就要防他與對方串通作證；官鬼若克住間爻，那便喜在官府明察其偽。

間爻為中證人。生世合世，必然向我；生應合應，則必向他。與世沖剋，與我有仇；與應沖剋，與彼有隙。若旺爻生應，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功。或靜生應，動克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若沖剋之爻反去生應合應，或與應爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻剋制，或被日辰沖散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害，沖剋，中證必遭杖責。

間爻代表中人證人。它生世合世，必定向著我；生應合應，必定向著他。與世沖剋，是與我有仇；與應沖剋，是與他有隙。若是旺爻去生應、衰爻來合世，那便是幫他的有力，幫我的無用。或者靜爻生應、動爻克世，那是向著他的雖不出頭，怪罪我的偏偏跳出來。若沖剋我的那一爻反過來去生應合應，或者與應爻比和，就要提防對方與中證人合謀陷害。若能得官鬼剋制它，或被日辰沖散、合住，那是官府不聽他的話，我便可以無事。間爻若受三刑六害與沖剋，中證人必定要挨板子。

身乃根因事體，空則情虛；卦身一爻，乃詞訟根由。旺則事大，衰則事小；動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事故。飛伏俱無。毫釐不實；旺相空亡，一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之。

卦身是這場官司的起因與事體，它落空則事情本來就是虛的。卦身這一爻，就是詞訟的根由：旺則事大，衰則事小；動則事急，靜則事緩。它若落空亡而不出現，那都是憑空捏造的事故；飛神伏神都沒有，更是毫無實據；若旺相而落空亡，那便是一半真、一半假。要知道究竟為什麼起訟，就看它所臨的是哪一種六親。

如臨父母：是田房樹木，或為尊長起訟。臨兄：爭財鬥毆，門戶役事，或為兄弟朋友起訟。臨子：是漁獵六畜，僧道醫藥，卑幼起訟。臨財：是婚姻財物，妻妾奴僕起訟。臨官：是撇青放火，人命賊盜官災，或功名徭役起訟；婦人占，必為夫事；若臨螣蛇，則是被人牽連之事；持世切己事，臨應他人事。

卦身臨父母的，是為田地、房屋、樹木起訟，或為尊長的事起訟。臨兄弟的，是爭財鬥毆、門戶差役之事，或為兄弟朋友起訟。臨子孫的，是漁獵六畜、僧道醫藥之事，或為卑幼起訟。臨妻財的，是婚姻財物之事，或為妻妾奴僕起訟。臨官鬼的，是「撇青」投毒、縱火傷人、人命案、盜賊、官府災禍，或為功名徭役起訟；若是婦人來占，那必定為丈夫的事；官鬼若臨「螣蛇」，則是被人牽連進去的事。卦身持世的是切身之事，臨應的是別人的事。

父為案卷文書，伏須未就。卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻，或臨敗病，必多破綻。化財亦然。化兄還欠筆削。死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲沖剋，上司必要駁。太歲月建作合，上司必吊卷。有沖散，或克破，皆不依允。

父母爻代表案卷文書，它若伏藏不現，案卷就還沒辦成。卦中無父爻，案卷未成；父母旺而落空，文書未就；休囚又落空亡，這事根本不成。若父爻帶著刑爻，或臨敗、病之地，狀紙必多破綻；化出財爻也一樣；化出兄弟，則文字還欠修改。父爻落在死、墓、衰、絕，都不濟事。若它被月建、太歲沖剋，上司必定要駁回；被太歲、月建作合，上司必定要調閱卷宗。凡遇沖散或克破，都不會準允。

鬼作問官，克應則他遭杖責；官為聽訟官。克世我遭責，訟必他勝；克應他遭責，訟必我勝。世應俱被傷，原被皆受責。若鬼爻雖刑剋，而文書卻有情，杖責須有，罪名則無。日為書吏，傷身則我受刑名。

官鬼代表審案的官員，它去克應爻，對方就要挨板子。官鬼是聽訟之官：克世爻則我受責罰，官司必是他贏；克應爻則他受責罰，官司必是我贏；世應都被傷，原告被告都要受責。若官鬼雖來刑剋，而文書一爻卻與我有情，那麼板子少不了，罪名卻安不上。至於「日為書吏，傷身則我受刑名」一句，是把日辰當作衙門裡的書吏，它傷了世爻，我就要吃官刑。

日辰能救事，能壞事。原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為吏書。生合世爻，於我有益；生合應爻，於彼有益。沖剋應，沖壞彼事；沖剋世，沖壞我事。又如鬼動克世，而得日辰剋制，沖散合住者，是官府有怒於我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。

日辰既能救事，也能壞事。原告被告都要這一爻有情，才會有人照應。若已到公堂對訟，就該把這一爻當作書吏來看：它生合世爻，於我有益；生合應爻，於他有益；沖剋應爻，是沖壞了他的事；沖剋世爻，是沖壞了我的事。又比如官鬼發動來克世爻，卻得日辰剋制它、沖散它或合住它，那便是官府本已對我動怒，幸得旁人一句話從中解勸，因而獲得寬宥。

逢財，則理直氣壯；占訟，以財為理。臨世我有理，臨應他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯有濟；臨應而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽。若遇兄，則主不能分辨。如占下狀，則財為忌爻。或發動，或持世，或值日辰，或帶月建，皆主不成。

卦中遇上財爻，便是理直氣壯。占訟以財爻代表「理」：財臨世爻是我有理，臨應爻是他有理。財臨世爻而休囚死絕，我雖懦弱膽怯，事情終究還有著落；財臨應爻而又有官鬼來刑害，他雖有理，官府卻不肯聽。若遇兄弟爻，那就主辯說不清。不過若是占能不能遞上狀紙，財爻反倒成了忌神：它或發動、或持世、或值日辰、或帶月建，都主狀子遞不成。

遇兄，則財散人離。兄弟，破敗耗散之神。若在身世爻上，事必干眾；動則廣費資財；更化兄，或加白虎，必主傾家蕩產，財散人離。臨應爻，則以彼斷之。世入墓爻，難免獄囚之繫；世爻入墓化墓，或臨鬼墓，卦象凶者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍禁籠中。臨白虎，在獄有病；自空化空，死於獄中。

卦中遇上兄弟爻，就要財散人離。兄弟本是破敗耗散之神：它若落在卦身、世爻上，事情必定牽連眾人；一發動就要大費錢財；若再化出兄弟，或加上「白虎」，那必定傾家蕩產、財散人離。它若臨在應爻上，就照對方的情形去斷。「世入墓爻」是說世爻入墓，難免牢獄之災：世爻入墓、化墓，或臨於鬼墓，而卦象又凶的，必有牢獄之禍。墓爻衰弱的，是被箍鎖囚禁在籠中；臨「白虎」的，在獄中生病；自落空亡或化入空亡的，就要死在獄裡。

官逢太歲，必非州縣之詞。鬼在本宮內卦，本州本縣詞；本宮外卦，事在本府；第五爻，撫按三司；六爻，事幹省部。外宮外卦，必發於外縣他州官問。官逢太歲，必干朝廷；逢月建，必涉臺憲。

官鬼爻若逢太歲，這場官司必不止州縣這一級。官鬼在本宮內卦，是本州本縣的訟事；在本宮外卦，事情要鬧到本府；落在第五爻，牽動巡撫、巡按與三司；落在第六爻，事情關涉省部衙門。若在他宮外卦，必定發到外縣別州去審問。官鬼逢太歲，必定牽連朝廷；逢月建，必定涉及臺諫憲司。

內外有官，事涉一司終不了。官不上卦，無官主張。內外有官，權不歸一。主事體反覆，必經兩司，然後了事。不然，則有舊事再發，或被他人又告。官化官亦然。空則勿斷。上下有父，詞興兩度始能成。官父二爻不宜重見，主有轉變不定之象，其事必主纏綿，率難了結。如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數次，亦不能成。

內外卦都有官鬼，事情牽涉兩個衙門，終究了結不了。官鬼不上卦，就沒有官員主持；內外都有官鬼，事權不歸一處，主案情反覆，必須經過兩個衙門才能了結；再不然，就是舊案重發，或者又被別人告了一狀。官鬼化官鬼，情形一樣；若落空亡，就不作此斷。「上下有父，詞興兩度始能成」是說上下都有父母爻，狀子要告兩回才成：官、父兩爻都不宜重見，那是轉變不定之象，事情必然糾纏，很難了結。若占告狀而遇上這種卦象，須再告一次才成。若月建、日辰、動爻、變爻各爻都帶著文書，重疊得太過分，那麼縱然告上幾次，也仍舊告不成。

官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則准理，缺一便不成。最怕財動則傷父，必不可成。若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻，月建日辰帶財，亦不能成。

官鬼與父母兩爻都強，詞狀與奏章都能獲准受理；妻財一動，申呈告訴便全成徒勞。凡是上表奏事、申呈告狀這類事，都要官、父兩爻俱全，有氣不落空，才能准理，缺一樣就不成。最怕財爻發動去傷父爻，那必定辦不成。若父爻雖旺相，卻是財爻持世，或者父爻發動化出財爻，都主狀詞的說理不夠周密，須加修改才可成。卦中即便沒有財爻，只要月建、日辰帶著財，同樣不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之訟；父旺相，官休囚，詞狀幞頭雖大，事實細，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空，或有父無官，主同狀雖善，官府卻不放告受詞。變衰動旺，虎頭蛇尾之人。凡世應旺動，是有併吞六國之勢。若變入死墓空絕，乃先強後弱，虎頭蛇尾之象。應以彼言，世以己言斷之。

父母旺而官鬼衰，那是雀角鼠牙一類的小訟。父爻旺相而官爻休囚，狀紙的架子鋪得雖大，實情卻極瑣細，所以說是鼠牙雀角之爭。父旺而官落空，或者有父無官，主狀子雖寫得好，官府卻不肯放告受理。「變衰動旺，虎頭蛇尾之人」是說發動時旺相而變出來卻衰弱：凡世應旺相而發動，本有併吞六國的氣勢；若變入死、墓、空、絕，那就是先強後弱、虎頭蛇尾之象。應爻如此便斷對方，世爻如此便斷自己。

世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。世爻衰弱，遇月建日辰動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝於彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。

世爻若得生扶，自然有貴人可以倚靠；應爻衰弱而無人相助，就不會有奸惡之徒從旁挑唆。世爻衰弱，遇月建、日辰、動爻來生合，必有貴人扶持，對方也無可奈何；若是應爻遇上這種生合，那是他有人扶持，我也壓不倒他。間爻來生合，可以得到中證人的助力；官鬼來生合，則能得到官府中人的助力。

無合無生，縱旺何殊獨腳虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜。應爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我勢孤無助。若遇月日動變，刑剋世爻，其象最凶。得世在空爻，謂空避。如訟未成，不告為上；若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也。否則必遭罪責。應逢刑剋而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。

無合又無生，縱然旺相也不過是隻獨腳虎；既有刑又有克，逢空就該學縮頭烏龜。應爻旺相而發動，若沒有一點生合，那麼他雖剛強有謀，也不過是獨腳之虎，不足畏懼。世爻若無生無合，那是我孤立無援；再遇月建、日辰、動爻、變爻來刑剋世爻，卦象最凶。此時世爻若正落在空爻上，叫作「空避」：官司還沒打起來的，不告為上；已經成訟的，就該學縮頭烏龜，不與對方當堂對質，否則必遭罪責。反過來，應爻遇刑剋而以落空躲避的，那是對方另有躲藏之計，我也施展不了謀略。

兄在間中，事必干眾；兄弟在間爻，詞內干犯牽連眾多。動則中證人貪索賄賂。沖剋應爻，索彼之財物也。兄弟逢空，事雖干眾，到官者少。化官傷世，若不用財買囑他人，必被其害。父臨應上，彼欲興詞。父母為文書。臨世，我欲告理；臨應，他欲申訴。動則事已行矣。化入死墓空絕，必不成事。若逢合住剋制，必有阻留者。

兄弟爻夾在間爻之中，這事必定牽連眾人。兄弟落在間爻，狀詞裡干犯牽扯的人就多；它一發動，中證人便貪圖索賄；若去沖剋應爻，那是向對方索取財物。兄弟若逢空，事情雖牽連眾人，真正到官府去的卻少。它化出官鬼來傷世爻，那麼不拿錢去買通別人，必定要吃他的虧。「父臨應上，彼欲興詞」是說父母爻臨於應上，對方要來告狀：父母代表文書，臨世是我想去告理，臨應是他想去申訴；一旦發動，事情就已經在辦了。若它化入死、墓、空、絕，必定成不了事；若被合住或被剋制，那便有人從中阻攔滯留。

父動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未準而先被笞刑。凡占告訴，遇官父兩動，其事可成。若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門，將投詞而有人兜勸。若父化空亡墓絕，官鬼刑剋世爻，或帶自刑，或被日辰沖剋，告狀且不准，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。

父母爻發動而官鬼化出子孫，事情將成時偏偏有人出面勸阻；父母爻落空而卦身臨著刑煞，狀子還沒準就先捱了板子。凡占告狀，遇官、父兩爻都發動，這事可成；若父爻化出子孫去傷克官爻，或官爻化出子孫去刑沖父爻，那必定是人已到了衙門口，正要投遞狀紙時有人上來勸解。若父爻化入空亡墓絕，官鬼又刑剋世爻，或帶著自刑，或被日辰沖剋，那麼狀子告不准，倒先挨一頓杖責。不過若官、父兩爻都旺相而出現這種象，那麼雖捱了板子，事情終究還是辦得成。

妻動生官，須用資財囑託；父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被沖剋，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難准理。遇有財動生扶，可用資財謀幹，然後有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑託官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發動，仍復無氣，雖費資財，亦無所益。

妻財爻發動去生官鬼，必須動用錢財請託打點。父母爻有氣，不帶刑害，不臨敗、病之地，也不被沖剋，那麼狀詞合乎格式，事情必可辦成。若官鬼休囚死絕，也難以獲准受理；這時遇上財爻發動來生扶官鬼，就可以用錢財去謀劃打點，然後才有指望。若官司已經打起來，卦中又有這種象，那就必須用錢托請官吏，再耐心等到官鬼生旺的月日，事情才辦得成。若再遇子孫發動，而官鬼反倒無氣，那麼錢財縱然花了，也毫無益處。

世興變鬼，必因官訟亡身。世持鬼，我失理；應持官，他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應變鬼，以彼斷之。無故自空，亦有大難。若世臨鬼爻克應，或應臨鬼克世，主兩邊俱有罪責。鬼在世，我做招頭；鬼在應，他做招頭也。

世爻發動而變出官鬼，只怕要因這場官司送命。世爻持著官鬼，是我理虧；應爻持著官鬼，是他理虧。世爻變出官鬼，恐怕因官司而喪命；應爻變出官鬼，就照對方去斷。世爻無緣無故自落空亡，也主有大難。若世爻臨著官鬼去克應，或應爻臨著官鬼來克世，那就主兩邊都有罪責。官鬼在世爻，是我做首犯；官鬼在應爻，是他做首犯。

子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。卦身臨福德，其事必不見底；出現發動，隨即消散。若占散事，得子動或世空，皆吉。惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在。目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發也。

子孫爻在卦身旁邊，這案子到底結不了；官鬼伏在世爻之下，訟事的根子還沒有剷除。卦身臨著「福德」，這事必定看不到底；若子孫出現而發動，官司隨即消散。若專占如何了結此事，得子孫發動或世爻落空，都算吉。最怕本宮的官鬼伏在世爻之下，那麼訟根始終還在：眼下雖不成訟，等到官鬼旺相的月日，舊事仍舊要發作。

墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩。世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象。若得日辰刑沖剋破，目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司審出；日辰生合，有司饒恕；父母生合，必須申訴而後獲免也。

墓爻遇上日辰之德的刑沖，眼下就該出獄；太歲攜著福神來生合，獄中必定遇上皇恩。世墓、鬼墓之爻發動，都是入獄之象；若得日辰刑、沖、克、破它，眼下便該出獄，不會久禁。在獄中占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦免；月建生合的，是上司提審而得釋；日辰生合的，是本管衙門寬饒；父母生合的，則必須遞狀申訴之後才能免罪。

若問罪名，須詳官鬼；凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動克世，金受極刑；火主充軍；木主笞杖；水土徒罪。須以衰旺，有制無制斷之，不可執滯。

若要問罪名輕重，須細看官鬼爻。凡卜罪名輕重，都以官鬼爻來斷：旺則罪重，衰則罪輕。它若帶著刑、加上「白虎」而旺相發動來克世，屬金的主受極刑，屬火的主充軍，屬木的主笞杖，屬水屬土的主徒刑。還須按它的衰旺、有制無制來判斷，不可死守條文。

要知消散，當看子孫。要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動福靜，以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰，以沖動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日則專看鬼爻；出獄日期則看破墓月日，或生合世爻月日。卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。

要知道官司什麼時候消散，就該看子孫爻。推斷消散的日期：若子孫發動而官鬼安靜，以子孫生旺的月日來斷；官鬼發動而子孫安靜，以官鬼入墓的月日來斷。兩爻都安靜的，若官鬼旺而子孫衰，以官鬼墓絕之日來斷；子孫旺而官鬼衰，以沖動子孫之日來斷。兩爻都發動的，若子孫已被制伏，就看官鬼；官鬼已被制伏，就看那制伏它的爻。至於何日過堂見官，專看官鬼爻；何日出獄，則看沖破墓爻的月日，或生合世爻的月日。卦象既已排定，勝負便一目瞭然；訟庭上一經剖斷，是非曲直也就昭然分明瞭。

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之倭寇。承平日久，莫識亂離之苦。不幸海倭竊發，橫行吳越之間，剽掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞。

人有困厄與顯達，世道有閉塞與通泰。我自嘆命薄，恰好趕上離亂的年頭；每每感慨走投無路，姑且推演這講變通之道的《易》。於是把已經應驗過的卦爻記錄下來，用以判斷當今的倭寇之患。天下太平得久了，人們已不曉得亂離之苦；不幸海上倭寇突然興起，在吳越之間橫行，搶掠村落，肆意姦淫殺戮，慘狀令人不忍看、不忍聽。

數年以來，人情洶湧，避亂不暇。有在家而遭其燒劫者，有在途而被其擄掠者。或死非命，或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離。割恩舍愛，惟命是逃。然則伯道之棄兒，豈虛語乎！予賴卜筮，未嘗遭遇，此因不幸中之萬幸也。因以平日所驗者，錄述此篇，以為卜倭張本。而凡以患難之慾避者，亦仿其占。云：須憑五類，勿論六神。

這幾年來人心惶惶，逃難都來不及：有在家中遭他們焚燒劫掠的，有在路上被他們擄走的；有的死於非命，有的落下傷殘，有的夫妻彼此顧不上，有的父子就此失散。人人割捨恩愛，只顧保命逃奔。這樣看來，晉人鄧伯道在亂中棄子的事，難道是假話嗎？我因為倚仗卜筮，不曾遭遇這些，實在是不幸中的萬幸。於是把平日應驗過的例子記下來寫成這一篇，作為占卜倭患的根本；凡是遇上患難想要躲避的，也照這個法子去占。開篇便說：須憑六親五類，不必論六神。

世之占者，皆以玄武為倭賊，予則以官論。玄武倘臨福德，亦作倭斷耶。故憑五類，勿論六神。鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。以鬼為倭者，鬼能興災致禍，倭亦傷人害物，故也。旺相發動，勢必猖獗，縱橫出入，莫能御止；若得休囚安靜，日辰動爻又不沖並，則安枕而臥，必無驚恐。

世上占卜的人都拿「玄武」當作倭寇，我卻用「官鬼」來論。倘若玄武臨的是「福德」，難道也當倭寇斷嗎？所以說要憑六親五類，不必論六神。「鬼位興隆」是說官鬼旺盛，賊勢必定猖獗；「官爻墓絕」是說官鬼入墓入絕，人心才能安定。之所以拿官鬼代表倭寇，是因為官鬼能興災惹禍，倭寇也是傷人害物，兩者性情相同。官鬼旺相而發動，賊勢必定猖獗，縱橫出沒，無法抵擋；若它休囚安靜，日辰、動爻又不來沖它並它，那就可以高枕而臥，必無驚恐。

路上若逢，休出外；宅中如遇，勿歸家。凡占，以卦中二爻為宅，五爻為路。鬼在路上動，出外必遇，不如避於家中；在宅上動，必然在家撞見，不如出外避之。動來刑害，從教智慧也難逃；變入空亡，縱被拘留猶可脫。卦中鬼動，若不傷世，任彼猖獗，不遭其禍；如被刑沖剋害，必難逃避。若變入死墓空絕，則是虎頭蛇尾，雖凶無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺，妻財等爻，則為可畏。

官鬼若落在路上，就別出門；若落在宅中，就別回家。凡占避亂，以卦中第二爻為住宅，第五爻為道路：官鬼在路爻上發動，出門必定撞見，不如躲在家裡；官鬼在宅爻上發動，必定在家裡碰上，不如出門躲避。「動來刑害」是說官鬼發動前來刑害世爻，那就任你多有智謀也逃不掉；「變入空亡」是說它變入空亡，縱然被抓住也還能脫身。卦中官鬼發動，只要不傷世爻，任他怎樣猖獗，也落不到我頭上；若被它刑、沖、克、害，就必難躲避。若它變入死、墓、空、絕，那是虎頭蛇尾，雖然凶險卻不會有災禍，只是虛驚一場免不了。倘若它變入生旺之地，或變出妻財等爻，那就可怕了。

日辰制伏，何妨卦裡刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。官鬼動來刑剋世爻，固是凶兆。若得動爻日辰剋制之，或沖散合住之，皆謂有救，雖見凶惡，必不為害。惟怕月建日辰帶鬼刑剋世爻，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手。月建為甚，日辰次之，出現則不可當也。

有日辰把它制伏住，卦裡的刑傷又何妨；若月建親自帶著它，就別以為它在爻中隱伏便沒事。官鬼發動來刑剋世爻，固然是凶兆；可若得動爻或日辰剋制它，或沖散它、合住它，都叫作有救，雖見凶險，必不為害。最怕的是月建、日辰本身帶著官鬼來刑剋世爻，那麼即便卦中不見鬼爻，也必定要遭他的毒手。月建帶鬼最厲害，日辰次之；若鬼爻還明明出現在卦上，那更是抵擋不住。

所惡者提起之神，所賴者死亡之地。鬼爻伏藏，固是吉兆。若被動爻日辰沖開飛神，提起伏神，仍被其害。必得鬼伏死墓絕，或臨空亡，則雖提之，亦不能起，方無事也。且如甲申日卜得渙卦，六爻安靜，又無官鬼，豈非吉兆？殊不知本宮己亥鬼，伏於六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又沖剋世爻，所謂變吉為凶，果被婦人引禍及己。蓋申金乃離宮妻財，故也。

最可惡的是那把伏神提起來的爻，最可倚賴的是死絕之地。官鬼伏藏，本來是吉兆；可若被動爻或日辰沖開飛神，把伏神提了起來，仍舊要受它的害。必須官鬼所伏之處正當死、墓、絕，或者落於空亡，那麼縱然被提，它也起不來，這才算無事。譬如甲申日卜得渙卦，六爻安靜，卦上又沒有官鬼，豈不是吉兆？殊不知本宮的己亥官鬼正伏在六三空亡爻之下，既已透露出來，又碰上申日把它提起，而且還沖克世爻，這就是所謂變吉為凶。後來果然被一個婦人引來禍事，牽連到自己身上。原因就在於申金正是離宮的妻財。

自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內猶當仔細。官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動是也。凡遇此象，不可避在墳墓中；土鬼皆然，雖宇宙之內，亦不宜也。木鬼：不可避在草木叢中；水鬼：不可避在舟中；金鬼：不可避在寺觀中；火鬼：不可避在窯冶中；水化水，不可避在夾內；乾宮鬼化父，不可避在樓閣中，否則必然遇見。餘當仿此推。

世爻自己坐著鬼墓，就不可躲進墳裡；官鬼若值的是水神，藏在船上也須格外小心。所謂官爻、父爻自持鬼墓，譬如水土之墓在辰，而官鬼正在辰爻上發動便是。凡遇這種卦象，不可躲在墳墓之中；凡土鬼都一樣，甚至說天地之間任何土穴都不適宜。木鬼，不可躲在草木叢裡；水鬼，不可躲在船上；金鬼，不可躲在寺觀裡；火鬼，不可躲在窯灶冶坊中；水又化水的，不可躲在夾牆夾層內；乾宮的官鬼化出父母的，不可躲在樓閣上，否則必定被撞見。其餘都照此類推。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之。如臨午爻，勿往南方類。子孫所臨地，倭寇不到之處，宜往之。如臨子爻，宜往北方類。餘仿此。鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。

子爻上若是「福德」，往北方去便宜；午爻上若是官鬼，就別往南方走。官鬼所臨的方位，是倭寇出沒的地方，應當躲開：譬如它臨午爻，就不要往南方去。子孫所臨的方位，是倭寇到不了的地方，應當前往：譬如它臨子爻，就宜往北方去。其餘依此類推。至於「鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地」兩句，講的是子孫指望不上時另擇方位的變通之法。

取子孫之地為吉者，以其剋制官爻也。若發動則取之。若福靜官動，而卦有沖散合住官爻者，即以沖合之方為吉。以其為得用之神，故也。若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無沖散合住之類者，則取生合世爻之方為吉；但不宜在鬼爻刑剋沖害之地耳。

之所以取子孫所在的方位為吉，是因為子孫能剋制官鬼；若子孫發動，自然就取它。倘若子孫安靜而官鬼發動，卦中另有爻把官鬼沖散或合住，那就以那沖爻、合爻所在的方位為吉，因為它才是此時得用之神。若卦中根本沒有子孫，或子孫落空亡，或衰弱安靜又受制，指望不上它的力量，而官鬼也沒有被沖散、合住之類的制約，那就取生合世爻的那個方位為吉；只是不宜落在被官鬼刑、克、沖、害的方位上。

旺興內卦，終來本境橫行；凡占倭夷到此地否，若官在本宮內卦發動，必到此地；在他宮外卦，則不入我境。內卦持世，值到宅邊；內卦應臨，雖來不入我室；卦身臨之，彼此俱遭其禍。動化退神，必往他鄉剽掠。官鬼發動，其勢必來。若化退神，乃是往於他處劫掠也；如化進神，倭必速到，宜早避之。

官鬼旺盛而在內卦發動，賊終究要到本地來橫行。凡占倭寇會不會到此地，若官鬼在本宮內卦發動，必定要到；在他宮外卦，就不會進我境內。內卦持世的，賊要到住宅旁邊；內卦臨應的，賊雖來卻不進我家門；卦身臨著官鬼的，那就彼此都要遭殃。「動化退神」是說官鬼發動而變出退神，必定往別處去搶掠：官鬼一發動，賊勢必然要來；若化退神，那是轉往他處劫掠；若化進神，倭寇必定很快就到，宜及早躲避。

官連旺福合生身，反凶為吉；官爻發動克世，必遭毒手。若得化出子孫，或化子財，反來生合世身者，必然因禍致福。或得財物，或得子女。陽化陰財刑剋世，弄假成真。官爻發動，不傷世爻；而化妻財，反傷世爻者；必因貪得財物，而惹禍也。若陽鬼化陰財，陰鬼化陽財，須防倭賊假裝婦人，哄誘鄉民，因而遇之，不能避也。得世在空避之，庶幾可脫。

官鬼連著旺相的子孫來生合世身，反而轉凶為吉。官爻發動克世，本來必遭毒手；若它化出子孫，或化出子孫與妻財，反過來生合世爻卦身，那就必定因禍得福，或者得到財物，或者得到子女。「陽化陰財刑剋世」則相反，是弄假成真：官爻發動本不傷世爻，卻化出妻財反來傷世，那必定是因為貪圖財物而惹禍。若是陽鬼化出陰財、陰鬼化出陽財，就要提防倭寇假扮婦人，哄騙鄉民上當，因而撞上他們，躲也躲不掉；這時得世爻落空以躲避，才有希望脫身。

賊興三合爻中，必投陷井；卦有三合爻動，最怕鬼動其中，或會成鬼局，必主倭夷四邊合來。雖欲避之，前遭後遇，左沖右撞，不能脫離。卦有兩鬼俱動克世，亦然。三合兄局，身雖無事，財物失散。三合父局，小兒仔細。三合財局，生合世爻，反主得財；刑剋世爻，則主父母失散。三合子局，則傷鬼最吉也。

賊勢興起在三合爻中，人必定要落進陷阱。卦中若有三合之爻發動，最怕官鬼動在其中，或者會成官鬼之局，那必定主倭寇從四面合圍而來：縱想躲避，也是前面遭遇、後面撞上，左沖右突，脫不了身。卦中若有兩個官鬼一齊發動來克世，情形也一樣。若三合會成兄弟之局，人身雖無事，財物卻要散失；會成父母之局，小孩子要格外當心；會成妻財之局而來生合世爻，反主因此得財，若刑剋世爻，則主與父母失散；會成子孫之局，那就克傷官鬼，最為吉利。

身在六旬空處，終脫樊籠。身世空亡，雖見刑剋，不能為害，避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦，日辰扶助官鬼，動克世爻，並無救制，豈非凶兆？然而世坐空亡，果應無事。官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脫彼而回。

卦身落在本旬的空亡之處，最終能掙脫牢籠。身爻、世爻落空亡，縱然見到刑剋，也傷不了人，因為落空正好可以躲避。譬如癸亥日卜得損卦變臨卦，日辰扶助官鬼，官鬼發動來克世爻，卦中又毫無救援制伏，豈不是凶兆？然而世爻正坐空亡，結果果然平安無事。「官鬼臨身」則相反，是官鬼持在世爻上，任你怎樣藏蹤匿跡也要撞見：官爻持世，就等於倭寇貼在自己身上，怎麼躲得開？若是已被捉去之後來占，也斷不能脫身回來。

子孫持世，縱然對面不相逢。子孫持世，不動亦吉，發動尤妙。若臨月建，或帶日辰，或在旁爻旺動，皆吉。卦中雖有鬼動，亦不足畏。大怕空亡，則不幹事。兄變官爻，切恐鄉人劫掠；卦中無鬼，或落空亡，而遇兄動變出者，須防鄰人乘機劫盜財物，非真倭賊也。兄在內卦，近鄰人；在外卦，遠方人也。

子孫持世，縱然與賊當面走過也碰不上。子孫持世，不發動也吉，發動更妙；它若臨月建，或帶日辰，或在旁爻上旺相發動，都是吉象。這時卦中即便有官鬼發動，也不足畏懼。最怕它落空亡，那就不頂事了。「兄變官爻」是說兄弟爻變出官鬼，須防同鄉人趁亂劫掠：卦中本無官鬼，或官鬼落空亡，卻遇兄弟發動變出鬼來，就要防鄰居乘機搶奪財物，這並不是真倭寇。兄弟在內卦，是近鄰；在外卦，是遠處的人。

財連鬼殺，須防臧獲私藏。卦中無鬼，財變官爻者，恐是家中奴婢，假妝倭子，劫掠財物，或在亂中被其藏匿也。在外卦，乃鄰里婦人。日辰沖剋財爻，妻奴失散，動象刑傷福德，兒女拋離。官鬼動，必有驚險。不拘日辰動爻，被其傷處，即不太平。如沖剋財爻，主妻奴失散。沖剋子孫，主兒女拋離之象。

財爻連著官鬼凶煞，須提防家中奴僕私藏財物。卦中沒有官鬼，而財爻變出官鬼，恐怕是家裡的奴婢假扮倭寇來搶掠財物，或者趁亂把東西藏了起來；若在外卦，那就是鄰里的婦人。「日辰沖剋財爻」是說日辰去沖剋財爻，主妻子奴僕失散；「動象刑傷福德」是說動爻去刑傷子孫，主兒女離散。官鬼一發動，必定有驚險；不論是日辰還是動爻，凡被它傷到的地方就不太平：沖剋財爻的，主妻奴走失；沖剋子孫的，便是兒女拋離之象。

火動克身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅首之凶。卦中火加凶殺，動來克世，主有火燒之禍。火帶財爻，或化妻財，或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。若水加凶殺克世，主有溺水之患；更遇世衰無救，必至溺死。水帶父母動於外卦，則受風雨淋漓之苦。

火爻發動來克身爻，只怕有燒焦毛髮之苦；水爻興旺來傷世爻，必成滅頂之凶。卦中火爻加著凶煞發動來克世，主有火燒之禍；火爻若帶著財，或化出妻財，或卦中沒有父母爻，或父爻落空亡，那麼房屋必定化為灰燼。若是水爻加凶煞來克世，主有溺水之患；再遇世爻衰弱無救，必至淹死。水爻帶著父母而在外卦發動，則主受風吹雨淋之苦。

父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。父爻空亡，包裹必然亡失；不然，則父母有不測之禍。財空，財物恐有失散；不然，則妻妾有不測之禍。子孫空亡，憂小口；兄弟空亡，憂手足。以上避空則勿斷，惟官鬼空亡為大吉。

