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卜筮正宗

清 · 王洪緒

術數工具：六爻起卦、大衍筮法

第一條：占卜這門學問，本是用來開導蒙昧、解除疑惑，教人趨向吉利、避開凶險的。六個爻一旦排定，吉凶變化隨即顯現，其中無不含著最妥當、不可移易的…

六爻納甲典籍

建議先通過體例書掌握裝卦步驟，再讀卦例集。取用神是全部斷法的關鍵一步，值得反覆對照不同書的處理。

卜筮正宗　王洪緒輯　先天秘旨

卜筮正宗凡例

一、卜筮一道，導愚解惑，教人趨吉避凶。六爻既立，變化斯呈，莫不有至當不易之理。世人胸無成見，不能推究精微，祗以惑世誣民，深可哀也。是書一宗正理，不敢妄執臆說，貽誤後學，因名之曰《正宗》。

第一條：占卜這門學問，本是用來開導蒙昧、解除疑惑，教人趨向吉利、避開凶險的。六個爻一旦排定，吉凶變化隨即顯現，其中無不含著最妥當、不可移易的道理。可世上的人心裡先沒有一定之見，又不肯深究其中精微之處，只會拿卜筮去迷惑世人、欺騙百姓，實在可悲。這部書一概依照正理立說，不敢憑空臆斷、耽誤後來的學人，所以給它取名叫《正宗》。

二、自鬼谷以錢代蓍，而易之道一變。其所重者，用神、原神、忌神、仇神、飛伏神、追退神、反吟、伏吟及旬空、月破等類，皆為卦內之綱領，不容草草忽過。餘故定為一十八論，升堂入室，無出範圍，讀者幸細參之。

第二條：自從鬼谷子改用三枚銅錢代替蓍草起卦，占易的路數就變了一番面貌。這一路占法最看重的，是「用神」（所問之事在卦中的代表爻）、「原神」（生用神之爻）、「忌神」（克用神之爻）、「仇神」（克原神、助忌神之爻）、「飛神」與「伏神」、「進神」與「退神」、「反吟」、「伏吟」，以及「旬空」、「月破」這幾類。它們都是一卦之內的綱領，絕不容許草草放過。所以我把它們定成「十八論」；從入門到精深，都跳不出這個範圍，請讀者細細參究。

三、古書論飛伏神有「乾坤來往換」之語，《易林補遺》更有「爻爻有伏有飛」之說，訛以承訛，習而不察。餘於是書逐卦分別為飛伏定例，庶學者一目瞭然，疑團自釋矣。

第三條：舊書講「飛神」「伏神」，有所謂「乾坤兩宮來回對換取伏」的說法；《易林補遺》更主張「每一爻都有伏神、都有飛神」。這些都是錯上加錯、以訛傳訛，學的人習慣了反而察覺不出。我在本書裡按六十四卦逐卦分別訂出飛伏的定例，希望學者一看就明白，心裡的疑團自然解開。

四、卜筮之書如《天玄賦》《易林補遺》《易隱》《易冒》《增刪卜易》諸刻，雖各有搜精標異，然其間非執偏見即自相矛盾，讀者不無遺憾。惟《黃金策》為劉誠意所著，洵足闡先天之秘旨，作後學之津樑；而《千金賦》總論一篇尤包蘊宏深，惜姚際隆之注紕繆甚多，反失廬山面目。餘於此頗費苦心細加訂正，知我罪我亦聽之而已。

第四條：講卜筮的書，像《天玄賦》《易林補遺》《易隱》《易冒》《增刪卜易》這幾種刻本，雖然各有搜求精義、標舉新說的地方，但其中不是固執一偏之見，就是前後自相矛盾，讀的人難免遺憾。只有《黃金策》是劉誠意（劉伯溫）所作，實在能闡發先天的秘旨，可以給後學當作渡河的橋樑；其中《千金賦》總論一篇，包含的義理尤其宏深。可惜姚際隆給它作的注錯謬極多，反而把這篇文字的本來面目遮住了。我在這上面很費了一番苦心，逐條細加訂正；旁人由此讚我也好、責我也罷，只好聽憑他去。

五、余幼研易理歷有年所，後遇新安楊廣含先生，因得以悉其所學。是書十三、十四卷有十八問，皆吾師所授及餘所占驗；學者熟此，始知啟蒙節要之法與十八調及闢諸書之謬，一理融貫，天地間秘密深藏盡洩於是矣。

第五條：我從小研究易理，前後經歷了好些年頭，後來遇到新安的楊廣含先生，才得以把他所學的全部弄通。本書第十三、十四兩卷設有「十八問」，都是我老師所傳授的，以及我自己占驗過的實例。學者把這部分讀熟，才會明白「啟蒙節要」那一套起卦裝卦的方法、「十八論」的義理，以及我駁正各家舊書謬誤的用意所在。到那時一理貫通，天地間深藏的秘密，也就在這裡洩露無餘了。

六、餘垂簾市肆，酬應紛如，擬異日返故山，結廬林屋，盡謝人事，聿著成書，藏之石室，不欲向外人道也。奈從遊目至因，相與講論之餘，手定是編，蠡測管窺之譏或所不免；四方高明君子，倘不棄而教之，餘則幸甚。

第六條：我在市集店鋪裡掛簾替人占卜，應酬十分紛雜，本打算日後回到故鄉山中，在林間蓋間屋子，謝絕一切人事，專心把書寫成，藏在石室裡，並不想拿給外人看。無奈跟我求學的人陸續找上門來，在彼此講論之餘，就動手把這部書編定了。以蠡測海、以管窺天一類的譏評，恐怕難免；四方高明的君子若不嫌棄而肯指教，那就是我的大幸了。

卜筮正宗目錄

卜筮格言、啟蒙節要、六十花甲納音歌、十十天干所屬、十二地支所屬、天干地支八卦方位圖、五行相生相剋、六親相生相剋、天干相合、地支相合相沖、五行次序、八卦象例、八宮所屬、以錢代蓍法、六十四卦名、納甲裝卦歌、安世應訣、六獸歌、六獸起例、安月卦身訣、三合會局歌、長生掌訣、祿馬羊刃歌、貴人歌訣、三刑六害歌、八宮諸物、八卦諸身、定間爻歌、年上起月法、日上起時法、定寅時法、通玄賦。

卷首「啟蒙節要」一門的篇目次第是這樣安排的：先立一篇為占者立心的格言，隨後進入基本功——六十甲子的納音五行歌訣，十位天干與十二位地支各自的五行歸屬，天干、地支與八卦合看的方位圖，五行之間的相生相剋，父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼這「六親」之間的生克，天干兩兩相合，地支的相合與相沖，五行生成的先後次序。接著是八卦的取象口訣，八宮各自所屬的五行，用三枚銅錢代替蓍草的搖卦法，六十四卦的卦名錶，把干支裝到六爻上去的納甲歌，安放世爻應爻的口訣。再往下是配六獸的歌訣與起例，安「月卦身」的口訣，三合成局歌，十二長生的掌上排法，祿神、驛馬、羊刃歌，貴人歌訣，三刑與六害歌，八宮所配的禽獸與人身部位，定「間爻」的歌訣，由年干推月干、由日干推時干的方法，定寅時的口訣，以及總論吉凶的《通玄賦》。

碎金賦、諸爻持世訣、世應生克空亡動靜訣、卦身喜忌訣、飛伏生克吉凶歌、斷易勿泥神煞歌、六爻安靜歌、六爻亂動歌、忌神歌、原神、用神不上卦訣、神用空亡訣、用神發動訣、日辰訣、六親發動訣、六親變化歌、六獸歌斷、日月建傳符、八卦相配、六甲旬空起例、月破定例、卦爻呈象並飛伏神卦身例。

接下來是一組斷卦口訣：講生剋制化連環反應的《碎金賦》；講六親分別持世時各主什麼的「諸爻持世訣」；講世爻應爻相生相剋、逢空、動靜如何取斷的口訣；講「卦身」宜忌的口訣；講飛神伏神之間生克吉凶的歌；告誡學者斷易只論五行生剋、不要拘泥神煞的歌；六爻全靜時怎麼斷、六爻亂動時怎麼斷的兩首歌；專講忌神的歌；專講原神的歌；用神不上卦時的取法口訣；用神落空亡時的判法；用神發動時的判法；專論日辰權力的口訣；六親各自發動時主何吉凶的口訣；六親動而變出別的六親時如何論斷的歌；六獸各自發動的斷法；日建、月建帶六獸的應驗歌；八卦配父母子女長幼的對應；六甲各旬旬空的起例；月破的定例。最後是全書的骨幹圖表——六十四卦逐卦排出爻象，並註明飛神、伏神與卦身的定例。

十八論：用神分類定例第一、世應論用神第二、用神問答第三、原忌仇神論第四、飛神正論第五、伏神正傳第六、六獸評論第七、四生逐位論第八、月破論第九、旬空論第十、反吟卦定例第十一、伏吟卦定例第十二、旺相休囚論第十三、合中帶克論第十四、合處逢沖沖中逢合論第十五、絕處逢生克處逢生論第十六、變出進退神論第十七、卦有驗不驗論第十八。

「十八論」是全書的義理綱領，依次為：第一，各類所問之事怎樣分別取用神的定例；第二，從世爻、應爻的角度論用神；第三，用神取法上的疑難問答；第四，原神、忌神、仇神三者的分辨；第五，飛神的正解；第六，伏神的正傳；第七，青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武這六獸的評斷；第八，長生、帝旺、墓、絕這「四生」逐位推排之論；第九，月破之論；第十，旬空之論；第十一，反吟卦的定例；第十二，伏吟卦的定例；第十三，旺、相、休、囚的強弱之論；第十四，相合之中帶著相剋的情形；第十五，逢合又被沖開、逢沖又被合住的情形；第十六，處於絕地卻又逢生、被克之處卻又得生的情形；第十七，動爻變出進神、退神之論；第十八，同樣是卦，為什麼有的應驗有的不應驗。

闢《增刪卜易》之謬、闢《易林補遺》伏神之謬、闢《易林補遺》養衰病之謬、闢《卜筮全書》世身之謬、闢天醫星之謬、闢妄論本命之謬、辨《卜筮全書》神煞之謬、辨貴人祿馬之謬、辨《易林補遺》應為他人之謬、闢《易林補遺》月破旬空之謬、辨互卦、闢《易林補》終身大小限之謬、闢《易林補遺》家宅之謬、闢《易林補遺》婚姻嫁娶之謬、辨六爻諸占之謬。

其後是一組辨偽的專篇，逐一指出前人舊說的錯處：駁《增刪卜易》的錯誤；駁《易林補遺》講伏神的錯誤；駁《易林補遺》以胎、養、衰、病斷吉凶的錯誤；駁《卜筮全書》另立「世身」的錯誤；駁所謂「天醫星」的說法；駁以本命年支妄斷吉凶的說法；辨《卜筮全書》一大堆神煞之誤；辨天乙貴人、祿神、驛馬之誤；辨《易林補遺》一律把應爻當作他人的錯誤；駁《易林補遺》論月破、旬空的錯誤；辨「互卦」能不能用；駁《易林補遺》所立終身大限小限的錯誤；駁《易林補遺》占家宅的錯誤；駁《易林補遺》占婚姻嫁娶的錯誤；最後總辨六爻各類占法中的種種謬說。

《黃金策》總斷《千金賦》直解，劉誠意撰，王洪緒注：天時、年時、國朝、征戰、身命、婚姻、產育（附占老孃、乳母）、進人口、病症、病體、醫藥、鬼神、種作、蠶桑、六畜、求名、仕宦、求財、家宅、新增家宅搜精分別六爻斷法、墳墓、求師、學館、詞訟、避亂、逃亡、失脫、新增痘症、出行、行人、舟船、娼家、船家宅、何知章、妖孽賦、搜鬼論。

再往下是全書分量最重的一部分：劉誠意所撰《黃金策》的總綱《千金賦》，由王洪緒逐句直解。其下按所占之事分門列出：占晴雨的天時，占一年氣運的年時，占國運的國朝，占用兵的征戰，占一生休咎的身命，占嫁娶的婚姻，占生產的產育（附帶占接生婆與乳母），占收納僕婢的進人口，占得的什麼病、病勢輕重、用藥如何的病症、病體、醫藥三門，占祟禍的鬼神，占耕種的種作，占養蠶的蠶桑，占畜養的六畜，占科舉的求名，占做官的仕宦，占謀利的求財，占住宅的家宅並新增按六爻分斷家宅的細法，占墳地的墳墓，占拜師的求師，占設館教書的學館，占打官司的詞訟，占避兵亂的避亂，占逃走之人的逃亡，占失物的失脫，新增占出痘的痘症，占遠行的出行，占行人歸期的行人，占買船行船的舟船，占娼家，占船戶家宅，以及《何知章》《妖孽賦》《搜鬼論》三篇歌賦。

十八問答：第一問三傳克用，計答占驗五卦；第二問何以謂之回頭克，計答占驗十六卦；第二問生用神者為原神，計答占驗四卦；第四問三合八卦成局，計答占驗十二卦；第五問反吟之凶有輕重分別乎，計答占驗五卦；第六問伏吟之凶有輕重分別乎，計答占驗四卦；第七問爻遇旬空，計答占驗十四卦；第八問月破之爻，計答占驗七卦；第九問用神不現，計答占驗六卦。

最後是「十八問答」，每一問都附上實際占驗的卦例。前九問是：第一問，年、月、日「三傳」剋制用神該怎麼看，附卦例五個；第二問，什麼叫「回頭克」，附卦例十六個；第三問，生扶用神的原神該怎麼用，附卦例四個（原書此處誤刻作「第二問」）；第四問，三合成局如何取斷，附卦例十二個；第五問，反吟之凶有沒有輕重之別，附卦例五個；第六問，伏吟之凶有沒有輕重之別，附卦例四個；第七問，爻落旬空如何分別真空假空，附卦例十四個；第八問，月破之爻還能不能用，附卦例七個；第九問，用神不出現在卦中該怎麼辦，附卦例六個。

第十問進退神，計答占驗五卦；第十一問沖中逢合合處逢沖，計答占驗八卦；第十二問四生墓絕，計答占驗十三卦；第十三問六沖六合，計答占驗十一卦；第十四問三刑六害，計答占驗四卦；第十五問獨靜獨發，計答占驗七卦；第十六問卦得盡靜盡發，計答占驗四卦；第十七問用神多現，計答占驗五卦；第十八問卜者誠心斷者精明亦有不驗何也，計答占驗六卦。

後九問是：第十問，動爻變出進神、退神如何分吉凶，附卦例五個；第十一問，相沖之中又逢合、相合之處又遇沖，事情該怎麼斷，附卦例八個；第十二問，長生、帝旺、入墓、臨絕這一套「四生墓絕」如何取用，附卦例十三個；第十三問，六沖卦與六合卦的分別，附卦例十一個；第十四問，三刑與六害如何論，附卦例四個；第十五問，滿卦只有一爻靜或只有一爻動，其力量為何特別大，附卦例七個；第十六問，六爻全靜或六爻全動該如何斷，附卦例四個；第十七問，用神在卦中出現好幾處時取哪一個，附卦例五個；第十八問，求卜的人心誠、斷卦的人也精明，為什麼仍有不應驗的時候，附卦例六個。

卜筮格言

未卜之為道，通於神明，所以斷吉凶、決憂疑，辨陰陽於爻象，察變化之玄機。此其義為至精，而其事為至大。聖經曰：「至誠之道，可以前知。」故問卜者不誠不格，占卦者妄斷不靈，此二語實定論也。

占卜這門學問上通神明，所以能判斷吉凶、決斷心中的憂慮疑惑，從爻象裡分辨陰陽消長，體察事物變化的玄妙關鍵。就道理說，它精微到極點；就事情說，它關係重大到極點。儒家經典《中庸》說：「至誠之道，可以前知」——心誠到極處的人，能預先知道將要發生的事。所以求卜的人心不誠，卦就感應不來；占卦的人亂下斷語，卦就不會靈驗。這兩句話實在是不可更改的定論。

每見世之人遇事輒卜，而誠之一字昧焉罔覺：或飲酒茹葷，或邪淫不潔，迨至臨時禱告，遂欲感格神明，不亦惑乎？更有富貴之人，視卜為輕，或托親朋，或委奴僕，不親致其悃忱，故卜而不應，占驗無靈，遂委罪於卜筮之家，而不自知誠有未至，此問卜者之過也。

我常看見世人一遇上事就來求卦，可對一個「誠」字懵然不覺：有的照舊飲酒吃葷，有的行為邪淫、身心不潔，直到臨要占卦時才臨時禱告一番，就指望感動神明，這豈不糊塗？更有那些富貴人家，把占卜看得極輕，隨口托個親戚朋友去問，或者打發一個僕人跑一趟，自己絲毫不肯親自表露誠意。於是卦就不應、占就不靈，他們反倒把過錯推到卜者身上，卻不知道是自己的誠心沒有到。這是求卜之人的過失。

至於卜筮者流，心存好利，借卜為囮。即如疾病一節，為問卜莫大之事，乃有喪心之輩勾通僧尼道觀，講定年規節禮、三七二八常例，妄斷求利，看卜者之貧富為判斷之多寡，妄斷某寺某觀禮懺幾部，某庵某廟誦經幾日。卜者心慌意亂，無不依從：在富者費用猶易，其貧者至於典衣揭債、棄產賣物，一時有手足無措之苦，以冀某病之痊可。究竟禮懺未完而病者已死，誦經甫畢而病者告殂，則何益哉？此串通僧道之害也。

再說做占卜這一行的人，心裡只惦記著好處，把占卜當成招攬生意的誘餌。就拿疾病來說，這是求卜之中最大的事，偏有喪了良心的人，暗中勾結僧尼與道觀，事先講定每年多少常例、逢節送多少禮，抽成按三七或二八分賬，然後胡亂斷卦謀利：看求卜者是貧是富，決定要他花多少錢，硬說要到某寺某觀做幾部懺、到某庵某廟誦幾日經。求卜的人正心慌意亂，無不照辦：富人破費還容易，窮人卻要典當衣服、舉債借錢、變賣田產傢什，一時急得手足無措，只指望病人能好。結果法事還沒做完，病人已經死了；經剛誦畢，病人也告身亡——這又有什麼用？這就是卜者與僧道串通造成的禍害。

更有初學醫生，脈理未諳，囑令引薦；令卜醫者指明住處、姓名禱告，因而薦舉，不知卜者所得不過年規節禮之微，而病者頓遭庸醫殺人之害，此串通醫生之禍也。二者郡城惡套，處處皆然。予垂簾衛前，遂有若輩來相蠱惑，予誓絕之，一一照卦細斷，無不響應；此非課學之精，實無妄斷之失也。今幸學稍有得，偶輯《卜筮正宗》一書，請教高明，而猶恐問卜者有不誠不格之誤，占驗者有誤斷不靈之害也，故首識之。

還有些初出茅廬的醫生，連脈理都不熟，就央求卜者替他拉生意：凡有人來占問該請哪位醫生，卜者便指明住處、報出姓名，說是禱告所得，因而把他薦了出去。卜者所得不過是一年到頭那點常例節禮的小利，病人卻當場遭了庸醫殺人的大害——這就是卜者與醫生串通造成的禍害。這兩種惡劣套路，府城裡處處都有。我在衛署前掛簾卜卦，也就有這類人來打我的主意，我發誓與他們斷絕往來，凡有人來占，一律照卦細斷，沒有不應驗的。這並不是我的卦術有多麼精深，實在只是不曾胡亂下過斷語罷了。如今僥倖學問稍有心得，偶然編成《卜筮正宗》一書，就正於高明之士；卻仍舊擔心求卜的人有不誠、感格不到的過失，占斷的人有亂斷、卦不應靈的禍害，所以把這段話寫在全書的最前頭。

啟蒙節要　六十花甲納音歌

方法一：甲乙錦江煙（金、水、火）——子丑午未（金），寅卯申酉（水），辰巳戌亥（火）。丙子沒谷田（水、火、土）——子丑午未（水），寅卯申酉（火），辰巳戌亥（土）。戊己營堤柳（火、土、木）——子丑午未（火），寅卯申酉（土），辰巳戌亥（木）。庚辛掛杖錢（土、木、金）——子丑午未（土），寅卯申酉（木），辰巳戌亥（金）。壬癸林中滿，花甲六音全。

第一種查法是把六十甲子的「納音五行」壓縮成一張交叉表：天干每兩位一組，分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五組；地支每四位一組，分成子丑午未、寅卯申酉、辰巳戌亥三組。查時先看天干屬哪一組，再看地支屬哪一組，交會處就是納音。甲乙一組依次配金、水、火：干支是甲乙配子丑午未的屬金，配寅卯申酉的屬水，配辰巳戌亥的屬火。丙丁一組依次配水、火、土。戊己一組依次配火、土、木。庚辛一組依次配土、木、金。末句「壬癸林中滿」是說壬癸一組依次配木、金、水（「林」指木、「中」指金、「滿」指水）。五組各得三種，合起來十五種納音，配足六十甲子，所以說「花甲六音全」。舉例：甲子日天干甲、地支子，查得屬金，納音就是「海中金」。

方法二：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯錫箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

第二種查法是直接背誦成表。六十甲子兩兩相鄰共用一個納音，所以只有三十句，每句管兩個干支。歌中「海中金」「爐中火」一類是納音的象名，取象只為便於記誦，真正起作用的是象名末一字所標的五行。占卦時用得著納音的地方不多，主要用在推測所占之物的質地形色、或推斷年命所屬，日常斷卦仍以爻的本氣五行為主，不可拿納音去代替爻的五行來論生克。要用時，只須按干支查出所屬：例如問卦者生於庚午年，查得「路傍土」，本命就屬土；卦中遇戊寅、己卯，查得「城頭土」，其氣亦作土論。

五行屬性： 五行　金　木　水　火　土 相生　生水　生火　生木　生土　生金 相剋　克木　克土　克火　克金　克水 天干　庚、辛　甲、乙　壬、癸　丙、丁　戊、己 地支　申、酉　寅、卯　亥、子　巳、午　辰、戌、丑、未 方位　西　東　北　南　中 季節　秋　春　冬　夏　季月 顏色　白　青　黑　紅　黃 味覺　辛　酸　咸　苦　甘 氣候　燥　風　寒　熱　溼 五臟　肺　肝　腎　心　脾 五腑　大腸　膽　膀胱　小腸　胃 身體　皮毛　筋　骨髓　脈　肉 津液　涕　淚　唾　汗　涎 五官　鼻　目　耳　舌　口 五音　商　角　羽　徵　宮

這是一張五行取象總表，縱列是金、木、水、火、土，橫行是各種可以配到五行上去的事類，斷卦時按爻的五行到這張表裡取象。相生一行讀作：金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。相剋一行讀作：金克木、木克土、水克火、火克金、土克水。天干歸屬是庚辛屬金、甲乙屬木、壬癸屬水、丙丁屬火、戊己屬土；地支歸屬是申酉屬金、寅卯屬木、亥子屬水、巳午屬火，辰戌丑未四者都屬土。方位上金主西、木主東、水主北、火主南、土居中央；季節上金旺於秋、木旺於春、水旺於冬、火旺於夏，土旺於每季最後一個月（「季月」即三、六、九、十二月）。顏色白、青、黑、紅、黃，味道辛、酸、咸、苦、甘，氣候燥、風、寒、熱、溼，都依次配金木水火土。用於占病則金主肺與大腸、木主肝與膽、水主腎與膀胱、火主心與小腸、土主脾與胃；在身體為皮毛、筋、骨髓、血脈、肌肉；在津液為鼻涕、眼淚、唾液、汗、口涎；在五官為鼻、目、耳、舌、口；在五音為商、角、羽、徵、宮。譬如卦中官鬼爻屬木而傷用神，占病便可斷為肝膽之疾，兼見筋脈不利、目疾。

地支論： 地支　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥 屬性　水　土　木　木　土　火　火　土　金　金　土　水 藏干　癸｜癸辛己｜甲丙戊｜乙｜戊乙癸｜丙戊庚｜丁己｜乙丁己｜庚戊壬｜辛｜辛丁戊｜壬甲

這是十二地支的本氣五行與所藏天干表，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的次序讀。本氣是：子屬水，丑屬土，寅、卯屬木，辰屬土，巳、午屬火，未屬土，申、酉屬金，戌屬土，亥屬水。所謂「藏干」，是說每一支裡還含著一到三位天干之氣：子中只藏癸；丑中藏癸、辛、己；寅中藏甲、丙、戊；卯中只藏乙；辰中藏戊、乙、癸；巳中藏丙、戊、庚；午中藏丁、己；未中藏乙、丁、己；申中藏庚、戊、壬；酉中只藏辛；戌中藏辛、丁、戊；亥中藏壬、甲。子、卯、酉三支只藏一干，氣最專一，力量也最純；辰戌丑未四土是各方之氣的收藏之處，所以藏得最雜，逢沖逢刑時裡頭藏的東西才會顯出來。六爻斷卦以爻的本氣為主，藏干之說主要用在推究墓庫開合、以及辨別土爻究竟帶哪一路氣。

刑、沖、破、穿、合： 合局　六沖　六破　六穿　六刑 申子辰水局｜子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥｜子酉、丑辰、寅亥、午卯、未戌、巳申｜子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌｜子卯、寅巳、巳申、申寅、丑未、未戌、戌丑

這一欄並列五種地支關係，表頭依次是三合成局、六沖、六破、六穿（即六害）、六刑，下面各列所屬。合局一列只舉了「申子辰會成水局」一例作樣子，其餘三局見後文「三合會局歌」。六沖是六對正相對的支：子與午、丑與未、寅與申、卯與酉、辰與戌、巳與亥，相沖則動搖、開散、破除。六破是子與酉、丑與辰、寅與亥、午與卯、未與戌、巳與申，主損壞、破敗，力量比沖輕。六穿即六害：子與未、丑與午、寅與巳、卯與辰、申與亥、酉與戌，主暗中妨害、彼此不合。六刑列出子與卯、寅與巳、巳與申、申與寅、丑與未、未與戌、戌與丑，主刑傷、糾纏、官非。斷卦時先看用神與日辰、月建、動爻之間有無這幾種關係：逢沖則事散或事發，逢合則事成或事絆，逢刑害破則中間生阻。

六親相生相剋：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比和者為兄弟。

六爻卦上的「六親」，不是按人倫排定的，而是拿本卦所屬宮的五行當作「我」，再看每一爻的五行與「我」是什麼關係來定名。生我的那一行叫「父母」，我所生的那一行叫「子孫」，克我的那一行叫「官鬼」，我所克的那一行叫「妻財」，與我同類的那一行叫「兄弟」。舉例：乾宮屬金，金以生金之土為父母，故辰戌丑未土爻在乾宮卦中都作父母；金所生的水為子孫，故亥子水爻作子孫；克金的火為官鬼，故巳午火爻作官鬼；金所克的木為妻財，故寅卯木爻作妻財；同為金的申酉爻作兄弟。裝卦定六親，全靠這五句。

五行次序：水一、火二、木三、金四、土五。八卦次序：幹一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦象例：幹三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八宮所屬：幹屬金，坎為水，艮屬土，震巽屬木，離屬火，坤屬土，兌屬金。

這裡連列四組入門定數。五行的生成次序取《尚書·洪範》之說：天一生水、地二生火、天三生木、地四生金、天五生土，所以數序是水一、火二、木三、金四、土五。八卦的先天次序是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦的卦形口訣教人認三畫卦：「幹三連」是三畫都連成整畫；「坤六斷」是三畫都斷開、共成六段；「震仰盂」是下一畫連、上兩畫斷，形如仰放的盂；「艮覆碗」是上一畫連、下兩畫斷，形如倒扣的碗；「離中虛」是中間一畫斷；「坎中滿」是中間一畫連；「兌上缺」是上一畫斷；「巽下斷」是下一畫斷。八宮的五行歸屬是斷卦定六親的根本：乾、兌兩宮屬金，坎宮屬水，艮、坤兩宮屬土，震、巽兩宮屬木，離宮屬火。

以錢代蓍法

以錢三文熏於爐上，致敬而祝曰：「天何言哉，叩之即應；神之靈矣，感而遂通。今有（某姓）有事關心，不知休咎，罔釋厥疑，惟神惟靈，若可若否，望垂昭報。」祝畢擲錢：一背為「單」，畫一；二背為「拆」，畫一；三背為「重」，畫口「０」；三字為「交」，畫「Ｘ」。

這是全書起卦的具體做法。先取三枚銅錢，在香爐上熏過，端正心意向神明祝告，祝辭是：上天並不說話，一叩問便有回應；神明極靈，一感通便相應。今有某姓某人為一件事掛心，不知是吉是凶，疑團解不開，只有靠神明的靈驗，是可行還是不可行，請明白示下。祝畢便把三枚錢合在手中擲出，看正反面記錄爻象：只有一面是背（有字的一面為「字」，無字的一面為「背」），叫「單」，記作一畫陽爻；兩面是背，叫「拆」，記作一畫陰爻；三面全是背，叫「重」，在旁邊畫一個圈「０」；三面全是字，叫「交」，在旁邊畫一個叉「Ｘ」。單、拆是靜爻，重、交是動爻，這四種記號是後面一切推斷的根據。

自下裝上，三擲內卦成。再祝曰：「某宮三象吉凶未判，再求外象三爻以成一卦，以決憂疑。」祝畢，復如前法再擲，合成一卦而斷吉凶。至敬至誠，無不感應。訣曰：「兩背由來拆，雙眉本是單，渾眉交定位，總背是重安。」單單單曰幹，拆拆拆曰坤，單拆單曰離，拆單拆曰坎，餘卦仿此。三背為重，三字為交，重交之爻謂之發動。重作單屬陽，交作拆屬陰。凡動爻有變：重變拆，交變單，餘爻仿此。

記爻要從下往上裝：第一擲得的記在最下面作初爻，第二擲作二爻，第三擲作三爻，三擲完成便得下面的三畫卦，叫「內卦」。這時再祝告一次：某宮的這三畫之象還判不出吉凶，請再賜外面三爻，湊成一個完整的六爻卦，好決斷心中的疑慮。祝畢照前法再擲三次，裝成四、五、六爻，就是「外卦」；內外合成一個六爻重卦，然後據以斷吉凶。心愈恭敬誠實，感應愈準。辨記號還有一首口訣：兩面是背的就是「拆」；兩面是字、只露一背的（「雙眉」指兩個有字的錢面）就是「單」；三面全是字、滿眼都是字的定為「交」；三面全是背的安為「重」。三畫卦怎麼認：三爻都是單為乾，都是拆為坤，下單、中拆、上單為離，下拆、中單、上拆為坎，其餘四卦照此類推。三背為重、三字為交，凡重、交之爻就叫「發動」，是這一卦裡主事、能生克別爻的活爻。重雖然要變，本身仍按陽爻（單）看；交雖然要變，本身仍按陰爻（拆）看。發動之爻都要變出一個新爻來：重變成拆（由陽變陰），交變成單（由陰變陽），其餘不動之爻照舊不變。

六十四卦名（裝卦表）

幹／一·六｜八·財｜四·孫財｜九·孫爻｜二·孫兄｜六·兄｜三·孫｜七 乾為天·沖｜天風垢·爻｜天山遯·爻｜天地否·缺｜風地觀·爻｜山地剝·爻｜火地晉·爻｜火天大有 宮／甲午·卦｜甲午·缺｜乙酉·缺｜庚戌·六合｜己亥·缺｜癸亥·缺｜乙亥·缺｜辛巳 （世）戌父｜戌父｜戌父｜（應）戌父｜卯財｜寅財｜巳官｜（應）巳官 申兄｜申兄｜（應）申兄｜申兄｜巳官｜（世）子孫｜未父｜未父 午官｜（應）午官｜午官｜午官｜（世）未父｜戌父｜（世）酉兄｜酉兄 （應）辰父｜酉兄｜申兄｜（世）卯財｜卯財｜卯財｜卯財｜（世）辰父 寅財｜亥孫｜（世）午官｜巳官｜巳官｜（應）巳官｜巳官｜寅財 子孫｜（世）丑父｜辰父｜未父｜（應）未父｜未父｜（應）未父｜子孫。

這是乾宮一宮八卦的裝卦表，讀法是橫看八卦、豎看六爻，爻自上而下由上爻排到初爻。每卦上格的數字標它在本宮中的位次：一是本宮首卦，八、四、九、二、六依次是一世至五世卦，三是游魂，七是歸魂；數字下面一格是原表所配的干支。數字旁邊一欄豎讀，便是這一卦的特徵：乾為天讀作「六沖卦」，天風垢讀作「財爻缺」，天山遯讀作「孫財爻缺」，天地否讀作「孫爻缺」兼「六合卦」，風地觀讀作「孫兄爻缺」，山地剝讀作「兄爻缺」，火地晉讀作「孫爻缺」，火天大有一欄空著，表示六親齊全。世應位置就標在爻位旁：乾為天世在上爻、應在三爻；天風垢世在初爻、應在四爻；天山遯世在二爻、應在五爻；天地否世在三爻、應在上爻；風地觀世在四爻、應在初爻；山地剝世在五爻、應在二爻；火地晉世在四爻、應在初爻；火天大有世在三爻、應在上爻。乾宮屬金，故土爻為父母、水爻為子孫、火爻為官鬼、木爻為妻財、金爻為兄弟。凡表中註明「缺」某爻的卦，卦中就沒有那一位六親，要到本宮首卦乾為天的同位爻上去取伏神。

兌／一·六｜八·六｜四｜九·財｜二·財｜六·財｜三·孫財｜七·孫 兌為澤·沖｜澤水困·合｜澤地萃｜澤山咸·爻｜水山蹇·爻｜地山謙·爻｜雷山小過·爻｜雷澤歸妹·爻 宮／丙辰·卦｜癸未·卦｜壬戌｜丁酉·缺｜甲戌·缺｜戊戌·缺｜辛酉·缺｜癸卯·缺 （世）未父｜未父｜未父｜（應）未父｜子孫｜酉兄｜戌父｜（應）戌父 酉兄｜酉兄｜（應）酉兄｜酉兄｜戌父｜（世）亥孫｜申兄｜申兄 亥孫｜（應）亥孫｜亥孫｜亥孫｜（世）申兄｜丑父｜（世）午官｜午官 （應）丑父｜午官｜卯財｜（世）申兄｜申兄｜申兄｜申兄｜（世）丑父 卯財｜辰父｜（世）巳官｜午官｜午官｜（應）午官｜午官｜卯財 巳官｜（世）寅財｜未父｜辰父｜（應）辰父｜辰父｜（應）辰父｜巳官。

兌宮屬金，八卦依次是兌為澤（本宮首卦，六沖卦，世在上爻、應在三爻，六親齊備）、澤水困（一世卦，六合卦，世在初爻、應在四爻，六親亦全）、澤地萃（二世卦，世在二爻、應在五爻，無所缺）、澤山咸（三世卦，世在三爻、應在上爻，缺妻財）、水山蹇（四世卦，世在四爻、應在初爻，缺妻財）、地山謙（五世卦，世在五爻、應在二爻，缺妻財）、雷山小過（游魂卦，世在四爻、應在初爻，缺子孫與妻財）、雷澤歸妹（歸魂卦，世在三爻、應在上爻，缺子孫）。兌宮也屬金，取六親與乾宮同例：土為父母、水為子孫、火為官鬼、木為妻財、金為兄弟。所以本宮首卦兌為澤自上而下是未土父母、酉金兄弟、亥水子孫、丑土父母、卯木妻財、巳火官鬼。凡缺妻財的卦，都到兌為澤第二爻卯木妻財上取伏神；缺子孫的卦，則取兌為澤第四爻亥水子孫為伏神。

離／一·六｜八·父官｜四·父｜九·父｜二·財｜六·財｜三·父｜七 離為火·沖｜火山旅·爻｜火風鼎·爻｜火水未濟·爻｜山水蒙·爻｜風水渙·爻｜天水訟·爻｜天火同人 宮／庚寅·卦｜己酉·缺｜戊午·缺｜甲申·缺｜庚申·缺｜戊申·缺｜辛未·缺｜壬寅 （世）巳兄｜巳兄｜巳兄｜（應）巳兄｜寅父｜卯父｜戌孫｜（應）戌孫 未孫｜未孫｜（應）未孫｜未孫｜子官｜（世）巳兄｜申財｜申財 酉財｜（應）酉財｜酉財｜酉財｜（世）戌孫｜未孫｜（世）午兄｜午兄 （應）亥官｜申財｜酉財｜（世）午兄｜午兄｜午兄｜午兄｜（世）亥官 丑孫｜午兄｜（世）亥官｜辰孫｜辰孫｜（應）辰孫｜辰孫｜丑孫 卯父｜（世）辰孫｜丑孫｜寅官｜（應）寅官｜寅官｜（應）寅官｜卯父。

離宮屬火，八卦依次是離為火（本宮首卦，六沖卦，世在上爻、應在三爻，六親齊備）、火山旅（一世卦，世在初爻、應在四爻，缺父母與官鬼）、火風鼎（二世卦，世在二爻、應在五爻，缺父母）、火水未濟（三世卦，世在三爻、應在上爻，缺父母）、山水蒙（四世卦，世在四爻、應在初爻，缺妻財）、風水渙（五世卦，世在五爻、應在二爻，缺妻財）、天水訟（游魂卦，世在四爻、應在初爻，缺父母）、天火同人（歸魂卦，世在三爻、應在上爻，六親俱全）。離宮屬火，故木為父母、土為子孫、水為官鬼、金為妻財、火為兄弟。本宮首卦離為火自上而下是巳火兄弟、未土子孫、酉金妻財、亥水官鬼、丑土子孫、卯木父母。凡缺父母的卦，到離為火初爻卯木父母上取伏神；缺妻財的卦，到第四爻酉金妻財上取伏神。

震／一·六｜八·父｜四·父｜九·兄｜二·孫兄｜六·孫兄｜三·孫兄｜七·孫 震為雷·沖｜雷地豫·爻缺｜雷水解·爻｜雷風恆·爻｜地風升·爻｜水風井·爻｜澤風大過·爻｜澤雷隨·爻 宮／甲子·卦｜壬子·六合｜丁亥·缺｜丙申·缺｜庚午·缺｜乙未·缺｜丙午·缺｜丁丑·缺 （世）戌財｜戌財｜戌財｜（應）戌財｜酉官｜子父｜未財｜（應）未財 申官｜申官｜（應）申官｜申官｜亥父｜（世）戌財｜酉官｜酉官 午孫｜（應）午孫｜午孫｜午孫｜（世）丑財｜申官｜（世）亥父｜亥父 （應）辰財｜卯兄｜午孫｜（世）酉官｜酉官｜酉官｜酉官｜（世）辰財 寅兄｜巳孫｜（世）辰財｜亥父｜亥父｜（應）亥父｜亥父｜寅兄 子父｜（世）未財｜寅兄｜丑財｜（應）丑財｜丑財｜（應）丑財｜子父。

震宮屬木，八卦依次是震為雷（本宮首卦，六沖卦，世在上爻、應在三爻，六親齊備）、雷地豫（一世卦，六合卦，世在初爻、應在四爻，缺父母）、雷水解（二世卦，世在二爻、應在五爻，缺父母）、雷風恆（三世卦，世在三爻、應在上爻，缺兄弟）、地風升（四世卦，世在四爻、應在初爻，缺子孫與兄弟）、水風井（五世卦，世在五爻、應在二爻，缺子孫與兄弟）、澤風大過（游魂卦，世在四爻、應在初爻，缺子孫與兄弟）、澤雷隨（歸魂卦，世在三爻、應在上爻，缺子孫）。震宮屬木，故水為父母、火為子孫、金為官鬼、土為妻財、木為兄弟。本宮首卦震為雷自上而下是戌土妻財、申金官鬼、午火子孫、辰土妻財、寅木兄弟、子水父母。凡缺父母的卦到震為雷初爻子水父母取伏神，缺子孫的卦到第四爻午火子孫取伏神，缺兄弟的卦到第二爻寅木兄弟取伏神。

巽／一·六｜八·官｜四·官｜九·官｜二·六｜六｜三·孫官｜七·孫 巽為風·沖｜風天少畜·爻｜風火家人·爻｜風雷益·爻｜天雷無妄·沖｜火雷噬嗑｜山雷頤·爻缺｜山風蠱·爻 宮／壬午·卦｜丁巳·缺｜丙寅·缺｜庚子·缺｜己丑·卦｜乙丑｜丙子｜丁未·缺 （世）卯兄｜卯兄｜卯兄｜（應）卯兄｜戌財｜巳孫｜寅兄｜（應）寅兄 巳孫｜巳孫｜（應）巳孫｜巳孫｜申官｜（世）未財｜子父｜子父 未財｜（應）未財｜未財｜未財｜（世）午孫｜酉官｜（世）戌財｜戌財 （應）酉官｜辰財｜亥父｜（世）辰財｜辰財｜辰財｜辰財｜（世）酉官 亥父｜寅兄｜（世）丑財｜寅兄｜寅兄｜（應）寅兄｜寅兄｜亥父 丑財｜（世）子父｜卯兄｜子父｜（應）子父｜子父｜（應）子父｜丑財。

巽宮屬木，八卦依次是巽為風（本宮首卦，六沖卦，世在上爻、應在三爻，六親齊備）、風天少畜（即小畜，一世卦，世在初爻、應在四爻，缺官鬼）、風火家人（二世卦，世在二爻、應在五爻，缺官鬼）、風雷益（三世卦，世在三爻、應在上爻，缺官鬼）、天雷無妄（四世卦，六沖卦，世在四爻、應在初爻）、火雷噬嗑（五世卦，世在五爻、應在二爻，六親不缺）、山雷頤（游魂卦，世在四爻、應在初爻，缺子孫與官鬼）、山風蠱（歸魂卦，世在三爻、應在上爻，缺子孫）。巽宮屬木，取六親與震宮同例：水為父母、火為子孫、金為官鬼、土為妻財、木為兄弟。本宮首卦巽為風自上而下是卯木兄弟、巳火子孫、未土妻財、酉金官鬼、亥水父母、丑土妻財。凡缺官鬼的卦，到巽為風第三爻酉金官鬼上取伏神；缺子孫的卦，到第五爻巳火子孫上取伏神。

坎／一·六｜八·六｜四·六｜九·財｜二｜六｜三·財｜七 坎為水·沖｜水澤節·合｜水雷屯·沖｜水火既濟·爻｜澤火革｜雷火豐｜地火明夷·爻｜地水師 宮／庚申·卦｜己卯·卦｜戊子·卦｜甲寅·缺｜庚寅｜戊寅｜辛丑·缺｜壬申 （世）子兄｜子兄｜子兄｜（應）子兄｜未官｜戌官｜酉父｜（應）酉父 戌官｜戌官｜（應）戌官｜戌官｜酉父｜（世）申父｜亥兄｜亥兄 申父｜（應）申父｜申父｜申父｜（世）亥兄｜午財｜（世）丑官｜丑官 （應）午財｜丑官｜辰官｜（世）亥兄｜亥兄｜亥兄｜亥兄｜（世）午財 辰官｜卯孫｜（世）寅孫｜丑官｜丑官｜（應）丑官｜丑官｜辰官 寅孫｜（世）巳財｜子兄｜卯孫｜（應）卯孫｜卯孫｜（應）卯孫｜寅孫。

坎宮屬水，八卦依次是坎為水（本宮首卦，六沖卦，世在上爻、應在三爻）、水澤節（一世卦，六合卦，世在初爻、應在四爻）、水雷屯（二世卦，六沖卦，世在二爻、應在五爻）、水火既濟（三世卦，世在三爻、應在上爻，缺妻財）、澤火革（四世卦，世在四爻、應在初爻，六親齊備）、雷火豐（五世卦，世在五爻、應在二爻，六親齊備）、地火明夷（游魂卦，世在四爻、應在初爻，缺妻財）、地水師（歸魂卦，世在三爻、應在上爻，六親俱全）。坎宮屬水，故金為父母、木為子孫、土為官鬼、火為妻財、水為兄弟。本宮首卦坎為水自上而下是子水兄弟、戌土官鬼、申金父母、午火妻財、辰土官鬼、寅木子孫。凡缺妻財的卦，到坎為水第三爻午火妻財上取伏神。坎宮頭三卦一沖一合又一沖，占問事情成敗時最要留心：六沖主離散、變動，六合主成就、纏綿。

艮／一·六｜八·孫父｜四·孫父｜九·孫｜二·財｜六·財｜三·孫財｜七·財 艮為山·沖｜山火賁·爻缺｜山天大畜·爻｜山澤損·爻｜火澤睽·爻｜天澤履·爻｜風澤中孚·爻｜風山漸·爻 宮／丙戌·卦｜癸丑·六合｜壬辰·缺｜丁卯·缺｜甲辰·缺｜戊辰·缺｜辛卯·缺｜癸酉·缺 （世）寅官｜寅官｜寅官｜（應）寅官｜巳父｜戌兄｜卯官｜（應）卯官 子財｜子財｜（應）子財｜子財｜未兄｜（世）申孫｜巳父｜巳父 戌兄｜（應）戌兄｜戌兄｜戌兄｜（世）酉孫｜午父｜（世）未兄｜未兄 （應）申孫｜亥財｜辰兄｜（世）丑兄｜丑兄｜丑兄｜丑兄｜（世）申孫 午父｜丑兄｜（世）寅官｜卯官｜卯官｜（應）卯官｜卯官｜午父 辰兄｜（世）卯官｜子財｜巳父｜（應）巳父｜巳父｜（應）巳父｜辰兄。

艮宮屬土，八卦依次是艮為山（本宮首卦，六沖卦，世在上爻、應在三爻，六親齊備）、山火賁（一世卦，六合卦，世在初爻、應在四爻，缺子孫與父母）、山天大畜（二世卦，世在二爻、應在五爻，缺子孫與父母）、山澤損（三世卦，世在三爻、應在上爻，缺子孫）、火澤睽（四世卦，世在四爻、應在初爻，缺妻財）、天澤履（五世卦，世在五爻、應在二爻，缺妻財）、風澤中孚（游魂卦，世在四爻、應在初爻，缺子孫與妻財）、風山漸（歸魂卦，世在三爻、應在上爻，缺妻財）。艮宮屬土，故火為父母、金為子孫、木為官鬼、水為妻財、土為兄弟。本宮首卦艮為山自上而下是寅木官鬼、子水妻財、戌土兄弟、申金子孫、午火父母、辰土兄弟。凡缺子孫的卦，到艮為山第三爻申金子孫上取伏神；缺妻財的卦，取第五爻子水妻財；缺父母的卦，取第二爻午火父母。

坤／一·六｜八·父｜四｜九·父｜二·六｜六·父｜三·父｜七 坤為地·沖｜地雷復·爻缺｜地澤臨｜地天泰·爻缺｜雷天大壯·沖｜澤天夬·爻｜水天需·爻｜水地比 宮／甲子·卦｜甲子·六合｜乙卯｜庚辰·六合｜己巳·卦｜癸巳·缺｜乙巳·缺｜辛亥 （世）酉孫｜酉孫｜酉孫｜（應）酉孫｜戌兄｜未兄｜子財｜（應）子財 亥財｜亥財｜（應）亥財｜亥財｜申孫｜（世）酉孫｜戌兄｜戌兄 丑兄｜（應）丑兄｜丑兄｜丑兄｜（世）午父｜亥財｜（世）申孫｜申孫 （應）卯官｜辰兄｜丑兄｜（世）辰兄｜辰兄｜辰兄｜辰兄｜（世）卯官 巳父｜寅官｜（世）卯官｜寅官｜寅官｜（應）寅官｜寅官｜巳父 未兄｜（世）子財｜巳父｜子財｜（應）子財｜子財｜（應）子財｜未兄。

坤宮屬土，八卦依次是坤為地（本宮首卦，六沖卦，世在上爻、應在三爻，六親齊備）、地雷復（一世卦，六合卦，世在初爻、應在四爻，缺父母）、地澤臨（二世卦，世在二爻、應在五爻，六親不缺）、地天泰（三世卦，六合卦，世在三爻、應在上爻，缺父母）、雷天大壯（四世卦，六沖卦，世在四爻、應在初爻）、澤天夬（五世卦，世在五爻、應在二爻，缺父母）、水天需（游魂卦，世在四爻、應在初爻，缺父母）、水地比（歸魂卦，世在三爻、應在上爻，六親俱全）。坤宮屬土，取六親與艮宮同例：火為父母、金為子孫、木為官鬼、水為妻財、土為兄弟。本宮首卦坤為地自上而下是酉金子孫、亥水妻財、丑土兄弟、卯木官鬼、巳火父母、未土兄弟。凡缺父母的卦，到坤為地第二爻巳火父母上取伏神。至此八宮六十四卦的世應、六親、缺爻與沖合已備，裝卦時按宮檢表，一望便知。

納甲裝卦歌　從下裝起

乾金甲子外壬午，子寅辰午申戍；坎水戊寅外戊申，寅辰午申戊子；艮土丙辰外丙戍，辰午申戍子寅；震木庚子外庚午，子寅辰午申戍；巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯；離火巳卯外巳酉，卯丑亥酉未巳；坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉；兌金丁亥巳卯丑，亥巳酉未。

這首歌把八個純卦的納甲一次背全，用時按「從下裝起」的規矩，從初爻往上一爻一爻配。每句先報本宮的五行與內外卦所納的天干，再報六個地支：乾宮屬金，內卦納甲、外卦納壬，六爻自初至上依次是子、寅、辰、午、申、戌。坎宮屬水，內外都納戊，自初至上是寅、辰、午、申、戌、子。艮宮屬土，內外都納丙，自初至上是辰、午、申、戌、子、寅。震宮屬木，內納庚、外亦納庚，自初至上是子、寅、辰、午、申、戌。以上四陽卦地支都順行。巽宮屬木，內外納辛，自初至上是丑、亥、酉、未、巳、卯。離宮屬火，內外納己（歌中「巳」為「己」之訛），自初至上是卯、丑、亥、酉、未、巳。坤宮屬土，內納乙、外納癸，自初至上是未、巳、卯、丑、亥、酉。兌宮屬金，內納丁、外亦納丁，自初至上是巳、卯、丑、亥、酉、未。以上四陰卦地支都逆行。裝別卦時，內三爻依內卦所屬之宮取納甲，外三爻依外卦所屬之宮取納甲，兩截拼起來便成一卦。

裝卦、納甲表 　　　　卦內　　　　卦外 幹　納甲　子、寅、辰｜幹　納壬　午、申、戌 震　納庚　子、寅、辰｜震　納庚　午、申、戌 坎　納戊　寅、辰、午｜坎　納戊　申、戌、子 艮　納丙　辰、午、申｜艮　納丙　戌、子、寅 陽卦由初（下而上）起裝至六爻 巽　納辛　卯、巳、未｜巽　納辛　酉、亥、丑 離　納己　巳、未、酉｜離　納己　亥、丑、卯 兌　納丁　未、酉、亥｜兌　納丁　丑、卯、巳 坤　納乙　酉、亥、丑｜坤　納癸　卯、巳、未 陰卦由六爻（上而下）起裝至初爻

這張表把納甲拆成內卦、外卦兩半，裝卦時分別取用：一卦的下三爻看內卦是哪一個三畫卦，就照「卦內」那一欄配干支；上三爻看外卦是哪一個三畫卦，就照「卦外」那一欄配。乾內卦納甲，配子、寅、辰；乾外卦納壬，配午、申、戌。震內卦納庚，配子、寅、辰；外卦仍納庚，配午、申、戌。坎內卦納戊，配寅、辰、午；外卦納戊，配申、戌、子。艮內卦納丙，配辰、午、申；外卦納丙，配戌、子、寅。乾、震、坎、艮四個是陽卦，地支順行，所以從初爻往上裝到上爻。巽內卦納辛，配卯、巳、未；外卦納辛，配酉、亥、丑。離內卦納己，配巳、未、酉；外卦納己，配亥、丑、卯。兌內卦納丁，配未、酉、亥；外卦納丁，配丑、卯、巳。坤內卦納乙，配酉、亥、丑；外卦納癸，配卯、巳、未。巽、離、兌、坤四個是陰卦，地支逆行，所以要從上爻往下裝到初爻。舉例：火水未濟，內卦是坎、外卦是離，下三爻便是戊寅、戊辰、戊午，上三爻便是己酉、己未、己巳。

安世應訣

八卦之首世六當，以下初爻輪上揚，游魂八宮四爻立，歸魂八卦三爻詳。

這首口訣教人安世爻。每宮排頭的那一卦（八純卦）世爻安在第六爻；從它往下的一世卦起，世爻從初爻開始，逐卦向上推移——一世卦世在初爻，二世卦在二爻，三世卦在三爻，四世卦在四爻，五世卦在五爻；第七卦是游魂卦，世爻退回第四爻；第八卦是歸魂卦，世爻安在第三爻。世爻定了，應爻自然跟著定：應爻永遠與世爻相隔兩位，世在初則應在四，世在二則應在五，世在三則應在六，世在四則應在初，世在五則應在二，世在六則應在三。世爻代表求卜的人自己，應爻代表對方或所謀之事的外境，這是斷卦最先要擺定的兩個位置。

六獸歌

甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。（按六獸以起卦者為主，由初爻裝至六爻。）

六獸（也叫六神）要按占卦當天的日干起，從初爻裝起，依青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武的固定次序往上排到第六爻。日干是甲或乙的，初爻起青龍；丙或丁的，初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻起螣蛇；庚或辛的，初爻起白虎；壬或癸的，初爻起玄武。次序排到玄武就回頭接青龍，循環不斷。原書特意註明「以起卦者為主」，是說要用搖卦那一天的日干，不是用問事人的生日，也不是用來人報的日子。

今以甲乙丙丁日附載為式，餘仿此。 　　　　　　六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　初爻 甲乙日例　　玄武　白虎　螣蛇　勾陳　朱雀　青龍 丙丁日例　　青龍　玄武　白虎　腃蛇　勾陳　朱雀

這裡拿甲乙日、丙丁日兩種排法作樣子，其餘日干照此類推。表是自上而下按六爻到初爻的順序排的：甲乙日初爻青龍、二爻朱雀、三爻勾陳、四爻螣蛇、五爻白虎、六爻玄武。丙丁日初爻朱雀、二爻勾陳、三爻螣蛇、四爻白虎、五爻玄武、六爻青龍。照這個辦法，戊日是初爻勾陳、二爻螣蛇、三爻白虎、四爻玄武、五爻青龍、六爻朱雀；己日是初爻螣蛇、二爻白虎、三爻玄武、四爻青龍、五爻朱雀、六爻勾陳；庚辛日是初爻白虎、二爻玄武、三爻青龍、四爻朱雀、五爻勾陳、六爻螣蛇；壬癸日是初爻玄武、二爻青龍、三爻朱雀、四爻勾陳、五爻螣蛇、六爻白虎。

青龍：主正義、忠直、清高不俗，正配之偶；又主喜慶、財帛、福祿、吉祥之氣、享樂。朱雀：主口舌、郵匯、火光、飛行、快捷。勾神：田土、勾絆、糾纏、吸引、牽制、遲滯，又主誠實。騰蛇：主驚疑、怪異、夢寐、陰私、陰德、陰中之定數、陰靈、冥冥中之夙緣。白虎：主痛苦、血光、流血、損傷、開刀、刀劍槍傷；夕主疾病、死亡、喪事、考服、煞氣。玄武：主盜賊、鼠蛇之輩、淫亂、娛樂過度、不正泒、賭摶、邪淫、欺騙、虛偽、色情。

這是六神各自主管的事類，配到爻上便替這一爻添一層色彩。青龍主正大、忠厚、清高脫俗，占婚姻是正式的配偶；又主喜事、錢財、福分官祿、吉祥之氣與安享。朱雀主口舌是非，也主音信往來（如書信匯兌）、火光、飛馳、迅速。勾神即勾陳，主田地屋土，也主勾牽絆住、糾纏不清、招引、牽制、拖延遲滯，另一面則主誠實厚重。騰蛇即螣蛇，主驚疑不定、怪異之事、夢境、隱私、陰德，以及冥冥中註定的緣分與陰靈之類。白虎主痛苦、血光、流血、損傷、開刀，凡刀劍槍械之傷都屬它；又主疾病、死亡、喪事、孝服與凶煞之氣。玄武主盜賊，主鼠蛇一類東西，主淫亂、娛樂無度、不正派的門路、賭博、邪淫、欺騙、虛偽與色情。六神只添色彩，不作生克之主：吉神臨吉爻則吉上加吉，凶神臨凶爻則凶上加凶，仍以爻的五行生剋旺衰為定斷的根本。

六神辨象結合六親辨象之斷法。 　　青龍｜朱雀｜勾神｜騰蛇｜白虎｜玄武 官鬼：法律、官祿、正直，占絪緣為正配之夫星，家宅風水為神位，占申請為官方或海關等。｜官非、辯駁、報案，咒咀傷人，符咒邪術（必帶玄武騰蛇官發動），臨火官動為火災。｜占生意為熟客，女占婚為丈夫或男友，男占婚為情敵，官司主糾纏，亦為憂慮。｜官司克用神為牢獄災，夢為怪異驚恐，家宅動而克用為怪異作崇，占病為鬼魅纏身，女占姻為註定之夫星。｜動而克用為血光之災或開刀手術，重重克用為死亡，沖用而不克者為疾病、兼克為重病，占自身、運程、疾病、孕產、家宅可用此法。｜為盜賊，動而克用為搶劫受災，女占為苟合（見勾神合為淫合）。

下面這張表是把六神與六親交叉起來取象：橫行是青龍、朱雀、勾神、螣蛇、白虎、玄武六神，縱列是官鬼、父母、兄弟、妻財、子孫五類六親，交會處便是該爻的具體含義。先看官鬼一行。官鬼帶青龍，主法律、官職俸祿、行事正直；女子占姻緣，這是正式的夫星；占家宅風水則是神位所在；占申請報批，指官方機構或海關一類。官鬼帶朱雀，主官司口舌、爭辯、報案，也主以咒詛害人、符咒邪術（這一層須同時見玄武或螣蛇而官鬼發動才算）；若是火性官鬼帶朱雀而動，則主火災。官鬼帶勾神，占生意指老主顧；女子占婚指丈夫或男友，男子占婚指情敵；打官司則主糾纏不斷，也主心中憂慮。官鬼帶螣蛇，官司克用神主牢獄之災；占夢主怪異驚恐；占家宅，官鬼動而克用神主有怪異作祟；占病主鬼魅纏身；女子占姻緣則是命中註定的夫星。官鬼帶白虎，動而克用神主血光之災或開刀手術，層層克用神則主死亡；只沖用神而不克的是一般疾病，又沖又克便是重病；占自身、運程、疾病、懷孕生產、家宅都可用這一法。官鬼帶玄武，主盜賊，動而克用神主遭搶劫；女子占之則主苟且之合，若再見勾神來合，更是淫合。

父：文書、文憑、證件、法律條文、契約、官方檔案、登記簿冊、經文。｜書信、郵寄、電報，教師，口誦經書文。｜為跌樸，申請為文書阻滯，運程自身為勞碌牽掛，占孕為難產，相熟輩。｜照六親中辨象中父爻之斷法。｜跌樸損傷，或為長輩有病。｜動而克用為六書有偽，或長輩有偽情相暪。

父母一行。父母帶青龍，主文書、文憑、證件、法律條文、契約、官方檔案、登記簿冊以及經卷之類，都是正大可憑的文字。父母帶朱雀，主書信、郵寄、電訊一類的音信，也指教師，以及誦讀經文之事。父母帶勾神，主跌撲；辦申請之事主文書受阻；占自身運程主勞碌牽掛；占懷孕主難產；論人則指相熟的長輩一流。父母帶螣蛇，仍照六親取象中父母爻的常法去斷。父母帶白虎，主跌撲損傷，或主長輩有病。父母帶玄武，動而克用神，主文書契據有假，或長輩另有隱情瞞著不說。

兄：胞兄弟、正義朋友。｜口角爭吵，激氣，搬弄是非。｜相好之友輩。｜動而克用為受陰謀暗害騙財，占朋友官司為牢獄。｜朋友疾病纏身。｜為欺騙、虛偽騙財，或為娛樂而耗財，賭博必輸。

兄弟一行。兄弟帶青龍，指同胞兄弟，或講義氣的朋友。兄弟帶朱雀，主口角爭吵、賭氣動怒、搬弄是非。兄弟帶勾神，指交情親密的朋友一輩。兄弟帶螣蛇，動而克用神，主被人暗中設計、騙去錢財；替朋友占官司，則主牢獄。兄弟帶白虎，主朋友疾病纏身。兄弟帶玄武，主欺騙、虛情假意騙財，或為吃喝玩樂而破費；若問賭博，必輸無疑。

財：正義之財、髮妻、喜財，占身命為福祿之財、享福。｜匯款，男占姻妻多言，或任職公關之務。｜男占為妻、女友，女占姻為情敵。｜生意財運為註定之財，男占姻為夙緣註定之妻。｜占自身為富而帶疾，或富而吝惜；男占姻為女有病。｜騙偽之財，男占姻為不正當女友或苟合之婦（合世者），或新潮女友，賭博嬴。

妻財一行。妻財帶青龍，主來路正當的錢財，占婚指結髮之妻，也主可喜之財；占一生命運，則是有福祿可享的錢財。妻財帶朱雀，主匯兌款項；男子占婚，主妻子話多，或是從事交際應酬一類事務的人。妻財帶勾神，男子占之指妻子或女友，女子占婚則指情敵。妻財帶螣蛇，占生意財運是命中註定的一份財；男子占婚，是宿緣前定的妻子。妻財帶白虎，占自身主富而帶病，或雖富而慳吝；男子占婚主女方有病。妻財帶玄武，主來路不正的錢財；男子占婚，指不正當的女友或苟合之婦（尤其是與世爻相合的），或是行止新異的女子；若問賭博，則主贏。

孫：清閒高雅之氣質，不求虛名，不勞俗務（占身命）；占財獲利，占事業為清閒，男占姻則吉，女占婚不利，占病可不藥而癒，占官職不吉。｜音樂歌曲、寵物雀鳥，或為念誦佛咒。｜照六親中辨象子孫爻斷。｜占子息為命中註定之子女，亦為積德、有陰功。｜幼輩子女為疾病不安。｜為享樂（帶偏門）、娛樂界，多物慾心理享受等。

子孫一行。子孫帶青龍，占一生命運主人品清閒高雅，不慕虛名、不勞俗務；占求財主得利；占事業主清閒；男子占婚為吉；女子占婚則不利（子孫克官鬼，克了夫星）；占病可以不用藥而自愈；占官職則不吉（子孫是傷官之神）。子孫帶朱雀，主音樂歌曲、寵物飛禽，或指誦唸佛號經咒。子孫帶勾神，仍照六親取象中子孫爻的常法去斷。子孫帶螣蛇，占子嗣是命中註定的子女，也主積德行善、有陰功。子孫帶白虎，主小輩子女疾病不安。子孫帶玄武，主享樂（多帶偏門），指娛樂一行，也主物慾心理上的種種享受。

安月卦身訣

陰世則從午月起，陽世還從子月生，欲得識其卦中意，從初數至世方真。卦身之爻為所占事之主，若無卦身則串無頭緒，倘卦身有傷，其事難成矣。

安「月卦身」的方法：先看世爻是陰爻還是陽爻。世爻若是陰爻，就從午月起數；世爻若是陽爻，就從子月起數。起數的位置永遠在初爻，一爻算一個月，順著往上數，數到世爻所在的那一爻為止，落到哪個月支，卦身就是哪個月支。舉例：世爻在第三爻而是陽爻，就從初爻子、二爻丑、三爻寅，卦身便是寅，屬正月。卦身這一爻，是所占之事本身的主腦：卦中若尋不出卦身，事情就沒有頭緒、抓不著著落；卦身若被沖被克、落空受傷，這件事就難以成就。

三合會局歌

申子辰會成水局，巳酉丑會成金局，寅午戍會成火局，亥卯未會成木局。

三支相會便合成一局，力量比單爻大得多：申、子、辰三支齊全會成水局；巳、酉、丑三支齊全會成金局；寅、午、戌三支齊全會成火局；亥、卯、未三支齊全會成木局。每一局的中間一支（子、酉、午、卯）是這一局的旺神，頭一支是長生之位，末一支是墓庫之位。卦中若三爻皆動而湊成一局，所會成的那一行就驟然增勢；若只得兩爻，須待日辰或月建補齊第三支，或等到那一支值日之時，才算成局，事情也應在那個時候。

長生掌訣

長生、沐浴、官帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。假如火長生在寅，從寅上起順行，卯上沐浴，辰上官帶，依次順行；木長生在亥，從亥上起，餘可類推：金長生……，火長生……。

十二長生是一行五行之氣從生到滅再復生的十二個階段，次序固定：長生、沐浴、冠帶（原文作「官帶」）、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。用時在掌上按十二地支順行排布。舉例：火的長生在寅，就從寅位起長生，卯位沐浴，辰位冠帶，巳位臨官，午位帝旺，未位衰，申位病，酉位死，戌位墓，亥位絕，子位胎，丑位養。木的長生在亥，就從亥位起長生，其餘照此類推：金長生在巳，水與土同長生在申。斷卦時看用神落在日辰、月建的哪一位上：得長生、臨官、帝旺則有氣，逢衰病死墓絕則無力，入墓要待沖開之日才發。

祿馬羊刃歌

甲祿在寅乙祿卯，丙戊在巳丁己午，庚祿在申辛祿酉，壬祿在亥癸祿子。申子辰年馬居寅，寅午戌年馬在申，巳酉丑年馬在亥，亥卯位年馬居巳。

這首歌前半查「祿神」，後半查「驛馬」。祿神以日干（或年干）為主：甲的祿在寅，乙的祿在卯，丙與戊的祿都在巳，丁與己的祿都在午，庚的祿在申，辛的祿在酉，壬的祿在亥，癸的祿在子。祿是本氣最旺之地，主俸祿衣食。驛馬以年支（或日支）三合局為主，取所會之局長生位的對沖之支：申子辰水局的馬在寅，寅午戌火局的馬在申，巳酉丑金局的馬在亥，亥卯未木局的馬在巳。驛馬主走動、遷移、外出，占行人、出行最要看它。

天干　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸 祿　　寅　卯　巳　午　巳　午　申　酉　亥　子 地支　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥 馬　　寅　亥　申　巳　寅　亥　申　巳　寅　亥　申　巳 凡卜家宅終身者，從本人本命上起亦是。

上面兩欄是把祿與馬列成對照表，查起來更快。第一欄按十天干查祿：甲祿寅、乙祿卯、丙祿巳、丁祿午、戊祿巳、己祿午、庚祿申、辛祿酉、壬祿亥、癸祿子。第二欄按十二地支查馬：子年（或子日）馬在寅，丑在亥，寅在申，卯在巳，辰在寅，巳在亥，午在申，未在巳，申在寅，酉在亥，戌在申，亥在巳；可見申子辰同馬寅、寅午戌同馬申、巳酉丑同馬亥、亥卯未同馬巳，與歌訣相合。末一句是補充用法：凡占家宅、占終身這類關乎一身一世的事，祿馬也可以從問卦人自己的本命年干支上起，不必專用日辰。

貴人歌訣

甲戊（庚）兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

這首歌查「天乙貴人」，以日干為主，所得兩支便是貴人所臨之位。甲日、戊日、庚日，貴人在丑（牛）與未（羊）；乙日、己日，貴人在子（鼠）與申（猴）；丙日、丁日，貴人在亥（豬）與酉（雞）；壬日、癸日，貴人在卯（兔）與巳（蛇）；辛日，貴人在午（馬）與寅（虎）。貴人臨用神或臨世爻，主逢凶化吉、遇難得人扶助，占求名、見貴、謀事尤為得力。不過王氏後文《辨貴人祿馬之謬》專有辨說，指出斷卦仍以五行生剋為主，不可專恃神煞，學者兩處對看便知分寸。

三刑六害歌

六刑：寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未並臻；子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不堪親，丑害午兮寅巳真，卯害辰兮申害亥，酉戍相穿轉見深。

上半首講刑。寅刑巳，巳刑申，申又刑寅，這一組叫「無恩之刑」；丑刑戌，戌刑未，未又刑丑，這一組叫「恃勢之刑」，歌中說「丑戌相刑未並臻」，就是三支同來才刑得重。子刑卯、卯刑子，兩支互刑，叫「無禮之刑」。辰、午、酉、亥四支各自見到本支便成刑，叫「自刑」。下半首講害，也叫「穿」：子與未彼此妨害，最不相親；丑害午，寅害巳；卯害辰，申害亥；酉與戌相穿，為害尤深。斷卦時凡用神被日辰、月建或動爻所刑所害，事必生波折、招怨招病；若刑害的是忌神，反倒是好事。

八宮諸身

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

這一條是八卦所配的禽獸，出自《周易·說卦傳》，占六畜、占失物、占行人所遇之物時用來取象：乾配馬，坤配牛，震配龍，巽配雞，坎配豬，離配野雞，艮配狗，兌配羊。譬如占走失的牲口，卦得坤宮而妻財爻發動，便可從「牛」上著想；卦得兌宮，則從「羊」上著想。

八宮諸身：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

這一條是八卦所配的人身部位，也出自《說卦傳》，占疾病時用來定病在何處：乾主頭，坤主腹，震主足，巽主大腿，坎主耳，離主眼目，艮主手，兌主口。占病時先看官鬼爻在哪一宮、居哪一爻，再合五行所主的臟腑，病位便大致可定。譬如官鬼屬木而臨震宮，就要往足與肝膽上想；官鬼臨離宮而帶火，就要往目疾與心火上想。

定間爻歌

世應當中兩間爻，忌神發動莫相交，元辰與用當中動，生世扶身事事高。

世爻與應爻當中隔著的那兩個爻，叫「間爻」，代表居間的人事——媒人、中人、經手人，以及橫在中間的阻隔。看間爻有個準則：間爻上若是忌神發動，就不要跟這中間人打交道，事情必被他從中作梗；若間爻上動的是原神（歌中「元辰」即原神）或用神，而且來生世爻、扶助卦身，那麼事事都能稱心，中間人反倒是助力。占婚姻看媒妁、占買賣看牙行、占詞訟看說合之人，都要先看這兩爻。

年上起月法

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之位從庚上，丁壬壬位順行流，戊癸之年何方法，甲寅之上好追求。

這是由年干推出正月月干的口訣，推出正月之後，其餘各月順著六十甲子往下排即可（月支固定：正月建寅、二月建卯，依次到十二月建丑）。甲年與己年，正月為丙寅；乙年與庚年，正月為戊寅；丙年與辛年，正月為庚寅；丁年與壬年，正月為壬寅；戊年與癸年，正月為甲寅。譬如今年是乙年，正月便是戊寅，二月己卯，三月庚辰，依次類推。月建是斷卦時衡量爻之旺衰的第一把尺子，所以起卦前必須先把月建定準。

日上起時法

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是順行。

這是由日干推出當日子時時干的口訣，子時之幹定了，其餘各時辰順著六十甲子往下排（時支固定：子、丑、寅、卯……）。甲日與己日，子時為甲子；乙日與庚日，子時為丙子；丙日與辛日，子時為戊子；丁日與壬日，子時為庚子；戊日與癸日，子時為壬子。譬如今日是丙日，子時便是戊子，丑時己丑，寅時庚寅，依次順推。占應期細到時辰時，就要用這一法。

定寅時法

正九五更二點徹，二八五更四點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，便是寅時君須記。

古時無鐘錶，一日十二時辰要靠天色定，而定時又以寅時為基準（寅時定住，其餘時辰依次可推）。這首歌按月份給出寅時的天象：正月和九月，在五更二點；二月和八月，到五更四點為止；三月和七月，天剛放亮時就是寅時；四月和六月，日頭出來時正是寅時，與前兩月無別；五月天長，寅時已日高三丈；十月和十二月，在四更二點；十一月（仲冬）夜最長，才交四更初刻便是寅時。占卦記時辰，要按這個法子折算，不可一概而論。

通玄賦

易爻不妄成，神爻豈亂發。體象或既成，無者形憂色。始須論用神，次必看原神。三合會用吉，祿馬最為良。爻動始為定，次者論空亡。六沖主沖並，刑剋俱主傷。

卦裡的爻不會白白成形，神所示的爻也不會胡亂發動，搖出什麼必有什麼道理。卦體一旦排定，該有的六親若缺而不見，卦面上便自帶一層愁色。看卦的次第是：先論「用神」——所問之事在卦中的代表爻；其次看「原神」——生扶用神的那一爻。若三合成局而所會之局又生助用神，這是吉；再逢祿神、驛馬來助，更是上等。動爻才是決定成敗的活棋，所以先定動爻，再論有沒有落「旬空」。遇六沖，主沖散、沖動、並起；遇刑、遇克，都主損傷。

世應俱發動，必然有改張。龍動家有喜，虎動主有喪。勾陳朱雀動，田土與文章。財動憂尊長，父動損兒郎。子動男人滯，兄動女人殃。出行宜世動，歸魂不出疆。用動值三合，行人立回莊。占宅財龍旺，豪富冠一鄉。父母爻興旺，為官至侯王。福神若持世，官訟定無妨。勾陳克玄武，捕賊不須忙。

世爻與應爻同時發動，事情必然中途改樣。青龍發動，家中有喜慶；白虎發動，主有喪事。勾陳發動關乎田地房產，朱雀發動關乎文書文章。妻財爻發動要為長輩擔憂（財克父母），父母爻發動則不利兒女（父母克子孫）。子孫爻發動，男子求名求官受阻（子孫克官鬼）；兄弟爻發動，妻室女眷有殃（兄弟克妻財）。占出行以世爻發動為宜，若得歸魂卦則人不出境。用神發動又逢三合成局，占行人則立刻歸家。占住宅，妻財爻旺而帶青龍，主豪富冠於一鄉。父母爻興旺，主可做到公侯王爵之官。子孫（福神）持世，打官司決無妨礙。勾陳克住玄武，捉賊不必著急，賊自可獲。

父病嫌財殺，財興母不長。無鬼病難療，鬼旺主發狂。請看考鬼歷，禱謝得安康。占婚兼克用，占產看陰陽。若要問風水，三四世吉昌。長生墓絕訣，卦卦要審詳。萬千言不盡，略舉其大綱，分別各有類，無物不包藏。

占父母之病最忌妻財爻作殺（財克父母），妻財一旺，母親的壽數就難長久。占病若卦中全無官鬼，病反倒難治——因為無鬼則無病之所在，醫藥無從下手；官鬼太旺，則病重到發狂。這時可查「考鬼歷」一類的書，看是何神何鬼作祟，禱告謝過便得安康。占婚姻要兼看有沒有爻來克用神；占生產要看爻的陰陽以定男女。若問墳宅風水，卦得三世、四世卦為吉。十二長生裡的長生、入墓、臨絕這幾訣，每一卦都要仔細審看。這一路道理千言萬語說不盡，這裡只舉個大綱；分門別類各有歸屬，天下之事沒有一樣不包在這卦象裡面。

碎金賦

子動生財，不宜父擺，兄動克財，子動能解。財動生鬼，切忌兄搖，子動克鬼，財動能消。父動生兄，忌財相剋，鬼動克兄，父動能洩。鬼動巽入，忌子交重，財動克父，鬼動能中。兄動生子，忌鬼搖揚，父動克子，兄動無妨。

《碎金賦》專講三爻連環的生剋制化：一爻要生我所用之神，另一爻卻來克它，這時若有第三爻居中，便能化解。子孫動來生妻財，就怕父母爻也動（父母克子孫，斷了財的來路）；若是兄弟動來克妻財，得子孫動便可解——因為兄弟見子孫，會去生子孫而忘了克財。妻財動來生官鬼，最忌兄弟搖動（兄弟克財，斷了鬼的來路）；若是子孫動來克官鬼，得妻財動便可消解——子孫見財便去生財，無暇克鬼。父母動來生兄弟，忌妻財爻來克父母；若是官鬼動來克兄弟，得父母動便能洩鬼之氣而轉生兄弟。官鬼動來生父母，忌子孫重重發動；若是妻財動來克父母，得官鬼動便能居中轉化。兄弟動來生子孫，忌官鬼張揚發動；若是父母動來克子孫，只要兄弟同動，父母之氣便被引去生兄弟，子孫就不妨事。

子興克鬼，父動無妨，若然兄動，鬼必遭傷。財興克父，兄動無憂，若然子動，父命難留。父動克子，財動無事，若是鬼興，其子必死。鬼興克兄，子動可救，財若交重，兄弟不久。兄興克財，鬼興無礙，若是父興，財遭克害。

接上一段，反過來說克神得勢的情形。子孫發動克官鬼，若有父母同動來克子孫，官鬼便不妨；但若同動的是兄弟，兄弟洩父母之力又生子孫，官鬼一定受傷。妻財發動克父母，若有兄弟同動，兄弟被父母所生而轉生妻財？不然——兄弟本受父母之生，父母得兄弟為洩路，反不至絕，故父母無憂；但若同動的是子孫，子孫又去生妻財，父母的性命就保不住了。父母發動克子孫，若有妻財同動來克父母，子孫無事；但若同動的是官鬼，官鬼生父母，父母之力倍增，子孫必死。官鬼發動克兄弟，得子孫同動來克官鬼，兄弟可救；若同動的是妻財，妻財生官鬼，兄弟就長久不了。兄弟發動克妻財，縱有官鬼同動也不礙事（官鬼克兄弟，反救了財）；但若同動的是父母，父母生兄弟，妻財必遭克害。

本支皆言生剋制化之克，以明凶中藏吉，吉內藏凶耳。如金動本生水，也得火動則制金，而金不能生水矣。如火動可克金，也得水動則制火，而火不能傷金矣。如金逢火動則受克，也得土動則火貪生於土，忘克於金，名為貪生忘克，金反吉也。如火動克金而土爻安靜，更逢木動，木助火克金，必凶也。學者宜按五行生剋制化推之，吉凶瞭然矣。

這一段是王洪緒對《碎金賦》的按語：上面各條講的都是生剋制化裡的「克」，用意在說明凶中藏著吉、吉里也藏著凶，不可只看一層。舉例來說：金本來能生水，但若火也發動，火制住了金，金就生不成水了。又如火發動可以克金，但若水也發動，水制住了火，火就傷不了金。再如金遇火動本該受克，若土爻也動，火見土便貪著去生土，忘了克金，這叫「貪生忘克」，金反而轉吉。反過來，火動克金而土爻安靜不動，又添一個木爻發動，木來助火，火勢更旺，金必大凶。學者只要按五行生剋制化一層層推去，吉凶自然一目瞭然。

諸爻持世訣

世爻旺相最為強，作事亨通大吉昌，謀望諸般皆遂意，用神生合妙難量，旬空月破達非吉，克害刑沖遇不良。

總說世爻。世爻代表求卜之人自身，最要它當旺得時：世爻旺相，人的氣勢就強，辦事順暢、大吉大利，凡有謀求樣樣稱心；若再得用神來生世、來合世，那好處就說不盡了。反之，世爻若落旬空、又值月破，縱有好象也算不得吉；若被日辰、動爻克它、害它、刑它、沖它，所遇的都是不順之事。

父母持世主身勞，求嗣妾眾也難招，官動財旺宜赴試，財搖謀利莫心焦，占身財動無賢婦，又恐區區壽不高。

父母爻持世，主一身勞碌操心。求子嗣最不利——父母克子孫，縱然妻妾成群也難得子。若逢官鬼發動、妻財又旺（官生父、財生官，一路生到世上），正宜赴考應試。若妻財搖動而自己是謀利之事，就不必心焦：財雖克父母，於求財一門反是好事。但若占自身，妻財一動便克世上的父母爻，主家中沒有賢德的妻室，還怕自己的壽數不長。

子身持世事無憂，求名切忌坐當頭，避亂許安失可得，官訟從今了便休，有生無克諸般吉，有克無生反見愁。

子孫爻持世，凡事少憂——子孫是「福德」之神，能解厄制鬼。唯獨求取功名最忌它坐在世位上，因為子孫克官鬼，功名之路先被自己截斷了。若是避兵亂、避禍患，子孫持世許你平安；失物也可以尋回；打官司則從此可以了結罷休。只要卦中有爻來生這子孫世爻而無爻來克它，樣樣都吉；若只有克它的而無生它的，反而要犯愁。

鬼爻持世事難安，占身不病也遭官，財物時時憂失脫，功名最喜世當權，入墓愁疑無散日，逢沖轉禍變成歡。

官鬼爻持世，做什麼事都不安穩。占自身，不是害病就是惹官非。財物上時時要提防失落被盜。只有求取功名一門最喜歡它——官鬼即是功名之神，它坐在世位上正是自己當權得位之象。但官鬼持世若又入墓，愁悶疑慮就沒有消散之日；這時若得日辰或動爻來沖開墓庫，便能轉禍為喜。

財爻持世益財榮，兄若交重不可逢，更遇子孫明暗動，利身克父喪文風，求官問訟宜財托，動變兄官萬事凶。

妻財爻持世，於錢財上有益、於身分上光彩。最怕碰上兄弟爻重重發動——兄弟是劫財之神，一動財就散。若再遇子孫爻明動或暗動（暗動指靜爻被日辰沖起），子孫生財，於自身有利，但子孫同時也生不了文書：財克父母，主科名文運受損。求官、打官司，宜用財去託人打點（財生官鬼）。可是世上的財爻一發動而變出兄弟或官鬼來，那就萬事皆凶了。

兄弟持世莫求財，官興須慮禍將來，朱雀井臨防口舌，如搖必定損妻財，夬母相生身有壽，化官化鬼有奇災。

兄弟爻持世，不要去求財——兄弟本是克財之神，自己坐在這上頭，財先被自己劫了。若官鬼又興旺，就要提防禍事臨頭（官鬼克兄弟，正克在世上）。世上兄弟再帶朱雀，須防口舌爭吵；這兄弟爻一搖動，必定損傷妻室錢財。若得父母爻（原文「夬母」即父母）與世上兄弟相生，主自身有壽。倘若世爻兄弟發動而變出官鬼來，那就有意想不到的災殃。

世應生克空亡動靜訣

世應相生則吉，世應相剋則凶，世應比和事卻中，作事謀為可用。應動他人反變，應空他意難同，世空世動我心傭，只恐自家懶動。

世爻是我，應爻是對方或事情的外境，兩下一比就見吉凶：世應相生，事情吉利；世應相剋，事情凶危；世應五行相同、彼此比和，事在兩可之間，辦起來還算可行。應爻發動，是對方反覆變卦；應爻落空亡，是對方心意與我不合、談不攏。世爻若落空、或世爻自己發動，是我自己心思搖擺懶散（「傭」通「慵」），只怕事情壞在自己不肯動上。占買賣、占合夥、占婚姻、占詞訟，先把這四句擺在心裡，就知道該從哪一邊著力。

卦身喜忌訣

身臨福德不見官，所憂必竟變成歡，目前凶事終須吉，緊急還來漸漸寬。身臨原用與青龍，定期喜事入門中，若逢驛馬身爻動，出路求謀事事通。身爻切忌入空亡，作事難成且守常，刑傷破絕皆為忌，勸君安分守家邦。

卦身是所占之事本身，它的好壞最要緊。卦身落在子孫（福德）爻上而卦中不見官鬼，所憂之事終究變成歡喜，眼前的凶事到頭來是吉，緊急的局面也會漸漸寬緩。卦身落在原神或用神上，又帶青龍，那是定準了有喜事進門。倘若卦身之爻正逢驛馬又發動，出門在外謀事，樣樣通達。反過來，卦身最忌落入空亡：一落空亡，事情就難成，只好守著舊樣子過。卦身若被刑、被傷、逢月破、臨絕地，都是所忌，勸你安分守己，不要妄動。

飛伏生克吉凶歌

伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身，伏去生飛名洩氣，飛來生伏得長生，爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧，飛伏不和為助伏，藏出現審來因。

卦中所缺的六親要到本宮首卦同位取來，取來的叫「伏神」，壓在它上頭的本卦之爻叫「飛神」。兩者的生克定伏神能不能出頭：伏神克飛神，是伏神有力沖破壓制，叫「出暴」，事可成；飛神克伏神，伏神被壓住，反受其傷，事難出頭。伏神去生飛神，自身之氣被洩，叫「洩氣」，也不得力；飛神來生伏神，伏神得養，叫「飛來生伏得長生」，只待引拔便能出來。所以爻上遇著伏克飛，無事；用神所在之處遇著飛傷伏，伏神就不安寧。飛伏之間不相和順時，反而要看是不是有別爻來助伏神。總之伏神是藏是出、能不能應事，須審它的來因——看飛伏生克、看日月是否提拔、看有無沖開飛神之日。

斷易勿泥神煞

易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮，時人須辨陰陽理，神煞休將定吉凶。

易卦的道理全在陰陽變通上，五行生剋的妙用窮之不盡。當今學易的人應當去辨明陰陽生克之理，不要拿一堆神煞去定吉凶。這一條是全書的立場所在：王洪緒後面專列數篇駁斥天醫、貴人、祿馬、本命等神煞之說，根子就在這四句——神煞至多只能給爻添一點色彩，能決定成敗的，永遠是爻的五行生剋與旺衰。

六爻安靜訣

卦遇六爻安靜，當看用與日辰。日辰克用及相刑，作事宜當謹慎；更在世應推究，忌神切莫加臨；世應臨用及原神，作事斷然昌盛。

六爻一個也不動的卦，沒有動爻可看，就把眼光全放在用神與日辰這兩處。日辰若克用神，或與用神相刑，辦事就要格外謹慎。再往世爻、應爻上推究：世應兩位上千萬不要坐著忌神；若世爻、應爻正好臨著用神或原神，那麼所辦之事必定順遂昌盛。靜卦看似無事，其實吉凶全憑日辰對用神的一生一克，以及世應兩爻坐的是什麼六親。

