開元占經

唐瞿曇悉達撰。《唐書·藝文志》載一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同。又注云：《國史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，與諸書所載不符，當屬後人分卷之異。自一卷“天占”至一百十卷“星圖”，均占天象。自一百十一卷“八穀占”至一百二十卷“龍魚蟲蛇占”，均占物異。或一百十卷以前為悉達原書，故與《唐志》及《玉海》卷數相符。其後十卷，後人以雜占增附之歟？

本書是唐代瞿曇悉達編撰的。《新唐書·藝文志》著錄為一百一十卷，宋人王應麟《玉海》引《唐志》的卷數也相同；《玉海》還加註說，《國史志》記作四卷，《崇文總目》記作三卷。現在這個本子卻是一百二十卷，與上述各家書目所載都對不上，應當是後人重新分卷造成的差異。從卷一「天占」到卷一百一十「星圖」，占的都是天上的星象；從卷一百一十一「八穀占」到卷一百二十「龍魚蟲蛇占」，占的都是物類的反常變異。或許卷一百一十以前才是瞿曇悉達的原書，所以卷數與《唐志》《玉海》相合；其後的十卷，是後人把各種雜占增補附入的吧？

卷首標銜，悉達曾官太史監事。考《玉海》開元六年詔瞿曇悉達譯《九執曆》，則悉達之為太史監，當在開元初。卷首又標奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載歷代曆法止於唐《麟德曆》，且雲李淳風見行《麟德曆》。考唐一行以開元九年奉詔創《大衍曆》，以開元十六年頒之，其時《麟德曆》遂不行，此書仍雲見行《麟德曆》，知其成於開元十六年以前矣。

卷首所題的官銜顯示，瞿曇悉達曾擔任「太史監」的職務。查《玉海》記載，開元六年朝廷下詔命瞿曇悉達翻譯印度傳來的《九執曆》，可見他出任太史監應當在開元初年。卷首又標明本書是「奉敕撰」，可是奉詔的時間和成書的年月都已無從查考。只是書中所載歷代曆法，最晚只記到唐代的《麟德曆》，並且說李淳風所定的《麟德曆》是當時正在施行的歷法。查唐代僧一行在開元九年奉詔創制《大衍曆》，到開元十六年頒行天下，那時《麟德曆》就停用了；此書仍說《麟德曆》是現行之歷，可知它成書在開元十六年以前。

所言占驗之法，大抵術家之異學，本不足存。惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執二歷。《九執曆》不載於《唐志》，他書亦不過標撮大旨。此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉海》載《九執曆》以開元二年二月朔為歷首。今考此書，明雲今起明慶二年丁巳歲二月一日以為歷首，亦足以訂《玉海》所傳之誤。

書中所講的占卜驗應之法，大體屬於術數家的旁門之學，本來不值得保存。可貴的是其中卷一百零四、卷一百零五完整收錄了《麟德曆》和《九執曆》兩部曆法。《九執曆》不見於《唐書·藝文志》著錄，別的書提到它也不過撮述個大概；此書所載卻把整套算法都記錄下來，是近世推算天象的歷算家不曾窺見過的。另外《玉海》說《九執曆》以開元二年二月初一為曆元的起算點，如今核查此書，明明寫著「今起明慶二年丁巳歲二月一日以為歷首」，這也足以訂正《玉海》所傳的錯誤。

至《麟德曆》雖載《唐志》，而以此書較之，多有異同。若推入蝕限術、月食所在辰術、日月蝕分術諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總、章閏、閏分歷、周月法、弦法、氣法、曆法諸名，與《新唐書》所載全不合。其相合者，惟辰率、總法等目。蓋悉達所據當為《麟德曆》，見行本《唐志》遠出其後，不無傳聞異詞。又是可訂史傳之訛，有裨於考證不少矣。

至於《麟德曆》，雖然《唐書·藝文志》有著錄，但拿此書來比對，兩者多有出入。像推算日月進入食限的算法、推算月食發生在哪一個時辰的算法、推算日月食食分多少的算法這幾類，《唐志》都不曾記載。此書還列出「章歲」「章月」「半總」「章閏」「閏分歷」「周月法」「弦法」「氣法」「曆法」這些名目，與《新唐書》所載完全不合，能夠對上的只有「辰率」「總法」等少數條目。大概瞿曇悉達所依據的正是當時施行的《麟德曆》原本，而《唐志》的成書遠在其後，難免有傳聞失實、說法不一之處。據此又可以訂正史書傳寫的訛誤，對考證之學幫助不小。

又徵引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕見。然則其術可廢，其書則有可採也。卷首有萬曆丁巳張熙識語，謂是書歷唐迄明，約數百年，始得之挹元道人。鉤沉起滯，非偶然已。

此書徵引的古籍極其浩博。例如《隋書·經籍志》提到的讖緯之書八十一篇，此書還保存了其中的十分之七八，尤其難得。這樣看來，它所講的占術可以廢棄不用，它這部書卻大有可取之處。卷首有明代萬曆丁巳年張熙所寫的識語，說這部書自唐代流傳到明代，歷時數百年，他才從挹元道人那裡得到。能把沉埋已久的舊籍重新發掘出來，看來也不是偶然的事。

按後漢河間相張衡《靈憲》曰：“昔在先王，將步天路，用定靈軌，尋考本元。先準之於渾體，是為正儀、立度，而皇極有由建也，樞運有由稽也。乃建乃稽，斯經天常。聖人無心，因茲以生心。故《靈憲》作興。

按東漢曾任河間相的張衡在天文著作《靈憲》裡說：從前的先王，要推步日月星辰運行的道路，確定天體運行的法則，追尋天地的本原，總是先拿「渾體」（渾圓的天球模型）作為準據，據此校正儀器、劃定度數，於是「皇極」——帝王統治的大中之道——才有了建立的依據，天體樞軸的運轉也才有了考察的憑據。既能建立準則，又能考察運轉，這就把握住了上天恆常的規律。聖人本沒有成心，正是憑藉這些天象才生出治世之心，所以《靈憲》這部書才應運而作。

曰：太素之前，幽清玄靜，寂漠冥默，不可為象。厥中惟虛，厥外惟無，如是者永久焉，期謂溟涬，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，並氣同色，混沌不分。故道志之言云：‘有物混成，先天地生。’其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之干也。

張衡說：在「太素」（元氣初萌的階段）之前，宇宙幽深清虛、玄遠沉靜，寂寞無聲、昏冥無光，無法用任何形象去描摹。它的裡面只是一片「虛」，它的外面只是一片「無」，這種狀態維持了極其久遠的時間，這就叫作「溟涬」，那正是「道」的根。道根既已立定，便從「無」中生出了「有」。太素開始萌動，雖已萌動卻還看不出徵兆，氣與色渾然一體，混沌而不可分。所以講道的典籍《老子》說：「有一個東西渾然而成，在天地之前就已存在。」那時元氣的形體還談不上什麼形狀，它運行的快慢也還無從記錄。這種狀態又維持了極久，這就叫作「龐鴻」，那正是「道」的軀幹。

道干既育，有物成體。於是元氣剖判，剛柔始分，清濁異位。天成於外，地定於內。天體於陽，故圓以動；地體於陰，故平以靜。動以行施，靜以合化，堙鬱構精，時育庶類，斯謂天元，蓋乃道之實也。

道的軀幹既已長成，萬物便有了形體。於是元氣剖分開來，剛與柔開始分離，清與濁各居其位：天在外面生成，地在裡面定位。天以陽為體，所以形狀渾圓而運轉不停；地以陰為體，所以形狀平展而安靜不動。天用運動來施布氣化，地用安靜來配合生成，兩氣鬱積交感、構結精華，按時孕育出萬類生物，這就叫作「天元」，那正是「道」結出的果實。

在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性萬殊，旁通感薄，自然相生，莫之能紀。於是人之精者作聖，實始紀綱而經緯之。

在天上凝成各種星象，在地上凝成各種形體。天有九個方位，地有九大區域；天有日、月、星三辰，地有山、川、原隰三類地形。天上的星象可以摹畫，地上的形體可以丈量。萬物的情性千差萬別，彼此旁通交感、迫近相激，自然而然地相生相成，誰也無法一一記錄。於是人當中最精明的成了聖人，才開始為這一切建立綱紀、劃分經緯。

八極地維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天半丁八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾也。將覆其數，用重差鉤股，懸天之景，薄地之儀，皆移千里而差一寸得之；過此而往，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。

大地八方盡頭之間的直徑，是二億三萬二千三百里；南北方向要短一千里，東西方向要多一千里。從地面到天的高度，等於八極直徑的一半；地向下的深度也是這個數。把上下四方通算起來，整體就是一個渾圓的球。要複核這些數字，得用「重差」和「勾股」的算法：量取太陽懸在天上投下的影長，比對緊貼地面所立的表儀，都依「相距一千里日影就相差一寸」這個比例推得。超出這個範圍以外，就無從知曉了。所謂無從知曉的，正是「宇宙」：「宇」是空間，它的外面沒有邊際；「宙」是古往今來，它的兩端沒有窮盡。

天有兩儀，以舞道中。其可觀樞星，是謂之北極。在南者不著，故聖人弗之名焉。其世之遂九分而減二。陽道左廻，故天運左行。有驗於物，則人氣左嬴，形右繚也。

天有南北兩個樞極，在天道的正中旋轉起舞。其中看得見的那顆樞紐之星，就叫作「北極」；在南邊的那一個隱而不顯，所以聖人沒有替它立名。「其世之遂九分而減二」一句，底本文字似有訛脫，大意是周天的度數要按九分而減去二分來計算。陽氣之道向左旋轉，所以天體的運行也是左行。這一點在萬物身上可以得到驗證：人身的氣偏在左邊充盈，形體則是向右纏繞的。

天以陽廻，地以陰淳。是故天致其動，稟氣舒光。地致其靜，承施候明。天以順動，不失其中，則四時順至；寒暑不減，致生有節，故品物用生。地以靈靜，作合承天，清化致養，四時而後育，故品物用成。

天憑陽氣而旋轉，地憑陰氣而凝厚。所以天極盡其動，稟受元氣而舒展光明；地極盡其靜，承受天的施與而等候光照。天順時而動，不失其中正，四季便依次而至；寒暑不虧損，生養有節度，因此萬物得以生發。地以虛靈沉靜，與天相配相承，用清和的氣化來致養萬物，四季運行過後萬物成熟，因此萬物得以完成。

凡至大者莫如天，至厚者莫若地，至質者曰地而已。至多莫若水，水精為漢，漢周於天而無列焉，思次質也。地有山嶽，以宣其氣，精鍾為星。星也者，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有由屬。

天下最大的莫過於天，最厚的莫過於地，最質實的也只有地罷了。最多的莫過於水，水的精華上升而成為「天漢」（銀河）；天漢環繞整個天空卻不列入星宿，那是因為它的質地要次一等。地上有山嶽，用來宣洩地中之氣，地氣的精華凝聚起來就成了星。所謂星，形體產生於地，精氣凝成於天，羅列錯落地對峙分佈，各有各的統屬。

紫宮為皇極之居，太微為五帝之延。明堂之房，大角有席，天市有座。蒼龍連踡於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後，黃神軒轅於中。六擾既畜，而狼蚖魚鱉，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，於是備矣。

紫微宮是天帝居住的宮室，太微垣是五方天帝接見群臣的朝堂。天上有「明堂」的房室，「大角」星設有席位，「天市」垣設有座次。東方蒼龍蜷曲盤繞在左，西方白虎威猛雄踞在右，南方朱雀在前振翅，北方靈龜在後回首，中央則是黃帝之神軒轅。馬、牛、羊、豕、犬、雞六種馴畜既已備齊，狼、蜥蜴、魚、鱉之類也無所不有。星象在野外對應各種物類，在朝廷對應各種官職，在人間對應各種事務，到這裡就完備了。

懸象著明，莫大乎日月。其徑當天周七百三十六分之一，地廣二百四十三分之一。日者，陽精之宗，積而成鳥，象烏，有三趾，陽之類，其數奇。月者，陰精之宗，積而成獸，象兔，陰之類，其數偶。

懸掛在空中而光明顯著的天象，沒有比太陽和月亮更大的了。日月的直徑，相當於周天的七百三十六分之一，相當於大地闊度的二百四十三分之一。太陽是陽精的宗主，陽精積聚而化成鳥形，其象是烏鴉，生有三隻腳，屬陽一類，所以取奇數。月亮是陰精的宗主，陰精積聚而化成獸形，其象是玉兔，屬陰一類，所以取偶數。

其後有馮焉者，羿請無死之藥於西王母，姮娥以之奔月。將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’姮娥遂託身於月，是為蟾蜍。

後來又有憑附於月的傳說：后羿向西王母求得不死之藥，姮娥（即嫦娥）服了藥而奔往月宮。臨行之前，她請名叫有黃的巫者用蓍草占卜，有黃斷辭說：「吉。翩翩飛去的歸妹，獨自向西而行，途中遇上天色昏暗無光，不要驚慌，不要恐懼，此後將大為昌盛。」姮娥於是把身子寄託在月亮上，化成了蟾蜍。

夫日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡也。眾星被耀，因水轉光。當日之沖，光常不合者，蔽於地也。是謂暗虛。在星星微，月遇則食。

太陽好比是火，月亮好比是水；火向外發光，水則含蓄影像。所以月亮的明光產生在被太陽照到的部分，月魄（暗的部分）產生在被太陽遮住的部分：與太陽正相對時月光就圓滿，靠近太陽時月光就消盡。眾星承受日光的照耀，也像水面一樣把光轉射出來。正對著太陽的那一處，光常常照不進去，那是被大地擋住了，這就叫作「暗虛」。星宿走進暗虛就光芒微弱，月亮遇上暗虛就發生月食。

日之薄地，暗其明也。繇暗視明，明無所屈，是以望之若大。方於中天，天地同明。繇明視暗，暗還自奪，故望之若小。火當夜而揚光，在晝則不明也。月之於夜，與日同而差微。星則不然，強弱之差也。

太陽貼近地平線的時候，四周昏暗而它自身明亮；從昏暗處去看明亮的東西，那明亮不受壓抑，所以望上去顯得大。等太陽昇到中天，天上地下一樣明亮，從明亮處去看，那暗淡反被自身的明亮奪去，所以望上去反而顯得小。火在夜裡揚起光焰，到了白天就顯不出明亮，正是這個道理。月亮在夜間的情形與太陽相同，只是差別小一些。星就不是這樣了，星的大小明暗只是本身光芒強弱的差別。

眾星列布，其以神著，有五列焉，是謂三十五星。一居中央，謂之北斗。動變定占，實司王命。四佈於方，為二十八宿。日月運行，歷示吉凶，五緯更次，用告禍福，則天心於是見矣。

眾星羅列分佈，因為神異而顯著，共有五個行列，就是所說的「三十五星」。其中一列居於中央，叫作北斗；北斗的動靜變化決定著占斷，實際上掌管帝王的命運。另外四列分佈在東南西北四方，那就是二十八宿。日月在其間運行，依次顯示吉凶；金木水火土五星輪番經歷各宿，用來預告禍福：上天的心意於是就顯現出來了。

中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉。微星之數，蓋萬一千五百二十。庶物蠢動，咸得繫命。不然何以總而理諸。

中宮和外宮的星官之中，常年明亮的有一百二十四個，叫得出名字的有三百二十個，合計二千五百顆星，而航海之人所占的南方星象還不包括在內。那些細微暗星的數目，大約有一萬一千五百二十顆。天下萬物蠢蠢而動，都能在星上繫著自己的命數；不然的話，憑什麼把它們統攝起來加以治理呢？

夫三光同形，有似珠玉，神守精存，麗其職而宣其明。及其衰，神歇精斁，於是乎有隕星。然則奔星之所墮，至則石矣。

日、月、星這三種光體形質相同，都像珠玉一般，神明守護、精氣存留，各自附麗在所在的職位上而放出光明。等到它們衰敗，神明歇滅、精氣敗壞，於是就有星星隕落。所以流星墜落的地方，落到地上就成了石頭。

文耀麗乎天，其動者七，日、月、五星是也。周旋右廻。天道者，貴順也。近天則遲，遠天則速，行則屈，屈則留廻，留廻則逆，逆則遲，迫於天也。行遲者觀於東，觀於東屬陽；行速者觀於西，觀於西屬陰，日與月以配合也。攝提、熒惑、地候見晨，附於日也。太白、辰星見昏，附於月也。二陰三陽、參天兩地，故男女取焉。

光耀的文彩附麗在天上，其中會移動的有七個，就是太陽、月亮和金木水火土五星。它們環繞天體向右旋行，因為天道以順行為貴。離天殼近的走得慢，離天殼遠的走得快；行進之中會有屈折，屈折就出現停留迴旋，停留迴旋就轉為逆行，逆行就更慢，這都是受天體運轉逼迫的緣故。走得慢的在東方看到，觀於東方屬陽；走得快的在西方看到，觀於西方屬陰——這正與太陽、月亮相配合。攝提（歲星，即木星）、熒惑（火星）、地候（鎮星，即土星）在清晨出現，是依附太陽；太白（金星）、辰星（水星）在黃昏出現，是依附月亮。兩個屬陰、三個屬陽，合於「參天兩地」的數理，所以男女之別也取法於此。

方星巡鎮，必因常度，苟或盈縮，不逾於次。故有列司作使，曰老子四星，周伯、王逢、絮芮各一，錯乎五緯之間，其見無期，其行無度，實妖經星之所，然後吉凶宣周，共詳可盡。”

四方之星巡行鎮守，必定依循固定的度數，縱然有超前落後的盈縮，也不會越出本來的位次。此外還有充當屬官、使者一類的星，叫作「老子」四星，另有「周伯」「王逢」「絮芮」各一顆，錯雜在五星之間；它們出現沒有定期，運行沒有常度，實在是攪擾經星（恆星）區域的妖異之星。有了它們，吉凶的徵兆才宣示周遍，天象的詳情才能窮盡。

張衡《渾儀註》曰：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於內。天大而地小，天表裡有水。天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。

張衡《渾儀註》說：渾天的形狀像一枚雞蛋，天體渾圓如同彈丸，大地像蛋裡的黃，孤零零地處在中間。天大而地小，天的表裡都有水。天包裹著地，就像蛋殼裹著蛋黃一樣。天和地各自乘著氣而站定，托載在水上而漂浮著。

周天三百六十五度四分度之一；又中分之則一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五繞地下。故二十八宿，半見半隱，其兩端謂之南北極。

周天共三百六十五又四分之一度；從中間平分，就有一百八十二又八分之五度覆蓋在地面以上，一百八十二又八分之五度環繞在地面以下。所以二十八宿總是一半看得見、一半隱沒不見。天球旋轉所依託的那兩個端點，就叫作南極和北極。

北極，乃天之中也。在正北，出地上三十六度，然則北極上規，徑七十二度，常見不隱。南極，天之中也。在南，入地三十六度，南極下規七十二度，常伏不見。兩極相去一百八十二度半強。

北極是天的中樞，位於正北方，高出地平面三十六度；這樣一來，以北極為心畫出的「上規」圓圈直徑就是七十二度，圈內的星常年可見而不隱沒。南極也是天的中樞，位於正南方，低於地平面三十六度；以南極為心畫出的「下規」圓圈直徑同樣七十二度，圈內的星常年潛伏而看不到。南北兩極相距一百八十二度半多一點。

天轉如車轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天也。赤道橫帶，天之腹；去南北二極，各九十一度十九分度之五。（橫帶者，東西圍天之中要也。然則北極小規去赤道五十五度半，南極小規亦去赤道五十五度半，並出地、入地之數，是故各九十一度半強也。）

天的旋轉像車輪的轂在轉動，周而復始沒有起訖，形體渾然一團，所以叫作「渾天」。赤道像一條帶子橫束在天的腰腹上，距南北兩極各九十一又十九分之五度。（原書小注：所謂橫帶，就是東西方向環繞天體正中的那道要束。這樣算來，北極的小規圈距赤道五十五度半，南極的小規圈距赤道也是五十五度半，再合上北極出地、南極入地的三十六度，所以兩邊各得九十一度半多一點。）

黃道斜帶，其腹出赤道表裡各二十四度。（日之所行也，日與五星行黃道，無虧盈。月行九道：春行東方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季還行黃道，故月行有虧盈。東西南北隨八節也。

黃道是斜著束在天腹上的，它伸出赤道內外各二十四度。（原書小注：黃道就是太陽所走的路。太陽和五星都沿黃道運行，沒有偏出偏入的盈虧。月亮卻走九條道：春天走東方的青道兩條，夏天走南方的赤道兩條，秋天走西方的白道兩條，冬天走北方的黑道兩條，四季之末回到黃道上來，所以月亮的運行有盈有虧。東西南北這四組道路，是隨著立春、春分等八個節氣而更換的。

日最短，經黃道南，在赤道外二十四度，是其表也。日最長，經黃道北，去赤道內二十四度，是其裡，故夏至去極六十七度而強，冬至去極百一十五度亦強。

白晝最短的時候，太陽經過黃道最南的一段，在赤道以外二十四度，這就是所說的「表」；白晝最長的時候，太陽經過黃道最北的一段，在赤道以內二十四度，這就是所說的「裡」。因此夏至那天太陽距北極六十七度多，冬至那天太陽距北極一百一十五度也多一些。

日行而至斗二十一度，則去極一百一十五度少強，是故日最短，夜最長，景極長，日出辰、入申，晝行地上一百四十六度強，夜行地下二百一十九度少強。夏至日在井二十五度，去極六十七度少強。是故日最長，夜最短，景極短，日出寅，日入戌，晝行地上二百一十九度少強，夜行地下一百四十六度強。）

太陽行到南斗宿二十一度時，距北極一百一十五度稍多，所以這時白晝最短、黑夜最長、日影最長；太陽從辰位（東南偏東）升起，落在申位（西南偏西），白天在地面以上走一百四十六度多，夜間在地面以下走二百一十九度稍多。夏至太陽在井宿二十五度，距北極六十七度稍多，所以這時白晝最長、黑夜最短、日影最短；太陽從寅位（東北偏東）升起，落在戌位（西北偏西），白天在地面以上走二百一十九度稍多，夜間在地面以下走一百四十六度多。）

然則黃道斜截赤道者，即春、秋分之去極也。（斜截赤道者，東西交也。然則春分日在奎十四度少強，西交於奎也。秋分日在角五度弱，東交於角也。在黃赤二道之交中，去極俱九十一度少強，故景居二至長短之中，奎十四、角五，出卯入酉，日晝行地上，夜行地下，俱一百八十二度半強，故晝夜同也。）

這樣看來，黃道斜著截過赤道的那兩處，正是春分、秋分時太陽距北極的所在。（原書小注：所謂斜截赤道，就是黃赤二道在東、西兩邊相交。春分時太陽在奎宿十四度稍多，這是在西邊交於奎宿；秋分時太陽在角宿五度稍弱，這是在東邊交於角宿。太陽處在黃赤二道的交點上，距北極都是九十一度稍多，所以日影長短恰好居於冬至、夏至兩個極端之間。在奎宿十四度、角宿五度這兩處，太陽從卯位正東昇起，落在酉位正西，白天在地面以上、夜間在地面以下，各走一百八十二度半多一點，所以晝夜相等。）

張衡《渾儀圖注》曰：“今此春分去極九十一度少強，秋分去極九十一度少強者，就夏曆景去極之法以為率也。是以作小渾，盡赤道、黃道，乃各調賦三百六十五度四分之一，從冬至所在始起，令之相當值也。

張衡《渾儀圖注》說：現在講春分距北極九十一度稍多、秋分距北極九十一度稍多，這是依照夏曆用日影推求去極度數的辦法定出來的比率。因此制作一具小型渾象，把赤道和黃道都畫全，再在兩條道上各自均勻分配三百六十五又四分之一度，從冬至所在的位置開始起算，使黃赤兩道的度數彼此對應。

取北極及衡，各針穿之為軸，取薄竹篾穿其兩端，令兩穿中間與渾半等以貫之，令察之與渾相切摩，乃從減半起，以為八十二度八分之五，盡衡減之半焉。

在北極和玉衡（南極）兩處，各用針穿透作為轉軸；再取一條薄竹篾，在它兩端穿孔，使兩孔之間的距離恰等於渾象的半周，把它套貫在兩軸上，讓竹篾貼著渾象表面滑動。然後從減半之處起算，定為八十二又八分之五度（此數底本似脫「一百」二字，當作一百八十二度八分之五），一直算到玉衡那一端減半的地方為止。

又中分其篾，拗去其半，令其半之際，正直與兩端減半相直，令篾半之際，從冬至起一度一移之，視篾之半際多少，黃赤道幾也。其所多少，則進退之數也。從北極數之，則去極之度也。

再把這條竹篾從正中分開，折去它的一半，使折斷的那個半分處正好和兩端減半的地方成一直線。讓竹篾的半分處從冬至點起，一度一度地移過去，看半分處所指的度數多少，就知道黃道與赤道在該處相差多少。所差的多少，就是黃道進退的數目；從北極數起，就是該點距極的度數。

各分赤道、黃道為二十四氣，一氣相去十五度十六分之七，每一氣者，黃道進退一度焉。所以然者，黃道直時去南北極近，其處地少而橫行，與赤道且等，故以篾度之，於赤道多也。

把赤道和黃道各自劃分成二十四個節氣段，每一節氣之間相距十五又十六分之七度，每過一個節氣，黃道就進退一度。之所以如此，是因為黃道正當靠近南北二極的那一段時，所占的位置小而近乎橫著走，幾乎與赤道平行，所以用竹篾去量，在赤道上量得的度數就顯得多。

設一氣令十六日皆常率，四日差少半也。令一氣十五日，不能半耳。故使中道三日之中差少半，三氣一節，故四十六日而差今三度也。至乎差三之時而五日同率者一，其實一節之間不能四十六日也。今殘日居其策，故五日同率也。其率雖同，先之皆強，後之皆弱，不可勝記耳。

假設把一個節氣算作十六天，都按同一比率推算，那麼四天就差不到半度；如果一個節氣只算十五天，差數還不足半度。所以要使中間那三天之內相差不到半度；三個節氣合成一節，四十六天就差滿三度。等到差滿三度的時候，會出現連著五天同用一個比率的情形，其實一節之中並沒有滿四十六天，如今是把餘下的零日也算進策數里，所以才有五天同率的現象。這些比率雖說相同，前面的都偏強，後面的都偏弱，細微的出入多得記不勝記。

至於三而復有進退者，黃道稍斜於橫行，不得度故也。春分、秋分所以退者，黃道始起更斜矣，於橫行不得度故也。亦每氣一度焉。故三氣一節亦差三度也。至三氣之後，稍遠而直，故橫行得度而稍進也。

至於差滿三度之後又有進有退，那是因為黃道漸漸斜於橫行的方向，量不足應有的度數。春分、秋分之所以要退，是因為黃道從這裡起轉得更斜，照橫行去量便量不足度數，也是每一節氣差一度，所以三個節氣合成一節同樣差三度。過了三個節氣之後，黃道漸漸離極遠而趨於平直，橫著量能量足度數，於是又漸漸進了。

立春、立秋橫行稍退矣，而度猶雲進者，以其所退減其所進，猶有盈餘未盡故也。立夏、立冬橫行稍進矣，而度猶雲退者，以其所進增其所退，猶有不足未畢故也。以斯言之，日行非有進退也，而以赤道量度黃道使之然也。本二十八宿相去度數，以赤道為強耳，故黃道亦有進退也。

立春、立秋前後橫行的度數已漸漸在退，卻仍說是「進」，那是拿退掉的去抵減先前所進的，還有盈餘沒有抵完。立夏、立冬前後橫行的度數已漸漸在進，卻仍說是「退」，那是拿進的去補先前所退的，還有虧欠沒有補足。照這樣講，太陽的運行本來並沒有什麼進退，只是用赤道的尺度去丈量黃道，才顯出進退來。本來二十八宿彼此相距的度數就是按赤道定的，赤道量得偏強，所以黃道上也就隨之有了進退。

冬至在斗二十一度少半，最遠時也，而此歷斗二十度，俱一百一十五度強矣，冬至宜與之同率焉；夏至在井二十一度半強，最近時也。而此歷井二十三度，俱六十七度強矣，夏至宜與之同率焉。”

冬至太陽在斗宿二十一度少半，這是距北極最遠的時候；而這部曆法定在斗宿二十度，兩者去極都是一百一十五度多，冬至就該照這個比率去推。夏至太陽在井宿二十一度半多，這是距北極最近的時候；而這部曆法定在井宿二十三度，兩者去極都是六十七度多，夏至也該照這個比率去推。

漢靈帝時議郎蔡伯喈於朔方上書曰：“論天體者有三家：《宣夜》之學，絕無師法。《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。唯渾天近得其情。今史官所用候臺銅儀，則其法也。立八尺圓體而具天地之形，以正黃道，占察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世不易之道也。”

漢靈帝時的議郎蔡邕（字伯喈）在流放朔方期間上書說：討論天體的共有三家學說。「宣夜」一派，完全沒有師傳的法度可以依憑；《周髀》一派，推算的術數雖然俱在，但拿去考驗天象的實況，多有違失；只有渾天說比較接近實情。如今史官所用的觀候臺上那具銅渾儀，憑的就是渾天之法。立起八尺高的圓形儀體，把天地的形狀都具備在上面，用它校正黃道，觀測太陽南北進退的「發斂」，推行日月的度數，推步五星的位置，其中精微深妙，是百代都不會更改的道理。

蔡氏《月令章句》曰：“天者純陽精剛，轉運無窮。其體深而包地，地上者一百八十二度八分之五，地下亦如之。其上中北偏出地三十六度，謂之北極，極星是也。史官以玉衡，長八尺，孔徑一寸，從下端望之，此星常見於孔端，無有移動，是以知其為天中也。

蔡邕《月令章句》說：天是純陽之氣凝成的精剛之體，運轉永無窮盡。它的形體深廣而包裹著地：露在地面以上的是一百八十二又八分之五度，藏在地面以下的也是這個數。天的上中方偏北，高出地面三十六度，這就叫作「北極」，北極星就在那裡。史官用玉衡來測量，玉衡長八尺，孔徑一寸，從下端望進去，這顆星始終出現在孔的另一端，絲毫不見移動，因此斷定它就是天的中樞。

其下中南偏，入地亦三十六度，謂之南極，從上端望之，當孔下端是也。此兩中者，天之輻軸所在，轉運所由也。

天的下中方偏南，沒入地下也是三十六度，這就叫作「南極」；從玉衡的上端望進去，正對著孔下端的那一處就是它。南北這兩個中樞，是天這個大車輪輻條與軸心所在的地方，整個天的旋轉都由它們而生。

天左旋出地上而西，入地下而東，其繞北極徑七十二度，常見不伏，圖內赤小規是也。繞南極徑七十二度，常伏不見，圖外赤大規是也。據天地之中，而察東西，則天半見半不見，圖中赤規截婁、角者是也。”

天向左旋轉，露出地面就往西行，沒入地下就往東行。環繞北極、直徑七十二度的那一圈，星辰常年可見而不隱伏，就是星圖裡面那道紅色的小規圈；環繞南極、直徑七十二度的那一圈，星辰常年隱伏而看不見，就是星圖外圍那道紅色的大規圈。站在天地的正中觀察東西兩方，天便是一半可見、一半不可見，那就是圖上橫截婁宿與角宿的那道紅色規圈。

後漢末吳人陸公紀《渾天》曰：“先生之道，存乎治曆明時，本之驗著，在於天儀。夫法象莫若渾天，渾天之設久矣。昔在顓頊，使南正重司天。而帝嚳亦序三辰，堯命羲和，欽若昊天，曆象日、月、星辰。舜之受禪，在璇璣玉衡，以齊七政。以是數者言之，曩時已立渾天之象明矣。

東漢末年吳國人陸績（字公紀）在《渾天》一書中說：先聖之道，落實在制定曆法、明確時令上；而它的根本驗證與彰顯，則在於觀天的儀器。要取法天的形象，沒有比渾天更相宜的，渾天儀的設立由來已久。從前顓頊之世，任命南正重掌管天事；帝嚳也整理日、月、星三辰的次序；堯命令羲氏、和氏恭敬地順從上天，觀測推算日、月、星辰的運行；舜接受禪讓之後，用「璇璣玉衡」這套儀器來校正日月五星七政的行度。就這幾件事來說，很早的時候就已經立起渾天儀象，是很明白的了。

周公序次六十四卦，兩者相承，反覆成象，以法天行，周而復始，晝夜之義，故《晉卦象》曰：“晝日三接。”《明夷象》曰：“初登于天，後入于地。”仲尼說之，曰：“明出地上，晉進而麗乎大明，是以晝日三接，明入地中。”明夷夜也，先晝後夜，先晉後明夷，故曰初登于天，照四國也。後入于地，失則也。日月麗乎天，隨天轉運，出入乎地，以成晝夜也。渾天之義，蓋與此同。

周公排定六十四卦的次序，相鄰兩卦彼此承接，正看反看而成卦象，用來取法上天的運行，周而復始，其中就含著晝夜的道理。所以《晉卦》的象辭說「白天裡三次進見天子」，《明夷卦》的象辭說「起初升上天空，後來沉入地下」。孔子解釋道：「光明出於地上，這是晉卦——上進而附麗於大明，因此白晝裡三次進見；光明沉入地中，那就是明夷。」明夷說的是夜晚。先有白晝後有黑夜，所以先排晉卦、後排明夷卦；因此說「起初升上天空」，是照臨四方之國，「後來沉入地下」，是失去了常則。日月附麗在天上，隨著天旋轉，出沒於大地之間，從而形成晝夜。渾天說的義理，大概與此相同。

仲尼歿，大道乖，諸子穿鑿妄作，乃有蓋天之說。其以虛偽，較然可知，又曰：“渾天以日出地上則晝，故《易》曰：‘明出地上，晝日三接。’又曰：晉，晝也。日入於地則夜，夜則明傷。故《易》曰：‘明夷，傷也。”又曰：“‘初登于天，照四國也。後入于地，失則也。’《尚書》：‘寅賓出日，寅餞納日。’以此言之，知出入於地，審矣。若日不出於地，則何緣得有晝、夜、明、暗乎。

孔子去世以後，大道乖違，諸子百家穿鑿附會、妄立新說，於是有了「蓋天」之論；它的虛妄不實，是顯然可以看出來的。陸績又說：渾天說認為太陽昇出地面就是白晝，所以《周易》說「光明出於地上，白天裡三次進見」，又說「晉，就是白晝」；太陽沉入地下就是黑夜，夜裡光明受損，所以《周易》說「明夷，就是損傷」。又說：「起初升上天空，是照臨四方之國；後來沉入地下，是失去常則。」《尚書·堯典》有「恭敬地迎接日出，恭敬地送別日落」的話。據此而論，可知太陽確實出入於大地，這是明白無疑的。假如太陽並不從地下升出，那又憑什麼會有晝與夜、明與暗的分別呢？

天半覆地上，半周地下，繞地而運。故二十八宿半見半隱，如天半右覆地上，半周地下，二十八宿何故再見更隱乎。由此言之，天乃裹地而運，信矣。此是昏明之大術也。

天有一半覆蓋在地面以上，一半繞行在地面以下，圍著大地轉動，所以二十八宿總是一半可見、一半隱沒。若照蓋天家那樣講，天只是斜斜地一半覆在地上、一半繞到地下，二十八宿又怎麼會一再出現、一再隱沒呢？由此說來，天是包裹著地而運轉的，這一點確實可信。這就是昏曉明暗的大道理。

天之形狀，圓周渾然，運於無窮，故曰渾。《易》曰：‘乾為天，為圜。’又曰：‘先甲三日，後甲三日，終則有始。’天行也，此之謂矣。天大地小，天統地；半覆地，上半周地下，譬如卵白，白繞黃也。”

天的形狀，圓周渾然一體，運轉永無窮盡，所以叫作「渾」。《周易·說卦》說：「乾為天，為圓。」《蠱卦》又說：「甲日之前三天，甲日之後三天，終結了又重新開始。」這正是講天的運行，說的就是這個道理。天大地小，天統攝著地；一半覆在地上，一半繞到地下，就好比蛋清，蛋清圍裹著蛋黃。

揚子雲《太玄經》曰：“天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，故知天裹地下。周天三百六十五度四分度之一，一百八十二度八分度之五覆地上，一百八十二度八分度之五周地下，故二十八宿半見半隱，日月出入以成昏明也。

西漢揚雄（字子雲）在《太玄經》中說：天穹隆起而向下環繞，地廣大平鋪而向上承接，因此可知天連地的下面也一併包裹住了。周天三百六十五又四分之一度，其中一百八十二又八分之五度覆在地上，一百八十二又八分之五度繞在地下，所以二十八宿一半可見、一半隱沒，日月在其間出入，從而形成昏曉明暗。

北極星北方偏出於地三十六度，南極中偏入於地亦三十六度，南極、北極天軸所在，轉運所由，譬車之有輪，所以自行也。眾星皆移無常，惟北極守中不易，是以知其為天中也。天傾，故極在中北。仲尼曰：‘譬如北辰，居其所而眾星共之。’”

北極星在北方偏出地面三十六度，南極在正中偏南沒入地下也是三十六度。南極、北極是天軸所在的地方，天的旋轉都由此而生，好比車有輪軸，所以能夠自行轉動。眾星都在移動、位置無常，只有北極守在中樞一動不移，因此知道它就是天的中心。天是傾斜的，所以極點偏在正中偏北的位置。孔子說：「好比北極星，安居在它的位置上，而眾星都環繞拱衛著它。」

又《太玄經》曰：“天圓地方，極樞中央，動以歷靜，時乘十二，以建七政。’是以《堯典》曰：‘在璇璣玉衡，以齊七政。’此之謂也。繞南極七十度，常在地下不出地。周天一百七萬一千里，東西南北徑三十五萬七千里，立徑亦然。”自外諸說，度次交會，與蔡氏、張衡同，故略雲。

《太玄經》又說：天圓地方，極軸居於中央，以運動來經歷靜止，按十二辰依次運轉，從而確立日月五星七政的行度。所以《尚書·堯典》說「用璇璣玉衡校正七政」，講的正是這個意思。環繞南極七十度的那一片，常在地下而不露出地面。周天長一百零七萬一千里，東西南北的直徑是三十五萬七千里，上下的直徑也是這個數。此外還有各家的說法，講到度數次第與黃赤交會，都與蔡邕、張衡所說相同，所以從略。

吳將廬江王蕃《渾天象說》曰：‘幽平之後，周室遂卑，天子不能頒朔，魯曆不正，百有餘年；以建申之月為建亥，而怪蟄蟲不伏也。曆紀廢壞，道術浸亂，渾天之義，傳之者寡，末世之儒，或不聞見，各以私意，為天作說；故有《周髀》、《宣夜》之論。《宣夜》絕無師法。《周髀》見行於世，考驗天伏，多所違失。

三國吳國將領、廬江人王蕃在《渾天象說》中說：周幽王、周平王以後，周王室日漸衰微，天子不再能向諸侯頒佈歷朔，魯國的歷法錯亂不正，前後一百多年；竟把建申之月（夏曆七月）當成建亥之月（夏曆十月），還奇怪蟄蟲為什麼不入土潛伏。曆法綱紀廢壞，天文之學逐漸紊亂，渾天的義理傳授的人很少；末世的儒生有的連聽都不曾聽說，就各憑私意替天造出一套說法，於是有了《周髀》與「宣夜」兩派議論。宣夜說完全沒有師傳的法度；《周髀》之說流行於世，可是拿來考驗天象的出沒伏見，多有違失。

依劉洪《乾象曆》之法而論渾天曰：‘前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，東西南北，辰轉周規，半覆地上，半在地下，故二十八宿半見半隱；以赤儀準之，其見者常百八十二度有奇，是以知其半覆地上，半隱地下，其二端謂之南極、北極，天之中也。

王蕃依照劉洪《乾象曆》的算法來論渾天，說：前代儒者的舊說認為，天地的形體像鳥卵，天包在地的外面，好比蛋殼裹著蛋黃。它周旋運轉沒有起訖，形體渾然一團，所以叫作渾天。周天是三百六十五又五百八十九分之一百四十五度，東西南北按十二辰依著圓規運轉，一半覆在地上，一半在地下，所以二十八宿一半可見、一半隱沒。用赤道儀去校準，可見的部分常是一百八十二度多一點，由此可知它一半覆在地上、一半隱在地下。它的兩個端點叫作南極、北極，那是天的中樞。

北極在正北，出地三十六度。南極在正南，入地亦三十六度。兩極相去一百八十二度半強。眾星皆移，而北極不徙，猶車輪之有釭軸也。繞北級徑七十二度，常見不隱，謂之上規。繞南極七十二度，常隱不見，謂之下規是也。上規去南極，下規去北極，皆一百四十度半強。以二規於渾儀。

北極在正北方，高出地面三十六度；南極在正南方，沒入地下也是三十六度；兩極相距一百八十二度半多一點。眾星都在移動，唯獨北極不遷移，好比車輪有軸管和車軸。環繞北極、直徑七十二度的一圈，星辰常見而不隱沒，叫作「上規」；環繞南極、直徑七十二度的一圈，星辰常隱而不出現，叫作「下規」。上規距南極、下規距北極，都是一百四十度半多一點。這兩個規圈都要標在渾儀上。

為中規赤道帶天之紘，去兩極各九十一度少強。黃道，日所行也。半在赤道外，半在赤道內，與赤道東交於角五弱，西交於奎十四少強。其出赤道外極遠者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道內極遠者，入赤道二十四度，井二十五度是也。

居中的那道規圈就是赤道，像一條冠帶束在天的正中，距南北兩極各九十一度稍多。黃道是太陽所走的路，一半在赤道以外，一半在赤道以內；它在東邊與赤道交於角宿五度稍弱，在西邊與赤道交於奎宿十四度稍多。它伸出赤道以外最遠的地方，距赤道二十四度，就是斗宿二十一度；它深入赤道以內最遠的地方，也是進入赤道二十四度，就是井宿二十五度。

日南至斗二十一度，去極百一十五度少強，是日最南，去極最遠，故景最長。黃道斗二十一度，出辰、入申，故日亦出辰、入申，晝行地上百四十六度強，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜長。

冬至太陽南行到斗宿二十一度，距北極一百一十五度稍多，這一天太陽最偏南，距北極最遠，所以日影最長。黃道上斗宿二十一度這一點從辰位升起、申位落下，所以太陽也從辰位升起、申位落下；白天在地面以上走一百四十六度多，所以白晝短；夜裡在地面以下走二百一十九度稍弱，所以黑夜長。

自南至之後，日去極稍近，故景稍短；日晝行地上度稍多，故日稍長；夜行地下稍少，故夜稍短；日行度稍北；故日出入稍北；以至於夏至日在井二十五度，去極六十七度少強，是日最近北，去極最近，故景最短。

從冬至以後，太陽距北極漸漸近了，所以日影漸漸變短；白天在地面以上走的度數漸漸多，所以白晝漸漸加長；夜裡在地面以下走的度數漸漸少，所以黑夜漸漸縮短；太陽所行的度數漸漸偏北，所以日出日落的方位也漸漸偏北。一直到夏至，太陽在井宿二十五度，距北極六十七度稍多，這一天太陽最靠北，距北極最近，所以日影最短。

黃道井二十五度出寅、入戌，故日亦出寅、入戌，日晝行地上二百一十九度少弱，故日長；夜行地下百四十六度強，故夜短；自夏至之後，日去極稍遠，故景稍長；日晝行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍長；日所在度稍南，故日出入稍南；以至於南至，而復初焉。斗二十一度，井二十五度，南北相應四十八度。

黃道上井宿二十五度這一點從寅位升起、戌位落下，所以太陽也從寅位升起、戌位落下；白天在地面以上走二百一十九度稍弱，所以白晝長；夜裡在地面以下走一百四十六度多，所以黑夜短。從夏至以後，太陽距北極漸漸遠了，所以日影漸漸變長；白天在地面以上走的度數漸漸少，所以白晝漸漸縮短；夜裡在地面以下走的度數漸漸多，所以黑夜漸漸加長；太陽所在的度數漸漸偏南，所以日出日落的方位也漸漸偏南；一直到冬至，就又回復到起初的狀態。斗宿二十一度與井宿二十五度，南北遙相對應，相差四十八度。

春分日在奎十四少強，秋分日在角五少弱；此黃赤二道之中交也。去極俱九十一度少強，南北處斗二十一、井二十五之中，故景居二至長短之中，奎十四、角五，出卯、入酉，故日亦出卯、入酉，日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強，故日見之漏五十刻，不見之漏五十刻，謂之晝夜同。

春分太陽在奎宿十四度稍多，秋分太陽在角宿五度稍弱，這兩處正是黃赤二道相交的中點。兩處距北極都是九十一度稍多，南北方位恰在斗宿二十一度與井宿二十五度的正當中，所以日影長短也居於冬至、夏至兩個極端之間。奎宿十四度、角宿五度這兩點從卯位升起、酉位落下，所以太陽也從正東卯位升起、正西酉位落下；白天在地面以上、夜裡在地面以下，各走一百八十二度半多一點，所以太陽可見的漏刻是五十刻，不可見的漏刻也是五十刻，這就叫作晝夜相等。

夫天之晝夜，以日出入為分；人之晝夜，以昏明為限。日未出二刻半而明，日入後二刻半而昏。故損夜五刻，以增晝刻。是以春秋分之漏，晝五十五刻。

天所說的晝夜，是以太陽出入地平為分界；人所說的晝夜，是以天亮天黑為界限。太陽還沒升出以前二刻半天就已發亮，太陽落下之後二刻半天才昏黑，所以要從夜的刻數里減去五刻，加到白晝的刻數上。因此春分、秋分時按漏壺計算，白晝是五十五刻。

渾天遭周秦之亂，師傳斷絕，而喪其文，唯渾儀尚在，臺是以不廢，故其詳可得言。至於纖微委屈，闕而不傳，周天裡數，無聞焉爾。而《洛書軌曜度》、《春秋考異郵》皆云：周天一百七萬一千里。至以日景驗之，違錯甚多，然其流行，布在眾書，通儒達士，未之考正。是以不敢背損舊術，獨據所見。故按其數，更課諸數，以究其意也。

渾天之學遭遇周末、秦代的動亂，師徒傳授中斷，典籍散失，只有渾儀還留存著，觀候臺因此沒有廢棄，所以它的大略還講得出來。至於其中細微曲折的地方，就殘缺失傳了；周天究竟有多少裡，更是無從聽聞。而讖緯之書《洛書甄曜度》和《春秋考異郵》都說：周天一百零七萬一千里。拿日影去驗證，違誤錯亂之處很多，然而這個說法流傳很廣，散佈在各種書裡，通達的儒者學士都不曾加以考正。所以我不敢背棄、削減舊有的算法而只憑一己所見；因此就依著這個數字，重新核算各項數據，以推究它的本意。

古歷皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七萬一千里數為一度闊二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分大強；斗下分為七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱。三光之行，不必有當，術家以算，追而求之；故諸家之歷，各有異同，

古代的歷法都說周天是三百六十五又四分之一度，都把一百零七萬一千里這個總數按度分開，得出一度寬二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分強；那零餘的四分之一度（歷家叫作「斗下分」）折合七百三十三里一十七步五尺一寸八分弱。日月五星的運行，未必正好與這些數目相當，歷算家只能用推算去追尋求取，所以各家的歷法彼此有同有異。

漢靈帝之末，四分曆與天違錯，時會稽東部都尉太山劉洪，善於推候，乃考術史官自古至今曆法，原其進退之行，察其出入之驗，視其往來，度其終始。課斗下分不能四分之一，減以為五百八十九分之一百四十五，更造《乾象曆》，以追日、月、五星之行。比於諸家，最為精密，今史官所用，則其歷也。

漢靈帝末年，四分曆與天象不合。當時的會稽東部都尉、泰山人劉洪擅長推算候驗，於是考核史官自古以來的各種曆法，推原日月進退的行度，考察它們出沒的驗證，觀察往復，度量始終；核算出「斗下分」不足四分之一度，便把它減定為五百八十九分之一百四十五，另造《乾象曆》，用來追算日、月、五星的運行。與各家曆法相比，這一部最為精密，如今史官所使用的就是這部歷。

故所作渾象諸，分度節次及昏明中星，皆更以《乾象》法作之，擊天一百七萬一千里，以《乾象》法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱，斗下分為七百二十一里二百五十九步四尺五寸地二強。《乾象》全度長古歷全度九步一尺二寸少弱，斗下分減古歷斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大數俱一百七萬一千里，斗下分減，則全度純數使其然也。

所以我制作渾象的時候，各項分度的節次以及黃昏、平旦時南中天的星，都改照《乾象曆》的算法重定。取周天一百零七萬一千里，按《乾象曆》的度數去分，得一度合二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱，斗下分合七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分強（底本作「四尺五寸地二強」，文字似有訛誤）。《乾象》的一整度比古歷的一整度長九步一尺二寸稍弱，《乾象》的斗下分比古歷的斗下分少十一里五十八步六寸六分弱；兩者的總數同樣是一百零七萬一千里，斗下分之所以減少，正是整度的實數加大所造成的。

又陸績云：‘周天一百七萬一千里，東西南北徑三十五萬七千里，立徑亦然。’此蓋天黃赤道之徑數也。渾天蓋天黃赤道周天度同，故績取以言耳。此言周三徑一也。

陸績又說：「周天一百零七萬一千里，東西南北的直徑三十五萬七千里，上下的直徑也一樣。」這其實是蓋天家推算黃赤道所得的直徑數。渾天與蓋天兩家所用黃赤道的周天度數相同，所以陸績才取過來引用。這是按「圓周三、直徑一」的老比率算出來的。

古歷術日率圓周三，中徑一，臣更考之徑一不翅周三率；周百四十二，而徑四十五，以徑率乘一百七萬一千里，以周率約之，得徑三十二萬九千四百一里一百二十二步二尺二寸一分七十一分分之十，東西南北及立徑皆同，半之得十六萬九千七百里二百一十步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之數也。

古代的歷算之法說圓周長三、中徑長一；我重新考訂，直徑為一時圓周還不止三。取圓周率一百四十二、直徑率四十五，用直徑率去乘一百零七萬一千里，再用圓周率去除，得出直徑三十二萬九千四百零一里一百二十二步二尺二寸一分又七十一分之十，東西、南北的直徑以及上下的直徑都相同。取它的一半，得十六萬九千七百里二百一十步一尺六寸又一百四十二分之八十一，這就是地面到天的距離。

夫周徑固前定物，為蓋天者，尚不考驗，而乃論天地之外，日月所不照，陰陽所不至，日精所不及，儀術所不測，皆為之說虛誕無證，是亦鄒子瀛海之類也。

圓周與直徑本是眼前就能測定的東西，主張蓋天說的人連這個都不去考驗，卻大談天地之外的事情——那些日月照不到、陰陽到不了、日光射不及、儀器算術測不出的地方，也一一替它們編出說法，虛誕而沒有憑證，這也就同戰國鄒衍講九州之外還有大瀛海的那類空談差不多。

臣謹更以晷景考周天裡數，按《周禮大司徒》之職云：‘土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南則景短多暑；日北則景長多寒；日東則景夕多風；日西則景朝多陰。日到之景，盡有五寸，謂之地中。’鄭玄云：‘土圭之長，尺有五寸，以夏至立八尺表，其景適與圭等，謂之地中，今潁川陽城地為然。’鄭玄云：‘凡日景於地，千里而差一寸。景尺有五寸者，南戴日下萬五千里也。’

我謹再用日影來考求周天的裡數。《周禮·大司徒》講這一官職的職守說：「用土圭之法測量地的遠近，校正日影，以求得大地的中央。偏南的地方日影短而多暑熱，偏北的地方日影長而多寒冷，偏東的地方日影像傍晚一樣而多風，偏西的地方日影像早晨一樣而多陰。夏至日中所投的影，恰好一尺五寸的，就叫作地中。」鄭玄注說：「土圭長一尺五寸，夏至這天立一根八尺高的表，它的影子正好與土圭等長，就叫作地中，如今潁川郡陽城縣那塊地方正是這樣。」鄭玄又說：「凡是日影投在地上，相距一千里就相差一寸。影長一尺五寸，說明此處離正當太陽下方的地點向南有一萬五千里。」

誠以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也；南萬五千里而當日下，則日當去其下地八萬里矣。從日斜射陽城，則天徑之半也，天體圓如彈丸，地處天之半，而陽城為中，則日春、秋、冬、夏、明、晝、夜，去陽城皆無盈縮矣，故知從日斜射陽城為天徑之半也。

既然八尺高的表投下一尺五寸的影子，那就是豎直八十、橫向十五的比例；向南一萬五千里便到了正當太陽下方的地點，那麼太陽距離它下面的地面應當是八萬里。從太陽斜射到陽城的那條線，就是天球的半徑。天體渾圓如彈丸，大地處在天的正中，而陽城又是大地的中心，那麼太陽無論春、秋、冬、夏，無論天明、白晝、黑夜，距陽城都沒有遠近的增減，所以知道從太陽斜射到陽城的那條線正是天球的半徑。

以勾股法言之，旁萬五千里勾也。立八萬里，則股也。從日斜射陽城，則弦也。以勾股求弦法入之，得八萬一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，天徑之半，而地上去天之數也。倍之，得十六萬二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天徑之數也。以周率乘之，徑率約之，得五十一萬三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之數也。

用勾股法來講：橫向的一萬五千里是勾，豎直的八萬里是股，從太陽斜射到陽城的那條線是弦。代入由勾股求弦的算法，得八萬一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，這是天球的半徑，也就是地面到天的距離。加一倍，得十六萬二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，這是天球的直徑。再用圓周率去乘、用直徑率去除，得五十一萬三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，這就是周天的長度。

減《甄曜度》《考異郵》五十五萬七千三百一十二里有奇，一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十萬七千五百六十五分分之萬九千四十九，減舊度千里五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一萬五千一百三十分分之十六萬七百三十分。

這個數比《洛書甄曜度》《春秋考異郵》所說的少了五十五萬七千三百一十二里多。照此算來，周天一度合一千四百零六里一百二十四步六寸四分又十萬七千五百六十五分之一萬九千零四十九，比舊說的每一度減少了一千五百二十五里二百五十六步三尺三寸又二十一萬五千一百三十分之十六萬零七百三十（底本「千里五百二十五里」句似有衍誤）。

夫末世之儒，多妄穿鑿，補增《河洛》，竊作讖緯，其言浮虛難悉，據用六官之職，周公所制勾股之術，目前定數，晷景之度，事有明驗，以求推之，近為詳矣。

末世的儒生多半好作妄誕的穿鑿，增補《河圖》《洛書》，私造讖緯，那些話浮泛虛妄，難以盡信。如今依據《周禮》六官的職守，用周公所制的勾股算法，憑眼前可以確定的數目、日影所量的尺度，事事都有明白的驗證，據此去推求，才算比較詳實。

黃赤道相與交錯，其間相去二十四度。以兩遊儀準之，二道俱三百六十五度有奇，是以知天體圓如彈丸。而陸績造渾象，其形如鳥卵；然而黃道應長於赤道矣。績云：‘東西南北徑三十五萬七千里。’然則績亦以天形正圓也。而渾象為鳥卵，則為自相違背。

黃道與赤道彼此交錯，兩者相距最遠處是二十四度。用兩個遊儀去校準，兩條道都是三百六十五度多，因此知道天體是渾圓如彈丸的。可是陸績制作渾象，做成鳥卵的形狀；照那樣，黃道就該比赤道長了。陸績自己又說「東西南北的直徑三十五萬七千里」，可見他其實也認為天形是正圓的；而所造的渾象卻是鳥卵形，這就自相矛盾了。

月行二十七日有奇而周天，其行半出黃道外，半入黃道內；在內謂之陰道，在外謂之陽道，其行陰陽道極遠者不過六度。黃道無常，諸家各異，各依其歷。節氣所行宿度，《尚書》、《月令》、《太初》、《三統》、《四分》、《乾象》各不同，昏明亦異，日行蹉跌，不遵常之所為也。

月亮二十七天多繞天一周，它的路程一半出於黃道之外，一半入於黃道之內；在內的叫「陰道」，在外的叫「陽道」，出入陰陽二道最遠也不過六度。黃道的定法沒有一定，各家彼此不同，都各自依據自家的歷法。節氣時太陽所在的宿度，《尚書》《禮記·月令》以及《太初曆》《三統曆》《四分曆》《乾象曆》所記各不相同，黃昏與平旦的中星也有差異，這是因為太陽的運行本有參差錯落，並不完全遵循一成不變的常規。

夫三光之行，雖有盈縮，天地之體，常然不變，故諸家之歷，皆不著渾象，唯黃道當各隨其歷而錯之。而今臣所施黃道，《乾象》法也，審校先代諸儒，於春秋二分多差，而冬夏二至恆在；二分限中，蕃按渾象之法，地當在天中，其勢不便故，反觀其形。地為外匡，於已解者，無異在內。詭狀殊體，而合於理，可謂奇巧。

日月星三光的運行雖有盈有縮，天地的形體卻恆常不變，所以各家的歷法都不必另造渾象，只有黃道要各依自家的歷法嵌置進去。如今我所安放的黃道，用的是《乾象曆》之法。仔細校核前代諸儒的成說，他們在春分、秋分兩處多有差誤，而冬至、夏至兩處始終不移，差誤都落在二分的範圍之內。我王蕃按渾象的制法考慮：地本該放在天球的正中，可那樣一來形勢不便觀看，所以反過來從外面看它的形象——把地做成外面的方框；對已經明白其中道理的人來說，這與地在天內並沒有分別。形狀奇詭、體制特別，卻合於道理，可以說是巧妙。

古舊渾象，以二分為一度，周七尺三寸半分。漢張衡更制，以四分為一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察；而張衡所作，又復傷大，難可轉移。前表間以三分為一度事，許令臣新作周一丈九寸五分四分分之三，長古法三尺六寸五分四分分之一，減張衡亦三尺六寸五分四分分之三，渾象法黃道、赤道各廣一度有半，故今所作渾象，黃、赤道各廣四分半、相去七寸二分。渾儀中筒為璇璣，外規為玉衡。（吳太史令陳卓所作《渾天論》與王蕃大同。）

古時舊有的渾象，以二分長為一度，全周七尺三寸半分。漢代張衡另行改制，以四分長為一度，全周共一丈四尺六寸一分。我認為古制格局太小，布上星辰以後彼此捱得太密，看不清楚；而張衡所造的又失之過大，難以搬動轉旋。先前上表提出改用三分長為一度的事，蒙准許我新造一具，全周一丈九寸五分又四分之三，比古法長三尺六寸五分又四分之一，比張衡的減少三尺六寸五分又四分之三。按渾象的定法，黃道、赤道各寬一度半，所以現在所造的渾象，黃道、赤道各寬四分半，兩道相距七寸二分。渾儀當中的圓筒叫作「璇璣」，外面的規環叫作「玉衡」。（原書小注：吳國太史令陳卓所作的《渾天論》，與王蕃所說大體相同。）

姜岌《渾天論答難》曰：“渾天之說，天體包裹，地在其中。七曜躔麗，道有常率。天體旁倚，故日道南高而北下；運轉之樞，南下而北高。二樞為轂，日道為輪，周廻運移，終則復始。北樞謂之北極，出地上三十六度，故天北際七十二度，常見而不伏。南樞謂之南極，入地下亦三十六度，故天南際七十二度常伏而不見。

十六國時期的天文曆算家姜岌在《渾天論答難》中說：渾天之說認為，天體包裹在外，大地處在天的中間；日月五星七曜附麗其上運行，各有恆常的行度。天體是側倚著的，所以太陽所行之道南邊高而北邊低；而天體旋轉的樞軸卻是南邊低而北邊高。南北兩樞好比車轂，太陽所行之道好比車輪，周而復始地旋轉移動。北邊的樞軸叫作「北極」，高出地面三十六度，所以天北邊七十二度的一片常年可見而不隱伏；南邊的樞軸叫作「南極」，沒入地下也是三十六度，所以天南邊七十二度的一片常年隱伏而看不到。

或云：火，陽也，故外照。金、水，陰也，故內景。日為陽精，故為外照；月為陰之宗，應內景。而月復能外照，何也？對曰：月光者，日曜之所生，是故外景如日照也；是故瑩金、澄水得日之照，照物亦有景。

有人問：火屬陽，所以向外照射；金和水屬陰，所以只在內裡含著影像。太陽是陽的精華，所以向外照射；月亮是陰的宗主，理應只是內含影像，可月亮也能向外照射，這是什麼緣故？答：月亮的光是太陽照射所生出來的，因此它向外投出的光就如同太陽照射一般。正像光亮的金屬、澄清的水面受到日照，也能把光反照到別的物體上而映出影像。

又曰：月無虧盈，虧盈由人也；日月之體，形如圓丸，各徑千里，月體向日，常有光也。月之初生，日曜其西，人處其東，不見其光，故名曰魄。魄一日之後，微東而南，故明生焉。八日正在南方，半之故見其弦也。望則人處日月之間，故見其圓也。

姜岌又說：月亮本身並沒有圓缺，圓缺是由觀看者所處的位置造成的。日月的形體都像圓球，各自直徑一千里；月亮朝著太陽的那一面，始終是有光的。月初新生的時候，太陽照著它的西面，人卻站在它的東面，看不見那一面的光，所以叫作「魄」。到「魄」過了一天，月亮稍稍東移而偏南，明的部分就出現了。到初八，月亮正在南方，明的部分恰好一半，所以看到的是弦月。到望日，人正處在日月之間，所以看到的是滿圓。

假使月初生時，移人在日月之間，東向以視，則月光圓若望也。夏至之日，日入戌，月初生時，則西北近日有光。及出於寅，未閱三日，以視月，則東北近日處光滿也。研之於心，驗之於目，月體向日，有光而形圓矣。

假使在月初新生的時候，把人挪到日月之間，向東望去，那麼看到的月光同樣是圓滿的，就跟望日一樣。夏至這天太陽落在戌位，月初新生的時候，月亮西北方靠近太陽的一側是有光的；等到太陽從寅位升起，還不滿三天，再去看月亮，就見它東北方靠近太陽的那一側光已滿了。用心思去研究，用眼睛去驗證，可知月亮朝著太陽的那一面總是有光，而且形狀渾圓。

難者又云：日曜星月，明乃生焉。然則月望之日，夜半之時，日在地下，月在地上，其間隔地，日光何由得照月，暗虛安得常日沖？對曰：日之曜天，不以幽而不至；不以明而不及。赫烈照於四極之中，明光曜煥乎宇宙之內，循天而曜星月，猶火之循突而升，及其光曜，無不周矣。惟沖不照，名曰暗虛，蓋日及天體，猶滿面賁鼓矣。

責難的人又說：星月要靠太陽照射才生出光明。可是到了望日的夜半，太陽在地下，月亮在地上，中間隔著大地，日光憑什麼能照到月亮？「暗虛」又怎麼會總是正對著太陽？答：太陽照耀天空，不因為地方幽暗就到不了，也不因為地方明亮就夠不著。它熾烈地照滿四極之內，光輝明亮地映徹宇宙之中，沿著天體去照亮星月，就像火沿著煙囪往上升一樣，它的光所到之處無不周遍。只有正對著太陽的那一點照不到，名叫「暗虛」；這是因為日光遍及整個天體，就好比鼓面被繃得滿滿的一樣。

日之光炎，在地之上，礙地不得直照而散，故薄虧，而照則近；在地之下，聚而直照，故滿盈，而照而遠。以斯言之，則日光應曜星月，有何礙哉？《易傳》：‘日夜食則星亡。’無日以曜之故也。

太陽的光焰，處在地面之上時受大地阻礙，不能直射而向四外散開，所以顯得稀薄虧缺，照及的距離也近；處在地面之下時則聚攏而直射，所以顯得滿盈，照得也遠。照這樣說來，日光本來就應當照亮星月，有什麼妨礙呢？《易傳》說：「白晝如夜的日食發生時，星就隱沒了。」那正是因為沒有太陽來照耀它們的緣故。

難雲地上不得直照而散，故薄虧而照近。檢先望一日，日未入地而月已出，相去三十餘萬里，日在地上，散而直照，不應及月，而使月全明者，何也？對曰：薄虧而照則近，是言礙地光難周耳。水流溼，火就燥，類相從也。月星者，類也。日光散照，雖不及月，譬之燃燭，一燭在上，一燭在下，滅下燭使煙相當，則上滅之談，循煙而下，燃下燭矣。此類相從也。

又有人責難說：既然講日光在地面之上不能直射而向外散開，所以稀薄虧缺、照得近；那麼查望日前一天，太陽還沒落下而月亮已經升起，兩者相距三十多萬里，這時太陽在地面之上，光是散開的而非直射，本不該照到月亮，可月亮卻是全明的，這是為什麼？答：所謂稀薄虧缺、照得近，不過是說受大地阻礙、光難以周遍罷了。水往溼處流，火往干處燒，同類的東西自然相從；月和星，正是與日光同類的東西。日光散照雖然夠不到月亮，可以拿點蠟燭來打個比方：一支蠟燭在上，一支蠟燭在下，把下面那支吹滅，讓煙正對著上面那支，那麼上面蠟燭的火焰（底本此處「上滅之談」四字有訛）就會順著煙往下走，把下面那支重新點燃。這就是同類相從的道理。

難者又曰：日夜食則眾星亡。按月體不大於地，今日在地下，月在地上，地體大尚不能掩日使不照月，月體小於地，安能掩日使不照曜星也。對曰：上元之初，日月如疊璧，五星如連珠，故曰重光。重光者，日在上，月次之，星居下。地在宿內，故掩日月光，星月存而曜亡也。月在星宿之外，故掩日，日光不得照星也。”

責難的人又說：白晝如夜的日食發生時眾星就隱沒了。可是按月的形體並不比地大，如今太陽在地下、月亮在地上，連體積更大的地都不能遮住太陽使它照不到月亮，月體小於地，又怎麼能遮住太陽使它照不到星呢？答：曆元開始的時候，日月像玉璧相疊，五星像珠子相連，所以叫作「重光」。所謂重光，是太陽在最上，月亮次之，星在最下。地處在星宿的裡面，所以它遮蔽日月之光時，星月雖在而光芒不見；月亮處在星宿的外面，所以它遮住太陽時，日光就照不到星了。

梁武帝《嘗儀》云：“月體不全光，星亦自有光，非受明於日。若是日曜月所以成光，去日遠則光全，去日近則光缺。五星行度亦去日有遠近，五星安得不盈虧？當知不然。太陽之精，自有光景，但異於太陽，不得渾赫。星月及日，體質皆圓，非如圓鏡，當如丸矣。”

梁武帝在《嘗儀》中說：月亮的形體並不是通體發光，星也自有其光，並非從太陽那裡領受光明。如果說月亮是靠太陽照射才成其光明，那麼離太陽遠時月光就該圓滿，離太陽近時月光就該虧缺；五星運行的度數同樣有離太陽遠近的不同，五星怎麼會不跟著盈虧呢？可見事情並不是那樣。太陽的精華自有它的光影，只是星月的光與太陽不同，不能像太陽那樣赫赫盛大。星、月和太陽的體質都是圓的，並不像圓鏡那樣是個扁平的圓面，而應當像彈丸一般。

祖暅曰：“姜岌此言非也，星猶月，稟日之光，然後乃見。若星在日裡，則應盈魄，今既不然，故知星在日表而常明也。按星體自有光曜，非由稟日始明，今星宿有時食，月在魄中，分明質見，則是星行亦在月裡，不專在表。又姜岌承二燭為喻，理亦迂廻，非實驗也。”

祖暅說：姜岌這番話不對。星和月一樣，都是承受了日光然後才被看見的。如果星處在太陽的內側，就應當像月魄那樣有明有暗、時圓時缺；如今既然不是這樣，可知星是在太陽的外側，因而常明。不過也要看到，星體自身本有光芒，並非承受日光才開始發亮：如今星宿有時被掩食，月亮正處在暗魄那一半時，星的形質仍分明可見，可見星的運行也有處在月亮內側的，並不專在外側。再說姜岌沿用兩支蠟燭的比喻，道理也很迂曲繞遠，不是實測得來的。

晉侍中劉智《論天》曰：“凡含天地之氣而生者，人其最貴而有靈智者也。是以動作營為，皆應天地之象。古先聖王，觀靈曜，造算數，準辰極，制渾儀，原性理，考徵詳。贊其幽義，而作歷術焉。

晉代侍中劉智在《論天》中說：凡是含受天地之氣而生的，要數人最尊貴而具有靈性智慧。因此人的一舉一動、一切經營作為，都要與天地的物象相應。古時的先聖先王，觀察日月星辰的光耀，創造算術，以北辰為準據，制作渾儀，推原萬物的性理，考核徵驗的詳情，闡發其中幽深的義理，於是有了曆法之學。

渾儀象天之圓體，以含地方，輪轉周匝，中有二端，其可見者，極星是也，謂之北極。在南者，在地下不見，故古人不名。陰陽對合為群生，父母精象在於五星，其於共成天地之功也，則日月為政，五星為緯，天以七紀，七曜是也。

渾儀取象於天的渾圓之體，把方正的大地包含在裡面，轉動一周而周遍無遺。當中有兩個端點：看得見的那個就是極星，叫作北極；在南邊的那一個處在地下看不見，所以古人沒有給它命名。陰陽相對配合而化生萬類，父母之精的物象體現在五星上。就它們共同成就天地之功來說，日月是「政」，五星是「緯」，天以七者為綱紀，也就是七曜。

北極不過為眾星之君，命政指授，以斗建時。斗有七星，與曜同精，而布節氣於下者也。晦朔分於東西，消息辨於南北，取以定四方，天地配合，方氣有常，天以七紀，方修其政。故方有七宿，二十八星是也。

北極不過是眾星的君主，發號施令、指授政事，靠北斗斗柄所指來確定時令。北斗有七顆星，與七曜同樣是精氣凝成，向下面佈散節氣。晦朔的交替分見於東西兩方，陰陽消長的變化辨察於南北兩方，據此來確定四方；天地相配，各方之氣各有常規，天以七為綱紀，四方也各修其政，所以每一方有七宿，合起來就是二十八宿。

天有常度，日月成象。眾星有宮分，方物有體類，在朝十八星是也。天有常度，日月成象。眾星有宮分，方物有體類，在朝象官，在野象物，在人象事，理自然也。眾星定位，七曜錯行，盈縮有期節，故曆數立焉。

天有恆常的度數，日月凝成顯著的物象；眾星各有所屬的宮分，各方之物各有形體種類，在朝廷上就對應十八星。（此數句底本重出，今照錄。）天有恆常的度數，日月凝成顯著的物象；眾星各有所屬的宮分，各方之物各有形體種類：在朝廷對應百官，在原野對應萬物，在人事對應各種事情，這是自然的道理。眾星各有定位，七曜交錯運行，行度的盈縮都有一定的期限節次，所以曆數之學就此建立起來。

日，太陽也；施溫萬物生，施光則陰以明，眾所稟為倡先者也。君，尊之象也。月，太陰也。稟照於陽，虧盈隨時，有所稟受，臣卑之道也。五星象五常，托四時，成五事。

太陽，就是太陽之精；它施布溫暖，萬物便生長；它施布光明，陰暗之物也隨之顯明，是萬物所稟受、居於倡導領先地位的，所以是君主尊貴的象徵。月亮，就是太陰之精；它從陽那裡接受照耀，隨時有虧有盈，凡事都有所稟受，這正是臣下卑順之道。五星象徵仁義禮智信五常，寄託在四時之中，成就貌、言、視、聽、思五事。

舊說日譬猶火也，月譬猶水也，火則施光，水則含景。故月光生於背日，當日則光盈，近日則明滅。然則月為臣象可知矣。又曰：當其衝月食者，陰性毀損，不受光也。群臣不等強，日月不等明。陰在於上，不自抑損，陽必侵之。望在交度，其應必食。故《詩》云：‘披月而食，則維期常。’道勢然也。侵甚，則既虛之象也。

舊說把太陽比作火，把月亮比作水；火向外施放光明，水則含蓄影像。所以月光生在背著太陽的那一面，正對太陽時月光圓滿，靠近太陽時明光熄滅。這樣看來，月亮象徵臣下，是可以明白的了。舊說又講：正當日月相沖而發生月食的，那是陰的本性受到毀損，不能接受光明。群臣的強弱並不齊一，日月的明暗也不相等；陰居於上位而不知自我抑損，陽必定要來侵犯它。望日恰好落在黃白二道交點的度數上，相應地必定發生月食。所以《詩經》說：「月亮發生虧食，那還算是尋常之事。」這是道理與形勢使然。侵犯得厲害，就成了月全食那種虧盡的象。

日，尊君象也。月，卑臣象也。晦朔之會，交則同道。同道則形相蔽。天道君為尊，臣由臣道，雖度相值，月不掩日，卑下尊也。不由臣道，月掩日體，卑凌尊也。是故太平之時，交而不食，尊卑道順。”

太陽是尊貴君主的象徵，月亮是卑下臣子的象徵。晦朔之交日月相會，若正當交點便同行一道；同在一道，形體就會互相遮蔽。按天道君為至尊：臣子若守臣道，縱然度數正相值，月也不會掩住太陽，那是卑者甘居尊者之下；若不守臣道，月亮就會掩住日體，那是卑者凌犯尊者。所以天下太平的時候，日月雖相交而不發生日食，尊卑之道各得其順。

或問云：“顓頊氏造渾儀，黃帝為蓋天，其遺說雲蓋天象笠，極在其中，日月遠近，以為晦明。渾儀以天裹地，地載於氣，天以廻轉，而日月出入，以為晦明。二說誰其得之？”

有人問道：顓頊氏創制渾儀，黃帝作蓋天。蓋天遺留下來的說法講，天像一頂斗笠，極在笠的正中，日月與人有遠有近，因而形成昏曉明暗；渾儀之說則講天包裹著地，地承載在氣上，天旋轉不停，日月出沒其間，因而形成昏曉明暗。這兩種說法，究竟哪一種說對了？

劉智曰：“蓋天之論謬矣，以春秋二分，日出卯入酉，若天象車蓋，極在其中，日、月、星辰，廻還藏明，二分之時，當晝短夜長。今以漏刻數之，則晝夜分等。以日入較之，則出卯入酉，此蓋天之說不通之驗也。然此二器，皆古之所制，但傳說義者，失其用耳。

劉智答道：蓋天的說法是錯的。因為春分、秋分這兩天，太陽從卯位正東昇起、在酉位正西落下；如果天像車蓋，極在正中，日、月、星辰只是繞著蓋頂回旋、轉到遠處便隱去光明，那麼二分之日應當白晝短而黑夜長。如今按漏刻計數，晝夜恰好相等；再拿日出日落的方位來比較，又確是出於卯、入於酉：這就是蓋天之說講不通的驗證。不過蓋天之器與渾儀這兩樣東西，都是古人所制，只是後來傳述其義的人失掉了它本來的用途罷了。

昔者，聖王治曆明時，作圓蓋，以圖列宿，極在其中。廻之以觀天象，未可正昏、明，分晝，夜；故作渾儀也。象天體，亦以極為中，而朱規為赤遊周環，去極九十一度有奇。考日所行，冬夏去極遠近不同，故復畫為黃道；夏至去極近，冬至去極遠，二分之際，交於赤道；二道有表裡，以定宿度之進退，為術乃密。

從前聖王制定曆法、明確時令，先做一個圓蓋，把二十八宿畫在上面，極在正中，轉動它來觀察天象；可是這樣還不能校正昏旦、劃分晝夜，所以又造了渾儀。渾儀取象於天體，也以極為中心，用硃色畫出赤道遊環環繞一周，距極九十一度多。考察太陽所行的路，冬夏距極遠近不同，所以又畫出黃道：夏至距極近，冬至距極遠，二分之際黃道與赤道相交；黃赤二道有內外之別，用來確定宿度的進退，推算之術這才周密。

至漢順帝時，南陽張衡，考定進退。靈帝時，太山劉洪，步月遲疾。自此之後，天驗愈詳。自司馬遷、劉向、劉歆、揚雄、賈逵、張衡、蔡邕、劉洪、鄭玄，此九君者，不但精於算步，皆博索沈綜，才思弘遠，而不合論渾蓋之用。明定日行四時之道，雖或精考，雅有所得，亦或出心裁，失其本旨。人之不同，處意各異；道之難盡，效於斯矣。”

到漢順帝時，南陽人張衡考定了黃道進退的度數；靈帝時，泰山人劉洪推步了月行的遲疾。從此以後，天象的驗證越發詳密。自司馬遷、劉向、劉歆、揚雄、賈逵、張衡、蔡邕、劉洪到鄭玄，這九位先生，不但精於推算步驗，而且都博採深思、才思宏遠，只是他們對渾天、蓋天兩種器具的用途議論並不一致。至於判定太陽在四時中運行的道路，雖然有的考核精審、確有心得，也有的出於自己的臆斷而失掉本旨。人各不同，用心各異；道理之難以窮盡，在這裡就看得出來了。

或問曰：“古歷論月食，或雲陰損，則不受明。或雲暗虛，暗虛所在。值月則月食，值星則星亡。今子不從，何也？”劉智曰：“言暗虛者，以為當日之沖，地體之蔭，日光不至，謂之暗虛。凡光之所照，光體小於所蔽，則蔭大於本質。今日以千里之徑，而地體蔽之，則暗虛之蔭，將過半矣。星亡月毀，豈但交會之間而已哉。由此言之，陰不受明，近得之矣。”

又有人問道：古代歷家講月食，有的說是陰氣受損，因而不接受光明；有的說是「暗虛」所在——暗虛碰上月亮就發生月食，碰上星就使星隱沒。如今您不採後一種說法，是為什麼？劉智答道：講暗虛的人認為，正當太陽的對沖處是大地投下的陰影，日光到不了，就叫作暗虛。凡是光的照射，發光體比被遮蔽的物體小，那麼影子就比本體還大。如今太陽直徑千里，而地體把它擋住，那麼暗虛的陰影將會大過半個天空，星隱沒、月虧損就不該只發生在交會的時候了。由此說來，還是「陰不受光」的說法比較接近事實。

又問曰：“若如所論，必有大蔭，月在日沖，何由有明？”劉智曰：“夫陰含陽面明，不待陽光明照之也。陰陽相應，清者受光，寒者受溫，無門而通，雖遠相應。是故觸石而雲出者，水氣之通也。相向而相及，無遠不至，無隔能塞者，至清之質，承陽之光，以天之圓，面向相背，側正不同，光魄之理也。陰陽相承，彼隆此衰，是故日月有爭明，日微則晝見，若但以形光相照，無相引受之氣，則當陽隆乃陰明隆；陽衰則陰明衰。二者之異，無由生矣。”

又問道：照您所論，必定有很大的陰影，月亮處在與太陽相沖的位置，憑什麼還能有光？劉智答道：陰含著朝向陽的一面而生明，並不一定要陽光直接照到它。陰陽彼此感應：清明的接受光，寒冷的接受溫，沒有通道也能相通，相隔雖遠也能相應。所以山石一觸而雲氣湧出，那是水氣相通的緣故。彼此相向便能相及，再遠也到得了，再隔也塞不住。月是至清之質，承受著陽的光輝；由於天體是圓的，月面的朝向或背向、側著或正著各不相同，這就是明與魄形成的道理。陰陽互相承接，此盛彼衰，所以日月之間有爭明的現象：太陽光弱的時候白晝也能看見星月。假如只是形體與光的互相照射，而沒有互相牽引承受之氣，那就該陽盛時陰的明也盛、陽衰時陰的明也衰；如今這兩者的差異，就無從產生了。

後魏太史令晁崇，修渾儀以觀星象。按其儀以永興四年歲次困敦創造，傳至後魏末，入齊往周，隨至於大唐。歷年久遠，儀蓋日以傾墜。太史者，歷正也。

後魏太史令晁崇，修造渾儀用來觀測星象。查這具儀器是在永興四年、歲次困敦（子年）那一年創制的，一直流傳到後魏末年，後來入於北齊、又轉歸北周，隨而傳到大唐。年代久遠，儀器的頂蓋一天天傾斜墜損。所謂「太史」，就是掌管曆法的正官。

自景雲三年奉敕重令修造，使銀青光祿大夫、檢校將作少監楊務廉；與銀青光禪大夫、行太史令瞿曇悉達；正議大夫、行太史令李仙宗；試太史令殷知易；荊州都督兼秘書監、兼右衛率薛玉；銀青光祿大夫、檢校秘書監吳師道；正議大夫、行秘書少監閻朝隱等，首末共營，各盡其思。至先天二年，歲次赤備若，成其銘曰：“周天三萬七千里，分寸無敗；成歲三百六十日，盈縮有期。敬之敬之，以授人時。”今史司見用測候。

自景雲三年奉詔重新修造，派銀青光祿大夫、檢校將作少監楊務廉，銀青光祿大夫、行太史令瞿曇悉達，正議大夫、行太史令李仙宗，試太史令殷知易，荊州都督兼秘書監、兼右衛率薛玉，銀青光祿大夫、檢校秘書監吳師道，正議大夫、行秘書少監閻朝隱等人，從頭到尾共同經營，各盡其智思。到先天二年、歲次赤奮若（丑年），造成了這具儀器，所刻銘文說：「周天三萬七千里，分寸毫釐不差；成一歲三百六十日，盈縮自有定期。恭敬啊恭敬，用它來向百姓頒授時令。」如今史官衙署正用它來觀測候驗。

守太子率更令何承天《論渾象體》曰：“詳尋前說，因觀渾儀，研求其意。有悟天形正圓，而水居其半。地中高處卑，水周其下。言四方者，東曰暘谷，日之所出。西日濛汜，日之所入。莊子又云：‘北溟有魚，化而為鳥，將徒於南溟。’斯亦古之遺記，四方皆水證也。

守太子率更令何承天在《論渾象體》中說：仔細尋繹前人的說法，又對著渾儀觀察，研求其中的道理，因而領悟到天的形體是正圓的，而水佔了它的一半；大地中間高、四周低，水環繞在它的下面。講到四方，東邊叫「暘谷」，是太陽昇起的地方；西邊叫「濛汜」，是太陽落下的地方。《莊子》又說：「北海有一條魚，變化成鳥，將要遷徙到南海去。」這也是古代留下的記載，可以證明四方都是水。

四方皆水，謂之四海。凡五行相生，水生於金；是故百川發源，皆自山出，由高趨下，歸注於海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所以焦竭。百川歸注，足以相補。故旱不為減，浸不為增。”

四方都是水，就叫作「四海」。按五行相生的道理，水生於金；所以百川發源，都從山中流出，由高處趨向低處，最後歸注到海裡。太陽是陽的精華，光焰熾烈，一到夜裡就沒入水中，因而把海水烤得焦乾耗損；而百川不斷歸注，足以補足所失，所以大旱之年海水不見減少，久澇之年海水也不見增多。

又云：“周天三百六十五度三百四分之七十五。天常西轉一日一夜過周一度。南北二極，相去一百一十六度三百四分度之六十五強，即天徑也。黃道斜帶赤道，春分交於奎七度，秋分交於軫十五度，冬至斗十四度半強，夏至井十六度半弱。從北極抉天而南五十五度強，則居天四維之中最高處也，即天頂也。其下即地中也。”自外與王蕃大同。

何承天又說：周天是三百六十五又三百零四分之七十五度。天常向西旋轉，一晝一夜要多轉一度。南北二極相距一百一十六又三百零四分之六十五度稍多，這就是天的直徑。黃道斜束著赤道，春分交於奎宿七度，秋分交於軫宿十五度，冬至在斗宿十四度半多，夏至在井宿十六度半弱。從北極穿過天穹向南量五十五度多，那裡就是天球四維之中最高的地方，也就是天頂；它的正下方，就是大地的中心。此外的說法與王蕃大體相同。

徐爰《宋書》云：“元嘉十三年有詔太史令錢樂之，依舊說鑄渾天銅儀。徑六尺八分，周一丈八尺二寸六分。地在天內，立黃、赤二道、南、北二極，規佈列二十八宿、北斗、極星。五分為一度，置日、月、五星於黃道之上。置立漏刻，以水轉儀，昏明中星，與天相符。

徐爰《宋書》說：元嘉十三年，朝廷下詔命太史令錢樂之依照舊說鑄造渾天銅儀。直徑六尺八分，周長一丈八尺二寸六分。地放在天的裡面，立起黃道、赤道兩道和南極、北極兩極，依規圈羅列二十八宿、北斗和極星。以五分長為一度，把日、月、五星安置在黃道上。又設置漏刻，用水力帶動儀器旋轉，黃昏與平旦時南中天的星，都與實際天象相符。

到十七年，又被敕作小渾天。徑二尺二寸，周六尺六寸。二分為一度，二十八宿、中外宮星備具，以白色珠及青黃三色珠為三家星。日、月、五星悉居黃道。”

到元嘉十七年，錢樂之又奉敕制作小渾天。直徑二尺二寸，周長六尺六寸。以二分長為一度，二十八宿以及中官、外官的星都齊備，用白色珠子和青、黃等三種顏色的珠子，分別代表石申、甘德、巫咸三家所定的星。日、月、五星全都安放在黃道上。

梁奉朝請祖暅《渾天論》曰：“自古論天者多矣，而群氏紛紜，互相非毀。竊覽同異，稽之典經。仰觀辰極，傍矚四維。睹日、月之升降，察五星之見狀。校之以儀象，覆之以晷漏。則渾天之理，信而有徵。輒遺眾說附渾儀雲《考靈曜》，先儒求得天地相去十七萬八千五百里，以晷景驗之，失之於過多。既不顯求之術，而虛設其數，蓋誇誕之辭，非聖人之旨也。學者多因其說，而未之革，豈不知尋其理歟？抑未能求其數故也。

梁朝奉朝請祖暅在《渾天論》中說：自古以來議論天體的人很多，各家紛紜不一，互相攻訐詆譭。我私下遍覽各家的異同，用經典來稽考，抬頭觀察北辰天極，旁視四方，看日月的升起降落，察五星的出沒形狀，用儀象去校驗，用晷影漏刻去複核，那麼渾天的道理確實可信而有徵驗。於是撇開眾說，專就渾儀來講。讖緯書《尚書考靈曜》以及前代儒者推得天地相距十七萬八千五百里，拿日影去檢驗，失於過多；他們既不肯明示求得此數的算法，又憑空設出這個數字，那不過是誇大虛誕之辭，並非聖人的本意。後來的學者多沿襲這個說法而不加改正，難道是不懂得尋求其中的道理嗎？恐怕是求不出那個數來的緣故。

王蕃所考校之前說，不啻減半。雖非揆格所知而求之以理，誠未能遙趣其實，蓋近密乎。輒因王蕃天高數以求冬至、春分日高，及南戴日下去地中數法；令表高八尺與冬至景長一丈三尺各自乘並而開方除之為法，天高乘表高為實，實如法；得四萬二千六百五十八里有奇，即冬至日高也。以天高乘冬至景長為實，實如法；得六萬九千三百二十里有奇，即冬至南戴日下去地中數也。

王蕃所考訂的數目比前人舊說不止減去一半。雖然不是揆度推格所能完全知曉，但按道理去求，雖說還不能遠遠逼近實情，大概總算比較接近精密了。我於是依著王蕃所定天高的數目，來求冬至、春分時太陽的高度以及正當太陽下方之地距地中的裡數，算法是：把表高八尺與冬至影長一丈三尺各自平方，相加後開平方，作為除數；用天高乘表高作為被除數，被除數照除數去除，得四萬二千六百五十八里多，這就是冬至太陽的高度。再用天高乘冬至影長作被除數，照除數去除，得六萬九千三百二十里多，這就是冬至時正當太陽下方之地距地中的裡數。

求春秋分數法，令表高及春秋分景長五尺三寸九分各自乘，並而開方除之為法；因冬至日高實而以法除之，得六萬七千五百二里有奇，即春秋分日高也。以天高乘春秋分景長實，實如法而一，得四萬五千四百七十九里有奇，即春秋分南戴日下去地中數也。南戴日下，所謂丹穴也。

求春分、秋分數目的算法：把表高與春秋分影長五尺三寸九分各自平方，相加後開平方作為除數；沿用求冬至日高時的被除數，用這個除數去除，得六萬七千五百零二里多，這就是春秋分太陽的高度。再用天高乘春秋分影長作被除數，照除數除得一，得四萬五千四百七十九里多，這就是春秋分時正當太陽下方之地距地中的裡數。所謂正當太陽下方的地方，就是古書裡說的「丹穴」。

推北極裡數法；夜於地中表南傳地遙望北辰細星之末，令與端參合，以人目去表數及表高各自乘，並而開方除之為法，天高乘表高數為實，實如法而一，即北極細星高地數也。天高乘人目去表為實，實如法；即去北辰極下之數也。北戴斗極為空桐，日去赤道表裡二十四度，遠寒近暑而中和。

推算北極裡數的算法：夜裡在地中所立表的南邊，沿著地面遠望北辰細星的末端，使視線與表端相參合；把人眼到表的距離和表高各自平方，相加後開平方作為除數；用天高乘表高作被除數，照除數除得一，就是北極細星距地的高度。再用天高乘人眼到表的距離作被除數，照除數去除，就是到北辰極正下方那一點的距離。正頂著北斗、北極的那片地方叫作「空桐」。太陽出入赤道內外各二十四度，離得遠就寒冷，離得近就暑熱，居中則寒暑調和。

二分之日，去天頂三十六度，日去地中，冬、夏、春、秋、晨、昏、晝、夜，皆同度也。而有寒暑者，地氣上騰，天氣下降故遠日下而寒，近日下而寒，非有遠近也。猶火居上，雖遠而炎；在旁，雖近而微。視日，在旁而大，居上而小者，仰矚為難，平視為易也。由視有夷險，非遠近之效也。今懸殊於百仞之上，或置之於百仞之前，從而觀之，則大小殊矣。先儒弗斯取驗取給，用繁翰墨，夷途頓轡，雄辭折辯，不亦迂哉。

二分之日太陽距天頂三十六度。太陽距地中，無論冬、夏、春、秋，無論清晨、黃昏、白晝、黑夜，度數都是一樣的。可仍然有寒有暑，那是地氣上騰、天氣下降的緣故：離太陽正下方遠的地方就冷，離太陽正下方近的地方就熱（底本下一「寒」字當作「暑」），並不是太陽本身有遠有近。好比火在頭頂上，雖遠也覺得炎熱；火在旁邊，雖近反覺得微弱。看太陽，在旁邊靠近地平時顯得大，升到頭頂時顯得小，那是因為仰頭看費力、平視省力，是視看難易造成的，並不是遠近的效驗。如今把一件東西高懸在百仞之上，或者擺在百仞之前，走過去看，大小就顯得不同了。前代儒者不從這裡取驗、就近求解，卻大費筆墨，在平坦的路上勒住馬頭，用雄辯之辭去爭辯，不也太迂闊了嗎？

今大寒在冬至後二氣者，寒積而未消也。大暑在夏至後二氣者，暑積而未歇也。寒暑均和乃在春秋分後二氣者，寒暑積而未平也。譬之火始下室，而未甚溫，弗事加薪，久而愈熾，既已遷之，猶有餘熱也。月行有中道，有陰道，有陽道。

如今大寒落在冬至以後兩個節氣，那是寒氣積累而尚未消散；大暑落在夏至以後兩個節氣，那是暑氣積累而尚未歇止；寒暑均平調和落在春分、秋分以後兩個節氣，那是寒暑積累而尚未平復。這好比火剛生在屋裡，還不很暖和，若不斷添柴，時間越久越熾熱；等到把火移走，屋裡仍留有餘熱。月亮運行有中道，有陰道，有陽道。

如姜岌說《周髀》云：‘日徑千二百五十里。’蓋天乖謬，已詳前識，無足採焉。以渾象言之，失於過大矣。張衡日、月其徑，當周天七百三十六分之一，地廣二百四十二分之一。按此而論，天周分數圓周率也。廣分數圓徑率也。以八約之，得周率九十二，徑率二十九；其率傷於周多徑少，衡之疏也。

至於姜岌所引《周髀》說「太陽直徑一千二百五十里」，蓋天之說的乖謬前面已經辨析明白，不值得采信；就渾象來講，這個數失之過大。張衡說日月的直徑應當是周天的七百三十六分之一、大地闊度的二百四十二分之一。按此而論，周天的分數就是圓周率，闊度的分數就是圓徑率；用八去約簡，得周率九十二、徑率二十九。這個比率的毛病在於周太多而徑太少，是張衡的疏失。

衡以日月之徑居一度之半，又言八極之維徑二億三萬二千三百里。既非考定日月徑又不明其理，飾辭華說，不足窮= 者也。望日月法，立於地中，以人目屬徑寸之管而望日月，令日月大滿管孔；及定管長，以管徑乘天高，管長除之，即日月徑也。

張衡認為日月的直徑占一度的一半，又說八極四維的直徑是二億三萬二千三百里。他既沒有考定日月的真實直徑，又講不清其中的道理，只用華麗的辭藻加以文飾，不足以窮究事理（此句底本夾有訛字）。測望日月的方法是：站在地中，把眼睛貼住一根內徑一寸的管子去望日月，使日月正好充滿管孔；然後量定管長，用管徑乘天高，再用管長去除，所得就是日月的直徑。

月，陰精也。其形圓，其質稟日之光而見。其體日光不照則謂之魄。故月望之日，日月相望，人居其間，盡觀其質，故形圓也。二絃之日，日照其側，人觀其旁，故半魄半明也。晦逆之日，月照其表，人在其裡，故形不見。舊說日月半魄半明也。晦朔之日，月照其表，人在其裡，故形不見。舊說日月行九道，斯蓋未究月行之變，而假為其說。

月亮是陰的精華，形狀渾圓，它的質體要承受日光才被看見；形體上日光照不到的部分就叫作「魄」。所以望日那天日月相對，人處在兩者中間，把它受光的一面完全看到，所以形狀是圓的。上下弦那兩天，太陽照著它的側面，人從旁邊看，所以呈現半魄半明。晦朔之日，月亮受光的一面朝外背人，人在它的暗面一側，所以看不見它的形體。（底本自「舊說日月半魄半明也」以下數句重出，今照錄不刪。）舊說講日月運行有九道，那是不曾推究月行變化的實情而假立的說法。

謹按：著作郎張東對三道九行曰：‘按《漢天文志》：日有三道，月有九行者，謂日、月行黃道，為得其正，或行黃道外，或行黃道內，內、外及正行，因名三道。故曰：房有四表三道。日、月經房星南門即為旱，經房星北門即為水。日有三道者，但內外差及正行之道也。

謹按：著作郎張東回答關於「三道九行」的提問說：據《漢書·天文志》，太陽有三道、月亮有九行，是說日月行在黃道上就算走得端正，有時行在黃道之外，有時行在黃道之內；內、外再加上正行，因此叫作三道。所以說房宿有四表三道：日月經過房宿南邊的門就主旱，經過房宿北邊的門就主水。所謂太陽有三道，只是內外的偏差再加上正行之道罷了。

月有九行，謂青道二，出於黃道東；赤道二，出於黃道南；白道二，出在黃道西；黑道二，出於黃道東；赤道二，出於黃道南；白道二，出在黃道西；黑道二，出在黃道北。故鄭玄注《月令》，立春、春分，日行青道，月為之佐；立夏、夏至，日行赤道，月為之佐；立秋、秋分，日行白道，月為之佐；立冬、冬至，日行黑道，月為之佐。

月有九行，是說青道兩條，出於黃道之東；赤道兩條，出於黃道之南；白道兩條，出於黃道之西；黑道兩條，出於黃道之北（底本自「黑道二，出於黃道東」以下數句重出並有訛字，今照錄）。所以鄭玄注《禮記·月令》說：立春、春分時太陽行青道，月亮為它輔佐；立夏、夏至時太陽行赤道，月亮為它輔佐；立秋、秋分時太陽行白道，月亮為它輔佐；立冬、冬至時太陽行黑道，月亮為它輔佐。

故月之九行，非為黃道外別有九道，交橫綿絡，貫於躔舍，但為日月，既為動物，不能不小有盈縮，或行黃道內外。又按：日、月以立春合宿在營室，即北方之星，色當言黑。春分合宿在奎，奎為西方之宿，色當言白。而鄭云：立春、春風，日行青道者，考以歲起於春，春在東方，東方色青，故起青號。

所以月的九行，並不是黃道之外另有九條道路交橫綿絡、貫穿於日月所經的宿次；只是因為日月都是運動之物，不能沒有些微的盈縮，有時行在黃道之內，有時行在黃道之外罷了。又按：日月在立春時會合於營室宿，營室是北方之星，顏色本該說黑；春分時會合於奎宿，奎是西方之宿，顏色本該說白。而鄭玄卻說立春、春分時太陽行青道，那是考慮到一年起於春天，春在東方，東方之色為青，所以就用青字來標名。

南、西及北，三方準此方，故日、月共有三道，實無九行。但以因八節之差，順四時之色，曲為九名，故月行言九；直舉其實，故日道稱三；三道九行，其義一也。則夫日之三道，躔於二十八宿，月之九行，經於八節也。

南方、西方和北方這三方也照這個辦法比擬，所以日月其實只有三道，並沒有真正的九行。只是因為隨八節的推移而有差別，順著四時的顏色，曲折地立出九個名目，所以說月行有九；直截地講它的實情，所以說日道稱三。三道與九行，其義理本是一回事。這樣看來，太陽的三道是行在二十八宿之間，月亮的九行則是分配在八個節氣上。

染武帝支：‘自故以來，談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造；家執所說，人著異見，非直毫釐之差，蓋實千里之謬。戴盆而望，安能見天，譬猶宅蝸牛之角，而欲論天之廣狹；懷蚌螺之南寧，而欲測海之多少；此可謂不知量矣。

梁武帝說（底本「染武帝支」四字為「梁武帝雲」之訛）：自古以來，談天的人很多，都是不認識天象而各憑己意編造；每家守著自己的說法，人人另立異見，這不只是毫釐之差，實在是千里之謬。頭上頂著盆子去望天，怎麼看得見天？就好比住在蝸牛角上卻想議論天的廣狹，懷著蚌殼瓢勺那麼點容量卻想測量海水的多少，這可以說是不自量力了。

《繫辭》云：“易有太極，是生兩儀。’元氣已分，天地設位。清浮升乎上，沈濁居乎下。陰陽以之而變化，寒暑用此而相推。辨尊卑貴賤之道，正內外男女之位。在天成象，三辰顯曜；在地成形，五雲布澤。斯昏明於晝夜，榮落於春秋。大聖之所經綸，以合三才之道；

《周易·繫辭》說：「易有太極，太極生出兩儀。」元氣分判以後，天地各就其位：清而輕的浮升在上，濁而重的沉降在下。陰陽由此而變化，寒暑由此而更替；尊卑貴賤之道由此辨明，內外男女之位由此端正。在天上凝成物象，日月星三辰顯出光耀；在地上凝成形體，五色雲氣佈散恩澤。於是晝夜有了明暗，春秋有了榮枯。這都是大聖人所經綸治理的，用來合於天、地、人三才之道。

清浮之氣，升而為天，天以妙氣為妙氣之體，廣遠為量。彌覆無所不周，運行來住不息。一晝一夜，圓轉一周。張覆之廣，莫能際其邊際。運行之妙，無有見其始終。不可以度數而知，不可以形象而譬。此天之大體也。沈濁之氣，下凝為地。地以土水為質，廣厚為體，邊際遠近，亦不可知。質常安伏，寂然不動。山嶽水海，育載萬物，此地之大體也。

清而輕的氣上升而成為天。天以精妙之氣為體，以廣遠為量度，瀰漫覆蓋而無所不周，運行往來不停息，一晝一夜圓轉一周。它張開覆蓋的廣大，沒有人能窮盡它的邊際；它運行的精妙，沒有人見過它的始終；既不能用度數去測知，也不能用形象去比擬：這就是天的大體。濁而重的氣下凝而成為地。地以土和水為質，以廣厚為體，邊際遠近同樣不可知；它的質體安伏恆常，寂然不動，山嶽江海化育承載萬物：這就是地的大體。

天地之間，別有升降之氣，資始資生，以成萬物。《易》曰：‘大哉乾元，萬物資始；大載坤元，萬物資生。’資始之氣，能始萬物，一動一靜。或此乃天之別用，非即地之形體。資生之氣，能生萬物，一翕一闢，或此亦地之別用非即地之形體。

天地之間，另有一種升降之氣，一面資助萬物的開端，一面資助萬物的生長，從而成就萬物。《周易》說：「偉大呀乾元，萬物靠它開始；廣大呀坤元，萬物靠它生長。」資始之氣能開啟萬物，一動一靜，或許這是天的另一種作用，並不就是天地的形體本身；資生之氣能生長萬物，一合一開，或許這也是地的另一種作用，並不就是地的形體本身。

四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北，又有黑山。日月循山而轉周廻四面，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱，冬則陽降而下，夏則陽升而高。高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。夏則陽升，故日高而出山之道遠。冬則陽降，故日下而出山之道促。出山遠則日長，出山促則日短。二分則合高下之中，故半隱半見，所以晝夜均等，無有所短。

四大海之外，有一座金剛山，又名鐵圍山；金剛山的北面，又有一座黑山。日月沿著山轉動，環繞四面，一晝一夜繞行一周。轉到南邊就顯現，轉到北邊就隱沒。冬天陽氣下降而位置低，夏天陽氣上升而位置高；位置高白晝就長，位置低白晝就短，寒暑昏明都由此產生。夏天陽氣上升，所以太陽高而出山所經的路遠；冬天陽氣下降，所以太陽低而出山所經的路短。出山的路遠白晝就長，出山的路短白晝就短。二分之日恰當高低之中，所以山半隱半現，因此晝夜均等，沒有哪一邊偏短。

日照於南，故南方之氣燠。日隱在北，故北方之氣寒。南方所以常溫者，冬月日近南而下，故雖冬而猶溫。夏則日近北而高，故雖夏猶不熱。北方所以以常寒者，日行繞黑山之南，日光常自不照，積陰所聚，熏氣遠及，無冬無夏，所以常寒。故北風則寒，南風則暖。一歲之中，則日夏升而冬降；一日一夜，則晝見而夜隱。

太陽照在南邊，所以南方之氣溫暖；太陽隱在北邊，所以北方之氣寒冷。南方之所以常年溫暖，是因為冬月太陽靠南而位置低，所以雖在冬天仍然溫暖；夏天太陽靠北而位置高，所以雖在夏天也不酷熱。北方之所以常年寒冷，是因為太陽繞行在黑山的南邊，日光始終照不過去，積陰聚集，寒氣薰染遠播，無論冬夏都是如此，所以常寒。因此北風一起就冷，南風一起就暖。一年之中，太陽夏天升高而冬天降低；一晝一夜之中，太陽白天顯現而夜裡隱沒。

黑山之峰正當北極之南，故夏日雖高，而不能不至寅而現，又至戌而隱。春秋分則居高下中，朝至金剛山之外，雖與山平，而去山猶遠，故為金剛所障，日未能出，須至卯然後乃現；西方亦復如是。冬則轉下。所隱亦多，朝至於辰則出金剛之上，夕至於申則入金剛之下，金剛四面略齊，黑山在北；當北彌峻，東西連峰，近前轉下，所以日在北而隱，在南而現。

黑山的峰頂正當北極的南面，所以夏天的太陽位置雖高，也仍要到寅時才出現，到戌時便隱沒。春分、秋分時太陽居於高低之中，早晨轉到金剛山之外，雖已與山齊平，可距山還遠，因而被金剛山遮擋，太陽還出不來，必須到卯時然後才顯現；西邊落山的情形也是這樣。冬天太陽轉得更低，被遮住的部分也更多，早晨到辰時才升出金剛山之上，傍晚到申時就落入金剛山之下。金剛山四面大體齊平，黑山在北邊，越往北越高峻，東西兩側峰巒相連，靠近前面就漸漸低下去，所以太陽轉到北邊就隱沒，轉到南邊就顯現。

夫人目所望，至遠則極，二山雖有高下，皆不能見。三辰之體，理繫陰陽，或升或降，隨時而動。至於天氣清妙，無所不周，雖自運動無間，日月星辰遲疾各異，晷度多少不繫乎天。金剛自近天之南，黑山則近天之北極，雖於金剛為偏，而南北為一。

人的眼睛所能望到的，到了極遠處也就到頭了，那兩座山雖有高低之別，都是望不見的。日月星三辰的形體，道理上繫屬於陰陽，或升或降，隨時而動。至於天氣清妙，無所不周，雖然自身運轉不停，而日月星辰各有遲疾之別，晷影度數的多少並不取決於天。金剛山本來靠近天的南邊，黑山則靠近天的北極；雖然相對於金剛山來說偏在一邊，而就南北一貫而言則是同一條理。

制旨解釋云：‘金剛山自近天之南，黑山則近天之北極，準於金剛為偏，而於南北為一。令上林館學士虞劇穎，上林館倪徽仁、劉文道等，算其度數，開列於後。’臣履等謹奉依敕旨推按曆法表景知長短之差，日行南北之道；旁考經紀，近較目前，莫不事事符合，昭然可見。謹略條度數如左：

《制旨》的解釋說：金剛山本來靠近天的南邊，黑山則靠近天的北極；比照金剛山來說是偏的，而就南北而言則是一貫的。著令上林館學士虞劇穎，以及上林館的倪徽仁、劉文道等人，推算它的度數，開列於後。臣虞履等人謹奉詔旨，推按曆法，憑表影知道日影長短的差別與太陽南北運行的路徑；旁考經典綱紀，就近比對眼前實測，無不事事符合，昭然可見。謹把度數簡要條列如下：

日道圓周三百六十五度，分為十二辰，辰三十度半。春秋分出卯入酉，冬至則出辰入申，夏至則出寅入戌，春秋分出卯中左右十五度，冬至日出卯南，去卯中二十四度，則是侵辰九度。夏至日出卯北，去卯中亦二十四度，則是侵寅九度。春分日入酉，左右亦各十五度。冬至日入酉南，去酉中二十四度，是侵申九度。夏至日入酉北，去酉中亦二十四度，是侵戌九度。

太陽所行之道的圓周共三百六十五度，分為十二辰，每辰三十度半。春分、秋分從卯位升起、酉位落下，冬至則從辰位升起、申位落下，夏至則從寅位升起、戌位落下。春分、秋分出於卯位正中左右各十五度以內；冬至太陽出於卯位之南，距卯位正中二十四度，那就侵入辰位九度；夏至太陽出於卯位之北，距卯位正中也是二十四度，那就侵入寅位九度。春分太陽落在酉位，左右也各十五度；冬至太陽落在酉位之南，距酉位正中二十四度，是侵入申位九度；夏至太陽落在酉位之北，距酉位正中也是二十四度，是侵入戌位九度。

北極璇璣玉衡，上當天之北五十五度，北去黑山頂三十六度。夏至日在天南十二度。春秋分日在天南三十六度。冬至日中，日在天南五十度。冬至日中，日去金剛南三十度。梁武說云：‘四大海，外有金剛山，一名鐵圍山，山北又有黑山。虞履等又以璇璣玉衡在人之北五十五度，北去黑山三十六度。或曰：瞻星望月，蓋不及渾；度景量天，渾不及蓋。竊較醚之笠之，末盡天體之頤；而候之測之，才窮推出之妙。”

北極璇璣玉衡，向上正當天的北方五十五度，向北距黑山頂三十六度。夏至太陽在天的南方十二度；春分、秋分太陽在天的南方三十六度；冬至日中，太陽在天的南方五十度；冬至日中，太陽距金剛山之南三十度。梁武帝說：四大海之外有金剛山，又名鐵圍山，山的北面又有黑山。虞履等人又認為璇璣玉衡在人的北面五十五度，向北距黑山三十六度。有人說：觀星望月，蓋天之法比不上渾天；量影測天，渾天之法比不上蓋天。（末句底本文字有訛）大意是說：拿那斗笠似的蓋天之形去比量，終究未能窮盡天體的深奧；而候望測算，也不過窮盡了推步的巧妙罷了。

梁人朱史《定天論》：“日一千六百七十里，周天六十萬二百三十一里，徑率求之，得十九萬四千一百六十四里，即天東西南北相去之數也。求之得九萬七千八百里，即春、秋分日天去地之數也。夏至日天去地上八萬一千三百九十四里，冬至之日為天去地上十萬六千二十里也。”

梁朝人朱史在《定天論》中說：太陽直徑一千六百七十里；周天六十萬零二百三十一里，用徑率去推求，得十九萬四千一百六十四里，這就是天東西、南北兩端相距的數目。再推求，得九萬七千八百里，這就是春分、秋分時天距地的數目。夏至這天天距地面八萬一千三百九十四里，冬至這天天距地面十萬六千零二十里。

隋掖縣丞劉焯《渾天論》曰：“璇璣玉衡，正天之呂。帝王欽若，世傳其象。漢之孝武，詳考律曆，則落下閎，鮮于妄人共所營定。逮於張衡，又尋述作。亦體制不異閎等。雖閎制莫存，而衡造有器。至吳世陸績、王蕃，並更修鑄，績小有異，蕃乃事同。宋有錢樂之，魏初晁崇等，總用銅鐵，小大有殊，規域經模，不異蕃造。

隋朝掖縣縣丞劉焯在《渾天論》中說：璇璣玉衡是校正天象的法度，歷代帝王恭敬地遵循它，其形制世代相傳。漢武帝詳細考訂律曆，就有落下閎與鮮于妄人共同營造裁定；到了張衡，又加以尋繹撰述，體制也與落下閎等人沒有大的不同。落下閎所造的儀器雖已不存，張衡所造的卻還有實物留下。到吳國之世，陸績、王蕃都重新修造鑄作：陸績所造略有差異，王蕃所造則大體相同。劉宋有錢樂之，後魏初年有晁崇等人，一概用銅鐵鑄造，大小雖有不同，而規圈區域與整體模式，與王蕃所造並無二致。

觀蔡氏《月令章句》，鄭玄注《考靈曜》勢同衡法，迄今不改。焯以愚管，留情推測，見其數制，莫不違爽；失之千里，差在毫釐，大象一乖，餘何可驗。況赤黃均度，月無出入，分至所恆，定氣不別。衡分刻本差，輪!守故，其為疏謬，不可復言。

再看蔡邕的《月令章句》和鄭玄注《尚書考靈曜》，路數都與張衡之法相同，直到今天也沒有更改。我劉焯以管窺之見，用心推測，看出這些儀器的數據與制度無不違謬失實：失之千里，差在毫釐，天象的大格局一旦乖錯，其餘還有什麼可驗證的。何況赤道、黃道均分度數，月亮被說成沒有出入，二分二至定死不移，定氣也不加分別；玉衡的分刻本來就有偏差，而輪環仍舊照老樣子（底本此處夾有訛字），它的疏漏謬誤，實在無法再說了。

亦既由理不明，致使眾家問出，蓋及宣夜，三說並驅，平昕安穹，四天騰沸。至當不二，理惟一揆，豈容天體七種殊說，又漏景去極，就渾可推，百骸共體，本非異物。此真已驗，彼偽自彰。豈朗日未輝而爝火不息；理有而闕，詎不可悲者也。

正因為天體之理講不明白，才招來各家爭相立說：蓋天、宣夜與渾天三種主張並行競逐，此外還有平天、昕天、安天、穹天四家一齊鼓譟。天地間最恰當的道理只有一個，衡量的準繩也只該有一條，怎麼容得下關於天體的七種互相牴牾的說法？何況用漏刻計時、用日影測定北極出地的高度，這些都可以依著渾天的模型推算出來；正如人的百骸同屬一身，天象與算法本來就不是兩回事。渾天既然已被實測驗證為真，其餘各家的虛妄自然也就顯露出來。哪有明晃晃的太陽已經升起、而小小火把還不肯熄滅的道理？正確的道理明明擺在那裡卻被擱置不用，難道不叫人痛心嗎？

昔蔡伯喈自朔方上書曰：以八尺之儀，度知天地之象。古有器而無其書，常欲寢伏儀下，案度在數，而為立說。伯喈以負罪朔方，書奏不許。伯喈若蒙許，亦必不能。伯喈才不逾張衡，衡本豈有遺思也。則有器無書，觀不能悟。焯今立術，改正舊渾，又以二至之景，定去極晷漏，並天地高遠。星辰運周，所宗有本，皆有其率，祛今賢之巨惑，稽往哲之群疑。豁若雲披，朗如霧散。為之錯綜，數卷已成。待得景左，謹更啟送。

當年蔡邕（字伯喈）從流放地朔方上書朝廷說：憑一具八尺高的渾天儀，就能測知天地的形狀；自古以來只有儀器而沒有講解儀器的著作，他很想日夜守伏在渾儀之下，按照刻度、依據實測數據，替它寫出一套學說。蔡邕當時是獲罪謫居朔方，奏章遞上去朝廷沒有批准。其實即便準了，他也未必寫得成——蔡邕的才具並不超過張衡，張衡難道會把該想到的都留著沒有想嗎？可見只有儀器而無解說之書，單靠觀測也悟不出道理。我劉焯如今另立一套算法，訂正舊有的渾天推步，又依據冬至、夏至兩日的日影，測定北極出地的度數和晝夜漏刻的長短，以及天地之間的高低遠近。星辰運行一周的規律，都各有所本，都能給出相應的行度常數，足以解開當今學者的大疑惑，考定前代先哲留下的種種猜疑，像撥雲見日、霧散天開一樣豁然明朗。我已把這些內容編排綜合，寫成了好幾卷；等測得日影的實測結果，會再恭敬地呈送上來。

又云：周官夏至日景，尺有五寸。張衡、鄭玄、王蕃、陸績先儒等，皆以為景千里差一寸，言南戴日下，萬五千里。表景正同，天高乃異。考之算法，必為不可。寸差千里，亦無典據。明為意斷，事不可依。今交愛之州，表北無景，計無萬里，南過戴日。是千里一寸，非其實差。焯今說渾，以道為率。道里既定，得差乃審。既大聖之年，昇平之日，釐改群謬，斯正其時。請一水工，並解算術士，取河南北平地之所，可時數百里。南北使正，審時以漏，平地以繩。隨氣至分，同日度景。得其差率，裡即可知。則天地無所匿其形，辰象無所逃其數。超前顯聖，效象除疑，請勿以人廢言不用。”

劉焯又說：《周禮》記載夏至那天的日影長一尺五寸。張衡、鄭玄、王蕃、陸績這些前代學者，都認為南北相距一千里、日影就相差一寸，據此推出正對太陽的地點在南方一萬五千里之外。可是各地表影若完全相同，據以推得的天高反倒會各不相同，拿算法一核對，這說法必定站不住腳。「千里差一寸」也找不到經典依據，分明是憑主觀臆斷定下來的，不能據以行事。如今交州、愛州一帶，八尺表的北面根本不見影子，算起來離中原並沒有一萬里，位置卻已越過了正對太陽之處。可見「千里一寸」並不是真實的差數。我劉焯講渾天，以實測的道路里程為標準：路程既然量定，日影的差數才算得準。如今正當聖主在位、天下太平之時，要清理訂正這些沿襲已久的謬誤，正是最好的時機。請朝廷派一名精於水準測量的工匠，再配一位通曉算術的人，選取黃河南北的平地，量出幾百里長的一段，把南北方向校正筆直，用漏刻核准時刻，用繩墨量平地面，等到節氣交至或交分那一天，在同一天於南北兩處分別測量日影。求得其間的差率，一里合多少影長就可以推知了。這樣天地便無從隱藏它的形狀，星辰也無從逃開它的數理。這是超越前人、彰明聖德，用實測天象來消除疑惑的辦法，請不要因為我個人的緣故就廢棄這番話而不加採用。

按劉焯《皇極曆》云：“凡日食，由月行黃道，體所映蔽大，較正交正如累璧，漸減則有差，在內食分多，在外無損，雖外全而月下，內損而更高。交淺則間遙，交渾則相博。或由近而不掩，因遙而蔽多，所觀之地又偏，所食之時又別。月居外道，此不見虧，月外之人，反以為食。交分正等，因在南方，冬損則多，夏虧乃少。假均冬夏，早晚又殊。處南北體則高，居東西傍而下。視有邪正，理不可一。且古史所說，本有紛互，今故推其梗概，求者知其指歸。

編者按語引劉焯《皇極曆》說：「凡是日食，都由於月亮行到黃道上來，月體遮蔽日面的多少並不一樣。恰值正交時如同兩塊玉璧疊合，交點漸漸偏離便有了差別：月亮偏在黃道以內，食分就多；偏在黃道以外，日面就不受虧損。雖說在外時日面完整，月亮的位置卻偏低；在內時日面有虧，月亮的位置反而更高。交點相距淺，日月之間就顯得疏遠；交點相合深，兩者就迫近相搏。有時因為靠得近反倒遮不住，有時因為離得遠反而遮蔽得多；再加上觀測的地點有偏東偏西之別，見食的時刻也隨之不同。月亮走在黃道外側時，此地看不見虧缺，而在別處的人反倒看見了日食。即便交分完全相等，只因太陽在南方天區，冬天虧損就多，夏天虧損反而少。假定冬夏兩季的條件相同，早晨與傍晚所見又不一樣：太陽處在正南或正北時位置就高，處在東方或西方時便貼近地平而低。視線有斜有正，道理不能一概而論。何況古代史籍所記，本來就彼此紛歧，如今姑且推出個大概，讓研求的人知道其中的歸趣。

苟地非於陽城，皆隨所而漸異。然月食以月行虛道，暗氣所沖，日有暗氣，天有虛道，正黃道常與日對，如鏡居日下，魄曜見陰，名曰暗虛，月則食。故張衡稱：當月月食，當星星亡。雖夜半之辰，子午相對，正隔於地，值虛即虧。既月兆日光，當午更曜，時亦隔地，無廢稟明。諒以天光神秘，應感玄通。比陸績於愚凡，意天彰於靈曜。正當夜半，何害虧稟。月由虛道，表裡俱食。日之與月，體同勢等。較其食分，月盡為多。容或形差，微增虧數。疏而不漏，納要克舉。