父母爻若落空亡，行李包裹要防丟失；妻財爻若陷落，財物也要擔心遺失。父爻空亡，包裹必定失落；再不然，就是父母有不測之禍。財爻落空，財物恐怕散失；再不然，就是妻妾有不測之禍。子孫落空，憂的是小孩；兄弟落空，憂的是手足。以上幾條，若屬於「避空」的情形就不作此斷；唯獨官鬼落空亡是大吉。

五位交重，兩處身家無下落；凡遇五世及游魂卦，世爻發動，脫身在外；東奔西走，避亂不暇。身宅兩處，不顧財業。更遇日辰動爻沖散世爻，必無安身下落之處。空動尤甚。六沖亂動，一家骨肉各東西。八純六沖卦，六爻亂動者，主父子夫妻，兄弟骨肉，各自逃命，不能聚於一處。六合卦，雖離，一家骨肉，必不分散。以上五條，必須卦有官動，方有此象。不動，不可亂言。

第五爻上「交」「重」發動，人和家兩處都沒有著落。凡遇五世卦及游魂卦而世爻發動，主人已脫身在外，東奔西走，逃難不暇；身與宅分在兩處，顧不上家產財業。若再遇日辰、動爻沖散世爻，那必定連個安身落腳的地方都沒有；動而落空的更為嚴重。「六沖亂動，一家骨肉各東西」一句，說的則是六沖卦裡六爻亂動的凶象。八純卦與六沖卦，六爻亂紛紛發動的，主父子、夫妻、兄弟骨肉各自逃命，不能聚在一處。若是六合卦，即便一時離散，一家骨肉終究不會失散。以上這五條，都必須卦中有官鬼發動才會出現這種象；官鬼不動，就不可亂講。

福臨鬼位刑沖帶殺，則官兵不道；子動固吉兆。若帶刑害虎蛇等殺，沖剋世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關倭寇事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑剋者，亦然。且如五月戊寅日，有卜倭，得明夷之謙卦。二鬼俱靜，子孫獨發，皆欣喜。予獨戒其，慎之。蓋子孫雖動，被日辰扶起克世，則非吉兆。況變官爻，繫是世墓；世臨病爻，謂之帶病入墓，其凶可知。但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也。已而果然。

子孫落在鬼位而帶著刑沖凶煞，那禍事便出在不守法度的官兵身上。子孫發動本是吉兆；但它若帶著刑、害與「白虎」「螣蛇」等凶煞去沖剋世爻，而又變出官鬼，那便是官兵趁亂擄掠，與倭寇無關。子孫縱然不傷世爻，只要化出官鬼來刑剋，也是一樣。譬如五月戊寅日，有人占問倭情，得明夷卦變謙卦：卦中兩個官鬼都安靜，只有子孫一爻獨發，眾人都很歡喜，唯獨我勸他謹慎。因為子孫雖動，卻被日辰扶起而去克世，本非吉兆；何況它變出的官爻正是世爻之墓，而世爻又臨著「病」爻，這叫作帶病入墓，凶險可想而知。只不過那官鬼是從子孫化出的，所以斷定不是倭寇之禍，而是官兵之禍。後來果然應驗。

官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。官爻發動，刑剋世爻，合住財爻，則身被擒獲，妻遭淫汙；如不傷世，而但合住財爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼雖不合妻財，而化兄帶合剋制者，亦然。子化官合財，恐受官兵之辱也。財化子必不順從。

官鬼變出兄弟爻，又來克世、合住財爻，那就是妻妾要遭姦汙。官爻發動刑剋世爻，同時又合住財爻，主自身被擒、妻子被汙；若它不傷世爻而只合住財爻，那麼自身雖無事，妻子必定受辱。若它再化出兄弟爻，那就是姦汙之後還不放回；官鬼雖不去合妻財，卻化出兄弟帶合又加剋制的，情形也一樣。子孫化出官鬼去合財爻，恐怕是受官兵的凌辱。財爻若化出子孫，那婦人必定不肯順從。

妻去生扶，只為貪財翻作禍；鬼爻發動，最喜休囚死絕，決無深傷。若有財動生扶，必為貪彼財物，而惹成禍患也。世以己言，應以人言。若在旁爻，及日辰帶財者，又是婦人引惹禍來，非為財物也。在內卦，自家妻妾；在外卦，是他家婦人。

妻財爻前去生扶官鬼，只因貪財反倒惹出禍來。官鬼發動，最喜它休囚死絕，那樣決不會有深重的傷害；若有財爻發動來生扶它，那必定是因為貪圖對方的財物而惹成禍患。財在世爻就斷自己，在應爻就斷別人。若財落在旁爻，或者日辰帶著財，那又是婦人引來的禍事，不是為了財物。財在內卦，是自家的妻妾；在外卦，是別人家的婦人。

子來沖動，皆因兒哭惹成災。官鬼安靜，幸也。若被子孫沖動，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻沖動，自身惹災；應爻沖動，他人惹禍；兄爻沖動，同伴惹禍；日辰沖動，亦然。

子孫前來沖動官鬼，都是因為小孩啼哭惹出災禍。官鬼原本安靜，本是萬幸；若被子孫沖動，必定是有小孩啼哭，因此被賊察覺，於是遭害。若是世爻去沖動它，是自己惹的災；應爻沖動，是別人惹的禍；兄弟爻沖動，是同伴惹的禍；日辰沖動，也是一樣。

得值六親生旺，雖陷何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死。凡動爻日辰傷克，必有災咎。若受傷之爻，生旺而有氣，縱有驚險，不致傷命。惟怕臨於四絕之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然喪命。

六親之爻若正當生旺，即便陷入賊手也不妨；若臨四絕之地又遭刑傷，一遇困厄就要送命。凡被動爻、日辰傷克，必定有災禍；但受傷的那一爻若生旺而有氣，縱有驚險，也不致喪命。最怕它臨於四絕之地，或正當月令衰弱之時，那就一克就倒，必然喪命。

如五月庚寅日，卜得大壯之小過卦，日辰妻財，生扶動鬼，刑沖子孫，又克兄弟，果被獲去，一弟一子。然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回來也。世爻亦被動爻沖剋，而無事者，世得避空，故也。

譬如五月庚寅日卜得大壯卦變小過卦：日辰是妻財，去生扶發動的官鬼，又刑沖子孫，還克兄弟，結果一個弟弟、一個兒子都被擄走。然而子孫坐在絕地，而夏月的庚金本就衰弱，兄弟所臨的土爻卻正當旺相，所以兒子死於非命，弟弟卻得以回來。至於世爻同樣被動爻沖剋卻安然無事，那是因為世爻得以落空躲避的緣故。

世遇亂離，既已逐爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。平居無事，何暇占卜？倘或刑戮所加，戶役所累，或官府擒拿，仇家報復，或禍起於無辜，殃生於不測，苟不避之，終為所害。是以不能無避難之占也。然大概與避亂相似。故並附於此。

身逢亂離，前面已經逐爻斷過了；平時遭遇患難，也應當照著卦象來推。平安無事的日子，哪有工夫占卜？倘若刑戮加身、戶役拖累，或者官府緝拿、仇家報復，或者禍從無辜而起、殃自意外而生，這些事不躲避，終究要受其害，所以不能沒有避難的占法。它大體與避亂相似，因此一併附在這裡。

最怕官爻克世，則必難迴避；不拘脫役避禍，若遇官鬼動來刑沖剋世，皆不可避，持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動，然後為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏於世下者，目下無事，日後必然舉發。

最怕官爻來克世爻，那就必定躲不掉。不論是要脫免差役還是躲避禍事，只要遇上官鬼發動前來刑、沖、克世，都躲不開；官鬼持世也一樣難避。必須官鬼落空亡，或者不上卦，或者衰絕而不發動，然後才算吉。若官鬼雖然空絕安靜，卻又有本宮的官鬼伏在世爻之下，那麼眼下無事，日後必定要發作。

大宜福德臨身，則終可逃生。子為解神。若臨身世，或在旁爻發動，或值月建日辰，則雖遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動剋制，則為無用。官化父沖，必有文書挨捕；父母旺動，名字已入憲冊，必有官批在外；鬼爻亦動，事體正急，宜速避之。父化官、官化父，刑剋世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之。世爻空亡，雖捕不獲。

最宜「福德」臨於自身，那就終究可以逃生。子孫是解厄之神：它若臨身爻世爻，或在旁爻發動，或值月建日辰，那麼縱然遇上官鬼，也不妨事。最怕它落空亡、入墓絕，或被父母爻發動剋制，那就沒有用了。「官化父沖，必有文書挨捕」是說官鬼化出父母來沖世，必有公文緝捕：父母爻旺相而發動，說明名字已經登入官府的冊子，外面必定有拘捕的批文；官鬼也發動，那事情正緊急，宜速速躲避。父化官、官化父而刑剋世爻的，必定要派公差挨家搜捕，須謹慎提防；世爻若落空亡，那麼雖來捕捉也抓不到。

日沖官散，必多親友維持。卦中官動，固難逃避。若得日辰動爻沖散之，或剋制合住之，必有心腹親友，與我周旋幹事，或解釋、或阻擋，不使之累我也。要知何人，以沖合制鬼之爻定之。鬼帶月建，雖阻無益。

日辰把官鬼沖散，必定有許多親友出面周旋。卦中官鬼發動，本來難以躲避；若能得日辰或動爻把它沖散，或者剋制它、合住它，那必定有心腹親友替我奔走辦事，或從中解釋，或出面阻擋，不讓這禍事牽連到我。要知道是什麼人，就以那沖、合、制伏官鬼的爻來定。倘若官鬼帶著月建，那麼雖有人阻攔也無濟於事。

鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；鬼爻動，要見沖合；鬼爻靜，怕見沖合。如兄弟沖動鬼來刑剋世爻，是自家骨肉，搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏，而遇動爻，日辰沖開提起者，亦以六親，定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞見之也。

官鬼伏藏而被兄弟沖起提出，禍事出在自家骨肉身上。官鬼發動時，要見到沖、合來制它；官鬼安靜時，就怕見到沖、合把它驚動。譬如兄弟爻沖動官鬼來刑剋世爻，那便是自家骨肉在四處搜尋蹤跡，只怕難以躲避。若官鬼本是伏藏，卻遇動爻或日辰把飛神沖開、將它提起，同樣按六親來判定害我的是什麼人。若是世爻自己把它提起來的，那必定是自己不小心，撞上去的。

官靜而旁爻刑剋，事出吏書。鬼動，其事必由官府；鬼靜，而卦中動爻日辰刑剋世爻者，乃是下司本局，自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼動者，是欲索詐財物也。

官鬼安靜而旁爻來刑剋，事情出在衙門胥吏身上。官鬼發動，事情必定出自官府；官鬼安靜，而卦中動爻、日辰來刑剋世爻，那便是下屬衙門本局的人自作主張，或者是仇家陷害。若它化出兄弟爻，或卦中兄弟一併發動，那就是想敲詐錢財。

應若遭傷當累眾；官鬼傷克應爻，必然累及親友。日辰刑剋應爻，亦然。妻如受克定傷財。妻財如遇兄弟動，必主破費財物。財爻合住官爻，或沖散官鬼，或化子剋制官鬼，皆宜用財買求，方得無事。

應爻若遭損傷，必定連累眾人。官鬼傷克應爻，必然牽累到親友；日辰刑剋應爻，也是一樣。「妻如受克定傷財」是說財爻受克，必定破財：妻財若遇兄弟發動，必主破費錢財。財爻合住官爻，或沖散官鬼，或化出子孫來剋制官鬼，這幾種都宜用錢財去打點疏通，才能免於禍患。

偏喜六爻安靜，六爻不動，鬼爻無沖並者，患難可避，戶役可脫，大吉之兆。又宜一卦無官。無鬼，則無官主張，事必平安。空亡亦吉。或身世之逢空，世爻空亡，百事消散，縱有鬼動，亦不妨事。《海底眼》之世空世動其憂脫，正謂此。

這一門最喜歡的是六爻安靜。六爻都不動，官鬼又沒有被沖、被並，那麼患難可以躲開，差役可以脫免，是大吉之兆。其次又宜一卦之中沒有官鬼：沒有鬼，就沒有官府主使，事情必定平安；官鬼落空亡也算吉。再其次是身爻世爻逢空：世爻落空亡，百事消散，縱有官鬼發動，也不妨事。《海底眼》所說的世爻落空、世爻發動則憂患自解，正是指這種情形。

或用神之得地。卦中得用之神旺相有氣，不逢刑剋沖害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力。如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發動，得父爻合住，則父爻為用神也。餘仿此。天來大事也無防，海樣深仇何足慮。此二句，總結上四條。卦中有一象。決然無事也。事有百端，理無二致。潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯。

再一種吉象是用神得地。卦中所取的用神旺相有氣，不遭刑、克、沖、害，也不變入死、墓、空、絕，都叫作得地，必定能得到這一爻所代表之人的助力。若占該躲到什麼地方去，也以這一爻所在的方位為吉。譬如官鬼發動，卻得父爻把它合住，那麼父爻就是用神，其餘依此類推。「天來大事也無防，海樣深仇何足慮」這兩句，是總括上面四條：卦中只要具備其中一種象，就斷然不會有事。天下的事情有千百種，道理卻沒有兩樣；只要潛心玩味探索，能夠融會貫通，依理推占，自然圓通靈活而不至於滯礙。

寬以御眾，侮慢斯加；嚴以治人，逃亡遂起。故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡。用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。

待人寬厚，下人就會怠慢無禮；御下嚴苛，逃亡的事便隨之而起。所以連大聖人那樣的寬容氣度，也仍舊說小人難以豢養。占逃亡必須細察用神，才能知道實情。所謂用神，就是妻妾奴婢逃走時取財爻這一類，按逃走者的身分取對應的六親。用神若臨午爻，那人必定往南方去；若變出寅爻，就是轉移到東北方了。

凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向。如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向。如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也。獨發之爻，亦可定方。六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。

凡占逃亡，用神若安靜，就以它所臨的方位定逃走的去向，比如坎為北方、午為南方之類。用神若發動，就以變爻定方向：譬如它臨午爻發動而變出寅爻，便可以說此人起初逃在南方，如今已移到東北方去了。若卦中只有一爻獨發，也可以用它來定方位。若六爻都安靜，卦中又沒有主象可取，那就以應爻來定。

木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象，庵院寺觀之中。用爻在乾宮：尊長家，或在父族，或隱於樓閣上。坎宮：兄弟家，或在船上，或水亭中。艮宮：少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。震宮：竹木林中，或鬍鬚人處，或城市間。離官：姊妹妯娌家，或窯冶所在。金爻，銅鐵匠家。巽宮：花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣履織蓆之家。坤宮：老陰人家，或在母族，或在曠野墳墓去處。兌宮：在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內。更宜通變，不可執滯。

用神屬木而在震宮，人躲在都邑京城之內；屬金而居兌象，人躲在庵院寺觀之中。分宮細說：用神在乾宮，是在尊長家，或在父親一族，或藏在樓閣之上；在坎宮，是在兄弟家，或在船上，或水亭之中；在艮宮，是在少男家，或在山間，或在高岡有炊煙之處，或石匠人家；在震宮，是在竹木林中，或在有鬍鬚的人處，或在城市之間；在離宮，是在姊妹妯娌家，或在窯灶冶坊所在，若是金爻，則在銅鐵匠家；在巽宮，是在花園菜圃之內，或死絕的柴草堆中，或在賣鞋織蓆的人家；在坤宮，是在年老婦人家，或在母親一族，或在曠野墳墓那一帶；在兌宮，是在女人家，旺相的在寺觀中，休囚的在庵院內。以上還須靈活變通，不可拘泥死守。

鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中；死絕無氣，則在墳墓左右。用爻入墓化墓，乃在人家牆圈內住；不然，亦主深居不出而難尋。

用神持著鬼墓而落在「交」「重」動爻之位，人藏在廟宇之中；若休囚死絕，就潛伏在墳陵左右。用神持鬼墓，那人必在神堂廟宇裡；若死絕無氣，就在墳墓附近。用神入墓或化墓的，是住在人家的院牆圈子裡；再不然，也主此人深居不出，很難找到。

如逢四庫，當究五行；四庫：辰戌丑未是。如用爻屬木，卦有未動類。凡遇墓庫，不可一例推。如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家。以上用臨土爻，亦依此斷。凡占逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋覓。直待沖破墓爻月日，方可覓。

若碰上四個墓庫，就該進一步推究五行。四庫指辰、戌、丑、未：譬如用神屬木，而卦中有未爻發動這一類。凡遇墓庫，不可一概而論：辰是水土之庫，人必在水邊、墓旁的人家；戌是火庫，人在寺廟香火之處；丑是金庫，人在銅鐵銀匠家，或在冶煉作坊內；未是木庫，人在園林柴草之間，或在木工篾匠之家。以上用神臨土爻的，也照這個法子斷。凡占逃亡與盜賊，若遇墓爻，決然難以尋覓，須直等到沖破墓爻的月日，才找得著。

倘伏五鄉，豈宜一類。卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在於何處。如伏鬼下，在管倉庫家中；旺加月建，官戶人家；休囚無氣，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。伏兄下，兄弟姊妹，相識朋友家。伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。伏子下，在寺觀中，卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中，則在寺庵內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。

倘若用神伏在別的爻下，各處情形又豈能一樣。卦中沒有主象，就要看它伏在哪一爻之下，便知道那人藏在什麼地方：伏在官鬼下，是在管倉庫的人家，官鬼旺相又加月建，是有官職的人家，休囚無氣，是公門胥吏人家；伏在父母下，是叔伯父母尊長家，再不然是在手藝人家；伏在兄弟下，是兄弟姊妹或相識朋友家；伏在妻財下，是奴婢妻妾等婦人處，或富戶人家；伏在子孫下，是在寺觀中，或卑幼之人處。又如伏在鬼墓之下，不在廟宇中便在寺庵內；伏在財庫爻下，不在倉庫中便在富豪家。

木興水象，定乘舟揖而逃；用爻屬木，在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻沖動水爻，涉水逃去；沖動火爻，踰牆越籬而去；水爻刑剋用爻，必曾溺水。

木爻興旺而落在水象之中，此人一定是乘船逃走的。用神屬木而在坎宮發動，必定坐船逃去；木化水、水化木，或木爻在水宮發動，或水爻在木宮發動，都是這樣。用神若臨火爻、土爻，那是從陸路潛行。用神沖動水爻的，是涉水逃走；沖動火爻的，是翻牆越籬而去；若有水爻刑剋用神，那此人必定曾經落過水。

動合伏財，必拐婦人而去。用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去。財若伏於世下，必是妻妾；應爻下，鄰家婦人；在旁爻，使令女子。主象變出之爻，與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡，遇財官相合，亦是暗約情人而去也。

用神發動去合伏藏的財爻，此人必定是拐帶婦人一同逃走。用神發動而與本宮的財爻作合，那人必是拐了婦人逃去：財若伏在世爻之下，是他自己的妻妾；伏在應爻之下，是鄰家婦人；落在旁爻，是使喚的女子。主象變出之爻與卦中財爻相合的，也一樣。若逃走的本是婦人，遇上財爻與官爻相合，那也是暗中約了情人一同走的。

內近外遠生世，則終有歸期；用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在鄰里，二爻在鄉黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣。更在六爻，遠方逃去。若臨世上，其人未曾出窟。最喜生世合世，其人雖去，常思故里。日後當自歸，尋亦易見也。

用神在內卦是逃得近，在外卦是逃得遠；只要它來生世爻，終究有回來的日子。用神在本宮內卦，人就在本地，或者還在宗族之內；在初爻是在鄰里，在二爻是在本鄉。在本宮外卦，是往本府別縣去了；在他宮內卦，是在外縣交界之處；在他宮外卦，是別的府州縣；若更在第六爻，那是逃往遠方。用神若臨在世爻上，那人還沒有出窩。最喜它生世合世，那麼人雖走了，卻常常思念故鄉，日後自會回來，去找也容易見著。

靜易動難坐空，則必無尋路。用爻不動，其人易尋。動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡，恐人察識，遂深避之；無故空亡，必有歸日。

用神安靜就容易找，發動就難尋，若坐在空亡上，那更沒有尋訪的路子。用神不動，那人容易找；一動就遷徙不定，指東說西，或者改名換姓，必定難以尋獲。若它落空亡，便杳無蹤跡；發動而入空亡，逃走之後必死，也主有大難。有緣故的空亡，是怕人認出來，因而躲得更深；無緣故的空亡，終有回來的一天。

合起合住，若非容隱即相留；靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住。若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋覓；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之。如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世沖剋，決不來報。

用神被合起或被合住，不是有人窩藏，就是有人留他住下。靜爻逢合叫「合起」，動爻逢合叫「合住」。若日辰或動爻把主象合起，必定有人在家裡窩藏隱匿他，一時很難找到；若被合住，那是有人留他住在家中，不至於讓他再流竄。要知道留他、藏他的是什麼人，就以那合爻來定，譬如子孫是僧道、官鬼是巡捕之類。那合爻若與世爻沖剋，就決不會來報信。

沖動沖開，不是使令當敗露。靜爻逢沖為沖動，動爻逢沖為沖開。用爻遇動爻日辰沖動，家中必有人使令逃亡者。如父是尊長，財是妻妾類。若被沖開，有人喝破，去後必當敗露。沖爻是兄，或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻，或加蛇虎，仍被鞭撻。動空化空，終必釋放。

用神被沖動或被沖開，不是家裡人指使他走，便是行蹤要敗露。靜爻逢沖叫「沖動」，動爻逢沖叫「沖開」。用神被動爻、日辰沖動的，家中必有人指使他逃走：沖爻是父母便是尊長，是妻財便是妻妾之類。若被沖開，那是有人喝破了，逃走之後必定敗露。沖爻若是兄弟，或化出兄弟，必被人敲詐錢財；再帶著刑爻，或加「螣蛇」「白虎」，還要挨一頓鞭打。若它動而落空、化入空亡，最終必被釋放。

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。用爻遇動爻，日辰相剋，必被他人責打；逢沖，被人喝破；遇克，被人捉住。有扶有並，有人同去；有生有合，有人糾他同去。以上刑剋等爻，與世有情，必來報我；與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。

動爻來刑剋用神，有人攔阻他上路；日建來生扶用神，有同伴邀他一起走。用神遇動爻或日辰相剋，必被他人責打；逢沖的，是被人喝破；遇克的，是被人捉住。有扶有並，是有人同行；有生有合，是有人邀約他一起走。以上這些刑剋之爻，若與世爻有情，必定會來向我報信；若與世爻無緣，那麼它雖阻攔，於我又有什麼用？這些爻若落在第五爻上，就該在路上守候他。

間爻作合，原中必定知情；間爻為原保人，無保以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情；更與世爻沖剋，必是此人誘去。空合或化空亡，始雖知情，今卻不知其去也。世應相沖，路上須當撞見。世應俱動相沖，途中必然撞見，用爻與世動沖，亦然。世爻動克用爻，或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰，或用爻克世，雖能遇見，不能捕之。

間爻與用神作合，原保之人一定知情。間爻代表原保之人，若沒有保人就按鄰里來斷。它若與用神相合，必定知道內情；再與世爻沖剋，那必定是此人把他引誘走的。若是空合，或者化入空亡，那便是當初雖知情，如今卻不曉得他去了哪裡。「世應相沖，路上須當撞見」是說世應兩爻都發動而相沖，途中必然撞見；用神與世爻發動相沖的，也一樣。世爻發動去克用神，或者世旺應衰，必定能把人擒住；若應旺世衰，或者用神反來克世，那麼雖能遇見，也捉不住他。

無沖無破，居六位則一去不回；有克有生，在五爻則半途仍走。用爻不受刑沖剋害，又不生合世爻，而世爻不克應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰剋制用爻，是可擒之象。若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走。在五爻，途中斷；在內卦，到家斷；持世爻，則捕歸而復逃也。

用神無沖無破而居在第六爻，那是一去不回；既有克又有生而落在第五爻，那是半路上又跑了。用神不受刑、沖、克、害，又不生合世爻，而世爻也不克應爻，這就是逃的人不想回來、找的人也見不著，屬於一去不返之象。若動爻、日辰能剋制用神，那是可以擒獲之象；但若變出之爻反過來生合用神，就主捉住以後仍舊被他逃脫。這情形落在第五爻，就斷在半路上跑；落在內卦，就斷到家才跑；用神持世的，則是捉回來之後又逃了。

主象化出主象，歸亦難留；卦有用爻，不宜再化出來，謂化去，必難捕獲；若被世爻動爻日辰剋制，庶可尋覓。但捉歸之後，亦不久留。本宮化入本宮，去應不遠。本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境；若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。

主象又化出一重主象，人捉回來也留不住。卦中已有用神，就不宜再化出一個來，那叫「化去」，必難捕獲；若被世爻、動爻、日辰剋制，還勉強找得著，但捉回之後也待不久。「本宮化入本宮，去應不遠」是說本宮卦仍舊變成本宮卦，那人就逃在本地，必定不會遠出別境；若用神在他宮發動，又變入他宮，那就是遠走他方，不在本鄉了。

歸魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦應又交重，能潛而會遁。凡遇歸魂卦，其人有還鄉意。若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見。惟遇游魂卦，其人必無存心，決不思歸。更若應爻發動，必能東遷西徙，隱諱實跡。能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動克應，日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。

歸魂卦裡用神又來生合世爻，不用去捉他自己會回來；游魂卦裡應爻又「交」「重」發動，他就善於藏匿逃遁。凡遇歸魂卦，那人有回鄉之意；若世應比和生合，或主象生合世爻，必定自己回來，去找也容易見著。唯獨遇上游魂卦，那人根本沒有歸心，決不思還；若應爻再發動，他必定東遷西徙，隱匿真實行蹤，能藏能遁，找起來必定難以見面。不過若得世爻旺相發動去克應爻，又有日辰、動爻制伏主象，倒還可以尋獲，而且不甚費力。

世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，縱然對面不相逢。世克應，是我制住他，去不甚遠，尋之易見；應克世，是他得志，去有自由之象，尋之難見。父母空亡，杳無音信；父母必有信，動空化空，皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳無音信。父化父，或兩父動，必有兩處人來報信。若遇日辰合住，必被人阻，不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。

世爻克住應爻，任他怎麼藏身終究要被抓獲；應爻反傷世位，縱然當面走過也認不出來。世克應，是我制住了他，他跑得不遠，找起來容易見著；應克世，是他得勢，去留自由，找起來就難見著。「父母空亡，杳無音信」是說父母爻落空，一點消息都沒有：父母爻本主音信，它動而落空、化入空亡，都是虛假的信；旺相而落空亡的，是半真半假；休囚又落空亡的，那才真是杳無音信。父化父，或兩個父爻都發動，必有兩處人來報信。若父爻遇日辰合住，那是送信的被人攔住，來不了。用神化出父母，或卦中沒有用神而由父母化出，那就該張出招帖賞格等候緝訪，然後才會有信。

子孫發動，當有維持。子孫臨身世，則好去好回，自然順利。如在旁爻動，或繫日辰生合世爻，必有維持調護之人。縱有逆事，不能為害。眾殺傷身，切恐反遭刑辱；動變月日，刑沖剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可脫免其禍。

子孫爻發動，自然有人從中維護。子孫臨著身爻世爻，那是去得順、回得順，一切自然順利。若它在旁爻發動，或者日辰帶著它來生合世爻，必定有人維護調停；縱然遇上不順的事，也害不了人。「眾殺傷身」是說眾多凶煞傷及世爻，只怕反而要遭刑辱：動爻、變爻、月建、日辰一齊刑、沖、克、害世爻，就叫眾煞傷身，須防尋人不成反受刑辱；這時若世爻落空得以躲避，才可望免禍。

動兄持世，必然廣費資財。兄弟持世，費財可尋。旺相發動，必然廣費資財；若加玄武乘旺動克，須防有人劫騙。世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。父動變官，必得公人捕捉；卦中父化官，官化父，或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然後可獲也。

兄弟爻發動而持世，必定要大破錢財。兄弟持世，是要花錢才找得回來；它若旺相發動，必然大費資財；若再加「玄武」乘旺發動來克，還要防有人趁機劫騙。世爻化出兄弟，是自家有失落；世爻無緣無故自落空亡，也有遺失之患。「父動變官，必得公人捕捉」是說父爻發動變出官鬼：卦中父化官、官化父，或官父兩爻都發動，那就必須遞狀告官、差人緝捕，然後才捉得到。

世投入墓，須防窩主拘留。凡遇凶卦，而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之後，身有災病。世應比和不空，必潛於此；凡卜逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處。若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑剋，其人決不敢往。兄弟獨發，亦不在此處。若用爻變出之爻，與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此，則轉移他處矣。世應空亡獨發，徒費乎心。逃亡世空，去尋不成；應空，尋亦不見。世應俱空，必主空回，決無尋處。兄弟獨發，虛詐不實，亦不見也。但能索隱探幽，何慮深潛遠遁？

世爻自投墓中，須防反被窩主扣留。凡遇凶卦而世爻入墓，必有反被拘留的羞辱；若卦本吉而出現這種象，那就是找到人以後自身要生災害病。「世應比和不空，必潛於此」講的是占某處有沒有藏人：凡卜逃走的人是否在此處，須世應生合比和，用神又出現而不落空，那就必在這裡。若用神或空或伏，或被日辰、動爻刑剋，那人決不敢往這裡來；若只有兄弟一爻獨發，人也不在此處。若用神變出之爻與應爻作合，或與日辰相合，那是他曾在這裡藏過，如今已轉到別處去了。「世應空亡獨發，徒費乎心」是說白費心力：逃亡而世爻落空，去找也找不成；應爻落空，找了也見不著；世應都落空，必定空手而回，根本沒有可尋之處。若只有兄弟獨發，那是虛詐不實，也見不到人。總之只要能鉤沉索隱、探幽發微，又何愁他藏得深、逃得遠呢？

民苦飢寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。財爻為所失之物，一卦之主。自空化空，皆當置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。財爻無故自空，或動化空，皆尋不見，固當置而勿問。若財爻得月令有氣，或在日下生旺之地者，其物未散，必然可尋。旺相空亡，可得一半。

百姓苦於飢寒，就常有穿牆翻窗的竊賊；東西放著不加檢點收束，也難免有遺失之虞。要知道失物能不能找回，必須細看卦上的妻財爻，因為財爻代表所失之物，是這一卦的主象。「自空化空」是說財爻自落空亡或變入空亡，那就該丟開不必再問；「日旺月旺」是說它得日辰月建之旺，東西還沒散失，仍可尋回。財爻無緣無故自落空亡，或者發動而化入空亡，都是找不著的，本就該置之不問。若財爻得月令而有氣，或處在日辰之下的生旺之地，那麼物件還沒散，必定尋得回來；若它旺相卻又落空亡，那就只能找回一半。

內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰里能知。財在內卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見。財在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便見難矣。在間爻，鄰里人家可尋。若財雖在內，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內。財雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內，不在宅之外。更宜通變。

財爻在內卦又屬本宮，在自家屋裡搜一搜就能見著；在他宮又屬外卦，得向鄰里追問才打聽得到。財在內卦而又屬本宮，東西沒有出家門，找一找必定見著；財在外卦而又屬他宮，東西已經出了門，找起來就難了；財落在間爻，可以到鄰里人家去找。若財雖在內卦卻不屬本宮，那東西在屋外而不在屋內；財雖在外卦卻屬本宮，那東西在宅內而不在宅外。這些還須靈活變通。

五路四門，六乃棟樑閣上，財在六爻，繫本宮，物在屋上。屬金：在壁頭上；加螣蛇，在瓦楞下。屬木：在樑上；加勾陳，在斗拱上；日辰作合，在閣板上。屬水：在屋漏處；加玄武，在坑屋上。屬火：在天窗邊，或在廚灶屋上。屬土：在燕窩中。

第五爻主道路，第四爻主門戶，第六爻則是屋樑樓閣之上。財爻在第六爻而屬本宮，東西就在屋上：屬金的，在牆頭上，加「螣蛇」則在瓦楞底下；屬木的，在樑上，加「勾陳」則在斗拱上，若與日辰作合，就在閣樓板上；屬水的，在屋漏滲水之處，加「玄武」則在坑廁的屋上；屬火的，在天窗邊，或在廚房灶屋上；屬土的，在燕子窩裡。

六爻繫外宮，物在遠方。屬土：在牆邊。屬木：在籬邊。財臨五爻，物在路邊，動則去遠。繫本宮，在家中巷裡，或人常走動處。財臨四爻，物在門前。繫他宮，則在牆門外也。初井二灶，三為閨閫房中。

第六爻若屬外宮，那東西在遠方：屬土的在牆邊，屬木的在籬笆邊。財臨第五爻，東西在路邊，若發動就是去得遠了；屬本宮的，在自家巷子裡，或人常來往的地方。財臨第四爻，東西在門前；屬他宮的，則在牆門之外。至於「初井二灶，三為閨閫房中」，說的是初爻主水井、二爻主灶頭、三爻主內室房中。

