사주 용어
사주명리에서 쓰는 용어를 신살·십신·납음·십이운성 네 갈래로 나누어 싣는다.
신살
- 天乙貴人
- 천을귀인(天乙貴人)은 자미원(紫微垣)의 신으로, 지극히 존귀하여 사주에서 가장 길한 신이다. 이르는 곳마다 모든 흉살이 물러나 피한다. 용모가 당당하고 총명하며 그릇이 큰 사람을 나타내며, 이를 얻으면 영달하여 공명이 일찍 이르고 관록을 가까이하기 쉽다. 대운·세운이 이에 이르면 승진과 재물을 주관하나, 공망에 떨어지거나…
- 太極貴人
- 태극귀인(太極貴人)은 오행의 생왕과 시종을 뜻으로 삼는다. 갑을목은 자에서 생하여 오에서 마치고, 병정화는 진에서 나와 태에 갈무리되는 따위로, 만물에 시작과 끝이 있어 조화가 처음부터 끝까지 서로 보전되는 상을 취한다. 천지가 생성되는 이치를 얻은 사람을 나타내며, 격을 이루고 다시 복기·귀신의 도움을 만나면 더욱 아름…
- 天印貴人
- 천인귀인(天印貴人)은 일간으로 지지의 궁위를 살펴 취한다. 예컨대 갑일은 천인이 인 가운데 있고, 을일은 해를 천인으로 삼는 따위다. 이를 얻은 자는 영달하고 현혁하며 조정의 봉증을 받는 귀함을 주관하니, 조정의 인수(印綬)를 얻는 상징으로 귀격의 하나다.
- 天福貴人
- 천복귀인(天福貴人)은 일진의 귀인이 임하는 곳이 힘을 얻어 복성의 부지가 되는 것으로, 귀인의 이끌어 줌과 음덕을 얻는다. 임기용배(壬騎龍背) 격(임자·계묘·경술·경진)처럼 귀가 묘·사에 있고 진을 얻으면 복성이 귀를 돕는다. 일생 병이 적고 일찍 복을 누리며, 보통의 사주라도 평생 형옥의 재앙이 없다.
- 天廚貴人
- 천주귀인(天厨貴人)은 식신이 녹을 만나는 것을 취한다. 월주에 식신이 있고 녹식에 만나면 참된 천주다. 의식이 풍족하고 녹식에 여유가 있으며, 편인이 식신을 빼앗거나 충·공망을 꺼리고, 사절 운에 편인이 임하면 더욱 두렵다. 복성이 합치면 복이 교차하는 길신이다.
- 天德貴人
- 천덕(天德)은 천요·지살을 모두 제복할 수 있는 궁으로, 흉을 길로 돌린다. 일생 안일하여 형을 범하지 않고 도적을 만나지 않으며, 흉화를 만나도 저절로 소멸한다. 삼기·천을귀인과 나란하면 더욱 길하고, 귀격에 들면 과거에 급제하고 임금의 총애를 얻는다. 명서에서는 천덕이 월덕보다 낫다 하니, 이를 얻은 자는 맑고 드러나…
- 月德貴人
- 월덕(月德)은 삼합이 비추는 방위, 일월이 모이는 진을 취하니, 임·갑·병·계가 그 자리다. 천덕과 같이 흉을 길로 돌리는 길신으로, 사주에 흉살을 띠어도 이 두 덕의 부화를 얻으면 흉이 심하지 않다. 안일하여 형이 없고, 부인이 이를 얻으면 흔히 귀인의 아내가 되며, 곤경을 만나도 분수를 지킬 수 있다.