六爻亂動訣

六爻亂動事難明，須向宮中看用神，用若休囚遭克害，須知此事費精神。

六個爻一齊亂動，頭緒紛雜、事情難以看清，這時更要收攝心神，只到本宮裡去找用神，抓住這一爻作主。用神若正當休囚無氣，又被日辰、動爻克它害它，就該知道這件事要大費一番精神，即便辦成也是辛苦周折。亂動之卦不必條條去追，只問用神一爻是旺是衰、受生受克，主意自然就定了。

忌神歌

看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神急要逢傷克，若遇生扶用受刑。

「忌神」是克用神的那一爻。看卦先要把它找出來：忌神最好安靜不動，一動便直沖用神而來。所以忌神要緊的是它自己受傷受克——有別的爻來克住忌神，用神就安全了。倘若忌神反得日辰、月建或動爻的生扶，氣勢一足，用神便受它的刑剋，事情就壞在這一爻上。斷卦時先定用神，隨即定忌神，兩爻一對照，成敗已見大半。

原神歌

原神發動志揚揚，用伏藏兮也不妨，須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。

「原神」是生用神的那一爻。原神發動，氣勢昂揚，用神即使伏藏不現，也不妨事——有原神在，用神遲早引拔得出來。不過原神自身也得有力：要有日辰月建生它扶它，本身又當旺相，才真能生得動用神。最怕的是原神發動卻變出克自己的爻來（化回頭克），或是在卦中被別爻沖剋傷損；那樣它自顧不暇，就生不了用神了。

用神不上卦訣

正卦如無變又無，就將首卦六親攻，動爻生用終須吉，若遇交重克用凶。

所要的那一位六親，本卦裡沒有、變卦裡也沒有，這叫「用神不上卦」。遇到這種情形，就到本宮的首卦（八純卦）裡同一爻位上去取那一位六親，把它當作伏神來推斷。取定之後仍照常法看：卦中動爻若生這個用神，終究是吉；若有重、交之爻發動來克它，那就凶了。這一條是全書取伏神的總綱，後面「卦爻呈象並飛伏神卦身定例」逐卦排出的，正是每一卦該到首卦哪一爻去取伏神。

用神空亡訣

發動逢沖不謂空，靜空遇克卻為空，忌神最喜逢空吉，用與原神不可空。春土夏金秋樹木，三冬逢火是真空，旬空又值真空象，再遇爻傷到底空。

辨旬空要分真假。爻雖落在旬空之內，只要它自己發動，或被日辰沖起（沖空則實），就不能算空。反過來，安靜的空爻又被克傷，那才是真正的空。用起來的準則是：忌神最喜落空，落空則不能為害，是好事；用神與原神卻萬萬不可落空，一空事就沒了著落。什麼叫「真空」？春天的土爻、夏天的金爻、秋天的木爻、冬天的火爻——這些都是當令之氣所克或休囚已極的五行，本身無氣，再落旬空便是真空。既落旬空，又正當這種無氣之時，再加上別爻來沖剋傷它，那就空到底、再無出頭之日了。

用神發動訣

用爻發動在宮中，縱值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。

用神自己在卦中發動，就是事情有了生機：縱然它正當休囚無氣之時，也不算凶，因為動則能變、能求生路。若再得日辰月建生它扶它，本身又逢旺相之時，那就保管所辦之事一路亨通。這一條與前面「忌神宜靜」正相對：用神宜動，忌神宜靜，一部《卜筮正宗》的取捨大半就在這兩句上。

六親發動訣

父動當頭克子孫，病人無藥主昏沉，姻親子息應難得，買賣勞心利不存，觀望行人書信動，論官下狀理先分，士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。

父母爻發動，頭一件是克子孫。占病，子孫是醫藥之神，被克則無藥可醫，病人昏沉不省；占婚姻求子嗣，子息難得；做買賣勞心費力而無利可得（子孫是財源，源斷則財枯）。但換一門就成了好事：盼望行人，父母主音信，一動便有書信到；打官司呈遞狀子，父母是文書，動則曲直先能分明；讀書人應科舉，父母正是文書之神，一動便主金榜題名；至於失物、逃亡，則要經官陳訴才有著落。

子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊，行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣，產婦當生子易養，詞訟私和不到官，謁貴求名休進用，勸君守分聽乎天。

子孫爻發動，頭一件是傷官鬼。占病，官鬼即是病根，子孫一動便把病根打掉，求醫便痊；占行人、占買賣，一路平安康泰；占婚姻，是歡喜美滿的前世姻緣；占生產，孩子好生好養；打官司，私下和解，不必鬧到官府。唯獨求見貴人、謀取功名這一門不可用它——官鬼是功名，子孫一動，功名先被克掉，所以勸你安分守己，聽憑天意，不要強求。

官鬼從來克兄弟，婚姻未就生擬滯，病困門庭禍崇來，耕種蠶桑皆不利，出外逃亡定見災，詞訟官非有囚繫，買賣財輕賭博輸，失脫難尋多闇昧。

官鬼爻發動，本性是克兄弟。占婚姻，事情遲遲不成、中途阻滯；占家宅，疾病困住門庭、禍祟接踵而來；耕田種地、養蠶繅絲都不順利；出門在外或追尋逃亡之人，必見災殃；打官司則有牢獄拘係之虞；做買賣利薄，賭博必輸；丟失的東西難尋，其中多有闇昧不明的情節。官鬼一門唯於求官問名為吉，其餘各占多主憂疑災病，這是它的本色。

財爻發動克文書，應舉求名總是虛，將本經營為大吉，親姻如意藥無虞，行人在外身將動，產婦求財身脫除，失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。

妻財爻發動，本性是克父母文書。應科舉、求功名，父母被克，一切成空；但拿本錢去經營買賣，則是大吉；婚姻稱心如意；求醫服藥也無妨礙（財能生官，官為病，但財旺則藥力可致，故云無虞）。占行人，財動主人在外身將起動、就要回來；占產婦，財動主脫身順產、並可得財；占失物，財爻安靜主東西還在家裡沒有出門。占病則要留意：妻財屬土之類當令而動，最傷脾胃，病人多是脾胃受損。

兄弟交重克了財，病人難愈未離災，應舉奪標為忌客，官非陰賊耗錢財，若帶吉神為有助，出路行人便未來，貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。

兄弟爻重重發動，本性是克妻財。占病，財是醫藥資費、也是脾胃元氣，被克則病難痊癒、災難未脫；應科舉想奪頭名，兄弟是同儕爭先之神，正是礙事的「忌客」；官非之事則主暗中有人作梗、白白耗費錢財。不過兄弟若帶著吉神（如青龍、貴人），反成助力，有人相幫。占出門在外的行人，兄弟動則一時回不來；販運貨物做買賣，主賠本折利；要買婢女、娶妻室，事情多半談不攏。

日辰訣

問卦先須看日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不起心。

問卦第一件事是看日辰。日辰是一卦的主宰，它能沖、能合、能生、能克，力量比動爻還大。日辰若來克用神，這件事就靠不近、親不得，多半不成。日辰若與用神相生或相合，那還愁事情起不了頭、做不成功嗎？所以斷卦的次第是：先定用神，再看日辰對它是生是克，然後才論月建、動爻。

六親變化歌

父母化父母，進神文書許；化子不傷丁，化鬼官遷舉，化財宅長憂，兄弟為洩氣。子孫化退神，人財不稱情；化父田蠶敗，化財加倍榮，化鬼憂生產，兄弟謂相生。

動爻要變出一個新爻來，變出的是什麼六親，事情就隨之改樣。父母爻發動而變出父母：若變出的地支比本爻進一位（如寅變卯、巳變午），叫「化進神」，文書之事必得批准。父母化出子孫，不至於傷損人丁（父母雖克子孫，但化出者為我所生，不作克論）。父母化出官鬼，主官職升遷、薦舉有成。父母化出妻財，主家中長輩有憂（財克父母）。父母化出兄弟，是自身之氣被洩，力量轉弱。子孫爻發動而變出的地支退一位（如卯變寅），叫「化退神」，人口與錢財都不稱心。子孫化出父母，田禾蠶事敗壞（父母克子孫，正是回頭克）。子孫化出妻財，財上加倍興榮。子孫化出官鬼，占生產要擔憂。子孫化出兄弟，則是兄弟生子孫，彼此相生，無妨。

官化進神祿，求官應疾連；化財占病凶，化父文書遂，化予必傷官，化兄家不睡。妻財化進神，錢財入宅來；化官憂戚戚，化子答哈哈，化父宜家長，化兄當破財。兄弟化退神，凡占無所忌；化父妾奴驚，化財財未遂，化官弟有災，化子卻如意。

官鬼爻發動而化進神，主官祿增進，求官的應驗又快又連貫。官鬼化出妻財，占病則凶（財生鬼，病勢加重）。官鬼化出父母，文書之事順遂。官鬼化出子孫（原文「化予」即化子），子孫克官鬼，必傷官職。官鬼化出兄弟，主家中不得安睡。妻財爻發動而化進神，錢財源源進門。妻財化出官鬼，憂愁不斷。妻財化出子孫，子孫又回來生財，歡喜得直笑。妻財化出父母，對家中長輩有利。妻財化出兄弟，必定破財。兄弟爻發動而化退神，無論占什麼都不必忌諱，因為劫財之神自己退了。兄弟化出父母，主妾婢奴僕受驚。兄弟化出妻財，財事仍不能如願。兄弟化出官鬼，兄弟輩有災。兄弟化出子孫，反倒事事如意。

六獸歌斷

發動青龍附用通，進財進祿福無窮，臨仇遇忌都無益，酒色成災在此中。朱雀交重文印旺，煞神相併漫勞功，是非口舌皆因此，動出生身卻利公。

青龍發動而附在用神上，事事通達，進財進祿，福氣無窮。但青龍若臨在仇神、忌神那一爻上，就一點好處也沒有了——青龍本主酒色宴樂，坐在忌神上，災禍正從酒色裡生出來。朱雀重重發動，主文書印信興旺，於科名文事最宜；可是朱雀若與凶煞並在一處，縱然奔忙也是白費氣力。世間的是非口舌都由朱雀而起；不過朱雀所在之爻發動而變出來生世爻的，反倒於公事有利。

勾陳發動憂田土，累歲迍邅為忌逢，生用有情方是吉，若然安靜不迷濛。螣袉鬼克憂縈綷，怪夢陰魔暗裡攻，持木落空休道吉，逢沖之日莫逃凶。

勾陳發動，主為田地房產憂心；若它臨的是忌神，就要接連幾年困頓不順。勾陳須是生用神、對用神有情，才算吉；倘若它安靜不動，也就不至於糾纏迷亂。螣蛇臨官鬼而來克用神，主憂愁纏繞不解，怪夢頻仍、陰邪暗中侵擾。螣蛇所臨之爻若屬木而又落空亡，不要以為落空便是好事——等到沖空的那一日，凶事照樣躲不掉。

白虎交重喪惡事，官司病患必成凶，持金動克妨人口，遇火生身便不同。玄武動搖多闇昧，若臨官鬼賊交攻，有情生世邪無犯，仇忌臨之奸盜凶。

白虎重重發動，主喪事凶事；打官司、害病碰上它，必成凶局。白虎所臨之爻若屬金而發動來克世克用，主損傷人口。但若它臨的是火爻而來生世爻，情形就完全不同了——凶神生我，反成助力。玄武搖動，事情多有闇昧不明之處；玄武若臨官鬼，主盜賊交相侵犯。玄武所在之爻若有情來生世爻，邪祟不來相犯；若它臨的是仇神、忌神，那就有奸私盜竊之凶。

日月建傳符

日建加青龍，財祿喜重重，朱雀宜施用，勾陳事未通，螣蛇多怪異，白虎破財凶，玄武陰私擾，應在日時中。月建如臨此，斷法亦相同。

這一條講日建（當日的日支）與六獸相配的應驗。日建之爻上加青龍，主財祿重重可喜；加朱雀，宜於施展文書言語之事；加勾陳，事情尚未通達；加螣蛇，多有怪異之事；加白虎，主破財、主凶；加玄武，有陰私之事擾亂。凡此應驗都落在日、時之內，來得最快。若是月建之爻臨著這六獸，斷法與日建相同，只是應期放緩到月內。

八卦相配

幹為老父屬陽，坤為老母屬陰，震為長男屬陽，巽為長女屬陰。坎為中男屬陽，離為中女屬陰，艮為少男屬陽，兌為少女屬陰。

八卦各配一位家人，出自《周易·說卦傳》，占家中人口、辨男女長幼時用它取象：乾是老父，屬陽；坤是老母，屬陰；震是長子，屬陽；巽是長女，屬陰；坎是中子，屬陽；離是中女，屬陰；艮是幼子，屬陽；兌是幼女，屬陰。占家宅，看禍福落在哪一宮、哪一爻，便知應在家中哪一位身上；占產育，看用神所居之卦是陽卦還是陰卦，也可參斷男女。

六甲旬空起例

甲子旬中戍亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戍旬中申酉空。假如甲子日至癸酉十日為一旬，旬內無戍亥，故曰戍亥空。又如甲寅日至癸亥，旬內無子丑，故曰子丑空，餘旬類推。

六十甲子按十天干循環，每十日為一旬，十二地支便剩下兩個配不上天干，這兩個支就是本旬的「旬空」。甲子旬空戌、亥；甲寅旬空子、丑；甲辰旬空寅、卯；甲午旬空辰、巳；甲申旬空午、未；甲戌旬空申、酉。原書舉例說明：從甲子日數到癸酉日，正好十天為一旬，這十天的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，裡頭沒有戌與亥，所以說戌亥空。又如從甲寅日數到癸亥日，這一旬的地支裡沒有子與丑，所以說子丑空，其餘各旬照此類推。占卦時先看當日屬哪一旬，凡卦中爻的地支落在這兩個空支上，就是「旬空」之爻。

月破定例

立春正月節建寅破申，驚蟄二月節建卯破酉，清明三月節建辰破戍，立夏四月節建巳破亥，芒種五月節建午破子，小暑六月節建未破丑，立秋七月節建申破寅，白露八月節建酉破卯，寒露九月節建戍破辰，立冬十月節建亥破巳，大雪十一月節建子破午，小寒十二月節建丑破未。凡月建所沖之爻，名為月破。

月建以節氣交接為界，不以初一為界：立春起為正月，月建在寅，與寅相沖的申爻便是月破；驚蟄起為二月，月建在卯，破酉；清明起為三月，月建在辰，破戌；立夏起為四月，月建在巳，破亥；芒種起為五月，月建在午，破子；小暑起為六月，月建在未，破丑；立秋起為七月，月建在申，破寅；白露起為八月，月建在酉，破卯；寒露起為九月，月建在戌，破辰；立冬起為十月，月建在亥，破巳；大雪起為十一月，月建在子，破午；小寒起為十二月，月建在丑，破未。總之凡是被當月月建所沖的那一爻，就叫「月破」。月破之爻力量殘缺，用神逢之則事難成，忌神逢之反不為害；出了本月，破的效力便解。

卦爻呈象並飛伏神卦身定例

乾宮屬金

占事：｜占事： 卦名　乾為天｜卦名　天風姤 卦宮　乾金　空亡　　缺爻　　｜卦宮　乾金　空亡　　缺爻　寅財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）戌父｜戌父 申兄｜申兄 午官｜（應）午官〔午〕 辰父｜酉兄 （應）寅財｜亥孫［寅財］ 子孫｜（世）丑父 幹者健也。乾宮之首卦名八純，卦財官父子兄俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜姤者遇也。卦中獨缺妻財，以乾卦第二爻寅木伏於本卦第二爻亥水之下，木長生在亥，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木謂之飛來生伏得長生。

這一副表逐卦排出爻象與飛伏，讀法如下：每格左右並列兩卦，先列「占事」「卦名」「卦宮」三欄（卦宮下附「空亡」與「缺爻」），再列一行表頭——六獸、世應、卦爻、干支、六神、變出的干支與六神、伏神、卦身、日辰、月建、太歲，這是實占時填課盤的十二欄。表頭以下六行，自上而下是第六爻到初爻，各記地支與六親；本文用「（世）」「（應）」標世應位置，用「［　］」標該爻底下所伏的伏神，用「〔　〕」標卦身所在。每格末尾是王洪緒的說明，先釋卦名之義，再指明本卦缺哪一位六親、到本宮首卦第幾爻取伏神、飛伏之間是生是克。乾為天：幹是剛健之義。它是乾宮的頭一卦，八個爻位全用同一卦重疊，所以叫「八純卦」。自上而下是戌土父母、申金兄弟、午火官鬼、辰土父母、寅木妻財、子水子孫，妻財、官鬼、父母、子孫、兄弟五類齊全，一位不缺，所以本宮底下七卦凡缺哪一位六親，都到這一卦的同一爻位上去取伏神。世爻在上爻，應爻本當在第三爻辰土父母（原表標在第二爻，是刊刻之誤）。天風姤：姤是不期而遇之義。這一卦獨獨缺了妻財，就把乾為天第二爻的寅木妻財，伏在本卦第二爻亥水之下。亥水是壓在上頭的「飛神」，寅木是藏在底下的「伏神」；木的長生正在亥，水又能生木，這叫「飛來生伏得長生」——伏神受飛神滋養，只等日辰沖開或引拔，妻財便能出頭，所以占財之事不算無望。此卦世在初爻、應在四爻，卦身在午。

占事：｜占事： 卦名　天山遯｜卦名　天地否 卦宮　乾金　　缺爻　財、孫｜卦宮　乾金　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌父｜（應）戌父 （應）申兄｜申兄〔申〕 午官｜午官 申兄｜（世）財卯 （世）午官［寅財］｜官巳 辰父［子孫］｜父未［子孫］ 遁者退也。卦中缺妻財、子孫，以乾卦第二爻寅木伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，寅木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。以乾卦子水子孫伏於本卦初爻辰土之下，水墓在辰，謂之伏神入墓于飛爻也。｜否者塞也。卦中缺子孫，以乾卦初爻子水子孫伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。

天山遯：遯是退避之義。這一卦缺妻財與子孫兩位。妻財取乾為天第二爻的寅木，伏在本卦第二爻午火之下：午火是飛神，寅木是伏神，木去生火，伏神的力氣反被飛神抽走，這叫「伏去生飛，名為洩氣」，伏神自身削弱，占財之事難得。子孫取乾為天初爻的子水，伏在本卦初爻辰土之下：水的墓庫正在辰，這叫「伏神入墓于飛爻」，藏在墓中出不來，非等沖開辰土之日不可。此卦世在二爻、應在五爻。天地否：否是閉塞不通之義，只缺子孫一位。取乾為天初爻的子水子孫，伏在本卦初爻未土之下：未土是飛神，子水是伏神，土克水，這叫「飛來克伏」——伏神被上頭壓著又被克，最難出頭，占子嗣、占醫藥、占解憂之事都不得力。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在申。

占事：｜占事： 卦名　風地觀｜卦名　山地剝 卦宮　乾金　空亡　　缺爻　兄、孫｜卦宮　乾金　空亡　　缺爻　兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 卯財｜寅財 巳官［申兄］｜（世）子孫［申兄］ （世）未父｜戌父〔戌〕 卯財｜卯財 巳官｜（應）巳官 （應）未父［子孫］｜未父 觀者觀也。卦中缺兄弟、子孫，以乾卦第五爻申金兄弟爻伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，申金是伏神，金長生在巳，謂之伏下長生，遇引即出。以乾卦初爻子水子孫伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。｜剝者落也。中缺兄弟，以乾卦第五爻申金伏於本卦第五爻子水之下，子水是飛神，申金是伏神，金生水謂之伏去生飛，名為洩氣。

風地觀：觀是觀仰、審視之義。這一卦缺兄弟與子孫。兄弟取乾為天第五爻的申金，伏在本卦第五爻巳火之下：巳火是飛神，申金是伏神，金的長生正在巳，這叫「伏下長生」，伏神在飛神底下反得生養，一遇引拔就能出來。子孫取乾為天初爻的子水，伏在本卦初爻未土之下：未土是飛神，子水是伏神，土來克水，這是「飛來克伏」，伏神被壓制，出不了頭。此卦世在四爻、應在初爻。山地剝：剝是剝落之義，只缺兄弟。取乾為天第五爻的申金兄弟，伏在本卦第五爻子水之下：子水是飛神，申金是伏神，金去生水，伏神之氣被洩，這叫「伏去生飛，名為洩氣」——同是一個申金伏神，在觀卦得長生而有力，在剝卦卻洩氣而無力，可見斷伏神不能只看它是哪一支，要看它壓在什麼飛神底下。此卦世在五爻、應在二爻，卦身在戌。

占事：｜占事： 卦名　火地晉｜卦名　火天大有 卦宮　乾金　空亡　　缺爻　孫｜卦宮　乾金　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳官｜（應）巳官 未父｜未父 （世）酉兄｜酉兄 卯財〔卯〕｜（世）辰父 巳官｜寅財〔寅〕 （應）未父［子孫］｜子孫 晉者進也，乃乾宮之第七卦，名曰游魂卦。內缺子孫，以乾卦初爻子水子孫伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。｜大有者寬也，乃乾宮之末卦，名歸魂。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

火地晉：晉是進長之義，是乾宮第七卦，叫「游魂卦」。卦中缺子孫，取乾為天初爻的子水子孫，伏在本卦初爻未土之下：未土是飛神，子水是伏神，土克水，是「飛來克伏」，伏神被克，難以出頭。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在卯。火天大有：大有是寬裕富有之義，是乾宮末一卦，叫「歸魂卦」。這一卦妻財、官鬼、父母、兄弟、子孫五位齊全，用不著另尋伏神，凡所問之事在卦中都找得到現成的用神，斷起來最為直截。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在寅。至此乾宮八卦的飛伏已備：凡本宮八卦所缺的六親，一律回到乾為天上取，取來之後再論飛伏之間的生克，是「飛來生伏」「伏下長生」便有望，是「飛來克伏」「伏去生飛」「伏神入墓」便無力。

坎宮屬水

占事：｜占事： 卦名　坎為水｜卦名　水澤節 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）子兄｜子兄〔子〕 戌官｜戌官 申父｜（應）申父 （應）午財｜丑官 辰官｜卯孫 寅孫｜（世）巳財 坎者陷也，乃坎宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜節者止也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

坎為水：坎是陷落之義，是坎宮的頭一卦，兩個坎相疊，所以叫「八純卦」。自上而下是子水兄弟、戌土官鬼、申金父母、午火妻財、辰土官鬼、寅木子孫，五類六親齊全，因此本宮底下七卦凡有所缺，都到這一卦的同位爻上取伏神。此卦世在上爻、應在三爻。水澤節：節是節制、有所止之義。這一卦六親也是齊全的，不必另尋伏神，占什麼事都能在卦中直接找到用神。此卦世在初爻、應在四爻，卦身在子。坎宮屬水，所以金爻為父母、木爻為子孫、土爻為官鬼、火爻為妻財、水爻為兄弟，看錶時先記住這一層，六親的名目才不至於錯認。

占事：｜占事： 卦名　水雷屯｜卦名　水火既濟 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　財｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 子兄｜（應）子兄 （應）戌官｜戌官 申父｜申父 辰官［午財］｜（世）亥兄［午財］ （世）寅孫｜丑官 子兄｜卯孫 屯者難也。卦中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為洩氣。｜既濟者合也。卦中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕子飛爻也。

水雷屯：屯是初生艱難之義。這一卦缺妻財，取坎為水第三爻的午火妻財，伏在本卦第三爻辰土之下：辰土是飛神，午火是伏神，火去生土，伏神的力氣被飛神抽走，這叫「伏去生飛，名為洩氣」，求財之事只能勉強，須待午火當旺之月日方有轉機。此卦世在二爻、應在五爻。水火既濟：既濟是水火交合、事已成就之義。這一卦也缺妻財，同樣取坎為水第三爻的午火，卻伏在本卦第三爻亥水之下：亥水是飛神，午火是伏神，火的絕地正在亥，這叫「伏神絕於飛爻」（原文「絕子飛爻」，「子」為「於」之訛）。伏神落在絕地，比洩氣更重一層，幾乎無從引拔，占財之事最難。此卦世在三爻、應在上爻。兩卦同缺一財、同取一伏神，只因所壓的飛神一土一水，吉凶輕重便判然不同，學者當於此處細辨。

占事：｜占事： 卦名　澤火革｜卦名　雷火豐 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　財｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 未官｜戌官〔戌〕 酉父｜（世）申父 （世）亥兄［午］｜午財 亥兄｜亥兄 丑官｜（應）丑官 （應）卯孫〔卯〕｜卯孫 革者改也。卦中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕於飛爻也。｜豐者大也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

澤火革：革是改易變更之義。這一卦缺妻財，取坎為水第三爻的午火妻財，伏在本卦第三爻（即世爻所在的）亥水之下：亥水是飛神，午火是伏神，火的絕地正在亥，這叫「伏神絕於飛爻」——伏神落在絕處，氣盡力衰，占求財之事極難成就，除非等到沖開亥水、或午火得月建日辰扶起的時候。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在卯。雷火豐：豐是盛大之義。這一卦六親齊全，用不著尋伏神。此卦世在五爻、應在二爻，卦身在戌。看這兩卦可知：同在坎宮，有的卦六親現成，有的卦卻要靠伏神支撐；凡用神現成的，事情明白直截，凡用神須伏的，事情多半隱晦迂迴、要經引拔才見分曉。

占事：｜占事： 卦名　地火明夷｜卦名　地水師 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 酉父｜酉父〔申〕 亥兄｜亥兄 （世）丑官｜丑官 亥兄［午財］｜午財 丑官｜辰官 （應）卯孫｜寅孫 明夷者傷也，乃坎宮之第七卦，名曰游魂卦，中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕下飛爻也。｜師者眾也，乃坎宮之末卦，名曰歸魂卦，中財官父兄子俱全，不須尋伏。

地火明夷：明夷是光明受傷之義，是坎宮第七卦，叫「游魂卦」。卦中缺妻財，取坎為水第三爻的午火妻財，伏在本卦第三爻亥水之下：亥水是飛神，午火是伏神，火絕於亥，這叫「伏神絕於飛爻」（原文「絕下飛爻」，「下」當作「於」）。伏神既絕，用它辦事總不得力。此卦世在四爻、應在初爻。地水師：師是眾人、興師動眾之義，是坎宮末一卦，叫「歸魂卦」。這一卦六親齊備，不必尋伏。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在申。坎宮八卦至此排完：所缺的多是妻財一位，而伏神都取坎為水第三爻的午火，只因所臨飛神不同，或洩氣、或入絕，輕重各異——這正是王氏立「逐卦飛伏定例」的用意，免得學者照舊說「爻爻有伏有飛」而茫無定準。

艮宮屬土

占事：｜占事： 卦名　艮為山｜卦名　山火賁 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻　孫、父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）寅官｜寅官 子財｜子財〔子〕 戌兄｜（應）戌兄 （應）申孫｜亥財［申孫］ 午父｜丑兄［午父］ 辰兄｜（世）卯官 艮者止也，乃艮宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜賁者飾也。卦中缺父母、子孫，以艮卦第二爻午火伏於本卦第二爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為洩氣。

艮為山：艮是靜止之義，是艮宮的頭一卦，叫「八純卦」。自上而下是寅木官鬼、子水妻財、戌土兄弟、申金子孫、午火父母、辰土兄弟，六親齊全，所以本宮底下七卦所缺的六親一律到這一卦上取伏神。此卦世在上爻、應在三爻。山火賁：賁是文飾之義。這一卦缺父母與子孫。表中所舉的是父母一位：把艮為山第二爻的午火父母，伏在本卦第二爻丑土之下。丑土是飛神，午火是伏神，火去生土，伏神的氣反被飛神抽走，這叫「伏去生飛，名為洩氣」。伏神洩氣，占文書、占長輩之事都軟弱無力，須待午火當令或日辰扶起才有指望。此卦世在初爻、應在四爻，卦身在子。至於所缺的子孫一位，則取艮為山第三爻申金，可參下面大畜、損兩卦之例。

占事：｜占事： 卦名　山天大畜｜卦名　山澤損 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　孫、父｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 寅官｜（應）寅官 （應）子財｜子財 戌兄｜戌兄［伏］ 辰兄［申孫］｜（世）丑兄［申孫］〔申〕 （世）寅官［午父］｜卯官 子財｜巳父 大畜者聚也。卦中缺父母、子孫，以艮卦第二爻午火伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，午火是伏神，木生火，火長生於寅，謂之飛來生伏得長生。以艮卦第三爻申金子孫伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，申金是伏神，土生金謂之飛來生伏。｜損者益也。卦中缺子孫，以艮卦第三爻申金子孫伏於本卦第三爻丑土之下，丑土是飛神，申金是伏神，金墓在丑，謂之伏神入墓于飛爻也。

山天大畜：大畜是蓄聚之義。這一卦缺父母與子孫兩位。父母取艮為山第二爻的午火，伏在本卦第二爻寅木之下：寅木是飛神，午火是伏神，木生火，而火的長生正在寅，這叫「飛來生伏得長生」，伏神在下受養，一經引拔便旺，占文書、占長上之事大有可為。子孫取艮為山第三爻的申金，伏在本卦第三爻辰土之下：辰土是飛神，申金是伏神，土能生金，這叫「飛來生伏」，伏神也得力。此卦世在二爻、應在五爻。山澤損：損是減損而後有益之義，只缺子孫。取艮為山第三爻的申金子孫，伏在本卦第三爻丑土之下：丑土是飛神，申金是伏神，金的墓庫正在丑，這叫「伏神入墓于飛爻」——伏神被墓庫收住，不沖開丑土便出不來，占子嗣、占醫藥之事要等沖丑之日方見分曉。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在申。

占事：｜占事： 卦名　火澤睽｜卦名　天澤履 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳父｜戌兄 未兄［子財］｜（世）申孫［子財］ （世）酉孫｜午父 丑兄〔丑〕｜丑兄 卯官｜（應）卯官［伏］ （應）巳父｜巳父〔辰〕 睽者背也。卦中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。｜履者禮也。卦中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻申金之下，申金是飛神，子水是伏神，金生水，水長生於申，謂之飛來生伏得長生。

火澤睽：睽是乖違背離之義，缺妻財一位。取艮為山第五爻的子水妻財，伏在本卦第五爻未土之下：未土是飛神，子水是伏神，土來克水，這叫「飛來克伏」——伏神既藏且被克，占求財、占妻室之事最為不利。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在丑。天澤履：履是履行禮節、循禮而行之義，也缺妻財。同樣取艮為山第五爻的子水，卻伏在本卦第五爻申金之下：申金是飛神，子水是伏神，金能生水，而水的長生正在申，這叫「飛來生伏得長生」，伏神得養有力，占財便可望得。此卦世在五爻、應在二爻。同是一個子水妻財作伏神，睽卦壓著未土便被克，履卦壓著申金便得生，成敗懸殊，正見得斷伏神必須逐卦分別，不可一概而論。

占事：｜占事： 卦名　風澤中孚｜卦名　風山漸 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財、孫｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 卯官｜（應）卯官 巳父［子財］｜巳父［子財］ （世）未兄｜未兄 丑兄［申孫］｜（世）申孫 卯官｜午父 （應）巳父｜辰兄 中孚者信也，乃艮宮第七卦，名曰游魂卦，中缺妻財、子孫，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，子水是伏神，水絕在巳，謂之伏神絕於飛爻也。以艮卦申金子孫伏於本卦第三爻丑土之下，丑土是飛神，申金是伏神，金墓在丑，謂之伏神入墓于飛爻也。｜漸者進也，乃艮宮之末卦，名曰歸魂卦，中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，子水是伏神，水絕在巳，謂之伏神絕於飛爻也。

風澤中孚：中孚是誠信中實之義，是艮宮第七卦，叫「游魂卦」，缺妻財與子孫兩位。妻財取艮為山第五爻的子水，伏在本卦第五爻巳火之下：巳火是飛神，子水是伏神，水的絕地正在巳，這叫「伏神絕於飛爻」，伏神落絕，求財幾乎無望。子孫取艮為山第三爻的申金，伏在本卦第三爻丑土之下：丑土是飛神，申金是伏神，金墓在丑，這叫「伏神入墓于飛爻」，非沖開墓庫不能出。此卦世在四爻、應在初爻。風山漸：漸是循序漸進之義，是艮宮末一卦，叫「歸魂卦」，只缺妻財。仍取艮為山第五爻的子水，伏在本卦第五爻巳火之下，水絕於巳，同樣是「伏神絕於飛爻」。此卦世在三爻、應在上爻。艮宮八卦的伏神，不外午火父母、申金子孫、子水妻財三位，學者只須記熟這三爻出自艮為山的第二、第三、第五爻，遇缺即取，再論飛伏生克便是。

震宮屬木

占事：｜占事： 卦名　震為雷｜卦名　雷地豫 卦宮　震木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）戌財｜戌財 申官｜申官 午孫｜（應）午孫〔午〕 （應）辰財｜卯兄 寅兄｜巳孫 子父｜（世）未財［子父］ 震者動也，乃震宮之首卦，名曰八純，卦中財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜豫者悅也。卦中缺父母，以震卦初爻子水父母伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。

震為雷：震是震動之義，是震宮的頭一卦，叫「八純卦」。自上而下是戌土妻財、申金官鬼、午火子孫、辰土妻財、寅木兄弟、子水父母，六親齊全，本宮下七卦所缺者都到這一卦上取伏神。此卦世在上爻、應在三爻。雷地豫：豫是和樂之義，缺父母一位。取震為雷初爻的子水父母，伏在本卦初爻未土之下：未土是飛神，子水是伏神，土來克水，這叫「飛來克伏」——伏神被壓又被克，占文書、占尊長、占屋宅（父母主宅舍）之事都難有著落，非等未土受制或子水得月建之助不可。此卦世在初爻、應在四爻，卦身在午。豫卦又是六合卦，事本易成，偏偏父母伏而被克，可見吉凶要合看，不能只憑一個「六合」便斷為吉。

占事：｜占事： 卦名　雷水解｜卦名　雷風恆 卦宮　震木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　震木　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌財｜戌財 （應）申官｜申官 午孫｜午孫 午孫｜酉官［伏］ （世）辰財｜亥父［寅兄］〔寅〕 寅兄［子父］｜丑財 解者散也。卦中缺父母，以震卦初爻子水父母伏於本卦初爻寅木之下，寅木是飛神，子水是伏神，水生木謂之伏去生飛，名曰洩氣。｜恆者久也。卦中缺兄弟，以震卦第二爻寅木伏於本卦亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。

雷水解：解是解散、消釋之義，缺父母一位。取震為雷初爻的子水父母，伏在本卦初爻寅木之下：寅木是飛神，子水是伏神，水去生木，伏神之氣被飛神抽走，這叫「伏去生飛，名為洩氣」。同是一個子水父母作伏神，在豫卦被土克，在解卦是洩氣——被克是壓死，洩氣是耗散，二者都不得力，但洩氣尚可待時，被克則須先制住飛神。此卦世在二爻、應在五爻。雷風恆：恆是長久之義，缺兄弟一位。取震為雷第二爻的寅木兄弟，伏在本卦第二爻亥水之下：亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，而木的長生正在亥，這叫「飛來生伏得長生」，伏神有力，只待引拔。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在寅——卦身正落在伏神的地支上，所占之事的關鍵就在這一位兄弟身上。

占事：｜占事： 卦名　地風升｜卦名　水風井 卦宮　震木　空亡　　缺爻　兄、孫｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 酉官〔酉〕｜子父 亥父｜（世）戌財 （世）丑財［午孫］｜申官［午孫］［伏］ 酉官〔酉〕｜酉官〔辰〕 亥父［寅兄］｜（應）亥父［寅兄］ （應）丑財｜丑財 升者進也。卦中缺兄弟、子孫，以震卦第二爻寅木兄弟伏於本卦第二爻亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。以震卦第四爻午火子孫伏於本卦第四爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為洩氣。｜井者靜也。卦中缺兄弟、子孫，以震卦第二爻寅木兄弟伏於本卦第二爻亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。以震卦第四爻午火子孫伏於本卦第四爻申金之下，申金是飛神，午火是伏神，火克金謂之伏克飛神為出暴。

地風升：升是上進之義，缺兄弟與子孫兩位。兄弟取震為雷第二爻的寅木，伏在本卦第二爻亥水之下，水生木、木長生於亥，是「飛來生伏得長生」，伏神有力。子孫取震為雷第四爻的午火，伏在本卦第四爻丑土之下，火去生土，是「伏去生飛，名為洩氣」，伏神反被抽耗。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在酉，卦中六爻與三爻兩處酉金官鬼都臨著卦身。水風井：井是靜而不遷之義，同樣缺兄弟與子孫。兄弟一位與升卦全同，仍是寅木伏亥水之下而得長生。子孫一位則不同：午火伏在本卦第四爻申金之下，火反過來克金，這叫「伏克飛神為出暴」——伏神有力破開壓制，是六種飛伏關係裡最能出頭的一種，占子嗣、占醫藥、占解厄之事反而有望。此卦世在五爻、應在二爻。升、井兩卦同宮同缺，只因子孫所壓的飛神一土一金，一洩一克，得力與否天差地別。

占事：｜占事： 卦名　澤風大過｜卦名　澤雷隨 卦宮　震木　空亡　　缺爻　孫、兄｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 未財｜（應）未財［伏］ 酉官｜酉官〔申〕 （世）亥父［午孫］｜亥父［午孫］ 酉官｜（世）辰財 亥父［寅兄］｜寅兄 （應）丑財｜子父 大過者禍也，乃震宮第七卦，名曰游魂卦，中缺兄弟、子孫，以震卦第二爻寅木兄弟伏於本卦第二爻亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。以震卦第四爻午火子孫伏於本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕於飛爻也。｜隨者順也，乃震宮之末，名曰歸魂卦，卦中缺子孫，以震卦第四爻午火伏於本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕於飛爻也。

澤風大過：大過是過甚成禍之義，是震宮第七卦，叫「游魂卦」，缺兄弟與子孫。兄弟取震為雷第二爻的寅木，伏在本卦第二爻亥水之下，水生木而木長生於亥，是「飛來生伏得長生」。子孫取震為雷第四爻的午火，伏在本卦第四爻亥水之下：亥水是飛神，午火是伏神，火的絕地正在亥，是「伏神絕於飛爻」。同一個亥水飛神，對寅木是長生、對午火是絕地，全看伏神本身屬什麼五行——這一層最要留心。此卦世在四爻、應在初爻。澤雷隨：隨是隨順之義，是震宮末一卦，叫「歸魂卦」，只缺子孫。仍取震為雷第四爻的午火，伏在本卦第四爻亥水之下，火絕於亥，也是「伏神絕於飛爻」，占病求醫、占子息都難指望。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在申。震宮八卦的伏神只有子水父母、寅木兄弟、午火子孫三位，分別出自震為雷的初爻、二爻、四爻。

巽宮屬木

占事：｜占事： 卦名　巽為木｜卦名　風天小畜 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）卯兄｜卯兄 巳孫〔巳〕｜巳孫 未財｜未財 （應）酉官｜辰財［酉官］ 亥父｜寅兄 丑財｜子父 巽者順也，乃巽宮之首卦，名為八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜小畜者塞也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏。

巽為木（即巽為風）：巽是順從之義，是巽宮的頭一卦，叫「八純卦」。自上而下是卯木兄弟、巳火子孫、未土妻財、酉金官鬼、亥水父母、丑土妻財，六親齊全，本宮底下七卦所缺的都到這一卦上取伏神。此卦世在上爻、應在三爻，卦身在巳。風天小畜：小畜是小有蓄積、進而受阻之義，缺官鬼一位。取巽為風第三爻的酉金官鬼，伏在本卦第三爻辰土之下：辰土是飛神，酉金是伏神，土能生金，這叫「飛來生伏」——伏神在下受生，力量漸充，占功名、占夫星、占官訟之事都還有指望，只等沖開飛神或值旬引拔的日子。此卦世在初爻、應在四爻。

占事：｜占事： 卦名　風火家人｜卦名　風雷益 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　官｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 卯兄｜（應）卯兄 （應）巳孫｜巳孫 未財［伏］｜未財 亥父［酉官］〔酉〕｜（世）辰財［酉官］ （世）丑財｜寅兄 卯兄｜子父 家人者同也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，酉金是伏神，金生水謂之伏去生飛，名為洩氣。｜益者損也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏。

風火家人：家人是一家同居和同之義，缺官鬼一位。取巽為風第三爻的酉金官鬼，伏在本卦第三爻亥水之下：亥水是飛神，酉金是伏神，金去生水，伏神的氣被飛神抽走，這叫「伏去生飛，名為洩氣」，官鬼軟弱，占功名難成、占夫星不旺。此卦世在二爻、應在五爻，卦身在酉，正落在伏神的地支上。風雷益：益是損上益下之義，也缺官鬼。同取酉金伏在本卦第三爻辰土之下，土生金，是「飛來生伏」，伏神得養。此卦世在三爻、應在上爻。家人與益同宮同缺，一洩一生，可見飛神是水是土，關係極大：伏神最怕壓在能克它、能洩它的飛神底下，最喜壓在能生它的飛神底下。

占事：｜占事： 卦名　天雷無妄｜卦名　火雷噬嗑 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌財｜巳孫 申官｜（世）未財 （世）午孫｜酉官 辰財｜辰財 寅兄｜（應）寅兄 （應）子父｜子父 無妄者天災也。卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。｜噬嗑囓也。卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。

天雷無妄：無妄是不虛妄、意外之災亦由天定之義（原書釋作「天災」，指非人力所致的意外）。這一卦六親齊全，用不著尋伏神，所問之事的用神在卦中都現成。此卦世在四爻、應在初爻，又是六沖卦，主事情來得快、散得也快。火雷噬嗑：噬嗑是咬合之義（「囓」即咬），凡有間隔阻梗、須咬碎才能合攏的事都屬之。這一卦六親也齊全，不須尋伏。此卦世在五爻、應在二爻。凡遇六親俱全之卦，斷起來最省事：用神、原神、忌神一望可知，不必再費引拔伏神的工夫；反之凡缺爻之卦，就要先按本宮首卦取出伏神，再論飛伏生克，事情也多半隱晦周折。

占事：｜占事： 卦名　山雷頤｜卦名　山風蠱 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　孫、官｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 寅兄｜（應）寅兄〔寅〕 子父［巳孫］｜子父［巳孫］ （世）戌財［伏］｜戌財 辰財［酉官］〔酉〕｜（世）酉官 寅兄｜亥父 （應）子父｜丑財 頤者養也，乃巽宮第七卦，名曰游魂卦，中缺子孫、官鬼，以巽卦第三爻酉金官鬼伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏。以巽卦第五爻巳火子孫伏於本卦第五爻子水之下，子水是飛神，巳火是伏神，水克火謂之飛來克伏反傷身。｜蠱者事也，乃巽宮之末卦，名曰歸魂卦，中缺子孫，以巽卦第五爻巳火伏於本卦第五爻子水之下，子水是飛神，巳火是伏神，水克火謂之飛來克伏反傷身。

山雷頤：頤是頤養、口食之義，是巽宮第七卦，叫「游魂卦」，缺子孫與官鬼兩位。官鬼取巽為風第三爻的酉金，伏在本卦第三爻辰土之下，土生金，是「飛來生伏」，伏神得養。子孫取巽為風第五爻的巳火，伏在本卦第五爻子水之下：子水是飛神，巳火是伏神，水來克火，這叫「飛來克伏反傷身」——伏神不但出不來，自身還受損，占子女、占醫藥、占解厄之事都屬凶兆。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在酉。山風蠱：蠱是積弊生事、須加整治之義，是巽宮末一卦，叫「歸魂卦」，只缺子孫。仍取巽為風第五爻的巳火，伏在本卦第五爻子水之下，水克火，同是「飛來克伏反傷身」。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在寅。巽宮的伏神只有酉金官鬼、巳火子孫兩位，分別出自巽為風的第三爻與第五爻。

離宮屬火

占事：｜占事： 卦名　離為火｜卦名　火山旅 卦宮　離火　空亡　　缺爻　　｜卦宮　離火　空亡　　缺爻　官、父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）巳兄〔巳〕｜巳兄 未孫｜未孫 酉財｜（應）酉財 （應）亥官｜申財［亥父］ 丑孫｜午兄〔午〕 卯父｜（世）辰孫［卯父］ 離者麗也，乃離宮之首卦，名八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜旅者客也。卦中缺父母、官鬼，以離卦初爻卯木父母伏於本卦初爻辰土之下，辰土是飛神，卯木是伏神，木克土謂之伏克飛神為出暴。以離卦第三爻亥水官鬼伏於本卦第三爻申金之下，申金是飛神，亥水是伏神，金生水，水長生在申，謂之飛來生伏得長生。

離為火：離是附麗依附之義，是離宮的頭一卦，叫「八純卦」。自上而下是巳火兄弟、未土子孫、酉金妻財、亥水官鬼、丑土子孫、卯木父母，六親齊全，本宮下七卦所缺者都到這一卦上取伏神。此卦世在上爻、應在三爻，卦身在巳。火山旅：旅是行旅作客之義，缺父母與官鬼兩位。父母取離為火初爻的卯木，伏在本卦初爻辰土之下：辰土是飛神，卯木是伏神，木反過來克土，這叫「伏克飛神為出暴」，伏神有力沖破壓制，一遇引拔即出，占文書、占屋宅之事反可成。官鬼取離為火第三爻的亥水，伏在本卦第三爻申金之下（表中伏神欄誤書作「亥父」，按文當為亥水官鬼）：申金是飛神，亥水是伏神，金生水而水長生於申，這叫「飛來生伏得長生」，伏神受養有力。此卦世在初爻、應在四爻，卦身在午。

占事：｜占事： 卦名　火風鼎｜卦名　火水未濟 卦宮　離火　空亡　　缺爻　父｜卦宮　離火　空亡　　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳兄｜（應）巳兄 （應）未孫｜未孫 酉財｜酉財 酉財｜（世）午兄［亥官］ （世）亥官［伏］｜辰孫 丑孫［卯木］〔卯〕｜寅父 鼎者定也。卦中缺父母，以離卦初爻卯木父母伏於本卦初爻丑土之下，丑土是飛神，卯木是伏神，木克土謂之伏克飛神為出暴。｜未濟者失也。卦中缺官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼伏於本卦第三爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。

火風鼎：鼎是鼎立安定、革故取新之義，缺父母一位。取離為火初爻的卯木父母，伏在本卦初爻丑土之下：丑土是飛神，卯木是伏神，木克土，這叫「伏克飛神為出暴」——伏神強而飛神弱，藏得住卻壓不住，遇引即出。此卦世在二爻、應在五爻，卦身在卯，正與伏神同支。火水未濟：未濟是事未成、水火不交之義，缺官鬼一位。取離為火第三爻的亥水官鬼，伏在本卦第三爻午火之下：午火是飛神，亥水是伏神，水克火，同是「伏克飛神為出暴」。此卦世在三爻、應在上爻。六種飛伏關係中，「伏克飛」最能出頭，「飛生伏」次之，「伏生飛」（洩氣）與「飛克伏」（受制）不得力，「伏入墓」「伏臨絕」最難為用，學者可取本宮諸卦互相對看，便知輕重。

占事：｜占事： 卦名　山水蒙｜卦名　風水渙 卦宮　離火　空亡　　缺爻　財｜卦宮　離火　空亡　　缺爻　財、官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 寅父｜卯父 子官［伏］｜（世）巳兄 （世）戌孫［酉財］〔酉〕｜未孫［酉財］［伏］ 午兄｜午兄［亥官］〔亥〕 辰孫｜（應）辰孫 （應）寅父｜寅父 蒙者昧也。卦中缺妻財，以離卦第四爻酉金妻財伏於本卦第四爻戍土之下，戍土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏反傷身。｜渙者散也。卦中缺妻財、官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼伏於本卦第三爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。以離卦第四爻酉金妻財伏於本卦第四爻未土之下，未土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏反傷身。

山水蒙：蒙是蒙昧童稚之義，缺妻財一位。取離為火第四爻的酉金妻財，伏在本卦第四爻戌土之下：戌土是飛神，酉金是伏神，土能生金，本是「飛來生伏」，但原書特意加了「反傷身」三字——戌為火之庫，酉金雖得土生卻被庫氣所滯，生中帶損，所以不可徑作吉斷。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在酉。風水渙：渙是渙散離析之義，缺妻財與官鬼兩位。官鬼取離為火第三爻的亥水，伏在本卦第三爻午火之下，水克火，是「伏克飛神為出暴」，伏神有力。妻財取離為火第四爻的酉金，伏在本卦第四爻未土之下，土生金，同樣是「飛來生伏反傷身」。此卦世在五爻、應在二爻，卦身在亥。占渙卦之事，官鬼一位能出而妻財一位帶損，所以求名可望而求財多耗，這正是逐卦分注飛伏的用處。

占事：｜占事： 卦名　天水訟｜卦名　天火同人 卦宮　離火　空亡　　缺爻　官｜卦宮　離火　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌孫｜（應）戌孫 申財｜申財 （世）午兄｜午兄 午兄［亥官］｜（世）亥官 辰孫［伏］｜丑孫 （應）寅父〔卯〕｜卯父 訟者論也，乃離宮第七卦，名曰游魂卦，中缺官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼伏於午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。｜同人者親也，乃離宮之末卦，名曰歸魂，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

天水訟：訟是爭辯訴訟之義，是離宮第七卦，叫「游魂卦」，缺官鬼一位。取離為火第三爻的亥水官鬼，伏在本卦第三爻午火之下：午火是飛神，亥水是伏神，水克火，是「伏克飛神為出暴」——官鬼雖伏而有力，占詞訟一門正合此象：官非雖未顯露，其勢已能壓過對方。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在卯。天火同人：同人是與人和同親附之義，是離宮末一卦，叫「歸魂卦」，六親齊全，不須尋伏。此卦世在三爻、應在上爻。離宮的伏神只有卯木父母、亥水官鬼、酉金妻財三位，分別出自離為火的初爻、第三爻與第四爻，記熟這三處，離宮諸卦遇缺便可逕取。

坤宮屬土

占事：｜占事： 卦名　坤為地｜卦名　地雷復 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）酉孫｜酉孫 亥財｜亥財〔亥〕 丑兄｜丑兄 （應）卯官｜辰兄 巳父｜寅官［巳父］ 未兄｜子財 坤者順也，乃坤宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜復者反也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。

坤為地：坤是柔順之義，是坤宮的頭一卦，叫「八純卦」。自上而下是酉金子孫、亥水妻財、丑土兄弟、卯木官鬼、巳火父母、未土兄弟，六親齊全，本宮下七卦所缺者都到這一卦上取伏神。此卦世在上爻、應在三爻。地雷復：復是一陽來復、去而復返之義，缺父母一位。取坤為地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下：寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，而火的長生正在寅，這叫「飛來生伏得長生」——伏神在下得養，占文書、占屋宅、占尊長之事都有轉機，只待引拔。此卦世在初爻、應在四爻，卦身在亥。復卦又是六合卦，事本易合，父母雖伏而得長生，所以舊物舊事復還之象最驗。

占事：｜占事： 卦名　地澤臨｜卦名　地天泰 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 酉孫｜酉孫 （應）亥財｜亥財 丑兄｜丑兄 丑兄｜辰兄 （世）卯官｜寅官 巳父｜子財 臨者大也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。｜泰者通也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。

地澤臨：臨是以上臨下、漸次逼近而盛大之義。這一卦六親齊全，不須尋伏神，所問之事用神現成。此卦世在二爻、應在五爻。地天泰：泰是天地交而萬物通之義，缺父母一位。取坤為地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下：寅木是飛神，巳火是伏神，木生火而火長生於寅，是「飛來生伏得長生」。此卦世在三爻、應在上爻，又是六合卦。坤宮所缺的多是父母一位，伏神一律取坤為地第二爻的巳火；凡本卦第二爻是寅木的（復、泰、夬、需），都得長生而有力，這是坤宮飛伏最好記的一條。

占事：｜占事： 卦名　雷天大壯｜卦名　澤天夬 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌兄｜未兄［巳父］〔巳〕 申孫｜（世）酉孫 （世）午父｜亥財 辰兄｜辰兄 寅官［伏］｜（應）寅官 （應）子財〔卯〕｜子財 大壯者志也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。｜夬者夬也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。

雷天大壯：大壯是陽氣壯盛、志意強健之義。這一卦六親齊全，不須尋伏。此卦世在四爻、應在初爻，又是六沖卦，主剛強躁動、成敗都快，卦身在卯。澤天夬：夬是決斷、決去之義（「夬」即決）。這一卦缺父母，仍取坤為地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下，木生火而火長生於寅，是「飛來生伏得長生」。此卦世在五爻、應在二爻，卦身在巳，恰與伏神同支——所占之事的關鍵正落在這位伏著的父母身上，占文書、契約、房產之事，事雖未顯而終必得成。

占事：｜占事： 卦名　水天需｜卦名　水地比 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　孫、父｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 子財［巳父］｜子財 戌兄［伏］｜戌兄 （世）申孫〔酉〕｜申孫〔申〕 辰兄｜卯官 寅官｜巳父 （應）子財｜未兄 需者須也，乃坤宮之第七卦，名曰游魂，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。｜比者和也，乃坤宮之末卦，名曰歸魂，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

水天需：需是等待、須待時機之義，是坤宮第七卦，叫「游魂卦」。卦中缺父母（表中「缺爻」欄兼注子孫，然卦有申金子孫現出，當以缺父母為正）。仍取坤為地第二爻的巳火父母，伏在本卦第二爻寅木之下，木生火而火長生於寅，是「飛來生伏得長生」。此卦世在四爻、應在初爻。水地比：比是親比和洽之義，是坤宮末一卦，叫「歸魂卦」，六親齊全，不須尋伏。此卦世在三爻、應在上爻，卦身在申。坤宮八卦至此排完，伏神只有巳火父母一位，出自坤為地的第二爻，最是簡明。

兌宮屬金

占事：｜占事： 卦名　兌為澤｜卦名　澤水困 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　　｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）未父｜未父〔未〕 酉兄｜酉兄 亥孫〔亥〕｜（應）亥孫 （應）丑父｜午官 卯財｜辰父 巳官｜（世）寅財 兌者悅也，乃兌宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜困者危也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

兌為澤：兌是喜悅之義，是兌宮的頭一卦，叫「八純卦」。自上而下是未土父母、酉金兄弟、亥水子孫、丑土父母、卯木妻財、巳火官鬼，六親齊全，本宮下七卦所缺者都到這一卦上取伏神。此卦世在上爻、應在三爻，卦身在亥，又是六沖卦。澤水困：困是窮困危迫之義。這一卦六親也齊全，不須尋伏。此卦世在初爻、應在四爻，卦身在未，又是六合卦——卦名雖困，而爻象俱全、六爻相合，正是困而能通之象，可見斷卦不可只看卦名。

占事：｜占事： 卦名　澤地箤｜卦名　澤山咸 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　　｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 未父｜（應）未父 （應）酉兄｜酉兄 亥孫｜亥孫 卯財｜（世）申兄 （世）巳官｜午官［卯財］ 未父｜辰父 箤者聚也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。｜咸者感也。卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。

澤地萃（原書作「箤」）：萃是聚集之義。這一卦六親齊全，不須尋伏。此卦世在二爻、應在五爻。澤山咸：咸是交感相應之義，缺妻財一位。取兌為澤第二爻的卯木妻財，伏在本卦第二爻午火之下：午火是飛神，卯木是伏神，木去生火，伏神之氣被飛神抽走，這叫「伏去生飛，名為洩氣」。占男女交感之事而妻財洩氣，主情雖相通而實惠不至；占求財則本小利薄、勞而少得。此卦世在三爻、應在上爻。

占事：｜占事： 卦名　水山蹇｜卦名　地山謙 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　財｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 子孫［伏］｜酉兄 戌父〔酉〕｜亥孫 （世）申兄｜丑父 申兄｜申兄 午官［卯財］｜午官［卯財］ （應）辰父｜辰父 蹇者難也。卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。｜謙者退也。卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。

水山蹇：蹇是跛行艱難、舉步維艱之義，缺妻財一位。取兌為澤第二爻的卯木妻財，伏在本卦第二爻午火之下，木生火，是「伏去生飛，名為洩氣」，伏神耗散無力，占求財、占妻室都主艱難。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在酉。地山謙：謙是謙退卑下之義，也缺妻財，取的伏神、所壓的飛神與蹇卦完全一樣，同是「伏去生飛，名為洩氣」。此卦世在五爻、應在二爻。咸、蹇、謙三卦同缺妻財，同以卯木伏於午火之下，同屬洩氣——凡兌宮諸卦第二爻是午火的，妻財都洩氣，學者記住這一條，兌宮求財之卦便有把握。

占事：｜占事： 卦名　雷山小過｜卦名　雷澤歸妹 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　孫、財｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌父｜（應）戌父 申兄｜申兄 （世）午官［亥孫］｜午官［亥孫］ 申兄［伏］｜（世）丑父 午官［卯財］〔卯〕｜卯財 （應）辰父｜巳孫 小過者過也，乃兌宮第七卦，名曰游魂，卦中缺妻財、子孫，以兌卦卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。以兌卦第四爻亥水子孫伏於本卦第四爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。｜歸妹者大也，乃兌宮之末卦，名曰歸魂，卦中缺子孫，以兌卦第四爻亥水子孫伏於本卦第四爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。

雷山小過：小過是小有過越之義，是兌宮第七卦，叫「游魂卦」，缺妻財與子孫兩位。妻財取兌為澤第二爻的卯木，伏在本卦第二爻午火之下，木生火，是「伏去生飛，名為洩氣」。子孫取兌為澤第四爻的亥水，伏在本卦第四爻午火之下：午火是飛神，亥水是伏神，水反過來克火，這叫「伏克飛神為出暴」，伏神有力、壓不住，一遇引拔便出。此卦世在四爻、應在初爻，卦身在卯。雷澤歸妹：歸妹是少女出嫁之義，是兌宮末一卦，叫「歸魂卦」，只缺子孫。仍取兌為澤第四爻的亥水，伏在本卦第四爻午火之下，水克火，同是「伏克飛神為出暴」。此卦世在三爻、應在上爻。同一卦中，一位伏神洩氣無力、一位伏神出暴有力，斷事時便要看所問的是哪一門：問財則難，問子女、問醫藥、問解厄則可望。

已上逐卦伏神及卦身定例，因《易林補遺》有陽伏陰、陰伏陽，《卜筮全書》有乾坤來往換等法之誤，故以逐卦細陳，以便後學。如六爻安靜及動變之爻又無用神者，當推此例；如卦中變爻見有用神及卦身者，已有用神，不必再查伏神矣。

以上逐卦分注伏神與卦身的定例，是因為《易林補遺》有「陽爻伏陰爻、陰爻伏陽爻」的說法，《卜筮全書》又有「乾坤兩宮來回對換取伏」的說法，兩家都錯，所以我逐卦細細陳列出來，好讓後學有個憑準。用這張表有兩條界限要記牢：第一，只有當六爻俱靜、而且動爻變出之爻裡也找不到用神時，才照這個例去取伏神；第二，如果卦中的變爻裡已經見到了用神或卦身，那就是用神已經出現，不必再去查伏神了。換句話說，伏神是「卦中無用神」時不得已的替代，一旦本卦或變卦裡有現成的用神，伏神就擱置不用。

假如天山遁卦安靜，缺妻財，以乾卦二爻為水伏遁卦二爻午火之下。如遁卦初爻發動變成天火同人卦，初爻丙辰父母即變出己卯妻財，當以卯木妻財為用神，不必看寅木矣，餘卦仿此。

舉個例子：天山遯卦六爻皆靜，卦中缺妻財，就照定例把乾宮首卦乾為天第二爻的寅木妻財（原文「為水」是「寅木」之訛），伏在遯卦第二爻午火之下來用。可是假如遯卦初爻發動，變成天火同人，初爻本是丙辰土父母，一動便變出己卯木妻財來——這時卦中已經現出一位妻財，就該直接拿這變出的卯木妻財當用神，不必再去看伏著的寅木了。其餘各卦都照這個辦法處理。這一例把「何時用伏神、何時棄伏神」講得最清楚：變爻見用，即以變爻為用；變爻不見，方求諸伏。

十八論

用神分類定例第一

父母爻：凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及牆城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、綢布氈貨、章奏文章、館室，俱以父母爻為用神。

取用神是斷卦的第一步：所問的人或事歸哪一類，就拿那一類六親之爻作主。屬父母爻的有兩大宗：一是人，凡祖父母、父母、師長、家主（僱主、東家）、伯叔姑姨，以及與父母同輩、或與父母年紀相仿的親友，都歸父母；二是物，凡能廕庇覆載我身的東西——城牆、住宅、船隻車輛、衣服、雨具，以及求雨這件事，還有綢布氈貨、奏章文書、館舍屋室，也都以父母爻為用神。取象的道理在「生我者為父母」：凡養育我、覆蓋我、庇護我的，一概歸此。

官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩，及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂疑、病症、尸首、逆風，俱以官鬼爻為用神。

屬官鬼爻的：凡問功名前程、官府衙門，天象上的雷電，以及鬼神之事；婦人問丈夫，以及丈夫的兄弟同輩、丈夫往來的朋友；再有亂臣、盜賊、邪祟、心中的憂疑、身上的病症、死人的尸首，行船遇到的逆風——都以官鬼爻為用神。官鬼一位兩面看：在貴人是官星、是功名，在平民是禍祟、是疾病憂疑，所以同一爻在求名一門是吉神，在占病一門就是凶神，取用時先要辨清所問的是哪一面。

兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。

屬兄弟爻的：凡問自己的兄弟姊妹、姊妹的丈夫（姊夫妹夫）、妻子的兄弟（內兄內弟）、世交的兄弟輩、結拜的盟兄弟與同僚同寅，以及交情深厚的朋友，都以兄弟爻為用神。取象的道理在「比和者為兄弟」：凡與我同輩、地位相當、可以並肩共處的人，都歸這一位。兄弟又是劫財阻隔之神，所以占求財、占婚姻時它常常是忌神，只有在專問兄弟朋友本人的吉凶時，它才是用神。

妻財爻：凡占嫂、與弟婦、妻妾，及友人之妻妾婢僕、物價、錢財珠寶金銀、倉庫錢糧、什物、器皿，及問天時、晴明，俱以妻財爻為用神。

屬妻財爻的：凡問嫂子、弟媳、自己的妻妾，以及朋友的妻妾婢僕；凡問物價高低、錢財珠寶金銀、倉庫中的錢糧、日用什物器皿；以及問天時中的晴明——都以妻財爻為用神。取象的道理在「我克者為妻財」：凡受我驅使、供我支配、歸我所有的人與物，都歸這一位。天時一門以財為晴，是因為妻財克父母，而父母主雨水；財旺則雨止天晴，父母旺則雨來。

子孫爻：凡占兒女、孫、侄、女婿、門生、忠臣、良將、藥材、僧道、六畜、禽鳥、順風、解憂避禍，及問天時、日月星斗，俱以子孫爻為用神。

屬子孫爻的：凡問兒女、孫輩、侄輩、女婿、門生弟子；凡問忠臣良將；凡問藥材、僧人道士、六畜禽鳥；行船的順風；以及消解憂愁、躲避禍患這一類事；問天時中的日月星辰——都以子孫爻為用神。取象的道理在「我生者為子孫」：凡由我生出、聽我調度、能替我解厄的，都歸這一位。子孫又叫「福德」「福神」，因為它能剋制官鬼：官鬼是病是禍，子孫一動，病禍自解，所以占病求醫、避難解憂全靠它；反過來求功名時，它克掉官星，便成了最大的忌神。

世應論用神第二

凡卦中世應二爻，世為自己，應作他人。世應相生相合，是雲賓主相投；世應相剋相沖，可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數，或問出行吉凶，諸凡損益自身者，以世爻為用也。凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術士、仇人、敵國，或指實某處地頭，或指此山此水、此寺此壇等類，俱以應爻為用神也。

一卦之中，世爻代表自己，應爻代表對方。世應相生、相合，是賓主投契、彼此有意；世應相剋、相沖，就見得兩下情意不睦。什麼時候拿世爻當用神？凡占自己的疾病、問自己的壽數、問自己出行的吉凶，一切損益關乎自身的，都以世爻為用。什麼時候拿應爻當用神？凡所問之人稱呼上分不出尊卑長幼、交情又不深的——泛泛之交的朋友、賣卜行醫一類九流術士、仇人、敵國——以及指實某一處地方、某一座山、某一道水、某一所寺廟壇庵，都以應爻為用神。這一條補足了前一節按六親取用的不足：有些人事無從歸入六親，就靠世應兩爻來分我與彼。

如占自己有一地可造墳否，則世為穴場，應為對案。如將買他人之地而欲造墳，問此地若葬益利我家否，以應作穴場，世是我家也。

舉個例子看世應如何隨問法轉換：假如占的是自家已有的一塊地能不能做墳，那就以世爻當穴場（葬穴所在），應爻當對案（穴前所對的山案）。可假如是要買別人的地來做墳，問這塊地葬下去對我家有沒有好處，那就反過來：應爻是別人的那塊地、即穴場，世爻才是我家。同一個「占墳」，只因所問的角度不同，世應所指便掉了個個兒。這正說明取用神不能死記條目，先要把問的是「誰的什麼事」弄清楚。

用神問答第三

或曰：僕占主人，以父母爻為用神；主人占僕，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也；金銀對象、婢僕等一切驅使之類，以財爻為用神是也。

有人問：僕人替主人占卦，用父母爻作用神；反過來主人占僕人，為什麼不用子孫爻？答：取用神不按輩分排，而按「關係」定。凡是撫養我、庇護我的，都歸父母爻——所以城牆宅舍、船車衣服這些能遮護我的東西也算父母。凡是供我使喚、歸我支配的，都歸妻財爻——金銀器物、婢女僕人這一類聽我驅遣的，就都用財爻。僕人看主人，主人是庇護他的，故取父母；主人看僕人，僕人是他所役使的，故取妻財，與子孫全不相干。

又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣。夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣。

又問：占兄弟的妻子、占妻子的姊妹，都用妻財爻；占丈夫的兄弟，卻用官鬼爻，這是什麼道理？答：仍舊是按輩分歸類。兄弟的妻子、妻子的姊妹，與自己的妻子是同一輩的人；既然丈夫占妻子取妻財爻，凡與妻同輩的女眷就一概取妻財爻。丈夫的兄弟，與丈夫是同一輩的人；既然婦人占丈夫取官鬼爻，凡與夫同輩的男子就一概取官鬼爻。這就是「同輩同取」的通例，可以由一個人推到一大類人，免得逐條死記。

又問古書俱載兄弟為風雲，今以官鬼之爻為逆風，子孫之爻為順風，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍崇；貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神。官乃拘束之星，鬼乃憂疑阻滯之宿，如連日風雨，或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢？福神能制官鬼，善解憂愁，故為之用也。

又問：古書都說兄弟爻主風雲，如今卻拿官鬼爻作逆風、子孫爻作順風，這是為什麼？答：同一爻在不同人身上意義相反。做官的人以官鬼為官星，是好東西；平民百姓以官鬼為禍祟，是壞東西。做官的人以子孫為傷官的惡煞；平民百姓以子孫為福神。官鬼本是拘束人的星，鬼本是使人憂疑阻滯的宿：接連幾天風雨、出門遇上逆風、身上纏著疾病、吃著官司、擔心盜賊——哪一樣能讓人心裡舒暢？這些都是官鬼的本色，所以逆風歸官鬼。而子孫是福神，能制住官鬼、解開憂愁，所以順風歸子孫。可見取用神不能只背舊條文，要就著「這一爻對這個人是拘束還是解脫」去定。

原忌仇神論第四

凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現，得原神動來生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破、得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不動，或動而變墓、變絕、變克、變破、變退，或被日辰月建剋制，皆不能生用，是用神根蒂被傷矣，是不惟無益而反有損也。

要認原神，先認定用神是哪一爻，凡生用神的那一爻就是原神。用神若落旬空、逢月破、氣衰力弱，或者伏藏不出，只要有原神發動來生它，或者日辰、月建正好充當原神來生它，那麼只需等用神出了旬、出了破，或等它得令、值日的那一天，所求之事必定如願。反過來，用神雖旺相，原神卻休囚不動；或者原神雖動，卻變出墓、絕、回頭克、月破、退神來；或者被日辰月建克住——這些情形下原神都生不了用神，等於用神的根被傷了。這時不但得不到幫助，反而有損：因為本該靠它的一路生氣斷了，事情看著有望卻終歸落空。

凡占卦要知忌神，亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神動來克用，而用爻出現不空，則受克也。倘卦中又動出一爻原神生用，則忌神反生原神，是名貪生忘克，則用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神獨發而用空旬空，謂之避空；如伏藏不現，謂之避凶；如月建日辰生用，謂之得救。如是仍等為吉兆，夫亦何嫌何疑哉？

要認忌神，也先認定用神，凡克用神的那一爻就是忌神。忌神發動來克用神，而用神又明明出現在卦中、並不落空，那就實實在在捱了這一克。可是倘若卦中另有一爻原神也發動來生用神，忌神見了原神便先去生它，把克用神的事忘了，這叫「貪生忘克」——不但克不成，反倒轉成了一路生氣，用神的根反而更深，吉利加倍。還有三種躲法：忌神單獨發動而用神恰好落旬空，叫「避空」，空裡的東西克不著；用神伏藏不現，叫「避凶」，藏起來的東西也克不著；月建、日辰出來生用神，叫「得救」。凡此仍舊是吉兆，不必疑慮。

如忌神變回頭之克，或日辰月建克沖之，或動爻制忌之，謂之賊欲害我，是賊先受害也，我又何傷。如日辰月建生扶忌神，或忌神疊疊克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透時，便受其毒，難免其究也。

再說忌神自己受制的情形：忌神發動而變出一個回頭克它的爻來，或者日辰、月建反過來克它沖它，或者卦中另有動爻制住它——這就好比強盜想害我，還沒動手自己先捱了打，我又何曾受傷？但也有相反的一面：日辰月建反去生扶忌神，或者忌神在卦中重重疊疊一齊克用神，那麼用神縱然一時落空躲著、伏藏藏著，到了出空的那一天、露頭的那一刻，還是要挨這一毒手，終究躲不過去。所以看忌神不能只看它動不動，要連它自身的強弱與有無制它的爻一併看。

凡占卦要知仇神，先看制克原神、生扶忌神者，即是仇神也。如卦中仇神發動，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶。

要認仇神，就看哪一爻既剋制原神、又生扶忌神，那一爻便是仇神。它是四神裡最陰狠的一位：卦中仇神一發動，原神先被它傷了，用神的根就斷了；同時忌神又得它相生，力量加倍。一邊斷了生路、一邊添了克力，這樣的禍患還說得盡嗎？所以看卦要把用神、原神、忌神、仇神四位一齊排出來：用神是所問之事，原神是它的生路，忌神是它的剋星，仇神是加重剋星、堵死生路的那一爻。

飛神正論第五

飛神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飛神一也。六獸五類飛神，二也。他宮五類贅入本宮，取財、官、父、兄、子，飛神三也。一卦中內上下兩爻一類，內靜外興，外飛內，四也。外靜內興，內飛外，五也。內外皆興，飛去，六也。

「飛神」不止一種，王氏歸納為六：第一種也是最常說的一種——凡卦中有伏神，壓在伏神上頭的那一爻就是它的飛神。第二種，六獸所臨之爻與五類六親相配，六獸浮在六親之上，也算一層飛。第三種，別宮的五類六親混入本宮卦中（如本卦某爻的地支按本宮算是甲六親、按變出或所臨之宮算是乙六親），這樣取來的財、官、父、兄、子，也是一種飛。第四種，一卦之內上下兩處出現同一類六親，內卦那一爻安靜而外卦那一爻發動，就以外爻飛入內爻。第五種，反過來外卦靜而內卦動，就以內爻飛入外爻。第六種，內外兩爻都發動，那就彼此飛去，誰也不伏誰。後三種其實是講同類六親兩現時如何取捨：動者為主，靜者聽命；兩動則各自為用。

伏神正傳第六

夫伏神者，謂卦之有缺用神，才看用神伏於何爻之下。既有用神現，即使旬空、月破、動、靜、生、克、合、沖者，皆由機關之所發，是有病處，必以藥醫之。故空要值日，破要填合，伏待出露，沖待合，合待沖。此乃物窮必變，器滿則傾。若以破空為無用，以幹為坤之伏，大有五類俱全又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失醫藥，其傳謬矣！

所謂伏神，是卦中缺了所要的那一位用神，這才去看它伏在哪一爻之下。若用神本來就出現在卦裡，即便它落旬空、逢月破，或動或靜、或生或克、或合或沖，那都是天機在這裡顯露，是「有病」之處，只須對症下藥便了：落空的等它值日填實，月破的等它遇合或填實，伏藏的等它露頭，被沖的等合來解，被合住的等沖來開。這就是事物窮極必變、器滿則傾的道理。倘若一見月破旬空就斷為全無用處；或者像舊說那樣把乾卦當作坤卦的伏神；或者大有一卦六親俱全，還硬扯天地否卦來當伏神；再或者主張「每一爻都有伏神」——那不成了有病卻不肯用藥嗎？這些傳法都是錯的。

至於學者無門可入，今陳一定不易之理，以便學者易於升堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦，名曰八純，其爻全金、木、水、火、土，其象備官、父、子、財、兄，本宮下七卦如缺一者，即以首卦為伏。假令姤、遁無財，須向乾宮借寅木；遁、否、晉、觀缺水，移乾子水伏初爻；觀、剝少金，乾卦申金為伏。今以乾卦為法，他宮他卦皆是以本宮首卦七卦之伏神也。

舊說紛亂，學者無從入門，所以我在這裡立一條不可移易的定則，好讓人容易登堂入室：乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽這八個卦是八宮的首卦，叫「八純卦」，它們六爻的五行金木水火土俱全，六親裡官鬼、父母、子孫、妻財、兄弟也齊備；本宮底下七卦凡缺哪一位，就到本宮首卦上取來作伏神。舉乾宮為例：天風姤、天山遯兩卦沒有妻財，就向乾為天借第二爻的寅木；天山遯、天地否、火地晉、風地觀四卦缺水（子水子孫），就把乾為天初爻的子水移來伏在這些卦的初爻之下；風地觀、山地剝兩卦少金（申金兄弟），就用乾為天第五爻的申金作伏神。乾宮這樣辦，別宮別卦也一樣，都以本宮首卦作那七卦的伏神——一句話，缺什麼就回本宮首卦的同一爻位上去取。

六獸評論第七

青龍最喜悅而多仁，附忌神凡謀不利。白虎最凶勇而好殺，生用神諸為則吉。朱雀克身，口舌是非常有；如來生用，文書音信當回。勾陳屬土，空則田園欠熟；剛強克世，公差牽扯拘遲。螣蛇怪異虛驚，玄武私情盜賊。白虎血神生產，偏宜發動。

六獸本身不能定成敗，要看它附在什麼爻上。青龍最是歡喜和仁厚，可它一旦附在忌神那一爻上，凡有謀求便不順利。白虎最兇悍好殺，可它若臨的是生用神的爻，做什麼事反倒吉利。朱雀之爻若來克世爻，口舌是非就常有；若它來生用神，文書音信必定回來。勾陳五行屬土，主田園屋土：它落空亡，主田裡收成不好；它氣勢剛強而來克世爻，主吃公事、被差役牽扯拘留、事情拖延。螣蛇主怪異虛驚，玄武主私情與盜賊。白虎又是血神，占生產時反倒盼它發動——產婦見血方生，所以這一門裡凶神成了應驗之神。可見六獸只添色彩，吉凶還在爻的生克上。

午宮朱雀化水，何忌大災。螣蛇木鬼，欺身恐自縊，難逃枷鎖。玄武官生靜世，交小人莫慮干連；世克靜，青龍巡捕戲場酒肆上。鬼動勾陳，論祈禱速酬太歲；問病原腫脹黃浮。

再舉幾條實例。朱雀本主火，若臨午火之爻而變出水來（火被水制），縱有火災之象也不必憂懼，所以說何必怕大災。螣蛇臨木性的官鬼來欺壓世爻，最忌自縊一類凶事，也主難逃枷鎖牢獄——木主繩索，螣蛇主纏繞，官鬼主刑獄，三者湊在一處，象即如此。玄武臨官鬼而來生安靜的世爻，雖與小人往來，也不必擔心被牽連；世爻反去克那靜爻，則事在我掌握。青龍臨之而臨巡捕之職，主人常出入戲場酒肆一類歡場。官鬼發動而帶勾陳，若論祈禱，是欠了太歲的願要趕緊還；若問疾病，病根多是腫脹，面色黃而虛浮——勾陳屬土，土主脾胃腫滿，故有此象。

略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神般般雲吉，持凶宿件件凶。

以上不過略舉幾條六神取用的樣子，學者切不可把六獸抬得太高、當作斷卦的主宰。總的原則只有一句：六獸附在吉神（原神、用神）之上，就件件說吉；附在凶神（忌神、仇神）之上，就件件是凶。它本身沒有獨立的吉凶，好比衣服的顏色，穿在什麼人身上才見什麼氣象——離開爻的五行生剋去論六獸，便是捨本逐末。

四生逐位論第六

火生於寅也，金生於巳也，水土生於申也，木生於亥也。火庫於戍，絕於亥；金庫於丑，絕於寅；水土庫於辰，絕於巳；木庫於未，絕於申。此長生墓絕定例。卦卦必用者長生爻，爻須究者墓絕，除三者之餘，卦中俱弗重也。

（原書此篇標作「第六」，按目次當是第八。）四生就是長生、墓庫、絕地這一路定位：火長生在寅，金長生在巳，水與土同長生在申，木長生在亥。火的墓庫在戌、絕地在亥；金的墓庫在丑、絕地在寅；水土的墓庫在辰、絕地在巳；木的墓庫在未、絕地在申。這就是長生、墓、絕的定例。斷卦時每一卦都用得著的是長生一位，每一爻都要追究的是墓與絕兩位；除了這三樣，十二長生裡其餘九位（沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養）在卦中都不必看重。這一條是王氏對舊法的一大簡化：不必把十二長生逐位排定吉凶，只抓長生、墓、絕三處即可。

假令火之沐浴於卯為相生，火之冠帶於辰、衰於未、養於丑為洩氣，巳火臨官於巳為伏吟，午火臨官於巳為退神，巳火帝旺於午為進神，午火帝旺於午為伏吟，午火衰於未者為相合，午火病於申巳，午火死於酉者為仇神，巳火病於申者為相合，胎於子者為相剋，午火胞胎於子為克、為沖、為反吟。由此觀之，餘神奚足重哉！

為什麼其餘九位不必看重？因為它們的作用早已被生克刑沖合這一套涵蓋了。試舉火爻為例：火的沐浴在卯，卯木本來就生火，那還不如徑直說「相生」；火的冠帶在辰、衰在未、養在丑，辰未丑都是土，火生土便是洩氣，那就徑說「洩氣」；巳火自臨官於巳，是同支重見，徑說「伏吟」；午火臨官在巳，是由午退到巳，徑說「退神」；巳火帝旺於午，是由巳進到午，徑說「進神」；午火帝旺於午，又是「伏吟」；午火衰於未，午未本是六合，徑說「相合」；午火病在申、死在酉，申酉是金，火克金而金反耗火，在此作「仇神」看；巳火病於申，巳申本是相合，徑說「相合」；胎在子，子水克火，徑說「相剋」；午火胞胎於子，子午既相剋又相沖，還是「反吟」。這樣一路對下來，沐浴、冠帶、衰、病、死、胎、養這些名目全可以用生、克、合、沖、進、退去代替，所以說其餘各位何足看重。

月破論第九

凡卦中月破之爻，乃關因之所現也。動者亦能生克他爻，變者亦能生克本爻。目下雖破，出月不破矣；今日雖破，值日不破矣。月破最喜逢合填實，遠應年月，近應日時。如破而安靜，再值旬空衰弱，遇動爻、月建、日辰克害，此等月破謂之真破，到底破矣。

卦中的月破之爻，是事情關節所在的顯露處，不可一見月破就抹殺。它若發動，一樣能生克別的爻；它若變出爻來，變爻一樣能生克它本身。所謂破，只是眼下這一個月受制：出了本月就不破了；今天雖破，等到它值日的那一天也就不破了。月破最喜歡遇上合它的爻，或者遇上與它同支之日來「填實」——應期遠的落在某年某月，近的落在某日某時。只有一種情形才是真破：這一爻既被月破，又安靜不動，還落在旬空裡、本身衰弱無氣，再加上動爻、月建、日辰來克它害它——這樣的月破叫「真破」，那就破到底、再無起色了。

旬空論第十

凡卦中爻遇旬空，乃神機發現於此也。如旺相旬空，或休囚發動，日辰生扶、動爻生扶、動爻變空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不過待其出旬、值日，有合空、沖起、沖實、填補之法，後卷占驗註明。如休囚安靜，或日辰克、動爻克、伏而被克，靜逢月破值此旬空者，謂之真空，到底空矣。

卦中的爻落旬空，正是神機在這裡顯露，同樣不可一概抹殺。以下幾種落空都到底有用：本身旺相而落空的；雖休囚卻發動的；有日辰來生扶的；有動爻來生扶的；動爻變出來的爻落空的；伏神本身旺相而落空的。這些都不過是暫時藏著，只須等它出了本旬、或等它值日，或用合空、沖起、沖實、填補這幾種辦法引它出來——具體應驗的例子後面幾卷的占驗裡都有註明。反過來，本身休囚又安靜不動，或被日辰所克、被動爻所克，伏神又被飛神克住，安靜之中還兼著月破，而又正落旬空——這才叫「真空」，那就空到底、再無用處。辨空的關鍵只在一句：空而有氣有救者假空，空而無氣無救者真空。

反吟卦定例第十一

反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟。卦有反吟，卦變相沖也；爻之反吟，爻變相沖也。（爻變相沖者，壹卦中惟有坤變巽、巽變坤。）

反吟分兩層。一層是「卦的反吟」：本卦變出的卦，與本卦所屬的三畫卦正好方位相對、地支相沖，這叫卦變相沖。另一層是「爻的反吟」：某一爻發動，變出來的地支正好沖本爻，這叫爻變相沖。原注說，六爻全都變出相沖的，一卦之中只有坤變巽、巽變坤這兩種（坤納乙癸配未巳卯丑亥酉，巽納辛配丑亥酉未巳卯，六爻恰好兩兩相沖）。凡遇反吟，主事情反覆顛倒、去而復來、成而又敗，占什麼都要打折扣，占病、占行人、占官訟尤其忌它。

乾卦坐於西北，幹右有戌，幹左有亥；巽卦坐於東南，巽右有辰，巽左有巳。兩卦相對，有辰戌、巳亥相沖，故乾為天卦變巽為風卦，巽卦變幹；天風姤卦變風天小畜，小畜變姤——此幹巽二卦相沖反吟卦也。坎卦坐於正北，坎下坐子；離卦坐於正南，離下坐午。兩卦相對，有子午相沖，故坎為水卦變離，離為火卦變坎；水火既濟變未濟，水火未濟變既濟——此坎離二卦相沖反吟卦也。

下面按後天八卦方位逐對說明卦的反吟。乾卦位在西北，它右邊挨著戌、左邊挨著亥；巽卦位在東南，它右邊挨著辰、左邊挨著巳。兩卦正相對，辰與戌相沖、巳與亥相沖，所以乾為天變成巽為風、巽為風變成乾為天，天風姤變成風天小畜、小畜變成姤，這幾種就是乾巽相沖的反吟卦。坎卦位在正北，底下坐子；離卦位在正南，底下坐午。兩卦正相對，子與午相沖，所以坎為水變離為火、離為火變坎為水，水火既濟變火水未濟、火水未濟變水火既濟，這幾種就是坎離相沖的反吟卦。

艮卦坐於東北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐於西南，坤右有未，坤左有申。二卦相對，有丑未、寅申相沖，故艮為山卦變坤，坤為地卦變艮；山地剝卦變謙，地山謙卦變剝——此艮坤二卦相沖反吟卦也。震卦坐於正東，震下坐卯；兌卦坐於正西，兌下坐酉。兩卦相對，有卯酉相沖，故震卦變兌，兌卦變震；雷澤歸妹變隨，澤雷隨卦變歸妹——此震兌二卦相沖反吟卦也。子變午，午變子，丑變未，未變丑，寅變申，申變寅，卯變酉，酉變卯，辰變戌，戌變辰，巳變亥，亥變巳，亦以此變出相沖，乃爻之反吟也。

艮卦位在東北，右邊挨丑、左邊挨寅；坤卦位在西南，右邊挨未、左邊挨申。兩卦正相對，丑未相沖、寅申相沖，所以艮為山變坤為地、坤為地變艮為山，山地剝變地山謙、地山謙變山地剝，這幾種是艮坤相沖的反吟卦。震卦位在正東，底下坐卯；兌卦位在正西，底下坐酉。兩卦正相對，卯酉相沖，所以震變兌、兌變震，雷澤歸妹變澤雷隨、澤雷隨變雷澤歸妹，這幾種是震兌相沖的反吟卦。至於爻的反吟，就是單爻發動而變出的支恰好沖本支：子變午、午變子，丑變未、未變丑，寅變申、申變寅，卯變酉、酉變卯，辰變戌、戌變辰，巳變亥、亥變巳，凡此都是爻的反吟。斷卦時先看有沒有卦的反吟，再逐爻看有沒有爻的反吟，兩樣都有則反覆尤甚。

絕處逄生克處逄生論第十六

金絕於寅，木絕於申，水土絕於巳，火絕於亥。譬如寅日占卦，金爻絕於寅，如卦中有土爻動而生之，是絕處逄生也。申日占卦，木爻絕於申，如卦中有水爻動而生之，是絕處逄生也。巳日占卦，水爻則絕於巳，如卦中有金爻動而生之，是絕處逄生也。亥日占卦，火爻絕於亥，如卦中有木爻動而生之，是絕處逄生也。