只要觀測地點不在陽城，各處所見都會隨地點不同而逐漸有差異。至於月食，則是月亮行到「虛道」上、被暗氣沖犯所致：太陽有暗氣，天上有虛道，正對黃道的那一點常與太陽相對，好像一面鏡子擺在太陽底下，月魄的光輝到這裡便顯出陰影，這就叫「暗虛」，月亮走進去就發生月食。所以張衡說：正對著的是月亮，月亮就虧食；正對著的是恆星，恆星就隱沒。即便在半夜時分，子位與午位正相對，中間明明隔著大地，只要月亮值遇暗虛照樣虧缺。既然月亮是承受日光才發亮的，正當午位時反倒更加明亮，那時同樣隔著大地，卻並不妨礙它承受光明。想來天上的光輝神妙難測，感應之理幽深貫通。劉焯把陸績比作愚昧凡庸之輩，意思是天意昭彰於日月星辰之上。正在半夜，又何妨於月亮的虧損與受光呢？月亮行經虛道，日面月面內外都會被食。太陽與月亮，形體相當、情勢相等，比較二者的食分，月亮全虧的情形要更多些。或許因形狀略有差異，會稍稍增加虧缺的數值。這套說法雖粗略卻不至疏漏，抓住了要領便可推行。

議曰：月隔奩匣，鏡不生菱，地隔高天，月寧含景。竊稽諸典，比陸績於愚凡，意天彰於錄曜者，殆以虛而喻實，亦理所絕，無必求知也。凡事可依，必須取論無滯。或以當夜半，何害虧稟。日輪所照，日光所臨，何關大地。近驗應符，乃華言之飾辨，非忘私之至公。弱於德，強於辨，為後人通弊，信乎其然矣。”

評議說：鏡子隔著妝奩匣子，就照不出菱花的影像；大地橫隔在高天之間，月亮又怎能承受日光？私下考核各家典籍，劉焯把陸績比作愚昧凡庸之輩，說什麼天意昭彰於日月星辰，這大概是拿虛玄的比擬去說明實在的事理，於理已經講不通，也不必非要弄明白它。凡是可以據以立論的道理，都必須講得通達而無滯礙。他又說正當半夜，何妨於虧損受光——可是日輪所照的範圍、日光所臨的地方，與橫隔的大地究竟有什麼相干呢？至於說近來的驗證正相符合，那不過是浮華言辭的粉飾之辯，並不是摒除私見的持平之論。德行上薄弱，卻在口辯上逞強，這是後世學者的通病，看來確實如此。

夫言天體者，蓋非一家也。世之所覆傳有渾天，有蓋天。說渾天者，言渾然而圓，地在其中；蓋天者，言天形如車蓋，地形如覆槃。皆中高外下，二曜推移，五星迭觀，見伏昏明，皆由遠近運移，麗天不入於地。日之將沒，去人彌遠，明衰光滅，故暗其明。及其將出，去人彌近，光明炎熾，故顯其照。揚雄以為渾天得之，難蓋天曰：“於高山之上，設水平以望日，則日出水平下，若天體常高，地體常卑，日無出下之理。”於是蓋天無以對也。

談論天體結構的，本來就不止一家。世上流傳下來的主要有渾天說和蓋天說。主張渾天的人說，天渾然一體而呈圓球，大地就懸處在球的中間；主張蓋天的人說，天的形狀像車上的傘蓋，地的形狀像倒扣的木盤。兩家都認為天地中間高、四外低，日月兩大光體在其上推移，金木水火土五星輪番出現，它們的隱沒顯現、昏暗明亮，都是由遠近位置的運行變化造成的——日月星辰附麗在天上運轉，並不真的鑽進地裡去。太陽快落山時，離觀測者越來越遠，光芒衰減以至熄滅，所以顯得幽暗；等它將要升起時，離人越來越近，光焰熾盛，所以照耀分明。揚雄認為渾天說才講得對，他詰難蓋天家說：「在高山頂上架一具水準器來望太陽，會看見太陽從水準面以下升起；假如天體永遠在上、地體永遠在下，太陽就沒有從下方升起的道理。」蓋天家對此無言以答。

渾天之說，天體包裹，地在其中，七曜躔離，道有常率，天體旁倚，故日道南高而北下，運轉之樞，南下而北高。二樞為轂，日道為輪，周廻運移，終則復始。北樞謂之北極，北極出地上三十六度，故天南際七十二度，常見而不伏。南樞謂之南極，南極入地下亦三十六度，故天北際七十二度，常伏而不見。

渾天家的說法是：天體像外殼一樣包裹在外，大地處在它的中央；日月與五星共七曜各沿軌道運行離合，都有固定的行度。由於天球是斜倚著安置的，所以太陽的軌道南邊高、北邊低，而天體旋轉的樞軸卻是南端低、北端高。兩端的樞軸好比車輪的轂，太陽的軌道好比車輪的輞，周而復始地旋轉運行，走完一圈又重新開始。北端的樞軸叫作「北極」，北極高出地平三十六度，所以以它為心、跨度七十二度的那片天區常年可見而不沒入地下。南端的樞軸叫作「南極」，南極沉在地平以下也是三十六度，所以以它為心、跨度七十二度的那片天區常年隱伏而看不見。

《周髀》云：日一度二千九百三十二里有奇，夏至景一尺四寸，冬至一丈三尺五寸，周天百七萬一千里，徑三千五萬七千里，四表內萬五千里，其外亦萬五千里。故天日四遊於三萬里之中，冬南、夏北、秋東，皆薄四表而止，地亦升降於天之中，旁遊之數，與天遊同。日道星宿之外，亦萬五千里，圓周之徑，正與四表等。

《周髀算經》說：太陽每行一度合二千九百三十二里有餘；夏至的日影長一尺四寸，冬至的日影長一丈三尺五寸；周天的長度是一百零七萬一千里，直徑三千零五萬七千里；四方標界以內是一萬五千里，標界以外也是一萬五千里。所以天每天在三萬里的範圍內作「四遊」，冬季遊向南、夏季遊向北、秋季遊向東，都到四方標界為止；大地也在天的中間隨之升降，它橫向游移的數值和天遊的數值相同。太陽的軌道在二十八宿之外也是一萬五千里，這個圓周的半徑，正與到四方標界的距離相等。

冬至之日，出辰入申；夏至之日，出寅入戌；進退於六十度之中焉，非專四遊之差，亦有地之升降。冬至之後，日轉北移，非專日之也，亦由天地遊而南，故物在生而不死。夏至之後，日轉南移，非專日之移，亦由天地遊而南，故物在生而不死。夏至之後，日轉南移，非專日之移也。亦由天地遊而北，故物有伏而不生。

冬至那天，太陽從辰位升起、在申位落下；夏至那天，從寅位升起、在戌位落下：一年之中出入的方位在六十度的範圍內進退。這不單是天作「四遊」造成的差數，其中也有大地升降的因素。冬至以後，太陽轉向北移，這不專是太陽自身在動，也由於天地遊向南方，所以萬物萌生而不死滅。夏至以後，太陽轉向南移，這不專是太陽自身在移動，也由於天地遊向南方，所以萬物萌生而不死滅。夏至以後，太陽轉向南移，也不專是太陽自身在移動，而是由於天地遊向北方，所以萬物潛伏而不生長。底本此處「夏至之後」一節重出兩遍，前一遍作「天地遊而南……物在生而不死」，與後一遍的「天地遊而北……物有伏而不生」自相牴牾，顯繫傳抄重出致誤，當以後一句為正，今仍照原文實錄。

二分之日，出卯入酉；正與地上平，故半表之徑，得天地相去十九萬里，然則地處天半而下也，故曰出地上百八十二度八分度之五，謂之晝；入地下百八十二度八分度之五，謂之夜。晝則出地上而西，夜則入地下而東，周匝百刻，昏明五十刻分之，日刻數既均，天度又等，與極應規，謂之中繩；居寒暑景之和，處遲疾之中。

春分、秋分這兩天，太陽從卯位升起、在酉位落下，恰好與地平面相合。所以取半個標界的距離來推算，得出天地相距十九萬里，可見大地正處在天球一半的高度而略偏於下。因此說太陽出地平以上要走一百八十二度又八分之五度，這段時間叫作「晝」；沉入地平以下也走一百八十二度又八分之五度，這段時間叫作「夜」。白天太陽出地平而向西行，夜裡入地平而向東行，一晝夜共一百刻，以黃昏和天明為界各分得五十刻。日行的刻數既然均等，所經的天度也彼此相當，與南北兩極的位置正相應合，這條軌道就叫作「中繩」；它處在寒暑與影長的折中之處，也處在太陽視行遲速的中間。

春分之後，日行中繩之北，故晝長而夜短，伏少而見多，景短而溫氣甚。秋分之後，日行中繩之南，故晝短而夜長，伏多而見少，景長而寒氣多。《易》說冬至之景，一丈三尺。夏至之景，一尺四寸八分。並二至之景，得一丈四尺四寸八分。春分之景七尺二寸四分，秋分之景與春分等。並二分之景，亦得一丈四尺四寸分八分，然東西南北，經緯均也。太平時和，七曜順軌，伏遊兩儀之中，不內不外。

春分以後，太陽行在「中繩」以北，所以白晝長而黑夜短，隱沒的天區少而可見的天區多，日影短而暑氣盛。秋分以後，太陽行在「中繩」以南，所以白晝短而黑夜長，隱沒的天區多而可見的天區少，日影長而寒氣重。《易緯》講冬至的日影長一丈三尺，夏至的日影長一尺四寸八分，兩個至日的影長相加，得一丈四尺四寸八分；春分的日影長七尺二寸四分，秋分的日影與春分相等，兩個分日的影長相加，也得一丈四尺四寸八分。可見東西方向與南北方向上，經緯的數值是均衡相當的。天下太平、寒暑調和的時候，七曜循著常軌運行，在天地二儀之間上下游移，既不越到軌道以內，也不越到軌道以外。

漢之《乾象》魏之《景初》，皆以二分之時，行渾儀之內；故南北闊而東西狹，冬至去極百一十五度，景長一丈三尺。夏去極六十七有奇，景長一尺五寸，並度得百八十二度八分度之五，並景得一丈四尺五寸。春分去極八十九，度景長五尺二寸五分。秋分去極九十度，景長五尺五寸。並度得百七十九度，並景得一丈七寸五分，東西少於南北三度焉。東西九千度弱，東西之景短於南北之景三尺七寸五分，為裡三萬七千五百。東西之徑定也，而度與景裡則有殊。然則一度之裡，一寸之差，及四遊之說，殆難明矣。

漢代的《乾象曆》、魏代的《景初曆》，都認為春分秋分時七曜行在渾儀所示的軌道以內，所以南北的跨度寬而東西的跨度窄。按它們的數據：冬至太陽距北極一百一十五度，影長一丈三尺；夏至距北極六十七度有餘，影長一尺五寸；兩個至日的去極度相加得一百八十二度又八分之五度，影長相加得一丈四尺五寸。春分距北極八十九度，影長五尺二寸五分；秋分距北極九十度，影長五尺五寸；兩個分日的去極度相加得一百七十九度，影長相加得一丈零七寸五分。這樣東西方向就比南北方向少了三度，折合約九千里稍弱；東西方向的日影比南北方向的日影短三尺七寸五分，按千里一寸折算便是三萬七千五百里。可是東西方向的直徑本是定值，用度數推算和用影長折裡推算卻對不上號。既然如此，一度合多少裡、一寸影差合多少裡，以及所謂「四遊」之說，恐怕都難以說清楚了。

鄭玄以二至之景，一寸俱差千里。夏至之日，八尺之表景，得一尺五寸。日下之地，南於嵩高一萬五千里。冬至之日，八尺之表景，得一丈三尺。日下之地，南於嵩高十三萬里。夫日高則景小，卑則景差多。日無上下之說，而天地有升降，安得千里同差一寸也。故東西之徑小於南北之徑，以度言之，則九千里；以景言之，則三萬七千五百里。二分之日，南北千里蓋當景差四寸矣。鄭氏之言，豈合理哉。

鄭玄認為兩個至日的日影，每差一寸都相當於南北相距一千里。夏至那天，八尺高的表所投的影長一尺五寸，太陽正下方的地點便在嵩山以南一萬五千里；冬至那天，八尺表的影長一丈三尺，太陽正下方的地點便在嵩山以南十三萬里。其實太陽位置高則影短，位置低則影差就大。太陽本沒有上下升降之說，倒是天地有升降，怎麼能一律按千里差一寸來算呢？照前面所推，東西方向的直徑小於南北方向的直徑：按度數說少九千里，按影長折算說卻少三萬七千五百里。春分秋分這兩天，南北相距一千里，日影大概應當相差四寸才對。鄭玄的說法，哪裡合乎道理呢？

天遊薄四面而止，日道與四表等，不升不降，常與四表交錯。二分之日道，與二極應規，而天地居四遊之中。春分之後，天地降而下游西南，至於夏至，天遊至南表而止，故視日北而高。景差少高之故自此以後，而北至秋分，還與日道應規。故分之後，天地升而上游，而北至於冬至，則天遊至北表而止，故視日插而南。景差多卑之故計其進退，南北不繫於三萬里之內。春分之後，至夏之差度二十四，除其鉤弦之數，乃常南遊六萬餘里，此蓋升降之度，裡則少矣。

天的游移到四方邊界就停住，太陽的軌道與四方標界的距離相等，既不上升也不下降，始終與四方標界交錯相接。春分秋分兩天的日道與南北二極的位置相應合，而天地正處在四遊範圍的中間。春分以後，天地下降而向西南游移，到夏至時，天游到南邊的標界就止住，所以看太陽偏北而位置高——這是影差小、太陽位置高的緣故。從此以後向北回移，到秋分時又與日道相應合。秋分以後，天地上升而向上游移，一路向北到冬至，天游到北邊的標界就止住，所以看太陽低垂而偏南——這是影差大、太陽位置低的緣故。計算它進退的幅度，南北方向並不侷限在三萬里以內。春分以後到夏至，去極度相差二十四度，扣除勾股弦的換算數值，常要向南游移六萬餘里。這不過是升降所對應的度數，折成實際里程其實並不多。

今置渾天於地，以衡望日，地升渾上則日去極遠，地降下渾下則日去極近；遠近之驗，不必在於南北，亦由升降可知矣。然則旁遊與外降各十二度，與天在遊三萬里相近矣。日月麗天，有虧有盈，有交有會，日行日出，經半周天焉；即月道交錯，半入日道之內，半出日道之外；在外謂之行陽，在內謂之行陰，當交則會，會則有食。

如今把渾天儀安放在地面上，用玉衡窺管對著太陽觀測：地面升到渾儀之上，太陽離北極就顯得遠；地面降到渾儀之下，太陽離北極就顯得近。遠近的驗證，不一定非要從南北方向去看，從升降上同樣能夠知道。這樣算來，橫向游移與向外下降各是十二度，同「天在三萬里之內游移」的說法就接近了。日月附麗在天上，有虧有盈，有交有會。太陽每天出沒，一晝夜要經行半個周天；月亮的軌道與太陽的軌道交錯，一半進到日道以內，一半出到日道以外：在外的一段叫作「行陽」，在內的一段叫作「行陰」，行到交點上就相會，相會就會發生日月交食。

蔡氏《月令章句》曰：“天者，純陽精剛，轉運無窮，其體渾而包地。地上者一百八十二度八分之五，地下亦如之。其上中北偏，出地三十六度，謂之北極，極星是也。史官以玉衡長八寸，孔徑一寸，從下端望之，此星常見孔端，無有移動，是以知其為天中也。其下中南偏，入地亦三十六度，謂之南極。從上端望之，當孔下端是也。此兩中者，天之輻軸所在，轉運之所由也。

東漢蔡邕《月令章句》說：「天是純陽之精、剛健之氣，旋轉運行永無止息，它的形體渾圓而包裹著大地。天在地平以上的部分是一百八十二度又八分之五度，地平以下的部分也是這個數。天球上方偏北的那個中心，高出地平三十六度，叫作『北極』，北極星就在那裡。史官用長八寸、孔徑一寸的玉衡管，從下端向上望，這顆星總是出現在管孔的頂端，絲毫不見移動，因此斷定它就是天的中心。天球下方偏南的那個中心，沉入地平以下也是三十六度，叫作『南極』；從玉衡上端望去，正對著管孔下端的就是。這南北兩個中心，是天的車軸所在，天體旋轉都要憑藉它們。

天左旋出地上而西，入地下而東。其繞北極，徑七十二度，常見不伏，圖內赤小規是也。繞南極，徑七十二度，常見不伏，圖內赤小規是也。繞南極，徑七十二度，常見不伏，圖外赤大規是也。據天地之中，而察東西，則天半見半不見，圖中赤規截婁角者是也。”

天向左旋轉，出地平以上便向西行，入地平以下便向東行。環繞北極、直徑七十二度的那一圈，常年可見而不隱沒，就是星圖裡面那個紅色的小圓。環繞南極、直徑七十二度的那一圈，常年可見而不隱沒，就是星圖裡面那個紅色的小圓。環繞南極、直徑七十二度的那一圈，常年可見而不隱沒，就是星圖外面那個紅色的大圓。站在天地的正中觀察東西方向，天便一半可見、一半不可見，那就是星圖上橫截婁宿與角宿的那道紅色規線。」按底本此處「繞南極」一句連寫兩遍，前一遍的「常見不伏，圖內赤小規」當作「常伏不見，圖外赤大規」，繫傳抄重出而致訛，今照原文實錄不改。

岌按：此與張衡所說不殊，則雲玉衡長八寸，則似是古儀矣。又云據天地之中所云規數，據蓋圖綴星是也。後漢末，吳人陸績，字公紀，於孫權時，又作《渾天儀說》。績造渾天圖，漸於土室居，令不覺晝夜。已在內推步度數，擊鼓節與外相應，而不失毫釐。

編者按語（底本作「岌按」）說：這段話與張衡所講的並無不同；至於說玉衡管長八寸，那似乎是古式的儀器了。又說站在天地正中觀察，其中所講的規線度數，依據的是蓋天圖上所綴的星位。東漢末年，吳地人陸績，字公紀，在孫權時又撰寫了《渾天儀說》。陸績制作渾天圖，並漸漸搬進封閉的土室居住，使自己覺察不到外面的晝夜；他在室內推算天體行度，按所推的時刻擊鼓報節，竟能與室外的實際時辰相應，絲毫不差。

陸公紀《渾天說》云：先王之道，存乎治曆明時，本之驗著，在於天儀。夫法象莫如渾天，渾天之設外矣。昔在顓頊，使南正重司天，而帝嚳變序三辰。堯命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰。舜之受禪，在璇璣玉衡，以齊七政。以是數者言之，曩時已立渾天之象明矣。

陸績《渾天說》講：先王治國之道，落實在修治曆法、明確時令上，而它最根本的驗證依據，就在於觀天的儀器。要取法天象，沒有比渾天更合適的了，渾天儀的設置由來已久。上古顓頊時，命南正重掌管天事；帝嚳又釐定日月星三辰的次序。堯命羲氏、和氏恭敬地順應上天，觀測推算日月星辰的運行。舜接受禪讓之後，先察看璇璣玉衡，用來校正七政。從這幾件事看來，那時候就已經立有渾天的儀象，是很清楚的了。

周公序次六十四卦，兩兩相承，反覆成象，以法天行，周而復始，晝夜之義。故《晉卦彖》曰：“晝日三接。”《明夷象》曰：“初登于天，照四國也；後入于地。”仲尼說之曰：“明出地上，晉進而麗乎大明，是以晝日三接。”明入地中明夷，明夷夜也，先晝後夜，先晉後明夷，故曰先登於天，照四國也；後入于地，失則也。日月麗乎天，隨天轉運，出入乎地，以成晝夜也。渾天之義，蓋與此同。

周公編次六十四卦，兩兩相承，卦形反覆而成卦象，用來效法上天的運行，周而復始，其中含著晝夜交替的意思。所以《晉卦·彖傳》說「一日之內三次受到接見」，《明夷·象傳》說「起初升到天上，照臨四方之國；後來沉入地下」。孔子解說道：「光明升出地面就是《晉》，前進而附麗於大明，所以一日之內三次受接見。」光明進入地中便是《明夷》，《明夷》說的是夜；先晝而後夜，所以先《晉》而後《明夷》，因此說先升到天上，照臨四方之國，後來沉入地下，就失去了常度。日月附麗在天上，隨天旋轉，出沒於大地，從而形成晝夜。渾天的義理，大概與此相同。

雲雲餘已見前篇，至與蔡氏張衡同，故略雲。故曰：言天體非一家也。吳時，廬江王蕃，字興元，為中常侍，善數術，嘗造渾儀及《渾天象說》云：“幽平之後，周室遂卑。”雲雲，至日光不得曜星也，與前說並同。

以下的話前一篇已經載錄過，內容與蔡邕、張衡所講相同，所以從略。所以說，談論天體的本來就不止一家。三國吳時，廬江人王蕃，字興元，官任中常侍，精通數術，曾製造渾儀並撰有《渾天象說》，文中說：「幽王、平王以後，周王室便衰落了」雲雲，一直到「日光照不亮星星」這一句為止，都與前面所引的說法相同。

《易》曰：“天地貞觀，日月貞明。”《洪範傳》曰：“清明者，天之體也。”《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”《易說卦》曰：“乾為天，乾健也。”《河圖葉光紀》曰：“元氣闓陽為天。”《易乾鑿度》曰：“清輕者上為天，重濁者下為地。”《禮統》曰：“天、地，元氣之所生，萬物之祖也。天之為言顛也，神水珍也。”

《周易·繫辭下》說：「天地以正道顯示於人，日月以正道普照萬物。」《洪範傳》說：「清明澄澈，就是天的本體。」《周易·乾卦·象傳》說：「天道運行剛健不息，君子因此自強不止。」《周易·說卦傳》說：「乾卦象徵天，乾的性質就是剛健。」緯書《河圖葉光紀》說：「元氣開啟陽氣，於是成為天。」緯書《易乾鑿度》說：「清輕的部分上升成為天，重濁的部分下沉成為地。」《禮統》說：「天和地都是元氣所生，是萬物的始祖。『天』這個字取義於『顛』，就是最高之頂的意思。」（末句「神水珍也」四字底本文字有訛脫，義不可通。）

《爾雅》曰：“穹蒼，蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。”《太玄經》曰：“九天：一為中天，二為羨天，三為順天，四為更天，五為$天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。”

《爾雅·釋天》說：「穹蒼就是蒼天。春季的天叫蒼天，夏季的天叫昊天，秋季的天叫旻天，冬季的天叫上天。」揚雄《太玄經》說：「天分九重：第一重叫中天，第二重叫羨天，第三重叫順天，第四重叫更天，第五重叫□天，第六重叫廓天，第七重叫咸天，第八重叫沈天，第九重叫成天。」（第五重的名稱底本缺字，徑以「$」號存疑，今本《太玄》作「睟天」。）

《考靈曜》曰：“觀玉儀之遊，昏明主時，乃命中星。中央鈞天，其星角、亢、氐。東方蒼天，其星房、心、尾。東北變天，其星箕、斗、牽牛。北方玄天，其星須女、虛、危、營室。西北幽天，其星東壁、奎、婁。西方昊天，其星胃、昴、畢。西南方朱天，其星觜、參、東井。南方炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方陽天，其星張、翼、軫。”《淮南子》曰：“道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，清陽者薄靡而為天。”

緯書《尚書考靈曜》說：「觀察玉衡儀器所指示的游移，按黃昏和天明的星象來定時令，於是確定各時節南中天的星宿。中央叫鈞天，所屬的星宿是角、亢、氐；東方叫蒼天，所屬的是房、心、尾；東北叫變天，所屬的是箕、斗、牽牛；北方叫玄天，所屬的是須女、虛、危、營室；西北叫幽天，所屬的是東壁、奎、婁；西方叫昊天，所屬的是胃、昴、畢；西南方叫朱天，所屬的是觜、參、東井；南方叫炎天，所屬的是輿鬼、柳、七星；東南方叫陽天，所屬的是張、翼、軫。」《淮南子·天文訓》說：「道發端於虛廓，虛廓生出宇宙，宇宙生出元氣，元氣中清明輕揚的一部分飄浮上升，就成了天。」

《洛書甄曜度》曰：“周天三百六十五度四分度之一，一度為二千九百三十二里，則天地相去十七萬八千五百里。”《廣雅》曰：“天圍廣，南北二億三萬三千五百里七十五步，東西短減四步，周六億十萬七百里二十五步。”從地至天，一億一萬六千七百八十七里。下度地之厚，與天高等。”《靈憲》曰：“天有九位，自地至天，一億一萬六千二百五十里。懸天之景，薄地之儀，皆移千里而差一寸。”

緯書《洛書甄曜度》說：「周天共三百六十五度又四分之一度，每一度合二千九百三十二里，那麼天與地相距十七萬八千五百里。」張揖《廣雅》說：「天的範圍廣闊，南北長二億三萬三千五百里零七十五步，東西比它短四步，周長六億一十萬零七百里零二十五步。從地面到天，是一億一萬六千七百八十七里；往下量地的厚度，與天的高度相等。」張衡《靈憲》說：「天有九個層位，從地面到天是一億一萬六千二百五十里。高懸於天的日影和貼近地面的圭表，都是位置每移一千里，影長便相差一寸。」

關令《內傳》曰：“南午北子，相去九千一萬里。東卯西酉，亦九千一萬里。四隅空無，相去亦爾。天去地四十萬九千里。”徐整《三五曆紀》曰：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，一萬八千歲天地開闢，清陽為天，濁陰為地，盤古在其中一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此一萬八千數，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九；故天去地九萬里。”

關令尹喜《內傳》說：「南邊的午位到北邊的子位，相距九千零一萬里；東邊的卯位到西邊的酉位，也是九千零一萬里；四角雖然空闊無物，相距同樣是這個數。天離地四十萬九千里。」三國吳人徐整《三五曆紀》說：「天地未分時渾沌得像個雞蛋，盤古就生在其中。過了一萬八千年，天地才開闢：清揚的成為天，濁重的成為地。盤古在天地當中一天有九次變化，比天還神奇，比地還聖明。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古每天也長高一丈。這樣過了一萬八千年，天的高度到了極點，地的深度到了極點，盤古的身量也到了極點。此後才有三皇。數目起於一，立於三，成於五，盛於七，止於九，所以天離地是九萬里。」

《淮南子》曰：“九野，九千九百九十里，去地一億一萬里。”《春秋內事》曰：“天下十二分次，日月之所躔也。”《孝經援神契》曰：“周天七衡、六間者，相去萬九千八百三十三里三分裡之一，合十一萬九千里。從內衡以至中衡，從中衡以至外衡。各五萬九千五百里。”

《淮南子》說：「九野的幅員是九千九百九十里，離地一億一萬里。」《春秋內事》說：「天下劃分為十二次，那是日月運行所經過的位置。」緯書《孝經援神契》說：「周天分七條衡道、六段間隔，每相鄰兩衡相距一萬九千八百三十三里又三分之一里，合計十一萬九千里。從最裡面的內衡到中衡，從中衡到最外面的外衡，各是五萬九千五百里。」

京氏《易妖占》曰：“天開見光，流血滂滂。”《天鏡》曰：“天裂見光，流血汪汪；天裂見人，兵起國亡。”劉向《洪範傳》曰：“漢惠帝二年，天天東北，廣十餘丈，長二十餘丈。”《星經》亦云：“或則天裂，或則地動，皆氣有餘，陽不足也。地動陰有餘，天裂陽不足，皆下盛強，將害君之變也。其後有呂氏之亂。”

西漢京房《易妖占》說：「天開裂而現出光亮，將有血流遍地。」《天鏡》說：「天裂開現出光亮，會血流成片；天裂開而現出人的形狀，兵禍興起、國家滅亡。」劉向《洪範傳》說：「漢惠帝二年，天在東北方裂開，寬十餘丈，長二十餘丈。」（底本作「天天東北」，下一「天」字當作「裂」。）《星經》也說：「有時天開裂，有時地震動，都是由於一方之氣有餘、陽氣不足。地動是陰氣有餘，天裂是陽氣不足，兩者都表明在下位者強盛，將要出現危害君主的變故。此後果然有呂氏一族作亂。」

“景帝三年，天北有赤者如席，長十餘丈，或曰赤氣，或曰天裂，其後有七國之兵。”“晉惠帝元康二年二月，天西北天裂，按劉向說曰：‘天裂陽不足，地動陰有餘，是時人主昏瞀，妃后專制。’”“又八月庚午，天中裂為二，有聲如雷者三，君道衰，臣下專僭之象也。是日長沙王奉帝出拒成都、河間二王，後成都、河間、東海又迭專威命。是其應也。”

「漢景帝三年，天的北方出現一片赤色，形狀像席子，長十餘丈。有人說那是赤氣，有人說是天裂。此後便發生了吳楚七國之亂的兵禍。」「晉惠帝元康二年二月，天在西北方裂開。依劉向的說法：『天裂是陽氣不足，地動是陰氣有餘。』當時君主昏聵糊塗，后妃專權當政。」「同年八月庚午日，天從中間裂為兩半，發出三聲如雷的巨響，這是君道衰微、臣下專權僭越的徵象。就在這一天，長沙王司馬乂奉惠帝出兵抵禦成都王司馬穎、河間王司馬顒二王；後來成都王、河間王、東海王又輪番專擅朝廷威權，正是這次天象的應驗。」

“穆帝昇平五年八月己卯夜，天中裂，廣三四丈，有聲如雷，野雉皆鳴。是後哀帝荒疾，海西失德，太后總萬機，桓溫專權，威振內外，陰氣隆，陽道微也。”《天鏡》曰：“天以冬裂，天下大兵。有陰謀，主有喪；春秋主君臣懷攏，夏冬主有大兵。”京房《妖占》曰：“天分作亂之君，無道之臣，欲裂其土，國之主當之。”《天鏡》曰：“天裂而言，如其言。天裂見牛、馬、豕，天下憂。《汲冢紀年書》曰：“懿王元年，天再啟於鄭、晉，穆帝昇平五年，天裂有聲，又有天裂見其流水、馬、人。”

「晉穆帝昇平五年八月己卯日夜裡，天從中間裂開，寬三四丈，聲響如雷，野雞都被驚得鳴叫。此後晉哀帝服食丹藥而荒廢病重，海西公失德被廢，褚太后總攬朝政大事，桓溫專擅大權，威勢震動內外：這正是陰氣隆盛、陽道衰微的徵驗。」《天鏡》說：「天在冬季裂開，天下將有大規模兵禍，並有陰謀發生，君主有喪事；春秋兩季裂開，主君臣互相猜忌牽制，夏冬兩季裂開，主有大兵禍。」京房《妖占》說：「天開裂而分，是作亂的君主、無道的臣子想瓜分那塊土地的徵象，一國之君要承當這場災禍。」《天鏡》說：「天裂開而發出話語聲，就照它所說的應驗。天裂開而現出牛、馬、豬的形狀，天下將有憂患。」《汲冢紀年書》說：「周懿王元年，天在鄭、晉一帶兩次開裂。」晉穆帝昇平五年，天裂並伴有聲響，此外還有天裂而現出流水、馬、人形的記載。

《洪範傳》曰：“天忽變色，是謂易常。天裂見人，兵起國亡。天鳴有聲，至尊憂且驚。皆亂國之所由生也。”《天鏡》曰：“天忽變色，四夷來侵，不出八年有兵。”

《洪範傳》說：「天忽然改變顏色，這叫作『易常』，就是變亂了常道。天裂開而現出人形，兵禍興起、國家滅亡。天發出鳴響，至尊的君主既憂愁又驚懼。這些都是亂國由此產生的徵兆。」《天鏡》說：「天忽然變色，四方邊裔將要來侵犯，不出八年就會有戰事。」

京房《易傳》曰：“天鳴必有殺行，民流亡。”又曰：“萬姓勞厥，妖天鳴。”《天鏡》曰：“天鳴，世主失，不出十日。”又曰：“天鳴主死，百姓哭。”《河圖秘微》曰：“劉帝即位百七十日，太陰在庚辰，江充構禍，其變天鳴。”“晉元帝大興二年八月戊戌，天鳴東南，有聲如風水相薄。京房《易妖占》曰：‘天鳴有聲，人主憂’”

京房《易傳》說：「天發出鳴響，必定有殺戮之事推行，百姓流離逃亡。」又說：「萬民勞苦困頓，就會出現天鳴這樣的妖異。」《天鏡》說：「天鳴，主當世的君主失去天下，不出十天就會應驗。」又說：「天鳴主君主死亡，百姓號哭。」《河圖秘微》說：「漢家皇帝（底本作『劉帝』，指漢武帝）即位一百七十天時，太陰紀年在庚辰，江充構陷釀成巫蠱之禍，它的先兆變異就是天鳴。」「晉元帝大興二年八月戊戌日，天在東南方鳴響，聲音像風與水相激盪。京房《易妖占》說：『天鳴有聲，君主有憂患。』」

“晉大興三年十月壬辰，天鳴，至甲午止，其後王敦入石頭，王師敗績，元帝屈辱，制於強臣，即而晏駕。”“晉安帝隆安五年閏月癸丑，天東南鳴，二年九月戊子，天東南又鳴，是後桓玄篡位，安帝播越，憂莫大焉。鳴每東南者，蓋中興江外，天隨之而鳴也。”“晉安帝義熙元年八月，天鳴在東南，京房《易傳》曰：‘萬姓勞厥，妖天鳴。’是時安帝雖反政，而兵革歲動，眾庶勤勞也。”

「晉元帝大興三年十月壬辰日，天開始鳴響，到甲午日才停止。此後王敦舉兵攻入石頭城，朝廷軍隊大敗，元帝蒙受屈辱，被強臣挾制，不久便去世。」「晉安帝隆安五年閏月癸丑日，天在東南方鳴響；元興二年九月戊子日，天在東南方又鳴。此後桓玄篡奪帝位，安帝被迫流離遷徙，憂患沒有比這更大的了。天鳴每每發生在東南方，大概因為晉室中興於江南，天就順著那個方位鳴響。」「晉安帝義熙元年八月，天在東南方鳴響。京房《易傳》說：『萬民勞苦困頓，就出現天鳴的妖異。』當時安帝雖已復位親政，可是戰事年年不斷，民眾十分辛勞。」

《天鏡》曰：“天雨鳥獸，主兵喪，萬民流亡。”劉向《洪範傳》曰：“天雨禽獸，是謂不祥；不出三年，其下興兵。”《洪範傳》曰：“人君不親骨肉，親他人，故蟲從天墮地，骨肉去也。不救，兵大起。其救也，立王公，率同姓諸侯，無偏黨，則災消。”

《天鏡》說：「天上落下鳥獸，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」劉向《洪範傳》說：「天上落下飛禽走獸，這叫作不祥；不出三年，那地方就會興起戰事。」《洪範傳》說：「君主不親近自己的骨肉至親，反倒親近外人，所以蟲子從天上墜落到地面，象徵骨肉離散。若不設法補救，就會大動干戈。補救的辦法是：分封王公，統率同姓諸侯，不偏私結黨，災異就會消解。」

又曰：“春秋者，蟲之災也，以罰暴虐而取於天下；貪叨無厭，以興動眾；取邑治城，而失眾心，蟲為害矣。”文公三年秋，雨螽於宋，是時宋公以暴虐刑重，賦斂無度應，是而螽也。《天鏡》曰：“天雨魚鱉，為兵喪，萬民流亡”。《洪範傳》曰：“天雨魚鱉，國有兵喪。”又曰：“天雨骨，是謂陽消；王者德令不行，佞人用。不出三年，有內爭。”“《易飛候》曰：“天雨骨，師將破亡。”

又說：「《春秋》所記載的，是蟲子造成的災害，用來懲罰那些靠暴虐手段取天下的人；他們貪得無厭，動輒興師勞民，攻取城邑、大修城池，因而失掉眾人之心，蟲害於是發作。」魯文公三年秋天，宋國天上落下螽蟲，當時宋公暴虐，刑罰苛重，賦稅徵斂沒有節制，感應所致，才降下這場螽災。《天鏡》說：「天上落下魚和鱉，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」《洪範傳》說：「天上落下魚和鱉，國家將有兵禍與喪事。」又說：「天上落下骨頭，這叫作『陽消』，即陽氣消損；君王的德政號令推行不下去，奸佞小人得到任用。不出三年，內部會發生爭鬥。」《易飛候》說：「天上落下骨頭，軍隊將要潰敗覆亡。」

《洪範傳》曰：“天雨筋，國大飢。”又曰：“天雨膏，如蟲，輔臣多貪之應也。”《易飛候》曰：“天雨膏，其國有急。”《洪範傳》曰：“君無道暴虐，天雨肉。天雨肉，天不享其德，將易其君。”《繼漢書五行志》曰：“桓帝建和三年，北地雨肉，似半筋，大如手。時帝幼，太后專政。”

《洪範傳》說：「天上落下筋一樣的東西，國中要鬧大饑荒。」又說：「天上落下油脂狀的東西，形狀像蟲子，這是輔政大臣多有貪墨的應驗。」《易飛候》說：「天上落下油脂，那個國家會有急難。」《洪範傳》說：「君主無道而暴虐，天就落下肉來。天落下肉，是上天不再享受他的德行，將要更換這個君主。」《續漢書·五行志》說：「漢桓帝建和三年，北地郡天上落下肉塊，像半截筋，大小如手掌。當時桓帝年幼，梁太后專擅朝政。」

《魏志》曰：“公孫泉將亡，襄平北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足而動。”《喙搖占》曰：“有形不成者，其國滅。”《洪範傳》曰：“天雨膏錫，如甘露著樹木，不出三年，更政易主。白者名甘露，黃者為爵錫。”《天鏡》曰：“天雨如水銀，是謂刑枉，不出三年，兵喪並起，亡國失土。”

《三國志·魏志》說：「公孫淵（唐人避諱作『公孫泉』）將要覆亡時，襄平城北的集市上生出一塊肉，長和周長各有幾尺，有頭、有眼、有嘴，沒有手腳卻會活動。」《喙搖占》說：「有形體卻不能成形的怪物出現，那個國家要滅亡。」《洪範傳》說：「天上落下膏狀的錫質物，像甘露一樣附著在樹木上，不出三年，就要變更政令、更換君主。白色的叫『甘露』，黃色的叫『爵錫』。」《天鏡》說：「天上落下像水銀一樣的東西，這叫作刑罰冤枉，不出三年，兵禍與喪事一齊發生，國破失地。」

京房曰：“天雨血，茲謂不親，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。”《尚書中候》曰：“夏桀無道，天雨血。”《天鏡》曰：“天雨血，是謂天見其妖，不正者不得久處其位，不三年兵起。”《演孔圖》曰：“君過滿七九，則雨血。”《運斗樞》曰：“偏任不移，雨血漂流。”京房《易傳》曰：“王者不顧骨肉，不親九族，天雨血二日。”又曰：“血自天墮，三年大兵。”《易飛候》曰：“天雨血，流染衣，其國亡，君戮。”

西漢京房說：「天上落下血，這叫作『不親』，百姓都怨恨他，不出三年，他的宗族就要覆亡。」《尚書中候》說：「夏桀無道，天上落下血來。」《天鏡》說：「天上落下血，這是上天顯示妖異；行為不正的人不能久居其位，不到三年就有兵事興起。」緯書《春秋演孔圖》說：「君主的過失積滿七九六十三之數，天就落血。」緯書《春秋運斗樞》說：「偏信偏任一人而始終不肯更改，天就落血漂流。」京房《易傳》說：「君王不顧念骨肉，不親近九族，天就連落兩天的血。」又說：「血從天上墜落，三年之內有大戰事。」《易飛候》說：「天上落血，染紅了衣裳，那個國家要滅亡，國君要被誅戮。」

《太公金匱》曰：“唐堯克有苗，問人曰：‘吾聞有苗時，天雨血沾衣，有此妖乎？’人曰：‘非妖也，有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如敵，故亡耳。’”京房《易》曰：“臨獄不解，茲謂進非厥咎，天雨血。天雨血者，茲謂不親宗，有怨恐，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。”

《太公金匱》記載：唐堯戰勝有苗以後，問旁人說：「我聽說有苗當政的時候，天上落血沾溼衣裳，真有這種妖異嗎？」那人回答：「那不是妖異。有苗誅殺進諫的人，尊崇沒有功勞的，斥退有才能的，待人像待仇敵一樣，所以才亡國罷了。」京房《易》說：「案獄久拖不決，這叫作進用了不該進用的人，它的咎徵就是天上落血。天上落血，是說君主不親近宗族，宗族心懷怨恨與恐懼；不出三年，他的宗族就要覆亡。奸佞小人得勢用事，天也會落血。」

《漢書五行志》曰：“惠帝二年，雨血於宜陽，一頃所，劉向以為近赤，祥也。時大臣誅滅諸呂，殭尸流血。”又曰：“哀帝建平四年，山陽胡陵雨血，廣三尺，長五尺，大者如錢，小者如麻，後三年，王莽專朝，誅貴戚。”

《漢書·五行志》說：「漢惠帝二年，宜陽一帶天上落血，覆蓋約一頃地面。劉向認為這屬於赤色一類的徵應，是先兆。後來大臣誅滅呂氏諸王，尸橫血流，正與此相應。」又說：「漢哀帝建平四年，山陽郡胡陵縣天上落血，寬三尺，長五尺，大的血點像銅錢，小的像麻子。此後三年，王莽專擅朝政，誅除外戚貴幸。」

《天鏡》曰：“天雨羽毛，是謂興人不常，棄亡，前後有喪，不出九年，兵馬興。”京房曰：“天雨毛，邪人進，賢人逃，貴人走。”《易飛候》曰：“天雨毛羽，其國大風。”又曰：“天雨羽毛，大人出亡。”又曰：“天雨羽，君德不通，逆於天下。”

《天鏡》說：「天上落下羽毛，這叫作舉用人才反覆無常，被棄置的人流亡在外，前後接連有喪事；不出九年，兵馬就要興動。」京房說：「天上落下毛，邪僻的人進用，賢良的人逃走，顯貴的人出奔。」《易飛候》說：「天上落下毛羽，那個國家會颳大風。」又說：「天上落下羽毛，大人物要出逃。」又說：「天上落下羽，是君主的德澤不能通達，違逆於天下人心。」

《天鏡》曰：“天雨金，為兵喪，萬民流亡。”《易飛候》曰：“天雨金鐵，大兵入。”《天鏡》曰：“天雨金鐵，是謂刑餘，人君殘酷，好殺無違，不出一年，兵交於朝。”京房曰：“天雨金銀，兵將興，失道之君當之。”謹按：《史記》秦獻公十八年雨金。《易飛候》曰：“天雨鐵錢，其國大飢。”

《天鏡》說：「天上落下金，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」《易飛候》說：「天上落下金鐵，將有大軍入境。」《天鏡》說：「天上落下金鐵，這叫作『刑餘』，即濫施刑戮遺下的殃咎；君主殘酷，好殺而無人敢違逆，不出一年，兵刃就要在朝廷上相交。」京房說：「天上落下金銀，兵事將要興起，失道的君主要承當這場災禍。」編者謹按：《史記》記載秦獻公十八年天上落金。《易飛候》說：「天上落下鐵錢，那個國家要鬧大饑荒。」

《天鏡》曰：“天雨石，為兵喪，萬民亡。”京房曰：“天雨石，為政者質信不施，偽詐妄作，國君死亡。”《易飛候》曰：“天雨冰，其國大疾。”又曰：“天雨笠，國大飢。”又曰：“天雨杵，其國大飢。”

《天鏡》說：「天上落下石頭，主有兵禍與喪事，萬民逃亡。」京房說：「天上落下石頭，是當政者不施行誠信、詐偽妄為的徵象，國君將要死亡。」《易飛候》說：「天上落下冰，那個國家要流行大疫病。」又說：「天上落下斗笠，國中要鬧大饑荒。」又說：「天上落下木杵，那個國家要鬧大饑荒。」

皇甫士安曰：“殷紂暴虐，天雨灰天雨灰色，君有歸來邑者。”墨子曰：“商紂不德，十日雨土於毫，天雨土，君夫封。”《易飛候》曰：“天雨土，是大凶，民人負子東西，莫居其鄉。”又曰：“天雨土，是謂高土，百姓勞若而無妨，土是謂高。社民勞苦，繁於土功不安，主外戚謀。”

皇甫謐（字士安）說：「殷紂暴虐，天上落下灰。天落灰色之物，主有人從外地歸附到都邑來。」（底本此處「天雨灰天雨灰色」六字重出，文字有訛。）墨子說：「商紂失德，接連十天在亳地落土。天上落土，主君主要另行封建。」《易飛候》說：「天上落土，這是大凶之象，百姓揹著孩子東奔西走，沒有人肯留在自己的鄉里。」又說：「天上落土，這叫作『高土』，百姓雖勞苦卻不至於受害，土堆積得高就是這個意思。社中的百姓勞苦，是因為土木工程太多而不得安寧，主有外戚圖謀不軌。」

《天鏡》曰：“天雨五穀，是謂禾不熟，人君賦斂重數，故示戒，不出五年，因乏軍糧。”墨子曰：“天雨粟，不肖者食祿，與三公一位。天雨黍、豆、麥、粟、稻，是謂惡祥；不出一年，民負子流亡，莫有所向。”《易飛候》曰：“天雨五穀，其國大飢。”“天雨黍，為政者去，大人出死他國，三年有死將。”又曰：“天雨木奈，兵起四方。”

《天鏡》說：「天上落下五穀，這主禾稼不熟；因為君主賦稅徵斂既重又頻，上天才降下這樣的告誡。不出五年，就會因此缺乏軍糧。」墨子說：「天上落下粟，主不肖之徒享受俸祿，地位與三公並列。天上落下黍、豆、麥、粟、稻，這叫作惡兆；不出一年，百姓揹著孩子流亡，不知去向何方。」《易飛候》說：「天上落下五穀，那個國家要鬧大饑荒。」又說：「天上落下黍，當政者要去位，大人物出走而客死他國，三年之內有將帥死亡。」又說：「天上落下林檎果實，四方都要興起兵事。」

《天鏡》曰：“天雨草，是謂增福，不出三年，外國輸谷。”“天雨草木，為兵喪，萬民流亡。”“天雨木，多風，五穀傷。”墨子曰：“國君失信，專祿去賢，則天雨草。”《易飛候》曰：“天雨草，國有殘，民破亡。”又曰：“君讒臣不和，天雨草木，其歲民多兵死。”《易飛候》曰：“天雨梳，其國有權。”又曰：“天雨釜甑，其國大飢。”墨子曰：“天雨釜甑，歲大穰。”

《天鏡》說：「天上落下草，這叫作增添福分，不出三年，外國就會輸送穀物前來。」又說：「天上落下草木，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」又說：「天上落下木，主多風，五穀受損。」墨子說：「國君失信，獨占爵祿而疏遠賢人，天就落下草來。」《易飛候》說：「天上落下草，國家將有殘破，百姓破家逃亡。」又說：「君主聽信讒言、君臣不和，天就落下草木，那一年百姓多死於兵禍。」《易飛候》說：「天上落下梳子，那個國家有權柄旁落之事。」又說：「天上落下鍋和甑，那個國家要鬧大饑荒。」墨子說：「天上落下鍋和甑，年成會大豐收。」同一異象而兩家所斷吉凶相反，本書並存二說以備參考。

《天鏡》曰：“天雨絲帛，天下有兵喪，不出六年，兵起且亂。”又曰：“天雨布帛，為兵喪，萬民流亡。”墨子曰：“天雨絮，其國將喪，無復有兵。”《易飛候》曰：“天雨藥，其君有咎。”《天鏡》曰：“天雨墨，是謂陰謀，君臣無道讒人進用，不出五年，君亡。”墨子曰：“天雨墨，君陰謀。”

《天鏡》說：「天上落下絲帛，天下將有兵禍與喪事，不出六年，兵事興起而且發生動亂。」又說：「天上落下布帛，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」墨子說：「天上落下綿絮，那個國家將有喪亡，此後再沒有興兵的力量。」《易飛候》說：「天上落下藥物，那國的君主會有災殃。」《天鏡》說：「天上落下墨，這叫作陰謀，君臣都不守正道，進讒言的人被任用；不出五年，君主敗亡。」墨子說：「天上落下墨，主君主暗中圖謀不軌。」

《天鏡》曰：“天火燒國郭門，其地有謀人慾發。”又曰：“天火焰宗廟，人君不謹敬，淫佚，又數犯冬令也。”又曰：“天火焚朝廟社稷，主有大殃，國將亡。”謹按：後魏時，造作宮室過度，而頻有天災，其後累有兵亂。又曰：“一條天火燒正殿，此必人君不聽諫，戮大臣，佞人持政。”

《天鏡》說：「天火焚燒國都的外城門，那地方有圖謀作亂的人將要發動。」又說：「天火焚燒宗廟，是因為君主不恭謹敬慎，荒淫放縱，又屢次違犯冬季應守的政令。」又說：「天火焚燒朝廷宗廟和社稷壇，君主有大禍殃，國家將要滅亡。」編者謹按：北魏時營造宮室過度，因而屢次發生天災，此後接連有兵亂。又說：「有一道天火燒燬正殿，這必定是君主不聽勸諫、誅殺大臣，讓奸佞小人把持朝政所致。」

“天火燒街，有大兵。”“天火燒廄，兵大起。”“天火燒民舍，兵方起。”“天火燒野五穀，國將亡。”“天火燒山阜，百姓不安。”“天火燒萬物，天下分裂。”“天火燒牛馬，兵屠裂。”“天火燒水，逆兵方起。”“天火焰大水，木鳴呼，是謂奸起，六月霜降。”“天雨火，為兵喪，萬民流亡。”“天妄下火焚燒，是謂大殃，民負子流亡。”墨子曰：“天下火燔邑城門，其邑被圍。”《易飛候》曰：“天雨火，是謂大凶，民人賣其子東西，莫居其鄉。”又曰：“天官見師為禍，司馬必敗。”司馬謂兵師也。

「天火燒街市，將有大戰事。」「天火燒馬廄，兵禍大起。」「天火燒民房，兵禍正要發生。」「天火燒野外的莊稼，國家將要滅亡。」「天火燒山陵丘阜，百姓不得安寧。」「天火焚燒萬物，天下分裂。」「天火燒牛馬，兵禍屠戮慘烈。」「天火在水上燃燒，叛逆的兵事正要興起。」「天火在大水上騰焰，樹木發出呼嘯之聲，這叫作奸邪興起，六月裡都會降霜。」「天上落下火來，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」「天無端降火焚燒，這叫作大禍殃，百姓揹著孩子流亡。」墨子說：「天降火燒燬城邑的城門，那座城邑要被圍困。」《易飛候》說：「天上落火，這是大凶之象，百姓賣掉自己的孩子而東奔西走，沒有人肯留在鄉里。」又說：「天官星象現出軍旅之禍，司馬必定敗績。」這裡說的「司馬」，指的是統兵的將帥。

京房《易候》曰：“王者不顧骨肉，不親九族，則天隕石。”甘氏曰：“無雲而雷，石隕隨地，大可一丈，圍形如雞子，兩頭銳，名曰天鼓，所下之邦，必有大戰，伏尸數萬，不可救。”春秋僖公十六年，隕石於宋五。此時宋襄之應也，望之是星至地為石，其所無光榮之象也。”《天鏡》曰：“天雨雜物，皆為兵喪，萬民流亡。”“天雨戟，是謂不祥，不出三年，天下兵興。”《天鏡》曰：“天雨人，無名字，妄語言，是謂凶殃。不出十二年，必易王。”

京房《易候》說：「君王不顧念骨肉，不親近九族，天就降下隕石。」甘氏（即戰國齊人甘德，與石申並稱的古占星家）說：「天上無雲卻打雷，石頭隨之墜地，大的可到一丈，形狀像雞蛋，兩頭尖銳，名叫『天鼓』。它落下的那個邦國，必定有大戰，橫尸數萬，無法挽救。」《春秋》記載魯僖公十六年，有五塊隕石落在宋國，這是宋襄公圖霸不成的應驗。遠望時它是天上的星，落到地面就成了石頭，那是失去光輝榮顯的象徵。《天鏡》說：「天上落下各種雜物，都主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」又說：「天上落下戟，這叫作不祥，不出三年，天下就要興起兵事。」《天鏡》說：「天上落下人來，說不出姓名，胡言亂語，這叫作凶禍殃咎；不出十二年，一定要更換君王。」

《易》曰：“天地貞觀，日月貞明。”《坤卦》曰：“牝馬地類，行地無疆。”《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”《淮南子》曰：“重濁者淹滯而為地。”《說文》曰：“元氣初分，重濁為地，萬物所陳列也。”《洪範五行傳》曰：“地者，成萬物者也。”《元命包》曰：“地者，易也。言養物懷任易變化，含吐應節，故其立字士力於一者為地。”

《周易·繫辭下》說：「天地以正道顯示於人，日月以正道普照萬物。」《周易·坤卦》說：「母馬屬於地一類，行走大地沒有邊際。」《坤卦·象傳》說：「大地的形勢寬厚和順，君子因此以深厚的德行承載萬物。」《淮南子》說：「重濁的部分沉滯下來，就成了地。」許慎《說文解字》說：「元氣剛分開的時候，重濁的部分成為地，是萬物陳列所在。」《洪範五行傳》說：「所謂地，就是成就萬物的。」緯書《春秋元命包》說：「『地』就是『易』，是說它養育萬物、懷藏承載，容易生出變化，含蓄吐納都順應節候；所以造字時把『土』『力』二字合在『一』上面，便成了『地』。」

《聖證論》曰：“孔昆云：‘普天之下，華嶽列居，河海所流，丘陵墳衍，總謂之地。’”《素問》曰：“積陰為地，故地者濁陰。”《元命包》曰：“地所以右轉者，氣濁清少，含陰而起遲，故轉右迎天。”謂陰氣也。《考靈曜》曰：“地有四遊，冬至地上北而南三萬里矣，恆動而不止，而人不知，譬如人在大舟行，而人不覺也。”《漢地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆為分星，以視吉凶。”

王肅《聖證論》說：「孔昆講：『普天之下，華山等高嶽羅列其間，江河湖海奔流所經，丘陵與高低平野，總起來都叫作地。』」《黃帝內經·素問》說：「陰氣積聚就成為地，所以地屬於濁陰。」緯書《春秋元命包》說：「地之所以向右旋轉，是因為它的氣濁重而清揚之分少，含著陰氣而起動遲緩，所以向右轉來迎合天的運行。」這裡說的正是陰氣。緯書《尚書考靈曜》說：「大地有『四遊』，冬至時地從北向南游移三萬里，恆常運動而不停止，人卻毫無覺察，好比人坐在大船上行進，自己感覺不出來。」《漢書·地理志》說：「保章氏掌管天文，用星宿對應的分野辨別九州的土地；凡分封的疆域，都各有所屬的分星，據以觀察吉凶。」

《河圖括地象》曰：“地廣東西二萬八千里，南北二萬六千里。有君長之八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。”《詩含神霧》曰：“天地東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里，天地相去億五萬里。”《廣雅》曰：“神農所治四海內，東西九十萬里，南北八十一萬里。唐帝所治九州地，二千四百三十萬八千四十二頃。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。”

緯書《河圖括地象》說：「大地東西寬二萬八千里，南北長二萬六千里。若把有君長統轄的八極之內一併計入，則東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。」緯書《詩含神霧》說：「天地東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里，天與地相距一億五萬里。」張揖《廣雅》說：「神農所治理的四海之內，東西九十萬里，南北八十一萬里。唐堯所治理的九州土地，共二千四百三十萬八千零四十二頃。夏禹所治理的四海之內土地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。」

《命曆序》曰：“神農始立制形。”《甄曜度》曰：“四海東西九十萬里，南北八十萬里。”《山海經》曰：“帝命豎亥，步自東極至於西極、五億十選（郭璞注曰：豎亥，健行人。選，萬也。）九千八百八步。豎亥左手把策，右手指青丘。一曰：禹令豎亥；一曰：五億十萬九千八百步。”《紀年》曰：“穆王東下天下二億二千五百里；西征億有九百里；南征億有七百三里；北征二億七里。”

緯書《命曆序》說：「神農最早訂立了土地區劃的形制。」緯書《洛書甄曜度》說：「四海之內東西九十萬里，南北八十萬里。」《山海經》說：「天帝命豎亥從東極一步步量到西極，得五億十萬零九千八百零八步。豎亥左手拿著計數的算籌，右手指著青丘。另一說是大禹命豎亥去量；另一說量得五億十萬九千八百步。」其中「豎亥，健行人。選，萬也」一句是原書夾註，引晉人郭璞的解釋，說豎亥是善於遠行的人，「選」就是「萬」。《竹書紀年》說：「周穆王東行天下二億二千五百里，西征一億零九百里，南征一億零七百零三里，北征二億零七里。」

《山海經》曰：“天地之東西，二萬八千里，南北二萬六千里。出水者八千里，受水者八千里。”《博物志》曰：“地祗之位，起形於崑崙，縱廣萬里，高萬一千里，神物所生，聖人仙人之所集。崑崙之東北，地轉下三千百里，有八玄幽都，方二十萬里。地下有四柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，犬牙相舉也。”《呂氏春秋》曰：“凡四海之內，東西有五億九萬七千里，南北亦有五億九萬七千里。”《淮南子》曰：“禹乃使大章，步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步，使豎亥自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。”《古今通論》曰：“夫地者，厚三萬里，凡八極之廣，東西二十三萬三千里，南北二十三萬一千五百里。”

《山海經》說：「天地的東西寬二萬八千里，南北長二萬六千里。發源出水的地方八千里，容納眾水的地方八千里。」張華《博物志》說：「地神的位次，其形起自崑崙山；崑崙縱橫一萬里，高一萬一千里，是神異之物所生、聖人與仙人聚集的地方。崑崙的東北方，地勢轉折向下三千一百里，那裡有八處玄冥幽都，方圓二十萬里。地下有四根柱子，每根柱寬十萬里，另有三千六百根軸，像犬牙一樣交錯支撐。」《呂氏春秋》說：「凡四海之內，東西有五億九萬七千里，南北也有五億九萬七千里。」《淮南子》說：「大禹於是派大章從東極步量到西極，得二億三萬三千五百里零七十五步；又派豎亥從北極步量到南極，得二億三萬三千五百里零七十五步。」《古今通論》說：「大地厚三萬里；凡八極之內的幅員，東西二十三萬三千里，南北二十三萬一千五百里。」

京氏曰：“地動，陰高者為下，下者為陽。此人君俱進，君子為小人同倫，任小人為上宰，置君子於下位，此陰高而陽卑也。故反也害及大人。”《河圖秘徵篇》曰：“地之動，大臣逆。”《雒書雒罪級》曰：“土震不言眾虐盛。”《尚書夏侯說》曰：“地大臣盛，將有為下不靜，兵數動也。”《運斗樞》曰：“地之動，知並孳，君臣蹶施（宋均曰：蹶，動也；施，放縱之也。）陰喧譁。”又曰：“地震之異，陰倍主。”

京房說：「地震動，是陰氣反居高位、本該在上的陽氣反落到下面。這就好比君主與臣下等量並進，君子同小人混為一流，任用小人做首輔，把君子安置在下位，正是陰高而陽卑。陰陽如此倒置，禍害就要波及大人物。」緯書《河圖秘徵篇》說：「大地震動，主大臣悖逆。」緯書《雒書雒罪級》說：「土地震動而不出聲，是眾多暴虐之事盛行的徵兆。」《尚書夏侯說》說：「地動主大臣勢力強盛，將有下位者不安分的舉動，兵事屢屢發生。」緯書《春秋運斗樞》說：「大地震動，可知黨羽在滋生，君臣躁動放縱，陰氣喧騰。」句中「蹶，動也；施，放縱之也」是原書小注，引東漢宋均的解釋。又說：「地震這種變異，是陰氣加倍壓過君主的表現。」

《保乾圖》曰：“地動，下逆，無陽自燭：則退強臣，誅大過，免近戚。”《潛潭巴》曰：“地動搖，臣下謀上。”《運斗樞》曰：“后族專權，地動搖宮。”《春秋公著傳》曰：“臣專政，陰而行陽，故地震。”《穀梁》曰：“地動，大臣盛，將動有變。”（變謂反也）夏氏曰：“地動，民不安，搖擾流移。”劉向《洪範傳》曰：“地動者，臣不臣也，臣下大貴也。”

緯書《孝經保乾圖》說：「地動，是下位者悖逆、陽氣不能自明的徵象；補救之道在於罷退強橫之臣，懲治罪過重大的人，免除近親外戚的權位。」緯書《春秋潛潭巴》說：「大地搖動，主臣下圖謀君上。」《春秋運斗樞》說：「后妃家族專擅權柄，地就搖撼宮室。」《春秋公羊傳》（底本作「公著傳」）說：「臣下專擅朝政，本屬陰卻做陽的事，所以地震。」《春秋穀梁傳》說：「地動，主大臣勢盛，將有變故發生。」（「變」指的是反叛，此為原書小注。）夏侯氏說：「地動，主百姓不安，動盪騷擾而流徙遷移。」劉向《洪範傳》說：「地動，是臣子不守臣道、臣下過分尊貴所致。」

董仲舒《對災異》曰：“地者，陰之類也；動者，後宮臣下專，主之盛陽衰，故致疾疫。當制後宮，齊御百宮以救之。”京房《對災異》曰：“地者，大臣之位，當載安萬民，懷藏物類；而動搖者，此不欲為君載安萬民，動搖不安，思欲篡殺也。”京房《傳》曰：“地動蹶城，天下亡。”《天鏡》曰：“地動，世主失，不出千日。”

董仲舒《對災異》說：「地屬於陰一類；它動起來，是後宮與臣下專權，君主的盛陽之氣衰減，因而招來疫病。應當約束後宮，整肅統領百官，以此消解災異。」京房《對災異》說：「地是大臣所居的位置，本應承載安頓萬民、懷藏容納萬物；如今卻搖動起來，這是不肯替君主承載安頓萬民，動搖不安，心存篡逆殺害的念頭。」京房《傳》說：「地震動而摧塌城池，天下要覆亡。」《天鏡》說：「地動，主當世的君主失位，不出一千天就應驗。」

京房曰：“地動，蹶屋、室、人，天下兵行。”“地移，或西或東，不列王公，此謂不公其行也。”“地動，動床大，歲大熟。”“地動，教令從臣下出，必有流身飢亡。”“地動，有赤水出，司馬戮。”“地動，疾驚牛馬，禽獸變動，天子失地。”“地獨動於靈廟中及朝廷，邑有亂臣，且凶。”“國無忠臣，動動不已。”“地比四五日動，人主不安。”“地數動，殺人，賊臣暴。”

京房說：「地動而震塌房屋、居室、壓傷人口，天下將有兵事推行。」「地面移位，或向西或向東，不按王公的班次排列，這叫作行事不公。」「地動而床榻大幅搖晃，那一年反倒大豐收。」「地動，主政令教命從臣下發出，必定有人流亡在外、飢餓而死。」「地動而有赤色的水湧出，掌兵的司馬要被誅戮。」「地動，使牛馬受驚、禽獸反常騷動，天子將要失去土地。」「只在靈廟之中和朝廷之內單獨發生地動，那城邑里有亂臣，情勢凶險。」「國中沒有忠臣，地就震動不止。」「地接連四五天震動，君主不得安寧。」「地屢次震動而傷人，主奸賊之臣橫暴。」

“地以春動，有音，歲不昌。以夏動，有音，人主有喪。以四月動，有音，五穀不熟，民大飢。以五月動，有音，人主有喪，民流亡。以六月動，有音，少老多死，歲惡。以秋動，有音，大兵起。以九月動，有音，殃大。以冬動，有音，人主有喪，兵起。以十月動，有音，其邑有功。以十一月動，有音，其邑有大兵喪及民飢亡。以十二月動，有音，其邑有兵行。”

「地在春季震動並伴有聲響，那一年年成不好。夏季震動有聲，君主有喪事。四月震動有聲，五穀不熟，百姓大鬧饑荒。五月震動有聲，君主有喪事，百姓流亡。六月震動有聲，少年老人多有死亡，年景惡劣。秋季震動有聲，將有大規模兵事興起。九月震動有聲，禍殃很大。冬季震動有聲，君主有喪事，兵事興起。十月震動有聲，那座城邑會有功業。十一月震動有聲，那座城邑有大兵禍、大喪事以及百姓飢餓流亡。十二月震動有聲，那座城邑將有軍隊開拔。」

《地鏡》曰：“地動三年，其國民流，東西動十日以，上必有兵。”“地動千里，是謂陰盛陽衰，人君犯四時，興土功，不出年，國有喪。”“地動，壞城郭宮室，是謂陰道失，四海有兵喪。”《抱朴子》曰：“軍中地動，必大戰，或有謀反。”張衡上書曰：“地動者，民擾也。”《易坤靈圖》曰：“地大動，搖世主之宮，國不安。”

《地鏡》說：「地接連震動三年，那個國家的百姓要流散；東西方向震動十天以上的，必定有兵事。」「地震波及千里，這叫作陰盛陽衰，是君主違犯四時之令、大興土木所致，不出一年，國家有喪事。」「地動而毀壞城郭宮室，這叫作陰道失守，四海之內將有兵禍與喪事。」葛洪《抱朴子》說：「軍中發生地動，必有大戰，或者有人謀反。」張衡上書說：「地動，是百姓將要騷動的徵兆。」緯書《易坤靈圖》說：「大地劇烈震動，搖撼當世君主的宮室，國家不得安寧。」

《國語》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，伯陽父曰：‘周將亡矣；夫天地之氣，不失其序，若過其序，民之亂也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝。於是在地震。今三川實震，陽失其所也。’”

《國語》記載：周幽王二年，西周境內涇、渭、洛三條河的流域一齊地震。伯陽父說：「周朝快要亡了。天地之氣有它固有的次序，一旦越出這個次序，就是百姓將亂的先兆。陽氣潛伏在下出不來，陰氣壓迫著它又不能升騰，於是就發生地震。如今三川實實在在地震了，正是陽氣失去了它應處的位置。」

《史記》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，（三川，涇、渭、洛也。）伯陽甫曰：‘周將亡矣，天地之氣不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也；土無所演，民乏財用，不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡；今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭，川竭山必崩；夫國必依山川，山崩、川竭，亡之徵也。若國亡，不過十年，數之紀也。’”

《史記》記載：周幽王二年，西周境內三川都發生地震。（原書小注：三川，指涇水、渭水、洛水。）伯陽甫說：「周朝快要亡了。天地之氣不會錯亂它的次序，一旦錯亂，那就是百姓擾亂了它。陽氣潛伏在下不能出來，陰氣壓迫著它不能升騰，於是就有地震。如今三川實實在在震動了，這是陽氣失去本位而被陰氣填塞。陽氣失位而屈居陰下，水源必定阻塞；水源阻塞，國家必定滅亡。水土通暢滋潤，百姓才有用度；土地得不到滋潤，百姓就缺乏財用，不亡還等什麼？從前伊水、洛水枯竭而夏朝滅亡，黃河枯竭而商朝滅亡。如今周朝的德行就像夏商末世一樣，河川的源頭又被阻塞，阻塞就必然枯竭；河川枯竭，山陵必定崩塌。國家一定要依託山川，山崩川竭，正是滅亡的徵兆。國家若要滅亡，不會超過十年，因為十是一個數的終紀。」

《左傳》曰：“昭公二十三年八月丁酉，南宮極震，萇弘謂劉文公曰：“君其勉之，先君之力可濟也。周之亡也，其本川震；今西王之大臣亦震，天棄之矣，東王必大克。注子朝在王城，故謂西王；敬王居狄泉，在王城之東，枚曰東王。”“漢安帝永初元年，郡國十八地震。地者，陰也。法當安靜。今乃越陰之職，專陽之政，故應以震動。”

《左傳》記載：魯昭公二十三年八月丁酉日，周王城的南宮極處發生震塌。萇弘對劉文公說：「您要努力啊，先君的功業還可以成就。當年周朝將亡，是它的本源之川發生震動；如今西王的大臣所在之處也震動了，這是上天拋棄了他，東王必定大獲全勝。」以下是原書小注：王子朝據有王城，所以稱他為「西王」；周敬王住在狄泉，位置在王城之東，所以叫「東王」。（底本「枚曰東王」的「枚」字當作「故」。）又記：「漢安帝永初元年，十八個郡國發生地震。地屬於陰，按常理應當安靜。如今卻越出陰的職分，專擅本屬陽的政事，所以上天以震動來回應。」

“漢獻帝初平年中，京師地震。董卓以問蔡伯喈，伯喈對曰：‘地動陰盛，大臣逾制之所致也。公乘青蓋車，遠近以為非宜為。’先是山東豪傑並起，卓懼，乃徙天子都長安，燔燒洛陽宮室，自為太師，號曰尚父，乘青蓋車，金華爪畫兩輪，故諫之，卓乃更乘金華皂蓋車。”《地鏡》曰：“地動而折，有急令，近臣謀主，兵革興。”

「漢獻帝初平年間，京城發生地震。董卓拿這件事去問蔡邕，蔡邕回答說：『地動是陰氣太盛，由大臣逾越制度所招致。您乘坐青蓋車，遠近的人都認為不合體制。』在這以前山東豪傑紛紛起兵，董卓恐懼，就遷天子建都長安，焚燒洛陽宮室，自任太師，號稱尚父，乘坐青蓋車，車的兩輪還飾以金華爪紋，所以蔡邕借天象規諫他；董卓於是改乘金華皂蓋車。」《地鏡》說：「地震動而斷裂，將有緊急的政令下達，近臣圖謀君主，兵革興起。」

《秘徵篇》曰：“三公秉執，卦錄在心，則地坼。”《考異郵》曰：“臣恣，地裂坼。”《漢含孳》曰：“大夫專權，兵陵地坼。”《海中占》曰：“主好聽讒言，廢置大臣，女子為政，刑法誅殺不以以道理，則地坼。”京房《對災異》曰：“陰倍陽，被地坼；臣叛君，則義廢；此人君不親，上下不厚，致此災也。不救，則骨肉相殘，父子分離，羌夷叛去。”

《河圖秘徵篇》說：「三公把持權柄，心裡惦記著符命圖錄，地就開裂。」緯書《春秋考異郵》說：「臣下恣意妄為，地就裂開。」緯書《春秋漢含孳》說：「大夫專擅權柄，兵禍凌逼，地就開裂。」漢代星占書《海中占》說：「君主喜歡聽信讒言，隨意廢黜安置大臣，讓女子干預政事，刑罰誅殺不依道理，地就開裂。」京房《對災異》說：「陰氣加倍壓過陽氣，地就被裂開；臣下背叛君主，君臣之義便廢棄了。這是君主不親厚於人、上下恩義澆薄所招致的災異。若不補救，就會骨肉相殘，父子離散，羌人夷人叛離而去。」

《演孔圖》曰：“地坼，陰畔不靜，陽不施，臣下專恣，故天下以謀去主。”《潛潭巴》曰：“地裂，下分威執，曰臣不臣。”《漢書》曰：“和帝永元七年，趙國易陽，地裂。”京房《易傳》曰：“地坼裂者，臣下分離，不肯相從，災及王公。”張衡上書曰：“土裂者，威分。”《月令》曰：“季秋行冬令，則土地分裂。”《尚書說》曰：“黃帝相亡，則地裂。”

緯書《春秋演孔圖》說：「地開裂，是陰的一方不肯安靜、陽氣不能施布，臣下專橫恣肆，所以天下有人圖謀除掉君主。」《春秋潛潭巴》說：「地裂開，是下位者瓜分了君主的威權，叫作臣不像臣。」《漢書》說：「漢和帝永元七年，趙國易陽縣地裂。」京房《易傳》說：「地開裂，主臣下離心分散，不肯相互附從，災禍將殃及王公。」張衡上書說：「土地開裂，是權威被分割。」《禮記·月令》說：「季秋之月推行冬季的政令，土地就會分裂。」《尚書說》說：「黃帝的輔相亡故，地就裂開。」

京房《易妖占》曰：“陰倍陽，地分坼。”又曰：“地分，下叛主。賢明者退，不肖者進。”又曰：“地劈大者，此謂兵起天下。分離長一里以上，及成谷，其中有水且至。所謂地劈者，坼也。”又曰：“地劈於邑，城毀廢；劈於邑朝，天下有大兵，其邑獨亡，春夏無傷；劈於朝廷，邑分離為數鄉；劈於宮殿，室邑社稷滅亡；劈於社稷，乃大祠，其下邑有大殃；劈於兵冢，下民大死亡。”《抱撲子》曰：“軍中地裂，急徙居，不則軍敗。”

京房《易妖占》說：「陰氣加倍壓過陽氣，地就分裂。」又說：「地分裂，主下位者背叛君主；賢明的人退隱，不肖的人進用。」又說：「地裂得大的，這叫作天下興兵。裂縫長達一里以上，甚至形成溝谷的，其中將有水湧到。所謂『地劈』，就是地坼。」又說：「地在城邑處開裂，城池毀壞廢棄；在城邑的官署處開裂，天下將有大兵禍，而這座城邑獨遭覆亡，春夏兩季開裂則無害；在朝廷處開裂，城邑將分離成好幾個鄉；在宮殿處開裂，宮室、城邑與社稷都要滅亡；在社稷壇處開裂，就要舉行大祭，那屬下的城邑有大禍殃；在軍中墳冢處開裂，下面的民眾大批死亡。」葛洪《抱朴子》說：「軍營中地裂，要趕緊遷移駐地，否則軍隊要敗。」

《地鏡》曰：“地裂劈，臣下有分離；若在城門，驕臣從中起，邑有謀兵；地裂朝廷，分其鄉部；地裂社稷，天下有大兵；地裂市里居家，不出三年，大兵起，國有憂，王道中忽坼；不出四年，王道絕，有分天地。居地分裂一里以上，或山阜破，丘有水，天下流亡。地劈有音，及見雜物形，若於朝廷、宗廟、丘社、道中咸為兵亂、國亂；地坼有聲，天下不安，國分，包兵起。地夏裂一丈以上，殺五穀。秋裂，民流亡。冬裂，大凶；兵起，國主亡。”

《地鏡》說：「地裂開，主臣下有離心背叛。若裂在城門處，驕橫之臣將從城中發難，城邑有兵謀；地裂在朝廷，就要分割它的鄉部；地裂在社稷壇，天下將有大兵禍；地裂在市井里巷民居之間，不出三年，大兵興起，國家有憂患。王道正中忽然斷裂的，不出四年，王道斷絕，天下有分崩。所居之地裂開一里以上，或者山陵崩壞、土丘中冒出水來，天下的人要流亡。地開裂時發出聲響，以及現出各種雜物的形狀，若發生在朝廷、宗廟、丘社、道路之中，都主兵亂國亂。地開裂而有聲，天下不安，國家分裂，兵禍圍逼而起。地在夏季裂開一丈以上，五穀受害。秋季裂開，百姓流亡。冬季裂開，大凶；兵事興起，國君敗亡。」

京房《易妖占》曰：“地以正月劈，有傷歲。以二月劈，人主吉，歲樂。以三月劈，歲熟，吉。以四月劈，人主吉，歲熟，五穀登。以五月劈，五穀收。以六月劈，此歲定。經七月劈，此驚駭，兵起發。以八月劈，兵大作，民流亡。以九月劈，煞兵行，人主恐亡。以十月劈，有亡，邑有兵。以十一月劈，民不安，兵大作。以十二月劈，人主大降將凶。”

京房《易妖占》說：「地在正月開裂，會損傷年成。二月開裂，君主吉利，年景歡樂。三月開裂，年成豐熟，吉。四月開裂，君主吉利，年成豐熟，五穀登收。五月開裂，五穀有收成。六月開裂，這一年安定。七月開裂，令人驚駭，兵事將要發動。八月開裂，兵事大起，百姓流亡。九月開裂，殺伐之師出動，君主惶恐將亡。十月開裂，有喪亡之事，城邑有兵禍。十一月開裂，百姓不安，兵事大起。十二月開裂，君主要遭大的貶降，將有凶事。」

《潛潭巴》曰：“地鳴而坼，君不專政，臣叛作。”《易坤靈圖》曰：“黃之人精，兵起，地大裂，土化為人。”《易妖占》曰：“地劈有狀，掌掌闌闌，此兵急。邑分有音，哅哅亂，天下不安，傳驛相從。”“地分坼，軍破將急出，去不可止。”漢陽嘉二年六月，雒陽宣德亭地坼，長八十五丈，時李固對策，以為陰類專恣，將有分離之象，上帝以戒陛下。”

《春秋潛潭巴》說：「地先發出鳴聲而後開裂，主君主不能獨掌朝政，臣下起而叛亂。」緯書《易坤靈圖》說：「黃色人形之精出現，兵事興起，大地開裂，泥土化作人形。」《易妖占》說：「地開裂而現出形狀，斑斑駁駁、縱橫交錯，這主兵事緊急。城邑分裂而有聲音，喧鬧嘈雜，天下不安，驛站文書接連不斷地傳遞。」「地分裂，主軍隊潰敗，將領要趕緊突圍出走，一去便無法制止。」漢順帝陽嘉二年六月，雒陽宣德亭一帶地裂，長八十五丈。當時李固應詔對策，認為這是陰類專橫恣肆、將要出現分崩離析之象，上天藉此告誡陛下。

《地鏡》曰：“地自陷，天王亡地。”《書緯遠期授》曰：“赤帝亡，五郡陷。”《秘徵篇》曰：“邑之淪，主勢奪。”《運斗樞》曰：“邑之淪，陰吞陽，下相屠。”《潛潭巴》曰：“天子無深鑿地，深則民苦，邑反淪而下。”《保乾圖》曰：“地淪，山亡之兆。亂如塗，禍漫漫。”《地鏡》曰：“地無故自下，天下亂，兵大起。”《易妖占》曰：“地自下，其君亡。”又曰：“家無故宅自陷下，此必人亡其邑君矣。”《地鏡》曰：“地陷沒入，人君為臣下所擒。”

《地鏡》說：「地自行塌陷，主天王失去國土。」《書緯遠期授》說：「赤帝敗亡，五個郡陷落。」《河圖秘徵篇》說：「城邑沉陷，主君主的權勢被剝奪。」《春秋運斗樞》說：「城邑沉陷，是陰氣吞沒陽氣，下位者互相屠戮。」《春秋潛潭巴》說：「天子不要深挖土地，挖得太深百姓就受苦，城邑反而會沉陷下去。」《孝經保乾圖》說：「土地沉陷，是山嶽消亡的預兆；禍亂像泥淖一樣難以自拔，災禍瀰漫無邊。」《地鏡》說：「地無緣無故自行下陷，天下大亂，兵事大起。」《易妖占》說：「地自行下陷，那國的君主要亡。」又說：「人家的宅子無故自行陷落，這必定是那人要失掉他的邑君之位了。」《地鏡》說：「地塌陷而把人埋沒進去，主君主被臣下擒獲。」

《異苑》曰：“晉武帝太康五年，宗廟地欻陷，無故梁自折，凡宗廟，所以承祖先嗣，承世不利，安居摧陷，是縹絕之徵也。”京房曰：“山無故自下降，天下兵作。”“晉太康八年七月，大雨，殿前陷，方五尺，深數丈，中有破船。”

劉敬叔《異苑》說：「晉武帝太康五年，宗廟的地面忽然塌陷，屋樑無故自行折斷。凡是宗廟，是用來承奉祖先、傳續後嗣的；如今傳世不利，安居之處摧折塌陷，這是國祚斷絕的徵兆。」京房說：「山嶺無故自行下降，天下要起兵事。」「晉武帝太康八年七月，天降大雨，殿前地面塌陷，方圓五尺，深達數丈，裡面竟有一條破船。」

京房《妖占》曰：“地以正月自下，且有大事。以三月自下，水月火至。以五月自下，不吉，天下有兵，民兵離鄉。以六月自下，大水，且至多不常。以七月自下，天下兵大行。以八月自下，天下大搖，民多行。以九月自下，天下有亡主。以十月自下，天下有兵。以十一月自下，有水且行。以十二月自下，大水，且移者傷。”《地鏡》曰：“春地陷，有大水，魚行人道。夏陷，兵起，國分，有非常水。秋陷，有大兵。冬陷，有兵、水。”

京房《妖占》說：「地在正月自行下陷，將有大事。三月自行下陷，水災與火災接踵而至。五月自行下陷，不吉，天下有兵事，百姓與士卒離開鄉里。六月自行下陷，有大水，而且來得又多又反常。七月自行下陷，天下大舉用兵。八月自行下陷，天下大為動搖，百姓多有遷徙。九月自行下陷，天下有君主敗亡。十月自行下陷，天下有兵事。十一月自行下陷，有大水將要泛流。十二月自行下陷，有大水，遷徙的人要受損傷。」《地鏡》說：「春天地陷，會有大水，魚游到人行的道路上。夏天地陷，兵事興起，國家分裂，會有異常的水患。秋天地陷，將有大規模兵事。冬天地陷，有兵禍和水災。」

京房《易傳》曰：“火出地，其國大出水，其君死。”《述異記》曰：“姚興永和十年，華山東界地燃，廣百餘步，草木煙枯，井谷沸竭，置生物皆熟，民殘之徵也。晉惠帝光照元年五月，范陽國北，地燃可爨。至九月而驃騎范陽王司馬虓薨。十一月，惠帝用食而崩。懷帝即位，太傅東海王司馬越殺太宰，河間王司馬顒專柄朝政，又尋死遂沮。永嘉之亂，海淪殪越之亂，副亦皆殄滅。石勒焚越之尸，此其應也。”

京房《易傳》說：「火從地裡冒出來，那個國家會大量出水，它的君主要死。」《述異記》說：「後秦姚興永和十年，華山東界一帶地下燃燒，寬一百多步，草木被煙熏枯，井泉溝谷沸騰乾涸，把活物放上去都會燙熟，這是百姓將遭殘害的徵兆。晉惠帝光熙元年（底本作『光照』）五月，范陽國的北面地下燃燒，可以用來燒火做飯。到九月，驃騎將軍范陽王司馬虓去世；十一月，惠帝進食之後駕崩。懷帝即位後，太傅東海王司馬越殺掉太宰，河間王司馬顒專擅朝政，不久也死去而事情敗壞。永嘉之亂中，司馬越之亂所牽連的人也都被殲滅。石勒焚燒司馬越的尸首，這就是那次地燃的應驗。」

《有秦錄》曰：“初秦之未亂也，關中大然，無火而煙氣大起，月餘不滅。”慕容熙光始四年，遼東新郡地燃，五年八月，為遼西太守邵顏聚徒反，至九月敗，誅熙。建始元年正月，華陽郡地燃，是歲，熙僭號之七年也。其年五月，為尚書郎苻進謀反，事覺誅至，九月熙出逸，妻瘞，進餘黨推之賊高和為主，據城反，熙馳還，不得入，遂逃。不免，為和所誅。後三年，宋高祖平齊，冬，盡坑其眾，二燕並滅，慕容氏殲焉。此皆不祥之應也。”

《有秦錄》說：「當初前秦還沒有大亂的時候，關中一帶大面積地下燃燒，沒有明火卻煙氣騰騰，一個多月不熄。」後燕慕容熙光始四年，遼東新設的郡地下燃燒；光始五年八月，遼西太守邵顏聚眾造反，到九月敗亡，被慕容熙誅殺。建始元年正月，華陽郡地下燃燒，這一年正是慕容熙僭稱帝號的第七年。當年五月，尚書郎苻進圖謀造反，事情敗露被誅；到九月，慕容熙出逃，妻子被草草掩埋，苻進的餘黨推舉賊首高和為主，據城反叛。慕容熙馳馬趕回，進不了城，只好逃走，終究不免一死，被高和所殺。此後三年，宋高祖劉裕平定齊地，冬天把他的部眾全部坑殺，兩個燕國一併覆滅，慕容氏就此被殲盡。這些都是不祥之兆的應驗。

《地鏡》曰：“地中哅哅有聲，人君好興兵相致。”《潛潭巴》曰：“地鳴有聲，天子不知國，政任婦人。”“地中有聲洞洞者，邑亡。”京房《易候》曰：“地中訩訩，若嗷嗷，為凶祥，所愛子死，邦有殃。”

《地鏡》說：「地下發出喧嚷嘈雜的聲音，主君主好動干戈、彼此招引戰禍。」緯書《春秋潛潭巴》說：「地發出鳴響，主天子不懂治國之道，把政事交給婦人去辦。」又說：「地下發出空洞的響聲，那座城邑要覆亡。」京房《易候》說：「地下響起紛紛擾擾、像眾人號叫一般的聲音，這是凶險的徵兆，所寵愛的兒子要死，邦國有禍殃。」

《地鏡》曰：“地忽生毛，天下亂，兵起。”《易妖占》曰：“地生毛，百姓勞苦。”《史記》曰：“趙王遷時，人訛言曰：‘秦為笑，趙為號，以為不信，視地之生毛。’後五年，地果生毛，七年而秦滅趙。”

《地鏡》說：「地面忽然長出毛來，天下大亂，兵事興起。」《易妖占》說：「地上長毛，主百姓勞苦。」《史記》記載：趙王遷在位時，民間流傳一句謠諺說：「秦國在笑，趙國在哭；若是不信，就看地上長不長毛。」過了五年，地上果然長出毛來；到第七年，秦國就滅掉了趙國。

《地鏡》曰：“地出血，為兵亂，國亡。”“地忽生血，國將虛。”《潛潭巴》曰：“地嘔血，禍之極效也。”《地鏡》曰：“地無故赤如燃，兵大起。”《河圖》曰：“地赤如丹，血流泛泛。”《易妖占》曰：“功臣戮厥，地生血。”王隱《晉書》曰：“祖約為豫州，府內地皆如丹，其後果凶。”京房曰：“地生血，賊必來攻，凶急，去忽留。”

《地鏡》說：「地裡湧出血來，主兵亂，國家滅亡。」又說：「地上忽然生出血，國勢將要空虛。」《春秋潛潭巴》說：「大地嘔血，是禍患達到極點的驗證。」《地鏡》說：「地無緣無故紅得像在燃燒，兵事大起。」《河圖》說：「地面赤紅如丹砂，將有鮮血四處漫流。」《易妖占》說：「有功之臣遭到殺戮，地就生出血來。」東晉王隱《晉書》說：「祖約出任豫州刺史時，官府裡的地面都紅得像丹砂，後來果然遭了凶禍。」京房說：「地生血，敵寇必定前來進攻，凶險急迫，應當趕快離開、不可滯留。」

《地鏡》曰：“地忽生光，如火照，憂國危亡。”《潛潭巴》曰：“地生光，女謁行。”“地忽生光，小人進，賢人滅。”（注云：近驗敬暉桓范等被逐，而小人用事，於時洛陽城東白馬寺側地光如鏡，行者影現。）京房《易候》曰：“不顧骨肉，不親九族，厥德已衰，地出光。”

《地鏡》說：「地面忽然發出光亮，像火在照，主憂慮國家危亡。」《春秋潛潭巴》說：「地面發光，主借女子請託干政的風氣盛行。」又說：「地面忽然發光，小人進用，賢人被排斥。」括號內是原書小注，說：近世的驗證是敬暉、桓彥范等人被貶逐，而小人當權用事；當時洛陽城東白馬寺旁邊地面發光如鏡，行人的影子都映現在上面。（底本作「桓范」，當指桓彥范。）京房《易候》說：「君主不顧念骨肉，不親近九族，他的德行已經衰敗，地就發出光來。」

《地鏡》曰：“地無故自成泉，天下亂，兵起，大水。”《易候》曰：“天不下雨而地自出泉，其國大水，亂從中生。”《地鏡》曰：“湧泉忽出，臣為禍害，或以疾；不過三年，國憂有喪。”“家中庭忽出泉者，當富。”

《地鏡》說：「地無緣無故自行湧成泉水，天下大亂，兵事興起，並有大水。」《易候》說：「天上並沒有下雨，地裡卻自行湧出泉水，那個國家要遭大水，禍亂從內部產生。」《地鏡》說：「泉水忽然噴湧而出，主臣下製造禍害，或者有疾疫流行；不過三年，國家有憂患喪事。」又說：「人家庭院當中忽然湧出泉水的，那家人應當致富。」

《明鏡》曰：“地忽自長，在道中，天下不通；地長邑下，其治毀；地長市中，國有利；地長社稷，王者增土；地長洲嶼，上亦增土；地無故自長，如丘隴、室屋，其上或生草木，皆失地，亡民。春長者，吉昌。卒長有生樹，天王安；有死樹，國王亡。地夏長，年中熟。秋長，殺生，易地。冬長，國不安，地上卒息者，大人將起。”

《明鏡》說：「地面忽然自行隆起：隆在道路當中，主天下道路不通；隆在城邑之下，主那裡的治所毀壞；隆在集市之中，主國家得利；隆在社稷壇，主君王增廣土地；隆起成為洲渚島嶼，主君上也增廣土地。地無緣無故自行隆起，形狀像墳丘或屋室，上面有的還長出草木，這些都主喪失土地、丟掉人民。春天隆起的，吉利昌盛。忽然隆起而上面長著活樹的，天王安寧；長著枯樹的，國王敗亡。地在夏天隆起，年成中等豐熟。秋天隆起，主肅殺傷生，要更換封地。冬天隆起，國家不安；地面忽然像喘息一樣起伏的，主有大人物將要興起。」

《地鏡》曰：“大澤中地無故自營宮，女患，位卑者暴貴。”《地鏡》曰：“地無故生雜物，天下亂，兵起，大水。”《易傳》曰：“地自生卵，將軍且疾。”

《地鏡》說：「大湖沼之中，地無緣無故自行圍成宮室的形狀，主有女子引起的禍患，地位卑下的人驟然顯貴。」《地鏡》又說：「地無緣無故長出各種雜物，天下大亂，兵事興起，並有大水。」《易傳》說：「地裡自行生出卵來，主將軍將要患病。」

京房《易傳》曰：“地自生石，軍可久居。”《地鏡》曰：“石生平野，庶人逆謀，興兵，臣反，不出三月，齊兵起。”

京房《易傳》說：「地裡自行長出石頭，主軍隊可以在這裡長久駐紮。」《地鏡》說：「石頭生在平曠的原野上，主平民圖謀叛逆、起兵作亂，臣下反叛；不出三個月，兵事就要一齊興發。」

京房《易傳》曰：“地自出五穀，將軍得大道，生黃色，將軍得土地。”

京房《易傳》說：「地裡自行長出五穀，主將軍能夠踐行大道、成就大業；如果長出來的穀物呈黃色，主將軍獲得土地。」

張揖《廣雅》曰：“朱明、曜靈、東君，日也。”《兵法》曰：“姓張名長生，字子房；一名子明，字長史，能者知便不畏白刃。”皇甫謐《年曆》曰：“日以晝明，名曰曜靈。”《春秋元命苞》曰：“日之為言實也，節也，含一開度立節，使物咸別，故謂之日。言陽佈散合如一，故其立字四合共一者，為日。望之度尺，以千里立。”（實者周圓缺合一言其身者）

張揖《廣雅》說：「朱明、曜靈、東君，都是太陽的別名。」《兵法》說：「太陽姓張名長生，字子房；又名子明，字長史；懂得這一套的人臨事知機，連白刃也不畏懼。」皇甫謐《年曆》說：「太陽在白晝放光，所以名叫『曜靈』。」緯書《春秋元命苞》說：「『日』這個字取義於『實』，也取義於『節』：它含蘊一元、開闢度數、確立節候，使萬物各有分別，所以稱之為日。這是說陽氣佈散開來又合歸於一，因此造字時把四面圍合、中間共一畫的形狀寫作『日』。望上去它有一尺的視徑，是按千里一寸的比例推立出來的。」括號內是原書小注：所謂「實」，是就日體周圓完滿、盈缺合一而言，講的是它的形體。

《春秋元命苞》曰：“天尊精為日，陽以一起，日以發紀。尊故滿，滿故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火日外景，陽精外吐。”《春秋元命苞》曰：“元開陽為天精，精為日，散而分佈為大辰天一。陽成於三，故日中有三足烏。”《淮南天文問詰》曰：“積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。日者，陽之主也。故陽燧見日則燃而為火。又曰日者，天之使也。”《河圖》曰：“在天為日月，在地為水火。”

《春秋元命苞》說：「天的至尊之精凝成太陽，陽氣從『一』起始，太陽由此開啟紀元。因為至尊所以圓滿，圓滿所以能施予，施予所以有仁德，有仁德所以光明，光明所以精純，精純所以向外發光；所以火和太陽都是把光射向外面，陽氣之精向外吐露。」《春秋元命苞》又說：「元氣開闢出陽，成為天之精；精凝聚為太陽，散開分佈則成為大辰與天一等星。陽數成於三，所以太陽裡面有三足烏。」《淮南子·天文訓》說：「積聚的陽氣所生的熱氣化成火，火氣中最精的部分就是太陽。太陽是陽氣之主，所以用陽燧對著太陽，就能引燃取火。」又說：「太陽是上天的使者。」《河圖》說：「在天上表現為日月，在地上表現為水火。」

楊泉《物理論》曰：“日者，天陽之精也。夏則陽盛，故晝長，夜短；冬則陰盛，故夜長，晝短；春秋則陰陽均，故晝夜等。”張衡《靈憲》曰：“日者，陽精之宗，積而成鳥，象烏有三趾，陽之類，其數奇也。日譬猶火也，月譬猶水也，火則外光，水則含景，故宣明於晝，納明於夜，如是瑕，必露其匿，人君得，仰則焉。”

晉人楊泉《物理論》說：「太陽是天上陽氣的精華。夏天陽氣旺盛，所以白晝長而黑夜短；冬天陰氣旺盛，所以黑夜長而白晝短；春秋兩季陰陽均平，所以晝夜相等。」張衡《靈憲》說：「太陽是陽精的宗主，陽精積聚而成鳥形，形象是三隻腳的烏，屬於陽一類，所以取奇數。太陽好比火，月亮好比水：火是向外放光，水是含蓄影像，所以太陽在白天宣佈光明，月亮在夜裡承受光明。日面若有瑕疵，必定會把它所隱藏的東西暴露出來；君主由此有所領會，就應當仰觀取法。」

石氏曰：“日光旁照十萬二千里，經三十二萬四千里，同一百萬二千里。暉經千里，（周髀曰：經一千二百五十里）周三千里。（徐整長曆曰：“日經千里，周三千里。”周三千里與石氏同也。）張衡《靈憲》曰：“日、月，其當天七百三十分之一。”（徐整長曆曰：日下於天七千里。）

石氏（戰國魏人石申，古星占學派的宗師）說：「日光向四旁照射十萬二千里，直徑三十二萬四千里，合周長一百萬二千里。日輪本身的光暉直徑一千里，周長三千里。」其中「《周髀》曰：經一千二百五十里」以及「徐整《長曆》曰：『日經千里，周三千里。』周三千里與石氏同也」，都是原書小注：《周髀算經》作直徑一千二百五十里；三國吳人徐整《長曆》說太陽直徑一千里、周長三千里，其周長三千里之數與石氏相合。張衡《靈憲》說：「日和月的視直徑，各占周天的七百三十分之一。」末尾括號內亦是原書小注：徐整《長曆》說太陽低於天七千里。

揚雄《方言》曰：“日暈為躔歷行也。”（躔，踐也）《春秋元命包》曰：“日行一度以立序，行三百六十五度四分度之一。”《春秋元命包》曰：“日月左行周天二十三萬里。”《河圖》曰：“天元十一月甲子夜半，朔，日月俱起牽牛初度。推歷考宿，正月在營室；二月在奎；三月在胃；四月在畢；五月在東井；六月在柳；七月在翌；八月在角；九月在房；十月在尾；十一月在斗；十二月在牽牛。”

揚雄《方言》說：「日暈叫作『躔』，是指太陽依次經歷運行。」括號內是原書小注：「躔」就是踩踏行經的意思。緯書《春秋元命包》說：「太陽每天行一度以確立次序，一周共行三百六十五度又四分之一度。」《春秋元命包》又說：「日月向左運行，繞周天一圈是二十三萬里。」《河圖》說：「以天元十一月甲子日夜半合朔起算，日月都從牽牛宿的初度出發。推排曆法、核定各月所在的宿次：正月在營室，二月在奎，三月在胃，四月在畢，五月在東井，六月在柳，七月在翼，八月在角，九月在房，十月在尾，十一月在斗，十二月在牽牛。」

《河圖》曰：“日月五星同道，過牽牛、女、虛、危、室、璧、奎、婁、胃、昂，皆行其南之九尺；畢北七尺；觜參北一丈三尺；貫東井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星張北一丈三尺，出翌軫北一丈三尺，貫角亢出氐南一尺，出房左右股間，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，貫南斗，復至牛。此日、月、五星行常道也。

《河圖》說：「日、月與五星同行一道：經過牽牛、須女、虛、危、營室、東壁、奎、婁、胃、昴各宿時，都從這些宿的南面九尺處通過；過畢宿時從北面七尺處通過；過觜宿、參宿時從北面一丈三尺處通過；穿過東井宿；出輿鬼宿時在南面六尺處，出柳宿時在北面六尺處，出七星、張宿時在北面一丈三尺處，出翼、軫時在北面一丈三尺處；穿過角宿、亢宿，出氐宿時在南面一尺處；從房宿左右兩股之間穿出；出心宿時在北面二尺處，出尾宿時在北面九尺處，出箕宿時在北面一尺處；再穿過南斗，回到牽牛宿。這就是日、月、五星運行的常道。」

《洛書》曰：“日、月、五星行歷左角內，行左亢外四尺；行歷左氐外；行房兩股間；行心內六尺；行尾內十八尺；行箕內十二尺；行斗柄中一尺；行牛中；行女外四尺；行虛外六尺；行危外十三尺；行室外十六尺；行璧外十三尺；行奎外十三尺；行婁外九尺；行胃外十尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳內九尺；行觜內八尺；行參內十八尺；行七星內十五尺；行張內十八尺；翌內十六尺；行軫內十六尺。在上者為北，此日月五星之正也。”

《洛書》說：「日、月、五星運行經過左角宿的內側，經過左亢宿外側四尺；經歷左氐宿的外側；從房宿兩股之間通過；行心宿內側六尺；行尾宿內側十八尺；行箕宿內側十二尺；行南斗斗柄之中一尺；行牽牛宿正中；行須女宿外側四尺；行虛宿外側六尺；行危宿外側十三尺；行營室外側十六尺；行東壁外側十三尺；行奎宿外側十三尺；行婁宿外側九尺；行胃宿外側十尺；行東井正中；行輿鬼外側十四尺；行柳宿內側九尺；行觜宿內側八尺；行參宿內側十八尺；行七星內側十五尺；行張宿內側十八尺；行翼宿內側十六尺；行軫宿內側十六尺。所說的『在上』指的是北面。這就是日月五星運行的正軌。」

《易坤靈圖》曰：“王者至德之蔭，則日月若連珠璧。”（鄭玄曰：至德之蔭，謂將興之時；連璧無朔望之異也。）《尚書考靈曜》曰：“天地開闢，曜滿舒元，曆紀名月，首甲子冬至，日、月、五緯，俱起牽牛初，日月若懸璧，五星若連珠。”

緯書《易坤靈圖》說：「君王有至高的德澤庇廕天下，日月運行就像串連起來的珠玉璧環一樣整齊。」括號內是原書小注，引鄭玄的解釋：所謂「至德之蔭」，指的是王業將興的時候；「連璧」是說日月並行而沒有朔望盈虧的差異。緯書《尚書考靈曜》說：「天地開闢之初，光曜充盈、舒展元氣，曆法紀元定下月序，以甲子日冬至為起首，日、月與金木水火土五緯星都從牽牛宿初度出發，日月像懸掛的玉璧，五星像串起的珠子。」

《淮南天文問詰》曰：“太陰元始，建於甲寅。（大元，初有日月五星之時也）日月俱入營室五度。（日月如連璧，五星如貫珠，皆右行）天一以始，建七十六歲，日月復以正月入營室五度，無餘分，（餘分，少餘也）名曰一紀。天一凡二十紀千五百二十歲大終，日月星辰復始甲寅之元。日月行危一度而歲有奇四分度之一；（危，北方宿也）故四歲而積千四百六十一日而復合故舍，八十歲而復。

《淮南子·天文訓》說：「太陰紀年的元始，建於甲寅。」（原書小注：所謂「大元」，就是剛有日月五星的時候。）「日月都進入營室宿五度。」（原書小注：日月像連綴的璧，五星像貫串的珠，都向右運行。）「以天一為起點，經過七十六年，日月重新在正月進入營室宿五度，不再有零餘的分數」（原書小注：「餘分」就是零星的小數），「這叫作一紀。天一共二十紀、一千五百二十年為一大終，日月星辰又回到甲寅這個元始。日月行經危宿一度，一年還多出四分之一度」（原書小注：危，是北方的宿），「所以四年積滿一千四百六十一日而重新回到原來的宿位，八十年又是一個循環。」

故曰子午卯酉為二繩；丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報德之維，西南為倍陽之維，東南為常羊之維，西北為瞦之維。日冬至則井北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌；故曰夏至為刑。陰氣極則北至，北極下至黃泉，故不可以鑿地穿井，萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極則南至，南極上至朱天，故不可以夷邱上屋，萬物蕃息，五穀兆長，故曰德在野。（夷，平也）

「所以說子午、卯酉兩條直線叫作『二繩』；丑寅、辰巳、未申、戌亥四組方位叫作『四鉤』。東北方叫報德之維，西南方叫倍陽之維，東南方叫常羊之維，西北方叫「瞦」之維（底本此處「瞦」字後還緊跟一個私用區的生僻字符，今本《淮南子》作「蹏通之維」）。太陽到冬至就行到東井宿北面的中繩上，陰氣到了極點，陽氣開始萌生，所以說冬至屬德。太陽到夏至就行到南斗宿南面的中繩上，陽氣到了極點，陰氣開始萌生，所以說夏至屬刑。陰氣到極點就是北至，北極之下深達黃泉，所以這時不可以掘地鑿井；萬物閉藏，蟄蟲都縮在洞口，所以說德在室內。陽氣到極點就是南至，南極之上高至朱天，所以這時不可以剷平丘陵、登屋修葺；萬物繁衍生息，五穀萌發生長，所以說德在野外。」（末句括號內是原書小注：「夷」就是剷平。）

《漢書天文志》曰：“凡君行急，則日行疾；君行緩，則日行遲；日行不可指而知也。故以二至二分之星為候。日東行，星西轉。冬至昏奎八度中；夏至氐十三度中；春分柳一度中；秋分牽牛三度七創建中；此其正行。七日行疾，則星西轉疾，事勢然也。故過中則疾，君行急之感也。不及中則遲，君行緩之象也。至月行則以晦朔決之；日冬則南，夏則北，冬至於牽牛，夏至於東井。日之所行為中道，月、五星皆隨之。”《禮緯》曰：“天子服中，禮從容中；則日、月、五星不敢縱橫。”京房《別對災異》：“日行房，乘三道，太平上道，癉平中道，霸世行下道雲。”

《漢書·天文志》說：「凡是君主行事急躁，太陽的運行就快；君主行事遲緩，太陽的運行就慢。太陽的行度無法直接指點出來，所以用二至二分時的中天星象來測候。太陽向東行，星辰向西轉。冬至黃昏時奎宿八度居南中天，夏至時氐宿十三度居中，春分時柳宿一度居中，秋分時牽牛宿三度居中，這是它正常的行度。太陽行得快，星辰西轉也快，事理形勢本來如此。所以星宿越過應在的中天位置就是行疾，那是君主行事急躁的感應；不到應在的中天位置就是行遲，那是君主行事遲緩的象徵。至於月亮的運行，則用晦朔來判定。太陽冬天偏南，夏天偏北，冬至到牽牛宿，夏至到東井宿。太陽所行的路線叫作中道，月亮和五星都跟著它走。」（「秋分牽牛三度七創建中」的「七創建」三字、「七日行疾」的「七」字，均係底本傳寫致誤。）《禮緯》說：「天子的服制合於中道，禮儀舉止從容合度，那麼日、月、五星就不敢縱橫失次。」京房《別對災異》說：「太陽行經房宿時，要看它乘的是三道中的哪一道：太平之世走上道，衰病不寧之世走中道，霸者之世走下道。」

許慎《說文》曰：“晷，日景也。”劉熙《釋名》曰：“晷規也，如規畫也。”《周禮地官司徒》曰：“以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南則景短多暑；日北則景長多寒；日東則景夕多風；日西則景朝多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中；天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。”

許慎《說文解字》說：「晷，就是日影。」劉熙《釋名》說：「晷就是規，像用圓規畫出來的一樣。」《周禮·地官·司徒》說：「用土圭的方法測量土地的深淺遠近，校正日影，以求得大地的中心。太陽偏南的地方日影短而暑氣多；偏北的地方日影長而寒氣多；偏東的地方日影像傍晚一樣而多風；偏西的地方日影像早晨一樣而多陰。夏至那天日影長一尺五寸的地點，就叫作『地中』；那裡是天地之氣交合、四時之氣交接、風雨聚會、陰陽調和的所在。」

（按土圭者，非削土為其圭象，訓為度也。置圭度景，謂之土圭。日南則景短多暑者，謂夏至日躔南方井宿也。日北則景長多寒，謂冬至日躔北方斗宿也。日東則景夕多風者，謂秋分日躔東方角宿也，故秋分祭月也。日西則景朝多陰者，謂春分日躔西方婁宿也，故春分祭朝日也。古來天圖春秋二分並交婁角也。諒知夕者，秋分之異名，朝者，春分之別號。景長稱南至，景短稱北至，今日南則景短，日北則景長者，先論日躔宿也，後論日躔景也。）

這一整段是原書的小注，說：所謂「土圭」，並不是削土做成圭的形狀；「土」應當訓作「度」，即測度之意，放置玉圭來量度日影，就叫作土圭。「日南則景短多暑」，是說夏至時太陽行經南方的井宿；「日北則景長多寒」，是說冬至時太陽行經北方的斗宿；「日東則景夕多風」，是說秋分時太陽行經東方的角宿，所以秋分要祭月；「日西則景朝多陰」，是說春分時太陽行經西方的婁宿，所以春分要在清晨祭日。自古以來的天象圖上，春分秋分都交在婁宿與角宿。由此可知「夕」是秋分的別名，「朝」是春分的別稱。影長的叫「南至」，影短的叫「北至」；這裡卻說日南影短、日北影長，那是因為前一句講的是太陽所躔的宿次，後一句講的才是太陽所投的影長。

《周髀》曰：“周髀長八尺，其勾之損益，一寸千里。”張衡《靈憲》曰：“懸天之晷，薄地之儀，皆移千里差一寸。”鄭司農曰：“土圭之長，尺有五寸，以夏至日立八尺表，其景適與圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。”（按晉太康《地記》曰：河南陽城縣是謂土中，夏至景尺有五寸，所以為候也。《南越志》曰：南景在日之南，五月立表望之，日在表北，景在表南，交州日景較北三寸，林邑九寸一分地。）鄭玄曰：“凡日景於地千里差一寸，景尺有五寸者，南戴日下萬五千里也。”

《周髀算經》說：「周髀之表高八尺，它的勾影增減，每一寸相當於一千里。」張衡《靈憲》說：「懸在天上的日影和貼近地面的圭表，都是位置每移一千里，影長便相差一寸。」鄭眾（人稱鄭司農）說：「土圭長一尺五寸；在夏至這天立一根八尺高的表，它的影長恰好與圭相等，那地方就叫作『地中』。如今潁川郡陽城縣正是如此。」括號內是原書小注：晉代《太康地記》說，河南陽城縣就是所謂「土中」，夏至影長一尺五寸，可以據此測候；《南越志》說，影子在太陽的南邊，五月立表觀測，太陽在表的北面，影子落在表的南面，交州的日影偏北三寸，林邑一帶偏北九寸一分。鄭玄說：「凡是日影在地面上每一千里相差一寸；影長一尺五寸的地方，距離正對太陽之處是南面一萬五千里。」

《洪範五行傳》曰：“日月之行，則有冬、有夏，而為寒暑；若南失節，晷過而長，則為寒；退而晷短，則為燠。人君急，則晷進疾而寒，舒則晷退遲而燠，故曰急恆燠若。一曰，晷長為潦，晷短為旱，奢者為扶；扶者，邪臣進，正臣疏，君子不足，奸人有餘。”《漢書天文志》曰：“冬至，日南極，晷長，南不極，則溫不害；夏至，日北極，晷短，北不極，則寒為害。故《書》曰：“日月之行，則有冬有夏也；故治變於下，日月運於矣。”

《洪範五行傳》說：「日月的運行有冬有夏，因而形成寒暑。如果向南失去節度，日影超過常度而變長，就成為寒；退回來而影短，就成為燠熱。君主行事急躁，日影就進得快而天氣寒；君主寬舒，日影就退得慢而天氣暖，所以說『急則常燠』。另一種說法是：影長主水澇，影短主乾旱，過度的叫作『扶』；所謂扶，就是邪臣進用、正臣疏遠，君子不足而奸人有餘。」《漢書·天文志》說：「冬至太陽到南極，日影長；如果南行沒有到極點，那麼溫暖便不至於成害。夏至太陽到北極，日影短；如果北行沒有到極點，那麼寒冷就要為害。所以《尚書》說日月的運行有冬有夏。政治在下面變動，日月就在上面相應地運轉。」

《易緯》曰：“日冬至，人主不出宮室，寢兵聽樂，日擊黃鐘之磬，公卿大夫列奏音侍，則陰陽之晷如度。故夏至之禮，如冬至之禮。”又曰：“冬至之日，樹八尺之表，日中視晷，晷如度者，則其歲美，人民和順；晷不如度者，則其歲惡，人民多偽言，政令為之不平。晷進則水，晷退則旱。進一尺二寸則月蝕，退則日蝕。月食則正王臣之行，日蝕則正人主之道。”

《易緯》說：「冬至這天，君主不出宮室，停息兵事而聽樂，敲擊黃鐘之磬，公卿大夫依次奏樂侍立，這樣陰陽的日影就合於常度。所以夏至的禮儀，與冬至的禮儀相同。」又說：「冬至那天，立起八尺高的表，正午時觀測日影：影長合於常度的，那一年年成好，人民和順；影長不合常度的，那一年年成壞，人民多有虛妄之言，政令也因此不公。日影超前就主水澇，日影退後就主乾旱。超前一尺二寸就發生月食，退後一尺二寸就發生日食。發生月食，要端正王臣的行為；發生日食，要端正君主的治道。」

又曰：“冬至晷長一丈三尺。（按周髀曰：長三尺五寸。劉向曰：長一丈一尺四寸。何承天長一丈三尺。祖暅銅表長一丈三尺。今曆景長一丈尺七寸五分。）當至不至，則旱多溫病；未當至而至，則多病暴逆，心痛，應至夏至。”《易緯》曰：“小寒晷長一丈二尺四分。（按周髀長一丈二尺五寸小分五。何承天長一丈二尺四寸八分。祖暅長一丈二尺四寸三分。今曆景長一丈二尺二寸八分。）當至不至，先小旱後大水，丈夫多病喉痺；未當至而至，多病身熱，來年麻不熟。”

《易緯》又說：「冬至日影長一丈三尺。」括號內是原書小注，羅列各家數值：《周髀》作長三尺五寸，劉向作一丈一尺四寸，何承天作一丈三尺，祖暅的銅表作一丈三尺，本朝曆法所測影長為一丈零七寸五分。「節氣該到而沒有到，就多乾旱、多溫熱病；不該到卻提前到了，就多患暴逆之症與心痛，應驗要到夏至。」《易緯》說：「小寒日影長一丈二尺四分。」（原書小注：《周髀》作一丈二尺五寸小分五，何承天作一丈二尺四寸八分，祖暅作一丈二尺四寸三分，本朝曆法所測為一丈二尺二寸八分。）「節氣該到而沒有到，先有小旱後有大水，男子多患喉痺；不該到卻提前到了，多患身熱之症，來年麻類不熟。」

《易緯》曰：“大寒晷長一丈一尺八分。（按周髀長一丈五寸一分小分四。何承天長一丈一尺三寸四分。祖暅長一丈一尺二寸。今曆景長一丈一尺一寸五分。）當至不至，則先大旱後大水，麥不成，病厥；未當至而至，多病，上氣，［口蓋］腫。”《易緯》曰：“立春晷長一丈一寸二分。（按周髀長一丈五寸二分小分三。何承天長九尺九寸一分。祖暅長九尺八寸。今曆景長九尺六寸二分。）當至不至，兵起，麥不成，病瘧、疾；未當至百至，多病熛疾。”

《易緯》說：「大寒日影長一丈一尺八分。」（原書小注：《周髀》作一丈零五寸一分小分四，何承天作一丈一尺三寸四分，祖暅作一丈一尺二寸，本朝曆法所測為一丈一尺一寸五分。）「節氣該到而沒有到，先大旱而後大水，麥子不成熟，人患厥逆之症；不該到卻提前到了，多生疾病，氣逆上沖，上顎腫脹。」《易緯》說：「立春日影長一丈零一寸二分。」（原書小注：《周髀》作一丈零五寸二分小分三，何承天作九尺九寸一分，祖暅作九尺八寸，本朝曆法所測為九尺六寸二分。）「節氣該到而沒有到，兵事興起，麥子不成熟，人患瘧疾；不該到卻提前到了，多患熛熱急症。」

《易緯》曰：“雨水（是今曆啟蟄也）晷長九尺一寸六分。（按周髀長九尺五寸三分小分二。何承天長八尺二寸八分。祖暅長八尺一寸七分。今曆景長八尺七寸。）當至不至，旱麥不熟，多病心痛；未當至而至，多病斃。”《易緯》曰：“驚蟄（是今曆雨水也）晷長八尺二寸。（按周髀長八尺五寸四分小分一。何承天長六尺七寸二分。祖暅長六尺六寸二分。今曆景長六尺五寸四分。）當至不至，則霧稚禾不穗，老人多病疾瘧；未當至而至，多病癰疽，脛腫。”

《易緯》說：「雨水（原書小注：就是本朝曆法所稱的啟蟄）日影長九尺一寸六分。」（原書小注：《周髀》作九尺五寸三分小分二，何承天作八尺二寸八分，祖暅作八尺一寸七分，本朝曆法所測為八尺七寸。）「節氣該到而沒有到，天旱、麥子不熟，人多患心痛；不該到卻提前到了，多有病死的。」《易緯》說：「驚蟄（原書小注：就是本朝曆法所稱的雨水）日影長八尺二寸。」（原書小注：《周髀》作八尺五寸四分小分一，何承天作六尺七寸二分，祖暅作六尺六寸二分，本朝曆法所測為六尺五寸四分。）「節氣該到而沒有到，就起大霧，幼禾不抽穗，老人多患瘧疾；不該到卻提前到了，多生癰疽，小腿浮腫。」

《易緯》曰“春分晷長七尺二寸四分。（按周髀長七尺五寸五分。劉向長七尺二寸六分。何承天長五尺三寸九分。祖暅長五尺三寸七分。今曆景長五尺三寸三分。）當至不至，先旱後水，歲惡禾不熟，多病痺；未當至而至，多病疚，身癢。”《易緯》曰“清明晷長六尺二寸八分。（按周髀長六尺五寸五分小分五。

《易緯》說：「春分日影長七尺二寸四分。」（原書小注：《周髀》作七尺五寸五分，劉向作七尺二寸六分，何承天作五尺三寸九分，祖暅作五尺三寸七分，本朝曆法所測為五尺三寸三分。）「節氣該到而沒有到，先旱後澇，年成不好、禾稼不熟，人多患痺症；不該到卻提前到了，多生久病，身上發癢。」《易緯》接著說：「清明日影長六尺二寸八分。」（原書小注開頭作：《周髀》長六尺五寸五分小分五……）此處本分片的底本正文戛然而止，清明一條的小注與占辭尚未寫完，後續文字接在下一分片之中。

何承天長四尺二寸五分。祖暅長四尺二寸五分。今曆景長四尺三寸四分。）當至不至，菽豆不熟。多病疾試，振寒；未當至而至，多病暴死。”《易緯》曰：“穀雨長晷長五尺三寸二分。（按周髀長五尺五寸五分小分四。何承天長三尺三寸五分。祖暅長三尺二寸六分。今曆景長三尺三寸。）當至不至，水物雜揉，羊不蕃，多病疾瘧，振寒，霍亂；未當至而至，老人多病瘟氣腫。”

（此處承接上文清明一條的原書小注）劉宋何承天推得的日影長四尺二寸五分，祖暅推得的也是四尺二寸五分，本朝現行曆法實測的影長為四尺三寸四分。清明之氣該來而不來，豆類莊稼便長不成熟，人多生疾病，畏寒發抖；節氣不該來卻提前來到，人多暴病猝死。《易緯》說：「穀雨這一天，日影長五尺三寸二分。」（原書小注：按《周髀算經》所載為五尺五寸五分又小分四，何承天推得三尺三寸五分，祖暅推得三尺二寸六分，本朝現行曆法實測三尺三寸。）穀雨之氣該來而不來，水中生物混雜失序，羊群不繁殖，人多患瘧疾、寒戰與霍亂；不該來卻提前來到，老年人多患瘟疫之氣所致的浮腫。

《易緯》曰：“立夏晷長四尺三寸六分。（按周髀長四尺五寸七分小分四。何承天長二尺五寸。祖暅長二尺五寸三。今曆景長二尺四寸九分。）當至不至，旱，五穀傷，牛畜病，未當至而至，多病頭痛，腫［口蓋］，喉痺。”《易緯》曰：“小滿晷長三尺四寸。（按周髀長三尺三寸八分小分二。何承天長一尺九寸七分。祖暅長一尺九寸九分。今曆景長一尺六寸九分。今曆景長一尺九寸八分。）當至不至，多凶，言有大喪，先水後旱，多病筋急，痺痛；未當至而至，多病赻氣，［口蓋］腫。”

《易緯》說：「立夏這一天，日影長四尺三寸六分。」（原書小注：按《周髀算經》為四尺五寸七分又小分四，何承天推得二尺五寸，祖暅推得二尺五寸三，本朝現行曆法實測二尺四寸九分。）立夏之氣該來而不來，天就乾旱，五穀受損，牛馬牲畜生病；不該來卻提前來到，人多患頭痛、上顎腫脹和喉嚨閉塞。《易緯》說：「小滿這一天，日影長三尺四寸。」（原書小注：按《周髀算經》為三尺三寸八分又小分二，何承天推得一尺九寸七分，祖暅推得一尺九寸九分，本朝現行曆法實測一尺六寸九分，另一處又作一尺九寸八分。）小滿之氣該來而不來，凶事多，主有大喪，先澇後旱，人多患筋脈拘急與麻痺疼痛；不該來卻提前來到，人多患「赻氣」一類氣血奔迫的病和上顎腫痛。

