开元占经

唐瞿昙悉达撰。《唐书·艺文志》载一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同。又注云：《国史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，与诸书所载不符，当属后人分卷之异。自一卷“天占”至一百十卷“星图”，均占天象。自一百十一卷“八谷占”至一百二十卷“龙鱼虫蛇占”，均占物异。或一百十卷以前为悉达原书，故与《唐志》及《玉海》卷数相符。其后十卷，后人以杂占增附之欤？

本书是唐代瞿昙悉达编撰的。《新唐书·艺文志》著录为一百一十卷，宋人王应麟《玉海》引《唐志》的卷数也相同；《玉海》还加注说，《国史志》记作四卷，《崇文总目》记作三卷。现在这个本子却是一百二十卷，与上述各家书目所载都对不上，应当是后人重新分卷造成的差异。从卷一「天占」到卷一百一十「星图」，占的都是天上的星象；从卷一百一十一「八谷占」到卷一百二十「龙鱼虫蛇占」，占的都是物类的反常变异。或许卷一百一十以前才是瞿昙悉达的原书，所以卷数与《唐志》《玉海》相合；其后的十卷，是后人把各种杂占增补附入的吧？

卷首标衔，悉达曾官太史监事。考《玉海》开元六年诏瞿昙悉达译《九执历》，则悉达之为太史监，当在开元初。卷首又标奉敕撰，而奉敕与成书年月皆无可考，惟其中载历代历法止于唐《麟德历》，且云李淳风见行《麟德历》。考唐一行以开元九年奉诏创《大衍历》，以开元十六年颁之，其时《麟德历》遂不行，此书仍云见行《麟德历》，知其成于开元十六年以前矣。

卷首所题的官衔显示，瞿昙悉达曾担任「太史监」的职务。查《玉海》记载，开元六年朝廷下诏命瞿昙悉达翻译印度传来的《九执历》，可见他出任太史监应当在开元初年。卷首又标明本书是「奉敕撰」，可是奉诏的时间和成书的年月都已无从查考。只是书中所载历代历法，最晚只记到唐代的《麟德历》，并且说李淳风所定的《麟德历》是当时正在施行的历法。查唐代僧一行在开元九年奉诏创制《大衍历》，到开元十六年颁行天下，那时《麟德历》就停用了；此书仍说《麟德历》是现行之历，可知它成书在开元十六年以前。

所言占验之法，大抵术家之异学，本不足存。惟其中卷一百四、一百五全载麟德、九执二历。《九执历》不载于《唐志》，他书亦不过标撮大旨。此书所载，全法具著，为近世推步家所不及窥。又《玉海》载《九执历》以开元二年二月朔为历首。今考此书，明云今起明庆二年丁巳岁二月一日以为历首，亦足以订《玉海》所传之误。

书中所讲的占卜验应之法，大体属于术数家的旁门之学，本来不值得保存。可贵的是其中卷一百零四、卷一百零五完整收录了《麟德历》和《九执历》两部历法。《九执历》不见于《唐书·艺文志》著录，别的书提到它也不过撮述个大概；此书所载却把整套算法都记录下来，是近世推算天象的历算家不曾窥见过的。另外《玉海》说《九执历》以开元二年二月初一为历元的起算点，如今核查此书，明明写着「今起明庆二年丁巳岁二月一日以为历首」，这也足以订正《玉海》所传的错误。

至《麟德历》虽载《唐志》，而以此书较之，多有异同。若推入蚀限术、月食所在辰术、日月蚀分术诸类，《唐志》俱未之载。又此书载章岁、章月、半总、章闰、闰分历、周月法、弦法、气法、历法诸名，与《新唐书》所载全不合。其相合者，惟辰率、总法等目。盖悉达所据当为《麟德历》，见行本《唐志》远出其后，不无传闻异词。又是可订史传之讹，有裨于考证不少矣。

至于《麟德历》，虽然《唐书·艺文志》有著录，但拿此书来比对，两者多有出入。像推算日月进入食限的算法、推算月食发生在哪一个时辰的算法、推算日月食食分多少的算法这几类，《唐志》都不曾记载。此书还列出「章岁」「章月」「半总」「章闰」「闰分历」「周月法」「弦法」「气法」「历法」这些名目，与《新唐书》所载完全不合，能够对上的只有「辰率」「总法」等少数条目。大概瞿昙悉达所依据的正是当时施行的《麟德历》原本，而《唐志》的成书远在其后，难免有传闻失实、说法不一之处。据此又可以订正史书传写的讹误，对考证之学帮助不小。

又征引古籍，极为浩博。如《隋志》所称纬书八十一篇，此书尚存其七八，尤为罕见。然则其术可废，其书则有可采也。卷首有万历丁巳张熙识语，谓是书历唐迄明，约数百年，始得之挹元道人。钩沉起滞，非偶然已。

此书征引的古籍极其浩博。例如《隋书·经籍志》提到的谶纬之书八十一篇，此书还保存了其中的十分之七八，尤其难得。这样看来，它所讲的占术可以废弃不用，它这部书却大有可取之处。卷首有明代万历丁巳年张熙所写的识语，说这部书自唐代流传到明代，历时数百年，他才从挹元道人那里得到。能把沉埋已久的旧籍重新发掘出来，看来也不是偶然的事。

按后汉河间相张衡《灵宪》曰：“昔在先王，将步天路，用定灵轨，寻考本元。先准之于浑体，是为正仪、立度，而皇极有由建也，枢运有由稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心。故《灵宪》作兴。

按东汉曾任河间相的张衡在天文著作《灵宪》里说：从前的先王，要推步日月星辰运行的道路，确定天体运行的法则，追寻天地的本原，总是先拿「浑体」（浑圆的天球模型）作为准据，据此校正仪器、划定度数，于是「皇极」——帝王统治的大中之道——才有了建立的依据，天体枢轴的运转也才有了考察的凭据。既能建立准则，又能考察运转，这就把握住了上天恒常的规律。圣人本没有成心，正是凭借这些天象才生出治世之心，所以《灵宪》这部书才应运而作。

曰：太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象。厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久焉，期谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，混沌不分。故道志之言云：‘有物混成，先天地生。’其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯谓庞鸿，盖乃道之干也。

张衡说：在「太素」（元气初萌的阶段）之前，宇宙幽深清虚、玄远沉静，寂寞无声、昏冥无光，无法用任何形象去描摹。它的里面只是一片「虚」，它的外面只是一片「无」，这种状态维持了极其久远的时间，这就叫作「溟涬」，那正是「道」的根。道根既已立定，便从「无」中生出了「有」。太素开始萌动，虽已萌动却还看不出征兆，气与色浑然一体，混沌而不可分。所以讲道的典籍《老子》说：「有一个东西浑然而成，在天地之前就已存在。」那时元气的形体还谈不上什么形状，它运行的快慢也还无从记录。这种状态又维持了极久，这就叫作「庞鸿」，那正是「道」的躯干。

道干既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元，盖乃道之实也。

道的躯干既已长成，万物便有了形体。于是元气剖分开来，刚与柔开始分离，清与浊各居其位：天在外面生成，地在里面定位。天以阳为体，所以形状浑圆而运转不停；地以阴为体，所以形状平展而安静不动。天用运动来施布气化，地用安静来配合生成，两气郁积交感、构结精华，按时孕育出万类生物，这就叫作「天元」，那正是「道」结出的果实。

在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲而经纬之。

在天上凝成各种星象，在地上凝成各种形体。天有九个方位，地有九大区域；天有日、月、星三辰，地有山、川、原隰三类地形。天上的星象可以摹画，地上的形体可以丈量。万物的情性千差万别，彼此旁通交感、迫近相激，自然而然地相生相成，谁也无法一一记录。于是人当中最精明的成了圣人，才开始为这一切建立纲纪、划分经纬。

八极地维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天半丁八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑也。将覆其数，用重差钩股，悬天之景，薄地之仪，皆移千里而差一寸得之；过此而往，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。

大地八方尽头之间的直径，是二亿三万二千三百里；南北方向要短一千里，东西方向要多一千里。从地面到天的高度，等于八极直径的一半；地向下的深度也是这个数。把上下四方通算起来，整体就是一个浑圆的球。要复核这些数字，得用「重差」和「勾股」的算法：量取太阳悬在天上投下的影长，比对紧贴地面所立的表仪，都依「相距一千里日影就相差一寸」这个比例推得。超出这个范围以外，就无从知晓了。所谓无从知晓的，正是「宇宙」：「宇」是空间，它的外面没有边际；「宙」是古往今来，它的两端没有穷尽。

天有两仪，以舞道中。其可观枢星，是谓之北极。在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂九分而减二。阳道左廻，故天运左行。有验于物，则人气左嬴，形右缭也。

天有南北两个枢极，在天道的正中旋转起舞。其中看得见的那颗枢纽之星，就叫作「北极」；在南边的那一个隐而不显，所以圣人没有替它立名。「其世之遂九分而减二」一句，底本文字似有讹脱，大意是周天的度数要按九分而减去二分来计算。阳气之道向左旋转，所以天体的运行也是左行。这一点在万物身上可以得到验证：人身的气偏在左边充盈，形体则是向右缠绕的。

天以阳廻，地以阴淳。是故天致其动，禀气舒光。地致其静，承施候明。天以顺动，不失其中，则四时顺至；寒暑不减，致生有节，故品物用生。地以灵静，作合承天，清化致养，四时而后育，故品物用成。

天凭阳气而旋转，地凭阴气而凝厚。所以天极尽其动，禀受元气而舒展光明；地极尽其静，承受天的施与而等候光照。天顺时而动，不失其中正，四季便依次而至；寒暑不亏损，生养有节度，因此万物得以生发。地以虚灵沉静，与天相配相承，用清和的气化来致养万物，四季运行过后万物成熟，因此万物得以完成。

凡至大者莫如天，至厚者莫若地，至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉，汉周于天而无列焉，思次质也。地有山岳，以宣其气，精钟为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有由属。

天下最大的莫过于天，最厚的莫过于地，最质实的也只有地罢了。最多的莫过于水，水的精华上升而成为「天汉」（银河）；天汉环绕整个天空却不列入星宿，那是因为它的质地要次一等。地上有山岳，用来宣泄地中之气，地气的精华凝聚起来就成了星。所谓星，形体产生于地，精气凝成于天，罗列错落地对峙分布，各有各的统属。

紫宫为皇极之居，太微为五帝之延。明堂之房，大角有席，天市有座。苍龙连踡于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鳖，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。

紫微宫是天帝居住的宫室，太微垣是五方天帝接见群臣的朝堂。天上有「明堂」的房室，「大角」星设有席位，「天市」垣设有座次。东方苍龙蜷曲盘绕在左，西方白虎威猛雄踞在右，南方朱雀在前振翅，北方灵龟在后回首，中央则是黄帝之神轩辕。马、牛、羊、豕、犬、鸡六种驯畜既已备齐，狼、蜥蜴、鱼、鳖之类也无所不有。星象在野外对应各种物类，在朝廷对应各种官职，在人间对应各种事务，到这里就完备了。

悬象著明，莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十三分之一。日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌，有三趾，阳之类，其数奇。月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。

悬挂在空中而光明显著的天象，没有比太阳和月亮更大的了。日月的直径，相当于周天的七百三十六分之一，相当于大地阔度的二百四十三分之一。太阳是阳精的宗主，阳精积聚而化成鸟形，其象是乌鸦，生有三只脚，属阳一类，所以取奇数。月亮是阴精的宗主，阴精积聚而化成兽形，其象是玉兔，属阴一类，所以取偶数。

其后有冯焉者，羿请无死之药于西王母，姮娥以之奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。

后来又有凭附于月的传说：后羿向西王母求得不死之药，姮娥（即嫦娥）服了药而奔往月宫。临行之前，她请名叫有黄的巫者用蓍草占卜，有黄断辞说：「吉。翩翩飞去的归妹，独自向西而行，途中遇上天色昏暗无光，不要惊慌，不要恐惧，此后将大为昌盛。」姮娥于是把身子寄托在月亮上，化成了蟾蜍。

夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月遇则食。

太阳好比是火，月亮好比是水；火向外发光，水则含蓄影像。所以月亮的明光产生在被太阳照到的部分，月魄（暗的部分）产生在被太阳遮住的部分：与太阳正相对时月光就圆满，靠近太阳时月光就消尽。众星承受日光的照耀，也像水面一样把光转射出来。正对着太阳的那一处，光常常照不进去，那是被大地挡住了，这就叫作「暗虚」。星宿走进暗虚就光芒微弱，月亮遇上暗虚就发生月食。

日之薄地，暗其明也。繇暗视明，明无所屈，是以望之若大。方于中天，天地同明。繇明视暗，暗还自夺，故望之若小。火当夜而扬光，在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。

太阳贴近地平线的时候，四周昏暗而它自身明亮；从昏暗处去看明亮的东西，那明亮不受压抑，所以望上去显得大。等太阳升到中天，天上地下一样明亮，从明亮处去看，那暗淡反被自身的明亮夺去，所以望上去反而显得小。火在夜里扬起光焰，到了白天就显不出明亮，正是这个道理。月亮在夜间的情形与太阳相同，只是差别小一些。星就不是这样了，星的大小明暗只是本身光芒强弱的差别。

众星列布，其以神著，有五列焉，是谓三十五星。一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。四布于方，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬更次，用告祸福，则天心于是见矣。

众星罗列分布，因为神异而显著，共有五个行列，就是所说的「三十五星」。其中一列居于中央，叫作北斗；北斗的动静变化决定着占断，实际上掌管帝王的命运。另外四列分布在东南西北四方，那就是二十八宿。日月在其间运行，依次显示吉凶；金木水火土五星轮番经历各宿，用来预告祸福：上天的心意于是就显现出来了。

中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢动，咸得系命。不然何以总而理诸。

中宫和外宫的星官之中，常年明亮的有一百二十四个，叫得出名字的有三百二十个，合计二千五百颗星，而航海之人所占的南方星象还不包括在内。那些细微暗星的数目，大约有一万一千五百二十颗。天下万物蠢蠢而动，都能在星上系着自己的命数；不然的话，凭什么把它们统摄起来加以治理呢？

夫三光同形，有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明。及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所堕，至则石矣。

日、月、星这三种光体形质相同，都像珠玉一般，神明守护、精气存留，各自附丽在所在的职位上而放出光明。等到它们衰败，神明歇灭、精气败坏，于是就有星星陨落。所以流星坠落的地方，落到地上就成了石头。

文耀丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。周旋右廻。天道者，贵顺也。近天则迟，远天则速，行则屈，屈则留廻，留廻则逆，逆则迟，迫于天也。行迟者观于东，观于东属阳；行速者观于西，观于西属阴，日与月以配合也。摄提、荧惑、地候见晨，附于日也。太白、辰星见昏，附于月也。二阴三阳、参天两地，故男女取焉。

光耀的文彩附丽在天上，其中会移动的有七个，就是太阳、月亮和金木水火土五星。它们环绕天体向右旋行，因为天道以顺行为贵。离天壳近的走得慢，离天壳远的走得快；行进之中会有屈折，屈折就出现停留回旋，停留回旋就转为逆行，逆行就更慢，这都是受天体运转逼迫的缘故。走得慢的在东方看到，观于东方属阳；走得快的在西方看到，观于西方属阴——这正与太阳、月亮相配合。摄提（岁星，即木星）、荧惑（火星）、地候（镇星，即土星）在清晨出现，是依附太阳；太白（金星）、辰星（水星）在黄昏出现，是依附月亮。两个属阴、三个属阳，合于「参天两地」的数理，所以男女之别也取法于此。

方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故有列司作使，曰老子四星，周伯、王逢、絮芮各一，错乎五纬之间，其见无期，其行无度，实妖经星之所，然后吉凶宣周，共详可尽。”

四方之星巡行镇守，必定依循固定的度数，纵然有超前落后的盈缩，也不会越出本来的位次。此外还有充当属官、使者一类的星，叫作「老子」四星，另有「周伯」「王逢」「絮芮」各一颗，错杂在五星之间；它们出现没有定期，运行没有常度，实在是搅扰经星（恒星）区域的妖异之星。有了它们，吉凶的征兆才宣示周遍，天象的详情才能穷尽。

张衡《浑仪注》曰：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。

张衡《浑仪注》说：浑天的形状像一枚鸡蛋，天体浑圆如同弹丸，大地像蛋里的黄，孤零零地处在中间。天大而地小，天的表里都有水。天包裹着地，就像蛋壳裹着蛋黄一样。天和地各自乘着气而站定，托载在水上而漂浮着。

周天三百六十五度四分度之一；又中分之则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿，半见半隐，其两端谓之南北极。

周天共三百六十五又四分之一度；从中间平分，就有一百八十二又八分之五度覆盖在地面以上，一百八十二又八分之五度环绕在地面以下。所以二十八宿总是一半看得见、一半隐没不见。天球旋转所依托的那两个端点，就叫作南极和北极。

北极，乃天之中也。在正北，出地上三十六度，然则北极上规，径七十二度，常见不隐。南极，天之中也。在南，入地三十六度，南极下规七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。

北极是天的中枢，位于正北方，高出地平面三十六度；这样一来，以北极为心画出的「上规」圆圈直径就是七十二度，圈内的星常年可见而不隐没。南极也是天的中枢，位于正南方，低于地平面三十六度；以南极为心画出的「下规」圆圈直径同样七十二度，圈内的星常年潜伏而看不到。南北两极相距一百八十二度半多一点。

天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。赤道横带，天之腹；去南北二极，各九十一度十九分度之五。（横带者，东西围天之中要也。然则北极小规去赤道五十五度半，南极小规亦去赤道五十五度半，并出地、入地之数，是故各九十一度半强也。）

天的旋转像车轮的毂在转动，周而复始没有起讫，形体浑然一团，所以叫作「浑天」。赤道像一条带子横束在天的腰腹上，距南北两极各九十一又十九分之五度。（原书小注：所谓横带，就是东西方向环绕天体正中的那道要束。这样算来，北极的小规圈距赤道五十五度半，南极的小规圈距赤道也是五十五度半，再合上北极出地、南极入地的三十六度，所以两边各得九十一度半多一点。）

黄道斜带，其腹出赤道表里各二十四度。（日之所行也，日与五星行黄道，无亏盈。月行九道：春行东方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季还行黄道，故月行有亏盈。东西南北随八节也。

黄道是斜着束在天腹上的，它伸出赤道内外各二十四度。（原书小注：黄道就是太阳所走的路。太阳和五星都沿黄道运行，没有偏出偏入的盈亏。月亮却走九条道：春天走东方的青道两条，夏天走南方的赤道两条，秋天走西方的白道两条，冬天走北方的黑道两条，四季之末回到黄道上来，所以月亮的运行有盈有亏。东西南北这四组道路，是随着立春、春分等八个节气而更换的。

日最短，经黄道南，在赤道外二十四度，是其表也。日最长，经黄道北，去赤道内二十四度，是其里，故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强。

白昼最短的时候，太阳经过黄道最南的一段，在赤道以外二十四度，这就是所说的「表」；白昼最长的时候，太阳经过黄道最北的一段，在赤道以内二十四度，这就是所说的「里」。因此夏至那天太阳距北极六十七度多，冬至那天太阳距北极一百一十五度也多一些。

日行而至斗二十一度，则去极一百一十五度少强，是故日最短，夜最长，景极长，日出辰、入申，昼行地上一百四十六度强，夜行地下二百一十九度少强。夏至日在井二十五度，去极六十七度少强。是故日最长，夜最短，景极短，日出寅，日入戌，昼行地上二百一十九度少强，夜行地下一百四十六度强。）

太阳行到南斗宿二十一度时，距北极一百一十五度稍多，所以这时白昼最短、黑夜最长、日影最长；太阳从辰位（东南偏东）升起，落在申位（西南偏西），白天在地面以上走一百四十六度多，夜间在地面以下走二百一十九度稍多。夏至太阳在井宿二十五度，距北极六十七度稍多，所以这时白昼最长、黑夜最短、日影最短；太阳从寅位（东北偏东）升起，落在戌位（西北偏西），白天在地面以上走二百一十九度稍多，夜间在地面以下走一百四十六度多。）

然则黄道斜截赤道者，即春、秋分之去极也。（斜截赤道者，东西交也。然则春分日在奎十四度少强，西交于奎也。秋分日在角五度弱，东交于角也。在黄赤二道之交中，去极俱九十一度少强，故景居二至长短之中，奎十四、角五，出卯入酉，日昼行地上，夜行地下，俱一百八十二度半强，故昼夜同也。）

这样看来，黄道斜着截过赤道的那两处，正是春分、秋分时太阳距北极的所在。（原书小注：所谓斜截赤道，就是黄赤二道在东、西两边相交。春分时太阳在奎宿十四度稍多，这是在西边交于奎宿；秋分时太阳在角宿五度稍弱，这是在东边交于角宿。太阳处在黄赤二道的交点上，距北极都是九十一度稍多，所以日影长短恰好居于冬至、夏至两个极端之间。在奎宿十四度、角宿五度这两处，太阳从卯位正东升起，落在酉位正西，白天在地面以上、夜间在地面以下，各走一百八十二度半多一点，所以昼夜相等。）

张衡《浑仪图注》曰：“今此春分去极九十一度少强，秋分去极九十一度少强者，就夏历景去极之法以为率也。是以作小浑，尽赤道、黄道，乃各调赋三百六十五度四分之一，从冬至所在始起，令之相当值也。

张衡《浑仪图注》说：现在讲春分距北极九十一度稍多、秋分距北极九十一度稍多，这是依照夏历用日影推求去极度数的办法定出来的比率。因此制作一具小型浑象，把赤道和黄道都画全，再在两条道上各自均匀分配三百六十五又四分之一度，从冬至所在的位置开始起算，使黄赤两道的度数彼此对应。

取北极及衡，各针穿之为轴，取薄竹篾穿其两端，令两穿中间与浑半等以贯之，令察之与浑相切摩，乃从减半起，以为八十二度八分之五，尽衡减之半焉。

在北极和玉衡（南极）两处，各用针穿透作为转轴；再取一条薄竹篾，在它两端穿孔，使两孔之间的距离恰等于浑象的半周，把它套贯在两轴上，让竹篾贴着浑象表面滑动。然后从减半之处起算，定为八十二又八分之五度（此数底本似脱「一百」二字，当作一百八十二度八分之五），一直算到玉衡那一端减半的地方为止。

又中分其篾，拗去其半，令其半之际，正直与两端减半相直，令篾半之际，从冬至起一度一移之，视篾之半际多少，黄赤道几也。其所多少，则进退之数也。从北极数之，则去极之度也。

再把这条竹篾从正中分开，折去它的一半，使折断的那个半分处正好和两端减半的地方成一直线。让竹篾的半分处从冬至点起，一度一度地移过去，看半分处所指的度数多少，就知道黄道与赤道在该处相差多少。所差的多少，就是黄道进退的数目；从北极数起，就是该点距极的度数。

各分赤道、黄道为二十四气，一气相去十五度十六分之七，每一气者，黄道进退一度焉。所以然者，黄道直时去南北极近，其处地少而横行，与赤道且等，故以篾度之，于赤道多也。

把赤道和黄道各自划分成二十四个节气段，每一节气之间相距十五又十六分之七度，每过一个节气，黄道就进退一度。之所以如此，是因为黄道正当靠近南北二极的那一段时，所占的位置小而近乎横着走，几乎与赤道平行，所以用竹篾去量，在赤道上量得的度数就显得多。

设一气令十六日皆常率，四日差少半也。令一气十五日，不能半耳。故使中道三日之中差少半，三气一节，故四十六日而差今三度也。至乎差三之时而五日同率者一，其实一节之间不能四十六日也。今残日居其策，故五日同率也。其率虽同，先之皆强，后之皆弱，不可胜记耳。

假设把一个节气算作十六天，都按同一比率推算，那么四天就差不到半度；如果一个节气只算十五天，差数还不足半度。所以要使中间那三天之内相差不到半度；三个节气合成一节，四十六天就差满三度。等到差满三度的时候，会出现连着五天同用一个比率的情形，其实一节之中并没有满四十六天，如今是把余下的零日也算进策数里，所以才有五天同率的现象。这些比率虽说相同，前面的都偏强，后面的都偏弱，细微的出入多得记不胜记。

至于三而复有进退者，黄道稍斜于横行，不得度故也。春分、秋分所以退者，黄道始起更斜矣，于横行不得度故也。亦每气一度焉。故三气一节亦差三度也。至三气之后，稍远而直，故横行得度而稍进也。

至于差满三度之后又有进有退，那是因为黄道渐渐斜于横行的方向，量不足应有的度数。春分、秋分之所以要退，是因为黄道从这里起转得更斜，照横行去量便量不足度数，也是每一节气差一度，所以三个节气合成一节同样差三度。过了三个节气之后，黄道渐渐离极远而趋于平直，横着量能量足度数，于是又渐渐进了。

立春、立秋横行稍退矣，而度犹云进者，以其所退减其所进，犹有盈余未尽故也。立夏、立冬横行稍进矣，而度犹云退者，以其所进增其所退，犹有不足未毕故也。以斯言之，日行非有进退也，而以赤道量度黄道使之然也。本二十八宿相去度数，以赤道为强耳，故黄道亦有进退也。

立春、立秋前后横行的度数已渐渐在退，却仍说是「进」，那是拿退掉的去抵减先前所进的，还有盈余没有抵完。立夏、立冬前后横行的度数已渐渐在进，却仍说是「退」，那是拿进的去补先前所退的，还有亏欠没有补足。照这样讲，太阳的运行本来并没有什么进退，只是用赤道的尺度去丈量黄道，才显出进退来。本来二十八宿彼此相距的度数就是按赤道定的，赤道量得偏强，所以黄道上也就随之有了进退。

冬至在斗二十一度少半，最远时也，而此历斗二十度，俱一百一十五度强矣，冬至宜与之同率焉；夏至在井二十一度半强，最近时也。而此历井二十三度，俱六十七度强矣，夏至宜与之同率焉。”

冬至太阳在斗宿二十一度少半，这是距北极最远的时候；而这部历法定在斗宿二十度，两者去极都是一百一十五度多，冬至就该照这个比率去推。夏至太阳在井宿二十一度半多，这是距北极最近的时候；而这部历法定在井宿二十三度，两者去极都是六十七度多，夏至也该照这个比率去推。

汉灵帝时议郎蔡伯喈于朔方上书曰：“论天体者有三家：《宣夜》之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。唯浑天近得其情。今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体而具天地之形，以正黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百世不易之道也。”

汉灵帝时的议郎蔡邕（字伯喈）在流放朔方期间上书说：讨论天体的共有三家学说。「宣夜」一派，完全没有师传的法度可以依凭；《周髀》一派，推算的术数虽然俱在，但拿去考验天象的实况，多有违失；只有浑天说比较接近实情。如今史官所用的观候台上那具铜浑仪，凭的就是浑天之法。立起八尺高的圆形仪体，把天地的形状都具备在上面，用它校正黄道，观测太阳南北进退的「发敛」，推行日月的度数，推步五星的位置，其中精微深妙，是百代都不会更改的道理。

蔡氏《月令章句》曰：“天者纯阳精刚，转运无穷。其体深而包地，地上者一百八十二度八分之五，地下亦如之。其上中北偏出地三十六度，谓之北极，极星是也。史官以玉衡，长八尺，孔径一寸，从下端望之，此星常见于孔端，无有移动，是以知其为天中也。

蔡邕《月令章句》说：天是纯阳之气凝成的精刚之体，运转永无穷尽。它的形体深广而包裹着地：露在地面以上的是一百八十二又八分之五度，藏在地面以下的也是这个数。天的上中方偏北，高出地面三十六度，这就叫作「北极」，北极星就在那里。史官用玉衡来测量，玉衡长八尺，孔径一寸，从下端望进去，这颗星始终出现在孔的另一端，丝毫不见移动，因此断定它就是天的中枢。

其下中南偏，入地亦三十六度，谓之南极，从上端望之，当孔下端是也。此两中者，天之辐轴所在，转运所由也。

天的下中方偏南，没入地下也是三十六度，这就叫作「南极」；从玉衡的上端望进去，正对着孔下端的那一处就是它。南北这两个中枢，是天这个大车轮辐条与轴心所在的地方，整个天的旋转都由它们而生。

天左旋出地上而西，入地下而东，其绕北极径七十二度，常见不伏，图内赤小规是也。绕南极径七十二度，常伏不见，图外赤大规是也。据天地之中，而察东西，则天半见半不见，图中赤规截娄、角者是也。”

天向左旋转，露出地面就往西行，没入地下就往东行。环绕北极、直径七十二度的那一圈，星辰常年可见而不隐伏，就是星图里面那道红色的小规圈；环绕南极、直径七十二度的那一圈，星辰常年隐伏而看不见，就是星图外围那道红色的大规圈。站在天地的正中观察东西两方，天便是一半可见、一半不可见，那就是图上横截娄宿与角宿的那道红色规圈。

后汉末吴人陆公纪《浑天》曰：“先生之道，存乎治历明时，本之验著，在于天仪。夫法象莫若浑天，浑天之设久矣。昔在颛顼，使南正重司天。而帝喾亦序三辰，尧命羲和，钦若昊天，历象日、月、星辰。舜之受禅，在璇玑玉衡，以齐七政。以是数者言之，曩时已立浑天之象明矣。

东汉末年吴国人陆绩（字公纪）在《浑天》一书中说：先圣之道，落实在制定历法、明确时令上；而它的根本验证与彰显，则在于观天的仪器。要取法天的形象，没有比浑天更相宜的，浑天仪的设立由来已久。从前颛顼之世，任命南正重掌管天事；帝喾也整理日、月、星三辰的次序；尧命令羲氏、和氏恭敬地顺从上天，观测推算日、月、星辰的运行；舜接受禅让之后，用「璇玑玉衡」这套仪器来校正日月五星七政的行度。就这几件事来说，很早的时候就已经立起浑天仪象，是很明白的了。

周公序次六十四卦，两者相承，反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之义，故《晋卦象》曰：“昼日三接。”《明夷象》曰：“初登于天，后入于地。”仲尼说之，曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接，明入地中。”明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰初登于天，照四国也。后入于地，失则也。日月丽乎天，随天转运，出入乎地，以成昼夜也。浑天之义，盖与此同。

周公排定六十四卦的次序，相邻两卦彼此承接，正看反看而成卦象，用来取法上天的运行，周而复始，其中就含着昼夜的道理。所以《晋卦》的象辞说「白天里三次进见天子」，《明夷卦》的象辞说「起初升上天空，后来沉入地下」。孔子解释道：「光明出于地上，这是晋卦——上进而附丽于大明，因此白昼里三次进见；光明沉入地中，那就是明夷。」明夷说的是夜晚。先有白昼后有黑夜，所以先排晋卦、后排明夷卦；因此说「起初升上天空」，是照临四方之国，「后来沉入地下」，是失去了常则。日月附丽在天上，随着天旋转，出没于大地之间，从而形成昼夜。浑天说的义理，大概与此相同。

仲尼殁，大道乖，诸子穿凿妄作，乃有盖天之说。其以虚伪，较然可知，又曰：“浑天以日出地上则昼，故《易》曰：‘明出地上，昼日三接。’又曰：晋，昼也。日入于地则夜，夜则明伤。故《易》曰：‘明夷，伤也。”又曰：“‘初登于天，照四国也。后入于地，失则也。’《尚书》：‘寅宾出日，寅饯纳日。’以此言之，知出入于地，审矣。若日不出于地，则何缘得有昼、夜、明、暗乎。

孔子去世以后，大道乖违，诸子百家穿凿附会、妄立新说，于是有了「盖天」之论；它的虚妄不实，是显然可以看出来的。陆绩又说：浑天说认为太阳升出地面就是白昼，所以《周易》说「光明出于地上，白天里三次进见」，又说「晋，就是白昼」；太阳沉入地下就是黑夜，夜里光明受损，所以《周易》说「明夷，就是损伤」。又说：「起初升上天空，是照临四方之国；后来沉入地下，是失去常则。」《尚书·尧典》有「恭敬地迎接日出，恭敬地送别日落」的话。据此而论，可知太阳确实出入于大地，这是明白无疑的。假如太阳并不从地下升出，那又凭什么会有昼与夜、明与暗的分别呢？

天半覆地上，半周地下，绕地而运。故二十八宿半见半隐，如天半右覆地上，半周地下，二十八宿何故再见更隐乎。由此言之，天乃裹地而运，信矣。此是昏明之大术也。

天有一半覆盖在地面以上，一半绕行在地面以下，围着大地转动，所以二十八宿总是一半可见、一半隐没。若照盖天家那样讲，天只是斜斜地一半覆在地上、一半绕到地下，二十八宿又怎么会一再出现、一再隐没呢？由此说来，天是包裹着地而运转的，这一点确实可信。这就是昏晓明暗的大道理。

天之形状，圆周浑然，运于无穷，故曰浑。《易》曰：‘乾为天，为圜。’又曰：‘先甲三日，后甲三日，终则有始。’天行也，此之谓矣。天大地小，天统地；半覆地，上半周地下，譬如卵白，白绕黄也。”

天的形状，圆周浑然一体，运转永无穷尽，所以叫作「浑」。《周易·说卦》说：「乾为天，为圆。」《蛊卦》又说：「甲日之前三天，甲日之后三天，终结了又重新开始。」这正是讲天的运行，说的就是这个道理。天大地小，天统摄着地；一半覆在地上，一半绕到地下，就好比蛋清，蛋清围裹着蛋黄。

扬子云《太玄经》曰：“天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，故知天裹地下。周天三百六十五度四分度之一，一百八十二度八分度之五覆地上，一百八十二度八分度之五周地下，故二十八宿半见半隐，日月出入以成昏明也。

西汉扬雄（字子云）在《太玄经》中说：天穹隆起而向下环绕，地广大平铺而向上承接，因此可知天连地的下面也一并包裹住了。周天三百六十五又四分之一度，其中一百八十二又八分之五度覆在地上，一百八十二又八分之五度绕在地下，所以二十八宿一半可见、一半隐没，日月在其间出入，从而形成昏晓明暗。

北极星北方偏出于地三十六度，南极中偏入于地亦三十六度，南极、北极天轴所在，转运所由，譬车之有轮，所以自行也。众星皆移无常，惟北极守中不易，是以知其为天中也。天倾，故极在中北。仲尼曰：‘譬如北辰，居其所而众星共之。’”

北极星在北方偏出地面三十六度，南极在正中偏南没入地下也是三十六度。南极、北极是天轴所在的地方，天的旋转都由此而生，好比车有轮轴，所以能够自行转动。众星都在移动、位置无常，只有北极守在中枢一动不移，因此知道它就是天的中心。天是倾斜的，所以极点偏在正中偏北的位置。孔子说：「好比北极星，安居在它的位置上，而众星都环绕拱卫着它。」

又《太玄经》曰：“天圆地方，极枢中央，动以历静，时乘十二，以建七政。’是以《尧典》曰：‘在璇玑玉衡，以齐七政。’此之谓也。绕南极七十度，常在地下不出地。周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然。”自外诸说，度次交会，与蔡氏、张衡同，故略云。

《太玄经》又说：天圆地方，极轴居于中央，以运动来经历静止，按十二辰依次运转，从而确立日月五星七政的行度。所以《尚书·尧典》说「用璇玑玉衡校正七政」，讲的正是这个意思。环绕南极七十度的那一片，常在地下而不露出地面。周天长一百零七万一千里，东西南北的直径是三十五万七千里，上下的直径也是这个数。此外还有各家的说法，讲到度数次第与黄赤交会，都与蔡邕、张衡所说相同，所以从略。

吴将庐江王蕃《浑天象说》曰：‘幽平之后，周室遂卑，天子不能颁朔，鲁历不正，百有余年；以建申之月为建亥，而怪蛰虫不伏也。历纪废坏，道术浸乱，浑天之义，传之者寡，末世之儒，或不闻见，各以私意，为天作说；故有《周髀》、《宣夜》之论。《宣夜》绝无师法。《周髀》见行于世，考验天伏，多所违失。

三国吴国将领、庐江人王蕃在《浑天象说》中说：周幽王、周平王以后，周王室日渐衰微，天子不再能向诸侯颁布历朔，鲁国的历法错乱不正，前后一百多年；竟把建申之月（夏历七月）当成建亥之月（夏历十月），还奇怪蛰虫为什么不入土潜伏。历法纲纪废坏，天文之学逐渐紊乱，浑天的义理传授的人很少；末世的儒生有的连听都不曾听说，就各凭私意替天造出一套说法，于是有了《周髀》与「宣夜」两派议论。宣夜说完全没有师传的法度；《周髀》之说流行于世，可是拿来考验天象的出没伏见，多有违失。

依刘洪《乾象历》之法而论浑天曰：‘前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，东西南北，辰转周规，半覆地上，半在地下，故二十八宿半见半隐；以赤仪准之，其见者常百八十二度有奇，是以知其半覆地上，半隐地下，其二端谓之南极、北极，天之中也。

王蕃依照刘洪《乾象历》的算法来论浑天，说：前代儒者的旧说认为，天地的形体像鸟卵，天包在地的外面，好比蛋壳裹着蛋黄。它周旋运转没有起讫，形体浑然一团，所以叫作浑天。周天是三百六十五又五百八十九分之一百四十五度，东西南北按十二辰依着圆规运转，一半覆在地上，一半在地下，所以二十八宿一半可见、一半隐没。用赤道仪去校准，可见的部分常是一百八十二度多一点，由此可知它一半覆在地上、一半隐在地下。它的两个端点叫作南极、北极，那是天的中枢。

北极在正北，出地三十六度。南极在正南，入地亦三十六度。两极相去一百八十二度半强。众星皆移，而北极不徙，犹车轮之有釭轴也。绕北级径七十二度，常见不隐，谓之上规。绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规是也。上规去南极，下规去北极，皆一百四十度半强。以二规于浑仪。

北极在正北方，高出地面三十六度；南极在正南方，没入地下也是三十六度；两极相距一百八十二度半多一点。众星都在移动，唯独北极不迁移，好比车轮有轴管和车轴。环绕北极、直径七十二度的一圈，星辰常见而不隐没，叫作「上规」；环绕南极、直径七十二度的一圈，星辰常隐而不出现，叫作「下规」。上规距南极、下规距北极，都是一百四十度半多一点。这两个规圈都要标在浑仪上。

为中规赤道带天之纮，去两极各九十一度少强。黄道，日所行也。半在赤道外，半在赤道内，与赤道东交于角五弱，西交于奎十四少强。其出赤道外极远者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道内极远者，入赤道二十四度，井二十五度是也。

居中的那道规圈就是赤道，像一条冠带束在天的正中，距南北两极各九十一度稍多。黄道是太阳所走的路，一半在赤道以外，一半在赤道以内；它在东边与赤道交于角宿五度稍弱，在西边与赤道交于奎宿十四度稍多。它伸出赤道以外最远的地方，距赤道二十四度，就是斗宿二十一度；它深入赤道以内最远的地方，也是进入赤道二十四度，就是井宿二十五度。

日南至斗二十一度，去极百一十五度少强，是日最南，去极最远，故景最长。黄道斗二十一度，出辰、入申，故日亦出辰、入申，昼行地上百四十六度强，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜长。

冬至太阳南行到斗宿二十一度，距北极一百一十五度稍多，这一天太阳最偏南，距北极最远，所以日影最长。黄道上斗宿二十一度这一点从辰位升起、申位落下，所以太阳也从辰位升起、申位落下；白天在地面以上走一百四十六度多，所以白昼短；夜里在地面以下走二百一十九度稍弱，所以黑夜长。

自南至之后，日去极稍近，故景稍短；日昼行地上度稍多，故日稍长；夜行地下稍少，故夜稍短；日行度稍北；故日出入稍北；以至于夏至日在井二十五度，去极六十七度少强，是日最近北，去极最近，故景最短。

从冬至以后，太阳距北极渐渐近了，所以日影渐渐变短；白天在地面以上走的度数渐渐多，所以白昼渐渐加长；夜里在地面以下走的度数渐渐少，所以黑夜渐渐缩短；太阳所行的度数渐渐偏北，所以日出日落的方位也渐渐偏北。一直到夏至，太阳在井宿二十五度，距北极六十七度稍多，这一天太阳最靠北，距北极最近，所以日影最短。

黄道井二十五度出寅、入戌，故日亦出寅、入戌，日昼行地上二百一十九度少弱，故日长；夜行地下百四十六度强，故夜短；自夏至之后，日去极稍远，故景稍长；日昼行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍长；日所在度稍南，故日出入稍南；以至于南至，而复初焉。斗二十一度，井二十五度，南北相应四十八度。

黄道上井宿二十五度这一点从寅位升起、戌位落下，所以太阳也从寅位升起、戌位落下；白天在地面以上走二百一十九度稍弱，所以白昼长；夜里在地面以下走一百四十六度多，所以黑夜短。从夏至以后，太阳距北极渐渐远了，所以日影渐渐变长；白天在地面以上走的度数渐渐少，所以白昼渐渐缩短；夜里在地面以下走的度数渐渐多，所以黑夜渐渐加长；太阳所在的度数渐渐偏南，所以日出日落的方位也渐渐偏南；一直到冬至，就又回复到起初的状态。斗宿二十一度与井宿二十五度，南北遥相对应，相差四十八度。

春分日在奎十四少强，秋分日在角五少弱；此黄赤二道之中交也。去极俱九十一度少强，南北处斗二十一、井二十五之中，故景居二至长短之中，奎十四、角五，出卯、入酉，故日亦出卯、入酉，日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强，故日见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。

春分太阳在奎宿十四度稍多，秋分太阳在角宿五度稍弱，这两处正是黄赤二道相交的中点。两处距北极都是九十一度稍多，南北方位恰在斗宿二十一度与井宿二十五度的正当中，所以日影长短也居于冬至、夏至两个极端之间。奎宿十四度、角宿五度这两点从卯位升起、酉位落下，所以太阳也从正东卯位升起、正西酉位落下；白天在地面以上、夜里在地面以下，各走一百八十二度半多一点，所以太阳可见的漏刻是五十刻，不可见的漏刻也是五十刻，这就叫作昼夜相等。

夫天之昼夜，以日出入为分；人之昼夜，以昏明为限。日未出二刻半而明，日入后二刻半而昏。故损夜五刻，以增昼刻。是以春秋分之漏，昼五十五刻。

天所说的昼夜，是以太阳出入地平为分界；人所说的昼夜，是以天亮天黑为界限。太阳还没升出以前二刻半天就已发亮，太阳落下之后二刻半天才昏黑，所以要从夜的刻数里减去五刻，加到白昼的刻数上。因此春分、秋分时按漏壶计算，白昼是五十五刻。

浑天遭周秦之乱，师传断绝，而丧其文，唯浑仪尚在，台是以不废，故其详可得言。至于纤微委屈，阙而不传，周天里数，无闻焉尔。而《洛书轨曜度》、《春秋考异邮》皆云：周天一百七万一千里。至以日景验之，违错甚多，然其流行，布在众书，通儒达士，未之考正。是以不敢背损旧术，独据所见。故按其数，更课诸数，以究其意也。

浑天之学遭遇周末、秦代的动乱，师徒传授中断，典籍散失，只有浑仪还留存着，观候台因此没有废弃，所以它的大略还讲得出来。至于其中细微曲折的地方，就残缺失传了；周天究竟有多少里，更是无从听闻。而谶纬之书《洛书甄曜度》和《春秋考异邮》都说：周天一百零七万一千里。拿日影去验证，违误错乱之处很多，然而这个说法流传很广，散布在各种书里，通达的儒者学士都不曾加以考正。所以我不敢背弃、削减旧有的算法而只凭一己所见；因此就依着这个数字，重新核算各项数据，以推究它的本意。

古历皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七万一千里数为一度阔二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分大强；斗下分为七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱。三光之行，不必有当，术家以算，追而求之；故诸家之历，各有异同，

古代的历法都说周天是三百六十五又四分之一度，都把一百零七万一千里这个总数按度分开，得出一度宽二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分强；那零余的四分之一度（历家叫作「斗下分」）折合七百三十三里一十七步五尺一寸八分弱。日月五星的运行，未必正好与这些数目相当，历算家只能用推算去追寻求取，所以各家的历法彼此有同有异。

汉灵帝之末，四分历与天违错，时会稽东部都尉太山刘洪，善于推候，乃考术史官自古至今历法，原其进退之行，察其出入之验，视其往来，度其终始。课斗下分不能四分之一，减以为五百八十九分之一百四十五，更造《乾象历》，以追日、月、五星之行。比于诸家，最为精密，今史官所用，则其历也。

汉灵帝末年，四分历与天象不合。当时的会稽东部都尉、泰山人刘洪擅长推算候验，于是考核史官自古以来的各种历法，推原日月进退的行度，考察它们出没的验证，观察往复，度量始终；核算出「斗下分」不足四分之一度，便把它减定为五百八十九分之一百四十五，另造《乾象历》，用来追算日、月、五星的运行。与各家历法相比，这一部最为精密，如今史官所使用的就是这部历。

故所作浑象诸，分度节次及昏明中星，皆更以《乾象》法作之，击天一百七万一千里，以《乾象》法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱，斗下分为七百二十一里二百五十九步四尺五寸地二强。《乾象》全度长古历全度九步一尺二寸少弱，斗下分减古历斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大数俱一百七万一千里，斗下分减，则全度纯数使其然也。

所以我制作浑象的时候，各项分度的节次以及黄昏、平旦时南中天的星，都改照《乾象历》的算法重定。取周天一百零七万一千里，按《乾象历》的度数去分，得一度合二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱，斗下分合七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分强（底本作「四尺五寸地二强」，文字似有讹误）。《乾象》的一整度比古历的一整度长九步一尺二寸稍弱，《乾象》的斗下分比古历的斗下分少十一里五十八步六寸六分弱；两者的总数同样是一百零七万一千里，斗下分之所以减少，正是整度的实数加大所造成的。

又陆绩云：‘周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然。’此盖天黄赤道之径数也。浑天盖天黄赤道周天度同，故绩取以言耳。此言周三径一也。

陆绩又说：「周天一百零七万一千里，东西南北的直径三十五万七千里，上下的直径也一样。」这其实是盖天家推算黄赤道所得的直径数。浑天与盖天两家所用黄赤道的周天度数相同，所以陆绩才取过来引用。这是按「圆周三、直径一」的老比率算出来的。

古历术日率圆周三，中径一，臣更考之径一不翅周三率；周百四十二，而径四十五，以径率乘一百七万一千里，以周率约之，得径三十二万九千四百一里一百二十二步二尺二寸一分七十一分分之十，东西南北及立径皆同，半之得十六万九千七百里二百一十步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之数也。

古代的历算之法说圆周长三、中径长一；我重新考订，直径为一时圆周还不止三。取圆周率一百四十二、直径率四十五，用直径率去乘一百零七万一千里，再用圆周率去除，得出直径三十二万九千四百零一里一百二十二步二尺二寸一分又七十一分之十，东西、南北的直径以及上下的直径都相同。取它的一半，得十六万九千七百里二百一十步一尺六寸又一百四十二分之八十一，这就是地面到天的距离。

夫周径固前定物，为盖天者，尚不考验，而乃论天地之外，日月所不照，阴阳所不至，日精所不及，仪术所不测，皆为之说虚诞无证，是亦邹子瀛海之类也。

圆周与直径本是眼前就能测定的东西，主张盖天说的人连这个都不去考验，却大谈天地之外的事情——那些日月照不到、阴阳到不了、日光射不及、仪器算术测不出的地方，也一一替它们编出说法，虚诞而没有凭证，这也就同战国邹衍讲九州之外还有大瀛海的那类空谈差不多。

臣谨更以晷景考周天里数，按《周礼大司徒》之职云：‘土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑；日北则景长多寒；日东则景夕多风；日西则景朝多阴。日到之景，尽有五寸，谓之地中。’郑玄云：‘土圭之长，尺有五寸，以夏至立八尺表，其景适与圭等，谓之地中，今颍川阳城地为然。’郑玄云：‘凡日景于地，千里而差一寸。景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。’

我谨再用日影来考求周天的里数。《周礼·大司徒》讲这一官职的职守说：「用土圭之法测量地的远近，校正日影，以求得大地的中央。偏南的地方日影短而多暑热，偏北的地方日影长而多寒冷，偏东的地方日影像傍晚一样而多风，偏西的地方日影像早晨一样而多阴。夏至日中所投的影，恰好一尺五寸的，就叫作地中。」郑玄注说：「土圭长一尺五寸，夏至这天立一根八尺高的表，它的影子正好与土圭等长，就叫作地中，如今颍川郡阳城县那块地方正是这样。」郑玄又说：「凡是日影投在地上，相距一千里就相差一寸。影长一尺五寸，说明此处离正当太阳下方的地点向南有一万五千里。」

诚以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也；南万五千里而当日下，则日当去其下地八万里矣。从日斜射阳城，则天径之半也，天体圆如弹丸，地处天之半，而阳城为中，则日春、秋、冬、夏、明、昼、夜，去阳城皆无盈缩矣，故知从日斜射阳城为天径之半也。

既然八尺高的表投下一尺五寸的影子，那就是竖直八十、横向十五的比例；向南一万五千里便到了正当太阳下方的地点，那么太阳距离它下面的地面应当是八万里。从太阳斜射到阳城的那条线，就是天球的半径。天体浑圆如弹丸，大地处在天的正中，而阳城又是大地的中心，那么太阳无论春、秋、冬、夏，无论天明、白昼、黑夜，距阳城都没有远近的增减，所以知道从太阳斜射到阳城的那条线正是天球的半径。

以勾股法言之，旁万五千里勾也。立八万里，则股也。从日斜射阳城，则弦也。以勾股求弦法入之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，天径之半，而地上去天之数也。倍之，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天径之数也。以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之数也。

用勾股法来讲：横向的一万五千里是勾，竖直的八万里是股，从太阳斜射到阳城的那条线是弦。代入由勾股求弦的算法，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，这是天球的半径，也就是地面到天的距离。加一倍，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，这是天球的直径。再用圆周率去乘、用直径率去除，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，这就是周天的长度。

减《甄曜度》《考异邮》五十五万七千三百一十二里有奇，一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十五分分之万九千四十九，减旧度千里五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一万五千一百三十分分之十六万七百三十分。

这个数比《洛书甄曜度》《春秋考异邮》所说的少了五十五万七千三百一十二里多。照此算来，周天一度合一千四百零六里一百二十四步六寸四分又十万七千五百六十五分之一万九千零四十九，比旧说的每一度减少了一千五百二十五里二百五十六步三尺三寸又二十一万五千一百三十分之十六万零七百三十（底本「千里五百二十五里」句似有衍误）。

夫末世之儒，多妄穿凿，补增《河洛》，窃作谶纬，其言浮虚难悉，据用六官之职，周公所制勾股之术，目前定数，晷景之度，事有明验，以求推之，近为详矣。

末世的儒生多半好作妄诞的穿凿，增补《河图》《洛书》，私造谶纬，那些话浮泛虚妄，难以尽信。如今依据《周礼》六官的职守，用周公所制的勾股算法，凭眼前可以确定的数目、日影所量的尺度，事事都有明白的验证，据此去推求，才算比较详实。

黄赤道相与交错，其间相去二十四度。以两游仪准之，二道俱三百六十五度有奇，是以知天体圆如弹丸。而陆绩造浑象，其形如鸟卵；然而黄道应长于赤道矣。绩云：‘东西南北径三十五万七千里。’然则绩亦以天形正圆也。而浑象为鸟卵，则为自相违背。

黄道与赤道彼此交错，两者相距最远处是二十四度。用两个游仪去校准，两条道都是三百六十五度多，因此知道天体是浑圆如弹丸的。可是陆绩制作浑象，做成鸟卵的形状；照那样，黄道就该比赤道长了。陆绩自己又说「东西南北的直径三十五万七千里」，可见他其实也认为天形是正圆的；而所造的浑象却是鸟卵形，这就自相矛盾了。

月行二十七日有奇而周天，其行半出黄道外，半入黄道内；在内谓之阴道，在外谓之阳道，其行阴阳道极远者不过六度。黄道无常，诸家各异，各依其历。节气所行宿度，《尚书》、《月令》、《太初》、《三统》、《四分》、《乾象》各不同，昏明亦异，日行蹉跌，不遵常之所为也。

月亮二十七天多绕天一周，它的路程一半出于黄道之外，一半入于黄道之内；在内的叫「阴道」，在外的叫「阳道」，出入阴阳二道最远也不过六度。黄道的定法没有一定，各家彼此不同，都各自依据自家的历法。节气时太阳所在的宿度，《尚书》《礼记·月令》以及《太初历》《三统历》《四分历》《乾象历》所记各不相同，黄昏与平旦的中星也有差异，这是因为太阳的运行本有参差错落，并不完全遵循一成不变的常规。

夫三光之行，虽有盈缩，天地之体，常然不变，故诸家之历，皆不著浑象，唯黄道当各随其历而错之。而今臣所施黄道，《乾象》法也，审校先代诸儒，于春秋二分多差，而冬夏二至恒在；二分限中，蕃按浑象之法，地当在天中，其势不便故，反观其形。地为外匡，于已解者，无异在内。诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。

日月星三光的运行虽有盈有缩，天地的形体却恒常不变，所以各家的历法都不必另造浑象，只有黄道要各依自家的历法嵌置进去。如今我所安放的黄道，用的是《乾象历》之法。仔细校核前代诸儒的成说，他们在春分、秋分两处多有差误，而冬至、夏至两处始终不移，差误都落在二分的范围之内。我王蕃按浑象的制法考虑：地本该放在天球的正中，可那样一来形势不便观看，所以反过来从外面看它的形象——把地做成外面的方框；对已经明白其中道理的人来说，这与地在天内并没有分别。形状奇诡、体制特别，却合于道理，可以说是巧妙。

古旧浑象，以二分为一度，周七尺三寸半分。汉张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察；而张衡所作，又复伤大，难可转移。前表间以三分为一度事，许令臣新作周一丈九寸五分四分分之三，长古法三尺六寸五分四分分之一，减张衡亦三尺六寸五分四分分之三，浑象法黄道、赤道各广一度有半，故今所作浑象，黄、赤道各广四分半、相去七寸二分。浑仪中筒为璇玑，外规为玉衡。（吴太史令陈卓所作《浑天论》与王蕃大同。）

古时旧有的浑象，以二分长为一度，全周七尺三寸半分。汉代张衡另行改制，以四分长为一度，全周共一丈四尺六寸一分。我认为古制格局太小，布上星辰以后彼此挨得太密，看不清楚；而张衡所造的又失之过大，难以搬动转旋。先前上表提出改用三分长为一度的事，蒙准许我新造一具，全周一丈九寸五分又四分之三，比古法长三尺六寸五分又四分之一，比张衡的减少三尺六寸五分又四分之三。按浑象的定法，黄道、赤道各宽一度半，所以现在所造的浑象，黄道、赤道各宽四分半，两道相距七寸二分。浑仪当中的圆筒叫作「璇玑」，外面的规环叫作「玉衡」。（原书小注：吴国太史令陈卓所作的《浑天论》，与王蕃所说大体相同。）

姜岌《浑天论答难》曰：“浑天之说，天体包裹，地在其中。七曜躔丽，道有常率。天体旁倚，故日道南高而北下；运转之枢，南下而北高。二枢为毂，日道为轮，周廻运移，终则复始。北枢谓之北极，出地上三十六度，故天北际七十二度，常见而不伏。南枢谓之南极，入地下亦三十六度，故天南际七十二度常伏而不见。

十六国时期的天文历算家姜岌在《浑天论答难》中说：浑天之说认为，天体包裹在外，大地处在天的中间；日月五星七曜附丽其上运行，各有恒常的行度。天体是侧倚着的，所以太阳所行之道南边高而北边低；而天体旋转的枢轴却是南边低而北边高。南北两枢好比车毂，太阳所行之道好比车轮，周而复始地旋转移动。北边的枢轴叫作「北极」，高出地面三十六度，所以天北边七十二度的一片常年可见而不隐伏；南边的枢轴叫作「南极」，没入地下也是三十六度，所以天南边七十二度的一片常年隐伏而看不到。

或云：火，阳也，故外照。金、水，阴也，故内景。日为阳精，故为外照；月为阴之宗，应内景。而月复能外照，何也？对曰：月光者，日曜之所生，是故外景如日照也；是故莹金、澄水得日之照，照物亦有景。

有人问：火属阳，所以向外照射；金和水属阴，所以只在内里含着影像。太阳是阳的精华，所以向外照射；月亮是阴的宗主，理应只是内含影像，可月亮也能向外照射，这是什么缘故？答：月亮的光是太阳照射所生出来的，因此它向外投出的光就如同太阳照射一般。正像光亮的金属、澄清的水面受到日照，也能把光反照到别的物体上而映出影像。

又曰：月无亏盈，亏盈由人也；日月之体，形如圆丸，各径千里，月体向日，常有光也。月之初生，日曜其西，人处其东，不见其光，故名曰魄。魄一日之后，微东而南，故明生焉。八日正在南方，半之故见其弦也。望则人处日月之间，故见其圆也。

姜岌又说：月亮本身并没有圆缺，圆缺是由观看者所处的位置造成的。日月的形体都像圆球，各自直径一千里；月亮朝着太阳的那一面，始终是有光的。月初新生的时候，太阳照着它的西面，人却站在它的东面，看不见那一面的光，所以叫作「魄」。到「魄」过了一天，月亮稍稍东移而偏南，明的部分就出现了。到初八，月亮正在南方，明的部分恰好一半，所以看到的是弦月。到望日，人正处在日月之间，所以看到的是满圆。

假使月初生时，移人在日月之间，东向以视，则月光圆若望也。夏至之日，日入戌，月初生时，则西北近日有光。及出于寅，未阅三日，以视月，则东北近日处光满也。研之于心，验之于目，月体向日，有光而形圆矣。

假使在月初新生的时候，把人挪到日月之间，向东望去，那么看到的月光同样是圆满的，就跟望日一样。夏至这天太阳落在戌位，月初新生的时候，月亮西北方靠近太阳的一侧是有光的；等到太阳从寅位升起，还不满三天，再去看月亮，就见它东北方靠近太阳的那一侧光已满了。用心思去研究，用眼睛去验证，可知月亮朝着太阳的那一面总是有光，而且形状浑圆。

难者又云：日曜星月，明乃生焉。然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月，暗虚安得常日冲？对曰：日之曜天，不以幽而不至；不以明而不及。赫烈照于四极之中，明光曜焕乎宇宙之内，循天而曜星月，犹火之循突而升，及其光曜，无不周矣。惟冲不照，名曰暗虚，盖日及天体，犹满面贲鼓矣。

责难的人又说：星月要靠太阳照射才生出光明。可是到了望日的夜半，太阳在地下，月亮在地上，中间隔着大地，日光凭什么能照到月亮？「暗虚」又怎么会总是正对着太阳？答：太阳照耀天空，不因为地方幽暗就到不了，也不因为地方明亮就够不着。它炽烈地照满四极之内，光辉明亮地映彻宇宙之中，沿着天体去照亮星月，就像火沿着烟囱往上升一样，它的光所到之处无不周遍。只有正对着太阳的那一点照不到，名叫「暗虚」；这是因为日光遍及整个天体，就好比鼓面被绷得满满的一样。

日之光炎，在地之上，碍地不得直照而散，故薄亏，而照则近；在地之下，聚而直照，故满盈，而照而远。以斯言之，则日光应曜星月，有何碍哉？《易传》：‘日夜食则星亡。’无日以曜之故也。

太阳的光焰，处在地面之上时受大地阻碍，不能直射而向四外散开，所以显得稀薄亏缺，照及的距离也近；处在地面之下时则聚拢而直射，所以显得满盈，照得也远。照这样说来，日光本来就应当照亮星月，有什么妨碍呢？《易传》说：「白昼如夜的日食发生时，星就隐没了。」那正是因为没有太阳来照耀它们的缘故。

难云地上不得直照而散，故薄亏而照近。检先望一日，日未入地而月已出，相去三十余万里，日在地上，散而直照，不应及月，而使月全明者，何也？对曰：薄亏而照则近，是言碍地光难周耳。水流湿，火就燥，类相从也。月星者，类也。日光散照，虽不及月，譬之燃烛，一烛在上，一烛在下，灭下烛使烟相当，则上灭之谈，循烟而下，燃下烛矣。此类相从也。

又有人责难说：既然讲日光在地面之上不能直射而向外散开，所以稀薄亏缺、照得近；那么查望日前一天，太阳还没落下而月亮已经升起，两者相距三十多万里，这时太阳在地面之上，光是散开的而非直射，本不该照到月亮，可月亮却是全明的，这是为什么？答：所谓稀薄亏缺、照得近，不过是说受大地阻碍、光难以周遍罢了。水往湿处流，火往干处烧，同类的东西自然相从；月和星，正是与日光同类的东西。日光散照虽然够不到月亮，可以拿点蜡烛来打个比方：一支蜡烛在上，一支蜡烛在下，把下面那支吹灭，让烟正对着上面那支，那么上面蜡烛的火焰（底本此处「上灭之谈」四字有讹）就会顺着烟往下走，把下面那支重新点燃。这就是同类相从的道理。

难者又曰：日夜食则众星亡。按月体不大于地，今日在地下，月在地上，地体大尚不能掩日使不照月，月体小于地，安能掩日使不照曜星也。对曰：上元之初，日月如叠璧，五星如连珠，故曰重光。重光者，日在上，月次之，星居下。地在宿内，故掩日月光，星月存而曜亡也。月在星宿之外，故掩日，日光不得照星也。”

责难的人又说：白昼如夜的日食发生时众星就隐没了。可是按月的形体并不比地大，如今太阳在地下、月亮在地上，连体积更大的地都不能遮住太阳使它照不到月亮，月体小于地，又怎么能遮住太阳使它照不到星呢？答：历元开始的时候，日月像玉璧相叠，五星像珠子相连，所以叫作「重光」。所谓重光，是太阳在最上，月亮次之，星在最下。地处在星宿的里面，所以它遮蔽日月之光时，星月虽在而光芒不见；月亮处在星宿的外面，所以它遮住太阳时，日光就照不到星了。

梁武帝《尝仪》云：“月体不全光，星亦自有光，非受明于日。若是日曜月所以成光，去日远则光全，去日近则光缺。五星行度亦去日有远近，五星安得不盈亏？当知不然。太阳之精，自有光景，但异于太阳，不得浑赫。星月及日，体质皆圆，非如圆镜，当如丸矣。”

梁武帝在《尝仪》中说：月亮的形体并不是通体发光，星也自有其光，并非从太阳那里领受光明。如果说月亮是靠太阳照射才成其光明，那么离太阳远时月光就该圆满，离太阳近时月光就该亏缺；五星运行的度数同样有离太阳远近的不同，五星怎么会不跟着盈亏呢？可见事情并不是那样。太阳的精华自有它的光影，只是星月的光与太阳不同，不能像太阳那样赫赫盛大。星、月和太阳的体质都是圆的，并不像圆镜那样是个扁平的圆面，而应当像弹丸一般。

祖暅曰：“姜岌此言非也，星犹月，禀日之光，然后乃见。若星在日里，则应盈魄，今既不然，故知星在日表而常明也。按星体自有光曜，非由禀日始明，今星宿有时食，月在魄中，分明质见，则是星行亦在月里，不专在表。又姜岌承二烛为喻，理亦迂廻，非实验也。”

祖暅说：姜岌这番话不对。星和月一样，都是承受了日光然后才被看见的。如果星处在太阳的内侧，就应当像月魄那样有明有暗、时圆时缺；如今既然不是这样，可知星是在太阳的外侧，因而常明。不过也要看到，星体自身本有光芒，并非承受日光才开始发亮：如今星宿有时被掩食，月亮正处在暗魄那一半时，星的形质仍分明可见，可见星的运行也有处在月亮内侧的，并不专在外侧。再说姜岌沿用两支蜡烛的比喻，道理也很迂曲绕远，不是实测得来的。

晋侍中刘智《论天》曰：“凡含天地之气而生者，人其最贵而有灵智者也。是以动作营为，皆应天地之象。古先圣王，观灵曜，造算数，准辰极，制浑仪，原性理，考征详。赞其幽义，而作历术焉。

晋代侍中刘智在《论天》中说：凡是含受天地之气而生的，要数人最尊贵而具有灵性智慧。因此人的一举一动、一切经营作为，都要与天地的物象相应。古时的先圣先王，观察日月星辰的光耀，创造算术，以北辰为准据，制作浑仪，推原万物的性理，考核征验的详情，阐发其中幽深的义理，于是有了历法之学。

浑仪象天之圆体，以含地方，轮转周匝，中有二端，其可见者，极星是也，谓之北极。在南者，在地下不见，故古人不名。阴阳对合为群生，父母精象在于五星，其于共成天地之功也，则日月为政，五星为纬，天以七纪，七曜是也。

浑仪取象于天的浑圆之体，把方正的大地包含在里面，转动一周而周遍无遗。当中有两个端点：看得见的那个就是极星，叫作北极；在南边的那一个处在地下看不见，所以古人没有给它命名。阴阳相对配合而化生万类，父母之精的物象体现在五星上。就它们共同成就天地之功来说，日月是「政」，五星是「纬」，天以七者为纲纪，也就是七曜。

北极不过为众星之君，命政指授，以斗建时。斗有七星，与曜同精，而布节气于下者也。晦朔分于东西，消息辨于南北，取以定四方，天地配合，方气有常，天以七纪，方修其政。故方有七宿，二十八星是也。

北极不过是众星的君主，发号施令、指授政事，靠北斗斗柄所指来确定时令。北斗有七颗星，与七曜同样是精气凝成，向下面布散节气。晦朔的交替分见于东西两方，阴阳消长的变化辨察于南北两方，据此来确定四方；天地相配，各方之气各有常规，天以七为纲纪，四方也各修其政，所以每一方有七宿，合起来就是二十八宿。

天有常度，日月成象。众星有宫分，方物有体类，在朝十八星是也。天有常度，日月成象。众星有宫分，方物有体类，在朝象官，在野象物，在人象事，理自然也。众星定位，七曜错行，盈缩有期节，故历数立焉。

天有恒常的度数，日月凝成显著的物象；众星各有所属的宫分，各方之物各有形体种类，在朝廷上就对应十八星。（此数句底本重出，今照录。）天有恒常的度数，日月凝成显著的物象；众星各有所属的宫分，各方之物各有形体种类：在朝廷对应百官，在原野对应万物，在人事对应各种事情，这是自然的道理。众星各有定位，七曜交错运行，行度的盈缩都有一定的期限节次，所以历数之学就此建立起来。

日，太阳也；施温万物生，施光则阴以明，众所禀为倡先者也。君，尊之象也。月，太阴也。禀照于阳，亏盈随时，有所禀受，臣卑之道也。五星象五常，托四时，成五事。

太阳，就是太阳之精；它施布温暖，万物便生长；它施布光明，阴暗之物也随之显明，是万物所禀受、居于倡导领先地位的，所以是君主尊贵的象征。月亮，就是太阴之精；它从阳那里接受照耀，随时有亏有盈，凡事都有所禀受，这正是臣下卑顺之道。五星象征仁义礼智信五常，寄托在四时之中，成就貌、言、视、听、思五事。

旧说日譬犹火也，月譬犹水也，火则施光，水则含景。故月光生于背日，当日则光盈，近日则明灭。然则月为臣象可知矣。又曰：当其冲月食者，阴性毁损，不受光也。群臣不等强，日月不等明。阴在于上，不自抑损，阳必侵之。望在交度，其应必食。故《诗》云：‘披月而食，则维期常。’道势然也。侵甚，则既虚之象也。

旧说把太阳比作火，把月亮比作水；火向外施放光明，水则含蓄影像。所以月光生在背着太阳的那一面，正对太阳时月光圆满，靠近太阳时明光熄灭。这样看来，月亮象征臣下，是可以明白的了。旧说又讲：正当日月相冲而发生月食的，那是阴的本性受到毁损，不能接受光明。群臣的强弱并不齐一，日月的明暗也不相等；阴居于上位而不知自我抑损，阳必定要来侵犯它。望日恰好落在黄白二道交点的度数上，相应地必定发生月食。所以《诗经》说：「月亮发生亏食，那还算是寻常之事。」这是道理与形势使然。侵犯得厉害，就成了月全食那种亏尽的象。

日，尊君象也。月，卑臣象也。晦朔之会，交则同道。同道则形相蔽。天道君为尊，臣由臣道，虽度相值，月不掩日，卑下尊也。不由臣道，月掩日体，卑凌尊也。是故太平之时，交而不食，尊卑道顺。”

太阳是尊贵君主的象征，月亮是卑下臣子的象征。晦朔之交日月相会，若正当交点便同行一道；同在一道，形体就会互相遮蔽。按天道君为至尊：臣子若守臣道，纵然度数正相值，月也不会掩住太阳，那是卑者甘居尊者之下；若不守臣道，月亮就会掩住日体，那是卑者凌犯尊者。所以天下太平的时候，日月虽相交而不发生日食，尊卑之道各得其顺。

或问云：“颛顼氏造浑仪，黄帝为盖天，其遗说云盖天象笠，极在其中，日月远近，以为晦明。浑仪以天裹地，地载于气，天以廻转，而日月出入，以为晦明。二说谁其得之？”

有人问道：颛顼氏创制浑仪，黄帝作盖天。盖天遗留下来的说法讲，天像一顶斗笠，极在笠的正中，日月与人有远有近，因而形成昏晓明暗；浑仪之说则讲天包裹着地，地承载在气上，天旋转不停，日月出没其间，因而形成昏晓明暗。这两种说法，究竟哪一种说对了？

刘智曰：“盖天之论谬矣，以春秋二分，日出卯入酉，若天象车盖，极在其中，日、月、星辰，廻还藏明，二分之时，当昼短夜长。今以漏刻数之，则昼夜分等。以日入较之，则出卯入酉，此盖天之说不通之验也。然此二器，皆古之所制，但传说义者，失其用耳。

刘智答道：盖天的说法是错的。因为春分、秋分这两天，太阳从卯位正东升起、在酉位正西落下；如果天像车盖，极在正中，日、月、星辰只是绕着盖顶回旋、转到远处便隐去光明，那么二分之日应当白昼短而黑夜长。如今按漏刻计数，昼夜恰好相等；再拿日出日落的方位来比较，又确是出于卯、入于酉：这就是盖天之说讲不通的验证。不过盖天之器与浑仪这两样东西，都是古人所制，只是后来传述其义的人失掉了它本来的用途罢了。

昔者，圣王治历明时，作圆盖，以图列宿，极在其中。廻之以观天象，未可正昏、明，分昼，夜；故作浑仪也。象天体，亦以极为中，而朱规为赤游周环，去极九十一度有奇。考日所行，冬夏去极远近不同，故复画为黄道；夏至去极近，冬至去极远，二分之际，交于赤道；二道有表里，以定宿度之进退，为术乃密。

从前圣王制定历法、明确时令，先做一个圆盖，把二十八宿画在上面，极在正中，转动它来观察天象；可是这样还不能校正昏旦、划分昼夜，所以又造了浑仪。浑仪取象于天体，也以极为中心，用朱色画出赤道游环环绕一周，距极九十一度多。考察太阳所行的路，冬夏距极远近不同，所以又画出黄道：夏至距极近，冬至距极远，二分之际黄道与赤道相交；黄赤二道有内外之别，用来确定宿度的进退，推算之术这才周密。

至汉顺帝时，南阳张衡，考定进退。灵帝时，太山刘洪，步月迟疾。自此之后，天验愈详。自司马迁、刘向、刘歆、扬雄、贾逵、张衡、蔡邕、刘洪、郑玄，此九君者，不但精于算步，皆博索沈综，才思弘远，而不合论浑盖之用。明定日行四时之道，虽或精考，雅有所得，亦或出心裁，失其本旨。人之不同，处意各异；道之难尽，效于斯矣。”

到汉顺帝时，南阳人张衡考定了黄道进退的度数；灵帝时，泰山人刘洪推步了月行的迟疾。从此以后，天象的验证越发详密。自司马迁、刘向、刘歆、扬雄、贾逵、张衡、蔡邕、刘洪到郑玄，这九位先生，不但精于推算步验，而且都博采深思、才思宏远，只是他们对浑天、盖天两种器具的用途议论并不一致。至于判定太阳在四时中运行的道路，虽然有的考核精审、确有心得，也有的出于自己的臆断而失掉本旨。人各不同，用心各异；道理之难以穷尽，在这里就看得出来了。

或问曰：“古历论月食，或云阴损，则不受明。或云暗虚，暗虚所在。值月则月食，值星则星亡。今子不从，何也？”刘智曰：“言暗虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之暗虚。凡光之所照，光体小于所蔽，则荫大于本质。今日以千里之径，而地体蔽之，则暗虚之荫，将过半矣。星亡月毁，岂但交会之间而已哉。由此言之，阴不受明，近得之矣。”

又有人问道：古代历家讲月食，有的说是阴气受损，因而不接受光明；有的说是「暗虚」所在——暗虚碰上月亮就发生月食，碰上星就使星隐没。如今您不采后一种说法，是为什么？刘智答道：讲暗虚的人认为，正当太阳的对冲处是大地投下的阴影，日光到不了，就叫作暗虚。凡是光的照射，发光体比被遮蔽的物体小，那么影子就比本体还大。如今太阳直径千里，而地体把它挡住，那么暗虚的阴影将会大过半个天空，星隐没、月亏损就不该只发生在交会的时候了。由此说来，还是「阴不受光」的说法比较接近事实。

又问曰：“若如所论，必有大荫，月在日冲，何由有明？”刘智曰：“夫阴含阳面明，不待阳光明照之也。阴阳相应，清者受光，寒者受温，无门而通，虽远相应。是故触石而云出者，水气之通也。相向而相及，无远不至，无隔能塞者，至清之质，承阳之光，以天之圆，面向相背，侧正不同，光魄之理也。阴阳相承，彼隆此衰，是故日月有争明，日微则昼见，若但以形光相照，无相引受之气，则当阳隆乃阴明隆；阳衰则阴明衰。二者之异，无由生矣。”

又问道：照您所论，必定有很大的阴影，月亮处在与太阳相冲的位置，凭什么还能有光？刘智答道：阴含着朝向阳的一面而生明，并不一定要阳光直接照到它。阴阳彼此感应：清明的接受光，寒冷的接受温，没有通道也能相通，相隔虽远也能相应。所以山石一触而云气涌出，那是水气相通的缘故。彼此相向便能相及，再远也到得了，再隔也塞不住。月是至清之质，承受着阳的光辉；由于天体是圆的，月面的朝向或背向、侧着或正着各不相同，这就是明与魄形成的道理。阴阳互相承接，此盛彼衰，所以日月之间有争明的现象：太阳光弱的时候白昼也能看见星月。假如只是形体与光的互相照射，而没有互相牵引承受之气，那就该阳盛时阴的明也盛、阳衰时阴的明也衰；如今这两者的差异，就无从产生了。

后魏太史令晁崇，修浑仪以观星象。按其仪以永兴四年岁次困敦创造，传至后魏末，入齐往周，随至于大唐。历年久远，仪盖日以倾坠。太史者，历正也。

后魏太史令晁崇，修造浑仪用来观测星象。查这具仪器是在永兴四年、岁次困敦（子年）那一年创制的，一直流传到后魏末年，后来入于北齐、又转归北周，随而传到大唐。年代久远，仪器的顶盖一天天倾斜坠损。所谓「太史」，就是掌管历法的正官。

自景云三年奉敕重令修造，使银青光禄大夫、检校将作少监杨务廉；与银青光禅大夫、行太史令瞿昙悉达；正议大夫、行太史令李仙宗；试太史令殷知易；荆州都督兼秘书监、兼右卫率薛玉；银青光禄大夫、检校秘书监吴师道；正议大夫、行秘书少监阎朝隐等，首末共营，各尽其思。至先天二年，岁次赤备若，成其铭曰：“周天三万七千里，分寸无败；成岁三百六十日，盈缩有期。敬之敬之，以授人时。”今史司见用测候。

自景云三年奉诏重新修造，派银青光禄大夫、检校将作少监杨务廉，银青光禄大夫、行太史令瞿昙悉达，正议大夫、行太史令李仙宗，试太史令殷知易，荆州都督兼秘书监、兼右卫率薛玉，银青光禄大夫、检校秘书监吴师道，正议大夫、行秘书少监阎朝隐等人，从头到尾共同经营，各尽其智思。到先天二年、岁次赤奋若（丑年），造成了这具仪器，所刻铭文说：「周天三万七千里，分寸毫厘不差；成一岁三百六十日，盈缩自有定期。恭敬啊恭敬，用它来向百姓颁授时令。」如今史官衙署正用它来观测候验。

守太子率更令何承天《论浑象体》曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意。有悟天形正圆，而水居其半。地中高处卑，水周其下。言四方者，东曰旸谷，日之所出。西日蒙汜，日之所入。庄子又云：‘北溟有鱼，化而为鸟，将徒于南溟。’斯亦古之遗记，四方皆水证也。

守太子率更令何承天在《论浑象体》中说：仔细寻绎前人的说法，又对着浑仪观察，研求其中的道理，因而领悟到天的形体是正圆的，而水占了它的一半；大地中间高、四周低，水环绕在它的下面。讲到四方，东边叫「旸谷」，是太阳升起的地方；西边叫「蒙汜」，是太阳落下的地方。《庄子》又说：「北海有一条鱼，变化成鸟，将要迁徙到南海去。」这也是古代留下的记载，可以证明四方都是水。

四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金；是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所以焦竭。百川归注，足以相补。故旱不为减，浸不为增。”

四方都是水，就叫作「四海」。按五行相生的道理，水生于金；所以百川发源，都从山中流出，由高处趋向低处，最后归注到海里。太阳是阳的精华，光焰炽烈，一到夜里就没入水中，因而把海水烤得焦干耗损；而百川不断归注，足以补足所失，所以大旱之年海水不见减少，久涝之年海水也不见增多。

又云：“周天三百六十五度三百四分之七十五。天常西转一日一夜过周一度。南北二极，相去一百一十六度三百四分度之六十五强，即天径也。黄道斜带赤道，春分交于奎七度，秋分交于轸十五度，冬至斗十四度半强，夏至井十六度半弱。从北极抉天而南五十五度强，则居天四维之中最高处也，即天顶也。其下即地中也。”自外与王蕃大同。

何承天又说：周天是三百六十五又三百零四分之七十五度。天常向西旋转，一昼一夜要多转一度。南北二极相距一百一十六又三百零四分之六十五度稍多，这就是天的直径。黄道斜束着赤道，春分交于奎宿七度，秋分交于轸宿十五度，冬至在斗宿十四度半多，夏至在井宿十六度半弱。从北极穿过天穹向南量五十五度多，那里就是天球四维之中最高的地方，也就是天顶；它的正下方，就是大地的中心。此外的说法与王蕃大体相同。

徐爰《宋书》云：“元嘉十三年有诏太史令钱乐之，依旧说铸浑天铜仪。径六尺八分，周一丈八尺二寸六分。地在天内，立黄、赤二道、南、北二极，规布列二十八宿、北斗、极星。五分为一度，置日、月、五星于黄道之上。置立漏刻，以水转仪，昏明中星，与天相符。

徐爰《宋书》说：元嘉十三年，朝廷下诏命太史令钱乐之依照旧说铸造浑天铜仪。直径六尺八分，周长一丈八尺二寸六分。地放在天的里面，立起黄道、赤道两道和南极、北极两极，依规圈罗列二十八宿、北斗和极星。以五分长为一度，把日、月、五星安置在黄道上。又设置漏刻，用水力带动仪器旋转，黄昏与平旦时南中天的星，都与实际天象相符。

到十七年，又被敕作小浑天。径二尺二寸，周六尺六寸。二分为一度，二十八宿、中外宫星备具，以白色珠及青黄三色珠为三家星。日、月、五星悉居黄道。”

到元嘉十七年，钱乐之又奉敕制作小浑天。直径二尺二寸，周长六尺六寸。以二分长为一度，二十八宿以及中官、外官的星都齐备，用白色珠子和青、黄等三种颜色的珠子，分别代表石申、甘德、巫咸三家所定的星。日、月、五星全都安放在黄道上。

梁奉朝请祖暅《浑天论》曰：“自古论天者多矣，而群氏纷纭，互相非毁。窃览同异，稽之典经。仰观辰极，傍瞩四维。睹日、月之升降，察五星之见状。校之以仪象，覆之以晷漏。则浑天之理，信而有征。辄遗众说附浑仪云《考灵曜》，先儒求得天地相去十七万八千五百里，以晷景验之，失之于过多。既不显求之术，而虚设其数，盖夸诞之辞，非圣人之旨也。学者多因其说，而未之革，岂不知寻其理欤？抑未能求其数故也。

梁朝奉朝请祖暅在《浑天论》中说：自古以来议论天体的人很多，各家纷纭不一，互相攻讦诋毁。我私下遍览各家的异同，用经典来稽考，抬头观察北辰天极，旁视四方，看日月的升起降落，察五星的出没形状，用仪象去校验，用晷影漏刻去复核，那么浑天的道理确实可信而有征验。于是撇开众说，专就浑仪来讲。谶纬书《尚书考灵曜》以及前代儒者推得天地相距十七万八千五百里，拿日影去检验，失于过多；他们既不肯明示求得此数的算法，又凭空设出这个数字，那不过是夸大虚诞之辞，并非圣人的本意。后来的学者多沿袭这个说法而不加改正，难道是不懂得寻求其中的道理吗？恐怕是求不出那个数来的缘故。

王蕃所考校之前说，不啻减半。虽非揆格所知而求之以理，诚未能遥趣其实，盖近密乎。辄因王蕃天高数以求冬至、春分日高，及南戴日下去地中数法；令表高八尺与冬至景长一丈三尺各自乘并而开方除之为法，天高乘表高为实，实如法；得四万二千六百五十八里有奇，即冬至日高也。以天高乘冬至景长为实，实如法；得六万九千三百二十里有奇，即冬至南戴日下去地中数也。

王蕃所考订的数目比前人旧说不止减去一半。虽然不是揆度推格所能完全知晓，但按道理去求，虽说还不能远远逼近实情，大概总算比较接近精密了。我于是依着王蕃所定天高的数目，来求冬至、春分时太阳的高度以及正当太阳下方之地距地中的里数，算法是：把表高八尺与冬至影长一丈三尺各自平方，相加后开平方，作为除数；用天高乘表高作为被除数，被除数照除数去除，得四万二千六百五十八里多，这就是冬至太阳的高度。再用天高乘冬至影长作被除数，照除数去除，得六万九千三百二十里多，这就是冬至时正当太阳下方之地距地中的里数。

求春秋分数法，令表高及春秋分景长五尺三寸九分各自乘，并而开方除之为法；因冬至日高实而以法除之，得六万七千五百二里有奇，即春秋分日高也。以天高乘春秋分景长实，实如法而一，得四万五千四百七十九里有奇，即春秋分南戴日下去地中数也。南戴日下，所谓丹穴也。

求春分、秋分数目的算法：把表高与春秋分影长五尺三寸九分各自平方，相加后开平方作为除数；沿用求冬至日高时的被除数，用这个除数去除，得六万七千五百零二里多，这就是春秋分太阳的高度。再用天高乘春秋分影长作被除数，照除数除得一，得四万五千四百七十九里多，这就是春秋分时正当太阳下方之地距地中的里数。所谓正当太阳下方的地方，就是古书里说的「丹穴」。

推北极里数法；夜于地中表南传地遥望北辰细星之末，令与端参合，以人目去表数及表高各自乘，并而开方除之为法，天高乘表高数为实，实如法而一，即北极细星高地数也。天高乘人目去表为实，实如法；即去北辰极下之数也。北戴斗极为空桐，日去赤道表里二十四度，远寒近暑而中和。

推算北极里数的算法：夜里在地中所立表的南边，沿着地面远望北辰细星的末端，使视线与表端相参合；把人眼到表的距离和表高各自平方，相加后开平方作为除数；用天高乘表高作被除数，照除数除得一，就是北极细星距地的高度。再用天高乘人眼到表的距离作被除数，照除数去除，就是到北辰极正下方那一点的距离。正顶着北斗、北极的那片地方叫作「空桐」。太阳出入赤道内外各二十四度，离得远就寒冷，离得近就暑热，居中则寒暑调和。

二分之日，去天顶三十六度，日去地中，冬、夏、春、秋、晨、昏、昼、夜，皆同度也。而有寒暑者，地气上腾，天气下降故远日下而寒，近日下而寒，非有远近也。犹火居上，虽远而炎；在旁，虽近而微。视日，在旁而大，居上而小者，仰瞩为难，平视为易也。由视有夷险，非远近之效也。今悬殊于百仞之上，或置之于百仞之前，从而观之，则大小殊矣。先儒弗斯取验取给，用繁翰墨，夷途顿辔，雄辞折辩，不亦迂哉。

二分之日太阳距天顶三十六度。太阳距地中，无论冬、夏、春、秋，无论清晨、黄昏、白昼、黑夜，度数都是一样的。可仍然有寒有暑，那是地气上腾、天气下降的缘故：离太阳正下方远的地方就冷，离太阳正下方近的地方就热（底本下一「寒」字当作「暑」），并不是太阳本身有远有近。好比火在头顶上，虽远也觉得炎热；火在旁边，虽近反觉得微弱。看太阳，在旁边靠近地平时显得大，升到头顶时显得小，那是因为仰头看费力、平视省力，是视看难易造成的，并不是远近的效验。如今把一件东西高悬在百仞之上，或者摆在百仞之前，走过去看，大小就显得不同了。前代儒者不从这里取验、就近求解，却大费笔墨，在平坦的路上勒住马头，用雄辩之辞去争辩，不也太迂阔了吗？

今大寒在冬至后二气者，寒积而未消也。大暑在夏至后二气者，暑积而未歇也。寒暑均和乃在春秋分后二气者，寒暑积而未平也。譬之火始下室，而未甚温，弗事加薪，久而愈炽，既已迁之，犹有余热也。月行有中道，有阴道，有阳道。

如今大寒落在冬至以后两个节气，那是寒气积累而尚未消散；大暑落在夏至以后两个节气，那是暑气积累而尚未歇止；寒暑均平调和落在春分、秋分以后两个节气，那是寒暑积累而尚未平复。这好比火刚生在屋里，还不很暖和，若不断添柴，时间越久越炽热；等到把火移走，屋里仍留有余热。月亮运行有中道，有阴道，有阳道。

如姜岌说《周髀》云：‘日径千二百五十里。’盖天乖谬，已详前识，无足采焉。以浑象言之，失于过大矣。张衡日、月其径，当周天七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。按此而论，天周分数圆周率也。广分数圆径率也。以八约之，得周率九十二，径率二十九；其率伤于周多径少，衡之疏也。

至于姜岌所引《周髀》说「太阳直径一千二百五十里」，盖天之说的乖谬前面已经辨析明白，不值得采信；就浑象来讲，这个数失之过大。张衡说日月的直径应当是周天的七百三十六分之一、大地阔度的二百四十二分之一。按此而论，周天的分数就是圆周率，阔度的分数就是圆径率；用八去约简，得周率九十二、径率二十九。这个比率的毛病在于周太多而径太少，是张衡的疏失。

衡以日月之径居一度之半，又言八极之维径二亿三万二千三百里。既非考定日月径又不明其理，饰辞华说，不足穷= 者也。望日月法，立于地中，以人目属径寸之管而望日月，令日月大满管孔；及定管长，以管径乘天高，管长除之，即日月径也。

张衡认为日月的直径占一度的一半，又说八极四维的直径是二亿三万二千三百里。他既没有考定日月的真实直径，又讲不清其中的道理，只用华丽的辞藻加以文饰，不足以穷究事理（此句底本夹有讹字）。测望日月的方法是：站在地中，把眼睛贴住一根内径一寸的管子去望日月，使日月正好充满管孔；然后量定管长，用管径乘天高，再用管长去除，所得就是日月的直径。

月，阴精也。其形圆，其质禀日之光而见。其体日光不照则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居其间，尽观其质，故形圆也。二弦之日，日照其侧，人观其旁，故半魄半明也。晦逆之日，月照其表，人在其里，故形不见。旧说日月半魄半明也。晦朔之日，月照其表，人在其里，故形不见。旧说日月行九道，斯盖未究月行之变，而假为其说。

月亮是阴的精华，形状浑圆，它的质体要承受日光才被看见；形体上日光照不到的部分就叫作「魄」。所以望日那天日月相对，人处在两者中间，把它受光的一面完全看到，所以形状是圆的。上下弦那两天，太阳照着它的侧面，人从旁边看，所以呈现半魄半明。晦朔之日，月亮受光的一面朝外背人，人在它的暗面一侧，所以看不见它的形体。（底本自「旧说日月半魄半明也」以下数句重出，今照录不删。）旧说讲日月运行有九道，那是不曾推究月行变化的实情而假立的说法。

谨按：著作郎张东对三道九行曰：‘按《汉天文志》：日有三道，月有九行者，谓日、月行黄道，为得其正，或行黄道外，或行黄道内，内、外及正行，因名三道。故曰：房有四表三道。日、月经房星南门即为旱，经房星北门即为水。日有三道者，但内外差及正行之道也。

谨按：著作郎张东回答关于「三道九行」的提问说：据《汉书·天文志》，太阳有三道、月亮有九行，是说日月行在黄道上就算走得端正，有时行在黄道之外，有时行在黄道之内；内、外再加上正行，因此叫作三道。所以说房宿有四表三道：日月经过房宿南边的门就主旱，经过房宿北边的门就主水。所谓太阳有三道，只是内外的偏差再加上正行之道罢了。

月有九行，谓青道二，出于黄道东；赤道二，出于黄道南；白道二，出在黄道西；黑道二，出于黄道东；赤道二，出于黄道南；白道二，出在黄道西；黑道二，出在黄道北。故郑玄注《月令》，立春、春分，日行青道，月为之佐；立夏、夏至，日行赤道，月为之佐；立秋、秋分，日行白道，月为之佐；立冬、冬至，日行黑道，月为之佐。

月有九行，是说青道两条，出于黄道之东；赤道两条，出于黄道之南；白道两条，出于黄道之西；黑道两条，出于黄道之北（底本自「黑道二，出于黄道东」以下数句重出并有讹字，今照录）。所以郑玄注《礼记·月令》说：立春、春分时太阳行青道，月亮为它辅佐；立夏、夏至时太阳行赤道，月亮为它辅佐；立秋、秋分时太阳行白道，月亮为它辅佐；立冬、冬至时太阳行黑道，月亮为它辅佐。

故月之九行，非为黄道外别有九道，交横绵络，贯于躔舍，但为日月，既为动物，不能不小有盈缩，或行黄道内外。又按：日、月以立春合宿在营室，即北方之星，色当言黑。春分合宿在奎，奎为西方之宿，色当言白。而郑云：立春、春风，日行青道者，考以岁起于春，春在东方，东方色青，故起青号。

所以月的九行，并不是黄道之外另有九条道路交横绵络、贯穿于日月所经的宿次；只是因为日月都是运动之物，不能没有些微的盈缩，有时行在黄道之内，有时行在黄道之外罢了。又按：日月在立春时会合于营室宿，营室是北方之星，颜色本该说黑；春分时会合于奎宿，奎是西方之宿，颜色本该说白。而郑玄却说立春、春分时太阳行青道，那是考虑到一年起于春天，春在东方，东方之色为青，所以就用青字来标名。

南、西及北，三方准此方，故日、月共有三道，实无九行。但以因八节之差，顺四时之色，曲为九名，故月行言九；直举其实，故日道称三；三道九行，其义一也。则夫日之三道，躔于二十八宿，月之九行，经于八节也。

南方、西方和北方这三方也照这个办法比拟，所以日月其实只有三道，并没有真正的九行。只是因为随八节的推移而有差别，顺着四时的颜色，曲折地立出九个名目，所以说月行有九；直截地讲它的实情，所以说日道称三。三道与九行，其义理本是一回事。这样看来，太阳的三道是行在二十八宿之间，月亮的九行则是分配在八个节气上。

染武帝支：‘自故以来，谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造；家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。戴盆而望，安能见天，譬犹宅蜗牛之角，而欲论天之广狭；怀蚌螺之南宁，而欲测海之多少；此可谓不知量矣。

梁武帝说（底本「染武帝支」四字为「梁武帝云」之讹）：自古以来，谈天的人很多，都是不认识天象而各凭己意编造；每家守着自己的说法，人人另立异见，这不只是毫厘之差，实在是千里之谬。头上顶着盆子去望天，怎么看得见天？就好比住在蜗牛角上却想议论天的广狭，怀着蚌壳瓢勺那么点容量却想测量海水的多少，这可以说是不自量力了。

《系辞》云：“易有太极，是生两仪。’元气已分，天地设位。清浮升乎上，沈浊居乎下。阴阳以之而变化，寒暑用此而相推。辨尊卑贵贱之道，正内外男女之位。在天成象，三辰显曜；在地成形，五云布泽。斯昏明于昼夜，荣落于春秋。大圣之所经纶，以合三才之道；

《周易·系辞》说：「易有太极，太极生出两仪。」元气分判以后，天地各就其位：清而轻的浮升在上，浊而重的沉降在下。阴阳由此而变化，寒暑由此而更替；尊卑贵贱之道由此辨明，内外男女之位由此端正。在天上凝成物象，日月星三辰显出光耀；在地上凝成形体，五色云气布散恩泽。于是昼夜有了明暗，春秋有了荣枯。这都是大圣人所经纶治理的，用来合于天、地、人三才之道。

清浮之气，升而为天，天以妙气为妙气之体，广远为量。弥覆无所不周，运行来住不息。一昼一夜，圆转一周。张覆之广，莫能际其边际。运行之妙，无有见其始终。不可以度数而知，不可以形象而譬。此天之大体也。沈浊之气，下凝为地。地以土水为质，广厚为体，边际远近，亦不可知。质常安伏，寂然不动。山岳水海，育载万物，此地之大体也。

清而轻的气上升而成为天。天以精妙之气为体，以广远为量度，弥漫覆盖而无所不周，运行往来不停息，一昼一夜圆转一周。它张开覆盖的广大，没有人能穷尽它的边际；它运行的精妙，没有人见过它的始终；既不能用度数去测知，也不能用形象去比拟：这就是天的大体。浊而重的气下凝而成为地。地以土和水为质，以广厚为体，边际远近同样不可知；它的质体安伏恒常，寂然不动，山岳江海化育承载万物：这就是地的大体。

天地之间，别有升降之气，资始资生，以成万物。《易》曰：‘大哉乾元，万物资始；大载坤元，万物资生。’资始之气，能始万物，一动一静。或此乃天之别用，非即地之形体。资生之气，能生万物，一翕一辟，或此亦地之别用非即地之形体。

天地之间，另有一种升降之气，一面资助万物的开端，一面资助万物的生长，从而成就万物。《周易》说：「伟大呀乾元，万物靠它开始；广大呀坤元，万物靠它生长。」资始之气能开启万物，一动一静，或许这是天的另一种作用，并不就是天地的形体本身；资生之气能生长万物，一合一开，或许这也是地的另一种作用，并不就是地的形体本身。

四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北，又有黑山。日月循山而转周廻四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐，冬则阳降而下，夏则阳升而高。高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。夏则阳升，故日高而出山之道远。冬则阳降，故日下而出山之道促。出山远则日长，出山促则日短。二分则合高下之中，故半隐半见，所以昼夜均等，无有所短。

四大海之外，有一座金刚山，又名铁围山；金刚山的北面，又有一座黑山。日月沿着山转动，环绕四面，一昼一夜绕行一周。转到南边就显现，转到北边就隐没。冬天阳气下降而位置低，夏天阳气上升而位置高；位置高白昼就长，位置低白昼就短，寒暑昏明都由此产生。夏天阳气上升，所以太阳高而出山所经的路远；冬天阳气下降，所以太阳低而出山所经的路短。出山的路远白昼就长，出山的路短白昼就短。二分之日恰当高低之中，所以山半隐半现，因此昼夜均等，没有哪一边偏短。

日照于南，故南方之气燠。日隐在北，故北方之气寒。南方所以常温者，冬月日近南而下，故虽冬而犹温。夏则日近北而高，故虽夏犹不热。北方所以以常寒者，日行绕黑山之南，日光常自不照，积阴所聚，熏气远及，无冬无夏，所以常寒。故北风则寒，南风则暖。一岁之中，则日夏升而冬降；一日一夜，则昼见而夜隐。

太阳照在南边，所以南方之气温暖；太阳隐在北边，所以北方之气寒冷。南方之所以常年温暖，是因为冬月太阳靠南而位置低，所以虽在冬天仍然温暖；夏天太阳靠北而位置高，所以虽在夏天也不酷热。北方之所以常年寒冷，是因为太阳绕行在黑山的南边，日光始终照不过去，积阴聚集，寒气熏染远播，无论冬夏都是如此，所以常寒。因此北风一起就冷，南风一起就暖。一年之中，太阳夏天升高而冬天降低；一昼一夜之中，太阳白天显现而夜里隐没。

黑山之峰正当北极之南，故夏日虽高，而不能不至寅而现，又至戌而隐。春秋分则居高下中，朝至金刚山之外，虽与山平，而去山犹远，故为金刚所障，日未能出，须至卯然后乃现；西方亦复如是。冬则转下。所隐亦多，朝至于辰则出金刚之上，夕至于申则入金刚之下，金刚四面略齐，黑山在北；当北弥峻，东西连峰，近前转下，所以日在北而隐，在南而现。

黑山的峰顶正当北极的南面，所以夏天的太阳位置虽高，也仍要到寅时才出现，到戌时便隐没。春分、秋分时太阳居于高低之中，早晨转到金刚山之外，虽已与山齐平，可距山还远，因而被金刚山遮挡，太阳还出不来，必须到卯时然后才显现；西边落山的情形也是这样。冬天太阳转得更低，被遮住的部分也更多，早晨到辰时才升出金刚山之上，傍晚到申时就落入金刚山之下。金刚山四面大体齐平，黑山在北边，越往北越高峻，东西两侧峰峦相连，靠近前面就渐渐低下去，所以太阳转到北边就隐没，转到南边就显现。

夫人目所望，至远则极，二山虽有高下，皆不能见。三辰之体，理系阴阳，或升或降，随时而动。至于天气清妙，无所不周，虽自运动无间，日月星辰迟疾各异，晷度多少不系乎天。金刚自近天之南，黑山则近天之北极，虽于金刚为偏，而南北为一。

人的眼睛所能望到的，到了极远处也就到头了，那两座山虽有高低之别，都是望不见的。日月星三辰的形体，道理上系属于阴阳，或升或降，随时而动。至于天气清妙，无所不周，虽然自身运转不停，而日月星辰各有迟疾之别，晷影度数的多少并不取决于天。金刚山本来靠近天的南边，黑山则靠近天的北极；虽然相对于金刚山来说偏在一边，而就南北一贯而言则是同一条理。

制旨解释云：‘金刚山自近天之南，黑山则近天之北极，准于金刚为偏，而于南北为一。令上林馆学士虞剧颖，上林馆倪徽仁、刘文道等，算其度数，开列于后。’臣履等谨奉依敕旨推按历法表景知长短之差，日行南北之道；旁考经纪，近较目前，莫不事事符合，昭然可见。谨略条度数如左：

《制旨》的解释说：金刚山本来靠近天的南边，黑山则靠近天的北极；比照金刚山来说是偏的，而就南北而言则是一贯的。着令上林馆学士虞剧颖，以及上林馆的倪徽仁、刘文道等人，推算它的度数，开列于后。臣虞履等人谨奉诏旨，推按历法，凭表影知道日影长短的差别与太阳南北运行的路径；旁考经典纲纪，就近比对眼前实测，无不事事符合，昭然可见。谨把度数简要条列如下：

日道圆周三百六十五度，分为十二辰，辰三十度半。春秋分出卯入酉，冬至则出辰入申，夏至则出寅入戌，春秋分出卯中左右十五度，冬至日出卯南，去卯中二十四度，则是侵辰九度。夏至日出卯北，去卯中亦二十四度，则是侵寅九度。春分日入酉，左右亦各十五度。冬至日入酉南，去酉中二十四度，是侵申九度。夏至日入酉北，去酉中亦二十四度，是侵戌九度。

太阳所行之道的圆周共三百六十五度，分为十二辰，每辰三十度半。春分、秋分从卯位升起、酉位落下，冬至则从辰位升起、申位落下，夏至则从寅位升起、戌位落下。春分、秋分出于卯位正中左右各十五度以内；冬至太阳出于卯位之南，距卯位正中二十四度，那就侵入辰位九度；夏至太阳出于卯位之北，距卯位正中也是二十四度，那就侵入寅位九度。春分太阳落在酉位，左右也各十五度；冬至太阳落在酉位之南，距酉位正中二十四度，是侵入申位九度；夏至太阳落在酉位之北，距酉位正中也是二十四度，是侵入戌位九度。

北极璇玑玉衡，上当天之北五十五度，北去黑山顶三十六度。夏至日在天南十二度。春秋分日在天南三十六度。冬至日中，日在天南五十度。冬至日中，日去金刚南三十度。梁武说云：‘四大海，外有金刚山，一名铁围山，山北又有黑山。虞履等又以璇玑玉衡在人之北五十五度，北去黑山三十六度。或曰：瞻星望月，盖不及浑；度景量天，浑不及盖。窃较醚之笠之，末尽天体之颐；而候之测之，才穷推出之妙。”

北极璇玑玉衡，向上正当天的北方五十五度，向北距黑山顶三十六度。夏至太阳在天的南方十二度；春分、秋分太阳在天的南方三十六度；冬至日中，太阳在天的南方五十度；冬至日中，太阳距金刚山之南三十度。梁武帝说：四大海之外有金刚山，又名铁围山，山的北面又有黑山。虞履等人又认为璇玑玉衡在人的北面五十五度，向北距黑山三十六度。有人说：观星望月，盖天之法比不上浑天；量影测天，浑天之法比不上盖天。（末句底本文字有讹）大意是说：拿那斗笠似的盖天之形去比量，终究未能穷尽天体的深奥；而候望测算，也不过穷尽了推步的巧妙罢了。

梁人朱史《定天论》：“日一千六百七十里，周天六十万二百三十一里，径率求之，得十九万四千一百六十四里，即天东西南北相去之数也。求之得九万七千八百里，即春、秋分日天去地之数也。夏至日天去地上八万一千三百九十四里，冬至之日为天去地上十万六千二十里也。”

梁朝人朱史在《定天论》中说：太阳直径一千六百七十里；周天六十万零二百三十一里，用径率去推求，得十九万四千一百六十四里，这就是天东西、南北两端相距的数目。再推求，得九万七千八百里，这就是春分、秋分时天距地的数目。夏至这天天距地面八万一千三百九十四里，冬至这天天距地面十万六千零二十里。

隋掖县丞刘焯《浑天论》曰：“璇玑玉衡，正天之吕。帝王钦若，世传其象。汉之孝武，详考律历，则落下闳，鲜于妄人共所营定。逮于张衡，又寻述作。亦体制不异闳等。虽闳制莫存，而衡造有器。至吴世陆绩、王蕃，并更修铸，绩小有异，蕃乃事同。宋有钱乐之，魏初晁崇等，总用铜铁，小大有殊，规域经模，不异蕃造。

隋朝掖县县丞刘焯在《浑天论》中说：璇玑玉衡是校正天象的法度，历代帝王恭敬地遵循它，其形制世代相传。汉武帝详细考订律历，就有落下闳与鲜于妄人共同营造裁定；到了张衡，又加以寻绎撰述，体制也与落下闳等人没有大的不同。落下闳所造的仪器虽已不存，张衡所造的却还有实物留下。到吴国之世，陆绩、王蕃都重新修造铸作：陆绩所造略有差异，王蕃所造则大体相同。刘宋有钱乐之，后魏初年有晁崇等人，一概用铜铁铸造，大小虽有不同，而规圈区域与整体模式，与王蕃所造并无二致。

观蔡氏《月令章句》，郑玄注《考灵曜》势同衡法，迄今不改。焯以愚管，留情推测，见其数制，莫不违爽；失之千里，差在毫厘，大象一乖，余何可验。况赤黄均度，月无出入，分至所恒，定气不别。衡分刻本差，轮!守故，其为疏谬，不可复言。

再看蔡邕的《月令章句》和郑玄注《尚书考灵曜》，路数都与张衡之法相同，直到今天也没有更改。我刘焯以管窥之见，用心推测，看出这些仪器的数据与制度无不违谬失实：失之千里，差在毫厘，天象的大格局一旦乖错，其余还有什么可验证的。何况赤道、黄道均分度数，月亮被说成没有出入，二分二至定死不移，定气也不加分别；玉衡的分刻本来就有偏差，而轮环仍旧照老样子（底本此处夹有讹字），它的疏漏谬误，实在无法再说了。

亦既由理不明，致使众家问出，盖及宣夜，三说并驱，平昕安穹，四天腾沸。至当不二，理惟一揆，岂容天体七种殊说，又漏景去极，就浑可推，百骸共体，本非异物。此真已验，彼伪自彰。岂朗日未辉而爝火不息；理有而阙，讵不可悲者也。

正因为天体之理讲不明白，才招来各家争相立说：盖天、宣夜与浑天三种主张并行竞逐，此外还有平天、昕天、安天、穹天四家一齐鼓噪。天地间最恰当的道理只有一个，衡量的准绳也只该有一条，怎么容得下关于天体的七种互相抵牾的说法？何况用漏刻计时、用日影测定北极出地的高度，这些都可以依着浑天的模型推算出来；正如人的百骸同属一身，天象与算法本来就不是两回事。浑天既然已被实测验证为真，其余各家的虚妄自然也就显露出来。哪有明晃晃的太阳已经升起、而小小火把还不肯熄灭的道理？正确的道理明明摆在那里却被搁置不用，难道不叫人痛心吗？

昔蔡伯喈自朔方上书曰：以八尺之仪，度知天地之象。古有器而无其书，常欲寝伏仪下，案度在数，而为立说。伯喈以负罪朔方，书奏不许。伯喈若蒙许，亦必不能。伯喈才不逾张衡，衡本岂有遗思也。则有器无书，观不能悟。焯今立术，改正旧浑，又以二至之景，定去极晷漏，并天地高远。星辰运周，所宗有本，皆有其率，祛今贤之巨惑，稽往哲之群疑。豁若云披，朗如雾散。为之错综，数卷已成。待得景左，谨更启送。

当年蔡邕（字伯喈）从流放地朔方上书朝廷说：凭一具八尺高的浑天仪，就能测知天地的形状；自古以来只有仪器而没有讲解仪器的著作，他很想日夜守伏在浑仪之下，按照刻度、依据实测数据，替它写出一套学说。蔡邕当时是获罪谪居朔方，奏章递上去朝廷没有批准。其实即便准了，他也未必写得成——蔡邕的才具并不超过张衡，张衡难道会把该想到的都留着没有想吗？可见只有仪器而无解说之书，单靠观测也悟不出道理。我刘焯如今另立一套算法，订正旧有的浑天推步，又依据冬至、夏至两日的日影，测定北极出地的度数和昼夜漏刻的长短，以及天地之间的高低远近。星辰运行一周的规律，都各有所本，都能给出相应的行度常数，足以解开当今学者的大疑惑，考定前代先哲留下的种种猜疑，像拨云见日、雾散天开一样豁然明朗。我已把这些内容编排综合，写成了好几卷；等测得日影的实测结果，会再恭敬地呈送上来。

又云：周官夏至日景，尺有五寸。张衡、郑玄、王蕃、陆绩先儒等，皆以为景千里差一寸，言南戴日下，万五千里。表景正同，天高乃异。考之算法，必为不可。寸差千里，亦无典据。明为意断，事不可依。今交爱之州，表北无景，计无万里，南过戴日。是千里一寸，非其实差。焯今说浑，以道为率。道里既定，得差乃审。既大圣之年，升平之日，厘改群谬，斯正其时。请一水工，并解算术士，取河南北平地之所，可时数百里。南北使正，审时以漏，平地以绳。随气至分，同日度景。得其差率，里即可知。则天地无所匿其形，辰象无所逃其数。超前显圣，效象除疑，请勿以人废言不用。”

刘焯又说：《周礼》记载夏至那天的日影长一尺五寸。张衡、郑玄、王蕃、陆绩这些前代学者，都认为南北相距一千里、日影就相差一寸，据此推出正对太阳的地点在南方一万五千里之外。可是各地表影若完全相同，据以推得的天高反倒会各不相同，拿算法一核对，这说法必定站不住脚。「千里差一寸」也找不到经典依据，分明是凭主观臆断定下来的，不能据以行事。如今交州、爱州一带，八尺表的北面根本不见影子，算起来离中原并没有一万里，位置却已越过了正对太阳之处。可见「千里一寸」并不是真实的差数。我刘焯讲浑天，以实测的道路里程为标准：路程既然量定，日影的差数才算得准。如今正当圣主在位、天下太平之时，要清理订正这些沿袭已久的谬误，正是最好的时机。请朝廷派一名精于水准测量的工匠，再配一位通晓算术的人，选取黄河南北的平地，量出几百里长的一段，把南北方向校正笔直，用漏刻核准时刻，用绳墨量平地面，等到节气交至或交分那一天，在同一天于南北两处分别测量日影。求得其间的差率，一里合多少影长就可以推知了。这样天地便无从隐藏它的形状，星辰也无从逃开它的数理。这是超越前人、彰明圣德，用实测天象来消除疑惑的办法，请不要因为我个人的缘故就废弃这番话而不加采用。

按刘焯《皇极历》云：“凡日食，由月行黄道，体所映蔽大，较正交正如累璧，渐减则有差，在内食分多，在外无损，虽外全而月下，内损而更高。交浅则间遥，交浑则相博。或由近而不掩，因遥而蔽多，所观之地又偏，所食之时又别。月居外道，此不见亏，月外之人，反以为食。交分正等，因在南方，冬损则多，夏亏乃少。假均冬夏，早晚又殊。处南北体则高，居东西傍而下。视有邪正，理不可一。且古史所说，本有纷互，今故推其梗概，求者知其指归。

编者按语引刘焯《皇极历》说：「凡是日食，都由于月亮行到黄道上来，月体遮蔽日面的多少并不一样。恰值正交时如同两块玉璧叠合，交点渐渐偏离便有了差别：月亮偏在黄道以内，食分就多；偏在黄道以外，日面就不受亏损。虽说在外时日面完整，月亮的位置却偏低；在内时日面有亏，月亮的位置反而更高。交点相距浅，日月之间就显得疏远；交点相合深，两者就迫近相搏。有时因为靠得近反倒遮不住，有时因为离得远反而遮蔽得多；再加上观测的地点有偏东偏西之别，见食的时刻也随之不同。月亮走在黄道外侧时，此地看不见亏缺，而在别处的人反倒看见了日食。即便交分完全相等，只因太阳在南方天区，冬天亏损就多，夏天亏损反而少。假定冬夏两季的条件相同，早晨与傍晚所见又不一样：太阳处在正南或正北时位置就高，处在东方或西方时便贴近地平而低。视线有斜有正，道理不能一概而论。何况古代史籍所记，本来就彼此纷歧，如今姑且推出个大概，让研求的人知道其中的归趣。

苟地非于阳城，皆随所而渐异。然月食以月行虚道，暗气所冲，日有暗气，天有虚道，正黄道常与日对，如镜居日下，魄曜见阴，名曰暗虚，月则食。故张衡称：当月月食，当星星亡。虽夜半之辰，子午相对，正隔于地，值虚即亏。既月兆日光，当午更曜，时亦隔地，无废禀明。谅以天光神秘，应感玄通。比陆绩于愚凡，意天彰于灵曜。正当夜半，何害亏禀。月由虚道，表里俱食。日之与月，体同势等。较其食分，月尽为多。容或形差，微增亏数。疏而不漏，纳要克举。

只要观测地点不在阳城，各处所见都会随地点不同而逐渐有差异。至于月食，则是月亮行到「虚道」上、被暗气冲犯所致：太阳有暗气，天上有虚道，正对黄道的那一点常与太阳相对，好像一面镜子摆在太阳底下，月魄的光辉到这里便显出阴影，这就叫「暗虚」，月亮走进去就发生月食。所以张衡说：正对着的是月亮，月亮就亏食；正对着的是恒星，恒星就隐没。即便在半夜时分，子位与午位正相对，中间明明隔着大地，只要月亮值遇暗虚照样亏缺。既然月亮是承受日光才发亮的，正当午位时反倒更加明亮，那时同样隔着大地，却并不妨碍它承受光明。想来天上的光辉神妙难测，感应之理幽深贯通。刘焯把陆绩比作愚昧凡庸之辈，意思是天意昭彰于日月星辰之上。正在半夜，又何妨于月亮的亏损与受光呢？月亮行经虚道，日面月面内外都会被食。太阳与月亮，形体相当、情势相等，比较二者的食分，月亮全亏的情形要更多些。或许因形状略有差异，会稍稍增加亏缺的数值。这套说法虽粗略却不至疏漏，抓住了要领便可推行。

议曰：月隔奁匣，镜不生菱，地隔高天，月宁含景。窃稽诸典，比陆绩于愚凡，意天彰于录曜者，殆以虚而喻实，亦理所绝，无必求知也。凡事可依，必须取论无滞。或以当夜半，何害亏禀。日轮所照，日光所临，何关大地。近验应符，乃华言之饰辨，非忘私之至公。弱于德，强于辨，为后人通弊，信乎其然矣。”

评议说：镜子隔着妆奁匣子，就照不出菱花的影像；大地横隔在高天之间，月亮又怎能承受日光？私下考核各家典籍，刘焯把陆绩比作愚昧凡庸之辈，说什么天意昭彰于日月星辰，这大概是拿虚玄的比拟去说明实在的事理，于理已经讲不通，也不必非要弄明白它。凡是可以据以立论的道理，都必须讲得通达而无滞碍。他又说正当半夜，何妨于亏损受光——可是日轮所照的范围、日光所临的地方，与横隔的大地究竟有什么相干呢？至于说近来的验证正相符合，那不过是浮华言辞的粉饰之辩，并不是摒除私见的持平之论。德行上薄弱，却在口辩上逞强，这是后世学者的通病，看来确实如此。

夫言天体者，盖非一家也。世之所覆传有浑天，有盖天。说浑天者，言浑然而圆，地在其中；盖天者，言天形如车盖，地形如覆槃。皆中高外下，二曜推移，五星迭观，见伏昏明，皆由远近运移，丽天不入于地。日之将没，去人弥远，明衰光灭，故暗其明。及其将出，去人弥近，光明炎炽，故显其照。扬雄以为浑天得之，难盖天曰：“于高山之上，设水平以望日，则日出水平下，若天体常高，地体常卑，日无出下之理。”于是盖天无以对也。

谈论天体结构的，本来就不止一家。世上流传下来的主要有浑天说和盖天说。主张浑天的人说，天浑然一体而呈圆球，大地就悬处在球的中间；主张盖天的人说，天的形状像车上的伞盖，地的形状像倒扣的木盘。两家都认为天地中间高、四外低，日月两大光体在其上推移，金木水火土五星轮番出现，它们的隐没显现、昏暗明亮，都是由远近位置的运行变化造成的——日月星辰附丽在天上运转，并不真的钻进地里去。太阳快落山时，离观测者越来越远，光芒衰减以至熄灭，所以显得幽暗；等它将要升起时，离人越来越近，光焰炽盛，所以照耀分明。扬雄认为浑天说才讲得对，他诘难盖天家说：「在高山顶上架一具水准器来望太阳，会看见太阳从水准面以下升起；假如天体永远在上、地体永远在下，太阳就没有从下方升起的道理。」盖天家对此无言以答。

浑天之说，天体包裹，地在其中，七曜躔离，道有常率，天体旁倚，故日道南高而北下，运转之枢，南下而北高。二枢为毂，日道为轮，周廻运移，终则复始。北枢谓之北极，北极出地上三十六度，故天南际七十二度，常见而不伏。南枢谓之南极，南极入地下亦三十六度，故天北际七十二度，常伏而不见。

浑天家的说法是：天体像外壳一样包裹在外，大地处在它的中央；日月与五星共七曜各沿轨道运行离合，都有固定的行度。由于天球是斜倚着安置的，所以太阳的轨道南边高、北边低，而天体旋转的枢轴却是南端低、北端高。两端的枢轴好比车轮的毂，太阳的轨道好比车轮的辋，周而复始地旋转运行，走完一圈又重新开始。北端的枢轴叫作「北极」，北极高出地平三十六度，所以以它为心、跨度七十二度的那片天区常年可见而不没入地下。南端的枢轴叫作「南极」，南极沉在地平以下也是三十六度，所以以它为心、跨度七十二度的那片天区常年隐伏而看不见。

《周髀》云：日一度二千九百三十二里有奇，夏至景一尺四寸，冬至一丈三尺五寸，周天百七万一千里，径三千五万七千里，四表内万五千里，其外亦万五千里。故天日四游于三万里之中，冬南、夏北、秋东，皆薄四表而止，地亦升降于天之中，旁游之数，与天游同。日道星宿之外，亦万五千里，圆周之径，正与四表等。

《周髀算经》说：太阳每行一度合二千九百三十二里有余；夏至的日影长一尺四寸，冬至的日影长一丈三尺五寸；周天的长度是一百零七万一千里，直径三千零五万七千里；四方标界以内是一万五千里，标界以外也是一万五千里。所以天每天在三万里的范围内作「四游」，冬季游向南、夏季游向北、秋季游向东，都到四方标界为止；大地也在天的中间随之升降，它横向游移的数值和天游的数值相同。太阳的轨道在二十八宿之外也是一万五千里，这个圆周的半径，正与到四方标界的距离相等。

冬至之日，出辰入申；夏至之日，出寅入戌；进退于六十度之中焉，非专四游之差，亦有地之升降。冬至之后，日转北移，非专日之也，亦由天地游而南，故物在生而不死。夏至之后，日转南移，非专日之移，亦由天地游而南，故物在生而不死。夏至之后，日转南移，非专日之移也。亦由天地游而北，故物有伏而不生。

冬至那天，太阳从辰位升起、在申位落下；夏至那天，从寅位升起、在戌位落下：一年之中出入的方位在六十度的范围内进退。这不单是天作「四游」造成的差数，其中也有大地升降的因素。冬至以后，太阳转向北移，这不专是太阳自身在动，也由于天地游向南方，所以万物萌生而不死灭。夏至以后，太阳转向南移，这不专是太阳自身在移动，也由于天地游向南方，所以万物萌生而不死灭。夏至以后，太阳转向南移，也不专是太阳自身在移动，而是由于天地游向北方，所以万物潜伏而不生长。底本此处「夏至之后」一节重出两遍，前一遍作「天地游而南……物在生而不死」，与后一遍的「天地游而北……物有伏而不生」自相抵牾，显系传抄重出致误，当以后一句为正，今仍照原文实录。

二分之日，出卯入酉；正与地上平，故半表之径，得天地相去十九万里，然则地处天半而下也，故曰出地上百八十二度八分度之五，谓之昼；入地下百八十二度八分度之五，谓之夜。昼则出地上而西，夜则入地下而东，周匝百刻，昏明五十刻分之，日刻数既均，天度又等，与极应规，谓之中绳；居寒暑景之和，处迟疾之中。

春分、秋分这两天，太阳从卯位升起、在酉位落下，恰好与地平面相合。所以取半个标界的距离来推算，得出天地相距十九万里，可见大地正处在天球一半的高度而略偏于下。因此说太阳出地平以上要走一百八十二度又八分之五度，这段时间叫作「昼」；沉入地平以下也走一百八十二度又八分之五度，这段时间叫作「夜」。白天太阳出地平而向西行，夜里入地平而向东行，一昼夜共一百刻，以黄昏和天明为界各分得五十刻。日行的刻数既然均等，所经的天度也彼此相当，与南北两极的位置正相应合，这条轨道就叫作「中绳」；它处在寒暑与影长的折中之处，也处在太阳视行迟速的中间。

春分之后，日行中绳之北，故昼长而夜短，伏少而见多，景短而温气甚。秋分之后，日行中绳之南，故昼短而夜长，伏多而见少，景长而寒气多。《易》说冬至之景，一丈三尺。夏至之景，一尺四寸八分。并二至之景，得一丈四尺四寸八分。春分之景七尺二寸四分，秋分之景与春分等。并二分之景，亦得一丈四尺四寸分八分，然东西南北，经纬均也。太平时和，七曜顺轨，伏游两仪之中，不内不外。

春分以后，太阳行在「中绳」以北，所以白昼长而黑夜短，隐没的天区少而可见的天区多，日影短而暑气盛。秋分以后，太阳行在「中绳」以南，所以白昼短而黑夜长，隐没的天区多而可见的天区少，日影长而寒气重。《易纬》讲冬至的日影长一丈三尺，夏至的日影长一尺四寸八分，两个至日的影长相加，得一丈四尺四寸八分；春分的日影长七尺二寸四分，秋分的日影与春分相等，两个分日的影长相加，也得一丈四尺四寸八分。可见东西方向与南北方向上，经纬的数值是均衡相当的。天下太平、寒暑调和的时候，七曜循着常轨运行，在天地二仪之间上下游移，既不越到轨道以内，也不越到轨道以外。

汉之《乾象》魏之《景初》，皆以二分之时，行浑仪之内；故南北阔而东西狭，冬至去极百一十五度，景长一丈三尺。夏去极六十七有奇，景长一尺五寸，并度得百八十二度八分度之五，并景得一丈四尺五寸。春分去极八十九，度景长五尺二寸五分。秋分去极九十度，景长五尺五寸。并度得百七十九度，并景得一丈七寸五分，东西少于南北三度焉。东西九千度弱，东西之景短于南北之景三尺七寸五分，为里三万七千五百。东西之径定也，而度与景里则有殊。然则一度之里，一寸之差，及四游之说，殆难明矣。

汉代的《乾象历》、魏代的《景初历》，都认为春分秋分时七曜行在浑仪所示的轨道以内，所以南北的跨度宽而东西的跨度窄。按它们的数据：冬至太阳距北极一百一十五度，影长一丈三尺；夏至距北极六十七度有余，影长一尺五寸；两个至日的去极度相加得一百八十二度又八分之五度，影长相加得一丈四尺五寸。春分距北极八十九度，影长五尺二寸五分；秋分距北极九十度，影长五尺五寸；两个分日的去极度相加得一百七十九度，影长相加得一丈零七寸五分。这样东西方向就比南北方向少了三度，折合约九千里稍弱；东西方向的日影比南北方向的日影短三尺七寸五分，按千里一寸折算便是三万七千五百里。可是东西方向的直径本是定值，用度数推算和用影长折里推算却对不上号。既然如此，一度合多少里、一寸影差合多少里，以及所谓「四游」之说，恐怕都难以说清楚了。

郑玄以二至之景，一寸俱差千里。夏至之日，八尺之表景，得一尺五寸。日下之地，南于嵩高一万五千里。冬至之日，八尺之表景，得一丈三尺。日下之地，南于嵩高十三万里。夫日高则景小，卑则景差多。日无上下之说，而天地有升降，安得千里同差一寸也。故东西之径小于南北之径，以度言之，则九千里；以景言之，则三万七千五百里。二分之日，南北千里盖当景差四寸矣。郑氏之言，岂合理哉。

郑玄认为两个至日的日影，每差一寸都相当于南北相距一千里。夏至那天，八尺高的表所投的影长一尺五寸，太阳正下方的地点便在嵩山以南一万五千里；冬至那天，八尺表的影长一丈三尺，太阳正下方的地点便在嵩山以南十三万里。其实太阳位置高则影短，位置低则影差就大。太阳本没有上下升降之说，倒是天地有升降，怎么能一律按千里差一寸来算呢？照前面所推，东西方向的直径小于南北方向的直径：按度数说少九千里，按影长折算说却少三万七千五百里。春分秋分这两天，南北相距一千里，日影大概应当相差四寸才对。郑玄的说法，哪里合乎道理呢？

天游薄四面而止，日道与四表等，不升不降，常与四表交错。二分之日道，与二极应规，而天地居四游之中。春分之后，天地降而下游西南，至于夏至，天游至南表而止，故视日北而高。景差少高之故自此以后，而北至秋分，还与日道应规。故分之后，天地升而上游，而北至于冬至，则天游至北表而止，故视日插而南。景差多卑之故计其进退，南北不系于三万里之内。春分之后，至夏之差度二十四，除其钩弦之数，乃常南游六万余里，此盖升降之度，里则少矣。

天的游移到四方边界就停住，太阳的轨道与四方标界的距离相等，既不上升也不下降，始终与四方标界交错相接。春分秋分两天的日道与南北二极的位置相应合，而天地正处在四游范围的中间。春分以后，天地下降而向西南游移，到夏至时，天游到南边的标界就止住，所以看太阳偏北而位置高——这是影差小、太阳位置高的缘故。从此以后向北回移，到秋分时又与日道相应合。秋分以后，天地上升而向上游移，一路向北到冬至，天游到北边的标界就止住，所以看太阳低垂而偏南——这是影差大、太阳位置低的缘故。计算它进退的幅度，南北方向并不局限在三万里以内。春分以后到夏至，去极度相差二十四度，扣除勾股弦的换算数值，常要向南游移六万余里。这不过是升降所对应的度数，折成实际里程其实并不多。

今置浑天于地，以衡望日，地升浑上则日去极远，地降下浑下则日去极近；远近之验，不必在于南北，亦由升降可知矣。然则旁游与外降各十二度，与天在游三万里相近矣。日月丽天，有亏有盈，有交有会，日行日出，经半周天焉；即月道交错，半入日道之内，半出日道之外；在外谓之行阳，在内谓之行阴，当交则会，会则有食。

如今把浑天仪安放在地面上，用玉衡窥管对着太阳观测：地面升到浑仪之上，太阳离北极就显得远；地面降到浑仪之下，太阳离北极就显得近。远近的验证，不一定非要从南北方向去看，从升降上同样能够知道。这样算来，横向游移与向外下降各是十二度，同「天在三万里之内游移」的说法就接近了。日月附丽在天上，有亏有盈，有交有会。太阳每天出没，一昼夜要经行半个周天；月亮的轨道与太阳的轨道交错，一半进到日道以内，一半出到日道以外：在外的一段叫作「行阳」，在内的一段叫作「行阴」，行到交点上就相会，相会就会发生日月交食。

蔡氏《月令章句》曰：“天者，纯阳精刚，转运无穷，其体浑而包地。地上者一百八十二度八分之五，地下亦如之。其上中北偏，出地三十六度，谓之北极，极星是也。史官以玉衡长八寸，孔径一寸，从下端望之，此星常见孔端，无有移动，是以知其为天中也。其下中南偏，入地亦三十六度，谓之南极。从上端望之，当孔下端是也。此两中者，天之辐轴所在，转运之所由也。

东汉蔡邕《月令章句》说：「天是纯阳之精、刚健之气，旋转运行永无止息，它的形体浑圆而包裹着大地。天在地平以上的部分是一百八十二度又八分之五度，地平以下的部分也是这个数。天球上方偏北的那个中心，高出地平三十六度，叫作『北极』，北极星就在那里。史官用长八寸、孔径一寸的玉衡管，从下端向上望，这颗星总是出现在管孔的顶端，丝毫不见移动，因此断定它就是天的中心。天球下方偏南的那个中心，沉入地平以下也是三十六度，叫作『南极』；从玉衡上端望去，正对着管孔下端的就是。这南北两个中心，是天的车轴所在，天体旋转都要凭借它们。

天左旋出地上而西，入地下而东。其绕北极，径七十二度，常见不伏，图内赤小规是也。绕南极，径七十二度，常见不伏，图内赤小规是也。绕南极，径七十二度，常见不伏，图外赤大规是也。据天地之中，而察东西，则天半见半不见，图中赤规截娄角者是也。”

天向左旋转，出地平以上便向西行，入地平以下便向东行。环绕北极、直径七十二度的那一圈，常年可见而不隐没，就是星图里面那个红色的小圆。环绕南极、直径七十二度的那一圈，常年可见而不隐没，就是星图里面那个红色的小圆。环绕南极、直径七十二度的那一圈，常年可见而不隐没，就是星图外面那个红色的大圆。站在天地的正中观察东西方向，天便一半可见、一半不可见，那就是星图上横截娄宿与角宿的那道红色规线。」按底本此处「绕南极」一句连写两遍，前一遍的「常见不伏，图内赤小规」当作「常伏不见，图外赤大规」，系传抄重出而致讹，今照原文实录不改。

岌按：此与张衡所说不殊，则云玉衡长八寸，则似是古仪矣。又云据天地之中所云规数，据盖图缀星是也。后汉末，吴人陆绩，字公纪，于孙权时，又作《浑天仪说》。绩造浑天图，渐于土室居，令不觉昼夜。已在内推步度数，击鼓节与外相应，而不失毫厘。

编者按语（底本作「岌按」）说：这段话与张衡所讲的并无不同；至于说玉衡管长八寸，那似乎是古式的仪器了。又说站在天地正中观察，其中所讲的规线度数，依据的是盖天图上所缀的星位。东汉末年，吴地人陆绩，字公纪，在孙权时又撰写了《浑天仪说》。陆绩制作浑天图，并渐渐搬进封闭的土室居住，使自己觉察不到外面的昼夜；他在室内推算天体行度，按所推的时刻击鼓报节，竟能与室外的实际时辰相应，丝毫不差。

陆公纪《浑天说》云：先王之道，存乎治历明时，本之验著，在于天仪。夫法象莫如浑天，浑天之设外矣。昔在颛顼，使南正重司天，而帝喾变序三辰。尧命羲和，钦若昊天，历象日月星辰。舜之受禅，在璇玑玉衡，以齐七政。以是数者言之，曩时已立浑天之象明矣。

陆绩《浑天说》讲：先王治国之道，落实在修治历法、明确时令上，而它最根本的验证依据，就在于观天的仪器。要取法天象，没有比浑天更合适的了，浑天仪的设置由来已久。上古颛顼时，命南正重掌管天事；帝喾又厘定日月星三辰的次序。尧命羲氏、和氏恭敬地顺应上天，观测推算日月星辰的运行。舜接受禅让之后，先察看璇玑玉衡，用来校正七政。从这几件事看来，那时候就已经立有浑天的仪象，是很清楚的了。

周公序次六十四卦，两两相承，反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之义。故《晋卦彖》曰：“昼日三接。”《明夷象》曰：“初登于天，照四国也；后入于地。”仲尼说之曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接。”明入地中明夷，明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰先登于天，照四国也；后入于地，失则也。日月丽乎天，随天转运，出入乎地，以成昼夜也。浑天之义，盖与此同。

周公编次六十四卦，两两相承，卦形反覆而成卦象，用来效法上天的运行，周而复始，其中含着昼夜交替的意思。所以《晋卦·彖传》说「一日之内三次受到接见」，《明夷·象传》说「起初升到天上，照临四方之国；后来沉入地下」。孔子解说道：「光明升出地面就是《晋》，前进而附丽于大明，所以一日之内三次受接见。」光明进入地中便是《明夷》，《明夷》说的是夜；先昼而后夜，所以先《晋》而后《明夷》，因此说先升到天上，照临四方之国，后来沉入地下，就失去了常度。日月附丽在天上，随天旋转，出没于大地，从而形成昼夜。浑天的义理，大概与此相同。

云云余已见前篇，至与蔡氏张衡同，故略云。故曰：言天体非一家也。吴时，庐江王蕃，字兴元，为中常侍，善数术，尝造浑仪及《浑天象说》云：“幽平之后，周室遂卑。”云云，至日光不得曜星也，与前说并同。

以下的话前一篇已经载录过，内容与蔡邕、张衡所讲相同，所以从略。所以说，谈论天体的本来就不止一家。三国吴时，庐江人王蕃，字兴元，官任中常侍，精通数术，曾制造浑仪并撰有《浑天象说》，文中说：「幽王、平王以后，周王室便衰落了」云云，一直到「日光照不亮星星」这一句为止，都与前面所引的说法相同。

《易》曰：“天地贞观，日月贞明。”《洪范传》曰：“清明者，天之体也。”《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”《易说卦》曰：“乾为天，乾健也。”《河图叶光纪》曰：“元气闿阳为天。”《易乾凿度》曰：“清轻者上为天，重浊者下为地。”《礼统》曰：“天、地，元气之所生，万物之祖也。天之为言颠也，神水珍也。”

《周易·系辞下》说：「天地以正道显示于人，日月以正道普照万物。」《洪范传》说：「清明澄澈，就是天的本体。」《周易·乾卦·象传》说：「天道运行刚健不息，君子因此自强不止。」《周易·说卦传》说：「乾卦象征天，乾的性质就是刚健。」纬书《河图叶光纪》说：「元气开启阳气，于是成为天。」纬书《易乾凿度》说：「清轻的部分上升成为天，重浊的部分下沉成为地。」《礼统》说：「天和地都是元气所生，是万物的始祖。『天』这个字取义于『颠』，就是最高之顶的意思。」（末句「神水珍也」四字底本文字有讹脱，义不可通。）

《尔雅》曰：“穹苍，苍天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”《太玄经》曰：“九天：一为中天，二为羡天，三为顺天，四为更天，五为$天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。”

《尔雅·释天》说：「穹苍就是苍天。春季的天叫苍天，夏季的天叫昊天，秋季的天叫旻天，冬季的天叫上天。」扬雄《太玄经》说：「天分九重：第一重叫中天，第二重叫羡天，第三重叫顺天，第四重叫更天，第五重叫□天，第六重叫廓天，第七重叫咸天，第八重叫沈天，第九重叫成天。」（第五重的名称底本缺字，径以「$」号存疑，今本《太玄》作「睟天」。）

《考灵曜》曰：“观玉仪之游，昏明主时，乃命中星。中央钧天，其星角、亢、氐。东方苍天，其星房、心、尾。东北变天，其星箕、斗、牵牛。北方玄天，其星须女、虚、危、营室。西北幽天，其星东壁、奎、娄。西方昊天，其星胃、昴、毕。西南方朱天，其星觜、参、东井。南方炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方阳天，其星张、翼、轸。”《淮南子》曰：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，清阳者薄靡而为天。”

纬书《尚书考灵曜》说：「观察玉衡仪器所指示的游移，按黄昏和天明的星象来定时令，于是确定各时节南中天的星宿。中央叫钧天，所属的星宿是角、亢、氐；东方叫苍天，所属的是房、心、尾；东北叫变天，所属的是箕、斗、牵牛；北方叫玄天，所属的是须女、虚、危、营室；西北叫幽天，所属的是东壁、奎、娄；西方叫昊天，所属的是胃、昴、毕；西南方叫朱天，所属的是觜、参、东井；南方叫炎天，所属的是舆鬼、柳、七星；东南方叫阳天，所属的是张、翼、轸。」《淮南子·天文训》说：「道发端于虚廓，虚廓生出宇宙，宇宙生出元气，元气中清明轻扬的一部分飘浮上升，就成了天。」

《洛书甄曜度》曰：“周天三百六十五度四分度之一，一度为二千九百三十二里，则天地相去十七万八千五百里。”《广雅》曰：“天围广，南北二亿三万三千五百里七十五步，东西短减四步，周六亿十万七百里二十五步。”从地至天，一亿一万六千七百八十七里。下度地之厚，与天高等。”《灵宪》曰：“天有九位，自地至天，一亿一万六千二百五十里。悬天之景，薄地之仪，皆移千里而差一寸。”

纬书《洛书甄曜度》说：「周天共三百六十五度又四分之一度，每一度合二千九百三十二里，那么天与地相距十七万八千五百里。」张揖《广雅》说：「天的范围广阔，南北长二亿三万三千五百里零七十五步，东西比它短四步，周长六亿一十万零七百里零二十五步。从地面到天，是一亿一万六千七百八十七里；往下量地的厚度，与天的高度相等。」张衡《灵宪》说：「天有九个层位，从地面到天是一亿一万六千二百五十里。高悬于天的日影和贴近地面的圭表，都是位置每移一千里，影长便相差一寸。」

关令《内传》曰：“南午北子，相去九千一万里。东卯西酉，亦九千一万里。四隅空无，相去亦尔。天去地四十万九千里。”徐整《三五历纪》曰：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一万八千数，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九；故天去地九万里。”

关令尹喜《内传》说：「南边的午位到北边的子位，相距九千零一万里；东边的卯位到西边的酉位，也是九千零一万里；四角虽然空阔无物，相距同样是这个数。天离地四十万九千里。」三国吴人徐整《三五历纪》说：「天地未分时浑沌得像个鸡蛋，盘古就生在其中。过了一万八千年，天地才开辟：清扬的成为天，浊重的成为地。盘古在天地当中一天有九次变化，比天还神奇，比地还圣明。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古每天也长高一丈。这样过了一万八千年，天的高度到了极点，地的深度到了极点，盘古的身量也到了极点。此后才有三皇。数目起于一，立于三，成于五，盛于七，止于九，所以天离地是九万里。」

《淮南子》曰：“九野，九千九百九十里，去地一亿一万里。”《春秋内事》曰：“天下十二分次，日月之所躔也。”《孝经援神契》曰：“周天七衡、六间者，相去万九千八百三十三里三分里之一，合十一万九千里。从内衡以至中衡，从中衡以至外衡。各五万九千五百里。”

《淮南子》说：「九野的幅员是九千九百九十里，离地一亿一万里。」《春秋内事》说：「天下划分为十二次，那是日月运行所经过的位置。」纬书《孝经援神契》说：「周天分七条衡道、六段间隔，每相邻两衡相距一万九千八百三十三里又三分之一里，合计十一万九千里。从最里面的内衡到中衡，从中衡到最外面的外衡，各是五万九千五百里。」

京氏《易妖占》曰：“天开见光，流血滂滂。”《天镜》曰：“天裂见光，流血汪汪；天裂见人，兵起国亡。”刘向《洪范传》曰：“汉惠帝二年，天天东北，广十余丈，长二十余丈。”《星经》亦云：“或则天裂，或则地动，皆气有余，阳不足也。地动阴有余，天裂阳不足，皆下盛强，将害君之变也。其后有吕氏之乱。”

西汉京房《易妖占》说：「天开裂而现出光亮，将有血流遍地。」《天镜》说：「天裂开现出光亮，会血流成片；天裂开而现出人的形状，兵祸兴起、国家灭亡。」刘向《洪范传》说：「汉惠帝二年，天在东北方裂开，宽十余丈，长二十余丈。」（底本作「天天东北」，下一「天」字当作「裂」。）《星经》也说：「有时天开裂，有时地震动，都是由于一方之气有余、阳气不足。地动是阴气有余，天裂是阳气不足，两者都表明在下位者强盛，将要出现危害君主的变故。此后果然有吕氏一族作乱。」

“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。”“晋惠帝元康二年二月，天西北天裂，按刘向说曰：‘天裂阳不足，地动阴有余，是时人主昏瞀，妃后专制。’”“又八月庚午，天中裂为二，有声如雷者三，君道衰，臣下专僭之象也。是日长沙王奉帝出拒成都、河间二王，后成都、河间、东海又迭专威命。是其应也。”

「汉景帝三年，天的北方出现一片赤色，形状像席子，长十余丈。有人说那是赤气，有人说是天裂。此后便发生了吴楚七国之乱的兵祸。」「晋惠帝元康二年二月，天在西北方裂开。依刘向的说法：『天裂是阳气不足，地动是阴气有余。』当时君主昏聩糊涂，后妃专权当政。」「同年八月庚午日，天从中间裂为两半，发出三声如雷的巨响，这是君道衰微、臣下专权僭越的征象。就在这一天，长沙王司马乂奉惠帝出兵抵御成都王司马颖、河间王司马颙二王；后来成都王、河间王、东海王又轮番专擅朝廷威权，正是这次天象的应验。」

“穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，广三四丈，有声如雷，野雉皆鸣。是后哀帝荒疾，海西失德，太后总万机，桓温专权，威振内外，阴气隆，阳道微也。”《天镜》曰：“天以冬裂，天下大兵。有阴谋，主有丧；春秋主君臣怀拢，夏冬主有大兵。”京房《妖占》曰：“天分作乱之君，无道之臣，欲裂其土，国之主当之。”《天镜》曰：“天裂而言，如其言。天裂见牛、马、豕，天下忧。《汲冢纪年书》曰：“懿王元年，天再启于郑、晋，穆帝升平五年，天裂有声，又有天裂见其流水、马、人。”

「晋穆帝升平五年八月己卯日夜里，天从中间裂开，宽三四丈，声响如雷，野鸡都被惊得鸣叫。此后晋哀帝服食丹药而荒废病重，海西公失德被废，褚太后总揽朝政大事，桓温专擅大权，威势震动内外：这正是阴气隆盛、阳道衰微的征验。」《天镜》说：「天在冬季裂开，天下将有大规模兵祸，并有阴谋发生，君主有丧事；春秋两季裂开，主君臣互相猜忌牵制，夏冬两季裂开，主有大兵祸。」京房《妖占》说：「天开裂而分，是作乱的君主、无道的臣子想瓜分那块土地的征象，一国之君要承当这场灾祸。」《天镜》说：「天裂开而发出话语声，就照它所说的应验。天裂开而现出牛、马、猪的形状，天下将有忧患。」《汲冢纪年书》说：「周懿王元年，天在郑、晋一带两次开裂。」晋穆帝升平五年，天裂并伴有声响，此外还有天裂而现出流水、马、人形的记载。

《洪范传》曰：“天忽变色，是谓易常。天裂见人，兵起国亡。天鸣有声，至尊忧且惊。皆乱国之所由生也。”《天镜》曰：“天忽变色，四夷来侵，不出八年有兵。”

《洪范传》说：「天忽然改变颜色，这叫作『易常』，就是变乱了常道。天裂开而现出人形，兵祸兴起、国家灭亡。天发出鸣响，至尊的君主既忧愁又惊惧。这些都是乱国由此产生的征兆。」《天镜》说：「天忽然变色，四方边裔将要来侵犯，不出八年就会有战事。」

京房《易传》曰：“天鸣必有杀行，民流亡。”又曰：“万姓劳厥，妖天鸣。”《天镜》曰：“天鸣，世主失，不出十日。”又曰：“天鸣主死，百姓哭。”《河图秘微》曰：“刘帝即位百七十日，太阴在庚辰，江充构祸，其变天鸣。”“晋元帝大兴二年八月戊戌，天鸣东南，有声如风水相薄。京房《易妖占》曰：‘天鸣有声，人主忧’”

京房《易传》说：「天发出鸣响，必定有杀戮之事推行，百姓流离逃亡。」又说：「万民劳苦困顿，就会出现天鸣这样的妖异。」《天镜》说：「天鸣，主当世的君主失去天下，不出十天就会应验。」又说：「天鸣主君主死亡，百姓号哭。」《河图秘微》说：「汉家皇帝（底本作『刘帝』，指汉武帝）即位一百七十天时，太阴纪年在庚辰，江充构陷酿成巫蛊之祸，它的先兆变异就是天鸣。」「晋元帝大兴二年八月戊戌日，天在东南方鸣响，声音像风与水相激荡。京房《易妖占》说：『天鸣有声，君主有忧患。』」

“晋大兴三年十月壬辰，天鸣，至甲午止，其后王敦入石头，王师败绩，元帝屈辱，制于强臣，即而晏驾。”“晋安帝隆安五年闰月癸丑，天东南鸣，二年九月戊子，天东南又鸣，是后桓玄篡位，安帝播越，忧莫大焉。鸣每东南者，盖中兴江外，天随之而鸣也。”“晋安帝义熙元年八月，天鸣在东南，京房《易传》曰：‘万姓劳厥，妖天鸣。’是时安帝虽反政，而兵革岁动，众庶勤劳也。”

「晋元帝大兴三年十月壬辰日，天开始鸣响，到甲午日才停止。此后王敦举兵攻入石头城，朝廷军队大败，元帝蒙受屈辱，被强臣挟制，不久便去世。」「晋安帝隆安五年闰月癸丑日，天在东南方鸣响；元兴二年九月戊子日，天在东南方又鸣。此后桓玄篡夺帝位，安帝被迫流离迁徙，忧患没有比这更大的了。天鸣每每发生在东南方，大概因为晋室中兴于江南，天就顺着那个方位鸣响。」「晋安帝义熙元年八月，天在东南方鸣响。京房《易传》说：『万民劳苦困顿，就出现天鸣的妖异。』当时安帝虽已复位亲政，可是战事年年不断，民众十分辛劳。」

《天镜》曰：“天雨鸟兽，主兵丧，万民流亡。”刘向《洪范传》曰：“天雨禽兽，是谓不祥；不出三年，其下兴兵。”《洪范传》曰：“人君不亲骨肉，亲他人，故虫从天堕地，骨肉去也。不救，兵大起。其救也，立王公，率同姓诸侯，无偏党，则灾消。”

《天镜》说：「天上落下鸟兽，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」刘向《洪范传》说：「天上落下飞禽走兽，这叫作不祥；不出三年，那地方就会兴起战事。」《洪范传》说：「君主不亲近自己的骨肉至亲，反倒亲近外人，所以虫子从天上坠落到地面，象征骨肉离散。若不设法补救，就会大动干戈。补救的办法是：分封王公，统率同姓诸侯，不偏私结党，灾异就会消解。」

又曰：“春秋者，虫之灾也，以罚暴虐而取于天下；贪叨无厌，以兴动众；取邑治城，而失众心，虫为害矣。”文公三年秋，雨螽于宋，是时宋公以暴虐刑重，赋敛无度应，是而螽也。《天镜》曰：“天雨鱼鳖，为兵丧，万民流亡”。《洪范传》曰：“天雨鱼鳖，国有兵丧。”又曰：“天雨骨，是谓阳消；王者德令不行，佞人用。不出三年，有内争。”“《易飞候》曰：“天雨骨，师将破亡。”

又说：「《春秋》所记载的，是虫子造成的灾害，用来惩罚那些靠暴虐手段取天下的人；他们贪得无厌，动辄兴师劳民，攻取城邑、大修城池，因而失掉众人之心，虫害于是发作。」鲁文公三年秋天，宋国天上落下螽虫，当时宋公暴虐，刑罚苛重，赋税征敛没有节制，感应所致，才降下这场螽灾。《天镜》说：「天上落下鱼和鳖，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」《洪范传》说：「天上落下鱼和鳖，国家将有兵祸与丧事。」又说：「天上落下骨头，这叫作『阳消』，即阳气消损；君王的德政号令推行不下去，奸佞小人得到任用。不出三年，内部会发生争斗。」《易飞候》说：「天上落下骨头，军队将要溃败覆亡。」

《洪范传》曰：“天雨筋，国大饥。”又曰：“天雨膏，如虫，辅臣多贪之应也。”《易飞候》曰：“天雨膏，其国有急。”《洪范传》曰：“君无道暴虐，天雨肉。天雨肉，天不享其德，将易其君。”《继汉书五行志》曰：“桓帝建和三年，北地雨肉，似半筋，大如手。时帝幼，太后专政。”

《洪范传》说：「天上落下筋一样的东西，国中要闹大饥荒。」又说：「天上落下油脂状的东西，形状像虫子，这是辅政大臣多有贪墨的应验。」《易飞候》说：「天上落下油脂，那个国家会有急难。」《洪范传》说：「君主无道而暴虐，天就落下肉来。天落下肉，是上天不再享受他的德行，将要更换这个君主。」《续汉书·五行志》说：「汉桓帝建和三年，北地郡天上落下肉块，像半截筋，大小如手掌。当时桓帝年幼，梁太后专擅朝政。」

《魏志》曰：“公孙泉将亡，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动。”《喙摇占》曰：“有形不成者，其国灭。”《洪范传》曰：“天雨膏锡，如甘露着树木，不出三年，更政易主。白者名甘露，黄者为爵锡。”《天镜》曰：“天雨如水银，是谓刑枉，不出三年，兵丧并起，亡国失土。”

《三国志·魏志》说：「公孙渊（唐人避讳作『公孙泉』）将要覆亡时，襄平城北的集市上生出一块肉，长和周长各有几尺，有头、有眼、有嘴，没有手脚却会活动。」《喙摇占》说：「有形体却不能成形的怪物出现，那个国家要灭亡。」《洪范传》说：「天上落下膏状的锡质物，像甘露一样附着在树木上，不出三年，就要变更政令、更换君主。白色的叫『甘露』，黄色的叫『爵锡』。」《天镜》说：「天上落下像水银一样的东西，这叫作刑罚冤枉，不出三年，兵祸与丧事一齐发生，国破失地。」

京房曰：“天雨血，兹谓不亲，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。”《尚书中候》曰：“夏桀无道，天雨血。”《天镜》曰：“天雨血，是谓天见其妖，不正者不得久处其位，不三年兵起。”《演孔图》曰：“君过满七九，则雨血。”《运斗枢》曰：“偏任不移，雨血漂流。”京房《易传》曰：“王者不顾骨肉，不亲九族，天雨血二日。”又曰：“血自天堕，三年大兵。”《易飞候》曰：“天雨血，流染衣，其国亡，君戮。”

西汉京房说：「天上落下血，这叫作『不亲』，百姓都怨恨他，不出三年，他的宗族就要覆亡。」《尚书中候》说：「夏桀无道，天上落下血来。」《天镜》说：「天上落下血，这是上天显示妖异；行为不正的人不能久居其位，不到三年就有兵事兴起。」纬书《春秋演孔图》说：「君主的过失积满七九六十三之数，天就落血。」纬书《春秋运斗枢》说：「偏信偏任一人而始终不肯更改，天就落血漂流。」京房《易传》说：「君王不顾念骨肉，不亲近九族，天就连落两天的血。」又说：「血从天上坠落，三年之内有大战事。」《易飞候》说：「天上落血，染红了衣裳，那个国家要灭亡，国君要被诛戮。」

《太公金匮》曰：“唐尧克有苗，问人曰：‘吾闻有苗时，天雨血沾衣，有此妖乎？’人曰：‘非妖也，有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如敌，故亡耳。’”京房《易》曰：“临狱不解，兹谓进非厥咎，天雨血。天雨血者，兹谓不亲宗，有怨恐，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。”

《太公金匮》记载：唐尧战胜有苗以后，问旁人说：「我听说有苗当政的时候，天上落血沾湿衣裳，真有这种妖异吗？」那人回答：「那不是妖异。有苗诛杀进谏的人，尊崇没有功劳的，斥退有才能的，待人像待仇敌一样，所以才亡国罢了。」京房《易》说：「案狱久拖不决，这叫作进用了不该进用的人，它的咎征就是天上落血。天上落血，是说君主不亲近宗族，宗族心怀怨恨与恐惧；不出三年，他的宗族就要覆亡。奸佞小人得势用事，天也会落血。」

《汉书五行志》曰：“惠帝二年，雨血于宜阳，一顷所，刘向以为近赤，祥也。时大臣诛灭诸吕，僵尸流血。”又曰：“哀帝建平四年，山阳胡陵雨血，广三尺，长五尺，大者如钱，小者如麻，后三年，王莽专朝，诛贵戚。”

《汉书·五行志》说：「汉惠帝二年，宜阳一带天上落血，覆盖约一顷地面。刘向认为这属于赤色一类的征应，是先兆。后来大臣诛灭吕氏诸王，尸横血流，正与此相应。」又说：「汉哀帝建平四年，山阳郡胡陵县天上落血，宽三尺，长五尺，大的血点像铜钱，小的像麻子。此后三年，王莽专擅朝政，诛除外戚贵幸。」

《天镜》曰：“天雨羽毛，是谓兴人不常，弃亡，前后有丧，不出九年，兵马兴。”京房曰：“天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人走。”《易飞候》曰：“天雨毛羽，其国大风。”又曰：“天雨羽毛，大人出亡。”又曰：“天雨羽，君德不通，逆于天下。”

《天镜》说：「天上落下羽毛，这叫作举用人才反复无常，被弃置的人流亡在外，前后接连有丧事；不出九年，兵马就要兴动。」京房说：「天上落下毛，邪僻的人进用，贤良的人逃走，显贵的人出奔。」《易飞候》说：「天上落下毛羽，那个国家会刮大风。」又说：「天上落下羽毛，大人物要出逃。」又说：「天上落下羽，是君主的德泽不能通达，违逆于天下人心。」

《天镜》曰：“天雨金，为兵丧，万民流亡。”《易飞候》曰：“天雨金铁，大兵入。”《天镜》曰：“天雨金铁，是谓刑余，人君残酷，好杀无违，不出一年，兵交于朝。”京房曰：“天雨金银，兵将兴，失道之君当之。”谨按：《史记》秦献公十八年雨金。《易飞候》曰：“天雨铁钱，其国大饥。”

《天镜》说：「天上落下金，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」《易飞候》说：「天上落下金铁，将有大军入境。」《天镜》说：「天上落下金铁，这叫作『刑余』，即滥施刑戮遗下的殃咎；君主残酷，好杀而无人敢违逆，不出一年，兵刃就要在朝廷上相交。」京房说：「天上落下金银，兵事将要兴起，失道的君主要承当这场灾祸。」编者谨按：《史记》记载秦献公十八年天上落金。《易飞候》说：「天上落下铁钱，那个国家要闹大饥荒。」

《天镜》曰：“天雨石，为兵丧，万民亡。”京房曰：“天雨石，为政者质信不施，伪诈妄作，国君死亡。”《易飞候》曰：“天雨冰，其国大疾。”又曰：“天雨笠，国大饥。”又曰：“天雨杵，其国大饥。”

《天镜》说：「天上落下石头，主有兵祸与丧事，万民逃亡。」京房说：「天上落下石头，是当政者不施行诚信、诈伪妄为的征象，国君将要死亡。」《易飞候》说：「天上落下冰，那个国家要流行大疫病。」又说：「天上落下斗笠，国中要闹大饥荒。」又说：「天上落下木杵，那个国家要闹大饥荒。」

皇甫士安曰：“殷纣暴虐，天雨灰天雨灰色，君有归来邑者。”墨子曰：“商纣不德，十日雨土于毫，天雨土，君夫封。”《易飞候》曰：“天雨土，是大凶，民人负子东西，莫居其乡。”又曰：“天雨土，是谓高土，百姓劳若而无妨，土是谓高。社民劳苦，繁于土功不安，主外戚谋。”

皇甫谧（字士安）说：「殷纣暴虐，天上落下灰。天落灰色之物，主有人从外地归附到都邑来。」（底本此处「天雨灰天雨灰色」六字重出，文字有讹。）墨子说：「商纣失德，接连十天在亳地落土。天上落土，主君主要另行封建。」《易飞候》说：「天上落土，这是大凶之象，百姓背着孩子东奔西走，没有人肯留在自己的乡里。」又说：「天上落土，这叫作『高土』，百姓虽劳苦却不至于受害，土堆积得高就是这个意思。社中的百姓劳苦，是因为土木工程太多而不得安宁，主有外戚图谋不轨。」

《天镜》曰：“天雨五谷，是谓禾不熟，人君赋敛重数，故示戒，不出五年，因乏军粮。”墨子曰：“天雨粟，不肖者食禄，与三公一位。天雨黍、豆、麦、粟、稻，是谓恶祥；不出一年，民负子流亡，莫有所向。”《易飞候》曰：“天雨五谷，其国大饥。”“天雨黍，为政者去，大人出死他国，三年有死将。”又曰：“天雨木奈，兵起四方。”

《天镜》说：「天上落下五谷，这主禾稼不熟；因为君主赋税征敛既重又频，上天才降下这样的告诫。不出五年，就会因此缺乏军粮。」墨子说：「天上落下粟，主不肖之徒享受俸禄，地位与三公并列。天上落下黍、豆、麦、粟、稻，这叫作恶兆；不出一年，百姓背着孩子流亡，不知去向何方。」《易飞候》说：「天上落下五谷，那个国家要闹大饥荒。」又说：「天上落下黍，当政者要去位，大人物出走而客死他国，三年之内有将帅死亡。」又说：「天上落下林檎果实，四方都要兴起兵事。」

《天镜》曰：“天雨草，是谓增福，不出三年，外国输谷。”“天雨草木，为兵丧，万民流亡。”“天雨木，多风，五谷伤。”墨子曰：“国君失信，专禄去贤，则天雨草。”《易飞候》曰：“天雨草，国有残，民破亡。”又曰：“君谗臣不和，天雨草木，其岁民多兵死。”《易飞候》曰：“天雨梳，其国有权。”又曰：“天雨釜甑，其国大饥。”墨子曰：“天雨釜甑，岁大穰。”

《天镜》说：「天上落下草，这叫作增添福分，不出三年，外国就会输送谷物前来。」又说：「天上落下草木，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」又说：「天上落下木，主多风，五谷受损。」墨子说：「国君失信，独占爵禄而疏远贤人，天就落下草来。」《易飞候》说：「天上落下草，国家将有残破，百姓破家逃亡。」又说：「君主听信谗言、君臣不和，天就落下草木，那一年百姓多死于兵祸。」《易飞候》说：「天上落下梳子，那个国家有权柄旁落之事。」又说：「天上落下锅和甑，那个国家要闹大饥荒。」墨子说：「天上落下锅和甑，年成会大丰收。」同一异象而两家所断吉凶相反，本书并存二说以备参考。

《天镜》曰：“天雨丝帛，天下有兵丧，不出六年，兵起且乱。”又曰：“天雨布帛，为兵丧，万民流亡。”墨子曰：“天雨絮，其国将丧，无复有兵。”《易飞候》曰：“天雨药，其君有咎。”《天镜》曰：“天雨墨，是谓阴谋，君臣无道谗人进用，不出五年，君亡。”墨子曰：“天雨墨，君阴谋。”

《天镜》说：「天上落下丝帛，天下将有兵祸与丧事，不出六年，兵事兴起而且发生动乱。」又说：「天上落下布帛，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」墨子说：「天上落下绵絮，那个国家将有丧亡，此后再没有兴兵的力量。」《易飞候》说：「天上落下药物，那国的君主会有灾殃。」《天镜》说：「天上落下墨，这叫作阴谋，君臣都不守正道，进谗言的人被任用；不出五年，君主败亡。」墨子说：「天上落下墨，主君主暗中图谋不轨。」

《天镜》曰：“天火烧国郭门，其地有谋人欲发。”又曰：“天火焰宗庙，人君不谨敬，淫佚，又数犯冬令也。”又曰：“天火焚朝庙社稷，主有大殃，国将亡。”谨按：后魏时，造作宫室过度，而频有天灾，其后累有兵乱。又曰：“一条天火烧正殿，此必人君不听谏，戮大臣，佞人持政。”

《天镜》说：「天火焚烧国都的外城门，那地方有图谋作乱的人将要发动。」又说：「天火焚烧宗庙，是因为君主不恭谨敬慎，荒淫放纵，又屡次违犯冬季应守的政令。」又说：「天火焚烧朝廷宗庙和社稷坛，君主有大祸殃，国家将要灭亡。」编者谨按：北魏时营造宫室过度，因而屡次发生天灾，此后接连有兵乱。又说：「有一道天火烧毁正殿，这必定是君主不听劝谏、诛杀大臣，让奸佞小人把持朝政所致。」

“天火烧街，有大兵。”“天火烧厩，兵大起。”“天火烧民舍，兵方起。”“天火烧野五谷，国将亡。”“天火烧山阜，百姓不安。”“天火烧万物，天下分裂。”“天火烧牛马，兵屠裂。”“天火烧水，逆兵方起。”“天火焰大水，木鸣呼，是谓奸起，六月霜降。”“天雨火，为兵丧，万民流亡。”“天妄下火焚烧，是谓大殃，民负子流亡。”墨子曰：“天下火燔邑城门，其邑被围。”《易飞候》曰：“天雨火，是谓大凶，民人卖其子东西，莫居其乡。”又曰：“天官见师为祸，司马必败。”司马谓兵师也。

「天火烧街市，将有大战事。」「天火烧马厩，兵祸大起。」「天火烧民房，兵祸正要发生。」「天火烧野外的庄稼，国家将要灭亡。」「天火烧山陵丘阜，百姓不得安宁。」「天火焚烧万物，天下分裂。」「天火烧牛马，兵祸屠戮惨烈。」「天火在水上燃烧，叛逆的兵事正要兴起。」「天火在大水上腾焰，树木发出呼啸之声，这叫作奸邪兴起，六月里都会降霜。」「天上落下火来，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」「天无端降火焚烧，这叫作大祸殃，百姓背着孩子流亡。」墨子说：「天降火烧毁城邑的城门，那座城邑要被围困。」《易飞候》说：「天上落火，这是大凶之象，百姓卖掉自己的孩子而东奔西走，没有人肯留在乡里。」又说：「天官星象现出军旅之祸，司马必定败绩。」这里说的「司马」，指的是统兵的将帅。

京房《易候》曰：“王者不顾骨肉，不亲九族，则天陨石。”甘氏曰：“无云而雷，石陨随地，大可一丈，围形如鸡子，两头锐，名曰天鼓，所下之邦，必有大战，伏尸数万，不可救。”春秋僖公十六年，陨石于宋五。此时宋襄之应也，望之是星至地为石，其所无光荣之象也。”《天镜》曰：“天雨杂物，皆为兵丧，万民流亡。”“天雨戟，是谓不祥，不出三年，天下兵兴。”《天镜》曰：“天雨人，无名字，妄语言，是谓凶殃。不出十二年，必易王。”

京房《易候》说：「君王不顾念骨肉，不亲近九族，天就降下陨石。」甘氏（即战国齐人甘德，与石申并称的古占星家）说：「天上无云却打雷，石头随之坠地，大的可到一丈，形状像鸡蛋，两头尖锐，名叫『天鼓』。它落下的那个邦国，必定有大战，横尸数万，无法挽救。」《春秋》记载鲁僖公十六年，有五块陨石落在宋国，这是宋襄公图霸不成的应验。远望时它是天上的星，落到地面就成了石头，那是失去光辉荣显的象征。《天镜》说：「天上落下各种杂物，都主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」又说：「天上落下戟，这叫作不祥，不出三年，天下就要兴起兵事。」《天镜》说：「天上落下人来，说不出姓名，胡言乱语，这叫作凶祸殃咎；不出十二年，一定要更换君王。」

《易》曰：“天地贞观，日月贞明。”《坤卦》曰：“牝马地类，行地无疆。”《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子》曰：“重浊者淹滞而为地。”《说文》曰：“元气初分，重浊为地，万物所陈列也。”《洪范五行传》曰：“地者，成万物者也。”《元命包》曰：“地者，易也。言养物怀任易变化，含吐应节，故其立字士力于一者为地。”

《周易·系辞下》说：「天地以正道显示于人，日月以正道普照万物。」《周易·坤卦》说：「母马属于地一类，行走大地没有边际。」《坤卦·象传》说：「大地的形势宽厚和顺，君子因此以深厚的德行承载万物。」《淮南子》说：「重浊的部分沉滞下来，就成了地。」许慎《说文解字》说：「元气刚分开的时候，重浊的部分成为地，是万物陈列所在。」《洪范五行传》说：「所谓地，就是成就万物的。」纬书《春秋元命包》说：「『地』就是『易』，是说它养育万物、怀藏承载，容易生出变化，含蓄吐纳都顺应节候；所以造字时把『土』『力』二字合在『一』上面，便成了『地』。」

《圣证论》曰：“孔昆云：‘普天之下，华岳列居，河海所流，丘陵坟衍，总谓之地。’”《素问》曰：“积阴为地，故地者浊阴。”《元命包》曰：“地所以右转者，气浊清少，含阴而起迟，故转右迎天。”谓阴气也。《考灵曜》曰：“地有四游，冬至地上北而南三万里矣，恒动而不止，而人不知，譬如人在大舟行，而人不觉也。”《汉地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆为分星，以视吉凶。”

王肃《圣证论》说：「孔昆讲：『普天之下，华山等高岳罗列其间，江河湖海奔流所经，丘陵与高低平野，总起来都叫作地。』」《黄帝内经·素问》说：「阴气积聚就成为地，所以地属于浊阴。」纬书《春秋元命包》说：「地之所以向右旋转，是因为它的气浊重而清扬之分少，含着阴气而起动迟缓，所以向右转来迎合天的运行。」这里说的正是阴气。纬书《尚书考灵曜》说：「大地有『四游』，冬至时地从北向南游移三万里，恒常运动而不停止，人却毫无觉察，好比人坐在大船上行进，自己感觉不出来。」《汉书·地理志》说：「保章氏掌管天文，用星宿对应的分野辨别九州的土地；凡分封的疆域，都各有所属的分星，据以观察吉凶。」

《河图括地象》曰：“地广东西二万八千里，南北二万六千里。有君长之八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。”《诗含神雾》曰：“天地东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，天地相去亿五万里。”《广雅》曰：“神农所治四海内，东西九十万里，南北八十一万里。唐帝所治九州地，二千四百三十万八千四十二顷。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里。”

纬书《河图括地象》说：「大地东西宽二万八千里，南北长二万六千里。若把有君长统辖的八极之内一并计入，则东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。」纬书《诗含神雾》说：「天地东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，天与地相距一亿五万里。」张揖《广雅》说：「神农所治理的四海之内，东西九十万里，南北八十一万里。唐尧所治理的九州土地，共二千四百三十万八千零四十二顷。夏禹所治理的四海之内土地，东西二万八千里，南北二万六千里。」

《命历序》曰：“神农始立制形。”《甄曜度》曰：“四海东西九十万里，南北八十万里。”《山海经》曰：“帝命竖亥，步自东极至于西极、五亿十选（郭璞注曰：竖亥，健行人。选，万也。）九千八百八步。竖亥左手把策，右手指青丘。一曰：禹令竖亥；一曰：五亿十万九千八百步。”《纪年》曰：“穆王东下天下二亿二千五百里；西征亿有九百里；南征亿有七百三里；北征二亿七里。”

纬书《命历序》说：「神农最早订立了土地区划的形制。」纬书《洛书甄曜度》说：「四海之内东西九十万里，南北八十万里。」《山海经》说：「天帝命竖亥从东极一步步量到西极，得五亿十万零九千八百零八步。竖亥左手拿着计数的算筹，右手指着青丘。另一说是大禹命竖亥去量；另一说量得五亿十万九千八百步。」其中「竖亥，健行人。选，万也」一句是原书夹注，引晋人郭璞的解释，说竖亥是善于远行的人，「选」就是「万」。《竹书纪年》说：「周穆王东行天下二亿二千五百里，西征一亿零九百里，南征一亿零七百零三里，北征二亿零七里。」

《山海经》曰：“天地之东西，二万八千里，南北二万六千里。出水者八千里，受水者八千里。”《博物志》曰：“地祗之位，起形于昆仑，纵广万里，高万一千里，神物所生，圣人仙人之所集。昆仑之东北，地转下三千百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，柱广十万里，有三千六百轴，犬牙相举也。”《吕氏春秋》曰：“凡四海之内，东西有五亿九万七千里，南北亦有五亿九万七千里。”《淮南子》曰：“禹乃使大章，步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使竖亥自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”《古今通论》曰：“夫地者，厚三万里，凡八极之广，东西二十三万三千里，南北二十三万一千五百里。”

《山海经》说：「天地的东西宽二万八千里，南北长二万六千里。发源出水的地方八千里，容纳众水的地方八千里。」张华《博物志》说：「地神的位次，其形起自昆仑山；昆仑纵横一万里，高一万一千里，是神异之物所生、圣人与仙人聚集的地方。昆仑的东北方，地势转折向下三千一百里，那里有八处玄冥幽都，方圆二十万里。地下有四根柱子，每根柱宽十万里，另有三千六百根轴，像犬牙一样交错支撑。」《吕氏春秋》说：「凡四海之内，东西有五亿九万七千里，南北也有五亿九万七千里。」《淮南子》说：「大禹于是派大章从东极步量到西极，得二亿三万三千五百里零七十五步；又派竖亥从北极步量到南极，得二亿三万三千五百里零七十五步。」《古今通论》说：「大地厚三万里；凡八极之内的幅员，东西二十三万三千里，南北二十三万一千五百里。」

京氏曰：“地动，阴高者为下，下者为阳。此人君俱进，君子为小人同伦，任小人为上宰，置君子于下位，此阴高而阳卑也。故反也害及大人。”《河图秘徵篇》曰：“地之动，大臣逆。”《雒书雒罪级》曰：“土震不言众虐盛。”《尚书夏侯说》曰：“地大臣盛，将有为下不静，兵数动也。”《运斗枢》曰：“地之动，知并孳，君臣蹶施（宋均曰：蹶，动也；施，放纵之也。）阴喧哗。”又曰：“地震之异，阴倍主。”

京房说：「地震动，是阴气反居高位、本该在上的阳气反落到下面。这就好比君主与臣下等量并进，君子同小人混为一流，任用小人做首辅，把君子安置在下位，正是阴高而阳卑。阴阳如此倒置，祸害就要波及大人物。」纬书《河图秘徵篇》说：「大地震动，主大臣悖逆。」纬书《雒书雒罪级》说：「土地震动而不出声，是众多暴虐之事盛行的征兆。」《尚书夏侯说》说：「地动主大臣势力强盛，将有下位者不安分的举动，兵事屡屡发生。」纬书《春秋运斗枢》说：「大地震动，可知党羽在滋生，君臣躁动放纵，阴气喧腾。」句中「蹶，动也；施，放纵之也」是原书小注，引东汉宋均的解释。又说：「地震这种变异，是阴气加倍压过君主的表现。」

《保乾图》曰：“地动，下逆，无阳自烛：则退强臣，诛大过，免近戚。”《潜潭巴》曰：“地动摇，臣下谋上。”《运斗枢》曰：“后族专权，地动摇宫。”《春秋公着传》曰：“臣专政，阴而行阳，故地震。”《谷梁》曰：“地动，大臣盛，将动有变。”（变谓反也）夏氏曰：“地动，民不安，摇扰流移。”刘向《洪范传》曰：“地动者，臣不臣也，臣下大贵也。”

纬书《孝经保乾图》说：「地动，是下位者悖逆、阳气不能自明的征象；补救之道在于罢退强横之臣，惩治罪过重大的人，免除近亲外戚的权位。」纬书《春秋潜潭巴》说：「大地摇动，主臣下图谋君上。」《春秋运斗枢》说：「后妃家族专擅权柄，地就摇撼宫室。」《春秋公羊传》（底本作「公着传」）说：「臣下专擅朝政，本属阴却做阳的事，所以地震。」《春秋谷梁传》说：「地动，主大臣势盛，将有变故发生。」（「变」指的是反叛，此为原书小注。）夏侯氏说：「地动，主百姓不安，动荡骚扰而流徙迁移。」刘向《洪范传》说：「地动，是臣子不守臣道、臣下过分尊贵所致。」

董仲舒《对灾异》曰：“地者，阴之类也；动者，后宫臣下专，主之盛阳衰，故致疾疫。当制后宫，齐御百宫以救之。”京房《对灾异》曰：“地者，大臣之位，当载安万民，怀藏物类；而动摇者，此不欲为君载安万民，动摇不安，思欲篡杀也。”京房《传》曰：“地动蹶城，天下亡。”《天镜》曰：“地动，世主失，不出千日。”

董仲舒《对灾异》说：「地属于阴一类；它动起来，是后宫与臣下专权，君主的盛阳之气衰减，因而招来疫病。应当约束后宫，整肃统领百官，以此消解灾异。」京房《对灾异》说：「地是大臣所居的位置，本应承载安顿万民、怀藏容纳万物；如今却摇动起来，这是不肯替君主承载安顿万民，动摇不安，心存篡逆杀害的念头。」京房《传》说：「地震动而摧塌城池，天下要覆亡。」《天镜》说：「地动，主当世的君主失位，不出一千天就应验。」

京房曰：“地动，蹶屋、室、人，天下兵行。”“地移，或西或东，不列王公，此谓不公其行也。”“地动，动床大，岁大熟。”“地动，教令从臣下出，必有流身饥亡。”“地动，有赤水出，司马戮。”“地动，疾惊牛马，禽兽变动，天子失地。”“地独动于灵庙中及朝廷，邑有乱臣，且凶。”“国无忠臣，动动不已。”“地比四五日动，人主不安。”“地数动，杀人，贼臣暴。”

京房说：「地动而震塌房屋、居室、压伤人口，天下将有兵事推行。」「地面移位，或向西或向东，不按王公的班次排列，这叫作行事不公。」「地动而床榻大幅摇晃，那一年反倒大丰收。」「地动，主政令教命从臣下发出，必定有人流亡在外、饥饿而死。」「地动而有赤色的水涌出，掌兵的司马要被诛戮。」「地动，使牛马受惊、禽兽反常骚动，天子将要失去土地。」「只在灵庙之中和朝廷之内单独发生地动，那城邑里有乱臣，情势凶险。」「国中没有忠臣，地就震动不止。」「地接连四五天震动，君主不得安宁。」「地屡次震动而伤人，主奸贼之臣横暴。」

“地以春动，有音，岁不昌。以夏动，有音，人主有丧。以四月动，有音，五谷不熟，民大饥。以五月动，有音，人主有丧，民流亡。以六月动，有音，少老多死，岁恶。以秋动，有音，大兵起。以九月动，有音，殃大。以冬动，有音，人主有丧，兵起。以十月动，有音，其邑有功。以十一月动，有音，其邑有大兵丧及民饥亡。以十二月动，有音，其邑有兵行。”

「地在春季震动并伴有声响，那一年年成不好。夏季震动有声，君主有丧事。四月震动有声，五谷不熟，百姓大闹饥荒。五月震动有声，君主有丧事，百姓流亡。六月震动有声，少年老人多有死亡，年景恶劣。秋季震动有声，将有大规模兵事兴起。九月震动有声，祸殃很大。冬季震动有声，君主有丧事，兵事兴起。十月震动有声，那座城邑会有功业。十一月震动有声，那座城邑有大兵祸、大丧事以及百姓饥饿流亡。十二月震动有声，那座城邑将有军队开拔。」

《地镜》曰：“地动三年，其国民流，东西动十日以，上必有兵。”“地动千里，是谓阴盛阳衰，人君犯四时，兴土功，不出年，国有丧。”“地动，坏城郭宫室，是谓阴道失，四海有兵丧。”《抱朴子》曰：“军中地动，必大战，或有谋反。”张衡上书曰：“地动者，民扰也。”《易坤灵图》曰：“地大动，摇世主之宫，国不安。”

《地镜》说：「地接连震动三年，那个国家的百姓要流散；东西方向震动十天以上的，必定有兵事。」「地震波及千里，这叫作阴盛阳衰，是君主违犯四时之令、大兴土木所致，不出一年，国家有丧事。」「地动而毁坏城郭宫室，这叫作阴道失守，四海之内将有兵祸与丧事。」葛洪《抱朴子》说：「军中发生地动，必有大战，或者有人谋反。」张衡上书说：「地动，是百姓将要骚动的征兆。」纬书《易坤灵图》说：「大地剧烈震动，摇撼当世君主的宫室，国家不得安宁。」

《国语》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：‘周将亡矣；夫天地之气，不失其序，若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝。于是在地震。今三川实震，阳失其所也。’”

《国语》记载：周幽王二年，西周境内泾、渭、洛三条河的流域一齐地震。伯阳父说：「周朝快要亡了。天地之气有它固有的次序，一旦越出这个次序，就是百姓将乱的先兆。阳气潜伏在下出不来，阴气压迫着它又不能升腾，于是就发生地震。如今三川实实在在地震了，正是阳气失去了它应处的位置。」

《史记》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，（三川，泾、渭、洛也。）伯阳甫曰：‘周将亡矣，天地之气不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也；土无所演，民乏财用，不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡；今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭，川竭山必崩；夫国必依山川，山崩、川竭，亡之徵也。若国亡，不过十年，数之纪也。’”

《史记》记载：周幽王二年，西周境内三川都发生地震。（原书小注：三川，指泾水、渭水、洛水。）伯阳甫说：「周朝快要亡了。天地之气不会错乱它的次序，一旦错乱，那就是百姓扰乱了它。阳气潜伏在下不能出来，阴气压迫着它不能升腾，于是就有地震。如今三川实实在在震动了，这是阳气失去本位而被阴气填塞。阳气失位而屈居阴下，水源必定阻塞；水源阻塞，国家必定灭亡。水土通畅滋润，百姓才有用度；土地得不到滋润，百姓就缺乏财用，不亡还等什么？从前伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。如今周朝的德行就像夏商末世一样，河川的源头又被阻塞，阻塞就必然枯竭；河川枯竭，山陵必定崩塌。国家一定要依托山川，山崩川竭，正是灭亡的征兆。国家若要灭亡，不会超过十年，因为十是一个数的终纪。」

《左传》曰：“昭公二十三年八月丁酉，南宫极震，苌弘谓刘文公曰：“君其勉之，先君之力可济也。周之亡也，其本川震；今西王之大臣亦震，天弃之矣，东王必大克。注子朝在王城，故谓西王；敬王居狄泉，在王城之东，枚曰东王。”“汉安帝永初元年，郡国十八地震。地者，阴也。法当安静。今乃越阴之职，专阳之政，故应以震动。”

《左传》记载：鲁昭公二十三年八月丁酉日，周王城的南宫极处发生震塌。苌弘对刘文公说：「您要努力啊，先君的功业还可以成就。当年周朝将亡，是它的本源之川发生震动；如今西王的大臣所在之处也震动了，这是上天抛弃了他，东王必定大获全胜。」以下是原书小注：王子朝据有王城，所以称他为「西王」；周敬王住在狄泉，位置在王城之东，所以叫「东王」。（底本「枚曰东王」的「枚」字当作「故」。）又记：「汉安帝永初元年，十八个郡国发生地震。地属于阴，按常理应当安静。如今却越出阴的职分，专擅本属阳的政事，所以上天以震动来回应。」

“汉献帝初平年中，京师地震。董卓以问蔡伯喈，伯喈对曰：‘地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖车，远近以为非宜为。’先是山东豪杰并起，卓惧，乃徙天子都长安，燔烧洛阳宫室，自为太师，号曰尚父，乘青盖车，金华爪画两轮，故谏之，卓乃更乘金华皂盖车。”《地镜》曰：“地动而折，有急令，近臣谋主，兵革兴。”

「汉献帝初平年间，京城发生地震。董卓拿这件事去问蔡邕，蔡邕回答说：『地动是阴气太盛，由大臣逾越制度所招致。您乘坐青盖车，远近的人都认为不合体制。』在这以前山东豪杰纷纷起兵，董卓恐惧，就迁天子建都长安，焚烧洛阳宫室，自任太师，号称尚父，乘坐青盖车，车的两轮还饰以金华爪纹，所以蔡邕借天象规谏他；董卓于是改乘金华皂盖车。」《地镜》说：「地震动而断裂，将有紧急的政令下达，近臣图谋君主，兵革兴起。」

《秘徵篇》曰：“三公秉执，卦录在心，则地坼。”《考异邮》曰：“臣恣，地裂坼。”《汉含孳》曰：“大夫专权，兵陵地坼。”《海中占》曰：“主好听谗言，废置大臣，女子为政，刑法诛杀不以以道理，则地坼。”京房《对灾异》曰：“阴倍阳，被地坼；臣叛君，则义废；此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，羌夷叛去。”

《河图秘徵篇》说：「三公把持权柄，心里惦记着符命图录，地就开裂。」纬书《春秋考异邮》说：「臣下恣意妄为，地就裂开。」纬书《春秋汉含孳》说：「大夫专擅权柄，兵祸凌逼，地就开裂。」汉代星占书《海中占》说：「君主喜欢听信谗言，随意废黜安置大臣，让女子干预政事，刑罚诛杀不依道理，地就开裂。」京房《对灾异》说：「阴气加倍压过阳气，地就被裂开；臣下背叛君主，君臣之义便废弃了。这是君主不亲厚于人、上下恩义浇薄所招致的灾异。若不补救，就会骨肉相残，父子离散，羌人夷人叛离而去。」

《演孔图》曰：“地坼，阴畔不静，阳不施，臣下专恣，故天下以谋去主。”《潜潭巴》曰：“地裂，下分威执，曰臣不臣。”《汉书》曰：“和帝永元七年，赵国易阳，地裂。”京房《易传》曰：“地坼裂者，臣下分离，不肯相从，灾及王公。”张衡上书曰：“土裂者，威分。”《月令》曰：“季秋行冬令，则土地分裂。”《尚书说》曰：“黄帝相亡，则地裂。”

纬书《春秋演孔图》说：「地开裂，是阴的一方不肯安静、阳气不能施布，臣下专横恣肆，所以天下有人图谋除掉君主。」《春秋潜潭巴》说：「地裂开，是下位者瓜分了君主的威权，叫作臣不像臣。」《汉书》说：「汉和帝永元七年，赵国易阳县地裂。」京房《易传》说：「地开裂，主臣下离心分散，不肯相互附从，灾祸将殃及王公。」张衡上书说：「土地开裂，是权威被分割。」《礼记·月令》说：「季秋之月推行冬季的政令，土地就会分裂。」《尚书说》说：「黄帝的辅相亡故，地就裂开。」

京房《易妖占》曰：“阴倍阳，地分坼。”又曰：“地分，下叛主。贤明者退，不肖者进。”又曰：“地劈大者，此谓兵起天下。分离长一里以上，及成谷，其中有水且至。所谓地劈者，坼也。”又曰：“地劈于邑，城毁废；劈于邑朝，天下有大兵，其邑独亡，春夏无伤；劈于朝廷，邑分离为数乡；劈于宫殿，室邑社稷灭亡；劈于社稷，乃大祠，其下邑有大殃；劈于兵冢，下民大死亡。”《抱扑子》曰：“军中地裂，急徙居，不则军败。”

京房《易妖占》说：「阴气加倍压过阳气，地就分裂。」又说：「地分裂，主下位者背叛君主；贤明的人退隐，不肖的人进用。」又说：「地裂得大的，这叫作天下兴兵。裂缝长达一里以上，甚至形成沟谷的，其中将有水涌到。所谓『地劈』，就是地坼。」又说：「地在城邑处开裂，城池毁坏废弃；在城邑的官署处开裂，天下将有大兵祸，而这座城邑独遭覆亡，春夏两季开裂则无害；在朝廷处开裂，城邑将分离成好几个乡；在宫殿处开裂，宫室、城邑与社稷都要灭亡；在社稷坛处开裂，就要举行大祭，那属下的城邑有大祸殃；在军中坟冢处开裂，下面的民众大批死亡。」葛洪《抱朴子》说：「军营中地裂，要赶紧迁移驻地，否则军队要败。」

《地镜》曰：“地裂劈，臣下有分离；若在城门，骄臣从中起，邑有谋兵；地裂朝廷，分其乡部；地裂社稷，天下有大兵；地裂市里居家，不出三年，大兵起，国有忧，王道中忽坼；不出四年，王道绝，有分天地。居地分裂一里以上，或山阜破，丘有水，天下流亡。地劈有音，及见杂物形，若于朝廷、宗庙、丘社、道中咸为兵乱、国乱；地坼有声，天下不安，国分，包兵起。地夏裂一丈以上，杀五谷。秋裂，民流亡。冬裂，大凶；兵起，国主亡。”

《地镜》说：「地裂开，主臣下有离心背叛。若裂在城门处，骄横之臣将从城中发难，城邑有兵谋；地裂在朝廷，就要分割它的乡部；地裂在社稷坛，天下将有大兵祸；地裂在市井里巷民居之间，不出三年，大兵兴起，国家有忧患。王道正中忽然断裂的，不出四年，王道断绝，天下有分崩。所居之地裂开一里以上，或者山陵崩坏、土丘中冒出水来，天下的人要流亡。地开裂时发出声响，以及现出各种杂物的形状，若发生在朝廷、宗庙、丘社、道路之中，都主兵乱国乱。地开裂而有声，天下不安，国家分裂，兵祸围逼而起。地在夏季裂开一丈以上，五谷受害。秋季裂开，百姓流亡。冬季裂开，大凶；兵事兴起，国君败亡。」

京房《易妖占》曰：“地以正月劈，有伤岁。以二月劈，人主吉，岁乐。以三月劈，岁熟，吉。以四月劈，人主吉，岁熟，五谷登。以五月劈，五谷收。以六月劈，此岁定。经七月劈，此惊骇，兵起发。以八月劈，兵大作，民流亡。以九月劈，煞兵行，人主恐亡。以十月劈，有亡，邑有兵。以十一月劈，民不安，兵大作。以十二月劈，人主大降将凶。”

京房《易妖占》说：「地在正月开裂，会损伤年成。二月开裂，君主吉利，年景欢乐。三月开裂，年成丰熟，吉。四月开裂，君主吉利，年成丰熟，五谷登收。五月开裂，五谷有收成。六月开裂，这一年安定。七月开裂，令人惊骇，兵事将要发动。八月开裂，兵事大起，百姓流亡。九月开裂，杀伐之师出动，君主惶恐将亡。十月开裂，有丧亡之事，城邑有兵祸。十一月开裂，百姓不安，兵事大起。十二月开裂，君主要遭大的贬降，将有凶事。」

《潜潭巴》曰：“地鸣而坼，君不专政，臣叛作。”《易坤灵图》曰：“黄之人精，兵起，地大裂，土化为人。”《易妖占》曰：“地劈有状，掌掌阑阑，此兵急。邑分有音，哅哅乱，天下不安，传驿相从。”“地分坼，军破将急出，去不可止。”汉阳嘉二年六月，雒阳宣德亭地坼，长八十五丈，时李固对策，以为阴类专恣，将有分离之象，上帝以戒陛下。”

《春秋潜潭巴》说：「地先发出鸣声而后开裂，主君主不能独掌朝政，臣下起而叛乱。」纬书《易坤灵图》说：「黄色人形之精出现，兵事兴起，大地开裂，泥土化作人形。」《易妖占》说：「地开裂而现出形状，斑斑驳驳、纵横交错，这主兵事紧急。城邑分裂而有声音，喧闹嘈杂，天下不安，驿站文书接连不断地传递。」「地分裂，主军队溃败，将领要赶紧突围出走，一去便无法制止。」汉顺帝阳嘉二年六月，雒阳宣德亭一带地裂，长八十五丈。当时李固应诏对策，认为这是阴类专横恣肆、将要出现分崩离析之象，上天借此告诫陛下。

《地镜》曰：“地自陷，天王亡地。”《书纬远期授》曰：“赤帝亡，五郡陷。”《秘徵篇》曰：“邑之沦，主势夺。”《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠。”《潜潭巴》曰：“天子无深凿地，深则民苦，邑反沦而下。”《保乾图》曰：“地沦，山亡之兆。乱如涂，祸漫漫。”《地镜》曰：“地无故自下，天下乱，兵大起。”《易妖占》曰：“地自下，其君亡。”又曰：“家无故宅自陷下，此必人亡其邑君矣。”《地镜》曰：“地陷没入，人君为臣下所擒。”

《地镜》说：「地自行塌陷，主天王失去国土。」《书纬远期授》说：「赤帝败亡，五个郡陷落。」《河图秘徵篇》说：「城邑沉陷，主君主的权势被剥夺。」《春秋运斗枢》说：「城邑沉陷，是阴气吞没阳气，下位者互相屠戮。」《春秋潜潭巴》说：「天子不要深挖土地，挖得太深百姓就受苦，城邑反而会沉陷下去。」《孝经保乾图》说：「土地沉陷，是山岳消亡的预兆；祸乱像泥淖一样难以自拔，灾祸弥漫无边。」《地镜》说：「地无缘无故自行下陷，天下大乱，兵事大起。」《易妖占》说：「地自行下陷，那国的君主要亡。」又说：「人家的宅子无故自行陷落，这必定是那人要失掉他的邑君之位了。」《地镜》说：「地塌陷而把人埋没进去，主君主被臣下擒获。」

《异苑》曰：“晋武帝太康五年，宗庙地欻陷，无故梁自折，凡宗庙，所以承祖先嗣，承世不利，安居摧陷，是缥绝之徵也。”京房曰：“山无故自下降，天下兵作。”“晋太康八年七月，大雨，殿前陷，方五尺，深数丈，中有破船。”

刘敬叔《异苑》说：「晋武帝太康五年，宗庙的地面忽然塌陷，屋梁无故自行折断。凡是宗庙，是用来承奉祖先、传续后嗣的；如今传世不利，安居之处摧折塌陷，这是国祚断绝的征兆。」京房说：「山岭无故自行下降，天下要起兵事。」「晋武帝太康八年七月，天降大雨，殿前地面塌陷，方圆五尺，深达数丈，里面竟有一条破船。」

京房《妖占》曰：“地以正月自下，且有大事。以三月自下，水月火至。以五月自下，不吉，天下有兵，民兵离乡。以六月自下，大水，且至多不常。以七月自下，天下兵大行。以八月自下，天下大摇，民多行。以九月自下，天下有亡主。以十月自下，天下有兵。以十一月自下，有水且行。以十二月自下，大水，且移者伤。”《地镜》曰：“春地陷，有大水，鱼行人道。夏陷，兵起，国分，有非常水。秋陷，有大兵。冬陷，有兵、水。”

京房《妖占》说：「地在正月自行下陷，将有大事。三月自行下陷，水灾与火灾接踵而至。五月自行下陷，不吉，天下有兵事，百姓与士卒离开乡里。六月自行下陷，有大水，而且来得又多又反常。七月自行下陷，天下大举用兵。八月自行下陷，天下大为动摇，百姓多有迁徙。九月自行下陷，天下有君主败亡。十月自行下陷，天下有兵事。十一月自行下陷，有大水将要泛流。十二月自行下陷，有大水，迁徙的人要受损伤。」《地镜》说：「春天地陷，会有大水，鱼游到人行的道路上。夏天地陷，兵事兴起，国家分裂，会有异常的水患。秋天地陷，将有大规模兵事。冬天地陷，有兵祸和水灾。」

京房《易传》曰：“火出地，其国大出水，其君死。”《述异记》曰：“姚兴永和十年，华山东界地燃，广百余步，草木烟枯，井谷沸竭，置生物皆熟，民残之徵也。晋惠帝光照元年五月，范阳国北，地燃可爨。至九月而骠骑范阳王司马虓薨。十一月，惠帝用食而崩。怀帝即位，太傅东海王司马越杀太宰，河间王司马颙专柄朝政，又寻死遂沮。永嘉之乱，海沦殪越之乱，副亦皆殄灭。石勒焚越之尸，此其应也。”

京房《易传》说：「火从地里冒出来，那个国家会大量出水，它的君主要死。」《述异记》说：「后秦姚兴永和十年，华山东界一带地下燃烧，宽一百多步，草木被烟熏枯，井泉沟谷沸腾干涸，把活物放上去都会烫熟，这是百姓将遭残害的征兆。晋惠帝光熙元年（底本作『光照』）五月，范阳国的北面地下燃烧，可以用来烧火做饭。到九月，骠骑将军范阳王司马虓去世；十一月，惠帝进食之后驾崩。怀帝即位后，太傅东海王司马越杀掉太宰，河间王司马颙专擅朝政，不久也死去而事情败坏。永嘉之乱中，司马越之乱所牵连的人也都被歼灭。石勒焚烧司马越的尸首，这就是那次地燃的应验。」

《有秦录》曰：“初秦之未乱也，关中大然，无火而烟气大起，月余不灭。”慕容熙光始四年，辽东新郡地燃，五年八月，为辽西太守邵颜聚徒反，至九月败，诛熙。建始元年正月，华阳郡地燃，是岁，熙僭号之七年也。其年五月，为尚书郎苻进谋反，事觉诛至，九月熙出逸，妻瘗，进余党推之贼高和为主，据城反，熙驰还，不得入，遂逃。不免，为和所诛。后三年，宋高祖平齐，冬，尽坑其众，二燕并灭，慕容氏歼焉。此皆不祥之应也。”

《有秦录》说：「当初前秦还没有大乱的时候，关中一带大面积地下燃烧，没有明火却烟气腾腾，一个多月不熄。」后燕慕容熙光始四年，辽东新设的郡地下燃烧；光始五年八月，辽西太守邵颜聚众造反，到九月败亡，被慕容熙诛杀。建始元年正月，华阳郡地下燃烧，这一年正是慕容熙僭称帝号的第七年。当年五月，尚书郎苻进图谋造反，事情败露被诛；到九月，慕容熙出逃，妻子被草草掩埋，苻进的余党推举贼首高和为主，据城反叛。慕容熙驰马赶回，进不了城，只好逃走，终究不免一死，被高和所杀。此后三年，宋高祖刘裕平定齐地，冬天把他的部众全部坑杀，两个燕国一并覆灭，慕容氏就此被歼尽。这些都是不祥之兆的应验。

《地镜》曰：“地中哅哅有声，人君好兴兵相致。”《潜潭巴》曰：“地鸣有声，天子不知国，政任妇人。”“地中有声洞洞者，邑亡。”京房《易候》曰：“地中讻讻，若嗷嗷，为凶祥，所爱子死，邦有殃。”

《地镜》说：「地下发出喧嚷嘈杂的声音，主君主好动干戈、彼此招引战祸。」纬书《春秋潜潭巴》说：「地发出鸣响，主天子不懂治国之道，把政事交给妇人去办。」又说：「地下发出空洞的响声，那座城邑要覆亡。」京房《易候》说：「地下响起纷纷扰扰、像众人号叫一般的声音，这是凶险的征兆，所宠爱的儿子要死，邦国有祸殃。」

《地镜》曰：“地忽生毛，天下乱，兵起。”《易妖占》曰：“地生毛，百姓劳苦。”《史记》曰：“赵王迁时，人讹言曰：‘秦为笑，赵为号，以为不信，视地之生毛。’后五年，地果生毛，七年而秦灭赵。”

《地镜》说：「地面忽然长出毛来，天下大乱，兵事兴起。」《易妖占》说：「地上长毛，主百姓劳苦。」《史记》记载：赵王迁在位时，民间流传一句谣谚说：「秦国在笑，赵国在哭；若是不信，就看地上长不长毛。」过了五年，地上果然长出毛来；到第七年，秦国就灭掉了赵国。

《地镜》曰：“地出血，为兵乱，国亡。”“地忽生血，国将虚。”《潜潭巴》曰：“地呕血，祸之极效也。”《地镜》曰：“地无故赤如燃，兵大起。”《河图》曰：“地赤如丹，血流泛泛。”《易妖占》曰：“功臣戮厥，地生血。”王隐《晋书》曰：“祖约为豫州，府内地皆如丹，其后果凶。”京房曰：“地生血，贼必来攻，凶急，去忽留。”

《地镜》说：「地里涌出血来，主兵乱，国家灭亡。」又说：「地上忽然生出血，国势将要空虚。」《春秋潜潭巴》说：「大地呕血，是祸患达到极点的验证。」《地镜》说：「地无缘无故红得像在燃烧，兵事大起。」《河图》说：「地面赤红如丹砂，将有鲜血四处漫流。」《易妖占》说：「有功之臣遭到杀戮，地就生出血来。」东晋王隐《晋书》说：「祖约出任豫州刺史时，官府里的地面都红得像丹砂，后来果然遭了凶祸。」京房说：「地生血，敌寇必定前来进攻，凶险急迫，应当赶快离开、不可滞留。」

《地镜》曰：“地忽生光，如火照，忧国危亡。”《潜潭巴》曰：“地生光，女谒行。”“地忽生光，小人进，贤人灭。”（注云：近验敬晖桓范等被逐，而小人用事，于时洛阳城东白马寺侧地光如镜，行者影现。）京房《易候》曰：“不顾骨肉，不亲九族，厥德已衰，地出光。”

《地镜》说：「地面忽然发出光亮，像火在照，主忧虑国家危亡。」《春秋潜潭巴》说：「地面发光，主借女子请托干政的风气盛行。」又说：「地面忽然发光，小人进用，贤人被排斥。」括号内是原书小注，说：近世的验证是敬晖、桓彦范等人被贬逐，而小人当权用事；当时洛阳城东白马寺旁边地面发光如镜，行人的影子都映现在上面。（底本作「桓范」，当指桓彦范。）京房《易候》说：「君主不顾念骨肉，不亲近九族，他的德行已经衰败，地就发出光来。」

《地镜》曰：“地无故自成泉，天下乱，兵起，大水。”《易候》曰：“天不下雨而地自出泉，其国大水，乱从中生。”《地镜》曰：“涌泉忽出，臣为祸害，或以疾；不过三年，国忧有丧。”“家中庭忽出泉者，当富。”

《地镜》说：「地无缘无故自行涌成泉水，天下大乱，兵事兴起，并有大水。」《易候》说：「天上并没有下雨，地里却自行涌出泉水，那个国家要遭大水，祸乱从内部产生。」《地镜》说：「泉水忽然喷涌而出，主臣下制造祸害，或者有疾疫流行；不过三年，国家有忧患丧事。」又说：「人家庭院当中忽然涌出泉水的，那家人应当致富。」

《明镜》曰：“地忽自长，在道中，天下不通；地长邑下，其治毁；地长市中，国有利；地长社稷，王者增土；地长洲屿，上亦增土；地无故自长，如丘陇、室屋，其上或生草木，皆失地，亡民。春长者，吉昌。卒长有生树，天王安；有死树，国王亡。地夏长，年中熟。秋长，杀生，易地。冬长，国不安，地上卒息者，大人将起。”

《明镜》说：「地面忽然自行隆起：隆在道路当中，主天下道路不通；隆在城邑之下，主那里的治所毁坏；隆在集市之中，主国家得利；隆在社稷坛，主君王增广土地；隆起成为洲渚岛屿，主君上也增广土地。地无缘无故自行隆起，形状像坟丘或屋室，上面有的还长出草木，这些都主丧失土地、丢掉人民。春天隆起的，吉利昌盛。忽然隆起而上面长着活树的，天王安宁；长着枯树的，国王败亡。地在夏天隆起，年成中等丰熟。秋天隆起，主肃杀伤生，要更换封地。冬天隆起，国家不安；地面忽然像喘息一样起伏的，主有大人物将要兴起。」

《地镜》曰：“大泽中地无故自营宫，女患，位卑者暴贵。”《地镜》曰：“地无故生杂物，天下乱，兵起，大水。”《易传》曰：“地自生卵，将军且疾。”

《地镜》说：「大湖沼之中，地无缘无故自行围成宫室的形状，主有女子引起的祸患，地位卑下的人骤然显贵。」《地镜》又说：「地无缘无故长出各种杂物，天下大乱，兵事兴起，并有大水。」《易传》说：「地里自行生出卵来，主将军将要患病。」

京房《易传》曰：“地自生石，军可久居。”《地镜》曰：“石生平野，庶人逆谋，兴兵，臣反，不出三月，齐兵起。”

京房《易传》说：「地里自行长出石头，主军队可以在这里长久驻扎。」《地镜》说：「石头生在平旷的原野上，主平民图谋叛逆、起兵作乱，臣下反叛；不出三个月，兵事就要一齐兴发。」

京房《易传》曰：“地自出五谷，将军得大道，生黄色，将军得土地。”

京房《易传》说：「地里自行长出五谷，主将军能够践行大道、成就大业；如果长出来的谷物呈黄色，主将军获得土地。」

张揖《广雅》曰：“朱明、曜灵、东君，日也。”《兵法》曰：“姓张名长生，字子房；一名子明，字长史，能者知便不畏白刃。”皇甫谧《年历》曰：“日以昼明，名曰曜灵。”《春秋元命苞》曰：“日之为言实也，节也，含一开度立节，使物咸别，故谓之日。言阳布散合如一，故其立字四合共一者，为日。望之度尺，以千里立。”（实者周圆缺合一言其身者）

张揖《广雅》说：「朱明、曜灵、东君，都是太阳的别名。」《兵法》说：「太阳姓张名长生，字子房；又名子明，字长史；懂得这一套的人临事知机，连白刃也不畏惧。」皇甫谧《年历》说：「太阳在白昼放光，所以名叫『曜灵』。」纬书《春秋元命苞》说：「『日』这个字取义于『实』，也取义于『节』：它含蕴一元、开辟度数、确立节候，使万物各有分别，所以称之为日。这是说阳气布散开来又合归于一，因此造字时把四面围合、中间共一画的形状写作『日』。望上去它有一尺的视径，是按千里一寸的比例推立出来的。」括号内是原书小注：所谓「实」，是就日体周圆完满、盈缺合一而言，讲的是它的形体。

《春秋元命苞》曰：“天尊精为日，阳以一起，日以发纪。尊故满，满故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火日外景，阳精外吐。”《春秋元命苞》曰：“元开阳为天精，精为日，散而分布为大辰天一。阳成于三，故日中有三足乌。”《淮南天文问诘》曰：“积阳之热气生火，火气之精者为日。日者，阳之主也。故阳燧见日则燃而为火。又曰日者，天之使也。”《河图》曰：“在天为日月，在地为水火。”

《春秋元命苞》说：「天的至尊之精凝成太阳，阳气从『一』起始，太阳由此开启纪元。因为至尊所以圆满，圆满所以能施予，施予所以有仁德，有仁德所以光明，光明所以精纯，精纯所以向外发光；所以火和太阳都是把光射向外面，阳气之精向外吐露。」《春秋元命苞》又说：「元气开辟出阳，成为天之精；精凝聚为太阳，散开分布则成为大辰与天一等星。阳数成于三，所以太阳里面有三足乌。」《淮南子·天文训》说：「积聚的阳气所生的热气化成火，火气中最精的部分就是太阳。太阳是阳气之主，所以用阳燧对着太阳，就能引燃取火。」又说：「太阳是上天的使者。」《河图》说：「在天上表现为日月，在地上表现为水火。」

杨泉《物理论》曰：“日者，天阳之精也。夏则阳盛，故昼长，夜短；冬则阴盛，故夜长，昼短；春秋则阴阳均，故昼夜等。”张衡《灵宪》曰：“日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌有三趾，阳之类，其数奇也。日譬犹火也，月譬犹水也，火则外光，水则含景，故宣明于昼，纳明于夜，如是瑕，必露其匿，人君得，仰则焉。”

晋人杨泉《物理论》说：「太阳是天上阳气的精华。夏天阳气旺盛，所以白昼长而黑夜短；冬天阴气旺盛，所以黑夜长而白昼短；春秋两季阴阳均平，所以昼夜相等。」张衡《灵宪》说：「太阳是阳精的宗主，阳精积聚而成鸟形，形象是三只脚的乌，属于阳一类，所以取奇数。太阳好比火，月亮好比水：火是向外放光，水是含蓄影像，所以太阳在白天宣布光明，月亮在夜里承受光明。日面若有瑕疵，必定会把它所隐藏的东西暴露出来；君主由此有所领会，就应当仰观取法。」

石氏曰：“日光旁照十万二千里，经三十二万四千里，同一百万二千里。晖经千里，（周髀曰：经一千二百五十里）周三千里。（徐整长历曰：“日经千里，周三千里。”周三千里与石氏同也。）张衡《灵宪》曰：“日、月，其当天七百三十分之一。”（徐整长历曰：日下于天七千里。）

石氏（战国魏人石申，古星占学派的宗师）说：「日光向四旁照射十万二千里，直径三十二万四千里，合周长一百万二千里。日轮本身的光晖直径一千里，周长三千里。」其中「《周髀》曰：经一千二百五十里」以及「徐整《长历》曰：『日经千里，周三千里。』周三千里与石氏同也」，都是原书小注：《周髀算经》作直径一千二百五十里；三国吴人徐整《长历》说太阳直径一千里、周长三千里，其周长三千里之数与石氏相合。张衡《灵宪》说：「日和月的视直径，各占周天的七百三十分之一。」末尾括号内亦是原书小注：徐整《长历》说太阳低于天七千里。

扬雄《方言》曰：“日晕为躔历行也。”（躔，践也）《春秋元命包》曰：“日行一度以立序，行三百六十五度四分度之一。”《春秋元命包》曰：“日月左行周天二十三万里。”《河图》曰：“天元十一月甲子夜半，朔，日月俱起牵牛初度。推历考宿，正月在营室；二月在奎；三月在胃；四月在毕；五月在东井；六月在柳；七月在翌；八月在角；九月在房；十月在尾；十一月在斗；十二月在牵牛。”

扬雄《方言》说：「日晕叫作『躔』，是指太阳依次经历运行。」括号内是原书小注：「躔」就是踩踏行经的意思。纬书《春秋元命包》说：「太阳每天行一度以确立次序，一周共行三百六十五度又四分之一度。」《春秋元命包》又说：「日月向左运行，绕周天一圈是二十三万里。」《河图》说：「以天元十一月甲子日夜半合朔起算，日月都从牵牛宿的初度出发。推排历法、核定各月所在的宿次：正月在营室，二月在奎，三月在胃，四月在毕，五月在东井，六月在柳，七月在翼，八月在角，九月在房，十月在尾，十一月在斗，十二月在牵牛。」

《河图》曰：“日月五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昂，皆行其南之九尺；毕北七尺；觜参北一丈三尺；贯东井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星张北一丈三尺，出翌轸北一丈三尺，贯角亢出氐南一尺，出房左右股间，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，贯南斗，复至牛。此日、月、五星行常道也。

《河图》说：「日、月与五星同行一道：经过牵牛、须女、虚、危、营室、东壁、奎、娄、胃、昴各宿时，都从这些宿的南面九尺处通过；过毕宿时从北面七尺处通过；过觜宿、参宿时从北面一丈三尺处通过；穿过东井宿；出舆鬼宿时在南面六尺处，出柳宿时在北面六尺处，出七星、张宿时在北面一丈三尺处，出翼、轸时在北面一丈三尺处；穿过角宿、亢宿，出氐宿时在南面一尺处；从房宿左右两股之间穿出；出心宿时在北面二尺处，出尾宿时在北面九尺处，出箕宿时在北面一尺处；再穿过南斗，回到牵牛宿。这就是日、月、五星运行的常道。」

《洛书》曰：“日、月、五星行历左角内，行左亢外四尺；行历左氐外；行房两股间；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行斗柄中一尺；行牛中；行女外四尺；行虚外六尺；行危外十三尺；行室外十六尺；行璧外十三尺；行奎外十三尺；行娄外九尺；行胃外十尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九尺；行觜内八尺；行参内十八尺；行七星内十五尺；行张内十八尺；翌内十六尺；行轸内十六尺。在上者为北，此日月五星之正也。”

《洛书》说：「日、月、五星运行经过左角宿的内侧，经过左亢宿外侧四尺；经历左氐宿的外侧；从房宿两股之间通过；行心宿内侧六尺；行尾宿内侧十八尺；行箕宿内侧十二尺；行南斗斗柄之中一尺；行牵牛宿正中；行须女宿外侧四尺；行虚宿外侧六尺；行危宿外侧十三尺；行营室外侧十六尺；行东壁外侧十三尺；行奎宿外侧十三尺；行娄宿外侧九尺；行胃宿外侧十尺；行东井正中；行舆鬼外侧十四尺；行柳宿内侧九尺；行觜宿内侧八尺；行参宿内侧十八尺；行七星内侧十五尺；行张宿内侧十八尺；行翼宿内侧十六尺；行轸宿内侧十六尺。所说的『在上』指的是北面。这就是日月五星运行的正轨。」

《易坤灵图》曰：“王者至德之荫，则日月若连珠璧。”（郑玄曰：至德之荫，谓将兴之时；连璧无朔望之异也。）《尚书考灵曜》曰：“天地开辟，曜满舒元，历纪名月，首甲子冬至，日、月、五纬，俱起牵牛初，日月若悬璧，五星若连珠。”

纬书《易坤灵图》说：「君王有至高的德泽庇荫天下，日月运行就像串连起来的珠玉璧环一样整齐。」括号内是原书小注，引郑玄的解释：所谓「至德之荫」，指的是王业将兴的时候；「连璧」是说日月并行而没有朔望盈亏的差异。纬书《尚书考灵曜》说：「天地开辟之初，光曜充盈、舒展元气，历法纪元定下月序，以甲子日冬至为起首，日、月与金木水火土五纬星都从牵牛宿初度出发，日月像悬挂的玉璧，五星像串起的珠子。」

《淮南天文问诘》曰：“太阴元始，建于甲寅。（大元，初有日月五星之时也）日月俱入营室五度。（日月如连璧，五星如贯珠，皆右行）天一以始，建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，（余分，少余也）名曰一纪。天一凡二十纪千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅之元。日月行危一度而岁有奇四分度之一；（危，北方宿也）故四岁而积千四百六十一日而复合故舍，八十岁而复。

《淮南子·天文训》说：「太阴纪年的元始，建于甲寅。」（原书小注：所谓「大元」，就是刚有日月五星的时候。）「日月都进入营室宿五度。」（原书小注：日月像连缀的璧，五星像贯串的珠，都向右运行。）「以天一为起点，经过七十六年，日月重新在正月进入营室宿五度，不再有零余的分数」（原书小注：「余分」就是零星的小数），「这叫作一纪。天一共二十纪、一千五百二十年为一大终，日月星辰又回到甲寅这个元始。日月行经危宿一度，一年还多出四分之一度」（原书小注：危，是北方的宿），「所以四年积满一千四百六十一日而重新回到原来的宿位，八十年又是一个循环。」

故曰子午卯酉为二绳；丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维，西南为倍阳之维，东南为常羊之维，西北为瞦之维。日冬至则井北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌；故曰夏至为刑。阴气极则北至，北极下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极则南至，南极上至朱天，故不可以夷邱上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。（夷，平也）

「所以说子午、卯酉两条直线叫作『二绳』；丑寅、辰巳、未申、戌亥四组方位叫作『四钩』。东北方叫报德之维，西南方叫倍阳之维，东南方叫常羊之维，西北方叫「瞦」之维（底本此处「瞦」字后还紧跟一个私用区的生僻字符，今本《淮南子》作「蹏通之维」）。太阳到冬至就行到东井宿北面的中绳上，阴气到了极点，阳气开始萌生，所以说冬至属德。太阳到夏至就行到南斗宿南面的中绳上，阳气到了极点，阴气开始萌生，所以说夏至属刑。阴气到极点就是北至，北极之下深达黄泉，所以这时不可以掘地凿井；万物闭藏，蛰虫都缩在洞口，所以说德在室内。阳气到极点就是南至，南极之上高至朱天，所以这时不可以铲平丘陵、登屋修葺；万物繁衍生息，五谷萌发生长，所以说德在野外。」（末句括号内是原书小注：「夷」就是铲平。）

《汉书天文志》曰：“凡君行急，则日行疾；君行缓，则日行迟；日行不可指而知也。故以二至二分之星为候。日东行，星西转。冬至昏奎八度中；夏至氐十三度中；春分柳一度中；秋分牵牛三度七创建中；此其正行。七日行疾，则星西转疾，事势然也。故过中则疾，君行急之感也。不及中则迟，君行缓之象也。至月行则以晦朔决之；日冬则南，夏则北，冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之。”《礼纬》曰：“天子服中，礼从容中；则日、月、五星不敢纵横。”京房《别对灾异》：“日行房，乘三道，太平上道，癉平中道，霸世行下道云。”

《汉书·天文志》说：「凡是君主行事急躁，太阳的运行就快；君主行事迟缓，太阳的运行就慢。太阳的行度无法直接指点出来，所以用二至二分时的中天星象来测候。太阳向东行，星辰向西转。冬至黄昏时奎宿八度居南中天，夏至时氐宿十三度居中，春分时柳宿一度居中，秋分时牵牛宿三度居中，这是它正常的行度。太阳行得快，星辰西转也快，事理形势本来如此。所以星宿越过应在的中天位置就是行疾，那是君主行事急躁的感应；不到应在的中天位置就是行迟，那是君主行事迟缓的象征。至于月亮的运行，则用晦朔来判定。太阳冬天偏南，夏天偏北，冬至到牵牛宿，夏至到东井宿。太阳所行的路线叫作中道，月亮和五星都跟着它走。」（「秋分牵牛三度七创建中」的「七创建」三字、「七日行疾」的「七」字，均系底本传写致误。）《礼纬》说：「天子的服制合于中道，礼仪举止从容合度，那么日、月、五星就不敢纵横失次。」京房《别对灾异》说：「太阳行经房宿时，要看它乘的是三道中的哪一道：太平之世走上道，衰病不宁之世走中道，霸者之世走下道。」

许慎《说文》曰：“晷，日景也。”刘熙《释名》曰：“晷规也，如规画也。”《周礼地官司徒》曰：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑；日北则景长多寒；日东则景夕多风；日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中；天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”

许慎《说文解字》说：「晷，就是日影。」刘熙《释名》说：「晷就是规，像用圆规画出来的一样。」《周礼·地官·司徒》说：「用土圭的方法测量土地的深浅远近，校正日影，以求得大地的中心。太阳偏南的地方日影短而暑气多；偏北的地方日影长而寒气多；偏东的地方日影像傍晚一样而多风；偏西的地方日影像早晨一样而多阴。夏至那天日影长一尺五寸的地点，就叫作『地中』；那里是天地之气交合、四时之气交接、风雨聚会、阴阳调和的所在。」

（按土圭者，非削土为其圭象，训为度也。置圭度景，谓之土圭。日南则景短多暑者，谓夏至日躔南方井宿也。日北则景长多寒，谓冬至日躔北方斗宿也。日东则景夕多风者，谓秋分日躔东方角宿也，故秋分祭月也。日西则景朝多阴者，谓春分日躔西方娄宿也，故春分祭朝日也。古来天图春秋二分并交娄角也。谅知夕者，秋分之异名，朝者，春分之别号。景长称南至，景短称北至，今日南则景短，日北则景长者，先论日躔宿也，后论日躔景也。）

这一整段是原书的小注，说：所谓「土圭」，并不是削土做成圭的形状；「土」应当训作「度」，即测度之意，放置玉圭来量度日影，就叫作土圭。「日南则景短多暑」，是说夏至时太阳行经南方的井宿；「日北则景长多寒」，是说冬至时太阳行经北方的斗宿；「日东则景夕多风」，是说秋分时太阳行经东方的角宿，所以秋分要祭月；「日西则景朝多阴」，是说春分时太阳行经西方的娄宿，所以春分要在清晨祭日。自古以来的天象图上，春分秋分都交在娄宿与角宿。由此可知「夕」是秋分的别名，「朝」是春分的别称。影长的叫「南至」，影短的叫「北至」；这里却说日南影短、日北影长，那是因为前一句讲的是太阳所躔的宿次，后一句讲的才是太阳所投的影长。

《周髀》曰：“周髀长八尺，其勾之损益，一寸千里。”张衡《灵宪》曰：“悬天之晷，薄地之仪，皆移千里差一寸。”郑司农曰：“土圭之长，尺有五寸，以夏至日立八尺表，其景适与圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。”（按晋太康《地记》曰：河南阳城县是谓土中，夏至景尺有五寸，所以为候也。《南越志》曰：南景在日之南，五月立表望之，日在表北，景在表南，交州日景较北三寸，林邑九寸一分地。）郑玄曰：“凡日景于地千里差一寸，景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。”

《周髀算经》说：「周髀之表高八尺，它的勾影增减，每一寸相当于一千里。」张衡《灵宪》说：「悬在天上的日影和贴近地面的圭表，都是位置每移一千里，影长便相差一寸。」郑众（人称郑司农）说：「土圭长一尺五寸；在夏至这天立一根八尺高的表，它的影长恰好与圭相等，那地方就叫作『地中』。如今颍川郡阳城县正是如此。」括号内是原书小注：晋代《太康地记》说，河南阳城县就是所谓「土中」，夏至影长一尺五寸，可以据此测候；《南越志》说，影子在太阳的南边，五月立表观测，太阳在表的北面，影子落在表的南面，交州的日影偏北三寸，林邑一带偏北九寸一分。郑玄说：「凡是日影在地面上每一千里相差一寸；影长一尺五寸的地方，距离正对太阳之处是南面一万五千里。」

《洪范五行传》曰：“日月之行，则有冬、有夏，而为寒暑；若南失节，晷过而长，则为寒；退而晷短，则为燠。人君急，则晷进疾而寒，舒则晷退迟而燠，故曰急恒燠若。一曰，晷长为潦，晷短为旱，奢者为扶；扶者，邪臣进，正臣疏，君子不足，奸人有余。”《汉书天文志》曰：“冬至，日南极，晷长，南不极，则温不害；夏至，日北极，晷短，北不极，则寒为害。故《书》曰：“日月之行，则有冬有夏也；故治变于下，日月运于矣。”

《洪范五行传》说：「日月的运行有冬有夏，因而形成寒暑。如果向南失去节度，日影超过常度而变长，就成为寒；退回来而影短，就成为燠热。君主行事急躁，日影就进得快而天气寒；君主宽舒，日影就退得慢而天气暖，所以说『急则常燠』。另一种说法是：影长主水涝，影短主干旱，过度的叫作『扶』；所谓扶，就是邪臣进用、正臣疏远，君子不足而奸人有余。」《汉书·天文志》说：「冬至太阳到南极，日影长；如果南行没有到极点，那么温暖便不至于成害。夏至太阳到北极，日影短；如果北行没有到极点，那么寒冷就要为害。所以《尚书》说日月的运行有冬有夏。政治在下面变动，日月就在上面相应地运转。」

《易纬》曰：“日冬至，人主不出宫室，寝兵听乐，日击黄钟之磬，公卿大夫列奏音侍，则阴阳之晷如度。故夏至之礼，如冬至之礼。”又曰：“冬至之日，树八尺之表，日中视晷，晷如度者，则其岁美，人民和顺；晷不如度者，则其岁恶，人民多伪言，政令为之不平。晷进则水，晷退则旱。进一尺二寸则月蚀，退则日蚀。月食则正王臣之行，日蚀则正人主之道。”

《易纬》说：「冬至这天，君主不出宫室，停息兵事而听乐，敲击黄钟之磬，公卿大夫依次奏乐侍立，这样阴阳的日影就合于常度。所以夏至的礼仪，与冬至的礼仪相同。」又说：「冬至那天，立起八尺高的表，正午时观测日影：影长合于常度的，那一年年成好，人民和顺；影长不合常度的，那一年年成坏，人民多有虚妄之言，政令也因此不公。日影超前就主水涝，日影退后就主干旱。超前一尺二寸就发生月食，退后一尺二寸就发生日食。发生月食，要端正王臣的行为；发生日食，要端正君主的治道。」

又曰：“冬至晷长一丈三尺。（按周髀曰：长三尺五寸。刘向曰：长一丈一尺四寸。何承天长一丈三尺。祖暅铜表长一丈三尺。今历景长一丈尺七寸五分。）当至不至，则旱多温病；未当至而至，则多病暴逆，心痛，应至夏至。”《易纬》曰：“小寒晷长一丈二尺四分。（按周髀长一丈二尺五寸小分五。何承天长一丈二尺四寸八分。祖暅长一丈二尺四寸三分。今历景长一丈二尺二寸八分。）当至不至，先小旱后大水，丈夫多病喉痹；未当至而至，多病身热，来年麻不熟。”

《易纬》又说：「冬至日影长一丈三尺。」括号内是原书小注，罗列各家数值：《周髀》作长三尺五寸，刘向作一丈一尺四寸，何承天作一丈三尺，祖暅的铜表作一丈三尺，本朝历法所测影长为一丈零七寸五分。「节气该到而没有到，就多干旱、多温热病；不该到却提前到了，就多患暴逆之症与心痛，应验要到夏至。」《易纬》说：「小寒日影长一丈二尺四分。」（原书小注：《周髀》作一丈二尺五寸小分五，何承天作一丈二尺四寸八分，祖暅作一丈二尺四寸三分，本朝历法所测为一丈二尺二寸八分。）「节气该到而没有到，先有小旱后有大水，男子多患喉痹；不该到却提前到了，多患身热之症，来年麻类不熟。」

《易纬》曰：“大寒晷长一丈一尺八分。（按周髀长一丈五寸一分小分四。何承天长一丈一尺三寸四分。祖暅长一丈一尺二寸。今历景长一丈一尺一寸五分。）当至不至，则先大旱后大水，麦不成，病厥；未当至而至，多病，上气，［口蓋］肿。”《易纬》曰：“立春晷长一丈一寸二分。（按周髀长一丈五寸二分小分三。何承天长九尺九寸一分。祖暅长九尺八寸。今历景长九尺六寸二分。）当至不至，兵起，麦不成，病疟、疾；未当至百至，多病熛疾。”

《易纬》说：「大寒日影长一丈一尺八分。」（原书小注：《周髀》作一丈零五寸一分小分四，何承天作一丈一尺三寸四分，祖暅作一丈一尺二寸，本朝历法所测为一丈一尺一寸五分。）「节气该到而没有到，先大旱而后大水，麦子不成熟，人患厥逆之症；不该到却提前到了，多生疾病，气逆上冲，上腭肿胀。」《易纬》说：「立春日影长一丈零一寸二分。」（原书小注：《周髀》作一丈零五寸二分小分三，何承天作九尺九寸一分，祖暅作九尺八寸，本朝历法所测为九尺六寸二分。）「节气该到而没有到，兵事兴起，麦子不成熟，人患疟疾；不该到却提前到了，多患熛热急症。」

《易纬》曰：“雨水（是今历启蛰也）晷长九尺一寸六分。（按周髀长九尺五寸三分小分二。何承天长八尺二寸八分。祖暅长八尺一寸七分。今历景长八尺七寸。）当至不至，旱麦不熟，多病心痛；未当至而至，多病毙。”《易纬》曰：“惊蛰（是今历雨水也）晷长八尺二寸。（按周髀长八尺五寸四分小分一。何承天长六尺七寸二分。祖暅长六尺六寸二分。今历景长六尺五寸四分。）当至不至，则雾稚禾不穗，老人多病疾疟；未当至而至，多病痈疽，胫肿。”

《易纬》说：「雨水（原书小注：就是本朝历法所称的启蛰）日影长九尺一寸六分。」（原书小注：《周髀》作九尺五寸三分小分二，何承天作八尺二寸八分，祖暅作八尺一寸七分，本朝历法所测为八尺七寸。）「节气该到而没有到，天旱、麦子不熟，人多患心痛；不该到却提前到了，多有病死的。」《易纬》说：「惊蛰（原书小注：就是本朝历法所称的雨水）日影长八尺二寸。」（原书小注：《周髀》作八尺五寸四分小分一，何承天作六尺七寸二分，祖暅作六尺六寸二分，本朝历法所测为六尺五寸四分。）「节气该到而没有到，就起大雾，幼禾不抽穗，老人多患疟疾；不该到却提前到了，多生痈疽，小腿浮肿。」

《易纬》曰“春分晷长七尺二寸四分。（按周髀长七尺五寸五分。刘向长七尺二寸六分。何承天长五尺三寸九分。祖暅长五尺三寸七分。今历景长五尺三寸三分。）当至不至，先旱后水，岁恶禾不熟，多病痹；未当至而至，多病疚，身痒。”《易纬》曰“清明晷长六尺二寸八分。（按周髀长六尺五寸五分小分五。

《易纬》说：「春分日影长七尺二寸四分。」（原书小注：《周髀》作七尺五寸五分，刘向作七尺二寸六分，何承天作五尺三寸九分，祖暅作五尺三寸七分，本朝历法所测为五尺三寸三分。）「节气该到而没有到，先旱后涝，年成不好、禾稼不熟，人多患痹症；不该到却提前到了，多生久病，身上发痒。」《易纬》接着说：「清明日影长六尺二寸八分。」（原书小注开头作：《周髀》长六尺五寸五分小分五……）此处本分片的底本正文戛然而止，清明一条的小注与占辞尚未写完，后续文字接在下一分片之中。

何承天长四尺二寸五分。祖暅长四尺二寸五分。今历景长四尺三寸四分。）当至不至，菽豆不熟。多病疾试，振寒；未当至而至，多病暴死。”《易纬》曰：“谷雨长晷长五尺三寸二分。（按周髀长五尺五寸五分小分四。何承天长三尺三寸五分。祖暅长三尺二寸六分。今历景长三尺三寸。）当至不至，水物杂揉，羊不蕃，多病疾疟，振寒，霍乱；未当至而至，老人多病瘟气肿。”

（此处承接上文清明一条的原书小注）刘宋何承天推得的日影长四尺二寸五分，祖暅推得的也是四尺二寸五分，本朝现行历法实测的影长为四尺三寸四分。清明之气该来而不来，豆类庄稼便长不成熟，人多生疾病，畏寒发抖；节气不该来却提前来到，人多暴病猝死。《易纬》说：「谷雨这一天，日影长五尺三寸二分。」（原书小注：按《周髀算经》所载为五尺五寸五分又小分四，何承天推得三尺三寸五分，祖暅推得三尺二寸六分，本朝现行历法实测三尺三寸。）谷雨之气该来而不来，水中生物混杂失序，羊群不繁殖，人多患疟疾、寒战与霍乱；不该来却提前来到，老年人多患瘟疫之气所致的浮肿。

《易纬》曰：“立夏晷长四尺三寸六分。（按周髀长四尺五寸七分小分四。何承天长二尺五寸。祖暅长二尺五寸三。今历景长二尺四寸九分。）当至不至，旱，五谷伤，牛畜病，未当至而至，多病头痛，肿［口蓋］，喉痹。”《易纬》曰：“小满晷长三尺四寸。（按周髀长三尺三寸八分小分二。何承天长一尺九寸七分。祖暅长一尺九寸九分。今历景长一尺六寸九分。今历景长一尺九寸八分。）当至不至，多凶，言有大丧，先水后旱，多病筋急，痹痛；未当至而至，多病赻气，［口蓋］肿。”

《易纬》说：「立夏这一天，日影长四尺三寸六分。」（原书小注：按《周髀算经》为四尺五寸七分又小分四，何承天推得二尺五寸，祖暅推得二尺五寸三，本朝现行历法实测二尺四寸九分。）立夏之气该来而不来，天就干旱，五谷受损，牛马牲畜生病；不该来却提前来到，人多患头痛、上腭肿胀和喉咙闭塞。《易纬》说：「小满这一天，日影长三尺四寸。」（原书小注：按《周髀算经》为三尺三寸八分又小分二，何承天推得一尺九寸七分，祖暅推得一尺九寸九分，本朝现行历法实测一尺六寸九分，另一处又作一尺九寸八分。）小满之气该来而不来，凶事多，主有大丧，先涝后旱，人多患筋脉拘急与麻痹疼痛；不该来却提前来到，人多患「赻气」一类气血奔迫的病和上腭肿痛。

《易纬》曰：“芒种晷长二尺四寸四分。（按周髀长二尺五寸九分小分一。何承天长一尺六寸九分。祖暅长一尺六寸九分。今历景长一尺六寸四分。）当至不至，多凶，主国有枉令；未当至而至，多病厥，头眩病。”《易纬》曰：“夏至晷长一尺四寸八分。（按周髀长一尺六寸。刘向长一尺五寸八分。何承天长一尺五寸。祖暅长一尺五寸。今历景长一尺四寸九分。）当至不至，国有大殃，旱，阴阳并伤，草木夏落，有大寒；未当至而至，多病，肩肿。”

《易纬》说：「芒种这一天，日影长二尺四寸四分。」（原书小注：按《周髀算经》为二尺五寸九分又小分一，何承天推得一尺六寸九分，祖暅推得一尺六寸九分，本朝现行历法实测一尺六寸四分。）芒种之气该来而不来，凶事多，主国家颁行冤枉不公的政令；不该来却提前来到，人多患昏厥与头晕目眩之症。《易纬》说：「夏至这一天，日影长一尺四寸八分。」（原书小注：按《周髀算经》为一尺六寸，刘向推得一尺五寸八分，何承天推得一尺五寸，祖暅推得一尺五寸，本朝现行历法实测一尺四寸九分。）夏至之气该来而不来，国家有大灾殃，天旱，阴阳二气一同受伤，草木在盛夏落叶，出现严寒；不该来却提前来到，人多生病，肩部肿胀。

《易纬》曰：“小暑晷长二尺四寸。（按周髀长二尺五寸九分小分一。何承天长一尺六寸九分。祖暅长一尺六寸九分。今历景长一尺六寸四分。）当至不至，先小水，后旱，有兵，多病泄注，腹病；未当至而至，多病膨胀。”《易纬》曰：“大暑晷长三尺四寸。（按周髀长三尺五寸八分小分一。何承天长一尺九寸七分，祖暅长一尺九寸七分。今历景长一尺九寸七分。）当至不至，外兵来，年饥，多病筋痹，胸痛；未当至而至，多病胫痛，恶气。”

《易纬》说：「小暑这一天，日影长二尺四寸。」（原书小注：按《周髀算经》为二尺五寸九分又小分一，何承天推得一尺六寸九分，祖暅推得一尺六寸九分，本朝现行历法实测一尺六寸四分。）小暑之气该来而不来，先有小水灾，随后干旱，并有兵祸，人多患泻下如注、腹中疼痛；不该来却提前来到，人多患腹部胀满。《易纬》说：「大暑这一天，日影长三尺四寸。」（原书小注：按《周髀算经》为三尺五寸八分又小分一，何承天推得一尺九寸七分，祖暅推得一尺九寸七分，本朝现行历法实测一尺九寸七分。）大暑之气该来而不来，外敌兵马入侵，年成饥荒，人多患筋脉麻痹与胸口疼痛；不该来却提前来到，人多患小腿疼痛，并为秽恶之气所伤。

《易纬》曰：“立秋晷长四尺三寸六分。（按周髀长四尺五寸七分三。何承天长二尺五寸。祖暅长二尺五寸五分。今历景长二尺四寸九分。）当至不至，暴风为灾，来年岁不稔；未当至而至，多病疾疟，上气，咽肿。”《易纬》曰：“处暑晷长五尺三寸二分。（按周髀长三尺五寸六分小分四。何承天长三尺二寸五分。祖暅长三尺二寸六分。今历景长三尺三寸。）当至不至，国多淫合，兵起，麦不熟；未当至而至，病胀，身热不汗。”

《易纬》说：「立秋这一天，日影长四尺三寸六分。」（原书小注：按《周髀算经》为四尺五寸七分三，何承天推得二尺五寸，祖暅推得二尺五寸五分，本朝现行历法实测二尺四寸九分。）立秋之气该来而不来，暴风成灾，来年收成不好；不该来却提前来到，人多患疟疾、气逆上冲与咽喉肿痛。《易纬》说：「处暑这一天，日影长五尺三寸二分。」（原书小注：按《周髀算经》为三尺五寸六分又小分四，何承天推得三尺二寸五分，祖暅推得三尺二寸六分，本朝现行历法实测三尺三寸。）处暑之气该来而不来，国中男女多有淫乱苟合，兵事兴起，麦子不能成熟；不该来却提前来到，人患腹胀，身上发热却不出汗。

《易纬》曰：“白露晷长六尺二寸八分。（按周髀长六尺五寸五分小分五。何承天长四尺二寸五分。祖暅长四尺二寸五分。今历景长四尺。）当至不至，多病疽疸，泄；未当至而至，多病水腹，闭疝，瘦。”《易纬》曰：“秋分晷长七尺二寸四分。（按周髀长七尺五寸五分。刘向长七尺二寸六分。何承天长五尺三寸九分。祖暅长五尺三寸七分。今历景长五尺三寸三分。）当至不至，草木复劳，多病温，悲心痛；未当至而至，多病胸胁腹痛。”

《易纬》说：「白露这一天，日影长六尺二寸八分。」（原书小注：按《周髀算经》为六尺五寸五分又小分五，何承天推得四尺二寸五分，祖暅推得四尺二寸五分，本朝现行历法实测四尺。）白露之气该来而不来，人多生痈疽黄疸与泄泻；不该来却提前来到，人多患腹中积水、疝气闭结与身体消瘦。《易纬》说：「秋分这一天，日影长七尺二寸四分。」（原书小注：按《周髀算经》为七尺五寸五分，刘向推得七尺二寸六分，何承天推得五尺三寸九分，祖暅推得五尺三寸七分，本朝现行历法实测五尺三寸三分。）秋分之气该来而不来，草木在该凋落时反而重新劳作生长，人多患温病与悲伤心痛；不该来却提前来到，人多患胸胁与腹部疼痛。

《易纬》曰：“寒露晷长八尺二寸。（按周髀长八尺五寸四分小分一。何承天长六尺七寸二分。祖暅长六尺六寸七分。今历景长六尺五寸四分。）当至不至，来年谷不成，畜鸟兽被殃，多端正疝瘕，腰痛；不当至而至，多病热中。”《易纬》曰：“霜降晷长九尺一寸六分。（按周髀长九尺五寸二分小分二。何承天长八尺三寸八分。祖暅长八尺一寸七分。今历景长八尺七寸。）当至不至，百物大耗，来年多大风，人病腰痛；未当至而至，至病胸胁，肢瞞。”

《易纬》说：「寒露这一天，日影长八尺二寸。」（原书小注：按《周髀算经》为八尺五寸四分又小分一，何承天推得六尺七寸二分，祖暅推得六尺六寸七分，本朝现行历法实测六尺五寸四分。）寒露之气该来而不来，来年谷物不能成熟，家畜与鸟兽遭殃，人多患端正疝瘕一类的积块病与腰痛；不该来却提前来到，人多患内热之症。《易纬》说：「霜降这一天，日影长九尺一寸六分。」（原书小注：按《周髀算经》为九尺五寸二分又小分二，何承天推得八尺三寸八分，祖暅推得八尺一寸七分，本朝现行历法实测八尺七寸。）霜降之气该来而不来，百物大量损耗，来年多刮大风，人患腰痛；不该来却提前来到，人患胸胁疼痛、四肢胀满。

《易纬》曰：“立冬晷长一丈一寸二分。（按周髀长一丈五寸二分小分二。何承天长九尺九寸一分。祖暅长九尺八分。今历景长尺尺六寸三分。）当至不至，地气不藏，立夏寒，早旱晚水，万物不成；未当至而至，多病擘掌痛。”《易纬》曰：“小雪晷长一丈一尺八分。（按周髀长一丈一尺五寸一分小分四。何承天长一丈一尺三寸四分。祖暅长一丈一尺三寸。今历景长一丈一尺一寸四分。）当至不至，来年黍麦不熟，多肘腑病；未当至而至，亦为肘腑痛。”

《易纬》说：「立冬这一天，日影长一丈零一寸二分。」（原书小注：按《周髀算经》为一丈零五寸二分又小分二，何承天推得九尺九寸一分，祖暅推得九尺八分，本朝现行历法实测一丈零六寸三分。）立冬之气该来而不来，地气不能收藏，到来年立夏反而寒冷，年初旱而年末涝，万物不能成熟；不该来却提前来到，人多患手掌疼痛。《易纬》说：「小雪这一天，日影长一丈一尺零八分。」（原书小注：按《周髀算经》为一丈一尺五寸一分又小分四，何承天推得一丈一尺三寸四分，祖暅推得一丈一尺三寸，本朝现行历法实测一丈一尺一寸四分。）小雪之气该来而不来，来年黍与麦都不成熟，人多患肘臂之病；不该来却提前来到，同样主肘臂疼痛。

《易纬》曰：“大雪晷长一丈二尺四分。（按周髀长一丈一尺五寸小分五。何承天长一丈二尺四寸八分。祖暅长一丈二尺四寸三分。今历景长一丈二尺二寸八分。）当至不至，温气泄，夏蝗生，大水。多病少气，五疽，小肿；未当至而至，多病痍疽，应在芒种。”

《易纬》说：「大雪这一天，日影长一丈二尺零四分。」（原书小注：按《周髀算经》为一丈一尺五寸又小分五，何承天推得一丈二尺四寸八分，祖暅推得一丈二尺四寸三分，本朝现行历法实测一丈二尺二寸八分。）大雪之气该来而不来，本该封藏的温气外泄，来年夏天生蝗虫，发大水，人多患气短乏力、五种痈疽和小处浮肿；不该来却提前来到，人多生疮疡痈疽，应验的时间在来年芒种。

刘向《洪范传》曰：“日者，照明之大表；光景之大纪；群阳之精，众贵之象也。故曰，其气布德，而主在地。日德者，生之类也；故日出而天下光明；日入而天下冥晦。”

刘向《洪范传》说：「太阳是天地之间照明的最大标志，是光影长短、昼夜时刻的最大纲纪；它是一切阳气的精华，是众多尊贵之物的象征。所以说，它把阳气布散为恩德，而承受这恩德的是大地。太阳的德性，属于生养万物的一类；因此太阳升起，天下就一片光明，太阳落下，天下就昏暗无光。」

《礼斗威仪》曰：“日青中黄外，是为一不可。（日者，黄中为主，应行君仁，黄中而青外，君礼，黄中而赤外，君义，黄中而黑外，君智。五色积聚，照明四方矣。今反青中而黄外，是位次倒置，黄为外夺，故为一不可矣。）

《礼纬·斗威仪》说：「太阳中心呈青色而外围呈黄色，这叫做『一不可』。」（原书小注：太阳本应以居中的黄色为主，对应君主施行仁政；中心黄而外围青，对应君主守礼；中心黄而外围赤，对应君主行义；中心黄而外围黑，对应君主有智。五色依次积聚，光照四方，才是常态。如今反而中心青、外围黄，这是尊卑位次颠倒，本该居中的黄色被排到外面而遭侵夺，所以称为『一不可』。）

赤君喜怒无常，轻杀不辜无罪，不事天地，忽于鬼神，天则雨土、常热，日蚀无光，地动，雷下降。（赤者火，火死为土，礼失其政，天雨土也。南方者火，故常熟也。南子为离，离为日，故日蚀无光。火灭灰为土，故地动。雷者土气所为，故雷下降也；下者，雷电折击，下杀人民也。）其时不救，兵从外来为害，戮而不葬。日赤中黄外，是为二不可。

太阳发赤，主君主喜怒无常，轻率诛杀无辜之人，不祭祀天地，怠慢鬼神；上天就会下起尘土之雨，气候常热，日食时太阳全无光亮，地面震动，雷电向下击落。（原书小注：赤色属火，火烧尽之后化为土，礼制在政事上失守，所以天降土雨。南方属火，所以天气常热。南方在卦为「离」，离卦象征太阳，所以日食时无光。火灭成灰即是土，所以地动。雷是土气所生，所以雷向下击落；所谓「下」，是指雷电摧折打击，向下伤杀百姓。）出现这些征象而当时不加救正，就会有外来兵祸为害，人被杀戮而无人收葬。太阳中心赤而外围黄，这叫做「二不可」。

白君乱无威，臣独逆理而不能诛。（白者变为白，白系西方之色也，万物衰老之处也。故为君德衰乱，乱臣专其威，无礼，君衰，乱于政事，不能诛也。）贤者不得为辅，朝中因女而进者众。嶐山数崩，时大旱，河海不流，虎狼害人，其民好赇，吏并为奸，兵数十起千里之内。其时不数，及其年中亡；当诛臣逆理进者，以禁绝灾害；因女进者时日以救，则灾及其年。日白中黄外，是为三不可也。

太阳发白，主君主政乱而失去威权，臣下独断专行、背理妄为，君主却无力诛除。（原书小注：日色变白，白是西方之色，也是万物衰老所归之处，所以象征君德衰败混乱，乱臣独揽威权，不守礼法；君势衰微，政事紊乱，无力施行诛罚。）贤能之人不能入朝辅政，朝廷中靠女宠关系进身的人很多。高山屡屡崩塌，当时大旱，河海断流，虎狼伤人，百姓喜好行贿，官吏一同作奸，千里之内兵祸数十次并起。这时若不加整治，当年之内就会覆亡；应当诛除那些背理进身的臣子，用以杜绝灾害；对靠女宠进身的人，及时清理挽救，否则灾祸当年就会降临。太阳中心白而外围黄，这叫做「三不可」。

黑，贱人为君妇人轻贤佞陷，候间得亲，将小臣所私及危其身。（色变为黑者暗，故贱人为君。黑、阴色，故妇人持政，轻诛贤。黑者水，流行无所不及，随器方员，以喻佞人随君方圆，故候间得亲。私者，窃也。小人将盗窃其位及其身。）

太阳发黑，主出身低贱的人做了君主，妇人当权而轻慢贤良，奸佞之徒陷害忠直；他们窥伺君主的空隙而得以亲近，小臣暗中窃取权柄，以至于危及君主自身。（原书小注：日色变黑就是变暗，所以主贱者为君。黑是阴的颜色，所以主妇人执掌政事，轻率诛杀贤者。黑又属水，水流无所不到，盛在方器里就成方形、盛在圆器里就成圆形，用来比喻佞人一味迎合君主，因而能窥伺间隙得到亲信。所谓「私」就是窃取，小人将要偷夺君主的权位，甚至危害君主的身家。）

时则常雨不休，水则海溃河益，民多溺水死，乘舟者多，蛇入都邑，鸡雉同宿。（好妇人者，必用其言，欲废嫡立庶，故蛇入都邑，雉从约宿。蛇雉有文章在野，喻同政贤从，欲代其位。故《易荫气枢》曰：“继体不改，号令不行，群下争利，君弱臣强，选举失，暴风发屋折木为咎，则有蛇入都邑，雉从鸡宿也。”）妇人多重死，胎子不就。（用妇人言，欲专其政，转相嫉害也。）其时不救，患在门内。（当远妇人，复进贤也。）其日黑中黄外是为四不可也。”

这时便常常阴雨不停，水患则是海水溃溢、河水暴涨，百姓多有淹死的，出行靠船的地方增多，蛇爬进都城，野鸡与家鸡同栖一处。（原书小注：宠爱妇人的君主，必定听信她的话，想废掉嫡子改立庶子，所以出现蛇入都邑、野鸡随家鸡栖宿的怪异。蛇和野鸡都身有花纹而本该在野外，用来比喻在野之人也想同掌朝政，图谋取代原有的位置。所以《易荫气枢》说：「继位之君不改弊政，号令不能推行，臣下争夺私利，君弱臣强，选拔任用失当，狂风掀屋折树成为灾咎，就会有蛇进入都邑、野鸡随家鸡同宿的事。」）妇人多因重病而死，怀的胎儿也保不住。（原书小注：听用妇人之言，她们想专擅政权，就会互相嫉妒残害。）这时若不救正，祸患就发生在宫门之内。（原书小注：应当疏远妇人，重新进用贤才。）这种太阳中心黑而外围黄的现象，叫做「四不可」。

《春秋潜潭巴》曰：“箕主正月，日色如青赤者，昧暝玄黄，亭亭夺光，旬望以上，七月朔日日蚀。近侯辅臣反，其正月地动摇，官兵大扰。”《春秋潜潭巴》曰：“房主二月，日色如正月，旬望以上；八月二日日蚀，南夷北狄侵中国，流星数出，天下旱，三年兵来，二月天雨血，后九十日名水决，天下多讹臣，朝延女党悖天子，备玩好之喜，且经此逢害。”

《春秋潜潭巴》说：「箕宿主管正月。若这个月太阳的颜色青中带赤，昏暗发黑发黄，孤悬空中而失去光辉，持续十天到半月以上，就应在七月初一发生日食。附近的诸侯与辅政大臣将要反叛，当年正月地面震动摇晃，官军大乱。」《春秋潜潭巴》说：「房宿主管二月。若二月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续十天到半月以上，就应在八月初二发生日食，南方与北方的夷狄侵扰中原，流星屡屡出现，天下大旱，三年之内兵祸到来；二月天上落下血雨，此后九十天有名的大川决口，天下多奸伪之臣，朝廷中的女宠党羽违逆天子，只顾置办玩好之物取乐，将因此遭祸。」

《春秋潜潭巴》曰：“角主三月，日色如正月，望旬以上；五月大雾，九月朔日日蚀，十月有兵，仓皇其来，三月彗星如房，后百二十日名山崩，荧惑守心其效也。故日者，天子之象，君父夫兄之类中国之应也。夫明主之践位，群贤履职，天下和平，黎民康宁，则日丽其精明，扬其光耀。”

《春秋潜潭巴》说：「角宿主管三月。若三月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续半月十天以上，就会在五月起大雾，九月初一发生日食，十月发生兵事，来势仓皇；三月出现彗星，大得像房宿，此后一百二十天名山崩塌，火星停留在心宿不去就是它的应验。所以说，太阳是天子的象征，是君主、父亲、丈夫、兄长这一类尊者的象征，也是中原国运的对应之物。英明的君主登位，众贤各守其职，天下太平，百姓安康，太阳就显得精纯明净，光辉焕发。」

《黄帝占》曰：“有道之国，日月过之即明，人君吉昌，人民安宁。”《尚书考灵曜》曰：“五政不失，日月光明；五政谓四时及季夏之政也。”《尚书考灵曜》曰：“日照四极九光；东日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，光照四十四万六千里。”

《黄帝占》说：「政治清明的国家，日月经过它的分野就格外明亮，君主吉祥昌盛，百姓安宁。」《尚书考灵曜》说：「五政不失其序，日月就光明；所谓五政，指春、夏、秋、冬四时的政令，再加上季夏一时的政令。」《尚书考灵曜》说：「太阳照到四方极远之处，发出九种光。东方是春分昼夜均分的『日中』，南方是夏至白昼最长的『日永』，西方是秋分昼夜相等的『宵中』，北方是冬至白昼最短的『日短』，日光可照到四十四万六千里之外。」

《礼斗威仪》曰：“君乘土而王，其日太平，则日五色无主。”（宋均曰：包五行之色不主于一也。）《礼纬含文嘉》曰：“君政尊而制命，日月贞明。”《春秋感精符》曰：“王者之明，以日为契；日明则道正，暗昧不明则道乱，各以其类占，天子常戒以自励。”

《礼纬·斗威仪》说：「君主承土德而称王，逢上太平之世，太阳就兼备五色而不专主一色。」（原书小注：宋均说，这是包容五行各自的颜色，不偏主其中任何一种。）《礼纬·含文嘉》说：「君主政令尊严而能自主发号施令，日月就端正明亮。」《春秋感精符》说：「帝王是否圣明，以太阳作为符验：太阳明亮，就说明治道端正；昏暗不明，就说明治道紊乱。各按其所属的类别去占断，天子应当常以此警戒自勉。」

《孝经古秘》曰：“日光明，海内乐，无怨心，阴阳调，年命长，民人以康。”《孝经内记》曰：“日和五色，君有德。”京房《易传》曰：“日者，众阳之精，内明玄黄，五色无主，以象，人君光照无主，不可以色名也。”京房《易传》曰：“圣主在上，则日五色备。”京氏曰：“日大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，世无极。”

《孝经古秘》说：「太阳光明，四海之内欢乐，人无怨恨之心，阴阳调和，寿命长久，百姓因此安康。」《孝经内记》说：「太阳柔和而兼具五色，说明君主有德。」京房《易传》说：「太阳是众阳之气的精华，内里明亮而呈玄黄之色，五色兼备而不专主一色，用来象征君主光照天下、不偏主一方，因此不能用某一种颜色去称说它。」京房《易传》说：「圣明的君主在上位，太阳就五色齐备。」京房说：「太阳光辉盛大，天下太平，君臣上下都昌盛，人人延年益寿，世代无穷。」

孙氏《应瑞图》曰：“人君不假臣下以柄权，则日月扬光。”又曰：“王者动不失时，日扬光。”王充《论衡》曰：“王者道至于天，则日扬大光。”韩杨曰：“日则帝兴亡微阙太子崩，海内失命，哭声吟吟，天下定异，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。”

孙氏《应瑞图》说：「君主不把权柄借给臣下，日月就发扬光辉。」又说：「帝王的举动不违背农时政令，太阳就发扬光辉。」王充《论衡》说：「帝王的德政上达于天，太阳就发出盛大的光。」韩杨说：「太阳的变异关系到帝业的兴亡；若日光微弱亏缺，则主太子夭亡，海内失去所秉的天命，四处传出哀哭之声，天下将出现确凿的灾异，推究起来应在有名望的公卿之家萌发。天子若能端正自身、恪守孝道，揣度天心，设法消解，天子就能转为吉利。」

《春秋潜潭巴》曰：“轸主四月，日色白，丹如黄丹，青比梅叶、芄兰无色，旬朔以上；十一月朔日日蚀，天子诛于强臣，百二十日，五山亡。”一日：“君死不葬，吴楚以东，十国称王；天子继绝，诸侯多亡，豪杰纵横。”

《春秋潜潭巴》说：「轸宿主管四月。若四月太阳发白，赤色像黄丹一样浮泛，青色则如梅叶、芄兰那般黯淡无华，持续十天到一个月以上，就应在十一月初一发生日食，天子被强臣所杀；一百二十天后，五岳一类的大山崩毁。」另一种说法是：「君主死后不得安葬，吴楚以东有十国自立称王；天子一系断绝而由旁支承继，诸侯多有覆亡，豪强之士四处横行。」

《春秋潜潭巴》曰：“张主五角，日色如正月，旬望以上；十一月朔晦日日蚀，南夷为乱，后九十日地呕血，兵祸并起，逆为天上，百二十日，五星从荧惑，聚中国，四夷争起，妻妾哭于宫，天子灭于国。其五月，彗星五芒，出于头极，九虹见交，与日交并立；天子亡，诸侯自君，上灭庶雄，制命兵雷令。”

《春秋潜潭巴》说：「张宿主管五月。若这个月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续十天到半月以上，就应在十一月的朔日或晦日发生日食，南方夷人作乱；此后九十天大地吐出血水，兵祸一同兴起，叛逆之气直冲天际；一百二十天后，五大行星跟随火星聚集在中原的分野，四方夷狄争相起兵，妻妾在宫中痛哭，天子在国中覆灭。到那年五月，彗星拖着五道芒角，从天顶出现，九道虹霓交错显现，与太阳交叉并立；天子灭亡，诸侯各自称君，在上者被诛灭而众多枭雄并起，凭兵威雷厉的号令发号施令。」

《春秋潜潭巴》曰：“东井主六月，日色赤如醰，旬望以上；十月朔日日蚀，四方射主，武将威兵，后九十日国大乱。其六月天鸣地坼，三公九卿皆反，各自立为君，胜者称王，非天命也。”

《春秋潜潭巴》说：「东井宿主管六月。若六月太阳赤得像瓮中的浓酒，持续十天到半月以上，就应在十月初一发生日食，四方有人图谋射杀君主，武将凭兵威而骄横；此后九十天，国中大乱。到那年六月，天空鸣响，地面开裂，三公九卿全都反叛，各自立为国君，谁取胜谁称王，这并不是上天授予的天命。」

《春秋潜潭巴》曰：“氐主七月，日色青赤，若昧暝亭亭夺光，旬望以上；正月朔日日蚀，后七十日山冢绝崩，百川沸腾，大臣皆用，禄在名公。百二十日，高峰为谷，深谷为陵，天下昏乱，群小执纲，以方为圆，以欺为忠，帝人失势，俯从风靡，天子大弱，可防而消。”

《春秋潜潭巴》说：「氐宿主管七月。若七月太阳青中带赤，像黄昏时那样孤悬空中而失去光辉，持续十天到半月以上，就应在正月初一发生日食；此后七十天，山陵崩裂，百川沸腾，大臣一概被任用，俸禄权位都落在有名的公卿手里。一百二十天后，高峰陷为深谷，深谷隆为丘陵，天下昏乱，一群小人把持纲纪，把方的说成圆的，把欺诈当作忠诚；帝室之人失势，只能俯首随风倒伏，天子大为衰弱。此象可以预先防范而使它消解。」

《春秋潜潭巴》曰：“昂主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日蚀，妻后杀主，后百二十日，地必大动，天下起兵，害诛王。其来八月，殒石。五六月，天下谋杀，其王易于卿。大雨壤波流，翔主失，伍姓不亡。期百二十日，斗星消，易姓起，至期而无徵，天子缮三王之政，五帝之功，以立中兴。”

《春秋潜潭巴》说：「昴宿主管八月。若八月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续十天到半月以上，就应在三月初一发生日食，妻室后妃谋杀君主；此后一百二十天，地面必定大震，天下起兵，加害并诛杀王者。到那年八月，有陨石坠落。五六月间，天下密谋弑杀，那位王被公卿轻易取代。大雨冲毁土地、洪波横流，君主的威权飘摇失落，但同姓五族尚不至覆亡。约在一百二十天时，北斗诸星光芒消隐，改朝换姓之事兴起；如果到期并无应验，天子就该修明夏商周三王的政教、五帝的功业，借此建立中兴之业。」

《春秋潜潭巴》曰：“奎主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，来岁天雨蝗，五月殒霜，京师中三月晦，日日蚀，天子以色，后妃党横。其来九月，虎入邦，雉群翔，巢国中，天子好野游，主人去，外人昌，吴楚以南灭，兵乱以兴。”

《春秋潜潭巴》说：「奎宿主管九月。若九月太阳的颜色像正月所说的那样，青黑而不明亮，持续十天到半月以上，来年天上就落下蝗虫，五月降霜；京城之中，三月的晦日发生日食，天子沉溺女色，后妃的党羽横行。到那年九月，虎进入城邦，野鸡成群飞翔，在国都之中筑巢，天子喜好到野外游猎，主家的人离去而外来的人得势，吴楚以南被灭，兵乱因此兴起。」

《春秋潜潭巴》曰：“东璧主十月，日色如黑，文纲纲然，四月朔日日蚀，后七十日，蛇群入市，雉死庙堂之中，主失国，野鸟跦跦，或致鸲鹆，君王危，天下惊，邻国入，主出臣，下逐上，其类令天子备，司祸为福。”

《春秋潜潭巴》说：「东壁宿主管十月。若十月太阳的颜色发黑，面上纹理交错如网，就应在四月初一发生日食；此后七十天，蛇成群爬进街市，野鸡死在宗庙朝堂之中，君主失去国家；野鸟跳跃而来，甚至招来八哥，君王危殆，天下震惊，邻国入侵，君主被逐出而臣子当权，在下的驱逐在上的。这一类征象是要天子有所戒备，把可能到来的祸事转成福。」

《春秋潜潭巴》曰：“虚主十一月，日色如绿绨，旬望以上；十日天雨堵，（宋均曰：“堵当作赭，赤色土也。）五色朔日日蚀，大臣杀主，七十日大霜，天下无所措，不出；民或藏匿，走入宫。主惊去国，天下瓦解，礼主消，烁中国，夷狄其来。七月出兵，大合屠君诛父无服之属，九族之亲，君臣易位。”

《春秋潜潭巴》说：「虚宿主管十一月。若十一月太阳的颜色像绿色的粗绸，持续十天到半月以上，十天之内天上就落下赤土。（原书小注：宋均说，『堵』应当作『赭』，是赤色的土。）五色杂现之时逢朔日发生日食，大臣谋杀君主；七十天后降大霜，天下无处措手，人不敢出门；百姓有的藏匿起来，有的逃进宫中。君主惊惧而逃离国都，天下土崩瓦解，礼制的主宰消亡，中原为之销铄，夷狄乘机入侵。七月出兵，大举会战，屠戮君主、诛杀父辈，连本无服丧关系的疏族和九族至亲都受牵连，君臣的位置完全颠倒。」

《春秋潜潭巴》曰：“斗主十二月，日色如灰、如涂、如虹、如合爪，旬望以上；六月朔晦二日日蚀，九十日，日魄。大臣专国，代其君为王，天子废斥，强候执命，夷狄内侵中国百年，上无天子，下无方伯，众狼为政。后二百二十日，虎哭地陷，天雨沙，山跃石。其来六月，天子弱，大臣为主。”

《春秋潜潭巴》说：「斗宿主管十二月。若十二月太阳的颜色像灰、像涂抹的泥、像虹霓、像合拢的指甲，持续十天到半月以上，就应在六月的朔日和晦日两天发生日食；九十天后，太阳只剩下暗淡的形影。大臣专擅国政，取代他的君主而称王，天子被废黜排斥，强横的诸侯掌握生杀之命，夷狄侵入中原长达百年，上没有天子，下没有方伯，一群豺狼当政。此后二百二十天，虎发出哭声，地面塌陷，天上落沙，山中石头迸跳。到那年六月，天子衰弱，大臣成了实际的主宰。」

《春秋感精符》曰：“君营于邪，辅宰不纳，奢大纵盗，快意所欲，民不聊生，则游气蔽日，日青黄白黑。”《春秋感精符》曰：“主弱，则日色赤如灰；王沦泞，则日流血。”又曰：“大臣擅命，妻专盗成党赤，后大旱，地动摇。”

《春秋感精符》说：「君主一心营求邪僻之事，辅政大臣的谏言不被采纳，奢侈无度而放纵窃盗之徒，一味图自己称心快意，百姓无法过活，就会有浮游的云气遮蔽太阳，日色现出青、黄、白、黑。」《春秋感精符》说：「君主衰弱，太阳的颜色就赤中带灰；帝王沉沦于污浊，太阳就像在流血。」又说：「大臣擅自发号施令，后妃专权、窃弄权柄而结成党羽，日色发赤，此后就有大旱，地面震动摇晃。」

又曰：“日青赤黄白黑乍连，于气茫茫，不可以类推象，度三十日，以往蚀无期此至乱，故比年日蚀。”又曰：“夷狄并侵，兵将用，则日紫。”又曰：“日色赤如灰，主以急见伐。”《春秋纬》曰：“日黄浊布散，必有后党嬖。”

又说：「太阳的青、赤、黄、白、黑几种颜色忽然连成一片，笼罩在茫茫云气里，无法按常例分类取象，这种情形持续三十天以上，此后日食便没有定期可推，这是极乱之象，所以会连年发生日食。」又说：「夷狄一同入侵、将要动用兵力时，太阳呈紫色。」又说：「太阳赤中带灰，主君主被急速讨伐。」《春秋纬》说：「太阳发黄而浑浊，其色布散开来，宫中必有后妃一党的宠幸之人当道。」

《孝经契》曰：“日和五色，明照四方；黄白失信，赤青夺明，黑多暴害，乘离，失信则慢。”《孝经左契》曰：“日变有五色，苍色见于百姓也。”京氏曰：“察天不顺厥异，日赤，其中有黑。”京氏曰：“日变色，青为饥与忧，赤为争与兵，黄为德与善，白为旱与丧，黑为水，民半死。”

《孝经契》说：「太阳柔和而兼具五色、光照四方，这是常态；黄中带白，主失去信义；赤中带青，主光明被夺；黑色偏多，主暴虐残害；诸色相乘相离，失了信义就生出怠慢。」《孝经左契》说：「太阳变色现出五种颜色，其中青色应在百姓身上。」京房说：「观察天象而不能顺应天意，它的变异就是太阳发赤，赤中又带黑。」京房说：「太阳变色，青主饥荒与忧患，赤主争斗与兵祸，黄主德政与善事，白主旱灾与丧事，黑主水灾，百姓死掉一半。」

又曰：“日赤如赭，布如灰，不出其岁，有大将死于野。”又曰：“日有黑光，不出六十日，有大水伤五谷，空屋；所见之国，籴贵十倍，二旬乃止。”京氏曰：“《救黄经》云：‘贤者之言，行之而蔽，其人有以其美自扬厥异，日色黄，黄者，中和色，喻美行也，人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能设，称扬其人，则复矣。’”

又说：「太阳赤得像赭石，散布如灰，不出这一年，就有大将战死在野外。」又说：「太阳发出黑光，不出六十天，有大水损伤五谷，房屋空废；所对应的分野之国，粮价涨到十倍，二十天后才停止。」京房说：「《救黄经》讲：『贤者的进言被采行了，功劳却被人掩没，那人于是自己张扬其美名，它的变异就是日色发黄。黄是中和之色，用来比喻美好的德行。君主朝中有贤臣，终于得到应有的职位，保全了国家社稷；君主自己也明白这并非全靠一己德行所能办到，因而公开称扬那位贤臣，日色就恢复正常了。』」

《赦赤经》云：“人君不学道，无以教下、发号令、动害百姓，日应之而赤；人君听用仁贤，尊之加宾客，避寝思道，则复矣。”《救黑经》云：“臣不能进谏其君，怨下见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，罢左右强臣，则黑除矣。”《救白经》云：“人君软弱，海内咸贫，日白六旬，不可复变；未满六旬，求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非，则复矣。”

《赦赤经》讲：「君主不学治国之道，无从教化臣下，发号施令动辄伤害百姓，太阳就应之而发赤；君主若能听用仁人贤士，尊崇他们如同宾客，避开常居的寝殿静思治道，日色就恢复正常了。」《救黑经》讲：「臣子不能向君主进谏，怨气转而向下加在百姓身上，所以太阳发黑。君主应当忧劳国事、访求贤才，罢免身边强横之臣，黑色就消除了。」《救白经》讲：「君主软弱，海内普遍贫困，太阳发白满六十天，就再难挽回；若还不满六十天，能访求任用贤臣，振作武备、张扬威势，诛罚为非作歹的人，日色就恢复正常了。」

《夏氏图》曰：“日晕黄浊黄，动摇为风雨，其不动摇，忧病暴怨。”《荆州占》曰：“日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占国。”又曰：“日赤如血，其国君死，赤始未赭，将军战死于野。”（按王隐《晋书》曰：东海王越自阳成帅甲士四万，京邑多徙次许昌，以鸣崇为兵司马，越领豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飞'者，七八十，九日，越毙于项也。）

《夏氏图》说：「环绕太阳的光圈发黄而浑浊，若晃动不定，主起风下雨；若并不晃动，主忧患、疾病和突如其来的怨仇。」《荆州占》说：「太阳刚出地平一竿高时，赤得像血，主有帝王死去，按太阳所在的星宿判定应在哪个国家。」又说：「太阳赤得像血，那个分野的国君死；赤色刚起而还没有转成赭色，主将军战死在野外。」（原书小注：按王隐《晋书》记载，东海王司马越从阳成率甲士四万出发，京城里许多人迁往许昌驻扎，任命鸣崇为兵司马，司马越兼领豫州牧。三月四日，太阳发赤，赤气四散流泻，那光像血一样往下淌，凡照到之处都成赤色，日面之中有七八十个像飞鸟一样的东西；到初九日，司马越死在项城。）

《孝经内记》曰：“主不敬天地，犯名山大川，则日色青白黄黑。”甘氏曰：“日或黑青黄，师破丧候王。”京氏曰：“日者，太阳之精，萌于东，盛于南；其色赤。今乃青，青东方，少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾；不救，日蚀为灾，其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”

《孝经内记》说：「君主不敬天地，触犯名山大川的神灵，太阳就现出青、白、黄、黑之色。」甘德说：「太阳有时发黑、发青、发黄，主军队溃败，诸侯王身死。」京房说：「太阳是太阳之气的精华，萌生于东方，鼎盛于南方，它的正色是赤。如今却发青，青是东方少阳之色，说明君主微弱，国中没有贤良的辅臣，才招致这样的灾异；若不救正，就会以日食的形式成灾。救正的办法是：统率好得力的大臣，端正三公台辅的人选，任用忠直之士，酬报有功有能的人，设立将军，修缮城郭。」

京房《易传》曰：“人君不闻道德，其乱国背上，则日赤。”（按洪范曰：汉成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，日赤；二月十二日癸未日朔，日又赤。其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，无光，漏上四刻半，乃颇有光，照地赤黄，食时后乃复，是时帝无道德，后宫赵氏乱，内外宗，王氏擅朝，逐主亡国之应。）

京房《易传》说：「君主听不进道德之言，国政紊乱而臣下背弃君上，太阳就发赤。」（原书小注：按《洪范》所记，汉成帝河平元年正月壬寅朔日，日月同在营室宿，太阳发赤；二月十二日癸未朔日，太阳又发赤，当夜月亮也发赤。十三日甲申，日出时赤得像血，全无光亮，直到漏刻走过四刻半才略有光辉，照到地面呈赤黄色，过了早饭时分才恢复正常。当时成帝失于道德，后宫赵氏姊妹淫乱，内外亲族相勾结，王氏一门专擅朝政，这正是君主被逐、国祚倾亡的应验。）

京房《易传》曰：“上微弱，无法制，则日白六十日，万物无霜而死。”又曰：“臣下无智勇，天下自征伐，则日白体动而寒。”又曰：“人君弱而能任其事，谓不亡，则日白。”又曰：“人君公行衍过，不自改，则日黑，大风起。”（天无云而日光掩也。）

京房《易传》说：「君主微弱，不能立下法度加以节制，太阳就发白六十天，万物没有下霜也会枯死。」又说：「臣下既无智谋又无勇力，天下各自兴兵征伐，太阳就发白，日体晃动而天气转寒。」又说：「君主虽然衰弱，却还能担起国事，可以说不至于灭亡，这时太阳发白。」又说：「君主公然一再犯过而不肯自改，太阳就发黑，并刮起大风。」（原书小注：这是说天上无云而日光却被遮蔽。）

京房曰：‘日有青光，不出二旬大风，籴贵，斗米二千。一岁五见，籴倍；十见以上，民多疾疫，不出一年。”京氏曰：“日青，君弱亡，君无知也。黄间，若不与也。”黑慈（阙）甘氏曰：“臣逆君法，日赤如火，其国必乱。”

京房说：「太阳带青光，不出二十天就有大风，粮价上涨，一斗米卖到两千钱。一年之内出现五次，粮价加倍；出现十次以上，百姓多染疫病，应验不出一年。」京房说：「太阳发青，主君主衰弱败亡，因为君主昏昧无知。青中夹黄，像是有所吝惜而不肯给予。」以下讲黑色的一条，底本残缺。甘德说：「臣下违逆君主的法令，太阳赤得像火，那个国家必定大乱。」

《荆州占》曰：“日色赤而三日不复，则雾而昏。昼昏此人君无德故也。”又曰：“日色赤黄，其月旱。”又曰：“有黄光照下国，有土水若流血，名王死之。有白光破国，主忧丧。有青色，国实仓。有赤光，流血滂滂。有黑光，多死兵。”（以上日色之变。）“乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲谋君。”又曰：“日色如紫，名为日死，王者恶之。”

《荆州占》说：「太阳发赤，过了三天仍不恢复，天就起雾而昏暗。白昼昏暗，是因为君主无德的缘故。」又说：「太阳赤中带黄，当月主旱。」又说：「有黄光照到下方的国土，主有土灾水患，水色如同流血，著名的王者死去。有白光，主国破，君主有忧患丧事。有青色，主国家仓廪充实。有赤光，主流血滂沱。有黑光，主兵战死者众多。」（原书小注：以上都是日色变异之占。）「忽赤忽白，各持续十天，主臣下埋伏兵马，图谋加害君主。」又说：「太阳的颜色发紫，叫做『日死』，帝王最忌讳它。」

《太公兵法》曰：“日戴天下，大凶，期不出三年。”

《太公兵法》说：「太阳上方出现『戴』气——那是横在日轮正上方、形如一条直线而中部微微隆起的云气，像给太阳戴上一顶帽子——这戴气笼罩天下，是大凶之象，应验的期限不出三年。」

《太公阴秘》曰：“君不明，臣不忠，故日天光。月不明，见变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。安百姓，用贤人，弱者扶则无害。”又曰：“凡四时受王之日，日月当清明，五星顺度，润泽有光，凡此君臣和同。或昼不见日，夜不见月，五星失度，阳蔽日光，乱风连日，此国君迷荒，不顺时令，疾病虫霜，忠臣受诛，谗言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盗贼满道，死者不葬。”

《太公阴秘》说：「君主不明察，臣子不尽忠，所以太阳失去它本有的天光。月亮也不明亮，见到这种变异而不加救正，灾祸就会发生，臣下想要谋反，君主失去名位。若能安抚百姓，任用贤人，扶助弱小，就不会有害。」又说：「凡是四季之中当旺得令的日子，日月都应当清朗明净，五大行星顺次而行，润泽有光，这些都表示君臣和睦一心。如果白天看不见太阳，夜里看不见月亮，五星运行失去常度，阳气反被遮蔽而日光不显，狂风接连数日不止，这是国君昏迷荒怠、不顺应时令的征象：将有疾疫、虫害与霜灾，忠臣遭到诛戮，进谗言的人得势，兵火将起，百姓惶恐不安，盗贼满路，死者无人埋葬。」

《黄帝用兵要法》曰：“沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月，星皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相图谋也。若昼阴夜月出，君谋臣；夜阴昼日出，臣谋群，下逆上。”又曰：“日濛濛无光，士卒内乱。”

《黄帝用兵要法》说：「阴云沉沉，日月都没有光，白天见不到太阳，夜里见不到月亮，星辰全被云气遮住却又不下雨，这表示君与臣双方各怀阴谋，也表示敌对两方彼此算计。如果白天阴沉而夜里月亮却出来，是君主算计臣下；夜里阴沉而白天太阳却出来，是臣下算计君主，在下的违逆在上的。」又说：「太阳蒙昧而没有光，主士卒在内部作乱。」

《河图帝览嬉》曰：“日月不光，有亡国死王，期不出五年。”《春秋感精符》曰：“三失阳事则日无光。”《春秋感精符》曰：“君行内虚，外有肃敬、布政、修度之名，苟无至诚，为下犯冒，晚晚不惊，则日光冥冥，郁怏不清，其后水数淫，而雾霜屡臻。”

《河图帝览嬉》说：「日月都不发光，主有国家灭亡、君王身死之事，应验的期限不出五年。」《春秋感精符》说：「三次在属阳的政事上有失，太阳就没有光。」《春秋感精符》说：「君主的行为内里空虚，外表却有恭敬肃穆、颁布政令、修订法度的名声，如果并无一片至诚之心，就会被臣下冒犯欺凌；到了很晚仍不知警醒，太阳的光就昏昏沉沉，郁结而不清朗，此后洪水屡屡泛滥，雾和霜也一再降临。」

《春秋感精符》曰：“日无光，主主势夺，群臣盗谗蔽行。”（按《洪范日月》曰：“汉元帝永光元年四月，日色青白无影，日中时，影无光，是夏寒。至九月乃有光，是时宦者弘恭、石显等倚势谗贼忠良，上弱，不明、不义、不远之应也。）

《春秋感精符》说：「太阳没有光，主君主的权势被夺，群臣窃弄权柄、进谗言而蒙蔽君主的耳目。」（原书小注：按《洪范日月》记载，汉元帝永光元年四月，日色青白而照不出影子，正午时分连影子也没有光，那年夏天反常地寒冷，直到九月太阳才恢复光亮。当时宦官弘恭、石显等人倚仗权势谗害忠良，这正是君主软弱，既不明察、又不合义、更无远虑的应验。）

《春秋感精符》曰：“妻党翔，群臣资横，则日黄无光。（翔横言，从盗言，从盗也，黄地色，妻象也。恣奸谋，故光见于天，使日黄至于无光泽也。）偏任权柄，大臣擅法，则日青黑。（日为君，月为臣，月生出水，水色青，母子助战二气并见。）子党犯命，权威宫国，则游气蔽日，日赤郁怏无色。（日色赤，子生于父，父子同气；今赤气蔽日，子奸父之象也。）九十日，日黄，则日中无影，其时叛作，璚珥数出，黄云入国，妻党翔应；青则寒霜虐雹，偏任气应赤，则日斗湛阴雾集。”（雾集犹雾冥也，子犯命应。）

《春秋感精符》说：「后妃一党气焰飞扬，群臣借势横行，太阳就发黄而无光。（原书小注：所谓飞扬横行，就是放纵窃取之意；黄是大地之色，正是后妃的象征。她们恣意施行奸谋，所以显象于天，使太阳发黄以至于毫无光泽。）君主偏信一人而把权柄交出，大臣擅自把持法令，太阳就发青黑。（原书小注：太阳象征君主，月亮象征臣子；月生于水，水色青，这是母子二气一同显现。）子嗣一党违犯君命，在宫中、国中作威作福，就有浮游的云气遮蔽太阳，太阳发赤而郁结无色。（原书小注：日色发赤，是因为子由父所生，父子同气；如今赤气反而遮蔽太阳，正是儿子暗算父亲之象。）过了九十天，太阳发黄，正午立竿也照不出影子，这时叛乱发作，日旁的『璚』气与『珥』气屡屡出现——璚是青赤色弯曲外向、中间横贯一道形如带钩的气，珥是太阳两旁短小如耳的气——黄云进入国都，正应后妃一党的飞扬跋扈；若现青色，就有寒霜与暴虐的冰雹，这是偏信一人的应验；若现赤色，就会出现两日相斗、阴气沉滞、雾气聚集。」（原书小注：雾集就是雾气昏冥，这是子嗣违犯君命的应验。）

《春秋感精符》曰：“日久不明，天子蔽塞；各以其类自勅，以消之。”《春秋孔演图》曰：“骐驎斗兮日无光。”《春秋纬》曰：“日光亡，诸侯叛；三十日不光群祸起。”《孝经内记图》曰：“日无故过中时无光，人君不明，天下有雨，主兵。”甘氏曰：“日出一年而无光耀，其月有王死，一旦王有忧。”《孝经内记图》曰：“王骄慢，日月失明。”

《春秋感精符》说：「太阳长久不明亮，说明天子被蒙蔽壅塞；各按所属的类别自我告诫，才能消解它。」《春秋孔演图》说：「麒麟相斗的时候，太阳就没有光。」《春秋纬》说：「日光丧失，主诸侯背叛；三十天不放光，各种祸乱一齐兴起。」《孝经内记图》说：「太阳无缘无故过了正午还没有光，主君主不明察，天下要下雨，并主兵事。」甘德说：「太阳出来整整一年都没有光辉，当月有帝王死去，或是帝王一朝之间遭遇忧患。」《孝经内记图》说：「帝王骄横怠慢，日月就失去光明。」

《孝经内记图》曰：“日出东方二竿，亭亭无光，为日病；未入二竿，亭亭无光，为日死。日死君死；日病君病。”甘氏曰：“见一日为十日，见二日为一月，见一月为一岁，不出其年兵起。”（按韦昭曰：日下无光，谓唯质见耳。）

《孝经内记图》说：「太阳从东方升起两竿高时，孤零零地没有光，叫做『日病』；将要落下还有两竿高时，孤零零地没有光，叫做『日死』。日死则君主死，日病则君主病。」甘德说：「这种无光之象出现一天，应验在十天之内；出现两天，应验在一个月之内；出现一个月，应验在一年之内，不出当年就有兵事。」（原书小注：按韦昭说，所谓日下无光，是指只能看见太阳的形体而已。）

《荆州占》曰：“日始出二竿，未入二竿，其色赤而无光，其分主凶；必有兵丧，春则为旱，灾在六月。”《太公兵法》曰：“日未入两竿而无光曜，其月必主死。一曰主忧。”京氏曰：“日未入二竿，亭亭无光，所舍国君死；日出三日无光，国乃不昌。”甘氏曰：“日出旦无光，阳见德也；日旦而无明，入而无光，此谓阳见刑也。”

《荆州占》说：「太阳刚升起两竿高、或将落下还有两竿高时，颜色发赤而没有光，它所对应的分野主凶；必有兵祸丧事，若在春天就主旱灾，灾应在六月。」《太公兵法》说：「太阳将落还有两竿高而没有光辉，当月必主死亡。另一说主忧患。」京房说：「太阳将落还有两竿高，孤零零地没有光，主它所在星宿分野的国君死；太阳连出三天都没有光，国家就不昌盛。」甘德说：「太阳出来时清晨无光，是阳气显示德性；早晨不明亮、落下时又没有光，这叫做阳气显示刑杀。」

甘氏曰：“人君宰相，不从四进行令，刑罚不明，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光。见瑕适不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，贼盗并起。”甘氏曰：“日出无光曜者，主病。一曰：主有负于臣，百姓有冤心。”甘氏曰：“日失色，所临之国不昌。”京房《易妖占》曰：“君不明，日不光。”

甘德说：「君主与宰相不依四时的次第推行政令，刑罚不清明，大臣暗中弄奸谋，排挤贤者、埋没能人，日月就没有光。见到这种瑕疵谴告仍不改变行事，那个国家就五谷不熟，六畜不繁，百姓上下横行无序，盗贼一齐兴起。」甘德说：「太阳出来没有光辉，主君主生病。另一说是君主有负于臣下，百姓心中含冤。」甘德说：「太阳失去本色，它所照临的国家不昌盛。」京房《易妖占》说：「君主不明察，太阳就不发光。」

京氏曰：“天下云尽，赤日不光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大饥，民亡；七十日者，有大殃，亡主、兵作、大饥；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。”京氏曰：“日月大无光，国无王，民不安，天下有兵。”京氏曰：“日失光明，主令不行，民饥流亡。”京氏曰：“日无故久无光，天下不彰，社稷隳亡。”京氏曰：“日月皆无光，则渊涸山崩，王者恶之。”

京房说：「天上的云已散尽，赤色的太阳却没有光：持续三十天，主有大兵事，帝王败亡；持续五十天，兵事将起，大闹饥荒，百姓流亡；持续七十天，有大灾殃，君主亡故、兵事兴起、饥荒严重；持续九十天，国家社稷覆亡；持续一百二十天，城邑化为废墟而亡。」京房说：「日月大失光辉，主国中无王，百姓不安，天下有兵事。」京房说：「太阳失去光明，主君令不能推行，百姓饥饿流亡。」京房说：「太阳无缘无故长久没有光，主天下不明，社稷毁坏灭亡。」京房说：「日月都没有光，就会深渊干涸、山陵崩塌，帝王最忌讳这种天象。」

董仲舒《灾异占》曰：“日无故白无光，其主不死，国乃不昌。青无光，天下人民相食，主去。日赤无光，天下兵起，大旱。日黄无光，天下主失德，名山崩，地动。日黑无光，臣下为政。”《气经》曰：“日光赤气见，为贼者皆君左右大臣也。”京房《易妖占》曰：“日赤无光，君凶也。”

董仲舒《灾异占》说：「太阳无故发白而没有光，那位君主即使不死，国家也不会昌盛。发青而没有光，主天下百姓相食，君主离位。太阳发赤而没有光，主天下起兵，大旱。太阳发黄而没有光，主天下的君主丧失德行，名山崩塌，地面震动。太阳发黑而没有光，主臣下代行国政。」《气经》说：「日光之中出现赤气，作乱为害的都是君主身边的大臣。」京房《易妖占》说：「太阳发赤而没有光，主君主有凶。」

《春秋感精符》曰：“日者，阳之精曜，魄光明所以察下，夫以照灭昼晦，甚所惧也。”《春秋纬》曰：“后族专权，谋为国害，则日昼昏。”京氏曰：“奸臣盛，日昼昏。”《春秋运斗枢》曰：“日昼昏之异，臣为政莫制持专权跋扈，阴骗舒。”《雒罪级》曰：“日昼昏，不言擅畔。”石氏曰：“日昼昏，行人无影，到暮不止，刑急，民无聊生，不出二年，大水下，田不收。”甘氏曰：“日昼错，鸟群鸣，天下国家分析，臣持政，期不出五年中。”甘氏曰：“日无故昼昏倒暮，不出一年，大水。”

《春秋感精符》说：「太阳是阳气凝成的光耀，它的光明用来照察下界；如果这照临之光反被吞灭，白昼变得昏暗，那是最可畏惧的事。」《春秋纬》说：「后族专权，图谋危害国家，白天太阳就昏暗。」京房说：「奸臣势力兴盛，白天太阳就昏暗。」《春秋运斗枢》说：「白昼日光昏暗这一变异，主臣下把持朝政而无人能制，专擅权柄、骄横跋扈，阴气因此舒张。」《雒罪级》说：「白昼日光昏暗，主有人不发一言便擅自叛离。」石申说：「白昼日光昏暗，路上行人照不出影子，一直到天黑仍不消散，主刑罚苛急，百姓无法过活，不出两年就发大水，田里颗粒无收。」甘德说：「白昼日光错乱，群鸟乱叫，主天下国家分崩离析，臣下把持朝政，应期不出五年。」甘德说：「太阳无缘无故白昼昏暗，一直暗到日暮，不出一年就发大水。」

京房《别对灾异》曰：“国有谗佞，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。”《易》曰：“日中见斗，日中星见，明其冥也；故贬之为暮也。其救也，远佞谄，近忠直，修经典，闭私道，则日光明。”《洪范传》曰：“日正昼而冥晦者，阴反为阳，臣反制君也。”

京房《别对灾异》说：「国中有进谗的奸佞，朝中有残害忠良的臣子，太阳就没有光，昏暗不明。」《易》说：「正午时分却看见北斗，正午时分星辰显现，说明白昼已经昏冥，所以要把这段时辰贬称为『暮』。救正的办法是：疏远佞人谄臣，亲近忠直之士，修明经典，堵塞营私的门路，太阳就重新光明。」《洪范传》说：「太阳在正午反而昏暗晦冥，这是阴反居阳位，臣下反过来挟制君主。」

《孝经雌雄图》曰：“子日昼冥者，水溢山崩，水灌凉州，凶在武都、酒泉。丑日昼冥者，鬼山崩，水出灌兖州，凶在济阴、任城。寅日昼冥者，虎山崩水，灌徐州，凶在下邳，琅琊。卯日昼冥者，水山崩，一日风，山水灌青州，凶在平原，齐国。辰日昼冥者，风山崩，水出灌扬州，凶在豫章，庐江。巳日昼冥者，龙山崩，一曰水山崩，水灌豫州，凶在淮扬、汝南、会国，一曰凶在淮扬、南昌。

《孝经雌雄图》说：「在子日白昼昏暗，主大水泛滥、山陵崩塌，水淹凉州，凶应在武都、酒泉。在丑日白昼昏暗，主鬼山崩塌，大水冲出淹灌兖州，凶应在济阴、任城。在寅日白昼昏暗，主虎山崩塌发水，淹灌徐州，凶应在下邳、琅琊。在卯日白昼昏暗，主水山崩塌，另一说是起大风，山洪淹灌青州，凶应在平原、齐国。在辰日白昼昏暗，主风山崩塌，大水冲出淹灌扬州，凶应在豫章、庐江。在巳日白昼昏暗，主龙山崩塌，另一说是水山崩塌，大水淹灌豫州，凶应在淮扬、汝南、会国，另一说凶应在淮扬、南昌。」

午日昼冥者，水山崩，一曰上山；水灌幽州，凶在日南，苍梧。一曰水灌青州，凶在平原，齐南。未日昼冥者，土山崩，一曰水山；水出灌荆州，凶在南阳。申日昼冥者，石山崩、水灌益州，凶在蜀郡、广汉，酉日昼冥者，铁山崩，水灌并州，凶在河内五原。戌日昼冥者，气山朋，水灌兖州，凶在河内、太原，一曰凶在河内、京兆。亥日昼冥者，岑山崩，水灌冀州，凶在赵国、清河。一曰，水灌兖州人民也。”