先記五行的絕地：金絕在寅，木絕在申，水與土同絕在巳，火絕在亥。所謂「絕處逢生」，是本已絕氣的爻忽然得到生扶。比如寅日占卦，卦中的金爻正落在絕地，這時若有土爻發動來生金，金便絕而復甦，這就是絕處逢生。申日占卦，木爻絕，若有水爻發動來生木，也是絕處逢生。巳日占卦，水爻絕，若有金爻發動來生水，也是絕處逢生。亥日占卦，火爻絕，若有木爻發動來生火，也是絕處逢生。占事遇此，主先絕望而後轉機，事情本已無望，忽有人從旁提攜而成。

惟巳日占卦，土爻絕於巳，如月建生扶幫比，土爻不謂絕也，謂之日生；如土化出巳，有日月幫比，不云化絕，乃云回頭生也；如日月制土，則是絕於日也，則是化絕於爻也。如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻動而生之，是克處逄生矣，餘例如之。大凡逄生則寒谷逄春，克處逄生則凶後見吉也。

土爻的絕地要另作分別：巳日占卦，土照例絕於巳，但巳火本來生土，所以只要月建來生扶幫比，這土爻就不算絕，反當作「日生」看。同樣，土爻發動而變出巳火來，若有日月幫扶，也不叫「化絕」，倒要叫「回頭生」。只有當日辰月建反過來制伏這土爻時，才算真絕於日、真化絕於爻。再說「克處逢生」：酉日占卦，卦中寅木被日辰所克，若有水爻發動來生寅木，木便克中得救，這就是克處逢生，其餘各例照此類推。大凡絕處逢生，就像寒冷的山谷忽然回春；克處逢生，則是先凶而後見吉——占事最喜這兩種局面，看似絕望，實則另有轉圜。

變出進退神論第十七

凡卦中亥變子，丑變辰，寅變卯，辰變未，巳變午，未變戌，申變酉，戌變丑，乃進神也。進神者，吉凶倍增其勢也。凡卦中子變亥，戌變未，酉變申，未變辰，午變巳，辰變丑，卯變寅，丑變戌，乃退神也。退神者，吉凶漸減其威也。

動爻變出的支若與本支同一五行而位次前進，就叫「進神」：亥變子、寅變卯、巳變午、申變酉（同類的水木火金各自前進一位），丑變辰、辰變未、未變戌、戌變丑（四土依次相承）。凡成進神，這一爻的力量步步加強，是吉就吉得更快更大，是凶也凶得更重，所以說「吉凶倍增其勢」。反過來，變出的支同五行而位次後退，就叫「退神」：子變亥、酉變申、午變巳、卯變寅，以及戌變未、未變辰、辰變丑、丑變戌。凡成退神，這一爻的力量步步削減，是吉則吉不長久，是凶也凶不到底，所以說「吉凶漸減其威」。斷卦時用神化進神最好，忌神化退神也是好事；反過來用神化退、忌神化進，就該往壞處看。

卦有驗不驗論第十八

凡人問卦，惟致誠可以感格神明，故齋戒謹指占一事，神前祝告而後卜之，則是用神，是原，是忌，是仇，動、靜、生、克、合、沖、變化、旬空、月破、月建、日辰，研究其理，無不驗也。如卜者不審其本來之心而妄斷之，則理有不通，不驗也。兼問幾事，則數有不建，不驗也。如姦盜邪淫之事，則天有不容，不驗也。或乘便偶占，亳無誠敬，不驗也。

凡人問卦，只有一片至誠才能感通神明。所以要齋戒淨心，明明白白只占一件事，在神前祝告過再搖卦；這樣卦成之後，把用神、原神、忌神、仇神一一認定，再從動靜、生克、合沖、變化、旬空、月破、月建、日辰各方面推究其理，沒有不應驗的。以下幾種情形則不驗：第一，占卦的人不體察求卜者本來的用心，憑空亂斷，道理上先講不通，自然不驗。第二，一卦兼問好幾件事，卦數不專，卦上無從分派，不驗。第三，所問的是姦淫、偷盜一類事，天理不容，不驗。第四，順便隨手一占，毫無誠敬之心，不驗。

又如與人代占，必先明說是何名分，方可就其親疏、上下分別用神以為占驗，庶無差誤。假如奴僕代主來占，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面不說實情，假託親戚，以致用神誤差，雖吉無益，不驗也。更或來卜之人心雖誠敬，或阻於他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人連占四五卦，是再三瀆則不告，不驗也。

第五，替人代占，必須先講明代占者與本人是什麼名分，占者才能按親疏尊卑分別取定用神，這樣才不會錯。譬如僕人替主人來占，就該以父母爻為用神；如今偏有人為了顧自己的體面不肯說實話，假託說是替某個親戚問，以致用神取錯，卦縱吉也沒有用處，不驗。第六，來求卜的人雖然心誠，卻因別的事絆住，打發旁人代卜，而代卜的人心不誠，不驗。第七，同一件事今天佔了明天又占，或者一個人接連占上四五卦，正是《周易·蒙卦》所說「再三瀆，瀆則不告」——褻瀆太甚，神明便不再示告，所以不驗。這七條把「卦不靈」的原因歸到人事上，而不歸到卦理上，正是王氏立《正宗》一書的本意。

闢增刪卜易之謬

夫人因事有憂，惟卜可決，必致誠求卜，神必以吉凶相告，當以生剋制化、動靜之理細推，無不應驗。

人因為有事懸心才來求卜，也只有卜可以替他決斷。既是誠心來求，神明必定把吉凶告訴他；占者只要按生剋制化、動靜變化的道理細細推詳，沒有不應驗的。這是王洪緒立論的前提：卦之所以靈，全在「誠」與「理」兩個字上，而不在什麼秘訣捷法。下面便據此駁斥李文輝《增刪卜易》所標榜的「不必讀卦書」之說。

豈李文輝作《增刪卜易》一書，首章云：此書有十二篇秘法，單教世之全不知五行生剋之士，亦不必念卦書，只要學會點課就知決斷吉凶，知功名之成敗，知財物之得失，知疾病之生死，知禍福之趨避，種種諸事概不必念卦書則知決斷，乃吾師鶴老人苦心於世之秘法，萬兩黃金無處求等語。

哪知李文輝作《增刪卜易》，頭一章便誇口說：這部書有十二篇秘法，專門教那些完全不懂五行生剋的人；用了它，連卦書都不必讀，只要學會擺課裝卦，就能斷吉凶，知道功名成不成、財物得不得、病人死不死、禍福該趨該避，種種事情一概不必讀書就能決斷；還說這是他老師野鶴老人苦心傳世的秘法，拿一萬兩黃金也無處求得。王氏引這一段，正是要指出它的病根：把斷卦說成不須明理的機械手法，等於把《易》降為一種兒戲。

閱其秘法曰：求名以官爻為用神，以子孫爻為忌神，不必念卦書，不要看生剋制化、動靜沖合，只要會裝卦對神禱告曰：我若有功名，求賜官爻持世。卜一卦官爻不臨世，再卜；再卜又無，再卜或明日再卜。倘得官爻持世，固知有名；倘得子孫持世，固知無名。

再看他所謂的秘法：求功名以官鬼爻為用神、以子孫爻為忌神，接著就說不必讀卦書、不必看生剋制化與動靜沖合，只要會裝卦，對神禱告說「我若有功名，就請賜我一卦官爻持世」。搖出一卦官爻不在世位，就再搖；再搖還沒有，再搖，或者明天接著搖。直到搖出官爻持世，便認定有功名；搖出子孫持世，便認定沒有功名。這辦法的荒唐處在兩層：一是把一卦的吉凶壓縮成「某爻在不在世位」一件事，二是不合便反覆再搖，與《周易·蒙卦》「再三瀆，瀆則不告」的古訓正相違背。

求財見財爻持世則有，兄弟持世則無。卜病見有用神持世則生，見有忌神持世則死。

他這一套照樣搬到別門：求財只看妻財爻是不是持世，持世便有財，兄弟持世便無財；占病只看用神是不是持世，用神持世便生，忌神持世便死。按王氏的看法，這全是抹殺了卦理：財爻持世而被兄弟重重剋制、又落真空，哪裡就有財？用神持世而月破日克、絕而無救，哪裡就能生？世位不過是一卦中的一個位置，吉凶還得看這一爻的旺衰、有無生扶剋制，豈能單憑「誰坐在世位上」一句話了事。

諸卜皆以用神持世斷吉，忌神持世斷凶。如無用神、忌神持世，必要卜見方止。予想李文輝又愚也，何不以笤並禱告，聖陰陽為吉凶斷，更快捷方式於此法也。今之丟笤者，豈不值萬萬兩黃金乎。總之李文輝侮聖人之易，迷後世之途，予故闢之。

他把這一條推到各門占卜：一律以用神持世斷吉、忌神持世斷凶；如果搖出來的卦既沒有用神持世、也沒有忌神持世，那就非搖到出現為止。我看李文輝真是糊塗：既然如此，何不乾脆拿兩片竹筊來禱告，擲出一聖一陰一陽就定吉凶，豈不比他這法子更省事？照他的道理，如今滿街擲筊的人，豈不都值萬萬兩黃金了？說到底，李文輝這是輕侮聖人所作的《易》，把後來學者引上迷途，所以我要駁斥他。

辟易林補遺伏神之謬

凡卦中用神不出現，查變爻有，不必尋伏神矣；倘變爻又無，然後查用神伏於何爻之下，看有提拔沒有，提拔以定吉凶，無不應驗。其法譬如坤宮坤為地卦，六爻五類備全，假使用爻旬空、月破、刑、沖、克害，即就其本爻有病者論吉凶。

取伏神有一定的次第：卦中用神不出現，先查變爻裡有沒有，有就用變爻，不必再尋伏神；倘若變爻裡也沒有，這才去查用神伏在哪一爻之下，看有沒有提拔它的力量（日辰月建生它、沖開飛神、值旬引拔等），據此定吉凶，無不應驗。舉例來說：坤宮的坤為地卦，六爻五類六親齊備，即使用神落旬空、逢月破、遭刑沖剋害，也只須就這一爻本身「有什麼病」去論吉凶，用不著另尋伏神。

如復、臨、泰、大壯、夬、需、比七卦，倘正卦與變卦皆無用神，即將坤為地卦內用神為伏本卦某爻之下，此法乃萬古一定不易。豈如張星元《易林補遺》總斷所云：飛伏在二儀交換，定然陽伏陰而陰伏陽；乾坤來往換，震巽兩邊求，艮兌相抽取，坎離遞送流等語哉。

至於地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比這七卦，倘若本卦與變卦裡都找不到用神，就把坤為地卦中那一位用神取來，伏在本卦相應的爻下——這個辦法是萬古不易的定則。哪裡像張星元《易林補遺》總斷裡說的那樣：「飛伏是在陰陽兩儀之間交換，一定是陽爻伏陰爻、陰爻伏陽爻；乾坤兩宮來回對換，震巽兩邊互求，艮兌彼此抽取，坎離遞相往來。」這套說法既無定所，又與本宮首卦的根本無關，用起來必然張冠李戴。

若據彼將天風姤卦為地雷復卦之伏神，不知地雷復卦所缺者文書（父）爻，應將本宮首卦為巳，取坤之二爻巳火文書伏復卦二爻寅木之下，寅木為飛，巳火為伏，謂之飛來生伏，如占文書長輩事屢驗巳日。若據張星元以天風姤卦為復之伏，取姤卦第四爻午火伏復卦第四爻丑土下，妄將午火伏丑土洩氣之下為凶，不以巳火伏長生之下為吉。

照他的辦法，要拿天風姤當地雷復的伏神——他不知道地雷復所缺的是父母（文書）一位，本該到本宮首卦坤為地上去取：坤為地第二爻是巳火父母，就把它伏在復卦第二爻寅木之下，寅木是飛神、巳火是伏神，木生火而火長生於寅，這叫「飛來生伏」；凡占文書之事、長輩之事，屢屢應在巳日，驗得極準。若照張星元把天風姤當作復卦的伏，取姤卦第四爻的午火伏在復卦第四爻丑土之下，那就把午火壓在洩氣的丑土底下斷為凶，而錯過了巳火伏在長生之地本該斷吉的正理——同是一件文書之事，一取則吉、一取則凶，全在伏神取得對不對。

又此天山遁卦缺子孫，必以乾卦初爻子水子孫伏遁卦初爻辰土之下，水庫居辰謂之入墓于飛爻也，看有提拔者吉，無提拔者凶，此亦萬古不易之法。而張星元竟將地澤臨卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，則曰用神伏長生之下吉，是扯張甲當李乙，妄論吉凶。

再舉一例：天山遯卦缺子孫，一定要用乾為天初爻的子水子孫伏在遯卦初爻辰土之下——水的墓庫在辰，這叫「伏神入墓于飛爻」，看有沒有提拔它的力量，有則吉、無則凶，這也是萬古不易的法則。張星元卻把地澤臨卦第五爻的癸亥水拿來，伏在遯卦第五爻申金之下，說是「用神伏在長生之地」故吉。遯是乾宮卦，臨是坤宮卦，取伏神竟跨到別宮去，正是扯了張三來當李四，憑空亂斷吉凶。

又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、沖、克、害即當尋伏。又言歸魂卦皆將本宮第四卦為伏，據稱大有卦初爻子水子孫值旬空，將天地否卦為伏神，而否卦六爻之內並無子孫，還是以出現旬空者凶呼？還是以伏卦中沒有用神無吉無凶乎？略闢其伏神一二之謬，以示後學。

他還說：用神雖然上了卦，只要遇上旬空、月破、刑沖剋害，就該另尋伏神——這是把「有病」誤當成「無用神」。又說歸魂卦一律拿本宮第四卦作伏神，比如火天大有初爻子水子孫落旬空，就取天地否卦當伏神；可否卦六爻之內根本沒有子孫一位。那麼請問：究竟是以現成而落空的那一爻斷凶呢，還是以所伏之卦裡壓根沒有用神斷作無吉無凶呢？兩頭都落不了實。這裡略舉他講伏神的一兩處謬誤，給後學作個提醒。

辟易林補遺胎養衰病之謬

凡卜卦遇長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，卦中所重者長生、墓、絕，其沐浴、冠帶等七件，各有合、沖、生、克、扶拱、進、退神分別。假如申酉金沐浴於午，金化午乃回頭克也，或午日占乃日辰克也；如申化酉曰進神，如酉化申曰退神，如金化未戌土曰回頭生，如化卯日反吟，申化辰曰回頭生，酉化辰曰化生合也。生剋制化合沖之間，神機報在。

占卦碰上十二長生，卦中真正看重的只有長生、墓、絕三位；其餘沐浴、冠帶等七位，都可以用合、沖、生、克、扶拱、進神、退神這些名目分別說清楚，用不著另立一套吉凶。舉例：申酉金的沐浴在午，可金爻變出午火來其實就是「回頭克」，若在午日占則不過是日辰克爻；申變酉叫進神，酉變申叫退神；金爻變出未土戌土叫回頭生；金爻變出卯來叫反吟；申變辰叫回頭生；酉變辰，辰酉相合，叫化生兼化合。總之神機全在生剋制化、合沖進退之間顯出來，何必另立沐浴、冠帶的名色？

豈張星元以胎養半吉之祥、以衰病半凶之禍？若以胎養半吉之祥，假令巳午火長生於寅，胎於子；寅卯木胎於酉；子亥水養於未，是化胎養半吉之祥，還是化回頭克？沒有半合。如金爻為用，動化戌土是回頭生，凡占全吉；若據張星元說衰病半凶之禍，又如午火化未土是化合，諸占欲散者得之、見阻欲成者得之可成。半凶半吉之謬，誤人不淺矣，故闢之。

張星元偏要把「胎」「養」兩位說成半吉之兆、把「衰」「病」兩位說成半凶之禍，這就說不通了。若說化胎化養是半吉：巳午火長生在寅、胎在子，可子水正克火；寅卯木胎在酉，酉金正克木；子亥水養在未，未土正克水——這究竟該算「化胎養的半吉」呢，還是該算「化回頭克」？根本沒有什麼半合半吉。又如金爻為用神，發動變出戌土，戌土生金，是回頭生，占什麼都是全吉；照張星元「衰病半凶」的說法，金衰於辰、病於子，豈不是要把這全吉之象說成半凶？再如午火變出未土，午未相合，是化合：凡想把事情了結散開的人得此則散不成，凡遇阻礙而想成事的人得此則可成——一合之中吉凶隨事而異，哪有一定的「半凶半吉」？這種含糊之說誤人不淺，所以要駁它。

闢卜筮全書世身之謬

《卜筮全書》以子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。其注云：持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑沖剋害，不必看世，當察身爻，以身爻代世爻之勞；如身爻吉則言吉，身爻凶則言凶。今人宗之，大誤於事，不知卦中所重者生剋制化、空破刑沖動靜。

《卜筮全書》另立一個「世身」：世爻地支是子或午，世身就安在初爻；是丑或未，安在二爻；是寅或申，安在三爻；是卯或酉，安在四爻；是辰或戌，安在五爻；是巳或亥，安在六爻。它的註文說：持世那一爻若是子，就把世身安在初爻；一旦世爻落旬空、逢月破、被日辰刑沖剋害，就不必看世爻了，改看身爻，讓身爻代世爻受累；身爻吉便說吉，身爻凶便說凶。如今的人奉行這一套，把事情斷得大錯，全不知道卦中真正要看重的是生剋制化與空破刑沖動靜。

如占自己吉凶，理當推世，以世為我以定吉凶是也。倘世爻逄凶，身爻逄吉，還是在於世之凶乎？還是在於身爻之吉乎？由此觀之，而子午持世身居初爻諸謬甚矣。

譬如占自己的吉凶，按理就該推世爻，以世爻代表自身來定吉凶。可是照他這套辦法：假使世爻遇凶而身爻遇吉，究竟該斷在世爻的凶上呢，還是斷在身爻的吉上呢？一身而有兩主，吉凶兩說並存，斷卦的人無所適從。由此可見，「子午持世世身居初爻」這一套說法，謬誤得很。王氏所立的準則是：占自身只用世爻，事之主腦另有「月卦身」可參，絕不另造一個世身來分權。

辨天醫星之謬

凡占延醫用藥，以應爻為醫生，以子孫爻為藥石，此係萬古不易之理。今術家不察應爻之有無用，不看子孫爻之動靜旺衰，竟查天醫星之有無，則曰：天醫上卦，服藥有效，醫生可用；或查天醫不上卦，服藥無效，醫生不可用。倘天醫不上卦而應臨子孫發動，有氣克鬼生身，竟斷醫生不明、服藥無效，有失先天之妙旨。況醫生可寄死生、有關人命，故予辨之。

凡占請醫服藥，以應爻代表醫生、以子孫爻代表藥石，這是萬古不易的道理。如今術士既不看應爻中不中用，也不看子孫爻是動是靜、是旺是衰，只顧查有沒有「天醫星」：天醫上了卦，就說服藥有效、醫生可用；天醫不上卦，就說服藥無效、醫生不可用。試想倘若天醫沒有上卦，而應爻正臨子孫發動、氣勢充足，既能克住官鬼（病根）又能生扶世爻（自身），這明明是良醫妙藥之象，他卻斷作醫生不高明、吃藥沒效——這就完全違背了《易》的本旨。何況醫生手上寄著人的生死、關係人命，所以我不能不辨明這一條。

闢妄論本命之謬

大凡占病當推用神，用神即如父占子病，吉凶以子孫爻為用神類是也。今術家竟不參究用神生剋制化之理，而以病人之本命論吉凶死活，則曰本命上卦，斷之生本命；本命不上卦，斷之死。且如用神受傷無救而本命上卦，還是斷他用神受傷無救必死耶？還是斷他本命上卦不死耶？後學不可以病人之本命妄斷吉凶可也。

凡占疾病，應當推究用神：譬如父親占兒子的病，就以子孫爻為用神，吉凶都從這一爻上看，其餘各類照此類推。如今術士竟不去參究用神的生剋制化，只拿病人的本命年支來論生死：本命之支在卦中出現，就斷他能活；不出現，就斷他要死。試想倘若用神受傷而又無救，偏偏病人的本命之支在卦中出現，那究竟該斷他用神受傷無救必死呢，還是該斷他本命上卦不至於死呢？兩說相礙，無從取捨。所以後學切不可拿病人的本命去亂斷吉凶。

闢卜筮全書神煞之謬

昔京房作卦書，以神煞斷卦：如出行忌往亡，疾病忌喪車、沐浴、哭聲等煞，醫藥看天醫，求財忌劫煞，詞訟看官符，種種星煞難以枚舉，以致後學宗之，不執五行生剋制化，一味以神煞為憑。至明劉伯溫先生作《千金賦》云：自古神煞之多端，何如生剋制化之一理。斷易之法，始得歸於正宗矣。

從前京房作卦書，用神煞來斷卦：出行忌「往亡」，占病忌「喪車」「沐浴」「哭聲」等煞，用藥看「天醫」，求財忌「劫煞」，打官司看「官符」，種種星煞多得數不清。後學奉為準繩，不再依據五行生剋制化，一味憑神煞取斷。直到明朝劉伯溫先生作《千金賦》，說出「自古神煞名目再多端，哪裡比得上生剋制化這一條道理」，斷易之法才算歸於正路。本書取名《正宗》，宗旨也正在這裡：一切占斷以五行生剋為骨幹，神煞只作參考的枝葉。

辨貴人祿馬之謬

今人多以貴人之爻為官宦，以祿爻為俸，以驛馬為來人，概以此論，不知貴人祿馬臨原神、用神當以吉斷。假如卜終身，白虎官爻持世得貴人臨之，當以武職功名許之；如無貴人並臨，當以病患強暴斷之。若貴人之爻臨忌神動來克害，不可以貴人為吉；如貴人臨官鬼爻持世，不可以官鬼為患言凶。

如今的人多半把帶貴人的爻徑當作官宦，把祿爻徑當作俸祿，把驛馬徑當作來人，一概照此立論，卻不知道貴人、祿、馬隻有臨在原神、用神之上時才可斷吉。舉例：占一生休咎，若白虎所臨的官鬼爻持世，而又有天乙貴人同臨，那就可以許他一個武職功名；如果沒有貴人同臨，同樣一個白虎官鬼持世，就該斷作疾病纏身或性情強暴。反過來，貴人所臨的那一爻若正是忌神，又發動來克害用神，就不能因為它帶貴人便算吉；而貴人臨著官鬼爻持世時，也不能因為它是官鬼便一味說凶。

且如卜行人當察用神，如用神臨驛馬動，歸期可許訂；如驛馬動而用爻受傷，不可以驛馬斷其來。凡問俸祿，當以財爻為用神是也，若棄財爻之吉凶而獨以祿爻為俸者，亦謬矣。祿繫豐足之神，馬繫行動之宿，貴人不過分別人品清高微賤之神。此三者臨吉神是吉，臨凶神是凶，學者不可概推。

再如占行人，本該審察用神：用神正臨驛馬而發動，歸期就可以許定；若驛馬雖動而用神反受克傷，就不能憑一個驛馬斷他會回來。凡問俸祿多寡，應當以妻財爻為用神；若丟開財爻的吉凶不看，單憑一個祿爻去論俸祿，也是謬誤。說到底，祿不過是主豐足的一位神，馬不過是主走動的一位星，貴人也不過是分別人品清高還是卑微的一位神。這三者臨在吉神上就是吉，臨在凶神上就是凶，學者切不可一概而論。

辨易林補遺應為他人之謬

凡占交疏之常人，當以應爻為他人，以應爻為用神也。若異姓兄弟，或父叔之友、子孫之友，必分別稱呼老幼取用用神也，不可概曰我占他人以應爻為用神。予因張果元不論父友、子友皆以應爻為用神，甚至奴僕、妻婢、弟兄、父母叔伯、鄰長，概曰我代他占，皆以應為用神。

凡占交情疏遠的一般人，才該以應爻代表對方、以應爻作用神。若所占的是異姓結拜的兄弟，或者父輩叔輩的朋友、子侄輩的朋友，就必須按稱呼上的老幼輩分另取用神，不能一概說「我占的是別人，所以用應爻」。我之所以要辨這一條，是因為張星元不分父輩的朋友還是子侄輩的朋友，一律用應爻作用神；甚至連奴僕、妻子婢女、兄弟、父母叔伯、鄰里長者，也一概說成「我替他占」而全用應爻。這樣一來，卦裡的六親便形同虛設，長幼尊卑無從分別，斷出來的吉凶自然張冠李戴。

今據張星元作妻妾、奴僕去留章云：以財為主，應象為憑。疾病章元：代卜他人看應爻，若臨月破最難逃，遇沖遇克身難救，逄旺逄生病必消；生應原神宜發動，克他忌象怕重交，卦身有氣還雖吉，應位逄官禍必招。

看他自己的書就自相矛盾。他在《妻妾奴僕去留章》裡說：以妻財爻為主，以應爻為憑——既說以財為主，可見占妻妾奴僕並不單用應爻。可到了《疾病章》，他又說：替別人占病就看應爻，應爻若逢月破，病人最難逃；遇沖遇克，身子難救；逢旺逢生，病必消退；生應爻的原神宜於發動，克應爻的忌神最怕重重發動；卦身有氣雖然算吉，應位若臨官鬼則必招禍。這一段全然不問所占的是父是子、是尊是卑，一律拿應爻當病人，與他自己「以財為主」的說法首尾不合。

又鬥毆爭競章云：以世應為主，生克為憑。假如子侄與人鬥毆爭競，惟恐受虧，故云。豈可不看子孫爻生克，竟以世爻為主，生克世應為憑乎。

他的《鬥毆爭競章》又說：以世爻應爻為主，以兩者的生克為憑。可試想：假如是子侄輩與人鬥毆爭鬥，我擔心的是子侄吃虧，所占的正是子侄一人的安危。這時哪能不去看子孫爻受生受克，反倒拿世爻當主、單憑世應兩爻的生克來斷呢？世爻是我自己，子侄的輸贏與我這一爻並不相干；用神取錯，縱使推得再細，也是白費。

又有詞訟章云：以官爻為主，父母爻為憑。文詞相訴至公庭，須看官爻父母興。倘然官父二爻動來克我，還是以官父二爻動說有主有憑是吉乎？還是克害我者是凶乎？今之術家凡遇代占，則不論尊卑概以應爻為用；凡為詞訟，獨用官爻，總不論用神生剋制化，予不得不辨之。

他的《詞訟章》又說：以官鬼爻為主，以父母爻為憑；寫狀子告到公堂，必須看官鬼與父母兩爻興旺。可是試想：倘若這官鬼、父母兩爻正發動來克我世爻，那究竟該說「有主有憑」算吉呢，還是該說「克我害我」算凶呢？他這一句便斷不下去。如今的術士凡遇替人代占，不論所占之人尊卑長幼，一概用應爻；凡遇詞訟，一概只用官鬼爻；始終不去講究用神的生剋制化。所以我不能不把這一條辨明。

辟易林補遺月破旬空之謬

凡卦中月破之爻發動旺相，或遇動爻生合、日神生合，或化回頭生合，不過在月內不能為吉凶，出月值日合補，亦能吉能凶。張星元言月破無可解，概以凶推。

卦中的月破之爻，若它本身發動而又旺相，或者遇上動爻來生它合它、日辰來生它合它，或者發動之後變出回頭生、回頭合的爻來——這樣的月破，不過是在本月之內不能顯出吉凶罷了；一出了本月，或到了它值日、被合、被填實的日子，照樣能吉能凶。張星元卻說月破無法可解，一概斷為凶，這就把「一時受制」誤當成「終身作廢」了。

凡卦中旬空之爻，或旺相安靜，休囚發動，日辰生合，沖之或變出者，或伏而有提拔者，屢試屢驗，應在出旬。不意張果元言旬空之爻猶如卦中無此一爻也，惟月建臨之則曰月建不作旬空，日辰不為月破，致為後一見月破無可解救，一見旬空沒有此爻。

卦中落旬空的爻也是一樣：本身旺相而安靜的，或雖休囚卻發動的，或有日辰來生它合它的，或被日辰沖起的，或從動爻變出來的，或伏神而有提拔之力的——這幾種旬空，我屢試屢驗，應期都落在出旬之後。不料張星元竟說落旬空的爻就等於卦中沒有這一爻，只有月建臨著它才算例外，說什麼「月建不作旬空、日辰不為月破」。他這麼一講，後學一見月破就以為無可解救，一見旬空就當作根本沒有這一爻，反把活法講死了。

又曰月建不作旬空，曰全空、半空：凡陽日遇陽爻、陰日遇陰爻皆作全空，陽日遇陰爻、陰日遇陽爻皆作半空。試問如人占病，或得全空者固知其必死，倘得半空者，還是病人死一半、活一半耶？其謬極至此，不得不闢之。

他又在旬空上分出「全空」「半空」：凡陽日遇上陽爻、陰日遇上陰爻，都算全空；陽日遇上陰爻、陰日遇上陽爻，都算半空。試問：有人來占病，若得的是全空，照他的說法自然斷定必死；那麼得的是半空呢，難道要說這病人死一半、活一半嗎？荒謬到這個地步，我不能不駁斥它。辨旬空的正法，還是要看這一爻有氣無氣、有救無救：有氣有救便是假空，只待出旬；無氣無救才是真空，才作沒有論。

辨互卦

古大聖以耆草成一卦，體象、用象、互象、爻辭定事之吉凶。體象為我，用象為事。卦有內三爻、外三爻，世坐之處為體，應坐之處為用。譬如天地否卦，世居內坤第三爻，應居外幹第六爻，即以內宮坤卦為體象，以外宮乾卦為用象。內坤屬土，外幹屬金，謂之體去生用，不吉。

古時聖人用蓍草起卦，是拿體卦、用卦、互卦與爻辭四樣來定吉凶的。體卦代表我，用卦代表所問之事。一卦分內三爻、外三爻，世爻所在的那半邊作體卦，應爻所在的那半邊作用卦。舉天地否卦為例：世爻在內卦坤的第三爻，應爻在外卦乾的第六爻，那麼內卦坤就是體象、外卦乾就是用象。內坤屬土，外乾屬金，土生金，是「體去生用」——我的力氣都去供養這件事，自身受耗，所以不吉。

再者互卦。互卦之法亦以否卦為例：除上六爻單，除下初爻拆，從第二爻起至第四爻見拆、拆、單，即內宮互成艮卦；從三爻至五爻見拆、單、單，即外宮互成巽卦。艮卦屬土，巽卦屬木，木為乾宮否卦之財，如求妻財者得之，謂之用來克體，吉。

其次說互卦。互卦的取法仍以否卦為例：把最上的第六爻（陽爻，「單」）和最下的初爻（陰爻，「拆」）除去不用，從第二爻起數到第四爻，得陰、陰、陽三畫，內裡互出一個艮卦；再從第三爻數到第五爻，得陰、陽、陽三畫，外面互出一個巽卦。艮卦屬土，巽卦屬木；木在乾宮否卦裡正是妻財。若是求財的人得了這一卦，木來克土，就是「用來克體」——所求之事反過來克我，在別的門類裡未必是好事，可在求財一門，財本以克我為妻財，所以斷吉。

爻辭者，爻見單屬陽曰九，爻見拆屬陰曰六。即乾卦初爻，《易》曰初九，潛龍勿用。又如否卦初爻，《易》曰初六，拔茅茹以其匯，貞吉亨。否之曰爻曰九四，有命無咎，疇離祉。

再說爻辭。爻畫是「單」的屬陽，稱作「九」；是「拆」的屬陰，稱作「六」。所以乾卦最下一爻，《周易》稱「初九」，辭是「潛龍勿用」——龍還潛伏在下，暫時不可施展。又如否卦最下一爻，《周易》稱「初六」，辭是「拔茅茹，以其匯，貞吉亨」——拔起茅草連著根須一同起來，同類相牽，守正則吉而亨通。否卦第四爻稱「九四」，辭是「有命無咎，疇離祉」——奉命而行，不會有災禍，同類的人也都跟著受福。用蓍草起卦時，這些爻辭正是判斷吉凶的依據之一。

鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代耆卜，定財官父兄子，生剋制化，分別原、用、仇、忌四神，刑沖剋害，生扶拱合，動靜空破之法，使後學易覺、吉凶易剖。自後以耆演易者不察互、體、用象、爻辭而不靈，以錢卜卦者用之則不驗。學者宜知耆演、錢卜斷法不同。

鬼谷子先生因為易理浩大深遠，怕尋常人參不透，才改用銅錢代替蓍草起卦，並立下一套新法：把六爻定作妻財、官鬼、父母、兄弟、子孫五類，講究它們之間的生剋制化，分出原神、用神、仇神、忌神四位，再配上刑沖剋害、生扶拱合、動靜空破的種種法則，好讓後學容易看懂、吉凶容易剖判。自此以後就分成兩路：用蓍草演易的人若不去審察互卦、體卦、用卦與爻辭，卦就不靈；而用銅錢起卦的人若硬去搬互體用象那一套，反倒不驗。學者要明白，蓍草演易與銅錢卜卦本是兩種斷法，各有各的規矩，不可混為一談——這就是王氏辨互卦的結論：互卦不是不能用，是不能用到錢卜的六爻法裡來。

辟易林補遺終身大小限之謬

或為功名而卜終身有無，或因貧賤而卜終身富貴，或為無子而卜終身有無，或卜壽夭，或習藝而卜終身可賴，或為行道而卜終身可行，或為弟兄子侄之終身如何。種種卜者各有用神，諸書惟《增刪卜易》有野鶴論分占終身之法甚妥。

來占「終身」的人，所問其實各不相同：有的為功名，問一生有沒有官運；有的因眼下貧賤，問一生能否富貴；有的因無子，問一生有沒有兒女；有的問壽數長短；有的學了一門手藝，問這門手藝能不能靠一輩子；有的要行醫賣卜，問這條路走不走得通；也有替兄弟子侄問他們一生如何的。所問既然各異，取的用神也就各異，絕不能拿一個卦籠統答盡。諸家書中，只有《增刪卜易》裡野鶴老人主張把終身之事分門別占，這一條講得最妥當。

大總概言，卜終身吉凶宜向六親生剋制化、刑沖剋合、動靜空破之間。是問神必以吉凶之機現於爻，以成敗之機現於卦。憶予於戊辰年辰月丙辰日卜自己終身成敗，得旅之蠱卦。

總括地說，占終身的吉凶，仍舊要在六親的生剋制化、刑沖剋合、動靜空破這幾處上下工夫。既然誠心問神，神必把吉凶的關節顯在爻上，把一生成敗的大局顯在卦上——大局看卦體（六沖六合、游魂歸魂），細節看爻位（何爻受生受克、何年沖合）。下面王氏舉自己的一卦作證：他在戊辰年辰月丙辰日為自己占一生成敗，搖得火山旅變山風蠱。

占事　自己終身成敗 卦名　火山旅之山風蠱 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　　　巳兄　　　　　　丙｜丙｜戊 武　　　未孫　　　　　　辰｜辰｜辰 虎（應）０　酉財　戌孫 蛇　　　申財 陳　ｘ　午兄　亥官　［伏］ 雀（世）辰孫　　　［卯父］

這是上文所說那一卦的課盤。所占的是「自己終身成敗」，卦得火山旅變山風蠱，本卦屬離宮火，旬空是戌、亥。占的時候是戊辰太歲、丙辰月建、丙辰日辰，三個辰字疊在一起。六爻自上而下配六獸並列爻位：上爻青龍巳火兄弟；五爻玄武未土子孫；四爻白虎酉金妻財，是應爻，畫「０」表示重爻發動，變出戌土子孫；三爻螣蛇申金妻財；二爻勾陳午火兄弟，畫「ｘ」表示交爻發動，變出亥水官鬼，此爻下注明有伏神；初爻朱雀辰土子孫，是世爻，底下伏著卯木父母。全卦要看的幾處已經齊了：世持子孫又帶朱雀，官鬼不上卦而伏、且入墓於辰日，父母伏在世下，應爻妻財發動而變子孫。

彼時祖業豐裕，妄想富貴。此卦子孫朱雀持世，官爻入墓於日，顯然功名不可問也。文書爻伏於世爻陰象之下，顯然早年失慈。卦得六合，財福得合，顯然祖業盈厚，此皆卜卦前之事也。

我占這一卦時，家中祖上產業還很豐厚，一心妄想富貴。可是卦上明明白白：世爻坐著子孫又帶朱雀——子孫是克官鬼的，功名一路先被自己截斷；官鬼爻又入墓於丙辰日，功名之神既伏又墓，可見功名這件事根本不必問了。父母（文書）爻伏在世爻這個陰爻底下，父母主母親，伏而不出，可見早年就要喪母。全卦又成六合，妻財與子孫都被合住，可見祖上留下的家業豐厚。這幾層都是占卦以前已經應驗的事，先拿來驗卦，才好據以推將來。

方上有嚴君，新婚末幾，後來興癈刑傷，自然有驗。孰知辛未年喪父、得子，是年父爻入墓之年也。五爻為長房持未土子孫，果得長子。

當時父親還健在，我新婚不久，此後家業的興衰與骨肉的刑傷，卦上自然會一一應驗。誰知到了辛未年，一年之內既喪父又得子：這一年正是父母爻入墓的年份（父母卯木伏而不出，未為木之墓庫，太歲臨未，父爻入墓，所以應在喪父）。而第五爻主長房，坐的是未土子孫，太歲又正值未，所以這一年果然生了長子。

甲戌年生次子。予語一友曰：奇哉！此卦五爻持未，長子屬羊；四爻化戌，次子屬犬；初爻持辰，必未子屬龍矣。友曰：土主五數，該有五子。予曰：非也。一重土數主五，以衰旺為之增減，今子孫多現，理當見一有一。

甲戌年生了次子。我對一位朋友說：真奇怪！這卦第五爻坐未土，長子便屬羊；第四爻發動變出戌土，次子便屬狗；初爻世位坐辰土，那麼末一個兒子必定屬龍。朋友說：土的成數是五，照這麼算該有五個兒子。我說：不對。單單一重土才以五為數，實際還要按這一爻的旺衰去加減；如今卦中子孫一位現了好幾處，道理上是「現一個便得一個」，見幾爻就應幾個，不能死按五數去湊。

後至丁丑年生一子。友曰：汝言後子屬龍，今屬牛者何來？予曰：雖得此子，不在數中，恐難養耳。果次年即矢。

後來到丁丑年又生一子。那位朋友說：你先前講末一個兒子屬龍，如今生出個屬牛的，這是從哪裡來的？我說：這個兒子雖然得了，卻不在卦中之數里（丑並不是卦上現出的子孫之支），只怕難以養大。果然第二年這孩子就夭折了。這一節正見得王氏斷子息不靠成數，專憑卦上現出的子孫爻位與地支：爻上有的才算數，爻上沒有的即便生下也不長久。

至庚辰年果得子。自甲戌歲予年二十六，家業漸癈；己卯遠行，壬午二月歸，妻已故矣。節年顛沛，竟以賣卜為生。

到庚辰年，果然又得一子，正應了初爻辰土「末子屬龍」那一句。再說家運：從甲戌那年起，我二十六歲，家業漸漸敗落；己卯年出遠門，壬午年二月回來時，妻子已經去世了。此後連年顛沛流離，終於靠賣卜謀生。一卦之中，得子的年份、破家的年份、喪妻的年份，都從爻上的地支應出來，這就是他所說「成敗之機現於卦，刑傷際遇現於爻」。

或曰：因何廿六歲顛沛起？予曰：交甲戌年，應財值年，旬空，財臨白虎，化月破，世位逄沖之年，謂合處逄沖也。卯年沖應上財爻，以致夫妻遠別，妻死不面。妻財爻又受午年之克也，卯月妻財爻又逄月建沖之。

有人問：為什麼偏偏從二十六歲起就顛沛？我說：那年交甲戌，應爻上的妻財酉金正當值年之支所沖；戌又是本卦的旬空之支，妻財爻臨白虎，發動變出的戌土在那年成了月破；戌又沖初爻的世位辰土——本來這卦是六合，一遇沖便是「合處逢沖」，先合後散，家業自然從這一年散起。到卯年，卯沖應爻上的酉金妻財，所以夫妻遠隔兩地，妻子亡故時竟不得見面；妻財酉金又受午年火的剋制，到卯月，妻財再一次被月建所沖——年沖、月沖、火克三層疊加，妻位便保不住了。

至於賣卜為業，朱雀持世，卦屬離宮，斯文之象。次子無成，白虎戌土子孫值年、月、日三破。甲申年始得安穩。由此卦觀之，《黃金策》云：若問成家嫌六沖之為卦，要知創業喜六合之成爻。予之先成後敗者，此也。

至於後來靠賣卜為生，也在卦上：世爻帶朱雀，朱雀主口舌文墨；卦又屬離宮，離為文明，合起來正是靠文墨口舌吃飯的斯文之象。次子終究沒有成就，是因為白虎所臨的戌土子孫在年、月、日三處都成破。直到甲申年才漸漸安穩。合觀這一卦，《黃金策》說：「若問成家，嫌的是六沖之卦；要知創業，喜的是六合之爻。」我這一生先成後敗，正應了這兩句——得的雖是六合卦，祖業豐厚，可一旦合處逢沖，成得快也散得快。

若以《易木補遺》初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一歲至廿五歲大限在五爻臨未土子孫，廿三歲何致父故？三十一歲至三十五歲大限在初爻臨辰土子孫，三十四歲何致克妻？大限而是，小限可知矣。

如果照《易林補遺》的辦法：從初爻起，每一爻管五年，叫「大限」；也從初爻起，每一爻管一年，叫「小限」。那麼我二十一歲到二十五歲這五年，大限走在第五爻的未土子孫上，子孫是福神，怎麼二十三歲反倒死了父親？三十一歲到三十五歲，大限走在初爻的辰土子孫上，同樣是福神，怎麼三十四歲反倒克妻？連大限都對不上，小限還用問嗎？這就是拿一套機械的年限去套人事，全不理會爻的生克刑沖，所以處處落空。

又曰變卦管三十歲後，何於廿六歲已先破家？三十五歲至四十歲大限在第二爻兄弟勾陳處，何以反得安穩？若以互卦見巽為文書，外見兌金為妻財，而卦中既互有文書、妻財，何致雙親早喪、中年失偶？

他又說變卦管三十歲以後的運——可我二十六歲上家業就先破了，變卦如何管得著？照他排大限，三十五歲到四十歲走在第二爻兄弟帶勾陳的位上，兄弟是劫財之神、勾陳主牽絆，按理該更壞，我怎麼反倒從那時起漸得安穩？再說互卦：這一卦互出巽木，巽在離宮為父母、是文書；外面互出兌金，在離宮為妻財。既然互卦裡文書、妻財兩樣都有，為什麼我雙親早亡、中年又喪妻？可見大限小限與互卦這幾套，都經不起實事一驗。

若依張星元之法，不過惑人，曰終身卦要如是推算，大限小限不比尋常小卦，酬謝宜多。究竟禍褔吉凶並無絲毫之驗。後人若卜終身者，當知興癈大局報於卦，刑傷克害、際遇機緣報於爻。若年年如是、月月照常，而爻中不及，報應妄推，無淮莫若。名利禍褔壽夭逐件分占，便可顯而易見也，學者當用意推詳之。

照張星元那一套，不過是唬人罷了：他說占終身的卦要這樣推大限小限，不比尋常的小卦，所以謝儀也該多出。可究竟禍福吉凶，一絲一毫也不曾應驗。後人若要占終身，該明白一個道理：一生興衰的大局顯在卦體上，刑傷克害與際遇機緣顯在爻位上。若像他那樣年年照排、月月照套，而爻上根本沒有這一層影子，那便是憑空妄推，毫無準則（「無淮」即無準）。最穩妥的辦法，是把功名、財利、禍福、壽數、子息這些逐件分開來占，一件一卦，自然清楚明白。學者應當用心細推。

辟易林補遺家宅之謬

斷家宅之謬者，惟《易林補遺》之說。即如其以卦分旺相死沒：立春後艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、干休、坎廢；春分後震旺、巽相等說。又云：凡看人宅六事，內外二卦皆臨旺相，爻內總無財官也主興隆；如臨死、囚、休、廢，總有財官、青龍、天喜亦無佳兆。

斷家宅最荒謬的，要數《易林補遺》。他把八卦按節氣分旺、相、胎、沒、死、囚、休、廢八等：立春以後艮卦旺、震卦相、巽卦胎、離卦沒、坤卦死、兌卦囚、乾卦休、坎卦廢；春分以後則震卦旺、巽卦相，其餘依次推移。他又說：凡看人家宅院六樁事，只要內外兩個三畫卦都臨旺相，縱使爻中全無妻財官鬼，也主家道興隆；反過來若臨死、囚、休、廢，縱然爻中有財有官、又有青龍天喜，也沒有好兆頭。這等於把六爻的吉凶完全交給八卦的節氣旺衰去決定。

試問倘立春後卜得頤、小過、蠱、漸、恆、益等卦，俱值旺相胞胎，必斷其富貴無窮之好；如卜得晉、明夷、臨、萃、比、師等卦，必斷其敗壞不止之凶。由此論之，生剋制化之理烏有，竟為吉凶禍褔快捷方式之法。

試問：立春以後搖得山雷頤、雷山小過、山風蠱、風山漸、雷風恆、風雷益這些卦，內外都是艮震巽，正當旺、相、胎之位，照他的說法就一律斷作富貴無窮；搖得火地晉、地火明夷、地澤臨、澤地萃、水地比、地水師這些卦，內外多是坤離兌，正當死、沒、囚之位，就一律斷作敗壞不止。照這樣論，生剋制化的道理還有什麼用？他這不過是把吉凶禍福化成了一條省事的捷徑罷了。

其謬猶可，其大謬者，以官爻為家主之爻，又以五爻為家主之爻。倘遇官爻壞、五爻好，則家主之吉凶何分？據云子孫動則廣進家資，此一句繫古法也，雖則不謬，然以官鬼為家主，則子孫不可動，動則克傷官爻矣。若據張星元之論，欲要進家業者，反欲克傷其父乎？

這還算小錯，最大的錯是：他一面拿官鬼爻當家主，一面又拿第五爻當家主。倘若碰上官鬼爻壞而第五爻好，家主的吉凶究竟以哪一個為準？他又引古法說「子孫發動則廣進家財」——這一句本是古人的正法，並不算錯；可是他既然把官鬼當家主，子孫就萬萬動不得，一動便克傷官鬼、也就是克傷家主了。照張星元的講法，豈不是想添家業的人，反倒得先克傷自己的父親（家主）嗎？前後兩條自相牴牾。

又據云初為兒女，與雞、鵝、井連基地。試問初爻逄凶，兒女、雞、鵝、井泉、地基概凶矣，豈死雞鵝之家兒女亦必死乎？井必頹乎？墓必破乎？二言妻妾兼貓犬鼊及華堂。試問二爻逄凶，妻妾貓犬鼊與華堂概凶矣，豈死貓犬之家妻妾亦必至於死乎？死妻妾之家乃因鼊與華堂之礙乎？止陳兩爻之謬，其餘不及盡述。凡卜家宅，當以用神分別明白，後卷有家宅六爻分斷，學者詳之，庶無誤矣。

他又說初爻主兒女，同時又主雞鵝、水井與地基。試問：初爻一逢凶，難道兒女、雞、鵝、井泉、地基一齊都凶？那麼死了雞鵝的人家，兒女也必定要死嗎？井一定坍嗎？墳一定破嗎？他說二爻主妻妾，同時又主貓、狗、龜鱉與廳堂。試問：二爻一逢凶，難道妻妾、貓狗龜鱉與廳堂一齊都凶？死了貓狗的人家，妻妾也必定跟著死嗎？死了妻妾的人家，難道是因為龜鱉與廳堂礙著了嗎？這裡只舉兩爻之謬，其餘的說不盡。凡占家宅，應當把用神分辨清楚——問人口取六親，問屋宇取父母，問田土取勾陳之類——後面卷中另有「家宅六爻分斷」一節，學者細看，就不至於弄錯。

辟易林補遺婚姻嫁娶之謬

一婚姻嫁娶，惟《易林補遺》之說最謬：以內外卦、世應爻為主，以陰陽、財鬼爻為憑。凡男卜女家，內卦為夫、外卦為婦，又以世為夫、應為婦；凡女卜男家，以外卦為夫、內卦為婦，世爻為婦、應爻為夫等說，使後學無定見。假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而應爻吉，此婚姻亦好亦不好，究竟可配不可配耶？

講婚姻嫁娶，最荒謬的仍是《易林補遺》。它以內外兩個三畫卦和世應兩爻為主，以爻的陰陽、妻財與官鬼為憑：男家占女家，就說內卦是夫、外卦是婦，同時又說世爻是夫、應爻是婦；女家占男家，就說外卦是夫、內卦是婦，同時又說世爻是婦、應爻是夫。一件事立兩套標準，後學便無所適從。試想男家來占婚事，若碰上外卦凶而應爻吉，照他的說法，這門親事既好又不好，究竟配得配不得？

今人宗之，不問父母叔伯為卜子侄女婚，不問兄弟母舅為卜甥弟女婚，一概以世應論夫婦、官鬼妻財為夫婦，不以用神生剋制化之理定其夫婦之吉凶，大失先天妙旨。

如今的人奉行這一套，不去分辨來占的是父母叔伯替子侄女兒問親，還是兄弟舅父替外甥弟妹問親，一律拿世爻應爻當作夫婦、拿官鬼妻財當作夫婦，從不按用神的生剋制化去定這對夫婦的吉凶，這就大大違背了《易》的本旨。占婚的第一步，本該先弄清「誰替誰問」：自己問自己的婚，才用世與官（或世與財）；替子女問，就該用子孫爻。

孰知世應財官各有分別：世爻為我家，應爻為彼家。女人自卜嫁此郎為夫，當以官爻為夫，世為自己，官世相生相合，官陽世陰，此謂之得地。男人自卜娶此女為妻，當以財為婦，世為自己，財世相生相合，財陰世陽，亦謂之得地。

要知道世應與財官各有分工：世爻代表我這一家，應爻代表對方那一家。女子自己占嫁給這個人做丈夫，就以官鬼爻為夫、世爻為自己；官鬼與世爻相生相合，而且官鬼是陽爻、世爻是陰爻，男陽女陰各得其位，這叫「得地」，是上好的配合。男子自己占娶這個女子為妻，就以妻財爻為婦、世爻為自己；妻財與世爻相生相合，而且妻財是陰爻、世爻是陽爻，也叫「得地」。反過來官陰世陽、財陽世陰，便是陰陽失位，縱有生合也要打折扣。

或父母尊長輩為子孫婚，欲配某家女為媳，以子孫為用神。世上子孫或陽象，子孫皆指言我家之男也；應上子孫或陰象，子孫皆指言彼之女也。無沖破、有生合，自然可配，夫婦和諧；無生合、有沖剋，自然夫婦不睦；或休囚，或受克，自然不壽。

若是父母尊長替子孫議婚，想娶某家的女兒作兒媳，那就以子孫爻為用神。世爻一邊的子孫，或是陽爻的子孫，指的是我家的男子；應爻一邊的子孫，或是陰爻的子孫，指的是對方的女兒。兩下若沒有沖破而有生合，自然可以婚配、夫婦和諧；若沒有生合反有沖剋，自然夫婦不和；若這一爻休囚無氣，或者受克太重，自然壽數不長。可見替子女占婚，取的是子孫爻，與自己占婚取官取財全然兩路。

如父為子婚，世位而受傷者，自然悖逆而刑翁；財爻而受生者，自然孝順而益姑。或為弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻為用神也。曾於午建乙卯日父為女擇婿，得否卦安靜。一人執此卦問，予曰：世陰應陽，官星旺令，卦得六合，日辰持財，財官相生，六爻安靜，是必佳乎？

再細分：父親替兒子議婚，若世爻（父親自己的位置）受傷，將來這媳婦必定忤逆而克公公；若妻財爻（媳婦）受生有氣，將來必定孝順而有益於婆婆。至於替弟弟娶親、替妹妹出嫁，都以兄弟爻為用神。下面舉一例：某年午月乙卯日，有父親替女兒擇婿，搖得天地否卦，六爻安靜。有人拿這一卦來問我，我先把好的一面數了一遍：世爻是陰、應爻是陽，陰陽得位；官鬼當令而旺；卦又是六合；日辰卯木正持妻財；財官相生；六爻安靜不動——照這些看，豈不是一門好親事？

予曰：若依張星元論是佳偶也，子孫伏而旬空，是必無子息也。據予斷：子水子孫伏陰爻未土之下，惟恐令愛不壽耳。其人不然而去，後成婚不久，此女病故。

我接著說：若照張星元的路數去論，這確是一對佳偶；至多說一句子孫爻既伏藏又落旬空，將來沒有子嗣罷了。但依我的斷法：所占的是父親替女兒擇婿，用神當取子孫（女兒）；這卦的子水子孫伏在初爻未土這個陰爻之下，未土克子水，是「飛來克伏」，伏而受克又值旬空——只怕令愛的壽數不長。來問的人不以為然，逕自去了；後來成婚沒有多久，這個女兒就病故了。

占事　父為女擇婿 卦名　天地否 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻　子水孫爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　　　戌父　　　　　　乙｜午 虎（應）申兄　　　　　　卯 蛇　　　午官 陳　　　卯財 雀（世）巳官　　　［伏］ 龍　　　未父　　　［子孫］

這是上文那一卦的課盤。所占是「父為女擇婿」，卦得天地否，屬乾宮金，旬空是子、丑，卦中所缺的正是子水子孫一位。占時為乙卯日、午月。六爻自上而下：上爻玄武戌土父母；五爻白虎申金兄弟，是應爻；四爻螣蛇午火官鬼；三爻勾陳卯木妻財；二爻朱雀巳火官鬼，是世爻，底下注明有伏神；初爻青龍未土父母，底下伏著子水子孫。要害就在最下一行：女兒的用神子水子孫不上卦，伏在未土之下受克，本身又落旬空，日辰卯木也生不到它——外面看去財官相生、六合安靜，一派佳象，其實所問的那個人已經無根。這一卦最能說明王氏的主張：取錯用神，滿卦的吉象都是空的。

子水子孫伏陰爻未土之下，惟恐令愛不壽耳。其人不然而去，後成婚不久，此女病故。

再把斷語重述一遍作結：子水子孫伏在未土這個陰爻底下，土克水而伏神無救，所以只怕這位小姐壽數不長。那人當時不信，掉頭就走；後來成婚不久，這女兒果然病死。占婚而只顧看男家如何、財官如何，不去看所問之人（女兒）自身的用神，正是當時術家的通病。

又一人申月甲午日父為子擇媳，得復之噬嗑卦。予曰：應爻合成子孫局生世，不但嫁資豐厚，更可享其孝順之褔。後至巳年完婚，果孝順賢淑，贈嫁不凡。若據張星元之說官為夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必剋夫，何完婚已及廿十年，翁姑在堂，夫婦和諧，不惟子多，近已得孫矣。

又有一人，在申月甲午日替兒子擇媳，搖得地雷復變火雷噬嗑。我說：應爻發動，與別爻合成子孫一局而來生世爻——不但陪嫁豐厚，將來還能享這媳婦孝順之福。後來到巳年完婚，果然媳婦孝順賢淑，嫁妝也很不凡。倘若照張星元的說法，占婚一律以官鬼為夫：這卦的寅木夫星正當申月而月破，又被卦中合成的金局所克，那必定要剋夫；可事實是完婚已經二十年，公婆都還健在，夫婦和睦，不但兒子多，近來連孫子都有了。可見取用神必須按「誰替誰占」來定：這是父親替兒子娶媳，用神在子孫與妻財，不在官鬼。

占事　父為子擇媳 卦名　地雷復之火雷噬嗑 卦宮　坤土　空亡　辰巳　缺爻　巳父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　ｘ　酉孫　巳父　　　甲｜申 虎　　　亥財　　　　　　午 蛇（應）ｘ　丑兄　酉孫 陳　　　辰兄　　　［伏］ 雀　　　寅官　　　［巳父］ 龍（世）子財

這是上一段那一卦的課盤。所占是「父為子擇媳」，卦得地雷復變火雷噬嗑，屬坤宮土，旬空是辰、巳，卦中所缺的是巳火父母。占時為甲午日、申月。六爻自上而下：上爻玄武酉金子孫，畫「ｘ」表示交爻發動，變出巳火父母；五爻白虎亥水妻財；四爻螣蛇丑土兄弟，是應爻，也發動，變出酉金子孫；三爻勾陳辰土兄弟，註明有伏神；二爻朱雀寅木官鬼，底下伏著巳火父母；初爻青龍子水妻財，是世爻。要看的是：應爻丑土動而變出酉金，與上爻的酉金、月建申金湊成巳酉丑金局，正是子孫成局；子孫生世爻子水，所以斷陪嫁豐厚、媳婦孝順。而寅木官鬼雖被申月沖破、又受金局所克，卻與本次所問無干，不必據以斷剋夫。

應爻合成子孫局生世，不但嫁資豐厚，更可享其孝順之褔。後至巳年完婚，果孝順賢淑，贈嫁不凡。後學當如是斷，庶無棄吉就凶，以致誤人婚配也。

把斷語再申明一遍：應爻發動而與別爻合成子孫一局，這一局又來生世爻，所以不但嫁妝豐厚，日後還能享媳婦孝順的福氣；後來到巳年完婚，果然賢淑孝順，陪嫁不凡。後學斷婚姻應當照這個法子——先認準所問之人的用神，再看它的生克成局——才不至於把吉象丟開、專挑凶象去講，白白耽誤人家的姻緣。

辨六爻諸占之謬

《天玄賦》以六爻定諸占之例，惟占國事以五爻為天子之位，家宅以二爻為宅、五爻為人，墳以五六爻為氣絕之位，此三者稍近乎理，然亦宜以用神生剋制化斷之。

《天玄賦》立下一套辦法，把六個爻位固定分派給各門占法。其中只有三條還算近於情理：占國事以第五爻為天子之位（五為君位），占家宅以第二爻為宅舍、第五爻為人口，占墳地以第五、第六爻為氣絕之位。但即便這三條，也仍舊應當以用神的生剋制化為主去斷，爻位只可作參考，不能反客為主。

其天時、育、行人、田禾、求謀、疾病、買賣、詞訟、盜賊、鬥毆、蠶桑、六畜、出行、鬼神等種種定位，概不以用神生剋制化之理推斷，惟以定例而決事之吉凶，大失先天之玄妙。即就其天時以六爻為日、以五爻為雨，試問睛雨不以子孫、父母爻推之，竟以五爻六爻為可決乎？又如初爻為產母、二爻為胎孕，試問產母不看用神、胎孕不察子孫，竟以初爻二爻為可決吉凶乎？其餘種種之謬難以盡辨，望後學詳之。

至於天時、產育、行人、田禾、求謀、疾病、買賣、詞訟、盜賊、鬥毆、蠶桑、六畜、出行、鬼神等門，他也各定一套爻位，一概不用用神生剋制化去推，只按固定條例判吉凶，這就大失《易》的玄妙。就拿天時來說：他以第六爻為太陽、第五爻為雨。試問晴雨不去看子孫爻（子孫主日月為晴）與父母爻（父母主雨），單憑第五、第六兩爻就能決斷嗎？又如產育一門，他以初爻為產婦、二爻為胎兒。試問占產婦不看她本人的用神、占胎兒不察子孫爻，單憑初爻二爻就能決斷吉凶嗎？其餘種種謬誤辨不勝辨，望後學自己仔細分別。

黃金策總斷千金賦直解

動靜陰陽，反覆遷變。雖萬象之紛紜，須一理而融貫。夫！人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利。

卦中的動與靜、陰與陽，反反覆覆不停地遷移變化。天下事象雖然千頭萬緒，卻必須用一條道理把它們貫穿起來——這條道理就是五行的生剋制化。譬如人有賢與不肖的分別，卦也有太過與不及的差異：太過的要減損它才能成事，不及的要增益它才有利。所謂太過，是用神旺極又疊疊得生；所謂不及，是用神衰極又無生無扶。損它的是剋制之爻，益它的是生扶之爻，一部《千金賦》的骨幹就立在這「損益調停」四個字上。

生扶拱合，時雨滋苗。克害刑沖，秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。

爻與爻之間有生、有扶、有拱、有合，那就像及時雨滋潤禾苗，用神得此便一路向榮（「拱」是同類相幫，如寅拱卯、申拱酉）。反過來有克、有害、有刑、有沖，那就像秋霜殺草，用神遇上便凋零受損。用神落在長生、帝旺之地，好比進了石崇的金谷園，處處富麗；落在死、墓、絕、空之地，就如同墮入地獄（「泥犁」是梵語地獄之稱），處處困頓。看一爻的死活，先看它坐在這兩類地位的哪一邊。

日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。月建乃萬卦之提綱，豈可助桀而為虐。最惡者歲君，宜靜不宜動。最要者身位，喜扶不喜傷。

日辰是全卦六爻的主宰，權力最大：它若能掃除凶爻、扶起用神，就像漢高祖滅了項羽而安定天下，是最可喜的。月建是一切卦的總綱，管一月之令：它若反去幫著忌神施虐，那就如同助桀為虐，最為可惡。太歲（歲君）是一年之主，最不宜驚動，宜靜不宜動，一動則事關重大、牽連一年。卦身是所占之事的本位，最要緊的是它得扶得助，最忌被沖被克受傷。日辰、月建、太歲、卦身，是斷卦時四個必須先擺定的座標。

世為己，應為人，大宜契合。動為始，變為終，最怕交爭。應位遭傷，不利他人之事。世爻受制，豈宜自己之謀。

世爻代表自己，應爻代表對方，兩下最宜相生相合、彼此投契。動爻是事情的開端，它變出來的爻是事情的結局，最怕動爻與變爻互相沖克交戰——那是有始無終、中途翻覆之象。應爻若受傷，凡替別人辦的事、與別人合作的事都不利。世爻若被剋制，自己所謀的事自然也不成。占事先看這兩爻的向背，大局便有了著落。

世應俱空，人無準實。內外競發，事必翻騰。世或交重，兩目顧瞻於馬首。應如發動，一心似托於猿攀。

世爻應爻都落空亡，那是彼此都無實心，說話不作數、事情落不到實處。內卦外卦的爻爭先發動，事情必定反覆翻騰、變個不停。世爻若是重爻或交爻（自己發動），說明我這一邊心思不定，兩隻眼睛只盯著別人的馬頭看，跟著人家走。應爻若發動，說明對方心裡也沒主意，像猿猴攀枝一樣東抓西攀、隨處依託。占買賣、占合夥、占婚姻遇此，雙方都不可靠。

用神有氣無他故，所作皆成。主象徒存更被傷，凡謀不遂。有傷須救，無故勿空。空逢沖而有用，合遭破以無功。

用神只要當令有氣，又沒有別的毛病（不空、不破、不被克、不入墓），那麼所做的事樣樣都成。用神（主象）雖然出現在卦中，卻又受了傷克，凡有謀求都不順遂。已經受傷的，必須另有爻來解救；本來無病的，就不要讓它落空。落旬空的爻若被日辰沖起，反而有用（沖空則實）；被合住的爻若又遭月破，就白白無功了。這幾句是講「有病要有藥」：看用神先看它有沒有病，再看有沒有藥。

自空化空，必成凶咎。刑合克合，終見乖淫。動值合而絆住，靜得沖而暗興。入墓難克，帶旺匪空。

爻本身落空，發動又變出一個空爻來（自空化空），事情必定成凶。表面上是相合，裡頭卻帶著刑或帶著克（刑合、克合），到頭來必生乖違淫亂之事，好事也變壞。發動的爻若被日辰或別爻合住，就被絆住動不了；安靜的爻若被日辰一沖，反而暗中興起，這叫「暗動」，一樣能生克他爻。爻入了墓庫，別的爻就難克得動它；爻帶著旺氣，縱落旬空也不算真空。這四句講的是「合、沖、墓、旺」四種改變常規的情形。

有助有扶，衰弱休囚亦吉。貪生貪合，刑沖剋害皆忘。別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。

只要有爻來幫它、有爻來扶它，用神縱然衰弱休囚，也還是吉。忌神本要來克我，若中途遇上可生之爻便去貪生、遇上可合之爻便去貪合，把刑沖剋害全忘了，我便無恙——這就是前面說過的「貪生忘克」。斷卦時要先分清各爻的衰旺，才好判斷這一克、這一合到底管不管用；要先分清哪些爻動、哪些爻靜，才好判斷這一刑、這一沖成不成立。強者的克才是真克，動者的沖才是真沖。

併不併，沖不沖，因多字眼。刑非刑，合非合，為少支神。

有時看似「並」而其實不成並、看似「沖」而其實不成沖，那是因為中間多了字眼——譬如日辰與爻同支本該作「並」，可當中隔著別的動爻來生來合，力量被分了去，就並不成並；兩支本該相沖，可有第三爻來合住其中一支，沖也就沖不成。有時看似成刑、成合而其實不算，那是因為少了支神——三刑要三支齊全（如寅巳申、丑戌未），缺一支便不成刑；三合要三支齊全，缺一支只能算半合，須等日辰或流年補齊。看卦要數清爻位，不可望文生義。

爻遇令星，物難我害。伏居空地，事與願違。伏無提拔終徒爾，飛不推開亦枉然。空下伏神易於引拔，制中弱主難以維持。

一爻若正當月令（令星即月建之氣），別的東西就難以害它。伏神若伏在落空的飛神之下……不，先說伏在空地：伏神自身落空，事情便與心願相違。伏神若沒有提拔它的力量（日月生扶、動爻引拔），終究是白伏一場；飛神若不能被推開（沖開、克去），伏神也照樣出不來。不過伏神若壓在一個落空的飛神底下，反倒容易引拔出來——上頭是空的，一沖即開。至於用神本已衰弱、又被壓制的，那就實在難以支撐了。

日傷爻，真罹其禍。爻傷日，徒受其名。墓中人，不沖不發。身上鬼，不去不安。

日辰去克傷卦爻，那是真真切切地遭禍——日辰權重，說克就克得動。反過來卦爻去克傷日辰，不過是空擔一個克的名目，實際傷不了日辰分毫。用神落在墓庫之中，好比人關在屋裡，不把墓庫沖開就發動不了，事情就沒有起色。世爻或卦身上坐著官鬼，好比身上揹著病與禍，不把這官鬼去掉（子孫來克、或它落空受制），一身就不得安寧。

德入卦而無謀不遂，忌臨身而多阻無成。卦遇凶星，避之則吉。爻逢忌殺，敵之無傷。

「德」指日辰、月建與世爻或用神相合相生的那種恩德之氣；這樣的爻入了卦，凡有謀求沒有不遂心的。忌神若臨在世爻或卦身上，處處受阻，事情就成不了。卦中若遇上凶星（凶煞所臨之爻），能躲開它便吉——譬如用神落空、伏藏，正是躲過一擊。爻若碰上忌神凶煞，只要卦中另有爻能與它對敵（剋制它），就傷不著我。一句話：凶來了，不是避就是敵，兩條路都能保住用神。

主象休囚，怕見刑沖剋害。用爻變動，忌遭死墓絕空。用化用，有用無用。空化空，雖空不空。

用神（主象）本已休囚無氣，最怕再遇刑、沖、克、害，那就一敗塗地。用神發動而變出爻來，最忌變出的是死地、墓庫、絕地或空亡——那叫化死、化墓、化絕、化空，動了反而不如不動。用神發動又變出同類的用神來（用化用），看似兩重用神，其實一個有用一個沒用，取有氣的那一個為準。落空之爻發動又變出空爻來（空化空），反倒不算真空，因為它一直在動，出了旬便實。

養主狐疑，墓多暗味；化病兮傷損，化胎兮勾連。凶化長生，熾而未散。吉連沐浴，敗而不成。

用神變到「養」位，主事情猶豫不決；變到「墓」位，主曖昧不明。變到「病」位，主有傷損；變到「胎」位，主牽連糾纏不清。凶爻若變出長生來，凶勢正熾而不肯消散；吉爻若連著沐浴（沐浴又叫敗地），吉事也敗落而不成。這一段是把十二長生用在變爻上：變出的位置好，事情往上走；變出的位置壞，事情往下走。

戒回頭之克我，勿反德以扶人。惡曜孤寒，怕日辰之並起。用爻重疊，喜墓庫之收藏。

要戒備的是動爻變出爻來反過來克它自己，這叫「回頭克」，最能壞事。也不要讓本該扶助我的爻反過去生扶別人（反德扶人）——譬如原神不生用神，卻去生了忌神。凶爻（惡曜）本來孤單無力，最怕日辰與它同支並起，一併便立刻強旺起來。用神在卦中重複出現好幾處，反而喜歡有墓庫把它收攏——多則亂，收進墓庫中取其一，事情才有歸著。

事阻隔兮間發，心退悔兮世空。卦爻發動，須看交重。動變比和，當明進退。

事情當中有阻隔，是因為世應之間的「間爻」發動，有人從中作梗。心裡想退縮後悔，是因為世爻落了空。卦爻發動，要分清是「交」還是「重」：三字為交，屬陰而變陽，主事情由靜轉動、由內向外；三背為重，屬陽而變陰，主事情由動轉靜、由盛轉衰。動爻變出的爻若與本爻同一五行（比和），就要看它是前進一位還是後退一位，進神主吉凶加倍，退神主吉凶遞減。

煞生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。刑害不宜臨用，死絕豈可持身。

凶煞之爻來生世爻，不要一見「生」字就斷吉；用神之爻來克世爻，也不要一見「克」字就斷凶。因為生裡頭還要提防夾帶著刑與害（生而帶刑、生而帶害），合裡頭也要顧慮暗藏著克與傷（合而帶克）。所以斷卦不能只認生克兩個字，還要看這一生一克是清是濁。總之，刑與害不宜臨在用神上，死地絕地更不該讓世爻坐著——自身臨死絕，縱有外助也扶不起來。

動逢沖而事散，絕逢生而事成。如逢合住，須沖破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。速則動而克世，緩則靜而生身。

發動的爻若被日辰沖，叫「沖散」，事情辦不成；處在絕地的爻若得別爻來生，叫「絕處逢生」，事情反倒能成。若用神被合住，必須等到沖開它的那一天才成功；若用神休囚無氣，必須等它得生、得旺的月日才辦得成——這就是定應期的兩條基本法。事情來得快還是慢，也看爻：爻發動而來克世，事來得急；爻安靜而來生世，事來得緩。

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。鬼雖禍災，伏猶無氣。子雖福德，多反無功。究父母推為體統，論官鬼斷作禍殃，財乃祿神，子為福德。兄弟交重，必至謀為多阻滯。

父母爻若不上卦或落空受傷，事情便沒有頭緒（父母主文書、主根本）。子孫（福神）若伏藏不現，事情便不稱心。官鬼雖然是禍災之神，可它伏藏起來又無氣，也就作不了禍。子孫雖然是福德之神，可在卦中出現太多，反而無功（多則雜，且於求名一門尤其有害）。總括六親的本性：父母主體統根本，官鬼主禍患災殃，妻財是祿食之神，子孫是福德之神；兄弟若重重發動，所謀之事必定處處阻滯。

卦身重疊，須知事體兩交關。虎興而遇吉神，不害其為吉。龍動而逢凶曜，難掩其為凶。

卦身在卦中重複出現，說明這件事牽著兩頭、有兩重關節，須分作兩截去看。白虎雖是凶獸，可它所臨的若是吉神（用神、原神），照樣不妨其為吉。青龍雖是吉獸，可它所臨的若是凶爻（忌神、仇神），也遮掩不住它的凶。這兩句再次點明六獸只是裝飾，吉凶的根子在爻的六親與生克。

玄武主盜賊之事，亦必官爻。朱雀本口舌之神，然須兄弟。疾病大宜天喜，若臨凶煞必生悲。出行最怕往亡，如係吉神終獲利。

玄武固然主偷盜之事，但還得配上官鬼爻才算真有賊（官鬼是賊盜之神，玄武只是它的形色）。朱雀固然是口舌之神，但還得配上兄弟爻才真起口角（兄弟是爭競之神）。占病喜歡見「天喜」這一類吉神，可這吉神若臨在凶煞之爻上，照樣要生悲。出行最忌「往亡」煞，可這往亡若臨在吉神之爻上，出門反而得利。神煞的吉凶，全看它所附之爻的六親與生克，這正是下一句總結的引子。

是故吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。嗚呼！卜易者知前則易，求占者鑑後則靈。筮必誠心，何妨子日！

所以說，吉凶神煞的名目再多、再繁，也不如生剋制化這一條道理來得根本——這是全篇的結穴，也是《卜筮正宗》立名的由來。末了兩句是叮囑：占卦的人若先把這些道理弄明白（知前），斷起卦來就容易；求卜的人若肯拿從前應驗過的事回頭印證（鑑後），卦就更顯靈。占筮只在一個誠心，心誠則靈；至於舊說所謂「子日不占」一類忌諱，何必去管它。

天時

天道杳冥，豈可度思夫旱潦。易爻微渺，自能驗彼之陰晴。當究父財，勿憑水火。

天道深遠難測，旱澇哪裡是人揣度得出來的？可是《易》卦的爻象雖然細微，卻自能驗出陰晴。占天時的第一條法則是：要在父母爻與妻財爻上推究，不要憑爻的水火屬性去猜。因為父母主雨、妻財主晴，這是六親的取象；若單看爻屬水便說下雨、屬火便說天晴，就與卦理不合了。

妻財發動，八方咸仰晴光。父母與隆，四海盡沾雨澤。應乃太虛，逢空則雨晴難擬。世為大塊，受克則天變非常。

妻財爻一發動，財能克父母（雨神），八方都望得見晴光。父母爻興旺，四海都要沾雨。應爻代表天空（太虛），它若落空，晴雨就無從擬議、難以斷定。世爻代表大地（大塊），它若受克，天時必有反常的變異。這四句把天與地、晴與雨分派到世應與財父四處，是占天時的骨架。

日辰主一日之陰晴。子孫管九天之日月。若論風雲，全憑兄弟。要知雷電，但看官爻。

日辰管當天一日的陰晴，是最切近的應驗之處。子孫爻主天上的日月星辰，所以子孫旺則日月清明。要論風與云，全看兄弟爻——兄弟屬風雲鼓盪之象。要知有沒有雷電，只看官鬼爻——官鬼主雷霆震怒之象。這樣六親各有分職：父母雨、妻財晴、子孫日月、兄弟風雲、官鬼雷電，占晴雨便有了取用的準繩。

更隨四季推詳，須配五行參決。晴或逢官，為煙為霧。雨而遇福，為電為虹。

再要按四季的氣候去推詳，配上五行的性質去參斷：同一個父母爻，冬天主雪、夏天主雨；同一個兄弟爻，屬木主風、屬水主雲。天本要晴而卦上又見官鬼，那晴中便夾著煙靄霧氣（官鬼為陰晦之神）。天本要下雨而卦上又見子孫，那雨裡便有電光、雨後便有虹霓（子孫主光明）。

應值子孫，碧落無瑕疪之半點。世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。

應爻代表天空，它上頭正坐著子孫（日月之神），那便是碧空萬里、半點瑕疵也沒有的大晴天。世爻代表大地，它上頭坐著土性的官鬼，土主塵沙、官鬼主陰晦，那就是黃沙漫天、千村都籠在風塵裡的天氣。

三合成財，問雨那堪入卦。五鄉連父，求晴怪殺臨空。財化鬼，陰晴未定。父化兄，風雨靡常。

卦中三爻會合成妻財一局，問雨的人碰上這樣的卦，雨自然無望——一片晴氣，哪容雨來。五行各鄉都連著父母（父母爻重疊不止一位），求晴的人就要怪那克父母的妻財偏偏落了空。妻財爻發動而變出官鬼，晴中帶晦，陰晴便定不下來。父母爻發動而變出兄弟，雨中夾風，風雨就沒有常度。

母化子孫，雨後長虹垂螮蝀。弟連福德，雲中日月出蟾蛛。父持月建，必然陰雨連旬。兄坐長生，擬定狂風累日。

父母（雨）爻發動而變出子孫（日月）來，那是雨過天晴、長虹橫空之象（「螮蝀」就是虹）。兄弟（風雲）爻連著子孫（日月），那是雲開日出、月輪從雲中露臉之象（「蟾」指月中蟾蜍，喻月）。父母爻若臨著月建，得一月之令，必定陰雨連綿十天半月。兄弟爻若坐在長生之位，風勢方興未艾，可斷定狂風要刮好幾天。

父財無助，旱潦有常。福德帶刑，日月必蝕。雨嫌妻位之逢沖，晴利父爻之入墓。

父母與妻財兩爻都沒有別爻生助，那麼旱與澇都按常度來，不會有大反常。子孫爻帶著刑（子孫主日月，被刑則光明受損），必主日蝕或月蝕。盼雨的人最忌妻財爻被沖——一沖便沖動了晴神；盼晴的人卻喜歡父母爻入墓——雨神被收進墓庫，天自然放晴。

子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱。父衰官旺，門前行客尚趑趄。福合應爻，木動交而游絲漫野；鬼沖身位，金星會而陰霧迷空。

子孫（日）伏藏而妻財（晴）作飛神壓在上頭，日光出不來，屋簷下曬東西的人還是悶悶不樂——雖不下雨，卻總不見太陽。父母（雨）衰而官鬼（陰晦雷霆）旺，門前趕路的客人還在猶豫不敢起程。子孫與應爻相合，若又是木爻發動交合，便是春日游絲飄滿田野的和暖天氣。官鬼來沖卦身，若又是金爻會局，金主肅殺陰晦，便是陰霧迷漫、天色昏沉。

卦值暗沖，雖空有望。爻逢合住，縱動無功。合父鬼沖開，有雷則雨。合財兄克破，無風不晴。

卦中那一爻雖落空亡，若被日辰暗沖（靜而被沖曰暗動），事情仍有指望——占雨則雨仍可來。反過來，爻雖發動卻被別爻合住，縱然動也不起作用。父母爻本被合住（雨被拘），若有官鬼來把這合沖開，那就先打雷、後下雨。妻財爻本被合住（晴被拘），若有兄弟來克破這合，那就先起風、後放晴。

坎巽互交，此日雪花飛六出。陰陽各半，今朝霖雨慰三農。兄弟木興繫巽風，而馮夷何其肆虐。妻財發動屬幹陽，而旱魃胡爾行凶。

卦中坎（水）與巽（風）交互出現，水遇風寒，這一天便有六角雪花飛舞。卦中陰爻陽爻各佔一半，陰陽調和，今日便有一場好雨，慰藉農家（「三農」指平地、山地、水澤三種農人）。兄弟爻屬木而興旺，又繫著巽卦的風，風水之神大逞其威（「馮夷」是河伯之名，此借指水風肆虐）。妻財爻發動而屬乾金之陽，晴氣過盛，旱神便逞兇為害（「旱魃」是傳說中的旱鬼）。

六龍御天，祗為蛇與震卦；五雷驅電，蓋緣鬼發離宮。土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之景。

天上如六龍駕車、風雲變色，那是因為螣蛇臨爻而卦屬震（震為雷、為龍）。五方雷神驅著閃電，那是因為官鬼發動而卦屬離宮（離為電、為火）。土性之爻依附著父母，土能生金、金能生水，便是雲行雨施的好天。木性之爻扶助世爻，木主春和，便是日暖風和的景緻。

半晴半雨，卦中財父同興；多霧多煙，爻上財宮皆動。身值同人，雖晴而日輪含曜；世持福德，總雨而雷鼓藏聲。

卦中妻財（晴）與父母（雨）兩爻一同興旺，那就半晴半雨、時收時落。爻上妻財與官鬼都發動（晴神與陰晦之神並起），那就煙霧重重、天色不清。卦身落在天火同人一類的卦上（離火當權），雖是晴天，日輪的光焰卻含而不露。世爻坐著子孫（福德能制官鬼），縱然下雨，雷聲也隱而不發。

父空財伏，須究輔爻；剋日取期，當明占法。要知其詳，別陰陽可推晴雨；欲知其細，明衰旺以決重輕。能窮易道之精微，自與天機而吻合。

若父母爻落空、妻財爻又伏藏，兩個主爻都不得力，就要轉去研究輔助之爻（如兄弟、子孫、官鬼各主風雲日月雷電）。要定應在哪一天，就按剋制之日取期——雨爻被克之日雨止，晴爻被克之日晴收，這是占天時定應期的通法。想推得詳細，就分辨爻的陰陽來定晴雨；想推得精細，就辨明爻的衰旺來定風雨的輕重。能把《易》理推究到精微處，自然與天機相合。

年時

陰晴寒暑，天道之常；水旱兵災，年時之變。欲決禍褔於一年，須審吉凶於八卦。初觀萬物，莫居死絕之鄉；次察群黎，喜在旺生之地。三言府縣官僚，兄動則徵科必逼；四論九卿相沖身，則巡警無私。

陰晴寒暑是天道的常規，水旱兵災才是一年時運的變異。要斷一年的禍福，須在八卦六爻上審察吉凶。占年時以爻位分派人事：初爻看萬物生長，最怕它落在死地絕地；二爻看百姓，喜歡它落在旺相長生之地；三爻主府縣的官吏，這一爻若是兄弟發動，賦稅徵收必定逼迫擾民（兄弟主劫奪）；四爻主九卿大臣，這一爻若來沖世爻，則朝廷巡察嚴明、辦事無私。

五為君上之爻，六為昊天之位。應亦為天，克世則天心不順；世還為地，逄空則人物多災。太歲逄凶乘旺，有溫州之大颶；流年直鬼帶刑，成漢寢之轟雷。

第五爻是君王之位，第六爻是上天之位。應爻也代表天，它若來克世爻，便是天意不順，一年多逆事；世爻代表地，它若落空，人與物都多災殃。太歲之爻若遇凶神而又當旺，便有像溫州那樣的大颶風之災；流年之支正值官鬼又帶刑，便如漢代宗廟遭雷擊那樣的震怒之變。占年時先定太歲與流年落在哪一爻，再看它臨吉臨凶。

發動妻財，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時。猛烈火官回祿，興災於照應；汪洋水鬼玄冥，作禍於江淮。尤怕屬金四海，干戈如鼎沸；更嫌值土千門，疫厲若符同。

妻財爻發動，晴氣太盛，一年大旱就像商湯時七年之旱；父母爻重重發動，雨水太多，一年大澇就像唐堯時的洪水。官鬼屬火而猛烈，那是火神（回祿）興災，處處失火。官鬼屬水而汪洋，那是水神（玄冥）作禍，江淮一帶要鬧水患。尤其怕的是官鬼屬金：金主兵戈，四海之內戰亂如鼎水沸騰。更嫌它值土：土主瘟溼，家家戶戶染上疫癘，症候如出一轍。

逄朱雀而化褔爻，財動則旱蝗相繼；遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。莽興盜起由，玄武之當官；災沴異多，因螣蛇之御世。

官鬼帶朱雀而變出子孫，妻財又發動，晴旱之氣疊加，一年之內旱災與蝗災接踵而來。勾陳加在世爻之上（勾陳主田土），兄弟爻又興旺（兄弟主劫奪），那就連年饑荒。莽草叢生、盜賊四起，是因為玄武（主盜）臨著官鬼當權。災害異象特別多，是因為螣蛇（主怪異）駕臨世爻。

若在乾宮，天鼓兩鳴於元未。如當震卦，雷霆獨異於國初。艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕。坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。

這些異象還要看落在哪一宮：若在乾宮，乾為天，便如元朝末年天上兩次響起如鼓的巨聲。若當震卦，震為雷，便如本朝開國之初那一場異常的雷霆。艮為山，主山崩；這一爻臨著應位，便如宋代都城落下五塊隕石那樣的天變。坤為地，主地震；這一爻若帶著刑，便如懷仁縣兩處地陷那樣的災異。

坎化父爻，雨血雨毛兼雨土。巽兄弟，紅風風黑及風施。日生黑子，宋恭驚離象之反常；沼起白龍，唐玄遭兌金之變異。發動空亡，乃驗天書之詐；居臨內卦，定成黑眚之妖。

坎卦之爻變出父母來，坎主水、父母主雨，便有下血雨、下毛雨、下土雨這一類怪雨。巽卦之爻臨兄弟，巽主風、兄弟主風雲，便有紅風、黑風、暴風之異。太陽裡生出黑子，那是離卦（離為日）之象反常，如宋恭帝時所見。池沼中騰起白龍，那是兌卦屬金之象變異，如唐玄宗時所遇。凡此異象之爻若發動而落空亡，那多半是有人假造祥瑞（如宋真宗天書之詐）；若它居於內卦，則一定要出「黑眚」一類的妖異。

欲知天變於何方，須究地支而分野。身持褔德，其年必獲休詳；世受刑傷，此歲多遭驚怪。年豐歲稔，財褔生旺而無傷；冬暖夏涼，水火休囚而莫助。

想知道天變應在哪一方，就要按地支所配的分野去推（如子配齊、丑配吳越、寅配燕之類）。卦身上坐著子孫，這一年必得吉慶安寧（「休詳」即休祥）。世爻受刑受傷，這一年多遇驚怪之事。年成豐稔的卦象，是妻財與子孫都得生旺而不受傷克。冬天反暖、夏天反涼的反常之年，是卦中水爻火爻都休囚無氣、又無別爻相助。

他宮傷克，外番侵凌；本卦休囚，國家衰替。陰陽相合，定然雨風調；兄鬼皆亡，必主民安國泰。推明天道，能知萬象之森；識透玄機，奚啻一年之休咎。

外來之宮（他宮之爻）來克傷本宮，主外族侵擾邊境。本卦自身休囚無氣，主國勢衰微。卦中陰陽兩氣相合，一年必定風調雨順。兄弟與官鬼兩爻都不上卦或落空受制（劫奪之神與禍亂之神都消亡），必主百姓安樂、國家太平。把天道推究明白，就能知道萬象的森然條理；把其中玄機看透，何止能斷一年的吉凶禍福而已。