《易緯》曰：“芒種晷長二尺四寸四分。（按周髀長二尺五寸九分小分一。何承天長一尺六寸九分。祖暅長一尺六寸九分。今曆景長一尺六寸四分。）當至不至，多凶，主國有枉令；未當至而至，多病厥，頭眩病。”《易緯》曰：“夏至晷長一尺四寸八分。（按周髀長一尺六寸。劉向長一尺五寸八分。何承天長一尺五寸。祖暅長一尺五寸。今曆景長一尺四寸九分。）當至不至，國有大殃，旱，陰陽並傷，草木夏落，有大寒；未當至而至，多病，肩腫。”

《易緯》說：「芒種這一天，日影長二尺四寸四分。」（原書小注：按《周髀算經》為二尺五寸九分又小分一，何承天推得一尺六寸九分，祖暅推得一尺六寸九分，本朝現行曆法實測一尺六寸四分。）芒種之氣該來而不來，凶事多，主國家頒行冤枉不公的政令；不該來卻提前來到，人多患昏厥與頭暈目眩之症。《易緯》說：「夏至這一天，日影長一尺四寸八分。」（原書小注：按《周髀算經》為一尺六寸，劉向推得一尺五寸八分，何承天推得一尺五寸，祖暅推得一尺五寸，本朝現行曆法實測一尺四寸九分。）夏至之氣該來而不來，國家有大災殃，天旱，陰陽二氣一同受傷，草木在盛夏落葉，出現嚴寒；不該來卻提前來到，人多生病，肩部腫脹。

《易緯》曰：“小暑晷長二尺四寸。（按周髀長二尺五寸九分小分一。何承天長一尺六寸九分。祖暅長一尺六寸九分。今曆景長一尺六寸四分。）當至不至，先小水，後旱，有兵，多病洩注，腹病；未當至而至，多病膨脹。”《易緯》曰：“大暑晷長三尺四寸。（按周髀長三尺五寸八分小分一。何承天長一尺九寸七分，祖暅長一尺九寸七分。今曆景長一尺九寸七分。）當至不至，外兵來，年飢，多病筋痺，胸痛；未當至而至，多病脛痛，惡氣。”

《易緯》說：「小暑這一天，日影長二尺四寸。」（原書小注：按《周髀算經》為二尺五寸九分又小分一，何承天推得一尺六寸九分，祖暅推得一尺六寸九分，本朝現行曆法實測一尺六寸四分。）小暑之氣該來而不來，先有小水災，隨後乾旱，並有兵禍，人多患瀉下如注、腹中疼痛；不該來卻提前來到，人多患腹部脹滿。《易緯》說：「大暑這一天，日影長三尺四寸。」（原書小注：按《周髀算經》為三尺五寸八分又小分一，何承天推得一尺九寸七分，祖暅推得一尺九寸七分，本朝現行曆法實測一尺九寸七分。）大暑之氣該來而不來，外敵兵馬入侵，年成饑荒，人多患筋脈麻痺與胸口疼痛；不該來卻提前來到，人多患小腿疼痛，併為穢惡之氣所傷。

《易緯》曰：“立秋晷長四尺三寸六分。（按周髀長四尺五寸七分三。何承天長二尺五寸。祖暅長二尺五寸五分。今曆景長二尺四寸九分。）當至不至，暴風為災，來年歲不稔；未當至而至，多病疾瘧，上氣，咽腫。”《易緯》曰：“處暑晷長五尺三寸二分。（按周髀長三尺五寸六分小分四。何承天長三尺二寸五分。祖暅長三尺二寸六分。今曆景長三尺三寸。）當至不至，國多淫合，兵起，麥不熟；未當至而至，病脹，身熱不汗。”

《易緯》說：「立秋這一天，日影長四尺三寸六分。」（原書小注：按《周髀算經》為四尺五寸七分三，何承天推得二尺五寸，祖暅推得二尺五寸五分，本朝現行曆法實測二尺四寸九分。）立秋之氣該來而不來，暴風成災，來年收成不好；不該來卻提前來到，人多患瘧疾、氣逆上沖與咽喉腫痛。《易緯》說：「處暑這一天，日影長五尺三寸二分。」（原書小注：按《周髀算經》為三尺五寸六分又小分四，何承天推得三尺二寸五分，祖暅推得三尺二寸六分，本朝現行曆法實測三尺三寸。）處暑之氣該來而不來，國中男女多有淫亂苟合，兵事興起，麥子不能成熟；不該來卻提前來到，人患腹脹，身上發熱卻不出汗。

《易緯》曰：“白露晷長六尺二寸八分。（按周髀長六尺五寸五分小分五。何承天長四尺二寸五分。祖暅長四尺二寸五分。今曆景長四尺。）當至不至，多病疽疸，洩；未當至而至，多病水腹，閉疝，瘦。”《易緯》曰：“秋分晷長七尺二寸四分。（按周髀長七尺五寸五分。劉向長七尺二寸六分。何承天長五尺三寸九分。祖暅長五尺三寸七分。今曆景長五尺三寸三分。）當至不至，草木復勞，多病溫，悲心痛；未當至而至，多病胸脅腹痛。”

《易緯》說：「白露這一天，日影長六尺二寸八分。」（原書小注：按《周髀算經》為六尺五寸五分又小分五，何承天推得四尺二寸五分，祖暅推得四尺二寸五分，本朝現行曆法實測四尺。）白露之氣該來而不來，人多生癰疽黃疸與洩瀉；不該來卻提前來到，人多患腹中積水、疝氣閉結與身體消瘦。《易緯》說：「秋分這一天，日影長七尺二寸四分。」（原書小注：按《周髀算經》為七尺五寸五分，劉向推得七尺二寸六分，何承天推得五尺三寸九分，祖暅推得五尺三寸七分，本朝現行曆法實測五尺三寸三分。）秋分之氣該來而不來，草木在該凋落時反而重新勞作生長，人多患溫病與悲傷心痛；不該來卻提前來到，人多患胸脅與腹部疼痛。

《易緯》曰：“寒露晷長八尺二寸。（按周髀長八尺五寸四分小分一。何承天長六尺七寸二分。祖暅長六尺六寸七分。今曆景長六尺五寸四分。）當至不至，來年穀不成，畜鳥獸被殃，多端正疝瘕，腰痛；不當至而至，多病熱中。”《易緯》曰：“霜降晷長九尺一寸六分。（按周髀長九尺五寸二分小分二。何承天長八尺三寸八分。祖暅長八尺一寸七分。今曆景長八尺七寸。）當至不至，百物大耗，來年多大風，人病腰痛；未當至而至，至病胸脅，肢瞞。”

《易緯》說：「寒露這一天，日影長八尺二寸。」（原書小注：按《周髀算經》為八尺五寸四分又小分一，何承天推得六尺七寸二分，祖暅推得六尺六寸七分，本朝現行曆法實測六尺五寸四分。）寒露之氣該來而不來，來年穀物不能成熟，家畜與鳥獸遭殃，人多患端正疝瘕一類的積塊病與腰痛；不該來卻提前來到，人多患內熱之症。《易緯》說：「霜降這一天，日影長九尺一寸六分。」（原書小注：按《周髀算經》為九尺五寸二分又小分二，何承天推得八尺三寸八分，祖暅推得八尺一寸七分，本朝現行曆法實測八尺七寸。）霜降之氣該來而不來，百物大量損耗，來年多颳大風，人患腰痛；不該來卻提前來到，人患胸脅疼痛、四肢脹滿。

《易緯》曰：“立冬晷長一丈一寸二分。（按周髀長一丈五寸二分小分二。何承天長九尺九寸一分。祖暅長九尺八分。今曆景長尺尺六寸三分。）當至不至，地氣不藏，立夏寒，早旱晚水，萬物不成；未當至而至，多病擘掌痛。”《易緯》曰：“小雪晷長一丈一尺八分。（按周髀長一丈一尺五寸一分小分四。何承天長一丈一尺三寸四分。祖暅長一丈一尺三寸。今曆景長一丈一尺一寸四分。）當至不至，來年黍麥不熟，多肘腑病；未當至而至，亦為肘腑痛。”

《易緯》說：「立冬這一天，日影長一丈零一寸二分。」（原書小注：按《周髀算經》為一丈零五寸二分又小分二，何承天推得九尺九寸一分，祖暅推得九尺八分，本朝現行曆法實測一丈零六寸三分。）立冬之氣該來而不來，地氣不能收藏，到來年立夏反而寒冷，年初旱而年末澇，萬物不能成熟；不該來卻提前來到，人多患手掌疼痛。《易緯》說：「小雪這一天，日影長一丈一尺零八分。」（原書小注：按《周髀算經》為一丈一尺五寸一分又小分四，何承天推得一丈一尺三寸四分，祖暅推得一丈一尺三寸，本朝現行曆法實測一丈一尺一寸四分。）小雪之氣該來而不來，來年黍與麥都不成熟，人多患肘臂之病；不該來卻提前來到，同樣主肘臂疼痛。

《易緯》曰：“大雪晷長一丈二尺四分。（按周髀長一丈一尺五寸小分五。何承天長一丈二尺四寸八分。祖暅長一丈二尺四寸三分。今曆景長一丈二尺二寸八分。）當至不至，溫氣洩，夏蝗生，大水。多病少氣，五疽，小腫；未當至而至，多病痍疽，應在芒種。”

《易緯》說：「大雪這一天，日影長一丈二尺零四分。」（原書小注：按《周髀算經》為一丈一尺五寸又小分五，何承天推得一丈二尺四寸八分，祖暅推得一丈二尺四寸三分，本朝現行曆法實測一丈二尺二寸八分。）大雪之氣該來而不來，本該封藏的溫氣外洩，來年夏天生蝗蟲，發大水，人多患氣短乏力、五種癰疽和小處浮腫；不該來卻提前來到，人多生瘡瘍癰疽，應驗的時間在來年芒種。

劉向《洪範傳》曰：“日者，照明之大表；光景之大紀；群陽之精，眾貴之象也。故曰，其氣佈德，而主在地。日德者，生之類也；故日出而天下光明；日入而天下冥晦。”

劉向《洪範傳》說：「太陽是天地之間照明的最大標誌，是光影長短、晝夜時刻的最大綱紀；它是一切陽氣的精華，是眾多尊貴之物的象徵。所以說，它把陽氣佈散為恩德，而承受這恩德的是大地。太陽的德性，屬於生養萬物的一類；因此太陽昇起，天下就一片光明，太陽落下，天下就昏暗無光。」

《禮斗威儀》曰：“日青中黃外，是為一不可。（日者，黃中為主，應行君仁，黃中而青外，君禮，黃中而赤外，君義，黃中而黑外，君智。五色積聚，照明四方矣。今反青中而黃外，是位次倒置，黃為外奪，故為一不可矣。）

《禮緯·斗威儀》說：「太陽中心呈青色而外圍呈黃色，這叫做『一不可』。」（原書小注：太陽本應以居中的黃色為主，對應君主施行仁政；中心黃而外圍青，對應君主守禮；中心黃而外圍赤，對應君主行義；中心黃而外圍黑，對應君主有智。五色依次積聚，光照四方，才是常態。如今反而中心青、外圍黃，這是尊卑位次顛倒，本該居中的黃色被排到外面而遭侵奪，所以稱為『一不可』。）

赤君喜怒無常，輕殺不辜無罪，不事天地，忽於鬼神，天則雨土、常熱，日蝕無光，地動，雷下降。（赤者火，火死為土，禮失其政，天雨土也。南方者火，故常熟也。南子為離，離為日，故日蝕無光。火滅灰為土，故地動。雷者土氣所為，故雷下降也；下者，雷電折擊，下殺人民也。）其時不救，兵從外來為害，戮而不葬。日赤中黃外，是為二不可。

太陽發赤，主君主喜怒無常，輕率誅殺無辜之人，不祭祀天地，怠慢鬼神；上天就會下起塵土之雨，氣候常熱，日食時太陽全無光亮，地面震動，雷電向下擊落。（原書小注：赤色屬火，火燒盡之後化為土，禮制在政事上失守，所以天降土雨。南方屬火，所以天氣常熱。南方在卦為「離」，離卦象徵太陽，所以日食時無光。火滅成灰即是土，所以地動。雷是土氣所生，所以雷向下擊落；所謂「下」，是指雷電摧折打擊，向下傷殺百姓。）出現這些徵象而當時不加救正，就會有外來兵禍為害，人被殺戮而無人收葬。太陽中心赤而外圍黃，這叫做「二不可」。

白君亂無威，臣獨逆理而不能誅。（白者變為白，白繫西方之色也，萬物衰老之處也。故為君德衰亂，亂臣專其威，無禮，君衰，亂於政事，不能誅也。）賢者不得為輔，朝中因女而進者眾。嶐山數崩，時大旱，河海不流，虎狼害人，其民好賕，吏併為奸，兵數十起千里之內。其時不數，及其年中亡；當誅臣逆理進者，以禁絕災害；因女進者時日以救，則災及其年。日白中黃外，是為三不可也。

太陽發白，主君主政亂而失去威權，臣下獨斷專行、背理妄為，君主卻無力誅除。（原書小注：日色變白，白是西方之色，也是萬物衰老所歸之處，所以象徵君德衰敗混亂，亂臣獨攬威權，不守禮法；君勢衰微，政事紊亂，無力施行誅罰。）賢能之人不能入朝輔政，朝廷中靠女寵關係進身的人很多。高山屢屢崩塌，當時大旱，河海斷流，虎狼傷人，百姓喜好行賄，官吏一同作奸，千里之內兵禍數十次並起。這時若不加整治，當年之內就會覆亡；應當誅除那些背理進身的臣子，用以杜絕災害；對靠女寵進身的人，及時清理挽救，否則災禍當年就會降臨。太陽中心白而外圍黃，這叫做「三不可」。

黑，賤人為君婦人輕賢佞陷，候間得親，將小臣所私及危其身。（色變為黑者暗，故賤人為君。黑、陰色，故婦人持政，輕誅賢。黑者水，流行無所不及，隨器方員，以喻佞人隨君方圓，故候間得親。私者，竊也。小人將盜竊其位及其身。）

太陽發黑，主出身低賤的人做了君主，婦人當權而輕慢賢良，奸佞之徒陷害忠直；他們窺伺君主的空隙而得以親近，小臣暗中竊取權柄，以至於危及君主自身。（原書小注：日色變黑就是變暗，所以主賤者為君。黑是陰的顏色，所以主婦人執掌政事，輕率誅殺賢者。黑又屬水，水流無所不到，盛在方器裡就成方形、盛在圓器裡就成圓形，用來比喻佞人一味迎合君主，因而能窺伺間隙得到親信。所謂「私」就是竊取，小人將要偷奪君主的權位，甚至危害君主的身家。）

時則常雨不休，水則海潰河益，民多溺水死，乘舟者多，蛇入都邑，雞雉同宿。（好婦人者，必用其言，欲廢嫡立庶，故蛇入都邑，雉從約宿。蛇雉有文章在野，喻同政賢從，欲代其位。故《易蔭氣樞》曰：“繼體不改，號令不行，群下爭利，君弱臣強，選舉失，暴風發屋折木為咎，則有蛇入都邑，雉從雞宿也。”）婦人多重死，胎子不就。（用婦人言，欲專其政，轉相嫉害也。）其時不救，患在門內。（當遠婦人，復進賢也。）其日黑中黃外是為四不可也。”

這時便常常陰雨不停，水患則是海水潰溢、河水暴漲，百姓多有淹死的，出行靠船的地方增多，蛇爬進都城，野雞與家雞同棲一處。（原書小注：寵愛婦人的君主，必定聽信她的話，想廢掉嫡子改立庶子，所以出現蛇入都邑、野雞隨家雞棲宿的怪異。蛇和野雞都身有花紋而本該在野外，用來比喻在野之人也想同掌朝政，圖謀取代原有的位置。所以《易蔭氣樞》說：「繼位之君不改弊政，號令不能推行，臣下爭奪私利，君弱臣強，選拔任用失當，狂風掀屋折樹成為災咎，就會有蛇進入都邑、野雞隨家雞同宿的事。」）婦人多因重病而死，懷的胎兒也保不住。（原書小注：聽用婦人之言，她們想專擅政權，就會互相嫉妒殘害。）這時若不救正，禍患就發生在宮門之內。（原書小注：應當疏遠婦人，重新進用賢才。）這種太陽中心黑而外圍黃的現象，叫做「四不可」。

《春秋潛潭巴》曰：“箕主正月，日色如青赤者，昧暝玄黃，亭亭奪光，旬望以上，七月朔日日蝕。近侯輔臣反，其正月地動搖，官兵大擾。”《春秋潛潭巴》曰：“房主二月，日色如正月，旬望以上；八月二日日蝕，南夷北狄侵中國，流星數出，天下旱，三年兵來，二月天雨血，後九十日名水決，天下多訛臣，朝延女黨悖天子，備玩好之喜，且經此逢害。”

《春秋潛潭巴》說：「箕宿主管正月。若這個月太陽的顏色青中帶赤，昏暗發黑發黃，孤懸空中而失去光輝，持續十天到半月以上，就應在七月初一發生日食。附近的諸侯與輔政大臣將要反叛，當年正月地面震動搖晃，官軍大亂。」《春秋潛潭巴》說：「房宿主管二月。若二月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續十天到半月以上，就應在八月初二發生日食，南方與北方的夷狄侵擾中原，流星屢屢出現，天下大旱，三年之內兵禍到來；二月天上落下血雨，此後九十天有名的大川決口，天下多奸偽之臣，朝廷中的女寵黨羽違逆天子，只顧置辦玩好之物取樂，將因此遭禍。」

《春秋潛潭巴》曰：“角主三月，日色如正月，望旬以上；五月大霧，九月朔日日蝕，十月有兵，倉皇其來，三月彗星如房，後百二十日名山崩，熒惑守心其效也。故日者，天子之象，君父夫兄之類中國之應也。夫明主之踐位，群賢履職，天下和平，黎民康寧，則日麗其精明，揚其光耀。”

《春秋潛潭巴》說：「角宿主管三月。若三月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續半月十天以上，就會在五月起大霧，九月初一發生日食，十月發生兵事，來勢倉皇；三月出現彗星，大得像房宿，此後一百二十天名山崩塌，火星停留在心宿不去就是它的應驗。所以說，太陽是天子的象徵，是君主、父親、丈夫、兄長這一類尊者的象徵，也是中原國運的對應之物。英明的君主登位，眾賢各守其職，天下太平，百姓安康，太陽就顯得精純明淨，光輝煥發。」

《黃帝占》曰：“有道之國，日月過之即明，人君吉昌，人民安寧。”《尚書考靈曜》曰：“五政不失，日月光明；五政謂四時及季夏之政也。”《尚書考靈曜》曰：“日照四極九光；東日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，光照四十四萬六千里。”

《黃帝占》說：「政治清明的國家，日月經過它的分野就格外明亮，君主吉祥昌盛，百姓安寧。」《尚書考靈曜》說：「五政不失其序，日月就光明；所謂五政，指春、夏、秋、冬四時的政令，再加上季夏一時的政令。」《尚書考靈曜》說：「太陽照到四方極遠之處，發出九種光。東方是春分晝夜均分的『日中』，南方是夏至白晝最長的『日永』，西方是秋分晝夜相等的『宵中』，北方是冬至白晝最短的『日短』，日光可照到四十四萬六千里之外。」

《禮斗威儀》曰：“君乘土而王，其日太平，則日五色無主。”（宋均曰：包五行之色不主於一也。）《禮緯含文嘉》曰：“君政尊而制命，日月貞明。”《春秋感精符》曰：“王者之明，以日為契；日明則道正，闇昧不明則道亂，各以其類占，天子常戒以自勵。”

《禮緯·斗威儀》說：「君主承土德而稱王，逢上太平之世，太陽就兼備五色而不專主一色。」（原書小注：宋均說，這是包容五行各自的顏色，不偏主其中任何一種。）《禮緯·含文嘉》說：「君主政令尊嚴而能自主發號施令，日月就端正明亮。」《春秋感精符》說：「帝王是否聖明，以太陽作為符驗：太陽明亮，就說明治道端正；昏暗不明，就說明治道紊亂。各按其所屬的類別去占斷，天子應當常以此警戒自勉。」

《孝經古秘》曰：“日光明，海內樂，無怨心，陰陽調，年命長，民人以康。”《孝經內記》曰：“日和五色，君有德。”京房《易傳》曰：“日者，眾陽之精，內明玄黃，五色無主，以象，人君光照無主，不可以色名也。”京房《易傳》曰：“聖主在上，則日五色備。”京氏曰：“日大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，世無極。”

《孝經古秘》說：「太陽光明，四海之內歡樂，人無怨恨之心，陰陽調和，壽命長久，百姓因此安康。」《孝經內記》說：「太陽柔和而兼具五色，說明君主有德。」京房《易傳》說：「太陽是眾陽之氣的精華，內裡明亮而呈玄黃之色，五色兼備而不專主一色，用來象徵君主光照天下、不偏主一方，因此不能用某一種顏色去稱說它。」京房《易傳》說：「聖明的君主在上位，太陽就五色齊備。」京房說：「太陽光輝盛大，天下太平，君臣上下都昌盛，人人延年益壽，世代無窮。」

孫氏《應瑞圖》曰：“人君不假臣下以柄權，則日月揚光。”又曰：“王者動不失時，日揚光。”王充《論衡》曰：“王者道至於天，則日揚大光。”韓楊曰：“日則帝興亡微闕太子崩，海內失命，哭聲吟吟，天下定異，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。”

孫氏《應瑞圖》說：「君主不把權柄借給臣下，日月就發揚光輝。」又說：「帝王的舉動不違背農時政令，太陽就發揚光輝。」王充《論衡》說：「帝王的德政上達於天，太陽就發出盛大的光。」韓楊說：「太陽的變異關係到帝業的興亡；若日光微弱虧缺，則主太子夭亡，海內失去所秉的天命，四處傳出哀哭之聲，天下將出現確鑿的災異，推究起來應在有名望的公卿之家萌發。天子若能端正自身、恪守孝道，揣度天心，設法消解，天子就能轉為吉利。」

《春秋潛潭巴》曰：“軫主四月，日色白，丹如黃丹，青比梅葉、芄蘭無色，旬朔以上；十一月朔日日蝕，天子誅於強臣，百二十日，五山亡。”一日：“君死不葬，吳楚以東，十國稱王；天子繼絕，諸侯多亡，豪傑縱橫。”

《春秋潛潭巴》說：「軫宿主管四月。若四月太陽發白，赤色像黃丹一樣浮泛，青色則如梅葉、芄蘭那般黯淡無華，持續十天到一個月以上，就應在十一月初一發生日食，天子被強臣所殺；一百二十天後，五嶽一類的大山崩毀。」另一種說法是：「君主死後不得安葬，吳楚以東有十國自立稱王；天子一繫斷絕而由旁支承繼，諸侯多有覆亡，豪強之士四處橫行。」

《春秋潛潭巴》曰：“張主五角，日色如正月，旬望以上；十一月朔晦日日蝕，南夷為亂，後九十日地嘔血，兵禍並起，逆為天上，百二十日，五星從熒惑，聚中國，四夷爭起，妻妾哭於宮，天子滅於國。其五月，彗星五芒，出於頭極，九虹見交，與日交併立；天子亡，諸侯自君，上滅庶雄，制命兵雷令。”

《春秋潛潭巴》說：「張宿主管五月。若這個月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續十天到半月以上，就應在十一月的朔日或晦日發生日食，南方夷人作亂；此後九十天大地吐出血水，兵禍一同興起，叛逆之氣直沖天際；一百二十天後，五大行星跟隨火星聚集在中原的分野，四方夷狄爭相起兵，妻妾在宮中痛哭，天子在國中覆滅。到那年五月，彗星拖著五道芒角，從天頂出現，九道虹霓交錯顯現，與太陽交叉並立；天子滅亡，諸侯各自稱君，在上者被誅滅而眾多梟雄並起，憑兵威雷厲的號令發號施令。」

《春秋潛潭巴》曰：“東井主六月，日色赤如醰，旬望以上；十月朔日日蝕，四方射主，武將威兵，後九十日國大亂。其六月天鳴地坼，三公九卿皆反，各自立為君，勝者稱王，非天命也。”

《春秋潛潭巴》說：「東井宿主管六月。若六月太陽赤得像甕中的濃酒，持續十天到半月以上，就應在十月初一發生日食，四方有人圖謀射殺君主，武將憑兵威而驕橫；此後九十天，國中大亂。到那年六月，天空鳴響，地面開裂，三公九卿全都反叛，各自立為國君，誰取勝誰稱王，這並不是上天授予的天命。」

《春秋潛潭巴》曰：“氐主七月，日色青赤，若昧暝亭亭奪光，旬望以上；正月朔日日蝕，後七十日山冢絕崩，百川沸騰，大臣皆用，祿在名公。百二十日，高峰為谷，深谷為陵，天下昏亂，群小執綱，以方為圓，以欺為忠，帝人失勢，俯從風靡，天子大弱，可防而消。”

《春秋潛潭巴》說：「氐宿主管七月。若七月太陽青中帶赤，像黃昏時那樣孤懸空中而失去光輝，持續十天到半月以上，就應在正月初一發生日食；此後七十天，山陵崩裂，百川沸騰，大臣一概被任用，俸祿權位都落在有名的公卿手裡。一百二十天後，高峰陷為深谷，深谷隆為丘陵，天下昏亂，一群小人把持綱紀，把方的說成圓的，把欺詐當作忠誠；帝室之人失勢，只能俯首隨風倒伏，天子大為衰弱。此象可以預先防範而使它消解。」

《春秋潛潭巴》曰：“昂主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日蝕，妻後殺主，後百二十日，地必大動，天下起兵，害誅王。其來八月，殞石。五六月，天下謀殺，其王易於卿。大雨壤波流，翔主失，伍姓不亡。期百二十日，斗星消，易姓起，至期而無徵，天子繕三王之政，五帝之功，以立中興。”

《春秋潛潭巴》說：「昴宿主管八月。若八月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續十天到半月以上，就應在三月初一發生日食，妻室后妃謀殺君主；此後一百二十天，地面必定大震，天下起兵，加害並誅殺王者。到那年八月，有隕石墜落。五六月間，天下密謀弒殺，那位王被公卿輕易取代。大雨沖毀土地、洪波橫流，君主的威權飄搖失落，但同姓五族尚不至覆亡。約在一百二十天時，北斗諸星光芒消隱，改朝換姓之事興起；如果到期並無應驗，天子就該修明夏商周三王的政教、五帝的功業，藉此建立中興之業。」

《春秋潛潭巴》曰：“奎主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，來歲天雨蝗，五月殞霜，京師中三月晦，日日蝕，天子以色，后妃黨橫。其來九月，虎入邦，雉群翔，巢國中，天子好野遊，主人去，外人昌，吳楚以南滅，兵亂以興。”

《春秋潛潭巴》說：「奎宿主管九月。若九月太陽的顏色像正月所說的那樣，青黑而不明亮，持續十天到半月以上，來年天上就落下蝗蟲，五月降霜；京城之中，三月的晦日發生日食，天子沉溺女色，后妃的黨羽橫行。到那年九月，虎進入城邦，野雞成群飛翔，在國都之中築巢，天子喜好到野外遊獵，主家的人離去而外來的人得勢，吳楚以南被滅，兵亂因此興起。」

《春秋潛潭巴》曰：“東璧主十月，日色如黑，文綱綱然，四月朔日日蝕，後七十日，蛇群入市，雉死廟堂之中，主失國，野鳥跦跦，或致鴝鵒，君王危，天下驚，鄰國入，主出臣，下逐上，其類令天子備，司禍為福。”

《春秋潛潭巴》說：「東壁宿主管十月。若十月太陽的顏色發黑，面上紋理交錯如網，就應在四月初一發生日食；此後七十天，蛇成群爬進街市，野雞死在宗廟朝堂之中，君主失去國家；野鳥跳躍而來，甚至招來八哥，君王危殆，天下震驚，鄰國入侵，君主被逐出而臣子當權，在下的驅逐在上的。這一類徵象是要天子有所戒備，把可能到來的禍事轉成福。」

《春秋潛潭巴》曰：“虛主十一月，日色如綠綈，旬望以上；十日天雨堵，（宋均曰：“堵當作赭，赤色土也。）五色朔日日蝕，大臣殺主，七十日大霜，天下無所措，不出；民或藏匿，走入宮。主驚去國，天下瓦解，禮主消，爍中國，夷狄其來。七月出兵，大合屠君誅父無服之屬，九族之親，君臣易位。”

《春秋潛潭巴》說：「虛宿主管十一月。若十一月太陽的顏色像綠色的粗綢，持續十天到半月以上，十天之內天上就落下赤土。（原書小注：宋均說，『堵』應當作『赭』，是赤色的土。）五色雜現之時逢朔日發生日食，大臣謀殺君主；七十天後降大霜，天下無處措手，人不敢出門；百姓有的藏匿起來，有的逃進宮中。君主驚懼而逃離國都，天下土崩瓦解，禮制的主宰消亡，中原為之銷鑠，夷狄乘機入侵。七月出兵，大舉會戰，屠戮君主、誅殺父輩，連本無服喪關係的疏族和九族至親都受牽連，君臣的位置完全顛倒。」

《春秋潛潭巴》曰：“斗主十二月，日色如灰、如塗、如虹、如合爪，旬望以上；六月朔晦二日日蝕，九十日，日魄。大臣專國，代其君為王，天子廢斥，強候執命，夷狄內侵中國百年，上無天子，下無方伯，眾狼為政。後二百二十日，虎哭地陷，天雨沙，山躍石。其來六月，天子弱，大臣為主。”

《春秋潛潭巴》說：「斗宿主管十二月。若十二月太陽的顏色像灰、像塗抹的泥、像虹霓、像合攏的指甲，持續十天到半月以上，就應在六月的朔日和晦日兩天發生日食；九十天後，太陽只剩下暗淡的形影。大臣專擅國政，取代他的君主而稱王，天子被廢黜排斥，強橫的諸侯掌握生殺之命，夷狄侵入中原長達百年，上沒有天子，下沒有方伯，一群豺狼當政。此後二百二十天，虎發出哭聲，地面塌陷，天上落沙，山中石頭迸跳。到那年六月，天子衰弱，大臣成了實際的主宰。」

《春秋感精符》曰：“君營於邪，輔宰不納，奢大縱盜，快意所欲，民不聊生，則遊氣蔽日，日青黃白黑。”《春秋感精符》曰：“主弱，則日色赤如灰；王淪濘，則日流血。”又曰：“大臣擅命，妻專盜成黨赤，後大旱，地動搖。”

《春秋感精符》說：「君主一心營求邪僻之事，輔政大臣的諫言不被採納，奢侈無度而放縱竊盜之徒，一味圖自己稱心快意，百姓無法過活，就會有浮游的雲氣遮蔽太陽，日色現出青、黃、白、黑。」《春秋感精符》說：「君主衰弱，太陽的顏色就赤中帶灰；帝王沉淪於汙濁，太陽就像在流血。」又說：「大臣擅自發號施令，后妃專權、竊弄權柄而結成黨羽，日色發赤，此後就有大旱，地面震動搖晃。」

又曰：“日青赤黃白黑乍連，於氣茫茫，不可以類推象，度三十日，以往蝕無期此至亂，故比年日蝕。”又曰：“夷狄並侵，兵將用，則日紫。”又曰：“日色赤如灰，主以急見伐。”《春秋緯》曰：“日黃濁佈散，必有后黨嬖。”

又說：「太陽的青、赤、黃、白、黑幾種顏色忽然連成一片，籠罩在茫茫雲氣裡，無法按常例分類取象，這種情形持續三十天以上，此後日食便沒有定期可推，這是極亂之象，所以會連年發生日食。」又說：「夷狄一同入侵、將要動用兵力時，太陽呈紫色。」又說：「太陽赤中帶灰，主君主被急速討伐。」《春秋緯》說：「太陽發黃而渾濁，其色佈散開來，宮中必有后妃一黨的寵幸之人當道。」

《孝經契》曰：“日和五色，明照四方；黃白失信，赤青奪明，黑多暴害，乘離，失信則慢。”《孝經左契》曰：“日變有五色，蒼色見於百姓也。”京氏曰：“察天不順厥異，日赤，其中有黑。”京氏曰：“日變色，青為飢與憂，赤為爭與兵，黃為德與善，白為旱與喪，黑為水，民半死。”

《孝經契》說：「太陽柔和而兼具五色、光照四方，這是常態；黃中帶白，主失去信義；赤中帶青，主光明被奪；黑色偏多，主暴虐殘害；諸色相乘相離，失了信義就生出怠慢。」《孝經左契》說：「太陽變色現出五種顏色，其中青色應在百姓身上。」京房說：「觀察天象而不能順應天意，它的變異就是太陽發赤，赤中又帶黑。」京房說：「太陽變色，青主饑荒與憂患，赤主爭鬥與兵禍，黃主德政與善事，白主旱災與喪事，黑主水災，百姓死掉一半。」

又曰：“日赤如赭，布如灰，不出其歲，有大將死於野。”又曰：“日有黑光，不出六十日，有大水傷五穀，空屋；所見之國，糴貴十倍，二旬乃止。”京氏曰：“《救黃經》云：‘賢者之言，行之而蔽，其人有以其美自揚厥異，日色黃，黃者，中和色，喻美行也，人君內有賢臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能設，稱揚其人，則復矣。’”

又說：「太陽赤得像赭石，散佈如灰，不出這一年，就有大將戰死在野外。」又說：「太陽發出黑光，不出六十天，有大水損傷五穀，房屋空廢；所對應的分野之國，糧價漲到十倍，二十天後才停止。」京房說：「《救黃經》講：『賢者的進言被採行了，功勞卻被人掩沒，那人於是自己張揚其美名，它的變異就是日色發黃。黃是中和之色，用來比喻美好的德行。君主朝中有賢臣，終於得到應有的職位，保全了國家社稷；君主自己也明白這並非全靠一己德行所能辦到，因而公開稱揚那位賢臣，日色就恢復正常了。』」

《赦赤經》云：“人君不學道，無以教下、發號令、動害百姓，日應之而赤；人君聽用仁賢，尊之加賓客，避寢思道，則復矣。”《救黑經》云：“臣不能進諫其君，怨下見百姓，故日黑。人主當憂勞求賢，罷左右強臣，則黑除矣。”《救白經》云：“人君軟弱，海內咸貧，日白六旬，不可復變；未滿六旬，求任賢臣，抗武揚威，誅罰為非，則復矣。”

《赦赤經》講：「君主不學治國之道，無從教化臣下，發號施令動輒傷害百姓，太陽就應之而發赤；君主若能聽用仁人賢士，尊崇他們如同賓客，避開常居的寢殿靜思治道，日色就恢復正常了。」《救黑經》講：「臣子不能向君主進諫，怨氣轉而向下加在百姓身上，所以太陽發黑。君主應當憂勞國事、訪求賢才，罷免身邊強橫之臣，黑色就消除了。」《救白經》講：「君主軟弱，海內普遍貧困，太陽發白滿六十天，就再難挽回；若還不滿六十天，能訪求任用賢臣，振作武備、張揚威勢，誅罰為非作歹的人，日色就恢復正常了。」

《夏氏圖》曰：“日暈黃濁黃，動搖為風雨，其不動搖，憂病暴怨。”《荊州占》曰：“日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占國。”又曰：“日赤如血，其國君死，赤始未赭，將軍戰死於野。”（按王隱《晉書》曰：東海王越自陽成帥甲士四萬，京邑多徙次許昌，以鳴崇為兵司馬，越領豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飛'者，七八十，九日，越斃於項也。）

《夏氏圖》說：「環繞太陽的光圈發黃而渾濁，若晃動不定，主起風下雨；若並不晃動，主憂患、疾病和突如其來的怨仇。」《荊州占》說：「太陽剛出地平一竿高時，赤得像血，主有帝王死去，按太陽所在的星宿判定應在哪個國家。」又說：「太陽赤得像血，那個分野的國君死；赤色剛起而還沒有轉成赭色，主將軍戰死在野外。」（原書小注：按王隱《晉書》記載，東海王司馬越從陽成率甲士四萬出發，京城里許多人遷往許昌駐紮，任命鳴崇為兵司馬，司馬越兼領豫州牧。三月四日，太陽發赤，赤氣四散流瀉，那光像血一樣往下淌，凡照到之處都成赤色，日面之中有七八十個像飛鳥一樣的東西；到初九日，司馬越死在項城。）

《孝經內記》曰：“主不敬天地，犯名山大川，則日色青白黃黑。”甘氏曰：“日或黑青黃，師破喪候王。”京氏曰：“日者，太陽之精，萌於東，盛於南；其色赤。今乃青，青東方，少陽色也。謂人君微弱，國無賢輔，則致此災；不救，日蝕為災，其救也，率股肱，正臺輔，任忠直，報功能，立將軍，修城郭。”

《孝經內記》說：「君主不敬天地，觸犯名山大川的神靈，太陽就現出青、白、黃、黑之色。」甘德說：「太陽有時發黑、發青、發黃，主軍隊潰敗，諸侯王身死。」京房說：「太陽是太陽之氣的精華，萌生於東方，鼎盛於南方，它的正色是赤。如今卻發青，青是東方少陽之色，說明君主微弱，國中沒有賢良的輔臣，才招致這樣的災異；若不救正，就會以日食的形式成災。救正的辦法是：統率好得力的大臣，端正三公臺輔的人選，任用忠直之士，酬報有功有能的人，設立將軍，修繕城郭。」

京房《易傳》曰：“人君不聞道德，其亂國背上，則日赤。”（按洪範曰：漢成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，日赤；二月十二日癸未日朔，日又赤。其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，無光，漏上四刻半，乃頗有光，照地赤黃，食時後乃復，是時帝無道德，後宮趙氏亂，內外宗，王氏擅朝，逐主亡國之應。）

京房《易傳》說：「君主聽不進道德之言，國政紊亂而臣下背棄君上，太陽就發赤。」（原書小注：按《洪範》所記，漢成帝河平元年正月壬寅朔日，日月同在營室宿，太陽發赤；二月十二日癸未朔日，太陽又發赤，當夜月亮也發赤。十三日甲申，日出時赤得像血，全無光亮，直到漏刻走過四刻半才略有光輝，照到地面呈赤黃色，過了早飯時分才恢復正常。當時成帝失於道德，後宮趙氏姊妹淫亂，內外親族相勾結，王氏一門專擅朝政，這正是君主被逐、國祚傾亡的應驗。）

京房《易傳》曰：“上微弱，無法制，則日白六十日，萬物無霜而死。”又曰：“臣下無智勇，天下自征伐，則日白體動而寒。”又曰：“人君弱而能任其事，謂不亡，則日白。”又曰：“人君公行衍過，不自改，則日黑，大風起。”（天無雲而日光掩也。）

京房《易傳》說：「君主微弱，不能立下法度加以節制，太陽就發白六十天，萬物沒有下霜也會枯死。」又說：「臣下既無智謀又無勇力，天下各自興兵征伐，太陽就發白，日體晃動而天氣轉寒。」又說：「君主雖然衰弱，卻還能擔起國事，可以說不至於滅亡，這時太陽發白。」又說：「君主公然一再犯過而不肯自改，太陽就發黑，並颳起大風。」（原書小注：這是說天上無雲而日光卻被遮蔽。）

京房曰：‘日有青光，不出二旬大風，糴貴，斗米二千。一歲五見，糴倍；十見以上，民多疾疫，不出一年。”京氏曰：“日青，君弱亡，君無知也。黃間，若不與也。”黑慈（闕）甘氏曰：“臣逆君法，日赤如火，其國必亂。”

京房說：「太陽帶青光，不出二十天就有大風，糧價上漲，一斗米賣到兩千錢。一年之內出現五次，糧價加倍；出現十次以上，百姓多染疫病，應驗不出一年。」京房說：「太陽發青，主君主衰弱敗亡，因為君主昏昧無知。青中夾黃，像是有所吝惜而不肯給予。」以下講黑色的一條，底本殘缺。甘德說：「臣下違逆君主的法令，太陽赤得像火，那個國家必定大亂。」

《荊州占》曰：“日色赤而三日不復，則霧而昏。晝昏此人君無德故也。”又曰：“日色赤黃，其月旱。”又曰：“有黃光照下國，有土水若流血，名王死之。有白光破國，主憂喪。有青色，國實倉。有赤光，流血滂滂。有黑光，多死兵。”（以上日色之變。）“乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲謀君。”又曰：“日色如紫，名為日死，王者惡之。”

《荊州占》說：「太陽發赤，過了三天仍不恢復，天就起霧而昏暗。白晝昏暗，是因為君主無德的緣故。」又說：「太陽赤中帶黃，當月主旱。」又說：「有黃光照到下方的國土，主有土災水患，水色如同流血，著名的王者死去。有白光，主國破，君主有憂患喪事。有青色，主國家倉廩充實。有赤光，主流血滂沱。有黑光，主兵戰死者眾多。」（原書小注：以上都是日色變異之占。）「忽赤忽白，各持續十天，主臣下埋伏兵馬，圖謀加害君主。」又說：「太陽的顏色發紫，叫做『日死』，帝王最忌諱它。」

《太公兵法》曰：“日戴天下，大凶，期不出三年。”

《太公兵法》說：「太陽上方出現『戴』氣——那是橫在日輪正上方、形如一條直線而中部微微隆起的雲氣，像給太陽戴上一頂帽子——這戴氣籠罩天下，是大凶之象，應驗的期限不出三年。」

《太公陰秘》曰：“君不明，臣不忠，故日天光。月不明，見變不救，殃禍生，臣欲反，主失名。安百姓，用賢人，弱者扶則無害。”又曰：“凡四時受王之日，日月當清明，五星順度，潤澤有光，凡此君臣和同。或晝不見日，夜不見月，五星失度，陽蔽日光，亂風連日，此國君迷荒，不順時令，疾病蟲霜，忠臣受誅，讒言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盜賊滿道，死者不葬。”

《太公陰秘》說：「君主不明察，臣子不盡忠，所以太陽失去它本有的天光。月亮也不明亮，見到這種變異而不加救正，災禍就會發生，臣下想要謀反，君主失去名位。若能安撫百姓，任用賢人，扶助弱小，就不會有害。」又說：「凡是四季之中當旺得令的日子，日月都應當清朗明淨，五大行星順次而行，潤澤有光，這些都表示君臣和睦一心。如果白天看不見太陽，夜裡看不見月亮，五星運行失去常度，陽氣反被遮蔽而日光不顯，狂風接連數日不止，這是國君昏迷荒怠、不順應時令的徵象：將有疾疫、蟲害與霜災，忠臣遭到誅戮，進讒言的人得勢，兵火將起，百姓惶恐不安，盜賊滿路，死者無人埋葬。」

《黃帝用兵要法》曰：“沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月，星皆有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相圖謀也。若晝陰夜月出，君謀臣；夜陰晝日出，臣謀群，下逆上。”又曰：“日濛濛無光，士卒內亂。”

《黃帝用兵要法》說：「陰雲沉沉，日月都沒有光，白天見不到太陽，夜裡見不到月亮，星辰全被雲氣遮住卻又不下雨，這表示君與臣雙方各懷陰謀，也表示敵對兩方彼此算計。如果白天陰沉而夜裡月亮卻出來，是君主算計臣下；夜裡陰沉而白天太陽卻出來，是臣下算計君主，在下的違逆在上的。」又說：「太陽蒙昧而沒有光，主士卒在內部作亂。」

《河圖帝覽嬉》曰：“日月不光，有亡國死王，期不出五年。”《春秋感精符》曰：“三失陽事則日無光。”《春秋感精符》曰：“君行內虛，外有肅敬、佈政、修度之名，苟無至誠，為下犯冒，晚晚不驚，則日光冥冥，鬱怏不清，其後水數淫，而霧霜屢臻。”

《河圖帝覽嬉》說：「日月都不發光，主有國家滅亡、君王身死之事，應驗的期限不出五年。」《春秋感精符》說：「三次在屬陽的政事上有失，太陽就沒有光。」《春秋感精符》說：「君主的行為內裡空虛，外表卻有恭敬肅穆、頒佈政令、修訂法度的名聲，如果並無一片至誠之心，就會被臣下冒犯欺凌；到了很晚仍不知警醒，太陽的光就昏昏沉沉，鬱結而不清朗，此後洪水屢屢氾濫，霧和霜也一再降臨。」

《春秋感精符》曰：“日無光，主主勢奪，群臣盜讒蔽行。”（按《洪範日月》曰：“漢元帝永光元年四月，日色青白無影，日中時，影無光，是夏寒。至九月乃有光，是時宦者弘恭、石顯等倚勢讒賊忠良，上弱，不明、不義、不遠之應也。）

《春秋感精符》說：「太陽沒有光，主君主的權勢被奪，群臣竊弄權柄、進讒言而蒙蔽君主的耳目。」（原書小注：按《洪範日月》記載，漢元帝永光元年四月，日色青白而照不出影子，正午時分連影子也沒有光，那年夏天反常地寒冷，直到九月太陽才恢復光亮。當時宦官弘恭、石顯等人倚仗權勢讒害忠良，這正是君主軟弱，既不明察、又不合義、更無遠慮的應驗。）

《春秋感精符》曰：“妻黨翔，群臣資橫，則日黃無光。（翔橫言，從盜言，從盜也，黃地色，妻象也。恣奸謀，故光見於天，使日黃至於無光澤也。）偏任權柄，大臣擅法，則日青黑。（日為君，月為臣，月生出水，水色青，母子助戰二氣並見。）子黨犯命，權威宮國，則遊氣蔽日，日赤鬱怏無色。（日色赤，子生於父，父子同氣；今赤氣蔽日，子奸父之象也。）九十日，日黃，則日中無影，其時叛作，璚珥數出，黃雲入國，妻黨翔應；青則寒霜虐雹，偏任氣應赤，則日斗湛陰霧集。”（霧集猶霧冥也，子犯命應。）

《春秋感精符》說：「后妃一黨氣焰飛揚，群臣借勢橫行，太陽就發黃而無光。（原書小注：所謂飛揚橫行，就是放縱竊取之意；黃是大地之色，正是后妃的象徵。她們恣意施行奸謀，所以顯象於天，使太陽發黃以至於毫無光澤。）君主偏信一人而把權柄交出，大臣擅自把持法令，太陽就發青黑。（原書小注：太陽象徵君主，月亮象徵臣子；月生於水，水色青，這是母子二氣一同顯現。）子嗣一黨違犯君命，在宮中、國中作威作福，就有浮游的雲氣遮蔽太陽，太陽發赤而鬱結無色。（原書小注：日色發赤，是因為子由父所生，父子同氣；如今赤氣反而遮蔽太陽，正是兒子暗算父親之象。）過了九十天，太陽發黃，正午立竿也照不出影子，這時叛亂發作，日旁的『璚』氣與『珥』氣屢屢出現——璚是青赤色彎曲外向、中間橫貫一道形如帶鉤的氣，珥是太陽兩旁短小如耳的氣——黃雲進入國都，正應后妃一黨的飛揚跋扈；若現青色，就有寒霜與暴虐的冰雹，這是偏信一人的應驗；若現赤色，就會出現兩日相鬥、陰氣沉滯、霧氣聚集。」（原書小注：霧集就是霧氣昏冥，這是子嗣違犯君命的應驗。）

《春秋感精符》曰：“日久不明，天子蔽塞；各以其類自勅，以消之。”《春秋孔演圖》曰：“騏驎斗兮日無光。”《春秋緯》曰：“日光亡，諸侯叛；三十日不光群禍起。”《孝經內記圖》曰：“日無故過中時無光，人君不明，天下有雨，主兵。”甘氏曰：“日出一年而無光耀，其月有王死，一旦王有憂。”《孝經內記圖》曰：“王驕慢，日月失明。”

《春秋感精符》說：「太陽長久不明亮，說明天子被蒙蔽壅塞；各按所屬的類別自我告誡，才能消解它。」《春秋孔演圖》說：「麒麟相鬥的時候，太陽就沒有光。」《春秋緯》說：「日光喪失，主諸侯背叛；三十天不放光，各種禍亂一齊興起。」《孝經內記圖》說：「太陽無緣無故過了正午還沒有光，主君主不明察，天下要下雨，並主兵事。」甘德說：「太陽出來整整一年都沒有光輝，當月有帝王死去，或是帝王一朝之間遭遇憂患。」《孝經內記圖》說：「帝王驕橫怠慢，日月就失去光明。」

《孝經內記圖》曰：“日出東方二竿，亭亭無光，為日病；未入二竿，亭亭無光，為日死。日死君死；日病君病。”甘氏曰：“見一日為十日，見二日為一月，見一月為一歲，不出其年兵起。”（按韋昭曰：日下無光，謂唯質見耳。）

《孝經內記圖》說：「太陽從東方升起兩竿高時，孤零零地沒有光，叫做『日病』；將要落下還有兩竿高時，孤零零地沒有光，叫做『日死』。日死則君主死，日病則君主病。」甘德說：「這種無光之象出現一天，應驗在十天之內；出現兩天，應驗在一個月之內；出現一個月，應驗在一年之內，不出當年就有兵事。」（原書小注：按韋昭說，所謂日下無光，是指只能看見太陽的形體而已。）

《荊州占》曰：“日始出二竿，未入二竿，其色赤而無光，其分主凶；必有兵喪，春則為旱，災在六月。”《太公兵法》曰：“日未入兩竿而無光曜，其月必主死。一曰主憂。”京氏曰：“日未入二竿，亭亭無光，所舍國君死；日出三日無光，國乃不昌。”甘氏曰：“日出旦無光，陽見德也；日旦而無明，入而無光，此謂陽見刑也。”

《荊州占》說：「太陽剛升起兩竿高、或將落下還有兩竿高時，顏色發赤而沒有光，它所對應的分野主凶；必有兵禍喪事，若在春天就主旱災，災應在六月。」《太公兵法》說：「太陽將落還有兩竿高而沒有光輝，當月必主死亡。另一說主憂患。」京房說：「太陽將落還有兩竿高，孤零零地沒有光，主它所在星宿分野的國君死；太陽連出三天都沒有光，國家就不昌盛。」甘德說：「太陽出來時清晨無光，是陽氣顯示德性；早晨不明亮、落下時又沒有光，這叫做陽氣顯示刑殺。」

甘氏曰：“人君宰相，不從四進行令，刑罰不明，大臣奸謀，離賢蔽能，則日月無光。見瑕適不改其行，其國五穀不成，六畜不生，人民上下縱橫，賊盜並起。”甘氏曰：“日出無光曜者，主病。一曰：主有負於臣，百姓有冤心。”甘氏曰：“日失色，所臨之國不昌。”京房《易妖占》曰：“君不明，日不光。”

甘德說：「君主與宰相不依四時的次第推行政令，刑罰不清明，大臣暗中弄奸謀，排擠賢者、埋沒能人，日月就沒有光。見到這種瑕疵譴告仍不改變行事，那個國家就五穀不熟，六畜不繁，百姓上下橫行無序，盜賊一齊興起。」甘德說：「太陽出來沒有光輝，主君主生病。另一說是君主有負於臣下，百姓心中含冤。」甘德說：「太陽失去本色，它所照臨的國家不昌盛。」京房《易妖占》說：「君主不明察，太陽就不發光。」

京氏曰：“天下雲盡，赤日不光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大飢，民亡；七十日者，有大殃，亡主、兵作、大飢；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。”京氏曰：“日月大無光，國無王，民不安，天下有兵。”京氏曰：“日失光明，主令不行，民飢流亡。”京氏曰：“日無故久無光，天下不彰，社稷隳亡。”京氏曰：“日月皆無光，則淵涸山崩，王者惡之。”

京房說：「天上的雲已散盡，赤色的太陽卻沒有光：持續三十天，主有大兵事，帝王敗亡；持續五十天，兵事將起，大鬧饑荒，百姓流亡；持續七十天，有大災殃，君主亡故、兵事興起、饑荒嚴重；持續九十天，國家社稷覆亡；持續一百二十天，城邑化為廢墟而亡。」京房說：「日月大失光輝，主國中無王，百姓不安，天下有兵事。」京房說：「太陽失去光明，主君令不能推行，百姓飢餓流亡。」京房說：「太陽無緣無故長久沒有光，主天下不明，社稷毀壞滅亡。」京房說：「日月都沒有光，就會深淵乾涸、山陵崩塌，帝王最忌諱這種天象。」

董仲舒《災異占》曰：“日無故白無光，其主不死，國乃不昌。青無光，天下人民相食，主去。日赤無光，天下兵起，大旱。日黃無光，天下主失德，名山崩，地動。日黑無光，臣下為政。”《氣經》曰：“日光赤氣見，為賊者皆君左右大臣也。”京房《易妖占》曰：“日赤無光，君凶也。”

董仲舒《災異占》說：「太陽無故發白而沒有光，那位君主即使不死，國家也不會昌盛。發青而沒有光，主天下百姓相食，君主離位。太陽發赤而沒有光，主天下起兵，大旱。太陽發黃而沒有光，主天下的君主喪失德行，名山崩塌，地面震動。太陽發黑而沒有光，主臣下代行國政。」《氣經》說：「日光之中出現赤氣，作亂為害的都是君主身邊的大臣。」京房《易妖占》說：「太陽發赤而沒有光，主君主有凶。」

《春秋感精符》曰：“日者，陽之精曜，魄光明所以察下，夫以照滅晝晦，甚所懼也。”《春秋緯》曰：“后族專權，謀為國害，則日晝昏。”京氏曰：“奸臣盛，日晝昏。”《春秋運斗樞》曰：“日晝昏之異，臣為政莫制持專權跋扈，陰騙舒。”《雒罪級》曰：“日晝昏，不言擅畔。”石氏曰：“日晝昏，行人無影，到暮不止，刑急，民無聊生，不出二年，大水下，田不收。”甘氏曰：“日晝錯，鳥群鳴，天下國家分析，臣持政，期不出五年中。”甘氏曰：“日無故晝昏倒暮，不出一年，大水。”

《春秋感精符》說：「太陽是陽氣凝成的光耀，它的光明用來照察下界；如果這照臨之光反被吞滅，白晝變得昏暗，那是最可畏懼的事。」《春秋緯》說：「后族專權，圖謀危害國家，白天太陽就昏暗。」京房說：「奸臣勢力興盛，白天太陽就昏暗。」《春秋運斗樞》說：「白晝日光昏暗這一變異，主臣下把持朝政而無人能制，專擅權柄、驕橫跋扈，陰氣因此舒張。」《雒罪級》說：「白晝日光昏暗，主有人不發一言便擅自叛離。」石申說：「白晝日光昏暗，路上行人照不出影子，一直到天黑仍不消散，主刑罰苛急，百姓無法過活，不出兩年就發大水，田裡顆粒無收。」甘德說：「白晝日光錯亂，群鳥亂叫，主天下國家分崩離析，臣下把持朝政，應期不出五年。」甘德說：「太陽無緣無故白晝昏暗，一直暗到日暮，不出一年就發大水。」

京房《別對災異》曰：“國有讒佞，朝有殘臣，則日無光，闇冥不明。”《易》曰：“日中見斗，日中星見，明其冥也；故貶之為暮也。其救也，遠佞諂，近忠直，修經典，閉私道，則日光明。”《洪範傳》曰：“日正晝而冥晦者，陰反為陽，臣反制君也。”

京房《別對災異》說：「國中有進讒的奸佞，朝中有殘害忠良的臣子，太陽就沒有光，昏暗不明。」《易》說：「正午時分卻看見北斗，正午時分星辰顯現，說明白晝已經昏冥，所以要把這段時辰貶稱為『暮』。救正的辦法是：疏遠佞人諂臣，親近忠直之士，修明經典，堵塞營私的門路，太陽就重新光明。」《洪範傳》說：「太陽在正午反而昏暗晦冥，這是陰反居陽位，臣下反過來挾制君主。」

《孝經雌雄圖》曰：“子日晝冥者，水溢山崩，水灌涼州，凶在武都、酒泉。丑日晝冥者，鬼山崩，水出灌兗州，凶在濟陰、任城。寅日晝冥者，虎山崩水，灌徐州，凶在下邳，琅琊。卯日晝冥者，水山崩，一日風，山水灌青州，凶在平原，齊國。辰日晝冥者，風山崩，水出灌揚州，凶在豫章，廬江。巳日晝冥者，龍山崩，一曰水山崩，水灌豫州，凶在淮揚、汝南、會國，一曰凶在淮揚、南昌。

《孝經雌雄圖》說：「在子日白晝昏暗，主大水氾濫、山陵崩塌，水淹涼州，凶應在武都、酒泉。在丑日白晝昏暗，主鬼山崩塌，大水沖出淹灌兗州，凶應在濟陰、任城。在寅日白晝昏暗，主虎山崩塌發水，淹灌徐州，凶應在下邳、琅琊。在卯日白晝昏暗，主水山崩塌，另一說是起大風，山洪淹灌青州，凶應在平原、齊國。在辰日白晝昏暗，主風山崩塌，大水沖出淹灌揚州，凶應在豫章、廬江。在巳日白晝昏暗，主龍山崩塌，另一說是水山崩塌，大水淹灌豫州，凶應在淮揚、汝南、會國，另一說凶應在淮揚、南昌。」

午日晝冥者，水山崩，一曰上山；水灌幽州，凶在日南，蒼梧。一曰水灌青州，凶在平原，齊南。未日晝冥者，土山崩，一曰水山；水出灌荊州，凶在南陽。申日晝冥者，石山崩、水灌益州，凶在蜀郡、廣漢，酉日晝冥者，鐵山崩，水灌幷州，凶在河內五原。戌日晝冥者，氣山朋，水灌兗州，凶在河內、太原，一曰凶在河內、京兆。亥日晝冥者，岑山崩，水灌冀州，凶在趙國、清河。一曰，水灌兗州人民也。”

（以下仍是《孝經雌雄圖》所說）「在午日白晝昏暗，主水山崩塌，另一說是上山崩塌；大水淹灌幽州，凶應在日南、蒼梧，另一說是水淹青州，凶應在平原、齊南。在未日白晝昏暗，主土山崩塌，另一說是水山崩塌；大水沖出淹灌荊州，凶應在南陽。在申日白晝昏暗，主石山崩塌，大水淹灌益州，凶應在蜀郡、廣漢。在酉日白晝昏暗，主鐵山崩塌，大水淹灌幷州，凶應在河內、五原。在戌日白晝昏暗，主氣山崩塌，大水淹灌兗州，凶應在河內、太原，另一說凶應在河內、京兆。在亥日白晝昏暗，主岑山崩塌，大水淹灌冀州，凶應在趙國、清河；另一說是大水淹沒兗州的百姓。」

《河圖》曰：“天元雲，日不見，三日為大喪，必在滅國。”甘氏曰：“八月朔日日不見，正月酉日日不見，主死。”《春秋漢含孳》曰：“日不出，懦下。（不出謂日當出不出，君懦畏群下也）則就陰位（燕自闕）。”《春秋緯》曰：“沈日不出，則為天下冥冥，俱溺絕。”

《河圖》說：「天上本無雲，太陽卻看不見，這樣連續三天，主有大喪，必定應在國家覆滅。」甘德說：「八月初一見不到太陽，正月的酉日見不到太陽，都主有人身死。」《春秋漢含孳》說：「太陽該出而不出，主君主怯懦而屈居臣下之後。（原書小注：所謂不出，是指太陽當出而不出，象徵君主懦弱、畏懼群臣。）於是就退居到屬陰的位置上（原書在此註明有闕文）。」《春秋緯》說：「太陽沉沒不出，天下便一片昏冥，人人如同溺水斷氣一般。」

《洛書》曰：“日中有烏見，名曰陰德，不出六十日，兵出；從其所向伐之勝，若有國主死。（按《抱朴子》曰吳赤烏十三年，日中烏見，三足。然魏蜀不見，孫權死。）京氏曰：“日中有烏見主失明，為政者亂。”《黃帝》曰：“日中三足烏，見者，其所居分野有白衣會，大旱，赤地。三足烏出，住日外者，天下大國受其災，戴麻森森，哭聲吟吟。”

《洛書》說：「太陽中出現烏鴉的形影，名叫『陰德』，不出六十天就有兵事出動；朝著烏影所向的方位去討伐，可以取勝，不然就有國君死去。」（原書小注：按《抱朴子》記載，吳國赤烏十三年，日中出現烏影，是三足烏；然而魏、蜀兩地都沒有看到，後來孫權去世。）京房說：「太陽中出現烏影，主君主失去明察，執政的人昏亂。」《黃帝》說：「太陽中出現三足烏，它所在的分野有素服送喪的聚會，大旱，赤地千里。三足烏出現而停在日輪之外的，天下的大國要受這場災禍，人人頭戴麻布，哀哭之聲不絕。」

《太公陰秘》曰：“日中烏見者，君咎；雙烏見者，將相逆入，斗者主出走，烏動者大飢，水旱不時，人民流在他鄉。救之法：實倉庫、舉賢士，遠佞邪、察後宮，任有道，赦不從，則災消矣。”《孝經內記圖》曰：“日無暈而烏見，所宿之國亡絕。”（王隱《晉書惠紀》曰：“元康六年六月日中若飛燕者，積數日，後有愍懷太子事。）《日傍氣圖》曰：“日中烏見，其國君死、期三年。”《荊州占》曰：“常以月十四日，候日，中有氣如飛鳥，其地無居者。”京房《災異》曰：“日月薄赤，見日中烏，將軍出旌，舉此不詳，必亡。”

《太公陰秘》說：「太陽中出現烏影，主君主有咎；出現兩隻烏影，主將相叛逆入宮；兩烏相鬥，主君主出逃；烏影躁動不定，主大饑荒，水旱失時，百姓流落他鄉。救解的辦法是：充實倉庫，舉用賢士，疏遠奸佞，察治後宮，任用有道之人，赦免不肯順從的人，災禍就消解了。」《孝經內記圖》說：「太陽沒有光暈卻出現烏影，它所在星宿分野的國家將要滅絕。」（原書小注：王隱《晉書·惠帝紀》說，元康六年六月，日中出現像飛燕一樣的黑影，接連好幾天，後來就發生了愍懷太子被害之事。）《日傍氣圖》說：「太陽中出現烏影，那個國家的君主死，期限三年。」《荊州占》說：「常在每月十四日觀察太陽，日中有氣形如飛鳥，那個地方將無人居住。」京房《災異》說：「日月色薄而發赤，又見日中的烏影，主將軍出兵張旗；這樣興兵不吉利，必定敗亡。」

《黃帝占》曰：“日中有火光氣見者，其國左右大臣欲反。”《春秋潛潭巴》曰：“君德鷹揚，君臣和，德道慶，則日含王字。”（日中有王字者，君德象，日光所照無不及也。）石氏曰：“日中有立人之象，君慎左右急。”《荊州占》曰：“日中有人行者，臣害主，而主爭客勝；有三人，天鉤主，人必更。”

《黃帝占》說：「太陽之中出現火光一樣的氣，主那個國家君主左右的大臣想要謀反。」《春秋潛潭巴》說：「君主的威德像鷹隼高飛，君臣和睦，德政之道可慶，太陽中就含有一個『王』字。」（原書小注：日中出現王字，是君德的象徵，表示日光所照無遠不至。）石申說：「太陽之中有人站立的形象，主君主要趕緊防備身邊的人。」《荊州占》說：「太陽之中有人行走，主臣下謀害君主，而兩軍相爭時客方取勝；若出現三個人影，主天鉤之象應在君主身上，君位必定更換。」

《雜雲氣占》曰：“青氣入，白如老人，黑帽黑衣，杖刀立日中，從日出至食時不罷，君失位。”又曰：“青氣入日，狀如兩烏，重立日中，從日出至食時不罷，日無精光，夷人為主，正治失痊，河水逆流。”京房曰：“祭天不順茲謂逆，日中有黑子。”又曰：“臣不掩君惡，令下見於百姓；百姓惡君，則日變。”（中有黑者，陰也。皆日出入時也。）

《雜雲氣占》說：「青氣侵入日中，其中白影像個老人，戴黑帽、穿黑衣，拄著刀站在太陽當中，從日出一直到早飯時分還不散去，主君主失位。」又說：「青氣侵入太陽，形狀像兩隻烏鴉，重疊地立在日中，從日出到早飯時分還不散去，太陽沒有精光，主夷人做了君主，正常的治理無法恢復，河水倒流。」京房說：「祭天不合禮數，這叫做『逆』，太陽當中就出現黑子。」又說：「臣下不替君主掩蓋過失，把失當的命令公佈給百姓，百姓因而憎惡君主，太陽就發生變異。」（原書小注：日中出現黑色的，屬陰；這些都出現在日出日落之時。）

《文命鉤》曰：“偏任權柄，大臣擅法，則有青黑子。”《甘氏占》曰：“日青赤掩月，不有戰必有亡國。”《京房占》曰：“日中有黑雲，若赤、若青、若黃，乍五、乍十、乍三十，天子崩。”（按《晉中興書》曰：昇平三年十月丙午，日中有黑子，如卵，少時而孝宗崩；太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公廢。）

《文命鉤》說：「君主偏信一人而把權柄交出，大臣擅自把持法令，太陽中就出現青黑色的斑點。」《甘氏占》說：「太陽青赤而掩蔽月亮，不發生戰事也必有國家滅亡。」《京房占》說：「太陽中有黑雲，或赤、或青、或黃，忽而五處、忽而十處、忽而三十處，主天子駕崩。」（原書小注：按《晉中興書》記載，昇平三年十月丙午，日中出現黑子，大如鳥卵，不久晉孝宗穆帝駕崩；太和四年十月乙未，日中又出現黑子，第二年海西公被廢。）

《太公陰秘》曰：日中有黑氣，若一、若二、至四五者，此陽中伏陰，君害臣，上出者，臣謀君，旁出者，君謀臣；不出者，宮女有憂；昏見在臣，晨見在君。救之法：輕刑罰，赦無罪，節威權，安百姓，貸不足，則災消矣。”又曰：“日中有黑氣者，一菲二至四五者，教令不行，三公為亂，爵賞不平。不救者，臣誅君，子謀父。救之法，任賢直，信道德，退貪邪，輕刑罰，察奏糾，思刑戮，則無害。”又曰：“日中有黑氣，見君有過而臣不掩，故日不明。見變不救者，主有憂。救之法，承順天地，申用明堂，則無害矣。”

《太公陰秘》說：「太陽中有黑氣，或一處、或兩處、多到四五處，這是陽氣之中潛伏著陰氣，主君主加害臣下；黑氣從日輪上方冒出的，主臣下謀害君主；從旁邊冒出的，主君主算計臣下；不冒出日輪的，主宮女有憂患；黃昏時出現應在臣下，清晨時出現應在君主。救解的辦法是：減輕刑罰，赦免無罪之人，節制威權，安撫百姓，賑貸貧乏，災禍就消解了。」又說：「太陽中有黑氣，一處、兩處以至四五處，主政令教化不能推行，三公作亂，封爵賞賜不公。不加救正，就會臣下誅殺君主、兒子謀害父親。救解的辦法是：任用賢良正直之人，篤信道德，斥退貪婪奸邪之徒，減輕刑罰，審察奏章糾劾，慎重對待殺戮之事，就不會有害。」又說：「太陽中有黑氣，是因為君主有過失而臣下不為他遮掩，所以太陽不明亮。見到這種變異而不救正，君主就有憂患。救解的辦法是：奉順天地，申明並施行明堂的政教，就不會有害。」

《洪範五行傳》曰：“人君有過，故不循天治，則日黑居側，大如彈丸。”《荊州占》曰：“日中有黑氣，大如桃李者，臣蔽主明。（按何法盛曰：“太興四年三月癸未，日中有黑子，永昌元年十月辛卯，日中有黑子，是時中宗龐幸，劉隗擅作威福，殘傷君道。王敦因之託晉陽之舉兵，逼都輦，禍及忠賢，故日有瑕也。寧康元年十月巳酉，日中有黑子，如李，二年三月庚寅，日又有黑子，如雞卵二枚，十一月己巳，日又有黑子，大如雞子，是時帝已長，而康獻皇后以從嫂臨朝，實傷君道，故日有瑕。太元十三年二月庚子，日有黑子，大如李，十四年二月辛卯，日中又有黑子，二十年十一月辛卯，日中又有黑子。是時會稽王以母弟專政，故日有瑕。）

《洪範五行傳》說：「君主有過失，因而不能遵循上天的治道，太陽裡就出現黑氣偏居一側，大小像彈丸。」《荊州占》說：「太陽中有黑氣，大得像桃子李子，主臣下蒙蔽君主的明察。」（原書小注：按何法盛記載，晉太興四年三月癸未，日中出現黑子；永昌元年十月辛卯，日中又出現黑子。當時晉中宗元帝偏加寵信，劉隗擅自作威作福，損害為君之道，王敦便藉此假託晉陽起兵的名義進逼京城，禍及忠良賢士，所以太陽有了瑕點。寧康元年十月己酉，日中出現黑子，大如李子；二年三月庚寅，日中又有兩枚黑子，大如雞卵；十一月己巳，日中又有黑子，大如雞蛋。當時孝武帝已經成年，康獻皇后卻以堂嫂的身份臨朝聽政，實在有傷為君之道，所以太陽有瑕點。太元十三年二月庚子，日中出現黑子，大如李子；十四年二月辛卯，日中又有黑子；二十年十一月辛卯，日中又有黑子。當時會稽王以皇帝同母弟的身份專斷朝政，所以太陽有瑕點。）

京氏曰：“日有白雲貫，天下有白徒之眾三年，至其黑雲，天下有謀不成。”京氏曰：“候日無色，其中有赤氣大如爪，踴躍；為人君絕命。”京房《妖占》曰：“赤雲貫日者，狀如建鼓，此謂守威；有扈下此云啟之所攻也。”《荊州占》曰：“赤雲貫日如建鼓，三年不雨。”

京房說：「有白雲橫貫太陽，主天下三年之內有臨時徵發的白衣兵眾；換成黑雲橫貫，主天下有陰謀而不能成功。」京房說：「觀察太陽而它全無顏色，其中有赤氣大如指爪，跳動不定，主君主性命斷絕。」京房《妖占》說：「赤雲橫貫太陽，形狀像一面建鼓，這叫做『守威』；當年有扈氏就是在這種雲氣之下被夏后啟討伐的。」《荊州占》說：「赤雲橫貫太陽，形狀像建鼓，主三年不下雨。」

《春秋感精符》曰：“夷狄並侵，戰兵將用，則日垂牙舉足，其發必子輔政，擅威福。”郗萌曰：“日有齒足，則其國謀反。”甘氏曰：“日足白，有破諸侯王。”石氏曰：“日有白足，有戰者破罷敗將軍死。”《洛書》曰：“日始見赤足，主坐急見伐，名臣反，輔相奪。”《春秋感精符》曰：“日赤足，主顛蹶破殺王使並相伐。”

《春秋感精符》說：「夷狄一同入侵、將要動用兵力時，太陽便垂下牙狀的尖芒、伸出足狀的光條——『牙』是日面下垂的短銳之氣，『足』是日下向外伸出的條狀氣——出現這種事，必定是君主的子嗣輔政，專擅威福賞罰。」郗萌說：「太陽出現齒狀和足狀的氣，主那個國家有人謀反。」甘德說：「太陽的足氣發白，主有諸侯王被擊破。」石申說：「太陽有白色的足氣，主交戰的一方被擊破、軍隊潰散，將軍戰死。」《洛書》說：「太陽剛出現赤色的足氣，主君主因罪被急速討伐，有名的臣子反叛，輔相之權被人奪去。」《春秋感精符》說：「太陽有赤色足氣，主君主顛仆敗亡，王的使者被殺，各方互相攻伐。」

《春秋緯漢含孳》曰：“日赤足，君赤走，足為火。”又曰：“有赤足數十，下江下地，則君必出走。”《春秋考異郵》曰：“日赤足，有興兵者，日白足，殺諸王侯。”（按宋均注曰：“足動也，喻臣也，日色赤而為足，是臣下奪主勢而興兵也；白，金氣，故殺大臣也。）《河圖》曰：“日兩足，庶雄起。”

《春秋漢含孳》說：「太陽有赤色的足氣，主君主赤著腳奔逃，因為『足』在五行中屬火。」又說：「出現幾十條赤色足氣，向下伸到江河大地，那麼君主必定出逃。」《春秋考異郵》說：「太陽有赤色足氣，主有人興兵；太陽有白色足氣，主諸侯王被殺。」（原書小注：按宋均的注說，足是活動的部位，用來比喻臣下；日色發赤而生出足氣，是臣下奪取君主權勢而興兵；白屬金氣，所以主誅殺大臣。）《河圖》說：「太陽出現兩條足氣，主庶族中的梟雄興起。」

《孝經雌雄圖》曰：“日彗者，君有火德，天下大豐。”高宗曰：“日上芒如烽火，國主失土。”《春秋緯漢含孳》曰：“日垂芒，戰爭。”（謂芒角則戰也。）《洛書》曰：“日有氣而芒，色黃白潤澤，是為陽光，天子有喜，小有德令赦。”夏氏曰：“上黃白芒，君福昌；不得正色，王有憂。”

《孝經雌雄圖》說：「太陽生出彗星般的掃帚狀光芒，主君主有火德，天下大豐收。」高宗說：「太陽上方的芒氣像烽火一樣，主國君喪失國土。」《春秋漢含孳》說：「太陽垂下芒氣，主發生戰爭。」（原書小注：這是說日面生出芒角就要打仗。）《洛書》說：「太陽有氣而生芒，顏色黃白而潤澤，這叫做『陽光』，主天子有喜慶之事，隨後會有施行德政、頒佈赦令之舉。」夏氏說：「太陽上方有黃白色的芒氣，主君主福澤昌盛；如果不是這樣的正色，主帝王有憂患。」

《孝經雌雄圖》曰：“日刺者，為有氣刺日中也。謂下賤度上小，知其是非如豫行之也。一年有殃，臣之犯上也。日大色黃，最所極甚，則眾陰惡氣近傍，則賤度上心；為刺在左，為欲諫惡，在歷為欲立王，在上為欲撫主，在下為欲易君。若此之變，君急責躬，自悔考過，執事慎其是非，以洽王治也。”又曰：“日刺甲乙，父子求惡也；日刺丙丁，君臣相疑，改政教也；日刺戊巳，后妃有意害君左右；日刺庚辛，將欲（闕××××）日刺壬癸，宦者有傷。”

《孝經雌雄圖》說：「所謂『日刺』，是有一道氣像針刺一樣扎進日面之中。它象徵在下位的卑賤者揣度並輕視在上者，明知是非曲直卻搶先妄動。一年之內有災殃，這是臣下冒犯君上的徵象。太陽大而色黃，是變異到了極點，各種陰邪之氣逼近日旁，就是卑賤者在揣度君主的心意。刺氣在左邊，主有人想進諫指斥過惡；在所歷之處，主有人想另立新王；在上方，主有人想凌駕撫制君主；在下方，主有人想更換君主。遇上這類變異，君主應趕緊責備自身，悔悟檢討過失，辦事的人也要謹慎分辨是非，好使王道政治和洽。」又說：「在甲乙日出現日刺，主父子之間互相求惡；在丙丁日出現日刺，主君臣彼此猜疑，將要更改政令教化；在戊己日出現日刺，主后妃有意加害君主身邊的人；在庚辛日出現日刺，主將要（底本此處有闕文）；在壬癸日出現日刺，主宦官受到損傷。」

《春秋漢含孳》曰：“日大則（闕××）處闕消；日小則奪大。”日大於常則無光，君無羽翼也；日小於常則奪威勢也。”《春秋緯》曰：“日大則（闕××××××）獨立勢不出；日小則以漸侵（闕××××××）石氏曰：“日消小者，所當國（闕×××××××××××）京氏曰：“日小主闕賞賜不當。”《春秋緯》曰：“赤帝之災，日消小。”

《春秋漢含孳》說：「太陽變大，就（底本闕二字）所居之處虧損消減；太陽變小，就被強大者侵奪。」太陽比平常大卻沒有光，象徵君主沒有羽翼輔佐；太陽比平常小，象徵君主的威勢被人奪去。《春秋緯》說：「太陽變大，就（底本闕六字）孤立而權勢不能施行；太陽變小，就被逐漸侵奪（底本闕六字）。」石申說：「太陽消減變小，它所對應的國家（底本闕十一字）。」京房說：「太陽變小，主君主（底本闕一字）賞賜不當。」《春秋緯》說：「屬赤帝一繫的災異，就是太陽消減變小。」

《孝經內記圖》曰：“日分割，君失亡。”《春秋合誠圖》曰：“君蔽臣專，則日出乃毀。”《春秋漢含孳》曰：“日毀則國毀。”（謂日分四五分、則國分也。）京氏曰：“日中分，不出五年，國亡。”《孝經雌雄圖》曰：“日中分，天下分為二。”京氏曰：“露奪日光，日中破，軍災國。一曰：陰勝陽，臣勝君，兩敵相當。”《洛書》曰：“賢人失位，讒進忠退，政煩民擾，則日分為兩。無救，從王民叛。”《荊氏氣占》曰：“日中分為兩，國主死；分為兩，見有烏居其中，爭主死。”《荊州占》曰：“日中分為兩，所舍國亡。”（按《孝經內說圖》曰：當紂之時，六月壬子，分為兩日，破為兩巳，上者主盡。）

《孝經內記圖》說：「太陽分割開來，主君主失位敗亡。」《春秋合誠圖》說：「君主受蒙蔽而臣下專權，太陽一出來就殘毀。」《春秋漢含孳》說：「太陽殘毀，國家也隨之殘毀。」（原書小注：是說太陽裂成四五塊，國家也就分裂成四五塊。）京房說：「太陽從中間分開，不出五年國家滅亡。」《孝經雌雄圖》說：「太陽從中間分開，主天下分成兩半。」京房說：「露氣奪去日光，太陽從中間破開，主軍隊給國家招災。另一說是陰勝過陽、臣勝過君，兩敵勢均力敵。」《洛書》說：「賢人失去職位，進讒的人上來而忠直的人退去，政令煩苛而百姓騷擾，太陽就分成兩個。若不救正，跟隨君王的百姓也要叛離。」《荊氏氣占》說：「太陽從中間分成兩個，主國君死；分成兩個而看見有烏影居於其中，主爭位者死。」《荊州占》說：「太陽從中間分成兩個，主它所在星宿分野的國家滅亡。」（原書小注：按《孝經內說圖》說，當商紂王之時，六月壬子日，太陽分成兩個，破成兩半，在上位的君主氣數就此窮盡。）

《荊圖占》曰：“日分為兩，以上有從王。”《春秋感精符》曰：“君臣爭，則日裂；主偏任，則日裂為五。”《春秋緯》曰：“日毀為五，帝將煞，漸起偏任。”《孝經內記》曰：“日毀為五、此謂帝失天下，戮於中也。”《河圖》曰：“日割國分。”《春秋緯》曰：“日裂，主誅臣爭。”《尚書中候》曰：“夏桀無道，殺關龍逢，滅皇圖，壞亂歷綱。殘賊天下，賢人逃，日傷。”《春秋緯》曰：“日壞者，（闕×××××××××××）京氏曰：“日地半，則國破亡，兩敵相當。”《荊州占》曰：“常以正月三日盡八日，觀日光無環者，天下有兵喪。”《春秋緯》曰：“日之穿，可貫杌。”（音脫。）

《荊圖占》說：「太陽分成兩個，主上面另有跟從的王者出現。」《春秋感精符》說：「君臣相爭，太陽就裂開；君主偏信一人，太陽就裂成五塊。」《春秋緯》說：「太陽殘毀成五塊，主帝王將被殺害，禍端漸漸起於偏信。」《孝經內記》說：「太陽殘毀成五塊，這是說帝王失去天下，在其中被殺。」《河圖》說：「太陽分割，國土也分裂。」《春秋緯》說：「太陽開裂，主君主被誅而臣下相爭。」《尚書中候》說：「夏桀暴虐無道，殺害忠臣關龍逢，毀滅帝王的圖籍，破壞曆法綱紀，殘害天下，賢人逃亡，太陽因此受損。」《春秋緯》說：「太陽損壞，（底本此處闕十一字）。」京房說：「太陽只剩一半貼著地面，主國家破亡，兩敵相持不下。」《荊州占》說：「常在正月初三到初八這幾天觀察，日光外圍沒有光環的，主天下有兵禍喪事。」《春秋緯》說：「太陽被穿透，可以貫穿樹樁。」（原書小注：「杌」音同「脫」。）

《河圖》曰：“日夜出，是謂陰明，割剖國分。”（按《墨子》曰：昔三苗大亂，正命殛之，日為夜出。隨巢子曰：三苗大亂，妖日宵出。）《春秋感精符》曰“王闕，則日夜出。”《尚書金櫃》曰：“日夜出者，紀綱滅，大臣專政，作威奪權；無救，大臣賊其主，奪其邦；其救也，親仁賢，退驕佞，填四時，布恩惠，赦天下，則日夜出不為傷也。”

《河圖》說：「太陽在夜裡出現，這叫做『陰明』，主國土割裂分崩。」（原書小注：按《墨子》說，從前三苗大亂，上天下令誅滅它，太陽竟在夜裡出來。隨巢子說，三苗大亂時，妖異的太陽在夜裡出現。）《春秋感精符》說：「帝王之位有虧缺，太陽就在夜裡出現。」《尚書金櫃》說：「太陽在夜裡出現，主國家綱紀泯滅，大臣專擅朝政，作威作福、奪取權柄；若不救正，大臣就要謀害他的君主、篡奪他的邦國。救正的辦法是：親近仁人賢士，斥退驕橫奸佞，安定四時政令，廣佈恩惠，大赦天下，那麼太陽夜出也不至於造成傷害。」

《易緯》曰：“日夜出，隱謀合，國雄逃亡，從處易主。”《孝經內記圖》曰：“日夜出，明臣賊其主，奪其家；一日兵起，天下飢，再出三年，君死國亡。”京氏曰：“日夜出，是謂陰反陽，不出二年，天下見大兵；不出一年，有大水；在所見處之國，天下不安。”又曰：“日暮而出，是謂陰重，天下見兵。”京氏曰：“日出於夕，人君不詳，社稷亡。”

《易緯》說：「太陽在夜裡出現，主暗中的陰謀已經勾結成事，國中的豪雄逃亡，所依附的地方要另換主人。」《孝經內記圖》說：「太陽在夜裡出現，明白地表示臣下要謀害君主、篡奪他的家國；出現一天，主兵事興起、天下饑荒；再次出現，三年之內君主死、國家亡。」京房說：「太陽在夜裡出現，這叫做陰反居陽位，不出兩年天下有大兵事；不出一年，有大水；在見到此象的分野之國，天下都不得安寧。」又說：「太陽在日暮之後才出來，這叫做陰氣深重，主天下有兵事。」京房說：「太陽在傍晚升起，主君主不吉，社稷滅亡。」

郗萌曰：“日夜出，是謂陰陽，在國者亡，兵起，天下飢，以日命其國。郗萌曰：“日夜出照，見角宿，妾黨縱橫，四夷侵犯，十二諸侯攻伐敗亡（闕×××××××××××××）《荊州占》曰：“日宵出，是謂明絕，（闕××××××××）內伐不昌，不出三年有（闕××××××××××××）《荊州占》曰：“日夜出，北斗見，天下兵悉起。”《荊州占》曰：“日夜出，不出二年，天下有兵、水，兵出在所見國。”（按韋昭《洞記》曰：“漢武三年四月有物如日夜出，三年春，河水溢於平原，大飢，人相食。閩越圍東甌，遣嚴助救之，閩越走。”）

郗萌說：「太陽在夜裡出現，這叫做陰陽倒置——太陽本當行於白晝，如今反而現於夜間——所應的國家滅亡，兵事興起，天下饑荒；按太陽夜出那天的日辰，判定應在哪一個國家。」郗萌說：「太陽夜出而照見東方的角宿，主妾媵一黨橫行無忌，四方夷狄侵犯邊境，十二諸侯互相攻伐而敗亡（底本此處闕十三字）。」《荊州占》說：「太陽在夜間出現，這叫做『明絕』，意思是光明斷絕，（底本闕八字）內部相互征伐而國勢不昌，不出三年有（底本闕十二字）。」《荊州占》說：「太陽夜出，北斗顯現，主天下兵事全面爆發。」《荊州占》說：「太陽夜出，不出兩年天下有兵禍和水災，兵事出在見到此象的分野之國。」（原書小注：按韋昭《洞記》說，漢武帝三年四月，有一個像太陽的東西在夜裡出現；三年春天，黃河在平原一帶氾濫，大饑荒，人相食。閩越圍攻東甌，朝廷派嚴助去救援，閩越退走。）

《春秋緯漢含孳》曰：“日當出不出，懦下，當入不入（闕）。”

《春秋漢含孳》說：「太陽該升起時不升起，主君主懦弱而屈居臣下之後；該落下時卻不落下，（底本此處有闕文）。」

石氏曰：“日再出，為滲光，其國君死，有兵起。”《春秋漢含孳》曰：“日復中，支庶起。”京氏曰：“日再中，帝王窮。”（按《帝王郊祭志》文帝時新垣平上言曰：日再中居頃之日卻復中，乃更以十七年為元年。）

石申說：「太陽再一次升起，叫做『滲光』，主那個國家的君主死去，有兵事興起。」《春秋漢含孳》說：「太陽再一次到達正中，主旁支庶出之人起來奪位。」京房說：「太陽兩次居於正中，主帝王氣數窮盡。」（原書小注：按《帝王郊祭志》記載，漢文帝時方士新垣平上奏說太陽將兩次居中；過了一會兒，太陽果然退回來又一次居中，於是文帝改以十七年為元年。）

京氏曰：“日出復入，日入復出，主降臣。”又曰：“日出復下，日入復高，日入復見，為還；天下大亂，期三年。”《荊州占》曰：“日出又還，不出三年，天下大亂。所謂反者，君不秉其柄，舍法度，用私意，不任官職，而好自治，則日反；日還者，為日出而復下，下而復高；無救，當為大亂，不軌皆叛，不從其敕。正心固一，修古道，守法正，無忒業，則日還不為傷也。”

京房說：「太陽昇起後又落回去，落下後又升起來，主臣下降服歸順。」又說：「太陽昇起後又下沉，落下時又升高，落下後重新出現，這叫做『還』，主天下大亂，期限三年。」《荊州占》說：「太陽出來又退回去，不出三年天下大亂。所謂『反』，是指君主不親自把持權柄，拋開法度而任憑私意，不讓百官各司其職，反倒喜歡事事親自處置，太陽就現出反象。所謂『還』，是太陽出來又沉下去、沉下去又升高。若不救正，就要發生大亂，不守法度的人全都叛離，不聽從君主的詔令。若能端正心志、專一不二，修行古道，恪守法度，行事沒有差失，那麼日還也不至於造成傷害。」

《春秋感精符》曰：“主驚懼，則日入復出。”京氏曰：“日暮入復出，天下亡。”《春秋漢含孳》曰：“日曜則畏後，文景移位，支庶起。躍謂日暮當下入，入更躍，此畏後權；文景者，日反也。”《春秋緯》曰：“躍如則曲從，天下駭擾，無君桀。”《孝經》曰：“日已入，而光復照，兵起。”

《春秋感精符》說：「君主驚慌恐懼，太陽就落下後又升起。」京房說：「太陽傍晚落下後又升起，主天下滅亡。」《春秋漢含孳》說：「太陽跳躍，主君主畏懼后族，文景之象移位，旁支庶出之人起來奪位。所謂『躍』，是說太陽傍晚本該沉落，落下後卻又跳起，這是畏懼后族權勢的徵象；所謂『文景』，就是日反之象。」《春秋緯》說：「太陽跳躍不定，主君主委曲順從，天下驚擾不安，如同無道之君夏桀當政一般。」《孝經》說：「太陽已經落下，而陽光重新照耀，主兵事興起。」

《洛書》曰：“日從天墜，有道之君正天下，無道之君走。”《春秋漢含孳》曰：“日流則提擊；流謂累如赤珠數十在日下，此則君兵提擊東西也。”《春秋緯》曰：“日流，則君王滅，以沈湎並奪。”

《洛書》說：「太陽從天上墜落，若是有道之君，能借此端正天下；若是無道之君，就要出逃。」《春秋漢含孳》說：「太陽流瀉，主兵刃相擊。所謂『流』，是指有幾十顆像赤色珠子那樣連綴成串的氣懸在日下，這就表示君主的軍隊要東西征戰、短兵相接。」《春秋緯》說：「太陽流瀉，主君王覆滅，因為沉湎酒色而被人吞併奪位。」

京氏曰：“日出於午，天子失國。”京氏曰：“日出於巳，天子失明，令不行。”《河圖》曰：“日出西方，以母制。”

京房說：「太陽從正南的午位升起，主天子失去國家。」京房說：「太陽從東南的巳位升起，主天子失去明察，政令不能推行。」《河圖》說：「太陽從西方升起，主國政由君主的母族把持。」

《春秋運斗樞》曰：“主弱，公侯狡猾，起莫能匡，則日並照。”《河圖》曰：“日不照，月不消，山吐泉，火燒林。”又曰：“兩日照天下，民飢。”《春秋潛潭巴》曰：“兩日並出，地裂水不流。”《詩緯推度災》：“逆天地，絕人倫，則二日出相爭。”京氏曰：“兩日並出，是謂諸侯有謀，自底滅亡，天下興兵，無道之臣舉兵亡。”又曰：“兩日並出，天下爭王。”《孝經緯》：“夏時，兩日並出。讖曰：桀無道，兩日照，夷山亡，龍逢誅，人民散，郊社墟。”

《春秋運斗樞》說：「君主衰弱，公侯狡詐，雖有人起來也無法匡正，天上就出現兩個太陽一同照耀。」《河圖》說：「太陽不照耀，月亮不虧缺，山中噴出泉水，大火燒燬山林。」又說：「兩個太陽照著天下，主百姓饑荒。」《春秋潛潭巴》說：「兩個太陽一同出現，主地面開裂，河水斷流。」《詩緯推度災》說：「違逆天地，斷絕人倫，就有兩個太陽出來相爭。」京房說：「兩個太陽一同出現，這表示諸侯有陰謀，終將自取滅亡，天下興兵，無道之臣起兵而敗亡。」又說：「兩個太陽一同出現，主天下爭奪王位。」《孝經緯》說：「夏代的時候，兩個太陽一同出現。讖語說：夏桀無道，兩個太陽照耀，夷山崩毀，關龍逢被殺，百姓離散，郊祀與社稷之地變成廢墟。」

《博物志》曰：“桀時，費昌之河上見二日；在東者焰焰將起，在西者沈沈將滅，若疾雷之聲，問於馮夷曰：‘何者為夏？何者為殷？’夷曰：“西日為夏，東日為殷，桀將亡乎？於是費昌歸，徙其族於東，歸商也。’”京氏曰：“兩日並出，是謂並明；假主爭明，天下有兩主。”京氏曰：“日並出，無道之臣為君爭功德；先舉兵者昌，後舉兵者亡。”

《博物志》說：「夏桀的時候，費昌在黃河邊上看見兩個太陽：東邊的那個火焰騰騰將要升起，西邊的那個沉沉暗淡將要熄滅，還伴著疾雷般的響聲。費昌就問河神馮夷：『哪一個是夏？哪一個是殷？』馮夷說：『西邊的太陽是夏，東邊的太陽是殷，夏桀就要滅亡了吧？』於是費昌回去，把自己的宗族遷到東方，歸附了商。」京房說：「兩個太陽一同出現，這叫做『並明』；有人冒充君主與真主爭奪光明，天下就有兩個君主。」京房說：「太陽一同出現，主無道之臣與君主爭奪功德；先起兵的一方昌盛，後起兵的一方敗亡。」

《荊州占》曰：“兩日並出以上，是謂亂明；亂明出，天下大亂。家有親親，欲同謀上，皆成形。不出三年，五穀大貴，一石值千錢，國大飢。”《荊州占》曰：“兩日以上出，天下有災，夏以兩日亡。”《尚書考靈曜》曰：“（闕）帝之亡，三日並照。”（《晉陽春秋》曰：建武元年，三日並出，觀臺令史諫章曰：天下其三分乎？）巫咸曰：三日並見於房心下，不出一年，天下治；有裂地為三州者。”京氏曰：“三日並出，大臣爭奪王政。”又曰三日並出，不出三旬，諸侯爭為王。

《荊州占》說：「出現兩個以上的太陽，這叫做『亂明』；亂明一出，天下大亂。各家各自親附自己的親族，都想合謀對付君上，這些圖謀都已成形。不出三年，五穀價格暴漲，一石值一千錢，國中大饑荒。」《荊州占》說：「出現兩個以上的太陽，主天下有災，夏朝就是因兩日並出而亡。」《尚書考靈曜》說：「（底本闕一字）帝滅亡的時候，三個太陽一同照耀。」（原書小注：《晉陽春秋》說，建武元年三個太陽一同出現，觀星臺的令史上諫章說：天下大概要一分為三了吧？）巫咸說：「三個太陽一同出現在房宿、心宿之下，不出一年天下太平；也有說法是國土會裂成三州。」京房說：「三個太陽一同出現，主大臣爭奪王權。」又說：三個太陽一同出現，不出三十天，諸侯就爭著稱王。

《孝經內記》曰：“三日並出者，國君必亡其位。有人在前後宮中同，人君即亡也。”《荊州占》曰：“三日並出，其國有滅諸侯，有亡地空邑，河水大出；不則其年大兵並大喪。”《春秋緯》曰：“三日並出，天子黜。”又曰：“數日並出，兩主爭。”《京房占》曰：“二日、三日、四日、五日並出，此謂爭明，天下兵作，亦主三、四、六主立。（按《國志》曰：建興四年二月，江東初聞愍帝凶，問群臣並見五日；一日正中央，餘在四邊，夏侯族曰：天下多天子，何所怪也。）《汲冢書》曰：胤甲居西河，天有孳，十日並出。”《淮南子》曰：“堯之時，十日並出，焦禾稼草木，民無所食，堯使羿射之，中其九，烏皆死，墜其翼。”

《孝經內記》說：「三個太陽一同出現，國君必定失去他的君位。若有人在前宮後宮之中與君主並立同尊，君主隨即敗亡。」《荊州占》說：「三個太陽一同出現，那個國家有諸侯被滅，有失地空城，河水暴漲氾濫；否則當年就有大兵事與大喪事。」《春秋緯》說：「三個太陽一同出現，主天子被廢黜。」又說：「好幾個太陽一同出現，主兩位君主相爭。」《京房占》說：「兩個、三個、四個、五個太陽一同出現，這叫做『爭明』，主天下興兵，也主有三位、四位、六位君主並立。」（原書小注：按《國志》記載，建興四年二月，江東剛聽到晉愍帝遇害的凶訊，詢問群臣時，眾人一同看見五個太陽：一個在正中央，其餘四個在四邊。夏侯族說：天下有很多天子，有什麼好奇怪的呢？）《汲冢書》說：「夏王胤甲居於西河，天上出現怪異，十個太陽一同出現。」《淮南子》說：「唐堯的時候，十個太陽一同出現，烤焦了莊稼草木，百姓沒有東西吃，堯派羿去射日，射中其中九個，九隻金烏都死了，翅膀紛紛墜落。」

《孝經雌雄圖》曰：“日重累；甲乙，皇太子重殃；丙丁，大臣折傷；戌巳，后妃失御，為崇是也；庚辛，將卒軍奸大行也；壬癸，君政暮露，而下不掩救也。變變悉悉見見者，亡滅之事，惟有賢君良臣，除大惡，革偽朝，定尊卑；如此則消卻變，眾害伏也。”

《孝經雌雄圖》說：「太陽重疊累加：出現在甲乙日，主皇太子遭受重大災殃；出現在丙丁日，主大臣夭折損傷；出現在戊己日，主后妃失去駕馭之道，興妖作祟；出現在庚辛日，主將士在軍中奸亂盛行；出現在壬癸日，主君主的政令像傍晚的露水一樣短暫，而臣下也不為他遮掩補救。種種變異接連不斷地顯現，都是敗亡覆滅之事的預兆；只有靠賢明的君主和良善的臣子，剷除大惡，革除虛偽的朝綱，釐定尊卑次序，這樣才能消解變異，使各種禍害潛伏不發。」

黃帝曰：“凡日斗，以日中三足烏見，為正日斗也；常以日出食時，候若三足烏，不見者不為斗也。”京氏曰：“兩日斗，天下爭；三日斗，法如雞鬥相搏，當視先滅，以決其事。”《金櫃》曰：“日斗者，人君內無聰明，邪臣爭權。日斗者無精，眾人見烏其中，無救；期六十六日，王者亡其土地。其救，闢四門，來仁賢，授爵分職，循名責躬，則斗不為傷。”

黃帝說：「凡是判斷日斗，要以日中出現三足烏為真正的日斗；通常在日出到早飯時分觀察，如果看不見三足烏，就不算日斗。」京房說：「兩個太陽相鬥，主天下爭奪；三個太陽相鬥，其法如同群雞相搏，應當看哪一個先熄滅，據此判定事情的歸屬。」《金櫃》說：「日斗，是因為君主內心不聰明，奸邪之臣爭奪權柄。相鬥的太陽沒有精光，眾人都看見其中有烏影，若不加救正，期限六十六天，帝王就要喪失國土。救正的辦法是：敞開四方之門廣納意見，招來仁人賢士，授予爵位、分派職事，按名責實、反躬自省，日斗就不會造成傷害。」

《海中占》曰：“日斗月蝕，主病脹，偏枯口舌，咽喉心腹。”京氏曰：“日斗，常以日出至食時以斗，斗後烏見，六十日王者亡地，若烏不見，不為斗。凡日斗不及三年，下有拔城大戰，齊燕多水。”京氏曰：“日赤黑比斗者，其國分不出三年，中食人，大小民飢亡。”京氏曰：“日斗，黃者為中勝，中國強；青者為左勝，左國強；白為右勝，右國強；赤為前勝，前國強；黑者為後勝，後國強；不勝者，將有殃。”

《海中占》說：「太陽相鬥、月亮虧蝕，主人患腹脹、半身不遂，以及口舌、咽喉、心腹一類的病。」京房說：「日斗通常從日出到早飯時分相鬥，斗後出現烏影的，六十天內帝王喪失土地；若烏影不出現，就不算日斗。凡是日斗，不到三年，下面就有攻城拔寨的大戰，齊、燕一帶多水災。」京房說：「太陽赤黑相併而斗，那個國家分裂，不出三年國中人相食，大小百姓飢餓死亡。」京房說：「日斗時，色黃的一方居中取勝，中原之國強盛；色青的一方在左邊取勝，左方之國強盛；色白的在右邊取勝，右方之國強盛；色赤的在前方取勝，前方之國強盛；色黑的在後方取勝，後方之國強盛；不能取勝的一方，將有災殃。」

京房《對災異》曰：“日斗，或赤、或白、或蒼、或黃虎入邦，此謂守邑破亡，周君以此亡。”又曰：“數日俱出，若斗，天下兵大戰。”石氏曰：“白日與黑日斗，其國相攻，天下有兵，不出三年，大飢。”《春秋緯》曰：“赤日相燙血滂滂；君臣無道行縱橫。”京氏曰：“日斗、有變，暈、日蝕，君死，日皆傷，兵起。呂氏曰：“亂國之主，眾莫親；邪氣蓋積，則蝕斗。（按《尚書璇璣鈴》曰：桀時有日斗蝕。太公《金櫃》曰：三苗時有日斗也。）

京房《對災異》說：「日斗時，或赤、或白、或青、或黃的虎形之氣進入城邦，這叫做『守邑破亡』，周朝的君主就因這種天象而亡。」又說：「好幾個太陽一同出現，好像在相鬥，主天下有大規模兵戰。」石申說：「白色的太陽與黑色的太陽相鬥，主那兩個國家互相攻伐，天下有兵事，不出三年鬧大饑荒。」《春秋緯》說：「赤色的太陽互相熨迫，血流滂沱；君臣無道，縱橫妄行。」京房說：「日斗又出現變異，加上日暈、日食，主君主死亡，太陽全都受傷，兵事興起。」呂氏說：「昏亂之國的君主，眾人都不親附；邪惡之氣積聚遮蔽，就出現日食與日斗。」（原書小注：按《尚書璇璣鈴》說，夏桀時有日斗和日食。太公《金櫃》說，三苗時有日斗。）

《孝經雌雄圖》曰：“子日日斗者，李氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“子日日斗者，李氏、竇氏欲為天子。”《孝經雌雄圖》曰：“丑日日斗者，趙氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“丑日日斗者，趙氏欲為天子。”《雌雄圖》曰：“寅日日斗者，姚氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“寅日日斗者，鄧氏、尚氏欲為天子。”《雄雄圖》曰：“卯日日斗者，張氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“卯日日斗者，衛氏、張氏欲為天子。”

以下按十二地支之日分占日斗，各依日斗發生當天的日辰，推知哪一姓的人懷有奪取帝位之心。《孝經雌雄圖》說：「在子日出現日斗，主李姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在子日出現日斗，主李姓、竇姓的人有意謀取天子之位。」《孝經雌雄圖》說：「在丑日出現日斗，主趙姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在丑日出現日斗，主趙姓的人有意謀取天子之位。」《雌雄圖》說：「在寅日出現日斗，主姚姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在寅日出現日斗，主鄧姓、尚姓的人有意謀取天子之位。」《雌雄圖》（原書此處作「雄雄圖」）說：「在卯日出現日斗，主張姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在卯日出現日斗，主衛姓、張姓的人有意謀取天子之位。」

《雌雄圖》曰：“辰日日斗者，邊氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“辰日日斗者，陶氏、但氏欲為天子。”《雌雄圖》曰：“巳日日斗者，步氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“巳日日斗者，宗氏、上氏欲為天子。”《雌雄圖》曰：“午日日斗者，劉氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“午日日斗者，馬氏郭氏欲為天子。”《孝經雌雄圖》曰：未日日斗者，朱氏、霍氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“未日日斗者，（闕×××）欲為天子。”

《雌雄圖》說：「在辰日出現日斗，主邊姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在辰日出現日斗，主陶姓、但姓的人有意謀取天子之位。」《雌雄圖》說：「在巳日出現日斗，主步姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在巳日出現日斗，主宗姓、上姓的人有意謀取天子之位。」《雌雄圖》說：「在午日出現日斗，主劉姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在午日出現日斗，主馬姓、郭姓的人有意謀取天子之位。」《孝經雌雄圖》說：「在未日出現日斗，主朱姓、霍姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在未日出現日斗，主某姓（底本此處闕三字）的人有意謀取天子之位。」

《孝經雌雄圖》曰：“申日日斗者，陳氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“申日日斗者，侯氏欲為天子。”《孝經雌雄圖》曰：“酉日日斗者，（闕××××）欲為天子。”《魏氏圖》曰：“酉日日斗者，周氏欲為天子。”《孝經雌雄圖》曰：“戌日日斗者，閻氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“戌日日斗者，孔氏、劉氏欲為天子。”《孝經雌雄圖》曰：“亥日日斗者，秦氏欲為天子。”《魏氏圖》曰：“亥日日斗者，秦氏、尹氏欲為天子。”

《孝經雌雄圖》說：「在申日出現日斗，主陳姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在申日出現日斗，主侯姓的人有意謀取天子之位。」《孝經雌雄圖》說：「在酉日出現日斗，主某姓（底本此處闕四字）的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在酉日出現日斗，主周姓的人有意謀取天子之位。」《孝經雌雄圖》說：「在戌日出現日斗，主閻姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在戌日出現日斗，主孔姓、劉姓的人有意謀取天子之位。」《孝經雌雄圖》說：「在亥日出現日斗，主秦姓的人有意謀取天子之位。」《魏氏圖》說：「在亥日出現日斗，主秦姓、尹姓的人有意謀取天子之位。」以上《孝經雌雄圖》與《魏氏圖》兩家所占的姓氏時有出入，可以並存互參。

《春秋感精符》曰：“后妃專則日與月並照。”《春秋考異郵》曰：“日月並照，出數月俱行，或大或大，滿不消；其下必有煞君、滅邦、女主持政、大夫亂綱、夷狄內侵、天下咸兵。”京氏曰：“日月並出，為並明；天下有兩主立。”京氏曰：“《氣占》云：‘日月並俱出，君臣爭明。’”京氏曰：“日月並出，兵在內。”京氏曰：“日月兩見，是（闕××××××）皆有兵飢。”京氏曰：“日月並出，相去二寸，臣下作亂滅其主。”

《春秋感精符》說：「后妃專權，太陽與月亮就一同照耀。」《春秋考異郵》說：「日月一同照耀，接連幾個月都同時運行於天上，或大或小，月亮圓滿之後也不虧缺；這天象之下必定有弒殺君主、覆滅邦國、女主執政、大夫擾亂綱紀、夷狄入侵、天下遍地兵禍的事。」京房說：「日月一同出現，叫做『並明』，主天下有兩個君主並立。」京房說：「《氣占》講：『日月一同出現，主君臣爭奪光明。』」京房說：「日月一同出現，主兵禍起於內部。」京房說：「日月兩者同現，這是（底本闕六字），都主有兵事與饑荒。」京房說：「日月一同出現，相距二寸，主臣下作亂而滅掉他的君主。」

《魏氏圖》曰：“日月並見者，君為臣，臣為君，其世亂，民相殘。”《孝經內記圖》曰：“日月兩見，十日不雨，兵在內起及外。”《荊州占》曰：“日月並出，是謂滅亡，天下有國者亡。”《洪範五行傳》曰：“吳之亡也，日月並出，其後越滅吳，臣欺其君，夷狄侵中國。”《荊州占》曰：“日月並見，是謂爭光，大國弱小國，不出三年兵起，歲惡，風雨不時。”《荊州占》曰：“日月並出，是謂死喪，吏人會聚，以下凌上。”魏氏曰：“日月並晝見者，君弱臣強，以臣伐君，謀為天子。”

《魏氏圖》說：「日月一同出現，主君主降為臣、臣子升為君，那個時代動亂，百姓互相殘殺。」《孝經內記圖》說：「日月兩者同現，十天不下雨，主兵禍從內部興起並波及外部。」《荊州占》說：「日月一同出現，這叫做『滅亡』，主天下擁有國土的人敗亡。」《洪範五行傳》說：「吳國滅亡的時候，日月一同出現；後來越國滅掉吳國，這正是臣下欺凌君主、夷狄侵犯中原的應驗。」《荊州占》說：「日月一同出現，這叫做『爭光』，主大國削弱小國，不出三年兵事興起，年成不好，風雨失時。」《荊州占》說：「日月一同出現，這叫做『死喪』，主官吏百姓聚集生事，以下犯上。」魏氏說：「日月在白天一同出現，主君弱臣強，臣下討伐君主，圖謀自立為天子。」

《洛書》曰：“日月大星並出晝見，是謂爭明；大國弱，小國強，有立侯王者。”

《洛書》說：「太陽、月亮和明亮的大星在白天一同出現，這叫做『爭明』——三者爭相顯耀，尊卑不分；主大國轉弱，小國轉強，將有人被立為侯王。」

《春秋感精符》曰：“君亡失陽事，日月相干。”石氏曰：“日入月中，並不出，九十日兵大起。”《易令》曰：“日入月中，鐵貴三位，二旬而止。”石氏曰：“日入月中，女主病，不則將軍司馬吉。”一曰：“日在月中，后死。”《荊州占》曰：“日見月中者，不出三年，人主亡；月入日中亦然。”《孝經內記圖》曰：“月入日中，臣賊其主，奪其家。”石氏曰：“月入日中，光不滅，后妃持政。”

《春秋感精符》說：「君主在屬陽的政事上有所亡失，日月就互相干犯。」石申說：「太陽進入月亮之中，兩者合在一起而不分開，九十天內大規模兵事興起。」《易令》說：「太陽進入月亮之中，鐵價上漲三成，二十天後停止。」石申說：「太陽進入月亮之中，主女主生病，否則就是將軍、司馬得吉。」另一說是：「太陽在月亮之中，主后妃死去。」《荊州占》說：「在月亮之中看見太陽，不出三年君主亡故；月亮進入太陽之中也是一樣。」《孝經內記圖》說：「月亮進入太陽之中，主臣下謀害君主，篡奪他的家國。」石申說：「月亮進入太陽之中而光不熄滅，主后妃把持朝政。」

石氏曰：“有氣青赤，立在日上，名為冠。”王朔曰：“日冠者，聞也，冠者如半暈也，法當在日上。”如淳曰：“日氣在日上，為冠。”魏氏曰：“冠者，君有私事，在南宮中。”《高宗占》曰：“日冠者，有喜氣從冠外入，從中出有喜喜氣者，謂王相氣潤澤也。”甘氏曰：“日冠，天子立侯王，不出三年。”

石申說：「有青赤色的氣豎立在太陽上方，名叫『冠』。」王朔說：「所謂日冠，取『聞』的意思；冠氣的形狀像半個日暈，按法應當出現在太陽上方。」如淳說：「日氣在太陽上方，就是冠。」魏氏說：「出現冠氣，主君主有私密之事，事在南宮之中。」《高宗占》說：「日冠出現，有喜氣從冠氣外面進來，又從冠氣中間透出，這就是有喜的徵兆；所謂喜氣，是指五行中當旺得令、色澤潤澤的氣。」甘德說：「太陽有冠氣，主天子冊立侯王，應期不出三年。」

《孝經雌雄圖》曰：“日冠，謂臣權在君上也；不損至於進所愛，復不損害忠良，復不損專主威，復不損邪行私，復不損王政衰，復不損謀為非。冠也，謂不以禮自治也；上不知也。”《孝經內記》曰：“日上冠者，君與兄弟姊妹私通。”《孝經雌雄圖》曰：“日冠甲乙，天子欲養仇。丙丁，君臣相反覆，下逆上，上不能止息也。戊巳，妻黨貴寵極也。庚辛，將帥僭號，欲為奸賊也。壬癸，寒賊暴貴。”

《孝經雌雄圖》說：「日冠，是說臣下的權勢凌駕在君主之上。若不加減損，就會進用自己所偏愛的人；再不減損，就會殘害忠良；再不減損，就會專擅君主的威權；再不減損，就會行邪營私；再不減損，就會使王政衰敗；再不減損，就會圖謀不軌。所謂『冠』，就是不肯用禮來約束自己，而君上卻毫不知情。」《孝經內記》說：「太陽上方有冠氣，主君主與自己的兄弟姐妹私通。」《孝經雌雄圖》說：「日冠出現在甲乙日，主天子豢養仇敵；出現在丙丁日，主君臣反覆無常，在下的違逆在上的，君上不能制止；出現在戊己日，主后妃一黨的尊貴寵幸到了極點；出現在庚辛日，主將帥僭越名號，想做奸賊；出現在壬癸日，主寒微的賊人驟然顯貴。」

石氏曰：“氣在日上，名為戴。”又曰：戴之色青赤。”王朔曰：“日戴者，形如直狀，其上微起，在日上為戴。戴者，德也，國有喜也。”如淳曰：“氣在日上為戴。”《高宗占》曰：“重戴，天子有喜，得地，若有所立。”

石申說：「氣在太陽上方，名叫『戴』。」又說：「戴氣的顏色青中帶赤。」王朔說：「所謂日戴，形狀像一條平直的橫線，中段微微隆起，橫在太陽上方就叫做戴。『戴』取『德』的意思，主國家有喜慶之事。」如淳說：「氣在太陽上方就是戴。」《高宗占》說：「出現重疊的戴氣，主天子有喜慶，得到土地，或者有所冊立。」

石氏曰：“日兩傍有氣，短小，中赤外青，名為珥。”《釋名》曰：“日珥者，在日兩傍之名也；珥言似耳，在兩傍也。”如淳曰：“氣在日傍，直對為珥。”王朔曰：“珥，耳也。珥者，仁也；珥者，近臣也，珥者，親近之人也，珥者，當如珥也。”甘氏曰：“珥，朝有耳，純白色為喪；間赤為兵；間青為疾；間黑為水；間黃為喜。”甘氏曰：“日朝有珥，國有行進之事，其不行，凶能戎。”

石申說：「太陽兩旁有氣，短小而中間赤、外圍青，名叫『珥』。」《釋名》說：「日珥，是太陽兩旁那種氣的名稱；叫『珥』是因為它像耳朵，長在兩旁。」如淳說：「氣在太陽旁邊，正對著日面的，就是珥。」王朔說：「珥就是耳。珥象徵仁；珥象徵近臣；珥象徵親近之人；珥應當像耳飾那樣貼附在日輪兩旁。」甘德說：「珥，就是朝廷有耳目近臣。純白色主喪事；夾雜赤色主兵事；夾雜青色主疾疫；夾雜黑色主水災；夾雜黃色主喜慶。」甘德說：「早晨太陽有珥，主國家有出行進軍之事；如果不出行，凶險就應在戰事上。」

《荊氏占》曰：“日夕有珥，赤黑白，有大客。”董仲舒曰：“日交速而珥，兵大出。”《荊州占》曰：“日交珥，象一方眾兵皆起，軍在外者罷。”《孝經內記》曰：“日珥，赤兵、白喪、青憂、黑死、黃有喜，不出三年。”《孝經內記》曰：“日珥，人主有喜，為拜將軍，苦有子孫；一曰有風。”郗蔭曰：“日珥，人主有喜，兵在外亦有喜。”《洛書》曰：“日珥而張者，即人主有憂，欲聽，欲外。”《荊州占》曰：“日珥北方以及三方，必有疾雷。”

《荊氏占》說：「傍晚太陽有珥，顏色赤、黑、白相雜，主有遠方大賓客到來。」董仲舒說：「太陽交疊迅疾而生出珥氣，主大規模出兵。」《荊州占》說：「太陽出現交叉的珥氣，象徵一方的兵眾全部起事，在外的軍隊則要撤回。」《孝經內記》說：「日珥赤色主兵、白色主喪、青色主憂、黑色主死、黃色主喜慶，應驗不出三年。」《孝經內記》說：「日珥，主君主有喜，會拜授將軍；若有辛苦之事，則應在子孫身上；另一說主起風。」郗萌說：「日珥，主君主有喜，在外用兵的一方也有喜。」《洛書》說：「珥氣張開的，主君主有憂患，想廣納言路，想向外用事。」《荊州占》說：「日珥出現在北方以至其餘三方，必定有急雷。」

石氏曰：“有軍；日有一珥為喜，在日西；西軍戰勝，東軍戰敗。在日東，東軍勝，西軍敗。南北亦然。無軍而珥，為拜將。”《孝經雌雄圖》曰：“日左珥者，君有陰事，與傍妻為奸；在西宮中欲立。”《摘亡闢》曰：“日有赤黑珥，夷人起兵，外降附之。”《孝經雌雄圖》曰：“右珥者，君有重宮，婦人陰事私發。”夏氏曰：“日左右有黃白珥，君下赦。”京氏曰：“日以春有二珥，人君聽事。”王朔曰：“日珥等，兩軍相當，無相奈何。”

石申說：「有軍隊在外時，太陽只有一個珥，是喜兆；珥在太陽西邊，西邊的軍隊戰勝，東邊的軍隊戰敗；珥在太陽東邊，東邊的軍隊勝，西邊的軍隊敗；南北方向也照此類推。沒有軍隊在外而出現珥氣，主拜授將軍。」《孝經雌雄圖》說：「太陽左邊有珥，主君主有隱秘之事，與偏房侍妾私通；事在西宮之中，還想立她為正室。」《摘亡闢》說：「太陽有赤黑色的珥，主夷人起兵，外族有人來降附。」《孝經雌雄圖》說：「太陽右邊有珥，主君主另有寵幸的內宮，婦人的隱私之事私下發作。」夏氏說：「太陽左右有黃白色的珥，主君主頒佈赦令。」京房說：「春天太陽出現兩個珥，主君主親自聽政理事。」王朔說：「太陽兩旁的珥氣相等，主兩軍相持，誰也奈何不了誰。」

《摘玉闢》曰：“日有兩珥，無封候桀恐還自伐。”京氏曰：“日兩珥，且有大使，一日兩珥，焰焰如光，為人君有喜。”《洛書》曰：“日兩耳，中赤外青，色黃白潤澤，天子喜。”《洛書》曰：“珥中有赤雲貫日，有名之人死。”京氏曰：“日有三珥，人君有女子憂。”《孝經內記圖》曰：“珥有四，天子大喜。”石氏曰：“日有四珥，天子拜將，太子立王候。”甘氏曰：“日四珥，天子有子孫喜期不出三年。”京氏曰：“日出四珥，將軍亡；日入四珥，有大兵。”京氏曰：“日朝五珥，國憂，兵起。夕珥臨日兩傍，必有大客來言北方之事。”甘氏曰：“日有六珥，命曰大提；六十日分有喪，若赤雲掩日，下有亡國。”

《摘玉闢》說：「太陽有兩個珥，主沒有封侯的兇暴之徒恐怕要轉而自相攻伐。」京房說：「太陽有兩個珥，將有重要的使者到來；另一說太陽有兩個珥而光焰灼灼有神采，主君主有喜慶。」《洛書》說：「太陽有兩個珥，中間赤、外圍青，色澤黃白而潤澤，主天子有喜。」《洛書》說：「珥氣之中有赤雲橫貫太陽，主有名望的人死去。」京房說：「太陽有三個珥，主君主為女子之事憂愁。」《孝經內記圖》說：「珥有四個，主天子大喜。」石申說：「太陽有四個珥，主天子拜授將軍，太子冊立王侯。」甘德說：「太陽有四個珥，主天子有子孫之喜，應期不出三年。」京房說：「日出時有四個珥，主將軍身亡；日落時有四個珥，主有大兵事。」京房說：「早晨太陽有五個珥，主國家有憂患，兵事興起；傍晚珥氣緊貼日輪兩旁，必有遠方大賓客前來稟報北方的事。」甘德說：「太陽有六個珥，名叫『大提』；六十天內分野之地有喪事；如果又有赤雲掩蔽太陽，下方就有國家滅亡。」

如淳注《漢書》曰：“氣如半環，向日為抱。”蔡伯喈曰：“氣見於日傍，內曲向日為抱。”京氏曰：“氣青外赤內，曲向日月為抱；兩軍相當，順抱者勝。”王朔曰：“氣向日，暈狀而短，則為抱。抱者，苞也；苞者，附也。抱者，近臣也；抱者，和親也。按其色占之，抱黃白潤澤，法有赦。”京氏曰：“氣向日月為抱；抱多者，來親附者眾多也。”