（以下仍是《孝经雌雄图》所说）「在午日白昼昏暗，主水山崩塌，另一说是上山崩塌；大水淹灌幽州，凶应在日南、苍梧，另一说是水淹青州，凶应在平原、齐南。在未日白昼昏暗，主土山崩塌，另一说是水山崩塌；大水冲出淹灌荆州，凶应在南阳。在申日白昼昏暗，主石山崩塌，大水淹灌益州，凶应在蜀郡、广汉。在酉日白昼昏暗，主铁山崩塌，大水淹灌并州，凶应在河内、五原。在戌日白昼昏暗，主气山崩塌，大水淹灌兖州，凶应在河内、太原，另一说凶应在河内、京兆。在亥日白昼昏暗，主岑山崩塌，大水淹灌冀州，凶应在赵国、清河；另一说是大水淹没兖州的百姓。」

《河图》曰：“天元云，日不见，三日为大丧，必在灭国。”甘氏曰：“八月朔日日不见，正月酉日日不见，主死。”《春秋汉含孳》曰：“日不出，懦下。（不出谓日当出不出，君懦畏群下也）则就阴位（燕自阙）。”《春秋纬》曰：“沈日不出，则为天下冥冥，俱溺绝。”

《河图》说：「天上本无云，太阳却看不见，这样连续三天，主有大丧，必定应在国家覆灭。」甘德说：「八月初一见不到太阳，正月的酉日见不到太阳，都主有人身死。」《春秋汉含孳》说：「太阳该出而不出，主君主怯懦而屈居臣下之后。（原书小注：所谓不出，是指太阳当出而不出，象征君主懦弱、畏惧群臣。）于是就退居到属阴的位置上（原书在此注明有阙文）。」《春秋纬》说：「太阳沉没不出，天下便一片昏冥，人人如同溺水断气一般。」

《洛书》曰：“日中有乌见，名曰阴德，不出六十日，兵出；从其所向伐之胜，若有国主死。（按《抱朴子》曰吴赤乌十三年，日中乌见，三足。然魏蜀不见，孙权死。）京氏曰：“日中有乌见主失明，为政者乱。”《黄帝》曰：“日中三足乌，见者，其所居分野有白衣会，大旱，赤地。三足乌出，住日外者，天下大国受其灾，戴麻森森，哭声吟吟。”

《洛书》说：「太阳中出现乌鸦的形影，名叫『阴德』，不出六十天就有兵事出动；朝着乌影所向的方位去讨伐，可以取胜，不然就有国君死去。」（原书小注：按《抱朴子》记载，吴国赤乌十三年，日中出现乌影，是三足乌；然而魏、蜀两地都没有看到，后来孙权去世。）京房说：「太阳中出现乌影，主君主失去明察，执政的人昏乱。」《黄帝》说：「太阳中出现三足乌，它所在的分野有素服送丧的聚会，大旱，赤地千里。三足乌出现而停在日轮之外的，天下的大国要受这场灾祸，人人头戴麻布，哀哭之声不绝。」

《太公阴秘》曰：“日中乌见者，君咎；双乌见者，将相逆入，斗者主出走，乌动者大饥，水旱不时，人民流在他乡。救之法：实仓库、举贤士，远佞邪、察后宫，任有道，赦不从，则灾消矣。”《孝经内记图》曰：“日无晕而乌见，所宿之国亡绝。”（王隐《晋书惠纪》曰：“元康六年六月日中若飞燕者，积数日，后有愍怀太子事。）《日傍气图》曰：“日中乌见，其国君死、期三年。”《荆州占》曰：“常以月十四日，候日，中有气如飞鸟，其地无居者。”京房《灾异》曰：“日月薄赤，见日中乌，将军出旌，举此不详，必亡。”

《太公阴秘》说：「太阳中出现乌影，主君主有咎；出现两只乌影，主将相叛逆入宫；两乌相斗，主君主出逃；乌影躁动不定，主大饥荒，水旱失时，百姓流落他乡。救解的办法是：充实仓库，举用贤士，疏远奸佞，察治后宫，任用有道之人，赦免不肯顺从的人，灾祸就消解了。」《孝经内记图》说：「太阳没有光晕却出现乌影，它所在星宿分野的国家将要灭绝。」（原书小注：王隐《晋书·惠帝纪》说，元康六年六月，日中出现像飞燕一样的黑影，接连好几天，后来就发生了愍怀太子被害之事。）《日傍气图》说：「太阳中出现乌影，那个国家的君主死，期限三年。」《荆州占》说：「常在每月十四日观察太阳，日中有气形如飞鸟，那个地方将无人居住。」京房《灾异》说：「日月色薄而发赤，又见日中的乌影，主将军出兵张旗；这样兴兵不吉利，必定败亡。」

《黄帝占》曰：“日中有火光气见者，其国左右大臣欲反。”《春秋潜潭巴》曰：“君德鹰扬，君臣和，德道庆，则日含王字。”（日中有王字者，君德象，日光所照无不及也。）石氏曰：“日中有立人之象，君慎左右急。”《荆州占》曰：“日中有人行者，臣害主，而主争客胜；有三人，天钩主，人必更。”

《黄帝占》说：「太阳之中出现火光一样的气，主那个国家君主左右的大臣想要谋反。」《春秋潜潭巴》说：「君主的威德像鹰隼高飞，君臣和睦，德政之道可庆，太阳中就含有一个『王』字。」（原书小注：日中出现王字，是君德的象征，表示日光所照无远不至。）石申说：「太阳之中有人站立的形象，主君主要赶紧防备身边的人。」《荆州占》说：「太阳之中有人行走，主臣下谋害君主，而两军相争时客方取胜；若出现三个人影，主天钩之象应在君主身上，君位必定更换。」

《杂云气占》曰：“青气入，白如老人，黑帽黑衣，杖刀立日中，从日出至食时不罢，君失位。”又曰：“青气入日，状如两乌，重立日中，从日出至食时不罢，日无精光，夷人为主，正治失痊，河水逆流。”京房曰：“祭天不顺兹谓逆，日中有黑子。”又曰：“臣不掩君恶，令下见于百姓；百姓恶君，则日变。”（中有黑者，阴也。皆日出入时也。）

《杂云气占》说：「青气侵入日中，其中白影像个老人，戴黑帽、穿黑衣，拄着刀站在太阳当中，从日出一直到早饭时分还不散去，主君主失位。」又说：「青气侵入太阳，形状像两只乌鸦，重叠地立在日中，从日出到早饭时分还不散去，太阳没有精光，主夷人做了君主，正常的治理无法恢复，河水倒流。」京房说：「祭天不合礼数，这叫做『逆』，太阳当中就出现黑子。」又说：「臣下不替君主掩盖过失，把失当的命令公布给百姓，百姓因而憎恶君主，太阳就发生变异。」（原书小注：日中出现黑色的，属阴；这些都出现在日出日落之时。）

《文命钩》曰：“偏任权柄，大臣擅法，则有青黑子。”《甘氏占》曰：“日青赤掩月，不有战必有亡国。”《京房占》曰：“日中有黑云，若赤、若青、若黄，乍五、乍十、乍三十，天子崩。”（按《晋中兴书》曰：升平三年十月丙午，日中有黑子，如卵，少时而孝宗崩；太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公废。）

《文命钩》说：「君主偏信一人而把权柄交出，大臣擅自把持法令，太阳中就出现青黑色的斑点。」《甘氏占》说：「太阳青赤而掩蔽月亮，不发生战事也必有国家灭亡。」《京房占》说：「太阳中有黑云，或赤、或青、或黄，忽而五处、忽而十处、忽而三十处，主天子驾崩。」（原书小注：按《晋中兴书》记载，升平三年十月丙午，日中出现黑子，大如鸟卵，不久晋孝宗穆帝驾崩；太和四年十月乙未，日中又出现黑子，第二年海西公被废。）

《太公阴秘》曰：日中有黑气，若一、若二、至四五者，此阳中伏阴，君害臣，上出者，臣谋君，旁出者，君谋臣；不出者，宫女有忧；昏见在臣，晨见在君。救之法：轻刑罚，赦无罪，节威权，安百姓，贷不足，则灾消矣。”又曰：“日中有黑气者，一菲二至四五者，教令不行，三公为乱，爵赏不平。不救者，臣诛君，子谋父。救之法，任贤直，信道德，退贪邪，轻刑罚，察奏纠，思刑戮，则无害。”又曰：“日中有黑气，见君有过而臣不掩，故日不明。见变不救者，主有忧。救之法，承顺天地，申用明堂，则无害矣。”

《太公阴秘》说：「太阳中有黑气，或一处、或两处、多到四五处，这是阳气之中潜伏着阴气，主君主加害臣下；黑气从日轮上方冒出的，主臣下谋害君主；从旁边冒出的，主君主算计臣下；不冒出日轮的，主宫女有忧患；黄昏时出现应在臣下，清晨时出现应在君主。救解的办法是：减轻刑罚，赦免无罪之人，节制威权，安抚百姓，赈贷贫乏，灾祸就消解了。」又说：「太阳中有黑气，一处、两处以至四五处，主政令教化不能推行，三公作乱，封爵赏赐不公。不加救正，就会臣下诛杀君主、儿子谋害父亲。救解的办法是：任用贤良正直之人，笃信道德，斥退贪婪奸邪之徒，减轻刑罚，审察奏章纠劾，慎重对待杀戮之事，就不会有害。」又说：「太阳中有黑气，是因为君主有过失而臣下不为他遮掩，所以太阳不明亮。见到这种变异而不救正，君主就有忧患。救解的办法是：奉顺天地，申明并施行明堂的政教，就不会有害。」

《洪范五行传》曰：“人君有过，故不循天治，则日黑居侧，大如弹丸。”《荆州占》曰：“日中有黑气，大如桃李者，臣蔽主明。（按何法盛曰：“太兴四年三月癸未，日中有黑子，永昌元年十月辛卯，日中有黑子，是时中宗庞幸，刘隗擅作威福，残伤君道。王敦因之托晋阳之举兵，逼都辇，祸及忠贤，故日有瑕也。宁康元年十月巳酉，日中有黑子，如李，二年三月庚寅，日又有黑子，如鸡卵二枚，十一月己巳，日又有黑子，大如鸡子，是时帝已长，而康献皇后以从嫂临朝，实伤君道，故日有瑕。太元十三年二月庚子，日有黑子，大如李，十四年二月辛卯，日中又有黑子，二十年十一月辛卯，日中又有黑子。是时会稽王以母弟专政，故日有瑕。）

《洪范五行传》说：「君主有过失，因而不能遵循上天的治道，太阳里就出现黑气偏居一侧，大小像弹丸。」《荆州占》说：「太阳中有黑气，大得像桃子李子，主臣下蒙蔽君主的明察。」（原书小注：按何法盛记载，晋太兴四年三月癸未，日中出现黑子；永昌元年十月辛卯，日中又出现黑子。当时晋中宗元帝偏加宠信，刘隗擅自作威作福，损害为君之道，王敦便借此假托晋阳起兵的名义进逼京城，祸及忠良贤士，所以太阳有了瑕点。宁康元年十月己酉，日中出现黑子，大如李子；二年三月庚寅，日中又有两枚黑子，大如鸡卵；十一月己巳，日中又有黑子，大如鸡蛋。当时孝武帝已经成年，康献皇后却以堂嫂的身份临朝听政，实在有伤为君之道，所以太阳有瑕点。太元十三年二月庚子，日中出现黑子，大如李子；十四年二月辛卯，日中又有黑子；二十年十一月辛卯，日中又有黑子。当时会稽王以皇帝同母弟的身份专断朝政，所以太阳有瑕点。）

京氏曰：“日有白云贯，天下有白徒之众三年，至其黑云，天下有谋不成。”京氏曰：“候日无色，其中有赤气大如爪，踊跃；为人君绝命。”京房《妖占》曰：“赤云贯日者，状如建鼓，此谓守威；有扈下此云启之所攻也。”《荆州占》曰：“赤云贯日如建鼓，三年不雨。”

京房说：「有白云横贯太阳，主天下三年之内有临时征发的白衣兵众；换成黑云横贯，主天下有阴谋而不能成功。」京房说：「观察太阳而它全无颜色，其中有赤气大如指爪，跳动不定，主君主性命断绝。」京房《妖占》说：「赤云横贯太阳，形状像一面建鼓，这叫做『守威』；当年有扈氏就是在这种云气之下被夏后启讨伐的。」《荆州占》说：「赤云横贯太阳，形状像建鼓，主三年不下雨。」

《春秋感精符》曰：“夷狄并侵，战兵将用，则日垂牙举足，其发必子辅政，擅威福。”郗萌曰：“日有齿足，则其国谋反。”甘氏曰：“日足白，有破诸侯王。”石氏曰：“日有白足，有战者破罢败将军死。”《洛书》曰：“日始见赤足，主坐急见伐，名臣反，辅相夺。”《春秋感精符》曰：“日赤足，主颠蹶破杀王使并相伐。”

《春秋感精符》说：「夷狄一同入侵、将要动用兵力时，太阳便垂下牙状的尖芒、伸出足状的光条——『牙』是日面下垂的短锐之气，『足』是日下向外伸出的条状气——出现这种事，必定是君主的子嗣辅政，专擅威福赏罚。」郗萌说：「太阳出现齿状和足状的气，主那个国家有人谋反。」甘德说：「太阳的足气发白，主有诸侯王被击破。」石申说：「太阳有白色的足气，主交战的一方被击破、军队溃散，将军战死。」《洛书》说：「太阳刚出现赤色的足气，主君主因罪被急速讨伐，有名的臣子反叛，辅相之权被人夺去。」《春秋感精符》说：「太阳有赤色足气，主君主颠仆败亡，王的使者被杀，各方互相攻伐。」

《春秋纬汉含孳》曰：“日赤足，君赤走，足为火。”又曰：“有赤足数十，下江下地，则君必出走。”《春秋考异邮》曰：“日赤足，有兴兵者，日白足，杀诸王侯。”（按宋均注曰：“足动也，喻臣也，日色赤而为足，是臣下夺主势而兴兵也；白，金气，故杀大臣也。）《河图》曰：“日两足，庶雄起。”

《春秋汉含孳》说：「太阳有赤色的足气，主君主赤着脚奔逃，因为『足』在五行中属火。」又说：「出现几十条赤色足气，向下伸到江河大地，那么君主必定出逃。」《春秋考异邮》说：「太阳有赤色足气，主有人兴兵；太阳有白色足气，主诸侯王被杀。」（原书小注：按宋均的注说，足是活动的部位，用来比喻臣下；日色发赤而生出足气，是臣下夺取君主权势而兴兵；白属金气，所以主诛杀大臣。）《河图》说：「太阳出现两条足气，主庶族中的枭雄兴起。」

《孝经雌雄图》曰：“日彗者，君有火德，天下大丰。”高宗曰：“日上芒如烽火，国主失土。”《春秋纬汉含孳》曰：“日垂芒，战争。”（谓芒角则战也。）《洛书》曰：“日有气而芒，色黄白润泽，是为阳光，天子有喜，小有德令赦。”夏氏曰：“上黄白芒，君福昌；不得正色，王有忧。”

《孝经雌雄图》说：「太阳生出彗星般的扫帚状光芒，主君主有火德，天下大丰收。」高宗说：「太阳上方的芒气像烽火一样，主国君丧失国土。」《春秋汉含孳》说：「太阳垂下芒气，主发生战争。」（原书小注：这是说日面生出芒角就要打仗。）《洛书》说：「太阳有气而生芒，颜色黄白而润泽，这叫做『阳光』，主天子有喜庆之事，随后会有施行德政、颁布赦令之举。」夏氏说：「太阳上方有黄白色的芒气，主君主福泽昌盛；如果不是这样的正色，主帝王有忧患。」

《孝经雌雄图》曰：“日刺者，为有气刺日中也。谓下贱度上小，知其是非如豫行之也。一年有殃，臣之犯上也。日大色黄，最所极甚，则众阴恶气近傍，则贱度上心；为刺在左，为欲谏恶，在历为欲立王，在上为欲抚主，在下为欲易君。若此之变，君急责躬，自悔考过，执事慎其是非，以洽王治也。”又曰：“日刺甲乙，父子求恶也；日刺丙丁，君臣相疑，改政教也；日刺戊巳，后妃有意害君左右；日刺庚辛，将欲（阙××××）日刺壬癸，宦者有伤。”

《孝经雌雄图》说：「所谓『日刺』，是有一道气像针刺一样扎进日面之中。它象征在下位的卑贱者揣度并轻视在上者，明知是非曲直却抢先妄动。一年之内有灾殃，这是臣下冒犯君上的征象。太阳大而色黄，是变异到了极点，各种阴邪之气逼近日旁，就是卑贱者在揣度君主的心意。刺气在左边，主有人想进谏指斥过恶；在所历之处，主有人想另立新王；在上方，主有人想凌驾抚制君主；在下方，主有人想更换君主。遇上这类变异，君主应赶紧责备自身，悔悟检讨过失，办事的人也要谨慎分辨是非，好使王道政治和洽。」又说：「在甲乙日出现日刺，主父子之间互相求恶；在丙丁日出现日刺，主君臣彼此猜疑，将要更改政令教化；在戊己日出现日刺，主后妃有意加害君主身边的人；在庚辛日出现日刺，主将要（底本此处有阙文）；在壬癸日出现日刺，主宦官受到损伤。」

《春秋汉含孳》曰：“日大则（阙××）处阙消；日小则夺大。”日大于常则无光，君无羽翼也；日小于常则夺威势也。”《春秋纬》曰：“日大则（阙××××××）独立势不出；日小则以渐侵（阙××××××）石氏曰：“日消小者，所当国（阙×××××××××××）京氏曰：“日小主阙赏赐不当。”《春秋纬》曰：“赤帝之灾，日消小。”

《春秋汉含孳》说：「太阳变大，就（底本阙二字）所居之处亏损消减；太阳变小，就被强大者侵夺。」太阳比平常大却没有光，象征君主没有羽翼辅佐；太阳比平常小，象征君主的威势被人夺去。《春秋纬》说：「太阳变大，就（底本阙六字）孤立而权势不能施行；太阳变小，就被逐渐侵夺（底本阙六字）。」石申说：「太阳消减变小，它所对应的国家（底本阙十一字）。」京房说：「太阳变小，主君主（底本阙一字）赏赐不当。」《春秋纬》说：「属赤帝一系的灾异，就是太阳消减变小。」

《孝经内记图》曰：“日分割，君失亡。”《春秋合诚图》曰：“君蔽臣专，则日出乃毁。”《春秋汉含孳》曰：“日毁则国毁。”（谓日分四五分、则国分也。）京氏曰：“日中分，不出五年，国亡。”《孝经雌雄图》曰：“日中分，天下分为二。”京氏曰：“露夺日光，日中破，军灾国。一曰：阴胜阳，臣胜君，两敌相当。”《洛书》曰：“贤人失位，谗进忠退，政烦民扰，则日分为两。无救，从王民叛。”《荆氏气占》曰：“日中分为两，国主死；分为两，见有乌居其中，争主死。”《荆州占》曰：“日中分为两，所舍国亡。”（按《孝经内说图》曰：当纣之时，六月壬子，分为两日，破为两巳，上者主尽。）

《孝经内记图》说：「太阳分割开来，主君主失位败亡。」《春秋合诚图》说：「君主受蒙蔽而臣下专权，太阳一出来就残毁。」《春秋汉含孳》说：「太阳残毁，国家也随之残毁。」（原书小注：是说太阳裂成四五块，国家也就分裂成四五块。）京房说：「太阳从中间分开，不出五年国家灭亡。」《孝经雌雄图》说：「太阳从中间分开，主天下分成两半。」京房说：「露气夺去日光，太阳从中间破开，主军队给国家招灾。另一说是阴胜过阳、臣胜过君，两敌势均力敌。」《洛书》说：「贤人失去职位，进谗的人上来而忠直的人退去，政令烦苛而百姓骚扰，太阳就分成两个。若不救正，跟随君王的百姓也要叛离。」《荆氏气占》说：「太阳从中间分成两个，主国君死；分成两个而看见有乌影居于其中，主争位者死。」《荆州占》说：「太阳从中间分成两个，主它所在星宿分野的国家灭亡。」（原书小注：按《孝经内说图》说，当商纣王之时，六月壬子日，太阳分成两个，破成两半，在上位的君主气数就此穷尽。）

《荆图占》曰：“日分为两，以上有从王。”《春秋感精符》曰：“君臣争，则日裂；主偏任，则日裂为五。”《春秋纬》曰：“日毁为五，帝将煞，渐起偏任。”《孝经内记》曰：“日毁为五、此谓帝失天下，戮于中也。”《河图》曰：“日割国分。”《春秋纬》曰：“日裂，主诛臣争。”《尚书中候》曰：“夏桀无道，杀关龙逢，灭皇图，坏乱历纲。残贼天下，贤人逃，日伤。”《春秋纬》曰：“日坏者，（阙×××××××××××）京氏曰：“日地半，则国破亡，两敌相当。”《荆州占》曰：“常以正月三日尽八日，观日光无环者，天下有兵丧。”《春秋纬》曰：“日之穿，可贯杌。”（音脱。）

《荆图占》说：「太阳分成两个，主上面另有跟从的王者出现。」《春秋感精符》说：「君臣相争，太阳就裂开；君主偏信一人，太阳就裂成五块。」《春秋纬》说：「太阳残毁成五块，主帝王将被杀害，祸端渐渐起于偏信。」《孝经内记》说：「太阳残毁成五块，这是说帝王失去天下，在其中被杀。」《河图》说：「太阳分割，国土也分裂。」《春秋纬》说：「太阳开裂，主君主被诛而臣下相争。」《尚书中候》说：「夏桀暴虐无道，杀害忠臣关龙逢，毁灭帝王的图籍，破坏历法纲纪，残害天下，贤人逃亡，太阳因此受损。」《春秋纬》说：「太阳损坏，（底本此处阙十一字）。」京房说：「太阳只剩一半贴着地面，主国家破亡，两敌相持不下。」《荆州占》说：「常在正月初三到初八这几天观察，日光外围没有光环的，主天下有兵祸丧事。」《春秋纬》说：「太阳被穿透，可以贯穿树桩。」（原书小注：「杌」音同「脱」。）

《河图》曰：“日夜出，是谓阴明，割剖国分。”（按《墨子》曰：昔三苗大乱，正命殛之，日为夜出。随巢子曰：三苗大乱，妖日宵出。）《春秋感精符》曰“王阙，则日夜出。”《尚书金柜》曰：“日夜出者，纪纲灭，大臣专政，作威夺权；无救，大臣贼其主，夺其邦；其救也，亲仁贤，退骄佞，填四时，布恩惠，赦天下，则日夜出不为伤也。”

《河图》说：「太阳在夜里出现，这叫做『阴明』，主国土割裂分崩。」（原书小注：按《墨子》说，从前三苗大乱，上天下令诛灭它，太阳竟在夜里出来。随巢子说，三苗大乱时，妖异的太阳在夜里出现。）《春秋感精符》说：「帝王之位有亏缺，太阳就在夜里出现。」《尚书金柜》说：「太阳在夜里出现，主国家纲纪泯灭，大臣专擅朝政，作威作福、夺取权柄；若不救正，大臣就要谋害他的君主、篡夺他的邦国。救正的办法是：亲近仁人贤士，斥退骄横奸佞，安定四时政令，广布恩惠，大赦天下，那么太阳夜出也不至于造成伤害。」

《易纬》曰：“日夜出，隐谋合，国雄逃亡，从处易主。”《孝经内记图》曰：“日夜出，明臣贼其主，夺其家；一日兵起，天下饥，再出三年，君死国亡。”京氏曰：“日夜出，是谓阴反阳，不出二年，天下见大兵；不出一年，有大水；在所见处之国，天下不安。”又曰：“日暮而出，是谓阴重，天下见兵。”京氏曰：“日出于夕，人君不详，社稷亡。”

《易纬》说：「太阳在夜里出现，主暗中的阴谋已经勾结成事，国中的豪雄逃亡，所依附的地方要另换主人。」《孝经内记图》说：「太阳在夜里出现，明白地表示臣下要谋害君主、篡夺他的家国；出现一天，主兵事兴起、天下饥荒；再次出现，三年之内君主死、国家亡。」京房说：「太阳在夜里出现，这叫做阴反居阳位，不出两年天下有大兵事；不出一年，有大水；在见到此象的分野之国，天下都不得安宁。」又说：「太阳在日暮之后才出来，这叫做阴气深重，主天下有兵事。」京房说：「太阳在傍晚升起，主君主不吉，社稷灭亡。」

郗萌曰：“日夜出，是谓阴阳，在国者亡，兵起，天下饥，以日命其国。郗萌曰：“日夜出照，见角宿，妾党纵横，四夷侵犯，十二诸侯攻伐败亡（阙×××××××××××××）《荆州占》曰：“日宵出，是谓明绝，（阙××××××××）内伐不昌，不出三年有（阙××××××××××××）《荆州占》曰：“日夜出，北斗见，天下兵悉起。”《荆州占》曰：“日夜出，不出二年，天下有兵、水，兵出在所见国。”（按韦昭《洞记》曰：“汉武三年四月有物如日夜出，三年春，河水溢于平原，大饥，人相食。闽越围东瓯，遣严助救之，闽越走。”）

郗萌说：「太阳在夜里出现，这叫做阴阳倒置——太阳本当行于白昼，如今反而现于夜间——所应的国家灭亡，兵事兴起，天下饥荒；按太阳夜出那天的日辰，判定应在哪一个国家。」郗萌说：「太阳夜出而照见东方的角宿，主妾媵一党横行无忌，四方夷狄侵犯边境，十二诸侯互相攻伐而败亡（底本此处阙十三字）。」《荆州占》说：「太阳在夜间出现，这叫做『明绝』，意思是光明断绝，（底本阙八字）内部相互征伐而国势不昌，不出三年有（底本阙十二字）。」《荆州占》说：「太阳夜出，北斗显现，主天下兵事全面爆发。」《荆州占》说：「太阳夜出，不出两年天下有兵祸和水灾，兵事出在见到此象的分野之国。」（原书小注：按韦昭《洞记》说，汉武帝三年四月，有一个像太阳的东西在夜里出现；三年春天，黄河在平原一带泛滥，大饥荒，人相食。闽越围攻东瓯，朝廷派严助去救援，闽越退走。）

《春秋纬汉含孳》曰：“日当出不出，懦下，当入不入（阙）。”

《春秋汉含孳》说：「太阳该升起时不升起，主君主懦弱而屈居臣下之后；该落下时却不落下，（底本此处有阙文）。」

石氏曰：“日再出，为渗光，其国君死，有兵起。”《春秋汉含孳》曰：“日复中，支庶起。”京氏曰：“日再中，帝王穷。”（按《帝王郊祭志》文帝时新垣平上言曰：日再中居顷之日却复中，乃更以十七年为元年。）

石申说：「太阳再一次升起，叫做『渗光』，主那个国家的君主死去，有兵事兴起。」《春秋汉含孳》说：「太阳再一次到达正中，主旁支庶出之人起来夺位。」京房说：「太阳两次居于正中，主帝王气数穷尽。」（原书小注：按《帝王郊祭志》记载，汉文帝时方士新垣平上奏说太阳将两次居中；过了一会儿，太阳果然退回来又一次居中，于是文帝改以十七年为元年。）

京氏曰：“日出复入，日入复出，主降臣。”又曰：“日出复下，日入复高，日入复见，为还；天下大乱，期三年。”《荆州占》曰：“日出又还，不出三年，天下大乱。所谓反者，君不秉其柄，舍法度，用私意，不任官职，而好自治，则日反；日还者，为日出而复下，下而复高；无救，当为大乱，不轨皆叛，不从其敕。正心固一，修古道，守法正，无忒业，则日还不为伤也。”

京房说：「太阳升起后又落回去，落下后又升起来，主臣下降服归顺。」又说：「太阳升起后又下沉，落下时又升高，落下后重新出现，这叫做『还』，主天下大乱，期限三年。」《荆州占》说：「太阳出来又退回去，不出三年天下大乱。所谓『反』，是指君主不亲自把持权柄，抛开法度而任凭私意，不让百官各司其职，反倒喜欢事事亲自处置，太阳就现出反象。所谓『还』，是太阳出来又沉下去、沉下去又升高。若不救正，就要发生大乱，不守法度的人全都叛离，不听从君主的诏令。若能端正心志、专一不二，修行古道，恪守法度，行事没有差失，那么日还也不至于造成伤害。」

《春秋感精符》曰：“主惊惧，则日入复出。”京氏曰：“日暮入复出，天下亡。”《春秋汉含孳》曰：“日曜则畏后，文景移位，支庶起。跃谓日暮当下入，入更跃，此畏后权；文景者，日反也。”《春秋纬》曰：“跃如则曲从，天下骇扰，无君桀。”《孝经》曰：“日已入，而光复照，兵起。”

《春秋感精符》说：「君主惊慌恐惧，太阳就落下后又升起。」京房说：「太阳傍晚落下后又升起，主天下灭亡。」《春秋汉含孳》说：「太阳跳跃，主君主畏惧后族，文景之象移位，旁支庶出之人起来夺位。所谓『跃』，是说太阳傍晚本该沉落，落下后却又跳起，这是畏惧后族权势的征象；所谓『文景』，就是日反之象。」《春秋纬》说：「太阳跳跃不定，主君主委曲顺从，天下惊扰不安，如同无道之君夏桀当政一般。」《孝经》说：「太阳已经落下，而阳光重新照耀，主兵事兴起。」

《洛书》曰：“日从天坠，有道之君正天下，无道之君走。”《春秋汉含孳》曰：“日流则提击；流谓累如赤珠数十在日下，此则君兵提击东西也。”《春秋纬》曰：“日流，则君王灭，以沈湎并夺。”

《洛书》说：「太阳从天上坠落，若是有道之君，能借此端正天下；若是无道之君，就要出逃。」《春秋汉含孳》说：「太阳流泻，主兵刃相击。所谓『流』，是指有几十颗像赤色珠子那样连缀成串的气悬在日下，这就表示君主的军队要东西征战、短兵相接。」《春秋纬》说：「太阳流泻，主君王覆灭，因为沉湎酒色而被人吞并夺位。」

京氏曰：“日出于午，天子失国。”京氏曰：“日出于巳，天子失明，令不行。”《河图》曰：“日出西方，以母制。”

京房说：「太阳从正南的午位升起，主天子失去国家。」京房说：「太阳从东南的巳位升起，主天子失去明察，政令不能推行。」《河图》说：「太阳从西方升起，主国政由君主的母族把持。」

《春秋运斗枢》曰：“主弱，公侯狡猾，起莫能匡，则日并照。”《河图》曰：“日不照，月不消，山吐泉，火烧林。”又曰：“两日照天下，民饥。”《春秋潜潭巴》曰：“两日并出，地裂水不流。”《诗纬推度灾》：“逆天地，绝人伦，则二日出相争。”京氏曰：“两日并出，是谓诸侯有谋，自底灭亡，天下兴兵，无道之臣举兵亡。”又曰：“两日并出，天下争王。”《孝经纬》：“夏时，两日并出。谶曰：桀无道，两日照，夷山亡，龙逢诛，人民散，郊社墟。”

《春秋运斗枢》说：「君主衰弱，公侯狡诈，虽有人起来也无法匡正，天上就出现两个太阳一同照耀。」《河图》说：「太阳不照耀，月亮不亏缺，山中喷出泉水，大火烧毁山林。」又说：「两个太阳照着天下，主百姓饥荒。」《春秋潜潭巴》说：「两个太阳一同出现，主地面开裂，河水断流。」《诗纬推度灾》说：「违逆天地，断绝人伦，就有两个太阳出来相争。」京房说：「两个太阳一同出现，这表示诸侯有阴谋，终将自取灭亡，天下兴兵，无道之臣起兵而败亡。」又说：「两个太阳一同出现，主天下争夺王位。」《孝经纬》说：「夏代的时候，两个太阳一同出现。谶语说：夏桀无道，两个太阳照耀，夷山崩毁，关龙逢被杀，百姓离散，郊祀与社稷之地变成废墟。」

《博物志》曰：“桀时，费昌之河上见二日；在东者焰焰将起，在西者沈沈将灭，若疾雷之声，问于冯夷曰：‘何者为夏？何者为殷？’夷曰：“西日为夏，东日为殷，桀将亡乎？于是费昌归，徙其族于东，归商也。’”京氏曰：“两日并出，是谓并明；假主争明，天下有两主。”京氏曰：“日并出，无道之臣为君争功德；先举兵者昌，后举兵者亡。”

《博物志》说：「夏桀的时候，费昌在黄河边上看见两个太阳：东边的那个火焰腾腾将要升起，西边的那个沉沉暗淡将要熄灭，还伴着疾雷般的响声。费昌就问河神冯夷：『哪一个是夏？哪一个是殷？』冯夷说：『西边的太阳是夏，东边的太阳是殷，夏桀就要灭亡了吧？』于是费昌回去，把自己的宗族迁到东方，归附了商。」京房说：「两个太阳一同出现，这叫做『并明』；有人冒充君主与真主争夺光明，天下就有两个君主。」京房说：「太阳一同出现，主无道之臣与君主争夺功德；先起兵的一方昌盛，后起兵的一方败亡。」

《荆州占》曰：“两日并出以上，是谓乱明；乱明出，天下大乱。家有亲亲，欲同谋上，皆成形。不出三年，五谷大贵，一石值千钱，国大饥。”《荆州占》曰：“两日以上出，天下有灾，夏以两日亡。”《尚书考灵曜》曰：“（阙）帝之亡，三日并照。”（《晋阳春秋》曰：建武元年，三日并出，观台令史谏章曰：天下其三分乎？）巫咸曰：三日并见于房心下，不出一年，天下治；有裂地为三州者。”京氏曰：“三日并出，大臣争夺王政。”又曰三日并出，不出三旬，诸侯争为王。

《荆州占》说：「出现两个以上的太阳，这叫做『乱明』；乱明一出，天下大乱。各家各自亲附自己的亲族，都想合谋对付君上，这些图谋都已成形。不出三年，五谷价格暴涨，一石值一千钱，国中大饥荒。」《荆州占》说：「出现两个以上的太阳，主天下有灾，夏朝就是因两日并出而亡。」《尚书考灵曜》说：「（底本阙一字）帝灭亡的时候，三个太阳一同照耀。」（原书小注：《晋阳春秋》说，建武元年三个太阳一同出现，观星台的令史上谏章说：天下大概要一分为三了吧？）巫咸说：「三个太阳一同出现在房宿、心宿之下，不出一年天下太平；也有说法是国土会裂成三州。」京房说：「三个太阳一同出现，主大臣争夺王权。」又说：三个太阳一同出现，不出三十天，诸侯就争着称王。

《孝经内记》曰：“三日并出者，国君必亡其位。有人在前后宫中同，人君即亡也。”《荆州占》曰：“三日并出，其国有灭诸侯，有亡地空邑，河水大出；不则其年大兵并大丧。”《春秋纬》曰：“三日并出，天子黜。”又曰：“数日并出，两主争。”《京房占》曰：“二日、三日、四日、五日并出，此谓争明，天下兵作，亦主三、四、六主立。（按《国志》曰：建兴四年二月，江东初闻愍帝凶，问群臣并见五日；一日正中央，余在四边，夏侯族曰：天下多天子，何所怪也。）《汲冢书》曰：胤甲居西河，天有孳，十日并出。”《淮南子》曰：“尧之时，十日并出，焦禾稼草木，民无所食，尧使羿射之，中其九，乌皆死，坠其翼。”

《孝经内记》说：「三个太阳一同出现，国君必定失去他的君位。若有人在前宫后宫之中与君主并立同尊，君主随即败亡。」《荆州占》说：「三个太阳一同出现，那个国家有诸侯被灭，有失地空城，河水暴涨泛滥；否则当年就有大兵事与大丧事。」《春秋纬》说：「三个太阳一同出现，主天子被废黜。」又说：「好几个太阳一同出现，主两位君主相争。」《京房占》说：「两个、三个、四个、五个太阳一同出现，这叫做『争明』，主天下兴兵，也主有三位、四位、六位君主并立。」（原书小注：按《国志》记载，建兴四年二月，江东刚听到晋愍帝遇害的凶讯，询问群臣时，众人一同看见五个太阳：一个在正中央，其余四个在四边。夏侯族说：天下有很多天子，有什么好奇怪的呢？）《汲冢书》说：「夏王胤甲居于西河，天上出现怪异，十个太阳一同出现。」《淮南子》说：「唐尧的时候，十个太阳一同出现，烤焦了庄稼草木，百姓没有东西吃，尧派羿去射日，射中其中九个，九只金乌都死了，翅膀纷纷坠落。」

《孝经雌雄图》曰：“日重累；甲乙，皇太子重殃；丙丁，大臣折伤；戌巳，后妃失御，为崇是也；庚辛，将卒军奸大行也；壬癸，君政暮露，而下不掩救也。变变悉悉见见者，亡灭之事，惟有贤君良臣，除大恶，革伪朝，定尊卑；如此则消却变，众害伏也。”

《孝经雌雄图》说：「太阳重叠累加：出现在甲乙日，主皇太子遭受重大灾殃；出现在丙丁日，主大臣夭折损伤；出现在戊己日，主后妃失去驾驭之道，兴妖作祟；出现在庚辛日，主将士在军中奸乱盛行；出现在壬癸日，主君主的政令像傍晚的露水一样短暂，而臣下也不为他遮掩补救。种种变异接连不断地显现，都是败亡覆灭之事的预兆；只有靠贤明的君主和良善的臣子，铲除大恶，革除虚伪的朝纲，厘定尊卑次序，这样才能消解变异，使各种祸害潜伏不发。」

黄帝曰：“凡日斗，以日中三足乌见，为正日斗也；常以日出食时，候若三足乌，不见者不为斗也。”京氏曰：“两日斗，天下争；三日斗，法如鸡斗相搏，当视先灭，以决其事。”《金柜》曰：“日斗者，人君内无聪明，邪臣争权。日斗者无精，众人见乌其中，无救；期六十六日，王者亡其土地。其救，辟四门，来仁贤，授爵分职，循名责躬，则斗不为伤。”

黄帝说：「凡是判断日斗，要以日中出现三足乌为真正的日斗；通常在日出到早饭时分观察，如果看不见三足乌，就不算日斗。」京房说：「两个太阳相斗，主天下争夺；三个太阳相斗，其法如同群鸡相搏，应当看哪一个先熄灭，据此判定事情的归属。」《金柜》说：「日斗，是因为君主内心不聪明，奸邪之臣争夺权柄。相斗的太阳没有精光，众人都看见其中有乌影，若不加救正，期限六十六天，帝王就要丧失国土。救正的办法是：敞开四方之门广纳意见，招来仁人贤士，授予爵位、分派职事，按名责实、反躬自省，日斗就不会造成伤害。」

《海中占》曰：“日斗月蚀，主病胀，偏枯口舌，咽喉心腹。”京氏曰：“日斗，常以日出至食时以斗，斗后乌见，六十日王者亡地，若乌不见，不为斗。凡日斗不及三年，下有拔城大战，齐燕多水。”京氏曰：“日赤黑比斗者，其国分不出三年，中食人，大小民饥亡。”京氏曰：“日斗，黄者为中胜，中国强；青者为左胜，左国强；白为右胜，右国强；赤为前胜，前国强；黑者为后胜，后国强；不胜者，将有殃。”

《海中占》说：「太阳相斗、月亮亏蚀，主人患腹胀、半身不遂，以及口舌、咽喉、心腹一类的病。」京房说：「日斗通常从日出到早饭时分相斗，斗后出现乌影的，六十天内帝王丧失土地；若乌影不出现，就不算日斗。凡是日斗，不到三年，下面就有攻城拔寨的大战，齐、燕一带多水灾。」京房说：「太阳赤黑相并而斗，那个国家分裂，不出三年国中人相食，大小百姓饥饿死亡。」京房说：「日斗时，色黄的一方居中取胜，中原之国强盛；色青的一方在左边取胜，左方之国强盛；色白的在右边取胜，右方之国强盛；色赤的在前方取胜，前方之国强盛；色黑的在后方取胜，后方之国强盛；不能取胜的一方，将有灾殃。」

京房《对灾异》曰：“日斗，或赤、或白、或苍、或黄虎入邦，此谓守邑破亡，周君以此亡。”又曰：“数日俱出，若斗，天下兵大战。”石氏曰：“白日与黑日斗，其国相攻，天下有兵，不出三年，大饥。”《春秋纬》曰：“赤日相烫血滂滂；君臣无道行纵横。”京氏曰：“日斗、有变，晕、日蚀，君死，日皆伤，兵起。吕氏曰：“乱国之主，众莫亲；邪气盖积，则蚀斗。（按《尚书璇玑铃》曰：桀时有日斗蚀。太公《金柜》曰：三苗时有日斗也。）

京房《对灾异》说：「日斗时，或赤、或白、或青、或黄的虎形之气进入城邦，这叫做『守邑破亡』，周朝的君主就因这种天象而亡。」又说：「好几个太阳一同出现，好像在相斗，主天下有大规模兵战。」石申说：「白色的太阳与黑色的太阳相斗，主那两个国家互相攻伐，天下有兵事，不出三年闹大饥荒。」《春秋纬》说：「赤色的太阳互相熨迫，血流滂沱；君臣无道，纵横妄行。」京房说：「日斗又出现变异，加上日晕、日食，主君主死亡，太阳全都受伤，兵事兴起。」吕氏说：「昏乱之国的君主，众人都不亲附；邪恶之气积聚遮蔽，就出现日食与日斗。」（原书小注：按《尚书璇玑铃》说，夏桀时有日斗和日食。太公《金柜》说，三苗时有日斗。）

《孝经雌雄图》曰：“子日日斗者，李氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“子日日斗者，李氏、窦氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“丑日日斗者，赵氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“丑日日斗者，赵氏欲为天子。”《雌雄图》曰：“寅日日斗者，姚氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“寅日日斗者，邓氏、尚氏欲为天子。”《雄雄图》曰：“卯日日斗者，张氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“卯日日斗者，卫氏、张氏欲为天子。”

以下按十二地支之日分占日斗，各依日斗发生当天的日辰，推知哪一姓的人怀有夺取帝位之心。《孝经雌雄图》说：「在子日出现日斗，主李姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在子日出现日斗，主李姓、窦姓的人有意谋取天子之位。」《孝经雌雄图》说：「在丑日出现日斗，主赵姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在丑日出现日斗，主赵姓的人有意谋取天子之位。」《雌雄图》说：「在寅日出现日斗，主姚姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在寅日出现日斗，主邓姓、尚姓的人有意谋取天子之位。」《雌雄图》（原书此处作「雄雄图」）说：「在卯日出现日斗，主张姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在卯日出现日斗，主卫姓、张姓的人有意谋取天子之位。」

《雌雄图》曰：“辰日日斗者，边氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“辰日日斗者，陶氏、但氏欲为天子。”《雌雄图》曰：“巳日日斗者，步氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“巳日日斗者，宗氏、上氏欲为天子。”《雌雄图》曰：“午日日斗者，刘氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“午日日斗者，马氏郭氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：未日日斗者，朱氏、霍氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“未日日斗者，（阙×××）欲为天子。”

《雌雄图》说：「在辰日出现日斗，主边姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在辰日出现日斗，主陶姓、但姓的人有意谋取天子之位。」《雌雄图》说：「在巳日出现日斗，主步姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在巳日出现日斗，主宗姓、上姓的人有意谋取天子之位。」《雌雄图》说：「在午日出现日斗，主刘姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在午日出现日斗，主马姓、郭姓的人有意谋取天子之位。」《孝经雌雄图》说：「在未日出现日斗，主朱姓、霍姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在未日出现日斗，主某姓（底本此处阙三字）的人有意谋取天子之位。」

《孝经雌雄图》曰：“申日日斗者，陈氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“申日日斗者，侯氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“酉日日斗者，（阙××××）欲为天子。”《魏氏图》曰：“酉日日斗者，周氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“戌日日斗者，阎氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“戌日日斗者，孔氏、刘氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“亥日日斗者，秦氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“亥日日斗者，秦氏、尹氏欲为天子。”

《孝经雌雄图》说：「在申日出现日斗，主陈姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在申日出现日斗，主侯姓的人有意谋取天子之位。」《孝经雌雄图》说：「在酉日出现日斗，主某姓（底本此处阙四字）的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在酉日出现日斗，主周姓的人有意谋取天子之位。」《孝经雌雄图》说：「在戌日出现日斗，主阎姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在戌日出现日斗，主孔姓、刘姓的人有意谋取天子之位。」《孝经雌雄图》说：「在亥日出现日斗，主秦姓的人有意谋取天子之位。」《魏氏图》说：「在亥日出现日斗，主秦姓、尹姓的人有意谋取天子之位。」以上《孝经雌雄图》与《魏氏图》两家所占的姓氏时有出入，可以并存互参。

《春秋感精符》曰：“后妃专则日与月并照。”《春秋考异邮》曰：“日月并照，出数月俱行，或大或大，满不消；其下必有煞君、灭邦、女主持政、大夫乱纲、夷狄内侵、天下咸兵。”京氏曰：“日月并出，为并明；天下有两主立。”京氏曰：“《气占》云：‘日月并俱出，君臣争明。’”京氏曰：“日月并出，兵在内。”京氏曰：“日月两见，是（阙××××××）皆有兵饥。”京氏曰：“日月并出，相去二寸，臣下作乱灭其主。”

《春秋感精符》说：「后妃专权，太阳与月亮就一同照耀。」《春秋考异邮》说：「日月一同照耀，接连几个月都同时运行于天上，或大或小，月亮圆满之后也不亏缺；这天象之下必定有弑杀君主、覆灭邦国、女主执政、大夫扰乱纲纪、夷狄入侵、天下遍地兵祸的事。」京房说：「日月一同出现，叫做『并明』，主天下有两个君主并立。」京房说：「《气占》讲：『日月一同出现，主君臣争夺光明。』」京房说：「日月一同出现，主兵祸起于内部。」京房说：「日月两者同现，这是（底本阙六字），都主有兵事与饥荒。」京房说：「日月一同出现，相距二寸，主臣下作乱而灭掉他的君主。」

《魏氏图》曰：“日月并见者，君为臣，臣为君，其世乱，民相残。”《孝经内记图》曰：“日月两见，十日不雨，兵在内起及外。”《荆州占》曰：“日月并出，是谓灭亡，天下有国者亡。”《洪范五行传》曰：“吴之亡也，日月并出，其后越灭吴，臣欺其君，夷狄侵中国。”《荆州占》曰：“日月并见，是谓争光，大国弱小国，不出三年兵起，岁恶，风雨不时。”《荆州占》曰：“日月并出，是谓死丧，吏人会聚，以下凌上。”魏氏曰：“日月并昼见者，君弱臣强，以臣伐君，谋为天子。”

《魏氏图》说：「日月一同出现，主君主降为臣、臣子升为君，那个时代动乱，百姓互相残杀。」《孝经内记图》说：「日月两者同现，十天不下雨，主兵祸从内部兴起并波及外部。」《荆州占》说：「日月一同出现，这叫做『灭亡』，主天下拥有国土的人败亡。」《洪范五行传》说：「吴国灭亡的时候，日月一同出现；后来越国灭掉吴国，这正是臣下欺凌君主、夷狄侵犯中原的应验。」《荆州占》说：「日月一同出现，这叫做『争光』，主大国削弱小国，不出三年兵事兴起，年成不好，风雨失时。」《荆州占》说：「日月一同出现，这叫做『死丧』，主官吏百姓聚集生事，以下犯上。」魏氏说：「日月在白天一同出现，主君弱臣强，臣下讨伐君主，图谋自立为天子。」

《洛书》曰：“日月大星并出昼见，是谓争明；大国弱，小国强，有立侯王者。”

《洛书》说：「太阳、月亮和明亮的大星在白天一同出现，这叫做『争明』——三者争相显耀，尊卑不分；主大国转弱，小国转强，将有人被立为侯王。」

《春秋感精符》曰：“君亡失阳事，日月相干。”石氏曰：“日入月中，并不出，九十日兵大起。”《易令》曰：“日入月中，铁贵三位，二旬而止。”石氏曰：“日入月中，女主病，不则将军司马吉。”一曰：“日在月中，后死。”《荆州占》曰：“日见月中者，不出三年，人主亡；月入日中亦然。”《孝经内记图》曰：“月入日中，臣贼其主，夺其家。”石氏曰：“月入日中，光不灭，后妃持政。”

《春秋感精符》说：「君主在属阳的政事上有所亡失，日月就互相干犯。」石申说：「太阳进入月亮之中，两者合在一起而不分开，九十天内大规模兵事兴起。」《易令》说：「太阳进入月亮之中，铁价上涨三成，二十天后停止。」石申说：「太阳进入月亮之中，主女主生病，否则就是将军、司马得吉。」另一说是：「太阳在月亮之中，主后妃死去。」《荆州占》说：「在月亮之中看见太阳，不出三年君主亡故；月亮进入太阳之中也是一样。」《孝经内记图》说：「月亮进入太阳之中，主臣下谋害君主，篡夺他的家国。」石申说：「月亮进入太阳之中而光不熄灭，主后妃把持朝政。」

石氏曰：“有气青赤，立在日上，名为冠。”王朔曰：“日冠者，闻也，冠者如半晕也，法当在日上。”如淳曰：“日气在日上，为冠。”魏氏曰：“冠者，君有私事，在南宫中。”《高宗占》曰：“日冠者，有喜气从冠外入，从中出有喜喜气者，谓王相气润泽也。”甘氏曰：“日冠，天子立侯王，不出三年。”

石申说：「有青赤色的气竖立在太阳上方，名叫『冠』。」王朔说：「所谓日冠，取『闻』的意思；冠气的形状像半个日晕，按法应当出现在太阳上方。」如淳说：「日气在太阳上方，就是冠。」魏氏说：「出现冠气，主君主有私密之事，事在南宫之中。」《高宗占》说：「日冠出现，有喜气从冠气外面进来，又从冠气中间透出，这就是有喜的征兆；所谓喜气，是指五行中当旺得令、色泽润泽的气。」甘德说：「太阳有冠气，主天子册立侯王，应期不出三年。」

《孝经雌雄图》曰：“日冠，谓臣权在君上也；不损至于进所爱，复不损害忠良，复不损专主威，复不损邪行私，复不损王政衰，复不损谋为非。冠也，谓不以礼自治也；上不知也。”《孝经内记》曰：“日上冠者，君与兄弟姊妹私通。”《孝经雌雄图》曰：“日冠甲乙，天子欲养仇。丙丁，君臣相反覆，下逆上，上不能止息也。戊巳，妻党贵宠极也。庚辛，将帅僭号，欲为奸贼也。壬癸，寒贼暴贵。”

《孝经雌雄图》说：「日冠，是说臣下的权势凌驾在君主之上。若不加减损，就会进用自己所偏爱的人；再不减损，就会残害忠良；再不减损，就会专擅君主的威权；再不减损，就会行邪营私；再不减损，就会使王政衰败；再不减损，就会图谋不轨。所谓『冠』，就是不肯用礼来约束自己，而君上却毫不知情。」《孝经内记》说：「太阳上方有冠气，主君主与自己的兄弟姐妹私通。」《孝经雌雄图》说：「日冠出现在甲乙日，主天子豢养仇敌；出现在丙丁日，主君臣反复无常，在下的违逆在上的，君上不能制止；出现在戊己日，主后妃一党的尊贵宠幸到了极点；出现在庚辛日，主将帅僭越名号，想做奸贼；出现在壬癸日，主寒微的贼人骤然显贵。」

石氏曰：“气在日上，名为戴。”又曰：戴之色青赤。”王朔曰：“日戴者，形如直状，其上微起，在日上为戴。戴者，德也，国有喜也。”如淳曰：“气在日上为戴。”《高宗占》曰：“重戴，天子有喜，得地，若有所立。”

石申说：「气在太阳上方，名叫『戴』。」又说：「戴气的颜色青中带赤。」王朔说：「所谓日戴，形状像一条平直的横线，中段微微隆起，横在太阳上方就叫做戴。『戴』取『德』的意思，主国家有喜庆之事。」如淳说：「气在太阳上方就是戴。」《高宗占》说：「出现重叠的戴气，主天子有喜庆，得到土地，或者有所册立。」

石氏曰：“日两傍有气，短小，中赤外青，名为珥。”《释名》曰：“日珥者，在日两傍之名也；珥言似耳，在两傍也。”如淳曰：“气在日傍，直对为珥。”王朔曰：“珥，耳也。珥者，仁也；珥者，近臣也，珥者，亲近之人也，珥者，当如珥也。”甘氏曰：“珥，朝有耳，纯白色为丧；间赤为兵；间青为疾；间黑为水；间黄为喜。”甘氏曰：“日朝有珥，国有行进之事，其不行，凶能戎。”

石申说：「太阳两旁有气，短小而中间赤、外围青，名叫『珥』。」《释名》说：「日珥，是太阳两旁那种气的名称；叫『珥』是因为它像耳朵，长在两旁。」如淳说：「气在太阳旁边，正对着日面的，就是珥。」王朔说：「珥就是耳。珥象征仁；珥象征近臣；珥象征亲近之人；珥应当像耳饰那样贴附在日轮两旁。」甘德说：「珥，就是朝廷有耳目近臣。纯白色主丧事；夹杂赤色主兵事；夹杂青色主疾疫；夹杂黑色主水灾；夹杂黄色主喜庆。」甘德说：「早晨太阳有珥，主国家有出行进军之事；如果不出行，凶险就应在战事上。」

《荆氏占》曰：“日夕有珥，赤黑白，有大客。”董仲舒曰：“日交速而珥，兵大出。”《荆州占》曰：“日交珥，象一方众兵皆起，军在外者罢。”《孝经内记》曰：“日珥，赤兵、白丧、青忧、黑死、黄有喜，不出三年。”《孝经内记》曰：“日珥，人主有喜，为拜将军，苦有子孙；一曰有风。”郗荫曰：“日珥，人主有喜，兵在外亦有喜。”《洛书》曰：“日珥而张者，即人主有忧，欲听，欲外。”《荆州占》曰：“日珥北方以及三方，必有疾雷。”

《荆氏占》说：「傍晚太阳有珥，颜色赤、黑、白相杂，主有远方大宾客到来。」董仲舒说：「太阳交叠迅疾而生出珥气，主大规模出兵。」《荆州占》说：「太阳出现交叉的珥气，象征一方的兵众全部起事，在外的军队则要撤回。」《孝经内记》说：「日珥赤色主兵、白色主丧、青色主忧、黑色主死、黄色主喜庆，应验不出三年。」《孝经内记》说：「日珥，主君主有喜，会拜授将军；若有辛苦之事，则应在子孙身上；另一说主起风。」郗萌说：「日珥，主君主有喜，在外用兵的一方也有喜。」《洛书》说：「珥气张开的，主君主有忧患，想广纳言路，想向外用事。」《荆州占》说：「日珥出现在北方以至其余三方，必定有急雷。」

石氏曰：“有军；日有一珥为喜，在日西；西军战胜，东军战败。在日东，东军胜，西军败。南北亦然。无军而珥，为拜将。”《孝经雌雄图》曰：“日左珥者，君有阴事，与傍妻为奸；在西宫中欲立。”《摘亡辟》曰：“日有赤黑珥，夷人起兵，外降附之。”《孝经雌雄图》曰：“右珥者，君有重宫，妇人阴事私发。”夏氏曰：“日左右有黄白珥，君下赦。”京氏曰：“日以春有二珥，人君听事。”王朔曰：“日珥等，两军相当，无相奈何。”

石申说：「有军队在外时，太阳只有一个珥，是喜兆；珥在太阳西边，西边的军队战胜，东边的军队战败；珥在太阳东边，东边的军队胜，西边的军队败；南北方向也照此类推。没有军队在外而出现珥气，主拜授将军。」《孝经雌雄图》说：「太阳左边有珥，主君主有隐秘之事，与偏房侍妾私通；事在西宫之中，还想立她为正室。」《摘亡辟》说：「太阳有赤黑色的珥，主夷人起兵，外族有人来降附。」《孝经雌雄图》说：「太阳右边有珥，主君主另有宠幸的内宫，妇人的隐私之事私下发作。」夏氏说：「太阳左右有黄白色的珥，主君主颁布赦令。」京房说：「春天太阳出现两个珥，主君主亲自听政理事。」王朔说：「太阳两旁的珥气相等，主两军相持，谁也奈何不了谁。」

《摘玉辟》曰：“日有两珥，无封候桀恐还自伐。”京氏曰：“日两珥，且有大使，一日两珥，焰焰如光，为人君有喜。”《洛书》曰：“日两耳，中赤外青，色黄白润泽，天子喜。”《洛书》曰：“珥中有赤云贯日，有名之人死。”京氏曰：“日有三珥，人君有女子忧。”《孝经内记图》曰：“珥有四，天子大喜。”石氏曰：“日有四珥，天子拜将，太子立王候。”甘氏曰：“日四珥，天子有子孙喜期不出三年。”京氏曰：“日出四珥，将军亡；日入四珥，有大兵。”京氏曰：“日朝五珥，国忧，兵起。夕珥临日两傍，必有大客来言北方之事。”甘氏曰：“日有六珥，命曰大提；六十日分有丧，若赤云掩日，下有亡国。”

《摘玉辟》说：「太阳有两个珥，主没有封侯的凶暴之徒恐怕要转而自相攻伐。」京房说：「太阳有两个珥，将有重要的使者到来；另一说太阳有两个珥而光焰灼灼有神采，主君主有喜庆。」《洛书》说：「太阳有两个珥，中间赤、外围青，色泽黄白而润泽，主天子有喜。」《洛书》说：「珥气之中有赤云横贯太阳，主有名望的人死去。」京房说：「太阳有三个珥，主君主为女子之事忧愁。」《孝经内记图》说：「珥有四个，主天子大喜。」石申说：「太阳有四个珥，主天子拜授将军，太子册立王侯。」甘德说：「太阳有四个珥，主天子有子孙之喜，应期不出三年。」京房说：「日出时有四个珥，主将军身亡；日落时有四个珥，主有大兵事。」京房说：「早晨太阳有五个珥，主国家有忧患，兵事兴起；傍晚珥气紧贴日轮两旁，必有远方大宾客前来禀报北方的事。」甘德说：「太阳有六个珥，名叫『大提』；六十天内分野之地有丧事；如果又有赤云掩蔽太阳，下方就有国家灭亡。」

如淳注《汉书》曰：“气如半环，向日为抱。”蔡伯喈曰：“气见于日傍，内曲向日为抱。”京氏曰：“气青外赤内，曲向日月为抱；两军相当，顺抱者胜。”王朔曰：“气向日，晕状而短，则为抱。抱者，苞也；苞者，附也。抱者，近臣也；抱者，和亲也。按其色占之，抱黄白润泽，法有赦。”京氏曰：“气向日月为抱；抱多者，来亲附者众多也。”

如淳注《汉书》说：「气的形状像半个圆环，弯曲的一面朝向太阳，就叫做『抱』。」蔡邕说：「气出现在太阳旁边，内侧弯曲朝向太阳的，叫做抱。」京房说：「气外围青、内里赤，弯曲朝向日月的，是抱；两军对峙时，抱气所向的一方取胜。」王朔说：「气朝向太阳，形状像日晕而较短，就是抱。『抱』就是包；包就是依附。抱象征近臣，也象征和亲。按它的颜色占断：抱气黄白而润泽，按法主有赦令。」京房说：「气朝向日月就是抱；抱气多，表示前来亲附的人众多。」

孙氏《瑞应图》曰：“君贤得土地，则有黄抱。”京氏曰：“气抱日为和亲，见者其臣欲亲。”石氏曰：“日抱，邻国臣佐来降。”石氏曰：“抱气青赤，在日月傍，为其分；若王者有子孙之喜。”《孝经援神契》曰：“黄气抱日，辅臣纳忠。”《孝经内记图》曰：“日光润泽，有抱国昌。”《洛书》曰：“日抱，黄白润泽，中赤外青，天子有喜；有和亲来降者，军不战敌降军罢。色青将喜，赤将兵争，白将来，黑将死。”

孙氏《瑞应图》说：「君主贤明而得到土地，就出现黄色的抱气。」京房说：「气环抱太阳，主和亲；见到这种气，说明臣下想要亲附。」石申说：「太阳有抱气，主邻国的臣属佐吏前来归降。」石申说：「抱气呈青赤色，在日月旁边，应在它所对应的分野；也主帝王有子孙之喜。」《孝经援神契》说：「黄气环抱太阳，主辅政大臣献纳忠言。」《孝经内记图》说：「日光润泽，又有抱气，主国家昌盛。」《洛书》说：「日抱之气黄白润泽，中间赤、外围青，主天子有喜；有和亲归降的人，军队不必交战，敌军便投降罢兵。气色青，主将领有喜；赤，主将领有兵争；白，主将领将至；黑，主将领死亡。」

《高宗占》曰：“抱傍有黄气，如人像；人主有贤，佐匡天下。”夏氏曰：“日有两齐等以战，抱先衰者败。”《高宗占》曰：“《日傍气图》：‘日有两抱，外欲自亲者；人主有喜。’”夏氏曰：“日傍有气抱，战胜无军，有欲和亲者。”《高宗日傍气图》曰：“日有三抱，天子喜，天下和平，色赤，黄、白皆吉，若有亲者。”《孝经内记》曰：“日四傍各有重抱，四方附信也。”《高宗占日傍气图》曰：“日四抱，天子有喜，皆将相向主，若有来和亲者。”夏氏《日晕图》曰：“日傍抱五重，再战，顺抱者胜也。”

《高宗占》说：「抱气旁边有黄气，形状像人像，主君主得到贤才，辅佐匡正天下。」夏氏说：「太阳两边的抱气均等而两军交战，抱气先衰减的一方失败。」《高宗占》说：「《日傍气图》讲：『太阳有两重抱气，主外方有人想主动来亲附；君主有喜。』」夏氏说：「太阳旁边有抱气，主作战得胜；若无军队在外，则主有人想来和亲。」《高宗日傍气图》说：「太阳有三重抱气，主天子有喜，天下和平；气色赤、黄、白都吉利，主有人前来亲附。」《孝经内记》说：「太阳四边各有重叠的抱气，主四方都来归附守信。」《高宗占日傍气图》说：「太阳有四重抱气，主天子有喜，各方都将面向君主，或有人前来和亲。」夏氏《日晕图》说：「太阳旁边抱气有五重，主再度交战，抱气所向的一方取胜。」

京氏曰：“日中赤外青曲向外，名为背。”蔡伯喈曰：“气见于日傍，外曲，曰背。”石氏曰：“背气青赤而曲，外向，为叛象，其分臣反。”石氏曰：“日背，有反臣；若边将去，善防之。”夏氏曰：“日背：背者，大夫卿欲为主。”《孝经内记》曰：“日两背，有反者。”《孝经内记》曰：“日四背，有兵兵罢，无兵兵起，以宿分占之。”《太公兵法》曰：“日四背见，军在外有反者。”《摘亡辟》曰：“日四背，天下骇扰，大将起在中野。”《春秋感精符》曰：“日四背，天下骇扰，大将起在中野。”《春秋感精符》曰：“日背而，天下分裂，臣子得志，主上弱。”《春秋考异邮》曰：“诸侯谋反，五背刺日。”

京房说：「气中间赤、外围青而弯曲朝外，名叫『背』。」蔡邕说：「气出现在太阳旁边，向外弯曲的，叫做背。」石申说：「背气青赤而弯曲，弓背朝外，是背叛之象，主它所对应的分野有臣子反叛。」石申说：「太阳有背气，主有反叛之臣；如果边将出行在外，要好好防备他。」夏氏说：「所谓日背，是说大夫、公卿想自立为主。」《孝经内记》说：「太阳有两重背气，主有人反叛。」《孝经内记》说：「太阳有四重背气，原有兵事的就罢兵，原本无兵事的就起兵，要按太阳所在的星宿分野占断。」《太公兵法》说：「太阳出现四重背气，主在外的军队中有人反叛。」《摘亡辟》说：「太阳有四重背气，主天下惊扰，大将起兵于旷野之中。」《春秋感精符》说：「太阳有四重背气，主天下惊扰，大将起兵于旷野之中。」《春秋感精符》说：「太阳出现背气，主天下分裂，臣子得志，君上衰弱。」《春秋考异邮》说：「诸侯图谋造反，就有五道背气刺向太阳。」

石氏曰：“气青赤，曲向外，中有一横，状如带钩，名为璚。”如淳曰：“日刺日曰璚。璚决伤也。”孟康曰：“璚者，日将蚀，先有异气也。”王朔曰：“日璚，璚者，决也；璚者，谪也，为汞离也。”夏氏曰：“日傍有青璚，大臣有去者；不去，有德令也。”

石申说：「气呈青赤色，弯曲朝外，中间横贯一道，形状像带钩，名叫『璚』。」如淳说：「有气像针一样刺入太阳，叫做璚；璚就是决裂损伤的意思。」孟康说：「璚，是太阳将要发生日食时预先出现的异常之气。」王朔说：「所谓日璚，璚就是决断的『决』；璚又是谴责的『谪』，是像水银那样分离散开的意思。」夏氏说：「太阳旁边有青色的璚气，主有大臣要离去；如果不离去，就是要颁布施恩的德令。」

《孝经雌雄图》曰：“日璚者，此变最剧，败伤君者也。致灭上有之徵，祸从君不禁下起；在左右，祸从臣诈主；在上，祸从妃后；在下，祸从臣专政。从为自用，横为暴多，有奸臣通。”《春秋考异邮》曰：“臣谋反，璚刺日。”《孝经内记图》曰：“日傍一璚，万人死其下。”夏氏曰：“日四璚，有兵兵罢，无兵兵起。（阙××××××）《春秋感精符》曰：“日四璚并立，政不一。（按《五行传》曰：“日傍有气，皆为晋国之将亡，四璚刺日，而后三卿分晋，以灭其祀。）”《春秋感精符》曰：“日九璚，后起之人并出。”

《孝经雌雄图》说：「所谓日璚，这种变异最为剧烈，是要败坏损伤君主的，是招致灭亡、上位不保的征兆；祸事起于君主不能约束臣下。璚气在左右，祸事出在臣子欺诈君主；在上方，祸事出在后妃；在下方，祸事出在臣子专擅朝政。璚气竖直的，主君主刚愎自用；横斜的，主暴虐之事众多，有奸臣内外勾结。」《春秋考异邮》说：「臣下图谋造反，璚气就刺向太阳。」《孝经内记图》说：「太阳旁边有一道璚气，主它下面的分野有上万人死亡。」夏氏说：「太阳有四道璚气，原有兵事的就罢兵，原本无兵事的就起兵。（底本此处阙六字）」《春秋感精符》说：「太阳有四道璚气并列而立，主政令不出于一门。」（原书小注：按《五行传》说，太阳旁边出现这些气，都是晋国将亡的预兆；四道璚气刺日，此后韩、赵、魏三卿瓜分晋国，灭绝了晋国的宗祀。）《春秋感精符》说：「太阳有九道璚气，主后起争位的人一同出现。」

《春秋吕氏》曰：“人主自恣，不修古王道，逆天暴物，妖祸起，地曜，日璚，日反光地曜，璚气上刺反光，日景见南；又上光盛，无能见轮体，及至反光，午上体见。光微没时，却忽时暂明，亦如灯将尽而光忽暂明炽；自古以来，将亡之国，必生暴君虐主；其君必夭荡其志，使穷极骄盈，而神照如来，故以反光深诫之也。”

纬书《春秋吕氏》说：君主放纵自恣，不遵行古代圣王的治道，违逆天时、残害万物，妖异灾祸就会兴起，地面上腾起光焰，太阳旁生出缺口状的「璚」气，太阳又出现「反光」而地上同时发亮；「璚」气向上冲刺，与反光相应，日影出现在南边。又有一种情形：上方光芒太盛，反而看不见日轮的形体，等到「反光」出现，正午时日轮的本体才重新显露。日光衰微将要隐没之时，却忽然短暂地明亮起来，就像油灯将要熄灭时火光忽然一亮而炽盛。自古以来，将要灭亡的国家，必定生出暴君虐主；这样的君主必定放荡心志，骄横盈满到极点，而神明的照察随之降临，所以上天用「反光」这种异象来深深地告诫他。

石氏曰：“日直，色赤丈余，正立日月之傍，名为直。其分有自立者。”夏氏曰：“日直，直者正直，在日上下左右，主直臣自立也；直在下，光色润泽，有立侯王者。”夏氏曰：“日有英直，君立臣；青赤直臣自立。”夏氏《日晕图》曰：“日傍有一直，色黄白润泽，有立候王。”《洛书》曰：“有一傍直，一方欲自立侯王，有二傍直，二方欲自立；三傍直，三方欲自立；四傍直，四方皆欲自立侯王。”《孝经内记》曰：“日傍有一直，蔽在一傍欲自立，从直所击者胜。”

战国魏人天文家石申说：日旁的「直」，是一道赤色的气柱，长一丈有余，端端正正地竖立在日月旁边，所以取名为「直」；这道气所对应的分野之内，会有自行称王称侯的人。占家夏氏说：「直」取「正直」之义，出现在太阳的上下左右，主刚直之臣另立门户；「直」若在太阳下方，光色滋润有光泽的，将有人被册立为侯王。夏氏又说：太阳旁有光华挺秀的「直」气，是君主册立臣属；青赤色的「直」气，则是臣下自立。夏氏《日晕图》说：太阳旁有一道「直」，颜色黄白而润泽，将有人被立为侯王。《洛书》说：一侧有一道「直」，就有一方要自立为侯王；有两道，两方要自立；三道，三方要自立；四道，四方都要自立侯王。《孝经内记》说：太阳旁有一道「直」，遮蔽在一侧的，是那一方想要自立；两军交战时，顺着「直」气所指方向攻击的一方获胜。

《孝经内记》曰：“日傍有两直，其色润泽，有侯王立。”夏氏《日晕图》曰：“日傍有二直；欲自立者，其色中赤外青，不成。”高宗《日傍气图》曰：“日有二重直在，左右谋欲自立。”《洛书》曰：“日四直者，是谓四强；色黄白润泽，天子有喜，安足无兵，国金幸臣使王。色青，天子有忧；赤，有兵；白，民多丧；黑，主死，国分。”

《孝经内记》说：太阳旁有两道「直」气，颜色滋润有光泽的，将有侯王被册立。夏氏《日晕图》说：太阳旁有两道「直」，是有人想要自立；这两道气若内赤外青，则自立之事办不成。托名殷高宗的《日傍气图》说：太阳旁有两重「直」气并立，是左右近臣图谋自立。《洛书》说：太阳四面都有「直」气，叫作「四强」；颜色黄白而润泽的，天子有喜庆，境内安定、没有兵事，国中财货充足，受宠之臣奉命出使而封王。这些气若呈青色，天子有忧患；呈赤色，主兵祸；呈白色，百姓多丧亡；呈黑色，君主死亡，国土分裂。

王朔曰：“日有交，交者，青赤如晕状，或如合背，或正直，交者，偏交者，两气相交也。或相贯穿，或相背交，主内乱，军中不知。”石氏曰：“日交，人受淫勃之气。”京氏曰：“偏交在日傍，从交在日，傍交所击者胜。”甘氏曰：“常以九月上景侯日，傍交赤云，其下有兵。”

汉代望气家王朔说：太阳有「交」气，所谓「交」，是青赤色、形状像日晕的气，有的像两道「背」气合拢在一处，有的端直竖立；「交」又分正交、偏交，都是两道气彼此交错。它们或者互相贯穿，或者背对着交叉，主国内发生动乱，而军中还蒙在鼓里。石申说：日旁见「交」，是人间承受了淫乱悖逆之气。汉代京房说：偏斜的「交」在太阳旁边，顺正的「交」贴附于太阳；两军相当，顺着旁边「交」气所指方向攻击的一方获胜。甘德说：通常在九月上旬择晴明之日观候，若太阳旁有交错的赤云，其下所应的地方会有兵事。

夏氏《日晕图》曰：“日傍有赤云，曲如车盖映日，名曰扶提；不出其年，有自立者，以日宿占之。”《荆州占》曰：“日傍有白云，曲而向日，其一者居东方，其一者居西方，名曰提；不出其年，中有自立者。”《孝经内记》曰：“日有赤云，如车轮，或二或四，按图有二云，或背日或向日，当如车盖，不应如车轮，字之误也。其背向外提，外臣背其主；二提，期三十日至；四提，期六十日至。”

夏氏《日晕图》说：太阳旁有赤色的云，弯曲得像车上的伞盖而映向太阳，名叫「扶提」；不出这一年，就会有人自立为王，应在何地，要看当时太阳所在星宿的分野来推断。《荆州占》说：太阳旁有白云弯曲着朝向太阳，一片在东、一片在西，名叫「提」；不出这一年，其中会有自立的人。《孝经内记》说：太阳旁有赤云像车轮，或两片或四片——按图上原本画的是两片云，或背向太阳、或朝向太阳，形状应当像车盖，不应当像车轮，「车轮」是传写之误。这些云若背朝外侧而成「提」，主外臣背叛其君；出现两「提」，应期三十日；出现四「提」，应期六十日。

《孝经内记》曰：“日傍有赤云，如车轮，四曲向日，名曰兵提；不出其年，有自立者，以宿占之。”甘氏曰：“日四傍有赤云，曲而向日，名曰四提。”《荆州占》：“提犹耳也，不出其年中，兵起王者死；一曰亡地，有自立者。”《孝经内记》：“日四提，不出二年，大有兵，大将出亡，五谷贵价一倍，三十日至，大雨不止。”京氏曰：“四提，不出二年，有大兵，有大饥。”高宗曰：“日六提，国君当之宜防。”京氏曰：“日六提，天子亡，布贵，天下乱，五十日至。”

《孝经内记》说：太阳旁有赤云像车轮，四片弯曲着朝向太阳，名叫「兵提」；不出这一年会有人自立，应在哪一国，仍按太阳所居星宿的分野来推。甘德说：太阳四面都有赤云弯曲朝向太阳，名叫「四提」。《荆州占》说：「提」就像人的两耳一样附在日旁；见此象，不出这一年内兵祸兴起、君王身死；另一说是国土沦丧，有人自立。《孝经内记》又说：太阳四面有「提」，不出两年会有大规模兵事，大将出逃在外，五谷价格翻上一倍，应期三十日，且大雨连绵不止。京房说：出现「四提」，不出两年有大战事，有大饥荒。托名殷高宗之说：太阳有六道「提」，国君要承当这场灾祸，应当预先防备。京房说：太阳有六「提」，天子将亡，布帛腾贵，天下大乱，应期五十日。

董仲舒曰：“殷时，在云居日左右，曲布向日，名曰日提。”占曰：“不出六年，天子不利，必有立者。高宗感之修德，昌祚数百年，可谓灾消而福生也。”

汉儒董仲舒说：殷商的时候，有云停驻在太阳左右，弯曲地铺展朝向太阳，名叫「日提」。当时的占辞说：不出六年，天子将有不利，必定有人另立为王。殷高宗武丁因这次天象而警醒，勤修德政，殷商的国祚因此昌盛了数百年，可以说是灾异消解而福庆随之而生。

甘氏曰：“有青气，横在日上下者，为格也；格者，格斗之象也。”

甘德说：有青色的气横亘在太阳的上方或下方，这就叫作「格」；「格」是格斗厮杀的象征，主人间将起争斗兵戈。

《洛书》曰：“日下有赤黑青气，是谓履气，交日下将缨，或曰纽也，天子有喜，有臣反从外来者，所以然者；日，天子之象也，黑水之精也，赤临是谓水火相薄，故言天子喜；水者陷，故言有臣从外来反。”

《洛书》说：太阳下方有赤、黑、青三色的气，这叫作「履」气；它交结在日下、下垂如冠缨的，又有人称为「纽」。见此象，天子有喜庆，同时会有臣子从外地回来而反叛。之所以这样断：太阳是天子的象征，黑色乃水的精气，赤气临压其上，就是水火相迫，火胜为阳德显扬，所以说天子有喜；水性向下陷落，主陷害倾覆，所以说有臣子从外面回来作乱。

夏氏曰：“承者，气如半晕，在日下则名为承。承者，臣承君也，为君臣相承，有吉。”高宗《日傍气图》曰：“日下有黄气，三重若抱，名曰承福；人主有吉喜，且得地。”

夏氏说：所谓「承」，是形状像半个日晕的气，出现在太阳下方就叫「承」。「承」取臣下承奉君上之义，象征君臣上下相承相辅，是吉利的天象。托名殷高宗的《日傍气图》说：太阳下方有黄色的气，三重叠起、环拱如「抱」，名叫「承福」；见此象，君主有吉庆喜事，并且能得到土地。

《洪范传》曰：“日抱、珥重光，以见吉祥；君获贺，福禄并降。”夏氏曰：“日冠而珥，人主有喜，且有所立，期不出年中。”《洛书》曰：“日平晓，冠有两珥，色黄白润泽，天子有喜，听言立王；色青，忧；白，丧；黑，死。所以然者，平晓至食时，为王两珥有所听，黄白两设为有喜立。”王朔曰：“日冠当有两珥，甚吉。”魏氏曰：“日冠右珥者，邦东有善人出，得位。”《孝经雌雄图》曰：“日冠左珥者，君为妇母私相知。”

《洪范传》说：太阳有「抱」气环拱、有「珥」气如耳坠，光华重叠，这是吉祥的显现；君主将获得庆贺，福与禄一并降临。夏氏说：太阳上有「冠」气而兼有「珥」气，君主有喜庆，并且会册立某人，应期不出这一年之内。《洛书》说：清晨太阳初出，上有「冠」气、两侧有「珥」气，颜色黄白而润泽，天子有喜庆，会采纳建言而册立王侯；这些气若呈青色，主忧患；白色，主丧事；黑色，主死亡。之所以这样断：从平旦到早饭时这段时辰属君王之位，两「珥」象征君王有所听纳，黄白二色并陈就是有喜庆册立之事。王朔说：太阳有「冠」气，就应当同时有两道「珥」相配，这是大吉之象。魏氏说：太阳有「冠」气而只在右边有「珥」，国境东方有贤能之人出来，得到官位。《孝经雌雄图》说：太阳有「冠」气而只在左边有「珥」，是君主与妇人的母亲私下相好。

《孝经内记》曰：“日左珥冠者，君东宫私妇女之事。”石氏曰：“日冠右珥者，邦南善人欲为政位。”魏《洛书》曰：“日两珥，有直出珥中，中赤外青，色皆黄白润泽，天子有珠宝，喜立王侯。所以然者，日，天子之象，珠者，阴之荣也；直者，辅也；黄白润泽，故言天子有喜宝，直有立侯，青有忧，赤有兵，白有丧，黑者水也。”《孝经内记图》曰：“日出而珥戴，王子有德令；一日有贺喜。”《孝经雌雄图》曰：“日四傍有四珥，珥外左右有二抱者，子孙昌。”

《孝经内记》说：太阳左边有「珥」而上有「冠」，是君主在东宫与妇女有私情之事。石申说：太阳有「冠」气而右边有「珥」，国境南方有贤者想要谋取执政的地位。魏本《洛书》说：太阳两侧有「珥」，又有「直」气从「珥」中透出，内赤外青，整体黄白而润泽，天子将得到珠宝，并有册立王侯的喜事。之所以这样断：太阳是天子的象征，珠玉是阴类之中最华美的东西；「直」气象征辅弼之臣；颜色黄白润泽属吉，所以说天子有得宝之喜，有「直」气就有封侯之立。这些气若青，主忧；赤，主兵；白，主丧；黑属水，主水患。《孝经内记图》说：日出时有「珥」又有「戴」气，王子将颁行有德的政令；另一说是当日有可庆贺的喜事。《孝经雌雄图》说：太阳四面有四道「珥」，「珥」的外侧左右又各有一道「抱」气，主子孙昌盛。

司马迁《天宫书》曰：“日抱且戴喜。”《孝经援神契》曰：“王者德至于天，则日抱戴。”京氏曰：“日抱一背为破走；抱者，顺气也；背者，逆气也；两军相当，顺抱击逆者胜，故言破走。”《洛书》曰：“日抱有一珥，色皆白润泽，中赤外青，平晚至食时见，天子有喜；日中至日入，色苍白润泽，为有人从外来者，在喜事者，不可信也。”高宗曰：“日抱两珥，下有黄气如月，名曰遗德。有，太子喜；无气，天子喜。”高宗曰：“日重抱在左右，人主有喜。”

司马迁《史记·天官书》说：太阳有「抱」气又有「戴」气，主喜庆。《孝经援神契》说：君王的德行上感于天，太阳就会出现「抱」「戴」之气。京房说：太阳有一「抱」一「背」，主敌军溃败逃走；「抱」是顺向环拱之气，「背」是背离之气；两军对垒，据「抱」气的一方顺势攻击据「背」气的一方就能取胜，所以说「破走」。《洛书》说：太阳有「抱」气并带一道「珥」，颜色都白而润泽、内赤外青，在清晨到早饭时之间出现的，天子有喜庆；若在正午到日落之间出现，颜色苍白而润泽，则主有人从外地前来，此人虽以喜事为名，却不可轻信。托名殷高宗之说：太阳有「抱」气与两道「珥」，下方另有黄气形如月牙，名叫「遗德」；有这道黄气，是太子有喜；没有这道气，是天子有喜。又说：太阳左右各有一重「抱」气，君主有喜庆。

高宗《日傍气图》曰：“日有重抱两珥，人主有喜。”夏氏曰：“日重抱，中有璚顺抱击者胜，军中有欲反者。”又曰：“重抱且背，顺抱击者胜，得地并有罢师。《洛书》曰：“三抱重有两珥正方，色皆黄白润泽，天子有喜，是谓大和。抱者亲和之象也；珥方者，兵之象也。”《春秋浑付》曰：“人主修名无诚，言外方语内怀，负心骄蹇自恣，不谒忠称孝，毁所增；日背，璚，青赤不明。”《洛书》曰：“日背而内，璚色中黑，故言水，主大臣反，故言天子有忧。

托名殷高宗的《日傍气图》说：太阳有重叠的「抱」气和两道「珥」，君主有喜庆。夏氏说：太阳有重「抱」，「抱」中又夹着缺口状的「璚」气，两军相当时顺着「抱」气方向攻击的一方获胜，且敌军之中有人想要反叛。又说：既有重「抱」又有「背」气，顺「抱」而击者得胜，既能夺取土地，又会有敌军罢兵散去。《洛书》说：三重「抱」气叠加，又有两道「珥」端正地分列两旁，颜色都黄白润泽，天子有喜庆，这叫作「大和」。「抱」是亲近和睦的象征；「珥」端方，则是兵戎的象征。《春秋浑付》说：君主只修饰名声而无诚意，嘴上所说与心中所想不一，违背良心、骄横放纵，不进用忠臣、不表彰孝行，毁损了本该增益的德业，太阳便会出现「背」气与「璚」气，青赤而晦暗不明。《洛书》说：太阳有「背」气而气口朝内，「璚」气之色内黑，黑属水，主大臣反叛，所以说天子有忧患。

外赤中黑，故言有水火相伐，反臣从中起，天子死。”京氏曰：“日背、璚在日之南及其三方者，其国有反臣。”《易纬》曰：“日背，璚重累，小人略地，大人争时。”京氏曰：“日月皆璚，其国有反者。”《洛罪级》曰：“日背、璚，不言内乖恶。”《摘亡辟》曰：“日背、璚并出，颠倒相贯屈，天子灭，下作祸。”《春秋纬》曰：“桀之世，有后通族擅权，背、璚刺日，垂其耀光，有此，则亡引也。”《春秋感精符》：“君臣乖错不和，则日背、璚。”

承上《洛书》之说：这类气外赤而内黑，所以说是水火相攻，反叛之臣从朝廷内部起事，天子将死。京房说：「背」气与「璚」气出现在太阳的南面以及其余三面的，那一分野的国家有反叛之臣。《易纬》说：太阳有「背」气，「璚」气重重叠累，主小人侵夺土地，大人物争夺时机。京房又说：日与月都出现「璚」气，那个国家有谋反的人。《洛罪级》说：太阳有「背」「璚」之气，是内部乖违为恶而尚未明言。《摘亡辟》说：「背」气与「璚」气一同出现，颠倒错杂、彼此贯穿屈曲，天子将被灭，臣下要作乱肇祸。《春秋纬》说：夏桀的时代，有王后的同族专擅权柄，「背」气「璚」气直刺太阳，垂下光芒，有这种天象，就是亡国的先兆。《春秋感精符》说：君臣之间乖违错乱而不和睦，太阳就出现「背」气与「璚」气。

高宗《日傍气图》曰：“日傍有一直，赤气如鳞在上，近臣欲自立也。”高宗《日傍气图》曰：“日有二背一直，大臣谋欲自立也。”甘氏曰：“日四璚，是谓大役，军众在外有反者。”《孝经内记》曰：“日有四背、璚，无军在外，而见天下兵起；军在外，天下兵尽罢。”《春秋感精符》曰：“日四背、璚，臣射主。”《孝经内记》曰：“日四背、璚，气如大车随者四，人主不安，大国不出一年；大车贯二背，有反臣，三月大雨下。”

托名殷高宗的《日傍气图》说：太阳旁有一道「直」气，上方又有赤气排列如鱼鳞，是近侍之臣想要自立。同书又说：太阳有两道「背」气、一道「直」气，是大臣图谋自立。甘德说：太阳四面都有「璚」气，这叫作「大役」，主大举征发劳役，在外的军队中有人反叛。《孝经内记》说：太阳有四道「背」气与「璚」气，若当时没有军队在外，就会见到天下兴兵；若已有军队在外，则天下的兵事反而全部止息。《春秋感精符》说：太阳有四「背」与「璚」，主臣下加害君主。《孝经内记》又说：太阳有四「背」与「璚」，另有四团气形状像大车随行，君主不得安宁，大国的祸事不出一年就到；那大车状的气若贯穿两道「背」气，则有反叛之臣，三个月内会下大雨。

《春秋纬》曰：“日有四背、璚，其国内乱，有兵起，若有背叛。”魏氏曰：“日傍有二直三抱，有自立者不成，顺抱击者胜，杀将。”魏氏曰：“日缨左珥，后宫出位，喜。”《孝经雌雄图》曰：“日冠纽左珥者，君与舅母私相通。”《孝经雌雄图》曰：“日冠纽左右珥，天下有吉，喜，五逆皆除。”《日晕图》曰：“日冠缨左紈者，后宫有喜。”《日晕圖》曰：“日冠缨右珥，后宫出位，有喜。”又曰：“日晕冠缨左右紈，天下大喜。除刑。”

《春秋纬》说：太阳有四道「背」气与「璚」气，那一分野的国家内部动乱，有兵事兴起，或者有人背叛。魏氏说：太阳旁有两道「直」气、三重「抱」气，有人想自立而不能成事；两军对垒，顺着「抱」气方向攻击的一方获胜，并能斩杀敌将。魏氏又说：太阳有「缨」气而左边有「珥」，后宫有人越出本位，主喜事。《孝经雌雄图》说：太阳有「冠」气、「纽」气而左边有「珥」，是君主与舅母私通。同书又说：太阳有「冠」「纽」而左右都有「珥」，天下有吉庆喜事，五种悖逆之事都被消除。《日晕图》说：太阳有「冠」「缨」而左边有白色的「紈」气，后宫有喜。同书又说：太阳有「冠」「缨」而右边有「珥」，后宫有人越出本位，也主喜事。又说：日晕之上有「冠」「缨」，左右都有「紈」气，天下大喜，刑罚得以蠲除。

《孝经雌雄图》曰：“日纽左珥者，为兄弟私相知。”《孝经内记》曰：“日冠纽者，君与青衣私相爱，欲成立为妻，已在宫也。”甘氏曰：“日戴而珥，天子有贺喜。抱以为和亲，抱亦亲多；抱珥见数国，家欢喜而和。”甘氏曰：“日戴且珥，天子有子孙，昌期不出其年。”夏氏曰：“日戴而珥，有令德。”夏氏曰：“日重抱，抱中外有璚而珥，顺抱击者胜，破军军中不和，不相信。”《孝经内记》曰：“日傍有重抱，其一傍有抱，抱后有背戴，顺抱者胜。”

《孝经雌雄图》说：太阳有「纽」气而左边有「珥」，是兄弟之间私相往来。《孝经内记》说：太阳有「冠」气与「纽」气，是君主与穿青衣的婢女相爱，想把她立为正妻，而此人已经在宫中了。甘德说：太阳有「戴」气又有「珥」，天子有可庆贺的喜事；有「抱」气便主和亲，「抱」气愈多则亲附者愈多；「抱」与「珥」同时出现，则数个邦国一齐归附，各家欢喜而和睦。甘德又说：太阳有「戴」又有「珥」，天子添子孙，昌盛的应期不出这一年。夏氏说：太阳有「戴」有「珥」，主君上有美好的德行。夏氏又说：太阳有重「抱」气，「抱」的内外都有「璚」气并带「珥」，顺「抱」气方向攻击的一方获胜，能击破敌军，敌军内部不和、彼此猜疑。《孝经内记》说：太阳旁有重「抱」气，其一侧另有一道「抱」，「抱」的后面又有「背」气与「戴」气，顺「抱」而战的一方获胜。

高宗《日傍气图》曰：“日有一抱一直一珥，人主有喜且有所立。”吕氏曰：“背、璚，四直交在中，臣欲为邪，色青中赤外，在芒刺则为逆；其色赤中青外，无芒刺为谋；若数见，则国家凶。向日为抱，背日为背；背且抱，有欲为者右胜逆，明胜枯，久胜疾；若有白虹，以攻战从抱击之者胜；芒外者，中人胜；芒内者，外人胜；皆以象类为法。”

托名殷高宗的《日傍气图》说：太阳有一道「抱」、一道「直」、一道「珥」，君主有喜庆，并且会册立什么人。吕氏说：「背」气、「璚」气与四道「直」气交错在中间，是臣下想要为非作歹；气色内青外赤而带芒刺的，属公然悖逆；内赤外青、不带芒刺的，属暗中图谋；这类天象若屡屡出现，国家就有凶险。气朝向太阳弯抱的叫「抱」，背离太阳的叫「背」；既有「背」又有「抱」，说明有人蓄意生事，此时居正的一方胜过悖逆的一方，明亮的胜过枯暗的，持久的胜过短促的。若又有白虹出现，交战时顺着「抱」气方向攻击的一方获胜；芒刺向外的，城中之人胜；芒刺向内的，城外之人胜——这些都是按物象所属的类别来推断的法则。

《孝经雌雄图》曰：“日上有冠三重，日下有虹，下行正，直长丈，不出一年立；故贵人绝后者，其年小熟，小贱；岁有兵，一年中天下不安。”夏氏曰：“日抱，且两珥一虹贯抱中日，顺虹击者胜，杀将。”夏氏曰：“日抱两珥且璚，二虹贯抱中日，顺虹击者胜二将，有相去。”夏氏曰：“日重抱，有三白虹贯抱中日，顺虹击者破军将；二虹杀大将，一虹杀偏将。”魏氏曰：“日重抱左右二紈，有白红虹贯抱，顺击胜，得二将；有三虹得三将。

《孝经雌雄图》说：太阳上方有三重「冠」气，下方有虹，虹端正下垂，长约一丈，不出一年就有人被册立；旧有的贵人因此绝了后嗣，那一年收成略差，物价略贱；这一年有兵事，一年之内天下不得安宁。夏氏说：太阳有「抱」气，又有两道「珥」和一道虹贯穿「抱」气与日体，顺着虹所指方向攻击的一方获胜，并能斩杀敌将。夏氏又说：太阳有「抱」气、两道「珥」并带「璚」气，两道虹贯穿「抱」与日体，顺虹而击的一方获胜，可得两员敌将，敌方将帅之间也会彼此离散。夏氏又说：太阳有重「抱」气，三道白虹贯穿「抱」与日体，顺虹而击的一方击破敌军主将；两道虹则斩杀大将，一道虹则斩杀偏将。魏氏说：太阳有重「抱」气，左右两道白色的「紈」气，又有白虹、红虹贯穿「抱」气，顺其方向攻击的一方获胜，可俘获两员敌将；有三道虹，可得三员敌将。

高宗《日傍气图》曰：“日一背一直，有赤气如卷，近臣欲自立，二背一直，大臣欲自立。”《孝经雌雄图》曰：“日刺，冠重累并出边见者，是臣弑君，子弑父子变也，不可不审察也。见于东方，父子自为之；见于南方，君臣为之；见于西方，亲戚、将卒为之。变为君者，多赤；变在臣者，多青；变在边夷者，多黑；自天生大贼，五色错乱。”

托名殷高宗的《日傍气图》说：太阳有一道「背」、一道「直」，又有赤气卷曲如卷轴，是近侍之臣想要自立；有两道「背」、一道「直」，则是大臣想要自立。《孝经雌雄图》说：太阳有「刺」气，「冠」气重重叠累而一并出现在日轮边缘，这是臣弑君、子弑父那一类的变乱之象，不可不仔细审察。此象出现在东方，是父子之间自相残害；出现在南方，是君臣之间相戕；出现在西方，是亲戚与将卒作乱。变乱应在君主身上的，气色以赤为主；应在臣下的，以青为主；应在边地夷狄的，以黑为主；若是上天降下的巨盗大贼，则五色错杂淆乱。

石氏曰：“日傍有气，圆而周匝，内赤外青，名为景。”夏氏曰：“日晕者，运也，”如淳晕，日运也。晕者，屯也。晕者，围也。一说晕者，军营卫生也，营卫君也。”蔡伯喈曰：“气见于日傍四周为晕。”《方言》曰：“日晕为躔，躔历行也。”《尔雅》曰：“弇日为蔽云，郭璞曰：‘即晕气五色，覆日者也。’”《释名》曰：“晕，卷也，气在外卷结也。”《春秋感精符》曰：“一失阳事，则日晕。”

石申说：太阳旁边有气，圆而环绕一周，内赤外青，名叫「景」。夏氏说：「晕」就是「运」，即回环运转之义。汉人如淳解释「晕」，也说它是太阳的运转之气。又有解作「屯」（屯聚）的，还有解作「围」（围绕）的。另一说以为「晕」是军营的护卫，象征拱卫君主。蔡伯喈（蔡邕）说：气出现在太阳四周的，就叫「晕」。扬雄《方言》说：日晕叫作「躔」，「躔」是历行、循行的意思。《尔雅》说：遮掩太阳的叫「蔽云」，郭璞注说：就是五色的晕气覆盖住太阳。刘熙《释名》说：「晕」就是「卷」，指气在日外卷曲盘结。《春秋感精符》说：人间但凡有一桩属阳的政事失当，太阳就会生晕。

石氏曰：“日晕者，军营之象；周环匝日，无厚薄，敌与军势齐等；若无军在外，天子失御，民多反叛。”班固《天文志》曰：“两军相当，日晕；等力均也。”甘氏曰：“日月皆晕，共战不合，若兵罢。”《洛书》曰：“日出而晕，必有取主，不乃有师破。”石氏曰：“日以庚子晕，有赦令。”《河图帝览嬉》曰：“正月日晕，兵春起，不胜。”《河图帝览嬉》曰：“日以正月，若五月中有九晕以上，道上有热，死将；一曰，多死人。”

石申说：日晕是军营的象征；晕环绕太阳一周而各处厚薄均匀，表示敌我兵势相当；若当时并没有军队在外，那就是天子失去了统御之权，百姓多有反叛。班固《汉书·天文志》说：两军对峙时出现日晕，是双方力量均等之象。甘德说：日和月都生晕，两军虽然对垒却打不起来，或者干脆罢兵。《洛书》说：太阳刚出就生晕，必定有人取代君位，不然就是有军队被击破。石申说：太阳在庚子日生晕，将有赦令颁下。《河图帝览嬉》说：正月里日晕，兵事在春天兴起，但发兵的一方不能取胜。同书又说：太阳在正月或五月之中生出九重以上的晕，道路上暑热逼人，主将帅死亡；另一说是死的人很多。

《荆州占》曰：“日有朝夕之晕，是谓失地，主人必败。”《荆州占》曰：“日三晕，军分为三。”夏氏曰：《日晕图》云：‘日晕润黄浊黑，摇为风雨，且恶，不动摇，有忧病；不则有暴恶令。’”《太公阴秘》曰：“日晕，明分中赤外青，外人胜；中青外赤，中人胜；中黄外青黑，中人胜；外黄中青黑，外人胜，外白内青，外人胜；内白外青，中人胜；中黄外青，外人胜；中青外黄，内人胜。”

《荆州占》说：太阳早晚都出现晕，这叫作「失地」，守方必定败北。同书又说：太阳有三重晕，军队将一分为三。夏氏引《日晕图》说：日晕黄而润泽、黑而混浊，摇动不定的主刮风下雨，情势不妙；若凝定不动，则主有忧愁疾病，不然就会有暴虐酷烈的政令下达。《太公阴秘》说：日晕层次分明可辨，内赤外青的，城外攻方胜；内青外赤的，城内守方胜；内黄而外青黑的，守方胜；外黄而内青黑的，攻方胜；外白内青的，攻方胜；内白外青的，守方胜；内黄外青的，攻方胜；内青外黄的，守方胜。

《太公阴秘》曰：“日晕，黄白不斗，兵未解；青黑和解，分地；色黄，土功动，民不安；色黑，有水，阴国盛；色白，有丧；色青，为疾病；色赤，大旱，流血千里。”京氏曰：“日晕，有兵在外者，主人不胜，宜客。”《太公兵法》曰：“日晕始，起前灭后，匝而后成者，后面胜。”《太公兵法》曰：“日晕周匝，东北偏厚，厚为福，东军在东北战，西南战败。”《孝经内记》曰：“日晕而明，天下有兵，兵罢无兵，兵起不战。”

《太公阴秘》说：日晕呈黄白色，双方不交战，但兵事尚未解除；呈青黑色，双方讲和，割地了结；晕色黄，主兴动土木，百姓不安；晕色黑，主有水灾，属阴的一方强盛；晕色白，主有丧事；晕色青，主疾病流行；晕色赤，主大旱，血流千里。京房说：出现日晕而有军队在外，守方不能取胜，利于客方进攻。《太公兵法》说：日晕开始成形时，前面先起而后面随即消失，绕了一圈才合拢的，后至的一方获胜。同书又说：日晕环绕一周而东北方偏厚，厚处主福，东路军在东北方作战得利，在西南方作战则败。《孝经内记》说：日晕而日光明亮，天下有兵事；已有兵事的会罢兵，本无兵事的会起兵而并不交战。

《洛书摘亡辟》曰：“日晕明，人主有阴伏之谋。”京氏曰：“日晕，若井垣，若车轮，二国皆兵亡。”石氏曰：“日有青晕，不出旬，有大风，籴贵十倍，人民多疾病凶。”《河图帝览嬉》曰：“日晕，中赤外青，群臣亲；外赤中青，群臣内其身，外其心。”石氏曰：“日有黑晕，灾在用事臣。”高宗《日傍气图》曰：“日晕苍黑，女主有忧。”京氏曰：“日有黄晕一重，人主有喜。”《洛书》曰：“日有青围之，谓之青晕，不出二旬，大寒。

《洛书摘亡辟》说：日晕明亮，君主怀有隐秘不发的图谋。京房说：日晕形如井栏，或形如车轮，两个国家都会因兵败而亡。石申说：太阳有青色的晕，不出十天有大风，粮价贵到十倍，百姓多疾病，主凶。《河图帝览嬉》说：日晕内赤外青，群臣亲附君上；外赤内青，则群臣身在朝廷而心已在外。石申说：太阳有黑色的晕，灾祸落在当权用事的大臣身上。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕呈苍黑色，女主有忧患。京房说：太阳有一重黄色的晕，君主有喜庆。《洛书》说：太阳被青气围绕，叫作「青晕」，不出二十天，天气大寒。

籴大贵，外长三钱；一岁五见，籴五倍；六见，籴六倍不止；不出一年，民相食，多疾；疫在所见之国。”《礼斗威仪》曰：“君乘水而王，其政癉平，则日黄中而青晕。”《洛书》曰：“日有黑围之候，不出六十日，有大水伤五谷，败人室宅，所见之国，籴贵十倍，三旬止。一岁十见此者，四海有役，穷民不得守其乡，死不收藏。”《礼斗威仪》曰：“君乘水而王，其政癉平，则日黄中而黑晕。”

承上《洛书》青晕之文：米价大涨，京城之外每斗还要多加三钱；一年之内出现五次，米价涨到五倍；出现六次，涨到六倍还不止；不出一年，百姓相食，疾病流行，瘟疫就发在青晕所对应分野的国家。《礼斗威仪》说：君主承水德而称王，政事清明公平，太阳就会中央呈黄色而外绕青晕。《洛书》说：太阳被黑气围绕的征候，不出六十天有大水冲坏五谷、毁人房舍，所应分野的国家米价贵到十倍，三十天后才止；一年之内出现十次，四海之内都有劳役征发，穷苦百姓守不住乡土，死了也无人收殓埋葬。《礼斗威仪》说：君主承水德而称王，政事清明公平，太阳就会中央呈黄色而外绕黑晕。

《孝经内记》曰：“日有白围之候，一本日白晕，不出九十日，有大暴兵，粟大贵三倍，岁多暴风，春雪霜，民多病亡，野犬多狂，所见之国尤多，其君不安。”《礼斗威仪》曰：“君承金而王，其政象平，则日黄中而白晕。”（宋均曰：象者取象于镜见仪表端正。）《洛书》曰：“日有赤国之候，不出终食，必有大雨，雷霹雳杀乎为人民者；天下不同，独以所见为然；必有大暑，道无行人。围候者，日与辰星俱失度，不出旬日，围候数如此者，不便贵人。

《孝经内记》说：太阳被白气围绕的征候（另一本作「日白晕」），不出九十天有突发的大规模兵祸，粟价暴涨三倍，这一年多暴风，春天下雪降霜，百姓多病死，野狗多发狂，所应分野的国家尤其严重，那里的君主不得安宁。《礼斗威仪》说：君主承金德而称王，政事取法镜鉴而公平，太阳就会中央呈黄色而外绕白晕。原书小注：宋均说，「象」是取象于镜子，照见仪容表率端正。《洛书》说：太阳被赤气围绕的征候，不出一顿饭的工夫必有大雨，雷霆霹雳击杀人畜；天下各地并不一律，只在见到此象的地方应验；此后又必有酷暑，路上不见行人。所谓「围候」，是太阳与辰星（水星）一同运行失度所致，不出十天便应验；「围候」屡屡这样出现，对贵人不利。

一岁数有围候，岁十余，王者不安，大臣坐事。不出二年中，天子亡，细布贵，后一年蚕不为缣，絮四倍，万民大寒，见此之戒。”《礼斗威仪》曰：“君秉火而王，其政烦平，则日黄中而赤晕。”《孝经内记》曰：“日有黄围之侯，风雨农田治，一岁数见，且大安，所见之国吉，不出三年。”

承上文：一年之中屡有「围候」，多至十几次，君王不得安宁，大臣因事获罪；不出两年，天子将亡，细布价贵；再过一年蚕不结缣，丝绵涨到四倍，万民大受寒冻——这就是此象所示的警戒。《礼斗威仪》说：君主秉火德而称王，政事虽繁而公平，太阳就会中央呈黄色而外绕赤晕。《孝经内记》说：太阳被黄气围绕的征候，主风调雨顺、农田治理有成；一年之中屡次出现，天下大安，所应分野的国家吉利，应期不出三年。

《孝经内记》曰：“日晕，亡日，无雨，大风，起兵；若土功，各当其星占。”（凡日月傍有异气，抱，珥，强、带、虹、譑、背、璚、缨、纽、格、履之属，三日内有大风，二日内有大雨，灾解不占。）甘氏曰：“日晕，七日无风雨，兵大作，不可起，众大败，不乃月蚀。”

《孝经内记》说：出现日晕之后，日光隐没不见、又不下雨而刮起大风的，主兴兵；或者主大兴土木，究竟应在何地，各按当时太阳所在星宿的分野推断。原书小注：凡是日月旁边出现异气——「抱」「珥」「强」「带」「虹」「譑」「背」「璚」「缨」「纽」「格」「履」这一类——只要三天之内刮起大风、两天之内下起大雨，就算灾气已经消解，不必再占。甘德说：出现日晕之后，七天之内不见风雨，则兵事大起，此时不可先动兵，动则大败；不然就会发生月蚀。

高宗《日傍气图》曰：“日方晕，而上下聚二背，将败，民散。”又曰：“日晕方，如井干，天下不知。”《荆州占》曰：“日晕，连如环，为两军兵起，君争地。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，环而聚，君死。”四边亚出也。

托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕呈方形，上下又聚着两道「背」气，主将帅败亡，百姓离散。又说：日晕方正得像井上的木栏，天下人茫然不知所措。《荆州占》说：日晕一环连着一环，主两军兴兵，国君为争夺土地而战。《日傍气图》又说：日晕成环而聚合不散，国君死亡。所谓方晕，就是晕的四边各自向外压出棱角而成的。

京氏曰：“日晕而珥，宫中多事，后宫分争，七日不雨，番察中。”甘氏曰：“日晕而珥，主有谋；军在外，外军有侮。”《荆州占》曰：“日晕而珥，天下有立侯王。”《荆州占》曰：“日晕而珥于晕上，将军易。”甘氏曰：“日晕而珥如井干者，国亡以乱，有大兵反。”又曰：“日晕而珥合在军中；一珥一国；二珥二国；三珥三国；同攻是国也。”甘氏曰：“日晕而珥聚在傍，贵人有罢者。”《太公兵法》曰：“日晕而珥，主有谋；十日不雨，兵起。”

京房说：日晕而带「珥」气，宫中多事，后宫分党相争，七天不下雨，须轮番详加察看。甘德说：日晕而带「珥」，主君上有阴谋；若有军队在外，外面的军队会遭轻侮。《荆州占》说：日晕而带「珥」，天下有侯王被册立。同书又说：「珥」出现在日晕之上，主将帅要更换。甘德说：日晕而「珥」形如井栏，国家因内乱而亡，有大军反叛。又说：日晕而「珥」气合聚在军中，一道「珥」应一国，两道应两国，三道应三国，是这几国合力同攻一国。甘德又说：日晕而「珥」聚在一侧，主有贵人被罢黜。《太公兵法》说：日晕而带「珥」，主君上有阴谋；十天不下雨，兵事兴起。

石氏曰：“日晕而珥合，国有谋反。”《日晕图》曰：“日晕左珥者，王候有喜；人君有私，事在后宫。”《洛书》曰：“两敌相当，日晕两珥，平等俱起而色同，军无相奈何，色厚润者贺喜。”又曰：“日晕两珥，君有喜；一曰众在外，有大事。”石氏曰：“春晕有四珥，人主更令。”日晕而负夏氏曰：“日负，负者青赤，如半晕状，以着晕上，则为负。负者，位也；得地为喜。”京氏曰：“日晕，重有四负，殃大国乱；若三日大雨，不占。”《孝经内记图》曰：“日晕，负且戴，国有喜。战从戴所击者，胜；得地。”

石申说：日晕而两「珥」相合，国中有人谋反。《日晕图》说：日晕而左边有「珥」，王侯有喜庆；同时君主有私情，事出在后宫。《洛书》说：两敌相持，日晕两旁各有一「珥」，高低相等、一同升起而颜色相同，两军谁也奈何不了谁；「珥」色浓厚润泽的，则主庆贺喜事。又说：日晕两「珥」，君主有喜；另一说是兵众在外，将有大事。石申说：春天的日晕带四道「珥」，君主要更改政令。以下入「日晕而负」一目。夏氏说：所谓「负」，是青赤色、形如半个日晕的气，附着在晕的上方就叫「负」；「负」取「位」之义，主得地为喜。京房说：日晕重叠而有四道「负」气，灾殃深重，大国动乱；若三天之内下大雨，就不必占了。《孝经内记图》说：日晕又有「负」有「戴」，国中有喜；作战时顺着「戴」气所指方向攻击的一方获胜，并能夺取土地。

《孝经内记》曰：“日晕且冠戴，又有反照于日上；有戴赤青，长四五尺，左右上下有气，各一丈许，不出九十日，有立侯王，不出百日，有大赦；籴贵十倍，大豆尤甚。”石氏曰：“日晕，且冠且戴，天下有立侯王；若自立者，分必益土。”石氏曰：“日晕且冠，王者有拜谒；若立诸侯，德令四方，天下大赦。”《孝经内记图》曰：“日晕，有克，两珥；有缨贯珥中，下交日下；天下有名之臣死，不出三十日有赦。”

《孝经内记》说：日晕又有「冠」有「戴」，还有反光映照在太阳上方；「戴」气赤中带青，长四五尺，左右上下另有气各长一丈上下；不出九十天有侯王被册立，不出一百天有大赦；米价涨到十倍，大豆涨得尤其厉害。石申说：日晕而又有「冠」又有「戴」，天下有侯王被册立；若是自立为王的，其分野必定增广土地。石申又说：日晕而有「冠」气，君王将有朝觐拜谒之事；若是册立诸侯，则德政号令通行四方，天下大赦。《孝经内记图》说：日晕带「克」气和两道「珥」，又有「缨」气贯穿「珥」中、向下交结在日下，天下有著名的大臣死去，不出三十天有赦令。

《太公兵法》曰：“日晕，冠，三珥；天子有喜，或为大赦，功拜大将军。”高宗曰：“日晕、冠、珥、纽，人主有喜庆，且有所立，不出年中。京氏曰：“日晕，戴、抱、珥，其色皆赤内青外，清明即国家有吉、贺、喜。”《洛书》曰：“日晕且戴，而晕两有气皆如珥形，中赤外青，是谓琪璧；一名雾成，色皆黄白润泽，有献璧玉宝瑶器者，天子有喜。所以然者，日，天子象也。璧玉者，阴之荣也。黄白润泽，故言天子有喜。”

《太公兵法》说：日晕带「冠」气和三道「珥」，天子有喜庆，或者颁下大赦，或者论功拜任大将军。托名殷高宗之说：日晕并见「冠」「珥」「纽」，君主有喜庆，并且会册立什么人，应期不出这一年。京房说：日晕带「戴」「抱」「珥」，颜色都是内赤外青，气象清朗明净，国家就有吉庆贺喜之事。《洛书》说：日晕而有「戴」气，晕的两侧又各有气作「珥」的形状，内赤外青，这叫作「琪璧」，一名「雾成」；颜色都黄白而润泽的，将有人进献璧玉珍宝瑶器，天子有喜。之所以这样断：太阳是天子的象征，璧玉是阴类中最华美之物，黄白润泽又是吉色，所以说天子有喜。

夏氏曰：“日晕而珥，外有一抱；所围城者，在外，外人胜。”《孝经内记》曰：“日晕，晕中有珥一抱，所谓围城者在中，中人胜。”高宗《日傍气图》曰：“日晕、珥、两抱，天子且在庆，一抱喜。至气黄白赤，皆吉也。”《荆州占》曰：“日晕而珥，背左右，如大车轮，兵起，其国亡城，兵满野，而城复归。”京氏曰：“日晕有四珥，各四背、璚，期六十日，君臣有异谋者；有急事闭关，不行使，天下更命；三日雨，不占。四背，白气干之，其端青赤，是妃与臣下共弑其君。”

夏氏说：日晕而带「珥」，晕外另有一道「抱」气，正当围城之际，得利的在城外，攻方获胜。《孝经内记》说：日晕而晕中有「珥」和一道「抱」气，正当围城之际，得利的在城内，守方获胜。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕带「珥」和两道「抱」，天子将有庆典；只有一道「抱」，也主喜事；气色到了黄、白、赤三色的，都属吉利。《荆州占》说：日晕而带「珥」，左右又有「背」气形如大车轮，主兵事兴起，那一分野的国家丢失城池，兵马遍布郊野，其后城池又归还原主。京房说：日晕带四道「珥」，各配四道「背」气与「璚」气，应期六十天，主君臣各怀异心；国中有急事而关闭关隘、不通使节，天下改易政令；若三天之内下雨，就不必占了。四道「背」气若被白气干犯，白气两端呈青赤色，这是妃嫔与臣下合谋弑杀君主。

夏氏曰：“有军日晕，有一抱，抱为顺，贯晕中；在日西，西军大胜，东军大败，中赤外青。若在日东，东军大胜，西军大败，南北亦然。”石氏曰：“日晕有抱，抱为顺，在日月之傍，王者有喜，子孙吉昌，政令行。”《洛书》曰：“凡占两军相当，必谨审日月之晕气，知其所起、止、远、近，应与不应，迟、疾、大、小、厚、薄、长、短、抱、背为多少，有、无、实、虚、久、亟、密、疏、泽、枯、相应，日等无相，奈何？

夏氏说：军队在外时出现日晕，又有一道「抱」气贯穿晕中——「抱」属顺气——若「抱」在太阳西边，则西路军大胜，东路军大败，其气内赤外青；若在太阳东边，则东路军大胜，西路军大败；南北方向的推法也是一样。石申说：日晕而有「抱」气，「抱」属顺气，出现在日月旁边，君王有喜庆，子孙吉利昌盛，政令通行无阻。《洛书》说：凡占断两军对峙的胜负，必须仔细审察日月的晕气：弄清它从何处生起、到何处止歇，离日远还是近，与军情相应还是不相应，成形得慢还是快，形体大还是小，气层厚还是薄，气身长还是短，「抱」与「背」各有多少，是有还是无，是实还是虚，持续得久还是急促，气质密还是疏，色泽润还是枯，两边是否彼此对应；假如双方处处相等而分不出优劣，那又该怎样判断呢？

故曰：近胜远，疾胜迟，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱胜背，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜亟，密胜疏，泽胜枯，重抱大胜无抱也。抱为和亲，抱多亲者益多；背为不和，分离相去，背于中者离于中，背于外者离于外也。凡分离相去之相，亲疏赤中外青，以和相去：青中外赤，以恶相去。”《太公兵法》曰：“日晕抱、珥，喜气；日晕黄者，主人有喜。”《太公阴秘》曰：“日一晕、一抱、一背为不和信者，更逆不信者，顺。”

承上《洛书》之文，所以说：气近的胜过气远的，成形快的胜过成形慢的，形体大的胜过小的，气层厚的胜过薄的，气身长的胜过短的，有「抱」的胜过有「背」的，数量多的胜过少的，有气的胜过无气的，气实的胜过气虚的，持久的胜过短促的，稠密的胜过稀疏的，润泽的胜过枯槁的；而有重「抱」的，更是大胜于全无「抱」气的一方。「抱」主和睦亲附，「抱」气愈多，亲附者愈多；「背」主不和，双方分离而去，「背」在晕内的从内部离散，「背」在晕外的从外部离散。凡这种分离散去之象，还要看气色以别亲疏：内赤外青的，是好聚好散；内青外赤的，是交恶而去。《太公兵法》说：日晕带「抱」带「珥」，是喜庆之气；日晕呈黄色的，守方有喜。《太公阴秘》说：一重日晕、一道「抱」、一道「背」，主彼此不和不信；情势翻转过来，原本悖逆不信的一方反倒转为归顺。

夏氏曰：“《日晕图》云：‘晕有重抱，后有偕战，顺抱者胜，得地。’”高宗曰：“日晕两抱，天子有喜，天下和平，色赤黄白皆吉，有和亲。”高宗《日傍气图》曰：“日晕四抱，天子有喜，将相治，端皆向主者，来和亲。”甘氏曰：“日晕抱、珥，上将军易。”京氏曰：“日晕，背气有晕中，此为不和，分离相去，其色青外中赤，忠臣受命，主有所之两军相当；中人军欲降叛于外也。”董仲舒曰：“日晕两背，君臣俱危，主失凶。”

夏氏引《日晕图》说：日晕带重「抱」气，此后将有两军会战，顺「抱」气方向进击的一方获胜，可以夺得土地。托名殷高宗之说：日晕带两道「抱」气，天子有喜庆，天下和平；气色赤、黄、白都属吉，主有和亲之事。高宗《日傍气图》说：日晕带四道「抱」气，天子有喜庆，将相各得其治；诸气两端都朝向君位的，是四方前来和亲。甘德说：日晕带「抱」带「珥」，上将军要更换。京房说：日晕之中有「背」气，这是不和之象，主双方分离而去；气色外青内赤的，是忠臣受命出使、君上另有所往；若两军对垒，则是城中的军队想要出降而叛归城外。董仲舒说：日晕带两道「背」气，君与臣都处境危殆，君主有失位之凶。

《太公阴秘》曰：“日晕有背，大臣有叛者；或曰：左右欲有走。”石氏曰：“日晕而背，兵起，其分失城。”石氏曰：“日晕有背，背为逆，有降叛，有反城。在日东，东有叛；在日西，西有叛；南北亦如之。”高宗《日傍气图》曰：“日晕一背，臣弑主。”（按《中兴书》曰：“隆安元年十二月壬辰，日晕有背、璚，是后帝不亲万几会稽世子元显专、行威，罚义，熙六年五月丙子，日晕有背、璚，是时卢循逼京都，战于郊也。）

《太公阴秘》说：日晕带「背」气，大臣中有人叛变；另一说是君主左右的近臣要出走。石申说：日晕而带「背」气，兵事兴起，那一分野丢失城池。石申又说：日晕带「背」，「背」属逆气，主有人投降叛变，有城池倒戈易主；「背」在太阳东边，东方有叛；在太阳西边，西方有叛；南北方向依此类推。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕带一道「背」气，主臣下弑杀君主。原书小注：《中兴书》记载，晋安帝隆安元年十二月壬辰日，日晕带「背」气与「璚」气，此后安帝不亲理万机，会稽世子司马元显独揽大权、擅行威罚；义熙六年五月丙子日，又见日晕带「背」「璚」，当时卢循进逼京城，双方在近郊交战。

石氏曰：“有军日晕，有一背，背为逆，在日西，东军大胜，西军大败。若在日东，西军大战，东军败。南北亦然。”《孝经内记图》曰：“日晕，上下有两背，无兵兵起，有兵兵入。”魏氏曰：“日晕，四背在晕内，名曰不和，有内乱，离于中。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，晕中有两背，两璚，又半晕临日，反臣起，中不成。”《孝经内记图》曰：“日晕，外四背，璚，所谓离于外者，外臣有离去者。”《孝经内记》曰：“日晕，中有四背，璚，其背端尽出晕者，反役内起。”

石申说：军队在外时出现日晕，又有一道「背」气——「背」属逆气——「背」在太阳西边，则东路军大胜，西路军大败；若在太阳东边，则西路军力战而东路军败；南北方向的推法也是一样。《孝经内记图》说：日晕上下各有一道「背」气，本无兵事的会起兵，已有兵事的敌兵会攻入境内。魏氏说：日晕带四道「背」气而都在晕内，名叫「不和」，主内部动乱，人心从内部离散。夏氏《日晕图》说：日晕之中有两道「背」气、两道「璚」气，又有半个晕逼临日体，主叛臣起事，但事在中途不能成功。《孝经内记图》说：日晕之外有四道「背」气与「璚」气，这就是所谓「离于外」，主外任之臣有背离出走的。《孝经内记》说：日晕之中有四道「背」气与「璚」气，而「背」的两端全都伸出晕外，主叛乱从内部发动。

京氏曰：“日晕而背四，如大车者，四提没其国，众在外，有反臣。”高宗《日傍气图》曰：“日晕一背，丽阵贯之，大臣欲犯其主。”《孝经内记图》曰：“日晕有= ，裂地立王。”石氏曰：“日晕，中有璚气，璚为不顺，与背同；人臣不忠而外其心，君臣乖离，其国兵起，若有逃臣。”京氏曰：“日晕，直气贯晕中，白其色，将失；顺其气攻，破军。”高宗曰：“日晕清明，一傍直，有立侯王。其色青外，赤内，润泽者，上所立也。”

京房说：日晕带四道「背」气而形如大车的，「四提」之象会使那个国家沦亡；若兵众在外，则军中有反叛之臣。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕带一道「背」气，又有气排列如军阵贯穿其间，主大臣想要冒犯君上。《孝经内记图》说：日晕带某一种气（此处底本作一残缺符号，气名已脱），主分裂土地而另立君王。石申说：日晕之中有「璚」气，「璚」属不顺之气，与「背」气同类；主臣下不忠而心向外，君臣乖违背离，那一分野的国家兴起兵事，或者有臣子出逃。京房说：日晕之中有「直」气贯穿，气色发白的，主将帅失利；顺着这道气的方向进攻，可以击破敌军。托名殷高宗之说：日晕清朗明净，一侧有「直」气，将有侯王被册立；气色外青内赤而润泽的，是君上所册立的人。

石氏曰：“日晕有直，气在两傍，其国有自立者，若立诸候，一曰：王者封赏左右。”《魏氏图》曰：“日晕有二直，欲自立者，明者立；若黑，不明者死。”《魏氏图》曰：“日晕，有一直一背，欲自立；二直、二背，欲自立；有三直、三背，欲自立；有四直、四背，皆欲自立也。赤中青外，不成。”夏氏曰：“日晕，有直、珥，为破军，贯日中，为杀将。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，两直一背，有反臣。”石氏曰：“日晕四提，必有大将出亡者。”

石申说：日晕带「直」气，气分列在日的两侧，那一分野的国家有人自立，或者是册立诸侯；另一说是君王要封赏左右近臣。《魏氏图》说：日晕带两道「直」气，是有人想要自立；气明亮的，其人得立；气发黑而不明亮的，其人身死。《魏氏图》又说：日晕带一道「直」、一道「背」，有人想自立；两「直」两「背」，也是想自立；三「直」三「背」，还是想自立；四「直」四「背」，则四方都想自立。若气内赤外青，则自立之事办不成。夏氏说：日晕带「直」气与「珥」气，主击破敌军；「直」气贯穿日体的，主斩杀敌将。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕带两道「直」、一道「背」，主有反叛之臣。石申说：日晕带四道「提」气，必定有大将出逃在外。

京氏曰：“日晕而且冠三重，日下有虹，行正，长数丈，不出其年，有反者；贵人绝，后有兵饥。（按司马彪《续汉书》曰：光武建武七年四月丙寅日，而日有晕，虹贯晕，在皆八度，毕边兵，秋隗嚣反，侵安定。）《荆州占》曰：“日晕而珥，赤虹贯直其国分者，受其害。”石氏曰：“日晕有抱、背、珥、直，而有虹贯之者，顺虹击之，大胜，得地。”玄冥曰：“日月晕、背，彗孛虹蜺在箕，兵起后宫。玄冥曰：“日月晕，虹蜺彗孛在尾，兵起于宫，将交走，期百八十日。”

京房说：日晕之上又有三重「冠」气，日下有虹，虹身端正，长达数丈，不出这一年就有人反叛；贵人绝嗣，其后有兵祸与饥荒。原书小注：司马彪《续汉书》记载，汉光武帝建武七年四月丙寅日，太阳生晕，虹贯穿晕体，两者都在毕宿八度上；毕宿主边地兵事，当年秋天隗嚣反叛，侵扰安定郡。《荆州占》说：日晕而带「珥」，又有赤虹笔直贯穿，虹所对应分野的国家要遭受祸害。石申说：日晕带「抱」「背」「珥」「直」诸气，又有虹贯穿其间，顺虹所指方向攻击，可获大胜并夺取土地。玄冥说：日月生晕、带「背」气，而彗星、孛星与虹、蜺出现在箕宿——箕宿是燕地的分野——主兵祸起于后宫。玄冥又说：日月生晕，虹、蜺、彗、孛出现在尾宿——尾宿也属燕分——主兵祸起于宫廷，将帅交锋之后奔逃，应期一百八十天。

石氏曰：“日月无精光，青赤晕，蜺、背、璚在心度中，是谓大汤，兵丧并起，王者以赦降外。”京氏曰：“凡日出虹晕，主分地；日入虹晕，诸侯分地；黑者，以兵分地；白者，以丧分地也。”《荆州占》曰：“日晕而白虹奸，而属域之东，东斥地；域之南，南斥地；域之西，西斥地；域之北，北斥地；西方皆纡，自四方斥地；是谓人主骄溢，期不出五年。”夏氏曰：“日晕，二白虹贯晕，有客战胜。”《孝经内记》曰：“日晕，有虹贯晕中，顺虹击者胜，杀将。”

石申说：日月失去精光，只见青赤色的晕，而蜺、「背」、「璚」诸气出现在心宿的度数之内——心宿是天王明堂之位、宋地之分——这叫作「大汤」，主兵祸与丧事一同发生，君王要靠颁布赦令来招降境外之敌。京房说：凡日出时出现虹晕，主君王本人割让土地；日落时出现虹晕，则是诸侯割让土地；虹晕色黑的，因兵战而分地；色白的，因丧事而分地。《荆州占》说：日晕而有白虹干犯，白虹连属在某一区域的东边，就向东割地；在南边，就向南割地；在西边，就向西割地；在北边，就向北割地；若各方都盘曲缠绕，就是从四面同时割地。这是君主骄横盈满招来的，应期不出五年。夏氏说：日晕而有两道白虹贯穿晕体，客方（进攻的一方）作战获胜。《孝经内记》说：日晕而有虹贯穿晕中，顺虹所指方向攻击的一方获胜，并能斩杀敌将。

甘氏曰：“日晕而珥，有云穿之者，天下名士死。”高宗《日傍气图》曰：“日晕两珥，而下有黄云，人主有喜，期百二十日，远年中。”甘氏曰：“日晕而两珥在外，有聚云在中与外，不出三日，城围，出战。”《春秋感精符》曰：“日一晕两珥，有立云贯日，出国多妖孽。”《洛书摘亡辟》曰：“日晕而两珥，立云贯之，国有大疾。”《春秋纬》曰：“日晕有两珥，黄云贯之，不出三月，贵人有死者。”

甘德说：日晕而带「珥」，又有云穿过其间，天下有名的士人将死。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕带两道「珥」，下方又有黄云，君主有喜庆，近则应期一百二十天，远则应在年内。甘德说：日晕而两道「珥」都在晕外，又有云团聚集在晕内与晕外，不出三天城池被围，须出城迎战。《春秋感精符》说：一重日晕带两道「珥」，又有直立的云贯穿日体，主国中多生妖异灾孽。《洛书摘亡辟》说：日晕而带两道「珥」，直立的云贯穿其间，国中有大疫。《春秋纬》说：日晕带两道「珥」，黄云贯穿其间，不出三个月，贵人中有死亡的。

《黄帝兵法》曰：“日月晕，仰视之，须臾忽有云气从傍入者，急随云以攻之，大胜。”《太公阴秘》曰：“日晕，有五色云，如杵贯日，从外入，外人归胜，从内出，内人胜。欲知姓字，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黄者宫。”《太公阴秘》曰：“日晕，有众云在左右，色黄白，吉；青白，兵行；黑白，内乱；青赤，和解；青黑，流血；俱明者，未解兵不归，明者胜。”甘氏曰：“日晕，有聚云不去者，兵起。”甘氏曰：“日晕，有聚云外入，不出三日，国城围。”

《黄帝兵法》说：日月生晕时抬头观望，片刻间忽然有云气从旁侵入的，应立即顺着云来的方向发起攻击，可获大胜。《太公阴秘》说：日晕而有五色云像木杵一样贯穿太阳，云自外向内侵入的，外来一方得胜；自内向外冲出的，内里一方得胜。想推知应在何人的姓氏，就按五音配五色来定：白色属商音，赤色属徵音，青色属角音，黑色属羽音，黄色属宫音。《太公阴秘》又说：日晕而左右有成片的云，色黄白的吉；青白，主兴兵出行；黑白，主内乱；青赤，主讲和；青黑，主流血；两方之气都明亮的，兵事未解、军队不能回还，其中更明亮的一方获胜。甘德说：日晕而有聚云停住不散的，主兵事兴起。甘德又说：日晕而有聚云从外面侵入，不出三天，国都城池被围。

夏氏曰：“日晕，有云气从晕外入者，兵得入；云气从中出者，兵从中出。”《孝经内记》曰：“日晕，有青云三，从外贯晕；战；客胜。”夏氏曰：“贯日以日宿占之。”夏氏曰：“日晕，有青气从中四出，有围城，城中胜。有直交三，有欲自立，不成。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有青云从外四贯晕，有围城，外胜中。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，下有青云如死虹，属晕；大将死亡。”

夏氏说：日晕而有云气从晕外侵入的，主敌兵能攻进城来；云气从晕内向外冲出的，主守军会从城中杀出。《孝经内记》说：日晕而有三道青云从外面贯穿晕体，两军交战，客方（进攻的一方）获胜。夏氏说：凡云气贯日，应在何地，都按当日太阳所居星宿的分野来推断。夏氏又说：日晕而有青气从晕中向四面射出，若正在围城，则城中守方获胜；若另有三道「直」气交错，是有人想要自立而不能成事。夏氏《日晕图》说：日晕而有青云从外面四面贯入晕体，若正在围城，则城外攻方胜过城中守方。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕下方有青云形如枯死的虹、连接着晕体，主大将死亡。

《五音候》曰：“日晕合，气如人，在晕中偕日者，臣叛，不脱；日晕不合，叛者得脱。”《孝经内记图》曰：“日有白气，从外向内刺，外人胜；围城城拔。”《孝经内记图》曰：“日晕，有白气从内向外刺，中人胜；围城，城不拔。”石氏曰：“日晕，有白云如车盖临上，城降昨地。”高宗曰：“日晕，有赤气如戟临之，其国兵起。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，傍有赤气，如节职旗状在外，名曰萤尤之旗，兵从内起。”

《五音候》说：日晕合拢成环，又有气形状像人、在晕中与太阳相伴的，主臣下叛乱而逃脱不掉；若日晕缺口不合，叛乱的人便能脱身。《孝经内记图》说：太阳有白气从外向内如芒刺般直刺，城外攻方获胜，围城可以攻拔。同书又说：日晕而有白气从内向外直刺，城内守方获胜，围城攻不下来。石申说：日晕而有白云像车盖一样压临其上，主城池投降、土地失陷。托名殷高宗之说：日晕而有赤气形如戈戟压临其上，那一分野的国家兴起兵事。高宗《日傍气图》说：日晕而旁边有赤气，形状像旌节旗帜立在晕外，名叫「蚩尤之旗」，主兵祸从内部发动。

《孝经内记图》曰：“日晕，赤气贯中属白，臣贼主；赤甚者，为用兵；不甚者，为用药；阴者不发，人莫知之。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，有黄气承之，得地，不出年中。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有虹贯晕，不中日，战从贯所击之，胜；得小将。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有白虹贯，从虹所击，战胜，破军杀将。”《魏氏图》曰：“日晕，有白虹七贯晕；以围城，主人胜，城不拔。”《孝经内记》曰：“日晕，有气如牛，入居晕；不出三日，寇入城。”

《孝经内记图》说：日晕而有赤气贯穿其中、末端连着白气，主臣下谋害君主；赤色浓重的，用兵刃行事；赤色不浓的，用毒药行事；气色晦暗属阴的，阴谋潜伏不发，无人察觉。托名殷高宗的《日傍气图》说：日晕而有黄气在下承托，主得地，应期不出这一年。夏氏《日晕图》说：日晕而有虹贯穿晕体、却不穿过日轮，作战时顺着虹贯穿的方向攻击，获胜，可俘得敌方偏裨小将。同书又说：日晕而有白虹贯穿，顺着虹所指方向攻击，作战得胜，击破敌军并斩杀敌将。《魏氏图》说：日晕而有七道白虹贯穿晕体，以此占围城，守方获胜，城池攻不下来。《孝经内记》说：日晕而有气形状像牛，进入并停留在晕中，不出三天，寇兵攻入城内。

京氏曰：“日晕不合，有云如牛，在晕外来，入晕中；臣不服。”京氏曰：“日晕，有气如毛羽，临日不去，国有大兵忧。”高宗曰：“日晕，有四锐气，如峰四出；国君亡。”高宗曰：“日晕，有锦文气，润色从外入者，有文书喜至；从中出者，王使出，喜事也；枯干不明者，举事忧。”王朔曰：“日晕，有锦文之气在晕中，君欲遣使，文书大行；在锦文之气在晕外，外文书来。”

京房说：日晕缺口不合，又有云形如牛，从晕外过来进入晕中，主臣下不服君命。京房又说：日晕而有气形如羽毛，压临太阳久久不去，国家有大兵祸之忧。托名殷高宗之说：日晕而有四道尖锐的气，像山峰一样向四面伸出，国君将亡。高宗又说：日晕而有织锦花纹般的气，色泽润泽而自外向内进入的，主有文书喜讯到来；自内向外发出的，是君王派使者出行，也属喜事；气色枯干不明的，则所办之事有忧患。王朔说：日晕而有锦纹之气在晕内，是君主想要遣派使者，文书大量颁行；锦纹之气在晕外，则是外面的文书将要送来。

《五音候》曰：“日晕，气如入，在晕中向日，中人受令；在晕外向日，外人受令；一曰使臣还，得其正色，有喜；不得，王气有忧。”《五音候》曰：“日晕，气如卧人，在晕上，其下破败。”《五音候》曰：“卧人之气在晕中，君有忧，臣暴死。”又曰：“日晕，卧人气在晕外，臣有忧，忧主死。”

《五音候》说：日晕而有气形状像人（「入」当作「人」），在晕内朝向太阳的，是城中之人接受号令；在晕外朝向太阳的，是城外之人接受号令；另一说是出使的臣子将要回还，气得五行正色的主有喜，不得正色则王气有忧。《五音候》又说：日晕而有气形如躺卧的人，位在晕上，其下所对应的地方破败。同书又说：卧人形的气在晕中，君主有忧患，臣下暴亡。又说：日晕而卧人形的气在晕外，臣下有忧患，所忧的是君主之死。

魏氏曰：“日重晕，中赤外青，有臣谋，邪不成。”夏氏曰：“日重晕，攻城围邑不拔；重晕，天下有立侯王，不乃拔城。”京氏曰：“日重晕，有德之君得天下。”石氏曰：“日晕，再重，其分战有功。”《河图帝览嬉》曰：“日晕二重，其外青、中浊，不散。”《孝经内记》曰：“日有青晕二重者，其灾在春内，女亲用事，甲乙晕者所见之国，雕杀草木五谷，不出六十日中，有兵起。所见之处者用事弱乱，故日晕青，三年乃止。”

魏氏说：太阳有两重晕，内赤外青，主有臣下图谋不轨，但邪谋不能得逞。夏氏说：太阳有重晕，攻城围邑都攻不下来；有重晕，天下将有侯王被册立，不然就是有城池被攻取。京房说：太阳有重晕，是有德之君取得天下之象。石申说：日晕两重的，其分野所属之地作战有功。《河图帝览嬉》说：日晕两重，外层青而中层混浊，主晕气久久不散。《孝经内记》说：太阳有两重青晕的，灾祸应在春季之内，主女性外戚当权用事；在甲日、乙日生晕的，所应分野的国家草木五谷凋零枯死，不出六十天有兵事兴起。此象所应之处执政者软弱昏乱，所以日晕呈青色，要过三年才止。

石氏曰：“日有青晕，再重，主后亲戚在内为乱，王者有忧。”（案洪范《五行传》曰：周幽之败也，日晕再重，中晕赤，外晕青，一黑尽上下通在日中，是岁有幽王之败。）《孝经内记》曰：“日有黑晕二重，其灾在冬月。”

石申说：太阳有两重青晕，主皇后的亲族在宫禁之内作乱，君王有忧患。原书小注：洪范《五行传》说，周幽王败亡的那一年，日晕两重，内晕赤色，外晕青色，另有一道黑气上下贯通、正当日心，这一年就发生了幽王败亡之事。《孝经内记》说：太阳有两重黑晕，灾祸应在冬季的月份。

京房《日蚀占》曰：“日之将蚀也，五龙先见于日傍：青龙见于日左，以春蚀；赤龙见于日上，以夏蚀；黄龙见于日中央，以六月蚀；白龙见于日右，以秋蚀；黑龙见于日下，以冬蚀。欲候此龙见日蚀，法当以五寅日候之：春以甲寅，夏以丙寅，六月下旬以戊寅，秋以庚寅，冬以壬寅：此所谓五寅也。置盆水庭中，平旦至暮视之，则龙见。欲如何月？孟月以孟，仲月以仲，季月以季。欲如何日蚀？

京房《日蚀占》说：太阳将要发生蚀的时候，会先有五条龙形之气显现在日旁：青龙出现在太阳左边，日蚀将发生在春季；赤龙出现在太阳上方，日蚀在夏季；黄龙出现在日的正中，日蚀在六月；白龙出现在太阳右边，日蚀在秋季；黑龙出现在太阳下方，日蚀在冬季。想要观候这五龙以预知日蚀，方法是在五个「寅」日观测：春天用甲寅日，夏天用丙寅日，六月下旬用戊寅日，秋天用庚寅日，冬天用壬寅日，这就是所谓「五寅」。在庭院中放一盆水，从清晨看到傍晚，龙形便会显现在水面上。要推日蚀落在一季的哪个月？龙在孟月出现就应在孟月，仲月出现应在仲月，季月出现应在季月。要推日蚀落在哪一天、哪个时辰呢？

龙以上旬见，日以朔蚀：龙以下旬见，日以晦蚀：龙以日出，见以日出蚀：龙以日中见，以日中蚀：龙以晡时见，日经晡时蚀：龙以日入见，日以日入蚀。”《春秋合诚图》曰：“日之将蚀，阳微阴渐，其城君蔽，臣恣，下壅塞，九引先出，日乃毁息。（阳，日也，君也，阴，月也，淅犹入也。君微弱，故阴气入日，是主问蔽，臣下壅塞、君恩化使不施行也，九引先出，卒蚀日也。日将蚀破灭，必先气引出见祥也。）

龙在上旬出现，日蚀就发生在初一朔日；龙在下旬出现，日蚀就发生在月末晦日；龙在日出时出现，日蚀就在日出时刻；龙在正午出现，日蚀就在正午；龙在晡时（申时）出现，日蚀就在晡时前后；龙在日落时出现，日蚀就在日落时刻。《春秋合诚图》说：太阳将要被蚀，是阳气衰微而阴气浸侵，君德被蒙蔽、臣下放纵、下情壅塞不通，先有九道引气冒出，然后太阳的光明就被吞蚀而止息。原书小注：阳指太阳，也指君主；阴指月亮；「淅」犹如「入」，即侵入之义。君主微弱，所以阴气侵入太阳，这就是说君主被蒙蔽、臣下壅塞下情、君主的恩泽教化无法施行；九道引气先出，随即日蚀便发生。太阳将要被蚀而失明，必定先有气引伸而出，把这一征兆显现出来。

常经以效类，垂萌法至尊、阳精魄。”（常经、垂萌，上十二月所祭者也。故冬至，夏至，入阳气，阴注布贞以精明魄，权成其尊也。）《春秋感精符》曰：“日将蚀，必先青黄不卒，至渐消也。日光沉掩、皆月所掩毁伤：雌为政，伐其雄。”京氏曰：“日失魄者，将蚀：月失魄者，水：所谓失者，日光精移处若有两日也。”《尚书璇玑钤》曰：“北斗第一星，率色数赤不明，七日内日蚀。”《春秋感精符》曰：“日紫色出，二十日以上则蚀既，祸必合。”

「常经」以同类相感来验证，「垂萌」取法于至尊之位，都关乎太阳的阳精与光魄。原书小注：「常经」与「垂萌」，是每年十二月所祭祀的对象；所以冬至、夏至之时，阳气入而阴气随之敷布贞定，用以保全日的精明光魄，权衡成就它的尊位。《春秋感精符》说：太阳将要被蚀，必定先呈青黄之色而久久不退，随后光芒渐渐消损。日光沉暗被遮，都是月亮遮掩损伤所致：这是雌（阴、后妃臣下）当政，反过来征伐其雄（阳、君主）。京房说：太阳失去光魄的，将有日蚀；月亮失去光魄的，主水灾。所谓「失」，是日光的精气移了位置，看上去像有两个太阳。《尚书璇玑钤》说：北斗第一星（天枢）气色大抵发赤而不明亮，七天之内会有日蚀。《春秋感精符》说：太阳呈紫色而出，持续二十天以上，就会发生日全蚀，祸患必定接踵而至。

石氏曰：“日月以二月、八月，出房南：过其度、其冲户日月以晦蚀；出房北过其度、其冲，日月以朔蚀。”郗萌曰：“辰星受制，不见舆鬼，乃日蚀。”郗萌曰：“岁星、辰星，逆乘张左右角，皆为日蚀，国有大变。”《荆州占》曰：“诸日变皆旬望以上：旬十日、望十五日，其冲月，皆应当蚀。乃灾成正月日色变，来七月日蚀是也。”韩杨曰：“荧惑南去列星间，从四舍以上，期百二十日日蚀，”

石申说：日月在二月、八月经行房宿之南，若超出应有的度数，那么在与之相对的冲位上，日月就会在晦日发生蚀；若经行房宿之北而超出度数，则在其冲位上，日月会在朔日发生蚀。郗萌说：辰星（水星）受到克制，又不见于舆鬼宿，就会有日蚀。郗萌又说：岁星（木星）与辰星逆行而凌乘张宿的左右角，都主日蚀，国中有大变故。《荆州占》说：各种日变的应期都在十天、十五天以上：一旬是十天，一望是十五天；到了与之相冲的那个月份，都应当发生日蚀。譬如灾象在正月表现为日色变异，到了七月便发生日蚀，就是这个道理。韩杨说：荧惑（火星）向南离开列宿之间，行过四个星舍以上，应期一百二十天之内会有日蚀。

《易萌气枢》曰：“日夜蚀者，火中无影，言日当夜蚀；建八尺竹，视其下无影，蚀不可见，故以表候之耳。日所以夜蚀者，人君讳其过；臣下强，君不能制；见臣之恶，反以为善；见臣邪僻，反以为正直；故日夜蚀中阴过盛，阳道微，日夜蚀者，谋臣诛。”

《易萌气枢》说：所谓「日夜蚀」，是指在灯烛火光之下照不出影子，说明太阳正在夜里被蚀；立一根八尺高的竹表，看它底下没有影子——夜间的日蚀肉眼无从看见，所以要靠圭表来测候。太阳之所以会在夜间被蚀，是因为君主讳饰自己的过失；臣下势力强盛，君主控制不住；见到臣下的恶行，反倒当作善行；见到臣下邪僻不正，反倒当作正直。所以「日夜蚀」是阴气过盛、阳道衰微之象；出现日夜蚀，主图谋不轨的大臣将被诛杀。

《河图帝览嬉》曰：“日月赤黄无光．命曰薄；破毁伤，命曰蚀。”孟康子曰：“日月无光曰薄。”京房《易传》曰：“日月不交而蚀，曰薄。”韦昭曰：“月气往迫之，为薄。”京房《易传》曰：“蚀皆于晦朔；有不于晦朔者，名曰薄。此人君诛不以理，贼臣渐举兵而起，虽非日月同宿，时阴气盛，犹掩薄日光也。”《释名》曰：“日月亏；日蚀稍侵，亏如虫食木也。”（按谢承《后汉书》曰：“江夏黄琬七岁，祖琼为魏郡太守，梁太后诏问其日蚀之状未能对。

《河图帝览嬉》说：日月呈赤黄色而没有光芒，叫作「薄」；日轮月轮有破损亏伤的，叫作「蚀」。孟康说：日月失去光芒就叫「薄」。京房《易传》说：日月并未相交而发生亏损，叫作「薄」。韦昭说：月的阴气前去逼迫日光，就是「薄」。京房《易传》又说：日蚀都发生在晦日与朔日；不在晦朔而生亏损的，就叫「薄」。这是因为君主诛戮不合情理，奸臣渐渐起兵作乱；此时虽然日月并不同处一宿，但阴气正盛，也足以遮掩逼迫日光。刘熙《释名》说：日月有亏，日蚀是被逐渐侵夺，亏缺得就像虫子蛀食树木一样。原书小注：谢承《后汉书》记载，江夏人黄琬七岁那年，祖父黄琼任魏郡太守，梁太后下诏询问日蚀的形状，黄琼答不上来。

琬跪而曰：何不言日蚀之馀，如月之初。”）《谷梁传》曰：“日有蚀之，吐者外壤，蚀者内壤，阙然不见，其壤有食之者也。”《毛诗》曰：“彼月而食，则惟其常此日而食，于何不臧。”《春秋考异邮》曰：“麟龙斗，则日月蚀。”（按：《淮南鸿烈》曰：“麒麟斗日月蚀也。”）《五经通义》曰：“日蚀者，月往蔽之；君臣反不以道，故蚀。”《春秋汉含孽》曰：“臣子谋，日乃蚀。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：“孝武太元元年，十月辛亥，日有蚀之。

黄琬跪在一旁说：何不回答说日蚀残剩的形状，就像初生的新月一般。《谷梁传》说：太阳被蚀了，吐露在外的是外壤，被吞食掉的是内壤，日轮缺了一块而不见踪影，说明那缺处的壤土是被什么东西吃掉了。《毛诗》说：那月亮被食，还算是常事；这太阳也被食，是何等的不祥。《春秋考异邮》说：麒麟与龙相斗，就会发生日蚀月蚀。原书小注：《淮南鸿烈》说，麒麟相斗，日月就被蚀。《五经通义》说：日蚀是月亮过来遮蔽了太阳；君臣关系颠倒而不合于道，所以生蚀。《春秋汉含孽》说：臣子心怀图谋，太阳就被蚀。原书小注：檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元元年十月辛亥日，发生日蚀。

时有张五虎、路六根等谋反，诸葛偘诱斩之，灭其凶党。）《春秋运斗枢》曰：“人主自恣不循古，逆天暴物，祸起则日蚀。”《礼斗威仪》曰：“君喜怒无常，轻杀不辜，戮无罪，慢天地，忽鬼神，则日蚀。”《淮南子》曰：“君失其行，日薄蚀无光。”京房《易说》曰：“下侵上，则日蚀。”《河图帝览嬉》曰：“日蚀所宿，国主疾，贵人死；用兵者从蚀之面攻城取地。”《河图》曰：“日三蚀，三雄谋；日四蚀，四夷谋。”《春秋感精符》曰：“再失阳事，则日蚀，谪见。”

当时有张五虎、路六根等人谋反，诸葛偘把他们诱出斩杀，剿灭了这伙凶党。《春秋运斗枢》说：君主放纵自恣、不遵循古法，违逆天时、残害万物，祸端一起就发生日蚀。《礼斗威仪》说：君主喜怒无常，轻率杀害无辜，诛戮没有罪过的人，怠慢天地，轻忽鬼神，就会发生日蚀。《淮南子》说：君主的行事失当，太阳便迫近亏蚀而没有光芒。京房《易说》说：在下者侵犯在上者，就发生日蚀。《河图帝览嬉》说：日蚀时太阳所居的星宿，其分野的国君患病，贵人死亡；用兵的人应当从日蚀发生的那一面攻城夺地。《河图》说：一年三次日蚀，是三个强雄各怀图谋；四次日蚀，是四方夷狄各怀图谋。《春秋感精符》说：人间再度有属阳的政事失当，就发生日蚀，这是上天降下谴责的显现。

《春秋感精符》曰：“日蚀有三法；一曰妃党恣，邪臣在侧，日黄无泽，则日以晦蚀，其发必于眩惑。二曰偏任权并，大臣擅法，则日青黑，以二日蚀，其发必于酷毒。三曰宗党犯命，威权害国，则日赤郁怏无光色，则日以朔蚀，其发必行嫌隙。”班固《天文志》曰：“古人有言曰：天下太平，五星循度，无有逆行者；日不蚀塑，月不蚀望。”洪范《传》曰：“日蚀必以朔，非朔为薄蚀。阴盛侵阳，其君凶，不出三年；日蚀皆蚀合朔，不理，臣下将起，则日蚀不以朔晦。”

《春秋感精符》说：日蚀的成因有三种。其一是妃嫔的党羽放纵、奸邪之臣近在君侧，这时太阳发黄而没有光泽，日蚀便发生在晦日，祸患必定从君主被迷惑上发作。其二是偏信一人、权柄集于一身，大臣擅自玩弄法令，这时太阳呈青黑色，日蚀便发生在初二，祸患必定从酷虐毒害上发作。其三是宗室党羽违抗君命、凭威权危害国家，这时太阳发赤而郁结阴沉、毫无光色，日蚀便发生在朔日，祸患必定从彼此猜忌嫌隙上发作。班固《汉书·天文志》说：古人有言，天下太平之时，五星循着常度运行，没有逆行的；朔日不发生日蚀，望日不发生月蚀。洪范《传》说：日蚀必定发生在朔日，不在朔日的叫「薄蚀」。阴气盛而侵犯阳气，那国君有凶，应期不出三年；日蚀本都发生在日月合朔之时，若政事失理、臣下将要作乱，日蚀就会不在朔日也不在晦日发生。

《春秋感精符》曰：“日之蚀，国绝也。”《春秋纬》曰：“君不聪听，无知德威，今不严舒，懦为臣下所侵，则日光青赤，其后久旱，地动摇宫，阴气盛，下臣太恣横，阳精挑夺，日行失度，不得，则日月薄于晦，阳为臣所悦，故以晦日蚀之，失后也。”（案洪范《天文日月度占》曰：“春秋鲁昭公二十四年夏五月乙未朔，日月有蚀之，周之五日建辰，今之三月也。鲁赵分也，鲁太师梓曰：将水叔孙昭子曰：旱也，夫日过春分而阳犹不胜阴，能无旱乎；是秋鲁大旱。

《春秋感精符》说：太阳被蚀，是国祚断绝之象。《春秋纬》说：君主不能明察听纳，不懂得施德立威，政令既不严明又不宽舒，懦弱而被臣下侵夺，太阳的光色就会转成青赤；此后长久干旱，地震摇动宫室。阴气强盛，下面的臣子过分放纵横行，太阳的阳精被挑动侵夺，日的运行失去常度而不得其正，日月便在晦日相迫成蚀；阳被臣下所取悦挟持，所以在晦日发生蚀，这是应期错后了。原书小注：洪范《天文日月度占》说，《春秋》鲁昭公二十四年夏五月乙未朔发生日蚀，那是周历五月、斗建在辰，相当于今天的三月。鲁国属赵的分野，鲁国太师梓说这将主水灾，叔孙昭子说是旱灾——太阳已过春分而阳气仍胜不过阴气，怎么会不干旱呢；这年秋天鲁国果然大旱。

凡二至、二分日有蚀之，不为水灾，大旱而已也。）《易萌气枢》曰：“昭明蔽塞，政在臣下，亲戚干朝，君不觉悟，即杂气失以星奔，日蚀为咎。”（案《洪范五行传》曰：“汉成帝建始三年冬十二月戊申朔日有食之，其夜未央殿地震，日在须女九度，占在皇后贵妾。其后皇后废赵飞燕，姊妹乱官，皇子死，王氏专权。）《易通卦验》曰：“日蚀则害命，王道倾侧；故日蚀则正人主之过。

凡在冬至、夏至与春分、秋分这四个节气发生日蚀的，不主水灾，只主大旱而已。《易萌气枢》说：光明被遮蔽壅塞，政权落在臣下手里，外戚亲族干预朝政，而君主还不省悟，于是杂乱之气失序、星辰奔逸失位，日蚀就成了咎征。原书小注：《洪范五行传》说，汉成帝建始三年冬十二月戊申朔发生日蚀，当夜未央殿地震；日在须女宿九度，占辞应在皇后与宠妾身上。此后皇后被废、赵飞燕得宠，赵氏姊妹淆乱后宫，皇子夭亡，王氏外戚专权。《易通卦验》说：日蚀就会危害君主的性命，王道随之倾覆偏斜；所以日蚀正是用来匡正君主过失的。

《诗推度灾》曰：“日蚀君伤。”（按檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武大元二十年三月庚辰日有食之，二十一年九月庚申帝崩。）《诗含神雾》曰：“日之蚀，帝消。”（案袁宏《汉纪》曰：“安帝永初五年正月庚辰朔，日有蚀之，本志为正旦，王者听朝之日也，邓太后摄政，天子守虚位，不得行其号令，盖阳不克之象也。《晋中兴书》曰：“成帝咸和六年三月壬戌朔，日有食之，是时显宗已长，幸司徒第，犹出入见王导夫人曹氏如子弟之礼。以人君而敬人臣之妻有亏君德。

《诗推度灾》说：发生日蚀，君主受伤。原书小注：檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元二十年三月庚辰日发生日蚀，太元二十一年九月庚申孝武帝驾崩。《诗含神雾》说：太阳被蚀，帝王消损。原书小注：袁宏《汉纪》说，汉安帝永初五年正月庚辰朔发生日蚀；本志以为正月初一是君王临朝听政之日，当时邓太后临朝摄政，天子空守虚位，不能推行自己的号令，这正是阳不能胜阴之象。《晋中兴书》说，晋成帝咸和六年三月壬戌朔发生日蚀，当时显宗（成帝）已经长大，还临幸司徒府第，出入拜见王导的夫人曹氏，仍行子弟之礼；以君主之尊而敬事人臣之妻，有亏君主的威德。

九年十月乙未朔，日有食之，是时显宗冠，当亲万几，而委政大臣，君道有亏也。”）《春秋潜潭巴》曰：“凡日蚀之败，或地呕血，或天雨蝗鸟旁，蜚龙群斗，长人入宫，虎哭雉巢，列宿火，皆祸败显然之徵也。”《春秋潜潭巴》曰：“日蚀之后，必有亡国弑君，奔走乖离，相诛专政，拥主灭，兵车天下，昏乱，邦多邮。”（按洪范《天文志日月变占》曰：春秋鲁昭公十五年夏，六月丁巳朔，日有食之。晋鲁分也，后二年晋昭公九年，六卿专晋，三家擅鲁，鲁昭公奔之应也。

咸和九年十月乙未朔又发生日蚀，当时成帝已行冠礼，理应亲理万机，却把政事委托给大臣，这是君道有亏。《春秋潜潭巴》说：凡日蚀所招致的败乱，或者大地涌出血来，或者天上落下蝗虫飞鸟，飞龙成群相斗，异常高大的人闯入宫廷，老虎哀号、野鸡上树作巢，列宿之间出现火光——这些都是祸败已经显露的征兆。《春秋潜潭巴》又说：日蚀之后，必定有亡国弑君之事，人们奔逃流散、彼此乖离，互相诛戮而专擅国政，挟持君主以至倾覆，兵车驰骋于天下，世道昏乱，邦国多有过失罪愆。原书小注：洪范《天文志日月变占》说，《春秋》鲁昭公十五年夏六月丁巳朔发生日蚀，分野属晋与鲁；两年之后即晋昭公九年，六卿专擅晋国政权，三桓独揽鲁国大权，鲁昭公出奔，正是这次日蚀的应验。

洪范《五行传》曰：“汉高帝三年冬十一月癸卯晦，日有食之。吴齐分也，后二年齐韩信徙封楚王，三年废为侯而诛之应也。《晋中兴书》曰：“太和三年三月丁巳，日有食之，五年七月癸酉日有食之，皆海西被废之应也。《宋书天文志》曰：“晋元帝太兴元年四月丁丑朔，日有食之。明帝大宁三年十一月癸巳朔，日有蚀之，在斗。斗吴分也，其后苏峻作逆。安帝元兴二年四月癸巳朔，日有食之。其冬桓玄篡位。）《春秋合诚图》曰：“日蚀之，主见贼。”

小注续引：洪范《五行传》说，汉高帝三年冬十一月癸卯晦日发生日蚀，分野属吴与齐；两年后齐王韩信改封楚王，第三年被贬为淮阴侯而遭诛杀，正是它的应验。《晋中兴书》说，晋废帝太和三年三月丁巳日发生日蚀，太和五年七月癸酉日又发生日蚀，都是海西公（废帝司马奕）被废黜的应验。《宋书·天文志》说，晋元帝太兴元年四月丁丑朔发生日蚀；明帝太宁三年十一月癸巳朔发生日蚀，位置在斗宿，斗宿是吴地的分野，其后苏峻作乱；安帝元兴二年四月癸巳朔发生日蚀，这年冬天桓玄篡位。《春秋合诚图》说：太阳被蚀，主君主遭遇乱贼。

《春秋保乾图》曰：“日蚀，主行蔽明，壅塞；改身修政，乃黜不法。又曰：日蚀治乱。”《春秋公羊传》曰：“日蚀，皆臣弑君，子弑父，夷狄侵中国之异。”（按洪范《天文志日月变占》曰：‘春秋鲁庄公十八年春三月，日有食之，卫齐分也，后狄人减卫，齐桓公救而封之应也。二十六年冬十二月癸亥朔，日有食之，燕分也。其后山戎侵燕，齐桓救燕北至孤竹，平山戎之应也。三十年九月癸亥朔，日有食之，楚之分也；其后楚世子商臣杀其君父之应也。

《春秋保乾图》说：发生日蚀，是君主的行事遮蔽了明德、上下壅塞不通；君主应当反躬自省、修明政事，罢黜不守法度的人。又说：日蚀关乎治与乱的分际。《春秋公羊传》说：日蚀都是臣弑君、子弑父、夷狄侵扰中国这一类变异的先兆。原书小注：洪范《天文志日月变占》说，《春秋》鲁庄公十八年春三月发生日蚀，分野属卫与齐；后来狄人灭卫，齐桓公出兵相救并为卫国重新封土，正是它的应验。庄公二十六年冬十二月癸亥朔发生日蚀，分野属燕；其后山戎侵犯燕国，齐桓公救燕，北伐直抵孤竹，平定山戎，正是它的应验。庄公三十年九月癸亥朔发生日蚀，分野属楚；其后楚国太子商臣杀害其君父楚成王，正是它的应验。

鲁文公元年春二月癸亥朔，日有食之，齐分也；后十一年间狄三侵齐，十四年昭公卒，其弟公子商人杀其君凡子而自立，四年齐人杀之，大乱之应。十五年六月辛丑朔，日有食之，晋分也；此正阳纯乾之月，阴气未起而能侵阳，其灾最重；明年晋赵穿杀其君灵公，而周匡王崩之应也。鲁襄公二十一年秋九月庚戌朔，日有食之，楚分也；后十二年楚公子围杀其君兄而自立之应也。韦昭《汉纪》曰：‘光武十七年二月日有食之，二十年五月朔，虏数犯上党，铜閛右扶风。

鲁文公元年春二月癸亥朔发生日蚀，分野属齐；此后十一年间狄人三次入侵齐国，文公十四年齐昭公去世，其弟公子商人杀死国君而自立，四年后齐人又把他杀掉，这就是大乱的应验。文公十五年六月辛丑朔发生日蚀，分野属晋；六月是正阳纯乾之月，阴气本未兴起却能侵犯阳气，所以这次灾异最重；第二年晋国赵穿杀死国君晋灵公，周匡王驾崩，正是它的应验。鲁襄公二十一年秋九月庚戌朔发生日蚀，分野属楚；十二年后楚公子围杀死其兄郏敖而自立为楚灵王，正是它的应验。韦昭《汉纪》说：汉光武建武十七年二月发生日蚀，建武二十年五月朔又发生日蚀；此后胡虏屡次侵犯上党，兵锋波及铜閛与右扶风。

二十一年匈奴大入上谷郡之应是也。）《洛书》曰：“日蚀复生者，日光复故也，后日蚀生地击敌破之。”《荆州占》曰：“日蚀之下，有破国大战，将军死，有贼兵。”（按洪范《天文日月变占》曰：‘鲁成公十六月丙寅朔，日有食之，晋分也；是月鲁侯伐郑，战于鄢陵，楚师大败，恭王伤目，将军子反死之，昔侯时豫而骄，多杀大臣，明年晋大夫乐书中行偃遂杀厉公，大乱之应也。）

建武二十一年匈奴大举侵入上谷郡，就是这次日蚀的应验。《洛书》说：日蚀之后光明复生，是日光恢复了原状；此后应在日蚀所应之地起兵，出击敌人并将其击破。《荆州占》说：日蚀所笼罩的地方，有破国的大战，将军战死，有贼兵作乱。原书小注：洪范《天文日月变占》说，鲁成公十六年（底本作「十六月」，脱一字）六月丙寅朔发生日蚀，分野属晋；当月鲁侯出兵伐郑，两军战于鄢陵，楚军大败，楚共王伤了眼睛，主将子反因此丧命。晋侯（底本讹作「昔侯」）当时安逸而骄纵，杀戮大臣过多，第二年晋大夫栾书、中行偃便杀了厉公，正是大乱的应验。

《洛书》曰：“日蚀不祥，善恶各为其国。”（按《左氏传》曰：昭公七年，夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士，文伯曰：谁将当日食？对曰：鲁卫恶之，卫大鲁小。公曰何故？对曰去卫地如鲁地。杜注曰：卫地豕韦也，鲁地降娄也，日食自于豕韦之末及降娄之始乃息，故祸在卫大，在鲁小也。《传》曰：于是有灾，鲁实受之其大咎，其卫君乎？鲁将工卿注曰：八月卫候卒；十一月季孙宿卒。

《洛书》说：日蚀是不祥之兆，其中的吉凶善恶各归于所应的那个国家。原书小注：《左氏传》说，鲁昭公七年夏四月甲辰朔发生日蚀。晋侯向士文伯询问：这次日蚀该应在谁身上？士文伯回答：鲁国和卫国要遭殃，卫国受害大，鲁国受害小。晋侯问是什么缘故，回答说：因为这次日蚀是从卫的分野移向鲁的分野。杜预注说：卫的分野是豕韦，鲁的分野是降娄；这次日蚀自豕韦之末开始，到降娄之初才止息，所以祸患在卫国重、在鲁国轻。《左传》又说：因此会有灾祸，鲁国确实要承受，但那大的咎殃，大概要落在卫国国君身上吧？鲁国则将丧失卿佐。杜注说：这年八月卫侯去世，十一月鲁国的季孙宿去世。

又洪范《天文日月变占》曰：‘鲁僖公五年秋九月戊申朔，日有食之，楚周之分也；其后楚庄王观兵于周疆，有问鼎之应。’洪范《五行传》曰：“汉高帝三年冬十月甲戌晦、日有食之，燕吴越分也，后二年燕王灭茶反，诛；复以卢绾为燕王，亦反，诛。南越王赵佗自立称帝之应也。）《洛书》：“日月蚀当用兵击之，君安。日月蚀不可出军；日蚀之岁，不可出军；月蚀之月，不可出军。”甘氏曰：“无道之国，日月过之薄蚀。兵之所攻，国家亡；又以有丧。”

又，洪范《天文日月变占》说：鲁僖公五年秋九月戊申朔发生日蚀，分野属楚与周；其后楚庄王陈兵于周的边境、向王孙满探问九鼎的轻重，正是它的应验。洪范《五行传》说：汉高帝三年冬十月甲戌晦日发生日蚀，分野属燕、吴、越；两年后燕王臧荼（底本讹作「灭茶」）反叛被诛，改立卢绾为燕王，卢绾也反叛被诛；南越王赵佗自立称帝，都是它的应验。《洛书》说：日月被蚀时应当趁势出兵攻击，君位可保平安。又说日月蚀时不可出兵；发生日蚀的那一年不可出兵，发生月蚀的那个月不可出兵。甘德说：无道的国家，日月经过它的分野时就会薄蚀；兵祸攻打之处，国家覆亡，此外还会有丧事。

甘氏曰：“日，阳精之明耀，魄宝其气，布德而至，生本在地，曰德。德者，生之类也，德伤则亡，故日蚀必有国灾，日蚀则失德之国亡。日蚀，修德。”甘氏曰：“日薄，色赤黄，其月旱。”京房《妖占》曰：“日蚀，无道之君当之。”京氏曰：“外交之蚀，蚀旦不亏，亏而地犹明，是外谋也。”京氏曰：“专政之蚀，日明缺至，阳虽侵，光犹明，是司马举兵欲起。”京氏曰：“日蚀，诸侯相侵；白、青、明，君弱。”京氏曰：“日蚀，国有兵，大战从西方来，胜。”

甘德说：太阳是阳精的光明照耀，光魄涵藏着它的精气，布施恩德而下临人间；万物生长的根本在大地，这就叫作「德」。「德」属于生养一类的事，德一受伤，生机就亡失，所以日蚀必定带来国家的灾祸，日蚀就意味着失德的国家将亡；遇上日蚀，君主当修养德行。甘德又说：太阳薄蚀而色呈赤黄的，当月主旱。京房《妖占》说：发生日蚀，是无道之君要承当。京房说：所谓「外交之蚀」，是清晨发生亏蚀而日轮看不出缺损，虽已亏而地面依旧明亮，这主外面有人图谋。京房又说：所谓「专政之蚀」，是日光正明而缺损随即到来，阳气虽被侵犯而光仍明亮，这主掌兵的司马要举兵起事。京房又说：日蚀主诸侯相互侵伐；日色白、青而明亮的，主君主衰弱。京房又说：日蚀主国中有兵事，大战之时从西方进击的一方获胜。

京氏曰：“日蚀，王为君蚀，相为臣蚀，囚为罪人蚀，死为夷狄蚀。休为民，有兵；其兵从阴所来，日蚀后必通水，在阴所来；在于三年之内，又必有火烧屋。”（按韦昭《洞纪》曰：汉和帝永元二年二月日食，三年，左校尉耿夔等征匈奴，战破之。安帝元初三年日蚀；京师旱，武陵蛮夷烧官寺。桓帝永康元年日食，渤海水溢，杀人。十二月丁丑帝崩。

京房说：日蚀之时，若当令之气正处在五行的「王」位，应在君主身上；处在「相」位，应在大臣身上；处在「囚」位，应在罪人身上；处在「死」位，应在夷狄身上；处在「休」位，应在百姓身上，并主有兵事，那兵祸从阴气所来的方位而来。日蚀之后必定有大水，也在阴气所来的方位；三年之内，还必定有火灾烧毁屋宅。原书小注：韦昭《洞纪》记载，汉和帝永元二年二月日蚀，永元三年左校尉耿夔等出征匈奴，将其击破。安帝元初三年日蚀，京城大旱，武陵蛮夷焚烧官府。桓帝永康元年日蚀，渤海海水泛溢淹死人，这年十二月丁丑桓帝驾崩。

孙盛《晋阳秋》曰：武帝太康七年正月甲寅朔，日有食之，乙卯又食；诏曰：邦之不灭，实在朕躬；公卿大臣，极言其失，太尉亮、司徒舒、司空馞上言曰：三朔之始，日有食之。盖阳即过，而坠冰未消；谨按经义曰：君道也；父道也；夫道也；君子道也；阳胜阴，阳气之常：今丞不消，阴气盛；阴盛者，臣擅主权也；孝道不修也；后宫过度，小人在位也。后八年正月戊申朔，日又食，太熙元年而武帝崩之应也。）刘向《洪范传》曰：“日之为异，莫重于蚀；春秋日蚀则书之也。

小注续引孙盛《晋阳秋》：晋武帝太康七年正月甲寅朔发生日蚀，次日乙卯又蚀。武帝下诏说，国家的不宁，责任其实在我一人身上，请公卿大臣尽情指陈朕的过失。太尉（司马）亮、司徒（魏）舒、司空「馞」（人名底本有讹）上奏说：正月朔日是岁、月、日三者之始，却发生日蚀；此时阳气本已转旺，而坠地的冰凌尚未消融。谨按经义，阳所象征的是君道、父道、夫道、君子之道；阳胜过阴，是阳气应有的常态。如今冰凌不消，说明阴气强盛；阴气强盛，就是臣下擅夺君权、孝道不修、后宫逾越法度、小人窃据高位。其后太康八年正月戊申朔又发生日蚀，到太熙元年武帝驾崩，正是它的应验。刘向《洪范传》说：日的异象，没有比日蚀更严重的，所以《春秋》一遇日蚀必定加以记载。

日蚀者，下凌上，臣侵君之象也。日蚀数者，其乱众；稀者，乱亦稀。”《洪范传》曰：“人君失序，享国不明，臣下务乱，君阴蔽阳，则日月薄蚀，汶暗暗昧；若蚀从中起，背、= 纵横，则乱交争，兵革并行。”《史记天官书》曰：“诸侯作乱，日蚀尽时。”夏氏曰：“日蚀出军，军折伤，后疾病。”《荆州占》曰：“日蚀当其国，君王死。”（按韦昭《洞纪》曰：‘周平王五十一年日食，三月平王崩。’

日蚀是在下者凌驾在上者、臣子侵犯君主的象征。日蚀次数频繁，祸乱也就众多；日蚀稀少，祸乱也稀少。《洪范传》说：君主失去纲纪次序，享有国家却不能昭明，臣下一意作乱，君主为阴气所蔽而失其阳德，日月就会薄蚀，昏昏昧昧；若亏蚀从日轮中央起，「背」气与残缺的那种弧气（底本此字残缺）纵横交错，那就是祸乱交相争斗、兵戈一并兴起。《史记·天官书》说：诸侯起兵作乱，应在日全蚀的时候。夏氏说：日蚀之时出兵，军队折损伤亡，事后疾病流行。《荆州占》说：日蚀正当某国的分野，那国的君王将死。原书小注：韦昭《洞纪》说，周平王五十一年发生日蚀，三月平王驾崩。

洪范《天文志日月变占》曰：‘高帝九年六月乙未晦，日，日有食之，周秦分也，是时汉都长安，都东及洛阳为畿内。明年四月高帝崩。’韦昭《洞纪》曰：‘汉文帝二年十一月晦，日食，帝引咎责躬，举直言，省莕费，辟籍田，除诽谤妖言之罪。文帝后四年四月晦，日食，七年六月已亥帝崩。哀帝元年正月辛丑朔，日有食之，不尽如钩，明年哀帝崩。’晋《中兴书》曰：愍帝建兴五年十一月先晦，二日丙子，日有食之，十二月愍帝崩于虏庭。

洪范《天文志日月变占》说：汉高帝九年六月乙未晦日发生日蚀，分野属周与秦；当时汉朝建都长安，京都以东连同洛阳都算作畿内之地；第二年四月高帝驾崩。韦昭《洞纪》说：汉文帝二年十一月晦日发生日蚀，文帝引咎自责，广开直言之路，节省用度，开辟籍田亲耕，废除诽谤妖言之罪。文帝后元四年四月晦日又发生日蚀，后元七年六月己亥文帝驾崩。汉哀帝元年正月辛丑朔发生日蚀，日轮亏而未尽、形状如钩，第二年哀帝驾崩。晋《中兴书》说：晋愍帝建兴五年十一月，在晦日之前两天的丙子日发生日蚀，十二月愍帝死于胡虏的朝廷。

咸康八月正月乙未朔，日有食之，京都大雨，郡国以闻，是谓三朝王者恶之，六月而显宗崩。升平四年八月辛丑朔，日有食之，畿既在角，为天门，人主恶之，明年孝宗崩也。’）《洛书》曰：“日蚀，从所蚀利击敌也。”王朔曰：“日蚀，两敌相当，即从蚀所击之，大胜杀将。”

咸康八年（底本作「咸康八月」）正月乙未朔发生日蚀，京城下大雨，各郡国都上报了此事；正月初一是岁、月、日三者之朝，君王最忌讳这一天日蚀，当年六月显宗成帝驾崩。升平四年八月辛丑朔发生日蚀，全蚀之处在角宿，角宿是天门之位，君主尤为忌讳，第二年孝宗穆帝驾崩。《洛书》说：日蚀之时，从被蚀的那一面出击敌人最为有利。王朔说：日蚀之时两敌相持，就顺着被蚀的方位攻击对方，可获大胜并斩杀敌将。

甘氏曰：“日出至早食时蚀为齐；食时至籨中食为楚；籨中至日中蚀为周；日中至日籦蚀为秦；日籦至日晡蚀为魏；晡时至日夕蚀为燕；日夕至日入蚀为代；皆为不出三年，当之者国有丧。”甘氏曰：“日始出而蚀，是谓无明，齐越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蚀，是谓弃光，齐楚亡。”甘氏曰：“日中而蚀，荆魏受兵；一曰亡地，海内兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蚀，海内兵大起，王公忧。”石氏曰：“日晡蚀，兵将罢兵不起。”

甘德说：日蚀发生在日出到早食时之间的，应在齐国；从食时到隅中之间的，应在楚国；从隅中到正午的，应在周；从正午到日昃（太阳西斜）的，应在秦；从日昃到晡时的，应在魏；从晡时到日夕的，应在燕；从日夕到日落的，应在代。这几种情形都不出三年应验，所当的那个国家有丧事。甘德又说：太阳刚出就被蚀，这叫作「无明」，齐、越两地遭受兵祸；另一说是丧失土地。京房说：太阳刚出就被蚀，这叫作「弃光」，齐、楚将亡。甘德说：正午时发生日蚀，荆、魏遭受兵祸；另一说是丧失土地，海内大规模兴兵。《太公兵法》说：正午日蚀，海内大规模兴兵，王公忧惧。石申说：晡时日蚀，兵将罢散，战事不再兴起。

甘氏曰：“日将入而蚀，大人出兵，赵燕当之；近期三月，远期三年。”《魏氏图》曰：“日入出蚀，是谓胜明，大人出兵起当之。”

甘德说：太阳将要落山时发生日蚀，主大人物出兵，赵、燕两地的分野要承当这场灾祸；近的应期三个月，远的应期三年。《魏氏图》说：日落时分发生日蚀，这叫作「胜明」，主大人物出兵兴役，由他来承当此象。

《春秋感精符》曰：“日以上蚀者，子为害。”甘氏曰：“几日蚀，则有兵；日蚀从上，失于道，君当之。”京氏曰：“日蚀上者，君为其伪，佞人而安用之，故尊卑失礼，责于尊者；故天见亡君之象。”京房《易传》曰：“凡日蚀从上，失臣。”郗萌曰：“日蚀上，皆为责在君；其色青，则弱于任善，生怨患；赤则君无礼，不好学；黄则君欺其下，掩臣美；白则弱于诛恶，生仇雠；黑则简宗庙、鬼神。”

《春秋感精符》说：日蚀从太阳上部开始的，祸害出在子嗣身上。甘德说：凡是发生日蚀就有兵事；日蚀从上部起的，是失道之咎，由君主承当。京房说：日蚀在上部的，是君主行事虚伪，明知是奸佞小人却安然任用，因而尊卑失序、礼制败坏，天谴便归责于居尊位的人，所以上天显出亡君的征象。京房《易传》说：凡日蚀从上部起，主君主失去臣属。郗萌说：日蚀在上部的，责任都在君主：气色发青，是君主怠于任用善人，因而滋生怨恨祸患；发赤，是君主不循礼法、不好学问；发黄，是君主欺瞒下属、掩没臣子的美善；发白，是君主怠于诛除奸恶，因而结下仇敌；发黑，则是怠慢宗庙、轻忽鬼神。

甘氏曰：“日蚀从中央起，内乱，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蚀内者，君即朝临政，厉心为治，不疑臣下；臣下以邪，乱君政，故天见亡臣之象；故臣当之。”京氏曰：“日蚀从中，中青赤外黄，国亡；又曰：中人为乱。”郗萌曰：“日蚀中，皆为内有伏谋；青则谋者止，赤则谋其事，黄则谋成者受诛，白则事觉，黑则逆谋成其事。”洪范曰：“日蚀贯日中央，上下竟而黑，臣弑君，从中成之刑也。”《荆州占》曰：“凡日蚀从中者，人君有娶于同姓。”

甘德说：日蚀从日轮中央开始，主内乱，兵事大起，还要改立太子。京房说：日蚀从内部起的，是君主临朝理政、励精图治、不猜疑臣下，而臣下却用邪僻手段扰乱君主的政令，所以上天显出亡臣的征象，由臣下来承当。京房又说：日蚀从中央起，中间青赤而外围发黄，国家将亡；另一说是内部的人作乱。郗萌说：日蚀在中央的，都主内部潜伏着阴谋：气色发青，图谋的人会中止；发赤，其事正在谋划之中；发黄，谋成之后主谋者反受诛戮；发白，事情败露；发黑，则叛逆的阴谋得以成事。洪范说：亏蚀贯穿日轮中央，上下通体发黑，主臣下弑君，是从内部酿成的刑祸。《荆州占》说：凡日蚀从中央起的，主君主娶了同姓的女子。

《荆州占》曰：“日蚀从中央始，国君遇贼。”《荆州占》曰：“日蚀从中起，君受兵；一曰所宿国有兵；一曰臣谋君。”《荆州占》曰：“日蚀中央空，主死，期三年；应以善事，则消灾。”

《荆州占》说：日蚀从中央开始，国君会遭遇乱贼。同书又说：日蚀从中央起，君主遭受兵祸；另一说是太阳所居星宿的分野之国有兵事；再一说是臣下图谋君主。同书又说：日蚀而中央空缺成环，君主将死，应期三年；若能以善政善事回应天谴，灾祸便可消解。

甘氏曰：“日蚀从下者，王室女淫自恣，此臣下当有动，师众行军；又曰失于事，将当之。”《春秋感精符》曰：“日蚀从下起，妻害急。”京氏曰：“日蚀从下起，失民，人君疑；于贤者为不肖，不用其政教，故天见亡民之象也。以人君尊；天将亡君，必先丧其民；蚀者，侵削之意也。”京氏曰：“日蚀从下起，多死；一曰下人为谮。”

甘德说：日蚀从日轮下部开始的，主王室的女子淫乱放纵；这时臣下将有异动，兴师动众而出兵；另一说是失在政事上，由将帅来承当。《春秋感精符》说：日蚀从下部起，来自妻室的祸害急迫。京房说：日蚀从下部起的，是君主失去民心：君主心存猜疑，把贤者看成不肖之人，不肯采用他们的政教，所以上天显出亡民的征象。因为君主至尊，上天要亡一个君主，必定先夺去他的百姓；「蚀」就是侵夺削减的意思。京房又说：日蚀从下部起，主死者众多；另一说是下面的人进谗构陷。

郗萌曰：“日蚀下，皆为责在民；青则民相谮，后有疾疫虫灾；赤则众庶上，僭强乘弱，后有旱灾；黄则失民，饬宫室，争土疆，后有土功，皆夺主光，减年算；白则民相贼害，后有小兵；黑则小民多怨，后有水灾，期三年也。”

郗萌说：日蚀在下部的，责任都在百姓：气色发青，是百姓彼此进谗构陷，此后有疫病与虫灾；发赤，是庶民僭越犯上、强者欺凌弱者，此后有旱灾；发黄，是失去民心，君上修饰宫室、争夺土地疆界，此后大兴土木——这些都会夺去君主的光辉、削减他的寿数；发白，是百姓相互残害，此后有小规模的兵事；发黑，是小民多有怨恨，此后有水灾，应期三年。

京氏曰：“日蚀，光清无云，三日乃蚀；蚀已天鸣，蚀左右；此臣与君争美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蚀也。后九年，臣谋君，六年成。”京氏曰：“日蚀左为噬嗑，火烧民。”京氏曰：“日蚀从傍起者，为兵从其方起，黎庶为乱。”郗萌曰：“日蚀左，皆为责在臣；青则臣专恩，赤则臣无礼于君，黄则臣侵君上，白则臣专法，黑则欺君，失臣。”京氏曰：“日蚀从右傍者，君亲作惑，道虎狼之行。”

京房说：日蚀之时天光清朗、并无云翳，过了三天才发生亏蚀；蚀后天空作响，亏蚀出现在日的左右两侧——这是臣子与君主争美、把大功据为己有之象。太阳象征君主，臣子却自以为有功尽在自己，心中生出觊觎之意，因而招来这样的日蚀。此后九年，臣下谋害君主，六年之后事成。京房说：日蚀在左边，对应《噬嗑》卦，主火灾焚烧百姓。京房又说：日蚀从旁边起的，主兵祸从那个方位兴起，黎民百姓作乱。郗萌说：日蚀在左边的，责任都在臣下：气色发青，是臣下独揽施恩之权；发赤，是臣下对君主无礼；发黄，是臣下侵犯君上；发白，是臣下专擅刑法；发黑，则是欺瞒君主，君主将失去臣属。京房说：日蚀从右边起的，是君主亲自制造迷乱，行的是虎狼一般的暴虐之事。

京氏曰：“日蚀右，皆为贲；火烧诸侯，必有异灾起。”郗萌曰：“日蚀右，皆为责在臣；青则佐公作恶，赤则佐公作福，黄则放其君，白则佐公作刑，黑则臣作威。”《天镜》曰：“日蚀从右傍者，淫女暴为主君；当暴治丘冢，伤害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蚀从傍起，失于令，相当之。”

京房说：日蚀在右边的，都对应《贲》卦，主火焚诸侯，必定有异常的灾祸兴起。郗萌说：日蚀在右边的，责任都在臣下：气色发青，是辅佐大臣作恶；发赤，是辅佐大臣擅自施予恩赏；发黄，是放逐其君；发白，是辅佐大臣擅用刑罚；发黑，是臣下擅作威福。《天镜》说：日蚀从右边起的，主淫乱的女子暴虐地凌驾于君主之上；届时会大肆兴工修治坟冢，伤害人民，百姓怨恨。甘德说：日蚀从旁边起的，是失在政令上，由宰相来承当。

《河图》曰：“日青黑，以傍蚀之，臣之害。”（按洪范《日月变占》曰：“汉武元狩元年五月乙巳晦户日有蚀之，从傍左，明年丞相公孙弘薨之应）《春秋感精符》曰：“日蚀傍者，臣欲作祸之应；杀君亡国，四夷入侵；远期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蚀，皆为责在妃：青则女疾，众妾欺君，夺主荣，恣害争宠，内患；赤则右夫人乘君损主：白则众妾怨妒：黑则君内消，将绝嗣，卑妾得志，灭君德，失夫人。”《荆州占》曰：“日蚀四傍缺，诸侯王有死者，期在三年中。”

《河图》说：太阳呈青黑色而从旁边被蚀，这是臣下带来的祸害。原书小注：洪范《日月变占》说，汉武帝元狩元年五月乙巳晦日发生日蚀，蚀从左侧起，第二年丞相公孙弘去世，正是它的应验。《春秋感精符》说：日蚀在旁边的，是臣下想要作乱肇祸的应征，将有弑君亡国之事，四方夷狄入侵；远的应期二十七年，中等应期二十九个月，近的应期九个月。郗萌说：日月被蚀，责任都在妃嫔：气色发青，是女子生病，众妾欺瞒君主、夺去正宫的荣宠，肆意加害、争宠，酿成内廷之患；发赤，是右夫人凌驾君上、损害君主；发白，是众妾怨恨嫉妒；发黑，是君主在宫闱之内消损，将要断绝后嗣，地位卑下的妾室得志，泯灭君主的德行，正夫人失位。《荆州占》说：日蚀而四边都有缺损，诸侯王中有死亡的，应期在三年之内。

京房《易传》曰：“诸侯越职征伐，与上分威．则日蚀中分。”《荆州占》曰：“日蚀中分，五年其国亡；一曰二年亡。”《荆州占》曰：“日蚀，有亡其国者；少半蚀，少半亡：半蚀，半亡。”甘氏曰：“日蚀过半，必有亡国，期一年。”甘氏曰：“日蚀不尽，有失地：一曰强国有逐相。”京氏曰：“日蚀不尽，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“诸侯不承天子命，自相侵伐，则日蚀三毁三复。”（此仲舒日异对也。）

京房《易传》说：诸侯越出本分擅自征伐，与天子分享威权，就会出现日蚀而日轮被从中平分。《荆州占》说：日蚀而日轮中分，五年之后那个国家灭亡；另一说是两年就亡。同书又说：日蚀主有国家灭亡；蚀去不到一半的，亡失不到一半的国土；蚀去一半的，亡失一半的国土。甘德说：日蚀超过一半，必有亡国之事，应期一年。甘德又说：日蚀而没有蚀尽的，主丧失土地；另一说是强国要驱逐宰相。京房说：日蚀没有蚀尽，宰相中有出逃的，应期八十天。董仲舒说：诸侯不奉天子之命而自相侵伐，就会出现日蚀三次亏损、三次复明。原书小注：这是董仲舒对策中论日之变异的话。

《河图》曰：“日蚀尽者，王位也：不尽者，大臣位也；近期三月，远期三年。”《春秋感精符》曰：“日蚀既，则破阴谋，黜豪杰，备边辅，工易号户失天下，外填寇，内填下。”《春秋感精符》曰；“君行无常，公辅不德，夷强狄侵，万事错，则日蚀既。”《孝经内记》曰：“日朔蚀既，天绝；日挚浊既，地绝：先晦蚀既，人绝。”石氏曰：“日蚀尽，其国大人亡：不尽，相去。”京房《易传》曰：“亡师，兹谓不御厥异；日蚀，其蚀既也。”

《河图》说：日全蚀的，应在君王之位；蚀而未尽的，应在大臣之位；近的应期三个月，远的应期三年。《春秋感精符》说：发生日全蚀，就应当揭破阴谋、罢黜擅权的豪强、整备边防与辅弼之臣；若只一味更改名号、变乱户籍，就要失去天下，对外须镇抚寇敌，对内须安定下民。《春秋感精符》又说：君主行事没有常度，三公辅臣不修德行，蛮夷强横、狄人入侵，万事错乱，就会发生日全蚀。《孝经内记》说：朔日发生全蚀，是天道断绝；日色沉浊而全蚀，是地道断绝；晦日之前发生全蚀，是人道断绝。石申说：日全蚀，那一分野国家的大人物死亡；蚀而未尽，则君臣相离。京房《易传》说：丧师失众，这叫作不能抵御其变异，日蚀就会蚀到全亏。

京房《易传》曰：“君臣不通，兹胃亡厥，蚀三既。”京房《易传》曰：“弑君获位，兹谓逆厥，蚀既，先风雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蚀，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，后事将至者又大，则日蚀既。”董仲舒《灾异对》曰：“人君自专禄，不封赐功臣，则日蚀既，而黑光反外照。”董仲舒《灾异对》曰：“乱臣贼子欲作逆弑君窃位，则日蚀既，先风折树。”董仲舒《灾异对》曰：“人君妒贤嫉能，臣下谋上，则日蚀既：先雨雹，杀走兽。”

京房《易传》说：君臣上下不能相通，这叫作丧亡之象，日蚀会三次蚀到全亏。京房《易传》又说：弑杀君主而取得君位，这叫作大逆之象，日蚀全亏，事先必有风雨吹折树木，太阳发赤。京房说：日蚀之后，大地开裂。董仲舒说：前面发生的事已经很大，后面将要到来的事又很大，就会发生日全蚀。董仲舒《灾异对》说：君主独占爵禄，不肯分封赏赐有功之臣，就会发生日全蚀，而且黑色的光反过来向外照射。同书又说：乱臣贼子想要作乱弑君、窃取君位，就会发生日全蚀，事先有大风吹折树木。同书又说：君主妒贤嫉能，臣下图谋君上，就会发生日全蚀，事先降下冰雹、打死走兽。

《洛书》曰：“日蚀尽伐者，谓既也。伐者人君死，子代之；或臣篡杀。不尽者，日亏缺也。”（按洪范《天文日月变占》曰；‘春秋鲁襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、尽也，秦晋分也；后十二月，秦景公卒，其弟车自晋复于秦之应也。汉惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、尽也，亦周秦分野，阴匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。吕后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、尽也，在营室九度，为宫室，中吕后曰此为我也。

《洛书》说：日光被完全侵夺的，就叫作「既」，即全蚀。发生「既」，主君主死亡，由儿子接替；或者被臣下篡位杀害。蚀而不尽的，只是日轮有所亏缺而已。原书小注：洪范《天文日月变占》说，《春秋》鲁襄公二十四年七月甲子朔发生日蚀，而且是「既」——「既」就是尽——分野属秦、晋；此后十二月秦景公去世，其弟公子鍼（底本作「车」）从晋国返回秦国，正是它的应验。汉惠帝七年夏五月丁卯，也就是晦日的前一天，发生日蚀，也是「既」，分野同样在周、秦；阴气潜伏始起却能侵犯正盛的阳气，这年八月惠帝驾崩。吕后七年春正月己丑晦发生日蚀，同样是全蚀，位置在营室宿九度，营室主宫室，吕后因而说这是应在我身上。

明年，吕后崩，应也。）甘氏曰：“日蚀尽，天下大凶，有亡国：一日必更王，入主死：近期二年中不尽，有失地者中”京房《易传》曰：“君诛杀失理，臣下有叛心，则日蚀尽而光散。”又曰：“君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也。”京房《妖占》曰：“日蚀尽，臣欲杀主：一曰岁有夷王起：一曰有丧。”（按韦昭《洞纪》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陈桓公鲍卒，弟陀杀兄子代立也。）京房《灾异对》曰：“日蚀尽，天光露者，亡其邑。”

第二年吕后去世，正是它的应验。甘德说：日全蚀，天下大凶，有国家灭亡；另一说是必定更换君王，君主死亡，近的应期在两年之内；若蚀而不尽，则有丧失土地的。京房《易传》说：君主诛杀不合情理，臣下便生出背叛之心，就会日蚀全亏而光芒溃散。又说：君臣见了灾异仍不改变行为，国家将亡，就会出现三次日全蚀。京房《妖占》说：日全蚀，主臣下想要杀害君主；另一说是这一年有夷狄之王兴起；再一说是有丧事。原书小注：韦昭《洞纪》说，周桓王十一年七月发生日全蚀，桓王十三年壬辰陈桓公鲍去世，其弟陈佗杀掉兄长的儿子而取代其位。京房《灾异对》说：日全蚀而天光反从外面透露的，主丧失城邑。

京氏曰：“日蚀尽，日官不见直日者，其国有丧。”《荆州占》曰：“日蚀尽光，此谓帝之殃；三年之间，有国必亡。”

京房说：日全蚀之时，掌天象的日官若望不见当值的日体，那一分野的国家有丧事。《荆州占》说：日蚀吞尽了日光，这叫作帝王的祸殃；三年之内，必定有国家灭亡。

京房《易传》曰：“凡日蚀，其质赤黄黑而渐之者，明臣侵君也；日质赤黄而黑贯其中者，此人君无威，势不行，为臣下所轻；故臣谋欲逐其君，居其剧也；黄，尚有中和之色也；故其咎也必觉，谋不行，君诛臣。当诛而不诛，则君必失其位。”京氏《易传》曰：“日蚀，赤质而黑渐之者，此人君诛众失理，民持兵去之；其咎欲杀。”

京房《易传》说：凡是日蚀，日体本色赤黄而被黑气逐渐浸染的，分明是臣下侵犯君主；日体赤黄而有黑气贯穿其中的，这是君主没有威严、权势推行不动，被臣下轻视，所以臣下图谋驱逐君主、取代他的要位。不过黄色尚存中和之气，所以这场咎祸必定会被察觉，阴谋不能得逞，君主得以诛杀逆臣；若该诛而不诛，君主必定失去君位。京房《易传》说：日蚀之时，日体呈赤色而被黑气渐渐浸染的，这是君主诛戮众人不合情理，百姓将持兵器背弃他而去；其咎在于君主嗜杀。

京氏《易传》曰：“日蚀，赤质青黑渐之者，为三公诛众失理，民亦持兵去，顺受命，征无道（阙××××××××）黑而贯其中，臣欲杀其君；不改，期在九年，必杀矣。”京房《易传》曰：“臣有伏兵，将欲杀其君者，日变白；咎十日而去，则日蚀矣。白青者弱，赤者无知也；强臣所缘上下必由此矣。黄赤者，非臣所缘为也。”

京房《易传》说：日蚀之时，日体呈赤色而被青黑之气渐渐浸染的，是三公诛戮众人不合情理，百姓也会持兵器背弃而去，顺应天命去讨伐无道之人。此处底本残缺八字。凡黑气贯穿日体之中的，是臣下想要杀害君主；若不悔改，应期在九年之内，必定弑君得手。京房《易传》说：臣下埋伏了兵众、将要杀害君主的，太阳会转成白色；这一咎征过了十天仍不退去，就会发生日蚀。日色白、青的，主君主柔弱；日色赤的，主君主昏昧无知；强臣得以攀附内外、勾结上下，必定由此而来。至于日色黄赤的，就不是臣下所能攀附生事的了。

京氏曰：“日蚀，日光明，先青赤白黑而蚀，蚀黑贯白中，日明；此圣德之臣，行兵诛伐小人左右不义之臣，擅诛小人，天子所谓无命而征，与弑君同之蚀也；后五年杀。”京氏《易传》曰：“酒无节，兹谓荒厥；蚀乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青并蚀，惟命是争，诛。”京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”

京房说：日蚀之时日光本自明亮，先历青、赤、白、黑几种颜色而后亏蚀，蚀处有黑气贯穿在白色之中，日体却依旧明亮——这是有圣德的臣子出兵诛讨君侧的小人与不义之臣；他擅自诛杀小人，就是天子所说的未奉王命而擅自征伐，与弑君同罪，所以有这样的日蚀；此后五年他将被杀。京房《易传》说：饮酒没有节制，这叫作荒淫之咎，日蚀时的颜色会忽青、忽黑、忽赤、忽白。京房说：太阳发青而同时被蚀，主群下只争夺君命权柄，当受诛戮。京房说：太阳发赤而同时被蚀，主有人自杀。京房说：太阳发黄而同时被蚀，主其分野之下得到土地。

京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”京氏曰：“日黑并蚀、自杀。”《易传》曰：“诸侯逆叛，更立法度，则蚀；失光蒤蒤，月形见也。”

西汉易学家京房说：太阳先泛出赤色，随即又发生日蚀，主有人自杀。京房说：太阳先泛出黄色，随即又发生日蚀，日光所临的那片分野会新得到土地。京房说：太阳先泛出黑色，随即又发生日蚀，主有人自杀。《易传》（此处指京房一系托名于《易》的占候之书）说：诸侯叛逆作乱、擅自另立一套法度，上天就以日蚀示警；此时日光昏暗不明，隐隐约约露出月轮遮掩太阳的轮廓。

京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蚀，东西南北有白云冲之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蚀，有白云冲出四角，青云交贯中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蚀，有黑云冲出东南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蚀，下有黑云冲出，天下有大水。”

京房《妖占》说：在甲日、乙日，太阳两侧各生出一道耳状的短光气，这就是「珥」，同时又发生日蚀，东、西、南、北四方各有白云直冲太阳，主天下兴起兵事。京房说：在甲日、乙日，太阳四周生出四道「珥」而又发生日蚀，白云从四角冲出，青云交叉贯穿日轮正中，主天下兴起兵事。京房《妖占》说：在丙日、丁日，太阳两侧生出两道「珥」而发生日蚀，黑云自东南西北四方冲出，主天下兴起兵事。京房《妖占》说：在丙日、丁日，太阳四周生出四道「珥」而发生日蚀，日的下方有黑云冲出，主天下发大水。

京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蚀，上有青云冲出东南西北，人主有丧。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蚀，有青云冲，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蚀从下始，又有赤云冲出东南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”

京房《妖占》说：在戊日、己日，太阳两侧生出两道「珥」而发生日蚀，日的上方有青云向东南西北四面冲出，主君主家中有丧事。京房《妖占》说：在戊日、己日，太阳四周生出四道「珥」而发生日蚀，又有青云直冲日轮，主天下要动兵。京房《妖占》说：在庚日、辛日，太阳两侧生出两道「珥」，日蚀从日轮下缘开始亏损，又有赤云向东南西北四面冲出，主有三座城邑同时起兵。京房《易占》说：在庚日、辛日，太阳四周生出四道「珥」，日蚀从日轮上缘开始亏损，赤云出现在西方，主天下将有作乱称王的人。

京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蚀，有黄云冲出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蚀从上而下，天子起兵；从下面上，天子有大丧。”京氏曰：“日以春二珥而蚀从下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蚀从上始，大半天下邑有小兵，重以丧。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蚀从下始，大半天下凶。”

京房《妖占》说：在庚日、辛日，太阳四周生出四道「珥」，日蚀从日轮上缘开始亏损，赤云出现在西方，主天下将有作乱称王的人（此条与上一条文字全同，原书把《易占》《妖占》两个来源并存，故重出）。京房《妖占》说：在壬日、癸日，太阳四周生出四道「珥」而发生日蚀，又有黄云冲出，主天子死亡。京房说：太阳四周有四道「珥」，日蚀自上缘向下缘亏损，主天子发兵；自下缘向上缘亏损，主天子家有大丧。京房说：春季里太阳两侧生出两道「珥」，日蚀从下缘开始亏损，主大半的城邑要死掉主君。京房《妖占》说：春季里太阳周围生出三道「珥」，日蚀从上缘开始亏损，主天下大半城邑有小规模的兵事，而且伴随丧事。京房《妖占》说：春季里太阳周围生出四道「珥」，日蚀从下缘开始亏损，主天下大半地方遭凶。

《河图》曰：“日蚀，而交晕贯日中；两军争，后者胜，将死之。”《荆州占》曰：“日蚀，其所从为侧，日蚀从中起而晕，其分必亡国。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，三珥，而蚀从上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，四珥，而蚀从下始，天下有大丧。”

《河图》说：发生日蚀时，有两重光晕交错贯穿日轮当中，主两军相争，后动手的一方取胜，先动手的一方主将战死。《荆州占》说：占日蚀要看它从哪一边起亏，那一边就是所应的方位；若日蚀自日轮正中起亏而四周又生光晕，那么它所对应的分野一定要亡国。京房《妖占》说：春季太阳生出光晕，又有三道「珥」，日蚀从上缘开始亏损，主天下兴兵。京房《妖占》说：春季太阳生出光晕，又有四道「珥」，日蚀从下缘开始亏损，主天下有大丧。

《洛书》曰：“日蚀，下有气如彗星，诸侯失国，天子有忧，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蚀，有如虹在日上者，比近臣谋上，政不明不能见，不出五年。”京氏曰：“日蚀，转为五色而蚀，白虹见日傍，光掩掩；此嫡让庶之蚀也，后三年尊坐无处。”

《洛书》说：发生日蚀时，日的下方有一股云气形如彗星拖着长尾，主诸侯丢掉封国、天子心中有忧；若不肯改过修政，应期不出十二年。战国齐国天文家甘德说：发生日蚀时，日的上方有一道形如彩虹的气，这是亲近之臣结党算计君上的征象，君主政事昏昧、看不出这层阴谋，应期不出五年。京房说：发生日蚀时，日色接连转出青、赤、黄、白、黑五色而后亏蚀，白虹出现在太阳旁边，日光遮遮掩掩、明暗不定；这是嫡子被迫让位给庶子的日蚀，三年之后，坐在尊位上的人将无处安身。

京氏曰：“日蚀，有云如坐人于上者，主安居、下臣安。”《洛书》曰：“日蚀，有黄云，中有伏龙，周室以兴，文王受命。”《洛书》曰：“日蚀，而傍有白虎守之，大臣谋死其君，主不出三月；一曰三年。”

京房说：发生日蚀时，日的上方有一片云，形状像端坐着的人，主君主安居其位、在下的群臣也各安其分。《洛书》说：发生日蚀时，出现黄色的云，云中隐现一条伏卧的龙形，这是周朝将要兴起、周文王承受天命的祥兆。《洛书》说：发生日蚀时，日旁有形如白虎的云气守着，主大臣图谋弑杀他的君主，应期不出三个月；另一种说法是不出三年。

石氏曰：“日蚀、如白虎守日者，人君九族有伏，谋乱君政以自成；不救，不出五年，当有谋臣。”甘氏曰：“日蚀，有如白兔守日者，民当谋举兵，威乱三州；其先见变不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蚀，有如兔守日，政令不由君；或君不用贤，泽不下施；则高岸为谷，深谷为陵；发于冲。”

战国魏国天文家石申说：发生日蚀时，若有形如白虎的气守在日旁，说明君主的九族之内藏着祸根，有人谋乱国政来成全自己；若不设法禳救修政，应期不出五年，一定出现图谋不轨的权臣。甘德说：发生日蚀时，若有形如白兔的气守在日旁，主民间将谋划起兵，声势扰乱三个州；先前已经见到这种变异却不肯改弦更张，那么不出当年就要动兵。京房说：发生日蚀时，有形如兔子的气守着太阳，主政令不出于君主之手；或者君主不肯任用贤才，恩泽不能下达百姓；于是高高的崖岸崩陷成深谷、深谷壅塞成丘陵，天地为之变形。应验发生在与日蚀所在方位正相对冲的那一方。

石氏曰：“日蚀，有兔守之，民为乱，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蚀，有如君鸟；《太公兵法》曰：‘两鸟夹日，名为天鸡守日，人君妻家谋夺君处，先数视君动静，欲行其志；天先见变，戒之。’”《天镜》曰：“日蚀，有鸟夹之，君当司谋防之急。”

石申说：发生日蚀时，有兔形的气守着，主百姓作乱、臣下叛逆；不出这一年、不出这一分野，就要起兵。甘德说：发生日蚀时，有形如大鸟的气出现；《太公兵法》说：「两团鸟形的云气一左一右夹住太阳，这叫作『天鸡守日』，主君主妻族图谋夺取君位，他们先屡次窥看君主的动静，想要实现自己的野心；上天预先显出这种变异，就是要君主警戒。」《天镜》说：发生日蚀时，有鸟形的气左右夹住太阳，君主应当赶紧察觉这种密谋并加以防范。

京房《易传》曰：“内臣外向，兹谓背厥蚀；蚀已巳且而地中鸣。”京氏曰：“日蚀盛中时，黑乃之从内（阙××××××）地中鸣；此京师诸侯叛，群下与外土诸侯交，乱法度之蚀；后人君亡国，臣伏其殃。”京氏曰：“日蚀，先地中鸣乃蚀，蚀左右居云中，四方无云，先大风三日；此宰相专，公谋反之蚀也。后三年，邪人谋反。”

京房《易传》说：朝廷内的臣子心向外藩，这叫作「背」，因而招来日蚀；日蚀过后不久，地底下会发出鸣响。京房说：日蚀发生在正午日光最盛的时候，黑影从日轮内侧生出（此处底本阙六字），地底下发出鸣响；这是京师的诸侯谋叛、在下的群臣与外地诸侯私相勾结、扰乱国家法度所招致的日蚀；此后君主亡国，臣子也要伏受这场灾殃。京房说：发生日蚀时，先是地底鸣响而后才亏蚀，亏蚀的左右两边都处在云气之中，四方却没有云，事前又刮了三天大风；这是宰相专权、三公谋反所招致的日蚀。三年之后，奸邪之人就要谋反。

京房《易传》：“臣欲居主位，兹谓不和，厥蚀白青，四方赤，巳蚀地震。”京房《易传》曰：“人君荒酒无节，则日蚀乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，发蒙而寒；地震动，宫中有水。”京氏曰：“日蚀，后氛氛不解，地必震，不过旬中。”

京房《易传》说：臣子想占据君主之位，这叫作「不和」，其应验是日蚀之时日色泛白泛青、四周天边发赤，日蚀过后随即地震。京房《易传》说：君主沉溺饮酒、毫无节制，就会招来日蚀，日色一会儿青、一会儿黑、一会儿赤；第二天下大雨，雨后雾气蒙蒙而天气转寒，同时大地震动，宫中还进了水。京房说：日蚀之后阴霾之气弥漫不散，那么必定有地震，不出十天之内。

京氏曰：“诸侯更制，兹谓叛；厥蚀三蚀三复，巳而风，地动。”京氏曰：“专制之蚀，光散左右，寇，三蚀三复，巳而风，明日地必动，是谓诸侯传制之变也；后九年，杀。”京氏曰：“日蚀，地震；一日震裂，日白若中分，日（阙×××）然见而寒乃蚀；左右发四正，此方伯征诛过职，威权上侵之蚀，二年杀。”

京房说：诸侯擅自更改朝廷制度，这叫作「叛」；其应验是日轮三度亏损、三度复圆，蚀完之后起风，接着地动。京房说：属于专权擅政的日蚀，日光向左右两侧散开，主有寇乱，日轮三亏三复，蚀完之后起风，第二天必定地动，这叫作诸侯私自传布政令的变异；九年之后，有杀戮之祸。京房说：日蚀之时伴有地震；有一天大地震裂，日色发白，好像被从中间一分为二，太阳（此处底本阙三字）忽然显现而天气转寒，随后亏蚀；日轮左右向东南西北四正之位散出光气，这是方伯一级的诸侯长官征伐诛杀超出了本职权限、威权侵犯君上所招致的日蚀，两年之内有杀戮。

京房《易传》曰：“同姓上侵，兹谓诬君厥蚀；四方有云，中央无云，其日大风。”京氏曰：“亲伐之蚀，日体而寒时明，是不和，自举兵。”京氏曰：“日蚀其质黄者，阳觉悟也；寒后九十日，必有诛者。”京氏曰：“日食巳而寒，饥，阴疾，多丧。”

京房《易传》说：同姓宗室之臣侵犯君上，这叫作「诬君」，因而招来日蚀；其征象是四周有云而日轮正中无云，当天还刮大风。京房说：属于亲族相攻的日蚀，日轮本身寒气逼人而时明时暗，这是骨肉不和的象，主亲族自行起兵。京房说：日蚀之时日的本色发黄，说明阳气还能自觉醒悟；天气转寒之后九十天，一定有人被诛杀。京房说：日蚀刚过而天气转寒，主饥荒，主阴湿之疾流行，死丧众多。

京氏曰：“日大寒，饥病非一处，蚀阳下平旦，蚀发于（阙××）对蚀从外，后中国，大饥；盗贼群君，夷狄动心，后九年诸侯乱。（阙×××）京氏曰：“日蚀，白气先出，半天乃蚀，五色至大寒，黑贯日，有旋风，（阙××××××××××××××××××）

京房说：日蚀之时天气奇寒，饥荒与疾疫不止发生在一处；亏蚀起于日轮属阳的下缘，时间在天刚亮的平旦时分，蚀象发于（此处底本阙二字）之位，与之相对冲的一方则从外缘起蚀，此后中原地区大闹饥荒；盗贼成群拥立首领，四边夷狄也动了觊觎之心，九年之后诸侯作乱。（此处底本阙三字）京房说：发生日蚀，先有白色云气升起，弥漫到半个天空才开始亏蚀，日色现出五色而天气变得极寒，又有黑气横贯日轮，并起旋风，（此处底本阙十八字）

京氏曰：“日食先炎风三日，乃食；蚀左右四方并有云，浊，中央无云，其日大寒，发于风；此同姓诸侯侵蚀也，后九年，杀。”京氏《易传》曰：“宰相大臣，因专权日蚀，先大风，日食时，日居云中，四方无云也。（阙××××××）京氏曰：“日食，焱风雨七日，折木乃蚀既，此臣剥其君之蚀也；五年，五谷化为虫。”

京房说：日蚀之前先刮三天热风，然后才亏蚀；亏蚀时日轮左右与四方都有云，云色浑浊，唯独正中无云，当天奇寒，应验发于风；这是同姓诸侯侵夺君权所招致的日蚀，九年之后有杀戮。京房《易传》说：宰相大臣因为专擅权柄而招来日蚀，事先刮大风，日蚀发生时日轮处在云中，四方反倒没有云。（此处底本阙六字）京房说：日蚀之前狂风暴雨连下七天，吹折树木，然后发生日全食，这是臣子剥夺其君的日蚀；五年之内，五谷都要生虫化尽。

京氏曰：“日蚀、为乱、为兵；巳蚀而风，是谓兵起；已蚀而雨，是为分殃；已蚀而雾，群豪聚；已蚀而飞乌不复其乡。”京氏曰：“君疾善下谋下，兹谓乱；厥蚀既、先雨雹、杀走兽；赤质黄贯其中，此君不肯用贤，而任小人政教，君必逐。”京氏曰：“纵欲，兹谓不明，厥蚀先大雨三日，雨降而寒，既蚀。”京氏曰：“日蚀而雷，国亡。”

京房说：日蚀主祸乱、主兵事；蚀完之后起风，这叫作兵起；蚀完之后下雨，这是灾殃分散到各地；蚀完之后起雾，主豪强聚众；蚀完之后飞鸟不再回到自己的旧巢。京房说：君主厌恶贤能而喜欢算计臣下，这叫作「乱」；其应验是发生日全食，事先降下冰雹、打死走兽；日的本色赤红而有黄气横贯当中，这是君主不肯任用贤人、把政教交给小人的象，君主必被驱逐。京房说：君主放纵情欲，这叫作「不明」，其应验是日蚀之前先下三天大雨，雨后转寒，随即发生全食。京房说：日蚀的时候打雷，主国家灭亡。

京氏曰：“日蚀，星坠复上，此赋銂重数，下竭之蚀；九年杀。（阙×××××××××××）京房《易传》曰：“人君贪残重赋，日蚀而星坠前而下也。”

京房说：发生日蚀时，有星坠落下去又复升上来，这是赋税繁重、屡次加征、把民力榨干所招致的日蚀；九年之内有杀戮之祸。（此处底本阙十一字）京房《易传》说：君主贪婪残暴、赋敛沉重，就会出现日蚀，并有星在日前坠落而下。

韦昭《洞纪》曰：“周（阙×××）年日蚀尽晦（阙××××）年星又昼见（阙×××）年周贞定王崩，哀王时为太子，立三月，为弟叔杀之。叔自立为思王，五月后少为弟嵬复弑之，嵬立，是为考王。”

三国吴国史官韦昭在《洞纪》里说：周朝（此处底本阙三字）年发生日蚀，日光全被吞尽、天色黑如夜晚；（阙四字）年又有星在白昼出现；（阙三字）年周贞定王去世，哀王当时是太子，继位才三个月，就被弟弟叔杀掉。叔自立为思王，过了五个月，又被弟弟嵬弑杀；嵬即位，这就是周考王。

《洛书》曰：“日月俱蚀，有亡国；月先即阴国当之，日先即阳国当之，蚀阳男主受之；蚀阴女主受之。”魏氏曰：“日月俱蚀，国亡一月；三蚀，主亡。”

《洛书》说：日与月同时亏蚀，主有国家灭亡；月先蚀，就由属阴的国家承当；日先蚀，就由属阳的国家承当；亏蚀在日轮属阳的一侧，由男主承当；亏蚀在属阴的一侧，由女主承当。魏氏（指三国曹魏一系的星占家）说：日月同时亏蚀，一个月之内就有国家灭亡；若接连三次亏蚀，主君主死亡。

《春秋左氏传》曰：鲁昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蚀之，公问梓慎曰：“是何物也？祸福何也？”对曰：“二至二分，日有蚀之，不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也，其他月则为灾，阳不克也；故常为水。”

《春秋左氏传》记载：鲁昭公二十一年秋天七月壬午这一天正是朔日，发生了日蚀。昭公问大夫梓慎说：「这是什么征象？主祸还是主福？」梓慎回答说：「在冬至、夏至与春分、秋分这四个节气上发生日蚀，不算灾异。因为日与月的运行，二分之时同在一条轨道上，二至之时彼此相过；若在别的月份发生日蚀，那就是灾异了，说明阳气敌不过阴气，所以常常应验为水灾。」

甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日为之变。见道不明，德薄日为之无光，无德日乃尽蚀”“春蚀，大凶；又曰：国有女丧；夏蚀无年，又曰诸候王多死者；秋蚀，有兵战胜；又曰主死，冬蚀有丧；一曰相死。”

甘德说：太阳是君主的象征，所以为王的人要服膺天道；不合于道就要赶紧施行德政，不修德，太阳就为他显出变异。若见道不明，德行浅薄，太阳就为他失去光亮；若全然无德，太阳就为他整个被吞蚀。又说：春天发生日蚀，大凶；一说是国中有女性的丧事。夏天发生日蚀，一年颗粒无收；一说是诸侯王多有死者。秋天发生日蚀，有兵事而能取胜；一说是君主死。冬天发生日蚀，有丧事；一说是宰相死。

甘氏曰：“春丙丁，夏庚辛，秋壬癸，冬甲乙日蚀者，皆相死；诸蚀三日，有雨解之。”甘氏曰：“春以庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日蚀，皆臣弑君也；一曰：以德令除咎。”京氏曰：“日冬蚀，相死；不即有逐。”《荆州占》曰：“日夏蚀，阳为南国，阴为北国，是为祸国。”

甘德说：春季的丙日、丁日，夏季的庚日、辛日，秋季的壬日、癸日，冬季的甲日、乙日发生日蚀，都主宰相死；凡这一类日蚀，三日之内若下雨，灾咎就可以化解。甘德说：春季在庚日、辛日，夏季在壬日、癸日，秋季在丙日、丁日，冬季在戊日、己日发生日蚀，都主臣子弑杀君主；另一种说法是可以颁布施行德政的诏令来消除灾咎。京房说：冬天发生日蚀，主宰相死；不然就有人被放逐。《荆州占》说：夏天发生日蚀，日轮的阳位应南方之国，阴位应北方之国，这是为国家招祸的象。

京房《易传》曰：“正月日蚀，大臣出走，不然大臣一人死。”石氏曰：“正月日蚀，不见光，人多疾。”陈卓曰：“正月日蚀，齐大凶，五谷贵。”京房《易传》曰：“二月日蚀，人主夫人死，不然大旱。”石氏曰：“二月日蚀，不见光，人多丧。”陈卓曰：“二月日蚀，鲁大凶，豆贵、牛死。”

京房《易传》说：正月发生日蚀，主大臣出奔逃亡，不然就是有一位大臣死去。石申说：正月发生日蚀，太阳全然不见光，主百姓多疾病。陈卓（三国吴、西晋之际的天文学家，曾总合甘德、石申、巫咸三家星官）说：正月发生日蚀，齐地大凶，五谷价贵。京房《易传》说：二月发生日蚀，主君主的夫人死，不然就是大旱。石申说：二月发生日蚀，太阳全然不见光，主百姓多丧事。陈卓说：二月发生日蚀，鲁地大凶，豆价腾贵、牛只死亡。

京房《易传》曰：“三月日蚀，有欲反者；近期三月，远期三年。”石氏曰：“三月日蚀，不见光，水大出。”陈卓曰：“三月日蚀，楚大凶，丝锦布帛贵。”京氏《易传》曰：“四月日蚀，人主有过，臣有忧。”石氏曰：“四月日蚀，不见光，天下大旱。”陈卓曰：“四月日蚀，宋大凶，牛食贵，六畜死。”

京房《易传》说：三月发生日蚀，主有人图谋反叛；近的应在三个月之内，远的应在三年之内。石申说：三月发生日蚀，太阳全然不见光，主大水泛滥。陈卓说：三月发生日蚀，楚地大凶，丝、锦、布、帛都涨价。京房《易传》说：四月发生日蚀，主君主有过失，臣下为此忧惧。石申说：四月发生日蚀，太阳全然不见光，主天下大旱。陈卓说：四月发生日蚀，宋地大凶，牛的草料涨价，六畜死亡。

京氏《易传》曰：“五月日蚀，诸侯多死，期三年。”石氏曰：“五月日蚀，不见光，大旱，民饥。”陈卓曰：“五月日蚀，梁大凶，牛死、畜贵。”京房《易传》曰：“六月日蚀，人主有谋，外国侵，土地分。”石氏曰：“六月日蚀，不见光，六畜贵。”陈卓曰：“六月日蚀，沛大凶，稻米谷粟贵。”

京房《易传》说：五月发生日蚀，主诸侯多有死者，应期在三年之内。石申说：五月发生日蚀，太阳全然不见光，主大旱，百姓饥馑。陈卓说：五月发生日蚀，梁地大凶，牛只死亡、牲畜价贵。京房《易传》说：六月发生日蚀，主君主另有图谋，外国来犯，国土被分割。石申说：六月发生日蚀，太阳全然不见光，主六畜价贵。陈卓说：六月发生日蚀，沛地大凶，稻米与谷粟涨价。

京房《易传》曰：“七月日蚀，有反者从内起，期三年。”石氏曰：“七月日蚀，不见光，其岁恶；又曰秦国恶之。”陈卓曰：“七月日蚀，陈大凶，缯大贵。京房《易传》曰：“八月日蚀，大水败城郭，天下更始，期三年。”石氏曰：“八月日蚀，不见光，兵大起。”陈卓曰：“八月日蚀，郑大凶，兵起，兵革金贵。”

京房《易传》说：七月发生日蚀，主有反叛者从朝廷内部起事，应期三年。石申说：七月发生日蚀，太阳全然不见光，这一年年成不好；又说秦国要为此遭殃。陈卓说：七月发生日蚀，陈地大凶，丝织的缯帛大涨价。京房《易传》说：八月发生日蚀，主大水冲坏城郭，天下改朝换代、重新开局，应期三年。石申说：八月发生日蚀，太阳全然不见光，主大规模起兵。陈卓说：八月发生日蚀，郑地大凶，兵事兴起，兵器甲胄与金属涨价。

京氏《易传》曰：“九月日蚀，外主欲自立，不成，期一年。”石氏曰：“九月日蚀，不见光，布帛贵；又曰卫国大恶。”陈卓曰：“九月日蚀，韩大凶，衣盐贵。”京氏《易传》曰：“十月日蚀，奸臣有朝，二人亲，一人远陵君，君走。”石氏曰：“十月日蚀，不见光，六畜贵；又曰魏国鱼盐贵。”陈卓曰：“十月日蚀，秦大凶，鱼盐贵。”

京房《易传》说：九月发生日蚀，主外藩之主想自立为王，却不能成事，应期一年。石申说：九月发生日蚀，太阳全然不见光，主布帛涨价；又说卫国大为不利。陈卓说：九月发生日蚀，韩地大凶，衣物与食盐涨价。京房《易传》说：十月发生日蚀，主奸臣立于朝廷，其中两人结为亲党，另一人从远处欺凌君主，君主被逼出奔。石申说：十月发生日蚀，太阳全然不见光，主六畜价贵；又说魏国鱼盐涨价。陈卓说：十月发生日蚀，秦地大凶，鱼盐涨价。

京房《易传》曰：“十一月日蚀，王者亡地，子弑父。”石氏曰：“十一月日蚀，不见光，鱼盐贵；又曰赵国大恶。”陈卓曰：“十一月日蚀，燕大凶，鱼盐贵。”京氏《易传》曰：“十二月日蚀，天下有兵，大臣欲自立，不成，夫人弑君也。”石氏曰：“十二月日蚀，不见光，谷粟贵；又日燕国牛死。”陈卓曰：“十二月日蚀，赵大凶，帛贵。”京房《易传》曰：“日以十二月，正月蚀，破为两以上，王者尽走。”

京房《易传》说：十一月发生日蚀，主王者丧失土地，儿子弑杀父亲。石申说：十一月发生日蚀，太阳全然不见光，主鱼盐涨价；又说赵国大为不利。陈卓说：十一月发生日蚀，燕地大凶，鱼盐涨价。京房《易传》说：十二月发生日蚀，主天下有兵事，大臣想要自立而不能成事，君主被夫人所弑。石申说：十二月发生日蚀，太阳全然不见光，主谷粟涨价；又说燕国牛只死亡。陈卓说：十二月发生日蚀，赵地大凶，帛价上涨。京房《易传》说：太阳在十二月和正月里亏蚀，日轮裂破成两块以上，主王者尽数出逃。

甘氏曰：“甲乙日蚀，东夷侵；丙丁日蚀，南夷侵。”《春秋潜潭巴》曰：“甲子日蚀，有兵，狄强起。”京氏曰：“甲子日蚀，北夷欲杀中臣，有谋；不者大水，在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“乙丑日蚀，大旱，大夫执纲。”京房曰：“乙丑日蚀，诸侯之臣欲弑其君，在西北，兵行不胜，后有小兵，五谷颇虫伤。”

甘德说：在甲日、乙日发生日蚀，主东夷入侵；在丙日、丁日发生日蚀，主南夷入侵。汉代解说《春秋》的纬书《春秋潜潭巴》说：甲子日发生日蚀，主有兵事，北狄势力强盛而起。京房说：甲子日发生日蚀，主北方夷狄想杀害朝中大臣，暗中已有图谋；不然就是发大水，事应在东方。《春秋潜潭巴》说：乙丑日发生日蚀，主大旱，大夫把持朝纲。京房说：乙丑日发生日蚀，主诸侯的臣属想弑杀其君，事应在西北方，出兵而不能取胜，此后有小规模兵事，五谷颇受虫害。

《春秋潜潭巴》曰：“丙寅日蚀，虫，久旱多水徵。”京氏曰：“丙寅日蚀，司待欲弑君，后有小旱，在东南。”《春秋潜潭巴》曰：“丁卯日蚀，旱，有兵。”京房曰：“丁卯日蚀，诸侯欲弑君，在北方，后有蝗虫之殃。”《春秋潜潭巴》曰：“戊辰日蚀，地动，阴强。”京房曰：“戊辰日蚀，同姓近臣欲弑君，后有地动，变在东南。”

《春秋潜潭巴》说：丙寅日发生日蚀，主虫灾，是久旱之后又多水患的征兆。京房说：丙寅日发生日蚀，主掌侍卫之官想弑杀君主，此后有小旱，事应在东南方。《春秋潜潭巴》说：丁卯日发生日蚀，主旱灾，有兵事。京房说：丁卯日发生日蚀，主诸侯想弑杀君主，事应在北方，此后有蝗虫之灾。《春秋潜潭巴》说：戊辰日发生日蚀，主地动，阴气强盛。京房说：戊辰日发生日蚀，主同姓的近臣想弑杀君主，此后有地动，变异应在东南方。

《春秋潜潭巴》曰：“己巳日蚀，地动，火灾数降。”京房曰：“己巳日蚀，婚家欲弑君，后有诸侯谋，后在西南。”《春秋潜潭巴》曰：“庚午日蚀，后火烧后宫，有兵行。”京房曰：“庚午日蚀。司徒欲弑其主，兵必行，后有大旱，在南方。”《春秋潜潭巴》曰：“辛未日蚀，大水汤汤。”京氏曰：“辛未日蚀，司空欲弑君，后有大虫，在东方。”

《春秋潜潭巴》说：己巳日发生日蚀，主地动，火灾屡屡降临。京房说：己巳日发生日蚀，主外戚姻亲之家想弑杀君主，此后有诸侯合谋，事应在西南方。《春秋潜潭巴》说：庚午日发生日蚀，此后有火烧后宫，并有兵事。京房说：庚午日发生日蚀，主司徒想弑杀他的君主，必定动兵，此后有大旱，事应在南方。《春秋潜潭巴》说：辛未日发生日蚀，主大水浩浩荡荡。京房说：辛未日发生日蚀，主司空想弑杀君主，此后有大虫灾，事应在东方。

《春秋潜潭巴》曰：“壬申日蚀，水盛阳溃，阴欲朔。”京氏曰：“壬申日蚀，诸候相弑，在东北方，后有小兵，寇盗并行。”《春秋潜潭巴》曰：“癸酉日蚀，连阴不解，淫雨数出，有兵。”京房曰：“癸酉日蚀，上强，天下谋，兵不出其年，大兵行始于西方。”《春秋潜潭巴》曰：“甲戌日蚀，草木不滋，王令不行。”京房曰：“甲戌日蚀，近臣欲弑君，反为戮辱，后有小时，在西南。”

《春秋潜潭巴》说：壬申日发生日蚀，主水势旺盛而阳气溃败，阴气想要压倒阳气。京房说：壬申日发生日蚀，主诸侯彼此弑杀，事应在东北方，此后有小规模兵事，盗寇一齐出动。《春秋潜潭巴》说：癸酉日发生日蚀，主阴云连日不散，淫雨屡降，并有兵事。京房说：癸酉日发生日蚀，主在上者恃强逞势，天下起谋反之心，动兵不出这一年，大规模用兵从西方开始。《春秋潜潭巴》说：甲戌日发生日蚀，主草木不能滋长，王者的政令行不通。京房说：甲戌日发生日蚀，主近臣想弑杀君主，反而自取杀戮之辱，此后有小的时序反常，事应在西南方。

《春秋潜潭巴》曰：“乙亥日蚀，阳不明，冬无冰。”京房曰：“乙亥日蚀，子欲弑父，身获虏，后有阴雨；一曰日蚀阴，天下大乱。”《春秋潜潭巴》曰：“丙子日蚀，五月大霜。”京房曰：“丙子日蚀，诸侯欲相弑，兵必行，在东，后有大水。”《春秋潜潭巴》曰：“相丑日蚀，诛三公。”京氏曰：“丁丑日蚀，诸侯近臣欲弑其君，在西北方，后有小兵。”

《春秋潜潭巴》说：乙亥日发生日蚀，主阳气不明，冬天不结冰。京房说：乙亥日发生日蚀，主儿子想弑杀父亲，自身反被俘获，此后有连绵阴雨；另一种说法是日被阴气所蚀，天下大乱。《春秋潜潭巴》说：丙子日发生日蚀，主五月里降大霜。京房说：丙子日发生日蚀，主诸侯之间互相弑杀，必定动兵，事应在东方，此后有大水。《春秋潜潭巴》说：「相丑」日发生日蚀，主三公被诛（底本作「相丑」，当是「丁丑」之讹）。京房说：丁丑日发生日蚀，主诸侯的近臣想弑杀其君，事应在西北方，此后有小规模兵事。

《春秋潜潭巴》曰：“戊寅日蚀，天下大风，无园果。”京氏曰：“戊寅日蚀，异姓近臣欲弑其君，后岁旱，土沸腾。”《春秋潜潭巴》曰：“己卯日蚀，地贼起，砂石踊，以有壅。”京氏曰：“己卯日蚀，东夷欲杀，后有大虫。”《春秋潜潭巴》曰：“庚辰日蚀，慧星东出，在寇兵。”京氏曰：“庚辰日蚀，君易贤以刚。卒以自伤，后有水，在东北。”

《春秋潜潭巴》说：戊寅日发生日蚀，主天下刮大风，园中果木不结果实。京房说：戊寅日发生日蚀，主异姓的近臣想弑杀其君，此后年成干旱，地气蒸腾如沸。《春秋潜潭巴》说：己卯日发生日蚀，主地下的盗贼兴起，砂石涌出，因而造成壅塞。京房说：己卯日发生日蚀，主东夷想要行凶杀戮，此后有大虫灾。《春秋潜潭巴》说：庚辰日发生日蚀，主彗星从东方出现，寇兵将至。京房说：庚辰日发生日蚀，主君主用刚暴之人替换贤者，终于自伤其身，此后有水灾，事应在东北方。

《春秋潜潭巴》曰：“辛巳日蚀，妃谋王子，用兵。”京房曰：“辛巳日蚀，诸侯外亲欲弑其君，兵行暴，至期冲，兵起西北。”《春秋潜潭巴》曰：“壬午日蚀，久雨旬望。”京氏曰：“壬午日蚀，三公与诸侯相贼，弱其君王，天应而蚀，三公失国，后旱且水。”《春秋潜潭巴》曰：“癸未日蚀，仁义不明。”京氏曰：“癸未日蚀，诸侯上侵，下臣欲弑其君，在东北，后有小虫。”

《春秋潜潭巴》说：辛巳日发生日蚀，主妃嫔算计王子，因而动兵。京房说：辛巳日发生日蚀，主诸侯的外戚想弑杀其君，用兵凶暴，到了与日蚀之位相冲的时节，兵事从西北方起来。《春秋潜潭巴》说：壬午日发生日蚀，主久雨自十日延至半月。京房说：壬午日发生日蚀，主三公与诸侯互相残害、削弱他们的君王，上天有所感应而使日亏蚀，三公将失去封国，此后先旱而后涝。《春秋潜潭巴》说：癸未日发生日蚀，主仁义不彰。京房说：癸未日发生日蚀，主诸侯侵犯君上，下面的臣子想弑杀其君，事应在东北方，此后有小虫灾。

《春秋潜潭巴》曰：“甲申日蚀，虫，四月大霜。”京房曰：“甲申日蚀，司马大夫欲弑君，后有小水，在晋。”《春秋潜潭巴》曰：“乙酉日蚀，仁义不明，贤人消。”京氏曰：“乙酉日蚀，君弱臣强，司马将兵反征其主。”《春秋潜潭巴》曰：“丙戌日蚀，臣僧主，狱不理，多冤讼。”京氏曰：“丙戌日蚀，同姓近臣欲弑其君，后有大旱，火从天堕。”

《春秋潜潭巴》说：甲申日发生日蚀，主虫灾，四月里降大霜。京房说：甲申日发生日蚀，主司马一级的大夫想弑杀君主，此后有小水灾，事应在晋地。《春秋潜潭巴》说：乙酉日发生日蚀，主仁义不彰，贤人消退。京房说：乙酉日发生日蚀，主君弱臣强，司马统领军队反过来讨伐他的君主。《春秋潜潭巴》说：丙戌日发生日蚀，主臣子憎恶君主（底本「僧」为「憎」之讹），刑狱不能审理，冤案诉讼繁多。京房说：丙戌日发生日蚀，主同姓的近臣想弑杀其君，此后有大旱，火从天上坠落。

《春秋潜潭巴》曰：“丁亥日蚀，匿谋满王室。”京氏曰：“丁亥日蚀，君臣无别，司马牧民，司徒将兵，后有虫在西北方。”《春秋潜潭巴》曰：“戊子日蚀，宫室内淫，必惑雄。”京房曰：“戊子日蚀，妻欲害夫，九族夷灭，后有大水，在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“巳丑日蚀，臣伐其主，天下皆亡。”京房曰：“巳丑日蚀，婚家欲弑，后有小兵，在西方。”

《春秋潜潭巴》说：丁亥日发生日蚀，主隐匿的阴谋充满王室。京房说：丁亥日发生日蚀，主君臣名分不明，掌兵的司马去牧养百姓，掌民的司徒去统领军队，职守全乱，此后有虫灾，事应在西北方。《春秋潜潭巴》说：戊子日发生日蚀，主宫闱之内淫乱，必定迷惑于男宠。京房说：戊子日发生日蚀，主妻子想谋害丈夫，九族被诛灭，此后有大水，事应在东方。《春秋潜潭巴》说：己丑日发生日蚀，主臣子讨伐其主，天下都要败亡（底本「巳丑」即「己丑」）。京房说：己丑日发生日蚀，主外戚姻亲之家想行弑逆，此后有小规模兵事，事应在西方。

《春秋潜潭巴》曰：“庚寅日蚀，诛相，大水，多死伤。”京房曰：“庚寅日蚀，臣欲将兵，诛过职，身被刑杀，后有小旱，在东南方。”《春秋潜潭巴》曰：“辛卯日蚀，臣伐其主。”京氏曰：“辛卯日蚀，天子微弱，诸侯诛兵，欲弑其主，卒反得其殃，后有小虫，在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“壬辰日蚀，河决海溢，久霜连阴。”京氏曰：“壬辰日蚀，诸侯欲弑其君，当诛，日复蚀之，后有大水在东方。”

《春秋潜潭巴》说：庚寅日发生日蚀，主宰相被诛，发大水，死伤众多。京房说：庚寅日发生日蚀，主臣子想统兵，诛戮超出了本职权限，自身反被刑杀，此后有小旱，事应在东南方。《春秋潜潭巴》说：辛卯日发生日蚀，主臣子讨伐其主。京房说：辛卯日发生日蚀，主天子衰微，诸侯擅自兴兵诛伐、想弑杀他们的君主，最终反倒自受其殃，此后有小虫灾，事应在东方。《春秋潜潭巴》说：壬辰日发生日蚀，主黄河决口、海水泛滥，久霜与连日阴晦。京房说：壬辰日发生日蚀，主诸侯想弑杀其君、罪当被诛，太阳因此再度亏蚀，此后有大水，事应在东方。

《春秋潜潭巴》曰：“癸巳日蚀，在阳位者，权不行。”京氏曰：“癸巳日蚀，诸侯隔绝，转相伐，兵稍出。”《春秋潜潭巴》曰：“甲午日蚀，大虫，螟蝗兴，主贪暴，民流亡。”京房曰：“甲午日蚀，南夷欲弑其君，后有大旱。”《春秋潜潭巴》曰：“乙未日蚀，天下多邪气，郁郁苍苍。”京氏曰：“乙未日蚀，君责众，庶暴虐，黎民背叛，后有地动。”

《春秋潜潭巴》说：癸巳日发生日蚀，主居于阳位的人权柄行不通。京房说：癸巳日发生日蚀，主诸侯彼此隔绝，辗转攻伐，兵事渐渐兴起。《春秋潜潭巴》说：甲午日发生日蚀，主大虫灾，螟虫蝗虫齐起，君主贪婪暴虐，百姓流离逃亡。京房说：甲午日发生日蚀，主南夷想弑杀他们的君主，此后有大旱。《春秋潜潭巴》说：乙未日发生日蚀，主天下多邪僻之气，郁郁苍苍笼罩四野。京房说：乙未日发生日蚀，主君主苛责众人，对庶民施行暴虐，黎民背叛，此后有地动。

《春秋潜潭巴》曰：“丙申日蚀，诸侯相攻。”京氏曰：“丙申日蚀，君暴死，臣下横恣，上下相贼，后有大水。”《春秋潜潭巴》曰：“丁酉日蚀，侯侵王。”京房曰：“丁酉日蚀，诸侯之臣，欲弑其主，身反获伤，后有大兵，起西北。”《春秋潜潭巴》曰：“戊戌日蚀，有殃，主后死，天下谅阴。”京氏曰：“戊戌日蚀，婚家欲弑，后有旱，马骖运。”

《春秋潜潭巴》说：丙申日发生日蚀，主诸侯互相攻伐。京房说：丙申日发生日蚀，主君主暴死，臣下横行恣肆，上下互相残害，此后有大水。《春秋潜潭巴》说：丁酉日发生日蚀，主诸侯侵犯天子。京房说：丁酉日发生日蚀，主诸侯的臣属想弑杀他们的主君，自身反倒受伤，此后有大规模兵事，从西北方兴起。《春秋潜潭巴》说：戊戌日发生日蚀，主有灾殃，君主的皇后死去，天下都要为之居丧（「谅阴」即君主守丧不言政事之制）。京房说：戊戌日发生日蚀，主外戚姻亲之家想行弑逆，此后有旱灾，驾车的骖马奔走不息。

《春秋潜潭巴》曰：“己亥日蚀，小人用事。”京氏曰：“己亥日蚀，主弱，小人持政，欲心成，天应日蚀，诫使精。”《春秋潜潭巴》曰：“庚子日蚀，君疑其男。”京氏曰：“辛丑日蚀，庶子欲弑嫡，卒不得，守臣征伐，后有大水。”《春秋潜潭巴》曰：“辛丑日蚀，主疑三公。”京氏曰：“辛丑日蚀，贤者离散，小人盛，常欲弑主。”

《春秋潜潭巴》说：己亥日发生日蚀，主小人当权用事。京房说：己亥日发生日蚀，主君主衰弱，小人把持朝政，私欲得逞，上天感应而使太阳亏蚀，是要君主警诫自省、精修其政。《春秋潜潭巴》说：庚子日发生日蚀，主君主猜疑自己的儿子。京房说：辛丑日发生日蚀，主庶出之子想弑杀嫡子，终究不能得手，留守之臣起兵征讨，此后有大水（此条本应系于庚子之下，底本干支已有错乱）。《春秋潜潭巴》说：辛丑日发生日蚀，主君主猜疑三公。京房说：辛丑日发生日蚀，主贤者离散，小人得势，常常存着弑君之心。

《春秋潜潭巴》曰：“壬寅日蚀，天下若兵，大臣横。”京房曰：“壬寅日蚀，诸侯欲弑主，反亡其国，在东南，后有小旱，在东南。”《春秋潜潭巴》曰：“癸卯日蚀，群鸟翔，禽入国，外伐内，主危亡。”京氏曰：“癸卯日蚀，诸侯非其天，子不顺，司徒亡国，后有大虫。”《春秋潜潭巴》曰：“甲辰日蚀，四骑胁。”京房曰：“甲辰日蚀，王后爵命绝，后有水。”

《春秋潜潭巴》说：壬寅日发生日蚀，主天下动荡有如用兵，大臣专横。京房说：壬寅日发生日蚀，主诸侯想弑杀君主，反倒丢掉自己的封国，事应在东南方，此后有小旱，也在东南方。《春秋潜潭巴》说：癸卯日发生日蚀，主群鸟乱飞，禽鸟闯入国都，外部势力讨伐内部，君主有危亡之忧。京房说：癸卯日发生日蚀，主诸侯不把天子当作天、臣子不肯顺服，司徒之官将丢掉封国，此后有大虫灾。《春秋潜潭巴》说：甲辰日发生日蚀，主四方骑兵进逼胁迫。京房说：甲辰日发生日蚀，主王后的封爵与册命被断绝，此后有水灾。

《春秋潜潭巴》曰：“乙巳日蚀，东国发兵。”京氏曰：“乙巳日蚀，诸侯上侵以自益，近臣盗窃以为积，天子不知，日为之蚀。”《春秋潜潭巴》曰：“丙午日蚀者，民多流亡。”京房曰：“丙午日蚀，亲戚争嗣，同姓欲弑其主，后有大旱，在南方。”《春秋潜潭巴》曰：丁未日蚀，王者崩。”京氏曰：“丁未日蚀，执政欲弑，司徒不肖，后有虫，地震动。”

《春秋潜潭巴》说：乙巳日发生日蚀，主东方之国发兵。京房说：乙巳日发生日蚀，主诸侯侵夺君上来壮大自己，近臣偷盗公物来积聚私财，天子却茫然不知，太阳为此而亏蚀。《春秋潜潭巴》说：丙午日发生日蚀，主百姓大批流离逃亡。京房说：丙午日发生日蚀，主亲族争夺继嗣之位，同姓之人想弑杀他们的主君，此后有大旱，事应在南方。《春秋潜潭巴》说：丁未日发生日蚀，主王者去世。京房说：丁未日发生日蚀，主执政大臣想行弑逆，司徒不称其职，此后有虫灾，并有地震。

《春秋潜潭巴》曰：“戊申日蚀，地动摇宫，外侵兵强。”京房曰：“戊申日蚀，臣欲弑君，意在王位，后必有小水。”《春秋潜潭巴》曰：“己酉日蚀，妃死子不葬，以内乱相怨疑。”京房曰：“己酉日蚀，西夷欲弑君，后有大兵，必西行。”《春秋潜潭巴》曰：“庚戌日蚀，臣相侵。”京氏曰：“瘐戌日蚀，司观之卿欲杀，有小旱。”

《春秋潜潭巴》说：戊申日发生日蚀，主地动摇撼宫室，外敌入侵而兵势强盛。京房说：戊申日发生日蚀，主臣子想弑杀君主，意在夺取王位，此后必有小水灾。《春秋潜潭巴》说：己酉日发生日蚀，主妃嫔死去而其子不得安葬，因内乱而彼此怨恨猜疑。京房说：己酉日发生日蚀，主西方夷狄想弑杀君主，此后有大规模兵事，必定向西用兵。《春秋潜潭巴》说：庚戌日发生日蚀，主臣子之间互相侵夺。京房说：庚戌日发生日蚀（底本作「瘐戌」，为「庚戌」之讹），主掌管观察天象的卿官想行杀戮，有小旱。

《春秋潜潭巴》曰：“辛亥日蚀，子为雄。”京房曰：“辛亥日蚀，司马之大夫欲弑君，反受其殃，后有虫害。”《春秋潜潭巴》曰：“壬子日蚀，女谋王。”京氏曰：“壬子日蚀，诸侯同姓任政者，欲弑其君，大夫害。”《春秋潜潭巴》曰：“癸丑日蚀，水汤汤。”京氏曰：“癸丑日蚀，寇盗行，兵恐；君王目为不明。”

《春秋潜潭巴》说：辛亥日发生日蚀，主儿子称雄而压过父辈。京房说：辛亥日发生日蚀，主司马属下的大夫想弑杀君主，反而自受其殃，此后有虫害。《春秋潜潭巴》说：壬子日发生日蚀，主女子图谋王位。京房说：壬子日发生日蚀，主诸侯中与君主同姓而执掌政务的人想弑杀其君，大夫因此遭害。《春秋潜潭巴》说：癸丑日发生日蚀，主大水浩荡。京房说：癸丑日发生日蚀，主盗寇横行，兵事使人惊恐；君王的眼目也为之昏昧不明。

《春秋潜潭巴》曰：“甲寅日蚀，雷击杀人，骨肉争功。”京氏曰：“甲寅日蚀，同姓大臣欲弑其君，后有旱。”《春秋潜潭巴》曰：“乙卯日蚀，雷不行，霜不行，杀草长人入宫。”京氏曰：“乙卯日蚀，必有专政欲杀，不出三年，身被其诛，后有大虫。”《春秋潜潭巴》曰：“丙辰日蚀，山水淫淫。”京氏曰：“丙辰日蚀，帝命之极，武王乃得。”

《春秋潜潭巴》说：甲寅日发生日蚀，主雷电击死人，骨肉至亲争夺功劳。京房说：甲寅日发生日蚀，主同姓大臣想弑杀其君，此后有旱灾。《春秋潜潭巴》说：乙卯日发生日蚀，主该打雷时雷不作、该降霜时霜不下，本该肃杀草木的寒气反倒长养了那些闯入宫廷的人。京房说：乙卯日发生日蚀，必定有专擅朝政的人图谋杀害君主，不出三年，他自身反被诛戮，此后有大虫灾。《春秋潜潭巴》说：丙辰日发生日蚀，主山洪泛滥不止。京房说：丙辰日发生日蚀，主一姓帝王的天命已到尽头，正如殷纣失德而周武王得了天下。

《春秋潜潭巴》曰：“丁巳日蚀，下有聚兵。”京房曰：“丁巳日蚀，天乃去恶依圣人，后有小兵。”《春秋潜潭巴》曰：“戊午日蚀，久旱谷不伤。”京氏曰：“戊午日蚀，有婚家执政，贼由妻始，后有旱。”《春秋潜潭巴》曰：“己未日蚀，失名王。”京氏曰：“己未日蚀，臣不安居，君阴谋，欲侵，后地大动。”

《春秋潜潭巴》说：丁巳日发生日蚀，主下面有人聚众起兵。京房说：丁巳日发生日蚀，主上天要抛弃恶人而归依圣人，此后有小规模兵事。《春秋潜潭巴》说：戊午日发生日蚀，主久旱而谷物尚未受损。京房说：戊午日发生日蚀，主有外戚姻亲之家把持朝政，祸乱由君主的妻族开始，此后有旱灾。《春秋潜潭巴》说：己未日发生日蚀，主失去有声望的君王。京房说：己未日发生日蚀，主臣子不能安于其位，君主暗中另有图谋、想要侵夺臣下，此后大地剧烈震动。

《春秋潜潭巴》曰：“庚申日蚀，夷狄内攘。”京氏曰：“庚申日蚀，骨肉相贼，后有水。”《春秋潜潭巴》曰：“辛酉日蚀，女谒且兴。”京氏曰：“辛酉日蚀，昆弟相杀，更有国家，后有兵大行，三年不息。”《春秋潜潭巴》曰：“壬戌日蚀，群山崩。”京房曰：“壬戌日蚀，诸侯欲杀，在西南。”《春秋潜潭巴》曰：“癸亥日蚀，大人崩。”京氏曰：“癸亥日蚀，天下命终极，圣人更起，不可救止，后大雨水。”

《春秋潜潭巴》说：庚申日发生日蚀，主夷狄侵入中原骚扰。京房说：庚申日发生日蚀，主骨肉至亲互相残害，此后有水灾。《春秋潜潭巴》说：辛酉日发生日蚀，主后宫女子请托干政之风将要兴起。京房说：辛酉日发生日蚀，主兄弟互相残杀，国家改换主人，此后大规模用兵，三年不停。《春秋潜潭巴》说：壬戌日发生日蚀，主群山崩塌。京房说：壬戌日发生日蚀，主诸侯想行杀戮，事应在西南方。《春秋潜潭巴》说：癸亥日发生日蚀，主居于尊位的大人去世。京房说：癸亥日发生日蚀，主天下的气数到了终极，圣人另行兴起，势不可挽回，此后有大雨洪水。

《春秋感精符》曰：“日蚀寅卯辰，木域，招谋者太子也。日蚀申酉戌，金域，招谋者司驰。日蚀亥子丑，水域，招谋者司徒也。日蚀巳午未，火域，招谋者司空也。（按端谋人，卒难别，故以时类略其官位。南方、阳精也，为君，君城有异，虽子属也。）”

《春秋感精符》说：日蚀发生在寅、卯、辰这三辰，属于木的区域，招来这场阴谋的是太子。日蚀发生在申、酉、戌这三辰，属于金的区域，招来阴谋的是主管车马驰驿的官。日蚀发生在亥、子、丑这三辰，属于水的区域，招来阴谋的是司徒。日蚀发生在巳、午、未这三辰，属于火的区域，招来阴谋的是司空。（原书小注：要指实究竟是谁在谋划，终归难以分辨，所以只按时辰的五行类属大略推出他的官位。南方是阳气之精，象征君主，君主的都城若见异象，虽然事在子辈，也仍归到君身上。）

《孝经雌雄图》曰：“子日日蚀者，燕国王死，期在五月、十一月。丑日日蚀，赵国王死，期在六月、十二月。寅日日蚀者，齐国王死，期在七月、正月。卯日日蚀者，鲁国王死，期在八月、二月。辰日日蚀者，楚国王死，期在九月、三月。（魏氏曰越王死）巳日日蚀者，宋国王死，期在十月、四月。

《孝经雌雄图》说：子日发生日蚀，燕国之王死，应期在五月和十一月。丑日发生日蚀，赵国之王死，应期在六月和十二月。寅日发生日蚀，齐国之王死，应期在七月和正月。卯日发生日蚀，鲁国之王死，应期在八月和二月。辰日发生日蚀，楚国之王死，应期在九月和三月。（原书小注：魏氏说是越王死。）巳日发生日蚀，宋国之王死，应期在十月和四月。

午日日蚀者，梁国王死，期在五月、十一月。未日日蚀者，沛国王死，期在六月、十二月。申日日蚀者，陈国王死，期在七月、正月。酉日日蚀者，郑国王死，期在八月、二月。魏氏曰吴国王死，戌日日蚀者，韩卫王死，期在九月、三月。亥日日蚀者，秦魏王死，期在十月、四月。”

午日发生日蚀，梁国之王死，应期在五月和十一月。未日发生日蚀，沛国之王死，应期在六月和十二月。申日发生日蚀，陈国之王死，应期在七月和正月。酉日发生日蚀，郑国之王死，应期在八月和二月；魏氏另有一说，认为是吴国之王死。戌日发生日蚀，韩国、卫国之王死，应期在九月和三月。亥日发生日蚀，秦国、魏国之王死，应期在十月和四月。以上是把十二地支所值之日分配给列国：日蚀落在哪一辰，就断定哪一国的国君有死亡之应，应期则取与那一辰相合、相冲的两个月份。

《黄帝占》曰：“日入角而蚀，将吏有忧，国门四辟，其邦凶。”甘氏曰：“日在角亢而蚀，戒之在于耕田之臣。”京氏曰：“日蚀角中，其国不安；一曰贵臣有忧；一曰主农官忧。”《春秋感精符》曰：“日蚀亢中、其邦君有忧。”石氏曰：“日蚀亢中，其谋在朝廷之臣有罪者。”

《黄帝占》说：太阳行到角宿而发生日蚀（角宿是东方苍龙七宿的头一宿），主将领与官吏有忧患，都城四门洞开无人防守，那个邦国要遭凶。甘德说：太阳在角宿、亢宿之间而发生日蚀，要警戒的是主管农耕的臣子。京房说：日蚀发生在角宿之中，那个国家不得安宁；一说是显贵之臣有忧；一说是主管农事的官员有忧。《春秋感精符》说：日蚀发生在亢宿之中，那个邦国的君主有忧。石申说：日蚀发生在亢宿之中，阴谋出在朝廷里那些身负罪责的臣子身上。

《黄帝占》曰：“日月蚀氐中，天子疾崩。”石氏曰：“日蚀氐中，卿相谗谀，人君灭无辜。”甘氏曰：“日在氐房而蚀，戒之在三公、九卿、大夫，且有相谮误主上，使过刑杀不辜者。”甘氏曰：“蚀氐中，大官恶之；一曰右宫恶之；王者复以赦除之。”

《黄帝占》说：日、月在氐宿之中亏蚀，主天子患病去世。石申说：日蚀发生在氐宿之中，主卿相进谗谄媚，君主因而杀害无辜之人。甘德说：太阳在氐宿、房宿之间而发生日蚀，要警戒的是三公、九卿与大夫，而且会有人彼此进谗、误导君上，使他错误地刑杀无罪的人。甘德说：日蚀发生在氐宿之中，大官为之不利；一说是右宫为之不利；君王可以再颁一道赦令来消除这场灾咎。

《雒书说徵示》曰：“淫色信谗，日以蚀房、参。”石氏曰：“日入房而蚀，王者忧昏乱，大臣专权，必有忧病。”郗萌曰：“日在房心则蚀，公卿大夫有黜者。”《春秋感精符》曰：“日在心而蚀，兵丧并起。”甘氏曰：“日在心而蚀，王者臣下相疑，不相信也。”

《雒书说徵示》说：君主沉溺女色、听信谗言，太阳就在房宿和参宿的位置上亏蚀。石申说：太阳行入房宿而发生日蚀，主君王忧心政事昏乱，大臣专擅权柄，君王必有忧愁与疾病。汉代星占家郗萌说：太阳在房宿、心宿之位发生日蚀，主公卿大夫中有人被罢黜。《春秋感精符》说：太阳在心宿而发生日蚀，主兵事与丧事一齐发生。甘德说：太阳在心宿而发生日蚀，主君王与臣下互相猜疑，彼此不能信任。

甘氏曰：“日入心而蚀，政令失仪，礼度失绳，则为变甚；一曰君臣不相信，有疑惑。”《海中占》曰：“日蚀心度，兵丧并发，王者以赦除咎。”《春秋感精符》曰：“日蚀尾箕中，尊后有忧。”甘氏曰：“日在尾箕而蚀，将有疾风、飞车、发屋、折木，戒之于出入。”

甘德说：太阳行入心宿而发生日蚀，主政令失去仪法、礼制失去准绳，那么这次变异就格外严重；一说是君臣互不信任，彼此心存疑惑。《海中占》说：日蚀发生在心宿的度数上，主兵事与丧事一齐爆发，君王要靠颁布赦令来消除灾咎。《春秋感精符》说：日蚀发生在尾宿、箕宿之中，主尊贵的皇后有忧患。甘德说：太阳在尾宿、箕宿而发生日蚀，将有疾风大作，把车吹得腾空、掀掉屋顶、吹折树木，出入行止之际要格外警戒。

《春秋感精符》曰：“日蚀入斗，将相有忧，其国饥凶。一曰兵大起。”甘氏曰：“日入斗度而蚀，其国反叛兵起。”甘氏曰：“日在牛而蚀，戒之在右夫人侄妇，且在祠礼求幸于主者。”《春秋感精符》曰：“日蚀须女，邦有女主忧，天下女工不为。”甘氏曰：“日在须女而蚀，戒之宫中，且有使巫祝祷祀以求贵幸者，戒之在于巫祝。”

《春秋感精符》说：太阳行入南斗而发生日蚀，主将相有忧患，那个国家饥荒遭凶；一说是大规模起兵。甘德说：太阳进入斗宿的度数而发生日蚀，主那个国家有人反叛起兵。甘德说：太阳在牵牛宿而发生日蚀，要警戒的是右夫人以及她侄女、儿妇一辈的外戚女眷，还有那些借着祭祀典礼向君主邀宠的人。《春秋感精符》说：日蚀发生在须女宿，主邦国的女主有忧，天下的纺织女红之事停顿不作。甘德说：太阳在须女宿而发生日蚀，要警戒的是宫闱之内，而且会有人指使巫祝祈祷祭祀来谋求尊贵与宠幸，所以要提防的正是这些巫祝。

《黄帝占》曰：“日蚀虚中，其邦有崩丧，天下改服，期九十日。”甘氏曰：“日在虚危蚀，戒之在于主市租税及缯帛刀剑金玉之臣。”（如少府是也。）甘氏曰：“日蚀危，必有兵丧，大臣薨，天下改服。”

《黄帝占》说：日蚀发生在虚宿之中，主那个邦国有崩逝丧葬之事，天下都要改换丧服，应期九十天。甘德说：太阳在虚宿、危宿而发生日蚀，要警戒的是主管市场租税以及缯帛、刀剑、金玉这些财货的臣子。（原书小注：就像少府这一类官。）甘德说：日蚀发生在危宿，必定有兵事与丧事，大臣去世，天下改换丧服。

《黄帝占》曰：“日在营室离宫而蚀，出入无近妃色，趣任辅成功业。”《春秋感精符》曰：“日蚀营室，王者自将兵，天下扰动。”甘氏曰：“日在营室东壁而蚀，则阳消微，男道施而不能泄，阴道坏而不能化，故多有伤者败。”后氏曰：“日在东壁而蚀，王者不从师友，失忠孝，故曰亏。文章图书不用。”

《黄帝占》说：太阳在营室宿与离宫诸星之位而发生日蚀，主君王起居出入不可亲近妃嫔女色，应当赶紧任用辅佐之臣来成就功业。《春秋感精符》说：日蚀发生在营室宿，主君王亲自统兵出征，天下扰攘动荡。甘德说：太阳在营室宿、东壁宿之间而发生日蚀，那么阳气消损衰微，男道虽有所施而不能宣泄，阴道败坏而不能化育，所以多有受伤败亡的人。后氏说：太阳在东壁宿而发生日蚀，主君王不肯听从师友的规谏，有失忠孝之道，所以叫作「亏」；典籍图书也被弃置不用。

《春秋感精符》曰：“日蚀奎，南邦不宁，有白衣之会。”石氏曰：“日蚀奎，鲁国凶，邦君不安。”甘氏曰：“日在奎娄而蚀，慎之在主边境厩库之臣；一曰慎在边境得意之臣。”《春秋感精符》曰：“日蚀娄，则王者郊祠不时，天下不和，神灵不享，小臣不忠，责在大臣。”甘氏曰：“日在娄而蚀，戒之在聚敛之臣。”

《春秋感精符》说：日蚀发生在奎宿，主南方邦国不得安宁，将有身穿白衣的丧事聚会。石申说：日蚀发生在奎宿，主鲁国遭凶，邦国之君不得安宁。甘德说：太阳在奎宿、娄宿之间而发生日蚀，要谨慎防范的是主管边境马厩与仓库的臣子；一说要提防的是在边境上得志专权的臣子。《春秋感精符》说：日蚀发生在娄宿，就说明君王祭天的郊祀不按时举行，天下不和睦，神灵不肯享用祭品，小臣不尽忠，而责任却在大臣身上。甘德说：太阳在娄宿而发生日蚀，要警戒的是横征聚敛的臣子。

《黄帝占》曰：“日在胃而蚀，王者食大绝或亡，主委输之臣，有黜者。”《春秋感精符》曰：“日蚀胃，国王奉修宗庙，敬祀神灵，则害消。”石氏曰：“日蚀胃，国有忧，大臣诛；一曰主修郊庙，奉皇天，其咎消。”甘氏曰：“日在胃而蚀，戒之在主委输之臣。”（如今大司农是也。）

《黄帝占》说：太阳在胃宿而发生日蚀，主君王的食用大为断绝甚至匮乏无着，负责转运输送的臣子中有人被罢黜。《春秋感精符》说：日蚀发生在胃宿，若国君恭谨修治宗庙、虔敬祭祀神灵，灾害就能消解。石申说：日蚀发生在胃宿，主国家有忧患，大臣被诛；一说是君主修治郊祀与宗庙、敬奉皇天，灾咎就能消除。甘德说：太阳在胃宿而发生日蚀，要警戒的是主管转运输送的臣子。（原书小注：就像当今的大司农这一类官。）

《春秋感精符》曰：“日蚀昂，王宗谋国，同姓自立。”石氏曰：“日蚀昂，臣厄囹圄者解。”石氏曰：“日蚀昂，王者有疾。”甘氏曰：“日在昂毕而蚀，戒之在众主狱之臣，有乱天子者。”《春秋感精符》曰：“日蚀毕，边王死，边军自杀其将；若军校尉诛，远国谋乱。”石氏曰：“日蚀毕，天下主狱之臣有当黜者。”

《春秋感精符》说：日蚀发生在昴宿，主王室宗亲图谋国柄，同姓之人自立为君。石申说：日蚀发生在昴宿，主困在牢狱里的臣子得以开释。石申说：日蚀发生在昴宿，主君王有病。甘德说：太阳在昴宿、毕宿之间而发生日蚀，要警戒的是众多掌管刑狱的臣子，其中有人会祸乱天子。《春秋感精符》说：日蚀发生在毕宿，主边地之王死，边防军中的士卒杀掉自己的将领；或者军中的校尉被诛，远方之国图谋作乱。石申说：日蚀发生在毕宿，主天下掌管刑狱的臣子中有应当罢黜的人。

《春秋感精符》曰：“日蚀觜，臣杀主，慎之。”石氏曰：“日蚀觜，大将谋议。”甘氏曰：“日在觜参伐而蚀，戒之在将兵之臣。”（如今诸将军校尉执金吾是也。）《春秋感精符》曰：“日蚀参，大臣有忧之臣自相戮，以外胜内，远国强；王者修身，则日蚀不为灾。”甘氏曰：“日在参伐而蚀，戒之在将帅之臣。”

《春秋感精符》说：日蚀发生在觜宿，主臣子谋杀君主，要谨慎防备。石申说：日蚀发生在觜宿，主大将暗中密议。甘德说：太阳在觜宿、参宿以及伐星之位而发生日蚀，要警戒的是统兵的臣子。（原书小注：就像当今的各位将军、校尉和执金吾这一类官。）《春秋感精符》说：日蚀发生在参宿，主大臣忧惧，臣子之间自相残杀，外部力量压过内部，远方之国强盛；君王若能修身自省，这场日蚀就不成其为灾。甘德说：太阳在参宿与伐星之位而发生日蚀，要警戒的是统率军队的将帅之臣。

甘氏曰：“日蚀东井，秦邦不臣；蚀不尽，谋不成；天下大早，民流千里。”甘氏曰：“日在东井，舆鬼蚀，戒之在供养之臣。”陈卓曰：“日蚀东井，其国内乱，苛法。”（《盛悬象说》曰：“晋咸和二年五月甲申朔，日有蚀之，在东井，女主之象，明年，皇太后以忧逼崩。）

甘德说：日蚀发生在东井宿，主秦地不肯臣服；若日蚀没有亏尽，那么图谋也不能成功；天下大旱，百姓流亡千里之外。甘德说：太阳在东井宿、舆鬼宿之位亏蚀，要警戒的是掌管君主膳食供养的臣子。陈卓说：日蚀发生在东井宿，主那个国家内乱，法令苛刻。（原书小注引《盛悬象说》：晋成帝咸和二年五月甲申朔日发生日蚀，位置在东井宿，这是应在女主身上的象；第二年，皇太后果然因忧惧受逼而去世。）

《春秋感精符》曰：“日蚀舆鬼，其国君不宁，臣下易服：一曰秦君当之；一曰皇后贵臣。”甘氏曰：“日蚀舆鬼，其国君不安：近期一年，远期三年中”《春秋感精符》曰：“日蚀柳，王者以疾，不安宫室。”石氏曰：“日蚀柳，君厨官忧。”甘氏曰：“日在柳七星而蚀，戒之在门户道桥之臣。”（若今卫尉是也）

《春秋感精符》说：日蚀发生在舆鬼宿，主那个国家的君主不得安宁，臣下改换服色；一说是秦国之君承当此应；一说应在皇后与显贵之臣身上。甘德说：日蚀发生在舆鬼宿，主那个国家的君主不安；近的应在一年之内，远的应在三年之内。《春秋感精符》说：日蚀发生在柳宿，主君王因患病而不能安居宫室。石申说：日蚀发生在柳宿，主君主的膳食之官有忧。甘德说：太阳在柳宿、七星宿而发生日蚀，要警戒的是掌管门户、道路、桥梁的臣子。（原书小注：就像当今的卫尉这一类官。）

《春秋感精符》曰：“日蚀卯、七星，亏正阳，王者不赐衣裳；承天郊，退太常，放在狱，则无咎。”石氏曰：“日蚀柳七星，桥门之臣有黜者。”《春秋感精符》曰：“日蚀张，王者失礼，宗庙不亲，急退太常，以延尉代之；不者不安，期在十二月与五月。”甘氏曰：“日在注张而蚀，戒之在主山泽汙池之臣。”（如今水衡也）

《春秋感精符》说：日蚀发生在柳宿、七星宿（底本「卯」为「柳」之讹），是正南方的阳位受了亏损，主君王不再赐给臣下衣裳；若能承奉天意举行郊祀、罢免太常之官、把有罪的人放到狱中治罪，就不会有灾祸。石申说：日蚀发生在柳宿、七星宿，主掌管桥梁与门禁的臣子中有人被罢黜。《春秋感精符》说：日蚀发生在张宿，主君王有失礼度、不肯亲自祭祀宗庙，应赶紧罢免太常，改用廷尉接替他；不这样做，国家就不得安宁，应期在十二月与五月。甘德说：太阳在注宿（柳宿的别名）、张宿而发生日蚀，要警戒的是主管山林川泽与池沼的臣子。（原书小注：就像当今的水衡都尉。）

《黄帝占》曰：“日蚀翼，王者退太常，以法官代之，有德则日蚀不为害，其岁旱。”石氏曰：“日蚀翼者，王者失礼，宗庙不亲。”甘氏曰：“日蚀翼者，忠臣见谮言正者亡，不出其年。”甘氏曰：“日在翼轸而蚀，戒之在车驾之臣。”（如今太仆奉车骑马是也）

《黄帝占》说：日蚀发生在翼宿，主君王要罢免太常，改用执法之官接替他；君王若有德，这场日蚀就不成其为害，只是这一年会干旱。石申说：日蚀发生在翼宿，主君王有失礼度，不肯亲自祭祀宗庙。甘德说：日蚀发生在翼宿，主忠臣遭人构陷、直言守正的人身死，应期不出当年。甘德说：太阳在翼宿、轸宿而发生日蚀，要警戒的是掌管车驾的臣子。（原书小注：就像当今的太仆以及奉车、骑马这一类都尉。）

《河图圣洽符》曰：“日蚀轸，国有丧，以赦除其咎。”甘氏曰：“日蚀轸，贵臣亡。一日后不安，期百八十日。”《海中占》曰：“日蚀轸，王侯寿绝；王者以赦除咎则安：一曰其国有忧，必有丧事。”

《河图圣洽符》说：日蚀发生在轸宿，主国中有丧事，要靠颁布赦令来消除这场灾咎。甘德说：日蚀发生在轸宿，主显贵之臣死亡；另一说是此后皇后不得安宁，应期一百八十天。《海中占》说：日蚀发生在轸宿，主王侯寿命断绝；君王若能用赦令消除灾咎，便可转为平安；另一说是那个国家有忧患，必定要出丧事。

《春秋感精符》曰：“救日蚀，天子南面，秉图书，察九野萌生者；绝始正本案类，敕下闻异，郡官修政，招贤进士，独绝其萌，所以防塞之者；故日蚀、大水则鼓，用牲于社。言社者，阴之主：朱丝萦社，鸣鼓胁之也。”

《春秋感精符》说：禳救日蚀的办法是，天子面向南方端坐，手持图籍典册，省察天下九州之内正在萌生的祸端；从源头上断绝、端正根本、逐类稽查，下令各地上报异常，郡县长官整饬政务，招纳贤才、荐举士人，单把祸乱的苗头截断，这就是防堵的办法。所以遇到日蚀和大水，就要击鼓，并在社坛上用牺牲祭祀。之所以要祭社，是因为社乃阴气之主；用红色丝绳缠绕社坛、鸣鼓声讨，正是以阳威胁制阴气。

（按《左氏传》曰：“庄公二十五年六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社。非常也，惟正月之朔，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。秋大水，鼓，用牲于门，亦非常也。凡天灾，有币无牲。文公十五年六月辛丑朔，日有蚀之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神训，民事君示有等，威古之道也。）

（原书小注按语引《左氏传》说：鲁庄公二十五年六月辛未朔日发生日蚀，击了鼓，又在社坛用牺牲祭祀，这不合常礼；只有正月朔日发生日蚀，才在社坛献上币帛、在朝堂上击鼓。那年秋天发大水，也击鼓，并在城门用牺牲祭祀，同样不合常礼。凡属天灾，只献币帛而不用牺牲。鲁文公十五年六月辛丑朔日发生日蚀，天子撤去盛馔、不举乐，在社坛击鼓，诸侯在社坛献币帛、在朝堂击鼓，用这种办法昭示奉事神明的教训，使百姓事奉君上时知道尊卑有等，这是自古相传、足以立威的规矩。）

《春秋感精符》曰：“消变之道，案明坛南郊，日之将蚀，渐青黑，谨遣大将三公，如变所感之过，以告天曰：‘天子臣某，谨承皇戍，退避正居，思行愆误，阳精有币，巳政类素，正事去非，释苛禁，不敢直命，遣臣钦喻，巳绝国害之谪近，以绪尽力宣文，思维表道，愿得修政，以奉宗祖，追往翼今，勉开嘉纪，纵大扬精，以兴日宝。

《春秋感精符》说：消解变异的办法是，在南郊设起明坛，当太阳将要亏蚀、日色渐渐转为青黑的时候，郑重派遣大将与三公，按照这次变异所感应的过失，向上天祷告说：「天子之臣某某，谨承受皇天的付托，已经退避出正殿正寝，反省自己行事的过错，向阳精献上币帛，政令一概归于素朴，端正政事、革除非法，解除苛刻的禁令；不敢直接以君命上达，特派遣臣下敬谨陈说，已经断绝了那些切近的、危害国家的谪罚之源，接续先业、竭尽全力宣扬文教，思求彰明大道，愿能修明政事，以奉祀宗庙祖先，追补既往、辅翼当今，勉力开创美好的纪元，广大地弘扬阳精，以振兴太阳这一至宝。」

归报天子，三日就宫遣使，诏诸侯问过；举名士，察奸理冤，督教化。不宣者，审以敕身，务佐为行，天子吉。”《春秋感精符》曰：“朔，日蚀，正臣阴，退后妃，以内过省已：蚀二日者，王侯蕃黜州辅，以暴恣自改，晦日蚀者，正近臣，退素食。”

祷告完毕回来向天子复命，三天之后天子回到宫中，再派遣使臣，下诏向诸侯查问各自的过失；举荐有名望的士人，查察奸恶、平理冤狱，督促教化。凡有不肯奉行宣布的，就要仔细审察并整饬自身，务必辅助君上把这些事做成，如此天子便得吉。《春秋感精符》说：朔日发生日蚀，要端正臣下的阴私，斥退后妃，从宫闱之内的过失来反省自己；初二发生亏蚀，就要黜退王侯藩国与州郡的辅佐之官，让那些暴虐恣肆的人自行改过；晦日发生日蚀，就要端正近臣，并撤去盛馔改吃素食。

《周礼地官司徒》曰：“救日蚀，则诏；王鼓。”（郑玄曰：救日月食，王必亲击鼓。）《礼记昏义》曰：“男教不侯，阳事不得，谪见于天，日为之蚀。是故日蚀则天子素服，修六官之职，荡天下阳事。”（郑玄曰：“谪之言责也。”）

《周礼·地官司徒》说：禳救日蚀时，就下达诏命，由王亲自击鼓。（原书小注引郑玄说：禳救日蚀、月蚀，王一定要亲自击鼓。）《礼记·昏义》说：对男子的教化不能奉行，属阳的政事得不到治理，上天就降下责罚的征象，太阳为此亏蚀。所以一遇日蚀，天子就穿素服，整饬六官的职守，扫除天下属阳一面的弊政。（原书小注引郑玄说：「谪」就是责罚的意思。）

《谷梁传》曰：“日有食之，鼓；用牲于社。鼓，礼也，用牲，非礼也；天子救日蚀，置五麾，陈五兵，五鼓；诸侯置三麾，陈三兵，三鼓，大夫击门：土击杵。（言救日降杀多少之礼也，门取开合有阴阳之道，杵春粢盛之具，亦有上下阴阳之道也。）

《谷梁传》说：发生日蚀，要击鼓，并在社坛用牺牲祭祀。击鼓合于礼，用牺牲则不合礼。天子禳救日蚀，设置五面旌麾，陈列五种兵器，击五通鼓；诸侯设置三面旌麾，陈列三种兵器，击三通鼓；大夫敲击门户，士人敲击木杵。（原书小注：这是讲禳救日蚀时按身份高低递减的礼数。取门为器，是因为门有开有合，含着阴阳之道；杵是舂捣祭祀米谷的器具，一起一落，也含着上下阴阳之道。）

《星传》曰：“日者德，月者刑，日蚀修德，月蚀修刑<，”洪范《天文》曰：“凡日蚀，改行修德，即灾消除：不改，应在三年：三年不改，至六年：六年不改，至九年：九年而灾成。”司马彪《五行志》曰：“君道有亏，为阴所乘，故日蚀者，阳不克也。人君改修德其事，则咎害除。”

《星传》说：太阳主德，月亮主刑；日蚀就要修明德政，月蚀就要修正刑罚。洪范《天文》说：凡遇日蚀，若改变行事、修明德政，灾祸随即消除；若不肯改，应验在三年之内；三年不改，就延到六年；六年不改，就延到九年；到第九年上，灾祸便酿成了。西晋史家司马彪的《五行志》说：君道有所亏缺，被阴气所欺凌，所以日蚀就是阳气敌不过阴气。君主若能改弦更张、修德治事，灾咎祸害就能消除。

京氏《对灾异》曰：“人君骄溢，专明为阴所侵，则有日蚀之灾；不救之，必有篡臣之萌；其救也，君怀谦虚，下贤受谏，位有德，禄有智，日蚀灾消也。”京氏曰：“日蚀既，下谋上；救也，设七事，正图书，修经术，改恶为化己随贤，则国家安，社稷宁。”

京房《对灾异》说：君主骄矜自满，独揽聪明而被阴气侵夺，就会有日蚀之灾；若不加禳救，必定萌生篡逆之臣。禳救之法是：君主心怀谦虚，礼下贤者、接受劝谏，让有德的人居位、让有智的人食禄，日蚀之灾就消解了。京房说：发生日全食，是在下者图谋君上；禳救之法是设立七项应对之事，端正图籍典册，修明经术，改掉恶行、化育自身而追随贤人，那么国家安定、社稷太平。

董仲舒《灾异对》曰：“日蚀者，阴气盛畜，渐夺君明，治道有失，臣专君政，出入为奸；则治道在上德不宣，下民常怨：当应析宠臣之势，减玉食之权，无忽谏，言大恶，在于任贤；则灾害不生也。”董仲舒曰：“日蚀者，邪臣蔽主之治，不有反臣，必胡亡国；退臣、绝阴、止权、平衡、以德消，则无害。”

西汉董仲舒《灾异对》说：日蚀这件事，是阴气盛积，渐渐夺去君主的明察，治国之道有失，臣子专擅君主的权柄，进出朝廷营私作奸；于是治权虽在上位而德教不能宣布，下面的百姓常怀怨恨。应对之法是分解宠臣的权势，削减他们享用玉食的特权，不轻忽劝谏，敢于指陈大恶，而根本仍在于任用贤人；这样灾害就不会发生。董仲舒说：日蚀这件事，是奸邪之臣蒙蔽了君主的治理，不出现反叛之臣，也必定引来外夷而亡国；斥退奸臣、断绝阴邪、制止专权、持平权柄，用德政来消解它，就不会成害。

《荆州占》曰：“日蚀，审所始蚀之乡，及星之野，以名之当者之国，吉凶在焉；是故圣主见变，则改身修行，亲贤问老，与共忧之：则患可止，而福可致。故曰：有福将来，受之以危，则福为祸；将受之以德，则祸反为福：辄禳祠之去祸致福也。”

《荆州占》说：发生日蚀，要仔细审察起亏的方位以及所值星宿的分野，据此指明该由哪一国承当，吉凶就落在那里。所以圣明的君主见到变异，便改正自身、修饬德行，亲近贤者、咨询年高有德的人，与他们一同为此忧虑；这样祸患可以止住，福分可以招来。所以说：福将要来时，若以骄慢危殆之心承受它，福就转成祸；若以德行承受它，祸反倒转成福。于是随即举行禳除祭祀，好去祸而招福。

虞贽《决疑》曰；“凡救日蚀者，皆着帻以助阳：日将蚀，天子素服，避正殿，内外严警；太史灵台，伺日有变，便伐鼓；闻鼓音，侍臣皆赤帻带剑，则灾异消。”

虞贽《决疑》说：凡是参加禳救日蚀的人，都要戴上头巾来助长阳气。太阳将要亏蚀时，天子换穿素服，避开正殿，宫内宫外严加戒备；太史在灵台上守候，一见太阳有变，立刻擂鼓；听到鼓声，侍从之臣一律戴上赤色头巾、佩带宝剑，这样灾异就能消除。

皇甫谧《年历》曰：“月者，群阴之宗，光内影月以宵耀，名曰夜光。”《易说卦》曰：“坎为月。”《河图帝览嬉》曰：“月者，金之精。”《春秋感精符》曰：“月者，阴之精，地之理。”《广雅》曰：“夜光谓之月。”《天宫书》曰：“太阴之精，上为月。月者，天地之阴，金之精也。”王子年《拾遗记》曰：“瀛洲水精为月。”

西晋皇甫谧的《年历》说：月亮是众阴之气的宗主，光华内敛而映出影像，在夜间照耀，所以叫作「夜光」。《易·说卦》说：坎卦象征月。《河图帝览嬉》说：月亮是金的精华。《春秋感精符》说：月亮是阴气之精，是大地的条理。《广雅》说：「夜光」就是月的别名。《天宫书》（即《史记·天官书》）说：太阴之精上升而成为月；月亮是天地之间的阴气，也是金的精华。东晋王嘉（字子年）的《拾遗记》说：瀛洲的水精凝结成了月亮。

《礼记》曰：“月者，阙也。”范子《计然》曰：“月者，水也。”《淮南子》曰：“月者，天之使也；水气之精者，为月。”《汉书李寻上疏》曰：“月者，从阴之长，妃后、大臣、诸侯之象。”张衡《灵宪》曰：“月者，阴精之宗，积而成象。兔蛤焉，阴之类，数偶也。并羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月，遂托身于月，是谓蟾蜍。”《春秋演孔图》曰：“蟾蜍，月精也。”

《礼记》说：「月」就是亏缺的意思。范蠡一系所传的《计然》说：月属于水。《淮南子》说：月亮是上天的使者；水气的精华，凝聚而成月亮。《汉书》所载李寻的上疏说：月亮是顺从阴气者当中的首长，是妃后、大臣、诸侯的象征。东汉张衡《灵宪》说：月亮是阴精的宗主，阴气积聚而成形象。月中有兔和蛤蟆，都属于阴的一类，因为阴的数目是偶数。当初后羿向西王母求得不死之药，嫦娥偷吃了它而飞奔入月，从此托身于月中，这就是所说的蟾蜍。《春秋演孔图》说：蟾蜍是月的精魄。

杨泉《物理论》曰：“月阴之精，其形也圆，其质也清，禀日之光，而见其体；日不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居间，尽睹其明，故形圆也；二弦之日，日照其侧，人观其旁，故半照半魄也；晦朔之日，日照其表，人在其裹。故不见也。”

西晋杨泉《物理论》说：月亮是阴气之精，形体是圆的，质地是清的，承受太阳的光才显出它的形体；太阳照不到的那部分，就叫作「魄」。所以到了望日，日与月遥遥相对，人正处在两者中间，能完整看到它受光的一面，因此月形是圆的；到了上弦、下弦这两天，太阳从侧面照它，人从旁边观看，所以是一半受照、一半为魄；到了晦日、朔日，太阳照的是它朝外的一面，人却处在它朝内的一侧，所以看不见月光。

四十分日之七百四十三奇一，则迟疾之一终而复始矣。月朔而晨见东方，谓之侧匿，行迟也；月晦而夕见西方，谓之朓，行疾也；迟疾相通，谓之平；行一日十三度六十七分度之二十五半，二十七日一千三百四十分度之七百四十三奇一而周天矣。一年月十三周天，有闰之年则十四周天。与日合度，是为月朔。

（本条句首承接上文的数字，上半截在前一段之内）……四十分日之七百四十三又奇零一，月亮迟行与疾行的一个周期就到此终结而重新开始。月亮在朔日的清晨出现在东方，这叫作「侧匿」，说明它走得慢；月亮在晦日的傍晚出现在西方，这叫作「朓」，说明它走得快；把迟与疾折中通算，就叫作「平」。平行的速度是每天十三度又六十七分度之二十五半，经过二十七日又一千三百四十分度之七百四十三零奇一，便绕天一周。一年之内月亮绕天十三周，有闰月的年份则绕十四周。月与日会合在同一度上，这就是月朔。

日月相与东行；日行迟，而月行疾；二十九日一千三百四十分日之七百一十一则月周天复还及日，即二朔去之日数也。《春秋元命包》曰：“日月右行，周天二十三万里。”

太阳与月亮一同向东运行；太阳走得慢，月亮走得快；经过二十九日又一千三百四十分日之七百一十一，月亮绕天一周之后重新追上太阳，这就是前后两个朔日相隔的日数。《春秋元命包》说：日与月都向右运行，绕天一周的路程是二十三万里。

《河图》曰：“曰：“日、月、五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、壁、奎、胃、昴，皆行其南，去之九尺；毕北七尺，觜、参北一丈三尺；贯井，出鬼南六尺；出柳北六尺；出七星、张北一丈三尺；出、翼、轸北一丈三天；贯角、亢，出氐南二尺；出房左右服间，出心北二尺，屋北十尺；出箕北六尺；贯斗至牛，此日、月、五星行常道也。”

《河图》说：日、月与五星走在同一条轨道上。经过牵牛、须女、虚、危、营室、东壁、奎、胃、昴这几宿时，都从它们的南边通过，相距九尺；过毕宿时在它北面七尺，过觜宿、参宿时在它们北面一丈三尺；直贯东井，从舆鬼之南六尺处穿出；从柳宿之北六尺穿出；从七星、张宿之北一丈三尺穿出；从翼宿、轸宿之北一丈三尺穿出（底本「三天」当作「三尺」）；直贯角宿、亢宿，从氐宿之南二尺穿出；从房宿左右两服星之间穿出，从心宿之北二尺穿出，从「屋」之北十尺穿出；从箕宿之北六尺穿出；直贯南斗而到牵牛。这就是日、月、五星运行的常道。

《洛书》曰：“日、月、五星，行历左角内；行左亢外四尺；历左右氐；外行房两服间；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行斗柄中一尺；行牛中，行女外四尺；行虚外六尺，行危外十三尺；行室外十六尺，行壁外十三尺；行奎外十三尺；行娄外九尺；行胃外十一尺；行昴外五尺；历毕左角；行觜内六尺；行参内十八尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九天；行七星内十五尺；行张内十八尺；行翼内十六尺；行轸内十三尺。在上者为北，此日、月、五星之正道也。”

《洛书》说：日、月与五星，经行在左角星之内；行于左亢星之外四尺；经过氐宿的左右两星；从外侧行过房宿两服星之间；行于心宿之内六尺；行于尾宿之内十八尺；行于箕宿之内十二尺；行于斗柄之中一尺；从牵牛正中穿过；行于须女之外四尺；行于虚宿之外六尺；行于危宿之外十三尺；行于营室之外十六尺；行于东壁之外十三尺；行于奎宿之外十三尺；行于娄宿之外九尺；行于胃宿之外十一尺；行于昴宿之外五尺；经过毕宿的左角；行于觜宿之内六尺；行于参宿之内十八尺；从东井正中穿过；行于舆鬼之外十四尺；行于柳宿之内九尺（底本「九天」当作「九尺」）；行于七星之内十五尺；行于张宿之内十八尺；行于翼宿之内十六尺；行于轸宿之内十三尺。凡这里说「在上」的都指北面。这就是日、月、五星运行的正道。

石氏曰：“明王在上，月行依道；若主不明，臣执势，则月行失道。大臣用事，背公向私，兵刑失道，则月行乍南乍北；女主外威，擅权则或进退朓朒；皆君臣刑德不正之咎也。有不如常，随事占其吉凶；月行疾，则君刑缓；行迟，则君刑急。月之与日，迟疾势殊，而事势异也。是故人君月有变，则省刑以德，恩从肆赦，故春秋有眚灾友肆赦。”

石申说：英明的君王在位，月亮就依着常道运行；若君主不明、臣子把持权势，月亮就偏离常道。大臣当权用事，背弃公义、趋附私利，兵刑之政失去准则，月亮就忽而偏南、忽而偏北；女主凭外戚的威势擅权，月亮就时而超前、时而落后，现出「朓」与「朒」。这些都是君臣之间刑罚与德教不端正所招致的过咎。凡有不合常度的，就按具体情形占断吉凶。月亮走得快，说明君主用刑宽缓；走得慢，说明君主用刑严急。月亮与太阳，迟疾的势头相反，所主的事势也就相反。所以君主一遇月象变异，就应减省刑罚、施行德政，广布恩泽、大赦罪人，因此《春秋》里有遇灾眚而宽赦的记载（「眚灾肆赦」语出《尚书·舜典》）。

刘向《洪范传》曰：“晦而月见西方，谓之朓；朔而月见东方，谓之侧匿。朓则王侯其舒言、政缓，则阳行迟、阴行疾也。侧匿则王侯其肃言、政急，则阳行疾、阴行迟也。舒者，臣骄而执政也。肃者，臣下恐惧太甚也。”

西汉刘向《洪范传》说：晦日而月亮出现在西方，这叫作「朓」；朔日而月亮出现在东方，这叫作「侧匿」。出现「朓」，说明王侯行事舒缓、政令松弛，于是阳走得慢而阴走得快。出现「侧匿」，说明王侯行事严肃、政令急迫，于是阳走得快而阴走得慢。所谓「舒」，是臣子骄横而把持朝政；所谓「肃」，是臣下畏惧过甚。

刘歆曰：“舒者王侯殿意专政，臣下促急，故月行疾也；肃者，王侯缩讷不任事，臣下驰纵，故行迟也。”《春秋运斗枢》曰：“主势集于后族，群妃之党，横僭为害，则月盈。”京房《易飞候》曰：“月生八日当中，五日六日而中，有兵在列，大战。”