財臨三爻，繫本宮，物在房內。屬金：鐵器中；屬木：在床邊，有合在箱籠廚櫃中；屬水：在榪子下；屬火：在香火堂中，或火爐內，燈架邊；屬土：房中酥泥內。外宮則以屋外事斷。如金為街砌類。

財臨第三爻而屬本宮，東西在房內：屬金的在鐵器裡；屬木的在床邊，若帶合就在箱籠櫥櫃中；屬水的在床頭橫木底下；屬火的在香火堂中，或火爐內、燈架邊；屬土的在房中的酥土泥裡。若屬外宮，就按屋外的情形來斷，譬如金爻就斷作街道磚砌一類。

財臨二爻，物在廚灶邊。屬金：碗盞缸甏中；屬木：五穀木器內；屬水：盛汲漿水器中；屬火：煙樓灶肚內；屬土：灰堂泥土中。財臨初爻，物必蓋地。屬金：在磚石堆內；屬水：在井中，父母作合，在陰溝內；屬木：在地臺下；屬火：灰堆中，或灶基下；屬土：埋藏土中。生旺方埋，墓絕埋久，胎養方欲起意埋藏，未曾下手。

財臨第二爻，東西在廚房灶邊：屬金的在碗盞缸壇中；屬木的在五穀或木器裡；屬水的在盛水盛漿的器皿中；屬火的在煙囪灶膛內；屬土的在灰堂泥土中。財臨初爻，東西必定蓋在地下：屬金的在磚石堆內；屬水的在井中，若與父母作合，就在陰溝裡；屬木的在地臺下；屬火的在灰堆中，或灶基底下；屬土的埋在土裡。生旺之爻是剛埋下不久，墓絕之爻是埋了很久，胎養之爻則是才動了埋藏的念頭、還沒有下手。

水失於池，木乃柴薪之內；土埋在地；金為磚石之間。財臨水爻：生旺，物在池沼中；墓絕，物在溝渠內；逢沖，長流中；合住，是汲盛死水中。財臨木爻：生旺，竹木林中；死絕，柴薪內；又陽木竹條內，陰木草叢中；繫本宮，則竹木器中，五穀囤內。

屬水就失落在池塘，屬木就在柴薪之內，屬土就埋在地下，屬金就在磚石之間。財爻臨水爻的：生旺，東西在池沼中；墓絕，在溝渠內；逢沖，在長流的活水裡；被合住，是在汲水盛放的死水器中。財爻臨木爻的：生旺，在竹木林中；死絕，在柴薪堆內；陽木是在竹條之內，陰木是在草叢之中；屬本宮的，則在竹木器具中，或五穀囤裡。

財臨金爻：內卦旺相，在銅鐵錫器中；休囚，缸甏瓶罐內；外卦旺相，磚石內；休囚，瓦礫中。財臨火爻：必近香火，或在灶邊。財臨土爻：丑臨金庫，必銅鐵器中，或蕭牆內，磚壁腳跟；辰為水庫，在陽溝內，溪畔埋藏；不然，亦是窳下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內，或埋高泥墩上。此斷義理不能盡述，當各以類推之。

財爻臨金爻的：在內卦而旺相，是在銅鐵錫器中；休囚，是在缸壇瓶罐內；在外卦而旺相，是在磚石裡；休囚，是在瓦礫中。財爻臨火爻的，必定靠近香火，或在灶邊。財爻臨土爻的，則按四庫分辨：丑是金庫，必在銅鐵器中，或在照壁之內、磚牆腳下；辰是水庫，在陽溝內、溪畔埋著，再不然也是低窪之處；未是木庫，必埋在蔬果園中，或埋在田野草間，或在米麥囤底；戌是火庫，必埋在灶底，或埋在灰內，或埋在高高的土墩上。這裡的義理不能一一說盡，各自照類推求便是。

動入墓中，財深藏而不現；大抵妻財所臨之爻，或在其中，或在其傍，未可必也。惟財爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側言。要知何物內，以前五爻四庫推之。靜臨世上，物尚在而何妨。凡占失脫，財爻不宜動，動則更變難尋。若得安靜，持世生世合世，其物皆主未散，必易尋。生旺不空尤妙。衰絕受制，亦不濟事。

財爻發動而進入墓中，物件深藏不露。大體上說，妻財所臨的那一爻，東西或在其中、或在其旁，並不能一口咬定；唯獨財爻入墓、化墓，或伏在墓爻之下，那東西必定在器物之內，就不能說在旁邊近側了。要知道裝在什麼東西裡，就用前面所講的五爻方位與四墓庫來推。「靜臨世上」是說財爻安靜而臨在世爻上，東西還在，不妨事：凡占失物，財爻不宜發動，一動就變來變去難找；若能安靜，又持世、生世、合世，都主東西沒有散失，必定容易找到，生旺不空更好。若它衰絕受制，那也不濟事。

鬼墓爻臨，必在墳邊墓側；財臨鬼墓，其物必在神廟中。無氣則在墳墓內。如係本宮內卦，則在柩傍，或在坐席上。更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻，香火堂中。日辰合住，定然器掩遮藏。財爻發動，遇日辰合住，必然有物遮掩。合而又沖，半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之。如火爻父母作合，為衣服掩蓋類。旁爻動來作合者，亦然。

財爻臨著鬼墓，東西必在墳邊墓側。財臨鬼墓，那物件必在神廟之中；若無氣，就在墳墓裡。若屬本宮內卦，就在靈柩旁邊，或在坐席上；再加「螣蛇」，恐怕在神像佛像之前；落在第三爻，則在香火堂中。「日辰合住」是說財爻被日辰合住，東西必定被器物遮蓋住了：財爻發動而遇日辰合住，必然有東西蓋著它；若又合又沖，那是半露半遮。要知道是什麼東西蓋著，就以那合爻來定，譬如火爻的父母來作合，就是衣服蓋著一類。旁爻發動前來作合的，也一樣。

子爻福變妻財，須探鼠穴；酉地財連福德，當檢雞棲。凡占失脫，財化福，福化財，其物必在禽獸巢窟中。如值子爻，是鼠銜去；更在初爻，在地穴中；寅是貓銜去；丑在牛欄內；午在馬廄中；未在羊牢；酉在雞棲；亥在豬圈類也。有合則在內，無合則在傍。

子爻上子孫變出妻財，須去掏鼠洞找；酉位上財爻連著福德，應當檢查雞窩。凡占失物，財化子孫、子孫化財，那東西必在禽獸的巢穴窩裡。譬如值子爻，是老鼠銜走的，若又在初爻，就在地洞中；寅爻是貓叼走的；丑爻在牛欄內；午爻在馬廄中；未爻在羊圈裡；酉爻在雞窩；亥爻在豬圈，其餘類推。帶合的在窩裡面，不帶合的在窩旁邊。

鬼在空中，世動則自家所失；卦無官，或落空，而世爻動者，自家遺失，非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之。如臨青龍，酒醉失，或因喜事失；臨白虎，因病失，或因喪事，或因跌而失；臨勾陳，因起造失，因耕種失；臨螣蛇，與應沖剋，爭扭失；與應生合，嬉戲失；臨朱雀，口舌爭競失；臨玄武，或因竊盜失也。

官鬼落空，而世爻又發動，那是自家丟失的。卦中沒有官鬼，或官鬼落空，而世爻發動，那就是自己遺失，不是被人偷。要知道因什麼緣故失落，就看世爻所臨的六神：臨「青龍」，是喝醉了丟的，或因辦喜事而丟；臨「白虎」，是因生病而丟，或因辦喪事，或因跌跤而丟；臨「勾陳」，是因蓋房子、因耕種而丟；臨「螣蛇」，若與應爻沖剋，是爭奪拉扯時丟的，若與應爻生合，是嬉戲玩鬧時丟的；臨「朱雀」，是口舌爭吵時丟的；臨「玄武」，那便是被人偷竊而失。

財伏應下，世合則假貸於人。官鬼或空或伏，或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也。要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫，或卑幼小兒借去類。世應沖剋，則勿斷。若官空伏，而財化官爻，是自遺失，被人拾去。

財爻伏在應爻之下，世爻又來相合，那是借給了別人。官鬼或落空、或伏藏，或死絕而不發動，而財爻臨在應爻上，或伏在應爻之下，那東西並非被人偷走，而是自己借給了人。要知道借給什麼人，就看應爻所臨的六親：譬如臨子孫，是僧道巫醫，或卑幼小兒借去一類。若世應之間沖剋，就不能這樣斷。倘若官鬼空伏，而財爻化出官鬼，那是自己遺失後被人拾了去。

若伏子孫，當在僧房道院；如伏父母，必遺書笈衣箱。財不上卦，須尋伏在何處。若伏子爻下，物在寺院中；休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處；無合，衣服書卷中；有合，書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處；如三四爻在門戶邊；外卦則在牆籬下。若伏財下，物在婦人處；或在妻妾家；或在五穀內；或在廚灶內。若伏鬼下，物在職役人家；或在廳堂內；或在病人處。土鬼在墳墓廟堂中。

財爻若伏在子孫之下，東西該在僧房道院；若伏在父母之下，必定遺落在書箱衣箱裡。財爻不上卦，就得找它伏在何處：伏在子孫爻下，東西在寺院中，休囚的在六畜欄圈內，落在胎養的是被小孩誤拿失落。伏在父母爻下，東西在正屋中，或在尊長處；不帶合的在衣服書卷裡，帶合的在書箱衣箱等物之內。伏在兄弟爻下，屬本宮的在姊妹兄弟處，屬他宮的在相識朋友處；若在三、四爻，就在門戶邊；在外卦則在牆根籬下。伏在妻財爻下，東西在婦人處，或在妻妾家，或在五穀之內，或在廚房灶間。伏在官鬼爻下，東西在有職役的人家，或在廳堂內，或在病人處；若是土鬼，則在墳墓廟堂之中。

在內則家中失脫，在外則他處遺亡。財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去。餘仿此推。

財爻在內卦，是在家中失落；在外卦，是在別處遺失。財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。落在初爻是井邊丟的，二爻是灶邊丟的，三爻是房內丟的，四爻是門前丟的，五爻是路上丟的，六爻是遠方丟的。又如初爻的財發動而化出子孫，或子孫發動前來作合，那東西必定先丟在井邊，後被小孩拾了去，其餘照此類推。

財伏逢沖，必是人移物動；財伏卦中，遇動爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人，以沖爻定之。沖爻逢空，或化空亡者，移物之人，必不在家。

財爻伏藏而遇沖，必定是有人把東西挪動了。財爻伏在卦中，遇動爻或日辰暗中沖它，此時官鬼若衰弱安靜，那東西是被人挪到別處去了，並不是被偷。要知道挪動的是什麼人，就以那沖爻來定；沖爻若逢空，或化入空亡，那麼挪東西的人必定不在家。

鬼興出現，定為賊竊人偷。凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷。游魂卦多是忘記。若鬼爻變動，方是人偷。或雖安靜，若乘旺相，或被日辰沖並，或被動爻合起，亦是人偷。

官鬼興旺而出現在卦上，那就斷定是被賊偷了。凡占失物，官鬼不上卦，或落空，或衰絕而不發動，都不是人偷；遇游魂卦多半是自己忘了放在哪裡。只有官鬼發動變化，才是人偷；或者它雖然安靜，但正乘旺相，或被日辰沖、並，或被動爻合起，那也是人偷。

陰女陽男，內卦則家人可決；生壯墓老，他宮則外賊無疑。鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽，女偷與男；陽化陰，男偷寄女處。生旺，壯年人偷；墓絕，老人偷；胎養，小兒偷；帶刑害，有病人偷。本宮內卦，家中人偷；他宮內卦，宅上借居人偷；或家中異姓人偷。本宮外卦，親戚人偷，與世沖剋，雖親不和。他宮外卦，外人為賊。在間爻，鄰里賊；在六爻，遠方賊；持世，貼身賊。

官鬼屬陰是女賊、屬陽是男賊，落在內卦就可斷定是家裡人；生旺是壯年、入墓是老人，落在他宮就無疑是外賊。官鬼屬陽是男子偷，屬陰是女人偷；陰化陽，是女的偷了給男的；陽化陰，是男的偷了寄放在女人處。生旺，是壯年人偷；墓絕，是老人偷；胎養，是小孩偷；帶刑害的，是有病之人偷。本宮內卦，是家中人偷；他宮內卦，是借住在宅上的人偷，或家中異姓人偷。本宮外卦，是親戚偷，若與世爻沖剋，那是雖親而不和睦的。他宮外卦，是外人做賊；落在間爻，是鄰里的賊；落在第六爻，是遠方的賊；持世的，是貼身之人做賊。

乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人。八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人；在巽宮，東南方人。帶螣蛇，身長面瘦；帶白虎，身胖面白。旺相肥大，休囚瘦小。餘見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。

乾宮的官鬼帶著「螣蛇」，賊是西北方來的瘦長男子；巽卦的官鬼加著「白虎」，賊是東南方來的肥胖婦人。這是用八卦定賊的方位，用六神定賊的形貌：譬如男賊在乾宮，是西北方人；在巽宮，是東南方人。帶「螣蛇」的，身長面瘦；帶「白虎」的，身胖面白。旺相的肥大，休囚的瘦小。其餘可參看身命一章。男女要以爻的陰陽來論，不可用卦宮來推。

與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道。

官鬼與世爻刑沖，那是冤家仇人聚在一處；官鬼與子孫交互變化，必定有僧道之流同謀。官鬼與世爻刑沖，這賊素來與我有仇隙；官鬼與世爻生合，那便是沾親帶故的熟人。官鬼化子孫、子孫化官鬼，其中必定夾雜著僧人道士；子孫若帶合，那是還俗的僧道。

鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人；不然，則是祖父相承為賊者；父臨胎養，乃是書童。鬼化財，財化鬼，是婦人，或人家奴婢。鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰里相識。鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計。若被父母三刑六害，必經刺字。

官鬼化父母、父母化官鬼，賊是老年人，或者是手藝人；再不然，就是祖輩父輩相承為盜的世家；父爻若臨胎、養之地，那便是個書童。官鬼化妻財、妻財化官鬼，賊是婦人，或者是人家的奴婢。官鬼化兄弟、兄弟化官鬼，在內卦是兄弟姊妹，在外卦是鄰里熟人。官鬼化官鬼，賊是常在衙門走動的人，或者曾被人首告過；若再加「玄武」，那是賊名早已遠揚、專以偷盜為生的慣犯。倘若他被父母爻與三刑六害所制，那必定臉上已經刺過字。

鬼遇生扶，慣得中間滋味；鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為飢寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者。帶月建，是強盜；加太歲，是世襲不良。動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。

官鬼遇上生扶，這賊是嘗慣了偷盜甜頭的。官鬼本來無氣，又臨死絕之地，卻有爻來生扶合助它，那麼這賊必是被飢寒逼迫，才走到這一步。若是遇動爻、日辰把它扶起，那就是這賊早已嘗慣了其中滋味。官鬼帶月建的，是強盜；加太歲的，是世代為非作歹之家。若動爻、日辰雖無氣卻來作合，那必定有人做內應帶路來偷。

官興上下，須防裡外勾連。六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜。兩爻俱動，是外勾裡連，二賊同謀。內動外靜，是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。木克六爻，窬牆而入；金傷三位，穿壁而來。

上下都有官鬼興起，須防內外串通。六爻的上下各有一重官鬼，那偷盜的必不止一個人。兩爻都發動，是外面勾結裡面，兩個賊同謀。內卦動而外卦靜，是家裡人偷了東西交給外人帶走；外卦動而內卦靜，則是家中有人知情，但並沒有一同下手。至於「木克六爻，窬牆而入；金傷三位，穿壁而來」兩句，講的是按五行相剋判斷賊從何處進來。

木鬼克土，踰牆掘洞；金鬼克木，割壁鑽籬；火鬼克金，劈環開鎖；水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執杖。更宜通變。要知何處進入，以鬼克處定之。如木鬼克六爻，踰垣而入；克初爻，是後門掘洞而進也。

木鬼克土，是翻牆掘洞進來；金鬼克木，是割破板壁、鑽開籬笆；火鬼克金，是劈斷門環、撬開門鎖；水鬼克火，是灌水澆滅燈火；土鬼克水，是涉溪跳澗而來；木火交互變化，是提著明燈、拿著棍棒來的。這些還須靈活變通。要知道賊從哪裡進來，就以官鬼所克的那一爻來定：譬如木鬼克第六爻，是越牆而入；克初爻，就是從後門掘洞進來的。

世去沖官，失主必曾驚覺；世沖鬼爻，家主知覺；應沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之。如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為蹼跌，火為明亮，水為水聲。又如戌為犬吠，酉為雞叫類。宜分六爻斷之。

世爻去沖官鬼，失主當時必定驚醒覺察。世爻沖鬼爻，是家主察覺；應爻沖鬼爻，是主婦察覺；旁爻沖鬼爻，是家裡別人察覺。要知道因什麼而察覺，就按官鬼所臨的五行來斷：屬木是門戶響動之聲，屬金是銅鐵碰撞之響，屬土是有人跌倒摔跤，屬火是見了亮光，屬水是聽見水聲。又如戌爻是狗叫，酉爻是雞鳴之類。還應當分六爻的位置來斷。

日來克鬼，賊心亦自驚疑。鬼被動爻日辰刑剋，偷時賊必驚疑。如日辰動爻屬金，必觸缸甏響，而畏家主知覺。金空乃是人聲，胎養小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。屬木，是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水，必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火，必見燈火而復退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土，乃牆壁堅固，地道險阻，其賊疑懼也。若戍土刑剋，必被犬傷。

日辰前來剋制官鬼，賊自己心裡也要驚疑。官鬼被動爻、日辰刑剋，行竊時這賊必定心慌疑懼。譬如日辰、動爻屬金，那是碰響了缸壇，怕被家主聽見；金爻落空便是人聲，落在胎養是小孩啼哭，落在墓庫是老人咳嗽，弄得他不敢下手。屬木，是怕門戶關得牢，或聽見開門聲而受驚。屬水，必是有人起夜小解、喝水一類，因而撞上了。屬火，必是看見燈火便退了回去，或者在火光下從洞口窺見了人影動靜。屬土，那是牆壁堅固、地道險阻，賊因此疑懼不前。若是戌土來刑剋，那他必定被狗咬傷。

子動丑宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。子動，其人有人撞見，詢之可知消息。如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人。在丑爻，可問牧童，或築牆人。在寅爻，是木客木匠，或擔竹木器人。在卯爻，問織蓆賣屨人，或挑柴砟草人。在辰爻，問開池鑿井人，或傍河鋤地人。在巳爻，問穿紅女子，或弄蛇乞丐人。

子孫爻發動而落在丑宮，去問放牛的孩子必定知道消息；福德興起在酉位，見了喝酒的客人可以探出情由。子孫一發動，就說明那賊有人撞見過，去打聽便能得到消息。譬如子孫在子爻，可問不戴頭巾的男子，或者打魚的人；在丑爻，可問牧童或築牆的人；在寅爻，是販木材的客商、木匠，或者挑擔竹木器具的人；在卯爻，問織蓆賣鞋的人，或者挑柴砍草的人；在辰爻，問開池鑿井的人，或者傍河鋤地的人；在巳爻，問穿紅衣的女子，或者耍蛇的乞丐。

在午爻，問燒窯、乘馬人，或討火提燈人。在未爻，問挑灰耕種人，或牧羊人。在申爻，問銅鐵匠，或弄猴人。在酉爻，問針工酒客，或抱雞人。在戌爻，問挑泥鋤地者，或牽狗人。在亥爻，或擔水踏車人，或洗衣沐浴人。

子孫在午爻，問燒窯的人、騎馬的人，或者討火提燈的人；在未爻，問挑灰耕種的人，或者放羊的人；在申爻，問銅鐵匠，或者耍猴的人；在酉爻，問做針線的工匠、飲酒的客人，或者抱雞的人；在戌爻，問挑泥鋤地的人，或者牽狗的人；在亥爻，就問挑水踏水車的人，或者洗衣沐浴的人。這些人多半曾在近處見過賊的蹤跡，向他們打聽便有線索。

兄動劫財，若卜起贓無覓處；卜起贓，占尋物，皆怕兄動。或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財化兄，皆主財物已散，卒難尋覓。蓋兄能劫財，故也。官興克世，如占捕盜反傷身。凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動鬼靜，則易於捕獲。若鬼爻乘旺動，來刑剋世爻，須防反被其害。得世空避之，或子動解救，庶幾可免傷害。

兄弟爻發動來劫奪財物，若占追繳贓物就無處可尋。占起贓、占尋物，都怕兄弟發動：無論它傷了世爻，還是世爻帶著日辰的兄弟，或官鬼化兄弟，或財爻化兄弟，都主財物已經散掉，一時難以找回，因為兄弟本能劫財。「官興克世」是說官鬼興旺來克世爻，若占捕盜反而要傷到自身：凡占捕盜，要世爻旺而官鬼衰、世爻動而官鬼靜，那才容易抓獲；若官鬼乘旺發動，前來刑剋世爻，就要防反被他所害。這時得世爻落空以躲避，或子孫發動來解救，才勉強可免受傷害。

世值子孫，任彼強梁何足慮；子為捕賊人。當權旺動，或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲；縱是兇惡強盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動福靜，則不能幹事也。鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾可獲。

世爻上值著子孫，任他多麼強橫也不足憂慮。子孫代表捕賊的人：它當權旺相而發動，或臨世爻，或帶月建日辰，那麼官鬼便受制伏，賊必定捉得到，縱是兇惡強盜也不足畏懼。若官鬼旺而子孫衰，或官鬼動而子孫靜，那就辦不成事。「鬼臨墓庫」是說官鬼落在墓庫，縱然出動巡捕也難擒拿：官鬼入墓，或臨卦墓，或與鬼墓一同發動，或化入墓中，或伏在墓爻之下，都主這賊深藏不出，一時難以緝捕；須得動爻或日辰沖破墓爻，才勉強可以擒獲。

日合賊爻，必有窩藏之主；鬼為賊爻。捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見。合臨於世應月日，是地主窩藏；在旁爻，則隱在其家莊上；不然，亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之。如財合，是富家，或婦人窩主之類。

日辰與賊爻相合，必定有窩藏他的主人。官鬼就是賊爻，捕盜時遇上合，那賊必定有人窩藏在家，見不著面。合爻若臨於世、應或月建、日辰，那是地方上有身分的人家在窩藏；若在旁爻，就藏在那人家的莊子上；再不然，也不是本地有名望的人家。要知道窩主是誰，就以合爻來定：譬如財爻來合，那便是富戶，或是婦人做窩主一類。

動沖鬼殺，還逢指示之人。鬼遇動爻日辰沖剋，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之。如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動，是舟人類。鬼若旺動，不受沖剋，雖知其賊，不能捕獲。

動爻沖剋鬼煞，還會遇到指點線索的人。官鬼遇動爻或日辰沖剋，必定有人指出這賊藏身之處。要知道指點的是什麼人，就以那沖剋之爻來定：譬如丑爻是牽牛的人，亥爻是洗衣的人，木爻在水上發動，那是船家一類。倘若官鬼旺相發動而不受沖剋，那麼雖然知道賊是誰，也捕不到他。

卦若無官，理當論伏；財如發動，墓處推詳。捕盜無官，賊必隱藏蹤跡，難以尋獲。須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財下，在妻家類。若卦中無鬼，動爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏。如子化出，在寺觀中類。若卜起贓，見財爻發動，看其墓在何處，便知藏在何方。如財爻屬金，旁邊丑爻又動，金墓在丑，丑寅為艮，艮居東北，便斷在東北方。

卦中若沒有官鬼，理當去看伏神；財爻若發動，就從墓庫所在細細推詳。捕盜時卦中無官鬼，那賊必定隱藏了蹤跡，難以尋獲，須看它伏在哪一爻下，便知賊在何處，譬如伏在財爻下就在他妻家一類。若卦中無鬼，而動爻有化出官鬼的，就直接用變爻來論，不必再看伏神，譬如子孫化出的，就在寺觀中一類。若占追繳贓物，見財爻發動，就看它的墓在什麼地方，便知贓物藏在哪一方：譬如財爻屬金，旁邊丑爻又發動，金墓在丑，而丑、寅同屬艮卦，艮位在東北，便斷贓物在東北方。

伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。

伏神若克飛神，贓物終究被別人藏匿；飛神若克伏神，那賊還是要被我們擒住。這裡所說的伏神只指官鬼，飛神只指世爻。伏克飛，那麼子孫縱然發動也難尋獲；飛克伏，那麼子孫縱然安靜也可擒拿。也有人說，飛神只指壓在伏神上面的那一爻，這話同樣講得通。

若伏空爻，借賃屋居非護賊；鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏。不然，其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，後終敗露。旺空是不知情，空動是不在家也。如藏世下，提防竊盜要留心。

官鬼若伏在空爻之下，那家人只是把房子租給了他，並非窩藏包庇。官鬼伏在空爻下，是賊租賃那家的屋子住，不算窩藏；再不然，那賊雖暫時藏在別人家，那家也不肯替他隱瞞，日後終究要敗露。空爻旺相的，是主人不知情；空爻發動的，是主人不在家。至於「如藏世下，提防竊盜要留心」一句，說的是官鬼伏在世爻之下時，防盜須格外留心。

凡占防盜，最要鬼爻無氣不動，或落空，或日辰沖散，或動爻合住，或子孫剋制，或世空亡，皆為吉兆。若鬼爻無制，動克世爻，鬼爻生旺日，當受其害。若卦無鬼，卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或沖動月日，宜防之，故要留心。伏又空亡，始無憂慮。

凡占防盜，最要官鬼無氣而不發動，或落空亡，或被日辰沖散，或被動爻合住，或被子孫剋制，或世爻落空，這些都是吉兆。若官鬼無人制伏，又發動來克世爻，那麼到官鬼生旺之日，就要受它的害。倘若卦中原本沒有官鬼，它卻伏在世爻之下，眼下雖然無事，等到官鬼生旺的日子，或被沖動的月日，就該提防，所以說要留心。若這伏神同時又落空亡，那才真正沒有憂慮。

倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。失脫，不可專以財為用爻。若失舟車衣服，文書券契，則以父母為用爻。財動便難尋。若失飛禽走獸，及六畜之類，則以子孫為用爻。父動亦不見矣。更宜通變為妙。卦爻仔細搜求，盜賊難逃捉獲。

倘若丟的是船車衣服，就不宜妻財爻「交」「重」發動；若走失的是飛禽走獸，就切忌父母爻發動。占失脫不可一概以財爻為用神：若丟的是船車衣服、文書契券，就以父母爻為用神，這時財爻一動便難尋回；若丟的是飛禽走獸以及六畜之類，就以子孫爻為用神，這時父母爻一動也就找不著了。總之更宜靈活變通為妙。把卦中六爻仔細搜求一遍，盜賊便難逃捉拿。

人非富貴，焉能坐享榮華；苟為利名，寧免奔馳道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉。途中休咎，哪個能知。就裡災祥，神靈有準。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。

人若不是生來富貴，哪能坐在家裡享受榮華；一旦為著名利奔走，又怎能免得了在道路上奔波。何況路途或有千里之遠，那也不是一朝一夕就能跋涉完的。途中是吉是凶，誰能預先知道？其中的災殃與祥瑞，只有神靈才有準信。「父為行李」是說父母爻代表行李，帶著刑煞就是破損不合用；「妻作盤纏」是說妻財爻代表盤纏，生旺就是充裕夠用。

出行以父爻為行李。旺相多，休囚少，空亡無。旺空，雖有而不多；帶刑害，及被傷克，破損舊物。父化兄，與人同睡；兄化父，與人合用。若就他人借行李，不宜財爻持世，及動，必難假借，帶合終可得之。妻財為財物本錢類。旺相充滿，休囚微少，空亡無有。卦若無財，兄弟化出，必是合本，或是借來，非己之物。世如衰弱，那堪水宿風餐；世為出行人。生旺有氣則吉。若休囚死絕，克則易倒，傷則易損。所以，不堪勞碌奔波，不耐風霜早晚。

出行以父爻代表行李：旺相則行裝多，休囚則少，落空亡則沒有；旺而落空的，雖有卻不多；帶著刑、害或被傷克的，是破損的舊物。父爻化兄弟，是要與人同床而睡；兄弟化父爻，是與人合用一套行裝。若打算向別人借行李，就不宜財爻持世或發動，那樣必定難借得到，不過帶合的終究還能借來。妻財代表財物本錢一類：旺相則充足，休囚則微薄，落空亡則沒有；卦中若原本無財，而由兄弟化出，那必是合夥的本錢，或者是借來的，不是自己的東西。「世如衰弱，那堪水宿風餐」是說世爻衰弱，禁不起旅途風霜：世爻代表出行的人，生旺有氣才吉；若休囚死絕，一被克就倒，一受傷就損，所以經不起勞碌奔波，也耐不住早晚的風霜。

應若空亡，難望謀成事就。應爻為所往之地。在震宮，城郭市鎮，熱鬧之地。坤宮，四野冷落所在。在艮宮，山上。坎宮，水鄉。餘仿此。最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，必不得意而回。間爻安靜，往來一路平安；間爻為往來經歷所在，動則途中必阻隔遲滯。若得安靜不空，則一路平安，往來無阻。

應爻如果落於「空亡」，就別指望到了地頭還能把事情謀成。應爻代表此行所要去的那個地方：應爻在「震」宮，去處是城郭市鎮一類熱鬧地方；在「坤」宮，是四野冷落空曠的所在；在「艮」宮，是山上；在「坎」宮，是水鄉；其餘各宮依此類推。最怕的就是應爻空亡，那預示目的地冷清寂寞，所謀之事難以辦成，此行必定不稱心而返。世爻與應爻之間的兩爻叫「間爻」，間爻安靜不動，往來這一路便都平安。「間爻」代表往返途中所要經歷的地段，它一發動，路上必定有阻隔耽擱；若能既安靜又不落空亡，就一路平安，來去無阻。

太歲克沖，行止終年撓括。太歲出現，發動沖剋世爻，其人出外終年不利。更加鬼殺，白虎凶神，尤非吉兆。若為求官謀職而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。世克應，是我制他，所向通達。更得間爻不動，鬼殺不興，去無阻節。克世，是我不得專志，所向梗塞。更遇動爻日辰，刑沖剋害，必不順利。

「太歲」來沖剋世爻，那麼這一整年出門在外都受牽掣糾纏。卦中出現太歲之爻，又發動來沖剋世爻，此人外出一年到頭都不順利；若太歲再帶著「官鬼」凶殺、「白虎」等凶神，就更不是吉兆了。不過若是為了求官謀職而外出，反倒最喜歡太歲這一爻來生扶、合住世爻與卦身，那必有功名成就的徵兆。世爻克傷應爻，不論路程遠近都適宜起行；應爻反過來克世爻，無論公事私事都不利。世爻克應爻，是我制服對方，所到之處暢通無阻；再加上間爻不動、「官鬼」凶殺不發動，此去便毫無阻礙關節。應爻克世爻，是我不能自主專行，所向之處處處梗塞；再遇上動爻或日辰來刑、沖、克、害，那一定不順利。

八純亂動，在處皆凶；八純乃六沖之卦，內外爻不相和合。凡百謀望，皆主難成。且又六爻亂動，何吉之有？不拘所向，皆非宜也。遠行尤忌。兩間齊空，獨行則吉。間爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利。如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；兩間俱空，多是半途而返。然間爻又是伴侶，若一身獨行，不挈伴侶，是為應象，反主吉兆。只慮世克應位耳。

占得「八純卦」而六爻又亂動，那麼無論走到哪裡都是凶的。八純卦就是八宮的首卦，屬於「六沖」之卦，內卦三爻與外卦三爻彼此相沖而不和合，凡百謀求都主難成；何況六爻又亂紛紛地發動，哪裡還有吉利可言？不管往什麼方向去，都不合宜，遠行尤其忌諱。兩個間爻同時落空，獨自一人上路反倒吉利。間爻本不宜空亡，空則主道路梗塞，行程必不快捷順利。譬如空亡的間爻屬金屬水，是水路不通；屬火屬土，是旱路不通；兩個間爻都空，多半會半途折返。但間爻同時又代表同行的伴侶，如果隻身獨行、不帶伴侶，那就該以應爻為準來看，間爻空反倒成了吉兆——此時只須顧慮世爻是否克著應爻罷了。

世動訂期，變鬼則自投羅網；官臨畏縮，化福則終脫樊籠。世爻不動，行期末定，動則期已訂矣。世應俱動，宜速行；旁爻動，宜緩行。若世動變出鬼爻，去後必遭禍患。或鬼持世，乃是逡巡畏縮之象，欲行不行，必懷疑貳。休囚則難起身，生旺多是去不成，發動恐無伴而不去。更臨應爻，到彼不利。鬼化子孫，雖有災患不足患。