如淳注《漢書》說：「氣的形狀像半個圓環，彎曲的一面朝向太陽，就叫做『抱』。」蔡邕說：「氣出現在太陽旁邊，內側彎曲朝向太陽的，叫做抱。」京房說：「氣外圍青、內裡赤，彎曲朝向日月的，是抱；兩軍對峙時，抱氣所向的一方取勝。」王朔說：「氣朝向太陽，形狀像日暈而較短，就是抱。『抱』就是包；包就是依附。抱象徵近臣，也象徵和親。按它的顏色占斷：抱氣黃白而潤澤，按法主有赦令。」京房說：「氣朝向日月就是抱；抱氣多，表示前來親附的人眾多。」

孫氏《瑞應圖》曰：“君賢得土地，則有黃抱。”京氏曰：“氣抱日為和親，見者其臣欲親。”石氏曰：“日抱，鄰國臣佐來降。”石氏曰：“抱氣青赤，在日月傍，為其分；若王者有子孫之喜。”《孝經援神契》曰：“黃氣抱日，輔臣納忠。”《孝經內記圖》曰：“日光潤澤，有抱國昌。”《洛書》曰：“日抱，黃白潤澤，中赤外青，天子有喜；有和親來降者，軍不戰敵降軍罷。色青將喜，赤將兵爭，白將來，黑將死。”

孫氏《瑞應圖》說：「君主賢明而得到土地，就出現黃色的抱氣。」京房說：「氣環抱太陽，主和親；見到這種氣，說明臣下想要親附。」石申說：「太陽有抱氣，主鄰國的臣屬佐吏前來歸降。」石申說：「抱氣呈青赤色，在日月旁邊，應在它所對應的分野；也主帝王有子孫之喜。」《孝經援神契》說：「黃氣環抱太陽，主輔政大臣獻納忠言。」《孝經內記圖》說：「日光潤澤，又有抱氣，主國家昌盛。」《洛書》說：「日抱之氣黃白潤澤，中間赤、外圍青，主天子有喜；有和親歸降的人，軍隊不必交戰，敵軍便投降罷兵。氣色青，主將領有喜；赤，主將領有兵爭；白，主將領將至；黑，主將領死亡。」

《高宗占》曰：“抱傍有黃氣，如人像；人主有賢，佐匡天下。”夏氏曰：“日有兩齊等以戰，抱先衰者敗。”《高宗占》曰：“《日傍氣圖》：‘日有兩抱，外慾自親者；人主有喜。’”夏氏曰：“日傍有氣抱，戰勝無軍，有欲和親者。”《高宗日傍氣圖》曰：“日有三抱，天子喜，天下和平，色赤，黃、白皆吉，若有親者。”《孝經內記》曰：“日四傍各有重抱，四方附信也。”《高宗占日傍氣圖》曰：“日四抱，天子有喜，皆將相向主，若有來和親者。”夏氏《日暈圖》曰：“日傍抱五重，再戰，順抱者勝也。”

《高宗占》說：「抱氣旁邊有黃氣，形狀像人像，主君主得到賢才，輔佐匡正天下。」夏氏說：「太陽兩邊的抱氣均等而兩軍交戰，抱氣先衰減的一方失敗。」《高宗占》說：「《日傍氣圖》講：『太陽有兩重抱氣，主外方有人想主動來親附；君主有喜。』」夏氏說：「太陽旁邊有抱氣，主作戰得勝；若無軍隊在外，則主有人想來和親。」《高宗日傍氣圖》說：「太陽有三重抱氣，主天子有喜，天下和平；氣色赤、黃、白都吉利，主有人前來親附。」《孝經內記》說：「太陽四邊各有重疊的抱氣，主四方都來歸附守信。」《高宗占日傍氣圖》說：「太陽有四重抱氣，主天子有喜，各方都將面向君主，或有人前來和親。」夏氏《日暈圖》說：「太陽旁邊抱氣有五重，主再度交戰，抱氣所向的一方取勝。」

京氏曰：“日中赤外青曲向外，名為背。”蔡伯喈曰：“氣見於日傍，外曲，曰背。”石氏曰：“背氣青赤而曲，外向，為叛象，其分臣反。”石氏曰：“日背，有反臣；若邊將去，善防之。”夏氏曰：“日背：背者，大夫卿欲為主。”《孝經內記》曰：“日兩背，有反者。”《孝經內記》曰：“日四背，有兵兵罷，無兵兵起，以宿分占之。”《太公兵法》曰：“日四背見，軍在外有反者。”《摘亡闢》曰：“日四背，天下駭擾，大將起在中野。”《春秋感精符》曰：“日四背，天下駭擾，大將起在中野。”《春秋感精符》曰：“日背而，天下分裂，臣子得志，主上弱。”《春秋考異郵》曰：“諸侯謀反，五背刺日。”

京房說：「氣中間赤、外圍青而彎曲朝外，名叫『背』。」蔡邕說：「氣出現在太陽旁邊，向外彎曲的，叫做背。」石申說：「背氣青赤而彎曲，弓背朝外，是背叛之象，主它所對應的分野有臣子反叛。」石申說：「太陽有背氣，主有反叛之臣；如果邊將出行在外，要好好防備他。」夏氏說：「所謂日背，是說大夫、公卿想自立為主。」《孝經內記》說：「太陽有兩重背氣，主有人反叛。」《孝經內記》說：「太陽有四重背氣，原有兵事的就罷兵，原本無兵事的就起兵，要按太陽所在的星宿分野占斷。」《太公兵法》說：「太陽出現四重背氣，主在外的軍隊中有人反叛。」《摘亡闢》說：「太陽有四重背氣，主天下驚擾，大將起兵於曠野之中。」《春秋感精符》說：「太陽有四重背氣，主天下驚擾，大將起兵於曠野之中。」《春秋感精符》說：「太陽出現背氣，主天下分裂，臣子得志，君上衰弱。」《春秋考異郵》說：「諸侯圖謀造反，就有五道背氣刺向太陽。」

石氏曰：“氣青赤，曲向外，中有一橫，狀如帶鉤，名為璚。”如淳曰：“日刺日曰璚。璚決傷也。”孟康曰：“璚者，日將蝕，先有異氣也。”王朔曰：“日璚，璚者，決也；璚者，謫也，為汞離也。”夏氏曰：“日傍有青璚，大臣有去者；不去，有德令也。”

石申說：「氣呈青赤色，彎曲朝外，中間橫貫一道，形狀像帶鉤，名叫『璚』。」如淳說：「有氣像針一樣刺入太陽，叫做璚；璚就是決裂損傷的意思。」孟康說：「璚，是太陽將要發生日食時預先出現的異常之氣。」王朔說：「所謂日璚，璚就是決斷的『決』；璚又是譴責的『謫』，是像水銀那樣分離散開的意思。」夏氏說：「太陽旁邊有青色的璚氣，主有大臣要離去；如果不離去，就是要頒佈施恩的德令。」

《孝經雌雄圖》曰：“日璚者，此變最劇，敗傷君者也。致滅上有之徵，禍從君不禁下起；在左右，禍從臣詐主；在上，禍從妃后；在下，禍從臣專政。從為自用，橫為暴多，有奸臣通。”《春秋考異郵》曰：“臣謀反，璚刺日。”《孝經內記圖》曰：“日傍一璚，萬人死其下。”夏氏曰：“日四璚，有兵兵罷，無兵兵起。（闕××××××）《春秋感精符》曰：“日四璚並立，政不一。（按《五行傳》曰：“日傍有氣，皆為晉國之將亡，四璚刺日，而後三卿分晉，以滅其祀。）”《春秋感精符》曰：“日九璚，後起之人並出。”

《孝經雌雄圖》說：「所謂日璚，這種變異最為劇烈，是要敗壞損傷君主的，是招致滅亡、上位不保的徵兆；禍事起於君主不能約束臣下。璚氣在左右，禍事出在臣子欺詐君主；在上方，禍事出在后妃；在下方，禍事出在臣子專擅朝政。璚氣豎直的，主君主剛愎自用；橫斜的，主暴虐之事眾多，有奸臣內外勾結。」《春秋考異郵》說：「臣下圖謀造反，璚氣就刺向太陽。」《孝經內記圖》說：「太陽旁邊有一道璚氣，主它下面的分野有上萬人死亡。」夏氏說：「太陽有四道璚氣，原有兵事的就罷兵，原本無兵事的就起兵。（底本此處闕六字）」《春秋感精符》說：「太陽有四道璚氣並列而立，主政令不出於一門。」（原書小注：按《五行傳》說，太陽旁邊出現這些氣，都是晉國將亡的預兆；四道璚氣刺日，此後韓、趙、魏三卿瓜分晉國，滅絕了晉國的宗祀。）《春秋感精符》說：「太陽有九道璚氣，主後起爭位的人一同出現。」

《春秋呂氏》曰：“人主自恣，不修古王道，逆天暴物，妖禍起，地曜，日璚，日反光地曜，璚氣上刺反光，日景見南；又上光盛，無能見輪體，及至反光，午上體見。光微沒時，卻忽時暫明，亦如燈將盡而光忽暫明熾；自古以來，將亡之國，必生暴君虐主；其君必夭蕩其志，使窮極驕盈，而神照如來，故以反光深誡之也。”

緯書《春秋呂氏》說：君主放縱自恣，不遵行古代聖王的治道，違逆天時、殘害萬物，妖異災禍就會興起，地面上騰起光焰，太陽旁生出缺口狀的「璚」氣，太陽又出現「反光」而地上同時發亮；「璚」氣向上沖刺，與反光相應，日影出現在南邊。又有一種情形：上方光芒太盛，反而看不見日輪的形體，等到「反光」出現，正午時日輪的本體才重新顯露。日光衰微將要隱沒之時，卻忽然短暫地明亮起來，就像油燈將要熄滅時火光忽然一亮而熾盛。自古以來，將要滅亡的國家，必定生出暴君虐主；這樣的君主必定放蕩心志，驕橫盈滿到極點，而神明的照察隨之降臨，所以上天用「反光」這種異象來深深地告誡他。

石氏曰：“日直，色赤丈餘，正立日月之傍，名為直。其分有自立者。”夏氏曰：“日直，直者正直，在日上下左右，主直臣自立也；直在下，光色潤澤，有立侯王者。”夏氏曰：“日有英直，君立臣；青赤直臣自立。”夏氏《日暈圖》曰：“日傍有一直，色黃白潤澤，有立候王。”《洛書》曰：“有一傍直，一方欲自立侯王，有二傍直，二方欲自立；三傍直，三方欲自立；四傍直，四方皆欲自立侯王。”《孝經內記》曰：“日傍有一直，蔽在一傍欲自立，從直所擊者勝。”

戰國魏人天文家石申說：日旁的「直」，是一道赤色的氣柱，長一丈有餘，端端正正地豎立在日月旁邊，所以取名為「直」；這道氣所對應的分野之內，會有自行稱王稱侯的人。占家夏氏說：「直」取「正直」之義，出現在太陽的上下左右，主剛直之臣另立門戶；「直」若在太陽下方，光色滋潤有光澤的，將有人被冊立為侯王。夏氏又說：太陽旁有光華挺秀的「直」氣，是君主冊立臣屬；青赤色的「直」氣，則是臣下自立。夏氏《日暈圖》說：太陽旁有一道「直」，顏色黃白而潤澤，將有人被立為侯王。《洛書》說：一側有一道「直」，就有一方要自立為侯王；有兩道，兩方要自立；三道，三方要自立；四道，四方都要自立侯王。《孝經內記》說：太陽旁有一道「直」，遮蔽在一側的，是那一方想要自立；兩軍交戰時，順著「直」氣所指方向攻擊的一方獲勝。

《孝經內記》曰：“日傍有兩直，其色潤澤，有侯王立。”夏氏《日暈圖》曰：“日傍有二直；欲自立者，其色中赤外青，不成。”高宗《日傍氣圖》曰：“日有二重直在，左右謀欲自立。”《洛書》曰：“日四直者，是謂四強；色黃白潤澤，天子有喜，安足無兵，國金倖臣使王。色青，天子有憂；赤，有兵；白，民多喪；黑，主死，國分。”

《孝經內記》說：太陽旁有兩道「直」氣，顏色滋潤有光澤的，將有侯王被冊立。夏氏《日暈圖》說：太陽旁有兩道「直」，是有人想要自立；這兩道氣若內赤外青，則自立之事辦不成。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：太陽旁有兩重「直」氣並立，是左右近臣圖謀自立。《洛書》說：太陽四面都有「直」氣，叫作「四強」；顏色黃白而潤澤的，天子有喜慶，境內安定、沒有兵事，國中財貨充足，受寵之臣奉命出使而封王。這些氣若呈青色，天子有憂患；呈赤色，主兵禍；呈白色，百姓多喪亡；呈黑色，君主死亡，國土分裂。

王朔曰：“日有交，交者，青赤如暈狀，或如合背，或正直，交者，偏交者，兩氣相交也。或相貫穿，或相背交，主內亂，軍中不知。”石氏曰：“日交，人受淫勃之氣。”京氏曰：“偏交在日傍，從交在日，傍交所擊者勝。”甘氏曰：“常以九月上景侯日，傍交赤雲，其下有兵。”

漢代望氣家王朔說：太陽有「交」氣，所謂「交」，是青赤色、形狀像日暈的氣，有的像兩道「背」氣合攏在一處，有的端直豎立；「交」又分正交、偏交，都是兩道氣彼此交錯。它們或者互相貫穿，或者背對著交叉，主國內發生動亂，而軍中還蒙在鼓裡。石申說：日旁見「交」，是人間承受了淫亂悖逆之氣。漢代京房說：偏斜的「交」在太陽旁邊，順正的「交」貼附於太陽；兩軍相當，順著旁邊「交」氣所指方向攻擊的一方獲勝。甘德說：通常在九月上旬擇晴明之日觀候，若太陽旁有交錯的赤雲，其下所應的地方會有兵事。

夏氏《日暈圖》曰：“日傍有赤雲，曲如車蓋映日，名曰扶提；不出其年，有自立者，以日宿占之。”《荊州占》曰：“日傍有白雲，曲而向日，其一者居東方，其一者居西方，名曰提；不出其年，中有自立者。”《孝經內記》曰：“日有赤雲，如車輪，或二或四，按圖有二雲，或背日或向日，當如車蓋，不應如車輪，字之誤也。其背向外提，外臣背其主；二提，期三十日至；四提，期六十日至。”

夏氏《日暈圖》說：太陽旁有赤色的雲，彎曲得像車上的傘蓋而映向太陽，名叫「扶提」；不出這一年，就會有人自立為王，應在何地，要看當時太陽所在星宿的分野來推斷。《荊州占》說：太陽旁有白雲彎曲著朝向太陽，一片在東、一片在西，名叫「提」；不出這一年，其中會有自立的人。《孝經內記》說：太陽旁有赤雲像車輪，或兩片或四片——按圖上原本畫的是兩片雲，或背向太陽、或朝向太陽，形狀應當像車蓋，不應當像車輪，「車輪」是傳寫之誤。這些雲若背朝外側而成「提」，主外臣背叛其君；出現兩「提」，應期三十日；出現四「提」，應期六十日。

《孝經內記》曰：“日傍有赤雲，如車輪，四曲向日，名曰兵提；不出其年，有自立者，以宿占之。”甘氏曰：“日四傍有赤雲，曲而向日，名曰四提。”《荊州占》：“提猶耳也，不出其年中，兵起王者死；一曰亡地，有自立者。”《孝經內記》：“日四提，不出二年，大有兵，大將出亡，五穀貴價一倍，三十日至，大雨不止。”京氏曰：“四提，不出二年，有大兵，有大飢。”高宗曰：“日六提，國君當之宜防。”京氏曰：“日六提，天子亡，布貴，天下亂，五十日至。”

《孝經內記》說：太陽旁有赤雲像車輪，四片彎曲著朝向太陽，名叫「兵提」；不出這一年會有人自立，應在哪一國，仍按太陽所居星宿的分野來推。甘德說：太陽四面都有赤雲彎曲朝向太陽，名叫「四提」。《荊州占》說：「提」就像人的兩耳一樣附在日旁；見此象，不出這一年內兵禍興起、君王身死；另一說是國土淪喪，有人自立。《孝經內記》又說：太陽四面有「提」，不出兩年會有大規模兵事，大將出逃在外，五穀價格翻上一倍，應期三十日，且大雨連綿不止。京房說：出現「四提」，不出兩年有大戰事，有大饑荒。託名殷高宗之說：太陽有六道「提」，國君要承當這場災禍，應當預先防備。京房說：太陽有六「提」，天子將亡，布帛騰貴，天下大亂，應期五十日。

董仲舒曰：“殷時，在雲居日左右，曲布向日，名曰日提。”占曰：“不出六年，天子不利，必有立者。高宗感之修德，昌祚數百年，可謂災消而福生也。”

漢儒董仲舒說：殷商的時候，有雲停駐在太陽左右，彎曲地鋪展朝向太陽，名叫「日提」。當時的占辭說：不出六年，天子將有不利，必定有人另立為王。殷高宗武丁因這次天象而警醒，勤修德政，殷商的國祚因此昌盛了數百年，可以說是災異消解而福慶隨之而生。

甘氏曰：“有青氣，橫在日上下者，為格也；格者，格鬥之象也。”

甘德說：有青色的氣橫亙在太陽的上方或下方，這就叫作「格」；「格」是格鬥廝殺的象徵，主人間將起爭鬥兵戈。

《洛書》曰：“日下有赤黑青氣，是謂履氣，交日下將纓，或曰紐也，天子有喜，有臣反從外來者，所以然者；日，天子之象也，黑水之精也，赤臨是謂水火相薄，故言天子喜；水者陷，故言有臣從外來反。”

《洛書》說：太陽下方有赤、黑、青三色的氣，這叫作「履」氣；它交結在日下、下垂如冠纓的，又有人稱為「紐」。見此象，天子有喜慶，同時會有臣子從外地回來而反叛。之所以這樣斷：太陽是天子的象徵，黑色乃水的精氣，赤氣臨壓其上，就是水火相迫，火勝為陽德顯揚，所以說天子有喜；水性向下陷落，主陷害傾覆，所以說有臣子從外面回來作亂。

夏氏曰：“承者，氣如半暈，在日下則名為承。承者，臣承君也，為君臣相承，有吉。”高宗《日傍氣圖》曰：“日下有黃氣，三重若抱，名曰承福；人主有吉喜，且得地。”

夏氏說：所謂「承」，是形狀像半個日暈的氣，出現在太陽下方就叫「承」。「承」取臣下承奉君上之義，象徵君臣上下相承相輔，是吉利的天象。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：太陽下方有黃色的氣，三重疊起、環拱如「抱」，名叫「承福」；見此象，君主有吉慶喜事，並且能得到土地。

《洪範傳》曰：“日抱、珥重光，以見吉祥；君獲賀，福祿並降。”夏氏曰：“日冠而珥，人主有喜，且有所立，期不出年中。”《洛書》曰：“日平曉，冠有兩珥，色黃白潤澤，天子有喜，聽言立王；色青，憂；白，喪；黑，死。所以然者，平曉至食時，為王兩珥有所聽，黃白兩設為有喜立。”王朔曰：“日冠當有兩珥，甚吉。”魏氏曰：“日冠右珥者，邦東有善人出，得位。”《孝經雌雄圖》曰：“日冠左珥者，君為婦母私相知。”

《洪範傳》說：太陽有「抱」氣環拱、有「珥」氣如耳墜，光華重疊，這是吉祥的顯現；君主將獲得慶賀，福與祿一併降臨。夏氏說：太陽上有「冠」氣而兼有「珥」氣，君主有喜慶，並且會冊立某人，應期不出這一年之內。《洛書》說：清晨太陽初出，上有「冠」氣、兩側有「珥」氣，顏色黃白而潤澤，天子有喜慶，會採納建言而冊立王侯；這些氣若呈青色，主憂患；白色，主喪事；黑色，主死亡。之所以這樣斷：從平旦到早飯時這段時辰屬君王之位，兩「珥」象徵君王有所聽納，黃白二色並陳就是有喜慶冊立之事。王朔說：太陽有「冠」氣，就應當同時有兩道「珥」相配，這是大吉之象。魏氏說：太陽有「冠」氣而只在右邊有「珥」，國境東方有賢能之人出來，得到官位。《孝經雌雄圖》說：太陽有「冠」氣而只在左邊有「珥」，是君主與婦人的母親私下相好。

《孝經內記》曰：“日左珥冠者，君東宮私婦女之事。”石氏曰：“日冠右珥者，邦南善人慾為政位。”魏《洛書》曰：“日兩珥，有直出珥中，中赤外青，色皆黃白潤澤，天子有珠寶，喜立王侯。所以然者，日，天子之象，珠者，陰之榮也；直者，輔也；黃白潤澤，故言天子有喜寶，直有立侯，青有憂，赤有兵，白有喪，黑者水也。”《孝經內記圖》曰：“日出而珥戴，王子有德令；一日有賀喜。”《孝經雌雄圖》曰：“日四傍有四珥，珥外左右有二抱者，子孫昌。”

《孝經內記》說：太陽左邊有「珥」而上有「冠」，是君主在東宮與婦女有私情之事。石申說：太陽有「冠」氣而右邊有「珥」，國境南方有賢者想要謀取執政的地位。魏本《洛書》說：太陽兩側有「珥」，又有「直」氣從「珥」中透出，內赤外青，整體黃白而潤澤，天子將得到珠寶，並有冊立王侯的喜事。之所以這樣斷：太陽是天子的象徵，珠玉是陰類之中最華美的東西；「直」氣象徵輔弼之臣；顏色黃白潤澤屬吉，所以說天子有得寶之喜，有「直」氣就有封侯之立。這些氣若青，主憂；赤，主兵；白，主喪；黑屬水，主水患。《孝經內記圖》說：日出時有「珥」又有「戴」氣，王子將頒行有德的政令；另一說是當日有可慶賀的喜事。《孝經雌雄圖》說：太陽四面有四道「珥」，「珥」的外側左右又各有一道「抱」氣，主子孫昌盛。

司馬遷《天宮書》曰：“日抱且戴喜。”《孝經援神契》曰：“王者德至於天，則日抱戴。”京氏曰：“日抱一背為破走；抱者，順氣也；背者，逆氣也；兩軍相當，順抱擊逆者勝，故言破走。”《洛書》曰：“日抱有一珥，色皆白潤澤，中赤外青，平晚至食時見，天子有喜；日中至日入，色蒼白潤澤，為有人從外來者，在喜事者，不可信也。”高宗曰：“日抱兩珥，下有黃氣如月，名曰遺德。有，太子喜；無氣，天子喜。”高宗曰：“日重抱在左右，人主有喜。”

司馬遷《史記·天官書》說：太陽有「抱」氣又有「戴」氣，主喜慶。《孝經援神契》說：君王的德行上感於天，太陽就會出現「抱」「戴」之氣。京房說：太陽有一「抱」一「背」，主敵軍潰敗逃走；「抱」是順向環拱之氣，「背」是背離之氣；兩軍對壘，據「抱」氣的一方順勢攻擊據「背」氣的一方就能取勝，所以說「破走」。《洛書》說：太陽有「抱」氣並帶一道「珥」，顏色都白而潤澤、內赤外青，在清晨到早飯時之間出現的，天子有喜慶；若在正午到日落之間出現，顏色蒼白而潤澤，則主有人從外地前來，此人雖以喜事為名，卻不可輕信。託名殷高宗之說：太陽有「抱」氣與兩道「珥」，下方另有黃氣形如月牙，名叫「遺德」；有這道黃氣，是太子有喜；沒有這道氣，是天子有喜。又說：太陽左右各有一重「抱」氣，君主有喜慶。

高宗《日傍氣圖》曰：“日有重抱兩珥，人主有喜。”夏氏曰：“日重抱，中有璚順抱擊者勝，軍中有欲反者。”又曰：“重抱且背，順抱擊者勝，得地並有罷師。《洛書》曰：“三抱重有兩珥正方，色皆黃白潤澤，天子有喜，是謂大和。抱者親和之象也；珥方者，兵之象也。”《春秋渾付》曰：“人主修名無誠，言外方語內懷，負心驕蹇自恣，不謁忠稱孝，毀所增；日背，璚，青赤不明。”《洛書》曰：“日背而內，璚色中黑，故言水，主大臣反，故言天子有憂。

託名殷高宗的《日傍氣圖》說：太陽有重疊的「抱」氣和兩道「珥」，君主有喜慶。夏氏說：太陽有重「抱」，「抱」中又夾著缺口狀的「璚」氣，兩軍相當時順著「抱」氣方向攻擊的一方獲勝，且敵軍之中有人想要反叛。又說：既有重「抱」又有「背」氣，順「抱」而擊者得勝，既能奪取土地，又會有敵軍罷兵散去。《洛書》說：三重「抱」氣疊加，又有兩道「珥」端正地分列兩旁，顏色都黃白潤澤，天子有喜慶，這叫作「大和」。「抱」是親近和睦的象徵；「珥」端方，則是兵戎的象徵。《春秋渾付》說：君主只修飾名聲而無誠意，嘴上所說與心中所想不一，違背良心、驕橫放縱，不進用忠臣、不表彰孝行，毀損了本該增益的德業，太陽便會出現「背」氣與「璚」氣，青赤而晦暗不明。《洛書》說：太陽有「背」氣而氣口朝內，「璚」氣之色內黑，黑屬水，主大臣反叛，所以說天子有憂患。

外赤中黑，故言有水火相伐，反臣從中起，天子死。”京氏曰：“日背、璚在日之南及其三方者，其國有反臣。”《易緯》曰：“日背，璚重累，小人略地，大人爭時。”京氏曰：“日月皆璚，其國有反者。”《洛罪級》曰：“日背、璚，不言內乖惡。”《摘亡闢》曰：“日背、璚並出，顛倒相貫屈，天子滅，下作禍。”《春秋緯》曰：“桀之世，有後通族擅權，背、璚刺日，垂其耀光，有此，則亡引也。”《春秋感精符》：“君臣乖錯不和，則日背、璚。”

承上《洛書》之說：這類氣外赤而內黑，所以說是水火相攻，反叛之臣從朝廷內部起事，天子將死。京房說：「背」氣與「璚」氣出現在太陽的南面以及其餘三面的，那一分野的國家有反叛之臣。《易緯》說：太陽有「背」氣，「璚」氣重重疊累，主小人侵奪土地，大人物爭奪時機。京房又說：日與月都出現「璚」氣，那個國家有謀反的人。《洛罪級》說：太陽有「背」「璚」之氣，是內部乖違為惡而尚未明言。《摘亡闢》說：「背」氣與「璚」氣一同出現，顛倒錯雜、彼此貫穿屈曲，天子將被滅，臣下要作亂肇禍。《春秋緯》說：夏桀的時代，有王后的同族專擅權柄，「背」氣「璚」氣直刺太陽，垂下光芒，有這種天象，就是亡國的先兆。《春秋感精符》說：君臣之間乖違錯亂而不和睦，太陽就出現「背」氣與「璚」氣。

高宗《日傍氣圖》曰：“日傍有一直，赤氣如鱗在上，近臣欲自立也。”高宗《日傍氣圖》曰：“日有二背一直，大臣謀欲自立也。”甘氏曰：“日四璚，是謂大役，軍眾在外有反者。”《孝經內記》曰：“日有四背、璚，無軍在外，而見天下兵起；軍在外，天下兵盡罷。”《春秋感精符》曰：“日四背、璚，臣射主。”《孝經內記》曰：“日四背、璚，氣如大車隨者四，人主不安，大國不出一年；大車貫二背，有反臣，三月大雨下。”

託名殷高宗的《日傍氣圖》說：太陽旁有一道「直」氣，上方又有赤氣排列如魚鱗，是近侍之臣想要自立。同書又說：太陽有兩道「背」氣、一道「直」氣，是大臣圖謀自立。甘德說：太陽四面都有「璚」氣，這叫作「大役」，主大舉徵發勞役，在外的軍隊中有人反叛。《孝經內記》說：太陽有四道「背」氣與「璚」氣，若當時沒有軍隊在外，就會見到天下興兵；若已有軍隊在外，則天下的兵事反而全部止息。《春秋感精符》說：太陽有四「背」與「璚」，主臣下加害君主。《孝經內記》又說：太陽有四「背」與「璚」，另有四團氣形狀像大車隨行，君主不得安寧，大國的禍事不出一年就到；那大車狀的氣若貫穿兩道「背」氣，則有反叛之臣，三個月內會下大雨。

《春秋緯》曰：“日有四背、璚，其國內亂，有兵起，若有背叛。”魏氏曰：“日傍有二直三抱，有自立者不成，順抱擊者勝，殺將。”魏氏曰：“日纓左珥，後宮出位，喜。”《孝經雌雄圖》曰：“日冠紐左珥者，君與舅母私相通。”《孝經雌雄圖》曰：“日冠紐左右珥，天下有吉，喜，五逆皆除。”《日暈圖》曰：“日冠纓左紈者，後宮有喜。”《日暈圖》曰：“日冠纓右珥，後宮出位，有喜。”又曰：“日暈冠纓左右紈，天下大喜。除刑。”

《春秋緯》說：太陽有四道「背」氣與「璚」氣，那一分野的國家內部動亂，有兵事興起，或者有人背叛。魏氏說：太陽旁有兩道「直」氣、三重「抱」氣，有人想自立而不能成事；兩軍對壘，順著「抱」氣方向攻擊的一方獲勝，並能斬殺敵將。魏氏又說：太陽有「纓」氣而左邊有「珥」，後宮有人越出本位，主喜事。《孝經雌雄圖》說：太陽有「冠」氣、「紐」氣而左邊有「珥」，是君主與舅母私通。同書又說：太陽有「冠」「紐」而左右都有「珥」，天下有吉慶喜事，五種悖逆之事都被消除。《日暈圖》說：太陽有「冠」「纓」而左邊有白色的「紈」氣，後宮有喜。同書又說：太陽有「冠」「纓」而右邊有「珥」，後宮有人越出本位，也主喜事。又說：日暈之上有「冠」「纓」，左右都有「紈」氣，天下大喜，刑罰得以蠲除。

《孝經雌雄圖》曰：“日紐左珥者，為兄弟私相知。”《孝經內記》曰：“日冠紐者，君與青衣私相愛，欲成立為妻，已在宮也。”甘氏曰：“日戴而珥，天子有賀喜。抱以為和親，抱亦親多；抱珥見數國，家歡喜而和。”甘氏曰：“日戴且珥，天子有子孫，昌期不出其年。”夏氏曰：“日戴而珥，有令德。”夏氏曰：“日重抱，抱中外有璚而珥，順抱擊者勝，破軍軍中不和，不相信。”《孝經內記》曰：“日傍有重抱，其一傍有抱，抱後有背戴，順抱者勝。”

《孝經雌雄圖》說：太陽有「紐」氣而左邊有「珥」，是兄弟之間私相往來。《孝經內記》說：太陽有「冠」氣與「紐」氣，是君主與穿青衣的婢女相愛，想把她立為正妻，而此人已經在宮中了。甘德說：太陽有「戴」氣又有「珥」，天子有可慶賀的喜事；有「抱」氣便主和親，「抱」氣愈多則親附者愈多；「抱」與「珥」同時出現，則數個邦國一齊歸附，各家歡喜而和睦。甘德又說：太陽有「戴」又有「珥」，天子添子孫，昌盛的應期不出這一年。夏氏說：太陽有「戴」有「珥」，主君上有美好的德行。夏氏又說：太陽有重「抱」氣，「抱」的內外都有「璚」氣並帶「珥」，順「抱」氣方向攻擊的一方獲勝，能擊破敵軍，敵軍內部不和、彼此猜疑。《孝經內記》說：太陽旁有重「抱」氣，其一側另有一道「抱」，「抱」的後面又有「背」氣與「戴」氣，順「抱」而戰的一方獲勝。

高宗《日傍氣圖》曰：“日有一抱一直一珥，人主有喜且有所立。”呂氏曰：“背、璚，四直交在中，臣欲為邪，色青中赤外，在芒刺則為逆；其色赤中青外，無芒刺為謀；若數見，則國家凶。向日為抱，背日為背；背且抱，有欲為者右勝逆，明勝枯，久勝疾；若有白虹，以攻戰從抱擊之者勝；芒外者，中人勝；芒內者，外人勝；皆以象類為法。”

託名殷高宗的《日傍氣圖》說：太陽有一道「抱」、一道「直」、一道「珥」，君主有喜慶，並且會冊立什麼人。呂氏說：「背」氣、「璚」氣與四道「直」氣交錯在中間，是臣下想要為非作歹；氣色內青外赤而帶芒刺的，屬公然悖逆；內赤外青、不帶芒刺的，屬暗中圖謀；這類天象若屢屢出現，國家就有凶險。氣朝向太陽彎抱的叫「抱」，背離太陽的叫「背」；既有「背」又有「抱」，說明有人蓄意生事，此時居正的一方勝過悖逆的一方，明亮的勝過枯暗的，持久的勝過短促的。若又有白虹出現，交戰時順著「抱」氣方向攻擊的一方獲勝；芒刺向外的，城中之人勝；芒刺向內的，城外之人勝——這些都是按物象所屬的類別來推斷的法則。

《孝經雌雄圖》曰：“日上有冠三重，日下有虹，下行正，直長丈，不出一年立；故貴人絕後者，其年小熟，小賤；歲有兵，一年中天下不安。”夏氏曰：“日抱，且兩珥一虹貫抱中日，順虹擊者勝，殺將。”夏氏曰：“日抱兩珥且璚，二虹貫抱中日，順虹擊者勝二將，有相去。”夏氏曰：“日重抱，有三白虹貫抱中日，順虹擊者破軍將；二虹殺大將，一虹殺偏將。”魏氏曰：“日重抱左右二紈，有白紅虹貫抱，順擊勝，得二將；有三虹得三將。

《孝經雌雄圖》說：太陽上方有三重「冠」氣，下方有虹，虹端正下垂，長約一丈，不出一年就有人被冊立；舊有的貴人因此絕了後嗣，那一年收成略差，物價略賤；這一年有兵事，一年之內天下不得安寧。夏氏說：太陽有「抱」氣，又有兩道「珥」和一道虹貫穿「抱」氣與日體，順著虹所指方向攻擊的一方獲勝，並能斬殺敵將。夏氏又說：太陽有「抱」氣、兩道「珥」並帶「璚」氣，兩道虹貫穿「抱」與日體，順虹而擊的一方獲勝，可得兩員敵將，敵方將帥之間也會彼此離散。夏氏又說：太陽有重「抱」氣，三道白虹貫穿「抱」與日體，順虹而擊的一方擊破敵軍主將；兩道虹則斬殺大將，一道虹則斬殺偏將。魏氏說：太陽有重「抱」氣，左右兩道白色的「紈」氣，又有白虹、紅虹貫穿「抱」氣，順其方向攻擊的一方獲勝，可俘獲兩員敵將；有三道虹，可得三員敵將。

高宗《日傍氣圖》曰：“日一背一直，有赤氣如卷，近臣欲自立，二背一直，大臣欲自立。”《孝經雌雄圖》曰：“日刺，冠重累並出邊見者，是臣弒君，子弒父子變也，不可不審察也。見於東方，父子自為之；見於南方，君臣為之；見於西方，親戚、將卒為之。變為君者，多赤；變在臣者，多青；變在邊夷者，多黑；自天生大賊，五色錯亂。”

託名殷高宗的《日傍氣圖》說：太陽有一道「背」、一道「直」，又有赤氣捲曲如卷軸，是近侍之臣想要自立；有兩道「背」、一道「直」，則是大臣想要自立。《孝經雌雄圖》說：太陽有「刺」氣，「冠」氣重重疊累而一併出現在日輪邊緣，這是臣弒君、子弒父那一類的變亂之象，不可不仔細審察。此象出現在東方，是父子之間自相殘害；出現在南方，是君臣之間相戕；出現在西方，是親戚與將卒作亂。變亂應在君主身上的，氣色以赤為主；應在臣下的，以青為主；應在邊地夷狄的，以黑為主；若是上天降下的巨盜大賊，則五色錯雜淆亂。

石氏曰：“日傍有氣，圓而周匝，內赤外青，名為景。”夏氏曰：“日暈者，運也，”如淳暈，日運也。暈者，屯也。暈者，圍也。一說暈者，軍營衛生也，營衛君也。”蔡伯喈曰：“氣見於日傍四周為暈。”《方言》曰：“日暈為躔，躔歷行也。”《爾雅》曰：“弇日為蔽雲，郭璞曰：‘即暈氣五色，覆日者也。’”《釋名》曰：“暈，卷也，氣在外卷結也。”《春秋感精符》曰：“一失陽事，則日暈。”

石申說：太陽旁邊有氣，圓而環繞一周，內赤外青，名叫「景」。夏氏說：「暈」就是「運」，即迴環運轉之義。漢人如淳解釋「暈」，也說它是太陽的運轉之氣。又有解作「屯」（屯聚）的，還有解作「圍」（圍繞）的。另一說以為「暈」是軍營的護衛，象徵拱衛君主。蔡伯喈（蔡邕）說：氣出現在太陽四周的，就叫「暈」。揚雄《方言》說：日暈叫作「躔」，「躔」是歷行、循行的意思。《爾雅》說：遮掩太陽的叫「蔽雲」，郭璞注說：就是五色的暈氣覆蓋住太陽。劉熙《釋名》說：「暈」就是「卷」，指氣在日外捲曲盤結。《春秋感精符》說：人間但凡有一樁屬陽的政事失當，太陽就會生暈。

石氏曰：“日暈者，軍營之象；周環匝日，無厚薄，敵與軍勢齊等；若無軍在外，天子失御，民多反叛。”班固《天文志》曰：“兩軍相當，日暈；等力均也。”甘氏曰：“日月皆暈，共戰不合，若兵罷。”《洛書》曰：“日出而暈，必有取主，不乃有師破。”石氏曰：“日以庚子暈，有赦令。”《河圖帝覽嬉》曰：“正月日暈，兵春起，不勝。”《河圖帝覽嬉》曰：“日以正月，若五月中有九暈以上，道上有熱，死將；一曰，多死人。”

石申說：日暈是軍營的象徵；暈環繞太陽一周而各處厚薄均勻，表示敵我兵勢相當；若當時並沒有軍隊在外，那就是天子失去了統御之權，百姓多有反叛。班固《漢書·天文志》說：兩軍對峙時出現日暈，是雙方力量均等之象。甘德說：日和月都生暈，兩軍雖然對壘卻打不起來，或者乾脆罷兵。《洛書》說：太陽剛出就生暈，必定有人取代君位，不然就是有軍隊被擊破。石申說：太陽在庚子日生暈，將有赦令頒下。《河圖帝覽嬉》說：正月裡日暈，兵事在春天興起，但發兵的一方不能取勝。同書又說：太陽在正月或五月之中生出九重以上的暈，道路上暑熱逼人，主將帥死亡；另一說是死的人很多。

《荊州占》曰：“日有朝夕之暈，是謂失地，主人必敗。”《荊州占》曰：“日三暈，軍分為三。”夏氏曰：《日暈圖》云：‘日暈潤黃濁黑，搖為風雨，且惡，不動搖，有憂病；不則有暴惡令。’”《太公陰秘》曰：“日暈，明分中赤外青，外人勝；中青外赤，中人勝；中黃外青黑，中人勝；外黃中青黑，外人勝，外白內青，外人勝；內白外青，中人勝；中黃外青，外人勝；中青外黃，內人勝。”

《荊州占》說：太陽早晚都出現暈，這叫作「失地」，守方必定敗北。同書又說：太陽有三重暈，軍隊將一分為三。夏氏引《日暈圖》說：日暈黃而潤澤、黑而混濁，搖動不定的主颳風下雨，情勢不妙；若凝定不動，則主有憂愁疾病，不然就會有暴虐酷烈的政令下達。《太公陰秘》說：日暈層次分明可辨，內赤外青的，城外攻方勝；內青外赤的，城內守方勝；內黃而外青黑的，守方勝；外黃而內青黑的，攻方勝；外白內青的，攻方勝；內白外青的，守方勝；內黃外青的，攻方勝；內青外黃的，守方勝。

《太公陰秘》曰：“日暈，黃白不斗，兵未解；青黑和解，分地；色黃，土功動，民不安；色黑，有水，陰國盛；色白，有喪；色青，為疾病；色赤，大旱，流血千里。”京氏曰：“日暈，有兵在外者，主人不勝，宜客。”《太公兵法》曰：“日暈始，起前滅後，匝而後成者，後面勝。”《太公兵法》曰：“日暈周匝，東北偏厚，厚為福，東軍在東北戰，西南戰敗。”《孝經內記》曰：“日暈而明，天下有兵，兵罷無兵，兵起不戰。”

《太公陰秘》說：日暈呈黃白色，雙方不交戰，但兵事尚未解除；呈青黑色，雙方講和，割地了結；暈色黃，主興動土木，百姓不安；暈色黑，主有水災，屬陰的一方強盛；暈色白，主有喪事；暈色青，主疾病流行；暈色赤，主大旱，血流千里。京房說：出現日暈而有軍隊在外，守方不能取勝，利於客方進攻。《太公兵法》說：日暈開始成形時，前面先起而後面隨即消失，繞了一圈才合攏的，後至的一方獲勝。同書又說：日暈環繞一周而東北方偏厚，厚處主福，東路軍在東北方作戰得利，在西南方作戰則敗。《孝經內記》說：日暈而日光明亮，天下有兵事；已有兵事的會罷兵，本無兵事的會起兵而並不交戰。

《洛書摘亡闢》曰：“日暈明，人主有陰伏之謀。”京氏曰：“日暈，若井垣，若車輪，二國皆兵亡。”石氏曰：“日有青暈，不出旬，有大風，糴貴十倍，人民多疾病凶。”《河圖帝覽嬉》曰：“日暈，中赤外青，群臣親；外赤中青，群臣內其身，外其心。”石氏曰：“日有黑暈，災在用事臣。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈蒼黑，女主有憂。”京氏曰：“日有黃暈一重，人主有喜。”《洛書》曰：“日有青圍之，謂之青暈，不出二旬，大寒。

《洛書摘亡闢》說：日暈明亮，君主懷有隱秘不發的圖謀。京房說：日暈形如井欄，或形如車輪，兩個國家都會因兵敗而亡。石申說：太陽有青色的暈，不出十天有大風，糧價貴到十倍，百姓多疾病，主凶。《河圖帝覽嬉》說：日暈內赤外青，群臣親附君上；外赤內青，則群臣身在朝廷而心已在外。石申說：太陽有黑色的暈，災禍落在當權用事的大臣身上。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈呈蒼黑色，女主有憂患。京房說：太陽有一重黃色的暈，君主有喜慶。《洛書》說：太陽被青氣圍繞，叫作「青暈」，不出二十天，天氣大寒。

糴大貴，外長三錢；一歲五見，糴五倍；六見，糴六倍不止；不出一年，民相食，多疾；疫在所見之國。”《禮斗威儀》曰：“君乘水而王，其政癉平，則日黃中而青暈。”《洛書》曰：“日有黑圍之候，不出六十日，有大水傷五穀，敗人室宅，所見之國，糴貴十倍，三旬止。一歲十見此者，四海有役，窮民不得守其鄉，死不收藏。”《禮斗威儀》曰：“君乘水而王，其政癉平，則日黃中而黑暈。”

承上《洛書》青暈之文：米價大漲，京城之外每斗還要多加三錢；一年之內出現五次，米價漲到五倍；出現六次，漲到六倍還不止；不出一年，百姓相食，疾病流行，瘟疫就發在青暈所對應分野的國家。《禮斗威儀》說：君主承水德而稱王，政事清明公平，太陽就會中央呈黃色而外繞青暈。《洛書》說：太陽被黑氣圍繞的徵候，不出六十天有大水沖壞五穀、毀人房舍，所應分野的國家米價貴到十倍，三十天後才止；一年之內出現十次，四海之內都有勞役徵發，窮苦百姓守不住鄉土，死了也無人收殮埋葬。《禮斗威儀》說：君主承水德而稱王，政事清明公平，太陽就會中央呈黃色而外繞黑暈。

《孝經內記》曰：“日有白圍之候，一本日白暈，不出九十日，有大暴兵，粟大貴三倍，歲多暴風，春雪霜，民多病亡，野犬多狂，所見之國尤多，其君不安。”《禮斗威儀》曰：“君承金而王，其政象平，則日黃中而白暈。”（宋均曰：象者取象於鏡見儀表端正。）《洛書》曰：“日有赤國之候，不出終食，必有大雨，雷霹靂殺乎為人民者；天下不同，獨以所見為然；必有大暑，道無行人。圍候者，日與辰星俱失度，不出旬日，圍候數如此者，不便貴人。

《孝經內記》說：太陽被白氣圍繞的徵候（另一本作「日白暈」），不出九十天有突發的大規模兵禍，粟價暴漲三倍，這一年多暴風，春天下雪降霜，百姓多病死，野狗多發狂，所應分野的國家尤其嚴重，那裡的君主不得安寧。《禮斗威儀》說：君主承金德而稱王，政事取法鏡鑑而公平，太陽就會中央呈黃色而外繞白暈。原書小注：宋均說，「象」是取象於鏡子，照見儀容表率端正。《洛書》說：太陽被赤氣圍繞的徵候，不出一頓飯的工夫必有大雨，雷霆霹靂擊殺人畜；天下各地並不一律，只在見到此象的地方應驗；此後又必有酷暑，路上不見行人。所謂「圍候」，是太陽與辰星（水星）一同運行失度所致，不出十天便應驗；「圍候」屢屢這樣出現，對貴人不利。

一歲數有圍候，歲十餘，王者不安，大臣坐事。不出二年中，天子亡，細布貴，後一年蠶不為縑，絮四倍，萬民大寒，見此之戒。”《禮斗威儀》曰：“君秉火而王，其政煩平，則日黃中而赤暈。”《孝經內記》曰：“日有黃圍之侯，風雨農田治，一歲數見，且大安，所見之國吉，不出三年。”

承上文：一年之中屢有「圍候」，多至十幾次，君王不得安寧，大臣因事獲罪；不出兩年，天子將亡，細布價貴；再過一年蠶不結縑，絲綿漲到四倍，萬民大受寒凍——這就是此象所示的警戒。《禮斗威儀》說：君主秉火德而稱王，政事雖繁而公平，太陽就會中央呈黃色而外繞赤暈。《孝經內記》說：太陽被黃氣圍繞的徵候，主風調雨順、農田治理有成；一年之中屢次出現，天下大安，所應分野的國家吉利，應期不出三年。

《孝經內記》曰：“日暈，亡日，無雨，大風，起兵；若土功，各當其星占。”（凡日月傍有異氣，抱，珥，強、帶、虹、譑、背、璚、纓、紐、格、履之屬，三日內有大風，二日內有大雨，災解不占。）甘氏曰：“日暈，七日無風雨，兵大作，不可起，眾大敗，不乃月蝕。”

《孝經內記》說：出現日暈之後，日光隱沒不見、又不下雨而颳起大風的，主興兵；或者主大興土木，究竟應在何地，各按當時太陽所在星宿的分野推斷。原書小注：凡是日月旁邊出現異氣——「抱」「珥」「強」「帶」「虹」「譑」「背」「璚」「纓」「紐」「格」「履」這一類——只要三天之內颳起大風、兩天之內下起大雨，就算災氣已經消解，不必再占。甘德說：出現日暈之後，七天之內不見風雨，則兵事大起，此時不可先動兵，動則大敗；不然就會發生月蝕。

高宗《日傍氣圖》曰：“日方暈，而上下聚二背，將敗，民散。”又曰：“日暈方，如井干，天下不知。”《荊州占》曰：“日暈，連如環，為兩軍兵起，君爭地。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈，環而聚，君死。”四邊亞出也。

託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈呈方形，上下又聚著兩道「背」氣，主將帥敗亡，百姓離散。又說：日暈方正得像井上的木欄，天下人茫然不知所措。《荊州占》說：日暈一環連著一環，主兩軍興兵，國君為爭奪土地而戰。《日傍氣圖》又說：日暈成環而聚合不散，國君死亡。所謂方暈，就是暈的四邊各自向外壓出稜角而成的。

京氏曰：“日暈而珥，宮中多事，後宮分爭，七日不雨，番察中。”甘氏曰：“日暈而珥，主有謀；軍在外，外軍有侮。”《荊州占》曰：“日暈而珥，天下有立侯王。”《荊州占》曰：“日暈而珥於暈上，將軍易。”甘氏曰：“日暈而珥如井干者，國亡以亂，有大兵反。”又曰：“日暈而珥合在軍中；一珥一國；二珥二國；三珥三國；同攻是國也。”甘氏曰：“日暈而珥聚在傍，貴人有罷者。”《太公兵法》曰：“日暈而珥，主有謀；十日不雨，兵起。”

京房說：日暈而帶「珥」氣，宮中多事，後宮分黨相爭，七天不下雨，須輪番詳加察看。甘德說：日暈而帶「珥」，主君上有陰謀；若有軍隊在外，外面的軍隊會遭輕侮。《荊州占》說：日暈而帶「珥」，天下有侯王被冊立。同書又說：「珥」出現在日暈之上，主將帥要更換。甘德說：日暈而「珥」形如井欄，國家因內亂而亡，有大軍反叛。又說：日暈而「珥」氣合聚在軍中，一道「珥」應一國，兩道應兩國，三道應三國，是這幾國合力同攻一國。甘德又說：日暈而「珥」聚在一側，主有貴人被罷黜。《太公兵法》說：日暈而帶「珥」，主君上有陰謀；十天不下雨，兵事興起。

石氏曰：“日暈而珥合，國有謀反。”《日暈圖》曰：“日暈左珥者，王候有喜；人君有私，事在後宮。”《洛書》曰：“兩敵相當，日暈兩珥，平等俱起而色同，軍無相奈何，色厚潤者賀喜。”又曰：“日暈兩珥，君有喜；一曰眾在外，有大事。”石氏曰：“春暈有四珥，人主更令。”日暈而負夏氏曰：“日負，負者青赤，如半暈狀，以著暈上，則為負。負者，位也；得地為喜。”京氏曰：“日暈，重有四負，殃大國亂；若三日大雨，不占。”《孝經內記圖》曰：“日暈，負且戴，國有喜。戰從戴所擊者，勝；得地。”

石申說：日暈而兩「珥」相合，國中有人謀反。《日暈圖》說：日暈而左邊有「珥」，王侯有喜慶；同時君主有私情，事出在後宮。《洛書》說：兩敵相持，日暈兩旁各有一「珥」，高低相等、一同升起而顏色相同，兩軍誰也奈何不了誰；「珥」色濃厚潤澤的，則主慶賀喜事。又說：日暈兩「珥」，君主有喜；另一說是兵眾在外，將有大事。石申說：春天的日暈帶四道「珥」，君主要更改政令。以下入「日暈而負」一目。夏氏說：所謂「負」，是青赤色、形如半個日暈的氣，附著在暈的上方就叫「負」；「負」取「位」之義，主得地為喜。京房說：日暈重疊而有四道「負」氣，災殃深重，大國動亂；若三天之內下大雨，就不必佔了。《孝經內記圖》說：日暈又有「負」有「戴」，國中有喜；作戰時順著「戴」氣所指方向攻擊的一方獲勝，並能奪取土地。

《孝經內記》曰：“日暈且冠戴，又有反照於日上；有戴赤青，長四五尺，左右上下有氣，各一丈許，不出九十日，有立侯王，不出百日，有大赦；糴貴十倍，大豆尤甚。”石氏曰：“日暈，且冠且戴，天下有立侯王；若自立者，分必益土。”石氏曰：“日暈且冠，王者有拜謁；若立諸侯，德令四方，天下大赦。”《孝經內記圖》曰：“日暈，有克，兩珥；有纓貫珥中，下交日下；天下有名之臣死，不出三十日有赦。”

《孝經內記》說：日暈又有「冠」有「戴」，還有反光映照在太陽上方；「戴」氣赤中帶青，長四五尺，左右上下另有氣各長一丈上下；不出九十天有侯王被冊立，不出一百天有大赦；米價漲到十倍，大豆漲得尤其厲害。石申說：日暈而又有「冠」又有「戴」，天下有侯王被冊立；若是自立為王的，其分野必定增廣土地。石申又說：日暈而有「冠」氣，君王將有朝覲拜謁之事；若是冊立諸侯，則德政號令通行四方，天下大赦。《孝經內記圖》說：日暈帶「克」氣和兩道「珥」，又有「纓」氣貫穿「珥」中、向下交結在日下，天下有著名的大臣死去，不出三十天有赦令。

《太公兵法》曰：“日暈，冠，三珥；天子有喜，或為大赦，功拜大將軍。”高宗曰：“日暈、冠、珥、紐，人主有喜慶，且有所立，不出年中。京氏曰：“日暈，戴、抱、珥，其色皆赤內青外，清明即國家有吉、賀、喜。”《洛書》曰：“日暈且戴，而暈兩有氣皆如珥形，中赤外青，是謂琪璧；一名霧成，色皆黃白潤澤，有獻璧玉寶瑤器者，天子有喜。所以然者，日，天子象也。璧玉者，陰之榮也。黃白潤澤，故言天子有喜。”

《太公兵法》說：日暈帶「冠」氣和三道「珥」，天子有喜慶，或者頒下大赦，或者論功拜任大將軍。託名殷高宗之說：日暈並見「冠」「珥」「紐」，君主有喜慶，並且會冊立什麼人，應期不出這一年。京房說：日暈帶「戴」「抱」「珥」，顏色都是內赤外青，氣象清朗明淨，國家就有吉慶賀喜之事。《洛書》說：日暈而有「戴」氣，暈的兩側又各有氣作「珥」的形狀，內赤外青，這叫作「琪璧」，一名「霧成」；顏色都黃白而潤澤的，將有人進獻璧玉珍寶瑤器，天子有喜。之所以這樣斷：太陽是天子的象徵，璧玉是陰類中最華美之物，黃白潤澤又是吉色，所以說天子有喜。

夏氏曰：“日暈而珥，外有一抱；所圍城者，在外，外人勝。”《孝經內記》曰：“日暈，暈中有珥一抱，所謂圍城者在中，中人勝。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈、珥、兩抱，天子且在慶，一抱喜。至氣黃白赤，皆吉也。”《荊州占》曰：“日暈而珥，背左右，如大車輪，兵起，其國亡城，兵滿野，而城復歸。”京氏曰：“日暈有四珥，各四背、璚，期六十日，君臣有異謀者；有急事閉關，不行使，天下更命；三日雨，不占。四背，白氣干之，其端青赤，是妃與臣下共弒其君。”

夏氏說：日暈而帶「珥」，暈外另有一道「抱」氣，正當圍城之際，得利的在城外，攻方獲勝。《孝經內記》說：日暈而暈中有「珥」和一道「抱」氣，正當圍城之際，得利的在城內，守方獲勝。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈帶「珥」和兩道「抱」，天子將有慶典；只有一道「抱」，也主喜事；氣色到了黃、白、赤三色的，都屬吉利。《荊州占》說：日暈而帶「珥」，左右又有「背」氣形如大車輪，主兵事興起，那一分野的國家丟失城池，兵馬遍佈郊野，其後城池又歸還原主。京房說：日暈帶四道「珥」，各配四道「背」氣與「璚」氣，應期六十天，主君臣各懷異心；國中有急事而關閉關隘、不通使節，天下改易政令；若三天之內下雨，就不必佔了。四道「背」氣若被白氣干犯，白氣兩端呈青赤色，這是妃嬪與臣下合謀弒殺君主。

夏氏曰：“有軍日暈，有一抱，抱為順，貫暈中；在日西，西軍大勝，東軍大敗，中赤外青。若在日東，東軍大勝，西軍大敗，南北亦然。”石氏曰：“日暈有抱，抱為順，在日月之傍，王者有喜，子孫吉昌，政令行。”《洛書》曰：“凡占兩軍相當，必謹審日月之暈氣，知其所起、止、遠、近，應與不應，遲、疾、大、小、厚、薄、長、短、抱、背為多少，有、無、實、虛、久、亟、密、疏、澤、枯、相應，日等無相，奈何？

夏氏說：軍隊在外時出現日暈，又有一道「抱」氣貫穿暈中——「抱」屬順氣——若「抱」在太陽西邊，則西路軍大勝，東路軍大敗，其氣內赤外青；若在太陽東邊，則東路軍大勝，西路軍大敗；南北方向的推法也是一樣。石申說：日暈而有「抱」氣，「抱」屬順氣，出現在日月旁邊，君王有喜慶，子孫吉利昌盛，政令通行無阻。《洛書》說：凡占斷兩軍對峙的勝負，必須仔細審察日月的暈氣：弄清它從何處生起、到何處止歇，離日遠還是近，與軍情相應還是不相應，成形得慢還是快，形體大還是小，氣層厚還是薄，氣身長還是短，「抱」與「背」各有多少，是有還是無，是實還是虛，持續得久還是急促，氣質密還是疏，色澤潤還是枯，兩邊是否彼此對應；假如雙方處處相等而分不出優劣，那又該怎樣判斷呢？

故曰：近勝遠，疾勝遲，大勝小，厚勝薄，長勝短，抱勝背，多勝少，有勝無，實勝虛，久勝亟，密勝疏，澤勝枯，重抱大勝無抱也。抱為和親，抱多親者益多；背為不和，分離相去，背於中者離於中，背於外者離於外也。凡分離相去之相，親疏赤中外青，以和相去：青中外赤，以惡相去。”《太公兵法》曰：“日暈抱、珥，喜氣；日暈黃者，主人有喜。”《太公陰秘》曰：“日一暈、一抱、一背為不和信者，更逆不信者，順。”

承上《洛書》之文，所以說：氣近的勝過氣遠的，成形快的勝過成形慢的，形體大的勝過小的，氣層厚的勝過薄的，氣身長的勝過短的，有「抱」的勝過有「背」的，數量多的勝過少的，有氣的勝過無氣的，氣實的勝過氣虛的，持久的勝過短促的，稠密的勝過稀疏的，潤澤的勝過枯槁的；而有重「抱」的，更是大勝於全無「抱」氣的一方。「抱」主和睦親附，「抱」氣愈多，親附者愈多；「背」主不和，雙方分離而去，「背」在暈內的從內部離散，「背」在暈外的從外部離散。凡這種分離散去之象，還要看氣色以別親疏：內赤外青的，是好聚好散；內青外赤的，是交惡而去。《太公兵法》說：日暈帶「抱」帶「珥」，是喜慶之氣；日暈呈黃色的，守方有喜。《太公陰秘》說：一重日暈、一道「抱」、一道「背」，主彼此不和不信；情勢翻轉過來，原本悖逆不信的一方反倒轉為歸順。

夏氏曰：“《日暈圖》云：‘暈有重抱，後有偕戰，順抱者勝，得地。’”高宗曰：“日暈兩抱，天子有喜，天下和平，色赤黃白皆吉，有和親。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈四抱，天子有喜，將相治，端皆向主者，來和親。”甘氏曰：“日暈抱、珥，上將軍易。”京氏曰：“日暈，背氣有暈中，此為不和，分離相去，其色青外中赤，忠臣受命，主有所之兩軍相當；中人軍欲降叛於外也。”董仲舒曰：“日暈兩背，君臣俱危，主失凶。”

夏氏引《日暈圖》說：日暈帶重「抱」氣，此後將有兩軍會戰，順「抱」氣方向進擊的一方獲勝，可以奪得土地。託名殷高宗之說：日暈帶兩道「抱」氣，天子有喜慶，天下和平；氣色赤、黃、白都屬吉，主有和親之事。高宗《日傍氣圖》說：日暈帶四道「抱」氣，天子有喜慶，將相各得其治；諸氣兩端都朝向君位的，是四方前來和親。甘德說：日暈帶「抱」帶「珥」，上將軍要更換。京房說：日暈之中有「背」氣，這是不和之象，主雙方分離而去；氣色外青內赤的，是忠臣受命出使、君上另有所往；若兩軍對壘，則是城中的軍隊想要出降而叛歸城外。董仲舒說：日暈帶兩道「背」氣，君與臣都處境危殆，君主有失位之凶。

《太公陰秘》曰：“日暈有背，大臣有叛者；或曰：左右欲有走。”石氏曰：“日暈而背，兵起，其分失城。”石氏曰：“日暈有背，背為逆，有降叛，有反城。在日東，東有叛；在日西，西有叛；南北亦如之。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈一背，臣弒主。”（按《中興書》曰：“隆安元年十二月壬辰，日暈有背、璚，是後帝不親萬幾會稽世子元顯專、行威，罰義，熙六年五月丙子，日暈有背、璚，是時盧循逼京都，戰於郊也。）

《太公陰秘》說：日暈帶「背」氣，大臣中有人叛變；另一說是君主左右的近臣要出走。石申說：日暈而帶「背」氣，兵事興起，那一分野丟失城池。石申又說：日暈帶「背」，「背」屬逆氣，主有人投降叛變，有城池倒戈易主；「背」在太陽東邊，東方有叛；在太陽西邊，西方有叛；南北方向依此類推。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈帶一道「背」氣，主臣下弒殺君主。原書小注：《中興書》記載，晉安帝隆安元年十二月壬辰日，日暈帶「背」氣與「璚」氣，此後安帝不親理萬機，會稽世子司馬元顯獨攬大權、擅行威罰；義熙六年五月丙子日，又見日暈帶「背」「璚」，當時盧循進逼京城，雙方在近郊交戰。

石氏曰：“有軍日暈，有一背，背為逆，在日西，東軍大勝，西軍大敗。若在日東，西軍大戰，東軍敗。南北亦然。”《孝經內記圖》曰：“日暈，上下有兩背，無兵兵起，有兵兵入。”魏氏曰：“日暈，四背在暈內，名曰不和，有內亂，離於中。”夏氏《日暈圖》曰：“日暈，暈中有兩背，兩璚，又半暈臨日，反臣起，中不成。”《孝經內記圖》曰：“日暈，外四背，璚，所謂離於外者，外臣有離去者。”《孝經內記》曰：“日暈，中有四背，璚，其背端盡出暈者，反役內起。”

石申說：軍隊在外時出現日暈，又有一道「背」氣——「背」屬逆氣——「背」在太陽西邊，則東路軍大勝，西路軍大敗；若在太陽東邊，則西路軍力戰而東路軍敗；南北方向的推法也是一樣。《孝經內記圖》說：日暈上下各有一道「背」氣，本無兵事的會起兵，已有兵事的敵兵會攻入境內。魏氏說：日暈帶四道「背」氣而都在暈內，名叫「不和」，主內部動亂，人心從內部離散。夏氏《日暈圖》說：日暈之中有兩道「背」氣、兩道「璚」氣，又有半個暈逼臨日體，主叛臣起事，但事在中途不能成功。《孝經內記圖》說：日暈之外有四道「背」氣與「璚」氣，這就是所謂「離於外」，主外任之臣有背離出走的。《孝經內記》說：日暈之中有四道「背」氣與「璚」氣，而「背」的兩端全都伸出暈外，主叛亂從內部發動。

京氏曰：“日暈而背四，如大車者，四提沒其國，眾在外，有反臣。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈一背，麗陣貫之，大臣欲犯其主。”《孝經內記圖》曰：“日暈有= ，裂地立王。”石氏曰：“日暈，中有璚氣，璚為不順，與背同；人臣不忠而外其心，君臣乖離，其國兵起，若有逃臣。”京氏曰：“日暈，直氣貫暈中，白其色，將失；順其氣攻，破軍。”高宗曰：“日暈清明，一傍直，有立侯王。其色青外，赤內，潤澤者，上所立也。”

京房說：日暈帶四道「背」氣而形如大車的，「四提」之象會使那個國家淪亡；若兵眾在外，則軍中有反叛之臣。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈帶一道「背」氣，又有氣排列如軍陣貫穿其間，主大臣想要冒犯君上。《孝經內記圖》說：日暈帶某一種氣（此處底本作一殘缺符號，氣名已脫），主分裂土地而另立君王。石申說：日暈之中有「璚」氣，「璚」屬不順之氣，與「背」氣同類；主臣下不忠而心向外，君臣乖違背離，那一分野的國家興起兵事，或者有臣子出逃。京房說：日暈之中有「直」氣貫穿，氣色發白的，主將帥失利；順著這道氣的方向進攻，可以擊破敵軍。託名殷高宗之說：日暈清朗明淨，一側有「直」氣，將有侯王被冊立；氣色外青內赤而潤澤的，是君上所冊立的人。

石氏曰：“日暈有直，氣在兩傍，其國有自立者，若立諸候，一曰：王者封賞左右。”《魏氏圖》曰：“日暈有二直，欲自立者，明者立；若黑，不明者死。”《魏氏圖》曰：“日暈，有一直一背，欲自立；二直、二背，欲自立；有三直、三背，欲自立；有四直、四背，皆欲自立也。赤中青外，不成。”夏氏曰：“日暈，有直、珥，為破軍，貫日中，為殺將。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈，兩直一背，有反臣。”石氏曰：“日暈四提，必有大將出亡者。”

石申說：日暈帶「直」氣，氣分列在日的兩側，那一分野的國家有人自立，或者是冊立諸侯；另一說是君王要封賞左右近臣。《魏氏圖》說：日暈帶兩道「直」氣，是有人想要自立；氣明亮的，其人得立；氣發黑而不明亮的，其人身死。《魏氏圖》又說：日暈帶一道「直」、一道「背」，有人想自立；兩「直」兩「背」，也是想自立；三「直」三「背」，還是想自立；四「直」四「背」，則四方都想自立。若氣內赤外青，則自立之事辦不成。夏氏說：日暈帶「直」氣與「珥」氣，主擊破敵軍；「直」氣貫穿日體的，主斬殺敵將。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈帶兩道「直」、一道「背」，主有反叛之臣。石申說：日暈帶四道「提」氣，必定有大將出逃在外。

京氏曰：“日暈而且冠三重，日下有虹，行正，長數丈，不出其年，有反者；貴人絕，後有兵飢。（按司馬彪《續漢書》曰：光武建武七年四月丙寅日，而日有暈，虹貫暈，在皆八度，畢邊兵，秋隗囂反，侵安定。）《荊州占》曰：“日暈而珥，赤虹貫直其國分者，受其害。”石氏曰：“日暈有抱、背、珥、直，而有虹貫之者，順虹擊之，大勝，得地。”玄冥曰：“日月暈、背，彗孛虹蜺在箕，兵起後宮。玄冥曰：“日月暈，虹蜺彗孛在尾，兵起於宮，將交走，期百八十日。”

京房說：日暈之上又有三重「冠」氣，日下有虹，虹身端正，長達數丈，不出這一年就有人反叛；貴人絕嗣，其後有兵禍與饑荒。原書小注：司馬彪《續漢書》記載，漢光武帝建武七年四月丙寅日，太陽生暈，虹貫穿暈體，兩者都在畢宿八度上；畢宿主邊地兵事，當年秋天隗囂反叛，侵擾安定郡。《荊州占》說：日暈而帶「珥」，又有赤虹筆直貫穿，虹所對應分野的國家要遭受禍害。石申說：日暈帶「抱」「背」「珥」「直」諸氣，又有虹貫穿其間，順虹所指方向攻擊，可獲大勝並奪取土地。玄冥說：日月生暈、帶「背」氣，而彗星、孛星與虹、蜺出現在箕宿——箕宿是燕地的分野——主兵禍起於後宮。玄冥又說：日月生暈，虹、蜺、彗、孛出現在尾宿——尾宿也屬燕分——主兵禍起於宮廷，將帥交鋒之後奔逃，應期一百八十天。

石氏曰：“日月無精光，青赤暈，蜺、背、璚在心度中，是謂大湯，兵喪並起，王者以赦降外。”京氏曰：“凡日出虹暈，主分地；日入虹暈，諸侯分地；黑者，以兵分地；白者，以喪分地也。”《荊州占》曰：“日暈而白虹奸，而屬域之東，東斥地；域之南，南斥地；域之西，西斥地；域之北，北斥地；西方皆紆，自四方斥地；是謂人主驕溢，期不出五年。”夏氏曰：“日暈，二白虹貫暈，有客戰勝。”《孝經內記》曰：“日暈，有虹貫暈中，順虹擊者勝，殺將。”

石申說：日月失去精光，只見青赤色的暈，而蜺、「背」、「璚」諸氣出現在心宿的度數之內——心宿是天王明堂之位、宋地之分——這叫作「大湯」，主兵禍與喪事一同發生，君王要靠頒佈赦令來招降境外之敵。京房說：凡日出時出現虹暈，主君王本人割讓土地；日落時出現虹暈，則是諸侯割讓土地；虹暈色黑的，因兵戰而分地；色白的，因喪事而分地。《荊州占》說：日暈而有白虹干犯，白虹連屬在某一區域的東邊，就向東割地；在南邊，就向南割地；在西邊，就向西割地；在北邊，就向北割地；若各方都盤曲纏繞，就是從四面同時割地。這是君主驕橫盈滿招來的，應期不出五年。夏氏說：日暈而有兩道白虹貫穿暈體，客方（進攻的一方）作戰獲勝。《孝經內記》說：日暈而有虹貫穿暈中，順虹所指方向攻擊的一方獲勝，並能斬殺敵將。

甘氏曰：“日暈而珥，有雲穿之者，天下名士死。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈兩珥，而下有黃雲，人主有喜，期百二十日，遠年中。”甘氏曰：“日暈而兩珥在外，有聚雲在中與外，不出三日，城圍，出戰。”《春秋感精符》曰：“日一暈兩珥，有立雲貫日，出國多妖孽。”《洛書摘亡闢》曰：“日暈而兩珥，立雲貫之，國有大疾。”《春秋緯》曰：“日暈有兩珥，黃雲貫之，不出三月，貴人有死者。”

甘德說：日暈而帶「珥」，又有雲穿過其間，天下有名的士人將死。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈帶兩道「珥」，下方又有黃雲，君主有喜慶，近則應期一百二十天，遠則應在年內。甘德說：日暈而兩道「珥」都在暈外，又有雲團聚集在暈內與暈外，不出三天城池被圍，須出城迎戰。《春秋感精符》說：一重日暈帶兩道「珥」，又有直立的雲貫穿日體，主國中多生妖異災孽。《洛書摘亡闢》說：日暈而帶兩道「珥」，直立的雲貫穿其間，國中有大疫。《春秋緯》說：日暈帶兩道「珥」，黃雲貫穿其間，不出三個月，貴人中有死亡的。

《黃帝兵法》曰：“日月暈，仰視之，須臾忽有雲氣從傍入者，急隨雲以攻之，大勝。”《太公陰秘》曰：“日暈，有五色雲，如杵貫日，從外入，外人歸勝，從內出，內人勝。欲知姓字，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黃者宮。”《太公陰秘》曰：“日暈，有眾雲在左右，色黃白，吉；青白，兵行；黑白，內亂；青赤，和解；青黑，流血；俱明者，未解兵不歸，明者勝。”甘氏曰：“日暈，有聚雲不去者，兵起。”甘氏曰：“日暈，有聚雲外入，不出三日，國城圍。”

《黃帝兵法》說：日月生暈時抬頭觀望，片刻間忽然有雲氣從旁侵入的，應立即順著雲來的方向發起攻擊，可獲大勝。《太公陰秘》說：日暈而有五色雲像木杵一樣貫穿太陽，雲自外向內侵入的，外來一方得勝；自內向外沖出的，內裡一方得勝。想推知應在何人的姓氏，就按五音配五色來定：白色屬商音，赤色屬徵音，青色屬角音，黑色屬羽音，黃色屬宮音。《太公陰秘》又說：日暈而左右有成片的雲，色黃白的吉；青白，主興兵出行；黑白，主內亂；青赤，主講和；青黑，主流血；兩方之氣都明亮的，兵事未解、軍隊不能回還，其中更明亮的一方獲勝。甘德說：日暈而有聚雲停住不散的，主兵事興起。甘德又說：日暈而有聚雲從外面侵入，不出三天，國都城池被圍。

夏氏曰：“日暈，有雲氣從暈外入者，兵得入；雲氣從中出者，兵從中出。”《孝經內記》曰：“日暈，有青雲三，從外貫暈；戰；客勝。”夏氏曰：“貫日以日宿占之。”夏氏曰：“日暈，有青氣從中四出，有圍城，城中勝。有直交三，有欲自立，不成。”夏氏《日暈圖》曰：“日暈，有青雲從外四貫暈，有圍城，外勝中。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈，下有青雲如死虹，屬暈；大將死亡。”

夏氏說：日暈而有雲氣從暈外侵入的，主敵兵能攻進城來；雲氣從暈內向外沖出的，主守軍會從城中殺出。《孝經內記》說：日暈而有三道青雲從外面貫穿暈體，兩軍交戰，客方（進攻的一方）獲勝。夏氏說：凡雲氣貫日，應在何地，都按當日太陽所居星宿的分野來推斷。夏氏又說：日暈而有青氣從暈中向四面射出，若正在圍城，則城中守方獲勝；若另有三道「直」氣交錯，是有人想要自立而不能成事。夏氏《日暈圖》說：日暈而有青雲從外面四面貫入暈體，若正在圍城，則城外攻方勝過城中守方。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈下方有青雲形如枯死的虹、連接著暈體，主大將死亡。

《五音候》曰：“日暈合，氣如人，在暈中偕日者，臣叛，不脫；日暈不合，叛者得脫。”《孝經內記圖》曰：“日有白氣，從外向內刺，外人勝；圍城城拔。”《孝經內記圖》曰：“日暈，有白氣從內向外刺，中人勝；圍城，城不拔。”石氏曰：“日暈，有白雲如車蓋臨上，城降昨地。”高宗曰：“日暈，有赤氣如戟臨之，其國兵起。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈，傍有赤氣，如節職旗狀在外，名曰螢尤之旗，兵從內起。”

《五音候》說：日暈合攏成環，又有氣形狀像人、在暈中與太陽相伴的，主臣下叛亂而逃脫不掉；若日暈缺口不合，叛亂的人便能脫身。《孝經內記圖》說：太陽有白氣從外向內如芒刺般直刺，城外攻方獲勝，圍城可以攻拔。同書又說：日暈而有白氣從內向外直刺，城內守方獲勝，圍城攻不下來。石申說：日暈而有白雲像車蓋一樣壓臨其上，主城池投降、土地失陷。託名殷高宗之說：日暈而有赤氣形如戈戟壓臨其上，那一分野的國家興起兵事。高宗《日傍氣圖》說：日暈而旁邊有赤氣，形狀像旌節旗幟立在暈外，名叫「蚩尤之旗」，主兵禍從內部發動。

《孝經內記圖》曰：“日暈，赤氣貫中屬白，臣賊主；赤甚者，為用兵；不甚者，為用藥；陰者不發，人莫知之。”高宗《日傍氣圖》曰：“日暈，有黃氣承之，得地，不出年中。”夏氏《日暈圖》曰：“日暈，有虹貫暈，不中日，戰從貫所擊之，勝；得小將。”夏氏《日暈圖》曰：“日暈，有白虹貫，從虹所擊，戰勝，破軍殺將。”《魏氏圖》曰：“日暈，有白虹七貫暈；以圍城，主人勝，城不拔。”《孝經內記》曰：“日暈，有氣如牛，入居暈；不出三日，寇入城。”

《孝經內記圖》說：日暈而有赤氣貫穿其中、末端連著白氣，主臣下謀害君主；赤色濃重的，用兵刃行事；赤色不濃的，用毒藥行事；氣色晦暗屬陰的，陰謀潛伏不發，無人察覺。託名殷高宗的《日傍氣圖》說：日暈而有黃氣在下承托，主得地，應期不出這一年。夏氏《日暈圖》說：日暈而有虹貫穿暈體、卻不穿過日輪，作戰時順著虹貫穿的方向攻擊，獲勝，可俘得敵方偏裨小將。同書又說：日暈而有白虹貫穿，順著虹所指方向攻擊，作戰得勝，擊破敵軍並斬殺敵將。《魏氏圖》說：日暈而有七道白虹貫穿暈體，以此占圍城，守方獲勝，城池攻不下來。《孝經內記》說：日暈而有氣形狀像牛，進入並停留在暈中，不出三天，寇兵攻入城內。

京氏曰：“日暈不合，有雲如牛，在暈外來，入暈中；臣不服。”京氏曰：“日暈，有氣如毛羽，臨日不去，國有大兵憂。”高宗曰：“日暈，有四銳氣，如峰四出；國君亡。”高宗曰：“日暈，有錦文氣，潤色從外入者，有文書喜至；從中出者，王使出，喜事也；枯乾不明者，舉事憂。”王朔曰：“日暈，有錦文之氣在暈中，君欲遣使，文書大行；在錦文之氣在暈外，外文書來。”

京房說：日暈缺口不合，又有雲形如牛，從暈外過來進入暈中，主臣下不服君命。京房又說：日暈而有氣形如羽毛，壓臨太陽久久不去，國家有大兵禍之憂。託名殷高宗之說：日暈而有四道尖銳的氣，像山峰一樣向四面伸出，國君將亡。高宗又說：日暈而有織錦花紋般的氣，色澤潤澤而自外向內進入的，主有文書喜訊到來；自內向外發出的，是君王派使者出行，也屬喜事；氣色枯乾不明的，則所辦之事有憂患。王朔說：日暈而有錦紋之氣在暈內，是君主想要遣派使者，文書大量頒行；錦紋之氣在暈外，則是外面的文書將要送來。

《五音候》曰：“日暈，氣如入，在暈中向日，中人受令；在暈外向日，外人受令；一曰使臣還，得其正色，有喜；不得，王氣有憂。”《五音候》曰：“日暈，氣如臥人，在暈上，其下破敗。”《五音候》曰：“臥人之氣在暈中，君有憂，臣暴死。”又曰：“日暈，臥人氣在暈外，臣有憂，憂主死。”

《五音候》說：日暈而有氣形狀像人（「入」當作「人」），在暈內朝向太陽的，是城中之人接受號令；在暈外朝向太陽的，是城外之人接受號令；另一說是出使的臣子將要回還，氣得五行正色的主有喜，不得正色則王氣有憂。《五音候》又說：日暈而有氣形如躺臥的人，位在暈上，其下所對應的地方破敗。同書又說：臥人形的氣在暈中，君主有憂患，臣下暴亡。又說：日暈而臥人形的氣在暈外，臣下有憂患，所憂的是君主之死。

魏氏曰：“日重暈，中赤外青，有臣謀，邪不成。”夏氏曰：“日重暈，攻城圍邑不拔；重暈，天下有立侯王，不乃拔城。”京氏曰：“日重暈，有德之君得天下。”石氏曰：“日暈，再重，其分戰有功。”《河圖帝覽嬉》曰：“日暈二重，其外青、中濁，不散。”《孝經內記》曰：“日有青暈二重者，其災在春內，女親用事，甲乙暈者所見之國，雕殺草木五穀，不出六十日中，有兵起。所見之處者用事弱亂，故日暈青，三年乃止。”

魏氏說：太陽有兩重暈，內赤外青，主有臣下圖謀不軌，但邪謀不能得逞。夏氏說：太陽有重暈，攻城圍邑都攻不下來；有重暈，天下將有侯王被冊立，不然就是有城池被攻取。京房說：太陽有重暈，是有德之君取得天下之象。石申說：日暈兩重的，其分野所屬之地作戰有功。《河圖帝覽嬉》說：日暈兩重，外層青而中層混濁，主暈氣久久不散。《孝經內記》說：太陽有兩重青暈的，災禍應在春季之內，主女性外戚當權用事；在甲日、乙日生暈的，所應分野的國家草木五穀凋零枯死，不出六十天有兵事興起。此象所應之處執政者軟弱昏亂，所以日暈呈青色，要過三年才止。

石氏曰：“日有青暈，再重，主後親戚在內為亂，王者有憂。”（案洪範《五行傳》曰：周幽之敗也，日暈再重，中暈赤，外暈青，一黑盡上下通在日中，是歲有幽王之敗。）《孝經內記》曰：“日有黑暈二重，其災在冬月。”

石申說：太陽有兩重青暈，主皇后的親族在宮禁之內作亂，君王有憂患。原書小注：洪範《五行傳》說，周幽王敗亡的那一年，日暈兩重，內暈赤色，外暈青色，另有一道黑氣上下貫通、正當日心，這一年就發生了幽王敗亡之事。《孝經內記》說：太陽有兩重黑暈，災禍應在冬季的月份。

京房《日蝕占》曰：“日之將蝕也，五龍先見於日傍：青龍見於日左，以春蝕；赤龍見於日上，以夏蝕；黃龍見於日中央，以六月蝕；白龍見於日右，以秋蝕；黑龍見於日下，以冬蝕。欲候此龍見日蝕，法當以五寅日候之：春以甲寅，夏以丙寅，六月下旬以戊寅，秋以庚寅，冬以壬寅：此所謂五寅也。置盆水庭中，平旦至暮視之，則龍見。欲如何月？孟月以孟，仲月以仲，季月以季。欲如何日蝕？

京房《日蝕占》說：太陽將要發生蝕的時候，會先有五條龍形之氣顯現在日旁：青龍出現在太陽左邊，日蝕將發生在春季；赤龍出現在太陽上方，日蝕在夏季；黃龍出現在日的正中，日蝕在六月；白龍出現在太陽右邊，日蝕在秋季；黑龍出現在太陽下方，日蝕在冬季。想要觀候這五龍以預知日蝕，方法是在五個「寅」日觀測：春天用甲寅日，夏天用丙寅日，六月下旬用戊寅日，秋天用庚寅日，冬天用壬寅日，這就是所謂「五寅」。在庭院中放一盆水，從清晨看到傍晚，龍形便會顯現在水面上。要推日蝕落在一季的哪個月？龍在孟月出現就應在孟月，仲月出現應在仲月，季月出現應在季月。要推日蝕落在哪一天、哪個時辰呢？

龍以上旬見，日以朔蝕：龍以下旬見，日以晦蝕：龍以日出，見以日出蝕：龍以日中見，以日中蝕：龍以晡時見，日經晡時蝕：龍以日入見，日以日入蝕。”《春秋合誠圖》曰：“日之將蝕，陽微陰漸，其城君蔽，臣恣，下壅塞，九引先出，日乃毀息。（陽，日也，君也，陰，月也，淅猶入也。君微弱，故陰氣入日，是主問蔽，臣下壅塞、君恩化使不施行也，九引先出，卒蝕日也。日將蝕破滅，必先氣引出見祥也。）

龍在上旬出現，日蝕就發生在初一朔日；龍在下旬出現，日蝕就發生在月末晦日；龍在日出時出現，日蝕就在日出時刻；龍在正午出現，日蝕就在正午；龍在晡時（申時）出現，日蝕就在晡時前後；龍在日落時出現，日蝕就在日落時刻。《春秋合誠圖》說：太陽將要被蝕，是陽氣衰微而陰氣浸侵，君德被蒙蔽、臣下放縱、下情壅塞不通，先有九道引氣冒出，然後太陽的光明就被吞蝕而止息。原書小注：陽指太陽，也指君主；陰指月亮；「淅」猶如「入」，即侵入之義。君主微弱，所以陰氣侵入太陽，這就是說君主被蒙蔽、臣下壅塞下情、君主的恩澤教化無法施行；九道引氣先出，隨即日蝕便發生。太陽將要被蝕而失明，必定先有氣引伸而出，把這一徵兆顯現出來。

常經以效類，垂萌法至尊、陽精魄。”（常經、垂萌，上十二月所祭者也。故冬至，夏至，入陽氣，陰注布貞以精明魄，權成其尊也。）《春秋感精符》曰：“日將蝕，必先青黃不卒，至漸消也。日光沉掩、皆月所掩毀傷：雌為政，伐其雄。”京氏曰：“日失魄者，將蝕：月失魄者，水：所謂失者，日光精移處若有兩日也。”《尚書璇璣鈐》曰：“北斗第一星，率色數赤不明，七日內日蝕。”《春秋感精符》曰：“日紫色出，二十日以上則蝕既，禍必合。”

「常經」以同類相感來驗證，「垂萌」取法於至尊之位，都關乎太陽的陽精與光魄。原書小注：「常經」與「垂萌」，是每年十二月所祭祀的對象；所以冬至、夏至之時，陽氣入而陰氣隨之敷布貞定，用以保全日的精明光魄，權衡成就它的尊位。《春秋感精符》說：太陽將要被蝕，必定先呈青黃之色而久久不退，隨後光芒漸漸消損。日光沉暗被遮，都是月亮遮掩損傷所致：這是雌（陰、后妃臣下）當政，反過來征伐其雄（陽、君主）。京房說：太陽失去光魄的，將有日蝕；月亮失去光魄的，主水災。所謂「失」，是日光的精氣移了位置，看上去像有兩個太陽。《尚書璇璣鈐》說：北斗第一星（天樞）氣色大抵發赤而不明亮，七天之內會有日蝕。《春秋感精符》說：太陽呈紫色而出，持續二十天以上，就會發生日全蝕，禍患必定接踵而至。

石氏曰：“日月以二月、八月，出房南：過其度、其沖戶日月以晦蝕；出房北過其度、其沖，日月以朔蝕。”郗萌曰：“辰星受制，不見輿鬼，乃日蝕。”郗萌曰：“歲星、辰星，逆乘張左右角，皆為日蝕，國有大變。”《荊州占》曰：“諸日變皆旬望以上：旬十日、望十五日，其沖月，皆應當蝕。乃災成正月日色變，來七月日蝕是也。”韓楊曰：“熒惑南去列星間，從四舍以上，期百二十日日蝕，”

石申說：日月在二月、八月經行房宿之南，若超出應有的度數，那麼在與之相對的沖位上，日月就會在晦日發生蝕；若經行房宿之北而超出度數，則在其沖位上，日月會在朔日發生蝕。郗萌說：辰星（水星）受到剋制，又不見於輿鬼宿，就會有日蝕。郗萌又說：歲星（木星）與辰星逆行而凌乘張宿的左右角，都主日蝕，國中有大變故。《荊州占》說：各種日變的應期都在十天、十五天以上：一旬是十天，一望是十五天；到了與之相沖的那個月份，都應當發生日蝕。譬如災象在正月表現為日色變異，到了七月便發生日蝕，就是這個道理。韓楊說：熒惑（火星）向南離開列宿之間，行過四個星舍以上，應期一百二十天之內會有日蝕。

《易萌氣樞》曰：“日夜蝕者，火中無影，言日當夜蝕；建八尺竹，視其下無影，蝕不可見，故以表候之耳。日所以夜蝕者，人君諱其過；臣下強，君不能制；見臣之惡，反以為善；見臣邪僻，反以為正直；故日夜蝕中陰過盛，陽道微，日夜蝕者，謀臣誅。”

《易萌氣樞》說：所謂「日夜蝕」，是指在燈燭火光之下照不出影子，說明太陽正在夜裡被蝕；立一根八尺高的竹表，看它底下沒有影子——夜間的日蝕肉眼無從看見，所以要靠圭表來測候。太陽之所以會在夜間被蝕，是因為君主諱飾自己的過失；臣下勢力強盛，君主控制不住；見到臣下的惡行，反倒當作善行；見到臣下邪僻不正，反倒當作正直。所以「日夜蝕」是陰氣過盛、陽道衰微之象；出現日夜蝕，主圖謀不軌的大臣將被誅殺。

《河圖帝覽嬉》曰：“日月赤黃無光．命曰薄；破毀傷，命曰蝕。”孟康子曰：“日月無光曰薄。”京房《易傳》曰：“日月不交而蝕，曰薄。”韋昭曰：“月氣往迫之，為薄。”京房《易傳》曰：“蝕皆於晦朔；有不於晦朔者，名曰薄。此人君誅不以理，賊臣漸舉兵而起，雖非日月同宿，時陰氣盛，猶掩薄日光也。”《釋名》曰：“日月虧；日蝕稍侵，虧如蟲食木也。”（按謝承《後漢書》曰：“江夏黃琬七歲，祖瓊為魏郡太守，梁太后詔問其日蝕之狀未能對。

《河圖帝覽嬉》說：日月呈赤黃色而沒有光芒，叫作「薄」；日輪月輪有破損虧傷的，叫作「蝕」。孟康說：日月失去光芒就叫「薄」。京房《易傳》說：日月並未相交而發生虧損，叫作「薄」。韋昭說：月的陰氣前去逼迫日光，就是「薄」。京房《易傳》又說：日蝕都發生在晦日與朔日；不在晦朔而生虧損的，就叫「薄」。這是因為君主誅戮不合情理，奸臣漸漸起兵作亂；此時雖然日月並不同處一宿，但陰氣正盛，也足以遮掩逼迫日光。劉熙《釋名》說：日月有虧，日蝕是被逐漸侵奪，虧缺得就像蟲子蛀食樹木一樣。原書小注：謝承《後漢書》記載，江夏人黃琬七歲那年，祖父黃瓊任魏郡太守，梁太后下詔詢問日蝕的形狀，黃瓊答不上來。

琬跪而曰：何不言日蝕之餘，如月之初。”）《穀梁傳》曰：“日有蝕之，吐者外壤，蝕者內壤，闕然不見，其壤有食之者也。”《毛詩》曰：“彼月而食，則惟其常此日而食，於何不臧。”《春秋考異郵》曰：“麟龍鬥，則日月蝕。”（按：《淮南鴻烈》曰：“麒麟斗日月蝕也。”）《五經通義》曰：“日蝕者，月往蔽之；君臣反不以道，故蝕。”《春秋漢含孽》曰：“臣子謀，日乃蝕。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：“孝武太元元年，十月辛亥，日有蝕之。

黃琬跪在一旁說：何不回答說日蝕殘剩的形狀，就像初生的新月一般。《穀梁傳》說：太陽被蝕了，吐露在外的是外壤，被吞食掉的是內壤，日輪缺了一塊而不見蹤影，說明那缺處的壤土是被什麼東西吃掉了。《毛詩》說：那月亮被食，還算是常事；這太陽也被食，是何等的不祥。《春秋考異郵》說：麒麟與龍相鬥，就會發生日蝕月蝕。原書小注：《淮南鴻烈》說，麒麟相鬥，日月就被蝕。《五經通義》說：日蝕是月亮過來遮蔽了太陽；君臣關係顛倒而不合於道，所以生蝕。《春秋漢含孽》說：臣子心懷圖謀，太陽就被蝕。原書小注：檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元元年十月辛亥日，發生日蝕。

時有張五虎、路六根等謀反，諸葛偘誘斬之，滅其凶黨。）《春秋運斗樞》曰：“人主自恣不循古，逆天暴物，禍起則日蝕。”《禮斗威儀》曰：“君喜怒無常，輕殺不辜，戮無罪，慢天地，忽鬼神，則日蝕。”《淮南子》曰：“君失其行，日薄蝕無光。”京房《易說》曰：“下侵上，則日蝕。”《河圖帝覽嬉》曰：“日蝕所宿，國主疾，貴人死；用兵者從蝕之面攻城取地。”《河圖》曰：“日三蝕，三雄謀；日四蝕，四夷謀。”《春秋感精符》曰：“再失陽事，則日蝕，謫見。”

當時有張五虎、路六根等人謀反，諸葛偘把他們誘出斬殺，剿滅了這夥凶黨。《春秋運斗樞》說：君主放縱自恣、不遵循古法，違逆天時、殘害萬物，禍端一起就發生日蝕。《禮斗威儀》說：君主喜怒無常，輕率殺害無辜，誅戮沒有罪過的人，怠慢天地，輕忽鬼神，就會發生日蝕。《淮南子》說：君主的行事失當，太陽便迫近虧蝕而沒有光芒。京房《易說》說：在下者侵犯在上者，就發生日蝕。《河圖帝覽嬉》說：日蝕時太陽所居的星宿，其分野的國君患病，貴人死亡；用兵的人應當從日蝕發生的那一面攻城奪地。《河圖》說：一年三次日蝕，是三個強雄各懷圖謀；四次日蝕，是四方夷狄各懷圖謀。《春秋感精符》說：人間再度有屬陽的政事失當，就發生日蝕，這是上天降下譴責的顯現。

《春秋感精符》曰：“日蝕有三法；一曰妃黨恣，邪臣在側，日黃無澤，則日以晦蝕，其發必於眩惑。二曰偏任權並，大臣擅法，則日青黑，以二日蝕，其發必於酷毒。三曰宗黨犯命，威權害國，則日赤鬱怏無光色，則日以朔蝕，其發必行嫌隙。”班固《天文志》曰：“古人有言曰：天下太平，五星循度，無有逆行者；日不蝕塑，月不蝕望。”洪範《傳》曰：“日蝕必以朔，非朔為薄蝕。陰盛侵陽，其君凶，不出三年；日蝕皆蝕合朔，不理，臣下將起，則日蝕不以朔晦。”

《春秋感精符》說：日蝕的成因有三種。其一是妃嬪的黨羽放縱、奸邪之臣近在君側，這時太陽發黃而沒有光澤，日蝕便發生在晦日，禍患必定從君主被迷惑上發作。其二是偏信一人、權柄集於一身，大臣擅自玩弄法令，這時太陽呈青黑色，日蝕便發生在初二，禍患必定從酷虐毒害上發作。其三是宗室黨羽違抗君命、憑威權危害國家，這時太陽發赤而鬱結陰沉、毫無光色，日蝕便發生在朔日，禍患必定從彼此猜忌嫌隙上發作。班固《漢書·天文志》說：古人有言，天下太平之時，五星循著常度運行，沒有逆行的；朔日不發生日蝕，望日不發生月蝕。洪範《傳》說：日蝕必定發生在朔日，不在朔日的叫「薄蝕」。陰氣盛而侵犯陽氣，那國君有凶，應期不出三年；日蝕本都發生在日月合朔之時，若政事失理、臣下將要作亂，日蝕就會不在朔日也不在晦日發生。

《春秋感精符》曰：“日之蝕，國絕也。”《春秋緯》曰：“君不聰聽，無知德威，今不嚴舒，懦為臣下所侵，則日光青赤，其後久旱，地動搖宮，陰氣盛，下臣太恣橫，陽精挑奪，日行失度，不得，則日月薄於晦，陽為臣所悅，故以晦日蝕之，失後也。”（案洪範《天文日月度占》曰：“春秋魯昭公二十四年夏五月乙未朔，日月有蝕之，周之五日建辰，今之三月也。魯趙分也，魯太師梓曰：將水叔孫昭子曰：旱也，夫日過春分而陽猶不勝陰，能無旱乎；是秋魯大旱。

《春秋感精符》說：太陽被蝕，是國祚斷絕之象。《春秋緯》說：君主不能明察聽納，不懂得施德立威，政令既不嚴明又不寬舒，懦弱而被臣下侵奪，太陽的光色就會轉成青赤；此後長久乾旱，地震搖動宮室。陰氣強盛，下面的臣子過分放縱橫行，太陽的陽精被挑動侵奪，日的運行失去常度而不得其正，日月便在晦日相迫成蝕；陽被臣下所取悅挾持，所以在晦日發生蝕，這是應期錯後了。原書小注：洪範《天文日月度占》說，《春秋》魯昭公二十四年夏五月乙未朔發生日蝕，那是周曆五月、斗建在辰，相當於今天的三月。魯國屬趙的分野，魯國太師梓說這將主水災，叔孫昭子說是旱災——太陽已過春分而陽氣仍勝不過陰氣，怎麼會不乾旱呢；這年秋天魯國果然大旱。

凡二至、二分日有蝕之，不為水災，大旱而已也。）《易萌氣樞》曰：“昭明蔽塞，政在臣下，親戚干朝，君不覺悟，即雜氣失以星奔，日蝕為咎。”（案《洪範五行傳》曰：“漢成帝建始三年冬十二月戊申朔日有食之，其夜未央殿地震，日在須女九度，占在皇后貴妾。其後皇后廢趙飛燕，姊妹亂官，皇子死，王氏專權。）《易通卦驗》曰：“日蝕則害命，王道傾側；故日蝕則正人主之過。

凡在冬至、夏至與春分、秋分這四個節氣發生日蝕的，不主水災，只主大旱而已。《易萌氣樞》說：光明被遮蔽壅塞，政權落在臣下手裡，外戚親族干預朝政，而君主還不省悟，於是雜亂之氣失序、星辰奔逸失位，日蝕就成了咎徵。原書小注：《洪範五行傳》說，漢成帝建始三年冬十二月戊申朔發生日蝕，當夜未央殿地震；日在須女宿九度，占辭應在皇后與寵妾身上。此後皇后被廢、趙飛燕得寵，趙氏姊妹淆亂後宮，皇子夭亡，王氏外戚專權。《易通卦驗》說：日蝕就會危害君主的性命，王道隨之傾覆偏斜；所以日蝕正是用來匡正君主過失的。

《詩推度災》曰：“日蝕君傷。”（按檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武大元二十年三月庚辰日有食之，二十一年九月庚申帝崩。）《詩含神霧》曰：“日之蝕，帝消。”（案袁宏《漢紀》曰：“安帝永初五年正月庚辰朔，日有蝕之，本志為正旦，王者聽朝之日也，鄧太后攝政，天子守虛位，不得行其號令，蓋陽不克之象也。《晉中興書》曰：“成帝咸和六年三月壬戌朔，日有食之，是時顯宗已長，幸司徒第，猶出入見王導夫人曹氏如子弟之禮。以人君而敬人臣之妻有虧君德。

《詩推度災》說：發生日蝕，君主受傷。原書小注：檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元二十年三月庚辰日發生日蝕，太元二十一年九月庚申孝武帝駕崩。《詩含神霧》說：太陽被蝕，帝王消損。原書小注：袁宏《漢紀》說，漢安帝永初五年正月庚辰朔發生日蝕；本志以為正月初一是君王臨朝聽政之日，當時鄧太后臨朝攝政，天子空守虛位，不能推行自己的號令，這正是陽不能勝陰之象。《晉中興書》說，晉成帝咸和六年三月壬戌朔發生日蝕，當時顯宗（成帝）已經長大，還臨幸司徒府第，出入拜見王導的夫人曹氏，仍行子弟之禮；以君主之尊而敬事人臣之妻，有虧君主的威德。

九年十月乙未朔，日有食之，是時顯宗冠，當親萬幾，而委政大臣，君道有虧也。”）《春秋潛潭巴》曰：“凡日蝕之敗，或地嘔血，或天雨蝗鳥旁，蜚龍群鬥，長人入宮，虎哭雉巢，列宿火，皆禍敗顯然之徵也。”《春秋潛潭巴》曰：“日蝕之後，必有亡國弒君，奔走乖離，相誅專政，擁主滅，兵車天下，昏亂，邦多郵。”（按洪範《天文志日月變占》曰：春秋魯昭公十五年夏，六月丁巳朔，日有食之。晉魯分也，後二年晉昭公九年，六卿專晉，三家擅魯，魯昭公奔之應也。

咸和九年十月乙未朔又發生日蝕，當時成帝已行冠禮，理應親理萬機，卻把政事委託給大臣，這是君道有虧。《春秋潛潭巴》說：凡日蝕所招致的敗亂，或者大地湧出血來，或者天上落下蝗蟲飛鳥，飛龍成群相鬥，異常高大的人闖入宮廷，老虎哀號、野雞上樹作巢，列宿之間出現火光——這些都是禍敗已經顯露的徵兆。《春秋潛潭巴》又說：日蝕之後，必定有亡國弒君之事，人們奔逃流散、彼此乖離，互相誅戮而專擅國政，挾持君主以至傾覆，兵車馳騁於天下，世道昏亂，邦國多有過失罪愆。原書小注：洪範《天文志日月變占》說，《春秋》魯昭公十五年夏六月丁巳朔發生日蝕，分野屬晉與魯；兩年之後即晉昭公九年，六卿專擅晉國政權，三桓獨攬魯國大權，魯昭公出奔，正是這次日蝕的應驗。

洪範《五行傳》曰：“漢高帝三年冬十一月癸卯晦，日有食之。吳齊分也，後二年齊韓信徙封楚王，三年廢為侯而誅之應也。《晉中興書》曰：“太和三年三月丁巳，日有食之，五年七月癸酉日有食之，皆海西被廢之應也。《宋書天文志》曰：“晉元帝太興元年四月丁丑朔，日有食之。明帝大寧三年十一月癸巳朔，日有蝕之，在斗。斗吳分也，其後蘇峻作逆。安帝元興二年四月癸巳朔，日有食之。其冬桓玄篡位。）《春秋合誠圖》曰：“日蝕之，主見賊。”

小注續引：洪範《五行傳》說，漢高帝三年冬十一月癸卯晦日發生日蝕，分野屬吳與齊；兩年後齊王韓信改封楚王，第三年被貶為淮陰侯而遭誅殺，正是它的應驗。《晉中興書》說，晉廢帝太和三年三月丁巳日發生日蝕，太和五年七月癸酉日又發生日蝕，都是海西公（廢帝司馬奕）被廢黜的應驗。《宋書·天文志》說，晉元帝太興元年四月丁丑朔發生日蝕；明帝太寧三年十一月癸巳朔發生日蝕，位置在斗宿，斗宿是吳地的分野，其後蘇峻作亂；安帝元興二年四月癸巳朔發生日蝕，這年冬天桓玄篡位。《春秋合誠圖》說：太陽被蝕，主君主遭遇亂賊。

《春秋保乾圖》曰：“日蝕，主行蔽明，壅塞；改身修政，乃黜不法。又曰：日蝕治亂。”《春秋公羊傳》曰：“日蝕，皆臣弒君，子弒父，夷狄侵中國之異。”（按洪範《天文志日月變占》曰：‘春秋魯莊公十八年春三月，日有食之，衛齊分也，後狄人減衛，齊桓公救而封之應也。二十六年冬十二月癸亥朔，日有食之，燕分也。其後山戎侵燕，齊桓救燕北至孤竹，平山戎之應也。三十年九月癸亥朔，日有食之，楚之分也；其後楚世子商臣殺其君父之應也。

《春秋保乾圖》說：發生日蝕，是君主的行事遮蔽了明德、上下壅塞不通；君主應當反躬自省、修明政事，罷黜不守法度的人。又說：日蝕關乎治與亂的分際。《春秋公羊傳》說：日蝕都是臣弒君、子弒父、夷狄侵擾中國這一類變異的先兆。原書小注：洪範《天文志日月變占》說，《春秋》魯莊公十八年春三月發生日蝕，分野屬衛與齊；後來狄人滅衛，齊桓公出兵相救併為衛國重新封土，正是它的應驗。莊公二十六年冬十二月癸亥朔發生日蝕，分野屬燕；其後山戎侵犯燕國，齊桓公救燕，北伐直抵孤竹，平定山戎，正是它的應驗。莊公三十年九月癸亥朔發生日蝕，分野屬楚；其後楚國太子商臣殺害其君父楚成王，正是它的應驗。

魯文公元年春二月癸亥朔，日有食之，齊分也；後十一年間狄三侵齊，十四年昭公卒，其弟公子商人殺其君凡子而自立，四年齊人殺之，大亂之應。十五年六月辛丑朔，日有食之，晉分也；此正陽純乾之月，陰氣未起而能侵陽，其災最重；明年晉趙穿殺其君靈公，而周匡王崩之應也。魯襄公二十一年秋九月庚戌朔，日有食之，楚分也；後十二年楚公子圍殺其君兄而自立之應也。韋昭《漢紀》曰：‘光武十七年二月日有食之，二十年五月朔，虜數犯上黨，銅閛右扶風。

魯文公元年春二月癸亥朔發生日蝕，分野屬齊；此後十一年間狄人三次入侵齊國，文公十四年齊昭公去世，其弟公子商人殺死國君而自立，四年後齊人又把他殺掉，這就是大亂的應驗。文公十五年六月辛丑朔發生日蝕，分野屬晉；六月是正陽純乾之月，陰氣本未興起卻能侵犯陽氣，所以這次災異最重；第二年晉國趙穿殺死國君晉靈公，周匡王駕崩，正是它的應驗。魯襄公二十一年秋九月庚戌朔發生日蝕，分野屬楚；十二年後楚公子圍殺死其兄郟敖而自立為楚靈王，正是它的應驗。韋昭《漢紀》說：漢光武建武十七年二月發生日蝕，建武二十年五月朔又發生日蝕；此後胡虜屢次侵犯上黨，兵鋒波及銅閛與右扶風。

二十一年匈奴大入上谷郡之應是也。）《洛書》曰：“日蝕復生者，日光復故也，後日蝕生地擊敵破之。”《荊州占》曰：“日蝕之下，有破國大戰，將軍死，有賊兵。”（按洪範《天文日月變占》曰：‘魯成公十六月丙寅朔，日有食之，晉分也；是月魯侯伐鄭，戰於鄢陵，楚師大敗，恭王傷目，將軍子反死之，昔侯時豫而驕，多殺大臣，明年晉大夫樂書中行偃遂殺厲公，大亂之應也。）

建武二十一年匈奴大舉侵入上谷郡，就是這次日蝕的應驗。《洛書》說：日蝕之後光明覆生，是日光恢復了原狀；此後應在日蝕所應之地起兵，出擊敵人並將其擊破。《荊州占》說：日蝕所籠罩的地方，有破國的大戰，將軍戰死，有賊兵作亂。原書小注：洪範《天文日月變占》說，魯成公十六年（底本作「十六月」，脫一字）六月丙寅朔發生日蝕，分野屬晉；當月魯侯出兵伐鄭，兩軍戰於鄢陵，楚軍大敗，楚共王傷了眼睛，主將子反因此喪命。晉侯（底本訛作「昔侯」）當時安逸而驕縱，殺戮大臣過多，第二年晉大夫欒書、中行偃便殺了厲公，正是大亂的應驗。

《洛書》曰：“日蝕不祥，善惡各為其國。”（按《左氏傳》曰：昭公七年，夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士，文伯曰：誰將當日食？對曰：魯衛惡之，衛大魯小。公曰何故？對曰去衛地如魯地。杜注曰：衛地豕韋也，魯地降婁也，日食自於豕韋之末及降婁之始乃息，故禍在衛大，在魯小也。《傳》曰：於是有災，魯實受之其大咎，其衛君乎？魯將工卿注曰：八月衛候卒；十一月季孫宿卒。

《洛書》說：日蝕是不祥之兆，其中的吉凶善惡各歸於所應的那個國家。原書小注：《左氏傳》說，魯昭公七年夏四月甲辰朔發生日蝕。晉侯向士文伯詢問：這次日蝕該應在誰身上？士文伯回答：魯國和衛國要遭殃，衛國受害大，魯國受害小。晉侯問是什麼緣故，回答說：因為這次日蝕是從衛的分野移向魯的分野。杜預注說：衛的分野是豕韋，魯的分野是降婁；這次日蝕自豕韋之末開始，到降婁之初才止息，所以禍患在衛國重、在魯國輕。《左傳》又說：因此會有災禍，魯國確實要承受，但那大的咎殃，大概要落在衛國國君身上吧？魯國則將喪失卿佐。杜注說：這年八月衛侯去世，十一月魯國的季孫宿去世。

又洪範《天文日月變占》曰：‘魯僖公五年秋九月戊申朔，日有食之，楚周之分也；其後楚莊王觀兵於周疆，有問鼎之應。’洪範《五行傳》曰：“漢高帝三年冬十月甲戌晦、日有食之，燕吳越分也，後二年燕王滅茶反，誅；復以盧綰為燕王，亦反，誅。南越王趙佗自立稱帝之應也。）《洛書》：“日月蝕當用兵擊之，君安。日月蝕不可出軍；日蝕之歲，不可出軍；月蝕之月，不可出軍。”甘氏曰：“無道之國，日月過之薄蝕。兵之所攻，國家亡；又以有喪。”

又，洪範《天文日月變占》說：魯僖公五年秋九月戊申朔發生日蝕，分野屬楚與周；其後楚莊王陳兵於周的邊境、向王孫滿探問九鼎的輕重，正是它的應驗。洪範《五行傳》說：漢高帝三年冬十月甲戌晦日發生日蝕，分野屬燕、吳、越；兩年後燕王臧荼（底本訛作「滅茶」）反叛被誅，改立盧綰為燕王，盧綰也反叛被誅；南越王趙佗自立稱帝，都是它的應驗。《洛書》說：日月被蝕時應當趁勢出兵攻擊，君位可保平安。又說日月蝕時不可出兵；發生日蝕的那一年不可出兵，發生月蝕的那個月不可出兵。甘德說：無道的國家，日月經過它的分野時就會薄蝕；兵禍攻打之處，國家覆亡，此外還會有喪事。

甘氏曰：“日，陽精之明耀，魄寶其氣，佈德而至，生本在地，曰德。德者，生之類也，德傷則亡，故日蝕必有國災，日蝕則失德之國亡。日蝕，修德。”甘氏曰：“日薄，色赤黃，其月旱。”京房《妖占》曰：“日蝕，無道之君當之。”京氏曰：“外交之蝕，蝕旦不虧，虧而地猶明，是外謀也。”京氏曰：“專政之蝕，日明缺至，陽雖侵，光猶明，是司馬舉兵欲起。”京氏曰：“日蝕，諸侯相侵；白、青、明，君弱。”京氏曰：“日蝕，國有兵，大戰從西方來，勝。”

甘德說：太陽是陽精的光明照耀，光魄涵藏著它的精氣，佈施恩德而下臨人間；萬物生長的根本在大地，這就叫作「德」。「德」屬於生養一類的事，德一受傷，生機就亡失，所以日蝕必定帶來國家的災禍，日蝕就意味著失德的國家將亡；遇上日蝕，君主當修養德行。甘德又說：太陽薄蝕而色呈赤黃的，當月主旱。京房《妖占》說：發生日蝕，是無道之君要承當。京房說：所謂「外交之蝕」，是清晨發生虧蝕而日輪看不出缺損，雖已虧而地面依舊明亮，這主外面有人圖謀。京房又說：所謂「專政之蝕」，是日光正明而缺損隨即到來，陽氣雖被侵犯而光仍明亮，這主掌兵的司馬要舉兵起事。京房又說：日蝕主諸侯相互侵伐；日色白、青而明亮的，主君主衰弱。京房又說：日蝕主國中有兵事，大戰之時從西方進擊的一方獲勝。

京氏曰：“日蝕，王為君蝕，相為臣蝕，囚為罪人蝕，死為夷狄蝕。休為民，有兵；其兵從陰所來，日蝕後必通水，在陰所來；在於三年之內，又必有火燒屋。”（按韋昭《洞紀》曰：漢和帝永元二年二月日食，三年，左校尉耿夔等征匈奴，戰破之。安帝元初三年日蝕；京師旱，武陵蠻夷燒官寺。桓帝永康元年日食，渤海水溢，殺人。十二月丁丑帝崩。

京房說：日蝕之時，若當令之氣正處在五行的「王」位，應在君主身上；處在「相」位，應在大臣身上；處在「囚」位，應在罪人身上；處在「死」位，應在夷狄身上；處在「休」位，應在百姓身上，並主有兵事，那兵禍從陰氣所來的方位而來。日蝕之後必定有大水，也在陰氣所來的方位；三年之內，還必定有火災燒燬屋宅。原書小注：韋昭《洞紀》記載，漢和帝永元二年二月日蝕，永元三年左校尉耿夔等出征匈奴，將其擊破。安帝元初三年日蝕，京城大旱，武陵蠻夷焚燒官府。桓帝永康元年日蝕，渤海海水泛溢淹死人，這年十二月丁丑桓帝駕崩。

孫盛《晉陽秋》曰：武帝太康七年正月甲寅朔，日有食之，乙卯又食；詔曰：邦之不滅，實在朕躬；公卿大臣，極言其失，太尉亮、司徒舒、司空馞上言曰：三朔之始，日有食之。蓋陽即過，而墜冰未消；謹按經義曰：君道也；父道也；夫道也；君子道也；陽勝陰，陽氣之常：今丞不消，陰氣盛；陰盛者，臣擅主權也；孝道不修也；後宮過度，小人在位也。後八年正月戊申朔，日又食，太熙元年而武帝崩之應也。）劉向《洪範傳》曰：“日之為異，莫重於蝕；春秋日蝕則書之也。

小注續引孫盛《晉陽秋》：晉武帝太康七年正月甲寅朔發生日蝕，次日乙卯又蝕。武帝下詔說，國家的不寧，責任其實在我一人身上，請公卿大臣盡情指陳朕的過失。太尉（司馬）亮、司徒（魏）舒、司空「馞」（人名底本有訛）上奏說：正月朔日是歲、月、日三者之始，卻發生日蝕；此時陽氣本已轉旺，而墜地的冰凌尚未消融。謹按經義，陽所象徵的是君道、父道、夫道、君子之道；陽勝過陰，是陽氣應有的常態。如今冰凌不消，說明陰氣強盛；陰氣強盛，就是臣下擅奪君權、孝道不修、後宮逾越法度、小人竊據高位。其後太康八年正月戊申朔又發生日蝕，到太熙元年武帝駕崩，正是它的應驗。劉向《洪範傳》說：日的異象，沒有比日蝕更嚴重的，所以《春秋》一遇日蝕必定加以記載。

日蝕者，下凌上，臣侵君之象也。日蝕數者，其亂眾；稀者，亂亦稀。”《洪範傳》曰：“人君失序，享國不明，臣下務亂，君陰蔽陽，則日月薄蝕，汶暗暗昧；若蝕從中起，背、= 縱橫，則亂交爭，兵革並行。”《史記天官書》曰：“諸侯作亂，日蝕盡時。”夏氏曰：“日蝕出軍，軍折傷，後疾病。”《荊州占》曰：“日蝕當其國，君王死。”（按韋昭《洞紀》曰：‘周平王五十一年日食，三月平王崩。’

日蝕是在下者凌駕在上者、臣子侵犯君主的象徵。日蝕次數頻繁，禍亂也就眾多；日蝕稀少，禍亂也稀少。《洪範傳》說：君主失去綱紀次序，享有國家卻不能昭明，臣下一意作亂，君主為陰氣所蔽而失其陽德，日月就會薄蝕，昏昏昧昧；若虧蝕從日輪中央起，「背」氣與殘缺的那種弧氣（底本此字殘缺）縱橫交錯，那就是禍亂交相爭鬥、兵戈一併興起。《史記·天官書》說：諸侯起兵作亂，應在日全蝕的時候。夏氏說：日蝕之時出兵，軍隊折損傷亡，事後疾病流行。《荊州占》說：日蝕正當某國的分野，那國的君王將死。原書小注：韋昭《洞紀》說，周平王五十一年發生日蝕，三月平王駕崩。

洪範《天文志日月變占》曰：‘高帝九年六月乙未晦，日，日有食之，周秦分也，是時漢都長安，都東及洛陽為畿內。明年四月高帝崩。’韋昭《洞紀》曰：‘漢文帝二年十一月晦，日食，帝引咎責躬，舉直言，省莕費，闢籍田，除誹謗妖言之罪。文帝后四年四月晦，日食，七年六月已亥帝崩。哀帝元年正月辛丑朔，日有食之，不盡如鉤，明年哀帝崩。’晉《中興書》曰：愍帝建興五年十一月先晦，二日丙子，日有食之，十二月愍帝崩於虜庭。

洪範《天文志日月變占》說：漢高帝九年六月乙未晦日發生日蝕，分野屬周與秦；當時漢朝建都長安，京都以東連同洛陽都算作畿內之地；第二年四月高帝駕崩。韋昭《洞紀》說：漢文帝二年十一月晦日發生日蝕，文帝引咎自責，廣開直言之路，節省用度，開闢籍田親耕，廢除誹謗妖言之罪。文帝后元四年四月晦日又發生日蝕，後元七年六月己亥文帝駕崩。漢哀帝元年正月辛丑朔發生日蝕，日輪虧而未盡、形狀如鉤，第二年哀帝駕崩。晉《中興書》說：晉愍帝建興五年十一月，在晦日之前兩天的丙子日發生日蝕，十二月愍帝死於胡虜的朝廷。

咸康八月正月乙未朔，日有食之，京都大雨，郡國以聞，是謂三朝王者惡之，六月而顯宗崩。昇平四年八月辛丑朔，日有食之，畿既在角，為天門，人主惡之，明年孝宗崩也。’）《洛書》曰：“日蝕，從所蝕利擊敵也。”王朔曰：“日蝕，兩敵相當，即從蝕所擊之，大勝殺將。”

咸康八年（底本作「咸康八月」）正月乙未朔發生日蝕，京城下大雨，各郡國都上報了此事；正月初一是歲、月、日三者之朝，君王最忌諱這一天日蝕，當年六月顯宗成帝駕崩。昇平四年八月辛丑朔發生日蝕，全蝕之處在角宿，角宿是天門之位，君主尤為忌諱，第二年孝宗穆帝駕崩。《洛書》說：日蝕之時，從被蝕的那一面出擊敵人最為有利。王朔說：日蝕之時兩敵相持，就順著被蝕的方位攻擊對方，可獲大勝並斬殺敵將。

甘氏曰：“日出至早食時蝕為齊；食時至籨中食為楚；籨中至日中蝕為周；日中至日籦蝕為秦；日籦至日晡蝕為魏；晡時至日夕蝕為燕；日夕至日入蝕為代；皆為不出三年，當之者國有喪。”甘氏曰：“日始出而蝕，是謂無明，齊越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蝕，是謂棄光，齊楚亡。”甘氏曰：“日中而蝕，荊魏受兵；一曰亡地，海內兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蝕，海內兵大起，王公憂。”石氏曰：“日晡蝕，兵將罷兵不起。”

甘德說：日蝕發生在日出到早食時之間的，應在齊國；從食時到隅中之間的，應在楚國；從隅中到正午的，應在周；從正午到日昃（太陽西斜）的，應在秦；從日昃到晡時的，應在魏；從晡時到日夕的，應在燕；從日夕到日落的，應在代。這幾種情形都不出三年應驗，所當的那個國家有喪事。甘德又說：太陽剛出就被蝕，這叫作「無明」，齊、越兩地遭受兵禍；另一說是喪失土地。京房說：太陽剛出就被蝕，這叫作「棄光」，齊、楚將亡。甘德說：正午時發生日蝕，荊、魏遭受兵禍；另一說是喪失土地，海內大規模興兵。《太公兵法》說：正午日蝕，海內大規模興兵，王公憂懼。石申說：晡時日蝕，兵將罷散，戰事不再興起。

甘氏曰：“日將入而蝕，大人出兵，趙燕當之；近期三月，遠期三年。”《魏氏圖》曰：“日入出蝕，是謂勝明，大人出兵起當之。”

甘德說：太陽將要落山時發生日蝕，主大人物出兵，趙、燕兩地的分野要承當這場災禍；近的應期三個月，遠的應期三年。《魏氏圖》說：日落時分發生日蝕，這叫作「勝明」，主大人物出兵興役，由他來承當此象。