刘歆说：所谓「舒」，是王侯一味按自己的心意专断朝政，臣下被逼得急促，所以月亮走得快；所谓「肃」，是王侯畏缩讷言、不肯任事，臣下因而放纵驰骋，所以月亮走得慢。《春秋运斗枢》说：君主的权势集中到后族手里，众妃嫔的党羽横行僭越、为害朝廷，月亮就显得格外盈满。京房《易飞候》说：月亮生明第八天本应正当中天，如果第五、第六天就已到中天，主有军队列阵，将有大战。

《荆州占》曰：“月行疾，天下有急事。”又曰：“月行过急，奸邪起，月行不及度，多留事。”又曰：“入月五日，昏而月中，急兵大起，籴大贵。”又曰：大月八日昏中，小月七日昏中；过度有兵事，不及度有丧事。”

《荆州占》说：月亮行度偏快，主天下有紧急之事。又说：月亮走得过快，主奸邪之人兴起；月亮行度赶不上常数，主政事多有滞留积压。又说：进入本月第五天，黄昏时月亮就已在中天，主紧急的兵事大起，粮价暴涨。又说：大月第八天黄昏在中天、小月第七天黄昏在中天，这是常度；超过这个度数就有兵事，达不到这个度数就有丧事。

京氏《对灾异》曰：“人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。”班固《天文志》曰：“月失节度而妄行，出阳道，则旱风；出阴道，则阴雨。”京房《妖占》曰：“月行南为旱，行北为水；当道天门、驷之间，天下大安，五谷大得，人主延年益寿。”

京房《对灾异》说：君主喜欢任用奸佞邪僻之人，朝廷里没有忠臣，月亮就会偏离它固有的轨道。班固《汉书·天文志》说：月亮失去节度而胡乱运行，若走出阳道，就主旱与风；若走出阴道，就主阴与雨。京房《妖占》说：月亮偏南行主旱，偏北行主水；若正走在天门与「天驷」（房宿四星）之间的正道上，主天下大为安宁，五谷大获丰收，君主延年益寿。

《河图帝览嬉》曰：“月行一岁，不三出昴毕间，来年有兵。”郗萌曰：“月不道东西咸，必有贼。”京房《易飞候》曰：“月人八日，北向阴国，亡地；月不尽八日，北向阳国，亡地。”

《河图帝览嬉》说：月亮运行满一年，若不曾三次从昴宿与毕宿之间穿过，来年就有兵事。郗萌说：月亮不循着东咸、西咸两组星所示的路径运行，必定有盗贼。京房《易飞候》说：月亮在进入本月的头八天里偏向北方，属阴的国家要丧失土地；月亮在本月最后八天里偏向北方，属阳的国家要丧失土地。

《易萌气枢》曰：“臣道修，则月明有光。”《高宗占》曰：“月出如盛天下，且有主治也。”《尚书考灵曜》曰：“五政不失，日月光明；五政，谓四时及夏季之政也。”《礼纬含文嘉》曰：“君道尊而制命，即日月精明。”

《易萌气枢》说：为臣之道修明，月亮就明亮而有光华。《高宗占》说：月亮升起时光色盛大、照临天下，将有明主出来治世。《尚书考灵曜》说：五政都不失其宜，日月就光明；所谓五政，是指春、夏、秋、冬四时之政再加上季夏之政。《礼纬含文嘉》说：君道尊崇而能自出号令，日月就精纯明亮。

《黄帝占》曰：“有道之国，日月过之即明，人君吉昌，人民安乐。”孙氏《瑞应图》曰：“人君不假臣下以权，则日月扬光。”甘氏曰：“月经心，清明烈照，天主内明，必有延庆。”

《黄帝占》说：有道之国，日月经过它的分野就格外明亮，主君主吉庆昌盛，百姓安居快乐。孙氏《瑞应图》说：君主不把权柄假借给臣下，日月就扬起光辉。甘德说：月亮经过心宿的时候，清朗明亮、光焰照人，这是上天使君主内心昭明的征象，必有绵长的福庆。

《河图帝览嬉》曰：“日光如张炬火，所宿其国，立王亦立上卿。”京氏《妖占》曰：“月变色，青为饥与疫，赤为争与兵，黄为德与喜，白为旱与丧，黑为水，民半死。”《京房占》曰：“君幼弱，月青色。”

《河图帝览嬉》说：月光像张开的火炬一样炽亮，它所值宿的那个国家将要立王，也要立上卿（底本作「日光」，据本节标目与文义当指月光）。京房《妖占》说：月亮变色，发青主饥荒与疫病，发赤主争斗与兵事，发黄主德政与喜庆，发白主旱灾与丧事，发黑主水灾，百姓要死掉一半。《京房占》说：君主年幼力弱，月色就发青。

京房《易飞候》曰：“月生八日，当玄兔色，上旬籴贵，无则上旬籴贱。不尽八日，色，下旬籴贵，无则丰，而下旬贱。”《荆州占》曰：“月赤如赭，大将死于野；又曰月赤如血，有死王。以宿占国。”

京房《易飞候》说：月亮生明第八天，色泽应当像玄兔一样黝黑；若真现此色，上旬粮价上涨，不见此色则上旬粮价便宜。到本月末尾第八天现出这种颜色，下旬粮价上涨；不见此色便是丰年，下旬粮价便宜。《荆州占》说：月色赤得像赭土，主大将死在野外；又说月色赤得像血，主有君王死去；究竟应在哪一国，按月亮所值的星宿来推断。

《荆州占》曰：“月生而色黄，主人受其殃；月二十八日，其色黄，攻地入，客受殃。”《河图帝览嬉》曰：“月入而黄，主人受殃；出而黄赤，客受其谪，赤三日不复，主人战有胜。”《河图帝览嬉》曰：“月生三日，其中缦缦如丝布状，其野虚；兵在内尽出，然外主人不胜。”

《荆州占》说：月亮初生就现黄色，主守方要遭殃；到本月二十八日月色发黄，则攻入敌境的客方要遭殃。《河图帝览嬉》说：月亮落下时色黄，守方受殃；升起时黄中带赤，客方受责罚；赤色连续三天不退，守方作战能取胜。《河图帝览嬉》说：月亮初生第三天，月轮中隐隐约约像铺了一层丝布，那片分野将要空虚；境内的兵力全部开拔出去，但在外作战，守方不能取胜。

郗萌占曰：“月初生盛，女主持政。”京氏《易飞候》曰：“月之光如张芒，所宿之国立君；三齐所宿之国，立将军，上卿。”《荆州占》曰：“月上弦巳后盛，君无戕德，臣执权柄，人背君，尊其臣。”

郗萌的占辞说：月亮刚生明就光色盛大，主女主执掌朝政。京房《易飞候》说：月光像张开的芒刺一样四射，它所值宿的那个国家要另立国君；若三度值于齐地分野的国家，则要另立将军与上卿。《荆州占》说：月亮过了上弦以后光色格外盛，说明君主的德威不足以裁抑臣下，臣子把持权柄，人心背离君主而去尊奉他的臣子。

《太公阴秘》曰：“君不明，臣不忠，故月无光；月不明见变，变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。其救也；安百姓，用贤人，弱者扶，无则害。”

《太公阴秘》说：君主不明察，臣子不尽忠，所以月亮失去光亮；月亮不明就是显出了变异，遇上变异而不去禳救，祸殃随即产生，臣子想要造反，君主失去名位。禳救的办法是：安抚百姓，任用贤人，扶助弱小；不这样做就要成害。

《黄帝占用兵要诀》曰：“沉阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月，星皆有云障之而不雨。此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议也。若昼阴夜月出，君谋臣；夜阴昼日出，臣谋君，下逆上也。”

《黄帝占用兵要诀》说：阴气沉滞不开，日月都失去光亮，白天看不见太阳，夜里看不见月亮，星星也全被云遮住却又不下雨。这说明君与臣双方都各怀阴谋，两军对垒相持，暗中彼此谋算。若白天阴晦而夜里月亮出来，是君主算计臣子；若夜里阴晦而白天太阳出来，是臣子算计君主，下位者要犯上作乱。

甘氏曰：“人君宰相，不从四时行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，即日月无光，见瑕谪；不救，其国五谷不成，六畜不生，人民上下不从，盗贼并起。”《河图帝览嬉》曰：“日月无光，有亡国、死王，期不出五年。”《孝经内记图》曰：“主骄慢，日月失明。”

甘德说：君主与宰相不依四时的顺序颁行政令，刑罚不合时宜，大臣暗中奸谋，疏远贤者、埋没有才能的人，日月就失去光亮，现出瑕疵与谴责的征象；若不禳救，那个国家五谷不熟，六畜不繁，上上下下人心不服，盗贼一齐兴起。《河图帝览嬉》说：日月都没有光，主有国家灭亡、君王身死，应期不出五年。《孝经内记图》说：君主骄横傲慢，日月就失去光明。

《京氏占》曰：“月大无光，国无王，民不安，天下有兵。”《京氏占》曰：“月昏无光，则渊涸山崩，王者恶之。”《河图帝览嬉》曰：“月大无光，主死士，战不胜。”《高宗占》曰：“月大无光，城不降；月小无光，城降。”京氏《妖占》曰：“月无光，臣不作乱，教令不行，民饥国亡。”京氏《易飞候》曰：“月不光，贵人死。”《荆州占》曰：“月生无光，下有死王。”京房《易飞候》曰：“月生无光，君子徒凶。”

《京氏占》说：月轮显得大而没有光，主国中没有真正的君王，百姓不得安宁，天下有兵事。《京氏占》说：月色昏暗无光，就要深渊干涸、山岭崩塌，君王为之不利。《河图帝览嬉》说：月轮大而无光，主守方的战士死伤，作战不能取胜。《高宗占》说：月轮大而无光，被围的城池不会投降；月轮小而无光，城池就会投降。京房《妖占》说：月亮失去光亮，臣子虽不起兵作乱，教化政令却行不通，百姓饥馑、国家败亡。京房《易飞候》说：月亮不发光，主显贵之人死。《荆州占》说：月亮初生就没有光，主下面有君王死去。京房《易飞候》说：月亮初生没有光，主君子白白遭凶。

《河图帝览嬉》曰：“月中无兔、蟾蜍，天下无官。”《荆州占》曰：“月中兔、蟾蜍不见，天下失女主，一曰宫女不安。”《河图》曰：“蟾蜍去月，天下大乱。”《黄帝占》曰：“月望而月中蟾蜍不见者，月所宿之国，山崩，大水，城陷，民流亡，亦为失主；宫中必不安。”

《河图帝览嬉》说：月轮中看不见玉兔与蟾蜍，主天下没有称职的官吏。《荆州占》说：月中的玉兔与蟾蜍不见了，主天下失去女主；一说是宫中女子不得安宁。《河图》说：蟾蜍离开了月亮，主天下大乱。《黄帝占》说：到了望日而月中的蟾蜍不见，主月亮所值宿的那个国家山岭崩塌、大水泛滥、城池陷落、百姓流亡，也主失去君主；宫中必定不得安宁。

《荆州占》曰：“有云如杵，长七尺，冲月所宿国，主君将死。”京房《易飞候》曰：“白云如杵，长七尺，冲月所宿之国，人主死，杆柄中月，王后死；入月中，王后当之；月戴珥，主人来疾。”

《荆州占》说：有一片云形状像木杵，长七尺，直冲月亮所值宿的那个国家，主那国的君主将要死去。京房《易飞候》说：白云形如木杵，长七尺，直冲月亮所值宿的那个国家，主君主死；若杵形的柄端正对月轮，主王后死；若插入月轮之中，就由王后承当这场灾祸；月上戴着「珥」（月旁耳状的短光气），主守方要遭急难。

《河图帝览嬉》曰：“月始出时，有云居其中，如禽兽状，其名曰綦娄。甲乙见东方，受之；丙丁见南方，受之；戊己见中央，受之；庚辛见西方，受之；任癸见北方，受之；受者，受其害。”

《河图帝览嬉》说：月亮刚升起的时候，有云停在月轮之中，形状像禽兽，它的名字叫「綦娄」。若在甲日、乙日见于东方，就由东方承当；丙日、丁日见于南方，就由南方承当；戊日、己日见于中央，就由中央承当；庚日、辛日见于西方，就由西方承当；壬日、癸日见于北方，就由北方承当。所谓「承当」，就是承受它带来的祸害。

《荆州占》曰：“月下有气，如人相随者，是谓恶成。侯王有坐之者，有分国。”《荆州占》曰：“月中有云，如人行者，臣害主；两主争，客胜；有三人，天维绝，主人必更。”《河图帝览嬉》曰：“月旁有白云，大如杵者三，抵月，期六十日；外有战，破军，死将。”

《荆州占》说：月下有云气，形状像一个人跟着一个人，这叫作「恶成」。主侯王中有人因罪连坐，也主国土被分割。《荆州占》说：月轮之中有云，形状像行走的人，主臣子谋害君主；若两个人形相争，客方取胜；若出现三个人形，主维系天地的纲纪断绝，守方一定要更换。《河图帝览嬉》说：月旁有白云，粗大如木杵的共三条，抵住月轮，应期六十天；主境外有战事，军队被击破，将领战死。

《荆州占》曰：“月始出，有黑云贯月，名曰激云。不出三日，异雨有害人者，客且至。”《河图帝览嬉》曰：“月旁多赤云，如人头，大战多；白为风，黑为雨。”《荆州占》曰：“有赤云、黑云交临，月当其国，亡军。”《河图帝览嬉》曰：“月旁有白云一，黑云二，苍云一，其大如厚布，抵贯月，围城、拔邑。”

《荆州占》说：月亮刚升起时，有黑云横贯月轮，名叫「激云」。不出三天，会下反常的雨而伤到人，客军将要到来。《河图帝览嬉》说：月旁有许多赤云，形状像人头，主大战频繁；白云主风，黑云主雨。《荆州占》说：赤云与黑云交错笼罩，月亮正对着哪一国，那一国就要丧师。《河图帝览嬉》说：月旁有白云一条、黑云两条、苍云一条，都粗大得像厚厚的布帛，抵住并贯穿月轮，主有围城、攻拔城邑之事。

《高宗占》曰：“青云挟月，是谓贼害，王受其殃，岁为五谷不熟；赤去挟月，是谓仇贼；黄云挟月，女主有戮死者，期不出三十日；白云挟月，其国君遇贼；黑云挟月，阴雨逾时。”

《高宗占》说：青云从两边夹住月亮，这叫作「贼害」，主君王承受灾殃，这一年五谷不熟；赤云从两边夹住月亮（底本「赤去」当作「赤云」），这叫作「仇贼」；黄云夹住月亮，主女主一方有人被杀，应期不出三十天；白云夹住月亮，主那个国家的君主遭遇贼害；黑云夹住月亮，主阴雨连绵超过时令。

《荆州占》曰：“月中有黑气，大如桃若李，臣有蔽主明者。”京氏《易传》曰：“有黑云，状如群羊豕，如飞乌，如鸣鸡，在月及月旁。三日王日不雨，匈奴兵起。”京房《易传》曰：“赤气覆月如血光，大旱，人民饥千里。”《荆州占》曰：“常以十四日夜候月，中有气，如飞乌；其野无居者。”

《荆州占》说：月轮中有黑气，大小像桃子或李子，主有臣子蒙蔽君主的明察。京房《易传》说：有黑云，形状像成群的羊和猪，像飞鸟，像啼叫的鸡，出现在月轮之中或月轮旁边。三天之内王日不下雨，匈奴就要起兵。京房《易传》说：赤气覆盖月亮，像一片血光，主大旱，方圆千里之内百姓饥馑。《荆州占》说：通常在每月十四日的夜里守候月亮，若月中有气、形状像飞鸟，那片分野将没有人居住。

《尚书金柜》曰：“视不明，听不聪，则云气五色，蔽日月之明。无救，则群臣谋杀，关梁不通。其救，辟四门，求仁贤。”《春秋感精符》曰：“诸气之出，皆历日月旁，天子国君之害也。期如日蚀远近之符。”《荆州占》曰：“凡诸气，日月有变，不出两日；大雨吉，大雨皆凶，小雨无益。”

《尚书金柜》说：君主看不明白、听不清楚，云气就现出五色，遮蔽日月的光明。若不加禳救，群臣就会图谋弑杀，关隘桥梁不能通行。禳救的办法是敞开四方城门，广求仁厚贤能之士。《春秋感精符》说：各种云气出现，都要从日月旁边经过，这是对天子与国君的危害；应期的远近，与占日蚀所用的期限符验相同。《荆州占》说：凡各种云气使日月发生变异的，应验不出两天；大雨为吉，大雨又都为凶，小雨则无所补益（底本此处两说自相牴牾，当有讹夺）。

《河图》曰：“月生齿，主见期。（阙×××××××）《春秋文曜钩》曰：“赵有君，尹吏，日月生齿，在毕宿；主见欺大，《星占》曰：子杀父，臣刺君，期岁二月，有兵患。”（宋均注曰：“月，太阴之精也，属水，水生于金；毕、金精也，水齿之臣子杀逆之象也。毕又为边兵，毕主八月，其冲则二月，兵患于此发也。）

《河图》说：月亮生出齿状的光芒，主君主的死期将要显现。（此处底本阙七字）《春秋文曜钩》说：赵国有君，又有掌事的尹吏，日月生出齿状光芒，位置在毕宿；主君上大受欺蒙。《星占》说：这主儿子杀父亲、臣子刺杀君主，应期在当年二月，有兵祸。（原书小注引东汉宋均说：月是太阴之精，属水，水由金所生；毕宿是金之精，水而生齿，正是臣子杀逆的象。毕宿又主边地兵事，毕宿当值八月，与它相冲的是二月，所以兵祸在二月发作。）

《荆州占》曰：“月生齿，人主有贼臣，王者偏左右，（阙××××）徐广《历记》曰：“隆安五年三月甲子，月生齿，在斗；占曰：‘月生齿，人主有贼臣，群下相贼（阙×××）《春秋感精符》曰：“月生齿，妻妾黜；外垂牙，主威歇。”

《荆州占》说：月亮生出齿状光芒，主君主身边有存心加害的臣子，君王偏信左右近臣（此处底本阙四字）。东晋、南朝史家徐广的《历记》说：晋安帝隆安五年三月甲子，月亮生出齿状光芒，位置在南斗；占辞说：「月亮生齿，主君主有存心加害的臣子，臣属彼此残害。」（此处底本阙三字）《春秋感精符》说：月亮生齿，主妻妾被废黜；若牙状光芒向外下垂，主君主的威权衰歇。

《考异邮》曰：“诸侯谋叛，则月生爪牙。”《荆州占》曰：“月生爪牙，国君遇贼，又曰月爪所指，四方烦若，有土功事。”《洛书》曰：“陪臣执命，王公望风，其将叛谋公卿，群下并附，诸侯归心；则月举足垂牙。”《河图秘证》曰：“帝淫泆，政不平，则月生足。”

《考异邮》说：诸侯图谋叛乱，月亮就生出爪牙状的光芒。《荆州占》说：月亮生出爪牙，主国君遭遇贼害；又说月亮的爪所指的方向，四方为之骚扰不宁，将有兴修土木之役。《洛书》说：陪臣把持号令，王公只能看人脸色行事，那些将要叛变的人谋取公卿之位，臣属一齐依附他们，诸侯也都归心于他；这时月亮就抬起足、垂下牙。《河图秘证》说：帝王淫逸放荡，政事不公平，月亮就生出足来。

《春秋纬》曰：“生足，君有过，后族擅权，月生足芒；有此类，则亡国也。”《荆州占》曰：“月生牙齿，天子有贼臣，群下自残害。”郗萌曰：“月生爪牙，主赏罚不行，偏任兵起；招贤明，夺强国，兵势则已。”《海中占》曰：“月生爪牙，人生偏，左右遇贼，有刺客；各在中分。”

《春秋纬》说：月亮生足，是君主有过失；后族擅权，月亮就生出带芒的足；出现这一类征象，就要亡国。《荆州占》说：月亮生出牙齿，主天子身边有存心加害的臣子，臣属之间自相残害。郗萌说：月亮生出爪牙，主赏罚不能施行，偏信一方而引起兵事；若能招纳贤明之士、夺去强国的气焰，兵势就会止息。《海中占》说：月亮生出爪牙，主人事偏颇不正，君主左右的人遭遇贼害，有刺客出现；具体应验各按月轮左右中分的方位来断。

《春秋运斗枢》曰：“后族擅权，月生芒。”《洛书摘芒辟》曰：“月盈而生芒，后党成辈，且害其主。”《春秋运斗枢》曰：“月垂芒，国乱忧在公；祸大作，兵败北。”夏氏曰：“月上有黄芒，君福昌；一曰皇后有喜。”《荆州占》曰：“月生角，天下兵，国将受殃。”《河图帝览嬉》曰：“月生四日，月两角刺如矛状，其野有杀其君者，且废之；其上角大者，君上胜；其下角大者，臣下胜。”

《春秋运斗枢》说：后族擅权，月亮就生出芒刺。《洛书摘芒辟》说：月轮盈满而生出芒刺，主后妃的党羽结成群党，将要谋害她们的君主。《春秋运斗枢》说：月亮垂下芒刺，主国家动乱而忧患落在公室；祸乱大起，用兵败北。夏氏说：月上有黄色的芒，主君主福泽昌盛；一说是皇后有喜事。《荆州占》说：月亮生出角来，主天下有兵事，国家将要遭殃。《河图帝览嬉》说：月亮生明第四天，月的两角生出像矛一样的刺，主那片分野有人要弑杀他的君主并把他废掉；上角大的，君上取胜；下角大的，臣下取胜。

《荆州占》曰：“月生刺，在一日，是谓贼；贼生中国。月二日生刺，是谓隐，其女子卒，有阴疾。月三日生刺，是谓内伤大阳，是谓天芒。月四日生刺，是谓不明，是谓蔽光。月五日生刺，是谓音荡，当有讹言者。月六日生刺，是谓内虚，是谓去邑。

《荆州占》说：月亮生刺，若在初一，这叫作「贼」，主盗贼产生在中原。初二生刺，这叫作「隐」，主有女子猝死，或患隐秘之疾。初三生刺，这叫作从内里损伤太阳，也叫作「天芒」。初四生刺，这叫作「不明」，也叫作「蔽光」。初五生刺，这叫作「音荡」，主会有散布谣言的人。初六生刺，这叫作「内虚」，也叫作「去邑」，主要弃城离邑。

月七日生刺，是谓有剥，其地弱。月八日生刺，是谓割地在分，民其当者，名曰禽获阳平。月九日生刺，其地民饥，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，阴始盛，主女子执朝政。月十一日生刺，是谓忧土居，老幼穴处。月十二日生刺，其地有以阴死者。

初七生刺，这叫作「有剥」，主那地方的力量被削弱。初八生刺，这叫作割让土地应在本分野，由百姓来承当，名叫「禽获阳平」。初九生刺，主那地方百姓饥馑，百姓为了求食而使世业衰弱，只好动兵。初十生刺，主阴气开始强盛，女子执掌朝政。十一日生刺，这叫作忧愁于居处，老人小孩只能穴居。十二日生刺，主那地方有人因阴私之事而死。

月十三日生刺，是谓始强，得地。月十四日生刺，是谓不利，其女君伤下。月十五日生刺，是谓盛强，其强地多兵。月十六日生刺，是谓内弱，大臣杀其主。月十七日生刺，是谓威法，主有流兵。月十八日生刺，是谓君瘟，死。月十九日生刺，是谓阳衰阴治，女子执事。

十三日生刺，这叫作「始强」，主得到土地。十四日生刺，这叫作「不利」，主女主伤害在下的臣民。十五日生刺，这叫作「盛强」，主强盛的那一方多有兵事。十六日生刺，这叫作「内弱」，主大臣杀害他的君主。十七日生刺，这叫作「威法」，主有流窜的兵众。十八日生刺，这叫作君主染上瘟疫，主死亡。十九日生刺，这叫作阳气衰微而阴气当政，女子主持事务。

月二十日生刺，是谓地有土功。月二十一日生刺，是谓千里外聚，其都有土功。月二十二日生刺，是谓始衰。贵人多死者。月二十三日生刺，是谓阴盛，女子为王。月二十四日生刺，是谓中有大谋。月二十五日生刺，是谓隐蔽，是谓佚殃。月二十六日生刺，是谓感，多忧在内谋。月二十七日生刺，是谓大饥。月二十八日生刺，是谓竟，城数政。月二十九日生刺，是谓内乱，是谓自伐。”

二十日生刺，这叫作地方要兴土木之役。二十一日生刺，这叫作千里之外聚集人众，都城里要兴土木之役。二十二日生刺，这叫作「始衰」，主显贵之人多有死者。二十三日生刺，这叫作阴气盛，主女子为王。二十四日生刺，这叫作宫禁之中有大的图谋。二十五日生刺，这叫作「隐蔽」，也叫作「佚殃」，祸殃潜伏而后发。二十六日生刺，这叫作「感」，主忧患多出于内部的谋算。二十七日生刺，这叫作大饥荒。二十八日生刺，这叫作「竟」，主城邑屡屡更改政令。二十九日生刺，这叫作「内乱」，也叫作「自伐」，自己攻伐自己。

《荆州占》曰：“月初生小，而形广大者，月有水灾。”《海中占》曰：“月大而体小者，旱；有气色非常，皆为皇后阴谋事。”

《荆州占》说：月亮初生时形体虽小，而光形显得宽广阔大，主这个月有水灾。《海中占》说：月轮看着大而实体却小，主旱灾；若再有反常的气色，都主皇后一方有阴谋之事。

京氏《易妖占》曰：“月毁为三四五六，见天下乱。”《荆州占》曰：“月分为两，国无道，君失天下。”《河图占》曰：“地沦月散，必有立王。”京氏《易妖占》曰：“月自天堕，有道之臣亡。”京房《易妖占》曰：“月出地中，庶民为王公。”

京房《易妖占》说：月轮碎裂成三块、四块、五块、六块，是天下大乱的显象。《荆州占》说：月亮分成两半，主国家无道，君主丧失天下。《河图占》说：大地沉沦、月轮离散，必定另有人立为王。京房《易妖占》说：月亮从天上坠落，主有道之臣死亡。京房《易妖占》说：月亮从地中升起，主平民百姓做了王公。

《易纬辨终篇》曰：“月昼见，隐谋合，国雄逃。”京房曰：“月昼见，必有亡国。”京氏《对灾异》曰：“月若昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝。”京房《对灾异》曰：“月若昼明者，月为臣，日为君。臣以明续君党，当在其时；不可与君用力，含秽以舒刑。

《易纬辨终篇》说：月亮在白天出现，主暗中的图谋已经勾结成事，国中的豪杰要出逃。京房说：月亮在白天出现，必定有国家灭亡。京房《对灾异》说：月亮如果在白天还明亮，主奸邪之人一齐兴起，独揽聪明而专擅君主的朝廷。京房《对灾异》说：月亮如果在白天还明亮——要知道月是臣，日是君；臣子凭自己的明去接续君主的党羽，本该守住自己应有的时分，不可与君主争着逞能，而应当含容污秽、宽舒刑罚。

今昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝。不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断奸佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专明矣。”《洛书》曰：“月与大星并出，昼见，同谓争明；大国弱，小国强，有立侯王者。”

如今白天还这样明亮，就是奸邪之人一齐兴起，独揽聪明而专擅君主的朝廷。若不加禳救，月亮就会失去常行以至亏毁。禳救的办法是：斥退强横之臣，斩断奸佞，亲近正直之臣，亲附贤良之士，这样月亮就回到它的常道上，不会再独自逞明了。《洛书》说：月亮与大星一同出现、白昼可见，这同样叫作「争明」；主大国转弱、小国转强，有人被立为侯王。

石氏曰：“月汉盈不盈，君侵臣，不则有旱灾。”

石申说：月亮到了该盈满的时候却盈满不起来（底本「汉」当作「当」），主君主侵夺臣下的名分权柄，不然就有旱灾。

《荆州占》曰：“月当朔而不朔，国有大丧。月当晦而不尽，所宿国亡地。”

《荆州占》说：月亮到了朔日却不合朔，也就是不与太阳同度而隐没，主国中有大丧。月亮到了晦日而月光还没有消尽，主它所值宿的那个国家要丧失土地。

《荆州占》曰：“月生六日而弦，大臣为政，不用主命。”《荆州占》曰：“月生七日而弦，主人胜客；不胜，主人将死。”《荆州占》曰：“月未当弦而弦，是谓兵起；当弦不弦，国有大兵。”

《荆州占》说：月亮生明才到第六天就成了弦月，主大臣把持政务，不奉行君主的命令。《荆州占》说：月亮生明第七天成弦月，主守方胜过客方；若不能取胜，守方的主将将要死去。《荆州占》说：月亮还不到该成弦的日子就成了弦，这叫作兵起；到了该成弦的日子却不成弦，主国中有大规模兵事。

《郗萌占》曰：“不当上弦而弦，国兵起。”《荆州占》曰：“未当下弦而弦，臣下多奸。”《荆州占》曰：“月生八日而弦，天下大安；八日而不弦，攻人城者不胜。”《河图帝览嬉》曰：“月十日不弦，以战不胜，主将死；当弦弦也，是谓大安。”

《郗萌占》说：还不到上弦的日子就成了弦，主国中起兵。《荆州占》说：还不到下弦的日子就成了弦，主臣下多有奸邪。《荆州占》说：月亮生明第八天成弦月，主天下大为安宁；到第八天还不成弦，主攻打别人城池的一方不能取胜。《河图帝览嬉》说：到了第十天还不成弦，主作战不能取胜，主将战死；该成弦的时候正好成弦，这就叫作大安。

《荆州占》曰：“月十四日而望，主更令；期一年；十五日而望，主安久长，天下和，人民歌乐以行。”《河图帝览嬉》曰：“月未当望而望，是谓趣兵，以攻人城者大昌。当望不望，以攻人城者有殃，所宿之国，亡地。”

《荆州占》说：月亮在第十四天就满望，主君主更改政令，应期一年；第十五天满望，主安定长久，天下和睦，百姓载歌载舞地过日子。《河图帝览嬉》说：月亮还没到该望的日子就满望，这叫作「趣兵」，是催促用兵的象，攻打别人城池的一方大为昌盛。到了该望的日子却不满望，攻打别人城池的一方要遭殃，月亮所值宿的那个国家要丧失土地。

《荆州占》曰：“月十六日而望，主不昌，更立公王，期十年。”（此谓不依历数而望，他皆仿此。）《易萌气枢》曰：“月当满不满，君侵苫；当毁不毁，臣凌君，君侵臣，则大旱之灾；臣凑君，则有兵水之难。大进月盈，则有人君之忧；缩，则有臣下之害。”

《荆州占》说：月亮到第十六天才满望，主君主不昌盛，将另立公王，应期十年。（原书小注：这是说不依历法所推的日数而满望，其余各条都照这个道理去看。）《易萌气枢》说：月亮该圆满而不圆满，是君主侵夺臣下；该亏毁而不亏毁，是臣子欺凌君主。君主侵夺臣下，就有大旱之灾；臣子进逼君主，就有兵祸与水患。月行大为超前而月轮盈满，就有君主的忧患；月行落后而收缩，就有臣下的祸害。

《郗萌占》曰：“月行急，未当中而中，未当望而望，皆为急。兵大战，军破，将死，大臣执政，逼君，女主将有擅权，天下乱，易宗庙。”

《郗萌占》说：月亮行度急促，还不到该居中天的时候就已到了中天，还不到该望的时候就已满望，这些都属于「急」的象。主大规模交战，军队被击破，将领战死，大臣把持朝政、逼迫君主，女主将要擅权，天下大乱，宗庙易主。

《春秋汉含孳》曰：“妻怨成，无诎制之者，则月满不亏，有女妃虐。”（宋均曰：不亏不缺也，虐若赵飞燕妒杀皇子。）《荆州占》曰：“月当毁不毁，阴事无形。”《黄帝占》曰：“月未当缺而缺，大臣灭，女主黜，诸侯世家绝。”

《春秋汉含孳》说：妻室的怨怼已经酿成，又没有人能够压制她，月亮就满而不亏，主有女妃施行暴虐。（原书小注引宋均说：所谓不亏，就是不缺；所谓暴虐，好比赵飞燕出于嫉妒而害死皇子。）《荆州占》说：月亮该亏毁却不亏毁，主阴私之事潜伏而不露形迹。《黄帝占》说：月亮还不到该亏缺的时候就亏缺，主大臣被灭，女主被废黜，诸侯的世家断绝。

《京房占》曰：“月当出而不出，有阴谋，有死王，天下乱。”《郗萌占》曰：“月生七日见者，天下有兵；十日见者，有大兵；十二日至十六日而后见者，天下有灭国。”《海中占》曰：“月出复没，天下乱。”

《京房占》说：月亮到了该出来的时候却不出来，主有阴谋，有君王死亡，天下大乱。《郗萌占》说：月亮生明后要到第七天才看得见，主天下有兵事；到第十天才看得见，主有大规模兵事；要等到十二日至十六日之间才看得见，主天下有国家灭亡。《海中占》说：月亮出来之后又落下去，主天下大乱。

京氏曰：“月再中，帝王穷。”《荆州占》曰：“月望而西缺，望后东缺，名曰反月；臣下不奉法，制度侵夺主势；无救，为涌水，兵起其冲；其救也，正刑罚，诛奸滑，任贤而稽疑，定谋事成，即月变为复矣。”

京房说：月亮一夜之间两次到达中天，主帝王的气数穷尽。《荆州占》说：望日之前反而从西边亏缺、望日之后反而从东边亏缺，这叫作「反月」；主臣下不奉行法度，借着制度侵夺君主的权势；若不加禳救，就要发大水，兵事从与之相冲的方位起来。禳救的办法是端正刑罚，诛除奸猾之徒，任用贤人并对疑难之事详加稽考，谋议既定、事情办成，月亮的变异就复归常道了。

《郗萌占》曰：“月出非其所，行非其路，皆女主失行，奸通内外，阴国兵强，中国人饥，下欲僭权。”《海中占》曰：“月生正偃，天下有兵合，无兵主人凶。”京房《易飞候》曰：“正月有偃月，必有喜。”

《郗萌占》说：月亮从不该出的方位升起，走的不是它该走的路，都主女主行止不端，宫内宫外有人奸私勾结，属阴的国家兵力强盛，中原地区百姓饥馑，下位者想要僭越权柄。《海中占》说：月亮初生时正仰卧着，两角朝上如仰瓦，主天下有兵马会合；若没有兵事，守方就要遭凶。京房《易飞候》说：正月里出现仰卧的偃月，必定有喜事。

黄帝曰：“月始生，见南方而蚀者，籴大贵。”《荆州占》曰：“月始生天中者，上谋下，其事不成。”

黄帝说：月亮刚生明时出现在南方，而且发生月蚀，主粮价大涨。《荆州占》说：月亮刚生明就出现在正当天顶的位置，主在上位的人算计下面的人，但这件事办不成。

京房《易传》曰：“君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。”京氏曰：“月并出，为并明，天下有两王立。又云相去二寸，臣作乱，灭其主。”《春秋运斗枢》曰：“主势夺于后族，群妃之党横僭为害，则月盈，并若两月连出，妃党交萌，若照同力，排灭王公。”郗萌曰：“月并出，相重，当有急兵至。”

京房《易传》说：君主软弱而妇人强横，被阴气所欺凌，就会出现几个月亮一同升起。京房说：月亮并出，叫作「并明」，主天下有两个王并立；又说两月相距二寸，主臣子作乱，灭掉他的君主。《春秋运斗枢》说：君主的权势被后族夺去，众妃嫔的党羽横行僭越、为害朝廷，月亮就显得盈满，甚至像两个月亮接连出现，这是妃党交相萌动，仿佛合力照耀，要排挤消灭王公。郗萌说：几个月亮并出而且彼此重叠，将有紧急的兵事到来。

《荆州占》曰：“三月并见，其分有立诸侯而亡女主，有竟两月并出，天下治兵，异姓大臣争朝，势为害王者，选能授之。月重出，皆为异兵残害，为天下乱者，将有亡天下之象。”

《荆州占》说：三个月亮同时出现，主那片分野上要另立诸侯而失去女主；如果始终是两个月亮并出，主天下整治军备，异姓大臣在朝中争权，其势足以危害君王，君王应当选拔有才能的人授以重任。月亮重叠出现，都主异军残害，是使天下动乱的征象，将有丧失天下的迹象。

（案汉成帝建始元年八月戊午，辰漏未尽二刻，两月重见，京氏《易传》曰：“君弱妇强，为阴所乘，则两月并见。其后赵飞燕为皇后，姊娣专宠，杀害皇子，成帝不能禁，后皆诛灭之应也。

（原书小注按语：汉成帝建始元年八月戊午，辰时的漏刻还差二刻未尽，出现两个月亮重叠可见。京房《易传》说：君主软弱而妇人强横，被阴气所欺凌，就会有两个月亮同时出现。此后赵飞燕做了皇后，她姐妹二人独占宠幸，杀害皇子，成帝不能禁止，最后她们都被诛灭，这就是当日月象的应验。

又按故太史令李淳风云：隋大业九年正月二十七日，晓起东方，有二月见，相去二尺许，在箕斗之间，众俱见之。俄而杨玄盛于黎阳起逆、朱变、管宗义残贼江南，天下因此遂兵贼相继，至于灭亡，此尤效。”）

又按已故太史令李淳风说：隋炀帝大业九年正月二十七日，拂晓起来望东方，有两个月亮出现，相距二尺左右，位置在箕宿与斗宿之间，众人都看见了。不久杨玄感（底本作「杨玄盛」）在黎阳起兵作乱，朱燮、管崇（底本作「朱变、管宗义」）等人残害江南，天下从此兵祸与盗贼接连不断，直到隋朝覆灭，这是尤其显明的应验。）

《海中占》曰：“月两弦中间，月光盛而众多，或二三，或四五，及至十月并见，皆为天下分裂，天子失政，政在诸侯自立。”（诸月傍气象皆与日占大同。）《春秋潜潭巴》曰：“十月并出，不必外，强猾出。”（宋均曰：月为大臣今如是，大臣必多争，并为奸称疾也。）

《海中占》说：在上弦与下弦之间，月光盛大而月亮显得众多，或是两三个，或是四五个，甚至多到十个月亮同时出现，都主天下分裂，天子丧失政柄，政权落到自立门户的诸侯手里。（原书小注：各种月旁的气象，与占日的条例大体相同。）《春秋潜潭巴》说：十个月亮同时出现，祸患不一定来自外部，而是强横奸猾之徒出头。（原书小注引宋均说：月象征大臣，如今出现这种月象，大臣必定多有争斗，一齐为奸而托称有病不出。）

《郗萌占》曰：“东方小月承大月，小国毁；大月承小月，大国伐之为主，客在西方。小月承大月，小邑胜；大月承小月，大邑胜。”《春秋运斗枢》曰：“小月承大月，群奸在宫，当此之时，主若赘旒。”（宋均注曰：喻见制、在下也）大月承小月，近臣起，谗人横，陪臣执命，三公望凤。”（宋均曰，望风者，陪臣见而事之也。）

《郗萌占》说：东方有小月托着大月，主小国被毁；大月托着小月，主大国讨伐它而做了主宰，客军在西方。小月托着大月，小城邑取胜；大月托着小月，大城邑取胜。《春秋运斗枢》说：小月托着大月，主群奸盘踞宫中，当这种时候，君主就像冠冕上垂挂的玉串一样徒有其位。（原书小注引宋均说：这是比喻君主受制于人、屈居下位。）大月托着小月，主近臣兴起，进谗的人横行，陪臣把持号令，三公只能看人脸色行事（底本「望凤」当作「望风」）。（原书小注引宋均说：所谓「望风」，就是陪臣一露面，三公便去趋奉他。）

《黄帝占》曰：“月珥而冠者，天子大喜，或大风。”《荆州占》曰：“月珥且戴，不出百日，主有喜。”《帝览嬉》曰：“月珥，期六十日，兵起。”京房《易传》曰：“月珥，期三十日，兵起。”

《黄帝占》说：月旁生出耳状的「珥」，同时月上又有一道弧形的气覆压其上，成为「冠」，主天子有大喜事，或者刮大风。《荆州占》说：月既生「珥」，又有「戴」，也就是月轮正上方平伏着一道短气，不出一百天，主有喜庆。《帝览嬉》说：月生「珥」，应期六十天，将有兵事兴起。京房《易传》说：月生「珥」，应期三十天，将有兵事兴起。

《帝览嬉》曰：“月不晕而珥，人主有喜；兵在外，亦有喜。”《荆州占》曰：“月昏而珥者，兵半起；夜过半珥者，边地恐。”《春秋运斗枢》曰：“主排公侯狡猾，起尊能主，则月珥两。”

《帝览嬉》说：月亮不生光晕而只生「珥」，主君主有喜事；若军队正在外征战，也是喜事。《荆州占》说：黄昏时月亮生出「珥」，主兵事起了一半；过了半夜才生「珥」，主边境地区人心恐慌。《春秋运斗枢》说：君主排斥那些狡猾的公侯，起用并尊崇有才能的人来辅佐自己，月亮就左右各生一道「珥」。

《帝览嬉》曰：“月珥：青、忧也，赤、兵起，黄、喜也；黑、失国，期皆不出三年。”《高宗占》曰：“月两珥，十日雨；三珥，国喜；四珥，女主丧；又曰：人主诸侯立。”《荆州占》曰：“月珥，大水；又曰：“月四提，天子无妻，若国有丧；月六提，天子游天下。”（提犹珥也）《荆州占》曰：“月珥且戴，不出百日，有大喜。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮两旁生出的耳状光气叫「珥」，珥呈青色的主忧患，呈赤色的主兵事兴起，呈黄色的主喜庆，呈黑色的主丧失国土；应验的期限都不超过三年。《高宗占》说：月旁同时出现两道珥，十天之内有雨；出现三道珥，国家有喜事；出现四道珥，君主的正妻有丧事；另一种说法是，君主要另立诸侯。《荆州占》说：月生珥，主大水；又说月旁出现四道「提」，天子将没有配偶，或者国中有丧事；月旁出现六道提，天子将巡游天下。（原书小注：「提」就是「珥」的别名。）《荆州占》又说：月旁既生珥、上方又顶起戴气，不出一百天，会有大喜庆之事。

《春秋纬感精符》曰：“背璚以外围月者，臣驰，纵叛逆，欲相残贼，不和之气也；天子偏左右。”《帝览嬉》曰：“月不晕有四璚，臣有谋，不成。”京房《易传》曰：“月背璚，其国有反者。”刘向《鸿范传》曰：“月背璚，臣欲为邪也，其色青中赤外，有芒刺，为谋；此数见，即国凶。且背且抱为不和，有欲为忠，有欲为逆者也。”

《春秋纬·感精符》说：弧形的「背」气与「璚」气从外面环围着月亮，象征臣下放纵驰骋、肆意叛逆，彼此想要残害，是君臣不和之气；天子的权柄会偏落到左右近臣手中。「璚」同「玦」，指月旁弯曲如玉玦的光气，弧背朝月而弯向外的叫「背」，弧口朝月而环抱的叫「抱」。纬书《河图帝览嬉》说：月亮没有起晕，却生出四道璚气，臣下有阴谋，但谋事不成。京房《易传》说：月生背璚，那个分野的邦国有反叛的人。刘向《洪范传》说：月生背璚，是臣下想做邪僻之事；这种光气若里青外赤、带有芒刺，主有阴谋；屡次出现，国家就有凶险。既有向外背离的「背」气，又有向内环抱的「抱」气，是君臣不和之象，臣子当中有想尽忠的，也有想叛逆的。

《荆州占》曰：“月与岁星，光明相逮，饥三年，籴贵，民流亡。”巫咸曰：“岁星与月同光，以其月月蚀，且以饥亡；一曰国以女乐亡。”《海中占》曰：“月与岁星同光，即有饥亡。”《黄帝占》曰：“月陵岁星，年多盗贼，刑狱烦。”京房《易传》曰：“月与荧惑会，宿国王死。”《海中占》曰：“月与荧惑合，其国太子死，贵人复伤，凶；不可有为，若有内兵。”

《荆州占》说：月亮与岁星（木星）的光芒彼此够到、交相接触，主连续三年饥荒，粮价腾贵，百姓流散逃亡。殷商占星家巫咸说：岁星与月亮光色相同，当月就会发生月蚀，并且将因饥荒而亡国；另一种说法是，那个国家会因沉溺女乐而灭亡。《海中占》说：月亮与岁星光芒相同，随即有饥荒亡国之事。《黄帝占》说：月亮凌逼岁星——「陵」是自上欺压侵犯的意思——这一年盗贼众多，刑狱繁杂。京房《易传》说：月亮与荧惑（火星）会合，所会合那一宿对应分野的国君会死。《海中占》说：月亮与荧惑相合，那个国家的太子会死，贵人也接连受伤，是凶象；此时不可有所举动，否则将有内部的兵乱。

《荆州占》曰：“月与五星荧惑合光，芒刺相及，其国有内乱，兵三年；又曰：“其国太子死，期三年。”巫咸曰：“月与荧惑同光，以其月月蚀，内有乱臣，且以饥亡。”《荆州占》曰：“月与填星合，芒刺相及，其国饥。”巫咸曰：“月与填星同光，以其月月蚀，且有以徭徙亡者。”京房《易传》曰：“月与太白会宿，太子死。”《荆州占》曰：“月与太白聚合，宿其国，立太子，期不出一年。”《荆州占》曰：“月与太白合，其下兵大起。”巫咸曰：“太白与月同光，其月月蚀，且以兵亡。”

《荆州占》说：月亮与五星中的荧惑光芒合在一起，芒刺互相触及，那个分野的国家会有内乱，兵祸延续三年；又说那个国家的太子会死，应期三年。巫咸说：月亮与荧惑光色相同，当月就有月蚀，朝廷内部有作乱之臣，并且将因饥荒亡国。《荆州占》说：月亮与填星（土星）相合，芒刺相及，那个国家有饥荒。巫咸说：月亮与填星光色相同，当月就有月蚀，并且会有因徭役迁徙而流亡的人。京房《易传》说：月亮与太白（金星）在同一宿会合，太子会死。《荆州占》说：月亮与太白聚合于一处，所临的那个国家将要册立太子，应期不出一年。《荆州占》又说：月亮与太白相合，其下所对应的地方兵事大起。巫咸说：太白与月亮光色相同，当月有月蚀，并且将因兵祸而亡国。

《荆州占》曰：“月与太白皆出，城守为卖城；圣主明王急便守城。”《河图帝览嬉》曰：“月与太白相过，月出其南，阳国受兵；月出其北，阴国受兵。”《海中占》曰：“太白出月右，阴国有谋；出左阳国有谋。月挟太白，诸侯将相谋不轨，太白出月下，芒相耀，君死民饥。”《荆州占》曰：“月戴太白，卒兵，期五日。”

《荆州占》说：月亮与太白同时出现，守城的人会卖城投敌；圣明的君王遇到这种星象，要赶紧加固守备。纬书《河图帝览嬉》说：月亮与太白交相经过，月亮从太白之南经过，南方属阳的邦国遭受兵祸；月亮从太白之北经过，北方属阴的邦国遭受兵祸。《海中占》说：太白出现在月亮的右边，属阴的邦国有阴谋；出现在左边，属阳的邦国有阴谋。月亮从两旁夹持太白，诸侯与将相有不轨的图谋；太白出现在月亮下方，芒角与月光交相辉映，主国君身死、百姓饥馑。《荆州占》说：月亮上方顶着太白，其形如戴冠，会有仓卒起事的兵祸，应期五天。

《巫咸占》曰：“月不尽三日，候太白，出东方，在月南，中国胜；在月北，中国不胜。”《巫咸占》曰：“月入月三日，太白出西方，在月南，皆海国败；在北，皆海国胜。”《荆州占》曰：“月入月三日，太白失行，而月在北，太白在南，秦战不胜。”《荆州占》曰：“秋冬，入月三日，太白出西方，居月北者，君强；月南，君弱。”

《巫咸占》说：一个月将尽、只剩三天的时候观测太白，太白从东方升起，若处在月亮之南，中原之国取胜；若处在月亮之北，中原之国不能取胜。《巫咸占》又说：进入一个月的头三天，太白从西方出现，若处在月亮之南，沿海诸国都要失败；若处在月亮之北，沿海诸国都能取胜。《荆州占》说：进入一个月的头三天，太白运行失去常度，而月亮在北、太白在南，秦地作战不能取胜。《荆州占》又说：秋冬两季，进入一个月的头三天，太白从西方出现，处在月亮之北的，国君强盛；处在月亮之南的，国君衰弱。

《荆州占》曰：“入月三日，月刺太白阳，大邑拔，小邑驱掠；刺太白阴，兵在外者，不及入，在内者，不及出。南方为阳，北方为阴。”《巫感占》曰：“辰星与月同光，其月月蚀，且以女乐亡。”《荆州占》曰：“辰星与月光相逮，其国水。”《海中占》曰：“月与辰星相遇，所合宿雨水，败。”《帝览嬉》曰：“月与辰星合宿，其国亡地，君王死。”《荆州占》曰：“月与辰星合，所宿之国，兵起。”

《荆州占》说：进入一个月的头三天，月亮的芒角刺向太白的南面，大城会被攻破，小城会被驱掠；刺向太白的北面，在外的军队来不及撤回，在内的军队来不及出动。此下是原书自注：南方属阳，北方属阴。《巫咸占》（源文作「巫感占」，「感」当是「咸」的形近之讹）说：辰星（水星）与月亮光色相同，当月有月蚀，并且将因沉溺女乐而亡国。《荆州占》说：辰星与月亮的光彼此够到，那个国家有水灾。《海中占》说：月亮与辰星相遇，所会合那一宿对应的地方雨水成灾，庄稼败坏。《河图帝览嬉》说：月亮与辰星会合于同一宿，那个国家丧失土地，君王身死。《荆州占》说：月亮与辰星相合，所临宿的那个国家兵事兴起。

《巫咸占》曰：“五星入月中，人主死；不出，臣死，非将即相也。近期一年，远期三年。”《帝览嬉》曰：“月犯五星，栗贵；二犯之，数贵。”《海中占》曰：“月贯五星，天子坐之。”《郗萌占》曰：“金火与月相近，其间六寸，天下有兵；间尺，天下忧兵；五尺无害。”《荆州占》曰：“五星入月中，其野有逐君，大臣贼主；月蚀五星，若薄若合，皆其分有灾。”

《巫咸占》说：五星进入月轮之中，君主会死；星进去以后不再出来的，死的就是臣子，不是大将便是宰相。近的应验在一年之内，远的在三年之内。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯五星，粟米价贵；侵犯两次，粮价就要一涨再涨。《海中占》说：月亮贯穿五星，天子要承当这份灾咎。东汉占家郗萌说：太白（金星）、荧惑（火星）与月亮相距很近，相隔六寸，天下有兵事；相隔一尺，天下为兵事担忧；相隔五尺，就没有妨害。《荆州占》说：五星进入月轮之中，那个分野会有驱逐国君的事，大臣残害君主；月亮掩蚀五星，或者迫近相薄，或者同度相合，都主那个分野有灾祸。

《河图帝览嬉》曰：“岁星入月中，其国有逐相。”《春秋纬文曜钩》曰：“岁星入月中，以妃党之谮去。《黄帝占》曰：“岁星入月中，不出一旬，天下有大灾，入君不平，天星坠，若雨雾，不出一年，籴什长，八不出，二年，天下亡徙为乱，若有野兵。”《海中占》曰：“岁星蚀月，有大丧，女主死，臣杀君，易位。”《荆中占》曰：“岁星入月中，大臣贼其主。”

纬书《河图帝览嬉》说：岁星进入月轮之中，那个国家会有驱逐宰相的事。《春秋纬·文曜钩》说：岁星进入月轮之中，宰相将因后妃一党的谗言而去位。（源文此条脱去下引号。）《黄帝占》说：岁星进入月轮之中，不出十天，天下有大灾，君主心中不平，天上有星坠落，或者降下如雨的浓雾；不出一年，粮价上涨十倍（「八不出」三字底本疑有讹脱）；不出两年，天下有人逃亡迁徙、聚而作乱，或者有草野兴起的兵事。《海中占》说：岁星掩蚀月亮，会有大丧，女主身死，臣子弑君而取代其位。《荆州占》（源文作「荆中占」）说：岁星进入月轮之中，大臣残害他的君主。

《荆州占》曰：“月犯岁星，其国民饥死；一曰主死，期三年。”（按大兴四年十二月丁亥，犯岁星，在房。占曰：其国兵饥民流亡；永昌元年，王敦率领江荆之众来攻京都，六军败绩不能有以拒战，于是杀护军，将军周凯、尚书令刁协、缥骑军戴渊，又镇北将军刘隗出奔，四月又杀湘州刺史谯王丞、镇南将军卓闰，阖十二月元帝崩。）《荆州占》曰：“月犯岁星，其国疾。”

《荆州占》说：月亮侵犯岁星，那个国家的百姓会饿死；另一种说法是国君死，应期三年。以下是原书小注：东晋元帝大兴四年十二月丁亥日，月亮侵犯岁星，位置在房宿。占辞说，那个国家有兵祸、饥荒，百姓流散逃亡。到永昌元年，王敦率领江州、荆州的兵众进攻京城，朝廷六军溃败，无力抵抗，于是杀了护军将军周顗（源文作「周凯」）、尚书令刁协、骠骑将军戴渊，镇北将军刘隗出逃；四月又杀了湘州刺史谯王司马承、镇南将军甘卓（源文作「卓闰」）；到闰十二月，晋元帝驾崩。《荆州占》又说：月亮侵犯岁星，那个国家有疾疫流行。

《春秋纬元命包》曰：“岁星逆犯月，法令散。”《河图帝览嬉》曰：“月犯岁星，其国饥一年二年乘之，主死。”《荆州占》曰：“月乘岁星，相死。”《帝览嬉》曰：“月蚀岁星，有流民，不出十二年，国饥亡。”司马迁《天官书》曰：“月蚀岁星，其宿地饥若亡。”《帝览嬉》曰：“月蚀岁星，其乡大战，大拔邑。”（按晋建，兴三年正月乙卯，月掩岁星。在参，益州分也。六月镇西将军益州刺史周抚薨，十月梁州刺史入益州以叛，朱序率众助刺史周楚讨平之。）

《春秋纬·元命包》说：岁星逆行而侵犯月亮——「逆行」指行星退着走——国家的法令会松弛涣散。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯岁星，那个国家饥荒一年；接连两年月亮压乘其上，国君会死。《荆州占》说：月亮压乘在岁星之上——「乘」是自上凌压——宰相会死。《河图帝览嬉》说：月亮掩蚀岁星，会有流民；不出十二年，国家因饥荒而灭亡。司马迁《史记·天官书》说：月亮掩蚀岁星，所在那一宿对应的地方发生饥荒或者亡国。《河图帝览嬉》又说：月亮掩蚀岁星，那一方会有大战，城邑被大举攻拔。以下是原书小注：东晋建兴三年正月乙卯日，月亮掩住岁星，位置在参宿，参宿是益州的分野。当年六月，镇西将军、益州刺史周抚去世；十月梁州刺史进入益州反叛，朱序率众协助刺史周楚讨平了他。

《荆州占》曰：“月蚀岁星，邦主无，人人相食。”《荆州占》曰：“月吞岁星，其国十二岁而败。”《河图帝览嬉》曰：“荧惑入月中，忧在宫中，非贼乃盗也。有乱臣死相，若有戮者。”（按：《洪范传》汉宣帝地节元年正月戊午夜，月食荧惑左角亢，亢为朝廷，忧在殿内，非其贼。有盗。有内乱、谗臣在傍，故将军霍光妻与其子昆弟诸婿为待中诸曹，九卿太守皆谋反，伏诛。又晋太元十二年二月戊申荧惑入月，占曰：有乱臣死相，若有戮者；一曰女亲为政。是时琅琊王辅政，王妃从兄国宝经姻昵受宠。又陈郡袁悦私媚苟进，交通主相，扇扬朋党，十三年杀悦，是时主相有隙，乱皆兴矣。）

《荆州占》说：月亮掩蚀岁星，邦国失去君主，人们互相吞食。《荆州占》又说：月亮吞没岁星，那个国家过十二年就要败亡。纬书《河图帝览嬉》说：荧惑进入月轮之中，忧患出在宫禁之内，不是外来的贼寇而是内部的盗窃；朝中有作乱之臣、有该死的宰相，或者有人被诛戮。以下是原书小注：据刘向《洪范五行传论》，汉宣帝地节元年正月戊午的夜里，月亮掩食荧惑于角宿、亢宿之间，亢宿主朝廷，所以忧患在殿内，不是外贼而是内盗，是内乱、谗臣在侧之象。后来故大将军霍光的妻子与她的儿子、兄弟、诸位女婿担任侍中诸曹，九卿、太守都参与谋反，被处死。又东晋太元十二年二月戊申，荧惑进入月中，占辞说有乱臣、有该死的宰相，或者有被诛戮的人；另一说是外戚女方亲族当政。当时琅琊王辅政，王妃的从兄王国宝靠姻亲关系受宠。又陈郡袁悦谄媚求进，勾结君主与宰相，煽动朋党，太元十三年杀了袁悦；这时君主与宰相之间已生嫌隙，祸乱都由此兴起。

《海中占》曰：“荧惑入月中，臣以战不胜，内臣死。”《荆州占》曰：“火星入月中，臣贼其主。”《黄帝占》曰：“荧惑蚀月，谗臣贵，后宫有害女主者。”《海中占》曰：“荧惑入月中，及近月七寸之内，主人恶之；一曰谗臣在傍，主用邪。”巫咸曰：“荧惑居河若守之，月数其出间，百日兵多移。”巫咸曰：“荧惑犯月，战，小吏死。”

《海中占》说：荧惑进入月轮之中，臣下出战不能取胜，朝内的臣子会死。《荆州占》说：火星（就是荧惑）进入月轮之中，臣下残害他的君主。《黄帝占》说：荧惑掩蚀月亮，进谗言的臣子得势显贵，后宫中有人要谋害女主。《海中占》说：荧惑进入月轮之中，或者靠近月亮到七寸以内，本国之主遭凶；另一说是谗臣在君主身旁，君主任用邪佞。巫咸说：荧惑停在天河之中，或者守着天河不去——「守」是停驻不移之义——按月计算它出入的间隔，一百天内军队会有大规模移防。巫咸又说：荧惑侵犯月亮，会有战事，低级官吏死于其中。

《帝览嬉》曰：“月犯荧惑，国内降贵人，兵死。”京氏《妖占》曰：“月犯荧惑，天下有女主忧。”《荆州占》曰：“月战胜之国，大将斗而死。”《帝览嬉》曰：“荧惑贯月，阴国可伐，期不出三年，其国乱，贵人兵死，近期不出五年，其国受兵，远期不出十年，而以兵乱亡也。”《海中占》曰：“荧惑触月，上角为相，下角为将，中央为主。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯荧惑，国内有贵人被贬降，有人死于兵祸。京房《妖占》说：月亮侵犯荧惑，天下有女主之忧。《荆州占》说：月与火相斗，即使是取胜的那个国家，大将也会在战斗中死去。《河图帝览嬉》说：荧惑贯穿月亮，属阴的邦国可以讨伐；应期不出三年，那个国家动乱，贵人死于兵祸；近的不出五年，那个国家遭受兵祸；远的不出十年，就要因兵乱而灭亡。《海中占》说：荧惑触着月亮——「触」是相抵而及——触在月的上角主宰相受灾，触在下角主大将受灾，触在正中主君主受灾。

司马迁《天官书》曰：“月蚀荧惑，其宿地乱。”《海中占》曰：“月蚀荧惑，有白衣之事；又曰其国内败，五年大兵。”《荆州占》曰：“月蚀荧惑，有死相。”《荆州占》曰：“月蚀火星，天下灭亡，期九年。《帝览嬉》曰：“月蚀荧惑，其国以兵起，饥，又以乱亡。月以旦，相及太子当；晦以君当之。”刘向《洪范五行传》曰：“月蚀荧惑在角、亢，忧在中宫，非贼而盗也；有内乱；一曰有死相，若戮者贵人，兵死谗臣在旁。”

司马迁《史记·天官书》说：月亮掩蚀荧惑，所在那一宿对应的地方发生动乱。《海中占》说：月亮掩蚀荧惑，会有丧事（「白衣之事」指服丧之事）；又说那个国家内部败乱，五年之内有大兵。《荆州占》说：月亮掩蚀荧惑，会有该死的宰相。《荆州占》又说：月亮掩蚀火星，天下灭亡，应期九年。（源文此条脱去下引号。）《河图帝览嬉》说：月亮掩蚀荧惑，那个国家因此兴起兵事、发生饥荒，又因动乱而灭亡；发生在清晨的，由宰相和太子承当；发生在月末晦日的，由国君承当。刘向《洪范五行传论》说：月亮掩蚀荧惑于角宿、亢宿，忧患在中宫，不是外贼而是内盗；会有内乱；另一说是有该死的宰相，或者被诛戮的贵人、死于兵祸的谗臣就在君主身旁。

《荆州占》曰：“月毁荧惑，急在臣下。”《黄帝占》曰：“月吞火，贼灭国。”《荆州占》曰：“月咽荧惑，其师破败。”《河图帝览嬉》曰：“填星入月中，臣贼其主。”《黄帝占》曰：“填星入月中，不出四旬，有土功事，若贵人绝嗣，不出其年，王者当之。”《郗萌占》曰：“填星蚀月，女主凶，当黜者有丧。”《河图帝览嬉》曰：“月犯填星，为亡地，期不出十年，其国以饥亡；一曰天下且有大丧。”（按《洪范传》汉成帝建始元年十一月乙卯，月蚀填星在舆鬼西北八九尺。其占为饥民流千里，后十五年，民人饥，函谷关逐食。）

《荆州占》说：月亮毁伤荧惑，急难落在臣下身上。《黄帝占》说：月亮吞没火星，贼寇会灭掉国家。《荆州占》说：月亮吞咽荧惑，那支军队会被击破。纬书《河图帝览嬉》说：填星（土星）进入月轮之中，臣下残害他的君主。《黄帝占》说：填星进入月轮之中，不出四十天，会有土木工程之事，或者贵人断绝后嗣；不出当年，君王要承当这份灾咎。《郗萌占》说：填星掩蚀月亮，女主遭凶，该被废黜的人会有丧事。《河图帝览嬉》说：月亮侵犯填星，主丧失土地，应期不出十年，那个国家因饥荒而灭亡；另一说是天下将有大丧。以下是原书小注：据刘向《洪范五行传论》，汉成帝建始元年十一月乙卯，月亮掩蚀填星于舆鬼宿西北八九尺处，占辞认为将有饥民流亡千里；十五年之后，百姓饥荒，出函谷关就食。

《荆州占》曰：“月犯填星，其国贵人兵死，天下乱；一曰主死，先举事者败；若天下有大风。”巫咸曰：“月犯填星，女主败。”（按魏青龙二年十月乙丑月犯填星。三年丙寅正月太后郭氏无疾乃忽崩。）

《荆州占》说：月亮侵犯填星，那个国家的贵人死于兵祸，天下动乱；另一说是国君死，先发动事端的一方失败；或者天下刮起大风。巫咸说：月亮侵犯填星，女主败亡。以下是原书小注：曹魏青龙二年十月乙丑，月亮侵犯填星；三年正月丙寅，太后郭氏并没有生病，却忽然去世。

《河图帝览嬉》曰：“月乘填星，地动，不乃天裂。”《河图帝览嬉》曰：“填星贯月，国内乱，期不出五年而亡。”《河图帝览嬉》曰：“月蚀填星，女主死，其国以伐亡，若以杀亡。”司马迁《天官书》曰：“月蚀填星，女主死，其国以伐亡，若以杀亡。”司马迁《天官书》曰：“月蚀填星，其宿地，下犯上。”班固《天文志》曰：“月蚀填星，民流千里。”《荆州占》曰：“月蚀填星，国女乱。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮压乘在填星之上，会有地震，不然就是天裂。《河图帝览嬉》又说：填星贯穿月亮，国内动乱，应期不出五年就要灭亡。《河图帝览嬉》又说：月亮掩蚀填星，女主身死，那个国家因遭讨伐而亡，或者因杀戮而亡。司马迁《史记·天官书》说：月亮掩蚀填星，女主身死，那个国家因遭讨伐而亡，或者因杀戮而亡。司马迁《天官书》又说：月亮掩蚀填星，所在那一宿对应的地方，下位者冒犯上位者。班固《汉书·天文志》说：月亮掩蚀填星，百姓流亡千里之外。《荆州占》说：月亮掩蚀填星，国中的女子作乱。

《巫咸占》曰：“月不尽三日，候太白出东方，与月并准之，其间容一指，则八月有破军，死将，主人不胜；容二指，期十三日，客军不破主人亡地；容三指，期二十日，有破军，死将，主人亡地；容四指，期八十日，客大败；容五指，期三十日，军起而不战。”

《巫咸占》说：一个月将尽、只剩三天的时候，观测太白从东方出现，把它与月亮并列起来比量间距：其间容得下一个指头宽的，八月里会有军队被击破、将领战死，主方不能取胜；容得下两个指头的，应期十三天，客军不被击破而主方丧失土地；容得下三个指头的，应期二十天，有军队被击破、将领战死，主方丧失土地；容得下四个指头的，应期八十天，客军大败；容得下五个指头的，应期三十天，军队虽然出动却不交战。

巫咸曰：“入月三日，修太白与并准之，其间容一指，军在外，期十日，有破军，死将，客胜；容二指，期十五日，破军，死将，王人胜；容三指，期十八日，有破军，死将，客军大胜，主人亡地；容四指，期二十五日，客军入境，主人不胜；容五指，期三十日，军阵不战。”

巫咸说：进入一个月的头三天，仔细审视太白，把它与月亮并列起来比量间距：其间容得下一个指头宽的，军队在外，应期十天，有军队被击破、将领战死，客方取胜；容得下两个指头的，应期十五天，军队被击破、将领战死，主方取胜（源文「王人」当作「主人」）；容得下三个指头的，应期十八天，有军队被击破、将领战死，客军大胜，主方丧失土地；容得下四个指头的，应期二十五天，客军攻入国境，主方不能取胜；容得下五个指头的，应期三十天，两军列阵而不交战。

《荆州占》曰：“太白与月交并，军大战，相去一寸，有拔城；二寸，有忧城；三寸，有忧军。”《郗萌占》曰：“太白与月相去三寸，天子罢相。”《巫咸占》曰：“太白与月相近五寸，天下有忧兵；间五尺，天下无害。”

《荆州占》说：太白与月亮交错并行，军队将有大战；两者相距一寸的，有城池被攻拔；相距二寸的，城池告急；相距三寸的，军队告急。这里的寸、尺都不是地上的长度，而是仰观时目测两体在天空中的间隔，间隔越窄，逼犯越急，占验也越重。《郗萌占》说：太白与月亮相距三寸，天子会罢免宰相。《巫咸占》说：太白与月亮相近到五寸，天下为兵事忧惧；相隔到五尺，就疏远得没有妨害了。

《荆州占》曰：“太白东方始出，为低；在月南为得行；在月北为失行；其与月相过失行，月不尽一日，二日；二日，三月；三日，四月；四日，五月；五日，六月；六日，七月；七日，八月，八日，九月而起兵。”《荆州占》曰：“太白在西方以始入为低，在月北为得行；在月南为失行；其与月相过失行，月生一日，二月；二日，三月；三日，四月；四日，五月；五日，六月；六日，七月；七日，八月，八日，九月而起兵。”

《荆州占》说：太白在东方刚出现的时候，位置偏低；它在月亮之南是循常轨而行，在月亮之北就是失去常轨。它与月亮交错经过而失行的，若在月末剩下一天，应在次年二月（源文作「二日」，据下条文例当作「二月」）；剩下两天，应在三月；剩下三天，应在四月；剩下四天，应在五月；剩下五天，应在六月；剩下六天，应在七月；剩下七天，应在八月；剩下八天，应在九月，届时兴起兵事。《荆州占》又说：太白在西方以刚要隐没时为低；它在月亮之北是循常轨，在月亮之南就是失去常轨。它与月亮交错经过而失行的，若在月初第一天，应在二月；第二天，应在三月；第三天，应在四月；第四天，应在五月；第五天，应在六月；第六天，应在七月；第七天，应在八月；第八天，应在九月，届时兴起兵事。

《荆州占》曰：“太白入月中不出，容将死；出者，主人将死；无军，大将当之。”《帝览嬉》曰：“太白入月中，将军戮死；一曰臣谋主，不成；皆不出三年；又曰：必有内恶战，不胜，亡地。”《海中占》曰：“太白入月中，有杀；不及九年；国以兵亡。”郗萌曰：“太白入月中，国失政，大人为乱，期三年；一曰大人当之。”《荆州占》曰：“太白入月中，无军大将当之，兵死，期四十日；又军出主人将死。”

《荆州占》说：太白进入月轮之中而不再出来，被裹在其中的那位将领会死；太白又出来的，主方的将领会死；国中如果没有出兵，就由大将承当这份灾咎。纬书《河图帝览嬉》说：太白进入月轮之中，将军被诛杀而死；另一说是臣下图谋君主而谋事不成；这些都应验在三年之内；又说必定有内部的恶战，作战不胜，丧失土地。《海中占》说：太白进入月轮之中，会有杀戮之事；不到九年，国家因兵祸而灭亡。郗萌说：太白进入月轮之中，国家丧失政柄，居大位的人起来作乱，应期三年；另一说是由居大位的人承当灾咎。《荆州占》说：太白进入月轮之中，国中没有出兵的，由大将承当，死于兵祸，应期四十天；军队已经出动的，主方的将领会死。

《河图帝览嬉》曰：“月弦，太白入月中，侯多死者。”《荆州占》曰：“太白入月中，其国有分国，立王。”《郗萌占》曰：“西方先起军者，即太白与月相去三尺，有忧军；相去二尺，有忧城；相去一尺，有拔城。”《郗萌占》曰：“月犯太白，将有两心；戴太白，有卒兵。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮正当弦月之形时，太白进入月轮之中，诸侯多有死亡的。《荆州占》说：太白进入月轮之中，那个国家会分裂出新的邦国，另立君王。《郗萌占》说：西方先出兵的一方，要看太白与月亮相距多远：相距三尺，军队告急；相距二尺，城池告急；相距一尺，有城池被攻拔。《郗萌占》又说：月亮侵犯太白，将领怀有二心；月亮上方顶着太白如同戴冠，会有仓卒起事的兵祸。

《帝览嬉》曰：“月犯太白，强侯作难国，战不胜，人君死，亡国。”（按：《宋书天文志》：青龙二年十一月戊寅，月犯太白，占曰：有君死，为兵。景初元年七月，公渊叛，三年正月，遣司懿讨之，三年正月明帝崩。）《荆州占》曰：“月犯太白，强侯死；又曰大将有两心；又曰太白与月相犯，国多寇盗。”《帝览嬉》曰：“太白与月贯，期不出三年，国大危，战败，亡地，以女乱亡，期不出六年。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯太白，强横的诸侯会向本国发难，作战不能取胜，国君身死，国家灭亡。以下是原书小注：据沈约《宋书·天文志》，曹魏青龙二年十一月戊寅，月亮侵犯太白，占辞说有国君死，主兵事。景初元年七月，公孙渊反叛；到景初三年正月派司马懿讨伐他，也在这年正月魏明帝驾崩。《荆州占》说：月亮侵犯太白，强横的诸侯会死；又说大将怀有二心；又说太白与月亮互相侵犯，国中盗贼众多。《河图帝览嬉》说：太白与月亮相贯穿，应期不出三年，国家大为危殆，作战失败，丧失土地；若是因女子作乱而亡国，应期不出六年。

《帝览嬉》曰：“月蚀太白，强国以战败。”班固《天文志》曰：“月蚀太白，其国以战亡。”《郗萌占》曰：“月蚀太白，其年臣杀主，胜臣亦死。”《荆州占》曰：“月蚀太白，民靡散。”（按：晋兴宁三年十月丙戌夜，月掩太白，在须女。占曰：天下民靡散。）

纬书《河图帝览嬉》说：月亮掩蚀太白，强国会因战败而受挫。班固《汉书·天文志》说：月亮掩蚀太白，那个国家因战争而灭亡。《郗萌占》说：月亮掩蚀太白，这一年臣子弑杀君主，得胜的那个臣子后来也会死。《荆州占》说：月亮掩蚀太白，百姓离散流亡。以下是原书小注：东晋兴宁三年十月丙戌的夜里，月亮掩住太白，位置在须女宿。占辞说，天下百姓离散流亡。

郗萌曰：“太白蚀月，易大将，刑死。”《海中占》曰：“太白居月中无光，名日月蚀太白，臣杀其至胜，皆其三年。”（崔鸿《春秋燕录》曰：“正始三年秋八月太白入月中，冬十月戊辰，云临东堂，幸臣杂班姚仁怀剑执袋而入，称有所启。剑击云，云以反拒仁，仁进而杀。）

郗萌说：太白掩蚀月亮，会更换大将，被换下的死于刑戮。《海中占》说：太白处在月轮之中而没有光芒，这就叫做「月蚀太白」，主臣子杀害君主而得手，都应验在三年之内。以下是原书小注：崔鸿《十六国春秋·燕录》说，正始三年秋八月，太白进入月中；冬十月戊辰，慕容云驾临东堂，宠臣杂班姚仁怀里藏剑、手提口袋进来，声称有事启奏，随即拔剑刺击慕容云，慕容云反手抵挡姚仁，姚仁上前把他杀了。

《帝鉴嬉》曰：“辰星入月中，贼臣欲杀主，不出三年，必有内恶战，不胜，亡地。”《黄帝占》曰：“辰星入月中，不出三旬，内有匿谋，春夏有大水，秋冬有大雪，牛马疾疫，谷贵。”（按《晋阳秋考》曰：“太元十三年十一月戊子，辰星八月在晋。涛水入石头，春大水，冬大雪，物马死，谷踊贵不出百日。）

《河图帝览嬉》（源文作「帝鉴嬉」）说：辰星进入月轮之中，奸贼之臣想要杀害君主；不出三年，必定有内部的恶战，作战不胜，丧失土地。《黄帝占》说：辰星进入月轮之中，不出三十天，内部有隐藏的图谋，春夏有大水，秋冬有大雪，牛马发生疫病，谷价腾贵。以下是原书小注：孙盛《晋阳秋》考订说，太元十三年十一月戊子，辰星在八月里位于晋的分野。后来江潮涌入石头城，春天大水，冬天大雪，牲畜马匹死亡，谷价暴涨，都不出一百天就应验了。

《荆州占》曰：“辰星入月，刑事起。”《荆州占》曰：“辰星入月中，复出，君死；入不出，君臣皆死。”《帝览嬉》曰：“月犯辰星，兵大起，上卿死，一曰廷尉在忧，期不出三年。”京房《妖占》曰：“月犯辰星，天下大水。”《海中占》曰：“辰星贯月，不出四年，有殃，内祸，匿谋。”

《荆州占》说：辰星进入月中，刑狱之事兴起。《荆州占》又说：辰星进入月轮之中，随后又出来，国君会死；进去以后不出来，君臣都要死。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯辰星，兵事大起，上卿身死；另一说是掌刑狱的廷尉陷入忧患，应期不出三年。京房《妖占》说：月亮侵犯辰星，天下有大水。《海中占》说：辰星贯穿月亮，不出四年，会有灾殃、内部的祸乱和隐匿的阴谋。

《荆州占》曰：“辰星贯月，国以女子内乱，期六年。”《巫咸占》曰：“辰星与月薄，所舍之宿，其主死，其国亡。”《帝览嬉》曰：“月蚀辰星，其国以女乱亡，若水饥，期不出三年；又曰兵未起而饥，所当之国，其兵战不胜。”京房《易传》曰：“月蚀辰星，其国女以战。”《郗萌占》曰：“辰星蚀月，大水。”

《荆州占》说：辰星贯穿月亮，那个国家因女子而生内乱，应期六年。《巫咸占》说：辰星与月亮迫近相薄——「薄」是两体相逼、几乎相触——所停留那一宿对应的地方，君主会死，国家会亡。纬书《河图帝览嬉》说：月亮掩蚀辰星，那个国家因女子作乱而灭亡，或者遭遇水灾饥荒，应期不出三年；又说兵事尚未兴起就先闹饥荒，所对应的那个国家出兵作战不能取胜。京房《易传》说：月亮掩蚀辰星，那个国家会因女子而起战事。《郗萌占》说：辰星掩蚀月亮，主大水。

郗萌曰：“月宿东壁、营室、奎、娄胃，皆主水。为此星雨者，则冲月雨水甚，则水甚雨泽，入地一寸。至其报月，立水七寸，其潢流，绝车辙，溪谷溢。”又占曰：“月宿觜、参、井、鬼柳，皆主旱，以此星雨者，则冲月旱，雨甚者大旱，雨微者小旱。”《帝览嬉》曰：“月犯列宿，其国有忧。”又曰：“列星贯月，阴国可伐也，期不出五年，其国受兵，不出十年中，国有内乱，大危。”

东汉占家郗萌说：月亮临宿在东壁、营室、奎、娄、胃这几宿，都主水。在这些星宿之下降雨的，那么与它们相冲的那个月雨水特别多，水势盛大，雨泽渗入地下一寸；到了应验之月，积水立起来可达七寸，积潦横流，冲断车辙，溪谷漫溢。郗萌又占说：月亮临宿在觜、参、井、鬼、柳这几宿，都主旱。在这些星宿之下降雨的，与它们相冲的那个月就干旱；雨下得大的大旱，雨下得小的小旱。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯二十八宿中的星宿，那个分野的国家有忧患。又说：列星贯穿月亮，属阴的邦国可以讨伐；应期不出五年，那个国家遭受兵祸；不出十年之中，国内有内乱，处境大为危殆。

甘氏曰：“月蚀列宿，其国忧、星灭，天下有亡，国星复见，亡国复立，兵起大胜。”《高宗占》曰：“星入月中，将有大兵。”《海中占》曰：“星入月中，其国君有忧；一曰不出三年，臣胜其主。”京房《易传》曰：“星入月中，大臣谋伐其主，主令不行。”《荆州占》曰：“星入月中，其国有丧；又曰有破军。”又占曰：“月未中而星入之，有贼人为攻者，在东方，文者长，武者亡；月过中而星入之，有贼人为者，在西方，武者长，文者亡。”

战国齐人甘德说：月亮掩蚀列宿，那个分野的国家有忧患；星被蚀灭不见，天下有亡国之事；那颗星重新出现，亡掉的国家又会复立，起兵将大获全胜。《高宗占》说：星进入月轮之中，将有大规模的兵事。《海中占》说：星进入月轮之中，那个国家的君主有忧；另一说是不出三年，臣下会压过他的君主。京房《易传》说：星进入月轮之中，大臣图谋讨伐他的君主，君主的号令行不通。《荆州占》说：星进入月轮之中，那个国家有丧事；又说有军队被击破。又占说：月亮还没有升到中天而星进入其中，会有作乱的人起兵进攻，方位在东方，文官得势而武官败亡；月亮过了中天而星进入其中，会有作乱的人起事，方位在西方，武官得势而文官败亡。

《帝览嬉》曰：“星出月阴，负海国有胜星出月下，芒角相历者，君死入饥。”甘氏曰：“月犯列星，其国忧，若受兵殃。”《荆州占》曰：“月犯所宿之星，其国有军将死。”京氏《妖占》曰：“星与月同光，臣不作乱，则人民非上。”《荆州占》曰：“月蚀列星不见者，其国亡，星还复见者，国复立。”又占曰：“星蚀月，其国相死。”京氏《妖占》曰：“月中有星，天下有贼，星多者，贼多。”《荆州占》曰：“列星居月中，无光，其国以饥亡。”

纬书《河图帝览嬉》说：星出现在月亮属阴的一侧，靠海的邦国能取胜；星出现在月亮下方，芒角与月光交相扫过的，主国君身死、人民饥馑。甘德说：月亮侵犯列星，那个分野的国家有忧患，或者遭受兵祸之殃。《荆州占》说：月亮侵犯它所临宿的那颗星，那个国家有带兵的将领死去。京房《妖占》说：星与月亮光色相同，臣下如果不作乱，百姓也会非议君上。《荆州占》说：月亮掩蚀列星而星因此不见的，那个国家灭亡；星后来重新出现的，国家又会复立。又占说：星掩蚀月亮，那个国家的宰相会死。京房《妖占》说：月轮之中有星，天下有贼寇；星多的，贼寇也多。《荆州占》说：列星处在月轮之中而失去光芒，那个国家因饥荒而灭亡。

石氏曰：“月犯左角，大人忧，期六月。一曰大臣忧丧。”《海中占》曰：“月犯角，其国有忧。”《河图帝览嬉》曰：“月犯左角，左将战死，期不出三年；犯右角，右将战死。”《荆州占》曰：“月犯左角，大臣诛，天下决水，大狱；犯右角，兵起。”《河图帝览嬉》曰：“月乘左角，法官诛；乘右角，兵起。”《海中占》曰：“月出角南，国家多暴狱，治病骄恣。”

战国魏人石申说：月亮侵犯左角星，居大位的人有忧，应期六个月；另一说是大臣有忧患丧事。角宿分左右两星，是东方苍龙的两只角，属郑国分野，对应兖州。《海中占》说：月亮侵犯角宿，那个国家有忧患。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯左角，左军的将领战死，应期不出三年；侵犯右角，右军的将领战死。《荆州占》说：月亮侵犯左角，大臣被诛杀，天下有决堤大水，有重大狱案；侵犯右角，兵事兴起。《河图帝览嬉》又说：月亮压乘在左角之上，执法的官员被诛；压乘右角，兵事兴起。《海中占》说：月亮出现在角宿之南，国家多有暴虐的狱案，治理政事骄横放纵。

《荆州占》曰：“月出左角南三尺，多狱，五尺以上至丈所，天子明威。”又占曰：“月乘右角，后族家及将相，有坐法死者。”郗萌曰：“月乘左角为旱，右角为水。”又曰：“犯左角，左将军死之；一曰天下有兵。”（按：魏正始七年七月丁丑，月犯左角。占曰：“月犯左角，天下有兵。左将军死。”到嘉平元年正月甲午，大将军曹爽诛，时太传舞阳侯屯兵浮桥，积二年七月。咸熙二年闰月庚子，月犯左角，到大始四年十月，荆州刺史上言吴遣使持节施绩领三万人围于乡，右丞相万彧领万五千人围直城，大将军丁皋间、寿春义阳王率诸军徇寿春兵起之应也。）

《荆州占》说：月亮出现在左角以南三尺的地方，狱讼繁多；出现在五尺以上直到一丈左右，天子的威令昭明。又占说：月亮压乘右角，皇后宗族以及将相中，会有因犯法被处死的人。郗萌说：月亮压乘左角主旱，压乘右角主水。郗萌又说：侵犯左角，左将军会因此而死；另一说是天下有兵事。以下是原书小注：曹魏正始七年七月丁丑，月亮侵犯左角。占辞说，月亮侵犯左角，天下有兵事，左将军会死。到嘉平元年正月甲午，大将军曹爽被诛，当时太傅舞阳侯司马懿屯兵洛水浮桥，前后积二年七个月应验。咸熙二年闰月庚子，月亮又侵犯左角；到泰始四年十月，荆州刺史上奏说，吴国派持节的施绩领三万人围攻于乡，右丞相万彧领一万五千人围攻直城，大将军丁奉（源文作「丁皋间」）与寿春义阳王率领各军进取寿春，这就是兵起的应验。

郗萌曰：“月贯左角，三年，太子死。”又占曰：“月蚀角，大人忧，期三年；一曰有狱事，都尉死；一曰天下大凶。”《巫咸占》曰：“月蚀角，天子忧，牢狱空，用赦当之，期九十日。”《荆州占》曰：“月蚀角，三年更赦。”《河图帝览嬉》曰：“角星贯月，三年，国君死。”《郗萌占》曰：“左角角入月中，不出其年，强国有丧；右角入月中，其君死三年。”

郗萌说：月亮贯穿左角，三年之内太子会死。又占说：月亮掩蚀角宿，居大位的人有忧，应期三年；另一说是有狱讼之事，都尉会死；又一说是天下大凶。《巫咸占》说：月亮掩蚀角宿，天子有忧，牢狱为之一空，要靠颁下赦令来消解这份灾咎，应期九十天。《荆州占》说：月亮掩蚀角宿，三年之内会重新大赦。纬书《河图帝览嬉》说：角星贯穿月亮，三年之内国君会死。《郗萌占》说：左角星进入月轮之中，不出当年，强国有丧事；右角星进入月轮之中，那个国君三年之内会死。

《河图帝览嬉》曰：“月犯亢，兵起，不出三年。”《黄帝占》曰：“月犯亢，将军亡其鼓，其国将死。”《海中占》曰：“月犯亢，亡地，其国有忧。”《荆州占》曰：“月犯亢，朝臣有事。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯亢宿，兵事兴起，不出三年。亢宿有四星，与角宿同属郑国分野，主朝廷疏庙。《黄帝占》说：月亮侵犯亢宿，将军会丢失他的战鼓，那个国家的将领会死。《海中占》说：月亮侵犯亢宿，丧失土地，那个国家有忧患。《荆州占》说：月亮侵犯亢宿，朝廷的大臣会出事故。

郗萌曰：“月乘亢，左星，为水，右星为大兵。”（案魏正始九年正月辛亥，月犯亢南昌，占曰：“兵起，一曰将军死。”到嘉平元年正月，废大将军曹爽等，十六日诛爽时，太傅动兵浮桥，积一年，魏喜平三年五月甲寅，月犯亢距星，到七月太尉王凌诛。到四年三月镇将军诸葛恪上言：贼朱异蚁聚，即诛，截死者三万余人，积十一月始应。）

郗萌说：月亮压乘亢宿，压在左边的星上主水，压在右边的星上主大规模兵事。以下是原书小注：曹魏正始九年正月辛亥，月亮侵犯亢宿南面的星，占辞说兵事兴起，另一说是将军会死。到嘉平元年正月，废黜大将军曹爽等人，十六日诛杀曹爽；当时太傅司马懿在洛水浮桥上动兵，前后积一年应验。魏嘉平三年五月甲寅，月亮侵犯亢宿的距星（一宿之中用来量度经度的标准星），到七月太尉王凌被诛。到嘉平四年三月，镇东将军诸葛恪上奏说，贼将朱异像蚁群一样聚集，随即被击破诛杀，斩杀与溺死的有三万余人，前后积十一个月才应验。

韩杨曰：“月入氐，天下兵起。”《河图帝览嬉》曰：“犯氐，其国有军将死；一曰将当之。”《荆州占》曰：“月犯氐，其国有军，一曰其国有忧。”《海中占》曰：“月犯氐左星，郎中右将诛死；皆期三年。”《荆州占》曰：“月乘氐右星，天下有大兵，天子自将，兵天野。”（按魏嘉平三年四月戊子，月犯氐东北星，占曰：“将军死。”五年二月癸丑，后将军兖州刺史黄华薨。）《海中占》曰：“月蚀氐，氐星翳，一将死之，国有诛者。”

汉代占家韩杨说：月亮进入氐宿，天下兵事兴起。氐宿有四星，与房、心二宿同属宋国分野，对应豫州，氐是天子休息的宿宫。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯氐宿，那个国家有带兵的将领死去；另一说是由将领承当这份灾咎。《荆州占》说：月亮侵犯氐宿，那个国家有兵事；另一说是那个国家有忧患。《海中占》说：月亮侵犯氐宿左边的星，郎中和右将军会被诛杀而死；都应期三年。《荆州占》说：月亮压乘氐宿右边的星，天下有大规模兵事，天子亲自领兵，陈兵于郊野。以下是原书小注：曹魏嘉平三年四月戊子，月亮侵犯氐宿东北星，占辞说将军会死。五年二月癸丑，后将军、兖州刺史黄华去世。《海中占》说：月亮掩蚀氐宿，氐星被遮蔽，主有一位将领因此而死，国中有人被诛。

《帝览嬉》曰：“月行中道，是谓安宁，天下和平，举兵不吉；欲被其刑，逆天之道，辱以无名。”又曰：“月宿天厩中央，一军罢归，期不过三十日。”《郗萌占》曰：“月当天门、驷之间，五谷大得，人主益寿。”《河图帝览嬉》曰：“月行阳环，多少暴事；”又曰：“月宿天厩左间，将军论老弱分，归期不过三十日。”又曰：“月行阳，裹治骄恣；多暴狱及惊骇，内乱。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮行走在房宿的中道上，这叫做「安宁」，天下和平；此时兴兵不吉利，硬要用兵就会遭受刑罚，那是违逆天道，会因师出无名而蒙受屈辱。又说：月亮临宿在天厩的正中——房宿四星又叫天驷、天厩——会有一支军队罢兵而归，应期不超过三十天。《郗萌占》说：月亮正当天门与天驷之间，五谷大丰收，君主延年益寿。《河图帝览嬉》说：月亮行走在阳环，多有暴虐之事。又说：月亮临宿在天厩的左间，将军会议定裁汰老弱的名分，返归的期限不超过三十天。又说：月亮走在阳道之里（源文「裹」当是「里」的形近之讹），治事骄横放纵，多有暴虐的狱案与惊扰，还会发生内乱。

又曰：“月行四表之南，阳人且错，祸不可克。”又曰：“冬三月，月出房南，近小旱，远大旱，期在冲；去房三尺曰近，五尺曰近。”《郗萌占》曰：“月宿房南，粟不美，稻不实。”又曰：“正月十九日，候月出房南，有兵，女主丧。”《荆州占》曰：“月出四表以南，人君有忧。”《河图帝览嬉》曰：“月行大阳，天下乱，人民啼哭，及天下大荒，祸不可禁，天下有两心。”

《河图帝览嬉》又说：月亮行走在四表以南——「四表」是房宿内外划分月道的四条标界——南方属阳的人将要错乱，祸患无法制服。又说：冬季三个月里，月亮从房宿之南出来，距离近的小旱，距离远的大旱，应期在与之相冲的月份；离房宿三尺叫做近，五尺也称为近（源文两处并作「近」，后一「近」字疑当作「远」）。《郗萌占》说：月亮临宿在房宿之南，粟米长得不好，稻子结实不饱满。又说：正月十九日观测，月亮从房宿之南出来，会有兵事，君主的正妻有丧。《荆州占》说：月亮出行在四表以南，君主有忧。《河图帝览嬉》说：月亮行走在太阳道，天下动乱，人民啼哭，天下大荒，祸患无法禁止，天下人怀有二心。

又曰：“月行阴间，多阴事，小起。”又曰：“月宿天厩右间，将军伐，期不过三十日。”郗萌曰：“月出阳间，黍稷不为，菽美。”《河图帝览嬉》曰：“月行阴里，权衡不得，后革时作，边境不休。”又曰：“月行四表之北，阴人将革，祸不可克。”又曰：“冬三月，月出房北，近小水，远大水，期在冲。”郗萌曰：“月行四表之北，水旱不时，民皆流食。”《荆州占》曰：“月行房北，帝有乱臣。”《河图帝览嬉》曰：“月行太阴，天下兵悉起，及内淫、流食。”《荆州占》曰：“月行太阴，民流亡。”

《河图帝览嬉》又说：月亮行走在阴间，多有隐晦之事，只是小有兴起。又说：月亮临宿在天厩的右间，将军将要出兵征伐，应期不超过三十天。郗萌说：月亮从阳间出来，黍稷长不成，豆类却长得好。《河图帝览嬉》说：月亮行走在阴里，权衡失去准则，皇后屡屡变更，边境战事不息。又说：月亮行走在四表以北，北方属阴的人将要变乱，祸患无法制服。又说：冬季三个月里，月亮从房宿之北出来，距离近的小水，距离远的大水，应期在与之相冲的月份。郗萌说：月亮行走在四表以北，水旱失时，百姓都要流亡讨食。《荆州占》说：月亮行走在房宿之北，帝王身边有乱臣。《河图帝览嬉》说：月亮行走在太阴道，天下兵事全面兴起，还有宫内淫乱、百姓流亡就食之事。《荆州占》说：月亮行走在太阴道，百姓流散逃亡。

《河图帝览嬉》曰：‘月犯房星，四足之虫多死，期不出一年。”《海中占》曰：“房上第一星上相，次星次相，下第一星上将，次星次将也。”（按晋成康二年正月辛亥，月犯房南第二星，占曰：“将相有忧。”五年七月丞相王导，八月太尉郗鉴，六年正月征西大将军庚亮并薨也。）

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯房宿的星，四条腿的牲畜多有死亡，应期不出一年。《海中占》说：房宿自上而下，第一星是上相，第二星是次相，下面第一星是上将，再上一星是次将。以下是原书小注：东晋成帝咸康二年正月辛亥，月亮侵犯房宿南面第二星，占辞说将相有忧。咸康五年七月丞相王导去世，八月太尉郗鉴去世，六年正月征西大将军庾亮也一并去世了。

《荆州占》曰：“月犯房，为死亡，近之为辱将相，期三年。”（按：魏景初元年二月乙酉，月犯房第二星；房四星；股肱臣将相位也；占曰：“将相有忧，若死亡。”到十二月，司空陈群薨，到三年七月，司徒陈骄薨。积一年六月。）《黄帝占》曰：“月犯上将，上将诛；犯次将，次将诛；犯次相，次相诛；犯上相，上相诛。”《河图帝览嬉》曰：“月犯房心，天下有殃，主有忧。”

《荆州占》说：月亮侵犯房宿，主有死亡；只是逼近而未相犯的，主将相受辱，应期三年。以下是原书小注：曹魏景初元年二月乙酉，月亮侵犯房宿第二星。房宿四星，是股肱之臣与将相的位次；占辞说将相有忧，或者有死亡。到当年十二月，司空陈群去世；到景初三年七月，司徒陈矫去世，前后积一年六个月。《黄帝占》说：月亮侵犯上将星，上将被诛；侵犯次将星，次将被诛；侵犯次相星，次相被诛；侵犯上相星，上相被诛。《河图帝览嬉》说：月亮侵犯房宿、心宿，天下有灾殃，君主有忧。

《郗萌占》曰：“月犯房，有乱臣，期不出三年，臣伐其主，天下有亡国。”陈卓曰：“月犯房，有兵；又曰天下有殃，主忧。”郗萌曰：“月乘房，灭左右官，为有诛；伏甲者陈兵在宗庙中，天子不可出宫、下堂，又曰多暴事。”《河图帝览嬉》曰：“月行房心间，其旁有红云一，诸侯一王死。”郗萌曰：“月乘钩钤，大人忧火令。”《荆州占》曰：“月有中犯陵房星者，国君忧；色青忧丧；赤忧积尸成山；黑有将相诛；白芒角大哭。”郗萌曰：“月有中犯乘守房左骖，左服皆有夫人死，所中相诛。”

《郗萌占》说：月亮侵犯房宿，朝中有乱臣，应期不出三年，臣下讨伐他的君主，天下有亡国之事。西晋天文学家陈卓说：月亮侵犯房宿，会有兵事；又说天下有灾殃，君主有忧。郗萌说：月亮压乘房宿，左右两侧的官星被掩灭，主有人被诛；有埋伏甲士的人在宗庙中陈兵，天子不可出宫、不可下堂；又说多有暴虐之事。《河图帝览嬉》说：月亮行走在房宿与心宿之间，旁边出现一片红云，会有一位诸侯王死去。郗萌说：月亮压乘钩钤星，居大位的人要为火政忧心。《荆州占》说：月亮正当中而侵犯凌逼房宿星的，国君有忧；月色发青主忧在丧事，发赤主忧在积尸成山，发黑主有将相被诛，发白而带芒角主有大哭之事。郗萌说：月亮正当中而侵犯、压乘、留守房宿的左骖星、左服星，都主有夫人死去，被冲犯的那一位相应被诛。

又曰：“月犯钩钤，大臣有误天子，不尊事天者，致火灾于宗庙，天子崩，王者不宜出宫、下殿，有谋匿于宗庙中者；一曰犯钩钤驷，马，驾将有行。”（按魏正始六年十二己巳月犯钩钤，占曰：王者忧，一曰有火灾。到七年二月，荧乘黄厩，署屋延烧。又魏青龙三年十二月戊辰，月犯钩钤，王者忧，到景初二年十二月，明帝崩。积三年十一月。又案魏正始六年十二月己巳，月犯钩钤；占曰五星犯钩钤，皆主王者忧，一曰有火灾。到七年二月，荧乘黄厩，延烧西掖门，到嘉平二年七月壬戌，皇后甄氏崩。积三年七月应。又案魏时火犯钩钤，皆为后崩也。）郗萌曰：“月守房，皆为人君无道。”又曰：“皆为天下诸侯谋相吞，道不同；又曰皆为胡发兵。”

郗萌又说：月亮侵犯钩钤星，大臣中有耽误天子、不敬事上天的人，会招致宗庙火灾，天子驾崩；君王此时不宜出宫、下殿，会有阴谋者藏匿在宗庙之中；另一说是侵犯钩钤与天驷四马之星，主车驾将要出行。以下是原书小注：曹魏正始六年十二月己巳，月亮侵犯钩钤，占辞说君王有忧，另一说是有火灾。到七年二月，荧惑压乘黄厩星，官署房屋接连延烧。又魏青龙三年十二月戊辰，月亮侵犯钩钤，主君王有忧；到景初二年十二月，魏明帝驾崩，前后积三年十一个月。又考魏正始六年十二月己巳，月亮侵犯钩钤；占辞说五星侵犯钩钤都主君王有忧，另一说是有火灾。到七年二月，荧惑压乘黄厩，火势延烧到西掖门；到嘉平二年七月壬戌，皇后甄氏去世，前后积三年七个月应验。又考曹魏时火星侵犯钩钤，都应在皇后去世。郗萌说：月亮留守房宿——「守」是停驻其位不去——都主君主无道。又说：都主天下诸侯图谋互相吞并，各行其道而不相合；又说都主胡人发兵。

班固《天文志》曰：“月犯心，其国有忧，若有大丧。”《摘亡辟》曰：“六月辛酉，月犯心，亡君之戒也。”郗萌曰：“月犯明堂星，大人忧。”《海中占》曰：“月犯心中央星，人主恶之；犯其前星，太子恶之，及失位，犯其后星，庶子恶之；皆应以善事。”郗萌曰：“月行出心以南，在外大将易。一曰无兵。太子事。”陈卓曰：“月行宿心而雾，山崩谷塞，一曰水深。”

班固《汉书·天文志》说：月亮侵犯心宿，那个国家有忧患，或者有大丧。心宿三星与氐、房同属宋国分野，中央大星是天王，前星是太子，后星是庶子，又称明堂。《摘亡辟》说：六月辛酉日月亮侵犯心宿，这是国君将亡的警戒。郗萌说：月亮侵犯明堂星，居大位的人有忧。《海中占》说：月亮侵犯心宿中央的大星，君主厌恶这种星象；侵犯它前面的星，太子有凶，还会失掉储位；侵犯它后面的星，庶子有凶；这些都要靠推行善政来回应消解。郗萌说：月亮行出心宿以南，在外的大将要更换；另一说是并没有兵事，而是太子方面的事。陈卓说：月亮行经心宿而天起大雾，会有山崩谷塞；另一说是水深为患。

《石氏占》曰：“月乘心，其国相死；月北出，其国旱，宗庙有焚者；月南出，其将相有起兵。”《荆州占》曰：“月犯乘心，大人凶，天下大旱，万民灾伤，近期三年，远九年。”《石氏占》曰：“月合心星，其君死。”又曰：“犯大星，主遇贼害，国人为乱。”又占曰：“月犯心大星，女执行；又曰太子不立。”郗萌曰：“月犯心星，臣弑君；又曰灭其君，三年有忧贼臣。”

《石氏占》说：月亮压乘心宿，那个国家的宰相会死；月亮偏北而出，那个国家干旱，宗庙有被焚毁的；月亮偏南而出，那里的将相会起兵。《荆州占》说：月亮侵犯并压乘心宿，居大位的人有凶，天下大旱，万民受灾伤，近的应期三年，远的九年。《石氏占》说：月亮与心宿星同度相合，那个国君会死。又说：侵犯心宿大星，主君主遭遇贼害，国人作乱。又占说：月亮侵犯心宿大星，主女子执掌政令；又说太子立不成。郗萌说：月亮侵犯心宿的星，臣子弑杀君主；又说会灭掉他的君主，三年之内要忧虑贼臣。

《海中占》曰：“月犯心，有乱臣，天下有亡国；蚀心，国内乱，有大贼。”《河图帝览嬉》曰：“月犯心，乱臣在旁伐国，期不出三年，其下有亡国；又民伐其主，应之以善事，已殃除。”《海中占》曰：“月犯心中央星，人主败，国有贼，人为乱。”（按魏甘露二年六月己酉，月犯心中央大星，景元元年五月，高贵乡公败。）

《海中占》说：月亮侵犯心宿，朝中有乱臣，天下有亡国之事；掩蚀心宿，国内动乱，有大贼。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯心宿，乱臣在君侧而讨伐国家，应期不出三年，其下所对应的地方有亡国之事；又主百姓讨伐他们的君主，用推行善政来回应，灾殃便可消除。《海中占》说：月亮侵犯心宿中央的大星，君主败亡，国中有贼，有人作乱。以下是原书小注：曹魏甘露二年六月己酉，月亮侵犯心宿中央大星；景元元年五月，高贵乡公曹髦兵败被杀。

郗萌曰：“月贵心，其国乱，臣弑君。”《石氏占》曰：“月贵心，其国政乱。”《海中占》曰：“月贯心，其国乱，臣弑君。”《石氏占》曰：“月贵心，其国政乱。”《海中占》曰：“月贵心，一年国君死，不则臣伐主。”

郗萌说：月亮贯穿心宿——源文「贵」是「贯」的形近之讹，下同——那个国家动乱，臣子弑杀君主。《石氏占》说：月亮贯穿心宿，那个国家政事混乱。《海中占》说：月亮贯穿心宿，那个国家动乱，臣子弑杀君主。《石氏占》说：月亮贯穿心宿，那个国家政事混乱。《海中占》说：月亮贯穿心宿，一年之内国君会死，否则就是臣下讨伐君主。以上数条底本屡有重出，今并存其旧。

《黄帝占》曰：“月贯心星，三年国内乱。”（按汉孝成帝阳朔元年七月壬子，月犯心星。占曰：“其国忧，若有丧。房心为宋，今为楚地，十月辛未，楚王芳薨，积四月应。又按王莽地皇元年正月，月犯心前星，为太子。是岁后，莽杀，太子临之。黄初四年十二月丙子，月犯心大星。占曰：“犯心国忧，若有丧。七年五月丁巳，文帝崩。积二年六月。魏景初二年闰九月癸丑。月犯心大星，占曰：月犯中央星，其国有忧。若有大丧。到三年十二月，明帝崩，积一年四月。）

《黄帝占》说：月亮贯穿心宿的星，三年之内国内动乱。以下是原书小注：汉成帝阳朔元年七月壬子，月亮侵犯心宿星。占辞说，那个国家有忧，或者有丧事。房宿、心宿本是宋国分野，如今属楚地；十月辛未，楚王去世，前后积四个月应验。又考王莽地皇元年正月，月亮侵犯心宿前星，前星主太子；这一年之后，王莽杀了太子王临。魏黄初四年十二月丙子，月亮侵犯心宿大星，占辞说侵犯心宿主国家有忧，或者有丧事；黄初七年五月丁巳，魏文帝驾崩，前后积二年六个月。魏景初二年闰九月癸丑，月亮侵犯心宿大星，占辞说月亮侵犯中央大星，那个国家有忧，或者有大丧；到景初三年十二月，魏明帝驾崩，前后积一年四个月。

《河图帝览嬉》曰：“月犯尾，君臣不和。”郗萌曰：“月犯尾，贵戚有诛者，其国有军将死。”又曰：“在尾宿有变，后宫不安，妃后争人君，子孙不吉，在宫中矣。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯尾宿，君臣不和。尾宿九星属燕国分野，对应幽州，主后宫嫔妃的位次。郗萌说：月亮侵犯尾宿，皇亲国戚中有被诛杀的，那个国家有带兵的将领死去。又说：尾宿之上出现变异，后宫不得安宁，妃嫔与皇后争夺君主的宠爱，子孙不吉利，祸端就出在宫中。

石氏曰：“月干犯箕度，君臣不和。”《含文嘉》曰：“月至箕，则风扬。”《春秋纬考异邮》曰：“月失行，离于箕者，风。”《春秋纬潜潭巴》曰：“月入箕中，其国有忧。”《黄帝占》曰：“月入箕，籴大贵。”郗萌曰：“月入箕，天下大乱，有兵，国君死之；又曰必赦，月在箕，踵期三十日；在口，期六十日。”

石申说：月亮干犯箕宿的宿度，君臣不和。箕宿四星与尾宿同属燕国分野，主风，又主口舌。礼纬《含文嘉》说：月亮行到箕宿，风就要扬起。《春秋纬·考异邮》说：月亮运行失去常度而附丽在箕宿上的，主起风。《春秋纬·潜潭巴》说：月亮进入箕宿之中，那个国家有忧患。《黄帝占》说：月亮进入箕宿，粮价大贵。郗萌说：月亮进入箕宿，天下大乱，有兵事，国君会因此而死；又说必定有赦令，月亮在箕宿的踵——箕形底部收窄的一端——应期三十天；在箕宿的口，应期六十天。

《河图帝览嬉》曰：“月犯箕，有客谗人者。”《海中占》曰：“月犯箕，女主有忧。”郗萌曰：“月犯箕，其国有军将死。”（按魏嘉平五年六月十二日庚辰，月犯箕，占曰：“军将死。”到正元元年正月乙丑，镇东将军母丘俭反，正月甲辰，斩俭，积一年九月。又按魏甘露元年八月七日辛亥，月犯箕东北星，占曰：“犯箕东北星，军将死。”到二年五月，征东大将军诸葛诞谋叛不就，后杀扬州刺史乐［纟休］，积十月。）

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯箕宿，会有外来的宾客进谗言——箕宿本主口舌，又主宾客，所以占为谗谮。《海中占》说：月亮侵犯箕宿，女主有忧。郗萌说：月亮侵犯箕宿，那个国家有带兵的将领死去；箕属燕的分野，所应多在幽燕一带。以下是原书小注：曹魏嘉平五年六月十二日庚辰，月亮侵犯箕宿，占辞说军中将领会死。到正元元年正月乙丑，镇东将军毌丘俭反叛，正月甲辰斩了毌丘俭，前后积一年九个月。又考魏甘露元年八月七日辛亥，月亮侵犯箕宿东北星，占辞说侵犯箕宿东北星，军中将领会死。到甘露二年五月，征东大将军诸葛诞谋反未成，后来杀了扬州刺史乐綝，前后积十个月。

郗萌曰：“月宿南斗风，一曰雨。”又曰：“月入南斗魁中，大人忧；一曰太子殃；又曰宫中有自赋者，期三十日。”《荆州占》曰：“月入南斗，兵起，有忧，不出三年。”京氏曰：“月以子丑申入南斗，后百八十二日赦，无余囚。”

郗萌说：月亮临宿在南斗，主起风；另一说是主下雨。南斗六星属吴越分野，对应扬州，主爵禄与寿命。郗萌又说：月亮进入南斗魁中——「魁」是斗形前四星所成的斗身——居大位的人有忧；另一说是太子有灾殃；又说宫中有自陈罪责的人，应期三十天。《荆州占》说：月亮进入南斗，兵事兴起，有忧患，不出三年。京房说：月亮在子日、丑日、申日进入南斗，此后一百八十二天会颁下赦令，牢中不留余囚。

陈卓曰：“月犯入南斗魁，天下大赦；一曰兵起。”（按晋成帝咸和六年正月丙辰，月入南斗，占曰：“有兵，一曰有大赦。”是月石勒杀掠娄武进二县，于是遣戌中州；明年湖贼又掠南沙海虞民，是年正月大赦，伐淮南讨襄阳，平之。又咸和八年三日己巳。月入南斗、与六年占同。其年七月，石勒死，彭彪以谯石生、以长安郭权、以泰州并归顺，于是遣督护乔球率众救彪；彪败球退。又石季龙、石斌功灭生权，咸康元年正月大赦。）

陈卓说：月亮侵犯并进入南斗魁中，天下会有大赦；另一说是兵事兴起。以下是原书小注：东晋成帝咸和六年正月丙辰，月亮进入南斗，占辞说有兵事，另一说是有大赦。当月石勒杀掠娄县、武进二县，朝廷于是派兵戍守中州；第二年湖中的贼寇又劫掠南沙、海虞的百姓。这一年正月大赦，又进兵淮南、讨伐襄阳，把他们平定了。又咸和八年三月己巳，月亮进入南斗，与咸和六年的占辞相同。这一年七月石勒死，彭彪带着谯地的石生、长安的郭权，连同泰州一并归顺，朝廷于是派督护乔球率众救援彭彪；彭彪战败，乔球退兵。后来石季龙、石斌攻灭了石生与郭权，咸康元年正月大赦。

《黄帝占》曰：“月以十月至四月南斗中，天下大赦，近期六十日，中期六月，远期一年。”郗萌曰：“月一岁三入南斗口者，其岁有赦。”《河图帝览嬉》曰：“月犯南斗，大臣及将去。”《郗萌占》曰：“月犯南培魁，女主当之，不出三年。”《荆州占》曰：“月犯南斗，将军死。”陈卓曰：“月犯南斗风，雨不时，大臣诛，不出三年。”郗萌曰：“月乘南斗，色恶苍苍，丞相死。”又占曰：“月变于南斗，乱臣有更天子之法令者。”《荆州占》曰：“月变于南斗，易相，近臣死。”

《黄帝占》说：月亮在十月到四月之间进入南斗之中，天下会有大赦，近的应期六十天，中等的六个月，远的一年。郗萌说：月亮一年之内三次进入南斗口的，这一年会有赦令。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯南斗，大臣与将领要离位。《郗萌占》说：月亮侵犯南斗魁（源文「南培」当作「南斗」），女主承当这份灾咎，不出三年。《荆州占》说：月亮侵犯南斗，将军会死。陈卓说：月亮侵犯南斗主起风，风雨不合时节，大臣被诛，不出三年。郗萌说：月亮压乘南斗，颜色晦恶而发青苍，丞相会死。又占说：月亮在南斗发生变异，会有乱臣变更天子的法令。《荆州占》说：月亮在南斗发生变异，主更换宰相，近臣死亡。

《河图帝览嬉》曰：“月犯牵牛，将军奔，天下牛多死。”郗萌曰：“月犯牵牛，其国有忧，将军亡其鼓；一曰有军将死。”陈卓曰：“月犯牵牛星，道路不通，牛马暴贵，天下有大诛，邦谷大贵，又曰月犯牵牛，军亡；犯河鼓，战。”郗萌曰：“月乘牵牛，天下有大水起。”又占曰：“月变于牵牛，牺牲事也；又曰四足之虫疾。”《荆州占》曰：“月行犯若晕牵牛，天下马多疾死。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯牵牛宿，将军会奔逃，天下的牛大量死亡。牛宿六星与南斗同属吴越分野，主牺牲与关梁之事。郗萌说：月亮侵犯牵牛，那个国家有忧患，将军会丢失他的战鼓；另一说是有带兵的将领死去。陈卓说：月亮侵犯牵牛星，道路不通，牛马价格暴涨，天下有大规模的诛戮，邦国谷价大贵；又说月亮侵犯牵牛主军队败亡，侵犯河鼓星主有战事。郗萌说：月亮压乘牵牛，天下会兴起大水。又占说：月亮在牵牛发生变异，主祭祀牺牲之事；又说四条腿的牲畜发生疫病。《荆州占》说：月亮运行时侵犯牵牛，或者结成月晕把牵牛围在其中，天下的马大量患病死亡。

《河图帝览嬉》曰：“月犯须女，天下多女患。”陈卓曰：“月犯须女，将军死，其国有忧。”《郗萌占》曰：“月变于须女，有兵不战而降；又曰有嫁女娶女之事。”陈卓曰：“月宿须女，雾，大人死；一曰蛰虫死。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯须女宿，天下多有因女子而起的祸患。须女四星与斗、牛同属吴越分野，主布帛裁制与嫁娶之事。陈卓说：月亮侵犯须女，将军会死，那个国家有忧患。《郗萌占》说：月亮在须女宿发生变异，有敌兵不待交战就来投降；又说会有嫁女、娶妇之类的事。陈卓说：月亮临宿在须女而天起大雾，居大位的人会死；另一说是蛰伏的虫类死去。

《河图帝览嬉》曰：“月犯虚，空邑复起。”郗萌曰：“月犯虚，天下乱政，天下大虚，其国有忧，军将死，有哭泣之事；又占曰：月变于虚，有土功事；又曰在外军大饥。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯虚宿，荒废的城邑会重新兴起。虚宿二星与危宿同属齐国分野，对应青州，主宗庙祭祀与哭泣之事。郗萌说：月亮侵犯虚宿，天下政令混乱，天下大为空虚，那个国家有忧患，带兵的将领会死，会有哭泣之事；郗萌又占说：月亮在虚宿发生变异，会有土木工程之事；又说在外的军队闹起大饥荒。

郗萌曰：“月行若犯危，有哭泣之事。”《河图帝览嬉》曰：“月犯危，治楼室屋者多。”《海中占》曰：“月犯危其国有忧。”郗萌曰：“月犯危，有军将死。”陈卓曰：“月行所宿危而雾，兵起，士卒多死。”《荆州占》曰：“月有入危者，大乱。”（天下大乱也。）

郗萌说：月亮运行时如果侵犯危宿，会有哭泣之事。危宿三星与虚宿同属齐国分野，主房屋营造与坟墓之事。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯危宿，营造楼台屋室的人增多。《海中占》说：月亮侵犯危宿，那个国家有忧患。郗萌说：月亮侵犯危宿，会有带兵的将领死去。陈卓说：月亮所临宿的危宿之上起了大雾，兵事兴起，士卒多有死亡。《荆州占》说：月亮有进入危宿的，主大乱。（原书小注：是说天下大乱。）

《河图帝览嬉》曰：“月犯营室，以乱；若亡地及宗庙毁，若起室者。”《海中占》曰：“月犯营室，其国有忧。”郗萌曰：“月犯营室，有宰相死。”《荆州占》曰：“月犯营室，兵起。”郗萌曰：“月变于营室，大臣为乱，兵在外，军人见弃，败。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯营室宿，主由此生乱；或者丧失土地、宗庙毁坏，或者有兴建宫室之事。营室二星与东壁同属卫国分野，对应并州，主宫室营造与土木之功。《海中占》说：月亮侵犯营室，那个国家有忧患。郗萌说：月亮侵犯营室，会有宰相死去。《荆州占》说：月亮侵犯营室，兵事兴起。郗萌说：月亮在营室发生变异，大臣作乱，军队在外，士卒被遗弃，作战失败。

郗萌曰：“月宿东壁，不雨则风。”《河图帝览嬉》曰：“月犯东壁，大乱，人民多死。”《海中占》曰：“月犯东壁，其国有忧。郗萌曰：“月犯东壁，兵在外，军将死；一曰：有土功事。”郗萌曰：“月变于东壁，兵在外，军人大惊，近臣去。”《海中占》曰：“月蚀东壁，其国有闭门事。”《石氏占》曰：“月蚀东壁，大臣戮亡，有文章者被执。”

郗萌说：月亮临宿在东壁，不下雨就要刮风。东壁二星与营室同属卫国分野，主文章图籍。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯东壁，主大乱，人民大量死亡。《海中占》说：月亮侵犯东壁，那个国家有忧患。（源文此条脱去下引号。）郗萌说：月亮侵犯东壁，军队在外，带兵的将领会死；另一说是有土木工程之事。郗萌又说：月亮在东壁发生变异，军队在外，士卒大为惊扰，近臣离位。《海中占》说：月亮掩蚀东壁，那个国家有闭门自守之事。《石氏占》说：月亮掩蚀东壁，大臣被杀，有文才著述的人被拘捕。

郗萌曰：“月入天库，天下有兵起。”《河图帝览嬉》曰：“月犯奎，大乱，人多死者。”郗萌曰：“月犯奎，边兵不安。”又曰：“有大水，敌人多死。”又占曰：“月犯若晕奎，其国大人有忧。”又占曰：“月蚀奎星，大将战死，军乏食。”《海中占》曰：“月蚀奎星，必有大战，军乏食。”郗萌曰：“月变于奎，有沟渎事；一曰：女子事。”陈卓曰：“月宿奎而雾，有妖星见；或曰妖死；一曰：十日妖见君车。”

郗萌说：月亮进入天库——奎宿又叫天库——天下会有兵事兴起。奎宿十六星与娄、胃同属鲁国分野，对应徐州，主沟渎与武库。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯奎宿，主大乱，人多死亡。郗萌说：月亮侵犯奎宿，边境的驻军不得安宁。又说：会有大水，敌人多有死亡。又占说：月亮侵犯奎宿，或者结成月晕把奎宿围在其中，那个国家的大人物有忧。又占说：月亮掩蚀奎宿的星，大将战死，军中缺粮。《海中占》说：月亮掩蚀奎宿的星，必定有大战，军中缺粮。郗萌说：月亮在奎宿发生变异，会有开渠治水之事；另一说是女子方面的事。陈卓说：月亮临宿在奎宿而天起大雾，会有妖星出现；有的说是妖异致死；另一说是十天之内妖异之象显现在君主的车驾上。

《河图帝览嬉》曰：“月犯娄，多淫猎。”《海中占》曰：“月犯娄，国有忧。”《郗萌占》曰：“月犯娄，军将死，民多移徙；又曰狱多冤死。”陈卓曰：“月犯乘娄，国君好爱妇女，游猎无度。”黄帝曰：“月变于娄，有兵在外，不战而和。”陈卓曰：“月行宿娄而雾多；有人死复生者。”《海中占》曰：“月蚀娄星，军不战，在外罢。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯娄宿，多有荒淫游猎之事。娄宿三星属鲁国分野，主苑牧牺牲与聚众之事。《海中占》说：月亮侵犯娄宿，国家有忧患。《郗萌占》说：月亮侵犯娄宿，带兵的将领会死，百姓多有迁徙；又说牢狱中多有冤死的人。陈卓说：月亮侵犯并压乘娄宿，国君贪恋妇女，游猎没有节制。黄帝说：月亮在娄宿发生变异，有军队在外，不必交战就能议和。陈卓说：月亮行经娄宿而雾气很浓，会有人死而复生。《海中占》说：月亮掩蚀娄宿的星，军队不交战，在外的驻军罢兵而还。

《河图帝览嬉》曰：“月犯胃，仓库散，若有令；一曰其国有变。”《荆州占》曰：“月犯胃、仓粟散。”《海中占》曰：“月犯胃，其国有忧。”郗萌曰：“月犯胃，邻国有暴兵伐中国；一曰有军将死；又曰以夷为忧，天下国无实。”《海中占》曰：“月犯乘胃，小国起兵，仓库虚；一曰军不战，民多病伤有令。”《陈卓占》曰：“月宿胃而雾，死于孕，孝妇谋死。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯胃宿，仓库中的储积要发散出去，或者有相应的政令颁下；另一说是那个国家有变故。胃宿三星属鲁国分野，是天上的仓廪。《荆州占》说：月亮侵犯胃宿，仓中的粟米要发散。《海中占》说：月亮侵犯胃宿，那个国家有忧患。郗萌说：月亮侵犯胃宿，邻国会派暴虐的军队讨伐中原之国；另一说是有带兵的将领死去；又说以外族为忧患，天下各国仓廪空虚。《海中占》说：月亮侵犯并压乘胃宿，小国起兵，仓库空虚；另一说是军队不交战，百姓多病伤，并且有政令颁下。《陈卓占》说：月亮临宿在胃宿而天起大雾，主有人死于生育，孝顺的妇人被谋害而死。

石氏曰：“月入昴中，胡王死。”《河图帝览嬉》曰：“月犯昴，天子破匈奴，不出五年，中若有白衣会。”《荆州占》曰：“月犯昂，以粟米为贱。”《河图帝览嬉》曰：“月行犯昴，北有赤白云缘月，兵入匈奴，地有得；赤白云不缘月，兵入无得，期不出三年。”《黄帝占》曰：“月乘昴，贵人有忧。”

石申说：月亮进入昴宿之中，胡人的君王会死。昴宿七星与毕宿同属赵国分野，对应冀州，又名旄头，主胡人与边兵。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯昴宿，天子会击破匈奴，不出五年，中原若有丧事之会。《荆州占》说：月亮侵犯昴宿，主粟米价贱。《河图帝览嬉》说：月亮运行侵犯昴宿，北面有赤白色的云气环绕着月亮，出兵进入匈奴之地会有所获；赤白色的云不环绕月亮，出兵进去一无所得，应期不出三年。《黄帝占》说：月亮压乘昴宿，贵人有忧。

郗萌曰：“月乘昴，天下用法峻，一曰水满野，五谷不收。”又占曰：“月合昴，有赦。”又占曰：“月行触昂，匈奴扰扰。”又曰：“月生于昂，天下有赦。”《黄帝占》曰：“月变于昂，兵在外食绝。”郗萌曰：“月变于昂，国有丧。”《石氏占》曰：“月蚀昴，贵臣诛，贵女失势。”《海中占》曰：“月蚀昂诸候黜，门户臣有事，天下饥。”石氏曰：“月出昴北，天下有福，一曰胡王死。”

郗萌说：月亮压乘昴宿，天下用法严峻；另一说是大水漫野，五谷无收。又占说：月亮与昴宿同度相合，会有赦令。又占说：月亮运行触着昴宿，匈奴骚动不安。又说：月亮从昴宿之处新生，天下会有赦令。《黄帝占》说：月亮在昴宿发生变异，在外的军队断绝粮食。郗萌说：月亮在昴宿发生变异，国中有丧事。《石氏占》说：月亮掩蚀昴宿，显贵的大臣被诛，显贵的女子失势。《海中占》说：月亮掩蚀昴宿，诸侯被废黜，掌门户的臣子出事，天下饥荒。石申说：月亮出现在昴宿之北，天下有福；另一说是胡人的君王会死。

郗萌曰：“月犯昴，其国有忧，将军死；一曰胡不安。”（按魏正始元年四月二十七日戊午，月犯昴水头第一星，其年十月庚寅、月犯昴北第四星。占曰：“月犯昴，胡不安，将军死。”到二年六月，征西将军赵［亻敢］上言，鲜卑大人阿炒儿等杀掠敦煌太守王延等。将兵斩首千一百级。冬十月，又讨斩阿炒儿，唐首千级。三年正月，又斩鲜卑大师首六百级。讨鲜卑斩首千余级，八月丁巳，轻车将军特进王忠薨，积三年四月应。）

郗萌说：月亮侵犯昴宿，那个国家有忧患，将军会死；另一说是胡人不安分。昴又名旄头，是胡星，所以下面所举的验例全是鲜卑、匈奴一路的边事。以下是原书小注：曹魏正始元年四月二十七日戊午，月亮侵犯昴宿水头第一星；这一年十月庚寅，月亮又侵犯昴宿北面第四星。占辞说，月亮侵犯昴宿，胡人不安，将军会死。到正始二年六月，征西将军赵儼上奏说，鲜卑首领阿炒儿等人杀掠敦煌太守王延等人，官军领兵讨伐，斩首一千一百级。这年冬十月，又出兵斩杀阿炒儿，斩首一千级。三年正月，又斩鲜卑大帅首级六百；讨伐鲜卑合计斩首一千余级。八月丁巳，轻车将军、特进王忠去世，前后积三年四个月应验。

《诗》曰：“月离于毕，俾滂沱矣，谓大雨也。”《春秋纬考异邮》曰：“月失行，离于毕，则雨。”蔡氏《月令章句》曰：“月离者，所历也。”班固《天文志》曰：“月入皆，则多雨。”郗萌曰：“月入毕，其国君大忧；又曰兵起，期一年，先起兵者有破亡；又曰与两股齐，近期二十日，远期六十日，有将死。”

《诗经·小雅·渐渐之石》说：「月离于毕，俾滂沱矣」，是说月亮附丽于毕宿就要下大雨。毕宿八星与昴宿同属赵国分野，主边兵与田猎，又主雨。《春秋纬·考异邮》说：月亮运行失去常度而附丽于毕宿，就会下雨。汉代蔡邕《月令章句》说：所谓「离」，指的是月亮所经历的位次。班固《汉书·天文志》说：月亮进入毕宿，就多雨（源文「入皆」当作「入毕」）。郗萌说：月亮进入毕宿，那个国君有大忧；又说兵事兴起，应期一年，先动兵的一方会被击破败亡；又说月亮与毕口两股齐平，近的应期二十天，远的六十天，会有将领死去。

刘向《洪范传》曰：“月入毕中，将若相有一家事坐罪革起；一曰有女丧；一曰女主当之。”（按魏太和四年二月丁未，月加午在毕大星三月蜀刘升为丞相。诸葛亮将五万人入天水，攻将军贾魏副车骑将军舒等三万余人，讨之，斩首三万余人，投降者万余人。七月乙酉，大赦，六年正月甲戌，皇女暴薨，上及群臣皆为之服。五月甲戌，皇太子殿下薨。十一月壬寅，吴越贼将周贺于东莱牟平之内恣杀掠，与青州刺史程喜战，射杀周贺，斩首四千余级，又生擒八千余人。青龙元年八月已未，大赦。二年三月庚寅，故汉帝山阳公崩，以天子礼葬之，谥曰献帝。积三年六月应也。）

刘向《洪范五行传论》说：月亮进入毕宿之中，将军或者宰相会有一家人因坐罪而被革职查办；另一说是有女子的丧事；又一说是女主承当这份灾咎。以下是原书小注：曹魏太和四年二月丁未，月亮加临午位而正对毕宿大星——「月加午」是说月亮行到午的时位上；三月蜀汉刘升做了丞相。诸葛亮率五万人进入天水，攻打将军贾魏与副车骑将军舒等三万余人，官军讨伐他们，斩首三万余级，投降的有一万余人。七月乙酉大赦。六年正月甲戌，皇女暴亡，皇上和群臣都为她服丧。五月甲戌，皇太子去世。十一月壬寅，吴国贼将周贺在东莱郡牟平县境内肆意杀掠，与青州刺史程喜交战，被射杀，斩首四千余级，又生擒八千余人。青龙元年八月己未大赦。二年三月庚寅，已退位的汉朝皇帝山阳公去世——他就是禅位给曹丕的汉朝末代天子——朝廷用天子之礼安葬，谥号献帝。以上诸事前后积三年六个月才应验。

郗萌曰：“月入毕，有拘主，近期百日，中期十月，远期一年；又曰小人自立；一曰小人罔上；一曰将相惊；又曰大赦，期三月；一曰在毕口，期六十日，赦，在踵，期三十日；又曰有土功；又曰有以弋猎事惑其君者。”石氏曰：“月居毕中，不出其年，女君死。”《河图帝览嬉》曰：“月犯毕，天子用法以诛罚急，贵人有死者。”京氏《妖占》曰：“月犯毕，天下有变令。”

郗萌说：月亮进入毕宿，会有拘禁君主之事，近的应期一百天，中等的十个月，远的一年；又说小人自立为主；另一说是小人欺瞒君上；又一说是将相受惊；又说会有大赦，应期三个月；另一说是月亮在毕口，应期六十天有赦令，在毕踵，应期三十天；又说会有土木工程；又说有人用射猎之事迷惑他的君主。石申说：月亮停留在毕宿之中，不出当年，女君会死。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯毕宿，天子用法急于诛罚，贵人中有死亡的。京房《妖占》说：月亮侵犯毕宿，天下有变更法令之事。

《黄帝占》曰：“月犯毕，出其北，阴国有忧。”《海中占》曰：“月犯毕，南阳国有忧，一曰贼臣诛，不然边有兵。”郗萌曰：“月行犯毕赤星，臣弑主；一曰乘毕赤星，将死。”又占曰：“月犯蚀毕，有小疾。”又曰：“合毕，天有下赦，合其阴，水；合其阳，风；又曰：月变于毕，边境有事。”《黄帝占》曰：“月蚀毕，使边者凶。”《郗萌占》曰：“月蚀毕，诸侯相谋。”又曰：“月入毕中而晕，人主生；一曰人主伐。”又占曰：“月入毕而圣人生；一曰人主伐。”

《黄帝占》说：月亮侵犯毕宿而从它的北面出来，属阴的邦国有忧。《海中占》说：月亮侵犯毕宿，南面属阳的邦国有忧；另一说是奸贼之臣被诛，不然就是边境有兵事。郗萌说：月亮运行侵犯毕宿的赤星，臣子弑杀君主；另一说是压乘毕宿赤星，将领会死。又占说：月亮侵犯并掩蚀毕宿，会有小的疾病。又说：与毕宿同度相合，天下会颁下赦令；合在毕宿属阴的一侧主水，合在属阳的一侧主风；又说月亮在毕宿发生变异，边境有事。《黄帝占》说：月亮掩蚀毕宿，出使边地的人有凶。《郗萌占》说：月亮掩蚀毕宿，诸侯互相图谋。又说：月亮进入毕宿之中而结成月晕，君主降生；另一说是君主出兵讨伐。又占说：月亮进入毕宿而有圣人降生；另一说是君主出兵讨伐。

《荆州占》曰：“月蚀毕中，星居月中，不出其年，女主当之。”《石氏占》曰：“月蚀毕星，星居月中，不出其年，女主当之。”《石氏占》曰：“月蚀毕星，星居月中，不出其年，女主当之。”《石氏占》曰：“月蚀毕星，中有土功事，一曰：女主有忧。大臣系囚者；一曰天下兵起，是谓小人国。”陈卓曰：“月行宿浊而雾，君使有道死于诸侯曰；一曰诸侯之使有道死者。”（浊者毕也。）《陈卓占》曰：“月犯附耳，兵起，若将相有丧忧，不即免退。”

《荆州占》说：月亮掩蚀毕宿之中，星处在月轮之内，不出当年，女主承当这份灾咎。《石氏占》说：月亮掩蚀毕宿的星，星处在月轮之内，不出当年，女主承当这份灾咎。此条源文重出一次，文字全同，今并存其旧。《石氏占》又说：月亮掩蚀毕宿的星，其中主有土木工程之事；另一说是女主有忧，大臣有被拘系下狱的；又一说是天下兵事兴起，这就叫做「小人之国」。陈卓说：月亮行经浊宿而天起大雾，君主的使者会道死在诸侯之国（句末「曰」字疑衍）；另一说是诸侯派出的使者有死在途中的，「道死」就是死在路上。（原书小注：「浊」就是毕宿的别名。）《陈卓占》说：月亮侵犯附耳星，兵事兴起，或者将相有丧忧，不然就要被免职退位。

《河图帝览嬉》曰：“月犯觜觿，小将有死者。”《海中占》曰：“月犯觜觿，小战；又曰小将吏多死。”郗萌曰：“月犯觜觿，下将毕叛。”《荆州占》曰：“月犯觜觿，道多死人。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯觜觿宿，级别较低的将领会有死亡的。觜觿三星与参宿同属魏国分野，主葆旅收敛之事。《海中占》说：月亮侵犯觜觿，会有小规模的战斗；又说下级将吏多有死亡。郗萌说：月亮侵犯觜觿，属下的将领都要叛离。《荆州占》说：月亮侵犯觜觿，道路上多有死人。

郗萌曰：“月宿参，若宿伐，皆为风雨。”《河图帝览嬉》曰：“月犯参伐，有兵事，竞城堡。”《海中占》曰：“月犯参，其国有忧；又曰国有兵事。”郗萌曰：“月犯参，有军将死。”《海中占》曰：“月犯参右肩，右将战死；犯左肩，左将战死。”郗萌曰：“月犯右股，大将战死；犯赤星，将诛。”石氏曰：“月犯乘参右股，五中占曰：“月蚀参伐，兵大起。”

郗萌说：月亮临宿在参宿，或者临宿在参宿下方的伐星，都主起风下雨。参宿七星与觜觿同属魏国分野，主边城将帅与斩刈杀伐。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯参宿与伐星，会有兵事，各方争夺城堡。《海中占》说：月亮侵犯参宿，那个国家有忧患；又说国中有兵事。郗萌说：月亮侵犯参宿，会有带兵的将领死去。《海中占》说：月亮侵犯参宿的右肩星，右军将领战死；侵犯左肩星，左军将领战死。郗萌说：月亮侵犯右股星，大将战死；侵犯赤星，将领被诛。石申说：月亮侵犯并压乘参宿右股星——此处底本有脱文，占辞已残，下面直接接上《五中占》一条——《五中占》说：月亮掩蚀参宿与伐星，兵事大起。

《郗萌占》曰：“月宿东井，雨；不雨则风。”《河图帝览嬉》曰：“月入东井，诸侯贵人多死。”《荆州占》曰：“月入东井，有兵。”《河图帝览嬉》曰：“月犯入东井中，其国君有忧。”《黄帝占》曰：“月犯东井，有水事，若水令。”

《郗萌占》说：月亮临宿在东井，主下雨；不下雨就要刮风。东井八星与舆鬼同属秦国分野，对应雍州，主水事与法令。纬书《河图帝览嬉》说：月亮进入东井，诸侯贵人多有死亡。《荆州占》说：月亮进入东井，会有兵事。《河图帝览嬉》说：月亮侵犯并进入东井之中，那个国君有忧。《黄帝占》说：月亮侵犯东井，会有水事，或者颁下与水利有关的政令。

《郗萌占》曰：“月犯东井，军将死。”（按魏青龙三年十一月己丑，月犯东井辕西第一星。占曰：“月犯东井，将死；一曰：国内有忧；一曰：有水令。”到十二月己卯，右将军朱益薨。四年十二月癸巳，司空颖阴侯群薨。又景初元年九月壬申，诏曰：“今年雨过差，翼兖徐豫四州特剧。遇水溺没死者，所在开仓救济。”瘐辰，皇后毛氏崩。积二年十一月应。正始五年十一月壬申，月犯东井距星。六月癸酉，月犯东井南辕西头第二星。占曰：“月犯东井，将死。”到七年十一月庚子，镇北将军吕昭薨。积二年，魏嘉平三年四月戌寅，月犯东井南辕西头第二星，占曰：“月犯东北井，将死，一曰：有忧。”到七月壬戌，甄皇后崩，太尉王陵诛，积四年。）

《郗萌占》说：月亮侵犯东井，带兵的将领会死。东井八星分列成南北两辕，每辕四星，所以下文按「南辕西头第几星」来定位；「距星」则是一宿之中用来起算宿度的那颗标准星。以下是原书小注：曹魏青龙三年十一月己丑，月亮侵犯东井辕西第一星。占辞说，月亮侵犯东井，将领会死；另一说是国内有忧；又一说是有关于水的政令。到十二月己卯，右将军朱益去世。四年十二月癸巳，司空颍阴侯陈群去世。又景初元年九月壬申下诏说：今年雨水过量，冀、兖、徐、豫四州尤其严重（源文「翼州」当作「冀州」），遭水淹没溺死的，各地开仓救济。庚辰（源文作「瘐辰」），皇后毛氏去世，前后积二年十一个月应验。正始五年十一月壬申，月亮侵犯东井的距星。六月癸酉，月亮侵犯东井南辕西头第二星。占辞说，月亮侵犯东井，将领会死。到七年十一月庚子，镇北将军吕昭去世，前后积二年。魏嘉平三年四月戊寅，月亮侵犯东井南辕西头第二星，占辞说月亮侵犯东井，将领会死，另一说是有忧患。到七月壬戌，甄皇后去世，太尉王凌（源文作「王陵」）被诛，前后积四年。

《黄帝占》曰：“月蚀东井，大臣有谋，皇后不安，五谷不登。”《陈卓》曰：“月行宿东井而雾，有水患。”《河图帝览嬉》曰：“月犯钺，大臣诛。”郗萌曰：“月中犯乘钺，兵起，斧钺用。”

《黄帝占》说：月亮掩蚀东井，大臣有阴谋，皇后不得安宁，五谷歉收。陈卓说：月亮行经东井而天起大雾，会有水患。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯钺星——钺星附在东井之前，主斩杀刑戮——大臣被诛。郗萌说：月亮正当中而侵犯、压乘钺星，兵事兴起，斧钺之刑要动用。

又曰：“月中犯乘钺，若蚀钺，为内乱。”（按魏正始四年十月七日十一月十四日，月犯乘守钺，兵起。一曰斧钺用，是月太傅舞阳侯上言：吴将诸葛恪屯据。遣众军讨恪，恪弃城奔走。投水死者万计。到五年三月己卯，大将曹爽率众军征蜀，积六月应。又按魏嘉平五年，月晕犯钺，兵起，一曰光禄夫夫张缉皆诛，九月车骑将军郭准上言，姜维等攻陇西，斩首万余人，积十月应。）

郗萌又说：月亮正当中而侵犯、压乘钺星，或者掩蚀钺星，主内乱。以下是原书小注：曹魏正始四年十月七日与十一月十四日，月亮侵犯、压乘并留守钺星，主兵事兴起，另一说是斧钺之刑要动用。当月太傅舞阳侯司马懿上奏说，吴将诸葛恪屯兵据守；朝廷派诸军讨伐诸葛恪，诸葛恪弃城奔逃，投水淹死的数以万计。到五年三月己卯，大将军曹爽率诸军征伐蜀汉，前后积六个月应验。又考魏嘉平五年，月晕侵犯钺星，主兵事兴起，另一说是光禄大夫张缉等人一并被诛；九月车骑将军郭淮上奏说，姜维等人进攻陇西，官军斩首一万余人，前后积十个月应验。

《郗萌占》曰：“月犯舆鬼，有军将死。”陈卓曰：“月行宿舆鬼而雾，军战，主人败。”又占曰：“月犯乘天尸，乱臣在内。”郗萌曰：“月有入舆鬼者，皆为财宝出。”《河图帝览嬉》曰：“月犯鬼，大臣有诛；一曰国有忧。”陈卓曰：“月犯鬼天尸，国君有忧，大乱，大臣诛。”

《郗萌占》说：月亮侵犯舆鬼宿，会有带兵的将领死去。舆鬼四星与东井同属秦国分野，主祠祀与死丧，正中的白气叫「积尸」，又称天尸。陈卓说：月亮行经舆鬼而天起大雾，两军交战，主方失败。又占说：月亮侵犯并压乘天尸，朝廷内部有乱臣。郗萌说：月亮有进入舆鬼的，都主财宝要散出去。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯鬼宿，大臣中有被诛的；另一说是国家有忧患。陈卓说：月亮侵犯鬼宿的天尸，国君有忧，天下大乱，大臣被诛。

又曰：“月入舆鬼乘质者，君贵人忧，金玉用，人民多病；从南入为男，从北入为女，从西入为老，棺木倍贵。”（按魏青龙二年二月辛卯，月犯舆鬼中央星，其年十二月甲子，复犯，舆鬼为天锧，主斩杀。占曰：“民多病，大臣忧，又曰：国有忧。”三年正月辛巳，自冬涉春，节气不和，因下诏曰：“连年疫疾，雕伤人民。”二月丁巳，文德皇后崩。四年五月乙卯，司徒乐平侯董昭薨。三年三月应。魏正始二年九月癸酉，月犯鬼西北星，主金玉。三年二月丁未，月犯鬼西南星，主布帛。占曰：“大臣忧，一曰：有钱金到。”八月丁巳，轻车将特进王忠薨。至四年甲子，上加服元，赐诸侯王公公卿校将军以下钱各有差，一年五月应。又魏嘉平二年十月丙申，月犯鬼距星。五年三月一日，月犯鬼距星，如占。六年七月甄皇后崩，太尉王凌楚王彪有谋，妻子五岁以下皆诛，积十月应。）陈卓曰：“月蚀舆鬼，贵臣皇后有忧，天下不安，近期一年，远期三年。”

陈卓又说：月亮进入舆鬼而压乘其中的质星（即积尸之气），君主与贵人有忧，金玉之物要动用，人民多病；月亮从南面进入的应在男子，从北面进入的应在女子，从西面进入的应在老人，棺木价格加倍腾贵。以下是原书小注：曹魏青龙二年二月辛卯，月亮侵犯舆鬼中央星，这一年十二月甲子又侵犯一次。舆鬼是天上的锧砧，主斩杀。占辞说百姓多病，大臣有忧，又说国家有忧。三年正月辛巳，从冬到春节气失调，因而下诏说：连年疫病，人民凋伤。二月丁巳，文德皇后去世。四年五月乙卯，司徒乐平侯董昭去世，前后积三年三个月应验。魏正始二年九月癸酉，月亮侵犯鬼宿西北星，那颗星主金玉。三年二月丁未，月亮侵犯鬼宿西南星，那颗星主布帛。占辞说大臣有忧，另一说是有钱财金帛到来。八月丁巳，轻车将军、特进王忠去世。到正始四年甲子，皇上举行加元服之礼，赐给诸侯王公、公卿、校尉、将军以下的人钱财各有等差，前后积一年五个月应验。又魏嘉平二年十月丙申，月亮侵犯鬼宿距星；五年三月一日，月亮又侵犯鬼宿距星，都应验如占辞所言。六年七月甄皇后去世，太尉王凌与楚王曹彪有阴谋，连妻子儿女中五岁以下的也都被诛杀，前后积十个月应验。陈卓说：月亮掩蚀舆鬼，显贵的大臣和皇后有忧，天下不得安宁，近的应期一年，远的三年。

郗萌曰：“月入天库，天下有起土。”《河图帝览嬉》曰：“月犯柳，有木功事。”又占曰：“月犯柳，其国有忧；又曰有军将死。”石氏曰：“月犯乘柳，工匠兴。”陈卓曰：“月行宿柳而雾，民多阴内之病；又鸟多死。”《石氏占》曰：“月蚀柳，王者以病，不安宫室。”《黄帝占》曰：“月蚀柳，大臣忧。”

郗萌说：月亮进入天库，天下会有兴土动工之事。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯柳宿，会有木工营造之事。柳宿八星属周国三河分野，是朱雀之口，主草木与厨膳。《河图帝览嬉》又占说：月亮侵犯柳宿，那个国家有忧患；又说有带兵的将领死去。石申说：月亮侵犯并压乘柳宿，工匠之事兴起。陈卓说：月亮行经柳宿而天起大雾，百姓多患隐秘的内症；又说鸟类大量死亡。《石氏占》说：月亮掩蚀柳宿，君王因此患病，在宫室之中不得安宁。《黄帝占》说：月亮掩蚀柳宿，大臣有忧。

《河图帝览嬉》曰：“月犯七星，兵在外战。”《海中占》曰：“月犯七星，轻车战。”《郗萌占》曰：“月犯七星，掌食臣有诛者，国有忧，将军死。”《黄帝占》曰：“月行宿七星而雾，民分。”《郗萌占》曰：“月犯七星，臣为乱。”《石氏占》曰：“月蚀七星，君后大臣在暴忧，国大饥。”《海中占》曰：“月蚀七星，国相更政。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯七星宿，军队在外作战。七星共七颗，属周国三河分野，是朱雀之颈，主急兵与衣裳文绣。《海中占》说：月亮侵犯七星，会有轻车部队的战事。《郗萌占》说：月亮侵犯七星，掌管膳食的臣子有被诛的，国家有忧患，将军会死。《黄帝占》说：月亮行经七星而天起大雾，百姓离散分裂。《郗萌占》说：月亮侵犯七星，臣下作乱。《石氏占》说：月亮掩蚀七星，君主、皇后和大臣陷入急骤的忧患，国中大饥荒。《海中占》说：月亮掩蚀七星，国相要更改政令。

《河图帝览嬉》曰：“月犯张，有飧客。”郗萌曰：“月犯张，将相死，其国有忧。”《黄帝占》曰：“月蚀张，贵臣失势，皇后有忧，期七十日。”陈卓曰：“月宿张而雾，天子恶之。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯张宿，会有设食飨客之事。张宿六星属周国三河分野，是朱雀的嗉囔，主珍宝、宗庙用器与宾客飨食。郗萌说：月亮侵犯张宿，将相会死，那个国家有忧患。《黄帝占》说：月亮掩蚀张宿，显贵的大臣失势，皇后有忧，应期七十天。陈卓说：月亮临宿在张宿而天起大雾，天子厌恶这种星象。

《河图帝览嬉》曰：“月犯翼，飞虫多死。”《海中占》曰：“月犯翼，其国有忧；一曰相传令；一曰外夷有兵。”郗萌曰：“月犯翼，有军将死；若北夷有兵。”又曰：“月犯翼，女主恶之。”《黄帝占》曰：“月蚀翼，忠臣见，谮言正事者亡，不出其年。”陈卓曰：“月行宿翼而雾，后恶之。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯翼宿，会飞的虫类大量死亡。翼宿二十二星与轸宿同属楚国分野，对应荆州，是朱雀的双翼，主乐府与远方的宾客。《海中占》说：月亮侵犯翼宿，那个国家有忧患；另一说是宰相传布政令；又一说是外族有兵事。郗萌说：月亮侵犯翼宿，会有带兵的将领死去；或者北方外族有兵事。又说：月亮侵犯翼宿，女主厌恶这种星象。《黄帝占》说：月亮掩蚀翼宿，忠臣得以显现，而以谗言干扰正事的人败亡，不出当年。陈卓说：月亮行经翼宿而天起大雾，皇后厌恶这种星象。

《海中占》曰：“月犯轸，兵车用，近期二年，远期三年。”《郗萌占》曰：“月宿轸，风；又曰：月犯轸，其国有忧；一曰兵车出，近期一年，远三年中。”班固《天文志》曰：“月入轸，则多风。”《黄帝占》曰：“月蚀轸，贵人亡，皇后不安，期有八十日者。”

《海中占》说：月亮侵犯轸宿，兵车要动用，近的应期两年，远的三年。轸宿四星与翼宿同属楚国分野，主车驾，又主风。《郗萌占》说：月亮临宿在轸宿，主起风；又说月亮侵犯轸宿，那个国家有忧患；另一说是兵车出动，近的应期一年，远的在三年之内。班固《汉书·天文志》说：月亮进入轸宿，就多风。《黄帝占》说：月亮掩蚀轸宿，贵人死亡，皇后不得安宁，应期有八十天的。

《海中占》曰：“月入摄提，圣人受制。一曰谋臣有侧。”《郗萌占》曰：“月犯蚀大角，强国亡，战不胜。一曰大人忧之，期三年；一曰大角贯月，天子恶之。”陈卓曰：“月犯大角，天下疾；又曰有水灾；一曰月蚀大角，天子死，期十三年中。”郗萌曰：“月犯天牢，以狱不平。”贯索之别名

《海中占》说：月亮进入摄提星，圣人要受制于人；另一说是谋臣中有心怀异志的。摄提六星分列大角两侧，主建立时节、厘定诸纪。《郗萌占》说：月亮侵犯并掩蚀大角星，强国灭亡，作战不能取胜；另一说是居大位的人为此忧虑，应期三年；又一说是大角贯穿月亮，天子厌恶这种星象。大角一星是天王的座位。陈卓说：月亮侵犯大角，天下有疾疫；又说有水灾；另一说是月亮掩蚀大角，天子会死，应期在十三年之内。郗萌说：月亮侵犯天牢星，主刑狱不公。（原书小注：天牢是贯索的别名。）

郗萌曰：“月犯织女，女主有诛，一曰人主有诛死。”石氏曰：“月犯守东西咸，女主因淫至祸，有阴谋；不通或咸，必有贼。”（按晋孝武帝大元二十一年四月，月犯东咸，吴郡内史钦发人戒严，吴兴诸郡响应为贼也。）石氏曰：“月入天市中，大将死，或易政。”

郗萌说：月亮侵犯织女星，女主有被诛的；另一说是君主有被诛杀而死的。石申说：月亮侵犯并留守东咸、西咸两组星，女主因淫乱而招致祸患，还有阴谋；如果两咸之间气脉不通，必定有贼人。东咸、西咸各四星，在房宿之上，主防闲淫佚。以下是原书小注：东晋孝武帝太元二十一年四月，月亮侵犯东咸；吴郡内史钦发动人马戒严，吴兴各郡起而响应，成为乱贼。石申说：月亮进入天市垣之中，大将会死，或者更改政令。

《黄帝占》曰：“月入天市，有更币之令。”《海中占》曰：“月入天市中，近臣有抵罪者。”《帝览嬉》曰：“月行入天市，及有变留其中，女王忧，将若相有戮死于市者。郗萌曰：“月犯乘天市，粟贵。”石氏曰：“月犯候星，有忧。”石氏曰：“月犯帝座、宗星，人主有忧。”

《黄帝占》说：月亮进入天市垣，会有更改钱币的政令。《海中占》说：月亮进入天市垣之中，近臣中有获罪的。天市垣二十二星，主权衡度量与聚众交易。纬书《河图帝览嬉》说：月亮运行进入天市垣，以及在其中发生变异、停留不去，女王有忧，将军或者宰相中有被处死在市上的。（源文此条脱去下引号。）郗萌说：月亮侵犯并压乘天市垣，粟米价贵。石申说：月亮侵犯候星，会有忧患。石申说：月亮侵犯帝座星、宗星，君主有忧。

石氏曰：“月犯宦者，侍人诛。”石氏曰：“月犯天江，大水关梁塞。”陈卓曰：“月犯建星，有臣相谮。”（按《宋书天文志》曰：“魏陈留王景元元年二月，月犯建星，后钟会邓艾破蜀，会谮艾，遂皆夷灭。”）郗萌曰：“月变于建星，有乱臣更天子之法令者；一曰易将相，近臣多死。”（按晋咸康三年九月戊子，月犯建星。占曰：易相，一曰大将死。五年丞相王导薨。庚戌代辅，以太尉郗鉴征西大将军庚亮并死也。）

石申说：月亮侵犯宦者星，宫中的侍人被诛。石申说：月亮侵犯天江星，会有大水，关口桥梁被阻塞。陈卓说：月亮侵犯建星，会有臣子互相进谗。以下是原书小注：《宋书·天文志》说，曹魏陈留王景元元年二月，月亮侵犯建星；后来钟会、邓艾攻破蜀汉，钟会进谗诬陷邓艾，结果两人都被诛灭。郗萌说：月亮在建星发生变异，会有乱臣变更天子的法令；另一说是更换将相，近臣多有死亡。以下是原书小注：东晋咸康三年九月戊子，月亮侵犯建星。占辞说要更换宰相，另一说是大将会死。咸康五年丞相王导去世；庚戌接替辅政的太尉郗鉴与征西大将军庾亮也一并去世。

《黄帝占》曰：“月犯天弁，粟贵；一犯一贵，数犯数贵。”《黄帝占》曰：“月犯河鼓；左星，左将死；右星，右将死；一曰所中者诛；一曰有军败，亡其大将，有兵起。”《河图占》曰：“月乘大陵，天下尽丧；星从，兵革起，死人如丘山，星希则无。”石氏曰：“月乘卷舌，天下多丧。”《黄帝占》曰：“月入五车、天库，兵起，道不通。”（按《宋书天文志》曰：“宋武大明七年十二月，月犯五年，后二年帝后崩，大臣将相诛灭，皇子被害，皇后崩，四方兵起，遣诸军锋外讨之。）石氏曰：“月犯五车，兵起移驾。”

《黄帝占》说：月亮侵犯天弁星，粟米价贵；侵犯一次涨一次，侵犯多次就一再上涨。《黄帝占》又说：月亮侵犯河鼓星，犯左边的星则左军将领死，犯右边的星则右军将领死；另一说是被冲犯的那一位被诛；又一说是有军队溃败，丢掉他们的大将，兵事兴起。《河图占》说：月亮压乘大陵星，天下尽是丧事；若有星跟随在大陵之中，则兵革兴起，死人堆积如丘山；星稀少的就没有这些事。石申说：月亮压乘卷舌星，天下多有丧事。《黄帝占》说：月亮进入五车与天库，兵事兴起，道路不通。以下是原书小注：《宋书·天文志》说，刘宋孝武帝大明七年十二月，月亮侵犯五车；此后二年皇帝去世，大臣将相被诛灭，皇子遇害，皇后去世，四方兵起，朝廷派诸军出外讨伐。石申说：月亮侵犯五车，兵事兴起，车驾迁移。

《帝览嬉》曰：“月行天渊中，臣逾主。”《黄帝占》曰：“月行天渊中，若犯之贵人死。”《黄帝占》曰：“月犯天关，有乱臣更天子之法，主关津者有罪，王者忧。”《黄帝占》曰：“月出天门中道，百姓安宁，岁美无兵。”《帝览嬉》曰：“月乘天高，将死，外臣有诛者。”石氏曰：“月出天门中道之南，君恶之，大臣不附。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮行走在天渊星之中，臣下逾越君主。《黄帝占》说：月亮行走在天渊之中，如果侵犯了它，贵人会死。《黄帝占》又说：月亮侵犯天关星，会有乱臣变更天子的法度，掌管关口渡口的人获罪，君王有忧。《黄帝占》又说：月亮从天门的中道出来，百姓安宁，年成丰美而没有兵事。《河图帝览嬉》说：月亮压乘天高星，将领会死，外臣中有被诛的。石申说：月亮从天门中道以南出来，君主厌恶这种星象，大臣不肯归附。

郗萌曰：“月犯南河戌，为中邦凶。”石氏曰：“月行南河戌中，四方兵起，有丧，若大旱，百姓数病。”《帝览嬉》曰：“月行南河之南，兵旱并起，男子丧乃始。”刘向《洪范传》曰：“月入南河戌，门民疾疫。”《黄帝占》曰：“月出天门中道之北，胡主死，天下多死。”石氏曰：“月行北河戌之间，冠带国兵尽起，道不通。”《帝览嬉》曰：“月行北河之北，兵水并起，女子丧乃始。”

郗萌说：月亮侵犯南河戍星，主中原之邦有凶。南河、北河各三星，夹在东井两侧，是天上的关门。石申说：月亮行走在南河戍之中，四方兵起，有丧事，或者大旱，百姓屡屡患病。纬书《河图帝览嬉》说：月亮行走在南河以南，兵祸与旱灾一并兴起，男子的丧事由此开始。刘向《洪范五行传论》说：月亮进入南河戍，主民间发生疫病。《黄帝占》说：月亮从天门中道以北出来，胡人的君主会死，天下多有死亡。石申说：月亮行走在北河戍之间，衣冠礼乐之国兵事全面兴起，道路不通。《河图帝览嬉》说：月亮行走在北河以北，兵祸与水灾一并兴起，女子的丧事由此开始。

郗萌曰：“月经南戌之南，刑法峻暴，诛伐不当，经北戌之北，以女、金钱、奢侈、贪色失治道，皆近期三年，中期六年，远期九年而灾至。”石氏曰：“月犯五诸侯，诸侯诛。”（按《宋书天文志》曰：宋孝武大明三年四月，月犯五诸侯，时竟陵王诞反，遣沈庆之领羽林兵战属城。）《帝览嬉》曰：“月入轩辕，有乱臣，期不出三年。”《帝览嬉》曰：“月行轩辕中，女主失势，其所中以官名名之，一曰王官有不治者。”

郗萌说：月亮经过南戍以南，主刑法严峻暴虐，诛罚失当；经过北戍以北，主因女色、金钱、奢侈、贪恋声色而失掉治国之道；这些都是近的应期三年，中等的六年，远的九年而灾祸到来。石申说：月亮侵犯五诸侯星，诸侯被诛。以下是原书小注：《宋书·天文志》说，刘宋孝武帝大明三年四月，月亮侵犯五诸侯；当时竟陵王刘诞反叛，朝廷派沈庆之率羽林兵在所属城邑作战。纬书《河图帝览嬉》说：月亮进入轩辕，朝中有乱臣，应期不出三年。《河图帝览嬉》又说：月亮行走在轩辕之中，女主失势；被它冲犯的是哪一颗星，就用那颗星所主的官名去指实；另一说是王官中有失职的。

《海中占》曰：“月犯轩辕大星，女主当之。”（按晋安帝元兴三年四月甲午，月押掩轩辕第二星，明年七月，永安皇后崩。又按晋孝武大元五年七月庚子月犯轩辕大星，九月癸未，皇后王氏崩。）《帝览嬉》曰：“月犯轩辕左右角，臣有诛者。”《帝览嬉》曰：“月犯女御星，女御有忧。”郗萌曰：“月犯御星，御仆死。”石氏曰：“月中犯乘轩辕大星，民大饥大流，太后宗有诛者，若有罪；中犯乘少星，民小饥小流，皇后宗有诛者，若有罪。”

《海中占》说：月亮侵犯轩辕大星，女主承当这份灾咎。轩辕十七星主后妃之位，其中的大星就是女主之象。以下是原书小注：东晋安帝元兴三年四月甲午，月亮掩住轩辕第二星，第二年七月永安皇后去世。又考东晋孝武帝太元五年七月庚子，月亮侵犯轩辕大星，九月癸未皇后王氏去世。纬书《河图帝览嬉》说：月亮侵犯轩辕的左右角星，臣下中有被诛的。《河图帝览嬉》又说：月亮侵犯女御星，女御有忧。郗萌说：月亮侵犯御星，御仆会死。石申说：月亮正当中而侵犯、压乘轩辕大星，百姓大饥荒、大流亡，太后一族中有被诛的，或者有获罪的；正当中侵犯、压乘小星，百姓小饥荒、小流亡，皇后一族中有被诛的，或者有获罪的。

郗萌曰：“月乘轩辕端，臣子反，其事成。”《荆州占》曰：“月乘轩辕端，女主有散死亡去者。”郗萌曰：“月蚀轩辕，女主有忧，以官名名之。”石氏曰：“月入轩辕中，犯乘守之，有逆贼，有火灾。”《巫咸占》曰：“月犯少微，处士有忧。”（按《续晋阳秋》曰：“会稽谢数、李庆绪隐若耶山，初，月犯少微，时戴达名著于敷，时人忧之，俄而敷死，会稽嘲曰：“吴中高士，便是求死不得也。）

郗萌说：月亮压乘轩辕的端星，臣子谋反，事情会得逞。《荆州占》说：月亮压乘轩辕端星，女主一方有离散、死亡、出走的人。郗萌说：月亮掩蚀轩辕，女主有忧；被蚀的是哪一颗星，就用那颗星所主的官名去指实。石申说：月亮进入轩辕之中，对它加以侵犯、压乘、留守，会有叛逆的贼人，也会有火灾。《巫咸占》说：月亮侵犯少微星，处士有忧。以下是原书小注：檀道鸾《续晋阳秋》说，会稽的谢数、李庆绪隐居在若耶山；起初月亮侵犯少微，当时戴达名声显于敷，时人为他担忧，不久敷就死了。会稽人嘲讽说：吴中的高士，竟是想求一死也不可得。（此段人名底本讹脱，姑存其旧。）

《黄帝占》曰：“月入中，犯乘少微，女主忧；一曰宰相易。”《荆州占》曰：“月犯少微南第一星，诸处士忧；犯第二星，诸仪士忧；犯第三星，诸博士忧；犯第四星，诸大夫忧；易史官黜。”石氏曰：“月入中，犯乘守少微，皆为五官乱，宰相忧。”《荆州占》曰：“道太微，为宫中逆乱，政不行，又曰月行太微中，贵者失势，必夺权劳所中，成刑以官命之。”

《黄帝占》说：月亮进入其中而侵犯、压乘少微星，女主有忧；另一说是宰相要更换。《荆州占》说：月亮侵犯少微南面第一星，众处士有忧；侵犯第二星，众仪士有忧；侵犯第三星，众博士有忧；侵犯第四星，众大夫有忧，史官要被更换黜退。石申说：月亮进入其中而侵犯、压乘、留守少微，都主五官紊乱，宰相有忧。《荆州占》说：月亮行经太微垣，主宫中叛逆作乱，政令行不通；又说月亮行走在太微垣中，显贵的人失势，必定被夺去权柄劳位，被冲犯的那一位受刑，同样用他所主的官名去指实。

《黄帝占》曰：“月行入太微中，皆为大臣有忧；一曰大臣死。”郗萌曰：“月入太微中，君弱臣强，四夷兵不制，有奸人来听伺主之庭者；又曰有丧。”《荆州占》曰：“月入太微庭中，东出，大臣出令如主；入中华西门，出右掖门，必有反臣。”《荆州占》曰：“月犯太微庭，臣弑其主。”《海中占》曰：“月犯南门左右扉，将相有免堕者，期不出三年；左右扉者，执法也。”石氏曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，皆为天子所诛，若有罪者。”

《黄帝占》说：月亮运行进入太微垣中，都主大臣有忧；另一说是大臣死。郗萌说：月亮进入太微垣中，君弱臣强，四方外族的兵力无法节制，有奸人前来窥听刺探君主的朝廷；又说有丧事。《荆州占》说：月亮进入太微庭中而从东面出来，大臣发号施令如同君主；从中华西门进去、右掖门出来，必定有反叛之臣。《荆州占》说：月亮侵犯太微庭，臣子弑杀他的君主。《海中占》说：月亮侵犯南门的左右两扉，将相中有被免职罢黜的，应期不出三年；所谓左右扉，就是左执法、右执法两星。石申说：月亮进入太微庭，凡被它冲犯、压乘、留守的星，所主的人都会被天子诛杀，或者获罪。

《帝览嬉》曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，各以其官名之。”《春秋纬合诚图》曰：“入华阙门者，臣不臣。”石氏曰：“月入太微中，乘东西门若左右掖门，而南出端门者，皆为臣弑君之候也。”《荆州占》曰：“月入天子宫者，为大臣者死。”《帝览嬉》曰：“月入太微而出端门者，臣不臣。”石氏曰：“日入太微中，乘东西门若左右掖门，而南出端门者，皆为必有反臣；又曰入西门出东门，皆为人君不安，欲求贤佐；入中华西门，出中华东门，皆为臣出令；入太阴西门，出太阴东门，皆为天下大乱；有丧，若大水。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮进入太微庭，凡被它冲犯、压乘、留守的星，各自用那颗星所主的官名去指实。《春秋纬·合诚图》说：进入华阙门的，主臣子不守臣道。石申说：月亮进入太微垣中，压乘东门、西门或者左右掖门，而从南面的端门出来，都是臣子弑君的征候。《荆州占》说：月亮进入天子之宫的，做大臣的人会死。《河图帝览嬉》说：月亮进入太微而从端门出来，主臣子不守臣道。石申说：太阳进入太微垣中，压乘东门、西门或者左右掖门，而从南面端门出来，都主必定有反叛之臣；又说从西门进、东门出，都主君主不安，想要访求贤能的辅佐；从中华西门进、中华东门出，都主臣下代替君主发号施令；从太阴西门进、太阴东门出，都主天下大乱，有丧事，或者有大水。

郗萌曰：“月入古门而折出右掖门，皆为大臣假言之威而不从主命；月入西门，犯天庭，出端门，皆为大臣代主。”（按《宋志》晋恭帝元熙元年正月丙午，三月壬寅，五月丙申，七月己卯，皆月犯太微，二年六月三日，帝逊位于宋。”）《黄帝占》曰：“月行入及留太微中，为大臣有忧。”石氏曰：“月出东掖门，为将受命东南；出西掖门，为将受命西南。”《荆州占》曰：“东南为德事，西南为刑事，期以春夏。”《荆州占》曰：“月中犯乘守四辅，为臣失礼，辅臣有诛者。”

郗萌说：月亮从古门进去而折向右掖门出来，都主大臣假借君命的威势而不遵从君主的命令；月亮从西门进去，侵犯天庭，从端门出来，都主大臣取代君主。以下是原书小注：据《宋书·天文志》，东晋恭帝元熙元年正月丙午、三月壬寅、五月丙申、七月己卯，都发生了月亮侵犯太微；二年六月三日，恭帝就把帝位让给了刘宋。《黄帝占》说：月亮运行进入太微垣中，以及在其中停留不去，都主大臣有忧。石申说：月亮从东掖门出来，主将领受命出征东南；从西掖门出来，主将领受命出征西南。《荆州占》说：东南主德惠之事，西南主刑杀之事，应期在春夏两季。《荆州占》又说：月亮正当中而侵犯、压乘、留守四辅星，主臣下失礼，辅臣中有被诛的。

《帝览嬉》曰：“月行犯左右执法，皆为大臣有忧。”《春秋纬文曜钩》曰：“月入太微轨道者，司出门守皆为天子所诛。”《帝览嬉》曰：“月出黄帝座之北，祸之大；出其南，祸之小；若近之大臣谋乱，祸不成。”石氏曰：“月犯黄帝座，大人忧其中，黄帝座，大人易，天下乱。”《帝览嬉》曰：“月犯黄帝座，天下大乱，存亡半。”《海中占》曰：“月犯黄帝座，有乱臣，人主恶之。”郗萌曰：“月犯黄帝座，臣子反弑其主，事成。”

纬书《河图帝览嬉》说：月亮运行侵犯左执法、右执法星，都主大臣有忧。《春秋纬·文曜钩》说：月亮进入太微的轨道，主管出入门户守卫的人都会被天子诛杀。《河图帝览嬉》说：月亮从黄帝座之北出来，祸患大；从它的南面出来，祸患小；如果只是逼近黄帝座，则大臣图谋作乱而谋事不成。石申说：月亮侵犯黄帝座，居大位的人有忧；正当其中的，黄帝座之主要更替，天下动乱。《河图帝览嬉》说：月亮侵犯黄帝座，天下大乱，存亡各占一半。《海中占》说：月亮侵犯黄帝座，朝中有乱臣，君主厌恶这种星象。郗萌说：月亮侵犯黄帝座，臣子反叛弑杀他的君主，事情会得逞。

郗萌曰：“月抵黄帝座，有土功事。”《黄帝占》曰：“月犯四帝座，天下有丧。”石氏曰：“月犯四帝座，若乘之，君忧。”《荆州占》曰：“月犯四帝座，诸侯凶。”甘氏曰：“月中犯乘守四帝座，天下亡。”石亡曰：“月中犯乘守屏星者，为君臣失礼，而辅臣有诛者，若免罢去。”《孝经内记》曰：“月入三台中，君有大忧患，败在臣下。”《黄帝占》曰：“月入三台，大臣为天子，公族共弑君。”

郗萌说：月亮抵着黄帝座——「抵」是触及而未至掩犯——会有土木工程之事。《黄帝占》说：月亮侵犯四帝座，天下有丧事。石申说：月亮侵犯四帝座，或者压乘其上，君主有忧。《荆州占》说：月亮侵犯四帝座，诸侯有凶。甘德说：月亮正当中而侵犯、压乘、留守四帝座，天下灭亡。石申（源文作「石亡」，当是「石氏」之讹）说：月亮正当中而侵犯、压乘、留守屏星的，主君臣失礼，而辅臣中有被诛的，或者被免职罢去。孝经纬《孝经内记》说：月亮进入三台之中，君主有大忧患，祸败出在臣下。《黄帝占》说：月亮进入三台，大臣要做天子，公族共同弑杀君主。

郗萌曰：“月入库楼，天下有兵起。”郗萌曰：“月宿羽林中，兵大起。”石氏曰：“月犯乘若中北落，皆为天下兵大起。”石氏曰：“月入天仓，主财宝出，忧臣在内，天下有兵。”石氏曰：“月犯天仓，有移五谷。”石氏曰：“月入天仓，市兵起。”《郗萌占》曰：“月行弧宿，臣逾主。”《郗萌占》曰：“月变于狼，阵兵不战，一曰不起，如小战；一曰有水事。”

郗萌说：月亮进入库楼星，天下会有兵事兴起。库楼十星在角宿之南，是天上的武库。郗萌说：月亮临宿在羽林军星之中，兵事大起。石申说：月亮侵犯、压乘北落师门星，或者正当其中，都主天下兵事大起。石申说：月亮进入天仓星，主财宝散出，怀忧的臣子在朝内，天下有兵事。石申说：月亮侵犯天仓，会有转运五谷之事。石申说：月亮进入天仓，市上兵事兴起。《郗萌占》说：月亮行走在弧矢星宿，臣下逾越君主。《郗萌占》说：月亮在天狼星发生变异，两军列阵而不交战；另一说是根本不起兵，或者只有小规模的接战；又一说是有水事。

石氏曰：“月在天理，臣当坐，欲反者而入狱；一曰君有大忧。”《帝览嬉》曰：“月乘天高，将死，外臣有诛者。”《黄帝占》曰：“月入五潢中者，皆为兵起，军道不通，天下大乱，易政，一曰贵人死。”《黄帝占》曰：“月中犯乘守五潢，皆期二十日，兵起。”

石申说：月亮处在天理星，臣子应当获罪，想要谋反的人被下狱；另一说是君主有大忧。天理四星在北斗魁中，主贵人之牢。纬书《河图帝览嬉》说：月亮压乘天高星，将领会死，外臣中有被诛的。《黄帝占》说：月亮进入五潢之中的，都主兵事兴起，行军的道路不通，天下大乱，改易政权；另一说是贵人死。《黄帝占》又说：月亮正当中而侵犯、压乘、留守五潢，都应期二十天，兵事兴起。

郗萌曰：“月入咸池，暴兵起，期四十日。”郗萌曰：“月入咸池，有迷惑人主者。”《荆州者》曰：“月入咸池，天下大乱，人君死，易政，以入日占国。”郗萌曰：“月有不从天街者，皆为政令不行，不出其年，有兵；又曰行天街中，天下宁，百姓顺；一曰行天街外，百姓凶。”

郗萌说：月亮进入咸池星，会有暴虐的兵事兴起，应期四十天。咸池三星在五车之中，主鱼囿水泽。郗萌又说：月亮进入咸池，会有迷惑君主的人。《荆州占》（源文作「荆州者」）说：月亮进入咸池，天下大乱，君主身死，改易政权，要按月亮进入的那一天的日辰来推占应在哪一国。郗萌说：月亮有不循天街而行的，都主政令行不通，不出当年会有兵事；又说行走在天街之中，天下安宁，百姓顺服；另一说是行走在天街之外，百姓有凶。

《郗萌占》曰：“月行折威中，天子亡。”《甘氏占》曰：“月人哭星，女主崩。”《黄帝占》曰：“月入天积，即刍叶也财宝出，主忧臣在内。”

《郗萌占》说：月亮运行进入「折威」星之中，主天子亡故。这里所说的「外官」，指二十八宿以外、散布四方的星官，与紫微垣一带的「中官」相对；「甘氏外官」就是战国齐人甘德一派所传的那一套外官星座系统，本篇所占的折威、哭星、天积等都属于这一系统。《甘氏占》说：月亮进入「哭星」（底本「入」讹作「人」），主女主也就是后宫之主崩逝；哭星在虚宿之南，与「泣星」并列，本主丧哭之事。《黄帝占》说：月亮进入「天积」——原书夹注说天积就是堆积的刍草——主财宝流散外出，君主心怀忧惧而权臣盘踞在朝廷之内。

《郗萌占》曰：“月乘键闭星，大人忧。”《郗萌占》曰：“月犯乘键闭星，大臣大误，天子不尊事天神，致火灾于宗庙，天子崩；一曰王者不宜出宫、下殿，有偃兵于宗庙者。”

《郗萌占》说：月亮凌驾在「键闭」星之上——「乘」是月体从上方压过星体而过——主大人物有忧患。键闭是巫咸一派所传的星官，位在房宿的东北，本象门户上的锁钥，因而主宫禁开闭之事。所谓「巫咸中外官」，是指相传殷代巫咸一家所传的中官与外官两套星座：紫微垣一带环拱北极的星官叫中官，二十八宿之外的叫外官。《郗萌占》又说：月亮侵犯并凌驾于键闭星——「犯」指月体逼近到与星相距一度以内——主大臣铸成大错，天子不能虔敬地奉事天神，以致宗庙遭受火灾，天子驾崩；另一种说法是，君王此时不宜走出宫门、步下殿阶，会有人在宗庙里埋伏兵甲图谋不轨。

《黄帝占》曰：“月行天渊中，若犯之，贵人死；一曰臣逾主。”石氏曰：“月犯鈇锧，有戮臣。”《黄帝占》曰：“月犯鈇锧者，为大臣诛。”《郗萌占》曰：“月中犯乘守鈇锧者，为鈇锧用；一曰兵将有忧。”《石氏占》曰：“月行天厩，星天为兵归；月行天厩，上不安。”

《黄帝占》说：月亮运行到「天渊」星区之中，如果又侵犯了它，主显贵之人死亡；另一种说法是臣子僭越君上。天渊在鳖星之东，本主池沼灌溉之事。石氏说：月亮侵犯「鈇锧」星，会有臣子遭到杀戮；鈇是斫刀，锧是垫在下面的砧板，合起来是腰斩的刑具，星以此为名，故主刑戮。《黄帝占》说：月亮侵犯鈇锧星，主大臣被诛杀。《郗萌占》说：月亮居中侵犯、凌驾并停留守候在鈇锧星上——「守」指月体在该星近旁淹留多日不去——主鈇锧这套刑具将被动用；另一种说法是领兵的将领有忧患。《石氏占》说：月亮运行到「天厩」，此句底本有讹脱，大意谓兵马当返；月亮运行到天厩，主君上不安。天厩是天上的马厩，本主车马厩牧之事。

《石氏占》曰：“月傍有气，圆而周匝黄白，名为晕。”巫咸曰：“月之晕者，臣专权之象。”《石氏占》曰：“月晕受衡，所在之国安。”甘氏曰：“月晕，战兵不合，若军罢。”《甘氏占》曰：“日月皆晕，战兵不合。”（谓昼有日晕，夜有月晕也。）

《石氏占》说：月亮旁边生出云气，形状浑圆、环绕月体一整圈，颜色黄白，这就叫做「晕」。（月晕实为月光透过高空冰晶云折射而成的光环，古人则视之为占候的要紧征象。）巫咸说：月亮生晕，是臣下专擅权柄的象征。《石氏占》说：月晕正好承托住「衡」——衡即北斗第五星玉衡——那么晕所对应的分野之国安宁。甘氏说：月亮生晕，交战的双方不会接刃，或者军队就此罢兵。《甘氏占》说：日与月都生晕，交战的双方不会接刃。（原书小注：说的是白天有日晕，夜里有月晕，日月之晕同现于一昼夜之内。）

京房《易传》曰：“凡月晕七日，无雨大风，兵作土功起。”《高宗占》曰：“月晕，明王自将兵。”《荆州占》曰：“月晕，赤有光；主起兵，城降。”《帝览嬉》曰：“月晕，兵春起，不胜。”《荆州占》曰：“月终岁不晕，天下和亲。”

京房《易传》说：凡是月亮生晕之后七天之内，若不下雨就要刮大风，并且会兴兵动众、大起土木工程。《高宗占》说：月亮生晕，主英明的君王亲自统率军队出征。《荆州占》说：月亮生晕，晕呈赤色而带有光芒，主兴兵作战，城池被攻下而投降。《帝览嬉》说：月亮生晕，主兵事在春天发动，出兵的一方不能取胜。《荆州占》说：月亮整整一年都不生晕，主天下太平，各方和睦通婚往来。

《荆州占》曰：“四孟月之七日，四仲月之八日，四季月之九日，皆当月晕。晕不以其日，不出三日有暴风甚雨。”石氏曰：“月以正月一日、二日晕，必有土功。”《荆州占》曰：“月春二晕者，其民好斗，不有从民，岁必大恶，不出一年粮贵。”《石氏占》曰：“正月上旬一晕，树木虫；二晕，禾谷虫，三晕震雷。”

《荆州占》说：四孟月（正月、四月、七月、十月）的初七，四仲月（二月、五月、八月、十一月）的初八，四季月（三月、六月、九月、十二月）的初九，这几天都应当出现月晕。月晕若不在这些当有之日出现，不出三天就会有狂风暴雨。石氏说：月亮在正月初一、初二生晕，必定会有土木工程兴作。《荆州占》说：月亮在春季两次生晕，主这一分野的百姓好勇斗狠，没有肯顺从教令的民众，年成必定极坏，不出一年粮价腾贵。《石氏占》说：正月上旬月亮生晕一次，树木生虫；生晕两次，禾稼谷物生虫；生晕三次，将有雷电震击。

《荆州占》曰：“月晕四仲月之八日，四季月之九日，三日不雨，皆为月蚀。”《河图帝览嬉》曰：“同晕中赤外青，群臣亲内；外赤中青，群臣内其身，外其心。”《荆州占》曰：“月晕四仲之八日，四季月之九日，三日下雨，皆为月蚀。”《河图帝览嬉》曰：“月晕中赤外青，群臣亲内；外赤中青，群臣内其身，外其心。”

《荆州占》说：月晕出现在四仲月的初八、四季月的初九，此后三天不下雨，都主将有月食。《河图帝览嬉》说：同一个晕圈里内层赤色、外层青色，主群臣亲附于朝廷之内；外层赤色、内层青色，主群臣身在朝内而心思在外，貌合神离。《荆州占》说：月晕出现在四仲月的初八、四季月的初九，此后三天下雨，都主将有月食。《河图帝览嬉》说：月晕内层赤色、外层青色，主群臣亲附于内；外层赤色、内层青色，主群臣人在朝廷而心向外方。（底本此处两条重出，前条作「三日不雨」，后条作「三日下雨」，一字之差而占义相反，当有传写之误，姑且并存。）

《荆州占》曰：“一月五六七八九晕，天下有亡地者；十一晕，天下更政。”《帝览嬉》曰：“五月中九晕以上者，道上有热死者。”

《荆州占》说：一个月之内月亮生晕五次、六次、七次、八次、九次，主天下有丧失封土的诸侯；一个月之内生晕多至十一次，主天下改易政令、更换执政之人。《帝览嬉》说：五月之中月亮生晕九次以上，主暑气酷烈，道路上有被热死的人。

《荆州占》曰：“正月九日、十六日夜月晕者，其五月有令；十日晕者，三月有令；十一日晕者，其月大旱；十二日、十五日晕者，飞虫多死；二十三日、二十四日晕者，五谷不成；二十五日、二十六日晕者，飞虫多死；二十三日、二十四日晕者，五谷不成；二十五日、二十六日晕者，女枲贵。”《荆州占》曰：“月以庚戌晕，有救；以迟疾为期。”（谓晕疾亦疾，晕迟亦迟。）

《荆州占》说：正月初九、十六的夜里月亮生晕，主当年五月有诏令颁下；初十生晕，主三月有诏令；十一日生晕，主当月大旱；十二日、十五日生晕，主飞虫大量死亡；二十三日、二十四日生晕，主五谷不能成熟；二十五日、二十六日生晕，主飞虫大量死亡；二十三日、二十四日生晕，主五谷不成；二十五日、二十六日生晕，主妇女所绩的麻枲之物价格昂贵。（此条后半底本重出错乱，同样的日期与占辞两见而文字互异，当是传抄叠出所致。）《荆州占》说：月亮在庚戌日生晕，主灾异尚有挽救的余地；应验的迟早，以晕气结散的迟速为准。（原书小注：说的是晕结得快，应验也快；晕结得慢，应验也慢。）

《荆州占》曰：“月正月甲乙日晕者，木贵，民人多病；丙丁日月晕者，旱，金钱轻；戊己日月晕者，岁美，小旱，田宅贵；庚辛日晕，赦；壬癸日晕者，多水。”

《荆州占》说：正月里月亮在甲乙日生晕，甲乙属木，主木材价贵，百姓多疾病；在丙丁日生晕，丙丁属火，主天旱，金钱贬值；在戊己日生晕，戊己属土，主年成美好，略有小旱，田地房宅价格上涨；在庚辛日生晕，庚辛属金，金主刑杀，反主朝廷颁下赦令；在壬癸日生晕，壬癸属水，主雨水泛滥。

高宗《八节月晕占》曰：“月以立春四十六日内晕者，亦有兵；黑多水，虫为灾，逆贼生，民生子多怪。月以春分四十六日内晕者，赤为兵；黄白忧多虫。月以立夏四十六日内晕者，赤少水；白旱，万物不出者死，人民流亡；月以夏至四十六日内晕者，赤小水；黄白万物化为白耳。月以立秋四十六内晕者，赤小白，明日甚雨，出黄羽异身，伤害五谷之心。谓螟螣之类也月以秋分四十六日内晕者，赤少黄白，大雷发，折木、杀人。月以立冬四十六日内晕者，赤重如盖状，明日甚雾；黑多冰霜，春多风。月以冬至四十六日内晕，赤大白，春多风，杀人。”

高宗《八节月晕占》说（「八节」指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气）：月亮在立春后四十六天之内生晕，也主有兵事；晕色偏黑主雨水多，虫害成灾，叛逆之贼滋生，百姓所生的孩子多有畸形怪异。月亮在春分后四十六天之内生晕，晕色赤红主兵事；晕色黄白主忧患多、虫害多。月亮在立夏后四十六天之内生晕，晕色赤红主雨水少；晕色发白主天旱，万物长不出来而枯死，百姓流离逃亡。月亮在夏至后四十六天之内生晕，晕色赤红主水少；晕色黄白主万物化生出白色的木耳菌蕈之属。月亮在立秋后四十六天之内生晕，晕色赤中带白，次日会下大雨，并生出黄翅异形的虫子，伤害五谷的心叶。（原书小注：说的是螟、螣一类的食苗害虫。）月亮在秋分后四十六天之内生晕，晕色赤少而黄白多，主大雷震发，折断树木、击杀人畜。月亮在立冬后四十六天之内生晕，晕色赤而层层重叠如同车盖之形，次日会起大雾；晕色偏黑主冰霜多，来春多风。月亮在冬至后四十六天之内生晕，晕色赤而大片泛白，主来春多风，风能伤人性命。

京房《易传》曰：“正月三晕，所宿国小饥，五晕，大饥。”

京房《易传》说：正月里月亮生晕三次，月亮当夜所在宿次对应的分野之国有小饥荒；生晕五次，则有大饥荒。所谓「所宿」，指月亮当夜停留的那一宿；二十八宿各分配地上的州国，称为分野。

《石氏占》曰：“月以十二月八日晕再重，大有风，兵起；三重，天下兵大乱。《石氏占》曰：“月晕再重，天下大风起。”《帝览嬉》曰：“月晕三重，其外青，中浊不散，军会聚。”《荆州占》曰：“月晕四重，以有亡国，死王者；五重，其国女主死；七重，天下易主；八重，天下有亡国。”（汉高祖七年月晕，圆参昴七重，占曰：毕昴间天街也，街北胡，街南中国。昴为匈奴，参为赵毕，为边兵；是岁，高祖为冒顿单于所围。）

《石氏占》说：月亮在十二月初八生出两重晕圈，主大风，兵事兴起；生出三重，主天下兵戈大乱。《石氏占》说：月晕两重，主天下刮起大风。《帝览嬉》说：月晕三重，最外一层呈青色，中间浑浊不散，主军队聚集会合。《荆州占》说：月晕四重，主有国家灭亡，有君王死去；五重，主该分野之国的女主死去；七重，主天下更换君主；八重，主天下有国家灭亡。（原书小注：汉高祖七年月亮生晕，晕圈围住参宿、昴宿共七重，占辞说：毕宿与昴宿之间是「天街」，天街以北属胡人，天街以南属中原；昴宿主匈奴，参宿主赵地，毕宿主边境的兵事。这一年，汉高祖果然在白登被冒顿单于围困。）

《荆州占》曰：“月晕三重，赤云贯之，其国破丧。”巫咸曰：“月五月中晕，有九重以上，道路大有热死者。”《高宗占》曰：“月晕十重，天下更王。”京房《易传》曰：“月晕十二重，天下半亡。”《帝览嬉》曰：“月晕再重，倍在外私成于外，倍在内私成于内。”

《荆州占》说：月晕三重，有赤色云气横贯晕圈，主该分野之国破败丧亡。巫咸说：月亮在五月之中生晕，多至九重以上，主酷热，道路上大量出现被热死的人。《高宗占》说：月晕十重，主天下改换帝王。京房《易传》说：月晕十二重，主天下有一半的土地沦丧。《帝览嬉》说：月晕两重，加出来的那一重在外侧，则私下的图谋成于朝廷之外；加出来的那一重在内侧，则私下的图谋成于宫禁之内。

《帝览嬉》曰：“月色黄白交晕，一黄一赤所守之国受兵。”《高宗占》曰：“月交晕，赤有光，其国不出二年遇兵。”《石氏占》曰：“月交晕贯月，有事从贯击者胜，杀将；有珥，有喜。”

《帝览嬉》说：月亮生出黄白二色交错的晕，一层黄、一层赤，主月亮所守候的分野之国遭受兵祸。所谓「交晕」，指两道晕气彼此交错、颜色相间。《高宗占》说：月亮生交晕，晕色赤红而有光，主该分野之国不出两年遭遇兵事。《石氏占》说：月亮生交晕而晕气横贯月体，若有战事，顺着贯月之气的方向进击的一方获胜，并能斩杀敌方主将；晕旁若又生出「珥」——月旁如同耳朵一般的短小光气——则主有喜庆之事。

《荆州占》曰：“月晕连如环，为两军兵起，君争地。”《石氏占》曰：“月晕一重，下缺不合，上有冠戴，傍有两珥，白晕连环，贯珥接北斗，国有大兵，大战流血，其地纷纭，不出一年忧。”

《荆州占》说：月晕一环接一环连缀成串，主两军兴兵交战，君主之间争夺土地。《石氏占》说：月晕只有一重，下方残缺不能合拢，上方有「冠」「戴」之气——冠如帽子覆在月上，戴如物件顶在月顶——两旁又有两道「珥」气，白色的晕圈连成环状，贯穿两珥而一直连接到北斗，主国家有大兵事，大战流血，那一带地方纷扰不宁，不出一年就有忧患。

《石氏占》曰：“月晕如连环，重晕北斗魁前第一第二星，大臣下狱，流移一千里；又曰晕辅星，大臣下狱。”《荆州占》曰：“月晕如连环，有白虹干晕不及月，女贵人有阴谋乱。”

《石氏占》说：月晕形如连环，重重晕圈套住北斗魁星中最前面的第一星「天枢」和第二星「天璇」，主大臣被下狱，流放迁徙到一千里之外；另一说，晕圈笼罩北斗第六星旁的「辅星」，同样主大臣下狱。《荆州占》说：月晕形如连环，又有白色的虹气干犯晕圈而没有触及月体，主有女性贵人暗中图谋作乱。

《甘氏占》曰：“月晕岁星，色不明，主人胜客，明、客胜主人。”巫咸曰：“月晕岁星，其国主死。”《荆州占》曰：“月晕岁星，籴贵，石千文，民相食。”《海中占》曰：“月晕岁星，其主病；重晕，囚死或大水；五晕，人主有病丧。”

《甘氏占》说：月晕笼罩住岁星，晕色晦暗不明，主守方战胜客方——占家把本土据守的一方叫「主人」，远来进攻的一方叫「客」；晕色明亮，则客方战胜主方。（岁星就是木星，约十二年绕天一周，每年行经一次，因而得名。）巫咸说：月晕笼罩岁星，主该分野之国的国君死。《荆州占》说：月晕笼罩岁星，主米价腾贵，一石要卖到一千文，百姓饥饿到人吃人。《海中占》说：月晕笼罩岁星，主该国国君患病；晕成两重，主囚徒死于狱中，或者发大水；晕成五重，主君主有疾病丧亡之事。

《高宗占》曰：“月晕岁星，三复之，相出走，战不胜，所宿国饥。”《荆州占》曰：“月晕岁星，三复之，人相击，客不胜，所击主人胜；五复之，国女主死。”《帝览嬉》曰：“月晕四重华，五复之，所宿其国，主死；三复之，黜相；一曰客畔之，不合所攻，主人胜。”《帝览嬉》曰：“月晕，回留岁星所守之国，岁大熟。石氏曰：“岁星与月合，在氐而晕，不出四十日，有德令。”

《高宗占》说：月晕笼罩岁星，晕气三度结成又三度散去（占书称之为「三复」），主丞相出逃，作战不能取胜，月亮所在宿次的分野之国有饥荒。《荆州占》说：月晕笼罩岁星，三度反复，主双方交兵相击，客方不能取胜，被攻打的主方获胜；五度反复，主该国的女主死。《帝览嬉》说：月晕四重而光华炽盛，五度反复，主月亮所在宿次的那个国家国君死；三度反复，主丞相被罢黜；另一说，客方背叛，双方没有交锋而客方所图不成，主方获胜。《帝览嬉》说：月晕回绕并淹留在岁星上，岁星所守候的分野之国当年五谷大熟。石氏说：岁星与月亮同度相合，两者恰会于氐宿而又生晕，不出四十天，朝廷会颁下施恩的德政诏令。

《巫咸占》曰：“月晕荧惑星，女主有忧，若有死亡。”《巫咸占》曰：“月晕荧惑星，其国主亡。”《荆州占》曰：“月晕荧惑，有兵在野，大战归，其国亡。”《荆州占》曰：“月晕赤者荧惑，三月兵起。”《海中占》曰：“月晕荧惑，三复之，国贵人相死。”

《巫咸占》说：月晕笼罩荧惑星，主女主有忧患，或者有死亡之事。（荧惑就是火星，光色荧荧似火，行度进退不定，令人迷惑，故名荧惑，主兵乱与丧祸。）《巫咸占》说：月晕笼罩荧惑，主该分野之国的国君亡故。《荆州占》说：月晕笼罩荧惑，主有军队陈兵郊野，大战之后班师，该国终归灭亡。《荆州占》说：月晕之中呈赤色的那一颗是荧惑，主三个月内兵事发动。《海中占》说：月晕笼罩荧惑，晕气三度结成又散去，主该国的显贵之人相继死亡。

《海中占》曰：“月晕荧惑，五复之，主出走。”《荆州占》曰：“月晕荧惑，五复之，主死。”《帝览嬉》曰：“月晕回荧惑，所守之国亡：又客兵入境，为寇掠。”《帝览嬉》曰：“月晕回荧惑，其色恶不明，客败，其色明如角，则客胜。”郗萌曰：“月晕胃荧惑，在其中天，下有兵发于魏国，不出一年，大赦。”

《海中占》说：月晕笼罩荧惑，五度结散反复，主国君出奔逃亡。《荆州占》说：月晕笼罩荧惑，五度反复，主国君死。《帝览嬉》说：月晕回绕荧惑，主荧惑所守候的分野之国灭亡；又主客方的军队侵入境内，四处劫掠。《帝览嬉》说：月晕回绕荧惑，晕色恶浊不明，主客方败；晕色明亮而生出芒角，则客方获胜。郗萌说：月晕笼罩胃宿与荧惑，正当中天之位，主天下有兵事从魏地发动，不出一年，朝廷会颁行大赦。

《甘氏占》曰：“月晕填星，色不明，主人胜客；明，客胜主人。”《巫咸占》曰；“月晕填星，其国主死，一曰旱。”《高宗占》曰：“月晕填星，所在之国兵起，战不胜。”《海中占》曰：“月晕填星，相死，若皇后死，不则亡地。”

《甘氏占》说：月晕笼罩填星，晕色晦暗不明，主守方胜客方；晕色明亮，则客方胜主方。（填星就是土星，约二十八年绕天一周，每年填镇一宿，故名填星，五行属土，主德、主后妃与土功。）《巫咸占》说：月晕笼罩填星，主该分野之国的国君死，另一说主天旱。《高宗占》说：月晕笼罩填星，主填星所在的分野之国兴兵，作战不能取胜。《海中占》说：月晕笼罩填星，主丞相死，或者皇后死，否则就是丧失国土。

《荆州占》曰：“月晕填星，五合五解，所宿国主当之。”《帝览嬉》曰：“月晕回填星，所宿之国有德。”《帝览嬉》曰：“月晕回填星，三复之，相死，天下土尽动，大起邑，屋大坏，女主有忧：五复之，主死。”

《荆州占》说：月晕笼罩填星，晕气五次合拢又五次解散，主月亮所在宿次的分野之国的国君承当这一灾应。《帝览嬉》说：月晕回绕填星，主月亮所在宿次的分野之国有德政。《帝览嬉》说：月晕回绕填星，三度结散反复，主丞相死，天下土木之役到处兴动，大规模营建城邑，房屋大量倒坏，女主有忧患；五度反复，则主国君死。

《甘氏占》曰：“月晕太白，色不明，主人胜客，明，客胜主人。”《巫咸占》曰：“月晕太白，其国主死。”《荆州占》日：“月晕太白，与月合，其主死境外。”《荆州占》曰：“月晕太白，入晕其色恶，不明，则客败，其色明而有角，客胜：其色如晕，与月合，人主忧从中宫起。”

《甘氏占》说：月晕笼罩太白，晕色晦暗不明，主守方胜客方；晕色明亮，则客方胜主方。（太白就是金星，光色最白最亮，晨见东方为启明，昏见西方为长庚，五行属金，主兵戈杀伐。）《巫咸占》说：月晕笼罩太白，主该分野之国的国君死。《荆州占》说：月晕笼罩太白，而太白又与月亮同度相合，主该国国君死在国境之外。《荆州占》说：月晕笼罩太白，太白进入晕圈之中而晕色恶浊不明，则客方败；晕色明亮而生出芒角，则客方胜；晕色与太白之色相同，又与月亮相合，主君主的忧患从后宫之中生起。

《海中占》曰；“月晕太白，五复之，主死。”《荆州占》曰：“月晕太白，五复之，其国女主死。”《帝览嬉》曰：“月晕太白，当其野者，国受兵，战不胜；又曰所守之国，兵起。”《帝览嬉》曰：“月晕太白，三复之，所宿国将若相死之；一曰客攻不合所攻，主客。”

《海中占》说：月晕笼罩太白，五度结散反复，主国君死。《荆州占》说：月晕笼罩太白，五度反复，主该国的女主死。《帝览嬉》说：月晕笼罩太白，正当某一分野的上空，主该国遭受兵祸，作战不能取胜；又说太白所守候的分野之国兴兵。《帝览嬉》说：月晕笼罩太白，三度反复，主月亮所在宿次的分野之国，主将或者丞相死于此事；另一说，客方进攻而未及交锋，所攻不成，胜负仍在主客之间。

《甘氏占》日：“月晕辰星，色不明，主人胜客：明，客胜主人。”巫咸曰：“月晕辰星，再合再解，其国败，不出其年。”巫咸曰：“月晕辰星，其国主死。”《荆州占》曰：“月晕辰星，其国以水亡：又曰秋兵起。”《海中占》曰：“月晕辰星，在春，大旱：在夏，主死，在秋，大水：在冬，大丧。”

《甘氏占》说：月晕笼罩辰星，晕色晦暗不明，主守方胜客方；晕色明亮，则客方胜主方。（辰星就是水星，距日不过一辰之地，故名辰星，五行属水，主刑罚与水旱。）巫咸说：月晕笼罩辰星，晕气两度合拢又两度解散，主该分野之国败亡，不出当年。巫咸说：月晕笼罩辰星，主该国国君死。《荆州占》说：月晕笼罩辰星，主该国因水患而亡；又说主秋天兴兵。《海中占》说：月晕笼罩辰星，出现在春天，主大旱；出现在夏天，主国君死；出现在秋天，主大水；出现在冬天，主有大丧。

《荆州占》曰；“月晕辰星，再合再解，所宿之国饥败，期一年。”《高宗占》曰：“月晕辰星，三复之，国以水亡。”《荆州占》曰：“月晕辰星，五复之，其国女主死。”《帝览嬉》曰：“月晕围辰星，所守之国有大水。”《帝览嬉》曰：“月晕回辰星，春夏民疾寒热，秋兵起及水，冬主死，若有水忧。”《荆州占》曰；“月晕辰星、角、亢，回二重，如连环，不出三年，大臣大谋若诛。”

《荆州占》说：月晕笼罩辰星，晕气两度合拢又两度解散，主月亮所在宿次的分野之国饥荒败亡，期限在一年之内。《高宗占》说：月晕笼罩辰星，三度结散反复，主该国因水灾而亡。《荆州占》说：月晕笼罩辰星，五度反复，主该国的女主死。《帝览嬉》说：月晕围住辰星，主辰星所守候的分野之国有大水。《帝览嬉》说：月晕回绕辰星，在春夏主百姓多患寒热之疾，在秋天主兴兵并有水患，在冬天主国君死，或者有水灾之忧。《荆州占》说：月晕笼罩辰星与角宿、亢宿，晕圈回绕两重，形如连环，不出三年，大臣有大的图谋，或者遭到诛戮。

郗萌曰：“月以正月、十二月晕角亢氐房心五星者，大赦；晕四星者，小赦。”《巫咸占》曰：“月晕角亢氐，虫多死，天下土卒死。”陈卓曰：“月晕角亢，大将军有忧。”《帝览嬉》曰：“月晕回角亢，虫多死。”石氏曰：“月晕氐房心，有德令。”郗萌日：“月晕氐房心，其地有役，”石氏曰：“月晕房心，帝国有兵，庙堂句氐宿，大赦：句三宿，小赦，五百里以下：句二宿，赦百里内。”

郗萌说：月亮在正月、十二月里生晕，把角、亢、氐、房、心五宿之星一齐圈进晕中，主朝廷颁行大赦；只圈住其中四宿的，主小赦。《巫咸占》说：月晕笼罩角、亢、氐三宿，主虫类大量死亡，天下的士卒死伤。陈卓说：月晕笼罩角、亢二宿，主大将军有忧患。《帝览嬉》说：月晕回绕角、亢，主虫类大量死亡。石氏说：月晕笼罩氐、房、心三宿，主有德政诏令。郗萌说：月晕笼罩氐、房、心，主该分野之地有徭役之事。石氏说：月晕笼罩房宿与心宿，主京畿之国有兵事；房、心是天上的明堂庙堂，晕气如钩一般钩住氐宿，主大赦；钩住三宿，主小赦，赦免范围在五百里以内；钩住两宿，赦免范围只在百里之内。

石氏曰；“月晕房箕，风地动。”石氏曰：“月晕心尾亢，骨虫为害；一曰四足虫；一曰不出其年，易政山崩，出五十里外。”石氏曰：“月以十一月晕心尾，麦有价。”《荆州占》曰：“月晕尾箕，分有疾凶。”石氏曰：“月晕箕斗，兵从东方北方来者胜，从南方来者不胜。”《帝览嬉》曰：“正月月晕回箕，五谷不成。”巫咸曰：“月晕围斗，五谷不成，大将易。”

石氏说：月晕笼罩房宿与箕宿，主大风起、地震动。（箕宿本主风，故与风相应。）石氏说：月晕笼罩心、尾、亢三宿，主有骨骼的虫豸成害；另一说是四足之虫成害；又一说是不出当年，政令更易、山陵崩塌，波及五十里以外。石氏说：月亮在十一月里生晕笼罩心宿、尾宿，主麦价上扬。《荆州占》说：月晕笼罩尾宿、箕宿，主这一分野有疾疫凶咎。石氏说：月晕笼罩箕宿、斗宿，主用兵从东方、北方来的一方获胜，从南方来的一方不能取胜。《帝览嬉》说：正月里月晕回绕箕宿，主五谷不能成熟。巫咸说：月晕围住南斗，主五谷不成，大将更换。

《帝览嬉》曰：“月晕牵牛、须女，女子功丝,皆贵；一曰牛多暴死。”郗萌曰：“月晕虚危，有兵，谋不成，风起；又曰有丧。”石氏曰：“月晕虚危，兵革离，动宗庙。”《荆州占》曰：“月晕营室东壁，其地有谋不成；一曰风起；一曰大水且至；又曰寡妇婴儿多死。”《帝览嬉》曰：“月晕营室东壁，有大土功。”郗萌曰：“月晕奎娄，其地大病；一曰水虫多死。”《帝览嬉》曰：“月晕胃昂，民多腹之疾。”

《帝览嬉》说：月晕笼罩牵牛、须女二宿，主妇女所治的丝织之工与丝帛之价都上涨；另一说，主牛多暴死。（牵牛主牛畜，须女主女工，故各以其类相应。）郗萌说：月晕笼罩虚宿、危宿，主有兵事，图谋不能成功，大风骤起；又说主有丧事。石氏说：月晕笼罩虚、危，主兵甲离散，宗庙受到惊动。《荆州占》说：月晕笼罩营室、东壁二宿，主这一分野之地有图谋而不成；另一说主起风；又一说主大水将至；还有一说主寡妇婴儿多死。《帝览嬉》说：月晕笼罩营室、东壁，主有大规模的土木工程。（营室、东壁本主宫室与文章图籍，故应在土功。）郗萌说：月晕笼罩奎宿、娄宿，主这一分野之地大兴疾病；另一说，主水中之虫大量死亡。《帝览嬉》说：月晕笼罩胃宿、昴宿，主百姓多患腹部的疾病。

郗萌曰：“月晕昴及毕，有庆上赐下者；一曰有德令，无令则有兵起。郗萌曰：“月晕昴及毕，比有反者。”郗萌曰：“月晕昴毕参，赦者有善令，期六十日；又曰不出三年，人主忧，若有赐令。”郗萌曰：“月以太岁所在辰晕毕与五车及一星，小赦；二星，次赦；三星及五星，大赦。”郗萌曰：“月以十一月晕，五车及昴参其星皆入晕中，有大赦；其不尽入，有小赦，期在来年五月中。”

郗萌说：月晕笼罩昴宿与毕宿，主有庆典，君上赏赐下臣；另一说主有德政诏令，若无诏令，就会有兵事发动。郗萌说：月晕笼罩昴宿与毕宿，主接连有人反叛。郗萌说：月晕笼罩昴、毕、参三宿，主赦免与善政之令，期限六十天；又说不出三年，君主有忧患，或者有赏赐的诏令。郗萌说：月亮在太岁所在的那个地支之辰生晕，圈住毕宿与五车星之中的一颗星，主小赦；圈住两颗，主次一等的赦免；圈住三颗以至五颗，主大赦。郗萌说：月亮在十一月里生晕，五车星与昴宿、参宿诸星全都进入晕圈之中，主有大赦；如果没有全部进入，则主小赦，应期在来年五月之中。

石氏曰：“以正月上旬月晕昴毕参伐，有赦令。”《帝览嬉》曰：“月晕回毕参觿，矢弓弩贵。”石氏曰：“月晕参井，水霜数至。”巫咸曰：“月晕围井鬼。其年不和；一曰旱。”京房《易传》曰：“月晕翼轸，军在外战，亡其偏将。”郗萌曰：“月晕轸角，先起兵者不胜；重开吉，重发兵者，兵死。”巫咸曰：“月晕轸角，赦期百二十日；一曰以四孟月晕轸角，皆为赦。”

石氏说：正月上旬月亮生晕，笼罩昴、毕、参与参宿之下的伐星，主有赦令。《帝览嬉》说：月晕回绕毕宿、参宿与觜觿，主箭矢弓弩涨价。（觜觿即觜宿，形如兽首之角，与参宿相接，本主收敛兵器，故应在弓矢。）石氏说：月晕笼罩参宿、井宿，主雨水与霜降频频而至。巫咸说：月晕围住井宿、鬼宿，主当年阴阳不调；另一说主天旱。京房《易传》说：月晕笼罩翼宿、轸宿，主军队在外作战，将折损一名偏将。郗萌说：月晕笼罩轸宿、角宿，主先发兵的一方不能取胜；晕圈再度张开为吉，再度出兵的，兵士死伤。巫咸说：月晕笼罩轸宿、角宿，赦令的应期在一百二十天；另一说，凡在四孟月里月晕笼罩轸、角，都主赦免。

《石氏占》曰：“月晕左角，有军，军道不能。”石氏曰：“月晕右角，大将军有病，岁偏民饥，角鳞虫多死。”《黄帝占》曰：“月晕围两角，大水，期一年。”《石氏占》曰：“月角中而晕，王者喜。”石氏曰：“日晕左右角，大赦；晕一角，小赦；早乙为春，丙丁为夏，庚辛为秋，壬癸为冬。”

《石氏占》说：月晕笼罩左角星，主有军队出动，行军的道路不能通行。（角宿两星，南为左角，北为右角，两星之间称「天门」；左角主刑理，右角主将帅。）石氏说：月晕笼罩右角星，主大将军患病，年成偏枯而百姓饥馑，有角有鳞的虫类大量死亡。《黄帝占》说：月晕围住左右两角，主发大水，应期在一年之内。《石氏占》说：月亮行在角宿之中而生晕，主君王有喜庆。石氏说：月晕笼罩左右两角，主大赦；只笼罩其中一角，主小赦；应期的推算，落在甲乙日属春，丙丁日属夏，庚辛日属秋，壬癸日属冬。（底本此条「月」讹作「日」，「甲乙」讹作「早乙」。）

巫咸曰：“月晕角亢，有角虫多死，天下士卒死；及角中央，王自将兵，不行百里，士遁亡，军道不通；及右角，害大尉；及左角，狱大乱。”（后魏书曰：天兴五年十月戊申，晕左角，时帝讨姚兴弟，平于乾辟，克之太史令姚崇奏；角虫野死，上虑牛疾，乃命减诸辎玄。甲戊车驾北引，牛大疾，死者十八，自宫车所驭厘辖数百，同日毙于路侧，尾相属亦多死之徵也。）

巫咸说：月晕笼罩角宿、亢宿，主有角之虫大量死亡，天下的士卒死伤；晕气及于两角之间的中央，主君王亲自领兵，行不到百里，士卒就逃散，行军的道路不通；及于右角，主太尉受害；及于左角，主刑狱大乱。（原书小注引《后魏书》：天兴五年十月戊申日，月晕左角。当时道武帝正讨伐后秦姚兴之弟姚平，把他围困在柴壁并攻克。太史令上奏说：有角的牲畜将暴死于野。皇上顾虑牛疫，就下令裁减各处的辎重车辆。甲戌日车驾北归，牛果然大批得病，死了十分之八；连宫中车驾所驱使的挽车数百乘，也在同一天倒毙在路旁，首尾相接，这正是「多死」的应验。此注中人名、地名与干支底本多有讹字。）

《海中占》曰：“月晕角亢岁，民饥。”陈卓曰：“月晕角，大将有殃。”郗萌曰：“月晕角，有兵，百日罢，无兵，后百日起；又曰先起兵者，不胜；又曰晕右角，右将军有殃；晕左角，左将军有殃；又曰晕右角，臣倍主；晕左角，大臣谋，期三年。晕天门，十月、十二月诸侯有不通者；又曰乘若晕角，为水；又曰多风雨。”

《海中占》说：月晕笼罩角宿、亢宿，主年成不好，百姓饥饿。陈卓说：月晕笼罩角宿，主大将有灾殃。郗萌说：月晕笼罩角宿，若已有战事，百日之内罢兵；若尚无战事，百日之后兴兵；又说先发兵的一方不能取胜；又说晕笼罩右角，右将军有灾殃；晕笼罩左角，左将军有灾殃；又说晕笼罩右角，主臣下背叛君上；晕笼罩左角，主大臣图谋不轨，应期三年。晕笼罩左右角之间的「天门」，主十月、十二月里有诸侯断绝朝觐往来；又说月体凌乘角宿或生晕笼罩角宿，主水灾；又说主多风雨。

《荆州占》曰：“月晕围左右角，天下有大兵，天子为军自守，左右动摇非常，人主忧，臣弑君。”《荆州占》曰：“月以正月晕角，公子死；一曰将军死，岁饥；又曰以正月十七日，月晕于角，天下赦；正月戊己，晕左角，有丧。”

《荆州占》说：月晕围住左右两角，主天下有大规模的兵事，天子调集军队自卫守御，左右近臣动摇反常，君主忧惧，甚至有臣下弑杀君王之祸。《荆州占》说：月亮在正月里生晕笼罩角宿，主公子死；另一说主将军死，年成饥荒；又说正月十七日月晕笼罩角宿，主天下大赦；正月的戊日、己日月晕笼罩左角，主有丧事。

《河图帝览嬉》曰：“月行天门，晕三重，天清净，关梁不通，应之以善事。”（晋咸和三年，月晕左角，有赤白珥，礼约以问戴洋，洋曰：壹门当大战，有贼乱。洋字国流，吴国人，颇识天文阴阳之数，约为豫州，洋为督护，约本胡后，洋遍游公侯之门，莫不说重其所占候，并多神验，事见晋史也。）

《河图帝览嬉》说：月亮行经左右角之间的「天门」，生出三重晕，天色清朗洁净，主关隘桥梁阻塞不通，须以善政来应对消解。（原书小注：晋成帝咸和三年，月晕左角，旁有赤白两色的珥气。祖约拿这件事去问戴洋，戴洋说：天门当有大战，会有贼寇作乱。戴洋字国流，吴郡人，颇通晓天文阴阳之数；当时祖约任豫州刺史，戴洋做他的督护。戴洋遍历公侯之门，人人都推重他的占候，多有神验，事见晋代史书。此注中「天门」讹作「壹门」，末句「约本胡后」文有脱误。）

甘氏曰：“月入角而晕，大赦；不则日蚀，所蚀之宿，其邦不安。”《帝览嬉》曰：“月晕左角，天子为军自守；晕两角，有军，军道不通，大龙见。”

甘氏说：月亮进入角宿而生晕，主大赦；否则就会发生日食，日食所在的宿次，其分野之国不得安宁。《帝览嬉》说：月晕笼罩左角，主天子调集军队自卫；晕笼罩左右两角，主有军队出动而行军道路不通，并有大龙现形之异。

石氏曰：“月晕围亢，君有兵革之事，期三十日，远三月。石氏曰：“月以秋一日三晕亢，大臣有死者，兵大战水中，期三十八日；再晕，大雨雪水。”郗萌曰：“月晕亢，八十日罢；无兵，后八十日兵起；秋三月再晕亢，民移千里；三晕亢，有赦令；秋一月再晕亢，必冬雷而水；三晕亢，大臣有死者；一曰大战三；冬晕亢，年有所不安，以赦解之。”

石氏说：月晕围住亢宿，主君王有兵戈之事，近期三十天，远期三个月。（亢宿是天子的内朝，主疾疫与刑法。）石氏说：秋天里月亮在一日之中三次生晕笼罩亢宿，主大臣有死亡的，军队在水中大战，应期三十八天；生晕两次，主大雨大雪、洪水泛滥。郗萌说：月晕笼罩亢宿，若已有战事，八十天内罢兵；若尚无战事，八十天后兴兵；秋季三个月里两次生晕笼罩亢宿，主百姓迁徙千里；三次生晕笼罩亢宿，主有赦令；秋季一个月内两次生晕笼罩亢宿，冬天必定打雷并发水；三次生晕笼罩亢宿，主大臣有死亡的，另一说主大战三场；冬天生晕笼罩亢宿，主这一年有不安之事，须用赦免来化解。

《荆州占》曰：“月晕围亢，王者自将，兵不过百里，期一月，远三月。”《帝览嬉》曰：“月晕亢，主自将兵，不行百里。”《海中占》曰：“月晕角亢，岁凶民饥。”《石氏占》曰：“月晕亢者，角虫多死。”

《荆州占》说：月晕围住亢宿，主君王亲自领兵，兵行不过百里，近期一个月，远期三个月。《帝览嬉》说：月晕笼罩亢宿，主君主亲自统兵，走不到百里就要折回。《海中占》说：月晕笼罩角宿、亢宿，主年成凶恶，百姓饥馑。《石氏占》说：月晕笼罩亢宿，主有角之虫大量死亡。

《郗萌占》曰：“日晕氐，人多疾，以十一月、十二月晕左，天子有不安，以赦解之。”郗萌曰：“月晕围氐，不出四十日，有治道之事。”《河图帝览嬉》曰：“月晕氐，大将诛，若水虫多死。”

《郗萌占》说：月晕笼罩氐宿，主人多疾病；在十一月、十二月里晕气偏在左侧，主天子有不安之事，须以赦免来化解。（氐宿是天子的路寝正室，主后妃与疾疫；底本此条「月」讹作「日」。）郗萌说：月晕围住氐宿，不出四十天，会有整治道路的工役。《河图帝览嬉》说：月晕笼罩氐宿，主大将被诛，或者水中之虫大量死亡。

《河图帝览嬉》曰：“月晕房，行三军而战。”郗萌曰：“月晕房，太子座之，若财宝出，若谷贵；又曰月以三冬晕房，天子有所不安，以赦解之。”《荆州占》曰：“月晕，围房四方，兵起野，有露骨不葬。”《荆州占》曰：“月晕，围房心，其地大疫，水虫多死。”《易纬是类谋》曰：“月珥指房，四方烦，若以土之功。”

《河图帝览嬉》说：月晕笼罩房宿，主兴动三军而开战。（房宿四星，是天子的明堂，又为天驷，主车驾与政令所出。）郗萌说：月晕笼罩房宿，主太子承当此应，或者财宝流散外出，或者谷价腾贵；又说月亮在冬季三个月里生晕笼罩房宿，主天子有不安之事，须用赦免来化解。《荆州占》说：月亮生晕，围住房宿四星，主兵起于郊野，有暴露的尸骨得不到掩埋。《荆州占》说：月亮生晕，围住房宿与心宿，主这一分野之地大兴瘟疫，水中之虫大量死亡。《易纬是类谋》说：月旁的珥气指向房宿，主四方烦扰不宁，或者兴起土木之役。

石氏曰：“月晕心，大战、山崩、谷塞、水出五十里；一曰火。”《海中占》曰：“月晕围心，人主有殃；又曰大旱。”《荆州占》曰：“日晕心，主忧；一曰将死；又曰军进；又曰有兵，三十日罢，无兵，三十日兵起；又曰月以正月晕心，蚕不为茧；围心将易，有主死；又曰赤地千地。”石氏曰：“月晕心，谷大贵。”《帝览嬉》曰：“月晕心，不出其年，大失火。”

石氏说：月晕笼罩心宿，主有大战，山陵崩塌，谷道壅塞，大水漫出五十里；另一说主火灾。（心宿三星，中央大星是天王，前后两星为太子与庶子，五行属火，故其占多应在火与刑赏。）《海中占》说：月晕围住心宿，主君主有灾殃；又说主大旱。《荆州占》说：月晕笼罩心宿，主君主有忧（底本此条「月」讹作「日」）；另一说主将帅死；又说主军队进发；又说若已有战事，三十天内罢兵，若尚无战事，三十天后兴兵；又说月亮在正月生晕笼罩心宿，主蚕不结茧；晕围住心宿，主将帅更易，有君主死亡；又说主赤地千里（底本「里」讹作「地」）。石氏说：月晕笼罩心宿，主谷价大涨。《帝览嬉》说：月晕笼罩心宿，不出当年，有大火灾。

郗萌曰：“月晕心，三日不阴不雨，不出三日，有大丧；又曰三日不风雨，不出三十日，有奇令。”石氏曰：“月一岁再晕，围心；有大旱及大火，其将举兵起；若国易相，期三年。”郗萌曰：“月晕心五重，其国女主死；再重，为有大喜。”《海中占》曰：“月晕围心，中有赤云，若白云，大如杵，而贯月，大人当之，不然兵起。”郗萌曰：“月晕心三重，赤云贯之，此谓之守，国破，丧戮侯王。”

郗萌说：月晕笼罩心宿，此后三天不阴不雨，则不出三天就有大丧；又说三天不刮风不下雨，则不出三十天会有非常的诏令。石氏说：月亮一年之内两次生晕围住心宿，主有大旱与大火，该地的将帅将起兵；或者该国更换丞相，应期三年。郗萌说：月晕笼罩心宿多至五重，主该国的女主死；只有两重，则主有大喜庆。《海中占》说：月晕围住心宿，晕中有赤云或者白云，粗大如同木杵而横贯月体，主大人物承当此灾，不然就是兵事兴起。郗萌说：月晕笼罩心宿三重，又有赤云贯穿其间，这叫做「守」，主国家破败，侯王遭丧亡杀戮。

《东观占》曰：“月晕尾，有益地者百里以上；又曰民多病寒热；又曰风大至，若水。”石氏曰：“月晕尾，益地。”郗萌曰：“月晕天司空，其岁不登，有大水，在东方；又曰不出其年，有赦。”《荆州占》曰：“月晕围尾，有益地者，百里以上；又曰民病寒热，又曰大风至。”

《东观占》说：月晕笼罩尾宿，主有增拓封土的诸侯，所得在百里以上；又说主百姓多患寒热之病；又说主大风到来，或者有水患。（尾宿九星，是苍龙之尾，又为后宫嫔妃之象。）石氏说：月晕笼罩尾宿，主开拓土地。郗萌说：月晕笼罩「天司空」星，主当年庄稼不熟，有大水，灾应在东方；又说不出当年会有赦令。《荆州占》说：月晕围住尾宿，主有增拓封土的诸侯，所得在百里以上；又说主百姓患寒热之病；又说主大风到来。

石氏曰：“月晕箕，五谷以风伤。”郗萌曰：“月晕司空，不出百里，必有守仓求食者，以千数。”《荆州占》曰：“月晕箕，大风发屋。有坐口舌死者。非夷谷贵，燕赵大饥。”《荆州占》曰：“月晕箕，岁星在其中，王者娉皇后、贵妾，不出百八十日。”

石氏说：月晕笼罩箕宿，主五谷被大风损伤。（箕宿四星主八方之风，又主口舌，其分野在燕地。）郗萌说：月晕笼罩「司空」星，不出百里之内，必定有围守粮仓乞讨食物的饥民，多到以千计数。《荆州占》说：月晕笼罩箕宿，主大风掀翻屋顶，有人因口舌是非获罪而死；四夷之外谷价腾贵，燕、赵一带大饥。（此条「非夷」当为「四夷」之讹。）《荆州占》说：月晕笼罩箕宿，而岁星正在晕圈之中，主君王迎娶皇后或贵妾，不出一百八十天。

郗萌曰：“月晕南斗，大将死，民流千里，马牛大病。”陈卓曰：“月晕南斗，大臣免，大将为乱，五谷不成。”《河图帝览嬉》曰：“月晕南斗，大将出。”

郗萌说：月晕笼罩南斗，主大将死，百姓流亡千里，马牛大批得病。（南斗即斗宿六星，形如舀酒的斗，是天庙，主爵禄与寿命，与北斗分主生死，其分野在吴越。）陈卓说：月晕笼罩南斗，主大臣被免职，大将起兵作乱，五谷不能成熟。《河图帝览嬉》说：月晕笼罩南斗，主大将领兵出征。

郗萌曰：“月晕乘牵牛，五谷不成。”《黄帝占》曰：“月晕牛，有军曝血，将死。”《黄帝占》曰：“月晕牛，小儿多死，牛疫死；一曰马多疫死。”《荆州占》曰：“月晕牛，牛羊贵。”

郗萌说：月亮生晕并凌乘在牵牛之上，主五谷不能成熟。（牵牛即牛宿六星，主牺牲牛畜与关梁桥道之事。）《黄帝占》说：月晕笼罩牛宿，主有军队暴尸流血，主将阵亡。《黄帝占》说：月晕笼罩牛宿，主小儿大量死亡，牛遭瘟疫而死；另一说主马多染疫而死。《荆州占》说：月晕笼罩牛宿，主牛羊价贵。

《河图帝览嬉》曰：“月晕须女，必有军曝血，将死。”郗萌曰：“月晕须女，寡妇多疾。有兵谋，谋不成。风起。”石氏曰：“月晕围须女，兵进而不斗；一曰兵不战而降，寡妇多死，有兵谋谋不成，风起。”《荆州占》曰：“月晕须女，布帛倍价。”《河图帝览嬉》曰：“月晕须女，兵起不斗；一曰民多去室宅；一曰丝贵。”

《河图帝览嬉》说：月晕笼罩须女，主必定有军队暴尸流血，主将阵亡。（须女即女宿四星，是天上的少女，主布帛裁制与嫁娶之事。）郗萌说：月晕笼罩须女，主寡妇多病，有兴兵的图谋而谋划不成，大风骤起。石氏说：月晕围住须女，主军队进发而不交战；另一说，主军队不战而降，寡妇大量死亡，有兴兵的图谋而不能成事，大风骤起。《荆州占》说：月晕笼罩须女，主布帛价格翻倍。《河图帝览嬉》说：月晕笼罩须女，主兴兵而不交战；另一说主百姓大量离弃房舍；又一说主生丝价贵。

《黄帝占》曰：“月晕虚，兵起，大战。”《郗萌占》曰：“月晕虚，民饥，有哭泣，蛰虫死；一曰飞虫多死；又曰兵起，月土功事。”《荆州占》曰：“月晕虚，有白衣聚，远期百八十日；又曰宗庙动兵。”《帝览嬉》曰：“月晕虚，民多去室宅者。”

《黄帝占》说：月晕笼罩虚宿，主兴兵，有大战。（虚宿二星，主宗庙祭祀与哭泣丧事，其分野在齐地。）《郗萌占》说：月晕笼罩虚宿，主百姓饥饿，有哭泣之声，蛰伏的虫豸死去；另一说主飞虫大量死亡；又说主兴兵，并有土木工役之事。《荆州占》说：月晕笼罩虚宿，主有穿白衣的送丧之人聚集，远期在一百八十天；又说主宗庙之地兴动兵戈。《帝览嬉》说：月晕笼罩虚宿，主百姓大量离弃房舍。

《黄帝占》曰：“月晕危，有兵；一曰军败。”郗萌曰：“月晕危，其国主死，民多疾死，有兵谋，不成。”《荆州占》曰：“日晕危，有乱，谋天下，扰民，无所措。”《帝览嬉》曰：“月晕危，军所止，民多去宅者。”郗萌曰：“月正月晕危，民去室宅。”

《黄帝占》说：月晕笼罩危宿，主有兵事；另一说主军队败绩。（危宿三星，主天府、天市与架屋盖房之事。）郗萌说：月晕笼罩危宿，主该分野之国的国君死，百姓多病死，有兴兵的图谋而不能成功。《荆州占》说：月晕笼罩危宿，主有祸乱，有人图谋天下，扰动百姓，使人无所措手足。（底本此条「月」讹作「日」。）《帝览嬉》说：月晕笼罩危宿，主军队驻扎不前，百姓大量离弃房舍。郗萌说：月亮在正月生晕笼罩危宿，主百姓离弃屋宅。

《海中占》曰：“月晕室，大城围屠。”郗萌曰：“月晕营室，为宫败；又曰有蛮夷来。”《荆州占》曰：“月常以四月、七月、十月侯月，月晕玄宫，不出六十日，必有妄言惊聚百姓者；不然，不出九十日，天下有急事。”《帝览嬉》曰：“月晕室，有丧。”

《海中占》说：月晕笼罩室宿，主大城被围困屠戮。（室宿即营室二星，是天子的离宫，主土木营造，其分野在卫地。）郗萌说：月晕笼罩营室，主宫室毁败；又说主有蛮夷入境来犯。《荆州占》说：应当经常在四月、七月、十月观察月象，若月晕笼罩「玄宫」——营室的别名——不出六十天，必定有人造作妖言、惊动聚集百姓；不然的话，不出九十天天下会有紧急之事。《帝览嬉》说：月晕笼罩室宿，主有丧事。

《海中占》曰：“月晕东壁，有大土功事。”《黄帝占》曰：“月晕于东壁，军人败。”郗萌曰：“月晕壁，民流亡；一曰见大龙；一曰妇儿多死者。”《荆州占》曰：“月晕壁，大乱，又曰月晕壁三重，国动兵大战，不出一年。”《帝览嬉》曰：“月晕壁，见龙，大败。”

《海中占》说：月晕笼罩东壁，主有大规模的土木工程。（壁宿二星称东壁，主文章图籍，又与营室同主土功；本篇标目「日晕壁七」的「日」为「月」之讹。）《黄帝占》说：月晕笼罩东壁，主军中之人败绩。郗萌说：月晕笼罩壁宿，主百姓流散逃亡；另一说主有大龙现形；又一说主妇人小儿多有死亡。《荆州占》说：月晕笼罩壁宿，主大乱；又说月晕笼罩壁宿多至三重，主国家兴兵大战，不出一年。《帝览嬉》说：月晕笼罩壁宿，又见龙形之异，主大败。

郗萌曰：“月晕奎，妖星出，大将战死。”巫咸曰：“月晕奎。米贵。”《荆州占》曰：“月晕奎，兵大败，土卒亡，鲁国亡。”石氏曰：“月晕奎，兵大败；一曰有兵令；一曰不出十日，妖星见。”《荆州占》曰：“月晕奎娄，絮大贵。”

郗萌说：月晕笼罩奎宿，主妖星出现，大将战死。（奎宿十六星，是天上的武库，主兵事与沟渎，其分野在鲁地。）巫咸说：月晕笼罩奎宿，主米价上涨。《荆州占》说：月晕笼罩奎宿，主军队大败，士卒伤亡，鲁国灭亡。（底本「士卒」讹作「土卒」。）石氏说：月晕笼罩奎宿，主军队大败；另一说主有征兵的号令；又一说主不出十天有妖星出现。《荆州占》说：月晕笼罩奎宿、娄宿，主丝绵价格大涨。

郗萌曰：“月晕娄，大人忧；一曰大人死；一曰蚕多死；籴苦，絮贵。四孟之月，晕，赦。”《荆州占》曰：“月晕娄，五日之内不雨，宰相疑，默事解。”郗萌曰：“月晕娄，尽围三星，赦；若岁星过娄，在晕中大赦；期九十日。”《河图帝览嬉》曰：“月晕回娄，君和解。”

郗萌说：月晕笼罩娄宿，主大人物有忧；另一说主大人物死；又一说主蚕多死，米价难堪，丝绵腾贵。若在四孟月里生晕，则主赦免。（娄宿三星，主苑牧牺牲，又主聚众。）《荆州占》说：月晕笼罩娄宿，此后五天之内不下雨，主宰相受到猜疑，须沉默隐忍才能解脱。郗萌说：月晕笼罩娄宿，把娄宿三星全部围进晕中，主赦免；若岁星恰好行过娄宿而处在晕圈之中，则主大赦，应期九十天。《河图帝览嬉》说：月晕回绕娄宿，主君臣和好化解嫌隙。

郗萌曰：“月晕胃，其国主死，天多阴雨，妊妇多死；一曰山崩；又曰尽围三星，赦。”《荆州占》曰：“月晕围胃，兵起，其国战不胜，有破军；一曰不战山崩，若军大归，谷大贵。”郗萌曰：“月以四孟之月，三、四晕胃，赦。”《荆州占》曰：“月晕围胃，兵大战；一曰妊女多死。”《河图帝览嬉》曰：“月晕回胃，兵不战。”

郗萌说：月晕笼罩胃宿，主该分野之国的国君死，天时多阴雨，孕妇多死亡；另一说主山陵崩塌；又说把胃宿三星全部围进晕中，主赦免。（胃宿三星，是天上的仓廪，主积聚五谷。）《荆州占》说：月晕围住胃宿，主兴兵，该国作战不能取胜，有军队被击破；另一说是不交战而山崩，或者大军班师，谷价大涨。郗萌说：月亮在四孟月里三次、四次生晕笼罩胃宿，主赦免。《荆州占》说：月晕围住胃宿，主大规模交战；另一说主孕妇多死。《河图帝览嬉》说：月晕回绕胃宿，主两军不交战。

《荆州占》曰：“月晕昴，其国主死；一曰贵人多死；一曰有兵，若暴令，近期三十日，远百里坐流言者；又曰不出其年，天下有变；又曰水，无收，籴贵，民离其乡；又曰有腹病，畜产多死。”《荆州占》曰：“月晕昴，开下饥。”京氏曰：“月以九月、十二月、十三日晕昴及五年，天下赦。”郗萌曰：“月晕昴，以甲午乙未及戊巳，必大赦，期三日；戊巳期六十日。”

《荆州占》说：月晕笼罩昴宿，主该分野之国的国君死；另一说主显贵之人多死；又一说主有兵事，或者有严苛急暴的诏令，近期三十天，远至百里之外有人因流言获罪；又说不出当年天下有变故；又说主水灾，颗粒无收，米价腾贵，百姓离乡逃荒；又说主人患腹疾，牲畜大量死亡。（昴宿七星，又称髦头，是胡人之星，主刑狱与丧事。）《荆州占》说：月晕笼罩昴宿，主天下饥荒。（底本「天」讹作「开」。）京房说：月亮在九月、十二月以及十三日生晕笼罩昴宿，连续如此，主天下赦免。郗萌说：月晕笼罩昴宿，若逢甲午、乙未日，必定大赦，应期三天；若逢戊、己日，应期六十天。

郗萌曰：“月晕昴，尽得七星，三月小赦。”石氏曰：“月晕昴，天下饥；一曰贵人多死；一曰籴贵。”郗萌曰：“月晕昴三重，不出五十日，赦。”巫咸曰：“月晕昴，食不绝；一曰兔多死。”石氏曰：“月一岁三围昴，来年天下大赦，若弓絮贵。”《郗萌占》曰：“月晕昴，民忧疾；又曰一岁一晕，小赦；再晕，中赦；三晕，大赦；期并不出其年。”

郗萌说：月晕笼罩昴宿，把昴宿七星全都圈进晕中，主三个月内有小赦。石氏说：月晕笼罩昴宿，主天下饥荒；另一说主显贵之人多死；又一说主米价腾贵。郗萌说：月晕笼罩昴宿多至三重，不出五十天有赦令。巫咸说：月晕笼罩昴宿，主粮食不断绝；另一说主兔子大量死亡。石氏说：月亮一年之内三次围住昴宿，主来年天下大赦，或者弓弩与丝绵价贵。《郗萌占》说：月晕笼罩昴宿，主百姓忧于疾病；又说一年之内生晕一次，主小赦；两次，主中等的赦免；三次，主大赦；应期都不出当年。

郗萌曰：“月晕毕，无德令则民忧兵；又曰五谷大贱。”《荆州占》曰：“月晕毕，大赦；期三十日。”《郗萌占》曰：“月入毕中而晕，人主坐之，一曰人主代。”京房《对灾异占》曰：“月三晕毕，天下中外俱赦。”《郗萌占》曰：“月晕，从毕两角前围之，不及本一星，主四月赦。”

郗萌说：月晕笼罩毕宿，若朝廷不颁德政诏令，百姓就要忧于兵祸；又说主五谷价格大跌。（毕宿八星，形如捕兔的长柄网，主边兵与狩猎，又主雨。）《荆州占》说：月晕笼罩毕宿，主大赦，应期三十天。《郗萌占》说：月亮进入毕宿之中而生晕，主君主承当此应；另一说主君主被取代。京房《对灾异占》说：月亮三次生晕笼罩毕宿，主天下京畿与四方一齐赦免。《郗萌占》说：月亮生晕，从毕宿两只角尖的前方围过来，没有触及根部的那一颗星，主四月里有赦令。

《荆州占》曰：“月以正月晕觜觿，大赦。”郗萌曰：“月晕觜觿，有德令，女子多疾。”《荆州占》曰：“月晕觜觿，大赦；期三十日。”《河图帝览嬉》曰：“月回觜觿，道多死人，大将死；一曰弓弩贵。”

《荆州占》说：月亮在正月生晕笼罩觜觿，主大赦。（觜觿即觜宿三星，形如兽首的觜角，紧接参宿，主收敛兵器与葆旅之事。）郗萌说：月晕笼罩觜觿，主有德政诏令，女子多患疾病。《荆州占》说：月晕笼罩觜觿，主大赦，应期三十天。《河图帝览嬉》说：月晕回绕觜觿，主道路上多有死人，大将阵亡；另一说主弓弩涨价。

郗萌曰：“月晕参，不出岁中，天下乱，其国战，兵弱，地裂，人主有殃。”《荆州占》曰：“月晕参，其国客军大恐，战不胜。”郗萌曰：“月晕参头，赦，期二十日；一曰晕二星，小赦；晕三星，大赦；冲为期。”石氏曰：“月晕伐，将军死，贵人有诛者。”京房《易飞候》曰：“月晕参，其有兵则战；无师，是年三操土功事。”

郗萌说：月晕笼罩参宿，不出这一年，天下大乱，该分野之国交战而兵力削弱，土地开裂，君主有灾殃。（参宿七星，是白虎之体，主斩刈杀伐；其下三小星称「伐」，主诛戮。）《荆州占》说：月晕笼罩参宿，主该国远来进攻的客军大为惊恐，作战不能取胜。郗萌说：月晕笼罩参宿上端的头三星，主赦免，应期二十天；另一说，晕围住两颗星，主小赦；围住三颗星，主大赦；应期取月与该宿相冲之日。石氏说：月晕笼罩伐星，主将军死，显贵之人有被诛杀的。京房《易飞候》说：月晕笼罩参宿，若已有战事就会交锋；若没有出兵，这一年会三度兴办土木工程。

郗萌曰：“月晕伐，大人多死。”石氏曰：“月晕参，军不胜，晕匝有云溃晕，兵大起，在外大战。”《荆州占》曰：“月晕伐，二百一十日有兵；若赦，有善令，不出五日雨。”郗萌曰：“月以正月、十一月、十二月晕参，其岁恶，虎狼群出，害人民。”《甘氏占》曰：“月以正月晕伐，二夜不出，三旬兵起。”

郗萌说：月晕笼罩伐星，主大人物多死。石氏说：月晕笼罩参宿，主军队不能取胜；晕圈已经合成一整匝，却又有云气把晕冲散，主兵事大起，在境外有大战。《荆州占》说：月晕笼罩伐星，主二百一十天内有兵事；若逢赦免，则有善政之令，并且不出五天下雨。郗萌说：月亮在正月、十一月、十二月生晕笼罩参宿，主这一年年成凶恶，虎狼成群出没，伤害百姓。《甘氏占》说：月亮在正月生晕笼罩伐星，此后两夜不再出现，主三十天内兵事兴起。

《海中占》曰：“月晕东井，胡兵起。”郗萌曰：“月晕东井，天下有兵。”郗萌曰：“月晕东井，王者出游，来年大旱；又曰后六月丙辰，大赦。”《荆州占》曰：“月晕东井，阴阳不和；又曰月晕围东井，四夷求和。”郗萌曰：“月以十二月壬癸晏东井，大赦。”《巫咸占》曰：“三月晕东井，大水流。”

《海中占》说：月晕笼罩东井，主胡人兴兵。（东井即井宿八星，形如水井，主水衡与法令，其分野在秦地。）郗萌说：月晕笼罩东井，主天下有兵事。郗萌说：月晕笼罩东井，主君王出巡游幸，来年大旱；又说此后六月的丙辰日会有大赦。《荆州占》说：月晕笼罩东井，主阴阳不调；又说月晕围住东井，主四方夷狄求和。郗萌说：月亮在十二月的壬日、癸日生晕笼罩东井，主大赦。（底本「晕」讹作「晏」。）《巫咸占》说：三月里月晕笼罩东井，主大水横流。

石氏曰：“月晕鬼，黍贵三倍。”甘氏曰：“月夏三晕鬼，大雨，五谷不成。”郗萌曰：“月以正月上旬晕鬼，赦；期三十日。”《海中占》曰：“月晕鬼，大旱。”《荆州占》曰：“月晕鬼，阵不战。”郗萌曰：“月以一月再晕鬼，多死人。”郗萌曰：“月以夏三月晕鬼，一曰大雾；一曰大雹、大霜；一曰大雪；一曰大雨水；一曰大虫；一曰大火。又曰二晕小水；一晕为寒。”

石氏说：月晕笼罩鬼宿，主黍价涨到三倍。（鬼宿四星又称舆鬼，中央白气一团称「积尸气」，主祠祀与死丧之事。）甘氏说：月亮在夏季三次生晕笼罩鬼宿，主大雨，五谷不能成熟。郗萌说：月亮在正月上旬生晕笼罩鬼宿，主赦免，应期三十天。《海中占》说：月晕笼罩鬼宿，主大旱。《荆州占》说：月晕笼罩鬼宿，主两军对阵而不交战。郗萌说：月亮在一个月里两次生晕笼罩鬼宿，主死人众多。郗萌说：月亮在夏季三个月里生晕笼罩鬼宿，一说主大雾；一说主大冰雹、大霜；一说主大雪；一说主暴雨洪水；一说主虫灾大作；一说主大火。又说生晕两次主小水，生晕一次主寒冷。

郗萌曰：“月以夏一月一晕鬼，为寒；再晕小水；三晕大水。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月晕舆鬼中，出气东行者，皆为老公多死；南行者，皆为丁壮多死；西行者，皆为老妪多死；非行者，皆为少年多死；皆朝九十日。”

郗萌说：月亮在夏季的一个月里生晕笼罩鬼宿一次，主天气寒冷；两次，主小水；三次，主大水。郗萌说：月亮在四月、七月、十月生晕笼罩舆鬼之中，从晕中透出的气向东行，都主老年男子多死；向南行，都主壮年男子多死；向西行，都主老年妇人多死；不循方向而乱行的，都主少年多死；应期一概在九十天之内。（末句「非行」当为「北行」之讹，「朝」为「期」之讹。）

石氏曰：“月晕柳，秋木郁，若有兵战。”《巫咸占》曰：“月晕柳，三日有赦，大臣有死者；兵不战，有水，民移。”

石氏说：月晕笼罩柳宿，主秋天草木郁结不畅，或者有兵戈战事。（柳宿八星，是朱雀之口，又名「注」，主上天的厨膳与饮食之事。）《巫咸占》说：月晕笼罩柳宿，主三天之内有赦令，大臣有死亡的；两军不交战，有水灾，百姓迁徙。

郗萌曰：“月晕柳，有狱事；若其地旱，民多疾死；又曰月晕注，其地有祸，其岁中人多死者，老小哭泣道路；若飞虫多死；又曰谷贵，人相食；又曰围注不出三十日，有野兵围城。”注即柳之别名。《巫咸占》曰：“月晕柳，有野兵。”郗萌曰：“月以正月、十月晕柳头，赦；期三十日。”

郗萌说：月晕笼罩柳宿，主有刑狱之事；或者该分野之地天旱，百姓多因病而死；又说月晕笼罩「注」星，主该地有祸患，这一年中人多死亡，老幼哭泣于道路；或者飞虫大量死亡；又说主谷价腾贵，人相食；又说晕围住注星，不出三十天，会有野战之兵围困城池。原书注明：「注」就是柳宿的别名。《巫咸占》说：月晕笼罩柳宿，主有野战之兵。郗萌说：月亮在正月、十月生晕笼罩柳宿的头部，主赦免，应期三十天。

郗萌曰：“月晕七星，有狱事，其在有祸，若旱；一曰轻车战。”《河图帝览嬉》曰：“月晕七星，轻兵战；若飞虫多死。”《石氏占》曰：“月以七月晕七星；月晕七星，民多夭伤，物再荣。”

郗萌说：月晕笼罩七星宿，主有刑狱之事，所在之地有祸患，或者天旱；另一说主轻车部队交战。（七星即星宿七星，是朱雀之颈，主急兵与盗贼。）《河图帝览嬉》说：月晕笼罩七星，主轻装的兵卒交战；或者飞虫大量死亡。《石氏占》说：月亮在七月生晕笼罩七星；月晕笼罩七星，主百姓多夭亡受伤，草木在一年之内两度开花。

《黄帝占》曰：“月晕张，天下大水。”《黄帝占》曰：“月晕张，飞鸟死；一曰海鸟亡。”郗萌曰：“月晕张，其地旱，若大人忧；一曰人相食。”《荆州占》曰：“月晕张，大水，鱼行人道。”陈卓曰：“月晕张，五谷贵，若盐贵。”《帝览嬉》曰：“月围张，飞虫多死；一曰狱罪，人民不定。”

《黄帝占》说：月晕笼罩张宿，主天下大水。（张宿六星，是朱雀的嗉囊，主珍宝宗庙与天厨的饮食。）《黄帝占》说：月晕笼罩张宿，主飞鸟死亡；另一说主海鸟绝迹。郗萌说：月晕笼罩张宿，主该分野之地天旱，或者大人物有忧；另一说主人相食。《荆州占》说：月晕笼罩张宿，主大水，鱼游到人行的大路上。陈卓说：月晕笼罩张宿，主五谷价贵，或者盐价高涨。《帝览嬉》说：月晕围住张宿，主飞虫大量死亡；另一说主刑狱罪案繁兴，百姓不得安定。

郗萌曰：“月晕犯翼，女主恶。”《黄帝占》曰：“月晕翼，士卒多遁走；一曰卒大聚。”陈卓曰：“月晕翼，士卒大盗；一曰卒胜大盗；一曰士卒胜；一曰春赦；一曰亡其将。”

郗萌说：月晕笼罩并侵犯翼宿，主女主遭遇凶恶之事。（翼宿二十二星，是朱雀的羽翼，主乐府倡优与远方宾客。）《黄帝占》说：月晕笼罩翼宿，主士卒大批逃散；另一说主士卒大规模聚集。陈卓说：月晕笼罩翼宿，主士卒沦为大盗；另一说主士卒战胜大盗；又一说只作士卒获胜；又一说主春天有赦免；还有一说主折损主将。

郗萌曰：“月晕翼，春有赦；又曰旱，若大风伤。”《荆州占》曰：“月晕翼，兵起天下，库兵出；一曰有军，军罢。”《巫咸占》曰：“月晕翼，大战，民去室宅。”郗萌曰：“月以二月晕翼，至五月，赦；又曰月晕翼，有车驰、人走之事，贵人多反者。”

郗萌说：月晕笼罩翼宿，主春天有赦免；又说主天旱，或者被大风损伤。《荆州占》说：月晕笼罩翼宿，主天下兴兵，武库中的兵器被取出发放；另一说主已有军队则罢兵。《巫咸占》说：月晕笼罩翼宿，主有大战，百姓离弃屋宅。郗萌说：月亮在二月生晕笼罩翼宿，到五月会有赦免；又说月晕笼罩翼宿，主有车马奔驰、人众逃散之事，显贵之人多有反叛的。

《春秋纬考异邮》曰：“月晕轸，诸侯灭兵。”《黄帝占》曰：“月晕轸，大将军战死，一曰亡其将；一曰罢军，无军。”郗萌曰：“月晕轸，兵起；先起兵者不胜。若大风伤岁。”陈卓曰：“月晕轸，岁小旱。”《荆州占》曰：“月一月而三晕轸，天下无悬车系马晕轸，有德令；以十二月晕轸，库无悬车，厩无系马；一曰有军则罢。”

《春秋纬考异邮》说：月晕笼罩轸宿，主诸侯止息兵戈。（轸宿四星，是朱雀之尾，主车驾与风，其分野在楚地。）《黄帝占》说：月晕笼罩轸宿，主大将军战死；另一说主折损主将；又一说主罢兵，不再有军队。郗萌说：月晕笼罩轸宿，主兴兵，先发兵的一方不能取胜；或者有大风伤害年成。陈卓说：月晕笼罩轸宿，主这一年略有旱情。《荆州占》说：月亮在一个月里三次生晕笼罩轸宿，主天下车马尽出而武库中无车可挂、马厩中无马可系；晕笼罩轸宿，主有德政诏令；在十二月生晕笼罩轸宿，主府库里没有闲置的车，马厩里没有拴着的马；另一说，主已有军队则就此罢兵。

郗萌曰：“月晕摄提，大角在晕中，天下兵横行不禁，诸侯分政，天下大乱。内兴兵与上争立者，以其时赦。”《黄帝占》曰：“月晕大角，人君侯王亲戚忧服。”郗萌曰：“月晕大角，国家亡地。”郗萌曰：“月以正月三晕天平，大赦；一曰天下大败，多盗。”（贯索别名。）《石氏占》曰：“月晕织女，兵满天下。”《郗萌占》曰：“月晕天市，有兵。”

郗萌说：月晕笼罩摄提星，而大角星也落在晕圈之中，主天下兵戈横行而无法禁止，诸侯各自分割政权，天下大乱；国内有人兴兵与君上争夺帝位的，就在此时颁行赦免。（本卷所占是石申一家所传的「中官」，即紫微、太微、天市三垣与北斗一带环拱北极的星官，与二十八宿之外的「外官」相对。摄提六星夹在大角两旁，主建时节；大角在角宿之北，是天王的座位。）《黄帝占》说：月晕笼罩大角，主君王侯伯的亲属有丧服之忧。郗萌说：月晕笼罩大角，主国家丧失土地。郗萌说：月亮在正月三次生晕笼罩「天平」，主大赦；另一说主天下大败，盗贼众多。（原书小注：天平是贯索星的别名。）《石氏占》说：月晕笼罩织女星，主兵祸遍布天下。《郗萌占》说：月晕笼罩天市垣，主有兵事。

郗萌曰：“月晕津星，大将死，五谷不成，民流千里，牛马大疫。”《荆州占》曰：“月晕津星，蛟龙见。”郗萌曰：“月晕津星之口，不出二旬，天下大赦。”郗萌曰：“月晕津星，有乱臣更天子之法令者。”《荆州占》曰：“月晕津星，天下大乱，亡。”陈卓曰：“月晕河鼓，大将出，将失计。”《荆州占》曰：“月晕，围大陵前足，赦死罪；围后足，赦小罪。”

郗萌说：月晕笼罩天津星，主大将死，五谷不熟，百姓流亡千里，牛马大遭瘟疫。（天津九星横跨银河，是渡水的津梁，故名；月晕及之，多应在水事与道路。）《荆州占》说：月晕笼罩天津，主蛟龙现形。郗萌说：月晕笼罩天津的津口一端，不出二十天，天下大赦。郗萌说：月晕笼罩天津，主有乱臣擅自更改天子的法令。《荆州占》说：月晕笼罩天津，主天下大乱以至于灭亡。陈卓说：月晕笼罩河鼓三星，主大将出征，而将帅失于筹算。《荆州占》说：月亮生晕，围住大陵星的前足，主赦免死罪；围住后足，主赦免轻罪。

郗萌曰：“月晕五车，其国女主恶之。”石氏曰：“月晕五车，围一星，赦小罪；围二星、三星、四星，赦次罪；围五星，赦死罪。并晕毕、昴、大陵，必大赦。”《巫咸占》曰：“月晕五车，一柱，兵少出围；二柱，兵半出围；三柱，兵尽出。兵在外，晕一柱，兵少罢；二柱，兵半罢；三柱，兵尽罢。”

郗萌说：月晕笼罩五车星，主该分野之国的女主遭遇凶事。（五车五星在毕宿之北，是五帝之车舍，又主五谷丰歉与兵车。）石氏说：月晕笼罩五车，围住其中一星，主赦免轻罪；围住两星、三星、四星，主赦免次一等的罪；围住五星俱全，主赦免死罪。若同时又笼罩毕宿、昴宿与大陵星，必定大赦。《巫咸占》说：月晕笼罩五车，晕气生出一根柱状之气，主少量出兵解围；生出两柱，主出动一半兵力解围；生出三柱，主全军尽出。若军队已在境外，晕生一柱，主少量罢兵；两柱，主一半罢兵；三柱，主全军撤回。

郗萌曰：“月晕五车，不及狱星，无赦：又曰月以正月晕五车，围五星，有德令；以四月、七月、十月晕五车，有水，阴雨五十日：以十＝月晕五车，五谷贵：又曰以十二月晕五车，期四月，有德令。”郗萌曰：“月一岁三晕天关，其年赦；又曰月晕无关，不出六月，有大丧，以其日占国；晕天关，民多疾。”（南北河之别名。）

郗萌说：月晕笼罩五车，而没有触及五车之中的天狱星，就没有赦免；又说月亮在正月生晕笼罩五车，把五颗星全部围住，主有德政诏令；在四月、七月、十月生晕笼罩五车，主有水灾，阴雨连绵五十天；在十一月生晕笼罩五车，主五谷价贵（底本此处月份用了讹字）；又说在十二月生晕笼罩五车，应期在四月，主有德政诏令。郗萌说：月亮一年之内三次生晕笼罩天关星，这一年有赦免；又说月晕笼罩天关，不出六个月会有大丧，可依生晕那一天的干支推占应在哪一国；晕笼罩天关，主百姓多疾病。（原书小注：天关是南河、北河的别名。）

《荆州占》曰：“月行宿天门，晕三重，气青，关梁不通。”《帝览嬉》曰：“月晕南北河戍，有云贯之，起兵者胜。”郗萌曰：“月晕南北河戍，有土功。”《黄帝占》曰：“月晕轩辕，有女丧。”《荆州占》曰：“月晕轩辕，不出其月，有客来。”京房曰：“庚子夜，月晕轩辕，后甲子有大赦。”郗萌曰：“月晕围轩辕，不出五十日，天下小赦。”

《荆州占》说：月亮行经并停留在天门，生出三重晕，晕气呈青色，主关隘桥梁阻塞不通。《帝览嬉》说：月晕笼罩南河、北河的戍守之星，又有云气横贯晕圈，主先发兵的一方获胜。（南河、北河各三星，夹井宿南北，如同天上的关门，守卫日月五星往来的通道。）郗萌说：月晕笼罩南河、北河戍星，主有土木工役。《黄帝占》说：月晕笼罩轩辕星，主有女子的丧事。（轩辕十七星在七星宿之北，形如腾龙，是后妃之象。）《荆州占》说：月晕笼罩轩辕，不出当月，会有宾客到来。京房说：庚子日的夜里月晕笼罩轩辕，到此后的甲子日会有大赦。郗萌说：月晕围住轩辕，不出五十天，天下有小赦。

《荆州占》曰：“月晕天庭，天子以兵自卫。”《巫咸占》曰：“月晕太微庭，天子发军自卫，不入将军之军；又曰一二三军庭，人主自卫。”郗萌曰：“月三晕紫微赦。”石氏曰：“月晕太微宫，天子以兵自守：三晕之，天子自临兵行。”甘氏曰：“月一月三晕围太微庭，天子座发军，谋在军中；一曰天子亡也，以大赦解之。”《京房占》曰：“月以庚子夜晕太微，至后甲子，有赦令。”郗萌曰：“月晕黄帝座，有赦令。”郗萌曰：“月晕文昌，赦。”《荆州占》曰：“月以正月三晕天牢，大赦。”

《荆州占》说：月晕笼罩天庭，主天子调兵自卫。《巫咸占》说：月晕笼罩太微垣，主天子发兵自卫，而不并入将军所统的军队；又说晕气一重、两重、三重及于太微之庭，都主君主自行护卫。（太微垣在翼、轸之北，是天子的南宫朝廷，十二诸侯之府；紫微垣在北极，是天帝的居所。）郗萌说：月亮三次生晕笼罩紫微垣，主赦免。石氏说：月晕笼罩太微宫，主天子调兵自守；三度生晕，主天子亲临军中行师。甘氏说：月亮在一个月里三次生晕围住太微之庭，主天子座星所主的君王发兵，谋议就在军中进行；另一说主天子有亡失之危，须用大赦来化解。《京房占》说：月亮在庚子日夜里生晕笼罩太微，到此后的甲子日，会有赦令。郗萌说：月晕笼罩黄帝座，主有赦令。郗萌说：月晕笼罩文昌宫，主赦免。《荆州占》说：月亮在正月三次生晕笼罩天牢星，主大赦。

《巫咸占》曰：“月晕连环及北斗，天下大乱，国丧，民徙千里：不则有流亡、拔城，反地者，不出二年。”《黄帝占》曰：“月晕北斗，有丧，流民千里，籴贵，兵聚。甲乙期百二十日，丙丁期八十日：戊己期六十日；庚辛期四十日；壬癸期二十日皆行矣。一日兵大起，有益地者：一曰天下火，兵大起。”

《巫咸占》说：月晕连成环状而一直延及北斗，主天下大乱，国有丧事，百姓迁徙千里；不然就是有流亡逃散、城池被攻拔、土地反覆易主之事，应期不出两年。《黄帝占》说：月晕笼罩北斗，主有丧事，流民奔走千里，米价腾贵，兵众聚集。若生晕在甲乙日，应期一百二十天；丙丁日，应期八十天；戊己日，应期六十天；庚辛日，应期四十天；壬癸日，应期二十天，都会照此应验。另一说主兵事大起，有开拓土地的；又一说主天下有火灾，兵事大起。

《郗萌占》曰：“月晕北斗，再重如连环状，不出三年，大臣有诛者；又曰晕北斗，有大丧，赦天下。”（按魏黄初四年十一月十七日有此，到七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。）陈卓曰：“月晕北斗、太微、大角，各得一星，兵大动，天下乱。不然，即水入城，伤人民，期三十日。”夏氏曰：“晕如连环，重晕北斗魁前第一星、第二星，大臣下狱，流移二千里；又曰晕辅星，大臣下狱。”石氏曰：“月晕一重，下缺不合，上有冠戴，旁有两珥，白晕连环，贯珥，接北斗，国有大兵，大战流血，其分亡地，不出一年。”

《郗萌占》说：月晕笼罩北斗，两重晕圈形如连环，不出三年，大臣有被诛杀的；又说晕笼罩北斗，主有大丧，随后赦免天下。（原书小注：考魏文帝黄初四年十一月十七日出现过这一天象，到黄初七年五月，文帝驾崩，明帝即位，大赦天下。）陈卓说：月晕笼罩北斗、太微、大角，三处各围住一颗星，主兵事大动，天下大乱；不然就是大水灌入城中，伤害百姓，应期三十天。夏氏说：晕圈形如连环，重重晕气套住北斗魁星最前面的第一星与第二星，主大臣被下狱，流放迁徙二千里之外；又说晕笼罩辅星，主大臣下狱。石氏说：月晕只有一重，下方残缺不能合拢，上方有冠气、戴气，两旁有两道珥气，白色的晕圈连成环状，贯穿两珥而接到北斗，主国家有大兵事，大战流血，那一分野丧失土地，应期不出一年。

石氏曰：“月晕平星凶。”又曰：“月晕鱼星，凶夺”石氏曰：“月晕九次，凶。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月晕弧，兵起。”《荆州占》曰：“月晕狼星，狗多暴死。”

石氏说：月晕笼罩平星，主凶。（本节所占是石申一家所传的「外官」，即二十八宿之外散布四方的星官。平星二星在库楼之北，主平法断狱。）石氏又说：月晕笼罩鱼星，主凶祸夺命。石氏说：月晕笼罩九次之星，主凶。郗萌说：月亮在四月、七月、十月生晕笼罩弧矢星，主兴兵。（弧矢九星在狼星东南，形如张弓搭箭，正指天狼，主备盗贼。）《荆州占》说：月晕笼罩天狼星，主狗大量暴死。

《荆州占》曰：“月宿天门，晕三重，气青，关梁不通。”郗萌曰：“月晕天高，不出六月，必有大丧，以其日占邦。”石氏曰：“月晕月星，不出四年，有殃，内祸匿谋。”郗萌曰：“月晕天街，关梁不通。”

《荆州占》说：月亮停留在天门，生出三重晕，晕气呈青色，主关隘桥梁阻塞不通。（本节所占是甘德一家所传的中官星座。）郗萌说：月晕笼罩天高星，不出六个月，必定有大丧，可依生晕那一天的干支推占应在哪一邦国。石氏说：月晕笼罩月星，不出四年会有灾殃，是宫禁之内的祸患与暗中的图谋。郗萌说：月晕笼罩天街星，主关隘桥梁阻塞不通。（天街二星在毕宿、昴宿之间，是胡与中国的分界，故主关梁往来。）

《帝览嬉》曰：“月晕而珥，岁为平安。”《帝览嬉》曰：“晕而两珥，先起兵者有喜。”《帝览嬉》曰；“月有云，晕不合，外有四倍璚，外有谋不成。”甘氏曰：“月晕有虹、背、蜺、乱起，期百八十日。”《帝览嬉》曰：“月晕，蜺云乘之，以战从蜺所住者，大胜。”石氏曰：“月晕，无精光，青赤晕、虹、蜺、背、璚，是谓大荡，兵丧并起，王者以赦除。”

《帝览嬉》说：月亮生晕而旁边又有珥气，主这一年平安。（本篇所列都是月旁云气的种种形状：「珥」如两耳附在月旁；「冠」如帽子覆在月上；「戴」如物件顶在月顶；「抱」如两手环抱向月；「背」则气弯而背向月体；「玦」又写作「璚」，如缺口的玉环；「直」是一道竖立的气柱；「虹」「蜺」则是弯曲如桥的彩气，虹为雄，蜺为雌。）《帝览嬉》说：生晕而有两道珥气，主先发兵的一方有喜。《帝览嬉》说：月旁有云，晕圈不能合拢，外围有四道背向的玦气，主外部的图谋不能成功。甘氏说：月晕之外又有虹、背、蜺诸气纷乱并起，应期一百八十天。《帝览嬉》说：月亮生晕，又有蜺气之云凌乘其上，作战时顺着蜺气所在的方向进击，可获大胜。石氏说：月亮生晕而毫无光华，青赤色的晕圈与虹、蜺、背、玦诸气交杂，这叫做「大荡」，主兵祸与丧事一齐发生，君王要用赦免来消除它。

《高宗占》曰：“月晕，有云加之，兵入境，所宿国主有丧。”《帝览嬉》曰：“月晕，有云贯晕，左右吏死。”京房《易传》曰：“月晕，有云贯晕，不期年，所值国有丧。”《荆州占》曰；“月晕，有云横贯之，起兵者胜。”《帝览嬉》曰：“月晕，有云大如厚布，四贯晕，通月；不出其年，主人忧。”《帝览嬉》曰：“月晕，有云如厚布，若三若四，贯晕抵月，以战勿当，当者破。”

《高宗占》说：月亮生晕，又有云气覆压其上，主敌兵侵入国境，月亮所在宿次的分野之国国君有丧。《帝览嬉》说：月亮生晕，有云气贯穿晕圈，主左右近侍之官死亡。京房《易传》说：月亮生晕，有云气贯穿晕圈，不到一年，月亮所值分野之国有丧事。《荆州占》说：月亮生晕，有云气横贯其间，主先发兵的一方获胜。《帝览嬉》说：月亮生晕，有云气粗大如同厚布，四道一齐贯穿晕圈而直通月体，不出当年，守方的君主有忧患。《帝览嬉》说：月亮生晕，有云气状如厚布，或三道或四道，贯穿晕圈而抵到月体，作战时切勿正面迎击，迎击的一方必败。

《帝览嬉》曰：“月晕，赤云大如杵，有军在外，万人死其下。”《荆州占》曰：“月晕，有白云出其中，东西竟天，万氏受赐。”《帝览嬉》曰：“月有白云贯晕，其云大如杵，一端抵月，月之所直者，不出年中，国主女丧。”《高宗占》曰：“月晕，多白气从外入，攻城城拔，得大将；多白气从中出，主人胜。”《帝览嬉》曰：“月晕，有白气，广可二三尺，而抵月，在东方，名婴儿：攻人地者，亡其师。”

《帝览嬉》说：月亮生晕，有赤色云气粗大如同木杵，主有军队在外，上万人死在这道云气所指之下。《荆州占》说：月亮生晕，有白云从晕中透出，东西横贯整个天空，主万民受到赏赐。《帝览嬉》说：月旁有白云贯穿晕圈，云气粗大如同木杵，一端抵住月体，那么月亮当时所正对的分野，不出这一年，该国君主的后妃有丧。《高宗占》说：月亮生晕，大片白气从晕外向内侵入，主攻城则城被攻下，并能生擒敌方大将；大片白气从晕中向外透出，则主守方获胜。《帝览嬉》说：月亮生晕，有白气宽约二三尺抵住月体，出现在东方的，名叫「婴儿」，主进攻他人土地的一方会折损自己的军队。

卓氏曰：“月晕，有云贯晕，约月，不出其年，所直国有丧。”《荆州占》曰：“月晕，有白云一，黑云二，如布抵晕，有国城拔，邑将死。”《帝览嬉》曰：“月晕，有青云刺月，是谓贼害，主受其殃，为岁五谷不熟。有赤云刺月，是谓仇贼；有黄云围月，有女主戮死者；期不出四十日。有白云刺月，其国君遇贼；有黑云贯月。乍一乍二乍三，其名曰衡，云所宿国，主死，若将军死。”

陈卓说：月亮生晕，有云气贯穿晕圈并缠束月体，不出这一年，月亮所正对的分野之国有丧事。《荆州占》说：月亮生晕，有一道白云、两道黑云像布帛一样抵住晕圈，主有国家的城池被攻下，城邑的主将战死。《帝览嬉》说：月亮生晕，有青云如刺一般直指月体，这叫做「贼害」，主君主承受灾殃，这一年五谷不熟。有赤云刺月，这叫做「仇贼」；有黄云围住月体，主有女主被杀，应期不出四十天。有白云刺月，主该国国君遭遇贼寇；有黑云贯穿月体，忽而一道、忽而两道、忽而三道，它的名字叫「衡」，云气所对应的分野之国，国君死，或者将军死。

《荆州占》曰：“月晕，有流星出其中，其国贵人有出走者；流星入其中，有大使入者。”《帝览嬉》曰：“月晕，有流星横贯月，度晕中者，诸侯皇后有亡失国者；又曰流星贯晕，不中月，出月右，如建鼓，右吏死：出月左，左吏死。”

《荆州占》说：月亮生晕，有流星从晕中飞出，主该分野之国的显贵之人有出奔逃亡的；有流星飞入晕中，主有大使者入境而来。《帝览嬉》说：月亮生晕，有流星横贯月体、穿过晕圈之中，主诸侯或皇后有失国之祸；又说流星贯穿晕圈而没有正中月体，从月的右侧飞出，其状如同架起的大鼓，主右班之吏死；从月的左侧飞出，主左班之吏死。

《帝览嬉》曰；“天下无云，有流星过月下，若月上，其国有喜：一日兵出。”《荆州占》曰：“月晕，有流星从中出，其包苍，其国忧；若赤，拔城：黄，益地：白，来年谷熟，黑，军败。”《帝览嬉》曰：“月晕，有星出中国，贵人有出走者；有星从外入晕中，其国有大夫入者。”

《帝览嬉》说：天上一片无云，有流星从月下或月上掠过，主该分野之国有喜庆；另一说主出兵。《荆州占》说：月亮生晕，有流星从晕中飞出，星色青苍，主该国有忧患；若是赤色，主城池被攻拔；黄色，主开拓土地；白色，主来年五谷丰熟；黑色，主军队败绩。《帝览嬉》说：月亮生晕，有星从晕中飞出，主显贵之人有出奔逃亡的；有星从晕外飞入晕中，主该国有大夫前来归附。

《帝览嬉》曰：“月晕，客星所宿主国忧。”《石氏占》曰：“月晕客星，星有月北，北国胜；星在月南，南国胜。”（他方准此）

《帝览嬉》说：月亮生晕而晕中有客星，主客星所居宿次的分野之国有忧患。（「客星」指本无其星而忽然出现、过一段时日又隐没的星，如新星、彗星之类，因其如客暂寓，故名。）《石氏占》说：月晕笼罩客星，客星在月的北面，主北方之国获胜；客星在月的南面，主南方之国获胜。（原书小注：其他方位依此类推。）

京氏曰：“月生三日，无光魄，其必蚀。”京房《易飞候》曰：“孟月六日而晕，月蚀；仲月七日晕，月蚀；季月八日晕，其月蚀。”《易纬萌气枢》曰：“候月尽蚀，视水中不见影者，月尽蚀。”

京房说：月亮初生的第三天，若毫无光辉与暗魄的分际，这个月必定发生月食。（「候」是预先测候、推验之意，本篇讲的是如何从月象预知将有月食。）京房《易飞候》说：孟月的初六生晕，主当月有月食；仲月的初七生晕，主当月有月食；季月的初八生晕，主当月有月食。《易纬萌气枢》说：测候月全食的方法，是察看水中的月影，若水里照不出月影，就主月全食。

《帝览嬉》曰：“月赤黄无光，曰薄；毁伤，曰蚀，皆不祥，善恶各有为其国。”京房《易传》曰：“日月不交而蚀，曰薄。”孟康曰：“日月无光，曰薄。”《易丰卦》曰：“月盈则食。”《释名》曰：“日月亏曰蚀；稍侵，亏如虫食草木叶也。”《诗》曰：“彼月而食，则惟其常；此日而食，于何不藏。”

《帝览嬉》说：月色赤黄而失去光辉，叫做「薄」；月体被侵蚀毁损，叫做「蚀」，两者都是不祥之象，吉凶各有所应，分属于不同的分野之国。京房《易传》说：日月并未相掩交会而光色晦暗，就叫做「薄」。孟康说：日月失去光辉，叫做「薄」。《周易·丰卦》彖辞说：月亮圆满到极点就要亏蚀。《释名》说：日月亏缺叫做「蚀」；渐渐被侵占而亏损，就像虫子啃食草木的叶子一样。《诗经·小雅·十月之交》说：那月亮亏蚀，还算是常有的事；这太阳亏蚀，是何等的不祥而无可掩藏。

班固《天文志》曰：古人有言曰：“天下太平，五星循度，无有逆行者，日不蚀朔，月不蚀望。”王充《论衡》曰：“王者，有至德之萌；日月无朔望之异。”（异谓蚀之）《京氏占》曰：“月与日相冲，分天下之半，循于黄道，鸟兔相冲，光盛威重，数盈理极，危亡之灾，一时顿尽，遂使太阳，夺其光华，暗虚亏其体质；小潜则小亏，大骄则大灭，此理数之常数也。”

班固《汉书·天文志》说：古人有这样的话：天下太平的时候，五星各循自己的度数运行，没有逆行倒退的，太阳不在朔日亏蚀，月亮不在望日亏蚀。王充《论衡》说：君王若有至高德行的萌发，日月就不会在朔日、望日出现变异。（原书小注：所谓「异」，指的就是日月亏蚀。）《京氏占》说：月亮与太阳正相对冲，各据天下的一半，同循黄道而行，日中的金乌与月中的玉兔遥遥相对；此时月光最盛、威势最重，盈满之数已尽、消长之理已极，衰危败亡的灾祸便在一时之间倾泻而下，于是太阳夺去了月亮的光华，地影所成的「暗虚」亏损了月亮的形质。亏得小的略有缺损，盈得过满的便全然消失，这是天理常数使然。

《洛书》曰：“日月当用兵击之。若安居，日月蚀不可出军。日蚀之岁，不可出军；月蚀之月，不可出军。”甘氏曰：“无道之国，日月过之薄蚀，兵之所攻，国家坏亡，又以有丧。”《洪范传》曰：“人君失序，国不明，臣不瞀乱，群阴蔽阳，则日月薄蚀；暗昧无光，四方蹐起，背璚纵横，贼乱交争，兵革并行。”

《洛书》说：日食月食之时，应当出兵去攻击应验之国；若是自守安居，那么日月亏蚀之际就不可出兵。发生日食的那一年，不可出兵；发生月食的那一个月，不可出兵。甘氏说：无道之国，日月行经其分野时便会薄蚀，这正是兵锋所要攻取的地方，其国家败坏灭亡，并且会有丧事。《洪范传》说：君主政令失去次序，国政不清明，臣下昏乱，众阴之气遮蔽阳气，日月就会薄蚀；天色晦暗无光，四方局促不安，背气与玦气纵横交错，贼寇祸乱交相争斗，兵戈一齐兴起。

《春秋纬考异邮》曰：“麟龙斗，日月蚀。”（按《淮南鸿烈》曰：麒麟斗，则日月蚀之。）《河图帝览嬉》曰：“月薄所宿，国主疾。”《春秋纬感精符》曰：“臣下大恣横，则日月薄于晦。”《石氏曰》曰：“日蚀，其乡有拔邑大战。”《石氏占》曰：“师出门而月蚀，当其国之野，大败；一曰军死而后生。”《石氏占》曰：“月蚀三日，有雨事解，不占；一云七日。”（其雨用户雪必须普霈，如微不解。）

《春秋纬考异邮》说：麒麟与龙相斗，日月就会亏蚀。（原书小注：考《淮南鸿烈》说，麒麟相斗，日月就为之亏蚀。）《河图帝览嬉》说：月亮薄蚀于某一宿次，主该分野之国的国君患病。《春秋纬感精符》说：臣下极其放肆专横，日月就会在晦日薄蚀。石氏说：月食之时，其分野所在会有城邑被攻拔的大战。（底本此条书名与「日月」二字皆有讹字。）《石氏占》说：军队刚出城门而遇上月食，正当该国的分野，主大败；另一说是军队先陷死地而后得生。《石氏占》说：月食之后三天之内下雨，灾异随之化解，就不必占断；另一说是七天之内。（原书小注：所下的雨或雪必须普遍沾足，若只是零星微雨，灾异并不化解。）

《雒书雒罪级》曰：“月蚀既，不吉，刑法失命。”《荆州占》曰：“谋臣以直死，月为之数蚀。”《帝览嬉》曰：“月蚀所宿国，贵人死。用兵者从月蚀之面攻城，取地。日亦然。”《荆州占》曰：“日月蚀，当其国，君王死。又，攻战从蚀所击之者，胜。”《尚书纬刑德放》曰：“当赦而不赦，月为之蚀。”董仲舒《对灾异》曰：“臣行刑罚，执法不得其中；怨气盛，并滥及良善，则月蚀。”

《雒书雒罪级》说：月亮全部被食尽，是不吉之象，主刑法失去准则。《荆州占》说：出谋划策的忠臣因为直言而死，月亮就为此屡屡亏蚀。《帝览嬉》说：月食发生在某宿，主该分野之国的显贵之人死。用兵的一方从月食开始亏缺的那一面去攻城，可以夺取土地；日食也照此办理。《荆州占》说：日食月食正当某国的分野，主该国君王死。另外，交战时顺着亏蚀的方位去进击，可以取胜。《尚书纬刑德放》说：应当赦免而不赦免，月亮就为此亏蚀。董仲舒《对灾异》说：臣下施行刑罚，执法不能持平，怨气积盛，株连殃及善良之人，就会发生月食。

《河图帝览嬉》曰：“月蚀所宿国，贵人死；又曰其乡有拔邑大战。”《易纬通卦验》曰：“月蚀曰：“月蚀者，人君行适时时专受所致也。不救，则致水害，坏城。”《荆州占》曰：“月蚀，则失刑之国当之。”京房《易房》曰：“月蚀，失刑；所宿之国当之。”

《河图帝览嬉》说：月食发生在某宿，主该分野之国的显贵之人死；又说该地会有城邑被攻拔的大战。《易纬通卦验》说：所谓月食，是君主行事偏颇、时时独断专行所招致的。若不加补救，就会招来水灾，冲毁城池。（底本此条「月蚀曰」三字重出，是衍文。）《荆州占》说：发生月食，就由刑罚失当的那个国家承当灾应。京房《易传》说：月食主刑罚失当，由月亮所在宿次的分野之国承当。（底本书名「易房」为「易传」之讹。）

《帝览嬉》曰：“兵常在内而月蚀，其国受殃；又曰兵未起而月蚀，所当之国起兵，战不胜。”京房《易飞候》曰：“月当交而蚀，君子道长，小人道消。”夏氏曰：“月蚀出军，军折伤后有失。”《帝览嬉》曰：“月满而蚀，两军相当必战，无军兵必出，将死于野。”

《帝览嬉》说：兵马一直驻在国内而发生月食，主该国承受灾殃；又说尚未兴兵而发生月食，主所对应的国家将要起兵，但作战不能取胜。京房《易飞候》说：月亮正当交食之期而果然亏蚀，主君子之道增长，小人之道消退。夏氏说：月食之时出兵，主军队折损伤亡，事后还有损失。《帝览嬉》说：月亮正圆满时发生亏蚀，主两军对垒必定交战；若原本没有军队，也必定出兵，主将会死在郊野。

《帝览嬉》曰：“月蚀以晨，相及太子当之；以夕，君当之。”

《帝览嬉》说：月食发生在清晨将旦之时，由丞相和太子承当这一灾应；发生在傍晚初夜之时，由君主承当这一灾应。（月食早晚不同而所应之人有别，是因为夜之初属君、夜之末属臣的缘故。）

《荆州占》曰：“月蚀起南方，男子恶之；起北方，女子恶之；起东方，少者恶之；起西方，老者恶之。”《帝览嬉》曰：“月未望而蚀，从上始而尽无光，天子坐之。”

《荆州占》说：月食从月体的南边开始亏缺，主男子遭遇凶事；从北边开始，主女子遭遇凶事；从东边开始，主年少的人遭遇凶事；从西边开始，主年老的人遭遇凶事。《帝览嬉》说：月亮还没有到望日就发生亏蚀，而且从上方开始亏起，直到全无光辉，主天子承当这一灾应。

《帝览嬉》曰：“月蚀东方，其月中有恶风；月蚀西方，主人为客。”《帝览嬉》曰：“月蚀从上始，谓之失道，国君当之，从下始，谓之失法，将军当之；从傍始，谓之失令，相当之；又曰从上始为君亲，从下始为赤子蚀，其阴为女蚀。”

《帝览嬉》说：月食从东边亏起，主当月有恶风；月食从西边亏起，主原本据守的主方反而变成远出的客方。《帝览嬉》说：月食从上方开始亏起，叫做「失道」，由国君承当；从下方开始亏起，叫做「失法」，由将军承当；从旁侧开始亏起，叫做「失令」，由丞相承当；又说从上方亏起应在君主与宗亲，从下方亏起应在初生的婴孩，从背阴的一面亏起则应在女子。

《帝览嬉》曰：“月蚀尽，女主当之。”《荆州占》曰：“月尽蚀，当其下者，君死；一曰有死相。”《河图帝览嬉》曰：“有军在外而月蚀尽者，军罢帅。”《荆州占》曰：“月蚀尽，有大战，军破、将死、拔邑、亡地；蚀不尽，军破、将不死。”京房《妖占》曰：“以十五日蚀而尽，此谓毁亡，其君有丧，若水。”京房《易飞候》曰：“月蚀尽，则有亡国；不尽，有失地。”

《帝览嬉》说：月亮全部被食尽，由女主承当这一灾应。（「蚀既」就是月全食，「中分」是恰好亏蚀一半。）《荆州占》说：月亮被全部食尽，正当其下的那个分野，主国君死；另一说主有丞相死亡。《河图帝览嬉》说：有军队在外而发生月全食，主军队罢黜主帅。《荆州占》说：月全食，主有大战，军队被击破、主将阵亡、城邑被攻拔、土地沦丧；若没有食尽，则军队虽破而主将不死。京房《妖占》说：在十五日发生月食而全部食尽，这叫做「毁亡」，主该国国君有丧，或者有水灾。京房《易飞候》说：月全食，主有国家灭亡；食而不尽，主丧失土地。

《荆州占》曰：“月蚀尽，大人忧，月曰籴贵，又曰豪族灭势，家绝。”石氏曰：“月蚀不尽，光耀散，臣之象。”石氏曰：“月蚀尽，光耀亡，君之殃。”《刑德放》曰：“五刑当轻，反重虐酷，忽月蚀消既，行失绳墨，大水淫枯旱；其救之也，惟敬五刑，以成三德。”石氏曰：“月蚀中分，不出五分，国有忧，兵败、军亡。”

《荆州占》说：月全食，主大人物有忧患；另一说主米价腾贵；又说主豪门大族势力消亡，家道断绝。石氏说：月食而未尽，光辉只是散乱，这是臣下之象。石氏说：月全食而光辉尽失，这是君主的灾殃。《尚书纬刑德放》说：五刑本该从轻而反倒苛重残酷，忽然发生月全食，是因为行事失去了准绳法度，将招致洪水泛滥或者干旱枯竭；补救之法，只有恭敬慎用五刑，以成就刚、柔、正直这三德。石氏说：月食恰好亏去一半，亏损不超过十分之五，主国家有忧，用兵失败，军队覆亡。

《荆州占》曰：“月蚀青色，人民多死者，五谷有伤，籴且大贵，望之下贱，皆不出一年，各为其国灾；月蚀赤色者，君为客，不出其年；蚀黄色者，不出其年，有立诸侯为国者；月蚀白色，其国失地，若有丧。”

《荆州占》说：月食时月色发青，主百姓多有死亡，五谷受损，米价将要大涨，眼看着又跌落下来，这些都不出一年应验，各按分野归属于相应的国家。月食时月色发赤，主国君出居为客，不出当年应验。月食时月色发黄，主不出当年会有被册立为诸侯而开国的人。月食时月色发白，主该国丧失土地，或者有丧事。

《荆州占》曰：“月蚀尽者，籴贵，各为国。月已蚀而青者，为忧；月已蚀而赤者，为兵；月已蚀而黄者，为财；月已蚀而白者，为丧；月已蚀而黑者，为水。”（萧子显《齐书》曰：“永泰元年正月乙亥，月蚀，色赤如血，二日而大司马王敬则举兵反。）

《荆州占》说：月亮被食尽，主米价腾贵，各依分野归于相应的国家。月食过后复圆而月色发青，主有忧患；食后色赤，主有兵事；食后色黄，主有财货之利；食后色白，主有丧事；食后色黑，主有水灾。（原书小注引萧子显《南齐书》：齐明帝永泰元年正月乙亥日，月食，月色赤红如血，过了两天，大司马王敬则就起兵反叛。）

京房《易飞候》曰：“月晕蚀殃祥；得其日者吉，得其时者凶。”石氏曰：“月蚀而晕，其国君主恶之。”《荆州占》曰：“月晕而蚀，人相食。”石氏曰：“月斗薄而蚀，有军必战，无兵兵起。”石氏曰：“两月并蚀，天下大乱。”

京房《易飞候》说：月晕与月食所主的祸福，要看它出现的时日：应在当有之日的为吉，只赶上当有之时辰的为凶。石氏说：月食之时又生出晕圈，主该分野之国的国君遭遇凶事。《荆州占》说：月亮先生晕而后亏蚀，主人相食的大饥荒。石氏说：两月相斗、光色薄暗而又亏蚀，主已有军队的必定交战，没有兵事的也会兴兵。（「斗月」指两月并见相薄的异象。）石氏说：两个月亮一同亏蚀，主天下大乱。

《荆州占》曰：“月蚀，有气从外来，入月中，主人凶，气从中出，客凶，气南行，南军凶；北东西者亦然。”

《荆州占》说：月食之时，有云气从外面侵来、进入月体之中，主据守的一方凶；云气从月体之中向外透出，主远来进攻的客方凶；云气向南行，主南面的军队凶；向北、向东、向西行的，也照此类推，各主那一方的军队遭凶。

《帝览嬉》曰：“军在外，一月而再蚀，将还兵其国，战不胜。”

《帝览嬉》说：军队正在境外，一个月之内接连发生两次月食，主将帅要班师回国，作战不能取胜。（一月两食本非常理，古人视为极重的凶兆。）

石氏曰：“月生三日而蚀尽，是谓大殃，国有丧。”甘氏曰：“月生十日至十四日而蚀，天下兵起。”（如望在十四，依垣占。）石氏曰：“十五日出而蚀，国破灭亡。”（如望在十五亦然。）

石氏说：月亮初生的第三天就被全部食尽，这叫做「大殃」，主国家有丧事。甘氏说：月亮初生后的第十天到第十四天之间发生亏蚀，主天下兴兵。（原书小注：如果这个月的望日正落在十四，就依照常法推占。）石氏说：十五日月出之时发生亏蚀，主国家破败灭亡。（原书小注：如果望日正落在十五，也是这样推占。）

京氏曰：“月春蚀，岁恶，将军死，一曰有忧；夏蚀，旱，忧杀；秋蚀，羌兵起；冬蚀，其国饥，有女丧。”京房《易候》曰：“月春蚀，有忧；夏蚀，有兵起，民无有一月粮，籴贵。《荆州占》曰：“孟春月蚀，贱人当之；仲春蚀，贵人当之；季春蚀，人主当之。”

京房说：月食发生在春天，主年成凶恶，将军死亡，另一说只主有忧患；发生在夏天，主天旱，忧于刑杀；发生在秋天，主西羌之兵兴起；发生在冬天，主该国饥荒，有女子的丧事。京房《易候》说：月食在春天，主有忧患；在夏天，主兴兵，百姓连一个月的口粮都没有，米价腾贵。《荆州占》说：孟春月里发生月食，由地位卑下的人承当灾应；仲春月发生，由显贵之人承当；季春月发生，由君主承当。

《帝览嬉》曰：“月春蚀东方，王死之；夏蚀南方，王死之；季夏蚀中央，王死之；秋蚀西方，王死之；冬蚀北方，王死之，国以谋亡。”《荆州占》曰：“月夏蚀南方，岁饥；秋蚀西方，兵起。”

《帝览嬉》说：春天月食而月正在东方，主君王为此而死；夏天月食而月在南方，主君王为此而死；季夏月食而月在中央，主君王为此而死；秋天月食而月在西方，主君王为此而死；冬天月食而月在北方，主君王为此而死，国家因内部的图谋而亡。（四时各配一方，蚀而当其方位，则灾应最重。）《荆州占》说：夏天月食而月在南方，主年成饥荒；秋天月食而月在西方，主兴兵。

《荆州占》曰：“正月蚀，有灾异虫。一曰燕受灾，期在七月之后。”《帝览嬉》曰：“正月月蚀，贱人病，籴石二千；二月月蚀，贵人病，籴石二千；三月月蚀，人主当之，籴石四千；四月月蚀，人主当之；五月月蚀，年饥；六月月蚀，赤地千里；七月月蚀，有兵；八月月蚀，兵罢；九月月蚀，年饥；一曰有战；十月月蚀，藏谷，一曰起军；十一月月蚀，有丧，兵围城夏，军杀将；十二月月蚀，不尽，是谓当其数，不占。”

《荆州占》说：正月发生月食，主有虫类的灾异；另一说主燕地受灾，应期在七月以后。《帝览嬉》说：正月月食，主地位卑下的人患病，米价每石两千钱；二月月食，主显贵之人患病，米价每石两千钱；三月月食，由君主承当灾应，米价每石四千钱；四月月食，由君主承当；五月月食，主年成饥荒；六月月食，主赤地千里；七月月食，主有兵事；八月月食，主罢兵；九月月食，主年成饥荒，另一说主有战事；十月月食，主囤积粮谷，另一说主兴兵；十一月月食，主有丧事，敌兵围城，军中诛杀主将；十二月月食而没有食尽，这叫做正合其常数，不必占断。

《荆州占》曰：“正月月蚀，岁灾。上旬蚀；旱，中旬蚀，虫；下旬蚀，贱人死。”《荆州占》曰：“十二月月蚀，吴国受灾，期六月；一曰有流民，尽乃以日辰占其野。”《荆州占》曰：“十二月月蚀，来年国有大事，小兵起。”

《荆州占》说：正月发生月食，主这一年有灾。上旬发生的，主旱；中旬发生的，主虫害；下旬发生的，主地位卑下的人死亡。《荆州占》说：十二月发生月食，主吴地受灾，应期在六月；另一说主有流民，等到食尽之时，再依当日的干支推占应在哪一分野。《荆州占》说：十二月发生月食，主来年国家有大事，会有小规模的兵事兴起。