世爻發動，說明行期已經定下；若世爻變出「官鬼」，此去便如同自投羅網。世爻不動，出行的日期還沒定；一動，日期就已經訂妥了。世爻與應爻都動，宜趕緊動身；只是旁爻動，則宜從容緩行。倘若世爻發動而變出鬼爻，去了以後必定遭遇禍患。或者「官鬼」直接持世，那是遲疑徘徊、畏縮不前之象，想走又走不成，心裡必懷著兩可的疑慮：鬼爻休囚，是難以起身；鬼爻生旺，多半是去不成；鬼爻發動，恐怕是找不到同伴而不去。鬼爻若再臨在應爻上，即使去了到那邊也不利。至於鬼爻變出「子孫」，那就雖有災患也不足為患了。

靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，又因同伴而留。世爻安靜，遇日辰動爻暗沖者，是別人來浼他，非為自己謀也。日辰並起合起，皆然。要知何人央他，以沖並爻定之。如父母為長上類。若世爻發動，遇動爻日辰合住者，是將行而有事羈絆，未能起程。要知何事絆住，以合爻定之。如鬼爻為官府中事類。又如勾陳動來合住，為田土事類。在間爻，多因同伴而阻。

世爻本來安靜，卻被日辰暗中沖動，那此行必是替別人跑的；世爻發動卻被間爻合住，那是因為同伴的緣故被留下了。世爻安靜，而遇到日辰或動爻暗中相沖，說明是別人來央求他去，並非為自己謀事；日辰與世爻相併而帶起、或相合而帶起，道理也一樣。要知道是誰來託付他，就看那個來沖、來並的爻是什麼六親：譬如「父母」爻，便是尊長一類人。倘若世爻已經發動，卻遇到動爻或日辰把它合住，那是將要動身卻有事牽絆，未能起程。要知道是什麼事絆住的，就看那個來合的爻：譬如「官鬼」爻，是官府衙門中的事；又如「勾陳」發動來合住，是田地屋土一類的事。若是間爻來合，多半是因同伴而受阻。

世若逢空，最利九流出往；世空去不成，強去終不得意而回。若本身占卜，最忌世空，雖經出行，陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術，及公門勾當人占，反為吉利之兆；主空手拿財，鬧處得財。然亦不得積聚，逢沖則妙。土如遇福，偏宜陸地行程。卦中火土爻動，是陸行；水木爻動，是水行。若火土臨財福，則宜陸地；鬼殺臨水土，不宜舟行。土火化空，須防跌蹼；水土化空，須防沉溺。更宜通變。

世爻若落「空亡」，對九流術業的人出門反倒最有利。世爻空，一般是去不成的；勉強去了，終究不得意而歸。若是本人自己占卜，最忌世爻空亡，縱然真的出了門，也會賠折本錢在他鄉，白白奔走一場。但如果是九流藝術之士，以及在官府裡當差辦事的人來占，世空反而是吉利之兆，主空著兩手就能取財，在熱鬧處得財——不過這樣的財也積聚不住，若逢沖開則更妙。世爻屬土而又遇上「子孫」福神，那就偏宜走陸路。卦中「火」「土」爻發動，是走旱路；「水」「木」爻發動，是走水路。若火土之爻臨著「妻財」「子孫」，就宜走陸地；若「官鬼」凶殺臨著水土之爻，就不宜乘船。土爻火爻變入空亡，須防跌跤摔傷；水爻土爻變入空亡，須防落水沉溺。這些都要靈活變通去看。

鬼地墓鄉，豈堪踐履；財方父向，恰可登臨。鬼地者，世屬金，南方是也。墓鄉者，世屬火，西北方是也。他仿此。若往此方，必有災咎。若求財利，要行財方。如世屬土，北方是也。求官見貴，要行父向。如世屬水，西方是也。餘亦仿此。凡鬼殺所臨之地，宜避之；財福所臨之地，宜往之。

「官鬼」所在的方位與「墓庫」所在的方位，哪裡踏得進去；「妻財」所在的方位與「父母」所在的方位，正好可以前往。所謂「鬼地」，是指克世爻的那個方位——譬如世爻屬金，火能克金，火在南方，南方就是鬼地。所謂「墓鄉」，是指世爻入墓的那個方位——譬如世爻屬火，火墓在戌，戌在西北，西北就是墓鄉。其餘五行依此類推。若往這兩個方向去，必定有災禍。倘若是求取財利，就要走「妻財」的方位——譬如世爻屬土，土所克者為水，水在北方，北方便是財方。倘若是求官謁貴，就要走「父母」的方位——譬如世爻屬水，生水者為金，金在西方，西方便是父向。其餘也照此推。總之凡是「官鬼」凶殺所臨的方位，都該回避；「妻財」「子孫」所臨的方位，都該前往。

官挈玄爻刑剋，盜賊驚憂；凡占出行，最怕鬼爻出現，休囚安靜則吉。猶不可動，動則必有禍患。如臨青龍，酒色中惹禍；臨朱雀，言語中招非；臨螣蛇，多驚恐；臨白虎，多疾病；臨玄武，主失脫。勾陳臨水動，途中必多風雨。以上持世克世最忌，旺相亦忌；休囚受制，不傷世身，終無大禍。不過伴侶有災耳。世空不受克，亦主伴侶有災。

「官鬼」帶著「玄武」來刑剋世爻，路上要有盜賊之驚。凡占出行，最怕鬼爻出現在卦中；即便出現，只要休囚而又安靜，還算吉利，但仍然不可發動，一動必有禍患。鬼爻所臨的六神不同，禍事也不同：臨「青龍」，是在酒色上惹禍；臨「朱雀」，是在言語上招是非；臨「螣蛇」，多虛驚恐懼；臨「白虎」，多疾病；臨「玄武」，主失盜丟東西。「勾陳」臨著水爻發動，途中必多風雨。以上諸般情形，最忌的是鬼爻持世或克世，鬼爻旺相也忌；若鬼爻休囚又受制伏，傷不到世爻與卦身，終究不會有大禍，不過是同行的伴侶有災罷了。世爻若空而不受克，也主同伴有災。

兄乘虎殺交重，風波險阻。兄加白虎動，或鬼在木爻動，或木化鬼來刑沖，或鬼在巽宮動克，皆有風波險阻。在三四爻，出門便見；在間爻，途中遇；在五爻，一路不安；在上爻，或應上，直至地頭見也。旁爻動，不傷世身，只是險阻。乘旺沖剋，須防沒溺。鬼化兄，兄化鬼，不惟途中風浪驚憂，且有盜賊。

「兄弟」爻帶著「白虎」凶殺而發動，路上要遇風波險阻。兄弟爻加臨白虎發動，或者「官鬼」在木爻上發動，或者木爻變出鬼爻來刑沖，或者鬼爻在「巽」宮發動來克，都主有風波險阻。看它在第幾爻，就知在何處遇上：在三爻四爻，一出門就碰上；在間爻，是途中遇上；在五爻，是一路不得安寧；在上爻或應爻上，那要一直到了目的地才碰上。若只是旁爻發動，傷不著世爻卦身，那不過是些險阻而已。若它乘旺來沖剋，就須提防沉船落水。至於鬼爻變兄弟、兄弟變鬼爻，那就不單是途中風浪驚恐，還要遇上盜賊。

妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。妻財動來刑剋世爻，因財致禍，勿貪可也。若世與財爻相合，而財爻變出鬼來刑剋者，因色招殃。勿戀可也。父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；父為辛勤勞苦之神。動則跋涉程途，不能安利。刑剋世爻，必遭風雨阻節而然。父為舟，克世，行船又不順利；更加白虎木爻，或化官，必有風波之險。得子動來解救，庶可化凶為吉。

「妻財」爻來克世爻，不要去貪那些來路不正的錢財；財爻與世爻相合卻變出「官鬼」，不要去戀那多情的婦人。妻財爻發動來刑剋世爻，是因財招禍，不貪也就沒事了。若世爻與財爻本來相合，而財爻卻變出鬼爻來刑剋世爻，那是因色招殃，不去留戀也就沒事了。「父母」爻主受風雨淋漓之苦，坐船出行尤其忌諱它。父母是辛勤勞苦之神，一發動就意味著長途跋涉，不得安逸順利；它若刑剋世爻，那必是遭遇風雨阻隔耽擱的緣故。父母爻又代表船隻，父母克世，行船就不順利；再加上臨「白虎」、屬木爻，或者變出鬼爻，那必有風波之險。若能得「子孫」爻發動前來解救，還可以化凶為吉。

福遇和同之伴侶，謁貴反凶。子孫持世，吉無不利，主吉去善轉。發動，必逢好侶。在三四爻，出門便逢；在五爻，途中遇；在六爻，地頭得好人扶持。若為謁貴出行，則不宜子動，謂之傷主，反為不利之兆。艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；官在震宮及艮宮，遇寅爻動，主有虎狼之患。若無氣有制伏，或不傷世，或世在避空者，終不傷命，但有虛驚耳。

「子孫」福神主能遇到和睦相處的好伴侶，唯獨去謁見貴人時它反而是凶。子孫持世，吉利沒有不順的，主此去吉利、事情善始善終。子孫發動，一定會碰上好同伴：在三爻四爻，一出門就遇上；在五爻，是途中遇上；在六爻，是到了地頭有好人扶持。但如果是為謁見貴人而出行，就不宜子孫發動，那叫作「傷主」——子孫克官鬼，官鬼正是貴人——反倒成了不利之兆。「艮」宮的鬼爻坐在「寅」爻上，要小心虎狼。官鬼在「震」宮或「艮」宮，又遇寅爻發動，主有虎狼之患。若鬼爻無氣而又被制伏，或者傷不到世爻，或者世爻正好落空躲開了，終究傷不了性命，不過是一場虛驚罷了。

震卦兄逢蛇殺，光棍宜防。兄主劫財。若加螣蛇動，必有光棍劫拐財物。在震宮，其光棍在市鎮上；在坤宮，鄉里中人；應臨，地頭主人；五爻，途中被騙。化出官，則是盜賊。無氣，須防剪綹。鬼動間中，不諧同伴；官在間爻動，伴侶不和，或伴中有病。兄空不受剋制，則主自己有災難，非伴中有事也。兄興世上，多費盤纏。兄爻持世，必費資財。臨蛇雀，恐有呼廬虛費；青龍玄武，酒色費財。餘則盤纏多費耳。若為財利出行，最不吉。休囚不動，猶可；乘旺發動，則且空費盤纏，徒勞奔走，必無所得。

「震」卦裡「兄弟」爻遇上「螣蛇」凶殺，要提防無賴光棍。兄弟爻主劫奪錢財，若再加「螣蛇」發動，必定有光棍來劫奪拐騙財物。兄弟爻在「震」宮，這光棍在市鎮上；在「坤」宮，是鄉里中人；臨在應爻，是目的地的主人；在五爻，是途中被騙。兄弟爻變出「官鬼」，那就是真盜賊了；若無氣，則須防被扒竊割包。「官鬼」在間爻發動，與同伴處不來。官鬼在間爻上發動，同伴之間不和睦，或者伴中有人生病。若兄弟爻空而又不受剋制，那就是自己要有災難，不是伴中出事。兄弟爻在世爻上發動，路費要多花。兄弟持世，必定破費錢財：臨「螣蛇」「朱雀」，恐怕有賭博一類的白花費；臨「青龍」「玄武」，是在酒色上費財；其餘情形則不過是盤纏多花些罷了。若是為財利而出行，兄弟持世最不吉利。它休囚不動還好；一旦乘旺發動，那就既白花盤纏，又白跑一趟，必定一無所得。

一卦如無鬼殺，方得如心；官鬼凶神，出行不宜見之。在初爻，腳必痛；二爻，身有災；三爻，伴侶病；四爻，去後家有官事相擾；五爻，道路梗塞；六爻，地頭謀望不利。六爻無鬼，方為大吉之兆也。六爻不見福神，焉能稱意。子為福德，又為解神。若不上卦，或落空亡，則鬼殺專權；凡有災禍，必無救援。故《海底眼》云：卦無子孫不喜悅。

一卦之中如果沒有「官鬼」凶殺，才能稱心如意。官鬼是凶神，占出行不宜見到它。它在初爻，腳上必要疼痛；在二爻，身上有災；在三爻，同伴生病；在四爻，出門以後家裡有官司來擾；在五爻，道路梗塞；在六爻，到了目的地所謀不利。六爻之中都沒有鬼爻，才算大吉之兆。六爻之中不見「子孫」福神，又怎麼能稱意。子孫是福德之神，又是解厄之神；它若不上卦，或者落了空亡，「官鬼」凶殺就要獨攬權柄，凡有災禍都沒有救援。所以《海底眼》說：卦中沒有子孫就沒有喜悅可言。

主人動遇空亡，半途而返；隔手來占，須看何人出行。如僧道子侄，則看福是主人。餘仿此。主人空動，行至半途，仍復回來。動化退神，亦然。動化空，則主去後不利。退神者：卯化寅，酉化申類。財氣旺臨月建，滿載而回。出行，若得財爻旺相，生合持世，不臨空亡，不受刑剋，異日必有生意。更加月建，定主滿載歸家。但能趨吉避凶，何慮登高涉險！

代表出行人的那一爻發動而又逢「空亡」，此行會半路折回。若是隔手替別人來占，須先看是什麼人出行：譬如出行的是僧道或子侄，就以「子孫」爻為主人；其餘身份依此類推。主人爻空而又動，走到半路仍舊要回來；動而變出「退神」，情形也一樣；若動而變入空亡，則主去了以後不利。所謂退神，是像「卯」變「寅」、「酉」變「申」這一類倒退回去的變化。「妻財」爻旺相而又臨著「月建」，此行滿載而歸。占出行時，若財爻旺相，又來生扶合住世爻，不落空亡，不受刑剋，日後必定做得成買賣；再加上臨「月建」，那一定滿載而歸。只要能趨吉避凶，又何必擔憂登高涉險呢！

人為利名，忘卻故鄉生處樂；家無音信，全憑周易卦中推。要決歸期但尋主象。官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看父爻。不在六親之中者，看應爻。

人為了名利在外奔波，竟忘掉了故鄉生長之地的安樂；家中久無音信，就全憑《周易》的卦象來推斷了。要判定行人的歸期，只須找準代表他的那一爻，也就是「用神」主象。所占的是官員、衙門公吏，看「官鬼」爻；是僧道或晚輩幼小，看「子孫」爻；是妻妾奴婢，看「妻財」爻；是兄弟朋友，看「兄弟」爻；是尊長老人，看「父母」爻。若所問之人不在六親之列，就看應爻。

主象交重身已動；用爻安靜未思歸。用爻即主象。動則行人已行。看在何爻，便知人在何處。如在初二爻，方發足；在三四爻，將到門；在五爻，在中途；在六爻，還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無沖並者，安居異鄉，未有歸念也。克速生遲，我若制他難見面；用爻動，歸期可擬。日辰若克世，人必速至；生世合世，人必歸遲。最怕世爻剋制用爻，乃未能歸。

主象之爻發動，人已經上路了；用爻安靜不動，人還沒有動歸鄉的念頭。用爻就是前面說的主象。它一發動，說明行人已經起程；看它落在哪一爻上，就知道人到了什麼地方：在初爻二爻，才剛動身；在三爻四爻，快到家門；在五爻，還在半途；在六爻，仍舊滯留在他鄉，歸期還遠。用爻不動，日辰與動爻又都沒有來沖它、並它，那就是安居異鄉，還沒有想回來。用爻來克世的到得快，來生世的回得遲；若我這邊反去制他，那就難以見面。用爻既動，歸期便可推測：日辰若克世爻，人一定很快就到；若生世合世，人反倒歸得遲。最怕的是世爻反過來剋制用爻，那就回不來了。

三門四戶，應如合世即還家。三爻為門，四爻為戶。臨用爻動，歸程已近。更得應爻動爻克世生世，而用爻又無制伏者，人即到家，可立而待也。動化退神，人既來而復返；凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神；酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍復返；空動亦然。看臨何爻，便知何處轉去。要知行幾里路去，以生成數斷之。如一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數。陽爻以天數推，陰爻以地數推；生旺倍加，死絕減半。

三爻為門、四爻為戶，應爻若來與世爻相合，人馬上就到家。三爻叫「門」，四爻叫「戶」，用爻臨在這兩爻上發動，歸程就已經很近了；再得應爻或動爻來克世、生世，而用爻又沒有被制伏，那人立刻到家，站著等就行。用爻發動而變出「退神」，人雖已在路上卻又要折回。凡「寅」動變「卯」、「巳」動變「午」這一類順著往前走的，叫「進神」；「酉」動變「申」、「子」動變「亥」這一類倒退回去的，叫「退神」。用爻若化進神，行人急急趕回，不幾日就可盼到；若化退神，行人雖已動身仍要返回去；用爻空而發動，也是一樣。看它臨在哪一爻，就知道是從什麼地方折回去的。要推算他走了多少里路，用五行的生成之數來斷：一與六是水數，二與七是火數，三與八是木數，四與九是金數，五與十是土數。陽爻取天數推算，陰爻取地數推算；爻逢生旺就加倍，逢死絕就減半。

靜生世位，身未動而懷歸。六爻安靜，人必未歸。若應生世合世，或世應比和，用爻生合世爻者，身雖未動，已有歸意。但看沖動月日起程，生旺旬日必來。有氣主速到，無氣主遲滯。若遇暗沖，睹物起傷情之客況；卦爻不動，本無歸意。若得日辰沖動應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方欲起意回家。日辰雖沖，而月建動爻剋制者，縱有客況，亦難起程也。

用爻安靜卻來生世爻，人雖還沒動身，心裡已經想著回來了。六爻都安靜，人一定還沒回來；但若應爻生世、合世，或者世應兩爻五行相同而比和，或者用爻來生合世爻，那麼人雖未起身，歸意已經有了。只要看什麼月日能把它沖動，那就是起程之期；若爻逢生旺，十天之內必到。用爻有氣主到得快，無氣主遲滯。若遇上日辰暗中來沖，那是在他鄉見景生情、動了傷感。卦爻都不動，本來沒有歸意；若得日辰沖動了應爻或用爻，那必然是觸景思鄉，才剛起了回家的念頭。不過日辰雖然來沖，倘若「月建」或動爻又來剋制，那縱然滿懷客中愁緒，也還是難以起程。

如逢合住，臨行有塵事之羈身。用爻發動，固是歸兆。若遇動爻日辰作合，謂之合住。其人雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財爻合住，必因婦人迷戀，或因財物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴，口舌所阻；子孫合住，必因小口，六畜僧道所阻；官鬼合住，帶吉，則貴人所留；加凶，是火盜官災絆住。

用爻若被合住，那是臨行時被俗務纏住了身。用爻發動，本來是要歸來的徵兆；若遇動爻或日辰與它相合，就叫「合住」——那人雖然想回家，卻被事情絆住，回不來。看是被什麼爻合住，就知是什麼事：被「父母」爻合住，必是尊長挽留，或因文書公文耽擱；被「妻財」爻合住，必是迷戀婦人，或為財物滯留；被「兄弟」爻合住，多因朋友同伴，或口舌是非阻撓；被「子孫」爻合住，必是為小兒女、牲畜，或僧道之事所阻；被「官鬼」爻合住，若帶吉神，是貴人挽留，若加凶神，就是火災、盜賊、官司把他絆住了。

世克應而俱動，轉往他方；凡占行人，卦爻宜動不宜靜。世動歸心必切，應動身已登程。若動世克動應，行人雖來，而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。應比世而皆空，難歸故里。應為客鄉，世為家鄉。應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本非歸兆，必得用爻動來克世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩。更與世爻皆空，則欲來不來，必無準實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主歸速也。用爻更動，可立而待也。

世爻與應爻都發動而世又克應，行人是轉往別處去了。凡占行人，卦爻宜動不宜靜：世爻動，家裡盼歸之心必切；應爻動，人已經登程。但若發動的世爻克著發動的應爻，那行人雖在路上，卻是往別處去，不是回家。用爻發動而去生合應爻的，也照這樣斷。應爻與世爻比和而兩爻又都空，難回故里。應爻代表客居的他鄉，世爻代表家鄉：應爻生世、合世，是行人思家之象，可以盼他回來；世應比和，本來就不是歸來之兆，必須用爻發動來克世、合世，才回得來。最怕應爻落空亡，那即使回來也一定遲緩；若再連世爻也空，那就是欲來不來、毫無準信，難指望他歸來了。倘若應爻不空而單單世爻空，反倒主行人已經離開那個地方，歸期反而快；用爻若再發動，站著等就是了。

遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨。在死墓絕地，或日月動變刑剋，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻，應又空者，皆當以死斷之。近出何妨主象伏，偏利逢沖。家內近出行人，用爻伏藏，必有事故不歸。若得日辰動爻沖之，則便歸。或無日辰動爻相沖，至沖動日時即到。用爻安靜，亦依此斷。不歸事，詳見下。

占遠行之人，最怕用爻受傷，尤其忌諱它入墓。遠出在外的人，若用爻明顯出現在卦中，不落空亡，不受傷克，卦中又有「妻財」「子孫」，便主他在外吉利，縱然歸期遲些也不妨。若用爻落在死、墓、絕之地，或者被日辰、月建、動爻、變爻刑剋，都主不利。倘若用爻無緣無故自落空亡，或者變入死、墓、空、絕，或者克它的忌爻乘旺帶凶殺發動，或者卦中根本沒有用爻而應爻又空，這幾種情形都要當作人已亡故來斷。至於近處出門的人，用爻伏藏倒無妨，反而喜歡遇沖。家門附近出去的行人，用爻伏而不現，必是有事故耽擱不歸；若得日辰或動爻來沖它，人立刻就回；若當下沒有日辰動爻相沖，那就等到沖動它的那個日子時辰便到。用爻安靜不動，也照這樣斷。至於不歸的種種緣由，詳見下文。

若伏空鄉，須究卦中之六合；用爻空亡，必須中間克破伏上飛神，方得露出伏神為用。否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉！若得伏於空亡爻下，一遇動爻日辰六合，即出為用，行人可望其歸。六沖尤妙。更決歸期，亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸日。如藏官下，當參飛上之六神。用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈。如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀，必因官非口舌不歸；臨勾陳，蹼跌損傷；臨螣蛇，牽連驚恐；臨白虎，臥病不起；臨玄武，被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也。卦無官鬼，亦依上斷。

用爻若伏在空亡之處，就要看卦中有沒有「六合」。用爻空亡時，必須有別的爻從中把壓在伏神上面的「飛神」克破，伏神才能顯露出來當用神使；否則伏神終究被飛神把持住，縱有能提起它的爻，又有什麼用！若伏神正伏在一個空亡的飛神之下，一遇動爻或日辰與它六合，它立刻就出來為用，行人便可望歸來；若逢「六沖」把飛神沖開，那就更妙。至於推定歸期，也用相沖、相合的月日來定。倘若伏神自身又逢空亡，恐怕已作他鄉之鬼，絕無歸來之日。用爻若藏在「官鬼」之下，就要參看壓在它上面那個飛爻所臨的六神。用爻伏在官鬼爻下，必是被凶事羈絆：臨「青龍」，必因酒色致病不歸；臨「朱雀」，必因官司口舌不歸；臨「勾陳」，是跌仆損傷；臨「螣蛇」，是被牽連而驚恐；臨「白虎」，是臥病不起；臨「玄武」，是被盜失財不歸。凡遇土爻之鬼主疾病，火爻之鬼主訴訟，這兩種不必再論六神。卦中若原本沒有官鬼，也照上面這樣斷。

兄弟遮藏，緣是非而不返；用爻伏在兄爻下，必有是非口舌，爭鬥事不歸。加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎為風波。子孫把住，由樂酒以忘歸。用爻伏於子孫下，必為遊樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也。不然，亦為六畜之故，小兒之事，僧道之阻，所以不得歸家。

用爻被「兄弟」爻遮蓋藏住，是為著是非糾紛而不回來。用爻伏在兄弟爻之下，必有是非口舌、爭鬥打鬧的事使他不歸：兄弟爻再加「朱雀」，是賭博；變出「官鬼」，是丟了錢財；臨「白虎」，是遇上風波。用爻被「子孫」爻把持住，是貪玩貪酒忘了回家。用爻伏在子孫爻之下，必是為遊樂、飲酒、打獵、看戲、跑馬這些事而不歸；不然，也是因為牲畜、小兒女之事，或者受僧道牽絆，所以回不了家。

父為文書之阻滯；用爻伏於父爻下，必為文書阻節，或為手藝不歸。不然，則是尊長所留。卦無父母，或落空亡，必無路引。動化空，路引己失；父化父，兩人合一引。財因買賣之牽連。用爻伏於妻財下，必為經營買賣之故而不歸。財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有氣，或遇生扶，必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。

用爻伏在「父母」爻下，是被文書公文所阻滯。這必是文書手續卡住了，或者為手藝活計脫不了身；不然，就是被尊長留住。若卦中根本沒有父母爻，或者父母爻落空亡，那是沒有通行的路引文書；父母爻動而變空，是路引已經遺失；父母爻變出父母爻，是兩個人合用一張路引。用爻伏在「妻財」爻下，是被買賣生意牽連住。這必是為經營買賣的緣故而不歸：財爻空亡，或者被「兄弟」爻劫奪，多半是折了本；財爻有氣，或者得到生扶，那必是有賺頭，所以樂得忘了家。若財爻再臨「青龍」「玄武」，那必是迷戀女色不肯回來。

用伏應財之下，身贅他家；用爻伏於應上，妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，掣婦歸家。財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家，非婚婿也。主投財庫之中，名留富室。用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財。伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出現，在財庫爻動，異日必然滿載而回。更加青龍月建，尤為稱意。

用爻伏在應爻的「妻財」之下，此人是入贅在別人家裡了。用爻伏在應爻上、妻財爻之下，必然是招贅在他家，不想回來；若財爻發動來生合世爻，那是要帶著媳婦一同回家。倘若財爻與伏神並不相生相合，那就只是替人掌管錢財，或是投靠依傍別人家，並不是做女婿。用爻投在「財庫」之中，是名字掛在富室裡。用爻伏在財庫之爻下，此人必在富貴人家掌管財物；若伏神衰絕無氣，那不過是依傍人家混口飯吃罷了。若能得用爻顯露出來，又在財庫之爻上發動，日後必定滿載而歸；再加臨「青龍」和「月建」，尤其稱心如意。

五爻有鬼，皆因途路之不通；鬼在五爻動，必是途路梗塞不通，故不歸也。五爻若遇忌殺發動，亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。一卦無財，只為盤纏之缺乏。卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費，故不歸。有財無故自空者，亦然。行人原為財利者，必不遂意。墓持墓動，必然臥病呻吟；用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也。若伏官爻下，亦然。帶朱雀，或化文書，必在獄中，非病也。

五爻上有「官鬼」，都是因為道路不通。鬼爻在五爻發動，必是路途梗塞走不通，所以不歸；五爻若遇上克用神的忌殺發動，也是一樣；五爻落空亡，同樣是道路不通之象。一卦之中沒有「妻財」，那只是缺乏盤纏。卦中的動爻、變爻以及月建、日辰，全都不見財爻，是沒有路費，所以回不來；卦中有財卻無緣無故自落空亡的，也一樣。行人本來就是為財利出去的，那必定不能如願。用爻帶著墓、又化入墓，人必定臥病呻吟。用爻入墓又變入墓，或者帶著鬼墓，或者卦中有鬼墓之爻發動，或者用爻伏在鬼墓之爻下，都主他病倒在別人家裡，所以回不來；若伏在官鬼爻下，情形也一樣。若再帶「朱雀」，或者變出文書之爻，那就是關在牢裡，不是生病了。

世合世沖，須用遣人尋覓。用爻安靜，得世爻發動，沖起合起者，必須自去尋覓，方能歸。用爻伏藏，得世爻提起；用爻入墓，得世爻破墓；皆用尋覓方回。合逢玄武，昏迷美色不思鄉；六合卦，玄武財動；或用臨玄武，動而遇財爻合住；或用伏玄武財下；或卦有三合財局，而玄武亦動其中者；皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉也。若得動爻日辰，沖破克破合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外，必為盜賊。不然，亦被盜攀害，故不歸也。

世爻去合用爻、去沖用爻，那就得派人前去尋找。用爻安靜不動，靠世爻發動來把它沖起或合起，那必須家裡人親自去尋訪，人才回得來；用爻伏藏而靠世爻把它提起，用爻入墓而靠世爻把墓沖破，也都要去尋訪才能接回。卦逢「六合」而又遇「玄武」，人是被美色迷住而不思歸鄉。凡占得六合卦而玄武臨財爻發動，或者用爻臨玄武發動卻被財爻合住，或者用爻伏在玄武財爻之下，或者卦中結成三合財局而玄武也在其中發動，都主行人在外貪戀女色，不想故鄉。若能得動爻或日辰把那個來合的爻沖破、克破，才有歸來之日。倘若用爻臨玄武而變出「官鬼」，或者伏在玄武鬼爻之下，而財爻又並不與它相合，那此人在外必定做了盜賊；不然，也是被盜賊攀扯陷害，所以不回來。

卦得游魂，漂泊他方無定跡。游魂卦應爻發動，行人東遊西走，不在一方。用在五爻動，亦然。游魂化游魂，行跡不定；游魂化歸魂，遊遍方歸。日並忌興休望到；身臨用發必然歸。剋制主象者，為忌爻。若在卦中發，或臨身世，或帶日辰，或被日辰沖並，皆主不歸。若得用臨卦身，出現發動，則必回來。若持世動，亦可望其歸。

占得「游魂卦」，人在外漂泊無定，行蹤難尋。游魂卦而應爻又發動，行人東遊西蕩，不固定在一處；用爻在五爻上發動，也是一樣。游魂卦變出游魂卦，行跡更加飄忽不定；游魂卦變出歸魂卦，那是要遊遍了才回來。忌爻被日辰並起而興旺，就別指望他到家；卦身臨著用爻而發動，人必定歸來。凡剋制主象用神的，叫作「忌爻」。忌爻若在卦中發動，或者臨著卦身與世爻，或者帶著日辰，或者被日辰沖起、並起，都主人不回來。若用爻正臨「卦身」，又顯露出來發動，那一定回來；若用爻持世而發動，也可以盼他歸來。

父動卦中，當有魚書之寄；凡占行人，卦有父動，必有音信寄來。生世合世，持世克世，皆主來速；世生世克，則來遲。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是凶信。動空化空，是虛信；加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿；或帶書人有事，稽延在途，未能到也。若逢沖散，書信已失。重爻則已報過。財興世上，應無雁信之來。凡占望信，遇父爻衰靜，或空或伏，或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信。卦有動爻，化出父母生合世爻，即是其人傳信也。如兄化出，朋友寄來類。

卦中「父母」爻發動，當有書信寄來。凡占行人，卦有父母發動，必有音信寄到：父母來生世、合世，或者持世、克世，都主信來得快；反過來由世爻去生它、去克它，信就來得遲。父母變出喜神之爻或「子孫」福爻，是喜信；變出忌爻或「官鬼」爻，是凶信。父母動而落空、變而入空，是虛信；再加「螣蛇」又變出「兄弟」，恐怕也不確實。父母變父母，是先後兩次來信。若父母被合住，信被人扣壓藏匿了；或者是捎信的人有事，在路上耽擱，還沒送到。若被沖散，書信已經遺失。若父母爻是「重」爻，那是已經報過的舊信。「妻財」在世爻上發動，就不會有書信來了。凡占盼望音信，遇父母爻衰弱安靜，或空亡，或伏藏，或者卦中有財爻發動，或者財爻旺相臨著卦身世爻，都主沒有信。若卦中有動爻變出父母來生合世爻，那就是這個人替他傳的信：譬如「兄弟」爻變出父母，就是朋友捎來的。

欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。用爻旺相，歸必速；休囚，歸必遲。生旺墓日歸；休囚死絕，生旺日歸。安靜，沖動日歸。發動，即以本爻定其月日。或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日斷之；動而剋制者，以三合日斷之。代占，以應爻論之。遠以年月斷，近以日時推。獨發之爻，亦可推之。如子爻動，即取子日為歸期。動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少利名人。

想判定歸期的遠近，須細看用神主象的旺衰。用爻旺相，歸來必快；休囚，歸來必遲。用爻生旺的，取它入墓那一天回來；用爻休囚死絕的，反取它生旺那一天回來。用爻安靜的，取沖動它那一天回來；用爻發動的，就照這一爻本身的地支來定月日。用爻入了墓或者被合住的，取沖破墓庫、沖破合局那一天。用爻安靜而有爻來沖它的，用與它六合的那一天斷；用爻發動而被剋制的，用與它結成三合的那一天斷。若是替別人代占，就以應爻來論。歸期遠的用年月斷，近的用日時推。卦中唯一發動的那一爻，也可以據以推算：譬如「子」爻發動，就取子日為歸期。動靜之間，含藏著許許多多吉凶之象；天涯海角，羈留著多多少少奔逐名利的人。