《春秋感精符》曰：“日以上蝕者，子為害。”甘氏曰：“幾日蝕，則有兵；日蝕從上，失於道，君當之。”京氏曰：“日蝕上者，君為其偽，佞人而安用之，故尊卑失禮，責於尊者；故天見亡君之象。”京房《易傳》曰：“凡日蝕從上，失臣。”郗萌曰：“日蝕上，皆為責在君；其色青，則弱於任善，生怨患；赤則君無禮，不好學；黃則君欺其下，掩臣美；白則弱於誅惡，生仇讎；黑則簡宗廟、鬼神。”

《春秋感精符》說：日蝕從太陽上部開始的，禍害出在子嗣身上。甘德說：凡是發生日蝕就有兵事；日蝕從上部起的，是失道之咎，由君主承當。京房說：日蝕在上部的，是君主行事虛偽，明知是奸佞小人卻安然任用，因而尊卑失序、禮制敗壞，天譴便歸責於居尊位的人，所以上天顯出亡君的徵象。京房《易傳》說：凡日蝕從上部起，主君主失去臣屬。郗萌說：日蝕在上部的，責任都在君主：氣色發青，是君主怠於任用善人，因而滋生怨恨禍患；發赤，是君主不循禮法、不好學問；發黃，是君主欺瞞下屬、掩沒臣子的美善；發白，是君主怠於誅除奸惡，因而結下仇敵；發黑，則是怠慢宗廟、輕忽鬼神。

甘氏曰：“日蝕從中央起，內亂，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蝕內者，君即朝臨政，厲心為治，不疑臣下；臣下以邪，亂君政，故天見亡臣之象；故臣當之。”京氏曰：“日蝕從中，中青赤外黃，國亡；又曰：中人為亂。”郗萌曰：“日蝕中，皆為內有伏謀；青則謀者止，赤則謀其事，黃則謀成者受誅，白則事覺，黑則逆謀成其事。”洪範曰：“日蝕貫日中央，上下竟而黑，臣弒君，從中成之刑也。”《荊州占》曰：“凡日蝕從中者，人君有娶於同姓。”

甘德說：日蝕從日輪中央開始，主內亂，兵事大起，還要改立太子。京房說：日蝕從內部起的，是君主臨朝理政、勵精圖治、不猜疑臣下，而臣下卻用邪僻手段擾亂君主的政令，所以上天顯出亡臣的徵象，由臣下來承當。京房又說：日蝕從中央起，中間青赤而外圍發黃，國家將亡；另一說是內部的人作亂。郗萌說：日蝕在中央的，都主內部潛伏著陰謀：氣色發青，圖謀的人會中止；發赤，其事正在謀劃之中；發黃，謀成之後主謀者反受誅戮；發白，事情敗露；發黑，則叛逆的陰謀得以成事。洪範說：虧蝕貫穿日輪中央，上下通體發黑，主臣下弒君，是從內部釀成的刑禍。《荊州占》說：凡日蝕從中央起的，主君主娶了同姓的女子。

《荊州占》曰：“日蝕從中央始，國君遇賊。”《荊州占》曰：“日蝕從中起，君受兵；一曰所宿國有兵；一曰臣謀君。”《荊州占》曰：“日蝕中央空，主死，期三年；應以善事，則消災。”

《荊州占》說：日蝕從中央開始，國君會遭遇亂賊。同書又說：日蝕從中央起，君主遭受兵禍；另一說是太陽所居星宿的分野之國有兵事；再一說是臣下圖謀君主。同書又說：日蝕而中央空缺成環，君主將死，應期三年；若能以善政善事回應天譴，災禍便可消解。

甘氏曰：“日蝕從下者，王室女淫自恣，此臣下當有動，師眾行軍；又曰失於事，將當之。”《春秋感精符》曰：“日蝕從下起，妻害急。”京氏曰：“日蝕從下起，失民，人君疑；於賢者為不肖，不用其政教，故天見亡民之象也。以人君尊；天將亡君，必先喪其民；蝕者，侵削之意也。”京氏曰：“日蝕從下起，多死；一曰下人為譖。”

甘德說：日蝕從日輪下部開始的，主王室的女子淫亂放縱；這時臣下將有異動，興師動眾而出兵；另一說是失在政事上，由將帥來承當。《春秋感精符》說：日蝕從下部起，來自妻室的禍害急迫。京房說：日蝕從下部起的，是君主失去民心：君主心存猜疑，把賢者看成不肖之人，不肯採用他們的政教，所以上天顯出亡民的徵象。因為君主至尊，上天要亡一個君主，必定先奪去他的百姓；「蝕」就是侵奪削減的意思。京房又說：日蝕從下部起，主死者眾多；另一說是下面的人進讒構陷。

郗萌曰：“日蝕下，皆為責在民；青則民相譖，後有疾疫蟲災；赤則眾庶上，僭強乘弱，後有旱災；黃則失民，飭宮室，爭土疆，後有土功，皆奪主光，減年算；白則民相賊害，後有小兵；黑則小民多怨，後有水災，期三年也。”

郗萌說：日蝕在下部的，責任都在百姓：氣色發青，是百姓彼此進讒構陷，此後有疫病與蟲災；發赤，是庶民僭越犯上、強者欺凌弱者，此後有旱災；發黃，是失去民心，君上修飾宮室、爭奪土地疆界，此後大興土木——這些都會奪去君主的光輝、削減他的壽數；發白，是百姓相互殘害，此後有小規模的兵事；發黑，是小民多有怨恨，此後有水災，應期三年。

京氏曰：“日蝕，光清無雲，三日乃蝕；蝕已天鳴，蝕左右；此臣與君爭美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蝕也。後九年，臣謀君，六年成。”京氏曰：“日蝕左為噬嗑，火燒民。”京氏曰：“日蝕從傍起者，為兵從其方起，黎庶為亂。”郗萌曰：“日蝕左，皆為責在臣；青則臣專恩，赤則臣無禮於君，黃則臣侵君上，白則臣專法，黑則欺君，失臣。”京氏曰：“日蝕從右傍者，君親作惑，道虎狼之行。”

京房說：日蝕之時天光清朗、並無雲翳，過了三天才發生虧蝕；蝕後天空作響，虧蝕出現在日的左右兩側——這是臣子與君主爭美、把大功據為己有之象。太陽象徵君主，臣子卻自以為有功盡在自己，心中生出覬覦之意，因而招來這樣的日蝕。此後九年，臣下謀害君主，六年之後事成。京房說：日蝕在左邊，對應《噬嗑》卦，主火災焚燒百姓。京房又說：日蝕從旁邊起的，主兵禍從那個方位興起，黎民百姓作亂。郗萌說：日蝕在左邊的，責任都在臣下：氣色發青，是臣下獨攬施恩之權；發赤，是臣下對君主無禮；發黃，是臣下侵犯君上；發白，是臣下專擅刑法；發黑，則是欺瞞君主，君主將失去臣屬。京房說：日蝕從右邊起的，是君主親自製造迷亂，行的是虎狼一般的暴虐之事。

京氏曰：“日蝕右，皆為賁；火燒諸侯，必有異災起。”郗萌曰：“日蝕右，皆為責在臣；青則佐公作惡，赤則佐公作福，黃則放其君，白則佐公作刑，黑則臣作威。”《天鏡》曰：“日蝕從右傍者，淫女暴為主君；當暴治丘冢，傷害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蝕從傍起，失於令，相當之。”

京房說：日蝕在右邊的，都對應《賁》卦，主火焚諸侯，必定有異常的災禍興起。郗萌說：日蝕在右邊的，責任都在臣下：氣色發青，是輔佐大臣作惡；發赤，是輔佐大臣擅自施予恩賞；發黃，是放逐其君；發白，是輔佐大臣擅用刑罰；發黑，是臣下擅作威福。《天鏡》說：日蝕從右邊起的，主淫亂的女子暴虐地凌駕於君主之上；屆時會大肆興工修治墳冢，傷害人民，百姓怨恨。甘德說：日蝕從旁邊起的，是失在政令上，由宰相來承當。

《河圖》曰：“日青黑，以傍蝕之，臣之害。”（按洪範《日月變占》曰：“漢武元狩元年五月乙巳晦戶日有蝕之，從傍左，明年丞相公孫弘薨之應）《春秋感精符》曰：“日蝕傍者，臣欲作禍之應；殺君亡國，四夷入侵；遠期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蝕，皆為責在妃：青則女疾，眾妾欺君，奪主榮，恣害爭寵，內患；赤則右夫人乘君損主：白則眾妾怨妒：黑則君內消，將絕嗣，卑妾得志，滅君德，失夫人。”《荊州占》曰：“日蝕四傍缺，諸侯王有死者，期在三年中。”

《河圖》說：太陽呈青黑色而從旁邊被蝕，這是臣下帶來的禍害。原書小注：洪範《日月變占》說，漢武帝元狩元年五月乙巳晦日發生日蝕，蝕從左側起，第二年丞相公孫弘去世，正是它的應驗。《春秋感精符》說：日蝕在旁邊的，是臣下想要作亂肇禍的應徵，將有弒君亡國之事，四方夷狄入侵；遠的應期二十七年，中等應期二十九個月，近的應期九個月。郗萌說：日月被蝕，責任都在妃嬪：氣色發青，是女子生病，眾妾欺瞞君主、奪去正宮的榮寵，肆意加害、爭寵，釀成內廷之患；發赤，是右夫人凌駕君上、損害君主；發白，是眾妾怨恨嫉妒；發黑，是君主在宮闈之內消損，將要斷絕後嗣，地位卑下的妾室得志，泯滅君主的德行，正夫人失位。《荊州占》說：日蝕而四邊都有缺損，諸侯王中有死亡的，應期在三年之內。

京房《易傳》曰：“諸侯越職征伐，與上分威．則日蝕中分。”《荊州占》曰：“日蝕中分，五年其國亡；一曰二年亡。”《荊州占》曰：“日蝕，有亡其國者；少半蝕，少半亡：半蝕，半亡。”甘氏曰：“日蝕過半，必有亡國，期一年。”甘氏曰：“日蝕不盡，有失地：一曰強國有逐相。”京氏曰：“日蝕不盡，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“諸侯不承天子命，自相侵伐，則日蝕三毀三復。”（此仲舒日異對也。）

京房《易傳》說：諸侯越出本分擅自征伐，與天子分享威權，就會出現日蝕而日輪被從中平分。《荊州占》說：日蝕而日輪中分，五年之後那個國家滅亡；另一說是兩年就亡。同書又說：日蝕主有國家滅亡；蝕去不到一半的，亡失不到一半的國土；蝕去一半的，亡失一半的國土。甘德說：日蝕超過一半，必有亡國之事，應期一年。甘德又說：日蝕而沒有蝕盡的，主喪失土地；另一說是強國要驅逐宰相。京房說：日蝕沒有蝕盡，宰相中有出逃的，應期八十天。董仲舒說：諸侯不奉天子之命而自相侵伐，就會出現日蝕三次虧損、三次復明。原書小注：這是董仲舒對策中論日之變異的話。

《河圖》曰：“日蝕盡者，王位也：不盡者，大臣位也；近期三月，遠期三年。”《春秋感精符》曰：“日蝕既，則破陰謀，黜豪傑，備邊輔，工易號戶失天下，外填寇，內填下。”《春秋感精符》曰；“君行無常，公輔不德，夷強狄侵，萬事錯，則日蝕既。”《孝經內記》曰：“日朔蝕既，天絕；日摯濁既，地絕：先晦蝕既，人絕。”石氏曰：“日蝕盡，其國大人亡：不盡，相去。”京房《易傳》曰：“亡師，茲謂不御厥異；日蝕，其蝕既也。”

《河圖》說：日全蝕的，應在君王之位；蝕而未盡的，應在大臣之位；近的應期三個月，遠的應期三年。《春秋感精符》說：發生日全蝕，就應當揭破陰謀、罷黜擅權的豪強、整備邊防與輔弼之臣；若只一味更改名號、變亂戶籍，就要失去天下，對外須鎮撫寇敵，對內須安定下民。《春秋感精符》又說：君主行事沒有常度，三公輔臣不修德行，蠻夷強橫、狄人入侵，萬事錯亂，就會發生日全蝕。《孝經內記》說：朔日發生全蝕，是天道斷絕；日色沉濁而全蝕，是地道斷絕；晦日之前發生全蝕，是人道斷絕。石申說：日全蝕，那一分野國家的大人物死亡；蝕而未盡，則君臣相離。京房《易傳》說：喪師失眾，這叫作不能抵禦其變異，日蝕就會蝕到全虧。

京房《易傳》曰：“君臣不通，茲胃亡厥，蝕三既。”京房《易傳》曰：“弒君獲位，茲謂逆厥，蝕既，先風雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蝕，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，後事將至者又大，則日蝕既。”董仲舒《災異對》曰：“人君自專祿，不封賜功臣，則日蝕既，而黑光反外照。”董仲舒《災異對》曰：“亂臣賊子欲作逆弒君竊位，則日蝕既，先風折樹。”董仲舒《災異對》曰：“人君妒賢嫉能，臣下謀上，則日蝕既：先雨雹，殺走獸。”

京房《易傳》說：君臣上下不能相通，這叫作喪亡之象，日蝕會三次蝕到全虧。京房《易傳》又說：弒殺君主而取得君位，這叫作大逆之象，日蝕全虧，事先必有風雨吹折樹木，太陽發赤。京房說：日蝕之後，大地開裂。董仲舒說：前面發生的事已經很大，後面將要到來的事又很大，就會發生日全蝕。董仲舒《災異對》說：君主獨占爵祿，不肯分封賞賜有功之臣，就會發生日全蝕，而且黑色的光反過來向外照射。同書又說：亂臣賊子想要作亂弒君、竊取君位，就會發生日全蝕，事先有大風吹折樹木。同書又說：君主妒賢嫉能，臣下圖謀君上，就會發生日全蝕，事先降下冰雹、打死走獸。

《洛書》曰：“日蝕盡伐者，謂既也。伐者人君死，子代之；或臣篡殺。不盡者，日虧缺也。”（按洪範《天文日月變占》曰；‘春秋魯襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、盡也，秦晉分也；後十二月，秦景公卒，其弟車自晉復於秦之應也。漢惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、盡也，亦周秦分野，陰匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。呂后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、盡也，在營室九度，為宮室，中呂后曰此為我也。

《洛書》說：日光被完全侵奪的，就叫作「既」，即全蝕。發生「既」，主君主死亡，由兒子接替；或者被臣下篡位殺害。蝕而不盡的，只是日輪有所虧缺而已。原書小注：洪範《天文日月變占》說，《春秋》魯襄公二十四年七月甲子朔發生日蝕，而且是「既」——「既」就是盡——分野屬秦、晉；此後十二月秦景公去世，其弟公子針（底本作「車」）從晉國返回秦國，正是它的應驗。漢惠帝七年夏五月丁卯，也就是晦日的前一天，發生日蝕，也是「既」，分野同樣在周、秦；陰氣潛伏始起卻能侵犯正盛的陽氣，這年八月惠帝駕崩。呂后七年春正月己丑晦發生日蝕，同樣是全蝕，位置在營室宿九度，營室主宮室，呂后因而說這是應在我身上。

明年，呂后崩，應也。）甘氏曰：“日蝕盡，天下大凶，有亡國：一日必更王，入主死：近期二年中不盡，有失地者中”京房《易傳》曰：“君誅殺失理，臣下有叛心，則日蝕盡而光散。”又曰：“君臣見災不改行，國將亡，則日蝕三盡也。”京房《妖占》曰：“日蝕盡，臣欲殺主：一曰歲有夷王起：一曰有喪。”（按韋昭《洞紀》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陳桓公鮑卒，弟陀殺兄子代立也。）京房《災異對》曰：“日蝕盡，天光露者，亡其邑。”

第二年呂后去世，正是它的應驗。甘德說：日全蝕，天下大凶，有國家滅亡；另一說是必定更換君王，君主死亡，近的應期在兩年之內；若蝕而不盡，則有喪失土地的。京房《易傳》說：君主誅殺不合情理，臣下便生出背叛之心，就會日蝕全虧而光芒潰散。又說：君臣見了災異仍不改變行為，國家將亡，就會出現三次日全蝕。京房《妖占》說：日全蝕，主臣下想要殺害君主；另一說是這一年有夷狄之王興起；再一說是有喪事。原書小注：韋昭《洞紀》說，周桓王十一年七月發生日全蝕，桓王十三年壬辰陳桓公鮑去世，其弟陳佗殺掉兄長的兒子而取代其位。京房《災異對》說：日全蝕而天光反從外面透露的，主喪失城邑。

京氏曰：“日蝕盡，日官不見直日者，其國有喪。”《荊州占》曰：“日蝕盡光，此謂帝之殃；三年之間，有國必亡。”

京房說：日全蝕之時，掌天象的日官若望不見當值的日體，那一分野的國家有喪事。《荊州占》說：日蝕吞盡了日光，這叫作帝王的禍殃；三年之內，必定有國家滅亡。

京房《易傳》曰：“凡日蝕，其質赤黃黑而漸之者，明臣侵君也；日質赤黃而黑貫其中者，此人君無威，勢不行，為臣下所輕；故臣謀欲逐其君，居其劇也；黃，尚有中和之色也；故其咎也必覺，謀不行，君誅臣。當誅而不誅，則君必失其位。”京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質而黑漸之者，此人君誅眾失理，民持兵去之；其咎欲殺。”

京房《易傳》說：凡是日蝕，日體本色赤黃而被黑氣逐漸浸染的，分明是臣下侵犯君主；日體赤黃而有黑氣貫穿其中的，這是君主沒有威嚴、權勢推行不動，被臣下輕視，所以臣下圖謀驅逐君主、取代他的要位。不過黃色尚存中和之氣，所以這場咎禍必定會被察覺，陰謀不能得逞，君主得以誅殺逆臣；若該誅而不誅，君主必定失去君位。京房《易傳》說：日蝕之時，日體呈赤色而被黑氣漸漸浸染的，這是君主誅戮眾人不合情理，百姓將持兵器背棄他而去；其咎在於君主嗜殺。

京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質青黑漸之者，為三公誅眾失理，民亦持兵去，順受命，徵無道（闕××××××××）黑而貫其中，臣欲殺其君；不改，期在九年，必殺矣。”京房《易傳》曰：“臣有伏兵，將欲殺其君者，日變白；咎十日而去，則日蝕矣。白青者弱，赤者無知也；強臣所緣上下必由此矣。黃赤者，非臣所緣為也。”

京房《易傳》說：日蝕之時，日體呈赤色而被青黑之氣漸漸浸染的，是三公誅戮眾人不合情理，百姓也會持兵器背棄而去，順應天命去討伐無道之人。此處底本殘缺八字。凡黑氣貫穿日體之中的，是臣下想要殺害君主；若不悔改，應期在九年之內，必定弒君得手。京房《易傳》說：臣下埋伏了兵眾、將要殺害君主的，太陽會轉成白色；這一咎徵過了十天仍不退去，就會發生日蝕。日色白、青的，主君主柔弱；日色赤的，主君主昏昧無知；強臣得以攀附內外、勾結上下，必定由此而來。至於日色黃赤的，就不是臣下所能攀附生事的了。

京氏曰：“日蝕，日光明，先青赤白黑而蝕，蝕黑貫白中，日明；此聖德之臣，行兵誅伐小人左右不義之臣，擅誅小人，天子所謂無命而征，與弒君同之蝕也；後五年殺。”京氏《易傳》曰：“酒無節，茲謂荒厥；蝕乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青並蝕，惟命是爭，誅。”京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”

京房說：日蝕之時日光本自明亮，先歷青、赤、白、黑幾種顏色而後虧蝕，蝕處有黑氣貫穿在白色之中，日體卻依舊明亮——這是有聖德的臣子出兵誅討君側的小人與不義之臣；他擅自誅殺小人，就是天子所說的未奉王命而擅自征伐，與弒君同罪，所以有這樣的日蝕；此後五年他將被殺。京房《易傳》說：飲酒沒有節制，這叫作荒淫之咎，日蝕時的顏色會忽青、忽黑、忽赤、忽白。京房說：太陽發青而同時被蝕，主群下只爭奪君命權柄，當受誅戮。京房說：太陽發赤而同時被蝕，主有人自殺。京房說：太陽發黃而同時被蝕，主其分野之下得到土地。

京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”京氏曰：“日黑並蝕、自殺。”《易傳》曰：“諸侯逆叛，更立法度，則蝕；失光蒤蒤，月形見也。”

西漢易學家京房說：太陽先泛出赤色，隨即又發生日蝕，主有人自殺。京房說：太陽先泛出黃色，隨即又發生日蝕，日光所臨的那片分野會新得到土地。京房說：太陽先泛出黑色，隨即又發生日蝕，主有人自殺。《易傳》（此處指京房一繫託名於《易》的占候之書）說：諸侯叛逆作亂、擅自另立一套法度，上天就以日蝕示警；此時日光昏暗不明，隱隱約約露出月輪遮掩太陽的輪廓。

京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蝕，東西南北有白雲沖之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蝕，有白雲沖出四角，青雲交貫中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蝕，有黑雲沖出東南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蝕，下有黑雲沖出，天下有大水。”

京房《妖占》說：在甲日、乙日，太陽兩側各生出一道耳狀的短光氣，這就是「珥」，同時又發生日蝕，東、西、南、北四方各有白雲直沖太陽，主天下興起兵事。京房說：在甲日、乙日，太陽四周生出四道「珥」而又發生日蝕，白雲從四角沖出，青雲交叉貫穿日輪正中，主天下興起兵事。京房《妖占》說：在丙日、丁日，太陽兩側生出兩道「珥」而發生日蝕，黑雲自東南西北四方沖出，主天下興起兵事。京房《妖占》說：在丙日、丁日，太陽四周生出四道「珥」而發生日蝕，日的下方有黑雲沖出，主天下發大水。

京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蝕，上有青雲沖出東南西北，人主有喪。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蝕，有青雲沖，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蝕從下始，又有赤雲沖出東南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”

京房《妖占》說：在戊日、己日，太陽兩側生出兩道「珥」而發生日蝕，日的上方有青雲向東南西北四面沖出，主君主家中有喪事。京房《妖占》說：在戊日、己日，太陽四周生出四道「珥」而發生日蝕，又有青雲直沖日輪，主天下要動兵。京房《妖占》說：在庚日、辛日，太陽兩側生出兩道「珥」，日蝕從日輪下緣開始虧損，又有赤雲向東南西北四面沖出，主有三座城邑同時起兵。京房《易占》說：在庚日、辛日，太陽四周生出四道「珥」，日蝕從日輪上緣開始虧損，赤雲出現在西方，主天下將有作亂稱王的人。

京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蝕，有黃雲沖出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蝕從上而下，天子起兵；從下面上，天子有大喪。”京氏曰：“日以春二珥而蝕從下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蝕從上始，大半天下邑有小兵，重以喪。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蝕從下始，大半天下凶。”

京房《妖占》說：在庚日、辛日，太陽四周生出四道「珥」，日蝕從日輪上緣開始虧損，赤雲出現在西方，主天下將有作亂稱王的人（此條與上一條文字全同，原書把《易占》《妖占》兩個來源並存，故重出）。京房《妖占》說：在壬日、癸日，太陽四周生出四道「珥」而發生日蝕，又有黃雲沖出，主天子死亡。京房說：太陽四周有四道「珥」，日蝕自上緣向下緣虧損，主天子發兵；自下緣向上緣虧損，主天子家有大喪。京房說：春季裡太陽兩側生出兩道「珥」，日蝕從下緣開始虧損，主大半的城邑要死掉主君。京房《妖占》說：春季裡太陽周圍生出三道「珥」，日蝕從上緣開始虧損，主天下大半城邑有小規模的兵事，而且伴隨喪事。京房《妖占》說：春季裡太陽周圍生出四道「珥」，日蝕從下緣開始虧損，主天下大半地方遭凶。

《河圖》曰：“日蝕，而交暈貫日中；兩軍爭，後者勝，將死之。”《荊州占》曰：“日蝕，其所從為側，日蝕從中起而暈，其分必亡國。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，三珥，而蝕從上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，四珥，而蝕從下始，天下有大喪。”

《河圖》說：發生日蝕時，有兩重光暈交錯貫穿日輪當中，主兩軍相爭，後動手的一方取勝，先動手的一方主將戰死。《荊州占》說：占日蝕要看它從哪一邊起虧，那一邊就是所應的方位；若日蝕自日輪正中起虧而四周又生光暈，那麼它所對應的分野一定要亡國。京房《妖占》說：春季太陽生出光暈，又有三道「珥」，日蝕從上緣開始虧損，主天下興兵。京房《妖占》說：春季太陽生出光暈，又有四道「珥」，日蝕從下緣開始虧損，主天下有大喪。

《洛書》曰：“日蝕，下有氣如彗星，諸侯失國，天子有憂，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蝕，有如虹在日上者，比近臣謀上，政不明不能見，不出五年。”京氏曰：“日蝕，轉為五色而蝕，白虹見日傍，光掩掩；此嫡讓庶之蝕也，後三年尊坐無處。”

《洛書》說：發生日蝕時，日的下方有一股雲氣形如彗星拖著長尾，主諸侯丟掉封國、天子心中有憂；若不肯改過修政，應期不出十二年。戰國齊國天文家甘德說：發生日蝕時，日的上方有一道形如彩虹的氣，這是親近之臣結黨算計君上的徵象，君主政事昏昧、看不出這層陰謀，應期不出五年。京房說：發生日蝕時，日色接連轉出青、赤、黃、白、黑五色而後虧蝕，白虹出現在太陽旁邊，日光遮遮掩掩、明暗不定；這是嫡子被迫讓位給庶子的日蝕，三年之後，坐在尊位上的人將無處安身。

京氏曰：“日蝕，有雲如坐人於上者，主安居、下臣安。”《洛書》曰：“日蝕，有黃雲，中有伏龍，周室以興，文王受命。”《洛書》曰：“日蝕，而傍有白虎守之，大臣謀死其君，主不出三月；一曰三年。”

京房說：發生日蝕時，日的上方有一片雲，形狀像端坐著的人，主君主安居其位、在下的群臣也各安其分。《洛書》說：發生日蝕時，出現黃色的雲，雲中隱現一條伏臥的龍形，這是周朝將要興起、周文王承受天命的祥兆。《洛書》說：發生日蝕時，日旁有形如白虎的雲氣守著，主大臣圖謀弒殺他的君主，應期不出三個月；另一種說法是不出三年。

石氏曰：“日蝕、如白虎守日者，人君九族有伏，謀亂君政以自成；不救，不出五年，當有謀臣。”甘氏曰：“日蝕，有如白兔守日者，民當謀舉兵，威亂三州；其先見變不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蝕，有如兔守日，政令不由君；或君不用賢，澤不下施；則高岸為谷，深谷為陵；發於沖。”

戰國魏國天文家石申說：發生日蝕時，若有形如白虎的氣守在日旁，說明君主的九族之內藏著禍根，有人謀亂國政來成全自己；若不設法禳救修政，應期不出五年，一定出現圖謀不軌的權臣。甘德說：發生日蝕時，若有形如白兔的氣守在日旁，主民間將謀劃起兵，聲勢擾亂三個州；先前已經見到這種變異卻不肯改弦更張，那麼不出當年就要動兵。京房說：發生日蝕時，有形如兔子的氣守著太陽，主政令不出於君主之手；或者君主不肯任用賢才，恩澤不能下達百姓；於是高高的崖岸崩陷成深谷、深谷壅塞成丘陵，天地為之變形。應驗發生在與日蝕所在方位正相對沖的那一方。

石氏曰：“日蝕，有兔守之，民為亂，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蝕，有如君鳥；《太公兵法》曰：‘兩鳥夾日，名為天雞守日，人君妻家謀奪君處，先數視君動靜，欲行其志；天先見變，戒之。’”《天鏡》曰：“日蝕，有鳥夾之，君當司謀防之急。”

石申說：發生日蝕時，有兔形的氣守著，主百姓作亂、臣下叛逆；不出這一年、不出這一分野，就要起兵。甘德說：發生日蝕時，有形如大鳥的氣出現；《太公兵法》說：「兩團鳥形的雲氣一左一右夾住太陽，這叫作『天雞守日』，主君主妻族圖謀奪取君位，他們先屢次窺看君主的動靜，想要實現自己的野心；上天預先顯出這種變異，就是要君主警戒。」《天鏡》說：發生日蝕時，有鳥形的氣左右夾住太陽，君主應當趕緊察覺這種密謀並加以防範。

京房《易傳》曰：“內臣外向，茲謂背厥蝕；蝕已巳且而地中鳴。”京氏曰：“日蝕盛中時，黑乃之從內（闕××××××）地中鳴；此京師諸侯叛，群下與外土諸侯交，亂法度之蝕；後人君亡國，臣伏其殃。”京氏曰：“日蝕，先地中鳴乃蝕，蝕左右居雲中，四方無雲，先大風三日；此宰相專，公謀反之蝕也。後三年，邪人謀反。”

京房《易傳》說：朝廷內的臣子心向外藩，這叫作「背」，因而招來日蝕；日蝕過後不久，地底下會發出鳴響。京房說：日蝕發生在正午日光最盛的時候，黑影從日輪內側生出（此處底本闕六字），地底下發出鳴響；這是京師的諸侯謀叛、在下的群臣與外地諸侯私相勾結、擾亂國家法度所招致的日蝕；此後君主亡國，臣子也要伏受這場災殃。京房說：發生日蝕時，先是地底鳴響而後才虧蝕，虧蝕的左右兩邊都處在雲氣之中，四方卻沒有雲，事前又颳了三天大風；這是宰相專權、三公謀反所招致的日蝕。三年之後，奸邪之人就要謀反。

京房《易傳》：“臣欲居主位，茲謂不和，厥蝕白青，四方赤，巳蝕地震。”京房《易傳》曰：“人君荒酒無節，則日蝕乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，發蒙而寒；地震動，宮中有水。”京氏曰：“日蝕，後氛氛不解，地必震，不過旬中。”

京房《易傳》說：臣子想佔據君主之位，這叫作「不和」，其應驗是日蝕之時日色泛白泛青、四周天邊發赤，日蝕過後隨即地震。京房《易傳》說：君主沉溺飲酒、毫無節制，就會招來日蝕，日色一會兒青、一會兒黑、一會兒赤；第二天下大雨，雨後霧氣濛濛而天氣轉寒，同時大地震動，宮中還進了水。京房說：日蝕之後陰霾之氣瀰漫不散，那麼必定有地震，不出十天之內。

京氏曰：“諸侯更制，茲謂叛；厥蝕三蝕三復，巳而風，地動。”京氏曰：“專制之蝕，光散左右，寇，三蝕三復，巳而風，明日地必動，是謂諸侯傳制之變也；後九年，殺。”京氏曰：“日蝕，地震；一日震裂，日白若中分，日（闕×××）然見而寒乃蝕；左右發四正，此方伯徵誅過職，威權上侵之蝕，二年殺。”

京房說：諸侯擅自更改朝廷制度，這叫作「叛」；其應驗是日輪三度虧損、三度復圓，蝕完之後起風，接著地動。京房說：屬於專權擅政的日蝕，日光向左右兩側散開，主有寇亂，日輪三虧三復，蝕完之後起風，第二天必定地動，這叫作諸侯私自傳佈政令的變異；九年之後，有殺戮之禍。京房說：日蝕之時伴有地震；有一天大地震裂，日色發白，好像被從中間一分為二，太陽（此處底本闕三字）忽然顯現而天氣轉寒，隨後虧蝕；日輪左右向東南西北四正之位散出光氣，這是方伯一級的諸侯長官征伐誅殺超出了本職權限、威權侵犯君上所招致的日蝕，兩年之內有殺戮。

京房《易傳》曰：“同姓上侵，茲謂誣君厥蝕；四方有雲，中央無雲，其日大風。”京氏曰：“親伐之蝕，日體而寒時明，是不和，自舉兵。”京氏曰：“日蝕其質黃者，陽覺悟也；寒後九十日，必有誅者。”京氏曰：“日食巳而寒，飢，陰疾，多喪。”

京房《易傳》說：同姓宗室之臣侵犯君上，這叫作「誣君」，因而招來日蝕；其徵象是四周有雲而日輪正中無雲，當天還颳大風。京房說：屬於親族相攻的日蝕，日輪本身寒氣逼人而時明時暗，這是骨肉不和的象，主親族自行起兵。京房說：日蝕之時日的本色發黃，說明陽氣還能自覺醒悟；天氣轉寒之後九十天，一定有人被誅殺。京房說：日蝕剛過而天氣轉寒，主饑荒，主陰溼之疾流行，死喪眾多。

京氏曰：“日大寒，飢病非一處，蝕陽下平旦，蝕發於（闕××）對蝕從外，後中國，大飢；盜賊群君，夷狄動心，後九年諸侯亂。（闕×××）京氏曰：“日蝕，白氣先出，半天乃蝕，五色至大寒，黑貫日，有旋風，（闕××××××××××××××××××）

京房說：日蝕之時天氣奇寒，饑荒與疾疫不止發生在一處；虧蝕起於日輪屬陽的下緣，時間在天剛亮的平旦時分，蝕象發於（此處底本闕二字）之位，與之相對沖的一方則從外緣起蝕，此後中原地區大鬧饑荒；盜賊成群擁立首領，四邊夷狄也動了覬覦之心，九年之後諸侯作亂。（此處底本闕三字）京房說：發生日蝕，先有白色雲氣升起，瀰漫到半個天空才開始虧蝕，日色現出五色而天氣變得極寒，又有黑氣橫貫日輪，並起旋風，（此處底本闕十八字）

京氏曰：“日食先炎風三日，乃食；蝕左右四方並有雲，濁，中央無雲，其日大寒，發於風；此同姓諸侯侵蝕也，後九年，殺。”京氏《易傳》曰：“宰相大臣，因專權日蝕，先大風，日食時，日居雲中，四方無雲也。（闕××××××）京氏曰：“日食，焱風雨七日，折木乃蝕既，此臣剝其君之蝕也；五年，五穀化為蟲。”

京房說：日蝕之前先刮三天熱風，然後才虧蝕；虧蝕時日輪左右與四方都有雲，雲色渾濁，唯獨正中無雲，當天奇寒，應驗發於風；這是同姓諸侯侵奪君權所招致的日蝕，九年之後有殺戮。京房《易傳》說：宰相大臣因為專擅權柄而招來日蝕，事先颳大風，日蝕發生時日輪處在雲中，四方反倒沒有雲。（此處底本闕六字）京房說：日蝕之前狂風暴雨連下七天，吹折樹木，然後發生日全食，這是臣子剝奪其君的日蝕；五年之內，五穀都要生蟲化盡。

京氏曰：“日蝕、為亂、為兵；巳蝕而風，是謂兵起；已蝕而雨，是為分殃；已蝕而霧，群豪聚；已蝕而飛烏不復其鄉。”京氏曰：“君疾善下謀下，茲謂亂；厥蝕既、先雨雹、殺走獸；赤質黃貫其中，此君不肯用賢，而任小人政教，君必逐。”京氏曰：“縱慾，茲謂不明，厥蝕先大雨三日，雨降而寒，既蝕。”京氏曰：“日蝕而雷，國亡。”

京房說：日蝕主禍亂、主兵事；蝕完之後起風，這叫作兵起；蝕完之後下雨，這是災殃分散到各地；蝕完之後起霧，主豪強聚眾；蝕完之後飛鳥不再回到自己的舊巢。京房說：君主厭惡賢能而喜歡算計臣下，這叫作「亂」；其應驗是發生日全食，事先降下冰雹、打死走獸；日的本色赤紅而有黃氣橫貫當中，這是君主不肯任用賢人、把政教交給小人的象，君主必被驅逐。京房說：君主放縱情慾，這叫作「不明」，其應驗是日蝕之前先下三天大雨，雨後轉寒，隨即發生全食。京房說：日蝕的時候打雷，主國家滅亡。

京氏曰：“日蝕，星墜復上，此賦銂重數，下竭之蝕；九年殺。（闕×××××××××××）京房《易傳》曰：“人君貪殘重賦，日蝕而星墜前而下也。”

京房說：發生日蝕時，有星墜落下去又復升上來，這是賦稅繁重、屢次加徵、把民力榨乾所招致的日蝕；九年之內有殺戮之禍。（此處底本闕十一字）京房《易傳》說：君主貪婪殘暴、賦斂沉重，就會出現日蝕，並有星在日前墜落而下。

韋昭《洞紀》曰：“周（闕×××）年日蝕盡晦（闕××××）年星又晝見（闕×××）年周貞定王崩，哀王時為太子，立三月，為弟叔殺之。叔自立為思王，五月後少為弟嵬復弒之，嵬立，是為考王。”

三國吳國史官韋昭在《洞紀》裡說：周朝（此處底本闕三字）年發生日蝕，日光全被吞盡、天色黑如夜晚；（闕四字）年又有星在白晝出現；（闕三字）年周貞定王去世，哀王當時是太子，繼位才三個月，就被弟弟叔殺掉。叔自立為思王，過了五個月，又被弟弟嵬弒殺；嵬即位，這就是周考王。

《洛書》曰：“日月俱蝕，有亡國；月先即陰國當之，日先即陽國當之，蝕陽男主受之；蝕陰女主受之。”魏氏曰：“日月俱蝕，國亡一月；三蝕，主亡。”

《洛書》說：日與月同時虧蝕，主有國家滅亡；月先蝕，就由屬陰的國家承當；日先蝕，就由屬陽的國家承當；虧蝕在日輪屬陽的一側，由男主承當；虧蝕在屬陰的一側，由女主承當。魏氏（指三國曹魏一繫的星占家）說：日月同時虧蝕，一個月之內就有國家滅亡；若接連三次虧蝕，主君主死亡。

《春秋左氏傳》曰：魯昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蝕之，公問梓慎曰：“是何物也？禍福何也？”對曰：“二至二分，日有蝕之，不為災。日月之行也，分同道也，至相過也，其他月則為災，陽不克也；故常為水。”

《春秋左氏傳》記載：魯昭公二十一年秋天七月壬午這一天正是朔日，發生了日蝕。昭公問大夫梓慎說：「這是什麼徵象？主禍還是主福？」梓慎回答說：「在冬至、夏至與春分、秋分這四個節氣上發生日蝕，不算災異。因為日與月的運行，二分之時同在一條軌道上，二至之時彼此相過；若在別的月份發生日蝕，那就是災異了，說明陽氣敵不過陰氣，所以常常應驗為水災。」

甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日為之變。見道不明，德薄日為之無光，無德日乃盡蝕”“春蝕，大凶；又曰：國有女喪；夏蝕無年，又曰諸候王多死者；秋蝕，有兵戰勝；又曰主死，冬蝕有喪；一曰相死。”

甘德說：太陽是君主的象徵，所以為王的人要服膺天道；不合於道就要趕緊施行德政，不修德，太陽就為他顯出變異。若見道不明，德行淺薄，太陽就為他失去光亮；若全然無德，太陽就為他整個被吞蝕。又說：春天發生日蝕，大凶；一說是國中有女性的喪事。夏天發生日蝕，一年顆粒無收；一說是諸侯王多有死者。秋天發生日蝕，有兵事而能取勝；一說是君主死。冬天發生日蝕，有喪事；一說是宰相死。

甘氏曰：“春丙丁，夏庚辛，秋壬癸，冬甲乙日蝕者，皆相死；諸蝕三日，有雨解之。”甘氏曰：“春以庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日蝕，皆臣弒君也；一曰：以德令除咎。”京氏曰：“日冬蝕，相死；不即有逐。”《荊州占》曰：“日夏蝕，陽為南國，陰為北國，是為禍國。”

甘德說：春季的丙日、丁日，夏季的庚日、辛日，秋季的壬日、癸日，冬季的甲日、乙日發生日蝕，都主宰相死；凡這一類日蝕，三日之內若下雨，災咎就可以化解。甘德說：春季在庚日、辛日，夏季在壬日、癸日，秋季在丙日、丁日，冬季在戊日、己日發生日蝕，都主臣子弒殺君主；另一種說法是可以頒佈施行德政的詔令來消除災咎。京房說：冬天發生日蝕，主宰相死；不然就有人被放逐。《荊州占》說：夏天發生日蝕，日輪的陽位應南方之國，陰位應北方之國，這是為國家招禍的象。

京房《易傳》曰：“正月日蝕，大臣出走，不然大臣一人死。”石氏曰：“正月日蝕，不見光，人多疾。”陳卓曰：“正月日蝕，齊大凶，五穀貴。”京房《易傳》曰：“二月日蝕，人主夫人死，不然大旱。”石氏曰：“二月日蝕，不見光，人多喪。”陳卓曰：“二月日蝕，魯大凶，豆貴、牛死。”

京房《易傳》說：正月發生日蝕，主大臣出奔逃亡，不然就是有一位大臣死去。石申說：正月發生日蝕，太陽全然不見光，主百姓多疾病。陳卓（三國吳、西晉之際的天文學家，曾總合甘德、石申、巫咸三家星官）說：正月發生日蝕，齊地大凶，五穀價貴。京房《易傳》說：二月發生日蝕，主君主的夫人死，不然就是大旱。石申說：二月發生日蝕，太陽全然不見光，主百姓多喪事。陳卓說：二月發生日蝕，魯地大凶，豆價騰貴、牛隻死亡。

京房《易傳》曰：“三月日蝕，有欲反者；近期三月，遠期三年。”石氏曰：“三月日蝕，不見光，水大出。”陳卓曰：“三月日蝕，楚大凶，絲錦布帛貴。”京氏《易傳》曰：“四月日蝕，人主有過，臣有憂。”石氏曰：“四月日蝕，不見光，天下大旱。”陳卓曰：“四月日蝕，宋大凶，牛食貴，六畜死。”

京房《易傳》說：三月發生日蝕，主有人圖謀反叛；近的應在三個月之內，遠的應在三年之內。石申說：三月發生日蝕，太陽全然不見光，主大水氾濫。陳卓說：三月發生日蝕，楚地大凶，絲、錦、布、帛都漲價。京房《易傳》說：四月發生日蝕，主君主有過失，臣下為此憂懼。石申說：四月發生日蝕，太陽全然不見光，主天下大旱。陳卓說：四月發生日蝕，宋地大凶，牛的草料漲價，六畜死亡。

京氏《易傳》曰：“五月日蝕，諸侯多死，期三年。”石氏曰：“五月日蝕，不見光，大旱，民飢。”陳卓曰：“五月日蝕，梁大凶，牛死、畜貴。”京房《易傳》曰：“六月日蝕，人主有謀，外國侵，土地分。”石氏曰：“六月日蝕，不見光，六畜貴。”陳卓曰：“六月日蝕，沛大凶，稻米穀粟貴。”

京房《易傳》說：五月發生日蝕，主諸侯多有死者，應期在三年之內。石申說：五月發生日蝕，太陽全然不見光，主大旱，百姓饑饉。陳卓說：五月發生日蝕，梁地大凶，牛隻死亡、牲畜價貴。京房《易傳》說：六月發生日蝕，主君主另有圖謀，外國來犯，國土被分割。石申說：六月發生日蝕，太陽全然不見光，主六畜價貴。陳卓說：六月發生日蝕，沛地大凶，稻米與穀粟漲價。

京房《易傳》曰：“七月日蝕，有反者從內起，期三年。”石氏曰：“七月日蝕，不見光，其歲惡；又曰秦國惡之。”陳卓曰：“七月日蝕，陳大凶，繒大貴。京房《易傳》曰：“八月日蝕，大水敗城郭，天下更始，期三年。”石氏曰：“八月日蝕，不見光，兵大起。”陳卓曰：“八月日蝕，鄭大凶，兵起，兵革金貴。”

京房《易傳》說：七月發生日蝕，主有反叛者從朝廷內部起事，應期三年。石申說：七月發生日蝕，太陽全然不見光，這一年年成不好；又說秦國要為此遭殃。陳卓說：七月發生日蝕，陳地大凶，絲織的繒帛大漲價。京房《易傳》說：八月發生日蝕，主大水沖壞城郭，天下改朝換代、重新開局，應期三年。石申說：八月發生日蝕，太陽全然不見光，主大規模起兵。陳卓說：八月發生日蝕，鄭地大凶，兵事興起，兵器甲冑與金屬漲價。

京氏《易傳》曰：“九月日蝕，外主欲自立，不成，期一年。”石氏曰：“九月日蝕，不見光，布帛貴；又曰衛國大惡。”陳卓曰：“九月日蝕，韓大凶，衣鹽貴。”京氏《易傳》曰：“十月日蝕，奸臣有朝，二人親，一人遠陵君，君走。”石氏曰：“十月日蝕，不見光，六畜貴；又曰魏國魚鹽貴。”陳卓曰：“十月日蝕，秦大凶，魚鹽貴。”

京房《易傳》說：九月發生日蝕，主外藩之主想自立為王，卻不能成事，應期一年。石申說：九月發生日蝕，太陽全然不見光，主布帛漲價；又說衛國大為不利。陳卓說：九月發生日蝕，韓地大凶，衣物與食鹽漲價。京房《易傳》說：十月發生日蝕，主奸臣立於朝廷，其中兩人結為親黨，另一人從遠處欺凌君主，君主被逼出奔。石申說：十月發生日蝕，太陽全然不見光，主六畜價貴；又說魏國魚鹽漲價。陳卓說：十月發生日蝕，秦地大凶，魚鹽漲價。

京房《易傳》曰：“十一月日蝕，王者亡地，子弒父。”石氏曰：“十一月日蝕，不見光，魚鹽貴；又曰趙國大惡。”陳卓曰：“十一月日蝕，燕大凶，魚鹽貴。”京氏《易傳》曰：“十二月日蝕，天下有兵，大臣欲自立，不成，夫人弒君也。”石氏曰：“十二月日蝕，不見光，穀粟貴；又日燕國牛死。”陳卓曰：“十二月日蝕，趙大凶，帛貴。”京房《易傳》曰：“日以十二月，正月蝕，破為兩以上，王者盡走。”

京房《易傳》說：十一月發生日蝕，主王者喪失土地，兒子弒殺父親。石申說：十一月發生日蝕，太陽全然不見光，主魚鹽漲價；又說趙國大為不利。陳卓說：十一月發生日蝕，燕地大凶，魚鹽漲價。京房《易傳》說：十二月發生日蝕，主天下有兵事，大臣想要自立而不能成事，君主被夫人所弒。石申說：十二月發生日蝕，太陽全然不見光，主穀粟漲價；又說燕國牛隻死亡。陳卓說：十二月發生日蝕，趙地大凶，帛價上漲。京房《易傳》說：太陽在十二月和正月裡虧蝕，日輪裂破成兩塊以上，主王者盡數出逃。

甘氏曰：“甲乙日蝕，東夷侵；丙丁日蝕，南夷侵。”《春秋潛潭巴》曰：“甲子日蝕，有兵，狄強起。”京氏曰：“甲子日蝕，北夷欲殺中臣，有謀；不者大水，在東方。”《春秋潛潭巴》曰：“乙丑日蝕，大旱，大夫執綱。”京房曰：“乙丑日蝕，諸侯之臣欲弒其君，在西北，兵行不勝，後有小兵，五穀頗蟲傷。”

甘德說：在甲日、乙日發生日蝕，主東夷入侵；在丙日、丁日發生日蝕，主南夷入侵。漢代解說《春秋》的緯書《春秋潛潭巴》說：甲子日發生日蝕，主有兵事，北狄勢力強盛而起。京房說：甲子日發生日蝕，主北方夷狄想殺害朝中大臣，暗中已有圖謀；不然就是發大水，事應在東方。《春秋潛潭巴》說：乙丑日發生日蝕，主大旱，大夫把持朝綱。京房說：乙丑日發生日蝕，主諸侯的臣屬想弒殺其君，事應在西北方，出兵而不能取勝，此後有小規模兵事，五穀頗受蟲害。

《春秋潛潭巴》曰：“丙寅日蝕，蟲，久旱多水徵。”京氏曰：“丙寅日蝕，司待欲弒君，後有小旱，在東南。”《春秋潛潭巴》曰：“丁卯日蝕，旱，有兵。”京房曰：“丁卯日蝕，諸侯欲弒君，在北方，後有蝗蟲之殃。”《春秋潛潭巴》曰：“戊辰日蝕，地動，陰強。”京房曰：“戊辰日蝕，同姓近臣欲弒君，後有地動，變在東南。”

《春秋潛潭巴》說：丙寅日發生日蝕，主蟲災，是久旱之後又多水患的徵兆。京房說：丙寅日發生日蝕，主掌侍衛之官想弒殺君主，此後有小旱，事應在東南方。《春秋潛潭巴》說：丁卯日發生日蝕，主旱災，有兵事。京房說：丁卯日發生日蝕，主諸侯想弒殺君主，事應在北方，此後有蝗蟲之災。《春秋潛潭巴》說：戊辰日發生日蝕，主地動，陰氣強盛。京房說：戊辰日發生日蝕，主同姓的近臣想弒殺君主，此後有地動，變異應在東南方。

《春秋潛潭巴》曰：“己巳日蝕，地動，火災數降。”京房曰：“己巳日蝕，婚家欲弒君，後有諸侯謀，後在西南。”《春秋潛潭巴》曰：“庚午日蝕，後火燒後宮，有兵行。”京房曰：“庚午日蝕。司徒欲弒其主，兵必行，後有大旱，在南方。”《春秋潛潭巴》曰：“辛未日蝕，大水湯湯。”京氏曰：“辛未日蝕，司空欲弒君，後有大蟲，在東方。”

《春秋潛潭巴》說：己巳日發生日蝕，主地動，火災屢屢降臨。京房說：己巳日發生日蝕，主外戚姻親之家想弒殺君主，此後有諸侯合謀，事應在西南方。《春秋潛潭巴》說：庚午日發生日蝕，此後有火燒後宮，並有兵事。京房說：庚午日發生日蝕，主司徒想弒殺他的君主，必定動兵，此後有大旱，事應在南方。《春秋潛潭巴》說：辛未日發生日蝕，主大水浩浩蕩蕩。京房說：辛未日發生日蝕，主司空想弒殺君主，此後有大蟲災，事應在東方。

《春秋潛潭巴》曰：“壬申日蝕，水盛陽潰，陰欲朔。”京氏曰：“壬申日蝕，諸候相弒，在東北方，後有小兵，寇盜並行。”《春秋潛潭巴》曰：“癸酉日蝕，連陰不解，淫雨數出，有兵。”京房曰：“癸酉日蝕，上強，天下謀，兵不出其年，大兵行始於西方。”《春秋潛潭巴》曰：“甲戌日蝕，草木不滋，王令不行。”京房曰：“甲戌日蝕，近臣欲弒君，反為戮辱，後有小時，在西南。”

《春秋潛潭巴》說：壬申日發生日蝕，主水勢旺盛而陽氣潰敗，陰氣想要壓倒陽氣。京房說：壬申日發生日蝕，主諸侯彼此弒殺，事應在東北方，此後有小規模兵事，盜寇一齊出動。《春秋潛潭巴》說：癸酉日發生日蝕，主陰雲連日不散，淫雨屢降，並有兵事。京房說：癸酉日發生日蝕，主在上者恃強逞勢，天下起謀反之心，動兵不出這一年，大規模用兵從西方開始。《春秋潛潭巴》說：甲戌日發生日蝕，主草木不能滋長，王者的政令行不通。京房說：甲戌日發生日蝕，主近臣想弒殺君主，反而自取殺戮之辱，此後有小的時序反常，事應在西南方。

《春秋潛潭巴》曰：“乙亥日蝕，陽不明，冬無冰。”京房曰：“乙亥日蝕，子欲弒父，身獲虜，後有陰雨；一曰日蝕陰，天下大亂。”《春秋潛潭巴》曰：“丙子日蝕，五月大霜。”京房曰：“丙子日蝕，諸侯欲相弒，兵必行，在東，後有大水。”《春秋潛潭巴》曰：“相丑日蝕，誅三公。”京氏曰：“丁丑日蝕，諸侯近臣欲弒其君，在西北方，後有小兵。”

《春秋潛潭巴》說：乙亥日發生日蝕，主陽氣不明，冬天不結冰。京房說：乙亥日發生日蝕，主兒子想弒殺父親，自身反被俘獲，此後有連綿陰雨；另一種說法是日被陰氣所蝕，天下大亂。《春秋潛潭巴》說：丙子日發生日蝕，主五月裡降大霜。京房說：丙子日發生日蝕，主諸侯之間互相弒殺，必定動兵，事應在東方，此後有大水。《春秋潛潭巴》說：「相丑」日發生日蝕，主三公被誅（底本作「相丑」，當是「丁丑」之訛）。京房說：丁丑日發生日蝕，主諸侯的近臣想弒殺其君，事應在西北方，此後有小規模兵事。

《春秋潛潭巴》曰：“戊寅日蝕，天下大風，無園果。”京氏曰：“戊寅日蝕，異姓近臣欲弒其君，後歲旱，土沸騰。”《春秋潛潭巴》曰：“己卯日蝕，地賊起，砂石踴，以有壅。”京氏曰：“己卯日蝕，東夷欲殺，後有大蟲。”《春秋潛潭巴》曰：“庚辰日蝕，慧星東出，在寇兵。”京氏曰：“庚辰日蝕，君易賢以剛。卒以自傷，後有水，在東北。”

《春秋潛潭巴》說：戊寅日發生日蝕，主天下颳大風，園中果木不結果實。京房說：戊寅日發生日蝕，主異姓的近臣想弒殺其君，此後年成乾旱，地氣蒸騰如沸。《春秋潛潭巴》說：己卯日發生日蝕，主地下的盜賊興起，砂石湧出，因而造成壅塞。京房說：己卯日發生日蝕，主東夷想要行兇殺戮，此後有大蟲災。《春秋潛潭巴》說：庚辰日發生日蝕，主彗星從東方出現，寇兵將至。京房說：庚辰日發生日蝕，主君主用剛暴之人替換賢者，終於自傷其身，此後有水災，事應在東北方。

《春秋潛潭巴》曰：“辛巳日蝕，妃謀王子，用兵。”京房曰：“辛巳日蝕，諸侯外親欲弒其君，兵行暴，至期沖，兵起西北。”《春秋潛潭巴》曰：“壬午日蝕，久雨旬望。”京氏曰：“壬午日蝕，三公與諸侯相賊，弱其君王，天應而蝕，三公失國，後旱且水。”《春秋潛潭巴》曰：“癸未日蝕，仁義不明。”京氏曰：“癸未日蝕，諸侯上侵，下臣欲弒其君，在東北，後有小蟲。”

《春秋潛潭巴》說：辛巳日發生日蝕，主妃嬪算計王子，因而動兵。京房說：辛巳日發生日蝕，主諸侯的外戚想弒殺其君，用兵兇暴，到了與日蝕之位相沖的時節，兵事從西北方起來。《春秋潛潭巴》說：壬午日發生日蝕，主久雨自十日延至半月。京房說：壬午日發生日蝕，主三公與諸侯互相殘害、削弱他們的君王，上天有所感應而使日虧蝕，三公將失去封國，此後先旱而後澇。《春秋潛潭巴》說：癸未日發生日蝕，主仁義不彰。京房說：癸未日發生日蝕，主諸侯侵犯君上，下面的臣子想弒殺其君，事應在東北方，此後有小蟲災。

《春秋潛潭巴》曰：“甲申日蝕，蟲，四月大霜。”京房曰：“甲申日蝕，司馬大夫欲弒君，後有小水，在晉。”《春秋潛潭巴》曰：“乙酉日蝕，仁義不明，賢人消。”京氏曰：“乙酉日蝕，君弱臣強，司馬將兵反徵其主。”《春秋潛潭巴》曰：“丙戌日蝕，臣僧主，獄不理，多冤訟。”京氏曰：“丙戌日蝕，同姓近臣欲弒其君，後有大旱，火從天墮。”

《春秋潛潭巴》說：甲申日發生日蝕，主蟲災，四月裡降大霜。京房說：甲申日發生日蝕，主司馬一級的大夫想弒殺君主，此後有小水災，事應在晉地。《春秋潛潭巴》說：乙酉日發生日蝕，主仁義不彰，賢人消退。京房說：乙酉日發生日蝕，主君弱臣強，司馬統領軍隊反過來討伐他的君主。《春秋潛潭巴》說：丙戌日發生日蝕，主臣子憎惡君主（底本「僧」為「憎」之訛），刑獄不能審理，冤案訴訟繁多。京房說：丙戌日發生日蝕，主同姓的近臣想弒殺其君，此後有大旱，火從天上墜落。

《春秋潛潭巴》曰：“丁亥日蝕，匿謀滿王室。”京氏曰：“丁亥日蝕，君臣無別，司馬牧民，司徒將兵，後有蟲在西北方。”《春秋潛潭巴》曰：“戊子日蝕，宮室內淫，必惑雄。”京房曰：“戊子日蝕，妻欲害夫，九族夷滅，後有大水，在東方。”《春秋潛潭巴》曰：“巳丑日蝕，臣伐其主，天下皆亡。”京房曰：“巳丑日蝕，婚家欲弒，後有小兵，在西方。”

《春秋潛潭巴》說：丁亥日發生日蝕，主隱匿的陰謀充滿王室。京房說：丁亥日發生日蝕，主君臣名分不明，掌兵的司馬去牧養百姓，掌民的司徒去統領軍隊，職守全亂，此後有蟲災，事應在西北方。《春秋潛潭巴》說：戊子日發生日蝕，主宮闈之內淫亂，必定迷惑於男寵。京房說：戊子日發生日蝕，主妻子想謀害丈夫，九族被誅滅，此後有大水，事應在東方。《春秋潛潭巴》說：己丑日發生日蝕，主臣子討伐其主，天下都要敗亡（底本「巳丑」即「己丑」）。京房說：己丑日發生日蝕，主外戚姻親之家想行弒逆，此後有小規模兵事，事應在西方。

《春秋潛潭巴》曰：“庚寅日蝕，誅相，大水，多死傷。”京房曰：“庚寅日蝕，臣欲將兵，誅過職，身被刑殺，後有小旱，在東南方。”《春秋潛潭巴》曰：“辛卯日蝕，臣伐其主。”京氏曰：“辛卯日蝕，天子微弱，諸侯誅兵，欲弒其主，卒反得其殃，後有小蟲，在東方。”《春秋潛潭巴》曰：“壬辰日蝕，河決海溢，久霜連陰。”京氏曰：“壬辰日蝕，諸侯欲弒其君，當誅，日復蝕之，後有大水在東方。”

《春秋潛潭巴》說：庚寅日發生日蝕，主宰相被誅，發大水，死傷眾多。京房說：庚寅日發生日蝕，主臣子想統兵，誅戮超出了本職權限，自身反被刑殺，此後有小旱，事應在東南方。《春秋潛潭巴》說：辛卯日發生日蝕，主臣子討伐其主。京房說：辛卯日發生日蝕，主天子衰微，諸侯擅自興兵誅伐、想弒殺他們的君主，最終反倒自受其殃，此後有小蟲災，事應在東方。《春秋潛潭巴》說：壬辰日發生日蝕，主黃河決口、海水氾濫，久霜與連日陰晦。京房說：壬辰日發生日蝕，主諸侯想弒殺其君、罪當被誅，太陽因此再度虧蝕，此後有大水，事應在東方。

《春秋潛潭巴》曰：“癸巳日蝕，在陽位者，權不行。”京氏曰：“癸巳日蝕，諸侯隔絕，轉相伐，兵稍出。”《春秋潛潭巴》曰：“甲午日蝕，大蟲，螟蝗興，主貪暴，民流亡。”京房曰：“甲午日蝕，南夷欲弒其君，後有大旱。”《春秋潛潭巴》曰：“乙未日蝕，天下多邪氣，鬱鬱蒼蒼。”京氏曰：“乙未日蝕，君責眾，庶暴虐，黎民背叛，後有地動。”

《春秋潛潭巴》說：癸巳日發生日蝕，主居於陽位的人權柄行不通。京房說：癸巳日發生日蝕，主諸侯彼此隔絕，輾轉攻伐，兵事漸漸興起。《春秋潛潭巴》說：甲午日發生日蝕，主大蟲災，螟蟲蝗蟲齊起，君主貪婪暴虐，百姓流離逃亡。京房說：甲午日發生日蝕，主南夷想弒殺他們的君主，此後有大旱。《春秋潛潭巴》說：乙未日發生日蝕，主天下多邪僻之氣，鬱鬱蒼蒼籠罩四野。京房說：乙未日發生日蝕，主君主苛責眾人，對庶民施行暴虐，黎民背叛，此後有地動。

《春秋潛潭巴》曰：“丙申日蝕，諸侯相攻。”京氏曰：“丙申日蝕，君暴死，臣下橫恣，上下相賊，後有大水。”《春秋潛潭巴》曰：“丁酉日蝕，侯侵王。”京房曰：“丁酉日蝕，諸侯之臣，欲弒其主，身反獲傷，後有大兵，起西北。”《春秋潛潭巴》曰：“戊戌日蝕，有殃，主后死，天下諒陰。”京氏曰：“戊戌日蝕，婚家欲弒，後有旱，馬驂運。”

《春秋潛潭巴》說：丙申日發生日蝕，主諸侯互相攻伐。京房說：丙申日發生日蝕，主君主暴死，臣下橫行恣肆，上下互相殘害，此後有大水。《春秋潛潭巴》說：丁酉日發生日蝕，主諸侯侵犯天子。京房說：丁酉日發生日蝕，主諸侯的臣屬想弒殺他們的主君，自身反倒受傷，此後有大規模兵事，從西北方興起。《春秋潛潭巴》說：戊戌日發生日蝕，主有災殃，君主的皇后死去，天下都要為之居喪（「諒陰」即君主守喪不言政事之制）。京房說：戊戌日發生日蝕，主外戚姻親之家想行弒逆，此後有旱災，駕車的驂馬奔走不息。

《春秋潛潭巴》曰：“己亥日蝕，小人用事。”京氏曰：“己亥日蝕，主弱，小人持政，欲心成，天應日蝕，誡使精。”《春秋潛潭巴》曰：“庚子日蝕，君疑其男。”京氏曰：“辛丑日蝕，庶子欲弒嫡，卒不得，守臣征伐，後有大水。”《春秋潛潭巴》曰：“辛丑日蝕，主疑三公。”京氏曰：“辛丑日蝕，賢者離散，小人盛，常欲弒主。”

《春秋潛潭巴》說：己亥日發生日蝕，主小人當權用事。京房說：己亥日發生日蝕，主君主衰弱，小人把持朝政，私慾得逞，上天感應而使太陽虧蝕，是要君主警誡自省、精修其政。《春秋潛潭巴》說：庚子日發生日蝕，主君主猜疑自己的兒子。京房說：辛丑日發生日蝕，主庶出之子想弒殺嫡子，終究不能得手，留守之臣起兵征討，此後有大水（此條本應繫於庚子之下，底本干支已有錯亂）。《春秋潛潭巴》說：辛丑日發生日蝕，主君主猜疑三公。京房說：辛丑日發生日蝕，主賢者離散，小人得勢，常常存著弒君之心。

《春秋潛潭巴》曰：“壬寅日蝕，天下若兵，大臣橫。”京房曰：“壬寅日蝕，諸侯欲弒主，反亡其國，在東南，後有小旱，在東南。”《春秋潛潭巴》曰：“癸卯日蝕，群鳥翔，禽入國，外伐內，主危亡。”京氏曰：“癸卯日蝕，諸侯非其天，子不順，司徒亡國，後有大蟲。”《春秋潛潭巴》曰：“甲辰日蝕，四騎脅。”京房曰：“甲辰日蝕，王后爵命絕，後有水。”

《春秋潛潭巴》說：壬寅日發生日蝕，主天下動盪有如用兵，大臣專橫。京房說：壬寅日發生日蝕，主諸侯想弒殺君主，反倒丟掉自己的封國，事應在東南方，此後有小旱，也在東南方。《春秋潛潭巴》說：癸卯日發生日蝕，主群鳥亂飛，禽鳥闖入國都，外部勢力討伐內部，君主有危亡之憂。京房說：癸卯日發生日蝕，主諸侯不把天子當作天、臣子不肯順服，司徒之官將丟掉封國，此後有大蟲災。《春秋潛潭巴》說：甲辰日發生日蝕，主四方騎兵進逼脅迫。京房說：甲辰日發生日蝕，主王后的封爵與冊命被斷絕，此後有水災。

《春秋潛潭巴》曰：“乙巳日蝕，東國發兵。”京氏曰：“乙巳日蝕，諸侯上侵以自益，近臣盜竊以為積，天子不知，日為之蝕。”《春秋潛潭巴》曰：“丙午日蝕者，民多流亡。”京房曰：“丙午日蝕，親戚爭嗣，同姓欲弒其主，後有大旱，在南方。”《春秋潛潭巴》曰：丁未日蝕，王者崩。”京氏曰：“丁未日蝕，執政欲弒，司徒不肖，後有蟲，地震動。”

《春秋潛潭巴》說：乙巳日發生日蝕，主東方之國發兵。京房說：乙巳日發生日蝕，主諸侯侵奪君上來壯大自己，近臣偷盜公物來積聚私財，天子卻茫然不知，太陽為此而虧蝕。《春秋潛潭巴》說：丙午日發生日蝕，主百姓大批流離逃亡。京房說：丙午日發生日蝕，主親族爭奪繼嗣之位，同姓之人想弒殺他們的主君，此後有大旱，事應在南方。《春秋潛潭巴》說：丁未日發生日蝕，主王者去世。京房說：丁未日發生日蝕，主執政大臣想行弒逆，司徒不稱其職，此後有蟲災，並有地震。

《春秋潛潭巴》曰：“戊申日蝕，地動搖宮，外侵兵強。”京房曰：“戊申日蝕，臣欲弒君，意在王位，後必有小水。”《春秋潛潭巴》曰：“己酉日蝕，妃死子不葬，以內亂相怨疑。”京房曰：“己酉日蝕，西夷欲弒君，後有大兵，必西行。”《春秋潛潭巴》曰：“庚戌日蝕，臣相侵。”京氏曰：“瘐戌日蝕，司觀之卿欲殺，有小旱。”

《春秋潛潭巴》說：戊申日發生日蝕，主地動搖撼宮室，外敵入侵而兵勢強盛。京房說：戊申日發生日蝕，主臣子想弒殺君主，意在奪取王位，此後必有小水災。《春秋潛潭巴》說：己酉日發生日蝕，主妃嬪死去而其子不得安葬，因內亂而彼此怨恨猜疑。京房說：己酉日發生日蝕，主西方夷狄想弒殺君主，此後有大規模兵事，必定向西用兵。《春秋潛潭巴》說：庚戌日發生日蝕，主臣子之間互相侵奪。京房說：庚戌日發生日蝕（底本作「瘐戌」，為「庚戌」之訛），主掌管觀察天象的卿官想行殺戮，有小旱。

《春秋潛潭巴》曰：“辛亥日蝕，子為雄。”京房曰：“辛亥日蝕，司馬之大夫欲弒君，反受其殃，後有蟲害。”《春秋潛潭巴》曰：“壬子日蝕，女謀王。”京氏曰：“壬子日蝕，諸侯同姓任政者，欲弒其君，大夫害。”《春秋潛潭巴》曰：“癸丑日蝕，水湯湯。”京氏曰：“癸丑日蝕，寇盜行，兵恐；君王目為不明。”

《春秋潛潭巴》說：辛亥日發生日蝕，主兒子稱雄而壓過父輩。京房說：辛亥日發生日蝕，主司馬屬下的大夫想弒殺君主，反而自受其殃，此後有蟲害。《春秋潛潭巴》說：壬子日發生日蝕，主女子圖謀王位。京房說：壬子日發生日蝕，主諸侯中與君主同姓而執掌政務的人想弒殺其君，大夫因此遭害。《春秋潛潭巴》說：癸丑日發生日蝕，主大水浩蕩。京房說：癸丑日發生日蝕，主盜寇橫行，兵事使人驚恐；君王的眼目也為之昏昧不明。

《春秋潛潭巴》曰：“甲寅日蝕，雷擊殺人，骨肉爭功。”京氏曰：“甲寅日蝕，同姓大臣欲弒其君，後有旱。”《春秋潛潭巴》曰：“乙卯日蝕，雷不行，霜不行，殺草長人入宮。”京氏曰：“乙卯日蝕，必有專政欲殺，不出三年，身被其誅，後有大蟲。”《春秋潛潭巴》曰：“丙辰日蝕，山水淫淫。”京氏曰：“丙辰日蝕，帝命之極，武王乃得。”

《春秋潛潭巴》說：甲寅日發生日蝕，主雷電擊死人，骨肉至親爭奪功勞。京房說：甲寅日發生日蝕，主同姓大臣想弒殺其君，此後有旱災。《春秋潛潭巴》說：乙卯日發生日蝕，主該打雷時雷不作、該降霜時霜不下，本該肅殺草木的寒氣反倒長養了那些闖入宮廷的人。京房說：乙卯日發生日蝕，必定有專擅朝政的人圖謀殺害君主，不出三年，他自身反被誅戮，此後有大蟲災。《春秋潛潭巴》說：丙辰日發生日蝕，主山洪泛濫不止。京房說：丙辰日發生日蝕，主一姓帝王的天命已到盡頭，正如殷紂失德而周武王得了天下。

《春秋潛潭巴》曰：“丁巳日蝕，下有聚兵。”京房曰：“丁巳日蝕，天乃去惡依聖人，後有小兵。”《春秋潛潭巴》曰：“戊午日蝕，久旱谷不傷。”京氏曰：“戊午日蝕，有婚家執政，賊由妻始，後有旱。”《春秋潛潭巴》曰：“己未日蝕，失名王。”京氏曰：“己未日蝕，臣不安居，君陰謀，欲侵，後地大動。”

《春秋潛潭巴》說：丁巳日發生日蝕，主下面有人聚眾起兵。京房說：丁巳日發生日蝕，主上天要拋棄惡人而歸依聖人，此後有小規模兵事。《春秋潛潭巴》說：戊午日發生日蝕，主久旱而穀物尚未受損。京房說：戊午日發生日蝕，主有外戚姻親之家把持朝政，禍亂由君主的妻族開始，此後有旱災。《春秋潛潭巴》說：己未日發生日蝕，主失去有聲望的君王。京房說：己未日發生日蝕，主臣子不能安於其位，君主暗中另有圖謀、想要侵奪臣下，此後大地劇烈震動。

《春秋潛潭巴》曰：“庚申日蝕，夷狄內攘。”京氏曰：“庚申日蝕，骨肉相賊，後有水。”《春秋潛潭巴》曰：“辛酉日蝕，女謁且興。”京氏曰：“辛酉日蝕，昆弟相殺，更有國家，後有兵大行，三年不息。”《春秋潛潭巴》曰：“壬戌日蝕，群山崩。”京房曰：“壬戌日蝕，諸侯欲殺，在西南。”《春秋潛潭巴》曰：“癸亥日蝕，大人崩。”京氏曰：“癸亥日蝕，天下命終極，聖人更起，不可救止，後大雨水。”

《春秋潛潭巴》說：庚申日發生日蝕，主夷狄侵入中原騷擾。京房說：庚申日發生日蝕，主骨肉至親互相殘害，此後有水災。《春秋潛潭巴》說：辛酉日發生日蝕，主後宮女子請託干政之風將要興起。京房說：辛酉日發生日蝕，主兄弟互相殘殺，國家改換主人，此後大規模用兵，三年不停。《春秋潛潭巴》說：壬戌日發生日蝕，主群山崩塌。京房說：壬戌日發生日蝕，主諸侯想行殺戮，事應在西南方。《春秋潛潭巴》說：癸亥日發生日蝕，主居於尊位的大人去世。京房說：癸亥日發生日蝕，主天下的氣數到了終極，聖人另行興起，勢不可挽回，此後有大雨洪水。

《春秋感精符》曰：“日蝕寅卯辰，木域，招謀者太子也。日蝕申酉戌，金域，招謀者司馳。日蝕亥子丑，水域，招謀者司徒也。日蝕巳午未，火域，招謀者司空也。（按端謀人，卒難別，故以時類略其官位。南方、陽精也，為君，君城有異，雖子屬也。）”

《春秋感精符》說：日蝕發生在寅、卯、辰這三辰，屬於木的區域，招來這場陰謀的是太子。日蝕發生在申、酉、戌這三辰，屬於金的區域，招來陰謀的是主管車馬馳驛的官。日蝕發生在亥、子、丑這三辰，屬於水的區域，招來陰謀的是司徒。日蝕發生在巳、午、未這三辰，屬於火的區域，招來陰謀的是司空。（原書小注：要指實究竟是誰在謀劃，終歸難以分辨，所以只按時辰的五行類屬大略推出他的官位。南方是陽氣之精，象徵君主，君主的都城若見異象，雖然事在子輩，也仍歸到君身上。）

《孝經雌雄圖》曰：“子日日蝕者，燕國王死，期在五月、十一月。丑日日蝕，趙國王死，期在六月、十二月。寅日日蝕者，齊國王死，期在七月、正月。卯日日蝕者，魯國王死，期在八月、二月。辰日日蝕者，楚國王死，期在九月、三月。（魏氏曰越王死）巳日日蝕者，宋國王死，期在十月、四月。

《孝經雌雄圖》說：子日發生日蝕，燕國之王死，應期在五月和十一月。丑日發生日蝕，趙國之王死，應期在六月和十二月。寅日發生日蝕，齊國之王死，應期在七月和正月。卯日發生日蝕，魯國之王死，應期在八月和二月。辰日發生日蝕，楚國之王死，應期在九月和三月。（原書小注：魏氏說是越王死。）巳日發生日蝕，宋國之王死，應期在十月和四月。

午日日蝕者，梁國王死，期在五月、十一月。未日日蝕者，沛國王死，期在六月、十二月。申日日蝕者，陳國王死，期在七月、正月。酉日日蝕者，鄭國王死，期在八月、二月。魏氏曰吳國王死，戌日日蝕者，韓衛王死，期在九月、三月。亥日日蝕者，秦魏王死，期在十月、四月。”

午日發生日蝕，梁國之王死，應期在五月和十一月。未日發生日蝕，沛國之王死，應期在六月和十二月。申日發生日蝕，陳國之王死，應期在七月和正月。酉日發生日蝕，鄭國之王死，應期在八月和二月；魏氏另有一說，認為是吳國之王死。戌日發生日蝕，韓國、衛國之王死，應期在九月和三月。亥日發生日蝕，秦國、魏國之王死，應期在十月和四月。以上是把十二地支所值之日分配給列國：日蝕落在哪一辰，就斷定哪一國的國君有死亡之應，應期則取與那一辰相合、相沖的兩個月份。

《黃帝占》曰：“日入角而蝕，將吏有憂，國門四闢，其邦凶。”甘氏曰：“日在角亢而蝕，戒之在於耕田之臣。”京氏曰：“日蝕角中，其國不安；一曰貴臣有憂；一曰主農官憂。”《春秋感精符》曰：“日蝕亢中、其邦君有憂。”石氏曰：“日蝕亢中，其謀在朝廷之臣有罪者。”

《黃帝占》說：太陽行到角宿而發生日蝕（角宿是東方蒼龍七宿的頭一宿），主將領與官吏有憂患，都城四門洞開無人防守，那個邦國要遭凶。甘德說：太陽在角宿、亢宿之間而發生日蝕，要警戒的是主管農耕的臣子。京房說：日蝕發生在角宿之中，那個國家不得安寧；一說是顯貴之臣有憂；一說是主管農事的官員有憂。《春秋感精符》說：日蝕發生在亢宿之中，那個邦國的君主有憂。石申說：日蝕發生在亢宿之中，陰謀出在朝廷裡那些身負罪責的臣子身上。

《黃帝占》曰：“日月蝕氐中，天子疾崩。”石氏曰：“日蝕氐中，卿相讒諛，人君滅無辜。”甘氏曰：“日在氐房而蝕，戒之在三公、九卿、大夫，且有相譖誤主上，使過刑殺不辜者。”甘氏曰：“蝕氐中，大官惡之；一曰右宮惡之；王者復以赦除之。”

《黃帝占》說：日、月在氐宿之中虧蝕，主天子患病去世。石申說：日蝕發生在氐宿之中，主卿相進讒諂媚，君主因而殺害無辜之人。甘德說：太陽在氐宿、房宿之間而發生日蝕，要警戒的是三公、九卿與大夫，而且會有人彼此進讒、誤導君上，使他錯誤地刑殺無罪的人。甘德說：日蝕發生在氐宿之中，大官為之不利；一說是右宮為之不利；君王可以再頒一道赦令來消除這場災咎。

《雒書說徵示》曰：“淫色信讒，日以蝕房、參。”石氏曰：“日入房而蝕，王者憂昏亂，大臣專權，必有憂病。”郗萌曰：“日在房心則蝕，公卿大夫有黜者。”《春秋感精符》曰：“日在心而蝕，兵喪並起。”甘氏曰：“日在心而蝕，王者臣下相疑，不相信也。”

《雒書說徵示》說：君主沉溺女色、聽信讒言，太陽就在房宿和參宿的位置上虧蝕。石申說：太陽行入房宿而發生日蝕，主君王憂心政事昏亂，大臣專擅權柄，君王必有憂愁與疾病。漢代星占家郗萌說：太陽在房宿、心宿之位發生日蝕，主公卿大夫中有人被罷黜。《春秋感精符》說：太陽在心宿而發生日蝕，主兵事與喪事一齊發生。甘德說：太陽在心宿而發生日蝕，主君王與臣下互相猜疑，彼此不能信任。

甘氏曰：“日入心而蝕，政令失儀，禮度失繩，則為變甚；一曰君臣不相信，有疑惑。”《海中占》曰：“日蝕心度，兵喪併發，王者以赦除咎。”《春秋感精符》曰：“日蝕尾箕中，尊后有憂。”甘氏曰：“日在尾箕而蝕，將有疾風、飛車、發屋、折木，戒之於出入。”

甘德說：太陽行入心宿而發生日蝕，主政令失去儀法、禮制失去準繩，那麼這次變異就格外嚴重；一說是君臣互不信任，彼此心存疑惑。《海中占》說：日蝕發生在心宿的度數上，主兵事與喪事一齊爆發，君王要靠頒佈赦令來消除災咎。《春秋感精符》說：日蝕發生在尾宿、箕宿之中，主尊貴的皇后有憂患。甘德說：太陽在尾宿、箕宿而發生日蝕，將有疾風大作，把車吹得騰空、掀掉屋頂、吹折樹木，出入行止之際要格外警戒。

《春秋感精符》曰：“日蝕入斗，將相有憂，其國飢凶。一曰兵大起。”甘氏曰：“日入斗度而蝕，其國反叛兵起。”甘氏曰：“日在牛而蝕，戒之在右夫人侄婦，且在祠禮求幸於主者。”《春秋感精符》曰：“日蝕須女，邦有女主憂，天下女工不為。”甘氏曰：“日在須女而蝕，戒之宮中，且有使巫祝禱祀以求貴幸者，戒之在於巫祝。”

《春秋感精符》說：太陽行入南斗而發生日蝕，主將相有憂患，那個國家饑荒遭凶；一說是大規模起兵。甘德說：太陽進入斗宿的度數而發生日蝕，主那個國家有人反叛起兵。甘德說：太陽在牽牛宿而發生日蝕，要警戒的是右夫人以及她侄女、兒婦一輩的外戚女眷，還有那些藉著祭祀典禮向君主邀寵的人。《春秋感精符》說：日蝕發生在須女宿，主邦國的女主有憂，天下的紡織女紅之事停頓不作。甘德說：太陽在須女宿而發生日蝕，要警戒的是宮闈之內，而且會有人指使巫祝祈禱祭祀來謀求尊貴與寵幸，所以要提防的正是這些巫祝。

《黃帝占》曰：“日蝕虛中，其邦有崩喪，天下改服，期九十日。”甘氏曰：“日在虛危蝕，戒之在於主市租稅及繒帛刀劍金玉之臣。”（如少府是也。）甘氏曰：“日蝕危，必有兵喪，大臣薨，天下改服。”

《黃帝占》說：日蝕發生在虛宿之中，主那個邦國有崩逝喪葬之事，天下都要改換喪服，應期九十天。甘德說：太陽在虛宿、危宿而發生日蝕，要警戒的是主管市場租稅以及繒帛、刀劍、金玉這些財貨的臣子。（原書小注：就像少府這一類官。）甘德說：日蝕發生在危宿，必定有兵事與喪事，大臣去世，天下改換喪服。

《黃帝占》曰：“日在營室離宮而蝕，出入無近妃色，趣任輔成功業。”《春秋感精符》曰：“日蝕營室，王者自將兵，天下擾動。”甘氏曰：“日在營室東壁而蝕，則陽消微，男道施而不能洩，陰道壞而不能化，故多有傷者敗。”後氏曰：“日在東壁而蝕，王者不從師友，失忠孝，故曰虧。文章圖書不用。”

《黃帝占》說：太陽在營室宿與離宮諸星之位而發生日蝕，主君王起居出入不可親近妃嬪女色，應當趕緊任用輔佐之臣來成就功業。《春秋感精符》說：日蝕發生在營室宿，主君王親自統兵出征，天下擾攘動盪。甘德說：太陽在營室宿、東壁宿之間而發生日蝕，那麼陽氣消損衰微，男道雖有所施而不能宣洩，陰道敗壞而不能化育，所以多有受傷敗亡的人。後氏說：太陽在東壁宿而發生日蝕，主君王不肯聽從師友的規諫，有失忠孝之道，所以叫作「虧」；典籍圖書也被棄置不用。

《春秋感精符》曰：“日蝕奎，南邦不寧，有白衣之會。”石氏曰：“日蝕奎，魯國凶，邦君不安。”甘氏曰：“日在奎婁而蝕，慎之在主邊境廄庫之臣；一曰慎在邊境得意之臣。”《春秋感精符》曰：“日蝕婁，則王者郊祠不時，天下不和，神靈不享，小臣不忠，責在大臣。”甘氏曰：“日在婁而蝕，戒之在聚斂之臣。”

《春秋感精符》說：日蝕發生在奎宿，主南方邦國不得安寧，將有身穿白衣的喪事聚會。石申說：日蝕發生在奎宿，主魯國遭凶，邦國之君不得安寧。甘德說：太陽在奎宿、婁宿之間而發生日蝕，要謹慎防範的是主管邊境馬廄與倉庫的臣子；一說要提防的是在邊境上得志專權的臣子。《春秋感精符》說：日蝕發生在婁宿，就說明君王祭天的郊祀不按時舉行，天下不和睦，神靈不肯享用祭品，小臣不盡忠，而責任卻在大臣身上。甘德說：太陽在婁宿而發生日蝕，要警戒的是橫徵聚斂的臣子。

《黃帝占》曰：“日在胃而蝕，王者食大絕或亡，主委輸之臣，有黜者。”《春秋感精符》曰：“日蝕胃，國王奉修宗廟，敬祀神靈，則害消。”石氏曰：“日蝕胃，國有憂，大臣誅；一曰主修郊廟，奉皇天，其咎消。”甘氏曰：“日在胃而蝕，戒之在主委輸之臣。”（如今大司農是也。）

《黃帝占》說：太陽在胃宿而發生日蝕，主君王的食用大為斷絕甚至匱乏無著，負責轉運輸送的臣子中有人被罷黜。《春秋感精符》說：日蝕發生在胃宿，若國君恭謹修治宗廟、虔敬祭祀神靈，災害就能消解。石申說：日蝕發生在胃宿，主國家有憂患，大臣被誅；一說是君主修治郊祀與宗廟、敬奉皇天，災咎就能消除。甘德說：太陽在胃宿而發生日蝕，要警戒的是主管轉運輸送的臣子。（原書小注：就像當今的大司農這一類官。）

《春秋感精符》曰：“日蝕昂，王宗謀國，同姓自立。”石氏曰：“日蝕昂，臣厄囹圄者解。”石氏曰：“日蝕昂，王者有疾。”甘氏曰：“日在昂畢而蝕，戒之在眾主獄之臣，有亂天子者。”《春秋感精符》曰：“日蝕畢，邊王死，邊軍自殺其將；若軍校尉誅，遠國謀亂。”石氏曰：“日蝕畢，天下主獄之臣有當黜者。”

《春秋感精符》說：日蝕發生在昴宿，主王室宗親圖謀國柄，同姓之人自立為君。石申說：日蝕發生在昴宿，主困在牢獄裡的臣子得以開釋。石申說：日蝕發生在昴宿，主君王有病。甘德說：太陽在昴宿、畢宿之間而發生日蝕，要警戒的是眾多掌管刑獄的臣子，其中有人會禍亂天子。《春秋感精符》說：日蝕發生在畢宿，主邊地之王死，邊防軍中的士卒殺掉自己的將領；或者軍中的校尉被誅，遠方之國圖謀作亂。石申說：日蝕發生在畢宿，主天下掌管刑獄的臣子中有應當罷黜的人。

《春秋感精符》曰：“日蝕觜，臣殺主，慎之。”石氏曰：“日蝕觜，大將謀議。”甘氏曰：“日在觜參伐而蝕，戒之在將兵之臣。”（如今諸將軍校尉執金吾是也。）《春秋感精符》曰：“日蝕參，大臣有憂之臣自相戮，以外勝內，遠國強；王者修身，則日蝕不為災。”甘氏曰：“日在參伐而蝕，戒之在將帥之臣。”

《春秋感精符》說：日蝕發生在觜宿，主臣子謀殺君主，要謹慎防備。石申說：日蝕發生在觜宿，主大將暗中密議。甘德說：太陽在觜宿、參宿以及伐星之位而發生日蝕，要警戒的是統兵的臣子。（原書小注：就像當今的各位將軍、校尉和執金吾這一類官。）《春秋感精符》說：日蝕發生在參宿，主大臣憂懼，臣子之間自相殘殺，外部力量壓過內部，遠方之國強盛；君王若能修身自省，這場日蝕就不成其為災。甘德說：太陽在參宿與伐星之位而發生日蝕，要警戒的是統率軍隊的將帥之臣。

甘氏曰：“日蝕東井，秦邦不臣；蝕不盡，謀不成；天下大早，民流千里。”甘氏曰：“日在東井，輿鬼蝕，戒之在供養之臣。”陳卓曰：“日蝕東井，其國內亂，苛法。”（《盛懸象說》曰：“晉咸和二年五月甲申朔，日有蝕之，在東井，女主之象，明年，皇太后以憂逼崩。）

甘德說：日蝕發生在東井宿，主秦地不肯臣服；若日蝕沒有虧盡，那麼圖謀也不能成功；天下大旱，百姓流亡千里之外。甘德說：太陽在東井宿、輿鬼宿之位虧蝕，要警戒的是掌管君主膳食供養的臣子。陳卓說：日蝕發生在東井宿，主那個國家內亂，法令苛刻。（原書小注引《盛懸象說》：晉成帝咸和二年五月甲申朔日發生日蝕，位置在東井宿，這是應在女主身上的象；第二年，皇太后果然因憂懼受逼而去世。）

《春秋感精符》曰：“日蝕輿鬼，其國君不寧，臣下易服：一曰秦君當之；一曰皇后貴臣。”甘氏曰：“日蝕輿鬼，其國君不安：近期一年，遠期三年中”《春秋感精符》曰：“日蝕柳，王者以疾，不安宮室。”石氏曰：“日蝕柳，君廚官憂。”甘氏曰：“日在柳七星而蝕，戒之在門戶道橋之臣。”（若今衛尉是也）

《春秋感精符》說：日蝕發生在輿鬼宿，主那個國家的君主不得安寧，臣下改換服色；一說是秦國之君承當此應；一說應在皇后與顯貴之臣身上。甘德說：日蝕發生在輿鬼宿，主那個國家的君主不安；近的應在一年之內，遠的應在三年之內。《春秋感精符》說：日蝕發生在柳宿，主君王因患病而不能安居宮室。石申說：日蝕發生在柳宿，主君主的膳食之官有憂。甘德說：太陽在柳宿、七星宿而發生日蝕，要警戒的是掌管門戶、道路、橋樑的臣子。（原書小注：就像當今的衛尉這一類官。）

《春秋感精符》曰：“日蝕卯、七星，虧正陽，王者不賜衣裳；承天郊，退太常，放在獄，則無咎。”石氏曰：“日蝕柳七星，橋門之臣有黜者。”《春秋感精符》曰：“日蝕張，王者失禮，宗廟不親，急退太常，以延尉代之；不者不安，期在十二月與五月。”甘氏曰：“日在注張而蝕，戒之在主山澤汙池之臣。”（如今水衡也）

《春秋感精符》說：日蝕發生在柳宿、七星宿（底本「卯」為「柳」之訛），是正南方的陽位受了虧損，主君王不再賜給臣下衣裳；若能承奉天意舉行郊祀、罷免太常之官、把有罪的人放到獄中治罪，就不會有災禍。石申說：日蝕發生在柳宿、七星宿，主掌管橋樑與門禁的臣子中有人被罷黜。《春秋感精符》說：日蝕發生在張宿，主君王有失禮度、不肯親自祭祀宗廟，應趕緊罷免太常，改用廷尉接替他；不這樣做，國家就不得安寧，應期在十二月與五月。甘德說：太陽在注宿（柳宿的別名）、張宿而發生日蝕，要警戒的是主管山林川澤與池沼的臣子。（原書小注：就像當今的水衡都尉。）

《黃帝占》曰：“日蝕翼，王者退太常，以法官代之，有德則日蝕不為害，其歲旱。”石氏曰：“日蝕翼者，王者失禮，宗廟不親。”甘氏曰：“日蝕翼者，忠臣見譖言正者亡，不出其年。”甘氏曰：“日在翼軫而蝕，戒之在車駕之臣。”（如今太僕奉車騎馬是也）

《黃帝占》說：日蝕發生在翼宿，主君王要罷免太常，改用執法之官接替他；君王若有德，這場日蝕就不成其為害，只是這一年會乾旱。石申說：日蝕發生在翼宿，主君王有失禮度，不肯親自祭祀宗廟。甘德說：日蝕發生在翼宿，主忠臣遭人構陷、直言守正的人身死，應期不出當年。甘德說：太陽在翼宿、軫宿而發生日蝕，要警戒的是掌管車駕的臣子。（原書小注：就像當今的太僕以及奉車、騎馬這一類都尉。）

《河圖聖洽符》曰：“日蝕軫，國有喪，以赦除其咎。”甘氏曰：“日蝕軫，貴臣亡。一日后不安，期百八十日。”《海中占》曰：“日蝕軫，王侯壽絕；王者以赦除咎則安：一曰其國有憂，必有喪事。”

《河圖聖洽符》說：日蝕發生在軫宿，主國中有喪事，要靠頒佈赦令來消除這場災咎。甘德說：日蝕發生在軫宿，主顯貴之臣死亡；另一說是此後皇后不得安寧，應期一百八十天。《海中占》說：日蝕發生在軫宿，主王侯壽命斷絕；君王若能用赦令消除災咎，便可轉為平安；另一說是那個國家有憂患，必定要出喪事。

《春秋感精符》曰：“救日蝕，天子南面，秉圖書，察九野萌生者；絕始正本案類，敕下聞異，郡官修政，招賢進士，獨絕其萌，所以防塞之者；故日蝕、大水則鼓，用牲於社。言社者，陰之主：朱絲縈社，鳴鼓脅之也。”

《春秋感精符》說：禳救日蝕的辦法是，天子面向南方端坐，手持圖籍典冊，省察天下九州之內正在萌生的禍端；從源頭上斷絕、端正根本、逐類稽查，下令各地上報異常，郡縣長官整飭政務，招納賢才、薦舉士人，單把禍亂的苗頭截斷，這就是防堵的辦法。所以遇到日蝕和大水，就要擊鼓，並在社壇上用犧牲祭祀。之所以要祭社，是因為社乃陰氣之主；用紅色絲繩纏繞社壇、鳴鼓聲討，正是以陽威脅制陰氣。

（按《左氏傳》曰：“莊公二十五年六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲於社。非常也，惟正月之朔，日有食之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。秋大水，鼓，用牲於門，亦非常也。凡天災，有幣無牲。文公十五年六月辛丑朔，日有蝕之，天子不舉，伐鼓於社，諸侯用幣於社，伐鼓於朝，以昭事神訓，民事君示有等，威古之道也。）

（原書小注按語引《左氏傳》說：魯莊公二十五年六月辛未朔日發生日蝕，擊了鼓，又在社壇用犧牲祭祀，這不合常禮；只有正月朔日發生日蝕，才在社壇獻上幣帛、在朝堂上擊鼓。那年秋天發大水，也擊鼓，並在城門用犧牲祭祀，同樣不合常禮。凡屬天災，只獻幣帛而不用犧牲。魯文公十五年六月辛丑朔日發生日蝕，天子撤去盛饌、不舉樂，在社壇擊鼓，諸侯在社壇獻幣帛、在朝堂擊鼓，用這種辦法昭示奉事神明的教訓，使百姓事奉君上時知道尊卑有等，這是自古相傳、足以立威的規矩。）

《春秋感精符》曰：“消變之道，案明壇南郊，日之將蝕，漸青黑，謹遣大將三公，如變所感之過，以告天曰：‘天子臣某，謹承皇戍，退避正居，思行愆誤，陽精有幣，巳政類素，正事去非，釋苛禁，不敢直命，遣臣欽喻，巳絕國害之謫近，以緒盡力宣文，思維表道，願得修政，以奉宗祖，追往翼今，勉開嘉紀，縱大揚精，以興日寶。

《春秋感精符》說：消解變異的辦法是，在南郊設起明壇，當太陽將要虧蝕、日色漸漸轉為青黑的時候，鄭重派遣大將與三公，按照這次變異所感應的過失，向上天禱告說：「天子之臣某某，謹承受皇天的付託，已經退避出正殿正寢，反省自己行事的過錯，向陽精獻上幣帛，政令一概歸於素樸，端正政事、革除非法，解除苛刻的禁令；不敢直接以君命上達，特派遣臣下敬謹陳說，已經斷絕了那些切近的、危害國家的謫罰之源，接續先業、竭盡全力宣揚文教，思求彰明大道，願能修明政事，以奉祀宗廟祖先，追補既往、輔翼當今，勉力開創美好的紀元，廣大地弘揚陽精，以振興太陽這一至寶。」

歸報天子，三日就宮遣使，詔諸侯問過；舉名士，察奸理冤，督教化。不宣者，審以敕身，務佐為行，天子吉。”《春秋感精符》曰：“朔，日蝕，正臣陰，退后妃，以內過省已：蝕二日者，王侯蕃黜州輔，以暴恣自改，晦日蝕者，正近臣，退素食。”

禱告完畢回來向天子復命，三天之後天子回到宮中，再派遣使臣，下詔向諸侯查問各自的過失；舉薦有名望的士人，查察奸惡、平理冤獄，督促教化。凡有不肯奉行宣佈的，就要仔細審察並整飭自身，務必輔助君上把這些事做成，如此天子便得吉。《春秋感精符》說：朔日發生日蝕，要端正臣下的陰私，斥退后妃，從宮闈之內的過失來反省自己；初二發生虧蝕，就要黜退王侯藩國與州郡的輔佐之官，讓那些暴虐恣肆的人自行改過；晦日發生日蝕，就要端正近臣，並撤去盛饌改吃素食。

《周禮地官司徒》曰：“救日蝕，則詔；王鼓。”（鄭玄曰：救日月食，王必親擊鼓。）《禮記昏義》曰：“男教不侯，陽事不得，謫見於天，日為之蝕。是故日蝕則天子素服，修六官之職，蕩天下陽事。”（鄭玄曰：“謫之言責也。”）

《周禮·地官司徒》說：禳救日蝕時，就下達詔命，由王親自擊鼓。（原書小注引鄭玄說：禳救日蝕、月蝕，王一定要親自擊鼓。）《禮記·昏義》說：對男子的教化不能奉行，屬陽的政事得不到治理，上天就降下責罰的徵象，太陽為此虧蝕。所以一遇日蝕，天子就穿素服，整飭六官的職守，掃除天下屬陽一面的弊政。（原書小注引鄭玄說：「謫」就是責罰的意思。）

《穀梁傳》曰：“日有食之，鼓；用牲於社。鼓，禮也，用牲，非禮也；天子救日蝕，置五麾，陳五兵，五鼓；諸侯置三麾，陳三兵，三鼓，大夫擊門：土擊杵。（言救日降殺多少之禮也，門取開合有陰陽之道，杵春粢盛之具，亦有上下陰陽之道也。）

《穀梁傳》說：發生日蝕，要擊鼓，並在社壇用犧牲祭祀。擊鼓合於禮，用犧牲則不合禮。天子禳救日蝕，設置五面旌麾，陳列五種兵器，擊五通鼓；諸侯設置三面旌麾，陳列三種兵器，擊三通鼓；大夫敲擊門戶，士人敲擊木杵。（原書小注：這是講禳救日蝕時按身份高低遞減的禮數。取門為器，是因為門有開有合，含著陰陽之道；杵是舂搗祭祀米穀的器具，一起一落，也含著上下陰陽之道。）

《星傳》曰：“日者德，月者刑，日蝕修德，月蝕修刑<，”洪範《天文》曰：“凡日蝕，改行修德，即災消除：不改，應在三年：三年不改，至六年：六年不改，至九年：九年而災成。”司馬彪《五行志》曰：“君道有虧，為陰所乘，故日蝕者，陽不克也。人君改修德其事，則咎害除。”

《星傳》說：太陽主德，月亮主刑；日蝕就要修明德政，月蝕就要修正刑罰。洪範《天文》說：凡遇日蝕，若改變行事、修明德政，災禍隨即消除；若不肯改，應驗在三年之內；三年不改，就延到六年；六年不改，就延到九年；到第九年上，災禍便釀成了。西晉史家司馬彪的《五行志》說：君道有所虧缺，被陰氣所欺凌，所以日蝕就是陽氣敵不過陰氣。君主若能改弦更張、修德治事，災咎禍害就能消除。

京氏《對災異》曰：“人君驕溢，專明為陰所侵，則有日蝕之災；不救之，必有篡臣之萌；其救也，君懷謙虛，下賢受諫，位有德，祿有智，日蝕災消也。”京氏曰：“日蝕既，下謀上；救也，設七事，正圖書，修經術，改惡為化己隨賢，則國家安，社稷寧。”

京房《對災異》說：君主驕矜自滿，獨攬聰明而被陰氣侵奪，就會有日蝕之災；若不加禳救，必定萌生篡逆之臣。禳救之法是：君主心懷謙虛，禮下賢者、接受勸諫，讓有德的人居位、讓有智的人食祿，日蝕之災就消解了。京房說：發生日全食，是在下者圖謀君上；禳救之法是設立七項應對之事，端正圖籍典冊，修明經術，改掉惡行、化育自身而追隨賢人，那麼國家安定、社稷太平。

董仲舒《災異對》曰：“日蝕者，陰氣盛畜，漸奪君明，治道有失，臣專君政，出入為奸；則治道在上德不宣，下民常怨：當應析寵臣之勢，減玉食之權，無忽諫，言大惡，在於任賢；則災害不生也。”董仲舒曰：“日蝕者，邪臣蔽主之治，不有反臣，必胡亡國；退臣、絕陰、止權、平衡、以德消，則無害。”

西漢董仲舒《災異對》說：日蝕這件事，是陰氣盛積，漸漸奪去君主的明察，治國之道有失，臣子專擅君主的權柄，進出朝廷營私作奸；於是治權雖在上位而德教不能宣佈，下面的百姓常懷怨恨。應對之法是分解寵臣的權勢，削減他們享用玉食的特權，不輕忽勸諫，敢於指陳大惡，而根本仍在於任用賢人；這樣災害就不會發生。董仲舒說：日蝕這件事，是奸邪之臣蒙蔽了君主的治理，不出現反叛之臣，也必定引來外夷而亡國；斥退奸臣、斷絕陰邪、制止專權、持平權柄，用德政來消解它，就不會成害。

《荊州占》曰：“日蝕，審所始蝕之鄉，及星之野，以名之當者之國，吉凶在焉；是故聖主見變，則改身修行，親賢問老，與共憂之：則患可止，而福可致。故曰：有福將來，受之以危，則福為禍；將受之以德，則禍反為福：輒禳祠之去禍致福也。”

《荊州占》說：發生日蝕，要仔細審察起虧的方位以及所值星宿的分野，據此指明該由哪一國承當，吉凶就落在那裡。所以聖明的君主見到變異，便改正自身、修飭德行，親近賢者、諮詢年高有德的人，與他們一同為此憂慮；這樣禍患可以止住，福分可以招來。所以說：福將要來時，若以驕慢危殆之心承受它，福就轉成禍；若以德行承受它，禍反倒轉成福。於是隨即舉行禳除祭祀，好去禍而招福。

虞贄《決疑》曰；“凡救日蝕者，皆著幘以助陽：日將蝕，天子素服，避正殿，內外嚴警；太史靈臺，伺日有變，便伐鼓；聞鼓音，侍臣皆赤幘帶劍，則災異消。”

虞贄《決疑》說：凡是參加禳救日蝕的人，都要戴上頭巾來助長陽氣。太陽將要虧蝕時，天子換穿素服，避開正殿，宮內宮外嚴加戒備；太史在靈臺上守候，一見太陽有變，立刻擂鼓；聽到鼓聲，侍從之臣一律戴上赤色頭巾、佩帶寶劍，這樣災異就能消除。

皇甫謐《年曆》曰：“月者，群陰之宗，光內影月以宵耀，名曰夜光。”《易說卦》曰：“坎為月。”《河圖帝覽嬉》曰：“月者，金之精。”《春秋感精符》曰：“月者，陰之精，地之理。”《廣雅》曰：“夜光謂之月。”《天宮書》曰：“太陰之精，上為月。月者，天地之陰，金之精也。”王子年《拾遺記》曰：“瀛洲水精為月。”

西晉皇甫謐的《年曆》說：月亮是眾陰之氣的宗主，光華內斂而映出影像，在夜間照耀，所以叫作「夜光」。《易·說卦》說：坎卦象徵月。《河圖帝覽嬉》說：月亮是金的精華。《春秋感精符》說：月亮是陰氣之精，是大地的條理。《廣雅》說：「夜光」就是月的別名。《天宮書》（即《史記·天官書》）說：太陰之精上升而成為月；月亮是天地之間的陰氣，也是金的精華。東晉王嘉（字子年）的《拾遺記》說：瀛洲的水精凝結成了月亮。

《禮記》曰：“月者，闕也。”范子《計然》曰：“月者，水也。”《淮南子》曰：“月者，天之使也；水氣之精者，為月。”《漢書李尋上疏》曰：“月者，從陰之長，妃后、大臣、諸侯之象。”張衡《靈憲》曰：“月者，陰精之宗，積而成象。兔蛤焉，陰之類，數偶也。並羿請不死之藥於西王母，娥竊之以奔月，遂託身於月，是謂蟾蜍。”《春秋演孔圖》曰：“蟾蜍，月精也。”

《禮記》說：「月」就是虧缺的意思。范蠡一繫所傳的《計然》說：月屬於水。《淮南子》說：月亮是上天的使者；水氣的精華，凝聚而成月亮。《漢書》所載李尋的上疏說：月亮是順從陰氣者當中的首長，是妃后、大臣、諸侯的象徵。東漢張衡《靈憲》說：月亮是陰精的宗主，陰氣積聚而成形象。月中有兔和蛤蟆，都屬於陰的一類，因為陰的數目是偶數。當初后羿向西王母求得不死之藥，嫦娥偷吃了它而飛奔入月，從此託身於月中，這就是所說的蟾蜍。《春秋演孔圖》說：蟾蜍是月的精魄。

楊泉《物理論》曰：“月陰之精，其形也圓，其質也清，稟日之光，而見其體；日不照，則謂之魄。故月望之日，日月相望，人居間，盡睹其明，故形圓也；二絃之日，日照其側，人觀其旁，故半照半魄也；晦朔之日，日照其表，人在其裹。故不見也。”

西晉楊泉《物理論》說：月亮是陰氣之精，形體是圓的，質地是清的，承受太陽的光才顯出它的形體；太陽照不到的那部分，就叫作「魄」。所以到了望日，日與月遙遙相對，人正處在兩者中間，能完整看到它受光的一面，因此月形是圓的；到了上弦、下弦這兩天，太陽從側面照它，人從旁邊觀看，所以是一半受照、一半為魄；到了晦日、朔日，太陽照的是它朝外的一面，人卻處在它朝內的一側，所以看不見月光。

四十分日之七百四十三奇一，則遲疾之一終而復始矣。月朔而晨見東方，謂之側匿，行遲也；月晦而夕見西方，謂之朓，行疾也；遲疾相通，謂之平；行一日十三度六十七分度之二十五半，二十七日一千三百四十分度之七百四十三奇一而周天矣。一年月十三周天，有閏之年則十四周天。與日合度，是為月朔。

（本條句首承接上文的數字，上半截在前一段之內）……四十分日之七百四十三又奇零一，月亮遲行與疾行的一個週期就到此終結而重新開始。月亮在朔日的清晨出現在東方，這叫作「側匿」，說明它走得慢；月亮在晦日的傍晚出現在西方，這叫作「朓」，說明它走得快；把遲與疾折中通算，就叫作「平」。平行的速度是每天十三度又六十七分度之二十五半，經過二十七日又一千三百四十分度之七百四十三零奇一，便繞天一周。一年之內月亮繞天十三周，有閏月的年份則繞十四周。月與日會合在同一度上，這就是月朔。

日月相與東行；日行遲，而月行疾；二十九日一千三百四十分日之七百一十一則月周天復還及日，即二朔去之日數也。《春秋元命包》曰：“日月右行，周天二十三萬里。”

太陽與月亮一同向東運行；太陽走得慢，月亮走得快；經過二十九日又一千三百四十分日之七百一十一，月亮繞天一周之後重新追上太陽，這就是前後兩個朔日相隔的日數。《春秋元命包》說：日與月都向右運行，繞天一周的路程是二十三萬里。

《河圖》曰：“曰：“日、月、五星同道，過牽牛、女、虛、危、室、壁、奎、胃、昴，皆行其南，去之九尺；畢北七尺，觜、參北一丈三尺；貫井，出鬼南六尺；出柳北六尺；出七星、張北一丈三尺；出、翼、軫北一丈三天；貫角、亢，出氐南二尺；出房左右服間，出心北二尺，屋北十尺；出箕北六尺；貫斗至牛，此日、月、五星行常道也。”

《河圖》說：日、月與五星走在同一條軌道上。經過牽牛、須女、虛、危、營室、東壁、奎、胃、昴這幾宿時，都從它們的南邊通過，相距九尺；過畢宿時在它北面七尺，過觜宿、參宿時在它們北面一丈三尺；直貫東井，從輿鬼之南六尺處穿出；從柳宿之北六尺穿出；從七星、張宿之北一丈三尺穿出；從翼宿、軫宿之北一丈三尺穿出（底本「三天」當作「三尺」）；直貫角宿、亢宿，從氐宿之南二尺穿出；從房宿左右兩服星之間穿出，從心宿之北二尺穿出，從「屋」之北十尺穿出；從箕宿之北六尺穿出；直貫南斗而到牽牛。這就是日、月、五星運行的常道。

《洛書》曰：“日、月、五星，行歷左角內；行左亢外四尺；歷左右氐；外行房兩服間；行心內六尺；行尾內十八尺；行箕內十二尺；行斗柄中一尺；行牛中，行女外四尺；行虛外六尺，行危外十三尺；行室外十六尺，行壁外十三尺；行奎外十三尺；行婁外九尺；行胃外十一尺；行昴外五尺；歷畢左角；行觜內六尺；行參內十八尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳內九天；行七星內十五尺；行張內十八尺；行翼內十六尺；行軫內十三尺。在上者為北，此日、月、五星之正道也。”

《洛書》說：日、月與五星，經行在左角星之內；行於左亢星之外四尺；經過氐宿的左右兩星；從外側行過房宿兩服星之間；行於心宿之內六尺；行於尾宿之內十八尺；行於箕宿之內十二尺；行於斗柄之中一尺；從牽牛正中穿過；行於須女之外四尺；行於虛宿之外六尺；行於危宿之外十三尺；行於營室之外十六尺；行於東壁之外十三尺；行於奎宿之外十三尺；行於婁宿之外九尺；行於胃宿之外十一尺；行於昴宿之外五尺；經過畢宿的左角；行於觜宿之內六尺；行於參宿之內十八尺；從東井正中穿過；行於輿鬼之外十四尺；行於柳宿之內九尺（底本「九天」當作「九尺」）；行於七星之內十五尺；行於張宿之內十八尺；行於翼宿之內十六尺；行於軫宿之內十三尺。凡這裡說「在上」的都指北面。這就是日、月、五星運行的正道。

石氏曰：“明王在上，月行依道；若主不明，臣執勢，則月行失道。大臣用事，背公向私，兵刑失道，則月行乍南乍北；女主外威，擅權則或進退朓朒；皆君臣刑德不正之咎也。有不如常，隨事占其吉凶；月行疾，則君刑緩；行遲，則君刑急。月之與日，遲疾勢殊，而事勢異也。是故人君月有變，則省刑以德，恩從肆赦，故春秋有眚災友肆赦。”

石申說：英明的君王在位，月亮就依著常道運行；若君主不明、臣子把持權勢，月亮就偏離常道。大臣當權用事，背棄公義、趨附私利，兵刑之政失去準則，月亮就忽而偏南、忽而偏北；女主憑外戚的威勢擅權，月亮就時而超前、時而落後，現出「朓」與「朒」。這些都是君臣之間刑罰與德教不端正所招致的過咎。凡有不合常度的，就按具體情形占斷吉凶。月亮走得快，說明君主用刑寬緩；走得慢，說明君主用刑嚴急。月亮與太陽，遲疾的勢頭相反，所主的事勢也就相反。所以君主一遇月象變異，就應減省刑罰、施行德政，廣佈恩澤、大赦罪人，因此《春秋》裡有遇災眚而寬赦的記載（「眚災肆赦」語出《尚書·舜典》）。

劉向《洪範傳》曰：“晦而月見西方，謂之朓；朔而月見東方，謂之側匿。朓則王侯其舒言、政緩，則陽行遲、陰行疾也。側匿則王侯其肅言、政急，則陽行疾、陰行遲也。舒者，臣驕而執政也。肅者，臣下恐懼太甚也。”

西漢劉向《洪範傳》說：晦日而月亮出現在西方，這叫作「朓」；朔日而月亮出現在東方，這叫作「側匿」。出現「朓」，說明王侯行事舒緩、政令鬆弛，於是陽走得慢而陰走得快。出現「側匿」，說明王侯行事嚴肅、政令急迫，於是陽走得快而陰走得慢。所謂「舒」，是臣子驕橫而把持朝政；所謂「肅」，是臣下畏懼過甚。

劉歆曰：“舒者王侯殿意專政，臣下促急，故月行疾也；肅者，王侯縮訥不任事，臣下馳縱，故行遲也。”《春秋運斗樞》曰：“主勢集於后族，群妃之黨，橫僭為害，則月盈。”京房《易飛候》曰：“月生八日當中，五日六日而中，有兵在列，大戰。”

劉歆說：所謂「舒」，是王侯一味按自己的心意專斷朝政，臣下被逼得急促，所以月亮走得快；所謂「肅」，是王侯畏縮訥言、不肯任事，臣下因而放縱馳騁，所以月亮走得慢。《春秋運斗樞》說：君主的權勢集中到后族手裡，眾妃嬪的黨羽橫行僭越、為害朝廷，月亮就顯得格外盈滿。京房《易飛候》說：月亮生明第八天本應正當中天，如果第五、第六天就已到中天，主有軍隊列陣，將有大戰。

《荊州占》曰：“月行疾，天下有急事。”又曰：“月行過急，奸邪起，月行不及度，多留事。”又曰：“入月五日，昏而月中，急兵大起，糴大貴。”又曰：大月八日昏中，小月七日昏中；過度有兵事，不及度有喪事。”

《荊州占》說：月亮行度偏快，主天下有緊急之事。又說：月亮走得過快，主奸邪之人興起；月亮行度趕不上常數，主政事多有滯留積壓。又說：進入本月第五天，黃昏時月亮就已在中天，主緊急的兵事大起，糧價暴漲。又說：大月第八天黃昏在中天、小月第七天黃昏在中天，這是常度；超過這個度數就有兵事，達不到這個度數就有喪事。

京氏《對災異》曰：“人君好用佞邪，朝無忠臣，則月失其行。”班固《天文志》曰：“月失節度而妄行，出陽道，則旱風；出陰道，則陰雨。”京房《妖占》曰：“月行南為旱，行北為水；當道天門、駟之間，天下大安，五穀大得，人主延年益壽。”

京房《對災異》說：君主喜歡任用奸佞邪僻之人，朝廷裡沒有忠臣，月亮就會偏離它固有的軌道。班固《漢書·天文志》說：月亮失去節度而胡亂運行，若走出陽道，就主旱與風；若走出陰道，就主陰與雨。京房《妖占》說：月亮偏南行主旱，偏北行主水；若正走在天門與「天駟」（房宿四星）之間的正道上，主天下大為安寧，五穀大獲豐收，君主延年益壽。

《河圖帝覽嬉》曰：“月行一歲，不三出昴畢間，來年有兵。”郗萌曰：“月不道東西咸，必有賊。”京房《易飛候》曰：“月人八日，北向陰國，亡地；月不盡八日，北向陽國，亡地。”

《河圖帝覽嬉》說：月亮運行滿一年，若不曾三次從昴宿與畢宿之間穿過，來年就有兵事。郗萌說：月亮不循著東咸、西咸兩組星所示的路徑運行，必定有盜賊。京房《易飛候》說：月亮在進入本月的頭八天裡偏向北方，屬陰的國家要喪失土地；月亮在本月最後八天裡偏向北方，屬陽的國家要喪失土地。

《易萌氣樞》曰：“臣道修，則月明有光。”《高宗占》曰：“月出如盛天下，且有主治也。”《尚書考靈曜》曰：“五政不失，日月光明；五政，謂四時及夏季之政也。”《禮緯含文嘉》曰：“君道尊而制命，即日月精明。”

《易萌氣樞》說：為臣之道修明，月亮就明亮而有光華。《高宗占》說：月亮升起時光色盛大、照臨天下，將有明主出來治世。《尚書考靈曜》說：五政都不失其宜，日月就光明；所謂五政，是指春、夏、秋、冬四時之政再加上季夏之政。《禮緯含文嘉》說：君道尊崇而能自出號令，日月就精純明亮。

《黃帝占》曰：“有道之國，日月過之即明，人君吉昌，人民安樂。”孫氏《瑞應圖》曰：“人君不假臣下以權，則日月揚光。”甘氏曰：“月經心，清明烈照，天主內明，必有延慶。”

《黃帝占》說：有道之國，日月經過它的分野就格外明亮，主君主吉慶昌盛，百姓安居快樂。孫氏《瑞應圖》說：君主不把權柄假借給臣下，日月就揚起光輝。甘德說：月亮經過心宿的時候，清朗明亮、光焰照人，這是上天使君主內心昭明的徵象，必有綿長的福慶。

《河圖帝覽嬉》曰：“日光如張炬火，所宿其國，立王亦立上卿。”京氏《妖占》曰：“月變色，青為飢與疫，赤為爭與兵，黃為德與喜，白為旱與喪，黑為水，民半死。”《京房占》曰：“君幼弱，月青色。”

《河圖帝覽嬉》說：月光像張開的火炬一樣熾亮，它所值宿的那個國家將要立王，也要立上卿（底本作「日光」，據本節標目與文義當指月光）。京房《妖占》說：月亮變色，發青主饑荒與疫病，發赤主爭鬥與兵事，發黃主德政與喜慶，發白主旱災與喪事，發黑主水災，百姓要死掉一半。《京房占》說：君主年幼力弱，月色就發青。

京房《易飛候》曰：“月生八日，當玄兔色，上旬糴貴，無則上旬糴賤。不盡八日，色，下旬糴貴，無則豐，而下旬賤。”《荊州占》曰：“月赤如赭，大將死於野；又曰月赤如血，有死王。以宿占國。”

京房《易飛候》說：月亮生明第八天，色澤應當像玄兔一樣黝黑；若真現此色，上旬糧價上漲，不見此色則上旬糧價便宜。到本月末尾第八天現出這種顏色，下旬糧價上漲；不見此色便是豐年，下旬糧價便宜。《荊州占》說：月色赤得像赭土，主大將死在野外；又說月色赤得像血，主有君王死去；究竟應在哪一國，按月亮所值的星宿來推斷。

《荊州占》曰：“月生而色黃，主人受其殃；月二十八日，其色黃，攻地入，客受殃。”《河圖帝覽嬉》曰：“月入而黃，主人受殃；出而黃赤，客受其謫，赤三日不復，主人戰有勝。”《河圖帝覽嬉》曰：“月生三日，其中縵縵如絲布狀，其野虛；兵在內盡出，然外主人不勝。”

《荊州占》說：月亮初生就現黃色，主守方要遭殃；到本月二十八日月色發黃，則攻入敵境的客方要遭殃。《河圖帝覽嬉》說：月亮落下時色黃，守方受殃；升起時黃中帶赤，客方受責罰；赤色連續三天不退，守方作戰能取勝。《河圖帝覽嬉》說：月亮初生第三天，月輪中隱隱約約像鋪了一層絲布，那片分野將要空虛；境內的兵力全部開拔出去，但在外作戰，守方不能取勝。

郗萌占曰：“月初生盛，女主持政。”京氏《易飛候》曰：“月之光如張芒，所宿之國立君；三齊所宿之國，立將軍，上卿。”《荊州占》曰：“月上弦巳後盛，君無戕德，臣執權柄，人背君，尊其臣。”

郗萌的占辭說：月亮剛生明就光色盛大，主女主執掌朝政。京房《易飛候》說：月光像張開的芒刺一樣四射，它所值宿的那個國家要另立國君；若三度值於齊地分野的國家，則要另立將軍與上卿。《荊州占》說：月亮過了上弦以後光色格外盛，說明君主的德威不足以裁抑臣下，臣子把持權柄，人心背離君主而去尊奉他的臣子。

《太公陰秘》曰：“君不明，臣不忠，故月無光；月不明見變，變不救，殃禍生，臣欲反，主失名。其救也；安百姓，用賢人，弱者扶，無則害。”

