Ako si Master Libo. Magtanong ka lang.

Isang pangungusap lang ang binigay na kahulugan ni Master Kang Libo: “Kung nasa daan ka ng pagsasari ng sarili, nasa Middle Tao ka na.” Ang pagsasari ay Middle Tao, at ang Middle Tao ay pagsasari — walang ibang kondisyon sa pagitan.

Tinatawag din itong Daan ng Katamtaman. Bawat tao ay may sariling tamang daan — hindi mas mataas, hindi mas mababa, hindi mas malaki, hindi mas maliit — sakto sa iyong ugali, kalagayan, at puso. Hanapin ito at tahaking matatag, iyon ang Middle Tao.

Pinagsasama nito ang dalisay ng Konpusyanismo, Budismo, at Taoismo; dinaraig nito ang linyang Yangming na “lahat ay itanong sa puso”, at hindi nito tinatanggihan ang sikolohiyang Kanluranin. Hindi kailangang magsunog ng insenso o magbasal. Anumang maliit na bagay sa araw-araw, basta handa kang lingunin ang sarili mong puso, nasa daan ka na.

Tahakin ang Middle Tao

Ang buhay ay ang anyong dala ng isang tao mula sa sandaling ipanganak: isang tsart bawat tao, hindi nagbabago habambuhay. Dito kabilang ang BaZi at Zi Wei — binabasa kung anong klase kang tao at saang bahagi ng buhay ang pag-akyat at pagbaba. Ito ang “Pagbasa ng Buhay”.

Ang bagay ay ang isang nakabinbin sa harap mo ngayon. Hindi tinatanong ang kapanganakan; tsart lang para sa bagay na iyon — mula sa sandaling itinanong mo, o mula sa heksagram na ikaw mismo ang nanghagis. Dito kabilang ang Qi Men, Da Liu Ren, Jin Kou Jue, Mei Hua, Liu Yao, at yarrow divination — sinasagot kung ngayon nga bang dapat sumulong o umatras. Ito ang “Hula ng Takbo”. Ang tanong na “ano ang bagay sa akin sa buhay na ito” ay para sa buhay; ang “matutuloy ba ang deal na ito” ay para sa bagay.

Isang sistema, isang anggulo lang ng bagay; ang Xuantian Mode ay ibinibigay ang iisang tanong sa ilang sistema nang sabay-sabay. Kapag naka-on, tatawagin nito ang ilang ahenteng “Shenlong Ding”, bawat isa nagbabantay ng iisang tsart: mga natal chart mula sa BaZi, Zi Wei, Qi Men, at Da Liu Ren; mga timing chart mula sa Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua, at Jin Kou Jue; mga heksagram na hinagis mula sa Liu Yao at yarrow. Labing-isang tsart, pipiliin mo kung alin.

Bawat tsart ay hinuhusgahan nang hiwalay, walang sumisilip sa isa’t isa; tapos na ang lahat, pagbubuuin ni Master Kang Libo ang mga ito sa isang malalim na ulat, itatago sa mga rekord ng Xuantian, at mai-babahagi sa isang tap. Kung saan magkakasundo ang mga sistema, makakapagpahinga ka; kung saan sila nagkakaiba, doon mismo ang dapat pag-ingatan.

Parehong nagsisimula sa sandali ng kapanganakan pero magkaibang landas. Ginagawa ng BaZi ang taon, buwan, araw, at oras ng kapanganakan bilang apat na haligi ng stems at branches; tinitingnan ang pagbabalanse ng limang elemento at ang tunguhin ng sampung diyos — malakas sa pagbasa ng saligan ng buong buhay at ng ritmo ng swerte. Latag naman ng Zi Wei Dou Shu ang tsart sa labindalawang palasyo, mahigit isang daang bituin ang nakaupo sa kanya-kanyang pwesto — malakas sa mga kongkretong bagay tulad ng karera, pag-aasawa, yaman, palasyo kung palasyo.

Ang lumang paraan: BaZi ang nagtatakda ng anyo, Zi Wei ang nagbabasa ng detalye, nagpapatunayan ang dalawa. Magkaiba rin ang kalendaryo: ang BaZi ay sumusunod sa mga solar term, nagbabago ang taon sa Start of Spring; ang Zi Wei ay sumusunod sa kalendaryong lunar, nagbabago sa unang araw ng unang buwan. Ang iisang sandali ng kapanganakan ay maaaring mahulog sa magkaibang “taon” at “buwan” sa dalawang tsart.

Tsart ng BaZiTsart ng Zi Wei Dou ShuMga bituin at palasyo ng Zi Wei

Ang Qi Men Dun Jia ay sining ng mga emperador — ginagamit ng mga sinauna sa pagpapagalaw ng hukbo. Itinataas ito mula sa oras at inilalagay ang langit, lupa, at mga gawain ng tao sa sandaling iyon sa siyam na palasyo: saang direksyon nakabukas ang pintuan, saan humahantong ang daan, ano ang naghahari — lahat kitang-kita sa isang anyo, kaya malakas sa pagpili ng direksyon at paghuli ng tamang panahon.

Ang Liu Yao ay karaniwang hinahagis: tatlong barya ang ihinahagis ng anim na beses para sa anim na linya, dinadamitan ng stems, branches, at anim na kamag-anak, ang bagay na itinanong bilang pangunahing linya. Hindi nito pinag-uusapan ang kabuuan; dinadala nito ang isang bagay sa isang pinagtutunguhan at sinasagot ang “matutuloy ba, makukuha ba”. Kung gusto mong malaman kung saan pupunta at kailan aalis, itaas ang Qi Men; kung gusto mong malaman kung mapapasa-iyo ba ang bagay, ihagis ang Liu Yao.

Tsart ng Qi Men Dun JiaTsart ng Liu YaoAng 64 Heksagram

Nakalagak sa aklatan ang dalawandaan at walumpung klasikong teksto sa labing-anim na sangay: BaZi, Zi Wei, Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua, at feng shui ay may kanya-kanyang istante, at naroon din ang mga klasiko ng Konpusyanismo, Budismo, at Taoismo. Ang orihinal ay katabi ng makabagong salin, talata sa talata; ang madalas banggitin tulad ng Sanming Tonghui, Ziwei Doushu Quanshu, Zengshan Buyi, at Da Liuren Zhinan ay buong-buo naroroon.

Ang edisyong tradisyonal na Intsik ay sinuring letra sa letra; ang edisyong Ingles ay may dalawandaang klasikong metapisikal na isinalin, talata sa talata mula sa makabagong salin ng site na ito, ang mga termino ay hango sa iisang talaan ng mga pahina ng sanggunian; sa dulo ng bawat bolyum nakasaad kung paano ginawa ang salin. Sa ibang wika, piliin ang alinmang linya habang nagbabasa sa app at itanong kay Master Kang Libo — ipapaliwanag niya ito sa sarili mong wika.

Mga klasikong teksto sa InglesMga termino