《洛书》曰：“月以甲乙日蚀，年多鱼；丙丁日蚀，年饥；一曰年谷收。戊己日蚀，无耕下田；庚辛日蚀，高田不入，凶；壬癸蚀，其岁和美。司马迁《天官书》曰：“月蚀甲乙，四海之外，不占；丙丁，淮海，岱也，戊己、中州，河济也；庚辛、华山以南；壬癸，恒山以北；月蚀皆将军当之。”

《洛书》说：月食发生在甲乙日，主这一年鱼多；发生在丙丁日，主年成饥荒，另一说反主年谷有收；发生在戊己日，主低洼的下田无法耕种；发生在庚辛日，主高处的田地颗粒不入仓，年成凶恶；发生在壬癸日，主这一年风调雨顺。司马迁《史记·天官书》说：月食在甲乙日，灾应在四海之外，不必占断；在丙丁日，应在淮河、东海与泰山一带；在戊己日，应在中原腹地与黄河、济水之间；在庚辛日，应在华山以南；在壬癸日，应在恒山以北。凡是月食，都由将军承当灾应。

《荆州占》曰：“蚀辰巳地，来年麦伤，春虫；蚀千未地，禾稼少实，麦夏伤。”

《荆州占》说：月食发生在辰、巳两个方位所对的分野，主来年麦子受损，春天生虫；月食发生在午、未两个方位所对的分野，主禾稼结实稀少，麦子在夏天受损。（本节标目「南方蚀」，指辰巳午未这一段偏南的天区；底本「午」讹作「千」。）

甘氏曰：“月行宿岁星而蚀，民相食，粟石千文，司农忧。”《荆州占》曰：“月晕岁星而蚀，天下大战。”甘氏曰：“月行宿荧惑而蚀，天下破亡，有忧；期不出三年。”《荆州占》曰：“月犯荧惑，晕而蚀，天下破亡，失地，大将有忧，期不出三年。”《帝览嬉》曰：“月犯荧惑，晕而蚀，天下破亡地，大将有忧；蚀尽者，王位也；不尽者，大臣位也；近期三月，远期三年。”

甘氏说：月亮运行到与岁星同宿之处而发生亏蚀，主百姓饥饿到人相食，粟米每石一千文，掌管钱谷的大司农为之忧劳。《荆州占》说：月晕笼罩岁星而又发生月食，主天下有大战。甘氏说：月亮运行到与荧惑同宿之处而发生亏蚀，主天下破败灭亡，有忧患，应期不出三年。《荆州占》说：月亮侵犯荧惑，既生晕又亏蚀，主天下破败灭亡，丧失土地，大将有忧患，应期不出三年。《帝览嬉》说：月亮侵犯荧惑，既生晕又亏蚀，主天下破败失地，大将有忧患；若月被食尽，灾应在王者之位；食而不尽，灾应在大臣之位；近期三个月，远期三年。

甘氏曰：“月行宿填星而蚀，其国以伐，饥亡。”《巫咸占》曰：“月当填星而蚀，其国有土功之事。”甘氏曰：“月行宿太白而蚀，强国战，不胜亡城，大将有两心；不出三年。”《荆州占》曰：“月宿太白，晕而蚀，其国有强兵，若战而亡。”甘氏曰：“月行宿辰星而蚀，其国有女乱而亡国；期三年，若五年。”

甘氏说：月亮运行到与填星同宿之处而发生亏蚀，主该国因遭征伐而饥荒败亡。《巫咸占》说：月亮正对填星而发生亏蚀，主该国有土木工役之事。甘氏说：月亮运行到与太白同宿之处而发生亏蚀，主强国交战，不能取胜而丢失城池，大将怀有二心，应期不出三年。《荆州占》说：月亮与太白同宿，既生晕又亏蚀，主该国拥有强兵，却或将因交战而覆亡。甘氏说：月亮运行到与辰星同宿之处而发生亏蚀，主该国因女子作乱而亡国，应期三年，或者五年。

石氏曰：“月蚀在角、亢，刑法之臣有当黜者。”《黄帝占》曰：“月入角而蚀，将使有忧，国门四闭，其邦凶。”陈卓曰：“月蚀于角，其君死。”甘氏曰：“月在亢中蚀，其君邦有忧。”《黄帝占》曰：“蚀在氐中，天子忧疾；一曰妃后忧疾。”石氏曰：“月在氐中蚀，大臣死，后恶之；一曰后宫恶之；王者复礼，以赦除之。”

石氏说：月食发生在角宿、亢宿，主执掌刑法的臣子有当被罢黜的。（本篇按月食所在的宿次分占，各宿所主的官职与灾应不同。）《黄帝占》说：月亮进入角宿而发生亏蚀，主将帅与使臣有忧患，都城四门紧闭，该邦国有凶事。陈卓说：月食发生在角宿，主该分野之国的国君死。甘氏说：月亮在亢宿之中亏蚀，主该国国君与邦国有忧患。《黄帝占》说：月食发生在氐宿之中，主天子忧于疾病；另一说主妃后忧于疾病。石氏说：月亮在氐宿之中亏蚀，主大臣死，皇后遭遇凶事；另一说主后宫遭遇凶事；君王应当重修礼制，并以赦免来消除灾应。

《荆州占》曰：“在氐、房蚀，主治耕之臣当有黜者。”石氏曰：“月在房而蚀，公卿大夫在忧，当有黜者。”石氏曰：“月在房蚀，王者有忧，皆乱大臣专政，必有忧病。”京氏《妖占》曰：“月蚀于房，天子有丧。”郗萌曰：“月蚀房心间，人主有兵害。”石氏曰：“月在心蚀，人主恶之，太子庶子有忧，三公有死者。”郗萌曰：“月蚀，臣伐主，内乱。”《荆州占》曰：“月在心蚀，三公诸候有当黜者。”

《荆州占》说：月食发生在氐宿、房宿，主掌管农耕的臣子当中有要被罢黜的。石氏说：月亮在房宿亏蚀，主公卿大夫有忧患，当中有要被罢黜的。石氏说：月亮在房宿亏蚀，主君王有忧，都是因为大臣扰乱朝纲、专擅政柄，必定有忧愁疾病。京房《妖占》说：月食发生在房宿，主天子有丧。郗萌说：月食发生在房宿与心宿之间，主君主有兵戈之害。石氏说：月亮在心宿亏蚀，主君主遭遇凶事，太子与庶子有忧患，三公之中有死亡的。郗萌说：月亮亏蚀，主臣下讨伐君上，内部生乱。《荆州占》说：月亮在心宿亏蚀，主三公与诸侯当中有要被罢黜的。

甘氏曰：“月蚀尾、箕，后族有刑罪，若妾有坐者，后有忧。”石氏曰：“月在尾、箕而蚀，主御者及乐人有当黜者。”郗曰：“月蚀于箕，为风；一曰车骑发。”陈卓曰：“月宿箕而蚀，人相食。”

甘氏说：月食发生在尾宿、箕宿，主外戚后族有人获刑定罪，或者嫔妾之中有人连坐，皇后有忧患。（尾宿本主后宫嫔妃，故灾应及于后族。）石氏说：月亮在尾宿、箕宿亏蚀，主执掌车驾的御者以及乐工当中有要被罢黜的。郗萌说：月食发生在箕宿，主起风；另一说主车骑之师出动。陈卓说：月亮宿于箕宿而亏蚀，主人相食的大饥荒。

甘氏曰：“月在南斗而蚀，将相有忧，饥、凶。”甘氏曰：“月入牵牛度而蚀，其国叛兵起。”甘氏曰：“月在须女而蚀，邦有女主忧，天下女功废。”郗萌曰：“月在须女而蚀，宫中有巫咒诅祷祝以求，幸有当黜者。”《黄帝占》曰：“月蚀在虚而蚀，邦有崩丧，天下改服，期九十日。

甘氏说：月亮在南斗亏蚀，主将帅与丞相有忧患，饥荒凶年。甘氏说：月亮进入牵牛的度数之内而亏蚀，主该分野之国有叛兵兴起。甘氏说：月亮在须女亏蚀，主邦国的女主有忧，天下女子的纺织之功荒废。郗萌说：月亮在须女亏蚀，主宫中有以巫术咒诅祷祝来求取宠幸的人，当中有要被罢黜的。《黄帝占》说：月食发生在虚宿，主邦国有崩逝丧亡之事，天下为之改换丧服，应期九十天。（虚宿本主哭泣丧事，故灾应如此；底本此句「月蚀在虚而蚀」衍一「蚀」字，末句脱去引号。）

郗萌曰：“月蚀虚、危，民多去其室；一曰大战。”郗萌曰：“月在虚、危而蚀，主刀，主刀剑衣履金玉之臣有当黜者。”甘氏曰：“月蚀危，不有崩丧，必有大臣薨，天下改服。”石氏曰：“月在危而蚀，刀剑之官忧；一曰月在虚、危而蚀，戒在衣履金玉之臣有黜者；一曰必有惊恐之事。”石氏曰：“月蚀危，不有病主，必有大丧，天下改服。”

郗萌说：月食发生在虚宿、危宿，主百姓大量离弃屋室；另一说主有大战。郗萌说：月亮在虚宿、危宿亏蚀，主掌管刀剑衣履与金玉器物的臣子当中有要被罢黜的。甘氏说：月食发生在危宿，若不是君王崩逝，必定有大臣去世，天下为之改换丧服。石氏说：月亮在危宿亏蚀，主掌管刀剑的官员有忧；另一说，月亮在虚宿、危宿亏蚀，警戒在于掌管衣履金玉的臣子会有被罢黜的；又一说主必定有令人惊恐之事。石氏说：月食发生在危宿，若不是君主患病，必定有大丧，天下为之改换丧服。

甘氏曰：“月在营室而蚀，为军族士众之溃。”石氏曰：“月蚀营室，大军绝粮。”郗萌占曰：“月在营室而蚀，阴道毁，不能化生，有黜削之罪。”《玄冥占》曰：“月在东壁而蚀，大臣有戮，文章者执。”

甘氏说：月亮在营室亏蚀，主军中族属与士卒溃散。石氏说：月食发生在营室，主大军断绝粮草。《郗萌占》说：月亮在营室亏蚀，主阴柔之道毁损，不能生育化成，有被罢黜削夺之罪。《玄冥占》说：月亮在东壁亏蚀，主大臣遭杀戮，掌管文章图籍的人被拘捕。（东壁本主文章，故灾应及于文史之官。）

石氏曰：“月在奎而蚀，有大臣忧，削凶；期九十日。”石氏曰：“月奎度中，鲁国凶，一曰邦君不安，白衣之会。”《郗萌占》曰：“月在奎而蚀，主边兵之臣有当黜者。”《海中占》曰：“月蚀于奎，大将军有谋。”石氏曰：“月在奎、娄而蚀，主聚敛之臣有黜者。”甘氏曰：“月蚀娄，皇后犯危，大臣受诛。”《海中占》曰：“月蚀娄，其国有王事。”郗萌曰：“月宿娄而蚀，人相食。”

石氏说：月亮在奎宿亏蚀，主大臣有忧患，遭削夺而凶，应期九十天。石氏说：月亮亏蚀在奎宿的度数之中，主鲁国有凶事；另一说主邦国之君不安，有穿白衣送丧的聚会。《郗萌占》说：月亮在奎宿亏蚀，主掌管边防兵事的臣子当中有要被罢黜的。《海中占》说：月食发生在奎宿，主大将军有所图谋。石氏说：月亮在奎宿、娄宿亏蚀，主掌管赋税聚敛的臣子有被罢黜的。甘氏说：月食发生在娄宿，主皇后触犯危难，大臣遭受诛戮。《海中占》说：月食发生在娄宿，主该分野之国有王命差役之事。郗萌说：月亮宿于娄宿而亏蚀，主人相食的大饥荒。

《黄帝占》曰：“月在骨而蚀，王者相吞食，大邑亡主，大将亡军；一曰委辖之臣有罪。”甘氏曰：“月在昴而蚀，皇后有忧；一曰虐吏忧。”郗萌曰：“月在昴而蚀，人相食。”石氏曰：“月在昴而蚀，大臣贵，女失职。”郗萌曰：“月在昴而蚀，人相食。”郗萌曰：“月在昴、毕而蚀，天下聚；又曰主狱之臣有黜者。”甘氏曰：“月蚀在毕，有边使者凶，若边国有臣诛，不出一年。”京房《妖占》曰：“月蚀在毕，天下有小兵。”郗萌曰：“月宿毕而蚀，人相食。”

《黄帝占》说：月亮在胃宿亏蚀，主诸王互相吞并，大城邑失去主人，大将丧失军队；另一说主受命出使的臣子获罪。（底本「胃」讹作「骨」。）甘氏说：月亮在昴宿亏蚀，主皇后有忧；另一说主苛虐的官吏有忧。郗萌说：月亮在昴宿亏蚀，主人相食。石氏说：月亮在昴宿亏蚀，主大臣显贵，女子失去本职。郗萌说：月亮在昴宿亏蚀，主人相食。（此条底本重出。）郗萌说：月亮在昴宿、毕宿亏蚀，主天下人众聚集；又说掌管刑狱的臣子有被罢黜的。甘氏说：月食发生在毕宿，主出使边地的使者有凶事，或者边地之国有臣子被诛，不出一年。京房《妖占》说：月食发生在毕宿，主天下有小规模的兵事。郗萌说：月亮宿于毕宿而亏蚀，主人相食。

郗萌曰：“月在觜、参而蚀，主兵之臣当黜之。”甘氏曰：“月在觜蚀，主杀臣。”石氏曰：“月在参而蚀，旱，赤地千里，人民饥。”甘氏曰：“月在参而蚀，贵臣诛，大饥，人相食；一曰贵臣谋。”《海中占》曰：“月蚀于参，兵在外，大将死，其国有忧，天下更令。”

郗萌说：月亮在觜宿、参宿亏蚀，主执掌兵权的臣子当被罢黜。甘氏说：月亮在觜宿亏蚀，主君上诛杀臣下。石氏说：月亮在参宿亏蚀，主天旱，赤地千里，百姓饥馑。甘氏说：月亮在参宿亏蚀，主显贵之臣被诛，大饥荒，人相食；另一说主显贵之臣有所图谋。《海中占》说：月食发生在参宿，主兵马在外，大将阵亡，该分野之国有忧患，天下更改政令。

石氏曰：“月在井、鬼而蚀，主人主五祠之官忧。”甘氏曰：“月在东井而蚀，大臣诛，一曰大臣谋，皇后不安，五谷不登。”陈卓曰：“月在东井而蚀，其国内乱。”甘氏曰：“月在舆鬼而蚀，废贵臣，后有忧，天下不安；期一年，远三年。”

石氏说：月亮在井宿、鬼宿亏蚀，主替君主掌管五种祭祀的官员有忧。（鬼宿本主祠祀，故灾应在祠官。）甘氏说：月亮在东井亏蚀，主大臣被诛；另一说主大臣有所图谋，皇后不安，五谷歉收。陈卓说：月亮在东井亏蚀，主该分野之国内部生乱。甘氏说：月亮在舆鬼亏蚀，主废黜显贵之臣，皇后有忧，天下不安，应期一年，远至三年。

石氏曰：“月在柳而蚀，大臣有黜者。”甘氏曰：“月在柳而烛，主虞水官有当黜者。”郗萌曰：“月宿注而蚀，人相食。”注者柳之别名。”甘氏曰：“月在七星而蚀，正阳亏太阴星，大臣有暴诛，国大饥；又曰主词事者忧黜。”郗萌曰：“月有七星而蚀，主道桥门户之臣有当黜者。”

石氏说：月亮在柳宿亏蚀，主大臣有被罢黜的。甘氏说：月亮在柳宿亏蚀，主掌管山泽与水利的虞官、水官当中有要被罢黜的。（底本「蚀」讹作「烛」。）郗萌说：月亮宿于注星而亏蚀，主人相食。原书注明：「注」是柳宿的别名。甘氏说：月亮在七星宿亏蚀，是正阳之气亏损了太阴之星，主大臣遭到骤然诛戮，国家大饥；又说掌管文书辞讼的官员忧于被罢黜。郗萌说：月亮在七星宿亏蚀，主掌管道路桥梁与门户关防的臣子当中有要被罢黜的。

甘氏曰：“月在张而蚀，贵人失势，皇后有忧，期七十日。”郗萌曰：“月在张而蚀，人相食。”甘氏曰：“月在张而蚀，水衡虞人当有黜者。”甘氏曰：“月在翼而蚀，忠臣见谮言，清正者亡，不出其年。”郗萌曰：“月在翼而蚀，主车驾之臣有黜者。”甘氏曰：“月在轸而蚀，贵臣亡；一曰后不安，期百八十日。”郗萌曰：“月在轸而蚀，车骑发。”

甘氏说：月亮在张宿亏蚀，主显贵之人失势，皇后有忧，应期七十天。郗萌说：月亮在张宿亏蚀，主人相食。甘氏说：月亮在张宿亏蚀，主掌管水利的水衡都尉与掌管山泽的虞人当中有要被罢黜的。甘氏说：月亮在翼宿亏蚀，主忠臣遭受谗言中伤，清白正直的人败亡，不出当年。郗萌说：月亮在翼宿亏蚀，主掌管车驾的臣子有被罢黜的。甘氏说：月亮在轸宿亏蚀，主显贵之臣败亡；另一说主皇后不安，应期一百八十天。郗萌说：月亮在轸宿亏蚀，主车骑之师出动。（轸宿本主车驾，故灾应在车骑。）

《荆州占》曰：“月在建而蚀，后妃癙娣有当黜者。”石氏曰：“月在太微而蚀，有破国易王。”

《荆州占》说：月亮在建星亏蚀，主后妃与随嫁的娣媵之中有要被罢黜的。（建星六星在南斗之北，是天子的旗鼓与都门。）石氏说：月亮在太微垣亏蚀，主有国家破亡、君王更替之事。

石氏曰：“月在弧、狼而蚀，主供养之官当黜者；一曰食者亡。”

石氏说：月亮在弧矢、天狼亏蚀，主掌管君上饮食供养的官员当被罢黜；另一说主领受俸食的人败亡。（弧矢与天狼都在井宿之南，属石申一家所传的外官，本主备御盗贼与守卫。）

《海中占》曰：“月蚀，王者以救，除咎则安；又曰：月蚀，清刑明罚，敕法。”《周礼地官司徒》曰：“救月蚀，则诏王鼓。郑玄曰：救日月食，王者必亲击鼓。《礼记婚义》曰：“妇教不修，阴事不得，谪见于天，月为之食。是故月蚀则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。”《星传》曰：“月者、刑也，月蚀修刑。”（郑玄曰：救月蚀，王必亲击鼓也。）

《海中占》说：发生月食，君王要举行救护之礼，消除灾咎便可安宁；又说月食之时，应当澄清刑狱、申明赏罚、整饬法度。《周礼·地官司徒》说：举行救月食之礼，就告请君王亲自击鼓。郑玄注：救护日食月食，君王必定亲自击鼓。《礼记·昏义》说：妇德的教化不修，属阴的事务失其常度，上天就降下谴责的征兆，月亮为此而亏蚀。所以一遇月食，皇后就穿上素服，整肃六宫的职守，涤荡天下属阴的事务。《星传》说：月主刑，发生月食就要整修刑政。（原书小注：郑玄说，救护月食，君王必定亲自击鼓。）

《春秋纬》曰：“天有五帝，五星为之使。”《荆州占》曰：“五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行于列舍，以司无道之国王者；施恩布德，正直清虚，则五星顺度，出入应时，天下安宁，祸乱不生；人君无德，信奸佞、退忠良、远君子、近小人，则五星逆行、变色、出入不时、扬芒角、怒变为妖星、彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽，山崩地振，川竭雨血，众妖所出，天下大乱，主死国灭，不可救也，余殃不尽，为饥旱疾疫。”

《春秋纬》说：天上有五位天帝，五星就是他们的使者。《荆州占》说：五星是五行的精气所凝，是五帝之子、上天的使臣，运行于二十八宿的次舍之间，用来伺察无道之国。君王若施恩布德，正直清静无为，五星就顺循常度，出没应合时节，天下安宁，祸乱不生；君王若无德，听信奸佞、斥退忠良、疏远君子、亲近小人，五星就逆行倒退、改变颜色、出没失时、扬起芒角，愤怒而化为妖星，如彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽之类，随之山陵崩塌、大地震动，河川枯竭、天降血雨，种种妖异一齐出现，天下大乱，君主身死、国家灭亡，无可挽救；余下的灾殃不尽，还会化为饥荒、旱灾与疾疫。

甘氏曰：“五星主兵，太白为主；五星主谷，岁星为主；五星主旱，茕惑为主；五星主土，填星为主；五星主水，辰星为主。五星木土以逆行为凶；火以钩巳为凶；金以出入不时为凶；水以不效为凶；五凶并见，其年必恶。”

甘氏说：五星之中主兵事的，以太白为主；主谷物收成的，以岁星为主；主旱涝的，以荧惑为主；主土功的，以填星为主；主水事的，以辰星为主。就失度而言，木星、土星以逆行为凶；火星以行成钩曲之形、逗留不去为凶；金星以出没不合时节为凶；水星以当出不出、不应其期为凶。五种凶象一齐出现，这一年年成必定恶劣。（底本「荧」讹作「茕」。）

巫咸曰：“五星者，五胜也。十二辰、二十八宿舍于刑德；日为朱鸟，月为玄武，房心为青龙，参为白虎；常每向北斗、太一，审能知此，万事尽毕。五星、二十八舍以王时，则王者之事也；以相时，则卿相之事；以囚时，则囚徒之事也；以废时，则万民之事也。

巫咸说：五星就是五行相胜之气。十二辰与二十八宿，归结起来不外「刑」与「德」两端；日属朱鸟，月属玄武，房宿、心宿为青龙，参宿为白虎，而它们又常各自朝向北斗与太一。能把这些审辨清楚，占候的万事就都完备了。五星与二十八宿，若正当五行的「王」时，所占的便是王者之事；当「相」时，所占的是公卿宰相之事；当「囚」时，所占的是囚徒之事；当「废」时，所占的是万民之事。（王、相、囚、废是五行随四时旺衰递嬗的次第。）

五星各受制，而司无道之国；故审五星逆、顺、变色、留守，观其喜、怒、变色所加宿之左右、前后、远近、疏数、害克、阴阳，及见五气相贼王者，而救之转祸为福，宗庙可得而保，社稷可得而有。”石氏《五星赞》曰：“五星更出司不祥，应节守道不为殃，月满不入其事兴，过时不出阴谋行；以星所守占其方、芒角变动非其常；审察五色别青黄，各以事类知其殃。”

五星各自受五行的制约，而分头伺察无道之国。所以要审察五星的逆行、顺行、变色与留守——「留」是行度停住不进，「守」是淹留在某宿多日不去——观察它们喜与怒的情态、变色时所加临的宿次是在左还是在右、在前还是在后、相距是远是近、聚散是疏是密、彼此是相害还是相克、所行是阴道还是阳道，直到看清五行之气如何互相贼害。君王据此加以补救，就能转祸为福，宗庙可以得保，社稷可以长有。石氏《五星赞》说：五星轮番出没，专司不祥之事；若能应合节候、各守常道，就不会成为灾殃。满月之时该入而不入，其事必将兴起；过了当出之期而不出，阴谋正在暗中进行。要按星所守候的宿次推占它所对应的方位，看芒角的伸张与位置的移动是否反于常态；再仔细审察青、黄、赤、白、黑五色的分别，各依事类推知它所主的灾殃。

石氏曰：“五星不失行，则年谷丰昌。”《黄帝占》曰：“有道之国，五星过之不失其行，则人君吉昌，万民安宁。”又曰：“出中道，天下太平；出阴道，旱；出阴道，多雨水。”《动声仪》曰：“五音和，则五星如度。陈卓曰：“五星出阴道，多阴谋。”

石氏说：五星不失其常行的度数，这一年五谷就丰收昌盛。《黄帝占》说：有道之国，五星经过它的分野而不失常度，主君主吉庆昌盛，万民安宁。又说：五星行在黄道正中的「中道」，主天下太平；行在黄道以北的阳道，主天旱；行在黄道以南的阴道，主雨水多。（底本两处并作「阴道」，前一处当为「阳道」之讹。）《动声仪》说：宫、商、角、徵、羽五音谐和，五星就各合其度。陈卓说：五星行在阴道，主多有阴谋。

石氏曰：“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，负海之国，用兵者利。”《春秋纬》曰：“五星早出为盈，盈者为客；晚出为缩，缩者为主人，祸发其冲。”《考灵耀》曰：“天失日月，遗其珠囊。”（珠五星也，遗囊者，盈缩失度也。）

石氏说：把周天从当中分开，五星聚集在东方，主中原大为得利；聚集在西方，主背海的边远之国有利，用兵的一方得利。《春秋纬》说：五星比常度提前出现叫做「盈」，盈就取客的位置；比常度延后出现叫做「缩」，缩就取主人的位置；灾祸则发作在与它相冲的那个方位上。《考灵耀》说：上天若失去日月，就好比丢掉了盛珠的囊袋。（原书小注：珠指的是五星，丢掉囊袋，说的是五星盈缩失度。）

《黄帝占》曰：“五星不出两河间，必有不道之臣；一曰必有道不通。”《春秋纬》曰：“君臣有谋，心愤未言，精象动于物，五星错于官。”郗萌曰：“五星不行天门、天阙间，皆为有丧。

《黄帝占》说：五星不从南河、北河两组戍星之间通过，必定有不守臣道的臣子；另一说主必定有道路阻隔不通。《春秋纬》说：君与臣各怀图谋，愤懑积在心中而没有说出口，这股精气之象便感动于万物，五星就在各自的官位上错乱失次。郗萌说：五星不从天门、天阙之间通行，都主有丧事。（本分片的源文到此为止，末句底本脱去下引号，其下文属于后一分片。）

五星不道东西咸，皆为必有贼。五星行往天阙，不出其年，有兵。五星皆逆行，主且乘法臣且谋其主。”石氏曰：“五星行二十八舍里七寸内者，及宿者，其国君死。五星舍二十八宿，王者诛，除其国。五星犯合宿中间星，其坐者在国中；犯南为男，犯北为女，东为少，西为老。五星逆行，去宿虽非七寸内而守之者，其国君被诛刑死，顺而留下，疾病死。”

五星（岁星即木星，荧惑即火星，填星又叫镇星、即土星，太白即金星，辰星即水星）运行不循常道，忽偏东忽偏西，五星全都如此，就必定有盗贼兴起。五星运行趋向「天阙」——这是象征天门的星官——不出当年就有兵事。五星一齐「逆行」，即不再照平常自西向东行进，反而倒退西移，这是君主将要凌驾于法度之上、臣子将要图谋其君主的征象。以上仍是承接上文的占辞。石氏说：五星在二十八宿之内运行，逼近到七寸以内的，以及正压在宿星上头的，那一宿分野的国君要死。五星停宿在二十八宿之中，王者将行诛戮，并铲平那个国家。五星侵犯并会合于某宿正中的那颗星，获罪连坐的人就出在国都之中；所犯偏南应在男子，偏北应在女子，偏东应在年少者，偏西应在年长者。五星逆行，虽然离宿星还不到七寸之近，却停「守」在那里不肯离去，那一分野的国君要被诛戮刑死；若是顺行而滞留在宿星下方，国君便死于疾病。

郗萌曰：“五星并出，皆逆行，不出其年，天下遣五将，期五十日。”巫咸曰：“五星受制而出，司无道之国，变色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣杀；满六十日以上，王者杀；则彗、-出所过之乡，其下有乱兵。故世乱感，则天文变；下侵上，则五星逆。五星逆守列宿，若已去之还复，居之绕环成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是谓绝纪，其祸愈甚。”

郗萌说：五星同时出现，而且都在逆行，不出当年，天下就要派出五路将领，应期在五十天。巫咸说：五星受天命节制而显现，是来伺察无道之国的；它们改变本色又倒行逆走，冲犯二十八宿的宿度以及中宫诸星官，所谓「留守」就是停在一处久滞不去，滞留二十天以上的，应在臣下被杀；满六十天以上的，应在王者被杀。这时彗星一类的妖星出现（此处底本脱一字，只存一个符号），凡它们扫过的地方，下面就有乱兵。所以人世昏乱有所感召，天象就随之变异；在下的侵凌在上的，五星就出现逆行。五星逆行而守住某宿，如果已经离开又折回来，盘桓其间绕成勾曲之形，忽大忽小、忽明忽暗，这叫作「绝纪」，即上天的纲纪断绝，它招致的祸患格外深重。

《海中占》曰：“五星不当历列宿，绝列星；有分国贵人有狱，抵列舍其国有丧；以五色占其吉凶；黄为喜，赤为兵，白为丧，苍为忧，黑为水。”董仲舒曰：“五星失行度者，臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下，则星错于上，进贤，退不肖，以救亡。”

《海中占》说：五星本不该经过某些宿次却径自走过，把成列的星宿都抛开断绝了；这样，所值分野之国的贵人要吃官司；若是径直抵住某一宿舍不去，该国就有丧事。吉凶要看五星当时呈现的五种颜色来判断：黄色主喜庆，赤色主兵事，白色主丧事，青色主忧患，黑色主水灾。董仲舒说：五星运行失去正常的度数，是因为在位的臣子并非合适的人，贤者与不肖者并列同进；臣下在人间作乱，星辰就在天上错行。补救之法是进用贤能、斥退不肖，用这个办法挽救危亡。

《黄帝占》曰：“五星逆行变色，出入不时，则王者宜变俗更行，起毁宗庙，立无后，赈贫穷，恤孤寡，宽刑罚，赏有功，举名士，礼贤者，顺天道；四时发藏财物，虚府库，薄赋敛，则日月五星，妖孽虹彗，不为祸害矣。”郗萌曰：“五星有逆行及变色，若非其常，则以闻于上；各以其事修其政。”

《黄帝占》说：五星逆行、变色，出没不按常时，王者就应当改易风俗、更张政令：重修已经倾毁的宗庙，给绝了后嗣的人家立后，赈济贫穷之家，抚恤孤儿寡妇，放宽刑罚，赏赐有功之人，荐举有名望的士人，以礼相待贤者，凡事顺应天道；一年四季都把库藏的财货散发出去，腾空府库，减轻赋税。这样一来，日月五星的失常，以及妖星、虹霓、彗星之类，就不会酿成祸害了。郗萌说：五星出现逆行以及变色，只要不合平常之态，就要奏报君主知晓；然后各按所应之事整顿相关的政务。

甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见疾病，五谷大昌。”巫咸曰：“五星起怒，犯凌留守列舍，察其守犯，审其始留之日，观其时气有与五星相贼者，以决其事；视其色变，以知吉凶之情；又别其光芒所指，以知兵起所加之乡；芒多而短者，谋而未成；芒少而长者，其谋已成；其气专而上行，芒从一至四，是谓道极。

甘氏说：凡五星呈现同一种颜色，天下就会停息兵戈，百姓安宁，歌舞相随，不见疾疫，五谷大丰。巫咸说：五星「起怒」，是指星光转厉、锋芒外露，因而冲犯、凌逼并停守于某一宿舍。此时要察看它所守所犯的是哪一宿，弄清它开始滞留的日子，再看当令的时气之中有没有与该星五行相克的，据此判定所应之事；观察它颜色的变化，可以知道吉凶的实情；再分辨它光芒所指的方向，可以知道兵事将加于哪一方。芒角多而短的，是阴谋已起而尚未得逞；芒角少而长的，是其谋已经得手。若星气凝聚专一而向上直冲，芒角由一根增到四根，这就叫作「道极」，是变异到了极处。

芒或指西，或指东，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡国之主，芒过四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四达，其形未变，是谓诫兵；其星形变，而锐上，向下，大小状如拔剑，是谓成形，不可救复；急坚甲励兵，以待不祥。”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，则兵行；以角多战也。”

芒角有的指西，有的指东，有的指南，有的指北；四面的芒角都已具备，它下方所值的分野必定出现亡国之君；芒角超过四根以上，就无法挽救了。凡五星起怒，芒角向四面伸展而星体的形状还没有改变，这叫作「诫兵」，是上天预先示警，提醒防备兵祸；若是星体的形状也变了，上端尖锐、锋芒下垂，大小形状好像拔出鞘的剑，这叫作「成形」，已经无从挽回，只能赶紧加固甲胄、砥砺兵器，以应付即将到来的不祥之事。《海中占》说：五星生出三根芒角的，兵事平息；生出五根芒角的，兵事就要兴起：芒角越多，交战越甚。

甘氏曰：“五星反羽，其下之国，不可久处；反羽者，光芒上大、下小，状如反羽也。”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上锐下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，状如反羽。”《黄帝占》曰：“无道之国，五星过之即斗，状如故炭，争流而去；荧惑，太白，还而不离；妖星数见，徘徊不去；如此者，兵之所攻，国家灭亡，又以有丧。”

甘氏说：五星呈现「反羽」之状，它下方所值的国家就不可久住；所谓反羽，是指星的光芒上端粗大、下端细小，形状像倒插的羽毛。郗萌说：五星的常态是，当它行使刑杀之象时便驾着芒角，芒角上尖下粗，颜色仍是本色；等到它逆行的时候，芒角反而朝上，形状就像倒插的羽毛。《黄帝占》说：无道之国，五星经过它的分野就要相斗，星色像烧过的余炭那样晦暗，争先流泻而去；荧惑（火星）与太白（金星）盘旋往返而不肯离开；妖星屡屡出现，徘徊不散。像这样，就是兵祸所要攻打的地方，国家将要灭亡，而且还要加上丧事。

《考灵耀》曰：“五政俱失五星色，明年谷不登。”石氏曰：“荧惑色黑，填星争青，太白色赤，辰星色黄，岁星色白者，必败；荧惑为水灾，填星为土功、太白为兵灾，辰星为大水。”甘氏曰：“五星日月争光，臣有无道，与其主争者。”巫咸曰：“吉凶忧患，各比色变言之；将有兵，金星变；将有水，水星变；明主圣王，候而司之，转祸为福，使灾不来。”

《考灵耀》说：五方的政事全都失当，五星就一齐失去本色，来年五谷便不能丰收。石氏说：荧惑（火星）本赤而转成黑色，填星（土星）本黄而争现青色，太白（金星）本白而转成赤色，辰星（水星）本黑而转成黄色，岁星（木星）本青而转成白色——这些都是被克制自己的那一色所胜，必定败亡。荧惑变色主水灾，填星变色主兴动土木，太白变色主兵灾，辰星变色主大水。甘氏说：五星与日月争光，是臣下有无道之人，正在与他的君主相争。巫咸说：吉凶忧患，都要按各星颜色的变化分别来说：将有兵事，金星就变色；将有水患，水星就变色。英明的君主、圣德的王者，能守候伺察这些征兆，把祸转成福，使灾殃不至于降临。

巫咸曰：“五星变色，进退、逆顺、喜怒，皆与时气相应。至其象也，审明金不可以怒火之乡，木不可以怒金之乡，水不可以怒土之乡，火不可以怒水之乡，土不可以怒木之乡。逆顺进退，左右前后，五星皆同法。”《天官书》曰：“五星色：白圆，为丧、旱；赤圆，则中不平，为兵；青圆，为忧，水；黑圆，为疾，多死；黄圆，则吉。五星色：赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。”

巫咸说：五星的变色，以及前进后退、逆行顺行、起怒收敛，都与当令的时气相呼应。至于占断这些星象，要看清楚：金星不可在火所主的分野起怒，木星不可在金所主的分野起怒，水星不可在土所主的分野起怒，火星不可在水所主的分野起怒，土星不可在木所主的分野起怒——因为那都是走到克制自己的地界上去发威。逆顺、进退、左右、前后，五星都依同一套法则来断。《天官书》说：五星的颜色，白而圆的主丧事、旱灾；赤而圆的主国中不平，有兵事；青而圆的主忧患、水灾；黑而圆的主疾疫，死者众多；黄而圆的则为吉。若是带出芒角的：赤色芒角主敌人来犯我城，黄色芒角主土地之争，白色芒角主有哭泣之声，青色芒角主有兵事之忧，黑色芒角则主水灾。

巫咸曰：“二十八舍各有国分，水旱之灾皆相应；故旱之岁，其国火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害为祸败；岁星守木星，其色白必败；荧惑守火星，其色黑必败；填星守土星，其色青必败；太白守金星，其色赤必败；辰星守水星，其色黄必败。”

巫咸说：二十八宿各有所主的国土分野，水灾旱灾都与之相应；所以逢旱之年，那一分野所对应的火星发赤，水星发黑。五星停守二十八宿，要各按它当时的颜色来占断，以其所受的克害定祸败：岁星（木星）守在属木的星上，星色却发白，白属金而金克木，必定败亡；荧惑（火星）守在属火的星上，星色却发黑，黑属水而水克火，必定败亡；填星（土星）守在属土的星上，星色却发青，青属木而木克土，必定败亡；太白（金星）守在属金的星上，星色却发赤，赤属火而火克金，必定败亡；辰星（水星）守在属水的星上，星色却发黄，黄属土而土克水，必定败亡。

郗萌曰：“五星变色者，太史公以关于上，上乃以修其身，平政决狱，宽刑罚，薄赋敛，去关市之税，废关津之禁，以利宣天地之气，则以次行。”《孝经右秘》曰：“五星冠珥，臣下遂。”

郗萌说：五星变色，掌天文的太史要把这件事通报上去，君主于是据以修养自身，公平政令、审断狱讼，放宽刑罚，减轻赋税，免去关卡集市的税收，废除关口渡口的禁令，用这些办法通利宣散天地之气，五星就会依次序恢复常行。《孝经右秘》说：五星出现「冠珥」——星的两旁生出如耳的光气、上方戴有如冠的光晕——这是臣下得以遂其所志、事情办成的象。

甘氏曰：“五星犯列宿，若入其国，官有殃。”巫咸曰：“五星守木星，有木异；守火星，有火异；守土星，有土异；守金星，有金异，屠城；守水星，有水异。二十八宿中外官者，各有金木水火土气，五星守之，祸败皆不相贼害为吉凶，以官名其事。

甘氏说：五星侵犯二十八宿，如果进入某宿所主的国土分野，那里的官员就要遭殃。巫咸说：五星停守在五行属木的星上，就有草木方面的变异；守在属火的星上，就有火的变异；守在属土的星上，就有土的变异；守在属金的星上，就有金的变异，还会有屠城之祸；守在属水的星上，就有水的变异。二十八宿以及中官、外官这些星官，各自带有金木水火土的五行之气，五星停守其上，是祸是败，全看两者的五行相不相贼害来定吉凶，并且按那个星官的名号来判断所应的事情。

岁星守木星，荧惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是为五重守；并气之象也；法曰并气者，是谓重施过世，则民多疾疫，五谷不成，灾害并生；一曰天下旱，万物不成。岁星守火，荧惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是谓五星守其子；阳不施之象。阳气不足，故多水灾，五谷不成。

岁星属木而守属木之星，荧惑属火而守属火之星，填星属土而守属土之星，太白属金而守属金之星，辰星属水而守属水之星，这叫作「五重守」，是同气叠加之象。占法说：同气相并，就是同一种气重复施加、超过了常度，于是百姓多染疫病，五谷不熟，各种灾害一齐发生；另一说是天下大旱，万物不能成熟。岁星守属火之星，荧惑守属土之星，填星守属金之星，太白守属水之星，辰星守属木之星——这是各星去守自己所生的一方，叫作「五星守其子」，是阳气不能施化之象。阳气不足，所以水灾多，五谷不熟。

岁星守土，荧惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是谓守所胜，下之象也。法曰赋敛众多，徭役繁数，下民屈竭，莫之能供，故下皆恶其上；则强凌弱，众暴寡，故盗贼众多，兵革并起；一曰人民相恶。”岁星守金，荧惑守水，填星守木，太白守火，辰星过土，是谓守所不胜，上之象也。法曰民臣隆盛，侵凌其上，君弱臣强，故奸臣贼子，谋杀其主。

岁星（木）守属土之星，荧惑（火）守属金之星，填星（土）守属水之星，太白（金）守属木之星，辰星（水）守属火之星——这是各星去守自己所克的一方，叫作「守所胜」，是在上者欺压在下者之象。占法说：赋税征收过重，徭役频繁不断，下民财力枯竭，再也无力供应，因此下面的人都憎恶上面的人；于是强的欺凌弱的，多的欺压少的，所以盗贼丛生，兵革并起；另一说是人民彼此仇恨。岁星守属金之星，荧惑守属水之星，填星守属木之星，太白守属火之星，辰星走过属土之星——这是各星去守克制自己的一方，叫作「守所不胜」，是在下者凌逼在上者之象。占法说：民众与臣子势力强盛，侵凌他们的君上，君弱而臣强，因此奸臣贼子图谋杀害其主。

岁星守水，荧惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是谓五星守其母，阴气不成之象。法曰气不足，故旱；多火灾，五谷不成；一曰万物不成。”

岁星（木）守属水之星，荧惑（火）守属木之星，填星（土）守属火之星，太白（金）守属土之星，辰星（水）守属金之星——这是各星去守生养自己的一方，叫作「五星守其母」，是阴气不能成物之象。占法说：阴气不足，所以干旱；火灾频发，五谷不熟；另一说是万物都不能成熟。

《易坤灵图》曰：“王者有至德之萌，则五星若连珠。”（郑玄曰：“谓聚一舍，以德得天下之象也。”）郗萌曰：“五星俱见，兵布野，期不出三年。”《春秋纬》曰：“帝有过失，既已命绝于天，则五星聚摄提，反衡乱不禁。五星聚，天子穷。”《荆州占》曰：“五星并聚，篡弑成。”《含神雾》曰：“五纬合，王更纪。”

《易坤灵图》说：王者有极高德行的萌兆，五星就会排列得像一串连珠。原书小注引郑玄说：所谓连珠，是指五星聚集在同一宿舍之中，这是凭德行取得天下的象。郗萌说：五星同时出现，兵众布满原野，应期不出三年。《春秋纬》说：天子有过失，天命已经断绝，五星就会聚集在摄提星附近，纲纪反覆错乱而无从禁止。五星聚集，天子就走到穷途。《荆州占》说：五星一齐聚合，篡位弑君之事就要得逞。《含神雾》说：五大行星（古称「五纬」，即岁星、荧惑、填星、太白、辰星）会合，帝王就要改元易代、重开纪年。

《海中占》曰：“五星若合，是谓易行，有德受庆，改立天子，乃奄有四方，子孙藩昌；无德受罚，离其国家，减其宗庙，百姓离去满四方。五星皆大，其事亦大；五星皆小，其事亦小。”（周将代殷，五星聚于房；齐桓将霸，五星聚于箕；汉高祖入秦，五星聚东井，齐则永终。侯伯本无更纪之事，是五星之聚，有不易行者矣。）

《海中占》说：五星如果会合于一处，这叫作「易行」，即天道改换了运行。有德的人因此受到福庆，被改立为天子，于是尽有四方，子孙繁盛；无德的人则受到惩罚，离开自己的国家，宗庙被削减，百姓四散流亡，遍布四方。五星都显得大，所应之事也大；五星都显得小，所应之事也小。原书小注说：周将取代殷商时，五星聚于房宿；齐桓公将要称霸时，五星聚于箕宿；汉高祖入关灭秦时，五星聚于东井，而齐国的国运就此终结。诸侯伯主本来没有改元易代这回事，可见五星聚合，也有并不应验为「易行」的例子。

《洛书雒罪级》曰：“五星一合，不言圣起合有谟。”《考异邮》曰：“五星聚于一宿，天下兵起。”《荆州占》曰：“五星合于一舍，其国主应缩，有德者昌，无德者亡，受其凶殃。五星毕聚于一舍，填星在其中，天下兴兵。”《诗纬》曰：“五纬聚房，为义者受福，行恶者亡。”（《帝王世纪》曰：文王在丰，九州诸候咸至，五星聚于房。）

《洛书雒罪级》说：五星一旦会合，虽然不明说圣人兴起，其中已经含有上天的谋划。《考异邮》说：五星聚集在同一宿中，天下就要兴兵。《荆州占》说：五星会合于同一宿舍，那一分野国主的气数应当收缩退让：有德的因此昌盛，无德的因此败亡，承受它带来的凶殃。五星全都聚在一舍，而填星（土星）居于其中，天下就要动兵。《诗纬》说：五星聚于房宿，行义的人受福，作恶的人败亡。原书小注引《帝王世纪》说：周文王在丰邑的时候，九州的诸侯全都来朝，那时五星聚于房宿。

《海中占》曰：“五星合亢，为五谷频不成。”郗萌曰：“五星聚于虚，天下之君，必有盟者；二星，则二国君；五星，则五国君；皆相见。”《考灵曜》曰：“帝起受终，五纬合轸。”《河图》曰：“岁星帅五纬聚房，青帝起。”石氏曰：“岁星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以义致天下。”

《海中占》说：五星会合于亢宿，主五谷连年不能成熟。郗萌说：五星聚于虚宿，天下的君主之间必定有会盟之事；聚的是两星，就有两国之君会盟；聚的是五星，就有五国之君会盟，他们都要彼此相见。《考灵曜》说：帝王兴起、承受前朝的禅让，五星会合于轸宿。《河图》说：岁星（木星）率领其余四星聚于房宿，主东方青帝之运兴起。石氏说：岁星所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭仁义取得天下。

《荆州占》曰：“岁星与火土金水五合同舍，相去三尺以外，七尺以内，相守十日以上，至四十日；天下两主争国，大帝易迹，近期三年，远七年。”《运斗枢》曰：“岁星帅五精聚于东方七宿，苍帝以仁良温让起，皆以所舍占国。”《春秋纬》曰：“五精入牛，从岁星聚；用兵遏乱，以义得天下。”

《荆州占》说：岁星（木星）与火、土、金、水四星共五星会合在同一宿舍，彼此相距三尺以外、七尺以内，互相停「守」对峙达十天以上，直到四十天；那么天下将有两位君主争夺国柄，大帝的踪迹要改换，近的应在三年，远的应在七年。《运斗枢》说：岁星率领五星之精聚集在东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，主东方苍帝之运凭仁厚善良、温和谦让而兴起；究竟应在哪一国，都按所聚宿次的分野来占。《春秋纬》说：五星之精进入牛宿，是跟随岁星而聚的，这主用兵遏止祸乱，凭道义取得天下。

（班固《天文志》曰：汉高元年，有五星聚于东井，历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符，故客谓张耳曰：东井秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。秦王子婴降于轵道，汉王以属吏，曰宝器、妇女，任所取，闭宫封门，还军将次于灞上，以候诸侯，与人民约法三章，人无不归心者，可谓能行义矣。李奇注曰：岁星得其正度，其四星随此常正行，故曰从也。孟康注曰：岁星先至，先至为主也。洪范《天文星辰变占》曰：客有齐人甘文卿者，善天文，后五年，高帝遂定天下。）

原书小注引班固《汉书·天文志》说：汉高祖元年，有五星聚于东井宿，用历法推算，是跟随岁星而聚的。这是高皇帝承受天命的符应。所以有位门客对张耳说：东井是秦地的分野，汉王入关灭秦，五星跟着岁星聚在那里，他应当凭道义取得天下。秦王子婴在轵道旁投降，汉王把他交给官吏看管，宣布宝器、妇女之类任凭众人取用，自己却下令关闭宫门、加封库藏，撤军驻扎到灞上，等候各路诸侯，又与百姓约法三章，人人无不归心，这可以说是能够行义了。李奇作注说：岁星运行合于正常的度数，其余四星跟着它一同正行，所以叫作「从」。孟康作注说：岁星先到，先到的便是主星。又引《洪范天文星辰变占》说：当时有个客居的齐人甘文卿，精通天文；此后五年，高帝果然平定了天下。

石氏曰：“荧惑所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以礼致天下。”《运斗枢》曰：“荧惑帅五精聚于南方七宿，赤帝以宽明多智略起。”黄帝曰：“填星与五星俱聚一舍，而填星亡焉，所舍国亡；填星在焉，大如狼星而黄，天下之兵虽合，其国不亡。”《运斗枢》曰：“填星帅五精聚于中央，黄帝以重厚贤圣起。”

石氏说：荧惑（火星）所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭礼制取得天下。《运斗枢》说：荧惑率领五星之精聚集在南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，主南方赤帝之运凭宽厚明达、多有智谋而兴起。黄帝说：填星（土星）与其余各星一同聚在一舍，如果填星随后不见了，所聚之宿分野的国家就要灭亡；如果填星仍在，大小如同天狼星而色泽黄亮，那么天下的兵马虽然会合逼来，那个国家也不会灭亡。《运斗枢》说：填星率领五星之精聚集在中央，主中央黄帝之运凭敦厚持重、贤明圣德而兴起。

石氏曰：“填星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以兵致天下；太白所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重德致天下；太白所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以兵致天下。”《天官书》曰：“太白与五星相犯，大战；出其南，南国败；北其北，北国败；行疾，武；不行，文。”

石氏说：填星（土星）所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭兵力取得天下；太白（金星）所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭深厚的德行取得天下；太白所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭兵力取得天下。以太白起首的这两条占辞说法互异，底本如此重出，姑且并存。《天官书》说：太白与其余各星互相侵犯，将有大战；太白出现在对方之南，南方之国败；出现在对方之北，北方之国败；行度快的主用武，停着不走的主用文。

《运斗枢》曰：“太白帅五精聚于西方七宿，白帝以勇武诚信，多节义起。”《河图》曰：“太白帅五纬聚参，白帝起。辰精帅五精聚于北方七宿，黑帝以清平、静洁、通明起。”《春秋纬》曰：“五星从辰星，聚北方七宿，黑帝起，以宿占国。”《河图》曰：“辰星帅五纬聚营室，黑帝起。”石氏曰：“辰星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以法致天下。”

《运斗枢》说：太白（金星）率领五星之精聚集在西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，主西方白帝之运凭勇武诚信、多有节操义气而兴起。《河图》说：太白率领其余四星聚于参宿，白帝之运兴起；辰星（水星）之精率领五星之精聚集在北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，主北方黑帝之运凭清明公平、宁静洁净、通达明察而兴起。《春秋纬》说：其余各星跟随辰星，聚在北方七宿，黑帝之运兴起，应在哪一国要按所聚宿次的分野来占。《河图》说：辰星率领其余四星聚于营室宿，黑帝之运兴起。石氏说：辰星所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭法制取得天下。

《考异邮》曰：“四表戒，五星薄，天下分争，甲兵作。”郗萌曰：“五星一相抵触，军半破；再相抵触，军大破。五精星相薄，天下大战，相去二三尺，破军杀将，流血滂滂，天下饥荒。”《春秋纬》曰：“五星错斗，臣挟兵，上下相持。”《合诚图》曰：“五星斗，天子去；一曰国昏乱，忧在公侯。”

《考异邮》说：四方边表告警，五星互相迫近相「薄」，天下就要分裂争斗，甲胄兵戈兴起。郗萌说：五星彼此抵触一次，军队折损一半；再度抵触，军队大败。五星之精互相迫近，天下有大战；相距只有两三尺，就要破军杀将，血流滂沱，天下饥荒。《春秋纬》说：五星交错相斗，是臣下挟持兵权、上下相持不下之象。《合诚图》说：五星相斗，天子要离位出走；另一说是国政昏乱，忧患落在公侯身上。

甘氏曰：“岁星、荧惑、填、太白四星与辰星斗，皆为战；兵不在外；皆为在内。”郗萌曰：“五星斗，相贯抵触，光耀相及，有兵大战，覆军杀将。”《荆州占》曰：“五星合斗，人走马驰，九州鼎沸，弃其妻儿，五郡无主，夷狄为君；五星相与合斗，及列宿乘凌抵触，磨靡及入贯，刺犯守勾巳环绕，所在之国，皆为兵丧，灭国之殃。”石氏曰：“五星主司人君诸侯大臣之过，五星合斗者，皆为谋反大臣当有诛者。”

甘氏说：岁星、荧惑、填星、太白这四星与辰星相斗，都主战事；如果兵马不在境外，那就都应在境内。郗萌说：五星相斗，彼此穿贯抵触，光芒互相触及，就会有兵事大战，全军覆没、主将被杀。《荆州占》说：五星会合相斗，人奔马驰，九州像鼎中之水般沸腾，人们抛下妻儿逃亡，五郡失去主宰，夷狄之人做了国君；五星彼此会合相斗，以及乘凌、抵触二十八宿，或磨蹭挨擦、进而穿入贯通，或刺犯、停守、绕成勾曲之形而环行不去——凡这些星象所在的分野之国，都主兵祸丧乱，有亡国的灾殃。石氏说：五星主管伺察君主、诸侯、大臣的过失，五星会合相斗，都主有谋反的大臣应当被诛。

《汉天文志》曰：“四星若合，是为大汤。（晋灼曰，汤犹荡涤也。）其君兵丧并起，君子忧，小人流。”（按《宋书》曰：始兴九年，岁填灾惑、太白聚东井，后历五年至晋义熙十三年，相国刘裕入关，擒姚泓于长安，而秦亡。）《荆州占》曰：“四星若合于一舍，其国当王有德者繁昌，保有宗庙，无德者丧。”

《汉书·天文志》说：四星如果会合，这叫作「大汤」。原书小注引晋灼说：汤就是荡涤的意思。这主该国之君兵祸与丧事一同兴起，在位的君子忧愁，下面的百姓流亡。原书小注说：按《宋书》记载，始兴九年，岁星、填星、荧惑（底本作「灾惑」）、太白聚于东井宿；此后经过五年，到东晋义熙十三年，相国刘裕率军入关，在长安擒获姚泓，后秦因而灭亡。《荆州占》说：四星如果会合在同一宿舍，那一分野之国应当出王者：有德的因此繁盛昌隆，保住宗庙社稷；无德的则要败亡。

（按《宋书天文志》曰：晋孝怀帝永嘉六年七月，荧惑、岁星、填星、太白聚牛女之间，徘徊进退，是后两郡倾覆，而元帝中兴、扬土是其应也。安帝义熙三年二月癸亥、荧惑、填星、太白、辰星聚于奎娄，从填星也。奎娄鲁分，是时慕容超僭号于齐，侵掠徐兖，连岁寇掠，至于淮泗，姚兴谯纵，僭号秦蜀，卢循及魏，南北交侵。五年，高祖北殄鲜卑，九年又聚东井，秦分，十三年，高宗定关中，纵修群凶之徒，皆已剪灭，于是天人归望，建国。旧条元熙二年受终纳禅，皆其徵也。汉平帝元始四年星聚柳、张，各五日，柳、张，三河分，后有王莽赤眉之乱，而光武兴，复于洛。晋怀帝永嘉六年四星聚牛、女，后刘聪石勒之乱，而远帝兴复杨土。汉献帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心，豫州分，后有董卓、李霍暴乱，黄中赤眉之忧，而魏武迎帝都，许遂以兖豫定京建安，二十二年，四星又聚；二十五年，而魏文受禅，此为四星二聚而易行矣。檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元十九年十月癸酉，太白、填星、荧惑、辰星合于氐，二十一年九月庚申，帝崩。）

原书小注说：按《宋书·天文志》记载，晋怀帝永嘉六年七月，荧惑、岁星、填星、太白聚集在牛宿与女宿之间，往复徘徊、时进时退；此后两郡沦陷，而晋元帝中兴、立国于扬州之地，就是它的应验。晋安帝义熙三年二月癸亥日，荧惑、填星、太白、辰星聚于奎宿、娄宿，是跟随填星而聚的。奎、娄是鲁地的分野。当时慕容超在齐地僭称帝号，侵掠徐州、兖州，连年寇边，一直打到淮水、泗水一带；姚兴、谯纵分别在秦地、蜀地僭号；卢循与北魏又南北交相侵扰。义熙五年，宋高祖刘裕北灭鲜卑；九年，四星又聚于东井，那是秦地的分野；十三年，平定关中，纵横为患的群凶之徒全被剪除，于是天意人望一齐归附，得以建国。旧有的条目说元熙二年接受禅让，都是这些星象的征兆。汉平帝元始四年，众星聚于柳宿、张宿，各停留五日；柳、张是三河的分野，此后有王莽篡汉、赤眉起事之乱，而光武帝兴起，在洛阳复兴汉室。晋怀帝永嘉六年四星聚于牛、女，此后有刘聪、石勒之乱，而元帝在扬州之地兴复晋室。汉献帝初平元年，四星聚于心宿，又聚于箕、尾、心，那是豫州的分野；此后有董卓、李傕等人的暴乱，以及黄巾、赤眉一类的忧患，而魏武帝曹操迎汉献帝定都许昌，于是以兖州、豫州为根本安定京畿，改元建安。建安二十二年，四星又聚；二十五年，魏文帝曹丕受禅代汉——这就是四星两度聚合而应验「易行」改朝的例子。又引檀道鸾《晋阳秋》说：晋孝武帝太元十九年十月癸酉日，太白、填星、荧惑、辰星会合于氐宿；太元二十一年九月庚申日，孝武帝驾崩。

《荆州占》曰：“四星合斗，闭其关梁，女子运仓，天下半亡。”《文耀钩》曰：“岁星与三星斗，九州谋王。”郗萌曰：“岁星、荧惑，阳也；太白、辰星，阴也；阳主中邦，阴主外邦，阳与阴合，中外邦相连以兵；阳与阳合，兵谋在国；阴与阳合，兵谋在外邦。荧惑在未申间，太白亦出酉；其出也，必有令。四星俱出，令大；二星俱出，令小；不然者，必有赏赐之事。”

《荆州占》说：四星会合相斗，关口桥梁都要封闭，女子被驱去转运仓粮，天下丧亡过半。《文耀钩》说：岁星与其他三星相斗，九州之内有人图谋称王。郗萌说：岁星、荧惑属阳，太白、辰星属阴；阳主中原之邦，阴主域外之邦。阳星与阴星会合，中原与外邦要连兵交战；阳星与阳星会合，兵谋出在本国之内；阴星与阳星会合，兵谋出在外邦。荧惑行到未位与申位之间，太白也从酉位出现，它们这样出现，必定有政令颁下。四星同时出现，政令重大；两星同时出现，政令轻小；如果不是发布政令，那也必定有赏赐之事。

《荆州占》曰：“岁星与太白、荧惑、辰星同合，相去三尺以外，留守七日以上，至二十日，天下兵起，国主绝嗣。天下三主鼎足，俱用兵，必有灭国，亲戚内，自相贼；九州谋杀作兵，社稷危亡，宗庙毁灭，期百八十日，残戮九年，乃更始。其守七寸以内，芒角七日以上，至四十日，天下灭亡。人民殄尽，行将易纪，宫殿飞流，期一年，灾十年。”（火起为飞，水涌为流。）石氏曰：“荧惑与岁星、填星、太白会成勾巳，光不相及，主以攻者不救乱，三王九侨，二十一名，臣争为主，更相残贼。”

《荆州占》说：岁星与太白、荧惑、辰星一同会合，彼此相距三尺以外，滞留停守七天以上，直到二十天，天下就要兴兵，国主断绝后嗣。天下将有三位君主鼎足而立，一齐动兵，必有国家灭亡，亲族之间自相残害；九州之内谋杀频仍、兵戈四起，社稷危亡，宗庙毁灭，应期一百八十天，残杀延续九年，才重新开局。若是相守在七寸以内，又生出芒角，达七天以上直到四十天，天下就要灭亡，人民死绝，行将改朝换代，宫殿或起火或遭水淹，应期一年，灾祸延续十年。原书小注说：火起叫作「飞」，水涌叫作「流」。石氏说：荧惑与岁星、填星、太白会合，绕成勾曲之形，彼此光芒又互不相及，那么主动进攻的一方无法平定祸乱；三王九侨、二十一个名号并出，臣子争着做君主，彼此残害。

《海中占》曰：“三星合其国，外有兵丧，人民数改立侯王。”（按班固《天文志》曰：孝文后六年四月乙巳，水、木、火三合于东井，是岁诛反者周殷长安市。其七年六月，文帝崩。孝景元年七月乙丑，金、木、水三合于张，其二年三月立皇子为王准阳、汝南、河间、临江、长江、广川也。）

《海中占》说：三星会合在某一分野之国，境外就有兵祸与丧事，人民屡屡改立侯王。原书小注说：按班固《汉书·天文志》记载，汉文帝后元六年四月乙巳日，水星、木星、火星三星会合于东井宿；这一年在长安市上诛杀了谋反的周殷。后元七年六月，文帝驾崩。汉景帝元年七月乙丑日，金星、木星、水星三星会合于张宿；景帝二年三月，册立皇子为王，分封于淮阳、汝南、河间、临江、长沙、广川等地。

班固《天文志》曰：“三星若合，是谓惊位，是谓绝行。（宋均曰：有兵丧故曰惊位，改立故曰绝行。）外有兵与丧，立王。”（按成帝河平二年十月下旬，填星在东井、轩辕南端大星尺余，岁星在其西北尺所，荧惑在其西北二尺所，皆从西方来；填星贯舆鬼，先到；岁星次，荧惑亦贯舆鬼。十一月上旬，岁星、荧惑西去，填星皆西北逆行，其年十一月丁巳夜，郎王歆大逆不道，牂牁太守立捕杀歆。三年九月甲戌，东郡庄平男子侠丹辟，兄弟五人，群党为盗，攻燔宫寺，绮县长吏，盗取印绶，自称将军。三月辛卯，左将军千秋卒，右将军史丹为左将军。四年四月戊申，梁王贺薨。）

班固《汉书·天文志》说：三星如果会合，这叫作「惊位」，也叫作「绝行」。原书小注引宋均说：因为有兵祸丧事，所以叫惊位；因为要改立君王，所以叫绝行。这主境外有兵事与丧事，并另立新王。原书小注说：按汉成帝河平二年十月下旬，填星在东井宿，距轩辕座南端的大星一尺多，岁星在填星西北一尺左右，荧惑在填星西北二尺左右，都是从西边行来；填星穿过舆鬼宿，最先到达，岁星次之，荧惑也穿过舆鬼。十一月上旬，岁星、荧惑向西离去，填星也向西北逆行。这一年十一月丁巳夜，郎官王歆大逆不道，牂牁太守当即将王歆捕杀。河平三年九月甲戌日，东郡庄平县男子侠丹等兄弟五人，纠合党羽做强盗，攻打焚烧官府衙署，残害县中长吏（「绮」字底本疑有讹误），盗取官印绶带，自称将军。三月辛卯日，左将军千秋去世，右将军史丹改任左将军。河平四年四月戊申日，梁王刘贺去世。

司马彪《天文志》曰：“考献建安十八年秋，岁星、填星、荧惑俱入太微，逆行，皆守帝座百余日，占曰：三星入太微，人主改政。二十五年正月，魏文帝受禅。”《荆州占》曰：“三星合于一舍，其国可复修德者强，无德者受殃，三星合斗，天下动。”《海中占》曰：“荧惑、填星、辰星近角合斗，女子为天下害，大臣杀主。”

司马彪《续汉书·天文志》说：汉献帝建安十八年秋天，岁星、填星、荧惑一齐进入太微垣，都在逆行，一同停守在帝座星旁一百多天。占辞说：三星进入太微，君主要更改政体。到建安二十五年正月，魏文帝曹丕接受禅让。《荆州占》说：三星会合在同一宿舍，那一分野的国家还有转圜余地：能修德的就强盛，无德的就要受殃；三星会合相斗，天下动荡。《海中占》说：荧惑、填星、辰星在角宿附近会合相斗，主有女子成为天下之害，大臣杀害君主。

郗萌曰：“岁星与荧惑、太白斗，杀大将；近环之，贯之，杀边将；又岁与荧惑、填星相合，与参会一合，君子过也。有乱相为水，为旱、为饥、火土功。荧惑与岁星若与辰星舍尾，皆为用事者当之，天下开牢、大赦。太白与木星、填星合其国，谋兵起，不战。”

郗萌说：岁星与荧惑、太白相斗，主大将被杀；若逼近而环绕它、穿贯它，主边将被杀。又，岁星与荧惑、填星相会合，并与参宿凑在一处会合，是在位君子有过失。国中有乱，宰相要承当，或应为水灾，或应为旱灾，或应为饥荒，或应为火事与土木之役。荧惑与岁星，或者与辰星，同宿在尾宿，都主当权用事的人承当灾咎，天下要开牢释囚、颁行大赦。太白与木星（岁星）、填星会合在某国分野，那里有兴兵的图谋，但不至于交战。

《荆州占》曰：“岁星与太白、填星同舍，相去三尺以外，国有女丧，有白衣会，用兵不战；相去七寸以内，名曰交芒；将军与皇后为奸，谋杀其君；相守七日以至四十日，必成刑，期百八十日，国主应以善令，则无咎。岁星与荧惑、填星同间，相去三尺以外，各留七日以上至二十日，天下兵起，五谷大贵，人民相食，国分土地；其相去七寸以内，名曰交芒；天下大叛，弑君父，妻去其夫，期百八十日。

《荆州占》说：岁星与太白、填星同在一个宿舍，彼此相距三尺以外，主国中有女子之丧，有身穿素服的丧会，虽然动兵却不交战；相距在七寸以内，这叫作「交芒」，即两星的芒角交接，主将军与皇后私通，图谋杀害其君；两星相守七天以至四十天，必定要动刑，应期一百八十天；这时国主若能以善政良令来回应，就不会有灾祸。岁星与荧惑、填星同在一处，彼此相距三尺以外，各自滞留七天以上到二十天，天下就要兴兵，五谷价格暴涨，人民互相残食，国土被瓜分；如果相距在七寸以内，也叫作「交芒」，主天下大举叛乱，弑杀君父，妻子离弃丈夫，应期一百八十天。

太白与岁星、填星色赤为兵；黄为旱；苍为春多死亡。岁星、荧惑、太白三星合于一舍，其国大乱，若相去一尺至三尺，守之七日以上至二十日，天下皆兵。填星与太白俱入荧惑中，天下且有大谋兵。木、金，火三星合斗，其分国绝嗣，三王鼎足而居，必有亡国，内亲相贼，九州作乱，社稷灭亡，期百八十日，远一年。太白与荧惑、辰星春斗，其岁旱；夏斗，不出三年，主易；秋斗，不留其年，兵起；冬斗，不出三年，有女丧。”

太白与岁星、填星相聚，星色发赤主兵事，发黄主旱灾，发青主春天多有死亡。岁星、荧惑、太白三星会合在同一宿舍，那一分野的国家要大乱；若彼此相距一尺到三尺，相守七天以上到二十天，天下遍地是兵。填星与太白一同进入荧惑的星域之中，天下将有重大的兴兵图谋。木星、金星、火星三星会合相斗，那一分野之国断绝后嗣，三王鼎足而据，必有国家灭亡，骨肉至亲互相残害，九州作乱，社稷灭亡，应期一百八十天，远的一年。太白与荧惑、辰星在春天相斗，这一年干旱；在夏天相斗，不出三年君主更换；在秋天相斗，不出当年就要兴兵；在冬天相斗，不出三年有女子之丧。

司马彪《天文志》曰：“填星与太白辰星合宿，为国亡地，战不胜。火、金、水俱在斗，有戮将，若死相。荧惑、太白、辰星俱在东井，内外有兵。木、金、火三量合轸，为白衣会也。”

司马彪《续汉书·天文志》说：填星与太白、辰星会合于同一宿，主国家丧失土地，作战不能取胜。火星、金星、水星一同处在斗宿，主有将领被杀，或者宰相死去。荧惑、太白、辰星一同处在东井宿，主境内境外都有兵事。木星、金星、火星三星会合于轸宿，主有身穿素服的丧会。

《天文志》曰：“二星合，有小兵，小人愁，人君忧。”《海中占》曰：“二星相近者，其殃大，相远者，其殃小，无伤。”《荆州占》曰：“二星若合，其国有兵，改立侯王，有德者兴，无德者亡。”

《天文志》说：两星会合，主有小规模的兵事，下层百姓愁苦，君主忧虑。《海中占》说：两星靠得近的，灾殃大；相隔远的，灾殃小，甚至不构成伤害。《荆州占》说：两星如果会合，那一分野之国有兵事，要改立侯王：有德的因此兴起，无德的因此败亡。

郗萌曰：“岁星、荧惑，阳也；太白、辰星，阴也。阴主外邦，阳主中邦；阳与阴合，中外邦相连以兵；阳与阳合，兵谋在国；阴与阴合，兵谋在外邦。”甘氏曰：“岁星干荧惑，为地动；荧惑干木星，蛰虫冬出动，雷旱行，禾不成。”《荆州占》曰：“荧惑犯岁星，为战。”（按《宋书天文志》曰：“晋大安三年正月荧惑犯岁星，七月卫将军除赊率兵，奉帝伐成都，六军败绩，赊擅兵逼乘舆。九月壬戌，又攻成都于邺，邺溃，成都由是衰亡；帝迁洛，张方又胁如长安也。）

郗萌说：岁星（木星）、荧惑（火星）属阳，太白（金星）、辰星（水星）属阴。阴主域外之邦，阳主中原之邦；阳星与阴星会合，中原与外邦要连兵交战；阳星与阳星会合，兵谋出在本国之内；阴星与阴星会合，兵谋出在外邦。甘氏说：岁星干犯荧惑，主地震；荧惑干犯木星，主蛰伏的虫类在冬天出土活动，冬雷震响、旱气流行，禾稼不能成熟。《荆州占》说：荧惑侵犯岁星，主有战事。原书小注说：按《宋书·天文志》记载，西晋太安三年正月荧惑侵犯岁星；七月，卫将军除赊（人名，底本字有讹误）率兵奉天子讨伐成都王，六军大败，除赊擅自拥兵逼迫天子车驾。九月壬戌日，又在邺城进攻成都王，邺城溃败，成都王从此衰亡；惠帝迁往洛阳，张方又胁迫他前往长安。

《荆州占》曰：“荧惑犯岁星，冬雷鸣，蛰虫行，人民惊恐；又曰：荧惑当出不出，谓之潜行；见而近岁星出其北，天下有急，出其南，有谋在中。”又曰“岁星与荧惑接芒于西方，诸侯君臣有忧，其明年春害农时；与岁星会于东方，日为之食，不出二年，宰相乱人主之计；不定、乍退，乍进；不出三年大兵起。岁星与荧惑同舍，相去三尺以内，相守七日以上至四十日，其国有反臣，五谷伤，百姓不安，期一年。”

《荆州占》说：荧惑侵犯岁星，主冬天打雷，蛰伏的虫类出来爬行，人民惊恐。又说：荧惑到了该出现的时候却不出现，这叫作「潜行」；它出现之后逼近岁星，若从岁星之北出，天下有急难；从岁星之南出，国中有人在图谋。又说：岁星与荧惑在西方芒角相接，诸侯的君臣有忧患，第二年春天要妨害农时；与岁星在东方相会，太阳为此发生日食，不出两年，宰相就要扰乱君主的谋划；若两星位置不定，忽退忽进，不出三年大兵兴起。岁星与荧惑同在一宿舍，相距三尺以内，互相停守七天以上到四十天，那一分野之国有反叛之臣，五谷受损，百姓不安，应期一年。

《天官书》曰：“木火合，为旱，为饥；战，北军困。岁星与荧惑合柳，岁星色赤，兵起；黄、白，五谷伤；黑，为忧；青而角赤，有兵起，期三十日，远期六十日。岁星与荧惑合相，守国君大忧，近期二年，远期三年而发。岁星与荧惑合于宿之阳，母子同乡，其国宁；合于宿之阴，有兵起。岁星与荧惑合相，守其国，凶消；十日以上，大人作乱，期三年。木与火合，大臣匿谋，有反者，若主亡地，其国水。”

《天官书》说：木星与火星会合，主旱灾，主饥荒；若交战，则北面的军队困窘。岁星与荧惑会合于柳宿，岁星色赤，就要兴兵；色黄、色白，五谷受损；色黑，主忧患；色青而芒角发赤，有兵事兴起，应期三十天，远的六十天。岁星与荧惑会合而互相停守，国君有大忧，近的应在二年，远的应在三年才发作。岁星与荧惑会合在宿的南面，是母与子同处一乡，那一分野之国安宁；会合在宿的北面，就有兵事兴起。岁星与荧惑会合而互相停守，若守在本国的分野上，凶祸可以消解；相守十天以上，则大人物作乱，应期三年。木星与火星会合，大臣暗藏阴谋，有人谋反，或者君主丧失土地，那个国家有水灾。

司马彪《天文志》曰：“岁星与荧惑合于虚，为丧。”石氏曰：“荧惑与摄提再合宿，相不死，出走。”《海中占》曰：“荧惑与木星合，为内乱，大臣谋主。”《荆州占》曰：“荧惑与岁星合，大臣匿谋，行，疾兵从之，战不胜。荧惑与岁星合、同相守其分，走期三年。荧惑与摄提再合，有走主，谓东行合、西行又合，不出二年。”

司马彪《续汉书·天文志》说：岁星与荧惑会合于虚宿，主丧事。石氏说：荧惑与摄提星两度会合于同一宿，宰相不死也要出逃。《海中占》说：荧惑与木星（岁星）会合，主内乱，大臣图谋君主。《荆州占》说：荧惑与岁星会合，大臣暗藏阴谋；阴谋一旦发动，急兵随之而起，作战不能取胜。荧惑与岁星会合，又一同停守在某一分野，那里的人要出逃，应期三年。荧惑与摄提两度会合，主有出逃的君主；所谓两度会合，是指荧惑东行时合过一次、西行时又合一次，应验不出两年。

司马彪《天文志》曰：“荧惑犯岁星为奸；臣谋，大将戮。”石氏曰：“荧惑与岁星合，其国若水。荧惑与岁星聚于一舍，荧惑在岁星之上，名曰子母同光，其国以大强，留百日，其国且重德致天下；在下亦然。”《海中占》曰：“荧惑木星斗，有夷狄之害，有弑大将。”《天官书》曰：“岁星与火合斗者，大臣弑其君、子弑其父。”

司马彪《续汉书·天文志》说：荧惑侵犯岁星，主有奸邪之事；臣下谋逆，大将被杀。石氏说：荧惑与岁星会合，那一分野之国要有水患。荧惑与岁星聚在同一宿舍，荧惑在岁星上方，这叫作「子母同光」，那一分野的国家因此强大；停留一百天，那个国家将凭深厚的德行取得天下；荧惑在岁星下方，占断也是一样。《海中占》说：荧惑与木星（岁星）相斗，主有夷狄之害，有大将被杀。《天官书》说：岁星与火星会合相斗，主大臣弑杀他的君主、儿子弑杀他的父亲。

《荆州占》曰：“荧惑与岁星斗，其名曰谗星，不出其年，强国有易相；又曰为内乱。”《文耀钩》曰：“荧惑与木斗，夷狄肆害。”《荆州占》曰：“荧惑岁星合斗于夏，兵饥并起，其分相凶，不可举兵，殃大将，一曰有病君。岁星食荧惑，不出三年而国亡。”《海中占》曰：“荧惑贯岁星，弑小将。”石氏曰：“荧惑与岁星相拂，天下有争言。汉《天文志》曰：“荧惑与木斗，有病君，民饥岁恶。”《荆州占》曰：“荧惑守岁星，大赦。”

《荆州占》说：荧惑与岁星相斗，这种星象名叫「谗星」，不出当年，强国要更换宰相；另一说是主内乱。《文耀钩》说：荧惑与木星相斗，夷狄肆行为害。《荆州占》说：荧惑与岁星在夏天会合相斗，兵祸与饥荒一同兴起，那一分野的宰相有凶事，不可发兵，主将有殃；另一说是国君患病。岁星吞食荧惑，不出三年国家灭亡。《海中占》说：荧惑穿贯岁星，主偏裨小将被杀。石氏说：荧惑与岁星互相擦拂，天下有争讼之言。《汉书·天文志》说：荧惑与木星相斗，主国君患病，百姓饥馑，年成恶劣。《荆州占》说：荧惑停守岁星，主颁行大赦。

石氏曰：“地侯雌雄，所出之宿国，亡地；所入之宿国，得地。地侯为雌，岁星为雄。郗萌曰：“填星干木星，野有兵相攻。填星所在，岁星从之，伐者利。”《荆州占》曰：“岁星所在，填星从之，伐者不利；又曰岁星土星，皆出东方，夕入西方，百九十日皆正中者，兵发东方国胜，当入不入，反东行九十日正中者，当发兵主死，人民流亡。”

石氏说：「地侯」是填星（土星）的别名，它与岁星分雌雄；填星所离开的那一宿，其分野之国丧失土地；它所进入的那一宿，其分野之国获得土地。地侯为雌，岁星为雄。郗萌说：填星干犯木星（岁星），原野上有兵马交攻。填星所在的位置，岁星跟随过去，出兵讨伐的一方有利。《荆州占》说：岁星所在的位置，填星跟随过去，出兵讨伐的一方不利。又说：岁星与土星都从东方出现，傍晚没入西方，一百九十天里都正当天中的，东方之国发兵会取胜；到了该没入的时候却不没入，反而东行九十天仍正当天中的，那么发兵一方的主将要死，人民流亡。

《文曜钩》曰：“填星与木星合，则变谋更事，主且失势。”石氏曰：“地侯与摄提所合之宿，大战不胜亡地主死。”甘氏曰：“岁星土星合，则为内乱。”（按《宋书天文志》曰：“恶光熙元年九月填星犯岁星，是时司马越专权，终以无礼晋简文帝。咸安二年正月己酉，岁星犯填星在须女，七月帝疾甚，诏桓温曰：少子可辅则辅之，不可辅君自取之。颜侍中王坦之毁手诏，改使为王导辅政，故事温闻之，大怒将诛坦之等，内乱之应也。安帝义熙七年丁卯，岁星犯填星，在参边，时朱龄石克蜀，蜀民人寻反，又讨灭之。）

《文曜钩》说：填星与木星（岁星）会合，就要改变谋划、更换所办之事，君主将要失势。石氏说：地侯（填星）与摄提星会合的那一宿，其分野大战不能取胜，丧失土地，国主死去。甘氏说：岁星与土星会合，主内乱。原书小注说：按《宋书·天文志》记载，晋惠帝光熙元年九月填星侵犯岁星，当时司马越专擅朝政，终于对君上无礼。晋简文帝咸安二年正月己酉日，岁星侵犯填星，位置在须女宿；七月简文帝病重，下诏对桓温说：小儿子可以辅佐就辅佐他，不可辅佐你就自己取而代之。侍中王坦之当面撕毁了这道手诏，改成命王导辅政（此处人名底本疑有讹误）；桓温听说后大怒，打算诛杀王坦之等人，这就是内乱的应验。晋安帝义熙七年丁卯，岁星侵犯填星，位置在参宿旁边；当时朱龄石攻克蜀地，蜀地民众随即反叛，朝廷又出兵讨平了他们。

郗萌曰：“岁星填星合于张者，则太阳昼；太阳昼者，天必有变，不伤为政者，则害于民。又曰井泉高则平原出云，岁不调和，贵人多内乱，有大水。又曰天下易令，民流千里，鱼鳖死于陆，道民忧盗贼。又曰岁星与土星合，不过十日离；十日不离，天祸且降，不义者乃合之，其祸甚久。”《天官书》曰：“岁星与木合，乱饥生，勿用战，必败。”

郗萌说：岁星与填星会合于张宿，就会出现「太阳昼」的异象；所谓太阳昼，是说白日之中天上必有变异，若不伤及执政的人，就要危害百姓。又说：井中泉水上涨、平原升起云气，年成不调，贵人之间多有内乱，还有大水。又说：天下要更改政令，百姓流亡千里，鱼鳖死在陆地上，路上的百姓忧惧盗贼。又说：岁星与土星会合，一般不超过十天就分开；十天还不分开，上天的灾祸就要降下，不义之人正与之相合，那祸患拖得很久。《天官书》说：岁星与木星会合——岁星本即木星，此句底本文字当有讹误——祸乱与饥荒发生，不要用兵作战，必定失败。

《荆州占》曰：“岁星与填星同舍，相去三尺以内，相守二十日以上至百九十二日，其国更主，立王。天下大争，大臣相残，王者易统，天下存亡半其守；夕逆行而复相守，以所近之宿位当之，相守一年，期三年。岁星填星合，以合日占其国；色苍为水，赤为兵，黄为旱，白为丧。岁星与填星合，其国熟，若主吏死。

《荆州占》说：岁星与填星同在一宿舍，相距三尺以内，互相停守二十天以上直到一百九十二天，那一分野之国要更换君主，另立新王。天下大起争斗，大臣互相残杀，王者更换正统，天下存亡各占一半，就看它们相守的情形；若傍晚逆行而又重新相守，就按它们所靠近的宿位分野来承当，相守满一年，应期三年。岁星与填星会合，要按会合当天的日辰来占应在哪一国；星色发青主水灾，发赤主兵事，发黄主旱灾，发白主丧事。岁星与填星会合，那一分野之国庄稼成熟，或者主事的官吏死去。

填星与岁星合，相犯为内乱，不可举用兵，土在木下，利为主人，土为木上，利为客。六十日不下，其国凶，失地。填星与岁星合一舍，岁星在下，填星在上，名曰雌雄间，客军大破主人胜，在下六十日，不下，必有空邦徙主；填星为雌，岁星为雄。填星为岁星合，为饥、为旱、为兵，填星与岁星合，有军在外，战不胜，失地。”巫咸曰：“填星与岁星斗，不出其年，王者亡地，将军死之。”

填星与岁星会合，互相侵犯主内乱，不可发兵；土星在木星下方，有利于据守的主人一方；土星在木星上方，有利于远来的客军一方。过了六十天填星仍不下移，那一分野之国有凶事，要丧失土地。填星与岁星会合在同一宿舍，岁星在下、填星在上，这叫作「雌雄间」，客军大败而主人取胜；填星在下方满六十天，若仍不下移，必有国家空虚、君主迁徙之事；填星为雌，岁星为雄。填星与岁星会合，主饥荒，主旱灾，主兵事；填星与岁星会合，若有军队在境外，作战不能取胜，还要丧失土地。巫咸说：填星与岁星相斗，不出当年，王者丧失土地，将军为之战死。

《荆州占》曰：“岁星与填星斗，此谓离德，不出三月，必有亡国。岁星逢填星，曰斗；先作事者败，兵起必受其殃。岁星填星数合斗，使客接道，冠盖相望，其下国哭泣，期不出六十日。岁星填星斗，其色青为丧；赤为兵。白为旱；黑为水潦。填星与岁星合斗，有军必战，无军起兵，土木交行，必有破伤。”

《荆州占》说：岁星与填星相斗，这叫作「离德」，不出三个月，必有国家灭亡。岁星遇上填星，叫作「斗」；先动手行事的一方失败，兴兵必定招来灾殃。岁星与填星屡屡会合相斗，使者与宾客往来于道，冠盖络绎相望，那一分野之国有哭泣之事，应期不出六十天。岁星与填星相斗，星色发青主丧事，发赤主兵事，发白主旱灾，发黑主水涝。填星与岁星会合相斗，有军队就必定交战，没有军队也要起兵；土与木交错而行，必定有破败伤损。

巫咸曰：“太白犯木星，为饥。期三年。”（按《宋书天文志》曰：晋孝武太元十年十二月己丑，太白犯岁星，是时河朔禾一连。兵在外，冬大饥之应。）《荆州占》曰：“太白犯岁星，为旱，为兵，若环绕与之并光，有兵战，破军，杀将。”石氏曰：“太白与岁星相犯而有灭者，诸侯相灭所宿之国受之。”甘氏曰：“岁星干金星，军再死再生，杀大将。”《荆州占》曰：“太白入木星次中，君贼死。”

巫咸说：太白（金星）侵犯木星（岁星），主饥荒，应期三年。原书小注说：按《宋书·天文志》记载，东晋孝武帝太元十年十二月己丑日，太白侵犯岁星；当时黄河以北禾稼歉收，兵马又在境外，正是冬天大饥荒的应验。《荆州占》说：太白侵犯岁星，主旱，主兵；若环绕岁星而与它光芒并耀，就有兵战，破军杀将。石氏说：太白与岁星互相侵犯而有一方光芒被掩灭的，主诸侯之间互相吞灭，由所在宿次分野之国承受。甘氏说：岁星干犯金星，军队死而复生、反覆再三，主将被杀。《荆州占》说：太白进入木星（岁星）所在的星次之中，主国君被贼人所杀。

《海中占》曰：“太白出岁星北，客利；岁星出太白北，主人利。”《荆州占》曰：“太白环绕岁星，有亡主。”甘氏曰：“太白与岁星并，太白在南，岁星在北，名曰牝牡相承，五谷成熟；太白在北，岁星在南，年或有或无，岁不熟，饥。”（晋灼曰：岁星阳，太白阴，故曰牝牡；又曰太白在岁星南，以兵饥，在岁星北，以水饥，一曰有亡国。）

《海中占》说：太白出现在岁星之北，远来的客军有利；岁星出现在太白之北，据守的主人有利。《荆州占》说：太白环绕岁星，主君主败亡。甘氏说：太白与岁星并列，太白在南、岁星在北，这叫作「牝牡相承」，五谷成熟；太白在北、岁星在南，年成时有时无，庄稼不熟，闹饥荒。原书小注引晋灼说：岁星属阳，太白属阴，所以叫牝牡；又说太白在岁星之南，因兵祸而饥；在岁星之北，因水患而饥；另一说是有国家灭亡。

又曰：“岁星太白相去尺，若不能天下有兵，不出四旬中，战。色青，则东方胜；赤，则南方胜；黄，即中央胜；白，则西方胜。黑，则北方胜。岁星所在，太白从之，伐者利，有功；太白所在，岁星从之，伐者不利，无功。岁星与太白相遇，有兵兵罢。太白与岁星过，木金也，命曰伐其野战。入太白中，次中大将必死。太白岁星俱出东方，若并入西方，王者亡地。”

又说：岁星与太白相距一尺，若两星不能相容，天下就要有兵事，不出四十天之内交战。星色发青，东方获胜；发赤，南方获胜；发黄，中央获胜；发白，西方获胜；发黑，北方获胜。岁星所在的位置，太白跟随过去，出兵讨伐有利，能立战功；太白所在的位置，岁星跟随过去，出兵讨伐不利，没有战功。岁星与太白相遇，虽有兵事也会罢兵。太白与岁星相过，是木与金相犯，这叫作「伐」，主其分野有野战。岁星进入太白之中，进到星次当中，大将必死。太白与岁星一同从东方出现，或者一同没入西方，王者丧失土地。

《洪范传》曰：“金木舍于觜，为白衣之会。”《黄帝占》曰：“岁星与太白合，为饥、为疾、为内兵。”《文耀钩》曰：“太白与木合光，大战不胜，兵虽起，不成。”《天宫书》曰：“不斗，合相毁，野有破城。”《荆州占》曰：“岁星太白合光，所合之野、谋兵，其相环也，乍居西，乍居东，有逐相，兵起不战。又曰岁星犯太白，为诉死，外将军慎之；无将军不出四十日拜将军，期九十日。岁星与太白同光，杀大将，相去一尺，天下治兵，不出四十日。”

《洪范传》说：金星与木星同宿在觜宿，主有身穿素服的丧会。《黄帝占》说：岁星与太白会合，主饥荒，主疾疫，主内部的兵乱。《文耀钩》说：太白与木星光芒相合，大战不能取胜，兵事虽然兴起，也不能成功。《天官书》说：两星不相斗，只是会合而互相毁损，主原野上有城池被攻破。《荆州占》说：岁星与太白光芒相合，所合的分野有兴兵的图谋；两星互相环绕，忽而居西、忽而居东，主宰相被驱逐，兵事虽起而不交战。又说：岁星侵犯太白，主有人被讼致死，在外的将军要谨慎；国中若没有将军，不出四十天就会拜将，应期九十天。岁星与太白光色相同，主大将被杀；相距一尺，天下整治兵备，不出四十天。

石氏曰：“太白与岁星合于一宿，西方凶；岁星出左有年，出右无年；合之日以知五谷之有无。”（陈卓曰：甲乙为麦，丙丁为黍，戌己为粟，庚辛为稻，壬癸为豆。）巫咸曰：“太白与木星合，有白衣之会，为水。”

石氏说：太白与岁星会合于同一宿，西方有凶事；岁星出现在太白左边，年成好；出现在右边，年成不好；从会合那天的日辰就可以知道五谷的丰歉。原书小注引陈卓说：会合在甲乙日的应在麦，丙丁日的应在黍，戊己日的应在粟，庚辛日的应在稻，壬癸日的应在豆。巫咸说：太白与木星（岁星）会合，主有身穿素服的丧会，又主水患。

《荆州占》曰：“岁星与太白合，为丧；岁星与太白同舍，相去三尺以内，七寸以外，金木不当同舍，七日以上，王者诛将军，其岁星往犯太白，为诛死，国有将军慎之，乘犯于外官之中，则外将军慎之，乘犯于内官之中，内将军慎之；其国无将军而犯太白，不出四十日，拜将，期九十日。岁星与太合于西方，木在金位，命曰伐，其国凶，为白依之会；木在金北，年不熟。岁星与太白合，其分兵起。”

《荆州占》说：岁星与太白会合，主丧事。岁星与太白同在一宿舍，相距三尺以内、七寸以外——金与木本不该同处一舍——达七天以上，王者要诛杀将军。若是岁星前去侵犯太白，主有人被诛而死，国中有将军的就要谨慎；乘凌冲犯发生在外官诸星之中，那么外任的将军要谨慎；发生在内官诸星之中，那么内廷的将军要谨慎；那个国家若没有将军而岁星犯了太白，不出四十天就会拜将，应期九十天。岁星与太白会合在西方，木进入金的位置，这叫作「伐」，那一分野之国有凶事，主有素服的丧会；木在金之北，年成不熟。岁星与太白会合，那一分野要兴兵。

（按《宋书天文志》曰：魏明帝太和四年十一月壬戌，太白犯岁星，五年三月，诸葛亮以大众寇天水，遣大将军司马懿拒，退之。恶元帝大兴元年八月乙未，太白又犯岁星，三年六月丙辰，太白与岁星合。永昌元年三月，王敦率江荆之众来次京都，大军拒战败绩，于是杀护将军周凯，尚书令刁历缥骑将军戴渊又镇北将军刘隗出奔，四月又杀湘州刺史谯王承镇南将军甘卓。《晋阳秋》曰：孝武宁康二年二月丙申，太白犯岁星，太元元年九月，元帅符坚屠谅州，掳刺史西平侯张天锡。冬十月，车骑桓伊遣军泛舟淮泗，以救谅州，又发二州员吏，移积流民，患置淮南。太元五年辛卯，岁星与太白相犯于东井，十二月元帅符坚围襄阳。）

原书小注说：按《宋书·天文志》记载，魏明帝太和四年十一月壬戌日，太白侵犯岁星；太和五年三月，诸葛亮率大军进犯天水，魏派大将军司马懿抵御，把他逼退。晋元帝大兴元年八月乙未日，太白又侵犯岁星；大兴三年六月丙辰日，太白与岁星会合。永昌元年三月，王敦率领江州、荆州的兵众进逼京城，朝廷大军迎战失败，于是杀了护军将军周顗、尚书令刁协、骠骑将军戴渊，镇北将军刘隗出逃；四月又杀了湘州刺史谯王司马承、镇南将军甘卓。《晋阳秋》说：孝武帝宁康二年二月丙申日，太白侵犯岁星；太元元年九月，前秦国主苻坚攻屠凉州，俘获刺史西平侯张天锡。这年冬十月，车骑将军桓伊派军队泛舟淮水、泗水前去救援凉州，又征发二州的属吏，迁移聚集流民，安置在淮南。太元五年辛卯，岁星与太白在东井宿互相侵犯；十二月，苻坚围攻襄阳。

《荆州占》曰：“太白居岁星南，南国败；居岁星北，北国败。岁星出，随太白于西方，相远，天下无兵。太白与岁星合，未至，太白从岁星疾，主人急忧，失城；岁星从太白疾，客急。太白与岁星合，其国有谋兵；一曰金木合于一舍，其分有蝗；太白与木星会相去五尺，战；三尺，有破军；二尺，拔国；光芒相及，大乱；其分民饥，兵起。”

《荆州占》说：太白居于岁星之南，南方之国败；居于岁星之北，北方之国败。岁星出现，随着太白行在西方，两星相距很远，天下没有兵事。太白与岁星将合而未合之时，若太白追赶岁星而行得急，据守的主人一方有紧急忧患，要失掉城池；若岁星追赶太白而行得急，远来的客军一方吃紧。太白与岁星会合，那一分野之国有兴兵的图谋；另一说是金与木会合在同一宿舍，那一分野有蝗灾。太白与木星相会，相距五尺，主交战；相距三尺，主军队被击破；相距二尺，主城国被攻陷；两星光芒互相触及，主大乱，那一分野的百姓饥馑，兵事兴起。

司马彪《天文志》曰：“岁星与太白斗，其野有破军，国有内乱。”《荆州占》曰：“岁星与太白斗西方，八日兵起，不则八岁兵起，有流血其下。”《黄帝占》曰：“太白与岁星斗，强国易相。”石氏曰：“太白与岁星斗所在之国，有内乱。”《文耀钩》曰：“太白与岁星斗，将军杀；若军在外，破军、杀将；有夷狄害。”巫咸曰：“太白与岁星斗，名雄，无戈兵。太白与木星合斗，兵在外为乱。”

司马彪《续汉书·天文志》说：岁星与太白相斗，那一分野有军队被击破，国中有内乱。《荆州占》说：岁星与太白在西方相斗，八天之内兴兵；如果不是八天，就是八年之内兴兵，那里要流血。《黄帝占》说：太白与岁星相斗，强国要更换宰相。石氏说：太白与岁星相斗，所在分野的国家有内乱。《文耀钩》说：太白与岁星相斗，将军被杀；如果军队在境外，就要破军杀将，还有夷狄为害。巫咸说：太白与岁星相斗，太白称为雄星，占为没有兵戈之事。太白与木星（岁星）会合相斗，军队在境外的要作乱。

《荆州占》曰：“太白与岁星斗，相乱，有灭诸侯，人民离其乡；一曰民多死者。岁星逢太白，曰斗，有土功，岁旱，天下大饥；先举兵不胜，必受其殃。太白与岁星合斗于东方，有兵于外，必有战斗。于西方，必有亡国，死王，白衣之会。”

《荆州占》说：太白与岁星相斗，彼此扰乱，主有诸侯被消灭，人民离开故乡；另一说是百姓死亡众多。岁星遇上太白，叫作「斗」，主兴动土木之工，年成干旱，天下大饥；先发兵的一方不能取胜，必定承受灾殃。太白与岁星在东方会合相斗，境外有兵，必定发生战斗；在西方会合相斗，必有国家灭亡、君王死去，还有身穿素服的丧会。

司马彪《天文志》曰：“辰星犯岁星，为兵。”《荆州占》曰：“辰星与岁星合而犯之，为陨霜；若合而斗，其国乱。岁星与辰星合，相去七寸，则交芒相接，七日以上至二十日，天下民流水，泉涌出，期三年；一曰有女丧。”郗萌曰：“岁星干辰星，冬泄疾。”《荆州占》曰：“岁星掩辰星，客将死，期不出其年。”《黄帝占》曰：“岁星与辰星合，则为变谋而更事，国多水，民饥。”

司马彪《续汉书·天文志》说：辰星（水星）侵犯岁星（木星），主兵事。《荆州占》说：辰星与岁星会合而又侵犯它，主降霜；如果会合而相斗，那一分野之国要乱。岁星与辰星会合，相距七寸，两星的芒角就交接相触，这样持续七天以上到二十天，天下百姓流亡，泉水涌出地面，应期三年；另一说是有女子之丧。郗萌说：岁星干犯辰星，主冬天流行泄泻之疾。《荆州占》说：岁星掩住辰星，远来的客军将领要死，应期不出当年。《黄帝占》说：岁星与辰星会合，就要改变谋划、更换所办之事，那个国家多水患，百姓饥馑。

《荆州占》曰：“岁星与辰星合舍，相去三尺，相守七日以上，其国君臣俱和，道德相生；期百八十日，有衣荣。岁星与辰星合，先起兵者凶，后起兵者吉。辰星与岁星合，其分有水，兵饥并起。”甘氏曰：“岁星与辰星合、斗，军在外则有战兵，兵不在外为内乱。”郗萌曰：“岁星辰星斗，灭之，杀大将；薄之、贯之，杀偏将。”《荆州占》曰：“岁星与免星斗，将军死，期一年。”

《荆州占》说：岁星与辰星会合在同一宿舍，相距三尺，互相停守七天以上，那一分野之国君臣和睦，道德互相滋生；应期一百八十天，有加官进服的荣显之事。岁星与辰星会合，先起兵的一方凶，后起兵的一方吉。辰星与岁星会合，那一分野有水患，兵祸与饥荒一同兴起。甘氏说：岁星与辰星会合、相斗，军队在境外就有战事；兵马不在境外，则应为内乱。郗萌说：岁星与辰星相斗，把对方光芒掩灭的，主大将被杀；只是迫近、穿贯的，主偏将被杀。《荆州占》说：岁星与免星相斗，将军要死，应期一年。此书凡称「免星」，都是辰星（水星）的别写。

巫咸曰：“荧惑犯填星，兵大起。（按《宋书天文志》曰：“晋穆帝升平二年八月戊午，荧惑犯填星，三年十月，诸葛攸舟军入河，败绩。”）《荆州占》曰：“荧惑与填星合而犯，大将军为乱；若守之，女主凶，期三年。”司马彪《天文志》曰：“荧惑犯填星，大人忌。”《春秋纬》曰：“荧惑干填星，大旱。”《荆州占》曰：“荧惑入填星中，将军为乱。”《文耀钩》曰：“主喜不失政，则荧惑与填星相扶。”

巫咸说：荧惑（火星）侵犯填星（土星），主大举兴兵。原书小注说：按《宋书·天文志》记载，晋穆帝升平二年八月戊午日，荧惑侵犯填星；升平三年十月，诸葛攸率水军进入黄河作战，大败。《荆州占》说：荧惑与填星会合而又侵犯它，主大将军作乱；如果停守在填星旁边，主女主有凶，应期三年。司马彪《续汉书·天文志》说：荧惑侵犯填星，位尊的大人物有所忌讳。《春秋纬》说：荧惑干犯填星，主大旱。《荆州占》说：荧惑进入填星的星域之中，主将军作乱。《文耀钩》说：君主喜好善政而不失政道，荧惑与填星就会互相扶持而行。

《荆州占》曰：“荧惑去填星而复归环绕之，不出六年，中国亡主；又曰为狱事。”石氏曰：“荧惑与填星会，主走出。”巫咸曰：“荧惑与土合，是谓内乱。”班固《天文志》曰：“土与水合为壅沮，（晋灼曰：水性壅而溺土，故曰壅沮，一曰壅填也。）不可举事用兵；又曰国亡地。”郗萌曰：“荧惑与填星合，其国争者坐之；又曰荧惑与填星环绕之，不出三年，天子失位；又曰荧惑与填星合，女子坐之。”

《荆州占》说：荧惑离开填星之后又折回来环绕它，不出六年，中原要失去君主；另一说是主刑狱之事。石氏说：荧惑与填星相会，主君主出走。巫咸说：荧惑与土星会合，这叫作内乱。班固《汉书·天文志》说：土星与水星会合，叫作「壅沮」。原书小注引晋灼说：水的性质是壅塞而能淹没土，所以叫壅沮，另一说叫「壅填」。这时不可举事用兵；又说主国家丧失土地。郗萌说：荧惑与填星会合，那一分野之国争位的人要获罪连坐；又说荧惑与填星互相环绕，不出三年，天子失位；又说荧惑与填星会合，有女子获罪连坐。

《文耀钩》曰：“填星与火合，则大旱，阳行害；又曰火与土合，忧，主孽祥。”石氏曰：“填星与火合，大人恶之。”《海中占》曰：“填星与荧惑合，女子为天下害。”郗萌曰：“填星与荧惑合，为祸丧，其国不可举事，用兵必受其殃。”（按司马彪《天文志》曰：孝顺帝汉安二年六月乙丑，荧惑光芒犯填星。明年八月，孝顺帝崩，孝冲即位。明年正月，又崩。）

《文耀钩》说：填星与火星会合，就要大旱，阳气过盛而为害；又说火与土会合，主忧患，主有妖孽的征兆。石氏说：填星与火星会合，位尊的大人物厌恶这种星象。《海中占》说：填星与荧惑会合，主有女子成为天下之害。郗萌说：填星与荧惑会合，主祸乱丧亡，那一分野之国不可举事，用兵必定承受灾殃。原书小注说：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉顺帝汉安二年六月乙丑日，荧惑的光芒侵犯填星。第二年八月，顺帝驾崩，冲帝即位；再过一年正月，冲帝也驾崩。

《荆州占》曰：“填星与荧惑合，土在火上，他兵加之必有克；土在火下，各不动者，名曰子母同光，其国得地，猛强；若同上下，民有逆心，其分兵起，更王。”石氏曰：“地侯与荧惑所合宿，战不胜，国饥。”（按《宋书天文志》曰：宋武大明五年正月，火土同在须女，占曰：女主恶之；三月孝穆皇后崩，此其应也。）

《荆州占》说：填星与荧惑会合，土星在火星上方，别国的兵马加于我，必定能被战胜；土星在火星下方，两星各自不动，这叫作「子母同光」，那一分野的国家获得土地，勇猛强盛；若上下位置相同而挨在一处，百姓有叛逆之心，那一分野兴兵，要更换君王。石氏说：地侯（填星）与荧惑会合的那一宿，其分野作战不能取胜，国中饥荒。原书小注说：按《宋书·天文志》记载，宋孝武帝大明五年正月，火星与土星同在须女宿；占辞说，女主厌恶这种星象；三月孝穆皇后去世，这就是它的应验。

石氏曰：“荧惑从填星，聚于一舍，名曰大阳，其下国且有重德致天下，期在十年。”《文耀钩》曰：“荧惑与土斗，则子弟乱。”巫咸曰：“填星与荧惑斗，不出其年，有亡国。”郗萌曰：“荧惑与土合斗，兵起，近期十五日，中期三十日，远期六十日。”

石氏说：荧惑跟随填星，聚在同一宿舍，这叫作「大阳」，那一分野的国家将凭深厚的德行取得天下，应期在十年。《文耀钩》说：荧惑与土星相斗，主子弟作乱。巫咸说：填星与荧惑相斗，不出当年，有国家灭亡。郗萌说：荧惑与土星会合相斗，主兴兵，近的应在十五天，中的应在三十天，远的应在六十天。

《荆州占》曰：“填星与荧惑合斗，必有叛臣为乱，有兵起，期不出二年；又曰荧惑与填星斗，不出三年，有亡国。又曰荧惑与填星斗，王者亡地，将军死之。又曰填星与荧惑合，相守，主以孽为忧，其下国失地，若有围邑。又曰荧惑与填星相守，为忧丧。”石氏曰：“荧惑守填星，旱；一曰兵大起。”

《荆州占》说：填星与荧惑会合相斗，必有叛臣作乱，有兵事兴起，应期不出二年；又说荧惑与填星相斗，不出三年，有国家灭亡；又说荧惑与填星相斗，王者丧失土地，将军为之战死；又说填星与荧惑会合而互相停守，君主因庶出的子弟而忧虑，那一分野之国丧失土地，或者有城邑被围；又说荧惑与填星互相停守，主忧患与丧事。石氏说：荧惑停守填星，主旱；另一说是大举兴兵。

《荆州占》曰：“荧惑与太白相犯，大战；太白在荧惑南，南国败；在荧惑北，北国败。”《文耀钩》曰：“荧惑从太白，军忧；离之军却出太白之阴，有分军出其阳，有偏将之战当其行，太白逮之，破军杀将。”《荆州占》曰：“荧惑太白相犯，为兵丧，为逆谋。”甘氏曰：“荧惑干太白，草木伤华妨政。”石氏曰：“荧惑与太白会，为铄。”《荆州占》曰：“太白荧惑合，去之一尺，曰铄；其下之国，不可举事，用兵必受其殃。”《荆州占》曰：“荧惑入太白，将军戮。”《海中占》曰：“与荧惑合，金从火，有兵罢；火从金，兵大起。”

《荆州占》说：荧惑（火星）与太白（金星）互相侵犯，主有大战；太白在荧惑之南，南方之国败；在荧惑之北，北方之国败。《文耀钩》说：荧惑跟随太白，军中有忧；离开太白则军队退却。荧惑出在太白的阴面即北边，就有分出去的偏师；出在阳面即南边，就有偏将的战事正当其行；太白追上了它，主破军杀将。《荆州占》说：荧惑与太白互相侵犯，主兵祸丧乱，主叛逆的阴谋。甘氏说：荧惑干犯太白，主草木的花朵受损，也妨害政事。石氏说：荧惑与太白相会，叫作「铄」，取金被火所熔之义。《荆州占》说：太白与荧惑会合，相距一尺，就叫作铄；那一分野的国家不可举事，用兵必定承受灾殃。《荆州占》说：荧惑进入太白之中，主将军被杀。《海中占》说：太白与荧惑会合，金跟随火，主罢兵；火跟随金，主大举兴兵。

（按张璠《汉纪》曰：初王师败于河阳，欲浮河东，下太史令王立曰：春太白犯填星于斗，过天津荧惑又逆行，守北河，不犯也。由是遂渡北河，将自帜关东出，立又谓宋开邓艾曰：太白守天关，与荧惑会，金火交，金革之象也，汉祚终矣，晋魏必有兴者。后立数言于帝曰，天命有去就，五行不常恒，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者曹姓，惟委任曹氏而已。公闻之语立曰：知公忠于朝延，然天道深远，幸勿多言。）

原书小注说：按张璠《汉纪》记载，当初王师在河阳战败，打算渡黄河东下；太史令王立说：这年春天太白在斗宿侵犯填星，又越过天津星，荧惑也逆行守住北河，却并没有真的相犯。于是便渡过北河，准备从帜关向东出行。王立又对宋开、邓艾说：太白停守天关星，与荧惑相会，金与火交接，这是兵戈之象，汉的国祚要终结了，晋、魏之间必定有兴起的。后来王立屡次对献帝说：天命有去有就，五行不是恒久不变的，取代火德的是土德，承接汉朝的是魏，能安定天下的是曹姓，只要委任曹氏就行了。曹公听说后对王立说：知道您忠于朝廷，然而天道深远，希望您不要多说。

《荆州占》曰：“太白与荧惑遇，谓金入火，有兵兵罢，国安无祸。”《海中占》曰：“荧惑太白合，野有破军，将死。”按班固《天文志》曰：“孝景后元年五月壬午，火金会合于舆鬼之东北，不至柳，出舆鬼北可五寸。丙戌地大动，铃铃然，民大疫死，棺贵至秋止。”司马彪《天文志》曰：“孝殇延平元年正月丁酉，金火在娄，金火合，大人忧。是岁八月辛亥，孝殇帝崩。

《荆州占》说：太白与荧惑相遇，叫作金入火，虽有兵事也会罢兵，国家安定没有祸患。《海中占》说：荧惑与太白会合，主原野上有军队被击破，将领战死。按班固《汉书·天文志》说：汉景帝后元年五月壬午日，火星与金星会合于舆鬼宿的东北，没有到柳宿，出在舆鬼之北约五寸。丙戌日大地震动，隆隆作响，百姓大疫而死，棺木涨价，到秋天才止息。司马彪《续汉书·天文志》说：汉殇帝延平元年正月丁酉日，金星、火星在娄宿，金火会合，主位尊的大人物有忧。这一年八月辛亥日，殇帝驾崩。

《荆州占》曰：荧惑与太白合，主人兵不胜；又曰所合国，野有殃；二旬四五日，兵过其野；三旬四五日，兵宿其野；三月不去，其国亡。”又曰：“荧惑与太白合同舍，其分有兵战，相离则军离。”（按檀道鸾《晋阳秋》曰：“孝武宁康二年十一月癸酉，太白掩荧惑，在营室。时桓石虔破氐贼姚苌于江。）又曰：“荧惑秋与太白合，其国不可以举兵，反受其殃。”

《荆州占》说：荧惑与太白会合，据守的主人一方兵不能胜；又说所会合的分野之国，原野上有殃祸；两星相守二十四五天，就有兵马经过那片原野；相守三十四五天，就有兵马驻扎在那片原野；三个月还不离去，那个国家就要灭亡。又说：荧惑与太白会合在同一宿舍，那一分野有兵战；两星分离，军队也随之散去。原书小注说：按檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝宁康二年十一月癸酉日，太白掩住荧惑，位置在营室宿；当时桓石虔在江上击破了氐族贼首姚苌。又说：荧惑在秋天与太白会合，那一分野的国家不可发兵，否则反而承受灾殃。

《黄帝占》曰：“荧惑太白俱入斗，不出其年，国乱有忧；又曰荧惑入东井，太白随之，兵丧并起。”郗萌曰：“荧惑入东井，太白随之，将若相死；一曰君死，又曰籴贵。”《荆州占》曰：“荧惑入东井，太白随之，道上多死人。”陈卓曰：“荧惑入东井，太白随之，百川皆溢。”韩杨曰：“荧惑太白接，皆赤而芒，三十日舍天津，关河不渡，诸侯不通，其君死之。”

《黄帝占》说：荧惑与太白一同进入斗宿，不出当年，国内动乱有忧患；又说荧惑进入东井宿，太白跟随过去，主兵祸与丧事一同兴起。郗萌说：荧惑进入东井，太白跟随过去，主将军或宰相死去；另一说是国君死，又一说是米价昂贵。《荆州占》说：荧惑进入东井，太白跟随过去，主道路上多有死人。陈卓说：荧惑进入东井，太白跟随过去，主百川泛滥。韩杨说：荧惑与太白相接，两星都发赤而带芒角，三十天里都宿在天津星，主关口与河渡不通，诸侯之间不相往来，那一分野的国君要死。

石氏曰：“荧惑与太白相随西行，荧惑舍天门西，太白舍天门中；一曰舍天津，人主无出国。”《荆州占》曰：“太白从荧惑聚于一舍，荧惑在上，名曰乘太白，其岁多兵不用，其国将以武致天下，逆行兵起。”石氏曰：“荧惑太白所守之宿在东方，女胜男。”《海中占》曰：“荧惑太白中上出，破军杀将，客胜。”

石氏说：荧惑与太白相随向西行，荧惑宿在天门星之西，太白宿在天门星之中；另一说是宿在天津星，那么君主不要出国远行。《荆州占》说：太白跟随荧惑聚在同一宿舍，荧惑在上，这叫作「乘太白」，这一年兵事虽多却用不上，那一分野的国家将凭武力取得天下；若两星逆行，就有兵事兴起。石氏说：荧惑与太白所停守的宿次在东方，主女子胜过男子。《海中占》说：荧惑与太白从当中向上冒出，主破军杀将，远来的客军获胜。

《荆州占》曰：“荧惑入太白中，五十日，将死。又曰荧惑与太白相入，入而不出，其国乱，有忧。又曰荧惑出太白之左，小战；出太白右，去之三尺，军小败。”《黄帝兵法》曰：“荧惑出太白之阴，若不有分军，必有他急，分大军也。”《荆州占》曰：“荧惑所在，太白从之，伐不利，无功；太白所在，荧惑从之，伐者利，有功。”石氏曰：“荧惑往从太白，聚于一舍，太白为失明，荧惑赤色而光，环绕太白所守之国，大兵起。”

《荆州占》说：荧惑进入太白之中，五十天，主将领死。又说荧惑与太白互相侵入，进去了却不出来，那一分野之国要乱，有忧患。又说荧惑出在太白左边，主小规模交战；出在太白右边，相距三尺，主军队小败。《黄帝兵法》说：荧惑出在太白的北面，如果不是要分兵，必定另有急难，那就得分出大军去应付。《荆州占》说：荧惑所在的位置，太白跟随过去，出兵讨伐不利，没有战功；太白所在的位置，荧惑跟随过去，出兵讨伐有利，能立战功。石氏说：荧惑前去跟随太白，聚在同一宿舍，太白因此失去光明，而荧惑色赤有光，环绕在太白所守的分野之国，主大举兴兵。

《荆州占》曰：“太白与荧惑遇，是谓金入火，有兵罢，无徭投，又曰太白在荧惑之上，所聚之国，且以义致天下；若在左右，名曰秋兵，其国必大败。又曰荧惑在太白前后左右，成战，客胜。又曰太白出荧惑之东，不出三月兵起；又曰太白居荧惑之后而相及，破军杀将。又曰太白上居荧惑上，复下成荧惑下，有反者。”《宋武兵法》曰：“太白荧惑，一南一北，为死丧。”

《荆州占》说：太白与荧惑相遇，这叫作金入火，虽有兵事也会罢兵，没有徭役征发。又说太白在荧惑上方，所聚的分野之国将凭道义取得天下；若太白在荧惑左右，这叫作「秋兵」，那个国家必定大败。又说荧惑在太白的前后左右，主形成战事，远来的客军获胜。又说太白出在荧惑之东，不出三个月兴兵。又说太白居于荧惑之后而追及它，主破军杀将。又说太白本在荧惑上方，后来又转到荧惑下方，主有人谋反。《宋武兵法》说：太白与荧惑一南一北分列，主死亡丧事。

郗萌曰：“太白乘荧惑，军败；随荧惑，军忧。又曰荧惑太白合，而太白起角芒，而光居荧惑之上，其国且有用兵，三十日不去，天下三年兵起，六十日不去，下有空国，死主。”《荆州占》曰：“太白与荧惑相留，十日如去，有兵大战；其不满十日，有兵而不战，期不出一年中。又曰荧惑环太白，大将死。”《文耀钩》曰：“荧惑方行，太白环之，破军杀将。”石氏曰：“荧惑薄太白，亡偏将。”

郗萌说：太白乘凌荧惑，主军队败；跟随荧惑，主军中有忧。又说荧惑与太白会合，而太白生出芒角，光芒居于荧惑之上，那一分野的国家将要用兵；三十天不离去，天下三年之内兴兵；六十天不离去，其下有国家空虚、君主死去。《荆州占》说：太白与荧惑互相滞留，满十天才离去，主有兵事大战；不满十天，虽有兵事却不交战，应期不出一年之中。又说荧惑环绕太白，主大将死。《文耀钩》说：荧惑正在行进，太白环绕它，主破军杀将。石氏说：荧惑迫近太白，主损失偏将。

《荆州占》曰：“荧惑从太白下，上抵太白，不主，军急不战；又曰荧惑正抵太白，不去，客将死。又曰荧惑摩太白下，破军，主将死。又曰荧惑摩太白，有数万人战，军败，人主死。又曰太白贯荧惑，亡偏将。”《春秋纬》曰：“荧惑与太白相逢而斗，胜太白，破军杀将，荧惑破，人主弱，名闻海内。”《文耀钩》曰：“荧惑与金斗，阴不制，又曰有战兵，兵不在外，为在内。”

《荆州占》说：荧惑从太白下方向上抵住太白，主不能自主，军情紧急却不交战；又说荧惑正面抵住太白而不离去，远来的客军将领要死；又说荧惑在太白下方摩擦挨蹭，主军队被击破，主将战死；又说荧惑摩擦太白，主有数万人交战，军队败，君主死；又说太白穿贯荧惑，主损失偏将。《春秋纬》说：荧惑与太白相逢而相斗，若荧惑胜过太白，主破军杀将；若荧惑被击破，主君主衰弱，而其名却传闻海内。《文耀钩》说：荧惑与金星相斗，主阴气不受制约；又说主有战事，兵马不在境外，那就应在境内。

（按《宋书天文志》曰：晋患帝永宁二年十月，荧惑太白斗于虚危，十二月，荧惑就太白于营室，初齐王礒定京教，因留辅政，遂专傲无君，是月，成都河间长沙王讨之，礒又交战攻焚宫阙。礒兵败，夷灭又杀其兄上将军实以下二十余人也。）

原书小注说：按《宋书·天文志》记载，晋惠帝永宁二年十月，荧惑与太白在虚宿、危宿相斗；十二月，荧惑又在营室宿逼近太白。当初齐王司马冏平定京城之乱，因而留下辅政，于是专擅骄横、目无君上；这个月，成都王、河间王、长沙王一同讨伐他，司马冏又与他们交战，攻打并焚烧宫阙。司马冏兵败被诛灭，还杀了他的兄长上将军司马寔以下二十多人。

巫咸曰：“太白与荧惑斗，不出其年，兵起。又曰太白与荧惑春斗，岁旱，夏斗，不出其年，易相；科斗，不出其年兵起；冬斗，不出二年，有丧。”《荆州占》曰：“荧惑与太白相过而斗，不胜，有忧。又曰太白与荧惑斗，大将战死。又曰荧惑与太白斗，诸侯王有丧，若离国，若多口舌，有内疾，人民尚伐，好战，杀大将，岁大饥。又曰荧惑与太白斗，不出三年，易相。又曰春太白与荧惑斗，亡君之戒也。夏斗，不出三年，名山破；冬斗，不出其年，有大丧；一曰女丧。”

巫咸说：太白与荧惑相斗，不出当年就要兴兵。又说太白与荧惑在春天相斗，这一年干旱；夏天相斗，不出当年更换宰相；秋天相斗，不出当年兴兵；冬天相斗，不出二年有丧事。《荆州占》说：荧惑与太白相过而相斗，不能取胜的一方有忧患。又说太白与荧惑相斗，主大将战死。又说荧惑与太白相斗，主诸侯王有丧事，或者离开封国，或者多有口舌是非，另有内里的疾患；人民崇尚征伐、喜好争战，主将被杀，这一年大饥荒。又说荧惑与太白相斗，不出三年更换宰相。又说春天太白与荧惑相斗，是亡国之君的警戒；夏天相斗，不出三年名山崩坏；冬天相斗，不出当年有大丧；另一说是女子之丧。

郗萌曰：“荧惑守太白北，太子终若皇子终；守其南，劈人死若季子死；居东西，亦然，若相死，皆期三月。”《荆州占》曰：“太白与荧惑相守，其间容斧，血满其野；其间容矛，有血流，久相守，血盈满。”

郗萌说：荧惑停守在太白之北，主太子亡故或者皇子亡故；停守在太白之南，主受宠幸的人死去或者幼子死去（「劈人」底本疑当作「嬖人」）；居于东边或西边，占断也是一样，或者主宰相死去，都应期在三个月之内。《荆州占》说：太白与荧惑互相停守，两星之间的空隙容得下一把斧头，主鲜血洒满原野；容得下一支长矛，主有血流出；长久互相停守，血就流得满地都是。

刘向《洪范传》曰：“火水合于斗，不可举事，用兵必受其殃。”（按《洪范天文星辰变占》曰：汉景帝初元年十一月，荧惑与辰星合于斗，后三年，吴王濞变，七国同举兵反汉，太尉周亚夫败之。）

刘向《洪范传》说：火星与水星会合在斗宿，不可举事，用兵必定承受灾殃。原书小注说：按《洪范天文星辰变占》记载，汉景帝初元年十一月，荧惑（火星）与辰星（水星）会合于斗宿；三年之后，吴王刘濞发难，七国一同起兵反叛汉朝，太尉周亚夫把他们打败了。

《荆州占》曰：“荧惑与辰星秋合，有兵；冬合，有丧。又曰荧惑与免星合东方，免星白而火，兵在外，削地为和；又曰荧惑与辰星合，大水交行，其国不可以先起兵；合于东方，臣谋其主；合于西方，不出九十日，其国宫中有事。又曰荧惑与辰星合于尾、箕，其国大臣凶；春复为兵，秋冬为丧，凶。”郗萌曰：“荧惑与辰星在尾、箕相近，天下将大赦。又曰荧惑与辰星处虚北，冬雷雨水流，忌甲子。”

《荆州占》说：荧惑与辰星在秋天会合，主有兵事；在冬天会合，主有丧事。又说荧惑与免星（此书凡称免星，都是辰星、水星的别写）在东方会合，免星色白而火星在旁，主兵马在境外，要割地求和。又说荧惑与辰星会合，主大水横流，那一分野的国家不可先起兵；会合在东方，主臣下图谋其君；会合在西方，不出九十天，那个国家宫中要出事。又说荧惑与辰星会合于尾宿、箕宿，那一分野的大臣有凶；到春天又主兵事，秋冬则主丧事，都是凶。郗萌说：荧惑与辰星在尾、箕二宿附近彼此逼近，天下将要大赦。又说荧惑与辰星处在虚宿之北，主冬天雷鸣雨降、大水流溢，要忌讳甲子日。

石氏曰：“荧惑与辰星合，为水，必饥，举事用兵有内乱。又曰荧惑与辰星相去三尺，大人当之；一曰天下大赦。又曰免星与荧惑会，冬为刑；他时为淬。（晋灼曰火入水故曰淬也。）其下之国，不可举事，用兵必受其殃。”（《天官书》曰：为丧。）甘氏曰：“免星干火星，雨雹；上即妨太子嬖人，下即妨太尉司马。”《荆州占》曰：“辰星与荧惑合而相守，水火乱行，国有兵丧；若不，有兵，疾疫流行。”（按班固《天文志》曰：孝景五年四月乙巳，水火合于参，其年四月，梁孝王死。）

石氏说：荧惑与辰星会合，主水患，必定闹饥荒，举事用兵会遇上内乱。又说荧惑与辰星相距三尺，主位尊的大人物承当灾咎；另一说是天下大赦。又说免星（辰星）与荧惑相会，在冬天主刑戮，在别的季节主「淬」。原书小注引晋灼说：火入水中，所以叫淬。那一分野的国家不可举事，用兵必定承受灾殃。原书小注又说：《天官书》以为这主丧事。甘氏说：免星干犯火星，主下冰雹；在上则妨害太子与受宠幸的人，在下则妨害太尉、司马这些武职。《荆州占》说：辰星与荧惑会合而互相停守，主水火乱行，国中有兵祸丧事；如果不是这样，也有兵事，并且疫病流行。原书小注说：按班固《汉书·天文志》记载，汉景帝五年四月乙巳日，水星与火星会合于参宿；这一年四月，梁孝王去世。

《荆州占》曰：“免星与荧惑合，其国大旱，赤地千里；又为饥，将行举事大败，有覆军杀将。”陈卓曰：“免星与荧惑合，其国主出走。又曰荧惑所在，辰星从之，伐者利，有功；辰星所在，荧惑从之，伐者不利。又曰荧惑与辰星相过，是谓不祥，不可用兵，命曰自伐。一曰野有兵，不战；兵在外，亦罢。”《文耀钩》曰：“辰星抵触荧惑，展转复离而合，河漂山，天雨蛤，国主哭于宫。”

《荆州占》说：免星（辰星）与荧惑会合，那一分野的国家大旱，赤地千里；又主饥荒，将领出行举事会大败，有全军覆没、主将被杀之祸。陈卓说：免星与荧惑会合，那一分野的国主要出逃。又说荧惑所在的位置，辰星跟随过去，出兵讨伐有利，能立战功；辰星所在的位置，荧惑跟随过去，出兵讨伐不利。又说荧惑与辰星互相经过，这叫作不祥，不可用兵，名为「自伐」，等于自己攻打自己。另一说是原野上有兵却不交战；兵马在境外的，也会罢兵。《文耀钩》说：辰星抵触荧惑，辗转分开又重新会合，主黄河漂走山陵，天上落下蛤蚌，国主在宫中痛哭。

《荆州占》曰：“荧惑薄辰星，抵之、贯之，杀偏将。”《文耀钩》曰：“荧惑与水斗，则以暴败。”班固《天文志》曰：“火与水合，为北军角。”《荆州占》曰：“火与水合斗，女子为天下害。又曰荧惑与辰星斗，相毁败也，则有外后，不即内乱其国，斗东方，臣伐王；斗西方，期九十日，强国；宫中有乱。又曰荧惑与辰星斗；辰星灭，将死；又曰荧惑与辰星合斗，其国内乱，有兵起，其分凶。”

《荆州占》说：荧惑迫近辰星，抵住它、穿贯它，主偏将被杀。《文耀钩》说：荧惑与水星相斗，主因暴虐而败亡。班固《汉书·天文志》说：火星与水星会合，是北方军队角力之象。《荆州占》说：火与水会合相斗，主有女子成为天下之害。又说荧惑与辰星相斗，彼此毁损，那就有外家的后妃干政；若不是这样，就是那个国家内乱。在东方相斗，主臣下攻伐君王；在西方相斗，应期九十天，强国的宫中有乱。又说荧惑与辰星相斗，辰星光芒被掩灭的，主将领死。又说荧惑与辰星会合相斗，那个国家内乱，有兵事兴起，那一分野有凶。

石氏曰：“太白干填星，败殃五谷不熟，惟饥之亡。”《文耀钩》曰：“填星与金合，则为白衣会。”《春秋纬》曰：“填星与金合，为水。”石氏曰：“地侯与太白合，所合之宿，国亡地。”《荆州占》曰：“填星与太白合，太白在填星南，名曰牝牡，年谷熟；在填星北，岁偏无饥。”又曰：“填星与太白合一舍，太白在上，填星在下，名曰并光，逆也，不出三年，有兵民流。”

石氏说：太白（金星）干犯填星（土星），主败坏成灾、五谷不熟，只落得饥荒与死亡。《文耀钩》说：填星与金星会合，主有身穿素服的丧会。《春秋纬》说：填星与金星会合，主水患。石氏说：地侯（填星的别名）与太白会合，所会合的那一宿，其分野之国丧失土地。《荆州占》说：填星与太白会合，太白在填星之南，这叫作「牝牡」，年成五谷成熟；太白在填星之北，这一年偏有地方要挨饿。又说：填星与太白会合在同一宿舍，太白在上、填星在下，这叫作「并光」，是逆乱之象，不出三年，有兵事，百姓流亡。

又曰：“填星与太白合，在金北，去之七寸，母子同光，义让而年，年谷登，人主寿。”又曰：“填星太白合，相守，为兵饥，疾疫，不出三年，有流民。”石氏曰：“填星与太白，俱入营室中，天下且有谋兵。”郗萌曰：“填星与太白合斗，光芒相接，相为乱。”甘氏曰：“太白与填星合，为疾，为内兵。”

又说：填星与太白会合，填星在金星之北，相距七寸，这叫作「母子同光」，主人们讲道义、能谦让而又有好年成，五谷丰登，君主长寿。又说：填星与太白会合并互相停守，主兵祸饥荒、疫病流行，不出三年，有流民。石氏说：填星与太白一同进入营室宿之中，天下将有兴兵的图谋。郗萌说：填星与太白会合相斗，光芒互相接触，主彼此作乱。甘氏说：太白与填星会合，主疾疫，主内部的兵乱。

（案《宋书天文志》曰：晋惠帝光熙元年十二月癸未，太白犯填星，是后河间王为东海王越所杀，明年正月，东海王越杀诸葛玖等，五月汲桑冯嵩，杀东燕王，八月苟= 大破汲桑。穆帝永和十二年七月丁卯，太白犯填星，在柳七度，其年八月，桓温破姚襄于伊水定周之地。）

原书小注说：按《宋书·天文志》记载，晋惠帝光熙元年十二月癸未日，太白侵犯填星；此后河间王被东海王司马越所杀。第二年正月，东海王司马越诛杀诸葛玖等人；五月汲桑、冯嵩杀死东燕王；八月苟晞大破汲桑（此处人名底本残缺，只留下一个符号）。晋穆帝永和十二年七月丁卯日，太白侵犯填星，位置在柳宿七度；这一年八月，桓温在伊水击破姚襄，平定了周室旧都一带。

《荆州占》曰：“太白与填星合，填星色苍，为眷多死，亦为兵，黄为旱。”又曰：“太白在填星北一尺，女主不用事；在填星南一尺，女主死。”又曰：“太白环绕填星，将治兵，必增土。”焦延寿曰：“填星与太白俱出，国得地。”《荆州占》曰：“填星、太白相近，数十日间不相去，有奸太后者。”《文耀钩》曰：“主任恣，则太白触填星。”《荆州占》曰：“填星干太白，水草木死。”《文耀钩》曰：“太白触填星，发大兵，相残贼。”巫咸曰：“太白与填星斗，期九十日，其君忧，王者亡地，若有兵与丧，更立王公。”《荆州占》曰：“填星与太白合斗，臣谋主，有兵起，其国失地。”

《荆州占》说：太白与填星会合，填星呈青色，主亲眷多有死亡，也主兵事；呈黄色则主旱灾。又说：太白在填星之北一尺，主女主不能当权用事；在填星之南一尺，主女主死。又说：太白环绕填星，主将要整治兵备，必定增修土工城垒。焦延寿说：填星与太白一同出现，主国家获得土地。《荆州占》说：填星与太白靠得很近，几十天里都不分开，主有人与太后私通。《文耀钩》说：君主任性放纵，太白就会触犯填星。《荆州占》说：填星干犯太白，主水中草木枯死。《文耀钩》说：太白触犯填星，主大举发兵，彼此残害。巫咸说：太白与填星相斗，应期九十天，那一分野的国君有忧，王者丧失土地，或者有兵事与丧事，要另立王公。《荆州占》说：填星与太白会合相斗，主臣下图谋君主，有兵事兴起，那个国家丧失土地。

《荆州占》曰：“填星干辰星，冬虹、雷行、夏寒、雨雹、陨霜。”甘氏曰：“水干土，夏寒而雨雪，妨女主。”《荆州占》曰：“辰星犯填星，夏多寒霜，秋多淫雨，女主见放；一曰女主有忧。”石氏曰：“地侯与免星合于东方，免星色白而大，天下有兵于外，裂地相赂为和。”

《荆州占》说：填星干犯辰星，主冬天出虹、冬雷震响，夏天寒冷、下冰雹、降霜。甘氏说：水干犯土，主夏天寒冷而降雪，妨害女主。《荆州占》说：辰星侵犯填星，主夏天多寒霜，秋天多连绵淫雨，女主被放逐；另一说是女主有忧。石氏说：地侯（填星）与免星（辰星）在东方会合，免星色白而形体大，主天下有兵事在境外，要割地相赠以求和。

《五行传》曰：“汉文帝后七年十一月戊戌，填星、辰星合于危，齐分；占曰：为壅沮，若得水，为怀所当之，国不可举事，用兵必受其殃，将有覆军。后三年，齐王举兵应吴楚，吴楚败而自杀之应也。”《天官书》曰：“土与水合，为壅斗，有覆军，其国不可举事；出亡地，入得地。”（谓所出宿所入宿也。）又曰：“土与水合，则变谋而更事。”

《五行传》说：汉文帝后元七年十一月戊戌日，填星、辰星会合于危宿，那是齐地的分野。占辞说：这叫作「壅沮」，如果再遇水气，所应之处就要被水浸没；那个国家不可举事，用兵必定承受灾殃，将有全军覆没之祸。三年之后，齐王起兵响应吴、楚，吴、楚兵败而齐王自杀，就是它的应验。《天官书》说：土星与水星会合，叫作「壅斗」，主有全军覆没，那个国家不可举事；出则丧失土地，入则获得土地。原书小注说：这是就它所离开的宿与所进入的宿而言。又说：土与水会合，就要改变谋划、更换所办之事。

《文耀钩》曰：“免星与填星合，内乱饥，勿用战。”石氏曰：“浼星与填星合，为壅沮，所当之国，不可举事，用兵必受其殃。”甘氏曰：“免星志填星合，有败军，死将。”《海中占》曰：“辰星与填星合，在虚中，秋水出。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元五年七月丙子，辰星犯填星，冬十月，丹阳、平陵、义兴水灾，六年六月，扬、荆州，江大水。）郗萌曰：“曰：“辰星与填星合，有阴谋者。”又曰：“辰星与填星合虚中，齐国地动。”

《文耀钩》说：免星（辰星）与填星会合，主内乱与饥荒，不要用兵作战。石氏说：浼星（也是辰星的别写）与填星会合，叫作壅沮，所应的国家不可举事，用兵必定承受灾殃。甘氏说：免星与填星会合，主军队败绩、将领战死。《海中占》说：辰星与填星会合，位置在虚宿之中，主秋天发大水。原书小注说：按檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元五年七月丙子日，辰星侵犯填星；这年冬十月，丹阳、平陵、义兴一带发生水灾；太元六年六月，扬州、荆州长江大水。郗萌说：辰星与填星会合，主有人暗中搞阴谋。又说：辰星与填星会合在虚宿之中，主齐地发生地震。

《荆州占》曰：“辰星出而与填星会，主令不行。”石氏曰：“辰星填星会者，国有土功田役，非法奸臣所为，诛之吉。”郗萌曰：“填星所在，辰星从之，伐者不利。”《荆州占》曰：“辰星所在，填星从之，伐者利，有功。”又曰：“填星与辰星为雌雄，俱入之宿，其国得地；俱出之宿，其国失地。”《黄帝占》曰：“填星与浼星；斗东方，臣代君斗西方，期九十日，强国，宫中有乱事。”《荆州占》曰：“填星与辰星合斗，军在外，必战；无军，为内乱。”又曰：“辰星与填星合斗，其国有兵，水土相从，关梁不通，其分乱。”

《荆州占》说：辰星出现而与填星相会，主君主的政令行不通。石氏说：辰星与填星相会，主国中有土木工程与田间劳役，这些都不合法度，是奸臣搞出来的，把他们诛除就吉。郗萌说：填星所在的位置，辰星跟随过去，出兵讨伐不利。《荆州占》说：辰星所在的位置，填星跟随过去，出兵讨伐有利，能立战功。又说：填星与辰星分为雌雄，它们一同进入的那一宿，其分野之国获得土地；一同离开的那一宿，其分野之国丧失土地。《黄帝占》说：填星与浼星（辰星）在东方相斗，主臣下取代君主；在西方相斗，应期九十天，强国的宫中有乱事。《荆州占》说：填星与辰星会合相斗，军队在境外的必定交战；没有军队，就应为内乱。又说：辰星与填星会合相斗，那一分野之国有兵事，水与土互相追随，关口桥梁不通，那一分野动乱。

石氏曰：“太白干辰星西方，有人；东方，大虚有殃，及匹夫。”甘氏曰：“辰星干太白，鱼不为化。”《荆州占》曰：“太白出东方，辰星出其下，谓在太白东方；太白出西方，辰星出其后，谓在太白西方；太白、辰星，以初出为先后。”又曰：“太白出东方，辰星亦出东方，太白先出，辰星后出，辰星上过太白而去，臣倍其主者，不出其年。”又曰：“太白、辰星，同日出于东方，东方有兵，同日出于西方，西方有兵。”

石氏说：太白（金星）在西方干犯辰星（水星），主有人出事；在东方干犯，主大虚一带有殃祸，殃及平民百姓。甘氏说：辰星干犯太白，主鱼类不能化生繁育。《荆州占》说：太白出现在东方，辰星出在它下方，是说辰星在太白的东边；太白出现在西方，辰星出在它后面，是说辰星在太白的西边；太白与辰星，以最初出现的早晚来分先后。又说：太白出现在东方，辰星也出现在东方，太白先出、辰星后出，而辰星从上面越过太白而去，主有臣子背叛他的君主，应验不出当年。又说：太白与辰星同一天出现在东方，东方有兵事；同一天出现在西方，西方有兵事。

《天官书》曰：“辰星不出，太白为客，其出，太白为主人。”《荆州占》曰：“太白、辰星，更迭出入，以为主、客，太白出而辰星不出，太白为客，辰星出而太白不出，辰星为客；而金水俱不出，荧惑为客；无主人有兵，虽盛不合战。”《黄帝兵法》曰：“太白与辰星俱出东方，西方国大败；俱出西方，东方国大败。若客、主人俱了，军在东方，东方军败；在西方，西方军败；言其表面军也，在表者，不善不获，已军坚守可也。”

《天官书》说：辰星不出现，太白就充当远来的客；辰星出现了，太白就充当据守的主人。《荆州占》说：太白与辰星交替出没，据此判定谁为主、谁为客：太白出现而辰星不出，太白为客；辰星出现而太白不出，辰星为客；金、水二星都不出，就以荧惑为客。若只有客而没有主人一方，虽有兵，兵势再盛也不会交战。《黄帝兵法》说：太白与辰星一同出现在东方，西方之国大败；一同出现在西方，东方之国大败。如果客军与主人两方形势都已分明，军队在东方，东方的军队败；在西方，西方的军队败——这说的是暴露在外的军队；处在外露之地的，不善战就一无所获，自己的军队坚守不出就可以了。

石氏曰：“辰星与太白俱出东方，皆赤而角、倍，海国大败，中国大胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，中国大败，倍海国大胜。（倍海国，夷秋也。）一曰皆黑色，水国利。”《荆州占》曰：“太白、辰星俱邮东方，俱出西方，客主相见，有军必战，无军起军。”又曰：“太白出，辰星右走居太白前，主人小利，逐入之主大利；太白出，辰星左走居太白前，客小利，逐入之客大利；留有兵，兵罢。”

石氏说：辰星与太白一同出现在东方，都发赤而带芒角，主背海之国大败，中原大胜；它们一同出现在西方，都发赤而带芒角，主中原大败，背海之国大胜。原书小注说：背海之国，指的是夷狄。另一说是两星都呈黑色，属水的国家有利。《荆州占》说：太白与辰星一同出现在东方，或者一同出现在西方，主客双方相见，有军队就必定交战，没有军队也要起兵。又说：太白出现，辰星向右行而居于太白之前，据守的主人小有利，追赶进逼的主人一方大有利；太白出现，辰星向左行而居于太白之前，远来的客小有利，追赶进逼的客军一方大有利；若两星滞留不动，虽有兵事也会罢兵。

又曰：“太白出辰星北，客利；辰星出太白北，主大利；并出东方利，以西伐；并出西方利，以东伐。”又曰：“太白出，辰星居其后，二十日兵起；辰星居其前，十五日兵罢；居其右，去之三尺，有军必战，客将死；居其左，兵阙一人吏死。”又曰：“辰星居太白前，则兵罢；居后，则兵起；居阳，则利客，居阴，则利主人。”石氏曰：“辰星居太白前，旬三日，军罢；出太白后，兵起。”

又说：太白出在辰星之北，远来的客军有利；辰星出在太白之北，据守的主人大有利。两星一同出现在东方，利于向西征伐；一同出现在西方，利于向东征伐。又说：太白出现，辰星居于它后面，二十天内兴兵；辰星居于它前面，十五天内罢兵；居于它右边，相距三尺，有军队就必定交战，客军将领要死；居于它左边，主军中有缺损，一名军吏死去。又说：辰星居于太白之前，就要罢兵；居于太白之后，就要兴兵；居于阳面即南边，利于客军；居于阴面即北边，利于主人。石氏说：辰星居于太白之前十三天，军队解散；出在太白之后，就要兴兵。

《荆州占》曰：“太白与辰星遇，太白避之，主人畏客；又曰天下有兵。太白在东方，辰星居其前而不去，十五日，若二十日而入，阴兵灭；不，大战；辰星去，兵罢。又曰天下有兵。辰星在西方，居太白之前，十五日若二十日而入，阳兵灭，客去。”又曰：“天下无兵，辰星太白俱出西方，辰星居太白之前，相近，间可含剑，（苏林曰：含音函，函容也，其间可容一剑也。）在酉北，阴国有兵谋；在酉南，阳国有兵谋；其不相近，兵官有灭者。”

《荆州占》说：太白与辰星相遇，太白避让它，主据守的主人畏惧远来的客；又说主天下有兵事。太白在东方，辰星居于它前面而不离去，过了十五天或者二十天才没入，主阴方的兵被消灭；如果不没入，就有大战；辰星离去，则罢兵。又说主天下有兵事。辰星在西方，居于太白之前，十五天或者二十天而没入，主阳方的兵被消灭，客军退去。又说：天下没有兵事时，辰星与太白一同出现在西方，辰星居于太白之前，两星靠得很近，中间的空隙容得下一把剑。原书小注引苏林说：「含」读作函，函就是容纳，是说两星之间容得下一把剑。若在酉位之北，阴方之国有用兵的图谋；在酉位之南，阳方之国有用兵的图谋；若两星并不靠近，那就主兵官之中有被诛灭的。

郗萌曰：“太白辰星在酉北，北国之事也；在酉南，南国之事也；正在酉，则中国之事也；正在卯，则阳国之事也。”《荆州占》曰：“有军，太白辰星俱出一方，同面异宿，客主人来会，敌军虽近，势未战，宿乃逐，不同合，各自罢。”又曰：“有军，太白出东方，辰星出西方；若太白出西方，辰星出东方，格野虽有兵，军不战。”石氏曰：“辰星出而与太白不相从，虽有军，不战。”

郗萌说：太白与辰星在酉位之北，应的是北方之国的事；在酉位之南，应的是南方之国的事；正当酉位，应的是中原之国的事；正当卯位，应的是阳方之国的事。《荆州占》说：有军队时，太白与辰星一同出现在同一方，朝向相同而所居的宿不同，主客双方前来会面，敌军虽然逼近，形势上还打不起来；等到两星宿次相逐而不再会合，双方就各自罢兵。又说：有军队时，太白出现在东方而辰星出现在西方，或者太白出现在西方而辰星出现在东方，那么对垒的原野上虽有兵马，军队也不交战。石氏说：辰星出现却不与太白相随，虽有军队，也不交战。

《海中占》曰：“辰星与太早合东方，天下兵大起，盛而不战，裂地相赂为利。”甘氏曰：“辰星与太白合，为变谋，为兵忧。”（班固《天文志》曰：孝景元年正月癸酉，金水合于婺女，其三年，吴楚、胶西、胶东、藺川、济南、赵七国反，军败散走。又《宋书天文志》曰：孝武大明三年四月，金水合于西方，时竟陵王谋反，遣羽林军攻战，其应也。）

《海中占》说：辰星与太白在东方会合，天下大举兴兵，兵势虽盛却不交战，双方割地相赠以求利。甘氏说：辰星与太白会合，主改变谋划，主兵事之忧。原书小注引班固《汉书·天文志》说：汉景帝元年正月癸酉日，金星、水星会合于婺女宿；到景帝三年，吴、楚、胶西、胶东、菑川、济南、赵七国反叛，兵败溃散逃走。又引《宋书·天文志》说：宋孝武帝大明三年四月，金星、水星在西方会合；当时竟陵王谋反，朝廷派羽林军攻打，这就是它的应验。

《荆州占》曰：“太白与辰星相去二尺若一尺，破军杀将；其从前，大病；从旁，小病；与太白相薄，战其先起兵，凶。”又曰：“辰星与太白不相近，三四尺于东方，辰星二十日不入，至三十日，东南国有兵，不战；期至春、夏，有兵。”又曰：“辰星与太白不相近于西方，二十日至三十日，辰星不及，入西方，北国有兵。”

《荆州占》说：太白与辰星相距二尺或者一尺，主破军杀将；辰星从太白前面靠过来的，主大病；从旁边靠过来的，主小病；与太白互相迫近的，那么谁先起兵谁就凶。又说：辰星与太白在东方相距三四尺而并不靠近，辰星二十天不没入，直到三十天，主东南方之国有兵事，却不交战；应期要到春天、夏天，才有兵事。又说：辰星与太白在西方相距较远而不靠近，二十天到三十天，辰星来不及没入西方，主北方之国有兵事。

又曰：“辰星与太白相近，三尺四尺于西方，二十日至三十日，军战；辰星相远，不战。”郗萌曰：“辰星随太白于西方，天下无兵兵起，期六月，天下有兵，客利；相去间可四尺，客兵愈相远，不战；兵军未解，辰星退而罢。”郗萌曰：“太白与辰星合，边有兵。”（司马彪《天文志》曰：孝殇元兴元年，闰七月辛亥，水金二星合于一舍，其年辽东貊人反抄六县发上谷渔阳右北平辽西马桓讨之。）

另一条占辞说：辰星（水星）与太白（金星）在西方天空互相靠近，相距三尺、四尺（古代星占以「尺」计两星视距，一尺约合一度），二十天到三十天之内，军队就会交战；如果两星彼此远离，就不会开战。郗萌说：辰星在西方跟随太白而行，本来天下无战事的也会兴起战事，应期在六个月之内；如果天下已有战事，则来攻的客军得利。两星相距约四尺，客军的兵势愈盛；两星彼此愈离愈远，就不交战；战事尚未平息时，辰星退行，兵事随之停歇。郗萌又说：太白与辰星相合，边境会有战事。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》记载，汉殇帝元兴元年闰七月辛亥日，水、金二星会合于同一宿，那一年辽东的貊人反叛，抄掠六个县，朝廷征发上谷、渔阳、右北平、辽西四郡的「马桓」（当即乌桓）之兵前往讨伐。）

石氏曰：“太白辰星聚于一舍，天下小旱，其下之国，必以重德致天下，守之三十日，不去，其草木皆伤，五谷灭亡。”陈卓曰：“太白与辰星舍箕，用事者坐之。”《洪范传》曰：“金水合婺女，有变谋，为兵忧。”《二十八宿山经注》曰：“太白辰星同守昴，不出百日，赵君为人所囚，大臣相戮。”

石氏说：太白与辰星聚集在同一宿中，天下会有小旱；这一宿所对应分野的那个国家，必定能凭厚重的德行使天下归附。若两星停留守候满三十天而不离去，则草木都要受损，五谷绝收。陈卓说：太白与辰星同宿于箕宿，当权用事的人要因此获罪。《洪范传》说：金星、水星会合于婺女（即女宿），会有变乱的图谋，是兵祸之忧。《二十八宿山经注》说：太白与辰星一同守在昴宿，不出一百天，赵国国君会被人囚禁，大臣之间互相残杀——昴宿的分野正在赵地，所以应验落在赵国。

《荆州占》曰：“太白与辰星合，太白为主人，辰星为客，则有兵战，客胜；若辰星环绕太白，大战，主人偏将死，抵太月，主人大将死。”又曰：“太白出，辰星从之，急，相去一尺，兵起大战，光芒相及，若摩之其下有数万人战，客胜，主人军败。”又曰：“辰星随太白于西方，环绕居抵，太白居酉北，则阴国起兵；居酉南，则阳国起兵；期六月，兵在外则战，客利。”

《荆州占》说：太白与辰星会合，太白代表据守的主人一方，辰星代表来攻的客军一方，那么就会有战事，客军取胜；若辰星环绕太白运行，将有大战，主人一方的偏将阵亡；若辰星抵触「太月」（当是「太白」的讹字），则主人一方的主将阵亡。又说：太白出现之后，辰星紧随其后急速相就，相距一尺，就会兴兵大战；两星光芒互相接触，像彼此摩擦一样，则其分野之下有数万人交战，客军取胜，主人的军队溃败。又说：辰星在西方跟随太白，环绕并抵近太白：太白位在正西酉位之北，则阴方之国起兵；位在酉位之南，则阳方之国起兵；应期六个月，军队已在外的就会开战，客军得利。

石氏曰：“辰星来，抵太白不去，将死，正旗所出，破军，杀将，客胜。（《天官书》曰：不出，客亡地也。）视旗所指，以命破军。”又曰：“辰星摩太白左，大战，主人与吏死；摩太白右，万人战，主人胜。”《文耀钩》曰：“辰星摩太白，入相倾。”（宗伯曰：摩，谓光相及也；倾，坏败也。）巫咸曰：“太白与浼星斗，不出其年。国臣反。”

石氏说：辰星前来抵近太白而久久不去，将帅会死；星芒如旗，旗芒所出的那一方能击破敌军、斩杀敌将，客军取胜。（原书小注引《史记·天官书》说：旗芒不出，就是客军丧失土地。）观察旗芒所指的方向，就据此判定哪一方的军队被击破。又说：辰星摩擦太白的左侧，将有大战，主人一方的将吏阵亡；摩擦太白的右侧，则有上万人交战，主人取胜。《文耀钩》说：辰星摩擦太白，主入朝为相的大臣倾覆败亡。（原书小注：宗伯说，「摩」是指两星光芒互相接触；「倾」是毁坏败亡的意思。）巫咸说：太白与「浼星」（即辰星）相斗，不出这一年，国中的大臣就要反叛。

《天官书》曰：“太白与辰星斗，必有大战，客胜，主人与吏死。”《荆州占》曰：“太白与辰星合斗，有军在外，大战流血；兵在外，则有内乱。”《春秋纬》曰：“辰星围太白，若与斗，大战；过太白，间可容剑，小战；出太白，右军急；青角，兵忧；黑角，水流。”甘氏曰：“辰星与太白合斗，亢旱。”

《史记·天官书》说：太白与辰星相斗，必定有大战，客军取胜，主人一方的将吏阵亡。《荆州占》说：太白与辰星会合相斗，若有军队在外，就会大战流血；军队在外的同时，国内还会发生内乱。《春秋纬》说：辰星围绕太白，或者与太白相斗，将有大战；辰星越过太白，两者之间的空隙只容得下一柄剑那样窄，则有小规模的战斗；辰星自太白之外穿出，则右翼的军队情势危急。星芒呈青色，主兵事之忧；星芒呈黑色，则有大水横流。甘氏说：辰星与太白会合相斗，将有严重的旱灾。

《荆州占》曰：“辰星与太白相逢而斗，辰星不胜，燕、赵、代有忧。”又曰：“辰星与太白斗，其分有反臣，期不出三年。”又曰：“辰星与太白斗，太白分散，客军胜；秦国有忧。若辰星分散，主人军胜，燕、代有忧。”又曰：“太白环绕辰星，若与太白抵触，一尺容剑，破军杀将，主人胜。”

《荆州占》说：辰星与太白相遇而争斗，辰星不能取胜，燕、赵、代三地有忧患。又说：辰星与太白相斗，其所对应分野之内有反叛之臣，应期不超过三年。又说：辰星与太白相斗，若太白的光芒离散，则客军取胜，秦国有忧患——太白的分野正在秦地；若辰星的光芒离散，则主人的军队取胜，燕、代二地有忧患。又说：太白环绕辰星，或者两星互相抵触，相距一尺，中间只容得下一柄剑，则击破敌军、斩杀敌将，主人一方取胜。

石氏曰：“免星入太白中，五日而出，反入而上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地三百里。”《荆州占》曰：“辰星入太白中复出，有君死。”又曰：“太白守辰星，其国君死。”又曰：“辰星从太白，相守，其间可含剑，有数万人战其下。”

石氏说：「免星」（即辰星的别称）进入太白的光芒之中，五天之后穿出；如果再度进入而从上方穿出，则击破敌军、斩杀敌将，客军取胜；若从下方穿出，客军要丧失三百里的土地。《荆州占》说：辰星进入太白之中而后又穿出，会有国君死亡。又说：太白守候在辰星旁边，那个分野之国的国君死亡。又说：辰星跟随太白，两星互相守候，其间的空隙只容得下一柄剑，则其下分野之地有数万人交战。

石氏曰：“岁星，他名曰摄提；一名重华；一名应星；一名经星。”《天官书》曰：“岁星一名纪星；又曰岁星；庙也。”《春秋纬》曰：“春精灵威仰神为岁星体，东方青龙之宿。”石氏曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。人主之象，主仁，主义，主德，主大司农，主次相，其国吴、齐，齐春日，甲乙其辰，寅卯所在之邦，有福。”

石氏说：岁星（就是木星）另有别名叫「摄提」，又叫「重华」，又叫「应星」，又叫「经星」。《史记·天官书》说：岁星又名「纪星」，也就叫岁星，是天上主宗庙之象的星。《春秋纬》说：春天的精气、东方之帝「灵威仰」之神，化为岁星的形体，属于东方青龙七宿。石氏说：岁星是木的精气所凝，方位在东方，是青帝之子。它每年行经一「次」（黄道十二次之一，如星纪、玄枵之类），十二年绕天一周，与纪年的太岁一一相应，所以叫「岁星」。它是人君的象征，主管仁、主管义、主管德，在职官上对应大司农与次相；所主的封国是吴国和齐国，所主的季节是春，日干为甲、乙，辰位为寅、卯；岁星所在的那个邦国有福。

石氏曰：“岁星主颜貌怒、喜，意所欲施行。”《合诚图》曰：“岁星主含德。”《洪范五行传》曰：“岁星者，于五常为仁、恩、德、孝、慈，于五事为貌、威、仪、举、动，仁亏貌失，逆春令，则岁星为灾。（案班固《天文志》曰：逆春令伤木气，则罚见岁星。）虽主福德，见恶逆则怒，为殃更重。”

石氏说：岁星主管人的容貌神色是怒是喜，以及心中所要推行的事。《合诚图》说：岁星主管含蓄内蕴的德性。《洪范五行传》说：岁星在五常之中对应仁、恩、德、孝、慈，在《尚书·洪范》所说的「五事」之中对应容貌、威严、仪节、举止、动作；若仁德亏损、容貌失礼，违逆春季应行的政令，岁星就会显示灾异。（原书小注：按班固《汉书·天文志》说，违逆春令便伤了木气，惩罚就显现在岁星上。）岁星虽然主管福德，但一见到凶恶悖逆之事就要发怒，所降的灾殃反而更重。

《淮南子》曰：“东方木也，木入地而生也。其神太皞，（天神五帝，太皞主东方。）其佐勾芒，执规而治春，（规者，圆也）其神为岁星，其兽为青龙，其音角，其日甲乙。”《荆州占》曰：“岁星主春，农官也；其神上为岁星，主东维。”又曰：“主岁五谷。”又曰：“岁星主司天下诸侯人君之过。”《天镜》曰：“岁星主春，苍帝之子，为天布德。”

《淮南子·天文训》说：东方属木，草木入土而后萌生。东方之神是太皞（原书小注：天神有五帝，太皞主管东方），辅佐他的是木官勾芒，手执圆规而治理春季（原书小注：规就是圆），在天上对应的星是岁星，对应的神兽是青龙，对应的五音是角音，对应的日干是甲、乙。《荆州占》说：岁星主管春季，是天上的农官；其神上应为岁星，主管东方一维。又说：它主管一年的五谷收成。又说：岁星主管稽察天下诸侯与人君的过失。《天镜》说：岁星主管春季，是苍帝之子，代上天布施德泽。

石氏曰：“岁星所在之国，不可伐，可以伐人。”甘氏曰：“邦将有福，岁星留居之。”《淮南子》曰：“岁星之所居，五谷丰昌；其对为冲，岁乃有殃。”《荆州占》曰：“曰：“岁星所居之宿，其国乐，所去宿，其国饥；又曰所从野，有庆；所去，起兵。又曰：岁星居交顺常，其国不可以加兵，可以伐无道之国，伐之必克。又曰岁星所留之舍，其国五谷成熟。”石氏曰：“岁星，君之象也。”《石氏占》曰：“岁星象主，色欲明润。”

石氏说：岁星所在分野的国家不可讨伐，反倒可以借它的势去讨伐别人。甘氏说：一个邦国将要得福，岁星就会停留居守在它的分野。《淮南子》说：岁星所居之处，五谷丰盛；与它正相对的那一方叫做「冲」，那一方那一年就有灾殃。《荆州占》说（原书此处「曰」字重出）：岁星所居的星宿，其分野之国安乐；岁星离开的星宿，其分野之国饥荒。又说：岁星所往的分野有喜庆，所离开的分野会起兵。又说：岁星交会运行顺畅、合于常度，其分野之国不可对它用兵，却可以借它的势去讨伐无道之国，讨伐必定取胜。又说：岁星所停留的宿舍，其分野之国五谷成熟。石氏说：岁星是人君的象征。《石氏占》说：岁星既象征君主，星色就以明亮润泽为好。

《洪范五行传》曰：“岁星以上元甲子岁，十一甲子朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺二十八宿右行，十二岁而一周天。”（案历法岁星一见，三百六十三日而伏，三十五日一千三百三十分日之一千一百六十二奇四十五复见如初，一终三百九十八日一千三百四十分日之一千一百六十二奇四十五，众家之说皆云十二年而一周天，唯此微为疏矣。）

《洪范五行传》说：岁星在上元甲子那一年，也就是第十一个甲子的朔旦冬至、夜半甲子时，与日、月和五星一同从牛宿之前五度起算，顺着二十八宿的次序自西向东（右行）运行，十二年绕天一周。（原书小注：按历法推算，岁星一次显现之后，要经过三百六十三日才伏而不见，再过三十五又一千三百三十分之一千一百六十二日零四十五小余，才重新像先前那样出现；一个完整的会合周期是三百九十八又一千三百四十分之一千一百六十二日零四十五小余。各家都说十二年绕天一周，只有对照这一推算，十二年之说略嫌粗疏。）岁星实际的周天略短于十二年，年深日久便会提前跨入下一星次，这就是后文所说的「超辰」，也正是「十二年一周天」这个整数说法不够精密的缘故。

《河图洛书》曰：“岁星日行十二分度之一，十二岁而周天，出东方以晨，入西方以昏。”甘氏曰：“岁星凡十二岁而周，皆三百七十日而夕入于西方，三十日复晨出于东方，视其进退左右，以占其妖祥。”甘氏曰：“岁星所居处，安静中度，吉。”《天官书》曰：“岁星出，东行十二度百日而止，反逆行八度，百日复东行。”

《河图洛书》说：岁星每天运行十二分之一度，十二年绕天一周；清晨从东方升起，黄昏在西方没入。甘氏说：岁星总共十二年绕行一周，每一回都是三百七十天之后于黄昏时没入西方，隔三十天又在清晨从东方出现；观察它前进、后退与偏左、偏右的情形，用来占断吉凶妖祥。甘氏又说：岁星所居的位置安定平静、合于常度，是吉利之象。《史记·天官书》说：岁星出现后向东行十二度，一百天而止，转为逆行八度，再过一百天又恢复东行——这一进一退，正是行星留、逆的常态。

巫咸曰：“岁星受制，则行柔惠；进群贤、封有功、出财货、行赈贷、禁开阖、通障塞、无伐木。”《尚书纬》曰：“时五纪；气在于春纪，可以观农桑，禁斩伐，以安国家；如是，则岁星得度，五谷滋矣。政失于春，星不居其常。”《乐动声仪》曰：“角度和调，则岁星常应太岁；月建以见，则发明至，为兵备。”（发明，金精乌也，金既克木，又兵象也。）

巫咸说：岁星受到节制而运行合度时，人君就应当施行柔和恩惠的政令：进用众多贤才，分封有功之臣，散发财货，赈济借贷，禁止随意开闭关梁，疏通阻塞的道路，不砍伐树木。《尚书纬》说：一年的时令分为五纪，节气正当春纪时，可以巡察农桑，禁止砍伐，以安定国家；这样做，岁星运行就合于常度，五谷也随之滋长。若春季的政令有失，岁星就不会安居在它平常应在的位置。《乐动声仪》说：角音的音律和谐调顺，岁星就常与太岁相应；若月建之神显现，则「发明」出现，要预先防备兵事。（原书小注：发明，是金的精气所化的乌，金既能克木，又是兵戈之象。）

《荆州占》曰：“岁星居舍，进退如度，其国有福；王者吉，奸邪息。”又曰：“人君治急，岁星行疾；缓者，行迟；刻者，行阴道；宽者，行阳道；和者，行中道。行阳道者，旱；行阴道者，水；行中道者，阴阳调和。又曰：岁星行正，则王者心正；行邪；则人主心邪。行正者，行黄道也；行邪者，失黄道也。又曰：君行宽，则岁星行阳道，多旱，王者外其心，忧在边臣，封宠无功之人。”

《荆州占》说：岁星居于所当居的宿舍，进退都合于常度，其分野之国有福，君王吉利，奸邪之事平息。又说：人君治政急切，岁星就行得快；治政宽缓，岁星就行得慢；刻薄，岁星就走阴道（黄道以北）；宽厚，岁星就走阳道（黄道以南）；平和，岁星就走中道。走阳道主旱，走阴道主水，走中道则阴阳调和。又说：岁星行得端正，说明君王心术端正；行得偏斜，说明人君心术不正——所谓行正，就是循黄道而行；所谓行邪，就是偏离黄道。又说：人君施政过于宽纵，岁星就走阳道，多有旱灾；这时君王心思向外，忧虑都落在边地之臣身上，还会封赏宠幸没有功劳的人。

甘氏曰：“凡岁星所在，不可伐，假令岁星在寅，则其岁不可东北征，利西南；西南无年有乱民，是为岁星之冲，常受其凶也。十二岁皆放此。”《荆州占》曰：“岁星岁行一次，居二十八宿，与太岁应，十二岁而周天。太阴居维辰，岁星居维宿二，太阴居仲辰，岁星居仲宿三。”

甘氏说：凡是岁星所在的分野都不可讨伐。假设岁星在寅位，那一年就不可以向东北方征伐，而利于向西南方用兵；西南方将年成不好、民有乱事，因为那里正是岁星的「冲」位，常常承受岁星带来的凶咎。十二年之中都照此类推。《荆州占》说：岁星每年行经一「次」，依次居于二十八宿，与太岁纪年相应，十二年绕天一周。太阴（即太岁）处在四维之辰（丑寅、辰巳、未申、戌亥）时，岁星就居于维位所辖的两宿；太阴处在四仲之辰（子午卯酉）时，岁星就居于仲位所辖的三宿。

《淮南子》曰：“太阴在四仲，则岁星守三宿；（太阴谓太岁也，四仲子午卯酉也，假令岁阴在卯，星守须女、虚、危，故曰三宿也。）太阴在四钩，岁星行二宿；（四钩，谓丑寅为一钩，辰巳为一钩，未申为一钩，戍亥为一钩。假令岁阴在寅，岁星在斗、牛，故曰二宿也。案恶灼曰：太阴在四孟、四季，则岁行二宿也。）二八十六，三四十二；故十二岁而行二十八宿，日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。”

《淮南子·天文训》说：太阴处在四仲之位，岁星就守三宿。（原书小注：太阴就是太岁；四仲指子、午、卯、酉。假设岁阴在卯，岁星就守须女、虚、危，所以说是三宿。）太阴处在四钩之位，岁星就行二宿。（原书小注：所谓四钩，是指丑与寅为一钩，辰与巳为一钩，未与申为一钩，戌与亥为一钩。假设岁阴在寅，岁星就在斗、牛，所以说是二宿。又按「恶灼」——当是晋灼——说：太阴在四孟、四季之位，岁星就行二宿。）二乘八得十六，三乘四得十二，合起来恰是二十八；所以十二年正好行遍二十八宿。岁星每天行十二分之一度，每年行三十又十六分之七度，十二年绕天一周。

《春秋纬》曰：“太阴在亥，岁星居角、亢；太阴在子，岁星居氐、房、心；太阴在丑，岁星居尾、箕；太阴在寅，岁星居斗、牵牛；太阴在卯，岁星居须女、虚、危，太阴在辰，岁星居营室、东壁；太阴在已，岁星居奎、娄；太阴在午，岁星居胃、昴、毕；太阴在未，岁星居觜、参、伐；太阴在申，岁星居东井、舆鬼；太阴在西，岁星居柳、九星、张；太阴在戍，岁星居翼、轸；运之常也。”

《春秋纬》说：太阴在亥，岁星居于角、亢；太阴在子，岁星居于氐、房、心；太阴在丑，岁星居于尾、箕；太阴在寅，岁星居于斗、牵牛；太阴在卯，岁星居于须女、虚、危；太阴在巳（原文作「已」），岁星居于营室、东壁——按次序此当承辰位；太阴在辰，岁星居于营室、东壁；太阴在巳，岁星居于奎、娄；太阴在午，岁星居于胃、昴、毕；太阴在未，岁星居于觜、参、伐；太阴在申，岁星居于东井、舆鬼；太阴在酉（原文作「西」），岁星居于柳、七星（原文作「九星」）、张；太阴在戌，岁星居于翼、轸。这就是岁星运行的常规。

甘氏曰：“岁星处一国，是司岁十二名摄提格之岁。（案李巡曰：“言万物承阳而起，故曰摄格，格起也。孙炎曰：阳摄，特提携万物，使上至。）摄提格在寅，岁星在丑，以正月与建、斗、牵牛、婺女，（案《天官书》与斗、牵牛。石氏曰：在斗、牛，太初历曰：在营室、东壁，《淮南鸿烈解》曰：太阳在寅，见效中摄提格，其雄为星、舍斗、牵牛。许慎注曰：太阴在天为雄、岁星；在地为太阴。）晨出于东方为日；十二月（宋《准南鸿烈解》曰：以十二月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。许慎注曰：东井、舆鬼在未，斗、牵牛，在丑，故为对也。）夕入于西方，其名曰监德；其状苍苍，若有光；其国有德，乃热泰稷；其国无德，甲兵恻恻；其失次；将有天应，见于舆鬼，（《天官书》曰：应见杓。）其岁早水，而晚旱。（案《淮南鸿烈解》曰：摄提格之岁，早水晚旱，稻疾蚕不登，菽麦昌，民食四升。）

甘氏说：岁星居处在某一国的分野，这便是主管当年的十二岁名之一——摄提格之岁。（原书小注：按李巡说，是讲万物承接阳气而兴起，所以叫「摄格」，「格」就是兴起；孙炎说，阳气收摄，特意提携万物，使它们向上生长。）摄提格对应寅年，此时岁星在丑，正月与建星、斗宿、牵牛、婺女同处。（原书小注：按《史记·天官书》作「与斗、牵牛」；石氏说在斗、牛；《太初历》说在营室、东壁；《淮南鸿烈解》说，太阳在寅，其岁名为摄提格，其雄者是岁星，舍于斗、牵牛；许慎注说，在天为雄，就是岁星，在地则为太阴。）岁星在清晨从东方升起，到十二月（原书小注：《淮南鸿烈解》说，十二月与太阴一同晨出东方，与东井、舆鬼相对；许慎注说，东井、舆鬼在未，斗、牵牛在丑，所以两者相对。）黄昏没入西方。这一年的岁星名叫「监德」，形状苍苍然，仿佛自有光华。若其分野之国有德，黍稷就能成熟（原文「乃热泰稷」，当是「乃熟黍稷」之讹）；若无德，则甲兵四起、人心惶惶。若岁星失次，即提前或落后于它应在的星次，将有上天的应验显现在舆鬼宿（原书小注：《天官书》说应验显现在斗柄所指之处）。这一年先有水灾，后有旱灾。（原书小注：按《淮南鸿烈解》说，摄提格之年先水后旱，稻有病害，蚕收成不好，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮四升。）

甘氏曰：“单阏之岁，（案李巡曰：日在卯，言阳气推万物而起，故曰单阏，单尽也，阏止也，孙炎曰：本单作殚，释曰：殚犹中也，阏雍之拘，于此尽申也。）摄提格在卯，岁星在子，与虚危，（《天官书》曰：与婺女、虚、危。《汉书天文志》曰：太初历在奎，娄。）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍婺女、虚、危，以十二月舆之晨出东方，柳、七星张翼对也。）其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。两国或昌或亡，死者不在其乡，其失次，见于张，其名曰降入，周王受其殃，国斯反服，甲兵恻恻，其岁大水。（《淮南子》曰：单阏之岁，岁和，菽恶，蚕昌，民食五升。）

甘氏说：单阏之岁。（原书小注：按李巡说，太岁在卯，是讲阳气推动万物而使之兴起，所以叫「单阏」，「单」是尽，「阏」是止；孙炎说，「单」本写作「殚」，解为「殚犹中也」，先前被阻遏拘束的生气，到此完全伸展开来。）岁阴指在卯位（原文承前作「摄提格在卯」，摄提格本是寅年之名，此处泛指岁阴所指之辰），岁星在子，与虚、危同处。（原书小注：《天官书》说与婺女、虚、危同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在奎、娄。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于婺女、虚、危，十二月与太阴一同晨出东方，与柳、七星、张、翼相对。）它的形体很大而有光；若有一颗小赤星附在它旁边，就叫做「同盟」，两个国家一昌一亡，死者还不在自己的乡里。若岁星失次，应验显现在张宿，这时它名叫「降入」，周王要承受灾殃，国人因此反叛而归服他人，甲兵四起、人心惶惶，这一年有大水。（原书小注：《淮南子》说，单阏之年年成调和，豆类歉收，蚕事兴旺，百姓每人每天口粮五升。）

甘氏曰：“执徐之岁，（案李巡曰：‘言蛰之物，皆敷舒而出，故曰执徐，执、蛰也，徐、舒也。’孙炎曰：‘勾者，毕达蛰伏之物，尽敷舒也。’）摄提在辰，岁星在亥，与营室、东壁，（《天官书》曰：以三月与营室东壁。《天文志》曰：太初历在胃昂。）晨出、夕入，（《淮南子》：‘岁星合营室，东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。）其名为搏谷。（《天官书》曰：‘青章、甚韦也。’）其国有德，必数其状；其失次、见于轸，（石氏曰失次杓。）其名曰青章、其国不利，治兵将有大丧，其岁早旱而晚水。”（《淮南子》曰：‘执徐之岁，早旱晚水，小饥，蚕开，麦熟，民食三升。）

甘氏说：执徐之岁。（原书小注：按李巡说，是讲蛰伏的生物都舒展而出，所以叫「执徐」，「执」就是蛰，「徐」就是舒；孙炎说，卷曲的嫩芽全都通达，蛰伏之物尽数舒展。）岁阴指在辰位，岁星在亥，与营室、东壁同处。（原书小注：《天官书》说三月与营室、东壁同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在胃、昴。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星合于营室、东壁，正月与太阴一同晨出东方，与翼、轸相对。）这一年的岁星名叫「搏谷」。（原书小注：《天官书》称它为「青章」，其色甚为柔润。）其分野之国若有德，岁星必屡屡显出祥善之状；若岁星失次，应验显现在轸宿（原书小注：石氏说失次则应在斗柄所指），这时它名叫「青章」，其分野之国不利，出兵治军将有大丧，这一年先旱而后水。（原书小注：《淮南子》说，执徐之年先旱后水，略有饥荒，蚕事开张，麦子成熟，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“大荒落之岁，（李巡曰：‘言万物皆炽茂，而大出，霍然落落，故曰荒落。’孙炎曰：‘物长大荒无落莫者也。’）摄提在巳，岁星在戍，与奎、娄、胃（《天官书》曰：以四月与奎、娄、胃。《汉天文志》曰：太初历在伐也。）晨出夕伏，（《淮南子》曰：‘岁星舍奎，娄，以二月之晨，出东方，角、亢为对也。）其名曰路嶂，（《天官书》谓之跰踵。）其状熊，色有光，其国兵，其君增地，其失次，见于亢，其名曰清明；其下出贼、死主，是岁不可西北征，利东西；东南无军，有乱民，将有兵作于其旁，执杀其主。”（《淮南子》曰：‘大荒落之岁，有小兵，蚕登，麦昌、菽疾，民食二升也。）

甘氏说：大荒落之岁。（原书小注：李巡说，是讲万物都炽盛繁茂而大量长出，枝叶疏朗落落，所以叫「荒落」；孙炎说，万物长大而茂盛荒衍，没有零落萧索之象。）岁阴指在巳位，岁星在戌，与奎、娄、胃同处。（原书小注：《天官书》说四月与奎、娄、胃同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在伐星。）岁星清晨升起、黄昏隐伏。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于奎、娄，二月的清晨出于东方，与角、亢相对。）这一年的岁星名叫「路嶂」。（原书小注：《天官书》称它为「跰踵」。）它形状雄壮如熊，色中带光；其分野之国有兵事，其君主却能增拓土地。若岁星失次，应验显现在亢宿，这时它名叫「清明」，其分野之下出盗贼、死君主。这一年不可向西北方征伐，而利于东西两方用兵；东南方虽无军旅，却有作乱之民，将有兵祸在其近旁发作，甚至擒杀其国君。（原书小注：《淮南子》说，大荒落之年有小规模的兵事，蚕事丰收，麦子茂盛，豆类有病害，百姓每人每天口粮二升。）

甘氏曰：“敦牂之岁，（太阴在午，岁名搀抑。郭璞曰：郭牂。《淮南子注》曰：‘则郎切。’升巡曰：‘言万物皆茂状，猗移其枝，故曰敦牂；敦茂也，牂状也。’孙炎曰：万物茂状也。）摄提在午，岁星在酉，与毕、昴（《天官书》曰：‘以五月与胃、昴、毕。《天文志》曰：‘太初历在井，舆鬼也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：“岁星舍胃、昴，以三月舆之晨出东方，氐、房心，为对。’）其名曰启明；（《天官书》曰：‘开明，一曰天津。’石氏曰：‘名声明。’）其状熊熊，若有光，天下偃兵，唯利二立王，不利治兵，其失次见于房。（石氏曰：失次杓。）其名曰不祥，孽及殷王，祸及四乡；其岁早旱、晚水。”（《淮南子》曰：‘搀抢之岁，岁大旱，蚕登稻疾，菽麦昌，禾为民食二升。’）

甘氏说：敦牂之岁。（原书小注：太阴在午，岁名又作「搀抑」。郭璞说读作「郭牂」，《淮南子注》注音为「则郎切」。李巡说，是讲万物都茂盛壮大，枝条婀娜披离，所以叫「敦牂」，「敦」是茂，「牂」是壮；孙炎说，就是万物茂盛壮大之义。）岁阴指在午位，岁星在酉，与毕、昴同处。（原书小注：《天官书》说五月与胃、昴、毕同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在东井、舆鬼。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于胃、昴，三月与太阴一同晨出东方，与氐、房、心相对。）这一年的岁星名叫「启明」。（原书小注：《天官书》作「开明」，一名「天津」；石氏说名为「声明」。）它光焰熊熊，仿佛自有光华；天下偃息兵戈，只利于册立君王，不利于治兵征伐。若岁星失次，应验显现在房宿（原书小注：石氏说失次则应在斗柄所指），这时它名叫「不祥」，妖孽波及殷王，祸患遍于四方；这一年先旱而后水。（原书小注：《淮南子》说，搀抢之年大旱，蚕事丰收而稻有病害，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮二升。）

甘氏曰：“协洽之岁，（李巡曰：‘在未言阴阳，欲合，万物和合；故曰协洽，和也。’孙炎曰：物生和洽，含英秀也。）摄提在未，岁星在申，与觜觿、参伐，（《天官书》曰：‘以六月与觜、觿参。”天文志曰：‘在张七星。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：岁星舍觜觿、参，以四月与之晨出东方、尾、箕为对。）其名曰张列，（《天官书》曰：‘长列。’）其状昭昭，若有光，其色若赤，无有他祥，唯利行兵，征于四方，仇人不敢治，民其失次，见于箕；其名曰不疑，小民有子，持头相期。”（《淮南子》曰：‘协洽之岁，有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为民食，三升。’）

甘氏说：协洽之岁。（原书小注：李巡说，太岁在未，是讲阴阳将要交合，万物和合，所以叫「协洽」，「协」就是和；孙炎说，万物生长和洽，蕴含着秀美的英华。）岁阴指在未位，岁星在申，与觜觿、参、伐同处。（原书小注：《天官书》说六月与觜觿、参同处；《汉书·天文志》说定在张、七星。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于觜觿、参，四月与太阴一同晨出东方，与尾、箕相对。）这一年的岁星名叫「张列」。（原书小注：《天官书》作「长列」。）它明亮昭然，仿佛有光，色泽偏赤，没有其他异兆，只利于兴兵，征伐四方，仇敌不敢与之为难。若岁星失次，应验显现在箕宿，这时它名叫「不疑」，小民生下孩子，父子相约以性命相守。（原书小注：《淮南子》说，协洽之年有小规模的兵事，蚕事丰收，稻子茂盛，豆麦不成，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“涒滩之岁，（郭璞曰：涒音汤昆切，滩音汤干切，李巡曰：言万物皆脩其精气，故曰涒滩，孙炎曰：涒滩物吐秀，倾垂之貌也。）摄提在申，岁星在未，与东井、与舆，（《天官书》曰：‘以七月与东井，舆鬼；’《汉天文志》曰：‘太初历在翼、轸也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。’）其名曰大晋，其状昭昭，白色有光，有国其亡，亦不在其乡，其失次见于牵牛，其名曰小章，不利治兵，其国有诛，必害其王；岁小水雨。”（《淮南子》曰：‘涒滩之岁，岁和小雨行，蚕登菽麦昌，民食三升。’）

甘氏说：涒滩之岁。（原书小注：郭璞注音，「涒」读汤昆切，「滩」读汤干切。李巡说，是讲万物都收敛整饬自己的精气，所以叫「涒滩」；孙炎说，涒滩是万物吐出秀穗而低垂的样子。）岁阴指在申位，岁星在未，与东井、舆鬼同处。（原书小注：《天官书》说七月与东井、舆鬼同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在翼、轸。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于东井、舆鬼，五月与太阴一同晨出东方，与斗、牵牛相对。）这一年的岁星名叫「大晋」，它明亮昭然，白色而有光；有的国家因此灭亡，死者也不在自己的乡里。若岁星失次，应验显现在牵牛宿，这时它名叫「小章」，不利于治兵，其分野之国有诛戮之事，必定祸害到国君；这一年有小水小雨。（原书小注：《淮南子》说，涒滩之年年成调和，小雨适时，蚕事丰收，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“作愕之岁，（《淮南子》曰：‘作愕或作噩。’孙炎曰：‘愕音咢。”李巡曰：‘在西，言万物坠落，故曰作愕。作索也，愕茂也。’孙炎曰：‘作愕者，物落而枝起之貌。’）摄提在西，岁星在午，与柳、七星、张，（《淮南子》曰：‘岁星在柳，七星张。’《天官书》曰：‘以八月，与柳、七星、张。”《汉天文志》曰：‘太初历在亢。’）晨出夕入，（以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对也。）其名为长王，其状作有芒，有国其昌，书有四方，享献之祥；其失次见于虚，（《天官书》曰：‘应见危。’石氏曰：‘失次杓。”）其名曰大章；有旱而昌，或为之殃，必有其乡，其岁有火，有女丧、民疾。”（《淮南子》曰：‘作愕之岁，有大兵，民疾，蚕不登，菽麦无穗，民食五升也。’）

甘氏说：作愕之岁。（原书小注：《淮南子》说「作愕」或写作「作噩」；孙炎说「愕」读作「咢」。李巡说，太岁在酉，是讲万物凋落，所以叫「作愕」，「作」是索然，「愕」是茂；孙炎说，作愕是果实坠落而枝条挺起的样子。）岁阴指在酉位（原文作「西」），岁星在午，与柳、七星、张同处。（原书小注：《淮南子》说岁星在柳、七星、张；《天官书》说八月与柳、七星、张同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在亢宿。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：六月与太阴一同晨出东方，与须女、虚、危相对。）这一年的岁星名叫「长王」，形状带有芒刺；有的国家因此昌盛，四方都有文书往来，是纳贡进献的吉兆。若岁星失次，应验显现在虚宿（原书小注：《天官书》说应验显现在危宿；石氏说失次则应在斗柄所指），这时它名叫「大章」，虽有旱情却仍能兴旺，或者反受其殃，都必定落在它的分野之乡；这一年有火灾，有女子之丧，百姓多疾病。（原书小注：《淮南子》说，作愕之年有大规模的兵事，百姓生病，蚕事不收，豆、麦不结穗，百姓每人每天口粮五升。）

甘氏曰：“阉茂之岁，（李巡曰：‘言万物皆蔽昌，故曰阉茂，阉，蔽也；茂，冒也。”孙炎曰：‘霜阉茂物，使俱落也。’）摄提在戍，岁星在巳，在翼、轸。（《天官书》曰：‘以九月与翼、轸、《汉天文志》曰：‘太初历在氐、房、心也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍翼、轸、以九月与之晨出东方，营室、壁为对。’其名为天睢，其状白色，大明，其色若青，国有大疾；其失次见于东壁，（石氏曰：‘失次杓。’）其国士卿相谪，民人各直刺，无有仇谪，鬼神书壁；其名曰天侈，其岁有小水，有女丧。”（《淮南子》曰：‘阉茂之岁，小熟有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七知。’）

甘氏说：阉茂之岁。（原书小注：李巡说，是讲万物都被遮蔽覆盖，所以叫「阉茂」，「阉」是遮蔽，「茂」是覆冒；孙炎说，霜气掩蔽茂盛之物，使它们一齐凋落。）岁阴指在戌位，岁星在巳，处于翼、轸。（原书小注：《天官书》说九月与翼、轸同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在氐、房、心。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于翼、轸，九月与太阴一同晨出东方，与营室、东壁相对。）这一年的岁星名叫「天睢」，形色发白而甚为明亮；若其色偏青，则国中有大疫。若岁星失次，应验显现在东壁宿（原书小注：石氏说失次则应在斗柄所指），其分野之国士人卿相互相责让，百姓各自直言讥刺，本无仇怨也生嫌隙，甚至有鬼神在墙壁上书写字迹之类的怪异；这时它名叫「天侈」，这一年有小水灾，有女子之丧。（原书小注：《淮南子》说，阉茂之年收成略薄而有兵事，蚕事不收，麦子不成，豆类茂盛，百姓每人每天口粮七升——原文「七知」当作「七升」。）

甘氏曰：“大渊献之岁，’（李巡曰：‘言万物落于亥，大小深藏屈近阳，故曰渊献。渊藏也，献近也。’孙炎曰：‘献万物于大深，谓盖藏也。’）摄提在亥，岁星在辰，与轸、角、亢。（《天官书》曰：‘以十月与角亢。’《汉天文志》曰：‘太初历在尾、箕。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍角、亢以十月与之晨出东方，奎、娄为对也。’）其名为大皇，（《天官书》曰：‘大章。’）其状色玄青，天下不宁，有归为政；星若耀而阴出，是谓正平，利起军旅，其帅必武，有德将，四国海内尽服；其失次见于娄，其名屏营，天下尽惊。”（《淮南子》曰：‘大渊献之岁，有大兵，大熟蚕、蕃、菽、麦，不蟊贼，民食三升。’）

甘氏说：大渊献之岁。（原书小注：李巡说，是讲万物在亥位凋落，大大小小都深藏起来，屈伏而亲近阳气，所以叫「渊献」，「渊」是藏，「献」是近；孙炎说，把万物献纳于极深之处，就是收藏的意思。）岁阴指在亥位，岁星在辰，与轸、角、亢同处。（原书小注：《天官书》说十月与角、亢同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在尾、箕。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于角、亢，十月与太阴一同晨出东方，与奎、娄相对。）这一年的岁星名叫「大皇」。（原书小注：《天官书》作「大章」。）它色作深青，主天下不安宁，会有归附而执政的人；若星光耀而从阴位出现，这叫「正平」，利于兴师动众，主帅必定勇武，又有有德之将，四方之国、海内之人都会归服。若岁星失次，应验显现在娄宿，这时它名叫「屏营」，天下都为之惊惧。（原书小注：《淮南子》说，大渊献之年有大规模的兵事，蚕事大熟而繁盛，豆、麦丰收，不生蟊贼之虫，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“困敦之岁，（郭璞曰：‘敦音顿。”李巡曰：‘太子言阳气皆混，万物芽孽，故曰困敦。’孙炎曰：‘困敦混沌也，万物初萌，混沌于黄泉之下。’）摄提在子，岁星在卯、与氐、房（《天官书》曰：“以十一月与氐、房、心。”《汉天文志》，曰：‘太初历有建星、牵牛。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍氐，房、心，以九月与之晨出东方、胃、昴、毕为对也。’）其名为天泉，其状玄色，甚明；江池其昌，不利起兵，其失次见于昴，其名曰赤章，其国有丧，不在其王，在水而昌。”（《淮南子》曰：‘困敦之岁，大雾起，大水出，蚕登，稻疾，菽麦昌，民食三升也。’）

甘氏说：困敦之岁。（原书小注：郭璞说「敦」读作「顿」。李巡说，太岁在子，是讲阳气都还混沌未分，万物才刚萌芽，所以叫「困敦」；孙炎说，困敦就是混沌，万物初萌，混混沌沌地伏在黄泉之下。）岁阴指在子位，岁星在卯，与氐、房同处。（原书小注：《天官书》说十一月与氐、房、心同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在建星、牵牛。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于氐、房、心，九月与太阴一同晨出东方，与胃、昴、毕相对。）这一年的岁星名叫「天泉」，其色深黑而极明亮；江河池沼因此兴旺，不利于起兵。若岁星失次，应验显现在昴宿，这时它名叫「赤章」，其分野之国有丧事，却不落在国君身上；凡与水相关的行业反而兴旺。（原书小注：《淮南子》说，困敦之年大雾兴起，大水泛滥，蚕事丰收，稻有病害，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“赤奋若之岁，（李巡曰：‘言阳气奋迅，万物而起，不若其性，故曰赤奋，若阳也，奋迅也，若顺也。’孙炎曰：‘物萌，色赤，奋动，顺其性，而气始芽也。’）摄提在丑，岁星在寅，与心、尾、箕，（《天官书》曰：‘以十二月与尾，箕。’《汉天文志》曰：‘太初历在婺女、虚、危，又曰：甘氏、太初历所以不同者，以星盈缩，在前后所见也，其四星亦各如此者也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜觿、参为对。’）其名为天昊，黯然黑色、甚明侯王有庆，其失次见于参，其名洋；有国其虚，其岁早水。”（《淮南子》曰：‘赤奋若之岁，有小兵、早水，蚕不出，稻小疾，菽不为，麦昌，民食三升。”）

甘氏说：赤奋若之岁。（原书小注：李巡说，是讲阳气奋发迅疾，鼓动万物而使之兴起，无不顺遂其本性，所以叫「赤奋若」，「赤」指阳，「奋」是奋迅，「若」是顺；孙炎说，万物初萌，其色发赤，奋然而动，各顺其性，生气开始萌芽。）岁阴指在丑位，岁星在寅，与心、尾、箕同处。（原书小注：《天官书》说十二月与尾、箕同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在婺女、虚、危，又说甘氏与《太初历》所以不同，是因为岁星的运行有盈有缩，出现的时间有先有后，其余四星的情形也各是这样。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于尾、箕，十月与太阴一同晨出东方，与觜觿、参相对。）这一年的岁星名叫「天昊」，色泽黯黑而极明亮，侯王有喜庆之事。若岁星失次，应验显现在参宿，这时它名叫「洋」，有的国家因此空虚；这一年早有水灾。（原书小注：《淮南子》说，赤奋若之年有小规模的兵事，早有水灾，蚕不出丝，稻有小病害，豆类不成，麦子茂盛，百姓每人每天口粮三升。）

石氏曰：“岁星之相也，从立冬，冬至尽；其色精明，无芒角。”甘氏曰：“岁星之王也户立春至春之尽，其色比左角大而苍，有精光，而内实；仲春时有芒角。岁星之休也，从立夏至仲夏，无兴明而赤黄。岁星之囚也，从仲夏至夏之尽，及四季王时，其包当青黑，止而不行。岁星之死也，从立秋．至秋之尽，其色黑而细小不明，此岁星之常也，天下大昌。

五行的旺衰分作相、王（旺）、休、囚、死五个阶段：木在冬为相（受生而待旺），在春为王，在夏为休（功成而退），在长夏四季之月为囚，在秋为死（被金所克）。岁星属木，故其色泽随四时依此消长。石氏说：岁星处在「相」的阶段，是从立冬到冬至结束这一段；这时它的颜色精纯明亮，没有芒角。甘氏说：岁星处在「王」的阶段，是从立春到春季终了；这时它的颜色比角宿左星更大而苍青，光华精湛而内里充实，到仲春时会生出芒角。岁星处在「休」的阶段，是从立夏到仲夏；这时它不再兴盛明亮，转为赤黄色。岁星处在「囚」的阶段，是从仲夏到夏季终了，以及四季之月土旺用事之时；这时它的外围应当青黑，停滞而不前行。岁星处在「死」的阶段，是从立秋到秋季终了；这时它的颜色发黑，细小而不明亮。以上是岁星四时的常态，合于常态则天下大为昌盛。

当其相也而有王色，主弱臣强：有休色，相免，有囚色，相囚，有死色，相死。所留之舍，其国大强，行中度，天下和；其休，相有逆谋，不成。当其王而有相色，主弱臣强：有休色，人主有疾病之忧；有囚色，大赦；有死色，有大丧。其进舍也，有德令：其退舍也，有还令；其所守之舍，其下有逆德。

岁星本该处在「相」的时节却显出「王」的颜色，主君弱而臣强；显出「休」的颜色，宰相被罢免；显出「囚」的颜色，宰相被囚系；显出「死」的颜色，宰相身死。它所停留的宿舍，其分野之国十分强盛；运行合于常度，天下和睦；若显休色，则宰相怀有悖逆的图谋，但不能成事。岁星本该处在「王」的时节却显出「相」的颜色，也是主君弱而臣强；显出「休」的颜色，人君有疾病之忧；显出「囚」的颜色，将有大赦；显出「死」的颜色，将有大丧。岁星前进一舍，会有施恩布德的诏令；后退一舍，会有收回成命的诏令；它所守候的那一宿，其分野之下有悖逆道德之事。

当其休也而有王色，所居之舍，其国受兵；有相色，其国大臣诛伤；有囚色，草木伤；有死色，禾豆不入，稻芋半伤。当其囚也而有王色，政令不行，下反其上，主听不聪；有相色，臣下专政，六月有霜；有休色，所谋不成：有死色，诛故贵公卿：所居之舍，其国有祸丧。当其死也而有王色，则秋荣华，有相色，枯木复生；有休色，有土功：有囚色，有大丧。”《荆州占》曰：“岁星王时，当有芒角：若无芒角者，王者无成，势在臣下。”

岁星本该处在「休」的时节却显出「王」的颜色，它所居的宿舍，其分野之国要遭受兵祸；显出「相」的颜色，其国大臣被诛戮伤残；显出「囚」的颜色，草木受损；显出「死」的颜色，禾谷豆类颗粒不收，稻子和芋头也损伤过半。岁星本该处在「囚」的时节却显出「王」的颜色，政令推行不下去，下位者反抗上位者，君主听闻不明；显出「相」的颜色，臣下专擅朝政，六月里会降霜；显出「休」的颜色，所图谋的事不能成；显出「死」的颜色，会诛杀旧日显贵的公卿；它所居的宿舍，其分野之国有祸患丧亡。岁星本该处在「死」的时节却显出「王」的颜色，秋天里草木反而开花；显出「相」的颜色，枯木会重新发芽；显出「休」的颜色，将兴土木之功；显出「囚」的颜色，将有大丧。《荆州占》说：岁星在「王」的时节，应当生出芒角；如果没有芒角，说明君王一事无成，权势落在臣下手里。

甘氏曰；“候岁星以春、甲、乙，此王气当如其常色，变则失所也。”甘氏曰：“岁星如左角之状，其色苍，十二芒；苍比伐左肩，赤比心，黄比（阙）大角，黑比奎大星。”巫咸曰：“岁星色青白如灰，主有忧；期五月，兵狱大起，青多为狱，白多为兵，青白等，兵狱并起。”《海中占》曰：“岁星色黄，得地。”《焦贡》曰：“岁星主岁，色黄泽，有年；赤而黑，无年。”《天官书》曰：“岁星色黄赤而沉，所居野大穰。”

甘氏说：观测岁星要在春季、在甲日乙日进行，这时木气正当旺盛，星色应当合于它平常的本色，一旦变异，就说明它失了本位。甘氏又说：岁星的形色像角宿左星那样，颜色苍青，有十二道芒；论苍色可比参宿伐星旁的左肩星，论赤色可比心宿大星，论黄色可比（此处原书缺一字）大角星，论黑色可比奎宿大星——这是以恒星为标准来比对行星颜色的办法。巫咸说：岁星呈青白色像灰一样，主有忧患，应期五个月，兵事与刑狱大起；青色多则主刑狱，白色多则主兵事，青白相当则兵事刑狱一齐发生。《海中占》说：岁星色黄，主得土地。《焦贡》说：岁星主管年成，色黄而润泽，就有好收成；色赤而带黑，就没有收成。《史记·天官书》说：岁星色黄赤而光沉，它所在分野的田野大丰收。

《荆州占》曰：“君有德，则岁星润泽，光明；君无德，则岁星细小，不明。岁星黄赤润泽，立竿见影，大熟；人主有喜。岁星始，正月受岁，色赤黄润，所居之野，大穰；其色黄白，有爵禄之赏也；色正白，人主死，草野素服，诸侯皆戒，当有兵谋，不成；色白而圆，瘁而不光，期三十日，有丧。

《荆州占》说：君主有德，岁星就润泽光明；君主无德，岁星就细小晦暗。岁星色黄赤而润泽，明亮到立起竿子就能照出影子，主大丰收，人君有喜庆之事。岁星在一年之始、正月接受一岁之政时，色赤黄而润泽，它所在分野的田野大丰收；色黄白，则有爵位俸禄的封赏；色纯白，则人君死，乡野之人都穿素服，诸侯都要戒备，将有用兵的图谋，但不能成功；色白而形圆，光泽枯槁而不明亮，应期三十天，会有丧事。

岁星色青白，是其常色，赤则主有忧；色黄，有喜；色白，为旱丧；色黑，多疾病，一曰有水灾；岁星色青黑，期六十日，有丧。岁星色黄白，岁穰。岁星色青，圆，为忧；赤，圆，黑，圆，病，不出三十五日，大丧，改服。岁星在春，其色当苍黄而润泽，其变而白，秋有丧；变而赤者，夏有兵。岁星赤黄而动，期九十日，兵，若丧：色赤黑，侯王忧。岁星失色而黄，女后持政，期百八十日。失色而青黑，不出百八十日，有大丧。”

岁星呈青白色，这是它的常色；转赤则主有忧患；色黄，有喜庆；色白，主旱灾与丧事；色黑，多疾病，一说主水灾；岁星色青黑，应期六十天，会有丧事。岁星色黄白，这一年丰收。岁星色青而形圆，主忧；色赤而形圆、色黑而形圆，主疾病，不出三十五天有大丧，要更换服色。岁星在春季，其色本应苍黄而润泽；若变为白色，秋天有丧事；变为赤色，夏天有兵事。岁星色赤黄而摇动不定，应期九十天，主兵事或丧事；色赤黑，侯王有忧。岁星失去本色而转黄，主女后当政，应期一百八十天；失去本色而转青黑，不出一百八十天，会有大丧。

《黄帝占》曰：“岁星在东方之宿，色当青色；白而角，有怒；色赤，有兵：色黑，有丧：色黄白，岁大熟。岁星在北方之宿，色当黑白：白而角，有兵；色青，有忧；色白，有怒；色黄白，岁大熟。岁星在西方之宿，色当白，色赤而角，皆为有兵；青为忧，黑为丧，赤有怒，色黄白，岁大熟。岁星在南方之宿，，色当赤；色白而有角，兵：青有忧，若怒：色黑有喜，色黄白，岁大熟。”

《黄帝占》说：岁星行到东方七宿，星色应当发青；若色白而有芒角，主有震怒之事；色赤，有兵事；色黑，有丧事；色黄白，这一年大丰收。岁星行到北方七宿，星色应当黑白相兼；若色白而有芒角，有兵事；色青，有忧患；色白，有震怒之事；色黄白，这一年大丰收。岁星行到西方七宿，星色应当发白；色赤而有芒角，都主有兵事；色青主忧，色黑主丧，色赤主怒；色黄白，这一年大丰收。岁星行到南方七宿，星色应当发赤；色白而有芒角，主兵事；色青主忧，或主震怒；色黑则有喜庆；色黄白，这一年大丰收。这是以岁星所行的方位之宿为本色标准，再看它变色与否来断吉凶。

《文曜钩》曰：“岁星色赤，有角：所居之国昌，人主以武强战，无芒角，不胜。色赤黄，以反德，丰穰；君臣和合。色青白而赤耀，其国有乖离之谋，大臣发计，主有忧惧。”《钩命决》曰：“天子失和，则黄龙不见，岁星五角。”巫咸曰：“岁星赤黄角，国有喜。”《海中占》曰：“岁星色苍黄，吉：赤芒泽，有子孙，喜，立王；黄得地；白，有兵；黑，有德令。”

《文曜钩》说：岁星色赤而有芒角，它所在分野的国家昌盛，人君可以凭武力强战取胜；若没有芒角，就不能取胜。色赤黄，是返归德性之象，主丰收，君臣和睦。色青白而透出赤光闪耀，其分野之国有离心背德的图谋，大臣发动阴谋，君主因此忧惧。《钩命决》说：天子失去中和之政，黄龙就不出现，岁星会生出五道芒角。巫咸说：岁星赤黄而有芒角，国中有喜庆。《海中占》说：岁星色苍黄，是吉兆；赤芒而润泽，主生子孙、有喜事、册立君王；色黄主得土地；色白主有兵事；色黑主有布德的诏令。

《荆州占》曰：“岁星东行，前芒短者，欲留之象；不出七日，留。正见南方，芒指卯、酉、子、午者，此王者正也；指西维者，不正也。岁星西行，前芒短者，欲留；不出三日，留。岁星失色，白耀耀圆而扬赤芒，王者诛大臣，期九十日。岁星色青而角，有水功事。岁星色赤，角，则犯我城。岁星角，人主有怒。岁星一角，七寸，外射者；大使、大臣出，期九十日；三角，兵诛，期六十日。岁星三角、芒；伤近臣，诛内将相，期百八十日。岁星五角，王者自出将，兵期百八十日。

《荆州占》说：岁星东行时，前方的星芒变短，是将要留止的征象，不出七天就会停下不动。岁星正见于南方，芒角指向卯、酉、子、午这四正之位，是君王政令端正之象；指向西维（西南、西北的维角）之位，就是不端正。岁星西行时，前方的星芒变短，同样是将要留止，不出三天就停下。岁星失去本色，白光耀眼、形体浑圆而扬起赤芒，君王要诛杀大臣，应期九十天。岁星色青而有芒角，将有治水的工役。岁星色赤而有芒角，就有敌兵进犯我方城池。岁星生出芒角，人君有震怒之事。岁星只生一道芒角、长七寸而向外直射，则有大使、大臣出行，应期九十天；生三道芒角，则有兵祸诛戮，应期六十天。岁星三角带芒，会伤及近臣、诛杀朝内的将相，应期一百八十天。岁星生五道芒角，君王亲自出征为将，兵事应期一百八十天。

岁星留，不行而芒角有长者，是星欲行，候随；芒角所指，如是从之；其芒南者，星入外宿，王者欲遣大使之边国，期九十日；芒北入中宿者，是王者在外，欲还也；不出四十日；芒在东者，欲顺行也，不出七日；行，是天子欲出，不过五十日，则王者出宫；其芒在西者，欲逆行也；不出七十日，逆行；不出四十日，王者诛大臣。

岁星留而不行，却有一道芒角变长，这是星将要移动的先兆，观测时要跟着它看：芒角指向哪一方，星就往哪一方走。芒角指南的，是星将进入外宿，君王要派遣大使前往边地之国，应期九十天；芒角指北而将入中宿的，是君王正在外面而想返回，不出四十天就回来；芒角在东的，是将要顺行，不出七天就动；一旦动起来，就是天子想要出行，不超过五十天君王便出宫；芒角在西的，是将要逆行，不出七十天开始逆行，也不出四十天君王要诛杀大臣。

岁星芒邪、角不正；则王者心不正，外邪以应外臣；内邪以应后夫人。岁星有芒、无角；则王者心平，天下安宁，期百八十日。岁星变色，人主有怒；若有芒，角黑，有水；青角，有兵；白角，死丧；若无芒角，有军战，不胜。岁星七角又芒者，王者与四方战，期不出一年。岁星九角又芒者，杀贤人，诛边将，期一年。”石氏曰：“岁星色白角，哭泣之声。岁星木用事王东方、无芒角，是王者内弱，威不使臣也。五寸以内曰芒，五寸以上至九寸，曰角。”《天官书》曰：“岁星角，迎角而战者，不胜。”

岁星的芒偏斜、角不端正，说明君王心术不正：斜向外的，应在外朝之臣身上；斜向内的，应在后妃夫人身上。岁星有芒而无角，说明君王心地平和，天下安宁，应期一百八十天。岁星变色，人君有震怒之事；若既有芒，角又呈黑色，主水灾；青色的角，主兵事；白色的角，主死丧；若既无芒也无角，则有军队交战而不能取胜。岁星生七道角又带芒，君王要与四方交战，应期不出一年。岁星生九道角又带芒，会杀害贤人、诛戮边将，应期一年。石氏说：岁星色白而有角，会有哭泣之声。岁星正当木气用事、王于东方之时却没有芒角，说明君王内里虚弱，威权指使不动臣下。芒与角的分别在长短：五寸以内叫「芒」，五寸以上到九寸叫「角」。《史记·天官书》说：岁星有角，迎着它的角出战的一方不能取胜。

《五行传》曰：“岁星超舍而前，为盈；退舍而后，为缩；盈其国有兵；缩其国有忧。”《荆州占》曰：“岁星超舍而前，过其所当舍，而宿以上一舍、两舍、三舍，谓之羸；侯王不宁，不乃天裂；不乃地动。岁星退舍，而后以一舍、二舍、三舍，谓之缩；侯王有戚，其所去，宿国有忧，三年；有兵，若山崩，地动。”《雒书雒罪极》曰：“岁星当居不居，未当去而去，不言，主酷暴。”《诗纬》曰：“岁星无光，进退无常，此仁道失类之应。”《文曜钩》曰：“岁星所居久，其国有德厚，人主有福，不可加以兵。”

《五行传》说：岁星越过应在的宿舍而向前，叫做「盈」；退回后面的宿舍，叫做「缩」。盈，则其分野之国有兵事；缩，则其分野之国有忧患。《荆州占》说：岁星越舍前行，超过它应当止宿的位置，多出一舍、两舍、三舍，这叫做「赢」，主侯王不得安宁，不是天开裂，就是地震动。岁星退舍而落后一舍、二舍、三舍，这叫做「缩」，主侯王有忧戚；它所离开的那一宿，其分野之国有三年的忧患，或有兵祸，或有山崩地动。《雒书雒罪极》说：岁星该居守而不居守，不该离开却离开，占辞不肯明言，主政令酷烈暴虐。《诗纬》说：岁星失去光泽，进退没有常度，这是仁道失守、同气相应的验证。《文曜钩》说：岁星在一处停留得久，其分野之国德泽深厚，人君有福，不可以对它用兵。

石氏曰：“岁星主仁，仁失者，罚出变见于岁星，岁星盈缩，故曰罚出，此失政也；言岁星所以盈缩之宿，乃以仁失，逆春气之所致也。以其宿，命其国，圣人观岁星的盈缩之宿，以知仁失之国也。”

石氏说：岁星主管仁德，仁德有亏，惩罚就以变异的形式显现在岁星上。岁星或超前为盈、或落后为缩，所以叫做「罚出」，这是政事有失的表现。所谓岁星盈缩所在的那一宿，正是因为人间仁德有失、违逆春气才招致的。按它所在的宿去指认对应的分野之国，圣人观察岁星盈缩所落在的星宿，就能知道是哪一个国家失了仁德。

石氏曰：“其国失义，失春政，则岁星羸缩，羸则其下之国有兵，不居；复缩，则其下之国有忧，其将死，国倾败。又曰岁星当居不居，未当去而去，若居之；又南北东西翔之，摇动不留，名曰六排，皆阴惊其阳，臣下胜其主，人主有大忧，三公之祸，相以所之宿名其官，不舍者懦，强邦去之者，嬖妃；雄动摇者，势不亡，期在衡。

石氏说：一国失去道义、失了春季应行的政令，岁星就赢缩失度：赢，则其分野之国有兵事，星也不肯安居；转而为缩，则其分野之国有忧患，其将帅死亡，国家倾覆败亡。又说：岁星该居守的地方不居守，不该离开却离开；或者虽然居守其位，却又忽南忽北、忽东忽西地飘忽游移，摇动不肯停留，这叫做「六排」。这些都是阴气惊动阳气，臣下压过君主，人君有大忧，三公有祸；至于应在哪一位辅相身上，就按岁星所往之宿所主的官职来指认。星不肯安舍的，其人怯懦；从强盛之邦离去的，应在嬖宠的妃子；雄健摇动的，其势不至于败亡，应期落在斗衡所指之时。

（案《左传》曰：‘鲁襄公二十八年，梓慎曰：‘今兹宋郑其饥乎。’杜预注曰：‘梓慎鲁大夫也，’传曰：‘岁在星纪，而淫于玄枵。’注曰：‘岁，岁星也。星纪在丑、斗牛之次，玄枵在于，虚危之次，明年当在玄枵，今已在玄枵，淫行失次也。’传曰：‘蛇乘龙，’注曰：‘蛇，玄武之宿，虚危之星，龙，岁星木也，木为青龙，大次出虚危下，为蛇所乘也。’

（原书小注：按《左传》记载，鲁襄公二十八年，梓慎说：今年宋国、郑国恐怕要闹饥荒吧。杜预注说：梓慎是鲁国的大夫。《左传》说「岁在星纪，而淫于玄枵」，杜注说：「岁」就是岁星；星纪属丑位，是斗、牛所在的星次，玄枵属子位，是虚、危所在的星次。岁星本该明年才行到玄枵，如今已经进入玄枵，这就是越次而行、失了应在的星次。《左传》说「蛇乘龙」，杜注说：蛇指玄武之宿，也就是虚、危之星；龙指岁星，岁星属木，木为青龙。青龙本该在自己的星次，如今却出现在虚、危之下，所以说被蛇乘在上面。

传曰：‘龙，宋郑之星也。’注曰：‘岁星本位在东方，东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋郑之星，’传曰：‘宋郑必饥，玄枵，虚中也。’注曰：‘玄枵三宿，虚星在其中也。’传曰：‘玄枵，耗名也，土虚而民耗，不饥何为。郑裨灶曰：今兹王及楚子皆将死，岁星弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周楚恶之。’

小注接着说：《左传》说「龙，宋郑之星也」，杜注说：岁星的本位在东方，东方的房、心两宿是宋国的分野，角、亢两宿是郑国的分野，所以把青龙看作宋、郑之星。《左传》说「宋郑必饥，玄枵，虚中也」，杜注说：玄枵包含三宿，虚宿正在当中。《左传》说：玄枵是耗竭之名，土地空虚而百姓耗损，不闹饥荒还能怎样呢。郑国的裨灶说：今年周王与楚子都将死去，因为岁星丢下自己应在的星次，客居到明年的星次上，妨害了南方朱鸟的尾部，周、楚两国都要因此遭殃。

注曰：‘旅，客处也，岁星弃星纪之次，客在玄枵，岁星所在，其图有福，失次于此，祸冲在南，南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火鹑尾，周楚之分，故周王楚子受其咎。’经曰：‘十有二月，甲寅、天王崩，乙未、楚子昭卒，往年，宋郑皆饥，则梓慎之占，各有其验也。’）

小注最后说：杜注解释，「旅」是客居的意思；岁星丢下星纪之次，客居在玄枵。凡岁星所在的分野本应有福，如今在此失次，祸患便落在与它相冲的南方；南方是朱鸟，鸟的尾部叫做「帑」，鹑火、鹑尾正是周与楚的分野，所以周王和楚子承受了这场咎殃。《春秋》经文记载：十二月甲寅日，周天王驾崩；乙未日，楚子昭去世。而前一年宋、郑两国都闹了饥荒。可见梓慎的占断各自都得到了应验。）

又曰：“岁星去其舍，之他舍；所去失地，所之得地。岁星所居，而徙摇前后左右，人主不安。岁星不得其宿，其国必亡君。”又曰：“岁星修仁，顺则喜，逆则怒。”甘氏曰：“岁星所处而不处，其国乃亡；既已处之，又东西去之，其国凶，不可举事，用兵。岁星出入，不当其次，有天妖见其冲；所去国凶，所之国昌。”《荆州占》曰：“岁星当出不出，而去；其次凶。”《淮南子》曰：“岁星当居而不居，越而之他处，主死，国亡。”

又说：岁星离开原来的宿舍而前往别的宿舍，被它离开的分野失去土地，被它前往的分野得到土地。岁星虽在一处停留，却前后左右迁移摇动，人君不得安宁。岁星不能各得其应在之宿，其分野之国必定要失去国君。又说：岁星以修明仁德为职，人事和顺它就欢喜，人事悖逆它就发怒。甘氏说：岁星该居处的地方不居处，其分野之国就要灭亡；已经居处下来，却又忽东忽西地离开，其分野之国凶险，不可举办大事，不可动兵。岁星出没不合于应在的星次，就有天妖显现在与它相冲的方位；被它离开的国家凶，被它前往的国家昌。《荆州占》说：岁星该出现时不出现，反而离去，它所主的那一星次凶。《淮南子》说：岁星该居守而不居守，越过本位跑到别处，主国君死、国家亡。

京氏曰：“乐不兴，则岁失行。人君不行仁恩；破胎伤孕。春杀无辜，则星失度；不救，则弟杀兄，臣弑君。”班固曰：“政缓则岁不行，急则过分，逆则占。”郗萌曰：“岁星当移而不移，民有忧；诸侯四流，行不用其道，则凶。”《荆州占》曰：“岁星当居不居，其国失地；未当居而居，其国得地，期九十日。

京氏说：礼乐不兴，岁星就失去常行。人君不施行仁爱恩惠，毁破胎孕、伤害孕育之物，春天诛杀无辜之人，星就失去常度；再不加挽救，就会出现弟弟杀兄长、臣子弑君主的事。班固说：政事宽缓，岁星就迟滞不前；政事急切，它就超过应行的度分；政事悖逆，就要据此占断。郗萌说：岁星该移动而不移动，百姓有忧；诸侯四散流亡，运行不循其常道，就是凶兆。《荆州占》说：岁星该居守而不居守，其分野之国失去土地；不该居守而居守，其分野之国得到土地，应期九十天。

岁星当居其国之宿，而终宿不居其野，亡。岁星未当居而居之，当去而不去，既已去复还居之，皆为有福。岁星行不至所当舍之宿，其国凶。”又曰：“不行其宿，其国必亡君。岁星行不至所当舍之宿，其国凶。”又曰：“不行其宿，其国必亡君。岁星居之安国，安居之；不安国不安。岁星一东一西，害侯王，人主不安；一南一北，害于泰稷，侯王忧；移而北，旱；移而南，大水。”又曰：“南北为贵贱，东西为妖祥。”

岁星本应居守某国的分野之宿，却始终不肯居守在那片分野，其国灭亡。岁星不该居守而居守，该离开却不离开，已经离开又回来居守，这些都主有福。岁星运行到不了它应当止舍的那一宿，其分野之国凶。又说：不行到它应在之宿，其分野之国必定失去国君；岁星运行到不了应当止舍的那一宿，其分野之国凶。又说：不行到它应在之宿，其分野之国必定失去国君。（以上两句原书重出。）岁星居守能使国家安定的，国家就安；不能使之安定的，国家就不安。岁星忽东忽西，妨害侯王，人君不安；忽南忽北，妨害黍稷的收成，侯王有忧；向北移，主旱；向南移，主大水。又说：南北的偏移主贵贱，东西的偏移主妖祥。

《鸿范传》曰：“佃猎不当，饮食不享，出入不时，及有奸谋；则岁星逆行，变色。”《春秋纬》曰：“好害盛德，则岁星逆行。春政乱者，夺民时，猎野兽，则岁星逆行。”石氏曰：“岁星顺行列宿者，天德喜也；所守犯中外官皆吉。有暴贵者，星逆行，不欲犯列宿中外官者，皆诛。岁星逆行，其国不可以兴兵；星顺，兵宜进；星逆，兵宜退。”《巫咸占》曰：“岁星乱行，五谷不实，草木秋英。”《天镜》曰：“岁星逆行，不轨；为殃贼。”焦氏曰：“岁星逆三月，二月有害；乃行三舍以上，则为害。”郗萌曰：“岁星之行，当迟而疾，失一次以上至二次，则人主惊走，社稷危亡，天下兵起，民去其土，死者如兵陵。”

《鸿范传》说：田猎不合法度，饮食不合祭享之礼，出入不按时节，以及心怀奸谋，岁星就会逆行、变色。《春秋纬》说：喜好戕害盛德之人，岁星就逆行；春季政令紊乱，侵夺百姓的农时，滥猎野兽，岁星也逆行。石氏说：岁星顺行经过列宿，是天德欢喜之象，它所守、所犯的中官外官诸星都吉，还会有骤然显贵的人；星若逆行，就不宜再去侵犯列宿与中官外官，凡被它所犯的，对应的人都要被诛。岁星逆行时，其分野之国不可兴兵；星顺行，兵宜前进；星逆行，兵宜退守。《巫咸占》说：岁星运行紊乱，五谷不结实，草木到秋天反而开花。《天镜》说：岁星逆行，是不循轨道，主兴妖作乱。焦氏说：岁星逆行到三月，二月就已经有害；若逆行超过三舍，就成为祸害。郗萌说：岁星的运行本该迟缓却反而急速，超前一次以上直到两次，人君就要惊惶奔走，社稷危亡，天下起兵，百姓离开故土，死者堆积如同战后的丘陵。

《荆州占》曰：“岁星犯守错逆，其国殃咎；若守之满六十日，灾必应。岁星变色、乱行，主无福。”（案《宋书天文志》曰：“晋简文咸安二年五月，岁星表色如太白，占曰：进退如度，奸邪息，变色乱行，主无福。岁星自于仲夏，当细小而明，此其失常也。又为臣强，七月帝疾甚，诏桓温曰：少子可辅者，辅之，如不可辅，君自取之。赖侍中王坦之毁手诏，使如王尊辅政事，温闻之大怒，将诛坦之等，是月帝崩。）

《荆州占》说：岁星侵犯、居守而错乱逆行，其分野之国有灾殃咎害；若居守满六十天，灾祸必定应验。岁星变色、乱行，君主没有福。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋简文帝咸安二年五月，岁星外呈的颜色白得像太白。占辞说：进退合度则奸邪平息，变色乱行则君主无福。岁星在仲夏本应细小而明亮，此时却失了常态，又主臣下强盛。七月，简文帝病重，下诏对桓温说：小儿可以辅佐的就辅佐他，如果不可辅佐，你就自取帝位。幸赖侍中王坦之把这道手诏毁掉，改为让桓温依「王尊」——当是王导之讹——辅政的旧例行事；桓温听说后大怒，打算诛杀王坦之等人。就在这个月，皇帝驾崩。）

王者不行春令，兴土功，作宫室，筑城隍，治沟渎，而夺民时；百姓怨嗟，则岁星盈当缩，顺而逆；水旱不时，当出不出，变为妖慧，所见之邦，大兵起，国破主亡。王者行义，起宗庙，立无后，赈贫穷，存孤寡，省刑狱，赏有功，举隐伏，礼贤良，发库藏，罢徭役，宽赋敛，则星顺度，无咎矣。

君王不施行春季应行的政令，反而大兴土木，营造宫室，修筑城池壕堑，开凿沟渠，因而侵夺百姓的农时，百姓怨声载道，岁星就该盈的时候反缩、该顺行的时候反逆行；水旱失时，该出现时不出现，变作妖异的彗孛之象，它所出现的邦国大兵兴起，国破君亡。君王施行仁义，兴建宗庙，为绝嗣的人家立后，赈济贫穷，抚恤孤寡，减省刑狱，赏赐有功，举用隐居未仕之士，礼遇贤良，打开府库赈给，罢除徭役，宽减赋税，岁星就顺度而行，不会有灾祸。

人君宰相之治也，春不劝农民耕种，通沟渠，治城郭，而夺民时，百姓怨谤，则岁星盈缩，逆行变色；而天雨不时，有大旱与水；其无救，即天掊出，出则殃起，主农官及用事者忧。君行急，则岁星行阴道，行阴道，多水潦，王者内其心，恩在亲威，功臣不录。岁星行疾而迟，不及其次至二次，人主暗昏，国绝嗣，女后持政，大夫不服，民贼不禁。

人君与宰相治理国政，春天不劝勉农民耕种、疏通沟渠、修治城郭，反而侵夺农时，百姓怨愤毁谤，岁星就会盈缩失度、逆行变色；天时的雨水失序，出现大旱或大水；如果不加补救，「天掊」之气就要出现，一出现灾殃随之而起，主管农事的官员和当权用事的人都有忧患。君王施政急切，岁星就走阴道；走阴道则多水涝，这时君王心思向内，恩泽只及于亲戚，功臣得不到录用。岁星本该行得快却行得慢，赶不上它应在的星次，以致落后到两次之多，主人君昏昧不明，国家绝嗣，女后当政，大夫不服，害民之贼禁止不住。

岁星逆行，变色，其国逐功臣，杀太子，人主以妾为妻，内乱亲戚。岁星逆行，不可以战，色其所去国，五谷皆贵。君治逆，则岁星逆，逆行入阴道者，内事逆，逆行入阳道者，外事逆；君治逆不止，则星逆行不止。”《海中占》曰：“主好阴谋，侵凌诸侯，急兵革；则岁星逆行。”

岁星逆行而变色，其分野之国要驱逐功臣、杀害太子，人君以妾为妻，与亲族之间发生内乱。岁星逆行时不可以出战；看它所离开的那个分野之国，五谷都要涨价。君王治政悖逆，岁星就逆行：逆行进入阴道的，宫内之事悖逆；逆行进入阳道的，外朝之事悖逆；君王悖逆不止，星的逆行也就不止。《海中占》说：君主喜好阴谋，欺凌诸侯，急于动用兵革，岁星就会逆行。

甘氏曰：“岁星昼见，臣谋其主，国相有忧及死，有白衣事。”（《宋书天文志》曰：“晋惠帝永宁二年四月癸酉，岁星昼见。占曰：为臣强。初齐王冏定京都，因留辅政，遂专傲无君。十二月，成都、河间、长沙王乂讨之，交战及焚宫阙，国兵败，夷灭之，杀其兄上军将军萛以下二十余人。）《晋阳秋》曰：“孝武太元十一年六月甲午，岁星昼见，在胃。占曰：‘鲁有兵，臣强。’十二月，慕容钊寇河东，崔辽使子寇、陈颖、朱序遣讨之，钊走渡河。”

甘氏说：岁星在白昼可见，主臣子图谋君主，国相有忧患甚至死亡，会有「白衣之事」，也就是丧事。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋惠帝永宁二年四月癸酉日，岁星白昼可见。占辞说：这是臣下强盛之象。当初齐王司马冏平定京都，因而留在朝中辅政，于是专横傲慢、目无君上。十二月，成都王、河间王与长沙王司马乂起兵讨伐他，双方交战，焚烧宫阙，齐王的军队战败，被夷灭其族，连他兄长上军将军司马萛以下二十多人一并被杀。）《晋阳秋》说：孝武帝太元十一年六月甲午日，岁星白昼可见，位在胃宿。占辞说：鲁地有兵事，臣下强盛。这年十二月，慕容钊侵扰河东，崔辽派其子与陈颖、朱序等奉命前往讨伐（此句原书文字有讹脱），慕容钊败走，渡过黄河而去。

《龙鱼河图》曰：“夫岁星主德庆，其神下为大乙之神。”巫咸曰：“岁星下为壮男，止于田野。”《汉武故事》曰：“西王母遣使谓上曰：“求仙而先杀戮，吾与帝绝矣；又致三桃，食此可得极寿；使至之日，东方朔死。上疑之，问；使者曰：‘朔是木帝精，为岁星下游人中，以观天下，非陛下臣也。’上厚葬之。一本云：朔死，乘云飞去，仰望大雾，望之不知所在。朔在汉朝，天上无岁星。”

《龙鱼河图》说：岁星主管德泽与喜庆，它的星神下降人间就是太乙之神。巫咸说：岁星下降人间化作强壮的男子，止息在田野之间。《汉武故事》说：西王母派使者对汉武帝说：求仙问道却先行杀戮，我与皇帝从此断绝往来；使者又送来三枚仙桃，说吃了可以极尽寿数。使者到来的那一天，东方朔死了。武帝心生疑惑，追问缘由，使者说：东方朔本是木帝的精气所化，是岁星下降游历人间、借以观察天下的，并不是陛下的臣子。武帝于是厚葬了他。另一种本子说：东方朔死后乘云飞去，人们仰头望见一片大雾，再看就不知他在何处了；东方朔在汉朝的那些年里，天上不见岁星。

《二十八宿山经注》曰：“岁星为四慧，出于奎、娄，则邦丰熟，和平。”《考灵耀》曰：“政失于春，负星满偃，不居春常。”石氏曰：“岁星德也，人主之象；其角反动，乍小乍大，若色数变，人主有怒。”又《天官书》曰：“人主有忧。”巫咸曰：“岁星大其常，且赋敛不常，民饥。岁星小，民且多疾，牛马疫死。”《天官书》曰：“岁星大，即为嘉。”《荆州占》曰：“岁星始出大，而日愈小者，所居之国耗。岁星始出小，而日愈大者，所居之国利。岁星行宿，大而明，内实，天下安宁；小而内虚，其国不安，主有忧。”

《二十八宿山经注》说：岁星化为四道彗芒，出现在奎宿、娄宿，那么邦国五谷丰熟、天下和平。《考灵耀》说：春季的政令有失，岁星就负气而偃伏，不安居于它春天应在的常位。石氏说：岁星主德，是人君的象征；它的芒角反常地颤动，忽小忽大，或者颜色屡屡变化，人君就有震怒之事。《史记·天官书》则说这主人君有忧。巫咸说：岁星比平常大，主赋税征敛没有常法，百姓饥困；岁星比平常小，主百姓多疾病，牛马遭瘟疫而死。《天官书》说：岁星显得大，就是嘉美之兆。《荆州占》说：岁星初出时大，而后一天比一天小，它所在分野的国家损耗；岁星初出时小，而后一天比一天大，它所在分野的国家得利。岁星行经列宿，形体大而明亮、内里充实，天下安宁；形体小而内里空虚，其分野之国不安，君主有忧。

甘氏曰：“岁星流，主死，失地。”巫咸曰：“岁星沉浮，国亡，有土功争；又曰有忧，沉，数日不见，国亡；乍见乍不见，国忧丧。”《天官书》曰：“岁星出，如浮而沉，其国有土功；如沉而浮，其野亡；浮者见之，沉者伏之。”《荆州占》曰：岁星变色，逆行，相凌而斗；舍合留；舍环守；其国无道。”

甘氏说：岁星流移不定，主君主死亡、国家失去土地。巫咸说：岁星忽沉忽浮，主国家灭亡，有土木工程之争；一说主有忧患。它沉下去连着几天看不见，国家灭亡；忽隐忽现，国有忧患丧事。《史记·天官书》说：岁星出现时，看似浮起而后沉降，其分野之国有土木之功；看似沉伏而后浮起，其分野之地灭亡——所谓浮，是指显现出来；所谓沉，是指隐伏不见。《荆州占》说：岁星变色、逆行，与他星相凌而争斗，或者同舍相合而停留，或者在一舍之内环绕守候，都主其分野之国政治无道。

《黄帝占》曰：“岁星生气而为青穰者，明日大寒小雨；见此者，贲鱼盐贵，不出三旬。”《孝经内记》曰：“岁星生气为青穰者，明日大寒小雨；见此者鱼盐大贵，不出三旬，皆可再倍；贵不过二十日止，所见之国，伤苗少实。天下有一岁十饥见者，不出其年，富民从其故乡，王者不安，大臣坐事，不出二年，天下无布，练贵缣絮四倍，万民大寒。”郗萌曰：“岁星出，穰长三尺；三日雨，若不雨，大雾。”甘氏曰：“岁星自晕，有丧。”

《黄帝占》说：岁星生出云气而结成青色的「穰气」（星旁蒸腾如禾穰的气），第二天就会大寒并有小雨；见到这种天象，鱼、盐的价钱要涨，不出三十天就应验。《孝经内记》说：岁星生气而结成青穰的，第二天大寒有小雨；见到这种天象，鱼盐大涨价，不出三十天，价钱都能翻上一倍；这种涨价不过二十天就停止。它所显现的那个分野之国，禾苗受伤而少结实。天下若一年之内十次出现饥荒之象，不出这一年，富户就要离开故乡，君王不得安宁，大臣因事获罪；不出两年，天下无布可用，练帛涨价，缣、絮的价钱涨到四倍，万民苦于严寒。郗萌说：岁星出现，穰气长三尺，三天之内下雨；如果不下雨，就会起大雾。甘氏说：岁星自己生出光晕，主有丧事。

石氏曰：“岁星犯左角，天下之道皆不通；犯右角，天下王使绝灭。”《荆州占》曰：“岁星犯角，天下有兵，将相有忧；犯右角，右将忧。”石氏曰：“岁星入角，天下有兵；其行疾，六十日；行迟，百二十日，远百八十日。”《黄帝占》曰：“岁星出中道，天下太平；出阳道，旱；出阴道，多雨。”陈卓曰：“岁星出阴道，多阴谋。”甘氏曰：“岁星逆行入角，人主出入不时，若有急事，千里之行；一曰女子多死。”《孝经右秘》曰：“岁星在角，天下大病。”

角宿是东方苍龙七宿之首，左角、右角二星如同天门，其分野在郑地。石氏说：岁星侵犯左角，天下的道路都不通畅；侵犯右角，天下君王的使者断绝。《荆州占》说：岁星犯角，天下有兵事，将相有忧；犯右角，右将有忧。石氏说：岁星进入角宿，天下有兵事；岁星行得快，应期六十天；行得慢，应期一百二十天，远的一百八十天。《黄帝占》说：岁星走中道，天下太平；走阳道（黄道以南），主旱；走阴道（黄道以北），主多雨。陈卓说：岁星走阴道，多有阴谋之事。甘氏说：岁星逆行进入角宿，人君出入没有定时，或者有紧急事故，要作千里之行；一说主女子多死。《孝经右秘》说：岁星停在角宿，天下大疫。

石氏曰：“岁星乘左角，法官诛；乘右角，大将军死。”郗萌曰：“岁星乘左角，为旱；乘右角，为水，为兵。”《荆州占》曰：“岁星乘右角，为后族家，若将相有坐法死者。”郗萌曰：“岁星居角，岁大熟。”又占曰：“岁星守角，为中兵；留两角间，关梁不通，军有兴国，延边城，境不通。”石氏曰：“岁星出入，留舍角，角为天田，岁星来入守之，其国五谷大熟，丝绵为平民大乐；守之百日不下，国有兵。”

石氏说：岁星凌乘左角，掌刑法的官员被诛；凌乘右角，大将军死。郗萌说：岁星凌乘左角，主旱；凌乘右角，主水灾，主兵事。《荆州占》说：岁星凌乘右角，应在后妃的族家，或有将相因触犯法令而死。郗萌说：岁星居守角宿，这一年大丰收。又一条占辞说：岁星守角，主京师之内有兵；停留在左右两角之间，则关卡桥梁不通，军队在国中兴起，蔓延到边城，边境交通断绝。石氏说：岁星出入而留宿在角宿——角宿旁有「天田」之星，主农事——岁星前来入守，其分野之国五谷大熟，丝绵价平，百姓大为安乐；若守候一百天而不离去，其国就有兵事。

又占曰：“岁星守角中，五谷成熟，岁平安乐；守之百日，兵起。”又占曰：“岁星守右角十六日，君命众子。”又占曰：“岁星守左角七日，朝去国有忧；去一尺七寸，天下同心。”甘氏曰：“岁星守角，王者大赦，忠臣用。”《海中占》曰：“岁星守左右角，其色黄白，小旱；民小厉。其逆行，即旱；其还，立雨；籴如故。又占曰：岁星犯左右角，逆行为旱，五谷不收。又占曰：岁星守角，一南一北，宜黍与稷。”

另一条占辞说：岁星守在两角之中，五谷成熟，年成平安欢乐；若守满一百天，就有兵事兴起。又一条说：岁星守右角十六天，君主要给众位王子授命封职。又一条说：岁星守左角七天，早晨离去，其国有忧；离开一尺七寸，则天下同心。甘氏说：岁星守角，君王大赦天下，忠臣被任用。《海中占》说：岁星守左右角，星色黄白，主小旱，百姓有轻微的疫病；它若逆行，随即干旱；它若回还，立刻下雨，粮价照旧。又一条占辞说：岁星侵犯左右角，逆行主旱，五谷不收。又一条说：岁星守角，一会儿偏南一会儿偏北，宜于种黍和稷。

郗萌曰：“岁星守左右角，赦。一曰过十余日，有赦不尽。又占曰：岁星守角处，其北五谷不收。又占曰：“岁星守角，政事急，有千里之行。又占曰：岁星守角为兵，伤大臣。”《荆州占》曰：“岁星守右角，有大德令，期八十日。又占曰：岁星守右角处，其北五谷半收；守左角处，其南及守天田，有大水，五谷不成，大饥，人相食。”石氏曰：“岁星犯乘守左角，七日以上，天下大赦；守右角，贤士用，期七十日。”郗萌曰：“岁星逆乘陵左右角，其为日蚀，国有忧。又占曰：岁星犯天庭，臣为乱。又占曰：岁星守犯陵右角，为祸咎。又占曰：岁星舍，若食角，女子多死。”

郗萌说：岁星守左右角，主赦免；一说过了十几天，会有赦令但赦不彻底。又一条占辞说：岁星守角而偏在其北，五谷不收。又一条说：岁星守角，政事急迫，有千里之行。又一条说：岁星守角主兵事，会伤及大臣。《荆州占》说：岁星守右角，会有大布恩德的诏令，应期八十天。又一条占辞说：岁星守右角而偏在其北，五谷只收一半；守左角而偏在其南，以及守在天田星，都主有大水，五谷不成，大饥荒，人吃人。石氏说：岁星侵犯、凌乘或守候左角七天以上，天下大赦；守右角，则贤士被任用，应期七十天。郗萌说：岁星逆行凌乘欺陵左右角，会发生日食，国有忧患。又一条占辞说：岁星侵犯天庭之星，臣下作乱。又一条说：岁星侵犯、守候、欺陵右角，主祸患咎害。又一条说：岁星止舍角宿，或者掩食角星，主女子多死。

石氏曰：“岁星犯亢，天子之座则败于君。又曰：岁星数入亢，其国疾疫。”巫咸曰：“岁星入亢岁有旱，丝绵贵；若守之三十日以上，有兵起，其年饥，人相食。”郗萌曰：“岁星入亢，行疾，国君受弔；有大飞虫，惊动人心，期在百五十日。其行迟，至难期二百五十日中。又占曰：岁星逆行亢，其君不亲政事，朝延多非其人。”石氏曰：“岁星经亢朝郑，国有兵。”《春秋图》曰：“岁星之亢，其年大熟，丝絮大贵。”

亢宿是苍龙七宿的第二宿，主天子的朝廷，分野也在郑地。石氏说：岁星侵犯亢宿，亢宿象征天子的宝座，君主因此受损。又说：岁星屡次进入亢宿，其分野之国有疫病。巫咸说：岁星进入亢宿，这一年有旱情，丝绵涨价；若守候三十天以上，就有兵事兴起，那一年饥荒，人吃人。郗萌说：岁星进入亢宿，若行得快，国君将接受吊唁；又有大批飞虫，惊动人心，应期在一百五十天。若行得慢，则要迟至二百五十天之内。又一条占辞说：岁星在亢宿逆行，国君不亲理政事，朝廷上多是不称职的人。石氏说：岁星经过亢宿而朝向郑地分野，该国有兵事。《春秋图》说：岁星行到亢宿，这一年大丰收，丝絮大涨价。

郗萌曰：“岁星入亢，或东或西，去亢一尺若三尺，地大动，期戊己食时。”陈卓曰：“岁星乘亢右星，谷物灭左星，天下有奇令。又占曰：岁星舍亢，为岁小有水。”《黄帝占》曰：“岁星舍亢，南地动。”郗萌曰：“岁星出入留舍亢六十日，不下十月，有兵进来，守之，兵不用；国有名者死，退而守之，有客上来者，期十月。又占曰：岁星有留延中，为天下忧。”

郗萌说：岁星进入亢宿，或偏东或偏西，离开亢宿一尺或三尺，会有大地震，应期在戊日、己日的食时（早饭时分）。陈卓说：岁星凌乘亢宿的右星，谷物受损；掩灭左星，天下会有非常的诏令。又一条占辞说：岁星止舍亢宿，这一年略有水患。《黄帝占》说：岁星止舍亢宿，南方有地震。郗萌说：岁星出入留宿在亢宿达六十天，且不下十个月之久，会有敌兵进犯；若它守而不动，兵事反而不会发动；国中有名望的人死亡。若它退行而后守候，则有远客到来，应期十个月。又一条占辞说：岁星久留延宕于亢宿之中，是天下的忧患。

石氏曰：“岁星守亢，年大熟，天下有大令，国有忠臣；若守之去一尺七寸，星陨。又占曰：岁星守亢下，田丰鱼十倍。又占曰：岁星过亢处，其南，其岁地动；处其东，狗生妖；处其北，米大贵，有多徙；处其西，马生妖；守东，羊生妖若狗生妖也。又占曰：岁星守亢，有小兵。”

石氏说：岁星守亢宿，这一年大丰收，天下有重大的诏令，国中出忠臣；若守候之后离开一尺七寸，会有陨星坠落。又一条占辞说：岁星守在亢宿之下，田地丰收，鱼产增至十倍。又一条说：岁星越过亢宿而停在它的南边，这一年有地震；停在它的东边，狗会生出怪胎；停在它的北边，米价大涨，百姓多迁徙；停在它的西边，马会生出怪胎；守在东边，则羊生怪胎或狗生怪胎。又一条说：岁星守亢宿，有小规模的兵事。

《海中占》曰：“岁星守亢，为地动。又占曰：岁星守亢，王者有德令，禾稼熟。又曰封侯有小话，国君受弔，飞虫六畜，生非其类，为妖；有小贼，民多流亡，期百五十日，若一年。又曰居亢，岁旱。”郗萌曰：“岁星守亢，天子大令，国用忠臣，其守七日以上至四十日，国徵大贤，王者更政号，期百五十日；一曰大赦，使行九州。”陈卓曰：“岁星犯天府，边臣为乱。”郗萌曰：“岁星守亢左星，为瞧旱不生；一曰多虫蝗；守右星，五谷以水伤败；一曰大兵，百二十日。”又曰：“岁星守亢十日而去，国大丰，穰库仓余。”《黄帝占》曰：“岁星逆行，守亢，为中兵。”甘氏曰：“岁星犯守亢，逆行，失兵明色，王不用事。”

《海中占》说：岁星守亢宿，主地震。又一条占辞说：岁星守亢，君王发布布德的诏令，禾稼成熟。又说封侯之事会有小小的议论，国君将接受吊唁；飞虫和六畜生出不合本类的怪胎，都是妖异；又有小股盗贼，百姓多流亡，应期一百五十天，或者一年。又说岁星居守亢宿，这一年干旱。郗萌说：岁星守亢，天子颁下重大的诏令，国家任用忠臣；若守候七天以上直到四十天，国家征召大贤，君王更改政令名号，应期一百五十天；一说主大赦，遣使通行九州。陈卓说：岁星侵犯天府之星，边地之臣作乱。郗萌说：岁星守亢宿左星，主焦旱而草木不生，一说主多虫蝗；守右星，五谷被水淹坏，一说主大兵，应期一百二十天。又说：岁星守亢宿十天就离去，国家大丰收，府库仓廪有余粮。《黄帝占》说：岁星逆行而守亢宿，主京师之内有兵。甘氏说：岁星侵犯、守候亢宿而又逆行，兵象与星色都失去光明，君王不能当权理事。

石氏曰：“岁星犯氐，国无储。”《荆州占》曰：“岁星犯氐左星，左中郎将诛死；犯右星，右中郎将诛死，皆期三年。”郗萌曰：“岁星入氐，不出其年，有赦。又占曰：岁星逆行氐，其君治宫室过制度。”《黄帝占》曰：“岁星之氐，其岁熟，贱人有病。”郗萌曰：“岁星乘氐之右星，天下有大水，大兵；乘氏之左星，天子有自将兵于野。”《海中占》曰：“岁星居氐，五谷以旱伤。”郗萌曰：“岁星处氐西，岁多饥伤；北，有小贼，贵人多徙，牛多死，其肉杀人，南，观多死，民多寒热疾。”

氐宿是苍龙七宿的第三宿，象征天子的内宫寝殿，分野在宋地。石氏说：岁星侵犯氐宿，国家没有储蓄。《荆州占》说：岁星侵犯氐宿左星，左中郎将被诛杀；侵犯右星，右中郎将被诛杀，应期都是三年。郗萌说：岁星进入氐宿，不出这一年，会有赦令。又一条占辞说：岁星在氐宿逆行，国君营造宫室超过应有的制度。《黄帝占》说：岁星行到氐宿，这一年丰收，地位卑贱的人有疾病。郗萌说：岁星凌乘氐宿的右星，天下有大水、大兵；凌乘氐宿的左星，天子将亲自领兵出征野外。《海中占》说：岁星居守氐宿，五谷因旱而受损。郗萌说：岁星停在氐宿之西，这一年多饥荒损伤；停在北边，有小股盗贼，贵人多迁徙，牛多死，吃了它的肉会毒死人；停在南边，宫观楼台多毁坏，百姓多患寒热之疾。

石氏曰：“岁星出入留舍氐者，天库之星也；其国有急令，其岁则太平；还而守之，其国以兵致天下。又占曰：“岁星守氐，孽妾有喜者；或与月合在氐，而晕不出，四十日有千令。又占曰：岁星守氐，王者立后，期八十日。”甘氏曰：“岁星守氐，君有喜，若拜后，不出九十日；又曰皇后喜。”巫咸曰：“岁星守氐，国大饥，人民流亡。又占曰：岁星守氐，为民多疾病。”郗萌曰：“岁星守氐南，其年地动。又占曰：岁星守氐，逆行；其君不居其宫。”

石氏说：岁星出入留宿在氐宿——氐宿又是天库之星——其分野之国有紧急的诏令，那一年却是太平的；若岁星回还再来守候，其国将凭武力使天下归附。又一条占辞说：岁星守氐宿，庶出的妾室有喜；或者岁星与月亮同会于氐宿而光晕不散，四十天内会有重大的诏令。又一条说：岁星守氐，君王册立皇后，应期八十天。甘氏说：岁星守氐，君主有喜庆，或者册拜皇后，不出九十天；又说主皇后有喜。巫咸说：岁星守氐，国中大饥荒，百姓流亡。又一条占辞说：岁星守氐，主百姓多疾病。郗萌说：岁星守在氐宿之南，这一年有地震。又一条说：岁星守氐而逆行，国君不能安居在他的宫中。

《荆州占》曰：“岁星守氐，诸侯人君有来入宫者，其行疾，期六十日；其行迟，百二十二日。”（案《宋书天文志》曰：宋后废帝元徽三年十月丙戍，岁星入氐，五年七月，废帝陨、安成王入纂皇统，后三年，齐受禅。）又占曰：“岁星守氐，为后夫人忧；谓东行反还，去两星二尺，期一百二十日；去两星一尺，期六十日；与两星齐，期二十日；以赦解之。”陈卓曰：“岁星守氐，五谷虫蝗，万物不成。”《海中占》曰：“岁星守犯氐，成钩已环绕之，其国饥，人君失时，政令不行。”。

《荆州占》说：岁星守氐宿，有诸侯或国君前来入宫；岁星行得快，应期六十天，行得慢，应期一百二十二天。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，宋后废帝元徽三年十月丙戌日，岁星进入氐宿；元徽五年七月，后废帝被弑，安成王入继帝位；此后三年，萧齐接受禅让。）又一条占辞说：岁星守氐，主后妃夫人有忧；指的是岁星东行之后又折回，离氐宿两星二尺，应期一百二十天；离两星一尺，应期六十天；与两星并齐，应期二十天；可以用大赦来化解。陈卓说：岁星守氐宿，五谷生虫蝗，万物不成。《海中占》说：岁星守候侵犯氐宿，行迹弯曲如钩而环绕其间，其分野之国饥荒，人君错失农时，政令推行不下去。

石氏曰：“岁星犯房，太子之身，居其所避之，九十日。”郗萌曰：“岁星入房三道，为天子有子。又占曰：岁星入房，十日成钩已者，为天子恶之，以赦解之；又曰为后夫人丧，过房东行，复还反也。又占曰：岁星入房，更令；期百二十日。”《荆州占》曰：“岁星入房，五谷丰，治太平，民无疾殃，有德令，期四月。”

房宿四星又称天驷，是天子布政的明堂，四星之间有南、中、北三条通道，分野属宋。石氏说：岁星侵犯房宿，应在太子本人身上；岁星居于其位，太子应当回避，应期九十天。郗萌说：岁星进入房宿的三道之间，主天子生子。又一条占辞说：岁星进入房宿，十天之内行迹弯曲如钩，是天子所厌恶的天象，可以用大赦来化解；一说主后妃夫人有丧，指岁星越过房宿东行之后又折返回来。又一条说：岁星进入房宿，主更改政令，应期一百二十天。《荆州占》说：岁星进入房宿，五谷丰收，政治太平，百姓没有疾病灾殃，有布德的诏令，应期四个月。

郗萌曰：“岁星居房南，岁多旱，五谷以旱伤；居房北，多水，五谷以水伤；又曰在房北，为大水，其国舟楫相望。又占曰：岁星处房南，民多寒热病，处房北，牛多死，其肉杀人；东，马多死；西，饥伤。”《黄帝占》曰：“岁星舍房，玄色不明，有丧；又曰大水。”郗萌曰：“岁星与房合，兵战满野；又曰有白衣之会。”《荆州占》曰：“岁星中犯陵房，国君忧，色青、忧丧；色赤、忧兵，积尸成山；色黑、有将相朱；色白，有芒角，大哭。”

郗萌说：岁星居于房宿之南，这一年多旱，五谷因旱而受损；居于房宿之北，多水，五谷因水而受损；又说岁星在房宿之北，主大水，其分野之国船只往来相望。又一条占辞说：岁星停在房宿之南，百姓多患寒热之病；停在房宿之北，牛多死，吃了它的肉会毒死人；停在东边，马多死；停在西边，有饥荒之伤。《黄帝占》说：岁星止舍房宿，色泽深黑而不明亮，主有丧事；一说主大水。郗萌说：岁星与房宿相合，主兵战遍野；一说会有丧事的聚会。《荆州占》说：岁星从中间侵犯欺陵房宿，国君有忧：星色青，忧在丧事；色赤，忧在兵事，积尸成山；色黑，将相有诛戮之祸；色白而带芒角，主举国大哭。

《黄帝占》曰：“岁星守房，七日不出，有崩王；十五日不出，兵大起。”石氏曰：“岁星守房，有白衣会，发男也。”又占曰：“岁星守房，其国多祸殃，吏民相伤，大臣将满道而行。”又占曰：“岁星守房，为大人忧，以赦解之。”又占曰：“岁星守房，在南，牛马无馯縻。又占曰：岁星守房，五谷丰熟。”甘氏曰：“岁星守房，天下和平。”《海中占》曰：“岁星守房，他国有献马者，鱼盐十倍。”

《黄帝占》说：岁星守房宿，七天不离开，会有君王驾崩；十五天不离开，兵事大起。石氏说：岁星守房宿，会有丧事的聚会，还要征发男丁。又一条占辞说：岁星守房宿，其分野之国多祸殃，官吏与百姓互相伤害，大臣满路奔走。又一条说：岁星守房宿，主贵人有忧，可以用大赦来化解。又一条说：岁星守房宿而偏在南边，牛马不用羁绊笼头也不走失。又一条说：岁星守房宿，五谷丰熟。甘氏说：岁星守房宿，天下和平。《海中占》说：岁星守房宿，别国有前来献马的，鱼盐的价钱涨到十倍。

郗萌曰：“岁星守房，天仓，仓虚空。”又占曰：“岁星守房，为人主，无下堂。”又占曰：“岁星守房，为天下诸侯相谋，虑道不通。”又占曰：“岁星守房，为边兵发。”又占曰：“岁星守房，为大饥，人相食，死者不葬。”又占曰：“岁星守房，大赦。”（案《宋书天文志》曰：魏景元四年十月，岁星守房，占曰：将相有忧。明年正月，大尉邓艾，司徒钟会并诛灭。特赦益士，咸熙二年秋，又大赦。）《荆州占》曰：“岁星守房，王者心平，百姓得情。”《荆州占》曰：“岁星守房，有反臣，大人丧，天下易王。”

郗萌说：岁星守房宿，房宿又主天仓，主仓廪空虚。又一条占辞说：岁星守房宿，应在人君身上，君主不宜走下殿堂。又一条说：岁星守房宿，主天下诸侯互相图谋，谋虑不能通行。又一条说：岁星守房宿，主边地兴兵。又一条说：岁星守房宿，主大饥荒，人吃人，死者无人埋葬。又一条说：岁星守房宿，主大赦。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，魏景元四年十月，岁星守房宿，占辞说将相有忧。第二年正月，太尉邓艾、司徒钟会一并被诛灭；朝廷特地赦免了蜀地之人，到咸熙二年秋天，又行大赦。）《荆州占》说：岁星守房宿，君王心地平和，百姓能够上达实情。《荆州占》又说：岁星守房宿，有反叛之臣，贵人有丧，天下更换君王。

《黄帝占》曰：“岁星行房南，若犯守之，为大旱；行房北，犯守之，为大水。”《东官候》曰：“岁星守房，去复还，色不明，成钩已，国有丧，白衣之会。”郗萌曰：“岁星中犯乘守房右骖，若右服，其大人，死所中，将相诛。”（案司马彪《天文志》曰：孝明永平十六年正月丁丑，岁星犯房右骖，北第一星不见，辛巳乃见，房右骖为贵臣，岁星犯之，见诛。是后司徒邵穆与阜陵王延交通逆谋，自杀。）

《黄帝占》说：岁星行经房宿之南，若又侵犯、守候它，主大旱；行经房宿之北而侵犯、守候它，主大水。《东官候》说：岁星守房宿，离开之后又返回，星色不明，行迹弯曲如钩，主国有丧事，会有丧事的聚会。郗萌说：岁星从中间侵犯、凌乘、守候房宿的右骖星，或者右服星（房四星如驾车之马，内两星为服，外两星为骖），应在贵人身上，被犯中的那颗星所主之人死去，将相被诛。（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉明帝永平十六年正月丁丑日，岁星侵犯房宿右骖，北面第一星隐没不见，到辛巳日才重新出现。房宿右骖象征贵臣，岁星侵犯它，贵臣就要被诛。此后司徒邵穆与阜陵王刘延暗中往来、图谋不轨，事发自杀。）

郗萌曰：“岁星逆留犯守乘陵房左右骖，主崩，臣有阴谋，逆行乘陵中道，天子失位而亡，顺行乘陵中道，天下平和。”又占曰：“岁星不入房中正道，其君不居明堂；一曰不敬明堂。”韩阳曰：“岁星犯房、钩钤，王者忧。”郗萌曰：“岁星犯乘钩钤，大臣有误，天子不尊事天者，致火灾于宗庙中，王者不宜出宫下殿，有谋匿于宗庙中者。”《海中占》曰：“岁星守钩钤，天下饥三年。”《荆州占》曰：“岁星守钩钤，去之三寸，王者失政，宫门不开，近臣起乱。”

郗萌说：岁星逆行、留止、侵犯、守候、凌乘、欺陵房宿的左右骖星，主君主驾崩，臣下心怀阴谋；若逆行而凌乘中道，天子失位而亡；若顺行而凌乘中道，天下反倒平和。又一条占辞说：岁星不走房宿中间的正道，说明国君不肯居于明堂；一说是对明堂不恭敬。韩阳说：岁星侵犯房宿和钩钤（房宿附近的两颗小星），君王有忧。郗萌说：岁星侵犯、凌乘钩钤，大臣有过失；天子不能恭谨地事奉上天，就会招致宗庙起火，君王不宜出宫下殿，因为有人图谋藏匿于宗庙之中。《海中占》说：岁星守钩钤，天下饥荒三年。《荆州占》说：岁星守钩钤，随后离开三寸，君王失去政柄，宫门不开，近臣发动祸乱。

石氏曰：“岁星近心，七寸以内，有暴贵者；不出百八十日。”《仰观占》曰：“岁星犯心，所当之国，战不胜；一曰将军斗死。”《海中占》曰：“岁星犯心天子星，王者绝嗣；犯太子，太子不利，犯庶子，庶子不利。”石氏曰：“岁星经心，清明烈照，天下内奉明王，帝必延年。”《黄帝占》曰：“岁星至心，正不失道，天下和平，轨道失纲，灾变生。”《东宫候》曰：“岁犯，犯庶子星，庶子有忧，不出百八十日。”郗萌曰：“岁星不入明堂正道，其君不敬明堂；一曰不居明堂。”

心宿三星：中央一颗大星是天王，也就是天子星，又称明堂；前面一颗主太子，后面一颗主庶子；分野在宋地。石氏说：岁星靠近心宿到七寸以内，会有骤然显贵的人，不出一百八十天应验。《仰观占》说：岁星侵犯心宿，所对应的分野之国出战不能取胜；一说主将军战死。《海中占》说：岁星侵犯心宿的天子星，君王绝嗣；侵犯太子星，太子不利；侵犯庶子星，庶子不利。石氏说：岁星经过心宿，清亮明净、光照强烈，天下都归心奉戴圣明的君王，皇帝必得延年。《黄帝占》说：岁星行到心宿，端正而不失常道，天下和平；若失了轨道纲纪，灾异变故就会发生。《东宫候》说：岁星侵犯庶子星，庶子有忧，不出一百八十天。郗萌说：岁星不走明堂的正道，说明国君对明堂不恭敬；一说是不肯居于明堂。

郗萌曰：“岁星入心，天下诸侯有庆赏之事，期九十日。”《荆州占》曰：“岁星入角、守氐之心，满二十日以上，期不出一年之中，且有立王；其所行者，无不利也；行疾，则治肃；行迟，则失职。”石氏曰：“岁星乘心北，其国旱，室庙有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“岁星乘心北，其国旱，室庙有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“岁星乘心，其国相死。”《海中占》曰：“岁星居心，多旱，五谷以旱伤。”又占曰：“岁星合心，玄色不明，有丧。”

郗萌说：岁星进入心宿，天下诸侯有庆贺赏赐之事，应期九十天。《荆州占》说：岁星进入角宿、守候氐宿与心宿，满二十天以上，应期不出一年之中，将有册立君王之事；凡此时所行之事，没有不顺利的。岁星行得快，政治就整肃；行得慢，就是官守失职。石氏说：岁星凌乘心宿之北，其分野之国干旱，屋宇宗庙有失火的；从南边出来而行得快，就有兵事兴起。（此条原书重出一次。）石氏又说：岁星凌乘心宿，其分野之国的宰相死亡。《海中占》说：岁星居守心宿，多旱，五谷因旱而受损。又一条占辞说：岁星与心宿相合，色泽深黑而不明亮，主有丧事。

《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍心之上，春夏籴贵；秋冬平价，二十日不下；冬兵大起，负海大败，六十日不下，天下有急令。”《春秋纬》曰：“岁星守心，天子有庆赐。”《援神契》曰：“岁星守心，年谷丰。”石氏曰：“岁星守心，王者得天心；阴阳和，天下大丰，五谷成熟，有庆赐，贤士用，皆有令德。”巫咸曰：“岁量守心，有火异。又占曰：岁星守心，万物五谷不成，吴楚其齐倍。”

《齐伯五星占》说：岁星出入留宿在心宿之上，春夏两季粮价上涨，秋冬两季粮价持平；若二十天不离开，冬天兵事大起，濒海之国大败；六十天不离开，天下会有紧急的诏令。《春秋纬》说：岁星守心宿，天子有庆贺赏赐。《援神契》说：岁星守心宿，年成谷物丰收。石氏说：岁星守心宿，君王合于天心，阴阳调和，天下大丰收，五谷成熟，有庆贺赏赐，贤士被任用，人人都有美德。巫咸说：岁星守心宿，有火灾之类的异变。又一条占辞说：岁星守心宿，万物与五谷不成，吴、楚之地的物价要比平常翻倍。

郗萌曰：“岁星守天司空，贵人多病死。又占曰：岁星守天司空，土功起。又占曰：岁星守心东，马多死，其肉杀人；守心西，万物不成，多饥伤；守心南，多寒热病；守心北，牛多死，其肉杀人。”《荆州占》曰：“岁星守心，七日以上至七十二日，名曰母覆其子；阴阳和平，王者得天心，忠士皆用，四夷服，天下安。”《黄帝占》曰：“岁星逆行守心，环绕成钩已，为大人忌之，期六月，故赦以解之。”甘氏曰：“岁星犯守心，内礼臣欲谋主，若旱，有土功；春夏籴贵，秋冬籴贱，若守之六十日不下，有急令。”

郗萌说：岁星守天司空之星，贵人多病死。又一条占辞说：岁星守天司空，将兴土木之功。又一条说：岁星守在心宿之东，马多死，吃了它的肉会毒死人；守在心宿之西，万物不成，多饥荒之伤；守在心宿之南，多寒热之病；守在心宿之北，牛多死，吃了它的肉会毒死人。《荆州占》说：岁星守心宿七天以上直到七十二天，这叫做「母覆其子」，主阴阳和平，君王合于天心，忠贞之士都被任用，四方夷族归服，天下安定。《黄帝占》说：岁星逆行而守心宿，环绕盘旋、行迹弯曲如钩，是贵人所忌讳的天象，应期六个月，所以要用大赦来化解。甘氏说：岁星侵犯、守候心宿，主宫内掌礼之臣想图谋君主；或者主旱情，有土木工程；春夏粮价贵，秋冬粮价贱；若守候六十天不离开，会有紧急的诏令。

石氏曰：“岁星犯乘守心，大凶。”郗萌曰：“岁星犯乘守心明堂，为大人忧，近期十月，远期三年。”又占曰：“岁星犯乘守心明堂，为内乱，臣欲杀主，有亡国，近期一年、二年、三年，远期二十八年。”又占曰：“岁星犯乘守太子星者，太子忧，不死则去。”又占曰：“岁星犯乘守太子星，女主势行。”石氏曰：“岁星中犯乘太子位，太子忧；犯少子位，少子忧。”又占曰：“岁星中犯乘守心明堂，在阳为燕，在阴为外。”巫咸曰：“岁星中犯乘守心明堂，为大战，不胜，将军斗死。”郗萌曰：“岁星中犯乘守心明堂，为万民备火，近期一年，中期三年，远期九年；一曰天下旱。”又占曰：“岁星犯乘心明堂，大臣当之。”《海中占》曰：“岁星留逆犯守乘陵心者，王宫内贼乱，臣下有谋易主者；天子权在宗家，得势大臣。”

石氏说：岁星侵犯、凌乘、守候心宿，大凶。郗萌说：岁星侵犯、凌乘、守候心宿的明堂大星，主贵人有忧，近的应期十个月，远的三年。又一条占辞说：岁星侵犯、凌乘、守候心宿明堂，主内乱，臣子想杀君主，有亡国之祸，近的应期一年、二年、三年，远的二十八年。又一条说：岁星侵犯、凌乘、守候太子星，太子有忧，不死也要被废黜出外。又一条说：岁星侵犯、凌乘、守候太子星，女主的权势通行。石氏说：岁星从中间侵犯、凌乘太子之位，太子有忧；侵犯少子之位，少子有忧。又一条说：岁星从中间侵犯、凌乘、守候心宿明堂，星在阳位应在燕地，在阴位应在外邦。巫咸说：岁星从中间侵犯、凌乘、守候心宿明堂，主有大战而不能取胜，将军战死。郗萌说：岁星从中间侵犯、凌乘、守候心宿明堂，万民要防备火灾，近的应期一年，中的三年，远的九年；一说主天下大旱。又一条说：岁星侵犯、凌乘心宿明堂，应在大臣身上。《海中占》说：岁星留止、逆行、侵犯、守候、凌乘、欺陵心宿，主王宫之内有奸贼作乱，臣下有图谋更换君主的；天子的权柄落在宗室之家和得势的大臣手里。

石氏曰：“岁星入尾，天下诸侯有庆贺之事，期九十日。”巫咸曰：“岁星入尾，王者赐后宫，立太子；若后族有升显者，不出百八十日。”《东官侯》曰：“岁星入尾，妄为嫡臣，专政卖权，灾为起。”郗萌曰：“岁星逆行而宿尾，天子淫佚。”又占曰：“岁星处尾旁，旱、水。”又占曰：“岁星舍尾处，其东冬龙马多死；处其北，牛多死，肉杀人；处其西，伤谷，处其南，民多寒热，政急。”

尾宿九星是苍龙之尾，主后宫嫔妃，分野在燕地。石氏说：岁星进入尾宿，天下诸侯有庆贺之事，应期九十天。巫咸说：岁星进入尾宿，君王赏赐后宫，册立太子；或者后妃的族人中有升迁显贵的，不出一百八十天。《东官侯》说：岁星进入尾宿，会有僭妄自居于嫡子之位的臣子，专擅朝政、出卖权柄，灾祸由此而起。郗萌说：岁星逆行而止宿于尾宿，主天子淫逸放纵。又一条占辞说：岁星停在尾宿近旁，主旱或主水。又一条说：岁星止舍尾宿而停在它的东边，冬天龙马多死；停在它的北边，牛多死，吃了肉会毒死人；停在它的西边，谷物受损；停在它的南边，百姓多患寒热，政令急迫。

《海中占》曰：“岁星出入留舍尾，五十日不下，天下一国有大臣亡者。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍尾，尾者，燕之星也；其国则以义致天下，三十日不下，大乱。”《河图》曰：“岁星守尾三十日，有反逆杀上者，兵起车驰。”甘氏曰：“岁星守尾，人民为变，大臣作乱，有反逆，从大将家起；若中有谗谀臣，期二十日，若卿当之。”又占曰：“岁星守尾，谷大贵，人民归食。”又占曰：“岁星守尾三十日，王者立贵后夫人，若生太子，欲封宠后族。”

《海中占》说：岁星出入留宿在尾宿，五十天不离开，天下有一个国家的大臣要死亡。《齐伯五星占》说：岁星出入留宿在尾宿——尾宿是燕地的分野之星——其国能以道义使天下归附；若三十天不离开，则有大乱。《河图》说：岁星守尾宿三十天，有反叛弑上的人，兵事兴起，兵车奔驰。甘氏说：岁星守尾宿，百姓生变，大臣作乱，有反叛之事从大将之家发起；若朝中有进谗谄谀的臣子，应期二十天，或者应在公卿身上。又一条占辞说：岁星守尾宿，谷价大涨，百姓奔投他处求食。又一条说：岁星守尾宿三十天，君王册立尊贵的后妃夫人，或者生下太子，想要封赏宠幸后妃的族人。

郗萌曰：“岁星守尾，为用事者当之，天下牢开，大赦。”巫咸曰：“岁星守尾，旱。”郗萌曰：“岁星守尾，成钩已，夫人女君死亡。”《玄冥占》曰：“岁星守尾，王者赐后宫，立太子。”甘氏曰：“岁星入尾而守之，人主以嫔为后，政在臣下，期四十日。”郗萌曰：“岁星犯守尾，为女主，夫人、妃后恶之。”又占曰：“岁星留逆犯守乘陵尾，皇后有珠玉簪珥惑天子者，诬谗大起；后相贵臣诛，宫人出走，兵起宫门。”

郗萌说：岁星守尾宿，应在当权用事的人身上，天下牢狱开释，实行大赦。巫咸说：岁星守尾宿，主旱。郗萌说：岁星守尾宿而行迹弯曲如钩，主夫人、女君死亡。《玄冥占》说：岁星守尾宿，君王赏赐后宫，册立太子。甘氏说：岁星进入尾宿并守候不去，人君会把嫔妃立为皇后，政柄落在臣下手中，应期四十天。郗萌说：岁星侵犯、守候尾宿，应在女主身上，夫人、妃后都厌恶这种天象。又一条占辞说：岁星留止、逆行、侵犯、守候、凌乘、欺陵尾宿，主皇后以珠玉簪珥之饰迷惑天子，诬告谗言大起；此后宰相与贵臣被诛，宫人出逃，兵祸发生在宫门之内。

《春秋纬》曰：“岁星犯箕中，天下大乱，兵大起。”郗萌曰：“岁星犯箕，女主宫人有忧。”郗萌曰：“岁星犯箕，为天下大赦。”石氏曰：“岁星入箕，天下大成，其中有一星，民莫处其室养者，星在箕南，旱；在北，有水；箕踵者，岁熟。”巫咸曰：“岁星入箕中，伺其出日而数之，皆如期二十日，兵发，伺始入处数之，率一日，期十日，军罢。”

箕宿四星形如簸箕，主风，又主口舌，分野在燕地。《春秋纬》说：岁星侵犯箕宿之中，天下大乱，兵事大起。郗萌说：岁星侵犯箕宿，女主与宫人有忧。郗萌又说：岁星侵犯箕宿，主天下大赦。石氏说：岁星进入箕宿，天下大有收成；箕宿之中另有一星，主百姓无人安居于室、无以养生。星在箕宿之南，主旱；在箕宿之北，主水；在箕踵（箕口的后跟之处），主年成丰熟。巫咸说：岁星进入箕宿之中，守候它出来的日子并计数，都以二十天为期，兵事发动；再从它最初进入之处起算，大约一天，以十天为期，军队解散。

郗萌曰：“岁星入箕，籴价三倍。”又占曰：“岁星入箕，中行病，宫中有口舌相谗事，期五十日，若百二十日。”《荆州占》曰：“岁星入箕，盗大起，多斗死者，岁不熟。”石氏曰：“岁星出箕，谷大贵，天下大旱，饥死过半。”郗萌曰：“岁星逆行，入箕中，其君淫佚。”《春秋图》曰：“岁星之箕，年多风。”郗萌曰：“岁星出入留舍箕，箕者，燕之星也，岁星守之，其国以武致天下；六十日不下，其燕且有为致天下也。又曰：岁星居箕，多旱。”

郗萌说：岁星进入箕宿，粮价涨到三倍。又一条占辞说：岁星进入箕宿，行到宿中主疾病，宫中有口舌相谗之事，应期五十天，或者一百二十天。《荆州占》说：岁星进入箕宿，盗贼大起，多有斗殴致死的人，年成不好。石氏说：岁星从箕宿出来，谷价大涨，天下大旱，饿死的人超过一半。郗萌说：岁星逆行进入箕宿之中，其国之君淫逸放纵。《春秋图》说：岁星行到箕宿，这一年多风。郗萌说：岁星出入留宿在箕宿——箕宿是燕地的分野之星——岁星守候它，其国能以武力使天下归附；若六十天不离开，燕地将有作为而取得天下。又说：岁星居守箕宿，多旱。

《春秋纬》曰：“岁星守天司空，岁水。”甘氏曰：“岁星守箕，多恶风，有旱灾，其国大饥，人相食。”郗萌曰：“岁星守箕东，岁熟；南，小穰熟；北，大穰；西，饥。”郗萌曰：“岁星守箕，贵人多死病。”又占曰：“岁星守箕，为其岁水。”又占曰：“岁星守箕，则多土功。”又占曰：“岁星守司空，大臣卫守。”《东官候》曰：“负星留守箕七日以上，去之七尺以内，贵女有尊进者。”

《春秋纬》说：岁星守天司空之星，这一年有水患。甘氏说：岁星守箕宿，多有恶风，又有旱灾，其分野之国大饥荒，人吃人。郗萌说：岁星守在箕宿之东，年成丰熟；守在南边，略有丰收；守在北边，大丰收；守在西边，则饥荒。郗萌又说：岁星守箕宿，贵人多因病而死。又一条占辞说：岁星守箕宿，这一年有水患。又一条说：岁星守箕宿，就多土木工程。又一条说：岁星守天司空之星，大臣要担任宿卫守护之职。《东官候》说：岁星（原文作「负星」）留守箕宿七天以上，离开时在七尺以内，主有贵族女子得到尊崇进用。

石氏曰：“岁星犯南斗，为赦。”《北官候》曰：“岁星逆行，犯南斗，其君赏赐非其人。”《海中占》曰：“岁星入南斗中，死者甚众。”郗萌曰：“岁星入志南斗，天下受爵禄，近期六十日，远期百二十日。”《荆州占》曰：“岁星入南斗中，水不可当。”陈卓曰：“岁星入南斗魁中，有殃。一曰岁旱，一曰斗为宰相，岁星入斗二十日以上，卿相有忧，太后恶之。又曰：逆行入斗中，必有亡国死王。”

南斗六星是北方玄武七宿之首，主爵禄，又主宰相，分野在吴越。石氏说：岁星侵犯南斗，主赦免。《北官候》说：岁星逆行而侵犯南斗，其君主赏赐了不该赏赐的人。《海中占》说：岁星进入南斗之中，死的人很多。郗萌说：岁星进入南斗，天下有人接受爵位俸禄，近的应期六十天，远的一百二十天。《荆州占》说：岁星进入南斗之中，水势大到无法抵挡。陈卓说：岁星进入南斗魁星之中，有灾殃；一说主这一年干旱；一说南斗象征宰相，岁星入斗二十天以上，公卿宰相有忧，太后厌恶这种天象。又说：岁星逆行进入斗中，必定有国家灭亡、君王身死。

《北官候》曰：“岁入南斗，必有受禄增爵者。”石氏曰：“岁星经南斗，吴国稻梁大熟。”《春秋纬》曰：“岁星入南斗，五谷丝麻价平。”《海中占》曰：“岁星居南斗，五谷以旱伤。”郗萌曰：“岁星居南斗，河戍间道不通。又曰：岁星处南斗北，不利儿子；处斗西，岁多饥伤，民多死；处斗南，多病寒热。

《北官候》说：岁星进入南斗，必定有人得到俸禄、增加爵位。石氏说：岁星经过南斗，吴地的稻与粱大丰收。《春秋纬》说：岁星进入南斗，五谷与丝麻的价钱平稳。《海中占》说：岁星居守南斗，五谷因旱而受损。郗萌说：岁星居守南斗，河戍（南斗附近的星，主河梁关隘）之间道路不通。又说：岁星停在南斗之北，不利于子嗣；停在南斗之西，这一年多饥荒损伤，百姓多死；停在南斗之南，多有寒热之疾。

又曰：岁星处南斗北，岁早水、晚旱。”《北官候》曰：“岁星处南斗西，虎狼入国；一曰民多死；处南斗南，多亡狗。”郗萌曰：“岁星年南斗，旗不用，众有天下。”《荆州占》曰：“曰：“岁星入南斗二十日以上，至二百四十日，主者用德，忠臣升位。”

又说：岁星停在南斗的北边，这一年前期水多、后期转旱。《北官候》说：岁星停在南斗的西边，虎狼会闯进国境；另一说是百姓死亡很多。停在南斗的南边，走失的狗多。郗萌说：岁星临于南斗（「年」当是「在」的形讹），军旗用不着动，得人心的一方可以拥有天下。《荆州占》说：岁星进入南斗二十天以上，一直到二百四十天，执政的人施行德政，忠臣得到提拔。南斗六星在天官中主爵禄、寿数与宰辅之位，分野属吴越，所以这一宿的占语多围绕朝廷用人和年景水旱来说。

郗萌曰：“岁星舍南斗，处其北，牛多死，其肉杀人；处其东，马多死。又曰：岁星出入留舍南斗，六十日不下，天下大流亡；退而守之，其国有兵，客大破。”《考异邮》曰：“岁星守南斗，君臣乖倍。”石氏曰：“岁星守南斗魁，失道者死。又曰：岁星守南斗，天下大饥，人相食。”《荆州占》曰：“岁星守财斗，君臣俱明，天下更年，五礼更兴。”

郗萌说：岁星入宿南斗而偏在斗宿北侧，牛会大批死亡，牛肉还能毒死人；偏在斗宿东侧，马会大批死亡。又说：岁星在南斗一带出没、停留、入宿，六十天还不离开，天下将出现大批流亡；如果它退行而「守」住南斗，那个分野的国家有战事，来犯的客军被打得大败。《考异邮》说：岁星守南斗，君臣之间乖违背离。石氏说：岁星守住斗魁，也就是南斗前面那几颗构成斗形的星，背离正道的人要送命。又说：岁星守南斗，天下大饥荒，以至于人吃人。《荆州占》说：岁星守南斗（原文作「财斗」，「财」是「南」的讹字），君与臣都清明，天下改元易纪，吉、凶、军、宾、嘉五种礼制重新振兴。

《感精符》曰：“岁星逆行入南斗，守魁中，大臣国相逆，天下叛离，不同心，君臣不和；顺行而守南斗，既去而复还，居之不久，易其色，常光明，天下同心，君臣和义。”《北官候》曰：“岁星逆行，守南斗，其国且有兵；一曰有军来者；一曰客军大败。”郗萌曰：“岁星舍木，退而守南斗，其国且有兵，客军大败。”（牵牛为木星也。）巫咸曰：“岁星入南斗者，留守斗所守之国，当诛。”《春秋图》曰：“岁星犯南斗而守之，大臣逆谋，其国有兵，年大饥，人相食，岁大恶。”郗萌曰：“岁星犯南斗，百日兵用，大臣死。”陈卓曰：“岁星犯守南斗，有赦。”

《感精符》说：岁星逆行进入南斗，守在斗魁之中，大臣与国相怀有悖逆之心，天下离叛，人心不齐，君臣失和；若是顺行而守南斗，离开以后又折回来，停留不久，星色变换而常保光明，那就是天下同心、君臣和睦守义的征象。《北官候》说：岁星逆行而守南斗，那个国家将有战事；另一说是有军队开来；还有一说是来犯的客军大败。郗萌说：岁星入宿于属木的星位，退行而守南斗，那个国家将有战事，客军大败。原书小注说：牵牛就是木星所属的位次。巫咸说：岁星进入南斗，停留守候，斗宿所主的那个国家该当受诛。《春秋图》说：岁星侵犯南斗并且守住它，大臣图谋叛逆，那个国家有战事，当年大饥荒，人吃人，年景极坏。郗萌说：岁星犯南斗，一百天内动用兵革，大臣死亡。陈卓说：岁星侵犯并守住南斗，会有赦令。

郗萌曰：“岁星入牵牛，为天下牛车有行。”又曰：“岁星入牵牛，诸侯有失期者。”《荆州占》曰：“岁星入牵牛，岁多水，虎狼害人，民人冻死，臣谋其主，民饥；贵人多死，小儿多死。”石氏曰：“岁星行牵牛，越贡献金银。”郗萌曰：“岁星逆行牵牛，其君不爱亲戚。”《春秋图》曰：“岁星之牵牛、筋、皮，革大贵。”《玉历》曰：“岁星之牵牛，岁水，民饥，有自卖者。”

郗萌说：岁星进入牵牛，天下的牛车都要奔走出行。又说：岁星进入牵牛，诸侯里有人误了朝会的期限。《荆州占》说：岁星进入牵牛，这一年多水患，虎狼伤人，百姓被冻死，臣下图谋君主，民众挨饿；显贵之人多死，小孩子多死。石氏说：岁星行经牵牛，越地向朝廷进贡金银。郗萌说：岁星在牵牛逆行，那位君主不爱护亲族。《春秋图》说：岁星到了牵牛，筋、皮、革一类货物价格暴涨。《玉历》说：岁星到了牵牛，这一年发水，百姓饥荒，有人卖身求活。牵牛一宿在天官中主关卡桥梁、牺牲祭品与牛马牲畜，分野属吴越，所以占语多说牛车、皮革、水旱与关梁之事。

郗萌曰：“岁星乘牵牛，为天下有大水。”郗萌曰：“岁星乘牵牛，为人相弃于道。”又占曰：“岁星居牵牛，多旱；一曰居牵牛南三尺，旱。”《海中占》曰：“岁星舍牵牛，杀虎、狼入国，一曰守牛西，虎狼多入邑中者。”

郗萌说：岁星凌乘牵牛，天下将发大水。郗萌又说：岁星凌乘牵牛，会出现亲人相弃于道路的惨状。另一条占语说：岁星居止在牵牛，多旱；另一说是居于牵牛以南三尺处，主旱。《海中占》说：岁星入宿牵牛，肃杀之气随虎狼进入国境；另一说是守在牛宿的西侧，虎狼大量窜入城邑之中。「乘」是自上凌压，「居」是停驻其位，「舍」是入宿其中，三者轻重有别，所以应验也各不相同。

郗萌曰：“岁星出入留舍牵牛，三十日不下，天下大臣且有死者，致天斧钺之中；九十日不下，大将出，客兵来，期不出三年。”《孝经章句》曰：“岁星守天关，在其北，民流死；在西，民以风灾死，若虎狼入国；在其南，狗多狂、亡；在其东，不利婴儿。”

郗萌说：岁星在牵牛出没、停留、入宿，三十天还不离开，天下的大臣将有死亡的，落到刑戮斧钺之下；九十天还不离开，大将出征，客军来犯，应期不出三年。《孝经章句》说：岁星守天关——牵牛又叫天关，主关卡桥梁——偏在它的北侧，百姓流离而死；偏在西侧，百姓因风灾而死，或者虎狼闯进国境；偏在它的南侧，狗多发狂、多走失；偏在它的东侧，对婴儿不利。

石氏曰：“岁星守牵牛，三十日至九十日，天下和平，道德明，四夷朝中国。”又曰：“岁星守牵牛，农人死于野，阴阳不和。”巫咸曰：“岁星守牵牛，马、五谷多伤。”《海中占》曰：“岁星守牵牛，臣谋君，籴贵，三月乃复。”郗萌曰：“岁量守牵牛，为谷贵。”又曰：“岁星守牵牛东，春牛大疠；一曰居南，夏牛大疠。”

石氏说：岁星守牵牛，从三十天到九十天，天下太平，道德昌明，四方夷狄都来朝拜中国。又说：岁星守牵牛，农夫倒毙在田野，阴阳二气失调。巫咸说：岁星守牵牛，马匹与五谷多受损伤。《海中占》说：岁星守牵牛，臣下图谋君主，买粮的价钱上涨，三个月后才恢复。郗萌说：岁星（原文作「岁量」，「量」是「星」的讹字）守牵牛，谷价昂贵。又说：岁星守在牛宿的东侧，春天牛群大疫；另一说是居于南侧，夏天牛群大疫。

陈卓曰：“岁星守牵牛南，五谷以水伤；守牛东，万物不成，饥民流亡，六畜若牛多死病，大臣有谋事；守牛北，民寒冻死；守牛西，地气发泄，岁多水。”《文曜钩》曰：“岁星犯守牵牛，大臣谋其主，大人有戮死者，火犯众火宫，火大起，道路不通。”甘氏曰：“岁星犯牵牛，留守之，为破军杀将。”陈卓曰：“岁星犯牵牛，贵人多丧，诸侯失明。”

陈卓说：岁星守在牛宿的南侧，五谷被水淹坏；守在牛宿的东侧，万物长不成，饥民流亡，六畜特别是牛大量病死，大臣有阴谋之事；守在牛宿的北侧，百姓受寒冻死；守在牛宿的西侧，地气外泄，这一年多水。《文曜钩》说：岁星侵犯并守住牵牛，大臣图谋君主，权贵有被杀戮的；如果火星再侵犯众火之宫，就会大起火灾，道路阻断不通。甘氏说：岁星侵犯牵牛而又停留守候，主军队被击破、将领被斩杀。陈卓说：岁星犯牵牛，贵人多有丧事，诸侯失去明察之能。

甘氏曰：“岁星入须女，有进美女者，大人有庆；若有女喜，立后，拜太子，期三十日；若九十日，宫人有受赐者。”《北官候》曰：“岁星入须女，诸侯有贺天子以美女，期三十日，若九十日。”石氏曰：“岁星须女，越贡献金银。”郗萌曰：“岁星居须女，宫中有水灾，一日五谷有水伤。”《玄冥占》曰：“岁星居须女，岁多水。”《荆州占》曰：“岁星留须女二十日，布帛大贵，期四十日。”巫咸曰：“岁星宿须女而逆行，其君不务农桑令。”

甘氏说：岁星进入须女，会有人进献美女，尊贵之人有喜庆；或者有女子方面的喜事，册立皇后、册封太子，应期三十天；若到九十天，宫人中有受赏赐的。《北官候》说：岁星进入须女，诸侯用美女向天子道贺，应期三十天，或者九十天。石氏说：岁星到须女，越地进贡金银。郗萌说：岁星居止须女，宫中发生水灾，另一说是五谷被水淹坏。《玄冥占》说：岁星居止须女，这一年多水。《荆州占》说：岁星在须女停留二十天，布帛价格暴涨，应期四十天。巫咸说：岁星入宿须女而又逆行，那位君主不肯尽力推行劝农劝桑的政令。须女即女宿，主布帛裁制、嫁娶婚配与织作之事，所以这一宿的占辞多讲后妃、女工与布帛贵贱。

《黄帝占》曰：“岁星出入留舍须女，而守犯至三十日不下，小有有庆；五十日不下，更立侯王；六十日不下，兵起于野，冬入在春也。”郗萌曰：“岁星出入留舍须女，不出二年，天下用兵。”《黄帝占》曰：“岁星守须女，籴石三百，民有自卖者。”《春秋图》曰：“岁星守须女，丝麻大贵。”石氏曰：“岁星守须女，国邑饥；一曰有丧，一曰大水，且主有女丧。”

《黄帝占》说：岁星在须女出没、停留、入宿，而侵犯守候到三十天还不离开，小有喜庆；五十天还不离开，另立侯王；六十天还不离开，郊野兴起战事——若是冬天进入的，应验就落在来年春天。郗萌说：岁星在须女出没、停留、入宿，不出两年，天下动兵。《黄帝占》说：岁星守须女，米价一石涨到三百钱，百姓有卖身求活的。《春秋图》说：岁星守须女，丝与麻价格暴涨。石氏说：岁星守须女，国都城邑闹饥荒；另一说是有丧事，还有一说是发大水，而且君主要遭遇女眷之丧。

郗萌曰：“岁星舍须女东，不利儿子；舍其南，多亡狗，狗多嗥；舍其西，虎狼入邑，民多风雷死；舍其北，多寒冻死；一曰多鼠。”巫咸曰：“岁星守须女，三日以上至二十日，去之一尺（《荆州占》曰：“去之三尺。”）以外，王者欲发财宝；若发女工伎，不出七十日。”

郗萌说：岁星入宿在女宿的东侧，对子女不利；入宿在南侧，走失的狗多，狗常夜嗥；入宿在西侧，虎狼窜进城邑，百姓多被风雷打死；入宿在北侧，多有受寒冻死的；另一说是老鼠成灾。巫咸说：岁星守须女，三天以上到二十天，与女宿相距一尺（原书小注引《荆州占》作「相距三尺」）以外，帝王将要开发库藏的财宝；或者要征调擅长女红技艺的人，不出七十天就应验。

巫咸曰：“岁星守须女，为万物不成。又曰：岁星守须女，寡妇多死；一曰大人有庆。”《海中占》曰：“岁星守须女，有嫁娶布帛之事。”郗萌曰：“岁星守须女，为后夫人有变；一曰妾为主。”又曰：“岁星守须女，谷不成熟。”《玄冥占》曰：“岁星守须女，国大饥。”陈卓曰：“岁星逆行，留犯守陵女，天子及大臣有疾，女有奇政令。”

巫咸说：岁星守须女，万物长不成。又说：岁星守须女，寡妇多有死亡；另一说是尊贵之人有喜庆。《海中占》说：岁星守须女，会有嫁娶与布帛方面的事。郗萌说：岁星守须女，皇后夫人的地位要生变故；另一说是姬妾夺了正室之位。又说：岁星守须女，谷物不能成熟。《玄冥占》说：岁星守须女，国中大饥荒。陈卓说：岁星逆行，停留、侵犯并守住须女（原文作「陵女」，是「须女」的讹字），天子和大臣有病，女子那一边会出反常的政令。

甘氏曰：“岁星入虚，天下大虚。”巫咸曰：“岁星入虚中，伺其出日而数之，二十日皆为兵发，伺始入处之率，一曰期十日，军罢。”郗萌曰：“岁星入虚，为天下大乱，政急，大人忧，有德令。”《荆州占》曰：“岁星入虚，百二十日以上，有功臣封立侯国，邑其犯乘，守其东西南北，宰相有重诛者，必有德令。”

甘氏说：岁星进入虚宿，天下空虚匮乏。巫咸说：岁星进入虚宿之中，等它出来的那一天起算，二十天上都主兴兵；再照它当初进入的位置来推，另一说是应期十天，军队解散。郗萌说：岁星进入虚宿，天下大乱，政令苛急，尊贵之人有忧患，随后又颁下施恩的德令。《荆州占》说：岁星进入虚宿一百二十天以上，有功之臣得到封侯建国、赐给食邑的赏赐；若它侵犯、凌乘，或者守在虚宿的东西南北任何一侧，宰相中有遭重刑诛戮的，接着必定颁下德令。虚宿在天官中主宗庙祭祀、哭泣丧事与虚耗，分野属齐地，所以这一宿的占语多说丧服、宗庙与饥馑。

郗萌曰：“岁星逆行虚，其君简祭祀。”石氏曰：“岁星经虚，齐国多美女。”《春秋图》曰：“岁星之虚，五谷大熟。”郗萌曰：“岁星居虚，岁多水，五谷以水伤。又曰：岁星出入舍虚，一岁乃下，更元年。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍虚，十日不下天下苦。”

郗萌说：岁星在虚宿逆行，那位君主对祭祀怠慢简略。石氏说：岁星行经虚宿，齐地多出美女——虚宿的分野正是齐国。《春秋图》说：岁星到了虚宿，五谷大熟。郗萌说：岁星居止虚宿，这一年多水，五谷被水淹坏。又说：岁星在虚宿出没入宿，过了整整一年才离开，要改元换年号。《齐伯五星占》说：岁星在虚宿出没、停留、入宿，十天还不离开，天下受苦。

《孝经章句》曰：“岁星守虚，在东，民多暴死；守其北，不占；在其西，其岁少雨；在其南，王者宫中有忧；宰相之家坐，弃市。”石氏曰：“岁星守虚，七日以上，尽三十日，王者起宗庙，修陵，家有白衣之会，不出九十日。”甘氏曰：“岁星失色守虚，天子改服，不出六十日。”

《孝经章句》说：岁星守虚宿而偏在东侧，百姓多有暴死；守在北侧，不作占断；偏在西侧，这一年雨水稀少；偏在南侧，帝王宫中有忧患，宰相之家获罪，被处死弃尸在市。石氏说：岁星守虚宿，七天以上直到三十天，帝王要兴建宗庙、修治陵墓，家中有穿丧服的聚会，不出九十天应验。甘氏说：岁星失掉正常光色而守虚宿，天子要改换丧服，不出六十天应验。

