Siyam na sistema, ginawa nang tama

Ginagawang apat na haligi ng tangkay at sanga ng Bazi ang taon, buwan, araw at oras ng kapanganakan, at binabasa nito ang kaayusang dala ng tao mula pagsilang: saan manipis at saan makapal ang limang elemento, paano nakatayo ang sampung diyos, saang direksyon tumatakbo ang mga haligi ng suwerte. Ang pundasyon ng ugali, ang hubog ng yaman at katungkulan, at ang pag-akyat-pagbaba ng buhay ay hinuhugot sa walong titik na ito.

Kapag ang pinag-uusapan ay ang pattern ng isang buong buhay, ang Bazi ang ginagamit ni Master Kang Libo na batayang chart. Ang apat na haligi ang burador na kasama ng tao habambuhay: ang tigas o lambot ng ugali, ang kapal o nipis ng ugnayan sa pamilya, ang pasulong o paurong ng kapalaran — lahat ay galing dito, at dito unang nakikita ang malaking direksyon ng buhay.

Deterministiko ang mga algoritmong gumagawa ng chart: ang pagsasalin sa tunay na oras ng araw, ang paglipat ng solar term at ang hangganan ng bisiestong buwan ay sumusunod sa minanang patakaran, hindi sa tantiya, kaya iisang chart lagi ang lumalabas sa iisang datos ng kapanganakan. Kapag nakatayo na ang chart, dinadaan ito ni Master Kang Libo sa knowledge base ng Bazi at sa aklatan ng mga klasikong Bazi, kaya masusundan hanggang sa orihinal na teksto kung saang aklat nakasalalay ang isang pasya.

Inilalatag ng Qimen Dunjia ang siyam na palasyo para sa sandaling ginawa ang chart, at doon iniuupo ang walong pinto, siyam na bituin, walong espiritu at ang mga tangkay ng langit at lupang plato. Ang binabasa nito ay ang kaayusan ng panahon at espasyo kung saan nakatayo ang isang bagay: saan bukas ang pinto, saan patungo ang daan, sino ang nakaharang. Nakikita ang lahat sa siyam na palasyo.

Kapag may bagay na nakabitin at hindi mapagpasyahan, gumagawa si Master Kang Libo ng Qimen. Ang tinitingnan ay ang hakbang na nasa harap mismo: saang palasyo ito bumagsak, dapat bang sumulong o magpigil, aling direksyon ang maluwag. Ginamit ito noon ng mga heneral sa paggalaw ng hukbo dahil mismo sa talas nitong magtakda ng direksyon at tiyempo.

Ang bilang ng ayos, ang duty-symbol at duty-envoy, ang walang lamang sanga at ang bituing kabayo ay pawang itinatakda ng minanang patakaran, hindi ipinapasa sa modelo. Bumabalik ang pagbasa sa knowledge base ng Qimen at sa aklatan ng Qimen, kung saan may sariling batayan sa teksto ang palasyo, pinto, bituin at espiritu.

Ibinubuka ng Ziwei Doushu ang isang buhay sa labindalawang palasyo at doon inilalagay ang mga bituin. Sarili, yaman, hanapbuhay, paglipat, asawa, anak… nahahati sa labindalawang puwesto ang iba’t ibang kalagayan ng buhay, at kung saang palasyo bumagsak ang isang bituin, doon ito namamahala. Kung aling palasyo ang masikip at alin ang tahimik ay isang sulyap lang.

Kapag may tao at may tagpo na ang tanong — ang relasyong ito, ang kapamilyang ito, ang trabahong ito — dinudukot ni Master Kang Libo ang Ziwei. Nandoon ang lakas ng sistemang palasyo: saang palasyo nanggagaling ang yaman at anong bituin ang namamahala rito, anong bituin ang nakaupo sa palasyo ng asawa. Bawat isa ay may kinalalagyan, at may maipapaliwanag na dahilan.

