九門の術数、古法どおりの作盤

八字は生年月日時を四柱の干支に立て、その人が生まれつき持つ配置を読みます——五行の偏り、十神の向背、大運の順逆。一生の器と性情、財官の格局、運の起伏は、この四柱八字から推していきます。

人生の格局を論じるとき、康立波先生は八字を土台の盤とします。四柱は生涯その人に付いてまわる下書きです。性情の剛柔、六親の厚薄、運勢の進退——いずれもここから推し、一生の大まかな向きがここに現れます。

作盤は確定的なアルゴリズムだけで行います。真太陽時の換算、節気の交わり、閏月の境目はいずれも古法どおりに処理し、近似はしません。同じ生年月日時からは常に同じ盤が出ます。盤が定まると、康立波先生はそれを八字知識庫と八字古籍庫に照らして一条ずつ典拠を取ります。断定が何の書に拠るかは、原文まで遡って確かめられます。

奇門遁甲は起局の刻を九宮に布き、八門・九星・八神と天地盤の干をそれぞれの位に据えます。読むのは、その事がいまどんな時空の格局に置かれているか——どの方角に門が開き、どこへ道が通じ、何が道を塞いでいるか。九宮の上に見て取れます。

事が宙に浮いて決まらないとき、康立波先生は奇門を起こします。断じるのは目の前の一歩です。どの宮に落ちるか、進むべきか退くべきか、どの方角なら通るか。古人が兵を動かすのに用いたのも、この方位と時機の見分けでした。

局数、値符と値使、旬空と馬星は、いずれも伝統の起局法どおりに算定し、モデルには委ねません。読み解きは奇門知識庫と奇門古籍庫に戻って典拠を取り、宮・門・星・神の取象にはそれぞれ拠るべき条文があります。

紫微斗数は命盤を十二宮に分け、星曜をそれぞれの宮に配します。命・財・官・遷移・夫妻・子女……人生のさまざまな場面が十二の場所に分かれ、どの宮にどの星が落ちるかがその事を主ります。どの宮が賑わい、どの宮が寂しいかは、一目で見て取れます。

問いに相手と場面が伴うとき——この縁、この家族、この仕事——康立波先生は紫微を用います。宮位という仕組みの長所はそこにあります。財がどの宮から来て、どの星が司るのか。縁は夫妻宮のどの星が坐しているのか。それぞれの居場所とともに、理由まで言えます。

十二宮、四化、大限と流年はいずれも古法どおりに推定します。読み解きは紫微知識庫と紫微古籍庫に沿って進み、星情・宮義・格局にはそれぞれ拠りどころがあります。印象で膨らませることはしません。

六爻は卦を揺って象を成し、六つの爻に干支と六親——父母・兄弟・子孫・妻財・官鬼——を装けます。何を問うかでどの爻を用神に取るかが決まり、その旺衰、生扶の有無、動いたときにどこへ変わるかを見ます。

「成るか成らぬか、得られるか得られぬか」を問うとき、康立波先生は六爻を起こします。この門の長所は、一件を一つの明確な用神に絞れることです。形勢の善し悪しを漠然と言うのではなく、関門がどの爻にあり、その爻がいまどんな境遇にあるかを指します。

装卦、納甲、世応の定め、旬空はすべて古法どおりに算出します。断卦は六爻知識庫と六爻古籍庫に戻って典拠を取ります——『卜筮全書』『易林補遺』『易隠』などが庫にあり、段ごとに現代語訳が付いています。

大六壬は課を起こすにあたり、まず天地盤と十二天将を立て、四課から三伝を発します。三伝はこの門の要です。初伝・中伝・末伝が一件の来し方・いまの当たり・行く先を一本の線に並べ、どこから起こり、どこで滞り、どこに落ちるかを一課のうちに示します。

「この事はどう転ぶのか、いつ決着するのか」——この種の問いに、康立波先生は多く六壬を用います。十二天将は人事の往来を主り、三伝は事機の応期を定めます。人と人の絡み方、事が落ち着く時期は、この門の得意とするところです。

四課三伝と神殺はすべて伝統の起課法どおりに推定し、神殺の対照表は作盤サービスと同じ一本を使います。読み解きは大六壬知識庫と大六壬古籍庫に拠ります。

梅花易数の立卦はきわめて簡素です。時を取るか、告げられた数を取るだけで卦が成り、本卦・互卦・変卦の三重の卦象を得て、さらに体と用に分けます。読むのは象——その事がいま帯びている形と、それがどんな形へ変わろうとしているかです。

問いが急で、まだ言葉が定まらないとき、康立波先生はまず梅花を起こします。機に触れれば象は取れます。事の次第を整えて話し終えるのを待つ必要はありません。出会った時刻、告げられた数、耳にした音——いずれも卦になり、まず一つの方向を示します。

立卦、互卦と変卦、体用の生剋は伝統の法どおりに推定します。読み解きは梅花知識庫と梅花古籍庫に典拠を取り、『梅花易数』の原書そのものが庫にあります。

金口訣の起課は四位だけを取ります——地分・将神・貴神・人元。四位が立てば、五行の生剋と六親の旺衰はその場で読めます。一課多断、立占立応と言われるとおり、起課の速さと断事の直截さがこの門の本領です。

事が急に起こり、いますぐ使える判断が要るとき、康立波先生は金口訣を起こします。「この一歩は吉か凶か、動くべきか動かざるべきか」——答えはその一句で、速く、実があります。

四位の干支、旺衰と用空、四位の神殺は伝統の起課法どおりに算定します。読み解きは金口訣知識庫と金口訣古籍庫に拠って出します。

大衍筮法は『周易』の本経がみずから備える立卦の法です。大衍の数は五十、その用いるところ四十有九、四営して易を成し、十有八変して卦と成ります。得られるのは一卦だけではありません。各爻の老陰老陽・少陰少陽——どの爻が変じ、何へ変わるかまでが、十八変のうちに定まります。

経文そのものに立ち返って答えるべきとき、康立波先生は筮法を用います。断は『周易』の卦辞・爻辞と彖伝・象伝から直に取ります。取るか捨てるか、進むか退くか、身の処し方に関わる問いには、経文それ自体の重みがあります。

十八変は全過程を『繋辞』の大衍の数に依って推し、一変ごとの結果を後から見返せます。読み解きは『周易』本経と大衍筮法知識庫に拠り、卦辞・爻辞・伝文を併せて対照します。

風水が観るのは、人が身を置くその一方の土地です。玄空飛星は元運と坐向を九宮に排し、山星・向星・運盤星をそれぞれの位に据えます。どの方位が人を旺じ、どの方位が財を旺じ、どの方位が煞を犯すか——一枚の図の上に見て取れます。

住まい、店舗、仕事場について問うとき、康立波先生は風水を起こします。同じ人が二つの家に住んで境遇が大きく変わるのは、坐向と間取り、そして流年の飛星の組み合わせによります。門をどこに開き、寝床をどこに据え、机をどこに置くか。宜しいところと忌むところは、この盤に落として初めて分かります。

元運、坐向、飛星の軌跡は蒋氏大玄空の伝統の口径で推排します。康立波先生はこの一脈の第二十四代伝人です。読み解きは風水知識庫と風水古籍庫に本づき、『霊城精義』『地理人子須知』などが庫にあります。