郗萌曰：“岁星守虚，天下兵大起。又曰：岁星守虚，君将离散，其卒多死亡。”又曰：“岁星守虚，食贵，民自卖。”又曰：“岁星守虚，三月以上，有裂土受爵者。”巫咸曰：“岁星入虚，留守之二十日不下，有立诸侯；六十日不下，国有死亡；百日不下，改年号，大臣戮死，期二年。”

郗萌说：岁星守虚宿，天下大举兴兵。又说：岁星守虚宿，君主与将帅离心离德，士卒大量死亡。又说：岁星守虚宿，粮食昂贵，百姓卖身求活。又说：岁星守虚宿三个月以上，会有割地封爵的人。巫咸说：岁星进入虚宿，停留守候二十天还不离开，要册立诸侯；六十天还不离开，国中有死丧；一百天还不离开，改换年号，大臣被杀，应期两年。所谓「裂土受爵」，是分割郡县之地封赏功臣；虚宿本主虚耗与丧哭，所以岁星守得越久，应验就从册封转向死丧与改元，日数越长，灾变越重。

《海中占》曰：“岁星犯虚而守之，王者以凶改服，有白衣之会，不出六十日，天下饥；又民流千里，君臣离散。”（《宋书天文志》曰：恶惠帝永宁元年七月，岁星守虚、危，二年十二月，成都河间长沙王乂讨齐王冏，交战攻焚宫阙，冏兵败夷灭，乂杀其兄上将军蹇以下二十余人，大安二年，成都改长沙，于是公私饥困，百姓力屈。）

《海中占》说：岁星侵犯虚宿并且守住它，帝王因凶事而改换丧服，有穿丧服的聚会，不出六十天，天下闹饥荒；还会出现百姓流亡千里、君臣离散的局面。原书小注引《宋书·天文志》说：晋惠帝永宁元年七月，岁星守虚、危二宿；二年十二月，成都王、河间王与长沙王司马乂讨伐齐王司马冏，交战中焚烧宫阙，司马冏兵败被灭族，司马乂杀掉其兄上将军司马蹇以下二十多人；太安二年，成都王又转而攻打长沙王，于是公家私家都陷入饥困，百姓力尽财竭。

郗萌曰：“岁星入危，政在臣下，期在四十日中。”《荆州占》曰：“岁星入危，三月以上，有受爵土者。又曰：岁星入危，天下大乱，若贼臣起。”《春秋图》曰：“岁星之危，民不宁处。”石氏曰：“岁星舍色南，雨血膏王室。”郗萌曰：“岁星出入留舍危，六十日不下，国君死之。”

郗萌说：岁星进入危宿，政柄落到臣下手里，应期在四十天之内。《荆州占》说：岁星进入危宿三个月以上，有人受封爵位与土地。又说：岁星进入危宿，天下大乱，或者有乱臣作乱。《春秋图》说：岁星到了危宿，百姓不得安居。石氏说：岁星入宿在危宿的南侧（原文「色」为「危」的讹字），天上落下血雨，沾污王室。郗萌说：岁星在危宿出没、停留、入宿，六十天还不离开，国君要因此而死。危宿在天官中主屋宇宫室与土木营造，又主坟墓哭泣，分野属齐地，所以这一宿的占辞多讲土功与丧哭。

石氏曰：“岁星守危，三月；若二十日，诸侯兵起。”甘氏曰：“岁星守危，立诸侯，天子更宫室，民多土功，若有哭泣事。”又曰：“岁星守危，民不宁。”巫咸曰：“岁星守危，徭役烦，赋敛众，下屈竭，莫能俱不，恶其上，强凌弱，兵起。”又曰：“岁星守危，为多盗贼，人民相恶。”

石氏说：岁星守危宿三个月，或者只有二十天，诸侯都会兴兵。甘氏说：岁星守危宿，要册立诸侯，天子改建宫室，百姓大兴土木工程，或者有哭丧之事。又说：岁星守危宿，百姓不得安宁。巫咸说：岁星守危宿，徭役烦重，赋税繁多，下面民力枯竭，一样也应付不来，于是怨恨在上位的人，强者欺凌弱者，战事随之而起。又说：岁星守危宿，盗贼众多，百姓彼此仇恨。

《海中占》曰：“岁星守危，国有兵忧；一曰兵并起。”郗萌曰：“岁星守危，多雨，为来岁损。”又曰：“岁星守危，为大人盖屋事。”郗萌曰：“岁星守危，处其东，民多饥死。”《玉历》曰：“岁星守危，七日以上，去之四尺外，财王者治宗庙，高宫阙，不出四十日。”

《海中占》说：岁星守危宿，国中有兵事之忧；另一说是各处同时起兵。郗萌说：岁星守危宿，雨水过多，会损及来年的收成。又说：岁星守危宿，主贵人营造屋舍之事。郗萌说：岁星守危宿而偏在它的东侧，百姓多有饿死的。《玉历》说：岁星守危宿七天以上，与危宿相距四尺以外，帝王随即修治宗庙、加高宫阙（「财」在这里通「才」，是随即的意思），不出四十天应验。

郗萌曰：“岁星守危，其君简祭祀。”《玄冥占》曰：“岁星入危，守之百日不下，谷贵。”《玄冥占》曰：“岁星入危，守之三十日不下，诸侯兵起；六十日不下，其国亡；百日不下，谷贵，客军将死。”郗萌曰：“岁星守坟墓，为人主有哭泣之声。”

郗萌说：岁星守危宿，那位君主对祭祀怠慢简略。《玄冥占》说：岁星进入危宿，守候一百天还不离开，谷价昂贵。《玄冥占》又说：岁星进入危宿，守候三十天还不离开，诸侯兴兵；六十天还不离开，那个国家灭亡；一百天还不离开，谷价昂贵，来犯的客军主将战死。郗萌说：岁星守坟墓星——危宿之下有坟墓四星——君主家中会有哭泣之声。

石氏曰：“岁星犯营室；犯阳、为阳有急；犯阴、为阴有急。”郗萌曰：“岁星犯营室，有土功之事。”《黄帝占》曰：“岁星入营室，过而去，人主有庆赐之事，天下当有受爵禄者。”郗萌曰：“岁星逆行营室，其君用兵不时；一曰其君不还。”《春秋图》曰：“岁星之营室，田宅大贱。”

石氏说：岁星侵犯营室，犯到属阳的那一颗，阳方有急难；犯到属阴的那一颗，阴方有急难。郗萌说：岁星犯营室，会有土木营造之事。《黄帝占》说：岁星进入营室，经过就走开，君主有庆赏赐予之事，天下当有人受封爵禄。郗萌说：岁星在营室逆行，那位君主用兵不合时宜；另一说是那位君主出去回不来。《春秋图》说：岁星到了营室，田地房宅的价钱大跌。营室即室宿，主宫室营造、军粮储备与土木之功，分野属卫地，所以这一宿的占辞多讲宫殿、土功与田宅。

郗萌曰：“岁星处营室东壁，半赦；其去阳之阴，天下喜，牢中虚。”又曰：“岁星处营室东壁北，入月不移，有兵七十日罢。”又曰：“岁星处营室东，食贵；处南，春食贱；处西南，马牛贱。”《海中占》曰：“岁星宿营室东，民多徙去；处其北，民有忧。”《北官候》曰：“岁星舍营室，不顺正道，其君吏不选者。”

郗萌说：岁星停在营室与东壁之间，会有部分赦免；它若离开阳位而移向阴位，天下欢喜，牢狱为之一空。又说：岁星停在营室、东壁的北侧，进去一个月还不移动，会有战事，七十天后罢兵。又说：岁星停在营室的东侧，粮价上涨；停在南侧，春天粮价便宜；停在西南侧，马牛便宜。《海中占》说：岁星入宿在营室的东侧，百姓多迁徙他去；停在北侧，百姓有忧患。《北官候》说：岁星入宿营室而不循正常轨道，那位君主任用官吏不加拣选。

郗萌曰：“岁星出入留舍营室，八十日不下，其地半动；九十日不下，有急令；一曰大将出。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍营室，主危。又曰：岁星守之，其国有急令。”《春秋纬》曰：“岁星守营室，天下皆以饥为忧。”《春秋纬》曰：“岁星守营室，其国有急令。”

郗萌说：岁星在营室出没、停留、入宿，八十天还不离开，那一带地方有一半发生震动；九十天还不离开，要颁下紧急政令；另一说是大将出征。《齐伯五星占》说：岁星在营室出没、停留、入宿，主君主有危难。又说：岁星守住营室，那个国家会有紧急政令。《春秋纬》说：岁星守营室，天下都为饥荒发愁。《春秋纬》又说：岁星守营室，那个国家有紧急政令。

《孝经内记》曰：“岁星守营室，在其东，有喜事，期四十日应；在其北，民忧，期三十日；在其西，期四月、五月，籴贵，及黍贵十倍，有铜弊之事；在其南，不占。”石氏曰：“岁星守营室，人君施，不加亲戚；宫中有火灾，人君不安。”巫咸曰：“岁星守营室，为民多病疾。”

《孝经内记》说：岁星守营室而偏在东侧，有喜庆之事，应期四十天；偏在北侧，百姓有忧患，应期三十天；偏在西侧，应在四月、五月，米价上涨，连黍价也翻涨十倍，还会出现铜钱币制败坏的事；偏在南侧，不作占断。石氏说：岁星守营室，君主虽有施予，却不加及自家亲族；宫中发生火灾，君主坐立不安。巫咸说：岁星守营室，百姓多生疾病。同是一个「守」字，因所偏的方位不同而分出喜、忧、贵、不占四种断法，这是《孝经内记》一系按四方定吉凶的体例。

《海中占》曰：“岁星守营室，三日以上，王者去正殿，居省室，布恩德，赦有罪，则无咎。”郗萌曰：“岁星守营室，为土功事，籴贵。”又曰：“岁星守营室南，有迁王；一曰立后。”又曰：“岁星守营室，为大人忌，以赦令解之。又曰：岁星守营室，为宫中女有夭死者。”又曰：“岁星守营室中，为后夫人忧。”

《海中占》说：岁星守营室三天以上，帝王应当离开正殿，退居偏室自省，广布恩德，赦免有罪的人，这样就不会有灾祸。郗萌说：岁星守营室，主土木工程之事，米价上涨。又说：岁星守在营室的南侧，会有迁都的王；另一说是册立皇后。又说：岁星守营室，是权贵所忌讳的，要用赦令来化解。又说：岁星守营室，宫中会有女子夭亡。又说：岁星守在营室正中，皇后夫人有忧患。「省室」是正殿之外的便殿，避居于此、布德赦罪，是帝王自贬以应天变的旧法。

《玄冥占》曰：“岁星守营室，其年国有得地。”《帝览嬉》曰：“岁星近守营室，三日以上，王者避正殿，入省室；二十日以上至七十日，王者自整三军，御贼；天下兵车行。”石氏曰：“岁星犯守营室，君有德者得地归，与民爵。”郗萌曰：“岁星犯守营室，宫中有夭死，大人皆有土功之事。”《荆州占》曰：“岁星犯守营室，为女有宗庙事，以赦解之。”

《玄冥占》说：岁星守营室，这一年国家能够得到土地。《帝览嬉》说：岁星逼近而守营室三天以上，帝王要避开正殿，退入偏室；停留二十天以上直到七十天，帝王要亲自整顿三军，抵御贼寇，天下兵车出动。石氏说：岁星侵犯并守住营室，有德的君主会得到土地归附，并赐给百姓爵位。郗萌说：岁星犯守营室，宫中有人夭亡，权贵们都要兴办土木工程。《荆州占》说：岁星犯守营室，女子那边会有宗庙祭祀之事，用赦令来化解。此条与前引《海中占》「去正殿、居省室」用意相同，可见避殿、布德、大赦是营室有变时通用的禳解之法。

《北官候》曰：“岁星入东壁三月，天下男子有庆贺，君受爵禄。”郗萌曰：“岁星逆行东壁，其君决狱不以时，赦令不明。”石氏曰：“岁星居东壁，五谷以水伤。”《春秋图》曰：“岁星舍东壁，人心不宁。”郗萌曰：“岁星舍东壁北，民忧，期二十五日。”

《北官候》说：岁星进入东壁三个月，天下男子有喜庆可贺，君主受封爵禄。郗萌说：岁星在东壁逆行，那位君主判案不按时节，赦令也不明白。石氏说：岁星居止东壁，五谷被水淹坏。《春秋图》说：岁星入宿东壁，人心不得安宁。郗萌说：岁星入宿在东壁的北侧，百姓有忧患，应期二十五天。东壁即壁宿，主文章图籍，又与营室同为宫室墙垣之象，所以占辞常涉及文士、赦令与营建。

又曰：“岁星出入留舍东壁，五十日不下，大人当之；九十日不下，土功大起；百日不下，国空有徙王。”又曰：“岁星出入留舍东壁，人民流亡，不归其乡；三十日不下，五谷贵。”甘氏曰：“岁星守东壁，王者有尧舜之治，四海同心。”

又说：岁星在东壁出没、停留、入宿，五十天还不离开，灾应落在权贵身上；九十天还不离开，土木工程大兴；一百天还不离开，国库空虚，有迁都的王。又说：岁星在东壁出没、停留、入宿，百姓流亡，回不了家乡；三十天还不离开，五谷昂贵。甘氏说：岁星守东壁，帝王有唐尧虞舜那样的治绩，四海之内同心归附。

郗萌曰：“岁星守东壁，人君施不加亲戚，宫中有火灾，人君不安。”又曰：“岁星守东壁，诸侯相谋。”又曰：“岁星守东壁，为大人卫守。”又曰：“岁星守东壁，为天下兵起；一曰秋兵起。”又曰：“岁星守东壁，为有土功事。”又曰：“岁星守东壁，为岁多晚水。”

郗萌说：岁星守东壁，君主施恩不及自家亲族，宫中发生火灾，君主坐立不安。又说：岁星守东壁，诸侯之间互相图谋。又说：岁星守东壁，主为权贵增设卫兵戍守。又说：岁星守东壁，天下兴兵；另一说是秋天兴兵。又说：岁星守东壁，会有土木工程之事。又说：岁星守东壁，这一年后期多水。壁宿既主宫室墙垣，又主图书文籍，所以火灾、营造、宿卫这几类应验都归到它名下。

《荆州占》曰：“岁星守东壁，去之九寸，守四十日至百四十日，王者好文章，天下举用文士，不出百八十日。”陈卓曰：“岁星守东壁，天下大赦。”《玄冥占》曰：“岁星守东壁，天下大兴，有圣主朝延，君臣天下同心。”《河图》曰：“岁星逆行守东壁，若成勾已，其君教令不明，人心不宁，木能害土故也。”

《荆州占》说：岁星守东壁，相距九寸，守候四十天到一百四十天，帝王喜好文章，天下推举任用文士，不出一百八十天应验。陈卓说：岁星守东壁，天下大赦。《玄冥占》说：岁星守东壁，天下大为兴盛，有圣明的君主临朝，君臣与天下人同心。《河图》说：岁星逆行而守东壁，若是走成勾曲之形停住，那位君主的教令不明，人心不安——这是因为木能克土的缘故。所谓「成勾已」，是说岁星逆行的轨迹屈曲如钩而滞留不进，古人视为凶象。

郗萌曰：“岁星入奎，其年五谷以虫为害。居其南，春籴贱，牛马缯帛皆贱；居其西，籴贵，凡物皆贵。民不安。”《海中占》曰：“岁星润泽，出奎，有善令，变色入奎，有伪令来者；若出奎，有伪令，出使者。”《帝览嬉》曰：“岁星之奎，有喜庆之事，若有赦令。”石氏曰：“岁星居奎，五谷以水伤；处奎中，有土功之事。”

郗萌说：岁星进入奎宿，这一年五谷遭虫害。它居于奎宿南侧，春天米价便宜，牛马与丝织品都便宜；居于西侧，米价昂贵，各种物品都涨价，百姓不得安宁。《海中占》说：岁星色泽润美地从奎宿出来，会有善政之令；变了颜色进入奎宿，会有假冒的诏令传来；若是变色而出奎宿，也是有伪令，并且派出使者。《帝览嬉》说：岁星到了奎宿，有喜庆之事，或者颁下赦令。石氏说：岁星居止奎宿，五谷被水淹坏；停在奎宿之中，有土木工程之事。奎宿主沟渠水道，又主武库兵事，分野属鲁地。

郗萌曰：“岁星处奎中，有白衣之会。”《海中占》曰：“岁星处奎中，小赦。”《帝览嬉》曰：“岁星舍奎南，牛马缯布帛贱；舍其北，八月兵起，七十二日罢，或至三岁乃罢。”《海中占》曰：“岁星舍奎处其南，春食贱；处其东，籴乍贱乍贵，民移徙，不安；处其西，四月、五月食贵；处其北，民忧。”

郗萌说：岁星停在奎宿之中，会有穿丧服的聚会。《海中占》说：岁星停在奎宿之中，有小规模的赦免。《帝览嬉》说：岁星入宿在奎宿南侧，牛马与丝绵布帛便宜；入宿在北侧，八月兴兵，七十二天罢兵，或者要拖到三年才罢。《海中占》说：岁星入宿奎宿而停在它的南侧，春天粮价便宜；停在东侧，米价忽贱忽贵，百姓迁徙不安；停在西侧，四月、五月粮价上涨；停在北侧，百姓有忧患。

《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍奎，有小旱晚多水雨，居左右者不占，其中者，外客军且来矣。”《黄帝占》曰：“岁星守奎北，夷来降。”《洛书》曰：“岁石氏曰：“岁星守奎，大饥。”甘氏曰：“岁星守奎，其国道兴，王者至仁行，忠臣并进，天下三年而平。”

《齐伯五星占》说：岁星在奎宿出没、停留、入宿，会先有小旱而后期多雨水；它居于奎宿左右两侧的不作占断，居于正中的，境外的客军就要来了。《黄帝占》说：岁星守在奎宿北侧，夷狄前来归降。《洛书》说：岁——此处底本有脱文，《洛书》一条只剩一个「岁」字便接到了石氏之说。石氏说：岁星守奎宿，大饥荒。甘氏说：岁星守奎宿，那个国家的治道兴盛，帝王施行至仁之政，忠臣一齐得到进用，天下三年之内归于太平。

《海中占》曰：“岁星守奎，执法吏多死。”《海中占》曰“岁星守奎，逆行，旱，五谷耗；其顺行，色润泽，即星守天库，多狱贵人。”又曰：“岁星守天库，以饥起兵，若有客军。”又曰：“岁星守奎，为有沟渎事；一曰有水事。”

《海中占》说：岁星守奎宿，执掌法度的官吏多有死亡。《海中占》又说：岁星守奎宿而逆行，天旱，五谷歉收；若是顺行，星色润泽，那就等于星守天库，牢狱里关押的贵人很多。又说：岁星守天库星，因饥荒而起兵，或者有客军来犯。又说：岁星守奎宿，会有开沟修渠的事；另一说是有水患之事。

《荆州占》曰：“岁星守奎，王者忧之；一曰大人当之。”又曰：“岁星逆行守奎，女子多死。”《河图》曰：“岁星入奎中而守之，国有匿谋，有兵起，人主有忧；若大臣当之。”甘氏曰：“岁星逆行入奎而守之，其君好攻战，兵甲不息，人民流亡，不安其居。”

《荆州占》说：岁星守奎宿，帝王为之忧虑；另一说是灾应落在权贵身上。又说：岁星逆行而守奎宿，女子多有死亡。《河图》说：岁星进入奎宿之中并守住它，国中有隐秘的阴谋，会有战事兴起，君主有忧患；或者灾应落在大臣身上。甘氏说：岁星逆行进入奎宿并守住它，那位君主喜好攻战，甲兵不停，百姓流亡，不能安居。奎宿在西方白虎之首，本主兵库武备，岁星逆行守它，所以诸家都断作国有隐谋、攻战不休。

《荆州占》曰：“岁星入娄，国有聚人，若有丧，期一年。”《海中占》曰：“岁星入居娄中，小赦。”《春秋图》曰：“岁星之娄，牛马大贱。”郗萌曰：“岁星居娄，五谷以水伤，岁多水。”《海中占》曰：“岁星处娄南，春食贱，牛马缯帛贱；处其北，八月兵起，七十二日罢，远期三年。”郗萌曰：“岁星处娄北，有夺地之君；处东，金器贵。”《海中占》曰：“岁星舍娄、胃，去娄、舍奎，有赦。”

《荆州占》说：岁星进入娄宿，国中有聚众之事，或者有丧事，应期一年。《海中占》说：岁星进入并停在娄宿之中，有小规模的赦免。《春秋图》说：岁星到了娄宿，牛马价钱大跌。郗萌说：岁星居止娄宿，五谷被水淹坏，这一年多水。《海中占》说：岁星停在娄宿的南侧，春天粮价便宜，牛马与丝织品也便宜；停在北侧，八月兴兵，七十二天罢兵，远的要到三年。郗萌说：岁星停在娄宿北侧，会有夺人土地的君主；停在东侧，金属器物价贵。《海中占》说：岁星入宿娄宿、胃宿，离开娄宿而入宿奎宿，会有赦令。娄宿主苑囿牧养与祭祀牺牲，又主聚众兴兵，分野属鲁地。

《河图圣治符》曰：“岁星守娄，天下赦。”石氏曰：“岁星守娄，三十日不下，天下平；九十日不下，国有兵，谷贵。”甘氏曰：“岁星守娄，王者承天得度，天下安平。”巫咸曰：“岁星守娄，王者承天位，天下安宁，有庆贺，有兵罢。”司马彪曰：“岁星守娄，为兵为匿谋。”《海中占》曰：“岁星守娄中，又晕之，大赦；期九十日。”

《河图圣治符》说：岁星守娄宿，天下大赦。石氏说：岁星守娄宿，三十天还不离开，天下太平；九十天还不离开，国中有战事，谷价上涨。甘氏说：岁星守娄宿，帝王承受天命而合于法度，天下安定太平。巫咸说：岁星守娄宿，帝王承继天子之位，天下安宁，有喜庆可贺，战事也随之停息。司马彪说：岁星守娄宿，主兵事，也主暗中的图谋。《海中占》说：岁星守在娄宿之中，又有光晕环绕着它，天下大赦，应期九十天。娄宿本主聚众，所以同是一个「守」字，既可断为承天得位、天下安平，也可断为国中有兵、谷价上涨，全看停留的日数与星色如何。

巫咸曰：“岁星守娄，民多疾疫。”郗萌曰：岁星守娄，有土功之事；一曰大热。”又曰：“岁星守娄，岁多狱贵人。”又曰：“岁星守娄，有死君，岁大饥。”又曰：“岁星守娄，有白衣之会。”《荆州占》曰：“岁星守娄东，有徙民；守其北，有兵；守其西，不占；守其阴，牢空，天下有庆贺。”

巫咸说：岁星守娄宿，百姓多生疫病。郗萌说：岁星守娄宿，会有土木工程之事；另一说是天气酷热。又说：岁星守娄宿，这一年下狱的贵人很多。又说：岁星守娄宿，会有国君去世，当年大饥荒。又说：岁星守娄宿，有穿丧服的聚会。《荆州占》说：岁星守在娄宿东侧，有百姓迁徙；守在北侧，有战事；守在西侧，不作占断；守在背阴的一面，牢狱空虚，天下有喜庆可贺。「守其阴」是指守在娄宿背光的一侧，与前面的守东、守北、守西并列，属于按四方分断的旧例。

又曰：“岁星守娄，有德令，牛马多死，苑囿空虚。”《玄冥占》曰：“岁星守娄，去之五尺以外，守之十五日以上，至三十日，王者出祀四海、山川、百神，不出九十日。”《西官候》曰：“岁星守娄南，春籴贱，牛马又贱，皆在岁月中；守其东，一贵一贱；守其中，有白衣之会，又有小赦。”

又说：岁星守娄宿，会颁下施恩的德令，但牛马大批死亡，苑囿变得空虚。《玄冥占》说：岁星守娄宿，相距五尺以外，守候十五天以上直到三十天，帝王要出行祭祀四海、山川与百神，不出九十天应验。《西官候》说：岁星守在娄宿南侧，春天米价便宜，牛马也便宜，都应在这一年之内；守在东侧，物价忽贵忽贱；守在正中，有穿丧服的聚会，又有小规模的赦免。娄宿本主苑囿与牺牲，所以《玄冥占》把它系于祭祀四海山川，《西官候》则把它系于牛马与谷价，各就本宿所主的事来立说。

《玄冥占》曰：“岁星守娄，六畜大贵，其国尤甚。”《海中占》曰：“岁星逆行守娄；甚其君牢吏，狱断不以时，人多怨讼，若有赦令。”《感精符》曰：“岁星入娄，犯守之，有白衣众聚；三十日不下，其国有兵；九十日不下，必有大丧，期三年。”

《玄冥占》说：岁星守娄宿，六畜价钱暴涨，娄宿分野的那个国家尤其厉害。《海中占》说：岁星逆行而守娄宿，那位君主手下的狱吏苛刻太甚，断案不按时限，人们多有怨恨诉讼，随后或有赦令。《感精符》说：岁星进入娄宿，侵犯并守住它，会有大批穿丧服的人聚集；三十天还不离开，那个国家有战事；九十天还不离开，必定有大丧，应期三年。

郗萌曰：“岁星犯胃，为天下谷不实；以食为忧。”石氏曰：“岁星经胃、昴、毕，赵水涝，鱼行人道。”《春秋图》曰：“岁星之胃，其年早霜。又曰：岁星处胃北，八月兵起，七十二日罢，远三年。”郗萌曰：“岁星处胃中，有白衣之会；处其南，男子疾，一曰牛马贱；处其东，民移徙不定，若食贵。又曰：岁星舍胃，是谓去阳之阴；有喜，牢空。”

郗萌说：岁星侵犯胃宿，天下的谷粒长不饱满，人们为吃饭发愁。石氏说：岁星行经胃、昴、毕三宿，赵地水涝，鱼游到人走的路上。《春秋图》说：岁星到了胃宿，这一年霜下得早。又说：岁星停在胃宿的北侧，八月兴兵，七十二天罢兵，远的要三年。郗萌说：岁星停在胃宿之中，会有穿丧服的聚会；停在南侧，男子生病，另一说是牛马便宜；停在东侧，百姓迁徙不定，或者粮价上涨。又说：岁星入宿胃宿，这叫作离开阳位而入于阴位，主有喜事，牢狱一空。胃宿在天官中主仓廪积谷，分野属赵地。

《荆州占》曰：“岁星宿之逆行胃，其君不爱五谷。”《齐伯五星占》曰：“岁星入留守胃，国家即妄动土功，事不祥，小人且亡丝绵布帛，有急令。”郗萌曰：“岁星出入留舍胃，兵起，不用；一曰大人有忧；一曰十月小旱。”《巫咸占》曰：“岁星守胃，为兵灾，万物不成。”

《荆州占》说：岁星入宿而在胃宿逆行，那位君主不爱惜五谷。《齐伯五星占》说：岁星进入并停留守候胃宿，国家就会轻率地大兴土木，事情不吉利，小民将要失掉丝绵布帛，还会有紧急政令。郗萌说：岁星在胃宿出没、停留、入宿，兵事虽起却不曾真正动用；另一说是权贵有忧患；还有一说是十月有小旱。《巫咸占》说：岁星守胃宿，主兵灾，万物长不成。

《黄帝占》曰：“岁星守胃，国以无义失币；有水旱事。”甘氏曰：“岁星守胃，王者顺天德，中畿国昌。”《海中占》曰：“岁星守胃，岁大热；一曰五谷大熟。”郗萌曰：“岁星守胃，赵兵伐中国。”《荆州占》曰：“岁星守胃，三尺以外，守入二十日，王者开仓廪，大赋天下，转运不出百八十日。”

《黄帝占》说：岁星守胃宿，国家因为不合道义而损失财货；还会有水旱之事。甘氏说：岁星守胃宿，帝王顺应上天之德，京畿之内国运昌盛。《海中占》说：岁星守胃宿，这一年天气酷热；另一说是五谷大熟。郗萌说：岁星守胃宿，赵国出兵讨伐中原。《荆州占》说：岁星守胃宿，相距三尺以外，守候进去二十天，帝王要打开粮仓，向天下大举赈给，粮食转运不出一百八十天。胃是上天的仓廪，所以这几条无论断吉断凶，落脚处都在仓储、赈济与谷价上。

《甄曜度》曰：“岁星入胃，犯守之国，有更令，大人有忧；若有祸殃，必有土功。”郗萌曰：“岁星犯守胃，邻国有暴兵伐中国者。”《荆州占》曰：“岁星犯胃国，有变更之令，期四月；又曰天下狱空。”陈卓曰：“岁星犯守胃，天下无人。”

《甄曜度》说：岁星进入胃宿，凡是被它侵犯守住的国家，会更改政令，权贵有忧患；若有祸殃降临，必定伴随土木工程。郗萌说：岁星犯守胃宿，邻国有以暴兵讨伐中原的。《荆州占》说：岁星侵犯胃宿分野的国家，会有变更之令，应期四个月；又说天下牢狱为之一空。陈卓说：岁星犯守胃宿，天下人口凋敝。

《甄曜度》曰：“岁星入昴，胡兵入国，有土功，若有赦令。”郗萌曰：“岁量入昴，天下有白衣之会，期六十日；远百二十日。”郗萌曰：“岁星入昴中，小赦。”《西官候》曰：“岁星入昴，为金宝贵。”《春秋图》曰：“岁星之昴，棺木大贵。”郗萌曰：“岁星乘昴，若出北者，为阴国忧；若外，王死。”

《甄曜度》说：岁星进入昴宿，胡人的军队闯入国境，有土木工程，或者颁下赦令。郗萌说：岁星（原文作「岁量」，「量」是「星」的讹字）进入昴宿，天下有穿丧服的聚会，应期六十天，远的一百二十天。郗萌又说：岁星进入昴宿之中，有小规模的赦免。《西官候》说：岁星进入昴宿，金银宝货价贵。《春秋图》说：岁星到了昴宿，棺木价钱暴涨。郗萌说：岁星凌乘昴宿，若是从北面出来，主阴方之国有忧；若是出到外边，君王要死。昴宿又叫髦头、天狱，主胡兵与刑狱丧事，分野属赵地。

郗萌曰：“岁星居昴、毕间，赤色，大旱；一曰其国有大殃。”又曰：“岁星处昴南，男子病，岁旱早，水晚；处昴北，多暴雨；处昴东，徙民。”又曰：“岁星留之逆行昴，其君杀不辜。”《荆州占》曰：“岁量舍昴处南，有土功，民多口舌。”

郗萌说：岁星停在昴宿与毕宿之间，呈现赤色，天下大旱；另一说是那个国家有大祸殃。又说：岁星停在昴宿南侧，男子生病，这一年前期干旱、后期多水；停在昴宿北侧，多暴雨；停在昴宿东侧，百姓迁徙。又说：岁星停留而在昴宿逆行，那位君主滥杀无辜。《荆州占》说：岁星（原文作「岁量」）入宿昴宿而停在南侧，有土木工程，百姓多口舌是非。

郗萌曰：“岁星入留舍昴，五十日不下，必有死君，期三岁；若有死将，期四月。”又曰：“岁星出入留舍昴，其年早霜。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍昴，胡人以出，其国无兵，禾豆耗，布帛贵。”《黄帝占》曰：“岁星守昴东，籴大贵，三月复；守北，其国有德令。”

郗萌说：岁星进入、停留、入宿昴宿，五十天还不离开，必定有国君死去，应期三年；若是主将死亡，应期四个月。又说：岁星在昴宿出没、停留、入宿，这一年霜下得早。《齐伯五星占》说：岁星在昴宿出没、停留、入宿，胡人由此出动，但那个国家并无战事，禾稼豆类歉收，布帛价贵。《黄帝占》说：岁星守在昴宿东侧，米价大涨，三个月后恢复；守在北侧，那个国家会有施恩的德令。

《孝经章句》曰：“岁星守昴在其南，籴一贵一贱，其月土功，有死君，变其政；在其东，金器刀剑贵；在其北，有别离之国，夺地之君，若死；在其西，不占。”甘氏曰：“岁星守昴，王者有德令。昴者，天之囚室，岁星近之，下狱之臣皆有解者，不出四十日。”

《孝经章句》说：岁星守昴宿而偏在南侧，米价忽贵忽贱，当月兴起土木，有国君去世，政局随之更改；偏在东侧，金属器皿与刀剑价贵；偏在北侧，会有分离的邦国、夺地的君主，或者有人死亡；偏在西侧，不作占断。甘氏说：岁星守昴宿，帝王会颁下施恩的德令。昴宿是上天的牢狱，岁星靠近它，下狱的臣子都能得到开释，不出四十天应验。

巫咸曰：“岁星守昴，大饥；为万物不成。又曰：岁星守昴，大旱；多火灾，若有兵。”《海中占》曰：“岁星守昴，天仓实。”郗萌曰：“岁星守昴，夷狄胜中国。又曰：岁星守昴北，多暴雨。”又曰：“岁星守昴东，行至天天高复反，至五车边，兵发；一曰为赦令。”石氏曰：“岁星入，若守天狱，天下狱虚。”

巫咸说：岁星守昴宿，大饥荒，万物长不成。又说：岁星守昴宿，大旱，多火灾，或者有战事。《海中占》说：岁星守昴宿，天仓星所主的粮仓充实。郗萌说：岁星守昴宿，夷狄战胜中原。又说：岁星守在昴宿北侧，多暴雨。又说：岁星守在昴宿东侧，行到天高星而后折回，走到五车星旁边，兵事发动；另一说是主赦令。石氏说：岁星进入或者守住天狱星，天下牢狱一空。天狱正是昴宿的别名，天高、五车也都在昴、毕近旁，所以郗萌用岁星在这一带的行度来推断兵事与赦令。

《河图》曰：“岁星犯守昴，大臣有坐法死者，津关吏忧，人民饥多，食草实。”郗萌曰：“岁星中犯乘守昴，为兵，北征于狄；一曰近臣为乱；一曰白衣之会。”甘氏曰：“岁星守昴，王者失礼，陷于刑；大赦除咎。”郗萌曰：“岁星中犯乘守昴，天下有福；一曰近臣为乱。”

《河图》说：岁星侵犯并守住昴宿，大臣中有因触犯刑法而死的，渡口关卡的官吏有忧患，挨饿的百姓很多，只能吃草籽度日。郗萌说：岁星从正中侵犯、凌乘并守住昴宿，主兵事，向北征讨狄人；另一说是近臣作乱；还有一说是穿丧服的聚会。甘氏说：岁星守昴宿，帝王有失礼之处，陷于刑罚之中，要靠大赦来消除咎殃。郗萌说：岁星从正中侵犯、凌乘并守住昴宿，天下有福；另一说是近臣作乱。

《黄帝占》曰：“岁星犯毕，出其北，为阴国有忧；出其南，为阳国有忧。”《圣洽符》曰：“岁星入毕口，将相忧，大人当之；期不出百八十日。”石氏曰：“岁星入毕中，边有兵。”巫咸曰：“岁星入毕中，各伺其出日而数之，期二十日为兵发。伺始入处之率，一日期十日，为军罢。”

《黄帝占》说：岁星侵犯毕宿，从它的北面出来，主阴方之国有忧；从它的南面出来，主阳方之国有忧。《圣洽符》说：岁星进入毕宿的口部，将相忧惧，灾应落在权贵身上，应期不出一百八十天。石氏说：岁星进入毕宿之中，边境有战事。巫咸说：岁星进入毕宿之中，各自等它出来的那一天起算，应期二十天上兵事发动；再照它当初进入的位置来推，另一说应期十天，军队解散。毕宿主边兵与田猎，又主雨泽，分野属魏、赵之地。

郗萌曰：“岁星入毕，为其国易主。”又曰：“岁星入毕中，边有忧兵。”《西官候》曰：“岁星入毕中，八十日若有百四十日，人君谋兵，大起。”石氏曰：“岁星出毕阳，则旱；出华阴，则水；为政令不行。”郗萌曰：“岁星逆行毕，其君畋猎不时，若徙倚不明，其君不敬祠。”《春秋图》曰：“岁星之毕，有德令。”

郗萌说：岁星进入毕宿，那个国家要换君主。又说：岁星进入毕宿之中，边境有兵患之忧。《西官候》说：岁星进入毕宿之中，八十天或者一百四十天，君主谋划用兵，大规模发动。石氏说：岁星从毕宿的南面出来，就干旱；从华山之北那一带出来，就发水，政令也推行不下去。郗萌说：岁星在毕宿逆行，那位君主田猎不按时节，或者徘徊犹疑、心志不明，而且对祭祀不恭敬。《春秋图》说：岁星到了毕宿，会有施恩的德令。

郗萌曰：“岁星居毕、昴间，色赤，大旱，国有大殃在王；一曰在民。”又曰：“岁星处毕北，其岁有赦令；有别离之国，夺地之君；一曰岁星处毕南，有土功，男子多疾；早旱，晚水；处毕东，多暴雨，金器刀剑贵。”

郗萌说：岁星停在毕宿与昴宿之间，颜色发红，大旱，国有大祸殃，应在君王身上；另一说是应在百姓身上。又说：岁星停在毕宿北侧，这一年有赦令，会有分离的邦国、夺地的君主；另一说是岁星停在毕宿南侧，有土木工程，男子多病，前期干旱、后期多水；停在毕宿东侧，多暴雨，金属器皿与刀剑价贵。

又曰：“岁星出入留舍毕二十日，其国有以武致天下；丝絮布帛大贵，雨百斤千。”《荆州占》曰：“岁星出入留舍毕，三十日不下，人民流亡，不反故乡。”《春秋图》曰：“岁星守毕，王者出游猎；不出四十日，兵车行。”石氏曰：“岁星守毕中，国大赦，王赐夷狄，若有德令；一曰籴大贵。”

又说：岁星在毕宿出没、停留、入宿二十天，那个国家会凭武力取得天下；丝绵布帛价钱暴涨，百斤要卖到千钱。《荆州占》说：岁星在毕宿出没、停留、入宿，三十天还不离开，百姓流亡，回不了故乡。《春秋图》说：岁星守毕宿，帝王要出外游猎；不出四十天，兵车出动。石氏说：岁星守在毕宿之中，国中大赦，帝王赏赐夷狄，或者颁下施恩的德令；另一说是米价大涨。

巫咸曰：“岁星守毕，为大旱，多水灾。”郗萌曰：“岁星守毕，万物不成，国以饥亡。”《玉历》曰：“岁星入毕，留守之三十日不下，人君有谋，大兵起，有攻战，客军败，人民流亡，不反其乡，期一年。”陈卓曰：“岁星犯守毕，年谷小丰。”《西官候》曰：“岁星犯守毕，军乱国，有赦令，王者有赐夷狄，若有谋兵，期八十日，若二百四十日。”陈卓曰：“岁星犯毕、附耳，兵起，若将相有丧，忧也；若不，即免退。”

巫咸说：岁星守毕宿，主大旱，也多水灾。郗萌说：岁星守毕宿，万物长不成，国家因饥荒而灭亡。《玉历》说：岁星进入毕宿，停留守候三十天还不离开，君主有所谋划，大举兴兵，发生攻战，客军战败，百姓流亡，回不了家乡，应期一年。陈卓说：岁星犯守毕宿，这一年谷物略有丰收。《西官候》说：岁星犯守毕宿，军队在国中作乱，随后有赦令，帝王赏赐夷狄，或者谋划用兵，应期八十天，或者二百四十天。陈卓说：岁星侵犯毕宿与附耳星，战事兴起，或者将相有丧，令人忧惧；如果不是这样，就是被免职退位。附耳一星在毕宿之下，主听察谗言，又与毕宿同主边兵，所以陈卓把两者合在一处占断。

石氏曰：“岁星犯觜觽，万物不成。”石氏曰：“岁星犯觜觽，其国兵起，天下动移。”郗萌曰：“岁星入觜觽中，伺其出日而数之，期二十日，兵发；伺始入处之率，一日期十日，军罢。”郗萌曰：“岁星入觜觽，五谷更贵更贱，岁一旱一水，天气不和调；一曰有兵。”

石氏说：岁星侵犯觜觽，万物长不成。石氏又说：岁星侵犯觜觽，那个国家兴起战事，天下动荡迁移。郗萌说：岁星进入觜觽之中，等它出来的那一天起算，应期二十天上兵事发动；再照它当初进入的位置来推，另一说应期十天，军队解散。郗萌又说：岁星进入觜觽，五谷时贵时贱，这一年一旱一涝，天气失于调和；另一说是有战事。觜觽是白虎之首，主葆聚收敛与三军侦候之事，分野属魏地。

郗萌曰：“岁星入觜觽，多盗贼。”又曰：“岁星逆行觜觽，其国君诛罚不当。”《春秋图》曰：“岁星之觜觽，兵器大贵。”《洪范传》曰：“岁星舍觜觽，为白衣之会。”郗萌曰：“岁星入留觜觽，六十日不下，禾豆半伤，九十日不下，侯王见功。”又曰：“岁星出入留舍觜觽，二百日不下，客军大败，主人大胜；一曰山林空。”

郗萌说：岁星进入觜觽，盗贼很多。又说：岁星在觜觽逆行，那个国君施行诛罚不得其当。《春秋图》说：岁星到了觜觽，兵器价钱暴涨。《洪范传》说：岁星入宿觜觽，主有穿丧服的聚会。郗萌说：岁星进入并停留在觜觽，六十天还不离开，禾稼豆类损伤一半；九十天还不离开，侯王显现功业。又说：岁星在觜觽出没、停留、入宿，二百天还不离开，客军大败，主军大胜；另一说是山林为之一空。「入留」是进去之后滞留不动，与「出入留舍」那种反复出没不同，所以两者所记的日数与应验轻重也各有分别。

石氏曰：“岁星守觜觽，三日以上，王者大将军出兵在道。”石氏曰：“岁星守觜觽，国有反者，民疫，天下大饥。又曰：岁星守觜觽西方，客动侵地，欲为君主，崇礼以制义，则国安。”又曰：“岁星守觜觽，君臣和同。”《荆州占》曰：“岁星守觜觽，妖怪起，丁壮多暴死。”《玄冥占》曰：“岁星守觜觽，大臣且亡。”（魏时木守觜觽，后诸葛公亡。）

石氏说：岁星守觜觽三天以上，帝王的大将军已经领兵上路。石氏又说：岁星守觜觽，国中有谋反的人，百姓生疫病，天下大饥荒。又说：岁星守在觜觽的西方，客军出动侵夺土地，想要自立为君；这时若能尊崇礼制、以义裁断，国家就能安定。又说：岁星守觜觽，君臣和睦同心。《荆州占》说：岁星守觜觽，妖异怪事频出，壮年男子多暴死。《玄冥占》说：岁星守觜觽，大臣将要死亡。原书小注说：魏国时木星守觜觽，后来诸葛公去世。小注所说的「诸葛公」，指的当是与魏对峙的蜀汉丞相诸葛亮。

《齐伯五星占》曰：“岁星守觜觽，六十日，五谷伤；九十日兵起。”石氏曰：“岁星犯守觜觽，不出一旬，民病疟。”《海中占》曰：“岁星犯守觜觽，不出一旬，必有侦候之事；农夫不耕，天子皇后俱崩，期甲辰日。”《玉历》曰：“岁星犯守觜觽三十日，五谷伤，其国大饥，民多饿，天下大疫，农夫不耕，妇女不绩。”

《齐伯五星占》说：岁星守觜觽六十天，五谷受损；到九十天则兴起战事。石氏说：岁星侵犯并守住觜觽，不出十天，百姓患疟疾。《海中占》说：岁星犯守觜觽，不出十天，必定有侦察候望的军情；农夫不能耕作，天子与皇后一同去世，应期在甲辰日。《玉历》说：岁星犯守觜觽三十天，五谷受损，那个国家大饥荒，百姓多有挨饿的，天下大疫，农夫不耕田，妇女不纺织。三家所记由六十日、十日到三十日，日数各不相同，而谷伤、民疫、军情三事轻重相因，可以彼此参看。

石氏曰：“岁星犯参，水旱不时。”《圣洽符》曰：“岁星入参，天子更布政，宰相不安，期六月。”郗萌曰：“岁星逆行参，其君诛罚不当。”又曰：“岁星逆行，若留上衡中，为兵革起。”《黄帝占》曰：“岁星处参东，若处伐东，多走民，多暴雨；处参西，若处伐西，多流民，从东方来，处参北，若伐北，衡水。”

石氏说：岁星侵犯参宿，水旱不合时令。《圣洽符》说：岁星进入参宿，天子重新颁布政令，宰相位置不稳，应期六个月。郗萌说：岁星在参宿逆行，那位君主施行诛罚不得其当。又说：岁星逆行，或者停留在上衡之中，主兵革兴起。《黄帝占》说：岁星停在参宿东侧，或者停在伐星东侧，逃亡的百姓多，暴雨多；停在参宿西侧，或者伐星西侧，流民多，从东方涌来；停在参宿北侧，或者伐星北侧，主横流之水。参宿是白虎之身，主斩杀征伐，分野属魏地。

郗萌曰：“岁星处参南，若处伐南，为易君；一曰大人多寒热之疾；处参北，国有易相；处参东，若伐东，晚稼不成；处参西，若伐西，产子者多死；一曰老人多死。”《荆州占》曰：“岁星处参，所近者，是王者欲封为远国君也，期一年。”郗萌曰：“岁星宿参，若宿伐者，为有反臣中兵也。”

郗萌说：岁星停在参宿南侧，或者停在伐星南侧，主更换君主；另一说是权贵多患寒热之病；停在参宿北侧，国家更换宰相；停在参宿东侧，或者伐星东侧，晚熟的庄稼收不成；停在参宿西侧，或者伐星西侧，产妇与婴儿多有死亡；另一说是老人多死。《荆州占》说：岁星停在参宿，它所靠近的那一位，正是帝王打算封为远方国君的人，应期一年。郗萌说：岁星入宿参宿，或者入宿伐星，主有叛臣藏在军中。

《荆州占》曰：“岁星入参，七日以上至七十日，王者欲出之他国，不出百八十日。”石氏曰：“岁星守参，国有反者，五谷更贵。”又曰：“岁星守参，天下农夫不耕。”又曰：“岁星守参，有赤星出参中，边有兵。”甘氏曰：“岁星守参，其岁大疫，五者恐疫，木入金，其君危。”

《荆州占》说：岁星进入参宿七天以上直到七十天，帝王想出行到别的国家去，不出一百八十天成行。石氏说：岁星守参宿，国中有谋反的人，五谷价钱更贵。又说：岁星守参宿，天下的农夫不肯耕田。又说：岁星守参宿，若有赤色的星出现在参宿之中，边境有战事。甘氏说：岁星守参宿，这一年大疫，五方之人都怕染疫；属木的岁星进入属金的星宿，那位君主处境危险。

《荆州占》曰：“岁星守参，多雨岁恶。”巫咸曰：“岁星守参，万物不成，民大饥。”《海中占》曰：“岁星守参，多盗贼，高田贵，下田贱，其年树木多烂。”郗萌曰：“岁星守参，晚稼不成。”《春秋图》曰：“岁星入参，犯守之，其国以兵致天下；退而守之，士卒有惊，若离散，五谷贵；一曰水火为败。”郗萌曰：“岁星入参、守伐，天下有兵惊，不足伤民，天下受兵事。”

《荆州占》说：岁星守参宿，多雨，年景不好。巫咸说：岁星守参宿，万物长不成，百姓大饥。《海中占》说：岁星守参宿，盗贼众多，高处的田地价贵，低处的田地价贱，这一年树木多有腐烂。郗萌说：岁星守参宿，晚熟的庄稼收不成。《春秋图》说：岁星进入参宿，侵犯并守住它，那个国家凭兵力取得天下；若是退行而守住它，士卒惊扰，或者溃散，五谷价贵；另一说是水火造成败亡。郗萌说：岁星进入参宿而守住伐星，天下有兵事惊扰，还不至于伤害百姓，但天下要承受兵役之事。

《黄帝占》曰：“岁星入东井，军在外，岁星进，兵退；岁星退，兵进。”郗萌曰：“岁星犯东井，一南一北，侯王忧；又曰害于黍稷。”《黄帝占》曰：“岁星犯东井，留二十日以上，易正朔。”又曰：“天下有土功，川渎之事，期十月，若十一月。”又曰：“居其东，五谷不成；居其南，国君病，诸侯多死；居其西者，及儿子多死；居其北，有改令。”

《黄帝占》说：岁星进入东井，军队正在外面作战，岁星前进，我军就退；岁星后退，我军就进。郗萌说：岁星侵犯东井，忽南忽北地移动，侯王有忧；又说会伤害黍稷。《黄帝占》说：岁星侵犯东井，停留二十天以上，要更改正朔历法。又说：天下有土木工程与河川沟渠之事，应期十月，或者十一月。又说：它居于东井的东侧，五谷长不成；居于南侧，国君生病，诸侯多有死亡；居于西侧，连小孩子也多死；居于北侧，会更改政令。东井即井宿，主水事与法令刑罚，分野属秦地。

《黄帝占》曰：“岁星出入留舍东井，三十日，天下一国有水者。”陈卓曰：“岁星在东井，兵起，近期一年，远五年。”《黄帝占》曰：“岁星中犯东井，人君有戮者。”陈卓曰：“岁星犯守东井，王者法令急，多狱事，其年大水，民饥，天下改令。”郗萌曰：“岁星中犯乘东井，其国内外有兵起。”

《黄帝占》说：岁星在东井出没、停留、入宿三十天，天下会有一个国家发水。陈卓说：岁星处在东井，兴起战事，近的应期一年，远的五年。《黄帝占》说：岁星从正中侵犯东井，君主要杀人。陈卓说：岁星侵犯并守住东井，帝王的法令苛急，狱讼繁多，这一年发大水，百姓饥荒，天下更改政令。郗萌说：岁星从正中侵犯凌乘东井，那个国家内外都兴起战事。「中犯」是从星体正中掩过，比擦边而过的「犯」要重，所以应验直指君主杀人。

（案孝武帝政和二年四月乙卯，岁星在东井，占曰：‘兵起，近期一年，远五年。’到三年正月，匈奴入五原、酒泉，杀两都尉。三月遣将军广利七万人出五原，御史大夫高成将兵三万人出河西，重合保马通将四万骑出酒泉，与虏贼，多斩首，广利败匈奴，积三年。又案魏甘露三年三月庚子，岁星顺行，犯东井距星，占曰：‘兵起’。到景元元年己丑，太后令曰：‘昔日立东海王子龀，悖逆不道，自陷大祸，以民礼葬之。’京师严兵，积二年三月。）

原书小注考证说：汉武帝征和二年（原文作「政和」）四月乙卯，岁星处在东井，占辞说「兴起战事，近的应期一年，远的五年」。到三年正月，匈奴侵入五原、酒泉，杀死两名都尉。三月，朝廷派将军李广利率七万人出五原，御史大夫商丘成率兵三万人出河西，重合侯马通率四万骑兵出酒泉，与敌交战，斩首甚多，李广利也曾击败匈奴，前后历时三年。又考魏甘露三年三月庚子，岁星顺行，侵犯东井的距星，占辞说「兴起战事」。到景元元年己丑，太后下令说：「当日所立的东海王之子年纪幼小，悖逆不道，自陷大祸，就依平民之礼安葬他。」京师随即戒严，前后历时二年三个月。

《荆州占》曰：“岁星去东井七寸，七日以上至一百五十日，则王者用法，大臣修度，天下和平。”石氏曰：“岁星守东井，河溢。”甘氏曰：“岁星守东井，法令急，多狱事，其年大赦。”《黄帝占》曰：“岁星守东井，岁大饥，人民疾病。”《黄帝占》曰：“岁星守东井南，男子多寒热病。”

《荆州占》说：岁星距东井七寸，从七天以上到一百五十天，那么帝王依法而治，大臣遵守法度，天下太平。石氏说：岁星守东井，黄河泛滥。甘氏说：岁星守东井，法令苛急，狱讼繁多，这一年会有大赦。《黄帝占》说：岁星守东井，这一年大饥荒，百姓生病。《黄帝占》又说：岁星守在东井的南侧，男子多患寒热之病。同是守东井，石氏断为河水泛滥，甘氏断为法令苛急而终归大赦，《黄帝占》断为饥荒疾疫，可见井宿兼管水事与刑狱两端。

郗萌曰：“岁星守东井，大人多病，若有丧；守其北，多暴雨。又曰：岁星守东井，若将相死；一曰君死；又曰籴贵。”石氏曰：“岁星守东井，旱。”《荆州占》曰：“岁星守东井，道上多死人。”《黄帝占》曰：“岁星守东井，水。”郗萌曰：“岁星守东井，百物五谷不成；久守之，金钱易。”陈卓曰：“岁星守东井，百川皆溢。”

郗萌说：岁星守东井，权贵多病，或者有丧事；守在它的北侧，多暴雨。又说：岁星守东井，或者将相死亡；另一说是君主死亡；又说米价上涨。石氏说：岁星守东井，天旱。《荆州占》说：岁星守东井，路上死人很多。《黄帝占》说：岁星守东井，主水患。郗萌说：岁星守东井，百物与五谷都长不成；长久守着它，钱财要易主流散。陈卓说：岁星守东井，百川都要泛滥。诸家在这里众说纷纭，或主旱、或主水、或主谷贵人亡，正因井宿兼有水与法两重含义，占者须把星色、日数与所守方位合在一起推断。

郗萌曰：“岁星入，若守东井，有士功事。又曰：岁星入犯乘守东井，留三日以上，其岁诸侯当之。”《感精符》曰：“五精入东井，从岁星聚，杀白而发黄，神奉绝，用兵卒乱，以义得天下。”石氏曰：“岁星逆行东井，有兵；一曰岁星守东井，有兵。”

郗萌说：岁星进入或者守住东井，会有土木工程之事。又说：岁星进入、侵犯、凌乘并守住东井，停留三天以上，这一年的灾应由诸侯承当。《感精符》说：五星之精都进入东井，跟着岁星聚合，白色的肃杀之气退去而发出黄色，神明的奉祀断绝，用兵而士卒溃乱，最终以义取得天下。石氏说：岁星在东井逆行，有战事；另一说是岁星守东井，有战事。

（案《宋书天文志》曰：“晋永兴二年九月，岁星守东井，占曰：有兵，井又秦分也。是年荀睎破公师蕃，张方破范阳王虓，关西诸将攻河间，王颙颙奔走，东海王迎杀之。”）郗萌曰：“岁星逆行东井，其君出入不时。”陈卓曰：“岁星逆行东井，山川壅寒。”又曰：“岁星中犯乘守东井若钺，人君有戮死者。”又曰：“岁星环绕钺，诸侯诛；一曰赦。”

原书小注考证引《宋书·天文志》说：晋永兴二年九月，岁星守东井，占辞说有战事，而井宿又是秦地的分野。这一年荀晞击破公师藩，张方击破范阳王司马虓，关西诸将进攻河间王，司马颙出逃，东海王把他迎回途中杀掉。郗萌说：岁星在东井逆行，那位君主出入没有定时。陈卓说：岁星在东井逆行，山川壅塞不通。又说：岁星从正中侵犯、凌乘并守住东井或者钺星，君主要杀人。又说：岁星环绕钺星，诸侯被诛；另一说是有赦令。钺一星附在东井之前，主斩杀之刑，所以岁星环绕它便应在诸侯受诛上。

（案魏武帝甘露二年八月壬年，岁星犯钺，其年九月庚寅，岁星逆行井钺，到三年，征东将军诸葛诞诛，积六月应。）《黄帝占》曰：“岁星入钺，大臣诛，一曰岁星入钺，贤相死。”郗萌曰：“岁星干钺者，为斧钺用。”又曰：“岁星中犯乘守钺，其国内乱，兵起。”

原书小注考证说：魏甘露二年八月的壬某日（原文干支有讹），岁星侵犯钺星；同年九月庚寅，岁星在井宿钺星那里逆行；到三年，征东将军诸葛诞被诛，前后历时六个月而应验。《黄帝占》说：岁星进入钺星，大臣被诛；另一说是岁星入钺，贤明的宰相死去。郗萌说：岁星干犯钺星，主动用斧钺之刑。又说：岁星从正中侵犯、凌乘并守住钺星，那个国家内乱，战事兴起。

郗萌曰：“岁星入舆鬼，相诛。”巫咸曰：“岁星入舆鬼，为十日以上，金钱大散于诸侯；期六十日，若十月。”石氏曰：“木入舆鬼，大臣诛；一曰乱臣在内。”

郗萌说：岁星进入舆鬼，宰相被诛。巫咸说：岁星进入舆鬼十天以上，大量金钱散赐给诸侯，应期六十天，或者十月。石氏说：木星进入舆鬼，大臣被诛；另一说是乱臣就在朝廷之内。舆鬼即鬼宿，主祠祀鬼神与死丧之事，宿中的积尸气又叫天尸，分野属秦地，所以这一宿的占辞多讲诛戮、大丧与散赐金钱。

（案汉孝武帝后元二年十月戊午，岁星在舆鬼中，占曰：大臣有诛者；一曰有金钱之赐令，近期一年，远五年。到昭帝始元二年二月，赐诸侯王，列侯进宗宣，金钱各有差。七月赐天下民牛酒，到四年六月，复赐丞相以下至郎吏，钱帛各有差。延尉李种有罪，弃市。在期内如占说。又案汉宣帝元康二年六月，岁星入舆鬼，到四年三月乃出，占曰：岁星入舆鬼，满数十日，金钱帛之施诸侯；一曰大臣诛；一曰岁乐籴石三四十钱，一曰有大丧，近期一年，远五年。其月诏赐天下将吏二千石，诸宗室高年钱帛，男子爵女子牛酒，是比年丰谷石五钱，大司马卫将军张安世薨，到神爵盖宽饶有罪自杀。又案魏甘露四年四月甲申，木犯舆鬼东南星，东南星主兵，占曰：木入舆鬼，大臣有诛者，金钱之令，到景元元年五月，尚书王经伏诛，到六月，当逆乡公即位，赐天下民爵，积一年二月也。）

原书小注考证说：汉武帝后元二年十月戊午，岁星处在舆鬼之中，占辞说大臣有被诛的；另一说是有赏赐金钱的诏令，近的应期一年，远的五年。到昭帝始元二年二月，赏赐诸侯王与列侯，金钱各有等差。七月赏赐天下百姓牛肉与酒；到四年六月，又赏赐丞相以下直到郎吏，钱帛各有等差。廷尉李种犯罪，被处死弃尸在市。这些都落在应期之内，与占辞相合。又考汉宣帝元康二年六月，岁星进入舆鬼，到四年三月才出来，占辞说：岁星入舆鬼满数十天，金钱布帛要施予诸侯；另一说是大臣被诛；又一说是年成和乐，米价一石只值三四十钱；还有一说是有大丧，近的应期一年，远的五年。当月便下诏赏赐天下二千石的将吏与宗室中的高年之人钱帛，男子赐爵、女子赐牛酒；此后连年丰收，谷价一石只值五钱；大司马卫将军张安世去世；到神爵年间，盖宽饶获罪自杀。又考魏甘露四年四月甲申，木星侵犯舆鬼的东南星，东南星主兵事，占辞说：木星入舆鬼，大臣有被诛的，并有赏赐金钱的诏令。到景元元年五月，尚书王经伏法被诛；到六月，常道乡公即位，赐给天下百姓爵位，前后历时一年零两个月。

石氏曰：“木犯守鬼、积尸，邦有兵；犯南星，王有疾，崩，若戮死者；近布帛发布帛，近金钱发金钱，近马发马，近兵发兵；七寸以内为近。其守之三日以上，所发明审也。”又曰：“岁星逆行，出鬼阳，男坐之；阴，女坐之；出鬼左，贵女坐之；右，为贵人坐之；抵其中央，君坐之。”

石氏说：木星侵犯并守住鬼宿与积尸气，国中有战事；侵犯鬼宿的南星，君王生病、驾崩，或者有被杀戮的；它靠近主布帛的星就发放布帛，靠近主金钱的星就发放金钱，靠近主马的星就发马，靠近主兵器的星就发兵器；相距七寸以内算是靠近。它守候三天以上，所发放的物类就格外明白确凿。又说：岁星逆行，从鬼宿的阳位出来，男子获罪；从阴位出来，女子获罪；从鬼宿左边出来，贵妇获罪；从右边出来，贵人获罪；直抵鬼宿正中，君主获罪。

郗萌曰：“岁星去五诸侯，入舆鬼，诸侯世子有疾死者；期六十日。去天高，入舆鬼，不出百二十日，大人恶之。”石氏曰：“岁星出入留舍舆鬼，五十日不下，有大丧；六十日不下，国相不明；百日不下，民半死。”

郗萌说：岁星离开五诸侯星而进入舆鬼，诸侯的嫡子有病死的，应期六十天。它离开天高星而进入舆鬼，不出一百二十天，权贵为之忧惧厌恶。石氏说：岁星在舆鬼出没、停留、入宿，五十天还不离开，有大丧；六十天还不离开，国相昏昧不明；一百天还不离开，百姓死掉一半。

郗萌曰：“岁星舍舆鬼东北，麻豆成，稻不成；舍东南，豆麦熟，有渴死人；舍西南，万民多丧；舍西北，黍稷成，麦不成，早蚕不熟，晚蚕熟；舍中，岁乐，石三四钱。”《黄帝占》曰：“岁星处舆鬼南，有易君；处其北，国易相；处其西，杀老人；一曰杀妊子者。”

郗萌说：岁星入宿在舆鬼的东北，麻和豆长得好，稻子收不成；入宿东南，豆麦成熟，却有渴死的人；入宿西南，万民多有丧亡；入宿西北，黍稷长成，麦子收不成，早蚕不结茧，晚蚕结茧；入宿正中，年成和乐，米价一石只三四钱。《黄帝占》说：岁星停在舆鬼南侧，要更换君主；停在北侧，国家更换宰相；停在西侧，老人被杀；另一说是杀害孕妇。

甘氏曰：“岁星犯舆鬼，人君必有所戮。”巫咸曰：“岁量守舆鬼，天子赐诸侯金钱。”郗萌曰：“岁星守舆鬼，五谷多伤，民以饥死者无数；又曰多狂病死者。”《海中占》曰：“岁星守舆鬼，角动，有杀主者；色黑，诛死不成。”石氏曰：“岁星犯天尸，国有兵，王者病疾；一曰人君有戮死者。”《海中占》曰：“木守鬼，出其北，旱；出其南，雨、水，五谷熟。”

甘氏说：岁星侵犯舆鬼，君主必定要杀人。巫咸说：岁星（原文作「岁量」）守舆鬼，天子赏赐诸侯金钱。郗萌说：岁星守舆鬼，五谷多受损伤，百姓饿死的不计其数；又说因狂疾而死的人很多。《海中占》说：岁星守舆鬼，星芒抖动，有人要弑杀君主；星色发黑，那场诛杀不能得逞。石氏说：岁星侵犯天尸星，国中有战事，帝王生病；另一说是君主要杀人。《海中占》说：木星守鬼宿，从它的北面出来，天旱；从南面出来，多雨水，五谷成熟。天尸就是鬼宿中央的积尸之气，主死丧；须把星芒是否抖动、星色是否发黑合在一起看，才能断定那场诛杀成与不成。

郗萌曰：“岁星逆行舆鬼，其君不聪明，用财奢浮过度，治衰。”《荆州占》曰：“岁星逆行舆鬼，其君不聪于事。”《荆州占》曰：“岁星入舆鬼，财宝出。”《荆州占》曰：“岁星入舆鬼，乱臣在内，有屠城。”郗萌曰：“岁星乘质，斧钺用。”《荆州占》曰：“岁星乘质，君贵人忧，金玉用，人民多疾；从南入，为男；从北入，为女；从西入，为老人；从东入，为丁壮；若棺木倍价。”

郗萌说：岁星在舆鬼逆行，那位君主不明察，用度奢靡浮华没有节制，治绩衰败。《荆州占》说：岁星在舆鬼逆行，那位君主处事不够明察。《荆州占》又说：岁星进入舆鬼，府库财宝要流散出去。《荆州占》又说：岁星进入舆鬼，乱臣就在朝廷之内，会有屠城的惨事。郗萌说：岁星凌乘质星，也就是鬼宿正中的积尸之气，主动用斧钺之刑。《荆州占》说：岁星凌乘质星，君主与贵人有忧，金玉之器要动用，百姓多病；从南边进入的，应在男子；从北边进入的，应在女子；从西边进入的，应在老人；从东边进入的，应在壮年人；棺木的价钱要翻上一倍。

司马彪《天文志》曰：“岁星入舆鬼，为死丧。”《荆州占》曰：“岁星干犯守舆鬼者，皆为天下有大丧；阳为后，左为天子；右为贵臣，又随所守主物；王者发之，不出七十日。”石氏曰：“岁星守舆鬼，为大人有祭祀事。”郗萌曰：“岁星守舆鬼，大人以命终。又曰：岁星守舆鬼西南，皆为秦汉有反臣，以赦解之。”

司马彪《天文志》说：岁星进入舆鬼，主死丧。《荆州占》说：岁星干犯并守住舆鬼，都主天下有大丧；应在阳位的属皇后，应在左边的属天子，应在右边的属贵臣，还要看它所守的那颗星各自主管什么；帝王据此发放财物，不出七十天。石氏说：岁星守舆鬼，主权贵有祭祀之事。郗萌说：岁星守舆鬼，权贵寿终而亡。又说：岁星守在舆鬼的西南，都主秦、汉旧地有叛臣，要用赦令来化解。所守的方位分别配属皇后、天子与贵臣，是石氏一派按方位分主的通例。

郗萌曰：“岁星入天库，以饥起兵；一曰五谷收入。”石氏曰：“岁星入柳，诸侯有庆贺，天下安宁，五谷丰熟，不出其年，民人歌舞而行。”又曰：“岁星处柳东，晚稚不成；处其南，有易君；处其西，杀老人；一曰杀妊子；一曰民族，处其北，贵人徙；一曰国易相。”又曰：“岁星处柳南，地必动；处其西，民疾，岁大水；一曰大人坐。”

郗萌说：岁星进入天库星，因饥荒而起兵；另一说是五谷得以收进仓中。石氏说：岁星进入柳宿，诸侯有喜庆可贺，天下安宁，五谷丰熟，不出这一年，百姓就载歌载舞地出行。又说：岁星停在柳宿东侧，晚熟的庄稼收不成；停在南侧，要更换君主；停在西侧，老人被杀，另一说是杀害孕妇，还有一说是伤及族类；停在北侧，贵人迁徙，另一说是国家更换宰相。又说：岁星停在柳宿南侧，一定发生地震；停在西侧，百姓生病，这一年发大水，另一说是权贵获罪。柳宿是朱雀之喙，主草木与厨膳饮食，分野属周地。

甘氏曰：“岁星守柳，贵臣得地，有德令，不出九十日。”石氏曰：“岁星守柳，人饥。”巫咸曰：“岁星守柳，多水灾，万物五谷不成。”郗萌曰：“岁星守柳，多狱；不然，狱空。又曰：守天相，政事急，民有千里之行。”陈卓曰：“岁星逆行柳阴，女主坐之；逆行柳中，其君坐之；若逆行柳阳，男坐之；若逆行柳左右，坐贵亲。”

甘氏说：岁星守柳宿，贵臣得到封地，会颁下施恩的德令，不出九十天。石氏说：岁星守柳宿，人们挨饿。巫咸说：岁星守柳宿，多水灾，万物与五谷都长不成。郗萌说：岁星守柳宿，狱讼繁多；否则就是牢狱一空。又说：岁星守天相星，政事苛急，百姓要有千里跋涉之行。陈卓说：岁星逆行在柳宿的阴位，女主获罪；逆行在柳宿正中，那位君主获罪；若是逆行在柳宿的阳位，男子获罪；若是逆行在柳宿左右两边，则是贵戚亲族获罪。

郗萌曰：“岁星与柳合，同光，其国将大强。”《荆州占》曰：“岁星与荧惑合柳，岁星色赤，兵起，黄、白，五谷伤；黑为忧；青而角赤，兵起；近期三十日，远六十日。”郗萌曰：“岁星守柳，有反臣中兵也。”《海中占》曰：“岁星居柳，岁和熟。”又曰：“岁星出入留舍柳，九十日不下，将军出。”又曰：“岁星行柳，其君不敬祭祀。”

郗萌说：岁星与柳宿会合，光色相同，那个国家将会十分强盛。《荆州占》说：岁星与荧惑在柳宿会合，岁星呈赤色，兴起战事；呈黄色、白色，五谷受损；呈黑色，主忧患；呈青色而星芒发赤，也兴起战事；近的应期三十天，远的六十天。郗萌说：岁星守柳宿，有叛臣藏在军中。《海中占》说：岁星居止柳宿，年成调和丰熟。又说：岁星在柳宿出没、停留、入宿，九十天还不离开，将军出征。又说：岁星行经柳宿，那位君主对祭祀不恭敬。

《荆州占》曰：“岁星入七星，五谷多伤，天下盗贼起。期一年。”陈卓曰：“岁星出入留舍七星，其国有以义致天下。”郗萌曰：“岁星居七星，岁和同。又曰：岁星处七星，民疾；处其西，岁水。”陈卓曰：“岁星犯七星，天子忧兵，功臣受封。”甘氏曰：“岁星守七星，皇天以%王者，其邦获五福，九十年。”

《荆州占》说：岁星进入七星，五谷多受损伤，天下盗贼四起，应期一年。陈卓说：岁星在七星出没、停留、入宿，那个国家会以道义取得天下。郗萌说：岁星居止七星，年成调和。又说：岁星停在七星，百姓生病；停在它的西侧，这一年发水。陈卓说：岁星侵犯七星，天子为兵事忧虑，有功之臣受封。甘氏说：岁星守七星，上天以此嘉佑帝王——此处底本有阙文，原书只留下一个符号——那个邦国获得五福，享国九十年。七星即星宿，是朱雀之颈，主衣裳文绣与紧急之事，分野属周地。

陈卓曰：“岁星与七星同光者，以粟当钱。”巫咸曰：“岁星守七星，旱，多火灾，万物五谷不成，有兵饥。”《海中占》曰：“木犯七星，使者满道，子弑父，臣弑主。”《荆州占》曰：“曰：“岁星犯七星，王者敬天，宗庙有礼，天下和平。”郗萌曰：“岁星逆行七星，其君衣服不法。”

陈卓说：岁星与七星光色相同，可以用粟米抵充钱币。巫咸说：岁星守七星，天旱，多火灾，万物与五谷都长不成，有兵事与饥荒。《海中占》说：木星侵犯七星，使者往来挤满道路，儿子弑杀父亲，臣子弑杀君主。《荆州占》说：岁星侵犯七星，帝王敬奉上天，宗庙祭祀合于礼制，天下太平。郗萌说：岁星在七星逆行，那位君主的服饰不合法度。「以粟当钱」是说市面上直接拿粟米折抵钱币，可见钱货短缺而谷物有余。

《荆州占》曰：“岁星逆行七星，处其南，地伏动；处其西，大人坐之；处其北，贵人徙。”《黄帝占》曰：“木犯七星，逆臣为乱。”郗萌曰：“岁星逆行七星，地动。”《黄帝占》曰：“木守七星，为反臣也；一曰夏物不成。”石氏曰：“木守七星，有兵。”郗萌曰：“岁星守七星，反臣中兵也。”甘氏曰：“岁星入七星，有君置太子者。”郗萌曰：“岁星留守七星，天下大忧，忧中央。”

《荆州占》说：岁星在七星逆行，停在它的南侧，地面隐隐震动；停在西侧，权贵获罪；停在北侧，贵人迁徙。《黄帝占》说：木星侵犯七星，叛臣作乱。郗萌说：岁星在七星逆行，发生地震。《黄帝占》说：木星守七星，主有叛臣；另一说是夏天的作物长不成。石氏说：木星守七星，有战事。郗萌说：岁星守七星，有叛臣藏在军中。甘氏说：岁星进入七星，有君主要册立太子。郗萌说：岁星停留守候七星，天下大为忧虑，所忧的正在朝廷中枢。这一段里《黄帝占》、石氏与郗萌都把星宿之变系于叛臣，因为星宿是朱雀的颈项，颈项受制则首尾不能相顾，恰合叛逆之象。

石氏曰：“岁星入张，天子有庆贺之事，天下大乐，谷大丰。”《荆州占》曰：“岁星入张，不出一年，天子有庆贺之事，天下大乐。”巫咸曰：“岁星入张星，多火灾，万物五谷不成。”郗萌曰：“岁星出入留张舍，三十日不下，有兵；六十日不下，更立侯王。”石氏曰：“岁星守张，民人病疫；一曰其岁民多心腹疾。”

石氏说：岁星进入张宿，天子有喜庆之事，天下大为欢乐，谷物大丰收。《荆州占》说：岁星进入张宿，不出一年，天子有喜庆之事，天下大为欢乐。巫咸说：岁星进入张宿，多火灾，万物与五谷都长不成。郗萌说：岁星在张宿出没、停留、入宿，三十天还不离开，有战事；六十天还不离开，另立侯王。石氏说：岁星守张宿，百姓患疫病；另一说是这一年百姓多患心腹之疾。张宿是朱雀的嗉囊，主天厨飨食与珍宝器物，分野属周地。

郗萌曰：“岁星民张，岁和熟。”甘氏曰：“岁星守张，其国大丰，守之一年；七年升平，君臣同心。”又曰：“岁星处张南，地必动，若六畜贵；处张西，其岁水。”《荆州占》曰：“岁星守张，四十日至百二十日，阴阳和，群臣忠良，王者吉。”郗萌曰：“岁星守张，政事急，民有千里之行；一曰贵人死。”

郗萌说：岁星居于张宿（原文「民」字有讹），年成调和丰熟。甘氏说：岁星守张宿，那个国家大丰收；若守满一年，可以七年太平，君臣同心。又说：岁星停在张宿南侧，一定发生地震，或者六畜价贵；停在张宿西侧，这一年发水。《荆州占》说：岁星守张宿，从四十天到一百二十天，阴阳调和，群臣忠良，帝王吉利。郗萌说：岁星守张宿，政事苛急，百姓要有千里跋涉之行；另一说是贵人死亡。

《荆州占》曰：“岁星逆行张，其君衣服不法。”郗萌曰：“岁星逆行张，其君用乐淫佚。”又曰：“岁星守张，有反臣中兵也。”《荆州占》曰：“岁星与坟星合于张，岁不和，贵人多内丧；一曰大水，六年。”郗萌曰：“岁星与坟星合于张，天下有变，不伤为政者，则害于民；一曰民忧盗贼，若功臣受封。”又曰：“后且大旱。”《荆州占》曰：“岁星与坟合守张，天下易令，民流千里。”

《荆州占》说：岁星在张宿逆行，那位君主的服饰不合法度。郗萌说：岁星在张宿逆行，那位君主耽于声乐、放纵逸乐。又说：岁星守张宿，有叛臣藏在军中。《荆州占》说：岁星与坟星在张宿会合，年成不和，贵人多有内室之丧；另一说是发大水，为患六年。郗萌说：岁星与坟星在张宿会合，天下有变故，若不伤及执政的人，就要祸害百姓；另一说是百姓忧于盗贼，或者有功之臣受封。又说：此后将有大旱。《荆州占》说：岁星与坟星会合而守张宿，天下更改政令，百姓流亡千里。坟星每与张宿相犯，占辞总不离内室之丧、大水与流亡，可见此星本主丧葬之事。

石氏曰：“岁星入翼，五谷风伤。期一年。”郗萌曰：“岁星出入留舍翼，六十日不下，地亡六十里。”石氏曰：“岁星出入留舍翼，且有急事徵召。”郗萌曰：“岁星居翼，岁和熟。”石氏曰：“岁星守翼，有兵若大水；一曰川枯不通。”甘氏曰：“岁星守翼，圣臣代主。”《荆州占》曰：“岁星守民办，王道大兴，王者得天心，将相忠良，不出九十日，文术大用。”

石氏说：岁星进入翼宿，五谷被风吹损，应期一年。郗萌说：岁星在翼宿出没、停留、入宿，六十天还不离开，国土丧失六十里。石氏说：岁星在翼宿出没、停留、入宿，将有急事征召。郗萌说：岁星居止翼宿，年成调和丰熟。石氏说：岁星守翼宿，有战事或者大水；另一说是河川干涸不通。甘氏说：岁星守翼宿，圣德之臣取代君主。《荆州占》说：岁星守翼宿（原文作「守民办」，字有讹脱），王道大为兴盛，帝王得到天心，将相忠良，不出九十天，文治之术大受重用。翼宿是朱雀的羽翼，主乐府倡优与远方来客，分野属荆楚。

郗萌曰：“岁星守翼南，六畜贵。”《海中占》曰：“岁星守翼，处其东，鱼监瓦器贵；处其南，车贵；处其西，不占；处其北，五谷不成。”郗萌曰：“岁星逆行翼，其君用乐淫泆，若失火。”甘氏曰：“岁星入翼，有海客。”郗萌曰：“岁星入翼，四海有急，国忧。”石氏曰：“岁星守翼，万物不成。”石氏曰：“岁星守翼，人民流亡。”

郗萌说：岁星守在翼宿南侧，六畜价贵。《海中占》说：岁星守翼宿而停在它的东侧，鱼盐与陶瓦器皿价贵；停在南侧，车辆价贵；停在西侧，不作占断；停在北侧，五谷长不成。郗萌说：岁星在翼宿逆行，那位君主耽于声乐、荒淫放纵，或者发生火灾。甘氏说：岁星进入翼宿，会有渡海远来的客人。郗萌说：岁星进入翼宿，四海之内有急难，国家忧患。石氏说：岁星守翼宿，万物长不成。石氏又说：岁星守翼宿，百姓流亡失所。

郗萌曰：“岁星入轸，天下多丧。”《荆州占》曰：“岁星入轸，邦有将死。期六年。”陈卓曰：“岁星入轸兵，大起。”《荆州占》曰：“岁星在轸，王者忧疾，不出九十日。”巫咸曰：“岁星入轸中，伺其出而数之，期二十日为兵发；伺始入处之率，一日期十日，军罢。”郗萌曰：“岁星舍轸，七日不移，赦。”

郗萌说：岁星进入轸宿，天下多丧事。《荆州占》说：岁星进入轸宿，国中有大将死亡，应期六年。陈卓说：岁星进入轸宿，兵事大起。《荆州占》说：岁星处在轸宿，帝王为疾病忧虑，不出九十天。巫咸说：岁星进入轸宿之中，等它出来时起算，应期二十天上兵事发动；再照它当初进入的位置来推，另一说应期十天，军队解散。郗萌说：岁星入宿轸宿，七天不移动，会有赦令。轸宿主车驾与风，又主死丧，分野属荆楚。

《黄帝占》曰：“岁星处轸东，耀贵；处轸西，有女丧，有水。”《海中占》曰：“岁星犯守轸，天子养孤老、不平，大臣背叛，师旅起，车骑尽发。”《荆州占》曰：“岁星干犯过轸，大臣戮死。”甘氏曰：“岁星守胃，国主疾，王者修宗庙，赦三百里内，则灾消。”

《黄帝占》说：岁星停在轸宿东侧，光耀而显贵；停在轸宿西侧，有女子之丧，并有水患。《海中占》说：岁星侵犯并守住轸宿，天子抚养孤老的政令不能均平，大臣背叛，军旅兴起，车骑全部出动。《荆州占》说：岁星干犯经过轸宿，大臣被杀。甘氏说：岁星守轸宿（原文误作「守胃」），国君生病，帝王修治宗庙，赦免国都三百里以内的罪人，灾祸就能消解。

巫咸曰：“岁星守轸，民多疾病。”《海中占》曰：“岁星守轸，主库者有罪。”郗萌曰：“岁星守轸，有土功事，若旱；万物不成，民饥。”《黄帝占》曰：“岁星守轸南，六畜皆贵。”郗萌曰：“岁星守轸背，五谷不成。”《荆州占》曰：“岁星逆行轸，失火。”郗萌曰：“岁星逆行轸，其君持丧服，不谨；若贵亲生之。”又曰：“木守轸，川楫不通也。”

巫咸说：岁星守轸宿，百姓多生疾病。《海中占》说：岁星守轸宿，掌管府库的人获罪。郗萌说：岁星守轸宿，有土木工程之事，或者天旱；万物长不成，百姓饥荒。《黄帝占》说：岁星守在轸宿南侧，六畜都要涨价。郗萌说：岁星守在轸宿背后，五谷长不成。《荆州占》说：岁星在轸宿逆行，发生火灾。郗萌说：岁星在轸宿逆行，那位君主身着丧服而不恭谨；或者是贵戚亲族有此过失。又说：木星守轸宿，河川舟楫不通。轸宿旁有长沙一星，又有左辖、右辖二星，都与车行相关，所以车驾、道路与舟楫的通塞之应，都归到这一宿名下。

《海中占》曰：“岁星犯摄提，臣谋其君，若主出走，有兵起。期一年。”

《海中占》说：岁星侵犯摄提，臣下图谋他的君主，或者君主出奔逃亡，还会兴起战事，应期一年。摄提共六星，分列在大角的左右两旁，主建立时节、厘正历数，是天子号令发出的地方，所以岁星犯它便主君臣互相图谋。

《海中占》曰：“岁星守大角，臣谋主者，有兵起，人主忧，王者戒慎左右，期不出百八十日，远一年。”

《海中占》说：岁星守大角，有臣下图谋君主，会兴起战事，君主为之忧虑；帝王应当对左右近臣格外戒备谨慎，应期不出一百八十天，远的一年。大角是天王的座位，处在两组摄提星之间，是帝王朝廷的象征，所以岁星守它主上下猜疑。

巫咸曰：“岁星守梗河，国有谋兵，四夷兵起，来侵中国，边境有忧。”

巫咸说：岁星守梗河，国中有谋划用兵之事，四方夷狄兴兵前来侵犯中原，边境有忧患。梗河三星在大角之北，主胡人的兵马，又是天子矛戟一类兵器的象征，所以这一星专应边境的警讯。

《圣洽符》曰：“岁星犯招摇，边兵大起，敌人为寇；若守之，敌人败，敌人死：期不出二年。”《荆州占》曰：“岁星入招摇，兵起，马多死。”

《圣洽符》说：岁星侵犯招摇，边境大举兴兵，敌人前来劫掠；如果岁星守住它，敌人反而战败，敌方主将死亡，应期不出两年。《荆州占》说：岁星进入招摇，战事兴起，马匹大量死亡。招摇一星在梗河的北面，主胡人兵马与四方夷狄的动静。

《圣洽符》曰：“岁星守犯玄戈，边兵大起，突厥为寇；若守之，突厥败，若其主死，期不出三年。”

《圣洽符》说：岁星守住并侵犯玄戈，边境大举兴兵，突厥前来劫掠；如果岁星守住它，突厥反而战败，或者他们的君主死亡，应期不出三年。玄戈一星在招摇之北，同样主北方兵事。此条径直说到突厥，可见是唐人依当时边情所增改的占语。

巫咸曰：“岁星犯天枪，边夷兵起，机枪大用，防戍有忧；若诛边臣，期不出年。”

巫咸说：岁星侵犯天枪，边地夷狄兴兵，弩机长枪一类兵器大量动用，戍守边防的将士有忧患；或者朝廷要诛杀边将，应期不出一年。天枪三星在北斗斗柄之端的北面，是上天的兵器之象。

巫咸曰：“岁星守天棓，边夷兵起，机枪大用，防戌有忧；若诛边臣，期不出年。”

巫咸说：岁星守天棓，边地夷狄兴兵，弩机长枪一类兵器大量动用，戍守边防的将士有忧患；或者朝廷要诛杀边将，应期不出一年。天棓五星在女床之北，也是天子的先驱兵器，占辞与上一条天枪完全相同，可见这两组星同主边兵。

《荆州占》曰：“岁星犯女床，凶。”甘氏曰：“岁星守女床，兵起，宫中若妃后暴诛者，期百八十日，远一年。”

《荆州占》说：岁星侵犯女床，主凶。甘氏说：岁星守女床，战事兴起，宫中或有妃嫔皇后被突然诛杀的，应期一百八十天，远的一年。女床三星在纪星的东北，主后宫御女的位次，所以这一星的占辞专应宫闱之变。

《黄帝占》曰：“岁星守七公，为民饥，君不安。”石氏曰：“岁星犯守七公，辅臣有谋，议臣相疑，若有诛者，主人有忧。”

《黄帝占》说：岁星守七公，百姓挨饿，君主不得安宁。石氏说：岁星侵犯并守住七公，辅政的大臣心怀图谋，参议的臣子彼此猜疑，或者有人被诛，君主为之忧虑。七公七星在招摇之东，是天子三公的象征，主议论得失，所以岁星犯它，应验落在辅弼大臣身上。

巫咸曰：“岁星犯守贯索，天下乱，兵大起，有狱事，贵人有死者。”石氏曰：“岁星入天平中犯乘守者，以狱为乱，多不平。”

巫咸说：岁星侵犯并守住贯索，天下大乱，大举兴兵，有狱讼之事，贵人中有死亡的。石氏说：岁星进入天平之中而侵犯、凌乘、守候，因狱讼而生祸乱，判决多有不公。贯索九星又叫连索、天牢，主拘捕系押罪人；天平则是衡量曲直的象征，所以这两条占辞都应在刑狱上。

《文曜钩》曰：“岁星犯守天纪，幸臣执权，有兵起，王者有忧。”

《文曜钩》说：岁星侵犯并守住天纪，受宠幸的近臣把持权柄，会兴起战事，帝王为之忧虑。天纪九星在贯索之东，主为万物立纲纪、辨理是非；此星有变，便主纲纪紊乱、权柄旁落到宠幸之人手里。

《黄帝占》曰：“岁星守织女，天下有女忧，有兵起，不出其年。”

《黄帝占》说：岁星守织女，天下有女子方面的忧患，还会兴起战事，不出这一年就应验。标目所称的「天织」就是织女。织女三星在天纪的东端，是天女的象征，主瓜果、丝帛与珍宝，所以它被凌犯多应在女事上。

郗萌曰：“岁星入天市中，五官有忧；一日赦。”巫咸日：“岁星入天市，诸侯有戮者，将相凶，期百八十日，若一年。”郗萌曰：“岁星入天市，诸侯有戮者；一日弊易。”《海中占》曰：“岁星入天市，五官有忧，若市惊；一日易市。”石氏曰：“岁星守天市，诸侯相谋，若国有兵忧。”郗萌曰：“岁星守天市，五谷大贵。”

郗萌说：岁星进入天市之中，五官之职有忧患；另一说是有赦令。巫咸说：岁星进入天市，诸侯中有被杀戮的，将相遭凶，应期一百八十天，或者一年。郗萌说：岁星进入天市，诸侯中有被杀戮的；另一说是钱币贬损、市易变更。《海中占》说：岁星进入天市，五官之职有忧患，或者市集惊乱；另一说是改易市场。石氏说：岁星守天市，诸侯彼此图谋，或者国中有兵患之忧。郗萌说：岁星守天市，五谷价钱暴涨。天市垣共二十二星，主权衡度量与聚众交易之事，所以占辞多说市易与诸侯。

石氏曰：“岁星犯帝座．，为臣谋主，有逆乱事。”《玄冥》曰：“岁星犯帝座，为臣谋主，天下乱，兵大起，不出年。”

石氏说：岁星侵犯帝座，主臣下图谋君主，会有叛逆作乱之事。《玄冥》说：岁星侵犯帝座，臣下图谋君主，天下大乱，大举兴兵，不出一年就应验。帝座一星居于天市垣的正中，是天子的座位，所以凡有五星凌犯，占辞都直指君臣名分。

《海中占》曰：“岁星犯守候星，阴阳不和，五谷伤，人大饥，有兵起。”

《海中占》说：岁星侵犯并守住候星，阴阳二气失调，五谷受损，人们大闹饥荒，还会兴起战事。候星一颗，在帝座的东北，主伺察阴阳、观望气候，所以它被凌犯，先应在寒暑失序与年成歉收上。

甘氏曰：“岁星犯宦者，左右辅臣诛，若戮死，期不出年。”

甘氏说：岁星侵犯宦者，君主左右的辅弼之臣被诛，或者遭杀戮而死，应期不出一年。宦者四星在帝座的西南，主侍奉君主左右的近侍之官，所以应验落在近臣身上。

石氏日：“岁星犯守宗正，左右群臣多死，若更政令，人主有忧。”

石氏说：岁星侵犯并守住宗正，君主左右的群臣多有死亡，或者要更改政令，君主为之忧虑。宗正二星在帝座的东南，是宗室大夫的象征，掌管皇族的事务。

石氏日产岁星犯守宗人，亲族贵人有忧，若有死者；一日人主亲宗有离绝者。”

石氏说：岁星侵犯并守住宗人，皇亲贵戚有忧患，或者有人死亡；另一说是君主的近亲宗族中有断绝往来、离析出去的。宗人四星在宗正之东，主记录亲疏远近、排列昭穆次序。原文「石氏日产」中的「产」字，是「曰」下引号的讹夺。

甘氏曰：“岁星犯守宗星，宗室之臣，有分离者。”

甘氏说：岁星侵犯并守住宗星，宗室出身的臣子中，会有分离析出的。宗星二星在候星之东，主宗庙祭享之事，与宗正、宗人同属一类，所以三条占辞都围绕宗族的聚散来说。

石氏曰：“岁星犯守东西咸，为有臣不从令、有阴谋。”

石氏说：岁星侵犯并守住东咸、西咸，主有臣子不肯听从政令，暗中怀着阴谋。东咸、西咸各四星，分列在房宿的南北两边，是防闲淫佚的门户之象，所以这里星象有变，多主内外私通与臣下密谋。

巫咸曰：“岁星犯守天江，下有水；若入之，大水齐城郭，人民饥亡，左其乡。”

巫咸说：岁星侵犯并守住天江，地上有水患；如果它进入天江之中，大水要涨到与城墙齐平，百姓因饥荒而死亡，只好背井离乡（原文「左其乡」的「左」是「去」一类字的讹写，即离去之意）。天江四星在尾宿之北，主太阴之气，也主水，所以这一星专应水灾。

陈卓曰：“岁星入建星，臣相谮。”石氏曰：“岁星入建星，诸侯有谋入关者，期六十日，若百五十日。”《文曜钩》曰：“岁星守建星，关梁不通，天下大饥，人相食，期二年。”石氏曰：“岁星守建星，籴贵，人相食。”《海中占》曰：“岁星守建星，旱，死者甚众，民大耗。”郗萌曰：“岁星守建星，天下多暴贵；一曰牛贵。”

陈卓说：岁星进入建星，臣子之间互相进谗诬陷。石氏说：岁星进入建星，诸侯中有图谋入关的，应期六十天，或者一百五十天。《文曜钩》说：岁星守建星，关卡桥梁阻断不通，天下大饥荒，以至于人吃人，应期两年。石氏说：岁星守建星，米价上涨，人吃人。《海中占》说：岁星守建星，天旱，死的人极多，民力大为耗损。郗萌说：岁星守建星，天下物价多暴涨；另一说是牛价上涨。建星六星在南斗之北，是天子的都关，主关梁出入，所以占辞多说关津与粮价。

郗萌曰：“岁星守建星，天下之人，有相食者以百数；一岁不发；三年乃发，三年不发，六年乃发；六年不发，九年乃发；郡国有坐之。”又占曰：“岁星守建星，为臣谋其主。”又占曰：“岁星守建星，地气泄，贵人多死。”又占曰：“岁星守建星，岁水，民饥，有自卖者。”

郗萌说：岁星守建星，天下人相食的以百计；若是一年之内不发作，三年上就发作；三年不发作，六年上就发作；六年不发作，九年上终究要发作，郡国之中总有为此获罪的。另一条占语说：岁星守建星，主臣下图谋他的君主。又一条占语说：岁星守建星，地气外泄，贵人多有死亡。再一条占语说：岁星守建星，这一年发水，百姓饥荒，有人卖身求活。

甘氏曰：“岁星犯天弁，若守之，则囚徒兵起；一日不谷不成，籴大贵，人民饥。”

甘氏说：岁星侵犯天弁，或者守住它，那么牢中的囚徒要作乱起兵；另一说是庄稼长不成，米价暴涨，百姓挨饿。天弁九星在建星之北，是掌管市场交易的官吏之象，所以它被凌犯又应在粮价与年成上。

《齐伯五星占》曰：“岁星犯河鼓大将，若左右将有诛者，若守之，将有罪；以五色占之。”石氏曰：“岁星入守河鼓，诸侯之将出，大兵起，旗鼓用，人主忧，期一年。”

《齐伯五星占》说：岁星侵犯河鼓中央那颗大将星，或者侵犯左将、右将两星，会有人被诛；如果岁星守住它，将帅要获罪；具体应验还要按岁星所呈现的青、赤、黄、白、黑五色来判断。石氏说：岁星进入并守住河鼓，诸侯的将帅出动，大举兴兵，旗鼓齐鸣，君主忧虑，应期一年。河鼓三星在牵牛之北，主军鼓征伐之事。

石氏曰：“岁星犯离珠，宫中有事，若有乱宫者；若宫中人有罪黜者。”

石氏说：岁星侵犯离珠，宫中出事，或者有人扰乱宫禁；或者宫中之人有获罪被贬黜的。离珠五星在须女之北，是后宫御女所佩珠玉的象征，所以这一星专应宫掖之事。

《圣洽符》曰：“岁星守犯匏瓜，天下有忧，若有游兵，各果责；一曰鱼盐贵，价十倍，不出其年。”

《圣洽符》说：岁星守住并侵犯匏瓜，天下有忧患，或者有到处游荡的散兵，各地都要追究责罚；另一说是鱼、盐价贵，涨到平时的十倍，不出这一年就应验。匏瓜五星在离珠之北，主后宫所用的果实蔬菜，所以占辞牵连到鱼盐果蔬的贵贱。

《海中占》曰：“岁星犯天津关，道绝不通，有兵起；若关吏有忧。”郗萌曰：“岁星守天津者，皆革也。”

《海中占》说：岁星侵犯天津，关津断绝不通，会兴起战事；或者守关的官吏有忧患。郗萌说：岁星守天津，一概主变革。天津九星横跨银河，是渡水的桥梁津渡之象，所以它有变便应在道路关梁的通塞上。

甘氏曰：“岁星守螣蛇，天子前驱凶；若奸臣有诛，前驱为害。”

甘氏说：岁星守螣蛇，天子的前导先锋遭凶；或者奸臣被诛，而担任前导的人反成祸害。螣蛇二十二星在营室之北，是水虫之象，主水中之物与妖异之事。

石氏曰：“岁星守王良，为有兵。”《齐伯五星占》曰：“岁星犯守王良，天下有兵，诸侯放强臣谋主，期不出年。”

石氏说：岁星守王良，主有战事。《齐伯五星占》说：岁星侵犯并守住王良，天下有战事，诸侯放纵不法，强横之臣图谋君主，应期不出一年。王良五星在奎宿之北，王良本是古时善于驾车的人，此星主天子的车骑，所以被凌犯多应在兵车戎事上。

石氏曰：“岁星犯阁道绝汉者，为九州异政，各主其王，天下有兵，期二年。”

石氏说：岁星侵犯阁道而横断银河，主九州政令各行其是，各自尊奉自己的君王，天下有战事，应期两年。阁道六星在王良近旁，是天子车驾出入紫宫的复道，此道被犯，正象征上下往来阻隔、政出多门。

石氏曰：“岁星守附路，大仆乃罪，若有诛；一曰马多死，道无乘马者。”

石氏说：岁星守附路，太仆要获罪，或者被诛；另一说是马匹大量死亡，路上见不到骑马的人。附路一星在阁道旁边，是阁道的辅路，与车马之政相关，所以应验落在掌管舆马的太仆身上。

郗萌曰：“岁星入天将军者，吉。”石氏曰：“岁星守犯天将军，为大将死，若诛。”

郗萌说：岁星进入天大将军，主吉。石氏说：岁星守住并侵犯天大将军，主大将死亡，或者被诛。天大将军十一星在娄宿之北，正中那颗大星便是大将，其余是偏将与吏士，所以此处星象有变，直应军中的主帅。

石氏曰：“岁星入大陵，国有大丧，大臣有诛，若戮死：人民死者大半，皆不出其年。”《荆州占》曰；“岁星乘大陵，天下尽丧，死人如岳。”

石氏说：岁星进入大陵，国中有大丧，大臣被诛，或者遭杀戮而死；百姓死掉大半，这些都不出这一年便应验。《荆州占》说：岁星凌乘大陵，天下到处是丧事，死人堆积得像山岳一样。大陵八星在胃宿之北，是陵墓积尸的象征，其中另有积尸一星，所以这一处专应死丧。

郗萌曰：“岁星守天船，皆革也。”《圣洽符》曰：“岁星入守天船，兵大起，舟船用，有亡国，期不出年。”

郗萌说：岁星守天船，一概主变革。《圣洽符》说：岁星进入并守住天船，大举兴兵，舟船要动用，会有国家灭亡，应期不出一年。天船九星在大陵之北、银河之中，主渡水与舟楫之事，所以它有变便应在水战与漕运上。

石氏曰：“岁星乘卷舌，天下多丧。”又占曰：“岁星入守卷舌，有佞臣谋其君，以口舌为害，人主有忧。”

石氏说：岁星凌乘卷舌，天下丧事很多。另一条占语说：岁星进入并守住卷舌，有奸佞之臣图谋他的君主，凭一张嘴搬弄是非造成祸害，君主为之忧虑。卷舌六星在昴宿之北，主口舌谗言，所以占辞专应谗佞小人。

石氏曰：“岁星犯五车，大早，若有丧；一曰犯库星，兵起北方，若西方，犯仓星，谷贵，若有水。”《海中占》曰：“岁星入五车，兵大起，车骑行，五谷不成，天下民饥：若军绝粮。”郗萌曰：“岁星入五车，向其傍，籴石三百；当其门，籴石五百；入其中，籴千钱。”

石氏说：岁星侵犯五车，大旱（原文「大早」是「大旱」的讹字），或者有丧事；另一说是侵犯五车中的库星，北方兴兵，或者西方兴兵；若侵犯仓星，谷价上涨，或者有水患。《海中占》说：岁星进入五车，大举兴兵，车骑出动，五谷长不成，天下百姓饥荒；或者军中断绝粮草。郗萌说：岁星进入五车，靠近它的旁边，米价一石三百钱；正当它的门户，米价一石五百钱；深入它的中间，米价要到一千钱。五车五星在毕宿东北，主天子的兵车，其中又分列库、仓等星主粮械。

《荆州占》曰：“岁星入五车库，天下兵起：一曰若有水。”《孝经右秘》曰：“岁星入五车，王义绝，乱帝家。”石氏曰：“岁星中犯乘五车，若入天库，以饥起兵。”《荆州占》曰：“岁星入五车中，犯乘守天库星，水饥兵起。”

《荆州占》说：岁星进入五车中的库星，天下兴兵；另一说是会有水患。《孝经右秘》说：岁星进入五车，帝王断绝道义，搅乱皇家。石氏说：岁星从正中侵犯凌乘五车，或者进入天库星，会因饥荒而起兵。《荆州占》说：岁星进入五车之中，侵犯、凌乘并守住天库星，水灾、饥荒与战事一齐兴起。

石氏曰：“岁星守天阕，臣谋主，若大臣有不道者；有兵起，期二年。”郗萌曰：“星守天阕，为贵人多死。”《海中占》曰：“岁星守犯天阕，道绝，天下相疑，有阕梁之令。”

石氏说：岁星守天阕，臣下图谋君主，或者大臣中有行事不合道义的；会兴起战事，应期两年。郗萌说：岁星守天阕，贵人多有死亡。《海中占》说：岁星守住并侵犯天阕，道路断绝，天下互相猜疑，会有封闭关梁的政令。天阕即天关，在毕宿与东井之间，是日月五星往来的门户，主关梁的通塞。

（案《宋书，天文志》曰：晋康帝建元元年，岁星犯天阕，安西将军庾翼与兄水书曰：岁星犯天阕，占云；阕梁当混塞，比来江东无他，故江道亦不艰，而石唐频年闭关，夫关闭不通信使，此复是天公愦愦，无皂白之征。）石氏曰：“岁星守天阕，岁水，民饥，有自卖者。”郗萌曰：“岁星行不从天阕，不出其年，有兵。”

原书小注考证引《宋书·天文志》说：晋康帝建元元年，岁星侵犯天阕。安西将军庾翼写信给兄长庾冰（原文作「兄水」，「水」是「冰」的讹字）说：岁星犯天阕，占辞讲关梁应当阻塞；近来江东并没有别的变故，所以长江水道也不艰险，倒是北方石氏政权（原文作「石唐」，字有讹）连年闭关。关口一封，连信使都不通，这又算是老天糊涂，给出的征兆分不出黑白。石氏说：岁星守天阕，这一年发水，百姓饥荒，有人卖身求活。郗萌说：岁星运行不循天阕的常道，不出这一年，会有战事。

石氏曰：“岁星行南河戍中，为四方兵起，百姓疾病。”《黄帝占》曰：“岁星乘南河戍，若出南河南，为中。”石氏曰；“岁星守南河，蛮夷兵起，边戍有忧；若有旱灾，人民饥。”郗萌曰：“岁星守天高，天下赦。岁星逆行天高，其君斋戒不谨。”

石氏说：岁星行经南河戍之中，主四方兴兵，百姓生病。《黄帝占》说：岁星凌乘南河戍，或者从南河的南面出来，应验落在中原。石氏说：岁星守南河，蛮夷兴兵，边境的戍卒有忧患；或者有旱灾，百姓挨饿。郗萌说：岁星守天高星，天下大赦；岁星在天高星逆行，那位君主斋戒不够恭谨。南河、北河各三星，分列东井的南北，是上天的关门，主防御边塞。

《黄帝占》曰：“岁星若留止守南河戍，为百姓疾病；一曰为旱。岁星行南河戍中，若留止南河戍，皆为丧。岁星出北河，若乘北河戍，为女丧。”《黄帝占》曰：“岁星乘北河戍，若出北河戍北，外国王死。”

《黄帝占》说：岁星如果停留驻守南河戍，主百姓生病；另一说是主干旱。岁星行经南河戍之中，或者停留在南河戍，都主丧事。岁星从北河出来，或者凌乘北河戍，主女子之丧。《黄帝占》又说：岁星凌乘北河戍，或者从北河戍的北面出来，外邦的君王要死。南北两河一南一北夹住东井，所以同是一颗岁星，出入的方位不同，应验便分属百姓、女子与外邦之王。

《玄冥占》曰：“岁星守北河，朔方兵动：若守之三十日不下，北兵败：若北主死，天下大水，人民饥，期不出二年。”巫咸曰；“岁星守北河，大臣有忧，若边臣有罪，若有戮死者。”郗萌曰：“岁星经南河之南，刑法复暴，诛伐不当：经北戍之北，以女子、金钱、贪色、奢侈、失治道；近期三年，中期六年，远期九年，而灾至。”

《玄冥占》说：岁星守北河，北方朔方一带兵马调动；如果守候三十天还不离开，北方的军队败绩；或者北方之主死亡，天下发大水，百姓饥荒，应期不出两年。巫咸说：岁星守北河，大臣有忧患，或者边将获罪，或者有被杀戮而死的。郗萌说：岁星行经南河以南，刑法重新变得残暴，诛杀征伐不得其当；行经北河戍以北，则因女色、金钱、贪淫、奢侈而丧失治国之道；近的三年，中的六年，远的九年，灾祸就要到来。

《黄帝占》曰：“岁星出北河戍间，若留守北，若居南戍间，若守两间，为天下有难，起道不通。”《荆州占》曰：“岁星守两河间，天下乖离，道路不通。”郗萌曰：“岁星有不行入天阕间，为丧。”

《黄帝占》说：岁星从北河戍之间出来，或者停留守在北边，或者居于南戍之间，或者守在南北两河当中，都主天下有难，道路阻断不通。《荆州占》说：岁星守在南北两河之间，天下乖违离散，道路不通。郗萌说：岁星不循常道而进入天阕之间，主丧事。

石氏曰：“岁星犯五诸侯，若守之，兵大将，将七出，诸侯有忧，若有死者，”巫咸日：“岁星入五诸侯，伺其出日而数之，若二十日，兵发；伺始入处之率，一日期十日，军罢。”

石氏说：岁星侵犯五诸侯，或者守住它，要兴兵拜将，将帅屡屡出征（原文作「将七出」，「七」字有讹），诸侯有忧患，或者有人死亡。巫咸说：岁星进入五诸侯，等它出来的那一天起算，若到二十天，兵事发动；再照它当初进入的位置来推，另一说应期十天，军队解散。五诸侯五星在东井以北，是诸侯受封列位的象征。

《玄冥占》曰：“岁星守北诸侯，臣有谋主者；若议臣不忠，若有罪黜．，期一年。”石氏日：“岁星中犯乘守五诸侯，兵死，期三年。”郗萌曰：“岁星中犯乘守五诸侯，为所中乘守者诛，若有殃，期三年，兵发。”

《玄冥占》说：岁星守北面的诸侯星，有臣下图谋君主；或者参议的臣子不忠，或者有获罪被贬黜的，应期一年。石氏说：岁星从正中侵犯、凌乘并守住五诸侯，主有人死于兵事，应期三年。郗萌说：岁星从正中侵犯、凌乘并守住五诸侯，被它所犯、所乘、所守的那一位要被诛，或者遭遇祸殃，应期三年，兵事发动。

巫咸曰：“岁星犯守积水，其国有水灾，物不成，鱼盐贵：一曰以水为败，籴大贵，人民饥，期二年。”

巫咸说：岁星侵犯并守住积水，那个国家有水灾，作物长不成，鱼盐价贵；另一说是因水而致败亡，米价暴涨，百姓挨饿，应期两年。积水一星在北河的西北，主蓄水以供酿造祭享，所以它被凌犯专应水患与鱼盐的贵贱。

甘氏曰：“岁星守积薪，天下大旱，五谷不登，人民饥亡。”

甘氏说：岁星守积薪，天下大旱，五谷歉收，百姓因饥荒而死亡。积薪一星在积水之东，主供给庖厨的柴薪，与积水恰成一水一火之对，所以这一星被犯反而应在旱灾上。

郗萌曰：“岁星犯水位，大水：一曰出其南，大旱。”石氏曰：“岁星犯守水位，天下以水为害，津关不通；一曰大水入城郭，伤人民，皆不出其年。”

郗萌说：岁星侵犯水位，主发大水；另一说是它从水位的南面出来，主大旱。石氏说：岁星侵犯并守住水位，天下受水患之害，渡口关卡不通；另一说是大水灌进城郭，伤害百姓，这些都不出这一年就应验。水位四星在东井以东，主水衡与河渠沟洫之事。

郗萌曰：“岁星出东陵，有青龙出左右，若宫中者。”石氏曰：“岁星在轩辕中，有以女子请人君者。”《黄帝占》曰：“岁星行轩辕中，犯女主，女主失势，（失势者，忧丧也。）列大夫有放逐者，五官有不治者，色悴为忧，为疾，其所中犯乘守者，诛：若有罪。岁星中犯女主者，皆为女主当之，其守犯女主，女主有忧。”

郗萌说：岁星从东陵出来，有青龙之气出现在它的左右，或者出现在宫中。石氏说：岁星处在轩辕之中，会有人借着女子向君主请托。《黄帝占》说：岁星行经轩辕之中，侵犯女主星，女主失势（原书小注：所谓失势，就是有忧患与丧事）；列位的大夫中有被放逐的，五官中有失职不治的；星色枯槁憔悴主忧患、主疾病；凡被它从正中侵犯、凌乘、守住的那一位，要被诛杀，或者获罪。岁星从正中侵犯女主星，一概由女主承当；它守住并侵犯女主星，女主便有忧患。轩辕十七星在七星之北，是黄龙之体，主后妃之位。

（案《宋书天文志》曰：宋元嘉十四年七月辛卯，岁星入轩辕，其后皇后袁氏崩。）《荆州占》曰：“岁星守轩辕，女后有以子诤者。”巫咸曰：“岁星行犯守轩辕，女主失政，若失势：一日大臣当之，若有黜者，期二年。”

原书小注考证引《宋书·天文志》说：宋元嘉十四年七月辛卯，岁星进入轩辕，此后皇后袁氏去世。《荆州占》说：岁星守轩辕，皇后会为了儿子的事与人争执。巫咸说：岁星行经、侵犯并守住轩辕，女主丧失执政之权，或者失势；另一说是灾应落在大臣身上，或者有被贬黜的，应期两年。

《玉历》曰：“岁星犯守轩辕，女主有忧，其君失政，威令不行，后宫不安，期一年。”（司马彪《天文志》曰：考桓延熹七年八月庚申。岁星犯轩辕大星，八年二月癸亥，皇后邓氏坐执左道，废，迁于祠宫，死。）

《玉历》说：岁星侵犯并守住轩辕，女主有忧患，那位君主失去政柄，威令推行不下去，后宫不得安宁，应期一年。原书小注引司马彪《天文志》说：考汉桓帝延熹七年八月庚申，岁星侵犯轩辕大星；八年二月癸亥，皇后邓氏因行左道巫蛊而获罪，被废黜，迁往祠宫，随后死去。

石氏曰：“岁星入轩辕中，犯乘守之，有逆贼，有火灾。岁星犯乘守轩辕太民星，大饥，大流，太后宗有诛者，若有罪；中犯乘守少民星，小饥，小流，皇后宗有诛者，若有罪。”《荆州占》曰：“岁星中犯乘守轩辕左右角，皆为大臣当之。”

石氏说：岁星进入轩辕之中，侵犯、凌乘并守住它，会有叛逆的贼人，也会有火灾。岁星侵犯、凌乘并守住轩辕的太民星，主大饥荒、大批流亡，太后一族中有被诛的，或者有获罪的；从正中侵犯、凌乘并守住少民星，主小饥荒、小批流亡，皇后一族中有被诛的，或者有获罪的。《荆州占》说：岁星从正中侵犯、凌乘并守住轩辕的左角、右角两星，一概由大臣承当灾应。

石氏曰：“岁星入少微，君当求贤佐：不求贤佐，则失威夺势矣。岁星犯守少微，名士有忧，王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黄帝占》曰：“岁星入犯乘守少微，宰相易。岁星入中犯乘守少微，女主忧。”石氏曰；“岁星入中犯乘守少微，五官乱，宰相有忧。”

石氏说：岁星进入少微，君主应当访求贤能的辅佐；不去访求贤佐，就要威权旁落、势力被夺。岁星侵犯并守住少微，有名望的士人有忧患，帝王任用小人，忠臣受到迫害，甚至有被害死的。《黄帝占》说：岁星进入、侵犯、凌乘并守住少微，宰相要更换；岁星深入其中而侵犯、凌乘、守住少微，女主有忧患。石氏说：岁星深入其中而侵犯、凌乘、守住少微，五官紊乱，宰相有忧患。少微四星在太微垣之西，是处士与议士的位次，所以专应贤才的进退用舍。

《帝览嬉》曰：“岁星行犯太微左右执法，为大臣有忧。”郗萌曰：“岁星犯左右执法，执法者诛，若有罪。”

《帝览嬉》说：岁星行经并侵犯太微垣的左执法、右执法二星，主大臣有忧患。郗萌说：岁星侵犯左执法、右执法，担任执法之职的人要被诛，或者获罪。太微垣是天子的南宫朝廷，左右执法分居端门两侧，在人间分别对应廷尉与御史大夫。

（班固《天文志》曰：袁帝元寿元年十一月，岁星入太微，逆行干右执法，二年十月戊寅，高安侯董贤免大司马位，归第自杀。司马彪《天文志》曰：“考桓延熹九年十月癸酉，岁星犯左执法，十一月戊午，岁星入犯左执法，其九年十一月，荆州刺史李隗等皆弃市，至永康元十二月，太傅陈蕃，大将军宝武等皆枉死也。）

原书小注引班固《天文志》说：汉哀帝元寿元年十一月（原文作「袁帝」，是「哀帝」的讹字），岁星进入太微，逆行干犯右执法；二年十月戊寅，高安侯董贤被免去大司马之位，回到府第自杀。又引司马彪《天文志》说：考汉桓帝延熹九年十月癸酉，岁星侵犯左执法；十一月戊午，岁星进入太微而又侵犯左执法。就在这年十一月，荆州刺史李隗等人都被处死弃尸于市；到永康元年十二月，太傅陈蕃、大将军窦武等人都含冤而死。

《荆州占》曰；“岁星道从太微西蕃北南方星间入，致南蕃东方星间南出道中，西蕃直坐入者，非道也。岁星以壬子日慎入太微天廷中，天子所使也：不以壬子日入，非天子使。”郗萌曰：“岁星当太微门，为受制；当左执法，为受事左执法；当右执法，受事右执法；守太微门，三日以下为受制；三日以上为兵，为贼，为乱，为饥。”

《荆州占》说：岁星就是木星，它出入「太微垣」有正道与非正道的分别。从太微垣西藩偏北、南方诸星之间进去，再从南藩东侧诸星之间向南穿出，这是行在正道之上；如果从西藩径直对着帝座的方位切进去，那就不是正道了。岁星在「壬子」日缓缓进入太微天廷之中，象征它是奉天子之命而行；不在壬子日进入，就不是天子所派遣的。郗萌说：岁星正对着太微垣的南门，主接受天子的制命；正对「左执法」星，主从左执法那里领受政事；正对「右执法」星，主从右执法那里领受政事；如果停留守候在太微门，守候三天以内，仍然只是受命之象，超过三天，就应验为兵事、盗贼、动乱和饥荒。

《荆州占》曰：“岁星出东掖门为相，受命东南，出德事也；出西掖门为将，受命西南，出刑事也；期以春夏。”《齐伯占》曰：“岁星入太微，执道而出，王者有福，诸侯有受赐爵封者。”《黄帝占》曰：“岁星入天廷，色白润泽，为期百八十日，有谷：岁星东行入太微廷中，出东门，天下有急兵；若守，将相御史大臣有死者：若入端门守廷，大祸至：入南门出东门，国大旱：若入南门逆行出西门，有大水；逆入东门出西门，大国破亡：若顺入西蕃而留不去，楚国凶殃。”

《荆州占》说：岁星从太微垣的「东掖门」穿出，应在丞相身上，是在东南方受命，所办的是施恩布德之事；从「西掖门」穿出，应在将帅身上，是在西南方受命，所办的是刑杀征伐之事；应验的时限在春夏两季。《齐伯占》说：岁星进入太微垣，循着正道穿行而出，君王有福庆，诸侯里会有人获赐爵位封邑。《黄帝占》说：岁星进入天廷，也就是太微垣，星色洁白润泽，以一百八十天为期，年成有收获。岁星向东顺行进入太微廷中，再从东门穿出，天下有紧急的兵事；如果滞留守候不走，将相与御史一级的大臣中会有死亡的。如果从「端门」进入而守在廷中，大祸将要临头；从南门进入、由东门穿出，国中大旱；从南门进入而逆行由西门穿出，将有大水；逆行从东门进入、由西门穿出，大国破败灭亡；如果顺行进入西藩之后滞留不去，楚地要遭凶殃。

《合诚图》曰：“岁星入华阙门者，为臣杀之、候之。”石氏曰：“岁星入太微中华东西门，若左右掖门，而南出端门者，必有反臣。岁星入太微西门出东门，为人君不安，欲求贤佐：有入中华西门出中华东门，为臣出令：有入太阴西门出太阴东门，为天下大乱，有丧，若大水。”

《合诚图》说：岁星进入太微垣的「华阙门」，主有臣下行弑逆之事，须严加防候。石氏说：岁星从太微垣的「中华东门」「中华西门」，或者从左掖门、右掖门进去，再向南由端门穿出，必定会出现叛臣。岁星从太微西门进去、由东门穿出，象征人君心中不安，正想访求贤能来辅佐自己；从「中华西门」进去、由「中华东门」穿出，象征政令出于臣下之手；从「太阴西门」进去、由「太阴东门」穿出，则天下大乱，有丧事，或者有大水之灾。

郗萌曰：“岁星入太微西门，犯天廷，出端门，皆为大臣伐主；入西门而初出右掖门，皆为大臣假主之威而不从主命。岁星入西华门出端门，为臣诈称诏。”《荆州占》曰：“岁星入太阴西门若端门出东门；贵者夺威势。岁星与五星俱会太微宫中，成勾己而光不相及者，三王九侯亡：一曰名臣争为主，更相残贼。岁月入太微天廷出端门，臣不臣。岁星入太微宫，为天下大惊：一曰有兵。岁星入天廷，国不安其宫。”

郗萌说：岁星从太微西门进去，侵犯天廷，再由端门穿出，都主大臣攻伐君主；从西门进去而先由右掖门穿出，都主大臣假借君主的威权行事，不听君命。岁星从「西华门」进去、由端门穿出，主臣下伪造诏书。《荆州占》说：岁星从「太阴西门」或端门进去、由东门穿出，权贵之人的威势会被剥夺。岁星与其余诸星一同聚会在太微宫中，行度弯曲成「钩己」之形而彼此的光芒并不相接，三王九侯将要败亡；另一说是有名望的重臣争着做君主，互相残杀。岁星进入太微天廷、由端门穿出，臣子不守臣道（此句底本「岁星」讹作「岁月」）。岁星进入太微宫，天下大为震惊；另一说是有兵事。岁星进入天廷，国家不能安居于自己的宫室。

司马彪《天文志》曰：“岁星入太微，人主改政。”巫咸曰：“岁星逆行入太微天廷中，为大臣有诛；若诸侯戮死，期二年。”石氏曰：“岁星逆行太微之中，及出入左右掖门，为有逆谋，天子有命，将征伐之事：一曰大赦可以解其患。岁星逆行入太阳东门，若入中华门，入主改政，非次，天下不安。”

司马彪《天文志》说：岁星进入太微垣，君主要更改政令。巫咸说：岁星逆行进入太微天廷之中，主大臣被诛杀；或者诸侯被处死，期限两年。石氏说：岁星在太微垣中逆行，以及从左掖门、右掖门出入，主有叛逆的图谋，天子将要下达命令，兴起征伐之事；另一说是颁行大赦可以化解这场祸患。岁星逆行从「太阳东门」进去，或者从「中华门」进去，君主更改政令，而且不依常规次序，天下不得安宁（此句底本「人主」讹作「入主」）。

郗萌日：“岁星逆行入左掖门，为臣劫其主；有入东华门，至黄帝座，出西门，为臣欲谋主；不成。”《玉历》曰：“岁星逆行入太微，强臣凌主，诸侯兵起。”《荆州占》曰：“岁星主东方，南逆行入太微东南隅星之北，为南方，入二星之北，为东方。”

郗萌说：岁星逆行从左掖门进去，主臣下劫持君主；如果从「东华门」进去，一直行到「黄帝座」，再由西门穿出，主臣下想谋害君主，但谋而不成。《玉历》说：岁星逆行进入太微垣，强横的臣子欺凌君主，诸侯兴兵。《荆州占》说：岁星本来主东方，如果它向南逆行，进到太微垣东南角那颗星的北面，应验在南方；进到那两颗星的北面，就应验在东方。

《黄帝占》曰：“岁星留于太微，守三十日以上，为必有兵革，天下大赦。”《荆州占》曰：“岁星入太微从右，二十日以上，人主大不安，有大忧。”（案《宋书天文志》曰：魏贵初五年，岁星入太微，逆行积百四十几日乃出，至—匕年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。）

《黄帝占》说：岁星滞留在太微垣，守候三十天以上，必定会有战事，随后天下大赦。《荆州占》说：岁星从右边进入太微垣，停留二十天以上，君主极为不安，将有大的忧患。以下是原书小注的按语，引《宋书·天文志》说：魏黄初五年（底本「黄初」讹作「贵初」），岁星进入太微垣，逆行累计一百四十多天才穿出去；到黄初七年（底本此处字形讹脱作「—匕年」）五月，魏文帝曹丕去世，魏明帝曹叡即位，大赦天下。

《荆州占》曰：“岁星入太微，从右入七日以上，为人主忧。”（司马彪《天文志》曰：考桓延熹九年正月壬辰，岁星入太微中，五十八日出端门，永康元年十二月丁丑，桓帝崩。）岁星道南蕃入留止南门，为大臣有忧。岁星留太微廷中，为天下大忧；中央留十日以上，皆为天下有亡徒为兵者。”

《荆州占》说：岁星从右边进入太微垣，停留七天以上，主君主有忧患。以下是原书小注，引司马彪《天文志》说：汉桓帝延熹九年（底本「孝桓」讹作「考桓」）正月壬辰日，岁星进入太微垣中，五十八天以后从端门穿出；到永康元年十二月丁丑日，桓帝去世。岁星取道南藩进去而停留在南门，主大臣有忧患。岁星滞留在太微廷中，主天下有大忧；停留在太微垣中央十天以上，都主天下有逃亡之徒聚结成兵乱。

陈卓曰：“岁星入太微，犯左，左执法将相执法者有忧，若死亡；近期一年，远五年。”《荆州占》曰：“岁星入太微天廷，所中犯乘守者，杀；若有罪，各以守官名之。岁星食太微东西蕃，四辅臣有诛者，若君臣失礼。”

陈卓说：岁星进入太微垣，冲犯左边，「左执法」所主的将相与执法之官会有忧患，甚至死亡；近的一年之内应验，远的五年之内应验。《荆州占》说：岁星进入太微天廷，凡是被它正中、冲犯、凌乘、守候的那颗星，其所主的人就要被杀；或者是获罪，各按所守之星对应的官名来判定应在谁的身上。岁星侵蚀太微垣的东藩与西藩，「四辅」大臣中会有被诛杀的，或者是君臣之间失于礼数。

石氏曰：“岁星犯黄帝座，改正易王，天下乱，存亡半。”又占曰：“岁星逆来犯黄帝座，王者恶之，祸成矣，期三年。”郗萌曰：“岁星干犯黄帝座，非其主立，天下不安。”《荆州占》曰；“岁星入黄帝座，其色白者，为有赦。”又占曰：“岁星逆行入太微天廷中，为诸侯将有戮上者。至黄帝座而成，不至黄帝座而还，有谋不成，以其入日占国。”又占曰：“岁星中黄帝座，为大人易，天下大乱。”又占曰：“岁星触黄帝座，主贼，”《黄帝占》曰：“守黄帝座，大人忧。”

「黄帝座」是太微垣正中的那颗大星，象征天子本人。石氏说：岁星冲犯黄帝座，主更改正朔、更换君王，天下大乱，存留下来的与灭亡的各占一半。又一条占辞说：岁星逆行而来冲犯黄帝座，君王最忌讳这种天象，祸事已经酿成，期限三年。郗萌说：岁星干犯黄帝座，将有不该立的人被立为君主，天下不得安宁。《荆州占》说：岁星进入黄帝座，星色发白的，主将要颁下赦令。又一条占辞说：岁星逆行进入太微天廷之中，主诸侯里将有杀害君上的人；若一直行到黄帝座，其事就会办成，未到黄帝座就折返，则阴谋不成，按它进入太微的那一天所值的分野来推断应在哪一国。又一条占辞说：岁星正中黄帝座，主大人也就是君主更易，天下大乱。又一条占辞说：岁星触及黄帝座，主有贼寇。《黄帝占》说：岁星守候黄帝座，大人有忧患。

石氏曰：“岁星犯守四帝，臣谋主：去之一尺，事不成。”《玉历》曰：“岁星入太微，犯四帝，辟忧君也。”甘氏曰：“岁星中犯乘守四帝座，天下亡。”

「四帝座」是太微垣中环卫在黄帝座四周的四颗星，分别象征东、南、西、北四方的帝座。石氏说：岁星冲犯或守候四帝座，主臣下图谋君主；如果岁星离开四帝座有一尺之远，那么其事办不成。《玉历》说：岁星进入太微垣，冲犯四帝座，人君要为此忧惧。甘氏说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候四帝座，天下将要败亡。

甘氏曰：“岁星犯守屏星，君臣失礼，下而谋上：一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“岁星中犯乘守屏星，为君臣失礼，而辅臣有诛者，若免罢去。”

「屏星」取遮蔽障隔之象，列在太微垣天子座前，如同御座前的屏风。甘氏说：岁星冲犯或守候屏星，主君臣之间失于礼数，居下位的图谋居上位的；另一说是大臣中有被处死的。石氏说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候屏星，主君臣失礼，辅政大臣中有被诛杀的，或者遭到免职罢黜。

甘氏曰；“岁星犯守郎位，辅臣有谋，左右宿卫者为乱，王者宜备之。”

「郎位」是太微垣内象征郎官的一组星，郎官是宿卫在天子左右、备顾问差遣的近侍之臣。甘氏说：岁星冲犯或守候郎位，主辅政大臣暗中有谋，君主身边担任宿卫的人作乱，君王应当预先防备。

巫咸曰：“岁星犯守郎将，命曰陵；陵则将有诛，若将忧；一曰大臣为乱，诚慎左右。”《荆州占》曰：“岁星犯乘守郎将，具有以符节为奸者。”又占曰：“岁星中犯乘守郎，将必有不还之使，”

「郎将」是统领郎官宿卫的武职，其星就在郎位之旁。巫咸说：岁星冲犯或守候郎将，这种天象叫作「陵」；一旦成了陵，将帅就会被诛杀，或者将帅有忧患；另一说是大臣作乱，君主务必谨慎防范身边的近臣。《荆州占》说：岁星冲犯、凌乘或守候郎将，主有人凭借符节营私作奸。又一条占辞说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候郎将，必定会有出使在外而不能生还的使臣。

甘氏曰：“岁星犯守常陈，守卫有谋，兵起宫中，天子自出行，诛：期百八十日，远一年。”

「常陈」在太微垣之北，共七星，象征天子的近卫武士列阵警跸。甘氏说：岁星冲犯或守候常陈，主担任宿卫的人有阴谋，兵乱起于宫禁之中，天子要亲自出面行诛讨；期限一百八十天，远的一年。

《玉历》曰：“岁星入犯上台司命，近臣有罪，若有诛：一曰近臣有逃走者，以五色占：色黄，当日无故：青黑，忧死丧，期一年。”郗萌曰：“岁星犯守上台，改年易纪，太尉死，不则天子恶之；中台，司徒病；下台，司空。期百日，若七十日，丙子日。”《文曜钩》曰：“岁星犯守中台，司中奸臣有谋，若诛者，中公当之。”巫咸曰：“岁星犯守下台，司禄近臣有罪，若出走，黑死者。

「三台」共六星，两两并列，分为上台、中台、下台，象征三公之位。《玉历》说：岁星进犯上台，上台一名「司命」，主近臣获罪，或者被诛杀；另一说是近臣中有逃亡的，可以按星的五色来占断：星色发黄，当天没有事故；星色青黑，则忧在死丧，期限一年。郗萌说：岁星冲犯或守候上台，主改元换纪，太尉死亡，否则天子厌恶其事；冲犯中台，司徒生病；冲犯下台，应在司空。期限一百天，或者七十天，应在丙子这一天。《文曜钩》说：岁星冲犯或守候中台，中台一名「司中」，主奸臣有阴谋，或者有被诛杀的，由位居中公的人承当。巫咸说：岁星冲犯或守候下台，下台一名「司禄」，主近臣获罪，或者出逃，或者有横死的人（底本「黑死者」之「黑」疑为讹字，此条引文末亦脱去下引号）。

石氏曰：“岁星犯相星，辅臣凶。”

「相星」在北斗魁星之南，象征辅佐天子的丞相。石氏说：岁星冲犯相星，主辅政的大臣有凶祸。

甘氏曰：“岁星犯守太阳守，大臣戮死：若有诛，谋不出年。”

「太阳守」一星在北斗魁星之下、相星之西，象征掌兵权的大臣与大将。甘氏说：岁星冲犯或守候太阳守，主大臣被处死；或者有人遭到诛戮，这场阴谋不出一年就会发作。

《海中占》曰：“岁星犯守天牢，王者以狱为弊，贵人多系者。”

「天牢」六星在北斗魁星之下，是拘系贵人的牢狱之象。《海中占》说：岁星冲犯或守候天牢，主君王因刑狱之事而受害生弊，贵人中被囚禁的很多。

石氏曰：“岁星入文昌，天下兵起，其君不安，若有走主。”

「文昌」六星排在北斗魁星之前，是天子六府之象，主文治与选举号令。石氏说：岁星进入文昌，天下兴起兵事，那里的国君不得安宁，甚至会有出奔逃亡的君主。

《圣洽符》曰：“岁星入北斗口中，天下大乱，改政易王，国有大丧，期三年。”巫咸曰：“岁星入北斗，若守之，贵臣受殃。”郗萌曰：“岁星入守北斗，贵人有系。”《荆州占》曰：“岁星守北斗，天子恶之。”《荆州占》曰：“岁星守北斗，不出一年，其岁大水；一曰大赦。”

「北斗」七星是天帝乘坐的车驾，运于中央而临制四方，主号令、爵禄与生杀。《圣洽符》说：岁星进入北斗魁星所围成的斗口之中，天下大乱，改换政令、更易君王，国有大丧，期限三年。巫咸说：岁星进入北斗，或者停留守候在那里，显贵的大臣要遭殃。郗萌说：岁星进入并守候北斗，主贵人被拘系入狱。《荆州占》说：岁星守候北斗，天子忌讳这种天象。《荆州占》又说：岁星守候北斗，不出一年，这一年要发大水；另一说是要行大赦。

《海中占》曰：“岁星入长垣，天子以兵自卫，强臣凌主；一曰叛臣被诛，若戮死；期不出百八十日。”《玄冥占》曰：“岁星入紫微宫，奸臣有谋，兵起宫中，天下乱，人主忧，期二年。”巫咸曰：“岁星守紫微宫，民莫处其室宅，流移去其乡。”

「紫微宫」即紫微垣，是天帝居住的宫城，左右两道垣墙合抱如城，所以又称长垣。《海中占》说：岁星进入长垣，天子要用兵来保卫自己，强横的臣子欺凌君主；另一说是叛臣被诛，或者被处死；期限不出一百八十天。《玄冥占》说：岁星进入紫微宫，奸臣暗中有谋，兵乱起于宫禁之中，天下动乱，君主忧愁，期限两年。巫咸说：岁星守候紫微宫，百姓不能安居在自己的屋宅里，流亡迁徙，离开故乡。

石氏曰：“岁星犯守北极，主星必有大丧，若有反臣。”《玉历》曰：“岁星犯守太子星，太子忧，若有罪；犯守庶子，庶子忧，若有罪。”《荆州占》曰；“岁星中犯乘守北极主星，为大人忧。”《黄帝占》曰：“岁星犯守钩陈，后宫乱，兵起宫中，幸臣谋，主者忧。”

「北极」五星在紫微宫中，依次为太子、帝星（即主星）、庶子、后宫与天枢，是天子一家的象征；「钩陈」六星环绕北极，主后宫与宿卫。石氏说：岁星冲犯或守候北极，主星所应的君主必定会有大丧，或者出现叛臣。《玉历》说：岁星冲犯或守候太子星，太子有忧患，或者身负罪责；冲犯或守候庶子星，庶子有忧患，或者身负罪责。《荆州占》说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候北极的主星，主大人有忧患。《黄帝占》说：岁星冲犯或守候钩陈，后宫生乱，兵变起于宫禁之中，受宠幸的近臣图谋不轨，君主为之忧愁。

石氏曰：“岁星犯守天一，幸臣有谋，人主忧。”

「天一」一星在紫微宫门外右星之南，是天帝的神灵，主战斗、知人吉凶。石氏说：岁星冲犯或守候天一，主受宠幸的近臣暗中有谋，君主为之忧愁。

石氏曰：“岁是生犯守太一，幸臣有谋，有兵起，人主忧。”

「太一」一星在天一之南，也是天帝的神灵，主使十六神、知风雨水旱与兵革饥馑。石氏说：岁星冲犯或守候太一（底本「岁星」二字讹作「岁是生」），主受宠幸的近臣暗中有谋，将有兵事兴起，君主为之忧愁。

《黄帝占》曰：“岁星犯库楼，兵出；一曰：民饥、举兵。”巫咸曰：“岁星入库楼，其国以饥起兵；若有旱灾，期不出年。”

「库楼」十星在角宿之南，是天上的兵库与望楼，主兵甲器械。《黄帝占》说：岁星冲犯库楼，主发兵出征；另一说是百姓饥荒而起兵。巫咸说：岁星进入库楼，那个国家会因为饥荒而兴兵；或者遭遇旱灾，期限不出一年。

《荆州占》曰：“岁星守南门，王者出畋猎，不出三十日。”石氏曰：“岁星犯守南门，夷兵起；若路不通。”

「南门」二星在库楼之南，是天上的外门，主守卫与四夷往来的道路。《荆州占》说：岁星守候南门，主君王外出田猎，不出三十天就会应验。石氏说：岁星冲犯或守候南门，四夷之兵兴起；或者道路阻塞不通。

石氏曰：“岁星犯平星、凶。”甘氏曰：“岁星守平星，执政臣忧；若有罪诛者，期一年。”

「平星」二星在库楼之北，主平理刑法，是廷尉执法之象。石氏说：岁星冲犯平星，主凶。甘氏说：岁星守候平星，主执掌政柄的大臣有忧患；或者有获罪被诛的人，期限一年。

甘氏曰：“岁星犯守骑官，有兵起，马多发，若多死。”

「骑官」二十七星在氐宿之南，是天子的骑兵武官。甘氏说：岁星冲犯或守候骑官，主有兵事兴起，战马大批征发，或者战马大批死亡。

石氏曰：“岁星入积卒，若守之，兵大起，士卒大行，若多死，期二年。”

「积卒」十二星在房宿之南，象征聚集屯驻的士卒。石氏说：岁星进入积卒，或者停留守候在那里，主兵事大起，士卒大规模开拔出征，或者伤亡众多，期限两年。

《海中占》曰：“岁星犯龟星，天下有水旱之灾；守阳则旱，守阴则水。”

「龟星」五星在尾宿之南，主占卜与水中的介甲之物。《海中占》说：岁星冲犯龟星，天下有水灾旱灾；守在龟星的南面（阳位）就旱，守在北面（阴位）就涝。

石氏曰：“岁星犯守傅说，王者简宗庙，废五祀，后宫凶；一曰有绝嗣，期不出三年。”

「傅说」一星在尾宿之后，相传是殷高宗的贤相傅说死后所化，主后宫子嗣与祭祀之事。石氏说：岁星冲犯或守候傅说，主君王怠慢宗庙，废弃门、户、井、灶、中霤这五种常祀，后宫有凶事；另一说是子嗣断绝，期限不出三年。

甘氏曰：“岁星犯守鱼星之阳，为大旱，鱼行人道；犯守鱼星之阴，为大水，鱼盐贵。”

「鱼星」一星在尾宿之后的天河当中，主阴湿之事与水中的鳞介之物。甘氏说：岁星冲犯或守候鱼星的南面，主大旱，河干水浅，鱼竟走在人行的道路上；冲犯或守候鱼星的北面，主大水，鱼与盐的价钱腾贵。

《海中占》曰：“岁星入杵星，若守之，天下有急发米之事，不出其年。”

「杵星」三星在箕宿之南，与臼星相配，是舂米的杵，主粮食加工。《海中占》说：岁星进入杵星，或者停留守候在那里，天下会有紧急调发粮米的事，不出当年就应验。

《黄帝占》曰：“岁星守鳖星，为有白衣之会。”石氏曰：“岁星守鳖星，有白衣若聚众，若大水。”巫咸曰：“岁星守鳖星，国有水旱之灾，守阳则旱，守阴则水。”

「鳖星」十四星在南斗之南，主水中的介甲之族。《黄帝占》说：岁星守候鳖星，主有「白衣之会」，也就是办丧事而聚众。石氏说：岁星守候鳖星，主有丧服之事或者聚众之事，或者发大水。巫咸说：岁星守候鳖星，国中有水灾旱灾；守在南面（阳位）就旱，守在北面（阴位）就涝。

石氏曰：“岁星守九坎，天下旱，名水不水，五谷不登，人民大饥；一曰：之阴大水，之阳大旱。”

「九坎」九星在牵牛之南，是沟渠水塘之象，主疏导蓄泄。石氏说：岁星守候九坎，天下大旱，有名的江河干涸得不成其为水，五谷不能成熟，百姓大饥；另一说是岁星行到九坎的北面就发大水，行到南面就发大旱。

石氏曰：“岁星守败臼，民不安，其室忧，失其釜甑；若流移，去其乡。”

「败臼」四星在虚宿、危宿之南，是破败的舂臼，主凶灾饥馑。石氏说：岁星守候败臼，百姓不得安宁，家家有忧，连做饭的锅和蒸饭的甑都保不住；或者流亡迁徙，离开故乡。

《海中占》曰：“岁星入守羽林，有兵起，若有逆行，变色成钩已，天下大兵，关梁不通，不出其年。”郗萌曰：“岁星入守羽林，有反臣中兵起也。”《玄冥占》曰：“岁星入守羽林，诸侯悉发兵，强臣谋主，王者忧，期二年。”（案《宋天文志》曰：晋安帝义熙五年五月戊戍，岁星入羽林，是年四月，高祖讨鲜卑，西虏攻安定，姚略自以大众救之，六年二月，鲜卑灭。）

「羽林」四十五星在营室之南，是天子的禁卫军，又叫天军。《海中占》说：岁星进入并守候羽林，主有兵事兴起；如果又出现逆行、变色、盘曲成「钩己」之形，那就天下大动干戈，关隘桥梁断绝不通，不出当年即应验。郗萌说：岁星进入并守候羽林，主有叛臣，兵变从内部起来。《玄冥占》说：岁星进入并守候羽林，诸侯全都发兵，强横的臣子图谋君主，君王为之忧愁，期限两年。以下是原书小注的按语，引《宋书·天文志》说：晋安帝义熙五年五月戊戌日，岁星进入羽林；这一年四月，宋高祖刘裕征讨南燕鲜卑，西边的敌虏进攻安定，姚略亲自率大军去救援；到义熙六年二月，鲜卑被消灭。

石氏曰：“岁星入天军，诸侯悉发甲兵；一曰兴兵者吉。”郗萌曰：“岁星犯守天军为兵起，有破军死将。”

石氏说：岁星进入天军，也就是羽林军之星，诸侯全都调发甲士兵器；另一说是主动兴兵的一方吉利。郗萌说：岁星冲犯或守候天军，主兵事兴起，会有军队被击破、将领阵亡的事。

石氏曰：“岁星与北落相贯，抵触，光芒相及，有兵大战，破军杀将，伏尸流血，不可当也。期百八十日，若一年；又守北落，亦为兵起。”

「北落」即北落师门，一星在羽林军之南，是军营的北门。石氏说：岁星与北落彼此贯穿、相互抵触，光芒交接在一起，主有大规模的兵战，军队被击破、将领被杀，尸横遍野、血流成河，锋芒锐不可当；期限一百八十天，或者一年。另外，岁星守候北落，同样主兵事兴起。

《海中占》曰：“岁星守土司空，其国以土起兵；若有土功之事，天下旱。”郗萌曰：“岁星守土司空，多土功事。”

「土司空」一星在奎宿之南，主土木营造与堤防沟洫。《海中占》说：岁星守候土司空，那个国家会因为土地之争而起兵；或者有兴建土木的工役，天下干旱。郗萌说：岁星守候土司空，主土木工役繁多。

《黄帝占》曰：“岁星入天仓中，主财宝出，主忧，乱臣在内，天下有兵，而仓库之户俱开，主人胜客，客事不成，期二十日中而发。”巫咸曰：“岁星入天仓，若守之，天下有转粟之事，岁恶民饥。”《齐伯占》曰：“岁星守天仓，诸侯有发粟之事，兵起；星若当户守之，将受命，不为主用。”

「天仓」六星在娄宿之南，是储存谷物的仓廪。《黄帝占》说：岁星进入天仓之中，主库藏的财宝要流出去，君主有忧患，作乱的臣子就在朝廷之内，天下有兵事，而仓库的门户全部敞开；交战时主方战胜客方，客方所图之事办不成；期限在二十天之内发作。巫咸说：岁星进入天仓，或者停留守候在那里，天下会有转运粮米的事，年成恶劣，百姓饥荒。《齐伯占》说：岁星守候天仓，诸侯有开仓发粮的事，兵事兴起；如果岁星正对着仓门守候，将帅虽然领受了君命，却不肯为君主所用。

石氏曰：“岁星入天囷，天下兵起，囷仓储积之物皆发用；一曰：御物多有出者，库藏空虚，期二年。”

「天囷」十三星在胃宿之南，是圆形的谷仓。石氏说：岁星进入天囷，天下兴起兵事，囷仓中储积的物资全部调发使用；另一说是御用的物品大量流出，府库因此空虚，期限两年。

石氏曰：“岁星犯守天廪，天下乱，大饥，粟散出。”甘氏曰：“岁星入守天廪，天下有兵，岁大饥，仓粟散出，不出其年。”

「天廪」四星在昴宿之南，是储蓄御用粮米的仓廪。石氏说：岁星冲犯或守候天廪，天下动乱，大闹饥荒，仓中的粟米被散发出去。甘氏说：岁星进入并守候天廪，天下有兵事，年成大饥，仓中的粟米散发出去，不出当年就应验。

甘氏曰：“岁星入守天苑，牛羊禽兽多疾疫，若守之，二十日兵起，马多死，其国忧。”

「天苑」十六星在昴宿、毕宿之南，是天子牧养牲畜禽兽的苑囿。甘氏说：岁星进入并守候天苑，牛羊禽兽多生疫病；如果长久守候，二十天之内兵事兴起，马匹大量死亡，那个国家有忧患。

《海中占》曰：“岁星守参旗，兵大起，弓弩用，士将出行；一曰弓弩贵。”

「参旗」九星在参宿的西北，又叫天旗，是弓弩旌旗之象。《海中占》说：岁星守候参旗，兵事大起，弓弩派上用场，士卒将帅出征远行；另一说是弓弩的价钱腾贵。

《黄帝占》曰：“岁星入玉井，为强国失地；其出之强国得地。”巫咸曰：“岁星入玉井，国有水忧；若以为水败水，物不成，期不出年。”

「玉井」四星在参宿左足之下，主水泉。《黄帝占》说：岁星进入玉井，主强国丧失土地；岁星从玉井穿出，主强国得到土地。巫咸说：岁星进入玉井，国中有水患之忧；或者因水而受害、被水冲毁，作物不能成熟，期限不出当年（底本「若以为水败水」句有讹重，义谓以水为害）。

甘氏曰：“岁星入守天屏星，诸侯有谋，若大臣有戮死者。”

「天屏」二星在玉井之南、天厕近旁，取遮蔽障隔之象。甘氏说：岁星进入并守候天屏星，主诸侯暗中有谋，或者大臣中有被处死的。

《黄帝占》曰：“岁星入守天厕，为大臣有戮者。”《甄耀度》曰：“岁星入守天厕星，天下大饥，人相食，死者大半，期二年。”

「天厕」四星在屏星之东、参宿之南，主察看疾疫与五谷丰歉。《黄帝占》说：岁星进入并守候天厕，主大臣中有被杀的。《甄耀度》说：岁星进入并守候天厕星，天下大饥，人相残食，死者过半，期限两年。

石氏曰：“岁星入守军市，兵大起，大将出；若以饥兵起。”

「军市」十三星在参宿的东南，是军中交易的集市。石氏说：岁星进入并守候军市，兵事大起，大将出征；或者因为饥荒而兴起兵乱。

甘氏曰：“岁星入犯守野鸡，其国凶，必有死将，军营败，兵士散走。”

「野鸡」一星在军市之中，主变异怪祥。甘氏说：岁星进入、冲犯或守候野鸡，那个国家有凶祸，必定会有阵亡的将领，军营溃败，兵士四散逃走。

郗萌曰：“岁星守犯狼星，大人免。”石氏曰：“岁星入守犯狼星，野兽死。”《荆州占》曰：“岁星守犯狼星，大将出行，其国有兵；一曰有死将。”《玉历》曰：“岁星犯守狼星，大将出，天下多兵，盗贼起，人主忧。”

「狼星」即天狼，一星在东井的东南，色白而芒，主侵掠劫夺。郗萌说：岁星守候冲犯狼星，主大人被罢免。石氏说：岁星进入、守候、冲犯狼星，主野兽死亡。《荆州占》说：岁星守候冲犯狼星，主大将出征远行，那个国家有兵事；另一说是有阵亡的将领。《玉历》说：岁星冲犯或守候狼星，主大将出师，天下兵事频仍，盗贼四起，君主为之忧愁。

《荆州占》曰：“岁星守弧，贵人多死，若将当贵人伐。”《荆州占》曰：“岁星守弧，大将有千里之行，国惊。”

「天弧」即弧矢九星，在狼星的东南，作张弓射狼之状，主防备盗贼。《荆州占》说：岁星守候弧星，主贵人多有死亡的，或者将帅要去征讨某位贵人。《荆州占》又说：岁星守候弧星，主大将有千里远征之行，举国震惊。

《海中占》曰：“岁星犯守天稷，有旱灾，五谷不登，岁大饥；一曰五谷出。”

「天稷」五星在七星宿之南，是主管农事的农正之象。《海中占》说：岁星冲犯或守候天稷，主有旱灾，五谷不能成熟，年成大饥；另一说是五谷要外流散出。

《荆州占》曰：“岁星中犯乘守四辅星，君臣失礼，辅臣有诛者。”

「四辅」四星环抱北极枢星，象征辅佐天子的四位重臣。《荆州占》说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候四辅星，主君臣之间失于礼数，辅政大臣中有被诛杀的。

《荆州占》曰：“岁星守日星，王者得忠臣，阴阳平；守之二十日至四十日不去，王者与天同心，四夷和平，五谷大丰。”

「日星」是象征太阳的一星，代表君德之明。《荆州占》说：岁星守候日星，主君王得到忠臣，阴阳调和均平；如果守候二十天到四十天而不离去，君王的心意与上天相合，四方夷狄和睦无事，五谷大获丰收。

《荆州占》曰：“岁星守天田，五谷丰，不出年中。”

「天田」二星主京畿之内的田亩，是天子亲耕籍田之象。《荆州占》说：岁星守候天田，主五谷丰收，不出这一年之内就会应验。

甘氏曰：“岁星守平道，天下治，隐士外不出一年。”

「平道」二星在角宿两星之间，是天子出行的驰道。甘氏说：岁星守候平道，主天下太平安治，隐居之士出来做官，不出一年就会应验（底本「隐士外」之「外」当作「出」）。

《荆州占》曰：“岁星守酒旗，天下大酺，有酒肉财物赐，若爵宗室。”

「酒旗」三星在轩辕右角之南，主宴飨酒食。《荆州占》说：岁星守候酒旗，主朝廷特许天下聚饮大酺，有酒肉财物的赏赐，或者给宗室子弟加封爵位。

《黄帝占》曰：“岁星逆行天高，其君斋戒不谨；一曰守天高，赦。”

「天高」四星在毕宿之南，是登临远望的台榭之象。《黄帝占》说：岁星在天高逆行，主那里的国君斋戒祭祀不够恭谨；另一说是岁星守候天高，将要颁行赦令。

《黄帝占》曰：“岁星入天潢，为天下大乱，易政；一曰贵人死。”《黄帝占》曰：“岁星入天潢，为运道不通，兵起。”郗萌曰：“岁星失度入天潢中，为人主以水为害；若以井为害；以见入之日占其及与其官。”《黄帝占》曰：“岁星中犯乘守天潢，期二十日，兵起。”

「天潢」五星在五车之中，是天上的津渡桥梁，主水上的通行。《黄帝占》说：岁星进入天潢，主天下大乱，改换政令；另一说是贵人死亡。《黄帝占》又说：岁星进入天潢，主漕运道路阻塞不通，兵事兴起。郗萌说：岁星行度失常而进入天潢之中，主君主因水而受害；或者因井而受害；按它进入天潢那一天的干支来推断祸事波及的范围和所应的官职。《黄帝占》又说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候天潢，期限二十天，兵事兴起。

甘氏曰：“岁星入咸池，有兵丧，天子且以火败，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，贵人死，以入日占国。”郗萌曰：“岁星入咸池，为有以迷惑人主者；一曰大旱，岁饥。”郗萌曰：“岁星入咸池北，大水；出咸池南，旱。”《荆州占》曰：“岁星入咸池，天下大乱，人君死，易政；以入日占其国。”

「咸池」三星在五车之中、天潢之南，是鱼陂水沼之象，相传又是太阳沉落洗浴的地方。甘氏说：岁星进入咸池，主有兵事与丧事，天子将因火灾而受损，失去忠臣，或者遭遇旱灾；另一说是发大水，道路不通，贵人死亡，按它进入的日辰来推断应在哪一国。郗萌说：岁星进入咸池，主有人迷惑君主；另一说是大旱，年成饥荒。郗萌又说：岁星进入咸池的北面，主大水；从咸池的南面穿出，主干旱。《荆州占》说：岁星进入咸池，天下大乱，国君死亡，改换政令；按它进入的日辰来推断应在哪一国。

郗萌曰：“岁星当天街，为诸侯自立为王；一曰大水。”郗萌曰：“岁星留止逆行天街中，为兵革起。”石氏曰：“岁星犯守天街，及徘徊乱行，主弱臣强，道隔绝，天下不通。”郗萌曰：“岁星不从天街，为政令不行，不出其年，有兵。”

「天街」二星在昴宿与毕宿之间，是华夏与四夷的分界，主道路关梁。郗萌说：岁星正对天街，主诸侯自立为王；另一说是有大水。郗萌又说：岁星在天街之中停留不进而后逆行，主兵革兴起。石氏说：岁星冲犯或守候天街，以及在那里徘徊乱行，主君弱臣强，道路隔绝，天下不能通行。郗萌又说：岁星不循天街而行，主政令不能推行，不出当年就有兵事。

甘氏曰：“岁星犯哭泣，有大丧。”（案《宋天文志》曰：孝武太元二年一年六月辛已，岁星犯哭泣星，占曰：有哭泣事，是年九月，孝武帝崩。）

「哭」「泣」各二星，在虚宿之南，主丧亡哭泣之事。甘氏说：岁星冲犯哭泣星，主有大丧。以下是原书小注的按语，引《宋书·天文志》说：晋孝武帝太元二十一年（底本「二十一年」讹作「二年一年」）六月辛巳日，岁星冲犯哭泣星，占辞说会有哭泣之事；这一年九月，孝武帝去世。

《荆州占》曰：“岁星犯天鈇锧，五日以上，臣有谋。又曰：“岁星犯鈇锧，诛国相。”郗萌曰：“岁星中犯乘守鈇锧，为鈇锧用；一曰兵将有忧。”

「鈇锧」是斩人的铡刀与垫在下面的砧板，其星在亢宿之南，主刑戮。《荆州占》说：岁星冲犯天鈇锧，停留五天以上，主臣下暗中有谋。又说：岁星冲犯鈇锧，主诛杀国相。郗萌说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候鈇锧，主刑具要派上用场；另一说是带兵的将领有忧患。

《黄帝占》曰：“岁入主天积中，主财宝出，忧臣在内。”（天积刍藁也。）

「刍藁」六星在天囷之南，是堆积起来喂养牛马的草料。《黄帝占》说：岁星进入天积之中（底本此句「岁星入」讹作「岁入主」），主库藏的财宝流出，令人忧虑的臣子就在朝廷之内。原书小注说：天积就是刍藁的别名。

《荆州占》曰：“岁星入军井，三日以上，其岁大水。”

「军井」四星在玉井的东南，是军中汲水的井，主行军饮水。《荆州占》说：岁星进入军井，停留三天以上，这一年要发大水。

《荆州占》曰：“岁星入天狗北，夷大饥来归，邻国多土功。”

「天狗」七星在狼星之北，主守御门户、防备盗贼。《荆州占》说：岁星进入天狗的北面，主夷狄闹大饥荒而来归附，邻国大兴土木工役。

《黄帝占》曰：“岁星入天庙，若守皆为庙事；一曰为凶，忧。”《荆州占》曰：“岁星入天庙，有庙残之事，吏不去，死。”

「天庙」十四星在张宿之南，是天子的宗庙。《黄帝占》说：岁星进入天庙，或者守候在那里，都主宗庙祭祀之事；另一说是主凶，主忧。《荆州占》说：岁星进入天庙，主有宗庙毁损残破的事，守庙的官吏若不引退，就会死亡。

《荆州占》曰：“岁星守入土司空，有土徭之事。”

「土司空」主土木营造，巫咸一家也把它列入外官。《荆州占》说：岁星守候并进入土司空，主有征发土木徭役的事。

《荆州占》曰：“岁星犯守乘键闭星，大臣有误天子尊事天者，天子不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”《荆州占》曰：“岁星守健闭，王者出国，不出七十日。”

「键闭」一星在房宿的东北，键是门闩，闭是锁钥，主关键门户。《荆州占》说：岁星冲犯、守候或凌乘键闭星，主大臣在天子尊天事神的礼仪上出了差错，天子不宜出宫下殿，因为有人把兵器藏匿在宗庙之中。《荆州占》又说：岁星守候键闭（底本「键」讹作「健」），主君王要出行离京，不出七十天就会应验。

郗萌曰：“岁星守天渊，海水出，江河决溢，若海鱼出。”

「天渊」十星在鳖星的东南，是灌溉的沟渠深池。郗萌说：岁星守候天渊，主海水上涌，江河决口泛滥，或者海鱼游出到内地来。

《荆州占》曰：“岁星入天厩中，十日以上，马有食变。”《黄帝占》曰：“岁星守天厩，为灾之事，人主以马为忧，不则马死。”

「天厩」十星在室宿之北，是天子畜养车马的厩苑。《荆州占》说：岁星进入天厩之中，停留十天以上，马匹的草料供给会出变故。《黄帝占》说：岁星守候天厩，主有灾异之事，君主为马匹而忧愁，否则就是马匹死亡。

《黄帝占》曰：“荧惑一曰赤星。”《广雅释天篇》曰：“荧惑一日罚星，或曰执法。”《荆州占》曰：“荧惑居东，为悬息；西方，为天理；南方，为荧惑；其行无常，司无道之国。”吴龚《天官书》曰：“荧惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。为天候，主岁成败，司察妖孽，东西南北，无有常，出则有兵，入则兵散，周旋止息，乃为死丧。”

「荧惑」就是火星，五星之中它色赤如火、行度荧荧不定而使人迷惑，故得此名，主兵戈、丧亡与祸乱。《黄帝占》说：荧惑又叫「赤星」。《广雅·释天篇》说：荧惑又叫「罚星」，也有人叫它「执法」。《荆州占》说：荧惑处在东方时叫「悬息」，处在西方时叫「天理」，处在南方时才叫「荧惑」；它运行没有常度，专门伺察无道之国。吴龚《天官书》说：荧惑是火的精气所结，方位属南方，是赤帝之子，方伯诸侯的象征。它充当上天的斥候，主管年成的丰歉，伺察妖异孽祸；东西南北游行不定，出现时就有兵事，隐伏时兵事就消散；如果它盘旋往复而停住不走，那就要有死丧之祸。

《诗纬含神雾》曰：“荧惑司实。”《春秋纬》曰：“荧惑主候守。”《春秋纬》曰：“荧惑主礼成，天意；礼失，则妾为妻，支为嗣，精感类应，则荧惑逆见，变怪。”石氏曰：“荧惑主忧，主南维，主于火日，主丙丁，主礼，礼失者，罚出荧惑之逆行是也，此失夏政也。以其所守之舍，命其国。”

《诗纬·含神雾》说：荧惑主管名实是否相副。《春秋纬》说：荧惑主管伺候守望。《春秋纬》又说：荧惑主礼制的成就，礼制合于天意则安；礼制败坏，就会出现以妾为妻、以旁支为嫡嗣这类僭乱之事，精气感召、同类相应，荧惑便逆行出现，显示种种变异怪象。石氏说：荧惑主忧患，主南方的天维，主火行之日，主天干中的丙、丁，主礼；礼制败坏，上天的责罚就表现为荧惑逆行，这是夏季政令失当的征兆。要按它所守候的星宿分野，来断定应在哪一个国家。

石氏曰：“荧惑者，天子之礼也，东西南北无有常，五月而出。”石氏曰：“荧惑主大鸿胪，主死丧。”巫咸曰：“荧惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，胜太白。”巫咸曰：“荧惑主忧患，过、恶、祸、福，所由坐也。”

石氏说：荧惑代表天子的礼制，东西南北游行没有常度，隐伏五个月而后出现。石氏又说：荧惑主掌管宾客礼仪的大鸿胪之官，主死丧。巫咸说：荧惑是太白金星的雄配，是五星中的伯长，它颜色赤红，气势胜过太白。巫咸又说：荧惑主忧患，人间的过失、罪恶、灾祸与福庆，都由它来坐实定断。

《洪范五行传》曰：“荧惑于五常为礼，辨上下之节于五事，为视明察善恶之事也；礼亏视失逆夏令，则荧惑为旱灾、为饥、为疾、为乱、为死丧、为贼、为妖言大怪也。”班固《天文志》曰：“逆夏令，伤火气，罚见荧惑。”

《洪范五行传》说：荧惑在仁义礼智信这五常中对应「礼」，用来分辨上下尊卑的节度；在貌、言、视、听、思这五事中对应「视」，主眼力明察、辨别善恶之事。礼制亏损、视听失明、违逆夏季的时令，荧惑就会应验为旱灾、饥荒、疾疫、动乱、死丧、贼寇以及妖言大怪。班固《天文志》说：违逆夏令，就伤了火气，上天的责罚便显现在荧惑上。

《淮南天文间诂鸿烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，执衡而治夏；衡平地其神为荧惑，其兽为朱雀，其音征，其日丙丁。又曰：“出入无常，辨其变，其色时见、时匿。”班固《天文志》曰：“荧惑天子理也。故曰：虽有明天子，必视荧惑所在。”郗萌曰：“荧惑为司马。”

《淮南鸿烈》的《天文》篇说：南方属火，它的天帝是祝融，辅佐是朱明，手执衡器而治理夏季；衡主平正，其神就是荧惑，其兽是朱雀，其音是五音中的徵，其日是丙、丁。又说：荧惑出没没有常度，要仔细分辨它的变化，它的颜色时而显现、时而隐没。班固《天文志》说：荧惑代表天子的治理；所以说，即使有圣明的天子在位，也必须察看荧惑所在的位置。郗萌说：荧惑主掌兵的司马之官。

《荆州占》曰：“荧惑火之精，其神上为荧惑，其国荆楚。又曰：“主吴越以南。”《荆州占》曰：“荧惑，天一候者，司万物之变。”《荆州占》曰：“荧惑上承天一，下主司天下人臣之过，司骄、司奢、司祸、司贼、司饥、司荒、司死、司丧、司正、司直、司兵、司乱、司惑，灾殃无不主之。”《荆州占》曰：“王者礼义，荧惑不留其国；凶殃，荧惑罚之。”

《荆州占》说：荧惑是火的精气，其神上升到天上就成了荧惑星，所对应的分野是荆楚之地。又说：它主吴越以南的区域。《荆州占》说：荧惑是天一之神的斥候，主管万物的变异。《荆州占》说：荧惑上承天一之命，下面主管伺察天下臣子的过失，管骄纵、管奢侈、管祸患、管贼寇、管饥饿、管荒歉、管死亡、管丧事、管端正、管正直、管兵戈、管祸乱、管迷惑，一切灾殃没有不归它掌管的。《荆州占》说：君王讲求礼义，荧惑就不会滞留在他的国境；国有凶殃，荧惑就来责罚它。

韩杨曰：“荧惑之为言；荧惑以像谗贼，进退无常，不可为极。”韩杨曰：“荧惑，火行之星，其理也，主诸侯。”韩杨曰：“荧惑为天一候，犯、逆、留，隐其雷鸣，臣子主社稷、倾五精、并聚弑成刑、出西反，明主不，荧受命兴起，天下平，变色失行，所留者亡，所抵有兵。韩杨曰：“荧惑修礼，顺则喜，逆则怒。”

韩杨说：所谓「荧惑」，取的是荧荧惑乱之义，用来象征进谗害人的奸贼，进退无常，无法据以为准则。韩杨又说：荧惑是五行属火的星，它主治理，主诸侯。韩杨又说：荧惑充当天一之神的斥候，一旦出现冲犯、逆行、久留，雷声隐伏不鸣，就主臣子擅执社稷之权、倾覆五星的常序、聚党行弑而酿成刑戮之祸；它由西方逆出，圣明的君主便难以自安（此段底本文字有脱讹，语意不能全通）。荧惑受命而兴起，天下太平；变色失行，它所滞留的分野就要败亡，它所抵触的分野就要有兵。韩杨又说：荧惑主修明礼制，礼顺则它喜悦，礼逆则它发怒。

石氏曰：“荧惑躁急、促疾，主南方，从巳至未，南方夏气所治位也；盛阳在上，微阴在下，尊卑承养物礼也；言失夏政，封锡逆天，则荧惑有变。”韩杨曰：“荧惑入列宿，其国有殃。”韩杨曰：“荧惑所止，为其国君死。”《海中占》曰：“荧惑法使行无常。”

石氏说：荧惑性情躁急、行动迫促，主南方，方位从巳到未，这是南方夏气所主治的位置；此时盛阳在上、微阴在下，正合乎尊卑相承、长养万物的礼序。这是说一旦夏季的政令失当、封赏赐予违逆天道，荧惑就会出现变异。韩杨说：荧惑进入某一星宿，那一分野的国家就有灾殃。韩杨又说：荧惑停住不走的地方，那一国的国君会死。《海中占》说：荧惑效法使者之职，运行没有常度。

《洪范五行传》曰：“荧惑以上元甲子岁，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子时，与五星俱起于牛前五度，顺行二十八宿右旋二岁一周天也。”（案《历法》：荧惑一终七百七十九日一千三百四十分日之一千二百二十奇六十二岁强一周天）

《洪范五行传》说：荧惑在上元甲子那一年，十一月甲子日的初一清晨，正当冬至夜半的甲子时刻，与其余四星一同起于牵牛宿前五度的位置，顺次经行二十八宿，向右旋转，约两年绕天一周。以下是原书小注的按语，据历法推算：荧惑走完一个完整的会合周期是七百七十九日又一千三百四十分之一千二百二十日，两年多绕天一周（底本此处所记年数有讹字）。

《乐动声仪》曰：“征音和调，则荧惑日行四十二分度之一，伏五月得其度，不反明从海，则动应致焦明，至则有雨，备以乐和之。”

《乐动声仪》说：五音中的徵音属火，徵音调和，荧惑就每天行四十二分之一度，隐伏五个月而合于常度；若不能循常返明而顺从其道，感动之下就会招来「焦明」这种水鸟之瑞，它一到便有雨水，要用音乐来调和感应这一切（底本「不反明从海」句有脱讹）。

《春秋文耀钩》曰：“荧惑东行急、一日行一度半，其行东西南北疾，兵各聚其下，主以烦秽，若自恣招祸，谋用战，顺之胜，逆之败。”石氏曰：“荧惑行率变百五十六日，而行八十三度。”（旧《四分》及《景初》象家准法皆同。）

《春秋文耀钩》说：荧惑向东行得急，一天走一度半；它无论向东、向西、向南、向北行得快，兵众就各自聚集在它所临的分野之下，君主因此烦扰污秽；如果君主放纵自恣招来祸患，谋划用兵，顺着荧惑所指的方向就胜，逆着它就败。石氏说：荧惑运行的常率是每一次变行一百五十六天，其间行过八十三度。原书小注说：旧《四分历》以及《景初历》各家推步的准则都与此相同。

甘氏曰：“荧惑之东行也。急则一日一夜行七寸半，其益此则行疾，疾则兵聚于东方；荧惑之西行疾，则兵聚于西方；其南、其北，为有死丧；其南，丈夫之丧；其北，女子之丧。”甘氏曰：“荧惑法东方，修纬及常，十六舍而止；逆行西，运动以成章，舍一舍半。”

甘氏说：荧惑向东运行，快的时候一昼夜行七寸半，超过这个数就叫行疾；行疾则兵众聚集在东方。荧惑向西行得快，兵众就聚集在西方；它偏南或偏北而行，主有死丧之事——偏南主男子之丧，偏北主女子之丧。甘氏又说：荧惑效法东方之道，循着经纬常度而行，走过十六个星舍就停下来；逆行向西时，一动一止而自成章法，每次退行一舍到一舍半。

巫咸曰：“荧惑休入常不得过五月而出，远八月而出，受制则举贤良，赏有功，主封侯，出财货，行赈贷。”《荆州占》曰：“荧惑日行一尺以上，期五月至十五月而废；五寸以上，期十五月至二十五月而废；三寸以上，期二十五月至三十月而废；一寸以上，期三十月至五十月废；诸废期月或皆为日。”

巫咸说：荧惑隐伏进入日下，按常度不该超过五个月就要复出，最迟八个月复出；它若是受命而行，人间就应当举荐贤良、奖赏有功之人，君主封拜列侯、拿出财货、施行赈济借贷。《荆州占》说：荧惑每天行一尺以上，应期在五个月到十五个月之间废败；每天行五寸以上，应期在十五个月到二十五个月之间废败；行三寸以上，应期在二十五个月到三十个月之间废败；行一寸以上，应期在三十个月到五十个月之间废败；以上各条所说的应期月数，有的也可以按日数来算。

《荆州占》曰：“荧惑顺行而其国有道。”又曰：“荧惑出东方，行顺，即其国吉。”《尚书纬》曰：“气在初夏，其纪荧惑，是谓发气之阳，可以毁消金铜，与气同光，使民备火，皆清室堂，是谓敬天之明，必勿行武，与季夏相辅、初是夏之时、衣赤、与季夏同期；如是则荧惑顺利、甘雨时矣。”

《荆州占》说：荧惑顺行，那个国家便是有道之国。又说：荧惑出现在东方而顺行，那个国家就吉利。《尚书纬》说：时气到了初夏，主纪的是荧惑，这叫作发扬阳气，其势足以熔毁金铜；人应当与这股火气同其光明，教百姓防备火灾，把屋室堂舍都打扫洁净，这就叫敬奉上天的明德。此时切勿动武，要与季夏之月相辅相成；初夏时节穿赤色的衣服，与季夏取同样的节候。能这样做，荧惑就运行顺利，甘美的雨水也按时而降。

甘氏曰：“荧惑之相也，从立春至春之尽，其色则当精明，无角芒。”《甘氏占》曰：“荧惑之王也，从立夏以至夏之尽，其色如赤，则当比心大星而精明；仲夏之时，有芒角。”甘氏曰：“荧惑之休也，从仲夏以至夏之尽，及四季王时，其色则当无精明，黑、黄。”甘氏曰：“荧惑之囚也，从立秋以至秋之尽，其色则当青、白，止不行。”甘氏曰：“荧惑之死也，从立冬以至冬之尽，其色则当细小、黄、黑，而不明，此荧惑色之常也；其色和，经天下，和平。”

火星按五行寄旺，分王、相、休、囚、死五种气象。甘氏说：荧惑处「相」位，是从立春到春季终了，这时它的颜色应当精纯明亮，不带芒角。《甘氏占》说：荧惑处「王」位，是从立夏到夏季终了，这时它的颜色赤红，应当比得上心宿的大星那样精亮；到仲夏时节，则带有芒角。甘氏说：荧惑处「休」位，是从仲夏到夏季终了，以及四季土旺用事之时，这时它的颜色应当不甚精明，偏黑偏黄。甘氏说：荧惑处「囚」位，是从立秋到秋季终了，这时它的颜色应当发青发白，停住不行。甘氏说：荧惑处「死」位，是从立冬到冬季终了，这时它的颜色应当细小、发黄发黑而不明亮。以上是荧惑颜色的常态；颜色调和地经行天空，天下就和平。

甘氏曰：“当其相也，而有王色，所居之国受殃；有休色，谗臣诛国，相免；有囚色，国有捕囚，及于将相；有死色，大臣诛伤；其留守也，其国兵起；其进舍也，有虫蝗，五谷伤；其退守也，赤地千里。”

甘氏说：荧惑正当「相」位的时节，却现出「王」位的颜色，它所临的国家要遭殃；现出「休」位的颜色，主进谗的臣子被诛，国相被免职；现出「囚」位的颜色，国中有逮捕囚禁之事，并且波及将相；现出「死」位的颜色，大臣被诛杀伤害。此时它若停留守候，那个国家兴起兵事；向前进入下一星舍，有蝗虫为害，五谷受损；向后退守，则赤地千里。

甘氏曰：“当其王也，而有相色，蔽主聪；有休色，政令不行；有囚色，谗臣用事，王路不通，有死色，则有大丧；其留守也，不可举事、用兵；其进舍也，其国不祥；其退舍也，有旱殃。”

甘氏说：荧惑正当「王」位的时节，却现出「相」位的颜色，主有人蒙蔽君主的听闻；现出「休」位的颜色，政令推行不下去；现出「囚」位的颜色，进谗的臣子当权用事，通往王廷的道路阻塞；现出「死」位的颜色，则有大丧。此时它若停留守候，不可兴办大事、不可动兵；向前进入下一星舍，那个国家不吉利；向后退回一舍，则有旱灾之殃。

甘氏曰：“当有休色，而有王色；所居之舍，其国受祸；有相色，国乱，百官不从；有囚色，有小兵；有死色，盗贼横行，讹言，庙堂有火灾，所居之舍，其国受殃；其进舍也，灾伤；其退舍也，利舌危。”

甘氏说：荧惑该现「休」位颜色的时节，却现出「王」位的颜色，它所居星舍对应的国家要遭祸；现出「相」位的颜色，国中动乱，百官不听号令；现出「囚」位的颜色，有小规模的兵事；现出「死」位的颜色，盗贼横行，讹言四起，宗庙朝堂发生火灾，它所居星舍对应的国家要遭殃。此时它向前进入下一星舍，主灾害损伤；向后退回一舍，则口舌之利招来危殆。

甘氏曰：“当其囚也，而有王色，大臣逃亡；有相色，臣下毁伤；有休色，使者冠盖相望；有死色，白衣成行，丁男从，独有老公，所守之舍，道路不通；其进舍也，兵殃；其退舍也，谈言讻讻。”

甘氏说：荧惑正当「囚」位的时节，却现出「王」位的颜色，主大臣逃亡；现出「相」位的颜色，臣下遭到诋毁损伤；现出「休」位的颜色，使者往来不绝，车盖冠带前后相望；现出「死」位的颜色，送丧的白衣排成行列，壮丁都被征调随军，家中只剩下老翁，它所守星舍对应的地方道路不通。此时它向前进入下一星舍，有兵祸之殃；向后退回一舍，则议论纷纷、人心喧扰。

甘氏曰：“当其死色而有王也，宗庙不享；有相色，大臣摄行；有休色，是谓不详，宗庙失火，边有侵地；有囚色，丁壮多死，以兵所留；舍其国，君遂亡；开其府库，出其甲兵，四十余日破亡；其进舍也，数多微风；其退舍也，流水荡荡。”

甘氏说：荧惑该现「死」位颜色的时节，却现出「王」位的颜色，主宗庙的祭享断绝；现出「相」位的颜色，大臣代行君权；现出「休」位的颜色，这叫作不祥，宗庙失火，边境土地被侵占；现出「囚」位的颜色，壮丁大量死亡，都因兵事滞留在外。它所停舍对应的国家，国君终将败亡；一旦打开府库、发出甲兵，四十多天就要破亡。此时它向前进入下一星舍，主微风频起；向后退回一舍，则大水弥漫奔流。

甘氏曰：“候荧惑以夏，丙丁，此王气，当如其常色，变则失所也。”郗萌曰：“荧惑色变，一见一伏，求之所，不可得，奎之目，辰之心，参之右肩，龙之左角，毕之右股，此五星也，类此色，即荧惑也。”《荆州占》曰：“荧惑色以毕右星为正；一曰比心中央星。”《推度灾》曰：“荧惑黑圆，为水丧。”《春秋纬》曰：“主乱虚而侵杀，则荧惑光益大。”

甘氏说：观候荧惑要在夏季、在丙丁之日，这时是它的旺气，颜色应当合乎常态，一变就说明它失了本位。郗萌说：荧惑颜色多变，忽而出现忽而隐伏，想找它却找不着，这时可用几颗恒星来比对——奎宿的目星、辰星（心宿）的中央大星、参宿的右肩星、苍龙的左角星、毕宿的右股星，这五颗星的颜色可作标准，与它们同类的赤色就是荧惑的本色。《荆州占》说：荧惑的颜色以毕宿右边那颗星为标准；另一说是比照心宿中央那颗大星。《推度灾》说：荧惑色黑而形圆，主水灾与丧事。《春秋纬》说：君主政乱而内里空虚，又行侵夺杀伐，荧惑的光就越发大盛。

甘氏曰：“荧惑色赤黄也、发疾；黑青、发难；黄若赤，一岁内发白色，期二年；青色、期三年；黑色、期四年至五年；以星行尺寸深浅，为广大小期应。”《荆州占》曰：“荧惑一赤一黄，王公有祸，士女降；候星若无光，先起兵者必败。”

甘氏说：荧惑颜色赤黄，发作得快；颜色黑青，发作起来艰难。颜色黄或赤，一年之内发作；颜色白，应期两年；颜色青，应期三年；颜色黑，应期四年到五年。要按星行度数的尺寸远近、颜色的深浅，来判定应验范围的大小与迟速。《荆州占》说：荧惑忽赤忽黄，主王公有祸，士人与妇女降服受辱；观候时若星光暗淡无芒，先动兵的一方必定失败。

巫咸曰：“荧惑如炬火，亡人怒，君子洙洙，小人抢抢，不有乱臣，则有大丧；亡期其使，吏欺其主；使之不杀，哀孤恤寡，则止。”《海中占》曰：“荧惑色赤，国有忧；厚白、则国有忧；薄苍，即天下多丧，其国尤甚。”

巫咸说：荧惑亮得像一支火炬，主逃亡在外的人心怀愤怒，君子惶惶不安，小人急遽仓皇；不是出现乱臣，就是发生大丧；败亡就应在它所遣的使者身上，官吏欺瞒君主。要使这种应验不至于成为杀戮，就得哀怜孤儿、抚恤寡妇，灾祸才会止息。《海中占》说：荧惑颜色赤红，国中有忧；白得厚重，国中也有忧；苍色而稀薄，天下丧事频多，它所临的那个国家尤其严重。

郗萌曰：“荧惑之常色赤而黄，有丧期六十日。”又曰：“荧惑色赤光而泽也，期不出二年，兵丧并起。”郗萌曰：“荧惑出色黄，所居宿有土功事。”

郗萌说：荧惑的常色是赤中带黄，如果偏离常态就有丧事，应期六十天。又说：荧惑颜色赤红、光芒润泽，应期不出两年，兵事与丧事一同发生。郗萌又说：荧惑出现时颜色发黄，它所居星宿对应的地方有土木工程之事。

郗萌曰：“荧惑夏三月出南方，色赤而逆行，乃有害萌，火光之妖且见；观之有德，而降之以福；观之逆德，而降之以祸；几降祸，流水汤汤，乃为之祠于祝融及南海之神。

郗萌说：荧惑在夏季三个月里出现于南方，颜色赤红而又逆行，祸害就此萌生，火光一类的妖异将要出现。上天观察人君：合于德的，就降给他福；违逆德的，就降给他祸。当祸事将要降临，大水汤汤奔流时，就应当为此祭祀火神祝融和南海之神来禳解。

春见，为之修德，赏有功，论有劳，迁有善，任有能；夏见，为之宽政令，薄赋敛，赐爵禄，行赏罚，视以佐阳德；大暑乃至，时雨乃行，百姓乃丰，五谷乃登，甘雨和风乃至，草木以明零落，民不夭疾，帝乃延寿，是谓德。秋见，为之修吉初，逐有罪，诛有过；冬见，为之开闭，大赦。此四者，所以应天之明神也。”

荧惑在春天出现，就要为此修明德政，奖赏有功之人，评定有劳之人，提拔善良之人，任用有才之人；在夏天出现，就要为此放宽政令，减轻赋税，赐予爵位俸禄，赏罚分明，用这些举措来辅助阳德。做到了，大暑之气才能如期而至，时雨才能按节而降，百姓才能富足，五谷才能成熟，甘雨和风随之而来，草木依时序枯荣凋落，百姓不遭夭亡疾疫，君王因此延年，这就叫作有德。荧惑在秋天出现，就要为此修举善政，驱逐有罪之人，惩处有过之人；在冬天出现，就要为此开闭有节，颁行大赦。这四项举措，都是用来回应上天神明的。

《荆州占》曰：“荧惑出，色赤怒，逆行为兵，成钩以战，凶有围军。”《荆州占》曰：“荧惑色大而盛，先起者亡，後起者晶。”《荆州占》曰：“劳惑色赤，为大兵，旱，秋有火灾。”《荆州占》曰：“荧惑色变为黄，有德。”《荆州占》曰：“荧惑秋出，色黄，兵而和。”《荆州占》曰：“荧惑色黄白，不出，其年丧起。”

《荆州占》说：荧惑出现时颜色赤红如怒，又加逆行，主有兵事；行度盘曲成钩状则有战争，凶险的是军队被围。《荆州占》说：荧惑色大而气盛，先动兵的一方败亡，后动兵的一方昌盛。《荆州占》说：荧惑颜色赤红（底本「荧」讹作「劳」），主大规模兵事、旱灾，秋天有火灾。《荆州占》说：荧惑颜色变为黄，主有德庆。《荆州占》说：荧惑在秋天出现而颜色发黄，虽有兵事但终归和解。《荆州占》说：荧惑颜色黄白，不出当年就有丧事发生。

《荆州占》曰：“荧惑色黑圜，为疾、为丧。”《荆州占》曰：“荧惑色白，为饥、为兵。”《荆州占》曰：“荧惑春色赤，百姓有忧；冬色白，大臣多辱。”《荆州占》曰：“荧惑白圜而光，其野病旱。”《荆州占》曰：“荧惑色变正白者，冬有丧；色变而赤者，秋有兵。”《荆州占》曰：“荧惑失色，有兵从之，人主忧。”

《荆州占》说：荧惑色黑而形圆，主疾疫、主丧事。《荆州占》说：荧惑颜色发白，主饥荒、主兵事。《荆州占》说：荧惑在春天呈赤色，百姓有忧患；在冬天呈白色，大臣多受屈辱。《荆州占》说：荧惑白而圆且有光，它所对应的分野有疾病与旱灾。《荆州占》说：荧惑颜色变成纯白的，冬天有丧事；颜色变成赤红的，秋天有兵事。《荆州占》说：荧惑失去本色，随之就有兵事，君主为之忧愁。

《荆州占》曰：“荧惑黄而不明，即变其色，时不昌，春不生，夏不荣，秋不实，冬不藏；四时皆变其色，不出其年，君主有以女乐亡者。”《荆州占》曰：“荧惑如炬火，有乱臣亡，期使吏欺其主，少胜长，下胜上，妇胜姑，子胜父，君令不行。”

《荆州占》说：荧惑发黄而不明亮，随即改变颜色，四时之气就不昌顺——春天万物不生，夏天草木不荣，秋天不结果实，冬天不能收藏；如果四季都变换颜色，不出当年，就会有君主因沉溺女乐而亡国。《荆州占》说：荧惑亮得像一支火炬，主有乱臣败亡，应期就在使者与官吏欺瞒君主之时；年少的压过年长的，在下的压过在上的，媳妇压过婆婆，儿子压过父亲，君主的号令行不通。

《荆州占》曰：“荧惑色青圆，为水，为忧，为饥；一曰色青者多雨。”《荆州占》曰：“荧惑色苍黑，苍多黑少有丧，苍少黑多有水，苍黑丧水并起，皆期六十日，或三年。”《荆州占》曰：“荧惑出而色正黑，所守国有水殃，期六十日。”

《荆州占》说：荧惑色青而形圆，主水灾、主忧患、主饥荒；另一说是颜色发青主多雨。《荆州占》说：荧惑颜色苍黑，苍色多而黑色少的有丧事，苍色少而黑色多的有水灾，苍黑相当的则丧事与水灾一同发生，应期都是六十天，或者三年。《荆州占》说：荧惑出现而颜色纯黑，它所守候的国家有水患之殃，应期六十天。

《诗纬》曰：“贤者退，小人进而谗言侈，阴贼行而天下昏，荧惑数出，干主位，赤而芒为火兵，黑而圆为水丧，止舍为其邦，疾则事急，留则殃重。”《春秋纬》曰：“荧惑主怒，则角扰动及绕圜之，若芒前后左右，主令无常，各以其类，乱虚而侵，杀则光为火。”

《诗纬》说：贤者被排斥而退，小人得进而谗言横行，阴险残害之事盛行而天下昏乱，荧惑就屡屡出现，干犯君主的星位。它色赤而带芒，主火灾与兵灾；色黑而形圆，主水灾与丧事；停在哪一星舍，就应在那一分野的邦国；行得快说明事情紧急，滞留不去说明灾殃深重。《春秋纬》说：荧惑主发怒，一怒便生出角芒扰动，并且绕行成圆圈；如果芒角前后左右都有，就主君主号令无常，各按芒角所指的类别应验；国政昏乱空虚而外敌侵夺，一旦动了杀伐，它的光就炽盛如火。

甘氏曰：“荧惑色赤而芒角，其怒也；昭昭然明大，则军战，其国亦战。”甘氏曰：“荧惑芒，名正旗；旗所指，破军杀将，正旗而伐之，大胜。”郗萌曰：“荧惑环绕宿，其长戮，其同光死，其光若外附不同光，主出走。赤芒，南方国利之；白芒，西方国利之；黑芒，北方国利之；青芒，东方国利之；黄芒，中国利之。”

甘氏说：荧惑颜色赤红而生出芒角，这是它发怒的样子；如果明晃晃地又亮又大，就主军队交战，它所对应的国家也要打仗。甘氏又说：荧惑的芒叫作「正旗」，旗芒所指的方向，军队被击破、将领被杀；顺着正旗所指去讨伐，可获大胜。郗萌说：荧惑环绕某一星宿运行，那一分野的长官要被诛戮；与该宿之星光色相同，则其人死；它的光若浮附在外而与该宿光色不同，则主其人出逃。芒色赤，利于南方之国；芒色白，利于西方之国；芒色黑，利于北方之国；芒色青，利于东方之国；芒色黄，利于中原之国。

又占曰：“荧惑色正黑、多芒，所居之野有妖惑者。”司马迁《天官书》曰：“荧惑白色，有哭泣之声。”《荆州占》曰：“荧惑色正白，无芒，所居多有女丧；色正白而多芒，所居宿有男丧。”《荆州占》曰：“荧惑始出，苍，多芒，所居宿其国有妖而饥。”又占曰：“荧惑始出，色赤而芒，军在外大战，无军起。”又占曰：“荧惑出色，黄多芒，所居宿，其国有忧主，期百二十日。”

又一条占辞说：荧惑颜色纯黑而芒角众多，它所临的分野有妖言惑众的人。司马迁《天官书》说：荧惑呈白色，会有哭泣之声。《荆州占》说：荧惑颜色纯白而不带芒，它所临之处多有女子的丧事；颜色纯白而芒角众多，它所居星宿对应的地方有男子的丧事。《荆州占》说：荧惑刚出现时呈苍色而芒角众多，它所居星宿对应的国家有妖异之事并闹饥荒。又一条占辞说：荧惑刚出现时色赤而带芒，主军队在外大战；如果本无军队，也会兴起军队。又一条占辞说：荧惑出现时颜色发黄而芒角众多，它所居星宿对应的国家有令君主忧愁之事，应期一百二十天。

又占曰：“荧惑生芒，为主忧。”又占曰：“角则兵起。”又占曰：“荧惑成钩已绕环，有芒角，如锋刃，人主无出宫下殿，有伏兵。”又占曰：“荧惑角，则主怒。”又占曰：“荧惑出而有角，行疾用武，行迟用文。”又占曰：“荧惑色青而角，来年之春，草木五谷肃；一曰色青而角，有兵忧。”

又一条占辞说：荧惑生出光芒，主君主有忧。又一条占辞说：生出角芒就有兵事兴起。又一条占辞说：荧惑行度盘曲成钩己之形而绕成环状，又带芒角，锐利如同刀刃，君主切不可出宫下殿，因为有埋伏的兵。又一条占辞说：荧惑有角，主君主发怒。又一条占辞说：荧惑出现而带角，行得快就该动武，行得慢就该修文。又一条占辞说：荧惑色青而带角，来年春天草木与五谷肃杀不长；另一说是色青带角主有兵事之忧。

韩杨曰：“荧惑出列宿之南，为孽；出列宿之北，复入，为盈；逆，为缩；如是者，其下必有伏尸腐肉。”甘氏曰：“荧惑，政缓则不出，急则不入，违道则占。”《尚书纬》曰：“政失于夏，则荧惑逆行。”《什图征》曰：“圣王正律历；不正，则荧惑出入无常，占为大凶。”

韩杨说：荧惑行出于列宿的南面，主妖孽；行出于列宿的北面而又折返回来，叫作「盈」；逆行倒退，叫作「缩」。出现这些情形，它所临的地方必定伏尸遍地、腐肉狼藉。甘氏说：荧惑之应，政令迟缓它就该出而不出，政令急迫它就该入而不入，凡是违背常道的都要据以占断。《尚书纬》说：夏季的政令失当，荧惑就逆行。《什图征》说：圣明的君王要校正律吕历法；律历不正，荧惑就出没无常，占断为大凶。

《春秋纬》曰：“荧惑主有谋气，事未施行，则见怡其妖祥，反道二舍以上，居之三月，有淫佚；五月，受夷狄之兵，王以谗言致非；祥七月半，亡地；九月大半，亡地；因与宿俱入、俱出，国绝祀。”《文耀钩》曰：“荧惑留其宿阴，四旬，太子死；三旬，重臣消。”《钩命决》曰：“天子失义不德，则白虎不出，荧惑逆行。”

《春秋纬》说：荧惑主人间的谋虑之气，事情还没有付诸施行，它就先显现出妖异的征兆。它背道而行超过两个星舍，停留三个月，主有淫佚之事；停留五个月，主遭受夷狄的兵祸，君王因听信谗言而招致过失；停留七个半月，主丧失土地；停留九个半月，也主丧失土地；如果它与所在星宿一同隐没、一同出现，那个国家的宗祀就要断绝。《文耀钩》说：荧惑滞留在所居星宿的北面，四十天，太子死；三十天，重臣消亡。《钩命决》说：天子失义无德，白虎之瑞就不出现，荧惑就逆行。

石氏曰：“其国失礼，失夏政，则荧惑逆行。荧惑所留久也，三年而发，亡五百里；其中也，三百里；其杀也，四百里。居其阴，万家邑，拔；千家邑，驱掠。居其阳，成家邑，驱掠；千家邑，拔。远去而复还居之，甚忧，隘其从阴之阳，亡地三百里；（《荆州占》二百里。）从阳之阴，亡地二百里；（《荆州占》百里三百里。）从前之后，亡地二百里；从后之前，凶地三百里留。

石氏说：一个国家礼制败坏、夏季政令失当，荧惑就会逆行。荧惑滞留得久，三年之后发作，丧失五百里的疆土；如果只是正中该宿，丧失三百里；如果成了杀伐之象，丧失四百里。它居于该宿的北面，万户之邑要被攻拔，千户之邑要被驱掠。它居于该宿的南面，大邑要被驱掠，千户之邑要被攻拔。它远远离去又折返回来居守，忧患极重，处境窘迫。它由北面转到南面，丧失土地三百里（原书小注：《荆州占》作二百里）；由南面转到北面，丧失土地二百里（原书小注：《荆州占》作一百里、三百里）；由前面转到后面，丧失土地二百里；由后面转到前面，凶险及于三百里之内的滞留之地。

其前六日不从，主首子死；留其阴旬二日，嬖人死；留其前一月，季子死；（《荆州占》太子死。）留其后二月，（《荆州占》二日。）不从，王后死，（《荆州占》季子死。）留其后，二旬，相死；留其阴五月，（《荆州占》一日。）上卿死，（《荆州占》王后死。）其前二旬，（《荆州占》一日。）太子死。”

它停在该宿之前六天而不肯随行，主君主的长子死；滞留在该宿北面十二天，主受宠幸的近侍死；滞留在该宿之前一个月，主幼子死（原书小注：《荆州占》作太子死）；滞留在该宿之后两个月（原书小注：《荆州占》作两天）而不肯随行，主王后死（原书小注：《荆州占》作幼子死）；滞留在该宿之后二十天，主国相死；滞留在该宿北面五个月（原书小注：《荆州占》作一天），主上卿死（原书小注：《荆州占》作王后死）；滞留在该宿之前二十天（原书小注：《荆州占》作一天），主太子死。

巫咸曰：“荧惑出东方若西方，留迟者，天崇也；强国之王死之。”又曰：“留一月以上，为忧、为丧、为饥、为兵。荧惑之行东西南北，名曰失行，主用事者必且失其位，使之不然，杀不孝者以当失行，如此则止。

巫咸说：荧惑出现在东方或者西方，滞留迟缓不进，这是上天在示以崇重之戒；强国的君王会因此而死。又说：滞留一个月以上，主忧患、主丧事、主饥荒、主兵事。荧惑一会儿东、一会儿西、一会儿南、一会儿北地乱行，叫作「失行」，主当权用事的人必将失去他的位置；要使它不至于如此，就得诛杀不孝之人来抵当这次失行，这样灾祸才会止息。

荧惑东行疾，名曰狡；狡者止，相且死。西行疾，名曰犹；犹者起，且有死将。南行疾，名曰谗；（《荆州占》曰：变其常，南行客三舍，名曰谗。）谗且有男丧。北行疾，名曰贼；贼且有女丧。荧惑静居，不行，名曰营；且有殃。荧惑南去列宿间，客三舍，期百二十日；倍之，君不治，政在臣下使之然，不然，迁；不治复冤，冤止奸诈，如此则止。”

荧惑向东行得快，叫作「狡」；狡象一旦停住，国相将要死亡。向西行得快，叫作「犹」；犹象一起，将有阵亡的将领。向南行得快，叫作「谗」（原书小注引《荆州占》说：改变常度、向南越行三个星舍，叫作谗）；谗象一现，将有男子的丧事。向北行得快，叫作「贼」；贼象一现，将有女子的丧事。荧惑静止不动，叫作「营」；营象一现，将有灾殃。荧惑向南离开本位，行到列宿之间，越过三个星舍，应期一百二十天；若加倍越过，就是君主不理政事、大权旁落于臣下所致，否则也会有迁徙之事。政事不修，冤情就会重现；只有平息冤情、遏止奸诈，灾祸才会止息。

京房《妖占》曰：“君多虚饰，则荧惑失道。”郗萌曰：“主行重赋敛，夺民时，大宫室，高台榭事；则荧惑逆行，霜露肃杀五谷，民多病温疫，扰轸。荧惑从北往南，是谓持水入于火，不出三年，国有大丧乱，兵起南方；荧惑妄行，一东、一西、一南、一北，主有吉凶；赤为兵，白为丧，黄为喜，青为忧，黑为水。”

京房《妖占》说：君主多虚浮的文饰，荧惑就失去常道。郗萌说：君主横征暴敛，侵夺百姓的农时，大兴宫室、高筑台榭，荧惑就逆行，霜露肃杀五谷，百姓多患温疫，人心扰攘悲痛。荧惑从北往南行，这叫作「持水入于火」，不出三年，国中有大丧大乱，兵事起于南方。荧惑胡乱运行，忽东忽西、忽南忽北，主人间有吉有凶；它色赤主兵，色白主丧，色黄主喜庆，色青主忧患，色黑主水灾。

《元命包》曰：“妾为妻，支为嗣，精感类应，则荧惑逆行变怪。”郗萌曰：“荧惑逆行变色，人主简宗庙，去祷祠，废祭祀，逆天时，变妾为妻。荧惑逆行变色，为弃法律，杀太子，逐功臣。荧惑出而逆行变色，以内淫乱，犯亲戚。荧惑而逆留守宿者，所主货物皆贵。荧惑以庚辛日留，天下有大丧，有兵。”班固《天文志》曰：“荧惑所守，为乱、贼、丧、兵，守之久，其国绝嗣。”

《元命包》说：以妾为妻、以旁支为嫡嗣，精气感召、同类相应，荧惑就逆行而显出怪异。郗萌说：荧惑逆行并变色，主君主怠慢宗庙，废去祷祀，停罢祭祀，违逆天时，把妾扶正为妻。荧惑逆行并变色，主抛弃法律，杀害太子，驱逐功臣。荧惑出现而逆行变色，主宫闱之内淫乱，侵犯亲族。荧惑逆行并滞留守候某一星宿，那一星宿所主的货物都要涨价。荧惑在庚日、辛日滞留，天下有大丧，有兵事。班固《天文志》说：荧惑所守候的分野，主动乱、贼寇、丧亡与兵祸，守得久了，那个国家子嗣断绝。

《荆州占》曰：“王者不顺礼遗德，不求贤举隐，骄慢自恣，不顺五常，耽于女色，妻妾为政，邪臣在位，杀戮无辜，陵弱暴强，星则为之逆行；出不以时，变为妖彗，蚩尤之旗，格泽之气，起兵大战，主死将亡，伏尸流血；王者行礼，起宗庙，礼山川，存孤恤寡，薄赋轻徭，星顺度；可以除咎。”

《荆州占》说：君王不遵礼制、抛弃德行，不访求贤才、不举用隐逸之士，骄纵傲慢、放任自恣，不顺五常之道，沉溺女色，让妻妾干预政事，邪佞之臣居于高位，杀戮无辜，欺凌弱小、暴虐强横，荧惑就为此而逆行；出没不合时节，还会变生妖彗、「蚩尤之旗」和「格泽」这类怪气，随之兴兵大战，君主死、将帅亡，尸横血流。反过来，君王施行礼制，修建宗庙，以礼祭祀山川，抚存孤儿、体恤寡妇，减轻赋税徭役，荧惑就顺行合度，足以消除灾咎。

《荆州占》曰：“荧惑变色、失行，所留者亡，所抵者兵。荧惑逆行变色，人君宰相之治，推择不以德贤，圣隐蔽，而不肖者进；远忠臣而近谗谀；一曰人君宰相之治，骄恣不从五行，妻不政，贤者伏匿，谗臣乱治，逐功臣，诛不辜，即荧惑逆行变色。

《荆州占》说：荧惑变色、失行，它所滞留的分野要败亡，它所抵触的分野要有兵。荧惑逆行变色，是因为君主与宰相治政时，选拔人才不以德才为准，圣贤被埋没遮蔽，而不肖之徒得以进用；疏远忠臣而亲近谗佞阿谀之人。另一说是君主与宰相治政骄纵放肆，不顺五行之序，妻室干政不正，贤者隐匿不出，谗臣扰乱政治，驱逐功臣，诛杀无辜，荧惑就逆行变色。

荧惑变其常，东行客三舍，名曰缩星，缩星出，有死相。荧惑交其常，东行客三舍，名曰驰星，驰星出，有死将。（韩杨曰：东行疾，名曰驰星，有死将。）荧惑变其常，南行客三舍，名曰贼星，贼星出贼，将起；又为旱。荧惑逆行，色赤而怒，有兵。

荧惑改变常度，向东越行三个星舍，叫作「缩星」；缩星一出，有国相死亡。荧惑错乱常度，向东越行三个星舍，叫作「驰星」；驰星一出，有将领阵亡（原书小注：韩杨说，向东行得快就叫驰星，主有将领阵亡）。荧惑改变常度，向南越行三个星舍，叫作「贼星」；贼星一出，盗贼将要兴起，又主旱灾。荧惑逆行，色赤如怒，主有兵事。

荧惑逆行，环绕屈曲，成钩已，至三舍；名山崩、大川竭，若守之三日不下，其分国凶，有大丧。荧惑逆行至五舍，大臣谋反诸侯王也。荧惑逆行，必有破军死将，国君若寄生；又曰夷将为王，敢诛者昌，不敢诛者亡；当此之时，趣立九候，置三王，取与必当，无逆天殃。

荧惑逆行，环绕盘曲成钩己之形，一直退到三个星舍；主名山崩塌、大川枯竭。如果守在那里三天不肯离去，那一分野的国家有凶祸，将有大丧。荧惑逆行退到五个星舍，主大臣与诸侯王谋反。荧惑逆行，必定会有军队被击破、将领阵亡，国君只能苟且偷生；另一说是夷狄之人将要称王，敢于诛讨的一方昌盛，不敢诛讨的一方败亡。当此之时，要赶紧分封九位诸侯、设置三位王者，予夺一定要得当，才不至于违逆天意而招灾。

荧惑当出不出，天下有兵，民流亡；当入不入，所在其国有殃。荧惑往来疾者，期不过九十日；迟者，不过三年；荧惑留二十日乃占；荧惑不动，兵不战，有诛将。荧惑逆行二舍半，有火灾；一曰有女丧；一曰为大水。荧惑、太白，东西南北行之，而复居其处，天下为四国谋者，其行也，同时驰。

荧惑该出现而不出现，天下有兵事，百姓流亡；该隐没而不隐没，它所在分野的国家有灾殃。荧惑往来行得快的，应期不超过九十天；行得慢的，不超过三年。荧惑滞留满二十天才可以据以占断。荧惑停住不动，两军虽不交战，也会有将领被诛。荧惑逆行二舍半，主有火灾；另一说是有女子的丧事；又一说是有大水。荧惑与太白一同向东西南北游走，而后又各自回到原处，主天下有为四方之国出谋划策的人；它们运行时，是同时疾驰的。

荧惑出东方，其行顺；则其国不凶，其逆行一舍，其国有兵，战破，亡地，其色悴小，其国君有忧。荧惑行失度，而妄出宿间，天下作兵；荧惑东，则兵东；西，则兵西；南，则兵南；北则兵北。荧惑东西害侯王、一南一北为死丧。荧惑失行西北，是谓水，利于火，有兵兵罢，天下大旱；存孤老，廪鳏寡，天下并并附，则荧惑顺度。荧惑春夏而失道南行，疾；为旱、为兵，在阳国；秋冬而失道北行，疾；为火入水，必有破军杀将。”

荧惑出现在东方而运行顺畅，那个国家就不凶；它若逆退一个星舍，那个国家有兵事，交战失败，丧失土地；它的颜色憔悴细小，那个国君有忧患。荧惑运行失度，胡乱出没于星宿之间，天下兴兵；荧惑偏东，兵事就在东方；偏西，兵事就在西方；偏南，兵事就在南方；偏北，兵事就在北方。荧惑忽东忽西，为害于侯王；忽南忽北，则主死丧。荧惑失行到西北方，这叫作水，反而有利于火德，即使有兵也会罢兵，但天下大旱；此时抚存孤儿老人，赈济鳏夫寡妇，天下就纷纷归附，荧惑也就恢复顺度。荧惑在春夏失道向南行而且行得快，主旱灾、主兵事，应在南方阳位之国；在秋冬失道向北行而且行得快，这叫作火入于水，必定会有军队被击破、将领被杀。

甘氏曰：“荧惑出入、进、退以战；背之大胜，迎之大败。”《荆州占》曰：“荧惑顺宿南行疾，有男丧。”又曰：“谗人将起。因宿北行疾，有女丧，贼将起。

甘氏说：荧惑出没进退之际用兵作战，背着它的方向打就大胜，迎着它的方向打就大败。《荆州占》说：荧惑顺着星宿向南行得快，主有男子的丧事。又说：还主进谗之人将要得势。荧惑循着星宿向北行得快，主有女子的丧事，盗贼将要兴起。

荧惑正乘列舍，守之十日以上，其分内乱；二十日以上，相走；六十日主死；九十日殃及子孙。荧惑止留，三日以上，国则忧，相不死出走；十日以上，主大忧；一月至三月，三月至六月，殃及子孙。去之丈、伤五谷；去之七尺，伤人民；去之四五尺，伤吏；去之二三尺，伤卿相；去之一尺；伤主。

荧惑正压在某一星舍之上，守候十天以上，那一分野内部生乱；二十天以上，国相出逃；六十天，君主死；九十天，灾殃波及子孙。荧惑停住滞留三天以上，国中就有忧患，国相不死也要出逃；十天以上，君主有大忧；一个月到三个月、三个月到六个月，灾殃波及子孙。它与所守之星相距一丈，伤及五谷；相距七尺，伤及百姓；相距四五尺，伤及官吏；相距二三尺，伤及公卿宰相；相距一尺，就伤及君主本人。

荧惑出西方若东方，甚疾，至宿留二十日以上，及为留即去之；若复反其所留之宿，其君当之。”（《海中占》曰：国君死。）之所宿者，天子恶之；四孟之月，侯王受之；四仲之月，大臣受之；四季之月，小臣受之。

荧惑出现在西方或者东方，行得极快，到了某宿滞留二十天以上，一旦成了滞留之象随即又离去；如果它再折返回到原先滞留的那一星宿，那一分野的国君就要承当这场灾祸（原书小注引《海中占》说：国君死）。它所停宿的分野，天子忌讳这种天象；应在正月、四月、七月、十月这四孟之月的，由侯王承当；应在四仲之月的，由大臣承当；应在四季之月的，由小臣承当。

荧惑顺行，留守宿二十日以上，与逆行不满十日等；顺行留守三十日以上，与逆行留守宿十五日等；顺行留守宿四十日，与逆行留守宿二十日等，顺行留守百日，与逆行五十日等；荧惑所守，其国宰相死。

荧惑顺行而滞留守候一宿二十天以上，其应验与逆行滞留不满十天相当；顺行滞留守候三十天以上，与逆行滞留守候十五天相当；顺行滞留守候四十天，与逆行滞留守候二十天相当；顺行滞留守候一百天，与逆行滞留五十天相当。总之荧惑所守候的分野，那个国家的宰相要死。

荧惑与宿星舍守之，其国大人死，守之久五年而发者，亡地五百里；期二年而发者，亡地二百里；期一年而发者，亡地百里。荧惑所守之分，其国凶；守之速，殃小；守之久，殃大；去而复还守之，或前、或后、或左、或右，殃殊重，不可救；国破，主死，流血城市。

荧惑与所在星宿同居一舍而守候，那个国家的大人要死；守候得久，五年之后发作的，丧失土地五百里；应期两年发作的，丧失土地二百里；应期一年发作的，丧失土地一百里。荧惑所守候的分野，那个国家有凶祸；守得短促，灾殃就小；守得长久，灾殃就大；离去以后又折返回来守候，或在前、或在后、或在左、或在右，灾殃格外深重，无从挽救；国家破败，君主死亡，血流于城池街市。

荧惑逆行守星者，为饥；（即其年早饥也。）复还顺行，黄色而至，籴为反贱。”韩杨曰：“荧惑东西南北疾，谋用战，顺之胜，逆之败。”《汉天文志》曰：“荧惑顺宿东行疾，则兵聚于东方；西行疾，则兵聚于西方。”

荧惑逆行而守候某星，主饥荒（原书小注：就是当年早早地闹起饥荒）；如果它又转回顺行，带着黄色而来，粮价反而会转贱。韩杨说：荧惑向东西南北行得快，此时谋划用兵作战，顺着它的方向就胜，逆着它的方向就败。《汉书·天文志》说：荧惑顺着星宿向东行得快，兵众就聚集在东方；向西行得快，兵众就聚集在西方。

韩杨曰：“荧惑乍东乍西，受者国大忧；居之久者，三岁；中、二岁；近、一岁，殃至。荧惑逆而西行，则不杀；为王敢诛者昌；不敢诛者亡。当此之时，趣立九侯，置三王，取与必当，无逆天殃。荧惑出于北方，不出其年，起兵；荧惑还北方，其兵不还，有忧。荧惑春出南方，有丧；不然，当小旱饥。荧惑春出于南方，群君不忧。

韩杨说：荧惑忽东忽西地游走，承受这一天象的国家有大忧；它停留得久的，三年之内灾殃到来，中等的两年，近的一年。荧惑逆退向西行，就不至于杀伐；身为君王而敢于诛讨的一方昌盛，不敢诛讨的一方败亡。当此之时，要赶紧分封九位诸侯、设置三位王者，予夺一定要得当，才不至于违逆天意而招灾。荧惑出现在北方，不出当年就要兴兵；荧惑折返到北方，出征的军队回不来，主有忧患。荧惑在春天出现于南方，主有丧事；不然也该有小旱与饥荒。荧惑春天出现在南方，众君主反倒不必忧虑。

荧惑凡行二十八宿，已去复还反，其国君死之；荧惑正乘其国之宿，星留三日，以战，大将死；留五日，君破亡地；留十日，其君死，国无兵。而荧惑正乘其宿，星留十日，内乱起，绝宿；星从南之北，从北之南，其国贫；一曰所居久者，其野有兵。”

荧惑遍行二十八宿，凡是已经离去又折返回来的，那一分野的国君要死。荧惑正压在某国所属的星宿上，滞留三天，此时交战，大将阵亡；滞留五天，国君败亡失地；滞留十天，那位国君死亡，国中无兵可用。荧惑正压在某宿之上而滞留十天，内乱兴起，宗祀断绝。它由南到北、由北到南地穿行，那个国家贫困；另一说是它居留得久，那一分野有兵事。

《荆州占》曰：“荧惑所居久者，其野有兵；入其星三日，其野有忧；过三日，其忧大。”韩杨曰：“荧惑常行，其留不行从宿居，入宿又守之，其国当举兵战斗，杀将乱事，家室破残，父子相扶于流亡；又曰荧惑行绝道，正乘宿，留二十日以上至五十日，破军杀将。

《荆州占》说：荧惑居留得久的分野有兵事；进入某星三天，那一分野有忧；超过三天，忧患更大。韩杨说：荧惑本来照常运行，忽然滞留不进而随着某宿居止，进入该宿又守候不去，那个国家将要兴兵作战，杀将而政事大乱，家室破败残破，父子相扶着逃亡。又说：荧惑行度截断常道，正压在某宿之上，滞留二十天以上直到五十天，主军队被击破、将领被杀。

荧惑之行无常，东行守宿十日为留，其环所久宿者，殃其国，宰相死。荧惑东行四十日，行三舍以上，谨守其反日；不行日；数之百八十日，女孽出。”班固《天文志》曰：“荧惑逆行一舍、二舍；为不祥。”韩杨曰：“荧惑西行，行三舍以上，谨守其反日，数之百八十日，兵起，不然天妖出。”韩杨曰：“荧惑逆行而留，其国逆凶；顺行而留，其国顺凶。”石氏曰：“荧惑逆行，还复故道，名曰烧迹，其灾重。”

荧惑运行没有常度，向东行而守某宿满十天就算「留」；它环绕并久居于某宿，就要祸及那个国家，宰相死亡。荧惑向东行四十天，越过三个星舍以上，要仔细记住它掉头折返的那一天，以及停住不行的那一天，从这一天数起满一百八十天，就有女子作乱的妖孽出现。班固《天文志》说：荧惑逆行一舍或者两舍，主不祥。韩杨说：荧惑向西行，越过三个星舍以上，要仔细记住它掉头折返的那一天，从此数起满一百八十天，兵事兴起，否则就会有天象妖异出现。韩杨又说：荧惑逆行而后滞留，那个国家的凶祸来自悖逆；顺行而后滞留，那个国家的凶祸来自因循。石氏说：荧惑逆行之后又回到原来的轨道上，这叫作「烧迹」，它带来的灾祸格外深重。

甘氏曰：“荧惑书见，臣谋主。”韩杨曰：“荧惑出西方而逆行，是为反明，天下更王，国忧，受者亡；其南若北，为死丧；南为丈夫，北为女子。”《洛书》曰：“荧惑反明，邦命更王。荧惑反明，相掠所灭。荧惑反明，不言纪更。”《尚书纬》曰：“荧惑反明，白帝亡。”

「昼见」是白天就能看见，「反明」是本该晨出东方却反而昏出西方。甘氏说：荧惑白天出现（底本「昼」讹作「书」），主臣下图谋君主。韩杨说：荧惑出现在西方而又逆行，这就是反明，主天下更换君王，国有忧患，承受此象的一方败亡；它偏南或者偏北，主死丧——偏南应在男子，偏北应在女子。《洛书》说：荧惑反明，国运改换君王。荧惑反明，互相劫掠而致覆灭。荧惑反明，纪元不待宣告而自改。《尚书纬》说：荧惑反明，主西方白帝一系败亡。

《春秋纬》曰：“赤帝之世，有过则荧惑出，冠守、见萌以淫乱，失时则反明；有此类，则亡引也。”《文耀钩》曰：“荧惑反明，主以悖更残物之过亡，天下更纪，易其主。”（《元命包》曰：“殷纣无道，荧惑反明。”宋均注曰：反出西方也。）《天官书》曰：“荧惑反明，主命恶之。”《荆州占》曰：“荧惑反明，怒气结。”

《春秋纬》说：在赤帝当运之世，人君有过失荧惑就出现，凌冠守候，因淫乱之事而显露端倪；失了时序就出现反明。有这一类天象，败亡就有了由头。《文耀钩》说：荧惑反明，主君主因悖乱更张、残害万物的过失而败亡，天下改换纪元，更易其主。原书小注说：《元命包》讲「殷纣无道，荧惑反明」，宋均作注说，反明就是反过来出现在西方。《天官书》说：荧惑反明，君主的命数最忌讳它。《荆州占》说：荧惑反明，是怨怒之气郁结所致。

韩杨曰：“荧惑所止舍而数之七舍，而数为日七月，而入于西方；伏行五舍，为日五日，而得出于东方，其反出西方，是谓反明；天下更政，所宿其国伐。荧惑入西方，反出为反明；天下更王。荧惑有三反明，三吐舌；以威咎杀太子，以妾为妻。”京氏曰：“礼经不用，荧惑反明。”

韩杨说：从荧惑停住的那一星舍数起，数满七个星舍，折合日数是七个月，它就没入西方；隐伏而行五个星舍，折合五日之数，便得以在东方复出。如果它反过来从西方出现，这就叫作反明，主天下改换政令，它所宿留的那个国家要遭征伐。荧惑没入西方，反而又从西方出来，就是反明，主天下更换君王。荧惑有三种反明之象、三种吐舌之象，主君主以威刑罪责杀害太子，把妾扶正为妻。京氏说：礼经废弃不用，荧惑就反明。

《龙鱼河图》曰：“夫荧惑主司非，其精下为风伯之神。”巫咸曰：“荧惑下为童男，止于都市。”（《搜神纪》曰：“吴地草创之，信不坚固，边屯守将质其两女子，名曰保质。童子少年以类相与嬉游者，日有十数。凤皇三年三月、有一异儿、长四尺馀，年可六七岁，衣青，未从群嬉，诸儿莫之哀也；皆问‘尔谁家儿，今日忽来？’答曰：‘见尔群嬉乐，故来耳。’详而视之，眼有光芒，焰焰若火，诸儿畏之，重问其故，儿乃答曰：‘尔恶我乎，我乃荧惑星也，将有一言告尔，天下归司马氏。’

《龙鱼河图》说：荧惑主管伺察是非，它的精气降到地上就成为风伯之神。巫咸说：荧惑降到人间化为男童，停留在都市之中。以下是原书小注，引《搜神记》说：孙吴立国之初，人心信义不够稳固，边地屯戍的守将都要把两个女儿送去做人质，称为「保质」。跟着一同游戏的孩童少年，每天有十几个。吴末帝凤凰三年三月，有一个奇异的孩子，身高四尺多，看年纪约六七岁，穿着青衣，不曾跟着大伙儿玩，众孩子也没人怜惜他；大家都问他：「你是谁家的孩子，今天怎么忽然来了？」他回答：「看见你们成群嬉戏取乐，所以来了。」仔细端详他，眼中射出光芒，闪闪如火，孩子们都怕他，再三追问缘故，那孩子才回答说：「你们厌恶我吗？我就是荧惑星，有一句话要告诉你们：天下将归于司马氏。」

诸儿大惊，或走告大人，驰往观之：儿曰：‘尔舍去乎。’竦身而跃，即已化矣。仰而视之，若引匹练以登天，大人来有备及见马，飘飘渐高；有顷而没。时吴政峻急，莫敢害也。後五年而蜀亡，六年而晋兴，至是而吴灭于司马氏矣。”一书云：“荧惑卒不见，下地为人、衣韦衣、若白衣，乃使民多妖言。”）

孩子们大为吃惊，有人跑去告诉大人，大人急忙赶来观看；那孩子说：「你们让开吧。」耸身一跃，当即变形而去。抬头望去，仿佛牵着一匹白练直上青天；大人赶来时还来得及看见，只见他飘飘然越升越高，片刻之后就消失了。当时吴国政令严苛急迫，没有人敢加害他。此后五年蜀汉灭亡，六年晋朝兴起，到后来吴国果然被司马氏所灭。原书小注又引另一种书说：荧惑忽然不见了，就是降到地上化为人形，穿着熟皮衣或者白衣，于是使百姓中妖言四起。

京房《对灾异》曰：“荧惑作变，为华州人君之祸也。弟于东，骨肉欲，暮近北，边国谋入；于西，则兵大起，蛮貊战；入斗，则大臣叛；住东西，万民病，不救之，则致日食，既下谋上；其救也，设七政、争正图书；修经术，改恶为善；则安矣。”《运斗枢》曰：“人君政乱，朝多谗臣，则荧惑吐舌。”

京房《对灾异》说：荧惑发生变异，是华夏诸州君主的祸患。它在东方偏低，主骨肉亲属有非分之欲；黄昏时靠近北方，主边地之国图谋入侵；在西方，则兵事大起，蛮貊来战；进入北斗，则大臣叛乱；停住在东西之间，则万民生病。不加补救，就会招致日食，那就是在下的图谋在上的了。补救的办法是：修明日月五星七政之事，讲求端正图书典籍，修习经术，改恶从善，这样就平安了。《运斗枢》说：人君政事昏乱，朝中多有谗臣，荧惑就吐舌。

京氏曰：“人君无礼法，轻薄房室，外行慢易遇下，不理赋敛，夺民时；则荧惑失度，吐舌为度，逆度作怪，以诫人君；不救则大旱，中火燔宫殿；其救也，追功、禄爵，位贤德，养幼孤，廪鳏寡；则荧惑还度，天心得矣。”韩杨曰：“荧惑吐舌，状如星也；其舌上，则主忧，下则民愁。”《运斗枢》曰：“阳越度，阴失符，则荧惑生足。”（宋均曰：阳、君也、阴、臣也。）石氏曰：“荧惑生足，故主殃；新主易。”

京氏说：人君不守礼法，轻慢房闱之事，在外傲慢轻忽地对待臣下，不整治赋税征敛，侵夺百姓的农时，荧惑就运行失度，以吐舌的形态出现，违逆常度而作出怪象，用来警诫人君。不加补救就会大旱，其间还有火灾烧毁宫殿。补救的办法是：追录功劳，颁给俸禄爵位，让有贤德的人居位，抚养幼儿孤儿，赈济鳏夫寡妇；这样荧惑就恢复常度，也就合于天心了。韩杨说：荧惑吐舌，那舌状之气形如星芒；舌向上，主君主有忧；舌向下，主百姓愁苦。《运斗枢》说：阳超越了法度，阴失掉了符信，荧惑就生出「足」来。原书小注引宋均说：阳指君，阴指臣。石氏说：荧惑生足，所以主灾殃，新君将要更立。

巫咸曰：“荧惑大而赤，东西南北行，非常也；一曰有谋，兵起。荧惑失其常，吏且弃其法，诸侯乱其政。”《荆州占》曰：“荧惑始出大，而日愈小者，其国不利；始出小，而日愈大者，其国利。荧惑赤角，卒多不出，秋兵起。”

巫咸说：荧惑又大又红，向东西南北乱行，这不是常态；另一说是有阴谋，兵事兴起。荧惑失去常度，官吏就要废弃法令，诸侯就要扰乱政事。《荆州占》说：荧惑刚出现时很大，而后一天比一天小，那个国家不利；刚出现时很小，而后一天比一天大，那个国家有利。荧惑生出赤色的角，士卒多半按兵不出，到秋天兵事就起来了。

又曰：“荧惑赤大，昭然而芒，其野有兵。荧惑大而赤角，有兵，兵出有功，战客利；背之者大胜；逆之者大败。劳惑色赤，大而角，军大惊。”巫咸曰：“荧惑小名曰进贼；万物相暴，从为贼；不有死王，必有灭国；使之不然，哀老弱，怜孤寡。”郗萌曰：“荧惑出东方，反行以西，有小星，击之即去；所宿之国受兵。”

又说：荧惑赤而大，明晃晃地带着光芒，它所对应的分野有兵事。荧惑大而生出赤角，主有兵事，出兵能立功，客军作战有利；背着它的方向打就大胜，迎着它的方向打就大败。荧惑色赤，又大又带角（底本「荧」讹作「劳」），主军中大为惊扰。巫咸说：荧惑变小，这叫作「进贼」；万物互相凌暴，随之而起的就是贼寇；不是有君王死去，必定有国家覆灭。要使它不至于如此，就得哀怜老弱、体恤孤寡。郗萌说：荧惑出现在东方，又反过来向西行，旁边有小星，撞击它一下就离去，那么它所宿留的国家要遭兵祸。

《荆州占》曰：“两敌相当，荧惑当其日而大，以其大之日利；当其日而小，以其小之日不利。上旬为阳国，中旬为中国，下旬为阴国。星大赤，则兵出有功；小赤，则无功；皆以其日占国。荧惑贯小星，杀小将。

《荆州占》说：两军对垒之际，荧惑在哪一天显得大，就在这大的一天出战有利；在哪一天显得小，这小的一天出战就不利。上旬应在阳位之国，中旬应在中原之国，下旬应在阴位之国。星大而赤，出兵能立功；小而赤，出兵无功；都要按当日的干支来推断应在哪一国。荧惑贯穿旁边的小星，主杀掉偏裨小将。

荧惑之阴，有小星，去四寸以内，诸侯阴谋。荧惑之阳，有小星，去四寸以内、诸侯有小兵。荧惑之傍，有小星两，其一在南，一在北，皆四寸以内、诸侯从。荧惑之傍，有小星两，其一在东，一在西，皆四寸以内，诸侯横。荧惑小而赤角，兵出无功。”

荧惑的北面有小星，相距在四寸以内，主诸侯暗中谋划。荧惑的南面有小星，相距在四寸以内，主诸侯有小规模的兵事。荧惑旁边有两颗小星，一颗在南、一颗在北，都在四寸以内，主诸侯合纵相从。荧惑旁边有两颗小星，一颗在东、一颗在西，都在四寸以内，主诸侯连横。荧惑小而生出赤角，出兵不能立功。

《荆州占》曰：“荧惑跃而沉浮，主用心悼愤。荧惑守列舍，浮跳不安；人主心邪，无刚政。”韩杨曰：“荧惑有宿星斗，不出三年，臣背其主，荧惑变色，逆行相凌而斗会舍还，其国无道。若与宿同光，国君出走。”

《荆州占》说：荧惑跳跃闪烁而忽沉忽浮，主君主心中悲伤愤懑。荧惑守候某一星舍时浮动跳跃、安定不下来，主君主心术不正，政令不能刚断。韩杨说：荧惑与所在星宿之星相斗，不出三年，臣子背叛他的君主；荧惑变色，逆行而与他星相凌相斗，会于一舍而后折返，那个国家便是无道之国。若它与所在星宿的光色相同，主国君出逃。

《黄帝占》曰：“荧惑生气，如为赤穰者，明日大暑，至夕时而大雨。荧惑出穰气，长一丈，有百日旱。”《孝经内记》曰：“荧惑黑赤，气为赤穰者，不出五月，有贼；三十日，有兵；五十日，旱，鱼盐贵，二倍自止。”

「穰气」是星旁蓬松如禾秆堆积的杂气。《黄帝占》说：荧惑生出气来，形如赤色的穰堆，第二天就酷热，到傍晚便下大雨。荧惑发出穰气，长达一丈，主一百天的旱情。《孝经内记》说：荧惑颜色黑中带赤，所生之气成赤色穰堆状，不出五个月有贼寇；三十天有兵事；五十天有旱灾，鱼和盐价格腾贵，涨到两倍就自行止住。

甘氏曰：“两军相当，而云掩荧惑，必有覆军，若将死；其出入进退以战，背之大胜，迎之大败。”郗萌曰：“两军相当，云厚掩荧惑，必有逐军。”巫咸曰：“荧惑白晕，大臣背其主；其角也，兵；气赤色也，国有忧。”郗萌曰：“荧惑出彗东南维，其下受亡地，不出三年。”

甘氏说：两军对垒之际，云气遮蔽了荧惑，必定有军队覆没，或者将领阵亡；在它出没进退之时作战，背着它的方向打就大胜，迎着它的方向打就大败。郗萌说：两军对垒之际，厚云遮蔽荧惑，必定有军队被追击驱逐。巫咸说：荧惑外围有白色的晕，主大臣背叛他的君主；晕上生角，主兵事；气呈赤色，主国中有忧。郗萌说：荧惑在东南方的天维放出彗状之气，它所临的分野要丧失土地，不出三年就会应验。

《荆州占》曰：“荧惑犯左角，都尉死之。”《陈卓占》曰：“荧惑犯角，赦期一月。”石氏曰：“荧惑犯左右角，大人忧；一曰有兵，大臣为乱。”甘氏曰：“荧惑入左角，有大赦；入右角，兵大起。”《黄帝占》曰：“荧惑出角，中道，天下太平；出阳道，旱；阴道，多雨。”陈卓曰：“荧惑出角阴道，多阴道。”郗萌曰：“荧惑出入天门间，宫门移。”又占曰：“荧惑逆行角，失火。”

角宿两星是苍龙之角，也是天上的关门，左角主理刑法，右角主统兵的将帅，两角之间称为「天门」。《荆州占》说：荧惑冲犯左角，主都尉因此而死。《陈卓占》说：荧惑冲犯角宿，主颁赦，应期一个月。石氏说：荧惑冲犯左角右角，主大人有忧；另一说是有兵事，大臣作乱。甘氏说：荧惑进入左角，有大赦；进入右角，兵事大起。《黄帝占》说：荧惑从角宿正中的天门穿出，天下太平；从南面的阳道穿出，主旱；从北面的阴道穿出，主多雨。陈卓说：荧惑从角宿的阴道穿出，主阴雨之气偏盛。郗萌说：荧惑在天门之间进出，主宫门迁移。又一条占辞说：荧惑在角宿逆行，主发生火灾。

《荆州占》曰：“荧惑逆行角中，成勾已，若环绕之，人主忧，有兵丧，若关梁不通，期六月。”郗萌曰：“荧惑起角，刺如锋刃，经角间；三十日而三留之，人主无下殿出宫，廓庙间有伏阵兵。”又曰：“荧惑赤色、光芒，居天门中，三十日，天下有大徵发，男年十五至耄老，三年乃止；或曰三月。”

《荆州占》说：荧惑在角宿之中逆行，盘曲成钩己之形，或者环绕角宿而行，主君主有忧，有兵事与丧事，或者关隘桥梁阻断不通，应期六个月。郗萌说：荧惑生出芒角，锐利如同刀锋，穿行于两角之间；三十天里三次滞留在那里，君主切不可下殿出宫，因为廊庙之间有埋伏成阵的兵。又说：荧惑呈赤色而带光芒，停在天门之中，三十天内天下有大规模的征发，从十五岁的男子一直征到耄耋老人，要三年才停止；也有人说是三个月。

郗萌曰：“荧惑起芒角，赤色而光，守天门中，二十日饥；一曰小旱。又曰：荧惑过两角，多雨。”《荆州占》曰：“荧惑成钩已，环绕角，有芒如锋刃，天子失位。”郗萌曰：“荧惑乘左角，为旱；乘右角，为兵，为水。”又曰：“乘陵左右角者，为日蚀，国有大变。”石氏曰：“荧惑乘右角，后族家若将相有坐法死者。”又占曰：“荧惑与角合，韩相出走。”

郗萌说：荧惑生出芒角，赤色而有光，守在天门之中，二十天内闹饥荒；另一说是小旱。又说：荧惑越过两角，主多雨。《荆州占》说：荧惑盘曲成钩己之形，环绕角宿而行，芒角锐利如同刀锋，主天子失位。郗萌说：荧惑凌乘左角，主旱；凌乘右角，主兵事、主水灾。又说：凌乘欺压左右两角的，主日食，国中有大的变故。石氏说：荧惑凌乘右角，主外戚后族之家或者将相中有人因触犯刑法而死。又一条占辞说：荧惑与角宿相合，主韩国的国相出逃。

《河图》曰：“荧惑居角阳，其国有喜；居阴，有忧。”郗萌曰：“荧惑居角亢间及太微宫，臣有请兵于天子者；若去复还，居角亢之间，天子听之，兵且起。”又占曰：“荧惑大反行，留角，国受殃及加兵。”又曰：“色黑为疾、为死，青为水、为饥。”又占曰：“荧惑反行，留角三十日，万家邑拔，千家邑虏；既居之，南北去之，其邑不可用兵；进为兵，退为丧。”

《河图》说：荧惑处在角宿的南面，那个国家有喜庆；处在北面，则有忧患。郗萌说：荧惑处在角宿与亢宿之间以及太微宫中，主有臣子向天子请求出兵；如果它离开后又折返回来，仍处在角亢之间，天子就会答应，兵事将要兴起。又一条占辞说：荧惑大幅折返而行，滞留在角宿，那个国家遭殃并且被加兵讨伐。又说：它色黑主疾疫、主死亡，色青主水灾、主饥荒。又一条占辞说：荧惑折返而行，滞留角宿三十天，万户之邑要被攻拔，千户之邑要被俘掠；既已居留在此，又或南或北地离去，那些城邑不可用兵；它前进主兵事，后退主丧事。

《荆州占》曰：“荧惑行廷中，不止；有大狱。”巫咸曰：“荧惑舍天门，人主绝祀。”郗萌曰：“荧惑舍天门中，大赦；又曰：入天门，出复反之，天下大乱；守，反者，事大。”《春秋文曜钩》曰：“夺民时，荧惑守左角。”《海中占》曰：“荧惑守左角，有丧；色白，为兵，黄为土功；赤为旱；青、忧，黑死。”郗萌曰：“荧惑守左角，臣谋其主。”

《荆州占》说：荧惑在天廷之中运行不停，主有大的狱讼。巫咸说：荧惑停宿在天门，主君主的宗祀断绝。郗萌说：荧惑停宿在天门之中，主颁行大赦；又说，它进入天门，出去以后又折返回来，天下大乱；如果守候不去而又折返，事情更大。《春秋文曜钩》说：君主侵夺百姓的农时，荧惑就守候左角。《海中占》说：荧惑守候左角，主有丧事；它色白主兵事，色黄主土木工役，色赤主旱灾，色青主忧患，色黑主死亡。郗萌说：荧惑守候左角，主臣下图谋他的君主。

《荆州占》曰：“荧惑守左角，兵起，将军死之，期六十日，若六月。”又曰：“缣缯倍价。”《黄帝占》曰：“荧惑守右角，有兵起，期三月，将死。”又占曰：“荧惑守左右角，左右校尉都尉若相当之，或戮死。”又占曰：“荧惑守两角间，若轸道绝，出其阴，阴伐利，战胜，取其将。”又占曰：“荧惑守角，三十日其后忧。”

《荆州占》说：荧惑守候左角，主兵事兴起，将军因此而死，应期六十天，或者六个月。又说：细绢缯帛的价钱要涨到一倍。《黄帝占》说：荧惑守候右角，主有兵事兴起，应期三个月，将领死亡。又一条占辞说：荧惑守候左右两角，主左右校尉、都尉或者与之相当的官员遭殃，甚至被处死。又一条占辞说：荧惑守候在两角之间，如果通往轸宿的道路断绝，而它从北面穿出，那么处在阴位的一方讨伐有利，能够战胜并擒获对方的将领。又一条占辞说：荧惑守候角宿，三十天以后有忧患。

又占曰：“荧惑守角，出其南，多病；出其北，多死；行右，中国有殃；行左，负海国有殃。”又占曰：“荧惑贯若守左右角，大战。”《洛书》曰：“荧惑守角，下土逆谋，兵乃出。”《春秋纬》曰：“荧惑守角，若反行，留角二十日，相死。”石氏曰：“荧惑守天门中，二十日，国有大丧，若大臣受谋。期一年。”

又一条占辞说：荧惑守候角宿，从角宿南面穿出，主疾病流行；从北面穿出，主死者众多；偏右而行，中原之国有灾殃；偏左而行，濒海之国有灾殃。又一条占辞说：荧惑贯穿或者守候左右两角，主有大战。《洛书》说：荧惑守候角宿，主地上之国有叛逆的图谋，于是兴兵。《春秋纬》说：荧惑守候角宿，或者折返而行，滞留角宿二十天，主国相死亡。石氏说：荧惑守在天门之中二十天，主国有大丧，或者大臣遭人算计，应期一年。

又占曰：“荧惑守左角，左将军忧；守右角，右将军忧，去复还，守之二十日，将军戮死。”又占曰：“荧惑居守角三月，有殃；五月，受兵；七月，其野亡。”又占曰：“荧惑守角，霸者争土，农者争犁，圣人出，二十日大贵。”又占曰：“荧惑入天门，已去复反，守天门，关梁不通，进以善事，则亡。”

又一条占辞说：荧惑守候左角，左将军有忧；守候右角，右将军有忧；离去以后又折返回来，守候二十天，将军被处死。又一条占辞说：荧惑居留守候角宿三个月，有灾殃；五个月，遭受兵祸；七个月，那一分野要败亡。又一条占辞说：荧惑守候角宿，主称霸的诸侯争夺土地，务农的百姓争抢耕犁，圣人应运而出，二十天内地位大为尊贵。又一条占辞说：荧惑进入天门，已经离去又折返回来，守着天门不走，主关隘桥梁不通；此时若以善政进献于天，就不至于败亡。

甘氏曰：“荧惑守角，忠臣诛，国政危。”又占曰：“荧惑守左角，延尉有忧；守右角，太尉有忧。”《海中占》曰：“荧惑守左右角，其色黄白，小旱，民小厉。”又占曰：“荧惑守左右角，逆行为旱；还立雨，为五谷不收。”又占曰：“荧惑守角，贵人子有系者；去狱之天牢，贵人子赦。”又占曰：“荧惑起芒角，赤色而光，久守天门，王者绝嗣；各以占其国。”

甘氏说：荧惑守候角宿，主忠臣被诛，国政危殆。又一条占辞说：荧惑守候左角，廷尉有忧（底本「廷」讹作「延」）；守候右角，太尉有忧。《海中占》说：荧惑守候左右两角，颜色黄白，主小旱，百姓略有疫疠。又一条占辞说：荧惑守候左右两角，逆行主旱；折回之后随即降雨，则主五谷歉收。又一条占辞说：荧惑守候角宿，主贵人的子弟有被拘系入狱的；如果它离开牢狱之星而移向天牢，贵人的子弟就获赦。又一条占辞说：荧惑生出芒角，赤色而有光，长久守在天门，主君王断绝子嗣；各按分野分别推断应在哪一国。

郗萌曰：“荧惑守左角，若右角，去复还之，天子行诛伐，期年中。”又占曰：“荧惑守左角，左将军；右角，右将军；守角前，前将军；守角后，后将军；一周五将军发。”又占曰：“荧惑守角，谗臣欲进，政事急，有千里之行。”又曰：“将军有乱，有兵兵罢。又曰大旱。”

郗萌说：荧惑守候左角或者右角，离去以后又折返回来，主天子行诛讨征伐之事，应期在一年之内。又一条占辞说：荧惑守候左角，应在左将军；守候右角，应在右将军；守在角宿之前，应在前将军；守在角宿之后，应在后将军；绕行一周，则五位将军都要发动。又一条占辞说：荧惑守候角宿，主进谗的臣子想要进用，政事急迫，有千里远行之事。又说：将军之中有变乱，虽有兵事最终也会罢兵。又说主大旱。

又曰：“荧惑守角，为中兵大臣；留两角间，将兴国，廷开梁，边境不通。”又占曰：“荧惑守东关，赦期一月。”《荆州占》曰：“荧惑守天陈，大饥，太后族人有受诛者。”又曰：“以夏三月中守角，若出角入角，中外不通。”

又说：荧惑守候角宿，应在掌管禁中兵权的大臣；滞留在两角之间，主将有兴起之国，朝廷开通桥梁，而边境反倒阻隔不通。又一条占辞说：荧惑守候东关之星，主颁赦，应期一个月。《荆州占》说：荧惑守候天陈，主大饥荒，太后的族人中有被诛杀的。又说：在夏季三个月里守候角宿，或者从角宿出、又从角宿入，主朝廷内外音讯不通。

《二十八宿山经注》曰：“荧惑守角亢，其色赤，不出三年，则韩国王死。”《黄帝占》曰：“荧惑守角，西为父母，后为妻，前为子，东为身；如此者，臣弑君；近一年，中二年，运五年。”石氏曰：“荧惑守犯凌左角，为祸咎。”

《二十八宿山经注》说：荧惑守候角宿、亢宿，颜色赤红，不出三年韩国的国君就要死——角亢是韩的分野。《黄帝占》说：荧惑守候角宿，以方位分应：西边应父母，后边应妻室，前边应子嗣，东边应自身；出现这种天象，主臣下弑杀君主；近的一年，中等两年，远的五年（底本「远」讹作「运」）。石氏说：荧惑守候、冲犯、欺凌左角，主有祸患灾咎。

《黄帝占》曰：“荧惑入亢，有芒角，犯凌之，当有白衣之会，籴大贵。”郗萌曰：“荧惑入亢，天子廷有兵，有水。”《东官候》曰：“荧惑入右亢，谓北星也天下有白衣之期，五谷不熟。”石氏曰：“荧惑数入亢，其国疾病疫。”郗萌曰：“荧惑入亢，成钩已，环绕之，有亡国，必有臣谋主。”（案《宋书天文志》曰：魏喜平三年十月癸未，荧惑犯亢南星，正元三年二月，李丰等谋乱，诛。）

亢宿四星在角宿之东，是天子的内朝，又称疏庙，主疾疫与刑法。《黄帝占》说：荧惑进入亢宿，带着芒角冲犯欺凌它，主将有丧服聚会之事，粮价大涨。郗萌说：荧惑进入亢宿，主天子的朝廷有兵变，有水灾。《东官候》说：荧惑进入右亢，就是指亢宿北面那颗星，主天下有丧服之期，五谷不能成熟。石氏说：荧惑屡次进入亢宿，那个国家疾病瘟疫流行。郗萌说：荧惑进入亢宿，盘曲成钩己之形而环绕它，主有国家灭亡，必定有臣子图谋君主。以下是原书小注的按语，引《宋书·天文志》说：魏嘉平三年（底本「嘉」讹作「喜」）十月癸未日，荧惑冲犯亢宿南面的星；到正元年间二月，李丰等人谋乱，被诛杀。

石氏曰：“荧惑十二月入龙宿，成钩已，若环绕之，天子朱廷。”《荆州占》曰：“荧惑逆行亢，主成咸，非其人。”陈卓曰：“荧惑乘亢右星，为大兵，为水，为谷贵。”郗萌曰：“荧惑乘灭亢左星，为大人忧；乘右星，为天下奇令。”《春秋纬》曰：“荧惑与亢合、主命凶。”《河图》曰：“荧惑居亢阳，其国有喜；居阴、有忧。”

石氏说：荧惑在十二月进入苍龙之宿，盘曲成钩己之形，或者环绕它而行，主天子的朝廷染上血色。《荆州占》说：荧惑在亢宿逆行，主所成就的事情落在不该得的人手里。陈卓说：荧惑凌乘亢宿右边的星，主大规模兵事、主水灾、主谷价腾贵。郗萌说：荧惑凌乘并掩灭亢宿左边的星，主大人有忧；凌乘右边的星，主天下出现异乎寻常的号令。《春秋纬》说：荧惑与亢宿相合，主君主的命数有凶。《河图》说：荧惑处在亢宿的南面，那个国家有喜庆；处在北面，则有忧患。

《荆州占》曰：“荧惑留亢，天子恶之。”郗萌曰：“荧惑留廷中，为天下大忧，或曰为焦旱，物不生，多虫蝗起。”又占曰：“荧惑舍亢，为岁有小水。”《黄帝占》曰：“荧惑以八月守亢，两将相当，在东南，期一岁。”（石氏曰：期岁中。）又曰：“平地出水，桥梁不通，河内将相忧。”

《荆州占》说：荧惑滞留在亢宿，天子忌讳这种天象。郗萌说：荧惑滞留在天廷之中，主天下有大忧；也有人说主焦灼的旱情，作物不生，蝗虫大量兴起。又一条占辞说：荧惑停宿在亢宿，主这一年有小的水灾。《黄帝占》说：荧惑在八月守候亢宿，主两方将帅对垒，事在东南方，应期一年（原书小注：石氏说应期在一年之中）。又说：主平地涌出大水，桥梁断绝不通，河内一带的将相有忧患。

甘氏曰：“荧惑守亢，天下大乐，民得封爵，期不出年。”甘氏曰：“荧惑守亢东，天下州占；守西，木果不实。”又占曰：“荧惑守亢，五谷不熟，民死之。”又曰：“守疏庙，有土事；又守天门，有忧。”巫咸曰：“荧惑守亢，小臣为乱，臣疾疫。”又曰：“兵大起，天下旱，万物不成。”

甘氏说：荧惑守候亢宿，主天下大为欢乐，百姓获得封赏爵位，应期不出当年。甘氏又说：荧惑守候亢宿的东边，天下各州都要据此占断；守候西边，主树木不结果实。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主五谷不熟，百姓因此死亡。又说：守候疏庙，主有土木之事；又守候天门，主有忧患。巫咸说：荧惑守候亢宿，主小臣作乱，臣子间疫病流行。又说：主兵事大起，天下干旱，万物不能成熟。

《海中占》曰：“荧惑守亢，天下有白衣之会，天子易政，道路不通。”《海中占》曰：“荧惑地亢，成钩已而环绕之，三十日，天子自将兵，国易主。”郗萌曰：“荧惑守亢，环绕之成钩已，天子恶之，期六月若十月。”又占曰：“荧惑守亢，大将有喜，守亢左左，将军有喜。”

《海中占》说：荧惑守候亢宿，主天下有丧服聚会之事，天子更改政令，道路不通。《海中占》又说：荧惑抵及亢宿（底本「抵」讹作「地」），盘曲成钩己之形而环绕它，三十天内天子要亲自带兵，国家更换君主。郗萌说：荧惑守候亢宿，环绕它而盘曲成钩己之形，天子忌讳这种天象，应期六个月或者十个月。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主大将有喜庆；守候亢宿的左边，主将军有喜庆（底本「左」字重出）。

又占曰：“荧惑守亢，五谷以水伤败。”又占曰：“荧惑守亢，为天下大旱，多火灾；逆行为失火。”《黄帝占》曰：“荧惑守亢，西为父母，后为妻，前为子，东为身；如此者，臣弑主，近一年，中二年，远五年。”郗萌曰：“荧惑守亢，贵人病亡；一曰留十日，后忌。”又占曰：“荧惑守亢，天子有祠庙之事；又曰天下病头。”

又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主五谷被水淹损坏。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主天下大旱，火灾频发；若逆行则主失火。《黄帝占》说：荧惑守候亢宿，以方位分应：西边应父母，后边应妻室，前边应子嗣，东边应自身；出现这种天象，主臣下弑杀君主，近的一年，中等两年，远的五年。郗萌说：荧惑守候亢宿，主贵人病死；另一说是滞留十天，此后要多加忌讳。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主天子有祠祀宗庙之事；又说主天下的人多患头疾。

《荆州占》曰：“荧惑色黑守亢旬日，水万里不测；二旬，有没王；三旬，泽海；又曰赦。”《东官候》曰：“荧惑守亢，国籴贵，芒角犯凌，有白衣之众暴聚，麻麦载倍价。”又占曰：“荧惑守亢，大人忧之，若水船急，若民忧，非一国也，政危；守之三十日，民多疾。”

《荆州占》说：火星呈黑色而滞留守候在「亢」宿满十天，将有大水，绵延万里而深浅莫测；停留二十天，会有国君殒没；停留三十天，陆地沉为湖泽大海；另一说则是当有赦令。「亢」是东方苍龙七宿的第二宿，主朝廷礼法与疾疫，所以火星临之多应在水旱疾疫。《东官候》说：火星守候亢宿，一国的粮价腾贵；若星芒锐利而侵犯逼凌亢宿，就会有身穿素服的丧家之众骤然聚集，麻与麦的价钱翻上一倍。又一条占辞说：火星守亢，居上位的大人为之忧惧，其急迫如同水上行船遇险；或者是百姓有忧患，而且受累的不止一个诸侯国，政局因此危殆；若守候满三十天，民间多生疾病。

又占曰：“荧惑入守亢，天子有所治宗庙之事，赦解之。”《黄帝占》曰：“荧惑逆行，守亢，为中兵。”郗萌曰：“荧惑犯守亢，逆行不顺，失其明色，大政不用。”郗萌曰：“荧惑犯守亢，天下病斗。”《东官候》曰：“荧惑犯守亢，二十日而去，五谷不登，大人忧，乱臣在朝，忠臣不进。”

又一条占辞说：火星进入并守候亢宿，天子将有整治宗庙的事情，可以用颁布赦令来化解。《黄帝占》说：火星逆行而守候亢宿，主中原腹地兴起兵戈。郗萌说：火星侵犯并守候亢宿，行度逆乱而不顺，又失掉了它本应有的明亮光色，这是朝廷大政不能推行的象。郗萌又说：火星犯守亢宿，天下人苦于争斗相残之患。《东官候》说：火星犯守亢宿，二十天之后离去，五谷不能成熟，居上位的大人有忧，作乱之臣当朝用事，忠贞之臣却得不到进用。

《荆州占》曰：“荧惑犯氐左星，左中郎将诛死；右星，右中郎将诛死；皆期三年。”甘氏曰：“荧惑入天子宫，天子失其宫。郗萌曰：“荧惑守亢，还入氐中，三十日，大人当之，其远氐者，将大病；在氐南行，国有小丧；在其阳者，男；在其阳者，女。”

《荆州占》说：火星侵犯「氐」宿的左星，掌管宫廷宿卫的左中郎将将被诛杀而死；侵犯右星，右中郎将被诛杀而死；两者应验的期限都在三年之内。甘氏说：火星进入天子的宫室之宿——氐宿本是天子的后宫寝居、休息之所——天子将失去他的宫室。郗萌说：火星先守候在亢宿，回头又进入氐宿之中，停留三十天，灾咎应在居上位的大人身上；若火星离氐宿较远，则将帅要生大病；若在氐宿之南运行，国中有小的丧事；出现在氐宿阳位（南面）的，应在男子。末句底本仍作「在其阳者」而系之于女，当是「在其阴者」之讹，即出现在阴位（北面）的应在女子。

甘氏曰：“荧惑入氐，留守二十日，不下，当有贼臣有内；下，有反者。（案班固《天文志》曰：孝宣地节元年正月辛酉，荧惑入氐，其四年将军霍禹、范明友及奉车霍山诸昆弟嫔婚为侍中，诸曹九卿郡守皆谋反伏诛，其应也。）三十日不下，其国兵起，人主当之，氐为天子之宫，罚星入之，不祥之徵，所守之国，其君死之。”

甘氏说：火星进入氐宿，停留守候二十天而不肯下行离去，当有奸贼之臣潜伏在宫禁之内；若果然下行离去，则有起兵反叛的人。（原书小注：按班固《汉书·天文志》记载，汉宣帝地节元年正月辛酉日，火星进入氐宿；到地节四年，将军霍禹、范明友以及奉车都尉霍山等霍氏一门兄弟，凭着姻亲关系做了侍中，连同诸曹、九卿、郡守一同谋反而被诛杀，这就是那次天象的应验。）若三十天仍不下行，那一分野的国家兵事兴起，灾咎应在君主身上——氐宿本是天子的宫室，火星是主刑罚之星，刑罚之星侵入天子宫室，是不吉祥的征兆，凡它所守候的国家，国君将因此而死。

石氏曰：“荧惑入氐，留二十日，有一国君系饥死，若毒死者。”郗萌曰：“荧惑入天门，至氐前时退，人主无出廓庙间，无出国，无之远宫，其间有伏阵之兵。”《荆州占》曰：“荧惑入氐宿，留之二十日，在发卒战；近期三十日，中期六十日，远期百日。”

石氏说：火星进入氐宿，停留二十天，将有一位国君被囚系而饿死，或者被毒杀。郗萌说：火星进入「天门」（角宿两星之间的通道），行到氐宿之前时又后退，君主便不要走出廓庙之间，不要离开国都，不要前往远处的离宫，因为这一路上埋伏着列阵的兵士。《荆州占》说：火星进入氐宿，在那里停留二十天，将有征发士卒作战的事；近的三十天应验，中等的六十天，远的一百天。

又占曰：“荧惑以戊辰岁，钩已入氐，犯西南东北星，光合者，到巳己岁，大将军诛，大赦天下。”又占曰：“荧惑出东方，若西方，留氐者，天子军也；去复还居之，天子坐之。”巫咸曰：“荧惑逆行氐，失火；一曰守氐，多火灾。”《荆州占》曰：“荧惑逆行氐，地动。”

又一条占辞说：火星在戊辰这一年，以「钩己」之势（先顺后逆、往返如钩的曲折行度）进入氐宿，侵犯氐宿西南与东北两星，星光与之相合，那么到了巳己（当作己巳）这一年，大将军将被诛杀，随后天下大赦。又一条占辞说：火星在东方或者西方出现，而停留于氐宿的，主天子亲自统军；若离去之后又回来占据氐宿，天子将因此获罪受累。巫咸说：火星在氐宿逆行，主发生火灾；另一说是火星守氐宿，火灾频发。《荆州占》说：火星在氐宿逆行，主地震。

郗萌曰：“荧惑乘氐之左星，天子自将兵于野，一曰天下有大水、大兵。”又占曰：“荧惑出入留舍氐，五十日不下，天下大疾；一曰二十日不下，五月有病。”《荆州占》曰：“荧惑出入留舍氐十日，其君当之。”《黄帝占》曰：“荧惑守氐，成钩己者，大人忧。”（甘氏曰：赦，期六日。）

郗萌说：火星凌乘在氐宿的左星之上，天子将亲自领兵出征于郊野；另一说是天下有大水灾与大兵灾。又一条占辞说：火星在氐宿出入、停留、止宿，五十天不肯下行离去，天下大疫；另一说是二十天不去，五月里多有病患。《荆州占》说：火星在氐宿出入、停留、止宿达十天，灾咎应在那一分野的国君身上。《黄帝占》说：火星守候氐宿而走成「钩己」的曲折之形，居上位的大人有忧。（原书小注：甘氏说，当有赦令，应期六天。）

石氏曰：“荧惑守氐，大人忧，若强国当之；若主有系者，饿而死；若近臣忧，非一国也，政不安；一曰天下有兵，一曰大国忧。”《春秋纬文曜钩》曰：“荧惑与氐星合，失地一百里。”石氏曰：“荧惑守氏，去一旬复还，有大兵起，二月有亡地。”又占曰：“荧惑逆行守氐，大臣谋反，其事成。”

石氏说：火星守候氐宿，居上位的大人有忧，或者由强国来承受这份灾咎；又或者君主身边有被囚禁的人，将饿死狱中；又或者近侍之臣有忧，而且受累的不止一国，政局动荡不安；另一说是天下兴兵，还有一说是大国有忧。《春秋纬·文曜钩》说：火星与氐宿诸星相合，主丧失土地一百里。石氏说：火星守候氐宿（底本作「氏」，是「氐」的形讹），离开十天之后又折返回来，将有大兵兴起，两个月内有失地之事。又一条占辞说：火星逆行守候氐宿，大臣图谋反叛，而且事情会办成。

甘氏曰：“荧惑守氐，大臣相谮，主大战。”巫咸曰：“荧惑守氐，君有疾，有兵起，所守国其君恶之。”（案《案书天文志》曰：武帝永初二年六月乙酉，荧惑犯氐，景平元年庐陵王义真废，王领豫州也。）《海中占》曰：“荧惑守氐，国乱，有反臣，近臣有忧；有兵，期六月，不出六十日，赦，不遍天下；岁春旱，晚水；不出其年，人相食。”

甘氏说：火星守候氐宿，大臣之间互相谗毁攻讦，主有大战。巫咸说：火星守候氐宿，国君将生疾病，兵事兴起，所守那一分野之国的国君最忌讳这一天象。（原书小注：按《案书天文志》——「案书」当是「宋书」之讹——记载，宋武帝永初二年六月乙酉日，火星侵犯氐宿；到景平元年，庐陵王刘义真被废黜，他当时正领豫州刺史。）《海中占》说：火星守候氐宿，国内动乱，出现叛臣，近侍之臣有忧；有兵事，应期六个月；不出六十天会有赦令，但赦免的范围不遍及天下；那一年春天干旱，入秋以后又多雨水；不出当年，将出现人吃人的惨状。

《黄帝占》曰：“荧惑出氐，复还守之，强国之君恶之。”郗萌曰：“荧惑守氐，地震动；又曰有土功事；又曰守二十日，相死，亲近戮死者；西北之夷来。又曰：守氐色黑，国家有小丧。”《荆州占》曰：“荧惑守氐，天子恶之。”（案《宋书天文志》曰：武帝永初二年六月乙酉，荧惑犯氐，三年五月，宫车晏驾。）

《黄帝占》说：火星走出氐宿，随后又折回守候它，强国的国君最忌讳此象。郗萌说：火星守候氐宿，主地震；又说会有兴建土木的工程；又说守候满二十天，宰相当死，君主的亲近之人有被杀戮的，西北方的夷狄将入寇。又说：守氐宿而星色发黑，国家有小的丧事。《荆州占》说：火星守候氐宿，天子最忌讳此象。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，宋武帝永初二年六月乙酉日，火星侵犯氐宿；到永初三年五月，武帝驾崩。「宫车晏驾」是臣子讳言君主之死的说法。）

郗萌曰：“荧惑守氐，西为父母，后为妻，前为子，东为身；如此者，臣弑君；近期一年，中二年，远五年。”《荆州占》曰：“荧惑守氐，成钩已者，强国之君死之；王者忧，贵人有饥死囚系者；谓东行反之，还去两星二尺，期百二十日；去两星齐，期二十日，以赦解之。

郗萌说：火星守候氐宿，位在氐宿之西的，应在父母；位在其后的，应在妻室；位在其前的，应在子嗣；位在其东的，应在自身；出现这样的天象，主臣下弑杀君主；近的一年应验，中等的两年，远的五年。《荆州占》说：火星守候氐宿而走成「钩己」之形，强国的国君将因此而死；王者有忧，显贵之人中会有被囚禁而饿死的；这里说的是火星本向东行而后又折返回来，退回时距氐宿两星约二尺，应期一百二十天；若退到与两星并齐，应期二十天，可以用大赦来化解。

又占曰：荧惑守氐，去复反、守之，其色黄白，与两星齐，期十日；去两星尺，期六十日，有赦。又占曰：荧惑色赤若黄，以九月守氐，六十日有夺地死王；期一年。”

又一条占辞说：火星守候氐宿，离开之后又返回来守候，星色呈黄白，与氐宿两星并齐的，应期十天；距两星一尺的，应期六十天，当有赦令。又一条占辞说：火星呈赤色或者黄色，在九月里守候氐宿，六十天内有夺占土地、国王身死之事；总的应期是一年。

《洛书》曰：“荧惑犯房，亡君之夷。”《文曜钩》曰：“荧惑犯房宿，将军为乱，王者恶之。”《荆州占》曰：“荧惑守犯凌房，国君忧；色青，忧丧；赤、忧兵，积尸成山；黑、右将相诛；白、芒角，大哭。”

《洛书》说：火星侵犯「房」宿，是国君败亡、疆土被夷平之象。房宿四星是天子布政的明堂，又象征车驾与将相的位次，所以火星犯之最为凶险。《文曜钩》说：火星侵犯房宿，将军作乱，王者最忌此象。《荆州占》说：火星守候、侵犯、逼凌房宿，国君有忧；星色发青，忧在丧事；发赤，忧在兵事，将尸积如山；发黑，右方的将相被诛；发白而生出锋芒棱角，则举国大哭。

（司马彪《天文志》曰：孝和永元五年九月，火犯房北第一星，为相，六年正月，司徒丁鸿薨。《宋书天文志》曰：魏明帝太和五年五月，荧惑犯房，占曰：房四星，股肱将相位也，五月星犯守之，将相有忧。七月，车骑将军张郃追诸葛亮，为亮所言，十二月，太尉华歆死。晋成帝咸康八年六月荧惑犯房上第二星，占曰：次相忧。建元二年，车骑将军江州刺史庚冰薨，是时骠骑将军何充居内，冰为次相也。）

原书小注：司马彪《续汉书·天文志》记载，汉和帝永元五年九月，火星侵犯房宿北面第一星，此星主宰相之位；到永元六年正月，司徒丁鸿去世。《宋书·天文志》记载，魏明帝太和五年五月，火星侵犯房宿，占辞说：房宿四星是股肱将相的位次，五月火星犯而守之，将相有忧；当年七月，车骑将军张郃追击诸葛亮，被诸葛亮所害（底本作「为亮所言」，「言」字当有讹误），十二月，太尉华歆去世。晋成帝咸康八年六月，火星侵犯房宿上数第二星，占辞说：次相有忧；到建元二年，车骑将军、江州刺史庾冰去世，当时骠骑将军何充在朝中辅政，庾冰正居次相之位。

郗萌曰：“荧惑入房，天子之宫，大臣有反者，天子之宫，大臣有反者，天子忧，期六月。”又曰：“有白衣之会。”又占曰：“荧惑入房，天下有丧。”又占曰：“荧惑入房三道，为天子有子。”石氏曰：“荧惑入房，马贵；出房，马贱。”郗萌曰：“荧惑出房北，主也；出其南，诸臣也；处之，忧甚；行，除忧，无故。”

郗萌说：火星进入房宿，房宿是天子的宫廷，大臣中有谋反的人，天子为之忧惧，应期六个月。（「天子之宫，大臣有反者」一句底本重出，是传抄的衍文。）又说：会有身着素服的丧事聚会。又一条占辞说：火星进入房宿，天下有丧。又一条占辞说：火星进入房宿的三条通道（房宿四星之间的南间、中道、北间），主天子得子。石氏说：火星进入房宿，马价腾贵；走出房宿，马价低贱。郗萌说：火星从房宿北面出来的，应在君主；从南面出来的，应在群臣；停驻不去的，忧患深重；继续前行的，忧患解除，平安无事。

《海中占》曰：“荧惑行房南，旱；若守之，为丧；行房北，为水；若守之，为兵。”郗萌曰：“荧惑逆行房，失火；若地动。”《春秋演孔图》曰：“尧恒视荧惑所在，在房；则改法蠲令。”（宋均曰：房为天子明堂，政教有门，故改法蠲令也。）

《海中占》说：火星行经房宿之南，主旱；若在南面守候，主丧事；行经房宿之北，主水灾；若在北面守候，主兵事。郗萌说：火星在房宿逆行，主发生火灾，或者主地震。《春秋演孔图》说：帝尧常常观察火星所在的位置，火星一到房宿，就更改法度、蠲免烦苛的政令。（原书小注：宋均说，房宿是天子的明堂，政令教化由此出入有门，所以火星临房时要改法度、免烦令。）

又占曰：“荧惑磨心环房，不留正舍，往来彷徉，人主无下殿，远宫阙，有伏兵。”《洛书》曰：“荧惑钩已房，主命凶。”《玉历》曰：“荧惑逆行房，成钩已，大人忧，臣弑其君，凶；（郗萌曰：期不出六十日也。）下有反者，大兵起。”《文曜钩》曰：“荧惑与房合，车驰人走。”（宋均曰：荧惑与房合，为诸侯所逐也。）

又一条占辞说：火星贴着心宿磨行、绕着房宿盘旋，不肯在本位安然止宿，来来去去徘徊不定，君主就不要走下殿堂，要远离宫门阙楼，因为路上有埋伏的兵士。《洛书》说：火星在房宿走成「钩己」之形，君主的性命凶险。《玉历》说：火星在房宿逆行而走成「钩己」之形，居上位的大人有忧，臣下弑杀其君，大凶；（原书小注：郗萌说，应期不出六十天。）下面有反叛的人，大兵兴起。《文曜钩》说：火星与房宿相合，车马奔驰、人众逃散。（原书小注：宋均说，火星与房宿相合，是天子被诸侯所驱逐之象。）

郗萌曰：“荧惑与太白合房，哭泣者多，堂空。”甘氏曰：“荧惑贯房中央，天下无兵；出房南，为男忧；出其北，女忧。”郗萌曰：“荧惑入房，留二十日，主出走；留十五日，主战；近期三十日，远三月。”石氏曰：“荧惑出中道，留也，天下有夷；期三月、四月；天下大赦。”《荆州占》曰：“荧惑出入房中道，良马用，天下兵满野，将相为盗，大臣有忧。”

郗萌说：火星与金星在房宿会合，哭泣的人众多，明堂为之一空。甘氏说：火星从房宿正中央穿过，天下没有兵事；从房宿南面出来的，忧在男子；从北面出来的，忧在女子。郗萌说：火星进入房宿，停留二十天，主君主出奔；停留十五天，主有战事；近的三十天应验，远的三个月。石氏说：火星从房宿中道出来而停留下来，天下有被夷灭的国家；应期三个月到四个月；随后天下大赦。《荆州占》说：火星在房宿的中道出入，良马被征用，天下兵满郊野，将相沦为盗贼，大臣有忧。

《黄帝占》曰：“荧惑守房，十日不去，山崩。”又占曰：“荧惑守房，大臣为乱，王围于野，天下作兵，五年而止。”石氏曰：“荧惑守房，天下更政。”《黄帝占》曰：“荧惑守房，有兵与丧；居之三月，其邦有殃；五月、受兵；十月、其野亡。”又占曰：“荧惑守房，贵人疾。又占曰：“荧惑守房三日、五日，天子车驾有惊。”

《黄帝占》说：火星守候房宿，十天不肯离去，主山崩地陷。又一条占辞说：火星守房，大臣作乱，君王被围困于郊野，天下大举兴兵，要过五年才能平息。石氏说：火星守房，天下更改政令。《黄帝占》说：火星守房，既有兵事又有丧事；占据房宿三个月，那个邦国有灾殃；到五个月，遭受兵祸；到十个月，那一分野之地灭亡。又一条占辞说：火星守房，显贵之人生病。又一条占辞说：火星守房三天、五天，天子的车驾将受惊——房宿四星本比作驾车之马，所以灾应落在乘舆上。

又占曰：“荧惑行房南，犯守之，为大旱；行北，犯守，为大水，在宋地。”又占曰：“荧惑守房，入之成钩已，天子失宫，期六十日。”《春秋纬说题辞》曰：“房心木位，荧惑守之，烧弑；阳类相灭，子代位。”

又一条占辞说：火星行经房宿之南而侵犯守候它，主大旱；行经北面而犯守，主大水，灾应在宋国的分野。又一条占辞说：火星守房，深入其中而走成「钩己」之形，天子失去宫室，应期六十天。《春秋纬·说题辞》说：房宿、心宿属东方木的位次，火星守候在那里，是焚烧与弑逆之象；同为阳类而互相残灭，将由儿子取代父亲的君位。

石氏曰：“荧惑守房，火近于木，子火灭其母，十日不去，国有丧；（郗萌曰有崩主。）十五日不去，兵大起；二十日不去，臣弑君，子杀父，（郗萌曰臣叛其君，子去其父也。）民去邦邑，阴阳相克，天下大动；期不出一年。”

石氏说：火星守候房宿，是火逼近木；按五行，木生火，火本是木之子，如今子火反而灭掉了生它的母木；十天不去，国中有丧事；（原书小注：郗萌说，会有君主崩殂。）十五天不去，大兵兴起；二十天不去，臣下弑君、儿子杀父；（原书小注：郗萌说，这是臣叛其君、子离其父之象。）百姓离弃自己的城邑，阴阳相互克伐，天下大乱；应期不出一年。

石氏曰：“荧惑守房，为大饥，人相食，死者不葬。”又占曰：“荧惑守房，为良马出厩。”又占曰：“荧惑守房左，丝絮贵；其守阴间星，将有喜。”郗萌曰：“荧惑逆而西行，守房十日，成钩已，大臣弑其主，期不出六十日。”

石氏说：火星守房，主大饥荒，人吃人，死了的人无法安葬。又一条占辞说：火星守房，主良马被牵出马厩征调。又一条占辞说：火星守候房宿的左侧，丝、绵、絮、帛价贵；守候在「阴间」之星（房宿北面两星之间）的，将帅有喜庆之事。郗萌说：火星逆行向西，守候房宿十天，走成「钩己」之形，大臣弑杀其君主，应期不出六十天。

石氏曰：“荧惑行不出房中央，其年有氐守房，王者恶之，天下更政、易王，若将反逆者，从近君起；以赦令解之。”甘氏曰：“荧惑守房，去复还，成钩已，若环绕之，国有崩丧，戴麻天下，将大乱。诸侯起霸，天子失其宫，期六月。”巫咸曰：“荧惑守房，多水灾。”《海中占》曰：“荧惑守房三日，鬼火夜行，人民大恐，多死丧。”

石氏说：火星运行始终不离房宿中央，这一年又有氐宿之星守房，王者最忌此象，天下要更改政令、更换君王，或者有起兵反叛的人，而且是从君主身边亲近的人先发难；应当用赦令来化解。甘氏说：火星守房，离开之后又返回，走成「钩己」之形，或者环绕房宿盘旋，国中有崩殂丧亡之事，天下人都要戴麻服孝，将有大乱。诸侯起来称霸，天子失去他的宫室，应期六个月。巫咸说：火星守房，多水灾。《海中占》说：火星守房三天，鬼火在夜间游行，百姓大为恐慌，死丧众多。

郗萌曰：“荧惑以九月守房，车骑盖野；斯后，年；父子尽给军事，无得留家者。”又占曰：“荧惑守房，土功兴；留三十日，地大动，大兵起。”又占曰：“荧惑守房、心，赦成；钩已者，水成；已者火。”又占曰：“荧惑守房间，直心而留守房，天下大乱；东方大得；西方大失。”又占曰：“荧惑守房北，燕赵负殃；守中央，鲁卫负殃。”又占曰：“荧惑守房，为胡兵发。”

郗萌说：火星在九月守候房宿，兵车骑卒遮天盖野；此后连年如此，父子都被征去供给军役，没有能留在家里的（「斯后，年」句底本有脱字）。又一条占辞说：火星守房，土木工程兴起；停留三十天，大地震动，大兵兴起。又一条占辞说：火星守候房宿、心宿，赦令得以颁成；走成「钩己」之形的，主水；只成「己」形的，主火。又一条占辞说：火星守在房宿诸星之间，正对着心宿而停留守房，天下大乱；东方大有所得，西方大有所失。又一条占辞说：火星守房宿北面，燕、赵之地承受灾殃；守候中央，鲁、卫之地承受灾殃。又一条占辞说：火星守房，主胡人的军队发动。

《荆州占》曰：“荧惑守房，期一年，大臣盗国宝，大兵起于后宗，其芒角犯凌留三十日以上，大臣凶；一曰秦燕赵大凶。”《二十八宿山经注》曰：“房心星宿暗黑，荧惑守之，二百日止，则音声，万民相声，大水、鱼、盐、五谷贵，百姓愁若。”

《荆州占》说：火星守房，应期一年，大臣盗窃国家的宝器，大兵从后族宗室之中兴起；若它芒角锐利，侵犯逼凌房宿而停留三十天以上，大臣有凶；另一说是秦、燕、赵三地大凶。《二十八宿山经注》说：房宿、心宿的星光昏暗发黑，火星守候在那里，直到二百天才止，就会有喧嚷之声起，万民互相呼号，大水成灾，鱼、盐与五谷都价贵，百姓愁苦（「愁若」即「愁苦」）。

郗萌曰：“荧惑犯中，乘守房左骖左服，为君死，所中将诛；有中犯乘守房右骖右服，为夫人死，所中相诛。”又占曰：“荧惑留逆犯守乘凌房左右骖，主崩，臣有阴谋；逆往乘凌中道，天子失位而亡；顺行乘凌中道，天下和平。”韩杨曰：“荧惑犯房、钩钤，王者忧。”

郗萌说：火星正中冲犯、凌乘并守候房宿的左骖、左服（房宿四星比作驾车的四马，外侧两星为骖、内侧两星为服），主国君之死，被冲犯到的那一位将帅要被诛杀；若正中冲犯、凌乘、守候房宿的右骖、右服，主夫人之死，被冲犯到的宰相要被诛杀。又一条占辞说：火星停留、逆行、侵犯、守候并凌压房宿的左右骖星，君主崩殂，臣下心怀阴谋；逆行前来凌压中道的，天子失位而亡；顺行凌压中道的，天下和平。韩杨说：火星侵犯房宿与钩钤二星，王者有忧。

（案《宋书天文志》曰：晋穆帝升平三年三月乙酉，荧惑逆行，犯钩钤，五年穆帝庙。礼道惊《晋阳秋》曰：孝武大元十九年十一月甲申，荧惑犯钩钤，二十一年九月庚申，帝崩。《宋书天文志》曰：宋武大明二年十一月庚戍，荧惑犯房及钩钤，壬子又犯钩钤，占曰：有兵。其年索虏寇历下，遣羽林军讨破之。）

原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋穆帝升平三年三月乙酉日，火星逆行侵犯钩钤星；到升平五年穆帝驾崩而立庙（底本「五年穆帝庙」当脱一「崩」字）。檀道鸾《晋阳秋》（底本「礼道惊」是「檀道鸾」之讹）记载，晋孝武帝太元十九年十一月甲申日，火星侵犯钩钤；到太元二十一年九月庚申日，孝武帝驾崩。《宋书·天文志》记载，宋孝武帝大明二年十一月庚戌日，火星侵犯房宿及钩钤，壬子日又侵犯钩钤，占辞说：将有兵事；当年北魏（南朝称为索虏）进犯历下，朝廷派羽林军讨伐击破了他们。

郗萌曰：“荧惑犯乘钩钤，大臣有误天子，不尊事天者，致火灾于宗庙；王者不宜出宫、下殿；有谋匿于宗庙中者。”石氏曰：“荧惑逆行至钩钤，天子侍臣俱亡。《春秋纬》曰：“出行不节，则荧惑守房、钩钤。刘向《洪范》曰：“钩钤，天子御也，荧惑守之，不大仆则奉车；不黜，则死。”（《洪范》曰：汉宣帝本始元年，荧惑守房，其后六年，奉东都尉霍山举家谋反，诛灭。）郗萌曰：“荧惑过钩钤，大赦；若有德令。”

郗萌说：火星侵犯凌乘钩钤星（房宿旁边的两颗小星，如同门户的锁钥，主天子车驾的关键），这是大臣贻误天子、不能恭敬奉事上天，以致宗庙遭受火灾；王者不宜出宫、不宜下殿；有人在宗庙之中藏匿阴谋。石氏说：火星逆行到钩钤，天子的侍从之臣都要亡故。《春秋纬》说：君主出行不合节度，火星就会守候房宿与钩钤。刘向《洪范五行传》说：钩钤主天子的车驾御事，火星守候它，不是太仆出事就是奉车都尉出事；这些人若不被罢黜，就要死去。（原书小注：《洪范》说，汉宣帝本始元年，火星守房；此后六年，奉车都尉霍山全家谋反，被诛灭。）郗萌说：火星越过钩钤，主大赦，或者有施行德政的诏令。

《黄帝占》曰：“荧惑犯心，战不胜国，大将斗死；一曰主亡。”《海中占》曰：“荧惑犯心，天子王者绝嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。”又占曰：“荧惑犯心，必有饥饿死者。”郗萌曰：“荧惑犯心，有谋臣；不即有死王。”《文曜钩》曰：“荧惑入心前后星，相戮中野。”郗萌曰：“荧惑入心，大臣有反者，天子忧之，期六月。”

《黄帝占》说：火星侵犯「心」宿，交战的一方不能取胜，大将战斗而死；另一说是君主身亡。心宿三星，中央大星是天王之位，前一星为太子，后一星为庶子，火星又是主兵、主丧、主乱、主疾疫的罚星，所以「荧惑守心」历来被看作最凶的天象，以下诸条应验大多牵连到君主的存亡。《海中占》说：火星侵犯心宿，天子王者断绝后嗣；侵犯前面的太子星，太子不能继位；侵犯后面的庶子星，庶子不利。又一条占辞说：火星犯心，必定有人饥饿而死。郗萌说：火星犯心，将出现图谋不轨的臣子；否则就会有君王死去。《文曜钩》说：火星进入心宿前后二星之间，骨肉将互相残杀于郊野。郗萌说：火星进入心宿，大臣中有反叛的人，天子为之忧惧，应期六个月。

《黄帝占》曰：“荧惑经心，清明烈照，天下内奉，王帝必延年。”郗萌曰：“荧惑入角，道逆行，进退，欲留氐亢，因复少进，绕心与房，不留止舍，往来纺徉，可三十日。”又曰：“因以东西有忧；南北有丧。”《春秋演孔图》曰：“荧惑在心，则缟素麻衣。”（宋均曰：荧惑在心，海内之殃，海内亡主，故素缟麻衣。）

《黄帝占》说：火星经过心宿，光色清朗明亮而照耀有力，天下都来归附奉戴，帝王必定延年益寿——这是本篇少见的吉占。郗萌说：火星进入角宿，在黄道上逆行，忽进忽退，像是要停留在氐宿、亢宿，随即又稍稍前进，绕着心宿与房宿盘旋，不肯在本位安然止宿，来回徘徊约有三十天。又说：由此东西方向有忧患，南北方向有丧事。《春秋演孔图》说：火星停在心宿，天下就要穿起白色的丧服麻衣。（原书小注：宋均说，火星在心宿，是四海之内的灾殃，海内将失去君主，所以要着素缟麻衣。）

郗萌曰：“荧惑廻心，若去之，复还反之，二日，大赦。”石氏曰：“荧惑乘心，其国相死。”又占曰：“荧惑犯蚀乘心右星，太子有忧，若不立；一曰不死即去。”《洛书》曰：“荧惑居心阳，其国有喜；居阴，有忧。”郗萌曰：“荧惑入心，留二十日，主病；三十日，疾困群臣，亦然。”陈卓曰：“荧惑留心，近臣为乱。”

郗萌说：火星回绕心宿，或者离开之后又折返回来，两天之内当有大赦。石氏说：火星凌乘心宿，那一分野之国的宰相要死。又一条占辞说：火星侵犯、掩蚀、凌乘心宿的右星，太子有忧，或者不能被立为储君；另一说是不死也要被废黜出走。《洛书》说：火星居于心宿的阳位（南面），那个国家有喜庆；居于阴位（北面），则有忧患。郗萌说：火星进入心宿，停留二十天，君主生病；停留三十天，君主病势沉重，群臣的处境也是一样。陈卓说：火星停留在心宿，近侍之臣作乱。

石氏曰：“荧惑舍心，贵人振旅，天下大兵；若色玄不明，丧。”司马彪《天文志》曰：“金火俱在心，为大朝。”《黄帝占》曰：“荧惑宿心，色青、有丧；然赤、有兵；宿心东，为齐越；西、为秦郑；（甘氏曰：泰观为中。）南、荆宋；北、卫赵；（甘氏曰：燕赵。）中为魏鲁。”

石氏说：火星止宿于心宿，显贵之人要整军出征，天下有大兵；若星色黑暗不明，则主丧事。司马彪《续汉书·天文志》说：金星与火星同在心宿，主有大朝会。《黄帝占》说：火星宿在心宿，星色发青的，主丧事；星色赤红如燃烧的，主兵事；宿在心宿之东的，应在齐、越；在西的，应在秦、郑；（原书小注：甘氏说，秦地当以中央论。）在南的，应在荆、宋；在北的，应在卫、赵；（原书小注：甘氏说，是燕、赵。）在中央的，应在魏、鲁。

《文曜钩》曰：“荧惑与心合，主死；不死出走；又曰易帝。”郗萌曰：“荧惑起角芒，如剑刃，经两角间，进退不留止，磨心以行，有伏阵兵。”甘氏曰：“荧惑贯心，天下民饥。”郗萌曰：“荧惑与心斗，天下暴丧，期三年。”《洛书》曰：“荧惑守心，成钩己，不言王命；凶。”《春秋纬》曰：“荧惑守心，海内哭。”

《文曜钩》说：火星与心宿相合，君主当死；不死也要出奔；又说是要更换帝王。郗萌说：火星生出芒角，锐利如同剑刃，经过角宿两星之间，忽进忽退而不肯停驻，贴着心宿磨蹭着运行，主有列阵的伏兵。甘氏说：火星贯穿心宿，天下百姓饥荒。郗萌说：火星与心宿相斗（两星逼近、光芒交侵叫做「斗」），天下有暴亡之丧，应期三年。《洛书》说：火星守候心宿而走成「钩己」之形，王命不能宣行，大凶。《春秋纬》说：火星守心，四海之内一片哭声。

（案班固《天文志》曰：汉高帝十二年春，荧惑守心，四月宫车晏驾。韦昭曰：凡初崩为晏驾者，臣子之心，犹谓宫车当驾而出也。《宋书天文志》曰：晋武帝太康八年三月，荧惑守心，永熙元年四月乙酉，武帝薨。光熙元年九月丁末，荧惑守心，十一月，惠帝崩。）

原书小注：按班固《汉书·天文志》记载，汉高帝十二年春天，火星守心；到四月，高帝驾崩。韦昭解释说：凡是刚刚崩逝而称作「晏驾」的，是出于臣子的心情，仍然只当宫车迟些驾出而已，不忍直说君主已死。《宋书·天文志》记载，晋武帝太康八年三月，火星守心；到永熙元年四月乙酉日，武帝去世。晋惠帝光熙元年九月丁未日，火星守心；到十一月，惠帝驾崩。

石氏曰：“荧惑守心，大人易政，主动其宫。”（案《史记》曰：宋景公时，荧惑守心，子韦曰：祸当君，虽然可移于宰相。公曰：相、吾之股肱，所与治国家。曰：可移于民。公曰：民死，寡人将谁为君。子韦曰：可移于岁饥。公曰：岁饥，民困，民谁以我为君。子韦曰：天居高而听卑，君有至德之言，天必三赏。君荧惑果徙三舍，行七星，星当一年，君寿延二十一年。）

石氏说：火星守心，居上位的大人要更改政令，君主将从他的宫室中迁动。（原书小注：按《史记·宋微子世家》记载，宋景公在位时，火星守心，星官子韦说：灾祸应在君上，不过可以转移到宰相身上。景公说：宰相是我的股肱，是同我一起治理国家的人。子韦说：可以转移到百姓身上。景公说：百姓都死了，我还给谁去做国君。子韦说：可以转移到年成上，让它闹饥荒。景公说：年成饥荒，百姓困苦，百姓还认谁做国君。子韦说：上天虽居高处却能听见下面的声音，君上说出了这三句最有德的话，上天必定三次赏赐您。火星果然移开了三舍，一舍七星，一星折合一年，景公因此延寿二十一年。）

《海中占》曰：“火守心，色赤，有兵，臣谋其主；黑、主死；白，谋臣有赐爵者；青，大人有忧。”石氏曰：“荧惑守心，天子走，失位；入心，必见血；其国库兵出，天下士半死，五月大旱，二十日不下，天子有令，有忧；布大贵。”《雒书雒罪级》曰：“荧惑守心，有必有逆臣起。”石氏曰：“荧惑守心时，王将军为乱。”

《海中占》说：火星守心，星色赤红，主有兵事，臣下图谋他的君主；星色发黑，君主当死；星色发白，谋议之臣中有被赐予爵位的；星色发青，居上位的大人有忧。石氏说：火星守心，天子出奔而丧失君位；火星深入心宿，必定要见血光；那个国家武库中的兵器全都发出，天下士卒死掉一半，五月里大旱，火星二十天不肯下行，天子将下诏令，诏中带着忧惧之辞；布帛的价钱大涨。《雒书雒罪级》说：火星守心，必定有叛逆之臣起事。石氏说：火星守心的时候，王室的将军作乱。

甘氏曰：“荧惑守心，大臣为变，谋其主，诸侯皆起。”又占曰：“荧惑守心，成钩已及环绕之，天子失其宫，期六月。”巫咸曰：“荧惑守心，万物不成，土功兴；一曰岁水。”《海中占》曰：“荧惑守心，天下大吟，居之三月，有殃；五月，受兵；十月，其野亡。”石氏曰：“荧惑守心，成钩已，期三月，大臣反；攻战不将军死。”

甘氏说：火星守心，大臣发动变乱，图谋他们的君主，诸侯纷纷起兵。又一条占辞说：火星守心而走成「钩己」之形，或者环绕心宿盘旋，天子将失去他的宫室，应期六个月。巫咸说：火星守心，万物不能成熟，土木工程兴起；另一说是当年多雨水。《海中占》说：火星守心，天下之人痛苦呻吟；占据心宿三个月，有灾殃；五个月，遭受兵祸；十个月，那一分野之地灭亡。石氏说：火星守心而走成「钩己」之形，应期三个月，大臣反叛；一旦攻战，将军难免战死（「不」字疑是衍文）。

《海中占》曰：“荧惑守心，南为水，北为旱。”又占曰：“荧惑守心，民流亡。”郗萌曰：“荧惑守心，南有小男丧；守北，有小女丧。”又曰：“以十月守心北，不出其岁，国有大丧；以十月守心，期六十日，有辱主；一曰皆起兵。”又占曰：“荧惑守心，为侵阳；守心上下星，名幸臣；骖乘者有事。”

《海中占》说：火星守心，在南面主水灾，在北面主旱灾。又一条占辞说：火星守心，百姓流离逃亡。郗萌说：火星守候心宿南面，有幼男之丧；守候北面，有幼女之丧。又说：在十月守候心宿北面，不出当年，国中有大丧；在十月守心，应期六十天，将有辱及君主的事；另一说是南北两处都主起兵。又一条占辞说：火星守心，是侵犯阳位之象；守候心宿上下两星，应在受宠幸的近臣；陪乘君主车驾的人将出事。

《黄帝占》曰：“荧惑守心，大人恶之。”郗萌曰：“荧惑守心，有反者，从太子起；一曰九卿为害。”又曰：“大国兵四起，天子军破。”又曰：“二十日，相死。”又曰：“守心，留十日，后死。”又曰：“守心三十日，有女丧。”郗萌曰；“荧惑守心房间，三十日地动。”又占曰：“荧惑守心，有反者，从宗家。”

《黄帝占》说：火星守心，居上位的大人最忌讳此象。郗萌说：火星守心，将有反叛的人，而且是从太子那里发难——心宿前面一星正是太子之位，所以有此一说；另一说是九卿为害。又说：大国四面兴兵，天子的军队被击破。又说：守候二十天，宰相当死。又说：守心而停留十天，皇后当死。又说：守心满三十天，有女子之丧。郗萌说：火星守在心宿与房宿之间，三十天内有地震。又一条占辞说：火星守心，将有反叛的人，而且是从宗室之家发难。

（案《宋书天文志》曰：晋元康九年六月，荧惑守心，八月入羽林，后二年，赵王废惠帝，为太上皇，俄而三王起兵，讨赵王伦，伦悉起中军，兵相拒，累月也。）《荆州占》曰：“荧惑守心，色黑，有兵必败。”陈卓曰：“荧惑守心，期三十日，彗星出王都，西南指。”《玄冥占》曰：“荧惑守心，为饥。”（案袁宏《汉纪》曰：安帝永初元年五月戊寅，荧惑逆行，守心，三年三月，京都饥，人相食。）

原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋惠帝元康九年六月，火星守心，八月又进入羽林垒；此后两年，赵王司马伦废黜惠帝，尊他为太上皇，不久齐王、成都王、河间王三王起兵讨伐司马伦，司马伦倾巢调发中军相抗，双方对峙了好几个月。《荆州占》说：火星守心，星色发黑，一旦有兵事必定失败。陈卓说：火星守心，应期三十天，将有彗星出现在王都上空，彗尾指向西南。《玄冥占》说：火星守心，主饥荒。（原书小注：按袁宏《后汉纪》记载，汉安帝永初元年五月戊寅日，火星逆行守心；到永初三年三月，京城闹饥荒，人吃人。）

《春秋纬说题辞》曰：“荧惑守心，主死，天下大溃。”《黄帝占》曰：“荧惑逆行而西，守心二十日，大臣为乱。”（袁宏《汉纪》曰：安帝永初元年五月戊寅，荧惑逆行，守心，司空周章谋，诛邓骘兄弟，废太后，及上立平原王为帝，事发觉，自杀。）

《春秋纬·说题辞》说：火星守心，君主当死，天下随之土崩瓦解。《黄帝占》说：火星本应顺行东进，如今却逆行向西，又守候心宿达二十天，主大臣作乱。（原书小注：袁宏《后汉纪》记载，汉安帝永初元年五月戊寅日，火星逆行守心；就在同一天象之下，司空周章密谋诛杀外戚邓骘兄弟、废黜临朝的邓太后，并废掉安帝而改立平原王为皇帝，事情败露，周章自杀。这正是「大臣为乱」一条的实例。）

石氏曰：“荧惑逆行守心，哭泣涔涔，主命恶之，国有大丧与兵，（案司马彪《天文志》曰：孝灵中平三年四月，荧惑逆行守心，后三年，而灵帝崩。）国易政。”郗萌曰：“荧惑逆行守心，旱，失火。”陈卓曰：“荧惑逆而行心，地震。”《黄帝占》曰：“荧惑逆行守心，环绕成钩己，皆为大人忌，期六月，以赦解之。”石氏曰：“荧惑逆行守心中央大星，有白衣之会。”