Ang labindalawang palasyo, ang apat na transpormasyon at ang mga siklong dekada at taunan ay kinukuwenta ayon sa minanang patakaran. Sumusunod ang pagbasa sa knowledge base ng Ziwei at sa aklatan nito: may pinagmulan ang kalikasan ng bituin, ang kahulugan ng palasyo at ang mga hubog ng chart; walang idinaragdag batay sa impresyon lamang.

Naghahagis muna ang Liuyao ng hexagram, saka isinusuot sa anim na linya ang tangkay, sanga at papel na kaugnayan — magulang, kapatid, supling, yaman, opisyal. Ang itinatanong ang nagtatakda kung aling linya ang paksa, at doon nakatuon ang pagbasa: malakas ba ito, may sumusuporta ba, at saan ito nagiging kapag gumalaw.

Matutuloy ba, makukuha ba? Para sa gayong tanong, naghahagis si Master Kang Libo ng Liuyao. Ang lakas nito ay ang paghigpit ng isang usapin sa iisang tiyak na linya: hindi pangkalahatang hatol kung maganda o hindi ang lagay, kundi pagturo kung saan nakasalalay ang buhol at kung ano ang tayo ng linyang iyon ngayon.

Ang pagsusuot ng linya, ang najia, ang pagtukoy sa sarili at kaharap, at ang walang lamang sanga ay pawang sinusunod sa minanang patakaran. Bumabalik ang pagbasa sa knowledge base ng Liuyao at sa aklatan nito — nandoon ang Bushi Quanshu, Yilin Buyi at Yiyin, bahagi-bahagi, may katabing salin sa wikang ginagamit ngayon.

Itinatayo muna ng Da Liuren ang plato ng langit at lupa kasama ang labindalawang heneral, saka hinuhugot ang tatlong transmisyon mula sa apat na aralin. Ang tatlong transmisyon ang tatak nito: ang una, gitna at huli ay inihahanay ang isang usapin bilang isang linya — saan ito nagmula, saan ito ngayon, saan ito patungo — tapos sa loob ng isang paggawa ng chart.

“Paano tatakbo ito, at kailan ito malilinawan?” Sa ganitong tanong madalas bumaling si Master Kang Libo sa Da Liuren. Ang labindalawang heneral ang bumabasa sa daloy ng mga usapin ng tao; ang tatlong transmisyon ang nagtatakda ng panahon ng pagkatupad. Kung paano magkakawing ang mga tao at kailan uupo ang isang bagay — iyon ang kalakasan ng sistemang ito.

Ang apat na aralin, ang tatlong transmisyon at ang shensha ay sumusunod sa minanang patakaran, at itinatapat sa parehong reference table na ginagamit ng serbisyong gumagawa ng chart. Nakasalalay ang pagbasa sa knowledge base ng Da Liuren at sa aklatan nito.

Pinakamaikli ang daan ng Meihua Yishu patungo sa hexagram: sapat na ang isang sandali o isang binanggit na numero. Mula roon lumalabas ang orihinal, nukleyar at nabagong hexagram, na hinahati pa sa katawan at gamit. Ang binabasa nito ay ang imahe — ang hugis na suot ng isang usapin ngayon, at ang hugis na tinutungo nito.

Kapag nagmamadali ang tanong at malabo pa ang pagkakasabi, unang naghahagis si Master Kang Libo ng Meihua. Sa sandaling may sumagi, may imaheng makukuha na; hindi kailangang maikuwento nang buo ang usapin. Ang oras ng pagtatagpo, ang numerong binanggit, ang tunog na narinig — lahat ay maaaring maging hexagram at makapagbigay muna ng direksyon.

Ang paghahagis, ang nukleyar at nabagong hexagram, at ang ugnayan ng katawan at gamit ay sumusunod sa minanang patakaran. Isinasagawa ang pagbasa laban sa knowledge base ng Meihua at sa aklatan nito, kung saan nakatago mismo ang orihinal na kasulatan.