- 德秀貴人
- 덕수(德秀貴人)는 월령에 갈무리된 음양 중화의 기가 변화하여 이루어지며, 덕은 흉을 풀고 수는 청수함을 주관한다. 사주에 덕수가 있어 파·충·극·압이 없으면 총명하고 온후하며 화기로운 성품이다. 학당을 만나고 재관을 띠면 더욱 귀하다. 시에 '기일에 임계의 수기가 오고, 병신을 만나면 근기가 살찐다'고 하니, 문장의 수기…
- 文昌貴人
- 문창귀인(文昌貴人)은 일간으로 지지를 살펴 취한다. 갑일은 문창이 사(뱀의 입), 을일은 해(돼지 머리), 병일은 술(개), 정일은 진(용) 따위다. 총명하여 글에 이롭고 과거·공명에 유리하며, 글 읽는 이가 이를 얻으면 문사가 민첩하고 학업을 이룬다.
- 文星貴人
- 문성귀인(文星貴人)은 일간에 대하여 지지의 귀위를 취한다. 갑일은 인을 문성(말), 을일은 사(뱀), 병·무일은 신(원숭이) 따위다. 문재와 수기를 주관하여 과명·사진(仕進)에 유리하며, 이를 얻으면 흔히 학문이 빼어나고 문화가 두드러진 문장 현달의 길성이다.
- 國印貴人
- 국인귀인(國印貴人)은 일간으로 지지를 살펴 취한다. 갑은 술, 을은 해, 병은 축, 정은 인, 무는 축, 기는 인, 경은 진, 신은 사, 임은 미, 계는 신. 국인은 조정의 인(印)으로, 사주에 띠면 인을 장악할 권한, 공정한 처사, 당당한 기질을 주관하는 길신이다.
- 福星貴人
- 복성귀인(福星貴人)은 천을귀인이 임하는 삼합 묘고(墓庫)의 진을 취한다. 귀인이 묘·사에 있고 진을 얻으면, 진은 묘·사의 고로서 귀기를 부조한다. 일생 재앙이 적고 귀인의 이끌어 줌과 도움을 얻어 복록이 길게 이어지는 길신이다.
- 天德合
- 천덕합(天德合)은 천덕이 임하는 자리와 천간이 서로 합하는 진이다. 정월은 천덕이 정에 있고, 정이 임과 합하여 천덕합이 되는 따위다. 화기로써 덕을 이루는 뜻이니, 흉살이 이를 만나면 화해할 수 있어 복음을 더하고 재환을 없애는 길신이다.
- 月德合
- 월덕합(月德合)은 월덕이 임하는 간과 천간이 서로 합하는 진을 취한다. 정월은 월덕이 병에 있고, 병이 신과 합하는 따위다. 그 덕은 천덕합과 비슷하여 위태로움을 돕고 어려움을 구제하며 흉을 길로 돌린다. 사주에 이것이 있으면 안일하여 화가 적고 복과 수를 겸비하는 길신이다.
- 天赦日
- 천사일(天赦日)은 사시 전기(專氣)의 생왕일을 취한다. 곧 봄은 무인, 여름은 갑오, 가을은 무신, 겨울은 갑자다. 천지가 만물을 생육하고 죄과를 너그러이 용서하는 진으로, 이를 띠거나 이 날에 태어나면 흉을 길로 돌리고 어려움을 만나도 상서로움을 드러내니 특히 길경한 길신이다.
- 天喜神
- 천희신(天喜神)은 사시에 따라 취한다. 봄은 무, 여름은 축, 가을은 진, 겨울은 미를 천희로 삼는다. 환희·희경, 혼인의 화합, 자식을 얻는 조짐을 주관하며, 사주나 유년(流年)에 이를 만나면 흔히 경사가 문에 이르는 길신이다.
- 天醫
- 천의(天醫)는 월건(月建)으로 지를 취한다. 정묘, 이해, 삼축, 사인, 오묘, 육진, 칠사, 팔오, 구미, 십신, 십일유, 십이술. 병든 자가 이에 해당하면 명의가 효과를 본다. 사주에 질액이 있어도 좋은 의원의 치료를 얻을 수 있어 중성이나 길에 치우치며, 병이 적고 위험에서도 구원받음을 주관한다.