石氏说：火星逆行守心，哭声不断、涕泪涔涔，君主的性命最忌此象，国中既有大丧又有兵事，（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉灵帝中平三年四月，火星逆行守心；此后三年，灵帝驾崩。）国家因此更改政令。郗萌说：火星逆行守心，主旱，主火灾。陈卓说：火星逆行经过心宿，主地震。《黄帝占》说：火星逆行守心，环绕盘旋而走成「钩己」之形，这些都是居上位的大人所忌讳的，应期六个月，可以用赦令来化解。石氏说：火星逆行守候心宿中央的大星，将有素服举丧的聚会。

巫咸曰：“荧惑犯乘守心明堂，大臣当之；在阳为燕，在阴为胡，一曰有火异。”郗萌曰：“荧惑中犯乘守心明常，为万民备火，近期一年，中期三年，远期九年；一曰旱。”又占曰：“荧惑中犯乘守庶子，女主势行。”又占曰：“荧惑中犯乘守蚀心右星，为庶子有忧，若死。”

巫咸说：火星侵犯、凌乘并守候心宿明堂（心宿中央大星是天王之位，又称明堂），灾咎应在大臣身上；在阳位的应在燕地，在阴位的应在胡地；另一说是有火灾之异。郗萌说：火星正中冲犯、凌乘、守候心宿明堂（底本作「明常」，即「明堂」），万民都要防备火患，近的一年应验，中等的三年，远的九年；另一说是主旱。又一条占辞说：火星正中冲犯、凌乘、守候庶子星，女主的权势得行于朝。又一条占辞说：火星正中冲犯、凌乘、守候并掩蚀心宿右星，庶子有忧，甚至身死。

又占曰：“荧惑中犯乘守太子星，天心明堂星，有大丧。”又曰：“中国有小忧；一曰宋忧。”又曰：“中犯乘守太子星，天天大赦。”又占曰：“荧惑中犯乘守心明堂，成钩已，为大人忧，近期十月，远期三年，以赦令解之。”《海中占》曰：“荧惑留逆犯守乘凌心星，王者宫中乱，臣下有谋易立天子者，权在宗家得势大臣。”

又一条占辞说：火星正中冲犯、凌乘、守候太子星，以及天心明堂之星，将有大丧。又说：中原之国有小的忧患；另一说是应在宋国。又说：正中冲犯、凌乘、守候太子星，天下大赦（底本「天天」重出一字）。又一条占辞说：火星正中冲犯、凌乘、守候心宿明堂而走成「钩己」之形，居上位的大人有忧，近的十个月应验，远的三年，可以用赦令来化解。《海中占》说：火星停留、逆行、侵犯、守候、凌压心宿诸星，王者的宫中发生动乱，臣下有人图谋改立天子，大权落在宗室之家与得势的大臣手里。

《文曜钩》曰：“荧惑入尾三月，客兵聚。”郗萌曰：“荧惑入尾，宫中有谗谀之臣。”又占曰：“荧惑入尾箕，九州当之；甲乙日入，东方有咎，丙丁日入，南方有咎；戊已日入，中央有咎；庚辛日入，西方有咎；壬癸日入，北方有咎。”

《文曜钩》说：火星进入「尾」宿三个月，外来的客军聚集。尾宿九星是后宫嫔妃的所居之位，又属燕地分野，所以火星犯尾大多应在后宫与嫔御之事。郗萌说：火星进入尾宿，宫中出现谗佞阿谀的臣子。又一条占辞说：火星进入尾宿、箕宿，天下九州都要承受其咎；在甲日、乙日进入的，东方有灾咎；丙日、丁日进入的，南方有灾咎；戊日、己日进入的，中央有灾咎；庚日、辛日进入的，西方有灾咎；壬日、癸日进入的，北方有灾咎——这是按十天干配五方来分派应验之地。

《荆州占》曰：“荧惑入尾，缣帛贵，将相人民，离其城郭。”《东官侯》曰：“荧惑入尾，后宫不忧，后恶之；一曰幸臣乱宫。”郗萌曰：“荧惑逆行尾者，失火；一曰大水。”《荆州占》曰：“荧惑逆行尾，其君淫溢。”郗萌曰：“荧惑在尾，与辰星相近，天下牢开，大赦。”《文曜钩》曰：“荧惑绕尾踟蹰，则以妾为妻。”

《荆州占》说：火星进入尾宿，细绢缯帛价贵，将相与百姓都要离开自己的城邑。《东官侯》说：火星进入尾宿，后宫不得安宁，皇后最忌此象；另一说是受宠的近臣扰乱宫闱。郗萌说：火星在尾宿逆行的，主火灾；另一说是主大水。《荆州占》说：火星在尾宿逆行，那位国君淫佚过度。郗萌说：火星在尾宿，与水星相靠近，天下的牢狱开释囚徒，将有大赦。《文曜钩》说：火星绕着尾宿徘徊不前，主把妾室扶为正妻，嫡庶之序因此颠倒。

《荆州占》曰：“荧惑入尾犯乘之，天有有战兵。”《河图》曰：“荧惑居尾阳，其国有喜；居阴，有忧。”《黄帝占》曰：“荧惑留尾箕，臣下淫乱。”郗萌曰：“荧惑舍司空三日，马多死；一曰牛多死；一曰刍大贵。”齐伯曰：“荧惑出入留舍尾，其国且无人，兵虽起，不用；吉。其国缮城郭。”

《荆州占》说：火星进入尾宿并侵犯凌乘它，天下将有战事兵灾（底本作「天有有战兵」，前一「有」当作「下」）。《河图》说：火星居于尾宿的阳位，那个国家有喜庆；居于阴位，则有忧患。《黄帝占》说：火星停留在尾宿、箕宿，臣下淫乱。郗萌说：火星止宿于司空星三天，马匹多死；另一说是牛多死；还有一说是草料价贵。齐伯说：火星在尾宿出入、停留、止宿，那个国家将要人烟稀少，兵事虽然兴起却用不上；这反倒是吉象。那个国家会修缮城郭来自守。

石氏曰：“荧惑守尾，岁多妖祥。”甘氏曰：“荧惑守尾，皇后恐。”又曰：“人民为变国、易政，兵始动。”巫咸曰：“荧惑守尾，天下大饥，人相食；一曰留十日，后忌。”巫咸曰：“荧惑守尾，下凌上，君弱臣强，奸臣贼子谋弑其主，人民多死丧。”又曰：“后宫干政。”又曰：“以十月守尾中央，六十日天下发兵，车骑行，守端三十日，发士卒。”

石氏说：火星守候尾宿，当年多有妖异怪兆。甘氏说：火星守尾，皇后为之恐惧不安。又说：百姓发动变乱，国家更改政令，兵事开始萌动。巫咸说：火星守尾，天下大饥荒，以至于人吃人；另一说是停留十天，皇后当忌。巫咸又说：火星守尾，这是在下位的凌逼在上位的，君弱而臣强，奸臣贼子图谋弑杀他们的君主，百姓多有死丧。又说：后宫干预朝政——尾宿本是后妃之位，所以灾应屡屡落在宫闱。又说：在十月守候尾宿的中央，六十天内天下发兵，兵车骑卒开动；守候尾宿的末端三十天，则要征发士卒。

又占曰：“荧惑守尾，人君为忧，大臣作乱者，反逆从大将家起，期二十日。”郗萌曰：“荧惑守尾，天下称兵。”又占曰：“荧惑守尾，二十日，宫中匿谋，嫔妾有谗后者；一曰满二日，光明相及，为女主。”

又一条占辞说：火星守尾，人君为之忧虑，大臣中有作乱的，反叛是从大将之家发起，应期二十天。郗萌说：火星守尾，天下举兵相攻。又一条占辞说：火星守尾满二十天，宫中藏匿着阴谋，嫔妃姬妾中有进谗言中伤皇后的；另一说是只满两天而火星与尾宿光芒相接，灾应就落在女主身上。

《荆州占》曰：“荧惑守九江，赤地千里，人民浪亡，谷贵三倍，药草再倍，布贵。臣有毒弑其君，大臣反守尾，宫中匿谋，后妾相妒，三公九卿奸，大将有反。”《玄冥占》曰：“荧惑守尾，后宫有相害者，期百二十日。”又曰：“荧惑守尾，舟船相望。”郗萌曰：“荧惑守尾、箕，九卿当之，期二十日。”

《荆州占》说：火星守候九江星（尾宿之下的九江四星，主水道舟楫），千里赤地寸草不生，百姓四处流亡，谷价涨到三倍，药草涨到两倍，布帛也贵。臣下用毒药弑杀他的君主，大臣反过来据守尾宿之位，宫中藏匿阴谋，后妃与姬妾互相嫉妒，三公九卿邪佞用事，大将有反叛的。《玄冥占》说：火星守尾，后宫中有互相残害的人，应期一百二十天。又说：火星守尾，舟船往来相望不绝。郗萌说：火星守候尾宿、箕宿，灾咎应在九卿身上，应期二十天。

《春秋纬》曰：“荧惑逆行守尾，久者有兵起，车骑聚于道，大臣宫人为乱。国易政。”郗萌曰：“荧惑犯守尾，为女主夫人妃后恶之。”又占曰：“荧惑留逆犯守乘凌尾，皇后有以珠玉簪珥惑天子者，诬谗大起，后相贵臣诛，宫人出走，兵起宫门。”

《春秋纬》说：火星逆行守候尾宿，停留久了就有兵事兴起，兵车骑卒聚集在道路上，大臣与宫人一同作乱，国家更改政令。郗萌说：火星侵犯守候尾宿，女主、夫人、妃嫔、皇后最忌此象。又一条占辞说：火星停留、逆行、侵犯、守候、凌压尾宿，皇后中有人用珠玉簪珥之饰迷惑天子，诬告谗毁之风大起，皇后与宰相以及显贵之臣被诛，宫人出逃，兵戈起于宫门之内。

《春秋纬》曰：“荧惑犯箕，女主、宫人有忧。”郗萌曰：“荧惑惑犯箕，天下国相击，男不得耕，女不得织，牛马大死。”《春秋纬》曰：“荧惑入箕，主失位。”又曰：“天下大乱，兵起。”（案《宋书天文志》曰：晋永康元年八月，荧惑入箕，明年赵王纂位，改元年，寻为大兵所灭。）

《春秋纬》说：火星侵犯「箕」宿，女主与宫人有忧。箕宿四星形如簸箕，是后宫嫔妃之府，又主口舌、主八方风气，所以火星犯箕多应在口舌谗谮与风雨失时。郗萌说：火星侵犯箕宿（底本「荧惑惑」重出一字），天下诸国互相攻击，男子不能耕种，女子不能纺织，牛马大批死亡。《春秋纬》说：火星进入箕宿，君主丧失其位。又说：天下大乱，兵事兴起。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋惠帝永康元年八月，火星进入箕宿；第二年赵王司马伦篡夺帝位，更改年号，不久就被讨伐的大军所灭。）

石氏曰：“荧惑入箕，箕中一星，民莫处其室；养者，星在箕南；旱在箕北；有年在箕踵者，岁熟。”巫咸曰：“荧惑入箕中，伺其出日而数之；期二十日，兵发；伺始入处之率，一日期十日，军罢。”《荆州占》曰：“荧惑入箕，盗大起，多斗死者，岁不熟。”又占曰：“荧惑入箕，后族有口舌事，期六月；入箕中，仓粟出。”

石氏说：火星进入箕宿，若只当箕宿之中一星之位，百姓将不能安居于自己的屋室；主蓄养生息的，是火星在箕宿之南；主旱的，是在箕宿之北；主丰年的，是在「箕踵」（箕口对面的底部）之处，当年五谷成熟。巫咸说：火星进入箕宿之中，要留意它出来的日子并计算日数；应期二十天，兵事发动；再依它当初进入的位置来推算，进入一天就折合应期十天，届时军队解散。《荆州占》说：火星进入箕宿，盗贼大起，多有斗殴致死的人，年成不熟。又一条占辞说：火星进入箕宿，后族之家有口舌是非，应期六个月；深入箕宿之中的，仓储的粟米要发放出来。

石氏曰：“荧惑出箕，谷大贵，天下大旱，饥死。”郗萌曰：“荧惑出天梁，守箕，大赦。”又占曰：“荧惑逆行箕，失火，诸侯相谋。”《春秋图》曰：“荧惑之箕，有小赦。”郗萌曰：“荧惑舍箕，用事者坐之。”又占曰：“荧惑舍司空，三十日，牛车大出，马牛大死，刍大贵；又曰留守箕，后宫干政，若有忧；又曰臣下淫乱。”

石氏说：火星走出箕宿，谷价大涨，天下大旱，有人饿死。郗萌说：火星从天梁星出来而守候箕宿，主大赦。又一条占辞说：火星在箕宿逆行，主火灾，诸侯之间互相图谋。《春秋图》说：火星行至箕宿，有小规模的赦免。郗萌说：火星止宿箕宿，当权用事的人要因此获罪。又一条占辞说：火星止宿于司空星三十天，牛车大批调出，马牛大批死亡，草料价钱腾贵；又说停留守候箕宿，后宫干预朝政，或者有忧患；还说臣下淫乱。

又占曰：“荧惑出入留舍箕，天下有兵事，君臣属骑相速，吏民相攻，其国失地二百里；又曰禾豆不成。”《黄帝占》曰：“荧惑守箕左，岁恶，天下劳。”又占曰：“荧惑守箕，燕王有疾；一曰内变。”《文曜钩》曰：“荧惑守箕，主恐；又曰人民饥糟糠；又曰其国更市。”又占曰：“荧惑守箕，天下分离，臣子谋，咎在人主自恣。”

又一条占辞说：火星在箕宿出入、停留、止宿，天下有兵事，君臣各自率领骑从而彼此招引相逼，官吏与百姓互相攻杀，那个国家丧失土地二百里；又说禾谷豆类不能成熟。《黄帝占》说：火星守候箕宿左侧，年成恶劣，天下劳苦。又一条占辞说：火星守箕，燕王将生病；另一说是宫内有变。《文曜钩》说：火星守箕，君主恐惧；又说百姓饥饿到只能吃糟糠；还说那个国家要迁改市集。又一条占辞说：火星守箕，天下分崩离析，臣子图谋不轨，而祸根在于君主自己恣意妄为。

《孝经纬》曰：“荧惑守箕，多土功事，小旱；雨泽霜露不时，岁为中。”《荆州占》曰：“荧惑十月守箕，天下大赦；守箕前，其国恶；守后，籴贵三倍。”石氏曰：“荧惑守箕主恶。”《海中占》曰：“荧惑守箕，大旱。”《海中占》曰：“荧惑以十月守箕，名曰火入水，万民饥死，谷价五倍，天下大赦。”

《孝经纬》说：火星守箕，土木工程繁多，略有旱情；雨水霜露都不合时令，年成属于中等。《荆州占》说：火星在十月守候箕宿，天下大赦；守候箕宿前部的，那个国家有凶；守候后部的，粮价涨到三倍。石氏说：火星守箕，君主有凶。《海中占》说：火星守箕，主大旱。《海中占》又说：火星在十月守候箕宿，这叫做「火入水」——十月建亥属水，而属火的荧惑侵入其中，水火相犯——万民饥饿而死，谷价涨到五倍，天下随之大赦。

郗萌曰：“荧惑守箕，贵臣乱其国，主有淫事；一曰攻急。”又占曰：“荧惑守箕，贵人多病死；一曰主恐；又曰地动；守三月，彗星出。”又占曰：“荧惑守箕，岁水。”又占曰：“荧惑守箕、若留止箕口中，兵起，有兵罢。”《荆州占》曰：“荧惑守箕，有大淫事，九卿当之，若狐狢有忧。”

郗萌说：火星守箕，显贵之臣扰乱他的国家，君主有淫乱之事；另一说是攻战紧急。又一条占辞说：火星守箕，显贵之人多病死；另一说是君主恐惧；又说主地震；守候满三个月，将有彗星出现。又一条占辞说：火星守箕，当年多雨水。又一条占辞说：火星守箕，或者停留在箕口之中，兵事兴起，随后又有罢兵之事。《荆州占》说：火星守箕，有大的淫乱之事，灾咎应在九卿身上；或者说狐貉之属（一指北方衣狐貉的边地部族）有忧。

《黄帝占》曰：荧惑守箕中守之，天下兵起，吏民相攻，士卒半死，人民流亡，不居其乡，其国失地。”巫咸曰：“荧惑守箕，去复还守之，贵臣有诛乱主者。国有土功之急，贵人多死，大水万里，泽为海，桥梁不通。”郗萌曰：“荧惑入箕中，若守箕，宫中口舌之事；仓谷出，三月、六月。”又占曰：“荧惑守箕，去复还守之，天下饥，期不出三年中。”《荆州占》曰：“荧惑入箕守之，若犯乘箕，牛马多疾，北夷来降。”

《黄帝占》说：火星守候箕宿，深入其中而守之，天下兵起，官吏与百姓互相攻杀，士卒死掉一半，百姓流亡，不能安居故乡，那个国家丧失土地。巫咸说：火星守箕，离开之后又回来守候，显贵之臣中有诛杀乱主的人。国中有紧急的土木工役，显贵之人多死，大水绵延万里，沼泽泛为大海，桥梁不通。郗萌说：火星进入箕宿之中，或者守候箕宿，宫中有口舌是非；仓中的谷米要发放出来，应在三月、六月。又一条占辞说：火星守箕，离开之后又回来守候，天下饥荒，应期不出三年之内。《荆州占》说：火星进入箕宿而守候它，或者侵犯凌乘箕宿，牛马多生疾病，北方的夷狄前来归降。

石氏曰：“荧惑犯南斗，为赦；又曰破军杀将。”《海中占》曰：“荧惑犯南斗，且有反臣，道路不通，丞相有事。”（案司马彪《天文志》曰：孝顺永和二年八月庚子，荧惑犯南斗，明年五月，吴郡太守羊珍等起兵反，杀吏民，烧宫室，太守王衡拒杀珍等，又江贼蔡伯流等数百人，攻庐陵、九江、烧灭城郭，杀都尉。）

石氏说：火星侵犯「南斗」，主赦令；又说主军队被击破、将领被斩杀。南斗六星是天庙，主爵禄与寿命，属吴越分野，所以以下诸条的应验多牵涉吴越之地与丞相将相之位。《海中占》说：火星犯南斗，将有反叛之臣，道路阻绝不通，丞相要出事。（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉顺帝永和二年八月庚子日，火星侵犯南斗；第二年五月，吴郡人羊珍等起兵反叛，杀害官吏百姓，焚烧官府宫室，太守王衡抵抗并斩杀了羊珍等人；又有江上的盗贼蔡伯流等数百人，攻打庐陵、九江，烧毁城郭，杀死都尉。）

《圣洽符》曰：“荧惑入南斗口，将相有谋反者。”石氏曰：“荧惑入南斗，三月，吴王死；二月，王后死；一月，相死。不死出走；又曰大国之臣，外内谋大乱。”

《圣洽符》说：火星进入南斗的斗口，将相之中有图谋反叛的人。石氏说：火星进入南斗，历时三个月的，吴王当死；两个月的，王后当死；一个月的，宰相当死。这些人不死也要出奔在外；又说大国的臣子将内外勾结，图谋大乱。

（案《宋书天文志》曰：吴王赤鸟十三年五月，荧惑北至，逆行入南斗，犯魁第二星而东，大元二年月权薨，是时王陵谋立楚王彪。晋太安二年正月，荧惑入南斗，七月右卫将军陈纁率众奉帝伐成都王，大军败绩，兵逼乘舆。九月王又攻成都王于邺，邺兵溃，成都由是衰亡，帝还洛，张方又胁如长安，时天下盗贼群起，张昌尤甚。）

原书小注：按《宋书·天文志》记载，吴大帝赤乌十三年五月，火星北行，逆行进入南斗，冲犯斗魁第二星而后东去；到太元二年，孙权去世，当时魏国的王凌正密谋改立楚王曹彪。晋惠帝太安二年正月，火星进入南斗；七月，右卫将军陈眕率众奉惠帝讨伐成都王司马颖，大军战败，兵锋直逼皇帝的车驾。九月，又在邺城进攻成都王，邺城兵众溃散，成都王从此衰亡；惠帝回到洛阳，张方又胁迫他西迁长安；当时天下盗贼蜂起，其中以张昌最为猖獗。

甘氏曰：“荧惑入南斗中，国大乱，兵大起。”（司马彪《天文志》曰：孝顺嘉平元年十月，荧惑入南斗中，其十一月，会稽贼诈昭聚众，自称大将军，昭父坐为越王，攻破郡县也。）荧惑入南斗口中，大臣反被诛者，若将相出走。”

甘氏说：火星进入南斗之中，国家大乱，大兵兴起。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》记载，汉顺帝嘉平元年十月，火星进入南斗之中；当年十一月，会稽的盗贼许昭聚众造反，自称大将军，又推尊他的父亲为越王，攻破了郡县。）火星进入南斗的斗口之中，大臣反叛而被诛杀，或者将相出奔。

郗萌曰：“荧惑入南斗，国饥；荧惑入南斗口中，立太子；期不出百二十日。荧惑入南斗，天下受爵禄，期六十日；若九十日荧惑逆行，三芒，入斗口中，必有亡国，死主。”《玉历》曰：“逆行，角，入斗口中，必有大丧。”郗萌曰：“荧惑行南斗，有土功事。”《海中占》曰：“荧惑逆行南斗，怒动大明，天下大惊。”

郗萌说：火星进入南斗，国中饥荒；火星进入南斗的斗口之中，主册立太子，应期不出一百二十天。火星进入南斗，天下之人受赐爵位俸禄，应期六十天；若过了九十天火星仍在逆行，并生出三道锋芒而进入斗口之中，必定有亡国之祸、身死之君。《玉历》说：火星逆行而生出角芒，进入斗口之中，必定有大丧。郗萌说：火星行经南斗，将有土木工程之事。《海中占》说：火星在南斗逆行，光色暴怒而格外明亮，天下大为震惊。

郗萌曰：“荧惑过南斗，出斗上，行疾，天子忧，出斗下，行疾，臣有忧。”《春秋纬》曰：“荧惑入南斗，先潦、后大旱。”郗萌曰：“荧惑留南斗，无功者赏。”甘氏曰：“荧惑舍南斗之西，木果不实。”《海中占》曰：“荧惑舍南斗，环绕成钩已，大尉、上卿、宰相死。”郗萌曰：“荧惑舍南斗之东，天下大战，一曰守三十日，若君忧。”

郗萌说：火星经过南斗，从斗的上方出来而行度迅疾的，天子有忧；从斗的下方出来而行度迅疾的，臣下有忧。《春秋纬》说：火星进入南斗，先有水涝，随后转为大旱。郗萌说：火星停留在南斗，没有功劳的人反倒受赏——南斗本主爵禄，所以灾应在赏赐失当上。甘氏说：火星止宿于南斗之西，树木结不出果实。《海中占》说：火星止宿南斗，环绕盘旋而走成「钩己」之形，太尉、上卿、宰相当死。郗萌说：火星止宿于南斗之东，天下有大战；另一说是守候三十天，那位国君有忧。

《玉历》曰：“荧惑出、入、留、舍斗魁之中，五日不下，天下有兵将；军国易政，改元；不出一年，有兵事。”《黄帝占》曰：“荧惑守南斗百日，五谷出，妇女转漕，若有诸侯客来见天子者。荧惑守南斗，籴贵；又曰七日以上，太子疾；十二日以上，庶子当之；又曰去复还守之，吴越有忧，期不出三年。”

《玉历》说：火星在斗魁之中出、入、停留、止宿，五天不肯下行，天下将出现拥兵的将帅；军国更改政令，改换年号；不出一年，就有兵事。《黄帝占》说：火星守候南斗一百天，仓中五谷发放出去，连妇女也要参与转运漕粮，或者有诸侯宾客前来朝见天子。火星守南斗，粮价腾贵；又说守候七天以上，太子生病；十二天以上，灾咎落在庶子身上；又说离开之后又回来守候，吴越之地有忧，应期不出三年。

《河图》曰：“荧惑守南斗，宰相坐之，有兵罢。荧惑逆行，守南斗，山崩；又曰兵车合，国君为帅。”石氏曰：“荧惑守南斗，百二日，大赦。”巫咸曰：“荧惑入南斗，若留守，所守之国当诛。”《五行传》曰：“荧惑与斗，晨出东方，因留守斗，其国绝嗣。”

《河图》说：火星守候南斗，宰相要因此获罪，随后有罢兵之事。火星逆行守候南斗，主山崩；又说兵车会合，国君亲自充当统帅。石氏说：火星守南斗一百零二天，主大赦。巫咸说：火星进入南斗，或者停留守候，所守那一分野之国当受诛伐。《五行传》说：火星与南斗同在，清晨出现于东方，随即停留守候南斗，那个国家将断绝后嗣。

（《汉书》景帝元年七月丙戍、荧惑在斗，晨出东方，留守斗。后三年，吴王濞率七国举反、汉太尉周亚夫败之，灭国之应。）荧惑守南斗，为乱、为贼、为丧、为兵，守之久，其国绝嗣。”（汉武帝元鼎中，荧惑守南斗，是时南越王赵婴齐、将入朝汉，其相吕嘉不愿内属，乃杀其王及王太后，举兵反汉，遣六将军将兵诛之，遂灭其国，置交州为七郡也。）

原书小注：《汉书》记载，汉景帝元年七月丙戌日，火星在南斗，清晨出现于东方，停留守候南斗；此后三年，吴王刘濞率七国起兵反叛，汉太尉周亚夫将其击败，这就是「灭国」一占的应验。正文接着说：火星守南斗，主乱、主贼、主丧、主兵，守候得久了，那个国家便断绝后嗣。（原书小注：汉武帝元鼎年间，火星守南斗；当时南越王赵婴齐将要入朝汉廷，他的丞相吕嘉不愿归附内地，就杀死南越王与王太后，起兵反汉；汉朝派六位将军领兵讨伐，终于灭掉南越，设置交州，分为七郡。）

《海中占》曰：“荧惑守南斗、旱、多火灾。”郗萌曰：“荧惑守南斗，留二十日，大人忧；守三十日，有德令。”郗萌曰：“荧惑以十月守南斗三十日，民介胄不出，一百日，其国有亡兵。荧惑守南斗，有内变，期一年。荧惑守南斗，地动；婴儿多疾死，关梁不通；留二十日以上出复；大人忧，期五月。”陈卓曰：“荧惑守南斗，五谷不成，期百二十日；又曰荧惑守南斗，且有废臣，天下大乱，道路不通；一曰上官吏死。”

《海中占》说：火星守南斗，主旱，多火灾。郗萌说：火星守南斗，停留二十天，居上位的大人有忧；守候三十天，将有施行德政的诏令。郗萌又说：火星在十月守候南斗满三十天，百姓要披甲戴盔而不敢出门；满一百天，那个国家有丧师亡卒之事。火星守南斗，宫廷内部有变，应期一年。火星守南斗，主地震；婴儿多病死，关隘桥梁不通；停留二十天以上而后出去又返回的，居上位的大人有忧，应期五个月。陈卓说：火星守南斗，五谷不能成熟，应期一百二十天；又说火星守南斗，将有被废黜的臣子，天下大乱，道路不通；另一说是上级官吏当死。

郗萌曰：“荧惑犯牵牛，其国之君，必有外其大臣。”陈卓曰：“荧惑犯牵牛，臣谋主。”石氏曰：“荧惑入牵牛中四月，越主死。”巫咸曰：“荧惑入牵牛，籴大贵。”《二十八宿山经注》曰：“荧惑入留牵牛，三日不出，越王为强兵所逐。”陈卓曰：“荧惑入牵牛三月，若四月，齐王死；一曰晋王当之。”

郗萌说：火星侵犯「牵牛」，那一分野之国的君主，必定要疏远排斥他的大臣。牵牛六星主关梁津渡与牺牲祭祀之事，又属吴越分野，所以下文屡屡应在越王、牛马与祭牲。陈卓说：火星犯牵牛，臣下图谋君主。石氏说：火星进入牵牛之中满四个月，越国的君主当死。巫咸说：火星进入牵牛，粮价大涨。《二十八宿山经注》说：火星进入并停留在牵牛，三天不出来，越王将被强兵驱逐。陈卓说：火星进入牵牛三个月或者四个月，齐王当死；另一说是灾咎落在晋王身上。

郗萌曰：“荧惑乘牵牛，为天下有大水起，谷贵，人相弃于道。”《挺辅占》曰：“牵牛为令天下者，荧惑居阳，则喜；居阴，则忧。”《海中占》曰：“荧惑出入留舍牵牛，春旱、秋水；一曰关梁不通。”齐伯曰：“荧惑出入留舍牵牛，三十日不下，薪蒿有急，牛且大贵；进行十度以上，至三十度；不出百六十日，客兵来。”

郗萌说：火星凌乘牵牛，主天下将起大水，谷价腾贵，人们在道路上互相抛弃。《挺辅占》说：牵牛主号令天下之事，火星居于它的阳位，则有喜；居于阴位，则有忧。《海中占》说：火星在牵牛出入、停留、止宿，春天干旱、秋天多水；另一说是关隘桥梁不通。齐伯说：火星在牵牛出入、停留、止宿，三十天不肯下行，柴草短缺告急，牛价将要大涨；若它前行十度以上，直到三十度，那么不出一百六十天，外来的客军就要打来。

《黄帝占》曰：“荧惑守牵牛，民为乱，贵人多死。”石氏曰：“荧惑守牵牛，民饿，有自卖者。”巫咸曰：“荧惑守牵牛，为多火灾；又曰牛大疫，多有死者，灾非一国，牛贵十倍（石氏曰三倍），道无行牛；一曰当有税牛之役。”《海中占》曰：“荧惑守牵牛，为旱。荧惑守牵牛，有急行；又曰岁多雨露。”

《黄帝占》说：火星守候牵牛，百姓起来作乱，显贵之人多有死亡。石氏说：火星守牵牛，百姓饥饿，以致有卖身为奴的人。巫咸说：火星守牵牛，多火灾；又说牛群大疫，死掉的很多，受灾的不止一国，牛价涨到十倍（原书小注：石氏说是三倍），道路上见不到行走的牛；另一说是将有征收牛税、征调牛力的劳役。《海中占》说：火星守牵牛，主旱。又说火星守牵牛，将有紧急的行军；还说当年雨露频多。

郗萌曰：“荧惑十月守牵牛，不十日，兵大起。荧惑守牵牛，若有杀畜产事。荧惑守牵牛，有牺牲之事；有反逆者从中起，有走军死将；期一年。”（案《宋书天文志》曰：晋成亲咸康元年六月乙亥火犯牵牛中央星，建元二年，征西将军庚亮薨。）

郗萌说：火星在十月守候牵牛，不到十天，大兵兴起。火星守牵牛，或许会有屠宰牲畜、损耗家产之事。火星守牵牛，将有用牺牲祭祀的事；又有反叛的人从内部发难，有溃逃的军队、战死的将领；应期一年。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋成帝咸康元年六月乙亥日，火星侵犯牵牛中央之星；到建元二年，征西将军庾亮去世。）

《荆州占》曰：“荧惑入守牵牛三十日以上，人相食。”《北官候》曰：“荧惑守牵牛二十日以上，有反逆者，牛车用；期四十日，若七十日。”《圣洽符》曰：“荧惑入守牵牛，岁大水，津河不通，五谷大伤，其岁不中。”郗萌曰：“荧惑入牵牛中，出守牵牛之南，有大赦，期二十日。”

《荆州占》说：火星进入并守候牵牛三十天以上，将出现人吃人的惨状。《北官候》说：火星守牵牛二十天以上，将有起兵反叛的人，牛车被大量征调充作军运；应期四十天，或者七十天。《圣洽符》说：火星进入并守候牵牛，当年发大水，渡口河道断绝不通，五谷大受损伤，一年的收成都不像样——牵牛本主关梁津渡，所以灾应落在河道舟车之上。郗萌说：火星先进入牵牛之中，又出来守候牵牛的南面，将有大赦，应期二十天。

《荆州占》曰：“荧惑以春二月、三月留牵牛相守者，刍蒿贵，至八月止。”又占曰：“荧惑犯守牛大星，臣谋主，诸侯将兵，大人忧之，其国乱，人民饥。”甘氏曰：“荧惑犯牵牛，留守之，有破军杀将。”《海中占》曰：“荧惑犯守牵牛，诸侯多疾。”

《荆州占》说：火星在春天二月、三月停留于牵牛而守候不去，草料柴蒿价贵，一直到八月才止。又一条占辞说：火星侵犯守候牵牛的大星，臣下图谋君主，诸侯拥兵自重，居上位的大人为之忧虑，那个国家动乱，百姓饥荒。甘氏说：火星侵犯牵牛并停留守候，将有军队被破、将领被杀之事。《海中占》说：火星侵犯守候牵牛，诸侯多生疾病。

《帝览嬉》曰：“荧惑犯须女，若守之三十日不下，女主有病者，若府藏中有甲兵；十日不下，主后有死者，期百八十日。”石氏曰：“荧惑入须女中，旬，主后死。”郗萌曰：“荧惑入须女，留二十日，为天子受女之庆；近期三十日，远期四月。荧惑入须女，籴贵，石三百，人有自卖，不出县邑，有死者。荧惑入守，妃贵人女子多死者。”

《帝览嬉》说：火星侵犯「须女」，若守候三十天不肯下行，女主将生病，或者府库之中暗藏甲兵；若十天不下行，君主与皇后中有死去的，应期一百八十天。须女四星又称婺女，主布帛嫁娶与女工之事，所以所占多应在后妃女子与丝麻布帛。石氏说：火星进入须女之中满十天，皇后当死。郗萌说：火星进入须女，停留二十天，主天子有纳女为妃的喜庆；近的三十天应验，远的四个月。火星进入须女，粮价腾贵，每石涨到三百钱，有人卖身为奴，还没走出本县本邑就死在途中。火星进入并守候须女，妃嫔、贵人与女子多有死去的。

《荆州占》曰：“荧惑入须女，有帛贵，天子内美女；不然甲兵起。”郗萌曰：“荧惑出须女中，主也；出段女两傍，诸臣也；留为忧。”《春秋纬》曰：“荧惑之须女，不求女。”郗萌曰：“荧惑在须女，逆行至牛，复还女，倏去倏还，为千里无稼墙。”《河图》曰：“荧惑居须女阳，有吉；居阴，有忧。”

《荆州占》说：火星进入须女，布帛价贵，天子将纳美女入宫；不然就会有甲兵兴起。郗萌说：火星从须女正中出来的，应在君主；从须女两旁出来的（底本「段女」是「须女」之讹），应在群臣；停留不去的，主忧患。《春秋纬》说：火星行到须女，不宜求取婚配之女。郗萌说：火星在须女，逆行到牵牛，又折返回须女，忽去忽回，主千里之内没有庄稼可收（「稼墙」即「稼穑」）。《河图》说：火星居于须女的阳位，有吉；居于阴位，有忧。

郗萌曰：“荧惑舍须女，蚕不得。荧惑出入留舍须女，五十日不下，天下有民大恐，其国开库、出兵，加于吴越城。”荧惑留须女，有反逆者，徒女者诸夫人家起。”齐伯曰：“荧惑出入留须女，十日不下，刀剑大贵。”《黄帝占》曰：“荧惑以十二月守须女之西南，奸人入邑。守其北百日，有诸侯稼女绝国者。”

郗萌说：火星止宿须女，蚕事不能有收成。火星在须女出入、停留、止宿，五十天不肯下行，天下百姓大为恐慌，那个国家将打开武库、发兵，加兵于吴越的城邑。火星停留须女，有反叛的人，而变乱是从诸位夫人之家发起（「徒女」当作「徙女」，指后宫女宠的迁易）。齐伯说：火星在须女出入停留，十天不肯下行，刀剑的价钱大涨。《黄帝占》说：火星在十二月守候须女的西南方，奸人潜入城邑。守候它的北面一百天，将有诸侯因嫁女而致亡国的事（「稼女」即「嫁女」）。

《黄帝占》曰：“荧惑守须女，皇后疾，宫中有火灾。”《文曜钩》曰：“荧惑守须女，人主以媵为后，以妾为妻，若有献女者。”氏氏曰：“荧惑守须女，王者发布帛；守二十日、丝绵布帛大贵。”陈卓曰：“荧惑守须女，大人不安，五谷不登，民多病疾。”甘氏曰：“荧惑守须女，国饥、籴贵，民有自卖者。”巫咸曰：“荧惑守须女，邦有女子丧，主后也；又曰宫女有忧，牛角大贵。”

《黄帝占》说：火星守候须女，皇后生病，宫中有火灾。《文曜钩》说：火星守须女，君主把陪嫁的媵妾立为皇后，把妾室扶为正妻，或者有人进献女子。石氏（底本作「氏氏」，当是「石氏」之讹）说：火星守须女，王者要发放布帛赈济；守候二十天，丝、绵、布、帛价钱大涨。陈卓说：火星守须女，居上位的大人不得安宁，五谷不能丰收，百姓多病。甘氏说：火星守须女，国中饥荒、粮价腾贵，百姓有卖身为奴的。巫咸说：火星守须女，国中有女子的丧事，应在皇后身上；又说宫女有忧患，牛角的价钱大涨。

郗萌曰：“荧惑守须女，后、夫人有忧，大人不安。荧惑守须女，女子为天下政；一曰女子为乱，法令更行；疾、无忧；国有稼女娶妇事，臣下衣服奢侈；守三十日，其君忧。荧惑守须女北，国大水，人民处木上。”《荆州占》曰：“荧惑守须女，色青，有女丧，宫女有忧；黑，女多死；黄白，吉。”

郗萌说：火星守须女，皇后与夫人有忧，居上位的大人不得安宁。火星守须女，女子将主持天下的政务；另一说是女子作乱，法令随之更改；若行度迅疾而过，就没有忧患；国中有嫁女娶妇的事，臣下的衣着服饰趋于奢侈；守候三十天，那位国君有忧。火星守候须女的北面，国中发大水，百姓只能栖身在树木之上。《荆州占》说：火星守须女，星色发青，有女子之丧，宫女有忧；发黑，女子多死；呈黄白色，则吉。

《海中占》曰：“荧惑犯守须女，多妖祥，大臣当之。”《荆州占》曰：“荧惑守犯乘须女二十日，大人妇女有反逆者，从女起，若有女丧；其年籴三倍，人民多死。”陈卓曰：“荧惑留逆犯守乘凌须女，天子及大臣有变，必有奇令。”

《海中占》说：火星侵犯守候须女，多有妖异之兆，灾咎应在大臣身上。《荆州占》说：火星守候、侵犯、凌乘须女二十天，贵人与妇女中有起来反叛的，变乱从女子那里发端，或者有女子之丧；那一年粮价涨到三倍，百姓多死。陈卓说：火星停留、逆行、侵犯、守候、凌压须女，天子与大臣将有变故，必定要颁出非常之令。

《黄帝占》曰：“荧惑入虚东；一曰居其左右，君恐失火。”《荆州占》曰：“君有大事。”《文曜钩》曰：“荧惑入虚，咎中毁伤。”石氏曰：“荧惑入虚中三月，齐王死；入旬、相死；不死出走。”巫咸曰：“荧惑入虚中，伺其出日而数之，期三十日，为兵发，伺始入处之变，一曰期十日，军罢。”

《黄帝占》说：火星进入「虚」宿之东；另一说是居于虚宿的左右，国君要担心发生火灾。虚宿二星主庙堂祭祀与哭泣丧事，又属齐地分野，所以下文的应验多在齐国与死丧。《荆州占》说：国君将有大事。《文曜钩》说：火星进入虚宿，灾咎在于毁损伤败。石氏说：火星进入虚宿之中满三个月，齐王当死；进入满十天的，宰相当死；不死也要出奔。巫咸说：火星进入虚宿之中，要留意它出来的日子并计算日数，应期三十天，兵事发动；再看它当初进入之处的变化，另一说是应期十天，军队解散。

郗萌曰：“荧惑入虚，逐功臣，一曰牛车贵。”《荆州占》曰：“荧惑入虚，天下有变，诸侯有死者，有罢军破将，天下更政令，期一年。”陈卓曰：“荧惑在虚东，东藩旱；在虚南，楚地旱；在虚西，庐江旱；在虚北，辽东、辽西旱。”郗萌曰：“荧惑入虚成钩已；天下大乱，政急，大人忧，以战不胜；一曰有德令。”

郗萌说：火星进入虚宿，主驱逐有功之臣；另一说是牛车价贵。《荆州占》说：火星进入虚宿，天下有变故，诸侯中有死去的，有被遣散的军队与被击破的将领，天下更改政令，应期一年。陈卓说：火星在虚宿之东，东方藩国干旱；在虚宿之南，楚地干旱；在虚宿之西，庐江一带干旱；在虚宿之北，辽东、辽西干旱。郗萌说：火星进入虚宿而走成「钩己」之形，天下大乱，政令苛急，居上位的大人有忧，一旦交战便不能取胜；另一说是有施行德政的诏令。

《春秋纬》曰：“荧惑留虚，有以丧徭。”郗萌曰：“荧惑留虚，群臣不尊敬祭祀，女主不谨。荧惑留虚三十日，其君臣忧。荧惑舍天，天府，天下喜，赐诸侯王。”又曰：“舍天府门中央，天下赦。”齐伯曰：“荧惑出入留舍虚之间，忧在齐，其国治城郭，兵来期不出十年中，败。”

《春秋纬》说：火星停留虚宿，将因丧事而兴起徭役。郗萌说：火星停留虚宿，群臣不能恭敬地奉行祭祀，女主行事也不谨慎。火星停留虚宿三十天，那里的君臣都有忧。火星止宿于天府之星（底本「舍天，天府」，「天」字重出），天下有喜庆，朝廷要赏赐诸侯王。又说：止宿在天府门的正中，天下大赦。齐伯说：火星在虚宿一带出入、停留、止宿，忧患落在齐地，那个国家要修治城郭；敌兵来犯的应期不出十年之内，终归败亡。

《黄帝占》曰：“荧惑守虚，赤地千里，人相食。荧惑守虚，大臣为乱，百姓多疾。”《圣洽符》曰：“荧惑守虚，百二十日以上，诸侯增土地，将有庆赐爵封者。”《春秋图》曰：“荧惑守虚，五谷大贵，吏民死解。”石氏曰：“荧惑守虚，将军及兵发起，天下更令。”

《黄帝占》说：火星守候虚宿，千里之内赤地寸草不生，以至于人吃人。又说火星守虚，大臣作乱，百姓多生疾病。《圣洽符》说：火星守虚一百二十天以上，诸侯将增广自己的土地，朝中会有受庆赏、赐爵封的人——这是虚宿诸占中少见的吉辞。《春秋图》说：火星守虚，五谷价钱大涨，官吏与百姓死伤离散。石氏说：火星守虚，将军与军队都要开拔出动，天下更改法令。

（《晏子春秋》曰：荧惑守虚，期年不去，公问晏子曰：孰当之？晏子曰：齐当之，公不悦曰：天下大国十二，齐何以独当之？晏子曰：庐齐分野，且天下之殃，固于富强，为善不用，出政不行，贤人使远，谗人反昌、百姓疾怨，是以列舍无次，荧惑逆行。公曰可去乎？对曰：出冤聚之狱，使反田张；散百官之财，施之民矣；岩孤寡而敬老人，若能是者，恶可去，何独孽乎，公曰：善。行之三日，而荧惑迁。）

原书小注：《晏子春秋》记载，火星守候虚宿，整整一年不肯离去。齐景公问晏子说：这灾咎该由谁承当？晏子说：该由齐国承当。景公不高兴，说：天下的大国有十二个，为什么偏偏是齐国承当？晏子说：虚宿本来就是齐国的分野（底本作「庐齐分野」，「庐」字当有讹误）；况且天下的灾殃，本来就先加在富强之国身上——好的谏言不被采纳，颁下的政令推行不动，贤人被疏远外放，进谗的小人反倒得志昌盛，百姓怨恨疾苦，所以列宿失去次序，火星才会逆行。景公说：可以让它离去吗？晏子回答说：把冤狱中积压的囚犯放出来，让他们回去耕田；散发百官聚敛的财货，施予百姓；抚恤孤寡而敬养老人。如果能做到这几件事，何止荧惑可以退去，还有什么灾孽不能消解呢。景公说：好。照着做了三天，火星果然移开了本位。这一条与前面宋景公三出善言而荧惑徙舍的故事相呼应，都是古人以修德弭灾的典型说法。

郗萌曰：荧惑守虚、危，有土功事；九十日，天下乱，岁大饥。”甘氏曰：“荧惑守危，以人民为变，天下大水。”郗萌曰：“荧惑守危，以民流多死；一曰女子多死。”《玉历》曰：“荧惑守危，以水火入，多疾疫，若有土功，修治陵庙，期不出年。”

郗萌说：火星守候虚宿、危宿，将有土木工程；满九十天，天下动乱，当年闹大饥荒。甘氏说：火星守候危宿，百姓将因此发动变乱，天下发大水。郗萌说：火星守危，百姓流离失所而多有死亡；另一说是女子多死。《玉历》说：火星守危，因水火之灾一并侵入，多生疫病；或者有土木工役，要修治陵墓与宗庙，应期不出当年——危宿之下别有坟墓四星，所以占辞总不离陵庙修造。

《黄帝占》曰：“荧惑入虚而犯守之，天子自将兵，流血满野，必有死国，死王，期三年。”郗萌曰：“荧惑犯守虚，有土功之事；一曰合于虚，土功当举。”石氏曰：“荧惑犯守虚，天下有变更令者；百姓多疾，岁旱，不熟，赤地千里，谷籴踊贵，菽粟三倍。”（《荆州占》曰：十倍。）

《黄帝占》说：火星进入虚宿而侵犯守候它，天子将亲自领兵出征，流血遍野，必定有灭亡的国家、身死的君王，应期三年。郗萌说：火星犯守虚宿，将有土木工程之事；另一说是与虚宿相合，土木之役当兴。石氏说：火星犯守虚宿，天下有更改法令的人；百姓多病，年成干旱，五谷不熟，千里赤地，谷价飞涨，豆类与粟米涨到三倍。（原书小注：《荆州占》说是十倍。）

《荆州占》曰：“荧惑犯危，天下大乱。”《黄帝占》曰：“荧惑入危，大赦天下。”石氏曰：“荧惑入危，贼臣起。荧惑入危中三月，齐王死；不死出走。”郗萌曰：“荧惑入危中，天下有变更之令；又曰入天府，天子临府事。”《黄帝占》曰：“荧惑入危，越会亡。”

《荆州占》说：火星侵犯「危」宿，天下大乱。危宿三星主屋室营造与坟墓之事，仍属齐地分野，所以下文屡屡说到土功、盖屋与哭泣。《黄帝占》说：火星进入危宿，主大赦天下。石氏说：火星进入危宿，奸贼之臣起事。火星进入危宿之中满三个月，齐王当死；不死也要出奔。郗萌说：火星进入危宿之中，天下有更改变易的诏令；又说进入天府之星，天子将亲临府库之事。《黄帝占》说：火星进入危宿，越地的都会将败亡。

郗萌曰：“荧惑逆行危，其君简祭祀。荧惑入危，留之；以过复还，留之；大人当之。荧惑留危，群臣不敬宗祀。荧惑舍天府，天子赐诸候王；舍门中，天下赦。荧惑出入舍危，其国缮城郭，而起兵。”巫咸曰：“荧惑出入留舍危，国中大乱，吏民相攻。荧惑守危，大国有忧，人民为变国易政，不出其年；天下大疾，死者不葬。荧惑守危，国为政者。”

郗萌说：火星在危宿逆行，那位国君怠慢祭祀。火星进入危宿而停留；已经越过之后又折返回来再停留；灾咎都落在居上位的大人身上。火星停留危宿，群臣不能恭敬地奉事宗庙祭祀。火星止宿于天府之星，天子将赏赐诸侯王；止宿在府门之中，天下大赦。火星在危宿出入止宿，那个国家要修缮城郭并起兵。巫咸说：火星在危宿出入、停留、止宿，国中大乱，官吏与百姓互相攻杀。火星守危，大国有忧，百姓发动变乱，国家更改政令，不出当年；天下大疫，死者无人埋葬。火星守危，灾咎落在执掌国政的人身上。

《黄帝占》曰：“荧惑守危，大臣为乱。”《文曜钩》曰：“荧惑守危，民多疾疫，岁旱不熟，天下大饥，兵起。”《海中占》曰：“荧惑守危，春旱，秋多水灾。”郗萌曰：“荧惑守危，大人变常。荧惑守危，宾客有事，死。荧惑守危，宫地震裂。荧惑守危，为大人盖屋事。”

《黄帝占》说：火星守候危宿，大臣作乱。《文曜钩》说：火星守危，百姓多染疫病，年成干旱、庄稼不熟，天下大饥荒，兵事随之兴起。《海中占》说：火星守危，春天干旱，秋天多水灾，一年之内水旱交替。郗萌说：火星守危，居上位的大人举动违背常度。火星守危，宾客将因事获罪而死。火星守危，宫殿的地基震裂开来。火星守危，主为居上位的大人营造屋宇之事——危宿本主宫室营建，所以屡屡应在土木。

《荆州占》曰：“荧惑守危，南方有兵；诸侯有死者，库室有缮者。”陈卓曰：“荧惑守危，宫多火灾。”《北官候》曰：“荧惑守危，有土功，饥兵起。诸候相谋。”石氏曰：“荧惑守危，守之三十日不下，有立宫庙哭泣之事；六十日不下，国易政。”

《荆州占》说：火星守危，南方有兵事；诸侯中有死去的，武库与宫室要加以修缮。陈卓说：火星守危，宫中多火灾。《北官候》说：火星守危，将有土木工程，饥荒与兵事一同兴起，诸侯之间互相图谋。石氏说：火星守危，守候三十天不肯下行，将有营建宫室宗庙、举哀哭泣的事；守到六十天仍不下行，那个国家就要更改政令、变更朝局。

《荆州占》曰：“荧惑入危，乘守二十日，若九十日；东方兵起，国有死者，岁旱不熟，籴十倍，民食草木，嫁妻卖子，牛羊倍价。荧惑乘危，天下大乱。”《北官候》曰：“荧惑入危，留守三十日，若九十日；天下易政，咎以入日占。”

《荆州占》说：火星进入危宿，凌乘守候二十天，或者九十天；东方兴兵，国中有死人，年成干旱不熟，粮价涨到十倍，百姓靠吃草木度日，卖妻鬻子，牛羊价钱翻倍。火星凌乘危宿，天下大乱。《北官候》说：火星进入危宿，停留守候三十天，或者九十天；天下更改政令，具体的灾咎要按它进入那一天的干支来推占。

《黄帝占》曰：“荧惑入危，诸侯王谋，大兵起，天下易变；若有土功；守上星，为人民死；守中星、诸侯死；守下星，大臣死；期百八十日。”郗萌曰：“荧惑守坟墓，为人主有哭泣声。”

《黄帝占》说：火星进入危宿，诸侯王图谋不轨，大兵兴起，天下变易；或者有土木工程；守候危宿上面一星的，主百姓死亡；守候中间一星的，诸侯当死；守候下面一星的，大臣当死；应期一百八十天。郗萌说：火星守候坟墓之星（危宿之南的坟墓四星），主君主家中传出哭泣之声。

郗萌曰：“荧惑犯营室者，犯阳，为阳有急犯阴，为阴有急。”石氏曰：“荧惑犯营室，以贱人为役。荧惑入营室中，入三月，卫君死；入五月，相死；不死出走。”《荆州占》曰：“荧惑犯乘营室，诸侯相攻，大战，籴倍。”甘氏曰：“荧惑入营室，大臣匿谋。”巫咸曰：“荧惑入营室，臣伐主，一曰有兵，兵罢。”

郗萌说：火星侵犯「营室」，犯它的阳位，就是阳的一方有急难；犯它的阴位，就是阴的一方有急难。营室二星又名定星，是天子的离宫别馆，主土木营造之事，属卫地分野，所以下文屡屡应在卫君、宫室与土功。石氏说：火星犯营室，将役使贫贱之人服劳役。火星进入营室之中，进入满三个月的，卫国国君当死；满五个月的，宰相当死；不死也要出奔。《荆州占》说：火星侵犯凌乘营室，诸侯互相攻伐，有大战，粮价翻倍。甘氏说：火星进入营室，大臣暗藏阴谋。巫咸说：火星进入营室，臣下讨伐君主；另一说是有兵事，随后又罢兵。

郗萌曰：“荧惑入营室壁中，有恶谋。荧惑入营室中，贼臣起，非盗乃客，期六十日。”《荆州占》曰：“荧惑入营室，齐国有兵，诸侯若民多死，岁不收，期十月。”《圣洽符》曰：“荧惑入营室，齐国有兵，诸侯若民多死，岁不收，期十月。”《圣洽符》曰：“荧惑逆行营室，成钩己，天子失宫殿，大臣为乱，兵大起。”

郗萌说：火星进入营室与东壁之间，有恶毒的阴谋。火星进入营室之中，奸贼之臣起事，若不是内盗就是外来的客兵，应期六十天。《荆州占》说：火星进入营室，齐国有兵事，诸侯或者百姓多有死亡，年成没有收获，应期十个月。《圣洽符》说：火星进入营室，齐国有兵事，诸侯或者百姓多有死亡，年成没有收获，应期十个月。（此条与上引《荆州占》文字全同，底本重出。）《圣洽符》说：火星在营室逆行而走成「钩己」之形，天子失去宫殿，大臣作乱，大兵兴起。

石氏曰：“荧惑逆行营室，环绕之，三十日有破国；六十日不下，有崩王，吴太子死；期一年，中二年，远三年。”石氏曰：“荧惑逆行，以犯营室，臣谋兵起。”《河图》曰：“荧惑居营室，两军相据当相和；不相合，有殃罚。”《荆州占》曰：“荧惑经营室中，诸候兵相谋。”

石氏说：火星在营室逆行，环绕盘旋，三十天内有被攻破的国家；六十天不肯下行，将有崩殂的君王，吴国的太子当死；近的应期一年，中等的两年，远的三年。石氏又说：火星逆行而侵犯营室，臣下图谋不轨，兵事兴起。《河图》说：火星居于营室，两军相持对垒的，应当讲和；若不能讲和，就要遭受灾殃惩罚。《荆州占》说：火星经过营室之中，诸侯拥兵互相图谋。

《洛书》曰：“荧惑入营室，留守之，大人有忧，臣有阴欲杀主者；后宫有大变，期不出年。”《黄帝占》曰：“荧惑入营室中，天子宫也；留二十日已上，天子恶之。”郗萌曰：“天子失位也。期不出十月中，其经之大臣伐主。”《海中占》曰：“荧惑入营室，留二十日，天子死，守其南，赤色怒，赤而环之成钩己，乃有咎，不然，无咎，必察喜怒，以决吉凶。”

《洛书》说：火星进入营室并停留守候，居上位的大人有忧，臣下有暗中想要弑杀君主的；后宫将有大的变故，应期不出当年。《黄帝占》说：火星进入营室之中，营室正是天子的宫室；停留二十天以上，天子最忌此象。郗萌说：这是天子失位之象，应期不出十个月之内；若只是经过而不停留，则应在大臣讨伐君主。《海中占》说：火星进入营室，停留二十天，天子当死；守候营室之南而星色赤红带怒，赤红之中又环绕成「钩己」之形，才真有灾咎；不是这样，便不会有灾祸。总要细察星色的和悦与暴怒，才能判定吉凶。

《元命包》曰：“荧惑守营室，群妃斗。”《文曜钩》曰：“荧惑守营室，专于妻妃。”石氏曰：“荧惑守营室，天子为军，自守王者，有水灾，籴贵。”又曰：“守三月，王者崩，及立王。”甘氏曰：“荧惑守营室，客烧主人；将军凶，不有诛，必有逆兵；主将去之，有祸；又曰人民为变；守之三十日以上，天子死。”

《元命包》说：火星守候营室，众妃嫔为争宠而互相争斗。《文曜钩》说：火星守营室，君主偏宠于妻妃一人。石氏说：火星守营室，天子要整顿军旅、亲自据守；王者将遭遇水灾，粮价腾贵。又说：守候三个月，王者崩殂，随后另立新君。甘氏说：火星守营室，客军焚烧主人的居所；将军有凶，不是被诛杀，必定遇上叛军；主帅若弃军而去，同样有祸患；又说百姓将发动变乱；守候三十天以上，天子当死。

巫咸曰：“荧惑守营室，旱，五谷不成，多火灾。”《海中占》曰：“荧惑守营室，人民疾疫，多死亡。”郗萌曰：“荧惑守营室，人君攻宫室，为土功事；又曰以正月守营室，三月；若五月，有大旱之灾，天下大饥。”石氏曰：“荧惑入，若守天宫四十日，诸候转粟千里，各虚。”

巫咸说：火星守营室，主旱，五谷不能成熟，多发火灾。《海中占》说：火星守营室，百姓遭遇疫病，死亡众多。郗萌说：火星守营室，人君大兴宫室的营造，从事土木工程；又说在正月守候营室，到了三月或者五月，会有大旱之灾，天下闹大饥荒。石氏说：火星进入或者守候天宫（天宫就是营室，天子的离宫别馆）四十天，诸侯要千里转运粮食去接济，各地的仓储因此都空了。

《文曜钩》曰：“荧惑入守犯营室，以内淫近色，及天殃，皆不以命终，王者恶之。”郗萌曰：“荧惑犯守营室中，皆有土功事。”《黄帝占》曰：“荧惑守离宫正东，为父，守正西，为母；守正北，为妻，守正南，为子；守舍星，为身；其焰赫赫，其国离易；期三年、远五年，兵起。”

《文曜钩》说：火星进入、守候、侵犯营室，是因为宫内淫佚、亲近女色，招来上天的灾殃，这些人都不能寿终正寝，王者最忌此象。郗萌说：火星侵犯守候营室之中，都主有土木工程之事。《黄帝占》说：火星守候离宫（营室两旁的离宫六星）的正东，应在父亲；守正西，应在母亲；守正北，应在妻子；守正南，应在儿子；守候本舍之星的，应在自身；若它的火焰赫赫逼人，那个国家将离散变易；应期三年，远的五年，兵事兴起。

《春秋图》曰：“荧惑入东壁，百九十日，且服劳。”《文曜钩》曰：“荧惑入东壁，大臣为谋，人主自将兵，贼臣内起，天子以兵自守。”石氏曰：“荧惑入东壁中三月，卫君死；入五月，相死；不死出走。”甘氏曰：“荧惑入东壁，有匿谋。”

《春秋图》说：火星进入「东壁」一百九十天，百姓将要服劳役。东壁二星主文章图籍，是天下的文库，与营室同属卫地分野。《文曜钩》说：火星进入东壁，大臣图谋不轨，君主亲自领兵，奸贼之臣从内部起事，天子只得靠军队自卫。石氏说：火星进入东壁之中满三个月，卫国国君当死；满五个月的，宰相当死；不死也要出奔。甘氏说：火星进入东壁，有暗藏的阴谋。

郗萌曰：“荧惑入东壁，九州当之。甲乙日入东方，有咎，丙丁日入南，有咎；戊已日入中央，有咎；庚辛日入西方，有咎，壬癸日入并方，有咎。荧惑入东壁，民疾。”《荆州占》曰：“荧惑入东壁，大臣有谋杀者。”《北官候》曰：“荧惑入东壁，天下以食为忧。”《海中占》曰：“赤星入营室、东壁，大臣凌主。”《河图》曰：“荧惑入东壁，两军相据，当相和；不相和，有殃罚。”

郗萌说：火星进入东壁，天下九州都要承受其咎。在甲日、乙日进入的，东方有灾咎；丙日、丁日进入的，南方有灾咎；戊日、己日进入的，中央有灾咎；庚日、辛日进入的，西方有灾咎；壬日、癸日进入的，北方有灾咎（底本「并方」当作「北方」）。火星进入东壁，百姓生病。《荆州占》说：火星进入东壁，大臣中有图谋杀人的。《北官候》说：火星进入东壁，天下以粮食为忧。《海中占》说：赤色之星，也就是荧惑，进入营室、东壁，大臣凌逼君主。《河图》说：火星进入东壁，两军相持对垒的，应当讲和；若不能讲和，就要遭受灾殃惩罚。

郗萌曰：“荧惑出入留舍东壁，三十日不下，五谷贵，民流亡，不居其乡；六十日不下，兵至其国。”《黄帝占》曰：“荧惑守东壁，言政事者诛，术士不相隐藏，内外相谮以相胜，正三军，亦大起兵。”巫咸曰：“荧惑入东壁，岁不熟，万物不成。”《海中占》曰：“荧惑守室壁，宫失火，一曰旱，五谷不成；一曰兵民多死。”

郗萌说：火星在东壁出入、停留、止宿，三十天不肯下行，五谷价贵，百姓流亡，不能安居故乡；六十天不下行，兵祸打到那个国家。《黄帝占》说：火星守候东壁，进言议论政事的人反被诛戮，方术之士不再彼此隐讳，朝廷内外互相谗毁以求取胜，整肃三军，也要大举兴兵。巫咸说：火星进入东壁，年成不熟，万物不能成实。《海中占》说：火星守候营室与东壁，宫中失火；另一说是主旱，五谷不成；还有一说是士卒百姓多死。

郗萌曰：“荧惑守东壁，为天下兵起，一曰伏兵起；又曰大人卫守，又为多水，若岁晚水，或西方有忧。荧惑守东壁三十日，其君忧；二十日，大赦。荧惑守东壁，为有土功事。荧惑守东壁，其光润泽，大吉，荧惑守东壁三十日不下，三年兵起。”

郗萌说：火星守候东壁，主天下兴兵；另一说是有伏兵起事；又说居上位的大人要加强宿卫戒备；还主多水，或者当年入秋以后有水患，或者西方有忧。火星守东壁三十天，那位国君有忧；守二十天，则有大赦。火星守东壁，主有土木工程之事。火星守东壁而光色温润有泽的，大吉。火星守东壁三十天不肯下行，三年之内兵事兴起。

《荆州占》曰：“荧惑守东壁，人主自将兵，籴石至千；又曰文章者伤。”郗萌曰：“荧惑守东壁，诸侯相谋。”陈卓曰：“荧惑守东壁，王者大灾。”《北官候》曰：“荧惑守东壁，守其南，主后死；过其西，天子死；守其北，诸侯死；守其东，大人自将兵。荧惑守东壁，臣下不明。”

《荆州占》说：火星守东壁，君主亲自领兵，粮价每石涨到一千钱；又说掌管文章图籍的人受损伤——东壁本是天下文章之府，所以应在文事。郗萌说：火星守东壁，诸侯之间互相图谋。陈卓说：火星守东壁，王者有大灾。《北官候》说：火星守东壁，守候它的南面，君主与皇后当死；越过它的西面，天子当死；守候它的北面，诸侯当死；守候它的东面，居上位的大人将亲自领兵。火星守东壁，臣下昏昧不明。

巫咸曰：“荧惑入东壁，留守之，有土功。”郗萌曰：“荧惑留守东壁，臣下弄法；二十日以上，贼臣起，期十月。”《荆州占》曰：“荧惑逆行，守乘壁，女王自恐；一曰民多疾。”齐伯曰：“荧惑逆行，守东壁，成钩己，有大兵加于卫，其国无以待之；若三月不下，卫王死，不则出走。”

巫咸说：火星进入东壁并停留守候，将有土木工程兴作。郗萌说：火星停留守候东壁，臣下舞文弄法、曲解律令；守候二十天以上，奸贼之臣起事，应期十个月。《荆州占》说：火星逆行，守候并凌乘东壁，女王心中自感恐惧；另一说是百姓多病。齐伯说：火星逆行守候东壁而走成「钩己」之形，将有大军加兵于卫国，那个国家无力抵挡；若三个月不肯下行，卫王当死，否则也要出奔。

《黄帝占》曰：“荧惑入奎中，民多疾。又曰：“乱臣弑其主。”《文曜钩》曰：“荧惑入奎，主偏阿诛，不决。”石氏曰：“荧惑入奎中，三月，鲁主死及国相死；不死出走。”《北官候》曰：“荧惑入奎，成勾巳及环绕之，天子灾宫殿，期六月。”

《黄帝占》说：火星进入「奎」宿之中，百姓多病。又说：乱臣弑杀他的君主。奎宿十六星形如鞋底，是天上的武库，主兵戈甲胄与沟渠水道，属鲁地分野，所以下文屡屡应在鲁国与库兵、水事。《文曜钩》说：火星进入奎宿，君主偏私阿党，刑赏诛罚犹豫不决。石氏说：火星进入奎宿之中满三个月，鲁国君主与国相当死；不死也要出奔。《北官候》说：火星进入奎宿，走成「钩己」之形并环绕盘旋，天子的宫殿将遭火灾，应期六个月。

《海中占》曰：“荧惑润泽出奎，有喜令；其变色入奎，有伪令；来者若出奎，有伪令，出使者。”巫咸曰：“荧惑从娄逆行至奎，有兵起。”甘氏曰：“荧惑入奎，环绕之，三十日，相死；三月不行，其国王死；不死，出走，期三年。”石氏曰：“荧惑入奎，留二十日以上，大臣有匿谋，若国有伏贼，期八十日，若九月。”

《海中占》说：火星光色温润有泽而从奎宿出来，将有可喜的诏令；若变了颜色而进入奎宿，则有诈伪的号令；来时或出奎宿的，也主诈伪之令，并有使者派出。巫咸说：火星从娄宿逆行到奎宿，将有兵事兴起。甘氏说：火星进入奎宿并环绕盘旋，历时三十天的，宰相当死；三个月不肯前行的，那个国家的国王当死；不死也要出奔，应期三年。石氏说：火星进入奎宿，停留二十天以上，大臣暗藏阴谋，或者国中潜伏着奸贼，应期八十天，或者九个月。

郗萌曰：“荧惑留奎，臣不专权；一曰霸者争言。”《孝经章句》曰：“荧惑舍奎，有兵起，其民有自卖于县邑者，岁为下。”齐伯曰：“荧惑出入留舍奎，天下且争言者，不且有伏士出者，其国兵至，加于鲁之城，其国无以得之。”

郗萌说：火星停留奎宿，臣下不能独揽大权；另一说是称霸的诸侯争相进言。《孝经章句》说：火星止宿奎宿，将有兵事兴起，那里的百姓有在县邑之中卖身为奴的，年成属于下等。齐伯说：火星在奎宿出入、停留、止宿，天下将有争相进言的人，否则就有潜伏的死士出动；那个国家兵祸将至，加兵于鲁国的城邑，那个国家无力应付。

《黄帝占》曰：“荧惑守奎，农夫不得耕。”《春秋图》曰：“荧惑守奎，天下有叛者。”《感精符》曰：“荧惑守奎，库兵当起，车骑用，国有死君，岁多狱事。”石氏曰：“荧惑守奎，兵起，北夷侵边；一曰粟有补于民。”甘氏曰：“荧惑至奎，其国相谮，天下怀忧，父子不相信，君隔臣蔽；又曰民多疾。荧惑守奎，摇动、进退，为赦；又曰天下有水，民多死。”

《黄帝占》说：火星守候奎宿，农夫不能耕种。《春秋图》说：火星守奎，天下有叛乱的人。《感精符》说：火星守奎，武库中的兵器当要动用，车马骑卒随之征发，国中有死去的君主，当年刑狱之事繁多。石氏说：火星守奎，兵事兴起，北方夷狄侵扰边境；另一说是发放粟米来补助百姓。甘氏说：火星行到奎宿，那个国家的人互相谗毁，天下心怀忧惧，父子之间不能相信，君主被隔绝、臣下被蒙蔽；又说百姓多病。火星守奎而闪烁摇动、忽进忽退的，主赦令；又说天下有水灾，百姓多死。

巫咸曰：“荧惑守奎，天下大水。”《海中占》曰：“荧惑守奎，其国坐之，三十日不下，其君忧。”郗萌曰：“荧惑守奎，多狱：关梁不通；又曰女淫。荧惑以二月守奎，百日多出盗；又曰女子多乳死者。荧惑守奎，为沟渎事；一曰有水事。”《荆州占》曰：“荧惑守奎，为王者忧；一曰大人当之。荧惑守奎，兵起，车骑满野，贵人多病，若有死者，菽粟贵；一曰岁大熟。”

巫咸说：火星守奎，天下大水。《海中占》说：火星守奎，那个国家要因此获罪，三十天不肯下行，那位国君有忧。郗萌说：火星守奎，刑狱繁多，关隘桥梁不通；又说女子淫乱。火星在二月守奎，一百天内多出盗贼；又说女子多有因分娩而死的。火星守奎，主沟渠水道之事；另一说是有水患。《荆州占》说：火星守奎，主王者有忧；另一说是灾咎落在居上位的大人身上。火星守奎，兵事兴起，车骑遍布郊野，显贵之人多病，或者有死去的，豆类粟米价贵；另一说反倒是年成大熟。

《西官候》曰：“荧惑守奎，二十日以上，大臣有谋；国有兵，若有死王，兵加于鲁国之地，期一年。荧惑守奎，其国诸贵为孽，国有大贼，谋在近臣；近期三月，远期九月。荧惑守奎，兵官当之，期百二十日。”又曰：“荧惑以二月守奎，多盗贼，来二千石，多调役之事。”石氏曰：“荧惑守奎，色正明、留二十日以上，下有兵。”《荆州占》曰：“荧惑逆行，守奎，女子多暴死。”

《西官候》说：火星守奎二十天以上，大臣图谋不轨；国中有兵事，或者有身死的君王，兵祸加于鲁国之地，应期一年。火星守奎，那个国家的众显贵作乱为妖，国中有大奸贼，阴谋出在近侍之臣身上；近的三个月应验，远的九个月。火星守奎，灾咎落在掌兵之官身上，应期一百二十天。又说：火星在二月守奎，盗贼众多，二千石的郡守将有到任更替，征调劳役的事频繁。石氏说：火星守奎，星色纯正明亮，停留二十天以上，下面将有兵事。《荆州占》说：火星逆行守候奎宿，女子多有暴死的。

石氏曰：“荧惑入娄中三月，鲁主死；入旬，相死，不死出走。荧惑入娄而守之，天下有聚众，兵大起，车骑用，必有死君、走相，天下不熟，饥非一国；若山林有大盗，路不通；期一年，远二年。”甘氏曰：“荧惑入娄，国有兵，人民多死。”《荆州占》曰：“荧惑入娄，天下有聚众，晚期四十日，远期二百四十日，兵大起，车骑用。”

石氏说：火星进入「娄」宿之中满三个月，鲁国君主当死；进入满十天的，宰相当死，不死也要出奔。娄宿三星主苑牧牺牲，又主聚众，仍属鲁地分野，所以下文屡屡说到聚众、库兵与牛马。火星进入娄宿而守候不去，天下有人聚众起事，大兵兴起，车马骑卒征发，必定有身死的国君、出奔的宰相，天下庄稼不熟，闹饥荒的不止一国；或者山林之中出现大盗，道路不通；应期一年，远的两年。甘氏说：火星进入娄宿，国中有兵事，百姓多死。《荆州占》说：火星进入娄宿，天下有人聚众，迟的四十天应验，远的二百四十天，大兵兴起，车马骑卒征发。

《西官候》曰：“荧惑起芒角而入娄，国且有焚烧仓库之灾。”石氏曰：“荧惑逆行入娄，成勾巳，国有焚烧仓廪库之灾；若逆行至奎，大兵起，臣谋者，将军为成，期不出年。”《荆州占》曰：“荧惑留娄，狱多奸。”郗萌曰：“荧惑出入留舍娄中守之，色赤而光明，胡人为凶。”《齐伯五星占》曰：“荧惑出入留舍娄，其国必有名者死。”

《西官候》说：火星生出芒角而进入娄宿，那个国家将有焚烧仓库的火灾。石氏说：火星逆行进入娄宿而走成「钩己」之形，国中有仓廪府库被焚烧的灾祸；若逆行到奎宿，大兵兴起，臣下图谋不轨，而由将军把事情办成，应期不出当年。《荆州占》说：火星停留娄宿，牢狱之中多有奸弊。郗萌说：火星在娄宿之中出入、停留、止宿而守候不去，星色赤红而光亮，胡人有凶。《齐伯五星占》说：火星在娄宿出入、停留、止宿，那个国家必定有知名之士死去。

石氏曰：“荧惑守娄，即库兵动，民多死。荧惑守娄，为有白衣之会。”甘氏曰：“荧惑守娄，有大臣不当其位，损常制乱政者；又日有水殃民，多疾。”巫咸曰：“荧惑守娄中，民病，民病，大水，金银贵。荧惑守娄，旱，为多火灾，五谷贵。”

石氏说：火星守候娄宿，武库中的兵器就要动用，百姓多死。火星守娄，将有穿素服举丧的聚会。甘氏说：火星守娄，有大臣不称其位，破坏常法、扰乱政令；又说有水灾殃及百姓，多生疾病。巫咸说：火星守候娄宿之中，百姓生病（底本「民病」二字重出），大水成灾，金银价贵。火星守娄，主旱，多火灾，五谷价贵。

郗萌曰：“荧惑守娄，有兵，北夷侵边，道不通；又曰关梁不通，霸者争立；又曰大赦天下；又曰北主死；又曰牛多死，牛大贵。荧惑以二月守娄百日，多山盗；一曰女多乳死。荧惑守娄之南，大赦。”

郗萌说：火星守娄，有兵事，北方夷狄侵扰边境，道路不通；又说关隘桥梁阻绝，称霸的诸侯争相自立；又说主大赦天下；又说北方之主当死；还说牛大批死亡，牛价大涨。火星在二月守候娄宿一百天，山中盗贼众多；另一说是女子多有因分娩而死的。火星守候娄宿的南面，主大赦。

《荆州占》曰：“荧惑守娄，岁大饥，若收财物。”陈卓曰：“荧惑守娄，二十日以上，宫中大臣死，期八十日。”《玉历》曰：“荧惑守奎、娄，有名人死，民多疾。”《百二十占》曰：“荧惑守娄，车骑发，有死军；一日贵人当狱事。”《海中占》曰：“荧惑入若守娄，天子受贺，期三十日，远八月。”郗萌曰：“荧惑入守娄，其国坐之，一曰守三十日，其君忧。”

《荆州占》说：火星守娄，当年闹大饥荒，或者朝廷要向民间征敛财物。陈卓说：火星守娄二十天以上，宫中的大臣当死，应期八十天。《玉历》说：火星守候奎宿、娄宿，有名望的人死去，百姓多生疾病。《百二十占》说：火星守娄，车马骑卒出动，有全军覆没的；另一说是显贵之人要吃官司。《海中占》说：火星进入或者守候娄宿，天子接受群臣朝贺，应期三十天，远的八个月——这是娄宿诸占中难得的吉辞。郗萌说：火星进入并守候娄宿，那个国家要因此获罪；另一说是守候三十天，那位国君有忧。

郗萌曰：“荧惑犯胃，为天下谷无实，以食为忧。荧惑犯胃，为国有暴兵伐中国者。”石氏曰：“荧惑入胃，主死；入三旬，王后死。”甘氏后：“荧惑入胃，二十日，天下有兵乱，仓粟出。”郗萌曰：“荧惑入天府，法令更。”《荆州占》曰：“荧惑入胃，国有匿谋，其事不行。荧惑以三月入胃，进退犯凌百日以上，天下仓廪不实，国有大兵，流血千里。”

郗萌说：火星侵犯「胃」宿，主天下谷物空壳无实，人人以吃饭为忧。胃宿三星是天上的仓廪，主积储五谷，属赵地分野，所以下文的应验多在仓储粮价与赵地。火星犯胃，主有强暴的军队讨伐中原之国。石氏说：火星进入胃宿，君主当死；进入满三十天的，王后当死。甘氏说（底本作「甘氏后」，「后」是「曰」之讹）：火星进入胃宿二十天，天下有兵乱，仓中粟米要发放出来。郗萌说：火星进入天府之星，法令将有更改。《荆州占》说：火星进入胃宿，国中有暗藏的阴谋，不过那件事办不成。火星在三月进入胃宿，忽进忽退地侵犯逼凌一百天以上，天下仓廪空虚，国中有大兵，流血千里。

《二十八宿山经》曰：“荧惑黄黑绕环胃、昴、毕，忧多疾死。”《春秋图》曰：“荧惑之胃，贱人当有封者。”石氏曰：“荧惑舍于胃，天下大饥，有转粟之令。”《黄帝占》曰：“荧惑守胃，籴大贵。”《河图》曰：“荧惑守胃，其年旱，饥民多疫疾，仓粟不出。”《文曜钩》曰：“荧惑守胃，其国贵人戮死，贱人当贵；一曰大人有入牢狱者。”

《二十八宿山经》说：火星呈黄黑之色而环绕胃宿、昴宿、毕宿，令人忧惧，多有病死的人。《春秋图》说：火星行到胃宿，出身微贱的人中当有得到封赏的。石氏说：火星止宿于胃宿，天下大饥荒，朝廷要下达转运粟米的命令。《黄帝占》说：火星守候胃宿，粮价大涨。《河图》说：火星守胃，那一年干旱，饥民中多生疫病，仓中的粟米却不肯发放出来。《文曜钩》说：火星守胃，那个国家的显贵之人被杀，微贱之人反而显贵；另一说是居上位的大人有被投入牢狱的。

石氏曰：“荧惑守胃，其年旱饥，民多疾，王者行仁，则大吉。（甘氏曰：王者行仁，则荧惑去也。）以火克金，以仁教义，天下无咎。荧惑守胃，天下藏府有火灾。”甘氏曰：“荧惑守胃，有水殃。”《海中占》曰：“荧惑守胃，三十日，其君忧。”郗萌曰：“荧惑守胃，大臣不爱百，一曰牢狱空。”《荆州占》曰：“荧惑守胃，铜贵。”

石氏说：火星守胃，那一年干旱饥荒，百姓多病；王者若施行仁政，反而大吉。（原书小注：甘氏说，王者施行仁政，火星就会退去。）胃宿属西方金，荧惑属南方火，这是以火克金；若能以仁德化导刑义，天下就不会有灾祸。火星守胃，天下的府库将遭火灾。甘氏说：火星守胃，有水灾之祸。《海中占》说：火星守胃三十天，那位国君有忧。郗萌说：火星守胃，大臣不爱惜百姓（底本「百」下脱一「姓」字）；另一说是牢狱为之一空。《荆州占》说：火星守胃，铜的价钱腾贵。

《西官候》曰：“荧惑守胃，若其中星众者，则粟聚；星少，粟散。”石氏曰：“荧惑入胃而守之，三十日不下，赵地大急，人民半死，大兵起，客军败，主人胜，期不出一年。”巫咸曰：“荧惑入，若守胃，东出、民扰。”郗萌曰：“荧惑入，若守胃，牛疾。荧惑入，或守胃，若天仓，四十日旱。”陈卓曰：“荧惑入犯守胃，贵人有死者；若贵人子系狱。”《圣洽符》曰：“荧惑逆行守胃，天下有急兵，人民饥，仓廪用，有赋敛之忧，若有火灾。”

《西官候》说：火星守胃，若胃宿之中的星显得多而密，则粟米积聚；星显得稀少，则粟米散失。石氏说：火星进入胃宿而守候不去，三十天不肯下行，赵地形势危急，百姓死掉一半，大兵兴起，来犯的客军战败，本地的主军获胜，应期不出一年。巫咸说：火星进入或者守候胃宿，从东方出现的，百姓骚动不安。郗萌说：火星进入或者守候胃宿，牛生疾病。火星进入或者守候胃宿以及天仓之星，四十天内有旱情。陈卓说：火星进入、侵犯、守候胃宿，显贵之人中有死去的；或者显贵之人的子弟被关进牢狱。《圣洽符》说：火星逆行守候胃宿，天下有紧急的兵事，百姓饥荒，仓廪中的储粮被动用，又有横征暴敛之忧，或者发生火灾。

巫咸曰：“荧惑犯昴，若入之，中国有边警；匈奴大出，四夷兵起，国有忧。”（案《晋书天文志》曰：晋成帝咸和六年十一月，荧惑守胃、昴，八年七月，石勒死，石虎自立，多所残灭，是时虽勒、虎僭号，而其强帝占昴，不关太微，紫微宫。）

巫咸说：火星侵犯「昴」宿，或者进入其中，中原将有边境的警报；匈奴大举出动，四方夷狄兴兵，国中有忧。昴宿七星又称髦头，是胡人之星，主刑狱与边兵，属赵地分野，所以犯昴多应在胡兵与狱事。（原书小注：按《晋书·天文志》记载，晋成帝咸和六年十一月，火星守候胃宿、昴宿；到咸和八年七月，石勒死去，石虎自立，杀戮残灭甚多；当时石勒、石虎虽然僭称帝号，但他们的强盛只应在昴宿的占辞上，与太微垣、紫微宫无关。）

《文曜钩》曰：“充法律，荧惑入昴，天子有急令。”郗萌曰：“荧惑入昴，天下大安，无兵，有兵亦罢；四月、五月大赦，近期十五日，远期三十日，赦；又曰不可为害；一日贵人多戮死。”巫咸曰：“荧惑入昴、毕中，一入一出，即有大兵，可立而待。”郗萌曰：“荧惑逆行入昴，成勾巳，天下大赦，期八十日。”

《文曜钩》说：昴宿职掌刑罚法律，火星进入昴宿，天子将下达紧急的诏令。郗萌说：火星进入昴宿，天下大为安定，没有兵事，即使有兵事也会罢休；四月、五月有大赦，近的十五天，远的三十天，就有赦令；又说不至于造成祸害；另一说是显贵之人多被杀戮而死。巫咸说：火星进入昴宿、毕宿之中，一进一出，随即就有大兵，站着就能等到。郗萌说：火星逆行进入昴宿而走成「钩己」之形，天下大赦，应期八十天。

《洛书》曰：“荧惑入昴，二十日不下，国有大众，甲兵大起，将军有出者；（巫咸曰：期六十日，远六月。）岁大，人饥。”《海中占》曰：“荧惑入昴，留二十日以上，牛马多疾。”郗萌曰：“荧惑留昴，典吏多为奸者。”甘氏曰：“荧惑舍昴，天下多大贼。”郗萌曰：“荧惑舍昴，天下多赋敛。”

《洛书》说：火星进入昴宿，二十天不肯下行，国中要集结大批人马，甲兵大举兴起，有将军领兵出征；（原书小注：巫咸说，应期六十天，远的六个月。）年成虽然算大，百姓却仍旧挨饿。《海中占》说：火星进入昴宿，停留二十天以上，牛马多生疾病。郗萌说：火星停留昴宿，主管刑狱的吏员多有作奸犯科的。甘氏说：火星止宿昴宿，天下多有大盗横行。郗萌说：火星止宿昴宿，天下赋税征敛繁重。

巫咸曰：“荧惑出入留昴，赤色而光，因犯以行，边地多警，不出三月，军起，在其西北八百里。”《齐伯占》曰：“荧惑出入留舍犯昴，多有立屋室，且有兵。”《黄帝占》曰：“荧惑以春三月守昴，夏旱；夏守，秋旱；秋守，冬旱；冬守、春旱。荧惑守天狱，赦。”

巫咸说：火星在昴宿出入、停留，星色赤红而有光，一边侵犯一边前行，边地多有警报，不出三个月，就有军队兴起，地点在昴宿分野西北八百里之处。《齐伯占》说：火星在昴宿出入、停留、止宿并侵犯它，多有营造屋宇之事，而且将有兵事。《黄帝占》说：火星在春三月守候昴宿，夏天干旱；夏天守候，秋天干旱；秋天守候，冬天干旱；冬天守候，春天干旱。火星守候天狱之星（昴宿主刑狱，故又称天狱），主赦令。

《河图》曰：“君苛政扰，民苦其诛，愁气布，则荧惑守昴，六月大怪。”《孝经章句》曰：“荧惑守昴，天下多狱，其政烦，雨泽不时，岁为中。”巫咸曰：“火犯守昴，四夷兵起。”甘氏曰：“荧惑守昴，无罪者诛。”

《河图》说：君主政令苛刻扰民，百姓苦于诛求，愁苦之气弥漫开来，火星就会守候昴宿，六月里出现大的怪异。《孝经章句》说：火星守昴，天下刑狱繁多，政令烦苛，雨水不合时令，年成属于中等。巫咸说：火星侵犯守候昴宿，四方夷狄兴兵。甘氏说：火星守昴，没有罪过的人反被诛杀。

（案《石虎列传》曰：十一年冬，荧惑守昴五十余日，不移，太史令赵揽奏：昴、赵分也，荧惑舍留分，其王恶之，宜以朝宠贵大臣姓王者当之，虎于是假以他罪诛中书王浚，欲以消咎，于是议者进以宋景三吐仁君之言，荧惑退舍，夫修短分定，命不可延，而杀人求福，不亦悖乎。）

原书小注：按《石虎列传》记载，建武十一年冬天，火星守候昴宿五十多天而不移动。太史令赵揽上奏说：昴宿是赵国的分野，火星滞留在本国分野之内，那位国王最忌此象，应当让朝中受宠的显贵大臣里姓王的人来承当这份灾咎。石虎于是借别的罪名诛杀了中书王浚，想以此消灾。当时议论的人便举出宋景公三次说出仁君之言、火星因而退舍的旧事来劝谏。要知道寿数长短本有定分，性命不是可以强延的，靠杀人来求福，岂不是荒谬得很。

巫咸曰：“荧惑守昴，天下多火灾，万物不成，人民疾，多死。”《海中占》曰：“荧惑守昴，边境不宁。荧惑守昴，忧在大人。”郗萌曰：“荧惑守昴，大人为乱，天下谋主，大将出反，国政不安；一曰多狱事，大将有囚者；又曰地裂山崩；又曰守一二日，相死；火以夏三月守昂，至秋籴贵。荧惑守昴，男子有急；一曰女子有急。荧惑守昴，当有津河发事。荧惑以二月守昴百日，其国有流民。”

巫咸说：火星守昴，天下多发火灾，万物不能成实，百姓生病，死去的很多。《海中占》说：火星守昴，边境不得安宁。又说：火星守昴，忧患落在居上位的大人身上。郗萌说：火星守昴，居上位的大人作乱，天下之人图谋君主，大将出兵反叛，国政不得安定；另一说是刑狱之事繁多，大将中有被囚禁的；又说地裂山崩；又说守候一两天，宰相当死；火星在夏三月守昴，到秋天粮价腾贵。火星守昴，男子有急难；另一说是女子有急难。火星守昴，将有渡口河道方面的事端。火星在二月守昴一百天，那个国家出现流民。

《荆州占》曰：“荧惑守昴东，齐越负兵；守其南，荆宋负兵；守其西，秦郑负兵；守其北，燕赵负兵。荧惑守昴星，色大而黄，马牛贵。”《西官候》曰：“荧惑守昴，兔多死，春三月旱，牛马皆死。荧惑守昴，大将有外出者，若忧，旱；野有流血，大将死，士卒病。”

《荆州占》说：火星守候昴宿的东面，齐、越两地承受兵祸；守它的南面，荆、宋两地承受兵祸；守它的西面，秦、郑两地承受兵祸；守它的北面，燕、赵两地承受兵祸。火星守候昴宿诸星，形体大而色黄，马牛价贵。《西官候》说：火星守昴，兔子大批死亡，春三月干旱，牛马都要死去。火星守昴，大将中有出征在外的，或者有忧患，有旱情；郊野之上血流遍地，大将战死，士卒生病。

《百二十占》曰：“荧惑守昴，且有急令，诸侯谋，道不通，阳为中国，阴为四夷，若阴图有忧。”石氏曰：“荧惑若以三月守昴，皆百二十日，其国有白衣之聚。”巫咸曰：“荧惑守昴，以去后反守之，有臣为天子破匈奴者，期三年。”《荆州占》曰：“荧惑若守昴北，主突厥王死。”（《宋书天文志》曰：晋成帝咸和八年七月，火入昴，是月石勒死。）

《百二十占》说：火星（荧惑）停留守候在昴宿，朝廷将要颁下紧急诏令，诸侯暗中图谋，道路阻隔不通；昴宿之南为阳，应在中原之国，昴宿之北为阴，应在四方夷狄，若火星走的是阴道，那一方就有忧患。石氏说：火星如果在三月里守昴宿，凡满一百二十天，那一分野的国家就会有穿孝服的丧聚。巫咸说：火星守昴宿，先离开而后又折回来守它，会有臣子替天子击破匈奴，应验期限是三年。《荆州占》说：火星如果守在昴宿之北，主突厥的王将死。原书小注引《宋书·天文志》说：晋成帝咸和八年七月，火星进入昴宿，就在当月，后赵的石勒死去。

《春秋图》曰：“荧惑经昴毕之间，而守之三十日不出，即马踊其足，群凶相续，妇儿哀哭，无所止属，民食不足，人相食。”《西官候》曰：“荧惑犯守昴中，民疾病；一日赦狱，讼疑出囚。”郗萌曰：“荧惑中犯乘守昴，兵北征匈奴；又曰为天下有祸；一曰逆臣为乱。”

《春秋图》说：火星经行在昴宿与毕宿之间，停留守候满三十天还不出去，就会兵马腾踏、蹄足不宁，各种凶祸接连而来，妇人小儿悲声痛哭，流离失所无处安身，百姓粮食不够吃，甚至发生人吃人的惨事。《西官候》说：火星侵犯并守在昴宿之中，百姓多生疾病；另一说是要赦免牢狱，把案情可疑的囚犯放出来。郗萌说：火星从昴宿正中逼近侵犯、凌驾其上并停留守候，军队将要北上征伐匈奴；又一说是天下将有祸难；还有一说是叛逆之臣起来作乱。

《黄帝占》曰：“荧惑犯毕右角，大战；犯毕左角，小战。荧惑犯毕出其北，为阴国有忧；出其南，阳国有忧。”《海中占》曰：“荧惑犯毕，国有畋猎之事。”《黄帝占》曰：“荧惑入毕中，国君有卫守。”《文曜钩》曰：“荧惑入毕而出之，有赦令；一曰有德令，爵禄之事，期一百八十日。”

毕宿是西方白虎七宿之一，分野属赵地冀州，主管边境兵事与天子田猎。《黄帝占》说：火星（荧惑）侵犯毕宿的右角，将有大战；侵犯毕宿的左角，则是小规模的战事。火星犯毕宿而从它北面穿出，是阴方之国有忧患；从它南面穿出，是阳方之国有忧患。《海中占》说：火星侵犯毕宿，国中将有田猎之事。《黄帝占》说：火星进入毕宿之中，国君身边加设护卫戍守。《文曜钩》说：火星进入毕宿又从中穿出，会颁下赦免的命令；另一说是颁行施恩的德令，办理封爵授禄之事，应验期限是一百八十天。

巫咸曰：“荧惑入毕，将相忧；一曰国相乱。荧惑入毕中，各伺其出日而数之，二日期二十日，为兵发；伺如入处之率，一日期十日，军罢。”郗萌曰：“荧惑入毕中，有女主丧。荧惑入毕中，有大赦令，期十五日，若三十日将若相忧，若其国有白衣之聚，期不出一年。荧惑入毕，为忧兵，其国易主。”《玉历》曰：“荧惑入毕，将相有咎。”

巫咸说：火星进入毕宿，将帅与宰相有忧患；另一说是国中辅政之事紊乱。火星进入毕宿之中，要各自守候它出来的日子来推算：在里面停留两天，应期就是二十天，届时兵事发动；再照它进入之处的比率守候，停留一天应期十天，届时军队解散。郗萌说：火星进入毕宿之中，会有女主的丧事。火星进入毕宿之中，将有大赦的诏令，应期十五天；若是三十天，则将帅或宰相有忧，或者那一分野的国家有穿孝服的丧聚，应验不出一年。火星进入毕宿，主兵事之忧，那个国家要更换君主。《玉历》说：火星进入毕宿，将帅宰相要遭灾祸。

郗萌曰：“荧惑出毕中央，主也；出旁，臣也；其行徐，忧；其行疾，无故。”石氏曰：“荧惑出毕阳、则旱；出阴，则水；为政令不行。”《五行传》曰：“荧惑行毕至昴，为死丧。”（案汉文帝七年，荧惑东行，行毕阳，还毕东北、西而逆行至昴南，而东行。后四年，赵王与七国谋反，北连匈奴，诛死之应。）

郗萌说：火星从毕宿正中穿出，应在君主身上；从毕宿旁边穿出，应在臣下身上；它行度迟缓，主有忧患；它行度迅疾，则不生事故。石氏说：火星从毕宿南面的阳道出去，就会干旱；从北面的阴道出去，就会水涝，政令也难以推行。《五行传》说：火星由毕宿行到昴宿，主死亡丧事。原书小注按语说：汉文帝七年，火星东行，走在毕宿的南面，又回到毕宿东北，再向西逆行到昴宿之南，然后转而东行。此后四年，赵王与吴楚等七国合谋造反，北面勾结匈奴，终于被诛杀而死，正是这一天象的应验。

《河图》曰：“荧惑在毕，毕天空也，不可为人客，为人客者殃罚。”《春秋纬》曰：“荧惑在毕，有德令。”郗萌曰：“荧惑与毕合，并光，主必亡。荧惑留毕昴间，天下道路塞，关梁不通。荧惑入毕中，留二十日以上，兵起，期四十日，若三月。”《西官候》曰：“荧惑留毕，臣猎不当。”甘氏曰：“荧惑舍毕，其国多枉刑。”

《河图》说：火星在毕宿，毕宿是天上的空虚之位，此时不可以做客军去攻伐别人，做客军的一方要遭殃受罚。《春秋纬》说：火星在毕宿，会有施恩的德令。郗萌说：火星与毕宿相合，两者光芒并在一处，君主必定败亡。火星滞留在毕宿与昴宿之间，天下道路壅塞，关隘桥梁不通。火星进入毕宿之中，滞留二十天以上，兵事兴起，应验期限是四十天，或者三个月。《西官候》说：火星滞留在毕宿，臣下田猎不合法度。甘氏说：火星止宿在毕宿，那一分野的国家多有冤枉的刑罚。

郗萌曰：“荧惑舍毕口六十日，贵人诛死；一日贵臣有夷族者；一曰贵臣有饿死者。荧惑舍毕之口，其国灭无后。荧惑舍毕，辅太子，奉蕃国。荧惑入舍毕，边有兵。荧惑出入舍留毕左右，明年小旱；又曰明年天下有失地之君。”齐伯曰：“荧惑出留舍毕中，军起三年；若居其左右，兵起其野，禾豆不入，岁小旱，必有失土之君。”

郗萌说：火星止宿在毕宿的口部满六十天，贵人被诛杀而死；另一说是显贵之臣有遭灭族的；还有一说是显贵之臣有饿死的。火星止宿在毕宿的口中，那个国家覆灭而没有后嗣。火星止宿在毕宿，主辅立太子、奉事藩属之国。火星进入并止宿在毕宿，边境有兵事。火星出入、止宿、滞留在毕宿左右，第二年有小旱；又一说是第二年天下有丧失国土的君主。齐伯说：火星出入、滞留、止宿在毕宿之中，兵事延续三年；若是居留在它的左右，兵事就在那一分野的郊野兴起，禾稼豆谷收不进仓廪，当年略有旱情，一定会有失去土地的君主。

《春秋纬》曰：“荧惑守毕口，即马驰人走，天下有急兵，国有败伤，人民流亡。”《文曜钩》曰：“畋猎不时，荧惑逆守毕。”《甄曜度》曰：“荧惑守毕，将相有忧白衣之会。”（郗萌曰：“期在岁中。”案《宋书天文志》曰：荧惑守毕，占曰：万民饥，后大官多丧，公主薨亡、天子举哀，相继岁大旱，民饥。）

《春秋纬》说：火星守在毕宿的口部，就会人马奔驰逃散，天下有紧急的兵事，国家遭到败绩伤损，百姓流离逃亡。《文曜钩》说：君主田猎不依时令，火星就会逆行来守毕宿。《甄曜度》说：火星守毕宿，将帅宰相有忧，并有穿孝服的丧会。原书小注引郗萌说：应验就在当年之内。又按《宋书·天文志》说：火星守毕宿，占辞说万民饥荒，其后大官多有丧事，公主薨逝、天子为之举哀，接着连年大旱，百姓挨饿。

石氏曰：“荧惑守毕，天子虐，国多枉刑。”甘氏曰：“荧惑守毕，边兵大惊，侵凌中国，仓谷出，又曰敌兵起。”郗萌曰：“荧惑守毕，不出二十日，若三十日大赦；一曰成勾已，赦；一曰环绕之，赦。荧惑守毕，有亡国；又曰天下多盗；一曰大帅将兵，期二十日，邑驱掠。荧惑守毕，太岁子午卯酉有兵。荧惑守毕，三十日，其君忧；若以四月守毕踵，大人忧之。”

石氏说：火星守毕宿，天子施行暴虐，国中多有冤枉的刑罚。甘氏说：火星守毕宿，边境守军大为惊扰，外敌侵凌中原，仓廪要开仓放粮；又一说是敌军兴兵。郗萌说：火星守毕宿，不出二十天，或者三十天，会有大赦；另一说是火星往返成勾曲之形，则赦；还有一说是绕行一周，则赦。火星守毕宿，会有亡国之事；又说天下盗贼众多；还有一说是大帅统兵出征，应期二十天，城邑遭到驱赶劫掠。火星守毕宿，在太岁行至子、午、卯、酉之年有兵事。火星守毕宿满三十天，那个国家的君主有忧；若是在四月里守在毕宿的柄脚，则贵人为之忧惧。

石氏曰：“荧惑守毕，有大兵，大师为乱。”郗萌曰：“荧惑以四月守毕百日，匈奴有降王；三十日，男子有赍爵命，若有赦令。荧惑入毕，已去复还守之，诸侯女子贵臣有诛者，期不出三年。”

石氏说：火星守毕宿，将有大规模的战争，统兵的大帅起来作乱。郗萌说：火星在四月里守毕宿满一百天，匈奴会有归降的王；满三十天，则有男子获赐爵位任命，或者颁下赦令。火星进入毕宿，已经离开又折回来守它，诸侯、女子以及显贵之臣中有被诛杀的，应验不超过三年。

《荆州占》曰：“荧惑守毕，有走君。荧惑守毕踵，人民骇走，去家千里，儿妇啼哭，无所触抵；留一月，大兵连薄，留二月，二年战；留三月，三年战；三月以上，易政。荧惑入毕，去复还守之，有吏臣为天子破匈奴者，期三年。荧惑逆守毕，兵大起，马顿蹄，牛运其角，妇儿碌碌、无所止属；万民去其处，饥于菽粟，人相食，若其国下不安。其留二十日以上，贵人当有掠者，期七十日，越地凶。”

《荆州占》说：火星守毕宿，会有出逃的国君。火星守在毕宿的柄脚，百姓惊骇奔逃，离家千里，妇人小儿号哭，无处投奔；火星滞留一个月，大军接连逼近；滞留两个月，就打两年的仗；滞留三个月，就打三年的仗；超过三个月，政权更易。火星进入毕宿，离开后又折回来守它，会有官吏之臣替天子击破匈奴，应期三年。火星逆行守毕宿，兵事大起，马蹄困顿，牛角低垂，妇人小儿仓皇奔忙、无处安身；万民背井离乡，缺少豆谷粮食，以至人吃人，那个国家上下都不安宁。火星滞留二十天以上，显贵之人中当有被掳掠的，应期七十天，越地有凶祸。

《河图》曰：“荧惑入毕，留守之六十日不下，有女主之丧，大臣诸侯相谋，边兵起，若有战，期一年。”陈卓曰：“荧惑犯附耳，为兵起，若将相有丧忧，不即免退。”

《河图》说：火星进入毕宿，滞留守候满六十天还不退下去，会有女主的丧事，大臣与诸侯互相图谋，边境兴兵，或者发生战事，应验期限是一年。陈卓说：火星侵犯毕宿旁边的附耳星，主兵事兴起，或者将帅宰相有丧事忧患，即便不死也要被免职退位。

石氏曰：“荧惑犯觜觽，其国兵起，天下动移。”甘氏曰：“荧惑入觜中，天下有善政。”郗萌曰：“荧惑入觜觽，伺其出日而数之，期二十日，兵发，伺始入处之率，一日期十日，军罢。”甘氏曰：“荧惑出觜觽间，天下乱；西方大得，东方大失。”（《西官候》曰：东方吉，西方凶。）

觜觽是西方白虎七宿之一，居白虎之首，分野属魏地益州，主管葆守收敛、聚藏仓廪之事。石氏说：火星（荧惑）侵犯觜觽，那一分野的国家兴起兵事，天下动荡迁徙。甘氏说：火星进入觜觽之中，天下有清明的善政。郗萌说：火星进入觜觽，要守候它出来的日子来推算，应期二十天，届时兵事发动；再照它当初进入之处的比率守候，停留一天应期十天，届时军队解散。甘氏说：火星从觜觽之间穿出，天下大乱；西方大有所得，东方大有所失。原书小注引《西官候》说：东方吉利，西方凶险。

《春秋图》曰：“荧惑之觜觽，大臣且有忧。”石氏曰：“荧惑以觜觽合赵，相死。”郗萌曰：“荧惑以觜觽合；无光，主必亡。”《荆州占》曰：“荧惑守觜觽，诛罢不行。荧惑出入留舍觜觽，君臣将兵。”《黄帝占》曰：“荧惑守觜觽，将军反，天子之军破，牛马有急行。”《黄帝占》曰：“荧惑守觜觽、参、国有丧，期六十日，若籴贵。”《文曜钩》曰：“逐功臣；荧惑守觜、参。”

《春秋图》说：火星行到觜觽，大臣将要有忧患。石氏说：火星在觜觽处与赵之分野相会，宰相当死。郗萌说：火星在觜觽处与之相合，而觜觽失去光色，君主必定败亡。《荆州占》说：火星守觜觽，该诛该罢的都执行不下去。火星出入、滞留、止宿在觜觽，君主与臣下都要统兵。《黄帝占》说：火星守觜觽，将军反叛，天子的军队被击破，牛马为之急行奔走。《黄帝占》又说：火星守觜觽和参宿，国中有丧事，应期六十天，或者粮价腾贵。《文曜钩》说：驱逐有功之臣，就应在火星守觜宿、参宿这一天象上。

石氏曰：“荧惑守觜觽、西方客动，侵地欲为；君王崇礼以制义，则国安；一曰西羌兵起。荧惑守觜觽，君臣和同。”甘氏曰：“荧惑守觜觽，万物不生，天下愁悲。”巫咸曰：“荧惑守觜觽，旱，多大灾，五谷不成，天子不可动兵。“巫咸曰：“荧惑守觜觽，有石堕其野者，一曰有怪石，以入日占何国。荧惑守觜觽，谷贵；入之，石二百；不入，石一百。”

石氏说：火星守觜觽，西方的客军有所举动，想要侵夺土地有所作为；君王若尊崇礼制、以义裁断，国家就能安定；另一说是西羌兴兵。又说火星守觜觽，君臣和睦同心。甘氏说：火星守觜觽，万物不能生长，天下愁苦悲伤。巫咸说：火星守觜觽，天旱，多有大灾，五谷不熟，天子不可以动兵。巫咸又说：火星守觜觽，会有陨石坠落在那一分野的郊野，另一说是出现怪异之石，按火星入宿的日辰来占断应在哪个国家。火星守觜觽，谷价腾贵；若进入宿中，每石涨到二百；不进入，每石一百。

《海中占》曰：“荧惑守觜觽，其国有忧。”郗萌曰：“荧惑守觜觽、参，弃法律；又曰小民多伤。荧惑犯守觜觽，不出三十日，有兵。荧惑守觜觽，国易政，天下多不孝子，父子相斗，铁器贵，一曰禾贵。”《西官候》曰：“荧惑守虎首，一日为十日以上，天下兵起，斧钺用。”

《海中占》说：火星守觜觽，那一分野的国家有忧患。郗萌说：火星守觜觽和参宿，法律被废弃不用；又说小民多有伤亡。火星侵犯并守觜觽，不出三十天，就有兵事。火星守觜觽，国家更改政令，天下多有不孝之子，父子相争斗，铁器价贵；另一说是禾谷价贵。《西官候》说：火星守在虎首，也就是觜觽，一天当作十天以上来算，天下兴兵，斧钺刑杀之具派上用场。

齐伯曰：“荧惑守觜觽，害国之君，将兵入于秦之域矣，六畜大疫，山谷尽空。”《春秋图》曰：“荧惑守觜觽，有兵起，将为乱、若有急令，天下斧钺在用，不出百八十日。”《黄帝占》曰：“荧惑守觜觽，野多反者，斧钺用。”郗萌曰：“荧惑守觜觽而守之，六十日，其国有丧，大臣有诛，被逐者；万物不生，天下饥，谷大贵。”

齐伯说：火星守觜觽，会危害国君，兵锋将进入秦地境内，六畜大起瘟疫，山谷之间人畜尽空。《春秋图》说：火星守觜觽，有兵事兴起，将帅将要作乱，或者颁下紧急诏令，天下正在动用斧钺刑杀，应验不出一百八十天。《黄帝占》说：火星守觜觽，郊野多有反叛之人，斧钺刑杀之具派上用场。郗萌说：火星到觜觽而守候在那里，满六十天，那个国家有丧事，大臣中有被诛杀、被放逐的；万物不能生长，天下饥荒，谷价大涨。

《黄帝占》曰：“荧惑犯参，有大将反者；兵大连精，四方相射，王者不安，转徙宫室。”石氏曰：“荧惑犯参左肩，大战；星角明大，天下之兵卒起而强；微细，天下兵弱。”《说题辞》曰：“荧惑入参，主威下，国废。”《文曜钩》曰：“荧惑入伐，有兵战，守之五日以上，大将死。”郗萌曰：“荧惑入参若伐，天子忧市；一曰君失市。”

参宿是西方白虎七宿之末，分野属魏地益州，主斩杀刈除，为白虎之身，又主将军征伐；宿中三小星名叫「伐」，专主兵戈诛罚。《黄帝占》说：火星（荧惑）侵犯参宿，会有大将反叛；兵马大批连结精锐，四方交相射战，君王不得安宁，要迁移宫室。石氏说：火星侵犯参宿的左肩星，将有大战；若星芒明亮粗大，天下的兵卒骤起而强盛；星芒微细，天下兵力就衰弱。《说题辞》说：火星进入参宿，君主的威权下移，国家败废。《文曜钩》说：火星进入伐星，会有兵战，守候五天以上，大将当死。郗萌说：火星进入参宿或伐星，天子为市易之事忧虑；另一说是君主失去对市易的掌控。

《春秋纬》曰：“荧惑逆入参，成勾巳，天下大乱，天子失度，大人忧；若环绕之，王命恶，若有大丧，期一年，远三年。”《荆州占》曰：“荧惑逆入参，必有一国之君饿，若戮死者。”《春秋图》曰：“荧惑入参，将有忧。”郗萌曰：“荧惑南至参，将必有下狱者。”甘氏曰：“荧惑舍伐，不出三旬，大赦。”

《春秋纬》说：火星逆行进入参宿，往返画出勾曲之形，天下大乱，天子举措失去法度，贵人有忧；若是绕行一周，君王的命数不吉，或者有大丧，应期一年，远则三年。《荆州占》说：火星逆行进入参宿，必定有一国之君挨饿，或者被杀而死。《春秋图》说：火星进入参宿，将帅将有忧患。郗萌说：火星南行到参宿，将帅中必定有被下狱的。甘氏说：火星止宿在伐星，不出三十天，会有大赦。

郗萌曰：“荧惑宿参若伐，直横者为有反臣中兵。荧惑入参一月，相死；二月，后死，三月，君死。”《西官候》曰：“荧惑入参，留二十日以上，兵战出；期七十二日，若十月，若有丧，小儿多伤。”郗萌曰：“荧惑逆行，若留止衡中，为兵军起。荧惑出入留舍参中，天子宫中兵起。”《黄帝占》曰：“荧惑守参多霜雹。”

郗萌说：火星止宿在参宿或伐星，正当横列三星之处，主有反叛之臣在朝中动兵。火星进入参宿满一个月，宰相死；满两个月，皇后死；满三个月，君主死。《西官候》说：火星进入参宿，滞留二十天以上，兵马出战；应期七十二天，或者十个月，或者有丧事，小儿多有伤亡。郗萌说：火星逆行，或者滞留停在参宿横列的三星之中，主兵马起事。火星出入、滞留、止宿在参宿之中，天子宫廷之内兴起兵变。《黄帝占》说：火星守参宿，多降霜雹。

《河图》曰：“荧惑以四月守参，其国兵起，兵起宫中，战有功，若封侯者；五月守之，在人有忧下狱者。”《孝经章句》曰：“荧惑守参，兵大杀，千里之行，淮主亦惊，牛马多死，雨泽不时，岁为下。”石氏曰：“荧惑守参，大将军反，天子之军破，牛马急行，麦大贵，人相食。”甘氏曰：“荧惑守参，王者不安，徒宫室。”

《河图》说：火星在四月里守参宿，那一分野的国家兴兵，兵变发生在宫廷之内，作战有功，或者有人因功封侯；若在五月里守它，则有人忧惧而被下狱。《孝经章句》说：火星守参宿，兵戈大肆杀戮，行军千里，连淮上的君长也为之震惊，牛马大批死亡，雨水不按时节而降，年成属于下等。石氏说：火星守参宿，大将军反叛，天子的军队被击破，牛马急行奔走，麦价大涨，以至人吃人。甘氏说：火星守参宿，君王不得安宁，要迁徙宫室。

巫咸曰：“荧惑守参，有怪石堕其野，以入内占。荧惑守参，旱，多火灾，万物五谷不成，其国有忧。”《海中占》曰：“荧惑守伐五日，人主死。”郗萌曰：“荧惑守参足下五日，籴暴贱；二十日以上，籴大贱；三十日，有赦，一曰四月守参，三十日，赦。荧惑守参，为大人当之。”《荆州占》曰：“荧惑以四月守参，天下金贵。”

巫咸说：火星守参宿，会有怪石坠落在那一分野的郊野，按它进入宿内的日辰来占断。火星守参宿，天旱，多有火灾，万物与五谷不能成熟，那个国家有忧患。《海中占》说：火星守伐星满五天，君主当死。郗萌说：火星守在参宿足部之下满五天，粮价骤然低落；二十天以上，粮价大跌；三十天，则有赦令；另一说是四月里守参宿满三十天，有赦。火星守参宿，由贵人来承当这一灾咎。《荆州占》说：火星在四月里守参宿，天下金价腾贵。

郗萌曰：“荧惑守伐，百二十日成勾巳。若环绕之，大人恶之，若有忧，期六月。”《荆州占》曰：“荧惑守参，白虎兵起，铁钺用。”陈卓曰：“火守伐，天下更正朔。”《西官候》曰：“火守伐，燕王当死；其留二十日以上，大人恶之，期六十日，若秦地凶。”甘氏曰：“荧惑守参，有赤星出参中，边有兵。”

郗萌说：火星守伐星，一百二十天里往返画出勾曲之形。若是绕行一周，贵人以之为恶兆，或者有忧患，应期六个月。《荆州占》说：火星守参宿，白虎所主的西方兴兵，铁钺刑杀之具派上用场。陈卓说：火星守伐星，天下要更改正朔历法。《西官候》说：火星守伐星，燕王当死；它滞留二十天以上，贵人以之为恶兆，应期六十天，或者秦地有凶祸。甘氏说：火星守参宿，若有赤色之星出现在参宿之中，边境有兵事。

石氏曰：“荧惑以四月守参，火入舍，金钱发。荧惑入参，守之二十日以上，兵起于野，将军出战，有死将，石陨其野，多反者。荧惑与龙星并见参中，天子更政，有戮死臣。荧惑与彗星若妖星见参伐，天子更政；妖星一名望能。”郄萌曰：“荧惑经参，能见参伐，大国君为臣所谋。荧惑与彗星见参，大国君不吉。”

石氏说：火星在四月里守参宿，火星入宿止舍，金钱财货为之流散动用。火星进入参宿，守候二十天以上，兵事起于郊野，将军出师作战，有将领阵亡，陨石坠落在那一分野的郊野，反叛的人很多。火星与苍龙之星一同出现在参宿之中，天子更改政令，有臣子被杀。火星与彗星或者妖星一同出现在参宿、伐星之处，天子更改政令；妖星又叫作望能。郄萌说：火星经过参宿，能与参宿、伐星一同显现，大国之君被臣下图谋。火星与彗星一同出现在参宿，大国之君不吉利。

《黄帝占》曰：“荧惑犯东井，小有兵。”（案《宋书天文志》曰：安帝义熙九年二月丙午，荧惑填星皆犯东井，十三年三月，索头大众缘河为寇，高祖讨之。奔退，其别帅跋嵩交战，大破之，嵩歼马，复攻关中，八月擒宏也。）

东井就是井宿，为南方朱雀七宿之首，分野属秦地雍州，主水泉法令与天子之庭。《黄帝占》说：火星（荧惑）侵犯东井，会有小规模的兵事。原书小注按《宋书·天文志》说：晋安帝义熙九年二月丙午，火星与土星（填星）一起侵犯东井；到义熙十三年三月，索头部众沿黄河一带入寇，宋高祖刘裕发兵讨伐，敌军奔逃退走，其别部主帅跋嵩前来交战，被大败，跋嵩折损了战马；此后又进攻关中，八月里擒获了姚泓。

陈卓曰：“荧惑犯东井，群臣有以家事坐罪者。”（案《宋书天文志》曰：魏高贵乡公正元二年十二月戊午。荧惑犯东井北辕西头第一星，甘露元年。诸葛诞族灭。宋孝武大明二年三月辛未，荧惑入东井，其年四月，海陵王休茂为雍州刺史，五年，休茂反诛。）

陈卓说：火星侵犯东井，群臣中会有因家门私事牵连而获罪的。原书小注按《宋书·天文志》说：魏高贵乡公正元二年十二月戊午，火星侵犯东井北面一列星中西端的第一颗；到甘露年间，诸葛诞在寿春举兵失败，全族被诛灭。又，宋孝武帝大明二年三月辛未，火星进入东井，当年四月，海陵王刘休茂出任雍州刺史，到大明五年，休茂起兵谋反而被诛杀。

《黄帝占》曰：“荧惑以春入东井、有赦。”《文曜钩》曰：“荧惑东井，失道行阳，天下大旱，有火灾，若内乱，期不出三。”石氏曰：“荧惑入东井，兵起，若旱，其国乱，有兵兵止，无兵兵起，大臣当之。（案《宋书天文志曰》晋成帝咸康元年八月戊戍，荧惑入东井，是年夏，发众列戍，加王，遵司马，以备胡贼也。）荧惑入东井，必先军起役有令。荧惑角气，行疾，入东井，十日相死；三十日主终，后命恶之。”

《黄帝占》说：火星在春季进入东井，会有赦令。《文曜钩》说：火星行到东井，偏离常道而走在南面的阳道上，天下大旱，会有火灾，或者发生内乱，应验不出三年。石氏说：火星进入东井，兵事兴起，或者干旱，那一分野的国家动乱；原本有兵事的，兵事止息，原本无兵事的，兵事发动，由大臣承当这一灾咎。原书小注按《宋书·天文志》说：晋成帝咸康元年八月戊戌，火星进入东井，当年夏天，征发民众列营戍守，加封王号，遵用司马之职，用以防备胡贼。石氏又说：火星进入东井，必定先有军事兴起，随后才下征役之令。火星星芒吐气、行度迅疾而进入东井，十天之内宰相死；三十天君主终亡，皇后的命数也不吉。

《黄帝占》曰：“荧惑入东井，牛大疫，兵器钺大贵。”石氏曰：“荧惑入东井中，海水出，水暴下。”甘氏曰：“荧惑入东井，有逃主；又曰四百人贵一人。”巫咸曰：“荧惑入东井中，国有遁主。荧惑入东进，贵人不安其位，一国大旱。”

《黄帝占》说：火星进入东井，牛群大起瘟疫，兵器与斧钺之类价钱大涨。石氏说：火星进入东井之中，海水泛滥上岸，大水骤然倾泻而下。甘氏说：火星进入东井，会有出逃的君主；又说四百人之中有一人得贵。巫咸说：火星进入东井之中，国中有逃遁的君主。火星进入东井（底本作「东进」，是「东井」的形近之误），贵人不能安居其位，一国大旱。

郗萌曰：“荧惑入东井，国失火。（案《宋书天文志》曰：景帝四年七月癸未，火入东井，行阴，后二年，有栗氏事，后未央东关火灾，《洪范天文星辰复占》曰：未央门火灾。）荧惑入东井，太白随之，籴贵，道上多死人。荧惑入东井，先起兵者，大将戮死，期六十日。荧惑逆行东井，贵人死伤，若失火。”

郗萌说：火星进入东井，国中发生火灾。原书小注按《宋书·天文志》说：汉景帝四年七月癸未，火星进入东井，走的是北面的阴道；此后两年，发生了栗姬一族的事变，后来未央宫东关起火，《洪范天文星辰复占》则说是未央宫门失火。郗萌又说：火星进入东井，太白金星跟随在后，粮价腾贵，道路上多有饿死的人。火星进入东井，先动兵的一方，大将被杀而死，应期六十天。火星逆行到东井，贵人死伤，或者发生火灾。

《海中占》曰：“荧惑入东井，角动，赤黑色，大人当之，以水起兵，其环绕之，事必成；其留二十日，色赤黄，大人增地；黑、忧，夺地。”司马彪《天文志》曰：“荧惑入东井中口，大臣有诛者。”石氏曰：“荧惑正过东井中，南出者，天下有易王业者。”《海中占》曰：“荧惑过东井上二丈者，军将必当去其兵，归必有病事。”

《海中占》说：火星进入东井，星芒闪动，色作赤黑，由贵人承当这一灾咎，将因水事而起兵；若它绕行一周，所图之事必定成功；它滞留二十天，光色赤黄，贵人增广土地；光色发黑，则有忧患，土地被人夺去。司马彪《天文志》说：火星进入东井正中的口部，大臣中有被诛杀的。石氏说：火星端直穿过东井之中而从南面出去，天下有更换王业的事。《海中占》说：火星越过东井上方二丈的地方，领兵的将领必定要交出兵权，回来以后一定有疾病之事。

《黄帝曰》曰：“荧惑去北戍至东井，干一星，将军有野死不葬者；干二星，中幸臣有市死者；北戍者，北河也。”《春秋图》曰：“荧惑之东井，有从白衣之封为侯者。”《海中占》曰：“荧惑举东进北戌，去戌三丈，当复发千人以上；去戌二丈，复发万人；去戌一丈，门开，道无行人，若其留戍下六十日，天下大赦。”

《黄帝曰》说：火星离开北戍而行到东井，冲犯其中一颗星，将军中有暴死荒野无人收葬的；冲犯两颗星，宫中的近幸之臣有被处死于市的；所说的北戍，就是北河星。《春秋图》说：火星行到东井，会有由平民百姓而受封为侯的。《海中占》说：火星升到东井的北戍一带，距北戍三丈，将要再征发一千人以上；距北戍二丈，再征发一万人；距北戍一丈，则关门大开，道上不见行人；若它滞留在北戍之下满六十天，天下大赦。

晋灼曰：“荧惑留东井中三十日，天下大水，人主以身游水。荧惑西方守东井、舆鬼，去复还反之，强国君忌之。”《海中占》曰：“荧惑入东井，留三十日以上，既去复还，居之若环绕成勾巳者，国君有忧，若重有丧；期九十日，若一年。”郗萌曰：“荧惑出入留舍东井，三十日不下，必有破国死王。”《河图》曰：“荧惑在西方若东方，守东井，有男丧。”

晋灼说：火星滞留在东井之中满三十天，天下发大水，君主要亲身涉水而行。火星在西方守东井、舆鬼，离开以后又折回来，强国的君主要忌讳这一天象。《海中占》说：火星进入东井，滞留三十天以上，离开之后又折回，居留在那里，或者绕行而成勾曲之形，国君有忧，或者接连有丧事；应期九十天，或者一年。郗萌说：火星出入、滞留、止宿在东井，三十天还不退去，必定有国家败亡、君王身死之事。《河图》说：火星或在西方或在东方，守东井，会有男子的丧事。

石氏曰：“荧惑以十二月守东井，且忧火。荧惑守东井，名水有绝者，大鱼死，国大旱。荧惑守东井，如炬火，兵起。”甘氏曰：“荧惑守东井，贵相戮。荧惑以五月守东井六十日，东海决溢，水出。”巫咸曰：“荧惑守东井间，有逐王。”

石氏说：火星在十二月里守东井，将要为火灾忧虑。火星守东井，有名的大川会有断流枯竭的，大鱼死去，国中大旱。火星守东井，光色炽烈如同火炬，兵事兴起。甘氏说：火星守东井，显贵的宰相被杀。火星在五月里守东井满六十天，东海决口漫溢，大水涌出。巫咸说：火星守在东井之间，会有被驱逐的君王。

郗萌曰：“荧惑守东井，为万物不成，久守之，金钱易。荧惑守东井南，主后死，守其西，太子死；守其北，诸侯有死者。荧惑守日月之门，国内乱，以其日占国。荧惑守东井，大人忧。”（案《宋书天文志》曰：晋元帝大兴三年十月乙亥，荧惑在东井，永熙元年十二月，元帝崩。）陈卓曰：“荧惑守东井，天下不安。”郗萌曰：“荧惑守东井，天子为军自守。荧惑守东井，百川溢。”

郗萌说：火星守东井，主万物不能成熟，若长久守候不去，钱币制度要变更。火星守在东井之南，君主与皇后当死；守在它西边，太子死；守在它北边，诸侯中有死去的。火星守在日月出入的门户，也就是东井一带，国内动乱，按当日的日辰占断应在哪个国家。火星守东井，贵人有忧。原书小注按《宋书·天文志》说：晋元帝大兴三年十月乙亥，火星在东井，到永熙元年十二月，元帝驾崩。陈卓说：火星守东井，天下不得安宁。郗萌又说：火星守东井，天子要调集军队自卫。火星守东井，百川漫溢泛滥。

《黄帝占》曰：“荧惑入东井，留守井中，天子有火灾。”《感精符》曰：“荧惑逆行守东井，成勾巳，天子坐之，天下兵起，守之二十日以上，相恶之，四十日以上，人主当之；先起殃，后起昌。”《甄曜度》曰：“荧惑入东井而守之，二十日以上，其国有大兵起，有大丧；三十日不下，有逃走相，破军杀将，其国失地，不出期年，远二年。”

《黄帝占》说：火星进入东井，滞留守候在井宿之中，天子那里有火灾。《感精符》说：火星逆行守东井，往返画出勾曲之形，天子承当这一灾咎，天下兴起兵事；守候二十天以上，宰相以之为恶兆；四十天以上，就由君主承当；先动兵的一方遭殃，后动兵的一方昌盛。《甄曜度》说：火星进入东井而守候在那里，二十天以上，那一分野的国家有大兵事兴起，并有大丧；三十天还不退去，会有逃亡的宰相，军队溃败、将领被杀，那个国家丧失土地，应验不出一年，远则两年。

石氏曰：“荧惑入若守东井，河决，有水令。荧惑入，若守东井，二十日以上，宫中以火为败，若内乱，臣当之。”郗萌曰：“荧惑入，若守东井。为土功事。荧惑犯乘守入东井中，以日占，临其时者，辱也；留三日以上，占其大臣当之，期三月，若一年、三年、三年、远五年。

石氏说：火星进入或者守东井，黄河决口，朝廷要颁下治水的政令。火星进入或者守东井满二十天以上，宫中因火灾而受损，或者发生内乱，由臣下承当这一灾咎。郗萌说：火星进入或者守东井，主兴修土木之事。火星侵犯、凌驾其上、守候并进入东井之中，按当日的日辰来占断，正当那个时辰的一方要受辱；滞留三天以上，占断为大臣承当灾咎，应期三个月，或者一年、三年，远则五年。

《洛书》曰：“荧惑守钺，兵大起，臣谋主，斧钺用，将相有戮死者。”（案《宋书天文志》曰：魏高贵乡公甘露元年七月乙卯、荧惑犯井钺，三年，诸葛诞夷灭。《晋阳秋》曰：安帝隆安元年八月乙巳，荧惑守井钺，二年八月，以谯王尚之弟充之为振威将军，守芜湖，以备庚楷等，由是内外骚动，王恭虑祸难，复密要殷仲堪桓玄同会京师，玄等皆响，遣石显钟堪在芜湖、朝廷震骇。）

《洛书》说：火星守东井旁边的钺星，兵事大起，臣下图谋君主，斧钺刑杀之具派上用场，将帅宰相中有被杀而死的。原书小注按《宋书·天文志》说：魏高贵乡公甘露元年七月乙卯，火星侵犯井钺，到甘露三年，诸葛诞被夷灭。《晋阳秋》说：晋安帝隆安元年八月乙巳，火星守井钺；隆安二年八月，任命谯王司马尚之的弟弟司马充之为振威将军，戍守芜湖，用以防备庾楷等人，因此朝廷内外骚动，王恭忧虑祸难临头，又暗中约请殷仲堪、桓玄一同会师京师，桓玄等人都起兵响应，派石显、钟堪进驻芜湖，朝廷为之震骇。

石氏曰：“荧惑犯守钺，大臣有诛，斧钺用，有兵起，一曰执法者诛，不出其年。”郗萌曰：“荧惑中犯乘守钺，斧钺用，为其国内乱，兵起；一曰执法者诛。”

石氏说：火星侵犯并守钺星，大臣中有被诛杀的，斧钺刑杀之具派上用场，有兵事兴起；另一说是掌管法令的官员被诛，应验不出当年。郗萌说：火星从正中逼近侵犯、凌驾其上并守候钺星，斧钺刑杀之具派上用场，主那一分野的国家发生内乱，兵事兴起；另一说是掌管法令的官员被诛。

《黄帝占》曰：“荧惑犯舆鬼，皇后忧失势。”《帝览嬉》曰：“荧惑犯舆鬼，为国有忧，大臣诛。（案司马彪《天文志》曰：孝明永平十三年闰月丁亥，火犯舆鬼其十二月，楚王英与颜忠等造作妖书谋反，英自杀，忠等皆伏诛。）

舆鬼就是鬼宿，分野属秦地雍州，主祠祀鬼神与死丧之事，宿中有积尸气，专应死亡。《黄帝占》说：火星（荧惑）侵犯舆鬼，皇后忧惧而失势。《帝览嬉》说：火星侵犯舆鬼，主国中有忧患，大臣被诛。原书小注按司马彪《天文志》说：汉明帝永平十三年闰月丁亥，火星侵犯舆鬼，当年十二月，楚王刘英与颜忠等人伪造妖书图谋造反，刘英自杀，颜忠等人都被处死。

甘氏曰：“荧惑犯舆鬼，执法者戮。”（司马《天文志》曰：延禧七年八月庚戍，荧惑犯鬼质星，八月二月，太仆南乡侯左胜，以罪赐死，弟中常侍上蔡侯绾等自杀，宗亲侍中比阳侯邓康，河南尹邓万等皆系，万等死，康等免官，桂阳太守任胤等背散走皆弃市，九年七月乙未，荧惑行鬼中，犯质星，十一月，太原太守刘瓒，南阳太守成瑨，皆坐杀无罪，尚书郎孟珰坐受金漏言，皆弃市，永康元年十二月，桓帝崩。）

甘氏说：火星侵犯舆鬼，掌管法令的官员被杀。原书小注引司马彪《天文志》说：汉桓帝延熹七年八月庚戌，火星侵犯鬼宿的质星，也就是积尸气；其后太仆南乡侯左胜因罪被赐死，其弟中常侍上蔡侯左绾等人自杀，宗亲侍中比阳侯邓康、河南尹邓万等都被拘系，邓万等人死，邓康等被免官，桂阳太守任胤等临阵溃散逃走，都被处死弃市。延熹九年七月乙未，火星行在鬼宿之中，侵犯质星；十一月，太原太守刘瓒、南阳太守成瑨都因擅杀无罪之人获罪，尚书郎孟珰因收受金钱、泄漏机密获罪，一并弃市。到永康元年十二月，桓帝驾崩。

《荆州占》曰：“荧惑犯舆鬼，忠臣戮死，皆不出一年中。”甘氏曰：“荧惑入舆鬼，犯积尸，天下兵大起，战流血，有没军死将。（《宋书天文志》曰：晋安帝义熙十四年七月甲辰，荧惑犯舆鬼，占曰：秦有兵，十五年，西虏寇长安，雍州刺史朱龄石诸军陷没。）三十日不下，国有大丧，人民流亡，死者大半，期三年。”

《荆州占》说：火星侵犯舆鬼，忠臣被杀而死，都应验在一年之内。甘氏说：火星进入舆鬼，侵犯宿中的积尸气，天下兵事大起，交战流血，会有全军覆没、将领战死之事。原书小注引《宋书·天文志》说：晋安帝义熙十四年七月甲辰，火星侵犯舆鬼，占辞说秦地有兵事；到义熙十五年，西面的胡虏进犯长安，雍州刺史朱龄石所部各军陷没。甘氏接着说：火星停留三十天还不退去，国中有大丧，百姓流离逃亡，死者过半，应期三年。

《黄帝占》曰：“荧惑入舆鬼，有兵丧，金玉用，有大赦；及留守之，物贵，天下大疾疫；其留二十日以上，兵大起，多战死者，为宗庙神明事，若民多疴疾，若有女丧，期十月。”（司马《天文志》曰：孝桓建和元年八月壬寅，荧惑犯舆鬼，质和平元年十二月甲寅，梁太后崩。《宋书天文志》曰：晋成帝咸和九年三月巳酉，荧惑入舆鬼，占曰：兵在西北，有没军死将，四月镇西将军郭权始以秦州妇从，寻为石斌所灭，徒其众于青徐。）

《黄帝占》说：火星进入舆鬼，有兵事与丧事，金玉之物要动用，会有大赦；等到它滞留守候，物价腾贵，天下大起瘟疫；它滞留二十天以上，兵事大起，战死的人很多，主宗庙祭祀神明之事，或者百姓多生疾病，或者有女子的丧事，应期十个月。原书小注引司马彪《天文志》说：汉桓帝建和元年八月壬寅，火星侵犯舆鬼与质星；到和平元年十二月甲寅，梁太后驾崩。《宋书·天文志》说：晋成帝咸和九年三月己酉，火星进入舆鬼，占辞说兵事在西北，有全军覆没、将领战死之事；四月，镇西将军郭权起初以秦州归附，不久被石斌所灭，其部众被迁徙到青州、徐州一带。

《春秋纬》曰：“荧惑入舆鬼，主以内乱，淫泆。”《孝经章句》曰：“荧惑入舆鬼，主坐之。”（司马《天文志》曰：孝质本初元年三月癸丑，荧惑入舆鬼，闰月一日，孝质帝为梁冀鸠，而崩。）石氏曰：“荧惑入舆鬼中，旬主后死；七日，相死，四月、主死。荧惑入舆鬼，斧锧用，其星视动颉颉然，是谓王府国家不安。故则物不欲聚也；皆以入日命其国。”

《春秋纬》说：火星进入舆鬼，君主因内乱与荒淫放纵而招祸。《孝经章句》说：火星进入舆鬼，由君主承当这一灾咎。原书小注引司马彪《天文志》说：汉质帝本初元年三月癸丑，火星进入舆鬼；闰月初一，质帝被梁冀用毒酒害死。石氏说：火星进入舆鬼之中，满十天则君主与皇后死；满七天，宰相死；满四个月，君主死。火星进入舆鬼，斧锧刑具派上用场；那颗星看去闪烁不定、上下颉颃，这就叫作王家府库与国家不得安宁，所以财物不宜聚积；这些都按火星入宿的日辰来断定应在哪个国家。

巫咸曰：“荧惑入舆鬼，将相有诛者。”（《宋书天文志》曰：晋成帝咸和九年三月已亥，荧惑入舆鬼，犯积尸，四月镇西将军雍州刺史郭权始以秦州归从，守为石虎所灭，从其众于青徐也。）刘向《洪范》曰：“荧惑入舆鬼，大贼在大人之侧。”（《宋书天文志》曰：晋安帝元兴元年七月戍寅、荧惑在东井，又犯舆鬼积尸，二年，桓玄篡位，迁帝于浔阳。）

巫咸说：火星进入舆鬼，将帅宰相中有被诛杀的。原书小注引《宋书·天文志》说：晋成帝咸和九年三月己亥，火星进入舆鬼，侵犯宿中的积尸气；四月，镇西将军、雍州刺史郭权起初以秦州归附朝廷，随即被石虎攻灭，他的部众被迁往青州、徐州一带。刘向《洪范》说：火星进入舆鬼，有大奸贼就潜伏在贵人身边。原书小注引《宋书·天文志》说：晋安帝元兴元年七月戊寅，火星在东井，又侵犯舆鬼的积尸气；到元兴二年，桓玄篡夺帝位，把安帝迁徙到浔阳安置。

《海中占》曰：“荧惑入舆鬼中央星，可四五日，大人当之。”郗萌曰：“荧惑入舆鬼，为大人卒事，以命终也。荧惑守柳，入舆鬼，人相食。”《荆州占》曰：“荧惑入舆鬼，为乱臣在内，有屠城。”陈卓曰：“荧惑入舆鬼，有金钱令。”（《宋书天文志》曰：明帝泰始三年六月，荧惑犯舆鬼，九月，以皇后六宫衣服金钗杂物则北征将士也，有火灾。）

《海中占》说：火星进入舆鬼正中的那颗星，约有四五天，由贵人承当这一灾咎。郗萌说：火星进入舆鬼，主贵人猝然遭事，以致寿命告终。火星先守柳宿而后进入舆鬼，会有人吃人的惨事。《荆州占》说：火星进入舆鬼，主有乱臣在朝廷之内，并有屠城之祸。陈卓说：火星进入舆鬼，会有关于钱财金玉的政令。原书小注引《宋书·天文志》说：宋明帝泰始三年六月，火星侵犯舆鬼；九月，把皇后六宫的衣服、金钗等杂物拿出来赏赐北征的将士，其间又发生火灾。

齐伯曰：“荧惑入鬼中，大臣有诛，兵大起，白骨满野。”（《五行传》曰：汉宣帝本始四年，荧惑入舆鬼，天质，后三年霍氏谋反之应也。）郗萌曰：“荧惑留舆鬼，臣下不明。”《南官候》曰：“荧惑留舆鬼，君臣疾病，逆行，失火；女主用财大奢，过度。”

齐伯说：火星进入鬼宿之中，大臣中有被诛杀的，兵事大起，白骨遍布郊野。原书小注引《五行传》说：汉宣帝本始四年，火星进入舆鬼，逼近天质，此后三年霍氏谋反，正是这一天象的应验。郗萌说：火星滞留在舆鬼，臣下昏昧不明。《南官候》说：火星滞留在舆鬼，君臣都有疾病；若是逆行，就有火灾；女主用度奢靡，超出法度。

郗萌曰：“荧惑舍舆鬼中十余日，出舆鬼又舍南河二十日、三十日，因南行，国有的小男丧，正月初见者，七月吉凶发；正月、七月孟，长男坐之；九月初见者，三月吉凶发；九月、三月季，少男坐之。荧惑舍舆鬼中央，十余日出舆鬼，又舍北河二十日、三十日，北行；邦有小女丧；十月初见者，四月吉凶发；十月、四月孟、长女坐之；十二月初见者，六月吉凶发；六月、十二月季，少女坐之。

郗萌说：火星止宿在舆鬼之中十多天，出了舆鬼又止宿在南河星二十天、三十天，随后往南行，国中会有年幼男子的丧事；正月里初次见到这一天象的，七月里吉凶应验；正月、七月属四孟之月，由长子承当这一灾咎；九月里初次见到的，三月里吉凶应验；九月、三月属四季之月，由幼子承当。火星止宿在舆鬼正中，十多天后出了舆鬼，又止宿在北河星二十天、三十天，随后往北行，国中会有年幼女子的丧事；十月里初次见到的，四月里吉凶应验；十月、四月属四孟之月，由长女承当；十二月里初次见到的，六月里吉凶应验；六月、十二月属四季之月，由幼女承当。

荧惑舍舆鬼中三十日至五十日，天下有大丧；十一月见，五月应之；他放此。荧惑舍舆鬼中央，多霜露，风雨不时。荧惑舍舆鬼西北，妇人多妊子而死者。舍中央，小儿多死；一曰万民多病头，目痛；舍东北，长年多死；一曰必有流水。舍东南，老人多死。”

火星止宿在舆鬼之中三十天到五十天，天下有大丧事；十一月里出现这一天象，五月里应验；其余的月份都照这个例子推算。火星止宿在舆鬼正中，霜露特多，风雨不合时节。火星止宿在舆鬼的西北，妇人多有怀孕而死的。止宿在正中，小儿多死；另一说是万民多患头病、眼睛疼痛。止宿在东北，年长的人多死；另一说是必定发生洪水。止宿在东南，老人多死。

齐伯曰：“荧惑出入留舍舆鬼，五十日不去，国伤水，邑空。”《黄帝占》曰：“荧惑守舆鬼，女主病；留十日不去，国伤水，邑空。”《黄帝占》曰：“荧惑守舆鬼，女主病；留十日，诸侯王夫人当之；留二十日，太子夫人当之；东去，病在孔窍不利；南去，在头；西去，平凡在手足；北去，病在阴。荧惑守舆鬼东南七日，少年病；守十日，老人病。荧惑守舆鬼中央，大人忧。”

齐伯说：火星出入、滞留、止宿在舆鬼，五十天还不离去，国中被水患所伤，城邑空虚。《黄帝占》说：火星守舆鬼，女主生病；滞留十天不去，国中被水患所伤，城邑空虚。《黄帝占》又说：火星守舆鬼，女主生病；滞留十天，由诸侯王的夫人承当；滞留二十天，由太子的夫人承当；火星向东离去，病在耳目口鼻等孔窍不通利；向南离去，病在头部；向西离去，一般病在手足；向北离去，病在下体。火星守舆鬼东南满七天，年轻人生病；守满十天，老年人生病。火星守在舆鬼正中，贵人有忧。

石氏曰：“荧惑守舆鬼，贵相戮。荧惑守舆鬼，大人有祭祀之事。”巫咸曰：“荧惑守舆鬼，有兵兵罢，多水灾，万物五谷不成。荧惑守舆鬼，人君贵人忧，鈇钺用。”郗萌曰：“荧惑守舆鬼，去复还居之，大国君不吉。”《海中占》曰：“荧惑守舆鬼，出其南，水；其北、旱。”（巫咸曰：守北水，守南旱。）

石氏说：火星守舆鬼，显贵的宰相被杀。火星守舆鬼，贵人有祭祀之事。巫咸说：火星守舆鬼，原有兵事的，兵事罢息；多有水灾，万物与五谷不能成熟。火星守舆鬼，君主与贵人有忧，铁钺刑杀之具派上用场。郗萌说：火星守舆鬼，离开以后又折回来居留在那里，大国之君不吉利。《海中占》说：火星守舆鬼，从它南面出去，主水；从它北面出去，主旱。原书小注引巫咸说：守在北边主水，守在南边主旱，与上一说恰好相反。

郗萌曰：“荧惑守舆鬼，执法吏有过罪者；一曰主死，民多疾丧，棺木麻布贵；一曰牛马贵。荧惑守舆鬼东北，男子兵相杀；守东南，万民多死；守西北，以赦令解之。荧惑守舆鬼，在南，有男丧：在北，有女丧。荧惑守舆鬼，有土功事，若有德令。荧惑守舆鬼北七十日，好病；守南七十日，男子疾；荧惑经历舆鬼中，东行还守西北角，有逐王来降；其后匈奴大败北地。”（班固《天文志》曰：荧惑守舆鬼，为火变有丧，汉孝武六年，荧惑守舆鬼，其岁高园有火灾，宾太后崩。）

郗萌说：火星守舆鬼，执法的官吏中有犯过获罪的；另一说是君主死，百姓多病多丧，棺木与麻布价贵；还有一说是牛马价贵。火星守舆鬼东北，男子之间兵刃相杀；守东南，万民多死；守西北，可用赦令来消解。火星守舆鬼，在南边，有男子的丧事；在北边，有女子的丧事。火星守舆鬼，会有土木工程之事，或者颁下施恩的德令。火星守在舆鬼之北满七十天，人多生病；守在南边满七十天，男子患病。火星经行过舆鬼之中，东行以后又回来守它的西北角，会有被驱逐的王前来归降；此后匈奴在北地大败。原书小注引班固《天文志》说：火星守舆鬼，主火灾之变并有丧事；汉武帝建元六年，火星守舆鬼，当年高园发生火灾，宾太后（即窦太后）驾崩。

《荆州占》曰：“荧惑守舆鬼东北星，棺木贵；守东南星，五谷贵；守西南星，金钱贵，守西北星，铁器、鱼盐皆百倍。”《玉历》曰：“荧惑守舆鬼，秦有疾病，金玉贵。”石氏曰：“荧惑守舆鬼，必大赦，期六十日；入鬼巳去，复还守之，大赦。荧惑出西方，若东方，出入舆鬼，守成勾巳，尊者失宗庙，期六十日，若百八十日。”

《荆州占》说：火星守舆鬼东北那颗星，棺木价贵；守东南那颗星，五谷价贵；守西南那颗星，金钱价贵；守西北那颗星，铁器与鱼盐都涨到百倍。《玉历》说：火星守舆鬼，秦地有疾疫，金玉价贵。石氏说：火星守舆鬼，必定有大赦，应期六十天；进入鬼宿已经离去，又折回来守它，也会大赦。火星或出于西方，或出于东方，出入舆鬼，守候而画成勾曲之形，尊贵之人要失去宗庙社稷，应期六十天，或者一百八十天。

《春秋纬》曰：“荧惑逆行，守舆鬼，成舆鬼，成勾巳，王者恶之，兵起，财帛金钱散，将军有战死者；若有火灾，期不出年。”郗萌曰：“荧惑入舆鬼，去复还守之，期不出三年中。荧惑入若守舆鬼，为多忧，财空出，乱，臣在内，若大臣谋，有干钺乘质者，君人忧，金玉用，民多疾，从南入，为男；北人，为女；西入，为老；东入，为丁壮。”

《春秋纬》说：火星逆行守舆鬼，往返于鬼宿而画出勾曲之形，君王以之为恶兆，兵事兴起，财帛金钱耗散，将军中有战死的；或者发生火灾，应验不出当年。郗萌说：火星进入舆鬼，离开以后又折回来守它，应验不超过三年。火星进入或者守舆鬼，主忧患众多，财货白白流散，动乱发生，乱臣就在朝廷之内，或者大臣有所图谋；若火星冲犯钺星、凌驾质星，君主有忧，金玉之物要动用，百姓多病。火星从南面进入，应在男子；从北面进入，应在女子；从西面进入，应在老人；从东面进入，应在壮年之人。

《河图》曰：“荧惑入舆鬼，犯守之，天下白徒聚，土功兴。”《荆州占》曰：“荧惑干犯守舆鬼，随所守物，王者发之，不出七十日；天下有大丧，阳为人君；阴为皇后，左为太子；右为贵臣。”《荆州占》曰：“荧惑经舆鬼中，犯乘积尸者，兵在西北，有没军死将；久留守之，天子有丧；其以十二月主守之，下贱多死，有土功事，有德令。”

《河图》说：火星进入舆鬼，侵犯并守候它，天下白衣之徒聚集，土木工程兴起。《荆州占》说：火星冲犯并守舆鬼，按它所守的那颗星对应的事物，君王要为此发动举措，应验不出七十天；天下有大丧，南面属阳，应在君主；北面属阴，应在皇后；东边为左，应在太子；西边为右，应在显贵之臣。《荆州占》又说：火星经行舆鬼之中，侵犯并凌驾积尸气，兵事在西北，有全军覆没、将领战死之事；长久滞留守候，天子有丧；若在十二月里守它，下层贫贱之人多死，会有土木工程之事，并有施恩的德令。

《河图》曰：“荧惑犯柳，当有谋；臣不从王命。”石氏曰：“荧惑犯柳，有木功事；若名木见伐者。”郗萌曰：“荧惑犯注，色赤，三芒，天下有亡王；若死将。”《黄帝占》曰：“荧惑入注，大人御守。”《甄曜度》曰：“荧惑入注而去之，天下安，大归其乡，有兵兵止，万民安乐，贵人吉，安其社稷，以六月守注百二十日，其国人饥，旱。”

柳宿又名「注」，是朱雀的口喙，分野属周地三河，主草木生长与厨膳飨食之事。《河图》说：火星（荧惑）侵犯柳宿，将有阴谋；臣下不听从君王的命令。石氏说：火星侵犯柳宿，会有木材营造之事；或者有名的大树被人砍伐。郗萌说：火星侵犯注宿，颜色发赤，射出三道星芒，天下有败亡的君王；或者有阵亡的将领。《黄帝占》说：火星进入注宿，贵人须严加防守。《甄曜度》说：火星进入注宿而后离去，天下安定，百姓大批返回故乡，原有兵事的兵事止息，万民安乐，贵人吉利，社稷安稳；若在六月里守注宿满一百二十天，那一分野的国人饥荒，天旱。

巫咸曰：“荧惑入柳，诸侯有庆贺之事，天下大乐。”郗萌曰：“荧惑入柳，国有觞客之事，一日、五日，宫中觞。”《南官侯》：“荧惑入柳，麻贵，在后年，又曰：入注，天下安。”郗萌曰：“荧惑行柳，失火。”《春秋图》曰：“荧惑之柳，天下忧四夷。”郗萌曰：“荧惑入注，留二十日以上，有负海之客。”《荆州占》曰：“荧惑留柳，供养者非其人。”

巫咸说：火星进入柳宿，诸侯有庆贺之事，天下十分欢乐。郗萌说：火星进入柳宿，国中有设酒宴客之事，或一天，或五天，宫中要摆酒。《南官侯》说：火星进入柳宿，麻价腾贵，应在第二年；又说火星进入注宿，天下安定。郗萌说：火星行经柳宿，会有火灾。《春秋图》说：火星行到柳宿，天下为四方夷狄之患而忧。郗萌说：火星进入注宿，滞留二十天以上，会有濒海之地的宾客到来。《荆州占》说：火星滞留在柳宿，掌管供养饮食的不是称职的人。

郗萌曰：“荧惑以三月舍注下，芒赤色，怒左右，倚两傍；冬地大动，民大恐；兵大起，三年乃止。”《春秋图》曰：“荧惑出入留舍柳，三十日不下，天下有急令；天子大忧，将有诛者，其国之中，必有败，土功事大起。”郗萌曰：“荧惑出入留舍柳，将有讹言者，其国必败。”

郗萌说：火星在三月里止宿在注宿之下，星芒赤红，向左右怒射，偏倚在两侧；到冬天大地震动，百姓极为恐慌；兵事大起，要三年才止息。《春秋图》说：火星出入、滞留、止宿在柳宿，三十天还不退去，天下会有紧急诏令；天子大为忧虑，将帅中有被诛杀的，那一分野的国家之内必定有败亡之事，土木工程大兴。郗萌说：火星出入、滞留、止宿在柳宿，将会有散布讹言的人，那个国家必定败坏。

《黄帝占》曰：“荧惑守柳，侯王不宁。”《文曜钩》曰：“荧惑六月守柳，其国失地，人民以饥流亡。”石氏曰：“荧惑守柳，有兵，逆臣在侧。”石氏曰：“荧惑守柳，为反臣中外兵，以赦令解之。荧惑守柳，天下旱，多火灾，万物五谷不成，籴大贵。”巫咸曰：“荧惑守柳，天下大旱，羊贵。”

《黄帝占》说：火星守柳宿，诸侯君王不得安宁。《文曜钩》说：火星在六月里守柳宿，那一分野的国家丧失土地，百姓因饥荒而流亡。石氏说：火星守柳宿，有兵事，叛逆之臣就在君主身边。石氏又说：火星守柳宿，主有反叛之臣在朝廷内外动兵，可用赦令来消解。火星守柳宿，天下干旱，多有火灾，万物与五谷不能成熟，粮价大涨。巫咸说：火星守柳宿，天下大旱，羊价腾贵。

郗萌曰：“荧惑守注三十日以上，万家邑拔，千家邑掳；退居之，南北去之，其邑不可举事，用兵反受其殃。”郗萌曰：“荧惑守注，官有治官之事，民多疾疫；一曰宫有大火。荧惑守柳南，圣人在南国。”《荆州占》曰：“荧惑荧迫守柳，宫门闭。”陈卓曰：“荧惑守注三十日，其君忧。”《百二十占》曰：“荧惑守柳，谗臣乱，若有兵。”《黄帝占》曰：“荧惑犯守柳，有导主为非，乱其国事者；若天子以饮食为害，不安社稷。”

郗萌说：火星守注宿三十天以上，万户的城邑被攻拔，千户的城邑被掳掠；若火星退行居留在那里，或者向南、向北离去，那座城邑就不可以兴举大事，用兵反而要遭殃。郗萌又说：火星守注宿，官府有整肃官吏之事，百姓多生疫病；另一说是宫中发生大火。火星守在柳宿之南，有圣人出在南方之国。《荆州占》说：火星光焰逼近而守柳宿，宫门要关闭。陈卓说：火星守注宿满三十天，那个国家的君主有忧。《百二十占》说：火星守柳宿，谗佞之臣作乱，或者有兵事。《黄帝占》说：火星侵犯并守柳宿，会有引导君主为非作歹、扰乱国政的人；或者天子因饮食之事受害，社稷不得安宁。

郗萌曰：“荧惑犯七星，臣为乱。”《南宫侯》曰：“荧惑犯近七星三日以上，所近犯者诛。”《文曜钩》曰：“并味沉湎，荧惑入注，侯星。”（宋均曰：注侯七星也。）甘氏曰：“荧惑入七星，必有君置太子者。”巫咸曰：“荧惑入七星，必有觞客事。”郗萌曰：“荧惑留七星，为天下大忧，忧中央。”

七星就是星宿，又叫天都，分野属周地三河，主紧急兵事、衣裳文绣与盗贼之患。郗萌说：火星（荧惑）侵犯七星，臣下作乱。《南宫侯》说：火星逼近侵犯七星三天以上，被它逼近侵犯的那颗星所主的人要被诛杀。《文曜钩》说：君主兼味厚食、沉湎酒色，火星就会进入注宿、侯星。原书小注引宋均说：所说的注、侯，就是七星。甘氏说：火星进入七星，君主必定要册立太子。巫咸说：火星进入七星，必定有设酒宴客之事。郗萌说：火星滞留在七星，主天下有大忧，忧患出在中央朝廷。

《圣洽符》曰：“荧惑舍七星，人民趣舍，安桑蚕，宁其土。”郗萌曰：“荧惑出入留舍七星，国失地，天下大乱；若臣下衣服失度。”齐伯曰：“荧惑出入留舍七星周，国多男女丧，失城，有水，天下决江，岁多土功，大乱，更为元年。”郗萌曰：“荧惑逆行七星，地动，若失火。”石氏曰：“荧惑与七星合，国君恶之。”郗萌曰：“荧惑与七星合光，大人必有疾者。”

《圣洽符》说：火星止宿在七星，百姓各有归趋止息之所，安心从事蚕桑，安居本土。郗萌说：火星出入、滞留、止宿在七星，国家丧失土地，天下大乱；或者臣下的衣着服饰逾越法度。齐伯说：火星出入、滞留、止宿而绕七星一周，国中多有男女丧事，城池失守，发生水患，天下江河决口，当年多兴土木，大乱之后要改元重立元年。郗萌说：火星逆行到七星，地震，或者失火。石氏说：火星与七星相合，国君以之为恶兆。郗萌说：火星与七星光芒相合，贵人中必定有生病的。

《黄帝占》曰：“荧惑守七星，有兵，若猎车骑；又曰：社稷倾亡，宫中生荆棘，又曰：治宫室之事。”《黄帝占》曰：“荧惑守七星四十日，其君忧。”《河图》曰：“荧惑守七星，二阳同居，其岁枯旱，五谷不成；若守之百日，三年不雨，王者退火官伐之，则灾消。”

《黄帝占》说：火星守七星，有兵事，或者有田猎的车马出动；又说社稷倾覆败亡，宫中长出荆棘；又说要兴修宫室。《黄帝占》又说：火星守七星满四十天，那个国家的君主有忧。《河图》说：火星守七星，两个属阳的同处一处，当年枯槁干旱，五谷不熟；若守候满一百天，就会三年不下雨；君王若贬退掌火之官、加以责罚，灾祸便可消除。

郗萌曰：“荧惑守七星，为反臣中兵也。”《甄曜度》曰：“荧惑守七星，民有忧，万物不成，天下有水。”石氏曰：“荧惑守七星，地动。”巫咸曰：“荧惑守七星，白鱼贵。”《海中占》曰：“荧惑守七星，人主有忧，津桥不通。”

郗萌说：火星守七星，主有反叛之臣在朝廷之内举兵作乱。《甄曜度》说：火星守七星，百姓有忧患，万物不能成熟，天下发生水灾。石氏说：火星守七星，会有地震之变。巫咸说：火星守七星，白鱼一类的水产价钱腾贵。《海中占》说：火星守七星，君主有忧，渡口桥梁阻断不通，行旅商贾无法往来。

郗萌曰：“荧惑守七星三旬以上，大凶，天下有忧，期一年。荧惑守七星，曝巫于市，金鼓不行，百鬼不响。荧惑守七星，为臣中外兵，以德令解，谓赦令也，荧惑守七星，为国有大徭，民苦。”《南官侯》曰：“荧惑守天都，民有忧，大水为灾。”

郗萌说：火星守七星三十天以上，大为凶险，天下有忧患，应期一年。火星守七星，要把巫者曝晒在市上求雨，钟鼓之乐停止不奏，众鬼神也不来应答。火星守七星，主臣下在朝廷内外动兵，可用施恩的德令来消解，所说的德令就是赦令。火星守七星，主国中有沉重的徭役，百姓困苦。《南官侯》说：火星守天都，也就是七星，百姓有忧患，大水成灾。

《感精符》曰：“荧惑入七星，若犯守之，人主有忧，大臣有诛，必有大客，贵人有系者；若守五十日，民多死，不出其年，人主行急令。”郗萌曰：“荧惑入若守七星，有觞客之事。”《南官候》曰：“荧惑入，若守七星，大人有疾者，若国有徭。”

《感精符》说：火星进入七星，或者侵犯守候它，君主有忧，大臣中有被诛杀的，必定有身分尊贵的宾客到来，显贵之人中有被拘系的；若守候满五十天，百姓多死，应验不出当年，君主要施行紧急的政令。郗萌说：火星进入或者守七星，会有设酒宴客之事。《南官候》说：火星进入或者守七星，贵人中有患病的，或者国中有徭役之事。

石氏曰：“荧惑入张，大乱兵起，六月干之国空。”巫咸曰：“荧惑入张，国有觞客之事。”郗萌曰：“荧惑入张，贵人安其社稷，其岁男子小忧。荧惑出张中，旱。”陈卓曰：“荧惑出张，种大贵。”郗萌曰：“荧惑逆行张，地动若失火。”陈卓曰：“荧惑逆行张，功臣当之。”石氏曰：“荧惑逆行乘张，大乱兵起。”

张宿是朱雀的嗉囊，分野属周地三河，主天子的珍宝厨膳与宗庙衣服，又主接待远方宾客。石氏说：火星（荧惑）进入张宿，大乱之中兵事兴起，六月里冲犯它，那一分野的国家人物一空。巫咸说：火星进入张宿，国中有设酒宴客之事。郗萌说：火星进入张宿，贵人得以安其社稷，当年男子略有忧患。火星从张宿之中出来，主干旱。陈卓说：火星从张宿出来，种子价钱大涨。郗萌说：火星逆行到张宿，地震或者失火。陈卓说：火星逆行到张宿，由有功之臣承当灾咎。石氏说：火星逆行而凌驾张宿，大乱之中兵事兴起。

《春秋图》曰：“荧惑之张，天下霜。”巫咸曰：“荧惑之张，三十日不下，其君忧，有兵起。”石氏曰：“荧惑与张星会，所在之国，不可举事，用兵必受其殃。”《河图》曰：“荧惑居张，绝粮道。”郗萌曰：“荧惑留张，臣下衣服失度。”《黄帝占》曰：“荧惑守张，大将有千里惊，大水，五谷贵；一曰土功作役不时，百姓怨谤。”

《春秋图》说：火星行到张宿，天下降霜。巫咸说：火星行到张宿，三十天还不退去，那个国家的君主有忧，会有兵事兴起。石氏说：火星与张宿相会，所在分野的国家不可以兴举大事，用兵必定遭殃。《河图》说：火星居留在张宿，粮道断绝。郗萌说：火星滞留在张宿，臣下的衣着服饰逾越法度。《黄帝占》说：火星守张宿，大将有千里之外的惊变，发大水，五谷价贵；另一说是土木工程与劳役不合时令，百姓怨恨毁谤。

《春秋纬》曰：“残阴，则荧惑守张。”《考异邮》曰：“荧惑守张，诸侯谋反。”《孝经章句》曰：“荧惑守张，政不平，民多诉讼，黄葭贵，雨泽不时，谷水不通，岁为下。”石氏曰：“荧惑守张，天下必有归兵；一曰凤凰下，以其守日占之知何国，火主礼故也。荧惑守张，五谷贵，大人不恤，政事危急，民饥，有千里行者。”

《春秋纬》说：残害阴柔之属，火星就会守张宿。《考异邮》说：火星守张宿，诸侯图谋反叛。《孝经章句》说：火星守张宿，政令不公，百姓多有诉讼，黄芦价贵，雨水不按时节而降，川谷水道不通，年成属于下等。石氏说：火星守张宿，天下必定有归附来降的军队；另一说是凤凰降临，按它守候的日辰来占断，就知道应在哪个国家，这是因为火星主礼的缘故。火星守张宿，五谷价贵，贵人不加体恤，政事危急，百姓饥饿，有远行千里逃荒的人。

郗萌曰：“荧惑守张者，为有臣中兵也。”石氏曰：“荧惑守张，兵起，女主用事，宫中生荆棘。荧惑守张，天下大饥，国仓空。”巫咸曰：“守张，国必有大客远来者。”甘氏曰：“荧惑非其次守张，当去不去，其色大赤，其国举兵；从留得其次，不为灾殃。”《海中占》曰：“荧惑守张，功臣当有封者。”

郗萌说：火星守张宿，主有臣下在朝中动兵。石氏说：火星守张宿，兵事兴起，女主把持政事，宫中长出荆棘。火星守张宿，天下大饥荒，国家的仓廪空虚。巫咸说：火星守张宿，国中必定有尊贵的宾客从远方前来。甘氏说：火星不在应处的次舍而来守张宿，该离开时却不离开，颜色赤红得厉害，那一分野的国家要起兵；若滞留之后仍回到应有的次舍，就不成为灾殃。《海中占》说：火星守张宿，有功之臣中当有受封的。

郗萌曰：“荧惑守张，天子有兵事。荧惑以六月守张六十日，岁穰熟，其岁民有庆赐事。荧惑守张，国治宗庙，期二十日。荧惑守张，为反臣中外兵，以德令解，谓赦令也。”《南官侯》曰：“荧惑入张而守之，天下大乱，大人忧，兵大起，若有急，弓甲聚其地，其将亡。”

郗萌说：火星守张宿，天子有兵事。火星在六月里守张宿满六十天，年成丰熟，当年百姓有受庆赏赐予之事。火星守张宿，国家要修治宗庙，应期二十天。火星守张宿，主有反叛之臣在朝廷内外动兵，可用施恩的德令来消解，所说的德令就是赦令。《南官侯》说：火星进入张宿而守候在那里，天下大乱，贵人有忧，兵事大起，或者有紧急之事，弓矢甲胄聚集在那一分野之地，那里的将帅要败亡。

《海中占》曰：“荧惑犯张若守之，天下有兵，宫门当闭，男子有急，女子不安，五谷不成，民大饥；一曰火居张，人绝粮。”《荆州占》曰：“荧惑犯若守张，宫门当闭，大将被甲兵。”

《海中占》说：火星侵犯张宿或者守候它，天下有兵事，宫门应当关闭，男子遭遇急难，女子不得安宁，五谷不能成熟，百姓大为饥饿；另一说是火星居留在张宿，人们断绝粮食。《荆州占》说：火星侵犯或者守张宿，宫门应当关闭，大将要身披甲胄执兵备战。

《荆州占》曰：“荧惑犯入翼，车骑无极，四海大兵，民当何所息，万民饥愁，当何所食。”石氏曰：“荧惑入翼四月，楚主死，旬相死；不死，出走。”郗萌曰：“荧惑入翼，四海有急，国忧。”陈卓曰：“荧惑翼中，将军为乱。”《南官候》曰：“荧惑入翼，鱼盐贵，水虫倍价。”

翼宿是朱雀的两翼，分野属楚地荆州，主天子乐府歌舞与四方远客。《荆州占》说：火星（荧惑）侵犯并进入翼宿，车马兵骑奔走不停，四海之内大动干戈，百姓将到哪里安身，万民饥饿愁苦，将靠什么充饥。石氏说：火星进入翼宿满四个月，楚地的君主当死；满十天，宰相死；即便不死，也要出逃。郗萌说：火星进入翼宿，四海有急难，国中有忧患。陈卓说：火星在翼宿之中，将军作乱。《南官候》说：火星进入翼宿，鱼盐价贵，水产之物价钱翻倍。

郗萌曰：“荧惑逆行翼，不出其年，大军起，天下大忧。”《荆州占》曰：“荧惑逆行翼，邪臣乱朝延，忠臣不可以进。荧惑逆行翼，失火。”郗萌曰：“荧惑入翼，留二十日以上，大人有病，一曰守三十日，其君忧。荧惑入翼，留二十日以上，国有白服之朝，期百三十日中，若人有病，若国大徭，民若以劳。”

郗萌说：火星逆行到翼宿，应验不出当年，大军兴起，天下大为忧惧。《荆州占》说：火星逆行到翼宿，奸邪之臣扰乱朝廷，忠臣无法进用。火星逆行到翼宿，会有火灾。郗萌说：火星进入翼宿，滞留二十天以上，贵人生病；另一说是守候三十天，那个国家的君主有忧。火星进入翼宿，滞留二十天以上，国中有满朝穿孝服的丧事，应验在一百三十天之内；或者有人生病，或者国中大兴徭役，百姓因此劳苦。

《南官侯》曰；“荧惑留翼，臣下淫佚；逆行色赤，失火；一曰大乱，臣乱朝延。”郗萌曰：“荧惑出入留舍翼，使者有急事，兵起，不用于外地；逆行之，不出九年，必有军起，天下亡矣。”《甄曜度》曰：“荧惑守翼，王者微弱，臣不顺命；若大人有病，天下有忧。”

《南官侯》说：火星滞留在翼宿，臣下荒淫放纵；若逆行而颜色发赤，就会失火；另一说是天下大乱，臣子扰乱朝廷。郗萌说：火星出入、滞留、止宿在翼宿，使者身负紧急之事，兵事兴起，却用不到境外去；若它逆行，不出九年，必定有军事兴起，天下随之败亡。《甄曜度》说：火星守翼宿，君王衰微软弱，臣下不听从命令；或者贵人生病，天下有忧患。

《孝经章句》曰：“荧惑守翼，先水后旱，布缕大贵，人病头首，雨泽不时。”石氏曰：“荧惑守翼，若大旱，鱼盐五谷贵，万物不成。荧惑守翼，天下修兵。”甘氏曰：“荧惑守翼，王者软弱，臣不从令；忠心奉天，则荧惑退。”郗萌曰：“荧惑守翼，为反臣中外兵；以德令解，谓赦令也。”

《孝经章句》说：火星守翼宿，先发水灾后遭旱灾，布匹丝缕价钱大涨，人多患头部之病，雨水不按时节而降。石氏说：火星守翼宿，会有大旱，鱼盐与五谷价贵，万物不能成熟。火星守翼宿，天下都在整治兵备。甘氏说：火星守翼宿，君王软弱，臣下不服从政令；若君王以忠诚之心奉顺天道，火星就会退去。郗萌说：火星守翼宿，主有反叛之臣在朝廷内外动兵，可用施恩的德令来消解，所说的德令就是赦令。

陈卓曰：“荧惑守翼，川谷不通，多资贼，人民相恶。”《玉历》曰：“荧惑守翼，有急事，若大风。”《南官侯》曰：“荧惑守翼，岁饥，民流千里，有亡国；谷贵，蛇龙见。荧惑守翼，佞臣乱政，其岁多风雨，车骑聚，天下大饥。荧惑以十月守翼五十日，甲兵卒车骑军屯轻将行五十日而罢；卒有功而锡金者。”

陈卓说：火星守翼宿，川谷水道不通，盗贼资养成群，百姓互相仇恨。《玉历》说：火星守翼宿，有紧急之事，或者刮起大风。《南官侯》说：火星守翼宿，年成饥荒，百姓流亡千里，会有亡国之事；谷价腾贵，蛇龙一类的怪异出现。火星守翼宿，佞臣扰乱朝政，当年多风多雨，车马兵骑聚集，天下大饥荒。火星在十月里守翼宿满五十天，甲士卒伍与车骑之军屯聚，轻装的将领出师五十天而后罢兵；士卒中有立功而受赐金帛的。

《百二十占》曰：“荧惑守翼，大旱，色赤，乱且至，人民流；一曰有海国客献神鸟也。”《感精符》曰：“荧惑逆行守翼，邪臣为乱，忠臣不立，不出其年，兵大起，王者忧也。”《文曜钩》曰：“荧惑犯翼，若守之，天下大乱，车骑无极，大兵起，四海匈匈，然于无命。”

《百二十占》说：火星守翼宿，天大旱；若颜色发赤，动乱将要来临，百姓流离失所；另一说是有海外之国的宾客前来进献神鸟。《感精符》说：火星逆行守翼宿，奸邪之臣作乱，忠臣不能立足，应验不出当年，兵事大起，君王为之忧虑。《文曜钩》说：火星侵犯翼宿或者守候它，天下大乱，车马兵骑奔走不停，大兵兴起，四海之内喧扰不安，以至于无从保全性命。

《春秋纬》曰：“荧惑入轸中，兵大起。”石氏曰：“荧惑入轸中四月，楚主死，入旬，相死；不死，出走。”甘氏曰：“荧惑入轸，有负海客。”巫咸曰：“荧惑入轸中，伺其出日而数之，期二十日，皆为兵发，伺始入处之率；一日期十日军罢。”郗萌曰：“荧惑入轸，大水，田宅贵；若车贵。”陈卓曰：“荧惑入轸，国有大丧；若将军死。”

轸宿是南方朱雀七宿之末，分野属楚地荆州，主车驾兵骑、风候与死丧之事。《春秋纬》说：火星（荧惑）进入轸宿之中，兵事大起。石氏说：火星进入轸宿之中满四个月，楚地的君主当死；进入满十天，宰相死；即便不死，也要出逃。甘氏说：火星进入轸宿，会有濒海之地的宾客到来。巫咸说：火星进入轸宿之中，要守候它出来的日子来推算，应期二十天，届时都有兵事发动；再照它当初进入之处的比率守候，停留一天应期十天，届时军队解散。郗萌说：火星进入轸宿，发大水，田地房宅价贵；或者车价腾贵。陈卓说：火星进入轸宿，国中有大丧事；或者将军身死。

《南官侯》曰：“荧惑入轸、兵益；水旱为害，人民扰动，妖言无实，国政数改，士卒劳苦。”石氏曰：“荧惑出轸南，民多病；出其北，民多死。”郗萌曰：“荧惑出轸阴，兵出轸阳；乍西乍东，远去之游，其国小忧；去而复还，其国大忧，近期一年，中期二年，远期三年，荧惑行轸左，负海有殃；行轸右，中国有殃。”

《南官侯》说：火星进入轸宿，兵事增多；水旱为害，百姓骚动不安，妖妄之言纷起而无实据，国家政令屡屡更改，士卒劳苦。石氏说：火星从轸宿南面出来，百姓多病；从它北面出来，百姓多死。郗萌说：火星从轸宿的阴道出去，兵事就从轸宿的阳道出来；它忽西忽东，远远离去而游荡，那一分野的国家略有忧患；离去以后又折回来，那个国家大有忧患，近则一年，中则两年，远则三年应验。火星行在轸宿的左边，濒海之地遭殃；行在轸宿的右边，中原之国遭殃。

石氏曰：“荧惑逆行轸，失火。”《文曜钩》曰：“荧惑逆行至轸，名曰迳天，其下之国，当有败者，大将有忧，士卒扰动，人民苦役，多有死者。”郗萌曰：“荧惑守角间若至轸，道绝不通；出其南，多病；出北，多死；出其阴，阴伐利，战胜取将；出其阳，阳伐利，战胜取将。”

石氏说：火星逆行到轸宿，会有火灾。《文曜钩》说：火星逆行到达轸宿，这叫作「迳天」，它所临照的分野之国，当有败亡的，大将有忧，士卒骚动，百姓困于劳役，多有死亡。郗萌说：火星守在角宿之间或者行到轸宿，道路断绝不通；从它南面出来，多生疾病；从北面出来，多有死亡；从阴道出来，属阴的一方征伐有利，能战胜并擒获对方的将领；从阳道出来，属阳的一方征伐有利，也能战胜并擒获对方的将领。

《河图》曰：“荧惑在轸，不可为人客；为人客者有殃，罚当死。”石氏曰：“荧惑与轸合而并光，主必亡。”巫咸曰：“荧惑守轸，旱；川枯不通，国多火灾，万物五谷不成。”郗萌曰：“荧惑与轸斗，诸侯当有夺地者。”《黄帝占》曰：“荧惑以十月轸三十日，车骑发，其居轸中也；天下尽给军事，无得居家者。”

《河图》说：火星在轸宿，不可以做客军去攻伐别人；做客军的一方要遭殃，受罚以至于死。石氏说：火星与轸宿相合而光芒并在一处，君主必定败亡。巫咸说：火星守轸宿，天旱；河川枯竭不通，国中多有火灾，万物与五谷不能成熟。郗萌说：火星与轸宿相争斗，诸侯中当有被夺去土地的。《黄帝占》说：火星在十月里行到轸宿满三十天，车骑出动；若它居留在轸宿之中，天下的人都要供给军需，没有能安居在家的。

《春秋图》曰：“荧惑守轸，绕环及已去复还，守之成勾巳，天下兵溃，主起命恶之；大臣欲谋其君，大人有忧，不出年。”石氏曰：“荧惑守轸，青绛帛枲,其物皆贵，其国有兵之灾。”石氏曰：“荧惑守轸，有兵，天子车驾凶；若有病，若大臣戮死。”

《春秋图》说：火星守轸宿，绕行一周，以及已经离去又折回来，守候而画成勾曲之形，天下兵马溃败，君主的命数以之为恶兆；大臣想要图谋他的君主，贵人有忧，应验不出当年。石氏说：火星守轸宿，青色绛色的丝帛与麻枲之类，物价都要腾贵，那一分野的国家有兵灾。石氏又说：火星守轸宿，有兵事，天子的车驾有凶险；或者有疾病，或者大臣被杀而死。

郗萌曰：“荧惑守轸，兵战将有功；期不出三年。荧惑守轸，为反臣中外兵，以德令解，谓赦令也；一曰水。”《荆州占》曰：“荧惑守轸，将军大败。”《河图》曰：“荧惑入轸，若守之，其国有丧，将军为乱，兵草大起，人主恶之，必有亡国，期不出二年；王者以赦除占，则灾消。”《南官侯》曰：“荧惑干犯轸，大臣戮死。”

郗萌说：火星守轸宿，兵马交战，将帅将有战功；应验不出三年。火星守轸宿，主有反叛之臣在朝廷内外动兵，可用施恩的德令来消解，所说的德令就是赦令；另一说是主水灾。《荆州占》说：火星守轸宿，将军大败。《河图》说：火星进入轸宿或者守候它，那一分野的国家有丧事，将军作乱，兵戈草草大起，君主以之为恶兆，必定有国家败亡，应验不出两年；君王若用赦免之政来禳除这一占象，灾祸就能消解。《南官侯》说：火星冲犯轸宿，大臣被杀而死。

《洛书》曰：“荧惑入摄提，钩巳，帝必亡。”《百二十占》曰：“荧惑入摄提，兵聚一国；若大臣有诛，人主忧；期百八十日。”巫咸曰：“荧惑入，若犯摄提，坐大臣，成刑。”石氏曰：“荧惑出，若入摄提，大臣诛，兵满野。”《黄帝占》曰：“荧惑与摄提合，相走去。”郗萌曰：“荧惑守左摄提，左校兵作；右摄提，右校兵作。”

摄提六星分列大角两旁，属石氏中官，主建正时节、统摄群臣，是纠察百官之象。《洛书》说：火星（荧惑）进入摄提，往返画出勾曲之形，帝王必定败亡。《百二十占》说：火星进入摄提，兵马聚集在一国之内；或者大臣中有被诛杀的，君主有忧；应期一百八十天。巫咸说：火星进入或者侵犯摄提，大臣因罪坐法，终至用刑。石氏说：火星出于摄提或者进入摄提，大臣被诛，兵马布满郊野。《黄帝占》说：火星与摄提相合，宰相要出走离位。郗萌说：火星守左摄提，左校的军队起事；守右摄提，右校的军队起事。

郗萌曰：“荧惑舍大角东、西，必有立侯。”《海中占》曰：“荧惑守大角，臣谋主者有兵起急，人主忧；王者诫慎左右，期不出百八十日，远一年。”郗萌曰：“荧惑守大角，有亡国；一曰守三日，天下大哭。”《玄冥》曰：“荧惑犯守大角，臣谋君，子谋父，天下兵起，王者恶之，若有大丧，近期一年，中二年，远三年。”

大角一星在两摄提之间，是天王的座位，为帝王之象。郗萌说：火星止宿在大角的东边或西边，必定要册立诸侯。《海中占》说：火星守大角，有臣下图谋君主，紧急的兵事随之兴起，君主有忧；君王应当警诫、慎防左右近臣，应验不出一百八十天，远则一年。郗萌说：火星守大角，会有亡国之事；另一说是守候三天，天下举哀大哭。《玄冥》说：火星侵犯并守大角，臣子图谋君主，儿子图谋父亲，天下兴兵，君王以之为恶兆，或者有大丧，近则一年，中则两年，远则三年应验。

巫咸曰：“荧惑犯守梗河、国有谋兵，四夷兵起，来侵中国，边境有忧。”

梗河三星在大角之北，象天上的矛盾之器，主胡兵，又主丧兵之事。巫咸说：火星（荧惑）侵犯并守梗河，国中有人图谋兴兵，四方夷狄起兵，前来侵犯中原，边境为之有忧患。

《圣洽符》曰：“荧惑犯招摇，边兵大起，敌人为寇；若守之，敌人败，若敌主死，不出二年。”《荆州占》曰：“荧惑入犯招摇，回纥兵起，侵犯中国，若防守之，兵自退，主其国有忧，期三年。”又占曰：“荧惑入若守招摇，旗帜起。”又占曰：“荧惑守历招摇星者，远夷有内相杀者，若边将有不请于上，而诛夷狄者。”

招摇一星在梗河之北，主胡兵，是天上专主兵事的星。《圣洽符》说：火星侵犯招摇，边境兵事大起，敌人前来为寇；若火星守候在那里，敌人败北，或者敌方的君主身死，应验不出两年。《荆州占》说：火星进入并侵犯招摇，回纥起兵，侵犯中原；若能严加防守，敌兵自会退去，但主那一分野的国家有忧，应期三年。又一条占辞说：火星进入或者守招摇，将有竖立旗帜、兴师动众之事。又一条占辞说：火星守候并历经招摇星，远方夷狄内部互相残杀，或者边将不先请示朝廷就擅自诛讨夷狄。

《春秋纬》曰：“荧惑守戈之阳，以左右占其方；合则主居媵客，天下有议，女令横行。”石氏曰：“荧惑守玄戈，乱于邑。”《春秋纬》曰：“荧惑逆行守玄戈，以妾为妻。”《圣洽符》曰：“荧惑犯守玄戈，边兵大起，敌人为患；若守之，敌人败，若敌王死，期不出二年。”

玄戈一星在招摇之北，也主胡兵与边境之事。《春秋纬》说：火星守玄戈之南，按它偏左偏右来占断应在哪一方；若与玄戈相合，则主人反居于陪嫁宾客的位置，天下议论纷纷，女子发号施令而横行无忌。石氏说：火星守玄戈，城邑之中发生动乱。《春秋纬》说：火星逆行守玄戈，会有以妾为妻、嫡庶颠倒之事。《圣洽符》说：火星侵犯并守玄戈，边境兵事大起，敌人成为祸患；若火星守候在那里，敌人败北，或者敌方的君王身死，应验不出两年。

巫咸曰：“荧惑守天枪，边夷兵起、机枪大用，防戍有忧，若诛边臣，期不出年。”《荆州占》曰：“荧惑守天枪，多枭民；一曰鈇大钺用。”

天枪三星在北斗斗柄之端的东面，是天上的兵器，主防边御寇。巫咸说：火星（荧惑）守天枪，边地夷狄起兵，弩机长枪大量动用，戍守边防之事令人忧虑，或者要诛杀守边之臣，应验不出当年。《荆州占》说：火星守天枪，多有凶悍不法之民；另一说是铁斧大钺一类的刑杀之具派上用场。

《黄帝占》曰：“荧惑犯天棓，兵四起。”巫咸曰：“荧惑犯天棓，边夷兵起，机枪大用、防戍有忧、若诛边臣，期不出年。”

天棓五星在女床之北，也是天上的兵器，象棍棒之属，主折冲御侮、防备非常。《黄帝占》说：火星侵犯天棓，四方兵事一齐兴起。巫咸说：火星侵犯天棓，边地夷狄起兵，弩机长枪大量动用，戍守边防之事令人忧虑，或者要诛杀守边之臣，应验不出当年。

《荆州占》曰：“荧惑犯床，凶。又曰：荧惑守女床、后宫奸谋。”甘氏曰：“荧惑犯守女床，兵起宫中；若妃后有暴诛者，期百八十日，远一年。”

女床三星在天纪星的东北，主后宫御女嫔妃之位。《荆州占》说：火星侵犯女床，主凶。又说火星守女床，后宫之中有奸邪的图谋。甘氏说：火星侵犯并守女床，兵变发生在宫中；或者妃嫔皇后中有被骤然诛杀的，应期一百八十天，远则一年。

石氏曰：“荧惑犯七公，群臣有疑议。”《黄帝占》曰：“荧惑守七公，为民饥，君子安。”石氏曰：“荧惑守七公，有乱疾之事。”石氏曰：“荧惑犯七公，辅臣有议，臣相疑；若有诛者，人主有忧。”《玄冥占》曰：“荧惑犯守七公，天下乱，有兵起，大臣当，国有忧。”

七公七星在招摇的东面，象天子的七位辅臣，主议论政事、匡正得失。石氏说：火星侵犯七公，群臣之间有疑难争议。《黄帝占》说：火星守七公，主百姓饥荒，而在位的君子安然无事。石氏说：火星守七公，有变乱与疾疫之事。石氏又说：火星侵犯七公，辅政之臣议论纷起，臣子彼此猜疑；若其中有被诛杀的，君主也有忧患。《玄冥占》说：火星侵犯并守七公，天下动乱，有兵事兴起，由大臣承当这一灾咎，国中有忧。

石氏曰：“荧惑入天牢中，犯乘守者，以狱为乱，多不平。”《荆州占》曰：“荧惑入天牢，天下有贼。又占曰：荧惑入天牢，大水、期一年；一曰旱、期一年；一曰岁饥、人相食。”《黄帝占》曰：“荧惑入天牢，赦；其守天牢二十日，赦；以丑未日侯之。”

贯索九星又叫天牢，在七公的前面，主刑狱囚系之事。石氏说：火星进入天牢之中，侵犯它、凌驾其上并守候，主因牢狱之政而生变乱，判决多有不公。《荆州占》说：火星进入天牢，天下有盗贼。又一条占辞说：火星进入天牢，会发大水，应期一年；另一说是干旱，应期一年；还有一说是当年饥荒，以至人吃人。《黄帝占》说：火星进入天牢，会有赦免；它守天牢满二十天，也会赦；要在丑日、未日守候占验。

《荆州占》曰：“荧惑舍贯索，有国灭，无后。又占曰：荧惑干贯索，天下赦；守二十日，小赦；三十日，大赦。”《洛书》曰：“荧惑守天牢，狱冤囚多。”《荆州占》曰：“荧惑守天牢，名水有绝者，若大鱼死。又占曰：荧惑守天牢十月，大赦，远期八十日。”巫咸曰：“荧惑守贯索，天下乱，兵大起，多有狱事，人有死者。”

《荆州占》说：火星止宿在贯索，会有国家灭亡而没有后嗣。又一条占辞说：火星冲犯贯索，天下有赦；守候二十天，小赦；守候三十天，大赦。《洛书》说：火星守天牢，牢狱之中含冤的囚犯很多。《荆州占》说：火星守天牢，有名的大川会有断流枯竭的，或者大鱼死去。又一条占辞说：火星在十月里守天牢，会有大赦，远则应期八十天。巫咸说：火星守贯索，天下动乱，兵事大起，多有牢狱讼案，有人因此丧命。

石氏曰：“荧惑犯天纪，天下国相攻。”郗萌曰：“荧惑舍天纪星西，人相食；东、五谷不实；北、木果实；南、天下州战。”巫咸曰：“荧惑守天纪，天下国相系。”石氏曰：“荧惑守天纪，君不安，有饥民。”《文曜钩》曰：“荧惑守天纪，幸臣执权，有兵起，王者有忧。”甘氏曰：“荧惑犯守天纪，天下乱，山崩地动，人主不安，人亡国，期二年。”

天纪九星在贯索的东面，主纪纲万事、条理万物，又当九卿之职。石氏说：火星侵犯天纪，天下各国互相攻伐。郗萌说：火星止宿在天纪星的西边，会有人吃人的惨事；止宿在东边，五谷不结实；止宿在北边，树木多结果实；止宿在南边，天下各州交战。巫咸说：火星守天纪，天下各国互相牵连拘系。石氏说：火星守天纪，君主不得安宁，有挨饿的百姓。《文曜钩》说：火星守天纪，近幸之臣把持权柄，有兵事兴起，君王有忧。甘氏说：火星侵犯并守天纪，天下动乱，山崩地震，君主不得安宁，有人逃亡、有国败亡，应期两年。

《黄帝占》曰：“荧惑入织女，兵起，十年乃解北方。又占曰：荧惑入织女，人主政一家族之；一曰政一国族之。”郗萌曰：“荧惑入东桥，二十日兵起。”《玉历》曰：“荧惑入织女，天下有女丧，产乳多死；一曰丝绵布帛大贵。”《黄帝占》曰：“荧惑犯守织女，天下有女忧，有兵起急，不出其年。”《海中占》曰：“荧惑入犯守织女，有大兵起，十年乃罢，若贵女有忧。”

织女三星在天纪的东端，是天上主女工之官，主瓜果丝帛与珍宝。《黄帝占》说：火星进入织女，兵事兴起，要十年才在北方解除。又一条占辞说：火星进入织女，君主的刑政严酷到诛灭一家一族；另一说是诛灭一国之族。郗萌说：火星进入东桥，二十天后兵事兴起。《玉历》说：火星进入织女，天下有女子的丧事，妇人生产多有死亡；另一说是丝绵布帛价钱大涨。《黄帝占》说：火星侵犯并守织女，天下女子有忧，有紧急的兵事兴起，应验不出当年。《海中占》说：火星进入、侵犯并守织女，有大兵事兴起，要十年才罢息，或者显贵的妇女有忧。

《黄帝占》曰：“荧惑入天市，成钩巳，反环绕之，天下恶，期十月。”石氏曰：“荧惑入天市，都邑有兵。”甘氏曰：“荧惑入天市，币乱，人民忧；一曰钱币乱。”《海中占》曰：“荧惑入天市，天子失廷，期六月。”郗萌曰：“荧惑入天市，名曰受谷，籴大贵。”又占曰：“荧惑入天市中，为将凶；一曰五官有忧；一曰赦。”

天市垣二十二星，是天上的都市，主权衡聚众与市易钱币之事。《黄帝占》说：火星进入天市，往返画出勾曲之形，又反复绕行一周，天下有恶事，应期十个月。石氏说：火星进入天市，都城之中有兵事。甘氏说：火星进入天市，货币紊乱，百姓忧苦；另一说是钱法败坏。《海中占》说：火星进入天市，天子失去朝廷，应期六个月。郗萌说：火星进入天市，这叫作「受谷」，粮价大涨。又一条占辞说：火星进入天市之中，主将帅有凶；另一说是五官之职有忧；还有一说是要行赦令。

《荆州占》曰：“荧惑入天市之中，大饥。”《玉历》曰：“荧惑入天市中，为将相凶，人民有忧。”郗萌曰：“荧惑当天市门而止，籴贵再倍；若入市门中，籴五倍；更入廷则守之，籴贵十倍；人民大饥。”又占曰：“荧惑居天市，民讼。”石氏曰：“荧惑起，角芒长，色如鸡血，三十日舍天市，臣谋其主。”

《荆州占》说：火星进入天市之中，天下大饥荒。《玉历》说：火星进入天市之中，主将帅宰相有凶，百姓有忧。郗萌说：火星正对着天市的门而停住，粮价涨到两倍；若进入市门之中，粮价涨到五倍；再进入市廷而守候在那里，粮价涨到十倍，百姓大为饥饿。又一条占辞说：火星居留在天市，百姓争讼不休。石氏说：火星升起时星芒长而尖锐，颜色像鸡血一样殷红，止宿在天市满三十天，臣下图谋他的君主。

《黄帝占》曰：“荧惑守天市，天下兵起。”刘向《洪范传》曰：“荧惑守天市、必戮臣不忠者。”郗萌曰：“荧惑守天市垣，若入之，皆为辟乱；若天下名市移及失火；若有暴买立市；皆大臣坐之。”《玄冥占》曰：“荧惑守天市垣，若入之，皆为天下乱，名人受诛，人主忧，期一年。”郗萌曰：“荧惑入若守天市，必有大臣戮。”郗萌曰：“荧惑入若守天市，皆为更币；一曰币易。”

《黄帝占》说：火星守天市，天下兴起兵事。刘向《洪范传》说：火星守天市，必定要诛杀不忠之臣。郗萌说：火星守天市垣，或者进入其中，都主法度败坏而生变乱；或者天下有名的市集迁移以及遭遇火灾；或者有人强买强卖、擅自设立市肆；这些都由大臣承当罪责。《玄冥占》说：火星守天市垣，或者进入其中，都主天下动乱，知名之人遭到诛杀，君主有忧，应期一年。郗萌说：火星进入或者守天市，必定有大臣被杀。郗萌又说：火星进入或者守天市，都主更改钱币；另一说是币制变易。

石氏曰：“荧惑犯帝座，有逆乱事。”《玄冥占》曰：“荧惑犯帝座，为臣谋主，天下乱，兵大起急，不出年。”石氏曰：“荧惑犯天廷，兵大起，有自立主者；若有徒王，期百八十日，若一年。”

帝座一星在天市垣之中，是天帝的座位，为君主之象。石氏说：火星侵犯帝座，会有叛逆作乱之事。《玄冥占》说：火星侵犯帝座，主臣下图谋君主，天下动乱，紧急的兵事大起，应验不出当年。石氏说：火星侵犯天廷，兵事大起，有人自立为君；或者有被迁徙的君王，应期一百八十天，或者一年。

《圣洽符》曰：“荧惑守候星，天下饥，兵草起，国有忧，期二年。”《海中占》曰：“荧惑犯守候星，阴阳不和，五谷伤，人大饥，有兵起。”

候一星在帝座的东北，主伺察阴阳、观望气候，是天子的耳目之官。《圣洽符》说：火星守候星，天下饥荒，兵戈草草而起，国中有忧，应期两年。《海中占》说：火星侵犯并守候星，阴阳不调，五谷受损，人们大为饥饿，有兵事兴起。

甘氏曰：“荧惑犯守宦者，左右辅臣有诛，若戮死，期不出年。”

宦者四星在帝座的西南，主侍奉君主起居的内官近侍。甘氏说：火星（荧惑）侵犯并守宦者星，君主左右的辅弼近臣中有被诛的，或者被杀而死，应验不出当年。

郗萌曰：“荧惑守市斗，籴石五百，守斗中，籴石千。石氏曰：“荧惑守斗，斗斛之事，仓吏不平。”

斗五星在天市垣之中，象量米的斗，主聚集众物、平准量器。郗萌说：火星（荧惑）守天市中的斗星，粮价每石涨到五百；守在斗星之中，每石涨到一千。石氏说：火星守斗星，主斗斛量器之事出了岔子，管仓的官吏称量不公。

石氏曰：“荧惑犯守宗正，左右群臣多死；若更政令，人主有忧。”

宗正二星在帝座的东南，是宗室大夫之官，掌管皇族事务。石氏说：火星侵犯并守宗正，君主左右的群臣多有死亡；或者要更改政令，君主有忧患。

石氏曰：“荧惑犯宗人，亲族贵人有忧，若有死者；一曰人亲宗有离绝者。”

宗人四星在宗正的东面，掌管宗室的礼仪与谱系亲疏。石氏说：火星侵犯宗人，皇亲宗族中的贵人有忧患，或者有死去的；另一说是亲族宗支之间有断绝往来、恩义离散的。

甘氏曰：“荧惑犯宗星，宗室之臣有分离者。”《玄冥占》曰：“荧惑触抵宗星，宗中幸臣有诛者，期二年。”

宗二星在候星的东面，是宗室之象，主宗庙祭祀之事。甘氏说：火星侵犯宗星，宗室之臣中有分崩离散的。《玄冥占》说：火星触撞抵犯宗星，宗室之中受宠的近臣有被诛杀的，应期两年。

陈卓曰：“荧惑犯东西咸，当去不去，贼臣有谋，不出一年。”石氏曰：“荧惑守东西咸，先乐后忧。”又占曰：“荧惑守咸星，女主忧诛，若贵女有戮死，期二年。”郗萌曰：“荧惑守东西咸，大战。”《荆州占》曰：“荧惑守东西咸，忧兵。”石氏曰：“荧惑犯东西咸者，为有臣不从令，有阴谋。”

东咸、西咸各四星，分列在房宿之上，是防闲淫佚的门户，主内宫的防禁。陈卓说：火星侵犯东咸、西咸，该离开时却不离开，奸贼之臣有所图谋，应验不出一年。石氏说：火星守东咸、西咸，先有欢乐而后有忧患。又一条占辞说：火星守咸星，女主忧惧遭诛，或者显贵的妇女有被杀而死的，应期两年。郗萌说：火星守东咸、西咸，将有大战。《荆州占》说：火星守东咸、西咸，为兵事而忧。石氏说：火星侵犯东咸、西咸，主有臣下不听从政令，暗中另有图谋。

石氏曰：“荧惑守天江，必有立王；一曰贼起水中。”（案韦昭《洞记》曰：汉灵帝中平三年，荧惑守天江，江夏兵遇南阳，反杀太守，岑颉太尉张廷克也。）巫咸曰：“荧惑犯守天江，天下有水，若入之，大水齐城郭，人民饥亡，去其乡。”（案《宋书天文志》曰：晋穆帝升平三年七月乙酉，荧惑犯天江，四年五月，天下大水。）

天江四星在尾宿之北，主太阴之水，是天上的江河，专候水事。石氏说：火星守天江，必定有新立的君王；另一说是有贼寇起于水上。原书小注按韦昭《洞记》说：汉灵帝中平三年，火星守天江，江夏的军队在南阳遭遇变故，反过来杀掉太守，岑颉与太尉张廷都因此被害。巫咸说：火星侵犯并守天江，天下有水患；若进入其中，大水涨得与城郭相齐，百姓饥荒流亡，离开故乡。原书小注按《宋书·天文志》说：晋穆帝升平三年七月乙酉，火星侵犯天江，到升平四年五月，天下大水。

《圣洽符》曰：“荧惑犯建星，臣谋其主，若大臣不亲其君，上下相疑，有兵起，王者有忧。”郗萌曰：“荧惑犯建星，婴儿多死，大臣相谐。”《黄帝占》曰：“荧惑入建星，人臣有走者。”甘氏曰：“荧惑入建星，津河水大，若出，关梁不通。”郗萌曰：“荧惑入建星，人主谋，兵罢；出建星，军乃战。”石氏曰：“荧惑入建星，留二十日巳上，诸侯谋反，期百十二日。”

建六星在南斗的北面，是天上的都关，为日月五星往来的中道，主旗鼓兵事与关梁津渡。《圣洽符》说：火星侵犯建星，臣下图谋他的君主，或者大臣与君主不相亲附，上下互相猜疑，有兵事兴起，君王有忧。郗萌说：火星侵犯建星，婴儿多有夭折，大臣之间互相勾结附和。《黄帝占》说：火星进入建星，臣子中有出逃的。甘氏说：火星进入建星，津渡河道水势大涨；若从中出来，关隘桥梁阻断不通。郗萌说：火星进入建星，君主另有谋划，兵事罢息；从建星出来，军队才交战。石氏说：火星进入建星，滞留二十天以上，诸侯图谋反叛，应期一百一十二天。

甘氏曰：“荧惑舍建星，有置主。”郗萌曰：“荧惑舍建星，马大贵。”《荆州占》曰：“荧惑舍星建星，人民起蚕桑以作妇，各安其土，天下大乐。”《黄帝占》曰：“荧惑色青，守建星北，天下有辱王，西去，天下有女主治者。”又占曰：“荧惑守建星三十日，天下有水。”

甘氏说：火星止宿在建星，会另行拥立君主。郗萌说：火星止宿在建星，马匹价钱大涨。《荆州占》说：火星止宿在建星，百姓兴办蚕桑之业，妇女各尽其职，人人安居本土，天下十分欢乐。《黄帝占》说：火星颜色发青而守在建星之北，天下有蒙受屈辱的君王；若它向西离去，天下就会出现女主执掌国政。又一条占辞说：火星守建星满三十天，天下有水患发生。

石氏曰：“荧惑守建星三十日，色赤，大旱，赤地千里，民流满道；星色青黑，则有女君忧。”郗萌曰：“荧惑守建星，宰相坐之。”又占曰：“荧惑守旗，附三十日，兵起。”又占曰：“荧惑守建星，地气泄，贵人多死。”《荆州占》曰：“荧惑守建星，岁水，民饥，有自卖者。”《玄冥占》曰：“荧惑守建星，诸侯有谋，若大臣有戮死者，期百八十日。”

石氏说：火星守建星满三十天，颜色赤红，天下大旱，千里之内寸草不生，流民塞满道路；若星色青黑，就会有女君的忧患。郗萌说：火星守建星，由宰相承当这一灾咎。又一条占辞说：火星守天旗一类的星，附着不去满三十天，兵事兴起。又一条占辞说：火星守建星，地气外泄，贵人多有死亡。《荆州占》说：火星守建星，当年水涝成灾，百姓饥荒，有卖身求活的人。《玄冥占》说：火星守建星，诸侯暗中有谋，或者大臣中有被杀而死的，应期一百八十天。

甘氏曰：“荧惑犯天弁，若守之，则囚徒起兵；一曰五谷不成，籴大贵，人民饥。”

天弁九星在建星的北面，是集市的官长，掌管市易列肆之事。甘氏说：火星侵犯天弁，或者守候它，就会有囚徒起兵作乱；另一说是五谷不熟，粮价大涨，百姓饥饿。

巫咸曰：“荧惑犯河鼓，大将死；犯左右将，左右将死。”《黄帝占》曰：“荧惑守河鼓，军食绝。”《文曜钩》曰：“荧惑守河鼓三十日，大将出必有战，守左将、左将忧；守右将、右将忧；去疾；军罢疾；去迟，军罢迟；期不出年。”郗萌曰：“荧惑居河鼓中，若守之日，因数出入其间百日，兵大起。”

河鼓三星在牵牛的北面，中央大星是大将军，左右两星为左将、右将，象天上的军鼓，主兵鼓号令。巫咸说：火星侵犯河鼓，大将当死；侵犯左将、右将两星，左将、右将就死。《黄帝占》说：火星守河鼓，军中粮食断绝。《文曜钩》说：火星守河鼓满三十天，大将出师必定有战事；守左将星，左将有忧；守右将星，右将有忧；火星离去得快，军队解散得也快；离去得慢，军队解散得也慢；应验不出当年。郗萌说：火星居留在河鼓之中，或者守候它，随后屡次在这几颗星之间出入，满一百天，兵事大起。

石氏曰：“荧惑犯离珠，宫中有事，若乱宫者；若宫人有罪黜者。”《海中占》曰：“荧惑犯离珠宫，人有忧；若兵起宫中，若有诛，期二年。”《黄帝占》曰：“荧惑守离珠，有忧；行徐，忧甚，行疾，无故。”

离珠五星在须女的北面，象女子佩戴的珠玉，主后宫嫔御的服御之物。石氏说：火星侵犯离珠，宫中有事故，或者有人扰乱宫闱；或者宫人中有获罪被斥退的。《海中占》说：火星侵犯离珠之宫，人有忧患；或者宫中兴起兵变，或者有人被诛，应期两年。《黄帝占》说：火星守离珠，有忧患；它行度迟缓，忧患深重；行度迅疾，则不生事故。

郗萌曰：“荧惑入匏瓜中，主人攻，一邑残之；星出匏瓜，天下有游兵，不战。”甘氏曰：“荧惑犯守匏瓜二十日，狗群哗，鸡夜鸣，天下尽惊，若有兵，期百八十日，若一年。”《圣洽符》曰：“荧惑犯守匏瓜，天下有忧，若有游兵，名果贵；一曰鱼盐贵，价十倍，不出期年。”

匏瓜五星在离珠的北面，主后宫所藏的果实，又主阴谋之事。郗萌说：火星进入匏瓜之中，主人一方发动进攻，一座城邑因此残破；火星从匏瓜出来，天下有游荡不定的散兵，却不交战。甘氏说：火星侵犯并守匏瓜满二十天，群狗吠叫喧哗，鸡在夜里啼鸣，天下尽皆惊扰，或者有兵事，应期一百八十天，或者一年。《圣洽符》说：火星侵犯并守匏瓜，天下有忧患，或者出现游兵，名贵的果品价钱腾贵；另一说是鱼盐价贵，涨到十倍，应验不出一年。

《海中占》曰：“荧惑犯天津，关道绝，不通；有兵起，若关吏有忧。”郗萌曰：“荧惑犯天津五日，国相出走。”又占曰：“荧惑入汉中，大乱，大旱，大残；以其所近舍四方，中央死而不葬，易世立王。”郗萌曰：“荧惑入汉中，为将相贵人有渡江事，一曰贵人溺死。”

天津九星横跨在银河之上，是天上的渡口，主四渎津梁与舟车往来。《海中占》说：火星侵犯天津，关隘道路断绝不通；有兵事兴起，或者守关的官吏有忧。郗萌说：火星侵犯天津满五天，国中的宰相出走。又一条占辞说：火星进入银河之中，天下大乱，大旱，大遭残破；按它所临近止宿的方位分占四方，若在中央，则有人死了却得不到安葬，要改朝换代另立新王。郗萌说：火星进入银河之中，主将帅宰相与贵人有渡江之事；另一说是贵人溺水而死。

又占曰：“荧惑色青，若苍，二十日，舍天津中，必有亡海、失江；天下备道路，修桥梁。”又占曰：“荧惑赤芒而守天津三十日，关梁不通，不可以渡，人主有忧；若诸侯兵起，有亡国，期一年，迟二年。”石氏曰：“荧惑守天津，兵船大贵。”《圣洽符》曰：“荧惑入天津，去复还守之，津道不通，诸侯起兵，天下乱，期三年。”

又一条占辞说：火星颜色发青或者苍白，满二十天止宿在天津之中，必定有海道失守、江防丧失之事；天下要整治道路、修缮桥梁。又一条占辞说：火星带着赤色的星芒而守天津满三十天，关隘桥梁阻断不通，无法渡水，君主有忧；或者诸侯起兵，有国家败亡，应期一年，迟则两年。石氏说：火星守天津，兵船价钱大涨。《圣洽符》说：火星进入天津，离去以后又折回来守它，渡口水道不通，诸侯起兵，天下动乱，应期三年。

石氏曰：“荧惑犯螣蛇，鱼盐贵。”甘氏曰：“荧惑守螣蛇，天子前驱凶，若奸臣有谋，前驱为害。”《海中占》曰：“荧惑入守螣蛇，天子忧前驱为害；若因水为败，期不出年。”

螣蛇二十二星在营室的北面，是水虫之神，主水中的怪异，又主天子的前导护卫。石氏说：火星（荧惑）侵犯螣蛇，鱼盐价贵。甘氏说：火星守螣蛇，天子的前导护卫有凶险，或者奸臣暗中图谋，前驱之士反而成为祸害。《海中占》说：火星进入并守螣蛇，天子忧虑前导护卫成为祸害；或者因水患而遭败损，应验不出当年。

巫咸曰：“荧惑入王良，人主堕坠，以车为败，马多死，关道不通。”郗萌曰：“荧惑入王良，车骑贵。又占曰：荧惑入天桥，赦。”又占曰：“荧惑舍王良，地动。”石氏曰：“荧惑三十日舍王良，将亡，一曰将士皆亡，车骑行。”

王良五星在奎宿的北面，是天子的车骑御者，主车马与桥梁之事。巫咸说：火星进入王良，君主坠车摔伤，因车驾而败事，马匹大批死亡，关隘道路不通。郗萌说：火星进入王良，车马价贵。又一条占辞说：火星进入天桥，会有赦令。又一条占辞说：火星止宿在王良，发生地震。石氏说：火星止宿在王良满三十天，将帅败亡；另一说是将士都要败亡，车骑随之出动。

《文曜钩》曰：“荧惑守王良，津桥不可渡，并诸侯不通；守之三十日，大兵起，车骑行，期二年。”《春秋纬》曰：“荧惑守王良，兵马起。”郗萌曰：“荧惑守王良，天下大水，道不通。”郗萌曰：“荧惑守天马，天子马多死者。”《齐伯占》曰：“荧惑守王良，天下有兵，诸侯相攻，强臣谋主，期不出年。”

《文曜钩》说：火星守王良，渡口桥梁不能通行，连诸侯之间的往来也阻隔不通；守候满三十天，大兵兴起，车骑出动，应期两年。《春秋纬》说：火星守王良，兵马为之兴起。郗萌说：火星守王良，天下发大水，道路不通。郗萌又说：火星守王良近旁的天马星，天子所养的马匹多有死亡。《齐伯占》说：火星守王良，天下有兵事，诸侯互相攻伐，强横之臣图谋君主，应验不出当年。

巫咸曰：“荧惑守阁道，阁道中有伏兵，臣有谋主者；若宫中兵起，期百八十日，若一年。”《荆州占》曰：“荧惑守阁道，中有伏兵，人主当藏房中，或备女兵。”石氏曰：“荧惑犯守阁道而绝汉者，为九州异政，各主其王，天下有兵，期二年。”

阁道六星在王良的前面，是天子从紫宫通往别宫的复道，主銮舆巡幸的通路。巫咸说：火星守阁道，阁道之中埋伏着兵马，有臣子图谋君主；或者宫中兴起兵变，应期一百八十天，或者一年。《荆州占》说：火星守阁道，其中有伏兵，君主应当深藏在内室，或者预先安排女兵防卫。石氏说：火星侵犯并守阁道而横断银河，主九州各行其政，各自拥立自家的王，天下有兵事，应期两年。

石氏曰：“荧惑守附路，太仆有罪，若有诛，一曰马多死，道无乘马者。”

附路一星在阁道的南面，是阁道的旁道，主车驾出行的副路。石氏说：火星（荧惑）守附路，掌管车马的太仆获罪，或者被诛；另一说是马匹大批死亡，道上见不到骑马的人。

郗萌曰：“荧惑入天大将军，兴军者吉。”《荆州占》曰：“荧惑舍天大将军，有阴谋。”石氏曰：“荧惑守天大将军，军吏不安，饥为败。”巫咸曰：“荧惑守天大将军三十日，天下有兵，大将出行，期一年。”《荆州占》曰：“荧惑守天大将军，兵大起，将军行。”石氏曰：“荧惑守犯天大将军，为大将军死，若诛。”

天将军十二星在娄宿的北面，中央大星是天上的大将，四周小星是吏士，主征伐威武之事。郗萌说：火星进入天大将军，兴兵动众的一方吉利。《荆州占》说：火星止宿在天大将军，会有阴谋。石氏说：火星守天大将军，军中官吏不得安宁，因缺粮饥饿而致败。巫咸说：火星守天大将军满三十天，天下有兵事，大将出师，应期一年。《荆州占》说：火星守天大将军，兵事大起，将军出行。石氏说：火星守候并侵犯天大将军，主大将军身死，或者被诛。

石氏曰：“荧惑入大陵，国有大丧，大臣诛，若戮死者大半；皆不出年。”《荆州占》曰：“荧惑入大陵，女主宗室有诛者。”又占曰：“荧惑入大陵，天下尽丧，死人如丘山。”《玉历》曰：“荧惑入守大陵，天子崩；若幸臣有死者，大人当；之期二年。”

大陵八星在胃宿的北面，主陵墓丘冢，宿中有积尸之星，专应死丧。石氏说：火星进入大陵，国中有大丧，大臣被诛，或者被杀而死的多至过半；这些都应验不出当年。《荆州占》说：火星进入大陵，女主与宗室中有被诛杀的。又一条占辞说：火星进入大陵，天下尽是丧事，死人堆积如同丘陵山冈。《玉历》说：火星进入并守大陵，天子驾崩；或者受宠之臣中有死去的，由贵人承当这一灾咎，应期两年。

巫咸曰：“荧惑入天船，诸侯有自立者，有兵起，若关津不通，人主忧。”郗萌曰：“荧惑守天船，不出三年，楼船大作，五谷大贵。”《玄冥占》曰：“荧惑守天船，天下有兵，若有丧，守之三十日，有亡国。”《圣洽符》曰：“荧惑入守天船，兵大起，舟楫用，有亡国，期不出年。”

天船九星在大陵的北面，居于银河之中，主渡水济险与舟航之事。巫咸说：火星进入天船，诸侯中有自立为君的，有兵事兴起，或者关隘渡口阻塞不通，君主有忧。郗萌说：火星守天船，不出三年，就要大造楼船，五谷价钱大涨。《玄冥占》说：火星守天船，天下有兵事，或者有丧事；守候满三十天，会有国家败亡。《圣洽符》说：火星进入并守天船，兵事大起，舟楫水军派上用场，有国家败亡，应验不出当年。

郗萌曰：“荧惑入卷舌，国有佞臣谋其君，以口舌为害，人主有忧。”石氏曰：“荧惑乘卷舌，天下多丧。”《春秋纬》曰：“荧惑守卷舌，天下多乱，谋国君，以口舌之害，起寇。”石氏曰：“荧守卷舌，有谗言乱主明口，口舌作。”《文曜钩》曰：“荧惑入卷舌，若守之，天下大旱，有兵起；谗臣乱主，其国有忧，期不出年。”

卷舌六星在昴宿的北面，象人的口舌，专占谗佞之臣与流言之祸。郗萌说：火星进入卷舌，国中有佞臣图谋他的君主，用口舌搬弄是非为害，君主有忧。石氏说：火星凌驾在卷舌之上，天下多有丧事。《春秋纬》说：火星守卷舌，天下多有乱事，有人图谋国君，因口舌之祸而招来寇兵。石氏说：火星守卷舌，有谗言蒙蔽君主清明的耳目，口舌是非兴起。《文曜钩》说：火星进入卷舌或者守候它，天下大旱，有兵事兴起；谗佞之臣迷惑君主，那一分野的国家有忧，应验不出当年。

石氏曰：“荧惑犯五车，大旱，若有丧；一曰犯库星，兵起西北方，若西方；犯仓星，谷贵，若有水。”《黄帝占》曰：“荧惑入五车、大旱；一曰留不去，大旱。”《海中占》曰：“荧惑入五车，兵大起，车骑行，五谷不成，天下民饥，若军绝粮。”巫咸曰：“荧惑入五车，天下乱，大兵起，其国大旱，人民饥亡；若有赦，期百八十日。”

五车五星在毕宿的东北，是天子的五种兵车，又主五谷仓廪，其间分列天库、天仓、天狱等星。石氏说：火星侵犯五车，天下大旱，或者有丧事；另一说是侵犯库星，兵事起于西北方，或者起于西方；侵犯仓星，谷价腾贵，或者发生水患。《黄帝占》说：火星进入五车，天下大旱；另一说是滞留不去，才是大旱。《海中占》说：火星进入五车，兵事大起，车骑出动，五谷不熟，天下百姓饥饿，或者军中断粮。巫咸说：火星进入五车，天下动乱，大兵兴起，那一分野的国家大旱，百姓饥饿流亡；或者有赦令，应期一百八十天。

郗萌曰：“荧惑入五车，大旱；以所近，占四方、中央。”又占曰：“荧惑入五车，赦，必先军起，后有令。”又占曰：“荧惑以春入五车，赦。”韩杨曰：“荧惑出入五车，贵人溺死。”郗萌曰：“荧惑至五车，兵在外者有功，得地五百里。”

郗萌说：火星进入五车，天下大旱；按它所临近的那颗星，分别占断四方与中央的应验。又一条占辞说：火星进入五车，会有赦令，但必定先有军事兴起，随后才下赦命。又一条占辞说：火星在春季进入五车，会有赦令。韩杨说：火星出入五车，贵人溺水而死。郗萌说：火星行到五车，在外征战的军队有战功，能开拓五百里土地。

《黄帝占》曰：“荧惑过毕口，直五车一月，兵连战一岁；留二月，兵连战二岁；留三月，兵连战三岁；若其留土车，兵在外有小功，得地百五十日，留水车，当以水为难。”郗萌曰：“荧惑出五车东，东西留二十日以上，卿死之；去之复还，其国君死之；有大赦。”又占曰：“荧惑舍五车西南，万民多死。”

《黄帝占》说：火星越过毕宿的口部，正对五车满一个月，兵马连年交战一年；滞留两个月，连战两年；滞留三个月，连战三年；若它滞留在土车星，在外的军队略有小功，可得一百五十日路程的土地；滞留在水车星，就要因水患而遭困厄。郗萌说：火星出于五车之东，在东西两侧滞留二十天以上，公卿因此而死；离去以后又折回来，那个国家的君主因此而死；并会有大赦。又一条占辞说：火星止宿在五车的西南，万民多有死亡。

《黄帝占》曰：“荧惑守五车星，五谷大贵，人相食。”郗萌曰：“荧惑守五车，必易帝王；天下有以车之名官者，大败；有车器之怪。”又占曰：“荧惑守五车，格、休留十日，有大丧。”又占曰：“荧惑守五车二十日，有丧；以入日占何国。”又占曰：“荧惑守五车，格、休、右军大发；一曰大赦。”《黄帝占》曰：“荧惑入五车中，犯乘守天仓星，下转，菽粟大贵。”又占曰：“荧惑入五车中，犯乘守天仓星，以食起兵。”《荆州占》曰：“荧惑入五车中，犯乘守天库星，兵起，乱十年。”

《黄帝占》说：火星守五车星，五谷价钱大涨，以至人吃人。郗萌说：火星守五车，必定要更换帝王；天下凡以车为名的官职都要大败；并出现车马器具方面的怪异。又一条占辞说：火星守五车，在格星、休星处滞留十天，会有大丧。又一条占辞说：火星守五车满二十天，有丧事；按它入宿的日辰占断应在哪个国家。又一条占辞说：火星守五车，在格星、休星处，右军大举出动；另一说是有大赦。《黄帝占》说：火星进入五车之中，侵犯、凌驾并守天仓星，向下运行，豆谷价钱大涨。又一条占辞说：火星进入五车之中，侵犯、凌驾并守天仓星，会因粮食之事而起兵。《荆州占》说：火星进入五车之中，侵犯、凌驾并守天库星，兵事兴起，动乱延续十年。

《海中占》曰：“荧惑入入天关，左右必有置立关塞之事；一曰必有逆兵不顺者。”石氏曰：“荧惑守天关，道路不通，多盗贼，弟攻兄，子攻父，臣攻君。”

天关一星在五车的南面，是天上的关门，主边塞关隘与道路的开闭。《海中占》说：火星进入天关，君主左右必定有设置关塞之事；另一说是必定有叛逆之兵不服从命令。石氏说：火星守天关，道路阻塞不通，盗贼众多，弟弟攻打兄长，儿子攻打父亲，臣子攻打君主。

郗萌曰：“荧惑守天关，大臣有不道者。”又占曰：“荧惑守天关二十日，若四十日，天下大赦。”又占曰：“荧惑守天关，必有一国之王不朝者，车有急行。”《荆州占》曰：“荧惑守天关，为有兵；关梁不通。”《玄冥占》曰：“荧惑守天关，若以七月、十月守之，二十日、若三十日，必有大赦，期不出年。”

汉代占家郗萌说：火星「荧惑」停驻守候在「天关」星旁（天关一星在毕宿与觜宿之间，是日月五星出入必经的门户），主朝中有大臣悖逆无道。又一条占辞说：荧惑守天关达二十日，或者达四十日，天下将要颁行大赦。又一条占辞说：荧惑守天关，必定有某一国的君王不来朝觐，并且有车驾仓促出行之事。《荆州占》说：荧惑守天关，主有兵事；关隘桥梁被阻断，往来不通。《玄冥占》说：荧惑守天关，如果是在七月或十月来守，守候二十日或者三十日，一定会有大赦，应期不出当年。

《帝览嬉》曰：“荧惑逆行，守天关，车骑有急行，兵大起，士卒满野，期九十日。”《雒书摘亡辟》曰：“荧惑逆行，守天关，东方兵起。”《荆州占》曰：“荧惑入天关留止守焉，不出百日，天下兵悉起，州州战。”《海中占》曰：“荧惑守犯天关，道绝；天下相疑，有关梁之令。”郗萌曰：“荧惑行，不从天关，不出其年，有兵。”

《帝览嬉》说：荧惑倒退逆行而守天关，主车马骑兵有紧急调发，兵事大规模兴起，士卒布满原野，应期九十日。《雒书摘亡辟》说：荧惑逆行守天关，主东方兴起兵事。《荆州占》说：荧惑进入天关星区，滞留不去而守候在那里，不出一百天，天下的兵全都起来，州与州之间互相攻战。《海中占》说：荧惑既守又冲犯天关，主道路断绝；天下人彼此猜疑，朝廷要下达封锁关隘桥梁的命令。郗萌说：荧惑运行时不循天关而过，不出这一年，就会有兵事。

《黄帝占》曰：“荧惑行南河戍中，若留止守南河戍为旱。”石氏曰：“荧惑行南河戍中，若留止者，为四方兵起，百姓疾病。”郗萌曰：“荧惑行南河戍中，若留止守南河戍，皆为兵。”又占曰：“荧惑经南河戍之南，行法峻暴，诛罚不当；经北河戍之北，以女子金钱、贪色、奢侈、失治道；近期三年，中期六年，远期九年而灾至。”

《黄帝占》说：火星「荧惑」行入南河三星的戍守之内，或者滞留守候南河戍，主天下大旱。战国魏国天文家石申说：荧惑行入南河戍中，或者在那里停留不去，主四方兴起兵事，百姓多生疾病。郗萌说：荧惑行入南河戍中，或者滞留守候南河戍，都主兵事。又一条占辞说：荧惑从南河戍的南边经过，主执法苛刻残暴、刑罚诛戮失当；从北河戍的北边经过，主君上贪恋女色钱财、生活奢侈，丧失治国之道；近的三年、中的六年、远的九年，灾祸就会到来。南河、北河各三星，夹住东井的南北两侧，古人称为「南戍」「北戍」，是天上的关梁，也是中国与胡地的分界。

《荆州占》曰：“荧惑中犯乘守南河戍，天下兵尽起。”《黄帝占》曰：“荧惑乘南河戍，若出南河，为中国兵。”又占曰：“荧惑舍南河戍二十日，若三十日，国有男丧。”《海中占》曰：“荧惑舍南阙下，饥。”《黄帝占》曰：“荧惑蚀南河戍西星，有兵；蚀南河戍东星，天下州战。”巫咸曰：“荧惑过南河戍之西星，木果不实。”

《荆州占》说：荧惑正冲、侵犯、凌驾并守候南河戍，主天下的兵全都起来。《黄帝占》说：荧惑凌驾在南河戍之上，或者从南河穿出，主中原之国有兵事。又一条占辞说：荧惑寄宿在南河戍达二十日，或者三十日，主国中有男子的丧事。《海中占》说：荧惑寄宿在南面阙门之下，主饥荒。《黄帝占》说：荧惑掩蚀南河戍的西星，主有兵；掩蚀南河戍的东星，主天下各州互相攻战。巫咸说：荧惑越过南河戍的西星，主树上的果实不结。

郗萌曰：“荧惑守南河戍间，大国君重不吉，子代。”又占曰：“荧惑守南河戍，女主忧，若多旱灾。”石氏曰：“荧惑守南河，蛮夷兵起边戍，有忧；若有旱灾，人民饥。”《玉历》曰：“荧惑守南河戊，以火为害；一曰边寇入境。”《文曜钩》曰：“荧惑逆行，犯守南河，有男主之丧；若犯乘守南戍，天下兵尽起；一曰家相击；一曰州战；一曰饥。”

郗萌说：荧惑守在南河戍两星之间，主大国之君处境极为不吉，将由其子接替君位。又一条占辞说：荧惑守南河戍，主后妃一类的女主有忧患，或者旱灾频发。石申说：荧惑守南河，主蛮夷在边地戍所起兵，边境有忧；或者遭遇旱灾，百姓饥饿。《玉历》说：荧惑守南河戍（源文作「戊」，是「戍」的形近之讹），主以火成害；另一说是边地贼寇侵入国境。《文曜钩》说：荧惑倒退逆行，冲犯并守候南河，主有男性君主的丧事；若是冲犯、凌驾、守候南戍，主天下的兵全都起来；另一说是各家族之间互相攻击；另一说是各州互相攻战；另一说是发生饥荒。

郗萌曰：“荧惑入北河戍，从西入六十日，有丧；从东入五十日，有兵。”《荆州占》曰：“荧惑入北河，守戍西，留上焉，不出，即天下兵悉起。”《荆州占》曰：“荧惑入北河戍，大臣有盗贼者。”郗萌曰：“荧惑北至北戍，去北戍三丈，当复发千人以上；去北戍二丈，复万人以上；去北戍一丈，城闭，道无人行。”又占曰：“荧惑守北河戍，环绕之，主突厥主死。”

郗萌说：荧惑进入北河戍，从西边进入的，六十日内有丧事；从东边进入的，五十日内有兵事。《荆州占》说：荧惑进入北河，守在戍星的西侧，滞留在那里不肯离去，天下的兵就会全部起来。《荆州占》又说：荧惑进入北河戍，主大臣当中有做盗贼勾当的人。郗萌说：荧惑北行到达北戍，距北戍三丈，当再征发一千人以上；距北戍二丈，再征发一万人以上；距北戍一丈，城门紧闭，道路上没有行人。又一条占辞说：荧惑守北河戍，绕着它盘旋成环，主突厥的君长死亡。

《黄帝占》曰：“荧惑入若舍河戍，天下有覆狱移击；二曰大臣诛。”郗萌曰：“荧惑舍北河戍三十日，有女丧。”《文曜钩》曰：“荧惑守北河边，兵大起，来侵境；若守之二十日，其国有忧。”郗萌曰：“荧惑守北戍间，大国女主重不吉。”又占曰：“荧惑失度，守阴门若阴阳，皆为诸侯奸。”《荆州占》曰：“荧惑守北河戍，有兵兵罢，无兵兵起；一曰水。”《玄冥占》曰：“荧惑守北河三十日不下，天下大水，人民饥，期不出年，若二年。”

《黄帝占》说：荧惑进入或寄宿于河戍，主天下有翻案重审、移案改判之事；另一说是大臣被诛。郗萌说：荧惑寄宿北河戍达三十日，主有女子的丧事。《文曜钩》说：荧惑守在北河一侧，主兵事大起，敌人前来侵犯边境；若守候二十日，那一国就有忧患。郗萌说：荧惑守在北戍两星之间，主大国的女主处境极为不吉。又一条占辞说：荧惑运行失去常度，守在阴门或阴阳之位，都主诸侯心怀奸谋。《荆州占》说：荧惑守北河戍，原本有兵的兵事就会停息，原本无兵的就会兴起兵事；另一说是发大水。《玄冥占》说：荧惑守北河达三十日而不退下，主天下大水，百姓饥馑，应期不出一年，或者两年。

郗萌曰：“荧惑出北河戍北，若守北河戍，环绕之，边境将帅有不请于上，而伐夷狄之君者，胜之。”巫咸曰：“荧惑守若舍北河戍之西者，人相食；蚀北戍之东星，五谷无实。”《黄帝占》曰：“荧惑留止守北河戍，不出百日，天下兵悉起。”又占曰：“荧惑守若蚀北戍之东星，有兵。”郗萌曰：“荧惑守舆鬼，逆行守北河，有女子丧。”又占曰：“荧惑舍两河中，留二十日，关河不渡，诸侯不通。”

郗萌说：荧惑从北河戍的北面穿出，或者守候北河戍、绕着它盘旋成环，主边境的将帅有人不向朝廷请命，擅自出兵讨伐夷狄之君，而且取胜。巫咸说：荧惑守候或寄宿在北河戍的西星，主人相食的大荒；掩蚀北戍的东星，主五谷不结实。《黄帝占》说：荧惑滞留守候北河戍，不出一百天，天下的兵全都起来。又一条占辞说：荧惑守候或掩蚀北戍的东星，主有兵事。郗萌说：荧惑守候舆鬼星，又逆行去守北河，主有女子的丧事。又一条占辞说：荧惑寄宿在南北两河之间，停留二十日，主关口河川不能渡越，诸侯之间音问断绝。

《黄帝占》曰：“荧惑守南北河三十日，诸川皆溢。”《文曜钩》曰：“荧惑守两河，兵起，天下因悲。”司马迁《天官书》曰：“荧惑守南北河，谷不登。”郗萌曰：“荧惑守两河戍间百日，天下中隔不通。”《荆州占》曰：“荧惑守两河间，天下乖离，道路不通。”

《黄帝占》说：荧惑守南河、北河达三十日，主各条河流都要泛滥漫溢。《文曜钩》说：荧惑守南北两河，主兵事兴起，天下因此陷入悲苦。司马迁《史记·天官书》说：荧惑守南河、北河，主谷物歉收。郗萌说：荧惑守在两河戍之间达一百天，主天下从中间被隔断，南北不能往来。《荆州占》说：荧惑守在两河之间，主天下人心离散乖违，道路阻塞不通。

石氏曰：“荧惑久守天阙门，主绝祀，以入日占国。”郗萌曰：“荧惑守天阙门中三十日，有大丧。”又占曰：“荧惑守日月之门，国内乱，以其日占国。”又占曰：“荧惑入天高，先军起，后有赦。”又占曰：“荧惑守衡星，大国女主有忧。”《黄帝占》曰：“荧惑入天高中，留二十日，小赦；三十日，大赦。”郗萌曰：“荧惑不行天门，天阙门为有丧。”又占曰：“荧惑逆行天高中，必在破军死将，亡国去王。”

石申说：荧惑长久守在天阙门（南北两河之间的门户，日月五星由此出入），主君主断绝了宗庙祭祀，应在哪一国，按荧惑入门那天的干支来推断。郗萌说：荧惑守在天阙门中达三十日，主有大丧。又一条占辞说：荧惑守日月出入之门，主国内变乱，按当日干支推断应在哪一国。又一条占辞说：荧惑进入天高星，先有军兴，随后颁行赦令。又一条占辞说：荧惑守衡星，主大国的女主有忧患。《黄帝占》说：荧惑进入天高星中，停留二十日，行小赦；停留三十日，行大赦。郗萌说：荧惑运行不走天门而走天阙门，主有丧事。又一条占辞说：荧惑在天高星中逆行，必定应在军队被击破、将领战死，国家败亡、君王出走。

巫咸曰：“荧惑入五诸侯，伺其出日而数之，皆二十日，兵发；伺始入处之率，一日期十日，军罢。”《文曜钩》曰：“主软弱，愦愚，则荧惑守五诸侯。”郗萌曰：“荧惑守五诸侯，诸侯有夺地、斩死者。”石氏曰：“荧惑犯五诸侯，诸侯有夺地、斩死者。”

巫咸说：荧惑进入五诸侯星（五诸侯五星在东井以北，主诸侯入朝会见、纠察举劾之事），要守候它出来的那一天并从此起数，一律以二十日为限，届时兵事发动；再按它当初进入的位置折算，停留一日应期十日，到期军队罢散。《文曜钩》说：君主软弱、昏聩愚昧，荧惑就会来守五诸侯。郗萌说：荧惑守五诸侯，主诸侯当中有被削夺封地、被斩首处死的人。石申说：荧惑冲犯五诸侯，主诸侯当中有被削夺封地、被斩首处死的人。

石氏曰：“荧惑犯五诸侯，若守之，兵大起，将士出，诸侯有忧，若有兵死者，期三年。”（案《宋书天文志》曰：晋太兴三年十二月巳亥，荧惑居五诸侯南，踟蹰留止三十日。永昌元年三月，王敦攻京师，六军败绩于是杀周头刁协戴渊等。）《海中占》曰：“荧惑犯五侯，其国有兵，车骑出行；若贵臣有殃，若有死者。”《玉历》曰：“荧惑逆行，犯守五诸侯，秦国不以兴兵，先起亡，后起昌。”郗萌曰：“荧惑中犯乘守五诸侯，为所中犯乘守者诛，若有殃期，三年兵发。”

石申说：荧惑冲犯五诸侯，或者守候五诸侯，主兵事大起，将士出征，诸侯有忧，或者有人死于兵刃，应期三年。（原书小注按语引《宋书·天文志》说：东晋元帝太兴三年十二月己亥，荧惑停在五诸侯之南，徘徊逗留三十天。到永昌元年三月，王敦举兵进攻京师建康，朝廷六军大败，于是周顗、刁协、戴渊等人被杀。）《海中占》说：荧惑冲犯五诸侯，主那一国有兵事，车马骑兵出动；或者显贵大臣遭殃，或者有人身死。《玉历》说：荧惑逆行，冲犯并守候五诸侯，主秦地之国不宜先动兵，先动兵的一方败亡，后动兵的一方昌盛。郗萌说：荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候五诸侯，主被它冲犯凌守的那一位诸侯遭诛，或者遭殃，应期三年之内兵事发动。

巫咸曰：“荧惑入积水，大臣诛。荧惑守积水，有大名水出，出入定有水兵。”甘氏曰：“荧惑守积水，兵起，国有水灾。”《荆州占》曰：“荧惑入积水，若守之，大小兵起。”巫咸曰：“犯守积水，水物不成，鱼盐贵。一曰以水为败，籴大贵；民饥，期二年。”

巫咸说：荧惑进入「积水」星（积水一星在东井以北，主蓄积泉水、供给酒醴祭祀，是水物储备的象征），主大臣被诛。荧惑守积水，主有著名的大川泛滥而出，荧惑一进一出之间必定伴随水患与兵事。战国齐国天文家甘德说：荧惑守积水，主兴起兵事，国中发生水灾。《荆州占》说：荧惑进入积水，或者守候积水，主大大小小的兵事都要兴起。巫咸说：荧惑冲犯并守候积水，主水中所产之物不能长成，鱼和盐价格昂贵。另一说是因水成灾，米价大涨，百姓饥饿，应期两年。

巫咸曰：“荧惑守积薪，大旱，江河易道，若火事。”石氏曰：“荧惑守积薪，大旱，为火事；庖官以火为忧。”郗萌曰：“荧惑守积薪，多火灾，若火事，旱，兵起。”甘氏曰：“荧惑犯守积薪，天下大旱，五谷不登，民饥亡。”

巫咸说：荧惑守「积薪」星（积薪一星在积水之东，主储备柴薪炭火，供膳食庖厨取用），主大旱，江河改道，或者发生火灾。石申说：荧惑守积薪，主大旱，应在火灾上；掌管膳食的庖官要为火事发愁。郗萌说：荧惑守积薪，主火灾频发，或者应在火事，天旱，兵起。甘德说：荧惑冲犯并守候积薪，主天下大旱，五谷歉收，百姓饥饿流亡。

《荆州占》曰：“荧惑守水位，下田不治。”石氏曰：“荧惑犯守水位，天下以水为害，津关不通；一曰大水入城郭伤人民，皆不出二年。”

《荆州占》说：荧惑守「水位」星（水位四星在东井以东北，象征掌管水利渠堰的都水之官；本条标目写作「火位」，当是「水位」的形近之讹），主低洼的田地无法耕治。石申说：荧惑冲犯并守候水位，主天下因水成灾，渡口关隘阻断不通；另一说是大水灌进城郭、伤害百姓，两种说法应期都不出两年。

《荆州占》曰：“荧惑犯轩辕、女御，天子仆死。荧惑犯轩辕，所中以官名名之，皆成刑。”（《黄帝占》曰：“成刑者忧丧。”）《文曜钩》曰：“荧惑入轩辕，主以后妃党之过亡；一曰用事女当惑之；又曰：曰有白衣兵，期在百三十日。”《荆州占》曰：“荧惑入轩辕，中其端门中而东，大臣出令。”《雒书》曰：“荧惑犯若勾巳轩辕，妃后内乱。”《文曜钩》曰：“荧惑展转轩辕中，远后爱媵。”《春秋纬》曰：“专于妻妃，则荧惑展转轩辕中。”

《荆州占》说：荧惑冲犯轩辕星与女御星（轩辕十七星在七星之北，形如腾龙，为黄帝之神、后妃之象，女御是其中主管御女的星），主天子的近侍仆从死亡。荧惑冲犯轩辕，被它冲犯到的是哪一颗，就用那颗星所配的官名来指认，都会应在刑戮上。（原书小注引《黄帝占》说：所谓「成刑」，是指有忧患丧事。）《文曜钩》说：荧惑进入轩辕，主君主因后妃亲党的过失而亡；另一说是当权用事的女子应当为此迷惑受害；又说会有服白衣的丧兵之事，应期在一百三十日。《荆州占》说：荧惑进入轩辕，正冲它的端门而后向东行，主大臣擅自发号施令。《雒书》说：荧惑冲犯轩辕，或者在轩辕间盘曲成「勾巳」之形，主妃后在宫中作乱。《文曜钩》说：荧惑在轩辕星间辗转往复，主君主疏远皇后而宠爱媵妾。《春秋纬》说：君主偏宠某一位妻妃，荧惑就会在轩辕星间辗转往复。

《黄帝占》曰：“荧惑行轩辕中，犯女主；女主失势，（失势者，忧丧也。）列大夫有放逐者；五官有不法者；色悴，为忧，为疾，其所中犯乘守者诛，若有罪。”《黄帝占》曰：“荧惑中女御，为女主当之。”石氏曰：“荧惑在轩辕中，有女子谋人君者。”郗萌曰：“荧惑留轩辕，率留一日为十日久以率推之，其在轩辕四方，中央各为其方。”

《黄帝占》说：荧惑行走在轩辕星之中，冲犯了其中的女主大星，主女主失去权势（原书小注：所谓「失势」，就是有忧患丧亡之事）；朝列中的大夫有被放逐的；五官之属有触犯法度的；星色若憔悴晦暗，就主忧愁，主疾病；被荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候的那颗星所配的人被诛，或者获罪。《黄帝占》又说：荧惑正冲女御星，应由女主来承当这一凶咎。石申说：荧惑处在轩辕之中，主有女子图谋君主。郗萌说：荧惑滞留在轩辕，大致以停留一日折合十日为准，按这个比率推算应期的远近；它停在轩辕的东西南北四方还是正中，就各自应验在对应的那一方。

《黄帝占》曰：“荧惑守轩辕，期五月，兵起。”《元命包》曰：“荧惑守轩辕，贵妾争。”《春秋纬》曰：“荧惑守贵房侧，主乱于色。”石氏曰：“荧惑守轩辕，宫中有放者，期百二十日内赦。”《海中占》曰：“荧惑守轩辕，十五日以上，大兵起，宫人不安，天下乱，国易政，期三年。”

《黄帝占》说：荧惑守轩辕，应期五个月，兴起兵事。《春秋元命包》说：荧惑守轩辕，主受宠的姬妾互相争斗。《春秋纬》说：荧惑守在尊贵的房闱一侧，主君主被女色扰乱心志。石申说：荧惑守轩辕，主宫中有人被放逐，应期一百二十日之内会颁下赦令。《海中占》说：荧惑守轩辕达十五日以上，主大规模兵事兴起，宫中之人惶惶不安，天下大乱，国家更改政令，应期三年。

郗萌曰：“荧惑守轩辕，女主恶之。（《宋天文志》曰：前废帝永光元年九月丁西，荧惑入轩辕在女主大星北、明年昭太后崩也。）荧惑守轩辕，天下有庆贺事。赦类也。”（《晋阳秋》曰：“孝武宁康元年七月乙未，火犯轩辕，大星，二年正月癸未，大赦天下。）

郗萌说：荧惑守轩辕，女主最忌讳这个天象。（原书小注引《宋书·天文志》说：南朝宋前废帝永光元年九月丁酉，荧惑进入轩辕，位置在女主大星以北，第二年昭太后就去世了。）荧惑守轩辕，也主天下有值得庆贺之事，属于赦宥一类的吉应。（原书小注引孙盛《晋阳秋》说：东晋孝武帝宁康元年七月乙未，火星冲犯轩辕大星；到宁康二年正月癸未，朝廷大赦天下。）

《荆州占》曰：“荧惑守犯轩辕，地动，又曰御女有诛者。”石氏曰：“荧惑守轩辕，守卫有诛者。”《河图》曰：“荧惑入轩辕中，复还守，应以善事则已。”《文曜钩》曰：“荧惑逆行，守轩辕大星，环绕之若成勾巳，天下大乱，后妃当诛，宫破主亡，易其王，期百八十日，远一年。”

《荆州占》说：荧惑守候并冲犯轩辕，主地震；又说宫中的御女有被诛杀的。石申说：荧惑守轩辕，主宿卫之臣有被诛杀的。《河图》说：荧惑进入轩辕之中，去而复返地守着，只要君主以善政善事去回应，灾咎就此消解。《文曜钩》说：荧惑逆行而守轩辕大星，绕着它盘旋成环，或者盘曲成「勾巳」之形，主天下大乱，后妃应当被诛，宫室破败、君主败亡，改换君王，应期一百八十日，远的一年。

巫咸曰：“荧惑行，犯守轩辕，女主失政，若失势；一曰大臣当之，若有黜者；期二年。”《荆州占》曰：“荧惑犯乘，守轩辕，主命恶之。”石氏曰：“荧惑入轩辕中乘守之，有逆贼，若水灾。荧惑中犯乘守轩辕太民星，大饥，大流，皇太后族有诛者，若有罪；中犯乘守少民星，小饥、小流，皇后之族有诛者，若有罪。”

巫咸说：荧惑运行而冲犯、守候轩辕，主女主丧失主政之权，或者失去权势；另一说是由大臣承当这一凶咎，或者有人被罢黜；应期两年。《荆州占》说：荧惑冲犯、凌驾并守候轩辕，主君主的性命被这个天象所忌。石申说：荧惑进入轩辕之中并凌驾守候，主有叛逆的贼臣，或者发生水灾。荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候轩辕的太民星，主大饥荒、百姓大批流亡，皇太后一族有被诛的人，或者有人获罪；正冲、冲犯、凌驾、守候少民星，主小饥荒、小规模流亡，皇后一族有被诛的人，或者有人获罪。

郗萌曰：“荧惑犯少微，贤士有让善者。”石氏曰：“荧惑入少微，君当求贤佐，不求贤佐，则失威严，夺势矣。”石氏曰：“荧惑犯守少微，名士有忧，五者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黄帝占》曰：“荧惑入犯乘守少微，宰相易。荧惑中犯乘守少微，女主忧。”石氏曰：“荧惑入中犯乘守少微，五官乱，宰相有忧。”

郗萌说：荧惑冲犯少微星（少微四星在太微垣西南，主处士、隐逸与在野的贤者），主贤士当中有推让贤能、不肯争功的人。石申说：荧惑进入少微，君主应当访求贤能的辅臣；若不肯求贤，就会失去威严，权势被人夺走。石申说：荧惑冲犯并守候少微，主有名望的士人遭忧，君上任用小人，忠臣受到陷害，甚至有人身死（源文「五者」当为「主者」之讹）。《黄帝占》说：荧惑进入、冲犯、凌驾、守候少微，主宰相更换。荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候少微，主女主有忧。石申说：荧惑进入并正冲、冲犯、凌驾、守候少微，主五官之属紊乱，宰相有忧患。

郗萌曰：“荧惑犯太微，天下不安。”（《宋书天文志》曰：明帝泰始二年四月壬午，荧惑入太微。犯右执法，其年四方反叛，内兵大出，六师亲戎，昭太后后崩，抚军将军殷孝祖为南贼所杀。尚书右仆射蔡兴宗以荧惑犯右执法自解，不许，後失淮北四州地。彭城、兖州并为虏所没。）

郗萌说：荧惑冲犯太微垣，主天下不得安宁。太微垣是天子布政的朝庭，垣中的左执法象征廷尉，右执法象征御史大夫，故凡荧惑入犯，占辞多应在执法大臣身上。（原书小注引《宋书·天文志》说：南朝宋明帝泰始二年四月壬午，荧惑进入太微，冲犯右执法星。这一年四方州郡纷纷叛乱，京师之兵大举出动，天子亲自统领六军；昭太后随后去世，抚军将军殷孝祖被南方叛军所杀。尚书右仆射蔡兴宗以荧惑冲犯右执法为由请求解职避咎，朝廷不许，后来果然丢失淮北四州之地，彭城、兖州一并被北方敌军占没。）

《帝览嬉》曰：“荧惑行犯太微左右执法，大臣有忧。”（《宋书天文志》曰：晋成帝咸康四年五年戊戌，荧惑犯右执法，五年七月庚申，丞相王导薨。武帝永初三年九月癸卯，荧惑经太微犯右执法，已未犯左执法。元嘉三年徐羡之及传亮谢晦悉诛，十六年九月荧惑犯右执法，明年大将军义康出，徒豫章。诛其党。《晋阳秋》曰：太元十二年五月丙午，荧惑出端门，犯左执法。十三年正月丙午，左将军谢玄薨戊辰，冠军将军桓石虎薨。）

《帝览嬉》说：荧惑行经并冲犯太微垣的左执法、右执法两星，主大臣有忧患；左执法配廷尉之职，右执法配御史大夫之职，所以下文所举的验例多应在丞相、仆射一级的重臣身上。（原书小注引《宋书·天文志》说：东晋成帝咸康四年、五年戊戌日，荧惑冲犯右执法；咸康五年七月庚申，丞相王导去世。宋武帝永初三年九月癸卯，荧惑经过太微而冲犯右执法，己未日又冲犯左执法；元嘉三年，徐羡之与傅亮、谢晦全被诛杀。元嘉十六年九月荧惑冲犯右执法，第二年大将军刘义康外放，迁往豫章，其党羽也被诛除。又引《晋阳秋》说：东晋太元十二年五月丙午，荧惑从端门穿出，冲犯左执法；十三年正月丙午，左将军谢玄去世，戊辰日，冠军将军桓石虔去世。）

巫咸曰：“荧惑犯太微门右，大将死，门左，小将死。”（《晋阳秋》曰：孝武宁康元年九月癸巳，火入太微、掩西蕃上将，二年正月巳酉，北中郎将徐兖二州刺史刁彝薨，《宋书天文志》曰：晋成帝咸康六年三月甲寅，荧惑顺行，犯上将星，四月丁丑，又犯右执法，是时何充为执法。有遣，命避其咎。明年求为中书令，建元二年。庚水死、皆大将执政之应也。是岁正月、征西将军庚亮薨。穆帝升平四年八月丙辰，荧惑犯太微西上将星、五年正月北中部郎将郗昙薨。宋前废帝永兴元年荧惑入太微，犯西上将星，其年太宰江夏王义恭尚书令，柳元景仆、射颜师伯等并诛，太尉沈庆之薨，庐陵王敬先、南平王敬猷，南康侯敬渊并赐死。司马彪《天文志》曰：孝桓延熹八年五月壬午，荧惑入太微，犯右执法，九年九月辛亥，荧惑入太微西门，积五十八日九年十一月，太原守刘瓒荆州刺史李隗等皆弃市。永康元年十二月，太傅陈蕃、大将军窦武、尚书令尹勋，黄门令山水等皆枉死。）

巫咸说：荧惑冲犯太微门的右侧，主大将死；冲犯门的左侧，主小将死——太微垣东西两垣自南向北各列上将、次将、次相、上相，左右所应的将秩本有高下之分，故占辞分大将、小将而言。（原书小注引《晋阳秋》说：东晋孝武帝宁康元年九月癸巳，火星进入太微，掩住西垣的上将星；宁康二年正月己酉，北中郎将、徐兖二州刺史刁彝去世。又引《宋书·天文志》说：东晋成帝咸康六年三月甲寅，荧惑顺行冲犯上将星，四月丁丑又冲犯右执法，当时何充正居执法之任，有人劝他外放以躲开这份灾咎，第二年他便请求出任中书令；到建元二年，庾冰身死，这些都是大将与执政大臣应验此象的例子。这一年正月，征西将军庾亮去世。穆帝升平四年八月丙辰，荧惑冲犯太微西上将星，升平五年正月，北中郎将郗昙去世。南朝宋前废帝永光元年，荧惑进入太微，冲犯西上将星，这一年太宰江夏王刘义恭、尚书令柳元景、仆射颜师伯等一并被诛，太尉沈庆之去世，庐陵王刘敬先、南平王刘敬猷、南康侯刘敬渊都被赐死。又引司马彪《续汉书·天文志》说：东汉桓帝延熹八年五月壬午，荧惑进入太微，冲犯右执法；延熹九年九月辛亥，荧惑进入太微西门，前后累计五十八日。九年十一月，太原太守刘瓆、荆州刺史李暠等都被处决弃市。永康元年十二月，太傅陈蕃、大将军窦武、尚书令尹勋、黄门令山冰等人都含冤而死。）

郗萌曰：“荧惑犯左右执法，左右执法者，诛若有罪。”陈卓曰：“荧惑犯太微东南陬星，天下大饥，近期一年，远期五年。”《荆州占》曰：“荧惑道，从太微西蕃北南方星间入，到南蕃东方星间出道；中西蕃直出入者，非道也。”甘氏曰：“荧惑常以十月、十一月入太微天庭受制，而出行列宿，司天道之国，罚无道之君，失礼之臣，若犯左相，左相诛；犯右相，右相诛，守宫三旬，必有赦，期六十日。”

郗萌说：荧惑冲犯左执法、右执法，主担任左右执法之职的人被诛，或者获罪。晋代天文家陈卓说：荧惑冲犯太微垣东南角上的星，主天下大饥荒，近的应期一年，远的应期五年。《荆州占》说：荧惑运行的正道，是从太微西垣偏北的那颗南方星之间进入，再由南垣偏东的那颗星之间穿出；如果径直从西垣正中出入，那就不是它应走的正道。甘德说：荧惑通常在十月、十一月进入太微天庭接受天子之命，然后出来巡行二十八宿，考察天下有道之国，惩罚无道之君与失礼之臣；如果它冲犯左相星，左相被诛；冲犯右相星，右相被诛；若守在太微宫达三十日，必定会有赦令，应期六十日。

《玄冥占》曰：“荧惑常以十月丙子入太微宫七日，受制而出，行列宿，司无道之国，七日以上成灾，如占。”《文曜钩》曰：“荧惑以戊子日顺入太微庭中，受使于天子，不为咎，非其日，灾殃如占。”郗萌曰：“荧惑当太微门，为受制；当左执法，为受事左执法；当右执法，为受事右执法；守太微门三日以下为受制；三日以上为兵、为贼、为乱、饥。”

《玄冥占》说：荧惑通常在十月丙子日进入太微宫，停留七天，接受天子之命而后出来，巡行二十八宿，考察无道之国；若逗留超过七日，就要酿成灾祸，按占辞所说应验。《文曜钩》说：荧惑在戊子日顺行进入太微庭中，是奉天子差遣，不算灾咎；若不是这个日子进入，灾殃就按占辞应验。郗萌说：荧惑正对太微门，是接受天命；正对左执法，是从左执法那里领受职事；正对右执法，是从右执法那里领受职事；守太微门在三日以内，仍算接受天命；超过三日，就主兵事、主贼寇、主变乱、主饥荒。

《荆州占》曰：“荧惑出东掖门，为相受命东南出，德事也，出西掖门，为将受命西南出，刑事也，期以春夏。”《黄帝占》曰：“荧惑入天庭，色白润泽，为期百八十日，有赦。”《帝览嬉》曰：“荧惑入太微，而出端门者，臣不臣。”（司马彪《天文志》曰：“孝桓就寿元年八月已己，荧惑入守太微二十一日，出端门，为乱臣。是时梁氏专政。）

《荆州占》说：荧惑从东掖门穿出，象征丞相受命向东南出行，属于施德之事；从西掖门穿出，象征将帅受命向西南出行，属于用刑之事；应期在春夏之间。《黄帝占》说：荧惑进入天庭（即太微垣），星色洁白而润泽有光，应期一百八十日，会有赦令。《帝览嬉》说：荧惑进入太微而由端门穿出，主人臣不守臣道。（原书小注引司马彪《续汉书·天文志》说：东汉桓帝建寿元年八月己巳，荧惑进入太微并守候二十一日，然后从端门穿出，占为有乱臣；当时正是外戚梁氏专擅朝政。）

《圣洽符》曰：“荧惑入太微庭中央，帝族相攻伐，天子忧；若守端门，臣谋弑君；若留止门外，大臣戮死。荧惑入太微庭中，天仓闭，妇女不得食，天下饥荒。”郗萌曰：“荧惑入天庭，在屏南出门，扉左，左将死；出门扉左，右将死；直出无为。”《合诚图》曰：“荧惑入华阙门，臣杀之候也。荧惑入庭中，臣多逆，不轨。”（司马彪《天文志》曰：孝灵光和五年四月，荧惑在太微中守屏，占曰：荧惑入太微，为乱臣，是时中常侍赵忠、张让、郭胜，孙璋等并奸乱也。）

《圣洽符》说：荧惑进入太微庭的正中，主帝室宗族自相攻伐，天子忧惧；若守在端门，主臣下谋划弑君；若停留在门外不进，主大臣被杀。荧惑进入太微庭中，主天仓封闭，妇女得不到食物，天下闹饥荒。郗萌说：荧惑进入天庭，在屏星之南穿门而出，若偏向门扇的左边，主左将死；若出门时靠着门扇左侧，主右将死；若笔直穿出，则无所应验。《合诚图》说：荧惑进入中华阙门，是人臣弑杀的征候。荧惑进入庭中，主臣下多有悖逆不轨之举。（原书小注引司马彪《续汉书·天文志》说：东汉灵帝光和五年四月，荧惑在太微中守候屏星，占辞说荧惑入太微主有乱臣；当时中常侍赵忠、张让、郭胜、孙璋等人正一同专权作乱。）

石氏曰：“荧惑入太微中华东西门，若左右掖门，而南出端门者，为必有反臣。荧惑入太微西门，出东门，臣谋其主，人君不安，欲求贤佐，有入中华西门，出中华东门，为臣出令；有入太阴西门，出太阴东门，为天下大乱；有丧，若水大。荧惑若入中华西门，天子忧之；若出中华东门，天下大乱，兵大起，期不出二年。”

石申说：荧惑从太微的中华东门或中华西门进入，或者从左右掖门进入，而向南由端门穿出，必定有反叛之臣。荧惑从太微西门进入、由东门穿出，主臣下图谋君主，君主坐不安席，急于访求贤能的辅佐；如果是从中华西门进入、由中华东门穿出，主人臣擅自发号施令；如果是从太阴西门进入、由太阴东门穿出，主天下大乱，有丧事，或者发大水。荧惑若从中华西门进入，天子为之忧虑；若由中华东门穿出，主天下大乱、兵事大起，应期不出两年。

甘氏曰：“荧惑出太微天庭中，有立王；若徙王。”郗萌曰：“荧惑出天庭中，当道而为勾巳天庭，天下更纪。”（《宋天文志》曰：“晋安帝义熙十四年十月癸已荧惑入太微，犯西蕃上将，仍顺行至左掖门。留二十日，乃逆行，元熙元年三月五日，出西蕃上将西三尺许。又陡还入太微时填星在太微，绕填星成勾巳。其年四月二十七日丙戍。从端门出，占曰：荧惑填星勾巳天庭，天下更纪。二年六月，晋帝逊位。高祖入宫也。）

甘德说：荧惑从太微天庭中穿出，主要册立新王，或者要迁徙旧王。郗萌说：荧惑从天庭中穿出，正当行道而在天庭里盘曲成「勾巳」之形，主天下改朝换代、重定纪元。（原书小注引《宋书·天文志》说：东晋安帝义熙十四年十月癸巳，荧惑进入太微，冲犯西垣的上将星，接着顺行到左掖门，停留二十天，才转为逆行；元熙元年三月五日，退出到西垣上将星以西三尺左右，随后又忽然折返进入太微。当时土星「填星」正在太微之中，荧惑绕着填星盘曲成「勾巳」之形。这一年四月二十七日丙戌，荧惑从端门穿出。占辞说：荧惑与填星在天庭中盘曲成勾巳，天下要改元易代。到元熙二年六月，晋恭帝退位让国，宋高祖刘裕入居宫中。）

郗萌曰：“荧惑入太微西门，犯天庭、出端门，为臣伐主，入西门，而折出右掖门，为大臣假主之威，而不从主命。荧惑入西华门，出端门，为臣诈称诏。荧惑入太微端门，出东门，为贵者夺威势。”《荆州占》曰：“荧惑出门微南门，执法用大事；出械掖门，大臣诛。”（司马彪《天文志》曰：孝安延光二年八月巳亥，荧惑出太微端门，是时大将军耿宝中常侍江京等谮太子乳母王男，厨监邴吉等，杀之，徙其父母妻子日南也，九月丁酉，废太子为济阴王。）

郗萌说：荧惑从太微西门进入，冲犯天庭而由端门穿出，主人臣讨伐君主；从西门进入而折向右掖门穿出，主大臣借用君主的威权，不听从君命。荧惑从西华门进入、由端门穿出，主人臣假造诏书。荧惑从太微端门进入、由东门穿出，主权贵夺去君主的威势。《荆州占》说：荧惑从太微南门穿出，主执法之官处置重大案件；从掖门穿出，主大臣被诛。（原书小注引司马彪《续汉书·天文志》说：东汉安帝延光二年八月己亥，荧惑从太微端门穿出。当时大将军耿宝、中常侍江京等人诬陷太子的乳母王男与厨监邴吉等人，把他们杀掉，又把他们的父母妻子流放到日南；九月丁酉，太子被废为济阴王。）

《荆州占》曰：“荧惑入太微宫，为天下惊，一曰有兵。荧惑入天庭，国不安其宫。荧惑入太微庭中，主命无期。荧惑入天庭，君子恶之，又曰大臣死。荧惑入太微，色白无芒，天下大乱，一曰天下大饥。”

《荆州占》说：荧惑进入太微宫，主天下震动惊扰，另一说是有兵事。荧惑进入天庭，主国君在宫中不得安居。荧惑进入太微庭中，主君主的寿命难以逆料。荧惑进入天庭，在位的君子最忌讳这个天象，又说主大臣死亡。荧惑进入太微，星色发白而没有芒角，主天下大乱，另一说是天下大饥荒。

《黄帝占》曰：“荧惑东行入太微庭，出东门，天下有争兵，（《宋书天文志》曰：安帝义熙十年五月癸卯，荧惑顺行入太微，十一月林邑寇交州刺史杜慧度距战于九真，大败之。）若守将相丞御史大臣有死者；若入端门，守天庭，大祸至，入南门，出东门，国大旱；若入南逆行，出西南门，有大水，逆行入东门，出西门，大国破亡，若顺入西蕃，而留不去，楚国凶殃。”

《黄帝占》说：荧惑向东行进入太微庭，再由东门穿出，主天下有争战之兵。（原书小注引《宋书·天文志》说：东晋安帝义熙十年五月癸卯，荧惑顺行进入太微；十一月林邑国入寇，交州刺史杜慧度在九真迎击，把它打得大败。）如果它守候将星、相星、丞星、御史星，主大臣中有死亡的；如果从端门进入而守住天庭，大祸就要到来；从南门进入、由东门穿出，主国中大旱；从南面进入而逆行、由西南门穿出，主发大水；逆行从东门进入、由西门穿出，主大国破败灭亡；如果顺行进入西垣而滞留不去，主楚地之国有凶殃。

巫咸曰：“荧惑逆行入太微天庭中，为大臣有诛，若诸侯戮死，期二年。”石氏曰：“荧惑逆行太微之中，及出左右掖门者，有逆谋，天子有命将征伐之事，一曰大赦可以解其患。”郗萌曰：“荧惑逆行，入左掖门，为臣劫其主。”（《宋书天文志》曰：晋安帝元兴三年正月戊戍，荧惑逆行犯太微西垣，占曰：天子战于野，上相死，是年二月丙辰，杀桓玄等，桓循劫帝如江陵。）

巫咸说：荧惑逆行进入太微天庭之中，主大臣被诛，或者诸侯被杀，应期两年。石申说：荧惑在太微之中逆行，并且从左右掖门穿出，主有人图谋叛逆，天子将有任命将帅出兵征讨之事；另一说是颁行大赦可以化解这场祸患。郗萌说：荧惑逆行进入左掖门，主人臣胁持君主。（原书小注引《宋书·天文志》说：东晋安帝元兴三年正月戊戌，荧惑逆行冲犯太微西垣，占辞说天子将在野外作战、上相身死。这一年二月丙辰，桓玄等人被杀；后来桓振又胁持安帝迁往江陵。）

《荆州占》曰：“荧惑逆行入太微天庭中，为诸侯将有杀上者；至黄座而成，不至黄座而还，有谋不成，以其日入占国。荧惑逆行天庭中不止，有大狱。”郗萌曰：“荧惑入太微宫中，至屏而留，有兵在中。”郗萌曰：“荧惑入天庭中，留十日以上，赦。”

《荆州占》说：荧惑逆行进入太微天庭之中，主诸侯将帅当中有人要弑杀君上；若它行到黄帝座才停，其事必成；若没到黄帝座就折返，则阴谋不成；应在哪一国，按它进入那天的干支推断。荧惑在天庭中逆行不止，主有大的狱讼之事。郗萌说：荧惑进入太微宫中，行到屏星就停下来，主宫中有兵变。郗萌说：荧惑进入天庭之中，停留十天以上，会有赦令。

《荆州占》曰：“荧惑道南蕃，入留止南门，为大臣有忧。（司马彪《天文志》曰：光武中元，二年八月丁巳，火犯太微西南角星，相去二寸，太微西南星，为将相、後太尉赵熹，李诉等免官。）荧惑入太微，若从右入，七日以上，为人主有忧。（司马彪《天文志》曰：孝桓永康元年正月庚寅，荧惑逆行入太微东门，留百日，出端门，其年十二月丁丑。桓帝崩。《宋书天文志》曰：晋简文咸安元年十二月辛卯，荧惑逆行入大太微二年三月不退。是时帝忧桓玄之逼，常怀忧惨，十二月帝崩也。）荧惑入天庭中二十日以上，延尉坐之，期六月。荧惑留太微庭中，为天下大忧；中央留十日以上，为天下有亡徒为兵者。”

《荆州占》说：荧惑取道南垣，进来后停留在南门，主大臣有忧患。（原书小注引司马彪《续汉书·天文志》说：东汉光武帝中元二年八月丁巳，火星冲犯太微西南角上的星，相距二寸；太微西南的星象征将相，后来太尉赵熹、李䜣等人都被免官。）荧惑进入太微，若是从右边进入并停留七日以上，主君主有忧患。（原书小注引司马彪《续汉书·天文志》说：东汉桓帝永康元年正月庚寅，荧惑逆行进入太微东门，停留一百天，才从端门穿出；这一年十二月丁丑，桓帝驾崩。又引《宋书·天文志》说：东晋简文帝咸安元年十二月辛卯，荧惑逆行进入太微，到二年三月仍不退去；当时简文帝忧虑桓氏的逼迫，常常心怀忧戚，十二月便驾崩了。）荧惑进入天庭之中停留二十日以上，主廷尉获罪连坐，应期六个月。荧惑滞留在太微庭中，主天下有大忧；停在正中十日以上，主天下有逃亡之人聚而为兵。

《黄帝占》曰：“荧惑守太微垣门外之左，延尉有事；守门外之右，丞相御史有事。荧惑守端门中二十日，臣谋反，主出走，期不出百二十日。”（《宋书天文志》曰：“晋海西公太和六年，闰月，荧惑守端门十一月，桓玄废帝。）甘氏曰：“荧惑守角亢，反守太微，臣有谋兵天子者。”《春秋纬》曰：“荧惑守太微，王者恶之。”

《黄帝占》说：荧惑守在太微垣门外的左侧，主廷尉出事；守在门外的右侧，主丞相、御史出事。荧惑守在端门之中达二十日，主人臣谋反、君主出逃，应期不出一百二十日。（原书小注引《宋书·天文志》说：东晋海西公太和六年闰月，荧惑守端门；到十一月，桓氏就废黜了皇帝。）甘德说：荧惑先守角宿、亢宿，回过头来又守太微，主人臣中有向天子举兵的图谋。《春秋纬》说：荧惑守太微，为王者所深忌。

郗萌曰：“荧惑守太微，诸侯及三公谋其上，鈇锧用，必有斩臣；又曰女主不吉。”（《宋书天文志》曰：晋元康三年四月，荧惑守太微六十日后，贾后陷杀太子，而赵王废后，又杀之，斩张华，裴显遂纂位，废帝为大上皇，天下从此构乱连祸也。）《玄冥占》曰：“荧惑入太微，无所犯守，顺度而行，出左右掖门，所之野，天子谋之。”

郗萌说：荧惑守太微，主诸侯和三公图谋君上，斧锧刑具要派上用场，必定有大臣被斩；又说这对女主不吉利。（原书小注引《宋书·天文志》说：西晋元康三年四月，荧惑守太微六十天；后来贾后设计害死太子，赵王司马伦废掉贾后并把她杀死，又斩了张华、裴頠，随即篡夺帝位，把晋惠帝废为太上皇，天下从此祸乱相连。）《玄冥占》说：荧惑进入太微，既不冲犯也不守候，只是依着常度顺行，从左右掖门穿出，那么它所前往的分野，天子正在为那里筹谋。

《黄帝占》曰：“荧惑干太微，留守三日以上，为必有兵革，天下赦。”《合诚图》曰：“荧惑入太微，陵犯留止，后三年，必有丧。”《荆州占》曰：“荧惑入太微天庭，所犯乘守者，若有罪，各以守官名之。荧惑食太微东西蕃，四辅辅臣有诛者。”

《黄帝占》说：荧惑冲撞太微，滞留守候三日以上，必定要有战事，随后天下颁行赦令。《合诚图》说：荧惑进入太微，欺凌冲犯而又停留不去，此后三年内必定有丧事。《荆州占》说：荧惑进入太微天庭，凡被它冲犯、凌驾、守候的星，所对应的人就会获罪，各按那颗星所配的官名来指认。荧惑掩食太微东垣、西垣的星，主四辅之位的辅臣有被诛的。

石氏曰：“荧惑犯黄帝座，改政易王，天下乱，存亡半。”甘氏曰：“荧惑入中华门，犯帝座，天下乱，贼臣害主，破宫；期九十日。”《荆州占》曰：“荧惑犯黄帝座，大臣戮死。”《玉历》曰：“荧惑入太阴西门，犯黄帝座，天子宫破国灭绝嗣，不出二年。”甘氏曰：“荧惑中黄帝座，臣杀其主。”《雒罪级》曰：“荧惑入黄帝座，不吉；强臣弑主。”甘氏曰：“荧惑入黄帝座，大人戮死，朝廷有哭。”

石申说：荧惑冲犯黄帝座（黄帝座一星居太微垣正中，是天子本人的象征），主改换政令、更易君王，天下大乱，存者与亡者各占一半。甘德说：荧惑从中华门进入而冲犯帝座，主天下大乱，贼臣谋害君主，宫室被攻破，应期九十日。《荆州占》说：荧惑冲犯黄帝座，主大臣被杀。《玉历》说：荧惑从太阴西门进入而冲犯黄帝座，主天子宫室破败、国家覆灭、后嗣断绝，不出两年。甘德说：荧惑正冲黄帝座，主人臣弑杀君主。《雒罪级》说：荧惑进入黄帝座，不吉，主强横的大臣弑君。甘德说：荧惑进入黄帝座，主尊贵之人被杀，朝廷之上有哭声。

郗萌曰：“荧惑入天庭直出，期十日，入蕃期二十日，去出尺，期十日，用赦。”《荆州占》曰：“荧惑入帝座，其色白者，为有赦。荧惑入天庭，至黄帝座，有赦。”《荆州占》曰：“荧惑近黄帝座北，诸侯徙，天子辱；若中黄帝座，为大人伤。”甘氏曰：“荧惑近黄帝座，大臣谋，为乱不成。荧惑触黄帝座，主亡。”《黄帝占》曰：“荧惑守黄帝座，为大人忧。”

郗萌说：荧惑进入天庭又径直穿出，应期十日；进入垣墙之内，应期二十日；离开时出去一尺左右，应期十日，届时施行赦宥。《荆州占》说：荧惑进入帝座，星色发白的，主有赦令。荧惑进入天庭而行到黄帝座，主有赦令。《荆州占》说：荧惑靠近黄帝座的北面，主诸侯迁徙、天子受辱；若正冲黄帝座，主尊贵之人受到伤害。甘德说：荧惑靠近黄帝座，主大臣心怀图谋，但作乱不能成功。荧惑触到黄帝座，主君主败亡。《黄帝占》说：荧惑守黄帝座，主尊贵之人有忧。

《玉历》曰：“荧惑入太微，犯四帝，臣有谋，若被诛。”石氏曰：“荧惑犯守四帝，臣谋主，去之一尺，事不成。”石氏曰：“荧惑犯乘守四帝坐，辟忧。”（辟君也。）甘氏曰：“荧惑中犯乘守四帝坐，天下亡。”

《玉历》说：荧惑进入太微而冲犯四帝座（黄帝座四周有苍帝、赤帝、白帝、黑帝四座，合称四帝），主人臣心怀图谋，或者有人被诛。石申说：荧惑冲犯并守候四帝座，主人臣图谋君主；若它离开一尺远，事情就办不成。石申说：荧惑冲犯、凌驾、守候四帝座，主君主有忧。（原书小注：「辟」就是君主。）甘德说：荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候四帝座，主天下败亡。

郗萌曰：“荧惑入太微宫中，至屏而留，为有兵在中。”（《宋书天文志》曰：宋明帝泰始二年正月甲午，荧惑逆行，在屏而南，其年四方及叛，内兵大出，六卿亲戎。）甘氏曰：“荧惑犯守屏星，君臣失礼，下谋上，一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“荧惑中犯乘守屏星，为君臣失礼，而辅臣有诛者，若免罢去。”

郗萌说：荧惑进入太微宫中，行到屏星就停留下来，主宫禁之内有兵变。（原书小注引《宋书·天文志》说：南朝宋明帝泰始二年正月甲午，荧惑逆行，位置在屏星之南；这一年四方州郡叛乱，京师之兵大举出动，六卿亲自领兵。）甘德说：荧惑冲犯并守候屏星（屏星在太微垣内，是遮蔽帝座的屏障，象征君臣之间的礼隔），主君臣之间失掉礼数，下位者图谋上位者；另一说是大臣中有被杀的。石申说：荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候屏星，主君臣失礼，辅政之臣有被诛的，或者被免职罢黜。

甘氏曰：“荧惑犯守郎位，辅臣有诛，左右宿卫者为乱，王者宜备之。”

甘德说：荧惑冲犯并守候郎位星（郎位十五星在太微帝座东北，象征侍卫君主的郎官），主辅政之臣有被诛的，君主左右担任宿卫的人要作乱，王者应当预先防备。

巫咸曰：“荧惑守郎将，曰凌，凌则将有诛，若将有忧；一曰大臣为乱，戒慎左右。”《荆州占》曰：“荧惑犯乘守郎将，且有以符节为奸者。荧惑中犯乘守郎将，必有不还之使。”

巫咸说：荧惑守郎将星（郎将一星在郎位之北，象征统率郎官的虎贲中郎将），叫作「凌」；凌犯就主将领被诛，或者将领有忧；另一说是大臣作乱，君主要警惕身边的近侍。《荆州占》说：荧惑冲犯、凌驾、守候郎将，将会有人凭借符节干出奸邪之事。荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候郎将，必定有出使而回不来的使臣。

甘氏曰：“荧惑犯守常陈，守卫有谋，兵起宫中，天子自出行，诛，期百八十日，远一年。”

甘德说：荧惑冲犯并守候常陈星（常陈七星在帝座北，形如天子的护卫仪仗，主宿卫武备），主担任守卫的人心怀图谋，宫中发生兵变，天子亲自出面处置、施行诛戮，应期一百八十日，远的一年。

《玉历》曰：“荧惑入犯上台司命，近臣有罪，若有诛，一曰近臣有逃去者，以五色占：黄白、无故；青黑，忧死丧；期一年。”郗萌曰：“荧惑犯守上台，宫中禁门燔，太尉病，天子恶之，犯守中台，司徒、公族、皇后忌；犯守下台，司空为庶人；皆期百七十二日。”《文曜钩》曰：“荧惑犯守中台，司中奸臣有谋，若有诛者，中公当之。”巫咸曰：“荧惑犯守下台，司禄近臣有罪，若出走；色黑者死。”

《玉历》说：荧惑进入并冲犯上台的司命二星（三台六星分上、中、下三阶，上台名司命，中台名司中，下台名司禄，分配三公之位），主近臣获罪，或者被诛；另一说是近臣中有逃亡的；再按荧惑的五色分辨：呈黄色、白色的，无事；呈青色、黑色的，主忧愁死丧；应期一年。郗萌说：荧惑冲犯并守候上台，主宫中的禁门失火，太尉生病，天子忌讳此象；冲犯守候中台，司徒、宗室公族与皇后要犯忌；冲犯守候下台，司空被贬为平民；这几种应期都是一百七十二日。《文曜钩》说：荧惑冲犯并守候中台，主司中之位有奸臣图谋，或者有人被诛，由中台所配的公卿承当。巫咸说：荧惑冲犯并守候下台，主司禄之位的近臣获罪，或者出逃；若荧惑星色发黑，那人就要死。

《黄帝占》曰：“荧惑守三台三十日，天下大乱，兵起宫中，大臣戮死；若守三台间，尤甚急，期百八十日。”郗萌曰：“荧惑守三台三日以上，三公有戮死者。荧惑守三能之中央百二十日，三公皆谋，害国。荧惑入天柱，天下有庆贺之事。荧惑居天柱，兵起，三年乃止。荧惑留系天柱，地大动，兵大起。”《春秋纬》曰：“天下奋击，臣子相谮，三公专恣；则荧惑流而触能。”

《黄帝占》说：荧惑守三台达三十日，主天下大乱，宫中发生兵变，大臣被杀；若守在三台各阶的空隙之间，情势尤其紧急，应期一百八十日。郗萌说：荧惑守三台三日以上，主三公中有被杀的。荧惑守在三台正中达一百二十日（「三能」即三台的别名），主三公一同谋事，危害国家。荧惑进入天柱星，主天下有值得庆贺的事。荧惑停居天柱，主兵事兴起，三年才平息。荧惑滞留纠缠在天柱旁，主大地震动，兵事大起。《春秋纬》说：天下互相攻击，臣子之间彼此诬告，三公专权恣肆，荧惑就会流移过去触犯三台。

石氏曰：“荧惑犯相星，辅臣凶。荧惑守相星三十日，大臣为乱，天下兵起，人主有忧。”

石申说：荧惑冲犯相星（相一星在北斗之南，象征辅佐天子的丞相），主辅政之臣遭凶。荧惑守相星达三十日，主大臣作乱，天下兴起兵事，君主有忧患。

石氏曰：“荧惑犯守太阳守，执御臣忧，内将军有死者，期九十日。”甘氏曰：“荧惑犯守太阳守，大臣戮死，若有诛，期不出年。”

石申说：荧惑冲犯并守候太阳守星（太阳守一星在相星西，主大臣、大将的守御之职），主为君主执辔驾车的近臣有忧，宫内的将军中有死亡的，应期九十日。甘德说：荧惑冲犯并守候太阳守，主大臣被杀，或者有人被诛，应期不出当年。

《荆州占》曰：“荧惑入天狱，贵人多枉死者。”石氏曰：“荧惑入天牢，若守之二十日。名人有系者；一曰若有赦，期不出百八十日。《海中占》曰：“荧惑犯守天牢，王者以狱为蔽，一曰贵臣多下狱，若有叛臣篡狱杀君，不出二年。”

《荆州占》说：荧惑进入天狱（即天牢，六星在北斗魁下，是关押贵人的牢狱之象），主显贵之人多有含冤而死的。石申说：荧惑进入天牢，或者守候二十天，主有名望的人被拘系入狱；另一说是会有赦令，应期不出一百八十日。《海中占》说：荧惑冲犯并守候天牢，主王者被刑狱之事蒙蔽；另一说是显贵大臣多被下狱，或者有叛臣劫夺牢狱、弑杀君主，不出两年。

《黄帝占》曰：“荧惑入文昌宫，庭中有兵，天下有耗，土空民饥。”《春秋纬》曰：“荧惑入文昌庭，守二十日以上，必有兵，君不康。”石氏曰：“荧惑入文昌，天下大乱，王者忧，亡期一年。”《荆州占》曰：“荧惑守文昌，天下大乱，不出其年。”郗萌曰：“荧惑入司命，近臣有抵罪者。荧惑三十日舍司禄，民大疾，舍司命，小童疾。”

《黄帝占》说：荧惑进入文昌宫（文昌六星在北斗魁前，分主上将、次将、贵相、司命、司中、司禄六府之职），主朝庭之中发生兵事，天下耗损，土地荒空，百姓饥饿。《春秋纬》说：荧惑进入文昌之庭，守候二十日以上，必定有兵事，君主不得安宁。石申说：荧惑进入文昌，主天下大乱，王者有忧，败亡的应期是一年。《荆州占》说：荧惑守文昌，主天下大乱，不出当年。郗萌说：荧惑进入司命星，主近臣中有抵罪受罚的。荧惑寄宿司禄星三十天，主百姓大疫；寄宿司命星，主幼童生病。

郗萌曰：“荧惑入北斗魁，天下多狱，廷尉坐之。荧惑入守北斗，贵人有系者。”甘氏曰：“荧惑守北斗，天下大乱，诸侯皆起兵，王者有忧。”郗萌曰：“荧惑守北斗，有移徙民，宫宅贱。”《玉历》曰：“荧惑守衡星，有女丧，若贵女有殃；有兵兵罢，无兵兵起。”《雄图三光占》曰：“荧惑入北斗魁中而守之十日，天下大乱，易其王，天子死，五都亡，期二年，远三年。”

郗萌说：荧惑进入北斗的斗魁（北斗前四星为魁，后三星为杓，魁中即天理、贵人之狱所在），主天下狱讼繁多，廷尉因此获罪连坐。荧惑进入并守候北斗，主显贵之人有被拘系的。甘德说：荧惑守北斗，主天下大乱，诸侯一齐起兵，王者有忧。郗萌说：荧惑守北斗，主百姓迁徙流移，房屋宅第跌价。《玉历》说：荧惑守衡星（北斗第五星名玉衡），主有女子的丧事，或者显贵的女子遭殃；原有兵事的会停息，原无兵事的会兴起。《雄图三光占》说：荧惑进入斗魁之中并守候十天，主天下大乱，更换君王，天子死亡，五方都邑残破，应期两年，远的三年。

《春秋纬》曰：“荧惑入北斗杓头，为政令犹豫。”《海中占》曰：“荧惑抵北斗杓头星，女主政令犹豫，若女主用事，期一年。”齐伯曰：“荧惑舍北斗西，人相食；舍其东，五谷无实；舍其南，果无实，舍其北而之东，天下大兵战。”郗萌曰：“荧惑系辅星，有死相，若夷之。”巫咸曰：“荧惑与北斗斗，有徙王、移都邑，宫室破坏，人民去其乡，不出年。”

《春秋纬》说：荧惑进入北斗杓的顶端，主朝廷政令迟疑不决。《海中占》说：荧惑抵触北斗杓头之星，主女主发号施令犹豫反复，或者由女主当权用事，应期一年。齐伯说：荧惑寄宿在北斗的西边，主人相食的大荒；寄宿在它东边，主五谷不结实；寄宿在它南边，主果实不结；寄宿在它北边而后向东行，主天下有大战。郗萌说：荧惑纠缠辅星（辅星在玉衡旁，象征丞相），主丞相死亡，或者被诛夷。巫咸说：荧惑与北斗相争斗，主迁徙君王、改换都城，宫室毁坏，百姓离开乡土，不出当年。

石氏曰：“荧惑入紫微宫中，大臣有谋，兵宫中，天下大乱，人民傍徨，背弃其乡，逃走四方，期不出二年，远三年。”《荆州占》曰：“荧惑入紫微宫，天下邑裂，大夫多死者，一为天下有亡国，天下无人，一曰帝有乱臣；一曰天下大乱；又曰从阴入有死王。”

石申说：荧惑进入紫微宫中（紫微垣是天帝居处，象征人间的宫禁），主大臣心怀图谋，宫中发生兵变，天下大乱，百姓彷徨无依，抛下乡土逃奔四方，应期不出两年，远的三年。《荆州占》说：荧惑进入紫微宫，主天下城邑分崩离析，大夫多有死亡的；另一说是天下有亡国之祸，境内人烟断绝；另一说是皇帝身边有乱臣；另一说是天下大乱；又说若从阴位一侧进入，主有君王死亡。

《帝览嬉》曰：“荧惑守紫微宫中，天下诸侯伐其主，主以骄暴失帝位。”巫咸曰：“荧惑守紫微宫，民莫处其家宅，流移去其乡。”《荆州占》曰：“内乱。”（《宋书天文志》曰：“晋孝怀永嘉三年正月庚子，荧惑犯紫微，占曰：当有野死之王，又为火烧宫。是时太吏令高堂冲奏；乘舆宜迁幸，不然必无洛阳。后帝崩于平阳。）

《帝览嬉》说：荧惑守在紫微宫中，主天下诸侯讨伐他们的君主，君主因骄横暴虐而丢掉帝位。巫咸说：荧惑守紫微宫，主百姓不能安居在自己家中，流散迁徙、离开故乡。《荆州占》说：主宫廷内部变乱。（原书小注引《宋书·天文志》说：西晋怀帝永嘉三年正月庚子，荧惑冲犯紫微，占辞说当有死在荒野的君王，又主火烧宫室。当时太史令高堂冲上奏，说皇帝的车驾应当迁往他处，不然一定保不住洛阳。后来怀帝果然死在平阳。）

《黄帝占》曰：“荧惑入紫宫，犯北极中央大星，为不道，臣杀其君，子害其父，贼臣破国，天下大乱，期不出九十日。”《春秋纬》曰：“荧惑犯北极左星，支为嗣。”郗萌曰：“荧惑犯北极中央大星，帝有乱臣，应以善事巳。”巫咸曰：“火入北极，天下乱，兵大起，聚于一国；若出之疾，兵还罢。”《荆州占》曰：“火入天枢，国家有变，一为天下之兵聚一国。”《雄图三光占》曰：“火入北极，天子忧；若犯抵之，天子死，后宫乱，不出三年。”

《黄帝占》说：荧惑进入紫宫，冲犯北极五星中央的那颗大星（北极中央大星即天枢，为天帝之座、帝王之象），主有悖逆无道之事，臣杀其君、子害其父，贼臣颠覆国家，天下大乱，应期不出九十日。《春秋纬》说：荧惑冲犯北极的左星，主旁支入继大统。郗萌说：荧惑冲犯北极中央大星，主皇帝身边有乱臣，只要以善政相应，灾咎就此止息。巫咸说：火星进入北极，主天下大乱，兵事大起，聚集在某一国；若它很快退出，兵事随即罢散。《荆州占》说：火星进入天枢，主国家发生变故；另一说是天下的兵都聚集到一国。《雄图三光占》说：火星进入北极，天子有忧；若冲犯抵触北极，主天子死亡，后宫大乱，不出三年。

《黄帝占》曰：“火出天枢，兵盛于四野。”《荆州占》曰：“火舍天枢下三月，芒赤色怒，地大动，民大恐，兵起不已，三年乃止。”甘氏曰：“火犯北极，若守之，大臣谋主，若耀刺北极，为杀太子，期百二十日。”《荆州占》曰：“火守天枢，大人忧；一曰天子女多死。”郗萌曰：“火犯太子星，太子忧死，犯庶子星，庶子忧死；一曰中犯北极星，主有大忧；一为有大丧；一为有反相。”《荆州占》曰：“火守钩陈，人主忧。”黄帝曰：“火犯钩陈，后宫乱，兵起宫中，幸臣谋主，王者有忧。”

《黄帝占》说：火星从天枢穿出，主兵威盛行于四野。《荆州占》说：火星寄宿在天枢之下三个月，光芒赤红而怒张，主大地震动，百姓极度恐慌，兵事接连不断，三年才停止。甘德说：火星冲犯北极，或者守着它；若光芒直刺北极，主太子被杀，应期一百二十日。《荆州占》说：火星守天枢，主尊贵之人有忧；另一说是天子的女儿多有死亡。郗萌说：火星冲犯太子星，主太子忧惧而死；冲犯庶子星，主庶子忧惧而死；另一说是正冲北极星，主君主有大忧；另一说是有大丧；另一说是有反叛之相。《荆州占》说：火星守钩陈，主君主有忧。黄帝说：火星冲犯钩陈（钩陈六星在紫微宫中，是后宫与禁兵之象），主后宫大乱，宫中发生兵变，宠幸之臣图谋君主，王者有忧患。

石氏曰：“火犯天一，幸臣有谋，有兵起，人主忧。”齐伯曰：“火守天一，臣弑其主。余殃为水灾。”

石申说：火星冲犯天一星（天一一星在紫微宫门外右侧，是天帝之神，主战斗、知人吉凶），主受宠之臣心怀图谋，有兵事兴起，君主忧惧。齐伯说：火星守天一，主人臣弑杀君主，余下的祸殃应在水灾上。

石氏曰：“火犯守太一，幸臣有谋，有兵起，人主忧。”

石申说：火星冲犯并守候太一星（太一一星在天一之南，也是天帝之神，主使十六神、知风雨水旱兵革之事），主受宠之臣心怀图谋，有兵事兴起，君主忧惧。

《黄帝占》曰：“荧惑犯天库，兵车出库，所指兵往也。”石氏曰：“荧惑入天库，有兵；火守库，兵起，乱十年。”郗萌曰：“荧惑入天库，骑官兵起，期三年中，一曰天下有惊，若岁旱。”又占曰：“荧惑赤色，角三芒，三十日舍天库，国有急，五诸侯悉发甲兵。”《玄冥》曰：“荧惑守库楼，兵车大出，守之一月，兵乱十年乃罢。”《海中占》曰：“荧惑逆行守天库，兵起，未罢；若顺行，乃罢。以其远近、东西南北，其日占之。”

《黄帝占》说：荧惑冲犯天库（库楼十星在角宿之南，是兵车武库之象），主兵车开出府库，荧惑光芒指向哪一方，兵就开往哪一方。石申说：荧惑进入天库，主有兵事；火星守库楼，主兵事兴起，动乱十年。郗萌说：荧惑进入天库，主骑官之兵起事，应期在三年之内；另一说是天下震惊，或者当年干旱。又一条占辞说：荧惑呈赤色，芒角分出三道，寄宿天库达三十日，主国家有紧急军情，五方诸侯全都发兵披甲。《玄冥》说：荧惑守库楼，主兵车大批出动；若守候一个月，兵乱要持续十年才停息。《海中占》说：荧惑逆行守天库，主兵事兴起而不能罢休；若转为顺行，兵事才会停止；再按它距库楼的远近以及在东西南北哪一方，配合当日干支来推断。

郗萌曰：“荧惑，天候也，主发兵，常舍于南门；其出，色赤白而大，东西南北非其常，谋国兵起，其入则兵入，其所行而留止，兵随而攻之。”又占曰：“荧惑居处无常，入时不得，求之南门中。”石氏曰：“荧惑若守南门，兵车大起。”又占曰：“荧惑入守南门，天下战其北也。”又占曰：“荧惑犯南门，边夷兵起，若道路不通。”

郗萌说：荧惑是上天的斥候，主管发兵之事，常常寄宿在南门（南门二星在库楼之南，是天上的外门）。它出现时若星色赤白而形体粗大，出没的方位在东西南北都不合常度，主有人谋国、兵事兴起；它退入时，兵也随之内入；它运行到哪里停下，兵就跟到哪里发起攻击。又一条占辞说：荧惑行止没有定处，到该出现的时节却找不着它，就到南门星附近去寻。石申说：荧惑若守南门，主兵车大批出动。又一条占辞说：荧惑进入并守候南门，主天下在它的北方交战。又一条占辞说：荧惑冲犯南门，主边地夷人起兵，或者道路阻断不通。

石氏曰：“荧惑守平星，兵起，且以乱亡。”又占曰：“荧惑犯平星，凶。”甘氏曰：“荧惑守平星，执政臣忧，若有罪诛者，期一年。”又占曰：“荧惑守平星，有狱出疑囚。”