凡卜買船，斷同船戶。凡卜買船吉凶，與船戶人占一同推斷。若船戶自來占卜，要同家宅，斷之為是。六親持世，可推新舊之由；財福持世，是新船；父母持世，是舊船；兄弟持世，半新半舊；鬼爻持世，災驚不利。諸鬼動臨，可識節病之處。金鬼釘少，土鬼灰少，木鬼有縫，水鬼有漏孔處，火鬼有燥裂。初二爻為前艙，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄。以上皆要臨青龍天喜，貴人財福則吉。主有富貴之人上船，吉利。四爻三爻為中艙，亦要帶財福。

凡占買船，斷法與占船戶人家相同。凡卜買船的吉凶，與替船戶本人占卦是一樣推斷的；若是船戶自己前來占卜，就該照占「家宅」的法子來斷才對。看哪一種六親持世，就能推知船是新是舊：「妻財」「子孫」持世，是新船；「父母」持世，是舊船；「兄弟」持世，半新半舊；「官鬼」持世，主災禍驚恐不利。看各種五行的鬼爻發動，就能看出船的毛病出在哪裡：金爻之鬼是釘子釘得少，土爻之鬼是抹的桐油石灰少，木爻之鬼是船板有縫，水爻之鬼是有漏水的孔洞，火爻之鬼是木料乾裂。初爻二爻是前艙，要有「妻財」「子孫」臨著；五爻六爻是船尾舵位，怕見「官鬼」「兄弟」。以上這些位置都要臨「青龍」「天喜」，有貴人和財福才吉，主有富貴之人上船，吉利。三爻四爻是中艙，也要帶財福才好。

父作梢公，不宜傷克；父母為船，又作梢公。要生旺，不被日辰動爻傷克為吉。占買船，要財靜，則船好，無損壞處。龍為船尾，豈可空刑。青龍為船尾。生旺動持生合世，皆主利益稱意。螣蛇辨索纜之堅牢；螣蛇為索纜。空則枯爛不好，旺則堅牢美利。白虎為帆檣之順利。白虎屬風，故取為風帆。若生旺帶財福吉神，動持生合世身，則船有好帆，使風順快。若白虎帶凶鬼惡殺，旺動克害世身，大不利；主遭失風傾覆之患。勾陳為鐵錨。休囚空亡，船無鐵錨；帶鬼克世，鐵錨為怪；化空絕有失。

「父母」爻代表船老大，不宜受傷克。父母爻既代表船隻，又代表撐船的梢公，要生旺，又不被日辰、動爻傷克，才算吉。占買船，還要財爻安靜，那船才好，沒有損壞之處。「青龍」代表船尾，怎麼可以落空受刑。青龍為船尾，它生旺、發動、持世或生合世爻，都主獲利稱心。「螣蛇」用來辨別纜繩是否結實：螣蛇代表索纜，落空就是繩索枯朽腐爛不好，旺相就是堅固好用。「白虎」關係著帆檣是否順利：白虎五行屬風，所以取它作風帆。若白虎生旺又帶「妻財」「子孫」等吉神，發動或持世、生合世爻卦身，那就是船有好帆，使起風來又順又快；若白虎帶著凶鬼惡殺，旺相發動來克害世爻卦身，就大為不利，主遭遇失風翻船之患。「勾陳」代表鐵錨：勾陳休囚空亡，是船上沒有鐵錨；帶鬼克世，是鐵錨出了怪異；變入空、絕，是錨要丟失。

六爻皆吉不傷身；四海遨遊無阻滯。六爻生合，財福吉神又生旺，持世身，動爻又不來傷克，則無往不利。雖遠遊於四海五湖，亦皆吉利。若子水持世，其船損人丁。每驗卦法，又看行船出入避忌爻。如鬼兄白虎臨太歲爻，動來刑沖剋害世身，必有風波險惡。更有凶神克世，大凶。

六爻都吉利而不傷卦身，那就可以四海遨遊而無阻滯。六爻彼此相生相合，「妻財」「子孫」等吉神又生旺，臨著世爻卦身，動爻也不來傷克，那就無往不利，縱然遠遊於四海五湖，也都吉利。唯獨「子」水持世的，這條船要損傷人口。每次驗證卦法，還要看行船出入所應迴避的那些爻：譬如「官鬼」「兄弟」或「白虎」臨在太歲之爻上，發動來刑、沖、克、害世爻卦身，那必有風波險惡；若再有凶神克世，就是大凶。

養身於花柳之中，曰娼與妓；識禍福於幾微之際，惟蓍與龜。花街托跡，柳巷安身。門外紛紛，總是風流子弟；窗前濟濟，無非歌舞佳人。若要安寧，必得世無沖剋；欲求稱意，還須應去生扶。凡遇娼家，卜住居家宅生意類，皆以世為主娼之人，應為宿娼之客。若得月建日辰動爻，俱不刑沖剋世，必主家宅吉利，人口安寧。更遇應來生合，乃十全好卦，凡事稱心。雖常人占宅，亦要應爻生合世爻，則主謀望有成，所求多遂。應空多不利。

在花柳叢中討生活的，叫作娼與妓；能在事情尚未顯露時就看清禍福的，只有蓍草與龜甲。她們寄身花街，安家柳巷；門外來來往往的，都是風流子弟；窗前擠擠挨挨的，無非歌舞佳人。要想家宅安寧，必須世爻不受沖剋；要想事事稱意，還須應爻前來生扶。凡遇娼家來占，無論問住處、家宅還是生意一類，都以世爻代表開娼寮的主人，以應爻代表來宿娼的客人。若「月建」「日辰」和動爻都不刑沖剋害世爻，必主家宅吉利、人口平安；再遇應爻來生世合世，那就是十全十美的好卦，凡事稱心。即便是尋常人家占宅，也一樣要應爻生合世爻，才主所謀有成、所求多遂；應爻落空，多半不利。

卦見六沖，往來亦徒迎迓；六沖卦，來往人多，但主空來空往。更若兄動，恐有無籍棍徒攪擾。若遇六沖，而世應爻空，或財爻發動，必主住居不久，或不安。爻當六合，晨昏幸爾盤桓。娼家得六合卦最吉。蓋合則情份相投，必主人多顧戀。內外和同，家門雍睦。得三合，六合太過者，尤利。常人占宅，反忌之，必主家中淫亂。娼家則以此為主。所以，斷法不同也。

卦逢「六沖」，客人來來往往也不過是白迎白送。六沖卦主往來的人雖多，卻是空來空去，得不著實惠；若再有「兄弟」爻發動，恐怕還有無賴光棍前來攪擾。若既逢六沖，而世爻應爻又空，或者財爻發動，那必主住不長久，或者住得不安穩。卦爻結成「六合」，客人早晚都樂意在此盤桓。娼家占得六合卦最吉利，因為「合」就是情分相投，必主客人多有眷戀，內卦外卦和同，一門上下和睦；若再得「三合」，合得過多，反而更有利。這一條若換作尋常人家占宅，倒是忌諱的，主家中淫亂；唯獨娼家以此為要，所以兩者斷法不同。

財若空亡，錢樹子慎防傾倒；財為娼妓。無故自空，或衰絕受克，主妓女喪亡。財若重疊，妓女必多。旺相則顏色美麗，衰則容貌不妍，刑則有病。月日動爻無生無合，人不眷戀。胎養年少，若逢墓庫，老年娼妓。凡遇火爻善歌，木爻善舞，水爻則體態輕盈，金則肌膚白淨，土則容儀渾厚。動則善於奉承。其餘詳見性情篇。官如墓絕，探花郎那得棲遲。官為宿客，生意之主。若得動來生合世爻，必多宿客下顧。更得日辰來扶，必有貴人招接。惟怕空亡墓絕，則宿客不多，縱有亦非富貴豪客。若得變出財爻生合，必是舍財大俠也。

「妻財」若落空亡，這棵搖錢樹要提防倒下。財爻代表娼妓本人：無緣無故自落空亡，或者衰絕受克，主妓女死亡；財爻若重複出現，妓女必定不止一個。財爻旺相則容顏美麗，衰弱則容貌不佳，受刑則身上有病。月建、日辰、動爻都不來生它合它，就是沒有人眷戀她。財爻落在「胎」「養」之位是年少的，若落在「墓」「庫」之位就是年老的娼妓。凡財爻屬火的善唱，屬木的善舞，屬水的體態輕盈，屬金的肌膚白淨，屬土的容貌儀態渾厚；財爻發動的，則善於逢迎奉承。其餘可參看《性情篇》。「官鬼」若落墓絕，尋芳的客人哪裡肯留下。官鬼代表來住宿的客人，是這門生意的主顧：若官鬼發動來生合世爻，必定有許多宿客上門；再得日辰來扶助，必有貴人前來光顧。最怕官鬼空亡或墓絕，那宿客就不多，縱然有也不是富貴豪客。若官鬼變出財爻來生合世爻，那必是肯散財的豪俠之客。

妻財官鬼，二者不可相無；無財，主無出色之故；無官，主無貴客招接。皆主錢財不聚，破耗多端。若財官俱無，或一空一伏，是時運不濟，定當守困。財鬼父兄，子孫皆宜不動。住居得安靜卦，必然人口平安，門庭清吉。若見交重，定多駁雜。蓋六親中惟子孫為吉。常人占，雖喜發動；而娼家又非所宜，以其剋制宿客故也。但得五類俱全，六爻不動，財鬼有氣，世身有助，便是上吉之卦。

「妻財」與「官鬼」這兩者缺一不可。沒有財爻，主沒有出色的妓女；沒有官爻，主沒有貴客上門；兩種情形都主錢財聚不住，破費繁多。若財、官兩樣都沒有，或者一個空亡一個伏藏，那是時運不濟，註定要困守度日。「妻財」「官鬼」「父母」「兄弟」連同「子孫」，都以不動為宜。住處占得安靜之卦，必然人口平安、門庭清淨吉利；若見諸爻交錯發動，一定雜事紛紜。六親之中本來只有子孫是吉神，尋常人家占卦還喜歡它發動，可娼家卻不宜，因為子孫剋制官鬼，也就是剋制了宿客。只要六親五類齊全，六爻都不發動，財爻鬼爻有氣，世爻卦身又有幫扶，那就是上等吉卦。

鬼殺傷身，火盜官災多恐怖；鬼爻生合世爻，是宿客顧戀之象，雖動亦吉。若沖刑剋害，則是鬼殺為禍。重則官災火盜，輕則是非口舌。以五行六神參看，並見前篇。日辰沖父，住居屋宅有更張。父母為居處屋宅。若在卦中發動，或被日辰沖剋，或父母化出財爻，皆主所居屋宅，當有更變。如占住居，必住不久。否則，所居屋宅，亦必破壞。

「官鬼」凶殺傷了卦身，就多有火災、盜賊、官司這類可怕的事。鬼爻若來生世合世，那是宿客眷戀之象，縱然發動也是吉的；若來沖、刑、克、害，那就是鬼殺作禍了：重則官司、火災、盜劫，輕則是非口舌。具體斷法還要參看五行與六神，前面各篇已有詳說。日辰沖動「父母」爻，住的房屋要有變動。父母爻代表居住的房屋：它若在卦中發動，或者被日辰沖剋，或者父母變出財爻，都主所住的屋宅要有變更。如果占的是住處，必定住不長久；否則，所住的房子也一定要破損。

兄弟交重，罄囊用度；兄弟主生涯冷淡，破耗多端。更有生扶，則罄資用度，亦無了日。變出鬼爻，常招是非口舌；所來之人，亦無好客。有制稍可。大抵兄弟不動，財爻衰弱，或變死墓空絕，皆主生意不濟。兄弟發動則尤不濟。子孫藏伏，蹙額追陪。子孫為褔德喜悅之神。娼家雖不宜動，然不可空亡隱伏；主家宅不安，住居不穩，生涯不旺，虛度光陰，蹙額過日而已。若見刑殺克世身，不嫌此爻發動。

「兄弟」爻發動，要把家底掏空來開銷。兄弟爻主生意冷清、破費繁多；若再得別的爻生扶，那就是把本錢花個精光，還沒有個了結的日子。兄弟變出「官鬼」爻，常招是非口舌，來的客人也沒有好客；若有爻來制伏它，情形才稍好些。大抵兄弟即使不動，只要財爻衰弱，或者變入死、墓、空、絕，都主生意不濟；兄弟一發動就更不濟了。「子孫」爻藏伏不現，只能愁眉苦臉地強陪笑臉。子孫是福德喜悅之神，娼家雖然不宜它發動，卻也不可讓它落空亡、隱伏不出——那主家宅不安、住處不穩、生意不旺，白白虛度光陰，皺著眉頭過日子罷了。不過若卦中出現刑殺來克世爻卦身，那就不嫌子孫這一爻發動了。

財化福爻，家出從良之妓；財不宜動，動則妓女走失。若化父，妓必精曉彈唱，善能迎接。化兄，不善奉侍，禮貌粗俗，言語多詐，彈唱亦低。化鬼，須防妓女不測災禍。化財，謂用化用，恐有逃亡走閃之事。若逢沖剋，或臨空動，皆然。化子，有從良之志；雖在風塵，亦是強為也。卦無財，而本宮財伏子下，或從子化出者，亦然。官居刑地，門招惡病之人。鬼帶刑爻生合世身，多招帶病之人來往。與世生合，與財刑沖，須防妓亦沾染。鬼化鬼，或化忌爻刑剋世身，恐因宿客致禍。有制不妨，有救可解。

「妻財」變出「子孫」福爻，家裡要出一個從良的妓女。財爻本不宜發動，一動就主妓女走失。看它變出什麼：變出「父母」，這妓女必定精通彈唱、善於應酬迎客；變出「兄弟」，則不善服侍，禮貌粗俗，言語多欺詐，彈唱也差；變出「官鬼」，須防妓女有意外的災禍；變出「妻財」，叫作「用化用」，恐怕有逃亡走失之事，若再逢沖剋，或者臨空而動，也都是這個結果；變出「子孫」，則有從良之志，雖身在風塵，也是勉強為之。卦中若沒有財爻，而本宮的財爻伏在子孫之下，或者由子孫爻變出，情形也一樣。「官鬼」落在帶刑的位置上，門裡要招來有惡疾的客人。鬼爻帶著刑爻來生合世爻卦身，多招染病之人往來；它既與世爻生合，又與財爻刑沖，就須提防妓女也被傳染。鬼爻變鬼爻，或者變出忌爻來刑剋世爻卦身，恐怕要因宿客而惹禍；有爻制伏它便不妨，有救神便可解。

忌動衰空，閒是閒非閒撓括；忌則剋制世爻之神。凡事皆怕見之。若在卦中發動，必不吉利。如得休囚無氣，而又空亡，雖動不妨。但主閒事閒非，虛災虛禍而已，必無大害。財興克世，有財有利有驚疑。凡遇財爻旺相，住宅必有生意。但不宜動來傷克耳。蓋財乃生禍之端，所以，雖吉而有所忌也。如帶刑害虎蛇等殺，乘旺動克身世，必然因財致禍。以上十二條，非此一事為然。常人家宅同此推斷。能將玄理以精詳，真乃黃金而不易。

忌爻發動卻又衰弱空亡，那不過是些閒是閒非的無謂糾纏。所謂「忌」，就是剋制世爻的那個神；凡事都怕見到它，它若在卦中發動，必定不吉利。但如果它休囚無氣而又落了空亡，縱然發動也不妨，只主些閒事閒非、虛驚虛禍而已，必無大害。「妻財」旺動來克世爻，是有財有利卻也有驚疑。凡遇財爻旺相，這住處必定有生意可做；只是不宜它發動來傷克世爻罷了。因為財本是生禍的端由，所以雖屬吉神也有忌諱之處：若它帶著刑、害以及「白虎」「螣蛇」等凶殺，乘旺發動克害卦身世爻，必然因財招禍。以上這十二條，並不只適用於娼家這一件事，尋常人家占家宅也照這樣推斷。能把其中的玄妙道理講得如此精詳，真可謂字字黃金、不可移易。

先天妙訣少人知，但看來人急與遲；喜笑一聲將吉斷，慌忙煩惱作凶推。入門坐定寬容問，斷他災禍盡消除；若見著衣並束帶，出入功名事事宜。若見並肩挽手過，合本求財利有餘；僧尼道姑如何斷，斷他離祖又刑妻。

先天卦法之外還有一層妙訣，知道的人很少：只看來求卦的人舉止是急還是緩。他一進門帶著笑聲說話，就往吉處斷；慌慌張張、滿面愁煩，就往凶處推。若他進門坐定，從從容容地發問，便斷他的災禍都能消除；若見他衣冠整齊、腰束帶子而來，那出仕求名、進退行止樣樣都相宜。若見兩人並肩挽手一同前來，那是合本經商求財，必定獲利有餘；至於僧尼道姑該怎麼斷，斷他離開祖業家門，又主刑剋妻室。

青龍持世：為人愷悌，有仁有德；朱雀持世：一生好訟，招是招非；勾陳持世：為人穩重，行事遲鈍；鰧蛇持世：為人少信，有頭無尾；白虎持世：一生剛強好勇，志短無謀；玄武持世：為人慳吝奸雄，吝小失大。

「青龍」臨著世爻：這人性情和樂平易，有仁心有德行。「朱雀」臨著世爻：一輩子好打官司，動輒招惹是非。「勾陳」臨著世爻：為人穩重，可做起事來遲緩笨拙。「螣蛇」臨著世爻：為人少誠信，做事有頭無尾。「白虎」臨著世爻：一生剛強好勇鬥狠，卻志向短淺、缺少謀略。「玄武」臨著世爻：為人吝嗇而又奸猾多詐，捨不得小處，反倒失了大處。

既富且壽，世爻旺相更無傷；非夭則貧，身位休囚嫌受制。卦宮衰弱根基淺，爻象興隆命運強。世居空地，終身作事無成；身人墓鄉，到老求謀未遂。若問成家，嫌六沖之為卦；要知創業，喜六合之成爻。旺世助身，強自撐持；衰世有扶，因人創立。日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子澤。父母持世，辛勤勞碌；兄弟持世，疾病連綿。遇兄興，則錢財莫聚；見子動，則身不犯刑。

又富有又長壽的，是世爻旺相而且絲毫不受傷克；不是短命就是貧寒的，是卦身之位休囚而又被制伏。所屬卦宮衰弱的，根基就淺薄；爻象興隆的，命運就強旺。世爻落在空亡之地，一輩子做事都不成；卦身入了墓鄉，到老所求所謀也不能如願。若問能否成家立業，就嫌占得「六沖」之卦；要知能否開創基業，就喜爻象結成「六合」。世爻旺相而幫扶卦身，是靠自己強撐起來；世爻衰弱而有別爻扶助，是靠著別人才立得起來。日辰、時辰來合來幫，一生偏偏得小人的歡心；太歲、月建來克來沖，半世都沾不上君子的恩澤。「父母」持世，一生辛勤勞碌；「兄弟」持世，疾病接連不斷。遇兄弟興旺，錢財就聚不住；見子孫發動，身上便不犯刑傷。

子死妻亡，絕俗離塵之輩；貴臨祿到，出將入相之人。遇龍福而無氣，縱清高亦是寒儒；逢虎財而旺強，雖粗俗而還富客。朱雀與福德臨身，合作梨園子弟；白虎逢父爻持世，定為柳柏屠夫。世加玄武官爻，必樑上之君子；身持勾陳父母，是野外之農夫。財福司權，榮華有日；兄官秉政，破敗無常。運至中年，凶殺莫交折挫；時當晚景，惡星尤忌攻沖。妻水加龍，必是詩書顯達；土財月建，定知店業營生。若臨華蓋空亡，當知僧道；但逢青龍月德，定為郎官。

子孫死絕、妻財亡失的，是棄絕紅塵出家之輩；「天乙貴人」臨爻而「祿神」又到的，是出為將、入為相的人物。遇「青龍」和「子孫」福神卻又無氣，縱然清高也只是個寒酸書生；逢「白虎」和「妻財」而旺相強盛，雖然粗俗卻還是個有錢人。「朱雀」與「子孫」福德一同臨著卦身，合該是梨園裡唱戲的子弟；「白虎」加在「父母」爻上持世，一定是操刀屠宰之人。世爻上加著「玄武」和「官鬼」，必是樑上君子——盜賊；卦身上帶著「勾陳」和「父母」，是田野間的農夫。「妻財」「子孫」當權得令的，榮華富貴指日可待；「兄弟」「官鬼」把持局面的，破敗無常。運走到中年，不可讓凶殺交加來折挫；時候到了晚景，尤其忌諱惡星來攻沖。財爻屬水又加「青龍」，必是靠詩書顯達；財爻屬土又臨「月建」，定知是開店做買賣為生。財爻若臨「華蓋」而又空亡，當知此人是僧是道；若逢「青龍」與「月德」，一定是個郎官。

財逢死絕之鄉，兒孫冷淡；世值空亡之兆，家計荒涼。鰧蛇鬼動於子孫，家人自縊；玄武爻興於子息，婦女風流。咸池與白虎同居，呼廬好飲；天乙與青龍共位，足義多仁。火興為宅屋之傍，土動乃園林之側。宅臨巳午，非窯灶，則近於廚堂；木值空亡，因斧斤，遂敗於古墓。絕臨金位，師巫寺觀之傍；鬼在火鄉，社廟神壇之所。

「妻財」落在死絕之地，兒孫一輩子冷落蕭條；世爻值著空亡之兆，家業生計一片荒涼。「螣蛇」帶「官鬼」在「子孫」爻上發動，家裡有人上吊；「玄武」在子息之爻上興旺，婦女行為放蕩。「咸池」與「白虎」同處一爻，此人好賭博又好飲酒；「天乙貴人」與「青龍」共佔一位，此人重義氣而多仁厚。火爻興旺，是住宅屋舍的旁邊有火；土爻發動，是園林之側有土工。宅爻臨「巳」「午」，不是窯灶就是靠近廚房；木爻落了空亡，是被斧斤砍伐，於是敗壞在古墓之處。「絕」落在金爻之位，宅旁有巫師廟宇道觀；「官鬼」在火爻之鄉，附近有社廟神壇。

不見人多惡疾，須知女落風塵。虎伴交重，乃是重喪之殺；龍居金位，名為進寶之鄉。勾陳帶土，而進益於田園；青龍持世，乃新修之宅舍。凡卦數推之陰陽，更加細看。世為宅，而言禍福；應為人，而定吉凶。青龍爻動，而近日新修；白虎爻興，而經年破漏。旺相者，則資財進益；休囚者，則倉庫空虛。宜視衰旺，以明吉凶。父母子孫俱旺，老者安，少者康；鰧蛇白虎安靜，災不生，禍不作。午為馬，丑為牛，酉為雞，亥為豬，戌為犬，巳為蛇。吉神生旺，每歲增添；爻值空亡，連年退損。

卦中不見吉象，家裡就多有惡疾之人，還須知有女子淪落風塵。「白虎」與它的同伴凶殺一同發動，那是接連喪亡的凶殺；「青龍」居在金爻之位，名叫進寶之鄉。「勾陳」帶著土爻，主田園有所增益；「青龍」臨著世爻，是新修的宅舍。凡是卦中的爻數，都要按陰陽分別推算，更須細看。世爻代表住宅，用來說禍福；應爻代表人口，用來定吉凶。青龍之爻發動，是近日剛翻修過；白虎之爻興旺，是多年失修而破漏。爻旺相的，資財日漸增益；爻休囚的，倉庫空虛。總要看衰旺，才能明吉凶。「父母」與「子孫」都旺，老人安泰、少者康健；「螣蛇」「白虎」都安靜，災不生、禍不作。地支所屬六畜：「午」為馬，「丑」為牛，「酉」為雞，「亥」為豬，「戌」為犬，「巳」為蛇。這些爻若臨吉神而又生旺，家裡的牲畜年年增添；若落了空亡，就連年折損。

巳午為之湯火，申酉為之刀砧。水湯火災，子午爻動；雞鳴犬吠，酉戌鬼臨。天喜貴臨內卦，後堂新修；破碎空臨外象，正屋琅璫。竹木園林，寅卯同斷；池塘穴坎，亥子同推。玄武為後，左是青龍，朱雀為前，白虎居右。陰陽動靜，仔細推詳；禍福吉凶，分明察斷。

「巳」「午」兩支主開水與火燙之災，「申」「酉」兩支主刀刃砧板之傷。被開水燙、被火燒，是「子」「午」兩爻發動所應；雞叫犬吠不寧，是「酉」「戌」兩爻臨著「官鬼」。「天喜」與「天乙貴人」臨在內卦，是後堂新近修過；「破碎」凶煞與空亡臨在外卦，是正房殘破、門窗零落作響。竹木園林，看「寅」「卯」兩爻一同斷；池塘水坑，看「亥」「子」兩爻一同推。方位上，「玄武」在後，左邊是「青龍」，「朱雀」在前，「白虎」居右。陰陽、動靜都要仔細推詳，禍福吉凶才能分明地斷出來。

凡占家宅，先觀鬼神之機，次辨六爻所用。父化父，人家兩姓；鬼化鬼，家宅多災。父為宅宇之基，財是灶廚之所。子孫為井，兄弟為門。父爻值墓，家多疾病之人；財位臨空，宅住貧窮之輩。子逢金旺，便知鏡子光明；子值木衰，可見秤無星兩。子是長流，須分前後；亥為塘浦，要辨方隅。丑為田園，寅為樹木，卯為蓬蒿，辰為平地，巳為焰煙，午為火意，未為山嶺，申為金銀，酉為銅鐵，戌為穴坑。交重詳察。重是曲圓，交是方直；陰土為坑，陽土為宅。

凡占家宅，先看鬼神作祟的機兆，再分辨六爻各自所主之事。「父母」變「父母」，這戶人家是兩姓合居；「官鬼」變「官鬼」，這家宅多災多難。父母爻是房屋的根基，妻財爻是灶房廚下之所，子孫爻代表水井，兄弟爻代表門戶。父母爻落在墓地，家裡多有病人；妻財爻臨著空亡，住的是貧窮人家。子孫爻屬金而旺，便知家中鏡子明亮；子孫爻屬木而衰，可見秤桿上星點磨得看不清了。「子」水是長流之水，須分清在宅前還是宅後；「亥」水是池塘港汊，要辨明在哪一方位。「丑」為田園，「寅」為樹木，「卯」為蓬蒿雜草，「辰」為平地，「巳」為煙焰，「午」為火光，「未」為山嶺，「申」為金銀，「酉」為銅鐵，「戌」為地穴土坑。這些還要看爻是「交」還是「重」，仔細分辨：「重」爻主形狀彎曲圓轉，「交」爻主形狀方正平直；陰土之爻是坑，陽土之爻是宅。

父居坎位，四圍有水汪洋；父臨木爻，繞屋樹林森茂。財福吉神內象，必然先富而後貧；兄鬼煞虎內宮，以定先貧而後富。父入勾陳土位，豐稔田園；日刑木父休囚，損傷桌凳。父臨入墓，墳冢為殃；鬼生世象，家神作崇。鰧蛇入木，家招縊死之人；玄武臨身，必出投河之鬼。火炎旺動人多，木位興隆樹茂。火爻伏鬼，定生目疾之人；水位隱官，必有盲聾之輩。二姓同居，必有兩重兄弟；爹孃又見，宮中父母再逢。父入子宮，必主後孃來就；子臨父位，定主隨母嫁人。子見兩重，螟蛉亦有；兄爻單見，雁侶難同。

「父母」爻居在「坎」宮，屋子四圍有汪洋大水；父母爻臨著木爻，繞屋都是茂密樹林。「妻財」「子孫」等吉神只在內卦，必然是先富後貧；「兄弟」「官鬼」及凶煞「白虎」聚在內卦，則斷為先貧後富。父母爻入「勾陳」所屬的土位，田園豐收；日辰刑剋木爻父母而父母又休囚，家中桌椅板凳有損壞。父母爻入了墓，是墳冢作祟為殃；官鬼爻生助世爻之象，是家神在作怪。「螣蛇」入木爻，家裡要招上吊死的人；「玄武」臨著卦身，必出投河而死之鬼。火勢炎炎旺相發動，家中人口就多；木爻興隆，屋外樹木就繁茂。火爻之下伏著官鬼，定生患眼病的人；水爻之下隱著官鬼，必有耳聾眼瞎之輩。兩姓同住一屋，必定卦中有兩重「兄弟」；父母雙重出現，是本宮的「父母」爻重複相逢。父母爻入了子孫之宮，必主有後娘進門；子孫爻落在父母之位，定主孩子跟著母親改嫁。子孫見到兩重，家中也有抱養的義子；兄弟只見一爻，兄弟如雁行難以成群。

兄化鬼以空亡，兄弟空房；父臨空以化鬼，父娘作故。陰兄化入陽兄，嫂贅晚夫同舍；陰子變入陽子，女招婿而同家。父化父，外娘晚位；財化財，當娶雙妻。喪門殺動，本是災非孝服；天喜星臨，必然嫁娶添丁。披頭動，要出瘋癲；五鬼興，必生暗眼。羊刃臨財，定是屠酤之輩；咸池入酉，必然花酒生涯。財入咸池化鬼，女多獨守；子臨寡宿化官，男主孤虛。驛馬值世，奔波不定；貴人生身，好享榮華。世應兩沖，家門括擾；爻逢六合，和氣相同。子入鬼關，小口豈無傷損；財臨大殺，婦人必有產亡。

「兄弟」變出「官鬼」而又落空亡，是兄弟守著空房；「父母」臨空又變出官鬼，是父母雙親已經亡故。陰爻的兄弟變成陽爻的兄弟，是寡嫂招了後夫同住一屋；陰爻的子孫變成陽爻的子孫，是女兒招了女婿住在家中。「父母」變「父母」，是繼母后來進門；「妻財」變「妻財」，此人當娶兩房妻室。「喪門」凶殺發動，本來就是災禍與孝服之兆；「天喜」吉星臨爻，必然有嫁娶添丁之喜。「披頭」煞發動，家裡要出瘋癲之人；「五鬼」興旺，必生青光眼一類看不見的眼病。「羊刃」臨著財爻，定是屠戶或酒販之輩；「咸池」落在「酉」上，必然靠花酒生涯度日。財爻入「咸池」又變出官鬼，家中女子多半獨守空房；子孫臨「寡宿」又變出官鬼，男子主孤單無偶。「驛馬」值著世爻，一生奔波不定；「貴人」生扶卦身，好享榮華。世應兩爻相沖，家門裡紛擾不寧；爻象逢「六合」，一家和氣融洽。子孫落入「鬼關」煞，小兒女豈能不受傷損；財爻臨著「大殺」，婦人必有難產而亡之事。

辛未持世，大路當門；戊戌五爻，竹木當路。蛇入屋來，四爻鰧蛇土動；鵲巢當戶，六爻朱雀木興。青龍六位巽宮，家有頭風之疾；玄武初爻鬼動，必生腳溼之人。鰧蛇木鬼臨門，家出自縊；白虎土殺入戶，家有血光。火燒家堂，子入火鄉化火；鼠來害物，鬼宮化出子爻。南上邪神，朱雀鬼臨火動；北方之鬼，玄武動而水興。金鬼西方之佛像，木鬼東嶽之至尊。福世當年獲慶，殺鬼每日閒災。兄動而奸人脫漏，福興而吉事頻來。鬼化亥未，願欠豬羊；子化申辰，佛前燈願。

「辛未」持世，門前正對著一條大路；「戊戌」落在五爻，路上有竹木遮攔。蛇爬進屋裡來，是四爻「螣蛇」臨土爻發動；喜鵲在門戶上做窩，是六爻「朱雀」臨木爻興旺。「青龍」在第六爻又屬「巽」宮，家裡有人患頭風病；「玄武」在初爻帶「官鬼」發動，必生腳上生溼瘡的人。「螣蛇」帶木爻之鬼臨在門位，家中要出上吊的人；「白虎」帶土爻凶殺進入戶位，家裡要見血光。火燒到家堂神位，是「子孫」爻落在火鄉又變出火爻；老鼠來咬壞東西，是官鬼所在之宮變出子孫爻。南方來的邪神，是「朱雀」帶鬼臨火爻發動；北方來的鬼祟，是「玄武」發動而水爻興旺。金爻之鬼是西方的佛像，木爻之鬼是東嶽大帝這一尊。「子孫」福神臨世，當年就有喜慶；凶殺帶鬼臨世，天天有閒災。「兄弟」發動，家中有奸人偷漏財物；「子孫」興旺，吉事接連不斷。官鬼變出「亥」「未」，是欠下豬羊之願未還；子孫變出「申」「辰」，是許了佛前點燈之願。

沖開丙戌丁亥，牆倒壁穿；合扶己卯戊寅，城堅土厚。沖動丙寅，香爐破損；旺搖庚戌，首飾鮮明。戌化土金，犬多黃色；金鬼化子，鼠作妖聲。初爻鬼武，雞鴨人偷；三位官空，養豬無畜。二爻鬼殺，犬必傷人；四位殺官，羊多猝死。五位休鬼，耕牛不興；六位虎鬼，馬無乘坐。心氣病，火鬼動；脾胃災，土鬼搖。初位殺空，小兒難養；六爻木鬼，老者中風。上透金爻，終年眼暗；五爻火鬼，癆瘵纏身。青龍木鬼，必是觀音；玄武水鬼，恐其玄帝。寅為神，神帶虎行；午為神，神騎馬走。太歲臨鬼克世，一年非事即陰司；日辰福德扶身，四季開眉而興旺。