國朝

君恕則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍褔之原。雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢。本宮旺相，周文王創八百年之基；大象休囚，秦始遺二世主之禍。

君主寬厚則臣子盡忠，君臣相得便是明君良臣共濟一堂的盛會；國家安定則百姓安樂，占者應當推究這禍福的根源。天地尚且有始有終，何況一朝一代，怎麼能沒有興有廢。占國運看卦體：本宮當旺得時，便如周文王開創八百年的基業；卦體（大象）休囚無氣，便如秦始皇只傳到二世便亡國。所以占國朝先看本卦所屬之宮是旺是衰，這是全局的根本。

九五逄陽，當遇仁明之主；四爻值褔，必多忠義之臣。歲克衰宮，玉樹後花欲謝；年傷弱世，鼎湖龍去不多時。

第五爻是君位，它若是陽爻而又得氣，當今必是仁厚英明之主。第四爻是大臣之位，它若坐著子孫（福德），朝中必多忠義之臣。太歲之爻去克本宮，而本宮又衰，那就像陳後主的《玉樹後庭花》，一朝的繁華將要凋謝。流年之爻傷了衰弱的世爻，那就像黃帝在鼎湖乘龍昇天的故事，主君王在位不久。

世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國。應帶咸池，臨九五武后，革唐命而為周。游魂遇空虞，舜南巡不返；歸魂帶煞，始皇返國亡身。

世爻落在沐浴（敗地）而與妻財相合，是耽於女色之象，便如吳王夫差寵愛西施以致亡國。應爻帶著咸池（桃花煞）而臨在第五爻君位上，是女主當權之象，便如武則天革了唐朝的命而改國號為周。卦是游魂卦而又逢空，主遠行不返，便如虞舜南巡而死於蒼梧。卦是歸魂卦而帶凶煞，主歸途喪身，便如秦始皇東巡返國而死在沙丘。

子發逄空，張子房起歸山之計；將星被害，嶽武穆抱籲天之冤。應旺生合世爻，聖主得椒房之助；日辰拱扶子位，東宮攝天子之權。

子孫爻發動而又落空，是賢者引退之象，便如張良功成之後託辭辟穀、歸隱山林。將星（主兵權之爻）被克被害，是良將蒙冤之象，便如岳飛含冤呼天。應爻旺相而來生合世爻，是內助得力之象，便如聖明之主得到皇后（椒房）的輔助。日辰拱扶著子孫之爻（子孫在國事中主儲君），便是東宮太子代攝天子之權。

世克褔爻，唐玄宗有殺兒之事；子傷君位，隋楊廣有弒父之心。一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆；四爻克子，秦扶蘇中趙相之謀。

世爻去克子孫爻，是父害其子之象，便如唐玄宗一日之內殺了三個兒子。子孫爻反去傷第五爻君位，是子逆其父之象，便如隋煬帝楊廣有弒父之心。整卦之中不見子孫一位，是無嗣之象，便如宋仁宗晚年嘆息沒有繼承人。第四爻（大臣位）來克子孫爻，是權臣害儲君之象，便如秦朝公子扶蘇中了丞相趙高的詭計。

身值動官，唐太宗禁庭蹀血；世安空第，周泰伯讓國逃荊。凶神生合世爻，玄宗信林甫之佞；君位克四位，商紂害比干之忠。

卦身正值官鬼發動，是宮廷內部相殘之象，便如唐太宗玄武門之變、禁庭之內血流滿地。世爻安然坐在落空之位，是自願退讓之象，便如周太王的長子泰伯把國讓給弟弟、自己逃到荊蠻。凶神之爻來生合世爻，看似有情，實是奸佞逢迎，便如唐玄宗聽信李林甫的諂媚。第五爻君位反去克第四爻大臣位，是君殺忠臣之象，便如商紂王殺害比干。

離宮變入坎宮，帶凶煞而征欽亡身於漠北；乾象化為巽象，有吉曜而孫鼎足於東南。國之治亂興衰，卦理推詳剖決。

卦從離宮變入坎宮，離在南、坎在北，是由南入北之象；若再帶凶煞，便如宋徽宗、欽宗二帝被擄，死在漠北。卦從乾象變為巽象，乾在西北、巽在東南，是由西北移向東南之象；若又帶吉星，便如孫權據有江東、與魏蜀鼎足而三。一國的治亂興衰，就照這些卦理逐層推詳剖斷。

征戰

醫不執方，兵不執法，堪推大將之才；能謀事在人，成事在天，當究先師之妙。論觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將褔官之強弱，以分彼我之軍師。

良醫不死守一個藥方，良將不死守一套兵法，能隨機應變的才算大將之才。至於謀劃在人、成敗在天，那就要靠先師所傳的占法去推究了。占戰事的總綱有兩條：一是看世爻與應爻誰旺誰衰，以此判定我方與敵方的勝負；二是看子孫爻與官鬼爻誰強誰弱，以此分別我軍與敵軍——子孫是我方的將士（能克官鬼），官鬼是敵方的兵馬。

父母隆興，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側聽金鼓之喧天。財為糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。

父母爻興旺，父母主旗幟幡幔，那是站著就能望見旌旗遮天蔽野的大軍。金爻空而又動，金主鐘鼓兵器，那是側耳便聽得金鼓喧天。妻財爻是糧草的根本，財旺則軍需充足、財空則糧盡。兄弟爻是伏兵的形勢，兄弟主劫奪潛伏，動則有伏兵。

水興扶世濟川，宜乎輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。

水爻興旺而來扶助世爻，是渡水行軍之象，宜用輕舟速進。火爻旺相而來生世爻，是南方光明之象，安營紮寨必定占在有利的高處。父母爻興旺而持世，父母主勞苦操切，主帥便少一分寬厚仁愛之德。子孫爻得時得地，子孫是克敵之神，主將便有決勝千里的才幹。

水爻克子，子孫強，韓信背水陣而陳餘被斬；陰象持兄，兄克應，李訴雪夜走而元濟遭擒。世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰；應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。

水爻雖來克子孫，而子孫本身強旺，是背水一戰而勝之象，便如韓信在井陘背水列陣，反把趙將陳餘斬了。陰爻上坐著兄弟，兄弟又去克應爻，是暗中奇襲之象，便如李愬雪夜奔襲蔡州、活捉吳元濟。世爻坐著子孫卻被克傷，我軍雖強而暫受挫，應當效法周亞夫堅壁固守、不與敵交戰。應爻臨著官鬼而又遭克，敵方雖有兵而自受其困，我方應當學司馬懿深溝高壘、按兵不動。

世持衰褔得生，扶王剪以六十萬眾而勝楚；卦有眾官臨旺子，謝玄以八千之兵而破秦。兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；二褔刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。

世爻坐著衰弱的子孫而又得別爻來生，是兵雖疲而後援足之象，便如王翦請得六十萬大軍而滅楚。卦中官鬼眾多（敵兵極盛）而子孫一位獨旺，是以少勝多之象，便如謝玄以八千精兵大破苻堅。兩個子孫爻都來合世爻、扶卦身，是兩將同心之象，便如李光弼與郭子儀同心協力、中興唐室。兩個子孫爻彼此刑沖又化出絕地，是兩將不和之象，便如鍾會與鄧艾互相猜忌，終於身家俱喪。

子化死爻，曹操喪師於赤壁；世逄絕地，項羽自刎於烏江。水鬼克身，秦符堅有淝水之敗；火官持世，漢高袓遇平城之圍。

子孫爻發動而變出死地，我軍將士先勝後敗，便如曹操大軍喪於赤壁。世爻落在絕地，自身無路可走，便如項羽窮途自刎於烏江。水性的官鬼來克世爻，是遇水而敗，便如前秦苻堅敗於淝水。火性的官鬼坐在世位，是受困於火燥之地，便如漢高祖被匈奴圍困在平城白登。

應官克世，卦無財，張睢陽食盡而斃；世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。外宮子動化絕爻，李陵所以降虜；內卦褔興生合應，樂毅所以背燕。

應爻上的官鬼來克世爻，而卦中又沒有妻財（糧草），是外圍被困、內無糧食之象，便如張巡守睢陽城，糧盡而死。世爻上的官鬼興旺卻反去生合應爻，是自家將領倒向敵方，便如呂文煥守襄陽無援而降元。外卦的子孫發動卻變出絕地，是孤軍深入而力盡，便如李陵兵敗降於匈奴。內卦的子孫興旺卻去生合應爻，是本國大將反投敵國，便如樂毅離燕奔趙。

鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇；子雖旺而遭剋制，毋急興師。鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之剌；子化官爻克世，張飛遭范張之誅。要識用兵之利器，五行卦象並推詳。仁智勇嚴之將，豈越於此，攻守克敵用兵當於時。

敵方的官鬼雖衰，卻有別爻來生它扶它，那就不要去追窮寇——衰而得援，反噬傷人。我方的子孫雖旺，卻被別爻剋制，那就不要急著出兵。官鬼安靜而被日辰沖起（暗動）來傷世爻，是暗中行刺之象，便如吳王僚被專諸所刺。子孫發動卻變出官鬼來克世爻，是自己部下反噬，便如張飛被部將範疆、張達所殺。要認清用兵的利器，就把五行與卦象合起來推詳。仁、智、勇、嚴這四樣大將之德，也不外乎這些道理；攻守克敵，用兵貴在得其時。

身命

乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。既富且壽，世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。

天地既已定位，人與萬物才開始產生；秉受陰陽二氣而化育成形，因所稟之氣有清有濁，人便分出智與愚。占一生休咎，頭一條準則是：既富有又長壽的人，卦上必是世爻旺相而不受傷克；不是早夭便是貧賤的人，卦上必是卦身（或世位）休囚無氣，又兼受剋制。世爻是自身，卦身是所占之事的主腦，這兩處的旺衰強弱，就定了一生的大局。

世居空地，終身作事無成；身入墓爻，到老求謀多戾。卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。

世爻落在空亡之地，一輩子做事都難有成就——自身先無著落。卦身落進墓庫之爻，到老所謀所求也多半乖違不遂（「戾」是乖違）。本卦所屬之宮若衰弱無氣，這個人的家世根基就淺薄；六爻的爻象若豐厚興隆，這個人的命運就高。看身命先看兩層：一層是卦宮（根基門第），一層是爻象（自身際遇）。

若問成家，嫌六沖之為卦；要知創業，喜六合之成爻。動身自旺，獨力撐持；衰世遇扶，因人創立。

若問能不能成家立業，最嫌搖得六沖卦——六沖主離散，聚不攏。要知能不能創業，最喜六爻相合之卦——六合主凝聚，事情做得成。卦身發動而自身旺相，這人是靠一己之力獨自撐持起來的。世爻衰弱卻遇到別爻來生扶，這人是靠別人提攜才立得起來的。同是成家立業，一個白手自立，一個仰仗他人，就從這一處分。

日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒；逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。

日辰與時辰之爻來合來助，這人一生偏能得下人小輩的歡心。太歲與月建之爻來克來沖，這人半世也沾不上君子的恩德。子孫爻帶青龍卻衰而無氣，縱然人品清高，也不過是個貧寒的讀書人。妻財爻帶白虎而旺強，這人縱然舉止鄙俗，偏偏能做個有錢的富戶。可見六獸只狀其人的品格氣象，貧富還看爻的旺衰。

父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚，見子則身不犯刑。

父母爻坐在卦身或世位上，父母主操勞，這人一生辛勤勞碌不得閒。官鬼爻坐在世位上，官鬼主病主禍，這人疾病纏綿不斷。卦中兄弟爻當權，兄弟劫財，錢財就聚不攏。卦中子孫爻得力，子孫能制官鬼，這人一身便不會犯刑獄之災。

祿薄而遇煞沖，奔走於東西道路；福輕而逢凶制，寄食於南北人家。子死妻空，絕俗離塵之輩；貴臨祿到，出將入相之人。

妻財（祿）本已單薄，又被凶煞來沖，這人只好東奔西走、在道路上討生活。子孫（福）本已輕微，又被凶爻制住，這人只能寄食於南北人家、寄人籬下。子孫爻臨死地、妻財爻落空亡，妻子兒女兩頭都空，這是出家離俗的人。貴人臨爻而祿神又到，那是出將入相的貴命。

朱雀與福德臨身合應，乃梨園子弟；白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人。世加玄武官爻，必然樑上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農夫。

朱雀（主音聲）與子孫（主歌舞娛樂）一同臨著卦身又與應爻相合，這人是唱戲演藝的梨園子弟。白虎（主殺傷）與父母爻一同持世而爻又屬金（金主刀刃），這人是市井裡的屠戶。世爻加著玄武（主盜）又是官鬼（主賊），這人必是樑上君子——即竊賊。卦身帶著勾陳（主田土）又是父母（主田宅），這人一定是郊野種田的農夫。占身命定人的行業，就用六獸配六親、再合五行取象。

財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。卦卜中年，凶煞幸無挫折；如占晚景，惡星尤怕攻沖。

卦中妻財與子孫當權得勢，這人總有榮華的日子。卦中官鬼與兄弟當權，一個招禍、一個劫財，家業就敗得沒準頭。若占的是中年一段，只要凶煞不來，便無挫折。若占的是晚年景況，最怕惡星來攻來沖——年老氣衰，禁不起一沖一克。

正內不利，李密髫齡迍邅；支卦有扶，馬援期頤矍鑠。一卦和同，張公藝家門雍睦；六爻同擊，司馬氏骨肉相殘。

本卦內三爻不利，主早年困頓，便如李密幼年孤苦、屢遭坎坷。變卦（支卦）有生扶，主晚運強健，便如馬援年近百歲仍舊矍鑠，據鞍顧盼。一卦六爻彼此和順相同，那是九世同居的張公藝家，門內和睦。六爻互相衝擊，那是西晉司馬氏八王之亂，骨肉相殘。

閔子騫考孚內外，父獲生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合。世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；晦貞相剋，唐郭曦招昇平公主為妻。

內外卦上下相應而父母爻來生世爻，父子之間誠信相孚，那是閔子騫事父至孝的象。兄弟爻與世爻相合，兄弟同心而友愛及於鄉邦，那是孔子父兄和睦之象。世應兩爻相生，夫妻和順，便如漢代鮑宣娶桓少君為妻，妻子甘於布衣。內卦（貞）與外卦（悔）相剋，夫妻相凌，便如唐代郭曖（原作郭曦）娶昇平公主，夫妻反目。

箕踞鼓盆歌，世傷應位；河東獅子吼，應制世爻。世值凶而應克，顧聽雞鳴；身帶吉而子扶，喜聞鶴和。

世爻去傷應爻，是丈夫克妻，便如莊子妻死而鼓盆而歌。應爻反過來制住世爻，是妻子壓夫，便如陳季常畏懼河東獅吼。世爻本已值凶，應爻又來克它，那便只能像賢妃警戒君王那樣、聽著雞鳴早起勞碌，一生受人約束。卦身帶著吉神而子孫來扶，那便是「鶴鳴子和」之象，父子相得、家庭歡洽。

福遇旺而任，王育子皆賢；子化凶而房，杜生兒不肖。伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。

子孫爻旺相得力，所生的兒女個個賢能，如任、王兩家所育之子都成材。子孫爻發動卻變出凶爻來，所生的兒子便不肖，如唐代房玄齡、杜如晦兩位名相的兒子都不成器。占卦斷膝下無兒的，是因為子孫爻正落在空亡之位，如晉代鄧攸（字伯道）終身無子。占卦斷喪子之痛的，是因為父母爻帶著刑（父母克子孫又加刑），如孔子弟子卜商（子夏）喪子哭瞎了眼睛。

父如值木，竇君生丹桂五枝芳；鬼或依金，田氏聚紫荊三本茂。兄持金旺，喜著荀氏之八龍；弟依水強，驚睹陸公之雙璧。

父母爻若屬木而旺（木主枝葉繁茂），主子息眾多、個個有成，便如五代竇禹鈞五個兒子同榜登科，人稱「五枝丹桂」。官鬼爻若依著金爻（金主堅固不散），主兄弟同居不分家，便如田真兄弟三人不忍分家、庭前紫荊復茂。兄弟爻屬金而旺，兄弟眾多而賢，便如東漢荀淑八子並稱「八龍」。兄弟爻依水而強，便如陸機、陸雲兄弟並稱「雙璧」，令人驚歎。

若也爻逢重疊，須現在以推詳。財動克親於早歲，兄衰喪偶於中年。

若同一位六親在卦中重複出現好幾爻，就要按它眼下的旺衰、動靜去逐一推詳，不可含糊。妻財爻發動而克父母，主早年就喪失雙親（財克父母，動則應速）。兄弟爻衰弱無氣，兄弟是妻財的對頭，兄弟衰則財亦孤，主中年喪偶。

化父生身，柴榮拜郭英為父；化孫合世，石勒養季龍為兒。世陰父亦陰，賈似道母非正室；身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。

爻發動而變出父母來生世爻，主認他人為父，便如後周世宗柴榮拜郭威為父。爻發動而變出子孫來合世爻，主收養他人為子，便如後趙石勒養石季龍（石虎）為兒。世爻是陰爻、父母爻也是陰爻，主生母不是正室，便如南宋賈似道是庶出。卦身旺而官鬼也旺，主此人器局不凡，便如東漢陳蕃（字仲舉）少年即有澄清天下之志。

化子合財，唐明皇有祿山之子；內兄合應，陳白常有孺之之兄。應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時；財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。

爻變出子孫又與妻財相合，主養子與妻室有私，便如唐明皇收安祿山為義子而生宮闈之丑。內卦的兄弟爻與應爻相合，主兄長與外人交結，如陳氏之兄與孺子相親。應爻帶勾陳（主敦厚樸實）又值子孫，主妻室賢德，便如梁鴻之妻孟光（字德耀）舉案齊眉，重見於今日。妻財爻臨玄武（主淫）又逢刑，主妻室不貞，便如楊貴妃（太真）之流重生於今世。

合多而眾煞爭持，乃許子和之錢樹；官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之彩花。白虎刑臨，武后淫而且悍；青龍福到，孟母淑而又慈。

卦中相合太多而又有眾煞爭著把持，那是娼家「搖錢樹」一流的女子（唐人許子和以妓為錢樹）。卦中官鬼眾多而各路凶神都退避，那是姬妾滿前、爭妍取寵之象，便如隋煬帝園中的彩花。白虎帶著刑臨於財爻，主婦人既淫且悍，便如武則天。青龍帶著子孫到於財爻，主婦人賢淑慈愛，便如孟母三遷教子。

逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵。合而遇空，竇二女不辱於盜賊；靜而沖動，卓文君投奔於相如。

妻財帶青龍（主才貌）卻變出沐浴敗地或兄弟來，主女子聰明而失節，便如漢末蔡琰（文姬）沒於匈奴。妻財變出子孫又來生扶世爻，主女子賢德無瑕，便如春秋魯伯姬守禮而死於火。妻財與人相合卻又落空，雖近於危而終得保全，便如竇氏二女遇盜而不受汙辱。妻財本靜而被日辰沖起（暗動），主女子自動私奔，便如卓文君夜奔司馬相如。

福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江滸；六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷於郵亭。

子孫爻引著帶刑之爻發動（子孫克官鬼，即剋夫星），主青年守寡而矢志不嫁，便如衛世子共伯之妻共姜作《柏舟》之詩自誓。卦身遭變出的官鬼來克來刑，主婦人失寵被棄，便如班婕妤作《怨歌行》，自比秋後團扇。兩個官鬼爭權而水性的父母爻又來沖，主女子被惡夫所逼投水，便如戲文裡錢玉蓮遇孫汝權而投江。六爻爭相交合而陰性的妻財爻發動，主女子於旅次失身，便如秦弱蘭在驛亭中誘陶谷。

鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。

官鬼（夫星）衰弱而又沒有別爻來生扶，主丈夫愚鈍無能，便如宋代女詞人朱淑真所嫁非人。官鬼強旺而又連著青龍與子孫（吉神），主丈夫賢明，便如魯昭公夫人吳孟子得配賢主。以上都是占成人身命的例。若占的是嬰孩的造化，那就要以子孫（福德）爻為用神——這一轉，下面便專講小兒之命。

隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。胎連官鬼，曾經落地之關；子帶貴人，自有登天之日。遇令星如風搖幹，逢絕地似雨傾花。

子孫爻跟著官鬼一同入墓，縱然生下也算不得真有子孫——孩子難以長成。卦中有爻去助官鬼而傷克子孫，這孩子免不了多災多病。子孫爻居於胎位又連著官鬼，主孩子曾經歷過難產落地的一關。子孫爻帶著天乙貴人，將來自有青雲直上的日子。子孫爻遇上當令之星（月建）來克，就像大風搖撼樹幹，危而易倒；落在絕地，就像一場雨把花打落，轉眼零落。

子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。凶煞未攢震卦，李令伯至九歲而能行；吉神皆聚乾宮，白居易未週年而識字。八純頑劣，晉食我狼子野心；六合聰明，唐李白綿心繡口。

子孫爻發動變出官鬼，主嬰兒夭折，便如漢殤帝生下十個月便入了黃泉。祿神貴人臨在子孫爻上，主童年即得高位，便如元代拜住少年拜相。凶煞聚在震卦（震主足）而未散，主小兒行走遲緩，便如李密（字令伯）九歲才能走路。吉神都聚在乾宮（乾為首、主聰明），主早慧，便如白居易不滿週歲就認字。八純卦（六爻同宮、純而不雜而無制化）主性情頑劣，便如春秋晉國羊舌食我有狼子野心。六合卦主聰明和順，便如唐代李白錦心繡口。

陽象陽宮，后稷所以岐嶷；陰卦陰爻，晉惠所以戇騃。龍父扶身，效藏燈於祖瑩；歲君值福，希投筆於班超。官鬼無傷，曹彬取印終封爵；父身有氣，車胤囊螢卒顯貴。

卦是陽卦、宮也屬陽，子孫得純陽之氣，主小兒早慧岐嶷，便如周之始祖后稷幼時便有大人之志。卦是陰卦、爻也是陰爻，陰氣過重，主愚鈍，便如晉惠帝痴呆。青龍臨父母爻來扶卦身，主勤學，便如北魏祖瑩夜裡藏燈苦讀。太歲之爻正值子孫，主童年立志遠大，便如班超投筆從戎。官鬼爻不受傷克，主功名有成，便如宋代曹彬幼時週歲抓取印章，後來果然封爵。父母爻與卦身都有氣，主苦學顯貴，便如晉人車胤囊螢照讀，終於顯達。

金爻動合，啼則無聲；父母靜沖，兒須缺乳。用旺兒肥終易養，主衰兒弱心難為。身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；世遇子孫，終見劬勞之報效。若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，必須另卜以推詳。

金爻發動而與子孫相合（金主收斂肅殺），主小兒啼哭無聲、氣弱。父母爻安靜卻被日辰沖（父母主乳哺），主孩子缺奶吃。用神旺相則小兒肥壯，終究好養；用神衰弱則小兒羸瘦，就難以將養。卦身臨著父母爻，做父母的逃不了撫育的辛勞。世爻遇著子孫爻，將來終能見到兒女報答這一番劬勞。總之，要問一生的榮枯，全在六親爻的生克上決斷；要問壽數長短，那是另一件事，必須另占一卦細細推詳——一卦不可兼問兩事，這一條前面「卦有驗不驗論」裡已經說過。

婚姻

男女合婚，契於前定；朱陳締結，分在夙成。然非月老，焉知夫婦於當時；不有宓羲，豈識吉凶於今日。欲諧伉儷，須定陰陽。

男女配合，本是前世定下的契約；兩姓聯姻（唐人朱陳村世代通婚，後以「朱陳」代指結親），緣分也早已註定。可是若沒有月下老人牽紅線，當時誰知道該配哪一對夫婦；若不是伏羲畫卦，今日又憑什麼識得吉凶？所以要斷這門親事能不能和諧，先要把陰陽定準——男取官鬼、女取妻財，陽爻宜配陰爻，位置得當才算相諧。

陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴；內外互搖，定見家庭之撓括。六合則易而且吉，六沖則難而又凶。

卦中陰陽位置錯亂（該陽的爻卻是陰、該陰的卻是陽），夫妻就難望琴瑟和鳴。內卦與外卦的爻互相搖動，兩家各生變故，家庭必定紛擾不寧。搖得六合卦，事情又容易又吉利；搖得六沖卦，事情又難成又凶險——占婚看卦體，先在這一層上定個大概。

陰而陽，陽而陰，偏利牽絲之舉；世合應，應合世，終成種玉之。欲求庚帖，豈宜應動應空；若論聘儀，安可世蛇世弟。

該陰的位上是陰爻、該陽的位上是陽爻，各得其位，最利於牽紅絲定親。世爻去合應爻、應爻又來合世爻，兩下情投意合，終能成就美滿姻緣（「種玉」用楊伯雍種石得玉、因而娶妻的典故）。要去索取女家的生辰庚帖，最不宜應爻發動或應爻落空——那是對方心意未定或根本無意。要論下聘之禮，也不可世爻帶螣蛇（多疑反覆）或世爻坐兄弟（劫財破費）。

應生世，悅服成親；世克應，用強劫娶。如日合而世應比和，因人成事；若父動而子孫墓絕，為嗣求婚。

應爻來生世爻，是對方心悅誠服而成親。世爻去克應爻，是我這邊用強逼娶。若日辰來合、世應兩爻又五行比和，那是靠旁人從中撮合才成的事。若父母爻發動而子孫爻入墓臨絕（父母克子孫，子孫又無氣），那是因為膝下無子、為求嗣而娶。

財官動合，先私而後公；世應化空，始成而終悔。六合而動象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當有吹噓。

妻財與官鬼兩爻發動相合，是男女先有私情、後補明媒正娶。世應兩爻發動卻變出空亡，是起初談成、末了反悔。雖得六合卦，可動爻卻帶著刑傷，中間必多破壞阻撓。世爻雖被沖，卻有日辰來扶來助，那是有人從旁吹噓說合，事仍可成。

鬼克世爻，果信綠窗之難嫁；用合身位，方知綺席之易婚。財鬼如無刑害，夫妻定主和諧；文書若動當權，子嗣必然蕭索。

官鬼爻來克世爻（女占以官為夫，夫來克我），果然是深閨女子難以出嫁之象。用神來合卦身，才知道這門喜筵辦得容易、婚事一說就成。妻財與官鬼兩爻若不受刑不受害，夫妻一定和諧。父母（文書）爻若發動而又當權，父母克子孫，將來子嗣必定稀少。

若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叨會面之親。如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關。

兩家的用神若同在一宮之內，兩家原有通家之誼。若又湊成三合局，那是從前就會過面、彼此相識的親戚。占婚若碰上妻財或官鬼落空亡，那是最大的忌諱——夫或婦一方無著落。若陰陽各得其位（男陽女陰、官陽財陰），那就是天命所定的良配。

應財世鬼，終須婦唱夫隨；應鬼世財，不免夫權妻奪。妯娌不和，只為官爻反動；翁姑不睦，定因妻位交重。

應爻是妻財而世爻是官鬼（陰陽互換其位），將來必是婦人當家、丈夫順從。應爻是官鬼而世爻是妻財，也是位置顛倒，免不了丈夫的權柄被妻子奪去。妯娌之間不和睦，只因卦中官鬼爻反覆發動（官鬼主兄弟之妻的夫星，動則爭）。公婆與媳婦不和，一定是妻財爻重重發動——財克父母，父母正是翁姑之位。

父合財爻，異日有新臺之行；世臨妻位，他時無就養之心。空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之婺娘。

父母爻與妻財爻相合，將來會有翁媳之間的丑事（「新臺」用衛宣公奪子之妻的典故）。世爻坐在妻財之位（自己被財所牽），將來對父母便無奉養之心。官鬼落空而妻財伏藏，那女子必是尚未過門丈夫先亡的望門寡。妻財爻發動又臨白虎（主喪服），那女子一定是正在守孝的孀婦。

世應俱空，難遂百年之連理；財官疊見，重為一度之新人。夫若才能，官位占長生之地；妻如丑拙，財爻落墓庫之鄉。

世應兩爻都落空，雙方都無實意，百年偕老的心願難遂。妻財或官鬼在卦中重複出現，主此人不是初婚，要再做一回新人。丈夫是否有才幹，看官鬼爻是不是占在長生之位——占長生則精明幹練。妻子是否醜陋笨拙，看妻財爻是不是落在墓庫之鄉——入墓則昏昧無光彩。

命旺則榮華可擬，時衰則發達難期。財合財，一舉兩得；鬼化鬼，四覆三番。兄動而爻遇玄武，須防劫騙之謀；應空而卦伏文書，未有執盟之主。

用神當旺得令，日後的榮華可以指望；用神失時衰弱，發達就難有指望。妻財爻又與另一妻財相合，是一舉兩得——或得妻兼得財，或連帶得婢僕。官鬼發動又變出官鬼，是反覆三四番、婚事一改再改。兄弟爻發動而又帶玄武，須提防對方設局騙財。應爻落空而卦中父母（文書）伏藏不現，那是沒有一個作主訂盟的人。

兩父齊興，必有爭盟之象；雙官俱動，斯為競娶之端。日逢父合，已期合巹於三星；世獲財生，終得妝奩於百兩。

兩個父母爻一同發動，父母主婚書主盟，必有兩家爭著做主、婚約相爭之象。兩個官鬼爻一同發動，必是兩個男子競相求娶。日辰與父母爻相合，婚書已定，可以指望在吉日成禮（「三星在天」出《詩經》，指嫁娶之時）。世爻得妻財來生，終究能得一份豐厚的嫁妝（「百兩」指百輛車的陪嫁）。

欲通媒妁，須論間爻。應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。先觀卦象之陰陽，則男女可決；次看卦爻之動靜，則老幼堪推。

要看媒人這一頭，就論世應中間的兩個間爻。間爻若與應爻相生，這媒人是女家的親戚。間爻若與世爻相合，這媒人是男家的遠親（「葭莩」喻疏親）。先看卦象的陰陽，可以判定所問之人是男是女；再看爻的動靜，可以推出所議之人是老是幼——動而陽者少壯，靜而陰者衰老。

論貧富貴究身命，決美惡可驗性情。雀值兄臨，慣在其中得利；世應沖合，浼他出以為媒。兩間同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮。

要論對方貧富貴賤，就去推究他的身命之爻；要斷相貌美醜、性情善惡，也可以從爻的六獸與五行上驗出來。間爻上朱雀臨著兄弟，這媒人慣會從中取利（朱雀主口舌、兄弟主劫財）。世應兩爻既沖又合，那是託了這人出面做媒才談攏。兩個間爻一同發動，必是幾個媒人爭著說合。兩個間爻都落空，那就沒有人往來通好、行媒聘之禮。

世應不和，仗冰言而通好；間爻受克，總綺語亦無從。財官沖剋，反招就裡愆尤；世應生扶，必得其中厚惠。一卦吉凶，須察精微委曲；百年夫婦，方知到底團圞。

世應兩爻本不相和，全靠媒人一番話從中說合（「冰言」即媒言，用《晉書》冰上人為媒的典故）。間爻若受克，媒人無力，縱有滿口好話也說不成。妻財與官鬼互相沖克，日後反要招出內裡的怨咎。世應彼此生扶，其中必能得到實實在在的好處。一卦的吉凶，須把精微曲折處一一體察；百年夫婦能不能到底團圓，就從這些細處看出來。

此章惟論男卜女婚、女卜男姻之意，今術家不辨其詳，凡擇婿媳、嫁妹、娶嫂，竟不以用神斷，概以官為夫、財為婦，大誤於人。況章內有云：妯娌不和，只為官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重。此二句可證矣！學者當憑用神吉推斷，不可概論財官是也。

這是王洪緒的按語：本章講的只是男子自占娶妻、女子自占嫁人這一種情形。如今的術士不分辨清楚，凡是替女兒擇婿、替兒子擇媳、嫁妹妹、娶嫂子，一概不按用神去斷，只知拿官鬼當丈夫、妻財當妻子，害人不淺。何況本章裡明明有「妯娌不和，只因官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重」兩句——妯娌用官鬼、翁姑用父母，可見原文本來就按所問之人另取用神，這兩句正是鐵證。學者應當憑各自的用神去推斷吉凶，不可一概只論財官。

產育

首出渾沌，判乾坤而生人物；繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數千百年，化生不絕；雖至幾億萬世，絡繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生。先看子孫，便知男女。

天地最初從混沌中分判，才有了人和萬物；其後伏羲（太昊）興起，定下嫁娶之禮，使夫妻得以配合。從那時到如今幾千百年，生生不絕；再過億萬世，也絡繹不斷。這都是因為陰陽交感，才能懷胎生育。所以占產育，頭一件先看子孫爻——子孫是胎兒的用神，看它屬陽屬陰，就知道生男生女。

陽為男子，掌中探見；一枝新陰，是女兒門。（右喜看弧帨說。）此段疑原文脫漏。

子孫爻屬陽，便是男孩，如在掌中一探即知；子孫爻若是新起的一枝陰爻，那就是女兒。古人生男掛弓（弧）於門左、生女掛帨巾於門右，所以原書旁註「喜看弧帨」一句作提示。此處刊本文字似有脫落，故編次時加註存疑（這一句「此段疑原文脫漏」是後人校記，不屬賦文本身）。

主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產委靡之弱子。如無福德，莫究胎爻。雙胎雙福必雙生，一克二刑終一夢。

用神（主星，即子孫爻）當旺得生，生下的必是清秀肥壯的孩子；用神休囚無氣，生下的必是萎靡瘦弱的孩子。卦中若根本沒有子孫爻，就不必再去推究胎爻了——本無胎，談不上生產。卦中若有兩重胎爻、兩重子孫爻，必定是雙胞胎；可若這兩位一個受克、一個被刑，終歸是一場空夢，保不住。

胎臨官鬼，懷妊便有采薪憂；財化子孫，分娩即當勿藥喜。妻財一位，喜見扶持；胎福二爻，怕逢傷害。

胎爻上坐著官鬼，懷孕期間孕婦便有病痛（「采薪之憂」是自稱有病的謙辭）。妻財爻發動而變出子孫來，一分娩病就好了，不必吃藥（「勿藥有喜」出《周易·無妄》）。占產育，妻財一位代表產婦，最喜有爻來扶助它；胎爻與子孫爻兩位代表胎兒，最怕遇上克傷。

虎作血神，值子交重胎已破；龍為喜氣，遇胎發動日將臨。福遇龍空，胎動乃墮胎虛喜；官當虎動，福空乃半產空娠。

白虎是血神，它若正臨著子孫爻而又發動（交重），說明胎水已破、就要生了。青龍是喜氣，它若臨著胎爻而發動，說明產期將近。子孫爻遇青龍卻又落空，胎雖動而實是流產，喜是空喜。官鬼當著白虎發動，而子孫爻又落空，那是小產、胎終不成（「半產」即小產，「空娠」即空懷一場）。

福已動而日又沖胎，兒必預生於膝下；福被傷而胎仍化鬼，子當屈死於腹中。兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子。

子孫爻已經發動，日辰又來沖胎爻，一沖即開，孩子必定提前落地。子孫爻被克傷，胎爻又變出官鬼來，孩子多半冤死在腹中。兄弟爻發動，兄弟克妻財，對產婦不利；父母爻興旺，父母克子孫，對胎兒不利——占產育就怕這兩爻當權。

用在空亡逢惡煞，何妨坐草之虞；妻臨玄武入陰宮，果應夢蘭之兆。克世克身，誕生日迫；不沖不發，產日時遲。

用神落空亡又遇凶煞，產婦臨盆自有驚險（「坐草」是古時分娩之稱）。妻財爻臨玄武（主陰私）而入陰卦之宮，果然應了懷孕生子的吉兆（「夢蘭」用鄭文公妾夢天使賜蘭而生穆公的典故）。子孫爻來克世爻、克卦身，說明分娩之日已迫近。胎爻既不被沖、子孫也不發動，產期就要遲些。

胎福齊興，官父合臨，產難生；子財皆絕，日辰扶將，危有救。間合間生，全賴收生之力；官空官伏，定然遺腹之兒。

胎爻與子孫爻一齊興動，可官鬼與父母又來相合相臨（父母克子孫、官鬼耗氣），生產就艱難。子孫與妻財兩位都臨絕地，看似危殆，但若有日辰來扶來將，危中仍有救。間爻來合、來生，全靠接生婆（收生婆）的手段得力。官鬼爻落空或伏藏不出（官鬼在此為父），生下的定是遺腹之子。

游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；發動爻父兄刑害，必攜子歸泉。官化福，胎前多病；財化鬼，產後多災。三合成兄，兒缺乳；六沖遇子，父安然。

搖得游魂卦而官鬼又落空亡，孩子生下來時父親不在身邊（或已亡故）。發動之爻是父母或兄弟而又帶刑帶害，那是母子俱亡、母親帶著孩子一同歸泉。官鬼爻變出子孫，孕期多病。妻財爻變出官鬼，產後多災。三爻合成兄弟一局，兄弟克財，孩子缺奶吃。搖得六沖卦而遇子孫有氣，父子反倒平安無事。

應若逢空，外家無催生之禮物；世如值弟，自家調理絕之肥甘。陽福會青龍，無異桂庭之秀子；陰孫非月建，何殊桃洞之仙姬。

應爻若落空，孃家（外家）不送催生的禮物來。世爻上若坐著兄弟（劫財），自家就置辦不起滋補的飲食。子孫爻屬陽而又會著青龍，生下的就是庭前丹桂一般的好兒子。子孫爻屬陰而不臨月建（雖美而不當權），也不過是桃源洞裡的仙姬一般，容貌雖好而福分有限。

若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛。出現空亡，將衃而復散；交重化絕，既孕而不成。姅必逢官，紞須遇虎。

若占的是有孕還是無孕，就要細看胎爻是出現在卦中（飛），還是伏藏在別爻之下（伏）。胎爻雖出現卻落空亡，是血已凝聚而又散去，孕不成形（「衃」是凝血）。胎爻發動而變出絕地，是已經懷上卻保不住。若見「姅」象（經血之事），必是逢著官鬼；若見「紞」象（喪服之徵），必是遇著白虎——兩者都主孕事不吉。

帶令星而獲助，存沒咸安；有陰地而無傷，緩急非益。如逢玄武，暗裡成胎；若遇文書，此前無子。孕形於內，祗因土並勾陳；胎隱於中，端為臨龍合德。

胎爻帶著當令之星（月建）又得別爻相助，母子存亡都安穩。雖處陰暗之地而無傷克，則緩急之間也談不上有多大益處。胎爻若逢玄武（主陰私），是暗中懷上的胎。若遇父母（文書）當權（父母克子孫），此前一直沒有子女。胎形已顯於外，只因土爻並著勾陳（土主厚重成形）。胎藏而不顯，正是因為它臨著青龍又與人相合（合則收斂不露）。

若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養之娘，須以一財而斷。兄動兮手低，乳母須防盜物；父興兮乳少，老孃竊恐傷胎。

若問接生婆好不好，不要拿世應之間的兩個間爻去推（那是媒人之位），仍當以應爻或所屬六親為用。若占僱來代養的乳母，就單以妻財一爻去斷——奴婢僕婦都歸妻財。兄弟爻發動，接生婆手段低劣，兼要防乳母偷竊財物（兄弟主劫奪）。父母爻興旺，父母克子孫，乳母奶水少，接生婆也恐怕傷了胎兒。

子孫發動，乳母手段更高能；兄鬼交重，禍甚世機猶反覆。財合福爻，善能調護；身生子位，理會維持。如逢相剋相沖，決見多災多咎。

子孫爻發動，乳母、接生婆的手段更高明。兄弟與官鬼一齊重重發動，禍患就重，世事反覆難料。妻財爻與子孫爻相合，乳母很會調護孩子。卦身來生子孫之位，也懂得料理維持。反過來若彼此相剋相沖，那就一定災病連連、過失不斷。占產育一門至此備矣：產婦看妻財，胎兒看子孫與胎爻，接生乳母看妻財與間爻，父親看官鬼，都各有所屬。

進人口

獨夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作僕。必須使嬖，乃足使令於前；若不螟蚙，焉繼宗支於後。

一個人孤身在世，不能因為沒有兒子就斷了念想；君子治家，難道能一身兼做主人又做僕役？所以家中必得有使喚的人，才夠差遣於前；若不收養義子（「螟蛉」之子），又靠誰來延續宗祧於後？這一門占的就是買婢、僱僕、收養子嗣這類「進人口」之事，用神一律取妻財（奴婢）或子孫（養子）。

須別來占，方知主用；用不宜動，動必難留。主不可傷，傷須夭折。衰入墓中，擬定委靡不振；旺臨世上，決然幹蠱有成。

必須先分辨來占的是買僕、僱乳母還是收養子，才好定用神。用神不宜發動——一動就留不住，人必去而不返。用神也不可受傷克——受傷則此人夭折短命。用神衰弱又入墓庫，這人一定萎靡不振、做不成事。用神旺相而又臨在世位上，這人一定能幹，可以承擔家事（「幹蠱」出《周易·蠱卦》，指能治父之事）。

動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；遇青龍而連福德，貨財可付經營。

用神發動而變出空亡，這人做事有始無終。用神與螣蛇、官鬼相合，這人詭計多而德行少。用神臨玄武（主盜）又變出兄弟（主劫），門戶之間就要提防他出入偷竊。用神遇青龍又連著子孫（福德），這人可靠，貨物錢財可以交給他去經營。

若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰。用爻生合世爻，必得其力；主象克沖身象，難服其心。

用神若旺得太過，或者落了空亡，反倒主這人缺少誠意又懶惰——太過則驕，落空則虛。用神來生世爻、合世爻，此人必肯出力，主僕相得。用神反去克卦身、沖卦身，這人心裡不服，難以駕馭。

財化子，攜子偕來；世合身，終身寵用。受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心。

妻財爻變出子孫來，這個僕婦是帶著孩子一同來的。世爻與卦身相合，這人一輩子都得主人寵信重用。用神被動爻或變爻所傷，日後終究不稱心。用神得日辰月建相助，將來一定合己心意。

世與卦身，以和為貴；兄動官鬼，惟靜為佳。兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞。

世爻與卦身兩處，以彼此和順為貴。兄弟與官鬼兩爻，只有安靜不動才好——兄弟動則破財，官鬼動則招禍。兄弟與官鬼一齊重重發動，只怕將來要打官司。若被三合局絆住（用神被合而不得動），此番去必是白跑一趟。

若在間爻，乃是牙人作鬼；如居空地，不過賣主爭財。卦象兩官兩父，須知事繫兩頭；兄鬼一動一沖，切莫財交一手。

若作梗的是間爻，那是中人牙儈在裡頭搗鬼。若落在空地，也不過是賣主為價錢爭執罷了。卦中出現兩重官鬼、兩重父母（父母主契券），這樁事必牽著兩頭，另有一處糾葛。兄弟與官鬼一個發動、一個來沖，切不可把錢一次交清——防他騙財。

應生世，他來就我；世生應，我去求人。和合易成，最怕日辰沖破；相沖難就，偏宜動象生扶。

應爻來生世爻，是對方主動來就我，事易談成。世爻去生應爻，是我去求人，事就費力。世應相合本易成，最怕日辰把這合沖破。世應相沖本難成，卻偏偏宜有動爻來生扶——動爻一生，反能轉圜。

兄爻發動，為詐為虛；卦象亂興，多更多變。六爻無父，定無主契之人；兩間俱空，未有作中之子。

兄弟爻發動，這裡頭有詐有虛，話不實在。卦中六爻亂動，事情反覆更改多變。六爻之中不見父母（文書契券），必定沒有立契作主的人。兩個間爻都落空，也沒有居間說合的中人。

世獲間生，喜媒人之護向；生扶弟出，防賣主之合謀。父化兄，契虛事假；兄持世，財散人離。

世爻得間爻來生，可喜中人向著我這一邊。若間爻反去生扶兄弟爻，那要提防中人與賣主串通合謀。父母爻變出兄弟來，契約是虛的、事情是假的。兄弟爻坐在世位上，錢財散去而人也留不住。

應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成。弟因財乏，鬼必疑心。四覆三番，事機不定；千變萬化，卦象無常。能求不見之形，自喻未來之事。

應爻若落空，我想成交也是白費力氣——對方本無誠意。世爻若發動，縱然對方來商量，也難談成——我自己心思未定。兄弟爻當權，是因為錢財短缺；官鬼爻當權，必是彼此起了疑心。事情三番四覆、機變不定，卦象千變萬化、沒有常規。占者能從卦上求出那看不見的形跡，自然就明白了未來之事。

病症

人孰無常，疾病無常；事孰為大，死生為大。火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。

人誰能沒有意外，疾病本來就說不准；世上什麼事最大，生死最大。所以占病一門最關緊要。斷病症先按五行分臟腑：官鬼爻屬火的，病在心經，症候是發熱、咽乾、口燥；官鬼爻屬水的，病在腎部，症候是怕冷、盜汗、遺精。

金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀。坤腹干頭，兌必喉風咳嗽；艮手震足，巽須癱瘓腸風。

官鬼屬金的病在肺，屬木的病在肝，屬土的病侵脾胃。這一爻衰弱則病輕，旺相則病重，一發動就煎熬逼迫其身。再按八卦分部位：坤主腹，乾主頭；兌主口，所以兌卦之病必是喉風咳嗽；艮主手，震主足；巽主風，所以巽卦之病多是癱瘓或腸風下血。五行定臟腑，八卦定部位，兩下參合，病在何處便可指實。

螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛倒。白虎損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛。

再配六獸看病因病狀：官鬼帶螣蛇，主驚悸心慌；帶青龍，主酒色過度而致病。帶勾陳，主浮腫脹滿；帶朱雀，主言語顛倒、狂躁譫妄。帶白虎，主跌打損傷，在女子則是血崩血暈。帶玄武，主憂鬱不解，在男子則是陰症陰虛。六獸只狀病的形色，仍要合著五行八卦一併斷。

鬼伏卦中，病來莫覺；官藏世下，病起如前。若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，定然酒醉耽淫。

官鬼伏在卦中不出現，病是不知不覺來的。官鬼藏在世爻之下，是舊病復發、症候和從前一樣。看它伏在什麼爻下便知病因：伏在妻財之下（財主飲食），必是飢一頓飽一頓傷了脾胃；伏在子孫之下（子孫主酒色娛樂），一定是酒醉過度或耽於淫慾。

父乃勞傷所致，兄為氣食相侵。官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端。化出父書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風。

官鬼伏在父母之下，病是操勞過度所致；伏在兄弟之下，是生氣與飲食兩樣交相侵害。官鬼發動又變出官鬼，是新病舊病兩重夾雜。官鬼化官鬼，病情也變化百出、時時不同。變出的父母落在第五爻（五爻為道路），是在路上淋了雨得的病；變成兄弟而居第三爻（三爻為門戶床蓆），是在屋裡受了風寒。

本官為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感。上實下空，夜輕日重；動生變克，暮熱朝涼。

官鬼若是本宮之爻，病是在家裡得的，又居下爻，必是內傷。官鬼若屬他宮之爻，病是在外面染上的，又居上爻，必是外感。上爻實而下爻空，主夜裡輕、白天重。動爻來生而變爻來克，主傍晚發熱、清晨發涼——寒熱往來不定。

水化火，火化水，往來寒氣；上沖下，下沖上，內外感傷。火鬼沖財上臨，則嘔逆多吐；水官化土下直，則小便不通。

官鬼屬水而變出火、屬火而變出水，寒熱往來、瘧疾一類。上爻沖下爻、下爻沖上爻，內外交感、表裡俱傷。火性官鬼來沖妻財而臨於上爻（財主飲食，上主胸膈），主嘔逆多吐。水性官鬼變出土來而值下爻（土能制水，下主二便），主小便不通。

若患牙疔，兄鬼金連大煞；如生腳氣，震宮土化木星。鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象雙木，頭風有準。

若是牙疔一類，必是兄弟與官鬼屬金又連著大煞（金主齒骨，兄弟主口）。若生腳氣，必是震宮（震為足）之土爻變出木來（木克土，氣壅於下）。官鬼在離宮（離為火、為心）而變出水來，水火相激，那是痰火之症無疑。官鬼來在乾宮（乾為頭）而遇兩重木爻（木主風），頭風之症就準了。

震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢已午又交重，癰疽瘡毒。卦內無財，飲食不納；間中有鬼，胸膈不寬。

震卦之爻遇螣蛇而又發動（震為動、螣蛇主驚），主驚悸不寧以至顛狂。艮卦之爻逢巳午火而又重重發動（艮為手為皮肉，火主熱毒），主生癰疽瘡毒。卦中沒有妻財爻（財主飲食），病人吃不下東西。世應之間的間爻上有官鬼（間爻當胸膈之位），主胸口悶脹不舒。

鬼絕逢生，病體安而復作；世衰入墓，神思困而不清。應鬼合身，纏染他人之症；世官傷用，重發舊日之災。

官鬼本已臨絕地，卻又逢別爻來生，病看似好了又要復發。世爻衰弱而入墓庫，病人神思困倦、意識不清。應爻的官鬼來合卦身，是過了病氣、染上別人的病症。世爻上的官鬼來傷用神，是從前的舊病重新發作。

用受金傷，肢體必然痠痛；主遭木克，皮骨定見傷殘。火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症。

用神被金爻所傷，肢體必然痠痛（金主筋骨）。用神被木爻所克，皮肉筋骨一定有傷殘（木主枝節撻伐）。若作仇神的是火爻，則有氣喘咳嗽之災（火克金傷肺）。若來害的是水爻，則有神思恍惚之症（水主腎、主驚恐）。

空及第三，此病須知腰軟；官傷上六，斯人當主頭疼。財動卦中，非吐則瀉；木與世上，非癢即疼。

落空的是第三爻（三爻主腰腹），這病是腰軟無力。官鬼傷了上六爻（上爻主頭），這人主頭疼。妻財爻在卦中發動（財主飲食，動則傷脾胃），不是嘔吐就是洩瀉。木爻加在世爻上（木主風、主疏洩），不是發癢就是作疼。

病體

既明症候，當決安危。再把爻神搜索箇中之玄妙，重加參考方窮就裡之精微。先看子孫，最喜生扶拱合；次觀主象，怕逢克害刑沖。

病症既已看明白，接著就該判定安危生死。這就要再把六爻的神煞搜尋一遍，把其中的玄妙抉發出來；反覆參考，才能窮究到裡頭的精微處。斷安危先看子孫爻——子孫是醫藥福德之神，最喜它得生、得扶、得拱、得合；其次看用神（主象，病人本身），最怕它遇上克、害、刑、沖。

世持鬼爻，病縱輕而難愈；身臨福德，勢雖險而堪醫。用壯有扶，切恐太剛則折；主空無救，須防中道而殂。

世爻上坐著官鬼，病即使看著輕，也難痊癒——病根就在自身。卦身上臨著子孫，病勢雖險卻醫得好。用神本已壯旺又有別爻來扶，反倒要擔心太剛則折（旺極而衰，物極必反）。用神落空又無救助，須防病人中途死去。

祿繫妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。主象伏藏，定主遷延乎歲月；子孫空絕，必乏調理之肥甘。

妻財爻主飲食（祿），它若落空，病人便不思飲食。父母爻在此主壽元（也主勞苦），它一發動反而克子孫、折損壽數。用神伏藏不出，病必拖延日久、遷延歲月。子孫爻落空臨絕，就缺少調養的滋補之物，護理也跟不上。

世上鬼臨，不可隨官入墓；身臨福德，豈宜父動來傷。鬼化長生，日下正當沉重；用連鬼煞，目前必見傾危。

世爻上臨著官鬼，最忌世爻又跟著官鬼一同入墓——這叫「隨官入墓」，占病見之最凶。卦身上臨著子孫，就斷不可再有父母爻發動來克傷它。官鬼發動而變出長生，病勢方興，眼下正沉重。用神連著官鬼與凶煞，目前就要見危殆。

福化忌爻，病勢增加於小愈；世撓兄弟，飲食減省於平時。用絕逢生，危而有救；主衰得助，重亦何妨。

子孫爻發動卻變出忌神來，病剛見好又要加重。世爻被兄弟爻攪擾（兄弟克財，財主飲食），飲食比平時減少。用神雖處絕地，若得別爻來生，那是危而有救。用神雖衰，若得別爻相助，病重也不妨事。看病最要緊的就是「有病看有藥沒有」。

鬼伏空亡，早備衣冠防不測；日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。動化父來沖剋，勞役堪憂；日加福去生扶，藥醫則愈。

官鬼伏藏而又落空亡（病根深藏而不見，用神反無著落），就該早早預備後事以防不測。日辰上帶著官鬼（日辰權重，鬼得日助），要趕緊祈禱禳解，方保無事。動爻變出父母來沖剋用神，是操勞役使所致，很可憂慮。日辰加臨子孫來生扶用神，吃藥就會好。

身上飛伏雙官，膏盲之疾；命入幽冥兩墓，泉世之人。應合而變財傷，勿食饋來之物；鬼動而逢日破，何妨見險之虞。欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰。

卦身之上飛神伏神都是官鬼，兩重病根夾攻，那是膏肓之疾、無可救藥。用神既入日墓又入動墓（兩重墓庫），那已是黃泉路上的人。應爻來合而變出妻財卻傷了用神，別人送來的食物不要吃（財主飲食，變而傷用）。官鬼雖發動，卻被日辰沖破，縱有險象也不妨事。總之要斷病能不能好，就推究子孫爻的動靜；要斷命盡不盡，就細看官鬼與凶煞的旺衰。

醫藥

病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應在醫人，空則瞷亡而不遇；子為藥餌，伏則扞格以無功。

生了病不去求醫，能保全性命的很少；用藥不對症候，冤枉死的卻很多。要挑一位高明的醫生來看，就得先向占卜的人問一卦。占醫藥一門，應爻代表醫生：應爻落空，便是這醫生外出不在、尋他不著。子孫爻代表藥餌：子孫伏藏不出，藥與病相牴觸（「扞格」即牴牾），服了也沒有功效。

鬼動卦中，眼下速難取效；空臨世上，心中強欲求醫。官臨福衰，藥餌輕而病重；應衰世旺，病家富而醫貧。

官鬼在卦中發動，病勢正張，眼下藥一時難見效。世爻落空，是病家自己心裡沒底、勉強要去求醫。官鬼旺而子孫衰，藥力輕而病勢重，壓不住。應爻衰而世爻旺，是病家富厚而醫生貧寒——醫生本事有限，也不必厚望。

父母不宜持世，鬼煞豈可臨身。官化官，病變不一；子化子，藥食不精。福化忌效，誤服殺身之惡劑；應臨官鬼，防投增病之藥湯。

占醫藥，父母爻不宜持世（父母克子孫，克了藥神）；官鬼與凶煞更不可臨著卦身（病根纏身）。官鬼變出官鬼，病情屢變不定。子孫變出子孫，藥與食都不精當、換來換去。子孫爻發動而變出忌神，那是誤服了要人命的猛藥。應爻上臨著官鬼（醫生帶著病氣），要提防他開出反而加重病情的藥湯。

鬼帶日神，定非久神；應臨月建，必是官醫。世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在；衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。

官鬼帶著日辰之氣（日辰權重而只管一日），病來得急卻不長久。應爻臨著月建，這位一定是有職銜的官醫。世爻底下伏著官鬼而子孫又發動，藥雖然對症，病根卻仍舊藏著除不掉。用神本已衰弱又坐著官鬼、卦身也臨在這裡，病看著輕，藥力卻扶不起來。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；鬼不出現，藥總用而不識病源。主絕受傷，盧醫難救；父興得地，扁鵲無功。

父母爻伏藏不出（父母主醫書典籍），這人掛著醫生的名，其實不通脈理。官鬼爻不出現（官鬼是病之所在），藥儘管吃，卻不知道病根在哪裡。用神已臨絕地又受克傷，縱是盧醫（戰國名醫）也救不活。父母爻興旺而又得時得地，剋死了子孫藥神，縱是扁鵲也無能為力。

察官爻而用藥，火土寒涼；驗福德以迎醫，丑寅東北。水帶財興，大忌魚鮮生冷；木加龍助，偏宜舒暢清懷。

看官鬼屬什麼五行來定用藥：官鬼屬火屬土的，病屬燥熱，就該用寒涼之劑。看子孫落在什麼方位去請醫生：子孫臨丑、寅之爻，就到東北方去請。水爻帶著妻財興旺（水主寒、財主飲食），最忌魚鮮生冷。木爻加著青龍來相助（木主條達、龍主歡喜），最宜舒暢心懷、開解鬱結。

財合用神居外動，吐之則痊；子逢火德寓離宮，炙之則愈。坎卦子孫必須發汗，木爻官鬼先要疏風。用旺有扶休再補，鬼衰屬水莫行針。

妻財與用神相合而在外卦發動（外主上、財主食積），用吐法就好。子孫爻屬火而又在離宮（火主溫熱），用艾灸就好。子孫在坎宮（坎主水、主汗），就該用發汗之法。官鬼屬木（木主風），先要疏散風邪。用神本已旺相又有生扶，就不要再進補藥。官鬼衰弱而又屬水（水主寒），就不要行針——寒證忌針。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。卦動兩孫，用藥須當間服；鬼傷二間，立方須用寬胸。

子孫與官鬼兩爻都落空（無病亦無藥），不必治，自己會好。子孫與官鬼都發動（藥與病相持），就該內服調補、外用敷洗兩路並進。卦中動著兩個子孫爻，用藥須兩方間隔著服，不可一併同用。官鬼傷了兩個間爻（間爻當胸膈），開方就要用寬胸理氣的藥。

父合變孫，莫欲閉門修養；五興化福，可用路遇醫人。世應比和無福德，須用更醫；財官發動子孫空，徒勞服藥。

父母爻相合而變出子孫來（父母本克子孫，今反變生），不要一味閉門靜養，宜出外求治。第五爻（道路之位）發動而變出子孫，可以用途中偶遇的醫生。世應兩爻五行比和而卦中又無子孫，這醫生不中用，須另換一位。妻財與官鬼都發動（財生鬼，病勢更盛）而子孫落空，吃藥也是白費。

凡占醫藥者，須誠心默禱，用何人，藥有效無效，不必說明姓氏。卜家據此章而斷，自無薦醫之弊，則誠無不格，卦無不驗矣！豈非彼此心乎！

這是王洪緒的按語：凡占醫藥，求卜的人只須誠心默禱——問該用哪一位醫生、這藥有效沒效就行，不必把醫生的姓名報出來。占卜的人依著本章的法則去斷，自然就沒有替醫生拉生意的弊病。這樣一來，誠意沒有不感通的，卦也沒有不應驗的。這難道不是彼此都存一個真心嗎？此條與卷首《卜筮格言》裡痛斥「串通醫生」的一段正相呼應。

鬼神

僥福鬼神，乃當今之所尚；禱爾上下，在古昔而皆然。不質正於易爻，亦虛行乎祀典。先看卦內官爻，便知鬼神情狀。

向鬼神求福，是當今世俗所崇尚的；向天地上下祈禱，古人也一樣在做。可若不到《易》卦上去質證辨明，那祭祀之禮也不過是白行一場。占鬼神一門，先看卦中的官鬼爻——官鬼即是鬼神之象，看它屬何五行、居何卦宮、臨何六獸，就知道所犯的是什麼鬼神、什麼情狀。

旺神衰鬼，方偶幹巽，堪推陰女陽男，老幼旺衰可決。若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦，定然口願傷神。

官鬼旺相的是神，衰弱的是鬼；再按方位配卦（如乾配西北、巽配東南），陽卦陽爻屬男、陰卦陰爻屬女，旺者為老、衰者為幼，鬼神的性別老少便可斷定。官鬼若在乾宮（乾為天），必是從前許過點天燈、拜星斗的願沒有還。若在兌卦（兌為口），一定是口頭許過的願失了信，沖犯了神明。

坎是北朝，艮則城隍宅土，離為南殿，坤則土地墳陵，震恐樹神或杖傷之男鬼，巽必縊死或顛仆之陰人。八卦仔細推詳，諸鬼自能顯應。

官鬼在坎宮（坎在北），是北方廟宇之神。在艮宮（艮為山為門闕），是城隍或宅中土神。在離宮（離在南），是南方殿宇之神。在坤宮（坤為地），是土地神或墳塋之鬼。在震宮（震為木為動），恐是樹神，或是被杖打死的男鬼。在巽宮（巽為繩為風），必是自縊而死或跌仆而亡的女鬼。八個卦逐一仔細推詳，各路鬼神自然顯現出來。

更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血神，玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。

官鬼再帶勾陳（勾陳主土），必是動了土、沖犯土神。帶朱雀（主口舌），一定是被人咒詛所侵。帶白虎，是血光而死之鬼（白虎為血神）。帶玄武，是死得不明不白的鬼。帶青龍，是從前許下的善願未還。帶螣蛇，是沖犯了施食一類的邪神（「施相」指施食相類之神）。

金乃傷司，火定媵神香願；木為枷鎖，水為河泊之神。若見土爻，當分厥類：鬼墓乃伏尸為禍，財庫則藏神不安。

官鬼屬金，是主刀兵傷亡的神司；屬火，一定是隨嫁之神或香火之願未了。屬木，主枷鎖牢獄之鬼；屬水，是河神水伯。若是土爻，就要再分類：這土若正是官鬼的墓庫，那是地下伏尸作祟；這土若是妻財的庫（財庫），那是所藏的財物之神不安。

修造動土，必然煞遇勾陳；口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或幹司合，火臨二位逢官。

若是修造房屋、動了土而招祟，卦上必是凶煞遇著勾陳（勾陳主土工）。若禍事由口舌而起，那是土爻遇著朱雀。若沖犯了井神，那是水爻在初爻（初爻為井、為地下）上帶著官鬼。若是灶神（司命）作合，那是火爻臨第二爻（二爻為灶）而遇著官鬼。

若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世沖，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠地相干。

官鬼若落在門戶之位（三爻為門），所犯的是家堂香火的部屬之神。若落在道路之位（五爻為道路），就該祭求五路之神。第四爻（外戶之位）遇著世爻來沖，這鬼必是出門在外撞見的。第六爻（遠處、天位）逢月建相合，這神是從遠地牽連來的。

鬼克身，冤家債主；主克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，主宗尊長爹孃。無生合克刑，必是兄弟朋友。刑不善終，絕則無祀。

再按官鬼與用神的生克分辨這鬼是誰：官鬼來克卦身，是前世的冤家債主。用神反去克官鬼，是妻妾一類女眷之鬼。我去生它，是卑幼的兒童或僧道之鬼。它來生我，是本宗的尊長、父母之靈。彼此既不生不合也不克不刑，那多半是兄弟朋友之鬼。帶刑的是死於非命、不得善終的；臨絕地的是斷了香火、無人祭祀的孤魂。

如臨日月，定然新死亡靈；自入墓刑，決是獄中囚犯。旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。

官鬼若臨著日辰或月建（氣最新最盛），一定是新近亡故的靈魂。官鬼自己入墓又帶刑，必是死在牢獄中的囚犯。旁爻的妻財與它相合，那是生前月下私情的相好。應位上兄弟爻來生它，那是社裡往來的好友之鬼。

化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則魘魅之精。太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官並，是口許之初心。持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。

動爻變出的官鬼帶玄武，是穿牆翻壁的盜賊之鬼。變出父母而遇螣蛇，是夢魘作祟的精怪。官鬼臨太歲，所欠的是祖上傳下來的舊例祭祀。官鬼與日辰同支相併，是當初口頭許下的心願。官鬼持世，是從前的願還沒有還；官鬼伏藏，是當時有口無心、隨口許的。官鬼變出妻財，是持齋的心願沒有了結；官鬼落空，是有頭無尾、許了願又中途丟下。

鬼在宅中，住居不穩；官臨應上，朝向不通。兌卦金龍千佛相，坎宮木動犯劃舟。水土交加在乾宮，則三元大帝；火金互動於兌卦，為五道傷官。

官鬼落在宅爻之中，住著就不安穩。官鬼臨在應爻上（應為對面），是屋宅的朝向不通暢。兌卦之金爻帶青龍，是千佛之相（佛像法身）。坎宮之木爻發動，是沖犯了龍舟賽會一類的水神。水爻土爻交加而在乾宮，那是三元大帝。火爻金爻交互發動而在兌卦，那是五道將軍一類的傷亡之神。

三空無香火之堂，怪動有不祥之禍。龍遇文書獨發，經文可斷；蛇逢官鬼屬陰，夢寐難當。動入空中值鬼，恐失孝思之禮；靜居宅上臨木，家停暴露之棺。

第三爻（香火堂之位）落空，家中沒有供奉香火的地方。怪異之爻發動，家裡要出不祥之禍。青龍臨著父母（文書）獨自發動，可斷為誦經拜懺之事。螣蛇遇著官鬼而爻屬陰，主噩夢纏身、夜不安寢。動爻落入空亡而又值官鬼，恐怕是失了對祖先的孝敬之禮。爻安靜而居在宅位上又屬木（木為棺槨），家中停著未葬、暴露在外的棺木。

種作

農為國本，食乃民天。五穀不同，執識異宜而布種；一年關係，全憑卦象以推詳。旺相妻財，豐登可卜；空亡福德，損耗難憑。

農事是國家的根本，糧食是百姓的天。五穀各有各的性宜，誰能一一識得而按其所宜下種？一年收成的關係重大，全憑卦象來推詳。占種作以妻財為收成、子孫為苗禾：妻財爻旺相，就可以斷定豐收；子孫爻落空亡，就要損耗，收成靠不住。

父母交重，耘耔徒知費力；兄爻發動，年時莫望全收。鬼在旺鄉遇水神，而禾苗渰腐；官居生地加火煞，而稼穡焦枯。

父母爻重重發動（父母克子孫，子孫是苗），鋤草培土白費力氣。兄弟爻發動（兄弟克財），這一年別指望全收。官鬼落在旺地而又屬水，禾苗要被水淹爛。官鬼居於長生之地而又帶火煞，莊稼要被旱火烤焦。

土忌克身，水旱不調之歲；金嫌傷世，螟蝗交括之年。木則風摧，靜須榖；生扶合世，方許無虞。

土性官鬼來克卦身，這一年水旱不調。金性官鬼來傷世爻，這一年螟蟲蝗蟲交相為害。木性官鬼主大風摧折，只有它安靜不動，禾穀才保得住。總之要有爻來生它扶它、又與世爻相合，才許一年無虞。

二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。初旺則種子有餘，四空則耕牛未辦。

第二爻上坐著官鬼，春天的耕作必定難以著手（「東作」指春耕）。第五爻連著官鬼，秋天的收穫必定受阻（「西成」指秋收）。初爻旺相，種子有餘（初爻為種）。第四爻落空，耕牛還沒有著落（四爻為牛畜）。占種作以六爻分派農事的次第，配合六親生克來看。

應爻生合世，天心符合人心；卦象疊財爻，多爭壅如少壅。日帶父爻，一倍功夫一倍熱；財臨帝旺，及時耕種及時收。

應爻來生合世爻，那是天意與人心相合，風雨調順。卦中妻財爻重疊出現，好比爭著多下肥，其實不如少下——過猶不及。日辰帶著父母爻（父母主勞苦），下一倍工夫就多一倍辛勞。妻財爻臨帝旺，那就及時耕種、及時收穫，樣樣趕得上時令。

要知始終吉凶，但看動爻變化；欲識栽培可否，分詳子位持臨。世值三刑，農須帶疾；爻逢兩鬼，地必同耕。

要知道一年從頭到尾的吉凶，只看動爻變出什麼來。要知道這塊地能不能栽培，就細看子孫爻（苗禾）落在哪一位、臨著什麼。世爻遇上三刑，種田人身上帶病。卦中出現兩重官鬼，這塊地必是與人合夥同耕的。

父在外爻水輔，地雖高而潮溼；父居內卦日生，田固小而膏腴。父化父，一丘兩段；沖汫沖，七坎八坑。

父母爻（主田地）在外卦而有水爻輔助，這塊地位置雖高卻潮溼。父母爻在內卦而得日辰來生，田雖小卻肥沃。父母爻變出父母，一塊田分作兩段。爻上沖來沖去、坑窪相沖，這地裡七高八低、坑坑窪窪。

陽象陽爻，此地必然官斗則；或空或動，其田還恐屬他人。坐落胎養，開闢未久；變成福德，溝洫分明。若是坎宮，必近江湖之側；若伏兄弟，乃租鄉鄰之田。

卦象屬陽、爻也是陽，這塊地必定是按官定的斗則納糧的正稅田。父母爻若落空或發動，這田恐怕已經歸了別人。父母爻坐在胎、養之位，是新開墾不久的地。父母爻變出子孫來，田間溝渠分明、水利齊整。卦若在坎宮（坎為水），這田必靠近江湖邊上。父母若伏在兄弟之下，那是租鄰里的田來種。

蠶桑

既言種植，合論蠶桑，採飼辛苦，只為絲綿。而養育吉凶懸惑，因憑卜筮於著龜。初論子孫得地，則蠶苗必利；次憑財位當權，則絲繭多收。

既然講了種田，就該連著講養蠶。采桑喂蠶辛辛苦苦，只為了那點絲綿。可養育的吉凶懸而未決，所以要憑蓍龜占卜。占蠶桑先看子孫爻——子孫是蠶苗，它得時得地，蠶苗必好；其次看妻財爻——妻財是絲繭，它當權得勢，絲繭就收得多。

福德要興，更喜日辰扶助；妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。兄弟臨身，葉費而絲還微薄；父母持世，心勞而蠶必難為。

子孫爻要興旺，更喜歡日辰來扶助。妻財爻怕臨絕地，尤其嫌動爻來刑它沖它。兄弟爻臨著卦身（兄弟主耗），桑葉費得多而收的絲反而少。父母爻持世（父母克子孫），心力交瘁而蠶總養不好。

五行如遇官爻，必遭傷損；一卦皆無鬼煞，方始亨佳。日主沖身，切忌穢人入室；妻財合應，必然汙婦臨蠶。

五行之中若遇上官鬼當權，蠶必遭傷損。整卦之內都沒有官鬼凶煞，才算亨通吉利。日辰來沖卦身，切忌不潔淨的人進蠶室。妻財爻與應爻相合，必是外來的汙穢婦人靠近了蠶（舊俗蠶室最忌汙穢沖犯）。

子受暗沖，每遇分臺須仔細；財無傷克，凡占葉價必騰增。兄弟入空亡，絲翻白雪；福身臨已午，繭積黃金。

子孫爻被日辰暗沖，每逢分箔移蠶的時候要格外小心。妻財爻不受傷克，占桑葉行情必定上漲。兄弟爻落空亡（劫耗之神空了），繅出的絲白如飛雪。子孫與卦身臨巳、午火爻（火主明黃），蠶繭堆積如黃金。

父動化財，不枉許多辛苦；官興變福，亦遭幾度虛驚。卦出乾宮，若養夏蠶偏吉利；母居刑地，如言蠶室定崩摧。蠶繭獻功，三合會財局而旺相；卦宮定位，六爻隨動靜以推詳。

父母爻發動而變出妻財，先勞後得，一番辛苦不算白費。官鬼爻興動卻變出子孫，也要經過幾場虛驚而後安。卦出乾宮（乾屬金而當秋，主燥熱），養夏蠶偏偏吉利。父母爻居在受刑之地（父母主屋宇），蠶室一定要塌壞。蠶繭豐收獻功，是三爻會合成妻財一局而又旺相之象。至於卦宮的定位，則仍按六爻的動靜逐一推詳。

六畜

道形萬物，理總歸於一心；易盡三才，占豈遺乎六畜。惟能精以察之，自得明而著矣！命在福神，若遇興隆須長養；利歸財位，如逢囚死定輕微。

大道生成萬物，道理總歸於一個心；《易》包盡天、地、人三才，占卜豈能把六畜遺漏。只要能精細體察，自然明白顯著。占六畜以子孫爻為畜牲的性命：它興旺隆盛，牲口就好養得大。以妻財爻為所得之利：它若逢囚死無氣，得利必定微薄。

二者不可相無，一般皆宜出現。財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，總遲鈍而可觀。財若空亡，雖利暫時無遠力；福臨刑害，若非齾鼻定雕疤。

子孫與妻財兩位缺一不可，一樣都該出現在卦中。妻財旺而子孫衰，這牲口雖瘦弱卻善於奔走。妻財落空而子孫發動，雖然行動遲鈍，樣子倒還看得過。妻財若落空亡，眼下雖有小利，長遠卻無力。子孫爻臨刑害，這牲口不是缺了鼻子，就一定帶著疤痕。

相合財生，必主調良且善；相沖相剋，定然頑劣不馴。要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。陰陽有雌雄牝牡之分，胎養為駒犢羔雛之類。

爻與爻相合、妻財又來生，這牲口必定馴良溫善。彼此相沖相剋，一定頑劣難馴。要知蹄足與身形，就看它臨著哪一個卦（乾馬坤牛震龍巽雞坎豕離雉艮狗兌羊）。要分青黃白黑什麼毛色，就參看生克與六獸。爻的陰陽分出雌雄牝牡；爻落胎、養之位，那就是小馬、小牛、羊羔、雛雞一類幼畜。

身坐子胎，必是受胎之六畜；福臨鬼墓，須知有病於一身。父動有傷，子絕則徒為勞碌；兄興不長，福與則反有生扶。

卦身坐在子孫的胎位上，這必是已經懷胎的牲口。子孫爻臨著官鬼的墓庫，這牲口一身是病。父母爻發動會傷子孫，若子孫又臨絕地，養它不過白辛苦一場。兄弟爻興旺，牲口長不大；可若兄弟反去生子孫（兄弟生子孫本是相生），倒又成了生扶之助。

世若空亡，到底終須失望。逢金生旺，當慮齧人；值土交重，須憂病染。官加蛇雀，必因成訟成驚；子變兄財，可驗食粗食細。

世爻若落空亡，到頭來終歸失望，養不成。子孫爻屬金而又生旺（金主齒牙鋒利），要提防這畜生咬人。子孫爻值土而重重發動（土主溼滯），要擔心它染病。官鬼加著螣蛇、朱雀，必因這牲口惹出官司或受驚嚇。子孫爻變出兄弟或妻財，可驗它吃的是粗料還是精料。

財連兄弟，乃芻豢之失時；子化父爻，必勞心之太過。福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜。官兄交變，難逃口舌之相侵；日月並刑，豈免死亡於不測。

妻財連著兄弟（兄弟劫財），是草料餵食不按時。子孫變出父母（父母克子孫），是使喚太過、勞損其力。子孫連著官鬼，要提防有人來偷。官鬼變出子孫，只怕這牲口本身就是偷來的。官鬼與兄弟交互變化，免不了口舌爭執。日辰月建一齊來刑，哪能免得了意外死亡。

若占置買，亦宜福動生身；倘問利時，最怕財興化絕。或賭或斗，皆宜世旺財興；或獵或漁，總怕應空福絕。乳抱者宜胎福生旺而無傷，醫治者要父官衰絕而有制。

若占買進牲口，也要子孫爻發動來生卦身才好。若問什麼時候得利，最怕妻財興旺卻變出絕地。若是鬥雞走狗、賭勝爭先一類，都宜世爻旺而妻財興。若是打獵捕魚，最怕應爻落空、子孫臨絕。要孵抱育雛的，宜胎爻與子孫爻生旺而不受傷。要給牲口治病的，則要父母與官鬼兩爻衰絕、又有爻來制住它們。

求名

書讀五車，固欲致身於廓廊；胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園。要相國家，當詳易卦。

讀書讀到五車之多，本是想置身於朝廷之上；胸中藏著萬卷詩書，誰肯甘心埋沒在山林田園裡。可是能不能輔佐國家、取得功名，就該細詳《易》卦。占求名一門，以官鬼為功名之神、父母為文書試卷、子孫為傷官之忌神、妻財為耗文書之神——四位分明，成敗自見。

父爻旺相，文成擲地金聲；鬼位興隆，家報泥金捷喜。財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之題名。

父母爻旺相（父母主文章試卷），做出來的文章擲地作金石之聲。官鬼爻興隆（官鬼主功名），家中就能接到泥金書寫的捷報。可妻財爻若重重發動，財克父母、壞了文章，就別指望像「青錢萬選」那樣篇篇中式。子孫爻若發動，子孫克官鬼、傷了功名，金榜題名也無望。

兄弟同經，乃奪標之惡客；日辰輔德，實勸駕之良朋。兩用相沖，題目生疏而不熟；六爻競發，功名恍惚以難成。

兄弟爻是同場應試、同治一經的對手，正是來奪錦標的惡客。日辰若來輔助有德之爻（生扶用神），那是勸我上路應試的良友。兩個用神（官鬼與父母）彼此相沖，考的題目生僻不熟。六爻爭著發動，心思紛雜，功名恍恍惚惚、終難成就。

月克文書，程序背而不中；世傷官克，仕路窒而不通。妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；福德變官身位合，亦忝科名。

月建來克父母（文書），所做的文章不合程式格律，不能中選。世爻反去傷克官鬼，仕途就閉塞不通。若妻財雖動卻去生助官鬼，而父母爻恰好落空（空則不受克），倒還可以僥倖得中。子孫爻雖動卻變出官鬼來，又與卦身相合，也能忝列科名——這兩條講的是「凶中轉吉」的變例。

出現無情，難遂青雲之志；伏藏有用，終辭白屋之人。月建克身當被責，財如生世必幫糧。

官鬼雖出現在卦中，卻與世爻無情（不生不合），青雲之志難遂。官鬼雖伏藏，若還有提拔之力可用，終究能脫去白屋寒士的身份。月建來克卦身，赴考時當受責罰（或被斥退）。妻財若來生世爻，必有人幫助盤纏口糧。

父官三合相逢，連科及弟；龍虎二爻俱動，一舉成名。殺化生身之鬼，恐發青衣；歲加有氣之官，終登黃甲。

父母與官鬼兩位又逢三合成局，那是接連中式、連科及第。青龍與白虎兩爻一同發動（青龍主喜、白虎主威），一舉成名。凶煞雖化出官鬼來生卦身，恐怕只能得個青衣小職（低階出身）。太歲加臨著有氣的官鬼，終能高中黃甲（進士甲科）。

病阻試期，無故空臨於世位；喜添場屋，有情龍合於身爻。財伏逢空，行糧必乏；身興變鬼，來試方成。

世爻無緣無故落了空亡，主害病誤了考期。青龍有情來合卦身，主考場之中添喜、場屋順遂。妻財伏藏又落空，赴考的盤纏口糧必定短缺。卦身發動而變出官鬼來，這一科才考得成，須得親身前往應試。

卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必占薦頭。父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。

搖得六沖卦，此去難在雁塔上題名（唐人進士及第題名慈恩寺雁塔）。搖得六合卦，這一回必定名列前茅、占得薦頭。父母（文章）旺而官鬼（功名）衰，文章雖好而無祿命，可惜像唐代劉蕡那樣落第。父母衰而官鬼旺，文章不佳卻居然中式，可嘆像唐代張奭那樣白卷登科。

應合日生，必資鶚薦；動傷日克，還守雞窗。世動化空用旺，則豹變翻成蝴蝶。身宮化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。

應爻來合、日辰來生，必得貴人如鶚鳥般舉薦（「鶚薦」出孔融薦禰衡語）。動爻來傷、日辰來克，還得回去守著書齋苦讀（「雞窗」指書房）。世爻發動卻變出空亡，縱然用神旺相，也是「豹變」之美反成蝴蝶一場空。卦身之宮變出官鬼而又得月建扶助，那就鵬程萬里、步步高昇，直上蟾宮折桂。

更詳本主之爻神，方論其人之命運。雖賦數言，總論窮通之得失；再將八卦，重推致用之吉凶。

再細看本人所屬那一爻的神煞旺衰，才好論他一生的命運。以上雖只寫了這幾句賦文，總不過是論窮通得失的大綱；具體到某人某事，還須把八卦再推一遍，逐層判斷實際應用中的吉凶。占求名與占身命要合看：功名之外，還有命運深淺在。

仕宦

為國求賢，治民之本；致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鍾之粟；興隆官鬼，定居一品之尊。

替國家選拔賢才，是治理百姓的根本；士人置身相位輔佐君王，也先要有俸祿以養其身。所以占做官一門，妻財爻旺相，必得千鐘的俸米；官鬼爻興隆，一定位居一品之尊。求名重官鬼，做官則官鬼與妻財並重——一主職位、一主俸給。

子若交重，當慮剝官削職；兄如發動，須防減俸除糧。父母空亡，休望差除宣敕；官爻隱伏，莫思爵位升遷。

子孫爻若重重發動（子孫克官鬼），要擔心被剝奪官職。兄弟爻若發動（兄弟克妻財），要提防減扣俸祿。父母爻落空（父母主詔敕文書），別指望有委任的敕命下來。官鬼爻隱伏不現，也不必想著升遷爵位。

月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之恩。世動逢空，官居不久；身空無救，命盡富危。

月建來生卦身，正逢風雲際會、時來運轉。太歲與世爻相合，必承受朝廷雨露之恩（太歲為君）。世爻發動卻又落空，這官做不長久。卦身落空而無爻來救，壽命將盡，縱富亦危。

鬼化福沖當代職，財臨虎動必丁憂。日辰沖剋，定然誹謗之多招；鬼煞傷身，因見災殃之不免。

官鬼發動變出子孫來沖（子孫克官），當被別人代替了職位。妻財爻臨白虎而發動（財克父母、白虎主喪），必定要為父母守孝丁憂。日辰來沖來克，一定招來許多誹謗。官鬼與凶煞來傷卦身，災殃就免不了。

兄爻化鬼無情，同僚不協；太歲加刑不順，貶謫難逃。卦靜世空，退休之兆；身空煞動，避禍之徵。

兄弟爻變出官鬼而與世爻無情，同僚之間不和睦。太歲加著刑而與世不順，貶官流放躲不掉。六爻安靜而世爻落空，是告老退休之兆。卦身落空而凶煞發動，是避禍引退之徵。

身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫。財空鬼動聲名震，而囊篋空虛；官旺父衰職任高，而衙門冷落。

卦身旁邊伏著官鬼，只要它不落空，頭上的烏紗帽終究脫不下來——官位可保。妻財落空而官鬼發動，聲名雖然顯赫，箱篋卻空空如也，是清官薄宦。官鬼旺而父母衰（父母主印信衙署），職位雖高而衙門冷落，是有名無實之任。

職居風憲，皆因月值官爻；官在貳司，只為鬼臨傍位。撫綏百姓，兄動則難化愚頑；巡察四方，路空則多憂驚怪。

所任的是監察風紀之職（御史臺一類），是因為月建正值官鬼爻。所任的是副貳佐職，是因為官鬼只臨在旁爻而不居正位。若職在撫綏百姓，兄弟爻一動（兄弟主爭奪紛擾），愚頑之民就難以感化。若職在巡察四方，第五爻（道路之位）落空，路上多有驚憂怪異。

出征剿捕福德興，而寇賊殲亡；鎮守邊陲卦爻靜，而華夷安泰。奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；僧道醫官，豈可文書發動。但隨職分以推詳，可識仕途之否泰。

若是出兵剿捕，子孫爻興旺（子孫克官鬼、官鬼為寇賊），盜賊就被殲滅。若是鎮守邊疆，六爻安靜，中原與外族都安泰無事。若是上疏進諫，最怕太歲來刑來沖——太歲是君，沖刑則觸怒君上。若是僧官、道官、醫官這一類（都以子孫為本業），最忌父母爻發動來克子孫。總之按各人職分的不同去推詳，仕途的通塞就明白了。

求財

居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計。蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀。要問吉凶，但看財福。

坐著賣貨的叫「賈」，販運往來的叫「商」，總不過是謀生的營生。蓍草用來占筮、龜甲用來卜兆，也無非是替趨利之事出主意。所以占求財只問吉凶，只看兩位爻：妻財是財本身，子孫是生財之源（子孫生財）。這兩位得力，財路自通。

財旺福興，無問公私皆稱意；財空福絕，不拘營運總違心。有福無財，兄弟交重偏有望；有財無福，官爻發動亦堪求。

妻財旺、子孫興，不論辦公事還是自家生意，都稱心如意。妻財落空、子孫臨絕，不管怎麼經營都不遂心。卦中只有子孫而沒有妻財，若兄弟爻重重發動，反倒有望——兄弟生子孫，子孫再生財，源頭有了。卦中只有妻財而沒有子孫，若官鬼爻發動也可求——財生官、官反護財，不至被兄弟劫去。

財福俱無，何異守株而待兔；父兄皆動，無殊緣木以求魚。月帶財神，卦雖無而月中必有；日傷妻位，財雖旺而當日應無。

妻財與子孫兩位都沒有，那就像守著樹樁等兔子，白等一場。父母與兄弟兩爻都發動（父母克子孫斷財源、兄弟克財劫財本），那就像爬到樹上去捉魚，全然無望。月建上帶著妻財，卦中雖不見財，本月之內也必有財到。日辰去傷妻財之位，財雖旺，當天卻得不著。

多財反覆，必須墓庫以收藏；無鬼分爭，又怕交重而阻滯。兄如太過，反不克財；身或兄臨，必難求望。

妻財在卦中出現太多反而反覆不定，必須有墓庫把它收攏起來才好。卦中沒有官鬼，就無人替財擋住兄弟的爭奪；可官鬼若重重發動，又怕它反成阻滯（官鬼耗財氣）。兄弟若旺得太過，物極必反，反倒克不動財。但卦身上若臨著兄弟，那就難以指望——自己就是劫財之人。

財來就我終須易，我去尋財必是難。身遇旺財，似取囊中之物；世持動弟，如撈水底之針。

妻財爻來生世、來合世，是財來就我，得財終究容易。世爻反去生財、去尋財，那就難了。卦身遇上旺相的妻財，取財就像掏自己口袋裡的東西一樣便當。世爻上坐著發動的兄弟，求財就像到水底去撈針，白費氣力。