《太公陰秘》說：君主不明察，臣子不盡忠，所以月亮失去光亮；月亮不明就是顯出了變異，遇上變異而不去禳救，禍殃隨即產生，臣子想要造反，君主失去名位。禳救的辦法是：安撫百姓，任用賢人，扶助弱小；不這樣做就要成害。

《黃帝占用兵要訣》曰：“沉陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月，星皆有雲障之而不雨。此為君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議也。若晝陰夜月出，君謀臣；夜陰晝日出，臣謀君，下逆上也。”

《黃帝占用兵要訣》說：陰氣沉滯不開，日月都失去光亮，白天看不見太陽，夜裡看不見月亮，星星也全被雲遮住卻又不下雨。這說明君與臣雙方都各懷陰謀，兩軍對壘相持，暗中彼此謀算。若白天陰晦而夜裡月亮出來，是君主算計臣子；若夜裡陰晦而白天太陽出來，是臣子算計君主，下位者要犯上作亂。

甘氏曰：“人君宰相，不從四時行令，刑罰不時，大臣奸謀，離賢蔽能，即日月無光，見瑕謫；不救，其國五穀不成，六畜不生，人民上下不從，盜賊並起。”《河圖帝覽嬉》曰：“日月無光，有亡國、死王，期不出五年。”《孝經內記圖》曰：“主驕慢，日月失明。”

甘德說：君主與宰相不依四時的順序頒行政令，刑罰不合時宜，大臣暗中奸謀，疏遠賢者、埋沒有才能的人，日月就失去光亮，現出瑕疵與譴責的徵象；若不禳救，那個國家五穀不熟，六畜不繁，上上下下人心不服，盜賊一齊興起。《河圖帝覽嬉》說：日月都沒有光，主有國家滅亡、君王身死，應期不出五年。《孝經內記圖》說：君主驕橫傲慢，日月就失去光明。

《京氏占》曰：“月大無光，國無王，民不安，天下有兵。”《京氏占》曰：“月昏無光，則淵涸山崩，王者惡之。”《河圖帝覽嬉》曰：“月大無光，主死士，戰不勝。”《高宗占》曰：“月大無光，城不降；月小無光，城降。”京氏《妖占》曰：“月無光，臣不作亂，教令不行，民飢國亡。”京氏《易飛候》曰：“月不光，貴人死。”《荊州占》曰：“月生無光，下有死王。”京房《易飛候》曰：“月生無光，君子徒凶。”

《京氏占》說：月輪顯得大而沒有光，主國中沒有真正的君王，百姓不得安寧，天下有兵事。《京氏占》說：月色昏暗無光，就要深淵乾涸、山嶺崩塌，君王為之不利。《河圖帝覽嬉》說：月輪大而無光，主守方的戰士死傷，作戰不能取勝。《高宗占》說：月輪大而無光，被圍的城池不會投降；月輪小而無光，城池就會投降。京房《妖占》說：月亮失去光亮，臣子雖不起兵作亂，教化政令卻行不通，百姓饑饉、國家敗亡。京房《易飛候》說：月亮不發光，主顯貴之人死。《荊州占》說：月亮初生就沒有光，主下面有君王死去。京房《易飛候》說：月亮初生沒有光，主君子白白遭凶。

《河圖帝覽嬉》曰：“月中無兔、蟾蜍，天下無官。”《荊州占》曰：“月中兔、蟾蜍不見，天下失女主，一曰宮女不安。”《河圖》曰：“蟾蜍去月，天下大亂。”《黃帝占》曰：“月望而月中蟾蜍不見者，月所宿之國，山崩，大水，城陷，民流亡，亦為失主；宮中必不安。”

《河圖帝覽嬉》說：月輪中看不見玉兔與蟾蜍，主天下沒有稱職的官吏。《荊州占》說：月中的玉兔與蟾蜍不見了，主天下失去女主；一說是宮中女子不得安寧。《河圖》說：蟾蜍離開了月亮，主天下大亂。《黃帝占》說：到了望日而月中的蟾蜍不見，主月亮所值宿的那個國家山嶺崩塌、大水氾濫、城池陷落、百姓流亡，也主失去君主；宮中必定不得安寧。

《荊州占》曰：“有雲如杵，長七尺，沖月所宿國，主君將死。”京房《易飛候》曰：“白雲如杵，長七尺，沖月所宿之國，人主死，杆柄中月，王后死；入月中，王后當之；月戴珥，主人來疾。”

《荊州占》說：有一片雲形狀像木杵，長七尺，直沖月亮所值宿的那個國家，主那國的君主將要死去。京房《易飛候》說：白雲形如木杵，長七尺，直沖月亮所值宿的那個國家，主君主死；若杵形的柄端正對月輪，主王后死；若插入月輪之中，就由王后承當這場災禍；月上戴著「珥」（月旁耳狀的短光氣），主守方要遭急難。

《河圖帝覽嬉》曰：“月始出時，有雲居其中，如禽獸狀，其名曰綦婁。甲乙見東方，受之；丙丁見南方，受之；戊己見中央，受之；庚辛見西方，受之；任癸見北方，受之；受者，受其害。”

《河圖帝覽嬉》說：月亮剛升起的時候，有雲停在月輪之中，形狀像禽獸，它的名字叫「綦婁」。若在甲日、乙日見於東方，就由東方承當；丙日、丁日見於南方，就由南方承當；戊日、己日見於中央，就由中央承當；庚日、辛日見於西方，就由西方承當；壬日、癸日見於北方，就由北方承當。所謂「承當」，就是承受它帶來的禍害。

《荊州占》曰：“月下有氣，如人相隨者，是謂惡成。侯王有坐之者，有分國。”《荊州占》曰：“月中有雲，如人行者，臣害主；兩主爭，客勝；有三人，天維絕，主人必更。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁有白雲，大如杵者三，抵月，期六十日；外有戰，破軍，死將。”

《荊州占》說：月下有雲氣，形狀像一個人跟著一個人，這叫作「惡成」。主侯王中有人因罪連坐，也主國土被分割。《荊州占》說：月輪之中有雲，形狀像行走的人，主臣子謀害君主；若兩個人形相爭，客方取勝；若出現三個人形，主維繫天地的綱紀斷絕，守方一定要更換。《河圖帝覽嬉》說：月旁有白雲，粗大如木杵的共三條，抵住月輪，應期六十天；主境外有戰事，軍隊被擊破，將領戰死。

《荊州占》曰：“月始出，有黑雲貫月，名曰激雲。不出三日，異雨有害人者，客且至。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁多赤雲，如人頭，大戰多；白為風，黑為雨。”《荊州占》曰：“有赤雲、黑雲交臨，月當其國，亡軍。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁有白雲一，黑雲二，蒼雲一，其大如厚布，抵貫月，圍城、拔邑。”

《荊州占》說：月亮剛升起時，有黑雲橫貫月輪，名叫「激雲」。不出三天，會下反常的雨而傷到人，客軍將要到來。《河圖帝覽嬉》說：月旁有許多赤雲，形狀像人頭，主大戰頻繁；白雲主風，黑雲主雨。《荊州占》說：赤雲與黑雲交錯籠罩，月亮正對著哪一國，那一國就要喪師。《河圖帝覽嬉》說：月旁有白雲一條、黑雲兩條、蒼雲一條，都粗大得像厚厚的布帛，抵住並貫穿月輪，主有圍城、攻拔城邑之事。

《高宗占》曰：“青雲挾月，是謂賊害，王受其殃，歲為五穀不熟；赤去挾月，是謂仇賊；黃雲挾月，女主有戮死者，期不出三十日；白雲挾月，其國君遇賊；黑雲挾月，陰雨逾時。”

《高宗占》說：青雲從兩邊夾住月亮，這叫作「賊害」，主君王承受災殃，這一年五穀不熟；赤雲從兩邊夾住月亮（底本「赤去」當作「赤雲」），這叫作「仇賊」；黃雲夾住月亮，主女主一方有人被殺，應期不出三十天；白雲夾住月亮，主那個國家的君主遭遇賊害；黑雲夾住月亮，主陰雨連綿超過時令。

《荊州占》曰：“月中有黑氣，大如桃若李，臣有蔽主明者。”京氏《易傳》曰：“有黑雲，狀如群羊豕，如飛烏，如鳴雞，在月及月旁。三日王日不雨，匈奴兵起。”京房《易傳》曰：“赤氣覆月如血光，大旱，人民飢千里。”《荊州占》曰：“常以十四日夜候月，中有氣，如飛烏；其野無居者。”

《荊州占》說：月輪中有黑氣，大小像桃子或李子，主有臣子蒙蔽君主的明察。京房《易傳》說：有黑雲，形狀像成群的羊和豬，像飛鳥，像啼叫的雞，出現在月輪之中或月輪旁邊。三天之內王日不下雨，匈奴就要起兵。京房《易傳》說：赤氣覆蓋月亮，像一片血光，主大旱，方圓千里之內百姓饑饉。《荊州占》說：通常在每月十四日的夜裡守候月亮，若月中有氣、形狀像飛鳥，那片分野將沒有人居住。

《尚書金櫃》曰：“視不明，聽不聰，則雲氣五色，蔽日月之明。無救，則群臣謀殺，關梁不通。其救，闢四門，求仁賢。”《春秋感精符》曰：“諸氣之出，皆歷日月旁，天子國君之害也。期如日蝕遠近之符。”《荊州占》曰：“凡諸氣，日月有變，不出兩日；大雨吉，大雨皆凶，小雨無益。”

《尚書金櫃》說：君主看不明白、聽不清楚，雲氣就現出五色，遮蔽日月的光明。若不加禳救，群臣就會圖謀弒殺，關隘橋樑不能通行。禳救的辦法是敞開四方城門，廣求仁厚賢能之士。《春秋感精符》說：各種雲氣出現，都要從日月旁邊經過，這是對天子與國君的危害；應期的遠近，與占日蝕所用的期限符驗相同。《荊州占》說：凡各種雲氣使日月發生變異的，應驗不出兩天；大雨為吉，大雨又都為凶，小雨則無所補益（底本此處兩說自相牴牾，當有訛奪）。

《河圖》曰：“月生齒，主見期。（闕×××××××）《春秋文曜鉤》曰：“趙有君，尹吏，日月生齒，在畢宿；主見欺大，《星占》曰：子殺父，臣刺君，期歲二月，有兵患。”（宋均注曰：“月，太陰之精也，屬水，水生於金；畢、金精也，水齒之臣子殺逆之象也。畢又為邊兵，畢主八月，其沖則二月，兵患於此發也。）

《河圖》說：月亮生出齒狀的光芒，主君主的死期將要顯現。（此處底本闕七字）《春秋文曜鉤》說：趙國有君，又有掌事的尹吏，日月生出齒狀光芒，位置在畢宿；主君上大受欺矇。《星占》說：這主兒子殺父親、臣子刺殺君主，應期在當年二月，有兵禍。（原書小注引東漢宋均說：月是太陰之精，屬水，水由金所生；畢宿是金之精，水而生齒，正是臣子殺逆的象。畢宿又主邊地兵事，畢宿當值八月，與它相沖的是二月，所以兵禍在二月發作。）

《荊州占》曰：“月生齒，人主有賊臣，王者偏左右，（闕××××）徐廣《歷記》曰：“隆安五年三月甲子，月生齒，在斗；占曰：‘月生齒，人主有賊臣，群下相賊（闕×××）《春秋感精符》曰：“月生齒，妻妾黜；外垂牙，主威歇。”

《荊州占》說：月亮生出齒狀光芒，主君主身邊有存心加害的臣子，君王偏信左右近臣（此處底本闕四字）。東晉、南朝史家徐廣的《歷記》說：晉安帝隆安五年三月甲子，月亮生出齒狀光芒，位置在南斗；占辭說：「月亮生齒，主君主有存心加害的臣子，臣屬彼此殘害。」（此處底本闕三字）《春秋感精符》說：月亮生齒，主妻妾被廢黜；若牙狀光芒向外下垂，主君主的威權衰歇。

《考異郵》曰：“諸侯謀叛，則月生爪牙。”《荊州占》曰：“月生爪牙，國君遇賊，又曰月爪所指，四方煩若，有土功事。”《洛書》曰：“陪臣執命，王公望風，其將叛謀公卿，群下並附，諸侯歸心；則月舉足垂牙。”《河圖秘證》曰：“帝淫泆，政不平，則月生足。”

《考異郵》說：諸侯圖謀叛亂，月亮就生出爪牙狀的光芒。《荊州占》說：月亮生出爪牙，主國君遭遇賊害；又說月亮的爪所指的方向，四方為之騷擾不寧，將有興修土木之役。《洛書》說：陪臣把持號令，王公只能看人臉色行事，那些將要叛變的人謀取公卿之位，臣屬一齊依附他們，諸侯也都歸心於他；這時月亮就抬起足、垂下牙。《河圖秘證》說：帝王淫逸放蕩，政事不公平，月亮就生出足來。

《春秋緯》曰：“生足，君有過，后族擅權，月生足芒；有此類，則亡國也。”《荊州占》曰：“月生牙齒，天子有賊臣，群下自殘害。”郗萌曰：“月生爪牙，主賞罰不行，偏任兵起；招賢明，奪強國，兵勢則已。”《海中占》曰：“月生爪牙，人生偏，左右遇賊，有刺客；各在中分。”

《春秋緯》說：月亮生足，是君主有過失；后族擅權，月亮就生出帶芒的足；出現這一類徵象，就要亡國。《荊州占》說：月亮生出牙齒，主天子身邊有存心加害的臣子，臣屬之間自相殘害。郗萌說：月亮生出爪牙，主賞罰不能施行，偏信一方而引起兵事；若能招納賢明之士、奪去強國的氣焰，兵勢就會止息。《海中占》說：月亮生出爪牙，主人事偏頗不正，君主左右的人遭遇賊害，有刺客出現；具體應驗各按月輪左右中分的方位來斷。

《春秋運斗樞》曰：“后族擅權，月生芒。”《洛書摘芒闢》曰：“月盈而生芒，後黨成輩，且害其主。”《春秋運斗樞》曰：“月垂芒，國亂憂在公；禍大作，兵敗北。”夏氏曰：“月上有黃芒，君福昌；一曰皇后有喜。”《荊州占》曰：“月生角，天下兵，國將受殃。”《河圖帝覽嬉》曰：“月生四日，月兩角刺如矛狀，其野有殺其君者，且廢之；其上角大者，君上勝；其下角大者，臣下勝。”

《春秋運斗樞》說：后族擅權，月亮就生出芒刺。《洛書摘芒闢》說：月輪盈滿而生出芒刺，主后妃的黨羽結成群黨，將要謀害她們的君主。《春秋運斗樞》說：月亮垂下芒刺，主國家動亂而憂患落在公室；禍亂大起，用兵敗北。夏氏說：月上有黃色的芒，主君主福澤昌盛；一說是皇后有喜事。《荊州占》說：月亮生出角來，主天下有兵事，國家將要遭殃。《河圖帝覽嬉》說：月亮生明第四天，月的兩角生出像矛一樣的刺，主那片分野有人要弒殺他的君主並把他廢掉；上角大的，君上取勝；下角大的，臣下取勝。

《荊州占》曰：“月生刺，在一日，是謂賊；賊生中國。月二日生刺，是謂隱，其女子卒，有陰疾。月三日生刺，是謂內傷大陽，是謂天芒。月四日生刺，是謂不明，是謂蔽光。月五日生刺，是謂音蕩，當有訛言者。月六日生刺，是謂內虛，是謂去邑。

《荊州占》說：月亮生刺，若在初一，這叫作「賊」，主盜賊產生在中原。初二生刺，這叫作「隱」，主有女子猝死，或患隱秘之疾。初三生刺，這叫作從內裡損傷太陽，也叫作「天芒」。初四生刺，這叫作「不明」，也叫作「蔽光」。初五生刺，這叫作「音蕩」，主會有散佈謠言的人。初六生刺，這叫作「內虛」，也叫作「去邑」，主要棄城離邑。

月七日生刺，是謂有剝，其地弱。月八日生刺，是謂割地在分，民其當者，名曰禽獲陽平。月九日生刺，其地民飢，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，陰始盛，主女子執朝政。月十一日生刺，是謂憂土居，老幼穴處。月十二日生刺，其地有以陰死者。

初七生刺，這叫作「有剝」，主那地方的力量被削弱。初八生刺，這叫作割讓土地應在本分野，由百姓來承當，名叫「禽獲陽平」。初九生刺，主那地方百姓饑饉，百姓為了求食而使世業衰弱，只好動兵。初十生刺，主陰氣開始強盛，女子執掌朝政。十一日生刺，這叫作憂愁於居處，老人小孩只能穴居。十二日生刺，主那地方有人因陰私之事而死。

月十三日生刺，是謂始強，得地。月十四日生刺，是謂不利，其女君傷下。月十五日生刺，是謂盛強，其強地多兵。月十六日生刺，是謂內弱，大臣殺其主。月十七日生刺，是謂威法，主有流兵。月十八日生刺，是謂君瘟，死。月十九日生刺，是謂陽衰陰治，女子執事。

十三日生刺，這叫作「始強」，主得到土地。十四日生刺，這叫作「不利」，主女主傷害在下的臣民。十五日生刺，這叫作「盛強」，主強盛的那一方多有兵事。十六日生刺，這叫作「內弱」，主大臣殺害他的君主。十七日生刺，這叫作「威法」，主有流竄的兵眾。十八日生刺，這叫作君主染上瘟疫，主死亡。十九日生刺，這叫作陽氣衰微而陰氣當政，女子主持事務。

月二十日生刺，是謂地有土功。月二十一日生刺，是謂千里外聚，其都有土功。月二十二日生刺，是謂始衰。貴人多死者。月二十三日生刺，是謂陰盛，女子為王。月二十四日生刺，是謂中有大謀。月二十五日生刺，是謂隱蔽，是謂佚殃。月二十六日生刺，是謂感，多憂在內謀。月二十七日生刺，是謂大飢。月二十八日生刺，是謂竟，城數政。月二十九日生刺，是謂內亂，是謂自伐。”

二十日生刺，這叫作地方要興土木之役。二十一日生刺，這叫作千里之外聚集人眾，都城裡要興土木之役。二十二日生刺，這叫作「始衰」，主顯貴之人多有死者。二十三日生刺，這叫作陰氣盛，主女子為王。二十四日生刺，這叫作宮禁之中有大的圖謀。二十五日生刺，這叫作「隱蔽」，也叫作「佚殃」，禍殃潛伏而後發。二十六日生刺，這叫作「感」，主憂患多出於內部的謀算。二十七日生刺，這叫作大饑荒。二十八日生刺，這叫作「竟」，主城邑屢屢更改政令。二十九日生刺，這叫作「內亂」，也叫作「自伐」，自己攻伐自己。

《荊州占》曰：“月初生小，而形廣大者，月有水災。”《海中占》曰：“月大而體小者，旱；有氣色非常，皆為皇后陰謀事。”

《荊州占》說：月亮初生時形體雖小，而光形顯得寬廣闊大，主這個月有水災。《海中占》說：月輪看著大而實體卻小，主旱災；若再有反常的氣色，都主皇后一方有陰謀之事。

京氏《易妖占》曰：“月毀為三四五六，見天下亂。”《荊州占》曰：“月分為兩，國無道，君失天下。”《河圖占》曰：“地淪月散，必有立王。”京氏《易妖占》曰：“月自天墮，有道之臣亡。”京房《易妖占》曰：“月出地中，庶民為王公。”

京房《易妖占》說：月輪碎裂成三塊、四塊、五塊、六塊，是天下大亂的顯象。《荊州占》說：月亮分成兩半，主國家無道，君主喪失天下。《河圖占》說：大地沉淪、月輪離散，必定另有人立為王。京房《易妖占》說：月亮從天上墜落，主有道之臣死亡。京房《易妖占》說：月亮從地中升起，主平民百姓做了王公。

《易緯辨終篇》曰：“月晝見，隱謀合，國雄逃。”京房曰：“月晝見，必有亡國。”京氏《對災異》曰：“月若晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝。”京房《對災異》曰：“月若晝明者，月為臣，日為君。臣以明續君黨，當在其時；不可與君用力，含穢以舒刑。

《易緯辨終篇》說：月亮在白天出現，主暗中的圖謀已經勾結成事，國中的豪傑要出逃。京房說：月亮在白天出現，必定有國家滅亡。京房《對災異》說：月亮如果在白天還明亮，主奸邪之人一齊興起，獨攬聰明而專擅君主的朝廷。京房《對災異》說：月亮如果在白天還明亮——要知道月是臣，日是君；臣子憑自己的明去接續君主的黨羽，本該守住自己應有的時分，不可與君主爭著逞能，而應當含容汙穢、寬舒刑罰。

今晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝。不救，則失其行而毀矣。其救也，出退強臣，斷奸佞，近直臣，親賢良，則月得其行，不可專明矣。”《洛書》曰：“月與大星並出，晝見，同謂爭明；大國弱，小國強，有立侯王者。”

如今白天還這樣明亮，就是奸邪之人一齊興起，獨攬聰明而專擅君主的朝廷。若不加禳救，月亮就會失去常行以至虧毀。禳救的辦法是：斥退強橫之臣，斬斷奸佞，親近正直之臣，親附賢良之士，這樣月亮就回到它的常道上，不會再獨自逞明瞭。《洛書》說：月亮與大星一同出現、白晝可見，這同樣叫作「爭明」；主大國轉弱、小國轉強，有人被立為侯王。

石氏曰：“月漢盈不盈，君侵臣，不則有旱災。”

石申說：月亮到了該盈滿的時候卻盈滿不起來（底本「漢」當作「當」），主君主侵奪臣下的名分權柄，不然就有旱災。

《荊州占》曰：“月當朔而不朔，國有大喪。月當晦而不盡，所宿國亡地。”

《荊州占》說：月亮到了朔日卻不合朔，也就是不與太陽同度而隱沒，主國中有大喪。月亮到了晦日而月光還沒有消盡，主它所值宿的那個國家要喪失土地。

《荊州占》曰：“月生六日而弦，大臣為政，不用主命。”《荊州占》曰：“月生七日而弦，主人勝客；不勝，主人將死。”《荊州占》曰：“月未當弦而弦，是謂兵起；當弦不弦，國有大兵。”

《荊州占》說：月亮生明才到第六天就成了弦月，主大臣把持政務，不奉行君主的命令。《荊州占》說：月亮生明第七天成弦月，主守方勝過客方；若不能取勝，守方的主將將要死去。《荊州占》說：月亮還不到該成弦的日子就成了弦，這叫作兵起；到了該成弦的日子卻不成弦，主國中有大規模兵事。

《郗萌占》曰：“不當上弦而弦，國兵起。”《荊州占》曰：“未當下弦而弦，臣下多奸。”《荊州占》曰：“月生八日而弦，天下大安；八日而不弦，攻人城者不勝。”《河圖帝覽嬉》曰：“月十日不弦，以戰不勝，主將死；當弦弦也，是謂大安。”

《郗萌占》說：還不到上弦的日子就成了弦，主國中起兵。《荊州占》說：還不到下弦的日子就成了弦，主臣下多有奸邪。《荊州占》說：月亮生明第八天成弦月，主天下大為安寧；到第八天還不成弦，主攻打別人城池的一方不能取勝。《河圖帝覽嬉》說：到了第十天還不成弦，主作戰不能取勝，主將戰死；該成弦的時候正好成弦，這就叫作大安。

《荊州占》曰：“月十四日而望，主更令；期一年；十五日而望，主安久長，天下和，人民歌樂以行。”《河圖帝覽嬉》曰：“月未當望而望，是謂趣兵，以攻人城者大昌。當望不望，以攻人城者有殃，所宿之國，亡地。”

《荊州占》說：月亮在第十四天就滿望，主君主更改政令，應期一年；第十五天滿望，主安定長久，天下和睦，百姓載歌載舞地過日子。《河圖帝覽嬉》說：月亮還沒到該望的日子就滿望，這叫作「趣兵」，是催促用兵的象，攻打別人城池的一方大為昌盛。到了該望的日子卻不滿望，攻打別人城池的一方要遭殃，月亮所值宿的那個國家要喪失土地。

《荊州占》曰：“月十六日而望，主不昌，更立公王，期十年。”（此謂不依曆數而望，他皆仿此。）《易萌氣樞》曰：“月當滿不滿，君侵苫；當毀不毀，臣凌君，君侵臣，則大旱之災；臣湊君，則有兵水之難。大進月盈，則有人君之憂；縮，則有臣下之害。”

《荊州占》說：月亮到第十六天才滿望，主君主不昌盛，將另立公王，應期十年。（原書小注：這是說不依曆法所推的日數而滿望，其餘各條都照這個道理去看。）《易萌氣樞》說：月亮該圓滿而不圓滿，是君主侵奪臣下；該虧毀而不虧毀，是臣子欺凌君主。君主侵奪臣下，就有大旱之災；臣子進逼君主，就有兵禍與水患。月行大為超前而月輪盈滿，就有君主的憂患；月行落後而收縮，就有臣下的禍害。

《郗萌占》曰：“月行急，未當中而中，未當望而望，皆為急。兵大戰，軍破，將死，大臣執政，逼君，女主將有擅權，天下亂，易宗廟。”

《郗萌占》說：月亮行度急促，還不到該居中天的時候就已到了中天，還不到該望的時候就已滿望，這些都屬於「急」的象。主大規模交戰，軍隊被擊破，將領戰死，大臣把持朝政、逼迫君主，女主將要擅權，天下大亂，宗廟易主。

《春秋漢含孳》曰：“妻怨成，無詘制之者，則月滿不虧，有女妃虐。”（宋均曰：不虧不缺也，虐若趙飛燕妒殺皇子。）《荊州占》曰：“月當毀不毀，陰事無形。”《黃帝占》曰：“月未當缺而缺，大臣滅，女主黜，諸侯世家絕。”

《春秋漢含孳》說：妻室的怨懟已經釀成，又沒有人能夠壓制她，月亮就滿而不虧，主有女妃施行暴虐。（原書小注引宋均說：所謂不虧，就是不缺；所謂暴虐，好比趙飛燕出於嫉妒而害死皇子。）《荊州占》說：月亮該虧毀卻不虧毀，主陰私之事潛伏而不露形跡。《黃帝占》說：月亮還不到該虧缺的時候就虧缺，主大臣被滅，女主被廢黜，諸侯的世家斷絕。

《京房占》曰：“月當出而不出，有陰謀，有死王，天下亂。”《郗萌占》曰：“月生七日見者，天下有兵；十日見者，有大兵；十二日至十六日而後見者，天下有滅國。”《海中占》曰：“月出復沒，天下亂。”

《京房占》說：月亮到了該出來的時候卻不出來，主有陰謀，有君王死亡，天下大亂。《郗萌占》說：月亮生明後要到第七天才看得見，主天下有兵事；到第十天才看得見，主有大規模兵事；要等到十二日至十六日之間才看得見，主天下有國家滅亡。《海中占》說：月亮出來之後又落下去，主天下大亂。

京氏曰：“月再中，帝王窮。”《荊州占》曰：“月望而西缺，望後東缺，名曰反月；臣下不奉法，制度侵奪主勢；無救，為湧水，兵起其沖；其救也，正刑罰，誅奸滑，任賢而稽疑，定謀事成，即月變為復矣。”

京房說：月亮一夜之間兩次到達中天，主帝王的氣數窮盡。《荊州占》說：望日之前反而從西邊虧缺、望日之後反而從東邊虧缺，這叫作「反月」；主臣下不奉行法度，藉著制度侵奪君主的權勢；若不加禳救，就要發大水，兵事從與之相沖的方位起來。禳救的辦法是端正刑罰，誅除奸猾之徒，任用賢人並對疑難之事詳加稽考，謀議既定、事情辦成，月亮的變異就復歸常道了。

《郗萌占》曰：“月出非其所，行非其路，皆女主失行，姦通內外，陰國兵強，中國人飢，下欲僭權。”《海中占》曰：“月生正偃，天下有兵合，無兵主人凶。”京房《易飛候》曰：“正月有偃月，必有喜。”

《郗萌占》說：月亮從不該出的方位升起，走的不是它該走的路，都主女主行止不端，宮內宮外有人奸私勾結，屬陰的國家兵力強盛，中原地區百姓饑饉，下位者想要僭越權柄。《海中占》說：月亮初生時正仰臥著，兩角朝上如仰瓦，主天下有兵馬會合；若沒有兵事，守方就要遭凶。京房《易飛候》說：正月裡出現仰臥的偃月，必定有喜事。

黃帝曰：“月始生，見南方而蝕者，糴大貴。”《荊州占》曰：“月始生天中者，上謀下，其事不成。”

黃帝說：月亮剛生明時出現在南方，而且發生月蝕，主糧價大漲。《荊州占》說：月亮剛生明就出現在正當天頂的位置，主在上位的人算計下面的人，但這件事辦不成。

京房《易傳》曰：“君弱而婦強，為陰所乘，則月並出。”京氏曰：“月並出，為並明，天下有兩王立。又云相去二寸，臣作亂，滅其主。”《春秋運斗樞》曰：“主勢奪於后族，群妃之黨橫僭為害，則月盈，並若兩月連出，妃黨交萌，若照同力，排滅王公。”郗萌曰：“月並出，相重，當有急兵至。”

京房《易傳》說：君主軟弱而婦人強橫，被陰氣所欺凌，就會出現幾個月亮一同升起。京房說：月亮並出，叫作「並明」，主天下有兩個王並立；又說兩月相距二寸，主臣子作亂，滅掉他的君主。《春秋運斗樞》說：君主的權勢被后族奪去，眾妃嬪的黨羽橫行僭越、為害朝廷，月亮就顯得盈滿，甚至像兩個月亮接連出現，這是妃黨交相萌動，彷彿合力照耀，要排擠消滅王公。郗萌說：幾個月亮並出而且彼此重疊，將有緊急的兵事到來。

《荊州占》曰：“三月並見，其分有立諸侯而亡女主，有竟兩月並出，天下治兵，異姓大臣爭朝，勢為害王者，選能授之。月重出，皆為異兵殘害，為天下亂者，將有亡天下之象。”

《荊州占》說：三個月亮同時出現，主那片分野上要另立諸侯而失去女主；如果始終是兩個月亮並出，主天下整治軍備，異姓大臣在朝中爭權，其勢足以危害君王，君王應當選拔有才能的人授以重任。月亮重疊出現，都主異軍殘害，是使天下動亂的徵象，將有喪失天下的跡象。

（案漢成帝建始元年八月戊午，辰漏未盡二刻，兩月重見，京氏《易傳》曰：“君弱婦強，為陰所乘，則兩月並見。其後趙飛燕為皇后，姊娣專寵，殺害皇子，成帝不能禁，後皆誅滅之應也。

（原書小注按語：漢成帝建始元年八月戊午，辰時的漏刻還差二刻未盡，出現兩個月亮重疊可見。京房《易傳》說：君主軟弱而婦人強橫，被陰氣所欺凌，就會有兩個月亮同時出現。此後趙飛燕做了皇后，她姐妹二人獨占寵幸，殺害皇子，成帝不能禁止，最後她們都被誅滅，這就是當日月象的應驗。

又按故太史令李淳風雲：隋大業九年正月二十七日，曉起東方，有二月見，相去二尺許，在箕斗之間，眾俱見之。俄而楊玄盛於黎陽起逆、朱變、管宗義殘賊江南，天下因此遂兵賊相繼，至於滅亡，此尤效。”）

又按已故太史令李淳風說：隋煬帝大業九年正月二十七日，拂曉起來望東方，有兩個月亮出現，相距二尺左右，位置在箕宿與斗宿之間，眾人都看見了。不久楊玄感（底本作「楊玄盛」）在黎陽起兵作亂，朱燮、管崇（底本作「朱變、管宗義」）等人殘害江南，天下從此兵禍與盜賊接連不斷，直到隋朝覆滅，這是尤其顯明的應驗。）

《海中占》曰：“月兩弦中間，月光盛而眾多，或二三，或四五，及至十月並見，皆為天下分裂，天子失政，政在諸侯自立。”（諸月傍氣象皆與日占大同。）《春秋潛潭巴》曰：“十月並出，不必外，強猾出。”（宋均曰：月為大臣今如是，大臣必多爭，併為奸稱疾也。）

《海中占》說：在上弦與下弦之間，月光盛大而月亮顯得眾多，或是兩三個，或是四五個，甚至多到十個月亮同時出現，都主天下分裂，天子喪失政柄，政權落到自立門戶的諸侯手裡。（原書小注：各種月旁的氣象，與占日的條例大體相同。）《春秋潛潭巴》說：十個月亮同時出現，禍患不一定來自外部，而是強橫奸猾之徒出頭。（原書小注引宋均說：月象徵大臣，如今出現這種月象，大臣必定多有爭鬥，一齊為奸而托稱有病不出。）

《郗萌占》曰：“東方小月承大月，小國毀；大月承小月，大國伐之為主，客在西方。小月承大月，小邑勝；大月承小月，大邑勝。”《春秋運斗樞》曰：“小月承大月，群奸在宮，當此之時，主若贅旒。”（宋均注曰：喻見制、在下也）大月承小月，近臣起，讒人橫，陪臣執命，三公望鳳。”（宋均曰，望風者，陪臣見而事之也。）

《郗萌占》說：東方有小月托著大月，主小國被毀；大月托著小月，主大國討伐它而做了主宰，客軍在西方。小月托著大月，小城邑取勝；大月托著小月，大城邑取勝。《春秋運斗樞》說：小月托著大月，主群奸盤踞宮中，當這種時候，君主就像冠冕上垂掛的玉串一樣徒有其位。（原書小注引宋均說：這是比喻君主受制於人、屈居下位。）大月托著小月，主近臣興起，進讒的人橫行，陪臣把持號令，三公只能看人臉色行事（底本「望鳳」當作「望風」）。（原書小注引宋均說：所謂「望風」，就是陪臣一露面，三公便去趨奉他。）

《黃帝占》曰：“月珥而冠者，天子大喜，或大風。”《荊州占》曰：“月珥且戴，不出百日，主有喜。”《帝覽嬉》曰：“月珥，期六十日，兵起。”京房《易傳》曰：“月珥，期三十日，兵起。”

《黃帝占》說：月旁生出耳狀的「珥」，同時月上又有一道弧形的氣覆壓其上，成為「冠」，主天子有大喜事，或者颳大風。《荊州占》說：月既生「珥」，又有「戴」，也就是月輪正上方平伏著一道短氣，不出一百天，主有喜慶。《帝覽嬉》說：月生「珥」，應期六十天，將有兵事興起。京房《易傳》說：月生「珥」，應期三十天，將有兵事興起。

《帝覽嬉》曰：“月不暈而珥，人主有喜；兵在外，亦有喜。”《荊州占》曰：“月昏而珥者，兵半起；夜過半珥者，邊地恐。”《春秋運斗樞》曰：“主排公侯狡猾，起尊能主，則月珥兩。”

《帝覽嬉》說：月亮不生光暈而只生「珥」，主君主有喜事；若軍隊正在外征戰，也是喜事。《荊州占》說：黃昏時月亮生出「珥」，主兵事起了一半；過了半夜才生「珥」，主邊境地區人心恐慌。《春秋運斗樞》說：君主排斥那些狡猾的公侯，起用並尊崇有才能的人來輔佐自己，月亮就左右各生一道「珥」。

《帝覽嬉》曰：“月珥：青、憂也，赤、兵起，黃、喜也；黑、失國，期皆不出三年。”《高宗占》曰：“月兩珥，十日雨；三珥，國喜；四珥，女主喪；又曰：人主諸侯立。”《荊州占》曰：“月珥，大水；又曰：“月四提，天子無妻，若國有喪；月六提，天子游天下。”（提猶珥也）《荊州占》曰：“月珥且戴，不出百日，有大喜。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮兩旁生出的耳狀光氣叫「珥」，珥呈青色的主憂患，呈赤色的主兵事興起，呈黃色的主喜慶，呈黑色的主喪失國土；應驗的期限都不超過三年。《高宗占》說：月旁同時出現兩道珥，十天之內有雨；出現三道珥，國家有喜事；出現四道珥，君主的正妻有喪事；另一種說法是，君主要另立諸侯。《荊州占》說：月生珥，主大水；又說月旁出現四道「提」，天子將沒有配偶，或者國中有喪事；月旁出現六道提，天子將巡遊天下。（原書小注：「提」就是「珥」的別名。）《荊州占》又說：月旁既生珥、上方又頂起戴氣，不出一百天，會有大喜慶之事。

《春秋緯感精符》曰：“背璚以外圍月者，臣馳，縱叛逆，欲相殘賊，不和之氣也；天子偏左右。”《帝覽嬉》曰：“月不暈有四璚，臣有謀，不成。”京房《易傳》曰：“月背璚，其國有反者。”劉向《鴻範傳》曰：“月背璚，臣欲為邪也，其色青中赤外，有芒刺，為謀；此數見，即國凶。且背且抱為不和，有欲為忠，有欲為逆者也。”

《春秋緯·感精符》說：弧形的「背」氣與「璚」氣從外面環圍著月亮，象徵臣下放縱馳騁、肆意叛逆，彼此想要殘害，是君臣不和之氣；天子的權柄會偏落到左右近臣手中。「璚」同「玦」，指月旁彎曲如玉玦的光氣，弧背朝月而彎向外的叫「背」，弧口朝月而環抱的叫「抱」。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮沒有起暈，卻生出四道璚氣，臣下有陰謀，但謀事不成。京房《易傳》說：月生背璚，那個分野的邦國有反叛的人。劉向《洪範傳》說：月生背璚，是臣下想做邪僻之事；這種光氣若裡青外赤、帶有芒刺，主有陰謀；屢次出現，國家就有凶險。既有向外背離的「背」氣，又有向內環抱的「抱」氣，是君臣不和之象，臣子當中有想盡忠的，也有想叛逆的。

《荊州占》曰：“月與歲星，光明相逮，飢三年，糴貴，民流亡。”巫咸曰：“歲星與月同光，以其月月蝕，且以飢亡；一曰國以女樂亡。”《海中占》曰：“月與歲星同光，即有飢亡。”《黃帝占》曰：“月陵歲星，年多盜賊，刑獄煩。”京房《易傳》曰：“月與熒惑會，宿國王死。”《海中占》曰：“月與熒惑合，其國太子死，貴人復傷，凶；不可有為，若有內兵。”

《荊州占》說：月亮與歲星（木星）的光芒彼此夠到、交相接觸，主連續三年饑荒，糧價騰貴，百姓流散逃亡。殷商占星家巫咸說：歲星與月亮光色相同，當月就會發生月蝕，並且將因饑荒而亡國；另一種說法是，那個國家會因沉溺女樂而滅亡。《海中占》說：月亮與歲星光芒相同，隨即有饑荒亡國之事。《黃帝占》說：月亮凌逼歲星——「陵」是自上欺壓侵犯的意思——這一年盜賊眾多，刑獄繁雜。京房《易傳》說：月亮與熒惑（火星）會合，所會合那一宿對應分野的國君會死。《海中占》說：月亮與熒惑相合，那個國家的太子會死，貴人也接連受傷，是凶象；此時不可有所舉動，否則將有內部的兵亂。

《荊州占》曰：“月與五星熒惑合光，芒刺相及，其國有內亂，兵三年；又曰：“其國太子死，期三年。”巫咸曰：“月與熒惑同光，以其月月蝕，內有亂臣，且以飢亡。”《荊州占》曰：“月與填星合，芒刺相及，其國飢。”巫咸曰：“月與填星同光，以其月月蝕，且有以徭徙亡者。”京房《易傳》曰：“月與太白會宿，太子死。”《荊州占》曰：“月與太白聚合，宿其國，立太子，期不出一年。”《荊州占》曰：“月與太白合，其下兵大起。”巫咸曰：“太白與月同光，其月月蝕，且以兵亡。”

《荊州占》說：月亮與五星中的熒惑光芒合在一起，芒刺互相觸及，那個分野的國家會有內亂，兵禍延續三年；又說那個國家的太子會死，應期三年。巫咸說：月亮與熒惑光色相同，當月就有月蝕，朝廷內部有作亂之臣，並且將因饑荒亡國。《荊州占》說：月亮與填星（土星）相合，芒刺相及，那個國家有饑荒。巫咸說：月亮與填星光色相同，當月就有月蝕，並且會有因徭役遷徙而流亡的人。京房《易傳》說：月亮與太白（金星）在同一宿會合，太子會死。《荊州占》說：月亮與太白聚合於一處，所臨的那個國家將要冊立太子，應期不出一年。《荊州占》又說：月亮與太白相合，其下所對應的地方兵事大起。巫咸說：太白與月亮光色相同，當月有月蝕，並且將因兵禍而亡國。

《荊州占》曰：“月與太白皆出，城守為賣城；聖主明王急便守城。”《河圖帝覽嬉》曰：“月與太白相過，月出其南，陽國受兵；月出其北，陰國受兵。”《海中占》曰：“太白出月右，陰國有謀；出左陽國有謀。月挾太白，諸侯將相謀不軌，太白出月下，芒相耀，君死民飢。”《荊州占》曰：“月戴太白，卒兵，期五日。”

《荊州占》說：月亮與太白同時出現，守城的人會賣城投敵；聖明的君王遇到這種星象，要趕緊加固守備。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮與太白交相經過，月亮從太白之南經過，南方屬陽的邦國遭受兵禍；月亮從太白之北經過，北方屬陰的邦國遭受兵禍。《海中占》說：太白出現在月亮的右邊，屬陰的邦國有陰謀；出現在左邊，屬陽的邦國有陰謀。月亮從兩旁夾持太白，諸侯與將相有不軌的圖謀；太白出現在月亮下方，芒角與月光交相輝映，主國君身死、百姓饑饉。《荊州占》說：月亮上方頂著太白，其形如戴冠，會有倉卒起事的兵禍，應期五天。

《巫咸占》曰：“月不盡三日，候太白，出東方，在月南，中國勝；在月北，中國不勝。”《巫咸占》曰：“月入月三日，太白出西方，在月南，皆海國敗；在北，皆海國勝。”《荊州占》曰：“月入月三日，太白失行，而月在北，太白在南，秦戰不勝。”《荊州占》曰：“秋冬，入月三日，太白出西方，居月北者，君強；月南，君弱。”

《巫咸占》說：一個月將盡、只剩三天的時候觀測太白，太白從東方升起，若處在月亮之南，中原之國取勝；若處在月亮之北，中原之國不能取勝。《巫咸占》又說：進入一個月的頭三天，太白從西方出現，若處在月亮之南，沿海諸國都要失敗；若處在月亮之北，沿海諸國都能取勝。《荊州占》說：進入一個月的頭三天，太白運行失去常度，而月亮在北、太白在南，秦地作戰不能取勝。《荊州占》又說：秋冬兩季，進入一個月的頭三天，太白從西方出現，處在月亮之北的，國君強盛；處在月亮之南的，國君衰弱。

《荊州占》曰：“入月三日，月刺太白陽，大邑拔，小邑驅掠；刺太白陰，兵在外者，不及入，在內者，不及出。南方為陽，北方為陰。”《巫感占》曰：“辰星與月同光，其月月蝕，且以女樂亡。”《荊州占》曰：“辰星與月光相逮，其國水。”《海中占》曰：“月與辰星相遇，所合宿雨水，敗。”《帝覽嬉》曰：“月與辰星合宿，其國亡地，君王死。”《荊州占》曰：“月與辰星合，所宿之國，兵起。”

《荊州占》說：進入一個月的頭三天，月亮的芒角刺向太白的南面，大城會被攻破，小城會被驅掠；刺向太白的北面，在外的軍隊來不及撤回，在內的軍隊來不及出動。此下是原書自注：南方屬陽，北方屬陰。《巫咸占》（源文作「巫感占」，「感」當是「咸」的形近之訛）說：辰星（水星）與月亮光色相同，當月有月蝕，並且將因沉溺女樂而亡國。《荊州占》說：辰星與月亮的光彼此夠到，那個國家有水災。《海中占》說：月亮與辰星相遇，所會合那一宿對應的地方雨水成災，莊稼敗壞。《河圖帝覽嬉》說：月亮與辰星會合於同一宿，那個國家喪失土地，君王身死。《荊州占》說：月亮與辰星相合，所臨宿的那個國家兵事興起。

《巫咸占》曰：“五星入月中，人主死；不出，臣死，非將即相也。近期一年，遠期三年。”《帝覽嬉》曰：“月犯五星，栗貴；二犯之，數貴。”《海中占》曰：“月貫五星，天子坐之。”《郗萌占》曰：“金火與月相近，其間六寸，天下有兵；間尺，天下憂兵；五尺無害。”《荊州占》曰：“五星入月中，其野有逐君，大臣賊主；月蝕五星，若薄若合，皆其分有災。”

《巫咸占》說：五星進入月輪之中，君主會死；星進去以後不再出來的，死的就是臣子，不是大將便是宰相。近的應驗在一年之內，遠的在三年之內。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯五星，粟米價貴；侵犯兩次，糧價就要一漲再漲。《海中占》說：月亮貫穿五星，天子要承當這份災咎。東漢占家郗萌說：太白（金星）、熒惑（火星）與月亮相距很近，相隔六寸，天下有兵事；相隔一尺，天下為兵事擔憂；相隔五尺，就沒有妨害。《荊州占》說：五星進入月輪之中，那個分野會有驅逐國君的事，大臣殘害君主；月亮掩蝕五星，或者迫近相薄，或者同度相合，都主那個分野有災禍。

《河圖帝覽嬉》曰：“歲星入月中，其國有逐相。”《春秋緯文曜鉤》曰：“歲星入月中，以妃黨之譖去。《黃帝占》曰：“歲星入月中，不出一旬，天下有大災，入君不平，天星墜，若雨霧，不出一年，糴什長，八不出，二年，天下亡徙為亂，若有野兵。”《海中占》曰：“歲星蝕月，有大喪，女主死，臣殺君，易位。”《荊中占》曰：“歲星入月中，大臣賊其主。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：歲星進入月輪之中，那個國家會有驅逐宰相的事。《春秋緯·文曜鉤》說：歲星進入月輪之中，宰相將因后妃一黨的讒言而去位。（源文此條脫去下引號。）《黃帝占》說：歲星進入月輪之中，不出十天，天下有大災，君主心中不平，天上有星墜落，或者降下如雨的濃霧；不出一年，糧價上漲十倍（「八不出」三字底本疑有訛脫）；不出兩年，天下有人逃亡遷徙、聚而作亂，或者有草野興起的兵事。《海中占》說：歲星掩蝕月亮，會有大喪，女主身死，臣子弒君而取代其位。《荊州占》（源文作「荊中占」）說：歲星進入月輪之中，大臣殘害他的君主。

《荊州占》曰：“月犯歲星，其國民飢死；一曰主死，期三年。”（按大興四年十二月丁亥，犯歲星，在房。占曰：其國兵饑民流亡；永昌元年，王敦率領江荊之眾來攻京都，六軍敗績不能有以拒戰，於是殺護軍，將軍周凱、尚書令刁協、縹騎軍戴淵，又鎮北將軍劉隗出奔，四月又殺湘州刺史譙王丞、鎮南將軍卓閏，闔十二月元帝崩。）《荊州占》曰：“月犯歲星，其國疾。”

《荊州占》說：月亮侵犯歲星，那個國家的百姓會餓死；另一種說法是國君死，應期三年。以下是原書小注：東晉元帝大興四年十二月丁亥日，月亮侵犯歲星，位置在房宿。占辭說，那個國家有兵禍、饑荒，百姓流散逃亡。到永昌元年，王敦率領江州、荊州的兵眾進攻京城，朝廷六軍潰敗，無力抵抗，於是殺了護軍將軍周顗（源文作「周凱」）、尚書令刁協、驃騎將軍戴淵，鎮北將軍劉隗出逃；四月又殺了湘州刺史譙王司馬承、鎮南將軍甘卓（源文作「卓閏」）；到閏十二月，晉元帝駕崩。《荊州占》又說：月亮侵犯歲星，那個國家有疾疫流行。

《春秋緯元命包》曰：“歲星逆犯月，法令散。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯歲星，其國飢一年二年乘之，主死。”《荊州占》曰：“月乘歲星，相死。”《帝覽嬉》曰：“月蝕歲星，有流民，不出十二年，國飢亡。”司馬遷《天官書》曰：“月蝕歲星，其宿地飢若亡。”《帝覽嬉》曰：“月蝕歲星，其鄉大戰，大拔邑。”（按晉建，興三年正月乙卯，月掩歲星。在參，益州分也。六月鎮西將軍益州刺史周撫薨，十月梁州刺史入益州以叛，朱序率眾助刺史周楚討平之。）

《春秋緯·元命包》說：歲星逆行而侵犯月亮——「逆行」指行星退著走——國家的法令會鬆弛渙散。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯歲星，那個國家饑荒一年；接連兩年月亮壓乘其上，國君會死。《荊州占》說：月亮壓乘在歲星之上——「乘」是自上凌壓——宰相會死。《河圖帝覽嬉》說：月亮掩蝕歲星，會有流民；不出十二年，國家因饑荒而滅亡。司馬遷《史記·天官書》說：月亮掩蝕歲星，所在那一宿對應的地方發生饑荒或者亡國。《河圖帝覽嬉》又說：月亮掩蝕歲星，那一方會有大戰，城邑被大舉攻拔。以下是原書小注：東晉建興三年正月乙卯日，月亮掩住歲星，位置在參宿，參宿是益州的分野。當年六月，鎮西將軍、益州刺史周撫去世；十月梁州刺史進入益州反叛，朱序率眾協助刺史周楚討平了他。

《荊州占》曰：“月蝕歲星，邦主無，人人相食。”《荊州占》曰：“月吞歲星，其國十二歲而敗。”《河圖帝覽嬉》曰：“熒惑入月中，憂在宮中，非賊乃盜也。有亂臣死相，若有戮者。”（按：《洪範傳》漢宣帝地節元年正月戊午夜，月食熒惑左角亢，亢為朝廷，憂在殿內，非其賊。有盜。有內亂、讒臣在傍，故將軍霍光妻與其子昆弟諸婿為待中諸曹，九卿太守皆謀反，伏誅。又晉太元十二年二月戊申熒惑入月，占曰：有亂臣死相，若有戮者；一曰女親為政。是時琅琊王輔政，王妃從兄國寶經姻暱受寵。又陳郡袁悅私媚苟進，交通主相，扇揚朋黨，十三年殺悅，是時主相有隙，亂皆興矣。）

《荊州占》說：月亮掩蝕歲星，邦國失去君主，人們互相吞食。《荊州占》又說：月亮吞沒歲星，那個國家過十二年就要敗亡。緯書《河圖帝覽嬉》說：熒惑進入月輪之中，憂患出在宮禁之內，不是外來的賊寇而是內部的盜竊；朝中有作亂之臣、有該死的宰相，或者有人被誅戮。以下是原書小注：據劉向《洪範五行傳論》，漢宣帝地節元年正月戊午的夜裡，月亮掩食熒惑於角宿、亢宿之間，亢宿主朝廷，所以憂患在殿內，不是外賊而是內盜，是內亂、讒臣在側之象。後來故大將軍霍光的妻子與她的兒子、兄弟、諸位女婿擔任侍中諸曹，九卿、太守都參與謀反，被處死。又東晉太元十二年二月戊申，熒惑進入月中，占辭說有亂臣、有該死的宰相，或者有被誅戮的人；另一說是外戚女方親族當政。當時琅琊王輔政，王妃的從兄王國寶靠姻親關係受寵。又陳郡袁悅諂媚求進，勾結君主與宰相，煽動朋黨，太元十三年殺了袁悅；這時君主與宰相之間已生嫌隙，禍亂都由此興起。

《海中占》曰：“熒惑入月中，臣以戰不勝，內臣死。”《荊州占》曰：“火星入月中，臣賊其主。”《黃帝占》曰：“熒惑蝕月，讒臣貴，後宮有害女主者。”《海中占》曰：“熒惑入月中，及近月七寸之內，主人惡之；一曰讒臣在傍，主用邪。”巫咸曰：“熒惑居河若守之，月數其出間，百日兵多移。”巫咸曰：“熒惑犯月，戰，小吏死。”

《海中占》說：熒惑進入月輪之中，臣下出戰不能取勝，朝內的臣子會死。《荊州占》說：火星（就是熒惑）進入月輪之中，臣下殘害他的君主。《黃帝占》說：熒惑掩蝕月亮，進讒言的臣子得勢顯貴，後宮中有人要謀害女主。《海中占》說：熒惑進入月輪之中，或者靠近月亮到七寸以內，本國之主遭凶；另一說是讒臣在君主身旁，君主任用邪佞。巫咸說：熒惑停在天河之中，或者守著天河不去——「守」是停駐不移之義——按月計算它出入的間隔，一百天內軍隊會有大規模移防。巫咸又說：熒惑侵犯月亮，會有戰事，低級官吏死於其中。

《帝覽嬉》曰：“月犯熒惑，國內降貴人，兵死。”京氏《妖占》曰：“月犯熒惑，天下有女主憂。”《荊州占》曰：“月戰勝之國，大將斗而死。”《帝覽嬉》曰：“熒惑貫月，陰國可伐，期不出三年，其國亂，貴人兵死，近期不出五年，其國受兵，遠期不出十年，而以兵亂亡也。”《海中占》曰：“熒惑觸月，上角為相，下角為將，中央為主。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯熒惑，國內有貴人被貶降，有人死於兵禍。京房《妖占》說：月亮侵犯熒惑，天下有女主之憂。《荊州占》說：月與火相鬥，即使是取勝的那個國家，大將也會在戰鬥中死去。《河圖帝覽嬉》說：熒惑貫穿月亮，屬陰的邦國可以討伐；應期不出三年，那個國家動亂，貴人死於兵禍；近的不出五年，那個國家遭受兵禍；遠的不出十年，就要因兵亂而滅亡。《海中占》說：熒惑觸著月亮——「觸」是相抵而及——觸在月的上角主宰相受災，觸在下角主大將受災，觸在正中主君主受災。

司馬遷《天官書》曰：“月蝕熒惑，其宿地亂。”《海中占》曰：“月蝕熒惑，有白衣之事；又曰其國內敗，五年大兵。”《荊州占》曰：“月蝕熒惑，有死相。”《荊州占》曰：“月蝕火星，天下滅亡，期九年。《帝覽嬉》曰：“月蝕熒惑，其國以兵起，飢，又以亂亡。月以旦，相及太子當；晦以君當之。”劉向《洪範五行傳》曰：“月蝕熒惑在角、亢，憂在中宮，非賊而盜也；有內亂；一曰有死相，若戮者貴人，兵死讒臣在旁。”

司馬遷《史記·天官書》說：月亮掩蝕熒惑，所在那一宿對應的地方發生動亂。《海中占》說：月亮掩蝕熒惑，會有喪事（「白衣之事」指服喪之事）；又說那個國家內部敗亂，五年之內有大兵。《荊州占》說：月亮掩蝕熒惑，會有該死的宰相。《荊州占》又說：月亮掩蝕火星，天下滅亡，應期九年。（源文此條脫去下引號。）《河圖帝覽嬉》說：月亮掩蝕熒惑，那個國家因此興起兵事、發生饑荒，又因動亂而滅亡；發生在清晨的，由宰相和太子承當；發生在月末晦日的，由國君承當。劉向《洪範五行傳論》說：月亮掩蝕熒惑於角宿、亢宿，憂患在中宮，不是外賊而是內盜；會有內亂；另一說是有該死的宰相，或者被誅戮的貴人、死於兵禍的讒臣就在君主身旁。

《荊州占》曰：“月毀熒惑，急在臣下。”《黃帝占》曰：“月吞火，賊滅國。”《荊州占》曰：“月咽熒惑，其師破敗。”《河圖帝覽嬉》曰：“填星入月中，臣賊其主。”《黃帝占》曰：“填星入月中，不出四旬，有土功事，若貴人絕嗣，不出其年，王者當之。”《郗萌占》曰：“填星蝕月，女主凶，當黜者有喪。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯填星，為亡地，期不出十年，其國以飢亡；一曰天下且有大喪。”（按《洪範傳》漢成帝建始元年十一月乙卯，月蝕填星在輿鬼西北八九尺。其占為饑民流千里，後十五年，民人飢，函谷關逐食。）

《荊州占》說：月亮毀傷熒惑，急難落在臣下身上。《黃帝占》說：月亮吞沒火星，賊寇會滅掉國家。《荊州占》說：月亮吞嚥熒惑，那支軍隊會被擊破。緯書《河圖帝覽嬉》說：填星（土星）進入月輪之中，臣下殘害他的君主。《黃帝占》說：填星進入月輪之中，不出四十天，會有土木工程之事，或者貴人斷絕後嗣；不出當年，君王要承當這份災咎。《郗萌占》說：填星掩蝕月亮，女主遭凶，該被廢黜的人會有喪事。《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯填星，主喪失土地，應期不出十年，那個國家因饑荒而滅亡；另一說是天下將有大喪。以下是原書小注：據劉向《洪範五行傳論》，漢成帝建始元年十一月乙卯，月亮掩蝕填星於輿鬼宿西北八九尺處，占辭認為將有饑民流亡千里；十五年之後，百姓饑荒，出函谷關就食。

《荊州占》曰：“月犯填星，其國貴人兵死，天下亂；一曰主死，先舉事者敗；若天下有大風。”巫咸曰：“月犯填星，女主敗。”（按魏青龍二年十月乙丑月犯填星。三年丙寅正月太后郭氏無疾乃忽崩。）

《荊州占》說：月亮侵犯填星，那個國家的貴人死於兵禍，天下動亂；另一說是國君死，先發動事端的一方失敗；或者天下颳起大風。巫咸說：月亮侵犯填星，女主敗亡。以下是原書小注：曹魏青龍二年十月乙丑，月亮侵犯填星；三年正月丙寅，太后郭氏並沒有生病，卻忽然去世。

《河圖帝覽嬉》曰：“月乘填星，地動，不乃天裂。”《河圖帝覽嬉》曰：“填星貫月，國內亂，期不出五年而亡。”《河圖帝覽嬉》曰：“月蝕填星，女主死，其國以伐亡，若以殺亡。”司馬遷《天官書》曰：“月蝕填星，女主死，其國以伐亡，若以殺亡。”司馬遷《天官書》曰：“月蝕填星，其宿地，下犯上。”班固《天文志》曰：“月蝕填星，民流千里。”《荊州占》曰：“月蝕填星，國女亂。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮壓乘在填星之上，會有地震，不然就是天裂。《河圖帝覽嬉》又說：填星貫穿月亮，國內動亂，應期不出五年就要滅亡。《河圖帝覽嬉》又說：月亮掩蝕填星，女主身死，那個國家因遭討伐而亡，或者因殺戮而亡。司馬遷《史記·天官書》說：月亮掩蝕填星，女主身死，那個國家因遭討伐而亡，或者因殺戮而亡。司馬遷《天官書》又說：月亮掩蝕填星，所在那一宿對應的地方，下位者冒犯上位者。班固《漢書·天文志》說：月亮掩蝕填星，百姓流亡千里之外。《荊州占》說：月亮掩蝕填星，國中的女子作亂。

《巫咸占》曰：“月不盡三日，候太白出東方，與月並準之，其間容一指，則八月有破軍，死將，主人不勝；容二指，期十三日，客軍不破主人亡地；容三指，期二十日，有破軍，死將，主人亡地；容四指，期八十日，客大敗；容五指，期三十日，軍起而不戰。”

《巫咸占》說：一個月將盡、只剩三天的時候，觀測太白從東方出現，把它與月亮並列起來比量間距：其間容得下一個指頭寬的，八月裡會有軍隊被擊破、將領戰死，主方不能取勝；容得下兩個指頭的，應期十三天，客軍不被擊破而主方喪失土地；容得下三個指頭的，應期二十天，有軍隊被擊破、將領戰死，主方喪失土地；容得下四個指頭的，應期八十天，客軍大敗；容得下五個指頭的，應期三十天，軍隊雖然出動卻不交戰。

巫咸曰：“入月三日，修太白與並準之，其間容一指，軍在外，期十日，有破軍，死將，客勝；容二指，期十五日，破軍，死將，王人勝；容三指，期十八日，有破軍，死將，客軍大勝，主人亡地；容四指，期二十五日，客軍入境，主人不勝；容五指，期三十日，軍陣不戰。”

巫咸說：進入一個月的頭三天，仔細審視太白，把它與月亮並列起來比量間距：其間容得下一個指頭寬的，軍隊在外，應期十天，有軍隊被擊破、將領戰死，客方取勝；容得下兩個指頭的，應期十五天，軍隊被擊破、將領戰死，主方取勝（源文「王人」當作「主人」）；容得下三個指頭的，應期十八天，有軍隊被擊破、將領戰死，客軍大勝，主方喪失土地；容得下四個指頭的，應期二十五天，客軍攻入國境，主方不能取勝；容得下五個指頭的，應期三十天，兩軍列陣而不交戰。

《荊州占》曰：“太白與月交併，軍大戰，相去一寸，有拔城；二寸，有憂城；三寸，有憂軍。”《郗萌占》曰：“太白與月相去三寸，天子罷相。”《巫咸占》曰：“太白與月相近五寸，天下有憂兵；間五尺，天下無害。”

《荊州占》說：太白與月亮交錯並行，軍隊將有大戰；兩者相距一寸的，有城池被攻拔；相距二寸的，城池告急；相距三寸的，軍隊告急。這裡的寸、尺都不是地上的長度，而是仰觀時目測兩體在天空中的間隔，間隔越窄，逼犯越急，占驗也越重。《郗萌占》說：太白與月亮相距三寸，天子會罷免宰相。《巫咸占》說：太白與月亮相近到五寸，天下為兵事憂懼；相隔到五尺，就疏遠得沒有妨害了。

《荊州占》曰：“太白東方始出，為低；在月南為得行；在月北為失行；其與月相過失行，月不盡一日，二日；二日，三月；三日，四月；四日，五月；五日，六月；六日，七月；七日，八月，八日，九月而起兵。”《荊州占》曰：“太白在西方以始入為低，在月北為得行；在月南為失行；其與月相過失行，月生一日，二月；二日，三月；三日，四月；四日，五月；五日，六月；六日，七月；七日，八月，八日，九月而起兵。”

《荊州占》說：太白在東方剛出現的時候，位置偏低；它在月亮之南是循常軌而行，在月亮之北就是失去常軌。它與月亮交錯經過而失行的，若在月末剩下一天，應在次年二月（源文作「二日」，據下條文例當作「二月」）；剩下兩天，應在三月；剩下三天，應在四月；剩下四天，應在五月；剩下五天，應在六月；剩下六天，應在七月；剩下七天，應在八月；剩下八天，應在九月，屆時興起兵事。《荊州占》又說：太白在西方以剛要隱沒時為低；它在月亮之北是循常軌，在月亮之南就是失去常軌。它與月亮交錯經過而失行的，若在月初第一天，應在二月；第二天，應在三月；第三天，應在四月；第四天，應在五月；第五天，應在六月；第六天，應在七月；第七天，應在八月；第八天，應在九月，屆時興起兵事。

《荊州占》曰：“太白入月中不出，容將死；出者，主人將死；無軍，大將當之。”《帝覽嬉》曰：“太白入月中，將軍戮死；一曰臣謀主，不成；皆不出三年；又曰：必有內惡戰，不勝，亡地。”《海中占》曰：“太白入月中，有殺；不及九年；國以兵亡。”郗萌曰：“太白入月中，國失政，大人為亂，期三年；一曰大人當之。”《荊州占》曰：“太白入月中，無軍大將當之，兵死，期四十日；又軍出主人將死。”

《荊州占》說：太白進入月輪之中而不再出來，被裹在其中的那位將領會死；太白又出來的，主方的將領會死；國中如果沒有出兵，就由大將承當這份災咎。緯書《河圖帝覽嬉》說：太白進入月輪之中，將軍被誅殺而死；另一說是臣下圖謀君主而謀事不成；這些都應驗在三年之內；又說必定有內部的惡戰，作戰不勝，喪失土地。《海中占》說：太白進入月輪之中，會有殺戮之事；不到九年，國家因兵禍而滅亡。郗萌說：太白進入月輪之中，國家喪失政柄，居大位的人起來作亂，應期三年；另一說是由居大位的人承當災咎。《荊州占》說：太白進入月輪之中，國中沒有出兵的，由大將承當，死於兵禍，應期四十天；軍隊已經出動的，主方的將領會死。

《河圖帝覽嬉》曰：“月弦，太白入月中，侯多死者。”《荊州占》曰：“太白入月中，其國有分國，立王。”《郗萌占》曰：“西方先起軍者，即太白與月相去三尺，有憂軍；相去二尺，有憂城；相去一尺，有拔城。”《郗萌占》曰：“月犯太白，將有兩心；戴太白，有卒兵。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮正當弦月之形時，太白進入月輪之中，諸侯多有死亡的。《荊州占》說：太白進入月輪之中，那個國家會分裂出新的邦國，另立君王。《郗萌占》說：西方先出兵的一方，要看太白與月亮相距多遠：相距三尺，軍隊告急；相距二尺，城池告急；相距一尺，有城池被攻拔。《郗萌占》又說：月亮侵犯太白，將領懷有二心；月亮上方頂著太白如同戴冠，會有倉卒起事的兵禍。

《帝覽嬉》曰：“月犯太白，強侯作難國，戰不勝，人君死，亡國。”（按：《宋書天文志》：青龍二年十一月戊寅，月犯太白，占曰：有君死，為兵。景初元年七月，公淵叛，三年正月，遣司懿討之，三年正月明帝崩。）《荊州占》曰：“月犯太白，強侯死；又曰大將有兩心；又曰太白與月相犯，國多寇盜。”《帝覽嬉》曰：“太白與月貫，期不出三年，國大危，戰敗，亡地，以女亂亡，期不出六年。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯太白，強橫的諸侯會向本國發難，作戰不能取勝，國君身死，國家滅亡。以下是原書小注：據沈約《宋書·天文志》，曹魏青龍二年十一月戊寅，月亮侵犯太白，占辭說有國君死，主兵事。景初元年七月，公孫淵反叛；到景初三年正月派司馬懿討伐他，也在這年正月魏明帝駕崩。《荊州占》說：月亮侵犯太白，強橫的諸侯會死；又說大將懷有二心；又說太白與月亮互相侵犯，國中盜賊眾多。《河圖帝覽嬉》說：太白與月亮相貫穿，應期不出三年，國家大為危殆，作戰失敗，喪失土地；若是因女子作亂而亡國，應期不出六年。

《帝覽嬉》曰：“月蝕太白，強國以戰敗。”班固《天文志》曰：“月蝕太白，其國以戰亡。”《郗萌占》曰：“月蝕太白，其年臣殺主，勝臣亦死。”《荊州占》曰：“月蝕太白，民靡散。”（按：晉興寧三年十月丙戌夜，月掩太白，在須女。占曰：天下民靡散。）

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮掩蝕太白，強國會因戰敗而受挫。班固《漢書·天文志》說：月亮掩蝕太白，那個國家因戰爭而滅亡。《郗萌占》說：月亮掩蝕太白，這一年臣子弒殺君主，得勝的那個臣子後來也會死。《荊州占》說：月亮掩蝕太白，百姓離散流亡。以下是原書小注：東晉興寧三年十月丙戌的夜裡，月亮掩住太白，位置在須女宿。占辭說，天下百姓離散流亡。

郗萌曰：“太白蝕月，易大將，刑死。”《海中占》曰：“太白居月中無光，名日月蝕太白，臣殺其至勝，皆其三年。”（崔鴻《春秋燕錄》曰：“正始三年秋八月太白入月中，冬十月戊辰，雲臨東堂，倖臣雜班姚仁懷劍執袋而入，稱有所啟。劍擊雲，雲以反拒仁，仁進而殺。）

郗萌說：太白掩蝕月亮，會更換大將，被換下的死於刑戮。《海中占》說：太白處在月輪之中而沒有光芒，這就叫做「月蝕太白」，主臣子殺害君主而得手，都應驗在三年之內。以下是原書小注：崔鴻《十六國春秋·燕錄》說，正始三年秋八月，太白進入月中；冬十月戊辰，慕容雲駕臨東堂，寵臣雜班姚仁懷裡藏劍、手提口袋進來，聲稱有事啟奏，隨即拔劍刺擊慕容雲，慕容雲反手抵擋姚仁，姚仁上前把他殺了。

《帝鑑嬉》曰：“辰星入月中，賊臣欲殺主，不出三年，必有內惡戰，不勝，亡地。”《黃帝占》曰：“辰星入月中，不出三旬，內有匿謀，春夏有大水，秋冬有大雪，牛馬疾疫，穀貴。”（按《晉陽秋考》曰：“太元十三年十一月戊子，辰星八月在晉。濤水入石頭，春大水，冬大雪，物馬死，谷踴貴不出百日。）

《河圖帝覽嬉》（源文作「帝鑑嬉」）說：辰星進入月輪之中，奸賊之臣想要殺害君主；不出三年，必定有內部的惡戰，作戰不勝，喪失土地。《黃帝占》說：辰星進入月輪之中，不出三十天，內部有隱藏的圖謀，春夏有大水，秋冬有大雪，牛馬發生疫病，穀價騰貴。以下是原書小注：孫盛《晉陽秋》考訂說，太元十三年十一月戊子，辰星在八月裡位於晉的分野。後來江潮湧入石頭城，春天大水，冬天大雪，牲畜馬匹死亡，穀價暴漲，都不出一百天就應驗了。

《荊州占》曰：“辰星入月，刑事起。”《荊州占》曰：“辰星入月中，復出，君死；入不出，君臣皆死。”《帝覽嬉》曰：“月犯辰星，兵大起，上卿死，一曰廷尉在憂，期不出三年。”京房《妖占》曰：“月犯辰星，天下大水。”《海中占》曰：“辰星貫月，不出四年，有殃，內禍，匿謀。”

《荊州占》說：辰星進入月中，刑獄之事興起。《荊州占》又說：辰星進入月輪之中，隨後又出來，國君會死；進去以後不出來，君臣都要死。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯辰星，兵事大起，上卿身死；另一說是掌刑獄的廷尉陷入憂患，應期不出三年。京房《妖占》說：月亮侵犯辰星，天下有大水。《海中占》說：辰星貫穿月亮，不出四年，會有災殃、內部的禍亂和隱匿的陰謀。

《荊州占》曰：“辰星貫月，國以女子內亂，期六年。”《巫咸占》曰：“辰星與月薄，所舍之宿，其主死，其國亡。”《帝覽嬉》曰：“月蝕辰星，其國以女亂亡，若水飢，期不出三年；又曰兵未起而飢，所當之國，其兵戰不勝。”京房《易傳》曰：“月蝕辰星，其國女以戰。”《郗萌占》曰：“辰星蝕月，大水。”

《荊州占》說：辰星貫穿月亮，那個國家因女子而生內亂，應期六年。《巫咸占》說：辰星與月亮迫近相薄——「薄」是兩體相逼、幾乎相觸——所停留那一宿對應的地方，君主會死，國家會亡。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮掩蝕辰星，那個國家因女子作亂而滅亡，或者遭遇水災饑荒，應期不出三年；又說兵事尚未興起就先鬧饑荒，所對應的那個國家出兵作戰不能取勝。京房《易傳》說：月亮掩蝕辰星，那個國家會因女子而起戰事。《郗萌占》說：辰星掩蝕月亮，主大水。

郗萌曰：“月宿東壁、營室、奎、婁胃，皆主水。為此星雨者，則沖月雨水甚，則水甚雨澤，入地一寸。至其報月，立水七寸，其潢流，絕車轍，溪谷溢。”又占曰：“月宿觜、參、井、鬼柳，皆主旱，以此星雨者，則沖月旱，雨甚者大旱，雨微者小旱。”《帝覽嬉》曰：“月犯列宿，其國有憂。”又曰：“列星貫月，陰國可伐也，期不出五年，其國受兵，不出十年中，國有內亂，大危。”

東漢占家郗萌說：月亮臨宿在東壁、營室、奎、婁、胃這幾宿，都主水。在這些星宿之下降雨的，那麼與它們相沖的那個月雨水特別多，水勢盛大，雨澤滲入地下一寸；到了應驗之月，積水立起來可達七寸，積潦橫流，沖斷車轍，溪谷漫溢。郗萌又占說：月亮臨宿在觜、參、井、鬼、柳這幾宿，都主旱。在這些星宿之下降雨的，與它們相沖的那個月就乾旱；雨下得大的大旱，雨下得小的小旱。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯二十八宿中的星宿，那個分野的國家有憂患。又說：列星貫穿月亮，屬陰的邦國可以討伐；應期不出五年，那個國家遭受兵禍；不出十年之中，國內有內亂，處境大為危殆。

甘氏曰：“月蝕列宿，其國憂、星滅，天下有亡，國星復見，亡國復立，兵起大勝。”《高宗占》曰：“星入月中，將有大兵。”《海中占》曰：“星入月中，其國君有憂；一曰不出三年，臣勝其主。”京房《易傳》曰：“星入月中，大臣謀伐其主，主令不行。”《荊州占》曰：“星入月中，其國有喪；又曰有破軍。”又占曰：“月未中而星入之，有賊人為攻者，在東方，文者長，武者亡；月過中而星入之，有賊人為者，在西方，武者長，文者亡。”

戰國齊人甘德說：月亮掩蝕列宿，那個分野的國家有憂患；星被蝕滅不見，天下有亡國之事；那顆星重新出現，亡掉的國家又會復立，起兵將大獲全勝。《高宗占》說：星進入月輪之中，將有大規模的兵事。《海中占》說：星進入月輪之中，那個國家的君主有憂；另一說是不出三年，臣下會壓過他的君主。京房《易傳》說：星進入月輪之中，大臣圖謀討伐他的君主，君主的號令行不通。《荊州占》說：星進入月輪之中，那個國家有喪事；又說有軍隊被擊破。又占說：月亮還沒有升到中天而星進入其中，會有作亂的人起兵進攻，方位在東方，文官得勢而武官敗亡；月亮過了中天而星進入其中，會有作亂的人起事，方位在西方，武官得勢而文官敗亡。

《帝覽嬉》曰：“星出月陰，負海國有勝星出月下，芒角相歷者，君死入飢。”甘氏曰：“月犯列星，其國憂，若受兵殃。”《荊州占》曰：“月犯所宿之星，其國有軍將死。”京氏《妖占》曰：“星與月同光，臣不作亂，則人民非上。”《荊州占》曰：“月蝕列星不見者，其國亡，星還復見者，國復立。”又占曰：“星蝕月，其國相死。”京氏《妖占》曰：“月中有星，天下有賊，星多者，賊多。”《荊州占》曰：“列星居月中，無光，其國以飢亡。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：星出現在月亮屬陰的一側，靠海的邦國能取勝；星出現在月亮下方，芒角與月光交相掃過的，主國君身死、人民饑饉。甘德說：月亮侵犯列星，那個分野的國家有憂患，或者遭受兵禍之殃。《荊州占》說：月亮侵犯它所臨宿的那顆星，那個國家有帶兵的將領死去。京房《妖占》說：星與月亮光色相同，臣下如果不作亂，百姓也會非議君上。《荊州占》說：月亮掩蝕列星而星因此不見的，那個國家滅亡；星後來重新出現的，國家又會復立。又占說：星掩蝕月亮，那個國家的宰相會死。京房《妖占》說：月輪之中有星，天下有賊寇；星多的，賊寇也多。《荊州占》說：列星處在月輪之中而失去光芒，那個國家因饑荒而滅亡。

石氏曰：“月犯左角，大人憂，期六月。一曰大臣憂喪。”《海中占》曰：“月犯角，其國有憂。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯左角，左將戰死，期不出三年；犯右角，右將戰死。”《荊州占》曰：“月犯左角，大臣誅，天下決水，大獄；犯右角，兵起。”《河圖帝覽嬉》曰：“月乘左角，法官誅；乘右角，兵起。”《海中占》曰：“月出角南，國家多暴獄，治病驕恣。”

戰國魏人石申說：月亮侵犯左角星，居大位的人有憂，應期六個月；另一說是大臣有憂患喪事。角宿分左右兩星，是東方蒼龍的兩隻角，屬鄭國分野，對應兗州。《海中占》說：月亮侵犯角宿，那個國家有憂患。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯左角，左軍的將領戰死，應期不出三年；侵犯右角，右軍的將領戰死。《荊州占》說：月亮侵犯左角，大臣被誅殺，天下有決堤大水，有重大獄案；侵犯右角，兵事興起。《河圖帝覽嬉》又說：月亮壓乘在左角之上，執法的官員被誅；壓乘右角，兵事興起。《海中占》說：月亮出現在角宿之南，國家多有暴虐的獄案，治理政事驕橫放縱。

《荊州占》曰：“月出左角南三尺，多獄，五尺以上至丈所，天子明威。”又占曰：“月乘右角，后族家及將相，有坐法死者。”郗萌曰：“月乘左角為旱，右角為水。”又曰：“犯左角，左將軍死之；一曰天下有兵。”（按：魏正始七年七月丁丑，月犯左角。占曰：“月犯左角，天下有兵。左將軍死。”到嘉平元年正月甲午，大將軍曹爽誅，時太傳舞陽侯屯兵浮橋，積二年七月。咸熙二年閏月庚子，月犯左角，到大始四年十月，荊州刺史上言吳遣使持節施績領三萬人圍於鄉，右丞相萬彧領萬五千人圍直城，大將軍丁皋間、壽春義陽王率諸軍徇壽春兵起之應也。）

《荊州占》說：月亮出現在左角以南三尺的地方，獄訟繁多；出現在五尺以上直到一丈左右，天子的威令昭明。又占說：月亮壓乘右角，皇后宗族以及將相中，會有因犯法被處死的人。郗萌說：月亮壓乘左角主旱，壓乘右角主水。郗萌又說：侵犯左角，左將軍會因此而死；另一說是天下有兵事。以下是原書小注：曹魏正始七年七月丁丑，月亮侵犯左角。占辭說，月亮侵犯左角，天下有兵事，左將軍會死。到嘉平元年正月甲午，大將軍曹爽被誅，當時太傅舞陽侯司馬懿屯兵洛水浮橋，前後積二年七個月應驗。咸熙二年閏月庚子，月亮又侵犯左角；到泰始四年十月，荊州刺史上奏說，吳國派持節的施績領三萬人圍攻於鄉，右丞相萬彧領一萬五千人圍攻直城，大將軍丁奉（源文作「丁皋間」）與壽春義陽王率領各軍進取壽春，這就是兵起的應驗。

郗萌曰：“月貫左角，三年，太子死。”又占曰：“月蝕角，大人憂，期三年；一曰有獄事，都尉死；一曰天下大凶。”《巫咸占》曰：“月蝕角，天子憂，牢獄空，用赦當之，期九十日。”《荊州占》曰：“月蝕角，三年更赦。”《河圖帝覽嬉》曰：“角星貫月，三年，國君死。”《郗萌占》曰：“左角角入月中，不出其年，強國有喪；右角入月中，其君死三年。”

郗萌說：月亮貫穿左角，三年之內太子會死。又占說：月亮掩蝕角宿，居大位的人有憂，應期三年；另一說是有獄訟之事，都尉會死；又一說是天下大凶。《巫咸占》說：月亮掩蝕角宿，天子有憂，牢獄為之一空，要靠頒下赦令來消解這份災咎，應期九十天。《荊州占》說：月亮掩蝕角宿，三年之內會重新大赦。緯書《河圖帝覽嬉》說：角星貫穿月亮，三年之內國君會死。《郗萌占》說：左角星進入月輪之中，不出當年，強國有喪事；右角星進入月輪之中，那個國君三年之內會死。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯亢，兵起，不出三年。”《黃帝占》曰：“月犯亢，將軍亡其鼓，其國將死。”《海中占》曰：“月犯亢，亡地，其國有憂。”《荊州占》曰：“月犯亢，朝臣有事。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯亢宿，兵事興起，不出三年。亢宿有四星，與角宿同屬鄭國分野，主朝廷疏廟。《黃帝占》說：月亮侵犯亢宿，將軍會丟失他的戰鼓，那個國家的將領會死。《海中占》說：月亮侵犯亢宿，喪失土地，那個國家有憂患。《荊州占》說：月亮侵犯亢宿，朝廷的大臣會出事故。

郗萌曰：“月乘亢，左星，為水，右星為大兵。”（案魏正始九年正月辛亥，月犯亢南昌，占曰：“兵起，一曰將軍死。”到嘉平元年正月，廢大將軍曹爽等，十六日誅爽時，太傅動兵浮橋，積一年，魏喜平三年五月甲寅，月犯亢距星，到七月太尉王凌誅。到四年三月鎮將軍諸葛恪上言：賊朱異蟻聚，即誅，截死者三萬餘人，積十一月始應。）

郗萌說：月亮壓乘亢宿，壓在左邊的星上主水，壓在右邊的星上主大規模兵事。以下是原書小注：曹魏正始九年正月辛亥，月亮侵犯亢宿南面的星，占辭說兵事興起，另一說是將軍會死。到嘉平元年正月，廢黜大將軍曹爽等人，十六日誅殺曹爽；當時太傅司馬懿在洛水浮橋上動兵，前後積一年應驗。魏嘉平三年五月甲寅，月亮侵犯亢宿的距星（一宿之中用來量度經度的標準星），到七月太尉王凌被誅。到嘉平四年三月，鎮東將軍諸葛恪上奏說，賊將朱異像蟻群一樣聚集，隨即被擊破誅殺，斬殺與溺死的有三萬餘人，前後積十一個月才應驗。

韓楊曰：“月入氐，天下兵起。”《河圖帝覽嬉》曰：“犯氐，其國有軍將死；一曰將當之。”《荊州占》曰：“月犯氐，其國有軍，一曰其國有憂。”《海中占》曰：“月犯氐左星，郎中右將誅死；皆期三年。”《荊州占》曰：“月乘氐右星，天下有大兵，天子自將，兵天野。”（按魏嘉平三年四月戊子，月犯氐東北星，占曰：“將軍死。”五年二月癸丑，後將軍兗州刺史黃華薨。）《海中占》曰：“月蝕氐，氐星翳，一將死之，國有誅者。”

漢代占家韓楊說：月亮進入氐宿，天下兵事興起。氐宿有四星，與房、心二宿同屬宋國分野，對應豫州，氐是天子休息的宿宮。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯氐宿，那個國家有帶兵的將領死去；另一說是由將領承當這份災咎。《荊州占》說：月亮侵犯氐宿，那個國家有兵事；另一說是那個國家有憂患。《海中占》說：月亮侵犯氐宿左邊的星，郎中和右將軍會被誅殺而死；都應期三年。《荊州占》說：月亮壓乘氐宿右邊的星，天下有大規模兵事，天子親自領兵，陳兵於郊野。以下是原書小注：曹魏嘉平三年四月戊子，月亮侵犯氐宿東北星，占辭說將軍會死。五年二月癸丑，後將軍、兗州刺史黃華去世。《海中占》說：月亮掩蝕氐宿，氐星被遮蔽，主有一位將領因此而死，國中有人被誅。

《帝覽嬉》曰：“月行中道，是謂安寧，天下和平，舉兵不吉；欲被其刑，逆天之道，辱以無名。”又曰：“月宿天廄中央，一軍罷歸，期不過三十日。”《郗萌占》曰：“月當天門、駟之間，五穀大得，人主益壽。”《河圖帝覽嬉》曰：“月行陽環，多少暴事；”又曰：“月宿天廄左間，將軍論老弱分，歸期不過三十日。”又曰：“月行陽，裹治驕恣；多暴獄及驚駭，內亂。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在房宿的中道上，這叫做「安寧」，天下和平；此時興兵不吉利，硬要用兵就會遭受刑罰，那是違逆天道，會因師出無名而蒙受屈辱。又說：月亮臨宿在天廄的正中——房宿四星又叫天駟、天廄——會有一支軍隊罷兵而歸，應期不超過三十天。《郗萌占》說：月亮正當天門與天駟之間，五穀大豐收，君主延年益壽。《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在陽環，多有暴虐之事。又說：月亮臨宿在天廄的左間，將軍會議定裁汰老弱的名分，返歸的期限不超過三十天。又說：月亮走在陽道之裡（源文「裹」當是「裡」的形近之訛），治事驕橫放縱，多有暴虐的獄案與驚擾，還會發生內亂。

又曰：“月行四表之南，陽人且錯，禍不可克。”又曰：“冬三月，月出房南，近小旱，遠大旱，期在沖；去房三尺曰近，五尺曰近。”《郗萌占》曰：“月宿房南，粟不美，稻不實。”又曰：“正月十九日，候月出房南，有兵，女主喪。”《荊州占》曰：“月出四表以南，人君有憂。”《河圖帝覽嬉》曰：“月行大陽，天下亂，人民啼哭，及天下大荒，禍不可禁，天下有兩心。”

《河圖帝覽嬉》又說：月亮行走在四表以南——「四表」是房宿內外劃分月道的四條標界——南方屬陽的人將要錯亂，禍患無法制服。又說：冬季三個月裡，月亮從房宿之南出來，距離近的小旱，距離遠的大旱，應期在與之相沖的月份；離房宿三尺叫做近，五尺也稱為近（源文兩處並作「近」，後一「近」字疑當作「遠」）。《郗萌占》說：月亮臨宿在房宿之南，粟米長得不好，稻子結實不飽滿。又說：正月十九日觀測，月亮從房宿之南出來，會有兵事，君主的正妻有喪。《荊州占》說：月亮出行在四表以南，君主有憂。《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在太陽道，天下動亂，人民啼哭，天下大荒，禍患無法禁止，天下人懷有二心。

又曰：“月行陰間，多陰事，小起。”又曰：“月宿天廄右間，將軍伐，期不過三十日。”郗萌曰：“月出陽間，黍稷不為，菽美。”《河圖帝覽嬉》曰：“月行陰裡，權衡不得，後革時作，邊境不休。”又曰：“月行四表之北，陰人將革，禍不可克。”又曰：“冬三月，月出房北，近小水，遠大水，期在沖。”郗萌曰：“月行四表之北，水旱不時，民皆流食。”《荊州占》曰：“月行房北，帝有亂臣。”《河圖帝覽嬉》曰：“月行太陰，天下兵悉起，及內淫、流食。”《荊州占》曰：“月行太陰，民流亡。”

《河圖帝覽嬉》又說：月亮行走在陰間，多有隱晦之事，只是小有興起。又說：月亮臨宿在天廄的右間，將軍將要出兵征伐，應期不超過三十天。郗萌說：月亮從陽間出來，黍稷長不成，豆類卻長得好。《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在陰裡，權衡失去準則，皇后屢屢變更，邊境戰事不息。又說：月亮行走在四表以北，北方屬陰的人將要變亂，禍患無法制服。又說：冬季三個月裡，月亮從房宿之北出來，距離近的小水，距離遠的大水，應期在與之相沖的月份。郗萌說：月亮行走在四表以北，水旱失時，百姓都要流亡討食。《荊州占》說：月亮行走在房宿之北，帝王身邊有亂臣。《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在太陰道，天下兵事全面興起，還有宮內淫亂、百姓流亡就食之事。《荊州占》說：月亮行走在太陰道，百姓流散逃亡。

《河圖帝覽嬉》曰：‘月犯房星，四足之蟲多死，期不出一年。”《海中占》曰：“房上第一星上相，次星次相，下第一星上將，次星次將也。”（按晉成康二年正月辛亥，月犯房南第二星，占曰：“將相有憂。”五年七月丞相王導，八月太尉郗鑑，六年正月徵西大將軍庚亮並薨也。）

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯房宿的星，四條腿的牲畜多有死亡，應期不出一年。《海中占》說：房宿自上而下，第一星是上相，第二星是次相，下面第一星是上將，再上一星是次將。以下是原書小注：東晉成帝咸康二年正月辛亥，月亮侵犯房宿南面第二星，占辭說將相有憂。咸康五年七月丞相王導去世，八月太尉郗鑑去世，六年正月徵西大將軍庾亮也一併去世了。

《荊州占》曰：“月犯房，為死亡，近之為辱將相，期三年。”（按：魏景初元年二月乙酉，月犯房第二星；房四星；股肱臣將相位也；占曰：“將相有憂，若死亡。”到十二月，司空陳群薨，到三年七月，司徒陳驕薨。積一年六月。）《黃帝占》曰：“月犯上將，上將誅；犯次將，次將誅；犯次相，次相誅；犯上相，上相誅。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯房心，天下有殃，主有憂。”

《荊州占》說：月亮侵犯房宿，主有死亡；只是逼近而未相犯的，主將相受辱，應期三年。以下是原書小注：曹魏景初元年二月乙酉，月亮侵犯房宿第二星。房宿四星，是股肱之臣與將相的位次；占辭說將相有憂，或者有死亡。到當年十二月，司空陳群去世；到景初三年七月，司徒陳矯去世，前後積一年六個月。《黃帝占》說：月亮侵犯上將星，上將被誅；侵犯次將星，次將被誅；侵犯次相星，次相被誅；侵犯上相星，上相被誅。《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯房宿、心宿，天下有災殃，君主有憂。

《郗萌占》曰：“月犯房，有亂臣，期不出三年，臣伐其主，天下有亡國。”陳卓曰：“月犯房，有兵；又曰天下有殃，主憂。”郗萌曰：“月乘房，滅左右官，為有誅；伏甲者陳兵在宗廟中，天子不可出宮、下堂，又曰多暴事。”《河圖帝覽嬉》曰：“月行房心間，其旁有紅雲一，諸侯一王死。”郗萌曰：“月乘鉤鈐，大人憂火令。”《荊州占》曰：“月有中犯陵房星者，國君憂；色青憂喪；赤憂積尸成山；黑有將相誅；白芒角大哭。”郗萌曰：“月有中犯乘守房左驂，左服皆有夫人死，所中相誅。”

《郗萌占》說：月亮侵犯房宿，朝中有亂臣，應期不出三年，臣下討伐他的君主，天下有亡國之事。西晉天文學家陳卓說：月亮侵犯房宿，會有兵事；又說天下有災殃，君主有憂。郗萌說：月亮壓乘房宿，左右兩側的官星被掩滅，主有人被誅；有埋伏甲士的人在宗廟中陳兵，天子不可出宮、不可下堂；又說多有暴虐之事。《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在房宿與心宿之間，旁邊出現一片紅雲，會有一位諸侯王死去。郗萌說：月亮壓乘鉤鈐星，居大位的人要為火政憂心。《荊州占》說：月亮正當中而侵犯凌逼房宿星的，國君有憂；月色發青主憂在喪事，發赤主憂在積尸成山，發黑主有將相被誅，發白而帶芒角主有大哭之事。郗萌說：月亮正當中而侵犯、壓乘、留守房宿的左驂星、左服星，都主有夫人死去，被沖犯的那一位相應被誅。

又曰：“月犯鉤鈐，大臣有誤天子，不尊事天者，致火災於宗廟，天子崩，王者不宜出宮、下殿，有謀匿於宗廟中者；一曰犯鉤鈐駟，馬，駕將有行。”（按魏正始六年十二己巳月犯鉤鈐，占曰：王者憂，一曰有火災。到七年二月，熒乘黃廄，署屋延燒。又魏青龍三年十二月戊辰，月犯鉤鈐，王者憂，到景初二年十二月，明帝崩。積三年十一月。又案魏正始六年十二月己巳，月犯鉤鈐；占曰五星犯鉤鈐，皆主王者憂，一曰有火災。到七年二月，熒乘黃廄，延燒西掖門，到嘉平二年七月壬戌，皇后甄氏崩。積三年七月應。又案魏時火犯鉤鈐，皆為後崩也。）郗萌曰：“月守房，皆為人君無道。”又曰：“皆為天下諸侯謀相吞，道不同；又曰皆為胡發兵。”

郗萌又說：月亮侵犯鉤鈐星，大臣中有耽誤天子、不敬事上天的人，會招致宗廟火災，天子駕崩；君王此時不宜出宮、下殿，會有陰謀者藏匿在宗廟之中；另一說是侵犯鉤鈐與天駟四馬之星，主車駕將要出行。以下是原書小注：曹魏正始六年十二月己巳，月亮侵犯鉤鈐，占辭說君王有憂，另一說是有火災。到七年二月，熒惑壓乘黃廄星，官署房屋接連延燒。又魏青龍三年十二月戊辰，月亮侵犯鉤鈐，主君王有憂；到景初二年十二月，魏明帝駕崩，前後積三年十一個月。又考魏正始六年十二月己巳，月亮侵犯鉤鈐；占辭說五星侵犯鉤鈐都主君王有憂，另一說是有火災。到七年二月，熒惑壓乘黃廄，火勢延燒到西掖門；到嘉平二年七月壬戌，皇后甄氏去世，前後積三年七個月應驗。又考曹魏時火星侵犯鉤鈐，都應在皇后去世。郗萌說：月亮留守房宿——「守」是停駐其位不去——都主君主無道。又說：都主天下諸侯圖謀互相吞併，各行其道而不相合；又說都主胡人發兵。

班固《天文志》曰：“月犯心，其國有憂，若有大喪。”《摘亡闢》曰：“六月辛酉，月犯心，亡君之戒也。”郗萌曰：“月犯明堂星，大人憂。”《海中占》曰：“月犯心中央星，人主惡之；犯其前星，太子惡之，及失位，犯其後星，庶子惡之；皆應以善事。”郗萌曰：“月行出心以南，在外大將易。一曰無兵。太子事。”陳卓曰：“月行宿心而霧，山崩谷塞，一曰水深。”

班固《漢書·天文志》說：月亮侵犯心宿，那個國家有憂患，或者有大喪。心宿三星與氐、房同屬宋國分野，中央大星是天王，前星是太子，後星是庶子，又稱明堂。《摘亡闢》說：六月辛酉日月亮侵犯心宿，這是國君將亡的警戒。郗萌說：月亮侵犯明堂星，居大位的人有憂。《海中占》說：月亮侵犯心宿中央的大星，君主厭惡這種星象；侵犯它前面的星，太子有凶，還會失掉儲位；侵犯它後面的星，庶子有凶；這些都要靠推行善政來回應消解。郗萌說：月亮行出心宿以南，在外的大將要更換；另一說是並沒有兵事，而是太子方面的事。陳卓說：月亮行經心宿而天起大霧，會有山崩谷塞；另一說是水深為患。

《石氏占》曰：“月乘心，其國相死；月北出，其國旱，宗廟有焚者；月南出，其將相有起兵。”《荊州占》曰：“月犯乘心，大人凶，天下大旱，萬民災傷，近期三年，遠九年。”《石氏占》曰：“月合心星，其君死。”又曰：“犯大星，主遇賊害，國人為亂。”又占曰：“月犯心大星，女執行；又曰太子不立。”郗萌曰：“月犯心星，臣弒君；又曰滅其君，三年有憂賊臣。”

《石氏占》說：月亮壓乘心宿，那個國家的宰相會死；月亮偏北而出，那個國家乾旱，宗廟有被焚燬的；月亮偏南而出，那裡的將相會起兵。《荊州占》說：月亮侵犯並壓乘心宿，居大位的人有凶，天下大旱，萬民受災傷，近的應期三年，遠的九年。《石氏占》說：月亮與心宿星同度相合，那個國君會死。又說：侵犯心宿大星，主君主遭遇賊害，國人作亂。又占說：月亮侵犯心宿大星，主女子執掌政令；又說太子立不成。郗萌說：月亮侵犯心宿的星，臣子弒殺君主；又說會滅掉他的君主，三年之內要憂慮賊臣。

《海中占》曰：“月犯心，有亂臣，天下有亡國；蝕心，國內亂，有大賊。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯心，亂臣在旁伐國，期不出三年，其下有亡國；又民伐其主，應之以善事，已殃除。”《海中占》曰：“月犯心中央星，人主敗，國有賊，人為亂。”（按魏甘露二年六月己酉，月犯心中央大星，景元元年五月，高貴鄉公敗。）

《海中占》說：月亮侵犯心宿，朝中有亂臣，天下有亡國之事；掩蝕心宿，國內動亂，有大賊。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯心宿，亂臣在君側而討伐國家，應期不出三年，其下所對應的地方有亡國之事；又主百姓討伐他們的君主，用推行善政來回應，災殃便可消除。《海中占》說：月亮侵犯心宿中央的大星，君主敗亡，國中有賊，有人作亂。以下是原書小注：曹魏甘露二年六月己酉，月亮侵犯心宿中央大星；景元元年五月，高貴鄉公曹髦兵敗被殺。

郗萌曰：“月貴心，其國亂，臣弒君。”《石氏占》曰：“月貴心，其國政亂。”《海中占》曰：“月貫心，其國亂，臣弒君。”《石氏占》曰：“月貴心，其國政亂。”《海中占》曰：“月貴心，一年國君死，不則臣伐主。”

郗萌說：月亮貫穿心宿——源文「貴」是「貫」的形近之訛，下同——那個國家動亂，臣子弒殺君主。《石氏占》說：月亮貫穿心宿，那個國家政事混亂。《海中占》說：月亮貫穿心宿，那個國家動亂，臣子弒殺君主。《石氏占》說：月亮貫穿心宿，那個國家政事混亂。《海中占》說：月亮貫穿心宿，一年之內國君會死，否則就是臣下討伐君主。以上數條底本屢有重出，今並存其舊。

《黃帝占》曰：“月貫心星，三年國內亂。”（按漢孝成帝陽朔元年七月壬子，月犯心星。占曰：“其國憂，若有喪。房心為宋，今為楚地，十月辛未，楚王芳薨，積四月應。又按王莽地皇元年正月，月犯心前星，為太子。是歲後，莽殺，太子臨之。黃初四年十二月丙子，月犯心大星。占曰：“犯心國憂，若有喪。七年五月丁巳，文帝崩。積二年六月。魏景初二年閏九月癸丑。月犯心大星，占曰：月犯中央星，其國有憂。若有大喪。到三年十二月，明帝崩，積一年四月。）

《黃帝占》說：月亮貫穿心宿的星，三年之內國內動亂。以下是原書小注：漢成帝陽朔元年七月壬子，月亮侵犯心宿星。占辭說，那個國家有憂，或者有喪事。房宿、心宿本是宋國分野，如今屬楚地；十月辛未，楚王去世，前後積四個月應驗。又考王莽地皇元年正月，月亮侵犯心宿前星，前星主太子；這一年之後，王莽殺了太子王臨。魏黃初四年十二月丙子，月亮侵犯心宿大星，占辭說侵犯心宿主國家有憂，或者有喪事；黃初七年五月丁巳，魏文帝駕崩，前後積二年六個月。魏景初二年閏九月癸丑，月亮侵犯心宿大星，占辭說月亮侵犯中央大星，那個國家有憂，或者有大喪；到景初三年十二月，魏明帝駕崩，前後積一年四個月。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯尾，君臣不和。”郗萌曰：“月犯尾，貴戚有誅者，其國有軍將死。”又曰：“在尾宿有變，後宮不安，妃后爭人君，子孫不吉，在宮中矣。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯尾宿，君臣不和。尾宿九星屬燕國分野，對應幽州，主後宮嬪妃的位次。郗萌說：月亮侵犯尾宿，皇親國戚中有被誅殺的，那個國家有帶兵的將領死去。又說：尾宿之上出現變異，後宮不得安寧，妃嬪與皇后爭奪君主的寵愛，子孫不吉利，禍端就出在宮中。

石氏曰：“月干犯箕度，君臣不和。”《含文嘉》曰：“月至箕，則風揚。”《春秋緯考異郵》曰：“月失行，離於箕者，風。”《春秋緯潛潭巴》曰：“月入箕中，其國有憂。”《黃帝占》曰：“月入箕，糴大貴。”郗萌曰：“月入箕，天下大亂，有兵，國君死之；又曰必赦，月在箕，踵期三十日；在口，期六十日。”

石申說：月亮干犯箕宿的宿度，君臣不和。箕宿四星與尾宿同屬燕國分野，主風，又主口舌。禮緯《含文嘉》說：月亮行到箕宿，風就要揚起。《春秋緯·考異郵》說：月亮運行失去常度而附麗在箕宿上的，主起風。《春秋緯·潛潭巴》說：月亮進入箕宿之中，那個國家有憂患。《黃帝占》說：月亮進入箕宿，糧價大貴。郗萌說：月亮進入箕宿，天下大亂，有兵事，國君會因此而死；又說必定有赦令，月亮在箕宿的踵——箕形底部收窄的一端——應期三十天；在箕宿的口，應期六十天。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯箕，有客讒人者。”《海中占》曰：“月犯箕，女主有憂。”郗萌曰：“月犯箕，其國有軍將死。”（按魏嘉平五年六月十二日庚辰，月犯箕，占曰：“軍將死。”到正元元年正月乙丑，鎮東將軍母丘儉反，正月甲辰，斬儉，積一年九月。又按魏甘露元年八月七日辛亥，月犯箕東北星，占曰：“犯箕東北星，軍將死。”到二年五月，徵東大將軍諸葛誕謀叛不就，後殺揚州刺史樂［糹休］，積十月。）

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯箕宿，會有外來的賓客進讒言——箕宿本主口舌，又主賓客，所以占為讒譖。《海中占》說：月亮侵犯箕宿，女主有憂。郗萌說：月亮侵犯箕宿，那個國家有帶兵的將領死去；箕屬燕的分野，所應多在幽燕一帶。以下是原書小注：曹魏嘉平五年六月十二日庚辰，月亮侵犯箕宿，占辭說軍中將領會死。到正元元年正月乙丑，鎮東將軍毌丘儉反叛，正月甲辰斬了毌丘儉，前後積一年九個月。又考魏甘露元年八月七日辛亥，月亮侵犯箕宿東北星，占辭說侵犯箕宿東北星，軍中將領會死。到甘露二年五月，徵東大將軍諸葛誕謀反未成，後來殺了揚州刺史樂綝，前後積十個月。

郗萌曰：“月宿南斗風，一曰雨。”又曰：“月入南斗魁中，大人憂；一曰太子殃；又曰宮中有自賦者，期三十日。”《荊州占》曰：“月入南斗，兵起，有憂，不出三年。”京氏曰：“月以子丑申入南斗，後百八十二日赦，無餘囚。”

郗萌說：月亮臨宿在南斗，主起風；另一說是主下雨。南斗六星屬吳越分野，對應揚州，主爵祿與壽命。郗萌又說：月亮進入南斗魁中——「魁」是斗形前四星所成的斗身——居大位的人有憂；另一說是太子有災殃；又說宮中有自陳罪責的人，應期三十天。《荊州占》說：月亮進入南斗，兵事興起，有憂患，不出三年。京房說：月亮在子日、丑日、申日進入南斗，此後一百八十二天會頒下赦令，牢中不留餘囚。

陳卓曰：“月犯入南斗魁，天下大赦；一曰兵起。”（按晉成帝咸和六年正月丙辰，月入南斗，占曰：“有兵，一曰有大赦。”是月石勒殺掠婁武進二縣，於是遣戌中州；明年湖賊又掠南沙海虞民，是年正月大赦，伐淮南討襄陽，平之。又咸和八年三日己巳。月入南斗、與六年占同。其年七月，石勒死，彭彪以譙石生、以長安郭權、以泰州並歸順，於是遣督護喬球率眾救彪；彪敗球退。又石季龍、石斌功滅生權，咸康元年正月大赦。）

陳卓說：月亮侵犯並進入南斗魁中，天下會有大赦；另一說是兵事興起。以下是原書小注：東晉成帝咸和六年正月丙辰，月亮進入南斗，占辭說有兵事，另一說是有大赦。當月石勒殺掠婁縣、武進二縣，朝廷於是派兵戍守中州；第二年湖中的賊寇又劫掠南沙、海虞的百姓。這一年正月大赦，又進兵淮南、討伐襄陽，把他們平定了。又咸和八年三月己巳，月亮進入南斗，與咸和六年的占辭相同。這一年七月石勒死，彭彪帶著譙地的石生、長安的郭權，連同泰州一併歸順，朝廷於是派督護喬球率眾救援彭彪；彭彪戰敗，喬球退兵。後來石季龍、石斌攻滅了石生與郭權，咸康元年正月大赦。

《黃帝占》曰：“月以十月至四月南斗中，天下大赦，近期六十日，中期六月，遠期一年。”郗萌曰：“月一歲三入南斗口者，其歲有赦。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯南斗，大臣及將去。”《郗萌占》曰：“月犯南培魁，女主當之，不出三年。”《荊州占》曰：“月犯南斗，將軍死。”陳卓曰：“月犯南斗風，雨不時，大臣誅，不出三年。”郗萌曰：“月乘南斗，色惡蒼蒼，丞相死。”又占曰：“月變於南斗，亂臣有更天子之法令者。”《荊州占》曰：“月變於南斗，易相，近臣死。”

《黃帝占》說：月亮在十月到四月之間進入南斗之中，天下會有大赦，近的應期六十天，中等的六個月，遠的一年。郗萌說：月亮一年之內三次進入南斗口的，這一年會有赦令。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯南斗，大臣與將領要離位。《郗萌占》說：月亮侵犯南斗魁（源文「南培」當作「南斗」），女主承當這份災咎，不出三年。《荊州占》說：月亮侵犯南斗，將軍會死。陳卓說：月亮侵犯南斗主起風，風雨不合時節，大臣被誅，不出三年。郗萌說：月亮壓乘南斗，顏色晦惡而發青蒼，丞相會死。又占說：月亮在南斗發生變異，會有亂臣變更天子的法令。《荊州占》說：月亮在南斗發生變異，主更換宰相，近臣死亡。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯牽牛，將軍奔，天下牛多死。”郗萌曰：“月犯牽牛，其國有憂，將軍亡其鼓；一曰有軍將死。”陳卓曰：“月犯牽牛星，道路不通，牛馬暴貴，天下有大誅，邦谷大貴，又曰月犯牽牛，軍亡；犯河鼓，戰。”郗萌曰：“月乘牽牛，天下有大水起。”又占曰：“月變於牽牛，犧牲事也；又曰四足之蟲疾。”《荊州占》曰：“月行犯若暈牽牛，天下馬多疾死。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯牽牛宿，將軍會奔逃，天下的牛大量死亡。牛宿六星與南斗同屬吳越分野，主犧牲與關梁之事。郗萌說：月亮侵犯牽牛，那個國家有憂患，將軍會丟失他的戰鼓；另一說是有帶兵的將領死去。陳卓說：月亮侵犯牽牛星，道路不通，牛馬價格暴漲，天下有大規模的誅戮，邦國穀價大貴；又說月亮侵犯牽牛主軍隊敗亡，侵犯河鼓星主有戰事。郗萌說：月亮壓乘牽牛，天下會興起大水。又占說：月亮在牽牛發生變異，主祭祀犧牲之事；又說四條腿的牲畜發生疫病。《荊州占》說：月亮運行時侵犯牽牛，或者結成月暈把牽牛圍在其中，天下的馬大量患病死亡。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯須女，天下多女患。”陳卓曰：“月犯須女，將軍死，其國有憂。”《郗萌占》曰：“月變於須女，有兵不戰而降；又曰有嫁女娶女之事。”陳卓曰：“月宿須女，霧，大人死；一曰蟄蟲死。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯須女宿，天下多有因女子而起的禍患。須女四星與斗、牛同屬吳越分野，主布帛裁制與嫁娶之事。陳卓說：月亮侵犯須女，將軍會死，那個國家有憂患。《郗萌占》說：月亮在須女宿發生變異，有敵兵不待交戰就來投降；又說會有嫁女、娶婦之類的事。陳卓說：月亮臨宿在須女而天起大霧，居大位的人會死；另一說是蟄伏的蟲類死去。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯虛，空邑復起。”郗萌曰：“月犯虛，天下亂政，天下大虛，其國有憂，軍將死，有哭泣之事；又占曰：月變於虛，有土功事；又曰在外軍大飢。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯虛宿，荒廢的城邑會重新興起。虛宿二星與危宿同屬齊國分野，對應青州，主宗廟祭祀與哭泣之事。郗萌說：月亮侵犯虛宿，天下政令混亂，天下大為空虛，那個國家有憂患，帶兵的將領會死，會有哭泣之事；郗萌又占說：月亮在虛宿發生變異，會有土木工程之事；又說在外的軍隊鬧起大饑荒。

郗萌曰：“月行若犯危，有哭泣之事。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯危，治樓室屋者多。”《海中占》曰：“月犯危其國有憂。”郗萌曰：“月犯危，有軍將死。”陳卓曰：“月行所宿危而霧，兵起，士卒多死。”《荊州占》曰：“月有入危者，大亂。”（天下大亂也。）

郗萌說：月亮運行時如果侵犯危宿，會有哭泣之事。危宿三星與虛宿同屬齊國分野，主房屋營造與墳墓之事。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯危宿，營造樓臺屋室的人增多。《海中占》說：月亮侵犯危宿，那個國家有憂患。郗萌說：月亮侵犯危宿，會有帶兵的將領死去。陳卓說：月亮所臨宿的危宿之上起了大霧，兵事興起，士卒多有死亡。《荊州占》說：月亮有進入危宿的，主大亂。（原書小注：是說天下大亂。）

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯營室，以亂；若亡地及宗廟毀，若起室者。”《海中占》曰：“月犯營室，其國有憂。”郗萌曰：“月犯營室，有宰相死。”《荊州占》曰：“月犯營室，兵起。”郗萌曰：“月變於營室，大臣為亂，兵在外，軍人見棄，敗。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯營室宿，主由此生亂；或者喪失土地、宗廟毀壞，或者有興建宮室之事。營室二星與東壁同屬衛國分野，對應幷州，主宮室營造與土木之功。《海中占》說：月亮侵犯營室，那個國家有憂患。郗萌說：月亮侵犯營室，會有宰相死去。《荊州占》說：月亮侵犯營室，兵事興起。郗萌說：月亮在營室發生變異，大臣作亂，軍隊在外，士卒被遺棄，作戰失敗。

郗萌曰：“月宿東壁，不雨則風。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯東壁，大亂，人民多死。”《海中占》曰：“月犯東壁，其國有憂。郗萌曰：“月犯東壁，兵在外，軍將死；一曰：有土功事。”郗萌曰：“月變於東壁，兵在外，軍人大驚，近臣去。”《海中占》曰：“月蝕東壁，其國有閉門事。”《石氏占》曰：“月蝕東壁，大臣戮亡，有文章者被執。”

郗萌說：月亮臨宿在東壁，不下雨就要颳風。東壁二星與營室同屬衛國分野，主文章圖籍。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯東壁，主大亂，人民大量死亡。《海中占》說：月亮侵犯東壁，那個國家有憂患。（源文此條脫去下引號。）郗萌說：月亮侵犯東壁，軍隊在外，帶兵的將領會死；另一說是有土木工程之事。郗萌又說：月亮在東壁發生變異，軍隊在外，士卒大為驚擾，近臣離位。《海中占》說：月亮掩蝕東壁，那個國家有閉門自守之事。《石氏占》說：月亮掩蝕東壁，大臣被殺，有文才著述的人被拘捕。

郗萌曰：“月入天庫，天下有兵起。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯奎，大亂，人多死者。”郗萌曰：“月犯奎，邊兵不安。”又曰：“有大水，敵人多死。”又占曰：“月犯若暈奎，其國大人有憂。”又占曰：“月蝕奎星，大將戰死，軍乏食。”《海中占》曰：“月蝕奎星，必有大戰，軍乏食。”郗萌曰：“月變於奎，有溝瀆事；一曰：女子事。”陳卓曰：“月宿奎而霧，有妖星見；或曰妖死；一曰：十日妖見君車。”

郗萌說：月亮進入天庫——奎宿又叫天庫——天下會有兵事興起。奎宿十六星與婁、胃同屬魯國分野，對應徐州，主溝瀆與武庫。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯奎宿，主大亂，人多死亡。郗萌說：月亮侵犯奎宿，邊境的駐軍不得安寧。又說：會有大水，敵人多有死亡。又占說：月亮侵犯奎宿，或者結成月暈把奎宿圍在其中，那個國家的大人物有憂。又占說：月亮掩蝕奎宿的星，大將戰死，軍中缺糧。《海中占》說：月亮掩蝕奎宿的星，必定有大戰，軍中缺糧。郗萌說：月亮在奎宿發生變異，會有開渠治水之事；另一說是女子方面的事。陳卓說：月亮臨宿在奎宿而天起大霧，會有妖星出現；有的說是妖異致死；另一說是十天之內妖異之象顯現在君主的車駕上。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯婁，多淫獵。”《海中占》曰：“月犯婁，國有憂。”《郗萌占》曰：“月犯婁，軍將死，民多移徙；又曰獄多冤死。”陳卓曰：“月犯乘婁，國君好愛婦女，遊獵無度。”黃帝曰：“月變於婁，有兵在外，不戰而和。”陳卓曰：“月行宿婁而霧多；有人死復生者。”《海中占》曰：“月蝕婁星，軍不戰，在外罷。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯婁宿，多有荒淫遊獵之事。婁宿三星屬魯國分野，主苑牧犧牲與聚眾之事。《海中占》說：月亮侵犯婁宿，國家有憂患。《郗萌占》說：月亮侵犯婁宿，帶兵的將領會死，百姓多有遷徙；又說牢獄中多有冤死的人。陳卓說：月亮侵犯並壓乘婁宿，國君貪戀婦女，遊獵沒有節制。黃帝說：月亮在婁宿發生變異，有軍隊在外，不必交戰就能議和。陳卓說：月亮行經婁宿而霧氣很濃，會有人死而復生。《海中占》說：月亮掩蝕婁宿的星，軍隊不交戰，在外的駐軍罷兵而還。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯胃，倉庫散，若有令；一曰其國有變。”《荊州占》曰：“月犯胃、倉粟散。”《海中占》曰：“月犯胃，其國有憂。”郗萌曰：“月犯胃，鄰國有暴兵伐中國；一曰有軍將死；又曰以夷為憂，天下國無實。”《海中占》曰：“月犯乘胃，小國起兵，倉庫虛；一曰軍不戰，民多病傷有令。”《陳卓占》曰：“月宿胃而霧，死於孕，孝婦謀死。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯胃宿，倉庫中的儲積要發散出去，或者有相應的政令頒下；另一說是那個國家有變故。胃宿三星屬魯國分野，是天上的倉廩。《荊州占》說：月亮侵犯胃宿，倉中的粟米要發散。《海中占》說：月亮侵犯胃宿，那個國家有憂患。郗萌說：月亮侵犯胃宿，鄰國會派暴虐的軍隊討伐中原之國；另一說是有帶兵的將領死去；又說以外族為憂患，天下各國倉廩空虛。《海中占》說：月亮侵犯並壓乘胃宿，小國起兵，倉庫空虛；另一說是軍隊不交戰，百姓多病傷，並且有政令頒下。《陳卓占》說：月亮臨宿在胃宿而天起大霧，主有人死於生育，孝順的婦人被謀害而死。

石氏曰：“月入昴中，胡王死。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯昴，天子破匈奴，不出五年，中若有白衣會。”《荊州占》曰：“月犯昂，以粟米為賤。”《河圖帝覽嬉》曰：“月行犯昴，北有赤白雲緣月，兵入匈奴，地有得；赤白雲不緣月，兵入無得，期不出三年。”《黃帝占》曰：“月乘昴，貴人有憂。”

石申說：月亮進入昴宿之中，胡人的君王會死。昴宿七星與畢宿同屬趙國分野，對應冀州，又名旄頭，主胡人與邊兵。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯昴宿，天子會擊破匈奴，不出五年，中原若有喪事之會。《荊州占》說：月亮侵犯昴宿，主粟米價賤。《河圖帝覽嬉》說：月亮運行侵犯昴宿，北面有赤白色的雲氣環繞著月亮，出兵進入匈奴之地會有所獲；赤白色的雲不環繞月亮，出兵進去一無所得，應期不出三年。《黃帝占》說：月亮壓乘昴宿，貴人有憂。

郗萌曰：“月乘昴，天下用法峻，一曰水滿野，五穀不收。”又占曰：“月合昴，有赦。”又占曰：“月行觸昂，匈奴擾擾。”又曰：“月生於昂，天下有赦。”《黃帝占》曰：“月變於昂，兵在外食絕。”郗萌曰：“月變於昂，國有喪。”《石氏占》曰：“月蝕昴，貴臣誅，貴女失勢。”《海中占》曰：“月蝕昂諸候黜，門戶臣有事，天下飢。”石氏曰：“月出昴北，天下有福，一曰胡王死。”

郗萌說：月亮壓乘昴宿，天下用法嚴峻；另一說是大水漫野，五穀無收。又占說：月亮與昴宿同度相合，會有赦令。又占說：月亮運行觸著昴宿，匈奴騷動不安。又說：月亮從昴宿之處新生，天下會有赦令。《黃帝占》說：月亮在昴宿發生變異，在外的軍隊斷絕糧食。郗萌說：月亮在昴宿發生變異，國中有喪事。《石氏占》說：月亮掩蝕昴宿，顯貴的大臣被誅，顯貴的女子失勢。《海中占》說：月亮掩蝕昴宿，諸侯被廢黜，掌門戶的臣子出事，天下饑荒。石申說：月亮出現在昴宿之北，天下有福；另一說是胡人的君王會死。

郗萌曰：“月犯昴，其國有憂，將軍死；一曰胡不安。”（按魏正始元年四月二十七日戊午，月犯昴水頭第一星，其年十月庚寅、月犯昴北第四星。占曰：“月犯昴，胡不安，將軍死。”到二年六月，征西將軍趙［亻敢］上言，鮮卑大人阿炒兒等殺掠敦煌太守王延等。將兵斬首千一百級。冬十月，又討斬阿炒兒，唐首千級。三年正月，又斬鮮卑大師首六百級。討鮮卑斬首千餘級，八月丁巳，輕車將軍特進王忠薨，積三年四月應。）

郗萌說：月亮侵犯昴宿，那個國家有憂患，將軍會死；另一說是胡人不安分。昴又名旄頭，是胡星，所以下面所舉的驗例全是鮮卑、匈奴一路的邊事。以下是原書小注：曹魏正始元年四月二十七日戊午，月亮侵犯昴宿水頭第一星；這一年十月庚寅，月亮又侵犯昴宿北面第四星。占辭說，月亮侵犯昴宿，胡人不安，將軍會死。到正始二年六月，征西將軍趙儼上奏說，鮮卑首領阿炒兒等人殺掠敦煌太守王延等人，官軍領兵討伐，斬首一千一百級。這年冬十月，又出兵斬殺阿炒兒，斬首一千級。三年正月，又斬鮮卑大帥首級六百；討伐鮮卑合計斬首一千餘級。八月丁巳，輕車將軍、特進王忠去世，前後積三年四個月應驗。

