Ich bin Meister Libo. Fragen Sie nur.

Meister Libo Kang definiert es mit einem einzigen Satz: „Befindest du dich auf dem Weg der Selbstkultivierung, befindest du dich im Middle Tao.“ Kultivierung ist das Middle Tao, und das Middle Tao ist Kultivierung – nichts liegt dazwischen.

Es heißt auch der Weg der Mitte. Jeder Mensch hat einen eigenen rechten Weg – nicht höher, nicht tiefer, nicht größer, nicht kleiner – der genau zu deinem Wesen, deiner Lage und deinem ursprünglichen Herzen passt. Ihn zu finden und ruhig weiterzugehen, das ist das Middle Tao.

Es vereint die Höhepunkte von Konfuzianismus, Buddhismus und Daoismus, folgt der Linie der Yangming-Herzlehre „alles erfragt man im Herzen“ und schließt die westliche Psychologie nicht aus. Weder Weihrauch noch Sutra-Rezitation sind nötig. Jede Kleinigkeit im Alltag, der du bereit bist, einen Blick zurück auf dein Herz zu gönnen, ist schon der Weg selbst.

In das Middle Tao

Ein Leben ist das Muster, das ein Mensch vom Moment der Geburt an mitbringt: eine Karte pro Person, die ein Leben lang bleibt. BaZi und Zi Wei Dou Shu gehören hierher – sie lesen, was für ein Mensch du bist und in welche Abschnitte die Höhen und Tiefen des Lebens fallen. Das ist die „Lebensdeutung“.

Eine Sache ist das eine, das dir gerade vor Augen hängt. Keine Geburtsdaten nötig – die Karte wird nur für diese eine Sache gelegt: entweder aus dem Moment deiner Frage oder aus einem selbst geworfenen Hexagramm. Qi Men Dun Jia, Da Liu Ren, Jin Kou Jue, Mei Hua Yi Shu, Liu Yao und das Schafgarbenorakel gehören hierher; sie antworten, ob man in diesem Moment vorangehen oder innehalten soll. Das ist das „Trend-Orakel“. „Wofür bin ich in diesem Leben geeignet?“ ist eine Frage ans Leben; „Wird dieser Deal gelingen?“ eine an die Sache.

Ein System sieht eine Sache nur von einer Seite; der Xuantian-Modus legt dieselbe Frage mehreren Systemen gleichzeitig vor. Ist er eingeschaltet, werden mehrere „Shenlong-Ding“-Agenten gerufen, von denen jeder nur eine einzige Karte bewacht: Geburtskarten aus BaZi, Zi Wei, Qi Men und Da Liu Ren; Zeitkarten aus Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua und Jin Kou Jue; geworfene Hexagramme aus Liu Yao und dem Schafgarbenorakel. Elf Karten insgesamt, frei anwählbar.

Jede Karte wird für sich allein beurteilt, keine schaut der anderen über die Schulter; danach fasst Meister Libo Kang sie zu einem tiefen Bericht zusammen, der in den Xuantian-Aufzeichnungen liegt und sich mit einem Tipp teilen lässt. Wo die Systeme übereinstimmen, kannst du beruhigt sein; wo sie auseinanderlaufen, ist genau der Ort für etwas mehr Sorgfalt.

Beide gehen vom Moment der Geburt aus, beschreiten aber unterschiedliche Wege. BaZi wandelt Jahr, Monat, Tag und Stunde der Geburt in die vier Säulen aus Stämmen und Zweigen um und betrachtet das Ungleichgewicht der fünf Phasen sowie die Zuwendung der zehn Gottheiten – stark für den Grundton eines Lebens und den Rhythmus des Glücks. Zi Wei Dou Shu breitet die Karte über zwölf Paläste, in denen über hundert Sterne ihre Plätze einnehmen – stark darin, Konkretes wie Beruf, Ehe und Vermögen Palast für Palast zu klären.

Die klassische Sicht: BaZi setzt das Gerüst, Zi Wei liest das Detail, beide bestätigen einander. Auch der Kalender ist verschieden: BaZi folgt den Sonnenabschnitten, das Jahr wechselt mit dem Beginn des Frühlings; Zi Wei folgt dem Mondkalender, der Wechsel kommt am ersten Tag des ersten Monats. Derselbe Geburtsmoment kann bei den beiden Karten in unterschiedliche „Jahre“ und „Monate“ fallen.

BaZi-RechnerZi-Wei-Dou-Shu-KarteZi-Wei-Sterne und zwölf Paläste

Qi Men Dun Jia ist die Kunst der Kaiser – in den alten Berichten diente sie dazu, Heere zu bewegen. Sie wird aus der Stunde gelegt und ordnet Himmel, Erde und menschliche Angelegenheiten dieses Moments auf neun Paläste: welches Tor offen steht, wohin der Weg führt, was das Feld beherrscht – alles in einem Muster deutlich sichtbar. Darum ist sie stark für Richtung und Timing.

Liu Yao wird meist von Hand geworfen: Drei Bronzemünzen, sechsmal geworfen, ergeben sechs Linien, die mit Stämmen, Zweigen und den sechs Verwandtschaften bekleidet werden; die erfragte Sache gilt als Trägerlinie. Es betrachtet nicht die ganze Lage, sondern bringt eine Sache auf einen Angelpunkt und antwortet „gelingt es, erhält man es“. Willst du wissen, wohin und wann du aufbrechen sollst, lege Qi Men; willst du wissen, ob die Sache in deine Hand kommt, wirf Liu Yao.

Qi-Men-Dun-Jia-TafelLiu-Yao-OrakelDie 64 Hexagramme

Die Bibliothek hält zweihundertachtzig klassische Werke in sechszehn Fächern: BaZi, Zi Wei, Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua und Feng Shui haben je ein eigenes Regal, und die Klassiker von Konfuzianismus, Buddhismus und Daoismus sind ebenfalls darunter. Original und moderne Übertragung stehen Absatz für Absatz nebeneinander; oft zitierte Werke wie Sanming Tonghui, Ziwei Doushu Quanshu, Zengshan Buyi und Da Liuren Zhinan liegen vollständig vor.

Die traditionell-chinesische Ausgabe ist Zeichen für Zeichen redaktionell geprüft; die englische Ausgabe umfasst zweihundert metaphysische Klassiker, Absatz für Absatz aus der modernen Übertragung dieser Website übersetzt, mit Begriffen aus derselben Tabelle wie die Referenzseiten – am Ende jedes Bandes steht, wie die Übersetzung entstanden ist. In anderen Sprachen markierst du beim Lesen in der App eine beliebige Zeile und fragst Meister Libo Kang – er erklärt sie in deiner Sprache.

Klassische Texte auf EnglischFachbegriffe