福變財生，滾滾利源不竭；兄連鬼克，紛紛口舌難逃。父化財，必辛勤而有得；財化鬼，防耗折而驚憂。

子孫爻發動變出妻財來相生，那是財源滾滾、取之不竭。兄弟連著官鬼一同來克（一劫財、一招禍），口舌是非紛紛難免。父母爻變出妻財，先勞後獲，辛苦一番終有所得。妻財爻變出官鬼，要提防折本破耗、並生驚憂。

財局合福神，萬倍利源可許；歲君逢劫煞，一年生意無聊。世應二爻空合，虛約難憑；主人一位刑傷，往求不遇。

三爻會成妻財一局，又與子孫相合，可許萬倍之利。太歲之爻逢著劫煞，這一年的生意冷落無聊。世應兩爻雖相合卻都落空，那是虛約一場、靠不住。所求那個人（主人）的一爻受刑受傷，前去求他也遇不著、求不成。

徒空持鬼，多因自己遲疑；日合動財，卻被他人把住。要知何日得財，不離生衰旺合；欲決何時有利，但詳春夏秋冬。

世爻白白落空而又坐著官鬼，多半是自己猶豫遲疑誤了事。妻財雖發動，卻被日辰合住，那是財被別人把持著，到不了我手裡。要知道哪一天得財，不外乎看用神何時得生、何時轉旺、何時逢合（衰則待旺、被合則待沖）。要判斷什麼時候有利，就細看春夏秋冬四時中妻財當令與否。

合夥不嫌兄弟，公門何慮官爻。九流術士，偏宜鬼動生身；六畜血財，尤喜福興持世。

合夥做生意，卦中見兄弟並不忌諱——本來就是與人合股。在官府裡謀利（公門中人），也不必怕官鬼爻——那正是本行。九流術士（賣卜行醫之類）反倒宜官鬼發動來生卦身，因為他們靠人的憂疑吃飯。畜牧屠宰這一類「血財」買賣，尤其喜歡子孫爻興旺而持世——子孫即六畜。

世應同人，放債必然連本失；日月相合，開行定主有人投。應落空亡，索債者失望；世遭刑剋，賭博者必輸。

世應兩爻同一五行（比和如同一人），放債出去必定連本錢都收不回。日辰月建與世相合，開設行棧必有人上門投奔。應爻落空，討債的人撲個空。世爻遭刑遭克，賭博的人一定輸。

鬼克身爻，商販者必遭盜賊；間興害世，置貨者當慮牙人。停拓者喜財安而鬼靜；脫貨者宜財動而身興。

官鬼來克卦身，行商販運的人必定遇到盜賊。間爻發動而害世爻，進貨的人要提防中間牙儈作梗。囤積貨物等價的人，喜歡妻財安靜、官鬼也靜——靜則貨可久存。要脫手出貨的人，則宜妻財發動、卦身興旺——動則貨易售。同一卦象，因買賣方向不同而吉凶相反。

路有有官休出外，宅中有鬼勿居家。內外無財伏又空，必然乏本；父兄有氣財還絕，莫若安貧。生計多端，占法不一，但能誠敬以祈求，自可預知其得失。

道路之爻（五爻）上有官鬼，就不要出門做買賣。宅爻（二爻）上有官鬼，就不要守在家裡。內外卦都不見妻財，伏神又落空，那必定連本錢都沒有。父母兄弟兩爻有氣而妻財偏偏臨絕，與其強求，不如安於清貧。謀生的路子很多，占法也各不相同，只要誠心敬意去祈求，自然可以預知得失。

家宅

創基立業，雖本人之經緯；關風斂氣，每宅以肇端故。要知人宅之興衰，當察卦爻之內外。內為宅，外為人，詳審爻中之真假；合為門，沖為路，不論卦內之有無。

創立基業固然靠本人的經營，可是聚攏風氣、收斂地氣，每每要從住宅上開頭。所以要知一家人與這所宅子的興衰，就該察看卦的內外兩半：內卦為宅、外卦為人，把爻中的真假細細審明。相合之爻作門，相沖之爻作路——門與路不必拘泥卦中有沒有明文，從合沖上取象即得。

龍德貴人乘旺，嶽嶽之候門；官星父母長生，潭潭之相府。門庭新氣象，重交得合青龍；堂宇舊規模，宅舍重侵白虎。

青龍、天德、貴人幾樣臨爻而又乘旺，那是氣象巍然的侯門大宅。官鬼與父母（官星主貴、父母主屋宇）都居長生之地，那是深邃宏大的宰相府第。門庭煥然一新，是重爻交爻發動而得青龍來合。堂屋還是舊規模，是宅爻重重被白虎所侵（白虎主破敗陳舊）。

土金發動，開闢之基；父母空亡，相賃之宅。門庭熱鬧，財官臨帝旺之鄉；家道興隆，福祿在長生之地。

土爻金爻發動（土主基地、金主斧斤），這是新開闢營造的基業。父母爻落空亡（父母主房屋），這宅子是租賃來的，不是自家產業。門庭熱鬧，是妻財與官鬼都落在帝旺之地。家道興隆，是子孫與祿神都落在長生之地。

交重生克，重新更換廳堂；世應比和，一合兩般門扇。門路與日辰隔斷，偏曲往來；宅基與世應交臨，互相換易。

重爻交爻發動而彼此生克，主廳堂要重新翻造更換。世應兩爻五行比和，主一處門裡開著兩副門扇（兩家合住或一門兩戶）。門路之爻被日辰隔斷，出入的道路偏斜曲折。宅基之爻與世應兩爻交互臨著，主宅基彼此換過、易了主。

世與日辰克宅，破祖不寧；宅臨月破克身，生災不已。應飛入宅，合招異姓同居；宅動生身，決主近年遷住。

世爻與日辰一同來克宅爻，主敗了祖業、住著不安寧。宅爻逢月破又來克卦身，主災病不斷。應爻飛入宅位（外人入內），主招來異姓的人同住。宅爻發動來生卦身，可斷定近年就要遷入新居。

門逢三破，休敗崩頹；空遇兩空，荒閒虛廢。世臨外宅，離祖分居；應入中庭，外人同住。

門戶之爻遇上年破、月破、日破三重破，房子破敗傾頹。兩處空位相遇（宅與門俱空），屋子荒廢閒置。世爻落在外卦的宅位上，主離開祖屋、分家另住。應爻進入內卦中庭之位，主有外人同住在家裡。

宅合有情之玄武，門庭柳陌花街；木臨無氣之螣蛇，宅舍茆簷蓬戶。鬼有助而無制，鬼旺人衰；宅無破而逢生，宅興財旺。

宅爻與有情的玄武相合（玄武主淫佚），這門庭近於花街柳巷。木爻臨著無氣的螣蛇（螣蛇主細長虛弱），這宅子不過是茅簷蓬戶的寒舍。官鬼有爻相助而無爻制它，鬼氣一旺，家裡人口就衰。宅爻不逢破損而又得爻來生，宅興則財旺。

有財無鬼，耗散多端；有鬼無財，災生不已。有人制鬼，鬼動無妨；助鬼傷身，財多何益。

卦中有妻財而無官鬼，財無人守（官能護財），必然多方耗散。有官鬼而無妻財，鬼無所制（財雖生鬼卻也牽制），災禍接連不斷。若卦中另有爻能制住官鬼（子孫），官鬼縱然發動也不妨事。若妻財反去生助官鬼來傷卦身，那財再多又有什麼用？

忌鬼爻交重臨白虎，須防人春刑傷；催尸煞身命入黃泉，大忌墓門開合。木金年命，最嫌乾兌卦之火爻；水火命人，不怕震巽宮之金鬼。

最忌官鬼爻重重發動又臨白虎，須防家中有人受刑傷之禍。若「催尸煞」加在身爻、命爻上而人已入黃泉，最忌墓門一開一合（沖墓則應）。本命屬木、屬金的人，最嫌乾宮兌宮（乾兌屬金）裡的火爻——火克金，克了本命。本命屬水、屬火的人，就不怕震宮巽宮（震巽屬木）裡的金性官鬼——木能洩金而水火不受其克。

官星佩印居玉堂，乃食祿之人；貴刃加刑控寶馬，必提兵之將。財化福爻，入公門多致滯留；貴印加官，在仕途必然遷轉。

官鬼帶著父母（印綬）而居玉堂之位，這家裡出的是食朝廷俸祿的人。貴人與羊刃加著刑而控著驛馬，這家出的必是帶兵的武將。妻財變出子孫來（子孫克官），進了衙門多半要被留難。貴人、印綬又加著官鬼，在仕途上一定會升遷調轉。

子承父業，子有跨襤之風；妻奪夫權，妻有能家之兆。弟紾乃兄之臂，身命相傷；婦僭姑嫜之爻，家聲可見。妻犯夫家之煞，妻破夫家；夫臨妻祿之爻，夫食妻祿。

子孫爻承接父母爻之氣，兒子能繼承父業、有青出於藍的氣概。妻財爻奪了官鬼的權，妻子能當家理事。兄弟爻互相刑傷（弟扭其兄之臂），主兄弟鬩牆、身命相傷。妻財爻僭越到父母爻之上（媳婦壓倒公婆），一家的聲名就可想而知。妻財爻犯著夫家的凶煞，主妻子敗壞夫家。官鬼爻臨著妻財的祿位，主丈夫靠妻子的財產過活。

交重兄弟克妻身，再理絲絃；內外子孫生世位，多招財物。世為日辰飛入宅，鳩踞鵲巢；應臨父母動生身，龍生蛇腹。

兄弟爻重重發動來克妻財與卦身，主喪妻再娶（「再理絲絃」即續絃）。內卦外卦的子孫爻都來生世爻，主多招財物。世爻被日辰帶著飛進宅位，主鳩占鵲巢——住的是別人的屋子。應爻上臨著父母而發動來生卦身，主「龍生蛇腹」，非親生而承其業，或寄養他家而得庇廕。

世應隔異兄弟，多因兩姓。應爻就妻相合，外人入宅為夫；假宮有子飛來，異姓過房作嗣。妻帶子臨夫位，引子嫁人；夫身起合妻爻，將身就婦。

世應兩爻之間隔著兄弟爻，一家之內多半是兩姓同居。應爻靠過來與妻財相合，是外來的男子入贅做了這家的女婿。別宮的子孫爻飛入本宮，是異姓的孩子過繼來做後嗣。妻財爻帶著子孫而臨在官鬼（夫位）之上，是婦人帶著前夫的孩子改嫁過來。官鬼（夫）之爻起來與妻財相合，是男子入贅、以身就女家。

木命就中空子，見子應遲；身爻合處逢妻，娶婚必早。夫婦合爻見鬼，婚配不明；子孫絕處刑傷，兒多不育。

本命屬木的人，卦中子孫爻恰好落空，得子必然晚。卦身之爻在相合之處遇上妻財，成婚必定早。夫婦之爻雖相合卻又見官鬼夾雜，這門婚配來歷不明不白。子孫爻落在絕地又受刑受傷，生的孩子多半養不大。

夫妻反目，互見刑沖；兄弟無情，互相凌制。日辰與世身相生，當主雙胎；身命與世應同爻，多應兩姓。

官鬼與妻財兩爻互相刑、互相沖，夫妻必定反目。兄弟爻彼此凌駕剋制，兄弟之間就沒有情分。日辰與世爻、卦身都相生（生氣重疊），主生雙胞胎。卦身、本命與世爻應爻擠在同一爻上，多半應在兩姓合居一門。

妻財發動，不堪父值休囚；父母交重，最忌子臨死絕。妻克世身重合應，妻必重婚；夫刑妻命兩逢財，夫當再娶。

妻財爻發動而父母爻又正當休囚（財克父母，父母無力抵擋），家中長輩難保。父母爻重重發動而子孫又落在死地絕地（父母克子孫，子孫無根），兒女難養。妻財爻克世爻、克卦身而又重重與應爻相合，這婦人必是再嫁之身。官鬼刑著妻財與本命，而卦中又出現兩重妻財，這男子當要續娶。

妻與應爻相合，外有私通；男臨女子互交，內多淫慾。青龍水木臨妻位，多獲奩財；玄武桃花犯命中，荒淫酒色。

妻財爻與應爻（外人）相合，主家中婦人在外有私情。陽爻與陰爻交互相臨相合，主家內多淫佚之事。青龍帶著水爻木爻臨在妻財之位（青龍主喜慶，水木主秀潤），主娶得豐厚的嫁妝。玄武與咸池桃花煞犯在本命之上，主荒淫酒色。

世應妻爻相合，當招偏正之夫；財爻世應六沖，必是生離之婦。世應為妻爻相隔逢沖，必招外郡之人；夫妻與福德相逢帶合，必近親鄰之女。

世爻應爻都與妻財相合，主一婦而有正夫與偏夫（重婚或有外遇）。妻財爻與世應兩處成六沖，主夫妻生離。世應之間被妻財爻隔開而又逢沖，所娶的必是外府外縣的人。夫妻兩爻與子孫爻相逢而又帶合，所娶的必是近處親戚鄰里的女子。

命逢死氣，最嫌煞忌當頭；鬼入墓鄉，尤忌身爻濺血。惡墓惡於三刑迭刃，凶莫凶於四虎交加。四鬼貼身，防生災害；三傳克世，易惹災厄。

本命之爻正逢死氣，最嫌凶煞忌神當頭壓來。官鬼入了墓庫，尤其忌諱卦身之爻帶血光（白虎臨身）。最惡的莫過於墓庫之上再疊著三刑與羊刃；最凶的莫過於四處都是白虎交加。四重官鬼貼著卦身，要防生出災害。太歲、月建、日辰這「三傳」一齊來克世爻，容易惹上災厄。

劫亡兩賊傷身，青草墳頭之鬼；身命兩空遇煞，黃泉路上之人。勾陳傷玄武之妻財，女多凶禍；白虎損青龍官鬼，夫忌死亡。

劫煞與亡神兩個凶煞來傷卦身，那是青草墳頭上的孤鬼之象，主橫死。卦身與本命兩處都落空而又遇凶煞，那已是黃泉路上的人。勾陳之爻去傷帶玄武的妻財（勾陳主拘繫、玄武主陰私），家中女子多凶禍。白虎之爻損了帶青龍的官鬼（青龍主吉、白虎主喪），主丈夫有死亡之忌。

新增家宅搜精分別六爻斷法

初爻非水休言井，酉金干涉道雞鵝；臨上逢沖基地破，無官無鬼小兒和。宅邊若有墳和墓，須知鬼墓值爻初；水臨白虎將橋斷，寅木貓良鼠耗無。

這是新增的一套按六爻分斷家宅的歌訣，逐爻取象。初爻主地基、水井、小兒與雞鵝：初爻若不屬水，就不要說家裡有井；初爻屬酉金，則涉及雞鵝之類。初爻臨上被沖，地基有破損。初爻沒有官鬼，小兒平安和順。宅子旁邊若有墳墓，看初爻上是不是正值官鬼的墓庫。初爻屬水而臨白虎，主橋樑將斷。初爻是寅木（寅屬虎，家貓之類），主貓好而無鼠耗。

玄武水乘溝利瀹，木爻官鬼樹為戈；二爻木鬼梁橫肓，父母持之主堂奧。雀火官持論火災，土金變化宜興造；木被金沖鍋蓋摧，金局摧殘鍋破壞。

初爻帶玄武而屬水，溝渠疏通得利。初爻是木爻官鬼，則庭前樹木成了妨礙（如刀戈相向）。二爻主廳堂、灶房與妻室：二爻是木性官鬼，主房梁橫斜有病。二爻上坐父母，主堂屋深邃。二爻朱雀帶火而臨官鬼，要論火災。二爻土金變化，宜於興工營造。二爻木爻被金沖，鍋蓋損壞。會成金局來摧殘，則鍋灶破壞。

玄武土乘奭未潔，土逢沖剋奭崩頹；世鬼並臨非祖屋，福財遭克苦相逐。戌土干連以犬言，應飛此地人同宿；此爻不獨斷宅母，各分名分安危卜。

二爻玄武乘著土爻，灶頭不潔淨。土爻遭沖遭克，灶要崩塌。世爻與官鬼一同臨在二爻，所住的不是祖傳的房屋。二爻的子孫與妻財受克，家中衣食艱難、苦事相逐。二爻是戌土，戌屬狗，就從狗上取象。應爻飛到這一爻，主有外人同住。這一爻不單可以斷家中主婦，還要按各人名分分別推斷各自的安危。

三爻亥水斷豬牲，兄弟臨爻方論門；兄弟卯爻床榻論，無官莫妄斷家神。金官臨主香爐破，木鬼青龍牌位新；四爻若動來沖剋，門門相對似穿心。

三爻主門戶、床榻與家堂香火：三爻是亥水，亥屬豬，就斷豬牲之事。三爻上臨兄弟，才可以論門。三爻兄弟又是卯木，則論床榻（木為床）。三爻若無官鬼，就不要亂斷家神香火。三爻金性官鬼臨位，主香爐破損。三爻木性官鬼帶青龍，主神主牌位是新立的。第四爻若發動來沖剋三爻，主門與門正對，如穿心相射。

三四互臨兄弟位，門多屋少耗傷金；若被動爻沖本位，出入不在正門行。爻臨卯木主床帳，木臨蛇鬼婦虛驚；三爻不是弟兄位，官搖父陷始難寧。

三爻與四爻互相臨著兄弟，主門多而屋少，白耗錢財。三爻若被動爻沖了本位，出入不走正門。三爻是卯木，主床帳。木爻臨螣蛇又帶官鬼，主婦人夜裡虛驚。三爻若不是兄弟之位（另坐他爻），而官鬼搖動、父母陷落，家裡才真正不得安寧。

四爻兄弟方言戶，四二相合主大門；未變鬼臨第四位，畜羊不利見災迍。玄武官鬼門破漏，青龍財福喜更新；朱雀臨官主獄訟，玄武乘兄有水侵。

四爻主門戶與畜養：四爻上臨兄弟，才論門戶。四爻與二爻相合，主有大門相通。未土變出官鬼而臨第四爻（未屬羊），養羊不利、要見災禍。四爻玄武帶官鬼，門戶破漏。四爻青龍帶妻財或子孫，門戶喜氣一新。四爻朱雀臨官鬼，主牢獄詞訟。四爻玄武乘著兄弟，有水患侵入。

兄弟螣蛇臨爻位，鄰人坑廁礙家庭；旬空月破當爻見，不是無門是破門。沖剋相乘旁出入，外族不應將此論；則克子臨傷父母，陰陽兩斷內中分。

四爻兄弟帶螣蛇，鄰家的糞坑廁所妨礙自家門庭。四爻正逢旬空月破，不是沒有門就是門已破損。四爻既被沖又被克，出入要走旁門；不過若問的是外姓人家，就不能照這一條斷。若是子孫爻來克傷父母（子女忤逆長上），就按陰陽兩爻分別去斷男女、內外之分。

五爻克二人口寧，官連蛇鬼長房逆；若遭白虎刑沖剋，主有驚癇不得生。世臨陰位女為政，財爻持世贅為姻；若是二爻沖剋破，當家夫妻少恩情。

五爻主人口、家長與道路：五爻來克二爻（人克宅），家中人口反倒安寧。五爻官鬼連著螣蛇，長房子孫忤逆。五爻若遭白虎刑沖剋，家中有驚風癲癇之疾、難以養活。世爻落在陰爻之位，是女子當家。妻財爻持世，是入贅之婚。若第二爻被沖被克被破，當家的夫妻之間少恩情。

水臨世合永繞屋，兄弟臨時牆有坑；丑土克沖牛不利，椿庭休咎父爻尋。六爻財位論奴丁，父母相臨祖輩人；陽木棟樑陰是柱，官庫侵之乃是墳。

五爻屬水而與世相合，主有水長流繞屋。五爻上臨兄弟，牆下有坑。五爻是丑土而被克被沖（丑屬牛），養牛不利。要問父親的吉凶（椿庭指父），仍到父母爻上去尋。六爻主奴僕、祖輩與屋宇棟柱：六爻是妻財，就論奴僕丁口。六爻臨父母，就論祖輩。六爻陽木為棟樑，陰木為柱子。六爻若被官鬼的墓庫所侵，那就是墳墓之象。

父臨屬土主牆壁，卯木藩籬定吉凶，身世相臨第六爻，離祖成家斷可必。位臨於酉動爻沖，鍋破懸知在此中，雀鬼臨爻顛女斷，爻爻分別不相蒙。

六爻父母而屬土，主牆壁。六爻是卯木，就從籬笆上定吉凶。卦身與世爻一同臨在第六爻（六為最外），可以斷定此人離開祖居、另立門戶。六爻是酉金而被動爻所沖（酉為金器），鍋釜破損就在這裡可知。六爻朱雀帶官鬼，主家中女子癲狂。總之六個爻各有各的所主，一爻一爻分別去斷，彼此不相混淆。

墳墓

葬埋之理，乃先王之所定，雖為送死；而然風水之因，特後世之所興，禍福吉凶攸緊，故墳占三代，穴有定爻。

埋葬的禮制是先王所定，本意只在送終盡孝；至於風水的說法，則是後世才興起來的。可它關係著一家的禍福吉凶，非同小可，所以占墳地要分三代（祖、父、己）來看，穴位在卦中也各有一定的爻位可指。這一門以父母爻為墳墓棺槨，以世爻為穴場，以應爻為對案朝山，以子孫為後嗣，以官鬼為凶煞。

一世二世，子孫出王候將相之英；世四世三，後世主富貴繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商出外，祇因世在游魂。

搖得一世卦、二世卦（世爻在初爻、二爻，居內卦之下，根基深固），後代要出王侯將相一流的人物。搖得三世卦、四世卦，後世也主富貴繁華。若世爻居在第五爻、第六爻（浮在最外，無根），主絕嗣無人。若搖得游魂卦（世在四爻而氣遊蕩不定），後人多出外經商、漂泊在外。

八純凶兆，歸魂亦作凶推；吉兆相生相合，凶兆相剋相沖。穴騎龍，龍入穴，穴嫡龍真；山帶水，水連山，山環水抱。

八純卦（六爻皆沖）是凶兆，歸魂卦也照凶斷——一個主離散、一個主退回。總的準則是：相生相合的為吉兆，相剋相沖的為凶兆。若卦上世爻與來龍之爻互相依附，那就是穴騎著龍脈、龍脈又入于穴，穴正而龍真。若山爻與水爻彼此連帶相合，那就是山帶著水、水連著山，山環水抱的好局。

交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲；世應拱穴爻，有虎踞龍蟠之勢。三合更兼六合，聚氣藏風；來山番作朝山，回頭顧祖。

動爻遇上旺氣，主墳地近人煙，聽得見雞鳴狗叫。世爻應爻一齊拱護穴爻，主有虎踞龍盤的形勢。卦中三合又兼六合，那是聚氣藏風的吉地。來龍之山反轉過來作了朝案之山，那是「回頭顧祖」的貴格。

死絕之鬼，邊有荒墳；長生之爻，中有壽穴。合處與應爻隔斷，內外之向不同；穴中為世日沖開，左右之穴相反。

官鬼落在死地絕地，墳地旁邊有荒廢的舊墳。爻落在長生之位，穴中已有預先修好的壽穴（生壙）。相合之處被應爻隔斷，內明堂與外明堂的朝向不一致。穴爻被世爻或日辰沖開，左右兩旁的穴位方向相反。

穴道得山形之正，重逢本象之生；世應把山水之關，宜見有情之合。坐山有氣，怕穴逢空廢之爻；本命逢生，忌運入刑傷之地。

穴位要得山形之正，最好再逢本宮之象來生它。世爻應爻把守著山水的關口，最宜彼此有情相合。坐山之爻雖有氣，最怕穴爻正落在空亡廢絕之位。本命之爻雖逢生，也忌所行的運落入刑傷之地。

青龍擺尾，就中逢滯氣子孫；白虎昂頭，落處逢生身父母。後來龍餘氣未盡，有玄武吐舌之形；前朝案動爻逢沖，為朱雀門口之象。

青龍一邊（左砂）拖曳散亂，是因為其中遇上了氣滯不振的子孫爻。白虎一邊（右砂）昂頭逼壓，是因為它所落之處遇著生扶世爻的父母爻。後頭來龍的餘氣未盡，便有玄武吐舌之形（後山拖出一條餘脈）。前面朝案的動爻又逢沖，便成朱雀開口之象（前案破碎相射）。

世坐勾陳之土局，破坎田園；應臨玄武之水爻，溝坑池井。白虎在破耗之位，古墓墳塋；螣蛇臨父母之爻，交加產業。

世爻坐在勾陳所臨的土局上，穴前是破損坑窪的田園。應爻臨著玄武的水爻，前面有溝坑池井。白虎落在破耗之位，附近是古墓舊墳。螣蛇臨著父母爻（父母主田產屋宇），主產業交錯、界址糾纏。

勾陳土鬼，冢墓累累；玄武金神，巖泉滴滴。青龍發動臨子孫，決主新遷；朱雀飛來帶官鬼，必然爭訟。

勾陳臨著土性官鬼，四圍墳冢累累。玄武臨著金性之神（金生水），岩石間泉水滴瀝。青龍發動而臨子孫，可斷定是新遷的墳。朱雀飛來又帶官鬼，必定為這塊地打官司。

應爻加木臨玄武，前有溪橋；日辰沖土鎮螣蛇，邊信道路。朱雀火發動爻，廚庭坎爨之旁；青龍財庫相生，店肆庫倉之畔。

應爻加著木爻又臨玄武（木為橋、玄武為水），穴前有溪流與橋。日辰沖動土爻而鎮住螣蛇（土主路、蛇主蜿蜒），旁邊緊靠道路。朱雀火爻發動，穴近廚房灶火之旁。青龍與財庫相生，穴近店鋪倉庫之側。

玄武世龍入穴，暗地偷埋；勾陳土動落空，依山淺葬。日合鬼爻有氣，近神廟社壇之旁；動臨華蓋逢空，傍佛塔琳宮之所。

玄武臨世而龍脈入穴（玄武主闇昧），是私下偷偷埋葬的。勾陳土爻發動卻落空亡（土空則薄），是依著山坡淺淺埋下的。日辰與官鬼相合而官鬼有氣，墳近神廟社壇。動爻臨著華蓋星而又逢空（華蓋主寺觀），墳旁是佛塔道觀（「琳宮」指道院）。

世應逼左右之山，欺穴能虎磕頭；交重並旬內之水，傷身溝河插腳。生生福合三傳上，百子千孫；重重墓在一爻中，三墳四穴。

世爻應爻緊逼左右兩邊的山，山勢欺壓穴場，如猛虎磕頭一般。動爻又並著本旬之內的水爻來傷卦身，是溝河直插穴腳。子孫爻層層相生，又與太歲、月建、日辰三傳相合，主百子千孫、後嗣極盛。墓庫之爻重重疊在一爻之中，主一處地裡有三墳四穴。

神不入墓，游魂之鬼逢空；鬼已歸山，本命之爻逢合。日帶應爻劫煞，入穴劫冢開棺；用並世象動爻，克應侵人作穴。

亡魂不能入土為安，是因為游魂卦而官鬼又落空。亡魂已經歸山安頓，是因為本命之爻正逢合。日辰帶著應爻又值劫煞，主有人掘穴劫冢、開棺盜物。用神與世爻的動爻並在一處去克應爻，主侵佔別人的地來做自家的穴。

客土動而墓爻合，擔土為墳；朝山尊而穴法空，貧峰失穴。子孫空在日辰之後，穴在平陽；兄弟爻落世應之間，墳遷兩界。

外來的土爻發動而與墓爻相合，是挑土堆起來的墳（非依山而葬）。朝案之山高大尊崇而穴位之法卻落空，那是山雖好而穴點錯了，反成貧寒之峰、失了真穴。子孫爻落空又在日辰之後，穴在平坦無山之地。兄弟爻落在世應兩爻之間，墳地要遷到兩界之間。

日辰與動爻破穴破墓，定合重埋；世應並穴道沖尸沖棺，當行改葬。重交生穴，經營非一日之功；龍德臨財，遷造為萬年之計。

日辰與動爻一齊沖破穴爻、破了墓庫，這墳一定要重新埋過。世爻應爻連同穴位之爻沖著尸骨棺木，那就該改葬。重爻交爻發動來生穴爻，可見這塊地經營已非一日之功。青龍、天德臨著妻財，這次遷葬營造是為萬年長久之計。

應飛入穴，必葬他人；煞動臨爻，凶逢小鬼。犯天地六空亡之煞，骸骨不明；穴遇三傳刑之空，尸首損傷。

應爻飛入穴位，這穴裡葬的必是別人。凶煞發動而臨在爻上，是遇著小鬼作祟之凶。若犯了天空、地空、六空亡這一類煞，主骸骨下落不明。穴爻遇上太歲、月建、日辰三傳相刑而又落空，主尸首有損傷。

逢沖逢克，怕犯凶神；相合相生，真為吉兆。爻生之子孫，逢官逢貴臨三傳，必作官人；穴中之象數，合祿合財若兩全，當為財主。

凡遇沖遇克，就怕又犯上凶神。凡相合相生，才真是吉兆。爻上所生的子孫，若又遇官鬼、遇貴人而臨著太歲月建日辰三傳，後代必定出做官的人。穴中的象與數，若祿神與妻財兩樣都合得齊全，後代當出富家財主。

游魂福德空沖，主流蕩逃移；惡鬼凶神變動，見死亡凶橫。損父母子孫之財鬼，鰥寡孤獨；疊刃刑鬼破之劫亡，疲（缺一字）殘疾。

游魂卦而子孫爻又落空被沖，後人漂泊流蕩、遷徙不定。惡鬼凶神發動變化，家中要見死亡橫禍。妻財與官鬼去損傷父母、子孫兩位（長輩與子嗣皆傷），後代主鰥寡孤獨。羊刃重疊、刑與官鬼、月破與劫煞亡神湊在一處，後人主疲癃殘疾（原書此處缺一字）。

玄武遇咸池之劫煞，既盜且娼；青龍臨華蓋之空亡，非僧則道。月卦勾陳之土鬼，瘟疫相傷；陽宮朱雀之凶神，火災煩數。

玄武遇上咸池桃花又帶劫煞，後人不是做賊便是為娼。青龍臨著華蓋而又落空亡（華蓋主孤高、空亡主出世），後人不是和尚就是道士。月卦身上帶勾陳的土性官鬼，主瘟疫傷人。陽宮之卦朱雀帶凶神，主火災頻繁。

父母臨子孫之絕氣，後嗣伶仃；福德臨兄弟之旺宮，假枝興旺。動並旬中之凶煞，立見災危；穴臨日下之進神，當臻吉慶。

父母爻臨在子孫的絕氣之地（父母克子孫又逢絕），後代人丁伶仃單薄。子孫爻臨在兄弟的旺宮（旁枝得氣），主過繼的、旁出的一支反倒興旺。動爻並著本旬之內的凶煞，立刻就見災危。穴爻臨著日辰之下的進神（步步向前），就該有吉慶到來。

看已形之既往，察過去之未來。事與世應互同，可見卦中體用；動與日辰相應，方知爻內吉凶。

占墳墓一門，既要看已經發生過的形跡（用來驗卦），也要察未來將至的禍福。所問之事與世爻應爻彼此相符，卦中的體與用就分明瞭。動爻與日辰互相呼應，爻內的吉凶才有著落。這兩句是本章的收結：墳宅之占，須以已往之事印證卦象，然後據以推斷將來，方不至憑空臆斷。

求師

捐金饌食，教養雖賴乎嚴君；明善復初，啟發全資夫先覺。凡求師傅，須就文章。

拿出錢財、備辦飲食來供養子弟讀書，教養固然靠做父親的；可是要使人明白善道、恢復本來的天性，啟發之功全靠先知先覺的老師。所以凡替子弟延請老師，就要在「文章」上著眼——占求師一門以父母爻為用神，因為父母主文書學業；再兼看子孫爻（學生）與應爻（師長）。

用居弱地，必不範不模；若在旺鄉，則可矜可式。臨刑臨害，好施夏楚之威；逢歲逢身，業擅束脩之養。

用神（父母爻）落在衰弱之地，這位先生必定不足為學生的模範。用神落在旺鄉，那就可敬可法、堪為師表。用神臨刑臨害，這先生喜歡動用戒尺鞭撻的威勢（「夏楚」是古時學校用的兩種撲責之具）。用神逢太歲、逢卦身，這先生靠束脩為業、專以教書養家。

兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷。本象同鄉在內，則離家不遠；他宮異地在外，則隔屬須遙。

用神落在兌（金）、震、巽兩木之宮，這位先生所治的是雜學。落在離（火）與乾、坤兩土之宮，那就是專治一經的經師。用神與本卦同宮而又在內卦，這先生是同鄉，離家不遠。用神屬他宮而又在外卦，那就隔府隔縣，路途遙遠。

與世相生，非親則友；與官交變，不貴亦榮。靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德，怕逢凜凜之威嚴。

用神與世爻相生，這位先生不是親戚就是朋友。用神與官鬼交互變化，這先生日後不做官也有榮顯。用神安靜而與子孫爻相合，可喜遇上循循善誘的良師。用神發動又加青龍、天德，雖是好師，卻怕他過於威嚴凜然，學生畏懼。

父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；文臨身上，李老聘博古通令。母化子孫，必主能詩能賦；鬼連兄煞，定然多詐多奸。

父母爻入了墓庫，這先生像漢代邊韶（字孝先）那樣貪睡懶讀。父母（文書）臨在卦身之上，那就像老子李耳（曾為周守藏史）一般博古通今。父母爻變出子孫來（文中生秀），這人必定能詩能賦。官鬼連著兄弟與凶煞，這人一定詭詐奸猾。

口是心非，臨空亡而發動；彼延此請，持世應而興隆。應值母而生世，須知假借；父在外而福合，必是擔囊。

用神落空亡卻又發動，這人口是心非、說一套做一套。世爻應爻上都興旺（兩處都有可用之象），是這邊請、那邊也請，一師兩聘。應爻上正是父母爻而來生世爻，須知這是借來的名頭（假託別人之名延請）。父母爻在外卦而與子孫相合，那是要挑著行囊出外就館。

鬼化文書克世，則訟由子學；月扶福德日生，則青出於藍。刑剋同傷父子，必罹其害；合生為助官鬼，莫受其扶。

官鬼變出父母（文書）來克世爻，主為子弟讀書之事惹出官司。月建扶助子孫、日辰又來生它，主學生的成就青出於藍。刑與克一齊傷了父母與子孫兩位（師與生俱傷），必定要遭其害。相合相生反去助長官鬼（助了禍神），那種「扶助」不要也罷。

或擊或沖，父母逢之不久；或空或陷，世身見之不成。財化父爻，妻族薦之於不日；母藏福德，僧家設帳於先年。

父母爻被沖被擊，這位先生教不長久。世爻或卦身落空、陷入死絕，這事就成不了。妻財爻變出父母，是妻家親族不日就要舉薦一位先生來。父母爻藏在子孫之下（子孫主僧道），那是從前就有僧人在此設帳授徒。

技索六爻無過，求理思量，萬事貴莫讀書。

這一門的技法，在六爻之內搜求便無遺漏；至於其中的道理，還須自己反覆思量。末一句是《黃金策》作者的感慨：世間萬事，沒有比讀書更可貴的了——占求師的用意，本不在趨吉避凶，而在替子弟求一位真能啟發他的良師。

學館

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經；應乃東家，若遇官爻須作吏。

上一門是替子弟求師，這一門反過來，是教書先生自占能不能得一個好館地。學生若能得明師，滿座都可承接程門的學風；先生若不得良館，也別指望像賣文的賈人那樣谷滿倉廩。所以想靠筆墨謀生，先得占一卦。占學館以世爻為坐館的先生（西席），世爻若逢父母，這先生必是通經的；以應爻為聘請的主人（東家），應爻若遇官鬼，這東家必是在官府當差的。

臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之士。值土火空無父母，逢金水絕少兒孫。

應爻臨官（十二長生中的臨官位），東家正當少壯之年；應爻休囚，是貧寒之家。應爻落墓庫，東家已是高年老者；應爻旺相，是富豪之家。父母爻值土火而落空，那家裡沒有長輩作主。子孫爻逢金水而臨絕地，那家裡少有子弟就學。

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。財作束脩，不宜化弟；父為書館，豈可逢空。

世應兩爻既不相拱、又不相和，主人與西賓一定合不來。彼此相生相合，必然情意相投。妻財爻代表束脩（學費），最不宜它變出兄弟來——兄弟劫財，學費必被剋扣。父母爻代表書館屋舍，哪能讓它落空——一空則館地無著。

鬼動合身，須得貴人推薦；兄兒臨應，決多同類侵謀。官如藏伏，應無督集之人；應若空亡，未有招賢之士。

官鬼發動來合卦身，要靠貴人推薦才成。兄弟爻臨在應爻上，必定有同行來爭奪這個館地。官鬼若藏伏不出，那邊沒有出面主持招集學生的人。應爻若落空亡，也就沒有誠心延請賢師的東家。

動象臨財難稱意，空爻持世豈如心。身位受傷，雖成不利；間爻有動，縱吉難成。

動爻上臨著妻財（財動則克父母、壞了文事），難以稱心。世爻落空，自己先無著落，怎能如意。卦身之位受傷，館地縱然說成了也沒好處。世應之間的間爻發動，中人從中生事，縱是吉象也難成。

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；世如變鬼，央人轉薦於東家。世無生合，謾看白眼之紛紛；福或興隆，會見青衿之濟濟。

官鬼變出兄弟來，得先備一份禮謝那位薦館的人。世爻變出官鬼來，是自己託人輾轉向東家說項。世爻得不到別爻的生與合，只落得處處受白眼。子孫爻興旺隆盛（子孫即生徒），將來會見到滿堂青衿學子濟濟一堂。

衰逢扶起，日加負芨之徒；動遇沖開，時減執經之子。逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。

子孫爻本衰而得爻扶起，揹著書箱來求學的人一天天增多。子孫爻本動而被沖開，捧著經書來受業的學生卻時時減少。子孫爻遇青龍，學生俊秀聰明；遇白虎，學生剛強頑劣。

陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳後列馬融之女樂。兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。

陽卦陽爻而落在養位（幼小之位），座前會有像宋代劉恕那樣的神童。陰宮陰爻而變出妻財來，帳後要陳列女樂，如漢代馬融講學時那般（馬融授徒常設絳帳、後列女樂）。兩個子孫爻互相沖，學生便如鬼谷子門下的孫臏與龐涓，同學而相害。兩個子孫爻彼此相合，學生便如程頤（伊川）門下的楊時與游酢，同心向學、程門立雪。

世動妻爻，決主親操井臼；應生財值，定然供膳饔餮。如索束脩，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。

世爻發動而臨妻財，主先生要親自汲水舂米、自理炊爨。應爻來生而正值妻財，主東家管飯供膳。若要向東家索取束脩，就在妻財爻上推究。妻財若伏藏不出，那就得另托朋友從中維持接濟。

出現不傷，旺相相生名曰吉；入空無救，休囚死絕號為凶。變出父爻，書債必然償貨物；化成兄弟，硯田定必欠收成。

妻財爻出現在卦中而不受傷，又旺相得生，這叫吉。妻財落空又無救，休囚死絕，這叫凶。妻財變出父母爻，束脩收不到現錢，得拿貨物來抵賬。妻財變出兄弟爻，這一年筆耕（硯田）一定欠收。

身空應空財福空，必然虛度；月剋日克動變克，恐受刑傷。鬼化財生，非訟則學金休矣；子連父母，因學而才思加焉。

卦身空、應爻空、妻財與子孫都空，這一年必定白過。月建克、日辰克、動爻變爻又來克，只怕要受刑傷之禍。官鬼變出妻財來相生，不是惹官司就是學費泡湯。子孫爻連著父母爻（學生與文書相接），主因教學而自己的才思也長進了。

詞訟

小忿小懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤。欲定輸贏，須詳世應。應乃對頭，要休囚死絕；世為自己，宜帝旺長生。

小小的忿恨、小小的懲戒，往往鬧到爭長論短；吃了大虧、受了大屈，誰又肯不去申訴冤枉。占打官司要定輸贏，先細看世應兩爻：應爻是對頭，要它休囚死絕才好；世爻是自己，宜它居帝旺、長生之地。這一門以世為我、應為彼，官鬼為問官與罪名，父母為狀紙案卷，子孫為解神，妻財為使費。

相沖相剋乃是欺凌之象，相生相合終成和好之情。世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。

世應兩爻相沖相剋，那是彼此欺凌之象。相生相合，終究能講和了事。世應比和（本無爭端）而官鬼卻發動，只怕是官府主動來拿人問案。六爻安靜而子孫興旺（子孫克官鬼、是解神），可喜有親友出來勸和，公事得以了結。

世空則我欲息爭，應動則他多機變。間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。

世爻落空，是我自己不想再爭，有意息事。應爻發動，是對方詭計多端、變來變去。間爻來傷世爻，要提防證人被對方買通、串通做偽證。官鬼來克間爻（官壓住了中間做手腳的人），可喜主審官明察秋毫。

身乃根因事體，空則情虛；父為案卷文書，伏須未就。鬼作問官，克應則他遭杖責；日為書吏，傷身則我受刑名。

卦身是這樁事的根由本體，它落空則案情本身就虛，無憑無據。父母爻是案卷狀紙，它伏藏不出，則狀子還沒寫成、案卷未立。官鬼是審案的官員，官鬼去克應爻，則對方要挨板子。日辰在此作書吏胥役看，日辰來傷卦身，則我要受刑責。

逢財則理真氣壯，遇兄則財散人離。世入墓爻，難免獄囚之繫；官逢太歲，必非州縣之詞。

卦中有妻財而得力（有錢打點，也主理據充足），便理直氣壯。遇兄弟當權（劫財），錢財耗散、幫手離散。世爻落入墓庫，免不了牢獄拘繫。官鬼爻正逢太歲（太歲為至尊），這樁官司必不止於州縣，要鬧到上司大衙門去。

內外有官，事涉一司終不了；上下有父，詞興兩度始能成。官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。

內卦外卦都有官鬼，這事牽涉兩處衙門，一時了不了。上下都有父母爻，狀子要遞兩回才準。官鬼與父母兩位都強旺（官准狀、父即狀紙），呈遞的狀子表章都會被受理。妻財一發動（財克父母，壞了狀紙），申呈告訴總是白費。

父旺官衰，雀角鼠牙之訟；變衰動旺，虎頭蛇尾之人。世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。

父母旺而官鬼衰（狀子多而官不理），不過是雀角鼠牙一類的小爭訟。動爻本旺而變爻轉衰，這人是虎頭蛇尾、起初氣盛後來退縮。世爻若得生扶，自有貴人可以倚靠。應爻衰弱又無幫手，那邊就沒有奸人從旁挑唆。

無合無生總旺，如何獨腳虎；有刑有克逢空，空效縮頭龜。兄在間中，事必干眾；父臨應上，使欲興詞。

應爻雖旺，卻既無合又無生，那不過是一隻獨腳虎，聲勢雖大而無援。世爻雖有刑有克，卻恰好落空（空則不受克），只好學縮頭烏龜暫避一時。兄弟爻居於間爻，這事必牽連眾人。父母爻臨在應爻上，是對方要起草狀子告我。

父動而官化福爻，事將成而偶逢兜歡；父空而身臨刑煞，詞未準而先被笞刑。妻動生官，須用貲財矚託；世興變鬼，必因官訟亡身。

父母爻發動而官鬼卻變出子孫來（子孫克官，官氣頓消），事情本要辦成，偏偏中途有人出來調停講和。父母爻落空而卦身又臨刑煞，狀子還沒準，自己先捱了板子。妻財爻發動去生官鬼，須得使錢託人打點。世爻興動而變出官鬼來，只怕要為這場官司送命。

子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩。

子孫爻在卦身旁邊（子孫克官，官不成案），這案子到底結不了、定不下。官鬼伏在世爻之下，訟事的根子還沒剷除乾淨，日後仍要發作。世爻雖入墓，若逢日辰、天德來刑來沖把墓沖開，眼下就能出獄。太歲提攜著子孫來生合世爻，獄中必蒙大赦天恩。

若問罪名，須詳官鬼；要知消散，當看子孫。卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一部，是非判若昭彰。

若要問定的是什麼罪名，就細看官鬼屬什麼五行、臨什麼六獸。若要知這案子什麼時候消散，就看子孫爻何時得力發動。一卦既已排定，勝負便一目瞭然；一部公堂上的是非曲直，也判然分明。占詞訟的訣要，無非「世應定輸贏、官鬼定罪名、子孫定消解、父母定文書、妻財定使費」這五句。

避亂

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之賊寇。

人有窮困也有通達，世道有閉塞也有開泰。自嘆命薄，偏偏趕上兵荒馬亂的年頭；每每感慨窮途末路，只好演一演《易》來求個變通。所以把從前應驗過的卦例記錄下來，用來判斷眼下的賊寇之患。這一門以官鬼為賊寇兵災，以子孫為福神救星，以世爻為自身，以財父為妻孥行李。

鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。路上如逢休出外，宅中如遇勿歸家。

官鬼之位興旺隆盛，賊勢必定猖獗。官鬼入墓臨絕，人心才得安寧。官鬼若落在道路之爻（五爻），就不要出門；官鬼若落在宅爻（二爻），就不要回家。這兩句是避亂最實用的一條：看鬼在哪裡，就躲開哪裡。

動來刑害，總教智能也難逃；變入空亡，若被勾留猶可脫。日辰制伏，何妨卦裡刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。

官鬼發動而來刑我害我，縱有智謀才能也難躲。官鬼發動卻變入空亡，即便一時被扣留，終究還能脫身。有日辰把它制伏住，卦裡那點刑傷也不妨事。若月建親臨其位，就不要以為它藏在爻中便無事——得月令之氣，藏也藏不住。

所惡者，提起之神；所賴者，死亡之地。自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內猶當仔細。

最可惡的是把官鬼提起來的那一爻（生扶官鬼之神），最可倚賴的是官鬼落入死絕之地。世爻自己持著官鬼的墓庫，墳塋之中不可躲藏。官鬼若值水神，那麼躲在船裡也要格外小心。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。

子孫（福德）落在子水之爻，子屬北方，宜往北走。官鬼落在午火之爻，午屬南方，就不要往南去。官鬼若已被沖散，何必再去找剋制它的方位。子孫若落空亡，不如往能生扶子孫的方位去。避難的方向，就照這一生一克去定。

旺興內卦，終來本境橫行；動化退神，必往他鄉標掠。官連旺福合生身，反凶為吉；陽化陰則刑剋世，弄假成真。

官鬼旺而興於內卦，賊寇終究要到本地來橫行。官鬼發動卻化成退神，那就轉往別處去劫掠了。官鬼雖連著旺相的子孫而來合來生世爻，那是反凶為吉。陽爻變陰爻而又刑剋世爻，本來是虛驚，也要弄假成真。

賊興三合爻中，必投陷阱；身在六旬空處，終脫樊籠。官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；子孫持世，總然對面不相逢。

官鬼在三合局之中興起（賊勢合圍），必定要落入陷阱。卦身正落在旬空之處，終究能脫出牢籠。官鬼臨著卦身，任你怎樣藏蹤匿跡還是要撞見。子孫持世（福神護身），就算與賊面對面也認不出我。

兄變官爻，竊恐鄉人劫掠；財連鬼煞，須防藏護私藏。日辰沖剋財爻，妻孥失散；動象刑傷福德，兒女拋離。

兄弟爻變出官鬼來（同類變成賊），只怕是本鄉本土的人來劫掠。妻財連著官鬼凶煞，要提防替人藏匿而私窩贓物。日辰沖剋妻財爻，妻子兒女要失散。動爻刑傷子孫爻，兒女要拋離。

火動克身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅頂之凶。父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。

火爻發動來克卦身，恐有火燒焚灼之苦。水爻興旺來傷世爻，必有滅頂之災。父母爻若落空亡（父母主行李衣被），包裹要防丟失。妻財爻若陷落，財物要提防遺失。

五位交重，兩處身家無下落；六爻亂動，一家骨肉各西東。福臨鬼位刑沖帶煞，則官兵不道；官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。

第五爻（道路之位）重重發動，兩處的家小都下落不明。六爻亂動，一家骨肉各奔東西。子孫臨在官鬼之位而又刑沖帶煞（本該護我的反成害），那是官兵無道、擾民甚於賊。官鬼變出兄弟來又克又合而傷了妻財，那是妻妾遭人姦淫。

妻去生扶，只為貪財翻作禍；子來沖動，皆因兒哭惹成災。得值六親生旺，雖險何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死。

妻財爻去生扶官鬼，只因貪圖財物反招來禍事。子孫爻來沖動官鬼，那是因為孩子啼哭引來了災禍。若六親各爻都生旺有氣，縱遇危險也不妨。若落在四絕之地又遭刑傷，一遇艱難就沒命。

世遇亂離，既已遂爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。最怕官爻克世，則必難迴避；大宜福德臨身，則終可逃生。

世人遭逢亂離，既已按爻位一一判斷了；至於隨時遇上的患難，也該跟著卦象去推。總的說來：最怕官鬼爻來克世爻，那就避無可避。最宜子孫（福德）臨著卦身，終究能逃出性命。這兩句是避亂一門的總綱。

官化父沖，必有文書挨捕；日沖官散，必多親友維持。鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；官靜而旁爻刑剋，事出吏書。

官鬼變出父母來相沖（父母主文書），必有公文緝捕。日辰沖散官鬼，必有許多親友出來維持保全。官鬼本伏藏，卻被兄弟爻沖起提出，禍事是自家骨肉引來的。官鬼本安靜，卻被旁爻刑剋攪動，事情是衙門書吏挑起的。

應若遭傷當累眾，妻如受克定傷財。遍喜六爻安靜，又宜一卦無官，或身世之逢空，或用神之得地。

應爻若受傷，必連累眾人。妻財若受克，一定要破財。避亂之卦，最喜六爻安靜（不動則無事），也宜整卦之中不見官鬼（無鬼則無賊）；或者卦身世爻恰好落空（空則賊尋不著我），或者用神各得其位。這四樣佔著一樣，就有生路。

天來大事也無防，海樣深仇何足慮。事有百端，理無二致，潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯！

果真佔著上面那幾樣吉象，縱有天大的事也不妨，海一樣深的仇怨也不足憂慮。世事百端，道理卻只有一條；只要潛心玩味推尋，能夠融會貫通，依理去推占，自然圓通神妙而不滯泥。這也是全書反覆申說的宗旨：法有定而用無定，全在臨事變通。

逃亡

寬以禦敵，眾侮慢斯加；嚴以治人，逃亡遂起。故雖大聖之有容，尚謂小人之難養，須察用爻方知實跡。若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。

待下寬厚，眾人就輕慢起來；管束太嚴，逃走的事又跟著發生。所以連孔子那樣寬宏的聖人，也說過小人難養的話。占逃亡，必須審察用神那一爻，才知道人的實在去向。用神若臨午火之爻，午在正南，此人必往南方去；若發動變出寅木，寅在東北，那是轉往東北方了。這一門以所逃之人的六親為用神：僕人取妻財，子弟取子孫，兄弟取兄弟，各按名分而定。

木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象，庵觀寺院之中。鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。

用神屬木而在震宮（震為大塗、為繁華之地），此人藏在都邑京城裡。用神屬金而在兌宮（兌為口舌、為巫為祝），此人藏在庵觀寺院之中。官鬼的墓庫重重發動，此人躲在廟宇裡面。用神休囚死絕，那就潛伏在墳塋陵墓的左右。

如逢四庫，當究五行；倘伏五鄉，豈宜一類。木興水象，定乘舟楫而逃；動合伏財，必拐婦人而去。

用神若落在辰戌丑未四墓庫上，就要再究它本身屬什麼五行，才好定方位（木庫在未、火庫在戌、金庫在丑、水土庫在辰）。用神若伏在別爻之下，也要看伏在哪一類六親之下，不可一概而論。木爻興旺而又見水象（木浮於水），此人一定是坐船逃走的。動爻與伏藏的妻財相合，此人必是拐帶婦人一同走的。

內近外遠，生世則終有歸期；靜易動難，坐空則必無尋路。合起合住，若非容隱即相留；沖動沖開，不是使令當敗露爻。

用神在內卦則逃得近，在外卦則逃得遠；它若來生世爻，終究有回來的日子。用神安靜就容易找，發動就難尋；它若坐在空亡之上，那就無路可尋。用神被合住合起，不是有人窩藏，就是被人留住了。用神被沖動沖開，不是有人差遣他出去，就是行跡要敗露。

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。間爻作合，原中必定知情；世應相生，路上須當撞見。

卦中有動爻來刑剋用神，是有人攔住他不讓上路。日辰月建來生扶用神，是有同伴糾合他一道走的。間爻與用神相合，那麼原來居間之人（保人、中人）一定知情。世爻與應爻相生，路上多半能撞見他。

無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。主象化出主象，歸亦難留；本宮化入本宮，去應不遠。

用神既不被沖也不被破而居在第六爻（最外、最遠），此人一去不回。用神在第五爻（道路之位）而又有克有生，那是半路上還要再走。用神發動而變出同類的用神（一去又一去），縱然回來也留不住。本宮之爻變入本宮（轉來轉去仍在自家範圍），此人走得不遠。

歸魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦應又交重，能潛而會遁。世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，總然對面不相逢。

搖得歸魂卦而用神又來生我合我，不用去捉，他自己會回來。搖得游魂卦而應爻又重重發動，此人善於藏匿、很會逃遁。世爻能克應爻，任憑他怎麼藏身，終究要被抓獲。應爻反過來傷世爻，就算面對面也認不出、遇不著。

父母空亡，杳無音信；子孫發動，當有維持。眾煞傷身，竊恐反遭刑辱；動兄持世，必然廣費貲財。

父母爻落空亡（父母主音信書札），杳無消息。子孫爻發動（子孫是福神救星），當有人從中維持照應。眾多凶煞來傷卦身，只怕去追捕反而自己遭刑受辱。發動的兄弟爻持著世爻（兄弟主耗），尋人這一趟必定要大費錢財。

父動變官，必得公人捕捉；世投入墓，須防窩主拘留。世應比和不空，必潛於此；世應空亡獨發，徒費乎心。但能索隱探幽，何慮深潛遠遁！

父母爻發動而變出官鬼（文書轉成差役），必得由官府差人去緝捕。世爻自投墓庫，要提防被窩藏他的人反過來扣住自己。世應兩爻五行比和而又都不落空，此人就潛藏在這附近。世應落空而只有一爻獨動，那就白操心一場。總之只要能探幽索隱、按爻推尋，還怕他藏得深、逃得遠嗎？

求名

書讀五車，固欲致身於廓廊，胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園。要相國家，當詳易卦。父爻旺相，文成擲地金聲；鬼位興隆，家報泥金捷喜。財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之題名。

讀書破萬卷，本為出仕朝堂，誰肯甘心老死山林。能不能輔相國家，就細詳這一卦。實用地說：先找父母爻——它是文章試卷，旺相則文思清峻、下筆如金石有聲。再找官鬼爻——它是功名官職，興隆則捷報到家。反過來兩位忌神也要認準：妻財一重重發動，它克父母，文章便不合格，不必指望篇篇入選；子孫一發動，它克官鬼，功名先被截斷，金榜題名也就無望。這四句是求名一門的取用總綱。

兄弟同經，乃奪標之惡客；日辰輔德，實勸駕之良朋。兩用相沖，題目生疏而不熟；六爻競發，功名恍惚以難成。月克文書，程序背而不中，世傷官克，仕路窒而不通。

實占時還要留心三處：一是兄弟爻，那是同場應試、爭奪錦標的對手；日辰若來生扶用神，那就是催我上路赴考的良友。二是官鬼與父母兩個用神若彼此相沖，則所出的題目生僻不熟；六爻爭相發動，心緒紛雜，功名也就恍惚難成。三是月建若克父母，文章背離程式而不中式；世爻反去傷克官鬼，仕途便閉塞不通。

妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；福德變官身位合，亦忝科名。出現無情，難遂青雲之志；伏藏有用，終辭白屋之人。月建克身當被責，財如生世必幫糧。

也有兩種凶中轉吉的變例：其一，妻財雖動而轉去生助官鬼，父母爻恰好落空（空則不受財克），反可僥倖中式；其二，子孫雖動而變出官鬼來，又與卦身相合，也能勉強得個科名。再看官鬼與世爻的向背：官鬼雖出現卻與世無情，青雲之志難遂；官鬼雖伏藏而仍有提拔之力，終能脫去寒素之身。此外月建來克卦身，赴考要受責罰；妻財來生世爻，必有人資助盤纏口糧。

父官三合相逢，連科及弟；龍虎二爻俱動，一舉成名。殺化生身之鬼，恐發青衣；歲加有氣之官，終登黃甲。病阻試期，無故空臨於世位；喜添場屋，有情龍合於身爻。

上等的吉象有兩種：父母與官鬼兩位又逢三合成局，主連科及第；青龍與白虎兩爻一齊發動，主一舉成名。次一等的：凶煞雖變出官鬼來生卦身，也不過得個低階出身；太歲加臨有氣的官鬼，則終究能登甲科。此外還要看兩處細節：世爻無故落空，主害病誤了考期；青龍有情來合卦身，主場屋之中添喜順遂。

財伏逢空，行糧必乏；身興變鬼，來試方成。卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必占薦頭。父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。

再說三層：妻財伏藏又落空，赴考的盤纏必然短缺；卦身發動而變出官鬼，須親身應試方能成事。卦體上，搖得六沖則此去難在雁塔題名，搖得六合則這一科必列前茅。至於文章與祿命的錯位，古來就有兩個極端的例子：父母旺而官鬼衰，文章雖好卻無祿命，可惜如唐代劉蕡之落第；父母衰而官鬼旺，文章不佳偏能中式，可嘆如唐代張奭之登科。

應合日生，必資鶚薦；動傷日克，還守雞窗。世動化空用旺，則豹變翻成蝴蝶。身宮化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。

末了兩組對照：應爻來合、日辰來生，必得有力者如鶚鳥般舉薦；動爻來傷、日辰來克，還得回書齋苦讀，一時無分。世爻發動卻變出空亡，縱使用神旺相，那番「豹變」的美事也化成一隻蝴蝶飛去；卦身之宮變出官鬼而又得月建扶助，那就鵬程萬里、連步而上蟾宮折桂。

更詳本主之爻神，方論其人之命運。雖賦數言，總論窮通之得失，再將八卦，重推致用之吉凶。

以上所舉都是通例；臨事還要再細看本人所屬那一爻的神煞旺衰，才好論他一身的命運。這篇賦文雖只寥寥數語，講的不過是窮通得失的大局；具體到一人一事，仍須把八卦六爻重新推一遍，就實際用處上判斷吉凶——法有定而人各異，這是《黃金策》分門各篇一以貫之的意思。

仕宦

為國求賢，治民之本，致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鍾之粟；興隆官鬼，定居一品之尊。子若交重，當慮剝官削職；兄如發動，須防減俸除糧。

為國選賢是治民的根本，士人立身輔政也先要有俸祿養身，所以做官這一門，職與祿兩樣並重：官鬼爻管職位，妻財爻管俸給。實占的次第是先看這兩位旺衰——妻財旺相則俸米千鍾，官鬼興隆則位至一品。再看兩位忌神：子孫重重發動，它克官鬼，要防削職罷官；兄弟發動，它克妻財，要防減扣俸糧。

父母空亡，休望差除宣敕；官爻隱伏，莫思爵位升遷。月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之恩。世動逢空，官居不久；身空無救，命盡富危。

接著看三處：父母爻是詔命敕牒，它一落空，就別等委任的文書。官鬼爻隱伏不出，升遷之想也可以擱下。月建來生卦身，正逢風雲際會、時運到了；太歲與世爻相合，那是承受君上的雨露之恩（太歲即君）。反過來，世爻發動又落空，這官坐不長；卦身落空而無救，壽數將盡，縱富也危。

鬼化福沖當代職，財臨虎動必丁憂。日辰沖剋，定然誹謗之多招；鬼煞傷身，因見災殃之不免。兄爻化鬼無情，同僚不協；太歲加刑不順，貶謫難逃。卦靜世空，退休之兆；身空煞動，避禍之徵。

再說進退去留：官鬼變出子孫來沖（子孫克官），職位要被人取代。妻財臨白虎發動（財克父母、白虎主喪），必為父母丁憂去職。日辰來沖來克，一定招來許多誹謗。官鬼與凶煞傷了卦身，災殃就免不了。兄弟變出官鬼而與世無情，同僚不和。太歲加刑而與世不順，貶謫難逃。六爻俱靜而世爻落空，是告老退休之兆；卦身落空而凶煞發動，是避禍引退之徵。

身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫。財空鬼動聲名震，而囊篋空虛。官旺父衰職任高，而衙門冷落。職居風憲，皆因月值官爻；官在貳司，只為鬼臨傍位。

卦身旁邊伏著官鬼，只要它不落空，頭上烏紗終究脫不下——官位可保。妻財落空而官鬼發動，聲名雖震而箱篋空空，是清苦之官。官鬼旺而父母衰（父母主印信衙署），職位雖高而衙門冷落，是有名無實之任。所任若是監察風紀之職，多因月建正值官鬼；所任若是副貳佐職，只因官鬼不居正位而臨在旁爻。

撫綏百姓，兄動則難化愚頑；巡察四方，路空則多憂驚怪。出征剿捕福德興，而寇賊殲亡。鎮守邊陲卦爻靜，而華夷安泰。奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；僧道醫官，豈可文書發動。但隨職分以推詳，可識仕途之否泰。

末了按職守分別推：任安撫百姓之職，兄弟一動（爭奪紛擾），愚頑之民難以感化。任巡察四方之職，第五爻（道路）落空，路上多驚憂怪異。出兵剿捕，子孫興旺則寇賊殲滅（子孫克官鬼、鬼即盜賊）。鎮守邊疆，六爻安靜則華夷兩安。上疏進諫，最怕太歲來刑來沖——沖太歲即觸忤君上。僧官道官醫官這一路以子孫為本業，最忌父母爻發動來克。總之隨各人職分去推，仕途通塞便可分明。

求財

居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計。蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀。要問吉凶，但看財福。財旺福興，無問公私皆稱意；財空福絕，不拘營運總違心。

坐賈行商都是謀生之計，蓍筮龜卜也無非替趨利之事拿主意。求財一門只看兩位：妻財是財本身，子孫是生財之源。妻財旺、子孫興，無論公事私事都稱心；妻財空、子孫絕，怎麼經營都違心。實占時先定這兩爻的旺衰空實，成敗已判大半。

有福無財，兄弟交重偏有望；有財無福，官爻發動亦堪求。財福俱無，何異守株而待兔；父兄皆動，無殊緣木以求魚。月帶財神，卦雖無而月中必有；日傷妻位，財雖旺而當日應無。

兩位若只得其一，還有轉圜：有子孫而無妻財，兄弟重重發動反倒有望——兄弟生子孫、子孫再生財，源頭接上了。有妻財而無子孫，官鬼發動也可求——財生官、官護財，不至被兄弟劫去。兩位都沒有，就像守株待兔；父母與兄弟一齊發動（一斷財源、一劫財本），更如緣木求魚。此外還有時限之別：月建上帶著妻財，卦中雖無財，本月內也必有；日辰去傷妻財，財雖旺，當天也得不著。

多財反覆，必須墓庫以收藏；無鬼分爭，又怕交重而阻滯。兄如太過，反不克財；身或兄臨，必難求望。財來就我終須易，我去尋財必是難。

妻財在卦中出現太多反而反覆不定，須有墓庫收攏才好。卦中若無官鬼，則無人替財擋住兄弟的爭奪；可官鬼重重發動，又怕它耗氣成阻。兄弟旺得太過，物極必反，反而克不動財；但卦身上一臨兄弟，自己就是劫財之人，求財便難指望。總的一條：財爻來生世合世，是財來就我，得之容易；世爻反去生財尋財，那就費力。

身遇旺財，似取囊中之物；世持動弟，如撈水底之針。福變財生，滾滾利源不竭；兄連鬼克，紛紛口舌難逃。父化財，必辛勤而有得；財化鬼，防耗折而驚憂。

卦身遇上旺相的妻財，取財像掏口袋一樣容易；世爻坐著發動的兄弟，求財像水底撈針一樣徒勞。子孫變出妻財來相生，那是財源滾滾不竭；兄弟連著官鬼一齊來克（一劫財、一招禍），口舌紛爭難免。父母變出妻財，先勞後獲、辛苦有得；妻財變出官鬼，要防折本破耗並生驚憂。

財局合福神，萬倍利源可許；歲君逢劫煞，一年生意無聊。世應二爻空合，虛約難憑；主人一位刑傷，往求不遇。徒空持鬼，多因自己遲疑；日合動財，卻被他人把住。

三爻合成妻財一局又與子孫相合，可許萬倍之利；太歲之爻逢劫煞，這一年生意冷落。世應兩爻雖合而俱落空，那是虛約靠不住；所求那個人的一爻受刑受傷，去求他也遇不著。世爻白落空而又坐官鬼，多半是自己猶豫誤事；妻財雖動卻被日辰合住，那是財被別人把持著。

要知何日得財，不離生衰旺合。欲決何時有利，但詳春夏秋冬。合夥不嫌兄弟，公門何慮官爻。

定應期只有兩句口訣：要知哪一天得財，不外看用神何時得生、何時轉旺、何時逢合（衰待旺、合待沖、空待實）；要斷什麼時候有利，就看妻財在春夏秋冬哪一季當令。至於忌諱，也要看行當：合夥做生意，卦見兄弟不必忌——本就是與人合股；在官府中取利的人，卦見官鬼也不必怕——那正是他的本行。

九流術士，偏宜鬼動生身；六畜血財，尤喜福興持世。世應同人，放債必然連本失；日月相合，開行定主有人投。應落空亡，索債者失望；世遭刑剋，賭博者必輸。

接著按行業分說：賣卜行醫一類九流術士，反宜官鬼發動來生卦身——他們本靠人的憂疑病患吃飯。畜牧屠宰一類「血財」買賣，尤喜子孫興旺持世——子孫即六畜。世應兩爻同一五行（彼此如同一人），放債出去必連本錢都收不回。日辰月建與世相合，開設行棧必有人上門。應爻落空，討債的撲個空；世爻遭刑遭克，賭博的必輸。

鬼克身爻，商販者必遭盜賊；間興害世，置貨者當慮牙人。停拓者喜財安而鬼靜；脫貨者宜財動而身興。路有有官休出外，宅中有鬼勿居家。

官鬼來克卦身，行商販運必遇盜賊；間爻發動而害世爻，進貨要防中間牙儈作梗。囤貨待價的人喜妻財安靜、官鬼也靜——靜則貨可久存；急著脫手的人則宜妻財發動、卦身興旺——動則貨易售。同一卦象，因買賣方向不同而吉凶相反。此外道路之爻有官鬼就別出門，宅爻有官鬼就別守在家裡。

內外無財伏又空，必然乏本；父兄有氣財還絕，莫若安貧。生計多端，占法不一，但能誠敬以祈求，自可預知其得失。

內外卦都不見妻財，伏神又落空，那連本錢也沒有。父母兄弟兩爻有氣而妻財偏臨絕地（生路被奪、劫神當權），與其強求不如安分守貧。謀生的門路很多，占法也各不相同，但只要誠心敬意去祈求，自然能預先知道其中的得失——這一句仍歸到全書「誠則靈」的宗旨上。

出行

人非富貴，焉能坐享榮華；苟為利名，寧免奔馳道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉。途中休咎若個能知，就裡災祥神靈有準。

人不是生來富貴，哪能坐著享榮華；既為名利奔走，就免不了跋涉道路。可是千里之遠，豈是一朝一夕走得完的？路上是吉是凶誰能預知？其中的災祥，只有卜卦向神明求個準信。占出行一門，以世爻為行人自己，父母為行李，妻財為盤纏，官鬼為途中之險，子孫為福神。

父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。世如衰弱，那堪水宿風餐；應若空亡，難望謀成事就。

父母爻是行李衣裝，它若帶刑，行李破損不中用。妻財爻是盤纏路費，它若生旺，則錢物豐足夠用。世爻若衰弱，怎麼經得起餐風宿水的辛苦。應爻若落空亡，此行所要謀的事就難成——應是所往之處、所求之人。

間爻安靜，往來一路平安；太歲克沖，行止終年撓括。世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。

世應之間的間爻安靜不動（路上無阻隔），往返一路平安。太歲來克來沖，一整年行止都受牽絆。世爻能克應爻（我制彼），不論遠近都宜出行。應爻反克世爻（彼制我），不論公事私事都不利。

八純亂動，到處皆凶；兩間齊空，獨行則吉。世動訂期，變鬼則自投羅網；官臨畏縮，化福則終脫樊籠。

搖得八純卦而六爻亂動，到哪裡都凶。兩個間爻都落空（無人同行、也無阻隔），獨自上路反而吉。世爻發動而定下行期，若變出官鬼來，那是自投羅網。世爻臨著官鬼而畏縮不敢行，若它變出子孫來（子孫克官），終究能脫出牢籠。

靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，定因同伴而留。世若逢空，最利九流出往；土如遇福，偏宜陸地行程。

世爻本靜而被日辰沖起（暗動），此行必是替別人跑的。世爻本動卻被間爻合住，一定是因為同伴而耽擱下來。世爻若落空，最利於賣卜行醫這一類九流之人出門（空則無所拘繫）。土爻遇上子孫（土主陸地、子孫為福神），偏宜走旱路。

鬼地墓鄉，豈堪踐履；財方父向，卻可登臨。官挈玄爻刑剋，盜賊驚憂；兄乘虎煞交重，風波險阻。

官鬼所臨的方位、墓庫所在的方位，都不可踏足。妻財所在之方、父母所向之處，倒可以前往。官鬼提攜著玄武之爻又來刑來克，路上有盜賊驚擾。兄弟乘著白虎凶煞而重重發動，路上有風浪險阻。

妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；福遇和同之伴侶，謁貴反凶。

妻財爻來克世爻，路上不要貪那些來路不正的錢財。妻財與人相合而變出官鬼來，不要貪戀路上遇見的多情婦人。父母爻主雨（在此為風雨淋漓），坐船的人尤其忌它。子孫爻主同行的和睦伴侶，可若此行是去拜謁貴人，子孫反倒是凶——子孫克官鬼，見不著貴人。

艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；卦見兄逢蛇煞，光棍宜防。鬼動間中，不諧同侶；兄興世上，多費盤纏。

艮宮（艮為山）的官鬼又坐在寅爻上（寅屬虎），山路上要仔細提防虎狼。卦中兄弟遇著螣蛇凶煞，要提防路上的地痞無賴。官鬼在間爻上發動，與同伴處不和睦。兄弟爻在世位上興起，路費要多花。

一卦如無鬼煞，方得如心；交爻不見福神，焉能稱意。主人動遇空亡，半途而返；財氣旺臨月建，滿載而回。但能趨吉避凶，何慮登高涉險。

整卦之中若不見官鬼凶煞，此行才稱心。諸爻之中若見不著子孫福神，又怎能如意。所投奔的主人那一爻發動而落空亡，此行走到半路就得折回。妻財之氣旺盛而又臨著月建，那就滿載而歸。總之只要能趨吉避凶（看鬼在何方就避何方、財在何方就往何方），何必怕登山涉險。

行人

人為利名，忘卻故鄉生處樂；家無音信，全憑周易卦中推。要決歸期，但尋主象。主象交重身已動，用爻安靜未思歸。

人為著名利在外，把故鄉安樂的日子都忘了；家中久無音信，只好全憑《周易》卦上去推。占行人要判斷歸期，只尋用神（主象）——出門的是誰，就取哪一位六親為用。用神若是重爻交爻（已發動），說明人已經起身動了；用神安靜不動，說明他還沒有回家的念頭。

克速生遲，我若制他難見面；三門四戶，用如合世即還家。動化退神，人既來而復返；靜生世位，身未動而懷歸。

用神來克世的應期快，來生世的應期慢；若是世爻反過來制住用神，那就難得見面。第三爻是門、第四爻是戶，用神若與世爻相合（或落在門戶之爻），就是快到家了。用神發動卻化成退神，那是人已經動身又折回去了。用神安靜卻來生世爻，那是身雖未動而心裡已想著回來。

若遇暗沖，睹物起傷情之客況；如逢合住，臨行有塵事之羈身。世克用而俱動，轉往他方；用比世而皆空，難歸故里。

用神安靜而被日辰暗沖，那是他在外觸景生情、動了鄉思。用神被合住，那是臨行時又被俗事絆住了身。世爻克用神而兩爻都發動，那人轉往別處去了。用神與世爻五行比和而兩處都落空，那就難回故鄉。

遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；近出何妨主象伏，偏利逢沖。若伏空鄉，須究卦中之六合；如藏官下，當參飛上之六神。

出遠門的人最怕用神受傷，尤其嫌它入墓（入墓則困住不動）。出近門的人，用神伏藏倒不妨，反而喜歡它逢沖——一沖就動身。用神若伏在落空之處，就要看卦中有沒有六合來牽引。用神若藏在官鬼之下，就要參看壓在它上頭那個飛神所帶的六獸，以知其阻在何事。

兄弟遮藏，緣是非而不返；子孫把持，由樂酒以忘歸。父為文書之阻滯，財因買賣之牽連。

用神被兄弟爻遮住藏起，那是為是非口舌絆住不回。被子孫爻把持住，那是貪酒作樂樂不思歸。伏在父母之下，是被文書公事耽擱；伏在妻財之下，是被買賣交易牽連。看用神伏在哪一位六親之下，就知道他為什麼不回來。

用伏應財之下，身贅他家；主投財庫之中，名留富室。五爻有鬼，皆因途路之不通；一卦無財，只為盤纏之缺乏。

用神伏在應爻的妻財之下，那是入贅在別人家裡。用神投入妻財的墓庫之中，那是留在富貴人家做事。第五爻（道路之位）上有官鬼，是路上不通行不得。整卦不見妻財，是盤纏短缺回不來。

墓持墓動，必然臥病呻吟；世合世沖，須用遣人尋覓。合逢玄武，昏迷酒色不思鄉；卦得游魂，漂泊他鄉無定跡。

用神被墓庫持住、墓庫又動，那人必定臥病呻吟。世爻與用神時合時沖（消息若斷若續），就得派人去尋。用神與玄武相合，那是沉迷酒色、不思故鄉。搖得游魂卦，那是漂泊他鄉、行蹤不定。

日並忌興休望到，身臨用發必然歸。父動卦中，當有魚書之寄；財興世上，應無雁信之來。

日辰與忌神並起而又興旺，就別指望他到家。卦身臨著用神而用神發動，那是一定要回來了。父母爻在卦中發動（父母主書信），當有家書寄到（「魚書」用古樂府「客從遠方來，遺我雙鯉魚」之典）。妻財爻在世位上興旺（財克父母，克了音信之神），那就不會有音信來。

欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少名利人。

要判斷歸期的遠近，只須細看用神的興衰：旺則近、衰則遠，動則速、靜則遲，逢合待沖、逢沖即到。動與靜之間，含著許多吉凶之象；天涯海角，不知羈留了多少為名為利的人。這兩句是本章的收結，也是《黃金策》一貫的筆法：先說法，末了嘆一句人情。

舟船

凡卜買船，斷同船戶。六親持世，可推新舊之由；諸鬼動臨，可識節病之處。初二爻為前倉，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄。

凡占買船，斷法與占船戶（船家）相同。看是哪一位六親持世，就能推知這船是新是舊、來歷如何。看官鬼落在哪一爻發動，就能知道船身哪一節有毛病。船分前後：初爻二爻是前艙，要它坐著妻財或子孫才好；五爻六爻是後梢舵位，最怕見官鬼或兄弟。

父作梢公，不宜傷克；龍為舟尾，豈可空刑。螣蛇辨索纜之堅牢；白虎為帆檣之順利。交爻皆吉不傷身，四海遨遊無阻滯。

父母爻在此代表艄公舵手，不宜受傷受克。青龍之爻代表船尾，怎能讓它落空受刑。螣蛇之爻主繩索纜繩，看它旺衰便知纜索牢不牢。白虎之爻主帆與桅杆，看它有氣無氣便知行船順不順。若諸爻都吉、又不來傷克世爻，那就可以四海遨遊、一路無阻。

娼家

養身於花柳之家曰娼曰妓，識禍福於幾微之際惟蓍惟龜。花街托跡，柳巷安身。門外紛紛，總是風流子弟；窗前濟濟，無非歌舞佳人。

以色藝謀生於花柳之家的叫娼、叫妓；要在事情尚未顯露時看出禍福，只有靠蓍龜占卜。這一門占的是娼家的生意：託身花街、安身柳巷。門外來來往往，都是風流子弟；窗前濟濟一堂，無非歌舞佳人。占法以妻財為妓女與財利，以官鬼為狎客，以子孫為歡樂，以兄弟為破耗。

若要安寧，必得世無沖剋；欲求稱意，還須應去生扶。卦見六沖，往來亦徒迎迓；爻當六合，晨昏幸爾盤桓。

想要門戶安寧，必得世爻不受沖剋。想要生意稱意，還須應爻（客人）來生來扶。搖得六沖卦，客人雖來來往往，也不過白迎白送、留不住。搖得六合卦，早晚都有客人盤桓不去，那才是好局面。

財若空亡，錢樹子恐防傾倒；官如墓絕，探花郎那得棲遲。妻財官鬼二者不可相無，財鬼父兄子孫皆宜不動。

妻財爻若落空亡，那棵「搖錢樹」（指當家的妓女）只怕要倒。官鬼若入墓臨絕，尋花問柳的客人也不肯久留。妻財與官鬼兩位缺一不可——一是本錢、一是主顧；而財、鬼、父、兄、子五位都以安靜不動為好，一動就生變故。

鬼煞傷身，火盜官災多恐布；日辰沖父，住居屋宅有更張。兄弟交重，罄囊用度；子孫藏伏，蹙額追陪。

官鬼凶煞來傷卦身，火災、盜竊、官非這些禍事就多，令人惶恐。日辰沖父母爻（父母主房屋），住的屋子要變動搬遷。兄弟爻重重發動，錢囊要被掏空。子孫爻藏伏不出（歡樂之神不現），只好皺著眉頭強顏陪客。

財化福爻，家出從良之妓；官居刑地，門招惡病之人。忌動衰空，閒是閒非閒撓舌；財興克世，有財有利有驚憂。能將玄理以推詳，真乃黃金而不易。

妻財爻變出子孫來（脫去財位入於福地），家中有妓女要從良嫁人。官鬼落在受刑之地，門上招來染惡疾的客人。忌神發動而又衰弱落空，不過是些無謂的閒是閒非、口舌糾纏。妻財興旺卻來克世爻，雖有財有利，也帶著一場驚憂。能把這些玄妙的道理推詳明白，真是千金不易的本領。

詞訟

小忿小懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤。欲定輸贏，須詳世應。應乃對頭，要休囚死絕；世為自己，宜帝旺長生。

起初不過一點小忿氣、小懲戒，鬧到後來便爭長論短；等吃了大虧、受了大屈，誰又肯不去申冤。占官司只有一個總綱：定輸贏先看世應。應爻代表對頭，要它休囚死絕才好；世爻代表自己，要它居帝旺、長生之地。全章以下各條，都是從這一對世應生發出來的。

相沖相剋乃是欺凌之象，相生相合終成和好之情。世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。世空則我欲息爭，應動則他多機變。

世應相沖相剋，是兩下欺凌相爭之象；相生相合，終究講得攏、成得了和。世應本來比和（並無爭端）而官鬼卻發動，只怕是官府自己來拿人問案。六爻安靜而子孫興旺，那是親友出面勸和、公事得以了結——子孫是解神，專克官鬼。世爻落空，是我先無鬥志、想息事；應爻發動，是對方機變百出。

間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。身乃根因事體，空則情虛；父為案卷文書，伏須未就。鬼作問官，克應則他遭杖責；日為書吏，傷身則我受刑名。

間爻來傷世爻，要防證人與對方串通做偽證。官鬼反去克間爻（官壓住了從中做手腳的人），可喜主審官明察。卦身是這樁事的根由，它落空則案情本身虛而無據。父母爻是狀紙案卷，它伏藏則狀子尚未辦成。官鬼在此代表審案的官：官鬼去克應爻，對方要挨板子。日辰在此代表衙門書吏：日辰來傷卦身，我要受刑責。

逢財則理真氣壯，遇兄則財散人離。世入墓爻，難免獄囚之繫；官逢太歲，必非州縣之詞。內外有官，事涉一司終不了；上下有父，詞興兩度始能成。

卦中有妻財得力，既有錢打點、也主理據充足，自然理直氣壯；遇兄弟當權，錢散人離，幫手也散了。世爻落入墓庫，免不了牢獄拘繫。官鬼正逢太歲（太歲至尊），這案子必不止於州縣，要上達大衙門。內卦外卦都有官鬼，事情牽涉兩處衙門，一時了不了。上下都有父母，狀子要遞兩回才辦得成。

官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。父旺官衰，雀角鼠牙之訟；變衰動旺，虎頭蛇尾之人。世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。

官鬼准狀、父母即狀紙，兩位都強，則呈上去的狀子表章都會被受理。妻財一動就克父母，狀紙先壞，申呈告訴都是白費。父母旺而官鬼衰，狀子雖多而官不甚理，不過是雀角鼠牙的小爭執。動爻本旺而變爻轉衰，這人虎頭蛇尾、先聲大而後力弱。世爻得生扶，自有貴人可靠；應爻衰而無助，那邊就無人從旁挑唆。

無合無生總旺，如何獨腳虎；有刑有克逢空，空效縮頭龜。兄在間中，事必干眾；父臨應上，使欲興詞。父動而官化福爻，事將成而偶逢兜歡；父空而身臨刑煞，詞未準而先被笞刑。

應爻雖旺，卻無合無生、孤立無援，不過是隻獨腳虎，唬人而已。世爻雖有刑有克，恰好落空而避過（空則不受克），只好暫學縮頭烏龜。兄弟在間爻上，這事要牽連眾人。父母臨在應爻上，是對方要具狀告我。父母發動而官鬼卻變出子孫來（官氣頓消），事本要成，偏偏半路有人出來講和。父母落空而卦身又臨刑煞，狀子還沒準，自己先捱了打。

妻動生官，須用貲財矚託；世興變鬼，必因官訟亡身。子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩。

妻財發動去生官鬼，須使錢託人打點。世爻興動而變出官鬼，只怕要為這場官司送命。子孫在卦身旁邊（子孫克官），這案子始終結不了案。官鬼伏在世爻之下，訟事的根還沒除淨，日後仍要發。世爻雖入墓，若得日辰、天德來刑沖把墓沖開，眼下就出得了獄。太歲提攜子孫來生合世爻，獄中必逢大赦。

若問罪名，須詳官鬼；要知消散，當看子孫。卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一部，是非判若昭彰。

要問定的什麼罪名，細看官鬼的五行與六獸；要知何時了結消散，就看子孫何時得力。一卦排定，勝負就一目瞭然，公堂上的是非曲直也判然分明。整章可歸為五句口訣：世應定輸贏，官鬼定罪名，子孫定消解，父母定文書，妻財定使費。

避亂

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之賊寇。

人有困頓也有顯達，世道有閉塞也有開泰。自嘆命薄，偏趕上兵荒馬亂；每嘆窮途，只好演一演《易》求個變通。這一門是把從前應驗過的卦例錄下來，用以判斷當下賊寇之患。取用之法：官鬼為賊寇兵災，子孫為救星福神，世爻為自身，妻財父母為妻孥行李。

鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。路上如逢休出外，宅中如遇勿歸家。動來刑害，總教智能也難逃；變入空亡，若被勾留猶可脫。

官鬼興旺，賊勢必猖獗；官鬼入墓臨絕，人心才安。避亂最實用的一條是「看鬼在哪就避哪」：官鬼落在第五爻道路之位，就別出門；落在第二爻宅位，就別回家。官鬼發動來刑我害我，縱有才智也躲不掉；它雖動卻變入空亡，即便一時被扣，終能脫身。

日辰制伏，何妨卦裡刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。所惡者，提起之神；所賴者，死亡之地。自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內猶當仔細。

有日辰把官鬼制住，卦裡那點刑傷就不妨事；可若月建親臨其位，得了月令之氣，就別以為它藏在爻中便無害。最可惡的是生扶官鬼、把它提起來的那一爻；最可倚賴的是官鬼落入死絕之地。世爻自己持著官鬼的墓庫，墳地裡不可藏身；官鬼若值水神，藏在船裡也要仔細。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。旺興內卦，終來本境橫行；動化退神，必往他鄉標掠。

子孫落在子水之爻，子居正北，宜往北去；官鬼落在午火之爻，午居正南，就別往南走。官鬼已被沖散，就不必再去尋剋制它的方位；子孫若落空亡，不如往能生扶子孫的方位去。官鬼旺而興於內卦，賊終究要到本地橫行；它發動卻化成退神，便轉往他鄉去劫掠了。

官連旺福合生身，反凶為吉；陽化陰則刑剋世，弄假成真。賊興三合爻中，必投陷阱；身在六旬空處，終脫樊籠。官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；子孫持世，總然對面不相逢。

官鬼雖在，卻連著旺相的子孫來合我生我，那是反凶為吉。陽爻變成陰爻而又刑剋世爻，本是虛驚也要弄假成真。官鬼在三合局中興起（賊勢合圍），必落陷阱。卦身正落在旬空之位，終能脫出樊籠。官鬼臨著卦身，任你藏蹤匿跡也要撞見；子孫持世（福神護身），與賊對面也認不出我。