- 祿神
- 녹신(祿神)은 십간이 임관하여 녹으로 돌아가는 자리다. 갑은 인, 을은 묘, 병은 사, 정은 오, 무는 사, 기는 오, 경은 신, 신은 유, 임은 해, 계는 자에 녹한다. 일생 재록이 풍족하고 안일하게 복을 누림을 주관하며, 건록인 자는 살이 두텁고 기가 충실하여 자연히 생왕하면 길하고 쇠절하면 인색하여 파패하는 길신이다…
- 金輿
- 금여(金輿)는 늘 녹의 앞 두 진에 있으니 귀인이 타는 수레의 뜻이다. 성정이 유순하고 온화하며 거동이 단정하고, 부인이 이를 만나면 부유하지 않으면 귀하며, 남자 사주가 얻으면 흔히 어진 내조와 음덕의 부지가 있어 가정이 화목하고 자손이 번성하는 길신이다.
- 天三奇
- 천삼기(天三奇)에는 을병정(천상삼기, 귀인의 간덕에 지를 배치)과 갑무경(지상삼기, 두·우·정·귀의 자리에 임함) 두 설이 있다. 세 간이 순서대로 이어져 나망(羅網)·천공에 끊기지 않음을 귀하게 여기며, 정신이 남달리 뛰어나고 흉금이 탁월하며 박학다능함을 나타낸다. 천을귀인을 띠면 공훈과 사업이 무리에서 뛰어난 길신이다…
- 地三奇
- 갑무경 세 날이 서로 이어짐을 지삼기(地三奇)라 하며, 양목·양토·양금 세 가지 정영(精英)의 뜻을 취한다. 기특하고 비범한 사람을 나타내며, 연월일시에 순서대로 펼쳐짐을 길하게 여긴다. 체를 얻고 지를 얻으며 삼합·육의를 만나면 더욱 귀하고, 천을·천월덕을 띠면 흉재를 범하지 않으나 공망·충파를 만나면 쓸모가 없다.
- 人三奇
- 신임계 세 날이 서로 이어짐을 인삼기(人三奇, 수삼기라고도 함)라 하며, 세 간이 구슬처럼 이어짐은 얻기 어려워 정신이 남다르고 흉금이 탁월함을 나타낸다. 삼기는 순서대로 펼쳐져 거꾸로 어지러움을 꺼리니, 체를 얻고 지를 얻은 자는 청귀하고, 거꾸로 어지러운 자는 복이 더디고 기가 탁하다.
- 正學堂
- 정학당(正學堂)은 오행의 장생 자리를 본가의 정학당으로 삼으며, 납음이 오행과 같은 기이면 더욱 묘하다. 학업에 정통하고 문장이 빼어나 등과 급제하는 조짐을 주관한다. 맑으면 과명이 높고, 두터우면 관이 높고 영달하며, 탁하면 복록이 박하다. 공망과 충파를 가장 꺼린다.
- 學堂
- 학당(學堂)은 녹·관인·식신·역마 등의 길을 아울러 모으면 복이 두텁다. 녹마·귀·기·덕을 만나면 기가 맑아 글 읽기에 총혜하고 과명이 현달함을 주관한다. 공망에 떨어져 극을 받는 것을 가장 두려워하니, 범하면 학문을 닦아도 헛된 이름뿐이다. 왕성함을 타면 이롭고, 쇠하여 기가 없으면 오직 스승의 직업에만 마땅하다.
- 詞館
- 사관(詞館)은 오행의 임관 자리를 정위로 삼으며, 납음이 또 오행과 같은 기이면 참되다. 한림의 관리처럼 학업에 정통하고 문장이 빼어나, 기가 맑으면 과명이 현달하고 기가 탁하면 관이 낮고 직이 미미함을 주관한다. 학당과 같이 논하며 모두 공망·충파를 꺼린다.