《詩》曰：“月離於畢，俾滂沱矣，謂大雨也。”《春秋緯考異郵》曰：“月失行，離於畢，則雨。”蔡氏《月令章句》曰：“月離者，所歷也。”班固《天文志》曰：“月入皆，則多雨。”郗萌曰：“月入畢，其國君大憂；又曰兵起，期一年，先起兵者有破亡；又曰與兩股齊，近期二十日，遠期六十日，有將死。”

《詩經·小雅·漸漸之石》說：「月離於畢，俾滂沱矣」，是說月亮附麗於畢宿就要下大雨。畢宿八星與昴宿同屬趙國分野，主邊兵與田獵，又主雨。《春秋緯·考異郵》說：月亮運行失去常度而附麗於畢宿，就會下雨。漢代蔡邕《月令章句》說：所謂「離」，指的是月亮所經歷的位次。班固《漢書·天文志》說：月亮進入畢宿，就多雨（源文「入皆」當作「入畢」）。郗萌說：月亮進入畢宿，那個國君有大憂；又說兵事興起，應期一年，先動兵的一方會被擊破敗亡；又說月亮與畢口兩股齊平，近的應期二十天，遠的六十天，會有將領死去。

劉向《洪範傳》曰：“月入畢中，將若相有一家事坐罪革起；一曰有女喪；一曰女主當之。”（按魏太和四年二月丁未，月加午在畢大星三月蜀劉升為丞相。諸葛亮將五萬人入天水，攻將軍賈魏副車騎將軍舒等三萬餘人，討之，斬首三萬餘人，投降者萬餘人。七月乙酉，大赦，六年正月甲戌，皇女暴薨，上及群臣皆為之服。五月甲戌，皇太子殿下薨。十一月壬寅，吳越賊將周賀於東萊牟平之內恣殺掠，與青州刺史程喜戰，射殺周賀，斬首四千餘級，又生擒八千餘人。青龍元年八月已未，大赦。二年三月庚寅，故漢帝山陽公崩，以天子禮葬之，諡曰獻帝。積三年六月應也。）

劉向《洪範五行傳論》說：月亮進入畢宿之中，將軍或者宰相會有一家人因坐罪而被革職查辦；另一說是有女子的喪事；又一說是女主承當這份災咎。以下是原書小注：曹魏太和四年二月丁未，月亮加臨午位而正對畢宿大星——「月加午」是說月亮行到午的時位上；三月蜀漢劉升做了丞相。諸葛亮率五萬人進入天水，攻打將軍賈魏與副車騎將軍舒等三萬餘人，官軍討伐他們，斬首三萬餘級，投降的有一萬餘人。七月乙酉大赦。六年正月甲戌，皇女暴亡，皇上和群臣都為她服喪。五月甲戌，皇太子去世。十一月壬寅，吳國賊將周賀在東萊郡牟平縣境內肆意殺掠，與青州刺史程喜交戰，被射殺，斬首四千餘級，又生擒八千餘人。青龍元年八月己未大赦。二年三月庚寅，已退位的漢朝皇帝山陽公去世——他就是禪位給曹丕的漢朝末代天子——朝廷用天子之禮安葬，諡號獻帝。以上諸事前後積三年六個月才應驗。

郗萌曰：“月入畢，有拘主，近期百日，中期十月，遠期一年；又曰小人自立；一曰小人罔上；一曰將相驚；又曰大赦，期三月；一曰在畢口，期六十日，赦，在踵，期三十日；又曰有土功；又曰有以弋獵事惑其君者。”石氏曰：“月居畢中，不出其年，女君死。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯畢，天子用法以誅罰急，貴人有死者。”京氏《妖占》曰：“月犯畢，天下有變令。”

郗萌說：月亮進入畢宿，會有拘禁君主之事，近的應期一百天，中等的十個月，遠的一年；又說小人自立為主；另一說是小人欺瞞君上；又一說是將相受驚；又說會有大赦，應期三個月；另一說是月亮在畢口，應期六十天有赦令，在畢踵，應期三十天；又說會有土木工程；又說有人用射獵之事迷惑他的君主。石申說：月亮停留在畢宿之中，不出當年，女君會死。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯畢宿，天子用法急於誅罰，貴人中有死亡的。京房《妖占》說：月亮侵犯畢宿，天下有變更法令之事。

《黃帝占》曰：“月犯畢，出其北，陰國有憂。”《海中占》曰：“月犯畢，南陽國有憂，一曰賊臣誅，不然邊有兵。”郗萌曰：“月行犯畢赤星，臣弒主；一曰乘畢赤星，將死。”又占曰：“月犯蝕畢，有小疾。”又曰：“合畢，天有下赦，合其陰，水；合其陽，風；又曰：月變於畢，邊境有事。”《黃帝占》曰：“月蝕畢，使邊者凶。”《郗萌占》曰：“月蝕畢，諸侯相謀。”又曰：“月入畢中而暈，人主生；一曰人主伐。”又占曰：“月入畢而聖人生；一曰人主伐。”

《黃帝占》說：月亮侵犯畢宿而從它的北面出來，屬陰的邦國有憂。《海中占》說：月亮侵犯畢宿，南面屬陽的邦國有憂；另一說是奸賊之臣被誅，不然就是邊境有兵事。郗萌說：月亮運行侵犯畢宿的赤星，臣子弒殺君主；另一說是壓乘畢宿赤星，將領會死。又占說：月亮侵犯並掩蝕畢宿，會有小的疾病。又說：與畢宿同度相合，天下會頒下赦令；合在畢宿屬陰的一側主水，合在屬陽的一側主風；又說月亮在畢宿發生變異，邊境有事。《黃帝占》說：月亮掩蝕畢宿，出使邊地的人有凶。《郗萌占》說：月亮掩蝕畢宿，諸侯互相圖謀。又說：月亮進入畢宿之中而結成月暈，君主降生；另一說是君主出兵討伐。又占說：月亮進入畢宿而有聖人降生；另一說是君主出兵討伐。

《荊州占》曰：“月蝕畢中，星居月中，不出其年，女主當之。”《石氏占》曰：“月蝕畢星，星居月中，不出其年，女主當之。”《石氏占》曰：“月蝕畢星，星居月中，不出其年，女主當之。”《石氏占》曰：“月蝕畢星，中有土功事，一曰：女主有憂。大臣繫囚者；一曰天下兵起，是謂小人國。”陳卓曰：“月行宿濁而霧，君使有道死於諸侯曰；一曰諸侯之使有道死者。”（濁者畢也。）《陳卓占》曰：“月犯附耳，兵起，若將相有喪憂，不即免退。”

《荊州占》說：月亮掩蝕畢宿之中，星處在月輪之內，不出當年，女主承當這份災咎。《石氏占》說：月亮掩蝕畢宿的星，星處在月輪之內，不出當年，女主承當這份災咎。此條源文重出一次，文字全同，今並存其舊。《石氏占》又說：月亮掩蝕畢宿的星，其中主有土木工程之事；另一說是女主有憂，大臣有被拘繫下獄的；又一說是天下兵事興起，這就叫做「小人之國」。陳卓說：月亮行經濁宿而天起大霧，君主的使者會道死在諸侯之國（句末「曰」字疑衍）；另一說是諸侯派出的使者有死在途中的，「道死」就是死在路上。（原書小注：「濁」就是畢宿的別名。）《陳卓占》說：月亮侵犯附耳星，兵事興起，或者將相有喪憂，不然就要被免職退位。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯觜觿，小將有死者。”《海中占》曰：“月犯觜觿，小戰；又曰小將吏多死。”郗萌曰：“月犯觜觿，下將畢叛。”《荊州占》曰：“月犯觜觿，道多死人。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯觜觿宿，級別較低的將領會有死亡的。觜觿三星與參宿同屬魏國分野，主葆旅收斂之事。《海中占》說：月亮侵犯觜觿，會有小規模的戰鬥；又說下級將吏多有死亡。郗萌說：月亮侵犯觜觿，屬下的將領都要叛離。《荊州占》說：月亮侵犯觜觿，道路上多有死人。

郗萌曰：“月宿參，若宿伐，皆為風雨。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯參伐，有兵事，競城堡。”《海中占》曰：“月犯參，其國有憂；又曰國有兵事。”郗萌曰：“月犯參，有軍將死。”《海中占》曰：“月犯參右肩，右將戰死；犯左肩，左將戰死。”郗萌曰：“月犯右股，大將戰死；犯赤星，將誅。”石氏曰：“月犯乘參右股，五中占曰：“月蝕參伐，兵大起。”

郗萌說：月亮臨宿在參宿，或者臨宿在參宿下方的伐星，都主起風下雨。參宿七星與觜觿同屬魏國分野，主邊城將帥與斬刈殺伐。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯參宿與伐星，會有兵事，各方爭奪城堡。《海中占》說：月亮侵犯參宿，那個國家有憂患；又說國中有兵事。郗萌說：月亮侵犯參宿，會有帶兵的將領死去。《海中占》說：月亮侵犯參宿的右肩星，右軍將領戰死；侵犯左肩星，左軍將領戰死。郗萌說：月亮侵犯右股星，大將戰死；侵犯赤星，將領被誅。石申說：月亮侵犯並壓乘參宿右股星——此處底本有脫文，占辭已殘，下面直接接上《五中占》一條——《五中占》說：月亮掩蝕參宿與伐星，兵事大起。

《郗萌占》曰：“月宿東井，雨；不雨則風。”《河圖帝覽嬉》曰：“月入東井，諸侯貴人多死。”《荊州占》曰：“月入東井，有兵。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯入東井中，其國君有憂。”《黃帝占》曰：“月犯東井，有水事，若水令。”

《郗萌占》說：月亮臨宿在東井，主下雨；不下雨就要颳風。東井八星與輿鬼同屬秦國分野，對應雍州，主水事與法令。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮進入東井，諸侯貴人多有死亡。《荊州占》說：月亮進入東井，會有兵事。《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯並進入東井之中，那個國君有憂。《黃帝占》說：月亮侵犯東井，會有水事，或者頒下與水利有關的政令。

《郗萌占》曰：“月犯東井，軍將死。”（按魏青龍三年十一月己丑，月犯東井轅西第一星。占曰：“月犯東井，將死；一曰：國內有憂；一曰：有水令。”到十二月己卯，右將軍朱益薨。四年十二月癸巳，司空穎陰侯群薨。又景初元年九月壬申，詔曰：“今年雨過差，翼兗徐豫四州特劇。遇水溺沒死者，所在開倉救濟。”瘐辰，皇后毛氏崩。積二年十一月應。正始五年十一月壬申，月犯東井距星。六月癸酉，月犯東井南轅西頭第二星。占曰：“月犯東井，將死。”到七年十一月庚子，鎮北將軍呂昭薨。積二年，魏嘉平三年四月戌寅，月犯東井南轅西頭第二星，占曰：“月犯東北井，將死，一曰：有憂。”到七月壬戌，甄皇后崩，太尉王陵誅，積四年。）

《郗萌占》說：月亮侵犯東井，帶兵的將領會死。東井八星分列成南北兩轅，每轅四星，所以下文按「南轅西頭第幾星」來定位；「距星」則是一宿之中用來起算宿度的那顆標準星。以下是原書小注：曹魏青龍三年十一月己丑，月亮侵犯東井轅西第一星。占辭說，月亮侵犯東井，將領會死；另一說是國內有憂；又一說是有關於水的政令。到十二月己卯，右將軍朱益去世。四年十二月癸巳，司空潁陰侯陳群去世。又景初元年九月壬申下詔說：今年雨水過量，冀、兗、徐、豫四州尤其嚴重（源文「翼州」當作「冀州」），遭水淹沒溺死的，各地開倉救濟。庚辰（源文作「瘐辰」），皇后毛氏去世，前後積二年十一個月應驗。正始五年十一月壬申，月亮侵犯東井的距星。六月癸酉，月亮侵犯東井南轅西頭第二星。占辭說，月亮侵犯東井，將領會死。到七年十一月庚子，鎮北將軍呂昭去世，前後積二年。魏嘉平三年四月戊寅，月亮侵犯東井南轅西頭第二星，占辭說月亮侵犯東井，將領會死，另一說是有憂患。到七月壬戌，甄皇后去世，太尉王凌（源文作「王陵」）被誅，前後積四年。

《黃帝占》曰：“月蝕東井，大臣有謀，皇后不安，五穀不登。”《陳卓》曰：“月行宿東井而霧，有水患。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯鉞，大臣誅。”郗萌曰：“月中犯乘鉞，兵起，斧鉞用。”

《黃帝占》說：月亮掩蝕東井，大臣有陰謀，皇后不得安寧，五穀歉收。陳卓說：月亮行經東井而天起大霧，會有水患。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯鉞星——鉞星附在東井之前，主斬殺刑戮——大臣被誅。郗萌說：月亮正當中而侵犯、壓乘鉞星，兵事興起，斧鉞之刑要動用。

又曰：“月中犯乘鉞，若蝕鉞，為內亂。”（按魏正始四年十月七日十一月十四日，月犯乘守鉞，兵起。一曰斧鉞用，是月太傅舞陽侯上言：吳將諸葛恪屯據。遣眾軍討恪，恪棄城奔走。投水死者萬計。到五年三月己卯，大將曹爽率眾軍徵蜀，積六月應。又按魏嘉平五年，月暈犯鉞，兵起，一曰光祿夫夫張緝皆誅，九月車騎將軍郭準上言，姜維等攻隴西，斬首萬餘人，積十月應。）

郗萌又說：月亮正當中而侵犯、壓乘鉞星，或者掩蝕鉞星，主內亂。以下是原書小注：曹魏正始四年十月七日與十一月十四日，月亮侵犯、壓乘並留守鉞星，主兵事興起，另一說是斧鉞之刑要動用。當月太傅舞陽侯司馬懿上奏說，吳將諸葛恪屯兵據守；朝廷派諸軍討伐諸葛恪，諸葛恪棄城奔逃，投水淹死的數以萬計。到五年三月己卯，大將軍曹爽率諸軍征伐蜀漢，前後積六個月應驗。又考魏嘉平五年，月暈侵犯鉞星，主兵事興起，另一說是光祿大夫張緝等人一併被誅；九月車騎將軍郭淮上奏說，姜維等人進攻隴西，官軍斬首一萬餘人，前後積十個月應驗。

《郗萌占》曰：“月犯輿鬼，有軍將死。”陳卓曰：“月行宿輿鬼而霧，軍戰，主人敗。”又占曰：“月犯乘天尸，亂臣在內。”郗萌曰：“月有入輿鬼者，皆為財寶出。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯鬼，大臣有誅；一曰國有憂。”陳卓曰：“月犯鬼天尸，國君有憂，大亂，大臣誅。”

《郗萌占》說：月亮侵犯輿鬼宿，會有帶兵的將領死去。輿鬼四星與東井同屬秦國分野，主祠祀與死喪，正中的白氣叫「積尸」，又稱天尸。陳卓說：月亮行經輿鬼而天起大霧，兩軍交戰，主方失敗。又占說：月亮侵犯並壓乘天尸，朝廷內部有亂臣。郗萌說：月亮有進入輿鬼的，都主財寶要散出去。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯鬼宿，大臣中有被誅的；另一說是國家有憂患。陳卓說：月亮侵犯鬼宿的天尸，國君有憂，天下大亂，大臣被誅。

又曰：“月入輿鬼乘質者，君貴人憂，金玉用，人民多病；從南入為男，從北入為女，從西入為老，棺木倍貴。”（按魏青龍二年二月辛卯，月犯輿鬼中央星，其年十二月甲子，復犯，輿鬼為天鑕，主斬殺。占曰：“民多病，大臣憂，又曰：國有憂。”三年正月辛巳，自冬涉春，節氣不和，因下詔曰：“連年疫疾，雕傷人民。”二月丁巳，文德皇后崩。四年五月乙卯，司徒樂平侯董昭薨。三年三月應。魏正始二年九月癸酉，月犯鬼西北星，主金玉。三年二月丁未，月犯鬼西南星，主布帛。占曰：“大臣憂，一曰：有錢金到。”八月丁巳，輕車將特進王忠薨。至四年甲子，上加服元，賜諸侯王公公卿校將軍以下錢各有差，一年五月應。又魏嘉平二年十月丙申，月犯鬼距星。五年三月一日，月犯鬼距星，如占。六年七月甄皇后崩，太尉王凌楚王彪有謀，妻子五歲以下皆誅，積十月應。）陳卓曰：“月蝕輿鬼，貴臣皇后有憂，天下不安，近期一年，遠期三年。”

陳卓又說：月亮進入輿鬼而壓乘其中的質星（即積尸之氣），君主與貴人有憂，金玉之物要動用，人民多病；月亮從南面進入的應在男子，從北面進入的應在女子，從西面進入的應在老人，棺木價格加倍騰貴。以下是原書小注：曹魏青龍二年二月辛卯，月亮侵犯輿鬼中央星，這一年十二月甲子又侵犯一次。輿鬼是天上的鑕砧，主斬殺。占辭說百姓多病，大臣有憂，又說國家有憂。三年正月辛巳，從冬到春節氣失調，因而下詔說：連年疫病，人民凋傷。二月丁巳，文德皇后去世。四年五月乙卯，司徒樂平侯董昭去世，前後積三年三個月應驗。魏正始二年九月癸酉，月亮侵犯鬼宿西北星，那顆星主金玉。三年二月丁未，月亮侵犯鬼宿西南星，那顆星主布帛。占辭說大臣有憂，另一說是有錢財金帛到來。八月丁巳，輕車將軍、特進王忠去世。到正始四年甲子，皇上舉行加元服之禮，賜給諸侯王公、公卿、校尉、將軍以下的人錢財各有等差，前後積一年五個月應驗。又魏嘉平二年十月丙申，月亮侵犯鬼宿距星；五年三月一日，月亮又侵犯鬼宿距星，都應驗如占辭所言。六年七月甄皇后去世，太尉王凌與楚王曹彪有陰謀，連妻子兒女中五歲以下的也都被誅殺，前後積十個月應驗。陳卓說：月亮掩蝕輿鬼，顯貴的大臣和皇后有憂，天下不得安寧，近的應期一年，遠的三年。

郗萌曰：“月入天庫，天下有起土。”《河圖帝覽嬉》曰：“月犯柳，有木功事。”又占曰：“月犯柳，其國有憂；又曰有軍將死。”石氏曰：“月犯乘柳，工匠興。”陳卓曰：“月行宿柳而霧，民多陰內之病；又鳥多死。”《石氏占》曰：“月蝕柳，王者以病，不安宮室。”《黃帝占》曰：“月蝕柳，大臣憂。”

郗萌說：月亮進入天庫，天下會有興土動工之事。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯柳宿，會有木工營造之事。柳宿八星屬周國三河分野，是朱雀之口，主草木與廚膳。《河圖帝覽嬉》又占說：月亮侵犯柳宿，那個國家有憂患；又說有帶兵的將領死去。石申說：月亮侵犯並壓乘柳宿，工匠之事興起。陳卓說：月亮行經柳宿而天起大霧，百姓多患隱秘的內症；又說鳥類大量死亡。《石氏占》說：月亮掩蝕柳宿，君王因此患病，在宮室之中不得安寧。《黃帝占》說：月亮掩蝕柳宿，大臣有憂。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯七星，兵在外戰。”《海中占》曰：“月犯七星，輕車戰。”《郗萌占》曰：“月犯七星，掌食臣有誅者，國有憂，將軍死。”《黃帝占》曰：“月行宿七星而霧，民分。”《郗萌占》曰：“月犯七星，臣為亂。”《石氏占》曰：“月蝕七星，君后大臣在暴憂，國大飢。”《海中占》曰：“月蝕七星，國相更政。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯七星宿，軍隊在外作戰。七星共七顆，屬周國三河分野，是朱雀之頸，主急兵與衣裳文繡。《海中占》說：月亮侵犯七星，會有輕車部隊的戰事。《郗萌占》說：月亮侵犯七星，掌管膳食的臣子有被誅的，國家有憂患，將軍會死。《黃帝占》說：月亮行經七星而天起大霧，百姓離散分裂。《郗萌占》說：月亮侵犯七星，臣下作亂。《石氏占》說：月亮掩蝕七星，君主、皇后和大臣陷入急驟的憂患，國中大饑荒。《海中占》說：月亮掩蝕七星，國相要更改政令。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯張，有飧客。”郗萌曰：“月犯張，將相死，其國有憂。”《黃帝占》曰：“月蝕張，貴臣失勢，皇后有憂，期七十日。”陳卓曰：“月宿張而霧，天子惡之。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯張宿，會有設食饗客之事。張宿六星屬周國三河分野，是朱雀的嗉囔，主珍寶、宗廟用器與賓客饗食。郗萌說：月亮侵犯張宿，將相會死，那個國家有憂患。《黃帝占》說：月亮掩蝕張宿，顯貴的大臣失勢，皇后有憂，應期七十天。陳卓說：月亮臨宿在張宿而天起大霧，天子厭惡這種星象。

《河圖帝覽嬉》曰：“月犯翼，飛蟲多死。”《海中占》曰：“月犯翼，其國有憂；一曰相傳令；一曰外夷有兵。”郗萌曰：“月犯翼，有軍將死；若北夷有兵。”又曰：“月犯翼，女主惡之。”《黃帝占》曰：“月蝕翼，忠臣見，譖言正事者亡，不出其年。”陳卓曰：“月行宿翼而霧，後惡之。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯翼宿，會飛的蟲類大量死亡。翼宿二十二星與軫宿同屬楚國分野，對應荊州，是朱雀的雙翼，主樂府與遠方的賓客。《海中占》說：月亮侵犯翼宿，那個國家有憂患；另一說是宰相傳佈政令；又一說是外族有兵事。郗萌說：月亮侵犯翼宿，會有帶兵的將領死去；或者北方外族有兵事。又說：月亮侵犯翼宿，女主厭惡這種星象。《黃帝占》說：月亮掩蝕翼宿，忠臣得以顯現，而以讒言干擾正事的人敗亡，不出當年。陳卓說：月亮行經翼宿而天起大霧，皇后厭惡這種星象。

《海中占》曰：“月犯軫，兵車用，近期二年，遠期三年。”《郗萌占》曰：“月宿軫，風；又曰：月犯軫，其國有憂；一曰兵車出，近期一年，遠三年中。”班固《天文志》曰：“月入軫，則多風。”《黃帝占》曰：“月蝕軫，貴人亡，皇后不安，期有八十日者。”

《海中占》說：月亮侵犯軫宿，兵車要動用，近的應期兩年，遠的三年。軫宿四星與翼宿同屬楚國分野，主車駕，又主風。《郗萌占》說：月亮臨宿在軫宿，主起風；又說月亮侵犯軫宿，那個國家有憂患；另一說是兵車出動，近的應期一年，遠的在三年之內。班固《漢書·天文志》說：月亮進入軫宿，就多風。《黃帝占》說：月亮掩蝕軫宿，貴人死亡，皇后不得安寧，應期有八十天的。

《海中占》曰：“月入攝提，聖人受制。一曰謀臣有側。”《郗萌占》曰：“月犯蝕大角，強國亡，戰不勝。一曰大人憂之，期三年；一曰大角貫月，天子惡之。”陳卓曰：“月犯大角，天下疾；又曰有水災；一曰月蝕大角，天子死，期十三年中。”郗萌曰：“月犯天牢，以獄不平。”貫索之別名

《海中占》說：月亮進入攝提星，聖人要受制於人；另一說是謀臣中有心懷異志的。攝提六星分列大角兩側，主建立時節、釐定諸紀。《郗萌占》說：月亮侵犯並掩蝕大角星，強國滅亡，作戰不能取勝；另一說是居大位的人為此憂慮，應期三年；又一說是大角貫穿月亮，天子厭惡這種星象。大角一星是天王的座位。陳卓說：月亮侵犯大角，天下有疾疫；又說有水災；另一說是月亮掩蝕大角，天子會死，應期在十三年之內。郗萌說：月亮侵犯天牢星，主刑獄不公。（原書小注：天牢是貫索的別名。）

郗萌曰：“月犯織女，女主有誅，一曰人主有誅死。”石氏曰：“月犯守東西咸，女主因淫至禍，有陰謀；不通或咸，必有賊。”（按晉孝武帝大元二十一年四月，月犯東咸，吳郡內史欽發人戒嚴，吳興諸郡響應為賊也。）石氏曰：“月入天市中，大將死，或易政。”

郗萌說：月亮侵犯織女星，女主有被誅的；另一說是君主有被誅殺而死的。石申說：月亮侵犯並留守東咸、西咸兩組星，女主因淫亂而招致禍患，還有陰謀；如果兩咸之間氣脈不通，必定有賊人。東咸、西咸各四星，在房宿之上，主防閒淫佚。以下是原書小注：東晉孝武帝太元二十一年四月，月亮侵犯東咸；吳郡內史欽發動人馬戒嚴，吳興各郡起而響應，成為亂賊。石申說：月亮進入天市垣之中，大將會死，或者更改政令。

《黃帝占》曰：“月入天市，有更幣之令。”《海中占》曰：“月入天市中，近臣有抵罪者。”《帝覽嬉》曰：“月行入天市，及有變留其中，女王憂，將若相有戮死於市者。郗萌曰：“月犯乘天市，粟貴。”石氏曰：“月犯候星，有憂。”石氏曰：“月犯帝座、宗星，人主有憂。”

《黃帝占》說：月亮進入天市垣，會有更改錢幣的政令。《海中占》說：月亮進入天市垣之中，近臣中有獲罪的。天市垣二十二星，主權衡度量與聚眾交易。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮運行進入天市垣，以及在其中發生變異、停留不去，女王有憂，將軍或者宰相中有被處死在市上的。（源文此條脫去下引號。）郗萌說：月亮侵犯並壓乘天市垣，粟米價貴。石申說：月亮侵犯候星，會有憂患。石申說：月亮侵犯帝座星、宗星，君主有憂。

石氏曰：“月犯宦者，侍人誅。”石氏曰：“月犯天江，大水關梁塞。”陳卓曰：“月犯建星，有臣相譖。”（按《宋書天文志》曰：“魏陳留王景元元年二月，月犯建星，後鍾會鄧艾破蜀，會譖艾，遂皆夷滅。”）郗萌曰：“月變於建星，有亂臣更天子之法令者；一曰易將相，近臣多死。”（按晉咸康三年九月戊子，月犯建星。占曰：易相，一曰大將死。五年丞相王導薨。庚戌代輔，以太尉郗鑑徵西大將軍庚亮並死也。）

石申說：月亮侵犯宦者星，宮中的侍人被誅。石申說：月亮侵犯天江星，會有大水，關口橋樑被阻塞。陳卓說：月亮侵犯建星，會有臣子互相進讒。以下是原書小注：《宋書·天文志》說，曹魏陳留王景元元年二月，月亮侵犯建星；後來鍾會、鄧艾攻破蜀漢，鍾會進讒誣陷鄧艾，結果兩人都被誅滅。郗萌說：月亮在建星發生變異，會有亂臣變更天子的法令；另一說是更換將相，近臣多有死亡。以下是原書小注：東晉咸康三年九月戊子，月亮侵犯建星。占辭說要更換宰相，另一說是大將會死。咸康五年丞相王導去世；庚戌接替輔政的太尉郗鑑與徵西大將軍庾亮也一併去世。

《黃帝占》曰：“月犯天弁，粟貴；一犯一貴，數犯數貴。”《黃帝占》曰：“月犯河鼓；左星，左將死；右星，右將死；一曰所中者誅；一曰有軍敗，亡其大將，有兵起。”《河圖占》曰：“月乘大陵，天下盡喪；星從，兵革起，死人如丘山，星希則無。”石氏曰：“月乘捲舌，天下多喪。”《黃帝占》曰：“月入五車、天庫，兵起，道不通。”（按《宋書天文志》曰：“宋武大明七年十二月，月犯五年，後二年帝后崩，大臣將相誅滅，皇子被害，皇后崩，四方兵起，遣諸軍鋒外討之。）石氏曰：“月犯五車，兵起移駕。”

《黃帝占》說：月亮侵犯天弁星，粟米價貴；侵犯一次漲一次，侵犯多次就一再上漲。《黃帝占》又說：月亮侵犯河鼓星，犯左邊的星則左軍將領死，犯右邊的星則右軍將領死；另一說是被沖犯的那一位被誅；又一說是有軍隊潰敗，丟掉他們的大將，兵事興起。《河圖占》說：月亮壓乘大陵星，天下盡是喪事；若有星跟隨在大陵之中，則兵革興起，死人堆積如丘山；星稀少的就沒有這些事。石申說：月亮壓乘捲舌星，天下多有喪事。《黃帝占》說：月亮進入五車與天庫，兵事興起，道路不通。以下是原書小注：《宋書·天文志》說，劉宋孝武帝大明七年十二月，月亮侵犯五車；此後二年皇帝去世，大臣將相被誅滅，皇子遇害，皇后去世，四方兵起，朝廷派諸軍出外討伐。石申說：月亮侵犯五車，兵事興起，車駕遷移。

《帝覽嬉》曰：“月行天淵中，臣逾主。”《黃帝占》曰：“月行天淵中，若犯之貴人死。”《黃帝占》曰：“月犯天關，有亂臣更天子之法，主關津者有罪，王者憂。”《黃帝占》曰：“月出天門中道，百姓安寧，歲美無兵。”《帝覽嬉》曰：“月乘天高，將死，外臣有誅者。”石氏曰：“月出天門中道之南，君惡之，大臣不附。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在天淵星之中，臣下逾越君主。《黃帝占》說：月亮行走在天淵之中，如果侵犯了它，貴人會死。《黃帝占》又說：月亮侵犯天關星，會有亂臣變更天子的法度，掌管關口渡口的人獲罪，君王有憂。《黃帝占》又說：月亮從天門的中道出來，百姓安寧，年成豐美而沒有兵事。《河圖帝覽嬉》說：月亮壓乘天高星，將領會死，外臣中有被誅的。石申說：月亮從天門中道以南出來，君主厭惡這種星象，大臣不肯歸附。

郗萌曰：“月犯南河戌，為中邦凶。”石氏曰：“月行南河戌中，四方兵起，有喪，若大旱，百姓數病。”《帝覽嬉》曰：“月行南河之南，兵旱並起，男子喪乃始。”劉向《洪範傳》曰：“月入南河戌，門民疾疫。”《黃帝占》曰：“月出天門中道之北，胡主死，天下多死。”石氏曰：“月行北河戌之間，冠帶國兵盡起，道不通。”《帝覽嬉》曰：“月行北河之北，兵水並起，女子喪乃始。”

郗萌說：月亮侵犯南河戍星，主中原之邦有凶。南河、北河各三星，夾在東井兩側，是天上的關門。石申說：月亮行走在南河戍之中，四方兵起，有喪事，或者大旱，百姓屢屢患病。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在南河以南，兵禍與旱災一併興起，男子的喪事由此開始。劉向《洪範五行傳論》說：月亮進入南河戍，主民間發生疫病。《黃帝占》說：月亮從天門中道以北出來，胡人的君主會死，天下多有死亡。石申說：月亮行走在北河戍之間，衣冠禮樂之國兵事全面興起，道路不通。《河圖帝覽嬉》說：月亮行走在北河以北，兵禍與水災一併興起，女子的喪事由此開始。

郗萌曰：“月經南戌之南，刑法峻暴，誅伐不當，經北戌之北，以女、金錢、奢侈、貪色失治道，皆近期三年，中期六年，遠期九年而災至。”石氏曰：“月犯五諸侯，諸侯誅。”（按《宋書天文志》曰：宋孝武大明三年四月，月犯五諸侯，時竟陵王誕反，遣沈慶之領羽林兵戰屬城。）《帝覽嬉》曰：“月入軒轅，有亂臣，期不出三年。”《帝覽嬉》曰：“月行軒轅中，女主失勢，其所中以官名名之，一曰王官有不治者。”

郗萌說：月亮經過南戍以南，主刑法嚴峻暴虐，誅罰失當；經過北戍以北，主因女色、金錢、奢侈、貪戀聲色而失掉治國之道；這些都是近的應期三年，中等的六年，遠的九年而災禍到來。石申說：月亮侵犯五諸侯星，諸侯被誅。以下是原書小注：《宋書·天文志》說，劉宋孝武帝大明三年四月，月亮侵犯五諸侯；當時竟陵王劉誕反叛，朝廷派沈慶之率羽林兵在所屬城邑作戰。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮進入軒轅，朝中有亂臣，應期不出三年。《河圖帝覽嬉》又說：月亮行走在軒轅之中，女主失勢；被它沖犯的是哪一顆星，就用那顆星所主的官名去指實；另一說是王官中有失職的。

《海中占》曰：“月犯軒轅大星，女主當之。”（按晉安帝元興三年四月甲午，月押掩軒轅第二星，明年七月，永安皇后崩。又按晉孝武大元五年七月庚子月犯軒轅大星，九月癸未，皇后王氏崩。）《帝覽嬉》曰：“月犯軒轅左右角，臣有誅者。”《帝覽嬉》曰：“月犯女御星，女御有憂。”郗萌曰：“月犯御星，御僕死。”石氏曰：“月中犯乘軒轅大星，民大飢大流，太后宗有誅者，若有罪；中犯乘少星，民小飢小流，皇后宗有誅者，若有罪。”

《海中占》說：月亮侵犯軒轅大星，女主承當這份災咎。軒轅十七星主后妃之位，其中的大星就是女主之象。以下是原書小注：東晉安帝元興三年四月甲午，月亮掩住軒轅第二星，第二年七月永安皇后去世。又考東晉孝武帝太元五年七月庚子，月亮侵犯軒轅大星，九月癸未皇后王氏去世。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯軒轅的左右角星，臣下中有被誅的。《河圖帝覽嬉》又說：月亮侵犯女御星，女御有憂。郗萌說：月亮侵犯御星，御僕會死。石申說：月亮正當中而侵犯、壓乘軒轅大星，百姓大饑荒、大流亡，太后一族中有被誅的，或者有獲罪的；正當中侵犯、壓乘小星，百姓小饑荒、小流亡，皇后一族中有被誅的，或者有獲罪的。

郗萌曰：“月乘軒轅端，臣子反，其事成。”《荊州占》曰：“月乘軒轅端，女主有散死亡去者。”郗萌曰：“月蝕軒轅，女主有憂，以官名名之。”石氏曰：“月入軒轅中，犯乘守之，有逆賊，有火災。”《巫咸占》曰：“月犯少微，處士有憂。”（按《續晉陽秋》曰：“會稽謝數、李慶緒隱若耶山，初，月犯少微，時戴達名著於敷，時人憂之，俄而敷死，會稽嘲曰：“吳中高士，便是求死不得也。）

郗萌說：月亮壓乘軒轅的端星，臣子謀反，事情會得逞。《荊州占》說：月亮壓乘軒轅端星，女主一方有離散、死亡、出走的人。郗萌說：月亮掩蝕軒轅，女主有憂；被蝕的是哪一顆星，就用那顆星所主的官名去指實。石申說：月亮進入軒轅之中，對它加以侵犯、壓乘、留守，會有叛逆的賊人，也會有火災。《巫咸占》說：月亮侵犯少微星，處士有憂。以下是原書小注：檀道鸞《續晉陽秋》說，會稽的謝數、李慶緒隱居在若耶山；起初月亮侵犯少微，當時戴達名聲顯於敷，時人為他擔憂，不久敷就死了。會稽人嘲諷說：吳中的高士，竟是想求一死也不可得。（此段人名底本訛脫，姑存其舊。）

《黃帝占》曰：“月入中，犯乘少微，女主憂；一曰宰相易。”《荊州占》曰：“月犯少微南第一星，諸處士憂；犯第二星，諸儀士憂；犯第三星，諸博士憂；犯第四星，諸大夫憂；易史官黜。”石氏曰：“月入中，犯乘守少微，皆為五官亂，宰相憂。”《荊州占》曰：“道太微，為宮中逆亂，政不行，又曰月行太微中，貴者失勢，必奪權勞所中，成刑以官命之。”

《黃帝占》說：月亮進入其中而侵犯、壓乘少微星，女主有憂；另一說是宰相要更換。《荊州占》說：月亮侵犯少微南面第一星，眾處士有憂；侵犯第二星，眾儀士有憂；侵犯第三星，眾博士有憂；侵犯第四星，眾大夫有憂，史官要被更換黜退。石申說：月亮進入其中而侵犯、壓乘、留守少微，都主五官紊亂，宰相有憂。《荊州占》說：月亮行經太微垣，主宮中叛逆作亂，政令行不通；又說月亮行走在太微垣中，顯貴的人失勢，必定被奪去權柄勞位，被沖犯的那一位受刑，同樣用他所主的官名去指實。

《黃帝占》曰：“月行入太微中，皆為大臣有憂；一曰大臣死。”郗萌曰：“月入太微中，君弱臣強，四夷兵不制，有奸人來聽伺主之庭者；又曰有喪。”《荊州占》曰：“月入太微庭中，東出，大臣出令如主；入中華西門，出右掖門，必有反臣。”《荊州占》曰：“月犯太微庭，臣弒其主。”《海中占》曰：“月犯南門左右扉，將相有免墮者，期不出三年；左右扉者，執法也。”石氏曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，皆為天子所誅，若有罪者。”

《黃帝占》說：月亮運行進入太微垣中，都主大臣有憂；另一說是大臣死。郗萌說：月亮進入太微垣中，君弱臣強，四方外族的兵力無法節制，有奸人前來窺聽刺探君主的朝廷；又說有喪事。《荊州占》說：月亮進入太微庭中而從東面出來，大臣發號施令如同君主；從中華西門進去、右掖門出來，必定有反叛之臣。《荊州占》說：月亮侵犯太微庭，臣子弒殺他的君主。《海中占》說：月亮侵犯南門的左右兩扉，將相中有被免職罷黜的，應期不出三年；所謂左右扉，就是左執法、右執法兩星。石申說：月亮進入太微庭，凡被它沖犯、壓乘、留守的星，所主的人都會被天子誅殺，或者獲罪。

《帝覽嬉》曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，各以其官名之。”《春秋緯合誠圖》曰：“入華闕門者，臣不臣。”石氏曰：“月入太微中，乘東西門若左右掖門，而南出端門者，皆為臣弒君之候也。”《荊州占》曰：“月入天子宮者，為大臣者死。”《帝覽嬉》曰：“月入太微而出端門者，臣不臣。”石氏曰：“日入太微中，乘東西門若左右掖門，而南出端門者，皆為必有反臣；又曰入西門出東門，皆為人君不安，欲求賢佐；入中華西門，出中華東門，皆為臣出令；入太陰西門，出太陰東門，皆為天下大亂；有喪，若大水。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮進入太微庭，凡被它沖犯、壓乘、留守的星，各自用那顆星所主的官名去指實。《春秋緯·合誠圖》說：進入華闕門的，主臣子不守臣道。石申說：月亮進入太微垣中，壓乘東門、西門或者左右掖門，而從南面的端門出來，都是臣子弒君的徵候。《荊州占》說：月亮進入天子之宮的，做大臣的人會死。《河圖帝覽嬉》說：月亮進入太微而從端門出來，主臣子不守臣道。石申說：太陽進入太微垣中，壓乘東門、西門或者左右掖門，而從南面端門出來，都主必定有反叛之臣；又說從西門進、東門出，都主君主不安，想要訪求賢能的輔佐；從中華西門進、中華東門出，都主臣下代替君主發號施令；從太陰西門進、太陰東門出，都主天下大亂，有喪事，或者有大水。

郗萌曰：“月入古門而折出右掖門，皆為大臣假言之威而不從主命；月入西門，犯天庭，出端門，皆為大臣代主。”（按《宋志》晉恭帝元熙元年正月丙午，三月壬寅，五月丙申，七月己卯，皆月犯太微，二年六月三日，帝遜位於宋。”）《黃帝占》曰：“月行入及留太微中，為大臣有憂。”石氏曰：“月出東掖門，為將受命東南；出西掖門，為將受命西南。”《荊州占》曰：“東南為德事，西南為刑事，期以春夏。”《荊州占》曰：“月中犯乘守四輔，為臣失禮，輔臣有誅者。”

郗萌說：月亮從古門進去而折向右掖門出來，都主大臣假借君命的威勢而不遵從君主的命令；月亮從西門進去，侵犯天庭，從端門出來，都主大臣取代君主。以下是原書小注：據《宋書·天文志》，東晉恭帝元熙元年正月丙午、三月壬寅、五月丙申、七月己卯，都發生了月亮侵犯太微；二年六月三日，恭帝就把帝位讓給了劉宋。《黃帝占》說：月亮運行進入太微垣中，以及在其中停留不去，都主大臣有憂。石申說：月亮從東掖門出來，主將領受命出征東南；從西掖門出來，主將領受命出征西南。《荊州占》說：東南主德惠之事，西南主刑殺之事，應期在春夏兩季。《荊州占》又說：月亮正當中而侵犯、壓乘、留守四輔星，主臣下失禮，輔臣中有被誅的。

《帝覽嬉》曰：“月行犯左右執法，皆為大臣有憂。”《春秋緯文曜鉤》曰：“月入太微軌道者，司出門守皆為天子所誅。”《帝覽嬉》曰：“月出黃帝座之北，禍之大；出其南，禍之小；若近之大臣謀亂，禍不成。”石氏曰：“月犯黃帝座，大人憂其中，黃帝座，大人易，天下亂。”《帝覽嬉》曰：“月犯黃帝座，天下大亂，存亡半。”《海中占》曰：“月犯黃帝座，有亂臣，人主惡之。”郗萌曰：“月犯黃帝座，臣子反弒其主，事成。”

緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮運行侵犯左執法、右執法星，都主大臣有憂。《春秋緯·文曜鉤》說：月亮進入太微的軌道，主管出入門戶守衛的人都會被天子誅殺。《河圖帝覽嬉》說：月亮從黃帝座之北出來，禍患大；從它的南面出來，禍患小；如果只是逼近黃帝座，則大臣圖謀作亂而謀事不成。石申說：月亮侵犯黃帝座，居大位的人有憂；正當其中的，黃帝座之主要更替，天下動亂。《河圖帝覽嬉》說：月亮侵犯黃帝座，天下大亂，存亡各佔一半。《海中占》說：月亮侵犯黃帝座，朝中有亂臣，君主厭惡這種星象。郗萌說：月亮侵犯黃帝座，臣子反叛弒殺他的君主，事情會得逞。

郗萌曰：“月抵黃帝座，有土功事。”《黃帝占》曰：“月犯四帝座，天下有喪。”石氏曰：“月犯四帝座，若乘之，君憂。”《荊州占》曰：“月犯四帝座，諸侯凶。”甘氏曰：“月中犯乘守四帝座，天下亡。”石亡曰：“月中犯乘守屏星者，為君臣失禮，而輔臣有誅者，若免罷去。”《孝經內記》曰：“月入三臺中，君有大憂患，敗在臣下。”《黃帝占》曰：“月入三臺，大臣為天子，公族共弒君。”

郗萌說：月亮抵著黃帝座——「抵」是觸及而未至掩犯——會有土木工程之事。《黃帝占》說：月亮侵犯四帝座，天下有喪事。石申說：月亮侵犯四帝座，或者壓乘其上，君主有憂。《荊州占》說：月亮侵犯四帝座，諸侯有凶。甘德說：月亮正當中而侵犯、壓乘、留守四帝座，天下滅亡。石申（源文作「石亡」，當是「石氏」之訛）說：月亮正當中而侵犯、壓乘、留守屏星的，主君臣失禮，而輔臣中有被誅的，或者被免職罷去。孝經緯《孝經內記》說：月亮進入三臺之中，君主有大憂患，禍敗出在臣下。《黃帝占》說：月亮進入三臺，大臣要做天子，公族共同弒殺君主。

郗萌曰：“月入庫樓，天下有兵起。”郗萌曰：“月宿羽林中，兵大起。”石氏曰：“月犯乘若中北落，皆為天下兵大起。”石氏曰：“月入天倉，主財寶出，憂臣在內，天下有兵。”石氏曰：“月犯天倉，有移五穀。”石氏曰：“月入天倉，市兵起。”《郗萌占》曰：“月行弧宿，臣逾主。”《郗萌占》曰：“月變於狼，陣兵不戰，一曰不起，如小戰；一曰有水事。”

郗萌說：月亮進入庫樓星，天下會有兵事興起。庫樓十星在角宿之南，是天上的武庫。郗萌說：月亮臨宿在羽林軍星之中，兵事大起。石申說：月亮侵犯、壓乘北落師門星，或者正當其中，都主天下兵事大起。石申說：月亮進入天倉星，主財寶散出，懷憂的臣子在朝內，天下有兵事。石申說：月亮侵犯天倉，會有轉運五穀之事。石申說：月亮進入天倉，市上兵事興起。《郗萌占》說：月亮行走在弧矢星宿，臣下逾越君主。《郗萌占》說：月亮在天狼星發生變異，兩軍列陣而不交戰；另一說是根本不起兵，或者只有小規模的接戰；又一說是有水事。

石氏曰：“月在天理，臣當坐，欲反者而入獄；一曰君有大憂。”《帝覽嬉》曰：“月乘天高，將死，外臣有誅者。”《黃帝占》曰：“月入五潢中者，皆為兵起，軍道不通，天下大亂，易政，一曰貴人死。”《黃帝占》曰：“月中犯乘守五潢，皆期二十日，兵起。”

石申說：月亮處在天理星，臣子應當獲罪，想要謀反的人被下獄；另一說是君主有大憂。天理四星在北斗魁中，主貴人之牢。緯書《河圖帝覽嬉》說：月亮壓乘天高星，將領會死，外臣中有被誅的。《黃帝占》說：月亮進入五潢之中的，都主兵事興起，行軍的道路不通，天下大亂，改易政權；另一說是貴人死。《黃帝占》又說：月亮正當中而侵犯、壓乘、留守五潢，都應期二十天，兵事興起。

郗萌曰：“月入咸池，暴兵起，期四十日。”郗萌曰：“月入咸池，有迷惑人主者。”《荊州者》曰：“月入咸池，天下大亂，人君死，易政，以入日占國。”郗萌曰：“月有不從天街者，皆為政令不行，不出其年，有兵；又曰行天街中，天下寧，百姓順；一曰行天街外，百姓凶。”

郗萌說：月亮進入咸池星，會有暴虐的兵事興起，應期四十天。咸池三星在五車之中，主魚囿水澤。郗萌又說：月亮進入咸池，會有迷惑君主的人。《荊州占》（源文作「荊州者」）說：月亮進入咸池，天下大亂，君主身死，改易政權，要按月亮進入的那一天的日辰來推占應在哪一國。郗萌說：月亮有不循天街而行的，都主政令行不通，不出當年會有兵事；又說行走在天街之中，天下安寧，百姓順服；另一說是行走在天街之外，百姓有凶。

《郗萌占》曰：“月行折威中，天子亡。”《甘氏占》曰：“月人哭星，女主崩。”《黃帝占》曰：“月入天積，即芻葉也財寶出，主憂臣在內。”

《郗萌占》說：月亮運行進入「折威」星之中，主天子亡故。這裡所說的「外官」，指二十八宿以外、散佈四方的星官，與紫微垣一帶的「中官」相對；「甘氏外官」就是戰國齊人甘德一派所傳的那一套外官星座系統，本篇所占的折威、哭星、天積等都屬於這一系統。《甘氏占》說：月亮進入「哭星」（底本「入」訛作「人」），主女主也就是後宮之主崩逝；哭星在虛宿之南，與「泣星」並列，本主喪哭之事。《黃帝占》說：月亮進入「天積」——原書夾註說天積就是堆積的芻草——主財寶流散外出，君主心懷憂懼而權臣盤踞在朝廷之內。

《郗萌占》曰：“月乘鍵閉星，大人憂。”《郗萌占》曰：“月犯乘鍵閉星，大臣大誤，天子不尊事天神，致火災於宗廟，天子崩；一曰王者不宜出宮、下殿，有偃兵於宗廟者。”

《郗萌占》說：月亮凌駕在「鍵閉」星之上——「乘」是月體從上方壓過星體而過——主大人物有憂患。鍵閉是巫咸一派所傳的星官，位在房宿的東北，本象門戶上的鎖鑰，因而主宮禁開閉之事。所謂「巫咸中外官」，是指相傳殷代巫咸一家所傳的中官與外官兩套星座：紫微垣一帶環拱北極的星官叫中官，二十八宿之外的叫外官。《郗萌占》又說：月亮侵犯並凌駕於鍵閉星——「犯」指月體逼近到與星相距一度以內——主大臣鑄成大錯，天子不能虔敬地奉事天神，以致宗廟遭受火災，天子駕崩；另一種說法是，君王此時不宜走出宮門、步下殿階，會有人在宗廟裡埋伏兵甲圖謀不軌。

《黃帝占》曰：“月行天淵中，若犯之，貴人死；一曰臣逾主。”石氏曰：“月犯鈇鑕，有戮臣。”《黃帝占》曰：“月犯鈇鑕者，為大臣誅。”《郗萌占》曰：“月中犯乘守鈇鑕者，為鈇鑕用；一曰兵將有憂。”《石氏占》曰：“月行天廄，星天為兵歸；月行天廄，上不安。”

《黃帝占》說：月亮運行到「天淵」星區之中，如果又侵犯了它，主顯貴之人死亡；另一種說法是臣子僭越君上。天淵在鱉星之東，本主池沼灌溉之事。石氏說：月亮侵犯「鈇鑕」星，會有臣子遭到殺戮；鈇是斫刀，鑕是墊在下面的砧板，合起來是腰斬的刑具，星以此為名，故主刑戮。《黃帝占》說：月亮侵犯鈇鑕星，主大臣被誅殺。《郗萌占》說：月亮居中侵犯、凌駕並停留守候在鈇鑕星上——「守」指月體在該星近旁淹留多日不去——主鈇鑕這套刑具將被動用；另一種說法是領兵的將領有憂患。《石氏占》說：月亮運行到「天廄」，此句底本有訛脫，大意謂兵馬當返；月亮運行到天廄，主君上不安。天廄是天上的馬廄，本主車馬廄牧之事。

《石氏占》曰：“月傍有氣，圓而周匝黃白，名為暈。”巫咸曰：“月之暈者，臣專權之象。”《石氏占》曰：“月暈受衡，所在之國安。”甘氏曰：“月暈，戰兵不合，若軍罷。”《甘氏占》曰：“日月皆暈，戰兵不合。”（謂晝有日暈，夜有月暈也。）

《石氏占》說：月亮旁邊生出雲氣，形狀渾圓、環繞月體一整圈，顏色黃白，這就叫做「暈」。（月暈實為月光透過高空冰晶雲折射而成的光環，古人則視之為占候的要緊徵象。）巫咸說：月亮生暈，是臣下專擅權柄的象徵。《石氏占》說：月暈正好承托住「衡」——衡即北斗第五星玉衡——那麼暈所對應的分野之國安寧。甘氏說：月亮生暈，交戰的雙方不會接刃，或者軍隊就此罷兵。《甘氏占》說：日與月都生暈，交戰的雙方不會接刃。（原書小注：說的是白天有日暈，夜裡有月暈，日月之暈同現於一晝夜之內。）

京房《易傳》曰：“凡月暈七日，無雨大風，兵作土功起。”《高宗占》曰：“月暈，明王自將兵。”《荊州占》曰：“月暈，赤有光；主起兵，城降。”《帝覽嬉》曰：“月暈，兵春起，不勝。”《荊州占》曰：“月終歲不暈，天下和親。”

京房《易傳》說：凡是月亮生暈之後七天之內，若不下雨就要颳大風，並且會興兵動眾、大起土木工程。《高宗占》說：月亮生暈，主英明的君王親自統率軍隊出征。《荊州占》說：月亮生暈，暈呈赤色而帶有光芒，主興兵作戰，城池被攻下而投降。《帝覽嬉》說：月亮生暈，主兵事在春天發動，出兵的一方不能取勝。《荊州占》說：月亮整整一年都不生暈，主天下太平，各方和睦通婚往來。

《荊州占》曰：“四孟月之七日，四仲月之八日，四季月之九日，皆當月暈。暈不以其日，不出三日有暴風甚雨。”石氏曰：“月以正月一日、二日暈，必有土功。”《荊州占》曰：“月春二暈者，其民好鬥，不有從民，歲必大惡，不出一年糧貴。”《石氏占》曰：“正月上旬一暈，樹木蟲；二暈，禾穀蟲，三暈震雷。”

《荊州占》說：四孟月（正月、四月、七月、十月）的初七，四仲月（二月、五月、八月、十一月）的初八，四季月（三月、六月、九月、十二月）的初九，這幾天都應當出現月暈。月暈若不在這些當有之日出現，不出三天就會有狂風暴雨。石氏說：月亮在正月初一、初二生暈，必定會有土木工程興作。《荊州占》說：月亮在春季兩次生暈，主這一分野的百姓好勇鬥狠，沒有肯順從教令的民眾，年成必定極壞，不出一年糧價騰貴。《石氏占》說：正月上旬月亮生暈一次，樹木生蟲；生暈兩次，禾稼穀物生蟲；生暈三次，將有雷電震擊。

《荊州占》曰：“月暈四仲月之八日，四季月之九日，三日不雨，皆為月蝕。”《河圖帝覽嬉》曰：“同暈中赤外青，群臣親內；外赤中青，群臣內其身，外其心。”《荊州占》曰：“月暈四仲之八日，四季月之九日，三日下雨，皆為月蝕。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈中赤外青，群臣親內；外赤中青，群臣內其身，外其心。”

《荊州占》說：月暈出現在四仲月的初八、四季月的初九，此後三天不下雨，都主將有月食。《河圖帝覽嬉》說：同一個暈圈裡內層赤色、外層青色，主群臣親附於朝廷之內；外層赤色、內層青色，主群臣身在朝內而心思在外，貌合神離。《荊州占》說：月暈出現在四仲月的初八、四季月的初九，此後三天下雨，都主將有月食。《河圖帝覽嬉》說：月暈內層赤色、外層青色，主群臣親附於內；外層赤色、內層青色，主群臣人在朝廷而心向外方。（底本此處兩條重出，前條作「三日不雨」，後條作「三日下雨」，一字之差而占義相反，當有傳寫之誤，姑且並存。）

《荊州占》曰：“一月五六七八九暈，天下有亡地者；十一暈，天下更政。”《帝覽嬉》曰：“五月中九暈以上者，道上有熱死者。”

《荊州占》說：一個月之內月亮生暈五次、六次、七次、八次、九次，主天下有喪失封土的諸侯；一個月之內生暈多至十一次，主天下改易政令、更換執政之人。《帝覽嬉》說：五月之中月亮生暈九次以上，主暑氣酷烈，道路上有被熱死的人。

《荊州占》曰：“正月九日、十六日夜月暈者，其五月有令；十日暈者，三月有令；十一日暈者，其月大旱；十二日、十五日暈者，飛蟲多死；二十三日、二十四日暈者，五穀不成；二十五日、二十六日暈者，飛蟲多死；二十三日、二十四日暈者，五穀不成；二十五日、二十六日暈者，女枲貴。”《荊州占》曰：“月以庚戌暈，有救；以遲疾為期。”（謂暈疾亦疾，暈遲亦遲。）

《荊州占》說：正月初九、十六的夜裡月亮生暈，主當年五月有詔令頒下；初十生暈，主三月有詔令；十一日生暈，主當月大旱；十二日、十五日生暈，主飛蟲大量死亡；二十三日、二十四日生暈，主五穀不能成熟；二十五日、二十六日生暈，主飛蟲大量死亡；二十三日、二十四日生暈，主五穀不成；二十五日、二十六日生暈，主婦女所績的麻枲之物價格昂貴。（此條後半底本重出錯亂，同樣的日期與占辭兩見而文字互異，當是傳抄疊出所致。）《荊州占》說：月亮在庚戌日生暈，主災異尚有挽救的餘地；應驗的遲早，以暈氣結散的遲速為準。（原書小注：說的是暈結得快，應驗也快；暈結得慢，應驗也慢。）

《荊州占》曰：“月正月甲乙日暈者，木貴，民人多病；丙丁日月暈者，旱，金錢輕；戊己日月暈者，歲美，小旱，田宅貴；庚辛日暈，赦；壬癸日暈者，多水。”

《荊州占》說：正月裡月亮在甲乙日生暈，甲乙屬木，主木材價貴，百姓多疾病；在丙丁日生暈，丙丁屬火，主天旱，金錢貶值；在戊己日生暈，戊己屬土，主年成美好，略有小旱，田地房宅價格上漲；在庚辛日生暈，庚辛屬金，金主刑殺，反主朝廷頒下赦令；在壬癸日生暈，壬癸屬水，主雨水氾濫。

高宗《八節月暈占》曰：“月以立春四十六日內暈者，亦有兵；黑多水，蟲為災，逆賊生，民生子多怪。月以春分四十六日內暈者，赤為兵；黃白憂多蟲。月以立夏四十六日內暈者，赤少水；白旱，萬物不出者死，人民流亡；月以夏至四十六日內暈者，赤小水；黃白萬物化為白耳。月以立秋四十六內暈者，赤小白，明日甚雨，出黃羽異身，傷害五穀之心。謂螟螣之類也月以秋分四十六日內暈者，赤少黃白，大雷發，折木、殺人。月以立冬四十六日內暈者，赤重如蓋狀，明日甚霧；黑多冰霜，春多風。月以冬至四十六日內暈，赤大白，春多風，殺人。”

高宗《八節月暈占》說（「八節」指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節氣）：月亮在立春後四十六天之內生暈，也主有兵事；暈色偏黑主雨水多，蟲害成災，叛逆之賊滋生，百姓所生的孩子多有畸形怪異。月亮在春分後四十六天之內生暈，暈色赤紅主兵事；暈色黃白主憂患多、蟲害多。月亮在立夏後四十六天之內生暈，暈色赤紅主雨水少；暈色發白主天旱，萬物長不出來而枯死，百姓流離逃亡。月亮在夏至後四十六天之內生暈，暈色赤紅主水少；暈色黃白主萬物化生出白色的木耳菌蕈之屬。月亮在立秋後四十六天之內生暈，暈色赤中帶白，次日會下大雨，並生出黃翅異形的蟲子，傷害五穀的心葉。（原書小注：說的是螟、螣一類的食苗害蟲。）月亮在秋分後四十六天之內生暈，暈色赤少而黃白多，主大雷震發，折斷樹木、擊殺人畜。月亮在立冬後四十六天之內生暈，暈色赤而層層重疊如同車蓋之形，次日會起大霧；暈色偏黑主冰霜多，來春多風。月亮在冬至後四十六天之內生暈，暈色赤而大片泛白，主來春多風，風能傷人性命。

京房《易傳》曰：“正月三暈，所宿國小飢，五暈，大飢。”

京房《易傳》說：正月裡月亮生暈三次，月亮當夜所在宿次對應的分野之國有小饑荒；生暈五次，則有大饑荒。所謂「所宿」，指月亮當夜停留的那一宿；二十八宿各分配地上的州國，稱為分野。

《石氏占》曰：“月以十二月八日暈再重，大有風，兵起；三重，天下兵大亂。《石氏占》曰：“月暈再重，天下大風起。”《帝覽嬉》曰：“月暈三重，其外青，中濁不散，軍會聚。”《荊州占》曰：“月暈四重，以有亡國，死王者；五重，其國女主死；七重，天下易主；八重，天下有亡國。”（漢高祖七年月暈，圓參昴七重，占曰：畢昴間天街也，街北胡，街南中國。昴為匈奴，參為趙畢，為邊兵；是歲，高祖為冒頓單于所圍。）

《石氏占》說：月亮在十二月初八生出兩重暈圈，主大風，兵事興起；生出三重，主天下兵戈大亂。《石氏占》說：月暈兩重，主天下颳起大風。《帝覽嬉》說：月暈三重，最外一層呈青色，中間渾濁不散，主軍隊聚集會合。《荊州占》說：月暈四重，主有國家滅亡，有君王死去；五重，主該分野之國的女主死去；七重，主天下更換君主；八重，主天下有國家滅亡。（原書小注：漢高祖七年月亮生暈，暈圈圍住參宿、昴宿共七重，占辭說：畢宿與昴宿之間是「天街」，天街以北屬胡人，天街以南屬中原；昴宿主匈奴，參宿主趙地，畢宿主邊境的兵事。這一年，漢高祖果然在白登被冒頓單于圍困。）

《荊州占》曰：“月暈三重，赤雲貫之，其國破喪。”巫咸曰：“月五月中暈，有九重以上，道路大有熱死者。”《高宗占》曰：“月暈十重，天下更王。”京房《易傳》曰：“月暈十二重，天下半亡。”《帝覽嬉》曰：“月暈再重，倍在外私成於外，倍在內私成於內。”

《荊州占》說：月暈三重，有赤色雲氣橫貫暈圈，主該分野之國破敗喪亡。巫咸說：月亮在五月之中生暈，多至九重以上，主酷熱，道路上大量出現被熱死的人。《高宗占》說：月暈十重，主天下改換帝王。京房《易傳》說：月暈十二重，主天下有一半的土地淪喪。《帝覽嬉》說：月暈兩重，加出來的那一重在外側，則私下的圖謀成於朝廷之外；加出來的那一重在內側，則私下的圖謀成於宮禁之內。

《帝覽嬉》曰：“月色黃白交暈，一黃一赤所守之國受兵。”《高宗占》曰：“月交暈，赤有光，其國不出二年遇兵。”《石氏占》曰：“月交暈貫月，有事從貫擊者勝，殺將；有珥，有喜。”

《帝覽嬉》說：月亮生出黃白二色交錯的暈，一層黃、一層赤，主月亮所守候的分野之國遭受兵禍。所謂「交暈」，指兩道暈氣彼此交錯、顏色相間。《高宗占》說：月亮生交暈，暈色赤紅而有光，主該分野之國不出兩年遭遇兵事。《石氏占》說：月亮生交暈而暈氣橫貫月體，若有戰事，順著貫月之氣的方向進擊的一方獲勝，並能斬殺敵方主將；暈旁若又生出「珥」——月旁如同耳朵一般的短小光氣——則主有喜慶之事。

《荊州占》曰：“月暈連如環，為兩軍兵起，君爭地。”《石氏占》曰：“月暈一重，下缺不合，上有冠戴，傍有兩珥，白暈連環，貫珥接北斗，國有大兵，大戰流血，其地紛紜，不出一年憂。”

《荊州占》說：月暈一環接一環連綴成串，主兩軍興兵交戰，君主之間爭奪土地。《石氏占》說：月暈只有一重，下方殘缺不能合攏，上方有「冠」「戴」之氣——冠如帽子覆在月上，戴如物件頂在月頂——兩旁又有兩道「珥」氣，白色的暈圈連成環狀，貫穿兩珥而一直連接到北斗，主國家有大兵事，大戰流血，那一帶地方紛擾不寧，不出一年就有憂患。

《石氏占》曰：“月暈如連環，重暈北斗魁前第一第二星，大臣下獄，流移一千里；又曰暈輔星，大臣下獄。”《荊州占》曰：“月暈如連環，有白虹干暈不及月，女貴人有陰謀亂。”

《石氏占》說：月暈形如連環，重重暈圈套住北斗魁星中最前面的第一星「天樞」和第二星「天璇」，主大臣被下獄，流放遷徙到一千里之外；另一說，暈圈籠罩北斗第六星旁的「輔星」，同樣主大臣下獄。《荊州占》說：月暈形如連環，又有白色的虹氣干犯暈圈而沒有觸及月體，主有女性貴人暗中圖謀作亂。

《甘氏占》曰：“月暈歲星，色不明，主人勝客，明、客勝主人。”巫咸曰：“月暈歲星，其國主死。”《荊州占》曰：“月暈歲星，糴貴，石千文，民相食。”《海中占》曰：“月暈歲星，其主病；重暈，囚死或大水；五暈，人主有病喪。”

《甘氏占》說：月暈籠罩住歲星，暈色晦暗不明，主守方戰勝客方——占家把本土據守的一方叫「主人」，遠來進攻的一方叫「客」；暈色明亮，則客方戰勝主方。（歲星就是木星，約十二年繞天一周，每年行經一次，因而得名。）巫咸說：月暈籠罩歲星，主該分野之國的國君死。《荊州占》說：月暈籠罩歲星，主米價騰貴，一石要賣到一千文，百姓飢餓到人吃人。《海中占》說：月暈籠罩歲星，主該國國君患病；暈成兩重，主囚徒死於獄中，或者發大水；暈成五重，主君主有疾病喪亡之事。

《高宗占》曰：“月暈歲星，三復之，相出走，戰不勝，所宿國飢。”《荊州占》曰：“月暈歲星，三復之，人相擊，客不勝，所擊主人勝；五復之，國女主死。”《帝覽嬉》曰：“月暈四重華，五復之，所宿其國，主死；三復之，黜相；一曰客畔之，不合所攻，主人勝。”《帝覽嬉》曰：“月暈，回留歲星所守之國，歲大熟。石氏曰：“歲星與月合，在氐而暈，不出四十日，有德令。”

《高宗占》說：月暈籠罩歲星，暈氣三度結成又三度散去（占書稱之為「三復」），主丞相出逃，作戰不能取勝，月亮所在宿次的分野之國有饑荒。《荊州占》說：月暈籠罩歲星，三度反覆，主雙方交兵相擊，客方不能取勝，被攻打的主方獲勝；五度反覆，主該國的女主死。《帝覽嬉》說：月暈四重而光華熾盛，五度反覆，主月亮所在宿次的那個國家國君死；三度反覆，主丞相被罷黜；另一說，客方背叛，雙方沒有交鋒而客方所圖不成，主方獲勝。《帝覽嬉》說：月暈迴繞並淹留在歲星上，歲星所守候的分野之國當年五穀大熟。石氏說：歲星與月亮同度相合，兩者恰會於氐宿而又生暈，不出四十天，朝廷會頒下施恩的德政詔令。

《巫咸占》曰：“月暈熒惑星，女主有憂，若有死亡。”《巫咸占》曰：“月暈熒惑星，其國主亡。”《荊州占》曰：“月暈熒惑，有兵在野，大戰歸，其國亡。”《荊州占》曰：“月暈赤者熒惑，三月兵起。”《海中占》曰：“月暈熒惑，三復之，國貴人相死。”

《巫咸占》說：月暈籠罩熒惑星，主女主有憂患，或者有死亡之事。（熒惑就是火星，光色熒熒似火，行度進退不定，令人迷惑，故名熒惑，主兵亂與喪禍。）《巫咸占》說：月暈籠罩熒惑，主該分野之國的國君亡故。《荊州占》說：月暈籠罩熒惑，主有軍隊陳兵郊野，大戰之後班師，該國終歸滅亡。《荊州占》說：月暈之中呈赤色的那一顆是熒惑，主三個月內兵事發動。《海中占》說：月暈籠罩熒惑，暈氣三度結成又散去，主該國的顯貴之人相繼死亡。

《海中占》曰：“月暈熒惑，五復之，主出走。”《荊州占》曰：“月暈熒惑，五復之，主死。”《帝覽嬉》曰：“月暈回熒惑，所守之國亡：又客兵入境，為寇掠。”《帝覽嬉》曰：“月暈回熒惑，其色惡不明，客敗，其色明如角，則客勝。”郗萌曰：“月暈胃熒惑，在其中天，下有兵發於魏國，不出一年，大赦。”

《海中占》說：月暈籠罩熒惑，五度結散反覆，主國君出奔逃亡。《荊州占》說：月暈籠罩熒惑，五度反覆，主國君死。《帝覽嬉》說：月暈迴繞熒惑，主熒惑所守候的分野之國滅亡；又主客方的軍隊侵入境內，四處劫掠。《帝覽嬉》說：月暈迴繞熒惑，暈色惡濁不明，主客方敗；暈色明亮而生出芒角，則客方獲勝。郗萌說：月暈籠罩胃宿與熒惑，正當中天之位，主天下有兵事從魏地發動，不出一年，朝廷會頒行大赦。

《甘氏占》曰：“月暈填星，色不明，主人勝客；明，客勝主人。”《巫咸占》曰；“月暈填星，其國主死，一曰旱。”《高宗占》曰：“月暈填星，所在之國兵起，戰不勝。”《海中占》曰：“月暈填星，相死，若皇后死，不則亡地。”

《甘氏占》說：月暈籠罩填星，暈色晦暗不明，主守方勝客方；暈色明亮，則客方勝主方。（填星就是土星，約二十八年繞天一周，每年填鎮一宿，故名填星，五行屬土，主德、主后妃與土功。）《巫咸占》說：月暈籠罩填星，主該分野之國的國君死，另一說主天旱。《高宗占》說：月暈籠罩填星，主填星所在的分野之國興兵，作戰不能取勝。《海中占》說：月暈籠罩填星，主丞相死，或者皇后死，否則就是喪失國土。

《荊州占》曰：“月暈填星，五合五解，所宿國主當之。”《帝覽嬉》曰：“月暈回填星，所宿之國有德。”《帝覽嬉》曰：“月暈回填星，三復之，相死，天下土盡動，大起邑，屋大壞，女主有憂：五復之，主死。”

《荊州占》說：月暈籠罩填星，暈氣五次合攏又五次解散，主月亮所在宿次的分野之國的國君承當這一災應。《帝覽嬉》說：月暈迴繞填星，主月亮所在宿次的分野之國有德政。《帝覽嬉》說：月暈迴繞填星，三度結散反覆，主丞相死，天下土木之役到處興動，大規模營建城邑，房屋大量倒壞，女主有憂患；五度反覆，則主國君死。

《甘氏占》曰：“月暈太白，色不明，主人勝客，明，客勝主人。”《巫咸占》曰：“月暈太白，其國主死。”《荊州占》日：“月暈太白，與月合，其主死境外。”《荊州占》曰：“月暈太白，入暈其色惡，不明，則客敗，其色明而有角，客勝：其色如暈，與月合，人主憂從中宮起。”

《甘氏占》說：月暈籠罩太白，暈色晦暗不明，主守方勝客方；暈色明亮，則客方勝主方。（太白就是金星，光色最白最亮，晨見東方為啟明，昏見西方為長庚，五行屬金，主兵戈殺伐。）《巫咸占》說：月暈籠罩太白，主該分野之國的國君死。《荊州占》說：月暈籠罩太白，而太白又與月亮同度相合，主該國國君死在國境之外。《荊州占》說：月暈籠罩太白，太白進入暈圈之中而暈色惡濁不明，則客方敗；暈色明亮而生出芒角，則客方勝；暈色與太白之色相同，又與月亮相合，主君主的憂患從後宮之中生起。

《海中占》曰；“月暈太白，五復之，主死。”《荊州占》曰：“月暈太白，五復之，其國女主死。”《帝覽嬉》曰：“月暈太白，當其野者，國受兵，戰不勝；又曰所守之國，兵起。”《帝覽嬉》曰：“月暈太白，三復之，所宿國將若相死之；一曰客攻不合所攻，主客。”

《海中占》說：月暈籠罩太白，五度結散反覆，主國君死。《荊州占》說：月暈籠罩太白，五度反覆，主該國的女主死。《帝覽嬉》說：月暈籠罩太白，正當某一分野的上空，主該國遭受兵禍，作戰不能取勝；又說太白所守候的分野之國興兵。《帝覽嬉》說：月暈籠罩太白，三度反覆，主月亮所在宿次的分野之國，主將或者丞相死於此事；另一說，客方進攻而未及交鋒，所攻不成，勝負仍在主客之間。

《甘氏占》日：“月暈辰星，色不明，主人勝客：明，客勝主人。”巫咸曰：“月暈辰星，再合再解，其國敗，不出其年。”巫咸曰：“月暈辰星，其國主死。”《荊州占》曰：“月暈辰星，其國以水亡：又曰秋兵起。”《海中占》曰：“月暈辰星，在春，大旱：在夏，主死，在秋，大水：在冬，大喪。”

《甘氏占》說：月暈籠罩辰星，暈色晦暗不明，主守方勝客方；暈色明亮，則客方勝主方。（辰星就是水星，距日不過一辰之地，故名辰星，五行屬水，主刑罰與水旱。）巫咸說：月暈籠罩辰星，暈氣兩度合攏又兩度解散，主該分野之國敗亡，不出當年。巫咸說：月暈籠罩辰星，主該國國君死。《荊州占》說：月暈籠罩辰星，主該國因水患而亡；又說主秋天興兵。《海中占》說：月暈籠罩辰星，出現在春天，主大旱；出現在夏天，主國君死；出現在秋天，主大水；出現在冬天，主有大喪。

《荊州占》曰；“月暈辰星，再合再解，所宿之國飢敗，期一年。”《高宗占》曰：“月暈辰星，三復之，國以水亡。”《荊州占》曰：“月暈辰星，五復之，其國女主死。”《帝覽嬉》曰：“月暈圍辰星，所守之國有大水。”《帝覽嬉》曰：“月暈回辰星，春夏民疾寒熱，秋兵起及水，冬主死，若有水憂。”《荊州占》曰；“月暈辰星、角、亢，回二重，如連環，不出三年，大臣大謀若誅。”

《荊州占》說：月暈籠罩辰星，暈氣兩度合攏又兩度解散，主月亮所在宿次的分野之國饑荒敗亡，期限在一年之內。《高宗占》說：月暈籠罩辰星，三度結散反覆，主該國因水災而亡。《荊州占》說：月暈籠罩辰星，五度反覆，主該國的女主死。《帝覽嬉》說：月暈圍住辰星，主辰星所守候的分野之國有大水。《帝覽嬉》說：月暈迴繞辰星，在春夏主百姓多患寒熱之疾，在秋天主興兵並有水患，在冬天主國君死，或者有水災之憂。《荊州占》說：月暈籠罩辰星與角宿、亢宿，暈圈迴繞兩重，形如連環，不出三年，大臣有大的圖謀，或者遭到誅戮。

郗萌曰：“月以正月、十二月暈角亢氐房心五星者，大赦；暈四星者，小赦。”《巫咸占》曰：“月暈角亢氐，蟲多死，天下土卒死。”陳卓曰：“月暈角亢，大將軍有憂。”《帝覽嬉》曰：“月暈回角亢，蟲多死。”石氏曰：“月暈氐房心，有德令。”郗萌日：“月暈氐房心，其地有役，”石氏曰：“月暈房心，帝國有兵，廟堂句氐宿，大赦：句三宿，小赦，五百里以下：句二宿，赦百里內。”

郗萌說：月亮在正月、十二月裡生暈，把角、亢、氐、房、心五宿之星一齊圈進暈中，主朝廷頒行大赦；只圈住其中四宿的，主小赦。《巫咸占》說：月暈籠罩角、亢、氐三宿，主蟲類大量死亡，天下的士卒死傷。陳卓說：月暈籠罩角、亢二宿，主大將軍有憂患。《帝覽嬉》說：月暈迴繞角、亢，主蟲類大量死亡。石氏說：月暈籠罩氐、房、心三宿，主有德政詔令。郗萌說：月暈籠罩氐、房、心，主該分野之地有徭役之事。石氏說：月暈籠罩房宿與心宿，主京畿之國有兵事；房、心是天上的明堂廟堂，暈氣如鉤一般鉤住氐宿，主大赦；鉤住三宿，主小赦，赦免範圍在五百里以內；鉤住兩宿，赦免範圍只在百里之內。

石氏曰；“月暈房箕，風地動。”石氏曰：“月暈心尾亢，骨蟲為害；一曰四足蟲；一曰不出其年，易政山崩，出五十里外。”石氏曰：“月以十一月暈心尾，麥有價。”《荊州占》曰：“月暈尾箕，分有疾凶。”石氏曰：“月暈箕斗，兵從東方北方來者勝，從南方來者不勝。”《帝覽嬉》曰：“正月月暈回箕，五穀不成。”巫咸曰：“月暈圍斗，五穀不成，大將易。”

石氏說：月暈籠罩房宿與箕宿，主大風起、地震動。（箕宿本主風，故與風相應。）石氏說：月暈籠罩心、尾、亢三宿，主有骨骼的蟲豸成害；另一說是四足之蟲成害；又一說是不出當年，政令更易、山陵崩塌，波及五十里以外。石氏說：月亮在十一月裡生暈籠罩心宿、尾宿，主麥價上揚。《荊州占》說：月暈籠罩尾宿、箕宿，主這一分野有疾疫凶咎。石氏說：月暈籠罩箕宿、斗宿，主用兵從東方、北方來的一方獲勝，從南方來的一方不能取勝。《帝覽嬉》說：正月裡月暈迴繞箕宿，主五穀不能成熟。巫咸說：月暈圍住南斗，主五穀不成，大將更換。

《帝覽嬉》曰：“月暈牽牛、須女，女子功絲,皆貴；一曰牛多暴死。”郗萌曰：“月暈虛危，有兵，謀不成，風起；又曰有喪。”石氏曰：“月暈虛危，兵革離，動宗廟。”《荊州占》曰：“月暈營室東壁，其地有謀不成；一曰風起；一曰大水且至；又曰寡婦嬰兒多死。”《帝覽嬉》曰：“月暈營室東壁，有大土功。”郗萌曰：“月暈奎婁，其地大病；一曰水蟲多死。”《帝覽嬉》曰：“月暈胃昂，民多腹之疾。”

《帝覽嬉》說：月暈籠罩牽牛、須女二宿，主婦女所治的絲織之工與絲帛之價都上漲；另一說，主牛多暴死。（牽牛主牛畜，須女主女工，故各以其類相應。）郗萌說：月暈籠罩虛宿、危宿，主有兵事，圖謀不能成功，大風驟起；又說主有喪事。石氏說：月暈籠罩虛、危，主兵甲離散，宗廟受到驚動。《荊州占》說：月暈籠罩營室、東壁二宿，主這一分野之地有圖謀而不成；另一說主起風；又一說主大水將至；還有一說主寡婦嬰兒多死。《帝覽嬉》說：月暈籠罩營室、東壁，主有大規模的土木工程。（營室、東壁本主宮室與文章圖籍，故應在土功。）郗萌說：月暈籠罩奎宿、婁宿，主這一分野之地大興疾病；另一說，主水中之蟲大量死亡。《帝覽嬉》說：月暈籠罩胃宿、昴宿，主百姓多患腹部的疾病。

郗萌曰：“月暈昴及畢，有慶上賜下者；一曰有德令，無令則有兵起。郗萌曰：“月暈昴及畢，比有反者。”郗萌曰：“月暈昴畢參，赦者有善令，期六十日；又曰不出三年，人主憂，若有賜令。”郗萌曰：“月以太歲所在辰暈畢與五車及一星，小赦；二星，次赦；三星及五星，大赦。”郗萌曰：“月以十一月暈，五車及昴參其星皆入暈中，有大赦；其不盡入，有小赦，期在來年五月中。”

郗萌說：月暈籠罩昴宿與畢宿，主有慶典，君上賞賜下臣；另一說主有德政詔令，若無詔令，就會有兵事發動。郗萌說：月暈籠罩昴宿與畢宿，主接連有人反叛。郗萌說：月暈籠罩昴、畢、參三宿，主赦免與善政之令，期限六十天；又說不出三年，君主有憂患，或者有賞賜的詔令。郗萌說：月亮在太歲所在的那個地支之辰生暈，圈住畢宿與五車星之中的一顆星，主小赦；圈住兩顆，主次一等的赦免；圈住三顆以至五顆，主大赦。郗萌說：月亮在十一月裡生暈，五車星與昴宿、參宿諸星全都進入暈圈之中，主有大赦；如果沒有全部進入，則主小赦，應期在來年五月之中。

石氏曰：“以正月上旬月暈昴畢參伐，有赦令。”《帝覽嬉》曰：“月暈回畢參觿，矢弓弩貴。”石氏曰：“月暈參井，水霜數至。”巫咸曰：“月暈圍井鬼。其年不和；一曰旱。”京房《易傳》曰：“月暈翼軫，軍在外戰，亡其偏將。”郗萌曰：“月暈軫角，先起兵者不勝；重開吉，重發兵者，兵死。”巫咸曰：“月暈軫角，赦期百二十日；一曰以四孟月暈軫角，皆為赦。”

石氏說：正月上旬月亮生暈，籠罩昴、畢、參與參宿之下的伐星，主有赦令。《帝覽嬉》說：月暈迴繞畢宿、參宿與觜觿，主箭矢弓弩漲價。（觜觿即觜宿，形如獸首之角，與參宿相接，本主收斂兵器，故應在弓矢。）石氏說：月暈籠罩參宿、井宿，主雨水與霜降頻頻而至。巫咸說：月暈圍住井宿、鬼宿，主當年陰陽不調；另一說主天旱。京房《易傳》說：月暈籠罩翼宿、軫宿，主軍隊在外作戰，將折損一名偏將。郗萌說：月暈籠罩軫宿、角宿，主先發兵的一方不能取勝；暈圈再度張開為吉，再度出兵的，兵士死傷。巫咸說：月暈籠罩軫宿、角宿，赦令的應期在一百二十天；另一說，凡在四孟月裡月暈籠罩軫、角，都主赦免。

《石氏占》曰：“月暈左角，有軍，軍道不能。”石氏曰：“月暈右角，大將軍有病，歲偏民飢，角鱗蟲多死。”《黃帝占》曰：“月暈圍兩角，大水，期一年。”《石氏占》曰：“月角中而暈，王者喜。”石氏曰：“日暈左右角，大赦；暈一角，小赦；早乙為春，丙丁為夏，庚辛為秋，壬癸為冬。”

《石氏占》說：月暈籠罩左角星，主有軍隊出動，行軍的道路不能通行。（角宿兩星，南為左角，北為右角，兩星之間稱「天門」；左角主刑理，右角主將帥。）石氏說：月暈籠罩右角星，主大將軍患病，年成偏枯而百姓饑饉，有角有鱗的蟲類大量死亡。《黃帝占》說：月暈圍住左右兩角，主發大水，應期在一年之內。《石氏占》說：月亮行在角宿之中而生暈，主君王有喜慶。石氏說：月暈籠罩左右兩角，主大赦；只籠罩其中一角，主小赦；應期的推算，落在甲乙日屬春，丙丁日屬夏，庚辛日屬秋，壬癸日屬冬。（底本此條「月」訛作「日」，「甲乙」訛作「早乙」。）

巫咸曰：“月暈角亢，有角蟲多死，天下士卒死；及角中央，王自將兵，不行百里，士遁亡，軍道不通；及右角，害大尉；及左角，獄大亂。”（後魏書曰：天興五年十月戊申，暈左角，時帝討姚興弟，平於乾闢，克之太史令姚崇奏；角蟲野死，上慮牛疾，乃命減諸輜玄。甲戊車駕北引，牛大疾，死者十八，自宮車所馭釐轄數百，同日斃於路側，尾相屬亦多死之徵也。）

巫咸說：月暈籠罩角宿、亢宿，主有角之蟲大量死亡，天下的士卒死傷；暈氣及於兩角之間的中央，主君王親自領兵，行不到百里，士卒就逃散，行軍的道路不通；及於右角，主太尉受害；及於左角，主刑獄大亂。（原書小注引《後魏書》：天興五年十月戊申日，月暈左角。當時道武帝正討伐後秦姚興之弟姚平，把他圍困在柴壁並攻克。太史令上奏說：有角的牲畜將暴死於野。皇上顧慮牛疫，就下令裁減各處的輜重車輛。甲戌日車駕北歸，牛果然大批得病，死了十分之八；連宮中車駕所驅使的挽車數百乘，也在同一天倒斃在路旁，首尾相接，這正是「多死」的應驗。此注中人名、地名與干支底本多有訛字。）

《海中占》曰：“月暈角亢歲，民飢。”陳卓曰：“月暈角，大將有殃。”郗萌曰：“月暈角，有兵，百日罷，無兵，後百日起；又曰先起兵者，不勝；又曰暈右角，右將軍有殃；暈左角，左將軍有殃；又曰暈右角，臣倍主；暈左角，大臣謀，期三年。暈天門，十月、十二月諸侯有不通者；又曰乘若暈角，為水；又曰多風雨。”

《海中占》說：月暈籠罩角宿、亢宿，主年成不好，百姓飢餓。陳卓說：月暈籠罩角宿，主大將有災殃。郗萌說：月暈籠罩角宿，若已有戰事，百日之內罷兵；若尚無戰事，百日之後興兵；又說先發兵的一方不能取勝；又說暈籠罩右角，右將軍有災殃；暈籠罩左角，左將軍有災殃；又說暈籠罩右角，主臣下背叛君上；暈籠罩左角，主大臣圖謀不軌，應期三年。暈籠罩左右角之間的「天門」，主十月、十二月裡有諸侯斷絕朝覲往來；又說月體凌乘角宿或生暈籠罩角宿，主水災；又說主多風雨。

《荊州占》曰：“月暈圍左右角，天下有大兵，天子為軍自守，左右動搖非常，人主憂，臣弒君。”《荊州占》曰：“月以正月暈角，公子死；一曰將軍死，歲飢；又曰以正月十七日，月暈於角，天下赦；正月戊己，暈左角，有喪。”

《荊州占》說：月暈圍住左右兩角，主天下有大規模的兵事，天子調集軍隊自衛守禦，左右近臣動搖反常，君主憂懼，甚至有臣下弒殺君王之禍。《荊州占》說：月亮在正月裡生暈籠罩角宿，主公子死；另一說主將軍死，年成饑荒；又說正月十七日月暈籠罩角宿，主天下大赦；正月的戊日、己日月暈籠罩左角，主有喪事。

《河圖帝覽嬉》曰：“月行天門，暈三重，天清淨，關梁不通，應之以善事。”（晉咸和三年，月暈左角，有赤白珥，禮約以問戴洋，洋曰：壹門當大戰，有賊亂。洋字國流，吳國人，頗識天文陰陽之數，約為豫州，洋為督護，約本胡後，洋遍遊公侯之門，莫不說重其所占候，並多神驗，事見晉史也。）

《河圖帝覽嬉》說：月亮行經左右角之間的「天門」，生出三重暈，天色清朗潔淨，主關隘橋樑阻塞不通，須以善政來應對消解。（原書小注：晉成帝咸和三年，月暈左角，旁有赤白兩色的珥氣。祖約拿這件事去問戴洋，戴洋說：天門當有大戰，會有賊寇作亂。戴洋字國流，吳郡人，頗通曉天文陰陽之數；當時祖約任豫州刺史，戴洋做他的督護。戴洋遍歷公侯之門，人人都推重他的占候，多有神驗，事見晉代史書。此注中「天門」訛作「壹門」，末句「約本胡後」文有脫誤。）

甘氏曰：“月入角而暈，大赦；不則日蝕，所蝕之宿，其邦不安。”《帝覽嬉》曰：“月暈左角，天子為軍自守；暈兩角，有軍，軍道不通，大龍見。”

甘氏說：月亮進入角宿而生暈，主大赦；否則就會發生日食，日食所在的宿次，其分野之國不得安寧。《帝覽嬉》說：月暈籠罩左角，主天子調集軍隊自衛；暈籠罩左右兩角，主有軍隊出動而行軍道路不通，並有大龍現形之異。

石氏曰：“月暈圍亢，君有兵革之事，期三十日，遠三月。石氏曰：“月以秋一日三暈亢，大臣有死者，兵大戰水中，期三十八日；再暈，大雨雪水。”郗萌曰：“月暈亢，八十日罷；無兵，後八十日兵起；秋三月再暈亢，民移千里；三暈亢，有赦令；秋一月再暈亢，必冬雷而水；三暈亢，大臣有死者；一曰大戰三；冬暈亢，年有所不安，以赦解之。”

石氏說：月暈圍住亢宿，主君王有兵戈之事，近期三十天，遠期三個月。（亢宿是天子的內朝，主疾疫與刑法。）石氏說：秋天裡月亮在一日之中三次生暈籠罩亢宿，主大臣有死亡的，軍隊在水中大戰，應期三十八天；生暈兩次，主大雨大雪、洪水氾濫。郗萌說：月暈籠罩亢宿，若已有戰事，八十天內罷兵；若尚無戰事，八十天後興兵；秋季三個月裡兩次生暈籠罩亢宿，主百姓遷徙千里；三次生暈籠罩亢宿，主有赦令；秋季一個月內兩次生暈籠罩亢宿，冬天必定打雷併發水；三次生暈籠罩亢宿，主大臣有死亡的，另一說主大戰三場；冬天生暈籠罩亢宿，主這一年有不安之事，須用赦免來化解。

《荊州占》曰：“月暈圍亢，王者自將，兵不過百里，期一月，遠三月。”《帝覽嬉》曰：“月暈亢，主自將兵，不行百里。”《海中占》曰：“月暈角亢，歲凶民飢。”《石氏占》曰：“月暈亢者，角蟲多死。”

《荊州占》說：月暈圍住亢宿，主君王親自領兵，兵行不過百里，近期一個月，遠期三個月。《帝覽嬉》說：月暈籠罩亢宿，主君主親自統兵，走不到百里就要折回。《海中占》說：月暈籠罩角宿、亢宿，主年成凶惡，百姓饑饉。《石氏占》說：月暈籠罩亢宿，主有角之蟲大量死亡。

《郗萌占》曰：“日暈氐，人多疾，以十一月、十二月暈左，天子有不安，以赦解之。”郗萌曰：“月暈圍氐，不出四十日，有治道之事。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈氐，大將誅，若水蟲多死。”

《郗萌占》說：月暈籠罩氐宿，主人多疾病；在十一月、十二月裡暈氣偏在左側，主天子有不安之事，須以赦免來化解。（氐宿是天子的路寢正室，主后妃與疾疫；底本此條「月」訛作「日」。）郗萌說：月暈圍住氐宿，不出四十天，會有整治道路的工役。《河圖帝覽嬉》說：月暈籠罩氐宿，主大將被誅，或者水中之蟲大量死亡。

《河圖帝覽嬉》曰：“月暈房，行三軍而戰。”郗萌曰：“月暈房，太子座之，若財寶出，若穀貴；又曰月以三冬暈房，天子有所不安，以赦解之。”《荊州占》曰：“月暈，圍房四方，兵起野，有露骨不葬。”《荊州占》曰：“月暈，圍房心，其地大疫，水蟲多死。”《易緯是類謀》曰：“月珥指房，四方煩，若以土之功。”

《河圖帝覽嬉》說：月暈籠罩房宿，主興動三軍而開戰。（房宿四星，是天子的明堂，又為天駟，主車駕與政令所出。）郗萌說：月暈籠罩房宿，主太子承當此應，或者財寶流散外出，或者穀價騰貴；又說月亮在冬季三個月裡生暈籠罩房宿，主天子有不安之事，須用赦免來化解。《荊州占》說：月亮生暈，圍住房宿四星，主兵起於郊野，有暴露的尸骨得不到掩埋。《荊州占》說：月亮生暈，圍住房宿與心宿，主這一分野之地大興瘟疫，水中之蟲大量死亡。《易緯是類謀》說：月旁的珥氣指向房宿，主四方煩擾不寧，或者興起土木之役。

石氏曰：“月暈心，大戰、山崩、谷塞、水出五十里；一曰火。”《海中占》曰：“月暈圍心，人主有殃；又曰大旱。”《荊州占》曰：“日暈心，主憂；一曰將死；又曰軍進；又曰有兵，三十日罷，無兵，三十日兵起；又曰月以正月暈心，蠶不為繭；圍心將易，有主死；又曰赤地千地。”石氏曰：“月暈心，谷大貴。”《帝覽嬉》曰：“月暈心，不出其年，大失火。”

石氏說：月暈籠罩心宿，主有大戰，山陵崩塌，穀道壅塞，大水漫出五十里；另一說主火災。（心宿三星，中央大星是天王，前後兩星為太子與庶子，五行屬火，故其占多應在火與刑賞。）《海中占》說：月暈圍住心宿，主君主有災殃；又說主大旱。《荊州占》說：月暈籠罩心宿，主君主有憂（底本此條「月」訛作「日」）；另一說主將帥死；又說主軍隊進發；又說若已有戰事，三十天內罷兵，若尚無戰事，三十天後興兵；又說月亮在正月生暈籠罩心宿，主蠶不結繭；暈圍住心宿，主將帥更易，有君主死亡；又說主赤地千里（底本「裡」訛作「地」）。石氏說：月暈籠罩心宿，主穀價大漲。《帝覽嬉》說：月暈籠罩心宿，不出當年，有大火災。

郗萌曰：“月暈心，三日不陰不雨，不出三日，有大喪；又曰三日不風雨，不出三十日，有奇令。”石氏曰：“月一歲再暈，圍心；有大旱及大火，其將舉兵起；若國易相，期三年。”郗萌曰：“月暈心五重，其國女主死；再重，為有大喜。”《海中占》曰：“月暈圍心，中有赤雲，若白雲，大如杵，而貫月，大人當之，不然兵起。”郗萌曰：“月暈心三重，赤雲貫之，此謂之守，國破，喪戮侯王。”

郗萌說：月暈籠罩心宿，此後三天不陰不雨，則不出三天就有大喪；又說三天不颳風不下雨，則不出三十天會有非常的詔令。石氏說：月亮一年之內兩次生暈圍住心宿，主有大旱與大火，該地的將帥將起兵；或者該國更換丞相，應期三年。郗萌說：月暈籠罩心宿多至五重，主該國的女主死；只有兩重，則主有大喜慶。《海中占》說：月暈圍住心宿，暈中有赤雲或者白雲，粗大如同木杵而橫貫月體，主大人物承當此災，不然就是兵事興起。郗萌說：月暈籠罩心宿三重，又有赤雲貫穿其間，這叫做「守」，主國家破敗，侯王遭喪亡殺戮。

《東觀占》曰：“月暈尾，有益地者百里以上；又曰民多病寒熱；又曰風大至，若水。”石氏曰：“月暈尾，益地。”郗萌曰：“月暈天司空，其歲不登，有大水，在東方；又曰不出其年，有赦。”《荊州占》曰：“月暈圍尾，有益地者，百里以上；又曰民病寒熱，又曰大風至。”

《東觀占》說：月暈籠罩尾宿，主有增拓封土的諸侯，所得在百里以上；又說主百姓多患寒熱之病；又說主大風到來，或者有水患。（尾宿九星，是蒼龍之尾，又為後宮嬪妃之象。）石氏說：月暈籠罩尾宿，主開拓土地。郗萌說：月暈籠罩「天司空」星，主當年莊稼不熟，有大水，災應在東方；又說不出當年會有赦令。《荊州占》說：月暈圍住尾宿，主有增拓封土的諸侯，所得在百里以上；又說主百姓患寒熱之病；又說主大風到來。

石氏曰：“月暈箕，五穀以風傷。”郗萌曰：“月暈司空，不出百里，必有守倉求食者，以千數。”《荊州占》曰：“月暈箕，大風發屋。有坐口舌死者。非夷穀貴，燕趙大飢。”《荊州占》曰：“月暈箕，歲星在其中，王者娉皇后、貴妾，不出百八十日。”

石氏說：月暈籠罩箕宿，主五穀被大風損傷。（箕宿四星主八方之風，又主口舌，其分野在燕地。）郗萌說：月暈籠罩「司空」星，不出百里之內，必定有圍守糧倉乞討食物的饑民，多到以千計數。《荊州占》說：月暈籠罩箕宿，主大風掀翻屋頂，有人因口舌是非獲罪而死；四夷之外穀價騰貴，燕、趙一帶大飢。（此條「非夷」當為「四夷」之訛。）《荊州占》說：月暈籠罩箕宿，而歲星正在暈圈之中，主君王迎娶皇后或貴妾，不出一百八十天。

郗萌曰：“月暈南斗，大將死，民流千里，馬牛大病。”陳卓曰：“月暈南斗，大臣免，大將為亂，五穀不成。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈南斗，大將出。”

郗萌說：月暈籠罩南斗，主大將死，百姓流亡千里，馬牛大批得病。（南斗即斗宿六星，形如舀酒的斗，是天廟，主爵祿與壽命，與北斗分主生死，其分野在吳越。）陳卓說：月暈籠罩南斗，主大臣被免職，大將起兵作亂，五穀不能成熟。《河圖帝覽嬉》說：月暈籠罩南斗，主大將領兵出征。

郗萌曰：“月暈乘牽牛，五穀不成。”《黃帝占》曰：“月暈牛，有軍曝血，將死。”《黃帝占》曰：“月暈牛，小兒多死，牛疫死；一曰馬多疫死。”《荊州占》曰：“月暈牛，牛羊貴。”

郗萌說：月亮生暈並凌乘在牽牛之上，主五穀不能成熟。（牽牛即牛宿六星，主犧牲牛畜與關梁橋道之事。）《黃帝占》說：月暈籠罩牛宿，主有軍隊暴尸流血，主將陣亡。《黃帝占》說：月暈籠罩牛宿，主小兒大量死亡，牛遭瘟疫而死；另一說主馬多染疫而死。《荊州占》說：月暈籠罩牛宿，主牛羊價貴。

《河圖帝覽嬉》曰：“月暈須女，必有軍曝血，將死。”郗萌曰：“月暈須女，寡婦多疾。有兵謀，謀不成。風起。”石氏曰：“月暈圍須女，兵進而不斗；一曰兵不戰而降，寡婦多死，有兵謀謀不成，風起。”《荊州占》曰：“月暈須女，布帛倍價。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈須女，兵起不斗；一曰民多去室宅；一曰絲貴。”

《河圖帝覽嬉》說：月暈籠罩須女，主必定有軍隊暴尸流血，主將陣亡。（須女即女宿四星，是天上的少女，主布帛裁制與嫁娶之事。）郗萌說：月暈籠罩須女，主寡婦多病，有興兵的圖謀而謀劃不成，大風驟起。石氏說：月暈圍住須女，主軍隊進發而不交戰；另一說，主軍隊不戰而降，寡婦大量死亡，有興兵的圖謀而不能成事，大風驟起。《荊州占》說：月暈籠罩須女，主布帛價格翻倍。《河圖帝覽嬉》說：月暈籠罩須女，主興兵而不交戰；另一說主百姓大量離棄房舍；又一說主生絲價貴。

《黃帝占》曰：“月暈虛，兵起，大戰。”《郗萌占》曰：“月暈虛，民飢，有哭泣，蟄蟲死；一曰飛蟲多死；又曰兵起，月土功事。”《荊州占》曰：“月暈虛，有白衣聚，遠期百八十日；又曰宗廟動兵。”《帝覽嬉》曰：“月暈虛，民多去室宅者。”

《黃帝占》說：月暈籠罩虛宿，主興兵，有大戰。（虛宿二星，主宗廟祭祀與哭泣喪事，其分野在齊地。）《郗萌占》說：月暈籠罩虛宿，主百姓飢餓，有哭泣之聲，蟄伏的蟲豸死去；另一說主飛蟲大量死亡；又說主興兵，並有土木工役之事。《荊州占》說：月暈籠罩虛宿，主有穿白衣的送喪之人聚集，遠期在一百八十天；又說主宗廟之地興動兵戈。《帝覽嬉》說：月暈籠罩虛宿，主百姓大量離棄房舍。

《黃帝占》曰：“月暈危，有兵；一曰軍敗。”郗萌曰：“月暈危，其國主死，民多疾死，有兵謀，不成。”《荊州占》曰：“日暈危，有亂，謀天下，擾民，無所措。”《帝覽嬉》曰：“月暈危，軍所止，民多去宅者。”郗萌曰：“月正月暈危，民去室宅。”

《黃帝占》說：月暈籠罩危宿，主有兵事；另一說主軍隊敗績。（危宿三星，主天府、天市與架屋蓋房之事。）郗萌說：月暈籠罩危宿，主該分野之國的國君死，百姓多病死，有興兵的圖謀而不能成功。《荊州占》說：月暈籠罩危宿，主有禍亂，有人圖謀天下，擾動百姓，使人無所措手足。（底本此條「月」訛作「日」。）《帝覽嬉》說：月暈籠罩危宿，主軍隊駐紮不前，百姓大量離棄房舍。郗萌說：月亮在正月生暈籠罩危宿，主百姓離棄屋宅。

《海中占》曰：“月暈室，大城圍屠。”郗萌曰：“月暈營室，為宮敗；又曰有蠻夷來。”《荊州占》曰：“月常以四月、七月、十月侯月，月暈玄宮，不出六十日，必有妄言驚聚百姓者；不然，不出九十日，天下有急事。”《帝覽嬉》曰：“月暈室，有喪。”

《海中占》說：月暈籠罩室宿，主大城被圍困屠戮。（室宿即營室二星，是天子的離宮，主土木營造，其分野在衛地。）郗萌說：月暈籠罩營室，主宮室毀敗；又說主有蠻夷入境來犯。《荊州占》說：應當經常在四月、七月、十月觀察月象，若月暈籠罩「玄宮」——營室的別名——不出六十天，必定有人造作妖言、驚動聚集百姓；不然的話，不出九十天天下會有緊急之事。《帝覽嬉》說：月暈籠罩室宿，主有喪事。

《海中占》曰：“月暈東壁，有大土功事。”《黃帝占》曰：“月暈於東壁，軍人敗。”郗萌曰：“月暈壁，民流亡；一曰見大龍；一曰婦兒多死者。”《荊州占》曰：“月暈壁，大亂，又曰月暈壁三重，國動兵大戰，不出一年。”《帝覽嬉》曰：“月暈壁，見龍，大敗。”

《海中占》說：月暈籠罩東壁，主有大規模的土木工程。（壁宿二星稱東壁，主文章圖籍，又與營室同主土功；本篇標目「日暈壁七」的「日」為「月」之訛。）《黃帝占》說：月暈籠罩東壁，主軍中之人敗績。郗萌說：月暈籠罩壁宿，主百姓流散逃亡；另一說主有大龍現形；又一說主婦人小兒多有死亡。《荊州占》說：月暈籠罩壁宿，主大亂；又說月暈籠罩壁宿多至三重，主國家興兵大戰，不出一年。《帝覽嬉》說：月暈籠罩壁宿，又見龍形之異，主大敗。

郗萌曰：“月暈奎，妖星出，大將戰死。”巫咸曰：“月暈奎。米貴。”《荊州占》曰：“月暈奎，兵大敗，土卒亡，魯國亡。”石氏曰：“月暈奎，兵大敗；一曰有兵令；一曰不出十日，妖星見。”《荊州占》曰：“月暈奎婁，絮大貴。”

郗萌說：月暈籠罩奎宿，主妖星出現，大將戰死。（奎宿十六星，是天上的武庫，主兵事與溝瀆，其分野在魯地。）巫咸說：月暈籠罩奎宿，主米價上漲。《荊州占》說：月暈籠罩奎宿，主軍隊大敗，士卒傷亡，魯國滅亡。（底本「士卒」訛作「土卒」。）石氏說：月暈籠罩奎宿，主軍隊大敗；另一說主有徵兵的號令；又一說主不出十天有妖星出現。《荊州占》說：月暈籠罩奎宿、婁宿，主絲綿價格大漲。

郗萌曰：“月暈婁，大人憂；一曰大人死；一曰蠶多死；糴苦，絮貴。四孟之月，暈，赦。”《荊州占》曰：“月暈婁，五日之內不雨，宰相疑，默事解。”郗萌曰：“月暈婁，盡圍三星，赦；若歲星過婁，在暈中大赦；期九十日。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈回婁，君和解。”

郗萌說：月暈籠罩婁宿，主大人物有憂；另一說主大人物死；又一說主蠶多死，米價難堪，絲綿騰貴。若在四孟月裡生暈，則主赦免。（婁宿三星，主苑牧犧牲，又主聚眾。）《荊州占》說：月暈籠罩婁宿，此後五天之內不下雨，主宰相受到猜疑，須沉默隱忍才能解脫。郗萌說：月暈籠罩婁宿，把婁宿三星全部圍進暈中，主赦免；若歲星恰好行過婁宿而處在暈圈之中，則主大赦，應期九十天。《河圖帝覽嬉》說：月暈迴繞婁宿，主君臣和好化解嫌隙。

郗萌曰：“月暈胃，其國主死，天多陰雨，妊婦多死；一曰山崩；又曰盡圍三星，赦。”《荊州占》曰：“月暈圍胃，兵起，其國戰不勝，有破軍；一曰不戰山崩，若軍大歸，谷大貴。”郗萌曰：“月以四孟之月，三、四暈胃，赦。”《荊州占》曰：“月暈圍胃，兵大戰；一曰妊女多死。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈回胃，兵不戰。”

郗萌說：月暈籠罩胃宿，主該分野之國的國君死，天時多陰雨，孕婦多死亡；另一說主山陵崩塌；又說把胃宿三星全部圍進暈中，主赦免。（胃宿三星，是天上的倉廩，主積聚五穀。）《荊州占》說：月暈圍住胃宿，主興兵，該國作戰不能取勝，有軍隊被擊破；另一說是不交戰而山崩，或者大軍班師，穀價大漲。郗萌說：月亮在四孟月裡三次、四次生暈籠罩胃宿，主赦免。《荊州占》說：月暈圍住胃宿，主大規模交戰；另一說主孕婦多死。《河圖帝覽嬉》說：月暈迴繞胃宿，主兩軍不交戰。

《荊州占》曰：“月暈昴，其國主死；一曰貴人多死；一曰有兵，若暴令，近期三十日，遠百里坐流言者；又曰不出其年，天下有變；又曰水，無收，糴貴，民離其鄉；又曰有腹病，畜產多死。”《荊州占》曰：“月暈昴，開下飢。”京氏曰：“月以九月、十二月、十三日暈昴及五年，天下赦。”郗萌曰：“月暈昴，以甲午乙未及戊巳，必大赦，期三日；戊巳期六十日。”

《荊州占》說：月暈籠罩昴宿，主該分野之國的國君死；另一說主顯貴之人多死；又一說主有兵事，或者有嚴苛急暴的詔令，近期三十天，遠至百里之外有人因流言獲罪；又說不出當年天下有變故；又說主水災，顆粒無收，米價騰貴，百姓離鄉逃荒；又說主人患腹疾，牲畜大量死亡。（昴宿七星，又稱髦頭，是胡人之星，主刑獄與喪事。）《荊州占》說：月暈籠罩昴宿，主天下饑荒。（底本「天」訛作「開」。）京房說：月亮在九月、十二月以及十三日生暈籠罩昴宿，連續如此，主天下赦免。郗萌說：月暈籠罩昴宿，若逢甲午、乙未日，必定大赦，應期三天；若逢戊、己日，應期六十天。

郗萌曰：“月暈昴，盡得七星，三月小赦。”石氏曰：“月暈昴，天下飢；一曰貴人多死；一曰糴貴。”郗萌曰：“月暈昴三重，不出五十日，赦。”巫咸曰：“月暈昴，食不絕；一曰兔多死。”石氏曰：“月一歲三圍昴，來年天下大赦，若弓絮貴。”《郗萌占》曰：“月暈昴，民憂疾；又曰一歲一暈，小赦；再暈，中赦；三暈，大赦；期並不出其年。”

郗萌說：月暈籠罩昴宿，把昴宿七星全都圈進暈中，主三個月內有小赦。石氏說：月暈籠罩昴宿，主天下饑荒；另一說主顯貴之人多死；又一說主米價騰貴。郗萌說：月暈籠罩昴宿多至三重，不出五十天有赦令。巫咸說：月暈籠罩昴宿，主糧食不斷絕；另一說主兔子大量死亡。石氏說：月亮一年之內三次圍住昴宿，主來年天下大赦，或者弓弩與絲綿價貴。《郗萌占》說：月暈籠罩昴宿，主百姓憂於疾病；又說一年之內生暈一次，主小赦；兩次，主中等的赦免；三次，主大赦；應期都不出當年。

郗萌曰：“月暈畢，無德令則民憂兵；又曰五穀大賤。”《荊州占》曰：“月暈畢，大赦；期三十日。”《郗萌占》曰：“月入畢中而暈，人主坐之，一曰人主代。”京房《對災異占》曰：“月三暈畢，天下中外俱赦。”《郗萌占》曰：“月暈，從畢兩角前圍之，不及本一星，主四月赦。”

郗萌說：月暈籠罩畢宿，若朝廷不頒德政詔令，百姓就要憂於兵禍；又說主五穀價格大跌。（畢宿八星，形如捕兔的長柄網，主邊兵與狩獵，又主雨。）《荊州占》說：月暈籠罩畢宿，主大赦，應期三十天。《郗萌占》說：月亮進入畢宿之中而生暈，主君主承當此應；另一說主君主被取代。京房《對災異占》說：月亮三次生暈籠罩畢宿，主天下京畿與四方一齊赦免。《郗萌占》說：月亮生暈，從畢宿兩隻角尖的前方圍過來，沒有觸及根部的那一顆星，主四月裡有赦令。

《荊州占》曰：“月以正月暈觜觿，大赦。”郗萌曰：“月暈觜觿，有德令，女子多疾。”《荊州占》曰：“月暈觜觿，大赦；期三十日。”《河圖帝覽嬉》曰：“月回觜觿，道多死人，大將死；一曰弓弩貴。”

《荊州占》說：月亮在正月生暈籠罩觜觿，主大赦。（觜觿即觜宿三星，形如獸首的觜角，緊接參宿，主收斂兵器與葆旅之事。）郗萌說：月暈籠罩觜觿，主有德政詔令，女子多患疾病。《荊州占》說：月暈籠罩觜觿，主大赦，應期三十天。《河圖帝覽嬉》說：月暈迴繞觜觿，主道路上多有死人，大將陣亡；另一說主弓弩漲價。

郗萌曰：“月暈參，不出歲中，天下亂，其國戰，兵弱，地裂，人主有殃。”《荊州占》曰：“月暈參，其國客軍大恐，戰不勝。”郗萌曰：“月暈參頭，赦，期二十日；一曰暈二星，小赦；暈三星，大赦；沖為期。”石氏曰：“月暈伐，將軍死，貴人有誅者。”京房《易飛候》曰：“月暈參，其有兵則戰；無師，是年三操土功事。”

郗萌說：月暈籠罩參宿，不出這一年，天下大亂，該分野之國交戰而兵力削弱，土地開裂，君主有災殃。（參宿七星，是白虎之體，主斬刈殺伐；其下三小星稱「伐」，主誅戮。）《荊州占》說：月暈籠罩參宿，主該國遠來進攻的客軍大為驚恐，作戰不能取勝。郗萌說：月暈籠罩參宿上端的頭三星，主赦免，應期二十天；另一說，暈圍住兩顆星，主小赦；圍住三顆星，主大赦；應期取月與該宿相沖之日。石氏說：月暈籠罩伐星，主將軍死，顯貴之人有被誅殺的。京房《易飛候》說：月暈籠罩參宿，若已有戰事就會交鋒；若沒有出兵，這一年會三度興辦土木工程。

郗萌曰：“月暈伐，大人多死。”石氏曰：“月暈參，軍不勝，暈匝有雲潰暈，兵大起，在外大戰。”《荊州占》曰：“月暈伐，二百一十日有兵；若赦，有善令，不出五日雨。”郗萌曰：“月以正月、十一月、十二月暈參，其歲惡，虎狼群出，害人民。”《甘氏占》曰：“月以正月暈伐，二夜不出，三旬兵起。”

郗萌說：月暈籠罩伐星，主大人物多死。石氏說：月暈籠罩參宿，主軍隊不能取勝；暈圈已經合成一整匝，卻又有雲氣把暈沖散，主兵事大起，在境外有大戰。《荊州占》說：月暈籠罩伐星，主二百一十天內有兵事；若逢赦免，則有善政之令，並且不出五天下雨。郗萌說：月亮在正月、十一月、十二月生暈籠罩參宿，主這一年年成凶惡，虎狼成群出沒，傷害百姓。《甘氏占》說：月亮在正月生暈籠罩伐星，此後兩夜不再出現，主三十天內兵事興起。

《海中占》曰：“月暈東井，胡兵起。”郗萌曰：“月暈東井，天下有兵。”郗萌曰：“月暈東井，王者出遊，來年大旱；又曰後六月丙辰，大赦。”《荊州占》曰：“月暈東井，陰陽不和；又曰月暈圍東井，四夷求和。”郗萌曰：“月以十二月壬癸晏東井，大赦。”《巫咸占》曰：“三月暈東井，大水流。”

《海中占》說：月暈籠罩東井，主胡人興兵。（東井即井宿八星，形如水井，主水衡與法令，其分野在秦地。）郗萌說：月暈籠罩東井，主天下有兵事。郗萌說：月暈籠罩東井，主君王出巡遊幸，來年大旱；又說此後六月的丙辰日會有大赦。《荊州占》說：月暈籠罩東井，主陰陽不調；又說月暈圍住東井，主四方夷狄求和。郗萌說：月亮在十二月的壬日、癸日生暈籠罩東井，主大赦。（底本「暈」訛作「晏」。）《巫咸占》說：三月裡月暈籠罩東井，主大水橫流。

石氏曰：“月暈鬼，黍貴三倍。”甘氏曰：“月夏三暈鬼，大雨，五穀不成。”郗萌曰：“月以正月上旬暈鬼，赦；期三十日。”《海中占》曰：“月暈鬼，大旱。”《荊州占》曰：“月暈鬼，陣不戰。”郗萌曰：“月以一月再暈鬼，多死人。”郗萌曰：“月以夏三月暈鬼，一曰大霧；一曰大雹、大霜；一曰大雪；一曰大雨水；一曰大蟲；一曰大火。又曰二暈小水；一暈為寒。”

石氏說：月暈籠罩鬼宿，主黍價漲到三倍。（鬼宿四星又稱輿鬼，中央白氣一團稱「積尸氣」，主祠祀與死喪之事。）甘氏說：月亮在夏季三次生暈籠罩鬼宿，主大雨，五穀不能成熟。郗萌說：月亮在正月上旬生暈籠罩鬼宿，主赦免，應期三十天。《海中占》說：月暈籠罩鬼宿，主大旱。《荊州占》說：月暈籠罩鬼宿，主兩軍對陣而不交戰。郗萌說：月亮在一個月裡兩次生暈籠罩鬼宿，主死人眾多。郗萌說：月亮在夏季三個月裡生暈籠罩鬼宿，一說主大霧；一說主大冰雹、大霜；一說主大雪；一說主暴雨洪水；一說主蟲災大作；一說主大火。又說生暈兩次主小水，生暈一次主寒冷。

郗萌曰：“月以夏一月一暈鬼，為寒；再暈小水；三暈大水。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月暈輿鬼中，出氣東行者，皆為老公多死；南行者，皆為丁壯多死；西行者，皆為老嫗多死；非行者，皆為少年多死；皆朝九十日。”

郗萌說：月亮在夏季的一個月裡生暈籠罩鬼宿一次，主天氣寒冷；兩次，主小水；三次，主大水。郗萌說：月亮在四月、七月、十月生暈籠罩輿鬼之中，從暈中透出的氣向東行，都主老年男子多死；向南行，都主壯年男子多死；向西行，都主老年婦人多死；不循方向而亂行的，都主少年多死；應期一概在九十天之內。（末句「非行」當為「北行」之訛，「朝」為「期」之訛。）

石氏曰：“月暈柳，秋木鬱，若有兵戰。”《巫咸占》曰：“月暈柳，三日有赦，大臣有死者；兵不戰，有水，民移。”

石氏說：月暈籠罩柳宿，主秋天草木鬱結不暢，或者有兵戈戰事。（柳宿八星，是朱雀之口，又名「注」，主上天的廚膳與飲食之事。）《巫咸占》說：月暈籠罩柳宿，主三天之內有赦令，大臣有死亡的；兩軍不交戰，有水災，百姓遷徙。

郗萌曰：“月暈柳，有獄事；若其地旱，民多疾死；又曰月暈注，其地有禍，其歲中人多死者，老小哭泣道路；若飛蟲多死；又曰穀貴，人相食；又曰圍注不出三十日，有野兵圍城。”注即柳之別名。《巫咸占》曰：“月暈柳，有野兵。”郗萌曰：“月以正月、十月暈柳頭，赦；期三十日。”

郗萌說：月暈籠罩柳宿，主有刑獄之事；或者該分野之地天旱，百姓多因病而死；又說月暈籠罩「注」星，主該地有禍患，這一年中人多死亡，老幼哭泣於道路；或者飛蟲大量死亡；又說主穀價騰貴，人相食；又說暈圍住注星，不出三十天，會有野戰之兵圍困城池。原書註明：「注」就是柳宿的別名。《巫咸占》說：月暈籠罩柳宿，主有野戰之兵。郗萌說：月亮在正月、十月生暈籠罩柳宿的頭部，主赦免，應期三十天。

郗萌曰：“月暈七星，有獄事，其在有禍，若旱；一曰輕車戰。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈七星，輕兵戰；若飛蟲多死。”《石氏占》曰：“月以七月暈七星；月暈七星，民多夭傷，物再榮。”

郗萌說：月暈籠罩七星宿，主有刑獄之事，所在之地有禍患，或者天旱；另一說主輕車部隊交戰。（七星即星宿七星，是朱雀之頸，主急兵與盜賊。）《河圖帝覽嬉》說：月暈籠罩七星，主輕裝的兵卒交戰；或者飛蟲大量死亡。《石氏占》說：月亮在七月生暈籠罩七星；月暈籠罩七星，主百姓多夭亡受傷，草木在一年之內兩度開花。

《黃帝占》曰：“月暈張，天下大水。”《黃帝占》曰：“月暈張，飛鳥死；一曰海鳥亡。”郗萌曰：“月暈張，其地旱，若大人憂；一曰人相食。”《荊州占》曰：“月暈張，大水，魚行人道。”陳卓曰：“月暈張，五穀貴，若鹽貴。”《帝覽嬉》曰：“月圍張，飛蟲多死；一曰獄罪，人民不定。”

《黃帝占》說：月暈籠罩張宿，主天下大水。（張宿六星，是朱雀的嗉囊，主珍寶宗廟與天廚的飲食。）《黃帝占》說：月暈籠罩張宿，主飛鳥死亡；另一說主海鳥絕跡。郗萌說：月暈籠罩張宿，主該分野之地天旱，或者大人物有憂；另一說主人相食。《荊州占》說：月暈籠罩張宿，主大水，魚游到人行的大路上。陳卓說：月暈籠罩張宿，主五穀價貴，或者鹽價高漲。《帝覽嬉》說：月暈圍住張宿，主飛蟲大量死亡；另一說主刑獄罪案繁興，百姓不得安定。

郗萌曰：“月暈犯翼，女主惡。”《黃帝占》曰：“月暈翼，士卒多遁走；一曰卒大聚。”陳卓曰：“月暈翼，士卒大盜；一曰卒勝大盜；一曰士卒勝；一曰春赦；一曰亡其將。”