兄變官爻，竊恐鄉人劫掠；財連鬼煞，須防藏護私藏。日辰沖剋財爻，妻孥失散；動象刑傷福德，兒女拋離。火動克身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅頂之凶。

兄弟變出官鬼（同類變成賊），只怕是本鄉本土的人來搶。妻財連著官鬼凶煞，要防替人窩藏贓私。日辰沖剋妻財，妻子家小要失散；動爻刑傷子孫，兒女要拋離。火爻發動來克卦身，恐遭焚灼之苦；水爻興旺來傷世爻，必有滅頂之凶。

父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。五位交重，兩處身家無下落；六爻亂動，一家骨肉各西東。福臨鬼位刑沖帶煞，則官兵不道；官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。

父母爻落空（父母主行李衣被），包裹要防丟失；妻財爻陷落，財物要防遺亡。第五爻（道路）重重發動，兩頭的家小都沒下落；六爻亂動，一家骨肉各奔東西。子孫落在官鬼之位而帶刑沖凶煞（本該護我的反成害），那是官兵無道、擾民更甚於賊。官鬼變出兄弟來又克又合而傷妻財，那是妻妾遭人凌辱。

妻去生扶，只為貪財翻作禍；子來沖動，皆因兒哭惹成災。得值六親生旺，雖險何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死。世遇亂離，既已遂爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。

妻財去生扶官鬼，是貪圖財物反招禍；子孫來沖動官鬼，是孩子啼哭引來了災。六親各爻若都生旺有氣，縱險也不妨；若臨四絕之地又遭刑傷，一遇艱難就沒命。世人遭逢亂離，已按爻位一一斷過；至於臨時遇上的患難，也照卦象隨事推之。

最怕官爻克世，則必難迴避；大宜福德臨身，則終可逃生。官化父沖，必有文書挨捕；日沖官散，必多親友維持。鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；官靜而旁爻刑剋，事出吏書。

總的說：最怕官鬼來克世爻，那就避無可避；最宜子孫臨著卦身，終能逃生。官鬼變出父母來相沖（父母主文書），必有公文緝捕。日辰把官鬼沖散，必有許多親友維持保全。官鬼本伏而被兄弟沖起提出，禍是自家骨肉惹的；官鬼本靜而被旁爻刑剋攪動，事是衙門書吏挑的。

應若遭傷當累眾，妻如受克定傷財。遍喜六爻安靜，又宜一卦無官，或身世之逢空，或用神之得地。天來大事也無防，海樣深仇何足慮。事有百端，理無二致，潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓通神不滯！

應爻受傷要連累眾人，妻財受克一定破財。避亂之卦有四樣吉象：六爻安靜、整卦無官鬼、卦身與世爻恰好落空（賊尋不著我）、用神各得其位。佔著其中一樣，縱有天大的事也無妨，海樣深的仇也不足慮。世事百端而道理只有一條，只要潛心玩索、融會貫通，依理推占，自然圓通神妙而不滯泥。

逃亡

寬以禦敵，眾侮慢斯，加嚴以治人，逃亡遂起。故雖大聖之有容，尚謂小人之難養，須察用爻方知實跡。若臨午地，必往南方，或化寅爻，轉移東北。

待下太寬，眾人便生輕慢；管束太嚴，逃走的事又跟著來。所以連孔子那樣寬宏的人也說小人難養。占逃亡必須審察用神——出走的是僕人就取妻財，是子弟就取子孫，各按名分取用。用神臨午火，午居正南，人往南去；用神發動化出寅木，寅居東北，那是轉往東北了。

木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象，庵觀寺院之中。鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。如逢四庫，當究五行；倘伏五鄉，豈宜一類。

用神屬木而在震宮，人藏在都邑京城；屬金而在兌宮，人藏在庵觀寺院。官鬼的墓庫重重發動，藏在廟宇之中；用神休囚死絕，潛在墳陵左右。用神若落在辰戌丑未四墓庫上，要再究它本身的五行才好定方位；若伏在別爻之下，也須看伏在哪一位六親底下，不可一概而論。

木興水象，定乘舟楫而逃；動合伏財，必拐婦人而去。內近外遠，生世則終有歸期；靜易動難，坐空則必無尋路。合起合住，若非容隱即相留；沖動沖開，不是使令當敗露爻。

木爻興而又見水象（木浮於水），是坐船逃走的；動爻與伏藏的妻財相合，是拐帶婦人同走的。用神在內卦則近、在外卦則遠，它若來生世爻，終有歸期。用神靜則易尋、動則難覓，坐在空亡上就無路可尋。用神被合起合住，不是有人窩藏便是被人留住；被沖動沖開，不是受人差遣便是行跡將露。

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。間爻作合，原中必定知情；世應相生，路上須當撞見。無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。

卦中動爻刑剋用神，有人攔著不讓他上路；日辰月建生扶用神，有同伴糾合他一起走。間爻與用神相合，則居間的中人保人一定知情；世應相生，路上多半撞得見。用神既不沖也不破而居第六爻（最外最遠），一去不回；居第五爻（道路）而有克有生，半路還要再走。

主象化出主象，歸亦難留；本宮化入本宮，去應不遠。歸魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦應又交重，能潛而會遁。世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，總然對面不相逢。

用神發動又變出同類的用神（去了又去），縱回來也留不住；本宮之爻變入本宮（仍在自家範圍內轉），去得不遠。搖得歸魂卦而用神又生我合我，不用去捉他自己回來；搖得游魂卦而應爻重重發動，此人善藏會逃。世爻能克應爻，任他怎麼藏終究被獲；應爻反傷世爻，面對面也遇不著。

父母空亡，杳無音信；子孫發動，當有維持。眾煞傷身，竊恐反遭刑辱；動兄持世，必然廣費貲財。父動變官，必得公人捕捉；世投入墓，須防窩主拘留。

父母爻落空（主音信書札），杳無消息；子孫爻發動（福神救星），有人從中維持照應。眾煞來傷卦身，只怕去追反而自取刑辱；發動的兄弟持世（兄弟主耗），尋人這一趟要大破費。父母發動變出官鬼（文書轉成差役），須由官府差人緝捕；世爻自投墓庫，要防被窩主反扣住。

世應比和不空，必潛於此；世應空亡獨發，徒費乎心。但能索隱探幽，何慮深潛遠遁！

世應兩爻五行比和而又都不落空，人就潛藏在這附近；世應落空而只一爻獨動，那就白操心。總之只要能按爻探幽索隱——看方位、看伏在何爻之下、看沖合動靜——還怕他藏得深、逃得遠嗎？

失脫（附盜賊、捕盜、捉賊）

民苦飢寒，每有穿窬之輩；勿忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。自空化空，皆當置而不問；日旺月旺，總未散而可尋。

百姓苦於飢寒，就常有翻牆鑽洞的竊賊；自己不知檢點收束，也難免有遺失的時候。占失物，要知東西還找不找得回，全看卦上的妻財爻——妻財就是所失之物。妻財自落空亡又變出空亡，那就死了心，不必再問。妻財得日辰之旺、月建之旺，東西還沒散失，可以去尋。

內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追來鄰里能知。五路四門，六乃棟樑闊上；初井二，三為閨閫房中。

妻財在內卦、又屬本宮，在自家裡頭搜一搜就能見著；在外卦、又屬他宮，向鄰里追問才能知道下落。再按爻位定所在：第五爻是道路，第四爻是門，第六爻是棟樑與高處，初爻是水井與地下，第二爻是灶房與堂前，第三爻是內室房中。妻財落在哪一爻，物就在哪一處。

水失於池，木乃柴薪之內；土埋在地，金為磚石之間。動入墓中，財深藏而不見；靜臨世上，物尚在而何妨。

再按五行取象：妻財屬水，失在池塘水邊；屬木，在柴薪堆裡；屬土，埋在土地之中；屬金，在磚石縫間。妻財發動而入墓庫，東西藏得深、一時找不見，須待沖開墓庫之日。妻財安靜而臨在世爻上，物還在自己身邊，不妨事。

鬼墓爻臨，必在墳邊墓側；日辰合住，定然器掩遮藏。子爻福變妻，財須探鼠穴；西地逢福德，當檢雞棲財。

官鬼的墓庫臨著妻財，東西必在墳邊墓側。妻財被日辰合住，一定是被什麼器物蓋住遮著。子孫爻變出妻財（子屬鼠），要到鼠洞裡去找。子孫落在酉地（酉屬雞），就該到雞窩裡去檢。這是把地支的生肖之象用在尋物上。

鬼在空中世動，則自家所失；財伏應下世合，則假貸於人。若伏子孫，當在僧房道院；如伏父母，必遺衣笈書箱。

官鬼落空而世爻發動，那是自己失落的，並無賊。妻財伏在應爻之下而與世爻相合，那是借給別人了，不算丟。妻財伏在子孫之下，東西在僧房道院裡（子孫主僧道）。伏在父母之下，落在衣箱書笈之中（父母主衣物文書）。

在內則家中失脫，在外則他處遺亡。財伏逢沖，必是人移物動；鬼興出現，定為賊竊人偷。

妻財在內卦，是在家裡丟的；在外卦，是在別處遺落的。妻財伏藏而逢沖，那是有人挪動了東西，不是偷。官鬼興旺而出現在卦中，那就確是賊偷了去。有鬼無鬼，是分辨「遺失」與「被盜」的關鍵。

陰女陽男，內卦則家人可決；生壯墓老，他宮則外賊無疑。乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人。

官鬼是陰爻則賊是女子、陽爻則是男子；官鬼在內卦，可斷定是自家人。官鬼在長生之位是少壯、在墓庫之位是老人；官鬼屬他宮，那無疑是外來的賊。舉例：乾宮的官鬼帶螣蛇（乾在西北、螣蛇細長），賊是西北方來的瘦長男子；巽宮的官鬼加白虎（巽在東南、白虎粗壯），賊是東南方的肥胖婦人。

與世刑沖，必是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。鬼遇生扶，慣得中間滋味；官興上下，須防內外勾連。

官鬼與世爻相刑相沖，這賊必是與我有仇怨的人。官鬼與子孫交互變化，必有僧道之流同謀（子孫主僧道）。官鬼遇上生扶（屢屢得勢），這是個慣偷，早嘗慣了其中的甜頭。上下爻都有官鬼興動，要防內外勾結。

木克六爻，窬牆而入；金傷三位，穿壁而來。世去沖官，失主必曾驚覺；日來克鬼，賊心亦自驚疑。

木性官鬼來克第六爻（六爻為牆為高處），賊是翻牆進來的。金性官鬼來傷第三爻（三爻為門戶牆壁），賊是鑿壁進來的。世爻去沖官鬼，失主當時必曾驚覺。日辰來克官鬼，賊自己心裡也驚疑不安。

子動子宮，問牧童定知消息；福興酉地，見酒客可探情由。兄動劫財，若卜起贓無處覓；官興克世，如占捕盜必傷身。

子孫爻在子水之宮發動（子為水、為牧放之地），去問牧童一定能得消息。子孫興在酉爻（酉主酒），遇見酒客可探出情由——子孫是捉賊的救星，看它落在何處，便知從哪裡打聽。兄弟發動劫財，若占起贓，贓物無處可尋。官鬼興旺來克世爻，若占捕盜，捕的人必受傷。

世值子孫，任彼強梁何足慮；鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。日合賊爻，必有窩藏之主；動爻鬼煞，還逢指示之人。

世爻上坐著子孫（子孫克官鬼、正是捕盜之神），任他賊再強橫也不足慮。官鬼落在墓庫之中（藏得深），縱然派人巡捕也難擒獲。日辰與官鬼相合，必有窩藏的窩主。動爻雖是官鬼凶煞，若它來生世合世，反而是有人出面指點賊的下落。

卦若無官，理當論伏；財如發動，墓處推詳。伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。

卦中若不見官鬼，按理就該去找伏神。妻財若發動，就到它的墓庫上去推詳物在何處。伏著的官鬼若能克壓在它上頭的飛神（賊強而藏得住），終究被人隱匿起來捉不著。飛神若能克住伏著的官鬼（壓得住賊），那賊還是要被我們這邊擒拿。

若伏空爻，借賃屋居非護賊；如藏世下，提防竊盜要留心。倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。

官鬼伏在落空之爻下，那是租借來住的屋子，房東並非護賊。官鬼藏在世爻之下，那賊就在自己身邊，要格外留心提防。至於所失之物不是錢財一類的，用神就要另取：丟的是舟船車輛衣服（屬父母），就不宜妻財爻重重發動（財克父母）；丟的是走獸飛禽（屬子孫），就切忌父母爻發動（父母克子孫）。

新增痘疹

六氣司天，寒暑災祥之感應；五行迭運，痘痧瘡疹之流行。欲問安危，須憑易卦；先察用象旺衰，次究忌神動靜。

天有六氣輪流主事，寒暑災祥都由此感應；地有五行更迭運行，痘、痧、瘡、疹一類時病也隨之流行。要問出痘的孩子安危如何，就憑《易》卦：先看用神（小兒即子孫爻）是旺是衰，其次追究忌神（父母爻克子孫）是動是靜。這一門是《卜筮正宗》新增的，專占小兒出痘。

生扶拱合，痘長靈根；克害刑沖，花遭妒雨。父動則護持乎兄弟，兒孫安得雲宜；兄興則為難於妻奴，子侄喜其相遇。

用神得生、得扶、得拱、得合，痘就發得根腳壯實（舊稱出痘為「種花」，故以花為喻）。用神被克、被害、被刑、被沖，就像開花遇上惡雨，痘發不透。父母爻發動雖能護持兄弟，對兒孫卻是克伐，所以於小兒絕非所宜。兄弟爻興旺雖為難妻財與奴僕，可它能生子孫，所以子侄輩反倒喜歡遇上它。

最吉者官安用旺，最凶者鬼旺忌興。用得長生，百年之內保無虞；原臨死絕，一月之外終有害。

最吉的卦象是官鬼安靜而用神（子孫）旺相——病根不動、元氣充足。最凶的是官鬼旺而忌神（父母）也興——病重而無救。用神落在長生之位，百年之內都保無虞。原神（生子孫的兄弟爻）落在死絕之地，雖一時無事，一個月以外終究有害。

官強而痘難開朗，福旺則花必稀疏。墓庫不宜臨用，休囚豈可持。卦現官多，防賊痘之為害；爻臨福聚，慮進補以招殃。亂動皆非吉，伏吟亦是凶。

官鬼強，痘就發不透、不易開朗；子孫旺，痘點必定稀疏（稀者為吉）。墓庫不宜臨著用神（一入墓便悶住不發），用神休囚更持不住。卦中官鬼出現太多，要防「賊痘」（夾雜的壞痘）為害。子孫聚得太多，則要顧慮一味進補反而招殃。六爻亂動都不是好事，伏吟（爻變出與本爻同支）也是凶象。

子孫發現，當勿藥而自痊；父母交重，縱延醫而難治。財動卦中，宜調脾胃；兄興象內，須理胸懷。

子孫爻顯現出來又有氣，不用吃藥自己會好。父母爻重重發動（克子孫），縱然請醫也難治。妻財爻在卦中發動（財主飲食），要調理脾胃、節制飲食。兄弟爻在卦中興起（兄弟主氣鬱），須疏理胸中鬱悶之氣。

貪口腹而增憂，多為幫官傷世；愛滋味而進食，定因助福生身。卦遇六沖難起發，爻逢六合好收功。

因為貪吃而添了憂患，多半是妻財去生助官鬼、反過來傷了世爻。因為想吃而肯進飲食，那一定是妻財去助子孫、又來生扶卦身。卦體上：搖得六沖卦，痘難以發起；搖得六合卦，痘容易收口結痂而告功。

悶而不發，皆緣用伏加傷；發而不漿，只為官空增制。原神若壞，縱出現兮不祥；主象受傷，得救護兮無礙。

痘悶在裡頭發不出來，都因為用神伏藏而又受傷。痘雖發出卻不灌漿，只因為官鬼落空而又被層層制住（氣不能鼓動）。原神若已壞了，用神縱然出現在卦中也不吉。用神雖受傷，只要另有爻來救護，就沒有妨礙。

福鬼若值青龍，方宜痘種；用煞如臨白虎，且慢栽花。玄武沖世沖身，汙婦魘而作變；白虎臨官臨用，火毒甚而未清。

子孫與官鬼若都帶青龍（吉氣），才適宜種痘。用神若臨凶煞又帶白虎（主血光），就暫緩種痘。玄武來沖世爻、沖卦身，是不潔之婦沖犯魘魅而生變。白虎臨著官鬼、又臨著用神，是火毒太甚還沒有清透。

身上虎，須向五行言帶疾；爻中煞，當憑八卦論終身。金為肺腑，增疼增嗽非宜；火屬心經，發瘡發斑大忌。

卦身上帶著白虎，就按這一爻的五行去說他將來帶什麼病。爻中帶凶煞，就按所在的八卦去論他一生的所主。譬如官鬼屬金，病在肺腑，增添疼痛與咳嗽都不好；屬火，病在心經，出瘡出斑最忌。

木鬼乃風邪未表，水宮而寒食尚停；麻面官乘四土，破碎位遇三沖。玄武主陰虛黑縮，勾陳應脹悶黃浮；螣蛇木擺似驚風，朱雀火炎真血熱。

官鬼屬木，是風邪還沒有發散出來；官鬼在水宮，是生冷之食還停在腹中。將來落一臉麻子，是官鬼乘著辰戌丑未四土；痘痕破碎，是那一爻遇上年月日三重沖。玄武主陰虛而痘色發黑內縮，勾陳主脹悶而面色黃浮，螣蛇屬木而搖擺如驚風抽搐，朱雀屬火而炎上正是血熱。

白虎同忌煞交重，哭聲將至；青龍會恩星發動，慶賀強來。定死活於五行生克之中，決輕重於六神臨持之上。兒孫滿目未出花，耽許多憂慮；金玉滿堂失教訓，枉費心機。

白虎與忌神凶煞一同重重發動，哭聲就要到了。青龍會同恩星（生扶用神之爻）發動，喜慶之事自然來。總之定生死在五行生剋之中，判輕重在六神所臨之上。末了兩句是感慨：兒孫滿堂而個個還沒出過痘，做父母的要為此耽多少憂慮；縱使金玉滿堂，若失了教養，也不過白費一番心機。

出行

人非富貴，焉能坐享榮華，苟為利名，寧免奔馳道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉。途中休咎若個能知，就裡災祥神靈有準。

不是生來富貴的人，哪能坐享榮華；既為名利奔走，就免不了在道路上奔馳。何況千里之遙，豈是一朝一夕走得完的。路上的休咎誰能預知？其中的災祥，只有求神明示個準信。占出行的取用：世爻是行人自己，父母是行李，妻財是盤纏，官鬼是途中之險，子孫是護身的福神，間爻是同伴與阻隔。

父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。世如衰弱，那堪水宿風餐；應若空亡，難望謀成事就。間爻安靜，往來一路平安；太歲克沖，行止終年撓括。

父母爻是行李衣裝，帶刑則破損不堪用；妻財爻是盤纏路費，生旺則豐足夠使。世爻衰弱，經不起餐風宿水的勞頓；應爻落空，此行所求之事難成——應爻正是所往之地、所求之人。世應之間的間爻安靜，往返一路平安；太歲來克來沖，一年到頭行止都受牽絆。

世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。八純亂動，到處皆凶；兩間齊空，獨行則吉。世動訂期，變鬼則自投羅網；官臨畏縮，化福則終脫樊籠。

世爻能克應爻（我制彼），遠近都宜出行；應爻反克世爻（彼制我），公私兩不利。搖得八純卦而六爻亂動，去哪裡都凶；兩個間爻都落空（無伴亦無阻），獨自上路反吉。世爻發動而定下行期，若變出官鬼，是自投羅網；世爻臨官鬼而畏縮不前，若它變出子孫來，終能脫出牢籠。

靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，定因同伴而留。世若逢空，最利九流出往；土如遇福，偏宜陸地行程。鬼地墓鄉，豈堪踐履；財方父向，卻可登臨。

世爻本靜而被日辰沖起，此行必是替別人跑腿；世爻本動卻被間爻合住，一定因同伴而耽擱。世爻落空，最利賣卜行醫這類九流之人出門（空則無所拘牽）。土爻遇子孫（土主陸地），宜走旱路。官鬼所臨之方、墓庫所在之方，都踏不得；妻財所在、父母所向之處，倒可以前往。

官挈玄爻刑剋，盜賊驚憂；兄乘虎煞交重，風波險阻。妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；福遇和同之伴侶，謁貴反凶。

官鬼提攜玄武之爻又來刑剋，路上有盜賊驚擾；兄弟乘白虎凶煞而重重發動，路上有風浪險阻。妻財來克世爻，路上莫貪不義之財；妻財相合而變出官鬼，莫戀途中多情之婦。父母爻主風雨淋漓，行船的人尤忌；子孫爻主和睦同伴，可若此行是去謁見貴人，子孫反凶——它克官鬼，見不著貴人。

艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；卦見兄逢蛇煞，光棍宜防。鬼動間中，不諧同侶；兄興世上，多費盤纏。一卦如無鬼煞，方得如心；交爻不見福神，焉能稱意。

艮宮（艮為山）的官鬼又坐寅爻（寅屬虎），山路上要提防虎狼；卦中兄弟遇螣蛇凶煞，要防地痞光棍。官鬼在間爻上發動，與同伴處不來；兄弟在世位上興起，盤纏要多花。整卦不見官鬼凶煞，此行才稱心；諸爻見不著子孫福神，又怎能如意。

主人動遇空亡，半途而返；財氣旺臨月建，滿載而回。但能趨吉避凶，何慮登高涉險。

所投奔的主人那一爻發動而落空亡，走到半路就得折回；妻財之氣旺盛又臨月建，那就滿載而歸。總之只要會趨吉避凶——鬼在何方避何方、財在何方往何方——又何必怕登高涉險。

行人

人為利名，忘卻故鄉生處樂；家無音信，全憑周易卦中推。要決歸期，但尋主象。主象交重身已動，用爻安靜未思歸。克速生遲，我若制他難見面；三門四戶，用如合世即還家。

人為名利在外，連故鄉的安樂都忘了；家裡久無音信，只好憑《周易》卦上推。斷歸期只尋用神——誰出門就取誰那一位六親。用神是重爻交爻（已動），人已經起身；用神安靜，他還沒動回家的念頭。用神克世則應期快、生世則應期慢；若世爻反制用神，那就難見面。第三爻是門、第四爻是戶，用神與世爻相合（或臨門戶之爻），就是快到家了。

動化退神，人既來而復返；靜生世位，身未動而懷歸。若遇暗沖，睹物起傷情之客況；如逢合住，臨行有塵事之羈身。世克用而俱動，轉往他方；用比世而皆空，難歸故里。

用神發動卻化成退神，是人已動身又折回去了；用神安靜卻來生世爻，是身雖未動而心已思歸。用神被日辰暗沖，是他在外觸物傷情、動了鄉思；用神被合住，是臨行又被俗務絆住。世爻克用神而兩爻俱動，人轉往別處去了；用神與世爻比和而兩處都落空，那就難回故鄉。

遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；近出何妨主象伏，偏利逢沖。若伏空鄉，須究卦中之六合；如藏官下，當參飛上之六神。兄弟遮藏，緣是非而不返；子孫把持，由樂酒以忘歸。

出遠門最怕用神受傷，尤嫌它入墓——入墓則困住不動；出近門則用神伏藏也不妨，反喜它逢沖，一沖即動身。用神伏在落空之處，就看卦中有無六合牽引；用神藏在官鬼之下，就參看壓在它上頭飛神所帶的六獸，以知阻在何事。用神被兄弟遮住，是為是非口舌絆住；被子孫把持，是貪酒作樂忘了歸。

父為文書之阻滯，財因買賣之牽連。用伏應財之下，身贅他家；主投財庫之中，名留富室。五爻有鬼，皆因途路之不通；一卦無財，只為盤纏之缺乏。

用神伏在父母之下，是被文書公事耽擱；伏在妻財之下，是被買賣交易牽連。用神伏在應爻的妻財之下，是入贅在別人家；用神投入妻財的墓庫之中，是留在富貴人家做事。第五爻（道路）上有官鬼，是路上不通行不得；整卦不見妻財，是盤纏短缺回不來。

墓持墓動，必然臥病呻吟；世合世沖，須用遣人尋覓。合逢玄武，昏迷酒色不思鄉；卦得游魂，漂泊他鄉無定跡。日並忌興休望到，身臨用發必然歸。

用神被墓庫持住而墓庫又動，那人必定臥病呻吟；世爻與用神時合時沖（音信斷續），就得派人去尋。用神與玄武相合，是沉迷酒色不思故鄉；搖得游魂卦，是漂泊他鄉行蹤不定。日辰與忌神並起而又興旺，就別指望他到；卦身臨著用神而用神發動，那是一定要回來了。

父動卦中，當有魚書之寄；財興世上，應無雁信之來。欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少名利人。

父母爻在卦中發動（父母主書信），當有家書寄到；妻財爻在世位上興旺（財克父母，克了音信之神），那就沒有音信來。要判歸期遠近，只細看用神的興衰：旺則近、衰則遠，動則速、靜則遲，逢合待沖、逢沖即到。動靜之間含著多少吉凶之象；天涯海角，又羈留了多少為名為利的人。

舟船

凡卜買船，斷同船戶。六親持世，可推新舊之由；諸鬼動臨，可識節病之處。

凡占買船，斷法與占船家相同。看是哪一位六親持世，就能推知船是新是舊、來歷如何；看官鬼落在哪一爻發動，就能知道船身哪一節有毛病——這兩句是占船的兩把鑰匙，一看來歷、一看病處。

初二爻為前倉，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄。父作梢公，不宜傷克；龍為舟尾，豈可空刑。螣蛇辨索纜之堅牢；白虎為帆檣之順利。

船身按爻位分派：初爻二爻是前艙，要它坐妻財或子孫才好；五爻六爻是後梢舵位，最怕見官鬼或兄弟。父母爻在此代表艄公舵手，不宜受傷受克；青龍之爻代表船尾，不可落空受刑。螣蛇之爻主纜索，看它旺衰便知纜索牢不牢；白虎之爻主帆檣，看它有氣無氣便知行船順不順。

交爻皆吉不傷身，四海遨遊無阻滯。

諸爻都吉、又不來傷克世爻，那就可以四海遨遊、一路通行無阻。占舟船一門的要領，不外「前艙宜財福、後舵忌官兄、艄公看父母、纜帆看蛇虎」這幾句。

娼家

養身於花柳之家曰娼曰妓，識禍福於幾微之際惟蓍惟龜。花街托跡，柳巷安身。門外紛紛，總是風流子弟；窗前濟濟，無非歌舞佳人。

以色藝謀生於花柳之家的叫娼、叫妓；要在事情未顯之時看出禍福，只有靠蓍龜。這一門占娼家的生意：託身花街、安身柳巷，門外來往都是風流子弟，窗前濟濟都是歌舞佳人。取用之法：妻財為妓女兼財利，官鬼為狎客，子孫為歡樂，兄弟為破耗，父母為屋宅。

若要安寧，必得世無沖剋；欲求稱意，還須應去生扶。卦見六沖，往來亦徒迎迓；爻當六合，晨昏幸爾盤桓。財若空亡，錢樹子恐防傾倒；官如墓絕，探花郎那得棲遲。

要門戶安寧，必得世爻不受沖剋；要生意稱意，還須應爻（客人）來生來扶。搖得六沖卦，客雖來往也不過白迎白送、留不住；搖得六合卦，早晚有客盤桓不去。妻財落空亡，那棵「搖錢樹」（當家的妓女）只怕要倒；官鬼入墓臨絕，尋花的客人也不肯久留。

妻財官鬼二者不可相無，財鬼父兄子孫皆宜不動。鬼煞傷身，火盜官災多恐布；日辰沖父，住居屋宅有更張。兄弟交重，罄囊用度；子孫藏伏，蹙額追陪。

妻財與官鬼兩位缺一不可——一是本錢、一是主顧；而財、鬼、父、兄、子五位都以安靜為好，一動就生變故。官鬼凶煞傷了卦身，火災、盜竊、官非這類禍事就多；日辰沖父母爻（父母主屋宇），住處要變動搬遷。兄弟重重發動，錢囊要被掏空；子孫藏伏不出（歡樂之神不現），只好皺著眉頭強顏陪客。

財化福爻，家出從良之妓；官居刑地，門招惡病之人。忌動衰空，閒是閒非閒撓舌；財興克世，有財有利有驚憂。能將玄理以推詳，真乃黃金而不易。

妻財爻變出子孫（脫去財位而入福地），家中有妓女要從良嫁人；官鬼落在受刑之地，門上招來染惡疾的客人。忌神雖動卻衰弱落空，不過是些無謂的閒是非、口舌糾纏；妻財興旺卻來克世爻，雖有財有利，也帶一場驚憂。能把這些玄理推詳明白，真是千金不易的本事。

船家宅章

既明住宅之根因，再看船居之奧妙。青龍父母，袓代居居船；白虎妻財，初當船戶。要識平居安穩，須觀褔德。青龍初是船頭，必須子孫興旺；六為後舵，定宜褔德交重；父母刑沖，必主風狂浪急。

陸上住宅的道理既已明白，再看以船為家的人家該怎麼占。父母爻帶青龍，是祖輩世代就以船為居；妻財爻帶白虎，初爻上便是船戶本身。要知這一家住得安穩不安穩，須看子孫（福德）一爻——它是全船的護身之神。初爻是船頭，必須子孫興旺才好；第六爻是後梢舵位，也宜子孫重重發動。父母爻（在此主篷帆風雨）若受刑受沖，必主風狂浪急。

妻財克陷，定然惹是招非；若逄兄弟交重怪，木必須重換。但遇鬼爻臨用魘倒，急宜祈祥。二為獵木，須要堅方；若遇螣蛇，必生怪異；但逄朱雀，口舌災殃；青龍利益加添，白虎損人招禍，玄武憂疑盜賊，勾陳耗散貲財。

妻財爻被克被陷，一定惹是招非。若遇兄弟爻重重發動而生怪異，船上的木料就須重新更換。若官鬼爻臨著用神而使人魘魅昏倒，就該趕緊祈禳求福。第二爻是船上的桅座梁木，須要堅實方正；這一爻若遇螣蛇，必生怪異；遇朱雀，有口舌之災；帶青龍則利益加增，帶白虎則損人招禍，帶玄武則有憂疑盜賊，帶勾陳則耗散錢財。

三為倉口，怕逄刑剋沖害；四為桅杆，喜遇拱合生扶；五為毛纜，六合櫓逄。若得相生，行船必定致富；如逄沖剋，船居多主災殃。

第三爻是艙口，最怕遇刑、克、沖、害；第四爻是桅杆，最喜遇拱、合、生、扶；第五爻是纜繩，第六爻是櫓與舵。這幾處若都能彼此相生，行船必定發財致富；若遇沖遇克，以船為家便多災殃。占船宅與占屋宅同理，只是把六爻分派的物事換成了船上的部位。

世爻發動，宜棄舊而從新；應位興隆，宜世居而迪吉；世臨玄武，盜賊相侵；持世勾陳，翻船損舵；白虎防墮水不虞，青龍主臨危有救，螣蛇爻動主暴病之憂，朱雀爻興有斷桅之禍。

世爻發動，宜換掉舊船另置新的；應爻興旺，就該守著世代所居的這條船，反得吉利。世爻上臨玄武，有盜賊來侵；世爻上坐勾陳，防翻船損舵。帶白虎要防意外落水，帶青龍則臨危有救。螣蛇之爻發動，主有暴病之憂；朱雀之爻興起，有斷桅之禍。

初位逄空，船頭破損；二爻遇鬼，繩纜損傷；三爻最忌刑沖，倉內平基作崇；四位怕逄凶煞，破蓬發漏須防；五為毛纜，逄空必有憂疑；六是舵門，遇煞定當修換。若能依此而推，船居必無他事。

再逐爻細斷：初爻落空，船頭有破損；第二爻遇官鬼，繩纜損傷；第三爻最忌刑沖，主艙內的平基（艙板）作祟出事；第四爻怕逢凶煞，要防篷帆破裂、船身滲漏；第五爻是纜繩，落空必有憂疑；第六爻是舵門，遇煞就一定要修理更換。能照這個辦法推斷，以船為家便不會出別的事故。

何知章

何知人家父母疾，白虎臨爻兼刑剋。何知人家父母殃，財爻發動煞神傷。何知人家有子孫，青龍褔德爻中輪。何知人家無子孫，六爻不見褔神臨。何知人家子孫疾，父母爻動來相剋。何知人家子孫災，白虎當臨褔德來。

《何知章》是一套「一望即知」的速斷歌，每句先設問、後給象。怎麼知道人家父母有病？白虎臨在父母爻上又帶刑剋。怎麼知道父母有災殃？妻財爻發動而凶煞來傷（財克父母）。怎麼知道有子孫？青龍臨在子孫爻上。怎麼知道無子孫？六爻之中不見子孫一位。怎麼知道子孫有病？父母爻發動來克（父母克子孫）。怎麼知道子孫有災？白虎正臨在子孫爻上。

何知人家小兒死，子孫空亡加白虎。何知人家妻有災，虎臨兄弟動傷財。何知人家妻有孕，青龍財臨天喜神。何知人家有妻妾，內外兩財旺相決。何知人家損妻房，財爻帶鬼落空亡。何知人家訟事休，空亡官鬼又休囚。

怎麼知道小兒夭折？子孫爻落空亡又加白虎。怎麼知道妻子有災？白虎臨兄弟爻發動來傷妻財。怎麼知道妻子有孕？青龍臨妻財爻又帶天喜。怎麼知道家有妻妾兩人？內卦外卦各有一重妻財而都旺相。怎麼知道要喪妻？妻財爻帶著官鬼又落空亡。怎麼知道官司了結？官鬼爻既落空亡、又休囚無氣。

何知人家訟事多，雀虎持世鬼來扶。何知人家旺六丁，六親有氣吉神臨。何知人家進人口，青龍得位臨財守。何知人家大豪富，財爻旺相又居庫。何知人家田地增，勾陳入地子孫臨。何知人家進產業，青龍臨財旺相說。

怎麼知道官司多？朱雀、白虎持世而官鬼又來生扶。怎麼知道人丁興旺？六親各爻都有氣而吉神臨之。怎麼知道要添人口？青龍得位而臨著妻財守住。怎麼知道大富？妻財爻旺相而又坐在墓庫上（庫能藏財）。怎麼知道田地增添？勾陳（主田土）落在地支之爻而子孫來臨。怎麼知道要置產業？青龍臨妻財而又旺相。

何知人家進外財，外卦龍臨財褔來。何知人家喜事臨，青龍褔德在門庭。何知人家富貴昌，臨財旺褔青龍上。何知人家多貧賤，財爻帶耗休囚見。何知人家無依倚，卦中褔德落空死。何知人家鰲破損，玄武帶鬼二爻悃。

怎麼知道有外財進門？外卦上青龍臨著妻財與子孫。怎麼知道有喜事？青龍與子孫落在門戶之爻。怎麼知道富貴昌盛？妻財旺、子孫旺而又都帶青龍。怎麼知道貧賤？妻財爻帶耗神而又休囚無氣。怎麼知道無依無靠？卦中子孫落空亡、臨死地。怎麼知道鍋灶破損？玄武帶官鬼困在第二爻（二爻為灶）。

何知人家鍋破漏，玄武入水鬼來就。何知人家屋宇新，父入青龍旺相真。何知人家屋宇敗，父入白虎休囚壞。何知人家墓有風，白虎空亡巽巳攻。何知人家墓有水，白虎空亡臨亥子。何知人家有香火，卦中六爻不見火。

怎麼知道鍋釜破漏？玄武落在水爻而官鬼來就它。怎麼知道房屋是新的？父母爻帶青龍而旺相。怎麼知道房屋敗壞？父母爻帶白虎而休囚。怎麼知道墳裡進風？白虎落空而巽卦、巳爻來攻（巽為風）。怎麼知道墳裡進水？白虎落空而臨亥、子水爻。怎麼知道家中另供香火？卦中六爻不見火爻（火為香燭之象，不現於爻而別有所供）。

何知人家無風水，卦中六爻不見水。何知人家兩爨戶，卦中必主兩重火。何知人家不拱佛，金鬼爻落空亡決。何知二姓共屋居，兩鬼旺相卦中推。何知一家有二姓，兩重父母卦重臨。

怎麼知道住處沒有風水可言？卦中六爻不見水爻（無水則無氣）。怎麼知道一門之內兩處開火做飯？卦中必有兩重火爻。怎麼知道家裡不供佛？金性官鬼（金主佛像法身）落空亡。怎麼知道兩姓合住一屋？卦中兩重官鬼都旺相。怎麼知道一家有兩個姓？卦中兩重父母重疊而臨。

何知人家雞亂啼，螣蛇入酉不須疑。何知人家犬亂吠，螣蛇入戌又逄鬼。何知人家見口舌，朱雀持世鬼未掇。何知人家口舌到，卦中朱雀帶木笑。何知人家多爭競，朱雀兄弟推世應。何知人家小人生，玄武官鬼動臨身。

怎麼知道家裡雞亂叫？螣蛇（主怪異）落在酉爻（酉屬雞），不必再疑。怎麼知道狗亂吠？螣蛇落在戌爻（戌屬狗）又逢官鬼。怎麼知道要起口舌？朱雀持世而官鬼未除。怎麼知道口舌已到？卦中朱雀帶著木爻（木主聲）。怎麼知道多爭競？朱雀與兄弟落在世應兩爻上。怎麼知道有小人作祟？玄武帶官鬼發動而臨著卦身。

何知人家遭賊徒，玄武臨財鬼旺扶。何知人家災禍至，鬼臨應爻來克世。何知人家痘疹病，螣蛇爻被火燒定。何知人家病要死，用神無救又入墓。何知人家多夢寐，螣蛇帶鬼來持世。何知人家出鬼怪，螣蛇白虎臨門在。

怎麼知道遭賊？玄武臨妻財而官鬼旺相來扶（玄武為盜、財為所失之物）。怎麼知道災禍將至？官鬼臨應爻來克世。怎麼知道出痘疹？螣蛇之爻被火爻燒灼。怎麼知道病人要死？用神無救而又入墓。怎麼知道多夢？螣蛇帶官鬼持世。怎麼知道出鬼怪？螣蛇與白虎臨在門戶之爻上。

何知人家人投水，玄武入水煞臨鬼。何知人家有吊頸，螣蛇木鬼世爻臨。何知人家孝服來，交重白虎臨鬼排。何知人家見失脫，玄武帶鬼應爻發。何知人家失衣裳，勾陳玄武入財鄉。何知人家損六畜，白虎帶鬼臨所屬。

怎麼知道有人投水？玄武落在水爻而凶煞臨著官鬼。怎麼知道有人自縊？螣蛇臨木性官鬼而落在世爻上（木為繩、蛇主纏繞）。怎麼知道有喪服？白虎重重發動而臨著官鬼。怎麼知道失竊？玄武帶官鬼在應爻上發動。怎麼知道丟衣裳？勾陳與玄武落在妻財之爻。怎麼知道損六畜？白虎帶官鬼臨在所屬那一支上（如臨丑則牛、臨戌則狗）。

何知人家失了牛，五爻丑鬼落空愁。何知人家失了雞，初爻帶鬼玄武欺。何知人家無牛豬，丑亥空亡兩位虛。何知人家無離犬，酉戌二爻空亡卷。何知人家人不來，世應俱落空亡排。何知人家宅不寧，六爻俱動亂紛紛。

怎麼知道丟了牛？第五爻的丑土官鬼落空（丑屬牛）。怎麼知道丟了雞？初爻帶官鬼又被玄武所欺（初爻主雞鵝）。怎麼知道家裡沒有牛與豬？丑（牛）、亥（豬）兩位都落空亡。怎麼知道沒有雞與狗？酉（雞）、戌（狗）兩爻都落空亡。怎麼知道人不來？世爻應爻都落空亡。怎麼知道宅中不寧？六爻一齊亂動、紛紛不定。

仙人造出何知章，留與後人作飯囊。禍褔吉凶真有驗，時師句句細推詳。

這一篇《何知章》是前賢造出來留給後人吃飯的本領（「飯囊」謂藉以餬口的技藝）。其中所講的禍福吉凶確有應驗，當今的術者應當句句細細推詳。不過要合著全書宗旨看：這些速斷之語只是取象的捷徑，真要斷準，仍須回到五行生剋與用神旺衰上去印證。

十八問答附占驗

第一問

三傳年月日建克用，有一爻動來生，有一爻動來克，亦謂貪生忘克乎？答曰：寡固不可敵眾也。即如一爻生，一爻克，又自化克，皆不宜也，何況三傳助克乎？

第一問：太歲、月建、日辰這「三傳」都來克用神，卦中又有一爻發動來生用神、另一爻發動來克用神，這也算「貪生忘克」嗎？答：寡不敵眾。就算只有一爻來生、一爻來克，而用神自己又變出回頭克，也已經不妙了；何況三傳都在助著克神呢？所以這種情形絕不能算貪生忘克——貪生忘克的前提是克神肯轉去生原神，而三傳壓著的時候，忌神有恃無恐，根本不肯罷手。

又問：月剋日生，日克月生，如何？答曰：匹也。再看動出一爻，生是生；動出一爻，克是克也。

又問：若是月建來克而日辰來生，或者日辰來克而月建來生，又怎麼算？答：這兩樣力量相當，可以抵消（「匹」是相當）。這時再看動爻：動出一爻來生，就以生論；動出一爻來克，就以克論——勝負全看這多出來的一爻偏向哪一邊。這是王氏定「三傳與動爻孰輕孰重」的準則。

占事　占弟病業已臨危？｜占事　占弟被訟吉凶何如？ 卦名　水火既濟之澤火革｜卦名　澤水困之雷風恆 卦宮　坎水　空亡　辰巳　缺爻　午財｜卦宮　兌金　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）子兄　丙｜辰‖龍　未父　丁｜午｜辰 武　戌官　申‖武　Ｏ　酉兄→申兄　未 虎　ｘ　申父→亥兄［伏］‖虎（應）亥孫 蛇（世）亥兄［午財］‖蛇　ｘ　午官→酉兄 陳　丑官‖陳　辰父 雀　卯孫‖雀（世）寅財

這是第一問所附的頭兩個卦例，左右並列。左邊一卦：占弟弟的病已經危急，搖得水火既濟變澤火革，屬坎宮水，旬空辰、巳，卦中缺午火妻財；占於丙申日、辰月。六爻自上而下：青龍子水兄弟，是應爻；玄武戌土官鬼；白虎申金父母，交爻發動變出亥水兄弟；螣蛇亥水兄弟，是世爻，下伏午火妻財；勾陳丑土官鬼；朱雀卯木子孫。右邊一卦：占弟弟吃官司吉凶如何，搖得澤水困變雷風恆，屬兌宮金，旬空寅、卯；占於丁未日、午月、辰年。六爻自上而下：青龍未土父母；玄武酉金兄弟，重爻發動變出申金兄弟；白虎亥水子孫，是應爻；螣蛇午火官鬼，交爻發動變出酉金兄弟；勾陳辰土父母；朱雀寅木妻財，是世爻。兩卦所占都是弟弟，用神都取兄弟爻。

斷曰：此卦亥水兄弟為用神，辰月克之，申日生之，又得申金動爻生之，臨危有救，果於本日酉時得名醫救活，亥日痊癒。｜斷曰：酉金兄弟為用神，午月克之，未日生之，似可相敵，但動出午火月建相剋，大凶之象。彼云：凶在何時？答曰：今歲辰年太歲相合，自是無妨；化退神於申，恐厄於午年甲月。果至午年甲月而被重刑。

左卦斷語：占弟弟取兄弟爻，此卦以四爻亥水兄弟為用神。辰月土來克它，申日金卻來生它，加上三爻申金父母發動也來生它——一克兩生，正是臨危有救。所以斷定當天就有轉機，果然在本日酉時請到名醫救活，到亥日（亥與用神同支，值日則用神當權）病就痊癒了。右卦斷語：以五爻酉金兄弟為用神。午月火來克它，未日土來生它，兩力本可相抵；可是三爻午火官鬼又發動，帶著月建之氣來克，那就是大凶之象。來人問凶在什麼時候，答：今年是辰年，辰與酉相合，太歲合住用神，暫時無妨；但酉金動而變申，是化退神，退到申位，恐怕要應在午年的甲月。後來果然到午年甲月被判了重刑——午年火旺，正是克酉之時。這兩卦一救一凶，正說明三傳與動爻要合起來數：生多於克則救，克多於生則敗。

占事　占妹臨產吉凶？｜占事　一人占自病？ 卦名　火地晉｜卦名　澤風大過之火風鼎 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　震木　空亡　辰巳　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　巳官　戊｜午‖武　ｘ　未財→巳孫　乙｜巳 龍　未父　辰‖虎　Ｏ　酉官［伏］　未 武（世）酉兄‖蛇（世）亥父→酉官［午孫］ 虎　卯財‖陳　酉官［伏］ 蛇　巳官［伏］‖雀　亥父［寅兄］ 陳（應）未父［子孫］‖龍（應）丑財

這是第一問的第三、第四卦。左邊一卦：占妹妹臨產吉凶，搖得火地晉，屬乾宮金，旬空戌、亥，六親不缺；占於戊辰日、午月。六爻自上而下：朱雀巳火官鬼；青龍未土父母；玄武酉金兄弟，是世爻；白虎卯木妻財；螣蛇巳火官鬼，下有伏神；勾陳未土父母，是應爻，下伏子水子孫。占妹妹取兄弟爻，用神即五爻酉金。右邊一卦：某人占自己的病，搖得澤風大過變火風鼎，屬震宮木，旬空辰、巳，卦缺子孫與兄弟；占於乙未日、巳月。六爻自上而下：玄武未土妻財，交爻發動變出巳火子孫；白虎酉金官鬼，重爻發動，下有伏神；螣蛇亥水父母，是世爻，變出酉金官鬼，下伏午火子孫；勾陳酉金官鬼；朱雀亥水父母，下伏寅木兄弟；青龍丑土妻財，是應爻。自己占自己的病，用神取世爻。

斷曰：酉金兄弟為用神，月剋日生，許之無礙。明日卯時必生，母子平安。應卯時者，酉金與辰日相合也。《黃金策》云：若逄合住，必待沖開。此月剋日生，無憎生克也。｜斷曰：世爻亥水為用神，未土動來克世，酉金動來生世，是謂貪生忘克，化凶為吉矣。但不宜日辰來克，又逄月沖，雖有酉金原神發動相生，如樹無根，生不起也。果卒於卯日。應卯日者，沖去原神之日，忌神共來克害也。

左卦斷語：用神是五爻酉金兄弟，午月火來克它、戊辰日土來生它，一克一生相當，所以許她無礙。斷明日卯時必生、母子平安——為什麼應在卯時？因為酉金正被辰日合住，《黃金策》說「若逢合住，必待沖開」，卯正沖酉，一沖開就生。此處月剋日生兩力相匹，談不上什麼生克偏勝。右卦斷語：用神是世爻亥水。上爻未土發動來克世，五爻酉金發動來生世，未土見酉金便去生金而忘了克水，這本是「貪生忘克」、化凶為吉之象。可惜乙未日的未土又來克世，巳月又沖亥水（巳亥相沖），世爻已被月沖根斷；縱有酉金原神發動來生，也像樹沒有了根，生不起來。後來果然死在卯日——卯日沖去了酉金這個原神，忌神便一齊來克害，所以應在這一天。這兩卦正好一正一反，說明「貪生忘克」要看用神自身有沒有根：有根則救得轉，無根則救不回。

占事　占墳地 卦名　山地剝 卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻　兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　寅財［伏］　戊｜申 龍（世）子孫［申兄］　子 武　戌父 虎　卯財 蛇（應）巳官 陳　未父

這是第一問的第五卦，只一卦不成對。所占是墳地風水，搖得山地剝，屬乾宮金，旬空午、未，卦中缺兄弟；占於戊申日、子月。六爻自上而下：朱雀寅木妻財，下有伏神；青龍子水子孫，是世爻，下伏申金兄弟，卦身在子；玄武戌土父母；白虎卯木妻財；螣蛇巳火官鬼，是應爻；勾陳未土父母。占墳地以世爻為穴場、應爻為朝山、世前一爻為對案，六獸則用來取水口砂形之象。此卦世爻子水既得日辰申金相生，又值子月月建，正是穴得生氣之象。

斷曰：日辰子孫持世，月建生之，青龍戲水，水必從左繞穴，必近大水，不然長流之水到堂。白虎臨卯木，子卯寅中帶生，是臨財爻為無礙。應為朝山屬火被世克，朝山不高；世前戌土為對案，土克世，對案略高彼。曰：一一皆是，葬後未出三年，二子皆發科甲。

斷語：世爻是子水子孫，得申日相生、又值子月月建，水氣極旺；青龍又臨在這一爻上，龍戲於水，所以斷定水必從左邊環抱著穴場，附近一定有大水，不然也有長流之水直到明堂前。白虎臨卯木，卯木得子水之生（寅卯同氣），又是妻財爻，所以白虎這一邊不為害。應爻是巳火，代表朝山，屬火而被世爻子水所克，可見朝山不高。世爻前面的戌土是對案，土能克水（克世），所以對案略高一些。來人說：一一都對。此地葬後不到三年，兩個兒子都中了科甲——世持子孫又逢生旺，正是子嗣發達之應。

第二問

何以謂之回頭克，克者有吉凶乎？答：土爻動而變木，木爻動而變金，金爻動而變火，火爻動變水，水爻動而變土，此是爻之回頭克也。乾兌卦之離，離之坎，坎之艮坤，艮坤之震巽，震巽之乾兌，此是卦之回頭克也。

第二問：什麼叫「回頭克」？這種克有吉有凶嗎？答：先分兩層。一層是爻的回頭克——動爻變出來的爻反過來克本爻：土爻動而變出木（木克土），木爻動而變出金（金克木），金爻動而變出火（火克金），火爻動而變出水（水克火），水爻動而變出土（土克水）。另一層是卦的回頭克——本卦變出的卦反過來克本卦所屬之宮：乾兌屬金而變成離（火克金），離屬火而變成坎（水克火），坎屬水而變成艮坤（土克水），艮坤屬土而變成震巽（木克土），震巽屬木而變成乾兌（金克木）。

凡遇回頭克者，徹底克盡。原用二神遇之則凶，忌仇二神遇之反吉也。

凡遇上回頭克，那是從根上克到底、一點不留。所以要看是哪一位遇上它：原神、用神兩位遇上回頭克，就凶——所倚仗的根本被自己變出來的東西剋死了；忌神、仇神兩位遇上回頭克，反而吉——害我的東西自己先被制住了。這就是「回頭克有吉有凶」的分別，全看落在哪一爻上。

占事　占家宅人口平安否？｜占事　占開店？ 卦名　水天需之乾為天｜卦名　艮為山之地火明夷 卦宮　坤土　空亡　子丑　缺爻　巳父｜卦宮　艮土　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　ｘ　子財→戌兄　癸｜卯‖蛇（世）Ｏ　寅官→酉孫　辛｜寅 蛇　戌兄　亥‖陳　子財　酉 陳（世）ｘ　申孫→午父‖雀　戌兄 雀　辰兄［伏］‖龍（應）申孫 龍　寅官［巳父］‖武　午父 武（應）子財‖虎　ｘ　辰兄→卯官

這是第二問的頭兩個卦例。左邊一卦：占家宅人口是否平安，搖得水天需變乾為天，屬坤宮土，旬空子、丑，卦缺巳火父母；占於癸亥日、卯月。六爻自上而下：白虎子水妻財，交爻發動變出戌土兄弟；螣蛇戌土兄弟；勾陳申金子孫，是世爻，交爻發動變出午火父母；朱雀辰土兄弟；青龍寅木官鬼，下伏巳火父母；玄武子水妻財，是應爻。要看的是上爻與四爻兩處動變——子水變戌土、申金變午火，都是變出來的爻回頭克本爻。右邊一卦：占開店，搖得艮為山變地火明夷，屬艮宮土，旬空子、丑；占於辛酉日、寅月。六爻自上而下：螣蛇寅木官鬼，是世爻，重爻發動變出酉金子孫；勾陳子水妻財；朱雀戌土兄弟；青龍申金子孫，是應爻；玄武午火父母；白虎辰土兄弟，交爻發動變出卯木官鬼。世爻寅木變出酉金，也是回頭克。

斷曰：申金子孫持世，化午火回頭之克，乃自身及子孫皆受克也；子水財爻化戌土回頭之克，財為妻妾奴僕，一家受克之卦。後至午月火旺克世，助土克財，財逄月破，一家數口回祿俱死。｜斷曰：世臨木，酉得令當時，目下開張可許；獨嫌日主克世，又化回頭之克，鬼臨世爻，須防疾病，至六月世入墓時當防。果至六月病，至八月店中財物被夥計盜盡，鳴之於官。

左卦斷語：申金子孫持世，動而變出午火來回頭克它，火克金，等於自身與子孫一併受克；上爻子水妻財又變出戌土回頭克它，妻財代表妻妾奴僕，也受克——一家上下都在克中，這是全家受克之卦。後來到午月火旺，一面克世爻申金，一面助土去克子水妻財，妻財又正逢月破，結果一家數口在火災中同死（「回祿」是火神之名，指火災）。右卦斷語：世爻臨寅木，正當寅月得令，眼下開張還可以許；只嫌辛酉日的酉金來克世，世爻又動而變出酉金回頭克自己，加上官鬼就坐在世爻上，須防疾病；到六月未土月世爻寅木入墓的時候要格外提防。後來果然六月病倒，到八月店裡的財物被夥計盜光，只得告到官府——寅木在申月受沖，正是應期。

占事　一人占自久病問過得今年否？｜占事　一人占賣貨？ 卦名　天山遁之天風姤｜卦名　風火家人之風天小畜 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻　孫、財｜卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　戌父　戊｜申‖武　卯兄　乙｜卯 龍（應）申兄　午‖虎（應）巳孫　未 武　午官‖蛇　未財［伏］ 虎　申兄‖陳　亥父［酉官］ 蛇（世）ｘ　午官→亥孫［寅財］‖雀（世）ｘ　丑財→寅兄 陳　辰父［子孫］‖龍　卯兄

這是第二問的第三、四卦。左邊一卦：某人占自己的久病，問能不能過得了今年，搖得天山遯變天風姤，屬乾宮金，旬空子、丑，卦缺子孫與妻財；占於戊午日、申月。六爻自上而下：朱雀戌土父母；青龍申金兄弟，是應爻；玄武午火官鬼；白虎申金兄弟；螣蛇午火官鬼，是世爻，交爻發動變出亥水子孫，下伏寅木妻財；勾陳辰土父母，下伏子水子孫。世爻午火動而變亥水，水克火，正是回頭克。右邊一卦：某人占賣貨，搖得風火家人變風天小畜，屬巽宮木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占於乙未日、卯月。六爻自上而下：玄武卯木兄弟；白虎巳火子孫，是應爻；螣蛇未土妻財，下有伏神；勾陳亥水父母，下伏酉金官鬼；朱雀丑土妻財，是世爻，交爻發動變出寅木兄弟；青龍卯木兄弟。世爻丑土動而變寅木，木克土，也是回頭克。

斷曰：世爻午火臨日辰，可稱旺相，但不宜申月建生助亥水回頭一克，此人至亥月戌日而故。應亥月者，午火乃日辰之火，彼時亥水不得令，不敢克也；戌日者，火庫在戌也。｜斷曰：丑土財爻持世，卯月克之，未日沖之，謂之散；又化寅木回頭之克，克不獨財克而世亦遭傷矣。後至未月世值月破，回祿傷身而死。

左卦斷語：世爻午火臨著戊午日的日辰，本可算旺相；只是申月的月建反去生助所變出的亥水，使這一記回頭克格外有力。所以斷此人活不過亥月，果然死在亥月的戌日。為什麼應在亥月而不在當下？因為午火正得日辰之助，那時亥水還不當令，不敢來克；一到亥月，水得令而火失勢。為什麼應在戌日？因為火的墓庫在戌，用神入墓即絕。右卦斷語：丑土妻財持世，卯月木來克它，乙未日又沖它（丑未相沖），這叫「沖散」；更兼它動而變出寅木回頭克，克的不只是妻財，連世爻自身也一併受傷。後來到未月，世爻丑土正逢月破，此人竟死於火災。

占事　占何日雨？｜占事　占父官事 卦名　地風升之地水師｜卦名　澤地萃之天火同人 卦宮　震木　空亡　戌亥　缺爻　孫、兄｜卦宮　兌金　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　酉官　丙｜酉‖雀　ｘ　未父→戌父　戊｜卯 武（應）亥父［伏］　寅‖龍（應）酉兄　辰 虎　丑財［午孫］‖武　亥孫 蛇　Ｏ　酉官→午孫［伏］‖虎　ｘ　卯財→亥孫 陳（世）亥父［寅兄］‖蛇（世）巳官 雀　丑財‖陳　ｘ　未父→卯財

這是第二問的第五、六卦。左邊一卦：占哪一天下雨，搖得地風升變地水師，屬震宮木，旬空戌、亥，卦缺子孫與兄弟；占於丙酉日、寅月。六爻自上而下：青龍酉金官鬼；玄武亥水父母，是應爻，下有伏神；白虎丑土妻財，下伏午火子孫；螣蛇酉金官鬼，重爻發動變出午火子孫；勾陳亥水父母，是世爻，下伏寅木兄弟；朱雀丑土妻財。占雨以父母爻為用神，此卦亥水父母正落旬空。右邊一卦：占父親的官司，搖得澤地萃變天火同人，屬兌宮金，旬空戌、亥；占於戊卯日、辰月。六爻自上而下：朱雀未土父母，交爻發動變出戌土父母；青龍酉金兄弟，是應爻；玄武亥水子孫；白虎卯木妻財，交爻發動變出亥水子孫；螣蛇巳火官鬼，是世爻；勾陳未土父母，交爻發動變出卯木妻財。占父親取父母爻為用神。

斷曰：亥水父爻為用神，值旬空；酉金官鬼爻是原神，化午火回頭之克，旬內不雨。至子日有幾點小雨，應於子日者，沖去午火仇神故也。雨小者，旬空無根也。｜斷曰：外卦未土卯月克之，況土值春令氣敗，又會成亥卯未局克之，全無救助，必至重罪。後果斬。

左卦斷語：占雨以父母為用神，此卦亥水父母正落旬空；生它的原神是酉金官鬼，可這酉金動而變出午火來回頭克它，原神自身被克，雨就下不成，所以斷這一旬之內無雨。到子日才落了幾點小雨——為什麼應在子日？因為子沖午，把午火這個仇神沖開了，原神才透得出一口氣。雨為什麼小？因為用神落旬空、本無根基。右卦斷語：外卦的未土父母（父親）正被卯月之木所克，何況土在春天本已氣衰；卦中卯木妻財發動，又與亥水、未土會成亥卯未木局來克它，全無一處救助，可斷必受重罪。後來果然被斬。這一例說明：三合成局來克用神，比單爻之克重得多。

占事　一人占僕何日回？｜占事　一人占自病 卦名　澤天夬之天澤履｜卦名　離為火之坎為水 卦宮　坤土　空亡　午未　缺爻　父｜卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　ｘ　未兄→戌兄　丁｜巳‖龍（世）Ｏ　巳兄→子官　丙｜午 武（世）酉孫　亥‖武　ｘ　未孫→戌孫　寅 虎　亥財‖虎　Ｏ　酉財→申財 蛇　Ｏ　辰兄→丑兄［伏］‖蛇（應）Ｏ　亥官→午兄 陳（應）寅官［巳父］‖陳　ｘ　丑孫→辰孫 雀　子財‖雀　卯父

這是第二問的第七、八卦。左邊一卦：某人占僕人什麼時候回來，搖得澤天夬變天澤履，屬坤宮土，旬空午、未，卦缺父母；占於丁亥日、巳月。六爻自上而下：青龍未土兄弟，交爻發動變出戌土兄弟；玄武酉金子孫，是世爻；白虎亥水妻財；螣蛇辰土兄弟，重爻發動變出丑土兄弟，下有伏神；勾陳寅木官鬼，是應爻，下伏巳火父母；朱雀子水妻財。占僕人取妻財為用神，即四爻亥水。右邊一卦：某人占自己的病，搖得離為火變坎為水，屬離宮火，旬空戌、亥；占於丙午日、寅月。六爻自上而下：青龍巳火兄弟，是世爻，重爻發動變出子水官鬼；玄武未土子孫，交爻發動變出戌土子孫；白虎酉金妻財，重爻發動變出申金妻財；螣蛇亥水官鬼，是應爻，重爻發動變出午火兄弟；勾陳丑土子孫，交爻發動變出辰土子孫；朱雀卯木父母。離宮火變成坎宮水，正是卦的回頭克。

斷曰：亥水財爻為用神，亥水雖是月建，不謂月破，但不宜重重土動傷之。諺云：雙拳不敵四手，不獨難望歸期，還要防途中不測。後至午月火旺合未助土時，中途過害矣。｜斷曰：離火化坎水，乃卦變回頭之克；巳火世爻化出子水回頭之克，名為反吟卦。目今午月火旺之時，日主生扶，近來無礙，冬令防之。後果死於戌月丁亥日。應戌月者，世入墓之月也；亥日者，克沖之日也。

左卦斷語：僕人的用神是四爻亥水妻財。亥水雖當著巳月被沖，卻不算真的月破；真正麻煩的是卦中上爻未土、三爻辰土重重發動來克它。俗話說雙拳難敵四手，一水難當二土，不但歸期難望，還要防他途中出事。後來到午月，火旺而與未土相合、更助土勢去克亥水，僕人果然半路遇害。右卦斷語：離宮火變成坎宮水，這是卦的回頭克；世爻巳火又動而變出子水來回頭克，而且巳變子、亥變午、酉變申，六爻兩兩相沖，正是反吟卦。眼下正當午月火旺、丙午日的日辰又生扶世爻，近來還不妨事，但要防冬天水旺之時。後來果然死在戌月丁亥日——戌是火的墓庫，世爻入墓之月；亥日水旺，正是沖剋世爻之日。

占事　一人占索房價｜占事　占具題 卦名　坎為水之坤為地｜卦名　風澤中孚之山澤損 卦宮　坎水　空亡　午未　缺爻｜卦宮　艮土　空亡　戌亥　缺爻　孫、財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（世）子兄　乙｜卯‖雀　卯官　戊｜申 虎　Ｏ　戌官→未官　酉‖龍　Ｏ　巳父→子財［子財］　辰 蛇　申父‖武（世）未兄 陳（應）午財‖虎　丑兄［申孫］ 雀　Ｏ　辰官→丑官‖蛇　卯官 龍　寅孫‖陳（應）巳父

這是第二問的第九、十卦。左邊一卦：某人占討房價，搖得坎為水變坤為地，屬坎宮水，旬空午、未；占於乙酉日、卯月。六爻自上而下：玄武子水兄弟，是世爻；白虎戌土官鬼，重爻發動變出未土官鬼；螣蛇申金父母；勾陳午火妻財，是應爻；朱雀辰土官鬼，重爻發動變出丑土官鬼；青龍寅木子孫。坎宮水變成坤宮土，土克水，是卦的回頭克。右邊一卦：占上疏具題（呈遞題本），搖得風澤中孚變山澤損，屬艮宮土，旬空戌、亥，卦缺子孫與妻財；占於戊申日、辰月。六爻自上而下：朱雀卯木官鬼；青龍巳火父母，重爻發動變出子水妻財，下亦伏子水妻財；玄武未土兄弟，是世爻；白虎丑土兄弟，下伏申金子孫；螣蛇卯木官鬼；勾陳巳火父母，是應爻。五爻巳火本來生世，一動卻變出子水回頭克它。

斷曰：坎卦變坤亦是卦變回頭之克，世爻雖得日生，不宜兩重土動來傷。此卦甚凶，不但房價事小，宜防不測之禍。後於午月覆舟而亡。應於午月者，辰戌土鬼出春令遇火增威，世臨月沖也。占房價驗在其命，乃神之預報其凶；占此應彼，占輕應重也。｜斷曰：五位巳火生世，化子水回頭克，不宜具題。問曰：有害否？予曰：巳火雖不能生，幸卦中無動爻克世，利害皆無。後題而果不准行。

左卦斷語：坎宮水變坤宮土，是卦的回頭克；世爻子水雖得乙酉日的金來生，卻禁不住上爻戌土、二爻辰土兩重官鬼一齊發動來克。這一卦極凶，討房價倒是小事，要防意外之禍。後來此人在午月翻船淹死。為什麼應在午月？因為辰戌兩土官鬼出了春令、又逢午火來生而威勢更增，而世爻子水正被午月所沖。所占的本是房價，應驗的卻是性命——這是神明預先示凶：所問的事輕，應出來的事重。右卦斷語：第五爻巳火父母本來生世，一動卻變出子水回頭克它，原神自傷，不宜上這道題本。來人問有沒有害處，我說：巳火雖然生不成世爻，好在卦中並無動爻來克世，所以有利沒有、有害也沒有。後來題本遞上去，果然沒有準行。

占事　占慮大計 卦名　火山旅之地火明夷 卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻　父、官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　Ｏ　巳兄→酉財　丁｜寅 武　未孫　巳 虎（應）Ｏ　酉財→丑孫 蛇　申財［亥官］ 陳　午兄 雀（世）ｘ　辰孫→卯父［卯父］

這是第二問的末一卦。所占是「慮大計」——明清兩代京察外察之年，官員擔心考績被參，故來占問。搖得火山旅變地火明夷，屬離宮火，旬空子、丑，卦缺父母與官鬼；占於丁巳日、寅月。六爻自上而下：青龍巳火兄弟，重爻發動變出酉金妻財；玄武未土子孫；白虎酉金妻財，是應爻，重爻發動變出丑土子孫；螣蛇申金妻財，下伏亥水官鬼；勾陳午火兄弟；朱雀辰土子孫，是世爻，交爻發動變出卯木父母，下亦伏卯木父母。世爻辰土動而變卯木，木克土，正是回頭克。

斷曰：子孫持世化回頭之克，但嫌世位臨之，世為自己，不宜受克，雖有金局生扶，伏官難稱無恙，後果削職。

斷語：子孫爻持世而動變出卯木來回頭克它。子孫本是福神，落在別處不妨；偏偏落在世位上，世爻就是自己，自己受克便不是好事。卦中雖有巳酉丑三合金局來生扶世土（土生金反是洩，且金局所生非世），而官鬼一位又伏而不出——占考績正以官鬼為職位，官伏則職不穩。所以斷他保不住官，後來果然被削職。這一例正合前文所說「原神、用神遇回頭克則凶」的通則。

第三問

生用神者為原神，本主吉，吉中亦有凶者乎？答曰：原神動來生用，用神出現旺相者，其吉更倍也。如用神旬空衰弱，或伏藏不現，待用出旬、得令值日，所求必遂也。如用神旺相，原神休囚不動，或動而變克、變絕、變墓、月破、日沖，或仇神動克原神，或被日月相沖，或化退神，皆不能生用，則用神根蒂被傷，不惟無益而反有損矣！

第三問：生用神的那一爻叫原神，本來主吉，可這吉裡頭也有凶嗎？答：原神發動來生用神，而用神又出現在卦中、且旺相有氣，那吉就加倍。若用神落旬空、衰弱，或伏藏不出，只要有原神生它，等它出旬、得令、值日之時，所求必定如願。可是反過來：用神雖旺相，原神卻休囚不動；或者原神雖動而變出克、變出絕、變出墓，或逢月破、被日辰沖；或者仇神發動來克原神；或者原神被日月所沖；或者原神化了退神——這幾種情形原神都生不了用神，用神的根就被傷了，不但沒有好處，反而有害。這就是「吉中有凶」的所在。

占事　妻占夫近病？｜占事　占風水 卦名　天火同人之離為火｜卦名　澤水困之水澤節 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　子丑　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（應）戌孫　戊｜申‖武　未父　甲｜卯 龍　Ｏ　申財→未孫　辰‖虎　酉兄　寅 武　午兄‖蛇（應）Ｏ　亥孫→申兄 虎（世）亥官‖陳　午官 蛇　丑孫‖雀　辰父 陳　卯父‖龍（世）Ｘ　寅財→巳官［巳官］

這是第三問的頭兩個卦例。左邊一卦：妻子占丈夫的近病，搖得天火同人變離為火，屬離宮火，旬空戌、亥；占於戊申日、辰月。六爻自上而下：朱雀戌土子孫，是應爻；青龍申金妻財，重爻發動變出未土子孫；玄武午火兄弟；白虎亥水官鬼，是世爻；螣蛇丑土子孫；勾陳卯木父母。妻占夫取官鬼為用神，此卦亥水官鬼正持世而又落旬空。右邊一卦：占祖墳風水，搖得澤水困變水澤節，屬兌宮金，旬空子、丑，卦缺官鬼；占於甲寅日、卯月。六爻自上而下：玄武未土父母；白虎酉金兄弟；螣蛇亥水子孫，是應爻，重爻發動變出申金兄弟；勾陳午火官鬼；朱雀辰土父母；青龍寅木妻財，是世爻，交爻發動變出巳火官鬼，下亦伏巳火官鬼。困變節，六合變六合，正是「六合化合」的吉象。

斷曰：世爻亥水夫星墓於辰日，其病若論隨鬼入墓，豈不凶乎？幸申金原神動來生用，又化出未土生助原神，又戌土暗動生助原神，是夫星根蒂固深；所嫌亥水旬空不受其生，必待巳日沖起亥水即愈。果己巳日全愈也。

左卦斷語：世爻亥水是丈夫的用神，而辰是水的墓庫，若照「隨鬼入墓」去論，豈不大凶？幸而五爻申金原神發動來生亥水，這申金又變出未土來生助自己，上爻戌土還被日辰沖起而暗動，也來生助申金——原神層層得助，夫星的根就深固了。所嫌的只是亥水正落旬空，空則受不了這一路生氣；必須等到巳日沖起亥水（沖空則實），病就好。後來果然在己巳日痊癒。這一卦正說明：用神落空不怕，只怕原神無力；原神既厚，出空之日便是應期。

余曰：占袓塋，必有化故，葬後因何事不亨，今日何事而問，明以告我方敢決斷。彼曰：自葬後被論而歸，年近五旬尚無子息，是以卜此墳有可礙否？余曰：六合化合，風藏氣聚，但嫌亥水申金粄日辰沖之，申乃水之原神，必然原流水不歸漕之故耳。若使水歸漕不至旁流，巳年再拜丹墀，申年生子。後果驗。應巳年起用者，世上寅木化出官星之年也；申年生子者，亥水子孫化出申金回頭之生也。

右卦的問答與斷語：我說，占祖墳必有緣故——葬後出了什麼不順的事、今天為什麼來問，說明白我才敢斷。來人說：自從葬了這墳就被彈劾罷官回家，年近五十還沒有兒子，所以卜問這墳有沒有妨礙。我說：卦是六合變六合，正是藏風聚氣的好局；只嫌亥水與申金被日辰沖動（申被寅沖），申金又正是亥水的原神——這必定是水的源流不歸正槽、旁溢散流的緣故。若能把水引歸正槽、不使旁流，巳年就能重新起用，申年可以得子。後來果然應驗。為什麼應在巳年起用？因為世爻寅木動而變出巳火官星，官星值年即是復出之年。為什麼申年得子？因為亥水子孫所變出的申金正來回頭生它，申年即子孫得生之年。

占事　一人自占近病？｜占事　子占父病？ 卦名　天火同火之火山旅｜卦名　地風升之地水師 卦宮　離火　空亡　午未　缺爻｜卦宮　震木　空亡　戌亥　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（應）戌孫　戊‖武　酉官　乙｜寅 龍　Ｏ　申財→未孫　子｜丑‖虎　亥父　丑 武　午兄‖蛇（世）丑財［午孫］ 虎（世）亥官‖陳　Ｏ　酉官→午孫 蛇　丑孫‖雀　亥父［寅兄］ 陳　Ｏ　卯父→辰孫‖龍（應）丑財

這是第三問的第三、四卦。左邊一卦：某人自占近病，搖得天火同人變火山旅，屬離宮火，旬空午、未；占於戊子日、丑月。六爻自上而下：朱雀戌土子孫，是應爻；青龍申金妻財，重爻發動變出未土子孫；玄武午火兄弟；白虎亥水官鬼，是世爻；螣蛇丑土子孫；勾陳卯木父母，重爻發動變出辰土子孫。自占病以世爻為用神，即三爻亥水。右邊一卦：兒子占父親的病，搖得地風升變地水師，屬震宮木，旬空戌、亥，卦缺子孫與兄弟；占於乙丑日、寅月。六爻自上而下：玄武酉金官鬼；白虎亥水父母；螣蛇丑土妻財，是世爻，下伏午火子孫；勾陳酉金官鬼，重爻發動變出午火子孫；朱雀亥水父母，下伏寅木兄弟；青龍丑土妻財，是應爻。子占父取父母為用神，即二爻亥水，正落旬空。

斷曰：自占病，世為用神，世爻亥水，子曰拱之，又得申金原神動來生世，乃不死之症；第嫌申金化出未土乃是月破旬空，則原神無根矣。目下無礙，恐危於春月。至立春日果死。應正月死者，申金原神亦逄月沖，春月木旺，未土又被克也。｜斷曰：亥水父爻為用，雖值旬空，有酉金原神動來生之，可許無礙；但不宜酉金化出午火回頭一克，此乃原神被傷，用神無根矣。此人果死於卯年卯月卯日卯時。應卯日時者，生助午火克沖原神也。

左卦斷語：自占病以世爻為用神，世爻是亥水，戊子日的子水與它同氣相拱，又有五爻申金原神發動來生，本是不死之症。只可惜申金動而變出未土，未土正逢月破又落旬空，原神變出來的東西沒有根，原神自身也就靠不住了。所以斷眼下無礙，只怕危在春月。到立春那天果然死了。為什麼應在正月？因為申金原神到寅月正被月建所沖，春天木旺，那未土又被木克，原神徹底無援。右卦斷語：亥水父母為用神，雖落旬空，有三爻酉金原神發動來生它，本可許無礙；只是酉金動而變出午火來回頭克自己，原神一傷，用神就沒了根。此人果然死在卯年卯月卯日卯時——卯木生助午火，火旺則克沖酉金原神，所以四個卯字齊臨之時，原神盡絕。這兩卦與前兩卦對看，原神有根無根，生死判然。

第四問

三合八卦成局，何以斷之？答曰：原用二神局則吉，忌仇二神局則凶，成局者結黨也。卦中動爻雖敢制之，如三爻齊發合成用神局，必有一爻用神；合成原神局，必有一爻原神；合成仇忌局，必有一爻仇忌，宗其一爻有病關因者斷之。

第四問：三爻會合成局，該怎麼斷？答：合成的若是原神局、用神局，就吉；合成的若是忌神局、仇神局，就凶——所謂成局，就是結成一黨，力量比單爻大得多。卦中縱有動爻敢去制它，也未必制得住。判斷的辦法是：三爻一齊發動而合成用神之局，這三爻裡必有一爻本身就是用神；合成原神之局，其中必有一爻是原神；合成忌神仇神之局，其中必有一爻是忌神仇神。斷的時候，就抓住這三爻之中「有病」（落空、被沖、被克、自化）的那一爻作關節，從它身上定應期與吉凶。

或遇日沖者曰暗動，此言靜而日沖；曰實，此言動空日辰而逄沖也；曰破，此言月建沖也。但其沖破也，必待相合之期至而應事之吉凶。

這裡先把「沖」分作三種：安靜之爻被日辰所沖，叫「暗動」——雖靜而實動，一樣能生克別爻；發動而落空之爻被日辰所沖，叫「實」——沖空則實，空反成用；被月建所沖，叫「破」——月破則殘缺無力。凡遇沖、遇破的爻，都要等到與它相合的日子來到，事情才見吉凶——沖開的須合住才定，這是定應期的第一條。

如一爻靜二爻發者，待一爻靜者值日應事；如一爻靜而逄空者，或動而逄空者，或化而逄空者，待其出空之期應事之吉凶；如空而逄合、靜而逄合、動而合者，必待沖期至而應事之吉凶；如自化合或與日合，如自化墓或墓於日者，必待期沖，此言三爻齊發二爻無病，指自化者言也；如自化絕或絕於日者，必待期生，亦指一爻有病者而言也。

接著分幾種情形定應期。第一，三爻之中若兩爻發動、一爻安靜，就等那安靜之爻值日的那一天應事。第二，若那一爻安靜而落空，或發動而落空，或變出來的爻落空，就等它出旬的日子應事。第三，若落空又逢合、安靜又逢合、發動而被合住，就必須等沖開它的日子才應事。第四，若它自己變出相合之爻，或與日辰相合；或自己變出墓庫，或入了日辰之墓——也都要等沖開的日子（這是就三爻齊動而其餘兩爻無病、只此一爻自化有病而言）。第五，若它自己變出絕地，或絕於日辰，就要等生扶它的日子（同樣是指三爻中只此一爻有病）。總之：合待沖、沖待合、空待出空、墓待沖開、絕待逢生——抓住有病那一爻，應期即在它「病癒」之時。

占事　兩村爭戽水鬧毆｜占事　占遞呈圖謀補缺 卦名　離為火之坤為地｜卦名　乾為天之水天需 卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（世）Ｏ　巳兄→酉財　丁｜卯‖龍（世）Ｏ　戌父→子孫　丁｜巳 武　未孫　巳‖武　申兄　酉 虎　Ｏ　酉財→丑孫‖虎　Ｏ　午官→申兄 蛇（應）Ｏ　亥官→卯父‖蛇（應）辰父 陳　丑孫‖陳　寅財 雀　Ｏ　卯父→未孫‖雀　子孫

這是第四問的頭兩個卦例。左邊一卦：兩村為爭車水灌田而械鬥，搖得離為火變坤為地，屬離宮火，旬空子、丑；占於丁巳日、卯月。六爻自上而下：青龍巳火兄弟，是世爻，重爻發動變出酉金妻財；玄武未土子孫；白虎酉金妻財，重爻發動變出丑土子孫；螣蛇亥水官鬼，是應爻，重爻發動變出卯木父母；勾陳丑土子孫；朱雀卯木父母，重爻發動變出未土子孫。要看的是變出來的兩組三合：外卦變出巳酉丑成金局，內卦變出亥卯未成木局。右邊一卦：占遞呈子圖謀補缺，搖得乾為天變水天需，屬乾宮金，旬空辰、巳；占於丁酉日、巳月。六爻自上而下：青龍戌土父母，是世爻，重爻發動變出子水子孫；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼，重爻發動變出申金兄弟；螣蛇辰土父母，是應爻；勾陳寅木妻財；朱雀子水子孫。此卦戌與午兩爻發動，只差一個寅字便成寅午戌火局。

斷曰：內為我村，外為彼村。內卦亥卯未為木局，外卦巳酉丑為金局，金來克木，幸衰金不克旺木，又日主制金，不足畏也。況六沖化沖，不至為非，其事即散。果驗。合成內外兩局，即彼我之分，不動不成局，即看世應。今且人眾同心，彼我合局，神之妙用也。｜斷曰：寅午戌三合官局生世，此缺必得。內少寅字發動，須寅日遞呈可也。後果驗，此虛一待用也。

左卦斷語：內卦代表我方這村，外卦代表對方那村。內卦亥卯未合成木局，外卦巳酉丑合成金局，金來克木本是對我不利；幸好卯月木旺而金衰，衰金克不動旺木，加上丁巳日的火又制住金，就不足畏了。何況離為火本是六沖卦、變出的坤為地也是六沖卦，沖則散，事情鬧不起來，隨即平息。後來果然應驗。此卦妙在內外各成一局，正好分出彼我兩方；若爻不發動就合不成局，那時只看世應兩爻便是。如今兩邊都是人多同心，所以各自結成一黨，這就是神明借合局顯出的妙用。右卦斷語：寅午戌三合官局來生世爻，這個缺必定能補上。只是卦中缺一個寅字發動，所以要在寅日去遞呈子，把這一位補齊。後來果然應驗——這叫「虛一待用」，三合缺一，就等那一支值日之時。

占事　占選期｜占事　占辨復 卦名　乾為天之風天小畜｜卦名　澤地萃之澤火革 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　午未　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（世）戌父　丙｜寅‖龍　未父　丁｜辰 武　申兄　辰‖武（應）酉兄　亥 虎　Ｏ　午官→未父‖虎　亥孫 蛇（應）辰父‖蛇　Ｘ　卯財→亥孫 陳　寅財‖陳（世）巳官 雀　子孫‖雀　Ｘ　未父→卯財

這是第四問的第三、四卦。左邊一卦：占什麼時候選官，搖得乾為天變風天小畜，屬乾宮金，旬空子、丑；占於丙辰日、寅月。六爻自上而下：青龍戌土父母，是世爻；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼，重爻發動變出未土父母；螣蛇辰土父母，是應爻；勾陳寅木妻財；朱雀子水子孫。此卦世爻戌土被辰日所沖而暗動，午火官鬼明動，只差寅字未動。右邊一卦：占申辯昭雪、恢復原官，搖得澤地萃變澤火革，屬兌宮金，旬空午、未；占於丁亥日、辰月。六爻自上而下：青龍未土父母；玄武酉金兄弟，是應爻；白虎亥水子孫；螣蛇卯木妻財，交爻發動變出亥水子孫；勾陳巳火官鬼，是世爻；朱雀未土父母，交爻發動變出卯木妻財。內卦亥卯未合成財局。

斷曰：此卦戌爻暗發，寅爻如明動者，必以午火官星化未土作合，合待沖開；今不然，以午火明動、戌土暗動，三合官局，獨少寅動，借寅月建補成三合，本月必選。果驗，此虛一補用也。｜斷曰：巳火官星持世，臨驛馬，暗動，辨復在即。內卦亥卯未合財局，原神生世，因於未土旬空，必待未月定蒙題允，即得美缺。後果驗，未月者實空之月也。

左卦斷語：這一卦戌爻是被日辰沖起的暗動，若寅爻也明動，那麼午火官星變出未土來相合，就成了「合住」，得等沖開才行。如今並非如此：午火是明動、戌土是暗動，寅午戌三合官局只差一個寅字未動，正好借寅月的月建把這一位補齊，所以斷本月必選。後來果然應驗——這叫「虛一補用」，缺的那一支由月建補上。右卦斷語：巳火官星正持世，又臨驛馬而暗動，可見申辯復職就在眼前。內卦亥卯未合成妻財一局，財是官的原神，來生世上的官星；只因這一局裡的未土正落旬空，所以要等未月「填實」了空，題本才準，那時便可得一個好缺。後來果然應在未月——未月正是那落空之支填實的月份。

占事　占父急病｜占事　占嬸病 卦名　乾為天之山火賁｜卦名　離為火之地火明夷 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 陳（世）戌父　己｜丑‖雀（世）Ｏ　巳兄→酉財　戊｜丑 雀　Ｏ　申兄→子孫　卯‖龍　未孫　午 龍　Ｏ　午官→戌父‖武　Ｏ　酉財→丑孫 武（應）辰父‖虎（應）亥官 虎　Ｏ　寅財→丑父‖蛇　丑孫 蛇　子孫‖陳　卯父

這是第四問的第五、六卦。左邊一卦：占父親的急病，搖得乾為天變山火賁，屬乾宮金，旬空戌、亥；占於己卯日、丑月。六爻自上而下：勾陳戌土父母，是世爻；朱雀申金兄弟，重爻發動變出子水子孫；青龍午火官鬼，重爻發動變出戌土父母；玄武辰土父母，是應爻；白虎寅木妻財，重爻發動變出丑土父母；螣蛇子水子孫。寅、午兩爻明動，世上戌土受日辰己卯所合，寅午戌恰成火局。右邊一卦：占嬸母的病，搖得離為火變地火明夷，屬離宮火，旬空子、丑；占於戊丑日、午月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟，是世爻，重爻發動變出酉金妻財；青龍未土子孫；玄武酉金妻財，重爻發動變出丑土子孫；白虎亥水官鬼，是應爻；螣蛇丑土子孫；勾陳卯木父母。巳、酉、丑三支齊備，合成金局。

斷曰：世爻戌土父母為用，近病不宜日合，幸寅午戌合成火局生用，大象無妨，但戌爻被合，必待明日辰日合逄沖而愈也。果驗。｜斷曰：卯木父母爻為用神，外卦巳酉丑合成金局克之，合丑土旬空，旬內無妨，乙丑日防之。果於丑日酉時卒。應於丑日者，出旬之日也。

左卦斷語：占父親以父母爻為用神，這裡用世上的戌土父母。近病最忌日辰來合（合則拖住不解），此卦戌土正被己卯日所合；幸而寅、午、戌合成火局來生這土用神，大局無妨。只是戌爻被合住，須等明天辰日一沖（辰沖戌），合處逢沖，病就好。後來果然應驗。右卦斷語：占嬸母仍取父母爻為用神，即初爻卯木。外卦巳、酉、丑合成金局來克卯木，本是大凶；好在這一局中的丑土正落旬空，局還合不實，所以這一旬之內不妨，要提防乙丑日。後來果然在丑日酉時去世——應在丑日，正是丑土出旬填實、金局合成之日。這兩卦一生一克，都從三合成局上定生死，而應期都落在「有病那一爻病癒」之時。

占事　占子何日歸｜占事　占父何日歸 卦名　火澤睽之火風鼎｜卦名　艮天大畜之乾為天 卦宮　艮土　空亡　寅卯　缺爻　財｜卦宮　艮土　空亡　辰巳　缺爻　孫、父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　巳父［子財］　戊｜未‖龍　寅官　丙 龍　未兄　申‖武（應）Ｘ　子財→申孫　申 武（世）酉孫‖虎　Ｘ　戌兄→午父 虎　Ｘ　丑兄→酉孫‖蛇　辰兄［申孫］ 蛇　卯官‖陳（世）寅官［午父］ 陳（應）Ｏ　巳父→丑兄‖雀　子財

