Sembilan sistem, disusun sebagaimana mestinya

Bazi mengubah tahun, bulan, hari, dan jam kelahiran menjadi empat pilar batang dan cabang, lalu membaca susunan bawaan seseorang: di mana lima unsur menipis atau menebal, bagaimana sepuluh dewa berdiri, ke arah mana pilar keberuntungan berjalan. Dasar watak dan perangai, susunan harta dan jabatan, naik turunnya perjalanan hidup ditarik dari delapan aksara itu.

Begitu yang dibicarakan adalah pola sebuah kehidupan, Master Libo memakai Bazi sebagai bagan dasar. Empat pilar adalah naskah awal yang menemani seseorang seumur hidup: keras lembutnya perangai, tebal tipisnya ikatan keluarga, maju mundurnya nasib — semuanya ditarik dari sini, dan arah besar sebuah hidup mulai terlihat di sini.

Penyusunan bagan dilakukan sepenuhnya dengan algoritma deterministik: konversi ke waktu matahari sejati, pergantian istilah surya, dan batas bulan kabisat semuanya mengikuti aturan warisan, bukan pendekatan, sehingga data kelahiran yang sama selalu menghasilkan bagan yang sama. Setelah bagan jadi, Master Libo menelusurinya pada basis pengetahuan Bazi dan pustaka naskah klasik Bazi; kitab yang menjadi sandaran sebuah kesimpulan bisa dilacak sampai teks aslinya.

Qimen Dunjia menggelar sembilan istana untuk saat bagan disusun, lalu mendudukkan delapan gerbang, sembilan bintang, delapan roh, serta batang papan langit dan bumi pada tempatnya masing-masing. Yang dibaca adalah susunan ruang dan waktu tempat perkara itu berada: di mana gerbang terbuka, ke mana jalan menuju, apa yang menghadang. Semuanya terbaca pada sembilan istana.

Ketika sebuah perkara menggantung tanpa keputusan, Master Libo menyusun Qimen. Yang dinilai adalah langkah yang ada di depan: jatuh di istana mana, maju atau menahan diri, arah mana yang lapang. Dahulu para panglima memakainya untuk menggerakkan pasukan, justru karena ketajaman membedakan arah dan waktu ini.

Nomor susunan, lambang dan utusan bertugas, cabang kosong, serta bintang kuda semuanya ditetapkan menurut aturan penyusunan warisan, tidak diserahkan kepada model. Pembacaan kembali ke basis pengetahuan Qimen dan pustaka Qimen, tempat istana, gerbang, bintang, dan roh masing-masing punya dasar tekstual.

Ziwei Doushu membentangkan satu kehidupan pada dua belas istana dan menempatkan bintang-bintang di dalamnya. Diri, harta, jabatan, perjalanan, jodoh, anak… berbagai keadaan hidup terbagi ke dua belas tempat, dan bintang yang jatuh di sebuah istana menguasai perkara istana itu. Istana mana yang ramai dan mana yang lengang terlihat sekali pandang.

Begitu sebuah pertanyaan punya orang dan situasinya — hubungan ini, anggota keluarga ini, pekerjaan ini — Master Libo memakai Ziwei. Di situlah kekuatan sistem istana: dari istana mana harta itu datang dan bintang apa yang mengurusnya, bintang apa yang duduk di istana jodoh. Semuanya pada tempatnya, lengkap dengan alasan yang bisa diucapkan.

Dua belas istana, empat transformasi, serta daur sepuluh tahunan dan tahunan semuanya dihitung menurut aturan warisan. Pembacaan mengikuti basis pengetahuan Ziwei dan pustakanya: sifat bintang, makna istana, dan bentukan bagan masing-masing punya sumber; tidak ada yang ditambahkan atas dasar kesan belaka.

Liuyao melempar heksagram, lalu memasangkan batang, cabang, dan peran kekerabatan — orang tua, saudara, keturunan, harta, pejabat — pada keenam garisnya. Apa yang ditanyakan menentukan garis mana yang menjadi pokok, dan garis itulah yang dibaca: kuat atau tidak, ada yang menyokong atau tidak, dan berubah ke mana bila ia bergerak.

Jadi atau tidak, dapat atau tidak? Untuk pertanyaan seperti itu Master Libo melempar Liuyao. Kekuatannya adalah menyempitkan satu perkara ke satu garis pokok yang jelas: bukan penilaian umum tentang keadaan, melainkan penunjukan di mana simpulnya berada dan bagaimana garis itu berdiri saat ini.

Pemasangan garis, najia, penetapan diri dan lawan, serta cabang kosong semuanya mengikuti aturan warisan. Pembacaan kembali ke basis pengetahuan Liuyao dan pustakanya — Bushi Quanshu, Yilin Buyi, dan Yiyin ada di sana, bagian demi bagian, dengan alih bahasa masa kini di sebelahnya.

Da Liuren mula-mula menegakkan papan langit dan bumi beserta dua belas jenderalnya, lalu menurunkan tiga penerusan dari empat pelajaran. Tiga penerusan itulah cirinya: awal, tengah, dan akhir menata satu perkara menjadi sebuah garis — dari mana ia datang, di mana ia sekarang, ke mana ia pergi — dan semua itu dalam satu kali penyusunan.