- 將星
- 장성(將星)은 삼합국의 가운데 한 자리를 취한다. 신자진은 자를 장성으로 삼는 따위다. 권세를 잡는 상을 주관하며 기질이 위엄 있고 결단력이 있다. 길성의 도움과 귀살의 가림이 있어야 길경하며, 나아가 순수하여 섞이지 않은 귀고·묘를 끼면 출장입상의 격이요, 화개·정인을 띠고 고를 끼지 않으면 양부(兩府)의 격이다.
- 華蓋
- 화개(華蓋)는 삼합국의 묘지 한 자리를 취한다. 신자진은 진을 화개로 삼는 따위다. 기질이 고고하여 흔히 고독·과부를 주관하며, 승도·예술로 논한다. 귀격에 들어도 고독을 면치 못하고, 정인·역마를 띠면 절인(節印)이 되어 정절(旌節)의 귀함을 주관한다. 태어난 시나 태원에 보이면 흔히 양자나 서출을 나타낸다. 길흉이 양…
- 驛馬
- 역마(驛馬)는 삼합국이 충하는 진으로, 이동이나 승진·재물의 기쁨을 주관하는, 삼명 중에서 발용하는 희경의 신이다. 군자가 이를 만나면 영화로운 자리에 있고 소인은 풍족해진다. 전왕(專旺)을 가장 기뻐하고 공망·파패를 꺼린다. 말에는 열두 이름이 있어 관단·승헌·타시 등 길흉이 크게 다르므로, 왕·고·생사를 자세히 분별해…
- 紅鸞
- 홍란살(紅鸞煞)은 일지로 논하며, 흔히 사·유·축·신 따위의 조합을 취한다. 고가(古歌)에 든 을사·정사·신해·무신·갑인 및 병오·무오·임자 등의 날에 이를 범하면 배우자를 극하니, 남자는 처를, 여자는 남편을 극하는 혼인이 순조롭지 못한 상이다. 다만 전국과 맞추어야 하며 홀로 흉으로 단정해서는 안 된다.
- 紅豔
- 홍염살(紅艷煞)은 일간이 만나는 지로 취한다. 용모가 아름답고 풍정이 있으나 여자 사주가 가장 꺼리니, 감정의 파란이 많고 혼인이 순조롭지 못하며 정 때문에 화를 부르기 쉽다. 남자 사주가 범해도 흔히 이성의 인연이 무거워 색욕의 누를 막아야 하며, 길신의 구원으로 흉을 줄일 수 있으나 고·과·함지와 함께 보이면 음란이 …
- 咸池
- 함지(咸池)는 곧 오행의 목욕 자리로, 해가 어둠에 드는 때의 뜻을 취하여 음사·암매를 주관한다. 생왕하면 주색에 빠져 가업을 깨뜨리고, 사절하면 교활하고 방탕하며 은혜를 잊고 신의를 잃는다. 수명(水命)의 일시와 서로 만나면 특히 흉하고, 부인이 가장 꺼리니 깨짐만 있고 이룸이 없음을 주관한다.
- 桃花
- 도화(桃花)는 오행의 목욕 자리이다. 『삼명통회』에서는 패신(敗神), 일명 도화살이라 한다. 해묘미는 자, 사유축은 오, 인오술은 묘, 신자진은 유. 음사·주색·파산을 주관하며, 수명(水命)의 일시와 만나면 특히 흉하다. 후세에는 자·오·묘·유도 도화로 넓게 논한다.
- 十靈日
- 십령일(十靈日)은 일주가 갑진·을해·병진·정유·무오·경술·경인·신해·임인·계미의 십일이다. 남자는 십령을 띠면 글을 잘 쓰고, 여자는 옷을 잘 입는다. 총명영수·직관 예리함을 주관하며, 일주를 기준으로 하고 년월시주는 보조적이다.
