天使
古籍原文
天使为上天降疾之使，守疾厄之乡，主疾病灾厄，与天伤相夹为忌。——《紫微斗数全书》
典籍里怎么说
以下段落出自本站古籍库，原文与白话逐段对照，点书名可读全卷。
《春秋纬》曰：“天有五帝，五星为之使。”《荆州占》曰：“五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行于列舍，以司无道之国王者；施恩布德，正直清虚，则五星顺度，出入应时，天下安宁，祸乱不生；人君无德，信奸佞、退忠良、远君子、近小人，则五星逆行、变色、出入不时、扬芒角、怒变为妖星、彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽，山崩地振，川竭雨血，众妖所出，天下大乱，主死国灭，不可救也，余殃不尽，为饥旱疾疫。”
《春秋纬》说：天上有五位天帝，五星就是他们的使者。《荆州占》说：五星是五行的精气所凝，是五帝之子、上天的使臣，运行于二十八宿的次舍之间，用来伺察无道之国。君王若施恩布德，正直清静无为，五星就顺循常度，出没应合时节，天下安宁，祸乱不生；君王若无德，听信奸佞、斥退忠良、疏远君子、亲近小人，五星就逆行倒退、改变颜色、出没失时、扬起芒角，愤怒而化为妖星，如彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽之类，随之山陵崩塌、大地震动，河川枯竭、天降血雨，种种妖异一齐出现，天下大乱，君主身死、国家灭亡，无可挽救；余下的灾殃不尽，还会化为饥荒、旱灾与疾疫。
流星者，天使也。自下而上者曰飛，自上而下者曰流也。飛大曰奔星，小曰流星。大使大星，小使小星，謂紫微大微宮也，徐行漸進，經於列宿之次，或於他星之座為使也。聲大者怒象也，疾出遲出者並為妖星。
流星是上天派出的使者。从下往上升的叫「飞」，从上往下坠的叫「流」。飞而形体大的叫「奔星」，小的叫「流星」。大的使命派大星，小的使命派小星，指的是紫微垣、太微垣所遣；它们缓缓移行、渐次前进，经过各宿的次舍，或者到别的星座那里去充当使者。坠落时声响很大的，是天怒之象；出现得过快或过慢的，都算作妖星。
希夷先生答曰：天伤乃上天虚耗之神，天使乃上天传使之神。太岁二限逢之不问得地否？只要吉多为福其祸稍轻，如无吉，值巨门、羊陀、火铃、忌、天机，其年必主官灾，丧亡破败。
希夷先生回答说：「天伤」是上天主管虚耗损失的神，「天使」是上天传递使命的神。流年太岁与大限、小限走到这两颗星，不必去问它们是否落在得地的宫位；只要吉星多，就仍能成福，祸患也轻些。假如没有吉星，反而碰上「巨门」「擎羊」「陀罗」「火星」「铃星」「化忌」「天机」，那么这一年必定有官司灾祸，甚至丧亡破败。
玉门关集云：驿马为天使，长为喜事媒，欲其马蹄发，且提贵人催。阎东叟云：岁运行年更与贵马相合者，大亨快也。
《玉门关集》说：驿马好比天上的使者，向来是喜事的媒介；想要马蹄快跑，还得请贵人在后头催促。阎东叟说：大运、流年再与贵人、驿马相合的，那就万事亨通痛快。
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