“Perkara ini akan berjalan bagaimana, dan kapan menemui kepastian?” Untuk pertanyaan semacam ini Master Libo umumnya memakai Da Liuren. Dua belas jenderal menguasai lalu lintas urusan manusia; tiga penerusan menetapkan waktu sesuatu terjadi. Bagaimana orang saling terkait dan kapan sebuah perkara mengendap adalah keunggulan sistem ini.

Empat pelajaran, tiga penerusan, dan shensha semuanya mengikuti aturan penyusunan warisan, dengan tabel rujukan shensha yang sama dengan yang dipakai layanan penyusun bagan. Pembacaan bersandar pada basis pengetahuan Da Liuren dan pustakanya.

Meihua Yishu mengambil jalan terpendek menuju heksagram: cukup sebuah saat atau sebuah angka yang disebut. Dari situ lahir heksagram pokok, heksagram inti, dan heksagram perubahan, yang kemudian dibagi menjadi wujud dan guna. Yang dibaca adalah citranya — bentuk yang sedang dikenakan sebuah perkara, dan bentuk yang sedang ia tuju.

Ketika pertanyaan datang tergesa dan belum jelas rumusannya, Master Libo lebih dulu melempar Meihua. Begitu sesuatu menyentuh kejadian, citra sudah bisa diambil; perkaranya tidak perlu diceritakan sampai tuntas. Saat perjumpaan, angka yang disebut, bunyi yang terdengar — semuanya bisa menjadi heksagram dan lebih dulu memberi arah.

Pelemparan, heksagram inti dan perubahan, serta hubungan wujud dan guna mengikuti aturan warisan. Pembacaan dikerjakan dengan basis pengetahuan Meihua dan pustakanya, tempat kitab sumbernya sendiri tersimpan.

Jinkou Jue hanya menegakkan empat kedudukan: pembagian bumi, roh pemimpin, roh mulia, dan batang manusia. Setelah keempatnya berdiri, hubungan lima unsur dan kuat lemahnya tiap peran kekerabatan langsung terbaca: satu susunan, banyak putusan, jawaban seketika. Cepatnya menyusun dan lugasnya memutus adalah watak sistem ini.

Ketika sesuatu terjadi mendadak dan diperlukan putusan yang bisa dipakai sekarang juga, Master Libo menyusun Jinkou Jue. “Langkah ini, pada saat ini: baik atau buruk, bergerak atau menahan diri?” Jawabannya persis kalimat itu, cepat dan padat.

Batang dan cabang keempat kedudukan, kuat lemahnya, kekosongannya, serta shensha keempat kedudukan ditetapkan menurut aturan penyusunan warisan. Pembacaan keluar dari basis pengetahuan Jinkou Jue dan pustakanya.

Dayan Shifa adalah cara menyusun heksagram yang dibawa sendiri oleh Kitab Perubahan: lima puluh batang yarrow yang empat puluh sembilan di antaranya dipakai, empat gerakan untuk satu perubahan, delapan belas perubahan sampai heksagram jadi. Yang didapat bukan hanya satu heksagram, melainkan juga yin dan yang tua atau muda pada tiap garis — garis mana yang berubah, dan menjadi apa, ditentukan sepanjang delapan belas perubahan itu.

Ketika jawaban harus kembali ke teksnya sendiri, Master Libo memakai Shifa. Putusannya diambil langsung dari kalimat heksagram dan kalimat garis dalam Kitab Perubahan serta dua ulasannya, Tuan dan Xiang. Pada perkara mengambil atau melepaskan, maju atau mundur, dan cara membawa diri, teks itu punya bobotnya sendiri.

Kedelapan belas perubahan seluruhnya mengikuti bilangan Pemuaian Agung yang tertera dalam Xici, dan tiap perubahan bisa ditinjau ulang. Pembacaan bersandar pada Kitab Perubahan itu sendiri dan basis pengetahuan Dayan Shifa, dengan kalimat heksagram, kalimat garis, dan ulasan dibaca bersama.

Feng shui membaca tempat orang itu berada. Bintang Terbang menata periode serta arah duduk dan hadap ke dalam sembilan istana, lalu mendudukkan bintang gunung, bintang air, dan bintang periode pada masing-masingnya: penjuru mana yang menyuburkan orang, mana yang menyuburkan harta, dan mana yang membawa celaka tergelar pada satu papan.

Untuk rumah, toko, atau kantor, Master Libo menyusun feng shui. Orang yang sama bisa menjalani hidup yang sangat berbeda di dua rumah, dan bedanya terletak pada arah duduk dan hadap, tata ruang, serta perpaduan dengan bintang tahunan. Di mana pintu dibuka, ranjang ditaruh, meja diletakkan — apa yang cocok dan apa yang dihindari baru jelas setelah diturunkan ke bagan ini.

Periode, arah duduk dan hadap, serta jalur terbang bintang disusun menurut kaidah Xuankong aliran Jiang; Master Libo adalah pewaris generasi kedua puluh empat aliran itu. Pembacaan bersandar pada basis pengetahuan feng shui dan pustakanya, tempat kitab-kitab geomansi utama tersimpan.