「丙戌」「丁亥」被沖開，主牆倒壁穿；「己卯」「戊寅」得合得扶，主牆垣堅固、土基厚實。「丙寅」被沖動，香爐有破損；「庚戌」旺相而搖動，首飾光鮮明亮。「戌」爻變出土爻金爻，家裡的狗多是黃色；金爻之鬼變出子孫，有老鼠發出怪聲。初爻帶鬼又臨「玄武」，雞鴨被人偷去；三爻的官鬼落空，養豬養不成。二爻有鬼帶凶殺，狗必定咬傷人；四爻有凶殺帶官鬼，羊多暴死。五爻的鬼爻休囚，耕牛養不旺；六爻帶「白虎」之鬼，馬不能騎乘。心口氣悶之病，是火爻之鬼發動；脾胃有災，是土爻之鬼搖動。初爻有凶殺而又空亡，小兒難養活；六爻有木爻之鬼，老人要中風。上爻透出金爻，一年到頭眼睛昏花；五爻有火爻之鬼，被癆病纏身。「青龍」帶木爻之鬼，供的必是觀音；「玄武」帶水爻之鬼，恐怕供的是玄天上帝。「寅」爻代表神，這神帶著虎同行；「午」爻代表神，這神騎著馬而走。太歲帶著官鬼來克世爻，一年之內不是官司口舌就是陰間之事；日辰帶著「子孫」福德扶助卦身，一年四季都眉開眼笑、家道興旺。

一卦能推吉凶，六爻可分禍福。凡占家宅，先觀神鬼之機；欲問人煙，須究旺相之象。父為屋宇之基，財是灶廚之所。父爻入墓，家多疾病之人；財位臨空，宅有產亡之鬼。旺相宅新，休囚宅舊。兄作為門，更怕日辰沖損；子孫為器，最憂月破加臨。子逢金旺，便言鏡必光明；福值木衰，可見秤無星兩。金鬼休囚，香爐破損；木官旺相，神像無傷。父母安靜，祖先神主安寧；官鬼爻興，家宅人丁不穩。父入土爻旺相，豐稔田園；日沖木父休囚，破損桌凳。父臨丘墓，家冢為殃；木動坎宮，橋樑作礙。

一個卦就能推出吉凶，六個爻便可分辨禍福。凡占家宅，先看神鬼作祟的機兆；要問人丁興衰，須細究爻象是否旺相。「父母」爻是房屋的根基，「妻財」爻是灶房廚下之所。父母爻入了墓，家裡多有病人；妻財爻臨著空亡，宅中有難產而死的鬼魂。爻旺相則房子是新的，休囚則房子是舊的。「兄弟」爻用作門戶，最怕日辰來沖損它；「子孫」爻代表家中器物，最憂「月破」加臨其上。子孫爻屬金而旺，便說鏡子必定明亮；子孫爻屬木而衰，可見秤桿上的星點已經磨沒了。金爻之鬼休囚，香爐有破損；木爻之官旺相，神像完好無傷。父母爻安靜，祖先的神主牌位安寧；官鬼之爻興旺，家宅人丁不安穩。父母爻落在土爻上而旺相，田園豐收；日辰沖剋木爻父母而父母休囚，桌椅板凳破損。父母爻臨著墳丘墓庫，是自家祖墳作祟為殃；木爻在「坎」宮發動，是橋樑擋了路。

木臨朱雀，匣藏契券為殃；木入青龍，家有船車往泛。官伏土中，磉磚不利；鬼藏木下，棺槨為妖。更將一例推占，須著六爻分究。鬼臨初位暗興，宅有伏尸古煞；官遇六爻暗動，匠工作弊為殃。巽宮木動，當生縊頸之人；坎卦水興，必出投河之鬼。離宮水動，湯澆死；但遇火鬼，火湯傷。官臨土旺，斷言土府搶攘；鬼值木興，詳會樹神作礙。鬼入坤來，定有墳塋之崇；官臨艮上，必逢獄禁之魂。鬼附鰧蛇生怪夢，官臨朱雀惹閒非。貴人官，當生拔萃之兒郎；劫殺鬼，須慮穿窬之盜賊。鬼克兄，門當破損；官衰世，宅有多災。

木爻臨著「朱雀」，是箱匣裡收藏的地契文券要出事；木爻入了「青龍」，是家裡有船有車往來行駛。「官鬼」伏在土爻之中，柱礎磚石不利；官鬼藏在木爻之下，是棺槨作妖。還要照這個例子逐條推占，須按六爻分開細究。官鬼臨在初爻而暗中興起，宅下有埋著的尸骸和陳年凶煞；官鬼在第六爻暗動，是匠人做工時做了手腳而為殃。「巽」宮木爻發動，當生上吊自縊之人；「坎」卦水爻興旺，必出投河而死之鬼。「離」宮水爻發動，是被開水澆死；若遇火爻之鬼，是被火和開水燙傷。官鬼臨土爻而旺，斷為動土沖犯了土神；官鬼值木爻而興，細究是樹神作梗。官鬼入「坤」宮，定有墳墓作祟；官鬼臨「艮」宮，必遇牢獄中的冤魂。官鬼附著「螣蛇」，就常生怪夢；官鬼臨著「朱雀」，就惹閒氣是非。官鬼帶「天乙貴人」，當生出類拔萃的好兒郎；官鬼帶「劫殺」，須提防鑽牆挖洞的盜賊。官鬼克「兄弟」，門戶當有破損；官鬼衰弱而世爻受克，家宅多災。

財龍旺相，必是潤屋之家；妻虎休囚，定是枯茅之舍。財旺初爻，雞鵝作畜；妻衰外象，豕畜多虧。天乙財爻，定出縉紳之子；咸池妻位，應生娼妓之人。子臨二位，乃知犬吠生人；福值坎爻，定有貓啣耗鼠。兄是門牆土壤，弟為口舌鄰房。交重土弟休囚，必定牆壁坍塌；發動木兄死廢，定還門戶歪斜。又兼月建克沖，斷為破戶；喜見日辰生助，決是新門。兄臨月建坎宮，曾支坑廁；弟在水爻浴位，必砌浴缸。間兄發動克沖，鄰家嫉妒；兄弟扶持身世，朋友忻偕。兄克金財妻有病，弟臨火應友多非。劫臨兄動，謹備賊徒；空值弟興，定分門戶。

「妻財」帶「青龍」而旺相，必是家資豐潤的人家；妻財帶「白虎」而休囚，定是茅草枯敗的破屋。財爻旺在初爻，家中養著雞鵝；財爻衰在外卦，豬一類牲口多有虧損。財爻帶「天乙貴人」，定出仕宦人家的子弟；財爻帶「咸池」，應當生出做娼妓的人。「子孫」爻臨在第二爻，就知有狗對著生人狂吠；子孫爻值「坎」水之爻，定有貓在捕咬耗子。「兄弟」爻既代表門牆土垣，也代表口舌與鄰居。土爻兄弟發動而休囚，必定牆壁坍塌；木爻兄弟發動而死廢，一定門戶歪斜。若再加「月建」來克來沖，斷為破敗的門戶；若喜見「日辰」來生來助，那必是新裝的門。兄弟爻臨「月建」又在「坎」宮，曾經修過茅坑廁所；兄弟爻在水爻的「沐浴」之位，家中必砌有浴缸。間爻的兄弟發動來克來沖，是鄰家嫉妒；兄弟爻扶持卦身世爻，是朋友相處欣然和睦。兄弟克金爻之財，妻子有病；兄弟臨火爻在應位，朋友多是非。「劫殺」臨著兄弟發動，要謹防賊人；兄弟落空而又興動，一定要分家另立門戶。

六爻無水溝渠塞，一卦無金鼎鑊傷。木位興隆多樹木，火爻旺相足人煙。日克火爻，當生眼疾；日沖坎位，定主耳聾。日克木財床榻損，日沖木弟拄榰傷。若問何方，須詳爻象；要知何處，定察墓爻。但值兩妻之火，兩處煙廚；或臨二父之離，二家屋宇。不然二姓更同居，須把六神分仔細。

六爻之中沒有水爻，溝渠一定淤塞；一卦之中沒有金爻，鍋鼎一類炊具有損傷。木爻興隆，屋外樹木就多；火爻旺相，家中人煙就旺。日辰剋制火爻，家中當生眼病；日辰沖動「坎」水之位，定主有人耳聾。日辰克木爻之財，床榻要損壞；日辰沖木爻之兄弟，支撐的柱腳要損傷。若問事應在哪個方位，須細察爻象所屬；要知在什麼地方，就看墓爻落在何處。倘若卦中出現兩個屬火的「妻財」，那是有兩處灶間煙火；或者出現兩個屬「離」的「父母」，那是有兩家的屋宇。再不然就是兩姓人合住一處，這就須把六神分辨仔細。

凡占家宅，細察五行。木合父爻變申酉，瓦簷草脊；金生母位逢福德，玉砌雕欄。間坐寅卯衰又克，窗檻橫斜；應臨亥子木相逢，池橋出入。主象無傷，且喜來占有慶；忌爻有制，須知見險無虞。六爻安靜，則門庭清吉；五類俱全，則宅眷安寧。鬼墓臨身，常有陰人伏枕；日辰生世，每多喜事臨門。最怕歲君克世身，一年不利；尤嫌鬼殺逢發動，合宅多災。世受克沖，家主終遭患難；財逢刑害，妻奴必見災危。陰鬼主陰司之病症，陽鬼為戶役之官非。金則凶傷，水須失脫。巳午憂火燭之虛驚，土木恐田桑之欠熟。若出二爻湯火中，切宜仔細；如加六位棟樑下，須慎崩摧。

凡占家宅，要細察五行所屬。木爻與「父母」爻相合而變出「申」「酉」金爻，那是瓦做的屋簷、草苫的屋脊；金爻生助父母之位而又逢「子孫」福德，那是玉石臺階、雕花欄杆。間爻坐在「寅」「卯」上而又衰弱受克，是窗子門檻歪斜；應爻臨「亥」「子」而與木爻相逢，是出入要經過池塘上的橋。用神主象不受傷，就可喜來占之人有吉慶；忌爻被制伏，就知道縱然遇險也無妨。六爻安靜，門庭就清淨吉利；六親五類齊全，一家老小就安寧。鬼爻的墓庫臨著卦身，家中常有婦人臥病；日辰生扶世爻，往往喜事臨門。最怕「太歲」克世爻卦身，那一年都不利；尤其忌諱「官鬼」凶殺發動，全宅多災。世爻受克受沖，家長終究要遭患難；財爻遭刑遭害，妻子僕婢必見災危。陰爻之鬼主陰間引起的病症，陽爻之鬼主差役賦稅一類的官非。鬼爻屬金主凶傷，屬水須防失竊走脫。鬼在「巳」「午」，憂的是燈火的虛驚；鬼在土爻木爻，恐的是田地桑蠶收成不好。倘若這凶象出在二爻的湯火之位，務必小心；如果加在六爻的棟樑之下，須謹防房屋崩塌。

壁壓牆頃，卻被土沖兄克；蛇傷虎咬，皆因巳害寅刑。遭壬午之官，乘馬難逃跌蹼；遇戊寅之鬼，行船必被風波。官爻藏伏，財耗而冢墓荒蕪；妻位殺官，家中每逃亡奴婢。動出子孫胎，當有陰人妊子；助成門戶鬼，須防橫禍臨門。福應生身，且喜添增人口；土財合世，定知廣置田園。世值動妻屋不賣，而雙親有損；世臨空福身無傷，而小口有災。財鬼一同生合，慶及婚姻；兄弟兩見刑沖，災連眷屬。鬼在門頭，日日駁駁雜雜；官居宅上，時時唧唧噥噥。

牆壁傾倒壓人，是被土爻來沖、「兄弟」來克所致；被蛇咬被虎傷，都因為「巳」來相害、「寅」來相刑。碰上「壬午」的官鬼，騎馬難免跌跤；遇到「戊寅」的鬼爻，行船必遭風波。官鬼之爻藏伏不現，是錢財耗散而祖墳荒蕪；妻財之位帶著凶殺官鬼，家裡常有奴婢逃走。卦中動出子孫的「胎」爻，當有婦人懷孕；助成門戶之位的官鬼，須防橫禍臨門。「子孫」在應爻上生扶卦身，可喜要添人口；土爻之財與世爻相合，定知要廣置田產。世爻值著發動的妻財，房屋雖不賣，雙親卻有損傷；世爻臨著空亡的子孫，本身雖不受傷，小兒女卻有災。財爻與鬼爻一同來生合世爻，喜慶之事應在婚姻上；兄弟兩次出現而又逢刑逢沖，災禍接連牽累家眷。官鬼守在門位上，天天紛紛雜雜不得清淨；官鬼居在宅爻上，時時嘀嘀咕咕口角不斷。

無路則不宜遠出，無宅則利往他鄉。財化財爻，遇玄武須防剪綹；陰合陰位，加官殺切莫貪花。子卯夫妻，日下當遭反目；辰戌兄弟，月中定見鬩牆。印綬合官扶世，仕途亨通；妻財化福持身，貴人淹滯。若問血財，當詳血肖。遇吉則長養無疑，遇凶則猥攮有損。更兼制化，方窮就裡之精微；能達變通，了談人間之禍福。

卦中沒有代表道路的爻，就不宜出遠門；沒有代表宅舍的爻，反倒利於遷往他鄉。「妻財」變出妻財，又遇「玄武」，須提防被扒手割包；陰爻與陰位相合，若再加上「官鬼」凶殺，切莫貪戀女色。「子」與「卯」相刑而落在夫妻之位，眼下就要夫妻反目；「辰」與「戌」相沖而落在兄弟之位，這個月內定見兄弟鬩牆相爭。「父母」印綬與官鬼相合而扶助世爻，仕途亨通；「妻財」變出「子孫」而臨著卦身，反倒把貴人擋住、前程滯塞。若問牲畜家禽這類活的財物，當細看它所屬的生肖之爻：遇吉神則長養無疑，遇凶神則要被宰殺刺傷而有折損。再兼看制伏與變化，才能窮究其中的精微；能夠通達變通，就可以盡情談論人間的禍福了。

六沖六合，不離五行，要識玄微，細推生克。初爻是井，切忌勾陳。青龍則泉水生香，白虎則乾枯坍塌。朱雀一雙在宅，勾陳填沒無尋。鰧蛇主怪異深藏，玄武有器皿埋沒。欲知枯井年深，須察子孫久遠。二爻是灶，切忌克沖。子孫發動，主灶不利家丁；官鬼空亡，定害陰人小口。兄弟動，則重立灶基；父母興，則灶將坍塌。朱雀臨爻，必主陰人哭灶；鰧蛇坐世，定然釜甑虛鳴。玄武主偷鍋盜釜；白虎主破損東廚。勾陳定見虛驚，朱雀多招口舌。

卦逢「六沖」「六合」，也離不開五行生剋；要識得其中玄妙精微，須細細推究生與克。初爻代表水井，最忌「勾陳」臨之。井上臨「青龍」，泉水甘美生香；臨「白虎」，井就乾枯坍塌。臨「朱雀」，宅中有兩口井；臨「勾陳」，井已被填沒，尋不見了。臨「螣蛇」，主井中深藏怪異；臨「玄武」，主井裡埋著器皿。要知這口枯井荒廢了多少年，須看「子孫」爻離得遠近久暫。二爻代表灶，最忌被克被沖。「子孫」發動，主灶不利於家中人丁；「官鬼」空亡，定要損害婦人與小兒女。「兄弟」發動，就要重砌灶基；「父母」興旺，灶就將要坍塌。「朱雀」臨在這一爻，必主有婦人對著灶哭泣；「螣蛇」坐在世爻上，定然鍋甑無故作響。「玄武」主鍋釜被偷；「白虎」主東廚破損。「勾陳」定見虛驚，「朱雀」多招口舌。

三門四戶，細看沖刑。子孫發動，門臨綠水青山；爻值青龍，戶對高樓聳閣。父母臨爻，宅近街衢市井；伏連官鬼，家鄰古墓神壇。勾陳發動，必多破損；朱雀興隆，定主倒裝。要知閥閱侯門，須看青龍興旺；欲識鐵石庭戶，細察蛇臨位興。五為道路，怕犯六神。朱雀持世，南方遠路衝門；玄武克身，北地相親宅宇。青龍喜巽地來龍，白虎怕西南走動。勾陳遇鬼，家中有路可行人；玄武來沖，宅內有橋通大路。鰧蛇若值飛爻，溝壑必生災咎。六是樑棟，切忌空亡。子孫發動，必主畫棟雕樑；父母興隆，定是松楠雜木。財動則換舊更新，兄興定幫梁接柱。土父空亡，牆壁坍塌；木官沖剋，接斗斷梁。

三爻是門、四爻是戶，要細看有沒有沖有沒有刑。「子孫」發動，門前臨著綠水青山；爻值「青龍」，門戶對著高樓聳閣。「父母」臨在這兩爻，住宅靠近街市；下面伏著「官鬼」，家鄰古墓神壇。「勾陳」發動，門戶必多破損；「朱雀」興隆，定是門裝反了。要知是不是世家侯門，須看「青龍」是否興旺；要識是不是鐵石般堅固的門庭，細察「螣蛇」臨位是否興旺。五爻代表道路，怕觸犯六神。「朱雀」持世，南方有遠路直沖大門；「玄武」克卦身，北面有人家與自宅相鄰。「青龍」喜從東南「巽」方來龍，「白虎」怕在西南方走動。「勾陳」遇官鬼，家中有可以通行的路；「玄武」來沖，宅內有橋通向大路。「螣蛇」若值在飛爻之上，溝壑之處必生災咎。六爻是樑棟，最忌落空亡。「子孫」發動，必是畫棟雕樑；「父母」興隆，定是松木楠木等雜木所造。「妻財」發動就換舊更新；「兄弟」興旺一定要加固梁、接續柱。土爻父母空亡，牆壁要坍塌；木爻官鬼來沖剋，斗拱要接、房梁要斷。

初爻論根基，鬼動卻非宜；宅邊有古墓，災殃損小兒。陽圓陰方地，合方長生基；沖凹刑尖削，克破合圓基。克五宅長病，克二宅母危；世爻若值此，兩處起根基。有水必有井，明堂有井鬼；白虎同臨位，定主有橋頹。動化日辰合，暗井掩無泥；初爻父子吉，兄鬼外人基。更若初爻動，坍損有高低；財值身旺地，休囚值不宜。玄武臨初位，溝潭不利時；更值鰧蛇上，樹根穿破基。

初爻用來論宅基根基，「官鬼」在此發動就不合宜，主宅邊有古墓，災殃會損傷小孩。初爻是陽爻，地基是圓形；是陰爻，地基是方形；逢合是方正的地，逢長生是完整的基。逢沖則地基凹陷，逢刑則地基尖削，逢克破而又逢合則是圓形的基。初爻克五爻，家長有病；克二爻，主母危險；世爻若正落在初爻，那是分兩處起了地基。卦中有水爻就必定有井；「明堂」之位有水又有鬼，井上必有蹊蹺。若「白虎」也同臨此位，定主有橋要塌。初爻動而變出與日辰相合之爻，是有一口暗井被掩住了卻連泥都沒填。初爻是「父母」「子孫」為吉，是「兄弟」「官鬼」則地基原是外人的。若初爻又發動，地基坍損而高低不平。財爻若落在卦身旺相之地為好，休囚就不宜。「玄武」臨在初爻，溝渠水潭一帶不利；若再值「螣蛇」在上，是樹根穿透破壞了地基。

二爻為宅母，財祿終有吉；殺鬼動交重，宅母防災厄。值鬼灶跨梁，小口生啾唧；兄在二三爻，坑灶近相逼。玄武合水爻，暗井無人識；玄武入土爻，穢汙豬羊室。旺新休舊灶，虛灶腳不實；一卦兩重財，二灶煙火出。子孫日辰沖，灶邊路不吉；生扶兩眼灶，玄武溝潭塞。財爻卦內凶，有灶無廚食；二爻入興動，此灶曾修葺。二爻被金沖，鍋破當知識；二爻值空亡，廢灶無差失。應若臨二爻，外姓人同室；財福坐清高，兄破人無益。朱雀火動空，灶復重置立；兄弟化兄弟，兩門合出入。財爻克世身，媳婦欺婆力；世鬼值此爻，總是離家室。

二爻代表主婦，也代表灶位，此爻有財有祿終究吉利；若凶殺官鬼在此發動，主婦要提防災厄。二爻值官鬼，灶砌得跨在梁下，小兒女要哭鬧生病；「兄弟」在二爻三爻，廁坑與灶靠得太近。「玄武」與水爻相合，有一口暗井無人知道；「玄武」落在土爻，是豬圈羊欄一類汙穢之處。二爻旺相是新灶，休囚是舊灶；爻虛則灶腳不實。一卦中出現兩重財爻，是有兩個灶在燒火。「子孫」被日辰沖動，灶邊的過道不吉利；子孫得生得扶，是一個雙眼灶；「玄武」在此則溝渠水潭堵塞。財爻在卦中為凶，是有灶卻沒有飯吃；二爻正當發動，這灶曾經修葺過。二爻被金爻所沖，該知道鍋是破的；二爻落空亡，是一口廢棄不用的灶，斷無差錯。應爻若臨二爻，是外姓人同住一屋；「妻財」「子孫」坐得清高，而「兄弟」來沖破，則於人無益。「朱雀」臨火爻發動而落空，灶要重新砌過；「兄弟」變出「兄弟」，是兩家合用一個門出入。財爻克世爻卦身，是媳婦欺壓婆婆；世爻帶鬼值在此爻，總歸是要離開這個家。

若是二爻空，子定無娘力；化出父母爻，屋後被人出。父母龍德臨，必是公侯宅；空休與應同，搭角屋相及。木死逢蛇陳，中蓋是端的；二爻木化木，廣起樓臺屋。二爻鬼化鬼，前後廳堂室；土金臨此動，必定主開闢。木爻朱雀動，市井相連跡；二爻日月破，災禍無休日。欲識換人居，日辰沖世宅；財子同父兄，亦然主換宅。二爻財化父，必是建新宅；爻休六神旺，半舊半新室。龍臨長短居，蛇是牽連屋；玄武是空居，朱雀多開闢。二爻休化旺，前舊後新宅；龍德貴人臨，家中足衣食。財福吉神空，貧窮日相逼。

若二爻落空，兒子一定得不到母親的助力；二爻變出「父母」爻，房子後面被人另開了出路。父母爻臨「青龍」與「天德」，必是公侯之家的宅第；父母爻落空休囚而又與應爻相同，是與人搭角相連的房子。木爻死絕而逢「螣蛇」「勾陳」，中間加蓋了一層，確鑿無疑；二爻木爻變木爻，是大興土木蓋起了樓臺。二爻鬼爻變鬼爻，是前後都有廳堂房室；土爻金爻臨此發動，必定主要開工興建。木爻帶「朱雀」發動，宅子與街市相連；二爻遭「日破」「月破」，災禍沒有停歇的日子。要知是否換了人家住，看日辰是否沖動世爻宅位；「妻財」「子孫」與「父母」「兄弟」同現，也一樣主要換宅。二爻財爻變出父母，必是新建的住宅；爻休囚而六神旺相，是半舊半新的房子。「青龍」臨之是長短不齊的屋，「螣蛇」臨之是牽連相接的屋，「玄武」臨之是空著沒人住的屋，「朱雀」臨之則多有開闢興造。二爻由休囚變為旺相，是前面舊、後面新的宅子；「青龍」「天德」「貴人」臨此，家中衣食充足。「妻財」「子孫」等吉神落空，貧窮就一天天逼上門來。

三爻為門戶，龍旺主光新；休囚沖破損，財子福相臻。若值龍蛇上，捆縛必有繩；沖二居為路，合二定為門。四爻來沖破，相對有穿心；三四俱兄弟，出入有兩門。玄武臨其上，門上漏相侵；三四俱發動，意要更改新。兄弟主破耗，空亡無大門；不然主破碎，左有右無存。若是逢沖剋，出入欠正行；三爻俱龍木，床帳必然新。若臨申酉位，破損不須論；不正偏倚損，日辰沖破刑。鰧蛇臨鬼動，怪異及虛驚；若臨玄武鬼，作怪在陰人。玄武臨其上，穢汙地不清；卯木三爻上，神堂下床停。不然樓板上，樓板上安尋；子午卯酉正，辰戌丑未橫。

三爻代表門戶，「青龍」旺相則門面光鮮嶄新；爻休囚又被沖，門就破損；有「妻財」「子孫」則福氣來到。三爻若值「青龍」「螣蛇」之上，捆紮繫縛必定用繩。三爻若沖二爻，此位是路；若合二爻，此位定是門。四爻來沖破三爻，是門與門正相對而成穿心之勢；三爻四爻都是「兄弟」，出入有兩道門。「玄武」臨在這一爻，門上漏雨；三爻四爻都發動，是有意要改建更新。「兄弟」主破財耗散，若落空亡就沒有大門；不然也主門戶破碎，左邊有右邊缺。若逢沖逢克，出入的路不正；三爻都是「青龍」木爻，床帳必定是新的。若臨「申」「酉」金位，門戶破損不必多說；門裝得不正而偏斜損壞，是日辰來沖、來破、來刑所致。「螣蛇」臨鬼爻發動，有怪異之事和虛驚；若臨「玄武」之鬼，作怪的是婦人。「玄武」臨在此爻，地面汙穢不潔。「卯」木在三爻上，神堂下面停著床；不然就在樓板上，只須往樓板上找。「子」「午」「卯」「酉」是正向擺放，「辰」「戌」「丑」「未」是橫向擺放。

寅申巳亥位，必主落角停；三爻論香火，不宜逢四土。不靜犯家堂，外鬼常興禍；無鬼及空亡，家堂無神主。二鬼卦裡生，兩處分香火；一卦無子孫，不信神佛助。玄武亥子位，漏溼家堂主；不然北斗神，值武宜詳護。入旺朱雀神，或燒或犯鼠；水值此爻興，五聖為神禍。外有三四鬼，其家有分處；三鬼若坐爻，弟兄不得力。龍德貴人臨，添新喜生戶；劫殺鬼相干，弟兄疾病苦。三爻財動旺，宅屋必高古；三爻值世財，外喜內憂苦。守常終是吉，次第為數數。

「寅」「申」「巳」「亥」四支在位，必主斜放在角落裡。三爻還用來論供奉香火的家堂，不宜遇上四爻的土爻。此爻不安靜，就是沖犯了家堂；外來的鬼祟常來作禍。卦中沒有鬼爻或者鬼爻落空亡，是家堂上沒有供神主牌位。卦裡生出兩個鬼爻，是兩處分開供著香火；一卦之中沒有「子孫」，是這家人不信神佛不求庇佑。「玄武」落在「亥」「子」水位，家堂神主被漏雨浸溼；不然就是所供的北斗之神，值「玄武」時應當仔細維護。三爻入旺而臨「朱雀」之神，不是被火燒了就是被老鼠沖犯。水爻在此爻興旺，是五聖之神作禍。外卦有三四個鬼爻，這家人是分居各處的；若有三個鬼爻同坐，兄弟之間指望不上。「青龍」「天德」「貴人」臨此，添置新居而喜生門戶；「劫殺」與鬼爻相干犯，兄弟為疾病所苦。三爻財爻發動而旺，宅屋必定高大古舊；三爻正是世爻又是財爻，外面看著風光，內裡卻憂苦。總之守著常法去斷終究是吉的，依著次第一條條數下去就是。

外戶值四爻，財子福滔滔；龍德貴人旺，必定主清高。惡殺臨鬼動，叔伯悔煎熬；母位還依次，龍德福迢迢。朱雀臨此動，官訟是非招；有氣人丁旺，休囚悔莫逃。兄弟臨蛇動，坑破外人拋；玄武臨兄上，水邊溝水淘。沖刑並伏鬼，推此用心高。

外門落在四爻上，此爻有「妻財」「子孫」則福氣滔滔。若「青龍」「天德」「貴人」旺相，這家必定門第清高。惡殺帶著「官鬼」在此發動，叔伯輩要遭懊惱煎熬；母親之位仍依次序去看，有「青龍」「天德」則福澤綿長。「朱雀」臨此發動，要招惹官司是非；此爻有氣則人丁興旺，休囚則悔恨難逃。「兄弟」臨「螣蛇」發動，是茅坑破損而被外人拋棄不用；「玄武」臨在兄弟爻上，是水邊的溝渠被水淘刷。至於沖、刑以及伏著的鬼爻，推斷這些就要更費心思了。

五爻是主人，家長長房親；青龍福德旺，家長喜氣新。克宅人口吉，災生宅克人；官鬼帶殺動，家長受災迍。五爻坐兄父，長房妻子刑；坐財傷父母，妻妾要損身。五爻值休廢，必是無力人；虎劫刑沖剋，知有痴雙親。子孫臨此位，人少不須論；五爻值陰世，陰人起家門。沖刑在二爻，夫婦不和寧；若值相生合，夫妻永太平。財世若值此，入舍女夫身；五爻值身世，必是女招金。五爻加世位，人數此中尋；五爻看數目，克減旺加新。此爻若有水，宅近水溝津；兄弟在此位，牆內有坑存。鰧蛇沖剋破，申酉亦傷身；無氣兼刑剋，破落必遭刑。生扶並伏化，有氣福應臻。

五爻代表家主，也就是家長與長房至親。「青龍」與「子孫」福德旺相，家長便喜氣一新。五爻這個人爻去克二爻宅爻，是吉；反過來宅爻克人爻，就生災。「官鬼」帶凶殺在五爻發動，家長要遭災厄。五爻坐著「兄弟」「父母」，長房的妻子受刑剋；坐著「妻財」而傷了父母，妻妾要損傷身體。五爻休囚廢絕，家長必是個無能為力的人；有「白虎」「劫殺」來刑沖剋害，就知雙親中有痴呆之人。「子孫」臨在此位，家裡人口少，不必多論。五爻是陰爻而又是世爻，是婦人當家立業。沖刑落在二爻上，夫婦不和睦；若五爻與二爻相生相合，夫妻長久太平。財爻持世又落在此爻，是入贅女婿之身；五爻正值卦身世爻，必是女子招婿。五爻加著世位，家裡的人數就從這裡推尋；五爻還用來看數目，受克就減，旺相就加。此爻若屬水，宅子靠近水溝渡口；「兄弟」在此位，牆裡有坑。「螣蛇」來沖、來克、來破，或者遇「申」「酉」金爻，也要傷身；此爻無氣而又兼受刑剋，家道破落還必遭刑傷。若得生扶，又伏而能化，此爻有氣，福氣自然來到。

六爻為虛位，永為祖父婆；柱樑牆屋地，籬笆亦是他。身爻值父母，離祖自成家；子孫化官鬼，陰小受災磨。白虎帶鬼旺，災病及公婆；更值申酉位，六畜不完多。沖剋並刑害，家中有破鍋；朱雀官鬼動，瘋癲女人磨。此理通玄妙，潛心細吟哦。

六爻是虛懸的高位，一向代表祖父祖母；柱子、梁木、牆壁、屋地，連同籬笆，也都歸它管。卦身臨著「父母」而落在此爻，此人要離開祖業自立門戶；「子孫」變出「官鬼」，婦人小孩要受災磨難。「白虎」帶鬼而旺，災病要落到公婆身上；若再值「申」「酉」之位，六畜多有殘缺不全。此爻遭沖、克以及刑、害，家中有破鍋；「朱雀」帶官鬼發動，有瘋癲的女人來糾纏折磨。這裡頭的道理通於玄妙，須潛下心來細細吟味。

既明住宅之根因，再看船居之奧妙。青龍父母，袓代居船；白虎妻財，初當船戶。要識安居平穩，須觀褔德青龍。初是船頭，必須子孫興旺；六為後舵，定因褔德交重。父母刑沖，必主風狂浪急；妻財克陷，定然惹是招非。若逄兄弟交重，怪木必須重換；但遇鬼爻臨用，魘禱急宜祈祥。二為獵木，須要堅方；若遇螣蛇，多生怪異；但逄朱雀，口舌災殃。青龍利益加添，白虎損人招禍，玄武憂疑盜賊，勾陳耗散資財。三為倉口，怕逢刑剋沖害。四為桅杆，喜遇拱合生扶。五為毛纜，六為櫓蓬；若得相生，行船必定致富；如逢沖剋，船居多主災殃。

