第45卦 泽地萃
卦象结构
- 卦序：第45卦（文王序）
- 卦符：䷬
- 上卦：兑（泽）
- 下卦：坤（地）
- 六爻：初六、六二、六三、九四、九五、上六（自下而上）
卦辞
亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
彖传
“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
彖传：萃，就是聚合的意思；顺从而又喜悦，阳刚居于中位且上下呼应，所以能够聚合。君王亲临宗庙，是为了表达孝心并奉献祭享。有利于拜见大人（指有德位的尊者）而获得亨通，是因为聚合依循了正道。祭祀时使用丰盛的牛羊牺牲是吉利的，有利于有所前往，是因为顺应了天命。观察它们聚合的方式，天地万物的真实情态就可以看清楚了。
大象传
泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
《象传》说：水泽高出于大地之上，这就是萃卦。君子因此要整治修缮兵器，以戒备意想不到的变故。
六爻爻辞
初六
有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
白话：心怀诚信却不能坚持到底，因而心思纷乱、聚散不定，若大声呼号，只要握手相助就能破涕为笑，不用忧虑，前往没有灾祸。有诚信却不能坚持始终，因而纷乱而相聚，如果呼号，握手就能欢笑，不需忧虑，前往没有灾害。
六二
引吉，无咎，孚乃利用禴。
白话：牵引挽留则吉利，没有灾祸，心怀诚信就适宜进行简薄的禴（yuè，薄祭）祭。牵引则吉利，没有灾害，诚心便适宜用微薄的祭品举行祭祀。
六三
萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
白话：哀怨叹息着想要聚集，没有什么利益，前往没有灾害，但有些许悔恨。聚集而叹息，无所利益，前往没有灾害，略有悔恨。
九四
大吉无咎。
白话：大吉大利，没有灾祸。大吉大利，没有灾害。
九五
萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
白话：在聚集之时拥有尊贵的地位，没有灾害。
上六
赍咨涕洟，无咎。
白话：悲伤叹息、痛哭流涕，没有罪咎（因叹息哭泣而避祸，因而没有灾难）。
历代注解
野鹤老人《增删卜易》
《增删卜易·五行相克章第十二》野鹤占验（得泽地萃之天火同人）：卯月戊寅日，有人为父亲的官司求占，其父已拟重罪。占父取父母爻为用神，上爻与初爻的未土父母俱动，三爻妻财卯木亦动。野鹤断曰：外卦未土父母正被卯月之木所克，内卦亥卯未又会成木局，转来克制未土，用神四面受敌；既有月建之克，复逢寅日之刑，通卦无一处生扶，是克而无救之象。后来果然判至重刑。占得泽地萃者，最忌用神被月克日刑而卦中会局又来相克，克多生少、生扶尽绝，凶事更无回旋，惟宜早谋趋避，不可空待转机。
白话释义
泽地萃，兑上坤下、泽上于地萃聚之象，主聚集会萃。占得此卦时人物荟萃、宜聚合凝心，王假有庙、利见大人亨、用大牲吉；除戎器戒不虞，聚以正则利有攸往。
蕅益智旭《周易禅解》
萃是聚。蕅益智旭说相遇便相聚，这是世间出世间共通的道理；幽明之情相聚所以可以立庙，上下之情相聚所以可以见大人。他特别点出供养并无定法：损卦说二簋可用享，此处却说用大牲吉，宜俭则俭，宜丰则丰，都只是顺天命、观物情而已。大象除戎器戒不虞，他约佛法解为戒律的防非止恶，约观心解为以持咒对治习气——聚众之处，先要有防护。