第52卦 艮为山
卦象结构
- 卦序：第52卦（文王序）
- 卦符：䷳
- 上卦：艮（山）
- 下卦：艮（山）
- 六爻：初六、六二、九三、六四、六五、上九（自下而上）
卦辞
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖传
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
彖传说：艮，就是静止的意思。该停止时就停止，该行动时就行动，动静都不失掉时机，其道途便是光明的。艮卦所谓的止，是停止在它应当停止的位置。上下卦的爻位相互敌对（皆为同性而不相应），不能相互感应配合。所以感觉不到自己的身体，走在庭院中也没看见里面的人，这样就没有咎害。
大象传
兼山，艮。君子以思不出其位。
《象传》说：两座大山重叠并立，这就是艮卦。君子从中受到启示，思虑不会超出自己所处的本分地位。
六爻爻辞
初六
艮其趾，无咎。利永贞。
白话：抑止于脚趾（在行动之初即停止），没有灾祸，利于长久地守持正道。止于脚趾，没有灾难，适宜长久坚守正道。
六二
艮其腓，不拯其随，其心不快。
白话：止于小腿（腓），不能挽救那随之行动的脚趾（随），心中很不痛快。止于小腿，无法拯救他的随从，心中感到不痛快。
九三
艮其限，列其夤，厉，熏心。
白话：止于腰部（限），撕裂了脊背肌肉（夤），危险忧患如火熏心。止于腰部，撕裂了脊肉，危险忧患如火熏心。
六四
艮其身，无咎。
白话：止于整个身体（躯干），没有咎害。止于身体，没有灾祸。
六五
艮其辅，言有序，悔亡。
白话：止于口颊（辅），言语有条理，悔恨消失。止于口颊，言语有条理，悔恨消失。
上九
敦艮，吉。
白话：以敦厚笃实来行止（敦艮），吉利。敦厚地止息，吉利。
历代注解
野鹤老人《增删卜易》
《增删卜易·月将章第十六》野鹤占验（得艮为山之地火明夷）：寅月丁酉日占开店铺。上爻官鬼寅木持世而动，变出子孙酉金，初爻兄弟辰土亦动。野鹤断曰：世临寅月而得令，眼下开张必定热闹；所嫌者酉日克世，世又化酉金回头相克，生少克多，何况艮为山本是六冲之卦，终归不吉。官鬼贴在身边，先防疾病；合伙之人从此变心，你要受他连累。后来六月果然病倒，八月伙计把货财盗尽，告到官府也一文追不回。占得艮为山，正是当时旺相无伤、过时便有害：六冲主离散，世又化回头之克，热闹只在一时，过了当令之月便见散伙。
白话释义
艮为山，上下皆艮、兼山并峙止而又止，象抑止静止。占得此卦时宜适可而止、动静合宜，艮其背不获其身、行其庭不见其人则无咎；思不出其位、时止则止时行则行。
蕅益智旭《周易禅解》
艮讲止，蕅益先破对止的误解：动与止无二体，止即是动，故寂而恒感；动即是止，故感而恒寂。艮其背、不获其身，他作观身解：坚者属地、润者属水、暖者属火、动者属风，遍寻不得实在的身；身既不可得，人相亦不可得，故止不碍行。大象思不出其位，他说位位皆是法界，不出位而恒思才不落枯寂，思而不出位才不成驰逐。上九敦艮，是止于至善，以修德复其本厚的性德。