Saya Master Libo. Tanyakan saja.

Master Kang Libo mendefinisikannya dalam satu kalimat: “Selama Anda berada di jalan laku batin, Anda berada dalam Middle Tao.” Laku batin adalah Middle Tao, dan Middle Tao adalah laku batin; tidak ada syarat lain di antaranya.

Middle Tao juga disebut Jalan Tengah. Setiap orang memiliki jalan yang benar miliknya sendiri — tidak lebih tinggi, tidak lebih rendah, tidak lebih besar, tidak lebih kecil — yang pas dengan watak, keadaan, dan hati nurani Anda. Menemukannya lalu menapakinya dengan mantap, itulah Middle Tao.

Ia menghimpun keluasan ajaran Konghucu, Buddha, dan Tao, meneruskan mazhab Yangming bahwa “segala sesuatu kembali ke hati”, dan tidak menolak psikologi Barat. Tidak perlu membakar dupa atau melafalkan sutra. Hal sekecil apa pun dalam keseharian, selama Anda bersedia menengok kembali hati Anda, Anda sudah berada di jalan itu.

Menapaki Middle Tao

Hidup adalah pola yang dibawa seseorang sejak saat kelahirannya: satu bagan untuk satu orang, tidak berganti seumur hidup. BaZi dan Zi Wei Dou Shu termasuk di sini — membacakan orang seperti apa Anda dan di bagian mana saja pasang surut hidup ini jatuh. Inilah “Bacaan Hidup”.

Perkara adalah satu hal yang tengah menggantung di depan mata. Tidak perlu menanyakan kelahiran; bagan disusun untuk perkara itu saja — diambil dari saat Anda bertanya, atau dari heksagram yang Anda kocok sendiri. Qi Men Dun Jia, Da Liu Ren, Jin Kou Jue, Mei Hua Yi Shu, Liu Yao, dan ramalan tangkai yarrow termasuk di sini, menjawab apakah saat ini sebaiknya maju atau mundur. Inilah “Ramalan Tren”. Bertanya “untuk apa saya cocok dalam hidup ini” adalah soal hidup; bertanya “apakah kesepakatan ini akan jadi” adalah soal perkara.

Satu aliran hanya melihat perkara dari satu sisi; Mode Xuantian menyerahkan pertanyaan yang sama kepada beberapa aliran sekaligus. Setelah dinyalakan, beberapa agen “Shenlong Ding” dipanggil, masing-masing menjaga satu bagan saja: bagan natal dari BaZi, Zi Wei Dou Shu, Qi Men, dan Da Liu Ren; bagan waktu dari Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua, dan Jin Kou Jue; bagan heksagram kocokan dari Liu Yao dan yarrow. Sebelas bagan, bebas Anda centang.

Setiap bagan dinilai secara independen, tanpa saling mengintip; selesai semua, Master Kang Libo memadukannya menjadi satu laporan mendalam, disimpan dalam catatan Xuantian, dan bisa dibagikan dengan satu ketukan. Di mana keterangan beberapa aliran sejalan, Anda boleh tenang; di mana mereka berbeda, justru di situlah perlu menyisakan kewaspadaan ekstra.

Keduanya berangkat dari saat kelahiran tetapi menempuh jalan berbeda. BaZi mengubah tahun, bulan, hari, dan jam lahir menjadi empat pilar batang-cabang, membaca timpangnya lima unsur serta arah dukungan sepuluh dewa; ia kuat dalam melihat warna dasar seumur hidup dan ritme keberuntungan. Zi Wei Dou Shu membentangkan bagan ke dua belas istana, dengan lebih dari seratus bintang masing-masing menempati tempatnya; ia kuat dalam menjelaskan hal-hal konkret — karier, pernikahan, rezeki — istana demi istana.

Pandangan klasik memakai BaZi untuk menetapkan kerangka dan Zi Wei untuk melihat detail, saling meneguhkan. Kalender yang dipakai juga berbeda: BaZi mengikuti musim matahari, tahun berganti di Awal Musim Semi; Zi Wei mengikuti kalender lunar, berganti di hari pertama bulan pertama. Saat kelahiran yang sama bisa jatuh di “tahun” dan “bulan” yang tidak sama pada kedua bagan.

Bagan BaZiBagan Zi Wei Dou ShuBintang dan istana Zi Wei

Qi Men Dun Jia adalah ilmu para raja; orang dulu memakainya untuk menggerakkan pasukan. Ia disusun dari jam, meletakkan waktu langit, keuntungan bumi, dan urusan manusia pada saat itu ke dalam sembilan istana: ke arah mana gerbang terbuka, ke mana jalan tembus, apa yang sedang memegang kendali — semuanya tampak jelas dalam satu susunan, sehingga kuat untuk memilih arah dan menangkap waktu yang tepat.

Liu Yao umumnya dikocok: tiga keping uang tembaga dilempar enam kali hingga terbentuk enam garis, lalu dipasangi batang-cabang dan enam kerabat, dengan perkara yang ditanyakan sebagai benang pakai. Ia tidak membahas keadaan secara umum; ia memusatkan satu perkara ke satu titik kunci dan menjawab “jadi atau tidak, dapat atau tidak”. Ingin tahu ke arah mana dan kapan berangkat, susun Qi Men; ingin tahu apakah hal itu akan sampai ke tangan, kocok Liu Yao.

Bagan Qi Men Dun JiaBagan Liu Yao64 Heksagram

Pustaka menyimpan dua ratus delapan puluh kitab klasik dalam enam belas bidang: BaZi, Zi Wei, Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua, dan feng shui masing-masing punya rak sendiri, dan kitab-kitab klasik Konghucu, Buddha, Tao juga ada di dalamnya. Teks asli berdampingan dengan terjemahan bahasa modern, paragraf demi paragraf; kitab yang sering dikutip seperti Sanming Tonghui, Ziwei Doushu Quanshu, Zengshan Buyi, dan Da Liuren Zhinan semuanya tersedia utuh.

Edisi aksara tradisional sudah disunting huruf demi huruf; edisi bahasa Inggris telah menerjemahkan dua ratus kitab metafisika, dialihkan paragraf demi paragraf dari terjemahan modern situs ini, dengan istilah yang diambil dari tabel yang sama dengan halaman entri — asal-usul terjemahannya dicatat di akhir setiap jilid. Untuk bahasa lain, saat membaca kalimat apa pun di aplikasi, pilih kalimat itu dan mintalah Master Kang Libo menjelaskannya; ia akan menjelaskannya dalam bahasa Anda.

Kitab klasik edisi InggrisIstilah