既已弄明白住宅的根本因由，再來看以船為家的奧妙。「青龍」臨「父母」，是祖輩世代以船為家；「白虎」臨「妻財」，是剛剛做船戶不久。要知道船上住得安不安穩，須看「子孫」福德與「青龍」。初爻是船頭，必須「子孫」興旺；六爻是船尾的舵，也要「子孫」福德發動才好。「父母」爻遭刑遭沖，必主風狂浪急；「妻財」爻被克被陷，定然惹是招非。若逢「兄弟」爻發動，作怪的那根木料必須換掉；一旦遇上鬼爻臨著用神，就該趕緊祈禳禱告以求吉祥。二爻是撐船的篙木，須要堅實方正；此處若遇「螣蛇」，多生怪異；若逢「朱雀」，有口舌災殃；逢「青龍」則利益增添，逢「白虎」則損人招禍，逢「玄武」則憂疑有盜賊，逢「勾陳」則耗散資財。三爻是船艙口，怕逢刑、克、沖、害。四爻是桅杆，喜遇拱合生扶。五爻是纜繩，六爻是櫓與船篷；若各爻相生，行船必定致富；如遇沖剋，住在船上多主災殃。

世爻發動，宜棄舊而從新；應位興隆，宜世居而迪吉。世臨玄武，盜賊相侵；持世勾陳，翻船損舵。白虎防墮水不虞，青龍主臨危有救。螣蛇爻動，主暴病之憂；朱雀爻興，有斷桅之禍。初位逄空，船頭破損；二爻遇鬼，繩纜損傷。三爻最忌刑沖，倉內平基作崇；四位怕逢凶煞，破蓬發漏須防。五為毛纜，逢空必有驚疑；六是舵門，遇煞定當修換。若能依此而推，船居必無他事。

世爻發動，宜棄了舊船換新船；應爻興隆，宜就世世代代住下去，自會吉利。世爻臨「玄武」，有盜賊來侵；「勾陳」持世，會翻船折舵。「白虎」要防不測落水，「青龍」則主臨危有人搭救。「螣蛇」之爻發動，主有急病之憂；「朱雀」之爻興旺，有折斷桅杆之禍。初爻逢空，船頭破損；二爻遇鬼，繩纜損傷。三爻最忌刑沖，是艙內的底板作祟；四爻怕逢凶煞，破篷漏雨須防。五爻是纜繩，逢空必有驚疑；六爻是舵位，遇凶煞就一定要修理更換。若能照這個法子去推，住在船上必定不會出別的事。

凡占疾病，先禱上下神祗。謁卜卦人，欲問生死禍福，須詳得病之由，次告先賢之驗。金木動，骨骼疼酸；水火興，皮膚寒熱。交重丑未必傷脾，發動戌辰因破腹。巽鬼興隆，乃為股痛；震官旺動，足疾不瘳。離宮旺相，內爻發動，瘡痍之疾；火鬼休囚，外象交重，心目之災。發動兌官因面病，交重坎鬼腹中災。土伏土爻生腫毒，金藏金位動心胞。妻在土興嘔吐，官臨土動遲疑；木下木多寒燠，水伏水多冷淋。乾官旺相因頭痛，坤鬼興隆為肚疼。坎卦水興只緣耳疾，艮宮土發必為手災。須將五行論身肢，專執六神分疾病。財逢玄武及咸池，病為貪花因戀色。妻值青龍並日建，患因耽酒及傷身。發動金兄氣喘，交重木鬼身疼。勾陳若臨土木，病因爭地爭田。鰧蛇若入火土，災乃逢驚逢怪。

凡占疾病，先要向天地上下神祇禱告。來求卦的人想問生死禍福，須先弄清得病的緣由，再依先賢所傳的應驗之法來告訴他。金爻木爻發動，是骨節痠痛；水爻火爻興起，是皮膚忽寒忽熱。「丑」「未」兩爻發動，必定傷了脾臟；「戌」「辰」兩爻發動，是因腹瀉破腹。「巽」宮的鬼爻興隆，那是大腿疼痛；「震」宮的官鬼旺相發動，是腳上的毛病不見好。「離」宮旺相而內卦之爻發動，是生瘡潰爛之疾；火爻之鬼休囚而外卦交動，是心臟與眼目之災。「兌」宮官鬼發動，是臉面上的病；「坎」宮鬼爻發動，是腹中的災。土爻之下伏著土爻，生的是腫毒；金爻之中藏著金爻而發動，病在心包。「妻財」在土爻上興起，主嘔吐；「官鬼」臨土爻發動，主病情反覆遲疑難愈。木爻之下多木，主忽冷忽熱；水爻之下伏水，主小便冷澀淋瀝。「乾」宮官鬼旺相，是頭痛；「坤」宮鬼爻興隆，是肚子疼。「坎」卦水爻興旺，只因耳疾；「艮」宮土爻發動，必是手上有傷。須用五行來論身體的各個部位，專用六神來分辨病症的性質。財爻逢「玄武」與「咸池」，病是因貪花戀色而起；財爻值「青龍」又並著「日建」，病是因嗜酒過度傷了身。金爻「兄弟」發動，主氣喘；木爻「官鬼」交動，主身上疼痛。「勾陳」若臨土爻木爻，病因是爭地爭田而起；「螣蛇」若入火爻土爻，災是因受驚或遇怪異而來。

虎動臨財，因喪而得；龍興遇鬼，喜處染來。財為祿命怕空亡，伏是命爻防克害。先將十死卦為凶，莫比一般爻是吉。最凶者，用爻不見與空亡；有救者，福位扶持生得力。春忌需蒙，夏嫌觀蠱，秋憂剝節，冬畏旅臨。祿命隨官難救，世身入墓難醫。官逢大殺忌傷身，鬼入用爻當主死。須忌催尸之殺，怕臨病者之爻。春辰夏未最難當，秋戌冬丑興還死。又嫌天地轉殺，最是凶神；乃遇日辰旺相，便言死處。春忌卯爻卯日，夏嫌午位午爻，秋金酉日最忌凶，冬子爻中逢子日。不論白面少年人，可惜雪鬢老年容。縱有家資過百斗，也須一命見閻君。

「白虎」發動而臨著財爻，這病是從喪事上沾染來的；「青龍」興起而遇上鬼爻，這病是從喜慶場合染來的。財爻代表祿命，最怕落空亡；伏神若是命爻，須防被克被害。先要把「十死卦」當作凶兆看，不可與尋常爻象一樣論吉。最凶的，是用爻不上卦或者落空亡；有救的，是「子孫」福神之位來扶持相生而有力。春天忌占得《需》《蒙》，夏天嫌《觀》《蠱》，秋天憂《剝》《節》，冬天畏《旅》《臨》。祿命之爻隨著官鬼走，難以救治；世爻卦身入了墓，難以醫好。官鬼逢「大殺」，忌它傷了卦身；鬼爻侵入用爻，當主死亡。還須忌諱「催尸殺」，怕它臨在病人所屬的那一爻上：春天在「辰」、夏天在「未」最難承當，秋天在「戌」、冬天在「丑」，一興起還是死。又嫌「天轉」「地轉」二殺，那是最凶的神；若再遇日辰旺相，就斷為死期。春天忌「卯」爻逢卯日，夏天嫌「午」位逢午爻，秋天屬金忌「酉」日最凶，冬天「子」爻之中又逢子日。這些不論是白面少年，還是可惜了那雪鬢的老人；縱然家產超過百斗，也終究要一命去見閻王。

要推神鬼之由，便知天道地道。乾宮發動，願欠天庭；坤鬼興隆，動乾地府；艮鬼傷身，路神作禍；震宮克世，獄司降災。鬼臨五位路頭神，官在三爻家內崇。坎鬼動，須求溺水之魂；巽鬼興，當祭懸樑之崇。月破入官求七殺，日辰帶鬼告三司。日值貴官，可告城隍當境；歲臨官貴，宜求五道家堂。兌象官興，急還口願；火爻鬼動，速祀灶君。離鬼休囚持世，值須祈斗禱花窮；乾鬼旺相剋身，宜告天神還素願。

要推究是什麼神什麼鬼作祟，就得先知道天道與地道之分。「乾」宮的鬼爻發動，是欠了天庭的願；「坤」宮的鬼爻興隆，是驚動了地府；「艮」宮的鬼爻傷身，是路神作禍；「震」宮的鬼爻克世，是牢獄之司降下的災。鬼爻臨在第五爻，是路頭之神；鬼爻在第三爻，是家內的作祟。「坎」宮鬼爻發動，須超度溺水而死的鬼魂；「巽」宮鬼爻興起，當祭祀上吊而死的冤祟。鬼爻逢「月破」，要禳解「七殺」；日辰帶著鬼爻，要向三司神明告解。日辰值著貴神官爻，可以向本境城隍稟告；太歲臨著官爻貴神，宜求五道之神與家堂。「兌」宮官爻興起，趕緊還了許下的口願；火爻之鬼發動，快去祭祀灶君。「離」宮鬼爻休囚而持世，就須祈禱北斗、供獻香花以求解厄；「乾」宮鬼爻旺相而克卦身，宜向天神稟告並還清素願。

衰官外動別宮來，便言外崇；休鬼內興本宮動，可辨家親。坎宮本為交重，船車之鬼；艮象土爻發動，路獄之魂。應鬼克身逢外鬼，官爻生世是連親。日辰沖發為無主，土位塞興定有墳。土動死囚牢獄，火興臨沒產亡。但知旺日看四時，細察休囚尋八節。乾金之鬼，白髮老翁；坎鬼休囚，耳聾鬼崇。艮鬼手癱，震官腳疾；巽爻官發，折腿腰跎；離象鬼興，眼昏目暗；坤土之鬼花蒼母，兌金死鬼缺唇魂。

衰弱的官鬼從外卦別宮發動而來，就說是外來的邪祟；休囚的鬼爻在內卦本宮發動，就可斷為自家的亡親。「坎」宮本宮之爻發動，是船車上死的鬼；「艮」宮的土爻發動，是死在路上或牢獄中的魂。應爻的鬼來克卦身，又逢外卦之鬼，那是外來的；官爻來生世爻，那是有血緣牽連的親人。鬼爻被日辰沖動而起，是無主的孤魂；土爻之位壅塞而興起，那裡定然有墳。土爻發動，是死在牢獄裡的；火爻興起而臨著陷沒之象，是難產而亡的。只要按四季來看它旺在何日，再細察休囚之爻，從八個節氣上去尋。「乾」宮金爻之鬼，是白髮老翁；「坎」宮鬼爻休囚，是耳聾之鬼作祟。「艮」宮之鬼是手癱的，「震」宮之官是腳有毛病的；「巽」宮官爻發動，是折了腿、駝了腰的；「離」宮鬼爻興起，是眼目昏花看不清的；「坤」宮土爻之鬼是白髮蒼蒼的老母，「兌」宮金爻死鬼是缺了嘴唇的魂。

要見祖宗叔伯，須將父母推詳。如求姨母妻奴，更把財爻決斷。陽爻男子，陰爻女流。白虎喪門親座席，青龍天乙貴家親。龍雀名為素願，虎勾定是暈盟。雀虎入乾離興動，只言拜願燒香；勾陳臨震巽交重，便說願心枷鎖。鬼靜生身還是吉，官興克世告神凶。亦求子位同推，反作藥爻以治。子旺福神而得力，子衰扁鵲以難醫。深詳大象如何，要察吉凶休咎。

要看是祖宗還是叔伯作祟，須從「父母」爻上推詳；若要找姨母、妻室、婢僕一類，就用「妻財」爻來判斷。陽爻是男子，陰爻是女流。「白虎」帶「喪門」，是新亡的親人來入席受祭；「青龍」帶「天乙貴人」，是顯貴的家親。「青龍」「朱雀」名為素願，是許下的清素之願；「白虎」「勾陳」定是葷盟，是許下的血食之誓。「朱雀」「白虎」入「乾」「離」兩宮興起發動，只說是拜願燒香；「勾陳」臨「震」「巽」兩宮發動，便說是許願之事像枷鎖一樣纏身。鬼爻安靜而來生卦身，還算是吉；官爻興起而來克世爻，那就要禱告神明，主凶。也要連「子孫」之位一同推算，反過來把它當作藥爻來治病：子孫旺相，福神就得力；子孫衰弱，縱是扁鵲也難醫。要深深細察整個卦象如何，才能審明吉凶休咎。

金鬼興隆牙與頭，更兼白虎血膿流。木鬼動時風疾症，頭眩眼暗幾時休。水興寒熱多因瘧，痢疾傷風未易療。火鬼虛勞兼弱症，眼目疼痛有來由。土鬼脾胃虛黃腫，間動須當膈病愁。

金爻的「官鬼」興隆，病在牙齒和頭部；若再帶「白虎」，還要流血流膿。木爻的鬼爻發動時，是中風一類的病症，頭暈眼花不知幾時才好。水爻興起，忽冷忽熱多半是瘧疾，還有痢疾、傷風，都不容易治好。火爻的鬼爻主虛勞兼體弱之症，眼睛疼痛也是有來由的。土爻的鬼爻主脾胃虛弱、面黃浮腫；若它在間爻上發動，就得愁膈食不下的毛病了。

青龍善願是觀音，上聖三官總是神，斷鬼產亡並帶血，交重必是本堂臨。朱雀家堂並灶君，花幡香願素存心，鬼為吐血兼勞怯，目疾傷亡並有因。勾陳土地及城隍，土神同斷亦無傷，鬼為痢疾兼蠱脹，遇土因知咽塞亡。鰧蛇本是飛來土，遇鬼七殺金作三，逢官縊死火勞怯，孩童湯火必然傷。虎臨太歲大將軍，五路傷司五聖神，經文香信家堂願，橫死傷亡肚飽魂。玄武就名真武帝，水仙五聖佛經祈，鬼作落水傷亡斷，活法全憑智略推。

「青龍」所主的善願是觀音菩薩，上界三官大帝也都屬它這一路的神；它帶鬼時斷作難產而亡或者帶血光的鬼，若發動就必定是自家本堂的神主。「朱雀」所主的是家堂神與灶君，還有掛花幡、燒香許素願這些平素放在心上的事；它帶鬼主吐血兼虛勞怯弱，眼病與傷亡也都有它的緣由。「勾陳」所主的是土地與城隍，土神也一併這樣斷，不會有差；它帶鬼主痢疾兼腹脹蠱症，遇土爻則可知是咽喉阻塞而死的。「螣蛇」本是飛來的土神，遇鬼時以「七殺」論，逢金爻則以「三」數論；逢官鬼主上吊而死，逢火爻主虛勞怯弱，小孩子必定被開水或火燙傷。「白虎」臨著太歲就是大將軍，也主五路傷亡之司與五聖之神；它所應的是誦經、進香、家堂許願一類，帶鬼則是橫死傷亡、餓死脹死的魂。「玄武」就是真武大帝之名，也主水仙、五聖，須誦佛經祈禳；它帶鬼斷作落水而死的傷亡。活用之法，全憑各人的智謀去推演。

青龍爻動及黃泉，得病先占問禍原，舊年佛願相催討，急告東廚及祖先。朱雀爻興禍不輕，遊方五鬼立門庭，夢中口願相催討，正照傍臨本命星。勾陳爻動禍難當，土地家堂及灶王，時疫五瘟求祭祀，家堂蹤跡被蟲傷。鰧蛇爻發病纏身，東廚土地及家親，天曹口願相催討，是非口舌夢中驚。白虎爻興事不祥，神前有願佛前香，福德五道求祭祀，土地北殿及乖張。玄武爻興病患凶，家中人物不和同，急靠北陰求土地，守命家親在此中。

「青龍」之爻發動並臨黃泉之位，得了病要先占問禍事的根源——那是往年許下的佛願在催討，須趕緊向灶神與祖先稟告。「朱雀」之爻興起，禍事不輕——是遊方的五鬼立在門庭前，夢裡有口願在催討，正沖或旁臨著本命之星。「勾陳」之爻發動，禍事難當——是土地、家堂與灶王，還有時疫五瘟須求祭祀，家堂的香火痕跡被蟲蛀傷。「螣蛇」之爻發動，病纏住身——是灶神、土地以及自家亡親，天曹的口願在催討，夢中還有是非口舌之驚。「白虎」之爻興起，事情不祥——是神前許過願、佛前進過香，須祭祀福德正神與五道之神，還有土地、北殿之神在作梗。「玄武」之爻興起，病患凶險——是家中人口不和睦，須趕緊靠著北方陰位去求土地神，守著性命的自家亡親就在這裡頭。

凡占風水要推詳，五事俱全不可傷。財動田園多進退，不然尊長有災殃。父興必是還魂地，小口畜牲總不昌。鬼動弟兄多忤逆，戶門不利惹官方。兄興財物多消耗，或是陰人主少亡。子動必然無訟事，兒孫定貴少災殃。

凡占墳塋風水要仔細推詳，六親五類齊全而又不受傷克才好。「妻財」發動，田園產業忽進忽退，不然就是尊長有災殃。「父母」興起，必定是塊「還魂地」——葬下去要出反覆；小兒女與牲畜總歸不興旺。「官鬼」發動，兄弟之間多忤逆不和，門戶不利還要惹上官司。「兄弟」興起，財物多有消耗，或者主家中婦人早亡。「子孫」發動，必然沒有訴訟之事，兒孫一定顯貴而少災殃。

何知人家父母疾？白虎臨爻兼刑剋。何知人家父母殃？財爻發動殺神傷。何知人家有子孫？青龍福德爻中論。何知人家無子孫？六爻不見福神臨。何知人家子孫疾？父母爻動來相剋。何知人家子孫災？白虎當臨福德來。何知人家小兒死？子孫空亡加白虎。何知人家兄弟亡？用落空亡白虎傷。何知人家妻有災？虎臨兄弟動傷財。何知人家妻有孕？青龍財臨天喜神。何知人家有妻妾？內外兩財旺相決。休知人家損妻房？財爻帶鬼落空亡。何知人家訟事休？空亡官鬼又休囚。何知人家訟事多？雀虎持世鬼來扶。何知人家旺六丁？六親有氣喜神臨。何知人家進人口？青龍得位臨財守。

怎麼知道這家父母有病？是「白虎」臨著「父母」爻，又兼受刑受克。怎麼知道這家父母有災殃？是「妻財」爻發動，凶殺之神來傷父母。怎麼知道這家有子孫？從「青龍」與「子孫」福德之爻上去論。怎麼知道這家沒有子孫？是六爻之中不見福神臨位。怎麼知道這家子孫有病？是「父母」爻發動來克子孫。怎麼知道這家子孫有災？是「白虎」正臨在福德之爻上。怎麼知道這家小孩要夭折？是子孫落空亡又加著「白虎」。怎麼知道這家兄弟要亡故？是用神落空亡而被「白虎」所傷。怎麼知道這家妻子有災？是「白虎」臨「兄弟」發動來傷財爻。怎麼知道這家妻子懷了孕？是「青龍」臨財爻又帶「天喜」之神。怎麼知道這家有妻有妾？是內卦外卦兩個財爻都旺相，據此判定。怎麼知道這家要損傷妻室？是財爻帶著鬼又落空亡。怎麼知道這家官司了結了？是「官鬼」落空亡而又休囚。怎麼知道這家官司多？是「朱雀」「白虎」持世而鬼爻來扶。怎麼知道這家人丁興旺？是六親都有氣而又有喜神臨位。怎麼知道這家要添人口？是「青龍」得位又臨著財爻守住。

何知人家大豪富？財爻旺相又居庫。何知人家田地增？勾陳入土天喜臨。何知人家進產業？青龍臨財旺相說。何知人家進外財？外卦龍臨福德來。何知人家喜事臨？青龍福德在門庭。何知人家富貴昌？佛像子孫青龍上。何知人家多貧賤？財爻帶耗休囚見。何知人家無依倚？卦中福德落空死。何知人家灶破損？玄武帶鬼二爻悃。何知人家鍋破漏？玄武入水鬼來就。何知人家屋宇新？父入青龍旺相真。何知人家屋宇敗？父入白虎休囚壞。何知人家墓有風？白虎空亡巽巳攻。何知人家墓有水？白虎空亡臨亥子。何知人家無香火？卦中六爻不見火。何知人家無風水？卦中六爻不見水。

怎麼知道這家豪富？是「妻財」爻旺相而又坐在庫位上。怎麼知道這家田地要增添？是「勾陳」入土爻而「天喜」臨位。怎麼知道這家要添置產業？是「青龍」臨著財爻而又旺相，據此說。怎麼知道這家要進外財？是外卦「青龍」臨著「子孫」福德而來。怎麼知道這家有喜事臨門？是「青龍」與福德落在門戶之位。怎麼知道這家富貴昌盛？是佛像、「子孫」都在「青龍」之上。怎麼知道這家多貧賤？是財爻帶著耗神而又休囚。怎麼知道這家無依無靠？是卦中福德落了空亡死絕。怎麼知道這家灶破損了？是「玄武」帶鬼困在二爻上。怎麼知道這家鍋破漏了？是「玄武」入水爻而鬼爻湊來。怎麼知道這家房屋是新的？是「父母」入「青龍」而旺相，確鑿無疑。怎麼知道這家房屋敗落了？是父母入「白虎」而休囚破壞。怎麼知道這家墳墓進了風？是「白虎」空亡而「巽」「巳」來攻。怎麼知道這家墳墓進了水？是白虎空亡而臨著「亥」「子」水。怎麼知道這家不供香火？是卦中六爻不見火爻。怎麼知道這家沒有好風水？是卦中六爻不見水爻。

何知人家兩爨戶？卦中必主兩重火。何知人家不供佛？金鬼爻落空亡決。何知二姓共屋居？兩鬼旺相卦中推。何知一家有兩姓？兩重父母卦中臨。何知人家雞亂啼？鰧蛇入酉不須疑。何知人家犬亂吠？鰧蛇入戌又逢鬼。何知人家見口舌？朱雀持世鬼來掇。何知人家口舌到？卦中朱雀帶木笑。何知人家多爭競？朱雀兄弟持世應。何知人家小人生？玄武官鬼動臨身。何知人家遭賊徒？玄武臨財鬼旺扶。何知人家災禍生？鬼臨應爻來克世。何知人家痘疹病？鰧蛇爻被火燒定。何知人家病要死？身命世鬼入墓推。何知人家多夢寐？鰧蛇帶鬼來持世。何知人家出鬼怪？鰧蛇白虎臨門在。

怎麼知道這家有兩處灶火？卦中必定有兩重火爻。怎麼知道這家不供佛？看金爻之鬼落了空亡就可斷定。怎麼知道兩姓合住一屋？看卦中有兩個鬼爻旺相就可推知。怎麼知道一家裡有兩個姓？是卦中臨著兩重「父母」爻。怎麼知道這家雞亂叫？是「螣蛇」入了「酉」，不必懷疑。怎麼知道這家狗亂吠？是「螣蛇」入了「戌」，又逢鬼爻。怎麼知道這家要起口舌？是「朱雀」持世而鬼爻來攛掇。怎麼知道這家口舌就要到了？是卦中「朱雀」帶著木爻在笑。怎麼知道這家多爭鬥？是「朱雀」與「兄弟」佔著世爻應爻。怎麼知道這家出小人？是「玄武」帶「官鬼」發動臨著卦身。怎麼知道這家遭賊？是「玄武」臨財爻而鬼爻旺相來扶。怎麼知道這家生災禍？是鬼爻臨著應爻來克世爻。怎麼知道這家出痘疹？是「螣蛇」之爻被火所燒，可斷定。怎麼知道這家病人要死？從卦身、命爻、世爻帶鬼入墓上推。怎麼知道這家人多夢？是「螣蛇」帶鬼來持世。怎麼知道這家出鬼怪？是「螣蛇」與「白虎」臨在門戶之位。

何知人家人投水？玄武入水殺臨鬼。何知人家有吊頸？鰧蛇木鬼世爻臨。何知人家孝服來？喪門弔客臨鬼排。何知人家見失脫？玄武帶鬼應爻發。何知人家失衣裳？勾陳玄武入財鄉。何知人家損六畜？白虎帶鬼臨所屬。何知人家失了牛？五爻丑鬼落空愁。何知人家失了雞？初爻帶鬼玄武欺。何知人家無牛豬？丑亥空亡兩位虛。何知人家無雞犬？酉戌二爻空亡卷。何知人家人不來？世應俱落空亡排。何知人家宅不寧？六爻俱動亂紛紛。仙人造出何知章？留與後人作飯囊。禍福吉凶真有驗？時師句句細推詳。

怎麼知道這家有人投水？是「玄武」入水爻而凶殺臨著鬼爻。怎麼知道這家有人上吊？是「螣蛇」帶木爻之鬼臨著世爻。怎麼知道這家要來孝服？是「喪門」「弔客」臨著鬼爻排列。怎麼知道這家要失竊走脫？是「玄武」帶鬼在應爻上發動。怎麼知道這家丟了衣裳？是「勾陳」「玄武」入了財爻之鄉。怎麼知道這家損了六畜？是「白虎」帶鬼臨著那牲畜所屬的地支之爻。怎麼知道這家丟了牛？是五爻上「丑」土之鬼落空，令人發愁。怎麼知道這家丟了雞？是初爻帶鬼而被「玄武」所欺。怎麼知道這家沒有牛沒有豬？是「丑」「亥」兩位落了空亡而虛。怎麼知道這家沒有雞沒有狗？是「酉」「戌」兩爻空亡收卷。怎麼知道這家的人不回來？是世爻應爻都落空亡排列。怎麼知道這家宅不安寧？是六爻都發動，亂紛紛的。仙人為什麼造出這篇《何知章》？留給後人當作裝飯的口袋，好養家餬口。禍福吉凶真的這樣應驗嗎？就看當世的術士能否句句細細推詳了。

何知是奧妙，奧妙生克料，若是吉和凶，六神甲子條。一宮分八卦，一卦六爻挑，世為內住場，應作賓對曜。木住東方地，火向南方位，水向北方流，金向西方敘。世前有官爻，案前神廟居，世爻水帶鬼，有鬼水中淚。金木水火土，父兄子財鬼，六神兼六親，禍福日辰取。仔細逐爻詳，其中奧無比。

《何知章》的奧妙在哪裡？奧妙全在生與克的料度上；若要斷吉與凶，就靠六神與六十甲子這些條目。一宮分出八個卦，一卦挑出六個爻；世爻是自家裡邊的住處，應爻是與我相對的賓客那一方。木爻住在東方之地，火爻朝著南方之位，水爻向北方流，金爻在西方陳列。世爻前面若有官爻，案前正對著神廟；世爻屬水又帶著鬼，是水中有冤鬼在哭。金、木、水、火、土五行，配上「父母」「兄弟」「子孫」「妻財」「官鬼」五類，再兼看六神與六親，禍福的應期就從日辰上取。這樣仔細地逐爻推詳，其中的奧妙無可比擬。

知之者罕，用之者難，傳入其門，百發百中。卦卦有怪，若非神授，莫窺其奧，學者細詳。乾蛇鬼，巳沖刑，蓬頭赤腳夜驚人，化豬化馬作妖精。多拮括，宅不寧，逆釵賴鏡損人丁。坎蛇鬼，午來沖，沒頭沒尾成何用，黑而矮，又無蹤，拖漿弄水空聲哄。艮蛇鬼，若遇申，妖聲似犬夜狺狺，空中常拍手，家鬼弄家人。狗作怪，家業傾，拋磚弄瓦何曾定。震蛇鬼，酉沖刑，空中椅桌動聞聲，踢踏響，似人行。大蛇常出現，窯器響驚人，桶箱作孽人丁病。

這門法訣知道的人少，會用的人更難得；一旦得了傳授入了門，斷起來百發百中。每一個卦都各有各的怪異，若不是有師承神授，就窺不見其中奧妙，學者須細細體會。「乾」宮「螣蛇」帶鬼，被「巳」來沖來刑：夜裡有蓬頭赤腳的東西驚嚇人，變成豬、變成馬來作妖精；家裡多有牽扯糾纏，宅子不安寧，還有舊釵殘鏡一類的邪物損傷人丁。「坎」宮螣蛇帶鬼，被「午」來沖：出現沒頭沒尾的怪物，又黑又矮，轉眼沒了蹤影，只聽見拖泥帶水的聲響白白哄人。「艮」宮螣蛇帶鬼，若遇「申」：怪聲像狗一樣夜裡狺狺地叫，半空中常有拍手聲，是自家的鬼在捉弄自家人；狗要作怪，家業傾敗，拋磚弄瓦不曾停歇。「震」宮螣蛇帶鬼，被「酉」來沖來刑：空中聽見桌椅移動的聲音，踢踢踏踏像有人走路；大蛇常出現，陶器無故作響驚人，桶和箱子作祟使人丁生病。

巽蛇鬼，亥又沖，雞聲報煬火，鬼怪起狂風。縊死之鬼擾虛空，床下響，及房中。離蛇鬼，子來刑，鍋釜作妖聲，空中忽見火光焰，紅衣者，是何人，年深龜鱉以成精。坤蛇鬼，沖遇寅，鍋灶上，作妖精，似牛嘆氣是亡人，虛黃大肚鬼，出現不安寧。兌蛇鬼，受卯刑，空中嘆氣重而輕，羊出現，囐嘴瓶，骨殖苦暴露，刀石更成精，移南換北幼亡魂。

「巽」宮「螣蛇」帶鬼，又被「亥」來沖：雞叫報出火燭之災，鬼怪颳起狂風；上吊而死的鬼在虛空中擾攘，床底下和房中都有響動。「離」宮螣蛇帶鬼，被「子」來刑：鍋釜發出妖異之聲，空中忽然看見火光焰影；那穿紅衣的是什麼人？是養了多年的龜鱉成了精。「坤」宮螣蛇帶鬼，沖位遇「寅」：鍋臺灶上作起妖精，像牛在嘆氣的是亡故之人；還有面色虛黃、大肚子的鬼出現，家裡不得安寧。「兌」宮螣蛇帶鬼，受「卯」來刑：空中嘆氣聲忽重忽輕；有羊出現，還有缺了口的瓶子；尸骨苦於暴露在外，刀與石頭也成了精；這是從南邊遷到北邊、幼年夭亡的魂在作祟。

觀鬼爻發動為實。子：作怪鼠咬屋，黃昏忌火災，小兒夜裡叫，簷前禍鬼催。丑：古墓西北方，牛欄又接倉，開土有墳穴，伏尸夜作殃。寅：蛇虎來作怪，六畜血財亡，人口有病患，急須保安康。卯：隔牆帶血鬼，作災母病床，破傘並櫥櫃，及有死人床。辰：雞犬灶中死，神廟不燒香，穢犯神龍位，有禍小兒郎。巳：買得舊衣裳，亡人身上物，作怪蛇入屋，防損豕牛羊。

要看鬼爻發動，所斷才算確實。鬼在「子」：作怪的是老鼠咬壞房屋，黃昏時要防火災，小孩夜裡啼哭，是屋簷前有禍鬼催逼。鬼在「丑」：西北方有古墓，牛欄又緊挨著穀倉，動土時會挖到墳穴，埋著的尸骸夜裡作殃。鬼在「寅」：蛇和虎來作怪，牲畜這類活財要死亡，家裡人口有病患，須趕緊祈保平安。鬼在「卯」：隔壁牆那邊有帶血的鬼，作起災來母親臥病在床，還有破傘、舊櫥櫃，以及死過人的床。鬼在「辰」：雞狗死在灶間，神廟裡久不燒香，汙穢沖犯了神龍之位，小孩子要遭禍。鬼在「巳」：買回了舊衣裳，那是死人身上的東西；作怪的是蛇爬進屋裡，還要防損傷豬牛羊。

午：作怪鼠咬屋，不覺火燒裳，急遣白虎去，人口卻安康。未：小兒奴婢走，甑叫沸鍋湯，外來門與廚，在家作禍殃。申：客亡鬼入屋，作怪在家堂，黃昏雞啼叫，枯木被風傷。酉：家有鼠咬櫃，燈檠不成雙，灶有三條折，咒咀一女娘。戌：飛禽來入屋，遺糞汙衣裳，灶破並鍋漏，神燈被鼠傷。亥：公婆歸塵土，從來不裝香，小兒穢觸犯，引鬼作怪殃。

鬼在「午」：作怪的是老鼠咬壞房屋，一不留神衣裳被火燒著；須趕緊把「白虎」凶神送走，家裡人口才安康。鬼在「未」：小孩與奴婢走失，蒸鍋作響、開水翻滾，是外來的門戶與廚灶，在家裡作出禍殃。鬼在「申」：客死在外的鬼進了屋，在家堂上作怪，黃昏時雞就啼叫，枯樹被風吹損。鬼在「酉」：家裡有老鼠咬櫃子，燈臺不成一對，灶上有三處折損，還有一個女子在咒罵。鬼在「戌」：飛鳥進屋來，拉下糞便弄汙衣裳，灶破了、鍋漏了，供神的燈也被老鼠弄壞。鬼在「亥」：祖父母已經入土，家裡從來不上香，小孩子汙穢觸犯了他們，招引鬼來作怪為殃。

參約爻：參者：二三爻是也；約者：四五爻是也。之卦：即變卦。一爻動觀變，二爻動不觀變。互卦：即去上爻、初爻是也。上取其三、四、五；下取其二、三、四。不論動靜。四時之錯行，如日月之逮明。