- 空亡
- 공망(空亡)은 십간이 다하는 곳으로, 지는 있으나 간이 없고 녹은 있으나 자리가 없다. 생왕하면 도리어 기도가 너그럽고 무심한 복을 주관하며, 사절하면 성패와 표박이 있다. 관부와 나란하면 아첨하고, 겁살과 나란하면 교활하고 용감하며, 귀·화개·삼기와 나란한 자는 크게 총명하니, 한결같이 흉으로 논해서는 안 된다.
- 劫煞
- 겁살(劫煞)은 오행의 절처에 있어 밖에서 빼앗기는 것으로, 겁탈·파모를 주관한다. 고가는 그 재앙을 당해 내기 어렵다 하여 조업의 소멸과 처자가 오래가지 못함을 막아야 한다고 한다. 그러나 생왕이나 관귀를 만나면 병권을 잡고 형법을 관장하는 장수의 재목이 될 수도 있으니, 전국과 맞추어 논해야 한다.
- 亡神
- 망신(亡神)은 오행의 임관 자리에 있어 안에서 잃는 것으로, 실혼낙백·내모암손을 주관한다. 겁살과 상대하여 하나는 밖, 하나는 안이다. 흉살과 나란하면 표봉·유탕하고, 길신과 나란하면 화를 돌릴 수도 있다. 본문에서는 망신을 겁살과 합하여 논하니, 그 흉성은 겁살보다 더욱 숨어 잠복한다.
- 羊刃
- 양인(羊刃)은 녹의 앞 한 자리의 신으로, 녹이 지나치면 인이 생기므로 강강과성·봉망필로를 상징한다. 성격이 강렬하고 담기가 장성하여 형상·파패의 재앙이 있기 쉽다. 생왕하면 정신이 굳세고 모습이 엄숙하며 호방하고 과감하나, 사절하면 한산하고 비박하여 흔히 흉욕을 부른다. 사주에 이를 띠면 제복이 있어야 비로소 권세가 되…
- 陽刃
- 양인(陽刃)은 하늘의 흉성·인간의 악살로, 녹의 앞 한 자리이다. 갑·병·무·경·임의 다섯 양간에 인이 있고, 을·정·기·신·계의 다섯 음간에는 인이 없다. 살이 없으면 인이 드러나지 않고, 인이 없으면 살이 위엄이 없다. 양인(羊刃)과 의리가 통하며, 강포·형상을 주관한다.
- 飛刃
- 비인(飛刃)은 녹 앞을 인(刃), 대충을 비인(飛刃)으로 삼는다. 기가 극에 이르면 강렬하고 폭력적이며, 비인이 도를 돌리면 결국 어긋나고 소인이 이를 얻으면 재앙이 온다. 보통 갑의 인이 묘면 비인은 유로, 돌발적인 상재·혈광을 주관하며 양인보다 충극이 더욱 심하다.
- 元辰
- 원진(元辰)은 음양이 조화되지 못하고 갈라져 합하지 않는 살로, 양남음녀는 충의 앞 한 자리, 음남양녀는 충의 뒤 한 자리를 취한다. 일생 동요불안·전도불녕을 주관하며, 부귀하여도 흔히 떠돌며 흉구가 있다. 이를 만나면 형체가 누추하고 성정이 괴팍하며, 대운·유년에 만나면 특히 흉하니 십 년이 두렵다.
- 災煞
- 재살(災煞)은 성질이 가장 용맹하여 겁살의 앞에 있으며, 오로지 장성을 충하여 돌발적인 혈광·횡사의 재앙을 주관한다. 오행마다 응하는 바가 있어 수화는 불타고 빠짐을 막고, 금목은 매와 칼을 막으며, 토는 추락을 막는다. 대흉의 살이지만 복신의 도움과 관성·인수의 생왕을 얻으면 도리어 무직의 권병을 주관하여 흉을 권세로 …
- 六厄
- 육액(六厄)은 관을 깎는 살로, 오행의 사절 자리, 말의 앞 한 진·겁의 뒤 두 진에 처한다. 일생 곤돈·건체하고 벼슬길에 막힘이 많아, 구호·부지가 있어도 험난을 면키 어렵다. 옛사람은 「이광이 제후에 봉해지지 못함」으로 비유하여, 공명을 이루기 어렵고 관록이 드러나지 않음을 주관하니, 임관·녹의 자리를 크게 꺼린다.