這是第四問的第七、八卦。左邊一卦：占兒子什麼時候回來，搖得火澤睽變火風鼎，屬艮宮土，旬空寅、卯，卦缺妻財；占於戊申日、未月。六爻自上而下：朱雀巳火父母，下伏子水妻財；青龍未土兄弟；玄武酉金子孫，是世爻；白虎丑土兄弟，交爻發動變出酉金子孫；螣蛇卯木官鬼；勾陳巳火父母，是應爻，重爻發動變出丑土兄弟。占子取子孫為用神，內卦巳、酉、丑合成金局，正是子孫一局。右邊一卦：占父親什麼時候回來，搖得山天大畜變乾為天，屬艮宮土，旬空辰、巳，卦缺子孫與父母；占於丙申日。六爻自上而下：青龍寅木官鬼；玄武子水妻財，是應爻，交爻發動變出申金子孫；白虎戌土兄弟，交爻發動變出午火父母；螣蛇辰土兄弟，下伏申金子孫；勾陳寅木官鬼，是世爻，下伏午火父母；朱雀子水妻財。占父取父母為用神，卦中寅、午、戌恰成父母一局。

斷曰：內卦巳酉丑合成金局作用神，丑土繫月破，必待立秋後甲子日到家。後果驗，此應立秋後者，丑土月破出月則出破矣。果於申予日歸，此其破而逄合也。｜斷曰：寅午戌三合父局，獨有寅字日沖又絕於申日，己亥日必歸。果驗。己亥日到者，此沖中逄合也，絕處逄生也。（寅沖申遇亥合寅也）

左卦斷語：內卦巳酉丑合成金局，正是子孫（兒子）之局，就以這一局為用神。這一局裡的丑土正逢未月月破，是「有病」的那一爻，所以要等它出了本月、破解之後才應，斷在立秋以後的甲子日到家。後來果然應驗：丑土出了未月便不再是月破，而子與丑相合，正是「破而逢合」，所以應在子日歸來。右卦斷語：寅、午、戌三合成父母之局，其中只有寅這一支被丙申日所沖、又絕於申（木絕在申），是有病的一爻；所以斷己亥日必回。後來果然應驗：亥與寅相合，是「沖中逢合」——原被申沖，得亥來合便解；亥又能生寅木，是「絕處逢生」。原注說得明白：寅本被申沖，遇亥則合寅。這兩卦都用「取三合中有病之爻定應期」的法子。

占事　占防恭劾｜占事　占地造葬可否 卦名　水風井之風澤中孚｜卦名　山雷頤之天雷無妄 卦宮　兌金　空亡　戌亥　缺爻　財｜卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻　孫、官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　Ｘ　子孫→卯財　戊｜丑‖雀　寅兄　戊｜寅 龍（世）戌父　辰‖龍　Ｘ　子父→申官　午 武　申兄‖武（世）Ｘ　戌財→午孫 虎　Ｏ　酉兄→丑父‖虎　辰財［申官］ 蛇（應）亥孫［卯財］‖蛇　寅兄［午孫］ 陳　Ｘ　丑父→巳官‖陳（應）子父

這是第四問的第九、十卦。左邊一卦：占防備被新任巡撫參劾，搖得水風井變風澤中孚，屬兌宮金，旬空戌、亥，卦缺妻財；占於戊辰日、丑月。六爻自上而下：朱雀子水子孫，交爻發動變出卯木妻財；青龍戌土父母，是世爻；玄武申金兄弟；白虎酉金兄弟，重爻發動變出丑土父母；螣蛇亥水子孫，是應爻，下伏卯木妻財；勾陳丑土父母，交爻發動變出巳火官鬼。世爻戌土正落旬空，卻被辰日所沖。右邊一卦：占一塊地能不能造墳安葬，搖得山雷頤變天雷無妄，屬巽宮木，旬空子、丑，卦缺子孫與官鬼；占於戊午日、寅月。六爻自上而下：朱雀寅木兄弟；青龍子水父母，交爻發動變出申金官鬼；玄武戌土妻財，是世爻，交爻發動變出午火子孫；白虎辰土妻財，下伏申金官鬼；螣蛇寅木兄弟，下伏午火子孫；勾陳子水父母，是應爻。世上戌土與日辰午、月建寅恰成寅午戌火局。

此公囚新換撫軍防其參劾。予曰：此卦甚奇，世空逄日沖不為空矣，世不受克而暗動，雖無參論，離任不免。彼曰：既無參論如何離任？予曰：世爻暗動必主動搖，內卦合金局生應，果知此位已屬他人矣。後因裁他處缺上臺，題留他處官頂此公位將，此將公赴京另補，此亦少見少聞之事，知我者惟神用也。

左卦的問答與斷語：這位官員因為換了新巡撫，怕被參劾。我說：這一卦很奇——世爻戌土雖落旬空，卻被戊辰日一沖，沖空則實，已經不算空了；世爻既不受克而又暗動，雖不至於被參，離任卻免不了。他說：既然不被參，怎麼會離任？我說：世爻暗動，位置就必有動搖；內卦巳酉丑合成金局去生應爻（應為他人），可見這個位子已經屬於別人了。後來果然：因為別處裁了缺，上司題請把別處的官調來頂了他這個位子，讓他進京另行補缺。這種事少見少聞，能預先知道的只有神明借卦所示。

斷曰：世爻戌土春天休囚，化午火子孫回頭之生，日辰月建共成三合。青龍臨水化申長生，水源極遠，必從左而來；但化月破，戌土剋日為沖散，此水有時干否？彼曰：正是。予曰：無妨，卦中日月世與子孫共成三合，自然亡者安、生者樂，葬之必發。辰年下葬，酉年孫中亞魁，子年次孫又登鄉榜。

右卦斷語：世爻戌土在春天正當休囚，可它動而變出午火子孫來回頭相生，加上戊午日的日辰與寅月的月建，恰好湊成寅午戌三合火局，一齊生扶這塊穴土。青龍臨著子水而變出申金，申是水的長生之地，可見水源極遠，水必從左邊來；只是這申金正逢寅月月破，戌土又克水、被日辰沖散，所以我問：這道水是不是有時會幹？來人說：正是。我說：不妨——卦中日辰、月建、世爻與子孫合成一局，自然亡者安寧、生者安樂，葬下去必定發達。於是斷辰年下葬、酉年孫子中亞魁、子年次孫又中鄉榜。（此卦以世爻為穴、子孫為後嗣，三合生世，故斷後代科第。）

占事　占何日雨止｜占事　占妻去搖會可得否 卦名　火風鼎之火澤暌｜卦名　雷風恆之山風蠱 卦宮　離火　空亡　　缺爻　父｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳兄　申｜巳‖（應）Ｘ　戌財→寅兄　酉 （應）未孫‖申官 酉財‖Ｏ　午孫→戌財 Ｏ　酉財→丑孫‖（世）酉官 （世）亥官‖亥父［寅兄］ Ｘ　丑孫→巳兄［卯父］‖丑財

這是第四問的第十一、十二卦。左邊一卦：占雨什麼時候停，搖得火風鼎變火澤睽，屬離宮火，卦缺父母；占於申日、巳月。六爻自上而下：巳火兄弟；未土子孫，是應爻；酉金妻財；酉金妻財，重爻發動變出丑土子孫；亥水官鬼，是世爻；丑土子孫，交爻發動變出巳火兄弟，下伏卯木父母。占雨以父母為用神，此卦父母不上卦而伏於初爻之下，且逢旬空；巳、酉、丑三支合成財局，財正克父母。右邊一卦：占妻子去參加搖會（民間湊份子的會，搖彩定誰得）能不能得，搖得雷風恆變山風蠱，屬震宮木，卦缺兄弟；占於酉日。六爻自上而下：戌土妻財，是應爻，交爻發動變出寅木兄弟；申金官鬼；午火子孫，重爻發動變出戌土妻財；酉金官鬼，是世爻；亥水父母，下伏寅木兄弟；丑土妻財。寅、午、戌合成火局，卻是生應而不生世。

若執古法，父伏空無雨，才褔動晴明，今不然。巳酉丑合成財局克父，父若不空受其克是無雨也；今伏而又空，謂之避克，其雨不能止，必待卯日出透出空被克方可雨止。後至甲日其雨更大，卯日大晴。其寅日雖出空而寅未載卦中，不受其克，果大雨也。｜若執古法，財動褔生會必得也，今亦不然。應上之財非財也，乃鄰友之妻也。寅午戌會成火局生應克世，卯月合應沖世，是謂出現無情於我，會局有情於建他，必鄰人之妻會也。果驗。

左卦斷語：若死守舊法，父母伏而又空就該無雨，妻財與子孫一發動就該轉晴——如今卻不是這樣。巳酉丑合成妻財一局來克父母，父母若不落空，被這一克自然無雨；可它偏偏既伏藏又落空，這叫「避克」，克不著它，所以雨反而停不了。必須等到卯日，父母卯木出伏透出、出了空而後才受得起這一克，雨才會止。後來到甲日雨下得更大，到卯日才大晴。其間寅日雖然也出了空，但寅字並不載在卦中，受不著那一局的克，所以那天果然還是大雨。右卦斷語：若死守舊法，妻財發動、子孫來生，這個會必定搖得著——如今也不是這樣。應爻上那個財並不是我的財，那是鄰友的妻子。寅午戌合成火局去生應爻、反來克世爻，卯月又與應相合而沖世爻，這叫「用神出現卻對我無情」；合局有情於他人，可見得會的必是鄰人之妻。後來果然應驗。這兩卦都在破「執古法」的死板：同樣的爻象，要看它對誰有情、克得著克不著。

第五問

反吟之凶有輕重分別乎？答曰：凡得反吟卦，用神不變沖剋者，事雖主反覆，亦主事就；第嫌用神化沖剋者，凡謀大凶。

第五問：反吟卦的凶，有輕重的分別嗎？答：凡搖得反吟卦（卦變相沖或爻變相沖），只要用神本身沒有變出沖它克它的爻來，事情雖然反反覆覆、來回折騰，最終仍能成就。所怕的是用神自己變出沖剋之爻——那就凡有謀求都大凶。可見同是反吟，一看用神，二看用神所變，輕重立判：卦反吟而用神不反吟，是「事反覆而終成」；用神自己反吟，才是「事必敗」。

占事　占隨官上任如何｜占事　占升選 卦名　水地比之水風井｜卦名　地澤臨之風澤中孚 卦宮　坤土　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　坤土　空亡　申酉　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎（應）子財　壬｜卯‖武　Ｘ　酉孫→卯官　乙｜卯 蛇　戌兄　申‖虎（應）Ｘ　亥財→巳父　亥 陳　申孫‖蛇　丑兄 雀（世）Ｘ　卯官→酉孫‖陳　丑兄 龍　Ｘ　巳父→亥財‖雀（世）卯官 武　未兄‖龍　巳父

這是第五問的頭兩個卦例。左邊一卦：占跟隨長官上任如何，搖得水地比變水風井，屬坤宮土，旬空戌、亥；占於壬申日、卯月。六爻自上而下：白虎子水妻財，是應爻；螣蛇戌土兄弟；勾陳申金子孫；朱雀卯木官鬼，是世爻，交爻發動變出酉金子孫；青龍巳火父母，交爻發動變出亥水妻財；玄武未土兄弟。內卦卯變酉、巳變亥，兩兩相沖，正是爻的反吟。右邊一卦：占升遷選調，搖得地澤臨變風澤中孚，屬坤宮土，旬空申、酉；占於乙亥日、卯月。六爻自上而下：玄武酉金子孫，交爻發動變出卯木官鬼；白虎亥水妻財，是應爻，交爻發動變出巳火父母；螣蛇丑土兄弟；勾陳丑土兄弟；朱雀卯木官鬼，是世爻；青龍巳火父母。外卦酉變卯、亥變巳，也是相沖，是外卦的反吟。

斷曰：世臨卯木化酉金克沖，內卦爻之反吟也，此行不吉，不去為上。後因官府掣籤得缺，近於賊營辭而不去；及至官府去後，又因他事而去，至七月城破，與官府一同被害。蓋與官同被害者，世上官爻同受酉金之沖剋也；不去而又去者，此內卦反吟之故也。｜斷曰：世臨卯木月建，官星得長生於日，世與官星同臨旺地，許彼升任。果於本月聞由江西升任山東，未及一載復任江西，此外卦之反吟去而復反也。

左卦斷語：世爻臨卯木而動變出酉金來沖剋它，這是內卦爻的反吟，此行不吉，不去為上。後來那位長官抽籤得了個缺，地方靠近賊營，他就辭了不去；等長官已經動身之後，他又為別的事去了，到七月城破，與長官一同遇害。為什麼與長官同死？因為世爻所臨的正是官鬼一爻，一同受酉金的沖剋。為什麼說不去而又去？這正是內卦反吟「反覆不定」的應驗。右卦斷語：世爻臨卯木而卯又是月建，官星在乙亥日得長生（木長生在亥），世與官星同臨旺地，所以許他升任。果然本月就聽說由江西升調山東；可不到一年又調回江西——這就是外卦反吟「去而復返」的應驗。兩卦一凶一吉，分別正在用神有沒有變出沖剋。

占事　占嫂復病吉凶何如？｜占事　占往前處脫貨有利否？ 卦名　山地剝之坤為地｜卦名　風天小畜之乾為天 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻　兄｜卦宮　巽木　空亡　寅卯　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　Ｏ　寅財→酉兄　丁｜未‖雀　卯兄　戊｜巳 武（世）子孫［申兄］　巳‖龍　巳孫　申 虎　戌父‖武（應）Ｘ　未財→午孫 蛇　卯財‖虎　辰財［酉官］ 陳（應）巳官‖蛇　寅兄 雀　未父‖陳（世）子父

這是第五問的第三、四卦。左邊一卦：占嫂子舊病復發吉凶如何，搖得山地剝變坤為地，屬乾宮金，旬空子、丑，卦缺兄弟；占於丁巳日、未月。六爻自上而下：青龍寅木妻財，重爻發動變出酉金兄弟；玄武子水子孫，是世爻，下伏申金兄弟；白虎戌土父母；螣蛇卯木妻財；勾陳巳火官鬼，是應爻；朱雀未土父母。占嫂子取妻財為用神，即上爻寅木。外卦艮變坤，艮屬土、坤亦屬土而方位相對（艮東北、坤西南，丑未寅申相沖），是卦的反吟。右邊一卦：占到從前那地方去出貨有沒有利，搖得風天小畜變乾為天，屬巽宮木，旬空寅、卯，卦缺官鬼；占於戊申日、巳月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟；青龍巳火子孫；玄武未土妻財，是應爻，交爻發動變出午火子孫；白虎辰土妻財，下伏酉金官鬼；螣蛇寅木兄弟；勾陳子水父母，是世爻。小畜變乾，巽變乾也是反吟。

斷曰：外卦艮變坤，乃卦之反吟也，明是病癒而復病也。但不宜寅木用神化酉金回頭之克，又墓於未月，日辰刑之，此病危於申日。果驗。｜斷曰：小畜卦變幹，是卦之反吟也，所喜世與財爻長生於日。指此占以應爻作地頭，臨午火回頭生合，比前利倍。後此人往返三次，俱得倍利。

左卦斷語：外卦艮變坤是卦的反吟，反吟主反覆，正應了病好了又犯這件事。可惜寅木用神動而變出酉金來回頭克它，寅木又入墓於未月（木庫在未），丁巳日的巳火還刑著申（此指日辰刑沖之力），所以斷這病危在申日。後來果然應驗。右卦斷語：小畜變乾也是卦的反吟，本主往返反覆；可喜的是世爻子水與妻財都在戊申日得長生（水與土長生在申）。這一占以應爻代表所去的那個地方，應爻未土動而變出午火來回頭生合它，可見那地方比從前更有利。後來此人往返三趟，都得了加倍的利。同是反吟，一凶一吉，全看用神變出的是克還是生。

占事　占墳地｜占事 卦名　巽為風之地風升｜卦名 卦宮　巽木　空亡　午未　缺爻｜卦宮　空亡　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）Ｏ　卯兄→酉官　戊｜卯 龍　Ｏ　巳孫→亥父　子 武　未財 虎（應）酉官 蛇　亥父 陳　丑財

這是第五問的末一卦，右邊一格空著未填。所占是墳地，搖得巽為風變地風升，屬巽宮木，旬空午、未；占於戊卯日、子月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是世爻，重爻發動變出酉金官鬼；青龍巳火子孫，重爻發動變出亥水父母；玄武未土妻財；白虎酉金官鬼，是應爻；螣蛇亥水父母；勾陳丑土妻財。世爻卯變酉、五爻巳變亥，兩處都是本支被所變之支所沖，正是爻的反吟，而且沖的又都帶著克。

斷曰：世為穴，臨月建子日生之為吉地；但不宜爻變反吟，子孫與世皆化克沖，不可葬。彼曰：重價己成久矣，地師皆稱美地。後竟葬之，四年內二子一女並自身相繼而卒。

斷語：占墳以世爻為穴，此卦世爻卯木得子月月建來生（水生木），本是吉地；只是不該爻變反吟——世爻卯木變出酉金來沖剋自己，子孫巳火也變出亥水來沖剋自己，代表自身的世爻與代表後嗣的子孫兩處都化沖化克，這地斷不可葬。來人說：高價早已買定，請的地師個個都說是好地。後來到底葬了下去，四年之內兩個兒子、一個女兒連同他自己相繼去世。這一卦正是「用神化沖剋，凡謀大凶」的鐵證——縱有月建日辰之生，也抵不過自化沖剋。

第六問

伏吟之凶有輕重分別乎？答曰：伏吟者，憂鬱呻吟之象。內卦伏吟內不利，外卦伏吟外不利，凡占皆不如意，動如不動，懊惱呻吟。占名，久困宦途、淹留仕路；占利，本利消乏；占墳塋宅舍，欲遷不能、守之不利；久病呻吟，婚姻難就，官事兜搭，出行有阻。如問行人，恐他在外憂鬱；如占彼此之勢，內則我心不遂，外則他意難安。欲問吉凶，研究用神生克；要知褔，須詳用忌伏吟。

第六問：伏吟之凶有輕重的分別嗎？答：伏吟（動爻變出的支與本支相同）是憂悶呻吟之象。內卦伏吟則內裡不利，外卦伏吟則外面不利，占什麼都不稱心——爻雖動卻等於沒動，只剩懊惱呻吟。占功名，則久困官場、淹滯不遷；占財利，則本錢利息都消耗殆盡；占墳地屋宅，則想遷遷不動、守著又不利；占久病則呻吟不已，占婚姻則難成，占官司則糾纏不清，占出行則有阻。若問在外的行人，只怕他在外面憂鬱不樂；若占彼我形勢，內卦伏吟是我心不遂，外卦伏吟是他意難安。要問吉凶，仍舊研究用神的生克；要知有福沒福，就細看伏吟落在用神身上還是忌神身上——落在用神則困，落在忌神反倒是好事。

占事　占兵到，一家當避何處？｜占事　占父在任平安否？ 卦名　天雷無妄之雷天大壯｜卦名　天風姤之雷風恆 卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　Ｏ　戌財→戌財　乙｜申‖武　Ｏ　戌父→戌父　甲｜申 虎　Ｏ　申官→申官　卯‖虎　Ｏ　申兄→申兄　午 蛇（世）午孫‖蛇（應）午官 陳　Ｘ　辰財→辰財‖陳　酉兄 雀　Ｘ　寅兄→寅兄‖雀　亥孫［寅財］ 龍（應）子父‖龍（世）丑父

這是第六問的頭兩個卦例。左邊一卦：占兵亂將到，一家該往哪裡躲避，搖得天雷無妄變雷天大壯，屬巽宮木，旬空子、丑；占於乙申日、卯月。六爻自上而下：玄武戌土妻財，重爻發動仍變戌土妻財；白虎申金官鬼，重爻發動仍變申金官鬼；螣蛇午火子孫，是世爻；勾陳辰土妻財，交爻發動仍變辰土；朱雀寅木兄弟，交爻發動仍變寅木；青龍子水父母，是應爻。四爻發動而變出的支與本支全同，內外卦都是伏吟。右邊一卦：占父親在任上是否平安，搖得天風姤變雷風恆，屬乾宮金，旬空辰、巳；占於甲申日、午月。六爻自上而下：玄武戌土父母，重爻發動仍變戌土；白虎申金兄弟，重爻發動仍變申金；螣蛇午火官鬼，是應爻；勾陳酉金兄弟；朱雀亥水子孫，下伏寅木妻財；青龍丑土父母，是世爻。外卦兩爻伏吟。

內外伏吟，憂鬱未解，所喜世爻午火子孫為自己，應爻子水父母作父母，月建生應，日辰生世，世應安靜，父母與自己無礙。第嫌寅木兄弟爻伏吟，又是月破，昆仲有厄。彼曰：我父母在西方舍親家得無妨否？答曰：西方屬金，生扶父母，萬無憂疑矣。汝自己宜避於東方，東方木能生火，兄弟妻僕俱從汝走，子孫持世，可保無虞。彼回即領家眷往東去，後來覆我曰平安，惟其弟牽念父母往探之，行至半途遭害矣。

左卦斷語：內外都是伏吟，憂悶未解。可喜的是世爻午火子孫代表自己、應爻子水父母代表父母；卯月木來生應（木生火？此處以月建生應爻論其得氣），甲申日的申金來生世（金生水，此指日辰有情），世應兩爻又都安靜，所以父母與自己都無礙。所嫌的是寅木兄弟爻伏吟，又正逢申月月破，兄弟輩要有災厄。來人問：我父母在西方親戚家，有沒有妨礙？答：西方屬金，金能生扶父母（子水父母得金之生），萬無可慮。你自己該往東方避，東方屬木，木能生火，正生世上的午火子孫；兄弟妻僕都跟你走，子孫持世，可保無事。他回去便領著家眷往東，後來回信說平安；只有他弟弟牽掛父母，特地去探望，走到半路遇害——正應了寅木兄弟伏吟又逢月破那一爻。

斷曰：獨嫌外卦伏吟，任上必有事故，不得己而呻吟也。彼曰：地獞之變可有礙？答曰：伏吟欲歸而不得，來年辰月平靜，當裁決；午月覆補，此應辰月裁缺者，戌父伏吟又逄破也；應午月覆補者，日辰官星幫比生用，得時而旺也。

右卦斷語：所嫌的只是外卦伏吟——外主任所，任上必有變故，弄得他不得已而愁悶呻吟。來人問：地方上獞民作亂，會不會有礙？答：伏吟之象是想回而回不來。明年辰月局面平靜，那時會有裁決；到午月再行復補。為什麼應在辰月裁缺？因為上爻戌土父母正伏吟，到辰月又逢辰戌相沖而月破。為什麼應在午月復補？因為甲申日的官星與午火同氣相幫，到午月官星得時而旺，父親的位子便復得。

占事　客外占眾中安否？｜占事　占妻在家安否？ 卦名　天雷無妄之乾為天卦｜卦名　雷地豫之天地否 卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　震木　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　戌財　乙｜寅‖Ｘ　戌財→戌財　卯｜寅 虎　申官　卯‖Ｘ　申官→申官 蛇（世）午孫‖（應）午孫 陳　Ｘ　辰財→辰財‖卯兄 雀　Ｘ　寅兄→寅兄‖巳孫 龍（應）子父‖（世）未財［子父］

這是第六問的第三、四卦。左邊一卦：客居在外，占家中一家人平安否，搖得天雷無妄變乾為天，屬巽宮木，旬空子、丑；占於乙卯日、寅月。六爻自上而下：玄武戌土妻財；白虎申金官鬼；螣蛇午火子孫，是世爻；勾陳辰土妻財，交爻發動仍變辰土；朱雀寅木兄弟，交爻發動仍變寅木；青龍子水父母，是應爻。內卦兩爻伏吟。右邊一卦：占妻子在家平安否，搖得雷地豫變天地否，屬震宮木；占於卯日、寅月。六爻自上而下：戌土妻財，交爻發動仍變戌土；申金官鬼，交爻發動仍變申金；午火子孫，是應爻；卯木兄弟；巳火子孫；未土妻財，是世爻，下伏子水父母。外卦兩爻伏吟，用神是上爻戌土妻財。

斷曰：內卦為家中，已是伏吟，恐有變異，呻吟之事出。彼曰：當主何事？答曰：寅月卯日共來克辰土財爻，恐是妻妾奴僕事耳。｜斷曰：戌土財爻又是伏吟，月日相剋，令政必有大厄。彼曰：應在何時？答曰：日辰合戌，目下雖寅卯皆克，可許無妨；交辰月伏吟，又逄月沖，必難逃矣。果於三月乃妻去世矣。

左卦斷語：內卦代表家中，如今內卦伏吟，恐怕家裡要出變故、有愁悶呻吟之事。來人問該應在什麼事上？答：寅月的木與卯日的木一齊來克三爻辰土妻財，妻財主妻妾奴僕，恐怕是這一路人身上的事。右卦斷語：上爻戌土妻財既是用神，又正伏吟，月建寅木與日辰卯木都來克它，尊夫人必有大厄（「令政」是對人妻的敬稱）。來人問應在何時？答：卯日與戌相合（卯戌合），眼下雖有寅卯來克，被這一合拖住，還可許無妨；一交辰月，伏吟之爻又逢辰戌相沖，合處逢沖，那就躲不過了。後來果然三月裡妻子去世。這兩卦都說明：伏吟只是「困住」，真要應凶，還得等沖開的時候。

第七問

爻遇旬空，欲斷為到底全空，卻斷乎填實；欲斷作不空，卻又到底空，何也？答曰：無生有克者，到底空也；有生無克者，待時用也。卦之最凶者，喜用爻之旬空；卦之最善也，忌用爻之旬空。

第七問：爻落旬空，想斷它空到底吧，偏偏後來又填實應驗了；想斷它不算空吧，偏偏又空到底毫無著落，這是什麼道理？答：分別只在一句——沒有爻來生它、卻有爻來克它的，那就空到底；有爻來生它、又沒有爻來克它的，那不過是暫時藏著，等時候一到便可用。還有一層要分清：卦象最凶的時候，正喜用神落旬空（空則躲過一劫）；卦象最好的時候，最忌用神落旬空（空則好處落不到實處）。

占事　占求財｜占事　占僕何日回？ 卦名　風雷益｜卦名　澤火革 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官｜卦宮　坎水　空亡　戌亥　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（應）卯兄　戊｜巳‖武　未官　甲｜亥 龍　巳孫　戌‖虎　酉父　子 武　未財‖蛇（世）亥兄 虎（世）辰財［酉官］‖陳　亥兄［午財］ 蛇　寅兄‖雀　丑官 陳　子父‖龍（應）卯孫

這是第七問的頭兩個卦例。左邊一卦：占求財，搖得風雷益，屬巽宮木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占於戊戌日、巳月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是應爻；青龍巳火子孫；玄武未土妻財；白虎辰土妻財，是世爻，下伏酉金官鬼；螣蛇寅木兄弟；勾陳子水父母。世上辰土妻財正落旬空，而戊戌日的戌正沖辰。右邊一卦：占僕人哪一天回來，搖得澤火革，屬坎宮水，旬空戌、亥，卦缺妻財；占於甲子日、亥月。六爻自上而下：玄武未土官鬼；白虎酉金父母；螣蛇亥水兄弟，是世爻；勾陳亥水兄弟，下伏午火妻財；朱雀丑土官鬼；青龍卯木子孫，是應爻。占僕人取妻財為用神，此卦財不上卦而伏在三爻亥水之下，世爻亥水又正落旬空。

斷曰：辰土財爻持世，因值旬空，戌日沖之，謂之沖空則起，本日即果驗。應於本日者，本日亦是財星沖我也，此沖空有用也。｜斷曰：伏午火財為用神，被日月之克，問其吉凶否？凶也。今問何日回？世空者遲至，忌神旬空旬內必到，己巳日必回。後果驗。驗於巳日者，巳火亦是財星耳，沖其飛而露其伏也。《黃金策》云：空下伏神易於引拔，即此是矣。

左卦斷語：世上的辰土妻財雖落旬空，卻被戊戌日一沖——沖空則起，空反成用，所以斷當天就得財，果然應驗。為什麼應在當天？因為戌土本身也是妻財，它來沖我世上的財爻，正是財來就我。這就是「沖空有用」。右卦斷語：僕人的用神是伏著的午火妻財，被甲子日的子水與亥月一齊克它，問吉凶自然是凶。如今只問哪天回來：世爻落空則來得遲；而克它的忌神（亥水兄弟）也正落旬空，本旬之內忌神無力，人必到，斷在己巳日回。後來果然應驗。為什麼應在巳日？因為巳火本身也是財，巳又沖亥，沖開壓在伏神上頭的飛神，伏著的午火就露出來了。《黃金策》說「空下伏神易於引拔」，正指這種情形。

占事　占見貴求財｜占事　占妻病何日愈？ 卦名　天火同人｜卦名　澤地萃之天地比 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）戌孫　丁｜申‖虎　未父　癸｜午 武　申財　卯‖蛇（應）酉兄　丑 虎　午兄‖陳　Ｏ　亥孫→申兄 蛇（世）亥官‖雀　卯財 陳　丑孫‖龍（世）巳官 雀　卯父‖武　未父

這是第七問的第三、四卦。左邊一卦：占謁見貴人求財，搖得天火同人，屬離宮火，旬空戌、亥；占於丁卯日、申月。六爻自上而下：青龍戌土子孫，是應爻；玄武申金妻財；白虎午火兄弟；螣蛇亥水官鬼，是世爻；勾陳丑土子孫；朱雀卯木父母。求見貴人以官鬼為用神，此卦亥水官鬼正持世而落旬空。右邊一卦：占妻子的病哪天好，搖得澤地萃變天地比，屬兌宮金，旬空寅、卯；占於癸丑日、午月。六爻自上而下：白虎未土父母；螣蛇酉金兄弟，是應爻；勾陳亥水子孫，重爻發動變出申金兄弟；朱雀卯木妻財；青龍巳火官鬼，是世爻；玄武未土父母。占妻取妻財為用神，即三爻卯木，正落旬空。

斷曰：亥水官星持世，旬空，出旬亥日必見；月建財爻生世，財利如心。果驗。此出空待用也。｜斷曰：卯木財爻為用神，值旬空，有亥水原神相生，次日必愈。有旁人曰：卯爻旬空，宜斷卯日，何言寅日？予曰：汝不知其法，交甲寅日寅木已出空矣，卯木亦是用星耳。果先愈一日，應甲寅日也。

左卦斷語：亥水官星持世而落旬空，等出了本旬、到亥日必定見著；申月的月建正是妻財來生世爻，求財也稱心。果然應驗——這叫「出空待用」，空而有生無克，只等出旬。右卦斷語：卯木妻財是用神，正落旬空，但有四爻亥水子孫發動來生它（水生木），原神有力，所以斷第二天就好。旁邊有人說：卯爻落空，該斷在卯日，為什麼說寅日？我說：你不懂其中的法子——一交甲寅日，寅卯這一對空支就已經出了旬，而寅木與卯木同氣，一樣是用神。後來果然提前一天痊癒，應在甲寅日。這兩卦都是「有生無克，出空即用」的例子。

占事　占子病何日愈｜占事　占求財何日到手 卦名　天風姤之天雷無妄｜卦名　風天小畜 卦宮　乾金　空亡　寅卯　缺爻　寅｜卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇　戌父　庚｜寅‖蛇　卯兄　庚｜未 陳　申兄　戌‖陳　巳孫　子 雀（應）午官‖雀（應）未財 龍　Ｏ　酉兄→辰父‖龍　辰財［酉官］ 武　Ｏ　亥孫→寅財［寅財］‖武　寅兄 虎（世）Ｘ　丑父→子孫‖虎（世）子父

這是第七問的第五、六卦。左邊一卦：占兒子的病哪天好，搖得天風姤變天雷無妄，屬乾宮金，旬空寅、卯，所缺正是寅；占於庚戌日、寅月。六爻自上而下：螣蛇戌土父母；勾陳申金兄弟；朱雀午火官鬼，是應爻；青龍酉金兄弟，重爻發動變出辰土父母；玄武亥水子孫，重爻發動變出寅木妻財，下亦伏寅木妻財；白虎丑土父母，是世爻，交爻發動變出子水子孫。占子取子孫為用神，即二爻亥水，它動而變出的寅木正落旬空。右邊一卦：占求財什麼時候到手，搖得風天小畜，屬巽宮木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占於庚子日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟；勾陳巳火子孫；朱雀未土妻財，是應爻；青龍辰土妻財，下伏酉金官鬼；玄武寅木兄弟；白虎子水父母，是世爻。卦中兩重妻財：未土不空、辰土落空。

斷曰：亥水子孫化寅木旬空，近病逄空即愈。但嫌亥水化寅木旬空，則不能受酉金之生，必待寅日愈。果驗。此化空出空也。｜斷曰：未月持財，月內必有。今問何日到手？卦中辰土旬空，必關因所現也，斷其辰日得財。果驗。此乃未土之不空而應辰土之空也。

左卦斷語：亥水子孫動而變出寅木，寅正落旬空——近病逢空即愈，本是好事；只是亥水所變出的這寅木落空，一時接不住四爻酉金來生的那股氣（金生水，水再生木），所以要等寅日出空，病才好。後來果然應驗，這叫「化空出空」。右卦斷語：未月正當妻財得令，本月之內必有財。如今只問哪天到手：卦中另有辰土妻財落旬空，事情的關節必顯在這落空的一爻上，所以斷辰日得財。果然應驗。這一例最堪玩味：不空的未土反而不作應期，偏偏應在落空的辰土上——凡卦中有病之爻，正是應期所繫。

占事　占岳母近病｜占事　占子病 卦名　地水師之地風升｜卦名　澤風大過 卦宮　坎水　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　震木　空亡　午未　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（應）酉父　庚｜酉‖虎　未財　壬｜酉 陳　亥兄　辰‖蛇　酉官　辰 雀　丑官‖陳（世）亥父［午孫］ 龍（世）Ｘ　午財→酉父‖雀　酉官 武　辰官‖龍　亥父［寅兄］ 虎　寅孫‖武（應）丑財

這是第七問的第七、八卦。左邊一卦：占岳母的近病，搖得地水師變地風升，屬坎宮水，旬空申、酉；占於庚辰日、酉月。六爻自上而下：螣蛇酉金父母，是應爻；勾陳亥水兄弟；朱雀丑土官鬼；青龍午火妻財，是世爻，交爻發動變出酉金父母；玄武辰土官鬼；白虎寅木子孫。占岳母仍取父母爻為用神，即上爻酉金，正落旬空而被庚辰日的辰土所合（辰酉合）。右邊一卦：占兒子的病，搖得澤風大過，屬震宮木，旬空午、未，卦缺子孫與兄弟；占於壬酉日、辰月。六爻自上而下：白虎未土妻財；螣蛇酉金官鬼；勾陳亥水父母，是世爻，下伏午火子孫；朱雀酉金官鬼；青龍亥水父母，下伏寅木兄弟；玄武丑土妻財，是應爻。占子取子孫，此卦子孫不上卦，伏在世爻亥水之下，又正落旬空。

斷曰：酉金父母旬空，近病逄空即愈；日辰合之，近病逄合即死。但不宜世持忌神克之，此病必危。問曰：危於何日？答曰：午火自化旬空，旬內不能克之，近病逄空不死，旬內不死，乙酉日防之。果於乙酉日卯時而死矣。｜斷曰：午火子孫伏世爻亥父之下，月建生助亥水克之，目下用神旬空，不受其克，甲午日難逃矣。果死於午日午時，此謂伏無提拔也。

左卦斷語：酉金父母落旬空——近病逢空本該即愈；可它又被庚辰日合住——近病逢合又主死。兩說相反，須看別處：世爻午火正是克酉金的忌神，火克金，這病必危。問危在哪一天？答：午火自己動而變出酉金，反倒落在旬空之內（此指其力被空所拘），本旬之中克不動它，所以本旬不死；要提防乙酉日。後來果然乙酉日卯時去世——乙酉正是用神出空值日之時，空一填實，那一克便落到實處。右卦斷語：午火子孫伏在世爻亥水父母之下，辰月的月建又生助亥水去克它；眼下用神正落旬空，暫時受不著這一克，可到甲午日就躲不過了。後來果然死在午日午時——這叫「伏無提拔」：伏神既無爻引拔，又被飛神所克，出空值日之時正是應凶之時。

占事　一人占弟死太湖尸首可見否｜占事　一人占父近病 卦名　地雷復｜卦名　地雷復之火雷噬嗑 卦宮　坤土　空亡　寅卯　缺爻　父｜卦宮　坤土　空亡　辰巳　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　酉孫　乙｜子‖武　Ｘ　酉孫→巳父　甲｜丑 虎　亥財　巳‖虎　亥財　午 蛇（應）丑兄‖蛇（應）Ｘ　丑兄→酉孫 陳　辰兄‖陳　辰兄 雀　寅官［巳父］‖雀　寅官［巳父］ 龍（世）子財‖龍（世）子財

這是第七問的第九、十卦。左邊一卦：某人占弟弟淹死在太湖，尸首能不能找到，搖得地雷復，屬坤宮土，旬空寅、卯，卦缺父母；占於乙巳日、子月。六爻自上而下：玄武酉金子孫；白虎亥水妻財；螣蛇丑土兄弟，是應爻；勾陳辰土兄弟；朱雀寅木官鬼，下伏巳火父母；青龍子水妻財，是世爻。占尸首以官鬼為用神，即二爻寅木，正落旬空。右邊一卦：某人占父親的近病，搖得地雷復變火雷噬嗑，屬坤宮土，旬空辰、巳，卦缺父母；占於甲午日、丑月。六爻自上而下：玄武酉金子孫，交爻發動變出巳火父母；白虎亥水妻財；螣蛇丑土兄弟，是應爻，交爻發動變出酉金子孫；勾陳辰土兄弟；朱雀寅木官鬼，下伏巳火父母；青龍子水妻財，是世爻。占父取父母為用神，本卦無父母，取變出的巳火父母，也正落旬空。

斷曰：凡占尸首以鬼爻為用神，今寅木鬼爻旬空，而亥水乃得令之水暗動合之，明明尸首在於大水之中矣。但寅木旬空被合，須待出旬逄沖，庚申可見。後至庚申日不見，直至丑月甲子旬內壬申日尸首浮起得見。此意何也？總之寅鬼出旬，而亥水太旺，交丑建丑土制水，甲子旬亥水遇空，水空者如水退矣，木在水中非沖不起，故驗於甲子旬壬申日也。豈非神之奇報，學者不可不深究之。

左卦斷語：凡占尸首以官鬼為用神。此卦寅木官鬼正落旬空，而五爻亥水又是當令之水，被日辰沖起而暗動來合寅木（寅亥合），分明是尸首在大水之中。可是寅木既落空又被合住，必須等它出了旬、又逢沖，才能見著，所以斷庚申日可見（申沖寅）。後來到庚申日並沒有找到，一直到丑月甲子旬內的壬申日，尸首才浮起來被發現。這是什麼緣故？總起來說：寅木官鬼雖已出旬，可那時亥水太旺，尸沉水底起不來；一交丑月，丑土能制水；再到甲子旬，亥水又逢旬空——水空就等於水退了；木在水中非有沖力不能浮起，所以應在甲子旬的壬申日（申沖寅）。這豈不是神明奇妙的示報？學者不可不深究。

斷曰：巳火父母為用神，值旬空，日辰拱之，近病逄空不死；但不利於六合卦，六合即死。予想用空，六合可以相敵；不宜世忌神暗動，外卦巳酉丑合成金局助水克之，此病必凶。曰：凶在何日？答曰：己亥日克沖巳火，還在旬空，不妨，恐危於出旬辛亥日也。果至其日而死，此應出旬又被沖剋也。

右卦斷語：巳火父母是用神，正落旬空，而甲午日的午火與它同氣相拱——近病逢空本不至於死；只是這一卦是六合卦，占近病遇六合又主死。我想：用神既空，正好與六合之凶相抵。可是不該世爻上的忌神（子水，水克火）被日辰沖起而暗動，外卦巳、酉、丑又合成金局去生助那水來克火，這病必定凶險。問凶在哪一天？答：己亥日雖然克沖巳火（巳亥相沖），可那時巳火還在旬空之中，躲得過；只怕危在出旬以後的辛亥日。後來果然死在那一天——正應了「出了旬又遭沖剋」。這兩卦一見「空而有救」、一見「空而遇克」，生死立判。

占事　因大旱占何日有雨｜占事　占交疏之人何日未 卦名　風地觀｜卦名　水山蹇 卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻　孫、兄｜卦宮　兌金　空亡　辰巳　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　卯財　戊｜未‖雀　子孫　戊｜未 龍　巳官［申兄］　戌‖龍　戌父　戌 武（世）未父‖武（世）申兄 虎　卯財‖虎　申兄 蛇　巳官‖蛇　午財 陳（應）未父［子孫］‖陳（應）辰父［巳官］

這是第七問的第十一、十二卦。左邊一卦：因為大旱，占哪一天下雨，搖得風地觀，屬乾宮金，旬空辰、巳，卦缺子孫與兄弟；占於戊戌日、未月。六爻自上而下：朱雀卯木妻財；青龍巳火官鬼，下伏申金兄弟；玄武未土父母，是世爻；白虎卯木妻財；螣蛇巳火官鬼；勾陳未土父母，是應爻，下伏子水子孫。占雨以父母為用神，此卦未土父母正持世而又是月建。右邊一卦：占交情疏遠的那個人哪一天來，搖得水山蹇，屬兌宮金，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占於戊戌日、未月。六爻自上而下：朱雀子水子孫；青龍戌土父母；玄武申金兄弟，是世爻；白虎申金兄弟；螣蛇午火妻財；勾陳辰土父母，是應爻，下伏巳火官鬼。占泛泛之交取應爻為用，應爻辰土正落旬空而被戌日所沖。

斷曰：月建未土父母爻為用神，日辰幫比，有雨必大；但巳火官爻為原神值旬空安靜，靜必待沖空，必待出旬，斷辛亥日得大雨。果至其日申酉時得雨五寸。｜斷曰：凡卜至交朋友以兄弟用，今卜交疏之人當以應爻為用。今應爻旬空，得日辰沖起，必待甲辰日到。果驗。

左卦斷語：月建未土父母正是用神，戊戌日的戌土又與它同類相幫，可見有雨而且必大；只是生它的原神巳火官鬼正落旬空而又安靜——靜而落空，就得等沖空、等出旬，所以斷辛亥日下大雨。果然到那天申、酉時下了五寸雨。右卦斷語：凡占至交好友，取兄弟爻為用神；如今占的是交情疏遠的人，就該取應爻為用。此卦應爻辰土正落旬空，卻得戊戌日的戌來沖起（沖空則實），所以斷他必在甲辰日到——辰值日即填實之時。後來果然應驗。這兩卦都示人：落空之爻要看它「靜而待沖」還是「已被沖起」，應期便隨之而定。

占事　占何日有大雨 卦名　雷山小過 卦宮　兌金　空亡　寅卯　缺爻　孫、財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　戌父　甲｜未 虎　Ｘ　申兄→酉兄　辰 蛇（世）午官［亥孫］ 陳　申兄 雀　午官［卯財］ 龍（應）Ｘ　辰父→卯財

這是第七問的末一卦。所占是哪一天下大雨，搖得雷山小過，屬兌宮金，旬空寅、卯，卦缺子孫與妻財；占於甲未日、辰月。六爻自上而下：玄武戌土父母；白虎申金兄弟，交爻發動變出酉金兄弟（申變酉是化進神）；螣蛇午火官鬼，是世爻，下伏亥水子孫；勾陳申金兄弟；朱雀午火官鬼，下伏卯木妻財；青龍辰土父母，是應爻，交爻發動變出卯木妻財。占雨以父母為用神，這裡取初爻發動的辰土父母；它動而變出的卯木正落旬空，又是回頭克。

斷曰：日辰辰土父母爻為用神，發動月建幫之，又值土王用事，其辰土旺莫勝，言得雨決不小也。但不宜化卯木旬空，化卯木回頭之克，雖有申化酉金進神克木救土，而卯木旬空，空則謂之畏避，避金之克，致辰土父爻終成病於卯木也，必至甲寅旬乙卯日卯木出空值日，謂之出頭難避，戌土暗動助金克之，而卯木已受金克，不能為害辰土，必待甲寅乙卯日有雨也，至期竟無。至立秋辛酉日申時方雨。應於立秋後酉日者何也？明現申化酉即申月酉日也，卯木出旬值日到底被克不盡，交申月克之，酉日又沖之，方始雨予。因此卦學問又進一層矣。

斷語：初爻辰土父母正是用神，它發動而又得辰月月建相幫，加上正當「土王用事」（四季末十八日土最旺），這辰土旺得沒法再旺，所以說下雨必定不小。可惜它動而變出卯木來回頭克它，而這卯木又正落旬空。卦中雖有五爻申金變酉金（化進神）能克木救土，無奈卯木落空——空就等於躲起來，躲開了金的克，反倒使辰土父母終究被這卯木所病。所以要等到甲寅旬的乙卯日，卯木出空值日，露了頭躲不掉，那時上爻戌土又暗動來助金克木，卯木既受金克便害不了辰土，雨就該下了。可到了那一天竟沒有雨，直到立秋後的辛酉日申時才下。為什麼應在立秋後的酉日？卦上明明現著「申化酉」——申即申月、酉即酉日：卯木出旬值日那一次到底還沒被克盡，非等交了申月受克、再逢酉日一沖，雨才落下來。王氏自記：因這一卦，學問又長進了一層。

第八問

月破之爻，欲定其破為無用，卻又應於破；欲謂之不破，郄又到底破而無用，何也？答曰：神機現於破，禍褔之基在於動。動而有生無克之破爻，有出破、填實、合破之法；安靜有克無生之破爻，則到底破矣。

第八問：逢月破的爻，想斷它破了無用吧，事情偏偏就應在這一破上；想說它不算破吧，又偏偏破到底毫無用處，這是什麼道理？答：神機正顯在這個「破」字上，而禍福的根基在於「動」不動。凡發動而有爻生、無爻克的月破之爻，有三條起死回生的路：出了本月即「出破」，逢同支之日即「填實」，遇相合之爻即「合破」。反過來，安靜而又有克無生的月破之爻，那就破到底、真無用了。辨月破與辨旬空，用的是同一副眼光：有氣有救則假，無氣無救則真。

占事　占訟事｜占事　占將來有官否？ 卦名　地天泰｜卦名　兌為金之天水訟。 卦宮　坤土　空亡　戌亥　缺爻　父｜卦宮　兌金　空亡　午未　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）酉孫　丁｜戌‖陳（世）Ｘ　未父→戌父　己｜亥 武　亥財　卯‖雀　酉兄　丑 虎　丑兄‖龍　亥孫 蛇（世）辰兄‖武（應）丑父 陳　寅官［巳父］‖虎　卯財 雀　子財‖蛇　Ｏ　巳官→寅財

這是第八問的頭兩個卦例。左邊一卦：占官司，搖得地天泰，屬坤宮土，旬空戌、亥，卦缺父母；占於丁卯日、戌月。六爻自上而下：青龍酉金子孫，是應爻；玄武亥水妻財；白虎丑土兄弟；螣蛇辰土兄弟，是世爻；勾陳寅木官鬼，下伏巳火父母；朱雀子水妻財。世爻辰土正被戌月所沖而成月破，卯日之木又來克它。右邊一卦：占將來有沒有官做，搖得兌為澤變天水訟，屬兌宮金，旬空午、未；占於己亥日、丑月。六爻自上而下：勾陳未土父母，是世爻，交爻發動變出戌土父母（未變戌是化進神）；朱雀酉金兄弟；青龍亥水子孫；玄武丑土父母，是應爻；白虎卯木妻財；螣蛇巳火官鬼，重爻發動變出寅木妻財。世上未土正落旬空，卻被亥日所沖。

斷曰：爻逄六合，官事必審，不宜戌建沖世，乃是月破；卯日克世，必輸無疑。果被杖責，此應日克月破故耳。｜斷曰：未土父母爻持世，化進神未土，雖是旬空，日辰沖之，曰不為空矣。巳火官星動而生世，化出寅木長生，顯然有官。彼問：應在何年？答曰：巳年必然食祿王家也。果於巳年得縣缺，應實破之年也。

左卦斷語：地天泰是六合卦，占官司遇六合，案子必定要審到底、了結不了；更不該戌月來沖世爻，世爻成了月破，丁卯日的木又來克世——既破又受克，這場官司必輸無疑。後來果然捱了板子。這就是「日克加月破」，破而到底。右卦斷語：世上未土父母又變出戌土，是化進神；未土雖落旬空，卻被己亥日一沖，沖空則實，就不算空了。初爻巳火官星發動來生世爻，又變出寅木——寅正是火的長生之地，官星有根，顯然是有官做的。來人問應在哪一年？答：巳年必定食朝廷的俸祿。後來果然巳年得了一個縣缺——正應在「填實」之年（巳即官星本支值年）。

占事　占父近出何日回？｜占事　占後運功名 卦名　乾為天之澤天夬。｜卦名　艮為山之山地觀。 卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻｜卦宮　艮土　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）Ｏ　戌父→未父　戊｜辰‖虎（世）寅官　癸｜午 龍　申兄　子‖蛇　Ｘ　子財→巳父　卯 武　午官‖陳　戌兄 虎（應）辰父‖雀（應）Ｏ　申孫→卯官 蛇　寅財‖龍　午父 陳　子孫‖武　辰兄

這是第八問的第三、四卦。左邊一卦：占父親近日出門哪天回來，搖得乾為天變澤天夬，屬乾宮金，旬空午、未；占於戊子日、辰月。六爻自上而下：朱雀戌土父母，是世爻，重爻發動變出未土父母（戌變未是化退神，未又落空）；青龍申金兄弟；玄武午火官鬼；白虎辰土父母，是應爻；螣蛇寅木妻財；勾陳子水子孫。世上戌土正被辰月所沖而成月破。右邊一卦：占日後的功名運，搖得艮為山變山地觀，屬艮宮土，旬空辰、巳；占於癸卯日、午月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，是世爻；螣蛇子水妻財，交爻發動變出巳火父母；勾陳戌土兄弟；朱雀申金子孫，是應爻，重爻發動變出卯木官鬼；青龍午火父母；玄武辰土兄弟。應上申金動來克世上寅木，而子水在中間通關。

斷曰：父母持世，破而化空化退，若執死法，其父不能歸也，莫非轉往他方也，來而復返也。予以朱雀爻動而持世，卯日有信，未日必歸。果於卯日得信，乙未日到家。此應卯日得信者，破而逄合之日也；未日回家者，父化未土旬出空之日也。

左卦斷語：父母爻持世，既逢月破，變出來的又是落空的未土、而且是退神。若死守成法，就該斷父親回不來，或者轉往別處、去而復返。我卻看朱雀（主音信）正臨在這發動的世爻上，所以斷卯日有音信、未日必回家。後來果然卯日得信、乙未日到家。為什麼卯日得信？卯與戌相合，正是「破而逢合」之日。為什麼未日回家？世爻所變出的未土正在這一天出旬填實。這一卦最見「月破逢合、化空出空」兩法的用處。

斷曰：寅木官星持世，申金動來克之，今年七月必有凶非。彼曰：看因何事？答曰：應動克世，必是仇家。又問：礙於功名否？答曰：若非子水動搖去位，必矣，幸有子水接觸相生，本雲是吉，嫌破而化空，降級不免。果於七月彼此揭參成大非，子月事結，降級調用。後至子年四月原品起用，連官二任。此應子水原神初時空破無力生世，有此禍端；後至填實之年月，仍復有用之驗也。

右卦斷語：寅木官星持世，應上申金發動來克它（申沖剋寅），今年七月（申月）必有凶禍是非。來人問因何事？答：應爻發動來克世，必是仇家所為。又問：妨礙功名嗎？答：若不是有子水在中間動著通關，官位一定丟定了；幸而子水一面洩申金、一面生寅木，本該斷吉，只嫌這子水既逢月破（子被午月所沖）又變出落空的巳火，所以降級是免不了的。後來果然七月雙方互相揭參，鬧成大是非；到子月事情了結，降級調用。再到子年四月，以原品起用，接連做了兩任官。這正應了：子水原神當初既破又空，無力生世，所以先有這場禍；等到它填實的年月，仍舊發揮了作用。

占事　占子病吉凶｜占事　占墳地風水 卦名　艮為山之山水蒙｜卦名　澤山咸 卦宮　艮土　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　子丑　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（世）寅官　甲｜寅‖蛇（應）未父　庚｜丑 虎　子財　午‖陳　酉兄　申 蛇　戌兄‖雀　亥孫 陳（應）Ｏ　申孫→午父‖龍（世）申兄 雀　Ｘ　午父→辰兄‖武　午財 龍　辰兄‖虎　辰父［巳官］

這是第八問的第五、六卦。左邊一卦：占兒子的病吉凶，搖得艮為山變山水蒙，屬艮宮土，旬空辰、巳；占於甲寅日、午月。六爻自上而下：玄武寅木官鬼，是世爻；白虎子水妻財；螣蛇戌土兄弟；勾陳申金子孫，是應爻，重爻發動變出午火父母；朱雀午火父母，交爻發動變出辰土兄弟；青龍辰土兄弟。占子取子孫，即三爻申金；它正被午月所沖而成月破，日辰甲寅之木雖不克金，而變出的午火卻回頭克它。右邊一卦：占墳地風水，搖得澤山咸，屬兌宮金，旬空子、丑，卦缺官鬼；占於庚申日、丑月。六爻自上而下：螣蛇未土父母，是應爻；勾陳酉金兄弟；朱雀亥水子孫；青龍申金兄弟，是世爻；玄武午火妻財；白虎辰土父母，下伏巳火官鬼。世上申金正得庚申日的日辰臨之，又帶青龍。

斷曰：申金子孫為用，臨月破，不宜日建克之，又化回頭之克，有克無生，可急回家，汝子死矣。此人未到家，一人報曰：令郎申時去世矣。此應填實之時受克而成也。｜斷曰：日辰臨青龍持世，來龍由左而來，龍虎皆有氣，必然環抱。第嫌應上未土臨月破，應為照山；世前一位為朝案，喜亥水得申日生之，必有朝水，宜取水作朝，不宜取山作向；間爻為明堂，旺相必闊大。彼曰：一一果然。葬可好否？予曰：依予取水作朝、棄山作向，許必大發。彼果依斷，葬後即如所言。

左卦斷語：申金子孫是用神，正逢午月月破，又被日建所克，還變出午火來回頭克它——有克無生，趕緊回家吧，你兒子已經不行了。此人還沒到家，就有人來報：令郎申時去世。這正應在「填實之時」：申日申時正是那月破之爻填實的時候，一填實便實實在在受了那一克。右卦斷語：日辰申金臨青龍又持世，可見來龍從左邊來，青龍白虎兩邊都有氣，必然環抱有情。所嫌的是應爻未土正逢丑月月破——應爻代表對面的照山，可見照山殘缺。世爻前面一位是朝案，喜的是亥水得申日相生（金生水），可見前面必有朝水；所以宜取水作朝，不宜取山作向。世應之間的間爻代表明堂，它旺相則明堂必然開闊。來人說：一一果然如此，葬下去好不好？我說：依我的話取水作朝、舍山作向，必定大發。他照斷而行，葬後果然如所言。

占事　占買宅吉否？ 卦名　澤火革之澤天夬。 卦宮　坎水　空亡　午未　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇　未官　辛｜申 陳　酉父　卯 雀（世）亥兄 龍　亥兄［午財］ 武　Ｘ　丑官→寅孫 虎（應）卯孫

這是第八問的末一卦。所占是買這所宅子吉不吉，搖得澤火革變澤天夬，屬坎宮水，旬空午、未，卦缺妻財；占於辛卯日、申月。六爻自上而下：螣蛇未土官鬼；勾陳酉金父母；朱雀亥水兄弟，是世爻；青龍亥水兄弟，下伏午火妻財；玄武丑土官鬼，交爻發動變出寅木子孫；白虎卯木子孫，是應爻。世爻亥水得申月月建來生，五爻酉金父母又被卯日沖起而暗動來生世；所變出的寅木子孫則正被申月所沖而成月破，又受金克。

斷曰：月建生世，酉金暗動生世，但不宜化寅木子孫臨月破，又受金克，惟防損子。彼竟得此屋，遷入不半月，其子出花而死。後執此卦問余曰：子果死矣，此屋自後可居否？予曰：宜再卜可決。

斷語：申月的月建來生世爻，五爻酉金又暗動來生世，買宅這件事本身是順的；只是所變出的寅木子孫正逢月破，又被金來克——子孫受傷，只防損傷子女。此人到底買了這所房子，搬進去不到半個月，兒子出痘死了。後來他拿著這一卦來問我：兒子果然死了，這屋子往後還能住嗎？我說：那是另一件事，該另占一卦才能決斷——一卦只答一問，這也是全書反覆申明的規矩。

第九問

用神不現，看伏神在何爻之下，得出不得出，何以論之？答曰：伏神得出者有四：蓋日月生者、日月持之者，一也；飛神生伏、動爻生者，二也；日月動爻沖剋飛神，三也；飛神空破休囚墓絕於日者，四也。

第九問：用神不出現在卦中，就要看伏神藏在哪一爻之下，可它究竟出得來出不來，憑什麼判斷？答：伏神能出頭的有四種情形。第一，日辰月建來生這伏神，或者日辰月建就臨著它——有當權者作靠山。第二，壓在它上頭的飛神反來生它，或者卦中有動爻來生它——上下都有人扶。第三，日辰、月建或動爻去沖剋那個飛神——壓著的東西被搬開了。第四，飛神自己落空、逢破、休囚，或者在日辰上入墓臨絕——壓著的東西自己先垮了。這四條，說到底只有兩路：或伏神自身得力，或飛神失勢。

伏神不得出者亦有四：休囚無氣者、日月克者，一也；飛神旺相、日月生助飛神、克害伏神者，二也；伏神墓絕於日月及飛爻者，三也；伏神伏囚兼旬空月破者，四也。此四者乃無用之伏神，雖有如無，終不得出。凡用神旺相，如遇旬空，出空之日則出矣。

伏神出不來的也有四種。第一，伏神本身休囚無氣，又被日辰月建所克。第二，飛神旺相，日月還去生助飛神，飛神便更有力克害伏神。第三，伏神在日辰月建上入墓臨絕，或在飛爻上入墓臨絕。第四，伏神既休囚受困，又兼落旬空、逢月破。這四種是無用的伏神，雖有等於沒有，終究出不了頭。此外還有一條通例：凡用神本身旺相，只是暫時落了旬空，那麼到它出空的那一天就出來了——空而有氣，不算真伏。

占事　占侯文書何日領？｜占事　占逃僕 卦名　山火賁｜卦名　水山蹇 卦宮　艮土　空亡　午未　缺爻　孫、父｜卦宮　兌金　空亡　子丑　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　寅官　壬｜卯‖龍　子孫　丁｜辰 蛇　子財　辰‖武　戌父　巳 陳（應）戌兄‖虎（世）申兄 雀　亥財［申孫］‖蛇　申兄 龍　丑兄［午父］‖陳　午官［卯財］ 武（世）卯官‖雀（應）辰父

這是第九問的頭兩個卦例。左邊一卦：占等候的文書哪天能領到，搖得山火賁，屬艮宮土，旬空午、未，卦缺子孫與父母；占於壬辰日、卯月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼；螣蛇子水妻財；勾陳戌土兄弟，是應爻；朱雀亥水妻財，下伏申金子孫；青龍丑土兄弟，下伏午火父母；玄武卯木官鬼，是世爻。占文書取父母為用神，父母不上卦，伏在二爻丑土之下，又正落旬空。右邊一卦：占逃走的僕人，搖得水山蹇，屬兌宮金，旬空子、丑，卦缺妻財；占於丁巳日、辰月。六爻自上而下：青龍子水子孫；玄武戌土父母；白虎申金兄弟，是世爻；螣蛇申金兄弟；勾陳午火官鬼，下伏卯木妻財；朱雀辰土父母，是應爻。占僕人取妻財為用神，妻財不上卦，伏在二爻午火之下。

斷曰：午火父母為用神，伏於二爻丑土之下，又值旬空，許甲午日出空必領。果驗，此應出旬之日也。｜斷曰：占僕以財爻為用神，取兌卦二爻卯木伏於本卦二爻午火之下，午火為飛神，卯木為伏神。今申金持世剋制卯木，終不能逃；但因伏去生飛，名為洩氣，盜去財物必盡於爐火之家。許甲子日拿獲。果於子日得窩賭鐵匠之家，申時拿獲。應子日者，沖剋午火之飛神，生起卯木之伏神也。《黃金策》云：伏無提挈終徒爾，飛不推開亦枉然，此卦應驗是矣。

左卦斷語：午火父母是用神，伏在二爻丑土之下，又正落旬空；許他甲午日出了空必定領到。後來果然應驗——這是應在出旬之日，正合前文「用神旺相遇旬空，出空即出」的通例。右卦斷語：占僕人以妻財為用神。此卦無財，就照定例取兌宮首卦兌為澤第二爻的卯木妻財，伏在本卦第二爻午火之下：午火是飛神，卯木是伏神。如今世爻申金克著卯木，僕人終究逃不掉；只是伏神卯木去生飛神午火，是「伏去生飛」的洩氣之象，可見盜走的財物必定花光在有爐火的人家。許他甲子日拿獲，後來果然在一家窩賭的鐵匠家裡、於申時抓到。為什麼應在子日？子水沖剋午火這個飛神，同時又生起卯木這個伏神——飛神被推開、伏神得提拔，兩下都對。《黃金策》說「伏神沒有提拔終歸白搭，飛神不推開也是枉然」，此卦正是明證。

占事　占父病｜占事　占子病 卦名　地雷復｜卦名　地風升 卦宮　坤土　空亡　子丑　缺爻　父｜卦宮　震木　空亡　子丑　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　酉孫　丙｜卯‖龍　酉官　丙｜酉 武　亥財　辰‖武　亥父　辰 虎（應）丑兄‖虎（世）丑財［午孫］ 蛇　辰兄‖蛇　酉官 陳　寅官［巳父］‖陳　亥父［寅兄］ 雀（世）子財‖雀（應）丑財

這是第九問的第三、四卦。左邊一卦：占父親的病，搖得地雷復，屬坤宮土，旬空子、丑，卦缺父母；占於丙辰日、卯月。六爻自上而下：青龍酉金子孫；玄武亥水妻財；白虎丑土兄弟，是應爻；螣蛇辰土兄弟；勾陳寅木官鬼，下伏巳火父母；朱雀子水妻財，是世爻。占父取父母，父母不上卦，伏在二爻寅木之下。右邊一卦：占兒子的病，搖得地風升，屬震宮木，旬空子、丑，卦缺子孫與兄弟；占於丙酉日、辰月。六爻自上而下：青龍酉金官鬼；玄武亥水父母；白虎丑土妻財，是世爻，下伏午火子孫；螣蛇酉金官鬼；勾陳亥水父母，下伏寅木兄弟；朱雀丑土妻財，是應爻。占子取子孫，子孫不上卦，伏在世爻丑土之下，而丑土正落旬空。

斷曰：巳火父母伏於二爻寅木之下，飛來生伏，伏遇長生，許次日愈。果驗。｜斷曰：午火子孫伏於世爻丑土之下，丑土旬空，易於引拔，午日必愈。果驗。

左卦斷語：巳火父母伏在二爻寅木之下——木生火，是「飛來生伏」；何況火的長生正在寅，伏神在飛神底下反得長養，所以許他第二天就好。果然應驗。右卦斷語：午火子孫伏在世爻丑土之下，而這丑土正落旬空——飛神落空，壓不住底下的伏神，正合前文所說「飛神空破，伏神易出」，所以斷午日（伏神值日）必愈。後來果然應驗。這兩卦一是飛來生伏、一是飛神落空，都屬伏神得出的情形。

占事　占大例桑葉貴賤｜占事　占病有何鬼神為禍？ 卦名　水火既濟｜卦名　風天小畜 卦宮　坎水　空亡　子丑　缺爻　財｜卦宮　巽木　空亡　戌亥　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（應）子兄　庚｜辰‖雀　卯兄　戊｜寅 陳　戌官　申‖龍　巳孫　辰 雀　申父‖武（應）未財 龍（世）亥兄［午財］‖虎　辰財［酉官］ 武　丑官‖蛇　寅兄 虎　卯孫‖陳（世）子父

這是第九問的第五、六卦。左邊一卦：占今年桑葉行情的貴賤（「大例」指市面上的通行大價），搖得水火既濟，屬坎宮水，旬空子、丑，卦缺妻財；占於庚申日、辰月。六爻自上而下：螣蛇子水兄弟，是應爻；勾陳戌土官鬼；朱雀申金父母；青龍亥水兄弟，是世爻，下伏午火妻財；玄武丑土官鬼；白虎卯木子孫。占物價以妻財為用，此卦無財，午火妻財伏在世爻亥水之下。右邊一卦：占病是什麼鬼神作祟，搖得風天小畜，屬巽宮木，旬空戌、亥，卦缺官鬼；占於戊辰日、寅月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟；青龍巳火子孫；玄武未土妻財，是應爻；白虎辰土妻財，下伏酉金官鬼；螣蛇寅木兄弟；勾陳子水父母，是世爻。占鬼神以官鬼為用，此卦無官鬼，酉金官鬼伏在三爻辰土之下，與飛神辰土相合（辰酉合），日辰辰土又來合它。

斷曰：午火財爻為用，伏於世爻亥水之下，申日生扶亥水，午火財爻又絕在亥，葉價賤主無疑也。旁人曰：目今現價三錢，不為賤論，如先生之言，必以三錢價為賤論耶？予曰：非也。目下尚早，三錢之價人之慮貴，是年規定價也；今問大例價，必至大市斷之。旁人曰：大市何日貴？何日賤？答曰：交甲子旬亥水值空，惟巳午日好賣；交甲戌旬亥水值旬，午火財爻永不得起，則漸漸賤矣。果驗。

左卦斷語：午火妻財是用神，伏在世爻亥水之下；庚申日的申金又去生扶亥水這個飛神，飛神愈強；而火的絕地正在亥，伏神落在絕處——桑葉價賤，無疑。旁人說：眼下現價三錢，不算賤，照先生的話，難道要拿三錢當賤價看？我說：不是。眼下時候還早，三錢之價是人怕貴而先定下的年規價；如今問的是行市大價，必須等大市上市時才斷。旁人又問：大市哪天貴、哪天賤？答：交甲子旬，亥水正落旬空，飛神一空，伏神透得出氣，只有巳、午兩日好賣；一交甲戌旬，亥水當旬得勢，午火妻財再也起不來，價錢就一天天賤下去。後來果然應驗。

斷曰：凡卜鬼神以官爻為用，今官鬼伏於辰爻之下，與飛神作合，又得日辰合之。予想伏合乃藏匿之象，酉金是正氣之神，第三爻為房室，即斷曰：汝家房中藏有神像作崇。彼曰：仙哉！果有觀音軸藏於廚中，後送至寺內，病癒。七月庚辰日亦得此卦，予亦如前斷。彼曰：有銅達摩祖師在匣中，命其送於寺內，其痛亦愈。

右卦斷語：凡占鬼神以官鬼為用神。此卦官鬼酉金伏在三爻辰土之下，與飛神辰土相合，日辰辰土又來合它。我想：伏而又被合住，正是藏匿之象；酉金屬正氣之神（非邪祟），第三爻又主房室——於是斷道：你家房裡藏著神像在作祟。來人說：真神了！家裡果然有一軸觀音像收在廚櫃中，後來送到寺裡，病就好了。七月庚辰日又有人搖得這一卦，我照前面一樣斷，他說：有一尊銅達摩祖師放在匣子裡；叫他送到寺裡去，他的病痛也好了。這一例最見「伏而逢合」如何取象：合則藏，藏則不顯，故斷為藏匿的神像。

第十問

進退神乃動爻變出之神也，吉凶禍褔有喜忌之分，何以論之？答曰：吉神宜於化進，忌神宜於化退。進退之法有三：旺相者乘勢而進，一也；休囚者待時而進，二也；動爻變爻有一而逄空破沖合者，待期填補合沖而進，三也。

第十問：進神退神是動爻變出來的東西，于吉凶禍福各有喜忌，該怎麼論？答：吉神（用神、原神）宜於化進神，忌神仇神宜於化退神。化進神又分三種情形：第一，本身旺相的，乘著勢頭立刻就進；第二，本身休囚的，要等到得時得令才進；第三，動爻或變爻兩者之中有一個正逢旬空、月破、被沖或被合的，就要等它填實、補足、逢合或逢沖的日子才進。可見「進」也不是一動就進，要看有沒有病、病在哪一頭。

退神之法亦有三：旺相者或有日月動爻生扶，占近事暫時而不退者，一也；休囚者實時而退，二也；動爻變爻有一而逄空破沖合者，待期填補合沖而退，三也。

化退神也分三種：第一，本身旺相，或者有日辰、月建、動爻來生扶它，若占的是近期之事，它一時還退不下去；第二，本身休囚無氣的，當下立刻就退；第三，動爻或變爻之中有一個正逢空、破、沖、合的，也要等填實、補足、逢合逢沖的日子才退。總之進退都有個「幾時」，這個「幾時」就是應期所在——占卦定應期，一大半就靠這一條。

占事　占鄉試？｜占事　占何年生子？ 卦名　雷風恆之澤風大過。｜卦名　水雷屯之水澤節 卦宮　震木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎（應）戌財　癸｜申‖蛇　子兄　庚｜酉 蛇　Ｘ　申官→酉官　卯‖陳（應）戌官　戌 陳　午孫‖雀　申父 雀（世）酉官‖龍　辰官［午財］ 龍　亥父［寅兄］‖武（世）Ｘ　寅孫→卯孫 武　丑財‖虎　子兄

這是第十問的頭兩個卦例。左邊一卦：占鄉試，搖得雷風恆變澤風大過，屬震宮木，旬空辰、巳；占於癸卯日、申月。六爻自上而下：白虎戌土妻財，是應爻；螣蛇申金官鬼，交爻發動變出酉金官鬼（申變酉是化進神）；勾陳午火子孫；朱雀酉金官鬼，是世爻；青龍亥水父母，下伏寅木兄弟；玄武丑土妻財。占科名以官鬼為用神，此卦官鬼正持世，五爻的官鬼又化進神來拱扶它。右邊一卦：占哪一年生兒子，搖得水雷屯變水澤節，屬坎宮水，旬空寅、卯；占於庚戌日、酉月。六爻自上而下：螣蛇子水兄弟；勾陳戌土官鬼，是應爻；朱雀申金父母；青龍辰土官鬼，下伏午火妻財；玄武寅木子孫，是世爻，交爻發動變出卯木子孫（寅變卯是化進神）；白虎子水兄弟。占子取子孫，寅、卯兩支都正落旬空，卯又逢酉月月破。

斷曰：酉金官星持世，日沖暗動，又得九五爻官化進神拱扶，不獨今秋折桂，來春定佔鰲頭。果登鄉榜，即於次歲辰年聯捷。蓋化進神者今秋也，聯捷也；辰年者，沖而逄合也。｜斷曰：寅木子孫持世化進神，寅木旬空，卯木空而且破，後至寅年卯月妻婢生二子，此卯木雖為月破，得日辰合補，乃休囚待時而用也。

左卦斷語：酉金官星正持世，被癸卯日一沖而暗動；第五爻的申金官鬼又動而變酉，是化進神，來拱扶世上的官星。不但今秋鄉試中舉，來年春闈也定能高中。後來果然中了鄉榜，第二年辰年接著中了進士。所以說：化進神應在今秋，聯捷則應在辰年——辰與酉相合，正是「沖而逢合」，沖起的用神到合的年份便落實。右卦斷語：寅木子孫持世而化進神變卯，本是好事；只是寅木正落旬空，卯木既落空又逢酉月月破，一時用不上。後來到寅年卯月，妻與婢先後生了兩個兒子。這卯木雖是月破，卻得日辰來合來補——正合前文「休囚者待時而進」的第二、第三條。

占事　自占求婚｜占事　被論因占自陳如何 卦名　火雷噬嗑之水地比｜卦名　地水師之地火明夷 卦宮　巽木　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　Ｏ　巳孫→子父　乙｜卯‖武（應）酉父　甲｜酉 虎（世）Ｘ　未財→戌財　丑‖虎　亥兄　辰 蛇　Ｏ　酉官→申官‖蛇　丑官 陳　辰財‖陳（世）Ｘ　午財→亥兄 雀（應）寅兄‖雀　Ｏ　辰官→丑官 龍　Ｏ　子父→未財‖龍　Ｘ　寅孫→卯孫

這是第十問的第三、四卦。左邊一卦：自己占求婚，搖得火雷噬嗑變水地比，屬巽宮木，旬空戌、亥；占於乙卯日、丑月。六爻自上而下：玄武巳火子孫，重爻發動變出子水父母（回頭克）；白虎未土妻財，是世爻，交爻發動變出戌土妻財（未變戌是化進神）；螣蛇酉金官鬼，重爻發動變出申金官鬼（酉變申是化退神）；勾陳辰土妻財；朱雀寅木兄弟，是應爻；青龍子水父母，重爻發動變出未土妻財。男子自占婚以妻財為用，此卦財正持世而化進神。右邊一卦：被人參劾，因而占自己上疏申辯如何，搖得地水師變地火明夷，屬坎宮水，旬空寅、卯；占於甲酉日、辰月。六爻自上而下：玄武酉金父母，是應爻；白虎亥水兄弟；螣蛇丑土官鬼；勾陳午火妻財，是世爻，交爻發動變出亥水兄弟（回頭克）；朱雀辰土官鬼，重爻發動變出丑土官鬼（辰變丑是化退神）；青龍寅木子孫，交爻發動變出卯木子孫（寅變卯是化進神）。

斷曰：財爻持世化進神，巳火子孫動而生世，但因巳化子水回頭之克，必待午日沖去子水，此是底退薪之法也。午日又生合世爻，其婚必成，於午日允婚。或曰：間爻酉金鬼動，豈無阻耶？予曰：月破化退神，雖有阻而無力也。｜斷曰：世化回頭之克，官星化退，子孫化進，內三爻皆非吉兆。果於次年二月拿問。應卯者，子孫出空填破之月也。

左卦斷語：妻財持世而化進神，上爻巳火子孫又發動來生世，本是吉；只因巳火動而變出子水回頭克它，原神被制，所以要等午日把子水沖掉——這就是釜底抽薪的辦法。何況午日又來生合世爻，這門親事必成，果然在午日應允。有人問：中間那一爻酉金官鬼發動，豈不是有阻礙？我說：它正逢丑月月破，又化退神，雖有阻礙卻沒有力量。右卦斷語：世爻午火動而變亥水，是回頭克；官鬼（在此為官職）辰變丑，是化退神；子孫（克官之神）寅變卯，是化進神——內三爻這三樣都不是吉兆。後來果然第二年二月被拿問。為什麼應在卯月？因為子孫寅卯本落旬空，卯又逢破，到卯月正是出空填破之時，克官之神一到位，官職就保不住了。

占事　占功名終得出任否？ 卦名　天火同人之澤火革 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）Ｏ　戌孫→未孫　丁｜未 武　申財　卯 虎　午兄 蛇（世）亥官 陳　丑孫 雀　卯父

這是第十問的末一卦。所占是功名到底能不能出仕，搖得天火同人變澤火革，屬離宮火，旬空戌、亥；占於丁卯日、未月。六爻自上而下：青龍戌土子孫，是應爻，重爻發動變出未土子孫（戌變未是化退神）；玄武申金妻財；白虎午火兄弟；螣蛇亥水官鬼，是世爻；勾陳丑土子孫；朱雀卯木父母。占功名以官鬼為用，此卦亥水官鬼正持世而落旬空；上爻子孫發動本來克官，卻是化退神，而且被丁卯日的卯所合。

斷曰：若以子孫動而克官，是終身無官也。予許辰年出任，果於辰年得選。此理何也？戌土忌神化退神，不能克也；卯日合之，合待逄沖，辰也。此是有病有醫之法也。

斷語：若按常法，子孫發動來克官鬼，那就該斷他終身無官。我卻許他辰年出仕，後來果然辰年得選。道理在哪裡？第一，上爻戌土是忌神，可它動而化退神，力量在往後縮，克不動官星；第二，這戌土又被丁卯日的卯所合，合住便更動不得，而合住之爻要等沖開才起作用——沖戌的正是辰。所以應在辰年。這就是「有病自有醫」的法子：忌神雖動，一化退、一被合，兩重病在身，反而成全了用神。

第十一問

沖中逄合，合處逄沖，何以斷其吉凶？答曰：合者聚也，沖者散也。沖中逄合，先散後聚，先失後得，先淡後濃；合處逄沖，反是。

第十一問：沖之中又遇合、合之處又遇沖，該怎麼斷吉凶？答：合是聚攏，沖是離散。所以「沖中逢合」是先散而後聚、先失而後得、先淡而後濃——起初看著不成，末了反倒成了。「合處逢沖」恰恰相反：先聚而後散、先得而後失、先濃而後淡——起初看著必成，末了反而散了。占婚姻、買賣、詞訟、疾病，都要先看卦是六沖還是六合，再看世應用神有沒有這一層沖合的轉折。

占事　占出外貿易如何？｜占事　占借銀有否？ 卦名　雷風恆之雷地豫｜卦名　坤為地 卦宮　震木　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　坤土　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）戌財　丙｜午‖武（世）酉孫　甲｜戌 武　申官　辰‖虎　亥財　辰 虎　午孫‖蛇　丑兄 蛇（世）Ｏ　酉官→卯兄‖陳（應）卯官 陳　Ｏ　亥父→巳孫‖雀　巳父 雀　丑財‖龍　未兄

這是第十一問的頭兩個卦例。左邊一卦：占出外做買賣如何，搖得雷風恆變雷地豫，屬震宮木，旬空子、丑；占於丙辰日、午月。六爻自上而下：青龍戌土妻財，是應爻；玄武申金官鬼；白虎午火子孫；螣蛇酉金官鬼，是世爻，重爻發動變出卯木兄弟（酉卯相沖，是爻的反吟）；勾陳亥水父母，重爻發動變出巳火子孫（巳亥亦沖）；朱雀丑土妻財。變出的雷地豫又是六合卦。右邊一卦：占去借銀子借不借得到，搖得坤為地，屬坤宮土，旬空寅、卯；占於甲辰日、戌月。六爻自上而下：玄武酉金子孫，是世爻；白虎亥水妻財；螣蛇丑土兄弟；勾陳卯木官鬼，是應爻；朱雀巳火父母；青龍未土兄弟。坤為地是六沖卦，應爻卯木又正落旬空。

斷曰：世上酉金化卯木相沖，正謂反吟卦也；而卯木有沖之能，無克之力，得日辰辰土生合世爻，此謂沖中逄合也。況變卦六合，又得戌土財爻暗動生世，此為反吟主反覆覓利也。｜斷曰：應落空亡，《黃金策》云：索借者失望。今應爻旬空，又是六沖卦，本主不肯；妙乎戌建合應生世，辰日合世，此乃沖中逄合，先難後易，去借必有。彼曰：前月去借彼不允，今去再借允否？予曰：前月去借不允，明現六沖；今借必允，明現六合。彼曰：應於何日有？答曰：木旬空，交甲寅應已出空，寅日又合亥水財爻，即允矣。果驗。

左卦斷語：世上酉金動而變出卯木，酉卯相沖，正是反吟；不過卯木在這裡只有沖的力量、沒有克的能耐（金反能克木），而丙辰日的辰土又來生合世爻——這就是「沖中逢合」。何況本卦變出的雷地豫是六合卦，上爻戌土妻財又被日辰沖起而暗動來生世。所以斷：此行雖反吟主反覆奔波，終究能反覆求得利來。右卦斷語：應爻落空亡，《黃金策》說「索債借貸的人要失望」；如今應爻既落旬空、卦又是六沖，照理是不肯借的。妙就妙在戌月的月建來合應爻、又生世爻，甲辰日又來合世——這正是「沖中逢合」，先難後易，去借必定有。來人說：上月去借他不肯，這回再去肯不肯？我說：上月不肯，明明現著六沖；這回必肯，明明現著六合之象。他問應在哪一天？答：卯木落旬空，一交甲寅旬便已出空，寅日又與亥水妻財相合，那天就應允了。後來果然應驗。

占事　占失銀物可得復否？｜占事　自占婚姻成否／ 卦名　巽為風之天水訟｜卦名　天地否 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）卯兄　戊｜寅‖龍（應）戌父　丁｜辰 龍　巳孫　戌‖武　申兄　酉 武　Ｘ　未財→午孫‖虎　午官 虎（應）Ｏ　酉官→午孫‖蛇（世）卯財 蛇　亥父‖陳　巳官 陳　丑財‖雀　未父［子孫］

這是第十一問的第三、四卦。左邊一卦：占丟失的銀兩器物能不能找回，搖得巽為風變天水訟，屬巽宮木，旬空辰、巳；占於戊寅日、戌月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是世爻；青龍巳火子孫；玄武未土妻財，交爻發動變出午火子孫（午未相合，是化回頭生合）；白虎酉金官鬼，是應爻，重爻發動變出午火子孫（回頭克）；螣蛇亥水父母；勾陳丑土妻財。占失物取妻財為用神。巽為風是六沖卦。右邊一卦：自占婚姻成不成，搖得天地否，屬乾宮金，旬空辰、巳；占於丁辰日、酉月。六爻自上而下：青龍戌土父母，是應爻；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼；螣蛇卯木妻財，是世爻；勾陳巳火官鬼；朱雀未土父母，下伏子水子孫。天地否是六合卦，可世爻卯被辰日所沖、應爻戌又逢酉月……（原書以應爻月破論）。

斷曰：卦得六沖，未土財爻化午火回頭生合，現失而復得之象。旁人曰：應持白虎金鬼玄武臨財，難言復得。曰：應是他人，被午火回頭剋制；財為用神，沖中逄合，日主合世，管許必得。彼問：應於何日？答曰：巳火青龍原神旬空，其病在巳，必待乙巳日原神出空值日，當許復得。果驗。｜斷曰：卦得六合，婚姻最宜，今世被日沖，應爻月破，謂之合處逄沖，總就不吉。彼曰：年庚己經送來，算命又甚佳。答曰：予屢占屢驗，故敢此斷。果於本月自得病，未月世財亦入墓，此女病故。

左卦斷語：卦是六沖，本主散失；可未土妻財動而變出午火來回頭生合它（午未相合），正現出「失而復得」之象。旁人說：應爻上白虎臨著金性官鬼、玄武又臨著財，恐怕難復得。我說：應爻代表別人（賊），它變出的午火反過來克它自己；妻財才是用神，如今沖中逢合，日辰又來合世爻，包管必得。他問應在哪一天？答：巳火青龍是財的原神，正落旬空，病就在這個巳字上，必等乙巳日原神出空值日，才許復得。後來果然應驗。右卦斷語：卦是六合，占婚最宜；可世爻被日辰所沖、應爻又逢月破，這叫「合處逢沖」，總歸不吉。來人說：年庚八字已經送過來了，算命的也說很好。我說：我屢占屢驗，所以敢這麼斷。後來果然本月那女子就病了，到未月世上妻財卯木入墓（木庫在未），這女子病故。

占事　占謀望求財｜占事　占師近病？ 卦名　火山旅｜卦名　水澤節 卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻　官。父｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　巳兄　乙｜卯‖蛇　子兄　辛｜午 虎　未孫　卯‖陳　戌官　亥 蛇（應）酉財‖雀（應）申父 陳　申財［亥官］‖龍　丑官 雀　午兄‖武　卯孫 龍（世）辰孫［卯父］‖虎（世）巳財

這是第十一問的第五、六卦。左邊一卦：占謀事求財，搖得火山旅，屬離宮火，旬空子、丑，卦缺官鬼與父母；占於乙卯日、卯月。六爻自上而下：玄武巳火兄弟；白虎未土子孫；螣蛇酉金妻財，是應爻；勾陳申金妻財，下伏亥水官鬼；朱雀午火兄弟；青龍辰土子孫，是世爻，下伏卯木父母。火山旅是六合卦，世應相生；只是應上酉金妻財正被卯月卯日所沖。右邊一卦：占老師的近病，搖得水澤節，屬坎宮水，旬空寅、卯；占於辛亥日、午月。六爻自上而下：螣蛇子水兄弟；勾陳戌土官鬼；朱雀申金父母，是應爻；青龍丑土官鬼；玄武卯木子孫；白虎巳火妻財，是世爻。水澤節也是六合卦，占近病遇六合本主不吉；而世上巳火正被亥日所沖。

斷曰：此世應相生，卦逄六合，謀望本可成就；但不宜卯月日沖應上酉金財爻，恐他人之財無緣，失望耳。彼曰：有字來約我明日去，豈有不成之理？次日去，果成議，至壬戌日悔議復不成。應次日成議者，日合應也；戌日不成者，世亦逄沖，是合逄沖也。｜斷曰：占近病得六合卦，屢驗必死。今世上巳火財爻，日辰沖之，是合處逄沖，臨危得救。彼問：危於何日？得救何日？答曰：金庫於丑，丑日防險；甲寅日沖發應上用爻則有救矣。果於丑日人事不知，寅日乃愈。