先說「參爻」與「約爻」：所謂「參」，指的是第二爻和第三爻；所謂「約」，指的是第四爻和第五爻。再說「之卦」，就是變卦：只有一爻發動時才看變卦，有兩爻發動就不看變卦。再說「互卦」，就是去掉上爻和初爻之後所取的卦：上互取第三、四、五爻，下互取第二、三、四爻，不論這些爻是動是靜都照取。四季這樣交錯運行，就如同日月輪替而各得其明。

以下皆吉神。吉則為神，卦中見吉。天元祿：凡事遇之大吉。甲祿在寅乙祿卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。驛馬：出行及占行人，俱要看之。寅午戌，馬居申；申子辰，馬居寅；巳酉丑，馬在亥；亥卯未，馬在巳。

以下所列都是吉神。屬吉的就叫作「神」，卦中見到它就吉利。「天元祿」：凡占何事遇上它都大吉。它的起法是：甲日祿在「寅」，乙日祿在「卯」，丙日與戊日祿在「巳」，丁日與己日祿在「午」，庚日祿在「申」，辛日祿在「酉」，壬日祿在「亥」，癸日祿在「子」。「驛馬」：占出行以及占行人，都要看它。它的起法是按日支或年支的三合局取：「寅」「午」「戌」日，馬在「申」；「申」「子」「辰」日，馬在「寅」；「巳」「酉」「丑」日，馬在「亥」；「亥」「卯」「未」日，馬在「巳」。

天乙貴人：謁貴用之。甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。福星貴人：求仕用之。甲虎乙豬牛，丙同犬鼠遊，丁雞戊猴走，己羊庚馬頭，辛蛇癸愛兔，壬日占龍樓。天德貴人：凡占諸事，化凶成吉。正丁二申宮，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅逢，九丙十歸乙，子己丑庚中。月德貴人：從寅上起，丙甲壬庚，逐月順行，周而復始。凡有所占，轉凶為吉。寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。

「天乙貴人」：占謁見貴人時要用它。歌訣說：甲日、戊日貴人在「丑」（牛）與「未」（羊），乙日、己日在「子」（鼠）與「申」（猴），丙日、丁日在「亥」（豬）與「酉」（雞），壬日、癸日在「卯」（兔）與「巳」（蛇），庚日、辛日在「午」（馬）與「寅」（虎），這就是貴人所在的方位。「福星貴人」：占求取官職時用它。歌訣說：甲日在「寅」（虎），乙日在「亥」（豬）與「丑」（牛），丙日同樣在「戌」（犬）與「子」（鼠），丁日在「酉」（雞），戊日在「申」（猴），己日在「未」（羊），庚日在「午」（馬），辛日在「巳」（蛇），癸日喜在「卯」（兔），壬日則占「辰」（龍）位。「天德貴人」：凡占諸事，能化凶為吉。歌訣說：正月在「丁」，二月在「申」，三月在「壬」，四月同在「辛」，五月在「亥」，六月在「甲」，七月在「癸」，八月逢「寅」，九月在「丙」，十月歸「乙」，十一月（子月）在「己」，十二月（丑月）在「庚」。「月德貴人」：從「寅」月起，依丙、甲、壬、庚的次序逐月順行，周而復始；凡有所占，都能轉凶為吉。歌訣說：「寅」「午」「戌」月在「丙」，「申」「子」「辰」月在「壬」，「亥」「卯」「未」月在「甲」，「巳」「酉」「丑」月在「庚」。

月德合：從寅上起，辛己丁乙，逐月順行，周而復始。百事遇之，和合大吉。寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙。天福貴人：占身命遇之，生福祿綿綿。甲愛金雞乙愛猴，丁豬丙鼠己寅頭，戊尋玉兔庚壬馬，辛癸逢蛇福自優。天喜：百事有喜，占胎尤要看之。春戌夏丑為天喜，秋辰冬未二三指；世上遇此必歡欣，百事得之皆有理。天馬：凡占仕宦，遇此必有升遷之兆。寅申月在午，卯酉月在申，辰戌月在戌，巳亥月在子，子午月在寅，丑未月在辰。

「月德合」：從「寅」月起，依辛、己、丁、乙的次序逐月順行，周而復始；百事遇上它都和合大吉。歌訣說：「寅」「午」「戌」月在「辛」，「申」「子」「辰」月在「丁」，「亥」「卯」「未」月在「己」，「巳」「酉」「丑」月在「乙」。「天福貴人」：占身命遇上它，一生福祿綿綿。歌訣說：甲日喜「酉」（金雞），乙日喜「申」（猴），丁日在「亥」（豬），丙日在「子」（鼠），己日在「寅」，戊日尋「卯」（玉兔），庚日與壬日在「午」（馬），辛日與癸日逢「巳」（蛇），福氣自然優厚。「天喜」：百事都有喜，占胎孕尤其要看它。歌訣說：春天在「戌」、夏天在「丑」是天喜，秋天在「辰」、冬天在「未」，這兩三處要指點清楚；世爻上遇到它必定歡欣，百事得著它都合於情理。「天馬」：凡占做官的事，遇上它必有升遷之兆。歌訣說：「寅」月「申」月在「午」，「卯」月「酉」月在「申」，「辰」月「戌」月在「戌」，「巳」月「亥」月在「子」，「子」月「午」月在「寅」，「丑」月「未」月在「辰」。

唐符國印：唐符，值年之星。國印，朝廷之印。占仕宦若持身世，大吉之兆。若問文官並武職，唐符國印求端的。寅申之年巳亥為，巳亥之年寅申覓；子午之年卯酉求，卯酉之年子午出；辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼臨符印最為佳，當作朝中資輔翼。天醫：占病遇此爻，動雖凶有救。天醫正卯二豬臨，三月隨丑四未尋，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。天赦：獄訟遇之，大吉。正五九月在戌方，二六十月到於羊，三七十一居龍位，四八十二在牛場。卦中臨應仍搖動，獄訟勾連竟不妨。皇恩大赦：諸事遇之吉。正月戌兮二月丑，三月虎兮四蛇走，五月酉兮六卯位，七鼠八馬各看守，九亥十辰十一申，十二未上君知否。

「唐符」「國印」：唐符是值年之星，國印是朝廷的印信；占官職時它若臨在卦身世爻上，是大吉之兆。歌訣說：若問文官與武職，就求唐符國印的確切位置——「寅」年「申」年在「巳」「亥」，「巳」年「亥」年往「寅」「申」找；「子」年「午」年求「卯」「酉」，「卯」年「酉」年出在「子」「午」；「辰」年「戌」年在「丑」「未」方，「丑」年「未」年在「辰」「戌」。官鬼臨著符印最好，當斷為朝中的輔弼之臣。「天醫」：占病時遇到這一爻，縱然它發動帶凶也有救。歌訣說：天醫正月在「卯」，二月臨「亥」（豬），三月隨「丑」，四月尋「未」，五月在「巳」（蛇），六月在「卯」（兔），七月居「亥」，八月在「丑」，九月在「未」（羊），十月存「巳」，十一月再回來尋「卯」，十二月在「亥」上作醫人。「天赦」：占牢獄訴訟遇上它，大吉。歌訣說：正、五、九月在「戌」方，二、六、十月到「未」（羊），三、七、十一月居「辰」（龍）位，四、八、十二月在「丑」（牛）場；卦中它臨著應爻而又搖動，牢獄訟事牽連也就不妨了。「皇恩大赦」：諸事遇上它都吉。歌訣說：正月在「戌」，二月在「丑」，三月在「寅」（虎），四月在「巳」（蛇），五月在「酉」，六月在「卯」，七月在「子」（鼠），八月在「午」（馬），各自守定；九月在「亥」，十月在「辰」，十一月在「申」，十二月在「未」上，你可知道麼。

赦文：同前看。正戌二丑三辰昌，四未五酉六卯強，七子八午九寅位，十月巳上大吉祥，十一申上十二亥，此神持世永無妨。十干天赦：同前。甲己東方兔，乙庚亥上求，丙辛居酉位，丁壬未上流，戊癸蛇作伴，萬事不須憂。四季天赦：凡占百事，凶中化吉。春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。天耳天目：占尋人看之。目則見面，耳則有音信。春天耳巳目從亥，夏天耳寅目居申，秋天耳亥目從巳，冬天耳申目居寅。

「赦文」：與前面「皇恩大赦」一樣看。歌訣說：正月在「戌」，二月在「丑」，三月在「辰」為昌，四月在「未」，五月在「酉」，六月在「卯」為強，七月在「子」，八月在「午」，九月在「寅」位，十月在「巳」上大吉大祥，十一月在「申」上，十二月在「亥」，此神持世永遠無妨。「十干天赦」：用法同前。歌訣說：甲日、己日在東方「卯」（兔），乙日、庚日往「亥」上求，丙日、辛日居「酉」位，丁日、壬日在「未」上，戊日、癸日與「巳」（蛇）作伴，萬事都不須憂慮。「四季天赦」：凡占百事，能凶中化吉。春天在「戊寅」，夏天在「甲午」，秋天在「戊申」，冬天在「甲子」。「天耳」「天目」：占尋人時看它——遇「天目」就能見著面，遇「天耳」則能得到音信。歌訣說：春天天耳在「巳」、天目在「亥」，夏天天耳在「寅」、天目在「申」，秋天天耳在「亥」、天目在「巳」，冬天天耳在「申」、天目在「寅」。

天福貴人：求官用之。此首出《天玄賦》。甲丙相邀入虎鄉，更逢子穴最高強，戊申己未丁宜亥，乙癸逢牛福祿昌，庚趁馬頭辛帶巳，壬騎龍背喜非常。天解神：以下諸解神，官事俱看之。春寅夏巳秋月申，三冬值亥天解神。四生之局名為例，憂中化喜不須嗔。地解神：正未二申三月酉，四戌五亥六子尋，七丑八寅九卯地，十辰十一巳上明，十二月邊逢午位，此是卦中地解神。月解神：月解正二起於申，三四還從酉上輪，五六之月從戌上，七八能行亥上存，九十之月臨午位，子丑兩月未宮尊，若值此辰官事散，縱然重病也離身。

「天福貴人」：占求官時用它。這一首出自《天玄賦》。歌訣說：甲日、丙日相邀一同入「寅」（虎）鄉，再逢「子」這個穴位最為高強；戊日在「申」、己日在「未」、丁日宜「亥」，乙日、癸日逢「丑」（牛）則福祿昌盛；庚日趁著「午」（馬頭），辛日帶「巳」，壬日騎在「辰」（龍背）上喜慶非常。「天解神」：以下這幾種解神，凡占官司之事都要看。歌訣說：春在「寅」，夏在「巳」，秋月在「申」，冬季三月值「亥」，這就是天解神；它取四生之局作為體例，憂愁之中化為喜慶，不必惱怒。「地解神」：歌訣說：正月「未」，二月「申」，三月「酉」，四月「戌」，五月「亥」，六月尋「子」，七月「丑」，八月「寅」，九月在「卯」地，十月「辰」，十一月在「巳」上分明，十二月邊上逢「午」位，這就是卦中的地解神。「月解神」：歌訣說：月解正月二月起於「申」，三月四月還從「酉」上輪，五月六月從「戌」上起，七月八月能行到「亥」上，九月十月臨「午」位，子月丑月以「未」宮為尊；若值著這個支辰，官司就散了，縱然重病也能離身。

日解神：甲己逢蛇乙庚猴，丙辛逢虎丁壬牛，戊癸雞啼官事散，病人無藥不須憂。內解神：甲乙蛇頭戊己寅，庚辛酉位丙丁申，壬癸但從卯位是，官非消散始安寧。外解神：正五九月居子上，二六十月在巳宮，三七十一辰位是，四八十二居申中。解脫神：甲己日亥乙庚申，丙辛日丑丁壬未，戊癸辰逢官訟消，病人不必生憂慮。雷火神：占訟，若與日辰相合旺動，主官事消散。正五九月火居寅，二六十月亥宮存，三七十一從申位，四八十二巳宮輪。

「日解神」：歌訣說：甲日、己日逢「巳」（蛇），乙日、庚日在「申」（猴），丙日、辛日逢「寅」（虎），丁日、壬日在「丑」（牛），戊日、癸日在「酉」（雞啼）則官司消散，病人縱然沒有藥也不須憂愁。「內解神」：歌訣說：甲日、乙日在「巳」（蛇頭），戊日、己日在「寅」，庚日、辛日在「酉」位，丙日、丁日在「申」，壬日、癸日只從「卯」位上取；得著它，官非消散才得安寧。「外解神」：歌訣說：正、五、九月居「子」上，二、六、十月在「巳」宮，三、七、十一月是「辰」位，四、八、十二月居「申」中。「解脫神」：歌訣說：甲日、己日在「亥」，乙日、庚日在「申」，丙日、辛日在「丑」，丁日、壬日在「未」，戊日、癸日逢「辰」，官司訴訟就消解，病人不必再生憂慮。「雷火神」：占訴訟時，它若與日辰相合而又旺相發動，主官司消散。歌訣說：正、五、九月火居「寅」，二、六、十月存在「亥」宮，三、七、十一月從「申」位，四、八、十二月輪到「巳」宮。

喝散神：春巳夏居申，秋豬冬到寅；官事若發動，喝散不由人。日喝散：甲己逢寅乙庚申，丙辛戊癸向蛇尋，丁壬亥上婚姻忌，一見公私定不成。開獄神：獄神夏馬春兔挨，秋雞冬鼠獄門開，卦中若得此爻動，長久囚人放出來。活曜星：六甲遇動則產，疾病遇動則痊。正卯二辰三月巳，四午五未六居申，七酉八戌九亥上，十子一丑十二寅。

「喝散神」：歌訣說：春天在「巳」，夏天居「申」，秋天在「亥」（豬），冬天到「寅」；官司之事若發動而遇上它，一聲喝退就散了，由不得人。「日喝散」：歌訣說：甲日、己日逢「寅」，乙日、庚日在「申」，丙日、辛日與戊日、癸日往「巳」（蛇）上尋，丁日、壬日在「亥」上——這一位於婚姻是忌諱的，一見著它，公事私事都定然不成。「開獄神」：歌訣說：獄神夏天在「午」（馬）、春天挨著「卯」（兔），秋天在「酉」（雞）、冬天在「子」（鼠），獄門就開了；卦中若得這一爻發動，關押久了的囚人也能放出來。「活曜星」：占婦人臨產遇它發動就順產，占疾病遇它發動就痊癒。歌訣說：正月「卯」，二月「辰」，三月「巳」，四月「午」，五月「未」，六月居「申」，七月「酉」，八月「戌」，九月在「亥」上，十月「子」，十一月「丑」，十二月「寅」。

以下皆凶神，凶則為煞。歲前神煞：其法皆從太歲上起。假如子年，就子上是太歲，劍鋒伏尸。丑是太陽天空，寅是喪門主孝服。逐一順輪，周而復始。太歲劍鋒伏尸同，二曰太陽並天空，三是喪門主孝服，四為勾絞貫索凶，五位官符兼五鬼，六曰死符小耗攻，七是欄干並大耗，八為暴敗天厄中，九是飛廉同白虎，十為褔德捲舌從，十一天狗並弔客，十二病符切莫逢。駕後神煞：浮沉血刃，戌上起子逆行。披頭五鬼，辰上起子逆行。天哭，午上起子逆行。血刃浮沉戌上游，披頭五鬼在辰求，天哭逆數起於午，凡占切忌動當頭。天哭殺：占病大忌。哭聲正五九居羊，二六十月在猴鄉，三七十一雞啼叫，四八十二犬猖狂。

以下所列都是凶神。屬凶的就叫作「煞」。「歲前神煞」：起法都從太歲那一支上開始。譬如子年，就在「子」上是太歲，同宮還有「劍鋒」「伏尸」；「丑」上是「太陽」「天空」；「寅」上是「喪門」，主穿孝服。這樣一位一位順著輪排，周而復始。歌訣說：第一位太歲與劍鋒、伏尸同宮，第二位叫太陽並天空，第三位是喪門主孝服，第四位是勾絞、貫索為凶，第五位是官符兼五鬼，第六位叫死符、小耗來攻，第七位是欄干並大耗，第八位是暴敗、天厄在其中，第九位是飛廉同白虎，第十位是福德、捲舌相隨，第十一位是天狗並弔客，第十二位是病符切莫遇上。「駕後神煞」：「浮沉」「血刃」，在「戌」上起子年逆行；「披頭」「五鬼」，在「辰」上起子年逆行；「天哭」，在「午」上起子年逆行。歌訣說：血刃、浮沉在戌上游走，披頭、五鬼往辰上求，天哭逆著數從午起，凡占卜最忌它動在頭上。「天哭殺」：占病大忌。歌訣說：哭聲在正、五、九月居「未」（羊），二、六、十月在「申」（猴）鄉，三、七、十一月「酉」（雞）啼叫，四、八、十二月「戌」（犬）猖狂。

天獄殺：官訟大忌。正五九月居亥位，二六十月在申藏，三七十一飛巳上，四八十二到寅方。天賊：出行與求財，俱忌。正丑二子三月亥，四戌五酉六居申，七未八午九蛇地，十辰一卯十二寅。四季天賊：忌同前。正辰二酉三虎鄉，四未五子六蛇藏，七犬八兔九申位，十牛子馬丑豬忙。四季小殺：占病忌之。春忌羊兮夏忌龍，秋牛冬犬哭重重，卦中值此臨身命，任是輕災也見凶。日下大殺：凡事忌之。日下大殺細推詳，甲乙豬兮丙丁羊，戊己犬見庚辛虎，壬癸蛇為大殺方。

「天獄殺」：占官司訴訟大忌。歌訣說：正、五、九月居「亥」位，二、六、十月藏在「申」，三、七、十一月飛到「巳」上，四、八、十二月到「寅」方。「天賊」：占出行與求財都忌它。歌訣說：正月在「丑」，二月「子」，三月「亥」，四月「戌」，五月「酉」，六月居「申」，七月「未」，八月「午」，九月在「巳」（蛇）地，十月「辰」，十一月「卯」，十二月「寅」。「四季天賊」：忌諱與前面相同。歌訣說：正月「辰」，二月「酉」，三月在「寅」（虎）鄉，四月「未」，五月「子」，六月藏「巳」（蛇），七月「戌」（犬），八月「卯」（兔），九月「申」位，十月「丑」（牛），十一月「午」（馬），十二月「亥」（豬）。「四季小殺」：占病忌它。歌訣說：春天忌「未」（羊），夏天忌「辰」（龍），秋天「丑」（牛）、冬天「戌」（犬）哭聲重重；卦中值著它又臨在卦身、命爻上，縱是輕微的災也要見凶。「日下大殺」：凡事都忌它。歌訣說：日下大殺要細細推詳——甲日乙日在「亥」（豬），丙日丁日在「未」（羊），戊日己日見「戌」（犬），庚日辛日見「寅」（虎），壬日癸日以「巳」（蛇）為大殺之方。

天狗殺：凡事忌之。正卯二申三丑鄉，四午五亥六辰藏，七酉八寅九未的，十鼠子巳丑犬防。三丘五墓：占病大忌。春丑夏辰秋即未，三冬逢戌是三丘；卻與五墓對宮取，病人作福也難留。墓門殺：甲乙見金墓門開，丙丁見水哭哀哀，戊己見木須防厄，庚辛見火孝服來，壬癸見土難迴避，病人不死也傷財。喪車殺：喪車春雞夏鼠來，秋兔冬馬好安排；人來占病無他斷，教君作急買棺材。沐浴殺：沐浴殺難當，春辰夏未殃，秋戌冬丑是，發動病人亡。

「天狗殺」：凡事都忌它。歌訣說：正月在「卯」，二月「申」，三月「丑」鄉，四月「午」，五月「亥」，六月藏「辰」，七月「酉」，八月「寅」，九月「未」，確鑿無疑；十月「子」（鼠），十一月「巳」，十二月「戌」（犬），都要提防。「三丘」「五墓」：占病大忌。歌訣說：春在「丑」，夏在「辰」，秋就在「未」，冬天逢「戌」，這是三丘；五墓則取它對宮的那一支，病人縱然做法事祈福也難留住。「墓門殺」：歌訣說：甲日乙日見金爻，墓門就開了；丙日丁日見水爻，哭聲哀哀；戊日己日見木爻，須防災厄；庚日辛日見火爻，孝服要來；壬日癸日見土爻，難以迴避；病人就算不死也要破財。「喪車殺」：歌訣說：喪車春天在「酉」（雞）、夏天在「子」（鼠），秋天「卯」（兔）、冬天「午」（馬），要早作安排；有人來占病遇上它別無他斷，勸你趕緊去買棺材。「沐浴殺」：歌訣說：沐浴殺實在難當——春在「辰」，夏在「未」成殃，秋在「戌」，冬在「丑」，它一發動病人就要亡故。

關鎖殺：占訟忌之。春關牛與蛇，（丑關，巳鎖。）夏月龍猴嗟，（辰關，申鎖。）秋忌豬羊位，（亥關，未鎖。）冬犬虎交加。（戌關，寅鎖。）劫殺：凡事忌之。申子辰兮蛇開口，亥卯未兮猴速走，寅午戌嫌豬而黑，巳酉丑兮虎哮吼。咸池殺：占婚大忌，主婦人淫亂。寅午戌兔從卯裡出，巳酉丑躍馬南方走，申子辰雞叫亂人倫，亥卯未鼠子當頭忌。鰥寡殺：占姻事忌之。春牛不下田，夏龍飛上天，秋羊草枯死，冬犬厭殘年。孤辰寡宿：婚姻犯之，主無子。亥子丑兮忌寅戌，寅卯辰兮巳丑尋，巳午未兮申辰忌，申酉戌兮亥未臨。陰殺：生產忌之。正七寅兮二八辰，三九馬頭四十申，五十一逢犬伴立，六十二月鼠為鄰。

「關鎖殺」：占訴訟忌它。歌訣說：春天的關與鎖是「丑」（牛）和「巳」（蛇）——丑為關、巳為鎖；夏月可嘆是「辰」（龍）與「申」（猴）——辰為關、申為鎖；秋天忌「亥」（豬）「未」（羊）之位——亥為關、未為鎖；冬天則「戌」（犬）「寅」（虎）交加——戌為關、寅為鎖。「劫殺」：凡事都忌它。歌訣說：「申」「子」「辰」局在「巳」（蛇開口），「亥」「卯」「未」局在「申」（猴速走），「寅」「午」「戌」局嫌「亥」（豬而黑），「巳」「酉」「丑」局在「寅」（虎哮吼）。「咸池殺」：占婚姻大忌，主婦人淫亂。歌訣說：「寅」「午」「戌」局，兔從「卯」裡出；「巳」「酉」「丑」局，馬向南方「午」上跑；「申」「子」「辰」局，雞在「酉」上叫而亂了人倫；「亥」「卯」「未」局，鼠在「子」上當頭，要忌。「鰥寡殺」：占婚姻之事忌它。歌訣說：春天「丑」（牛）不下田，夏天「辰」（龍）飛上天，秋天「未」（羊）遇草枯死，冬天「戌」（犬）厭倦殘年。「孤辰」「寡宿」：婚姻犯了它，主沒有子嗣。歌訣說：「亥」「子」「丑」年忌「寅」與「戌」，「寅」「卯」「辰」年往「巳」與「丑」上尋，「巳」「午」「未」年忌「申」與「辰」，「申」「酉」「戌」年臨「亥」與「未」。「陰殺」：占生產忌它。歌訣說：正月七月在「寅」，二月八月在「辰」，三月九月在「午」（馬頭），四月十月在「申」，五月十一月逢「戌」（犬）為伴，六月十二月以「子」（鼠）為鄰。

捶門官符：正七虎行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴孫，五十一逢騎馬走，六十二月透龍門。勾陳殺：從辰上起，正月逆輪。占病及訟大忌。正辰二卯三月寅，四丑五子六亥程，七戌八酉九申位，十羊子馬丑蛇行。白虎殺：從申順輪。占病大忌。正申二酉三戌鄉，四亥五子六丑傷，七寅八卯九辰上，十巳一馬十二羊。受死：凡事忌之。正戌二辰三亥死，四巳五子六午宮，七丑八未九寅是，十申子卯丑酉逢。三刑：主六親刑陷，大凶。寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未丑刑，子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。六害：六親相害，百事敗壞。六害子未不堪親，丑害午兮寅巳嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢轉見深。

「捶門官符」：歌訣說：正月七月在「寅」（虎）行於村，二月八月在「子」（鼠）當門，三月九月居「戌」位，四月十月在「申」（猴孫）上擺弄，五月十一月逢「午」（騎馬走），六月十二月透「辰」（龍門）。「勾陳殺」：從「辰」上起正月，逆著輪排；占病與占官司都大忌。歌訣說：正月「辰」，二月「卯」，三月「寅」，四月「丑」，五月「子」，六月「亥」，七月「戌」，八月「酉」，九月「申」，十月「未」（羊），十一月「午」（馬），十二月「巳」（蛇）。「白虎殺」：從「申」上順著輪排；占病大忌。歌訣說：正月「申」，二月「酉」，三月「戌」鄉，四月「亥」，五月「子」，六月「丑」，七月「寅」，八月「卯」，九月「辰」上，十月「巳」，十一月「午」（馬），十二月「未」（羊）。「受死」：凡事都忌它。歌訣說：正月「戌」，二月「辰」，三月「亥」為死，四月「巳」，五月「子」，六月「午」宮，七月「丑」，八月「未」，九月「寅」，十月「申」，十一月「卯」，十二月逢「酉」。「三刑」：主六親互相刑剋陷害，大凶。歌訣說：「寅」刑「巳」，「巳」刑「申」；「丑」與「戌」相刑，「未」與「丑」相刑；「子」刑「卯」，「卯」刑「子」；「辰」「午」「酉」「亥」則各自與本支相刑。「六害」：六親互相妨害，百事敗壞。歌訣說：六害之中「子」與「未」不能親近，「丑」害「午」，「寅」與「巳」相惱，「卯」害「辰」，「申」害「亥」，「酉」與「戌」相逢害得更深。

四刑：如寅世巳應之類是也。寅申巳亥為四刑，所作百事無一成；婚姻官事俱不吉，縱得相生也不寧。四沖：辰戌丑未為四沖，縱然占吉也為凶；或是相生或兄弟，也須被破事無終。四極：子午卯酉為四極，凡占百事皆無益；雖然世應得相生，決定多凶主少吉。六沖：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。

「四刑」：譬如世爻在「寅」而應爻在「巳」這一類就是。歌訣說：「寅」「申」「巳」「亥」四支互見叫四刑，所做的百件事沒有一件成；婚姻與官司都不吉利，縱然世應相生也不得安寧。「四沖」：歌訣說：「辰」「戌」「丑」「未」四支互見叫四沖，縱然占得吉象也變成凶；即便彼此相生，或者同是「兄弟」爻，也要被沖破而事情有始無終。「四極」：歌訣說：「子」「午」「卯」「酉」四支互見叫四極，凡占百事都沒有益處；雖然世爻應爻能夠相生，也決定是凶多吉少。「六沖」：「子」與「午」相沖，「丑」與「未」相沖，「寅」與「申」相沖，「卯」與「酉」相沖，「辰」與「戌」相沖，「巳」與「亥」相沖。

隔神：占失物忌爻。正七從亥二八酉，三九羊頭四十蛇，五十一月尋卯上，六十二午定吁嗟。大耗：田蠶六畜，大忌發動。正申二酉三戌邊，四亥五子六牛聯，七寅八卯九辰位，十巳子馬丑羊眠。小耗：遇此發動，損害田禾。正未二申三月酉，四戌五亥六子游，七丑八寅九卯上，十辰一巳丑午牛。破碎殺：子午卯酉在蛇頭，辰戌丑未屬於牛，寅申巳亥雞頭碎，破耗資財件件憂。

「隔神」：占失物時以它為忌爻。歌訣說：正月七月從「亥」起，二月八月在「酉」，三月九月在「未」（羊頭），四月十月在「巳」（蛇），五月十一月往「卯」上尋，六月十二月在「午」，定要長嘆一聲。「大耗」：占田蠶六畜時，大忌它發動。歌訣說：正月「申」，二月「酉」，三月「戌」邊，四月「亥」，五月「子」，六月連著「丑」（牛），七月「寅」，八月「卯」，九月「辰」位，十月「巳」，十一月「午」（馬），十二月「未」（羊）安眠。「小耗」：遇上它發動，損害田裡的莊稼。歌訣說：正月「未」，二月「申」，三月「酉」，四月「戌」，五月「亥」，六月「子」上游走，七月「丑」，八月「寅」，九月「卯」上，十月「辰」，十一月「巳」，十二月「午」（牛馬之位）。「破碎殺」：歌訣說：「子」「午」「卯」「酉」年在「巳」（蛇頭），「辰」「戌」「丑」「未」年屬於「丑」（牛），「寅」「申」「巳」「亥」年在「酉」（雞頭）上破碎，錢財資產件件都要耗損堪憂。

旌旗殺：春卯夏子，秋酉冬午，占病遇動，不期即死。暴敗殺：婚姻大忌，男克婦，女傷夫。豬羊犬吠春三月，蛇鼠龍憂夏月當，申酉丑逢秋必敗，虎馬兔兮冬季防。六甲空亡：用爻惡空，忌爻喜空。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。截路空亡：出行大忌。甲己申酉最為愁，乙庚午未不須求，丙辛辰巳君休去，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，時犯空亡萬事休。

「旌旗殺」：春天在「卯」，夏天在「子」，秋天在「酉」，冬天在「午」；占病遇上它發動，不用等約定的日期，隨即就死。「暴敗殺」：占婚姻大忌，主男的克妻、女的傷夫。歌訣說：春季三個月忌「亥」（豬）「未」（羊）「戌」（犬吠），夏月當忌「巳」（蛇）「子」（鼠）「辰」（龍），秋天逢「申」「酉」「丑」必敗，冬季則要提防「寅」（虎）「午」（馬）「卯」（兔）。「六甲空亡」：用神之爻厭惡落空，忌神之爻反倒喜歡落空。歌訣說：甲子旬中「戌」「亥」空，甲戌旬中「申」「酉」空，甲申旬中「午」「未」空，甲午旬中「辰」「巳」空，甲辰旬中「寅」「卯」空，甲寅旬中「子」「丑」空。「截路空亡」：占出行大忌。歌訣說：甲日己日「申」「酉」最教人發愁，乙日庚日「午」「未」不必去求，丙日辛日「辰」「巳」您別動身，丁日壬日「寅」「卯」是一場憂愁，戊日癸日「子」「丑」老老實實坐在高堂上；時辰若犯了空亡，萬事都休。

馬前神殺：十二神各有所用。如占出行及行人，專看驛馬之類。申子辰馬居寅（寅上起驛馬，卯六害，順輪為例。）寅午戌馬居申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。一驛馬，二六害，三華蓋，四劫殺，五災殺，六天殺，七地殺，八年殺，九月殺，十亡神，十一將星，十二攀鞍。四利三元：年上起。如午年，即午上起太歲，掌輪為便。一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十褔德，十一吊客，十二病符。

「馬前神殺」：這十二個神各有各的用處，譬如占出行以及占行人，就專看「驛馬」這一類。起法是：「申」「子」「辰」局，驛馬在「寅」——就在寅上起驛馬，卯上是六害，照此順著輪排；「寅」「午」「戌」局，驛馬在「申」；「巳」「酉」「丑」局，驛馬在「亥」；「亥」「卯」「未」局，驛馬在「巳」。次序是：第一驛馬，第二六害，第三華蓋，第四劫殺，第五災殺，第六天殺，第七地殺，第八年殺，第九月殺，第十亡神，第十一將星，第十二攀鞍。「四利三元」：從年支上起，譬如午年，就在「午」上起太歲，用手掌輪排最為方便。次序是：第一太歲，第二太陽，第三喪門，第四太陰，第五官符，第六死符，第七歲破，第八龍德，第九白虎，第十福德，第十一吊客，第十二病符。

長生沐浴：長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。假如火長生在寅，從寅上起長生，卯沐浴，辰冠帶，依次順行。木長生在亥，從亥起。其餘可類推。三合成局：寅午戌，合成火局；申子辰，合成水局；巳酉丑，合成金局；亥卯未，合成木局。天干合：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。地支合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。

「長生沐浴」：十二個階段依次是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。譬如火的長生在「寅」，就從寅上起長生，「卯」是沐浴，「辰」是冠帶，依著次序順行下去；木的長生在「亥」，就從亥上起。其餘各種五行都可以照此類推。「三合成局」：「寅」「午」「戌」合成火局，「申」「子」「辰」合成水局，「巳」「酉」「丑」合成金局，「亥」「卯」「未」合成木局。「天干合」：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。「地支合」：「子」與「丑」合，「寅」與「亥」合，「卯」與「戌」合，「辰」與「酉」合，「巳」與「申」合，「午」與「未」合。