Apat na posisyon lang ang itinatayo ng Jinkou Jue: ang bahagi ng lupa, ang heneral na espiritu, ang marangal na espiritu at ang tangkay ng tao. Kapag nakatayo na ang apat, agad nababasa ang ugnayan ng limang elemento at ang lakas ng bawat papel na kaugnayan: isang paggawa, maraming hatol, kasagutan sa mismong sandali. Ang bilis magtayo at ang tuwid na paghatol ang tunay na anyo ng sistemang ito.

Kapag biglaan ang pangyayari at kailangan ng hatol na magagamit kaagad, ginagawa ni Master Kang Libo ang Jinkou Jue. “Ang hakbang na ito, sa sandaling ito: mabuti o masama, kumilos o magpigil?” Iyon mismo ang sagot na ibinibigay — mabilis at kongkreto.

Ang tangkay at sanga ng apat na posisyon, ang lakas ng mga ito, ang walang lamang sanga at ang shensha ay pawang itinatakda ng minanang patakaran. Lumalabas ang pagbasa mula sa knowledge base ng Jinkou Jue at sa aklatan nito.

Ang Dayan Shifa ang paraan ng paggawa ng hexagram na dala mismo ng Aklat ng mga Pagbabago: limampung tangkay ng yarrow na apatnapu’t siyam ang ginagamit, apat na kilos sa bawat pagbabago, labingwalong pagbabago bago mabuo ang hexagram. Hindi lang isang hexagram ang lumalabas kundi pati ang matanda o batang yin at yang ng bawat linya — kung aling linya ang gagalaw at magiging ano, ay napagpapasyahan sa loob ng labingwalong pagbabagong iyon.

Kapag kailangang bumalik ang sagot sa mismong teksto, ang Shifa ang ginagamit ni Master Kang Libo. Direktang kinukuha ang hatol sa pahayag ng hexagram at ng linya sa Aklat ng mga Pagbabago, kasama ang dalawang komentaryong Tuan at Xiang. Sa usapin ng pagtanggap o pagbitiw, pagsulong o pag-urong, at kung paano dapat magdala ng sarili, may sariling bigat ang tekstong iyon.

Sumusunod ang labingwalong pagbabago sa bilang ng Dakilang Paglawak na nakasaad sa Xici, at maaaring balikan ang bawat isa. Nakasalalay ang pagbasa sa Aklat ng mga Pagbabago mismo kasabay ng knowledge base ng Dayan Shifa, na sabay-sabay binabasa ang pahayag ng hexagram, pahayag ng linya at komentaryo.

Hindi ang tao ang binabasa ng feng shui kundi ang lugar na kinalalagyan niya. Inaayos ng Flying Star ang panahon at ang upo-at-harap sa siyam na palasyo, at doon iniuupo ang bituin ng bundok, bituin ng tubig at bituin ng panahon: kung aling panig ang pabor sa tao, alin ang pabor sa yaman at alin ang may dalang pinsala ay nakalatag sa iisang board.

Para sa bahay, tindahan o opisina, gumagawa si Master Kang Libo ng feng shui chart. Ang iisang tao ay maaaring mabuhay nang magkaiba sa dalawang bahay, at ang pinagkaiba ay nasa upo-at-harap, sa ayos ng espasyo at sa pakikitugma nito sa taunang bituin. Saan bubuksan ang pinto, saan ilalagay ang higaan, saan ipupuwesto ang mesa — kung ano ang bagay at kung ano ang iwasan ay lilinaw lamang kapag ibinaba sa chart na ito.

Ang mga panahon, ang upo-at-harap at ang landas ng paglipad ng bituin ay isinasaayos ayon sa tradisyong Xuankong ng paaralang Jiang; si Master Kang Libo ang ikadalawampu’t apat na henerasyon ng lipi nito. Nakasalalay ang pagbasa sa knowledge base ng feng shui at sa aklatan nito, kung saan nakatago ang mga pangunahing aklat ng geomansiya.