Soy el Maestro Libo. Pregunta sin más.

El Maestro Kang Libo lo define en una sola frase: «Si estás en el camino de la cultivación, estás en el Zhongdao.» Cultivar es el Zhongdao y el Zhongdao es cultivar; ninguna otra condición se interpone.

También se le llama el Camino del Medio. Cada persona tiene un camino justo propio —ni más alto ni más bajo, ni más grande ni más pequeño— que encaja con tu temperamento, tus circunstancias y tu corazón original. Encontrarlo y seguirlo con paso firme: eso es el Zhongdao.

Reúne lo mejor de las tres escuelas confuciana, budista y taoísta, continúa la línea de la escuela del corazón de Yangming —«todo se pregunta al corazón»— y no rechaza la psicología occidental. Ni incienso ni recitación hacen falta: cualquier asunto cotidiano, por pequeño que sea, te pone ya en el camino si te atreves a mirar tu propio corazón.

Hacia el Zhongdao

Una vida es el patrón que una persona trae desde el instante de nacer: una carta por persona, que no cambia jamás. BaZi y Zi Wei Dou Shu pertenecen aquí —leen qué clase de persona eres y en qué tramos caen los altibajos de una vida. Eso es la «Lectura de vida».

Un asunto es lo único que pende frente a ti. No hace falta la fecha de nacimiento: la carta se traza solo para ese asunto —tomando el momento de la pregunta o un hexagrama que tú mismo arrojas. Qi Men Dun Jia, Da Liu Ren, Jin Kou Jue, Mei Hua Yi Shu, Liu Yao y la adivinación con milenrama pertenecen aquí: responden si en este momento conviene avanzar o guardarse. Eso es «Adivina tendencias». «¿Para qué soy apto en esta vida?» es una pregunta a la vida; «¿saldrá este trato?» es una pregunta al asunto.

Un sistema ve un asunto desde un solo lado; el modo Xuantian entrega la misma pregunta a varios sistemas a la vez. Al activarlo, se convocan varios agentes «Shenlong Ding», cada uno custodia una sola carta: cartas natales de BaZi, Zi Wei, Qi Men y Da Liu Ren; cartas del momento de Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua y Jin Kou Jue; hexagramas arrojados de Liu Yao y de la milenrama. Once cartas en total, para marcar a tu gusto.

Cada carta se juzga por sí sola, sin que ninguna mire por encima del hombro de otra; terminadas, el Maestro Kang Libo las funde en un informe profundo, guardado en los registros Xuantian y listo para compartir con un toque. Donde los sistemas concuerdan puedes estar tranquilo; donde discrepan es justamente donde conviene un poco más de cuidado.

Ambos parten del momento del nacimiento pero toman caminos distintos. BaZi convierte el año, el mes, el día y la hora en cuatro pilares de troncos y ramas, y lee el desequilibrio de las cinco fases y la dirección de las diez deidades —fuerte en el fondo de una vida y en el ritmo de la fortuna. Zi Wei Dou Shu extiende la carta sobre doce palacios con más de un centenar de estrellas en su sitio —fuerte en lo concreto: carrera, matrimonio, bienes, palacio a palacio.

La vieja escuela toma a BaZi para fijar la estructura y a Zi Wei para leer el detalle, y ambos se confirman. También difieren en calendario: BaZi sigue los términos solares, el año cambia con el Comienzo de la Primavera; Zi Wei sigue el calendario lunar, cambia el primer día del primer mes. Un mismo momento natal puede caer en «años» y «meses» distintos en las dos cartas.

Carta BaZiCarta de Zi Wei Dou ShuEstrellas y doce palacios del Zi Wei

Qi Men Dun Jia es el arte de los emperadores —en los viejos relatos servía para mover ejércitos. Se traza desde la hora y ordena en nueve palacios el cielo, la tierra y los asuntos humanos de ese instante: qué puerta se abre a qué lado, adónde conduce el camino, qué domina el terreno —todo legible en un solo cuadro, de ahí su fuerza para la dirección y el momento.

Liu Yao se arroja casi siempre a mano: tres monedas de bronce lanzadas seis veces forman seis líneas, vestidas con troncos, ramas y las seis relaciones, con el asunto preguntado como hilo conductor. No discute el conjunto; reduce un asunto a un solo punto y responde «¿saldrá, se obtendrá?». Para saber a dónde ir y cuándo partir, traza Qi Men; para saber si la cosa será tuya, arroja Liu Yao.

Carta de Qi Men Dun JiaHexagrama de Liu YaoLos 64 hexagramas

La biblioteca guarda doscientas ochenta obras clásicas en dieciséis ramas: BaZi, Zi Wei, Qi Men, Da Liu Ren, Liu Yao, Mei Hua y feng shui tienen cada una su estante, y los clásicos confucianos, budistas y taoístas también están. El original va junto a una versión moderna, pasaje a pasaje; obras muy citadas como Sanming Tonghui, Ziwei Doushu Quanshu, Zengshan Buyi y Da Liuren Zhinan están completas.

La edición en chino tradicional está corregida carácter a carácter; la edición inglesa traduce doscientos clásicos metafísicos, pasaje a pasaje desde esa versión moderna, con términos sacados del mismo repertorio que las páginas de referencia —al final de cada volumen consta cómo se hizo su traducción. En otros idiomas, al leer en la app selecciona cualquier línea y pregunta al Maestro Kang Libo: te la explicará en tu propio idioma.

Textos clásicos en inglésTérminos