대육임 용어
대육임 과전에 나타나는 신살과 천장. 『대육임지남·신살』과 『육임신살부』의 편차를 따른다.
신살
- 喪門
- 상조살(喪吊煞)은 횡관살(横關煞)이라고도 하며, 명 앞 두 진을 상문(喪門)으로 삼는다. 상복·애곡, 죽음과 곡읍을 주관하며, 조객과 나란하면 흉화가 더욱 심하다. 태세의 흉살이 대운·유년에 나란히 임하면 반드시 재앙이 온다.
- 劫煞
- 겁살(劫煞)은 오행의 절처에 있어 밖에서 빼앗기는 것으로, 겁탈·파모를 주관한다. 고가는 그 재앙을 당해 내기 어렵다 하여 조업의 소멸과 처자가 오래가지 못함을 막아야 한다고 한다. 그러나 생왕이나 관귀를 만나면 병권을 잡고 형법을 관장하는 장수의 재목이 될 수도 있으니, 전국과 맞추어 논해야 한다.
- 華蓋
- 화개(華蓋)는 삼합국의 묘지 한 자리를 취한다. 신자진은 진을 화개로 삼는 따위다. 기질이 고고하여 흔히 고독·과부를 주관하며, 승도·예술로 논한다. 귀격에 들어도 고독을 면치 못하고, 정인·역마를 띠면 절인(節印)이 되어 정절(旌節)의 귀함을 주관한다. 태어난 시나 태원에 보이면 흔히 양자나 서출을 나타낸다. 길흉이 양…
- 弔客
- 상조살은 명 뒤 두 진을 조객(弔客)으로 삼아 상문과 상대한다. 조상·문병, 허경·불녕을 주관하며, 유년에 나란히 임하면 안팎의 상복, 파재·애곡의 액을 주관한다. 태세의 흉살과 나란히 임하면 특히 징험이 있다.
- 咸池
- 함지(咸池)는 곧 오행의 목욕 자리로, 해가 어둠에 드는 때의 뜻을 취하여 음사·암매를 주관한다. 생왕하면 주색에 빠져 가업을 깨뜨리고, 사절하면 교활하고 방탕하며 은혜를 잊고 신의를 잃는다. 수명(水命)의 일시와 서로 만나면 특히 흉하고, 부인이 가장 꺼리니 깨짐만 있고 이룸이 없음을 주관한다.
- 天醫
- 천의(天醫)는 월건(月建)으로 지를 취한다. 정묘, 이해, 삼축, 사인, 오묘, 육진, 칠사, 팔오, 구미, 십신, 십일유, 십이술. 병든 자가 이에 해당하면 명의가 효과를 본다. 사주에 질액이 있어도 좋은 의원의 치료를 얻을 수 있어 중성이나 길에 치우치며, 병이 적고 위험에서도 구원받음을 주관한다.
- 孤辰
- 고진(孤辰)은 음양 추창(惆悵)의 신으로, 어미의 절(絶)의 뜻을 취한다. 해·자·축의 사람은 인을 고진으로 삼는 따위다. 이를 범하는 자는 외로워 의지할 데가 없고, 과숙과 나란히 임하면 고독·과부가 더욱 심하여, 부귀하여도 고독을 면치 못하니 육친이 냉담하고 혼인이 지체되는 조짐이다.
- 官符
- 관부(官符)는 송사·시비의 신살로, 관재·구설, 소송의 견련을 주관한다. 사주에 이를 만나면 형옥이나 암매한 시비의 일을 부르기 쉽고, 함지와 나란하면 간악·사통하며, 겁살·망신과 나란하면 교활하고 재앙이 많다. 귀인의 구원이 있어야 비로소 화를 줄일 수 있다.
- 寡宿
- 과숙(寡宿)은 처의 묘·남편의 묘의 뜻을 취한다. 해·자·축의 사람은 술을 과숙으로 삼는 따위다. 여자 사주가 이를 범하면 과부로 홀로 지키고, 남자 사주가 만나도 혼인의 인연이 박하다. 고진과 함께 보이면 남녀를 막론하고 홀로 잠자고 골육이 소원해지니, 혼인이 순조롭지 못하고 자식이 어려운 살이다.
- 桃花
- 도화(桃花)는 오행의 목욕 자리이다. 『삼명통회』에서는 패신(敗神), 일명 도화살이라 한다. 해묘미는 자, 사유축은 오, 인오술은 묘, 신자진은 유. 음사·주색·파산을 주관하며, 수명(水命)의 일시와 만나면 특히 흉하다. 후세에는 자·오·묘·유도 도화로 넓게 논한다.
- 災煞
- 재살(災煞)은 성질이 가장 용맹하여 겁살의 앞에 있으며, 오로지 장성을 충하여 돌발적인 혈광·횡사의 재앙을 주관한다. 오행마다 응하는 바가 있어 수화는 불타고 빠짐을 막고, 금목은 매와 칼을 막으며, 토는 추락을 막는다. 대흉의 살이지만 복신의 도움과 관성·인수의 생왕을 얻으면 도리어 무직의 권병을 주관하여 흉을 권세로 …
- 病符
- 병부(病符)는 태세(太歲) 뒤 한 진을 취한다. 범하는 자는 병이 많고, 행년(行年)에 만나도 같다. 질병·재액을 주관하며, 태세와 나란하면 특히 꺼려, 흔히 그 한 해 몸이 편치 못하고 병재가 오래간다.
- 空亡
- 공망(空亡)은 십간이 다하는 곳으로, 지는 있으나 간이 없고 녹은 있으나 자리가 없다. 생왕하면 도리어 기도가 너그럽고 무심한 복을 주관하며, 사절하면 성패와 표박이 있다. 관부와 나란하면 아첨하고, 겁살과 나란하면 교활하고 용감하며, 귀·화개·삼기와 나란한 자는 크게 총명하니, 한결같이 흉으로 논해서는 안 된다.
- 羊刃
- 양인(羊刃)은 녹의 앞 한 자리의 신으로, 녹이 지나치면 인이 생기므로 강강과성·봉망필로를 상징한다. 성격이 강렬하고 담기가 장성하여 형상·파패의 재앙이 있기 쉽다. 생왕하면 정신이 굳세고 모습이 엄숙하며 호방하고 과감하나, 사절하면 한산하고 비박하여 흔히 흉욕을 부른다. 사주에 이를 띠면 제복이 있어야 비로소 권세가 되…
- 驛馬
- 역마(驛馬)는 삼합국이 충하는 진으로, 이동이나 승진·재물의 기쁨을 주관하는, 삼명 중에서 발용하는 희경의 신이다. 군자가 이를 만나면 영화로운 자리에 있고 소인은 풍족해진다. 전왕(專旺)을 가장 기뻐하고 공망·파패를 꺼린다. 말에는 열두 이름이 있어 관단·승헌·타시 등 길흉이 크게 다르므로, 왕·고·생사를 자세히 분별해…
- 亡神
- 망신(亡神)은 오행의 임관 자리에 있어 안에서 잃는 것으로, 실혼낙백·내모암손을 주관한다. 겁살과 상대하여 하나는 밖, 하나는 안이다. 흉살과 나란하면 표봉·유탕하고, 길신과 나란하면 화를 돌릴 수도 있다. 본문에서는 망신을 겁살과 합하여 논하니, 그 흉성은 겁살보다 더욱 숨어 잠복한다.