- 勾絞
- 구교(勾絞)는 서로 대충하는 두 살로, 양남음녀는 명의 앞 세 진을 구, 뒤 세 진을 교로 삼고, 음남양녀는 반대다. 견련·기반, 형옥·시비를 주관하여, 몸이 살을 극하면 형법·주륙의 임무를 관장하고, 살이 몸을 극하면 비명횡사가 된다. 두 자리가 모두 갖춰지면 재앙이 무겁고, 금신·백호와 나란하면 흉하다.
- 孤辰
- 고진(孤辰)은 음양 추창(惆悵)의 신으로, 어미의 절(絶)의 뜻을 취한다. 해·자·축의 사람은 인을 고진으로 삼는 따위다. 이를 범하는 자는 외로워 의지할 데가 없고, 과숙과 나란히 임하면 고독·과부가 더욱 심하여, 부귀하여도 고독을 면치 못하니 육친이 냉담하고 혼인이 지체되는 조짐이다.
- 寡宿
- 과숙(寡宿)은 처의 묘·남편의 묘의 뜻을 취한다. 해·자·축의 사람은 술을 과숙으로 삼는 따위다. 여자 사주가 이를 범하면 과부로 홀로 지키고, 남자 사주가 만나도 혼인의 인연이 박하다. 고진과 함께 보이면 남녀를 막론하고 홀로 잠자고 골육이 소원해지니, 혼인이 순조롭지 못하고 자식이 어려운 살이다.
- 天羅
- 천라(天羅)는 술·해의 자리를 가리키며, 육음(六陰)의 끝, 음양 종극의 어두운 곳으로 사람이 그물에 든 것과 같다. 남자 사주가 이를 만나면 막힘과 어긋남, 조상을 방해하고 처를 극함을 주관하며, 해의 사람은 술을 얻으면 무겁고 술의 사람은 해를 얻으면 가볍다. 여자 사주는 만나도 도리어 해롭지 않으니 오직 남자 사주가…
- 地網
- 지망(地網)은 진·사의 자리를 가리키며, 육양(六陽)의 끝, 음양 종극의 밝지 못한 곳이다. 여자 사주가 이를 만나면 혼인을 깨고 자식을 해치며 명이 박하고 병을 안음을 주관하며, 진의 사람은 사를 얻으면 무겁고 사의 사람은 진을 얻으면 가볍다. 남자 사주는 만나도 도리어 해롭지 않으니, 그래서 「남자는 천라를 두려워하고…
- 十惡大敗
- 십악대패(十惡大敗)는 갑진·을사 등 열 날로, 그 날의 녹이 마침 순(旬)의 공망에 해당한다. 갑의 녹은 인에 있으나 갑진 순에서는 인·묘가 공망이 되는 따위다. 사주에 이를 범하면 녹의 자생이 없어 재물이 헛되이 소모되어 모으기 어렵다. 그러나 안에 길신의 도움이나 귀기의 보좌가 있으면 흉을 돌려 길로 삼을 수 있다.
- 官符
- 관부(官符)는 송사·시비의 신살로, 관재·구설, 소송의 견련을 주관한다. 사주에 이를 만나면 형옥이나 암매한 시비의 일을 부르기 쉽고, 함지와 나란하면 간악·사통하며, 겁살·망신과 나란하면 교활하고 재앙이 많다. 귀인의 구원이 있어야 비로소 화를 줄일 수 있다.
- 病符
- 병부(病符)는 태세(太歲) 뒤 한 진을 취한다. 범하는 자는 병이 많고, 행년(行年)에 만나도 같다. 질병·재액을 주관하며, 태세와 나란하면 특히 꺼려, 흔히 그 한 해 몸이 편치 못하고 병재가 오래간다.