左卦斷語：這一卦世應相生、又是六合，謀事本可成；只是不該卯月與卯日一齊沖應爻上的酉金妻財——別人手裡的財與我無緣，只怕落空失望。來人說：他已寫信來約我明天去，哪有不成的道理？第二天去了，果然談成；到壬戌日又反悔，重又不成。為什麼第二天談成？那天的日辰正合應爻。為什麼戌日不成？戌來沖世爻辰土，這是「合處逢沖」。右卦斷語：占近病搖得六合卦，我屢試屢驗都主死；如今世上巳火妻財被辛亥日一沖，合處逢沖，反倒是臨危有救。他問：危在哪天？救在哪天？答：金的墓庫在丑，丑日要防危險；到甲寅日沖發應爻上的申金用神，就有救了。後來果然丑日人事不省，寅日痊癒。這兩卦一吉一凶，都在「合而遇沖」這一轉上。

占事　占兄近病吉凶？｜占事　占己悔婚可復成否 卦名　火地晉｜卦名　離為火之火山旅 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻　孫｜卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　巳官　戊｜寅‖龍（世）巳兄　丁｜未｜丑 龍　未父　辰‖武　未孫　巳 武（世）酉兄‖虎　酉財 虎　卯財‖蛇（應）亥官 蛇　巳官‖陳　丑孫 陳（應）未父［子孫］‖雀　Ｏ　卯父→辰孫

這是第十一問的第七、八卦。左邊一卦：占哥哥的近病吉凶，搖得火地晉，屬乾宮金，旬空戌、亥，卦缺子孫；占於戊辰日、寅月。六爻自上而下：朱雀巳火官鬼；青龍未土父母；玄武酉金兄弟，是世爻；白虎卯木妻財；螣蛇巳火官鬼；勾陳未土父母，是應爻，下伏子水子孫。占兄取兄弟爻為用神，即世上的酉金，它正被戊辰日的辰所合（辰酉合）。右邊一卦：占自己悔了的親事還能不能重新說成，搖得離為火變火山旅，屬離宮火，旬空子、丑；占於丁未日、巳月、丑年。六爻自上而下：青龍巳火兄弟，是世爻；玄武未土子孫；白虎酉金妻財；螣蛇亥水官鬼，是應爻；勾陳丑土子孫；朱雀卯木父母，重爻發動變出辰土子孫。離為火是六沖卦，變出的火山旅卻是六合卦。

斷曰：酉金兄弟為用神，日辰合之，近病不宜逄合，幸明日交卯月即可即愈。果驗，此亦合逄沖也。｜斷曰：此卦六沖處成六合，屢驗散而又成，離而復合；又得卯木動來生世，皆婚一定可成。果於次歲寅年三月復成婚。應辰月者，求婚以財爻為用，得六沖卦既變六合，財爻又逄合也；卯木化出之辰土，是卜時所現之機關也；寅年者，應爻暗動合沖之歲也。

左卦斷語：酉金兄弟是用神，被戊辰日合住——占近病最忌逢合，合則病纏住不解；幸而明天就交卯月，卯沖酉，把這一合沖開，病就好。後來果然應驗，這也是「合處逢沖」，只不過沖得是時候，反成吉。右卦斷語：這一卦從六沖變成六合，我屢試屢驗都主先散而後成、離而復合；何況初爻卯木發動來生世爻，這門親事一定說得成。後來果然第二年寅年三月重新成婚。為什麼應在辰月？求婚以妻財為用，此卦六沖既變六合，妻財酉金又與所變出的辰土相合（辰酉合）；那卯木變出的辰土，正是占卦當時所顯的關節。為什麼應在寅年？寅沖申而合亥，應爻被暗動之力沖合，正應在這一年。

第十二問

四生墓絕吉凶何以斷之？答曰：四生墓絕有三：生墓絕於日辰，一也；生墓絕於飛爻，二也；動而變出者，三也。忌辰畏生，禍來不小；用神墓絕，有救無凶。定法如，活變在人。

第十二問：長生、帝旺、入墓、臨絕這一套「四生墓絕」，吉凶該怎麼斷？答：它們出現的地方有三處：第一，在日辰上得生、入墓、臨絕；第二，在飛爻（壓在伏神上頭的那一爻）上得生、入墓、臨絕；第三，由動爻變出來的。用起來只有兩句話：忌神最怕它得生——忌神一得生，禍來不小；用神縱然入墓臨絕，只要另有救助，就不至於凶。定法雖然擺在這裡，活用還在人——這也是全書末幾問一再強調的：法是死的，斷卦要隨機變通。

占事　占何日得財｜占事　占妻病 卦名　離為火之雷火豐｜卦名　震為木之雷火豐 卦宮　離火　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　震木　空亡　申酉　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）Ｏ　巳兄→戌孫　戊｜巳‖陳（世）戌財　己｜午 龍　未孫　寅‖雀　申官　卯 武　酉財‖龍　午孫 虎（應）亥官‖武（應）Ｘ　辰財→亥父 蛇　丑孫‖虎　寅兄 陳　卯父‖蛇　子父

這是第十二問的頭兩個卦例。左邊一卦：占哪一天得財，搖得離為火變雷火豐，屬離宮火，旬空申、酉；占於戊寅日、巳月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟，是世爻，重爻發動變出戌土子孫（火入戌墓）；青龍未土子孫；玄武酉金妻財；白虎亥水官鬼，是應爻；螣蛇丑土子孫；勾陳卯木父母。占財取妻財，即四爻酉金，安靜而落旬空。右邊一卦：占妻子的病，搖得震為雷變雷火豐，屬震宮木，旬空申、酉；占於己午日、卯月。六爻自上而下：勾陳戌土妻財，是世爻；朱雀申金官鬼；青龍午火子孫；玄武辰土妻財，是應爻，交爻發動變出亥水父母（土的臨官在亥？此處原書作「臨官」解）；白虎寅木兄弟；螣蛇子水父母。占妻取妻財為用神。

斷曰：酉金財爻安靜，明日卯日必得。彼曰：兄弟動而持世，何以得財？答曰：兄弟化入戌墓，不能克也。次日用靜逄沖之日，汝不知耶。果驗。｜一人執此卦問？予曰：辰土發動，以辰土財爻為用，化亥水乃是臨官，斷其不死。但辰土死於卯日，此卦將何斷之？還是將土死於卯，斷其必死耶？答曰：近病六沖不死。又問：何日愈？予曰：辰土動來沖世，世上戌土日合，必待次日辰日沖發世上戌土財爻即愈。果驗。

左卦斷語：酉金妻財安靜無傷，明天卯日必定得財。來人問：世上坐著兄弟又發動，兄弟是劫財之神，怎麼反能得財？答：這兄弟巳火動而變出戌土，火入了戌墓，自己被收住了，克不動財。至於明天，正是「靜爻逢沖則起」之日——你難道不懂嗎？後來果然應驗。右卦斷語：有人拿這一卦來問。我說：應爻辰土發動，就以辰土妻財為用神；它變出亥水，土在亥為臨官（有氣之地），可斷不死。有人詰問：可辰土在卯日正當死地，這一卦究竟該怎麼斷？難道不該照「土死於卯」斷她必死嗎？我答：占近病搖得六沖卦，本不主死。又問何日痊癒？我說：辰土發動來沖世爻，世上戌土又被己午日的午所合（此指世爻被拘），必等第二天辰日沖開世上的戌土妻財，病就好。後來果然應驗。

占事　占生產？｜占事　占子病吉凶 卦名　山地剝之風地觀｜卦名　風山漸之風澤中乎孚 卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻　兄｜卦宮　艮土　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　寅財　戊｜寅‖蛇（應）卯官　辛｜子 龍（世）Ｘ　子孫→巳官［申兄］　子‖陳　巳父［子財］　未 武　戌父‖雀　未兄 虎　卯財‖龍（世）Ｏ　申孫→丑兄 蛇（應）巳官‖武　Ｘ　午父→卯官 陳　未父‖虎　Ｘ　辰兄→巳父

這是第十二問的第三、四卦。左邊一卦：占生產，搖得山地剝變風地觀，屬乾宮金，旬空午、未，卦缺兄弟；占於戊寅日、子月。六爻自上而下：朱雀寅木妻財；青龍子水子孫，是世爻，交爻發動變出巳火官鬼，下伏申金兄弟，卦身在子；玄武戌土父母；白虎卯木妻財；螣蛇巳火官鬼，是應爻；勾陳未土父母。占生產以子孫為用神，此卦子水子孫動而變出巳火——水的絕地正在巳。右邊一卦：占兒子的病吉凶，搖得風山漸變風澤中孚，屬艮宮土，旬空戌、亥；占於辛子日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木官鬼，是應爻；勾陳巳火父母，下伏子水妻財；朱雀未土兄弟；青龍申金子孫，是世爻，重爻發動變出丑土兄弟（金的墓庫在丑）；玄武午火父母，交爻發動變出卯木官鬼；白虎辰土兄弟，交爻發動變出巳火父母。

斷曰：子水子孫化巳火，水絕在巳，本日巳時落草而亡。旁有知易者曰：青龍臨子孫，如何此斷？予曰：且看驗否。後果驗。此人又問，予曰：子孫值日，青龍附之，如何神斷？答曰：日辰子孫今日也，巳時者今時也，落草而亡者，吉神化絕、化鬼也。｜斷曰：申金子孫持世，化出丑土金庫，土丑未日沖開，又日辰與辰土動爻生之，今日午後愈。果驗。

左卦斷語：子水子孫動而變出巳火，水的絕地正在巳，所以斷今天巳時孩子一落地就死。旁邊有懂易的人說：青龍臨著子孫，怎麼會斷得這麼凶？我說：且看驗不驗。後來果然應驗。那人又來問：子孫正值日辰、又有青龍附著，怎麼會有這樣的斷法？答：日辰是子水子孫，所以應在今天；巳是它的絕地，所以應在今天的巳時；一落地就死，正因為這個吉神動而化絕、又變出官鬼來。右卦斷語：申金子孫持世，動而變出丑土——丑是金的墓庫，本該困住；好在未月的月建正沖丑（丑未相沖）把墓沖開，辛子日的日辰與初爻辰土動爻又都來生它（土生金），所以斷今天午後就好。後來果然應驗。這兩卦一化絕、一化墓，一凶一吉，全看有無救助。

占事　占友父病｜占事　占弟病？ 卦名　水雷屯之震為木｜卦名　水火既濟之雷火豐 卦宮　坎水　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　子兄　甲｜辰‖龍（應）子兄　丙｜申 虎（應）Ｏ　戌官→申父　寅‖武　Ｏ　戌官→申父　辰 蛇　Ｘ　申父→午財‖虎　Ｘ　申父→午財 陳　辰官［午財］‖蛇（世）亥兄［午財］ 雀（世）寅孫‖陳　丑官 龍　子兄‖雀　卯孫

這是第十二問的第五、六卦。左邊一卦：占朋友父親的病，搖得水雷屯變震為雷，屬坎宮水，旬空子、丑；占於甲寅日、辰月。六爻自上而下：玄武子水兄弟；白虎戌土官鬼，是應爻，重爻發動變出申金父母（土生金，是長生之變）；螣蛇申金父母，交爻發動變出午火妻財（回頭克）；勾陳辰土官鬼，下伏午火妻財；朱雀寅木子孫，是世爻；青龍子水兄弟。占朋友之父仍取父母爻為用神，即四爻申金——金的絕地正在寅，而占日恰是寅日。右邊一卦：占弟弟的病，搖得水火既濟變雷火豐，屬坎宮水，旬空子、丑；占於丙辰日、申月。六爻自上而下：青龍子水兄弟，是應爻；玄武戌土官鬼，重爻發動變出申金父母；白虎申金父母，交爻發動變出午火妻財；螣蛇亥水兄弟，是世爻，下伏午火妻財；勾陳丑土官鬼；朱雀卯木子孫。占弟取兄弟爻，卦中子水與亥水兩重，一空一實。

一人執此卦問？予曰：申金父母爻為用神，金絕於寅日是絕耶？予曰：是絕也。戌土原神化申乃他長生，生扶父母，是絕處逄生耶？予曰：是也。又問某翁之父病重無妒乎？答曰：今日午時難保。彼不言而去，後果午時壽終。此人又來問？予曰：絕處逄生竟無用耶？答曰：絕處逄生，屢試危而有救；今申金絕於寅日，不宜日生助午火回頭克之，戌土生金本雲是吉，戌土乃是月破，無力生扶，雖化長生於申，申被日沖又絕於寅日，故此凶斷。

左卦斷語的問答：有人拿這一卦來問。我說：申金父母是用神，金絕在寅，而今天正是寅日，這就是臨絕。他問：戌土原神動而變出申金，土生金又是金的長生之地，這不正是「絕處逢生」嗎？我說：是。他又問：那位老先生的父親病重，難道沒救？我答：今天午時怕保不住。他不作聲就走了，後來果然午時壽終。這人又來問：難道絕處逢生竟不管用？我答：絕處逢生我屢試屢驗，都是危而有救；可這一卦不然——申金絕於寅日，偏偏日辰又生助了三爻變出的午火來回頭克它；戌土生金本是好事，無奈戌正逢辰月月破，無力生扶；雖說變出的申金是土之所生、又是長生之位，可這申金既被寅日所沖、又絕於寅日。層層無救，所以斷凶。

斷曰：子水旬空，亥水不空，今舍實從空，以子水兄弟為用，墓庫於日。申金原神發動，又得戌土動來反生原神，而子水雖入墓庫，不遇病重，交甲子日用神出空，沖去午火則原神無傷，即愈矣。果驗。若以入庫必死，螣蛇動主死，白虎動主喪，秋令戌爻又是沐浴煞，病人最忌，今此病不死，何也？但凡看卦，用神推尊，有生無克，吉助忌傷用最凶。卦卦研究其法，爻爻精察天機，細心變通，豈讓君平之卜易哉。

右卦斷語：卦中子水、亥水兩重兄弟，子水落旬空、亥水不空；如今偏要捨去那個實的、取那個空的——以上爻子水兄弟為用神，因為它正入墓於丙辰日（水庫在辰）。四爻申金是它的原神，發動來生；五爻戌土又動來生助這原神。子水雖然入了墓庫，病卻不至於重；等交到甲子日，用神出空、又沖去三爻變出的午火（午火克金傷原神），原神無傷，病就好。後來果然應驗。有人問：照舊說，用神入庫必死，螣蛇發動主死，白虎發動主喪，何況秋令的戌爻還是「沐浴煞」，占病最忌，為什麼這病反而不死？答：凡看卦總以用神為尊，只要它有生無克便吉；幫助忌神去傷用神，才是最凶。一卦一卦地研究其法，一爻一爻地精察天機，細心變通，何必讓嚴君平專美於前。

占事　占子在楚生理何日回？｜占事　占侄在外平安否？ 卦名　山澤損｜卦名　天雷無妄之風雷頤 卦宮　艮土　空亡　寅卯　缺爻　孫｜卦宮　巽木　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎（應）寅官　癸｜申‖虎　戌財　癸｜申 蛇　子財　丑‖蛇　Ｏ　申官→子父　丑 陳　戌兄‖陳（世）Ｏ　午孫→戌財 雀（世）丑兄［申孫］‖雀　辰財 龍　卯官‖龍　寅兄 武　巳父‖武（應）子父

這是第十二問的第七、八卦，是同一家人先後所占。左邊一卦：占兒子在湖廣做生意哪天回來，搖得山澤損，屬艮宮土，旬空寅、卯，卦缺子孫；占於癸申日、丑月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，是應爻；螣蛇子水妻財；勾陳戌土兄弟；朱雀丑土兄弟，是世爻，下伏申金子孫；青龍卯木官鬼；玄武巳火父母。占子取子孫，子孫不上卦，伏在世爻丑土之下——丑正是金的墓庫；而占日又是申日，申金在日辰上……原書作「墓於日辰」看。右邊一卦：占侄兒在外平安否，搖得天雷無妄變風雷頤，屬巽宮木，旬空寅、卯；占於癸申日、丑月。六爻自上而下：白虎戌土妻財；螣蛇申金官鬼，重爻發動變出子水父母；勾陳午火子孫，是世爻，重爻發動變出戌土妻財（火入戌墓）；朱雀辰土妻財；青龍寅木兄弟；玄武子水父母，是應爻。

斷曰：申金子孫伏於世爻丑土墓庫之下，本是不宜，豈可又墓於日辰，令郎恐有大患。彼曰：近有信至，內雲八月起身，故占其來否？予曰：此卦難以斷其歸期。乃叔曰：我來占侄在外平安否？｜斷曰：前卦子孫不現入墓，後卦現而化墓；況寅木原神乃是真破真空，並無生助，又申金月建官鬼臨於道路發動，兩卦並看，不詳之兆也。彼曰：前日有口信來說五月長江覆身死，此信已的，聞得卦理甚明，故戲卜之耳。

左卦斷語：申金子孫伏在世爻丑土之下，丑正是金的墓庫——伏而入墓本已不好，何況又墓於日辰（原書如此論），令郎只怕有大禍。來人說：近來有信來，說八月動身，所以占問他回不回來。我說：這一卦斷不出歸期。這時他叔父說：那我來占侄兒在外平安不平安。於是又搖了右邊那一卦。右卦斷語：前一卦子孫不出現而入墓，後一卦子孫出現卻又動而化墓（午火變戌，火入戌庫）；何況寅木原神既是真破又是真空，一點生助也沒有；再加上申金官鬼正是月建，臨在道路之爻上發動。兩卦合看，都是不祥之兆。來人這才說：前些日子有口信來，說五月裡在長江翻船淹死了，這消息已經確實；聽說卦理很靈，所以戲占一卦看看。

占事　占姑病｜占事　姑占弟婦懷孕足月因有病生產平安否？ 卦名　澤山咸之水山蹇｜卦名　澤水困之坎為水 卦宮　兌金　空亡　戌亥　缺爻　財｜卦宮　兌金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）未父　丙｜亥‖武　未父　乙｜卯 武　酉兄　寅‖虎　酉兄　未 虎　Ｏ　亥孫→申孫‖蛇（應）Ｏ　亥孫→申兄 蛇（世）申孫‖陳　午官 陳　午官［卯財］‖雀　辰父 雀　辰父‖龍（世）寅財

這是第十二問的第九、十卦。左邊一卦：占姑母的病，搖得澤山咸變水山蹇，屬兌宮金，旬空戌、亥，卦缺妻財；占於丙亥日、寅月。六爻自上而下：青龍未土父母，是應爻；玄武酉金兄弟；白虎亥水子孫，重爻發動變出申金子孫（申是水的長生之地）；螣蛇申金子孫，是世爻；勾陳午火官鬼，下伏卯木妻財；朱雀辰土父母。姑母是丈夫的姊妹，按「與夫同輩取官鬼」之例，用神取二爻午火官鬼。右邊一卦：姑母替弟媳占，懷孕足月又有病，生產平不平安，搖得澤水困變坎為水，屬兌宮金，旬空辰、巳；占於乙卯日、未月。六爻自上而下：玄武未土父母；白虎酉金兄弟；螣蛇亥水子孫，是應爻，重爻發動變出申金兄弟；勾陳午火官鬼；朱雀辰土父母；青龍寅木妻財，是世爻。弟媳是弟弟的妻子，按「與妻同輩取妻財」之例，用神取初爻寅木妻財。

斷曰：姑乃夫之姊妹也，以官鬼爻為用神。今午火官爻長生亥日水克之，不宜亥水自化長生，又動出申金助水來克，此病必死。後於乙亥日卒。應乙亥日者，亥水旬空實空之日也。｜斷曰：弟婦乃弟之妻也，以財爻為用神。今寅木財爻墓庫於未日，此現在病也；亥水化申金得長生，生合財爻，脫身平安。彼問：何日產？答曰：亥水化申動來合世，明日必產。果次日產，母子平安，生產後連舊病全愈。

左卦斷語：姑母是丈夫的姊妹，與丈夫同輩，所以取官鬼為用神。如今二爻午火官鬼被丙亥日的亥水所克；更不該那亥水動而變出申金——申正是水的長生之地，水得長生而愈旺，又添一重助克之力，這病必死。後來果然死在乙亥日——那一天正是亥水出空填實之日。右卦斷語：弟媳是弟弟的妻子，與妻同輩，所以取妻財為用神。如今初爻寅木妻財入墓於未月（木庫在未），這正應她眼下的病；好在四爻亥水動而變出申金得長生，水旺則生合寅木妻財，可保脫身平安。她問何日生產？答：亥水變申而動來合世爻（寅與亥合），明天必生。果然第二天生產，母子平安，產後連舊病也全好了。

占事　占劾奏他人｜占事　占因誤軍糧被參 卦名　火山旅｜卦名　雷火豐之火山旅 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻　父、官｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　巳兄　丁｜巳‖雀　Ｘ　戌官→巳財　戊｜未 武　未孫　卯‖龍（世）申父　申 虎（應）酉財‖武　午財 蛇　申財［亥官］‖虎　亥兄 陳　午兄‖蛇（應）丑官 雀（世）辰孫［卯木］‖陳　Ｏ　卯孫→辰官

這是第十二問的第十一、十二卦。左邊一卦：占彈劾別人，搖得火山旅，屬離宮火，旬空戌、亥，卦缺父母與官鬼；占於丁卯日、巳月。六爻自上而下：青龍巳火兄弟；玄武未土子孫；白虎酉金妻財，是應爻；螣蛇申金妻財，下伏亥水官鬼；勾陳午火兄弟；朱雀辰土子孫，是世爻，下伏卯木（原表書作「卯木」）。所參之人以應爻為代表，應上酉金正被卯日所沖。右邊一卦：占因為誤了軍糧而被參，搖得雷火豐變火山旅，屬坎宮水，旬空寅、卯；占於戊未日、申月。六爻自上而下：朱雀戌土官鬼，交爻發動變出巳火妻財；青龍申金父母，是世爻；玄武午火妻財；白虎亥水兄弟；螣蛇丑土官鬼，是應爻；勾陳卯木子孫，重爻發動變出辰土官鬼。世爻申金正臨日辰申，又得未月月建來生。

彼曰：我欲劾奏權奸，恐反遭其害，故占相煩直斷。予曰：應爻酉金若無卯日沖之，當論其長生於年月也；今得卯沖，當巳以年月克論，謂之有傷無救，彼之權勢自今衰矣。又問有害於我否？答曰：子孫待世，何害之有。果題淮究奸。｜斷曰：世臨日辰，月建生之，動出戌土又生官位，可保無虞。諸人不以為然，豈知因獲奇功，功名仍復。一人曰：卯木子孫動，如何無礙？予曰：木絕於日，又墓於月，如何礙之。

左卦的問答：來人說：我想彈劾一個當權的奸臣，又怕反被他所害，所以求你直斷。我說：應爻酉金若不被卯日所沖，本可論它在年月上得長生；如今被卯一沖，就該按年月來克論——這叫有傷而無救，那人的權勢從此就衰了。他又問：對我有沒有害？答：子孫正守在世位上（子孫能制官鬼、護身解厄），有什麼害？後來果然本章准奏，把那奸臣查究了。右卦斷語：世爻申金正臨著戊申日的日辰，未月月建又來生它；上爻發動變出的戌土也來生官位（官即職位），可保無事。眾人都不以為然，哪知他後來因立了奇功，功名照舊。有人問：初爻卯木子孫發動來克官，怎麼會沒有妨礙？我說：木絕於申日、又墓於未月，它自身已經無氣，還妨礙得了誰？

占事　占尋穴地 卦名　澤火革之水火既濟 卦宮　坎水　空亡　辰巳　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　未官　壬｜卯 蛇　酉父　寅 陳（世）Ｏ　亥兄→申父 雀　亥兄［午財］ 龍　丑官 武（應）卯孫

這是第十二問的末一卦。所占是尋找墳穴之地，搖得澤火革變水火既濟，屬坎宮水，旬空辰、巳，卦缺妻財；占於壬卯日、寅月。六爻自上而下：白虎未土官鬼；螣蛇酉金父母；勾陳亥水兄弟，是世爻，重爻發動變出申金父母；朱雀亥水兄弟，下伏午火妻財；青龍丑土官鬼；玄武卯木子孫，是應爻。占墳以世爻為穴，此卦世爻亥水動而變出申金——申正是水的長生之地，是化回頭生；只是這申金被壬寅月的寅所沖。

斷曰：世爻亥水化申金回頭之生，雖休囚逄生為旺，所嫌寅日沖申，必待秋令可得美地。世化生申，地在西南。果於七月得地，葬後三子皆發科甲。一人問予曰：申金被沖，該斷巳月合之，何應申月耶？予曰：巳可合申也，而亥世逄沖，豈能能乎。

斷語：世爻亥水動而變出申金來回頭生它，雖在寅月休囚，得這一生便轉旺；所嫌的是寅日正沖那申金，所以要等到秋天金旺之時才尋得好地。世爻所變出的是申，申位在西南（原書如此定方），可知地在西南方。後來果然七月得地，葬後三個兒子都中了科甲。有人問：申金既被沖，照理該斷巳月來合申（巳申相合）才對，怎麼反應在申月？我說：巳固然能合申，可巳同時又沖世爻亥水（巳亥相沖）——世自身先被沖動，還怎麼受用？所以只能等申月本支值月，才是正應。這一問最見斷應期不可只顧一頭，須世與用兩處都穩當才行。

第十三問

六沖六合何以斷之？答曰：人之所惡者宜沖，所好者宜合。惟占病有近病久病論：近病逄沖即愈，久病逄沖即死，六合反是。凡六沖卦有日辰相合、變爻相合，謂之沖中逄合；凡六合卦有日辰相沖、變爻相沖，謂之合處逄沖。如沖忌神合用神，名為去煞留恩，般般有吉；沖用神合忌神，名為留煞害命，件件皆凶。

第十三問：六沖卦與六合卦該怎麼斷？答：凡是人所厭惡的事（官司、疾病、是非），宜沖——沖則散；凡是人所喜歡的事（婚姻、買賣、功名），宜合——合則成。只有占病要分近病與久病：近病逢沖即愈（病來得淺，一沖就散），久病逢沖即死（元氣已虛，再沖則脫）；六合則反過來，近病逢合難愈，久病逢合尚可拖延。再說兩種轉折：六沖卦而有日辰來合、或變爻來合的，叫「沖中逢合」；六合卦而有日辰來沖、或變爻來沖的，叫「合處逢沖」。最後是最要緊的一條準則：所沖的是忌神、所合的是用神，這叫「去煞留恩」，樣樣都吉；所沖的是用神、所合的是忌神，這叫「留煞害命」，件件皆凶。

占事　占侄有事被害否？｜占事　占文書何日到？ 卦名　雷天大壯之地天泰｜卦名　乾為天 卦宮　坤土　空亡　寅卯　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　戌兄　壬｜酉‖龍（世）戌父　丁｜巳 蛇　申孫　子‖武　申兄　亥 陳（世）Ｏ　午父→丑兄‖虎　午官 雀　辰兄‖蛇（應）辰父 龍　寅官‖陳　寅財 武（應）子財‖雀　子孫

這是第十三問的頭兩個卦例。左邊一卦：占侄兒出了事會不會受害，搖得雷天大壯變地天泰，屬坤宮土，旬空寅、卯；占於壬子日、酉月。六爻自上而下：白虎戌土兄弟；螣蛇申金子孫；勾陳午火父母，是世爻，重爻發動變出丑土兄弟；朱雀辰土兄弟；青龍寅木官鬼；玄武子水妻財，是應爻。大壯是六沖卦，世上午火父母正被壬子日的子水所沖。右邊一卦：占文書哪一天到，搖得乾為天，屬乾宮金，旬空午、未；占於丁亥日、巳月。六爻自上而下：青龍戌土父母，是世爻；玄武申金兄弟；白虎午火官鬼；螣蛇辰土父母，是應爻；勾陳寅木妻財；朱雀子水子孫。乾為天也是六沖卦，應爻辰土卻被亥日……（原書以日辰相合論），而占文書取父母為用。

斷曰：六沖卦事必主散，世上午火父母爻被日辰沖之，令侄無害。彼曰：回來我自責之。後有人解散，乃叔不至責侄，此應六沖卦又沖去忌神之驗也。｜斷曰：應爻旬空，日辰相合，以辰爻父母為用，至甲辰日必到。果驗。此六沖卦獨合用神，乃沖中逄合也；甲辰日到者，實空之日也。（應是己亥日？）

左卦斷語：六沖卦主事情消散，何況世上的午火父母（在此為責罰之神）正被日辰所沖，令侄不會受害。他叔父說：等他回來，我自己要責罰他。後來有人從中解勸散了這場事，叔父也沒有責罰侄兒。這正應了六沖卦既主散、日辰又沖去了忌神。右卦斷語：應爻落旬空，卻得日辰來合；就以辰土父母為用神，斷甲辰日文書必到。後來果然應驗。這一卦雖是六沖，偏偏單單合住了用神，正是「沖中逢合」；應在甲辰日，是那落空之爻填實之日。（原書此處附一疑問：是否該應在己亥日。）兩卦合看，正是「沖忌神、合用神」的例子。

占事　占開店？｜占事　一人因自及子俱被拿問？ 卦名　雷天大壯之巽為風｜卦名　巽為風之坤為地 卦宮　坤土　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　Ｘ　戌兄→卯官　丙｜午‖武（世）Ｏ　卯兄→酉官　乙｜申 武　Ｘ　申孫→巳父　子‖虎　Ｏ　巳孫→亥父　卯 虎（世）Ｏ　午父→未兄‖蛇　未財 蛇　辰兄‖陳（應）Ｏ　酉官→卯兄 陳　寅官‖雀　Ｏ　亥父→巳孫 雀（應）Ｏ　子財→丑兄‖龍　丑財

這是第十三問的第三、四卦。左邊一卦：占開店，搖得雷天大壯變巽為風，屬坤宮土，旬空申、酉；占於丙子日、午月。六爻自上而下：青龍戌土兄弟，交爻發動變出卯木官鬼；玄武申金子孫，交爻發動變出巳火父母；白虎午火父母，是世爻，重爻發動變出未土兄弟（午未相合）；螣蛇辰土兄弟；勾陳寅木官鬼；朱雀子水妻財，是應爻，重爻發動變出丑土兄弟。大壯是六沖卦，變出的巽為風也是六沖。右邊一卦：某人因為自己和兒子都被拿去問罪而占，搖得巽為風變坤為地，屬巽宮木，旬空子、丑；占於乙申日、卯月。六爻自上而下：玄武卯木兄弟，是世爻，重爻發動變出酉金官鬼（卯酉相沖）；白虎巳火子孫，重爻發動變出亥水父母（巳亥相沖）；螣蛇未土妻財；勾陳酉金官鬼，是應爻，重爻發動變出卯木兄弟；朱雀亥水父母，重爻發動變出巳火子孫；青龍丑土妻財。六沖變六沖，而且內外都是反吟。

斷曰：六沖卦變出又是六沖，不開為上。彼曰：業已成矣。答曰：午火月建當時，化未土作合，日沖不散，恐今冬有變。果俗底夥計有事而止。｜斷曰：六沖卦每事主散，但不宜又變六沖，內外爻見反吟，亂沖亂擊，世與子孫皆化克，具象不吉，累俱受重刑。

左卦斷語：六沖卦又變出六沖，這店不開為上。他說：店已經開成了。我說：世上的午火正當午月月建，一時得勢，它動而變出未土來相合（午未合），所以日辰的沖也散它不開——不過恐怕今年冬天要有變故。後來果然因為夥計出事而歇業。右卦斷語：六沖卦本主事事離散，更不該又變出六沖；內外兩卦都見反吟，亂沖亂撞；世爻卯木變酉金、子孫巳火變亥水，都是化回頭克。諸象皆凶，所以斷父子二人都要受重刑。這兩卦同是「六沖變六沖」，一個還能拖一時，一個則凶到底，分別就在用神有沒有變出克來。

占事　占往買賣求得？｜占事　占賭錢 卦名　兌為澤之震為雷｜卦名　坤為地 卦宮　兌金　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　坤土　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（世）未父　乙｜未‖陳（世）酉孫　己｜子 虎　Ｏ　酉兄→申兄　亥‖雀　亥財　巳 蛇　亥孫‖龍　丑兄 陳（應）丑父‖武（應）卯官 雀　Ｏ　卯財→寅財‖虎　巳父 龍　巳官‖蛇　未兄

這是第十三問的第五、六卦。左邊一卦：占前去做買賣能不能求得財，搖得兌為澤變震為雷，屬兌宮金，旬空申、酉；占於乙亥日、未月。六爻自上而下：玄武未土父母，是世爻；白虎酉金兄弟，重爻發動變出申金兄弟（酉變申是化退神）；螣蛇亥水子孫；勾陳丑土父母，是應爻；朱雀卯木妻財，重爻發動變出寅木妻財（卯變寅也是化退神）；青龍巳火官鬼。兌變震，六沖變六沖，又是卦的反吟。右邊一卦：占賭錢，搖得坤為地，屬坤宮土，旬空戌、亥；占於己巳日、子月。六爻自上而下：勾陳酉金子孫，是世爻；朱雀亥水妻財；青龍丑土兄弟；玄武卯木官鬼，是應爻；白虎巳火父母；螣蛇未土兄弟。坤為地是六沖卦，世爻酉金能克應爻卯木。

斷曰：六沖變六沖，又是卦反吟，月建當時持世，汝意必去，去必虧折。彼曰：即日起身。予曰：反吟卦立意買貨，貨少更改，他貨無利。又問：太平否？予曰：兌變震，有沖之力無克之能，平安可許。此人去買，菉豆地頭缺少，改買棉花，果虧折。學者當知六沖變沖，總之吉象，爻得生得合俱雲散矣。｜斷曰：世克應爻乃為我勝，但不宜巳日沖動亥水反生應爻，與世無益，此去必輸。幸六沖卦定不終局，果輸不多，因爭錢而散。不久者，六沖也；輸不多者，空財生應也；爭財而散者，朱雀臨財暗動也。

左卦斷語：六沖卦變六沖，又是卦的反吟；未月的月建正持著世爻，可見你去意已決，可去了必定虧本。他說：當天就動身。我說：反吟之卦，主本來打定主意要買某種貨，到了地頭貨少，只好改買別的，別的貨又無利。他又問：路上平安嗎？我說：兌變震，兩卦相沖只有沖的力量、沒有克的能耐，平安可許。此人去了，當地綠豆缺貨，改買棉花，果然虧了本。學者要知道：六沖變六沖，縱有吉象，爻縱得生得合，也都算散。右卦斷語：世爻酉金能克應爻卯木，本是我勝；只是不該己巳日沖動了五爻亥水（巳亥相沖），亥水暗動反去生應爻卯木，於我無益，此去必輸。好在是六沖卦，賭局一定不能到底。後來果然輸得不多，因為爭錢而散場。為什麼散得快？六沖之故。為什麼輸得不多？那生應的亥水本落旬空。為什麼因爭錢而散？朱雀（主口舌）正臨著這暗動的財爻。

占事　占會試｜占事　占子久病？ 卦名　風地觀之天地否｜卦名　雷天大壯 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻　孫、兄｜卦宮　坤土　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（世）卯財　庚｜辰‖武　戌兄　甲｜寅 陳　巳官［申兄］　午‖虎　申孫　午 雀　Ｘ　未父→午官‖蛇（世）午父 龍（應）卯財‖陳　辰兄 武　巳官‖雀　寅官 虎　未父［子孫］‖龍（應）子財

這是第十三問的第七、八卦。左邊一卦：占會試，搖得風地觀變天地否，屬乾宮金，旬空戌、亥，卦缺子孫與兄弟；占於庚午日、辰月。六爻自上而下：螣蛇卯木妻財，是世爻；勾陳巳火官鬼，下伏申金兄弟；朱雀未土父母，交爻發動變出午火官鬼（午未相合）；青龍卯木妻財，是應爻；玄武巳火官鬼；白虎未土父母，下伏子水子孫。占科名以官鬼為用，此卦四爻父母動而變出的午火官星正是日辰。右邊一卦：占兒子的久病，搖得雷天大壯，屬坤宮土，旬空辰、巳；占於甲午日、寅月。六爻自上而下：玄武戌土兄弟；白虎申金子孫；螣蛇午火父母，是世爻；勾陳辰土兄弟；朱雀寅木官鬼；青龍子水妻財，是應爻。占子取子孫，即五爻申金，正被寅月所沖而月破；世上午火又克它。

斷曰：未上持世化出日辰午火官星生合，鼎甲在掌。果中探花。｜斷曰：久病六沖即死。今申金子孫用神月破，午火持世日辰克之，本日應見凶；而卦中有子水暗動制火，乃因機所現，今日不死，明日子水受制，忌神遇合，次日當防。果死於本日辰時。

左卦斷語：第四爻未土發動，變出的午火正是當日的日辰、又是官星，與未土相合而來生合世爻——功名之神既現又有情，一甲的名次已在掌握。後來果然中了探花。右卦斷語：占久病搖得六沖卦，主死。如今申金子孫是用神，正逢寅月月破；世上午火又是當日日辰，火克金，當天就該見凶。不過卦中還有初爻子水被日辰沖起而暗動，子水能制午火，這是隨機而現的一線生路，所以今天不死；到明天子水受制（子丑合或被土克），忌神午火又遇合而得力，第二天就要提防。後來果然死在當天的辰時——辰與子半合，子水之力先被拘住，火便肆行無忌。

占事　占趕去寄信可遇否？｜占事　有同鄉人占借貸？ 卦名　天地否｜卦名　地雷復之雷地豫 卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻　孫｜卦宮　坤土　空亡　申酉　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（應）戌父　甲｜卯‖武　酉孫　甲｜巳 虎　申兄　午‖虎　亥財　戌 蛇　午官‖蛇（應）Ｘ　丑兄→午父［午父］ 陳（世）卯財‖陳　辰兄 雀　巳官‖雀　寅官 龍　未父［子孫］‖龍（世）Ｏ　子財→未兄

這是第十三問的第九、十卦。左邊一卦：占趕去寄信能不能趕上，搖得天地否，屬乾宮金，旬空辰、巳，卦缺子孫；占於甲午日、卯月。六爻自上而下：玄武戌土父母，是應爻；白虎申金兄弟；螣蛇午火官鬼；勾陳卯木妻財，是世爻；朱雀巳火官鬼；青龍未土父母，下伏子水子孫。天地否是六合卦。右邊一卦：有個同鄉人占借貸，搖得地雷復變雷地豫，屬坤宮土，旬空申、酉；占於甲戌日、巳月。六爻自上而下：玄武酉金子孫；白虎亥水妻財；螣蛇丑土兄弟，是應爻，交爻發動變出午火父母，下亦伏午火父母；勾陳辰土兄弟；朱雀寅木官鬼；青龍子水妻財，是世爻，重爻發動變出未土兄弟（回頭克）。復是六合卦，變出的豫也是六合卦。

斷曰：卦得六合，凡事成就。但明日未時清明節，宜星夜趕去必會；恐交清明月建是辰，則應被月沖，沖即去不能會也。果趕去寄之，次日即開丹矣。｜斷曰：六合變六合，凡謀易就，久遠和同。但亥水財爻月破，酉金原神旬空，世上子水財爻化未土回頭之克，又日辰克、辰土暗動克，午火生扶應爻丑土，爻克之太過，在借銀事內須防不測。彼曰：昨有友人約我同去，或不允有之。予曰：那友何人？彼曰：廣東人。予正顏止，不徒竟去借銀，回不數里遭其害。

左卦斷語：卦得六合，凡事都能成就；只是明天未時交清明節，得連夜趕去才追得上。因為一交清明，月建就換成辰土，應爻戌土便要被月建所沖——一沖就走了，追不上。後來他果然連夜趕去寄了信，第二天船就開了。右卦斷語：六合變六合，凡有所謀都容易成、而且長久和睦；只是五爻亥水妻財正逢戌月月破，上爻酉金原神又落旬空，世上子水妻財動而變出未土回頭克它，甲戌日的日辰又來克、三爻辰土被沖起暗動也來克，而午火（變爻）反去生扶應爻丑土——克得太重了，借銀這件事裡要防意外。他說：昨天有個朋友約我一同去，也許他不肯借。我問：那朋友是什麼人？他說：廣東人。我正色勸止，他不聽，竟去借銀，回來走不到幾里就被那人害了。

占事　占廷師訓子？ 卦名　天地否之乾為天 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（應）戌父　甲｜巳 虎　申兄　寅 蛇　午官 陳（世）Ｘ　卯財→辰父 雀　Ｘ　巳官→寅財 龍　Ｘ　未父→子孫［子孫］

這是第十三問的末一卦。所占是延請老師教子，搖得天地否變乾為天，屬乾宮金，旬空子、丑；占於甲巳日、寅月。六爻自上而下：玄武戌土父母，是應爻；白虎申金兄弟；螣蛇午火官鬼；勾陳卯木妻財，是世爻，交爻發動變出辰土父母；朱雀巳火官鬼，交爻發動變出寅木妻財；青龍未土父母，交爻發動變出子水子孫，下亦伏子水子孫。占請師以應爻為老師、父母為學業文書、子孫為學生。否是六合卦，變出的乾為天卻是六沖卦。

斷曰：以應爻為用神，臨戌父可稱飽學，獨嫌六合變六沖，其間恐有變局不久。問曰：何事耶？答曰：卦中惟初爻未土父母化水，予孫值旬空，父動水沖，防子孫災變。後至午月子水逄月破，其子病故，即辭師矣。

斷語：請老師以應爻為用神，應上臨著戌土父母，可見這位先生學問淵博。所嫌的只是六合變六沖——先合後散，其間恐怕有變故，館不能長久。來人問是什麼事？我說：卦中只有初爻未土父母動而變出子水，而這子水子孫正落旬空；父母發動來克子孫，又是土來沖水，要防學生有災變。後來到午月，子水正逢子午相沖而月破，他兒子病故，館自然就辭了。這一卦最見「六合變六沖」的應驗：好事都在後頭散掉。

第十四問

三刑六害犯之必凶乎？答曰：三刑者，寅申巳三全為刑，子卯兩遇為刑，丑未戌三全為刑，辰午酉亥謂之自刑。夫三刑者，用神休囚，有他爻之克，內有兼犯三刑者，主見凶災；中三刑俱全不動，用神不傷損有生扶，從無有驗。六害屢試無驗，故不錄。

第十四問：犯了三刑六害就一定凶嗎？答：先說三刑的成法——寅、申、巳三支齊全才成刑；子與卯兩支相遇即成刑；丑、未、戌三支齊全才成刑；辰、午、酉、亥四支各見本支，叫「自刑」。用起來的準則是：只有當用神本身休囚無氣、又有別爻來克，而這裡頭兼犯三刑的，才主凶災。倘若三刑雖然齊全卻都不發動，而用神既不受傷、又有生扶，那麼從來沒有應驗過。至於六害，我屢次試驗都不應驗，所以不收錄。這一條又是王氏「以生克為主、神煞為輔」的一貫態度。

占事　占侄孫病？｜占事　占夫病？ 卦名　風火家人之離為火｜卦名　離為火之山雷頤 卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻　官｜卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇　卯兄　庚｜寅‖雀（世）巳兄　戊｜辰 陳（應）Ｏ　巳孫→未財　申‖龍　未孫　午 雀　Ｘ　未財→酉官‖武　Ｏ　酉財→戌孫 龍　亥父［酉官］‖虎（應）Ｏ　亥官→辰孫 武（世）丑財‖蛇　丑孫 虎　卯兄‖陳　卯父

這是第十四問的頭兩個卦例。左邊一卦：占侄孫的病，搖得風火家人變離為火，屬巽宮木，旬空子、丑，卦缺官鬼；占於庚申日、寅月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟；勾陳巳火子孫，是應爻，重爻發動變出未土妻財；朱雀未土妻財，交爻發動變出酉金官鬼；青龍亥水父母，下伏酉金官鬼；玄武丑土妻財，是世爻；白虎卯木兄弟。占侄孫取子孫為用神，即五爻巳火——它得寅月來生（寅中藏丙）、又與申日相合，可寅、申、巳三字恰好湊齊成三刑。右邊一卦：妻子占丈夫的病，搖得離為火變山雷頤，屬離宮火，旬空子、丑；占於戊午日、辰月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟，是世爻；青龍未土子孫；玄武酉金妻財，重爻發動變出戌土子孫；白虎亥水官鬼，是應爻，重爻發動變出辰土子孫（辰是水的墓庫，又回頭克）；螣蛇丑土子孫；勾陳卯木父母。妻占夫取官鬼為用，即三爻亥水。

斷曰：巳火用神月生日合，可治之症；但不宜月建寅、日建申與巳爻會成三刑，恐危。後果死於寅日寅時。｜斷曰：亥水夫星為用，戌土生扶，酉金動來生，但不宜化入墓，又回頭化月建克，又是午日，午酉酉自刑俱全，此病立凶危。果本日午時死。

左卦斷語：巳火用神既得寅月相生、又與申日相合，本是可治之症；只是不該月建的寅、日建的申與卦中的巳三字湊成三刑，恐怕危險。後來果然死在寅日寅時——三刑到齊之時。右卦斷語：亥水是夫星、即用神；上頭變出的戌土能生酉金，酉金又發動來生亥水，本有一路生氣。可惜亥水動而變出辰土——辰正是水的墓庫，是化入墓；這辰土又是當月的月建，回頭克它；何況占日是午日，卦中午（自刑）與酉、酉（自刑）諸自刑俱全。這病立見危殆，果然當天午時就死了。兩卦都在「用神本已受傷，再加三刑」上應凶，正合前答所說的界限。

占事　占妾近病？｜占事　占一冬生意？ 卦名　巽為風之火天大有｜卦名　山火賁之風火家人 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　艮土　空亡　辰巳　缺爻　孫、父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（世）卯兄　戊｜亥‖武　寅官　庚｜戌 龍　Ｏ　巳孫→未財　戌‖虎　Ｘ　子財→巳父　子 武　Ｘ　未財→酉官‖蛇（應）戌兄 虎（應）酉官‖陳　亥財［申孫］ 蛇　亥父‖雀　丑兄［午父］ 陳　Ｘ　丑財→子父‖龍（世）卯官

這是第十四問的第三、四卦。左邊一卦：占小妾的近病，搖得巽為風變火天大有，屬巽宮木，旬空辰、巳；占於戊亥日、戌月。六爻自上而下：朱雀卯木兄弟，是世爻；青龍巳火子孫，重爻發動變出未土妻財；玄武未土妻財，交爻發動變出酉金官鬼；白虎酉金官鬼，是應爻；螣蛇亥水父母；勾陳丑土妻財，交爻發動變出子水父母。占妾取妻財為用，即四爻未土；卦中丑、戌、未三字俱全成刑。右邊一卦：占這一冬的生意，搖得山火賁變風火家人，屬艮宮土，旬空辰、巳，卦缺子孫與父母；占於庚戌日、子月。六爻自上而下：玄武寅木官鬼；白虎子水妻財，交爻發動變出巳火父母；螣蛇戌土兄弟，是應爻；勾陳亥水妻財，下伏申金子孫；朱雀丑土兄弟，下伏午火父母；青龍卯木官鬼，是世爻。世上卯木得子月月建來合（子卯本相刑）、又得亥日來生。

斷曰：未土財爻為用神，不宜化，化金官鬼不宜；巳火原神值旬空、月破，巳火又入墓庫於日辰，又丑戌未三刑見全，無吉兆，即日防之。果卒本日未時。｜斷曰：卯木持世，月建合之，日辰生之，今冬必獲厚利。彼曰：子尊與子爻刑世，有何吉耶？答曰：凡看卦，世用推尊，生克最重，今刑中帶生，謂之貪生忌刑。後一冬果獲大利。

左卦斷語：未土妻財是用神，本不宜發動而化，偏偏變出酉金官鬼來（財化鬼是大忌）；生它的巳火原神既落旬空、又逢戌月月破，而巳又入墓於亥日（火絕於亥）；再加上丑、戌、未三刑齊全，沒有一處吉兆，當天就要提防。後來果然當天未時去世。右卦斷語：世上卯木既得子月月建來合、又得亥日之水來生，今冬必獲厚利。來人問：子與卯本是相刑，子月刑我世爻，哪裡來的吉？我答：凡看卦以世爻、用神為尊，生與克最要緊；如今這一刑之中帶著生（水生木），叫作「貪生忌刑」——有生便顧不上刑了。後來這一冬果然大獲其利。這一問一答，正說明三刑不能離開生克孤立地看。

第十五問

獨靜，獨發，如何應驗？答曰：五爻俱動，惟一爻安靜，謂之獨靜；五爻安靜，惟一爻發動，謂之獨發。若卦中六爻有一爻明動，有一爻遇日辰沖者，非雲獨發也；倘六爻安靜，內有一爻日沖動者，亦云獨發也。然獨靜獨發，不過觀事之成敗遲速，至於吉凶當推用神；如舍用神而決事者，迂且謬也。

第十五問：「獨靜」「獨發」怎麼應驗？答：五爻都動而只有一爻安靜，叫獨靜；五爻都靜而只有一爻發動，叫獨發。若卦中已有一爻明動，另有一爻又被日辰沖起，那就不能算獨發了；反過來，六爻本來全靜，其中有一爻被日辰沖起而暗動，那也算獨發。不過獨靜獨發只能用來看事情的成敗快慢，至於吉凶還得推用神；若丟開用神單憑一個獨發去斷事，那就迂腐而且荒謬了。

占事　占自去尋父回？｜占事　占自去尋父回？ 卦名　火天大有之離為火｜卦名　澤火革之水火既濟 卦宮　乾金　空亡　寅卯　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　寅卯　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）巳官　丙｜午‖龍　未官　丙｜午 武　未父　午‖武　酉父　午 虎　酉兄‖虎（世）Ｏ　亥兄→申父 蛇（世）辰父‖蛇　亥兄［午財］ 陳　Ｏ　寅財→丑父‖陳　丑官 雀　子孫‖雀（應）卯孫

這是第十五問的頭兩個卦例，是同一件事先後所占。左邊一卦：自己去尋訪父親能不能尋回，搖得火天大有變離為火，屬乾宮金，旬空寅、卯；占於丙午日、午月。六爻自上而下：青龍巳火官鬼，是應爻；玄武未土父母；白虎酉金兄弟；螣蛇辰土父母，是世爻；勾陳寅木妻財，重爻發動變出丑土父母；朱雀子水子孫。五爻皆靜而只有二爻寅木獨發，寅木正克世上的辰土父母。右邊一卦：同一人再占一卦以合決，搖得澤火革變水火既濟，屬坎宮水，旬空寅、卯，卦缺妻財；占於丙午日、午月。六爻自上而下：青龍未土官鬼；玄武酉金父母；白虎亥水兄弟，是世爻，重爻發動變出申金父母；螣蛇亥水兄弟，下伏午火妻財；勾陳丑土官鬼；朱雀卯木子孫，是應爻。世爻動而變出申金父母來回頭生。

一友人知易，同問其父，執此卦對予曰：寅木一爻獨發，正月得見否？予曰：非也。卦中父爻持世，被寅木剋制，自身不能動，父亦不見也。欲身動見父，必待沖剋寅木之年月也。命彼再占一卦合決之，何得革之既濟卦。｜斷曰：此卦正合前卦。前卦應沖開寅木者，申也；此卦世化申金回頭生，亦應申也。果於申年八月尋父回家。應於申年者，前卦沖去忌神，後卦化出申金父母用神生世也。

左卦的問答：有位懂易的朋友同來問他父親的下落，拿著這一卦對我說：寅木一爻獨發，正月能見到嗎？我說：不是。卦中父母爻正持世，被這寅木克住，連自身都動不了，父親自然也見不著；要想動身去見父親，必得等到沖剋寅木的那個年月。於是叫他再占一卦來合看，搖得澤火革變水火既濟。右卦斷語：這一卦正好與前一卦相合。前卦要沖開寅木，非申不可；這一卦世爻亥水動而變出申金來回頭生，也應在申。所以斷申年可見。後來果然申年八月尋著父親回家。為什麼應在申年？前一卦是申去沖掉忌神寅木，後一卦是申化出父母用神來生世——兩卦同指一個申字。這也說明：一事不明，可以再占一卦合參，但兩卦必須彼此印證。

占事　占子嗣｜占事　占雨久傷麥可否？ 卦名　地雷復｜卦名　天火同人之澤火革 卦宮　坤土　空亡　午未　缺爻　父｜卦宮　離火　空亡　午未　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇　酉孫　辛｜申‖龍（應）Ｏ　戌孫→未孫　甲｜午 陳　亥財　卯‖武　申財　申 雀（應）丑兄‖虎　午兄 龍　辰兄‖蛇（世）亥官 武　寅官［巳父］‖陳　丑孫 虎（世）子財‖雀　卯父

這是第十五問的第三、四卦。左邊一卦：占子嗣，搖得地雷復，屬坤宮土，旬空午、未，卦缺父母；占於辛卯日、申月。六爻自上而下：螣蛇酉金子孫；勾陳亥水妻財；朱雀丑土兄弟，是應爻；青龍辰土兄弟；玄武寅木官鬼，下伏巳火父母；白虎子水妻財，是世爻。六爻俱靜，只有上爻酉金子孫被卯日沖起而暗動，這也算獨發。右邊一卦：占久雨會不會傷了麥子，搖得天火同人變澤火革，屬離宮火，旬空午、未；占於甲申日、午月。六爻自上而下：青龍戌土子孫，是應爻，重爻發動變出未土子孫（戌變未是化退神）；玄武申金妻財；白虎午火兄弟；螣蛇亥水官鬼，是世爻；勾陳丑土子孫；朱雀卯木父母。五爻皆靜，只有上爻戌土子孫獨發。

來占人曰：我有一子因亂失散，今無子，特問將來有子否？斷曰：子水持世，月建作子孫生世，有子之兆；第六爻酉金子孫暗動生世，亦云獨發，在外卦動，所失之子必來之象。問曰：何時得見？予曰：明歲甲辰年與酉金相合，定得意而歸。後果驗。此用神獨發沖而逄合之年也。

左卦斷語：來占的人說，我原有一個兒子在亂中失散，如今膝下無子，特來問將來有沒有兒子。我斷道：世爻是子水，申月的月建正是子孫來生世，這是有子之兆；上爻酉金子孫被日辰沖起而暗動，也算獨發，而且動在外卦——外主遠處，正是失散的兒子要回來之象。他問什麼時候能見著？我說：明年甲辰年，辰與酉相合，一定稱心而歸。後來果然應驗。這是用神獨發被沖而逢合的年份，所以應在辰年。

一友執此卦問？予曰：戌土子孫一爻獨發，後日丙戌日定該天晴，如何還雨？答曰：爾愛憂麥水傷神，以子孫發動克去世上之鬼，叫爾勿憂，非應晴也，決不傷損。但戌土化退，不能克盡憂心，故天還雨，必待卯日合之則大晴耳。果驗。

右卦的問答：一位朋友拿這一卦來問：戌土子孫一爻獨發，後天丙戌日該當放晴，怎麼還在下雨？我答：你一心憂愁久雨傷麥，卦上便以子孫發動去克掉世爻上的官鬼（官鬼即憂疑之神），這是叫你不必憂愁——並不是應在天晴上，麥子決不至於傷損。只是戌土動而化退神（戌變未），克不乾淨你那點憂心，所以天還照舊下雨；必得等到卯日與戌相合（卯戌合），才會大晴。後來果然應驗。這一例最見「獨發只看事之成敗遲速、吉凶仍推用神」的道理。

占事　占開煤窟何時見煤？｜占事　占女病？ 卦名　風火家人之風雷益。｜卦名　火水未濟之水山蹇 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　離火　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　卯兄　甲｜申‖蛇（應）Ｏ　巳兄→子官　庚｜寅 虎（應）巳孫　午‖陳　Ｘ　未孫→戌孫　戌 蛇　未財‖雀　Ｏ　酉財→申財 陳　Ｏ　亥父→辰財［酉官］‖龍（世）Ｘ　午兄→申財［亥官］ 雀（世）丑財‖武　Ｏ　辰孫→午兄 龍　卯兄‖虎　寅父→辰孫

這是第十五問的第五、六卦。左邊一卦：占開煤窯什麼時候見到煤，搖得風火家人變風雷益，屬巽宮木，旬空辰、巳；占於甲申日、午月。六爻自上而下：玄武卯木兄弟；白虎巳火子孫，是應爻；螣蛇未土妻財；勾陳亥水父母，重爻發動變出辰土妻財，下伏酉金官鬼；朱雀丑土妻財，是世爻；青龍卯木兄弟。五爻俱靜，只有三爻亥水獨發，變出辰土妻財——占開礦以妻財為所求之物。右邊一卦：占女兒的病，搖得火水未濟變水山蹇，屬離宮火，旬空寅、卯；占於庚寅日、戌月。六爻自上而下：螣蛇巳火兄弟，是應爻，重爻發動變出子水官鬼；勾陳未土子孫，交爻發動變出戌土子孫（未變戌是化進神）；朱雀酉金妻財，重爻發動變出申金妻財；青龍午火兄弟，是世爻，交爻發動變出申金妻財，下伏亥水官鬼；玄武辰土子孫，重爻發動變出午火兄弟（回頭生）；白虎寅木父母，變出辰土子孫。五爻皆動，只有一爻安靜，正是「獨靜」。

斷曰：以辰土財爻為用，此卦亥水獨發化出，明示辰月建可見。果至次年清明後始得見煤，此應獨發化出之用神也。｜此卦獨靜，若不看用神斷，寅日生耶？寅日死耶？卦中土為用神，巳午火動來生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭相生，卦象既吉也，許之寅日愈。果驗。

左卦斷語：以變出的辰土妻財為用神。這一卦只有亥水一爻獨發，變出這個辰土來，明明白白指示著辰月（清明後交辰月）便可見煤。後來果然到第二年清明以後才見到煤——這是應在「獨發所變出的用神」上。右卦斷語：這一卦是獨靜。倘若不看用神，單憑獨靜去斷，寅日究竟是生還是死？看用神便清楚了：占女兒取子孫為用，卦中土爻正是用神；應爻巳火與世爻午火都發動來生土，五爻未土子孫又化進神，二爻辰土子孫又化出午火回頭相生——卦象既然全吉，就許她寅日痊癒。後來果然應驗。

占事　占父遠出何日回？ 卦名　天山遁之雷澤歸妹 卦宮　乾金　空亡　寅卯　缺爻　孫、財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　Ｏ　戌父→戌父　甲｜寅 虎（應）Ｏ　申兄→申兄　辰 蛇　午官 陳　Ｏ　申兄→丑 雀（世）Ｘ　午官→卯［寅財］ 龍　Ｘ　辰父→巳［子孫］

這是第十五問的末一卦。所占是父親遠出哪一天回來，搖得天山遯變雷澤歸妹，屬乾宮金，旬空寅、卯，卦缺子孫與妻財；占於甲寅日、辰月。六爻自上而下：玄武戌土父母，重爻發動仍變戌土（伏吟）；白虎申金兄弟，是應爻，重爻發動仍變申金（伏吟）；螣蛇午火官鬼；勾陳申金兄弟，重爻發動變出丑；朱雀午火官鬼，是世爻，交爻發動變出卯，下伏寅木妻財；青龍辰土父母，交爻發動變出巳，下伏子水子孫。外卦兩爻伏吟，五爻皆動而只有四爻午火安靜，正是獨靜。

斷曰：外卦伏吟，在外有憂愁之象。彼曰：無害否？答曰：內卦辰土父母化巳火回頭之生，世爻午火化卯木助火生之，並無有害。第四爻午火獨靜，五月必歸也。後三四月乃父在湖廣生理，不料省城兵亂，五月方歸。

斷語：外卦伏吟，主人在外面有憂悶愁煩之象。來人問：有沒有妨害？我答：內卦辰土父母動而變出巳火來回頭相生（火生土），世爻午火又變出卯木來助火生土，父母用神一路得生，並無妨害。第四爻午火獨靜——靜者為主，所以斷五月（午月）必回。後來三四月間，他父親正在湖廣做生意，不料省城鬧兵亂，直到五月才回來。這一卦以獨靜之爻定歸期，而以用神的生克定安危，正合本問「獨靜獨發只看遲速、吉凶仍推用神」的宗旨。

第十六問

卦得盡靜盡發者，何以斷之？答曰：六爻安靜，無日生沖爻者，謂之盡靜；六爻俱動者，謂之盡發。盡靜者，如春花之含蕊，人未見其妙，一沾雨露油然漸放矣；盡發者，如百卉齊放，人多見其豔，一遇狂風翻然而損矣。故靜者恆美，動者常咎。

第十六問：搖得六爻全靜或六爻全動，該怎麼斷？答：六爻安靜而又沒有日辰來生、來沖的，叫「盡靜」；六爻一齊發動的，叫「盡發」。盡靜好比春天的花還含著苞，人一時看不出它的妙處，可一經雨露滋潤，便自自然然地慢慢開放。盡發好比百花一齊怒放，人人都見它豔麗，可一陣狂風過來，轉眼就零落了。所以安靜的常保其美、發動的常招其咎——這兩句是全書論動靜最精要的比喻。

占事　占僕近出何日回？｜占事　占今日有人還銀否 卦名　離為火｜卦名　坤為地 卦宮　離火　空亡　申酉　缺爻｜卦宮　坤土　空亡　申酉　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（世）巳兄　庚｜午‖陳（世）酉孫　己｜辰 陳　未孫　辰‖雀　亥財　卯 雀　酉財‖龍　丑兄 龍（應）亥官‖武（應）卯官 武　丑孫‖虎　巳父 虎　卯父‖蛇　未兄

這是第十六問的頭兩個卦例，都是盡靜之卦。左邊一卦：占僕人近日出門哪天回來，搖得離為火，屬離宮火，旬空申、酉；占於庚辰日、午月。六爻自上而下：螣蛇巳火兄弟，是世爻；勾陳未土子孫；朱雀酉金妻財；青龍亥水官鬼，是應爻；玄武丑土子孫；白虎卯木父母。六爻俱靜。占僕取妻財為用，即四爻酉金，正落旬空而被辰日所合（辰酉合）。右邊一卦：占今天有沒有人來還銀子，搖得坤為地，屬坤宮土，旬空申、酉；占於己辰日、卯月。六爻自上而下：勾陳酉金子孫，是世爻；朱雀亥水妻財；青龍丑土兄弟；玄武卯木官鬼，是應爻；白虎巳火父母；螣蛇未土兄弟。六爻也俱靜。世上酉金子孫是生財的原神，正落旬空而被卯日所沖。

斷曰：酉金財爻為用，月剋日生，似可相敵，並無生克。一卦之中惟酉金用神旬空，日合神機現，此但旬空必待出旬合空，雖有半用，須待沖發，交小暑即辛卯日，則酉金值旬不空，沖發必至。果於辛卯日來家，此應靜而逄沖也，合而逄沖也，空待出空也。｜斷曰：酉金原神旬空，日辰沖之，靜而逄沖日起；況日辰臨應沖世，彼必今日巳時送還也。果於本日巳時還一半，乙酉日巳時還清。一半者，靜空沖起有一半之力，而財亦有一半者也；乙酉日還清者，巳經沖起之神值日，是財之原神填足矣，子孫喜悅之星還清，豈不喜耶。

左卦斷語：酉金妻財是用神，午月來克、辰日來生，兩力相當，等於既不生也不克。全卦之中唯有這個酉金用神落旬空，而日辰又來合它——神機就顯在這裡。落旬空又被合住，必須等出了旬、把這一合沖開；雖說眼下已有一半可用，還須等沖動它。交小暑那天正是辛卯日，那時酉金已出本旬不再空，卯又來沖它，人必到。後來果然辛卯日回家——這一卦兼應了「靜而逢沖」「合而逢沖」「空待出空」三層。右卦斷語：世上酉金是妻財的原神，正落旬空，卻被己辰日……（原書作日辰沖之）——靜而逢沖便起；何況日辰臨著應爻來沖世，那人今天巳時必來送還。後來果然當天巳時還了一半，到乙酉日巳時才還清。為什麼只還一半？靜爻落空被沖起，只有一半的力量，所得的財也就只有一半。為什麼乙酉日還清？那被沖起的原神到這一天正值日、填足了本位；子孫又是歡喜之神，一還清，豈不可喜。

占事　占父在亂軍中吉凶？｜占事　占造墳葬 卦名　山天大畜之澤地萃｜卦名　乾為天之坤為地 卦宮　艮土　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　Ｏ　寅官→未兄　壬｜子‖武（世）Ｏ　戌父→酉兄　甲｜辰 蛇（應）Ｘ　子財→酉孫　申‖虎　Ｏ　申兄→亥孫　子 陳　Ｘ　戌兄→亥財‖蛇　Ｏ　午官→丑父 雀　Ｏ　辰兄→卯官［申孫］‖陳（應）Ｏ　辰父→卯財 龍（世）Ｏ　寅官→巳父［午父］‖雀　Ｏ　寅財→巳官 武　Ｏ　子財→未兄‖龍　Ｏ　子孫→未父

這是第十六問的第三、四卦，都是盡發之卦。左邊一卦：占父親陷在亂軍之中吉凶，搖得山天大畜變澤地萃，屬艮宮土，旬空戌、亥；占於壬申日、子月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，重爻發動變出未土兄弟；螣蛇子水妻財，是應爻，交爻發動變出酉金子孫；勾陳戌土兄弟，交爻發動變出亥水妻財；朱雀辰土兄弟，重爻發動變出卯木官鬼，下伏申金子孫；青龍寅木官鬼，是世爻，重爻發動變出巳火父母，下伏午火父母；玄武子水妻財，重爻發動變出未土兄弟。六爻俱動。右邊一卦：占造墳安葬，搖得乾為天變坤為地，屬乾宮金，旬空戌、亥；占於甲辰日、子月。六爻自上而下：玄武戌土父母，是世爻，重爻發動變出酉金兄弟；白虎申金兄弟，重爻發動變出亥水子孫；螣蛇午火官鬼，重爻發動變出丑土父母；勾陳辰土父母，是應爻，重爻發動變出卯木妻財；朱雀寅木妻財，重爻發動變出巳火官鬼；青龍子水子孫，重爻發動變出未土父母。也是六爻俱動。

斷曰：六爻亂動，正亂軍中象也。以化出巳火父母爻為用，月建克之，寅水原神又被日辰沖剋，恐性命難保。後果死無蹤跡。｜斷曰：此卦甚凶，不必細月。彼曰：墳已造成，即候開金井落葬，卜之以決吾房安否？予力止之不可葬。正論之間，有人來報曰：穴場下俱是斗大石塊，不計其數，且並無點穴之處。後有地師看之，則曰：背水走石，不成墳地也。

左卦斷語：六爻亂動，正是亂軍之中紛擾無主之象。占父親取父母為用，本卦無父母，就取世爻所變出的巳火父母為用神；可子月的月建水正克這巳火，而生它的寅木原神又被壬申日的申所沖剋（申沖寅）——用神與原神兩頭都被傷，只怕性命難保。後來果然死了，連尸首下落也不知。右卦斷語：這一卦極凶，不必細論月份。來人說：墳已經造好，只等開金井（挖穴）下葬，占一卦決一決我這一房安不安。我極力勸阻，說這地葬不得。正說著，有人跑來報告：穴場底下全是斗大的石塊，數也數不清，而且根本沒有可以點穴的地方。後來請地師去看，也說：這是背水走石之地，做不成墳。這兩卦都是盡發，一如百花遇風，轉眼零落。

第十七問

問用神多現，何以取之？答曰：予屢驗者，舍其閒爻而用持世，舍其無權而用月日，舍其不破而用月破，舍用不空而用旬空。天機盡洩於有病之間，斷法總在醫藥之處。

第十七問：用神在卦中出現好幾處，該取哪一個？答：這是我屢試屢驗的四條口訣——兩爻並現時，捨去那個閒爻，取持世的那一個；捨去那個無權無氣的，取臨著月建日辰的那一個；捨去那個完好不破的，取正逢月破的那一個；捨去那個不落空的，取正落旬空的那一個。為什麼專取「有病」的？因為天機全洩露在有病之處，斷法也總落在下藥之處——有病之爻正是事情的關節，它何時病癒，事情便何時應驗。

占事　占求財｜占事　占升遷 卦名　風天小畜｜卦名　地水師之風水渙 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻｜卦宮　坎水　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇　卯兄　庚｜未‖武（應）ｘ　酉父→卯孫　甲｜未｜卯 陳　巳孫　子‖虎　ｘ　亥兄→巳財　午 雀（應）未財‖蛇　丑官 龍　辰財‖陳（世）午財 武　寅兄‖雀　辰官 虎（世）子父‖龍　寅孫

這是第十七問的頭兩個卦例，都是用神兩現。左邊一卦：占求財，搖得風天小畜，屬巽宮木，旬空辰、巳；占於庚子日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟；勾陳巳火子孫；朱雀未土妻財，是應爻；青龍辰土妻財；玄武寅木兄弟；白虎子水父母，是世爻。妻財兩現：未土正當月建而不空，辰土卻正落旬空。右邊一卦：占升遷，搖得地水師變風水渙，屬坎宮水，旬空辰、巳；占於甲未日、午月、卯年。六爻自上而下：玄武酉金父母，是應爻，交爻發動變出卯木子孫；白虎亥水兄弟，交爻發動變出巳火妻財；螣蛇丑土官鬼；勾陳午火妻財，是世爻；朱雀辰土官鬼；青龍寅木子孫。官鬼兩現：丑土與辰土，一個落空、一個逢破。

斷曰：未土月建為用，何以辰土旬空？空必關因，竟斷月內辰日得財。果甲辰日巳時到手，此應出空之日時也，正是舍其不空而用空者。｜斷曰：日辰世爻極旺，得月建作官星合世，但卦中兩現官星，一空一破，將何爻為用？斷其何年升遷？則曰：今歲是卯年，來歲辰年，必以辰爻為用，來歲可升。但外卦反吟，常得驗者去而復來。果辰年調至河南，五月又調回，十月開督府，一年兩調一升，皆應實空之年也。

左卦斷語：未土妻財正當月建，本該以它為用；可卦中偏偏另有一個辰土妻財落旬空——落空必有緣故，關節就在這裡，於是徑斷本月的辰日得財。後來果然甲辰日巳時到手，正應在出空的那一日那一時。這就是「舍其不空而用空」的例子。右卦斷語：世爻午火極旺，又得月建作官星來合世；只是卦中官鬼兩現，一個落空、一個逢破，究竟取哪一個為用？該斷哪一年升遷？我說：今年是卯年，明年是辰年，必以辰爻為用，明年可升。只是外卦反吟，照我屢試的經驗，主去了又回來。後來果然辰年調到河南，五月又調回，十月升任督府衙門——一年之內兩次調動、一次升遷，都應在那落空之爻填實的年份上。

占事　占子何日脫難？｜占事　占子久出何日沖 卦名　雷地豫之雷澤歸妹｜卦名　火風鼎之水天需 卦宮　震木　空亡　寅卯　缺爻　父｜卦宮　離火　空亡　申酉　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　戌財　丙｜亥‖龍　Ｏ　巳兄→子官　丁｜未 武　申官　午‖武（應）Ｘ　未孫→戌孫　丑 虎（應）午孫‖虎　Ｏ　酉財→申財 蛇　卯兄‖蛇　酉財 陳　Ｘ　巳孫→卯兄‖陳（世）亥官 雀（世）Ｘ　未財→巳孫［子父］‖雀　Ｘ　丑孫→子官［卯父］

這是第十七問的第三、四卦。左邊一卦：占兒子哪天脫難，搖得雷地豫變雷澤歸妹，屬震宮木，旬空寅、卯，卦缺父母；占於丙亥日、午月。六爻自上而下：青龍戌土妻財；玄武申金官鬼；白虎午火子孫，是應爻；螣蛇卯木兄弟；勾陳巳火子孫，交爻發動變出卯木兄弟；朱雀未土妻財，是世爻，交爻發動變出巳火子孫，下伏子水父母。子孫三現：午火安靜而臨日建，兩處巳火正逢午月月破。右邊一卦：占兒子久出哪天回來，搖得火風鼎變水天需，屬離宮火，旬空申、酉，卦缺父母；占於丁未日、丑月。六爻自上而下：青龍巳火兄弟，重爻發動變出子水官鬼（回頭克）；玄武未土子孫，是應爻，交爻發動變出戌土子孫（化進神）；白虎酉金妻財，重爻發動變出申金妻財（化退神）；螣蛇酉金妻財；勾陳亥水官鬼，是世爻；朱雀丑土子孫，交爻發動變出子水官鬼（子丑合），下伏卯木父母。

斷曰：卦中子孫三現，俱生世爻，是必脫厄。日建午爻安靜，兩爻巳火月破，許巳年脫厄。果驗。此乃用神多現，而用占破，驗在有病之爻，實破之年也。｜斷曰：未土化進神，日辰沖之；丑土化子合住；巳火原神動來生用，化子水回頭剋制，目下不來。問曰：終須來否？答曰：午年必來。果於午年午月到家。應午年月者，未土動而日沖，是動沖逄合之年月也；丑土化子水合，合要沖開之年月也；巳火化子水之克，沖去子水是去煞留恩也。

左卦斷語：卦中子孫出現三處，都來生世爻，兒子必能脫厄。其中午火安靜而正臨日建，另兩處巳火卻逢午月月破——照第十七問的口訣，舍完好的而取有病的，就許他巳年脫難。後來果然應驗。這正是「用神多現而取月破之爻，應驗落在有病之爻填實之年」。右卦斷語：應上未土子孫動而化進神，卻被丁未日的日辰所沖；初爻丑土子孫動而變出子水，被子丑相合合住；上爻巳火本是生用之原神，一動卻變出子水來回頭克它——三處都有病，所以眼下回不來。來人問終究回不回來？答：午年必回。後來果然午年午月到家。為什麼應在午年午月？未土動而被日辰沖，是「動而逢沖、待合」之年月（午與未合）；丑土被子水合住，須等沖開（午沖子）；巳火被子水回頭克，沖去子水正是「去煞留恩」——三條都指著一個午字。

占事　占子嗣多否？ 卦名　坤為地之艮為山 卦宮　坤土　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎（世）Ｘ　酉孫→寅官　癸｜寅 蛇　亥財　亥 陳　丑兄 雀（應）Ｘ　卯官→申孫 龍　巳父 武　未兄

這是第十七問的末一卦。所占是子嗣多不多，搖得坤為地變艮為山，屬坤宮土，旬空子、丑；占於癸亥日、寅月。六爻自上而下：白虎酉金子孫，是世爻，交爻發動變出寅木官鬼；螣蛇亥水妻財；勾陳丑土兄弟；朱雀卯木官鬼，是應爻，交爻發動變出申金子孫；青龍巳火父母；玄武未土兄弟。要看的是世應兩爻：世上子孫動而變出官鬼，應上官鬼動而變出子孫——子孫與官鬼互相變來變去，糾纏不清。

彼曰：婢妾三四，在三五年內生者生，死者死，子有九人，並無一存，今後可有子否？予曰：予化鬼，鬼化子，不但狠藉，後難許有。果無子，以侄為嗣。

來人說：家裡婢妾有三四個，這三五年裡生的生、死的死，前後有過九個兒子，一個也沒留住，今後還能有兒子嗎？我說：卦上子孫變出官鬼、官鬼又變出子孫——子孫是命，官鬼是災，兩下輾轉相生相變，不但眼下狼藉不堪，往後也難許有子。後來果然無子，把侄兒過繼來承嗣。這一卦不在應期上著眼，而在「子化鬼、鬼化子」這一層象上取斷，也是用神多現時的一種看法。

第十八問

卜者誠心，斷者精明，亦有不驗何也？問曰：此其故在卜者，而不在斷者。乃卜者之意雖誠，或密事難以語人，或問此而意別有在也，所以有不驗之故耳！

第十八問：求卜的人心誠、斷卦的人也精明，為什麼仍舊有不應驗的時候？答：這緣故出在求卜的人身上，不在斷卦的人身上。求卜者心意雖誠，可有些事是隱私，難以對人說；或者嘴上問的是這件事，心裡想的卻是另一件事。用神既然按他嘴上所問去取，自然與他心裡所求的事對不上號，所以不驗。以下六個卦例，全是為這一層立證——也正與卷首《卜筮格言》「問卜者不誠不格」一段首尾相應。

占事　占伯父何日回？｜占事　占流年 卦名　火山旅之艮為山｜卦名　艮為山 卦宮　離火　空亡　寅卯　缺爻　官、父｜卦宮　艮土　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　巳兄　戊｜酉‖虎（世）寅官　癸｜未 龍　未孫　申‖蛇　子財　亥 武（應）Ｏ　酉財→戌孫‖陳　戌兄 虎　申財［亥官］‖雀（應）申孫 蛇　午兄‖龍　午父 陳（世）辰孫［卯父］‖武　辰兄

這是第十八問的頭兩個卦例。左邊一卦：占伯父哪一天回來，搖得火山旅變艮為山，屬離宮火，旬空寅、卯，卦缺官鬼與父母；占於戊申日、酉月。六爻自上而下：朱雀巳火兄弟；青龍未土子孫；玄武酉金妻財，是應爻，重爻發動變出戌土子孫；白虎申金妻財，下伏亥水官鬼；螣蛇午火兄弟；勾陳辰土子孫，是世爻，下伏卯木父母。占伯父仍取父母為用，父母不上卦，伏在世爻辰土之下，又正落旬空。右邊一卦：一個人說要占流年，搖得艮為山，屬艮宮土，旬空子、丑；占於癸亥日、未月。六爻自上而下：白虎寅木官鬼，是世爻；螣蛇子水妻財；勾陳戌土兄弟；朱雀申金子孫，是應爻；青龍午火父母；玄武辰土兄弟。官鬼正持世，被亥日所生所合（寅亥合）。

此卦若問伯父平安否，卯木父伏而不現，被日月動爻克沖，必不安矣。今問其回來否，不以此斷，只可斷用神伏藏受克不來。後果不來，在外平安。｜此人往軍前求名，說占流年，卻不知占名以官爻為官，最喜官星持世；占流年以鬼爻為貴，不宜官鬼持世。予以此理告之。彼曰：煩人援例不知成否？答曰：此卦官星持世，日辰生合，業已成矣。果壬申日文書實收到，應申日，寅木官星日辰合之，合住逄沖之日也。若以流年斷之，則謬矣。

左卦斷語：這一卦若問的是伯父平不平安，那麼卯木父母伏而不現，又被日辰月建與動爻克沖，一定不平安。可如今問的是回不回來，就不能照那樣斷，只能斷用神伏藏受克、人不會回來。後來果然沒回來，人在外面倒平安。同一卦，問法不同，斷法便不同——這正是本問的要害。右卦的問答：這個人是到軍前去謀出身的，嘴上說占流年，卻不知道占功名以官鬼為官星，最喜它持世；而占流年則以官鬼為禍祟，最忌它持世。我把這層道理告訴他。他這才說：我託人援例捐納，不知成不成？我說：這一卦官星持世，日辰又來生它合它，事情已經成了。後來果然壬申日文書實收到手。為什麼應在申日？寅木官星被亥日合住，須等沖開，而申正沖寅。倘若真按流年去斷，就大錯了。

占事　占家宅｜占事　占現任吉凶 卦名　水風井之水澤節｜卦名　水天需 卦宮　震木　空亡　申酉　缺爻　孫、兄｜卦宮　坤土　空亡　午未　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武　子父　乙｜申‖武　子財　乙｜子 虎（世）戌財　亥‖虎　戌兄　酉 蛇　申官［午孫］‖蛇（世）申孫 陳　Ｏ　酉官→丑財‖陳　辰兄 雀（應）亥父［寅兄］‖雀　寅官［巳父］ 龍　Ｘ　丑財→巳孫‖龍（應）子財

這是第十八問的第三、四卦。左邊一卦：占家宅，搖得水風井變水澤節，屬震宮木，旬空申、酉，卦缺子孫與兄弟；占於乙亥日、申月。六爻自上而下：玄武子水父母；白虎戌土妻財，是世爻；螣蛇申金官鬼，下伏午火子孫；勾陳酉金官鬼，重爻發動變出丑土妻財；朱雀亥水父母，是應爻，下伏寅木兄弟；青龍丑土妻財，交爻發動變出巳火子孫。應爻正落在第二爻宅位上，內卦巳酉丑合成官鬼一局。右邊一卦：占現任官職的吉凶，搖得水天需，屬坤宮土，旬空午、未，卦缺父母；占於乙子日、酉月。六爻自上而下：玄武子水妻財；白虎戌土兄弟；螣蛇申金子孫，是世爻；勾陳辰土兄弟；朱雀寅木官鬼，下伏巳火父母；青龍子水妻財，是應爻。子孫正持世。

斷曰：應居二爻，謂之應飛入宅，臨父母必有外姓長者同居。彼曰：從無外人同舍。內卦合成官鬼局，宅內不安。彼曰：無駁雜。木兄弟月破，伏藏官局克之，或昆仲家不利。彼曰：吾占家宅，即日郄同家業師鄉試，實為功名耳。予曰：功名與家宅天遠地隔矣。功名以官鬼為官星，宅以鬼為禍害。既占功名，兄之功名不許，令業師必高中也。彼曰：何以知之？答曰：官局生應不來生世，謂之出現無情與我，無干也。後果至八月酉金實空之月，此人自己頭場貼出，其業師中式第四名。

左卦斷語：應爻落在第二爻的宅位上，這叫「應飛入宅」，它又臨著父母爻，必定有外姓的長者同住。他說：從來沒有外人同住。我說：內卦巳酉丑合成官鬼一局，宅裡不得安寧。他說：也沒什麼雜亂。我又說：寅木兄弟正逢申月月破，伏而不出又被那官局所克，只怕兄弟輩家裡不利。他這才說：我名為占家宅，其實這幾天正陪著自家的塾師去鄉試，問的是功名。我說：功名與家宅相去天淵——占功名以官鬼為官星（是吉神），占家宅以官鬼為禍害（是凶神）。既然問的是功名：你自己的功名許不得，你那位塾師必定高中。他問何以見得？我說：卦中官鬼一局是去生應爻，並不來生世爻，這叫「出現無情於我」，與我無干。後來果然到八月酉金填實之月，他自己頭場就被貼出（落榜），他的塾師中了第四名。

此公因本省有缺出，不便明問，故以現任吉凶而問。殊不知問缺之否，子孫持世不得；占現任之吉凶，子孫持世則休官。予即問明，彼曰：占升遷。答曰：此缺不得。果不得，在任甚安。若以占現任之吉凶，休官必矣，豈非天淵耶。

右卦的問答：這位官員因為本省有一個缺出來，不便明說，所以拿「現任吉凶」為名來問。他不知道：若問能不能補上這個缺，子孫持世就補不上（子孫克官，官位不到手）；若問現任吉凶，子孫持世就是要罷官。兩樣都不好，可輕重天差地別。我當下問明白，他才說是占升遷。我便答：這個缺補不上。後來果然沒補上，而現任的位子倒很安穩。倘若真照「占現任吉凶」去斷，那就該斷他必定丟官——豈不是天淵之別？

占事　因母病占問流年｜占事　占功名 卦名　風雷益之天雷無妄｜卦名　澤地萃之天山遁 卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官｜卦宮　兌金　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 蛇（應）卯兄　辛｜午‖蛇　Ｘ　未父→戌父　辛｜午 陳　巳孫　未‖陳（應）酉兄　酉 雀　Ｘ　未財→午孫‖雀　亥孫 龍（世）辰財［酉官］‖龍　Ｘ　卯財→申兄 武　寅兄‖武（世）巳官 虎　子父‖虎　未父

這是第十八問的末兩個卦例。左邊一卦：因母親有病而託名占流年，搖得風雷益變天雷無妄，屬巽宮木，旬空辰、巳，卦缺官鬼；占於辛午日、未月。六爻自上而下：螣蛇卯木兄弟，是應爻；勾陳巳火子孫；朱雀未土妻財，交爻發動變出午火子孫（午未相合）；青龍辰土妻財，是世爻，下伏酉金官鬼；玄武寅木兄弟；白虎子水父母。世上辰土妻財旺而持世，正落旬空。右邊一卦：占功名，搖得澤地萃變天山遯，屬兌宮金，旬空子、丑；占於辛午日、酉月。六爻自上而下：螣蛇未土父母，交爻發動變出戌土父母（未變戌是化進神）；勾陳酉金兄弟，是應爻；朱雀亥水子孫；青龍卯木妻財，交爻發動變出申金兄弟（回頭克）；玄武巳火官鬼，是世爻；白虎未土父母。官鬼持世，未土父母又化進神。

如買賣人問流年，自然以財爻為重。此卦旺財持世，未土之財化午火生合，即許之發財。彼曰：我因老母有病，故來占之，欲占何日安否？予曰：占求財流年與母病是天淵矣。曰：令堂甲辰日危也。果驗，此應世爻辰土出旬之日也。

左卦的問答：若是做買賣的人來問流年，自然以妻財為重。這一卦旺相的妻財正持世，五爻未土妻財又動而變出午火來生合它，我便許他要發財。他這才說：我是因為老母有病才來占的，想問哪一天平安。我說：占求財的流年與占母親的病，相去天淵！於是改按占母親取父母為用（此卦父母在初爻子水，而世上辰土正克水），斷道：令堂在甲辰日危險。後來果然應驗——正應在世爻辰土出旬填實的那一天。

此子十二歲，乃父命其占名，若以官爻持世，夏火當令，未土父母為文章化進神，功名有望。豈知父叫子占，此心發於乃父之誠也，是父占子也。卯木不能克父，則父動克子也，此子未戌日而亡。

右卦的問答：搖卦的是個十二歲的孩子，是他父親叫他占功名的。若單看卦面：官鬼持世，正當夏天火旺得令；未土父母（主文章）又化進神——功名大有指望。哪知道這一卦是父親叫兒子搖的，一片誠心發自做父親的，所以實際上是「父親占兒子」，用神該取子孫。這麼一轉：卯木妻財雖動卻克不了父母，而父母爻發動正是克子孫——這孩子在未日、戌日之間就死了。全書以這一卦作結，意思極深：卦是死的，人心是活的；不問明白究竟是誰在問、問的是誰的什麼事，縱然卦理爛熟，也斷不准一卦。這正是「十八問」乃至《卜筮正宗》全書的歸結處。

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