石申说：荧惑守平星（平二星在库楼北，象征平法断狱之官），主兵事兴起，并且将因动乱而亡。又一条占辞说：荧惑冲犯平星，主凶。甘德说：荧惑守平星，主执政大臣有忧，或者有人获罪被诛，应期一年。又一条占辞说：荧惑守平星，主狱中要开释那些罪证可疑的囚犯。

石氏曰：“荧惑入骑官，若守之，兵大起，车骑用，将军出，若骑士忧。”郗萌曰：“荧惑守骑官，不出二十日，赦天下。”甘氏曰：“荧惑守骑官，有兵马多发，若多死。”

石申说：荧惑进入骑官（骑官二十七星在氐宿南，是天子亲兵骑士之象），或者守候骑官，主兵事大起，车马骑兵都要动用，将军出征，或者骑士有忧。郗萌说：荧惑守骑官，不出二十天，就要大赦天下。甘德说：荧惑守骑官，主大批征发兵马，或者兵马大量死亡。

石氏曰：“荧惑入积卒，若守之，兵大起，士卒大行，若多死，期二年。”《玄冥占》曰：“荧惑犯守积卒，主失位，天下乱，兵大起，期百二十日。”石氏曰：“荧惑犯守积卒，主失位，天下凶。”

石申说：荧惑进入积卒（积卒十二星在房宿之南，是聚集士卒之象），或者守候积卒，主兵事大起，士卒大举开拔，或者死伤众多，应期两年。《玄冥占》说：荧惑冲犯并守候积卒，主君主失位，天下大乱，兵事大起，应期一百二十日。石申说：荧惑冲犯并守候积卒，主君主失位，天下遭凶。

甘氏曰：“荧惑守龟星，天下大水；去之疾，则旱，万物不成，人民饥。”石氏曰：“荧惑守龟星，兵起，兵在外，再守龟，兵罢。”又占曰：“荧惑守龟星，有白衣聚，以入日占何国。”《海中占》曰：“荧惑犯守龟星，天下有水旱之灾；守阳则旱，守阴则水。”

甘德说：荧惑守龟星（龟五星在尾宿之南，龟为水物，故主水事与卜筮），主天下发大水；若它很快离去，就转为旱，万物不能成熟，百姓挨饿。石申说：荧惑守龟星，主兵事兴起；若兵已在外，荧惑再一次来守龟星，兵事就会罢休。又一条占辞说：荧惑守龟星，主有身着丧服的人聚集，按它入宿那天的干支推断应在哪一国。《海中占》说：荧惑冲犯并守候龟星，主天下有水旱之灾；守在龟星的阳面就旱，守在阴面就涝。

石氏曰：“荧惑犯守传说，王者简守庙，废五祀，后宫凶；一曰有绝嗣君，期不出二年。”

石申说：荧惑冲犯并守候傅说星（傅说一星在尾宿之后，取殷高宗贤相傅说死后升天为星之义，主祭祀与后嗣），主王者怠慢宗庙的守护、废弃门户中霤井灶行等五种常祀，后宫遭凶；另一说是有断绝后嗣的君主，应期不出两年。

石氏曰：“荧惑守鱼星，在其阳旱，在其阴水。”巫咸曰：“荧惑守鱼星，火暴出，天下旱，五谷不成，人民大饥，期不出年。”甘氏曰：“荧惑犯守鱼星之阳，为大旱，鱼行人道；之阴，为大水，鱼盐贵。”

石申说：荧惑守鱼星（鱼一星在尾宿之后、河中，主阴阳水族之事），停在鱼星的阳面就主旱，停在阴面就主涝。巫咸说：荧惑守鱼星，主火灾突发，天下大旱，五谷不熟，百姓大饥，应期不出当年。甘德说：荧惑冲犯并守候鱼星的阳面，主大旱，河干水涸到鱼可以走在人行的路上；守在阴面，主大水，鱼和盐价格昂贵。

《玉历》曰：“荧惑守杵星，国有急兵，有赋米之事；若有军粮之急。”《海中占》曰：“荧惑入杵星，若守之，天下有急发米之事，不出其年。”

《玉历》说：荧惑守杵星（杵三星在箕宿之北，与臼星相配，主舂米供给之事），主国中有紧急军情，要向民间征收米粮；或者军粮告急。《海中占》说：荧惑进入杵星，或者守候杵星，主天下有紧急调发米粮之事，不出当年。

郗萌曰：“荧惑入龟星，天下大水；去，则旱。”《黄帝占》曰：“荧惑守龟星，为有白衣之会。”巫咸曰：“荧惑守龟星，国有水旱之灾；守阳则旱，守阴则水。”《玄冥占》曰：“荧惑入守龟星，王者有易水，若大旱，鱼行人道。”

郗萌说：荧惑进入龟星，主天下发大水；若它离去，就转为旱。《黄帝占》说：荧惑守龟星，主有服丧聚会之事。巫咸说：荧惑守龟星，主国中有水旱之灾；守在阳面就旱，守在阴面就涝。《玄冥占》说：荧惑进入并守候龟星，主王者要改易水道，或者遭遇大旱，河干水涸到鱼可以走在人行的路上。

石氏曰：“荧惑守九坎，天下旱，名水不流，五谷不成，人民大饥；一曰之阳，大旱；之阴，有水。”甘氏曰：“荧惑守九坎，其国大旱，若大火之变，期百八十日。”石氏曰：“荧惑犯守九坎，凶。”

石申说：荧惑守九坎（九坎九星在牛宿之南，坎主沟渠蓄水、灌溉之事），主天下大旱，有名的大川断流，五谷不熟，百姓大饥；另一说是它行到九坎的阳面，主大旱；行到阴面，主水涝。甘德说：荧惑守九坎，主那一国大旱，或者发生大的火灾，应期一百八十日。石申说：荧惑冲犯并守候九坎，主凶。

石氏曰：“荧惑守败臼，民不安其室，忧失其釜甑；若流移，去其乡。”又占曰：荧惑守败臼，饥丧。”

石申说：荧惑守败臼（败臼四星在虚宿、危宿之南，臼已破败，是炊爨断绝、家室不保之象），主百姓不能安居在自己屋里，忧愁得连锅灶炊具都保不住；或者四处流亡，离开乡土。又一条占辞说：荧惑守败臼，主饥荒与丧亡。

《荆州占》曰：“荧惑入羽林之宫二十日，天子当之。”郗萌曰：“荧惑经过羽林中，天子为军自守。”《荆州占》曰：“荧惑舍羽林之宫，兵大起。”《黄帝占》曰：“荧惑守羽林，大赦。”石氏曰：“荧惑守羽林，马有行，期三十日。”又占曰：“荧惑芒角赤色，守天军三十日，大国有急，诸侯悉发兵甲；一曰兴兵者亡。”

《荆州占》说：荧惑进入羽林之宫达二十日（羽林四十五星在营室之南，是天子禁军之象，又称天军），由天子亲身承当这一凶咎。郗萌说：荧惑从羽林中经过，主天子要靠军队来自卫。《荆州占》说：荧惑寄宿在羽林之宫，主兵事大起。《黄帝占》说：荧惑守羽林，主大赦。石申说：荧惑守羽林，主战马要出动，应期三十日。又一条占辞说：荧惑芒角张扬、星色赤红，守天军达三十日，主大国有紧急军情，诸侯全都披甲发兵；另一说是先兴兵的一方败亡。

又占曰：“荧惑守羽林，兵起，期六十日；火经羽林，臣欲弑主。”（《宋书天文志》曰：晋孝武太元元年九月，荧惑犯哭泣星。入羽林，占曰：中军兵起，三年六月，荧惑又守羽林。占曰：禁兵起，四年六月，兖州刺史谢安，谢玄击氏贼，大破之，余皆走，十四年十二月，荧惑入羽林，十五年，翟辽据司兖，众军屡讨弗克，鲜卑又跨略并冀。安帝义熙四年十月戍子，荧惑入羽林，五年高祖讨鲜卑，是后南北军旅运转不息。宋文帝元嘉十三年十二月戊子，荧惑入羽林，后三年，废大将军彭城王义康及其党与犯，所收掩皆羽林兵出也。）

又一条占辞说：荧惑守羽林，主兵事兴起，应期六十日；火星经过羽林，主人臣想要弑君。（原书小注引《宋书·天文志》说：东晋孝武帝太元元年九月，荧惑冲犯哭泣星，随后进入羽林，占辞说中军要起兵；太元三年六月，荧惑又守羽林，占辞说禁军要起兵。太元四年六月，兖州刺史谢玄奉谢安之命迎击氐族的敌兵，把它打得大败，残部逃散。太元十四年十二月，荧惑进入羽林；十五年，翟辽占据司州、兖州，朝廷各路军队屡次征讨都不能取胜，鲜卑又跨境侵掠并州、冀州。安帝义熙四年十月戊子，荧惑进入羽林；五年，宋高祖刘裕征讨鲜卑，此后南北两面军旅调运没有停歇。宋文帝元嘉十三年十二月戊子，荧惑进入羽林；此后三年，朝廷废黜大将军彭城王刘义康并治罪其党羽，负责收捕的都是出动的羽林之兵。）

《圣洽符》曰：“荧惑入羽林守之二十日以上，臣欲弑主，大人当之，期九十日。”（案《荆州占》曰：“汉二年荧惑入羽林，起角三芒守之三十日，国有负兵，秦以之亡也入。）《海中占》曰：“荧惑入守羽林，入有兵起；若逆行变色成勾已，天下大兵，关梁不通，急不出其年。”郗萌曰：“荧惑入守羽林，有叛臣中兵也。”

《圣洽符》说：荧惑进入羽林并守候二十日以上，主人臣想要弑君，由尊贵之人承当这一凶咎，应期九十日。（原书小注引《荆州占》说：汉二年荧惑进入羽林，芒角张出三道而守候三十日，主国中有背叛之兵，秦朝就因此而亡。）《海中占》说：荧惑进入并守候羽林，一进入就有兵事兴起；若它逆行、变色，盘曲成「勾巳」之形，主天下有大兵，关隘桥梁阻断不通，急的不出当年。郗萌说：荧惑进入并守候羽林，主有叛臣操纵禁军。

《元命苞》曰：“荧惑守羽林，若垒城，谋在司马将军为乱。”《荆州占》曰：“荧惑入天军，凶。”又占曰：“荧惑入天军，兵败不可用，国更残也。”郗萌曰：“荧惑犯守天阵，为兵起，有破军死将。”甘氏曰：“荧惑入垒壁阵，在司马，内将军为乱，宫中兵起。”郗萌曰：“荧惑入垒城，有兵起。”

《春秋元命苞》说：荧惑守羽林，或者守垒壁之城，主图谋出在司马与将军身上，他们要作乱。《荆州占》说：荧惑进入天军，主凶。又一条占辞说：荧惑进入天军，主军队败绩、不堪再用，国家愈加残破。郗萌说：荧惑冲犯并守候天阵，主兴起兵事，有军队被破、将领战死之事。甘德说：荧惑进入垒壁阵（垒壁阵十二星在羽林之北，是军营壁垒之象），主由司马和宫内的将军作乱，宫中发生兵变。郗萌说：荧惑进入垒城，主有兵事兴起。

石氏曰：“荧惑守北落师门，为兵大起；舍军门，兵起。”《玄冥占》曰：“荧惑入守北落师门、兵大起，将军出境，士卒大行。”石氏曰：“荧惑与北落师门相贯，抵触光芒相及，有兵大战；破军杀将，伏尸流血，不可当也；期百八十日，若一年。”

石申说：荧惑守北落师门（北落师门一星在羽林之南，是军营北面的大门，为京师外围的门户），主兵事大起；寄宿在军门星，也主兴兵。《玄冥占》说：荧惑进入并守候北落师门，主兵事大起，将军出境作战，士卒大举开拔。石申说：荧惑与北落师门彼此贯穿，互相抵触而光芒相接，主有大战；军队被破、将领被杀，尸横遍地、血流成河，其势锐不可当；应期一百八十日，或者一年。

《海中占》曰：“荧惑守土司空，其国以土起兵，若有土功之事，天下旱。”郗萌曰：“荧惑守土司空，备大臣。”

《海中占》说：荧惑守土司空（土司空一星在奎宿之南，象征掌管土木工役的司空之官），主那一国因土地之争而起兵，或者有兴修土木的工役，天下大旱。郗萌说：荧惑守土司空，主君主要防备大臣。

《黄帝占》曰：“荧惑入天仓中，主财宝出，主忧，臣在内，天下有兵，而仓库之户开；主人胜客，客事不成，期二十日中而发。”石氏曰：“荧惑出入天仓，天下谷聚一邦。”郗萌曰：“荧惑近天仓，天下大旱，天下转粟，期其年中；一曰期三年；一曰千仓败，天下饥。”《春秋图》曰：“荧惑经天仓，去而不守，其岁恶，籴大贵，仓大出。”

《黄帝占》说：荧惑进入天仓之中（天仓六星在娄宿之南，是储粮之仓，主谷物积储），主国库的财宝要散出，君主有忧，臣下盘踞在内，天下有兵事，而仓库的门户被打开；这时主方胜过客方，客方所图不成，应期在二十天之内发动。石申说：荧惑出入天仓，主天下的谷物聚集到一个邦国。郗萌说：荧惑靠近天仓，主天下大旱，各处转运粮食，应期在当年之内；另一说是应期三年；另一说是众多粮仓败坏，天下饥荒。《春秋图》说：荧惑经过天仓，过去而不停留守候，主这一年年成恶劣，米价飞涨，仓中存粮大量放出。

石氏曰：“荧惑守天仓三十日，有转粟之事。”《黄帝占》曰：“荧惑守天仓，天下转粟千里，籴贵。”《海中占》曰：“荧惑守天仓，天下有兵，若有出粟。”郗萌曰：“荧惑守天仓，已去复反，天大饥，人相食，不出五年。”《玄冥占》曰：“荧惑逆行守天仓，天下大饥，人相食，期二年，远三年。”

石申说：荧惑守天仓达三十日，主有转运粮食之事。《黄帝占》说：荧惑守天仓，主天下要从千里之外调运粟米，买粮的价钱居高不下。《海中占》说：荧惑守天仓，主天下有兵事，或者要开仓把存粮放出去。郗萌说：荧惑守天仓，已经离去却又折返回来，主天下大饥荒，饿到人吃人的地步，应期不出五年。《玄冥占》说：荧惑逆行而守天仓，主天下大饥荒，人相食，应期两年，远的三年。这几条都以仓中粟米的聚散为占，或转运、或放赈、或空竭，轻重深浅各有不同。

石氏曰：“荧惑入天囷，天下兵起，国仓储积之物皆发出：一曰御物多有出者，库藏空虚，期二年。”郗萌曰：“荧惑守天囷二十日，粟出布于民，岁大饥。”（案《宋书天文志》曰：晋孝武太元二十年六月荧惑入天囷。隆安九年王恭举兵，朝廷杀之。及王国宝王绪，是后连岁大旱，人民大饥也。）《玉历》曰：“荧惑守天囷，兵起，王者财宝皆出用，库藏中虚耗，人主不安，其国有忧，期百八十日，远一年。”

石申说：荧惑进入天囷（天囷十三星在胃宿之南，囷是圆形的谷仓，主御廪积储），主天下兴起兵事，国仓中储积的物资全要放出；另一说是御用之物多被支出，府库因此空虚，应期两年。郗萌说：荧惑守天囷达二十日，主开仓把粟米散给百姓，这一年闹大饥荒。（原书小注引《宋书·天文志》说：东晋孝武帝太元二十年六月，荧惑进入天囷。隆安年间王恭举兵，朝廷把他杀掉，连带杀了王国宝、王绪；此后连年大旱，百姓大饥。）《玉历》说：荧惑守天囷，主兵事兴起，王者的财宝全被支用，府库中空虚耗竭，君主坐立不安，那一国有忧患，应期一百八十日，远的一年。

《黄帝占》曰：“荧惑守天廪，有兵起，天下粟聚于一国，若有运粟之事。”甘氏曰：“荧惑入守天廪，天下有兵，岁大饥，仓粟散出，不出其年。”石氏曰：“荧惑犯守天廪，天下乱粟散出。”

《黄帝占》说：荧惑守天廪（天廪四星在昴宿之南，是储备黍稷以供祭祀之仓），主有兵事兴起，天下的粟米聚集到一个国家，或者有转运粮食之事。甘德说：荧惑进入并守候天廪，主天下有兵事，年成大饥，仓中的粟米散放出来，不出当年。石申说：荧惑冲犯并守候天廪，主天下大乱，粟米散出。

巫咸曰：“荧惑入天苑，天下以马起兵；若守之，牛马禽兽多死。”石氏曰：“荧惑入守天苑，牛马羊禽兽多疾疫，若守之二十日，天下兵起，马多死，其国忧。”

巫咸说：荧惑进入天苑（天苑十六星在昴宿、毕宿之南，是天子牧养禽兽的苑囿），主天下因马匹之故而起兵；若守候天苑，主牛马禽兽大量死亡。石申说：荧惑进入并守候天苑，主牛、马、羊及各种禽兽多染疫病；若守候二十日，主天下兴起兵事，马匹大量死亡，那一国有忧。

石氏曰：“荧惑入参旗，边县兵起。”石氏曰：“荧惑守天弓，天下乱，兵大起，人民惊恐，其国忧，若三十日守之，必有国亡。”陈卓曰：“荧惑守参旗，下谋上。”郄萌曰：“荧惑守参旗，兵大起，弓弩用，士将出行；一曰弓矢贵。”

石申说：荧惑进入参旗（参旗九星在参宿西，又名天弓，主弓弩与边地警备），主边境州县兴起兵事。石申说：荧惑守天弓，主天下大乱，兵事大起，百姓惊恐，那一国有忧；若守候三十日，必定有国家灭亡。陈卓说：荧惑守参旗，主下位者图谋上位者。郗萌说：荧惑守参旗，主兵事大起，弓弩派上用场，将士出征；另一说是弓箭价格昂贵。

《黄帝占》曰：“荧惑入玉井，为强国失地；其出之，强国得地。”巫咸曰：“荧惑入玉井，国有水忧，若以水为败，水物不成，期不出年。”《荆州占》曰：“荧惑守玉井，多大水，有溺死者。”《齐伯五星占》曰：“荧惑守玉井，天下大水，沟渎溢流，杀人民，期百八十日。”

《黄帝占》说：荧惑进入玉井（玉井四星在参宿左足之下，是取水之井，主水泉），主强国丧失土地；它退出玉井，则主强国获得土地。巫咸说：荧惑进入玉井，主国中有水患之忧，或者因水成灾，水中之物不能长成，应期不出当年。《荆州占》说：荧惑守玉井，主大水频发，有人溺死。《齐伯五星占》说：荧惑守玉井，主天下大水，沟渠水道漫溢横流，淹死百姓，应期一百八十日。

郗萌曰：“荧惑留舍屏星三日，民疾疫。”石氏曰：“荧惑守屏星二十日，臣谋主；若贵臣有诛；若戳死，期一年。”甘氏曰：“荧惑守天屏二十日，国移。”又占曰：“荧惑入守屏星，诸侯有谋，若大臣戮死者。”

郗萌说：荧惑滞留寄宿在屏星三天（此屏星二星在玉井之南，属参宿之域，与太微垣内的屏星同名而异位），主百姓流行疫病。石申说：荧惑守屏星达二十日，主人臣图谋君主；或者显贵大臣被诛；或者被杀，应期一年。甘德说：荧惑守天屏达二十日，主国都迁移。又一条占辞说：荧惑进入并守候屏星，主诸侯心怀图谋，或者有大臣被杀。

《黄帝占》曰：“荧惑守天厕，国移，若易名。”石氏曰：“荧惑守厕中，有贼兵。”郗萌曰：“荧惑守天厕，籴贵。”又占曰：“荧惑守厕矢，矢圊之间有伏，谋反，贵人惊于圊厕。”《甄曜度》曰：“荧惑入守厕星，天下大饥，人相食，死者大半，期二年。”甘氏曰：“荧惑入守厕星，有谋臣在厕中，王者警备之。”

《黄帝占》说：荧惑守天厕（天厕四星在屏星之东，主观察疾病、辨别年成丰歉），主国都迁移，或者改换国号。石申说：荧惑守在厕星之中，主有贼兵。郗萌说：荧惑守天厕，主米价昂贵。又一条占辞说：荧惑守天厕与天矢两星，主在厕溷之间埋伏着人，图谋反叛，显贵之人将在如厕时受惊。《甄曜度》说：荧惑进入并守候厕星，主天下大饥荒，人相食，死者过半，应期两年。甘德说：荧惑进入并守候厕星，主有图谋不轨的臣子藏在厕中，王者要加以警戒防备。

《海中占》曰：“荧惑守矢星，天下旱，五谷不成，人民大饥，多疾死，期不出年。”《荆州占》曰：“荧惑守矢星，贵人有疾。”

《海中占》说：荧惑守天矢星（天矢一星在天厕之下，与天厕相配，也是候察疾疫之象），主天下干旱，五谷不熟，百姓大饥，多因疾病而死，应期不出当年。《荆州占》说：荧惑守天矢星，主显贵之人患病。

《荆州占》曰：“荧惑入守军市，兵大起，将军出，若以饥兵起。”《雄图三光》曰：“荧惑入军市，若守之，军大饥，将离散，士卒亡，期不出年。”

《荆州占》说：荧惑进入并守候军市（军市十三星在参宿东南，是军中交易之市，主军资供给），主兵事大起，将军出征，或者因饥荒而起兵。《雄图三光》说：荧惑进入军市，或者守候军市，主军中大闹粮荒，将帅离散，士卒逃亡，应期不出当年。

甘氏曰：“荧惑入犯守野鸡，其国凶，必有死将，军营败，兵士散走。”

甘德说：荧惑进入、冲犯并守候野鸡星（野鸡一星在军市之中，主变怪与野味之供），主那一国遭凶，必定有将领战死，军营溃败，兵士四散奔逃。

《春秋纬》曰：“荧惑守狼弧，诸侯相攻。”《海中占》曰：“荧惑守狼星，四夷兵，来侵中国，弓矢大贵，王者有忧；一曰夷将有死者。”郗萌曰：“荧惑守狼弧，小有忧；其成钩已若环绕之，大人忧；期六月。”又占曰：“荧惑守狼弧，狄自反其主。”

《春秋纬》说：荧惑守狼星与弧矢（狼一星在东井东南，主侵掠；弧矢九星在狼星东南，形如张弓射狼，主备盗贼），主诸侯互相攻伐。《海中占》说：荧惑守狼星，主四方夷狄之兵前来侵犯中国，弓箭价格暴涨，王者有忧；另一说是夷人的将领有战死的。郗萌说：荧惑守狼星与弧矢，只是小有忧患；若它盘曲成「勾巳」之形或者绕成环状，就主尊贵之人有忧，应期六个月。又一条占辞说：荧惑守狼弧，主狄人自行反叛他们的君长。

郗萌曰：“荧惑守狼，有小令，出大水。”《荆州占》曰：“荧惑守狼，天下发兵；一曰其国有兵。”又占曰：“荧惑守狼星，狗大贵，不即多死，狼，天狗也。”石氏曰：“荧惑入守狼，野兽死。”甘氏曰：“荧惑犯守狼星，将军出，有千里之行，天下皆兵，盗贼纵横，若有死将，期二年。”

郗萌说：荧惑守狼星，主朝廷颁布小的政令，并且要发大水。《荆州占》说：荧惑守狼星，主天下发兵；另一说是那一国有兵事。又一条占辞说：荧惑守狼星，主狗的价钱大涨，不然就是狗大批死亡，因为狼星本就是天上的狗。石申说：荧惑进入并守候狼星，主野兽死亡。甘德说：荧惑冲犯并守候狼星，主将军出征，有千里远行，天下遍地是兵，盗贼横行，或者有将领战死，应期两年。

巫咸曰：“荧惑守弧星，兵大起，将军出行，弓弩大贵，国多盗贼，民不安，期百八十日，远一年。”郗萌曰：“荧惑守弧星，人民饥，食茹粟，谷大贵。”又占曰：“荧惑以五月守弧星六十日，其邦有兵战。”《荆州占》曰：“荧惑守弧星，贵人多死，若将当代贵人。”又占曰：“荧惑守弧星，大将有千里之行，国政惊；一曰车骑兵出。”

巫咸说：荧惑守弧矢星，主兵事大起，将军出征，弓弩价格暴涨，国中盗贼众多，百姓不得安宁，应期一百八十日，远的一年。郗萌说：荧惑守弧星，主百姓饥饿，只能拿野菜拌着糙米充饥，谷价飞涨。又一条占辞说：荧惑在五月守弧星达六十日，主那个邦国有战事。《荆州占》说：荧惑守弧星，主显贵之人多有死亡，或者将有人取代显贵者的位置。又一条占辞说：荧惑守弧星，主大将有千里远征，国家政局震动；另一说是车骑之兵出动。

《海中占》曰：“荧惑犯守天稷，有旱灾，五谷不登，岁大饥馑；一曰五谷散出。”

《海中占》说：荧惑冲犯并守候天稷（天稷五星在七星之南，稷为百谷之长，主农事年成），主有旱灾，五谷歉收，这一年大闹饥荒；另一说是仓中五谷散放出来。

《荆州占》曰：“荧惑犯四辅星，君臣失礼，辅臣有诛。”

《荆州占》说：荧惑冲犯四辅星（四辅四星环抱北极枢星，象征辅佐天子的四位近臣），主君臣之间失掉礼数，辅政之臣有被诛的。

《荆州占》曰：“荧惑入紫微宫中，犯五帝内座，大臣弑主。”

《荆州占》说：荧惑进入紫微宫中而冲犯五帝内座（五帝内座五星在华盖之下、紫微宫内，是天帝设于内廷的坐位），主大臣弑杀君主。

郗萌曰：“荧惑入造父中，车马贵。”又占曰：“荧惑舍造父，水大出。”《黄帝占》曰：“荧惑守造父，材官骑士出，马动兵起。”

郗萌说：荧惑进入造父星中（造父五星在传舍之南，取周穆王御者造父之名，主车马与驾御之官），主车马价格昂贵。又一条占辞说：荧惑寄宿造父，主大水暴发。《黄帝占》说：荧惑守造父，主材官与骑士出动，马匹调动、兵事兴起。

郗萌曰：“荧惑守杵臼星，国有舂米军旅之事。”又占曰：“荧惑守天杵，即大沟渎多水。”

郗萌说：荧惑守杵臼星（杵三星、臼四星在虚宿之北，是舂米备粮之象），主国中有舂米备粮、出师用兵之事。又一条占辞说：荧惑守天杵，主大的沟渠水道涨满大水。

郗萌曰：“荧惑守司命，多暴死者；司命主百鬼，与舆鬼同候。”

郗萌说：荧惑守司命星（此司命二星在虚宿之北，主举发过失、施行责罚，与文昌宫中的司命不是一处），主有很多人暴亡；司命掌管众鬼之事，所以要与舆鬼星合在一起验看。

郗萌曰：“荧惑舍天鸡三十日，旱；又曰鸡夜鸣，天下尽惊。”

郗萌说：荧惑寄宿天鸡星达三十日（天鸡二星在狗国之北，主司晨报晓与异禽之类），主天旱；又说人间的鸡会在夜里啼叫，天下人都为之惊恐。

郗萌曰：“荧惑犯市楼，天下易弊。”又占曰：“荧惑乘市楼，天下有所发，期不出三年。”

郗萌说：荧惑冲犯市楼（市楼六星在天市垣中，是掌管市易的官署，主度量与钱币），主天下更改货币。又一条占辞说：荧惑凌驾在市楼之上，主天下有大的征发之事，应期不出三年。

郗萌曰：“荧惑犯日星，为大战。”

郗萌说：荧惑冲犯日星（日一星在房宿之北，是太阳的精气所寄，主阳德与君象），主发生大规模的战事。

郗萌曰：“荧惑犯亢池，海大鱼死。”

郗萌说：荧惑冲犯亢池（亢池六星在亢宿之北，主渡水行舟、迎送宾客之事），主海中的大鱼成批死亡。

郗萌曰：“荧惑守天田，五谷不成，黍贵。”《荆州占》曰：“荧惑守天田，旱。”又占曰：“荧惑守天田，人主犯礼，有灾。”

郗萌说：荧惑守天田（天田二星在角宿之北，是天子亲耕的畿内之田，主农事），主五谷不熟，黍米价贵。《荆州占》说：荧惑守天田，主干旱。又一条占辞说：荧惑守天田，主君主违背礼制，因而招来灾祸。

《荆州占》曰：“荧惑入天门，去复还，关梁不通。”又占曰：“荧惑舍天门，进退前后，凶，兵大起；荧惑守天门，国绝祀；各以其日占。”

《荆州占》说：荧惑进入天门（天门二星在角宿之南，是天子出入的外门），去了又返回来，主关隘桥梁阻断不通。又一条占辞说：荧惑寄宿天门，忽进忽退、时前时后，主凶，兵事大起；荧惑守天门，主国家断绝宗庙之祀；这些都各按当日的干支来推断应在何国。

甘氏曰：“荧惑入守平道，天下兵乱。”

甘德说：荧惑进入并守候平道（平道二星在角宿两星之间，是天子车驾行幸的御道），主天下发生兵乱。

《宋书天文志》曰：“宋孝武孝建元年十月乙丑，荧惑犯进贤星，时吏部尚书谢庄表解职。”

《宋书·天文志》说：南朝宋孝武帝孝建元年十月乙丑，荧惑冲犯进贤星（进贤一星在平道之西，主卿大夫举荐贤能），当时吏部尚书谢庄正上表请求解除职务。

《春秋文曜钩》曰：“饮食失度，荧惑徘徊酒旗。”《荆州占》曰：“荧惑守酒旗，天下大酺，有酒肉财物赐，若爵宗室。”

《春秋文曜钩》说：君主饮食宴乐没有节制，荧惑就会在酒旗星附近徘徊不去（酒旗三星在轩辕右角之南，主宴饮酺食之事）。《荆州占》说：荧惑守酒旗，主天下要大聚饮宴，朝廷赏赐酒肉财物，或者给宗室子弟加封爵位。

《春秋纬》曰：“荧惑入诸王星，主以妃党纵恣，为天下所谋。”又占曰：“荧惑入诸王星，下不信上，王者微。”

《春秋纬》说：荧惑进入诸王星（诸王六星主考察诸侯宗室的过失），主君主纵容妃嫔的亲党放肆专横，因而被天下人算计。又一条占辞说：荧惑进入诸王星，主下位者不信任君上，王者的威权衰微。

郗萌曰：“荧惑入天高，先军起，后有赦。”《荆州占》曰：“荧惑入天高，有奇令；又曰入天高中十日，成钩已，有赎罪之令。”《荆州占》曰：“荧惑入天高，留二十日，小赦；三十日十赦。”郗萌曰：“荧惑逆行天高中，必有破军死将、亡国去王。”《蓬莱占》曰：“荧惑守左高，反者不胜；守右高，反者胜。”

郗萌说：荧惑进入天高（天高四星在毕宿东南，是台观远望之象），主先有军兴，随后颁行赦令。《荆州占》说：荧惑进入天高，主有非常之令下达；又说进入天高之中十天，盘曲成「勾巳」之形，主有准许纳赀赎罪的政令。《荆州占》又说：荧惑进入天高，停留二十日，行小赦；停留三十日，就行大赦。郗萌说：荧惑在天高之中逆行，必定应在军队被破、将领战死，国家灭亡、君王出走。《蓬莱占》说：荧惑守天高的左星，造反的一方不能取胜；守右星，造反的一方得胜。

郗萌曰：“荧惑入砺石，边卒兵起。”《黄帝占》曰：“荧惑舍砺石二十日，诸侯开库，发兵。”

郗萌说：荧惑进入砺石（砺石四星在五车之西，是磨砺兵刃的磨石，主武备），主边地戍卒起兵。《黄帝占》说：荧惑寄宿砺石达二十日，主诸侯打开武库、发兵出动。

甘氏曰：“荧惑守积尸，大人当之。”

甘德说：荧惑守积尸星（积尸一星在大陵之中，是尸骨堆积之象，主死丧），这一凶咎由尊贵之人来承当。

《黄帝占》：“荧惑入五潢，为天下大乱，易政；一曰贵人死。”郗萌曰：“荧惑舍五潢，有兵，车骑行。”《黄帝占》曰：“荧惑入五潢，为运道不通，兵起。”郗萌曰：“荧惑舍五潢，牛马多疾死，腐烂道傍。”

《黄帝占》说：荧惑进入五潢（五潢五星在五车之中，是五帝停放车驾之所，兼主水泽陂池），主天下大乱、更改政令；另一说是显贵之人死亡。郗萌说：荧惑寄宿五潢，主有兵事，车马骑兵出行。《黄帝占》说：荧惑进入五潢，主转运的道路阻塞不通，兵事兴起。郗萌说：荧惑寄宿五潢，主牛马大量病死，尸体腐烂在道路两旁。

巫咸曰：“荧惑入五潢中，大乱，大旱，大残，以其近占四方殃，死而不葬，易世立王。”陈卓曰：“荧惑守五潢，贼起水中；一曰有淫雨。”《黄帝占》曰：“荧惑中犯乘守五潢，期二十日，兵起。”

巫咸说：荧惑进入五潢之中，主大乱、大旱、大规模的残破，按它靠近哪一颗来推断四方哪一处遭殃，届时人死了都没人埋葬，要改朝换代、另立新王。陈卓说：荧惑守五潢，主盗贼从水上起事；另一说是久雨成灾。《黄帝占》说：荧惑正冲、冲犯、凌驾、守候五潢，应期二十日，兵事兴起。

《黄帝占》曰：“荧惑入咸池中，天下大旱。”甘氏曰：“荧惑入咸池，因行其中不止，是谓致兵，诸侯兵起，天不乱。”甘氏曰：“荧惑入咸池，有兵丧，天子且以大败，失忠臣，若旱；一曰大水，道通，贵人死；以入日占国。”郗萌曰：“荧惑入咸池，为有以迷惑人主者；一曰地动出摇。”

《黄帝占》说：荧惑进入咸池之中（咸池三星在五车中、天潢之南，相传是太阳沐浴之处，又为养鱼之囿），主天下大旱。甘德说：荧惑进入咸池，接着在其中往来不停，这叫作「致兵」，主诸侯起兵，天下不安。甘德又说：荧惑进入咸池，主有兵事与丧事，天子将要大败，失去忠臣，或者遭旱；另一说是发大水，水道畅通，显贵之人死亡；按它进入那天的干支推断应在哪一国。郗萌说：荧惑进入咸池，主有人以邪佞迷惑君主；另一说是地震摇动。

郗萌曰：“荧惑舍天街中央，大赦；一曰当天街，为诸侯自立为王；一曰大水。荧惑留止，若逆行天街中，为兵草起。荧惑不从天街者，为政令不行，不出其年，有兵。”

郗萌说：荧惑寄宿在天街正中（天街二星在毕宿与昴宿之间，是日月五星出入的通道，也是华夏与夷狄的分界），主大赦；另一说是正当天街，主诸侯擅自称王；另一说是发大水。荧惑滞留不去，或者在天街中逆行，主兵戈草莽之乱兴起。荧惑不循天街而行，主政令推行不下去，不出当年就有兵事。

《文曜钩》曰：“荧惑守天街，政塞奸出，上下相疑，四方隔绝。无通时。”郗萌曰：“荧惑犯天街，国绝祀，以入日占国。”石氏曰：“荧惑犯守天街，及徘徊乱行，主弱臣强，道路隔绝，天下不通。”

《文曜钩》说：荧惑守天街，主政事壅塞、奸邪滋生，上下互相猜疑，四方彼此隔绝，没有往来通问的时候。郗萌说：荧惑冲犯天街，主国家断绝宗庙之祀，按它进入那天的干支推断应在哪一国。石申说：荧惑冲犯并守候天街，以及在那里徘徊乱行，主君主孱弱而臣下强横，道路被隔断，天下不能通行。

郗萌曰：“荧惑舍狗星三十日，旱。又曰狗群嗅，天下人尽惊。”

郗萌说：荧惑寄宿狗星达三十日（狗二星在南斗魁的前面，主守御与吠盗），主天旱。又说人间的狗会成群地四处嗅闻，天下人都为之惊恐。

《荆州占》曰：“荧惑守狗国，外夷为变。”

《荆州占》说：荧惑守狗国（狗国四星在建星东南，象征鲜卑、乌丸、沃沮一类的东北外族），主外族夷人发生变乱。

《晋阳秋》曰：“孝武太元年九月癸亥，荧惑犯哭星，二年八月，征西大将军桓豁薨，十月尚书令王彪之薨。”

《晋阳秋》说：东晋孝武帝太元元年九月癸亥，荧惑冲犯哭星（哭二星在虚宿之南，与泣星相并，主丧哭之事）；太元二年八月，征西大将军桓豁去世，十月，尚书令王彪之去世。

《荆州占》曰：“荧惑守八魁，兵大起。”

《荆州占》说：荧惑守八魁（八魁九星在北落师门西北，是张设罗网、捕捉禽兽与盗贼之象），主兵事大起。

《荆州占》曰：“荧惑犯鈇锧五月以上，臣有谋者。”石氏曰：“荧惑入鈇锧，若其星动摇，鈇锧用。”郗萌曰：“荧惑乘守鈇锧，为鈇锧用，将有忧。”

《荆州占》说：荧惑冲犯鈇锧星达五个月以上（「鈇」是斧，「锧」是垫在身下的砧板，合起来是腰斩的刑具，星象取斩戮之义），主人臣中有心怀图谋的。石申说：荧惑进入鈇锧，若那几颗星摇动闪烁，主鈇锧这类刑具要派上用场。郗萌说：荧惑凌驾并守候鈇锧，主要动用斩刑，将帅有忧。

郗萌曰：“荧入天庚中，大旱，粟贵，发用。”

郗萌说：火星进入天庚之中（天庚即天庾，三星在天仓之南，主仓廪中堆积的谷物），主大旱，粟米昂贵，官府要开仓支用存粮。

《黄帝占》曰：“黄惑入刍藁中，主败宝出，乱臣在内。”

《黄帝占》说：荧惑进入刍藁之中（刍藁六星在天苑之西，是喂养牛马的草料之积；源文「黄惑」当为「荧惑」之讹），主君主败落、府库珍宝外流，乱臣就在朝廷之内。

《荆州占》曰：“荧惑守九州殊口，九州兵起。”

《荆州占》说：荧惑守九州殊口（九州殊口六星在狼星东北，主传译四方夷狄的语言、分辨九州各地的方音），主九州各地兴起兵事。

《荆州占》曰：“荧惑守天节，持节臣有奸谋，若使臣死。”

《荆州占》说：荧惑守天节（天节八星在毕宿之下，象征使臣所持的符节），主手持符节的臣子心怀奸谋，或者出使的臣子身死。

石氏曰：“荧惑守九游，日食星坠，天下大乱；若入九游，兵起。”

石申说：荧惑守九游（九游九星在玉井西南，是天子兵旗上的九条旒饰，主军旅旌旗），主发生日蚀、星辰陨落，天下大乱；若进入九游，主兵事兴起。

《荆州占》曰：“荧惑入军井三日以上，其岁大水。”

《荆州占》说：荧惑进入军井达三日以上（军井四星在玉井之南，是军中取水之井），主这一年发大水。

《荆州占》曰：“荧惑入水府，有谋臣；一曰逆行水府，天下大水。”郗萌曰：“荧惑守水府，天下洪水。”

《荆州占》说：荧惑进入水府（水府四星在参宿之东，象征掌管堤防沟渠的水官），主有心怀图谋的臣子；另一说是在水府中逆行，主天下发大水。郗萌说：荧惑守水府，主天下发生洪水。

《荆州占》曰：“荧惑入天狗，兵谋，北夷大饥，来归。邻国多土功；若守之，为兵谋。”

《荆州占》说：荧惑进入天狗（天狗七星在狼星之北，主守卫财物、防备盗贼），主有用兵的图谋，北方夷人大闹饥荒、前来归附，邻国多兴土木工役；若荧惑守天狗，同样主有用兵的图谋。

《黄帝占》曰：“荧惑入天庙，若守，为庙有事；一曰为凶，忧。”《荆州占》曰：“荧惑入天庙，有庙残之事；吏不去，则死。”

《黄帝占》说：荧惑进入天庙（天庙十四星在张宿之南，是天子祖庙的象征），或者守候天庙，主宗庙里要出事；另一说是主凶，主忧。《荆州占》说：荧惑进入天庙，主宗庙有毁损残破之事；管庙的官吏如果不及早离任，就会死。

郗萌曰：“荧惑入长垣，敌人入中国；出长垣，则出。”《玉历》曰：“荧惑入长垣，若守之，匈奴入汉国。敌人四夷若皆出，期一年。”

郗萌说：荧惑进入长垣（长垣四星在少微西南，是天下的界域藩篱，主边塞与四夷出入），主敌人侵入中原；荧惑退出长垣，敌人也就退出去。《玉历》说：荧惑进入长垣，或者守候长垣，主匈奴侵入汉地；四方夷狄的敌人若一齐出动，应期一年。

《荆州占》曰：“荧惑守土司空，有兵；又曰守入土司空，有土徭之事。”

《荆州占》说：荧惑守土司空（此星与前面石氏外官所列的土司空同名同职，都象征掌管土木工役的司空之官），主有兵事；又说守候并进入土司空，主有征发民力兴修土木的徭役。

郗萌曰：“荧惑犯乘键闭星，大臣有谋，天子不尊事天者，致火灾于宗庙，王者不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”（《宋书》云：“晋穆帝升平三年正月壬辰，荧惑犯键闭，占曰：人主忧，五年正月，穆帝崩。”）

郗萌说：荧惑冲犯并凌驾键闭星（键闭一星在房宿东北，「键」是门闩、「闭」是锁钥，主门户管籥），主大臣心怀图谋；天子若不恭敬地奉事上天，就会招来宗庙的火灾；此时王者不宜走出宫门、步下殿阶，因为有人在宗庙里埋伏了兵。（原书小注引《宋书》说：东晋穆帝升平三年正月壬辰，荧惑冲犯键闭，占辞说君主有忧；到升平五年正月，穆帝驾崩。）

《荆州占》曰：“荧惑守天柱，兵鼓起。”

《荆州占》说：荧惑守天柱（天柱五星在紫微宫内、下台之北，主建立教令、悬示法度），主战鼓擂响、兵事兴起。

《荆州占》曰：“荧惑入天渊，大旱，出焦枯；若守之，海水出，江河决溢，若海鱼出。”

《荆州占》说：荧惑进入天渊（天渊十星又名天泉、天海，在鳖星东南，主灌溉沟渠之事），主大旱，草木焦枯；若守候天渊，主海水上涨漫出，江河决口泛滥，或者海中之鱼跃出水面。

《黄帝占》曰：“荧惑入鈇锧，为大臣诛。”《推度览》曰：“大臣戮亡，荧惑环鈇锧。”《荆州占》曰：“火犯鈇锧，兵起。”

《黄帝占》说：荧惑进入鈇锧，主大臣被诛。《推度览》说：大臣被杀身亡，是因为荧惑绕着鈇锧盘旋成环。《荆州占》说：火星冲犯鈇锧，主兵事兴起。

《荆州占》曰：“荧惑入天厩十日以上，厩马有食变。”石氏曰：“荧惑出入天厩，天下厩有忧，长吏败；若干天厩，兵起。”《黄帝占》曰：“守天厩，为厩灾之事；人主以马为忧，不即马疾。”郗萌曰：“荧惑守天厩灾三十日，骑马出。”

《荆州占》说：荧惑进入天厩达十日以上（天厩十星在室宿之北，是天子马厩与传驿之象），主厩中的马在饲料草秣上出变故。石申说：荧惑出入天厩，主天下的马厩有忧患，主管的长吏败事；若冲撞天厩，主兵事兴起。《黄帝占》说：荧惑守天厩，主马厩要遭火灾之类的祸事；君主为马匹发愁，不然就是马匹生病。郗萌说：荧惑守天厩之灾达三十日，主骑兵与马匹要出动。

石氏曰：“填星，其神雷公，决星名曰卿魄。”《荆州占》曰：“填星，常晨出东方，夕伏西方；其行，岁填一宿，故名填星。”石氏曰：“填星，主季夏、主中央、主土；于日主戊巳，是谓黄帝之子，主德。女主之象，定受而不受者为失，填，其下之国可伐也，德者不可伐也；其一名地侯。”（案《服食经》曰：雄黄，填星之精也。）

石申说：填星（即土星，又称镇星）所配的神是雷公，用于占决时它另有一个名字叫「卿魄」。《荆州占》说：填星常在清晨从东方升起，傍晚在西方隐伏；它运行的规律是一年镇填一宿，所以叫作「填星」。石申说：填星在时令上主季夏，在方位上主中央，在五行上主土；在日辰上主戊日、己日，被称作黄帝之子，掌管德行；它又是女主的象征。凡是命中该承受而不肯承受的，就叫作「失」。填星镇临之处，它下方所对的那个国家可以讨伐；但那国若有德，就不可以讨伐。填星还有一个名字叫「地侯」。（原书小注引《服食经》说：雄黄是填星的精气所结。）

《淮南子》曰：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，绳直也；其神为填星，其兽黄龙，其音宫，其日戊巳。”《春秋纬》曰：“填星主德；德失，则宫室高，台榭繁；故填星缩、火烧门；动，则水决江河破、凶。”《文曜钩》曰：“填星主德以正常，德失则罚出填星，二十四徽，以效存亡。”《合诚图》曰：“填星，主正纪纲。”甘氏曰：“填星；主太常，主周梁，（《海中占》曰：周梁、中国也。）邦有德，填星当也。”

《淮南子》说：中央属土，主管它的天帝是黄帝，辅佐的神是后土，他们手执准绳而统制四方——所谓「绳」，取的是正直之义；对应的星神是填星，对应的神兽是黄龙，对应的乐音是宫音，对应的日辰是戊日、己日。《春秋纬》说：填星主管德行；德行一旦丧失，就会宫室建得过高、台榭修得过繁；所以填星运行退缩，应在火烧宫门；填星动摇不定，应在洪水决堤、江河溃岸，主凶。《文曜钩》说：填星主管德行以端正常道；德行丧失，惩罚便从填星发出，凭二十四种征象来验证国家的存亡。《合诚图》说：填星主管端正朝廷纲纪。甘德说：填星主管太常之官，主管周、梁一带的分野（原书小注引《海中占》说：周、梁指的就是中原），邦国有德，填星就会镇临其上。

巫咸曰：“填星之德厚，安危存亡之机。填星所宿者，其国安，大人有喜，增土。”《五行传》曰：“填星于五常为信，言行不二；于五事为思，心宽容受谏；若五常、五事皆失，填星为变动、为土功、为女主、为山崩、为地动。”吴龚《天官星占》曰：“填星所居国有德，不可以兵加也。”班固《天文志》曰：“填星者，信也，思也；仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正；故四星皆失，填星乃为之动。”郗萌曰：“填星，主祭祀鬼神宫及太常。”《荆州占》曰：“填星，土之精，主四季。填星，主司天下女主之过；女主邪，填星邪；女主正，填星正。”石氏曰：“填星正，女主正纪纲。”

巫咸说：填星的德性深厚，是关乎安危存亡的枢机。填星所镇宿的地方，那一国安宁，尊贵之人有喜庆，还会增添疆土。《五行传》说：填星在仁义礼智信这五常之中属「信」，讲的是言行如一；在貌言视听思这五事之中属「思」，讲的是心胸宽容、听得进劝谏；如果五常、五事都荒废了，填星就要出现变动，应在土木工役、女主专权、山崩、地震上。吴龚《天官星占》说：填星所停留的分野，那一国有德，不可以对它用兵。班固《汉书·天文志》说：填星象征「信」，也象征「思」；仁义礼智四者以信为根本，貌言视听四者以心思为准则；所以必须等岁星、荧惑、太白、辰星四星都失了常度，填星才为之而动。郗萌说：填星主管祭祀鬼神的庙宫以及太常之官。《荆州占》说：填星是土的精气，主管四季的季月。填星专司稽察天下女主的过失；女主邪僻，填星运行就偏邪；女主端正，填星运行就端正。石申说：填星运行端正，说明女主整肃了内廷的纲纪。

《五行传》曰：“填星以上元甲子岁，十一月朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺行二十八宿，右旋，岁一宿，二十八宿而周天。”（案《历法》：填星一年平行十二度十一万六千四百三十二分度之四万六千二百七十一，二十九而百六十八日千九百七十六分日之十一百三十七而周天，是三百八十三年而十三周天。）

《五行传》说：填星在上元甲子那一年，十一月初一清晨恰逢冬至、夜半又值甲子时，与日、月和五星一同从牵牛宿前五度起算，依次顺行二十八宿，向右旋转，一年镇填一宿，走满二十八宿便绕天一周。（原书小注按历法推算：填星一年平均行十二度又十一万六千四百三十二分度之四万六千二百七十一，经二十九年又一百六十八日又一千九百七十六分日之一千一百三十七而绕天一周，照此推算是三百八十三年绕天十三周。这段数字源文有讹脱，姑且照录。）

《淮南子》曰：“填星以甲寅元始建斗，（甲寅元始，历起之年也；建斗，填星起于斗也。）日行二十八分度之一，岁行十二度百一十二分度之五，二十八岁而周天。”《春秋纬》曰：“填星出，百二十日，反逆；西行百二十日，东行；见三百三十日而入，入三十日复出东方，运之常也；守度持节为纪纲，顺之吉，逆之凶。”《荆州占》曰：“填星出东方三百三十日，而夕伏西方三十日，而复晨见东方。”

《淮南子》说：填星自甲寅元年起算，起点建在斗宿（原书小注：「甲寅元始」是历法起算的那一年；「建斗」是说填星从南斗起行）；它每天行二十八分之一度，每年行十二度又一百一十二分之五度，二十八年绕天一周。《春秋纬》说：填星出现之后行一百二十日，转为逆行；向西退行一百二十日，又转向东行；前后显现三百三十日而后隐伏，隐伏三十日再从东方出现，这是它运行的常度。它守住度数、持定节律，便是天下的纲纪；顺着它就吉，逆着它就凶。《荆州占》说：填星在东方出现三百三十日，然后于傍晚隐伏在西方三十日，随后又在清晨重新见于东方。

《尚书纬》曰：“气在于季夏，其纪填星，是谓大静；无立兵，立兵命曰犯命；夺人一亩，偿以千里；杀人不当，偿以长子；不可起土功，是谓犯天之常，灭德之光。可以居正殿安处，举有道之人，与之虑国；人以顺式时利，以布大德，修礼义；不可以行武事，可以赦罪；人与德相应，其礼衣黄，是谓顺阴阳，奉天之常也。如是则填星得度，其地无灾。”

《尚书纬》说：节气行到季夏，主事的是填星，这叫作「大静」。此时不可兴兵，兴兵就叫作违犯天命；夺人一亩土地，将来要用千里来偿还；错杀一人，将来要用自己的长子来偿还；也不可以兴修土木，那叫作触犯上天的常道、熄灭德行的光辉。这时宜于安居正殿，举用有道之人，同他们一起筹划国事；顺应时令之宜，广布大德，整饬礼义；不可动用武力，可以赦免罪人；人事与德行相应，所穿的礼服要用黄色，这才叫顺应阴阳、奉行上天的常道。能够这样，填星就合于常度，那片土地上不会有灾祸。

《动声仪》曰：“宫音和调，填星如度不逆，则凤凰至。”巫咸曰：“填星受制，则养老、存鳏寡、行饘粥，施思泽，事宾客。”郗萌曰：“填星用事，务招录贤圣，择廉平，劝民耕农，实仓库，治城郭，通沟渠，奉天祠，修治社稷，数问牢狱，察勉失职，务安百姓；如是，则填星不盈缩，不逆行变色。”《荆州占》曰：“填星顺行而明，其国有厚德。填星行中道，阴阳和调。”皇甫谧《年历》曰：“甘石、太初历所民记星出不同者，以星盈缩在前，各录后所见也；填星之精，凡六十三变。”

《动声仪》说：宫音谐和调畅，填星依常度而不逆行，凤凰就会飞来。巫咸说：填星承受天命当值的时节，应当奉养老人、抚恤鳏寡、施舍稠粥薄粥，广施恩泽，礼待宾客。郗萌说：填星当令用事的时节，务必招纳录用贤圣之士，选拔清廉公平的官吏，劝勉百姓耕作农桑，充实仓库，修治城郭，疏通沟渠，恭奉上天的祠祀，整修社稷坛庙，经常过问牢狱，考察并勉励那些失职的人，尽力安定百姓；能够这样，填星就不会时快时慢，也不会逆行变色。《荆州占》说：填星顺行而且明亮，说明那一国有深厚的德政；填星行走在中道上，说明阴阳调和。皇甫谧《年历》说：甘德、石申两家与《太初历》所记的星辰出没时刻各不相同，是因为星体本有盈缩快慢在先，各家只是各自记下自己后来所观测到的；填星的精气变化，一共有六十三种。

《荆州占》曰：“填星之相也，从立夏至仲夏时，其色大如精明，无芒角。填星，土也，位在中央，王于四季，其星从孟夏至仲夏时，色当赤而微小；及季夏王时，其色比北极中央大星，赤黄而光明，有芒角。

《荆州占》说：填星处在「相」的阶段，是从立夏到仲夏，这时它的星色明净有神而形体较大，不张芒角。「相、王、休、囚、死」是五行家用来分判五星在四时中盛衰的五个阶段。填星属土，方位居中央，在四季各自的末月当「王」；它从孟夏到仲夏这一段，星色应当发赤而形体略小；到季夏当王的时节，星色可比照北极中央大星，呈赤黄而明亮，并且张出芒角。

填星之囚也，从立冬至仲冬比奎大星，黄白而光明有芒。填星其囚也，从立冬至仲冬，其色青而细小。赤黑，止而不行；（甘氏云：如小不明也。）至季冬王时，色当比左角青黄而光明有芒。填星之死也，从立春至仲春，其色白而细小不明，至季春时，色当比参左肩；而黄白光明有芒。”

填星处在秋令的那一阶段，可比照奎宿大星，呈黄白色而明亮有芒（此句依上下文当作「填星之休也，从立秋至仲秋」，源文误重出为「囚」与「立冬至仲冬」）。填星处在「囚」的阶段，从立冬到仲冬，星色发青而形体细小，或呈赤黑之色，滞留不前（原书小注引甘氏说：就像细小而不明亮的样子）；到季冬当王的时节，星色应当比照角宿左星，呈青黄而明亮有芒。填星处在「死」的阶段，从立春到仲春，星色发白、形体细小而不明亮；到季春时节，星色应当比照参宿左肩那颗星，呈黄白而明亮有芒。

甘氏曰：“当其相也，而有王色；主弱、女主用事；有休色，有土功；有囚色、女主不昌；有死色，贵人多丧。

甘德说：填星正当「相」的阶段却现出「王」时的星色，主君主孱弱、由女主当权用事；现出「休」时的星色，主要兴起土木工役；现出「囚」时的星色，主女主不能昌盛；现出「死」时的星色，主显贵之人多有丧亡。

所留守舍，其国有女徵，其进舍也及退舍，皆为土功忧事。当其王也，而有相色，则女主宗强；有休色，政在公卿；有囚色，女主不昌；有死色、女主族不祥。其所留之舍，有德厚，其进舍也，其国得土，其退舍也，则失土。当其休也，而有王色，臣下纵横；有相色、女主请谒行，有囚色，女主宗族有诛伤；死色重，有女丧。所留之舍，其国民流亡；其进舍也及退舍，其国受殃。当其囚也，而有王色，有政令，四时不和，多风雨灾，五谷不成，盗贼起，野多囚人；有相色，臣下为谋，谋及司空；有休色，女主与妾讼；有死色，国有土功。所留之舍，其国是当，其进舍也，绝嗣复兴；其退舍也，有哭音。

填星就是土星，又叫镇星，二十八年绕天一周，主德教、主土功、主中央与季夏之气。它停留守候的那一宿，对应分野之国会出现与女子有关的徵兆；它前进一宿或后退一宿，都主土木工程上的忧患。当填星之气正当「王」（当令最旺）之时而星色却现出「相」（次旺）之色，后宫之主的母族强盛；现出「休」（气势已退）之色，政柄落到公卿手中；现出「囚」（受制不通）之色，后宫之主不能昌盛；现出「死」（气尽）之色，后宫之主的宗族有不祥之事。它所停留的那一宿，其国德泽深厚；它前进一宿，其国获得土地；它后退一宿，其国丧失土地。当填星之气正当「休」之时而星色反现「王」色，臣下纵恣专擅；反现「相」色，后宫之主的请托干求得以通行；现「囚」色，后宫之主的宗族有人被诛戮；「死」色浓重，则有女子的丧事。它所停留的那一宿，其国百姓流散逃亡；它前进或后退一宿，其国都要受祸殃。当填星之气正当「囚」之时而星色反现「王」色，则政令频出，四季节候失调，多风雨之灾，庄稼不熟，盗贼兴起，野外多有系囚之人；现「相」色，臣下暗中结谋，谋议牵连到主管土木的司空；现「休」色，后宫之主与姬妾争讼；现「死」色，国中兴作土木。它所停留的那一宿，其国正当其冲；它前进一宿，断绝的后嗣重新振兴；它后退一宿，则有哭泣之声。

当其死也，而有王色，下胜上，枯木复生，臣专政；有相色、地泄，其藏从地中；出有休色，五谷暴贵，人臣散亡；有囚色、必有霜雹；所留之舍，尤凶；其进舍也、地动，若有蛇怪；其守舍也，有移徙泽。”

当填星之气正当「死」之时而星色反现「王」色，则下位者压倒上位者，枯死的树木重新萌发，臣子专擅国政；现「相」色，地气外泄，埋藏在地下的东西从土中显露出来；现「休」色，五谷价格暴涨，臣僚离散逃亡；现「囚」色，必定有霜灾雹灾。它所停留的那一宿，凶象尤其严重；它前进一宿，会有地震，或者出现蛇类的怪异；它守住本宿不移，则有迁移水泽、改动陂池之事。

甘氏曰：“候填星，以季夏戊己；此王气，色当如其常；色变，则失所也。”郗萌曰：“填星色有常，黄比参右肩。”《荆州占》曰：“填星常色，如北极明星；赤比角星；黑比奎明星。”《黄帝占》曰：“填星色白多为狱；一曰有素服，天下不安。填星色黄而光辉，辉大，更宫室，有土功事。填星色黄，大无光，女主得意；一曰女主年中有忿争。”《礼斗威仪》曰：“君乘土而王，其政太平，则填星黄而晖多。”《诗纬》曰：“填星华，此奢侈不节，王政之失。”

甘氏说：观候填星，要在季夏（六月）以及天干属土的戊日、己日进行；这时正是土气最旺的「王气」之时，星色应当保持它平常的黄色；星色若有变异，就说明它失去了本位常态。郗萌说：填星有固定的本色，那种黄色可比照参宿右肩（参宿右上那颗星）来判定。《荆州占》说：填星的正常颜色，明亮程度好比北极的明星；发红时可比照角宿的星；发黑时可比照奎宿的明星。《黄帝占》说：填星色白而白气偏多，主刑狱之事；另一说是将有人穿素服举丧，天下不得安宁。填星色黄而光辉焕发，光辉盛大，主改建宫室，有土木工程。填星色黄，形体虽大却没有光泽，后宫之主称心得意；另一说是后宫之主在这一年中会有忿争之事。《礼斗威仪》说：君主承土德而称王，政治清平，填星就色黄而光辉充盈。《诗纬》说：填星光华过盛，这是奢侈无度、不加节制，是王政失当的徵象。

《海中占》曰：“填星光明，岁熟；其所守国安，大人有喜，增地。”郗萌曰：“填星赤华也，期九十日，兵起。填星春色苍，岁善，大熟。填星色青黄，其国有忧。填星赤色，光而泽也，不出其年，兵起。填星色赤，饥期三年；色青黄，有忧；色青白、期不出五月，兵若狱大起，青多为兵，白多为狱，青白等兵狱并起；色青黑，六十六日有丧，皆所在之宿名其国。”《天官书》曰：“填星色青圆，忧病；一曰忧水；青角有兵忧。填星色白圆，有丧；若星赤圆，有兵；黄圆，则吉。”

《海中占》说：填星光明润亮，年成丰熟；它所守的那一宿对应之国安定，大人物有喜庆，国土增广。郗萌说：填星发红而光华外扬，期限九十天，会有战事兴起。填星在春天现出苍青之色，年景良好，大丰收。填星呈青中带黄之色，那个国家有忧患。填星呈赤色，光亮而润泽，不出这一年，兵事兴起。填星色赤，主饥荒，期限三年；色青黄，有忧患；色青白，期限不出五个月，兵祸或牢狱之灾大起，青气多主兵祸，白气多主牢狱，青白相等则兵祸与牢狱一并发生；色青黑，六十六天内有丧事——以上都按填星所在的星宿来指定应验的国家。《天官书》说：填星色青而形圆，忧在疾病；另一说是忧在水患；青而带芒角则有兵事之忧。填星色白而形圆，有丧事；若星色赤而形圆，有兵事；黄而形圆，则为吉。

《荆州占》曰：“填星居之分久而光明，人主吉昌。填星色，春青、夏赤、秋白、冬黑，色顺四时，其国强，女主昌。填星色黑圆，多疾若水；黑而小，国有死王；赤为兵；白为丧；黄则吉。填星色黑黄圆，女主吉，有喜；赤圆，女主凶。填星色以黄润泽，即国有庆。”《海中占》曰：“填星色白、芒泽，有子孙喜，立王。”郗萌曰：“填星赤，有芒，其野谋兵。”《荆州占》曰：“填星芒，邪乳失色，女主心不正。填星色赤芒，有兵若火。填星三黄芒，发主盛，其国强；三黑芒，其国亡。”

《荆州占》说：填星长久停在某一分野而又光明润泽，君主吉庆昌盛。填星的颜色，春天现青、夏天现赤、秋天现白、冬天现黑，星色顺应四时之气，其国强盛，后宫之主昌荣。填星色黑而形圆，多疾病或有水患；黑而形体细小，国中有君王死亡；色赤主兵事；色白主丧事；色黄则吉。填星色黑黄而形圆，后宫之主吉利，有喜庆；色赤而形圆，后宫之主有凶。填星色黄而润泽，国中就有喜庆之事。《海中占》说：填星色白，芒光润泽，主子孙有喜，会册立王嗣。郗萌说：填星色赤而有芒刺，那个分野有人谋划兴兵。《荆州占》说：填星的芒光歪斜偏出、本色晦失，后宫之主心术不正。填星现赤色芒角，有兵事或火灾。填星发出三道黄色芒角，君主的气势兴盛，其国强大；发出三道黑色芒角，其国将亡。

《天官书》曰：“填星两黑角，水；青角，忧有兵；白角，哭泣之声，赤角，犯我城；黄角，地之争。”《荆州占》曰：“填星七角，又有芒，女主专政，妄诛。填星出其角，为旱。填星在四方宿，当如其方色，吉；失色而角，表为忧；赤为旱；白为兵；黑有死丧。填星失色，五角、即有战；若色黄而有九芒，有大水，不乃天裂地动。填星黑角，则水；赤角、有兵，若旱；黄角，有土功事。”

《天官书》说：填星现出两道黑色芒角，主水患；现青色芒角，忧在兵事；现白色芒角，会有哭泣之声；现赤色芒角，敌人来侵犯我方城邑；现黄色芒角，则有土地之争。《荆州占》说：填星现出七道芒角，又光芒四射，后宫之主专擅朝政，滥加诛戮。填星发出芒角，主旱。填星行到四方各宿，星色应当与所在方位之色相应（东青、南赤、西白、北黑），如此为吉；若失去本色而又生出芒角，外现的是忧患之象；赤色主旱；白色主兵；黑色有死丧。填星失色，又生出五道芒角，就会有战事；若色黄而生出九道芒光，会有大水，不然就是天裂地震。填星现黑色芒角，主水；现赤色芒角，有兵事，或者主旱；现黄色芒角，有土木工程之事。

甘氏曰：“填星失次，而上二舍三舍，是谓大盈；有王命不成，不乃大水。失次而下二舍，是谓缩；女后有威，其岁不复，不乃天裂，若地动。”甘氏曰：“填星缓，则不逮；急，当过舍；逆则占。”班固《天文志》曰：“填星盈，为主不宁；缩有军不复。”《荆州占》曰：“填星退舍为缩，所次之国凶。”《黄帝占》曰：“填星见东方，一岁行二舍，吏民相将缩，所次之国凶。”

甘氏说：填星运行离开应到的宿次，向前超出两宿三宿，这叫做「大盈」（行度大幅超前）；主君王的命令推行不成，不然就是发大水。离开应到的宿次而落后两宿，这叫做「缩」（行度落后）；主后宫之主威权过重，那一年的局面难以恢复，不然就是天开裂，或者地震。甘氏又说：填星走得迟缓，就赶不上应到的位置；走得急速，就会越过应到的宿次；如果出现逆行，就据此占断。班固《汉书·天文志》说：填星行度超前，主君主不得安宁；行度落后，主出兵在外而不能返回。《荆州占》说：填星退回前一宿叫做「缩」，它所停次的那一分野之国有凶。《黄帝占》说：填星见于东方，一年之内行过两宿，官吏与百姓相率退缩不前，它所停次的那一分野之国有凶。

《黄帝占》曰：“填星见东方，一岁行二舍，吏民相将至退地，诸侯有失邑者。填星西行一舍以上，吏弃法令，民弃其君，子去其父离其乡里，渡于河海，动地而起矣。填星逆行，天下更王。”《洛书》曰：“填星盈缩，下士逆谋，兵乃生。填星盈缩，地动摇宫；有此类，则亡引也。填星盈缩，九州骚动，四方相贼。”《汉含孳》曰：“阳弱臣逆，则填星盈缩，（阳者，君也）王者礼、义、德、杀、刑尽失，填星乃动而盈；王者以贪扰不宁，大水出。”《文耀钩》曰：“填星南西行，为畋猎恣；南西者，南多西少也。”《论语识》曰：“填星盈动。国门阖。”

《黄帝占》说：填星见于东方，一年之内行过两宿，官吏与百姓相率退往别处，诸侯中有人丢失封邑。填星向西行过一宿以上，官吏抛弃法令，百姓背弃君主，儿子离开父亲、离开乡里，渡过江河大海，天下动摇而变乱四起。填星逆行，天下要更换君王。《洛书》说：填星行度或超前或落后，下层的士人图谋叛逆，兵祸于是产生。填星盈缩失度，地震摇动宫室；出现这一类徵象，国祚就断了牵引。填星盈缩失度，九州震动不安，四方互相残害。《汉含孳》说：阳道衰弱、臣下悖逆，填星就出现盈缩失度（原书小注：这里所说的「阳」，指的是君主）；君王在礼、义、德、杀、刑五个方面全都失当，填星便躁动而行度超前；君王因贪求而使天下扰攘不宁，就会有大水泛滥。《文耀钩》说：填星偏向西南方运行，主君主放纵田猎；所谓「南西」，是说偏南的成分多而偏西的成分少。《论语识》说：填星行度超前而躁动，国都的城门将要闭塞。

石氏曰：“填星失次，进则亡地；退则有丧。填星所居久者，其国有德厚，不可以军；如所居易者（徐广曰：易犹轻速也）国，其德薄，可侵以土地。填星所居之国吉，未当居而居之，已去而复还居之，其国得地，不乃得女；当居不居，既已居之，又东西去之，国失土，不乃失女；不可举事用兵，不有土事，若女子之忧，其国可伐；居之久，福禄厚；居之易，福禄薄。”

石氏说：填星运行失去正常宿次，向前超行的主丧失土地；向后退行的主有丧事。填星在某一宿停留得久，那个分野之国德泽深厚，不可以对它用兵；如果它在某国分野上停留得轻忽短促（原书小注：徐广说，「易」就是轻捷快速的意思），那个国家德泽浅薄，可以侵夺它的土地。填星所居之宿对应的国家为吉：本不该停留而停留了，或者已经离开又折回来停留，那个国家会得到土地，不然就是得到女子；本该停留却不停留，或者已经停留下来又向东向西移走，那个国家丧失土地，不然就是失去女子。这时不可兴事动兵，否则不是有土木之役，就是有女子方面的忧患，这个国家是可以讨伐的。填星停留得久，福禄深厚；停留得短促，福禄浅薄。

巫咸曰：“填星，盈、失次、退地；白有丧；角为争；大为得地；小为失地。填星之居宿国，五岁若六岁、四岁，其君强固，安其所；去者，其君忧也。填星乱行，人主且失地，使之不然；无淫乱于乐，无见诸侯客，无出游，如是则止。”《海中占》曰：“填星去宿，天子不立后；去宿南数十尺，女主不用事，若大水；去其宿北数十尺，女主当之，若大旱；主好畋猎，走狗驰马，出入不时，赐与不当，则填星失宿；民多病，岁多大风，黍稷无实。”

巫咸说：填星行度超前、离开应在的宿次、退失本位，都是失行之象；星色发白主丧事；生出芒角主争斗；星体变大主得地；星体变小主失地。填星停在某国分野之宿上，历时五年或六年、四年之久，那个国君强盛稳固，安享其位；一旦填星离去，那个国君就有忧患。填星运行错乱，君主将要丧失土地；要想使它不至如此，就不要沉溺于声色娱乐，不要接见诸侯宾客，不要外出游荡，这样灾祸就会止息。《海中占》说：填星离开本宿，天子不能册立皇后；离开本宿向南数十尺，后宫之主不能当权用事，或者有大水；离开本宿向北数十尺，后宫之主要承当灾祸，或者有大旱。君主爱好田猎，纵狗驰马，出入不按时节，赏赐不合法度，填星就会失去本宿；于是百姓多病，年内多大风，黍稷结不出籽实。

京房曰：“人君内无仁义，外多华饰，则填星失度，东西叛逆；不救，必忧霜雪；其救也，治社稷明常，近方直，亲厚重之人，灾消矣。”（《荆州占》曰：不救，有雷雹、山崩、地坼之灾也。）郗萌曰：“人君宰相，简鬼神，废祷祀，毁宗朝、社稷，即填星逆行，色变，地动。填星逆行，有白衣之会；逆行一舍，为水。填星超舍而前，东行一岁二舍，诸侯有归国者。填星逆行二舍，有兵，六十日大赦。填星逆行三舍，有兵，六十日大赦，填星逆行三舍，为政者死。以季夏戊子日侯填星，其色变，行不如常，行失也。”《淮南子》曰：“填星一宿，当居而不居，其国亡地；未当居而居之，其国增地，岁熟。”

京房说：君主内心没有仁义，外表却多加文饰，填星就会运行失度，忽东忽西地悖逆常道；不加补救，必定要忧虑霜雪之灾。补救的办法是：整治社稷之祀、彰明常法，亲近方正耿直之士，亲厚敦重之人，灾祸就消除了。（原书小注：《荆州占》说，不加补救，会有雷雹、山崩、地裂之灾。）郗萌说：君主与宰相怠慢鬼神，废止祷祀，毁坏宗庙与社稷，填星就会逆行、变色，并且发生地震。填星逆行，会有丧事聚会；逆行一宿，主水患。填星越过本宿而向前行，向东一年行过两宿，诸侯中有人回归本国。填星逆行两宿，有兵事，六十天内大赦。填星逆行三宿，有兵事，六十天内大赦；填星逆行三宿，当政的人死亡。在季夏的戊子日观候填星，若它星色改变、运行不合常度，那就是失行。《淮南子》说：填星在某一宿，本该停留却不停留，那个分野之国丧失土地；本不该停留而停留了，那个国家增广土地，年成丰熟。

《荆州占》曰：“人君、宰相、大臣，治宫室，为台榭，内淫溢，夫妇无别，淫女用事，亵群神而简宗庙；则填星逆行，变色，殃至地动；无救，则枉矢出，民疫饥。女主淫溢者，填星逆行入阴；外淫溢者，逆行入阳；逆行入阴，旱；入阳、水；逆行十五度以上，女主坐亡之。填星逆行不执，为殃、为贼。填星盈出，其色苍白，丧。王者德重，填星居之；女主德薄，填星离宿；一曰当居不居，其国以水亡。填星应居之而去，其分饥荒，流满四方；若居之而不安，不可兴土功，不可举大众。

《荆州占》说：君主、宰相、大臣大兴宫室，营造台榭，宫内淫佚过度，男女夫妻之间不守分别，淫邪的女子当权用事，亵慢众神而怠慢宗庙；填星就会逆行、变色，殃咎发展到地震。若不加补救，就会有「枉矢」（形如箭矢飞行的流星）射出，百姓遭受瘟疫与饥荒。若是后宫之主淫佚，填星就逆行进入阴道（黄道以北）；若是外朝淫佚，就逆行进入阳道（黄道以南）。逆行入阴道，主旱；入阳道，主水。逆行十五度以上，后宫之主要因此获罪而亡。填星逆行而不守常轨，主殃祸，主贼乱。填星行度超前而出，星色苍白，主丧事。君王德行厚重，填星就安居其分野；后宫之主德行浅薄，填星就离开本宿。另一说是：填星该停留而不停留，那个国家会因水患而亡。填星本应停留却离去，那个分野遭遇饥荒，流民散布四方；如果它停留下来却不安定，就不可以兴土木，不可以大规模征发民众。

填星乱行，王者无德，女主不仁，淫放外游，出入无度；此恶之所致，人君修德以禳之，则可无咎。填星行舍，居其南、居其北；若去之疾，其分不可用兵，必受殃；若居之而去，更反守之，分增地。填星离宿一丈，之阳，女主不用事；去宿一丈，之阴，女主死。填星行顺道，阴阳和；若不顺道，去舍南北若一丈，女主不治；一曰王者不立后。

填星运行错乱，是因为君王缺德，后宫之主不仁，淫纵放荡而外出游乐，出入没有节度；这是恶行招来的，君主修养德行来禳除它，就可以不遭祸患。填星行到某宿，或者偏居宿南，或者偏居宿北；如果它离去得很急，那个分野不可以用兵，用兵必受祸殃；如果它离去之后又折回来守住此宿，那个分野会增广土地。填星离开本宿一丈，偏向阳道（南边），后宫之主不得当权；离开本宿一丈，偏向阴道（北边），后宫之主死亡。填星顺着正道运行，阴阳之气调和；若不顺正道，偏离本宿南北约一丈，后宫之主不能主事；另一说是君王不册立皇后。

填星失次，上次二舍，大水出；上三舍，则天裂、地陷；逆一舍巳上，吏出，人民弃妻子，去其邑；星东行二舍，分失地；星若乱行，人主失土；无淫放，无出游，无兴宫室，则可以免。填星行失次，逆一舍至二舍，其国饥荒，人民流亡，去其乡。填星主土，以填四方，其行于列客所干，年不入。填星出北方，宿中举兵者不利；出东方，利用兵国强；出南方，宿下有兵者亡地；出西方，宿兵起。填星逆行入阴，内事逆；行入阳，外事逆。”

填星失去应到的宿次，超前两宿，就有大水泛滥；超前三宿，就会天开裂、地陷落；逆行一宿以上，官吏出走，百姓抛下妻儿，离开自己的城邑；填星向东行过两宿，那个分野丧失土地；填星若运行错乱，君主丧失国土。只要不淫纵放荡，不外出游乐，不大兴宫室，就可以免于灾祸。填星运行失次，逆行一宿到两宿，那个分野之国饥荒，百姓流亡，离开故乡。填星主土德，用来镇填四方，它运行时若被列宿与客星所干犯，年成就没有收获。填星出于北方，那一宿分野中起兵的一方不利；出于东方，利于用兵，其国强盛；出于南方，那一宿之下起兵的一方丧失土地；出于西方，那一宿的分野有兵事兴起。填星逆行进入阴道，宫内之事悖乱；行入阳道，外朝之事悖乱。

甘氏曰：“填星昼见，臣谋君，女主忧，上相死。填星经天而逆行，天下更政，地大动。”巫咸曰：“填星不经天，经天更封。”《荆州占》曰：“填星起左角，逆行至轸，是经天；其下国当者亡地，战不胜。”

甘氏说：填星在白昼可以看见，主臣下图谋君主，后宫之主有忧患，首辅大臣死亡。填星「经天」（白昼可见并横过天顶，古人视为大异）而又逆行，天下要改换政权，还会发生大地震。巫咸说：填星按常理是不经天的，一旦经天，就要改易封国。《荆州占》说：填星从左角起，逆行到轸宿，这就叫做经天；它下方所正对的分野之国丧失土地，作战不能取胜。

《龙鱼河图》曰：“夫填星主得土之庆，其星下为虚星之神。”巫咸曰：“填星下为杜妪，止于空城。”（黄石公《三略》曰：初张良遇神老于路，则脱履，命良取之，良跪而进之，老曰：年少可教。与良三期，而后付三略焉，良受书，老告之曰：后谷城见有黄石，乃是吾也，遂号曰黄石焉，然则黄石填星之精，黄者填之色也，石者星之质也，填为土德，汉为火行，子以王事告其母也，神老杜妪同，故备其说。）

《龙鱼河图》说：填星主掌得到土地的喜庆，这颗星降到人间就是虚星之神。巫咸说：填星降到人间化为「杜妪」，栖止在空城之中。（原书小注：黄石公《三略》记载，当初张良在路上遇见一位神异的老人，老人故意把鞋脱落在桥下，命张良去取，张良跪着奉还，老人说「年轻人可以教」。与张良约期三次，然后才把《三略》交付给他。张良接受此书，老人告诉他：日后在谷城见到黄石，那就是我。于是号称黄石公。这样看来，黄石就是填星的精气所化：黄，是填星的颜色；石，是星体的质地。填星属土德，汉朝属火行，火为土之子，所以说这是儿子把王业之事禀告母亲。神异的老人与「杜妪」是同一回事，所以把这一说法一并备录于此。）

《荆州占》曰：“填星失色生足，女主退，若被罪。”《黄帝占》曰：“填星大如狼星而黄，天下之兵虽会，其国不亡。填星始出大，而日愈小，所在国不利；始出小，而日愈大，所在国利。”巫咸曰：“填星大，人主将昌、地广，民人惶惶；系心而行，不忧其家，乃忧其王。”《易纬》曰：“土令废，填消食于戊己以春月。”巫咸曰：“填星小，人主有忧；使之不然，无听鼓钟之音，民人有罪者释之；如是，则止；不者，民多死，有土功，失地。”《荆州占》曰：“填星细微，女主失势。”《黄帝占》曰：“填星旁有小星守填星，臣欲弑主，小星入填星中，事立决；小星去，臣利；填星往复小星，主得臣；见东方，东方有之；见西方，西方有之；见南方，南主有之；见北方，北方有之；皆以所在之宿名其国。”

《荆州占》说：填星失去本色而下方生出像脚一样的芒尾，后宫之主被废退，或者获罪。《黄帝占》说：填星大得像天狼星而颜色发黄，天下兵马虽然会集，那个分野之国也不会灭亡。填星刚出现时形体大，此后一天比一天小，它所在的国家不利；刚出现时小，此后一天比一天大，它所在的国家有利。巫咸说：填星形体变大，君主将要昌盛、疆土广大，而百姓惶惶不安；他们把心思都系在国事上而奔走，顾不上忧虑自家，只忧虑他们的君王。《易纬》说：土德的政令废弛，填星就在属土的戊日己日、在春季的月份里亏损隐没。巫咸说：填星形体变小，君主有忧患；要想使它不至如此，就不要听赏钟鼓之乐，把百姓中有罪的人赦放；这样做，灾祸就止息；不然，百姓多死亡，兴起土木之役，丧失土地。《荆州占》说：填星细小微弱，后宫之主失去权势。《黄帝占》说：填星旁边有小星守着填星，主臣下想要弑君；小星进入填星之中，其事立刻决行；小星离去，对臣下有利；填星反过来靠近小星，主君主收服臣下。这种天象见于东方，事应在东方；见于西方，事应在西方；见于南方，事应在南方；见于北方，事应在北方——都按填星所在的星宿来指定应验的国家。

《离书》曰：“填星动溢，地侯之灾；山崩裂。填星动盛，不吉，天下乱畔。”《元命包》曰：“填星动，则水决江，海破山，命曰：地侯跃天，雨丝丝；伪言咄咀，民作船；主急去，地吐泉，鱼御勉。（宋均曰：一作龟、《晋阳秋》曰：孝武大元三年七月乙亥，填星摇，三年六月，大水。）《春秋纬》曰：“黄星动，海水浮，三公及左右谋。”《钩命决》曰：“天水失信，则玄龟不见，填星大动。”石氏曰：“礼、德、义、刑、杀尽失，则填星为之动。填星动摇、离舍，使者交接道路。”《荆州占》曰：“填星动，女主有怒，若有怨。”郗萌曰：“填星变色逆行，相凌而斗，会客环守，其国无道。”《荆州占》曰：“填星与列舍斗，不出其年，分亡地、死将。”

《离书》说：填星动摇而光溢，是「地侯」（土星主地，故称地侯）之灾；会有山崩地裂。填星动摇得厉害，不吉，天下将有叛乱。《元命包》说：填星动摇，就会江水决口、海水破山，其占辞叫做：地侯之星跃动于天，细雨丝丝而下；讹言喧嚷不休，百姓忙着造船；君主急着出走，地下涌出泉水，连鱼类也难以自安。（原书小注：宋均说，「鱼」一本作「龟」。《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元三年七月乙亥，填星摇动，第三年六月，发生大水。）《春秋纬》说：黄星（即填星）动摇，海水上涨漂溢，三公与君主左右近臣有阴谋。《钩命决》说：上天与水德失去信守，玄龟就不出现，填星大幅动摇。石氏说：礼、德、义、刑、杀五者全都失当，填星就会因此动摇。填星动摇不定、离开本宿，道路上将往来奔走着传命的使者。《荆州占》说：填星动摇，后宫之主有怒气，或者心怀怨恨。郗萌说：填星变色逆行，与别的星互相欺凌争斗，又会同客星环绕守候，那个国家政治无道。《荆州占》说：填星与所在宿的列星相斗，不出这一年，那个分野丧失土地、折损将领。

《洛书》曰：“黄帝起，填星珥鱼。”（气如鱼形，在填星旁。）《黄帝占》曰：“填星旁有云如狗状，有土功，期一月。”《孝经内记》曰：“填星生气而为黄穰者，明日大温，旦雾夕雨，见此者，不出五日，五谷贱，所见之国尤甚；不出三旬，中民多疾病，亦死。”《荆州占》曰：“填星出穰气，长四丈。”（一曰雨土。）巫咸曰：“填星自晕，有土功，有丧。”郗萌曰：“填星出彗，所居下国，受兵亡地，不出一年。”

《洛书》说：黄帝兴起的时候，填星旁边有鱼形的珥气。（原书小注：那种云气形状像鱼，出现在填星旁边。）《黄帝占》说：填星旁边有形状像狗的云气，主有土木工程，期限一个月。《孝经内记》说：填星生出云气而呈黄色的「穰气」（禳除之气），次日天气大暖，早上起雾、傍晚下雨；见到这种天象，不出五天，五谷价贱，出现此象的分野之国尤其明显；不出三十天，境内百姓多生疾病，也有因此死亡的。《荆州占》说：填星发出穰气，长达四丈。（原书小注：另一说是天上落下尘土。）巫咸说：填星自身生出光晕，主有土木工程，有丧事。郗萌说：填星生出彗状芒气，它所临的下方之国，遭受兵祸、丧失土地，不出一年。

《黄帝占》曰：“填星犯左角，大战。一曰军死。”郗萌曰：“填星入角亢，去左角三尺若一尺，与角并出左角一寸，期丙丁日中，地动。”《春秋图》曰：“填星逆行角中，王后有异喜。”郗萌曰：“填星逆行角，女主出入不时。”石氏曰：“填星在左角，失行至房，侯王皇帝，出入不时，王者有所诛。”《春秋图》曰：“填星之角，天下有徙家，为二千石者。”《荆州占》曰：“填星起右角，之左角，尉理受执；填星乘右角，后族家若将相有坐法死者。”

《黄帝占》说：填星侵犯角宿的左角星，会有大战。另一说是军队覆没。郗萌说：填星进入角、亢一带，距左角三尺或者一尺，又与角星并列而露出左角一寸，期限在丙日丁日的正午，将发生地震。《春秋图》说：填星在角宿之中逆行，王后有非常之喜。郗萌说：填星在角宿逆行，后宫之主出入不合时节。石氏说：填星在左角，运行失度一直行到房宿，侯王与皇帝出入不按时节，君王将有所诛杀。《春秋图》说：填星临于角宿，天下有迁徙家室的人，都是二千石一级的高官。《荆州占》说：填星从右角起，行向左角，掌刑狱的官吏要被拘捕；填星凌乘右角，后族之家或者将相中有人因犯法而死。

郗萌曰：“填星乘右角，为旱；乘左角，为水，为兵。填星留西角间，军与国廷间边境不通。填星逆乘凌左右角，其为日食，国有大变。填星出入天门中，兵在外罢。填星宿角不明者，女主少子。”《孝经纬》曰：“帝诚孝，填角并。”《黄帝占》曰：“填星出中道，天下太平；出阳道，旱；阴道、多雨。”陈卓曰：“填星出阴道，多阴谋。”《荆州占》曰：“填星出入留舍角，六十日不下，天下多暴狱；七十日不下，天下有急令；八十日不下，一国有急事。”

郗萌说：填星凌乘右角，主旱；凌乘左角，主水，也主兵事。填星滞留在角宿西侧之间，军中与朝廷之间、边境之上道路阻绝不通。填星逆行凌犯左右两角，就会有日食，国中有大的变故。填星在「天门」（左右两角之间的空隙）中出入，在外的军队将要罢兵。填星入宿角宿而光色不明，后宫之主子嗣稀少。《孝经纬》说：帝王诚心尽孝，填星就与角宿并行相合。《黄帝占》说：填星行在黄道中道，天下太平；行在阳道（偏南一侧），主旱；行在阴道（偏北一侧），多雨。陈卓说：填星行在阴道，多有阴谋。《荆州占》说：填星在角宿一带出没、停留、入宿，六十天不离开，天下多有滥施的狱讼；七十天不离开，天下有紧急的诏令；八十天不离开，某一国有紧急之事。

石氏曰：“填星守角，万物不成。填星守左角，天门，多直人。填星守右角，天子好游猎，国亡。填星守天门中，国弱，四夷侵。”甘氏曰：“填星守角星，后有喜。”巫咸曰：“填星守角，为水，为兵。”《海中占》曰：“填星守角，五谷多伤，人民流亡。填星守左角、右角，其色润泽，即岁大熟；其逆行，从一宿得二宿，谷贵一倍；从二宿得三宿，三倍；其还立贱。填星左右角，其色黄，小旱，民小厉；其逆行，即旱；其退，立雨。”

石氏说：填星守角宿，万物不能成熟。填星守左角与天门，世上多有正直之人。填星守右角，天子贪好游猎，国家将亡。填星守在天门之中，国势衰弱，四方夷狄来侵。甘氏说：填星守角宿诸星，皇后有喜。巫咸说：填星守角宿，主水，也主兵事。《海中占》说：填星守角宿，五谷多受损伤，百姓流散逃亡。填星守左角、右角，星色润泽，这一年就大丰收；如果它逆行，从一宿退到两宿，谷价上涨一倍；从两宿退到三宿，上涨三倍；等它回复顺行，谷价立刻下跌。填星在左右角，星色发黄，有小旱，百姓有小的疫病；如果它逆行，就有旱；等它退行完毕，立刻下雨。

郗萌曰：“填星守角，将有忧；一曰有土功之事。填星守左角，更政令；填星守角，为中兵大臣也。”《玉历》曰：“填星守角，天子微弱，贤人为辅臣。”郗萌曰：“填星出角若守角，兵起西方。”甘氏曰：“填星犯守角，强臣不伏，若更政令。”郗萌曰：“填星守犯凌右角，为有祸咎。”

郗萌说：填星守角宿，将帅有忧患；另一说是有土木工程之事。填星守左角，将要更改政令；填星守角宿，主京师内部动兵，事应在大臣身上。《玉历》说：填星守角宿，天子势力微弱，由贤人出任辅政之臣。郗萌说：填星从角宿而出，或者守住角宿，兵事从西方兴起。甘氏说：填星侵犯并守住角宿，强横的臣子不肯服从，或者要更改政令。郗萌说：填星守候、侵犯并凌迫右角，主有祸患咎殃。

郗萌曰：“填星犯亢，廷臣为乱，诸侯当有失国者。”石氏曰：“填星数入亢，其国疾疫。”甘氏曰：“填星逆行亢，女主治政；一曰徙倚亢前后，女主非其人，若贱人女暴贵。”郗萌曰：“填星逆行亢，女主干朝事。”《荆州占》曰：“填星倚亢前后，春夏为水，秋冬为水。”《春秋图》曰：“填星之亢，天下有大丧。”

郗萌说：填星侵犯亢宿，朝廷之臣作乱，诸侯中会有丢失封国的人。石氏说：填星屡次进入亢宿，那个分野之国流行疫病。甘氏说：填星在亢宿逆行，后宫之主执掌朝政；另一说是它在亢宿前后徘徊移动，主后宫之主不是合适的人选，或者出身低贱的女子骤然显贵。郗萌说：填星在亢宿逆行，后宫之主干预朝廷之事。《荆州占》说：填星倚在亢宿前后，春夏之时主水患，秋冬之时也主水患。《春秋图》说：填星临于亢宿，天下有大丧事。

郗萌曰：“填星合亢，为岁小有水。填星乘灭亢右星，为大人忧。为天下有奇令。填星出入留舍亢，其国以岁致天下，一曰有失地之君，天下忧。”齐伯曰：“填星出入留舍亢，其国有兵起，果实大贱，贱人之女暴贵。”《春秋图》曰：“填星守亢，去一尺若七尺，四夷附中国。”

郗萌说：填星与亢宿相合，这一年略有水患。填星凌乘并掩灭亢宿右侧之星，主大人物有忧，天下将出现异常的政令。填星在亢宿一带出没、停留、入宿，那个分野之国靠年成的丰收招徕天下人心；另一说是有丢失土地的君主，天下都有忧患。齐伯说：填星在亢宿一带出没、停留、入宿，那个国家有兵事兴起，果实价贱，出身低贱的女子骤然显贵。《春秋图》说：填星守亢宿，相距一尺或者七尺，四方夷狄归附中原。

石氏曰：“填星守亢，五谷伤，民流亡。填星守亢，四海且安居，贵礼义。填星守亢，色青有兵，黄有土功，白义，黑客事。”甘氏曰：“填星守亢，旱，有土功，天下必有得地之君，其国以岁致天下。”巫咸曰：“填星守亢，为土功；又曰旱，伤在南方，万物不成，多火灾，民疾疫，有中兵。”《海中占》曰：“填星守亢北，水在北方。”

石氏说：填星守亢宿，五谷受损，百姓流亡。填星守亢宿，四海将得以安居，世风崇尚礼义。填星守亢宿，星色发青有兵事，发黄有土木工程，发白主兴义之事，发黑主客兵来犯之事。甘氏说：填星守亢宿，主旱，有土木工程，天下必定有获得土地的君主，那个国家靠年成的丰收招徕天下人心。巫咸说：填星守亢宿，主土木工程；又说主旱，损伤发生在南方，万物不能成熟，多火灾，百姓流行疫病，京师内部有兵事。《海中占》说：填星守在亢宿的北面，水患发生在北方。

郗萌曰：“填星守亢，人民田宅贱；一曰人民大亡，五谷以水伤败。填星守亢，为焦，旱不生草；一曰多虫蝗。”《黄帝占》曰：“填星逆行守亢，为中兵。”《圣洽符》曰：“填星入守亢，为民多疫，物不成，五谷伤，民流亡。”郗萌曰：“填星乘亢右星，为水；乘左星，为大兵，谷贵。填星乘若守亢右星，为水，若籴大贵；乘左星，为兵。”《海中占》曰：“填星守若舍亢，为五谷颇不成。”甘氏曰：“填星犯守亢，逆行不顺，失明，其邑大政不用。”

郗萌说：填星守亢宿，百姓的田地房产价贱；另一说是百姓大量流亡，五谷因水灾而毁坏。填星守亢宿，主焦枯之象，天旱不长草；另一说是多虫灾蝗灾。《黄帝占》说：填星逆行守亢宿，主京师内部动兵。《圣洽符》说：填星进入并守住亢宿，主百姓多疫病，作物不成，五谷受损，百姓流亡。郗萌说：填星凌乘亢宿右侧之星，主水；凌乘左侧之星，主大规模兵事，谷价上涨。填星凌乘或者守住亢宿右星，主水，或者买米的价钱大涨；凌乘左星，主兵事。《海中占》说：填星守住或者入宿亢宿，五谷颇有不熟。甘氏说：填星侵犯并守住亢宿，逆行而不循常轨，光色晦暗，那个城邑的大政方针不被采用。

《荆州占》曰：“填星犯氐左星，左中郎将诛死，犯右星，右中郎将诛死，期三年。”陈卓曰：“填星入氐中，期三十日，彗星出王邑，西南指。”郗萌曰：“填星逆行氐，女主不居宫。”《春秋图》曰：“填星入氐，果实大贱，贱人女暴贵。”

《荆州占》说：填星侵犯氐宿左侧之星，左中郎将被诛杀；侵犯右侧之星，右中郎将被诛杀，期限三年。陈卓说：填星进入氐宿之中，期限三十天，会有彗星出现在王都上空，彗尾指向西南。郗萌说：填星在氐宿逆行，后宫之主不能安居宫中。《春秋图》说：填星进入氐宿，果实价贱，出身低贱的女子骤然显贵。

郗萌曰：“填星徙倚前后于氐，女主非其人。填星乘氐之右星，天下有大水；乘氐之左星，天子自将兵于野。填星出入留舍氐，天下用兵，期不出四年，更立侯王。填星出入留舍氐，必有亡地者。”《黄帝占》曰：“填星守氐，皇后有拜贺太子；一曰贱人女有暴贵者，若有土功之事。黄星守氐，有赦令。”

郗萌说：填星在氐宿前后徘徊移动，后宫之主不是合适的人选。填星凌乘氐宿右侧之星，天下有大水；凌乘氐宿左侧之星，天子将亲自领兵出征于野外。填星在氐宿一带出没、停留、入宿，天下动兵，期限不出四年，将改立侯王。填星在氐宿一带出没、停留、入宿，必定有丧失土地的人。《黄帝占》说：填星守氐宿，皇后将有册立太子而受贺之事；另一说是出身低贱的女子中有骤然显贵的，或者有土木工程之事。黄星（就是填星）守氐宿，会颁下赦令。

石氏曰：“填星守氐，有德令。填星守氐，即岁安；色赤，有分土裂地之君，四夷不服，天下大疫。填星守氐，国有大贤。填星守氐，有土功之事。填星守氐，田宅大贵；一曰有赦。”甘氏曰：“填星守大星，皇后有贺。”郗萌曰：“填星守氐，太子有智慧，九州清。填星守氐，天下必有亡国，死王。”

石氏说：填星守氐宿，会颁下施恩的政令。填星守氐宿，这一年就安定；若星色发赤，则有割地裂土的诸侯，四方夷狄不服，天下大疫。填星守氐宿，国中出现大贤之人。填星守氐宿，有土木工程之事。填星守氐宿，田地房产价格大涨；另一说是有赦令。甘氏说：填星守氐宿的大星，皇后有喜庆受贺之事。郗萌说：填星守氐宿，太子聪慧，九州清平。填星守氐宿，天下必定有灭亡的国家、死去的君王。

《荆州占》曰：“填星守氐，为后夫人忧，谓东行反还，去氐两星二尺，期百二十日；去两星尺，期六十日；与两星齐，期二十日；以赦解之。”《荆州占》曰：“填星守氐，奸臣有谋。”《二十八宿山经注》曰：“填星色青，守氐四十日，郑国王死，更立人君。”《海中占》曰：“填星入守氐，必有亡城者；天下用兵，期不出三年，更立侯王；八十日不下，野有万人之众。”

《荆州占》说：填星守氐宿，主皇后夫人有忧，指的是它东行之后又折返回来这种情形：距氐宿两星二尺，期限一百二十天；距两星一尺，期限六十天；与两星并齐，期限二十天；可以用赦令来化解。《荆州占》又说：填星守氐宿，奸臣暗中有谋。《二十八宿山经注》说：填星色青，守氐宿四十天，郑国的君王死去，另立新君。《海中占》说：填星进入并守住氐宿，必定有失守的城邑；天下动兵，期限不出三年，将改立侯王；八十天不离开，野外将聚集上万人的军众。

石氏曰：“填星犯房，天下相诛。”《荆州占》曰：“填星犯房右服，为秦魏；左服，为楚；右骖，为齐；左参，为赵。”郗萌曰：“填星犯房，成勾已，为后夫人丧。填星入房三道，为天子有子。填星入房十日，成勾已者，天子恶之，以赦解之。”《圣洽符》曰：“填星逆行房，成勾已，女主自恣若淫泆。”石氏曰：“填星到房心，皆正不失仪，失仪则为变。填星在右角，失行至房，侯王、皇帝，出入不时，王者有所诛。”《春秋图》曰：“填星之房，仓谷丰。”《援神契》曰：“填星舍房，符命道兴。”

石氏说：填星侵犯房宿，天下互相诛戮。《荆州占》说：填星侵犯房宿的右服星，事应在秦、魏；侵犯左服星，事应在楚；侵犯右骖星，事应在齐；侵犯左骖星，事应在赵（房宿四星如驾车的四匹马，居内两星为服、居外两星为骖）。郗萌说：填星侵犯房宿，星迹屈曲成「勾巳」之形（先顺行、后停留、再逆行，轨迹像一个巳字），主皇后夫人有丧。填星进入房宿的三条通道，主天子生子。填星进入房宿十天而形成勾巳之形，天子厌恶这种天象，可以用赦令来化解。《圣洽符》说：填星在房宿逆行，形成勾巳之形，后宫之主放纵自恣或者淫佚。石氏说：填星行到房宿、心宿，都应端正而不失常仪，失了常仪就是变异。填星在右角，运行失度一直行到房宿，侯王、皇帝出入不按时节，君王将有所诛杀。《春秋图》说：填星临于房宿，仓中谷物丰足。《援神契》说：填星入宿房宿，符命之说与道术兴起。

石氏曰：“填星舍房，更起土功，宫室数移，多殃祸。填星守房左，二国交易；守房右，世多鳏寡人。守房左右，去复还，庶子乘国。应去而守房，其国有殃。”甘氏曰：“填星守房，国有女主喜。”巫咸曰：“填星守房，有献马者；若有土功事，起宫室者。填星守房，贵人多死者。填星守房，地动，多旱，民疾疫；一曰民多疾。”《海中占》曰：“填星守房，为土功。”

石氏说：填星入宿房宿，会重新兴起土木工程，宫室屡次迁移，多有祸殃。填星守房宿左侧，两国之间互市交易；守房宿右侧，世上多有鳏夫寡妇。守房宿左右，离开之后又折回来，庶出之子将凌驾于国政之上。本应离去却仍守着房宿，那个国家有祸殃。甘氏说：填星守房宿，国中后宫之主有喜。巫咸说：填星守房宿，有人进献马匹；或者有土木工程，兴建宫室。填星守房宿，贵人多有死亡。填星守房宿，会有地震，多旱，百姓流行疫病；另一说是百姓多生疾病。《海中占》说：填星守房宿，主土木工程。

郗萌曰：“填星守房，大赦，其国有兵；一曰主无下堂；又为天下诸侯相谋虑，道不通；又为敌兵发，一云南为旱，北为水，并在宋地。”填星守房，为大饥，人相食，死者不葬。”《荆州占》曰：“填星守房，有反逆，臣大人丧，天下易主。”（《宋书天文志》曰：晋光熙元年九月巳亥、填星守房，心，占曰：土守房，多祸丧，守心，国内乱，天下赦，是时司马越专权，十一月，惠帝崩、怀帝即位，大赦天下。）

郗萌说：填星守房宿，将有大赦，那个国家有兵事；另一说是君主不宜走下殿堂；又主天下诸侯彼此猜忌谋算，道路阻隔不通；又主敌兵发动。另有一说：填星偏南主旱，偏北主水，都应在宋国的分野。填星守房宿，主大饥荒，人吃人，死者无人埋葬。《荆州占》说：填星守房宿，有叛逆之事，臣子与大人物遭丧，天下更换君主。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋惠帝光熙元年九月己亥，填星守房宿、心宿，占辞说：土星守房，多祸事丧事；守心，国内动乱，天下大赦。当时司马越专擅朝权，十一月惠帝去世，怀帝即位，大赦天下。）

《黄帝占》曰：“填星行房南，若守之，为大旱；行房北，犯守之，为大水。”郗萌曰：“填星逆行守房，女主出入自恣；一曰女主干政。”《荆州占》曰：“填星入房，留居之，有失国君；进而守之，其国有兵；退而守之，其国有庆。填星中犯凌房，国君忧；色青，忧丧；色赤，忧兵，积尸成山；色黑，有将相诛；色白，有芒角，大哭。”《海中占》曰：“填星入房，若犯之，有失地君，其国有兵，若女主忧。”

《黄帝占》说：填星行在房宿之南，或者守在那里，主大旱；行在房宿之北，侵犯并守在那里，主大水。郗萌说：填星逆行守房宿，后宫之主出入放纵自恣；另一说是后宫之主干预朝政。《荆州占》说：填星进入房宿并停留居止，会有丢失国家的君主；前进而守住它，那个国家有兵事；后退而守住它，那个国家有喜庆。填星从正中侵犯凌迫房宿，国君有忧；星色发青，忧在丧事；星色发赤，忧在兵事，尸体堆积如山；星色发黑，有将相被诛；星色发白而生出芒角，会有大哭之事。《海中占》说：填星进入房宿，或者侵犯房宿，有丧失土地的君主，那个国家有兵事，或者后宫之主有忧。

郗萌曰：“填星中犯乘守房左骖，若左服，皆为其君死，所中将诛。填星中犯乘守右骖，若右服，皆为大人死；所中相诛。”陈卓曰：“填星中犯乘守房南二星，君死；北二星，大人死。”郗萌曰：“填星留逆犯守乘房左右骖，主崩，臣有阴谋，逆行，乘凌中道，太子失位而亡；顺行，乘凌中道，天下和平。”韩杨曰：“填星犯钩钤，王者忧。”郗萌曰：“填星犯乘钩钤，大臣有谋，天子不尊事天者，致火灾于宗庙；王者不宜出宫下殿，有谋匿于庙中者。”《黄帝占》曰：“填星守钩钤，王者失天下。”

郗萌说：填星从正中侵犯、凌乘并守住房宿的左骖星或者左服星，都主那个国家的君主死亡，所冲犯之处对应的将领要被诛杀。填星从正中侵犯、凌乘并守住右骖星或者右服星，都主大人物死亡，所冲犯之处对应的丞相要被诛杀。陈卓说：填星从正中侵犯、凌乘并守住房宿南边两星，国君死；守北边两星，大人物死。郗萌说：填星停留、逆行、侵犯、守候、凌乘房宿的左右骖星，主君主驾崩，臣下暗有阴谋；若逆行而凌迫房宿中道，太子失位而亡；若顺行而凌迫中道，天下和平。韩杨说：填星侵犯钩钤（房宿的附座之星），君王有忧。郗萌说：填星侵犯凌乘钩钤，大臣暗中有谋；天子不能敬事上天，就会招致宗庙火灾；君王不宜出宫下殿，有人在宗庙之中藏匿阴谋。《黄帝占》说：填星守钩钤，君王将失去天下。

《海中占》曰：“填星犯天王，王者绝嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。”郗萌曰：“填星入心，大臣有喜。填星逆行心，女主怨望；一曰女主干政。”《黄帝占》曰：“填星至房心，皆正不失其道，天下和平；轨道失绳，灾变。填星经心，清明列照，天下内奉明王，帝必延年。填星之心，主赞明，其国安泰，人主有增地，天下太平，太子有庆。”郗萌曰：“填星在心，多雨泽，岁熟。”巫咸曰：“填星在心，主人亲贤。”石氏曰：“填星乘心，其国相死。”《黄帝占》曰：“填星居心，人主任贤。”

《海中占》说：填星侵犯心宿的「天王」星（心宿中央大星，象征天子），君王断绝后嗣；侵犯太子星（心宿前星），太子不能继位；侵犯庶子星（心宿后星），庶子不利。郗萌说：填星进入心宿，大臣有喜。填星在心宿逆行，后宫之主心怀怨恨；另一说是后宫之主干预朝政。《黄帝占》说：填星行到房宿、心宿，都端正而不失常道，天下和平；若轨道偏离准绳，就有灾变。填星经过心宿，清朗明亮而光照四布，天下都从内心尊奉圣明的君王，帝王必得延年。填星临于心宿，主辅赞圣明，那个国家安泰，君主增广土地，天下太平，太子有喜庆。郗萌说：填星在心宿，多雨水滋润，年成丰熟。巫咸说：填星在心宿，君主亲近贤人。石氏说：填星凌乘心宿，那个国家的丞相死亡。《黄帝占》说：填星居于心宿，君主任用贤才。

《圣洽符》曰：“填星犯乘凌心，为内乱，臣欲弑主，有失地君；近期十月，中期一年，远期二年。”《荆州占》曰：“填星犯乘心，大人凶；近期三年，远期九年。”郗萌曰：“填星中犯乘凌心，天下大赦。”石氏曰：“填星中犯乘凌太子位，太子忧；少子位，少子忧。填星犯食心左星，为天子因后有忧。”《海中占》曰：“填星出入留舍心，二十日不下，且有急令；三十日不下，有名人死者；四十日不下，其国大空，民亡，去其室堂。”

《圣洽符》说：填星侵犯、凌乘、逼迫心宿，主国内动乱，臣下想要弑君，有丧失土地的君主；最近的期限十个月，中等的期限一年，最远的期限两年。《荆州占》说：填星侵犯凌乘心宿，大人物有凶；近的期限三年，远的期限九年。郗萌说：填星从正中侵犯、凌乘、逼迫心宿，天下将有大赦。石氏说：填星从正中侵犯凌乘太子星的位次，太子有忧；侵犯少子星的位次，少子有忧。填星侵犯并掩食心宿左边之星，主天子因皇后而有忧患。《海中占》说：填星在心宿一带出没、停留、入宿，二十天不离开，将有紧急诏令；三十天不离开，有名望的人死去；四十天不离开，那个国家大为空虚，百姓逃亡，离开自己的房舍。

《感精符》曰：“填星守心，为旱，若有火灾。”石氏曰：“填星守心，万物不成；一曰义士多烈节、庸夫立义。填星守心，色黄无故，青黑旱饥死。”甘氏曰：“填星守心，圣主天下太平，若天子有庆。”巫咸曰：“填星守心，其国内乱，若有土功事；一曰民多疾病；又云有火。”郗萌曰：“填星守心，国安；大人有喜，增地；一云太子反。”陈卓曰：“填星守心，太子、庶子凶；色光明，黄吉，有废赐之事。”甘氏曰：“填星逆行守心，成勾巳，若环绕之，其国内乱，天子恶之；赦解之，期六月。”

《感精符》说：填星守心宿，主旱，或者有火灾。石氏说：填星守心宿，万物不能成熟；另一说是义士多有刚烈的节操、平庸之人也起而行义。填星守心宿，星色发黄则平安无事，色青色黑则有旱灾饥荒而致死亡。甘氏说：填星守心宿，主圣明之君在位、天下太平，或者天子有喜庆。巫咸说：填星守心宿，那个国家内乱，或者有土木工程之事；另一说是百姓多生疾病；又有一种说法是会有火灾。郗萌说：填星守心宿，国家安定；大人物有喜，增广土地；另一种说法是太子谋反。陈卓说：填星守心宿，太子、庶子有凶；若星色光明，呈黄色为吉，会有废黜与赏赐之事。甘氏说：填星逆行守心宿，形成勾巳之形，或者环绕心宿而行，那个国家内乱，天子厌恶这种天象；可以用赦令化解，期限六个月。

郗萌曰：“填星犯乘守心，明堂，为内乱；臣欲弑主，有亡国；近期十月，中期一年，远期三年；又曰大臣当之。填星犯乘太子者，太子忧，不死则去；犯乘守明堂，大人忧，近期十月，远三年。”郗萌曰：“填星犯乘守心右星，为庶子忧。”《东官候》曰：“填星犯乘心、明堂，万民备火。”巫咸曰：“填星中犯乘守心，明堂，为战不胜，将军斗死。”郗萌曰：“填星中犯乘守明堂，为旱，若备火。”石氏曰：“填星中犯守明堂，大臣当之；在阳为燕，在阴为越。”《海中占》曰：“填星留逆犯守乘凌心，王者宫内战乱，臣下有谋易立天子，权在宗家得势大臣。”

郗萌说：填星侵犯、凌乘并守住心宿即「明堂」（心宿三星又称明堂），主国内动乱；臣下想要弑君，有国家灭亡；近的期限十个月，中等一年，远的三年；又说事应在大臣身上。填星侵犯凌乘太子星，太子有忧，不死也要被废去；侵犯凌乘并守住明堂，大人物有忧，近的期限十个月，远的三年。郗萌又说：填星侵犯凌乘并守住心宿右边之星，主庶子有忧。《东官候》说：填星侵犯凌乘心宿、明堂，万民须防备火灾。巫咸说：填星从正中侵犯凌乘并守住心宿、明堂，主作战不胜，将军战死。郗萌说：填星从正中侵犯凌乘并守住明堂，主旱，或者须防备火灾。石氏说：填星从正中侵犯并守住明堂，事应在大臣身上；在阳道应于燕地，在阴道应于越地。《海中占》说：填星停留、逆行、侵犯、守候、凌乘逼迫心宿，君王宫内发生战乱，臣下图谋另立天子，权柄落在宗室之家与得势的大臣手里。

《黄帝占》曰：“填星逆行入尾、箕，妾为女主；若星色黄，后宫有喜，若立后。”《浑仪》曰：“填星出入尾，必有大将出征，鱼盐大贵。填星与火入尾，缣布大贵，则将相人民去其城郭。填星宿尾，逆行而变色，女多进者。”郗萌曰：“填星出入留舍尾，鱼盐贵至六倍。”齐伯曰：“填星出入留舍尾，必有大将出者；而加于齐矣，其国无以持之。”石氏曰：“填星守尾，禽兽多暴百姓。填星守尾，若角动，更姓易政，天下不安其处。”

《黄帝占》说：填星逆行进入尾宿、箕宿，姬妾将升为后宫之主；如果星色发黄，后宫有喜庆，或者将册立皇后。《浑仪》说：填星在尾宿出没，必定有大将出征，鱼和盐的价钱大涨。填星与荧惑（火星）一同进入尾宿，细绢与布匹价钱大涨，将相与百姓都要离开自己的城郭。填星入宿尾宿，逆行而又改变颜色，进献入宫的女子很多。郗萌说：填星在尾宿一带出没、停留、入宿，鱼盐价钱贵到六倍。齐伯说：填星在尾宿一带出没、停留、入宿，必定有大将出征；而祸事加在齐国身上，那个国家无力支撑。石氏说：填星守尾宿，禽兽多来侵害百姓。填星守尾宿，若芒角摇动，就要改朝换代、变易政令，天下人不能安居本土。

巫咸曰：“填星守尾，兵起。”《海中占》曰：“填星守尾，高田不得食；下田荒，人民饥。”郗萌曰：“填星守尾，大臣诛。”《玄冥占》曰：“填星守尾，后贵人有喜，若立后。”石氏曰：“填星犯尾，有兵起，国多盗贼；一曰天下旱，人民饥。”郗萌曰：“填星犯守尾，为夫人、女主、后妃恶之。填星留逆犯守乘陵尾，皇后有以珠玉簪珥惑天子者；巫谗大起，后相贵臣诛，宫人出走，兵起宫门。”

巫咸说：填星守尾宿，兵事兴起。《海中占》说：填星守尾宿，高处的田地颗粒无收；低处的田地荒废，百姓挨饿。郗萌说：填星守尾宿，大臣被诛杀。《玄冥占》说：填星守尾宿，皇后与贵人有喜，或者将册立皇后。石氏说：填星侵犯尾宿，有兵事兴起，国中多盗贼；另一说是天下大旱，百姓饥荒。郗萌说：填星侵犯并守住尾宿，夫人、后宫之主、后妃都厌恶这种天象。填星停留、逆行、侵犯、守候、凌乘逼迫尾宿，皇后之中有用珠玉簪珥迷惑天子的人；巫蛊谗言大起，皇后、丞相与显贵大臣被诛杀，宫人出逃，兵祸发生在宫门。

《春秋纬》曰：“填星犯箕，若入宫中，天下大乱，兵大起。”郗萌曰：“填星犯箕，女主有忧；一曰为天下大赦；又曰大乱。”巫咸曰：“填星入箕中，伺其出而数之，如期二十日，兵发，伺始入而处之率，一日期十日，军罢。”《荆州占》曰：“填星入箕，盗大起，多斗死者；岁不熟。”石氏曰：“填星入箕，天下大乱；其中有一星，民莫处其室养者；星在箕南，旱；在箕北，有风；在箕踵，岁熟，不者，不熟。”《百二十占》曰：“填星之箕，丘陵且发。”郗萌曰：“填星合箕，用事坐之。”石氏曰：“填星出箕，谷大贵，天下旱，饥死过半。”郗萌曰：“填星出入流舍箕，年多虫蝗。”

《春秋纬》说：填星侵犯箕宿，或者进入宫垣之中，天下大乱，兵事大起。郗萌说：填星侵犯箕宿，后宫之主有忧；另一说是天下将有大赦；又有说法是天下大乱。巫咸说：填星进入箕宿之中，守候它出来的日子并计算天数，到期二十天，兵事发动；从它开始进入之时按常率推算，进入一天折算十天的期限，期满则军队罢兵。《荆州占》说：填星进入箕宿，盗贼大起，多有打斗致死的人；年成不熟。石氏说：填星进入箕宿，天下大乱；箕宿之中若另出现一颗星，百姓没有谁能安处家中奉养亲人；星在箕宿南边，主旱；在箕宿北边，有大风；在箕踵（箕宿底部），年成丰熟，不在箕踵，就不熟。《百二十占》说：填星临于箕宿，丘陵将要崩裂开发。郗萌说：填星与箕宿相合，当权用事的人要因此获罪。石氏说：填星从箕宿而出，谷价大涨，天下大旱，饿死的人超过一半。郗萌说：填星在箕宿一带出没、流转、入宿，这一年多虫灾蝗灾。

石氏曰：“填星守箕，若角动、色黑，有土功；其色青，有两军相当，先起兵者败，中起兵者昌，后起兵者亡。”巫咸曰：“填星守箕，有火灾，兵起，五谷万物不成。”《海中占》曰：“填星守箕，有大丧，有土功事。”郗萌曰：“填星守箕，人主有谋，二十日不下，兵大起，若有火灾。”《东官候》曰；“填星出入箕，留守之，九十日，民入流亡，兵大起，期一年；多雨虫，必有空国、死王；谷水至，小人专政矣。”《海中占》曰：“填星出入舍守箕，兵大起。”

石氏说：填星守箕宿，若芒角摇动、星色发黑，有土木工程；若星色发青，会有两军对峙，先动兵的一方失败，中途动兵的一方昌盛，最后动兵的一方灭亡。巫咸说：填星守箕宿，有火灾，兵事兴起，五谷万物不能成熟。《海中占》说：填星守箕宿，有大丧事，有土木工程之事。郗萌说：填星守箕宿，君主暗中有谋划，二十天不离开，兵事大起，或者有火灾。《东官候》说：填星在箕宿出没，停留守候在那里，到九十天，百姓流亡，兵事大起，期限一年；多雨水虫害，必定有空虚的国家、死去的君王；山谷洪水到来，小人专擅国政。《海中占》说：填星在箕宿出没、入宿、守候，兵事大起。

石氏曰：“填星犯南斗，为大赦。”郗萌曰：“填星犯行入南斗，且失地；使之不然，无淫于乐，无见诸侯客，无出游，如此即止。”又曰：“入库以丧，起兵国中。填星入南斗，天下受爵禄，期六十日，若九十日。”陈卓曰：“填星出南斗，兵起四方，若西南。”郗萌曰：“填星逆行南斗，地动。（《宋书天文志》曰：晋孝怀永喜三年，填星久南斗，其年地动。）填星逆行南斗，女主赏赐不当。”

石氏说：填星侵犯南斗，主大赦。郗萌说：填星侵犯并行入南斗，将要丧失土地；要想使它不至如此，就不要沉溺于享乐，不要接见诸侯宾客，不要外出游荡，这样灾祸就止息。又说：填星进入天库（斗宿为天库）会带来丧事，国中兴起兵祸。填星进入南斗，天下人得受爵位俸禄，期限六十天，或者九十天。陈卓说：填星从南斗而出，四方兴兵，或者事应在西南方。郗萌说：填星在南斗逆行，会有地震。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋怀帝永嘉三年，填星长久停在南斗，那一年发生地震。）填星在南斗逆行，后宫之主赏赐不合法度。

《黄帝占》曰：“填星守南斗，先水、后旱，若守之一旬，名水有溢者；不然，则有暴水出。”郗萌曰：“填星居南斗，河戍间道不通。”《北官候》曰：“填星处南斗，不用众，有天下。填星与太白舍南斗，抵斗、若两大宰相为乱。”郗萌曰：“填星出入留舍南斗之间，二十日不下，有大丧。”齐伯曰：“填星出入留舍南斗，二十日不下，有喜；三十日不下，民人无事；五十日不下，彗星出；六十日不下，民人忧；九十日不下，天下用兵。”

《黄帝占》说：填星守南斗，先有水灾、后有旱灾；若守候满十天，就会有著名的江河泛滥漫溢；不然，也会有暴发的洪水。郗萌说：填星居于南斗，河戍一带的道路阻塞不通。《北官候》说：填星处在南斗，不必动用大军，就能拥有天下。填星与太白（金星）一同入宿南斗，直抵斗宿，或者主两位宰辅大臣作乱。郗萌说：填星在南斗之间出没、停留、入宿，二十天不离开，会有大丧事。齐伯说：填星在南斗一带出没、停留、入宿，二十天不离开，有喜庆；三十天不离开，百姓平安无事；五十天不离开，会有彗星出现；六十天不离开，百姓有忧；九十天不离开，天下动兵。

《春秋纬》曰：“填星守斗，王者封赏诸侯；若上官吏有受赐者。”石氏曰：“填星守斗，国多义士。”郗萌曰：“填星守南斗，地裂；一曰山崩，天子失制，天下大赦。”《荆州占》曰：“填星守斗，大臣逆奸民，贼子欲杀其主；又曰：在阳，田宅贱；在阴，田宅贵。”石氏曰：“填星逆行守斗，女主赏淫泆；一曰奸臣贼子欲谋君。”巫咸曰：“填星失次守斗，所守之国当诛。”《圣洽符》曰：“填星入斗口而守之，人民有背主者，天下壅蔽。在阳，为天子；在阴，为诸侯；期不出一年。”郗萌曰：“填星不入南斗道，女主嫡子不代。”

《春秋纬》说：填星守斗宿，君王将封赏诸侯；或者有上层官吏受到赏赐。石氏说：填星守斗宿，国中多有义士。郗萌说：填星守南斗，会有地裂；另一说是山崩，天子失去控驭之力，天下大赦。《荆州占》说：填星守斗宿，大臣悖逆、奸民为患，贼子想要杀害君主；又说：填星在阳道，田地房产价贱；在阴道，田地房产价贵。石氏说：填星逆行守斗宿，后宫之主赏赐淫佚之人；另一说是奸臣贼子想要谋害君主。巫咸说：填星失去正常宿次而守斗宿，它所守的分野之国该当被讨伐诛戮。《圣洽符》说：填星进入斗口并守在那里，百姓中有背弃君主的人，天下闭塞不通。填星在阳道，事应在天子；在阴道，事应在诸侯；期限不出一年。郗萌说：填星不循南斗的正道而行，后宫之主所生的嫡子不能继位。

郗萌曰：“填星入牵牛，为天下牛车有行；一曰有盗贼。”陈卓曰：“填星逆行牵牛，女主为奸、为贼。”《春秋图》曰：“填星之牛，天下求皮革筋角。”郗萌曰：“填星乘牵牛，为天下有大水起；又为人相乘于道。填星出入留舍牵牛，有失地之君。”《春秋图》曰：“填星守牛，二十日不下，大人有疾，牛马多疫疾而死。”石氏曰：“填星守牵牛，诸侯多忠烈；一曰大赦，天下有急。守牛南，为天子；牛北，为吴。”

郗萌说：填星进入牵牛，天下的牛车都要奔走出行；另一说是有盗贼。陈卓说：填星在牵牛逆行，后宫之主行奸作恶、为害如贼。《春秋图》说：填星临于牛宿，天下征求皮革筋角一类的军需之物。郗萌说：填星凌乘牵牛，天下将有大水兴起；又主人们在道路上互相践踏欺凌。填星在牵牛一带出没、停留、入宿，有丧失土地的君主。《春秋图》说：填星守牛宿，二十天不离开，大人物生病，牛马多因瘟疫而死。石氏说：填星守牵牛，诸侯中多有忠烈之士；另一说是有大赦，天下有紧急之事。守在牛宿之南，事应在天子；守在牛宿之北，事应在吴地。

郗萌曰：“填星守牵牛，贵人忧。”《海中占》曰：“填星守牵牛，为牛多疾；一曰兵起凶，关东尤，雨雪，大人疾，民人疫。”郗萌曰：“填星守牵牛，为谷贵；又曰：山崩、地裂、冬雷，疾病；奸臣贼子谋弑其主，有急令；一曰涌水出。”陈卓曰：“填星守牛，盐贵。”石氏曰：“填星犯守牛，有土功事。”甘氏曰：“填星犯牛，留守之，为破军杀将。”

郗萌说：填星守牵牛，贵人有忧。《海中占》说：填星守牵牛，主牛多生疾病；另一说是兵事兴起而有凶，关东地区尤其严重，天降雨雪，大人物患病，百姓遭瘟疫。郗萌说：填星守牵牛，主谷价上涨；又说：会有山崩、地裂、冬天打雷，多生疾病；奸臣贼子谋划弑君，有紧急诏令；另一说是地下涌出大水。陈卓说：填星守牛宿，盐价上涨。石氏说：填星侵犯并守住牛宿，有土木工程之事。甘氏说：填星侵犯牛宿，又停留守候在那里，主军队溃败、将领被杀。

《荆州占》曰：“填星入须女，天子有大喜。”陈卓曰：“填星逆行须女，主不亲事。”《荆州占》曰：“填星犯乘须女，人民相恶，有女丧。”《荆州占》曰：“填星守须女，逆行色不明，女主不亲桑。”齐伯曰：“填星出入留舍须女，其国得以强，且以武致天下；三十日不下，国有失地之君；五十日不下，且有亡王，走王；民人归其故乡。”

《荆州占》说：填星进入须女，天子有大喜。陈卓说：填星在须女逆行，君主不亲理政事。《荆州占》说：填星侵犯凌乘须女，百姓互相憎恶，有女子的丧事。《荆州占》说：填星守须女，逆行而星色不明，后宫之主不亲行采桑之礼。齐伯说：填星在须女一带出没、停留、入宿，那个国家得以强盛，将凭武力号令天下；三十天不离开，国中有丧失土地的君主；五十天不离开，将有灭亡的君王、出逃的君王；百姓回归自己的故乡。

《春秋纬》曰：“填星守须女，后宫有喜，贱女暴贵；若后官专政，女谒横行。”石氏曰：“填星守须女，多姣女，朝臣幸。”巫咸曰：“填星守须女，世多姣好；一曰贵女与贱人交。”《海中占》曰：“填星守须女，阴山水出，庐宅坏，天下多土功事。”郗萌曰：“填星守须女，为大水且至。”陈卓曰：“填星逆行，留犯守凌须女，天子及大臣有变，必有奇政令。”

《春秋纬》说：填星守须女，后宫有喜庆，出身低贱的女子骤然显贵；或者后宫专擅朝政，靠女子请托干求之风横行。石氏说：填星守须女，世上多有美貌女子，朝中之臣蒙受宠幸。巫咸说：填星守须女，世上多有姣好的女子；另一说是显贵的女子与低贱之人私通。《海中占》说：填星守须女，阴山一带洪水暴发，房舍毁坏，天下多有土木工程之事。郗萌说：填星守须女，主大水将要来到。陈卓说：填星逆行，又停留、侵犯、守候、凌迫须女，天子与大臣有变故，必定会有反常的政令。

巫咸曰：“填星入虚中，伺其出日而数之，期二十日，为兵发；伺始入处率，一日军罢。”郗萌曰：“填星入虚，有德令，大人忧，天下大虚，天下乱，政急。填星逆行虚、危，其时天下宗庙及诸侯血食有官者尽罢。”《荆州占》曰：“填星逆行虚，君臣不尊敬祭祀，女主不谨。”《春秋图》曰：“填星之虚，有大忧。”郗萌曰：“填星舍天府门中央，赦。”“填星出入留舍虚中，且有急令行；木当至而至，有客兵，不过五日而去；当至不至，其国且用兵。”

巫咸说：填星进入虚宿之中，守候它出来的日子并计算天数，期限二十天，主兵事发动；从它开始进入之时按常率推算，每进入一天折算一段期限，期满则军队罢兵。郗萌说：填星进入虚宿，会颁下施恩的政令，大人物有忧，天下大为空虚，天下动乱，政令苛急。填星在虚宿、危宿逆行，那时天下的宗庙以及诸侯享受血食祭祀、有职守的祠官都要被罢废。《荆州占》说：填星在虚宿逆行，君臣不敬重祭祀，后宫之主行事不谨。《春秋图》说：填星临于虚宿，有大的忧患。郗萌说：填星入宿在天府门的正中，会有赦令。填星在虚宿之中出没、停留、入宿，将有紧急诏令推行；岁星（木星）本该到来而果然到来，会有客兵来犯，不过五天就退去；本该到来却没有到，那个国家将要动兵。

《文曜钩》曰：“填星守虚，土壅水，有土功事；若宫女有死亡之忧。”石氏曰：“填星守虚之中，水且为急进而守之，有客兵，斧锧将用；一曰世俗游谗，高谈雅论。”巫咸曰：“填星守虚，宫人多有病虐死者；若水雨不时，天下大旱，多风，粟贵；一曰有兵灾，为水灾，万物不成，谷败。”《海中占》曰：“填星守虚，人民不安，多妖言。”郗萌曰：“填星守虚，大臣有欲危宗庙者。填星守天府，必有亡国、死主；又曰天下赐喜。”石氏曰：“填星逆行守虚，其君简祭祠。”《海中占》曰：“填星入虚，犯守之，当有急令；星行疾而入，必有客兵，斧锧用，不出其年。”

《文曜钩》说：填星守虚宿，土壅塞了水道，有土木工程之事；或者宫女有死亡之忧。石氏说：填星守在虚宿之中，水患将成急难；若它进而守住虚宿，有客兵来犯，斧锧一类刑具将要动用；另一说是世俗盛行游谈谗毁、高谈阔论。巫咸说：填星守虚宿，宫人多有得疟疾而死的；或者雨水不合时节，天下大旱，多风，粟价上涨；另一说是有兵灾，有水灾，万物不成，谷物败坏。《海中占》说：填星守虚宿，百姓不得安宁，多有妖妄之言。郗萌说：填星守虚宿，大臣之中有人想危害宗庙。填星守天府星，必定有灭亡的国家、死去的君主；又说天下有赏赐的喜事。石氏说：填星逆行守虚宿，那位国君怠慢祭祀。《海中占》说：填星进入虚宿，侵犯并守住它，该当有紧急诏令；星行急速而进入虚宿，必定有客兵来犯，斧锧刑具动用，不出这一年。

《荆州占》曰：“填星入危，天下大乱，若贼臣死。”郗萌曰：“填星逆行危，女主事先有不谨；一曰斋戒不谨。”《春秋图》曰：“填星之危，黍大熟，民有忧。”“填星出入留舍危，其国破亡矣；必有流血，国空虚，有死王，期二年；一曰中外有急；未当至而至，国有客兵，不出五日而去；当去而不去，其国且用兵。”《河图》曰：“填星守危，去之一尺，皇后有忧；若贵女有死者。”《文曜钩》曰：“填星守危，人民有忧。”

《荆州占》说：填星进入危宿，天下大乱，或者奸贼之臣被处死。郗萌说：填星在危宿逆行，后宫之主此前行事有不谨之处；另一说是斋戒不谨。《春秋图》说：填星临于危宿，黍子大丰收，百姓却有忧患。填星在危宿一带出没、停留、入宿，那个国家要破败灭亡；必定有流血之事，国中空虚，有君王死去，期限两年；另一说是朝廷内外都有急难。填星不该到危宿而到了，国中有客兵来犯，不出五天就退去；该离去却不离去，那个国家将要动兵。《河图》说：填星守危宿，相距一尺，皇后有忧；或者显贵的女子有死亡的。《文曜钩》说：填星守危宿，百姓有忧患。

石氏曰：“填星守犯，若角动，色黄黑，以与功构架屋事；一曰天下弋猎，事在天子。”《海中占》曰：“填星守犯，兵起南方；一曰野物入国库，人君戮，有土功，为旱，五谷不实，民人不安宁，民流亡，且有疾。”郗萌曰：“填星守危，为大人盖屋事；一曰民多兵。”《荆州占》曰：“填星守危，民多病瘫疽者，小有兵。”郗萌曰：“填星逆行守危，其君简祭祀。”甘氏曰：“填星犯守危，皇后忧疾，兵丧并发，国且有大战；工匠大用。”《海中占》曰：“填星入危，留守之，其国破亡，有流血，将军战死，亡地五百里，必有徙王，期三年。”郗萌曰：“填星守坟墓，为人主有哭泣之声。”

石氏说：填星守候侵犯危宿，若芒角摇动，星色黄黑，就要兴工架梁盖屋；另一说是天下从事射猎，事应在天子身上。《海中占》说：填星守候侵犯危宿，兵事从南方兴起；另一说是野兽闯进国家的府库，君主要杀人，有土木工程，主旱，五谷不结实，百姓不得安宁，流散逃亡，而且多生疾病。郗萌说：填星守危宿，主大人物盖造房屋之事；另一说是百姓多遭兵祸。《荆州占》说：填星守危宿，百姓多患痈疽一类的病，略有兵事。郗萌说：填星逆行守危宿，那位国君怠慢祭祀。甘氏说：填星侵犯并守住危宿，皇后忧虑疾病，兵祸与丧事一同发生，国中将有大战；工匠被大量征用。《海中占》说：填星进入危宿，停留守候在那里，那个国家破败灭亡，有流血之事，将军战死，丧失五百里土地，必定有迁徙的君王，期限三年。郗萌说：填星守坟墓（虚危之间的坟墓四星），主君主有哭泣之声。

石氏曰：“填星犯营室；犯阳，为阳不急；犯阴，为阴有急。”《荆州占》曰：“填星犯营室，宫中有变，土功事兴。”《春秋图》曰：“填星之室，田宅大贵。”巫咸曰：“填星居营室，关梁不通，出入操持符节，贵人多死。”郗萌曰：“填星宿室而逆行，则女子自恣。”《北官候》曰：“填星出入留舍营室中，六十日不下，土功事大起。”《河图》曰：“填星守营室，邦君有喜，赐其赞禄，有封土者。”石氏曰：“填星守营室，东壁，天下不安，百姓易处，人主徙宫，有工匠之事；一曰守室。色黄白，宫女有分离赐邑而去者。”

石氏说：填星侵犯营室；侵犯阳道一侧，主外朝之事不紧迫；侵犯阴道一侧，主宫内之事有急难。《荆州占》说：填星侵犯营室，宫中有变故，土木工程兴起。《春秋图》说：填星临于室宿，田地房产价格大涨。巫咸说：填星居于营室，关隘桥梁阻断不通，出入都要手持符节查验，贵人多有死亡。郗萌说：填星入宿室宿而又逆行，女子就要放纵自恣。《北官候》说：填星在营室之中出没、停留、入宿，六十天不离开，土木工程大兴。《河图》说：填星守营室，封国之君有喜，被赏赐辅赞之职与俸禄，有人得到封地。石氏说：填星守营室、东壁，天下不安，百姓迁移住处，君主迁徙宫室，有工匠营造之事；另一说是守室宿而星色黄白，宫女中有被离散遣出、赐给邑地而离去的。

甘氏曰：“填星守营室，国有军；若有爵封增国。”《海中占》曰：“填星守营室南，则主赐金钱。”郗萌曰：“填星守营室，为大人忌，以赦令解之；一曰后夫人忧。”齐伯曰：“填星守营室，三十日不下，土功大起，王者作宫室。”郗萌曰：“填星犯守营室，宫中有夭死，大人皆在土功之事。”《荆州占》曰：“填星犯守室，为女有宗庙事，以赦解之。”《春秋图》曰：“填星逆行，留守室，天下不宁，贵族不相信，亲戚离，公侯不相敬，下欲谋上。”

甘氏说：填星守营室，国中有军事；或者有人受封爵位而使封国增广。《海中占》说：填星守在营室的南面，主君主赏赐金钱。郗萌说：填星守营室，是大人物所忌讳的，可以用赦令化解；另一说是皇后夫人有忧。齐伯说：填星守营室，三十天不离开，土木工程大兴，君王营造宫室。郗萌说：填星侵犯并守住营室，宫中有夭亡的人，大人物都忙于土木工程之事。《荆州占》说：填星侵犯并守住室宿，主女子有宗庙方面的事，可以用赦令化解。《春秋图》说：填星逆行，停留守候室宿，天下不得安宁，贵族之间互不信任，亲戚离散，公侯之间互不敬重，下位者想要图谋上位者。

郗萌曰：“填星逆行东壁，女主干治。”《春秋图》曰：“填星东壁，民大烦。”郗萌曰：“填星出入留舍东壁，九十日不下，帝王且有起；一曰有徙王；一曰有丧兵。”石氏曰：“填星守东壁，远国献珍宝。”巫咸曰：“民多疾。”郗萌曰：“填星守东壁，为大人卫守；又有土功之事，又为天下兵起；一曰狄兵起；又为多水；一曰岁晚水，一曰图书与文章进，士用人主之廷，天下大丰，人民顺。”

郗萌说：填星在东壁逆行，后宫之主干预政务。《春秋图》说：填星临于东壁，百姓大为烦扰。郗萌说：填星在东壁一带出没、停留、入宿，九十天不离开，将有帝王兴起；另一说是有迁徙的君王；还有一说是有丧事与兵事。石氏说：填星守东壁，远方之国前来进献珍宝。巫咸说：百姓多生疾病。郗萌说：填星守东壁，主大人物设置卫队守护；又有土木工程之事，又主天下兴兵；另一说是北狄兴兵；又主多水患；另一说是这一年后期有水，还有一说是图书与文章得以进献，士人被任用于君主的朝廷，天下大丰收，百姓顺服。

《百二十占》曰：“填星守壁，且有易市。”《圣洽符》曰：“填星入壁而守之，岁大旱，民多病，万物不成。”甘氏曰：“填星逆行守东壁，成勾已，其国必有大兵政之事；六十日不下，有立王。”郗萌曰：“填星逆行，守东壁，旱、民多病，万物不成；一曰女主自恣。”

《百二十占》说：填星守壁宿，将有市集迁移变易之事。《圣洽符》说：填星进入壁宿并守在那里，这一年大旱，百姓多病，万物不能成熟。甘氏说：填星逆行守东壁，形成勾巳之形，那个国家必定有大规模的兵事与政务；六十天不离开，会有新君被拥立。郗萌说：填星逆行，守东壁，主旱、百姓多病，万物不能成熟；另一说是后宫之主放纵自恣。

郗萌曰：“填星入奎，以丧起兵。一曰国有水事。”《海中占》曰：“填星润泽出奎，有善令；其变色入奎，有伪令来者；若出奎，有伪令，出使者。”郗萌曰：“填星逆行奎，女主为贼；若舍奎，四夷皆服，来朝中国。”《荆州占》曰：“填星舍奎国，有德令。”石氏曰：“填星出入留舍奎，大水，不通行。”《黄帝占》曰：“填星出奎，女主摄政，国有女喜，若有女贵。”郗萌曰：“填星出奎，兵起东方。”《荆州占》曰：“填星出入留舍奎，其国大乱，更为元年。”

郗萌说：填星进入奎宿，会因丧事而兴兵。另一说是国中有水患之事。《海中占》说：填星光色润泽而从奎宿出来，会有善政之令；它变了颜色进入奎宿，会有伪造的诏命传来；如果变色而从奎宿出来，会有伪造的诏命被派使者送出。郗萌说：填星在奎宿逆行，后宫之主为害如贼；若入宿奎宿，四方夷狄都归服，前来朝见中原。《荆州占》说：填星入宿奎宿所对应的国家，会颁下施恩的政令。石氏说：填星在奎宿一带出没、停留、入宿，会有大水，道路不通。《黄帝占》说：填星从奎宿而出，后宫之主代行朝政，国中有女子的喜事，或者有女子显贵。郗萌说：填星从奎宿而出，兵事从东方兴起。《荆州占》说：填星在奎宿一带出没、停留、入宿，那个国家大乱，要改元重新纪年。

《黄帝占》曰：“填星守奎，有名者死。”石氏曰：“填星守奎，天子戒在边境，不可远将兵，凶。”郗萌曰：“填星宿奎，地动。”石氏曰：“填星守奎，色黄黑，有土功之事。”巫咸曰：“填星守奎，有兵灾，万物不成。”《荆州占》曰：“填星守奎，王者忧之；一曰大人当之。”

《黄帝占》说：填星守奎宿，有名望的人死去。石氏说：填星守奎宿，天子应当戒备边境，不可以让军队远征，那样有凶。郗萌说：填星入宿奎宿，会有地震。石氏说：填星守奎宿，星色黄黑，有土木工程之事。巫咸说：填星守奎宿，有兵灾，万物不能成熟。《荆州占》说：填星守奎宿，君王为此忧虑；另一说是事应在大人物身上。

《海中占》曰：“填星之娄，五谷丰熟，人民息，天下安。填星出入留舍娄，天下且起兵；一曰外国兵来，入边。”陈卓曰：“填星守娄，有亡国者。”石氏曰：“填星守娄，天下国土同心，天子优赏贤士。”郗萌曰：“填星守娄者，皆为有白衣之会；一曰天子或在边境，不可远将兵，凶。”《荆州占》曰：“填星守娄，逆不去，有奸臣谋主。”巫咸曰：“填星逆行守娄，三十日不下，女主出入不时，女主竭行；若守之久，九十日不下，有奸臣谋主。”《荆州占》曰：“填星出入守娄，六十日不下，用兵三年；至十月小旱；秋有兵，禾稼不成，岁有小霜。”

《海中占》说：填星临于娄宿，五谷丰收成熟，百姓得以休养生息，天下安定。填星在娄宿一带出没、停留、入宿，天下将要兴兵；另一说是外国的军队前来，侵入边境。陈卓说：填星守娄宿，会有灭亡的国家。石氏说：填星守娄宿，天下诸国上下同心，天子优厚地赏赐贤士。郗萌说：填星守娄宿，都主有丧事的聚会；另一说是天子或许身在边境，不可以让军队远征，那样有凶。《荆州占》说：填星守娄宿，逆行而不离去，有奸臣图谋君主。巫咸说：填星逆行守娄宿，三十天不离开，后宫之主出入不合时节，行事竭蹶而失其常度；若守候得久，九十天不离开，有奸臣图谋君主。《荆州占》说：填星在娄宿出没守候，六十天不离开，要用兵三年；到十月有小旱；秋天有兵事，庄稼不能成熟，年内有轻霜之灾。

石氏曰：“填星犯胃、臣为乱。”郗萌曰：“填星在胃阳，女主不用事；居其阴，女主死。”又曰：“犯胃，为天下谷无实，以食为忧。”石氏曰：“填星之胃，天下有德令，当有封爵者。”郗萌曰：“填星出入留舍胃，九十日不下，客军大败，天下小忧，兵不用。填星舍胃，开仓廪，赐贫穷。”

石氏说：填星侵犯胃宿，臣下作乱。郗萌说：填星在胃宿的阳道一侧，后宫之主不能当权用事；居于阴道一侧，后宫之主死亡。又说：侵犯胃宿，主天下谷物不结实，人们为口粮发愁。石氏说：填星临于胃宿，天下有施恩的政令，该当有人受封爵位。郗萌说：填星在胃宿一带出没、停留、入宿，九十天不离开，来犯的客军大败，天下略有忧患，但不必动兵。填星入宿胃宿，会开启仓廪，赈济贫穷之人。

石氏曰：“填星守胃，白帝；金人将来献驺虞；一曰岁谷大贵。动摇，有兵。填星守胃，赤黄，天子自将兵甲而出，其国以亡。”“填星守胃，天子无蓄积；一曰有德令。”巫咸曰：“填星守胃，多水灾；又为兵灾，万物不成。”《玉历》曰：“填星逆行守胃，若成勾已，天下有兵；六十日不下，士卒大饥，军大败；九十日不下，邻国有暴兵，来伐中国，期不出年。”巫咸曰：“填星犯守胃，天下仓有缮者当有殃罚。”

石氏说：填星守胃宿，事应在西方白帝；西方金位之人将要前来进献驺虞一类的瑞兽；另一说是这一年谷价大涨。若星体动摇，有兵事。填星守胃宿，星色赤黄，天子亲自率领甲兵出征，那个国家因此灭亡。填星守胃宿，天子没有积蓄；另一说是有施恩的政令。巫咸说：填星守胃宿，多水灾；又主兵灾，万物不能成熟。《玉历》说：填星逆行守胃宿，如果形成勾巳之形，天下有兵事；六十天不离开，士卒大为饥困，军队大败；九十天不离开，邻国有强兵前来讨伐中原，期限不出一年。巫咸说：填星侵犯并守住胃宿，天下的粮仓凡有修缮之事的，主管的人该当受到殃罚。

《圣洽符》曰：“填星入昴，敌人为乱；若其王死，将军出，兵当有流血，兵起东北，不出其年。”郗萌曰：“土星入昴中，地动、水溢、宗庙坏。填星逆行昴，女主饮食过度。”石氏曰：“填星守昴，天下人民贫不得饱；又为民多疾；一曰多火灾，为旱。”甘氏曰：“皇后忧失势，王者以赦除咎。”石氏曰：“守昴、有土功。”巫咸曰：“填星守昴，万物五谷不成。”

《圣洽符》说：填星进入昴宿，敌人作乱；或者那个国家的君王死去，将军出征，兵事将有流血，兵事从东北方兴起，不出这一年。郗萌说：土星进入昴宿之中，会有地震、大水泛滥、宗庙毁坏。填星在昴宿逆行，后宫之主饮食无度。石氏说：填星守昴宿，天下百姓贫困而吃不饱；又主百姓多病；另一说是多火灾，主旱。甘氏说：皇后忧虑失去权势，君王用赦令来消除咎殃。石氏说：守昴宿，有土木工程。巫咸说：填星守昴宿，万物与五谷都不能成熟。

石氏曰：“填星出入守昴，外人多为乱。一岁不下，大将出兵，三年乃止；守西北方，百里流血。”《玉历》曰：“填星犯守昴，居其南，男子多死；居其北，有女丧；居其东，六畜死；居其西，兵起，国有忧。”郗萌曰：“填星中犯守昴，天下有福；一曰土星居北，为国家忧，若北主死；又曰兵北征于狄；一曰为白衣之会。”

石氏说：填星在昴宿出没守候，外族之人多有作乱。满一年不离开，大将出兵，要三年才停止；填星守在西北方，会有百里流血之祸。《玉历》说：填星侵犯并守住昴宿，居于昴宿之南，男子多死亡；居于昴宿之北，有女子的丧事；居于昴宿之东，六畜死亡；居于昴宿之西，兵事兴起，国中有忧。郗萌说：填星从正中侵犯并守住昴宿，天下有福；另一说是土星居于北面，主国家有忧，或者北方之主死亡；又说是要向北征讨狄人；还有一说是主丧事的聚会。

《黄帝占》曰：“填星犯毕，出其北，阴国有忧。”郗萌曰：“填星犯毕，有兵谋，期八十日，若八月。”巫咸曰：“填星入毕中，伺其入日而数之，期二十日，为兵发；伺始入处之率，一日期十日，为兵罢。”郗萌曰：“填星入毕者，为其国易王，其入毕口中，大人当之；又曰地大动，水溢。又曰入毕中为忧有兵；若出奎入毕，大乱；若舍毕口，诸侯夷灭，一曰大人当之，兵起；一曰不战；填星出入留舍毕中，八十日不下，兵起；居野而不用，客军死之；若守毕口，君御守。”

《黄帝占》说：填星侵犯毕宿，从毕宿北面出来，阴国（北方之国）有忧。郗萌说：填星侵犯毕宿，有兴兵的图谋，期限八十天，或者应在八月。巫咸说：填星进入毕宿之中，守候它进入的日子并计算天数，期限二十天，主兵事发动；从它开始进入之时按常率推算，进入一天折算十天的期限，期满则兵事罢休。郗萌说：填星进入毕宿，主那个国家更换君王；它进入毕口之中，事应在大人物身上；又说会有大地震、洪水泛滥。又说进入毕宿之中主有兵事之忧；若从奎宿出来又进入毕宿，天下大乱；若入宿在毕口，诸侯被剿灭，另一说是事应在大人物身上，兵事兴起；还有一说是不会交战。填星在毕宿之中出没、停留、入宿，八十天不离开，兵事兴起；军队驻在野外而不动用，来犯的客军自取覆灭；若填星守毕口，君主要亲自防守。

石氏曰：“填星守毕，人君为下所制，赦令不行。”甘氏曰：“填星守毕，边有军者降，王侯受贺；若有大战。”（《宋书天文志》曰：晋安义熙六年九月丁丑，填星犯毕，九年三月，林邑王范明达将万余人入冠，九真太守杜慧度拒破之，朱龄石灭蜀。）巫咸曰：“填星守毕，徭役赋敛烦众，卑者竭，尊者盈，下恶其上，强凌弱，兵并起。”郗萌曰：“土星逆行毕，女主数游，弋猎不当。”陈卓曰：“填星守附耳，兵起；若将相有忧，若丧，不即免退。”

石氏说：填星守毕宿，君主被下属挟制，赦令不能推行。甘氏说：填星守毕宿，边境上的敌军前来投降，王侯受贺；或者有大战。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋安帝义熙六年九月丁丑，填星侵犯毕宿；九年三月，林邑王范明达率一万多人入侵，九真太守杜慧度抵御并击破了他，朱龄石又平灭了蜀地。）巫咸说：填星守毕宿，徭役赋税繁重扰民，卑下者被搜刮一空，尊贵者盈满私囊，下位者憎恶上位者，强者欺凌弱者，兵祸一齐兴起。郗萌说：土星在毕宿逆行，后宫之主屡屡出游，射猎无度。陈卓说：填星守附耳（毕宿旁的附耳星），兵事兴起；或者将相有忧，或者有丧事，若不立即免官引退就难以避祸。

石氏曰：“填星犯觜觽，其国兵起，天下动移。”郗萌曰：“土星守觜觽，民人数亡。”《黄帝占》曰：“填星入觜觽中，有兵。”郗萌曰：“填星入觜中，伺其出日而数之，期二十日，兵发；伺始入处之率，一日期十日，兵罢。”石氏曰：“填星守觜，国有叛者。”巫咸曰：“有兵灾，为水，万物五谷不成。”

石氏说：填星侵犯觜觽，那个国家兵事兴起，天下动荡迁移。郗萌说：土星守觜觽，百姓屡屡流亡。《黄帝占》说：填星进入觜觽之中，有兵事。郗萌说：填星进入觜宿之中，守候它出来的日子并计算天数，期限二十天，兵事发动；从它开始进入之时按常率推算，进入一天折算十天的期限，期满则兵事罢休。石氏说：填星守觜宿，国中有叛乱的人。巫咸说：有兵灾，主水患，万物与五谷都不能成熟。

石氏曰：“民流不安，去其国宅，一曰君和同；又曰西方客动，侵地；君王崇礼以制义，则国安。”《黄帝占》曰：“土星犯守觜，国有土功事。”甘氏曰：“土守觜，天下安宁。”巫咸曰：“有兵灾，为水；一曰为万物不成，五谷不盈。”郗萌曰：“女主喜怒不常，土星逆行觜、参。”《荆州占》曰：“填星守觜觽，所出之宿，其国亡地；所入之宿，其国得地。”

石氏说：百姓流散不安，离开自己的家国房舍；另一说是君臣和睦同心；又说西方的客兵发动，前来侵占土地；君王崇尚礼制以裁断事宜，国家就安定。《黄帝占》说：土星侵犯并守住觜宿，国中有土木工程之事。甘氏说：土星守觜宿，天下安宁。巫咸说：有兵灾，主水患；另一说是万物不能成熟，五谷不能盈仓。郗萌说：后宫之主喜怒无常，土星就在觜宿、参宿之间逆行。《荆州占》说：填星守觜觽，它所出去的那一宿，对应之国丧失土地；它所进入的那一宿，对应之国获得土地。

石氏曰：“填星犯参，国有叛者。”郗萌曰：“填星逆行，若留止衡中者，为兵革起。”《西官候》曰：“填星舍参，国有行，城郭兵备。”郗萌曰：“土宿参伐，高田贱，下田贵。”石氏曰：“填星守参，天下有大丧。填星犯守参，大臣有出国使者。”又曰：“守参有赤星出参中，边有兵。”甘氏曰：“填星守参，大人出使，天下治城，奸臣谋主，有外兵。”《海中占》曰：“土星守参，军破国亡。”郗萌曰：“填星守参，若角动，赤黑色，触破参中央星，臣子弑其君父，填星守参，为后，夫人当之。”

石氏说：填星侵犯参宿，国中有叛乱的人。郗萌说：填星逆行，或者停留在参宿中间三星（即玉衡）之中，主兵革之事兴起。《西官候》说：填星入宿参宿，国中有出行之事，城郭之上要加强兵备。郗萌说：土星入宿参宿与伐星，高处的田地价贱，低处的田地价贵。石氏说：填星守参宿，天下有大丧事。填星侵犯并守住参宿，大臣中有出使外国的人。又说：守参宿而有赤色之星从参宿之中出现，边境有兵事。甘氏说：填星守参宿，大人物出使在外，天下修治城池，奸臣图谋君主，有外来的兵祸。《海中占》说：土星守参宿，军队溃败、国家灭亡。郗萌说：填星守参宿，若芒角摇动，呈赤黑之色，冲触并冲破参宿中央之星，主臣子弑杀君父；填星守参宿，事应在皇后与夫人身上。

郗萌曰：“填星出东井，兵起东北。”《黄帝占》曰：“填星入东井，有赐爵禄事。”石氏曰：“填星入东井，大人忧。”（《宋书天文志》曰：青龙三年七月己丑，填星犯东井距星，四年三月癸卯，在参，又还犯之，景元初年九月，皇后毛氏崩，三年正月，明帝崩。）《荆州占》曰：“填星入东井，天下无主。”《五行传》曰：“填星当在觜、参，而去东井，亡地。”（《汉天文志》曰：“景帝中元元年，土星当在觜、参，而居东井，觜、参，梁分也。后四年梁孝王死。景帝以其子为王也。”）

郗萌说：填星从东井而出，兵事从东北方兴起。《黄帝占》说：填星进入东井，有赏赐爵位俸禄之事。石氏说：填星进入东井，大人物有忧。（原书小注：《宋书·天文志》记载，魏青龙三年七月己丑，填星侵犯东井的距星；四年三月癸卯，它已行到参宿，又折回来侵犯东井。景初元年九月，皇后毛氏去世；三年正月，魏明帝去世。）《荆州占》说：填星进入东井，天下没有君主。《五行传》说：填星本该在觜宿、参宿，却离开而到了东井，主丧失土地。（原书小注：《汉书·天文志》说：汉景帝中元元年，土星本该在觜宿、参宿，却居于东井；觜宿、参宿是梁国的分野。此后四年梁孝王去世，景帝立他的儿子为梁王。）

甘氏曰：“填星守东井，其岁五谷不登。”石氏曰：“填星宿东井，逆行，女主斋戒不谨敬；若出入留余东井，三十日不下水，且大出，流杀人。”郗萌曰：“填星守东井，民多疾。”《黄帝占》曰：“填星宿东井，为万物不成；久守之，金钱易。”《黄帝占》曰：“填星守东井，为水灾。或犯守在东井；守其阳，旱；守其阴，水。若国君受诛，以其留守日占国。”石氏曰：“填星守东井，为旱，赤地千里，不出九十日，有赦。”郗萌曰：“填星守东井，为土功事。”甘氏曰：“填星守东井，大壅水。”

甘氏说：填星守东井，这一年五谷歉收。石氏说：填星入宿东井而又逆行，后宫之主斋戒不恭谨；如果它在东井一带出没停留，三十天不离开，水势将要大涨，冲走淹死人。郗萌说：填星守东井，百姓多生疾病。《黄帝占》说：填星入宿东井，主万物不能成熟；长久守在那里，金钱的价值变动。《黄帝占》又说：填星守东井，主水灾。有时它侵犯并守在东井：守在阳道一侧，主旱；守在阴道一侧，主水。若国君遭受诛戮，就按填星停留守候的日子来占断应在哪个国家。石氏说：填星守东井，主旱，赤地千里，不出九十天，会有赦令。郗萌说：填星守东井，主土木工程之事。甘氏说：填星守东井，会有大规模的壅水工程。

石氏曰：“填星出入留舍东井，六十日不下，兵起，必有破国，死王。填星守井钺，大臣有诛，斧钺用，若兵起；”（《宋书天文志》曰：魏明帝青龙三年六月丁未，填星犯井钺，四年闰月乙巳，复犯井钺，景初元年，公孙渊叛，司马懿讨灭之。晋穆帝永和十年正月癸酉，填星掩钺星，十二年十一月，齐城陷，执段龛，杀三千余人。安帝义熙八年十二月癸卯，填星犯井、钺。九年三月，诛诸葛长民，西虏正横安定，咸克之。）《黄帝占》曰：“填星入井、钺，王者恶之；一曰大臣诛。”郗萌曰：“填星犯钺，人君人戮死者。”

石氏说：填星在东井一带出没、停留、入宿，六十天不离开，兵事兴起，必定有破败的国家、死去的君王。填星守井钺（东井旁的钺星），大臣有被诛杀的，斧钺之刑动用，或者兵事兴起。（原书小注：《宋书·天文志》记载，魏明帝青龙三年六月丁未，填星侵犯井钺；四年闰月乙巳，又一次侵犯井钺。景初元年，公孙渊反叛，司马懿讨伐平灭了他。晋穆帝永和十年正月癸酉，填星掩住钺星；十二年十一月，齐城陷落，擒获段龛，杀了三千多人。晋安帝义熙八年十二月癸卯，填星侵犯东井与钺星；九年三月，诛杀诸葛长民，西方胡虏正横行于安定，都被攻克。）《黄帝占》说：填星进入东井与钺星，君王厌恶这种天象；另一说是大臣被诛杀。郗萌说：填星侵犯钺星，君主要处死人。

甘氏曰：“填星犯舆鬼，人君必有所戮。”《黄帝占》曰：“填星犯鬼锧，人君有戮死者。”甘氏曰：“填星犯天尸，皇后忧失势。”《黄帝占》曰：“填星入舆鬼，有兵。”石氏曰：“填星入舆鬼，大臣有诛者。”郗萌曰：“填星入舆鬼中央，天下有疫；守西南星，西南病；守东南星，东南病；守东北星，东北病；守西北星，西北病。填星入铁锧，王者恶之。”《荆州占》曰：“填星入舆鬼，国有戮死者，一曰戮王。”《南官候》曰：“填星入鬼，王者戮大臣；若将相若九亲臣当之。”司马彪《天文志》曰：“填星入鬼，国有大丧。”《南官候》曰：“填星入舆鬼，君谋其臣。”

甘氏说：填星侵犯舆鬼，君主必定有所诛杀。《黄帝占》说：填星侵犯鬼锧（舆鬼中央的积尸气，又称锧星），君主治下有人被处死。甘氏说：填星侵犯天尸（舆鬼中央的积尸星），皇后忧虑失去权势。《黄帝占》说：填星进入舆鬼，有兵事。石氏说：填星进入舆鬼，大臣有被诛杀的。郗萌说：填星进入舆鬼的中央，天下有瘟疫；守西南那颗星，西南方有疫病；守东南那颗星，东南方有疫病；守东北那颗星，东北方有疫病；守西北那颗星，西北方有疫病。填星进入铁锧（就是锧星），君王厌恶这种天象。《荆州占》说：填星进入舆鬼，国中有被处死的人，另一说是被杀的是君王。《南官候》说：填星进入鬼宿，君王诛杀大臣；或者事应在将相、九族之亲的臣子身上。司马彪《天文志》说：填星进入鬼宿，国中有大丧事。《南官候》说：填星进入舆鬼，君主图谋他的臣子。

《黄帝占》曰：“填星逆行，犯舆鬼，女主用财奢淫过度；若女主贵亲有忧。”郗萌曰：“填星舍舆鬼中央，赦。”《南官候》曰：“填星出入留舍与鬼，五十日不下，必有大疾，大旱，棺木贵，丝绵布亦贵。”《海中占》曰：“填星守舆鬼；出其东，水；出其北，旱。”石氏曰：“填星守舆鬼，大人忧，宗庙改；一曰主死；又为大人有祭祀之事。”巫咸曰：“填星守舆鬼，后宫有忧；若旱，万物不成，有土功事。”郗萌曰：“填星守舆鬼，天下赐喜。”石氏曰：“填星守舆鬼，色黄润，大人增地；不则太子当之。”郗萌曰：“填星守舆鬼西南，为秦汉有叛臣，以赦令解之。”

《黄帝占》说：填星逆行，侵犯舆鬼，后宫之主用度奢侈淫靡而没有节制；或者后宫之主的显贵亲属有忧。郗萌说：填星入宿在舆鬼的中央，会有赦令。《南官候》说：填星在舆鬼一带出没、停留、入宿，五十天不离开，必定有大疫、大旱，棺木价贵，丝绵与布匹也涨价。《海中占》说：填星守舆鬼；从它东面出来，主水；从它北面出来，主旱。石氏说：填星守舆鬼，大人物有忧，宗庙要改建；另一说是君主死亡；又主大人物有祭祀之事。巫咸说：填星守舆鬼，后宫有忧；或者主旱，万物不成，有土木工程之事。郗萌说：填星守舆鬼，天下有赏赐的喜事。石氏说：填星守舆鬼，星色黄而润泽，大人物增广土地；否则事应在太子身上。郗萌说：填星守舆鬼的西南方，主秦、汉之地有叛臣，可以用赦令化解。

《百二十占》曰：“填星守舆鬼，大人当之。（《宋书天文志》曰：晋安帝义熙十年七月庚辰，填星犯舆鬼，遂守之，九月又犯鬼，十四年高祖还彭城，受宋公，明年，安帝崩，母弟琅邪王践祚，是曰恭帝也。）填星入，若守舆鬼，为主忧财宝出，乱臣在内；若大臣诛，有干钺乘锧者，君贵人忧；金玉用，民多疾；南入、为男；北入、为女；西入、为老人；东入、为丁壮；棺木倍价。”《荆州占》曰：“填星守天尸，随所守，王者废之，不出七十日，其天下国有大丧；阳、为人君；阴、为皇后；左；为太子；右、为贵臣。”

《百二十占》说：填星守舆鬼，事应在大人物身上。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋安帝义熙十年七月庚辰，填星侵犯舆鬼，接着守住它；九月又侵犯鬼宿。十四年，高祖刘裕回到彭城，受封宋公；第二年，安帝去世，他的同母弟琅邪王即位，这就是恭帝。）填星进入或者守住舆鬼，主君主忧虑财宝外流，乱臣就在朝廷之内；或者大臣被诛，有人触犯斧钺、身伏刑锧，君主与贵人有忧；金玉之物被动用，百姓多生疾病；从南面进入，事应在男子；从北面进入，事应在女子；从西面进入，事应在老人；从东面进入，事应在壮年人；棺木价钱涨到一倍。《荆州占》说：填星守天尸，随它所守的位置来定：君王要废黜某人，不出七十天，那个分野的国家有大丧事；在阳位，事应在君主；在阴位，事应在皇后；在左，事应在太子；在右，事应在显贵之臣。

甘氏曰：“填星犯柳，若不以正道而入之，其国有旱，不则有大灾；若逆行入之，地大动，名山崩。”《荆州占》曰：“填星入注，贵人有喜。”石氏曰“填星犯柳，有木功事；若名木见伐者；若宿柳，不旱即水。”郗萌曰“填星出入留舍柳，有急令，丹青贵。”石氏曰：“填星守柳，天子戒饮食，食官欲杀主。”甘氏曰：“填星守柳，君臣和同，天下道与。”郗萌曰：“填星守柳，万物五谷不成，大饥，民多疾疫；一曰为叛臣中兵也；以德令解之。”《海中占》曰：“填星守柳，宫中大乱以相惊；若有土国事。”郗曰：“填星守柳，女主不祭祀；一曰多水灾。”

甘氏说：填星侵犯柳宿，如果不循正道而进入柳宿，那个国家有旱，不然就有大灾；如果逆行进入柳宿，会有大地震，名山崩塌。《荆州占》说：填星进入注（柳宿又名「注」），贵人有喜。石氏说：填星侵犯柳宿，有伐木营造之事；或者有名的树木被砍伐；如果入宿柳宿，不是旱就是涝。郗萌说：填星在柳宿一带出没、停留、入宿，有紧急诏令，丹砂青雘一类颜料价贵。石氏说：填星守柳宿，天子要戒慎饮食，掌膳食的官员想要害死君主。甘氏说：填星守柳宿，君臣和睦同心，天下正道通行。郗萌说：填星守柳宿，万物与五谷都不能成熟，大饥荒，百姓多染疫病；另一说是有叛臣与京师内部的兵变；可以用施恩的政令化解。《海中占》说：填星守柳宿，宫中大乱而彼此惊扰；或者有土木邦国之事。郗萌说：填星守柳宿，后宫之主不行祭祀之礼；另一说是多水灾。

甘氏曰：“填星入七星，为人君有事，置太子。填星出入留舍七星，其国五谷大贵；守五十日不下，有兵起，倍海国大败。”郗萌曰：“填星留七星者天下大忧；忧中央。填星宿七星，不入其道，水；一曰旱。”《黄帝占》曰“填星守七星，王道与，天下治；又曰大人有喜。”郗萌曰：“填星守七星人主出不还；一曰有德令。”石氏曰：“填星守七星有迁王；一曰有立后。”郗萌曰：“填星守七星，为叛臣中兵也；以德令解之。填星守七星，人主出，必不还；必有立后，从王；一曰有赦，若逆行七星，女主衣服不法。”

甘氏说：填星进入七星（星宿的七颗星），主君主有大事，要册立太子。填星在七星一带出没、停留、入宿，那个国家五谷价格大涨；守候五十天不离开，有兵事兴起，滨海之国大败。郗萌说：填星停留在七星，天下有大忧；所忧的是中央之地。填星入宿七星，却不循它应行的正道，主水；另一说是主旱。《黄帝占》说：填星守七星，王道通行，天下大治；又说大人物有喜。郗萌说：填星守七星，君主出行而不能返回；另一说是有施恩的政令。石氏说：填星守七星，会有迁徙的君王；另一说是有册立皇后之事。郗萌说：填星守七星，主叛臣与京师内部的兵变；可以用施恩的政令化解。填星守七星，君主出行，必定回不来；必定有册立皇后、随从君王之事；另一说是有赦令。如果它在七星逆行，后宫之主的衣着服饰不合法度。

《黄帝占》曰：“填星入张，天下大通去关梁，宗室煌煌。”郗萌曰：“填星出张东，舍二尺以上，国失地。填星出张，兵起北方。”巫咸曰：“填星在张，天下安，关梁通。”石氏曰：“填星留舍张，阴阳不和，民流千里，鱼鳖死陆道，民忧疾贼。”郗萌曰：“填星出入留舍张，兵甲尽出，其秋冬仲月，土功事大起。”甘氏曰：“填星守张，天下大通去关梁；一曰天下和平，宫女有大喜。”郗萌曰：“填星守张，有叛臣中兵。”巫咸曰：“填星守张三日，其事微；守之三十日，其事巨；大国诸侯谋虑，大臣伏法死。填星守张，多盗贼，人民相恶，兵并起。”《南官候》曰：“填星守张，兵大起；一曰有土功。”石氏曰：“逆行张，女主乱朝。”郗萌曰：“女主饮食过度。”

《黄帝占》说：填星进入张宿，天下大为畅通，撤除关卡桥梁的盘查，宗室兴盛显耀。郗萌说：填星从张宿东面出来，离开本宿二尺以上，那个国家丧失土地。填星从张宿而出，兵事从北方兴起。巫咸说：填星在张宿，天下安定，关卡桥梁畅通。石氏说：填星停留入宿在张宿，阴阳之气不调和，百姓流亡千里，鱼鳖死在陆路上，百姓忧虑疾病与盗贼。郗萌说：填星在张宿一带出没、停留、入宿，兵甲全部出动，到秋冬两季的仲月，土木工程大兴。甘氏说：填星守张宿，天下大为畅通，撤除关卡桥梁的盘查；另一说是天下和平，宫女有大喜。郗萌说：填星守张宿，有叛臣与京师内部的兵变。巫咸说：填星守张宿三天，事情轻微；守候三十天，事情重大；大国诸侯暗中谋划，大臣伏法而死。填星守张宿，多盗贼，百姓互相憎恶，兵祸一齐兴起。《南官候》说：填星守张宿，兵事大起；另一说是有土木工程。石氏说：填星在张宿逆行，后宫之主扰乱朝政。郗萌说：后宫之主饮食无度。

《黄帝占》曰：“填星逆行翼，女主乱朝。填星在翼，大臣诛。”石氏曰：“填星守翼，有叛臣中兵也，若有土功事；一曰万物不成。”郗萌曰：“填星守翼，有兵。”甘氏曰：“填星守翼，王者承德，君臣贤明，六合同风，天下和平，礼乐大与；若守一年，丰；一曰女主有喜者。”巫咸曰：“填星守翼，多水灾，五谷不成。”《南官候》曰：“填星守翼，后夫人有喜。”

《黄帝占》说：填星在翼宿逆行，后宫之主扰乱朝政。填星在翼宿，大臣被诛杀。石氏说：填星守翼宿，有叛臣与京师内部的兵变，或者有土木工程之事；另一说是万物不能成熟。郗萌说：填星守翼宿，有兵事。甘氏说：填星守翼宿，君王承受天德，君臣都贤能明智，天下四方风教一致，天下和平，礼乐大兴；若守候满一年，年成丰收；另一说是后宫之主有喜。巫咸说：填星守翼宿，多水灾，五谷不能成熟。《南官候》说：填星守翼宿，皇后夫人有喜。

巫咸曰：“填星入轸中，伺其出日而数之，期二十日，为兵发；伺始入处之率，一曰期十日，军罢。”郗萌曰：“填星逆行轸，女主持丧不谨。填星出入留舍轸，六十日不下，必有大旱六月；一日不出年，河海尽空；一曰不出三年，必有大丧。”石氏曰：“填星守轸中，兵大起。”甘氏曰：“填星守轸，土功大起，国有白衣之会，必有亡地，不出其年。”《荆州占》曰：“填星守轸，后有忧。”齐伯曰：“填星入轸，若守之，兵大起，有忧国；河当竭，天下大旱，禾稼死伤，人民大饥，期二年。”石氏曰：“填星逆行轸，女主贵亲坐之。”郗萌曰：“填星起左角，逆行至轸，其下国，战不胜。”

巫咸说：填星进入轸宿之中，守候它出来的日子并计算天数，期限二十天，主兵事发动；从它开始进入之时按常率推算，进入一天折算十天的期限，期满则军队罢兵。郗萌说：填星在轸宿逆行，后宫之主居丧不谨。填星在轸宿一带出没、停留、入宿，六十天不离开，必定有长达六个月的大旱；另一说是不出一年，江河湖海全都干涸；还有一说是不出三年，必定有大丧事。石氏说：填星守在轸宿之中，兵事大起。甘氏说：填星守轸宿，土木工程大兴，国中有丧事的聚会，必定要丧失土地，不出这一年。《荆州占》说：填星守轸宿，皇后有忧。齐伯说：填星进入轸宿，或者守住它，兵事大起，有令人忧虑的国家；黄河将要枯竭，天下大旱，庄稼枯死，百姓大饥荒，期限两年。石氏说：填星在轸宿逆行，后宫之主的显贵亲属要因此获罪。郗萌说：填星从左角起，逆行到轸宿，它下方所对的分野之国，作战不能取胜。

《海中占》曰：“填星犯守大角，臣谋主者有兵起，人主忧；王者戒慎左右，期不出百八十日，远一年。”

《海中占》说：填星侵犯并守住大角（大角星在摄提之间，象天王的座位），有臣下图谋君主，因而兵事兴起，君主有忧；君王应当戒备谨慎身边的近臣，期限不出一百八十天，最远一年。

巫咸曰：“填星犯守梗河，国有谋心，四夷兵起，来侵中国，边境有忧。”

巫咸说：填星侵犯并守住梗河（大角北面的梗河三星，主胡兵与矛盾之事），国中有人怀着图谋之心，四方夷狄兴兵，前来侵犯中原，边境有忧患。

《圣洽符》曰：“填星犯招摇，兵大起，敌人为寇；若守之，敌人败；若其王死，期不出二年。”《荆州占》曰：“填星守招摇，旗帜废不用。”

《圣洽符》说：填星侵犯招摇（北斗杓端外侧的招摇星，主胡兵之事），兵事大起，敌人前来寇掠；如果填星守住它，敌人失败；或者那个国家的君王死去，期限不出两年。《荆州占》说：填星守招摇，军中的旗帜废弃不用。

《圣洽符》曰：“填星犯守玄戈，边兵大起，敌人为寇；若守之，敌人败；若其王死，期不出二年。”

《圣洽符》说：填星侵犯并守住玄戈（招摇北面的玄戈一星，主北方兵事），边境兵事大起，敌人前来寇掠；如果填星守住它，敌人失败；或者那个国家的君王死去，期限不出两年。

巫咸曰：“填星守天枪，边夷兵起，机枪大用，防戍有忧；若诛边臣，期不出年。”

巫咸说：填星守天枪（北斗斗魁旁的天枪三星，象兵器），边地夷狄兴兵，机弩长枪一类兵器大量动用，戍守边防之处有忧患；或者要诛杀守边之臣，期限不出一年。

巫咸曰：“填星犯守天棓，边夷兵机枪大用，防戍忧；若诛边臣，期不出年。”

巫咸说：填星侵犯并守住天棓（紫微垣东侧的天棓五星，象棍棒一类兵器），边地夷狄的兵器与机弩长枪大量动用，戍守边防之处有忧患；或者要诛杀守边之臣，期限不出一年。

《荆州占》曰：“填星犯女床，凶。”甘氏曰：“填星犯守女床，兵起宫中；若后妃有暴诛者，期百八十日，远一年。”

《荆州占》说：填星侵犯女床（天纪北面的女床三星，主后宫嫔御），为凶。甘氏说：填星侵犯并守住女床，兵祸从宫中发起；或者后妃之中有人被骤然诛杀，期限一百八十天，最远一年。

石氏曰：“填星犯七公，群公有疑议。”《黄帝占》曰：“填星守七公，为饥民，君不安。”石氏曰：“填星守七公，辅臣相疑；若有诛者，人主有忧。”

石氏说：填星侵犯七公（贯索西面的七公七星，象三公论道之位），众公卿之间有疑虑争议。《黄帝占》说：填星守七公，主百姓饥荒，君主不得安宁。石氏说：填星守七公，辅政大臣彼此猜疑；如果有人被诛杀，君主也有忧患。

石氏曰：“填星入贯索中犯乘守者，以狱为乱，多不平。”巫咸曰：“填星守犯贯索，天下乱，兵大起，多狱事，贵人有死者。”

石氏说：填星进入贯索（又名天牢，主刑狱囚系）之中，又侵犯、凌乘、守候它，就会因刑狱之事而生乱，多有断案不公。巫咸说：填星守候并侵犯贯索，天下动乱，兵事大起，多有牢狱之事，贵人有被处死的。

《文曜钩》曰：“填星犯守天纪，幸臣执权，有兵起，王者有忧。”

《文曜钩》说：填星侵犯并守住天纪（贯索东面的天纪九星，主纲纪法度与听讼），受宠幸的近臣执掌大权，有兵事兴起，君王有忧患。

《黄帝占》曰：“填星犯守织女，天下有女忧，有兵起，不出其年。”

《黄帝占》说：填星侵犯并守住织女（天市垣东北的织女三星，主妇功与丝帛之事），天下有关于女子的忧患，有兵事兴起，不出这一年。

石氏曰：“填星入天市，将相凶，籴大贵；若女主有忧；又曰填星入天市中，相不死，使于皇道。”郗萌曰：“填星入，若守天市，籴大贱；一曰大贵。”又占曰：“填星入天市中，王宫有忧；一曰赦。”石氏曰：“填星守天市，有讼事入市，必有戮主；留百日，失大将。”又占曰：“填星逆行，入天市，惊；一曰将相凶。”

石氏说：填星进入天市（天市垣，主聚众交易），将相有凶，买米的价钱大涨；或者后宫之主有忧；又说填星进入天市之中，丞相虽不至于死，也要被遣上皇家驿道去出使。郗萌说：填星进入或者守住天市，买米的价钱大跌；另一说是大涨。又一条占辞说：填星进入天市之中，王宫有忧；另一说是会有赦令。石氏说：填星守天市，会有诉讼闹到市中，必定有主事者被处死；停留一百天，要折损大将。又一条占辞说：填星逆行，进入天市，会有惊扰之事；另一说是将相有凶。

《玄冥占》曰：“填星犯帝座，为臣谋主，天下乱，兵大起，不出年。”

《玄冥占》说：填星侵犯帝座（天市垣中的帝座一星，象天帝所居之位），主臣下图谋君主，天下动乱，兵事大起，不出一年。

《海中占》曰：“填星守候星，阴阳不和，五谷伤，人大饥，有兵起。”

《海中占》说：填星守候星（帝座东北的候一星，主伺察阴阳、观望气候），阴阳之气不调和，五谷受损，人们大闹饥荒，有兵事兴起。

甘氏曰：“填星犯守宦者，左右辅臣有诛戮者，期不出年。”

甘氏说：填星侵犯并守住宦者（帝座西南的宦者四星，主宫中侍奉之人），君主左右的辅佐之臣有被诛杀的，期限不出一年。

石氏曰：“填星犯守宗正，左右群臣多死，若更政令，人主有忧。”

石申《石氏星经》说：土星（填星）侵犯并停留在「宗正」星上，君王身边的近臣会接连死去；或者朝廷变更政令，君主为此忧心。宗正本是掌管皇族属籍的官职，天上的宗正星与之相应，所以这一象的灾应落在宗室近臣与朝令更张这两件事上。

石氏曰：“填星犯宗人，亲族贵人有忧，若有死者；一曰人主宗亲有离绝者。”

石氏说：土星侵犯「宗人」星，皇亲国戚中的显贵会遭遇忧患，甚至有人因此丧命；另一种说法是，君主的宗族亲属里会出现被削去属籍、断绝往来的人。宗人星在天上主宗族的谱牒与亲疏次第，此星受犯，所以灾应尽在亲族一头。

甘氏曰：“填星犯守宗星，宗室之臣有分离者。”

甘德《甘氏星经》说：土星侵犯并停留在「宗星」上，宗室出身的大臣中会有人被外放分置、彼此离散。宗星主宗庙祭祀时的班列次序，土星久踞其上，正是宗族聚合之象遭到破坏的征兆。

石氏曰：“填星守犯东西咸，为臣不从令，有阴谋。”

石氏说：土星停留并侵犯「东咸」「西咸」这两组星，主臣下不肯奉行君命，暗中另有图谋。东咸、西咸分列房宿两旁，好比宫门左右的门户，本职是防闲淫佚、隔断内外，门户之星被犯，所以应在臣子阳奉阴违、私相结谋上。

巫咸曰：“填星守犯天江，天下有水；若入之，大水齐，城郭损，民饥亡，去其乡。”

巫咸说：土星停留并侵犯「天江」星，天下将有水患；如果土星径直进入天江星区之内，那就是大水一齐泛滥，内城外郭一并被冲坏，百姓饥饿死亡，只得背井离乡。天江是主江河水道的星官，所以它受犯专应水灾。

《陈卓占》曰：“填星犯建星，大臣相谮。”甘氏曰：“填星守建星，女主有谋，兵起宫中；女主有黜者，期不出年中。”《海中占》曰：“填星守建星，田宅大贵；一曰在阳，贱；在阴，贵。”

《陈卓占》说：土星侵犯「建星」，大臣之间互相进谗构陷。甘德说：土星停留在建星上，后宫女主暗中有谋，兵变自宫禁之内发难；也会有后妃被废黜，应期不出当年之中。《海中占》说：土星停留建星，田地房宅的价格大涨；另一种说法是，土星行在建星之南的阳位，田宅便贱；行在其北的阴位，田宅便贵。建星主旗鼓与关梁，是号令与门禁之象，所以此象既应宫廷之变，又应田宅货殖的贵贱起落。

甘氏曰：“填星犯天弁，若守之，则囚徒起兵；一曰五谷不成，粟大贵，民饥。”

甘德说：土星侵犯「天弁」星，或者停留在它上头，将有囚徒作乱起兵；另一种说法是五谷歉收，粟米价格暴涨，百姓陷于饥荒。天弁是市集官长之星，主市易与货财，所以它受犯应在物价腾贵与狱囚生变两端。

《海中占》曰：“填星入河鼓，大将有受赐地者，期百八十日，远一年。”《黄帝占》曰：“填星中犯河鼓大将，若左右将，有诛；其犯守之，为诛；若有罪，以五色占之。”

《海中占》说：土星进入「河鼓」三星，将有大将受封、获赐土地，应期一百八十天，迟则一年。《黄帝占》说：土星正面冲犯河鼓中间的大将星，或者冲犯它左右两颗将星，主将帅被诛杀；土星侵犯并停留其上，同样主诛戮；至于究竟是处死还是仅仅获罪，须按土星所呈现的青、赤、黄、白、黑五色来分辨。河鼓三星象征军鼓与主将，所以吉凶全落在将帅身上。

石氏曰：“填星犯离珠，宫中有事；若有乱宫者；若宫人有罪黜者。”

石氏说：土星侵犯「离珠」星，宫掖之中要出事；或者有人在宫内作乱、秽乱内廷；或者有宫人获罪被斥退驱逐。离珠是女主佩戴的珠饰之星，属后宫之物，所以灾应都落在宫闱之内。

《圣洽符》曰：“填星犯守匏瓜，天下有忧；若有游兵，名果贵；一曰鱼盐贵，价十倍，不出其年。”

《圣洽符》说：土星侵犯并停留在「匏瓜」星上，天下将有忧患；或者出现四处流窜的散兵游勇，名贵果品价钱腾贵；另一种说法是鱼与盐涨价，涨到平日的十倍，应验不出当年。匏瓜主瓜果种植，又与后宫相关，所以此象专应物产的贵贱。

郗萌曰：“填星犯天津，关道绝不通，有兵起；若关吏有忧；若守有兵革。”《黄帝占》曰：“填星出天津中，天下大水有溢者；若天下有急。”

郗萌说：土星侵犯「天津」星，关隘与道路阻断不通，将有战事兴起；或者守关的官吏遭遇忧患；或者土星停留其上，主兵戈之乱。《黄帝占》说：土星从天津九星中间穿出，天下将有大水漫溢；或者天下发生紧急事变。天津横跨银河，是渡口津梁之象，所以此象兼应关津阻绝与洪水泛滥。

甘氏曰：“填星守螣蛇，天子前驱凶；若奸臣有谋，前驱为害。”

甘德说：土星停留在「螣蛇」星上，为天子在前开道的先锋将有凶险；或者奸邪之臣暗中谋划，连前导护驾的人也反过来成为祸害。螣蛇是飞蛇水虫之象，本主怪异，所以此象多应在扈从近卫的变故上。

石氏曰：“填星守王良，为有兵。”齐伯曰：“填星守犯王良，天下有兵，诸侯相攻，强臣谋主，期不出年。”

石氏说：土星停留在「王良」星上，主有战事。齐伯说：土星停留并侵犯王良，天下将起兵祸，诸侯彼此攻伐，势力强横的臣子图谋君位，应期不出当年。王良是天子的驭手之星，主车马驰驱，此星一乱，便对应车骑征战之事。

石氏曰：“填星犯守阁道而绝汉者，为九州异政，各主其土，天下兵，期二年。”

石氏说：土星侵犯并停留在「阁道」诸星上，横断银河而过，主九州各行其政、互不统属，各据一方土地自作主张，天下因此兴兵，应期两年。阁道是自紫宫通往营室的复道，本是王者出入往来的通路，这条路被土星阻绝，正象征政令无法贯通四方。

石氏曰：“填星守附路，大仆有罪，若诛；一曰马多死，道无乘马者。”

石氏说：土星停留在「附路」星上，掌管车驾的太仆将获罪，甚至被处死；另一种说法是马匹大量死亡，路上再也见不到骑马的人。附路是阁道旁的辅道之星，主车驾行止，所以它的变异应在掌马之官与车马本身。

郗萌曰：“填星入天大将军，与军者吉。”石氏曰：“填星犯守天大将军，为大将困；若有死者。”

郗萌说：土星进入「天大将军」星区，参与军事的人反而吉利。石氏说：土星侵犯并停留在天大将军上，主大将陷入困境；甚至有人因此丧命。天大将军统领天上的兵众，所以同一星象在从军者与主将身上吉凶各异，占候时应当分别看待。

石氏曰：“填星入大陵，国有丧，大臣有诛，若戮死；人民死者半，皆不出其年。”

石氏说：土星进入「大陵」星区，国中将有丧事，大臣被诛，甚至遭受陈尸示众的极刑；百姓死亡过半，这些都在当年之内应验。大陵是积尸聚葬之星，本主死丧，土星进入其中，所以灾应格外惨重。

石氏曰：“填星乘卷舌，天下可丧。”又占曰：“填星入守卷舌，国有佞臣谋其君，以口卷舌，为人主有忧。”

石氏说：土星自上凌压「卷舌」星，天下将有丧亡之事。另一条占辞说：土星进入并停留在卷舌之中，国内有奸佞之臣谋算他的君主，凭一张巧嘴翻覆是非，君主因此忧患缠身。卷舌本主口舌谗谮，所以此象应在言语构陷之祸。

石氏曰：“填星犯五车，大旱，若有丧；一曰犯库星，兵起北方，若西方；犯仓星，谷贵，若有水。”《海中占》曰：“填星入五车，兵大起，车骑行，五谷不成，天下民饥，若军绝粮。”郗萌曰：“填星守天库，以丧起兵国中。”

石氏说：土星侵犯「五车」星，将有大旱，或者有丧事；另一说，土星侵犯五车中的「库星」，兵事起于北方，或者起于西方；侵犯其中的「仓星」，则谷价腾贵，或者发生水灾。《海中占》说：土星进入五车，兵祸大起，车骑出动，五谷不熟，天下百姓饥馑，或者军中断粮。郗萌说：土星停留在「天库」上，国中将因丧事而起兵。五车本是主兵车与仓廪的星官，所以此象兼应军旅与年谷两事。

又占曰：“填星舍五车中央，大旱；又多虫，在燕、伐。”又占曰：“填星舍五车东北、六畜蕃息，缯帛大贱；一曰天下多凶；舍东南，高田收，下田不收；又万民多疾，无死者，民反寿；舍西南，布若棺椁并贵；舍西北，天下安宁。”又占曰：“填星守昴，东行至天高，复反五车；为边兵发，有赦令。”

另一条占辞说：土星止宿在五车的正中，主大旱；又多虫害，灾区在燕地与伐星所主的分野。再一条占辞说：土星止宿在五车的东北角，六畜繁衍兴旺，丝帛的价钱大跌；另一说是天下多凶事。止宿在东南角，高处的田有收成，低处的田颗粒无收；又百姓多生疾病，却不至于死亡，反而得享高寿。止宿在西南角，布匹与棺椁一齐涨价。止宿在西北角，天下安宁无事。还有一条占辞说：土星停留在昴宿，向东行到「天高」星，然后又折回五车；主边境发兵，同时朝廷颁下赦令。

石氏曰：“填星行天关中，每至柳杨，当去不去，徘徊乱行，光色盛怒，见其妖祥，中国隔绝，道路不通。”郗萌曰：“填星守天关，贵人多死。”巫咸曰：“填星守天关，王者壅蔽，信使不达，若关梁不通。”郗萌曰：“填星行不从天关，不出其年，有兵。”

石氏说：土星运行在「天关」星中间，每逢行到柳、杨一带的位置，该走却不走，来回徘徊、行度错乱，光色盛烈如同发怒，显出这样的妖异征象，则中原与四方隔绝，道路不通。郗萌说：土星停留在天关上，贵人多有死亡。巫咸说：土星停留天关，君王被蒙蔽壅塞，使者的音信递不进来，或者关隘桥梁阻断不通。郗萌又说：土星运行时不循天关而过，应验不出当年，将有战事。天关是日月五星出入的门户，此门一有滞碍，所应便尽在隔绝壅塞之事。

《黄帝占》曰：“填星乘南河戍，若出南河南，为中国。”石氏曰：“填星守南河，蛮夷兵起，边城有忧；若旱灾，人民饥。”《黄帝占》曰：“填星行南河戍中，若留止守之，为有丧。”《黄帝占》曰：“填星行南河戍中，若留止守之，为旱；一曰为有疾在民。”郗萌曰：“填星行南河戍中，若留止守之，为有丧。”

《黄帝占》说：土星自上凌压「南河戍」，或者从南河之南穿出，其应验落在中原之国。石氏说：土星停留在南河上，四方蛮夷起兵，边境城邑遭遇忧患；或者发生旱灾，百姓饥馑。《黄帝占》说：土星运行在南河戍之中，或者滞留守候其上，主有丧事。《黄帝占》又说：土星运行南河戍中，或者滞留守候其上，主旱；另一说是百姓中流行疾病。郗萌说：土星运行南河戍中，或者滞留守候其上，主有丧事。南河、北河分列井宿两侧，好比南北两座关戍，是华夏与夷狄的分界，所以这一星官的占辞多分中原与四夷而言。

《黄帝占》曰：“填星出北河戍北，若乘之，为王死。”郗萌曰：“填星出河戍北，若乘之，为有女丧。”又占曰：“填星守北河戍西，五谷无实。”又占曰：“填星失度，守阴门若阳门，皆为诸侯奸。”《玄冥占》曰：“北主死，天下大水，人民饥，期不出二年之内。”

《黄帝占》说：土星从「北河戍」以北穿出，或者自上凌压它，主君王死亡。郗萌说：土星从河戍之北穿出，或者自上凌压它，主有女眷之丧。另一条占辞说：土星停留在北河戍的西边，五谷不结实。又一条占辞说：土星运行失去常度，停留在阴门或阳门上，都主诸侯心怀奸谋。《玄冥占》说：北方之主死亡，天下发大水，百姓饥饿，应期不出两年之内。北河称阴门、南河称阳门，是天上南北两道关口，所以此象落在君主与诸侯的存亡上。

郗萌曰：“填星经南河戍之南，刑法峻暴，诛伐不当；经北河戍之北，以女子、金钱、贪色、奢侈，失治道，期三年。”又占曰：“填星守南北河戍，赐爵禄，不出六十日，有赦；一曰有土功事。”《黄帝占》曰：“填星出北河戍间，若留守北戍；若居南河戍间，若守南戍；为天下有难起，道路不通。”

郗萌说：土星从南河戍之南经过，主刑法严酷暴虐，诛杀征伐失当；从北河戍之北经过，主君王沉溺于姬妾、财货、女色与奢侈，因而丧失治国之道，应期三年。另一条占辞说：土星停留在南河戍、北河戍上，朝廷将颁赐爵位俸禄，不出六十天会有赦令；另一说是将要兴办土木工程。《黄帝占》说：土星从北河戍之间穿出，或者滞留守候北戍；或者进入南河戍之间，或者停留守候南戍：这些都主天下有祸难兴起，道路不通。

石氏曰：“填星犯五诸侯，若守之，兵大起，将士出，诸侯有死者。”巫咸曰：“填星入五诸侯，伺其出日而数之，二十日，兵发；伺其入处之率，一日期十日，军罢。”石氏曰：“填星中犯乘守五诸侯，兵死，期三年。”郗萌曰：“填星中犯乘守五诸侯，为所中乘守者，诸侯有殃；期三年，兵发。”

石氏说：土星侵犯「五诸侯」，或者停留其上，兵祸大起，将士出征，诸侯中有人死亡。巫咸说：土星进入五诸侯，要盯住它出来的那一天并从那天数起，二十天后发兵；再按它滞留处所的进度推算，土星在其中停留一天，就以十天为期，届时军队解散。石氏说：土星正面冲犯、凌压并停留在五诸侯上，主士卒死于战阵，应期三年。郗萌说：土星正面冲犯、凌压并停留在五诸侯上，被冲被压的那一颗所主的诸侯有灾殃；应期三年，届时兵事发动。

巫咸曰：“填星犯守积水，其国有水灾，万物不成，鱼盐贵，一曰以水为败，籴大贵，人民饥，期二年。”

巫咸说：土星侵犯并停留在「积水」星上，其分野之国有水灾，万物不能成熟，鱼与盐涨价；另一种说法是因水患而致败亡，买粮的价钱暴涨，百姓饥饿，应期两年。积水星主蓄水储浆，所以此象所应全在水患与粮价。

甘氏曰：“填星守积薪，天下旱，五谷不登，人民饥亡。”

甘德说：土星停留在「积薪」星上，天下大旱，五谷歉收，百姓饥饿而死。积薪是堆积柴薪之象，属火之所用，土星久踞其上，所以应在旱魃为虐、年成不熟。

石氏曰：“填星守犯水位，天下水为害，津关不通；一曰大水入城郭，伤人民，不出二年。”

石氏说：土星停留并侵犯「水位」星，天下水患成灾，渡口与关卡阻断不通；另一种说法是大水灌进城郭，淹伤百姓，应验不出两年。水位四星列在舆鬼、柳宿之北，主水衡之官与水量的涨落，此星受犯，所以径直应在洪涝。

《黄帝占》曰：“填星行轩辕中，犯女主，女主失势；（失势者，忧丧也。）列大夫有放逐者；五官有治者。色悴，为忧，为疾；其所中犯乘守者诛；若有罪。”石氏曰：“填星在轩辕中，有以女子谋人君者。”又占曰：“填星守轩辕，天下大赦。”

《黄帝占》说：土星运行在「轩辕」星群之中，侵犯其中的女主星，主女主失去权势（原书小注：所谓失势，就是遭遇忧患与丧亡。）；朝列中的大夫有被放逐的；五官之职有被追究治罪的。若土星光色枯暗，主忧愁，主疾病；凡被它正面冲犯、凌压、留守的那颗星所主之人，都要被诛；或者获罪。石氏说：土星停在轩辕之中，会有人借着女子去算计君主。另一条占辞说：土星停留轩辕，天下将行大赦。

甘氏曰：“填星守轩辕，天下大乱，后宫破散，改政易王；人主以赦除咎，期三年。”《黄帝占》曰：“填星守犯女主，女主当之；中犯女，主女主忧。”巫咸曰：“填星行犯守轩辕，女主失政，若失贼；一曰大臣当之，若出黜者，期二年。”（《宋书天文志》曰：晋穆帝升平二年十二月辛卯，填星犯轩辕大星，三年十月，豫州刺史谢万入朝，众溃而归，除名为民，十一月，司徒会稽王以二镇败，求自贬三等也。）

甘德说：土星停留在轩辕上，天下大乱，后宫离散败坏，政令更改、君王易位；君主靠颁行赦免来消解灾咎，应期三年。《黄帝占》说：土星停留并侵犯女主星，灾应由女主承当；正面冲犯女主星，主女主忧愁。巫咸说：土星运行侵犯并停留在轩辕，主女主失去主政之权，或者遭逢乱贼；另一说是灾应由大臣承当，或有人被贬斥罢黜，应期两年。（原书小注引《宋书·天文志》说：晋穆帝升平二年十二月辛卯日，土星侵犯轩辕大星；升平三年十月，豫州刺史谢万入朝，所部溃散而归，被除去名籍贬为平民；十一月，司徒会稽王因两处军镇败绩，自请降级三等。）

石氏曰：“填星中犯乘守轩辕大民星，大饥大流，太后宗有诛者，若有罪；中犯乘守少民星，小饥小流，皇后宗有诛者，若有罪。”石氏曰：“填星入轩辕中，犯乘守之，有逆贼，若火灾。”

石氏说：土星正面冲犯、凌压并停留在轩辕的「大民」星上，主大饥荒、大批流亡，太后一族有人被诛，或者获罪；正面冲犯、凌压并停留在「少民」星上，主小饥荒、小批流亡，皇后一族有人被诛，或者获罪。石氏又说：土星进入轩辕之中，侵犯、凌压并停留其上，主有叛逆之贼，或者发生火灾。轩辕象征后妃与黄龙之体，所以此象所应尽在宫闱与宗戚。

石氏曰：“填星入少微，君当求贤佐；不求贤佐，则失威夺势矣。”石氏曰：“填星犯守少微，名士有忧；王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黄帝占》曰：“填星入中犯乘守少微，为宰相易；又曰为女主有忧。”石氏曰：“填星入中犯乘守少微，为五官乱，宰相有忧。”

石氏说：土星进入「少微」星区，君主应当访求贤能的辅佐；如果不求贤佐，就会威信丧失、权势被夺。石氏又说：土星侵犯并停留在少微上，有名望的士人遭遇忧患；君王任用小人，忠臣被陷害，甚至有人因此身死。《黄帝占》说：土星进入其中，冲犯、凌压并停留在少微，主宰相更换；又说主女主有忧患。石氏说：土星进入其中，冲犯、凌压并停留在少微，主五官职守混乱，宰相有忧。少微四星主处士与隐逸之贤，所以此象专应用人的得失。

陈卓曰：“填星犯太微，女主持政，大夫执纲。”《荆州占》曰：“填星入太轨道，吉；轻道者，入西门，出东门；若左右掖门，行不留也；不执道者，谓有所犯守也。”石氏曰：“填星出东掖门，为相受命，东南出德事也；出西掖门，为将受命，西南出刑事也。期以春夏。”

陈卓说：土星侵犯「太微」垣，主女主执掌朝政，大夫把持纲纪。《荆州占》说：土星进入太微而循着正轨运行，为吉；所谓「轻道」，是指它从西门进、从东门出，或者由左右掖门经过，一路行走而不滞留；所谓「不执道」，则是指它对垣中诸星有所侵犯、停留。石氏说：土星从东掖门出去，主宰相受命，从东南方出发办的是施恩布德之事；从西掖门出去，主将帅受命，从西南方出发办的是刑戮征伐之事。应期在春夏两季。

《荆州占》曰：“填星入太微宫，皆为天子大惊；一曰有兵；又曰入天庭，不安。”《黄帝占》曰：“填星入天庭，色白润泽，为期百八十日，有赦。”《荆州占》曰：“填星道西番，入留止南门者，皆为大臣有忧。”石氏曰：“填星入太微中华东西门，若左右掖门，而南出端门者，为有大臣叛。”郗萌曰：“填星入太微，有德令。”

《荆州占》说：土星进入太微宫，都主天子大受惊扰；另一说是将有兵事；又说土星进入天庭，主朝廷不得安宁。《黄帝占》说：土星进入天庭，光色洁白而润泽，以一百八十天为期，会有赦令颁行。《荆州占》说：土星沿西藩一路而来，进去之后滞留在南门的，都主大臣有忧患。石氏说：土星从太微的中华东门、中华西门，或者从左右掖门进去，而由南面的端门出来，主有大臣叛变。郗萌说：土星进入太微，主有施恩的德政号令。

石氏曰：“填星入西门，出东门，皆为人君不安，欲求贤佐；入中华西门，出中华门间，为臣出令；入太阴西门，出太阴东门，皆为天下大乱；有丧，若大水。”《春秋纬合诚图》曰：“填星入中华阙门者，为臣杀主之候。”

石氏说：土星从西门进、从东门出，都主君主心中不安，想要访求贤能辅佐；从中华西门进去，从两道中华门之间出来，主号令由臣下发出；从太阴西门进、从太阴东门出，都主天下大乱；将有丧事，或者发大水。《春秋纬·合诚图》说：土星进入中华阙门，这是臣子弑杀君主的先兆。

《黄帝占》曰：“填星东行入太微廷，出东门，天下有兵，急；若守将、相丞、御史、大臣有死者；若入端门守廷，大祸至；入南门，出东门，国大旱；若入南门，南行出西门，国有大水；逆行入东门，出西门，大国破亡；若顺入西蕃，而留不去，楚国凶殃。”

《黄帝占》说：土星向东运行进入太微朝廷，再从东门出来，主天下有兵，形势危急；或者主守边的将领、丞相、御史与朝中大臣有人死亡；如果它从端门进去而滞留在朝廷之内，则大祸临头；从南门进、从东门出，国中大旱；如果从南门进去，向南行而从西门出来，国中发大水；逆行从东门进、从西门出，大国破败灭亡；如果顺行进入西藩而滞留不去，楚地将有凶殃。

郗萌曰：“填星入西门，犯天庭，出端门，皆为大臣伐主；入西门，西折出右掖门，皆为大臣假主之威，而不从主命。”石氏曰：“填星逆行太微之中，及出门左右掖门者，有逆谋；天子有命将征伐之事；一曰大赦可以解其患也。”郗萌曰：“填星当左右执法，为受事；守太微门三日以下，为受制；三日以上，为兵、为贼、为乱、为饥。”

郗萌说：土星从西门进去，侵犯天庭，再由端门出来，都主大臣讨伐君主；从西门进去，向西一折而由右掖门出来，都主大臣借着君主的威权行事，却不听从君主的命令。石氏说：土星在太微之中逆行，以及从垣门或左右掖门出来的，主有叛逆的图谋；天子将有任命将帅出兵征讨之事；另一说是颁行大赦可以化解这场祸患。郗萌说：土星正当左执法、右执法之位，主受理政事；停留在太微门不满三天，主奉受诏命；超过三天，就主兵、主贼、主乱、主饥。

《荆州占》曰：“填星中犯左右执法，执法者诛，若有罪。”《荆州占》曰：“填星入太微，从右入七日以上，皆为人主忧。”巫咸曰：“填星逆行，入太微天庭中，为大臣有诛；若诸侯戮死；期二年。”石氏曰：“填星入太微廷，所中犯乘守者，皆为天子所诛，若有罪。”石氏曰：“填星守太微宫，必有破国、易世、改王。”

《荆州占》说：土星正面冲犯左执法、右执法，主执法之官被诛，或者获罪。《荆州占》又说：土星进入太微，从右边进去停留七天以上，都主君主有忧。巫咸说：土星逆行进入太微天庭之中，主大臣被诛；或者诸侯被处死；应期两年。石氏说：土星进入太微朝廷，凡被它正面冲犯、凌压、留守的那颗星所主之人，都会被天子诛杀，或者获罪。石氏又说：土星停留在太微宫，必定发生国破、易代、更换君王之事。

（案《宋书天文志》曰：晋安帝义熙十四年八月癸酉，填星太微中。犯右执法，因留太微，积二百余日乃去，是年高祖受宋公，恭帝元年七月，受宋王二年三月庚午。填星犯太微，六月晋帝逊位，高祖入宫。）《荆州占》曰：“填星有留太微廷中，皆为天下大忧；中央留十日以上，皆为天下有亡徒为兵者。”《黄帝占》曰：“填星干太微，留守三十日以上，必为有革，天下大赦。”

（原书小注：查《宋书·天文志》记载，晋安帝义熙十四年八月癸酉日，土星行在太微之中，侵犯右执法，就此滞留太微，累计二百多天才离去。这一年宋高祖刘裕受封宋公；恭帝元年七月，又受封宋王；二年三月庚午日，土星再犯太微，六月晋帝退位让国，高祖入居宫中。）《荆州占》说：土星滞留在太微朝廷之中，都主天下有大忧患；在正中滞留十天以上，都主天下有流亡之徒聚而为兵。《黄帝占》说：土星冲犯太微，滞留守候三十天以上，必定有变革之事，天下将行大赦。

郗萌曰：“填星逆行，入左掖门，皆为臣劫其主；又入东门，至黄帝座，出西门，皆为臣欲弑主，不成。”陈卓曰：“填星逆行执法四辅，若还绕守之，所守者有忧；若死亡，近期一年，远期五年。”

郗萌说：土星逆行，从左掖门进去，都主臣下劫持他的君主；又从东门进去，行到黄帝座，再从西门出来，都主臣下有意弑君，只是不能得逞。陈卓说：土星逆行到执法与四辅诸星上，或者回环绕行而停留其间，被它守候的那颗星所主之人有忧患；甚至因此死亡，近则一年、远则五年应验。

石氏曰：“填星犯黄帝座，改政易王，天下乱，存亡半；期三年。”石氏曰：“填星入太微，干黄帝座，其女主执政，用威势。”《荆州占》曰：“填星入黄帝座，其色白者，为有赦。”又占曰：“填星触黄帝座星，贼死。”《黄帝占》曰：“填星守黄帝座，为人主忧。”

石氏说：土星侵犯「黄帝座」，主政令更改、君王易位，天下大乱，存者与亡者各占一半；应期三年。石氏又说：土星进入太微，冲犯黄帝座，主女主执掌朝政，滥用威权势力。《荆州占》说：土星进入黄帝座，光色发白的，主有赦令。另一条占辞说：土星触及黄帝座星，主乱贼身死。《黄帝占》说：土星停留在黄帝座上，主君主有忧。黄帝座是太微垣的中枢，象征天子之位，所以它受犯直应人君的安危。

《荆州占》曰：“填星逆行入太微天廷中者，为诸侯将有弑主者，至黄帝座而成；不至黄帝座而还，有谋不成；以其入日占国。”《洛书摘亡辟》曰：“填星逆行黄帝座，亡君之戒。”

《荆州占》说：土星逆行进入太微天庭之中，主诸侯里将出现弑君的人；土星一直行到黄帝座，弑逆之事就成了；若未及黄帝座便折返，那就是阴谋未能得逞；至于应在哪一国，要看它进入天庭的那一天所值的分野来推断。《洛书摘亡辟》说：土星逆行到黄帝座，这是君主将亡的警戒之兆。

石氏曰：“填星犯守四帝座，臣谋主；去之一尺，事不成。又占曰：填星中犯乘守四帝座，辟忧。”甘氏曰：“填星中犯乘守四帝座，天下亡。”

石氏说：土星侵犯并停留在「四帝座」上，主臣下图谋君主；如果土星离开它已有一尺之远，谋事便不能成功。另一条占辞说：土星正面冲犯、凌压并停留在四帝座上，主君主有忧。甘德说：土星正面冲犯、凌压并停留在四帝座上，天下将有亡国之祸。四帝座列在黄帝座四旁，分主四方之帝，所以此象直应君权的安危。

甘氏曰：“填星犯守屏星，君臣失礼，谋上；一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“填星中犯乘守屏星，为君臣失礼，而辅臣有诛者；若免罢去。”

甘德说：土星侵犯并停留在「屏星」上，主君臣之间失却礼节，臣下图谋君上；另一种说法是大臣中有人被处死。石氏说：土星正面冲犯、凌压并停留在屏星上，主君臣失礼，辅政之臣有人被诛；或者被免职罢黜而去。屏星是遮蔽内外的障屏之象，屏障一失守，君臣的名分也就乱了。

甘氏曰：“填星犯守郎位，辅臣有谋，左右宿卫者为乱，王者宜备之。”

甘德说：土星侵犯并停留在「郎位」诸星上，辅政之臣暗中有谋，君主左右值宿护卫的人将要作乱，君王应当预先防备。郎位是宿卫侍从的官星，环列在帝座之侧，此星有变，祸患就出在肘腋之间。

巫咸曰：“填星犯守郎将者，命曰凌，凌则将有诛，若将忧；一曰大臣为乱，戒慎左右。”《荆州占》曰：“填星中犯乘守即将，必有不还之使。”

巫咸说：土星侵犯并停留在「郎将」星上，这种情形称作「凌」；一旦成凌，主将帅被诛，或者将帅遭遇忧患；另一种说法是大臣作乱，君主要对身边的人格外警惕谨慎。《荆州占》说：土星正面冲犯、凌压并停留在这颗将星上，必定有出使在外、一去不返的使臣。

甘氏曰：“填星犯守常陈，守卫有谋；近起宫中，天子自出行，诛，期百八十日，远一年。”

甘德说：土星侵犯并停留在「常陈」星上，宿卫之士暗中有谋；祸乱就近发自宫禁之内，天子只得亲自出宫巡行，动手诛除，应期一百八十天，迟则一年。常陈七星是天子护卫武士之象，此星受犯，所以变故生于禁军之中。

《玉历》曰：“填星入犯上台，司命近臣有罪，若有诛；一曰近臣有逃走者。以五色：黄、白，无咎；青、黑，忧、死丧，期一年。”巫咸曰：“填星犯守下台，司禄近臣有罪，若出走；色黑者死。”

《玉历》说：土星进入并侵犯三台中的「上台」，主司命之职的近臣获罪，甚至被诛；另一种说法是近臣中有人逃亡。要按土星的五色分辨：呈黄色、白色的，不会有灾祸；呈青色、黑色的，主忧患与死丧，应期一年。巫咸说：土星侵犯并停留在「下台」上，主司禄之职的近臣获罪，或者出逃在外；土星颜色发黑的，那人会死。

石氏曰：“填星犯相星，辅臣凶。”

石氏说：土星侵犯「相星」，辅政的大臣有凶险。相星只一颗，位在北斗之南，专主宰辅之位，土星逼犯此星，凶咎便直接落在当朝宰相身上。

甘氏曰：“填星守犯太阳守，大臣戮死；若有诛，期不出年。”

甘德说：土星停留并侵犯「太阳守」星，主大臣被处死；或者遭到诛戮，应期不出当年。太阳守在北斗魁旁，主大臣与将军的守御之职，此星被土星所据，所以应在重臣的生死。

《海中占》曰：“填星犯天牢，王者以狱为弊；贵人多有击者。”

《海中占》说：土星侵犯「天牢」星，主君王被刑狱之事所困而生出弊政；贵人中多有被拘捕拷掠的。天牢六星在北斗魁下，主收系贵人的牢狱，所以它受犯专应囚禁之事。

石氏曰：“填星入文昌，天下兵起，其臣不安，若有走主。”《荆州占》曰：“填星入文昌，国安。”

石氏说：土星进入「文昌」六星，天下兴兵，臣子不得安宁，或者有背弃君主而出逃的人。《荆州占》说：土星进入文昌，国家安定。文昌主文治与六府之职，两家占辞吉凶相反，正应当参看星色明晦与行度迟速来定夺。

郗萌曰：“填星入守北斗中，贵人击。”

郗萌说：土星进入并停留在「北斗」魁中，主贵人遭受拘捕击辱。北斗是天帝的车驾，运于中央而临制四方，为号令所出之处，土星久占其中，所以显贵之人首当其冲。

巫咸曰：“填星守紫宫，民莫处其室宅，流移亡其乡。”又占曰：“填星入紫宫，王者益地，一天下有喜；一曰主敬妃后。”又占曰：“填星入紫宫中，若守之，女主用事，诛大臣；期六十日，有赦。”

巫咸说：土星停留在「紫宫」之内，百姓无法安居于自家屋舍，流离迁徙、失去故乡。另一条占辞说：土星进入紫宫，君王将增广疆土，天下一同得喜；另一说是君主格外敬重妃后。再一条占辞说：土星进入紫宫之中，或者停留其间，主女主当权用事，诛杀大臣；应期六十天，届时有赦令。紫宫是天帝的居处，所以一星入其中，吉凶都关乎至尊。

《甄曜度》：“填星乘守中犯北极主星，有大丧；若犯妃后星，女主有殃；一曰大人当之。”《黄帝占》曰：“填星犯守钩陈，后宫乱，兵起宫中，幸臣王者忧。”

《甄曜度》说：土星凌压、停留并正面冲犯「北极」的主星，主有大丧；如果侵犯的是其中的妃后星，主女主遭殃；另一种说法是灾应由君主本人承当。《黄帝占》说：土星侵犯并停留在「钩陈」上，后宫淫乱，兵变起于宫禁之中，宠幸之臣从中生事，君王为之忧虑。

石氏曰：“填星犯天一，幸臣有谋；有兵起，人主忧。”

石氏说：土星侵犯「天一」星，主受宠幸的近臣暗中图谋；将有兵事兴起，君主为此忧虑。天一星在紫宫门外，是天帝的神主，主战斗、能知人的吉凶，此星被犯，所以应在近幸生变与干戈骤起。

石氏曰：“填星守太一，幸臣有谋；兵起，人主忧。”

石氏说：土星停留在「太一」星上，主受宠幸的近臣另有图谋；兵事兴起，君主为之忧心。太一与天一并列紫宫门外，是天帝的别名之神，主役使十六神、能知风雨水旱，土星久踞其上，君侧之患与兵革之忧便一并显现。

郗萌曰：“填星入库楼，兵出。”又占曰：“填星入天库，以举兵，大吉。”

郗萌说：土星进入「库楼」诸星，主军队出动。另一条占辞说：土星进入「天库」，在这时候兴兵，大为吉利。库楼十星在角宿之南，是兵车与武库之象，土星入其中而占得吉，正合于土星主德、主厚重的本性，出兵有备便师出有功。

石氏曰：“填星犯守南门，边兵起；若道路不通。”

石氏说：土星侵犯并停留在「南门」二星上，主边境兴兵；或者道路阻塞不通。南门在库楼之南，是天上的外门，为守边关口之象，此门被犯，所以应在边警与道路断绝。

石氏曰：“填星犯平星，凶。”甘氏曰：“填星犯平星，执政臣忧；若有罪，诛者期一年。”

石氏说：土星侵犯「平星」，主凶。甘德说：土星侵犯平星，执掌朝政的大臣有忧患；或者获罪，被诛杀的应期为一年。平星二星在库楼之北，主刑法平允之官，此星受犯，所以灾应归到当权持法的人身上。

甘氏曰：“填星犯守骑官，有兵起，马多发；若多死。”

甘德说：土星侵犯并停留在「骑官」诸星上，主兵事兴起，大批征发马匹；或者马匹大量死亡。骑官二十七星列在氐宿之南，是天子骑兵禁卫之象，所以此象所应尽在戎马之事。

石氏曰：“填星入积卒，若守之，兵大起，士卒大行；若多死，期二年。”

石氏说：土星进入「积卒」星区，或者停留其上，主兵祸大起，士卒大举开拔；或者死者众多，应期两年。积卒十二星在房宿之南，是屯聚兵卒之象，土星临之，征役与死伤便接踵而来。

《海中占》曰：“填星犯守龟星，天下有水旱之灾；守阳，则旱；守阴，则水。”

《海中占》说：土星侵犯并停留在「龟星」上，天下将有水旱之灾；停留在龟星南侧的阳位，主旱；停留在北侧的阴位，主水。龟本是卜筮通神之物，其星在尾宿之南，所以此星所占正落在天时的水旱两端。

石氏曰：“填星犯守傅说，王者宗庙废五祀，后宫凶；一曰有绝嗣君，期不出二年。”

石氏说：土星侵犯并停留在「傅说」星上，主君王的宗庙荒废、五祀不修，后宫有凶事；另一种说法是会出现断绝子嗣的君主，应期不出两年。傅说本是殷高宗武丁所得的贤相，相传死后托身为星附于尾宿，此星主后嗣与祭祀，所以它的变异应在宗庙与继嗣上。

石氏曰：“填星犯守鱼星，凶。”甘氏曰：“填星守鱼星之阳，为人旱，鱼行人道；守阴，为大水，鱼盐贵。”

石氏说：土星侵犯并停留在「鱼星」上，主凶。甘德说：土星停留在鱼星南侧的阳位，主人间大旱，水涸到鱼都游上人行的道路；停留在北侧的阴位，主发大水，鱼与盐的价钱腾贵。鱼星在尾宿之后、天河之中，是水族之象，所以专主水旱。

《荆州占》曰：“填星入杵星，若守之，天下有急发米之事，不出其年。”

《荆州占》说：土星进入「杵星」，或者停留其上，天下将有紧急调拨米粮的事，应验不出当年。杵与臼相配，是舂粮的器具之象，此星有变，所以应在仓储粮食的急调。

《黄帝占》曰：“填星守鳖星，为有白衣之会。”巫咸曰：“填星守鳖星，国有水旱之灾；守阳，则旱；守阴，则水。”

《黄帝占》说：土星停留在「鳖星」上，主有「白衣之会」，也就是要办丧事。巫咸说：土星停留鳖星，国中有水旱之灾；停留在南侧阳位，主旱；停留在北侧阴位，主水。鳖星在南斗之南，与龟星同属介甲水族，所以它的占辞也分水、旱两途。

石氏曰：“填星守九坎，天下旱，河水不流，五谷不登，人民大饥；一曰之阳大旱，之阴有水。”

石氏说：土星停留在「九坎」诸星上，天下大旱，河水断流，五谷歉收，百姓大饥；另一种说法是土星行到九坎的阳位主大旱，行到阴位则主水灾。九坎在牛宿之南，是沟渠蓄水之象，坎在八卦中正为水，此星被土星所守，恰是水土相制、旱涝失调的征兆。

郗萌曰：“填星守败臼，民不安其室，忧失其釜甑；若流移去其乡。”

郗萌说：土星停留在「败臼」星上，百姓不能安居于自家屋室，为丢失锅釜甑甗这些炊具而发愁；甚至流离迁徙、离开故乡。臼是舂米的器具，臼既破败，炊爨之事便无从谈起，所以此象直指民生的饥困与流亡。

郗萌曰：“填星入羽林，为叛臣中兵也。”《海中占》曰：“填星入守羽林，有兵起；若逆行变色，成勾巳，天下大兵，关梁不通，不出其年。”石氏曰：“填星人天军，以丧兵起。”郗萌曰：“填星犯守天军，为兵起，有破军死将。”

郗萌说：土星进入「羽林」诸星，主叛臣在禁军之中作乱。《海中占》说：土星进入并停留在羽林，将有兵事兴起；如果它逆行而且变了颜色，行迹屈曲盘绕成「勾巳」之形，则天下大动干戈，关隘桥梁阻断不通，应验不出当年。石氏说：土星进入「天军」，主因丧事而起兵。郗萌说：土星侵犯并停留在天军上，主兵祸兴起，会有军队溃败、将领阵亡。羽林四十五星在营室之南，是天子禁卫羽林军之象，所以它的变异必应在兵事上。

石氏曰：“填星守北落师门，为兵起。”又占曰：“填星与北落师门相贯抵触，光芒相及，有兵大战，破军杀将，伏尸流血，不可当也；期百八十日，若一年。”

石氏说：土星停留在「北落师门」上，主兵事兴起。另一条占辞说：土星与北落师门彼此贯穿抵触，光芒交相触及，主有大战，军队溃败、将领被杀，遍地横尸、血流成河，来势锐不可当；应期一百八十天，或者一年。北落师门是天军营垒的大门，此门被犯，兵象也就最为凶烈。

《海中占》曰：“填星守土司空，其国以土起兵；若有土功之事，天下旱。”

《海中占》说：土星停留在「土司空」星上，其分野之国将因争土地而起兵；或者兴办土木工程，天下随之干旱。土司空掌管邦土与营造，土星本身又主土功，二者同气相求，所以应在筑作与旱情。

《黄帝占》：“填星入天仓户中，主财宝出；君忧臣在内；天下有兵，而仓库之户俱开；主人胜，客事不成；期二十日中而发。”《荆州占》曰：“填星守天仓，天下饥粟出。”

《黄帝占》说：土星进入「天仓」的仓门之中，主财货宝物外流；君主忧虑，而臣下当权于内；天下有兵事，仓与库的门户一齐打开；主方取胜，客方谋事不成；应期在二十天之内发动。《荆州占》说：土星停留在天仓上，天下闹饥荒，只得开仓放粮。天仓六星在娄宿之南，是储谷之所，土星临之，所以应在仓廪的盈虚出纳。

石氏曰：“填星入天囷，天下兵起，囷仓储积之物皆发用；一曰御物多有出者，库仓空；期二年。”

石氏说：土星进入「天囷」，天下兴兵，囷仓里储存积蓄的物资全被调发使用；另一种说法是供御用的物品多有流出，府库仓廪为之一空；应期两年。天囷十三星在胃宿之南，是圆形谷仓之象，与天仓同类而分主，所以此象也应在储积的耗散。

石氏曰：“填星守天廪，天下大乱。”又占曰：“填星入守天廪，天下有兵，岁大饥，仓粟散；不出其年。”又占曰：“填星犯守天廪，天下乱，粟散，不出年。”

石氏说：土星停留在「天廪」上，天下大乱。另一条占辞说：土星进入并停留在天廪，天下有兵，年成大饥，仓中的粟米被散发一空；应验不出当年。再一条占辞说：土星侵犯并停留在天廪，天下大乱，粟米散尽，不出当年便见分晓。天廪四星在昴宿之南，主蓄积御粮，一旦被土星久踞，储粮就留不住了。

石氏曰：“填星入守天苑，牛羊禽兽多疾疫；若守之二十日，天下兵起，马多死，其国忧。”

石氏说：土星进入并停留在「天苑」，牛羊与禽兽多染疫病；如果停留满二十天，天下兴兵，马匹大量死亡，那一分野之国有忧患。天苑十六星在昴宿、毕宿之南，是畜养牺牲与马牛的苑囿之象，所以它受犯专应六畜的疾疫死伤。

《海中占》曰：“填星守参旗，兵大起，弓弩用，士将出行；一曰弓矢贵。”

《海中占》说：土星停留在「参旗」诸星上，兵祸大起，弓弩派上用场，士卒与将领出征在外；另一种说法是弓与箭的价钱腾贵。参旗九星在参宿之西，又叫天旗、天弓，主弓弩之用，所以它的变异全应在军械与征伐。

《黄帝占》曰：“填星入玉井，强国失地，其出之，强国得地。”巫咸曰：“填星入玉井，国有水忧；若以水为败，水物不成，期不出年。”

《黄帝占》说：土星进入「玉井」，强国将丧失土地；土星从玉井出来，强国则获得土地。巫咸说：土星进入玉井，国中有水患之忧；或者因水而致败亡，水中所产之物不能成熟，应期不出当年。玉井四星在参宿左足之下，是取水之井的象征，所以此象兼主疆土的得失与水事的成败。

甘氏曰：“填星入屏，诸侯有谋，若大臣有战死者；一为疫。”

甘德说：土星进入「屏星」，主诸侯心怀图谋，或者大臣有人战死沙场；另一种说法是发生瘟疫。这里的屏星在玉井之南，与太微垣中的屏星同名而异位，取遮蔽掩藏之象，土星入其中，所以有阴谋隐而不彰、疫气暗中流行之应。

《黄帝占》曰：“填星守天厕，为大臣有戮。”

《黄帝占》说：土星停留在「天厕」星上，主大臣遭受诛戮。天厕四星在屏星之东，本是秽恶之所，尊贵之官与污下之星相值，正是大臣蒙羞受戮的征象。

石氏曰：“填星入守军市，兵大起，将军出；若以饥兵起。”

石氏说：土星进入并停留在「军市」，兵祸大起，将军出征；或者因饥荒而激起兵乱。军市十三星在参宿的东南，是军中互市贸易之所，此星有变，军需与粮秣便随之动摇。

甘氏曰：“填星入军市，犯守野鸡，其国凶；必有死将，军营败，兵士散走。”

甘德说：土星进入军市，又侵犯并停留在其中的「野鸡」星上，那一分野之国有凶事；必定有将领阵亡，军营溃败，士兵四散奔逃。野鸡一星居于军市之中，是军中所畜之禽，本主变怪，所以它受犯的应验格外惨烈。

石氏曰：“填星守狼星，野兽死。”《荆州占》曰：“填星守犯狼星，大将出行，其国有兵；一曰有死将。”

石氏说：土星停留在「狼星」上，野兽多有死亡。《荆州占》说：土星停留并侵犯狼星，主大将出征，其分野之国有兵事；另一种说法是有将领阵亡。狼星一颗在东井的东南，色白而有芒角，是主侵掠的将星，所以此象兼应田猎与征战。

《荆州占》曰：“填星犯乘守四辅星；君臣失礼，辅臣有诛者。”

《荆州占》说：土星侵犯、凌压并停留在「四辅」星上；主君臣之间失却礼数，辅政之臣有人被诛。四辅四星夹辅北极，象征股肱大臣拱卫至尊，此星被犯，君臣之间的分际也就随之败坏。

《荆州占》曰：“填星守酒族，天下大酺，有酒肉财物赐若爵宗室。”

《荆州占》说：土星停留在「酒旗」星（原文作「酒族」）上，天下将大开酺宴聚饮，朝廷赏赐酒肉财物，或者给宗室加封爵位。酒旗三星在轩辕右角之南，主宴飨酒食之礼，土星久踞其上，所以有普天欢宴、赏赉宗亲之应。

《荆州占》曰：“填星守天高，有大赦。”

《荆州占》说：土星停留在「天高」星上，朝廷将颁行大赦。天高四星在毕宿之北，是台观楼榭之象，为君王登临远望之所，土星停驻此处，正是宽厚之德下及万民，所以主赦宥。

《黄帝占》曰：“填星入天潢，兵起；运道不能。”《黄帝占》曰：“填星入天潢，为天下大乱；一曰贵人死。”巫咸曰：“填星出入天潢中，大乱、大旱，民死不葬，改世易主；以所入占四方中央。”郗萌曰：“填星失度，留潢中，为人主以水为害，若以井为害，以入日占其国。”《黄帝占》曰：“填星中犯乘守天潢，期二十日，兵起。”

《黄帝占》说：土星进入「天潢」，主兵事兴起；漕运的水路不能通行。《黄帝占》又说：土星进入天潢，主天下大乱；另一说是贵人死亡。巫咸说：土星在天潢之中出入往来，主大乱、大旱，百姓死后无人收葬，改朝换代、君主易姓；至于应在何处，要按它进入的方位分占东西南北与中央。郗萌说：土星运行失去常度，滞留在天潢之中，主君主因水而受害，或者因井而受害，要按它进入的日子推占哪一国。《黄帝占》说：土星正面冲犯、凌压并停留在天潢上，应期二十天，届时兵起。天潢五星在五车之中，是渡口舟梁之象，所以此星之变兼主水事与漕运。

甘氏曰：“填星入咸池，有兵丧，天子且以火为败，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，贵人死；以入日占国。”郗萌曰：“填星入咸池，女子为乱若迷惑人主者。”

甘德说：土星进入「咸池」，主有兵事与丧事，天子将因火灾而受挫，失去忠臣，或者遭遇旱情；另一种说法是发大水，道路不通，贵人死亡；应在哪一国，要按它进入的日子推占。郗萌说：土星进入咸池，主有女子作乱，或者以美色迷惑君主。咸池三星在五车之中，相传是日落沐浴之处，属水而近于宴溺，所以它的占辞多涉及女祸与水火之灾。

郗萌曰：“填星当天街，为诸侯自立为王；一曰大水。”石氏曰：“填星犯天街，徘徊乱行，主弱臣强，道路隔，令不行，不出其年，有兵。”又占曰：“填星留止，若逆行天街中者，皆为兵革起。”

郗萌说：土星正当「天街」之位，主诸侯自立为王；另一种说法是发大水。石氏说：土星侵犯天街，来回徘徊、行度错乱，主君弱臣强，道路隔绝，政令不能推行，不出当年便有兵事。另一条占辞说：土星滞留不去，或者在天街之中逆行，都主兵戈之乱兴起。天街二星在昴宿与毕宿之间，是中原与四夷往来的通衢，这条路一乱，内外的秩序也就崩坏了。

《荆州占》曰：“填星犯鈇锧五日以上，臣有谋者。”郗萌曰：“填星乘守鈇锧，为鈇锧用；一曰将有忧。”

《荆州占》说：土星侵犯「鈇锧」星达五天以上，主臣下之中有人图谋不轨。郗萌说：土星凌压并停留在鈇锧上，主铡刀与砧板这类刑具要派上用场；另一种说法是将帅有忧患。鈇锧本是腰斩所用的刑具，其星在天市垣旁，土星临之，杀伐之政就要施行了。

《黄帝占》曰：“填星入刍藁中，主财宝出，忧巨在内。”

《黄帝占》说：土星进入「刍藁」之中，主财货宝物外流，重大的忧患潜伏在朝廷之内。刍藁六星在天苑之西，是堆放牲口草料之所，为国家畜养之资，这里被土星占据，所以有耗散与内忧之应。

郗萌曰：“填星入军井三日以上，其岁大水，国多土功。”

郗萌说：土星进入「军井」达三天以上，这一年将发大水，国中多兴土木工程。军井四星在玉井之南，是军中汲水之井，井本属水，而土星主土功，两相凑合，所以水患与营造之役同时应验。

郗萌曰：“填星守水府，天下洪水。”

郗萌说：土星停留在「水府」星上，天下将发洪水。水府四星在东井之西，是掌管堤防、沟渠、津梁的官署之象，土星长踞其上，水官失职，泛滥便随之而来。

《黄帝占》曰：“填星入天庙，若守，为庙人事；一曰为凶忧。”《荆州占》曰：“填星入天庙，若守，有庙残之事，不去则死。”

《黄帝占》说：土星进入「天庙」，或者停留其上，主宗庙里祝史一类执事之人要出事；另一种说法是有凶险忧患。《荆州占》说：土星进入天庙，或者停留其上，会有宗庙毁损之事，土星若迟迟不去，便主有人死亡。天庙十四星在张宿之南，是天子祭享祖先的庙堂，土星主土功与礼制，此星受犯，所以应在祀典的废坏。

《荆州占》曰：“填星守入土司空，有土徭之事。”

《荆州占》说：土星停留并进入「土司空」星，将有征发民力兴办土木的徭役之事。土司空是主土之官，土星又是主土之精，两者相值，动土服役的事情自然应验。

郗萌曰：“填星犯守键闭星，大臣有误天子不尊事天者；天子不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”（案《宋书天文志》曰：魏齐王正始九年七月癸丑，填星犯键闭，明年年驾谒陵司马懿奏诛曹舆等，天子野宿，是其失势之验也。）

郗萌说：土星侵犯并停留在「键闭」星上，主大臣贻误国事，致使天子不能虔敬地奉事上天；天子这时不宜出宫下殿，因为有人把兵甲藏匿在宗庙之中。（原书小注：查《宋书·天文志》记载，魏齐王曹芳正始九年七月癸丑日，土星侵犯键闭；第二年天子车驾出城谒陵，司马懿上奏诛杀曹舆（即曹爽）等人，天子只得露宿郊野，这正是君主失去权势的应验。）键闭一星在房宿东北，是门闩锁钥之象，主宫门管籥，此星被犯，所以祸端从门禁不严而起。

《荆州占》曰：“填星填星守天渊，海水出，江海决溢；若海鱼出。”

《荆州占》说：土星停留在「天渊」上（原文「填星」二字重出），海水上涌，江河与大海决口泛滥；或者深海之鱼浮出水面。天渊十星在鳖星的东南，是灌溉蓄水的深池之象，土星停在这里，水就先壅塞而后溃决。

《荆州占》曰：“填星犯鈇锧，诛诸侯。”《黄帝占》曰：“填星入鈇锧，为大臣诛。”《荆州占》曰：“填星犯守鈇锧，兵起。”

《荆州占》说：土星侵犯「鈇锧」，主诛杀诸侯。《黄帝占》说：土星进入鈇锧，主大臣被诛。《荆州占》又说：土星侵犯并停留在鈇锧上，主兵事兴起。前面甘氏外官已列有鈇锧一条，这里巫咸家又另立一条，所占同为刑戮，只是受诛的对象由将帅推及诸侯与大臣。

《荆州占》曰：“填星入天厩十日以上，厩马有食变。”《黄帝占》曰：“填星守天厩，为有灾事，天子以马为忧；不即马疾。”

《荆州占》说：土星进入「天厩」达十天以上，厩中的马匹在草料饮食上要出变故。《黄帝占》说：土星停留在天厩上，主有灾祸之事，天子为马匹之事发愁；不然就是马生疾病。天厩十星在阁道之北，是天子养马之所，所以此星的变异专应厩牧之事。

石氏曰：“太白者，大而能白，故曰太白。一曰殷星；一曰大正；一曰营星；一曰明星；一曰观星；一曰太衣；一曰大威；一曰太皞；一曰终星；一曰大相；一曰大嚣；一曰爽星；一曰大皓；一曰序星。上公神出东方，为明星。”

石氏说：太白这颗星体形大而光色能白，所以叫作「太白」（就是今天所说的金星）。它另有种种别名：叫殷星，叫大正，叫营星，叫明星，叫观星，叫太衣，叫大威，叫太皞，叫终星，叫大相，叫大嚣，叫爽星，叫大皓，叫序星。它是上公之神，出现在东方天空的时候，人们称它为「明星」。

《荆州占》曰：“出东方，为启明。”郭璞曰：“太白晨见东方，为启明。”《尔雅》曰：“明星，谓之启明。”《诗》曰：“东有启明，西有长庚。”郑玄曰：“日既入，谓明星为长庚。”《荆州占》曰：“太白出东北，为观星；出东方若东南，为明星；出西方，为太白也。”吴龚《天官星占》曰：“太一位在西方，白帝之子，大将之象，一名天相；一名大臣；一名太皓。”

《荆州占》说：出现在东方，叫「启明」。郭璞说：太白清晨见于东方，就叫启明。《尔雅》说：明星称作启明。《诗经·小雅·大东》说：东边有启明，西边有长庚。郑玄解释说：太阳落下以后，把这颗明星叫作「长庚」。《荆州占》又说：太白出现在东北方，叫观星；出现在东方或东南方，叫明星；出现在西方，这才叫太白。吴龚《天官星占》说：太白（原文作「太一」）的方位在西方，是白帝之子，象征大将，一名天相，一名大臣，一名太皓。

石氏曰：“太白主秋，主西维，主金，主兵；于日庚辛；主杀，杀失者，罚出太白；太白之失行，是失秋政者也；以其舍命国。”甘氏曰：“太白主大将，主秦郑。”巫咸曰：“太白主兵革诛伐，正刑法。”《五行传》曰：“太白者，西方金精也。于五常为义，举动得宜；于五事为言，号令民从；义亏言失，逆秋令，则太白为变动、为兵、为杀。”班固《天文志》曰：“逆秋令、伤金气，罚见太白。”

石氏说：太白主管秋季，主管西方，主管五行中的金，主管兵事；配在天干上属庚、辛；它主杀伐，凡杀伐失当，天罚就从太白显现；太白运行失去常度，正是秋政有失的表现；至于灾应落在哪一国，要看它止宿在哪一宿来断定。甘德说：太白主大将，主秦国与郑国的分野。巫咸说：太白主兵戈诛伐，主校正刑法。《五行传》说：太白是西方金气的精华。在五常里对应「义」，举动合宜便是义；在五事里对应「言」，号令一出而百姓服从便是言得其正；一旦义有亏损、言语失当，违逆了秋天的时令，太白就要变动，就主兵，就主杀。班固《汉书·天文志》说：违逆秋令、伤害金气，天罚便显现在太白上。

石氏曰：“太白司兵丧奸凶，不禁不祥，或出东方，或出西方。”《荆州占》曰：“太白出东方，色黄而明，旱；黄而不明，此常色也。太白出西方，其高而色正白，旱；若色青白，此其正色也；即变其常，以五色占。”

石氏说：太白掌管兵事、丧事与奸邪凶恶之征，凡有不祥而禁止不住的，都归它管辖；它有时出现在东方，有时出现在西方。《荆州占》说：太白出现在东方，颜色黄而明亮，主旱；黄而不甚明亮，这是它平常的颜色，不必据以为占。太白出现在西方，位置高而颜色纯白，主旱；如果呈青白色，这是它应有的正色；一旦颜色改变了常态，就按青、赤、黄、白、黑五色分别推占。

《洪范传》曰：“太白以上元甲子岁，十一月甲子朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺行二十八宿，右游一岁而周天。”（案历法，太白一终，凡五百八十三日一千三百四十分日之一千二百二十九奇，九星行过一周天，二百一十八度一千二百一十九奇，是二百六十七年而百六十七终也，星平行日行，一度一周天也。）

《洪范传》说：太白在上元甲子那一年，十一月甲子日清晨为月朔、恰逢冬至、夜半又值甲子时，与太阳、月亮及其余五星一同起于牵牛宿前五度的位置，顺次经行二十八宿，向右游行一年而绕天一周。（原书小注：按历法推算，太白的一个周期共五百八十三日又一千三百四十分之一千二百二十九日有零；此星行过一周天，为二百一十八度又一千二百一十九分有零；照此推算，二百六十七年恰好完成一百六十七个周期。星按平均速度运行，每日行一度，积满便是一周天。）

石氏曰：“太白出东方，高三舍，命曰明星柔；上又高三舍，命曰大嚣刚。其出东方也，行星九舍，为百二十三日而反；反又百二十日，行星九舍，入；又伏行百二十三日，行星十二舍，昏出西方也，高三舍，命曰太白柔；上又三舍，命曰大嚣刚。其出西方也，行星九舍，为百二十三日而反；反又百二十日，行星九舍而入；入又伏行星二舍，为日十五日，晨东方，出营室，入角；出角入毕；出毕，入箕；出箕，入柳；出柳，入营室。其出西方也，出营室，入角；尽如出东方之数。”

石氏说：太白出现在东方，升高三舍，这种状态叫「明星柔」；再往上升高三舍，叫「大嚣刚」。它出现在东方时，行经九舍，历一百二十三天而折返；折返之后再行一百二十天，又经九舍而隐没。此后伏行一百二十三天，行经十二舍，于黄昏时出现在西方，升高三舍，叫「太白柔」；再往上三舍，叫「大嚣刚」。它出现在西方时，行经九舍，历一百二十三天而折返；折返之后再行一百二十天，经九舍而隐没；隐没之后又伏行二舍，为时十五天，便在清晨见于东方。它出没的次第是：从营室出现，到角宿隐入；从角宿出现，到毕宿隐入；从毕宿出现，到箕宿隐入；从箕宿出现，到柳宿隐入；从柳宿出现，再回到营室。它出现在西方时，同样从营室出、到角宿入，全部日数与出东方时一样。

甘氏曰：“太白以摄提格之岁；正月与营室晨出于东方亢、氏；出东方为日八岁二百二十二日，而复与营室晨出于东方。太白之居左也，其恒二百三十日；其迟也，二百四十日。其居右也，顺行二百四十日：其速二百三十日，从左过右也；其又百三十日、其速九十日而见，从右过左也；其又三十日、其速十日而见，从右适左；其又三十日、其速十日而见。”

甘德说：太白在摄提格（寅）之年，正月与营室宿一同在清晨出现于东方的亢宿、氐宿一带；从它出现在东方那天算起，经过八年零二百二十二天，又会与营室同在清晨出于东方。太白居于左边的时候，常规是二百三十天；行得慢时，是二百四十天。它居于右边顺行时为二百四十天；行得快时为二百三十天，这是由左边过到右边。此后再经一百三十天、快时九十天而复见，这是由右边过到左边。再经三十天、快时十天而复见，这是从右边转往左边；再经三十天、快时十天，又一次复见。

《荆州占》曰：“太白凡见东方二百三十日，而伏不见四十六日，名少罚。太白与岁星为雄、雌；出于东方、四方高三舍，为太白柔；又高三舍，为太白刚；用兵象也。刚则入地深，吉；浅，凶；柔则入地浅、吉；深、凶。”

《荆州占》说：太白在东方总共可见二百三十天，然后隐伏不见四十六天，这种情形叫作「少罚」。太白与木星（岁星）互为雌雄，一刚一柔相配。它出现在东方或四方，升高三舍，叫「太白柔」；再高三舍，叫「太白刚」：这都是用兵的取象。逢刚的时候，深入敌境为吉，浅尝辄止为凶；逢柔的时候，浅进为吉，深入反而为凶。

石氏曰：“太白出百二十日乃极，乃极，退也，未满此日便至极，疾也。东方以辰巳为极；西方以申未为极。太白出以辰戌，入以丑未，出入必以风；太白当期而出，其国昌。”《荆州占》曰：“太白出入如度，天下昌。”

石氏说：太白出现之后要一百二十天才升到极处，到了极处便开始回退；如果不满这个日数就已到极处，那是行得太快。在东方以辰、巳的方位为极处；在西方以申、未的方位为极处。太白通常在辰日、戌日出现，在丑日、未日隐没，出没之际必定伴有风起；太白按期而出，它所主的分野之国昌盛。《荆州占》说：太白的出没都合乎常度，天下昌盛。

石氏曰：“太白出则出兵，入则入兵，战则有胜；用兵象太白，吉；反之，凶。”《荆州占》曰：“太白已入而未出，先起兵者，国破亡，祸及一世。”

石氏说：太白出现时就出兵，太白隐没时就收兵，这样交战便能取胜；用兵取法于太白的行止，为吉；反其道而行，为凶。《荆州占》说：太白已经隐没而尚未复出的这段时间里，谁先动兵，谁的国家就破败灭亡，祸患要延及一代人。

石氏曰：“太白兵象也，行疾，用兵疾，吉；迟，凶。行迟，用兵迟，吉；疾，凶。太白行疾，前用兵者善；行迟，后用兵者善；太白所居久，其乡利；所居易，其乡凶。太白出高，用兵，深吉浅凶；出卑，浅吉深凶。”

石氏说：太白是兵事之象。它行得快时，用兵也要快，为吉；迟缓，则凶。它行得慢时，用兵也宜迟缓，为吉；求快，则凶。太白行得快，抢先动兵的一方占优；行得慢，后动兵的一方占优。太白在某一分野停留得久，那一方有利；停留短暂、轻易移去，那一方有凶。太白出现的位置高，用兵深入为吉、浅进为凶；出现的位置低，浅进为吉、深入为凶。

《荆州占》曰：“太白之出西方也，在酉南、则为楚；在酉北，则为秦、齐、燕。”石氏曰：“太白出西方，出酉，秦胜楚；出申，楚胜秦。”《荆州占》曰：“太白出入西方，其国伐；宋胜韩，韩胜赵，赵胜魏。”石氏曰：“太白伏，外有军，则罢；将起兵，则止；国勿攻战。太白进退，主候兵。”《荆州占》曰：“太白所抵之国，凶。”

《荆州占》说：太白出现在西方，位置在酉的南边，所主是楚地；在酉的北边，所主是秦、齐、燕三地。石氏说：太白出现在西方，从酉位出，秦胜楚；从申位出，楚胜秦。《荆州占》说：太白在西方出没，那一分野之国将遭讨伐；就当时列国相制的形势而言，宋胜韩，韩胜赵，赵胜魏。石氏说：太白隐伏之时，外面若已有驻军，就该撤回；正要起兵的，就该停手；举国都不宜攻战。太白的进退，正是候察兵机的凭据。《荆州占》说：太白光芒所抵触的那一国，主凶。

石氏曰：“太白不见，不宜出军；若有客来挑，军可应；先动，破军杀将，必有积尸。太白出所直之辰，从其色而角，胜；其色害者，败。太白所直之辰，其直之者，国为得位，得位者，战胜。太白出东方也，为德，举事，左之近之，吉；右之背之，凶。太白出西方也，为刑，举事，右之背之，吉；左之近之，凶。太白入东方，未出西方，其六十五日为阳；其六十五日为阴；以此时出兵，虽胜有殃，得地必复归之；阳为中国，阴为负海国。”

石氏说：太白不见的时候，不宜出兵；如果敌方前来挑战，可以应战；但若抢先发动，便会军队溃败、将领被杀，必定尸积如山。太白出现在所值的时辰方位上，颜色与该方位相顺而又生出芒角的，主胜；颜色与该方位相克相害的，主败。太白所值的时辰方位，凡与之相当的那一国，叫作「得位」，得位的一方交战必胜。太白出现在东方，属德；举事时向左靠近它，吉；向右背离它，凶。太白出现在西方，属刑；举事时向右背离它，吉；向左靠近它，凶。太白在东方隐入、尚未从西方出现的这段时间，前六十五天为阳，后六十五天为阴；在这时候出兵，即使打赢也有灾殃，夺得的土地必定还要归还；阳所主的是中原之国，阴所主的是滨海之国。

巫咸曰：“太白受制，则修城郭，缮藩垣、审群禁，节兵甲，敬百官，诛不法。太白入西方，未出东方，其十五日为阳；其十五日为阴；名曰行天命。以此时出兵，其国亡。”《荆州占》曰：“太白出西方，常出申酉之间，失行而北走，是谓反坐；有破军，有屠城，在北方。”

巫咸说：太白受到克制的时候，就该整修城墙外郭，缮治藩篱垣壁，审明各项禁令，节制兵甲之用，敬重百官，诛除不守法度的人。太白在西方隐入、尚未从东方出现的这段时间，前十五天为阳，后十五天为阴，这叫作「行天命」；在这时候出兵，其国必亡。《荆州占》说：太白出现在西方，本该常出于申、酉之间，若失去常道而向北奔走，这叫「反坐」；主有军队溃败，有屠城之祸，应在北方。

《天官书》曰：“太白出卯南，南方胜北方；出卯北，北方胜南方；正在卯，东国胜；出酉北，北方胜南方；出酉南，南方胜北方；正在酉，西国胜。”《荆州占》曰：“太白远日为兵深，其将强；近日为兵浅，其将弱。太白伏也，出兵有殃。”《魏武帝兵法》曰：“太白巳出高，贼深入人境，可击，必胜；去勿追，虽见其利，必有后害。”

《史记·天官书》说：太白出现在卯位之南，南方胜北方；出现在卯位之北，北方胜南方；正当卯位，东方之国胜。出现在酉位之北，北方胜南方；出现在酉位之南，南方胜北方；正当酉位，西方之国胜。《荆州占》说：太白离太阳远，主用兵深入，其将领强悍；离太阳近，主用兵浅尝，其将领软弱。太白隐伏之时出兵，会有灾殃。《魏武帝兵法》说：太白已经出现而位置很高，敌寇深入我方境内，可以出击，必能取胜；敌人退走却不要追赶，纵然眼前看得见便宜，日后必留下祸害。

《荆州占》曰：“太白以仲冬出东方，若西方，以伐利。太白始出东南维，在日月之阳，阳国之将伤，在其阴利；始出东北维，在日月之阴，阴国凶；在阳吉。出西南维，在日月之阳，阳国凶；在其阴吉。出西北维，在日月之阴，阴国之将伤，在其阳利。”又曰：“出日北维，匈奴有兵相攻。”

《荆州占》说：太白在仲冬十一月出现于东方或西方，此时兴兵讨伐有利。太白初出于东南维，若居在日月的阳位，阳方之国的将领受伤，居在阴位则有利；初出于东北维，若居在日月的阴位，阴方之国有凶，居在阳位则吉。出于西南维，居在日月阳位，阳方之国凶；居在阴位则吉。出于西北维，居在日月阴位，阴方之国的将领受伤，居在阳位则有利。又说：太白出在太阳的北维，匈奴内部会有兵马相互攻杀。

《荆州占》曰：“太白出西方，上行不至未而反，阴国强，阳国败，战不胜。太白出，见西方，上至未，将横行，大强；备四方。又曰：出西方，上至未，有霸；一曰阴国霸。太白出西方，上不得过申，至之地，大臣有忧；一曰将夺君位。南至未丁之地，大将有忧，群臣狱；人主治狱。

《荆州占》说：太白出现在西方，上行还没有到未位就折返，主阴方之国强盛，阳方之国败北，交战不能取胜。太白出现在西方，一路上行到达未位，将有人横行天下、势力极强，四方都应加意戒备。又说：出于西方而上行至未位，会出现称霸的国家；另一说是阴方之国称霸。太白出现在西方，上行不能越过申位，凡它所到之处的分野，大臣有忧患；另一说是将帅要篡夺君位。若向南行到未位与丁位之间，大将有忧患，群臣被系入狱，君主亲自审理案件。

太白始出东方，西方之国不可以举兵。始出西方，东方之国不可以举兵，破军杀将，其国大破败。辰星不出，太白独出东方，有德令；独出西方，正在酉，西方兵起，不战；独出戌，敌兵起，不战。

太白刚出现在东方，西方的国家不可以兴兵。刚出现在西方，东方的国家不可以兴兵，否则军队溃败、将领被杀，那个国家大败亏输。水星（辰星）不出，只有太白单独出现在东方，主朝廷颁行仁德的号令；单独出现在西方而正当酉位，西方将有兵事，却不至于交战；单独出现在戌位，敌方兴兵，也不至于交战。

太白入东方，未出西方，西方北方以举兵，身死国亡。太白入西方，未出东方，东方南方以举兵，身死国亡。太白入西方，未东方，东方南方以举兵，虽胜，得地复归之，主不血食，殃及三世，将死。

太白在东方隐入而尚未从西方出现，西方与北方的国家在这时兴兵，主兵者身死、国家灭亡。太白在西方隐入而尚未从东方出现，东方与南方的国家在这时兴兵，同样身死国亡。太白在西方隐入、还没有见于东方，东方与南方的国家在这时兴兵，纵然打赢，夺得的土地也要归还，君主的宗庙断绝血食之祭，灾殃波及三代，将帅身死。

凡出军在外，必视太白；太白西，与之西；东，与之东；短，与之短；长，与之长；阴，与之阴；阳，与之阳；翕，与之翕；张，与之张；善驯其道，以战大胜；当前战者，军破将死。太白在阳，阳国利，其以阳时，出于阳重利，在行不失，中国胜。太白在阴，阳国利，其以闲时，出于阴重利。”

凡出兵在外，必定要观察太白：太白偏西，就随它向西；偏东，就随它向东；它的芒短，行军的路程也短；它的芒长，路程也长；它居阴位，就取阴道；居阳位，就取阳道；它敛聚，就收缩兵势；它舒张，就展开兵势。善于顺从它的行度，作战便能大胜；若正面与它相抵而战，则军队覆没、将领身死。太白居在阳位，阳方之国有利，若又赶上属阳的时令、出现在阳位，那就利上加利，只要行军不失常道，中原之国必胜。太白居在阴位，阳方之国仍旧有利，若赶上闲静的时候、出现在阴位，同样是利上加利。

《荆州占》曰：“太白之相也，从季夏至夏尽，及四季王时，其色黄白，精明无芒。太白之王也，从立秋至秋之尽，其色比狼星而光明；仲秋之时，有芒角。太白之休也，从立冬以至冬之尽，其色不精，明而无光。太白之囚也，从立春以至春之尽，其色青黄，而无光明。太白之死也，从立夏以至夏之尽，其色赤黑，细小而不明。”

《荆州占》说：太白处在「相」的阶段，是从季夏六月直到夏季结束，以及四季各月土旺用事之时，那时它的颜色黄白，光华精纯而不出芒。太白处在「王」的阶段，是从立秋直到秋季结束，那时它的颜色可与狼星相比而格外明亮；到了仲秋八月，还会生出芒角。太白处在「休」的阶段，是从立冬直到冬季结束，那时它的颜色不再精纯，看似明亮却没有光彩。太白处在「囚」的阶段，是从立春直到春季结束，那时它的颜色青中带黄，全无光明。太白处在「死」的阶段，是从立夏直到夏季结束，那时它的颜色赤黑，星体细小而不明亮。

甘氏曰：“当其相也而有王色，主弱将强；有休色，将不兵；有囚色，将诛，不成；有死色，将诛伤；所留之舍，其国兵，其进舍也，是趣兵；其退舍也，兵出不成。当其王也，而有相色，主弱；将权势纵横天下，有谋专行君事；有囚色，所囚者有罢徒之令；有死色，大将死，不葬；所留之舍，其国兵起；其进舍也，其下之国，兵归之；其退舍也，兵弱不用。

甘德说：太白正当「相」而却现出「王」的颜色，主君弱而将强；现出「休」色，主将帅不掌兵权；现出「囚」色，主将帅将被诛而事未果；现出「死」色，主将帅被诛伤。它滞留在哪一宿，那一分野之国便有兵事；它向前进舍，是催促发兵之象；它退舍，则兵虽出而不能成功。太白正当「王」而现出「相」色，主君主软弱，将帅的权势纵横天下，怀有异图而擅自行使君权；现出「囚」色，主被囚系之人会遇到赦放徒众的诏令；现出「死」色，主大将战死而尸骨不得安葬。它滞留在哪一宿，那一分野之国便兴兵；它向前进舍，其下所临之国将有军队来归；它退舍，则兵力疲弱、无所施用。

当其休也，而有王色，野多贼兵；有相色，野多兵；入人民，乱未央；有囚色，攻牢墓，囚人势横；有死色，从军死，不葬；其所守之舍，有逐将，死王；其进舍也，武吏纵横，文吏为虎狼，天下大赦。当其囚也，而有王色，大将反成；有相色。下犯其上；有休色，野多暴兵，盗贼并起；有死色，妖言多，不祥；所留之舍，不可举事用兵；其进舍也，岁多雹霜，万物不成；其退舍也，秋冬无霜雪。当其死也，而有王色，流水汤汤；有相色，野火煌煌；有休色，金币不行；有囚色，国多虎狼；其留守也，野兽食人；其进舍也，白刃锵锵；其退舍也，兵不成行。”

太白正当「休」而现出「王」色，主郊野之间多有盗贼之兵；现出「相」色，主郊野多兵，兵祸波及百姓，动乱没有尽头；现出「囚」色，主有人劫掠牢狱、盗发坟墓，囚徒气焰横行；现出「死」色，主从军的人战死而尸骨不得掩埋。它守在哪一宿，便有将帅被驱逐、君王死亡；它向前进舍，主武官横行无忌，文官也变得像虎狼一样，随后天下大赦。太白正当「囚」而现出「王」色，主大将反叛成事；现出「相」色，主下位者冒犯上位者；现出「休」色，主郊野多有暴虐之兵，盗贼一齐兴起；现出「死」色，主妖言四起，兆头不祥。它滞留在哪一宿，那里就不可以兴举大事、动用兵戈；它向前进舍，这一年多降冰雹寒霜，万物不能成熟；它退舍，则秋冬两季不见霜雪。太白正当「死」而现出「王」色，主洪水浩荡奔流；现出「相」色，主野火熊熊蔓延；现出「休」色，主金玉钱币不能流通；现出「囚」色，主国中多有虎狼为患。它留守不去，主野兽伤人食人；它向前进舍，主白刃相接、杀声铿锵；它退舍，则军队涣散，不能成列。

《荆州占》曰：“秋三月，太白出西方，当白而不白，逆行；必有金石之妖，且见陨星坠为石，石之所下，寇至其野，凶；山崩地裂，出水无火，而金自燔；天雨血，高台自压；见此二者，国有大丧，及为祠蓐收西海之神命，及为役，命兵，令勤事，试车马，警边境，修边地。”

《荆州占》说：秋季三个月里，太白出现在西方，本该洁白却不白，而且逆行；这样必定出现金石一类的妖异，还会看见陨星坠地化为石块，石头落下的那片田野将有寇兵到来，主凶；此外还会山崩地裂，涌出泉水而并无火气，金属却自行燃烧；天上落下血雨，高台无故自行坍塌。见到这两类异象，国中就要有大丧，应当祭祀西方之神蓐收与西海之神以祈请天命，同时征发劳役，命将治兵，督令臣民各勤其职，检阅车马，警戒边境，修缮边地防务。

甘氏曰：“候太白以秋庚辛，此王气，色当如其常，色变则失所也。”石氏曰：“太白赤比心，黄比参右肩，苍比参左肩、黑比天豕之右目。”《荆州占》曰：“太白赤比心，白比狼星、织女星，黄比左角。”班固《天文志》曰：“黄比参左肩，青比参右肩，黑比右角。”《天官书》曰：“黑奎大星也，此太白之常色也；一书云青比左角也。”

甘德说：候察太白，要在秋季的庚日、辛日，这时正是它气运当旺的时候，颜色应当保持常态；颜色一变，就是失去了本位。石氏说：太白发赤，可比照心宿的颜色；发黄，比照参宿右肩星；发苍，比照参宿左肩星；发黑，比照天豕（奎宿）的右目星。《荆州占》说：太白发赤比照心宿，发白比照狼星与织女星，发黄比照角宿左星。班固《汉书·天文志》说：发黄比照参宿左肩，发青比照参宿右肩，发黑比照角宿右星。《史记·天官书》说：发黑要比照奎宿大星；以上就是太白应有的常色；另有一本书说发青应比照角宿左星。

石氏曰：“太白色猛赤，次白而苍，若悴而不光，是谓失色；虽得地位，击之必克；其大而圆，黄而泽，可以为好事；其圆大怒而赤，天下兵降而不战。太白色白圆、明润，吉；黄圆和，黑圆忧，青圆小忧。”《荆州占》曰：“太白青圆，为水。”

石氏说：太白颜色猛烈发赤，其次是白中带苍，若显得枯槁而没有光泽，这就叫「失色」；此时敌方即使占据有利地位，攻打它也必能取胜。它星体大而圆、色黄而润泽，可以兴办吉庆之事。它圆大而气色暴怒发赤，则天下之兵望风归降而无须交战。太白色白、体圆、明亮润泽，为吉；色黄而圆，主和平；色黑而圆，主忧患；色青而圆，主小的忧患。《荆州占》说：太白色青而圆，主水灾。

巫咸曰：“太白赤，东西南北行，非常色；此有谋国，兵起。太白失色，国失兵，将亡。太白光明，见影，岁熟，战胜。”《海中占》曰：“太白光明，见影；战当太白者，将军增爵，主增寿。”

巫咸说：太白发赤，向东西南北乱行，这不是它平常应有的颜色；此时有人图谋他国，兵事将起。太白失去本色，主国家丧失兵力，将帅败亡。太白光明大盛，亮到能照出人影，主年成丰熟，作战获胜。《海中占》说：太白光明而能照出人影；交战时正当太白所临的一方，将军会加封爵位，君主也得增延寿算。

郗萌曰：“太白当效而出、色黄为土，中央利，有土功事，有军；一曰有德令，其国利。太白光如张盖，所在之国有立王；扬光见影、岁大熟。太白色圆而悴，期不出六十日，有大丧。太白色黄黑，军在外者罢；有谋者，以雨厌之。”

郗萌说：太白按期应验而出，颜色发黄属土，主中央有利，将兴土木之事，也会有军事行动；另一说是朝廷颁下德政号令，那一分野之国得利。太白的光芒像撑开的车盖，它所临之国将册立君王；光焰四射到能照见人影，主年成大熟。太白体圆而气色枯槁，应期不出六十天，将有大丧。太白色黄带黑，主在外驻扎的军队撤回；若有人心怀图谋，会因一场雨而消解压伏。

《荆州占》曰：“太白始出，色黄，其国吉；赤，有兵而不伤其国；色白，岁熟；色黑，有水。太白始生，未可击；色隆，未可击；色衰，未可击；色死，急击勿置；不急击，客将为主人。

《荆州占》说：太白初出，颜色发黄，那一分野之国吉利；发赤，虽有兵事却不至于伤及其国；色白，主年成丰熟；色黑，主有水患。太白刚刚出现，不可以出击；光色正盛，不可以出击；光色刚刚衰减，也不可以出击；等到光色枯死，就要抓紧攻打、不可延误；若不及时出击，客方反倒会变成主方。

太白其状，炎然而上，则有兵大起，下则有天狗，所下其野流血；出无时，则易其政；太白色正苍，有兵；青，有忧；太白色苍黑，期不出六十日，中有丧，若忧；黑多，为水；苍黑等，水兵并起。太白苍白而静，天下厌兵。太白色苍白，期不出六十日，中有丧，若忧。

太白的形状若火焰腾腾向上，主兵祸大起；若焰势下垂，就会有天狗星坠落，坠落之处的原野血流成河。它出没没有定时，主政令更改。太白颜色纯苍，主有兵；发青，主有忧。太白色苍中带黑，应期不出六十天，其间有丧事，或者有忧患；黑色偏多，主水灾；苍与黑各占一半，则水患与兵祸一齐发生。太白苍白而安静，主天下厌弃战争。太白颜色苍白，应期不出六十天，其间有丧事，或者有忧患。

太白始出，色白、其国岁熟；又曰秦利。太白色黑，芒泽，有子孙，喜立王。太色白赤白而润，有喜。太白始出，色黄，其国吉；黄白，和同；色赤，来年有兵，战胜；又曰楚利；又曰始出色赤，而淳得地。”巫咸曰：“太白色黑，秋水尚可春破师。”《海中占》曰：“太白色赤，淳得食；白、淳有喜；苍，忧；苍黑，为死。”《荆州占》曰：“太白色白而无角，将不胜。”巫咸曰：“太白色黄，有角，其国疫；又色白，旱。”《荆州占》曰：“太白色黑，燕利。”

太白初出，颜色发白，那一分野之国年成丰熟；另一说是对秦地有利。太白色黑而芒角润泽，主有子孙之庆，有册立君王的喜事。太白色白微带赤而光润，主有喜庆。太白初出，颜色发黄，那一分野之国吉利；黄白相兼，主上下和同；颜色发赤，主来年有兵，交战获胜；又说对楚地有利；还有说法是初出色赤，一味纯赤便能得地。巫咸说：太白色黑，主秋天水盛，到春天还能击破敌军。《海中占》说：太白色赤而纯，主得到食禄；色白而纯，主有喜事；色苍，主忧；苍中带黑，主死亡。《荆州占》说：太白色白而不生芒角，主将帅不能取胜。巫咸说：太白色黄而有芒角，那一分野之国流行瘟疫；若是色白，则主旱。《荆州占》说：太白色黑，对燕地有利。

《甘氏占》曰：“太白色白，五芒出，早为月食，晚为彗星及天矢；将发于无道之国。”郗萌曰：“太白常形，行则垂芒，上锐下大；色如常，止。”《荆州占》曰：“太白苍芒，有丧忧。”甘氏曰：“太白独行，赤则武也，可以战；白而芒，则文也，不可以战；若行疾者，武也；不行者，文也。”《海中占》曰：“太白十二芒钩，不可以战。”京氏曰：“尚书微，则太白垂芒。”

《甘氏占》说：太白色白而放出五道芒，应得早就见于月食，应得晚就见于彗星与天矢一类妖星；祸事将从无道之国发端。郗萌说：太白平常的形状，运行时向下垂芒，上端尖锐、下端粗大；只要颜色一如往常，便安然无事。《荆州占》说：太白生出苍色的芒，主有丧事与忧患。甘德说：太白单独运行，色赤便属武，可以出战；色白而生芒便属文，不可以出战；行得快的属武，停着不动的属文。《海中占》说：太白生出十二道钩曲的芒，不可以交战。京房说：尚书之职衰微不振，太白就会垂下芒角。

《荆州占》曰：“太白见一芒，兵起不用；见二芒，战攻；见三芒，天下皆兵起；见四芒，诸侯死境；见五芒，天下更制王国；一曰立邦。太白十芒，皆钩，不战而受地。太白所在之乡，视芒而日增长，如行过维，此大人之气也，不可不备。”

《荆州占》说：太白现出一道芒，兵虽兴起却不至于动用；现出两道芒，主交战攻伐；现出三道芒，天下处处兴兵；现出四道芒，主诸侯死于封疆；现出五道芒，天下要重新划定王国的建制；另一说是另立新的邦国。太白现出十道芒而全都钩曲，主不必交战就能受纳土地。太白所临的那一方，若它的芒一天天增长，又行过四维之位，这是大人物崛起的气象，不能不预先防备。

石氏曰：“太白青角，有木事；黑角，有水事；白角，有丧；赤角，有战。”石氏曰：“太白赤角，用兵敢战，吉；不敢战，凶；顺角所指击之，吉；逆之，凶。”《荆州占》曰：“太白大，王光有角，将暴虐，为民贼；所往者，民苦之；所去者，民不治。”巫咸曰：“太白赤而有角，将胜；赤而无角，将不胜。”《荆州占》曰：“太白四角者，赦。”《海中占》曰：“太白有五角，立将帅；六角，有取国地；七角，伐王。”

石氏说：太白生出青色芒角，主有木作之事；黑色芒角，主有水事；白色芒角，主有丧事；赤色芒角，主有战事。石氏又说：太白生出赤色芒角，用兵时敢于交战为吉，不敢交战则凶；顺着芒角所指的方向出击为吉，逆着它出击则凶。《荆州占》说：太白星体硕大、光焰极盛而生有芒角，主将帅暴虐，成为残害百姓之贼；他所到之处，百姓深受其苦；他离去之后，百姓也得不到治理。巫咸说：太白发赤而有芒角，主将帅取胜；发赤却没有芒角，主将帅不胜。《荆州占》说：太白生出四道芒角，主颁行赦令。《海中占》说：太白生出五道芒角，主册立将帅；六道芒角，主夺取别国土地；七道芒角，主讨伐君王。

《荆州占》曰：“太白过宿，有角长，取地长；角短，取地短。太白过宿，有角外指，其国得地；内指，其国失地；期一年。太白居实，有德；居虚，无德；行胜色，（晋灼曰：太白行得度，胜有色也。）色胜位，有位胜无位；有色胜无色；行得，尽胜之。（晋灼曰：行应天度，虽有色，得位，行尽胜之；行重而色位轻，星经得字作德。）

《荆州占》说：太白经过某宿，芒角长的，夺取的土地也广；芒角短的，夺取的土地也窄。太白经过某宿，芒角向外指，那一分野之国得地；向内指，那一国失地；应期一年。太白居于星宿充实之处，主有德；居于空虚之处，主无德。就轻重而论，行度胜过星色（原书小注：晋灼说，太白运行合乎常度，就胜过它显现的颜色。）；星色又胜过所居之位；有位胜过无位，有色胜过无色；而行度得当的，则一概压倒其余各项。（原书小注：晋灼说，运行合于天度，即使兼有颜色又得其位，行度仍旧全面胜出；这是说行度分量重，而色与位分量轻。《星经》里的「得」字写作「德」。）

出于辰之南，郑得位；行不失，胜；行失，败；色黄而赤，大而角，胜；苍、小，败。出于辰卯间，宋得位；行不失，胜；行失，败；色黄而赤，大而角，胜；黑小，败。出于寅卯间，卫得位；行不失，胜；行失，败；色黄，大而角，胜；苍小、败。出于寅之北，赵得位；行不失，胜；行失，败；色黄而华，大而角，胜；苍小，败。

太白出现在辰位之南，郑国得位；行度不失常，主胜；行度失常，主败；颜色黄中带赤、星体大而有芒角的，主胜；色苍而星体小的，主败。出现在辰、卯之间，宋国得位；行度不失常，主胜；失常，主败；色黄带赤、体大有角，主胜；色黑而体小，主败。出现在寅、卯之间，卫国得位；行度不失常，主胜；失常，主败；色黄、体大有角，主胜；色苍体小，主败。出现在寅位之北，赵国得位；行度不失常，主胜；失常，主败；色黄而有光华、体大有角，主胜；色苍体小，主败。

出于午未间，吴越得位；行不失，胜；行不失，败；色苍廉，赤大而角，胜；黄小，不胜，廉亦败。出于申之南，楚得位；行不失，胜；行失，败；色赤、大而角，胜；赤小、败。出于申酉间，汉得位；行不失，胜；行失，败；色大而角，胜；赤小，败。出于酉戍间，齐得位；行失，胜；行失，败；色苍大而角，胜；白小，败。出于戍之北，燕得位；行不失，胜；行失，败；色黑大而角，胜；黄小，败。”

太白出现在午、未之间，吴越得位；行度不失常，主胜；行度失常，主败；颜色苍而有棱、赤而体大有芒角的，主胜；色黄体小的不能取胜，只有棱而无角同样主败。出现在申位之南，楚国得位；行度不失常，主胜；失常，主败；色赤、体大有角，主胜；色赤而体小，主败。出现在申、酉之间，汉得位；行度不失常，主胜；失常，主败；星体大而有角，主胜；色赤体小，主败。出现在酉、戌之间，齐国得位；行度不失常，主胜；失常，主败；色苍、体大有角，主胜；色白体小，主败。出现在戌位之北，燕国得位；行度不失常，主胜；失常，主败；色黑、体大有角，主胜；色黄体小，主败。此段吴越与齐两条里，「行不失」「行失」各有一处重出，当是底本传写之误，今按前后文例读之。

班固《天文志》曰：“太白所直之辰，其国为得位；得位者，战胜；所有之辰，顺其色，白角者胜；其色害者，败。”（晋灼曰：郑色黄而赤，苍小败，宋色黄而赤，黑小败，楚色赤，黑小败；燕色黑，黄小败；皆大角胜。）

班固《汉书·天文志》说：太白所值的时辰方位，与之相当的那一国便算「得位」；得位的一方交战获胜；在它所处的时辰方位上，颜色与之相顺、色白而有芒角的，主胜；颜色与之相克相害的，主败。（原书小注：晋灼说，郑以黄中带赤为吉，色苍而体小则败；宋以黄中带赤为吉，色黑而体小则败；楚以赤色为吉，色黑而体小则败；燕以黑色为吉，色黄而体小则败；这几家都是星体大而有芒角便取胜。）

《荆州占》曰：“太白之色赤也，将者胜；其白无角，不胜；其刚也，破军杀将；其柔也，胜不杀将；太白赤而角者，武也，战，不战凶。太白之色赤，泽而有角，命曰大旗；旗长，取地长；旗短，取地短。”《文曜钩》曰：“太白青角，棺椁贵。”《荆州占》曰：“太白黄而角，有土功；色白而角，文，不可以战，一曰哭泣之声；色黑而角，大水有兵，在外战，吉；不战，凶。”《元命包》曰：“太白高下进退应兵，名舒疾；左右角曜，兵官惊慎，武将斥武臣。”

《荆州占》说：太白的颜色发赤，主将帅取胜；色白而无芒角，主不能取胜；它处在刚的状态，主军队溃败、将领被杀；处在柔的状态，虽能取胜却不至于杀将。太白发赤而有芒角，属武象，宜于交战，不战反而为凶。太白色赤、光润而有芒角，这叫作「大旗」；旗长，夺取的土地就广；旗短，夺取的土地就窄。《文曜钩》说：太白生出青色芒角，棺椁涨价。《荆州占》说：太白色黄而有芒角，主兴土木之功；色白而有芒角，属文象，不可以交战，另一说是将闻哭泣之声；色黑而有芒角，主大水兼有兵事，在外交战为吉，不战则凶。《元命包》说：太白位置的高低与行度的进退，对应着用兵的舒缓与急疾，这叫「舒疾」；它左右两侧的芒角闪耀，主掌兵之官惊惧戒慎，武将斥退武臣。

石氏曰：“日方南，太白居其南；日方北，太白居其北，曰盈；侯王不宁，用兵进，吉；退，凶。日方南，太白居其北；日方北，太白居其南，曰缩；侯王忧，用兵退，吉；进，凶；迟，吉；疾，凶。”（日方南谓夏至后也，日方北谓冬至后也。）

石氏说：太阳正南行时，太白居于太阳之南；太阳正北行时，太白居于太阳之北：这叫作「盈」；主诸侯王不得安宁，用兵时进攻为吉，退守为凶。反过来，太阳正南行而太白居于其北；太阳正北行而太白居于其南：这叫作「缩」；主诸侯王有忧患，用兵时退守为吉，进攻为凶；迟缓为吉，急进为凶。（原书小注：所谓「日方南」，指夏至以后太阳南行；「日方北」，指冬至以后太阳北行。）

《元命包》曰：“太白赢，则将相谋；太白缩，则后族患；圆而不行，我侍为君。”《荆州占》曰：“太白出于巳，杀大将；出于未，阳国伤。”《春秋纬文耀钩》曰：“太白跃，沉浮，主代提，天下更纪，世有名师。”（宋均曰：主德不一，则摄提代移，更纪，授有令名，能天下师表者也。）

《元命包》说：太白盈进，主将相心怀图谋；太白缩退，主后族生出祸患；星体圆满而滞留不行，主近侍之臣僭居君位。《荆州占》说：太白出现在巳位，主杀大将；出现在未位，主阳方之国受损。《春秋纬·文耀钩》说：太白跳跃不定、忽沉忽浮，主摄提星移位更代，天下改元换纪，世间将出现有名望的师表人物。（原书小注：宋均说，君主的德行不能专一，摄提之位就要移换；所谓「更纪」，是把天命授予有美名、堪为天下师表的人。）

《荆州占》曰：“太白见东方，上至巳，皆更政；出西方，顺行过巳，不及午，有霸国；及午，阴国令天下。”（案班固《天文志》曰：三年秋，太白出西方，有光，几中乍北乍南，过期乃入，是时项羽为楚王，而汉已定三秦，与相距荥阳，几中是秦地战将胜而汉国将兴也。晋灼注曰：几中近踰未地也。）

《荆州占》说：太白见于东方，上行到巳位，都主政令更改；出现在西方，顺行越过巳位而未到午位，主有称霸之国；到达午位，则阴方之国号令天下。（原书小注：查班固《汉书·天文志》记载，汉三年秋天，太白出现在西方，光芒闪耀，几乎抵达中天，忽而偏北、忽而偏南，超过常期才隐入。当时项羽为楚王，而汉已平定三秦，双方在荥阳相持；所谓「几中」，正应在秦地作战将要取胜、汉室将要兴起。晋灼作注说：「几中」是指接近并略微越过未位。）

郗萌曰：“太白出戌入未，是谓犯地行刑，绝天维，国大小暴，兵将多伤。”《荆州占》曰：“太白行小失道，其将为奸；行大失道，其将为大奸，其国将坐之，逆行尤甚。”石氏曰：“其国失杀秋政，则太白失行。”巫咸曰：“太白出西方，失道有过，八月不尽九月至，一日期三月。”

郗萌说：太白从戌位出、在未位隐入，这叫作「犯地行刑」，斩断了天维之纲，主国家不论大小都遭暴虐，士卒与将领多有伤亡。《荆州占》说：太白运行稍稍偏离常道，主将帅行奸；大幅偏离常道，主将帅是大奸之徒，其国将因此获罪连坐，若是逆行，为害尤其严重。石氏说：一国若失掉秋季主杀伐的政令，太白便运行失常。巫咸说：太白出现在西方，偏离常道而有过失，八月未尽、九月将至时便见端倪，它失道一天，就以三个月为应期。

又占曰：“太白失行而南，是谓金入火，有兵兵罢；不出三年，国有男丧，若有兵。”（《魏武帝兵法》曰：不有破军，必有屠城，北国当之。）《荆州占》曰：“太白失行而北，金入水，灾大兵起。”（案《宋书天文志》曰：“晋惠帝光熙元年四月，太白失行，自翼入尾箕，占曰：太白失行而北，是谓反生，不有破军，必有屠城。五月汲桑攻邺，魏郡太守马嵩出战，大败桑，遂害东燕王腾，杀万余人，焚烧，魏时宫室皆尽也。）

另一条占辞说：太白失去常道而偏南行，这叫作「金入火」，主先有兵事、随后兵事平息；不出三年，国中会有男子之丧，或者再度用兵。（原书小注引《魏武帝兵法》说：不是军队溃败，就必定有屠城之祸，应在北方之国。）《荆州占》说：太白失去常道而偏北行，这叫「金入水」，主灾祸与大规模战乱兴起。（原书小注：查《宋书·天文志》记载，晋惠帝光熙元年四月，太白运行失常，从翼宿进入尾宿、箕宿，占辞说：太白失行而偏北，这叫「反生」，不是军队溃败，就必定有屠城。当年五月，汲桑进攻邺城，魏郡太守马嵩出战，被汲桑大败，汲桑于是杀害东燕王司马腾，屠戮万余人，纵火焚烧，曹魏时代所建的宫室尽成灰烬。）

《荆州占》曰：“太白出，至其国之日而独不见，其兵弱；若有此，可击，必能得其将。”《荆州占》曰：“太白出东方，失行而北，中国败；失行而南，倍海国败。”石氏曰：“太白出西方，失行，倍海之国败；（《天文志》曰：夷狄败）其出东方，失行，中国败。”《荆州占》曰：“太白有不见三日，有亡国败师。”又占曰：“太白一南一北、九侯皆伏。”又占曰：“太白一东一西，害于侯王。”（谓有免侯王也。）

《荆州占》说：太白当出，到了应主某国的那一天却偏偏不见，主那一国兵力衰弱；遇到这种情形，可以进攻，必定能俘获它的将领。《荆州占》又说：太白出现在东方，失去常道而偏北，主中原之国败北；失道而偏南，主滨海之国败北。石氏说：太白出现在西方而运行失常，主滨海之国败北（原书小注：《汉书·天文志》此处作「夷狄败」）；它出现在东方而运行失常，则主中原之国败北。《荆州占》说：太白接连三天不见，主有亡国败师之事。另一条占辞说：太白忽南忽北，主九方诸侯一齐蛰伏隐忍。再一条占辞说：太白忽东忽西，为害落在诸侯王身上。（原书小注：是说会有诸侯王被免黜。）

又占曰：“太白在东方，以始出为位，在月南为得行，在月北为失行；不有破军，必有屠城；与月相过失行，月不尽，一日；二月，二日；三月，三日；四月，四日；五月，五日；六月，六日；七月，七日；八月，八日；九月，九日，而兵起。”《荆州占》曰：“太白出西方，下行一舍，如下北；兵将当有戮者。”郗萌曰：“太白出东方，若西方，过营室，强国君有兴者；不及营室，而反还入，强国有败者。”

另一条占辞说：太白在东方，以它初出的位置为本位，在月亮之南为行度得当，在月亮之北为行度失常；一旦失常，不是军队溃败，就必定有屠城之祸。它与月亮交错而过、行度失常，应期按月份递推：正月里发生，一天后应验；二月，两天；三月，三天；四月，四天；五月，五天；六月，六天；七月，七天；八月，八天；九月，九天，届时兵事兴起。《荆州占》说：太白出现在西方，向下行经一舍，如同向下偏北一般；主士卒与将领中有人要被诛戮。郗萌说：太白出现在东方或西方，越过营室宿，主强国之君有振兴之势；未到营室便折返隐入，主强国要有败亡之事。

《海中占》曰：“主好听谗，废直大臣，女子为政，刑法诛杀，不以道理；则太白逆行，天鸣地坼，岁多暴风，大水，庶民负子而逃，孕多死，麦豆不收。”刘向《洪范》曰：“好战功，轻百姓，饰城郭，侵边境，是谓不艾；厥极忧，时生蟊，则太白变色，逆行。”郗萌曰：“太白逆行，变色；简宗庙，废祷祀，去祭祀，逆天行。”《荆州占》曰：“太白逆行，失常，有兵革。”

《海中占》说：君主喜欢听信谗言，罢黜正直的大臣，让女子干预朝政，施行刑法诛杀而不合道理；这样太白便会逆行，天空发出鸣响、大地开裂，一年之中多刮暴风、多发大水，百姓背着孩子逃亡，孕妇多有死亡，麦子与豆类都没有收成。刘向《洪范五行传》说：贪求战功，轻贱百姓，一味修饰城郭，侵扰边境，这叫作「不艾」，就是不知休止；它的终极后果是忧患，其时会生出蟊虫之灾，于是太白变色而逆行。郗萌说：太白逆行、颜色改变，是因为怠慢宗庙，废弃祷告，撤除祭祀，违逆了上天运行之道。《荆州占》说：太白逆行，失去常态，主有兵戈之乱。

又占曰：“王者失于秋政，则太白逆行，变色，扬芒，与他星含斗，环绕犯乘，变为妖星，彗扫其害庭，国破主死，天下皆兵，王者修德赦罪，存孤恤寡，薄赋省徭，可得无咎。”《荆州占》曰：“太白始出，逆行；不可以逆战，大凶，败亡。”《荆州占》曰：“太白出东方，逆行，不至巳而返，阳国强、阴国败，战不胜；一曰阳国有兴者。”《荆州占》曰：“太白东方逆行，过巳不至午，有霸国；及午，阳国令天下；一曰阳国霸。”石氏曰：“太白出西方，逆行至四正，西方之国吉；出东方，逆行至四正，东方之国吉。”

另一条占辞说：君王在秋季政令上有失，太白就会逆行、变色、放射芒角，与别的星互相衔接争斗，回环绕行而侵犯凌压，进而变作妖星，像彗星那样横扫为害于天庭，主国破君亡，天下遍地干戈；此时君王若能修养德行、赦免罪人，抚养孤儿、周济寡妇，减轻赋税、削减徭役，就可以不遭祸患。《荆州占》说：太白刚一出现就逆行；这时不可以迎着它作战，否则大凶，败亡随之。《荆州占》又说：太白出现在东方而逆行，未到巳位便折返，主阳方之国强盛、阴方之国败北，交战不能取胜；另一说是阳方之国有兴起之人。《荆州占》再说：太白在东方逆行，越过巳位而未到午位，主有称霸之国；到达午位，则阳方之国号令天下；另一说是阳方之国称霸。石氏说：太白出现在西方，逆行到子午卯酉四正之位，西方之国吉；出现在东方，逆行到四正之位，东方之国吉。

《文曜钩》曰：“太白当出不出，阴匿留，主沉湎，大臣有谋。”石氏曰：“太白当出不出，当入不入，是谓失舍；不有破军，必有死王亡国。”（案《天官书》曰：必有国君之墓。又《宋书天文志》曰：晋武帝咸宁四年九月，太白当见不见，是时羊祜表请伐吴，上许之，五年十一月兵出，太白始夕见西方，太康元年三月大破吴军，孙皓面缚请死，吴国遂亡，应之。）

《文曜钩》说：太白该出现却不出现，隐匿滞留于幽暗之处，主君主沉湎酒色，大臣暗中有谋。石氏说：太白该出不出、该入不入，这叫作「失舍」；不是军队溃败，就必定有君王身死、国家灭亡。（原书小注：查《史记·天官书》说，必定要添一座国君的坟墓。又《宋书·天文志》记载，晋武帝咸宁四年九月，太白该出现却不出现；当时羊祜上表请求讨伐东吴，武帝准许了；咸宁五年十一月出兵，太白才在傍晚现于西方；太康元年三月大破吴军，孙皓反绑双手出降请死，吴国于是灭亡，正与此象相应。）

《荆州占》曰：“太白未当入而入，天下聚粮。”石氏曰：“太白当出而不出，当入而不入，天下偃兵，兵在外而入。”（《荆州占》曰：有军则罢。）《文曜钩》曰：“太白不当出而出，主躁臣炽，军破主死，兵马滋。”《荆州占》曰：“太白当出而出，外有急兵；出南方，南方急；出北方，北方急。”石氏曰：“太白出东方，为东方入为东方；出西方，为西方入为南方。又曰：所居久，其国利。”《荆州占》曰：“居宿如度，其乡利；易，其乡凶。”（苏林注《汉书天文志》曰：疾，过也；一说易乡尔出入。晋灼曰：上言易而出易，言疾过是。）

《荆州占》说：太白不该隐入而隐入，主天下聚敛粮食。石氏说：太白该出不出、该入不入，主天下息兵罢战，在外的军队撤回。（原书小注引《荆州占》说：有驻军就该解散。）《文曜钩》说：太白不该出现却出现，主君主躁动、臣下气焰嚣张，军队溃败、君主身死，兵马之事日益滋长。《荆州占》说：太白按期而出，外部有紧急兵事；从南方出，南方告急；从北方出，北方告急。石氏说：太白出于东方，其应在东方；隐入时仍应在东方。出于西方，其应在西方；隐入时则应在南方。又说：它在某处停留得久，那一分野之国有利。《荆州占》说：太白居宿合乎常度，那一方有利；轻易迁移，那一方有凶。（原书小注：苏林注《汉书·天文志》说，「疾」就是「过」的意思；另一说是「易乡」指它出入无常。晋灼说，上文既讲「易」而出没又轻易，正是「疾过」之义。）

甘氏曰：“太白政缓，则不出；急，则不入；逆，则凶。”又占曰：“太白未及其时而出，不及其时而入，天下举兵，所当国亡；以时出而不出，时未入而入，天下偃兵，野有兵者，所当之国大凶。”巫咸曰：“太白可出不出，国且有谋；可入不入，国有置兵；当入不入，过二十日，天下有兵事。”又占曰：“太白可入不入，国且置侯，未可入而入，野有寇。”又占曰：“太白出西方，黄昏而出，阴国之兵强。”

甘德说：政事宽缓，太白便不按时出现；政事急迫，太白便不按时隐入；政令悖逆，则主凶。另一条占辞说：太白没到时候就出现，没到时候就隐入，主天下兴兵，所应的那一国灭亡；该出的时候不出、不该入的时候却入，主天下息兵，若郊野尚有驻军，所应的那一国大凶。巫咸说：太白可以出而不出，主国中将有阴谋；可以入而不入，主国中要屯置军队；该入而不入，超过二十天，天下就有兵事。另一条占辞说：太白可以入而不入，主国中将要分封诸侯；不该入却入了，主郊野有寇盗。再一条占辞说：太白出现在西方，在黄昏时分出现，主阴方之国兵力强盛。

《天官书》曰：“太白暮食而出，小弱；夜半而出，中弱；鸡鸣而出，大弱；是阴陷于阳。”巫咸曰：“太白在东方，平旦而出，东方南方以举兵，天下不能当；平明而出，东方阳国之兵强；鸡呜而出，其国大弱；黄昏而出，中弱，是谓阳陷于阴。”石氏曰：“太白未当出而出，当入而不入，天下起兵，有破国。”