- 喪門
- 상조살(喪吊煞)은 횡관살(横關煞)이라고도 하며, 명 앞 두 진을 상문(喪門)으로 삼는다. 상복·애곡, 죽음과 곡읍을 주관하며, 조객과 나란하면 흉화가 더욱 심하다. 태세의 흉살이 대운·유년에 나란히 임하면 반드시 재앙이 온다.
- 弔客
- 상조살은 명 뒤 두 진을 조객(弔客)으로 삼아 상문과 상대한다. 조상·문병, 허경·불녕을 주관하며, 유년에 나란히 임하면 안팎의 상복, 파재·애곡의 액을 주관한다. 태세의 흉살과 나란히 임하면 특히 징험이 있다.
- 陰差陽錯
- 음차양착(陰差陽錯)은 병자·정축·무인·신묘·임진·계사·병오·정미·무신·신유·임술·계해의 십이일이다. 여자가 만나면 시부모와 소원하고, 형님며느리와 불만, 시집이 쇠퇴한다. 남자가 만나면 처가를 물리치고 처가와도 다툼·소원해진다.
- 八專
- 팔전(八專)은 일의 간지가 같은 기인 살로, 천간과 지지가 한 기로 겹쳐 지나치게 전편(專偏)하다. 음욕·편집을 주관하여, 남녀가 흔히 색으로 화를 부르고 혼인이 순조롭지 못하며 처를 극하고 남편을 해치는 근심이 있다. 사주의 배합이 마땅함을 얻지 못하면 감정의 갈등에 빠져 스스로 헤어나기 어렵다.
- 九醜
- 구추(九丑)는 방해의 진으로, 용모가 추하거나 성정이 괴팍함을 주관하며, 남녀가 이를 만나면 흔히 혼인이 불리하고 부부가 화목하지 못하다. 이 살은 고란·과숙과 함께 논하니, 모두 음양 실조의 상으로 시비·구설을 부르기 쉽고 가택이 편안치 못하다.
- 流霞
- 유하(流霞)는 혈광의 살로, 뜻밖의 상잔과 산액·혈질을 주관한다. 남자 사주가 이를 만나면 도병·수화의 재앙을 삼가야 하고, 여자 사주가 만나면 흔히 난산·혈붕을 주관한다. 이 살은 겁살·망신과 나란히 보이는 것을 꺼리니 흉성이 배가되므로, 길신으로 화해해야 한다.
- 孤鸞
- 고란(孤鸞)은 혼인의 고극(孤剋)의 살로, 남자는 처를 극하고 여자는 남편을 극하여 부부가 갈라지거나 중년에 배우자를 잃음을 주관한다. 고가에 「고란일을 범하면 본래 자식이 없다」고 하니, 남녀가 이를 만나면 모두 정의 길이 험난하고 자식이 있어도 기르기 어렵다. 늦은 혼인이나 소실을 두면 다소 풀린다.
- 寡鵲
- 과작(寡鵲)은 고란과 나란히 일컬어지며, 오로지 여자 사주가 남편을 극하고 과부를 지키거나 부부가 모임이 적고 헤어짐이 많음을 주관한다. 이 살은 음양의 어긋난 자리, 간지의 괴려에서 비롯되어, 여자 사주가 만나면 특히 꺼리니 일생 근심에 시달리고 늙어 고독함을 주관한다. 고진·과숙과 나란히 임하면 그 징험이 더욱 뚜렷하…
- 批麻
- 피마(披麻)는 상복의 불안과 어릴 때 부모를 잃음을 주관한다. 상문·조객과 함께 참고하면, 상복·상사, 골육의 형상을 주관하며, 사주에 띠거나 유년에 만나면 흔히 육친에 손상이 있고 곡읍·애통의 일이 있다.
십이운성
- 長生
- 십이궁의 으뜸. 초목이 처음 나고 갓난아이가 태어나듯 만물이 무성해진다. 생기가 왕성하고 순진하며 위로 자라고 의지할 근원이 있는 상. 기는 맑고 면면하나 뿌리가 얕아 충극(沖剋)을 가장 꺼린다.
- 沐浴
- 또한 「패(敗)」라 한다. 갓난것을 목욕시켜 때를 씻고 싹이 껍질을 벗듯 형체가 연약해 손상되기 쉽다. 신구 교체·변동이 일정치 않고 씻음과 도화(桃花)의 애매함을 머금은 상. 소년의 단련기이니 바름을 지켜 들뜸을 막아야 한다.
- 冠帶
- 소년이 관(冠)과 띠를 두르고 만물이 점차 무성해지듯 한다. 성장하여 이루고 예를 따라 위를 향하며 몸가짐을 중히 여긴다. 학식이 갖춰지고 사업이 처음 이뤄지는 상.
- 臨官
- 또한 「건록(建祿)」이라 한다. 사람이 벼슬에 나아가고 만물이 충실해지듯 한다. 성숙·독립하여 책임을 지고 녹기(祿氣)가 절로 이르러 기반이 점차 굳는다. 세상에 나아가 과감히 도전하는 유력하고 진취적인 자리.
- 帝旺
- 장년의 정성(鼎盛), 만물이 성숙하여 극에 이르듯 한다. 기세가 가장 왕성해 공을 이루고 임금을 도와 크게 행한다. 그러나 성함이 극하면 쇠하고 사물이 극하면 되돌아오니, 극왕(極旺)은 거둠을 알아야 한다.
- 衰
- 성함에서 쇠함으로 돌아서 만물의 형이 쇠하고 기가 물러나듯 한다. 왕에서 약으로 들어 힘이 미치지 못하니 지키고 무겁게 함이 마땅하고 드러냄은 마땅치 않다. 온건·내성적이며 다툼을 즐기지 않는다.
- 病
- 사람이 병들고 만물이 지친 기색을 보이듯 한다. 기능이 퇴화하고 일에 견반·막힘이 많아 묵은 것이 도전받는 상. 민감하고 사려 깊으니 조섭하여 근본을 굳힘이 마땅하다.
- 死
- 기력이 마르고 만물이 시들듯 한다. 정지·침적하고 변동이 거두어져 묵은 국면이 끝나려 하며 기는 전환을 기다린다. 한결같고 고요하니 다시 형충(刑沖)·소모를 가장 꺼린다.
- 墓
- 또한 「고(庫)」라 한다. 창고로 돌아가 갈무리하고 만물이 성공하여 거두어지듯 한다. 수장·축적하고 가라앉아 지키며 곳간에 든 재기(財氣)의 상이 있다. 안으로 지켜 무겁고, 충하여 열림을 기뻐하며 막힘을 꺼린다.
- 絕
- 또한 「수기(受氣)」「포(胞)」라 한다. 기가 다해 끊기고 모태가 텅 빈 듯하다. 옛것이 다하고 새것으로 바뀌는 과도기, 절처(絕處)에서 장차 삶을 만난다. 기가 가장 약하나 전기를 감추니 고요히 생부(生扶)를 기다림이 마땅하다.
- 胎
- 수태하여 태를 맺고 새 기운이 잠긴 듯하다. 잉태의 전기·새 일의 싹틈을 주관하며 함축되어 기대할 만하다. 온화하고 머금으니 생부를 얻으면 뒷복이 길게 이어진다.
- 養
- 모태에서 태양(胎養)되어 만물이 형을 이루고 태어남을 기다리듯 한다. 휴양·축세하고 뿌리를 북돋아 근본을 굳히며 앞을 잇고 뒤를 여는 자리. 온후하고 지키니 쌓아 두었다가 때를 기다려 발함이 마땅하다.