《史记·天官书》说：太白在傍晚进食时分出现，主小弱；半夜出现，主中等程度的弱；鸡鸣时分出现，主大弱：这叫作阴陷入了阳。巫咸说：太白在东方，天刚亮时出现，东方与南方在此时兴兵，天下无人能抵挡；黎明时出现，东方阳国的兵力强盛；鸡鸣时出现，那一国大为衰弱；黄昏时出现，主中等程度的弱，这叫作阳陷入了阴。石氏说：太白不该出现却出现，该隐入却不隐入，主天下起兵，有国家破亡。

巫咸曰：“太白未当出东方而出东方，色黄白，曰重华；吏民讙哗，事扰不治，民不得耕织，或骚动不得食，使之无然，听讼得其理，则止。非重华色而重华，人民作为不祥。”

巫咸说：太白不该出现在东方却出现在东方，颜色黄白，这叫作「重华」；主官吏与百姓喧哗鼓噪，事务纷扰而无从治理，百姓不能安心耕田织布，甚至骚动到吃不上饭。要使它不至于如此，只需听断诉讼合乎情理，乱象自会止息。若颜色并非重华之色而硬当作重华来占，反倒会使百姓的举动招致不祥。

巫咸曰：“太白未可下而下东方，色黄而不明，名曰少岁；少岁乱行，人民惊惶于野，若牧牛羊；使之不然，断执死罪以下释之，如此则止。非少岁色而少岁，其岁饥，百鬼不喜。”

巫咸说：太白不该下降却在东方下降，颜色发黄而不明亮，这叫作「少岁」；少岁行度错乱，主百姓在野外惊慌奔窜，像被驱赶的牛羊一般。要使它不至于如此，就把已定死罪以下的囚犯审断赦放，如此乱象自会止息。若颜色并非少岁之色而硬当作少岁来占，这一年反而闹饥荒，百神也不肯悦纳。

巫咸曰：“太白未可出西方而出西方，色白者名曰太白；有聚卒；使之不然，止工作，无聚众，纵市三旬，以当有卒聚，如此则止。非太白色而太白，有兵。”巫咸曰：“太白未可出而出，国且有谋，过二十日，天下有兵事。”

巫咸说：太白不该出现在西方却出现在西方，颜色纯白，这就叫「太白」之变；主有兵卒聚集。要使它不至于如此，就停下土木工程，不要聚集人众，放开市集三十天，用以抵当兵卒聚集之应，如此乱象自会止息。若颜色并非太白之色而硬当作太白来占，则有兵事。巫咸又说：太白不该出现却出现，主国中将有阴谋，超过二十天，天下就有兵事。

巫咸曰：“太白未可下而下西方，色青白，名曰白肖；白肖乱行，且有甲兵抢攘，民惶惶，徭役以行，百神不享；使之无然，死人于市者勿葬，吏民三月，带剑佩刀操兵，以当有兵，如此则止。非白肖色而白肖，有丧。”

巫咸说：太白不该下降却在西方下降，颜色青白，这叫作「白肖」；白肖行度错乱，将有甲兵纷扰抢攘，百姓惶惶不安，徭役频繁征发，百神不肯歆享祭品。要使它不至于如此，凡在市上处死的人暂且不予埋葬，官吏与百姓在三个月内佩带刀剑、手执兵器，用以抵当兵象，如此乱象自会止息。若颜色并非白肖之色而硬当作白肖来占，则有丧事。

《海中占》曰：“太白出，不上不下，留桑榆门，（晋灼曰：行迟而下也。）病其下国。”（巫咸曰：兵其下国。）班固《天文志》曰：“太白上而疾，未尽期，日过参天，（晋灼曰：参天者三分天过其一，此戍酉之间也）病其封国。”《荆州占》曰：“太白出王羸，百六十日，而上过参天，主尊，令行，民治，无盗贼，少徭赋。”《荆州占》曰：“太白出，上百六十日，不能参天；主卑、令不行，民乱，多盗贼，倍徭赋。”又占曰：“太白未满日参天，其国亡。”又占曰：“太白以其时出阳，四十日不动，先起兵者，不利。”甘氏曰：“邦将乱谋，太白往守之。”

《海中占》说：太白出现之后不升不降，滞留在桑榆之间的低空门户处（原书小注：晋灼说，这是行度迟缓而位置偏低。），主它下方所临之国有患。（原书小注：巫咸说，是那一国有兵事。）班固《汉书·天文志》说：太白上行而速度过快，还没到期限，一天之内就越过了「参天」之位（原书小注：晋灼说，参天就是把天分作三份而超过其中一份，也就是戌、酉之间。），主它所临的封国有患。《荆州占》说：太白出现时星势旺盛而形体清瘦，历一百六十天上行越过参天之位，主君主尊崇，政令通行，百姓得治，没有盗贼，徭役赋税轻省。《荆州占》又说：太白出现之后，上行满一百六十天仍够不到参天之位，主君主卑弱，政令不行，百姓作乱，盗贼众多，徭役赋税加倍。另一条占辞说：太白不满应有的日数就到了参天之位，那一国灭亡。再一条占辞说：太白按时出现在阳位，四十天停着不动，此时抢先起兵的一方不利。甘德说：一国将有祸乱阴谋，太白便前去守候在那一分野之上。

《荆州占》曰：“太白夕出西方，其旦昏当午，道无行人，其下之国，兵起不利，期六月。”《荆州占》曰：“太白夕出西方，其昏正月而还，有失地之君，期九十日。”石氏曰：“太白已出三日而复微入，三日乃复盛出，是谓懦而伏，其下之国，有军，其众败，其将死。”石氏曰：“太白入三日而复微出，三日乃复盛入，其下国有忧，其师有粮遗人食，有兵草遣人用之；士卒虽众，将军为人所虏。”（班固《天文志》云：其下之国忧师，师虽众，敌人食其粮，用其兵，虏其师。）

《荆州占》说：太白傍晚出现在西方，从清晨到黄昏都正当午位，路上不见行人，主它下方所临之国兴兵而不利，应期六个月。《荆州占》又说：太白傍晚出现在西方，黄昏时行到正月所主之位便折返，主有丧失土地的君主，应期九十天。石氏说：太白已经出现三天却又微微隐没，再过三天才重新盛出，这叫作「懦而伏」，主它下方之国若有军队，其众必败，其将必死。石氏又说：太白隐入三天后又微微露出，再过三天才彻底隐入，主它下方之国有忧患，军中的粮食要留给别人吃，兵器军械要交给别人用；士卒虽多，将军仍会被人俘虏。（原书小注：班固《汉书·天文志》说，它下方之国为军队担忧，军队虽多，敌人却吃它的粮、用它的兵、俘它的师。）

《文曜钩》曰：“太白已入，三日复出，师忧将虑，主大遇。”（宋均曰：大遇，如卫卜追敌师，有夫出征而丧其雄，遇获敌将也。遇或为愚。）《荆州占》曰：“太白巳出三日而复入，（《天文志》曰：复微也。）入三日而复出，（《天文志》曰：复盛也。）是谓逆伏，其下之国，有败军死将，不出其年；今日入，明日出，其君死之。”《荆州占》曰：“太白出西方，三日而反入，其将军虏。”石氏曰：“太白入七日复出，相死；入十日复出，将军战死；入又复出，人君死。”

《文曜钩》说：太白已经隐入，三天后又复出，主军队忧惧、将领忧虑，君主却有大的际遇。（原书小注：宋均说，所谓「大遇」，好比卫国占卜追击敌军，繇辞说有丈夫出征而丧其雄，结果反倒擒获了敌方主将；「遇」字有的本子作「愚」。）《荆州占》说：太白已经出现三天后又隐入（原书小注：《汉书·天文志》说，这是重归微暗。），隐入三天后又出现（原书小注：《汉书·天文志》说，这是重归盛明。），这叫作「逆伏」，主它下方之国有军队溃败、将领阵亡，应验不出当年；若今天隐入、明天又出，那一国的君主就要死。《荆州占》说：太白出现在西方，三天后就折返隐入，主它的将军被俘。石氏说：太白隐入七天后复出，主宰相死；隐入十天后复出，主将军战死；隐入之后又反复出没，主君主死。

《荆州占》曰：“太白不满其日数入，入而复出，入一日，十日而兵死；入五日，五十日而兵死；入十日，百日而兵死；当其日，以命其国。”《荆州占》曰：“太白已出，高二三丈，乍入乍见；如此三日、四日；不过五日，必有大战。”《兵势要秘术》曰：“太白出三日而复入，入三日乃出，其国有军，军败，所谓出国；若是已国，戒勿动，有挑战，勿应之；唯戒勿动；密严可也；军出乃为动耳。”《文曜钩》曰：“阴卑俯军，相图先战，败将见诛；又曰：上复下，下复上，将反，天下骇扰。”《荆州占》曰：“太白不出一年，强国之君当之；不出二年，强国之君死之。”

《荆州占》说：太白不满应有的日数就隐入，隐入之后又复出：隐入一天的，十天后有士卒战死；隐入五天的，五十天后有士卒战死；隐入十天的，一百天后有士卒战死；按它隐入那天所值的分野，就能断定应在哪一国。《荆州占》又说：太白已经出现，高约二三丈，忽而隐没、忽而复见；这样持续三天、四天，至多不过五天，必定发生大战。《兵势要秘术》说：太白出现三天后又隐入，隐入三天后再出现，主它所临之国有军队而军队溃败，这说的是发兵出境的一方；如果应在本国，就要戒备而不可轻举妄动，敌人前来挑战也不要应战；只须谨守勿动，秘密戒严即可；一旦出兵，那就算是「动」了。《文曜钩》说：阴气卑下而俯临军旅，双方互相图谋、争先开战，败方的将领要被诛杀；又说：在上者反居于下，在下者反居于上，主将帅反叛，天下惊骇骚扰。《荆州占》说：太白一年不出，灾应由强国之君承当；两年不出，强国之君就要死。

石氏曰：“凡太白不经天，若经天，天下革政，民更主，是谓乱纪，人民流亡。”（孟康曰：谓出东入西，出西入东也，太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。晋灼曰：日阳也，日出则星亡；昼上午上为经天也。）石氏曰：“太白经天，见午上，秦国王，天下大乱。”

石氏说：太白通常是不「经天」的，一旦经天，天下就要变革政令，百姓更换君主，这叫作「乱纪」，百姓流离逃亡。（原书小注：孟康说，所谓经天，是指从东方出而在西方隐入，或从西方出而在东方隐入；太白属阴星，从东方出就该在东方伏没，从西方出就该在西方伏没，越过午位便叫经天。晋灼说，太阳属阳，日出之后众星就隐没不见；白昼里升到午位上方，这就是经天。）石氏说：太白经天，出现在午位上方，主秦地称王，天下大乱。

《荆州占》曰：“太白昼见于午，名曰经天，是谓乱纪；天下乱，改政易王，人民流亡，弃其子，去其乡里。”（案《宋书天文志》曰：宋后废帝元微五年五月戊申，太白昼见午上，光明异常，宋顺帝升明元年九月丁亥，太白在翼，昼见，经天，占曰：吏姓，后一年齐受禅之验。）

《荆州占》说：太白在白天出现于午位，叫作「经天」，这就是所谓「乱纪」；主天下大乱，政令更改、君王易姓，百姓流离逃亡，抛下自己的孩子，离开故乡里闾。（原书小注：查《宋书·天文志》记载，宋后废帝元徽五年五月戊申日，太白白昼出现在午位上方，光亮异乎寻常；宋顺帝升明元年九月丁亥日，太白行在翼宿，白昼可见而且经天，占辞说主更换姓氏（原文作「吏姓」），第二年萧齐受禅代宋，正是它的应验。）

《荆州占》曰：“太白夕见，过午亦曰经天，有连头斩死人，阴国兵强，王天下；女主用事，阳国不利。”《春秋元命包》曰：“杀失则攻战刑；故太白逆经天，屠君父，外夷征。”《京房对灾异》曰：“人君薄恩无义，懦弱不胜任，则太白失度，经天则变；不救，则四边大动，蛮貊侵也。”

《荆州占》说：太白傍晚出现，越过午位也叫经天，主接连不断地斩首处决，阴方之国兵力强盛，将称王于天下；女主执掌政柄，阳方之国不利。《春秋元命包》说：杀伐失当就要动干戈、用刑戮；所以太白逆行而经天，主屠戮君父，外族入侵征讨。《京房对灾异》说：君主寡恩无义，懦弱而不胜其任，太白就会失去常度；一旦经天，便是大变；若不加以补救，四方边境就会大乱，蛮貊乘机入侵。

《春秋文曜钩》曰：“太白经天，主失枢。”《春秋纬》曰：“彗守角，太白经天；金精之国虚，谋杀作兵。”《春秋汉含孳》曰：“阳弱臣逆，则太白经天。”（阳弱，君宗弱；不堪为主也。）《孝经钩命诀》曰：“天子失兵，则太白经天。”《洛书洛罪级》曰：“太白经天，不日桀侯代政。”

《春秋文曜钩》说：太白经天，主君主失去中枢之权。《春秋纬》说：彗星守在角宿，太白经天；主金精所主之国空虚，有人图谋杀戮、挑起战事。《春秋汉含孳》说：阳气衰弱、臣下悖逆，太白就会经天。（原书小注：所谓阳弱，是说君主的宗室衰弱，不足以为天下之主。）《孝经钩命诀》说：天子失去兵权，太白就会经天。《洛书洛罪级》说：太白经天，不出几日便有桀骜的诸侯取代朝政。

巫咸曰：“太白昼见，而经天争明；而兵起，天下惊，强国弱，女主有名。”《天官书》曰：“太白昼见经天，强国弱，弱国强，女主昌也。”巫咸曰：“太白当户，其百八十日蚩尤出，兵且起，大将在野。”巫咸曰：“太白上中，天下有一主之命。”又占曰：“太白不发中而中；孟月见之，侯王当之；仲月见之，大将军当之；季月见之，小民当之。”又占曰：“太白不当过中，是谓绝纲，四国兵起。”

巫咸说：太白白昼可见，经天而与太阳争光；此时兵事兴起，天下震惊，强国转弱，女主声名显赫。《史记·天官书》说：太白白昼可见而经天，主强国转弱，弱国转强，女主昌盛。巫咸说：太白正当门户之位，一百八十天后蚩尤旗一类的妖气出现，兵事将起，大将屯驻在野外。巫咸又说：太白上升到中天，主天下有更换君主的天命。另一条占辞说：太白本不当到中天却到了中天；在孟月见到，灾应由诸侯王承当；在仲月见到，由大将军承当；在季月见到，由小民承当。再一条占辞说：太白本不应越过中天，越过了就叫作「绝纲」，主四方之国一齐兴兵。

《春秋纬运斗枢》曰：“太白赤芒，世有过，为大臣三公所乘，则太白经天，有此类，则亡引也。”《荆州占》曰：“太白经天，海内悲泣；九州摇动，奋兵负粮。”《春秋纬考异邮》曰：“陪臣行毒，诸谒向尊，则太白经天，主命凶。”

《春秋纬·运斗枢》说：太白放出赤色的芒，是世道有过失，君权被大臣三公所凌驾；这样太白便会经天，出现这一类征象，国祚就没有延续下去的指望了。《荆州占》说：太白经天，海内哀声哭泣；九州动荡，人人奋起执兵、背负粮秣。《春秋纬·考异邮》说：陪臣施行毒政，各路请托钻营之徒都指向至尊之位，太白就会经天，主君主的命运凶险。

《荆州占》曰：“太白再经天，一入中宫，天下更王，国破主绝，期不出三年。”（案班固《天文志》曰：秦二世即位，太白再经天，因以张楚并兴，兵相跆藉，秦遂以亡。苏林曰：跆音台，登蹑也，或作蹈。）

《荆州占》说：太白两度经天，其中一次进入中宫紫微垣，主天下更换君王，国家破亡、君统断绝，应期不出三年。（原书小注：查班固《汉书·天文志》记载，秦二世即位那年，太白两次经天，随后陈胜所立的「张楚」等势力一并兴起，兵马彼此践踏，秦朝于是灭亡。苏林说：「跆」读作台，是踩踏的意思，也有写作「蹈」的。）

《荆州占》曰：“太白晨出东方，过食时而明，有兵，期四十日；若至日中而明，兵起将行，期三月。”《荆州占》曰：“太白晨出东方而中乃明，亡地之君在东方；若东北方，期六十日。”又占曰：“太白见东方，上至午，将夺君。”又曰：“阳国王当位者受之。”又占曰：“太白见东方，至丙巳之间，小将死；过午，有起霸者。”

《荆州占》说：太白清晨出现在东方，过了早饭时分仍旧明亮，主有兵事，应期四十天；如果到正午还明亮，主兵起而将帅出征，应期三个月。《荆州占》又说：太白清晨出现在东方，直到中天才明亮，主丧失土地的君主出在东方；或者出在东北方，应期六十天。另一条占辞说：太白见于东方，上行到午位，主将帅夺取君位。又说：这灾应由阳方之国中正当其位的君王承受。再一条占辞说：太白见于东方，行到丙位与巳位之间，主偏裨小将死亡；越过午位，则有称霸者兴起。

《荆州占》曰：“太白出，高至巳午之间；士卒劳，有不利军者，难以得功也。”又占曰：“太白出西方，上至未，阴国有霸者；若过未及午，阴国王令天下；一曰至午者，阴国王者，当其位者受之。”陈卓曰：“太白从西方，若东方，上至午，皆为有兵。”《荆州占》曰：“太白上至午未间，天下易王，阳国兵强，当其位者受之。”又占曰：“太白始出辰巳间，为荆楚，正巳杀大将；出午，天下有亡国；出午未间，天下亡王者昌。”

《荆州占》说：太白出现，高到巳位与午位之间；主士卒疲敝，军中有不利之事，难以立下战功。另一条占辞说：太白出现在西方，上行到未位，主阴方之国出现霸主；如果越过未位而到达午位，则阴方之国的君王号令天下；另一说是行到午位的，阴方之国称王，由正当其位的人承受。陈卓说：太白从西方或从东方上行到午位，都主有兵事。《荆州占》说：太白上行到午位与未位之间，主天下更换君王，阳方之国兵力强盛，由正当其位的人承受。另一条占辞说：太白初出于辰位与巳位之间，所主是荆楚之地，正当巳位则杀大将；出于午位，天下有国家覆亡；出于午位与未位之间，天下虽有覆亡之国，而起来称王的人却昌盛。

《荆州占》曰：“太白昼见，与日争光，是谓经天，大乱十年，人民流亡，去其乡；女主昌，执政；近日国，必有丧；日中而见，事必然。”司马彪《天文志》曰：“太白昼见经天，为兵丧，在大人。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元三年九月，太白昼见在角，五年九月癸未，皇后王氏崩，十二年六月癸卯，太白昼见经天在柳，十月庚午，太白昼见在斗，十三年正月、内左将军康乐公谢玄薨，十四年妖贼邓黎称号皇丘，刘牢之灭之。）

《荆州占》说：太白白昼可见，与太阳争夺光辉，这就叫「经天」，主大乱十年，百姓流离逃亡、背井离乡；女主昌盛而执掌朝政；靠近太阳所主的那一国，必定有丧事；如果是正午时分见到，事情必定应验。司马彪《续汉书·天文志》说：太白白昼可见而经天，主兵祸与丧事，灾应落在大人物身上。（原书小注：查檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元三年九月，太白白昼出现在角宿；太元五年九月癸未日，皇后王氏去世。太元十二年六月癸卯日，太白白昼可见而经天，位在柳宿；十月庚午日，太白白昼出现在斗宿；十三年正月，内左将军康乐公谢玄去世；十四年，妖贼邓黎在皇丘僭号称王，被刘牢之剿灭。）

甘氏曰：“太白昼见，天子有丧，天下更王，大乱，是谓经天，有亡国，百姓皆流亡。”（案司马彪《天文志》曰：孝安永初元年六月辛丑，太白昼见，经天，延光元年三月癸巳、邓太后崩，孝顺永和五年四月戊午，太白昼见，其六年，大将军梁商薨。九江丹阳贼周生马勉等起兵，攻没郡县，梁氏又专权于汉廷，孝顺汉安二年正月巳亥，太白昼见，七月甲申太白昼见，明年顺帝崩，孝冲即位，明年正月又崩，韦昭《洞纪》曰：桓帝元嘉元年二月，太白昼见，永兴元年二月，太白昼见，其年夏月，河水温，漂杀人，百姓饥穷，流移道路，数十万户。《宋书天文志》曰：魏黄初四年六月甲申，太白昼见，五年十月乙卯。太白又昼见，时孙权受魏爵号，而称兵拒守，七年五月，文帝崩，八月，吴国江夏，冠襄阳，魏江夏太守，文聘固守得全，将军司马懿救襄阳，斩吴将张霸。晋惠永康元年三月，太白昼见，占曰：为不臣。晋孝武太元七年十一月，太白昼见在斗中，八年四月甲子，太白又昼见在参，九年六月，皇太后褚氏崩也。）

战国星占家甘德说：「太白」即金星，五行属金，在天象中主兵戈、主刑杀；清晨见于东方叫「启明」，黄昏见于西方叫「长庚」。白昼日光当空，本不该看见星辰，金星却在大白天显现出来，这是天子将有丧事、天下要改换君王、天下大乱的征兆，这种天象叫作「经天」，主有亡国之祸，百姓都要流离逃亡。（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉安帝永初元年六月辛丑日，金星白昼出现，横贯天空；到延光元年三月癸巳日，邓太后去世。汉顺帝永和五年四月戊午日，金星白昼出现；到第六年，大将军梁商去世，九江、丹阳的乱民周生、马勉等人起兵，攻陷郡县，梁氏又在汉廷独揽大权。顺帝汉安二年正月己亥日，金星白昼出现；七月甲申日，金星又白昼出现；第二年顺帝驾崩，冲帝即位，再一年的正月冲帝也驾崩了。韦昭《洞纪》说：桓帝元嘉元年二月，金星白昼出现；永兴元年二月，金星白昼出现，那年夏天黄河水变热，漂没淹死人，百姓饥饿困窘，流亡在道路上的有几十万户。《宋书·天文志》说：曹魏黄初四年六月甲申日，金星白昼出现；五年十月乙卯日，金星又白昼出现，当时孙权虽已接受魏国封给的爵位名号，却举兵抗拒不服。七年五月，魏文帝驾崩；八月，吴国进攻江夏、侵扰襄阳，魏国江夏太守文聘坚守得以保全，将军司马懿驰援襄阳，斩杀吴将张霸。晋惠帝永康元年三月，金星白昼出现，占辞说这是臣下不守臣道之象。晋孝武帝太元七年十一月，金星白昼出现在南斗宿中；八年四月甲子日，金星又白昼出现在参宿；九年六月，皇太后褚氏去世。）

《荆州占》曰：“太白昼见，名曰昭明，强国弱，弱国霸，兵大起，期不出年。”（案《宋书天文志》曰：晋孝武太元七年十一月，太白昼见在斗，八年四月甲子太白又昼见在参，是月，桓冲征沔漠，杨亮伐蜀，并拔城略地，八月苻坚自将兵，号百万，九月攻没寿阳，十月刘牢之破坚将梁成，斩之，杀获万余人，谢玄等又破坚于肥水，斩其弟融，坚大众奔溃，九年八月，谢玄出屯彭城，经略中州，十年八月，苻坚为其将姚苌所杀，十一年二月戊申，太白又昼见在东井，十二年慕容垂冠东阿，翟辽冠河上，姚苌假号安定，苻登自立陇上，吕光窃据凉，十二年十月庚午，太白昼见，又在斗，自是慕容垂，翟辽，姚苌，苻登，慕容永并阻兵争强，十四年正月，彭城妖贼又称号于皇丘，刘牢之攻破，灭之，三月张道破合乡，围太山，向钦之击走之，是年翟辽又攻荣阳、侵略陈项，于时政事多弊、治道陵迟也。）

《荆州占》说：金星白昼出现，这一天象另有名目叫作「昭明」，主强国转弱、弱国称霸，大规模的战事将要兴起，应验的期限不超过一年。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋孝武帝太元七年十一月，金星白昼出现在南斗宿；八年四月甲子日，金星又白昼出现在参宿。就在那个月，桓冲出兵沔水一带，杨亮讨伐蜀地，都攻下城池、夺取土地。八月，前秦苻坚亲自统兵，号称百万；九月攻陷寿阳；十月刘牢之击破苻坚部将梁成并斩杀了他，杀死俘获一万多人；谢玄等人又在淝水大败苻坚，斩了苻坚的弟弟苻融，苻坚的大军溃散奔逃。九年八月，谢玄出兵屯驻彭城，经营中原。十年八月，苻坚被他的部将姚苌所杀。十一年二月戊申日，金星又白昼出现在东井宿。十二年，慕容垂进犯东阿，翟辽进犯黄河沿岸，姚苌在安定僭称名号，苻登在陇上自立，吕光窃据凉州。十二年十月庚午日，金星白昼出现，又是在南斗宿。从此慕容垂、翟辽、姚苌、苻登、慕容永都拥兵割据、争强斗胜。十四年正月，彭城的妖贼又在皇丘僭称名号，刘牢之出兵攻破并消灭了他们；三月张道攻破合乡，围困太山，向钦之出击把他赶走；这一年翟辽又进攻荥阳，侵掠陈郡、项城。那段时期朝政多有弊病，治国之道日渐衰败。）

巫咸曰：“太白昼见，是谓阴明，来年强国有丧。”（宋孝武太元二十年七月，太白连昼见在太微，二十一年三月，太白连昼见在羽林，二十一年七月武帝崩。）司马彪《天文志》曰：“太白昼见，为强臣争。”（《宋书天文志》曰：魏明帝青龙三年十月壬申，太白昼见在尾，历二百余日，恒见，占曰：尾为燕，燕臣强，有兵。四年三月巳巳，太白与月俱在丙昼见，积二百八十余日，是时公孙渊自立为燕王，署置百官发兵距，司马懿讨灭之。韦昭《洞记》曰：汉安帝永初二年正月，太白昼见，汉陵河阳失杀，三千五百七十人，五月旱，三年京师人相食。司马彪《天文志》曰：孝顺永和三年三月壬子，太白昼见，六月丙午，太白昼见，八月乙卯，太白昼见，闰月乙卯，太白昼见。太白，将军之官，又为西州昼见，阴盛与君争明，此时将军梁商父子秉势，故太白常昼见。）

巫咸说：金星白昼出现，这叫作「阴明」，意思是属阴的星偏要在阳光之下逞明，主来年强国有丧事。（原书小注，此条题作「宋孝武」而纪年用「太元」，太元实是晋孝武帝的年号：太元二十年七月，金星接连白昼出现在太微垣；二十一年三月，金星接连白昼出现在羽林；二十一年七月，武帝驾崩。）司马彪《续汉书·天文志》说：金星白昼出现，主强横之臣与君上争权。（原书小注：《宋书·天文志》说，魏明帝青龙三年十月壬申日，金星白昼出现在尾宿，历时二百多天一直可见，占辞说尾宿对应燕地，是燕地臣子势力强盛、将有兵事之象。四年三月己巳日，金星与月亮一同在丙位白昼出现，累计二百八十多天；当时公孙渊自立为燕王，设置百官、发兵抗拒，司马懿出兵讨伐消灭了他。韦昭《洞纪》说：汉安帝永初二年正月，金星白昼出现，汉陵、河阳一带丧乱死伤三千五百七十人，五月大旱，三年京城出现人吃人的惨状。司马彪《续汉书·天文志》说：汉顺帝永和三年三月壬子日，金星白昼出现；六月丙午日，金星白昼出现；八月乙卯日，金星白昼出现；闰月乙卯日，金星白昼出现。金星在天官中是将军之职，又主西方之州；它在白昼显现，是阴气过盛、要同君主争夺光明。当时正值将军梁商父子把持权柄，所以金星常常白昼出现。）

巫咸曰：“太白下，为壮公止于山林。”（案《风俗通》云：东立朔者，太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷，言其神圣，能兴王霸之业，变化无常。《列仙传》及《汉武故事》并云：朔是岁星精。应劭云：是太白精。）《荆州占》曰：“太白赤圆，大而光，期不出九十日，大兵起。”石氏曰：“太白圆大，怒而赤，天下有兵，盛而不战。”巫咸曰：“太白出而大，兵革将兴，旌旗相望，两敌相当，大将行。”甘氏曰：“太白独行赤，则十五日战，从芒之所指而击者胜。”《荆州占》曰：“太白大而芒角，色青白，若芙蓉，置竿有影，岁大熟，主寿，将益禄，以战胜守固。”

巫咸说：金星位置低垂，主壮健有为的公侯隐止于山林之间。（原书小注：按《风俗通》说，东方朔是金星之精，黄帝时化身为风后，尧时化身为务成子，周时化身为老聃，在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子皮，是说他神明圣异，能成就王霸的功业，变化没有定形。《列仙传》和《汉武故事》都说东方朔是木星之精，应劭则说他是金星之精。）《荆州占》说：金星色赤而形圆，体大而有光，期限不超过九十天，将有大规模的战事兴起。石申说：金星圆大，光色赤怒逼人，主天下有兵事，但兵势虽盛而不真交手。巫咸说：金星显现而形体硕大，兵革之事将兴，两军旌旗遥遥相望，敌对双方势均力敌，大将要出征了。甘德说：金星独自运行而色赤，则十五天内有战事，顺着它芒角所指的方向出击的一方获胜。《荆州占》说：金星硕大而带芒角，颜色青白，鲜洁得像芙蓉花，立起竿子能照出影子来，主当年五谷大熟，君主长寿，将帅增加俸禄，用兵则战能取胜、守能牢固。

《荆州占》曰：“太白当效而出，色白，西方利。”《荆州占》曰：“太白当效而出，色黑，北方利。”又占曰：“太白当效而出，色赤，为兵不足伤。”《荆州占》曰：“太白色白，又曰白甚，春有丧。”又占曰：“太白始出，赤而大，其年有兵。”又占曰：“太白色赤，有忧；又曰其色赤，国失兵，将死。”甘氏曰：“太白始出大而后小，其国兵弱；始出小而后大，其国兵强。”《荆州占》曰：“太白出小而后大，大兵起；东方为阳国，西方为阴国；又曰始出微细不明，后大而光者，战兵初弱、后胜。”《荆州占》曰：“太白始出大而后小，出东方，为阳国；出西方，为阴国；又曰始出大而生光，后小不明，战，兵初胜后亡。”

《荆州占》说：金星到了该应验的时候显现出来，颜色发白，对西方有利。《荆州占》说：金星到了该应验的时候显现，颜色发黑，对北方有利。又一条占辞说：金星到了该应验的时候显现，颜色发赤，主兵事虽起却不足以造成伤损。《荆州占》说：金星颜色发白，另一说是白得过分，主春天有丧事。又一条占辞说：金星初出时色赤而形大，当年有兵事。又一条占辞说：金星颜色发赤，主有忧患；又说星色发赤，主国家折损兵力，将帅死亡。甘德说：金星初出时大而后来变小，那个国家兵力弱；初出时小而后来变大，那个国家兵力强。《荆州占》说：金星初出时小而后来变大，主大规模战事兴起；出在东方应验于属阳的国家，出在西方应验于属阴的国家；又说初出时细微不明、后来变大而放光的，交战时兵力起初弱、后来取胜。《荆州占》说：金星初出时大而后来变小，出在东方应验于属阳的国家，出在西方应验于属阴的国家；又说初出时硕大而生光、后来变小而不明的，交战时起初得胜、后来败亡。

巫咸曰：“太白出小，有城其将不能守，有兵而不战。”又占曰：“太白微小不明，天下盗贼多，不明亮者，所居之国尤甚。”《荆州占》曰：“太白小，色黑、角短、岁熟；一曰饥旱；主卑，将军辱，战不胜。”石氏曰：“太白小，以角动，兵起。”郗萌曰：“太白小，以角动，不出三年，中央兵起。”巫咸曰：“太白出西方，小而圆，（《荆州占》曰：“或小而高。”）敢战，吉；不敢战，凶。西方北方以举兵，天下不能当；黄昏出，阴国之兵强。”巫咸曰：“太白傍有小星，数寸若尺，期八日，边城有功。”《荆州占》曰：“太白色赤小以动；天下出兵，大将失地，以归之，兵起。”巫咸曰：“太白夕出西方，以八月四日侯之，傍有小星附之，若去之尺余至二尺，客军大败，有死将；军在外傍有小星，去之尺，军罢。”

巫咸说：金星显现时形体细小，主守城的将领守不住城池，虽有兵众却不能出战。又一条占辞说：金星细微不明，主天下盗贼众多；星光尤其晦暗时，它所对应的分野之国盗患最重。《荆州占》说：金星形小、色黑、芒角短，主年成丰熟；另一说主饥荒干旱；又主君主地位卑弱，将军受辱，交战不能取胜。石申说：金星形小而以芒角摇动，主兵事兴起。郗萌说：金星形小而以芒角摇动，不出三年，中原地区兴起兵事。巫咸说：金星出现在西方，形小而圆（原书小注引《荆州占》说：也有作「形小而位置高」的），这时敢于交战就吉利，不敢交战就凶险；西方、北方在此时举兵，天下无人能抵挡；黄昏时显现，属阴的国家兵力强盛。巫咸说：金星旁边有小星相伴，相距几寸到一尺左右，期限八天，边城将有战功。《荆州占》说：金星色赤、形小而摇动，主天下出兵，大将丧失土地而归附他人，随后兵事兴起。巫咸说：金星傍晚出现在西方，在八月四日这天观测它，若旁边有小星依附，相距一尺多到二尺，主客方的军队大败，有将领战死；军队在外时，金星旁边有小星，相距一尺，主军队罢兵解散。

郗萌曰：“太白流，国有兵将死。”石氏曰：“太白动摇，进退左右，用兵吉，静凶。太白围，以静用兵，静吉；躁凶。”《荆州占》曰：“太白大而角，摇居不安，东西南北，乍上乍下，如欲惊者，其年有丧，大小必至。”郗萌曰：“太白与宿星斗，不出一年，有失国之君；将失位。”《荆州占》曰：“太白与列星斗，兵弱，为客有利。”

郗萌说：金星流移不定，主国家有兵事，将帅要死亡。石申说：金星光体动摇，忽进忽退、忽左忽右，这时主动用兵吉利，按兵不动反而凶险；金星四周有光晕环围，就要以静制动地用兵，静守吉利，躁进凶险。《荆州占》说：金星硕大而带芒角，摇动不安，忽东忽西、忽南忽北，忽上忽下，像是受了惊的样子，主当年有丧事，无论大丧小丧必定到来。郗萌说：金星与二十八宿的宿星相犯如斗，不出一年，会有丢掉国土的君主，将帅也要失去职位。《荆州占》说：金星与列宿之星相斗，主本方兵力弱，对客方（远来进攻的一方）有利。

《黄帝占》曰：“太白生为气而白穰，明日大风，发屋折木，道上无厌，不出五日，粟大贵五倍，不出年中，有兵；岁多大雾，伤五谷，妇人多灾伤其子者，不过十月而止。”《黄帝占》曰：“太白生穰，气长三丈；若六丈，大风雨，兵起，所指处，天下民主俱惊。”（丈或作尺。）《孝经右秘》曰：“太白垂冠，天下乱，臣下叛。”甘氏曰：“太白之为云，如林、如杖、如杵，皆兵丧俱起，期二月。”巫咸曰：“太白白晕，天下赦，有丧，有喜；不出二十日，且失国，失兵。”郗萌曰：“太白出彗西南维，中国民受兵、亡地，不出二年。”石氏曰：“太白出帚西北维，胡狄受兵，不出一年，亡地。”石氏曰：“太白出帚西南维，候中国民，为多受兵、亡地，不过一年。”

《黄帝占》说：金星生出云气而呈白色的「穰」状（穰是一缕缕蓬散如禾秆的气），第二天会刮大风，掀翻屋顶、折断树木，路上无人得安；不出五天，粟米价格暴涨到五倍；不出这一年，有兵事发生；这一年还多起大雾，损伤五谷，妇人多遭灾祸而伤及自己的孩子，这种情形要到十月才停止。《黄帝占》说：金星生出穰气，气长三丈；若长到六丈，主大风大雨，兵事兴起，气所指的地方，天下的百姓和君主都要惊恐。（原书小注：「丈」有的本子作「尺」。）《孝经右秘》说：金星上方垂覆着冠状的云气，主天下大乱，臣下反叛。甘德说：金星化生的云气，形状像树林、像手杖、像木杵，都主兵事与丧事一同发生，期限两个月。巫咸说：金星外围有白色光晕，主天下大赦，既有丧事，也有喜事；不出二十天，将要丧失国土、折损兵力。郗萌说：金星在西南方位生出彗状之气，主中原百姓遭受兵祸、丧失土地，不出两年应验。石申说：金星在西北方位生出扫帚状之气，主胡人狄人遭受兵祸，不出一年就要丧失土地。石申说：金星在西南方位生出扫帚状之气，占候的是中原百姓，主他们多遭兵祸、丧失土地，不超过一年应验。

《黄帝占》曰：“太白犯左角，大战不胜，将军死。”《海中占》曰：“太白犯右角，将军有忧，若兵起；一曰有旱灾。”石氏曰：“太白入左角，天子忧，诸侯用事。太白逆行左角间，有刺客，天子明慎之。”《黄帝占》曰：“太白乘左角，群臣有谋不成，其以家坐罪。”（案《宋书天文志》曰：魏嘉平五年六月戊午，太白犯角。正元元年，李丰等谋乱，悉诛之。）郗萌曰：“太白乘左角，为水、兵。”石氏曰：“太白乘左角，天子游猎，冬吉。太白侠左角，大臣退，国亡。”郗萌曰：“太白犯守角，道路不通。”《黄帝占》曰：“太白守右角，五谷不成，岁大水。”

《黄帝占》说：金星侵犯角宿的左角星，主大战不能取胜，将军战死。《海中占》说：金星侵犯右角星，主将军有忧患，或者兴起兵事；另一说主有旱灾。石申说：金星进入左角，主天子有忧，诸侯专权用事；金星在左角之间逆行，主有刺客，天子应当明察谨慎地防备。《黄帝占》说：金星凌乘左角，主群臣暗有图谋而不能成功，他们将连累家族一同获罪。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，魏嘉平五年六月戊午日，金星侵犯角宿；正元元年，李丰等人谋乱，全部被诛杀。）郗萌说：金星凌乘左角，主水灾和兵事。石申说：金星凌乘左角，主天子外出游猎，在冬天则吉利；金星夹持左角，主大臣被斥退，国家灭亡。郗萌说：金星侵犯并留守角宿，主道路不通。《黄帝占》说：金星留守右角，主五谷不熟，当年发大水。

石氏曰：“守左角上，臣陵其主；守左角下，奴婢大贱。太白守左角上一尺，边境不宁；二尺，忧，百姓亡其俗；一曰七寸，国危亡也。太白守左角下，芒成，民不民，主不主。太白守左角，芒不成，兵不用；芒成，所向无前。太白守左角，去复还，臣欲为乱。太白守左角，为填星所干，国有忠将。”又曰：“太白守左角，为岁星所干，福德。”又曰：“太白守左角，为辰星所干，龙下渊池。”又曰：“太白守左角，为天狗所干，六畜蕃息。”石氏曰：“太白守左角，为枉矢所干，四夷有弓矢事。”

石申说：金星留守在左角之上，主臣下欺凌君主；留守在左角之下，主奴婢的身价大跌。金星留守在左角以上一尺处，主边境不得安宁；相距二尺，主有忧患，百姓丧失原有的风俗；另一说相距七寸，主国家危亡。金星留守左角之下而芒角长成，主百姓不像百姓、君主不像君主。金星留守左角，芒角不成形，则兵器不必动用；芒角长成，则用兵所向无敌。金星留守左角，离开之后又返回，主臣下想要作乱。金星留守左角而被土星（填星）所干犯，主国中出现忠贞的将领。又说：金星留守左角而被木星（岁星）所干犯，主有福德之庆。又说：金星留守左角而被水星（辰星）所干犯，主龙降入深潭。又说：金星留守左角而被天狗星所干犯，主六畜繁殖兴旺。石申说：金星留守左角而被枉矢星所干犯，主四方夷族有动用弓矢的战事。

石氏曰：“太白守左角，为孛星所干，皇后有子。”又曰：“太白守左角，为彗星所干，皇后有知臣心。”又曰：“太白守左角，为流星所干，国少好妻。”又曰：“太白守左角，为钩陈所干，大厨赐食；皆谓太白守左角也。太白守右角一尺，十六日，太子骄溢。太白守右角，厥多佞臣，国君亲小人。”巫咸曰：“太白守角，国都围；一曰大人自将兵于野，民多疾疫。”《海中占》曰：“太白守左角、右角，其色黄白，小旱，民小厉；其逆行，即旱；其还，立雨；籴如敌。”郗萌曰：“太白守角三十日，大赦。”《海中占》曰：“太白守角，为兵，西北行，其色黄，大臣增地；赤也，臣欲反其主。太白犯守左角，大人自将兵于野，臣有谋主者。”巫咸曰：“太白犯守左右角，居荧惑之后，及而共犯之，有大战，破军杀将；若犯守左右角，荧惑从之，所犯不成。”郗萌曰：“太白入角、亢间，有贵客来。”

石申说：金星留守左角而被孛星所干犯，主皇后生子。又说：金星留守左角而被彗星所干犯，主皇后察知臣下的心意。又说：金星留守左角而被流星所干犯，主国中少有贤好的妻室。又说：金星留守左角而被钩陈星所干犯，主大厨赐给饮食；以上讲的都是金星留守左角的占验。金星留守右角一尺，经过十六天，主太子骄纵放肆。金星留守右角，主朝中多谄佞之臣，国君亲近小人。巫咸说：金星留守角宿，主国都被围困；另一说主大人亲自领兵在野外作战，百姓多生疫病。《海中占》说：金星留守左角、右角，颜色黄白，主小旱，百姓有轻微的疫病；金星若逆行，就要干旱；若回还顺行，立刻降雨；粮价则与敌国相当。郗萌说：金星留守角宿满三十天，主有大赦。《海中占》说：金星留守角宿，主兵事；若向西北方运行而颜色发黄，主大臣增添封地；颜色发赤，主臣下想要反叛君主。金星侵犯并留守左角，主大人亲自领兵在野外作战，臣下有图谋君主的。巫咸说：金星侵犯留守左右角，处在火星（荧惑）之后，赶上火星而一同侵犯角宿，主有大战，军队被击破、将领被杀；如果金星侵犯留守左右角，火星只是跟随在后，那么所犯的凶事不会应验。郗萌说：金星进入角宿与亢宿之间，主有贵客到来。

《黄帝占》曰：“太白入亢，中国有兵；若行疾犯陵而有芒角，朝廷贵世有戮者，期百日，远八月。”石氏曰：“太白数入亢，其国疾病。”《海中占》曰：“太白入亢、有丧。”陈卓曰：“太白犯天府，廷臣为乱。”郗萌曰：“太白出入留舍亢，郑国多亡民，更为无年，五谷不成；一曰五谷多霜死。”《黄帝占》曰：“太白守亢，为兵，大人自将兵于野。”石氏曰：“太白守亢、收敛国兵，以备北方。”（案《宋书天文志》曰：宋明帝泰始五年十月丙申、太白犯亢，时淮北地常缘淮立重戍，以备防北虏也。）

《黄帝占》说：金星进入亢宿，主中原有兵事；如果运行迅疾、侵犯凌压亢宿而且带有芒角，主朝廷的贵戚世家中有被诛戮的，近的期限一百天，远的八个月。石申说：金星屡次进入亢宿，那个国家多生疾病。《海中占》说：金星进入亢宿，主有丧事。晋代天文家陈卓说：金星侵犯天府星，主朝廷之臣作乱。郗萌说：金星在亢宿出入停留，主郑地多有逃亡的百姓，年成转为歉收，五谷不熟；另一说五谷多被霜冻死。《黄帝占》说：金星留守亢宿，主兵事，大人亲自领兵在野外作战。石申说：金星留守亢宿，主收拢国中的兵力，用来防备北方。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，宋明帝泰始五年十月丙申日，金星侵犯亢宿，当时淮北一带常沿淮水设立重兵戍守，用来防备北方的敌虏。）

郗萌曰：“太白乘亢左星，为水；右星，为火、为兵、有奇令、有收族者。”巫咸曰：“太白守亢，国君有忧，其下有水。”《荆州占》曰：“太白守亢，有奸吏，有兵，牛马用行，宿北兵，期六十日。”郗萌曰：“太白守亢，为焦旱不生；一曰多虫蝗；一曰大旱，牛马用。太白守亢，有亡国，天下不通，人君忧水；又曰五谷以水伤。”《东官候》曰：“太白守亢，兵行疾；有芒角犯陵，期百日；行迟，期八月。”《黄帝》曰：“太白逆行守亢，为兵。”甘氏曰：“太白守犯亢，逆行不顺，失其明色，大政不用。”

郗萌说：金星凌乘亢宿的左星，主水灾；凌乘右星，主火灾、兵事，有非常的政令，有被抄没宗族的人。巫咸说：金星留守亢宿，主国君有忧患，他的属地有水患。《荆州占》说：金星留守亢宿，主有奸猾的官吏，有兵事，牛马被征调驱使；宿在亢宿之北则主北方有兵，期限六十天。郗萌说：金星留守亢宿，主焦旱而草木不生；另一说主蝗虫成灾；另一说主大旱，牛马被征用。金星留守亢宿，主有亡国之祸，天下道路不通，君主为水患忧心；又说五谷因水灾而受损。《东官候》说：金星留守亢宿，主兵事；运行迅疾而又带芒角侵犯凌压的，期限一百天；运行迟缓的，期限八个月。《黄帝》说：金星逆行留守亢宿，主兵事。甘德说：金星留守并侵犯亢宿，逆行而不顺行，失去它本有的明亮光色，主重大的政令不能推行。

《荆州占》曰：“太白犯氐左星，左中郎将诛死；犯右星，右中郎将诛；皆期三年。”石氏曰：“太白入氐，天下大役；一曰有兵。”《荆州占》曰：“太白入氐，芒角犯陵，王者亡地，有大兵，期四月。”郗萌曰：“太白乘氐之左星，天子有子，兵将于野；乘氐之右星，天下大水、大兵。”石氏曰：“太白临氐，霜雨不时。”《黄帝占》曰：“太白守氐，国君有忧变，北君失邑。”石氏曰：“太白守氐，天下大役，无兵兵起，有兵兵罢。”

《荆州占》说：金星侵犯氐宿的左星，主左中郎将被诛杀；侵犯右星，主右中郎将被诛杀；应验期限都是三年。石申说：金星进入氐宿，主天下有大规模的劳役；另一说主有兵事。《荆州占》说：金星进入氐宿，带着芒角侵犯凌压，主君王丧失土地，有大的兵事，期限四个月。郗萌说：金星凌乘氐宿的左星，主天子得子，兵将在野外作战；凌乘氐宿的右星，主天下有大水、大兵。石申说：金星逼临氐宿，主霜雨不合时节。《黄帝占》说：金星留守氐宿，主国君有忧患变故，北方之君丧失城邑。石申说：金星留守氐宿，主天下有大劳役；本来无兵则兵起，本来有兵则罢兵。

《荆州占》曰：“太白守氐，国有丧，君大哭。”甘氏曰：“太白守氐，与两星齐，将军受贺，大臣受拜，远人蒙恩；又曰：期十日而赦。”巫咸曰：“太白守氐，国有大忧，王者失地。”《海中占》曰：“太白守氐，有兵不行在西南。”石氏曰：“太白入氐，守之，兵加其国。”郗萌曰：“太白入氐、守之；春籴大贵。”（案《宋书天文志》曰：明帝泰始二年十月辛巳，太白入氐，其年春，彭城谷贵，民饥。）石氏曰：“太白入氐，犯守之，其国大乱，大人有忧，君失地，籴大贵。”《荆州占》曰：“太白守氐，房大饥，六畜多死。”

《荆州占》说：金星留守氐宿，主国中有丧事，君主放声痛哭。甘德说：金星留守氐宿，与氐宿的两颗星并齐，主将军受到庆贺，大臣受到封拜，远方之人蒙受恩泽；又说期限十天之内会有赦令。巫咸说：金星留守氐宿，主国有大忧，君王丧失土地。《海中占》说：金星留守氐宿，主有兵而不出动，事应在西南方。石申说：金星进入氐宿并留守，主有兵祸加到那个国家头上。郗萌说：金星进入氐宿并留守，主春天粮价大涨。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，宋明帝泰始二年十月辛巳日，金星进入氐宿，那年春天彭城谷价昂贵，百姓挨饿。）石申说：金星进入氐宿，侵犯并留守，主那个国家大乱，大人有忧患，君主丧失土地，粮价大涨。《荆州占》说：金星留守氐宿，主房宿所对的分野大饥荒，六畜多死。

《援神契》曰：“太白合表，四夷合从；合表为行中道也。”郗萌曰：“太白入房，天子以微诛。”郗萌曰：“太白逆行，犯房，成勾巳，为大人忧；以赦解之。”石氏曰：“太白到房心，皆正不失仪，失则为变。”《荆州占》曰：“太白守犯陵房，国君有忧；色青忧丧；色赤忧兵，积尸成山；色黑，有将相诛；色赤，有芒角，大丧。”《黄帝占》曰：“太白守房，国有大丧，大臣有战死者。”（案《宋书天文志》曰：宋孝武大明八年十月，太白守房，丹阳尹颜师伯、豫章王子尚并诛，明年昭太后崩。）

《孝经援神契》说：金星与「表」相合，主四方夷族联合归附；所谓「合表」，就是金星行在黄道正中的轨道上。郗萌说：金星进入房宿，主天子暗中诛人。郗萌说：金星逆行侵犯房宿，往来屈曲环绕成「勾巳」之形，主大人有忧患，要用赦令来化解。石申说：金星运行到房宿、心宿，都应端正而不失常度，失了常度就是变异。《荆州占》说：金星留守、侵犯、凌压房宿，主国君有忧患；星色发青主忧在丧事；星色发赤主忧在兵事，尸体堆积如山；星色发黑，主有将相被诛杀；星色发赤而带芒角，主有大丧。《黄帝占》说：金星留守房宿，主国有大丧，大臣中有战死的。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，宋孝武帝大明八年十月，金星留守房宿，丹阳尹颜师伯与豫章王刘子尚一同被杀，第二年昭太后去世。）

又曰：“太白守房南，天子有良友辅，亦为旱；守房北、天子有良友，亦为水。”石氏曰：“太白守房，为良马出厩；太白守房，左去还复，太子去复还其国，多废立天子；守房，右去复还，（阙）”又曰：“太白守房，臣盗君命。”甘氏曰：“太白守房，臣胁君。”又曰：“太白守房，兵车满野，中国有殃，贵女用事，王者失位，期二年。”巫咸曰：“太白守房，国有变令，兵四起，大臣当之，国相为乱；又曰：旱，多火灾，万物五谷不成。”郗萌曰：“太白守房，为人主无下堂；又曰有奸谋。”

又说：金星留守房宿之南，主天子有贤良的朋友辅佐，也主旱；留守房宿之北，主天子有贤良的朋友，也主水。石申说：金星留守房宿，主良马出厩；金星留守房宿，向左离开又返回，主太子出走后又回到本国，其间多有废立天子的事；留守房宿而向右离开又返回，此处底本有阙文（原书即注一「阙」字）。又说：金星留守房宿，主臣下窃取君主的号令。甘德说：金星留守房宿，主臣下胁迫君主。又说：金星留守房宿，主兵车布满原野，中原有祸殃，得宠的女子专权用事，君王失去帝位，期限两年。巫咸说：金星留守房宿，主国家变更政令，兵起四方，事应在大臣身上，国相作乱；又说主旱灾，多火灾，万物五谷不能成熟。郗萌说：金星留守房宿，主君主困守宫中不下殿堂；又说主有奸谋。

《荆州占》曰：“太白守房，国易政；又曰守天马，天子马多死。”又曰：“太白守房，天下易王，大人有忧，反逆臣。”（案《宋书天文志》曰：晋安帝元兴二年八月癸丑，太白犯房北第二星，十二月桓玄篡位，迁帝于当阳。又宋后废帝元微三年八月巳巳，太白犯房北头第二星，四年七月、建平王掳京口，反时废主，凶暴无废，五年七月殒。）郗萌曰：“太白、辰星守房，土功大起，布枲大贵，将相失位。”《荆州占》曰：“太白守房，六畜多死。”（《宋书天文志》曰：宋明帝泰始二年十一月癸巳、太白犯房，明年牛多死者，诏大官停宰牛。）

《荆州占》说：金星留守房宿，主国家更改政令；又说金星留守天马星，主天子的马多死。又说：金星留守房宿，主天下更换君王，大人有忧患，出现叛逆之臣。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋安帝元兴二年八月癸丑日，金星侵犯房宿北面第二星，十二月桓玄篡夺帝位，把安帝迁往当阳。又，宋后废帝元徽三年八月己巳日，金星侵犯房宿北头第二星；四年七月，建平王据守京口起兵，当时的废帝凶狠残暴、肆无忌惮，五年七月被杀。）郗萌说：金星与水星一同留守房宿，主土木工程大兴，布匹与麻枲价格大涨，将相失去职位。《荆州占》说：金星留守房宿，主六畜多死。（原书小注：《宋书·天文志》记载，宋明帝泰始二年十一月癸巳日，金星侵犯房宿，第二年牛大量死亡，皇帝下诏命太官停止宰牛。）

《考异邮》曰：“太白犯房，王失德。”韩扬曰：“太白犯房，大臣当之。”（晋成帝咸康四年九月，太白犯房上相，五年七月庚申，相王遵薨。）石氏曰：“太白逆行，守房，群臣戴麻锵锵。”《黄帝占》曰：“太白行房南，若犯守之，为大旱；行房北，犯守之，为大水。”郗萌曰：“太白出入房，霜雨不时，人饥于食，牛马多死。”石氏曰：“太白犯守房，为天下相诛。”《海中占》曰：“太白入钩钤。王室大乱。”《文曜钩》曰：“太白入钩钤，主德移。”石氏曰：“太白犯房、钩钤，王者忧。”

《春秋考异邮》说：金星侵犯房宿，主君王失德。韩扬说：金星侵犯房宿，事应在大臣身上。（原书小注：晋成帝咸康四年九月，金星侵犯房宿的上相星，五年七月庚申日，宰辅王遵去世。）石申说：金星逆行留守房宿，主群臣头戴丧麻，哭声相和不绝。《黄帝占》说：金星行经房宿之南，如果侵犯留守，主大旱；行经房宿之北而侵犯留守，主大水。郗萌说：金星在房宿出入，主霜雨失时，人们缺粮挨饿，牛马多死。石申说：金星侵犯留守房宿，主天下互相诛杀。《海中占》说：金星进入钩钤星，主王室大乱。《春秋文曜钩》说：金星进入钩钤星，主君主的德位转移他人。石申说：金星侵犯房宿和钩钤星，主君王有忧。

《海中占》曰：“太白入心，有白衣之众，又为丧。”甘氏曰：“太白犯心，三寸以内，帝怯于兵，将军亡，剑戟上殿，群臣巡走。”《海中占》曰：“太白犯心，天子立后绝嗣；犯太子，在子不得代；犯庶子，庶子不利。”石氏曰：“太白经心，清明烈照，天下内奉明王，帝必延年。”郗萌曰：“太白犯食心左星，为太子有忧若立。”《荆州占》曰：“太子不死则去；一曰女主失势。”《荆州占》曰：“太白犯守心，君后走藏。”郗萌曰：“太白犯心、籴贵。”石氏曰：“太白舍心，玄色不明，有丧。太白中犯乘陵守心；太子位，太子忧；小子位，小子忧。”

《海中占》说：金星进入心宿，主有身穿白衣的人群聚集，也主丧事。甘德说：金星侵犯心宿，相距在三寸以内，主皇帝在兵事上怯懦，将军身亡，持剑戟的人闯上殿堂，群臣仓皇奔走。《海中占》说：金星侵犯心宿，主天子所立的皇后断绝子嗣；侵犯心宿的太子星，主太子不能接替帝位；侵犯庶子星，主庶子不利。心宿共三星，中央大星为天王之位，又名「明堂」，前星为太子，后星为庶子。石申说：金星经过心宿，光色清朗明亮、热烈照耀，主天下人在朝中共戴圣明的君王，皇帝必定延年。郗萌说：金星侵犯并侵蚀心宿的左星，主太子有忧患，或者太子得以册立。《荆州占》说：太子不是死去就是出走；另一说主女主失势。《荆州占》说：金星侵犯留守心宿，主君主与皇后奔逃藏匿。郗萌说：金星侵犯心宿，主粮价昂贵。石申说：金星宿留在心宿，呈暗黑之色而光芒不明，主有丧事。金星从中间侵犯、凌乘、逼压、留守心宿：落在太子星位，太子有忧；落在庶子星位，庶子有忧。

《摘亡辟》曰：“太白守心，大山崩；后九年，大饥。”《黄帝占》曰：“太白守心，天下有大怪，国有大丧；一曰天下有大虫。”巫咸曰：“太白守心，君弱臣强；奸臣贼子，谋杀其主。”石氏曰：“太白守心，兵骑满野，为中国殃；有军在外，客军大败，其年饥，蝗虫败杀；一曰哭声吟吟，戴麻锵锵。”《海中占》曰：“太白守心，不出一年，有大兵，多祸殃，在贵人傍。”巫咸曰：“太白守心，有火异。”郗萌曰：“太白守心，国王有死者；又曰：有奸谋；又曰：天子亡，败物。”

《春秋摘亡辟》说：金星留守心宿，主大山崩塌；此后九年，有大饥荒。《黄帝占》说：金星留守心宿，主天下有大的怪异，国中有大丧；另一说主天下有大虫之灾。巫咸说：金星留守心宿，主君主软弱而臣下强横，奸臣贼子图谋杀害他们的君主。石申说：金星留守心宿，主兵马布满原野，成为中原的祸殃；如果有军队在外，则客方的军队大败，那年闹饥荒，蝗虫为害伤禾；另一说主哭声呜咽不绝，人人头戴丧麻、哀声相和。《海中占》说：金星留守心宿，不出一年，有大的兵事，多有祸殃，而且发生在贵人身边。巫咸说：金星留守心宿，主有火灾之变。郗萌说：金星留守心宿，主国王中有死亡的；又说主有奸谋；又说主天子死亡，器物毁败。

《黄帝占》曰：“太白逆行守心、哭者吟吟、戴麻锵锵，有大丧；若大臣当之，近期一年，中二年，远三年。”《黄帝占》曰：“太白逆行守心，环绕成勾巳，为大人忌；故赦以解之，期六月。”郗萌曰：“太白退守心，客军大饥。”巫咸曰：“太白中犯乘守心，为战不胜，将军斗死。”郗萌曰：“太白中犯乘守心明堂，为万民备火，近期一年，中期三年，远明九年；一曰，为旱；又曰：兵戈四起，国相为乱；一曰：大臣当之。”（案后汉孝灵帝中平六年八月丙寅，太白犯心前星，戊辰，犯心中大星，其日未暝四刻，大将军何进于省中为诸黄门所杀，己巳，车骑将军何苗为进部曲吴匡所杀。）又曰：“太白出入留舍心，三十日不下，国兵大起，在八月、九月。”

《黄帝占》说：金星逆行留守心宿，主哭泣的人呜咽不止、头戴丧麻哀声相和，有大丧；如果事应在大臣身上，近的期限一年，中等两年，远的三年。《黄帝占》说：金星逆行留守心宿，往返环绕成「勾巳」之形，是大人所忌讳的，所以要用赦令来化解，期限六个月。郗萌说：金星退行留守心宿，主客方的军队大闹饥荒。巫咸说：金星从中间侵犯、凌乘、留守心宿，主交战不能取胜，将军搏斗而死。郗萌说：金星从中间侵犯、凌乘、留守心宿中央的「明堂」大星，主万民要防备火灾，近的期限一年，中等三年，远的九年；另一说主旱灾；又说主兵戈四起，国相作乱；另一说事应在大臣身上。（原书小注：按东汉灵帝中平六年八月丙寅日，金星侵犯心宿前星；戊辰日，侵犯心宿中央大星，就在那天天黑前四刻，大将军何进在宫禁之中被众黄门宦官所杀；己巳日，车骑将军何苗被何进的部曲吴匡所杀。）又说：金星在心宿出入停留，三十天不离开，主国家兵事大起，时间在八月、九月。

石氏曰：“太白犯尾，人民为变，国易政。”甘氏曰：“太白守尾，宫人有罪者。”巫咸曰：“太白守尾，有乱，多火灾，五谷不成。”郗萌曰：“太白守尾，天下大虫，军无粮，大将锵锵，满道不行。”又曰：“守尾近，女主去；远，女主废。”巫咸曰：“太白守尾，人民为变，国易主，不然皇后去，若太后去；一曰宫人死之。”郗萌曰：“太白抵司空，出入，君恶之。”《东官候》曰：“太白守若入尾，兵大起，民多妖言，期三年。”巫咸曰：“太白出入留舍尾、兵起于野，将士满道，不行。”（所谓不行，国乏粮。）郗萌曰：“太白出入留舍尾，春籴贵；一曰更为无年。太白留逆犯守乘凌尾，皇后有珠玉簪珥惑天子者，诬谗大起，后相贵人诛，宫人出走，兵起宫门。”

石申说：金星侵犯尾宿，主百姓发生变乱，国家更改政令。甘德说：金星留守尾宿，主宫中女官有获罪的。巫咸说：金星留守尾宿，主有变乱，多火灾，五谷不熟。郗萌说：金星留守尾宿，主天下有大虫之灾，军中缺粮，大将的兵甲铿锵作响，挤满道路却不能前行。又说：留守在靠近尾宿之处，主女主出走；在远处，主女主被废。巫咸说：金星留守尾宿，主百姓发生变乱，国家更换君主；不然就是皇后离位，或者太后离位；另一说主宫人因此而死。郗萌说：金星抵触司空星而在其间出入，主君主厌恶这一天象。《东官候》说：金星留守或者进入尾宿，主兵事大起，民间多有妖言，期限三年。巫咸说：金星在尾宿出入停留，主兵事起于野外，将士挤满道路而不能行进。（原书小注：所谓「不行」，是因为国中缺粮。）郗萌说：金星在尾宿出入停留，主春天粮价昂贵；另一说主年成转为歉收。金星在尾宿停留、逆行、侵犯、留守、凌乘、逼压，主皇后中有以珠玉簪珥迷惑天子的，诬陷谗毁之事大起，皇后、国相与贵人被诛，宫人出逃，兵祸起于宫门。

石氏曰：“太白犯箕，天下大饥。”郗萌曰：“太白犯箕，女民莫处其室养者；星在箕南，旱；在箕北，有军。”巫咸曰：“太白入箕中，伺其出日而数之，皆期二十日，兵发；伺始入处之率，一日军罢。”《荆州占》曰：“太白入箕中，人主自备，下有兵。”郗萌曰：“太白在箕中，天下州战；若入箕中，有赦。”甘氏曰：“太白出入留舍箕，五日不下，天下大恐，其时多虫，五谷不熟，燕国且以义致天下，若有赦。”

石申说：金星侵犯箕宿，主天下大饥荒。郗萌说：金星侵犯箕宿，主妇女百姓没有能安居家中养育儿女的；金星在箕宿之南，主旱；在箕宿之北，主有军事。巫咸说：金星进入箕宿之中，要观察它出来的日子来推算，都以二十天为期，将有兵事发动；再按它开始进入的位置推算比率，一天对应军队罢散。《荆州占》说：金星进入箕宿之中，主君主自行戒备，下面有兵事。郗萌说：金星在箕宿之中，主天下各州交战；如果进入箕宿之中，主有赦令。甘德说：金星在箕宿出入停留，五天不离开，主天下大为惊恐，那时多虫害，五谷不熟，燕地将要凭道义号召天下，或者有赦令。

《黄帝占》曰：“太白守箕，大人卫守。”巫咸曰：“太白守箕，多土功事；一曰民疾疫。”《海中占》曰：“太白守箕，天下有兵；若角动，天下无所定。”郗萌曰：“太白守箕，岁水，万物不成，籴贵，德令不行。”又曰：“守箕口，执政者为乱。”《东官候》曰：“太白守箕，兵起；一岁，国增地，必得国。”石氏曰：“太白逆行，守箕，成勾巳，兵起，大臣为乱，天下有忧，王当之，期一年。”郗萌曰：“提箕出入，人君恶之，一曰更政。太白与荧惑相随而变，荧惑舍天门，凶；太白舍天津中，人主无出门，若之远宫。”

《黄帝占》说：金星留守箕宿，主大人加强宿卫守御。巫咸说：金星留守箕宿，主土木工程多；另一说主百姓生疫病。《海中占》说：金星留守箕宿，主天下有兵；如果芒角摇动，主天下无处安定。郗萌说：金星留守箕宿，主当年水灾，万物不成，粮价昂贵，恩德的政令行不下去。又说：留守在箕宿的口部，主执政的人作乱。《东官候》说：金星留守箕宿，主兵事兴起；一年之内，国家增添土地，必定取得别国。石申说：金星逆行留守箕宿，环绕成「勾巳」之形，主兵事兴起，大臣作乱，天下有忧患，事应在君王身上，期限一年。郗萌说：金星挟持箕宿而出入其间，主君主厌恶这一天象，另一说主更改政令。金星与火星相随而生变异，火星宿在天门星，凶；金星宿在天津星之中，主君主不要出门，或者应当迁往远处的宫室。

石氏曰：“太白犯南斗，为赦。”（案《宋书天文志》曰：晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。《晋阳秋》曰：孝武帝宁康二年九月甲子，太白犯斗第五星，三月丁未，大赦天下也。）石氏曰：“太白去南斗七寸，阴乘阳，小人在位。”巫咸曰：“太白入南斗中，国更政令。”石氏曰：“太白入斗，大人御守，有兵兵罢，将军为乱；守魁二十日，大赦。”甘氏曰：“太白入南斗、将军戮死，国易政，期三年。”（司马彪《天文志》曰：永元五年五月九日，金入南斗魁中，为大将军死，至六年十二月，车骑将军邓鸿坐追虏失利，下狱死。）

石申说：金星侵犯南斗，主有赦令。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋康帝建元二年闰月乙酉日，金星侵犯南斗，九月康帝驾崩，太子即位，大赦天下。《晋阳秋》说：孝武帝宁康二年九月甲子日，金星侵犯南斗第五星，三月丁未日，大赦天下。）石申说：金星距南斗七寸，主阴凌乘阳，小人窃据高位。巫咸说：金星进入南斗之中，主国家变更政令。石申说：金星进入南斗，主大人加强守御，本来有兵则罢兵，将军作乱；留守斗魁二十天，主大赦。甘德说：金星进入南斗，主将军被处死，国家更改政令，期限三年。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》记载，永元五年五月九日，金星进入南斗魁中，主大将军死；到六年十二月，车骑将军邓鸿因追击敌虏失利获罪，下狱而死。）

《海中占》曰：“太白入南斗，将相有黜者；一曰有被杀者。”（司马彪《天文志》曰：“孝安延光四年九月甲子，太白入南斗口中，侍中黄门孙程等合谋，追尉卫显等立太子保为天子，是为孝顺帝。）郗萌曰：“太白入南斗，不出三十日，有大兵，丞相死；又曰入斗，外国使见主；出斗，主遣使至外国；皆期三十日。太白入南斗，留舍斗中，十日不下，匈奴入于所守之国；进者必有兵，退者家久长。太白入南斗，天下来爵禄，期六十日，若九十日。”（《宋书天文志》曰：“晋穆帝升平四年九月壬午，太白入南斗口，犯第四星，五年五月，哀帝立，大赦，赐爵禄。）

《海中占》说：金星进入南斗，主将相中有被罢黜的；另一说主有被杀的。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》记载，汉安帝延光四年九月甲子日，金星进入南斗的斗口之中，侍中、黄门孙程等人合谋，追治卫尉阎显等人而拥立太子刘保为天子，这就是汉顺帝。）郗萌说：金星进入南斗，不出三十天，有大的兵事，丞相死亡；又说金星入斗，主外国使者来朝见君主；出斗，主君主派遣使者到外国去；期限都是三十天。金星进入南斗，停留在斗中，十天不离开，主匈奴侵入斗宿所对应的国家；金星前进则必有兵事，后退则家国长久。金星进入南斗，主天下有爵禄降下，期限六十天，或者九十天。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋穆帝升平四年九月壬午日，金星进入南斗的斗口，侵犯第四星；五年五月，哀帝即位，大赦天下，赐予爵禄。）

《荆州占》曰：“太白星入南斗中，将军戮辱，不出三十日，有赦；去复还，将死之。”《文曜钩》曰：“太白守南斗，威烁。”陈卓曰：“太白入南斗，有丧；一曰君死，不则病。”（《宋书天文志》曰：晋穆帝升平四年九月壬午，太白入南斗，犯第四星，五年五月，穆帝崩。）郗萌曰：“太白居南斗河戍间，道不通。”《黄帝占》曰：“太白守斗，大人当之，国易政。”甘氏曰：“太白失次守斗，所守者诛。”巫咸曰：“太白守南斗，执政为变；太白留守斗，所以之国当诛；太白犯守南斗，国有兵事，大臣有反者，有名之人诛。”（《宋书天文志》曰：吴太平元年九月壬辰，太白犯南斗，其明年，诸葛诞反，又明年孙綝废亮。晋元帝大兴元年七月，太白犯南斗，三年九月，太白又犯南斗，永昌元年三月，王敦率江荆之众，来攻京都，六军拒战，败绩。于是杀护军将军周凯，尚书令刁协，骠骑将军戴渊等。）石氏曰：“太白犯斗，留守之，破军杀将。”

《荆州占》说：金星进入南斗之中，主将军受戮受辱，不出三十天，有赦令；如果离开又返回，主将军因此而死。《春秋文曜钩》说：金星留守南斗，主威势灼灼逼人。陈卓说：金星进入南斗，主有丧事；另一说主君主死亡，不死也要生病。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋穆帝升平四年九月壬午日，金星进入南斗，侵犯第四星；五年五月，穆帝驾崩。）郗萌说：金星处在南斗与河戍星之间，主道路不通。《黄帝占》说：金星留守南斗，事应在大人身上，国家更改政令。甘德说：金星运行失去常次而留守南斗，主它所留守的分野中人被诛。巫咸说：金星留守南斗，主执政的人发生变故；金星停留守候南斗，主它所前往的国家应当受诛；金星侵犯留守南斗，主国中有兵事，大臣中有反叛的，有名望的人被诛。（原书小注：《宋书·天文志》记载，吴太平元年九月壬辰日，金星侵犯南斗，第二年诸葛诞反叛，再一年孙綝废黜孙亮。晋元帝大兴元年七月，金星侵犯南斗；三年九月，金星又侵犯南斗；永昌元年三月，王敦率领江州、荆州的兵众来攻京城，六军抵御作战而败绩，于是护军将军周顗（原书写作「周凯」）、尚书令刁协、骠骑将军戴渊等人被杀。）石申说：金星侵犯南斗并停留守候，主军队被击破、将领被杀。

《海中占》曰：“太白入牵牛，为天下牛车有急行。”郗萌曰：“太白入牵牛，留守之，大臣为乱。”陈卓曰：“太白入牵牛，留守之，大人死，将军失其众，关梁不通，民饥；有自卖者。”石氏曰：“太白去牵牛一尺，六畜贵。”《海中占》曰：“太白提牵牛出入，万物死。太白出入留舍牵牛，三十日不下，牛大贵。”《荆州占》曰：“太白出入留舍牵牛，五十日不下，军出，至越城下。”《黄帝占》曰：“太白守牵牛，吴越兵起，牛多死；十日不下，牛大贵。”（《宋书天文志》曰：宋前废帝永光元年正月丁酉，太白掩牵牛，明年广州刺史袁墨远等反。）

《海中占》说：金星进入牵牛宿，主天下的牛车有紧急的调运。郗萌说：金星进入牵牛宿并停留守候，主大臣作乱。陈卓说：金星进入牵牛宿并停留守候，主大人死亡，将军失去部众，关隘桥梁不通，百姓饥饿，有卖身求活的人。石申说：金星距牵牛宿一尺，主六畜价贵。《海中占》说：金星挟持牵牛宿而在其间出入，主万物死亡。金星在牵牛宿出入停留，三十天不离开，主牛价大涨。《荆州占》说：金星在牵牛宿出入停留，五十天不离开，主军队出动，直抵越地城下。《黄帝占》说：金星留守牵牛宿，主吴越之地兴起兵事，牛多死亡；十天不离开，主牛价大涨。（原书小注：《宋书·天文志》记载，宋前废帝永光元年正月丁酉日，金星掩蔽牵牛宿，第二年广州刺史袁墨远等人反叛。）

《海中占》曰：“太白犯守牵牛，诸侯不通。”陈卓曰：“太白犯守牵牛，将军凶。”石氏曰：“太白守天鼓，有急令。”《海中占》曰：“太白守天闲，二十日，大赦。”石氏曰：“太白守牛北，人民流死；在其西，虎狼入邑；在其南，多亡狗；在其东，小儿多死。”巫咸曰：“太白守牵牛，为五谷不成。”《海中占》曰：“太白守牵牛，其国兵起，期六十日；又曰妖言无巳。”《荆州占》曰：“太白守牵牛，有兵谋，万人多死。”《海中占》曰：“太白守牵牛，为牺牛疾疫。”甘氏曰：“太白犯守牵牛，国有大兵，将军为乱；大人忧，国易政。太白犯牵牛，留守之，为有破军杀将。”

《海中占》说：金星侵犯留守牵牛宿，主诸侯之间不相往来。陈卓说：金星侵犯留守牵牛宿，主将军有凶祸。石申说：金星留守天鼓星，主有紧急的政令。《海中占》说：金星留守天闲星，二十天，主大赦。石申说：金星留守在牵牛宿之北，主百姓流亡死亡；在它的西边，主虎狼进入城邑；在它的南边，主狗多走失；在它的东边，主小儿多死。巫咸说：金星留守牵牛宿，主五谷不熟。《海中占》说：金星留守牵牛宿，主那个国家兴起兵事，期限六十天；又说主妖言流传不止。《荆州占》说：金星留守牵牛宿，主有用兵的图谋，上万人死亡。《海中占》说：金星留守牵牛宿，主祭祀所用的牺牛遭瘟疫。甘德说：金星侵犯留守牵牛宿，主国中有大的兵事，将军作乱，大人有忧，国家更改政令。金星侵犯牵牛宿并停留守候，主军队被击破、将领被杀。

陈卓曰：“太白犯须女，布帛贵，军起。”《玉历》曰：“太白去须女一尺而守之；一夫十妇，天下女多男少。”齐伯曰：“太白出入留舍须女，其国棺贵；三十日不下，国有兵。”石氏曰：“太白守须女，王者发布帛丝，库藏珍宝出。”石氏曰：“太白守若入女中，幸臣与女乱，妃党谋王；太白守须女，为有女丧。”巫咸曰：“太白守须女，为万物不成。”《海中占》曰：“太白守须女，兵起锵锵，东北行，有嫁女娶妇之事。”郗萌曰：“太白守须女，为后夫人有变；一曰妾为主。”《百二十占》曰：“太白守须女，妃谋主，兵发于内。”《荆州占》曰：“太白守须女，天下多寡女。”《北官候》曰：“太白入须女，留守，有女丧，大臣谋主。”东卓曰：“太白逆行，留守犯陵须女。天子及大臣有疾女，有奇政令。”

陈卓说：金星侵犯须女宿，主布帛价贵，军事兴起。《玉历》说：金星距须女宿一尺而留守，主一个男子配十个妇人，天下女多男少。齐伯说：金星在须女宿出入停留，主那个国家棺木价贵；三十天不离开，主国中有兵事。石申说：金星留守须女宿，主君王散发布帛丝绵，库藏的珍宝流出宫外。石申说：金星留守或者进入须女宿之中，主受宠的近臣与宫女淫乱，妃嫔的党羽图谋君王；金星留守须女宿，主有女子的丧事。巫咸说：金星留守须女宿，主万物不能成熟。《海中占》说：金星留守须女宿，主兵甲铿锵而起；若向东北方运行，主有嫁女娶妇之事。郗萌说：金星留守须女宿，主皇后夫人发生变故；另一说主姬妾取代正室做了主母。《百二十占》说：金星留守须女宿，主妃嫔图谋君主，兵事从宫内发动。《荆州占》说：金星留守须女宿，主天下多寡居的妇人。《北官候》说：金星进入须女宿并停留守候，主有女子的丧事，大臣图谋君主。东卓说：金星逆行，停留守候、侵犯凌压须女宿，主天子和大臣家中有患病的女子，会有反常的政令。

《文曜钩》曰：“太白入虚，天子以微诛。”巫咸曰：“太白入虚中，伺其出日而数之，期二十日，为兵发；伺始入处。”《海中占》曰：“太白入虚不出，九十日，有大赦，遍天下，天下欲从。太白提虚出入，大臣谋主，政急。”郗萌曰：“太白提虚出入，大臣多就诏狱者；又曰多土功，民流亡。”石氏曰：“太白去虚一尺，稻梁贵十倍。”郗萌曰：“太白出入留舍虚，五十日不下，其国若有疾事。”

《春秋文曜钩》说：金星进入虚宿，主天子暗中诛人。巫咸说：金星进入虚宿之中，要观察它出来的日子来推算，以二十天为期，将有兵事发动；同时也要察看它开始进入的位置。《海中占》说：金星进入虚宿而不出来，满九十天，主有大赦，遍及天下，天下人都愿归附。金星挟持虚宿而在其间出入，主大臣图谋君主，政事严急。郗萌说：金星挟持虚宿而在其间出入，主大臣多有被投入诏狱的；又说主土木工程多，百姓流亡。石申说：金星距虚宿一尺，主稻米、高粱价涨十倍。郗萌说：金星在虚宿出入停留，五十天不离开，主那个国家像是有疾疫之事。

石氏曰：“太白守虚，国多孤寡。”甘氏曰：“太白守虚，母覆其子，太子承号之众当封赏拜赐者。”巫咸曰：“太白守虚，为民多疾疫；一曰天下大乱，一曰万物不成，又曰太白守虚，有兵兵罢；又曰太白守虚，天子将兵，流血满野，农人荷戟；一曰有兵灾。”《荆州占》曰：“太白芒角守虚，大臣谋君。”《海中占》曰：“太白守虚，兵起东北，敌人出；楚吴亦然。”郗萌曰：“太白在虚中为彗，如剑形，虚国发兵。”

石申说：金星留守虚宿，主国中多孤儿寡妇。甘德说：金星留守虚宿，主母亲庇护她的儿子，太子名下承受名号的属众中应当有受封赏拜赐的。巫咸说：金星留守虚宿，主百姓多生疫病；另一说主天下大乱；另一说主万物不成；又说金星留守虚宿，本来有兵则罢兵；又说金星留守虚宿，主天子亲自领兵，血流满野，连农夫也扛起戈戟；另一说主有兵灾。《荆州占》说：金星带着芒角留守虚宿，主大臣图谋君主。《海中占》说：金星留守虚宿，主兵起于东北，敌人出动；楚地吴地也是这样。郗萌说：金星在虚宿之中生出彗状之气，形如利剑，主虚宿分野之国发兵。

《北官候》曰：“太白入危，有兵兵罢，无兵兵起，多火灾；一曰旱，五谷不成。”郗萌曰：“太白提天府出入，大臣谋主，政急。”石氏曰：“太白守危，去之一尺，诸侯无忠者，以谗言相谤，若有黜者。”郗萌曰：“太白守危，宾客有以事死。”甘氏曰：“太白守危，将军凶，去公门，灾消；国有忧。”《荆州占》曰：“太白守危，民多疮疽之病。”《百二十占》曰：“太白犯守危，大臣为乱，天下有兵。”《玄冥占》曰：“太白入危，犯守之，天下有急事，兵大起，国有忧，有兵加于齐国之城。”郗萌曰：“太白与危斗，不出其年，国有反臣。太白守坟墓，为人主有哭泣之声。”

《北官候》说：金星进入危宿，本来有兵则罢兵，本来无兵则兵起，多火灾；另一说主旱，五谷不熟。郗萌说：金星挟持天府星而在其间出入，主大臣图谋君主，政事严急。石申说：金星留守危宿，相距一尺，主诸侯中没有忠诚的，彼此用谗言诽谤，或者有被罢黜的。郗萌说：金星留守危宿，主宾客中有因事而死的。甘德说：金星留守危宿，主将军有凶祸，离开公门就能消解灾祸；国中有忧患。《荆州占》说：金星留守危宿，主百姓多患疮疽之病。《百二十占》说：金星侵犯留守危宿，主大臣作乱，天下有兵事。《玄冥占》说：金星进入危宿，侵犯并留守，主天下有紧急之事，兵事大起，国中有忧患，有兵祸加到齐国的城池上。郗萌说：金星与危宿相犯如斗，不出这一年，国中就有反叛之臣。金星留守坟墓星，主君主家中有哭泣之声。

郗萌曰：“太白犯营室阳，阳有急；犯阴，阴有急。太白晨出东方，上至营室而反远，复入东方；其出西方，若出东方，过营室，强国君有兴者；不及营室而反，强国有败者。”石氏曰：“太白去营室一尺，威令不行。”甘氏曰：“太白入营室，犯之，天下兵满野，人主威令不行，六十日不下，将军死之。”齐伯曰：“太白出入留舍营室，五十日不下，卫国将困；一岁不去，将军死之。”

郗萌说：金星侵犯营室宿的阳位，主属阳的一方有急难；侵犯阴位，主属阴的一方有急难。金星清晨出现在东方，向上运行到营室宿而后掉头远去，再一次出现在东方；无论它出现在西方还是出现在东方，只要越过了营室宿，主强国之君中有兴盛的；如果没有走到营室宿就折返，主强国中有败亡的。石申说：金星距营室宿一尺，主威严的号令不能推行。甘德说：金星进入营室宿并侵犯它，主天下兵满原野，君主的威令不能推行；六十天不离开，主将军因此而死。齐伯说：金星在营室宿出入停留，五十天不离开，主卫国将陷入困境；一年不离开，主将军因此而死。

石氏曰：“太白守营室，太子及妃后与臣谋，兵起于内。”郗萌曰：“太白守营室，君有殃。”石氏曰：“太白守营室，有兵罢，国士安。”郗萌曰：“太白守营室壁中，期六十日，天下金贱。”甘氏曰：“太白守营室，天下军起，兵甲满野，大兵乘水，欲攻王侯之国，不出四十日。”《荆州占》曰：“太白守营室，为大人忌，以赦令解之。”《北官候》曰：“太白入营室而守之，太子及妃后退俱谋，兵起于宫中，期百八十日。”

石申说：金星留守营室宿，主太子和妃后同臣下密谋，兵事从宫内兴起。郗萌说：金星留守营室宿，主君主有祸殃。石申说：金星留守营室宿，主有兵事得以罢息，国中士人安定。郗萌说：金星留守在营室宿与东壁宿之间，期限六十天，主天下金价低贱。甘德说：金星留守营室宿，主天下军队兴起，兵甲布满原野，大军借着水势进攻，想要攻打王侯的封国，不出四十天。《荆州占》说：金星留守营室宿，是大人所忌讳的，要用赦令来化解。《北官候》说：金星进入营室宿并留守其中，主太子和妃后退居宫内一同谋划，兵事起于宫中，期限一百八十天。

郗萌曰：“太白出入留舍东壁，五十日不下，大人当之。”石氏曰：“太白去东壁一尺，诸侯用命。”《黄帝占》曰：“太白守东壁，文武并行，术士用兵，大人当之，其国亡。”石氏曰：“太白守东壁，为有兵灾。”甘氏曰：“太白守壁，天下有军不战。”巫咸曰：“太白守东壁，旱、多火灾。”郗萌曰：“太白守东壁，为天下兵起；一曰狄兵起。”《百二十占》曰：“太白守犯东壁，且有兵丧。”石氏曰：“太白犯守东壁，天下有兵不战。”石氏曰：“太白守东壁，兵发于内，太子及妃后与人民谋。”

郗萌说：金星在东壁宿出入停留，五十天不离开，事应在大人身上。石申说：金星距东壁宿一尺，主诸侯听命效力。《黄帝占》说：金星留守东壁宿，主文治与武功一同施行，方术之士参与用兵，事应在大人身上，那个国家将要灭亡。石申说：金星留守东壁宿，主有兵灾。甘德说：金星留守东壁宿，主天下有军队而不交战。巫咸说：金星留守东壁宿，主旱，多火灾。郗萌说：金星留守东壁宿，主天下兵事兴起；另一说主狄人兴兵。《百二十占》说：金星留守侵犯东壁宿，将有兵事与丧事。石申说：金星侵犯留守东壁宿，主天下有军队而不交战。石申说：金星留守东壁宿，主兵事从宫内发动，太子和妃后与民众合谋。

《荆州占》曰：“太白入奎中，大水横流，不出百八十日。”郗萌曰：“太白入天库，兵起西方。”《海中占》曰：“太白出奎，起兵于国外。太白润泽出奎，有善令；变色入奎，有伪令来者；若出奎，有伪令，出使者。”石氏曰：“太白守奎，外夷入。”《海中占》曰：“太白守奎，出复入，籴贵，人流，食贵。”石氏曰：“太白守奎，五十日不下，大水。有兵且战；一岁不下，三岁有兵。”甘氏曰：“太白守奎，大霜。”《海中占》曰：“太白守奎，以水起兵国中。”巫咸曰：“太白守奎，万物不成，民疾病。”

《荆州占》说：金星进入奎宿之中，主大水横流泛滥，不出一百八十天。郗萌说：金星进入天库星，主兵起于西方。《海中占》说：金星从奎宿出来，主在国境之外兴兵。金星光泽润洁地从奎宿出来，主有善政的号令；改变光色而进入奎宿，主有假托的命令传来；如果是从奎宿出来，主有假托的命令，并且派出使者。石申说：金星留守奎宿，主外族入侵。《海中占》说：金星留守奎宿，出来又进去，主粮价昂贵，人民流亡，食物腾贵。石申说：金星留守奎宿，五十天不离开，主大水，有兵将要交战；一年不离开，则三年之内有兵事。甘德说：金星留守奎宿，主降大霜。《海中占》说：金星留守奎宿，主因水患而在国中兴兵。巫咸说：金星留守奎宿，主万物不成，百姓生病。

《海中占》曰：“太白守奎，兵起，凶；一曰圣人出；一曰徭大起。”郗萌曰：“太白守奎，有匿谋，不过岁中；又曰大将军战死；若戮死，期九十日，国有流民；又曰赦。”《荆州占》曰：“太白守奎，为王者忧；一曰大人当之。”《玉历》曰：“太白入奎，若守之，水泉涌出；五十日不下，秦且开库，发兵加鲁城；有兵战，国多流民。”石氏曰：“太白守奎，外国兵来入，有军不战；一曰水潦为害，伤五谷。”甘氏曰：“太白犯守奎，外兵来入国；若去奎一尺。四夷共治中国，期二年。”《文曜钩》曰：“太白垂芒守奎，天下柝击。”

《海中占》说：金星留守奎宿，主兵事兴起，凶；另一说主圣人出世；另一说主徭役大兴。郗萌说：金星留守奎宿，主有隐秘的图谋，不超过一年之内；又说主大将军战死；如果是被处死，期限九十天，国中有流亡的百姓；又说主有赦令。《荆州占》说：金星留守奎宿，主君王有忧；另一说事应在大人身上。《玉历》说：金星进入奎宿或者留守其中，主水泉喷涌而出；五十天不离开，主秦国将要打开武库，发兵进攻鲁国的城池，有兵交战，国中多流民。石申说：金星留守奎宿，主外国的军队入侵，有军队而不交战；另一说主水涝为害，损伤五谷。甘德说：金星侵犯留守奎宿，主外来的军队进入国境；如果相距奎宿一尺，主四方夷族共同统治中原，期限两年。《春秋文曜钩》说：金星垂着芒角留守奎宿，主天下敲柝戒严。

郗萌曰：“太白犯娄，有众聚发事。”《玉历》曰：“太白顺行之娄，子离其母，其政和平，国有喜。”石氏曰：“太白经娄，四夷远去。太白去娄一尺，爵禄贵。太白出入留舍娄，外国兵来入。”齐伯曰：“太白出入留舍娄，天下大兵起，秦国以发兵，必有兵加于鲁之城。”《黄帝占》曰：“太白守娄，小旱，万物不成。”郗萌曰：“太白守娄，有兵，期四十日；又曰有大令。”石氏曰：“太白守娄，赦。”甘氏曰：“太白守娄，子守其母，天子至孝，将有德。”《荆州占》曰：“太白守娄，为聚众兵起，三军行；天下多饥，豕大贵。”石氏曰：“太白守犯娄，其乡吉；天下和平，将军有喜。”

郗萌说：金星侵犯娄宿，主有聚众起事的事情。《玉历》说：金星顺行到娄宿，主儿子离开母亲，政事和平，国中有喜庆。石申说：金星经过娄宿，主四方夷族远远退去。金星距娄宿一尺，主爵位俸禄贵重难得。金星在娄宿出入停留，主外国的军队入侵。齐伯说：金星在娄宿出入停留，主天下大规模的兵事兴起，秦国因此发兵，必定有兵祸加到鲁国的城池上。《黄帝占》说：金星留守娄宿，主小旱，万物不成。郗萌说：金星留守娄宿，主有兵事，期限四十天；又说主有重大的政令。石申说：金星留守娄宿，主有赦令。甘德说：金星留守娄宿，是儿子守护他母亲之象，主天子极为孝顺，将帅有德行。《荆州占》说：金星留守娄宿，主聚众起兵，三军出动；天下多饥荒，猪价大涨。石申说：金星留守并侵犯娄宿，主它所对应的地方吉利，天下和平，将军有喜庆。

甘氏曰：“太白犯胃，色赤，五十日不下，其国大败，有亡主，期不出年。”《海中占》曰：“太白入胃中，守之，有丧。”《黄帝占》曰：“太白守胃，二十日，兵大起，流血。”石氏曰：“太白守胃，五十日，兵大起，其乡有转谷百里，百姓饥，国大乱。”甘氏曰：“太白守胃，大臣执忠，天子奉其祀，四海安宁。”巫咸曰：“太白守胃，民疾病，若流亡；一曰民小流。”又曰：“太白守胃，为有兵灾，万物不成。”郗萌曰：“太白出入留舍胃，五十日不下，天下大乱，百姓饥，其国必败。”

甘德说：金星侵犯胃宿，颜色发赤，五十天不离开，主那个国家大败，有君主败亡，期限不出一年。《海中占》说：金星进入胃宿之中并留守，主有丧事。《黄帝占》说：金星留守胃宿二十天，主兵事大起，流血。石申说：金星留守胃宿五十天，主兵事大起，那一带要从百里之外转运粮食，百姓饥饿，国家大乱。甘德说：金星留守胃宿，主大臣秉持忠贞，天子奉行祭祀，四海安宁。巫咸说：金星留守胃宿，主百姓生病，或者流亡；另一说主百姓小规模流亡。又说：金星留守胃宿，主有兵灾，万物不成。郗萌说：金星在胃宿出入停留，五十天不离开，主天下大乱，百姓饥饿，那个国家必定败亡。

《海中占》曰：“太白守胃，有德令，兵革不用，有兵兵不用。”陈卓曰：“太白犯守胃，将为乱；国以无义亡。”《太公决事》曰：“太白守胃，五十日不下，兵见，百里流血，后月赦。”郗萌曰：“太白守胃，有仁令；一曰天下大赦。”《西官候》曰：“太白守胃，色赤如火，兵起见血流；一曰青黄有德令。”《文曜钩》曰：“太白贯胃，仓廪虚，边兵结，四夷侵，祸谋成。”《黄帝占》曰：“太白逆行守胃，成勾已；其国君死，大臣有诛；若去之一尺，燕赵大饥，人相食，期百八十日。”《孝经右秘》曰：“岁将大恶，金加胃。”

《海中占》说：金星留守胃宿，主有施恩的政令，兵革不必动用，本来有兵也不动用。陈卓说：金星侵犯留守胃宿，主将帅作乱，国家因为不行道义而灭亡。《太公决事》说：金星留守胃宿，五十天不离开，主兵事出现，百里之内流血，此后一个月内有赦令。郗萌说：金星留守胃宿，主有施仁的政令；另一说主天下大赦。《西官候》说：金星留守胃宿，颜色赤红如火，主兵起而见血流；另一说光色青黄，主有施恩的政令。《春秋文曜钩》说：金星贯穿胃宿，主仓廪空虚，边境战事连结不断，四方夷族入侵，祸乱的阴谋得逞。《黄帝占》说：金星逆行留守胃宿，环绕成「勾巳」之形，主那个国家的君主死亡，大臣中有被诛的；如果相距一尺，主燕赵之地大饥荒，人吃人，期限一百八十天。《孝经右秘》说：年成将要大坏的时候，金星就加临胃宿。

《文曜钩》曰：“太白入昴，天子以岁诛。”陈卓曰：“太白犯昴，旱，大暑。”（《宋书天文志》曰：晋成帝咸康元年二月巳亥，太白犯昴，六月旱。）陈卓曰：“太白犯昴，兵起；近期一年，远期五年。”（《宋书天文志》曰：晋成帝咸康元年二月己亥，太白犯昴，四月，石虎侦骑至历阳，朝廷虑其哨众复至，加司徒王导大司马治兵动众，又遣慈湖牛渚鹿湖三戍，五月乃罢，是时湖贼又围襄阳，庾亮拒而退之。）石氏曰：“太白入昴，天下乱，兵大起，期五十日。”（《宋书天文志》曰：晋惠帝大安二年，太白入昴，是年冬，成都河间攻洛阳，二年正月，东海王越执长沙王乂、张方及。晋康帝建元二年正月壬午，太白又入昴，是年石虎杀其太子邃及其妻子徒属二百余人，又遣将刘宁，寇没狄道，又使将张举将万屯荆东，以备慕容皇光。）

《春秋文曜钩》说：金星进入昴宿，主天子按年诛人。陈卓说：金星侵犯昴宿，主旱，酷暑。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋成帝咸康元年二月己亥日，金星侵犯昴宿，六月大旱。）陈卓说：金星侵犯昴宿，主兵事兴起；近的期限一年，远的期限五年。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋成帝咸康元年二月己亥日，金星侵犯昴宿；四月，石虎的侦察骑兵到达历阳，朝廷担心他的哨探部众再来，加授司徒王导为大司马，整治军队、调动人马，又派兵驻守慈湖、牛渚、鹿湖三处，到五月才撤除。当时湖中的贼寇又围攻襄阳，庾亮出兵抵御把他们逼退。）石申说：金星进入昴宿，主天下大乱，兵事大起，期限五十天。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋惠帝太安二年，金星进入昴宿，那年冬天，成都王、河间王进攻洛阳；二年正月，东海王司马越擒获长沙王司马乂和张方等人。晋康帝建元二年正月壬午日，金星又进入昴宿，那年石虎杀掉他的太子石邃以及石邃的妻儿属众二百多人，又派将领刘宁进犯攻陷狄道，还派将领张举带一万人屯驻荆东，用来防备慕容皝。）

郗萌曰：“太白入昴中，大赦，近期十五日，远期三十日；太白行疾，期近；行迟，期远。”又占曰：“太白入昴中，大赦，期九十日。”《玉历》曰：“太白入昴中，大扰，国易政，有流血千里；主命恶之，不出其年。”石氏曰：“太白去昴一尺，贱人贵。”郗萌曰：“太白奔昴，若出北者，为阴国有忧。”《黄帝占》曰：“太白犯昴，若舍昴；留四五日不去，即大臣有死者。”又占曰：“太白出入留舍在昴北，有女丧；在昴南。有男丧。”又占曰：“太白守昴，四夷有兵事。”（司马彪《天文志》曰：孝章帝建初元年正月丁巳，太白在昴西一尺，昴为边兵，是时蛮夷陈纵等叛汉。）

郗萌说：金星进入昴宿之中，主大赦，近的期限十五天，远的期限三十天；金星运行迅疾，期限就近；运行迟缓，期限就远。又一条占辞说：金星进入昴宿之中，主大赦，期限九十天。《玉历》说：金星进入昴宿之中，主大乱，国家更改政令，有千里流血之祸；君主的性命也受它威胁，不出这一年。石申说：金星距昴宿一尺，主地位低贱的人得显贵。郗萌说：金星急趋昴宿，如果出在昴宿之北，主属阴的国家有忧。《黄帝占》说：金星侵犯昴宿，或者宿留在昴宿，停留四五天不离开，就主大臣中有死亡的。又一条占辞说：金星出入停留在昴宿之北，主有女子的丧事；在昴宿之南，主有男子的丧事。又一条占辞说：金星留守昴宿，主四方夷族有战事。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》记载，汉章帝建初元年正月丁巳日，金星在昴宿以西一尺处，昴宿主边境兵事，当时蛮夷陈纵等人背叛汉朝。）

《春秋元命苞》曰：“太白守昴，政绝。”石氏曰：“太白守昴，兵从门闯入，人主出走；一曰胡兵入，且亡国，若有谋主之变；居其北，则四夷有毒霜早降，岁有疾疠；一曰胡不安，期六十日，当有自来王。”甘氏曰：“太白守昴，将军下狱。”《海中占》曰：“太白守昴，将军有聚众。”石氏曰：“太白守昴，有更令，若有大赦，期百八十日。”巫咸曰：“太白守昴，国易政，大人当之。”巫咸曰：“太白逆行守昴，扰，有兵起，民多有恨狱者；一曰大臣有狱死。”又占曰：“太白入昴，若居昴北，若犯乘守，北主死。”郗萌曰：“太白与昴斗，不出其年，有反臣。”又占曰：“太白中犯乘守昴，为兵，北征于边。”《荆州占》曰：“太白犯乘守昴，有角，兵大起，天下流血千里，民多疾。”

《春秋元命苞》说：金星留守昴宿，主政令断绝。石申说：金星留守昴宿，主兵众从城门闯入，君主出逃；另一说主胡兵入侵，将要亡国，或者有图谋君主的变故；金星处在昴宿之北，则四方夷族之地有毒霜提早降下，当年有疫病流行；另一说主胡人不安宁，期限六十天，会有自己前来归附的王。甘德说：金星留守昴宿，主将军被下狱。《海中占》说：金星留守昴宿，主将军聚集部众。石申说：金星留守昴宿，主有更改的政令，或者有大赦，期限一百八十天。巫咸说：金星留守昴宿，主国家更改政令，事应在大人身上。巫咸说：金星逆行留守昴宿，主动乱，有兵事兴起，百姓中多有含冤入狱的；另一说主大臣有死在狱中的。又一条占辞说：金星进入昴宿，或者处在昴宿之北，或者侵犯、凌乘、留守昴宿，主北方之主死亡。郗萌说：金星与昴宿相犯如斗，不出这一年，就有反叛之臣。又一条占辞说：金星从中间侵犯、凌乘、留守昴宿，主兵事，要向北到边境征伐。《荆州占》说：金星侵犯、凌乘、留守昴宿而带有芒角，主兵事大起，天下流血千里，百姓多生疾病。

《黄帝占》曰：“太白犯毕，出北，阳国有忧。”石氏曰：“太白犯毕左角，大战不胜，将军死。”《太公决事占》曰：“太白犯毕口，大兵起，一岁罢。”《西官侯》曰：“太白犯毕右角。敌兵大战。”（按司马彪《天文志》曰：孝明永平十六年四月癸未，太白犯毕，毕为边兵。后北匈奴入云中，至咸阳，使者高弘发三郡兵追讨，无所得，太仆蔡彤坐不进，下狱。）石氏曰：“太白入毕口，为大人当之，国危。”石氏曰：“太白入毕口。有女丧。”《西官候》曰：“期百二十日，远期十月；一曰将相当之，若有忧，大人恶之。”（《天文志》曰：孝安永初三年五月丙寅，太白入毕口中，延光元年三月癸巳，邓太后崩，五月庚辰，太后兄车骑将军邓鲰等七侯皆免官自杀之验也。）

《黄帝占》说：金星侵犯毕宿，出在北面，主属阳的国家有忧。石申说：金星侵犯毕宿的左角，主大战不能取胜，将军战死。《太公决事占》说：金星侵犯毕宿的口部，主大的兵事兴起，一年之后罢息。《西官候》说：金星侵犯毕宿的右角，主敌兵大举交战。（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉明帝永平十六年四月癸未日，金星侵犯毕宿，毕宿主边境兵事。后来北匈奴侵入云中，直到咸阳，使者高弘征发三郡的兵力追击讨伐，一无所获，太仆蔡彤因不肯进兵获罪，被下狱。）石申说：金星进入毕宿的口部，主事应在大人身上，国家危险。石申说：金星进入毕宿的口部，主有女子的丧事。《西官候》说：期限一百二十天，远的期限十个月；另一说事应在将相身上，或者有忧患，是大人所厌恶的。（原书小注：《天文志》记载，汉安帝永初三年五月丙寅日，金星进入毕宿口中；延光元年三月癸巳日，邓太后去世，五月庚辰日，太后的兄长车骑将军邓鲰等七位列侯都被免官自杀，这就是应验。）

石氏曰：“太白入昴，近阳星，大将出征，立功，有光荣。”石氏曰：“太白入毕口，与两股齐，期四十日，兵起；入直一星，期十日，兵起；守之五日，期三日，兵起；若有人以猎惑人君者也。”郗萌曰：“太白出入留舍毕不下，一国有忧，兵起北方；出入留舍六十日不下，天下有立王；百日不下，不越四年中，王侯有大丧。”巫咸曰：“太白入毕中。各伺其出日而数之，期二十日，为兵发；伺始入处之率，一日期十日，为军罢。”郗萌曰：“太白入毕口不出，民人走，有狄夺国；又曰大赦，近期十五日，远期三十日；太白行疾，期近；行迟，期远。”

石申说：金星进入昴宿，靠近阳星，主大将出征立功，享有光荣。石申说：金星进入毕宿口中，与毕宿的两股并齐，期限四十天，兵事兴起；进入之后正对其中一星，期限十天，兵事兴起；留守它五天，则期限三天，兵事兴起；也主有人用田猎来迷惑君主。郗萌说：金星在毕宿出入停留而不离开，主一国有忧，兵起于北方；出入停留六十天不离开，主天下有新立的君王；一百天不离开，则不超过四年之内，王侯有大丧。巫咸说：金星进入毕宿之中，各按它出来的日子来推算，以二十天为期，将有兵事发动；再按它开始进入的位置推算比率，一天对应十天，主军队罢散。郗萌说：金星进入毕宿口中而不出来，主百姓奔逃，有狄人夺取国土；又说主大赦，近的期限十五天，远的期限三十天；金星运行迅疾，期限就近；运行迟缓，期限就远。

《西官候》曰：“太白入毕，人主守卫将相有乱者，人主当之；犯左角，大兵战，左右将死；乘陵其上，边将军死。”《太公决事占》曰：“太白出东方，入毕口，车马贵，易政。”石氏曰：“太白出毕阳，则旱；出毕阴，则为政令不行。”石氏曰：“太白出毕一尺，国丰。”《西官侯》曰：“太白抵天，都尉出入天下；有兵惊民离，主亦惊。”《文曜钩》曰：“太白贯毕，仓廪虚，边后缮，四夷侵，祸谋成。”《石氏占》曰：“太白守毕傍，有兵。”石氏曰：“太白守毕，天子虚，国多枉刑。”甘氏曰：“太白守毕，大将有功，大臣使出。”巫咸曰：“太白守毕，诸侯兵起，一岁罢；又曰为水，万物五谷不成。”

《西官候》说：金星进入毕宿，主君主的守卫将相中有作乱的，事应在君主身上；侵犯毕宿左角，主大军交战，左右将领战死；凌乘逼压在毕宿之上，主边地将军战死。《太公决事占》说：金星出现在东方而进入毕宿口中，主车马价贵，更改政令。石申说：金星出在毕宿之南，就主旱；出在毕宿之北，就主政令不能推行。石申说：金星出在离毕宿一尺处，主国中丰收。《西官候》说：金星抵触天星，主都尉往来奔走于天下；有兵祸而百姓惊散，君主也要受惊。《春秋文曜钩》说：金星贯穿毕宿，主仓廪空虚，边境此后要整修戒备，四方夷族入侵，祸乱的阴谋得逞。《石氏占》说：金星留守在毕宿旁边，主有兵事。石申说：金星留守毕宿，主天子空虚，国中多有冤枉的刑罚。甘德说：金星留守毕宿，主大将有功，大臣奉命出使。巫咸说：金星留守毕宿，主诸侯兴兵，一年之后罢息；又说主水灾，万物五谷不能成熟。

《西官侯》曰：“太白守毕柄，有兵，邑益强；一曰大臣出使。”又曰：“太白入毕，守之，将军谋反，大将出从，竟立功名，国易政，期不出二年。”《玄冥占》曰：“太白入毕而守之，将军为乱，国君守卫，大臣当之，改朔易令。”郗萌曰：“太白犯守毕，有大兵，民多死。”郗萌曰：“太白犯守毕，有急令；一曰相死，边境不安。”《黄帝占》曰：“太白犯守毕左股，边夷兵起，左将军战死；若犯守右股，右将军战死，不出其年。”《海中占》曰：“太白犯守附耳，国有谗乱之臣在主侧，以畋猎惑主者，若相有喜。”陈卓曰：“太白犯附耳，兵将相忧丧也；若不即免退。”

《西官候》说：金星留守毕宿的柄部，主有兵事，城邑更加强盛；另一说主大臣出使。又说：金星进入毕宿并留守，主将军谋反，大将出兵跟从，最终建立功名，国家更改政令，期限不出两年。《玄冥占》说：金星进入毕宿并留守其中，主将军作乱，国君加强守卫，事应在大臣身上，改换历朔、变更号令。郗萌说：金星侵犯留守毕宿，主有大的兵事，百姓多死。郗萌说：金星侵犯留守毕宿，主有紧急的政令；另一说主国相死亡，边境不安宁。《黄帝占》说：金星侵犯留守毕宿的左股，主边地夷族兴兵，左将军战死；如果侵犯留守右股，主右将军战死，不出这一年。《海中占》说：金星侵犯留守附耳星，主国中有进谗作乱的臣子在君主身边，用田猎来迷惑君主；或者主国相有喜庆。陈卓说：金星侵犯附耳星，主兵事以及将相的忧患丧亡；不然就是将相立即被免职退位。

石氏曰：“太白犯觜觽，万物不成。”石氏曰：“太白犯觜觽，其国兵起，天下移动。”甘氏曰：“太白犯觜觽，大臣为乱，大臣当之，国易政，兵起，觽钺用，期九十日。”郗萌曰：“太白入觜觽中，有兵。”郗萌曰：“太白出入留守觜觽，地数裂，兵且起，大人当之。”《黄帝占》曰：“太白守觜觽，时节不调，当温反寒，当寒反温；当雨反晴，当晴反雨。”石氏曰：“太白守觜觽，不出三十日，有将军叛；天子之军破，牛马有急行。”石氏曰：“太白守觜觽，西方客动，侵地，欲为君王；崇礼以制义，则国安。”《荆州占》曰：“太白守觜觽，天下兵。”石氏曰：“太白守觜觽，君臣和同。”甘氏曰：“太白守觜觽，四夷和合，天下咸宁。”巫咸曰：“太白守觜觽，为万物不成；一曰民多疫，大臣有变。”《西官侯》曰：“太白犯守觜觽，天下兵起，人民相谋。”

石申说：金星侵犯觜觽宿，主万物不成。石申说：金星侵犯觜觽宿，主那个国家兴起兵事，天下动荡迁徙。甘德说：金星侵犯觜觽宿，主大臣作乱，事应在大臣身上，国家更改政令，兵事兴起，斧钺刑戮之事动用，期限九十天。郗萌说：金星进入觜觽宿之中，主有兵事。郗萌说：金星在觜觽宿出入留守，主土地多次开裂，兵事将起，事应在大人身上。《黄帝占》说：金星留守觜觽宿，主时令节气失调：该温暖时反而寒冷，该寒冷时反而温暖；该下雨时反而晴，该晴时反而下雨。石申说：金星留守觜觽宿，不出三十天，有将军叛变；天子的军队被击破，牛马有紧急的调运。石申说：金星留守觜觽宿，主西方的客方兴兵，侵夺土地，想要自立为君王；这时崇尚礼制、以义裁断，国家就能安定。《荆州占》说：金星留守觜觽宿，主天下有兵。石申说：金星留守觜觽宿，主君臣和睦同心。甘德说：金星留守觜觽宿，主四方夷族和睦归附，天下都得安宁。巫咸说：金星留守觜觽宿，主万物不成；另一说主百姓多生疫病，大臣有变故。《西官候》说：金星侵犯留守觜觽宿，主天下兴起兵事，百姓互相图谋。

《太公决事占》曰：“太白犯参左股，战大胜。”郗萌曰：“太白犯参右股，战不胜，将军死。”《海中占》曰：“犯参，有大兵，将行。”《西官侯》曰：“太白犯参右肩，有战，右将忧；犯守左肩，亦有战，左将忧，若大臣当之，将军有死者。”《荆州占》曰：“太白抵参，出入，天下惊；抵天都尉，出入，天下发兵。”石氏曰：“太白逆行，若留止衡中，兵革起。”《荆州占》曰：“太白宿参若宿伐，为反臣中兵也。”齐伯曰：“太白出入留舍参，名将死，天下大乱，兵起而不用，人民流亡，不居其乡；不出年，山谷亦空。”

《太公决事占》说：金星侵犯参宿的左股，主交战大胜。郗萌说：金星侵犯参宿的右股，主交战不胜，将军战死。《海中占》说：金星侵犯参宿，主有大的兵事，将帅出征。《西官候》说：金星侵犯参宿的右肩，主有战事，右将有忧；侵犯留守左肩，也主有战事，左将有忧，或者事应在大臣身上，将军中有死亡的。《荆州占》说：金星抵触参宿而在其间出入，主天下惊恐；抵触天都尉星而在其间出入，主天下发兵。石申说：金星逆行，或者停留在「衡」中（衡指参宿当中横列的三星，古称衡石），主兵革兴起。《荆州占》说：金星宿留在参宿或者宿留在伐星，主反叛之臣在国中动兵。齐伯说：金星在参宿出入停留，主名将死亡，天下大乱，虽有兵而不能施用，百姓流亡，不能安居故乡；不出一年，连山谷之中也空无人烟。

石氏曰：“太白守参，有兵；天子之军破，牛马有急行。”巫咸曰：“太白守参，大臣为变。”石氏曰：“太白守参，有赤星出中，边有兵。”郗萌曰：“太白守参，天下不安；国大危，大忧，若籴贵。”甘氏曰：“太白守参，将军出外降边，兵大战。”巫咸曰：“太白守参，国有反臣。”《海中占》曰：“太白守参，若大水，在西边。”石氏曰：“太白守犯参伐，大臣为乱，车骑人皆急，兵起。”郗萌曰：“太白守伐卫尉，若国将当之，期五月。”

石申说：金星留守参宿，主有兵事；天子的军队被击破，牛马有紧急的调运。巫咸说：金星留守参宿，主大臣发生变故。石申说：金星留守参宿，主有红色的星从参宿中显出，边境有兵事。郗萌说：金星留守参宿，主天下不得安宁，国家大为危险，有大忧患，或者粮价昂贵。甘德说：金星留守参宿，主将军出境降服边地，大规模交战。巫咸说：金星留守参宿，主国中有反叛之臣。《海中占》说：金星留守参宿，或者主有大水，发生在西边。石申说：金星留守并侵犯参宿的伐星，主大臣作乱，车马骑兵人人紧急调动，兵事兴起。郗萌说：金星留守伐星与卫尉星，或者事应在一国的将领身上，期限五个月。

《海中占》曰：“太白犯东井，人主浮船。”石氏曰：“太白犯东井，将军恶之。”（宋檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元五年五月丁酉，太白犯东井、八月己巳，领军将军新除太常韩伯卒，安帝元年三月丙辰、太白犯东井、后将军王国宝于狱赐死、又左将军王绪斩于市也。）石氏曰：“太白入东井中，大人卫守，国君失政，大臣为乱，兵大起。”（案《晋书天文志》曰：晋永康二年二月，太白出西方，逆行入东井，是时齐王冏起兵讨赵王伦，伦灭冏，拥兵不朝，专权淫侈，明年诛死。车频《秦书》曰：符生寿光三年二月、太白犯东井、太史奏曰：必有暴兵，生日星入井者，必将渴耳，何怪也。时长安谣曰：百里望空城，蔚蔚一何青，瞎儿不知法，仰目不见星。其年符法杀生，而坚代立，是其应也。）

《海中占》说：金星侵犯东井宿，主君主乘船出行。石申说：金星侵犯东井宿，是将军所厌恶的天象。（原书小注：宋人檀道鸾《晋阳秋》说，晋孝武帝太元五年五月丁酉日，金星侵犯东井宿；八月己巳日，领军将军、新任太常韩伯去世。安帝元年三月丙辰日，金星侵犯东井宿，后将军王国宝在狱中被赐死，左将军王绪也在闹市被斩首。）石申说：金星进入东井宿之中，主大人加强宿卫守御，国君失去政柄，大臣作乱，兵事大起。（原书小注：按《晋书·天文志》记载，晋永康二年二月，金星出现在西方，逆行进入东井宿；当时齐王司马冏起兵讨伐赵王司马伦，司马伦被消灭之后，司马冏拥兵不朝，专擅权柄、荒淫奢侈，第二年被诛杀。车频《秦书》说：前秦苻生寿光三年二月，金星侵犯东井宿，太史上奏说必定有暴乱的兵事；苻生说，星进入「井」中，不过是要喝水罢了，有什么可奇怪的。当时长安流传的歌谣说：「百里望空城，蔚蔚一何青，瞎儿不知法，仰目不见星。」那年苻法杀掉苻生，而苻坚取代他自立，这就是应验。）

郗萌曰：“太白入东井中，先起兵者大败，天下大水。”（《宋书天文志》曰：晋穆帝升平三年六月，太白犯东井，四年五月，天下大水之验也。）郗萌曰：“太白出东方，入咸池，东下行入东井，下不忠，有谋上者。”《荆州占》曰：“太白入东井，将军有戮死者。”《玉历》曰：“太白入东井，失道行阳，先起者亡，后发者昌。”郗萌曰：“太白入东井，出入诸侯；兵惊、政急、民流。”《南官侯》曰：“太白入东井，留二十日以上，天下更政，若六畜疾。又曰兵大起，天下易正朔。”（谓留井中）《黄帝占》曰：“太白入东井，为水。”

郗萌说：金星进入东井宿之中，主先起兵的一方大败，天下发大水。（原书小注：《宋书·天文志》记载，晋穆帝升平三年六月，金星侵犯东井宿，四年五月天下大水，这就是应验。）郗萌说：金星出现在东方，进入咸池星，向东下行进入东井宿，主下面的人不忠，有图谋君上的。《荆州占》说：金星进入东井宿，主将军中有被处死的。《玉历》说：金星进入东井宿，失去常道而行在阳位，主先动手的一方灭亡，后发动的一方昌盛。郗萌说：金星进入东井宿，在诸侯星之间出入，主兵事惊扰、政事严急、百姓流亡。《南官候》说：金星进入东井宿，停留二十天以上，主天下更改政令，或者六畜生病；又说主兵事大起，天下更换正朔。（原书小注：这是说金星停留在井宿之中。）《黄帝占》说：金星进入东井宿，主水灾。

石氏曰：“太白守东井，为旱。”石氏曰：“太白守东井，十日不下，大臣坐之；三十日不下，神水出，岁多土功。”郗萌曰：“太白守东井、一东一西、一南一北，男子不得耕，女子不得织。”巫咸曰：“太白守东井，邑君失政，大人当之，大臣为盗，有诛者。”又占曰：“太白守东井，为万物不成，若失火。”郗萌曰：“太白守东井，兵起东南。”石氏曰：“太白入若守东井中，大臣为盗。”郗萌曰：“太白犯乘守井、钺，为其国内乱兵起。”《黄帝占》曰：“太白入犯井、钺，为臣诛。”郗萌曰：“太白入若犯钺，将诛。”石曰：“太白犯守钺，有兵起，不出其年。”

石申说：金星留守东井宿，主旱。石申说：金星留守东井宿，十天不离开，主大臣因此获罪；三十天不离开，主神异之水涌出，当年多土木工程。郗萌说：金星留守东井宿，忽东忽西、忽南忽北，主男子不能耕种，女子不能纺织。巫咸说：金星留守东井宿，主城邑之君失去政柄，事应在大人身上，大臣做出偷盗之事，有被诛杀的。又一条占辞说：金星留守东井宿，主万物不成，或者发生火灾。郗萌说：金星留守东井宿，主兵起于东南。石申说：金星进入或者留守东井宿之中，主大臣做出偷盗之事。郗萌说：金星侵犯、凌乘、留守井宿与钺星，主那个国家内乱兵起。《黄帝占》说：金星进入并侵犯井宿与钺星，主臣下被诛。郗萌说：金星进入或者侵犯钺星，主将帅被诛。石申说：金星侵犯留守钺星，主有兵事兴起，不出这一年。

甘氏曰：“太白犯舆鬼、质，将戮。”（司马彪《天文志》曰：“孝安永初三年六月癸酉、太白入舆鬼，为将凶、后中郎将任尚坐贼侵，其年槛车征弃市也。）《荆州占》曰：“太白入舆鬼，将诛。”陈卓曰：“太白入舆鬼，兵革起。”石氏曰：“太白犯天尸，将军有忧，其主废。”齐伯曰：“太白犯入舆鬼，以罪斩大臣，（案司马彪《天文志》曰：孝桓延熹八年五月癸酉，六月壬戌，太白行入舆鬼，九年十一月，太原郡守刘瓒等坐杀无辜，荆州刺史李隗为贼所拘，皆叶市。永康元年十二月、大将军宝武、尚书令尹勋，黄门令山冰等皆枉死也。）若五十日不下，且有大丧。”石氏曰：“太白入舆鬼西北，妇人多兵死。”

甘德说：金星侵犯舆鬼宿以及它中间的「质」星（即积尸气），主将帅被杀。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》说，汉安帝永初三年六月癸酉日，金星进入舆鬼宿，主将帅有凶；后来中郎将任尚因侵吞劫掠获罪，那年被囚车押解回京，弃市处死。）《荆州占》说：金星进入舆鬼宿，主将帅被诛。陈卓说：金星进入舆鬼宿，主兵革兴起。石申说：金星侵犯天尸星，主将军有忧，他的君主被废。齐伯说：金星侵犯并进入舆鬼宿，主按罪名斩杀大臣（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉桓帝延熹八年五月癸酉日、六月壬戌日，金星运行进入舆鬼宿；九年十一月，太原郡守刘瓒等人因杀害无辜获罪，荆州刺史李隗被贼人拘执，都在闹市处死。永康元年十二月，大将军窦武、尚书令尹勋、黄门令山冰等人都含冤而死。）；如果五十天不离开，将有大丧。石申说：金星进入舆鬼宿的西北部，主妇人多死于兵祸。

郗萌曰：“太白入舆鬼，为大人卒，事以命终。”（案司马彪《天文志》曰：“孝质本初元年四月辛巳，太白入舆鬼、闰月一日、孝质帝为梁冀所鸩之验。）《郗萌占》曰：“太白入舆鬼，岁恶，妇人多怀子而死者。”《荆州占》曰：“太白入舆鬼，乱臣在内，有屠城。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元二年四月戊戌，太白入舆鬼，四年二月，襄阳城陷，四月，魏兴城崩，五月，彭超攻陷盱眙城。）《南官候》曰：“太白入舆鬼、犯积尸，国有大丧；大兵起，将军有战，人多死，白骨满野，无有葬者；期二年。”郗萌曰：“太白舍舆鬼东北，天下多枭死者；一曰有兵。”郗萌曰：“太白舍舆鬼中央，左右群臣有伏剑，若吞药而死者。”

郗萌说：金星进入舆鬼宿，主大人猝死，事情以性命告终。（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉质帝本初元年四月辛巳日，金星进入舆鬼宿，闰月初一日质帝被梁冀毒死，这就是应验。）《郗萌占》说：金星进入舆鬼宿，主年成恶劣，妇人多有怀着身孕而死的。《荆州占》说：金星进入舆鬼宿，主乱臣在朝内，有屠城之祸。（原书小注：按檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元二年四月戊戌日，金星进入舆鬼宿；四年二月襄阳城陷落，四月魏兴城崩毁，五月彭超攻陷盱眙城。）《南官候》说：金星进入舆鬼宿、侵犯积尸气，主国有大丧；大的兵事兴起，将军参战，死人很多，白骨遍野，无人收葬；期限两年。郗萌说：金星宿留在舆鬼宿的东北部，主天下多有被枭首处死的；另一说主有兵事。郗萌说：金星宿留在舆鬼宿的中央，主君主左右的群臣中有伏剑自杀、或者吞药而死的。

郗萌曰：“太白出入留舍舆鬼，五十日不下，民大疾，死而不收。”（案《宋书天文志》曰：孝武孝建三年四月戊戌，太白犯舆鬼，明年夏，京邑疾疫。明帝泰始四年六月壬寅、太白又犯舆鬼、其年普天下大半疾疫也。）《南官候》曰：“太白出入留舍舆鬼，五十日不下，国兵起，开库发卒。”石氏曰：“太白守舆鬼，有兵灾；若旱，多火灾，万物五谷不成。”郗萌曰：“太白守舆鬼傍，万民当之。”石氏曰：“太白守舆鬼，大人有祭祀之事。”《海中占》曰：“太白守舆鬼，出其南，水；出其北，旱。”《南官候》曰：“太白久守舆鬼，病在女主；其留二十日以上，有丧；期八月。”

郗萌说：金星在舆鬼宿出入停留，五十天不离开，主百姓大生疾病，死了都无人收尸。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，宋孝武帝孝建三年四月戊戌日，金星侵犯舆鬼宿，第二年夏天京城发生疫病。明帝泰始四年六月壬寅日，金星又侵犯舆鬼宿，那年普天下大半的地方发生疫病。）《南官候》说：金星在舆鬼宿出入停留，五十天不离开，主国中兵起，打开武库、征发士卒。石申说：金星留守舆鬼宿，主有兵灾；或者主旱，多火灾，万物五谷不能成熟。郗萌说：金星留守在舆鬼宿旁边，事应在万民身上。石申说：金星留守舆鬼宿，主大人有祭祀之事。《海中占》说：金星留守舆鬼宿，出在它的南面，主水；出在它的北面，主旱。《南官候》说：金星长久留守舆鬼宿，主疾病应在女主身上；它停留二十天以上，主有丧事，期限八个月。

《玉历》曰：“太白行守舆鬼，成勾巳，若环绕之，国有死王，大臣有戮者；五十日不下，人民死者大半。”《郗萌占》曰：“太白入若守舆鬼，为主忧，财宝出，乱臣在内，若大臣谋，有干钺弃质者，君贵人忧，金玉用，民多疾；南入为男，北入为女，西入为老人，东入为丁壮；棺木倍贵。”《荆州占》曰：“太白干犯守舆鬼，随所守，王者发之，不出七十日，其下国有大丧；阳为人君；阴为皇后；左为太子；右为贵臣。”郗萌曰：“太白舆鬼斗，不出其年，有反臣。”

《玉历》说：金星运行留守舆鬼宿，环绕成「勾巳」之形，或者绕行一周，主国中有君王死亡，大臣中有被处死的；五十天不离开，主百姓死去大半。《郗萌占》说：金星进入或者留守舆鬼宿，主君主有忧，财宝流出，乱臣在朝内，或者大臣有阴谋，有触犯斧钺而被弃尸刑场的，君主与贵人有忧，金玉被动用，百姓多生疾病；金星从南面进入应在男子，从北面进入应在女子，从西面进入应在老人，从东面进入应在壮年人；棺木价格加倍上涨。《荆州占》说：金星干犯留守舆鬼宿，随它所留守的部位不同，君王据此发布相应的处置，不出七十天，它下面所对应的国家有大丧；阳位应在君主，阴位应在皇后，左边应在太子，右边应在贵臣。郗萌说：金星与舆鬼宿相犯如斗，不出这一年，就有反叛之臣。

《南官候》曰：“太白犯柳，有木功事；若名木见伐者。”郗萌曰：“太白入柳、天库，兵起西北方；又曰大人守御。”《南官候》曰：“太白入注，兵大起，有益地者。”《海中占》曰：“太白逆行入柳，成钩巳，下刑上，臣谋主，民有怨仇，多暴死。”《春秋文曜钩》曰：“残百姓，诛名臣，则太白入柳。”石氏曰：“太白去柳一尺，国有专臣，专命无忌。”《荆州占》曰：“太白提天相出入，有阴谋。”《南官候》曰：“太白逆乘注，下刑上，民多怨仇暴死者。”又占曰：“太白抵柳，出入，阴谋其主，诸侯应其急。”

《南官候》说：金星侵犯柳宿，主有木材营造的工程；或者有名贵的树木被砍伐。郗萌说：金星进入柳宿、天库星，主兵起于西北方；又说主大人加强守御。《南官候》说：金星进入注星（柳宿又名「注」），主兵事大起，有增添土地的。《海中占》说：金星逆行进入柳宿，环绕成「勾巳」之形，主下面的人加刑于上面的人，臣下图谋君主，百姓之间结下怨仇，多有暴死的。《春秋文曜钩》说：残害百姓、诛杀有名望的臣子，金星就会进入柳宿。石申说：金星距柳宿一尺，主国中有专权的臣子，独断专行、肆无忌惮。《荆州占》说：金星挟持天相星而在其间出入，主有阴谋。《南官候》说：金星逆行凌乘注星，主下面的人加刑于上面的人，百姓多有结怨而暴死的。又一条占辞说：金星抵触柳宿而在其间出入，主有人暗中图谋君主，诸侯要救应他的急难。

甘氏曰：“太白守柳，将军受贺，王者封臣。”石氏曰：“太白守柳，战大胜，大得地。”《海中占》曰：“太白守柳，兵大起，一岁罢，若小旱，伤五谷。”《南官候》曰：“太白守柳，为反臣中外兵，以德令解之。”《南官候》曰：“太白守柳，兵起，一岁大益也。”郗萌曰：“太白守柳，敌不安。”齐伯曰：“太白守柳，秦兵且至，无王者。”巫咸曰：“太白犯守注，有急兵；若有变更之令，下陵上，君弱臣强，奸臣贼子谋杀其主。”郗萌曰：“太白守柳，人民多狂。”《荆州占》曰：“太白迫守柳、大将军出。”

甘德说：金星留守柳宿，主将军受到庆贺，君王分封臣下。石申说：金星留守柳宿，主交战大胜，大量取得土地。《海中占》说：金星留守柳宿，主兵事大起，一年之后罢息；或者主小旱，损伤五谷。《南官候》说：金星留守柳宿，主反叛之臣勾结内外兴兵，要用施恩的政令来化解。《南官候》说：金星留守柳宿，主兵事兴起，一年之内大有增益。郗萌说：金星留守柳宿，主敌方不得安宁。齐伯说：金星留守柳宿，主秦兵将要到来，国中没有真正的王者。巫咸说：金星侵犯留守注星，主有紧急的兵事；或者有变更的政令，下面的人凌驾上面的人，君主软弱而臣下强横，奸臣贼子图谋杀害他们的君主。郗萌说：金星留守柳宿，主百姓多发狂疾。《荆州占》说：金星逼近留守柳宿，主大将军出征。

郗萌曰：“太白犯七星，臣为乱。”甘氏曰：“太白入七星，有君置太子者。”郗萌曰：“太白出七星，太子且立。”石氏曰：“太白去七星一尺，国致七十二人。”郗萌曰：“太白提天都，出入，岁旱恶。”《荆州占》曰：“太白经七星，民非吾民；一曰当有诈为王者。”郗萌曰：“太白犯守七星，兵大起，曝巫移市。”又占曰：“太白留七星中央，为天下大忧。”齐伯曰：“太白出入留舍七星，三十日不下，兵且起；六十日不下，必有破国、亡王、死将；八十日不下，三年兵起，期在春；一曰有急令、期不出年。”

郗萌说：金星侵犯七星宿，主臣下作乱。甘德说：金星进入七星宿，主有君主册立太子。郗萌说：金星从七星宿出来，主太子将要册立。石申说：金星距七星宿一尺，主国家招致七十二位贤人。郗萌说：金星挟持天都星而在其间出入，主当年旱情严重。《荆州占》说：金星经过七星宿，主百姓不再是本国的百姓；另一说主会有诈称王者的人。郗萌说：金星侵犯留守七星宿，主兵事大起，要曝晒巫师求雨、迁移集市禳灾。又一条占辞说：金星停留在七星宿的中央，主天下有大忧。齐伯说：金星在七星宿出入停留，三十天不离开，主兵事将起；六十天不离开，必定有国家破灭、君王败亡、将帅战死；八十天不离开，则三年之内兵起，时间在春天；另一说主有紧急的政令，期限不出一年。

《黄帝占》曰：“太白守七星，不出二十日，有兵。”又占曰：“太白守七星，二十日以上，有急兵。”石氏曰：“太白守七星，兵渡津桥者，大凶。”甘氏曰：“太白守七星，将军纳忠，国君有德。”巫咸曰：“太白守七星，兵大起；又为水，万物五谷不成。”郗萌曰：“太白守七星，国失政，大人当之。”郗萌曰：“太白守七星，战大胜，天子益地。”《荆州占》曰：“太白守七星，七日以上，至三十日，大将军出。”又占曰：“太白守七星，车骑满野；又曰行天都，王者忧。”《南官候》曰：“太白守七星，为反臣中外兵，以德令解之。”

《黄帝占》说：金星留守七星宿，不出二十天，有兵事。又一条占辞说：金星留守七星宿二十天以上，有紧急的兵事。石申说：金星留守七星宿，主军队渡越渡口桥梁，大凶。甘德说：金星留守七星宿，主将军进献忠言，国君有德行。巫咸说：金星留守七星宿，主兵事大起；又主水灾，万物五谷不能成熟。郗萌说：金星留守七星宿，主国家失去政柄，事应在大人身上。郗萌说：金星留守七星宿，主交战大胜，天子增添土地。《荆州占》说：金星留守七星宿，从七天以上到三十天，主大将军出征。又一条占辞说：金星留守七星宿，主车马骑兵布满原野；又说金星运行到天都星，主君王有忧。《南官候》说：金星留守七星宿，主反叛之臣勾结内外兴兵，要用施恩的政令来化解。

《春秋文曜钩》曰：“太白入张，天子以微诛。”巫咸曰：“太白乘犯张，三日以上至七日，将军内反，贼臣在侧。”郗萌曰：“太白提张出入，相自擅，阴谋其主。”《荆州占》曰：“太白提张出入，诸侯应其急。”石氏曰：“太白守张，春旱。”郗萌曰：“太白出入留舍张，兵起于其国。”甘氏曰：“太白守张，其国有兵，谋不成，天下以空发兵；一曰后起，不行。”巫咸曰：“太白守张，必有大水，多水灾，万物五谷不成，民忧食。”《南官候》曰：“太白守张，为反臣中外兵，以德令解之。”《百二十占》曰：“太白守张，先旱后水。”石氏曰：“太白犯守张，兵革满四野；必有亡国，天下易政。”巫咸曰：“太白守张，下凌上，君弱臣强，奸臣贼子，谋杀其主。”郗萌曰：“太白犯守张，人民多狂。”

《春秋文曜钩》说：金星进入张宿，主天子暗中诛人。巫咸说：金星凌乘侵犯张宿，从三天以上到七天，主将军在朝内反叛，害人的臣子就在君主身边。郗萌说：金星挟持张宿而在其间出入，主国相擅权自专，暗中图谋君主。《荆州占》说：金星挟持张宿而在其间出入，主诸侯要救应他的急难。石申说：金星留守张宿，主春旱。郗萌说：金星在张宿出入停留，主兵事起于它所对应的国家。甘德说：金星留守张宿，主那个国家有兵事，图谋不能成功，天下白白地兴兵；另一说主后发动的一方无法出兵。巫咸说：金星留守张宿，必定有大水，多水灾，万物五谷不能成熟，百姓为吃饭发愁。《南官候》说：金星留守张宿，主反叛之臣勾结内外兴兵，要用施恩的政令来化解。《百二十占》说：金星留守张宿，主先旱后涝。石申说：金星侵犯留守张宿，主兵革布满四野，必定有国家灭亡，天下更改政令。巫咸说：金星留守张宿，主下面的人凌驾上面的人，君主软弱而臣下强横，奸臣贼子图谋杀害他们的君主。郗萌说：金星侵犯留守张宿，主百姓多发狂疾。

《荆州占》曰：“太白入翼，天下兵塞。”郗萌曰：“太白出入留舍翼，大风将至；一曰其国不平，若大水出。”《海中占》曰：“太白去翼一尺，（翼，阳也；太白，金，阴也）阴来附阳，秦朝楚。”郗萌曰：“太白舍翼，有客；一曰舍左翼，旱。”《黄帝占》曰：“太白舍右翼，兵起。”郗萌曰：“太白犯守翼，其国失地。”石氏曰：“太白守翼，为万物不成，人民流亡。”石氏曰：“太白守翼三日以上，大臣不臣；一曰大臣为乱。”巫咸曰：“太白守翼，有反臣中兵也。”郗萌曰：“太白守翼，四夷兵大起，五谷伤风，民多疫。”《玉历》曰：“太白守翼，有急事，若有大风。”齐伯曰：“太白守翼，臣不承令，人主有忧。”《百二十占》曰：“太白守翼，有兵在西方。”《黄帝占》曰：“太白守翼，易代，臣行主命。”

《荆州占》说：金星进入翼宿，主天下兵祸壅塞。郗萌说：金星在翼宿出入停留，主大风将到；另一说主它所对应的国家不安定，或者发大水。《海中占》说：金星距翼宿一尺（原书小注：翼宿属阳，金星五行属金、属阴），主阴来依附阳，秦国朝会楚国。郗萌说：金星宿留在翼宿，主有远客到来；另一说宿留在左翼，主旱。《黄帝占》说：金星宿留在右翼，主兵事兴起。郗萌说：金星侵犯留守翼宿，主那个国家丧失土地。石申说：金星留守翼宿，主万物不成，百姓流亡。石申说：金星留守翼宿三天以上，主大臣不守臣道；另一说主大臣作乱。巫咸说：金星留守翼宿，主有反叛之臣在国中动兵。郗萌说：金星留守翼宿，主四方夷族兵事大起，五谷被风损伤，百姓多生疫病。《玉历》说：金星留守翼宿，主有紧急之事，或者有大风。齐伯说：金星留守翼宿，主臣下不奉行号令，君主有忧。《百二十占》说：金星留守翼宿，主西方有兵事。《黄帝占》说：金星留守翼宿，主改朝换代，臣下代行君主的命令。

石氏曰：“太白守轸，其国兵起，得地。”《海中占》曰：“太白犯轸、将军为乱，其国兵起，臣欲谋君，贼人谋贵人，后死；一曰去之一尺，天下大饥，期不出百八十日。”巫咸曰：“太白入轸中，伺其出日而数之，期二十日，为兵发；伺始入处之率，一日期十日，军罢。”《黄帝占》曰：“太白犯守轸，兵起西方。”郗萌曰：“太白出入留舍轸；（轸分，为楚府廷；太白，秦国之星也）主金行轸，客兵来过楚矣，必有死主。”

石申说：金星留守轸宿，主它所对应的国家兴起兵事，取得土地。《海中占》说：金星侵犯轸宿，主将军作乱，那个国家兴起兵事，臣下想要图谋君主，歹人图谋贵人，皇后死亡；另一说相距一尺，主天下大饥荒，期限不出一百八十天。巫咸说：金星进入轸宿之中，要观察它出来的日子来推算，以二十天为期，将有兵事发动；再按它开始进入的位置推算比率，一天对应十天，主军队罢散。《黄帝占》说：金星侵犯留守轸宿，主兵起于西方。郗萌说：金星在轸宿出入停留（原书小注：轸宿的分野是楚国的官府朝廷，金星是秦国所属的星），主属金的秦地之星行到轸宿，客方的军队将要打到楚地来，必定有君主死亡。

《黄帝占》曰：“太白守轸，将军为乱，车骑出。”甘氏曰：“太白守轸，将军有忧。”《海中占》曰：“太白守轸，兵车，四夷兵大起。”《南官候》曰：“太白守轸，兵大起，有亡地千里，恐有大丧。”又占曰：“太白守轸，兵谋欲起，人有代上之符；入轸中，兵起，国易政，及有自来侯王，受命于王者；男子有功，封爵之庆；士卒有远征之役，诸侯应之；魏以位禅晋，时太白入轸中，及留度进过于午之间，二十余日，晋代吴之二年，太白入轸。”

《黄帝占》说：金星留守轸宿，主将军作乱，车马骑兵出动。甘德说：金星留守轸宿，主将军有忧。《海中占》说：金星留守轸宿，主兵车出动，四方夷族兵事大起。《南官候》说：金星留守轸宿，主兵事大起，有千里土地丧失，恐怕还有大丧。又一条占辞说：金星留守轸宿，主用兵的图谋将要发动，有人怀着取代君上的符命；金星进入轸宿之中，主兵起，国家更改政令，并且有自行前来归附的侯王，从王者那里接受册命；男子建立功勋，有封爵的喜庆；士卒有远征的劳役，诸侯出兵响应。曹魏把帝位禅让给晋，当时金星就进入轸宿之中，并且停留、行度前进到午位之间，历时二十多天；晋朝取代吴国的前两年，金星又进入轸宿。

《荆州占》曰：“太白守轸，将军有疾。”《玄冥占》曰：“太白入守轸中央，兵起，国易政，亡地千里；若有大丧，士卒有远征之役，吴楚当受其兵，期二年。”郗萌曰：“太白起左角，逆行至轸，国亡地。”

《荆州占》说：金星停留在「轸宿」不肯离去，主统兵的将军患病。《玄冥占》说：金星侵入并停驻在轸宿的正中，主兵戈兴起，国家更改政令，丧失千里疆土；或者有国丧发生，士卒要担负远征之役，吴、楚一带首当其冲承受这场兵祸，应验的期限是两年。郗萌说：金星从「左角」——角宿的左边一星——起行，逆行到达轸宿，主国家丧失土地。

《圣洽符》曰：“太白入犯摄提，兵起满野，强臣谋主。若守卫臣有谋，期二年。”

《圣洽符》说：金星侵入并冒犯「摄提」——摄提六星分列在大角星的左右两侧，是建立时节、颁布历令的星官——主兵戈四起、遍布原野，强横的臣子图谋君位。如果金星停驻在摄提不肯离去，则宿卫近臣心怀异图，应验的期限是两年。

郗萌曰：“太白守大角，兵大用，有国亡。”《荆州占》曰：“太白守大角，兵大动。”《文曜钩》曰：“太白守犯大角，天下乱，大兵起，强臣谋主，若贵人被戮，期一年。”《海中占》曰：“太白犯守大角，臣谋主，有兵起，人主忧，王者戒慎左右；期不出百八十日，远一年。”

郗萌说：金星停驻「大角」不去——大角一星在摄提之间，是天王的帝廷之座——主大规模用兵，会有国家灭亡。《荆州占》说：金星停驻大角，主兵事大动。《文曜钩》说：金星停驻并冒犯大角，主天下大乱，大军兴起，强横之臣图谋君位，或者有显贵之人遭到杀戮，应验期限一年。《海中占》说：金星冒犯并停驻大角，主臣下谋害君主，兵事兴起，君主为此忧愁，为王者应当对身边的近臣格外戒备谨慎；应验期限近则不出一百八十天，远则一年。

巫咸曰：“太白犯守梗河，国有谋兵，四夷兵起，来侵中国，边境有忧。”

巫咸说：金星冒犯并停驻「梗河」——梗河三星在大角之北，主胡人的兵马与矛盾一类的兵器；本条标目原书写作「埂河」，通行本作「梗河」，与此处引文一致——主国中有人谋划起兵，四方夷狄兴兵，前来侵扰中原，边境地带将有忧患。

《圣洽符》曰：“太白犯招摇，边兵大起，敌人为寇；若守之，敌兵败，若其王死，期不出三年。”《荆州占》曰：“太白守招摇，旗帜起。”甘氏曰：“太白入守招摇。天下兵大起，非一国，远夷为乱，欲侵中国，人主有忧，期一年。”

《圣洽符》说：金星冒犯「招摇」——招摇一星在北斗杓端之外，与梗河同主胡兵——主边地战事大起，敌人入侵为寇；如果金星停驻其上不去，则敌兵败绩，或者敌国的君王身死，应验期限不出三年。《荆州占》说：金星停驻招摇，主旌旗竖立、军队开拔。甘氏说：金星进入并停驻招摇，主天下大规模兴兵，而且不止一国如此，远方的夷狄作乱，企图侵犯中原，君主为此忧虑，应验期限一年。

《圣洽符》曰：“太白犯守玄戈，为边兵大起，敌人为寇；若守之，敌人败；若其王死，期不出二年。”

《圣洽符》说：金星冒犯并停驻「玄戈」——玄戈一星在招摇之北，取义于兵戈，同主边兵——主边地大规模兴兵，敌人入侵劫掠；如果金星久留不去，则敌方战败；或者敌国之王身死，应验期限不出两年。

巫咸曰：“太白犯守天枪，边兵起，枪大用，防戍有忧；若诛边臣，期不出年。”

巫咸说：金星冒犯并停驻「天枪」——天枪三星在北斗魁的北面，象征长枪一类的兵器——主边地兴兵，枪矛大量投入使用，戍边防务将有忧患；或者边地的臣将遭到诛戮，应验期限不出一年。

巫咸曰：“太白犯守天棓，边夷起，机棓大用，防戍有忧；若诛边臣，期不出年。”

巫咸说：金星冒犯并停驻「天棓」——天棓五星在女床之北，棓即棍棒一类的兵器——主边地夷狄起事，弩机、棍棒等器械大量动用，戍守边防将有忧患；或者边地的臣将被诛，应验期限不出一年。

《荆州占》曰：“太白犯女床，凶；若守女床，宫有变害；若被诛。”甘氏曰：“太白守犯女床，兵起宫中，若后有诛，期百八十日，远一年。”

《荆州占》说：金星冒犯「女床」——女床三星在纪星的东侧，主后宫的嫔妃御女——主凶；如果金星停驻女床不去，则宫中将有变故祸害；或者有人因此被诛杀。甘氏说：金星停驻并冒犯女床，主兵变发生在宫廷之内，或者皇后一党遭到诛戮，应验期限一百八十天，远则一年。

石氏曰：“太白犯七公，群臣有诛。”《黄帝占》曰：“太白守七公，为饥；君不安。”石氏曰：“太白犯守七公，辅臣有诛，议臣相疑；若有诛者，人主有忧。”甘氏曰：“太白犯守七公，兵革大起，大臣有诛；若有戮死者，期不出年。”

石氏说：金星冒犯「七公」——七公七星在招摇之东，象征天子的三公宰辅，是议论政事之官——主群臣中有人被诛。《黄帝占》说：金星停驻七公，主饥荒；君主不得安宁。石氏说：金星冒犯并停驻七公，主辅政大臣被诛，参议朝政的臣子彼此猜疑；若果真有人被诛，君主也将为此忧愁。甘氏说：金星冒犯并停驻七公，主兵戈大起，大臣中有人被诛；如果出现被杀身死的人，应验期限不出一年。

巫咸曰：“太白犯守贵索，天下乱，兵起，多有狱事，贵人有死者。”石氏曰：“太白入贯索中，犯乘守，以狱为乱。”《玄冥占》曰：“太白犯守天牢，以狱起兵，大人忧。”

巫咸说：金星冒犯并停驻「贵索」——此处「贵索」即本条标目所称的「贯索」，贯索九星形如连环，是天上的牢狱——主天下大乱，兵祸兴起，讼狱之事频繁，显贵之人中有死亡的。石氏说：金星进入贯索之中，或冒犯、凌乘、停驻其间，主因刑狱冤滥而酿成祸乱。《玄冥占》说：金星冒犯并停驻「天牢」，主因狱讼而引发兵事，居上位的大人物为之忧虑。

《荆州占》曰：“太白守天纪，有兵乱。”石氏曰：“太白守天纪，幸臣执权，有兵起，王者有忧；若犯守，大臣为乱，兵起宫中；若有大旱之灾，人民大饥。”

《荆州占》说：金星停驻「天纪」——天纪九星在贯索之东，主纲纪法度、判理万物是非——主有兵乱。石氏说：金星停驻天纪，主受宠幸的近臣把持权柄，兵事兴起，为王者将有忧患；如果金星既冒犯又停驻，则大臣作乱，兵变起于宫禁之中；或者发生大旱之灾，百姓陷入严重饥荒。

巫咸曰：“太白守织女，后有诛者。”《黄帝占》曰：“太白犯守织女，天下有女忧，有兵起，不出其年。”

巫咸说：金星停驻「织女」——织女三星在天纪之东，是天帝之女，主瓜果、丝帛与珍宝——主皇后一系有人被诛。《黄帝占》说：金星冒犯并停驻织女，主天下的女子将有忧患，并有兵事兴起，应验不出当年。

《海中占》曰：“太白入天市，国有谋兵，将相有戮死者，期百八十日。”郗萌曰：“太白入天市中，五官有忧；一曰将有忧；一曰大臣戮，若籴贵。”《文曜钩》曰：“太白入居守天市中，惊国，有谋兵，铁钺用，后大起，期不出三年。”巫咸曰：“太白入天市而守之，相坐之，有兵起，贵人有忧；若诛，期二年。”郗萌曰：“太白入，若守天市，诸侯贵人，必有戮者；一曰更币。”

《海中占》说：金星进入「天市垣」——天市垣二十二星环列如墙，是天子聚集诸侯、通行货贸的都市，主权衡与交易——主国中有人谋划起兵，将相中有被杀身死的人，应验期限一百八十天。郗萌说：金星进入天市垣之中，主居五官之职的人有忧；另一说是将帅有忧；还有一说是大臣被杀，或者粮价腾贵。《文曜钩》说：金星进入并停居于天市垣中，主举国震惊，有人图谋兴兵，斧钺刑杀频施，此后大乱兴起，应验期限不出三年。巫咸说：金星进入天市垣并停留其中，宰相要为此获罪连坐，有兵祸兴起，显贵之人忧惧；若至于被诛，应验期限两年。郗萌说：金星进入或停驻天市垣，诸侯、贵人中必定有被杀的；另一说是要更改钱币制度。

《海中占》曰：“太白犯帝座，大臣为乱，强臣谋主，有兵；期不出年。”石氏曰：“太白犯帝座，有逆乱事。”

《海中占》说：金星冒犯「帝座」——帝座一星居天市垣的正中，是天帝所坐之位——主大臣作乱，强横之臣图谋君主，并有兵事；应验期限不出一年。石氏说：金星冒犯帝座，主发生叛逆作乱的事。

石氏曰：“太白犯守候星，诸侯起兵，有千里之行，政令急，民多苦。”《海中占》曰：“太白犯守候星，阴阳不和，五谷伤，人民大饥，有兵起。”

石氏说：金星冒犯并停驻「候星」——候一星在帝座的东北，职在伺察阴阳、观望云气——主诸侯起兵，有千里远征之役，政令苛急，百姓多受困苦。《海中占》说：金星冒犯并停驻候星，主阴阳失调，五谷受损，百姓陷入大饥荒，并有兵事兴起。

石氏曰：“太白守宦者，凶。”甘氏曰：“太白犯宦者，左右辅臣有谋，若戮死，期不出年。”

石氏说：金星停驻「宦者」——宦者四星在帝座的西南，是侍奉宫禁的内臣——主凶。甘氏说：金星冒犯宦者星，主君主身边的辅弼之臣暗中图谋，或者遭杀戮而死，应验期限不出一年。

石氏曰：“太白守斗星者，凶。”

石氏说：金星停驻「斗星」而不肯离去——此斗指天市垣内的斗五星，主称量轻重、平准量器，与北斗、南斗有别——是凶险之象。

石氏曰：“太白守宗正，左右群臣多死者；若更政令，人主有忧。”

石氏说：金星停驻「宗正」——宗正二星在帝座的东南，是掌管宗室事务的官——主君主左右的群臣多有死亡；或者政令频繁变更，君主为此忧愁。

石氏曰：“太白犯宗人，亲族贵人忧，若有死者；一曰主亲有离绝。”

石氏说：金星冒犯「宗人」——宗人四星在宗正之东，掌管宗室的礼仪与亲疏次序——主皇亲宗族中的贵人忧惧，或者其中有人死亡；另一说是君主的亲属之间将有乖离决裂、断绝往来之事。

甘氏曰：“太白犯守宗星，宗室之臣，有分离者。”《玄冥占》曰：“太白触抵宗星，幸臣有诛者，期二年。”

甘氏说：金星冒犯并停驻「宗星」——宗二星在候星之东，象征宗室的支属——主宗室出身的臣子中有被分离疏远的人。《玄冥占》说：金星触撞抵犯宗星，主受宠的近臣中有人被诛，应验期限两年。

石氏曰：“太白守东西咸，女主忧诛，若贵女有戮死，期二年。”《荆州占》曰：“太白守东西咸，忧兵起。”石氏曰：“太白守犯东西咸者，为臣不从令，有阴私。”

石氏说：金星停驻「东咸」「西咸」——东咸、西咸各四星，夹处房宿之上，是防闲淫佚的门户——主女主忧惧被诛，或者身份尊贵的女子被杀身死，应验期限两年。《荆州占》说：金星停驻东咸、西咸，主忧虑兵事兴起。石氏说：金星停驻并冒犯东咸、西咸，主臣下不奉行君命，暗中另有隐私勾当。

陈卓曰：“太白守天江，暴水为害，不出其年。”巫氏曰：“太白犯守天江，天下有水；若入之，水齐城郭，人饥亡，去其乡。”（《宋书天文志》：晋穆帝永和十一年八月巳未，太白犯天江，占曰：河津不通，升平元年，慕容遂临漳有幽并青冀之地，缘河诸将渐奔散，津河隔绝矣。）

陈卓说：金星停驻「天江」——天江四星在尾宿之北，主江河与津渡——主暴涨的洪水成灾，应验不出当年。巫氏说：金星冒犯并停驻天江，主天下发生水患；如果金星侵入天江之中，则大水与城郭齐平，百姓因饥荒而流亡，被迫离开故乡。原书小注引《宋书·天文志》：晋穆帝永和十一年八月巳未日，金星冒犯天江，占辞说黄河的津渡将不通；到升平元年，慕容氏据有临漳，占取了幽、并、青、冀诸州之地，沿黄河布防的各路将领相继溃散奔逃，黄河津渡从此隔绝。

陈卓曰：“太白犯建星，大臣相谮。”郗萌曰：“太白入建星，外国使来见主；出建星，主遣使至国，期皆三十日。”《黄帝占》曰：“太白守建星，满二十日，必大赦。”巫咸曰：“太白入建星，若守之，兵起，关道不通；若有外国使来者，期一年。”

陈卓说：金星冒犯「建星」——建星六星在南斗之北，是天上的都关，象征旗鼓与门户——主大臣之间互相谗毁。郗萌说：金星进入建星，主外国使者前来朝见君主；金星离开建星，则是君主派遣使者出使他国，两种情形的应验期限都是三十天。《黄帝占》说：金星停驻建星满二十天，必定颁行大赦。巫咸说：金星进入建星，或者停驻其中，主兵事兴起，关隘道路阻断不通；或者有外国使者到来，应验期限一年。

甘氏曰：“太白犯天弁，若守之，则囚徒兵起；一曰五谷不成，籴大贵，人民饥。”

甘氏说：金星冒犯「天弁」——天弁九星在建星之北，是掌管集市的官吏所戴的弁冕，主市肆交易——或者进而停驻其中，则主囚徒暴动、兵祸兴起；另一说是五谷歉收，籴买粮食的价格暴涨，百姓陷于饥荒。

《黄帝占》曰：“太白犯河鼓，大将若左右将有诛者，若有罪，以五色占之。”石氏曰：“太白入河鼓，兵大起，大将出；若守之，所犯之将诛，期二年。”郗萌曰：“太白守河鼓，兵起，期六十日。”

《黄帝占》说：金星冒犯「河鼓」——河鼓三星在牵牛之北，中央大星为大将军，左右两星分别是左将、右将——主大将或左右将领中有人被诛，或者获罪，究竟应在何人，要按金星所呈现的五种颜色来推断。石氏说：金星进入河鼓，主大规模兴兵，主将出征；如果金星停驻不去，则被冒犯的那一位将领将被诛杀，应验期限两年。郗萌说：金星停驻河鼓，主兵事兴起，应验期限六十天。

石氏曰：“太白犯离珠，宫中有事；若有乱宫者，宫人有罪黜者。”巫咸曰：“太白犯离珠。有兵起，后宫凶，女主有忧。”

石氏说：金星冒犯「离珠」——离珠五星在须女之北，是女主所用的珠玉饰物——主宫中出事；或者有人淫乱宫闱，宫人中有因罪被贬黜的。巫咸说：金星冒犯离珠，主兵事兴起，后宫遭凶，女主为之忧愁。

《玄冥占》曰：“太白守匏瓜，人主诛邑族；若有兵；一曰王者以果赐诸侯。”《圣洽符》曰：“太白犯守匏瓜，天下有忧；若有游兵，名果贵；一曰鱼盐贵，价十倍，不出其年。”

《玄冥占》说：金星停驻「匏瓜」——匏瓜五星在离珠之北，主后宫所进的果实菜蔬——主君主诛戮采邑之族；或者有兵事；另一说是王者要把珍果赏赐给诸侯。《圣洽符》说：金星冒犯并停驻匏瓜，主天下有忧；或者出现流窜劫掠的散兵，名贵果品价格上扬；另一说是鱼盐涨价，价钱高出十倍，应验不出当年。

《海中占》曰：“太白犯天津，关道绝不通，有兵起；若关吏忧。”《文曜钩》曰：“太白入天津，兵起大乱，以其所近，四方中央，死而葬，易政立王。”齐伯曰：“太白守天津，兵起，有亡国，期一年，远二年。”石氏曰：“太白有赤芒，而守天津三十日，关道不度，人主有忧，若诸侯。”

《海中占》说：金星冒犯「天津」——天津九星横跨银河，是渡水的津梁桥渡——主关隘道路断绝不通，兵祸兴起；或者掌关津的官吏有忧。《文曜钩》说：金星进入天津，主兴兵大乱，按它所靠近的星位分属四方还是中央，来推断祸事应在何地，其间会有死亡与丧葬，并改易政权、另立君王。齐伯说：金星停驻天津，主兵事兴起，会有国家灭亡，应验期限一年，远则两年。石氏说：金星带着赤色的芒角，停驻天津长达三十天，主关隘渡口不得通行，君主有忧，或者应在诸侯身上。

甘氏曰：“太白守螣蛇，天子前螣凶，奸臣有谋，前螣为害。”《玄冥占》曰：“太白守螣蛇，诸侯若先螣者；一曰以水为灾，水物不成。”

甘氏说：金星停驻「螣蛇」——螣蛇二十二星在营室之北，是水中能飞的神蛇——主天子座前的螣蛇之位呈凶，奸臣暗中图谋，前螣之位为害。《玄冥占》说：金星停驻螣蛇，主诸侯之中有抢先兴事的人；另一说是大水成灾，水中所产之物不能成熟。

《帝览嬉》：“太白入王良，人主以车为弊，马多死，关津不通，国有忧。”石氏曰：“太白守王良，为兵。”《海中占》曰：“太白守王良，三十日，大将亡；一曰主将皆大亡，兵起，车骑行，期百八十日，远一年。”郗萌曰：“太白守天马，天子马多死者。”齐伯曰：“太白犯守王良，天下有兵，诸侯相恐，强臣谋主，期不出年。”

《帝览嬉》说：金星进入「王良」——王良五星在奎宿之北，王良是古时善于驾车的能手，其中四星为天马，一星为策鞭——主君主因车驾而受损，马匹大量死亡，关隘津渡不通，国家有忧。石氏说：金星停驻王良，主兵事。《海中占》说：金星停驻王良达三十天，主大将死亡；另一说是君主与将帅都遭大丧，兵事兴起，车马骑兵出动，应验期限一百八十天，远则一年。郗萌说：金星停驻「天马」，主天子的马匹多有死亡。齐伯说：金星冒犯并停驻王良，主天下有兵，诸侯彼此惊恐，强横之臣图谋君主，应验期限不出一年。

巫咸曰：“太白犯守积水，其国有水灾，水物不成，鱼盐贵；一曰以水为败，籴大贵，人民饥，期二年。”

巫咸说：金星冒犯并停驻「积水」——积水一星在北河的西北，主蓄水以供祭祀酒醴之用——主其分野之国发生水灾，水中所产之物不能成熟，鱼和盐价格昂贵；另一说是因水而致败，粮价暴涨，百姓饥馑，应验期限两年。本卷标目序号自「三十」径接「四十一」，原书如此，中间并无脱条。

甘氏曰：“太白犯守积薪，天下大旱，五谷不登，人民饥亡。”

甘氏说：金星冒犯并停驻「积薪」——积薪一星在积水之东，主供炊爨之用的柴薪——主天下大旱，五谷歉收，百姓饥饿流亡。

甘氏曰：“太白犯守水位，天下以水为害，津关不通；一曰大水入城郭，伤人民，期不出二年。”

甘氏说：金星冒犯并停驻「水位」——水位四星在东井之东，主水衡之政——主天下遭受水患，津渡关隘不通；另一说是洪水灌入城郭，伤害百姓，应验期限不出两年。

《荆州占》曰：“太白犯轩辕，女御；天子仆死。”《文曜钩》曰：“太白入轩辕，四猾起。”石氏曰：“太白入轩辕中，犯乘之，有逆贼，若火灾。”《黄帝占》曰：“太白出东陵，必有白龙出左右宫；若行轩辕中，犯女主，女主失势，忧丧也；列大夫有放逐者，五官有不治者；色悴为忧，为疾，其所中犯乘守者诛，若有罪。”

《荆州占》说：金星冒犯「轩辕」——轩辕十七星在七星之北，形如黄龙之体，是后妃之主，其中的大星即女主皇后——主应在女御之属；天子的仆御之官死亡。《文曜钩》说：金星进入轩辕，主四方奸猾之徒起事。石氏说：金星进入轩辕之中，并冒犯、凌乘其星，主有叛逆的贼人，或者发生火灾。《黄帝占》说：金星从「东陵」——东方的陵位——出现，必定有白色的龙气从左右宫涌出；如果金星行经轩辕之中，冲犯女主之星，则女主失去权势，将有忧愁与丧事；列位大夫中有被放逐的，居五官之职的有失职不理事的；金星色泽枯憔，主忧，主疾病，被它射中、冒犯、凌乘、停驻的那颗星所对应的人将被诛，或者获罪。

《荆州占》曰：“太白行轩辕端，贯出其中而东，大臣出令。”石氏曰：“太白在轩辕中，有以女请人君者。”《黄帝占》曰：“太白中女主，女主当之；其守犯女主，女主有忧。”（《宋书天又志》曰：魏青龙四年七月七日甲寅，太白犯轩辕大星，景初元年，皇后毛氏崩，晋成帝咸康六年六月七日，太白犯轩辕大星，七年三月皇后杜氏崩。安帝义熙六年八月壬午，太白犯轩辕大星，七年八月，皇后王氏崩。宋文帝元嘉十六年八月朔，日犯轩辕，明年皇后袁氏崩。）

《荆州占》说：金星行到轩辕的端首，贯穿其中再向东行出，主大臣越权发号施令。石氏说：金星停在轩辕之中，主有人拿女子向君主请托。《黄帝占》说：金星射中女主之星，应验便落在女主身上；金星停驻并冒犯女主之星，则女主有忧。原书小注引《宋书·天文志》——原书「天又志」为「天文志」之讹：魏青龙四年七月七日甲寅，金星冒犯轩辕大星，到景初元年，皇后毛氏去世；晋成帝咸康六年六月七日，金星冒犯轩辕大星，七年三月皇后杜氏去世；晋安帝义熙六年八月壬午，金星冒犯轩辕大星，七年八月皇后王氏去世；宋文帝元嘉十六年八月初一，太阳冒犯轩辕，第二年皇后袁氏去世。

《圣洽符》曰：“太白守轩辕，兵大起，忧宫中；若有女丧，各以其所犯占之，期一年。”《帝览嬉》曰：“太白守轩辕大星，若环绕之，皇后有急，若忧诛；一曰天下易王，女主有殃。”《荆州占》曰：“太白守轩辕、女御有诛者。”巫咸曰：“太白行犯守轩辕，女主失政，若失势；一曰大臣当之，若有黜者，期二年。”

《圣洽符》说：金星停驻轩辕，主大规模兴兵，忧患出在宫中；或者发生女子的丧事，各按金星所冒犯的具体星位来推断应在何人，应验期限一年。《帝览嬉》说：金星停驻轩辕大星，或者绕着它盘桓回环，主皇后有急难，或者忧惧被诛；另一说是天下改易君王，女主遭殃。《荆州占》说：金星停驻轩辕，主女御一类的宫嫔中有被诛的。巫咸说：金星行经、冒犯并停驻轩辕，主女主丧失干政之权，或者失去势位；另一说是应在大臣身上，或者有被罢黜的，应验期限两年。

（司马彪《天文志》曰：光武建武九年七月乙卯，金星犯轩辕大星，十月己丑，又犯之。轩辕者，后宫之官，大星者，后宫之皇后，金犯之，为失势。是时郭后已失势见踈，后废为中山太后。孝和元年四月乙酉，金星犯轩辕东北二尺，四年，宝氏被诛，太后失势。孝垣永寿二年八月戊午，太白犯轩辕大星，为皇后，后二年四月，懿献后以忧死。）《荆州占》曰：“太白中犯，守轩辕左角，为大臣当之。”

原书小注引司马彪《天文志》，即《续汉书·天文志》：汉光武帝建武九年七月乙卯，金星冒犯轩辕大星，十月己丑又一次冒犯。轩辕主后宫之官，其中的大星就是后宫的皇后，金星冒犯它，主皇后失势。当时郭皇后已经失宠被疏远，后来废居为中山王太后。汉和帝元年四月乙酉，金星侵犯到轩辕东北二尺之处，第四年窦氏一族被诛，太后失去权势——原书「宝氏」为「窦氏」之讹。汉桓帝永寿二年八月戊午，金星冒犯轩辕大星，此星主皇后，两年后的四月，懿献皇后因忧愤而死——原书「孝垣」为「孝桓」之讹。《荆州占》说：金星射中、冒犯并停驻轩辕的左角，主应在大臣身上。

石氏曰：“太白入少微，君当求贤佐；不求贤佐，则失夺势。太白犯守少微，名士有忧；王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黄帝占》曰：“太白入中犯乘少微，为宰相易，女主有忧。”石氏曰：“太白入中犯乘守少微，为五官乱，宰相忧。”

石氏说：金星进入「少微」——少微四星在太微垣之西，是处士、议士与博士之位，主荐举贤才——主君主应当访求贤能的辅佐；如果不肯求贤，就会丧失权势、被人夺位。金星冒犯并停驻少微，主有名望的士人遭忧；为王者任用小人，忠臣受害，甚至有人因此丧命。《黄帝占》说：金星进入少微之中并冒犯、凌乘其星，主宰相更换，女主有忧。石氏说：金星进入少微之中，冒犯、凌乘并停驻其间，主五官之职紊乱，宰相有忧。

《春秋纬》：“太白犯太微，主受期命夺号，灭冲为期。”（《宋书天文志》曰：晋熙帝建武元年六月丁卯，太白犯太微，占曰：王者恶之。七月熙帝崩于寇廷也。）《帝贤嬉》曰：太白行犯太微左右执法。为大臣有忧。”（司马彪《天文志》曰：孝安元初元年闰月已未，太白犯太微左执法，建光元年五月，太后兄车骑将军隲等七侯皆免官自杀。《宋书天文志》曰：晋成帝咸康四年九月，太白犯左执法。五年七月庚申，丞相王导薨。安帝义熙六年九月甲寅，太白犯左执法。八年九月，兖州刺史刘蕃，尚书仆射琨伙诛也。）

《春秋纬》说：金星冒犯「太微」——太微垣十星分列东西两蕃，是天子的南宫朝廷、五帝之座、十二诸侯之府——主君主在既定的期限内被夺去名号，应验之期以对冲之位被冲灭的时候来推定。原书小注引《宋书·天文志》：晋熙帝建武元年六月丁卯，金星冒犯太微，占辞说为王者所忌恶；当年七月，熙帝死于寇廷——「熙帝」当是「惠帝」之讹。《帝贤嬉》——即前文屡引的《帝览嬉》——说：金星行经并冒犯太微垣的左执法、右执法二星，主大臣有忧。原书小注引司马彪《天文志》：汉安帝元初元年闰月已未日，金星冒犯太微左执法，到建光元年五月，太后的兄长车骑将军邓骘等七位列侯都被免官而自杀。又引《宋书·天文志》：晋成帝咸康四年九月，金星冒犯左执法，第五年七月庚申，丞相王导去世；晋安帝义熙六年九月甲寅，金星冒犯左执法，到八年九月，兖州刺史刘藩、尚书仆射谢混一同被诛——原书「刘蕃」「琨伙」皆系形近之讹。

石氏曰：“太白入太微庭，所中犯乘守者，为天子所诛；若有罪，太白犯左右执法，左右执法者诛；若有罪。”郗萌曰：“太白犯天府，庭臣为乱。”《荆州占》曰：“太白道，从太微西蕃北南方星间入，到南蕃东方星间南出，道也；中西蕃直坐入者，非道也。太白以庚子日顺入太微天庭中，天子所使也；不以庚子日，非天子使。太白入太微轨道，吉；轨道者，入西门，出东门，若左右掖门，行不留也；不轨道者，谓有所犯守也。”

石氏说：金星进入太微的宫庭，凡被它射中、冒犯、凌乘、停驻的那颗星，其所主的人便要被天子诛杀；或者获罪。金星冒犯左执法、右执法，则任左右执法之职的大臣被诛；或者获罪。郗萌说：金星冒犯「天府」，主朝廷之臣作乱。《荆州占》说：金星运行的常道，是从太微垣西蕃偏北的南方诸星之间进入，行到南蕃东方诸星之间向南穿出，这叫走「道」；若是从西蕃正中对着帝座直闯进去，就不是常道了。金星在庚子日顺行进入太微天庭之中，是天子所派遣的；不在庚子日进入，就不是天子的使者。金星进入太微而循着轨道，为吉；所谓循轨道，是指从西门进、从东门出，或者从左右掖门出入，一路行去并不滞留；所谓不循轨道，是指对垣内诸星有所冒犯、有所停驻。

郗萌曰：“太白当太微门，为受制；当在左执法，受事左右执法；守太微门三日以下，为受制；三日以上，为兵、为贼、为乱、为饥。”石氏曰：“太白出东掖门，为相受命；东南出，德事也；出西掖门，为将受命；西南出，刑事也；期以春夏。太白入太微，出左掖门，大将军出，东南伐；出右掖门，大将军出，西南伐；皆不出其年。”

郗萌说：金星正当太微垣的门口，主承受君命；正当左执法之位，则是从左右执法那里领受政事。金星停驻太微门在三天以内，主承受君命；超过三天，就主兵祸、主盗贼、主动乱、主饥荒。石氏说：金星从东掖门出去，主宰相领受任命；若偏向东南方出去，所主的是布德施惠之事。金星从西掖门出去，主将帅领受任命；若偏向西南方出去，所主的是刑杀之事；应验的时令在春夏。金星进入太微，从左掖门出来，主大将军出师，向东南征伐；从右掖门出来，主大将军出师，向西南征伐；两种情形都应验在当年之内。

《黄帝占》曰：“太白入天庭，色白润泽，为期百八十日，有赦。”《帝览嬉》曰：“太白入太微，而出端门；臣不臣。”《洛书》曰：“太白入左右掖门，出太阳东门，强臣暴诛；若入端门，庭守十日，臣欲害君，期不十日。”《春秋图》曰：“太白入西华门，出东华门，大臣作乱，谋其主；若诸侯不从王命，期百八十日，若一年。”

《黄帝占》说：金星进入天庭，颜色洁白而光润，则以一百八十天为期，其间会有赦令。《帝览嬉》说：金星进入太微，又从端门——太微垣南面两执法之间的正门——穿出，主臣子不守臣道。《洛书》说：金星从左右掖门进入，从太阳东门出去，主强横之臣被骤然诛戮；如果是从端门进入，在庭中停驻十天，则臣下有加害君主之心，应验期限不到十天。《春秋图》说：金星从西华门进入，从东华门出去，主大臣作乱，图谋加害君主；或者诸侯不服从王命，应验期限一百八十天，或者一年。

石氏曰：“太白入太微庭，中华东西门，若左掖门，而南出端门者，为必有反臣。太白入西出东门，皆为人君不安，欲求贤佐；有入中西华门，出中华东门，为臣有不令；有入太阴西门，出太阴东门，皆为天下大乱，有丧，若大水。”甘氏曰：“太白入太阴西门，出东门，天下大乱，主死，破宫；若有大水，期一年。”

石氏说：金星进入太微宫庭，经过中华东门、中华西门，或者经过左掖门，再向南从端门穿出，主必定有反叛之臣。金星从西边进入、从东门出去，都主君主不得安宁，想要访求贤能的辅佐。有从中华西门进入、从中华东门出去的，主臣下不遵号令；有从太阴西门进入、从太阴东门出去的，都主天下大乱，会有丧事，或者发生洪水。甘氏说：金星从太阴西门进入，从东门出去，主天下大乱，君主身死，宫室破败；或者发生大水，应验期限一年。

（司马彪《天文志》曰：王莽地皇四年秋，太白在太微中，烛地如月光，太白为兵，太微为天庭，太白赢而北入太微，是兵将天子庭也。是时王莽遣二公之兵至昆阳，已为光武所破，莽又拜九人为将军，至华阴，皆为汉将刘毕李崧所破，进攻京师，十月戊申，汉兵自宣平城门入，二月己酉，城中少年子弟数千人起兵攻莽，商人杜昊杀莽渐台之上，校尉公宝斩莽首，大兵蹈公庭之中，仍以更始入长安，居前殿，皆以火入宫庭者。）

原书小注引司马彪《天文志》：王莽地皇四年秋天，金星停在太微垣中，光照地面亮如月色。金星主兵戈，太微垣是天子的宫庭，金星行度超前而偏北进入太微，这是兵祸即将攻入天子宫庭的征兆。当时王莽派出两位大司的军队开到昆阳，已被光武帝刘秀击破；王莽又拜任九人为将军，进至华阴，全被汉将刘毕、李崧击破，汉军随即进攻京师。十月戊申日，汉兵从宣平城门攻入；二月己酉日，城中少年子弟数千人起兵攻打王莽，商人杜昊在渐台上杀死王莽，校尉公宝砍下他的首级，大军踏进了公庭之中。随后更始帝进入长安，住进未央宫前殿——这些都应了兵火攻入宫庭的占辞。

郗萌曰：“太白入太微西门，犯天庭，出端门，为大臣伐主；入西门，而折出右掖门，为大臣假主之威，而不从主命；太白入西华门，出端门东门，诈称诏。太白入太微西门，若入端门，出东门，为贵者夺势。太白入太微中，臣相杀，国有忧。”《荆州占》曰：“太白主西方北方，入太微西南阳星之南，为西方；入二星之北，为北方；皆臣杀主之候也。犯帝座星，臣胜；不犯、不胜；视其所止留之宿国，以知其所诛。”

郗萌说：金星从太微西门进入，冒犯天庭，再从端门出去，主大臣攻伐君主；从西门进入，又折向右掖门出去，主大臣假借君主的威权行事，而不遵奉君命。金星从西华门进入，从端门或东门出去，主有人假传诏令。金星从太微西门进入，或者从端门进入、从东门出去，主显贵之人被夺去权势。金星进入太微之中，主臣子彼此相杀，国家有忧。《荆州占》说：金星主西方与北方，它从太微垣西南阳星的南面进入，应在西方；从这两星的北面进入，应在北方——两者都是臣下弑杀君主的征候。它冒犯帝座之星，则臣下得胜；不冒犯，则臣下不能得胜；再看它停留在哪一宿所对应的分野之国，就可以知道诛戮应在何处。

《荆州占》曰：“太白入太微西蕃第一星，行至东蕃第一星，东下去；太微者，天子庭也；太白行其中，宫门当闭，大将军被甲，守兵大臣伏诛，左右有罪者。”（司马彪《天文志》曰：孝灵帝建宁元年六月，太白在西方入太微，犯西蕃南头星，其年八月，太傅陈蕃，大将军宝武谋，欲尽诛诸宦者，其年九月辛亥，中常侍曹节，长乐五官吏朱瑀觉之，先矫制杀蕃等，家属徒日南。）

《荆州占》说：金星进入太微垣西蕃的第一星，一路行到东蕃的第一星，再向东下行离去。太微垣是天子的宫庭，金星行经其中，宫门就应当关闭，大将军应当披甲戒备，否则守兵与大臣要被诛杀，君主左右有人获罪。原书小注引司马彪《天文志》：汉灵帝建宁元年六月，金星在西方进入太微，冒犯西蕃南头一星；当年八月，太傅陈蕃与大将军窦武定计，想把宦官全部诛尽；当年九月辛亥日，中常侍曹节、长乐宫五官吏朱瑀察觉此谋，抢先假传诏命杀掉陈蕃等人，家属被流放到日南郡——原书「宝武」为「窦武」之讹，「徒」为「徙」之讹。

《荆州占》曰：“太白入太微宫，为天下惊；一曰有兵。太白入天庭，国不安其宫。太白入太微中，近臣起兵；入庭中，丞相、御史诛。”《北官候》曰：“太白入太微天庭，天子自将兵，大臣谋立，若有诛者。”《黄帝占》曰：“太白东行入太微庭中，出东门，天下有急兵，若守将、相、丞相、御史，大臣有死者；若入端门守庭，大祸至；入南门，出东门，国大旱；入南门，逆行出西门，国有大水；逆入东门，出西门，大国破亡；若顺入西蕃，而留不去，楚国凶殃。”

《荆州占》说：金星进入太微宫，主天下震惊；另一说是有兵事。金星进入天庭，主国家在宫室之中不得安宁。金星进入太微之中，主近臣起兵；进入庭中，则丞相、御史被诛。《北官候》说：金星进入太微天庭，主天子亲自统兵，大臣密谋另立新君，或者有人被诛。《黄帝占》说：金星向东行进入太微庭中，再从东门出去，主天下有紧急的兵事，或者停驻在将、相、丞相、御史等星位上，则大臣中有人死亡；如果从端门进入而停驻庭中，大祸将至。从南门进入、从东门出去，主国中大旱；从南门进入、逆行从西门出去，主国中大水；逆行从东门进入、从西门出去，主大国破败灭亡；如果顺行进入西蕃而滞留不去，则楚地之国有凶殃。

巫咸曰：“太白逆行入太阳东门，出西门，有反臣欲伐其主，期九十日。太白逆行入太微天庭中，为大臣有诛；若诸侯戮死，期二年。”石氏曰：“太白逆行入左掖门，为大臣劫其主。太白逆行于太微之中，及出左右掖门，为有逆谋，天子有命将征伐之事；一曰大赦可以解其患。”《荆州占》曰：“太白逆行入太微天庭中，为诸侯将有杀者；若至黄帝座而谋成，不至黄帝座而远，有谋不成；以其入日占国。”

巫咸说：金星逆行从太阳东门进入，从西门出去，主有反叛之臣想要攻伐君主，应验期限九十天。金星逆行进入太微天庭之中，主大臣被诛；或者诸侯被杀身死，应验期限两年。石氏说：金星逆行从左掖门进入，主大臣胁持君主。金星在太微之中逆行，以及从左右掖门出去，主有叛逆的图谋，天子将有任命将帅出兵征讨之事；另一说是颁布大赦可以化解这场祸患。《荆州占》说：金星逆行进入太微天庭之中，主诸侯将有被杀的；如果行到黄帝座，其阴谋便会得逞，若不到黄帝座而尚远，则图谋不能成功；再按它进入的日辰来推断应在哪一国。

《玉历》曰：“太白逆行入太微，强臣凌主，天下大乱，诸侯皆兵起。太白留太微庭中，天下大忧；中央留十日以上，为天下亡徒为兵者。太白道南蕃入，留止南门，为大臣有忧。”（司马彪《天文志》曰：太白赢而北入太微，大兵将入天子之庭，出太微，宫中有兵。）《荆州占》曰：“太白从右入七日以上，为主有忧。”

《玉历》说：金星逆行进入太微，主强横之臣欺凌君主，天下大乱，诸侯各处都兴起兵事。金星滞留在太微庭中，主天下大忧；停留在中央超过十天，则主天下的亡命逃徒纷纷聚为兵众。金星取道南蕃进入，停留在南门不走，主大臣有忧。原书小注引司马彪《天文志》：金星行度超前而偏北进入太微，主大军将攻入天子的宫庭；金星从太微出来，则宫中有兵变。《荆州占》说：金星从右侧进入，停留超过七天，主君主有忧。

《感精符》曰：“太白入端门而守之，大臣谋叛，将军伐主，外臣陵内，天下大乱，期二年。”《黄帝占》曰：“太白干太微，留守二十日以上，为必有兵革，天下大赦。”《春秋纬》曰：“太白入太微庭，其陵犯留焉三十日，必有丧。”《荆州占》曰：“太白入太微天庭中，犯乘守者杀，若有罪，各以守宦名名之。（《宋书天文志》曰：晋慧帝大安二年秋，太白守太微，成都河间攻洛阳，三年正月，东海王越执长沙王乂，张方又杀之。）太白食，若中犯秉守太微东西蕃、四辅，为君失礼，辅臣有诛者。”

《感精符》说：金星进入端门并停驻其中，主大臣谋反，将军攻伐君主，外臣欺凌内朝，天下大乱，应验期限两年。《黄帝占》说：金星干犯太微，滞留停驻超过二十天，主必定有兵戈之事，随后天下大赦。《春秋纬》说：金星进入太微宫庭，在其中欺凌冒犯、滞留达三十天，必定有丧事。《荆州占》说：金星进入太微天庭之中，凡被它冒犯、凌乘、停驻的星，其所主之人便要被杀，或者获罪，各按它所停驻的那颗星的官名来指认应在何人。原书小注引《宋书·天文志》：晋惠帝太安二年秋天，金星停驻太微，成都王、河间王进攻洛阳；第三年正月，东海王司马越拘执长沙王司马乂，张方又把他杀了——原书「慧帝」为「惠帝」之讹，「大安」即「太安」。金星发生亏食，或者射中、冒犯、持守太微垣的东蕃、西蕃与四辅诸星，主君主失于礼数，辅政之臣中有被诛的。

《圣洽符》曰：“太白守土司空，邦君有死者。”《海中占》曰：“太白守土司空，其国以土起兵；若有土功之事，天下旱。”石氏曰：“太白守土司空，有兵丧；天下忧水。”

《圣洽符》说：金星停驻「土司空」——土司空一星在奎宿之南，主土木营造之事——主一国之君中有死亡的。《海中占》说：金星停驻土司空，主该分野之国因争土地而起兵；或者兴办土木工程，天下大旱。石氏说：金星停驻土司空，主有兵祸与丧事；天下要为水患忧虑。按：自本条「土司空十一」起至下文「太白犯天厩七」为止的一大段，底本在卷五十一末重出一次，与卷五十二「太白占八」所载全同，此处依源文实录，不加删并。

《黄帝占》曰：“太白入天仓中，主财宝出，主忧臣在内，天下有兵而仓库之户俱开；主人胜，客事不成，期二十日而发。”《荆州占》曰：“太白守天仓，天下饥，粟出。”齐伯曰：“太白守天仓，诸侯有发粟之事，有兵起；星若当户守之，将受命，不为主用。”石氏曰：“太白入守天仓，有兵起，食粟散出；一曰年谷不登，人民饥。”郗萌曰：“太白中犯乘守天仓，四夷人相食，期三岁，兵起西方，若北方。”

《黄帝占》说：金星进入「天仓」之中——天仓六星在娄宿之南，是贮藏谷物的仓廪——主府库的财宝流散出去，君主忧虑而臣下伏处宫内，天下兴兵而仓库的门户全都打开；主方得胜，客方谋事不成，应验期限二十天而事发。《荆州占》说：金星停驻天仓，主天下饥荒，仓粟外运。齐伯说：金星停驻天仓，主诸侯有开仓放粮之举，并有兵事兴起；如果这颗星正对着仓门停驻，则将帅虽受任命，却不肯为君主所用。石氏说：金星进入并停驻天仓，主兵事兴起，储粮散发出去；另一说是年成歉收，百姓饥饿。郗萌说：金星射中、冒犯、凌乘并停驻天仓，主四方夷狄之人饥困至于人相食，应验期限三年，兵事起于西方，或者北方。

石氏曰：“太白入天囷，天下兵起，囷仓储积之物发用；一曰御物多有出者，库藏空虚，期二年。”《海中占》曰：“太白入天囷，天下兵起，储侯谋，囷仓库藏有破者。”（《宋书天文志》曰：晋孝武大元二年四月壬申，太白入天.，占曰：为饥，陆安元年，王恭举兵，协朝迁，内外戒严，出国宝以谢之，又水旱，民饥。）

石氏说：金星进入「天囷」——天囷十三星在胃宿之南，是圆形的谷仓，主积贮——主天下兴兵，囷仓中储积的物资被支取动用；另一说是御用之物大量流出，府库为之空虚，应验期限两年。《海中占》说：金星进入天囷，主天下兴兵，诸侯有所图谋，囷仓与府库有被攻破的。原书小注引《宋书·天文志》：晋孝武帝太元二年四月壬申，金星进入天囷——底本此处仅存一「天」字，下一字漫漶作「.」——占辞说主饥荒；到隆安元年，王恭起兵，胁迫朝廷，京城内外戒严，朝廷交出王国宝以向他谢罪，又逢水旱之灾，百姓饥馑。原书「陆安」为「隆安」之讹，「朝迁」为「朝廷」之讹。

石氏曰：“太白守天廪，天下大饥。”甘氏曰：“太白入守天廪，天下有兵，岁大饥，仓粟散，不出其年。”《玉历》曰：“太白入守天廪，兵起满野，天下粟出，给军粮；一曰籴贵。”石氏曰：“太白犯守天廪，天下乱，粟散出。”

石氏说：金星停驻「天廪」——天廪四星在昴宿之南，主贮蓄黍稷以供祭飨——主天下大饥荒。甘氏说：金星进入并停驻天廪，主天下有兵事，年成大饥，仓中的粮食散尽，应验不出当年。《玉历》说：金星进入并停驻天廪，主兵戈四起、遍布原野，天下的粮食都被调出，用来供给军粮；另一说是籴买粮食的价钱腾贵。石氏说：金星冒犯并停驻天廪，主天下大乱，储粮散发流失。

《荆州占》曰：“太白入天苑，出兵犯外夷。”《荆州占》曰：“太白守天苑，兵起马死。”石氏曰：“太白入守天苑，牛羊禽兽多疾疫；若守之二十日，天下兵起，马多死，其国忧。”（汉班固《天文志》曰：“汉孝武元鼎五年，太白入天苑，占曰：将以马超兵也，一曰马将以军而死耗，其年以天马，故诛大宛马大死天军。）《玄冥占》曰：“太白守天苑，边境兵起，王者出兵，征外夷，天下马发。”

《荆州占》说：金星进入「天苑」——天苑十六星在昴、毕之南，是天子畜养禽兽牺牲的苑囿——主出兵征讨外族。《荆州占》又说：金星停驻天苑，主兵事兴起、马匹死亡。石氏说：金星进入并停驻天苑，主牛羊禽兽多染疾疫；如果停驻达二十天，则天下兴兵，马匹大量死亡，该分野之国有忧。原书小注引汉班固《天文志》：汉武帝元鼎五年，金星进入天苑，占辞说将要为马而兴兵；另一说是马匹将随军征战而死亡耗损。那一年正为求取天马之故，诛伐大宛，马匹与军士大量死亡——此段小注文字多有讹脱，大意如此。《玄冥占》说：金星停驻天苑，主边境兴兵，王者出师征讨外族，天下征发马匹。

《文曜钩》曰：“太白守参旗，九州骚动，天下皆兵，弓不下弦，矢不舍筈，其国不宁，王者有忧。”《海中占》曰：“太白守参族，兵大起，弓弩，将士出行；一曰弓矢贵。”

《文曜钩》说：金星停驻「参旗」——参旗九星在参宿之西，又名天旗，主弓弩的张设——主九州骚动，天下遍地皆兵，弓弦终日不解，箭括不离弦口，该国不得安宁，为王者有忧。《海中占》说：金星停驻参旗——原书作「参族」，即参旗之讹——主大规模兴兵，弓弩齐备，将士出征；另一说是弓箭价格昂贵。

《黄帝占》曰：“太白入玉井，为强国失地；其出之，强国得地。”巫咸曰：“太白入玉井，国有水忧；若以水为败，水物不成，期不出年。”《感精符》曰：“太白入守玉井，水兵大起，若以水为变，鱼盐十倍。”

《黄帝占》说：金星进入「玉井」——玉井四星在参宿左足之下，主取水浆以供庖厨——主强国丧失土地；金星从玉井出来，则主强国获得土地。巫咸说：金星进入玉井，主国中有水患之忧；或者因水而致败，水中所产之物不能成熟，应验期限不出一年。《感精符》说：金星进入并停驻玉井，主水战大起，或者因水而生变故，鱼盐的价钱涨到十倍。

甘氏曰：“太白入屏星，为大臣戮；若疾。”《玄冥占》曰：“太白入守屏星，诸侯有谋；若有大臣有戮死者。”

甘氏说：金星进入「屏星」——屏二星在玉井之南，主遮蔽障隔——主大臣被杀；或者染病。《玄冥占》说：金星进入并停驻屏星，主诸侯暗中有所图谋；或者大臣中有被杀身死的人。

《黄帝占》曰：“太白犯天厕，为大臣戮者。”郗萌曰：“太白守厕星，国多疾疫，兵饥并起，人主有忧。”《甄曜度》曰：“太白入守天厕。天下大饥，人相食，死者大半，期二年。”

《黄帝占》说：金星冒犯「天厕」——天厕四星在屏星之东，主观察疾病——主大臣中有被杀的。郗萌说：金星停驻天厕之星，主国中疾疫流行，兵祸与饥荒一齐发生，君主有忧。《甄曜度》说：金星进入并停驻天厕，主天下大饥荒，人相食，死者过半，应验期限两年。

《帝览嬉》曰：“太白守天矢，贵人多有疾而病死者；一曰民多以饥死。”

《帝览嬉》说：金星停驻「天矢」——天矢一星在天厕之南，即天屎，主候察疫疠——主显贵之人多有患病而死的；另一说是百姓多因饥饿而死。

《荆州占》曰：“太白守军市，以饥兵起。”石氏曰：“太白入守军市，兵大起，大将军出，若以饥兵起；一曰天下乱，四夷兵起，道路不通；一曰大军饥，绝其粮，兵士逃亡，期二年。”

《荆州占》说：金星停驻「军市」——军市十三星在参宿东南，是军中互市贸易之所，主军粮营垒——主因饥荒而兴起兵事。石氏说：金星进入并停驻军市，主大规模兴兵，大将军出征，或者因饥荒而起兵；另一说是天下大乱，四方夷狄兴兵，道路阻断不通；还有一说是大军挨饿，粮道被切断，兵士逃散，应验期限两年。

甘氏曰：“太白入军市，犯守野鸡，其国凶，有死将，军营败，兵士散。”

甘氏说：金星进入军市，冒犯并停驻其中的「野鸡」——野鸡一星在军市之中，主变怪之兆——主该分野之国有凶事，将帅阵亡，军营溃败，兵士离散。

《感精符》曰：“太白守狼星，车骑出满野；守二十二日，将相有死者。”石氏曰：“守白守狼星，野兽死。”郗萌曰：“太白提狼星，而出入守之，车骑兵出，大将有千里之行。”《荆州占》曰：“太白守狼，敌兵起。太白犯守狼星，大将出行，其国有兵；一曰有兵，将死。”齐伯曰：“太白犯守狼星，兵大起，士卒行，天下凶，诸侯相攻，多贼盗。”（《宋书天文志》曰：晋惠帝永兴二年四月丙子，太白犯狼星，是年苟破公师，藩张方破庄阳王号，关西诸将攻河间，王&&奔走东海，王遂而杀之也。）

《感精符》说：金星停驻「狼星」——狼一星在东井东南，色白有芒角，主侵掠劫夺——主车骑兵马出动、布满原野；停驻满二十二天，则将相中有死亡的。石氏说：金星停驻狼星，主野兽死亡——原书「守白」为「太白」之讹。郗萌说：金星逼近狼星，出入其间并停驻不去，主车骑之兵出动，大将有千里远征之行。《荆州占》说：金星停驻狼星，主敌兵兴起。金星冒犯并停驻狼星，主大将出师，该国有兵事；另一说是有兵事，且将帅阵亡。齐伯说：金星冒犯并停驻狼星，主大规模兴兵，士卒远行，天下呈凶，诸侯互相攻伐，盗贼众多。原书小注引《宋书·天文志》：晋惠帝永兴二年四月丙子，金星冒犯狼星；这一年苟晞击破公师藩，张方攻破长沙一系的王号，关西诸将进攻河间王，某王奔逃到东海王处，东海王终于把他杀了——此段小注人名讹脱较甚，底本并有两处墨钉，姑存其大意。

《荆州占》曰：“太白守弧星，弓弩矢贵，大将军有千里之行，民多死者。”《玄冥占》曰：“太白守弧星，臣有谋主者，库兵尽用，关梁四塞，津道不通，期二年。”

《荆州占》说：金星停驻「弧星」——弧九星在狼星东南，形如张弓搭矢，是天上的弓弩，主防备盗贼——主弓弩箭矢价格昂贵，大将军有千里远征之行，百姓多有死亡。《玄冥占》说：金星停驻弧星，主臣下有图谋君主的，武库中的兵器倾数取用，关隘桥梁四处封锁，津渡道路阻断不通，应验期限两年。

《海中占》曰：“太白犯天稷，有旱灾，五谷不登，岁大饥，五谷散出。”

《海中占》说：金星冒犯「天稷」——天稷五星在七星之南，主农正之官，象征稼穑之神——主发生旱灾，五谷歉收，年成大饥，仓中的五谷散发流出。

《荆州占》曰：“太白犯乘守辅星，君臣失礼，辅臣有诛者。”

《荆州占》说：金星冒犯、凌乘并停驻「辅星」——本条标目作「四辅」，四辅四星环抱北极枢星，职在辅佐帝极、颁授政令；引文所称辅星则指北斗第六星开阳旁的一颗小星，同主辅弼之义——主君臣之间失了礼数，辅政之臣中有被诛的。

《荆州占》曰：“太白犯天厨，大官事诛。”石氏曰：“太白守天厨，大官吏死。”

《荆州占》说：金星冒犯「天厨」——天厨六星在紫微宫东北，主盛馔饮食——主太官一署因事获罪被诛。石氏说：金星停驻天厨，主掌膳食的太官属吏死亡。

石氏曰：“太白守鼓旗，兵革起。”

石氏说：金星停驻「鼓旗」——鼓旗诸星在河鼓之侧，象征军中的战鼓与旌旗——主兵戈甲胄之事兴起。

《文曜钩》曰：“发大兵相残贼，则太白入天田。”《荆州占》曰：“太白守天田，五谷伤。”

《文曜钩》说：人间大举发兵、彼此残杀劫掠，天上就会出现金星侵入「天田」的星象——天田二星在角宿之北，主京畿之内的农田。《荆州占》说：金星停驻天田，主五谷受损。

《荆州占》曰：“太白舍天门中，人主无出邦门之远廊广门，大有伏兵。”

《荆州占》说：金星止宿在「天门」之中——天门二星在角宿之南，是外朝的门户——主君主不可走出国门，远行到廊庑广门那样的地方，因为那里埋伏着大量兵众。

甘氏曰：“太白入守平道，天下兵乱。”

甘氏说：金星进入并停驻「平道」——平道二星夹在角宿之间，主平治道路、公正无偏——主天下发生兵乱。

《文曜钩》曰：“太白犯酒旗，三公九乡谋。”《荆州占》曰：“太白守酒旗，天下大酺，有酒肉财物；若爵宗室。”

《文曜钩》说：金星冒犯「酒旗」——酒旗三星在轩辕右角之南，主宴飨酺食——主三公九卿另有图谋；原书「九乡」为「九卿」之讹。《荆州占》说：金星停驻酒旗，主天下赐酺聚饮，赏赐酒肉财物；或者给宗室子弟加封爵位。

《黄帝》曰：“太白以四月从东方来入天高，留三十日，民受赐；留五十日，兵起宫中。”郗萌曰：“太白入天高，成勾已，天下有忧。太白舍天高中，有奇令。”

《黄帝》说：金星在四月从东方行来，进入「天高」——天高四星在毕宿之南，是登临观望的台榭——停留三十天，主百姓获得赏赐；停留五十天，主兵变起于宫中。郗萌说：金星进入天高，行度屈曲成钩巳之形，主天下有忧。金星止宿在天高之中，主颁下非常的政令。

《荆州占》曰：“太白守砺石，兵起，以入日占国。”

《荆州占》说：金星停驻「砺石」——砺石四星在五车之西，是磨砺锋刃的磨石，主兵器修整——主兵事兴起，按金星进入砺石的日辰来推断应在哪一国。

石氏曰：“太白守积尸，大人当之。”

石氏说：金星停驻「积尸」——积尸一星在鬼宿之中，气如云非云、如星非星，主死丧与祠祀——其应验落在居上位的大人物身上。

《黄帝》曰：“太白入天潢中，天下大乱，易政；一曰贵人死；又曰兵起，军起，道不通。”郗萌曰：“太白失度，留天潢，为人主忧，以水为害；若以井为害，以入日占其国。”

《黄帝》说：金星进入「天潢」之中——天潢五星在五车之中，主津梁桥渡——主天下大乱，改易政权；另一说是显贵之人死亡；又一说是兵事兴起、军旅出动，道路阻断不通。郗萌说：金星行度失常，滞留在天潢，主君主有忧，因水而成灾害；或者因井泉而生祸害，按它进入的日辰推断应在哪一国。

《黄帝》曰：“太白入咸池中犯乘守之，在丧。”《春秋纬》曰：“太白入咸池，天下乱，易政，人君恶之。”石氏曰：“君死，皆以入日占其国。”甘氏曰：“太白入咸池，有兵丧，天子且以大败失忠臣；若旱；一曰大水，道不通；贵人死，以入日占国。”石氏曰：“太白入天井，大臣为乱，国家易政令。”郗萌曰：“太白入咸池中，犯乘守之，若籴贵；一曰为有迷惑人主者。”《荆州占》曰：“太白中犯乘守咸池，大兵起，百万人以上。”

《黄帝》说：金星进入「咸池」之中，并冒犯、凌乘、停驻其星——咸池三星在五车之中、天潢之南，主鱼囿之利——主有丧事。《春秋纬》说：金星进入咸池，主天下大乱，改易政权，为君主所忌恶。石氏说：主君主身死，都按金星进入的日辰来推断应在哪一国。甘氏说：金星进入咸池，主有兵祸与丧事，天子将因大败而失去忠臣；或者遭遇旱灾；另一说是发大水，道路不通；显贵之人死亡，按进入的日辰推断应在哪一国。石氏说：金星进入「天井」——天井亦在五车之内，与咸池同主水事——主大臣作乱，国家更改政令。郗萌说：金星进入咸池之中，冒犯、凌乘并停驻其星，或者粮价腾贵；另一说是有人蛊惑迷乱君主。《荆州占》说：金星射中、冒犯、凌乘并停驻咸池，主大规模兴兵，动员人数在百万以上。

郗萌曰：“太白当天街，为诸侯自立为主；一曰大水，若留止逆行其中，为兵革起。”《荆州占》曰：“太白守天街，兵塞道。”《文曜钩》曰：“太白犯守天街，徘徊乱行，主弱臣强，道路绝，天下不通。”《荆州占》曰：“太白不行天街，为政令不行，不出其年，有兵。”

郗萌说：金星正当「天街」——天街二星在毕、昴之间，是华夏与胡地的分界，昴以西为胡，毕以东为中国——主诸侯自立为君；另一说是发大水，如果金星滞留其中或在其间逆行，则主兵戈兴起。《荆州占》说：金星停驻天街，主兵众堵塞道路。《文曜钩》说：金星冒犯并停驻天街，徘徊往复、行度错乱，主君弱臣强，道路断绝，天下不能通行。《荆州占》说：金星不经行天街，主政令推行不下去，应验不出当年，并有兵事。

石氏曰：“太白守狗星，守卫之臣作乱。”

石氏说：金星停驻「狗星」——狗二星在南斗魁的前面，主吠守门户、警戒非常——主担任宿卫的臣子作乱。

《荆州占》曰：“太白顺行守狗国，出兵讨鲜卑，乌丸；逆守之，其国为乱。”

《荆州占》说：金星顺行而停驻「狗国」——狗国四星在建星的东南，对应鲜卑、乌丸、沃沮一带的东北诸族——主朝廷出兵讨伐鲜卑、乌丸；如果是逆行停驻其上，则那些部族之国自行作乱。

郗萌曰：“太白提天田。出入大水；一曰五谷霜死。”

郗萌说：金星逼近「天田」——此天田九星在牛宿之南，主京畿以外的农田，与前面甘氏中官的天田二星不是一处——主出现洪水泛滥；另一说是五谷遭霜冻而枯死。

《宋书天文志》曰：“晋孝武太元四年十一月，太白犯哭星，占曰：天子有哭泣事。九月癸未，皇后王氏崩。孝武大明三年十月，太白犯哭泣，后六宫多丧，公主薨，天子举哀；岁大旱，民饥。”

《宋书·天文志》说：晋孝武帝太元四年十一月，金星冒犯「哭星」——哭二星、泣二星都在虚宿之南，主丧事哭泣——占辞说天子将有哭泣之事；到九月癸未日，皇后王氏去世。宋孝武帝大明三年十月，金星冒犯哭、泣二星，此后六宫多有丧事，公主亡故，天子为之举哀；那一年又逢大旱，百姓饥馑。

《荆州占》曰：“太白守八魁，兵大起。”

《荆州占》说：金星停驻「八魁」——八魁九星在天苑之南，是捕捉禽兽的罗网机具，主张设罗禁——主大规模兴兵。

《荆州占》曰：“太白犯鈇锧五日以上，臣有谋主者。太白犯鈇锧，诛执法之官。”郗萌曰：“太白犯乘鈇锧，为鈇锧用；一曰将有忧。”

《荆州占》说：金星冒犯「鈇锧」——鈇锧五星在坟墓之北，鈇锧即腰斩用的刀与砧，主斩刈杀戮——停留五天以上，主臣下有图谋君主的。金星冒犯鈇锧，主执掌刑法的官员被诛。郗萌说：金星冒犯并凌乘鈇锧，主刑戮之具频频动用；另一说是将帅有忧。

《黄帝》曰：“太白入刍藁中，主宝出；忧臣在内。”

《黄帝》说：金星进入「刍藁」之中——刍藁六星在天苑之西，是喂养牲畜的干草饲料——主君主的珍宝流散出去；忧患出在朝内的臣子身上。

《荆州占》曰：“太白守九州殊口，九州兵起。”

《荆州占》说：金星停驻「九州殊口」——九州殊口六星在狼星之北，职在通译四方异族的言语，故名「殊口」——主九州各地都兴起兵事。

《荆州占》曰：“太白守天节，大将以兵出。”

《荆州占》说：金星停驻「天节」——天节八星在毕宿之下，象征使臣手持的符节——主大将奉命领兵出征。

《荆州占》曰：“太白入军井三日以上，其岁大小。”

《荆州占》说：金星进入「军井」——军井四星在玉井的东南、参宿左足之下，主军中取水之井——停留三天以上，就要看那一年年成的丰歉大小如何了；此句底本文字有脱误，占辞未足，大意谓由此推断岁收的丰歉。

《荆州占》曰：“太白入天狗，北夷大饥，来归；邻国多土功。”

《荆州占》说：金星进入「天狗」——天狗七星在狼星之北，主守御防备、警斥盗贼——主北方夷狄遭遇大饥荒，前来归附；邻近之国大兴土木工程。

《荆州占》曰：“太白守天纪，天下兵悉。”

《荆州占》说：金星停驻「天纪」——此天纪属甘氏外官，与前面石氏中官贯索之东的天纪九星不是一处——主天下兵众尽数出动；句末「悉」字疑为「起」之讹，义谓兵事兴起。

《黄帝》曰：“太白入一庙，若守之，为庙有事；一曰为凶，忧。”又曰：“太白入守天庙，有庙残之事；吏不去死。”

《黄帝》说：金星进入「天庙」，或者停驻其中——天庙十四星在张宿之南，是天子祭祀祖先的宗庙；原书「一庙」为「天庙」之讹——主宗庙将有事故；另一说是主凶，主忧。又说：金星进入并停驻天庙，主宗庙遭到毁损之事；掌庙的官吏难免一死。

《感精符》曰：“太白入长垣，三公九卿主，兵大起，天下乱，王者有忧。”

《感精符》说：金星进入「长垣」——长垣四星在少微之西，如同边界的垣墙藩篱，主四夷入侵之事——主三公九卿把持君权，大规模兴兵，天下大乱，为王者有忧。

《荆州占》曰：“太白入土司空，有大徭之事。”

《荆州占》说：金星进入「土司空」——此土司空属巫咸外官，掌土木营造与徒役征发——主朝廷将有大规模征发徭役之事。

郗萌曰：“太白犯乘键闭星，大臣有悮天子不尊事天者，致大灾于宗庙，天子崩；一曰王者不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”

郗萌说：金星冒犯并凌乘「键闭」之星——键闭一星在房宿的东北，是门户上的锁钥门闩，主关防启闭——主大臣中有欺误天子、使天子不能虔敬事天的人，以致宗庙遭受大灾，天子驾崩；另一说是为王者不宜走出宫门、步下殿阶，因为有人把兵器藏匿在宗庙之中。

《荆州占》曰：“太白守天桴，兵鼓起。”

《荆州占》说：金星停驻「天桴」——天桴四星在河鼓之下、左旗的末端，桴就是击鼓用的槌——主战鼓擂响、兵事兴起。

《荆州占》曰：“太白守天渊，海水出，江河决；若海鱼出。”

《荆州占》说：金星停驻「天渊」——天渊十星在鳖星的东南、南斗之下，主灌溉沟渠、蓄水之泽——主海水泛涨上岸，江河决口；或者深海之鱼浮现出来。

郗萌曰：“太白中犯乘守斧锧，为斧锧用；一曰兵将有忧。”《黄帝》曰：“太白入斧锧，为大臣用。”《荆州占》曰：“太白犯守斧锧，兵起。” 郗萌曰：“太白入斧锧，大将诛。”《荆州占》曰：“太白犯斧锧，诛执法之臣。”

郗萌说：金星射中、冒犯、凌乘并停驻「斧锧」——斧锧即前文的鈇锧，斧与砧板，是行刑的器具，巫咸外官另立此名——主斧锧之刑频频动用；另一说是领兵的将帅有忧。《黄帝》说：金星进入斧锧，主刑罚施于大臣。《荆州占》说：金星冒犯并停驻斧锧，主兵事兴起。郗萌说：金星进入斧锧，主大将被诛。《荆州占》说：金星冒犯斧锧，主执掌刑法的臣子被诛。

《荆州占》曰：“太白入天厩，十日以上，厩马有食变。太白守天厩，为厩灾之事，人主以马为忧；不则马疾。”郗萌曰：“太白守天厩三十日，骑马出。”

《荆州占》说：金星进入「天厩」——天厩十星在阁道之北，主车马与传驿——停留十天以上，主厩中的马匹在草料上出变故。金星停驻天厩，主马厩发生灾祸，君主为马匹忧虑；不然就是马匹染病。郗萌说：金星停驻天厩达三十天，主骑兵与战马出动。

郗萌曰：“太白入库楼三日，兵起尤甚。一曰兵起西北方。若舍之三十日，诸侯兵悉发，大将出。”《玉历》曰：“太白守库楼，兵起将军出，车骑偏野。”

郗萌说：金星进入「库楼」——库楼十星在角宿之南，是屯放兵车器械的武库与望楼——停留三天，主兵事兴起而且格外惨烈。另一说是兵起于西北方。如果金星在其中止宿达三十天，则诸侯的军队全部出动，大将出征。《玉历》说：金星停驻库楼，主兴兵，将军出师，车马骑兵布满原野。

石氏曰：“太白犯守南门，边夷兵起，若道路不通。”

石氏说：金星冒犯并停驻「南门」——南门二星在库楼之南，是天上的外门，主守御——主边地夷狄兴兵，或者道路阻断不通。

石氏曰：“太白犯平星，凶。”《文曜钩》曰：“太白历平星，主命倾。”甘氏曰：“太白守平星，执政臣忧，若有罪，诛期一年。”

石氏说：金星冒犯「平星」——平星二星在库楼之北，象征廷尉之官，主公平断狱——主凶。《文曜钩》说：金星经历平星，主君主的性命倾危。甘氏说：金星停驻平星，主执掌政柄的大臣有忧，或者获罪，被诛的期限是一年。

甘氏曰：“太白犯守骑官，有兵起，马多发，若多死。”石氏曰：“太白入骑官，若守之，兵大起，车骑用，将军出；若骑士忧。”郗萌曰：“太白入守骑官，不出二十日，赦天下。”

甘氏说：金星冒犯并停驻「骑官」——骑官二十七星在氐宿之南，是天子的宿卫骑士——主兵事兴起，马匹大量征发，或者大量死亡。石氏说：金星进入骑官，或者停驻其中，主大规模兴兵，车骑投入使用，将军出师；或者骑士有忧。郗萌说：金星进入并停驻骑官，不出二十天，将大赦天下。

石氏曰：“太白入积卒，若守之，兵大起，士卒大行；若多死，期二年。”《玄冥占》曰：“太白犯守积卒，主失位，天下乱，兵大起，期百二十日。”

石氏说：金星进入「积卒」，或者停驻其中——积卒十二星在房宿、心宿之南，是聚集的士卒，主卫士戍守——主大规模兴兵，士卒大批开拔；或者伤亡众多，应验期限两年。《玄冥占》说：金星冒犯并停驻积卒，主君主失去君位，天下大乱，大规模兴兵，应验期限一百二十天。

《黄帝占》曰：“太白守鳖星，为有白衣之会。”巫咸曰：“太白犯守鳖星，天下有水旱之灾；守阳则旱，守阴则水。”

《黄帝占》说：金星停驻「鳖星」——鳖十四星在南斗之南，主水中的介甲之虫——主有穿白衣举丧的聚会，即国中办丧事。巫咸说：金星冒犯并停驻鳖星，主天下发生水旱之灾；停驻在南边属阳的位置则旱，停驻在北边属阴的位置则涝。

石氏曰：“太白守九坎，天下旱，名水不流，五谷不登，人民大饥；一曰之阳，大旱；之阴，有水；又曰犯守九坎，凶。”

石氏说：金星停驻「九坎」——九坎九星在牵牛之南，主疏导沟渠、蓄泄水利——主天下大旱，有名的江河断流不行，五谷歉收，百姓陷入大饥荒；另一说是金星偏向南边属阳之位，则主大旱；偏向北边属阴之位，则主水灾；又说金星冒犯并停驻九坎，为凶象。

石氏曰：“太白守败臼，民不安其室，失其釜甑；若流移去其乡。”

石氏说：金星停驻「败臼」——败臼四星在虚、危之南，是破败的舂米之臼，主凶年饥馑——主百姓在家中不得安居，连做饭的锅甑都保不住；或者流亡迁徙，离开故乡。

郗萌曰：“太白入羽林，有反臣中兵也；（《宋书天文志》曰：宋明帝泰始元年十二月已已，太白入羽林，占曰：兵动。明年羽林兵出，诛太宰江夏王义恭，尚书令柳元景，仆射颜师伯等。明年会稽太守寻阳王子房，广州刺史袁灵远。雍州刺史袁头，青州刺史沈文秀并反。）太白经过羽林中，天子为军自守。”《黄帝占》曰：“太白守羽林，兵起，期六十日。”石氏曰：“太白守羽林，为有马行，期三十日。”《甄曜度》曰：“太白入守羽林，兵大起，大将军出行，臣谋其主，若有丧，期二年。”

郗萌说：金星进入「羽林」——羽林四十五星在营室之南，又称天军，是护卫天子的禁旅——主有反叛之臣掌握兵权。原书小注引《宋书·天文志》：宋明帝泰始元年十二月已已日，金星进入羽林，占辞说主兵事发动；第二年羽林军出动，诛杀太宰江夏王刘义恭、尚书令柳元景、仆射颜师伯等人。又过一年，会稽太守寻阳王刘子房、广州刺史袁灵远、雍州刺史袁顗、青州刺史沈文秀一同反叛——原书「袁头」当为「袁顗」之讹。金星经行穿过羽林之中，主天子亲自率军自卫。《黄帝占》说：金星停驻羽林，主兵事兴起，应验期限六十天。石氏说：金星停驻羽林，主有车马出行之事，应验期限三十天。《甄曜度》说：金星进入并停驻羽林，主大规模兴兵，大将军出师远行，臣下图谋君主，或者有丧事，应验期限两年。

《海中占》曰：“太白入守羽林，兵起，若逆行变色，成勾已，天下大兵，关梁不通，不出其年。”《荆州占》曰：“太白入天军，大将军在外。”石氏曰：“太白入天军中，为兵起；一曰入天军留守，若变色逆行，成勾已，为兵起急。”《郗萌占》曰：“太白犯天军，为兵起，有破军死将。太白入天垒，天下有兵，期二十日，若百二十日。”石氏曰：“太白入守垒壁阵，天下兵起，左右倖臣为乱，期四十日，若百二十日。”

《海中占》说：金星进入并停驻羽林，主兵事兴起；如果又逆行、又改变颜色，行度屈曲成钩巳之形，则主天下大动干戈，关隘桥梁不通，应验不出当年。《荆州占》说：金星进入「天军」——天军即羽林的别名——主大将军领兵在外。石氏说：金星进入天军之中，主兵事兴起；另一说是进入天军后滞留停驻，若再变色逆行、屈曲成钩巳之形，则兵事来得急迫。《郗萌占》说：金星冒犯天军，主兵事兴起，会有军队溃败、将领战死。金星进入「天垒」——天垒城十三星在虚宿之南，象征军营的壁垒——主天下有兵事，应验期限二十天，或者一百二十天。石氏说：金星进入并停驻「垒壁阵」——垒壁阵十二星在羽林之北，是列阵屯守的营垒——主天下兴兵，君主左右的幸臣作乱，应验期限四十天，或者一百二十天。

石氏曰：“太白入守北落，亦为兵大合军门。”《海中占》曰：“太白守北落，天下有兵，夷狄入塞，来侵中国，将士出。”石氏曰：“太白与北落相贯，抵触，有光芒相及，为兵战，覆军杀将，伏尸流血，不可当也；期百八十日，若一年。”

石氏说：金星进入并停驻「北落」——北落师门一星在羽林之南，是天军营垒的大门——也主大军在营门前集结。《海中占》说：金星停驻北落，主天下有兵事，夷狄越过边塞，前来侵犯中原，将士出征。石氏说：金星与北落彼此贯穿、互相抵触，光芒交相触及，主兵戎交战，全军覆没、主将被杀，尸横遍野、血流成河，其势锐不可当；应验期限一百八十天，或者一年。

《圣洽符》曰：“太白守土司空，邦君有死者。”《海中占》曰：“太白守土司空，其国以土起兵；若有土功之事，天下旱。”石氏曰：“太白守土司空，有兵丧；天下忧水。”

《圣洽符》说：金星停驻土司空，主诸侯国君中有死亡的。《海中占》说：金星停驻土司空，主该分野之国为争夺土地而起兵；或者兴修土木，天下遭旱。石氏说：金星停驻土司空，主兵祸与丧事并至；天下要为水患担忧。自本条起至卷末「太白犯天厩七」一段，与前卷五十一末所载重复，底本两见，此处依源文实录。

《黄帝占》曰：“太白入天仓中，主财宝出，主忧臣在内，天下有兵而仓库之户俱开；主人胜，客事不成，期二十日而发。”《荆州占》曰：“太白守天仓，天下饥，粟出。”齐伯曰：“太白守天仓，诸侯有发粟之事，有兵起；星若当户守之，将受命，不为主用。”石氏曰：“太白入守天仓，有兵起，食粟散出；一曰年谷不登，人民饥。”郗萌曰：“太白中犯乘守天仓，四夷人相食，期三岁，兵起西方，若北方。”

《黄帝占》说：金星进入天仓之中，主库藏财宝外流，君主忧惧而臣下蛰居宫内，天下起兵而仓库门户尽开；据守的一方得胜，来犯的一方谋事不成，二十天内事情就会发作。《荆州占》说：金星停驻天仓，主天下饥荒，仓粟运出。齐伯说：金星停驻天仓，主诸侯开仓赈济，并有兵事；若这颗星正挡在仓门上停驻，则将帅受命而不肯为君所用。石氏说：金星进入并停驻天仓，主兴兵，口粮散尽外流；另一说是年谷不熟，百姓挨饿。郗萌说：金星射中、冒犯、凌乘并停驻天仓，主四方夷狄饥困到人相食的地步，应验期限三年，兵起西方或者北方。

石氏曰：“太白入天囷，天下兵起，囷仓储积之物发用；一曰御物多有出者，库藏空虚，期二年。”《海中占》曰：“太白入天囷，天下兵起，储侯谋，囷仓库藏有破者。”（《宋书天文志》曰：晋孝武大元二年四月壬申，太白入天.，占曰：为饥，陆安元年，王恭举兵，协朝迁，内外戒严，出国宝以谢之，又水旱，民饥。）

石氏说：金星进入天囷，主天下起兵，圆仓中的积储被取出动用；另一说是御用器物大批流出，府库为之一空，应验期限两年。《海中占》说：金星进入天囷，主天下起兵，诸侯心怀异图，圆仓与府库有被攻破的。原书小注引《宋书·天文志》：晋孝武帝太元二年四月壬申，金星进入天囷——底本此处第二字残缺——占辞说主饥荒；到隆安元年，王恭起兵，胁制朝廷，内外戒严，朝廷交出王国宝向他谢罪，其后又逢水旱，百姓饥饿。

石氏曰：“太白守天廪，天下大饥。”甘氏曰：“太白入守天廪，天下有兵，岁大饥，仓粟散，不出其年。”《玉历》曰：“太白入守天廪，兵起满野，天下粟出，给军粮；一曰籴贵。”石氏曰：“太白犯守天廪，天下乱，粟散出。”

石氏说：金星停驻天廪，主天下大饥。甘氏说：金星进入并停驻天廪，主天下有兵，年成大饥，仓中存粮散尽，应验就在当年之内。《玉历》说：金星进入并停驻天廪，主兵戈遍野，天下的粮食都调出来充作军粮；另一说是米价腾贵。石氏说：金星冒犯并停驻天廪，主天下大乱，粮食散失外流。

《荆州占》曰：“太白入天苑，出兵犯外夷。”《荆州占》曰：“太白守天苑，兵起马死。”石氏曰：“太白入守天苑，牛羊禽兽多疾疫；若守之二十日，天下兵起，马多死，其国忧。”（汉班固《天文志》曰：“汉孝武元鼎五年，太白入天苑，占曰：将以马超兵也，一曰马将以军而死耗，其年以天马，故诛大宛马大死天军。）《玄冥占》曰：“太白守天苑，边境兵起，王者出兵，征外夷，天下马发。”

《荆州占》说：金星进入天苑，主兴师出塞、进犯外族。《荆州占》又说：金星停驻天苑，主起兵，且马匹死亡。石氏说：金星进入并停驻天苑，主牛羊禽兽疫病流行；若停驻满二十天，则天下起兵，马多倒毙，其分野之国有忧患。原书小注引汉班固《天文志》：汉武帝元鼎五年，金星进入天苑，占辞说将要为马而动兵；另一说是马匹将随军而死伤耗损。那一年正因求取天马之故征讨大宛，马与军士都损折甚重——此段小注传写讹脱，文义不尽可通。《玄冥占》说：金星停驻天苑，主边境起兵，王者发兵征讨外族，天下征调马匹。

《文曜钩》曰：“太白守参旗，九州骚动，天下皆兵，弓不下弦，矢不舍筈，其国不宁，王者有忧。”《海中占》曰：“太白守参族，兵大起，弓弩，将士出行；一曰弓矢贵。”

《文曜钩》说：金星停驻参旗，主九州震动不安，天下到处都是兵马，弓不解弦、矢不离括，那一国不得安宁，为王者忧心。《海中占》说：金星停驻参旗，主大举兴兵，弓弩齐张，将士出征；另一说是弓箭腾贵——原书「参族」是「参旗」的形近之讹。

《黄帝占》曰：“太白入玉井，为强国失地；其出之，强国得地。”巫咸曰：“太白入玉井，国有水忧；若以水为败，水物不成，期不出年。”《感精符》曰：“太白入守玉井，水兵大起，若以水为变，鱼盐十倍。”

《黄帝占》说：金星进入玉井，主强国丢失疆土；金星退出玉井，则主强国拓地。巫咸说：金星进入玉井，主国中忧于水患；或者因水而失败，水中所出之物不能成熟，应验就在当年。《感精符》说：金星进入并停驻玉井，主水上的战事大起，或者因水生变，鱼盐之价涨至十倍。

甘氏曰：“太白入屏星，为大臣戮；若疾。”《玄冥占》曰：“太白入守屏星，诸侯有谋；若有大臣有戮死者。”

甘氏说：金星进入屏星，主大臣遭戮；或者患病。《玄冥占》说：金星进入并停驻屏星，主诸侯心存阴谋；或者大臣中有被杀身死的人。

《黄帝占》曰：“太白犯天厕，为大臣戮者。”郗萌曰：“太白守厕星，国多疾疫，兵饥并起，人主有忧。”《甄曜度》曰：“太白入守天厕。天下大饥，人相食，死者大半，期二年。”

《黄帝占》说：金星冒犯天厕，主大臣中有被杀的。郗萌说：金星停驻厕星，主国中瘟疫盛行，兵祸与饥荒同时发生，君主为之忧惧。《甄曜度》说：金星进入并停驻天厕，主天下大饥，人相残食，死亡过半，应验期限两年。

《帝览嬉》曰：“太白守天矢，贵人多有疾而病死者；一曰民多以饥死。”

《帝览嬉》说：金星停驻天矢，主贵人之中多有染病而亡的；另一说是百姓多因饥饿而死。天矢即天屎，一星在天厕之南，本是候察疫病的星官。

《荆州占》曰：“太白守军市，以饥兵起。”石氏曰：“太白入守军市，兵大起，大将军出，若以饥兵起；一曰天下乱，四夷兵起，道路不通；一曰大军饥，绝其粮，兵士逃亡，期二年。”

《荆州占》说：金星停驻军市，主因饥荒而激起兵事。石氏说：金星进入并停驻军市，主大举兴兵，大将军出师，或者因饥荒而起兵；另一说是天下动乱，四方夷狄举兵，道路断绝；还有一说是大军断粮挨饿，兵士溃逃，应验期限两年。

甘氏曰：“太白入军市，犯守野鸡，其国凶，有死将，军营败，兵士散。”

甘氏说：金星进入军市，冒犯并停驻野鸡一星，主其分野之国遭凶，将领阵亡，军营被攻破，兵士溃散。野鸡居军市之中，本是主候变怪的星。

《感精符》曰：“太白守狼星，车骑出满野；守二十二日，将相有死者。”石氏曰：“守白守狼星，野兽死。”郗萌曰：“太白提狼星，而出入守之，车骑兵出，大将有千里之行。”《荆州占》曰：“太白守狼，敌兵起。太白犯守狼星，大将出行，其国有兵；一曰有兵，将死。”齐伯曰：“太白犯守狼星，兵大起，士卒行，天下凶，诸侯相攻，多贼盗。”（《宋书天文志》曰：晋惠帝永兴二年四月丙子，太白犯狼星，是年苟破公师，藩张方破庄阳王号，关西诸将攻河间，王&&奔走东海，王遂而杀之也。）

《感精符》说：金星停驻狼星，主车骑倾巢而出、遍布郊野；停驻二十二天，则将相中有死亡的。石氏说：金星停驻狼星，主野兽死亡——原书开头「守白」是「太白」之讹。郗萌说：金星迫近狼星，在其间进进出出并停驻不去，主车骑之兵出动，大将有千里远征。《荆州占》说：金星停驻狼星，主敌兵来犯。金星冒犯并停驻狼星，主大将出师，其国有兵事；另一说是有兵事，而且主将战死。齐伯说：金星冒犯并停驻狼星，主大举兴兵，士卒远征，天下呈凶，诸侯互相攻伐，盗贼蜂起。原书小注引《宋书·天文志》：晋惠帝永兴二年四月丙子，金星冒犯狼星；这一年苟晞击破公师藩，张方攻破长沙王一系的名号，关西诸将进攻河间王，某王出奔东海王处，终被杀害——此注人名多讹，中有两处墨钉，姑存梗概。

《荆州占》曰：“太白守弧星，弓弩矢贵，大将军有千里之行，民多死者。”《玄冥占》曰：“太白守弧星，臣有谋主者，库兵尽用，关梁四塞，津道不通，期二年。”

《荆州占》说：金星停驻弧星，主弓弩箭矢腾贵，大将军有千里之征，百姓死伤众多。《玄冥占》说：金星停驻弧星，主臣下有图谋君主的，武库兵器全部取用，关卡桥梁处处封闭，津渡道路不通，应验期限两年。弧九星在狼星东南，形如引弓向狼，是天上的弓矢。

《海中占》曰：“太白犯天稷，有旱灾，五谷不登，岁大饥，五谷散出。”

《海中占》说：金星冒犯天稷，主发生旱灾，五谷不熟，年成大饥，仓储的粮食流散出去。天稷五星在七星之南，主农事之官，是稼穑之神所在。

《荆州占》曰：“太白犯乘守辅星，君臣失礼，辅臣有诛者。”

《荆州占》说：金星冒犯、凌乘并停驻辅星，主君臣之间乖违礼数，辅弼之臣中有人被诛。四辅四星环卫北极，职在佐助帝极、颁行政令，故以人间辅相当之。

《荆州占》曰：“太白犯天厨，大官事诛。”石氏曰：“太白守天厨，大官吏死。”

《荆州占》说：金星冒犯天厨，主太官因事获罪被诛。石氏说：金星停驻天厨，主太官的属吏死亡。天厨六星在紫微宫东北，掌天子的饮食盛馔。

石氏曰：“太白守鼓旗，兵革起。”

石氏说：金星停驻鼓旗，主甲兵之事发动。鼓旗诸星附于河鼓，象征军中擂鼓竖旗、号令进退之具，故金星犯之而应在兵戎。

《文曜钩》曰：“发大兵相残贼，则太白入天田。”《荆州占》曰：“太白守天田，五谷伤。”

《文曜钩》说：人间兴发大军、彼此残害劫掠，天上便应之以金星侵入天田的星象。《荆州占》说：金星停驻天田，主五谷受害。天田二星在角宿之北，是京畿的籍田。

《荆州占》曰：“太白舍天门中，人主无出邦门之远廊广门，大有伏兵。”

《荆州占》说：金星止宿在天门之中，主君主不要出国门远行，到那些长廊大门的所在去，因为那里布有重兵埋伏。天门二星在角宿之南，是外朝的门户。

甘氏曰：“太白入守平道，天下兵乱。”

甘氏说：金星进入并停驻平道，主天下兵戈扰乱。平道二星夹处角宿之间，取平治道路、无所偏颇之义。

《文曜钩》曰：“太白犯酒旗，三公九乡谋。”《荆州占》曰：“太白守酒旗，天下大酺，有酒肉财物；若爵宗室。”

《文曜钩》说：金星冒犯酒旗，主三公九卿别有图谋——原书「九乡」是「九卿」之讹。《荆州占》说：金星停驻酒旗，主天下赐酺聚饮，颁下酒肉财物；或者给宗室封授爵位。酒旗三星在轩辕右角之南，主宴飨酺食之政。

《黄帝》曰：“太白以四月从东方来入天高，留三十日，民受赐；留五十日，兵起宫中。”郗萌曰：“太白入天高，成勾已，天下有忧。太白舍天高中，有奇令。”

《黄帝》说：金星在四月从东方行来，进入天高，滞留三十天，主百姓蒙受赏赐；滞留五十天，主宫中发生兵变。郗萌说：金星进入天高，行度屈折成钩巳之状，主天下有忧。金星止宿在天高之中，主颁布不循常例的号令。天高四星在毕宿之南，是登高远望的台榭。

《荆州占》曰：“太白守砺石，兵起，以入日占国。”

《荆州占》说：金星停驻砺石，主兵事兴起，可按金星进入砺石的那一天的日辰，推断应在哪一国。砺石四星在五车之西，是砥砺刀锋的磨石。

石氏曰：“太白守积尸，大人当之。”

石氏说：金星停驻积尸，其应验落在居于上位的大人物身上。积尸一星在鬼宿之中，望之如云气，主死丧与祭祀之事。

《黄帝》曰：“太白入天潢中，天下大乱，易政；一曰贵人死；又曰兵起，军起，道不通。”郗萌曰：“太白失度，留天潢，为人主忧，以水为害；若以井为害，以入日占其国。”

《黄帝》说：金星进入天潢之中，主天下大乱，政权更易；另一说是贵人死亡；又一说是兵事兴起、军旅调发，道路不通。郗萌说：金星行度失常，滞留在天潢，主君主有忧，水成灾害；或者井泉致祸，可按它进入的日辰推断应在哪一国。天潢五星在五车之中，主桥梁津渡。

《黄帝》曰：“太白入咸池中犯乘守之，在丧。”《春秋纬》曰：“太白入咸池，天下乱，易政，人君恶之。”石氏曰：“君死，皆以入日占其国。”甘氏曰：“太白入咸池，有兵丧，天子且以大败失忠臣；若旱；一曰大水，道不通；贵人死，以入日占国。”石氏曰：“太白入天井，大臣为乱，国家易政令。”郗萌曰：“太白入咸池中，犯乘守之，若籴贵；一曰为有迷惑人主者。”《荆州占》曰：“太白中犯乘守咸池，大兵起，百万人以上。”

《黄帝》说：金星进入咸池之中，冒犯、凌乘并停驻其间，主有丧事。《春秋纬》说：金星进入咸池，主天下动乱，政权更易，为君主所忌恶。石氏说：主君主死亡，都按金星进入的日辰推断应在哪一国。甘氏说：金星进入咸池，主兵祸与丧事并见，天子将因一场大败而失去忠臣；或者遇旱；另一说是发大水，道路不通；贵人死亡，按进入之日推断应在哪一国。石氏说：金星进入天井，主大臣作乱，国家更改政令——天井亦在五车之中，与咸池同主水事。郗萌说：金星进入咸池之中，冒犯、凌乘并停驻其间，或者米价腾贵；另一说是有人蛊惑君主。《荆州占》说：金星射中、冒犯、凌乘并停驻咸池，主大举兴兵，动员在百万人以上。咸池三星在五车之中、天潢之南，主鱼囿水泽之利。

郗萌曰：“太白当天街，为诸侯自立为主；一曰大水，若留止逆行其中，为兵革起。”《荆州占》曰：“太白守天街，兵塞道。”《文曜钩》曰：“太白犯守天街，徘徊乱行，主弱臣强，道路绝，天下不通。”《荆州占》曰：“太白不行天街，为政令不行，不出其年，有兵。”

郗萌说：金星正对天街，主诸侯自立为君；另一说是发大水；如果金星在其中滞留或逆行，则主兵戈兴起。《荆州占》说：金星停驻天街，主兵众阻塞道路。《文曜钩》说：金星冒犯并停驻天街，往复徘徊、行度错乱，主君弱臣强，道路断绝，天下不得通行。《荆州占》说：金星不循天街而行，主政令壅塞不能施行，应验不出当年，并有兵事。天街二星在毕、昴之间，是中国与胡地的分界。

石氏曰：“太白守狗星，守卫之臣作乱。”

石氏说：金星停驻狗星，主担任守卫之职的臣子发难作乱。狗二星在南斗魁前，取犬能吠守门户、警觉非常之义。

《荆州占》曰：“太白顺行守狗国，出兵讨鲜卑，乌丸；逆守之，其国为乱。”

《荆州占》说：金星顺行停驻狗国，主中原出兵讨伐鲜卑、乌丸；若逆行停驻其上，则是那些部族之国自己作乱。狗国四星在建星东南，配属东北方的鲜卑、乌丸、沃沮诸部。

郗萌曰：“太白提天田。出入大水；一曰五谷霜死。”

郗萌说：金星逼近天田，主洪水泛滥进退无常；另一说是五谷遭霜冻而枯死。此天田九星在牛宿之南，主畿外之田，与甘氏中官角北的天田二星同名而异位。

《宋书天文志》曰：“晋孝武太元四年十一月，太白犯哭星，占曰：天子有哭泣事。九月癸未，皇后王氏崩。孝武大明三年十月，太白犯哭泣，后六宫多丧，公主薨，天子举哀；岁大旱，民饥。”

《宋书·天文志》说：晋孝武帝太元四年十一月，金星冒犯哭星，占辞说天子将有哭泣之事；到九月癸未日，皇后王氏去世。宋孝武帝大明三年十月，金星冒犯哭、泣二星，此后六宫接连办丧，公主亡故，天子亲自举哀；那一年又逢大旱，百姓饥困。哭二星、泣二星并在虚宿之南，主丧亡哀哭。

《荆州占》曰：“太白守八魁，兵大起。”

《荆州占》说：金星停驻八魁，主大举兴兵。八魁九星在天苑之南，是捕捉禽兽的罗网机阱，主张设禁捕之事，故应在征伐。

《荆州占》曰：“太白犯鈇锧五日以上，臣有谋主者。太白犯鈇锧，诛执法之官。”郗萌曰：“太白犯乘鈇锧，为鈇锧用；一曰将有忧。”

《荆州占》说：金星冒犯鈇锧超过五天，主臣下有图谋君主的。金星冒犯鈇锧，主执法之官被诛。郗萌说：金星冒犯并凌乘鈇锧，主腰斩之刑屡屡施用；另一说是将帅有忧。鈇锧五星在坟墓之北，鈇是斧刃，锧是砧板，都是行刑之具。

《黄帝》曰：“太白入刍藁中，主宝出；忧臣在内。”

《黄帝》说：金星进入刍藁之中，主君主的宝货流散在外；忧患则出在朝内的臣子身上。刍藁六星在天苑之西，是喂养牲畜的青草与干秸。

《荆州占》曰：“太白守九州殊口，九州兵起。”

《荆州占》说：金星停驻九州殊口，主九州各地一齐兴兵。九州殊口六星在狼星之北，职掌通译四方异族的殊异口音，故其变应在九州与外夷之间。

《荆州占》曰：“太白守天节，大将以兵出。”

《荆州占》说：金星停驻天节，主大将持节领兵出征。天节八星在毕宿之下，象征使臣所执的旌节，是奉命出使、专征之信。

《荆州占》曰：“太白入军井三日以上，其岁大小。”

《荆州占》说：金星进入军井停留三天以上，便由此推断当年年成的丰歉大小。此句底本占辞未完，文有脱字。军井四星在玉井东南、参宿左足之下，主军旅汲水之用。

《荆州占》曰：“太白入天狗，北夷大饥，来归；邻国多土功。”

《荆州占》说：金星进入天狗，主北方夷狄遭遇大饥荒，前来归附内属；邻近之国则大兴土木之役。天狗七星在狼星之北，主守御戒备、逐捕盗贼。

《荆州占》曰：“太白守天纪，天下兵悉。”

《荆州占》说：金星停驻天纪，主天下兵众尽出。句末「悉」字疑当作「起」，谓兵事兴起。此天纪属甘氏外官，与石氏中官贯索之东的天纪九星不是一处。

《黄帝》曰：“太白入一庙，若守之，为庙有事；一曰为凶，忧。”又曰：“太白入守天庙，有庙残之事；吏不去死。”

《黄帝》说：金星进入天庙，或者停驻其中，主宗庙有事故；另一说是主凶、主忧——原书「一庙」当作「天庙」。又说：金星进入并停驻天庙，主宗庙遭受毁损之事；执掌庙事的官吏免不了一死。天庙十四星在张宿之南，是天子祭享祖先之所。

《感精符》曰：“太白入长垣，三公九卿主，兵大起，天下乱，王者有忧。”

《感精符》说：金星进入长垣，主三公九卿代君主事，大举兴兵，天下动乱，为王者有忧。长垣四星在少微之西，像边地的垣墙，主胡夷侵扰之事。

《荆州占》曰：“太白入土司空，有大徭之事。”

《荆州占》说：金星进入土司空，主朝廷有大兴徭役之事。此土司空属巫咸外官，掌营造与力役的征发，故其变应在徒役繁兴。

郗萌曰：“太白犯乘键闭星，大臣有悮天子不尊事天者，致大灾于宗庙，天子崩；一曰王者不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”

郗萌说：金星冒犯并凌乘键闭之星，主大臣中有贻误天子、使天子不能敬奉上天的人，因而招致大灾降于宗庙，天子驾崩；另一说是为王者不宜出离宫禁、走下殿阶，因为有人把兵刃藏在宗庙里面。键闭一星在房宿东北，是门上的锁钥与门闩，主关防启闭。

《荆州占》曰：“太白守天桴，兵鼓起。”

《荆州占》说：金星停驻天桴，主战鼓敲响、兵事发动。天桴四星在河鼓之下、左旗之末，桴就是击鼓的木槌，与河鼓相配而主军中号令。

《荆州占》曰：“太白守天渊，海水出，江河决；若海鱼出。”

《荆州占》说：金星停驻天渊，主海水上涨漫溢，江河决堤；或者深海之鱼浮出水面。天渊十星在鳖星东南、南斗之下，主灌溉沟渠与蓄水的深池。

郗萌曰：“太白中犯乘守斧锧，为斧锧用；一曰兵将有忧。”《黄帝》曰：“太白入斧锧，为大臣用。”《荆州占》曰：“太白犯守斧锧，兵起。” 郗萌曰：“太白入斧锧，大将诛。”《荆州占》曰：“太白犯斧锧，诛执法之臣。”

郗萌说：金星射中、冒犯、凌乘并停驻斧锧，主斧锧之刑频频施用；另一说是领兵之将有忧。《黄帝》说：金星进入斧锧，主刑戮加于大臣。《荆州占》说：金星冒犯并停驻斧锧，主兵事兴起。郗萌说：金星进入斧锧，主大将被诛。《荆州占》说：金星冒犯斧锧，主执掌刑法的臣子被诛。斧锧与前甘氏外官的鈇锧同物异名，皆是行刑的斧与砧。

《荆州占》曰：“太白入天厩，十日以上，厩马有食变。太白守天厩，为厩灾之事，人主以马为忧；不则马疾。”郗萌曰：“太白守天厩三十日，骑马出。”

《荆州占》说：金星进入天厩停留十天以上，主马厩里的马匹在草料饮食上出变故。金星停驻天厩，主马厩发生灾祸，君主为马匹担忧；否则就是马匹生病。郗萌说：金星停驻天厩满三十天，主骑兵战马出动。天厩十星在阁道之北，掌车马传驿之事。

郗萌曰：“辰星七名：小、武星、天兔、安周、细爽星、能星、钩星。”《荆州占》曰：“辰星一曰句星；一曰鼎星；一曰小霜；一曰音黄；一曰岁咸，吴龙。”《天官星占》曰：“辰星、北方之位，黑帝之子，宰相之象。一名安调；一名细极；一名能星；一名钩星，一名伺星。辰主德，常行四种。”张楫《广雅释天篇》曰：“谓之爨星。”

郗萌说：水星有七个名号，分别是小、武星、天兔、安周、细爽星、能星、钩星。《荆州占》说：水星又叫句星，又叫鼎星，又叫小霜，又叫音黄，又叫岁咸、吴龙。《天官星占》说：水星居北方之位，是黑帝之子，象征宰相。它的别名有安调、细极、能星、钩星、伺星。水星主德，常在四仲之月运行显现——原书「四种」当作「四仲」，即仲春、仲夏、仲秋、仲冬。张揖《广雅·释天篇》说：水星又叫爨星。

《鸿范五行传》曰：“辰星者，北方水精也；于五常为智，扬攉贪道；于五事为听，不惑是非，智亏、听失，逆冬令，则辰星为变怪，为水灾，为四时不和。”（班固《天文志》曰：逆冬令，伤水气，则罚见辰星。）《淮南子》曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”

《洪范五行传》说：水星是北方水气的精华；配在五常之中属「智」，总括而言，智德一亏便流于贪冒之道；配在五事之中属「听」，听觉聪明则不为是非所迷惑。倘若智德有亏、听闻失聪，违逆冬季的政令，水星就会显出变异怪象，招致水灾，使四时失调。原书小注引班固《天文志》：违逆冬令而伤了水气，上天的惩罚就显现在水星上。《淮南子》说：北方属水，那里的天帝是颛顼，辅佐之神是玄冥，他们执掌权衡之柄而治理冬季，其星神就是水星，其配属之兽为玄武，其五音为羽，其日辰为壬、癸。

《荆州占》曰：“辰星者，太阴之精，黑帝之子，立冬主北维，其国燕赵；于日壬癸；其位卿相。”又曰：“人君之象；天子执政，主刑；刑失者，罚出辰星之易是也。”《合诚图》曰：“星主正常。”巫咸曰：“辰星主调和阴阳，节四时，效其万物。辰星修，顺之则喜，逆之则怒。”班固《天文志》曰：“辰星杀伐之气，斗之象也。”《五行志》曰：“辰星为蛮夷。”

《荆州占》说：水星是太阴之气的精华，黑帝之子，立冬之时主北方之维，所主的分野之国是燕、赵；配在日辰为壬、癸；在朝位上则象征公卿宰相。又说：它也是君主的象征；天子执掌政柄，水星主刑罚，刑罚一旦失当，上天的惩罚就借水星的变异显示出来。《合诚图》说：这颗星主端正常道。巫咸说：水星主调和阴阳、节制四时、验成万物。水星之德在于修整有序，顺应它就欢喜，违逆它就震怒。班固《天文志》说：水星带着杀伐之气，是北斗的象征。《五行志》说：水星对应四方的蛮夷。

《荆州占》曰：“辰星主内谋，天下有急，一时忧出。辰星主刑罚，王者杀无辜，好暴逆，简宗庙，重徭役，逆天时，则辰星伏而不效。主恩宽，赦有罪，轻徭役、赋敛；赈贫穷，调阴阳，和四时，则星效于四仲，天下和平，灾害不生。”

《荆州占》说：水星主宫廷内部的谋议，天下一旦有紧急之事，不出一个时季忧患便会显露。水星主刑罚：为王者滥杀无辜，喜好暴虐悖逆，怠慢宗庙祭祀，加重徭役，违背天时，水星就潜伏隐没而不按时显现。君主若恩德宽厚，赦免罪人，减轻徭役赋敛，赈济贫穷，调理阴阳，燮和四时，水星便按时显现于四仲之月，天下太平，灾害不生。

《荆州占》曰：“辰星主刑狱；法官及廷尉人君宰相之治，重刑罚，惰法令，杀无罪，戮不辜，弃正法，货赂上流；则辰星不效度，不时节，法官忧。”《荆州占》曰：“有军于野，辰星为偏将之象；无军于野，辰星为刑事之象。辰星主德，燕赵代以北，宰相之象。”石氏赞曰：“辰星效四时，和阴阳。”

《荆州占》说：水星主刑狱之事。法官、廷尉以至君主宰相的治政，如果刑罚苛重，法令废弛，杀害无罪之人，诛戮清白之士，抛弃正当的法度，贿赂之风上行于朝廷，水星就不按常度显现，出没不合时节，掌法之官因而有忧。《荆州占》又说：野外有军队交战时，水星象征偏裨之将；野外无军事时，水星象征刑狱之事。水星主德，配燕、赵、代以北之地，在人事上象征宰相。石氏的赞辞说：水星按四时应验显现，燮和阴阳之气。

《洪范五行传》曰：“辰星以上元甲子岁，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子时，与日月五星俱起牵牛前五度，右行，迅疾，常与日月相随，见于四仲，以正四时，岁一周天。（案《历法》：辰星夕见西方，三十日而伏，二十二日而晨见东方，而伏，伏入三十三日，一千五百四十分日之一千一百六十八奇六十六，复夕见西方，如初；一终凡一百一十五日一千一百七十八奇六十六，星行度数亦如之，是七十七年而二百四十九终也，星平行日一度，一年周天，旧说皆云辰星效四仲，以为谬矣。）

《洪范五行传》说：水星在上元甲子那一年的十一月甲子日清晨朔旦、冬至夜半甲子时，与日、月和五星一同从牵牛宿前五度起算，向右顺行，行度迅疾，常常伴随日月一起运行，出现在四仲之月，用以校正四时，一年绕天一周。原书小注按《历法》推算：水星傍晚出现在西方，三十天后隐伏；二十二天后清晨出现在东方，随即又隐伏；隐伏进入之后经三十三日又一千五百四十分之一千一百六十八日强，再一次傍晚出现于西方，如同起初一样。一个完整周期共计一百一十五日又一千一百七十八分强，星体所行的度数也与此相当，所以七十七年正好走满二百四十九个周期。若按平行计算，水星每日行一度，一年绕天一周；旧说都讲水星只应验于四仲之月，这种说法是错的。

丞相之象，一岁一周，出以四仲，天下和平；不出四仲、灾变生；人民大饥，谷不荣；阴阳错乱，国家倾；冬温夏寒，害伤人。”《洛书》曰：“春分二日，辰星在奎，晨见东方，十八日而晨入东方；夏至二日，辰星在井，晨见东方，十八日而晨入东方；秋分二日，辰星在氐，昏出西方，十九日而昏入西方；冬至二日，辰星在女，昏出西方，十九日而昏入西方。”

水星是丞相的象征，一年绕天一周，若按四仲之月按时出现，天下就太平和睦；不按四仲出现，灾变就会发生：百姓大饥，谷物不能繁茂；阴阳错乱，国家倾危；冬天反暖、夏天反冷，伤害人身。《洛书》说：春分后第二天，水星在奎宿，清晨出现于东方，十八天后于清晨没入东方；夏至后第二天，水星在井宿，清晨出现于东方，十八天后于清晨没入东方；秋分后第二天，水星在氐宿，黄昏出现于西方，十九天后于黄昏没入西方；冬至后第二天，水星在女宿，黄昏出现于西方，十九天后于黄昏没入西方。

《春秋纬》曰：“辰星出四仲，为初纪春分，夕出；夏至，夕出；秋分，夕出；冬至，晨出；其出常自辰戌入丑未。”《淮南子》曰：“辰星正四时，常以二月春分效奎、娄；（效，见也）以五月夏至，效东井、舆鬼；以八月秋分，效角、亢；以十一月冬至，效斗、牛；出以辰戌，入以丑未；出二旬，而复入；晨候之东方，夕候之西方。”

《春秋纬》说：水星出现在四仲之月，作为一纪的开端：春分傍晚出现，夏至傍晚出现，秋分傍晚出现，冬至清晨出现；它出现的方位常在辰、戌，隐没的方位常在丑、未。《淮南子》说：水星校正四时，常在二月春分时应验于奎宿、娄宿——原书小注：「效」就是显现的意思；五月夏至应验于东井、舆鬼；八月秋分应验于角宿、亢宿；十一月冬至应验于斗宿、牛宿。它从辰、戌之位出现，从丑、未之位隐没；出现二十天后重又隐入；清晨要到东方去观候它，傍晚要到西方去观候它。

石氏曰：“辰星仲春春分，暮出奎、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，暮出东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，暮出角、亢、氐、房东四舍，为汉中；仲冬冬至，晨出东方，与尾、箕、斗、牛俱出西方，为中国。”甘氏曰：“辰星是正四时；春分效娄；夏至效舆鬼；秋分效亢；冬至效牵牛。其出东方也，行星四舍，为日四十八日，其数二十日，而反入于西方。”

石氏说：水星在仲春春分之时，傍晚出现于奎宿、胃宿以东五宿之内，其分野为齐地；仲夏夏至之时，傍晚出现于东井、舆鬼、柳宿以东七宿之内，其分野为楚地；仲秋秋分之时，傍晚出现于角、亢、氐、房以东四宿之内，其分野为汉中；仲冬冬至之时，清晨出现于东方，又与尾、箕、斗、牛诸宿一同出现于西方，其分野为中国。甘氏说：水星的职守是校正四时：春分应验于娄宿，夏至应验于舆鬼，秋分应验于亢宿，冬至应验于牵牛。它出现在东方时，历行四宿之地，为期四十八日，其中显现之数二十日，随后转而没入西方——此数底本有讹，姑存其旧。

皇甫谧《年历》曰：“辰星春分立卯之月，夕效于奎、娄；（宋均曰：常以二月春分见娄）夏至立午之月，夕效于东井；秋分立酉之月，夕效于角、亢；（宋均曰：见角亢）冬至立子之月，晨效于斗牛；出以辰戌，入以丑未。（宋均曰：二旬入，晨候之东，夕候之西。）其星将出，必先阴风，辰之情也。”

皇甫谧《年历》说：水星在春分所在的建卯之月，傍晚显现于奎宿、娄宿——原书小注引宋均说：常在二月春分见于娄宿；夏至所在的建午之月，傍晚显现于东井；秋分所在的建酉之月，傍晚显现于角宿、亢宿——原书小注引宋均说：见于角、亢；冬至所在的建子之月，清晨显现于斗宿、牛宿；从辰、戌之位出现，从丑、未之位隐没——原书小注引宋均说：二十天后隐入，清晨在东方观候，傍晚在西方观候。这颗星将要出现之前，必定先起阴云和风，这是水星的本性使然。

巫咸曰：“辰星出四仲，以正四时；出孟，天下大乱，更王。（班固《天文志》曰：汉高之时，辰星出四孟，后二年，汉灭楚也。）出四季，彗星出，有败国；一曰诸侯不反命。”《尚书纬》曰：“文政失于冬，辰星不效其节。”《孝经援神契》曰：“辰星出仲，德和柔。”

巫咸说：水星出现在四仲之月，用以校正四时；如果出现在四孟之月，主天下大乱，改换君王。原书小注引班固《天文志》：汉高祖之时，水星出现在四孟之月，两年之后，汉便灭掉了楚。如果出现在四季之月，则彗星随之出现，会有国家败亡；另一说是诸侯不再向天子复命。《尚书纬》说：文治之政在冬季失当，水星就不按它应有的时节显现。《孝经援神契》说：水星出现在四仲之月，主德教和顺柔美。

巫咸曰：“辰星出，常不见，山海且有聚卒，辰星受制，则闭门閤，无通客，断罚杀当罪，节关梁，禁流徙。”郗萌曰：“太白不出，辰星独出西方，兵起不战，辰星入，兵罢。”《荆州占》曰：“太白不出，辰星独出东方，天下有兵，罢；无兵，有德令。”

巫咸说：水星本该出现却常常不见，主山林海隅之间将有兵卒聚集；水星既受抑制，人事上就应当关闭门户，不通宾客，断决刑罚、处死该当其罪的人，节制关隘桥梁的往来，禁止百姓流徙。郗萌说：金星不出现，只有水星单独出现在西方，主兴兵而不交战，等水星隐没，兵事就停息了。《荆州占》说：金星不出现，只有水星单独出现在东方，若天下正有兵事，兵事就会罢息；若本无兵事，则将颁下施惠的德政号令。

《荆州占》曰：“辰星之相也，从立秋以至秋之尽，其色即当精明，无芒角，不摇光。辰星之王也，从立冬以至冬之尽，其色则当比奎大星，而青白有精光，冬至之时有芒角。辰星之休也，从立春以至春之尽，其色则当无精光，微小而苍黄。辰星之囚也，从立夏以至夏之尽，其色即当赤黑而不明。

《荆州占》说：水星属水，金生水，所以从立秋直到秋末是它的「相」时，这时它的颜色应当精纯明亮，没有芒角，光芒不闪动。冬季水气当令，所以从立冬直到冬末是它的「王」时，这时它的颜色应当能与奎宿大星相比，青白而带精光，到冬至时还会现出芒角。水生木，母气退居，所以从立春直到春末是它的「休」时，这时它应当没有精光，星体微小而呈苍黄之色。夏季火旺水受克，所以从立夏直到夏末是它的「囚」时，这时它的颜色应当赤黑而不明亮。

辰星之死也，从仲夏以至夏之尽，及四季，其色则当赤，细小，微不明；又辰星之死也，从仲夏以至夏之尽，及四季，不行，有囚色；秋不下霜，有死色；禾稼不成，雷电不藏；其留守也，其国破亡；其进舍也，与五星舍，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可举事用兵。”

土克水，所以从仲夏直到夏末以及辰戌丑未四季之月，是水星的「死」时，这时它的颜色应当发赤，星体细小，微弱而不明亮。又说水星处在死时，从仲夏直到夏末以及四季之月，若它停行不动，是现出囚色；秋天不降霜，是现出死色；由此禾稼不能成熟，雷电到了该收藏的时节仍不止息。此时它若滞留停驻，其分野之国就要破败灭亡；它若前进一宿，与五星同处一宿，其下之国就有祸殃；它若后退一宿，五星又追及它，那就不可以兴举大事、动用兵戈。

甘氏曰：“当其王也，而有相色，大臣专政，令不行；有休色，冬不水；有囚色，冬无霜雪；有死色，冬有雾，日不明，雷电行；其留守也，其国不详；其进舍也，与五星合，天下有谋；其退舍也，五星及之，不可举事，用兵。

甘氏说：水星正当「王」时，却现出「相」时的颜色，主大臣专擅朝政，君令推行不下去；现出「休」时的颜色，主冬天不下雨雪；现出「囚」时的颜色，主冬天没有霜雪；现出「死」时的颜色，主冬天多雾，日光昏暗，雷电反常地发作。这时它若滞留停驻，其分野之国不吉；若前进一宿而与五星相合，主天下有人暗中图谋；若后退一宿而五星追及，就不可以兴举大事、动用兵戈。

当其休也，而有王色，是谓不祥，人主弊，臣下纵横；有相色，将相君臣不和；有囚色，夏不雨，天旱；有死色，六月大疫，伤贵人，有土功；其留守也，其国多小儿丧；其进舍也，五星合，其下有水灾；其退舍也，五星及之，不可举事，用兵。

水星正当「休」时，却现出「王」时的颜色，这叫作不祥，主君主受蔽而困弊，臣下横行无忌；现出「相」时的颜色，主将相与君臣之间不和；现出「囚」时的颜色，主夏天不下雨，天时干旱；现出「死」时的颜色，主六月发生大疫，伤及贵人，并有土木工役。这时它若滞留停驻，其分野之国多有幼儿夭亡；若前进一宿而与五星相合，其下之国有水灾；若后退一宿而五星追及，就不可以兴举大事、动用兵戈。

当其囚也，而有王色，则夏雨雪霜，蛰虫生，雷电行；有相色，秋有暴兵；有休色，流水汤汤；有死色，有暴狱，大臣受殃；其进舍也，与五星合，有德令；其退舍也，五星及之，其下之国，不可举事，用兵。

水星正当「囚」时，却现出「王」时的颜色，就会夏天降雪落霜，蛰伏的虫豸反常出土，雷电频频发作；现出「相」时的颜色，主秋天有突发的兵祸；现出「休」时的颜色，主流水浩荡泛溢；现出「死」时的颜色，主发生暴滥的狱讼，大臣蒙受祸殃。这时它若前进一宿而与五星相合，主颁下施惠的德政号令；若后退一宿而五星追及，其下之国就不可以兴举大事、动用兵戈。

当其死也，而有王色，贵人疾疫；有相色，臣下疾疫；有休色，庶人疫；有囚色，大旱；其进舍也，与五星合，其年不登，政令重，使者相望；其退舍也，五星及之，其下之国，有兵不成。”

水星正当「死」时，却现出「王」时的颜色，主贵人染上疫病；现出「相」时的颜色，主臣下染上疫病；现出「休」时的颜色，主平民百姓遭疫；现出「囚」时的颜色，主大旱。这时它若前进一宿而与五星相合，主当年年成歉收，政令繁重苛急，往来传命的使者络绎不绝于道；若后退一宿而五星追及，其下之国即便举兵也不能成功。

甘氏曰：“候辰星以冬壬癸，此王气色，当如其常，色变则失所也。”《荆州占》曰：“辰星色比织女大星，为正色；青比左角，赤比参右肩，黑比亢，此辰星之常色也。”《礼斗威仪》曰：“居水而王，辰星扬光。”

甘氏说：观候水星要在冬季的壬、癸之日，那时正是它当王的气色，颜色应当合于常态，颜色一变就是失去了本位。《荆州占》说：水星的颜色以能比得上织女大星为正色；发青时可比角宿左星，发赤时可比参宿右肩，发黑时可比亢宿——这些都是水星的常色。《礼斗威仪》说：当水德当运而为王时，水星光芒焕发。

《春秋纬》曰：“辰星之效也，其色春青黄；夏赤白若赤黄；秋青白，国有德令；冬黄而不明，皆无伤也。则变厥也，其时不昌；辰星当效而出，色白为旱；黄为福，又为五谷熟；赤为兵；黑为水；青为疫。”

《春秋纬》说：水星按时显现时，春天呈青黄色，夏天呈赤白或赤黄色，秋天呈青白色而国有德政号令，冬天呈黄色而不甚明亮——这些都无所妨害。若颜色反常变异，那个季节就不能昌盛。水星到了该显现的时候出现，颜色发白主旱，发黄主福，又主五谷丰熟，发赤主兵，发黑主水，发青主瘟疫。

石氏曰：“其国失刑，失冬政，则辰星易色。辰星在东方，其色赤，中国胜；其出西方而赤，倍海国胜；天下无兵于外而赤，则兵起。辰星其色黄而小，出而易处，天下之灾变而不义美矣。辰星之制也，仲夏五月而出，则当赤黑色；今反青黑，其时多水；晚出为帚星，必有空国。”巫咸曰：“辰星四时皆变其色，不出其年，君以女忧亡；一曰以女乐亡。”《荆州占》曰：“辰星正旗而出，破军杀将，视旗所指，顺而击之，大胜。”石氏曰：“辰星芒角为毁，则君蔽，期九年，奸与三九二十七年，乱不禁。”

石氏说：一国刑罚失当、冬季政令失宜，水星就会改变颜色。水星在东方而颜色发赤，主中原得胜；出现在西方而发赤，主背海一带的国家得胜；天下境外本无兵事而它发赤，则兵事将起。水星颜色发黄而星体细小，出现之后又改换位置，主天下的灾变将由此转向不善。按水星的常制，仲夏五月出现时应当是赤黑之色；如今反而呈青黑色，那个时节就多水患；若迟迟才出现而形如扫帚之星，必定有国家为之空虚。巫咸说：水星在四季都改变本色，应验不出当年，君主将因女色之祸而亡；另一说是因沉溺女乐而亡。《荆州占》说：水星端正如旗而出现，主破军杀将，观察旗芒所指的方向，顺着它的指向去攻击，可获大胜。石氏说：水星现出芒角，是毁败之象，主君主被蒙蔽，为期九年；奸邪滋长再加三倍，到二十七年，祸乱就无法禁绝了。

《春秋纬》曰：“辰星其时宜效而不效，为失律，天下有兵不出，兵在外不战。辰星三时不出，兵甲大起；四时不出，天下更政。”《元命包》曰：“刑失，则简宗庙，废祭祀，故辰星不以时出，当寒反温，四时错政。”

《春秋纬》说：水星到了该显现的时节却不显现，这叫作失去常律，主天下虽有军队却不出动，军队即使在外也不交战。水星连着三个时季不出现，主兵甲大起；四个时季都不出现，主天下更改政权。《春秋元命包》说：刑罚一旦失当，就会怠慢宗庙、荒废祭祀，所以水星不按时节出现，该寒冷的时候反而温暖，四时的政令错乱。

《春秋纬》曰：“辰星失其时而出，当寒反温，当温反寒，政反清浊、同伦也。”《考灵曜》曰：“政失于冬，辰星不效其乡。”《孝经钩命》曰：“失信则辰星缩，天下大水，岁不丰熟。”

《春秋纬》说：水星不按时节而出现，就会该冷的时候反而暖，该暖的时候反而冷，这是政令清浊颠倒、善恶不分同列一等的缘故。《尚书考灵曜》说：政令在冬季失当，水星就不在它应处的方位上显现。《孝经钩命决》说：君主失去信义，水星的行度就会缩退，主天下发大水，年成不能丰熟。

石氏曰：“辰星当出而不出，谓之击；卒伏而待，兵大起，豪杰发。”甘氏曰：“辰星政缓则不出，急则不入，非时则占。邦将大饥，辰星出不以时。”

石氏说：水星该出现而不出现，这种情形叫作「击」；它猝然潜伏起来等待时机，主大规模兴兵，豪杰之士乘势而起。甘氏说：政令宽缓，水星就不出现；政令急迫，它就迟迟不肯隐没；凡不合时节的出没，都要据以占断。国家将有大饥荒时，水星便不按时出现。

巫咸曰：“辰星一时不出，其时不和，兵起；二时不出，二时不和，一曰名水大出；三时不出，三时不和，兵甲大起；四时不出，天下大饥，有决水流，杀人民；一曰有孛星出于东方。

巫咸说：水星一个时季不出现，那个时季气候失和，并有兵事兴起；两个时季不出现，则两个时季失和，另一说是有名的江河大水泛涨；三个时季不出现，则三个时季失和，兵甲大起；四个时季都不出现，主天下大饥荒，堤防决口、洪水横流，淹死百姓；另一说是有孛星出现在东方。

辰星春不见，期百八十日，大风发屋折木，秋不实，不见娄，长稼伤，乃见彗星。辰星夏不见，期百六十日，旱；冬则不藏，不见舆鬼，中稼伤，乃见月食。

水星在春天不出现，以一百八十天为期，将有大风掀翻屋顶、吹折树木，秋天作物不能结实；如果该在娄宿显现却不见，则已长成的庄稼受损，随之还会出现彗星。水星在夏天不出现，以一百六十天为期，主干旱；到冬天则该蛰藏的不能蛰藏；如果该在舆鬼显现却不见，则中熟的庄稼受损，随之还会出现月食。

辰星秋不见，期百八十日，有兵不见亢，稚稼伤。辰星冬不见，期百八十日，阴雨六十日，有流民，夏则不长，不见牵牛，民大流；辰星上出四孟，天下乱；一曰天下更王。”

水星在秋天不出现，以一百八十天为期，主有兵事；如果该在亢宿显现却不见，则晚熟的庄稼受损。水星在冬天不出现，以一百八十天为期，主连绵阴雨六十天，百姓流离失所，到夏天庄稼不能生长；如果该在牵牛显现却不见，百姓将大批流亡。水星越出常位而现于四孟之月，主天下大乱；另一说是天下改换君王。

《洪范五行传》曰：“辰星出孟，易王之表也；汉高三年，辰星出四孟；后二年，汉灭楚也。”

《洪范五行传》说：水星出现在四孟之月，是改易君王的征表；汉高祖三年，水星出现在四孟之月，过了两年，汉朝便灭掉了项羽的楚国。

“辰星一时而再见，兵起；其行右，兵右行，行左，兵左行；有兵兵罢；一曰辰星一时再出，色赤而角。不出其年中而兵起。辰星乱行，流水汤汤，兵革抢抢；使之不杀，治沟渠，通水道；如此则止。辰星出天南，大潦；出北，大旱。”

水星在一个时季内两次出现，主兵事兴起；它向右行，兵马就向右开拔；向左行，兵马就向左开拔；若原本已有兵事，则兵事罢息。另一说是水星一季之内两度出现，颜色发赤而带芒角，那么不出当年就会兴兵。水星运行错乱，主流水浩荡泛滥，兵戈扰攘纷起；要使它不至于造成杀伤，就该修治沟渠、疏通水道，这样灾祸便可止息。水星出现在天的南方，主大涝；出现在北方，主大旱。

《海中占》曰：“辰星出四孟，为月食；出四季，彗星。主好破坏名山，雍塞大川，通谷，名水，则辰星不出；岁大旱，草木不长，禽兽牛马不蕃，五谷不滋，民多病，体痈疽。辰星逆行一舍，以其时水出。”

《海中占》说：水星出现在四孟之月，主月食；出现在四季之月，主彗星出现。君主若喜好毁坏名山，壅塞大川、通谷与著名的水道，水星就不肯出现；随之年成大旱，草木不能生长，禽兽牛马不能繁殖，五谷不能滋育，百姓多病，身上生出痈疽。水星逆行一宿，就在那个时节有大水涌出。

《京房对灾异》曰：“人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度，不救，必有逆主之谋；其救也，明刑、慎罚、审法，心中无纵，功治城郭；可以聘士来贤，广恩行惠，则灾消矣。”

《京房对灾异》说：君主内里没有仁义之实，外表却多虚华的粉饰，水星就会行度失常；若不加补救，必定有人图谋反叛君主。补救的办法，是申明刑典、审慎用罚、详察法度，内心不放纵，并兴工修治城郭；再能延聘士人、招徕贤者，广布恩泽、施行惠政，灾异就消解了。

《荆州占》曰：“辰星出，不待其时；当水反旱，当旱反水。辰星不以时效者，用刑罚不中，辰星一时不效，其时不和；二时不效，风雨不适；三时不效，水旱不调；四时不效，王者忧纲纪，天下饥荒，人民流亡，去其乡。

《荆州占》说：水星出现而不等到应有的时节，就会该多水的时候反而干旱，该干旱的时候反而多水。水星不按时显现，是因为刑罚用得不当。水星一个时季不显现，那个时季气候失和；两个时季不显现，风雨不合节令；三个时季不显现，水旱失去调剂；四个时季都不显现，为王者要为纲纪败坏而忧虑，天下饥荒，百姓流亡，离弃故乡。

辰星不效四仲，则春多苦雨，夏多凄风；当温反寒，当寒反温；阴阳不和，五谷不成。辰星出四季，有破军。”巫咸曰：“辰星出四季，败国。”

「辰星」就是水星，它离太阳最近，总在晨昏之际贴着地平线出没，常年隐伏在日光里，所以古人把它该出现时出不出现、该隐伏时伏不伏，看作占验的头一件大事；它主刑罚，主北方与冬季，主后妃与庶子。此条承接上文继续说：水星如果不能在春分、夏至、秋分、冬至所值的「四仲」之月按期应验，那么春天就多阴冷苦雨，夏天就多凄厉寒风；该温暖时反而寒冷，该寒冷时反而温暖；阴阳二气失去调和，五谷因此不能成熟。水星如果出现在辰、未、戌、丑这「四季」之月，主有军队被击破。巫咸说：水星出现于四季之月，是国家败亡的征兆。

《荆州占》曰：“辰星春不见，期百日，必有暴风疾雨，而伤苗稼；夏不见，为旱、饥，期九十日，有流民；秋不见，期六十日，大水；冬不见，五谷不藏，人民流亡；四时俱不见，河海决波。仲女为妖彗，见于二十八宿；各以其舍，命其国。辰星缩，天子失卒，臣害作。辰星乱行，甲兵锵锵，上见四孟，改政易王；见于四仲，阴阳和，五谷成；下见四季，寇贼相望，政失纲。辰星变色而逆，其国殃；留守环绕不去，其国大凶，无道。水星一南一北，寒于禾稷，侯王有忧。辰星行诸列宿，失道；乘阳为水，乘阴为旱。”

《荆州占》说：水星在春季该出现而不出现，应期一百天，必定有暴风急雨伤害禾苗庄稼；夏季不出现，主旱灾与饥荒，应期九十天，会有流亡的百姓；秋季不出现，应期六十天，主大水；冬季不出现，五谷收不进仓，百姓流散逃亡；四季都不出现，江河湖海决堤翻波。水星本是主后妃庶子一类的阴柔之象，一旦变成妖异的彗形，出现在二十八宿之中，就按它所停留的星宿分野，判定应验在哪一个诸侯国。水星行度迟缓退缩，主天子丧失兵卒，臣下作乱为害。水星运行错乱，则甲胄兵器铿锵作响，兵事将起；它在上出现于寅、巳、申、亥「四孟」之月，主改换政令、更易君王；出现于「四仲」之月，则阴阳调和、五谷丰熟；在下出现于「四季」之月，则盗贼四起相望于道，朝政失去纲纪。水星变了颜色而又逆行，其分野之国有祸殃；停留环绕、守住某宿而久久不去，其国大凶，是国君无道的应验。水星忽南忽北，禾稷受寒受害，诸侯王有忧患。水星在列宿之间运行而偏离了常道，压临北面的「阳道」主水灾，压临南面的「阴道」主旱灾。

石氏曰：“辰星出孟月，天子尊师习兵，有杀谋。”郗萌曰：“辰星出西丁未间，天下大旱，赤地千里。”

石申说：水星出现在寅、巳、申、亥这四个「孟月」，主天子尊崇军师、演习兵事，暗中另有诛杀的谋划。郗萌说：水星出现在西方丁位与未位之间，主天下大旱，土地焦裂，千里之内寸草不生。

石氏曰：“辰星昼见，其国不亡则大乱。”《荆州占》曰：“辰星经天，凶。”

「昼见」是说星在白天与太阳同时可见，「经天」是说星在白昼横过中天。水星本来光弱，又常常隐伏在日光之中，白天竟能看见它，是极其反常的天象。石申说：水星白昼出现，它所对应的分野之国不是灭亡就是大乱。《荆州占》说：水星白天横过中天，主凶。

《龙鱼河图》曰：“天辰之气，主司灾；其精下为先农之神。”巫咸曰：“辰星下为女子，止于都津。”石氏曰：“辰星之为云，如曲流水，灾期四月。”《春秋纬》曰：“辰星生足，故主走，新主入。”

《龙鱼河图》说：天上辰星之气，专管灾异；它的精气下降到人间，就成为「先农」之神。巫咸说：水星之精下降人间化为女子，停留在都城的渡口。石申说：水星之气化成云形，形状像一道弯曲的流水，灾祸的应期在四个月之内。《春秋纬》说：水星旁边生出附着的光芒，形状像脚一样，这叫「生足」，主旧的君主出走、新的君主入立。

石氏曰：“辰星始出东方而大，天下有兵。”巫咸曰：“辰星失其常，贼入且昌，社稷倾，亡事行，修鼓革，男女更，治事不治。”《荆州占》曰：“辰星出东方，白而大，有兵于外解；色黄，国有福，五谷熟；色赤，旱，为兵；色黑，为水；青，为忧；白，丧。”

石申说：水星刚从东方出现时形体特别大，主天下有兵事。巫咸说：水星失去常度，盗贼侵入而且日渐猖盛，国家社稷倾覆，所行的都是亡国之事，忙着修治战鼓皮革以备兵戎，男女位次错乱更易，政事表面在治而实际不得其治。《荆州占》说：水星出现在东方，色白而形大，主境外的兵事得以解散；颜色发黄，国家有福，五谷丰熟；颜色发赤，主旱，也主兵；颜色发黑，主水灾；颜色发青，主忧患；颜色发白，主丧事。

巫咸曰：“辰星小而失常，主近无益之臣妾，内乱，兵起。”《天官书》曰：“辰星黄而小，出而易处，天下之文，变而不善矣。”巫咸曰：“辰星小而动。兵小起；大动，兵大起。”《文曜钩》曰：“辰星小而色黄，地大动。”《荆州占》曰：“辰星始出东方，小而不明，天子有无益事。辰星小而色黄，当雨反旱，当旱反雨。”

巫咸说：水星形体细小而失去常度，主君主亲近那些无益于国的臣妾近习，内部生乱，兵祸兴起。《史记·天官书》说：水星色黄而形小，出现之后又改换位置，主天下的文教制度要变坏。巫咸说：水星形小而微微晃动，兵事小起；晃动得厉害，兵事大起。《文曜钩》说：水星形小而色黄，主大地震动。《荆州占》说：水星初出东方，形小而不明亮，主天子做无益之事。水星形小而色黄，主该下雨时反而干旱，该干旱时反而下雨。

巫咸曰：“辰星流，君臣倍，有反事；一曰流若明，明信有事。”石氏曰：“辰星流出，天下有大水，太子、御史，诸官多死。”

巫咸说：水星流移不定，主君臣互相背离，有反叛之事；另一说，水星流移而光色明亮，那么所应验的事情确实可信。石申说：水星流散而出，主天下有大水，太子、御史以及各级官员多有死亡。

《荆州占》曰：“辰星与宿合东方，臣伐主。”巫咸曰：“辰星与宿合，若关西方，期六月，强国宫中有事。”班固《天文志》曰：“辰星与他星过而斗，（晋灼曰：妖星，彗、孛之属也。）一曰五星；天下大乱，出于房心间，地动。”

所谓「合」，是两星同度相会；所谓「斗」，是彼此逼近如同相争。《荆州占》说：水星与列宿在东方相合，主臣下讨伐君主。巫咸说：水星与列宿相合，如果关涉西方，应期六个月，强国的宫廷之中会有变故。班固《汉书·天文志》说：水星与别的星相经过而彼此逼近争斗（原书小注：晋灼说，这里的「他星」指妖星，就是彗星、孛星一类），一说是指五星；主天下大乱，若发生在房宿、心宿之间，则有地震。

《黄帝占》曰：“辰星生气而为黑穰，明日大雾，暮时大雨；不出六十日，所在宿独大水。”《孝经内记》曰：“辰星生气而为黑穰者，不出六十日，牛马羊皆贵三倍。”《荆州占》曰：“辰星出穰气一丈，大水。”

「禳气」原文写作「穰」，指星旁涌起的一团气，是星体变异的一种。《黄帝占》说：水星生出气来而成为黑色的禳气，第二天有大雾，傍晚有大雨；不出六十天，它所在的那一宿的分野之地会单独发大水。《孝经内记》说：水星生气而成为黑色禳气的，不出六十天，牛、马、羊的价钱都要涨到三倍。《荆州占》说：水星涌出的禳气高达一丈，主大水。

《孝经右秘》曰：“辰星冠珥，帝不明；三月之中，正阳灭弱；下力强，阴制政，反蔽阳；佞人出，世有兵。辰星冠珥，王失土。”巫咸曰：“辰星白晕，边有兵；其失色，兵，其国凶。辰星白晕，边有水、兵，患三年乃止。”

「冠」是星上方生出的短气如帽，「珥」是星两旁生出的短气如耳饰，「晕」是环绕星体的光圈。《孝经右秘》说：水星有冠有珥，主帝王不明；三个月之内，纯正的阳气衰灭减弱；下位者势力强盛，阴气挟制朝政，反过来遮蔽了阳气；奸佞之人得以进用，世间有兵祸。水星有冠有珥，主君王丧失土地。巫咸说：水星外面有白色的晕环，主边境有兵事；晕环失去本色，主兵起，其分野之国有凶祸。水星有白晕，主边境有水患与兵祸，为害三年才停止。

郗萌曰：“辰星出彗东北，不出三月，兵聚其下。”（司马彪《天文志》曰：光武建帝三十年闰月甲午，水在东井二十度，生白气，东南指，焰长五尺，为彗，东北行至紫宫西潘工，白气为丧，有焰作彗，彗，所以除积，紫宫天子之宫，彗加其蕃，除宫之象，后三年，光武崩。）

郗萌说：水星在东北方生出彗状的芒尾，不出三个月，兵众会聚集在它所应的分野之下。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》说，光武帝建武三十年闰月甲午日，水星在东井宿二十度上生出白气，指向东南，光焰长五尺，形成彗状，向东北行到紫微宫的西藩；白气主丧事，白气生出光焰而成彗形，彗星是用来扫除积秽的，紫宫是天子的宫廷，彗气加临在宫垣之上，正是清扫宫室之象，三年之后，光武帝驾崩。）

《黄帝占》曰：“辰星出中道，天下太平；出阳道，旱；出阴道，多雨，多阴谋；乘左角为旱；乘右角为水、兵，小战。乘右角，将相，若后家族有坐法死者。近角合斗，女子为天下害，大臣杀主。留两角间，关梁不通，军有寡，国庭边境不通。守角，王者刑罚急，国有帝者，天下大乱；又为水灾，一曰多水灾；一曰五谷不成；又曰大水滂滂，民往来舟船相望。守左右角，黑为水；赤为旱；青为忧；白为丧。守角中央，为大臣忧。”

角宿二星是东方苍龙之角，左角右角之间就是天门，黄道从中通过。《黄帝占》说：水星走在黄道正中的「中道」上，主天下太平；偏在北面的「阳道」，主旱；偏在南面的「阴道」，主多雨、多阴谋。压临左角星主旱；压临右角星主水灾、兵事，有小规模的战斗。压临右角，主将相或者皇后家族中有人因犯法被处死。逼近角宿而与它相迫，主有女子为祸天下，大臣弑杀君主。停留在左右两角之间，主关隘桥梁不通，军中兵员短缺，国都朝廷与边境音信隔绝。守住角宿，主君王刑罚苛急，国中另有称帝的人，天下大乱；又主水灾，一说多水灾；一说五谷不熟；又说洪水浩荡，百姓往来只能靠船，船只在水上相望。守左角或右角，星色发黑主水，发赤主旱，发青主忧，发白主丧。守在两角正中，主大臣有忧。

辰星舍亢，岁小水，焦旱不至。辰星数入亢，其国疫病。乘亢左星，万物不成，五谷贵。乘右星，为大兵，有奇令。乘若守亢左星，为水；乘右星，为大兵，为有击者；逆乘灭右星，为大人忧。守亢，多盗，贼、兵并起，人民相恶。逆行守亢，为中央。入亢而犯守之，名曰阴闭三光，大水滂滂，无有立墙。

亢宿四星在角宿之东，是天子的内朝，主疾疫与刑法。水星停舍在亢宿，主当年有小水灾，焦灼的旱情不会到来。水星屡次进入亢宿，主其分野之国有瘟疫。压临亢宿左边的星，主万物不成，五谷价贵。压临右边的星，主有大兵事，朝廷有非常的诏令。压临或守住亢宿左星，主水；压临右星，主大兵，主有攻击之事；逆行压临而掩灭右星，主贵人有忧。守住亢宿，主盗匪众多，贼寇与兵祸一齐兴起，百姓彼此仇恨。逆行守亢宿，应验在中央之地。进入亢宿而又冒犯、守留其中，叫做「阴闭三光」，就是阴气闭塞了日月星三光，主洪水浩荡，连一堵站得住的墙都留不下。

辰星入氐犯守，贵臣暴忧，法官有狱事。乘氐右星，天下有大水，大兵；天子有自将兵于野。守氐，其下七日有水，守十八日，有兵大起，远九十日。守氐，多恶风，天下大旱，谷不成；天下大疫，国易政。守氐，多为水灾。

氐宿四星在亢宿之东，是天子的休憩之所，又主后妃。水星进入氐宿并冒犯、守留，主显贵大臣突遭忧患，掌刑法的官员有讼狱之事。压临氐宿右边的星，主天下有大水、有大兵；天子要亲自领兵出征于野外。守住氐宿，主它的分野之下七天之内有水；守够十八天，有兵事大起，远的应在九十天。守氐宿，又主多恶风，天下大旱，谷物不熟；天下大疫，国家更改政令。守氐宿，也多主水灾。

郗萌曰：“辰星入房三道，为天子有子。入房十日，成勾已，为天子忌之，以赦解之。守房，人民多暴死者；又为良马出厩；或有暴诛，大臣相害，乘天下，道不通；一曰天下水起，不则有兵。守钩铃，地裂；若山崩。

房宿四星在氐宿之东，是天子布政的明堂，四星比作驾车的四匹马，星间有上、中、下三条通道，旁边另有钩钤二星。郗萌说：水星进入房宿的上中下三道，主天子生子。进入房宿十天，因留、逆而走出「勾巳」那样的曲折轨迹，主天子应当有所忌讳，用大赦来化解。守住房宿，主百姓多有暴死的；又主良马出厩；或者有突然的诛戮，大臣互相残害，凌压天下，道路不通；一说主天下发水，不然就有兵祸。守住房宿旁的钩钤二星，主地裂；或者山崩。

辰星犯守房，马大贵，若大赦。入守房心间，地动。守房，为人主无下堂；又曰东去而复远，成勾已，为后夫人有丧；一曰为大饥，人相食，死者不葬；又曰守南，以水起兵。守房，为天下诸侯相谋，虑道不通；一曰天下易王，大人丧，有反逆臣。

水星冒犯并守住房宿，主马价大贵，或者有大赦。进入并守在房宿与心宿之间，主地震。守房宿，主君主不宜走下殿堂；又说水星东行离去而后又愈行愈远，走出「勾巳」曲折之状，主皇后夫人有丧事；一说主大饥荒，人吃人，死者无人埋葬；又说守在房宿南边，主因水患而起兵。守房宿，主天下诸侯互相图谋，思虑阻隔、道路不通；一说主天下更换君王，贵人有丧，出现反叛的臣子。

逆行守房心，天子被药酒死；一曰宫人食糟糠。犯房，谷大贵，大饥；犯若守房，有白衣之会；一曰为天下相诛；若犯左右骖，大人中相诛。犯房，奸臣有谋。

水星逆行守住房宿、心宿，主天子被毒酒害死；一说主宫中人只能吃酒糟米糠。冒犯房宿，主谷价大贵，有大饥荒；冒犯或守住房宿，主有穿白衣的丧事聚会；一说主天下互相诛杀；如果冒犯房宿左右两侧的骖星，主贵人在朝中互相诛杀。冒犯房宿，主奸臣暗中有图谋。

辰星留逆犯守乘陵房左右骖，若左右服，皆为主崩；臣有谋，阴所中将谋；逆行乘陵中道，天子失位而亡；顺行乘陵中道，天下和平。辰星犯乘钩钤，大臣有悮天子不尊事天者，致大灾于宗庙；王者不宜出宫下殿，有谋匿于宫庙中者。犯钩钤，王者忧。中犯乘陵房星者，国君忧；色青，忧丧；赤、忧积尸成山；黑，有将相诛；白芒角，大哭。”

水星停留、逆行、冒犯、守留、凌压于房宿的左骖、右骖，或者左服、右服（房宿四星比作驾车的四马，外侧两星叫骖，内侧两星叫服），都主君主驾崩；臣下有阴谋，暗中被人中伤而将要生出谋逆。逆行凌压房宿的中道，主天子失位而亡；顺行凌压中道，则天下和平。水星冒犯凌压钩钤二星，主有大臣耽误君主、使君主不能恭敬事天，因而招致宗庙的大灾；君王不宜走出宫廷、走下殿堂，因为有图谋的人藏匿在宫庙之中。冒犯钩钤，主君王有忧。从正中冒犯凌压房宿诸星的，主国君有忧；星色发青，所忧的是丧事；发赤，所忧的是尸体堆积如山；发黑，主有将相被诛；发白而生出芒角，主有大哭之事。

辰星犯天子，王者绝嗣；犯太子，不得代；犯庶子，庶子不利。辰星经心，清明烈照，天下内奉明王，帝心延年。合心，玄色不明，有丧。

心宿三星，中央那颗大星称「天王」，也叫天子星，前面一星为太子，后面一星为庶子，三星合称「明堂」。水星冒犯中央的天子星，主君王断绝后嗣；冒犯前面的太子星，主太子不能继位；冒犯后面的庶子星，主庶子不利。水星经过心宿，光色清明而照耀强烈，主天下都在朝内奉戴贤明的君王，帝王之心得以延年。与心宿相合，星色暗黑不明，主有丧事。

守心，以水灭火，三日不去，主服女药，大臣相戮，山川大溃，水溢滂滂；一曰大人以外兵死；色黄，增地；色白，有义于天下；一曰阴侵于阳，臣谋其主；又曰天下大败，易王；一曰大臣弑主。

水星守住心宿，心宿属火而水星属水，是以水灭火之象，停留三天不离去，主君主服食妇人所进的药，大臣互相杀戮，山川大规模崩溃，洪水浩荡漫溢；一说主贵人死于外来的兵祸；星色发黄，主增益疆土；星色发白，主有义德施于天下；一说这是阴气侵犯阳气，臣下图谋君主；又说主天下大败，更换君王；一说主大臣弑杀君主。

逆行守房心，天子被药酒死；一曰官人食糟糠，辰星中犯乘守心，明堂，大人忧，大臣当之；在阳、为燕；在阴，为胡；期十月、远三年。逆行犯心、明堂、环绕成勾已，为大人忧；期六月，若远三年，赦以解之。

水星逆行守住房宿、心宿，主天子被毒酒害死；一说主宫中人只能吃酒糟米糠。水星从正中冒犯、凌压、守住心宿明堂，主贵人有忧，应验落在大臣身上；发生在阳位，应在燕地；发生在阴位，应在胡地；应期十个月，远的三年。逆行冒犯心宿明堂、环绕其旁而走出「勾巳」曲折之状，主贵人有忧；应期六个月，远的三年，可以用大赦来化解。

辰星中犯乘守心、明堂，皆为内乱，臣欲杀主，有亡国；近期十月，中期一年，远期二十八年；又曰大臣当之。留逆犯守乘陵心星者，宫内贼乱，臣下有谋易王；权在宗家及得势大臣。

水星从正中冒犯、凌压、守住心宿明堂，都主内乱，臣下想要杀害君主，有亡国之祸；近的应期十个月，中等的一年，远的二十八年；又说应验落在大臣身上。停留、逆行、冒犯、守留、乘凌心宿诸星的，主宫廷内部贼乱，臣下图谋更换君王；权柄落在宗室与得势的大臣手里。