郗萌說：月暈籠罩並侵犯翼宿，主女主遭遇凶惡之事。（翼宿二十二星，是朱雀的羽翼，主樂府倡優與遠方賓客。）《黃帝占》說：月暈籠罩翼宿，主士卒大批逃散；另一說主士卒大規模聚集。陳卓說：月暈籠罩翼宿，主士卒淪為大盜；另一說主士卒戰勝大盜；又一說只作士卒獲勝；又一說主春天有赦免；還有一說主折損主將。

郗萌曰：“月暈翼，春有赦；又曰旱，若大風傷。”《荊州占》曰：“月暈翼，兵起天下，庫兵出；一曰有軍，軍罷。”《巫咸占》曰：“月暈翼，大戰，民去室宅。”郗萌曰：“月以二月暈翼，至五月，赦；又曰月暈翼，有車馳、人走之事，貴人多反者。”

郗萌說：月暈籠罩翼宿，主春天有赦免；又說主天旱，或者被大風損傷。《荊州占》說：月暈籠罩翼宿，主天下興兵，武庫中的兵器被取出發放；另一說主已有軍隊則罷兵。《巫咸占》說：月暈籠罩翼宿，主有大戰，百姓離棄屋宅。郗萌說：月亮在二月生暈籠罩翼宿，到五月會有赦免；又說月暈籠罩翼宿，主有車馬奔馳、人眾逃散之事，顯貴之人多有反叛的。

《春秋緯考異郵》曰：“月暈軫，諸侯滅兵。”《黃帝占》曰：“月暈軫，大將軍戰死，一曰亡其將；一曰罷軍，無軍。”郗萌曰：“月暈軫，兵起；先起兵者不勝。若大風傷歲。”陳卓曰：“月暈軫，歲小旱。”《荊州占》曰：“月一月而三暈軫，天下無懸車繫馬暈軫，有德令；以十二月暈軫，庫無懸車，廄無繫馬；一曰有軍則罷。”

《春秋緯考異郵》說：月暈籠罩軫宿，主諸侯止息兵戈。（軫宿四星，是朱雀之尾，主車駕與風，其分野在楚地。）《黃帝占》說：月暈籠罩軫宿，主大將軍戰死；另一說主折損主將；又一說主罷兵，不再有軍隊。郗萌說：月暈籠罩軫宿，主興兵，先發兵的一方不能取勝；或者有大風傷害年成。陳卓說：月暈籠罩軫宿，主這一年略有旱情。《荊州占》說：月亮在一個月裡三次生暈籠罩軫宿，主天下車馬盡出而武庫中無車可掛、馬廄中無馬可繫；暈籠罩軫宿，主有德政詔令；在十二月生暈籠罩軫宿，主府庫裡沒有閒置的車，馬廄裡沒有拴著的馬；另一說，主已有軍隊則就此罷兵。

郗萌曰：“月暈攝提，大角在暈中，天下兵橫行不禁，諸侯分政，天下大亂。內興兵與上爭立者，以其時赦。”《黃帝占》曰：“月暈大角，人君侯王親戚憂服。”郗萌曰：“月暈大角，國家亡地。”郗萌曰：“月以正月三暈天平，大赦；一曰天下大敗，多盜。”（貫索別名。）《石氏占》曰：“月暈織女，兵滿天下。”《郗萌占》曰：“月暈天市，有兵。”

郗萌說：月暈籠罩攝提星，而大角星也落在暈圈之中，主天下兵戈橫行而無法禁止，諸侯各自分割政權，天下大亂；國內有人興兵與君上爭奪帝位的，就在此時頒行赦免。（本卷所占是石申一家所傳的「中官」，即紫微、太微、天市三垣與北斗一帶環拱北極的星官，與二十八宿之外的「外官」相對。攝提六星夾在大角兩旁，主建時節；大角在角宿之北，是天王的座位。）《黃帝占》說：月暈籠罩大角，主君王侯伯的親屬有喪服之憂。郗萌說：月暈籠罩大角，主國家喪失土地。郗萌說：月亮在正月三次生暈籠罩「天平」，主大赦；另一說主天下大敗，盜賊眾多。（原書小注：天平是貫索星的別名。）《石氏占》說：月暈籠罩織女星，主兵禍遍佈天下。《郗萌占》說：月暈籠罩天市垣，主有兵事。

郗萌曰：“月暈津星，大將死，五穀不成，民流千里，牛馬大疫。”《荊州占》曰：“月暈津星，蛟龍見。”郗萌曰：“月暈津星之口，不出二旬，天下大赦。”郗萌曰：“月暈津星，有亂臣更天子之法令者。”《荊州占》曰：“月暈津星，天下大亂，亡。”陳卓曰：“月暈河鼓，大將出，將失計。”《荊州占》曰：“月暈，圍大陵前足，赦死罪；圍後足，赦小罪。”

郗萌說：月暈籠罩天津星，主大將死，五穀不熟，百姓流亡千里，牛馬大遭瘟疫。（天津九星橫跨銀河，是渡水的津樑，故名；月暈及之，多應在水事與道路。）《荊州占》說：月暈籠罩天津，主蛟龍現形。郗萌說：月暈籠罩天津的津口一端，不出二十天，天下大赦。郗萌說：月暈籠罩天津，主有亂臣擅自更改天子的法令。《荊州占》說：月暈籠罩天津，主天下大亂以至於滅亡。陳卓說：月暈籠罩河鼓三星，主大將出征，而將帥失於籌算。《荊州占》說：月亮生暈，圍住大陵星的前足，主赦免死罪；圍住後足，主赦免輕罪。

郗萌曰：“月暈五車，其國女主惡之。”石氏曰：“月暈五車，圍一星，赦小罪；圍二星、三星、四星，赦次罪；圍五星，赦死罪。並暈畢、昴、大陵，必大赦。”《巫咸占》曰：“月暈五車，一柱，兵少出圍；二柱，兵半出圍；三柱，兵盡出。兵在外，暈一柱，兵少罷；二柱，兵半罷；三柱，兵盡罷。”

郗萌說：月暈籠罩五車星，主該分野之國的女主遭遇凶事。（五車五星在畢宿之北，是五帝之車舍，又主五穀豐歉與兵車。）石氏說：月暈籠罩五車，圍住其中一星，主赦免輕罪；圍住兩星、三星、四星，主赦免次一等的罪；圍住五星俱全，主赦免死罪。若同時又籠罩畢宿、昴宿與大陵星，必定大赦。《巫咸占》說：月暈籠罩五車，暈氣生出一根柱狀之氣，主少量出兵解圍；生出兩柱，主出動一半兵力解圍；生出三柱，主全軍盡出。若軍隊已在境外，暈生一柱，主少量罷兵；兩柱，主一半罷兵；三柱，主全軍撤回。

郗萌曰：“月暈五車，不及獄星，無赦：又曰月以正月暈五車，圍五星，有德令；以四月、七月、十月暈五車，有水，陰雨五十日：以十＝月暈五車，五穀貴：又曰以十二月暈五車，期四月，有德令。”郗萌曰：“月一歲三暈天關，其年赦；又曰月暈無關，不出六月，有大喪，以其日占國；暈天關，民多疾。”（南北河之別名。）

郗萌說：月暈籠罩五車，而沒有觸及五車之中的天獄星，就沒有赦免；又說月亮在正月生暈籠罩五車，把五顆星全部圍住，主有德政詔令；在四月、七月、十月生暈籠罩五車，主有水災，陰雨連綿五十天；在十一月生暈籠罩五車，主五穀價貴（底本此處月份用了訛字）；又說在十二月生暈籠罩五車，應期在四月，主有德政詔令。郗萌說：月亮一年之內三次生暈籠罩天關星，這一年有赦免；又說月暈籠罩天關，不出六個月會有大喪，可依生暈那一天的干支推占應在哪一國；暈籠罩天關，主百姓多疾病。（原書小注：天關是南河、北河的別名。）

《荊州占》曰：“月行宿天門，暈三重，氣青，關梁不通。”《帝覽嬉》曰：“月暈南北河戍，有雲貫之，起兵者勝。”郗萌曰：“月暈南北河戍，有土功。”《黃帝占》曰：“月暈軒轅，有女喪。”《荊州占》曰：“月暈軒轅，不出其月，有客來。”京房曰：“庚子夜，月暈軒轅，後甲子有大赦。”郗萌曰：“月暈圍軒轅，不出五十日，天下小赦。”

《荊州占》說：月亮行經並停留在天門，生出三重暈，暈氣呈青色，主關隘橋樑阻塞不通。《帝覽嬉》說：月暈籠罩南河、北河的戍守之星，又有雲氣橫貫暈圈，主先發兵的一方獲勝。（南河、北河各三星，夾井宿南北，如同天上的關門，守衛日月五星往來的通道。）郗萌說：月暈籠罩南河、北河戍星，主有土木工役。《黃帝占》說：月暈籠罩軒轅星，主有女子的喪事。（軒轅十七星在七星宿之北，形如騰龍，是后妃之象。）《荊州占》說：月暈籠罩軒轅，不出當月，會有賓客到來。京房說：庚子日的夜裡月暈籠罩軒轅，到此後的甲子日會有大赦。郗萌說：月暈圍住軒轅，不出五十天，天下有小赦。

《荊州占》曰：“月暈天庭，天子以兵自衛。”《巫咸占》曰：“月暈太微庭，天子發軍自衛，不入將軍之軍；又曰一二三軍庭，人主自衛。”郗萌曰：“月三暈紫微赦。”石氏曰：“月暈太微宮，天子以兵自守：三暈之，天子自臨兵行。”甘氏曰：“月一月三暈圍太微庭，天子座發軍，謀在軍中；一曰天子亡也，以大赦解之。”《京房占》曰：“月以庚子夜暈太微，至後甲子，有赦令。”郗萌曰：“月暈黃帝座，有赦令。”郗萌曰：“月暈文昌，赦。”《荊州占》曰：“月以正月三暈天牢，大赦。”

《荊州占》說：月暈籠罩天庭，主天子調兵自衛。《巫咸占》說：月暈籠罩太微垣，主天子發兵自衛，而不併入將軍所統的軍隊；又說暈氣一重、兩重、三重及於太微之庭，都主君主自行護衛。（太微垣在翼、軫之北，是天子的南宮朝廷，十二諸侯之府；紫微垣在北極，是天帝的居所。）郗萌說：月亮三次生暈籠罩紫微垣，主赦免。石氏說：月暈籠罩太微宮，主天子調兵自守；三度生暈，主天子親臨軍中行師。甘氏說：月亮在一個月裡三次生暈圍住太微之庭，主天子座星所主的君王發兵，謀議就在軍中進行；另一說主天子有亡失之危，須用大赦來化解。《京房占》說：月亮在庚子日夜裡生暈籠罩太微，到此後的甲子日，會有赦令。郗萌說：月暈籠罩黃帝座，主有赦令。郗萌說：月暈籠罩文昌宮，主赦免。《荊州占》說：月亮在正月三次生暈籠罩天牢星，主大赦。

《巫咸占》曰：“月暈連環及北斗，天下大亂，國喪，民徙千里：不則有流亡、拔城，反地者，不出二年。”《黃帝占》曰：“月暈北斗，有喪，流民千里，糴貴，兵聚。甲乙期百二十日，丙丁期八十日：戊己期六十日；庚辛期四十日；壬癸期二十日皆行矣。一日兵大起，有益地者：一曰天下火，兵大起。”

《巫咸占》說：月暈連成環狀而一直延及北斗，主天下大亂，國有喪事，百姓遷徙千里；不然就是有流亡逃散、城池被攻拔、土地反覆易主之事，應期不出兩年。《黃帝占》說：月暈籠罩北斗，主有喪事，流民奔走千里，米價騰貴，兵眾聚集。若生暈在甲乙日，應期一百二十天；丙丁日，應期八十天；戊己日，應期六十天；庚辛日，應期四十天；壬癸日，應期二十天，都會照此應驗。另一說主兵事大起，有開拓土地的；又一說主天下有火災，兵事大起。

《郗萌占》曰：“月暈北斗，再重如連環狀，不出三年，大臣有誅者；又曰暈北斗，有大喪，赦天下。”（按魏黃初四年十一月十七日有此，到七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。）陳卓曰：“月暈北斗、太微、大角，各得一星，兵大動，天下亂。不然，即水入城，傷人民，期三十日。”夏氏曰：“暈如連環，重暈北斗魁前第一星、第二星，大臣下獄，流移二千里；又曰暈輔星，大臣下獄。”石氏曰：“月暈一重，下缺不合，上有冠戴，旁有兩珥，白暈連環，貫珥，接北斗，國有大兵，大戰流血，其分亡地，不出一年。”

《郗萌占》說：月暈籠罩北斗，兩重暈圈形如連環，不出三年，大臣有被誅殺的；又說暈籠罩北斗，主有大喪，隨後赦免天下。（原書小注：考魏文帝黃初四年十一月十七日出現過這一天象，到黃初七年五月，文帝駕崩，明帝即位，大赦天下。）陳卓說：月暈籠罩北斗、太微、大角，三處各圍住一顆星，主兵事大動，天下大亂；不然就是大水灌入城中，傷害百姓，應期三十天。夏氏說：暈圈形如連環，重重暈氣套住北斗魁星最前面的第一星與第二星，主大臣被下獄，流放遷徙二千里之外；又說暈籠罩輔星，主大臣下獄。石氏說：月暈只有一重，下方殘缺不能合攏，上方有冠氣、戴氣，兩旁有兩道珥氣，白色的暈圈連成環狀，貫穿兩珥而接到北斗，主國家有大兵事，大戰流血，那一分野喪失土地，應期不出一年。

石氏曰：“月暈平星凶。”又曰：“月暈魚星，凶奪”石氏曰：“月暈九次，凶。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月暈弧，兵起。”《荊州占》曰：“月暈狼星，狗多暴死。”

石氏說：月暈籠罩平星，主凶。（本節所占是石申一家所傳的「外官」，即二十八宿之外散佈四方的星官。平星二星在庫樓之北，主平法斷獄。）石氏又說：月暈籠罩魚星，主凶禍奪命。石氏說：月暈籠罩九次之星，主凶。郗萌說：月亮在四月、七月、十月生暈籠罩弧矢星，主興兵。（弧矢九星在狼星東南，形如張弓搭箭，正指天狼，主備盜賊。）《荊州占》說：月暈籠罩天狼星，主狗大量暴死。

《荊州占》曰：“月宿天門，暈三重，氣青，關梁不通。”郗萌曰：“月暈天高，不出六月，必有大喪，以其日占邦。”石氏曰：“月暈月星，不出四年，有殃，內禍匿謀。”郗萌曰：“月暈天街，關梁不通。”

《荊州占》說：月亮停留在天門，生出三重暈，暈氣呈青色，主關隘橋樑阻塞不通。（本節所占是甘德一家所傳的中官星座。）郗萌說：月暈籠罩天高星，不出六個月，必定有大喪，可依生暈那一天的干支推占應在哪一邦國。石氏說：月暈籠罩月星，不出四年會有災殃，是宮禁之內的禍患與暗中的圖謀。郗萌說：月暈籠罩天街星，主關隘橋樑阻塞不通。（天街二星在畢宿、昴宿之間，是胡與中國的分界，故主關梁往來。）

《帝覽嬉》曰：“月暈而珥，歲為平安。”《帝覽嬉》曰：“暈而兩珥，先起兵者有喜。”《帝覽嬉》曰；“月有雲，暈不合，外有四倍璚，外有謀不成。”甘氏曰：“月暈有虹、背、蜺、亂起，期百八十日。”《帝覽嬉》曰：“月暈，蜺雲乘之，以戰從蜺所住者，大勝。”石氏曰：“月暈，無精光，青赤暈、虹、蜺、背、璚，是謂大蕩，兵喪並起，王者以赦除。”

《帝覽嬉》說：月亮生暈而旁邊又有珥氣，主這一年平安。（本篇所列都是月旁雲氣的種種形狀：「珥」如兩耳附在月旁；「冠」如帽子覆在月上；「戴」如物件頂在月頂；「抱」如兩手環抱向月；「背」則氣彎而背向月體；「玦」又寫作「璚」，如缺口的玉環；「直」是一道豎立的氣柱；「虹」「蜺」則是彎曲如橋的彩氣，虹為雄，蜺為雌。）《帝覽嬉》說：生暈而有兩道珥氣，主先發兵的一方有喜。《帝覽嬉》說：月旁有雲，暈圈不能合攏，外圍有四道背向的玦氣，主外部的圖謀不能成功。甘氏說：月暈之外又有虹、背、蜺諸氣紛亂並起，應期一百八十天。《帝覽嬉》說：月亮生暈，又有蜺氣之雲凌乘其上，作戰時順著蜺氣所在的方向進擊，可獲大勝。石氏說：月亮生暈而毫無光華，青赤色的暈圈與虹、蜺、背、玦諸氣交雜，這叫做「大蕩」，主兵禍與喪事一齊發生，君王要用赦免來消除它。

《高宗占》曰：“月暈，有雲加之，兵入境，所宿國主有喪。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有雲貫暈，左右吏死。”京房《易傳》曰：“月暈，有雲貫暈，不期年，所值國有喪。”《荊州占》曰；“月暈，有雲橫貫之，起兵者勝。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有雲大如厚布，四貫暈，通月；不出其年，主人憂。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有雲如厚布，若三若四，貫暈抵月，以戰勿當，當者破。”

《高宗占》說：月亮生暈，又有雲氣覆壓其上，主敵兵侵入國境，月亮所在宿次的分野之國國君有喪。《帝覽嬉》說：月亮生暈，有雲氣貫穿暈圈，主左右近侍之官死亡。京房《易傳》說：月亮生暈，有雲氣貫穿暈圈，不到一年，月亮所值分野之國有喪事。《荊州占》說：月亮生暈，有雲氣橫貫其間，主先發兵的一方獲勝。《帝覽嬉》說：月亮生暈，有雲氣粗大如同厚布，四道一齊貫穿暈圈而直通月體，不出當年，守方的君主有憂患。《帝覽嬉》說：月亮生暈，有雲氣狀如厚布，或三道或四道，貫穿暈圈而抵到月體，作戰時切勿正面迎擊，迎擊的一方必敗。

《帝覽嬉》曰：“月暈，赤雲大如杵，有軍在外，萬人死其下。”《荊州占》曰：“月暈，有白雲出其中，東西竟天，萬氏受賜。”《帝覽嬉》曰：“月有白雲貫暈，其云大如杵，一端抵月，月之所直者，不出年中，國主女喪。”《高宗占》曰：“月暈，多白氣從外入，攻城城拔，得大將；多白氣從中出，主人勝。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有白氣，廣可二三尺，而抵月，在東方，名嬰兒：攻人地者，亡其師。”

《帝覽嬉》說：月亮生暈，有赤色雲氣粗大如同木杵，主有軍隊在外，上萬人死在這道雲氣所指之下。《荊州占》說：月亮生暈，有白雲從暈中透出，東西橫貫整個天空，主萬民受到賞賜。《帝覽嬉》說：月旁有白雲貫穿暈圈，雲氣粗大如同木杵，一端抵住月體，那麼月亮當時所正對的分野，不出這一年，該國君主的后妃有喪。《高宗占》說：月亮生暈，大片白氣從暈外向內侵入，主攻城則城被攻下，並能生擒敵方大將；大片白氣從暈中向外透出，則主守方獲勝。《帝覽嬉》說：月亮生暈，有白氣寬約二三尺抵住月體，出現在東方的，名叫「嬰兒」，主進攻他人土地的一方會折損自己的軍隊。

卓氏曰：“月暈，有雲貫暈，約月，不出其年，所直國有喪。”《荊州占》曰：“月暈，有白雲一，黑雲二，如布抵暈，有國城拔，邑將死。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有青雲刺月，是謂賊害，主受其殃，為歲五穀不熟。有赤雲刺月，是謂仇賊；有黃雲圍月，有女主戮死者；期不出四十日。有白雲刺月，其國君遇賊；有黑雲貫月。乍一乍二乍三，其名曰衡，雲所宿國，主死，若將軍死。”

陳卓說：月亮生暈，有雲氣貫穿暈圈並纏束月體，不出這一年，月亮所正對的分野之國有喪事。《荊州占》說：月亮生暈，有一道白雲、兩道黑雲像布帛一樣抵住暈圈，主有國家的城池被攻下，城邑的主將戰死。《帝覽嬉》說：月亮生暈，有青雲如刺一般直指月體，這叫做「賊害」，主君主承受災殃，這一年五穀不熟。有赤雲刺月，這叫做「仇賊」；有黃雲圍住月體，主有女主被殺，應期不出四十天。有白雲刺月，主該國國君遭遇賊寇；有黑雲貫穿月體，忽而一道、忽而兩道、忽而三道，它的名字叫「衡」，雲氣所對應的分野之國，國君死，或者將軍死。

《荊州占》曰：“月暈，有流星出其中，其國貴人有出走者；流星入其中，有大使入者。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有流星橫貫月，度暈中者，諸侯皇后有亡失國者；又曰流星貫暈，不中月，出月右，如建鼓，右吏死：出月左，左吏死。”

《荊州占》說：月亮生暈，有流星從暈中飛出，主該分野之國的顯貴之人有出奔逃亡的；有流星飛入暈中，主有大使者入境而來。《帝覽嬉》說：月亮生暈，有流星橫貫月體、穿過暈圈之中，主諸侯或皇后有失國之禍；又說流星貫穿暈圈而沒有正中月體，從月的右側飛出，其狀如同架起的大鼓，主右班之吏死；從月的左側飛出，主左班之吏死。

《帝覽嬉》曰；“天下無雲，有流星過月下，若月上，其國有喜：一日兵出。”《荊州占》曰：“月暈，有流星從中出，其包蒼，其國憂；若赤，拔城：黃，益地：白，來年穀熟，黑，軍敗。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有星出中國，貴人有出走者；有星從外入暈中，其國有大夫入者。”

《帝覽嬉》說：天上一片無雲，有流星從月下或月上掠過，主該分野之國有喜慶；另一說主出兵。《荊州占》說：月亮生暈，有流星從暈中飛出，星色青蒼，主該國有憂患；若是赤色，主城池被攻拔；黃色，主開拓土地；白色，主來年五穀豐熟；黑色，主軍隊敗績。《帝覽嬉》說：月亮生暈，有星從暈中飛出，主顯貴之人有出奔逃亡的；有星從暈外飛入暈中，主該國有大夫前來歸附。

《帝覽嬉》曰：“月暈，客星所宿主國憂。”《石氏占》曰：“月暈客星，星有月北，北國勝；星在月南，南國勝。”（他方準此）

《帝覽嬉》說：月亮生暈而暈中有客星，主客星所居宿次的分野之國有憂患。（「客星」指本無其星而忽然出現、過一段時日又隱沒的星，如新星、彗星之類，因其如客暫寓，故名。）《石氏占》說：月暈籠罩客星，客星在月的北面，主北方之國獲勝；客星在月的南面，主南方之國獲勝。（原書小注：其他方位依此類推。）

京氏曰：“月生三日，無光魄，其必蝕。”京房《易飛候》曰：“孟月六日而暈，月蝕；仲月七日暈，月蝕；季月八日暈，其月蝕。”《易緯萌氣樞》曰：“候月盡蝕，視水中不見影者，月盡蝕。”

京房說：月亮初生的第三天，若毫無光輝與暗魄的分際，這個月必定發生月食。（「候」是預先測候、推驗之意，本篇講的是如何從月象預知將有月食。）京房《易飛候》說：孟月的初六生暈，主當月有月食；仲月的初七生暈，主當月有月食；季月的初八生暈，主當月有月食。《易緯萌氣樞》說：測候月全食的方法，是察看水中的月影，若水裡照不出月影，就主月全食。

《帝覽嬉》曰：“月赤黃無光，曰薄；毀傷，曰蝕，皆不祥，善惡各有為其國。”京房《易傳》曰：“日月不交而蝕，曰薄。”孟康曰：“日月無光，曰薄。”《易豐卦》曰：“月盈則食。”《釋名》曰：“日月虧曰蝕；稍侵，虧如蟲食草木葉也。”《詩》曰：“彼月而食，則惟其常；此日而食，於何不藏。”

《帝覽嬉》說：月色赤黃而失去光輝，叫做「薄」；月體被侵蝕毀損，叫做「蝕」，兩者都是不祥之象，吉凶各有所應，分屬於不同的分野之國。京房《易傳》說：日月並未相掩交會而光色晦暗，就叫做「薄」。孟康說：日月失去光輝，叫做「薄」。《周易·豐卦》彖辭說：月亮圓滿到極點就要虧蝕。《釋名》說：日月虧缺叫做「蝕」；漸漸被侵佔而虧損，就像蟲子啃食草木的葉子一樣。《詩經·小雅·十月之交》說：那月亮虧蝕，還算是常有的事；這太陽虧蝕，是何等的不祥而無可掩藏。

班固《天文志》曰：古人有言曰：“天下太平，五星循度，無有逆行者，日不蝕朔，月不蝕望。”王充《論衡》曰：“王者，有至德之萌；日月無朔望之異。”（異謂蝕之）《京氏占》曰：“月與日相沖，分天下之半，循於黃道，鳥兔相沖，光盛威重，數盈理極，危亡之災，一時頓盡，遂使太陽，奪其光華，暗虛虧其體質；小潛則小虧，大驕則大滅，此理數之常數也。”

班固《漢書·天文志》說：古人有這樣的話：天下太平的時候，五星各循自己的度數運行，沒有逆行倒退的，太陽不在朔日虧蝕，月亮不在望日虧蝕。王充《論衡》說：君王若有至高德行的萌發，日月就不會在朔日、望日出現變異。（原書小注：所謂「異」，指的就是日月虧蝕。）《京氏占》說：月亮與太陽正相對沖，各據天下的一半，同循黃道而行，日中的金烏與月中的玉兔遙遙相對；此時月光最盛、威勢最重，盈滿之數已盡、消長之理已極，衰危敗亡的災禍便在一時之間傾瀉而下，於是太陽奪去了月亮的光華，地影所成的「暗虛」虧損了月亮的形質。虧得小的略有缺損，盈得過滿的便全然消失，這是天理常數使然。

《洛書》曰：“日月當用兵擊之。若安居，日月蝕不可出軍。日蝕之歲，不可出軍；月蝕之月，不可出軍。”甘氏曰：“無道之國，日月過之薄蝕，兵之所攻，國家壞亡，又以有喪。”《洪範傳》曰：“人君失序，國不明，臣不瞀亂，群陰蔽陽，則日月薄蝕；闇昧無光，四方蹐起，背璚縱橫，賊亂交爭，兵革並行。”

《洛書》說：日食月食之時，應當出兵去攻擊應驗之國；若是自守安居，那麼日月虧蝕之際就不可出兵。發生日食的那一年，不可出兵；發生月食的那一個月，不可出兵。甘氏說：無道之國，日月行經其分野時便會薄蝕，這正是兵鋒所要攻取的地方，其國家敗壞滅亡，並且會有喪事。《洪範傳》說：君主政令失去次序，國政不清明，臣下昏亂，眾陰之氣遮蔽陽氣，日月就會薄蝕；天色晦暗無光，四方侷促不安，背氣與玦氣縱橫交錯，賊寇禍亂交相爭鬥，兵戈一齊興起。

《春秋緯考異郵》曰：“麟龍鬥，日月蝕。”（按《淮南鴻烈》曰：麒麟斗，則日月蝕之。）《河圖帝覽嬉》曰：“月薄所宿，國主疾。”《春秋緯感精符》曰：“臣下大恣橫，則日月薄於晦。”《石氏曰》曰：“日蝕，其鄉有拔邑大戰。”《石氏占》曰：“師出門而月蝕，當其國之野，大敗；一曰軍死而後生。”《石氏占》曰：“月蝕三日，有雨事解，不占；一雲七日。”（其雨用戶雪必須普霈，如微不解。）

《春秋緯考異郵》說：麒麟與龍相鬥，日月就會虧蝕。（原書小注：考《淮南鴻烈》說，麒麟相鬥，日月就為之虧蝕。）《河圖帝覽嬉》說：月亮薄蝕於某一宿次，主該分野之國的國君患病。《春秋緯感精符》說：臣下極其放肆專橫，日月就會在晦日薄蝕。石氏說：月食之時，其分野所在會有城邑被攻拔的大戰。（底本此條書名與「日月」二字皆有訛字。）《石氏占》說：軍隊剛出城門而遇上月食，正當該國的分野，主大敗；另一說是軍隊先陷死地而後得生。《石氏占》說：月食之後三天之內下雨，災異隨之化解，就不必占斷；另一說是七天之內。（原書小注：所下的雨或雪必須普遍沾足，若只是零星微雨，災異並不化解。）

《雒書雒罪級》曰：“月蝕既，不吉，刑法失命。”《荊州占》曰：“謀臣以直死，月為之數蝕。”《帝覽嬉》曰：“月蝕所宿國，貴人死。用兵者從月蝕之面攻城，取地。日亦然。”《荊州占》曰：“日月蝕，當其國，君王死。又，攻戰從蝕所擊之者，勝。”《尚書緯刑德放》曰：“當赦而不赦，月為之蝕。”董仲舒《對災異》曰：“臣行刑罰，執法不得其中；怨氣盛，並濫及良善，則月蝕。”

《雒書雒罪級》說：月亮全部被食盡，是不吉之象，主刑法失去準則。《荊州占》說：出謀劃策的忠臣因為直言而死，月亮就為此屢屢虧蝕。《帝覽嬉》說：月食發生在某宿，主該分野之國的顯貴之人死。用兵的一方從月食開始虧缺的那一面去攻城，可以奪取土地；日食也照此辦理。《荊州占》說：日食月食正當某國的分野，主該國君王死。另外，交戰時順著虧蝕的方位去進擊，可以取勝。《尚書緯刑德放》說：應當赦免而不赦免，月亮就為此虧蝕。董仲舒《對災異》說：臣下施行刑罰，執法不能持平，怨氣積盛，株連殃及善良之人，就會發生月食。

《河圖帝覽嬉》曰：“月蝕所宿國，貴人死；又曰其鄉有拔邑大戰。”《易緯通卦驗》曰：“月蝕曰：“月蝕者，人君行適時時專受所致也。不救，則致水害，壞城。”《荊州占》曰：“月蝕，則失刑之國當之。”京房《易房》曰：“月蝕，失刑；所宿之國當之。”

《河圖帝覽嬉》說：月食發生在某宿，主該分野之國的顯貴之人死；又說該地會有城邑被攻拔的大戰。《易緯通卦驗》說：所謂月食，是君主行事偏頗、時時獨斷專行所招致的。若不加補救，就會招來水災，沖毀城池。（底本此條「月蝕曰」三字重出，是衍文。）《荊州占》說：發生月食，就由刑罰失當的那個國家承當災應。京房《易傳》說：月食主刑罰失當，由月亮所在宿次的分野之國承當。（底本書名「易房」為「易傳」之訛。）

《帝覽嬉》曰：“兵常在內而月蝕，其國受殃；又曰兵未起而月蝕，所當之國起兵，戰不勝。”京房《易飛候》曰：“月當交而蝕，君子道長，小人道消。”夏氏曰：“月蝕出軍，軍折傷後有失。”《帝覽嬉》曰：“月滿而蝕，兩軍相當必戰，無軍兵必出，將死於野。”

《帝覽嬉》說：兵馬一直駐在國內而發生月食，主該國承受災殃；又說尚未興兵而發生月食，主所對應的國家將要起兵，但作戰不能取勝。京房《易飛候》說：月亮正當交食之期而果然虧蝕，主君子之道增長，小人之道消退。夏氏說：月食之時出兵，主軍隊折損傷亡，事後還有損失。《帝覽嬉》說：月亮正圓滿時發生虧蝕，主兩軍對壘必定交戰；若原本沒有軍隊，也必定出兵，主將會死在郊野。

《帝覽嬉》曰：“月蝕以晨，相及太子當之；以夕，君當之。”

《帝覽嬉》說：月食發生在清晨將旦之時，由丞相和太子承當這一災應；發生在傍晚初夜之時，由君主承當這一災應。（月食早晚不同而所應之人有別，是因為夜之初屬君、夜之末屬臣的緣故。）

《荊州占》曰：“月蝕起南方，男子惡之；起北方，女子惡之；起東方，少者惡之；起西方，老者惡之。”《帝覽嬉》曰：“月未望而蝕，從上始而盡無光，天子坐之。”

《荊州占》說：月食從月體的南邊開始虧缺，主男子遭遇凶事；從北邊開始，主女子遭遇凶事；從東邊開始，主年少的人遭遇凶事；從西邊開始，主年老的人遭遇凶事。《帝覽嬉》說：月亮還沒有到望日就發生虧蝕，而且從上方開始虧起，直到全無光輝，主天子承當這一災應。

《帝覽嬉》曰：“月蝕東方，其月中有惡風；月蝕西方，主人為客。”《帝覽嬉》曰：“月蝕從上始，謂之失道，國君當之，從下始，謂之失法，將軍當之；從傍始，謂之失令，相當之；又曰從上始為君親，從下始為赤子蝕，其陰為女蝕。”

《帝覽嬉》說：月食從東邊虧起，主當月有惡風；月食從西邊虧起，主原本據守的主方反而變成遠出的客方。《帝覽嬉》說：月食從上方開始虧起，叫做「失道」，由國君承當；從下方開始虧起，叫做「失法」，由將軍承當；從旁側開始虧起，叫做「失令」，由丞相承當；又說從上方虧起應在君主與宗親，從下方虧起應在初生的嬰孩，從背陰的一面虧起則應在女子。

《帝覽嬉》曰：“月蝕盡，女主當之。”《荊州占》曰：“月盡蝕，當其下者，君死；一曰有死相。”《河圖帝覽嬉》曰：“有軍在外而月蝕盡者，軍罷帥。”《荊州占》曰：“月蝕盡，有大戰，軍破、將死、拔邑、亡地；蝕不盡，軍破、將不死。”京房《妖占》曰：“以十五日蝕而盡，此謂毀亡，其君有喪，若水。”京房《易飛候》曰：“月蝕盡，則有亡國；不盡，有失地。”

《帝覽嬉》說：月亮全部被食盡，由女主承當這一災應。（「蝕既」就是月全食，「中分」是恰好虧蝕一半。）《荊州占》說：月亮被全部食盡，正當其下的那個分野，主國君死；另一說主有丞相死亡。《河圖帝覽嬉》說：有軍隊在外而發生月全食，主軍隊罷黜主帥。《荊州占》說：月全食，主有大戰，軍隊被擊破、主將陣亡、城邑被攻拔、土地淪喪；若沒有食盡，則軍隊雖破而主將不死。京房《妖占》說：在十五日發生月食而全部食盡，這叫做「毀亡」，主該國國君有喪，或者有水災。京房《易飛候》說：月全食，主有國家滅亡；食而不盡，主喪失土地。

《荊州占》曰：“月蝕盡，大人憂，月曰糴貴，又曰豪族滅勢，家絕。”石氏曰：“月蝕不盡，光耀散，臣之象。”石氏曰：“月蝕盡，光耀亡，君之殃。”《刑德放》曰：“五刑當輕，反重虐酷，忽月蝕消既，行失繩墨，大水淫枯旱；其救之也，惟敬五刑，以成三德。”石氏曰：“月蝕中分，不出五分，國有憂，兵敗、軍亡。”

《荊州占》說：月全食，主大人物有憂患；另一說主米價騰貴；又說主豪門大族勢力消亡，家道斷絕。石氏說：月食而未盡，光輝只是散亂，這是臣下之象。石氏說：月全食而光輝盡失，這是君主的災殃。《尚書緯刑德放》說：五刑本該從輕而反倒苛重殘酷，忽然發生月全食，是因為行事失去了準繩法度，將招致洪水氾濫或者乾旱枯竭；補救之法，只有恭敬慎用五刑，以成就剛、柔、正直這三德。石氏說：月食恰好虧去一半，虧損不超過十分之五，主國家有憂，用兵失敗，軍隊覆亡。

《荊州占》曰：“月蝕青色，人民多死者，五穀有傷，糴且大貴，望之下賤，皆不出一年，各為其國災；月蝕赤色者，君為客，不出其年；蝕黃色者，不出其年，有立諸侯為國者；月蝕白色，其國失地，若有喪。”

《荊州占》說：月食時月色發青，主百姓多有死亡，五穀受損，米價將要大漲，眼看著又跌落下來，這些都不出一年應驗，各按分野歸屬於相應的國家。月食時月色發赤，主國君出居為客，不出當年應驗。月食時月色發黃，主不出當年會有被冊立為諸侯而開國的人。月食時月色發白，主該國喪失土地，或者有喪事。

《荊州占》曰：“月蝕盡者，糴貴，各為國。月已蝕而青者，為憂；月已蝕而赤者，為兵；月已蝕而黃者，為財；月已蝕而白者，為喪；月已蝕而黑者，為水。”（蕭子顯《齊書》曰：“永泰元年正月乙亥，月蝕，色赤如血，二日而大司馬王敬則舉兵反。）

《荊州占》說：月亮被食盡，主米價騰貴，各依分野歸於相應的國家。月食過後復圓而月色發青，主有憂患；食後色赤，主有兵事；食後色黃，主有財貨之利；食後色白，主有喪事；食後色黑，主有水災。（原書小注引蕭子顯《南齊書》：齊明帝永泰元年正月乙亥日，月食，月色赤紅如血，過了兩天，大司馬王敬則就起兵反叛。）

京房《易飛候》曰：“月暈蝕殃祥；得其日者吉，得其時者凶。”石氏曰：“月蝕而暈，其國君主惡之。”《荊州占》曰：“月暈而蝕，人相食。”石氏曰：“月斗薄而蝕，有軍必戰，無兵兵起。”石氏曰：“兩月並蝕，天下大亂。”

京房《易飛候》說：月暈與月食所主的禍福，要看它出現的時日：應在當有之日的為吉，只趕上當有之時辰的為凶。石氏說：月食之時又生出暈圈，主該分野之國的國君遭遇凶事。《荊州占》說：月亮先生暈而後虧蝕，主人相食的大饑荒。石氏說：兩月相鬥、光色薄暗而又虧蝕，主已有軍隊的必定交戰，沒有兵事的也會興兵。（「斗月」指兩月並見相薄的異象。）石氏說：兩個月亮一同虧蝕，主天下大亂。

《荊州占》曰：“月蝕，有氣從外來，入月中，主人凶，氣從中出，客凶，氣南行，南軍凶；北東西者亦然。”

《荊州占》說：月食之時，有雲氣從外面侵來、進入月體之中，主據守的一方凶；雲氣從月體之中向外透出，主遠來進攻的客方凶；雲氣向南行，主南面的軍隊凶；向北、向東、向西行的，也照此類推，各主那一方的軍隊遭凶。

《帝覽嬉》曰：“軍在外，一月而再蝕，將還兵其國，戰不勝。”

《帝覽嬉》說：軍隊正在境外，一個月之內接連發生兩次月食，主將帥要班師回國，作戰不能取勝。（一月兩食本非常理，古人視為極重的凶兆。）

石氏曰：“月生三日而蝕盡，是謂大殃，國有喪。”甘氏曰：“月生十日至十四日而蝕，天下兵起。”（如望在十四，依垣占。）石氏曰：“十五日出而蝕，國破滅亡。”（如望在十五亦然。）

石氏說：月亮初生的第三天就被全部食盡，這叫做「大殃」，主國家有喪事。甘氏說：月亮初生後的第十天到第十四天之間發生虧蝕，主天下興兵。（原書小注：如果這個月的望日正落在十四，就依照常法推占。）石氏說：十五日月出之時發生虧蝕，主國家破敗滅亡。（原書小注：如果望日正落在十五，也是這樣推占。）

京氏曰：“月春蝕，歲惡，將軍死，一曰有憂；夏蝕，旱，憂殺；秋蝕，羌兵起；冬蝕，其國飢，有女喪。”京房《易候》曰：“月春蝕，有憂；夏蝕，有兵起，民無有一月糧，糴貴。《荊州占》曰：“孟春月蝕，賤人當之；仲春蝕，貴人當之；季春蝕，人主當之。”

京房說：月食發生在春天，主年成凶惡，將軍死亡，另一說只主有憂患；發生在夏天，主天旱，憂於刑殺；發生在秋天，主西羌之兵興起；發生在冬天，主該國饑荒，有女子的喪事。京房《易候》說：月食在春天，主有憂患；在夏天，主興兵，百姓連一個月的口糧都沒有，米價騰貴。《荊州占》說：孟春月裡發生月食，由地位卑下的人承當災應；仲春月發生，由顯貴之人承當；季春月發生，由君主承當。

《帝覽嬉》曰：“月春蝕東方，王死之；夏蝕南方，王死之；季夏蝕中央，王死之；秋蝕西方，王死之；冬蝕北方，王死之，國以謀亡。”《荊州占》曰：“月夏蝕南方，歲飢；秋蝕西方，兵起。”

《帝覽嬉》說：春天月食而月正在東方，主君王為此而死；夏天月食而月在南方，主君王為此而死；季夏月食而月在中央，主君王為此而死；秋天月食而月在西方，主君王為此而死；冬天月食而月在北方，主君王為此而死，國家因內部的圖謀而亡。（四時各配一方，蝕而當其方位，則災應最重。）《荊州占》說：夏天月食而月在南方，主年成饑荒；秋天月食而月在西方，主興兵。

《荊州占》曰：“正月蝕，有災異蟲。一曰燕受災，期在七月之後。”《帝覽嬉》曰：“正月月蝕，賤人病，糴石二千；二月月蝕，貴人病，糴石二千；三月月蝕，人主當之，糴石四千；四月月蝕，人主當之；五月月蝕，年飢；六月月蝕，赤地千里；七月月蝕，有兵；八月月蝕，兵罷；九月月蝕，年飢；一曰有戰；十月月蝕，藏谷，一曰起軍；十一月月蝕，有喪，兵圍城夏，軍殺將；十二月月蝕，不盡，是謂當其數，不占。”

《荊州占》說：正月發生月食，主有蟲類的災異；另一說主燕地受災，應期在七月以後。《帝覽嬉》說：正月月食，主地位卑下的人患病，米價每石兩千錢；二月月食，主顯貴之人患病，米價每石兩千錢；三月月食，由君主承當災應，米價每石四千錢；四月月食，由君主承當；五月月食，主年成饑荒；六月月食，主赤地千里；七月月食，主有兵事；八月月食，主罷兵；九月月食，主年成饑荒，另一說主有戰事；十月月食，主囤積糧谷，另一說主興兵；十一月月食，主有喪事，敵兵圍城，軍中誅殺主將；十二月月食而沒有食盡，這叫做正合其常數，不必占斷。

《荊州占》曰：“正月月蝕，歲災。上旬蝕；旱，中旬蝕，蟲；下旬蝕，賤人死。”《荊州占》曰：“十二月月蝕，吳國受災，期六月；一曰有流民，盡乃以日辰占其野。”《荊州占》曰：“十二月月蝕，來年國有大事，小兵起。”

《荊州占》說：正月發生月食，主這一年有災。上旬發生的，主旱；中旬發生的，主蟲害；下旬發生的，主地位卑下的人死亡。《荊州占》說：十二月發生月食，主吳地受災，應期在六月；另一說主有流民，等到食盡之時，再依當日的干支推占應在哪一分野。《荊州占》說：十二月發生月食，主來年國家有大事，會有小規模的兵事興起。

《洛書》曰：“月以甲乙日蝕，年多魚；丙丁日蝕，年飢；一曰年穀收。戊己日蝕，無耕下田；庚辛日蝕，高田不入，凶；壬癸蝕，其歲和美。司馬遷《天官書》曰：“月蝕甲乙，四海之外，不占；丙丁，淮海，岱也，戊己、中州，河濟也；庚辛、華山以南；壬癸，恆山以北；月蝕皆將軍當之。”

《洛書》說：月食發生在甲乙日，主這一年魚多；發生在丙丁日，主年成饑荒，另一說反主年穀有收；發生在戊己日，主低窪的下田無法耕種；發生在庚辛日，主高處的田地顆粒不入倉，年成凶惡；發生在壬癸日，主這一年風調雨順。司馬遷《史記·天官書》說：月食在甲乙日，災應在四海之外，不必占斷；在丙丁日，應在淮河、東海與泰山一帶；在戊己日，應在中原腹地與黃河、濟水之間；在庚辛日，應在華山以南；在壬癸日，應在恆山以北。凡是月食，都由將軍承當災應。

《荊州占》曰：“蝕辰巳地，來年麥傷，春蟲；蝕千未地，禾稼少實，麥夏傷。”

《荊州占》說：月食發生在辰、巳兩個方位所對的分野，主來年麥子受損，春天生蟲；月食發生在午、未兩個方位所對的分野，主禾稼結實稀少，麥子在夏天受損。（本節標目「南方蝕」，指辰巳午未這一段偏南的天區；底本「午」訛作「千」。）

甘氏曰：“月行宿歲星而蝕，民相食，粟石千文，司農憂。”《荊州占》曰：“月暈歲星而蝕，天下大戰。”甘氏曰：“月行宿熒惑而蝕，天下破亡，有憂；期不出三年。”《荊州占》曰：“月犯熒惑，暈而蝕，天下破亡，失地，大將有憂，期不出三年。”《帝覽嬉》曰：“月犯熒惑，暈而蝕，天下破亡地，大將有憂；蝕盡者，王位也；不盡者，大臣位也；近期三月，遠期三年。”

甘氏說：月亮運行到與歲星同宿之處而發生虧蝕，主百姓飢餓到人相食，粟米每石一千文，掌管錢穀的大司農為之憂勞。《荊州占》說：月暈籠罩歲星而又發生月食，主天下有大戰。甘氏說：月亮運行到與熒惑同宿之處而發生虧蝕，主天下破敗滅亡，有憂患，應期不出三年。《荊州占》說：月亮侵犯熒惑，既生暈又虧蝕，主天下破敗滅亡，喪失土地，大將有憂患，應期不出三年。《帝覽嬉》說：月亮侵犯熒惑，既生暈又虧蝕，主天下破敗失地，大將有憂患；若月被食盡，災應在王者之位；食而不盡，災應在大臣之位；近期三個月，遠期三年。

甘氏曰：“月行宿填星而蝕，其國以伐，飢亡。”《巫咸占》曰：“月當填星而蝕，其國有土功之事。”甘氏曰：“月行宿太白而蝕，強國戰，不勝亡城，大將有兩心；不出三年。”《荊州占》曰：“月宿太白，暈而蝕，其國有強兵，若戰而亡。”甘氏曰：“月行宿辰星而蝕，其國有女亂而亡國；期三年，若五年。”

甘氏說：月亮運行到與填星同宿之處而發生虧蝕，主該國因遭征伐而饑荒敗亡。《巫咸占》說：月亮正對填星而發生虧蝕，主該國有土木工役之事。甘氏說：月亮運行到與太白同宿之處而發生虧蝕，主強國交戰，不能取勝而丟失城池，大將懷有二心，應期不出三年。《荊州占》說：月亮與太白同宿，既生暈又虧蝕，主該國擁有強兵，卻或將因交戰而覆亡。甘氏說：月亮運行到與辰星同宿之處而發生虧蝕，主該國因女子作亂而亡國，應期三年，或者五年。

石氏曰：“月蝕在角、亢，刑法之臣有當黜者。”《黃帝占》曰：“月入角而蝕，將使有憂，國門四閉，其邦凶。”陳卓曰：“月蝕於角，其君死。”甘氏曰：“月在亢中蝕，其君邦有憂。”《黃帝占》曰：“蝕在氐中，天子憂疾；一曰妃后憂疾。”石氏曰：“月在氐中蝕，大臣死，後惡之；一曰後宮惡之；王者復禮，以赦除之。”

石氏說：月食發生在角宿、亢宿，主執掌刑法的臣子有當被罷黜的。（本篇按月食所在的宿次分占，各宿所主的官職與災應不同。）《黃帝占》說：月亮進入角宿而發生虧蝕，主將帥與使臣有憂患，都城四門緊閉，該邦國有凶事。陳卓說：月食發生在角宿，主該分野之國的國君死。甘氏說：月亮在亢宿之中虧蝕，主該國國君與邦國有憂患。《黃帝占》說：月食發生在氐宿之中，主天子憂於疾病；另一說主妃后憂於疾病。石氏說：月亮在氐宿之中虧蝕，主大臣死，皇后遭遇凶事；另一說主後宮遭遇凶事；君王應當重修禮制，並以赦免來消除災應。

《荊州占》曰：“在氐、房蝕，主治耕之臣當有黜者。”石氏曰：“月在房而蝕，公卿大夫在憂，當有黜者。”石氏曰：“月在房蝕，王者有憂，皆亂大臣專政，必有憂病。”京氏《妖占》曰：“月蝕於房，天子有喪。”郗萌曰：“月蝕房心間，人主有兵害。”石氏曰：“月在心蝕，人主惡之，太子庶子有憂，三公有死者。”郗萌曰：“月蝕，臣伐主，內亂。”《荊州占》曰：“月在心蝕，三公諸候有當黜者。”

《荊州占》說：月食發生在氐宿、房宿，主掌管農耕的臣子當中有要被罷黜的。石氏說：月亮在房宿虧蝕，主公卿大夫有憂患，當中有要被罷黜的。石氏說：月亮在房宿虧蝕，主君王有憂，都是因為大臣擾亂朝綱、專擅政柄，必定有憂愁疾病。京房《妖占》說：月食發生在房宿，主天子有喪。郗萌說：月食發生在房宿與心宿之間，主君主有兵戈之害。石氏說：月亮在心宿虧蝕，主君主遭遇凶事，太子與庶子有憂患，三公之中有死亡的。郗萌說：月亮虧蝕，主臣下討伐君上，內部生亂。《荊州占》說：月亮在心宿虧蝕，主三公與諸侯當中有要被罷黜的。

甘氏曰：“月蝕尾、箕，后族有刑罪，若妾有坐者，后有憂。”石氏曰：“月在尾、箕而蝕，主御者及樂人有當黜者。”郗曰：“月蝕於箕，為風；一曰車騎發。”陳卓曰：“月宿箕而蝕，人相食。”

甘氏說：月食發生在尾宿、箕宿，主外戚后族有人獲刑定罪，或者嬪妾之中有人連坐，皇后有憂患。（尾宿本主後宮嬪妃，故災應及於后族。）石氏說：月亮在尾宿、箕宿虧蝕，主執掌車駕的御者以及樂工當中有要被罷黜的。郗萌說：月食發生在箕宿，主起風；另一說主車騎之師出動。陳卓說：月亮宿於箕宿而虧蝕，主人相食的大饑荒。

甘氏曰：“月在南斗而蝕，將相有憂，飢、凶。”甘氏曰：“月入牽牛度而蝕，其國叛兵起。”甘氏曰：“月在須女而蝕，邦有女主憂，天下女功廢。”郗萌曰：“月在須女而蝕，宮中有巫咒詛禱祝以求，幸有當黜者。”《黃帝占》曰：“月蝕在虛而蝕，邦有崩喪，天下改服，期九十日。

甘氏說：月亮在南斗虧蝕，主將帥與丞相有憂患，饑荒凶年。甘氏說：月亮進入牽牛的度數之內而虧蝕，主該分野之國有叛兵興起。甘氏說：月亮在須女虧蝕，主邦國的女主有憂，天下女子的紡織之功荒廢。郗萌說：月亮在須女虧蝕，主宮中有以巫術咒詛禱祝來求取寵幸的人，當中有要被罷黜的。《黃帝占》說：月食發生在虛宿，主邦國有崩逝喪亡之事，天下為之改換喪服，應期九十天。（虛宿本主哭泣喪事，故災應如此；底本此句「月蝕在虛而蝕」衍一「蝕」字，末句脫去引號。）

郗萌曰：“月蝕虛、危，民多去其室；一曰大戰。”郗萌曰：“月在虛、危而蝕，主刀，主刀劍衣履金玉之臣有當黜者。”甘氏曰：“月蝕危，不有崩喪，必有大臣薨，天下改服。”石氏曰：“月在危而蝕，刀劍之官憂；一曰月在虛、危而蝕，戒在衣履金玉之臣有黜者；一曰必有驚恐之事。”石氏曰：“月蝕危，不有病主，必有大喪，天下改服。”

郗萌說：月食發生在虛宿、危宿，主百姓大量離棄屋室；另一說主有大戰。郗萌說：月亮在虛宿、危宿虧蝕，主掌管刀劍衣履與金玉器物的臣子當中有要被罷黜的。甘氏說：月食發生在危宿，若不是君王崩逝，必定有大臣去世，天下為之改換喪服。石氏說：月亮在危宿虧蝕，主掌管刀劍的官員有憂；另一說，月亮在虛宿、危宿虧蝕，警戒在於掌管衣履金玉的臣子會有被罷黜的；又一說主必定有令人驚恐之事。石氏說：月食發生在危宿，若不是君主患病，必定有大喪，天下為之改換喪服。

甘氏曰：“月在營室而蝕，為軍族士眾之潰。”石氏曰：“月蝕營室，大軍絕糧。”郗萌占曰：“月在營室而蝕，陰道毀，不能化生，有黜削之罪。”《玄冥占》曰：“月在東壁而蝕，大臣有戮，文章者執。”

甘氏說：月亮在營室虧蝕，主軍中族屬與士卒潰散。石氏說：月食發生在營室，主大軍斷絕糧草。《郗萌占》說：月亮在營室虧蝕，主陰柔之道毀損，不能生育化成，有被罷黜削奪之罪。《玄冥占》說：月亮在東壁虧蝕，主大臣遭殺戮，掌管文章圖籍的人被拘捕。（東壁本主文章，故災應及於文史之官。）

石氏曰：“月在奎而蝕，有大臣憂，削凶；期九十日。”石氏曰：“月奎度中，魯國凶，一曰邦君不安，白衣之會。”《郗萌占》曰：“月在奎而蝕，主邊兵之臣有當黜者。”《海中占》曰：“月蝕於奎，大將軍有謀。”石氏曰：“月在奎、婁而蝕，主聚斂之臣有黜者。”甘氏曰：“月蝕婁，皇后犯危，大臣受誅。”《海中占》曰：“月蝕婁，其國有王事。”郗萌曰：“月宿婁而蝕，人相食。”

石氏說：月亮在奎宿虧蝕，主大臣有憂患，遭削奪而凶，應期九十天。石氏說：月亮虧蝕在奎宿的度數之中，主魯國有凶事；另一說主邦國之君不安，有穿白衣送喪的聚會。《郗萌占》說：月亮在奎宿虧蝕，主掌管邊防兵事的臣子當中有要被罷黜的。《海中占》說：月食發生在奎宿，主大將軍有所圖謀。石氏說：月亮在奎宿、婁宿虧蝕，主掌管賦稅聚斂的臣子有被罷黜的。甘氏說：月食發生在婁宿，主皇后觸犯危難，大臣遭受誅戮。《海中占》說：月食發生在婁宿，主該分野之國有王命差役之事。郗萌說：月亮宿於婁宿而虧蝕，主人相食的大饑荒。

《黃帝占》曰：“月在骨而蝕，王者相吞食，大邑亡主，大將亡軍；一曰委轄之臣有罪。”甘氏曰：“月在昴而蝕，皇后有憂；一曰虐吏憂。”郗萌曰：“月在昴而蝕，人相食。”石氏曰：“月在昴而蝕，大臣貴，女失職。”郗萌曰：“月在昴而蝕，人相食。”郗萌曰：“月在昴、畢而蝕，天下聚；又曰主獄之臣有黜者。”甘氏曰：“月蝕在畢，有邊使者凶，若邊國有臣誅，不出一年。”京房《妖占》曰：“月蝕在畢，天下有小兵。”郗萌曰：“月宿畢而蝕，人相食。”

《黃帝占》說：月亮在胃宿虧蝕，主諸王互相吞併，大城邑失去主人，大將喪失軍隊；另一說主受命出使的臣子獲罪。（底本「胃」訛作「骨」。）甘氏說：月亮在昴宿虧蝕，主皇后有憂；另一說主苛虐的官吏有憂。郗萌說：月亮在昴宿虧蝕，主人相食。石氏說：月亮在昴宿虧蝕，主大臣顯貴，女子失去本職。郗萌說：月亮在昴宿虧蝕，主人相食。（此條底本重出。）郗萌說：月亮在昴宿、畢宿虧蝕，主天下人眾聚集；又說掌管刑獄的臣子有被罷黜的。甘氏說：月食發生在畢宿，主出使邊地的使者有凶事，或者邊地之國有臣子被誅，不出一年。京房《妖占》說：月食發生在畢宿，主天下有小規模的兵事。郗萌說：月亮宿於畢宿而虧蝕，主人相食。

郗萌曰：“月在觜、參而蝕，主兵之臣當黜之。”甘氏曰：“月在觜蝕，主殺臣。”石氏曰：“月在參而蝕，旱，赤地千里，人民飢。”甘氏曰：“月在參而蝕，貴臣誅，大飢，人相食；一曰貴臣謀。”《海中占》曰：“月蝕於參，兵在外，大將死，其國有憂，天下更令。”

郗萌說：月亮在觜宿、參宿虧蝕，主執掌兵權的臣子當被罷黜。甘氏說：月亮在觜宿虧蝕，主君上誅殺臣下。石氏說：月亮在參宿虧蝕，主天旱，赤地千里，百姓饑饉。甘氏說：月亮在參宿虧蝕，主顯貴之臣被誅，大饑荒，人相食；另一說主顯貴之臣有所圖謀。《海中占》說：月食發生在參宿，主兵馬在外，大將陣亡，該分野之國有憂患，天下更改政令。

石氏曰：“月在井、鬼而蝕，主人主五祠之官憂。”甘氏曰：“月在東井而蝕，大臣誅，一曰大臣謀，皇后不安，五穀不登。”陳卓曰：“月在東井而蝕，其國內亂。”甘氏曰：“月在輿鬼而蝕，廢貴臣，后有憂，天下不安；期一年，遠三年。”

石氏說：月亮在井宿、鬼宿虧蝕，主替君主掌管五種祭祀的官員有憂。（鬼宿本主祠祀，故災應在祠官。）甘氏說：月亮在東井虧蝕，主大臣被誅；另一說主大臣有所圖謀，皇后不安，五穀歉收。陳卓說：月亮在東井虧蝕，主該分野之國內部生亂。甘氏說：月亮在輿鬼虧蝕，主廢黜顯貴之臣，皇后有憂，天下不安，應期一年，遠至三年。

石氏曰：“月在柳而蝕，大臣有黜者。”甘氏曰：“月在柳而燭，主虞水官有當黜者。”郗萌曰：“月宿注而蝕，人相食。”注者柳之別名。”甘氏曰：“月在七星而蝕，正陽虧太陰星，大臣有暴誅，國大飢；又曰主詞事者憂黜。”郗萌曰：“月有七星而蝕，主道橋門戶之臣有當黜者。”

石氏說：月亮在柳宿虧蝕，主大臣有被罷黜的。甘氏說：月亮在柳宿虧蝕，主掌管山澤與水利的虞官、水官當中有要被罷黜的。（底本「蝕」訛作「燭」。）郗萌說：月亮宿於注星而虧蝕，主人相食。原書註明：「注」是柳宿的別名。甘氏說：月亮在七星宿虧蝕，是正陽之氣虧損了太陰之星，主大臣遭到驟然誅戮，國家大飢；又說掌管文書辭訟的官員憂於被罷黜。郗萌說：月亮在七星宿虧蝕，主掌管道路橋樑與門戶關防的臣子當中有要被罷黜的。

甘氏曰：“月在張而蝕，貴人失勢，皇后有憂，期七十日。”郗萌曰：“月在張而蝕，人相食。”甘氏曰：“月在張而蝕，水衡虞人當有黜者。”甘氏曰：“月在翼而蝕，忠臣見譖言，清正者亡，不出其年。”郗萌曰：“月在翼而蝕，主車駕之臣有黜者。”甘氏曰：“月在軫而蝕，貴臣亡；一曰后不安，期百八十日。”郗萌曰：“月在軫而蝕，車騎發。”

甘氏說：月亮在張宿虧蝕，主顯貴之人失勢，皇后有憂，應期七十天。郗萌說：月亮在張宿虧蝕，主人相食。甘氏說：月亮在張宿虧蝕，主掌管水利的水衡都尉與掌管山澤的虞人當中有要被罷黜的。甘氏說：月亮在翼宿虧蝕，主忠臣遭受讒言中傷，清白正直的人敗亡，不出當年。郗萌說：月亮在翼宿虧蝕，主掌管車駕的臣子有被罷黜的。甘氏說：月亮在軫宿虧蝕，主顯貴之臣敗亡；另一說主皇后不安，應期一百八十天。郗萌說：月亮在軫宿虧蝕，主車騎之師出動。（軫宿本主車駕，故災應在車騎。）

《荊州占》曰：“月在建而蝕，后妃癙娣有當黜者。”石氏曰：“月在太微而蝕，有破國易王。”

《荊州占》說：月亮在建星虧蝕，主后妃與隨嫁的娣媵之中有要被罷黜的。（建星六星在南斗之北，是天子的旗鼓與都門。）石氏說：月亮在太微垣虧蝕，主有國家破亡、君王更替之事。

石氏曰：“月在弧、狼而蝕，主供養之官當黜者；一曰食者亡。”

石氏說：月亮在弧矢、天狼虧蝕，主掌管君上飲食供養的官員當被罷黜；另一說主領受俸食的人敗亡。（弧矢與天狼都在井宿之南，屬石申一家所傳的外官，本主備禦盜賊與守衛。）

《海中占》曰：“月蝕，王者以救，除咎則安；又曰：月蝕，清刑明罰，敕法。”《周禮地官司徒》曰：“救月蝕，則詔王鼓。鄭玄曰：救日月食，王者必親擊鼓。《禮記婚義》曰：“婦教不修，陰事不得，謫見於天，月為之食。是故月蝕則後素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。”《星傳》曰：“月者、刑也，月蝕修刑。”（鄭玄曰：救月蝕，王必親擊鼓也。）

《海中占》說：發生月食，君王要舉行救護之禮，消除災咎便可安寧；又說月食之時，應當澄清刑獄、申明賞罰、整飭法度。《周禮·地官司徒》說：舉行救月食之禮，就告請君王親自擊鼓。鄭玄注：救護日食月食，君王必定親自擊鼓。《禮記·昏義》說：婦德的教化不修，屬陰的事務失其常度，上天就降下譴責的徵兆，月亮為此而虧蝕。所以一遇月食，皇后就穿上素服，整肅六宮的職守，滌盪天下屬陰的事務。《星傳》說：月主刑，發生月食就要整修刑政。（原書小注：鄭玄說，救護月食，君王必定親自擊鼓。）

《春秋緯》曰：“天有五帝，五星為之使。”《荊州占》曰：“五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行於列舍，以司無道之國王者；施恩佈德，正直清虛，則五星順度，出入應時，天下安寧，禍亂不生；人君無德，信奸佞、退忠良、遠君子、近小人，則五星逆行、變色、出入不時、揚芒角、怒變為妖星、彗、孛、茀、掃、天狗、枉矢、天槍、天掊、攙雲、格澤，山崩地振，川竭雨血，眾妖所出，天下大亂，主死國滅，不可救也，餘殃不盡，為飢旱疾疫。”

《春秋緯》說：天上有五位天帝，五星就是他們的使者。《荊州占》說：五星是五行的精氣所凝，是五帝之子、上天的使臣，運行於二十八宿的次舍之間，用來伺察無道之國。君王若施恩佈德，正直清靜無為，五星就順循常度，出沒應合時節，天下安寧，禍亂不生；君王若無德，聽信奸佞、斥退忠良、疏遠君子、親近小人，五星就逆行倒退、改變顏色、出沒失時、揚起芒角，憤怒而化為妖星，如彗、孛、茀、掃、天狗、枉矢、天槍、天掊、攙雲、格澤之類，隨之山陵崩塌、大地震動，河川枯竭、天降血雨，種種妖異一齊出現，天下大亂，君主身死、國家滅亡，無可挽救；餘下的災殃不盡，還會化為饑荒、旱災與疾疫。

甘氏曰：“五星主兵，太白為主；五星主谷，歲星為主；五星主旱，煢惑為主；五星主土，填星為主；五星主水，辰星為主。五星木土以逆行為凶；火以鉤巳為凶；金以出入不時為凶；水以不效為凶；五凶並見，其年必惡。”

甘氏說：五星之中主兵事的，以太白為主；主穀物收成的，以歲星為主；主旱澇的，以熒惑為主；主土功的，以填星為主；主水事的，以辰星為主。就失度而言，木星、土星以逆行為凶；火星以行成鉤曲之形、逗留不去為凶；金星以出沒不合時節為凶；水星以當出不出、不應其期為凶。五種凶象一齊出現，這一年年成必定惡劣。（底本「熒」訛作「煢」。）

巫咸曰：“五星者，五勝也。十二辰、二十八宿舍於刑德；日為朱鳥，月為玄武，房心為青龍，參為白虎；常每向北斗、太一，審能知此，萬事盡畢。五星、二十八舍以王時，則王者之事也；以相時，則卿相之事；以囚時，則囚徒之事也；以廢時，則萬民之事也。

巫咸說：五星就是五行相勝之氣。十二辰與二十八宿，歸結起來不外「刑」與「德」兩端；日屬朱鳥，月屬玄武，房宿、心宿為青龍，參宿為白虎，而它們又常各自朝向北斗與太一。能把這些審辨清楚，占候的萬事就都完備了。五星與二十八宿，若正當五行的「王」時，所占的便是王者之事；當「相」時，所占的是公卿宰相之事；當「囚」時，所占的是囚徒之事；當「廢」時，所占的是萬民之事。（王、相、囚、廢是五行隨四時旺衰遞嬗的次第。）

五星各受制，而司無道之國；故審五星逆、順、變色、留守，觀其喜、怒、變色所加宿之左右、前後、遠近、疏數、害克、陰陽，及見五氣相賊王者，而救之轉禍為福，宗廟可得而保，社稷可得而有。”石氏《五星贊》曰：“五星更出司不祥，應節守道不為殃，月滿不入其事興，過時不出陰謀行；以星所守占其方、芒角變動非其常；審察五色別青黃，各以事類知其殃。”

五星各自受五行的制約，而分頭伺察無道之國。所以要審察五星的逆行、順行、變色與留守——「留」是行度停住不進，「守」是淹留在某宿多日不去——觀察它們喜與怒的情態、變色時所加臨的宿次是在左還是在右、在前還是在後、相距是遠是近、聚散是疏是密、彼此是相害還是相剋、所行是陰道還是陽道，直到看清五行之氣如何互相賊害。君王據此加以補救，就能轉禍為福，宗廟可以得保，社稷可以長有。石氏《五星贊》說：五星輪番出沒，專司不祥之事；若能應合節候、各守常道，就不會成為災殃。滿月之時該入而不入，其事必將興起；過了當出之期而不出，陰謀正在暗中進行。要按星所守候的宿次推占它所對應的方位，看芒角的伸張與位置的移動是否反於常態；再仔細審察青、黃、赤、白、黑五色的分別，各依事類推知它所主的災殃。

石氏曰：“五星不失行，則年穀豐昌。”《黃帝占》曰：“有道之國，五星過之不失其行，則人君吉昌，萬民安寧。”又曰：“出中道，天下太平；出陰道，旱；出陰道，多雨水。”《動聲儀》曰：“五音和，則五星如度。陳卓曰：“五星出陰道，多陰謀。”

石氏說：五星不失其常行的度數，這一年五穀就豐收昌盛。《黃帝占》說：有道之國，五星經過它的分野而不失常度，主君主吉慶昌盛，萬民安寧。又說：五星行在黃道正中的「中道」，主天下太平；行在黃道以北的陽道，主天旱；行在黃道以南的陰道，主雨水多。（底本兩處並作「陰道」，前一處當為「陽道」之訛。）《動聲儀》說：宮、商、角、徵、羽五音諧和，五星就各合其度。陳卓說：五星行在陰道，主多有陰謀。

石氏曰：“五星分天之中，積於東方，中國大利；積於西方，負海之國，用兵者利。”《春秋緯》曰：“五星早出為盈，盈者為客；晚出為縮，縮者為主人，禍發其沖。”《考靈耀》曰：“天失日月，遺其珠囊。”（珠五星也，遺囊者，盈縮失度也。）

石氏說：把周天從當中分開，五星聚集在東方，主中原大為得利；聚集在西方，主背海的邊遠之國有利，用兵的一方得利。《春秋緯》說：五星比常度提前出現叫做「盈」，盈就取客的位置；比常度延後出現叫做「縮」，縮就取主人的位置；災禍則發作在與它相沖的那個方位上。《考靈耀》說：上天若失去日月，就好比丟掉了盛珠的囊袋。（原書小注：珠指的是五星，丟掉囊袋，說的是五星盈縮失度。）

《黃帝占》曰：“五星不出兩河間，必有不道之臣；一曰必有道不通。”《春秋緯》曰：“君臣有謀，心憤未言，精象動於物，五星錯於官。”郗萌曰：“五星不行天門、天闕間，皆為有喪。

《黃帝占》說：五星不從南河、北河兩組戍星之間通過，必定有不守臣道的臣子；另一說主必定有道路阻隔不通。《春秋緯》說：君與臣各懷圖謀，憤懣積在心中而沒有說出口，這股精氣之象便感動於萬物，五星就在各自的官位上錯亂失次。郗萌說：五星不從天門、天闕之間通行，都主有喪事。（本分片的源文到此為止，末句底本脫去下引號，其下文屬於後一分片。）

五星不道東西咸，皆為必有賊。五星行往天闕，不出其年，有兵。五星皆逆行，主且乘法臣且謀其主。”石氏曰：“五星行二十八舍裡七寸內者，及宿者，其國君死。五星舍二十八宿，王者誅，除其國。五星犯合宿中間星，其坐者在國中；犯南為男，犯北為女，東為少，西為老。五星逆行，去宿雖非七寸內而守之者，其國君被誅刑死，順而留下，疾病死。”

五星（歲星即木星，熒惑即火星，填星又叫鎮星、即土星，太白即金星，辰星即水星）運行不循常道，忽偏東忽偏西，五星全都如此，就必定有盜賊興起。五星運行趨向「天闕」——這是象徵天門的星官——不出當年就有兵事。五星一齊「逆行」，即不再照平常自西向東行進，反而倒退西移，這是君主將要凌駕於法度之上、臣子將要圖謀其君主的徵象。以上仍是承接上文的占辭。石氏說：五星在二十八宿之內運行，逼近到七寸以內的，以及正壓在宿星上頭的，那一宿分野的國君要死。五星停宿在二十八宿之中，王者將行誅戮，並剷平那個國家。五星侵犯並會合於某宿正中的那顆星，獲罪連坐的人就出在國都之中；所犯偏南應在男子，偏北應在女子，偏東應在年少者，偏西應在年長者。五星逆行，雖然離宿星還不到七寸之近，卻停「守」在那裡不肯離去，那一分野的國君要被誅戮刑死；若是順行而滯留在宿星下方，國君便死於疾病。

郗萌曰：“五星並出，皆逆行，不出其年，天下遣五將，期五十日。”巫咸曰：“五星受制而出，司無道之國，變色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣殺；滿六十日以上，王者殺；則彗、-出所過之鄉，其下有亂兵。故世亂感，則天文變；下侵上，則五星逆。五星逆守列宿，若已去之還復，居之繞環成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是謂絕紀，其禍愈甚。”

郗萌說：五星同時出現，而且都在逆行，不出當年，天下就要派出五路將領，應期在五十天。巫咸說：五星受天命節制而顯現，是來伺察無道之國的；它們改變本色又倒行逆走，沖犯二十八宿的宿度以及中宮諸星官，所謂「留守」就是停在一處久滯不去，滯留二十天以上的，應在臣下被殺；滿六十天以上的，應在王者被殺。這時彗星一類的妖星出現（此處底本脫一字，只存一個符號），凡它們掃過的地方，下面就有亂兵。所以人世昏亂有所感召，天象就隨之變異；在下的侵凌在上的，五星就出現逆行。五星逆行而守住某宿，如果已經離開又折回來，盤桓其間繞成勾曲之形，忽大忽小、忽明忽暗，這叫作「絕紀」，即上天的綱紀斷絕，它招致的禍患格外深重。

《海中占》曰：“五星不當歷列宿，絕列星；有分國貴人有獄，抵列舍其國有喪；以五色占其吉凶；黃為喜，赤為兵，白為喪，蒼為憂，黑為水。”董仲舒曰：“五星失行度者，臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下，則星錯於上，進賢，退不肖，以救亡。”

《海中占》說：五星本不該經過某些宿次卻逕自走過，把成列的星宿都拋開斷絕了；這樣，所值分野之國的貴人要吃官司；若是徑直抵住某一宿舍不去，該國就有喪事。吉凶要看五星當時呈現的五種顏色來判斷：黃色主喜慶，赤色主兵事，白色主喪事，青色主憂患，黑色主水災。董仲舒說：五星運行失去正常的度數，是因為在位的臣子並非合適的人，賢者與不肖者並列同進；臣下在人間作亂，星辰就在天上錯行。補救之法是進用賢能、斥退不肖，用這個辦法挽救危亡。

《黃帝占》曰：“五星逆行變色，出入不時，則王者宜變俗更行，起毀宗廟，立無後，賑貧窮，恤孤寡，寬刑罰，賞有功，舉名士，禮賢者，順天道；四時發藏財物，虛府庫，薄賦斂，則日月五星，妖孽虹彗，不為禍害矣。”郗萌曰：“五星有逆行及變色，若非其常，則以聞於上；各以其事修其政。”

《黃帝占》說：五星逆行、變色，出沒不按常時，王者就應當改易風俗、更張政令：重修已經傾毀的宗廟，給絕了後嗣的人家立後，賑濟貧窮之家，撫卹孤兒寡婦，放寬刑罰，賞賜有功之人，薦舉有名望的士人，以禮相待賢者，凡事順應天道；一年四季都把庫藏的財貨散發出去，騰空府庫，減輕賦稅。這樣一來，日月五星的失常，以及妖星、虹霓、彗星之類，就不會釀成禍害了。郗萌說：五星出現逆行以及變色，只要不合平常之態，就要奏報君主知曉；然後各按所應之事整頓相關的政務。

甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見疾病，五穀大昌。”巫咸曰：“五星起怒，犯凌留守列舍，察其守犯，審其始留之日，觀其時氣有與五星相賊者，以決其事；視其色變，以知吉凶之情；又別其光芒所指，以知兵起所加之鄉；芒多而短者，謀而未成；芒少而長者，其謀已成；其氣專而上行，芒從一至四，是謂道極。

甘氏說：凡五星呈現同一種顏色，天下就會停息兵戈，百姓安寧，歌舞相隨，不見疾疫，五穀大豐。巫咸說：五星「起怒」，是指星光轉厲、鋒芒外露，因而沖犯、凌逼併停守於某一宿舍。此時要察看它所守所犯的是哪一宿，弄清它開始滯留的日子，再看當令的時氣之中有沒有與該星五行相剋的，據此判定所應之事；觀察它顏色的變化，可以知道吉凶的實情；再分辨它光芒所指的方向，可以知道兵事將加於哪一方。芒角多而短的，是陰謀已起而尚未得逞；芒角少而長的，是其謀已經得手。若星氣凝聚專一而向上直沖，芒角由一根增到四根，這就叫作「道極」，是變異到了極處。

芒或指西，或指東，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡國之主，芒過四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四達，其形未變，是謂誡兵；其星形變，而銳上，向下，大小狀如拔劍，是謂成形，不可救復；急堅甲勵兵，以待不祥。”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，則兵行；以角多戰也。”

芒角有的指西，有的指東，有的指南，有的指北；四面的芒角都已具備，它下方所值的分野必定出現亡國之君；芒角超過四根以上，就無法挽救了。凡五星起怒，芒角向四面伸展而星體的形狀還沒有改變，這叫作「誡兵」，是上天預先示警，提醒防備兵禍；若是星體的形狀也變了，上端尖銳、鋒芒下垂，大小形狀好像拔出鞘的劍，這叫作「成形」，已經無從挽回，只能趕緊加固甲冑、砥礪兵器，以應付即將到來的不祥之事。《海中占》說：五星生出三根芒角的，兵事平息；生出五根芒角的，兵事就要興起：芒角越多，交戰越甚。

甘氏曰：“五星反羽，其下之國，不可久處；反羽者，光芒上大、下小，狀如反羽也。”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上銳下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，狀如反羽。”《黃帝占》曰：“無道之國，五星過之即斗，狀如故炭，爭流而去；熒惑，太白，還而不離；妖星數見，徘徊不去；如此者，兵之所攻，國家滅亡，又以有喪。”

甘氏說：五星呈現「反羽」之狀，它下方所值的國家就不可久住；所謂反羽，是指星的光芒上端粗大、下端細小，形狀像倒插的羽毛。郗萌說：五星的常態是，當它行使刑殺之象時便駕著芒角，芒角上尖下粗，顏色仍是本色；等到它逆行的時候，芒角反而朝上，形狀就像倒插的羽毛。《黃帝占》說：無道之國，五星經過它的分野就要相鬥，星色像燒過的餘炭那樣晦暗，爭先流瀉而去；熒惑（火星）與太白（金星）盤旋往返而不肯離開；妖星屢屢出現，徘徊不散。像這樣，就是兵禍所要攻打的地方，國家將要滅亡，而且還要加上喪事。

《考靈耀》曰：“五政俱失五星色，明年穀不登。”石氏曰：“熒惑色黑，填星爭青，太白色赤，辰星色黃，歲星色白者，必敗；熒惑為水災，填星為土功、太白為兵災，辰星為大水。”甘氏曰：“五星日月爭光，臣有無道，與其主爭者。”巫咸曰：“吉凶憂患，各比色變言之；將有兵，金星變；將有水，水星變；明主聖王，候而司之，轉禍為福，使災不來。”

《考靈耀》說：五方的政事全都失當，五星就一齊失去本色，來年五穀便不能豐收。石氏說：熒惑（火星）本赤而轉成黑色，填星（土星）本黃而爭現青色，太白（金星）本白而轉成赤色，辰星（水星）本黑而轉成黃色，歲星（木星）本青而轉成白色——這些都是被剋制自己的那一色所勝，必定敗亡。熒惑變色主水災，填星變色主興動土木，太白變色主兵災，辰星變色主大水。甘氏說：五星與日月爭光，是臣下有無道之人，正在與他的君主相爭。巫咸說：吉凶憂患，都要按各星顏色的變化分別來說：將有兵事，金星就變色；將有水患，水星就變色。英明的君主、聖德的王者，能守候伺察這些徵兆，把禍轉成福，使災殃不至於降臨。

巫咸曰：“五星變色，進退、逆順、喜怒，皆與時氣相應。至其象也，審明金不可以怒火之鄉，木不可以怒金之鄉，水不可以怒土之鄉，火不可以怒水之鄉，土不可以怒木之鄉。逆順進退，左右前後，五星皆同法。”《天官書》曰：“五星色：白圓，為喪、旱；赤圓，則中不平，為兵；青圓，為憂，水；黑圓，為疾，多死；黃圓，則吉。五星色：赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。”

巫咸說：五星的變色，以及前進後退、逆行順行、起怒收斂，都與當令的時氣相呼應。至於占斷這些星象，要看清楚：金星不可在火所主的分野起怒，木星不可在金所主的分野起怒，水星不可在土所主的分野起怒，火星不可在水所主的分野起怒，土星不可在木所主的分野起怒——因為那都是走到剋制自己的地界上去發威。逆順、進退、左右、前後，五星都依同一套法則來斷。《天官書》說：五星的顏色，白而圓的主喪事、旱災；赤而圓的主國中不平，有兵事；青而圓的主憂患、水災；黑而圓的主疾疫，死者眾多；黃而圓的則為吉。若是帶出芒角的：赤色芒角主敵人來犯我城，黃色芒角主土地之爭，白色芒角主有哭泣之聲，青色芒角主有兵事之憂，黑色芒角則主水災。

巫咸曰：“二十八舍各有國分，水旱之災皆相應；故旱之歲，其國火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害為禍敗；歲星守木星，其色白必敗；熒惑守火星，其色黑必敗；填星守土星，其色青必敗；太白守金星，其色赤必敗；辰星守水星，其色黃必敗。”

巫咸說：二十八宿各有所主的國土分野，水災旱災都與之相應；所以逢旱之年，那一分野所對應的火星發赤，水星發黑。五星停守二十八宿，要各按它當時的顏色來占斷，以其所受的克害定禍敗：歲星（木星）守在屬木的星上，星色卻發白，白屬金而金克木，必定敗亡；熒惑（火星）守在屬火的星上，星色卻發黑，黑屬水而水克火，必定敗亡；填星（土星）守在屬土的星上，星色卻發青，青屬木而木克土，必定敗亡；太白（金星）守在屬金的星上，星色卻發赤，赤屬火而火克金，必定敗亡；辰星（水星）守在屬水的星上，星色卻發黃，黃屬土而土克水，必定敗亡。

郗萌曰：“五星變色者，太史公以關於上，上乃以修其身，平政決獄，寬刑罰，薄賦斂，去關市之稅，廢關津之禁，以利宣天地之氣，則以次行。”《孝經右秘》曰：“五星冠珥，臣下遂。”

郗萌說：五星變色，掌天文的太史要把這件事通報上去，君主於是據以修養自身，公平政令、審斷獄訟，放寬刑罰，減輕賦稅，免去關卡集市的稅收，廢除關口渡口的禁令，用這些辦法通利宣散天地之氣，五星就會依次序恢復常行。《孝經右秘》說：五星出現「冠珥」——星的兩旁生出如耳的光氣、上方戴有如冠的光暈——這是臣下得以遂其所志、事情辦成的象。

甘氏曰：“五星犯列宿，若入其國，官有殃。”巫咸曰：“五星守木星，有木異；守火星，有火異；守土星，有土異；守金星，有金異，屠城；守水星，有水異。二十八宿中外官者，各有金木水火土氣，五星守之，禍敗皆不相賊害為吉凶，以官名其事。

甘氏說：五星侵犯二十八宿，如果進入某宿所主的國土分野，那裡的官員就要遭殃。巫咸說：五星停守在五行屬木的星上，就有草木方面的變異；守在屬火的星上，就有火的變異；守在屬土的星上，就有土的變異；守在屬金的星上，就有金的變異，還會有屠城之禍；守在屬水的星上，就有水的變異。二十八宿以及中官、外官這些星官，各自帶有金木水火土的五行之氣，五星停守其上，是禍是敗，全看兩者的五行相不相賊害來定吉凶，並且按那個星官的名號來判斷所應的事情。

歲星守木星，熒惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是為五重守；並氣之象也；法曰並氣者，是謂重施過世，則民多疾疫，五穀不成，災害並生；一曰天下旱，萬物不成。歲星守火，熒惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是謂五星守其子；陽不施之象。陽氣不足，故多水災，五穀不成。

歲星屬木而守屬木之星，熒惑屬火而守屬火之星，填星屬土而守屬土之星，太白屬金而守屬金之星，辰星屬水而守屬水之星，這叫作「五重守」，是同氣疊加之象。占法說：同氣相併，就是同一種氣重複施加、超過了常度，於是百姓多染疫病，五穀不熟，各種災害一齊發生；另一說是天下大旱，萬物不能成熟。歲星守屬火之星，熒惑守屬土之星，填星守屬金之星，太白守屬水之星，辰星守屬木之星——這是各星去守自己所生的一方，叫作「五星守其子」，是陽氣不能施化之象。陽氣不足，所以水災多，五穀不熟。

歲星守土，熒惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是謂守所勝，下之象也。法曰賦斂眾多，徭役繁數，下民屈竭，莫之能供，故下皆惡其上；則強凌弱，眾暴寡，故盜賊眾多，兵革並起；一曰人民相惡。”歲星守金，熒惑守水，填星守木，太白守火，辰星過土，是謂守所不勝，上之象也。法曰民臣隆盛，侵凌其上，君弱臣強，故奸臣賊子，謀殺其主。

歲星（木）守屬土之星，熒惑（火）守屬金之星，填星（土）守屬水之星，太白（金）守屬木之星，辰星（水）守屬火之星——這是各星去守自己所克的一方，叫作「守所勝」，是在上者欺壓在下者之象。占法說：賦稅徵收過重，徭役頻繁不斷，下民財力枯竭，再也無力供應，因此下面的人都憎惡上面的人；於是強的欺凌弱的，多的欺壓少的，所以盜賊叢生，兵革並起；另一說是人民彼此仇恨。歲星守屬金之星，熒惑守屬水之星，填星守屬木之星，太白守屬火之星，辰星走過屬土之星——這是各星去守剋制自己的一方，叫作「守所不勝」，是在下者凌逼在上者之象。占法說：民眾與臣子勢力強盛，侵凌他們的君上，君弱而臣強，因此奸臣賊子圖謀殺害其主。

歲星守水，熒惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是謂五星守其母，陰氣不成之象。法曰氣不足，故旱；多火災，五穀不成；一曰萬物不成。”

歲星（木）守屬水之星，熒惑（火）守屬木之星，填星（土）守屬火之星，太白（金）守屬土之星，辰星（水）守屬金之星——這是各星去守生養自己的一方，叫作「五星守其母」，是陰氣不能成物之象。占法說：陰氣不足，所以乾旱；火災頻發，五穀不熟；另一說是萬物都不能成熟。

《易坤靈圖》曰：“王者有至德之萌，則五星若連珠。”（鄭玄曰：“謂聚一舍，以德得天下之象也。”）郗萌曰：“五星俱見，兵布野，期不出三年。”《春秋緯》曰：“帝有過失，既已命絕於天，則五星聚攝提，反衡亂不禁。五星聚，天子窮。”《荊州占》曰：“五星並聚，篡弒成。”《含神霧》曰：“五緯合，王更紀。”

《易坤靈圖》說：王者有極高德行的萌兆，五星就會排列得像一串連珠。原書小注引鄭玄說：所謂連珠，是指五星聚集在同一宿舍之中，這是憑德行取得天下的象。郗萌說：五星同時出現，兵眾佈滿原野，應期不出三年。《春秋緯》說：天子有過失，天命已經斷絕，五星就會聚集在攝提星附近，綱紀反覆錯亂而無從禁止。五星聚集，天子就走到窮途。《荊州占》說：五星一齊聚合，篡位弒君之事就要得逞。《含神霧》說：五大行星（古稱「五緯」，即歲星、熒惑、填星、太白、辰星）會合，帝王就要改元易代、重開紀年。

《海中占》曰：“五星若合，是謂易行，有德受慶，改立天子，乃奄有四方，子孫藩昌；無德受罰，離其國家，減其宗廟，百姓離去滿四方。五星皆大，其事亦大；五星皆小，其事亦小。”（周將代殷，五星聚於房；齊桓將霸，五星聚於箕；漢高祖入秦，五星聚東井，齊則永終。侯伯本無更紀之事，是五星之聚，有不易行者矣。）

《海中占》說：五星如果會合於一處，這叫作「易行」，即天道改換了運行。有德的人因此受到福慶，被改立為天子，於是盡有四方，子孫繁盛；無德的人則受到懲罰，離開自己的國家，宗廟被削減，百姓四散流亡，遍佈四方。五星都顯得大，所應之事也大；五星都顯得小，所應之事也小。原書小注說：周將取代殷商時，五星聚於房宿；齊桓公將要稱霸時，五星聚於箕宿；漢高祖入關滅秦時，五星聚於東井，而齊國的國運就此終結。諸侯伯主本來沒有改元易代這回事，可見五星聚合，也有並不應驗為「易行」的例子。

《洛書雒罪級》曰：“五星一合，不言聖起合有謨。”《考異郵》曰：“五星聚於一宿，天下兵起。”《荊州占》曰：“五星合於一舍，其國主應縮，有德者昌，無德者亡，受其凶殃。五星畢聚於一舍，填星在其中，天下興兵。”《詩緯》曰：“五緯聚房，為義者受福，行惡者亡。”（《帝王世紀》曰：文王在豐，九州諸候咸至，五星聚於房。）

《洛書雒罪級》說：五星一旦會合，雖然不明說聖人興起，其中已經含有上天的謀劃。《考異郵》說：五星聚集在同一宿中，天下就要興兵。《荊州占》說：五星會合於同一宿舍，那一分野國主的氣數應當收縮退讓：有德的因此昌盛，無德的因此敗亡，承受它帶來的凶殃。五星全都聚在一舍，而填星（土星）居於其中，天下就要動兵。《詩緯》說：五星聚於房宿，行義的人受福，作惡的人敗亡。原書小注引《帝王世紀》說：周文王在豐邑的時候，九州的諸侯全都來朝，那時五星聚於房宿。

《海中占》曰：“五星合亢，為五穀頻不成。”郗萌曰：“五星聚於虛，天下之君，必有盟者；二星，則二國君；五星，則五國君；皆相見。”《考靈曜》曰：“帝起受終，五緯合軫。”《河圖》曰：“歲星帥五緯聚房，青帝起。”石氏曰：“歲星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以義致天下。”

《海中占》說：五星會合於亢宿，主五穀連年不能成熟。郗萌說：五星聚於虛宿，天下的君主之間必定有會盟之事；聚的是兩星，就有兩國之君會盟；聚的是五星，就有五國之君會盟，他們都要彼此相見。《考靈曜》說：帝王興起、承受前朝的禪讓，五星會合於軫宿。《河圖》說：歲星（木星）率領其餘四星聚於房宿，主東方青帝之運興起。石氏說：歲星所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑仁義取得天下。

《荊州占》曰：“歲星與火土金水五合同舍，相去三尺以外，七尺以內，相守十日以上，至四十日；天下兩主爭國，大帝易跡，近期三年，遠七年。”《運斗樞》曰：“歲星帥五精聚於東方七宿，蒼帝以仁良溫讓起，皆以所舍占國。”《春秋緯》曰：“五精入牛，從歲星聚；用兵遏亂，以義得天下。”

《荊州占》說：歲星（木星）與火、土、金、水四星共五星會合在同一宿舍，彼此相距三尺以外、七尺以內，互相停「守」對峙達十天以上，直到四十天；那麼天下將有兩位君主爭奪國柄，大帝的蹤跡要改換，近的應在三年，遠的應在七年。《運斗樞》說：歲星率領五星之精聚集在東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，主東方蒼帝之運憑仁厚善良、溫和謙讓而興起；究竟應在哪一國，都按所聚宿次的分野來占。《春秋緯》說：五星之精進入牛宿，是跟隨歲星而聚的，這主用兵遏止禍亂，憑道義取得天下。

（班固《天文志》曰：漢高元年，有五星聚於東井，歷推之，從歲星也。此高皇帝受命之符，故客謂張耳曰：東井秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當以義取天下。秦王子嬰降於軹道，漢王以屬吏，曰寶器、婦女，任所取，閉宮封門，還軍將次於灞上，以候諸侯，與人民約法三章，人無不歸心者，可謂能行義矣。李奇注曰：歲星得其正度，其四星隨此常正行，故曰從也。孟康注曰：歲星先至，先至為主也。洪範《天文星辰變占》曰：客有齊人甘文卿者，善天文，後五年，高帝遂定天下。）

原書小注引班固《漢書·天文志》說：漢高祖元年，有五星聚於東井宿，用曆法推算，是跟隨歲星而聚的。這是高皇帝承受天命的符應。所以有位門客對張耳說：東井是秦地的分野，漢王入關滅秦，五星跟著歲星聚在那裡，他應當憑道義取得天下。秦王子嬰在軹道旁投降，漢王把他交給官吏看管，宣佈寶器、婦女之類任憑眾人取用，自己卻下令關閉宮門、加封庫藏，撤軍駐紮到灞上，等候各路諸侯，又與百姓約法三章，人人無不歸心，這可以說是能夠行義了。李奇作注說：歲星運行合於正常的度數，其餘四星跟著它一同正行，所以叫作「從」。孟康作注說：歲星先到，先到的便是主星。又引《洪範天文星辰變占》說：當時有個客居的齊人甘文卿，精通天文；此後五年，高帝果然平定了天下。

石氏曰：“熒惑所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以禮致天下。”《運斗樞》曰：“熒惑帥五精聚於南方七宿，赤帝以寬明多智略起。”黃帝曰：“填星與五星俱聚一舍，而填星亡焉，所舍國亡；填星在焉，大如狼星而黃，天下之兵雖合，其國不亡。”《運斗樞》曰：“填星帥五精聚於中央，黃帝以重厚賢聖起。”

石氏說：熒惑（火星）所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑禮制取得天下。《運斗樞》說：熒惑率領五星之精聚集在南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，主南方赤帝之運憑寬厚明達、多有智謀而興起。黃帝說：填星（土星）與其餘各星一同聚在一舍，如果填星隨後不見了，所聚之宿分野的國家就要滅亡；如果填星仍在，大小如同天狼星而色澤黃亮，那麼天下的兵馬雖然會合逼來，那個國家也不會滅亡。《運斗樞》說：填星率領五星之精聚集在中央，主中央黃帝之運憑敦厚持重、賢明聖德而興起。

石氏曰：“填星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以兵致天下；太白所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以重德致天下；太白所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以兵致天下。”《天官書》曰：“太白與五星相犯，大戰；出其南，南國敗；北其北，北國敗；行疾，武；不行，文。”

石氏說：填星（土星）所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑兵力取得天下；太白（金星）所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑深厚的德行取得天下；太白所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑兵力取得天下。以太白起首的這兩條占辭說法互異，底本如此重出，姑且並存。《天官書》說：太白與其餘各星互相侵犯，將有大戰；太白出現在對方之南，南方之國敗；出現在對方之北，北方之國敗；行度快的主用武，停著不走的主用文。

《運斗樞》曰：“太白帥五精聚於西方七宿，白帝以勇武誠信，多節義起。”《河圖》曰：“太白帥五緯聚參，白帝起。辰精帥五精聚於北方七宿，黑帝以清平、靜潔、通明起。”《春秋緯》曰：“五星從辰星，聚北方七宿，黑帝起，以宿占國。”《河圖》曰：“辰星帥五緯聚營室，黑帝起。”石氏曰：“辰星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以法致天下。”

《運斗樞》說：太白（金星）率領五星之精聚集在西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，主西方白帝之運憑勇武誠信、多有節操義氣而興起。《河圖》說：太白率領其餘四星聚於參宿，白帝之運興起；辰星（水星）之精率領五星之精聚集在北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，主北方黑帝之運憑清明公平、寧靜潔淨、通達明察而興起。《春秋緯》說：其餘各星跟隨辰星，聚在北方七宿，黑帝之運興起，應在哪一國要按所聚宿次的分野來占。《河圖》說：辰星率領其餘四星聚於營室宿，黑帝之運興起。石氏說：辰星所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑法制取得天下。

《考異郵》曰：“四表戒，五星薄，天下分爭，甲兵作。”郗萌曰：“五星一相牴觸，軍半破；再相牴觸，軍大破。五精星相薄，天下大戰，相去二三尺，破軍殺將，流血滂滂，天下饑荒。”《春秋緯》曰：“五星錯斗，臣挾兵，上下相持。”《合誠圖》曰：“五星斗，天子去；一曰國昏亂，憂在公侯。”

《考異郵》說：四方邊表告警，五星互相迫近相「薄」，天下就要分裂爭鬥，甲冑兵戈興起。郗萌說：五星彼此牴觸一次，軍隊折損一半；再度牴觸，軍隊大敗。五星之精互相迫近，天下有大戰；相距只有兩三尺，就要破軍殺將，血流滂沱，天下饑荒。《春秋緯》說：五星交錯相鬥，是臣下挾持兵權、上下相持不下之象。《合誠圖》說：五星相鬥，天子要離位出走；另一說是國政昏亂，憂患落在公侯身上。

甘氏曰：“歲星、熒惑、填、太白四星與辰星斗，皆為戰；兵不在外；皆為在內。”郗萌曰：“五星斗，相貫牴觸，光耀相及，有兵大戰，覆軍殺將。”《荊州占》曰：“五星合斗，人走馬馳，九州鼎沸，棄其妻兒，五郡無主，夷狄為君；五星相與合斗，及列宿乘凌牴觸，磨靡及入貫，刺犯守勾巳環繞，所在之國，皆為兵喪，滅國之殃。”石氏曰：“五星主司人君諸侯大臣之過，五星合斗者，皆為謀反大臣當有誅者。”

甘氏說：歲星、熒惑、填星、太白這四星與辰星相鬥，都主戰事；如果兵馬不在境外，那就都應在境內。郗萌說：五星相鬥，彼此穿貫牴觸，光芒互相觸及，就會有兵事大戰，全軍覆沒、主將被殺。《荊州占》說：五星會合相鬥，人奔馬馳，九州像鼎中之水般沸騰，人們拋下妻兒逃亡，五郡失去主宰，夷狄之人做了國君；五星彼此會合相鬥，以及乘凌、牴觸二十八宿，或磨蹭挨擦、進而穿入貫通，或刺犯、停守、繞成勾曲之形而環行不去——凡這些星象所在的分野之國，都主兵禍喪亂，有亡國的災殃。石氏說：五星主管伺察君主、諸侯、大臣的過失，五星會合相鬥，都主有謀反的大臣應當被誅。

《漢天文志》曰：“四星若合，是為大湯。（晉灼曰，湯猶盪滌也。）其君兵喪並起，君子憂，小人流。”（按《宋書》曰：始興九年，歲填災惑、太白聚東井，後歷五年至晉義熙十三年，相國劉裕入關，擒姚泓於長安，而秦亡。）《荊州占》曰：“四星若合於一舍，其國當王有德者繁昌，保有宗廟，無德者喪。”

《漢書·天文志》說：四星如果會合，這叫作「大湯」。原書小注引晉灼說：湯就是盪滌的意思。這主該國之君兵禍與喪事一同興起，在位的君子憂愁，下面的百姓流亡。原書小注說：按《宋書》記載，始興九年，歲星、填星、熒惑（底本作「災惑」）、太白聚於東井宿；此後經過五年，到東晉義熙十三年，相國劉裕率軍入關，在長安擒獲姚泓，後秦因而滅亡。《荊州占》說：四星如果會合在同一宿舍，那一分野之國應當出王者：有德的因此繁盛昌隆，保住宗廟社稷；無德的則要敗亡。

（按《宋書天文志》曰：晉孝懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、填星、太白聚牛女之間，徘徊進退，是後兩郡傾覆，而元帝中興、揚土是其應也。安帝義熙三年二月癸亥、熒惑、填星、太白、辰星聚於奎婁，從填星也。奎婁魯分，是時慕容超僭號於齊，侵掠徐兗，連歲寇掠，至於淮泗，姚興譙縱，僭號秦蜀，盧循及魏，南北交侵。五年，高祖北殄鮮卑，九年又聚東井，秦分，十三年，高宗定關中，縱修群凶之徒，皆已剪滅，於是天人歸望，建國。舊條元熙二年受終納禪，皆其徵也。漢平帝元始四年星聚柳、張，各五日，柳、張，三河分，後有王莽赤眉之亂，而光武興，復於洛。晉懷帝永嘉六年四星聚牛、女，後劉聰石勒之亂，而遠帝興復楊土。漢獻帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心，豫州分，後有董卓、李霍暴亂，黃中赤眉之憂，而魏武迎帝都，許遂以兗豫定京建安，二十二年，四星又聚；二十五年，而魏文受禪，此為四星二聚而易行矣。檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元十九年十月癸酉，太白、填星、熒惑、辰星合於氐，二十一年九月庚申，帝崩。）

原書小注說：按《宋書·天文志》記載，晉懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、填星、太白聚集在牛宿與女宿之間，往復徘徊、時進時退；此後兩郡淪陷，而晉元帝中興、立國於揚州之地，就是它的應驗。晉安帝義熙三年二月癸亥日，熒惑、填星、太白、辰星聚於奎宿、婁宿，是跟隨填星而聚的。奎、婁是魯地的分野。當時慕容超在齊地僭稱帝號，侵掠徐州、兗州，連年寇邊，一直打到淮水、泗水一帶；姚興、譙縱分別在秦地、蜀地僭號；盧循與北魏又南北交相侵擾。義熙五年，宋高祖劉裕北滅鮮卑；九年，四星又聚於東井，那是秦地的分野；十三年，平定關中，縱橫為患的群凶之徒全被剪除，於是天意人望一齊歸附，得以建國。舊有的條目說元熙二年接受禪讓，都是這些星象的徵兆。漢平帝元始四年，眾星聚於柳宿、張宿，各停留五日；柳、張是三河的分野，此後有王莽篡漢、赤眉起事之亂，而光武帝興起，在洛陽復興漢室。晉懷帝永嘉六年四星聚於牛、女，此後有劉聰、石勒之亂，而元帝在揚州之地興復晉室。漢獻帝初平元年，四星聚於心宿，又聚於箕、尾、心，那是豫州的分野；此後有董卓、李傕等人的暴亂，以及黃巾、赤眉一類的憂患，而魏武帝曹操迎漢獻帝定都許昌，於是以兗州、豫州為根本安定京畿，改元建安。建安二十二年，四星又聚；二十五年，魏文帝曹丕受禪代漢——這就是四星兩度聚合而應驗「易行」改朝的例子。又引檀道鸞《晉陽秋》說：晉孝武帝太元十九年十月癸酉日，太白、填星、熒惑、辰星會合於氐宿；太元二十一年九月庚申日，孝武帝駕崩。

《荊州占》曰：“四星合斗，閉其關梁，女子運倉，天下半亡。”《文耀鉤》曰：“歲星與三星斗，九州謀王。”郗萌曰：“歲星、熒惑，陽也；太白、辰星，陰也；陽主中邦，陰主外邦，陽與陰合，中外邦相連以兵；陽與陽合，兵謀在國；陰與陽合，兵謀在外邦。熒惑在未申間，太白亦出酉；其出也，必有令。四星俱出，令大；二星俱出，令小；不然者，必有賞賜之事。”

《荊州占》說：四星會合相鬥，關口橋樑都要封閉，女子被驅去轉運倉糧，天下喪亡過半。《文耀鉤》說：歲星與其他三星相鬥，九州之內有人圖謀稱王。郗萌說：歲星、熒惑屬陽，太白、辰星屬陰；陽主中原之邦，陰主域外之邦。陽星與陰星會合，中原與外邦要連兵交戰；陽星與陽星會合，兵謀出在本國之內；陰星與陽星會合，兵謀出在外邦。熒惑行到未位與申位之間，太白也從酉位出現，它們這樣出現，必定有政令頒下。四星同時出現，政令重大；兩星同時出現，政令輕小；如果不是發佈政令，那也必定有賞賜之事。

《荊州占》曰：“歲星與太白、熒惑、辰星同合，相去三尺以外，留守七日以上，至二十日，天下兵起，國主絕嗣。天下三主鼎足，俱用兵，必有滅國，親戚內，自相賊；九州謀殺作兵，社稷危亡，宗廟毀滅，期百八十日，殘戮九年，乃更始。其守七寸以內，芒角七日以上，至四十日，天下滅亡。人民殄盡，行將易紀，宮殿飛流，期一年，災十年。”（火起為飛，水湧為流。）石氏曰：“熒惑與歲星、填星、太白會成勾巳，光不相及，主以攻者不救亂，三王九僑，二十一名，臣爭為主，更相殘賊。”

《荊州占》說：歲星與太白、熒惑、辰星一同會合，彼此相距三尺以外，滯留停守七天以上，直到二十天，天下就要興兵，國主斷絕後嗣。天下將有三位君主鼎足而立，一齊動兵，必有國家滅亡，親族之間自相殘害；九州之內謀殺頻仍、兵戈四起，社稷危亡，宗廟毀滅，應期一百八十天，殘殺延續九年，才重新開局。若是相守在七寸以內，又生出芒角，達七天以上直到四十天，天下就要滅亡，人民死絕，行將改朝換代，宮殿或起火或遭水淹，應期一年，災禍延續十年。原書小注說：火起叫作「飛」，水湧叫作「流」。石氏說：熒惑與歲星、填星、太白會合，繞成勾曲之形，彼此光芒又互不相及，那麼主動進攻的一方無法平定禍亂；三王九僑、二十一個名號並出，臣子爭著做君主，彼此殘害。

《海中占》曰：“三星合其國，外有兵喪，人民數改立侯王。”（按班固《天文志》曰：孝文後六年四月乙巳，水、木、火三合於東井，是歲誅反者周殷長安市。其七年六月，文帝崩。孝景元年七月乙丑，金、木、水三合於張，其二年三月立皇子為王準陽、汝南、河間、臨江、長江、廣川也。）

《海中占》說：三星會合在某一分野之國，境外就有兵禍與喪事，人民屢屢改立侯王。原書小注說：按班固《漢書·天文志》記載，漢文帝后元六年四月乙巳日，水星、木星、火星三星會合於東井宿；這一年在長安市上誅殺了謀反的周殷。後元七年六月，文帝駕崩。漢景帝元年七月乙丑日，金星、木星、水星三星會合於張宿；景帝二年三月，冊立皇子為王，分封於淮陽、汝南、河間、臨江、長沙、廣川等地。

班固《天文志》曰：“三星若合，是謂驚位，是謂絕行。（宋均曰：有兵喪故曰驚位，改立故曰絕行。）外有兵與喪，立王。”（按成帝河平二年十月下旬，填星在東井、軒轅南端大星尺餘，歲星在其西北尺所，熒惑在其西北二尺所，皆從西方來；填星貫輿鬼，先到；歲星次，熒惑亦貫輿鬼。十一月上旬，歲星、熒惑西去，填星皆西北逆行，其年十一月丁巳夜，郎王歆大逆不道，牂牁太守立捕殺歆。三年九月甲戌，東郡莊平男子俠丹闢，兄弟五人，群黨為盜，攻燔宮寺，綺縣長吏，盜取印綬，自稱將軍。三月辛卯，左將軍千秋卒，右將軍史丹為左將軍。四年四月戊申，梁王賀薨。）

班固《漢書·天文志》說：三星如果會合，這叫作「驚位」，也叫作「絕行」。原書小注引宋均說：因為有兵禍喪事，所以叫驚位；因為要改立君王，所以叫絕行。這主境外有兵事與喪事，並另立新王。原書小注說：按漢成帝河平二年十月下旬，填星在東井宿，距軒轅座南端的大星一尺多，歲星在填星西北一尺左右，熒惑在填星西北二尺左右，都是從西邊行來；填星穿過輿鬼宿，最先到達，歲星次之，熒惑也穿過輿鬼。十一月上旬，歲星、熒惑向西離去，填星也向西北逆行。這一年十一月丁巳夜，郎官王歆大逆不道，牂牁太守當即將王歆捕殺。河平三年九月甲戌日，東郡莊平縣男子俠丹等兄弟五人，糾合黨羽做強盜，攻打焚燒官府衙署，殘害縣中長吏（「綺」字底本疑有訛誤），盜取官印綬帶，自稱將軍。三月辛卯日，左將軍千秋去世，右將軍史丹改任左將軍。河平四年四月戊申日，梁王劉賀去世。

司馬彪《天文志》曰：“考獻建安十八年秋，歲星、填星、熒惑俱入太微，逆行，皆守帝座百餘日，占曰：三星入太微，人主改政。二十五年正月，魏文帝受禪。”《荊州占》曰：“三星合於一舍，其國可復修德者強，無德者受殃，三星合斗，天下動。”《海中占》曰：“熒惑、填星、辰星近角合斗，女子為天下害，大臣殺主。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：漢獻帝建安十八年秋天，歲星、填星、熒惑一齊進入太微垣，都在逆行，一同停守在帝座星旁一百多天。占辭說：三星進入太微，君主要更改政體。到建安二十五年正月，魏文帝曹丕接受禪讓。《荊州占》說：三星會合在同一宿舍，那一分野的國家還有轉圜餘地：能修德的就強盛，無德的就要受殃；三星會合相鬥，天下動盪。《海中占》說：熒惑、填星、辰星在角宿附近會合相鬥，主有女子成為天下之害，大臣殺害君主。

郗萌曰：“歲星與熒惑、太白斗，殺大將；近環之，貫之，殺邊將；又歲與熒惑、填星相合，與參會一合，君子過也。有亂相為水，為旱、為飢、火土功。熒惑與歲星若與辰星舍尾，皆為用事者當之，天下開牢、大赦。太白與木星、填星合其國，謀兵起，不戰。”

郗萌說：歲星與熒惑、太白相鬥，主大將被殺；若逼近而環繞它、穿貫它，主邊將被殺。又，歲星與熒惑、填星相會合，並與參宿湊在一處會合，是在位君子有過失。國中有亂，宰相要承當，或應為水災，或應為旱災，或應為饑荒，或應為火事與土木之役。熒惑與歲星，或者與辰星，同宿在尾宿，都主當權用事的人承當災咎，天下要開牢釋囚、頒行大赦。太白與木星（歲星）、填星會合在某國分野，那裡有興兵的圖謀，但不至於交戰。

《荊州占》曰：“歲星與太白、填星同舍，相去三尺以外，國有女喪，有白衣會，用兵不戰；相去七寸以內，名曰交芒；將軍與皇后為奸，謀殺其君；相守七日以至四十日，必成刑，期百八十日，國主應以善令，則無咎。歲星與熒惑、填星同間，相去三尺以外，各留七日以上至二十日，天下兵起，五穀大貴，人民相食，國分土地；其相去七寸以內，名曰交芒；天下大叛，弒君父，妻去其夫，期百八十日。

《荊州占》說：歲星與太白、填星同在一個宿舍，彼此相距三尺以外，主國中有女子之喪，有身穿素服的喪會，雖然動兵卻不交戰；相距在七寸以內，這叫作「交芒」，即兩星的芒角交接，主將軍與皇后私通，圖謀殺害其君；兩星相守七天以至四十天，必定要動刑，應期一百八十天；這時國主若能以善政良令來回應，就不會有災禍。歲星與熒惑、填星同在一處，彼此相距三尺以外，各自滯留七天以上到二十天，天下就要興兵，五穀價格暴漲，人民互相殘食，國土被瓜分；如果相距在七寸以內，也叫作「交芒」，主天下大舉叛亂，弒殺君父，妻子離棄丈夫，應期一百八十天。

太白與歲星、填星色赤為兵；黃為旱；蒼為春多死亡。歲星、熒惑、太白三星合於一舍，其國大亂，若相去一尺至三尺，守之七日以上至二十日，天下皆兵。填星與太白俱入熒惑中，天下且有大謀兵。木、金，火三星合斗，其分國絕嗣，三王鼎足而居，必有亡國，內親相賊，九州作亂，社稷滅亡，期百八十日，遠一年。太白與熒惑、辰星春斗，其歲旱；夏斗，不出三年，主易；秋斗，不留其年，兵起；冬斗，不出三年，有女喪。”

太白與歲星、填星相聚，星色發赤主兵事，發黃主旱災，發青主春天多有死亡。歲星、熒惑、太白三星會合在同一宿舍，那一分野的國家要大亂；若彼此相距一尺到三尺，相守七天以上到二十天，天下遍地是兵。填星與太白一同進入熒惑的星域之中，天下將有重大的興兵圖謀。木星、金星、火星三星會合相鬥，那一分野之國斷絕後嗣，三王鼎足而據，必有國家滅亡，骨肉至親互相殘害，九州作亂，社稷滅亡，應期一百八十天，遠的一年。太白與熒惑、辰星在春天相鬥，這一年干旱；在夏天相鬥，不出三年君主更換；在秋天相鬥，不出當年就要興兵；在冬天相鬥，不出三年有女子之喪。

司馬彪《天文志》曰：“填星與太白辰星合宿，為國亡地，戰不勝。火、金、水俱在斗，有戮將，若死相。熒惑、太白、辰星俱在東井，內外有兵。木、金、火三量合軫，為白衣會也。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：填星與太白、辰星會合於同一宿，主國家喪失土地，作戰不能取勝。火星、金星、水星一同處在斗宿，主有將領被殺，或者宰相死去。熒惑、太白、辰星一同處在東井宿，主境內境外都有兵事。木星、金星、火星三星會合於軫宿，主有身穿素服的喪會。

《天文志》曰：“二星合，有小兵，小人愁，人君憂。”《海中占》曰：“二星相近者，其殃大，相遠者，其殃小，無傷。”《荊州占》曰：“二星若合，其國有兵，改立侯王，有德者興，無德者亡。”

《天文志》說：兩星會合，主有小規模的兵事，下層百姓愁苦，君主憂慮。《海中占》說：兩星靠得近的，災殃大；相隔遠的，災殃小，甚至不構成傷害。《荊州占》說：兩星如果會合，那一分野之國有兵事，要改立侯王：有德的因此興起，無德的因此敗亡。

郗萌曰：“歲星、熒惑，陽也；太白、辰星，陰也。陰主外邦，陽主中邦；陽與陰合，中外邦相連以兵；陽與陽合，兵謀在國；陰與陰合，兵謀在外邦。”甘氏曰：“歲星干熒惑，為地動；熒惑干木星，蟄蟲冬出動，雷旱行，禾不成。”《荊州占》曰：“熒惑犯歲星，為戰。”（按《宋書天文志》曰：“晉大安三年正月熒惑犯歲星，七月衛將軍除賒率兵，奉帝伐成都，六軍敗績，賒擅兵逼乘輿。九月壬戌，又攻成都於鄴，鄴潰，成都由是衰亡；帝遷洛，張方又脅如長安也。）

郗萌說：歲星（木星）、熒惑（火星）屬陽，太白（金星）、辰星（水星）屬陰。陰主域外之邦，陽主中原之邦；陽星與陰星會合，中原與外邦要連兵交戰；陽星與陽星會合，兵謀出在本國之內；陰星與陰星會合，兵謀出在外邦。甘氏說：歲星干犯熒惑，主地震；熒惑干犯木星，主蟄伏的蟲類在冬天出土活動，冬雷震響、旱氣流行，禾稼不能成熟。《荊州占》說：熒惑侵犯歲星，主有戰事。原書小注說：按《宋書·天文志》記載，西晉太安三年正月熒惑侵犯歲星；七月，衛將軍除賒（人名，底本字有訛誤）率兵奉天子討伐成都王，六軍大敗，除賒擅自擁兵逼迫天子車駕。九月壬戌日，又在鄴城進攻成都王，鄴城潰敗，成都王從此衰亡；惠帝遷往洛陽，張方又脅迫他前往長安。

《荊州占》曰：“熒惑犯歲星，冬雷鳴，蟄蟲行，人民驚恐；又曰：熒惑當出不出，謂之潛行；見而近歲星出其北，天下有急，出其南，有謀在中。”又曰“歲星與熒惑接芒於西方，諸侯君臣有憂，其明年春害農時；與歲星會於東方，日為之食，不出二年，宰相亂人主之計；不定、乍退，乍進；不出三年大兵起。歲星與熒惑同舍，相去三尺以內，相守七日以上至四十日，其國有反臣，五穀傷，百姓不安，期一年。”

《荊州占》說：熒惑侵犯歲星，主冬天打雷，蟄伏的蟲類出來爬行，人民驚恐。又說：熒惑到了該出現的時候卻不出現，這叫作「潛行」；它出現之後逼近歲星，若從歲星之北出，天下有急難；從歲星之南出，國中有人在圖謀。又說：歲星與熒惑在西方芒角相接，諸侯的君臣有憂患，第二年春天要妨害農時；與歲星在東方相會，太陽為此發生日食，不出兩年，宰相就要擾亂君主的謀劃；若兩星位置不定，忽退忽進，不出三年大兵興起。歲星與熒惑同在一宿舍，相距三尺以內，互相停守七天以上到四十天，那一分野之國有反叛之臣，五穀受損，百姓不安，應期一年。

《天官書》曰：“木火合，為旱，為飢；戰，北軍困。歲星與熒惑合柳，歲星色赤，兵起；黃、白，五穀傷；黑，為憂；青而角赤，有兵起，期三十日，遠期六十日。歲星與熒惑合相，守國君大憂，近期二年，遠期三年而發。歲星與熒惑合於宿之陽，母子同鄉，其國寧；合於宿之陰，有兵起。歲星與熒惑合相，守其國，凶消；十日以上，大人作亂，期三年。木與火合，大臣匿謀，有反者，若主亡地，其國水。”

《天官書》說：木星與火星會合，主旱災，主饑荒；若交戰，則北面的軍隊困窘。歲星與熒惑會合於柳宿，歲星色赤，就要興兵；色黃、色白，五穀受損；色黑，主憂患；色青而芒角發赤，有兵事興起，應期三十天，遠的六十天。歲星與熒惑會合而互相停守，國君有大憂，近的應在二年，遠的應在三年才發作。歲星與熒惑會合在宿的南面，是母與子同處一鄉，那一分野之國安寧；會合在宿的北面，就有兵事興起。歲星與熒惑會合而互相停守，若守在本國的分野上，凶禍可以消解；相守十天以上，則大人物作亂，應期三年。木星與火星會合，大臣暗藏陰謀，有人謀反，或者君主喪失土地，那個國家有水災。

司馬彪《天文志》曰：“歲星與熒惑合於虛，為喪。”石氏曰：“熒惑與攝提再合宿，相不死，出走。”《海中占》曰：“熒惑與木星合，為內亂，大臣謀主。”《荊州占》曰：“熒惑與歲星合，大臣匿謀，行，疾兵從之，戰不勝。熒惑與歲星合、同相守其分，走期三年。熒惑與攝提再合，有走主，謂東行合、西行又合，不出二年。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：歲星與熒惑會合於虛宿，主喪事。石氏說：熒惑與攝提星兩度會合於同一宿，宰相不死也要出逃。《海中占》說：熒惑與木星（歲星）會合，主內亂，大臣圖謀君主。《荊州占》說：熒惑與歲星會合，大臣暗藏陰謀；陰謀一旦發動，急兵隨之而起，作戰不能取勝。熒惑與歲星會合，又一同停守在某一分野，那裡的人要出逃，應期三年。熒惑與攝提兩度會合，主有出逃的君主；所謂兩度會合，是指熒惑東行時合過一次、西行時又合一次，應驗不出兩年。

司馬彪《天文志》曰：“熒惑犯歲星為奸；臣謀，大將戮。”石氏曰：“熒惑與歲星合，其國若水。熒惑與歲星聚於一舍，熒惑在歲星之上，名曰子母同光，其國以大強，留百日，其國且重德致天下；在下亦然。”《海中占》曰：“熒惑木星斗，有夷狄之害，有弒大將。”《天官書》曰：“歲星與火合斗者，大臣弒其君、子弒其父。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：熒惑侵犯歲星，主有奸邪之事；臣下謀逆，大將被殺。石氏說：熒惑與歲星會合，那一分野之國要有水患。熒惑與歲星聚在同一宿舍，熒惑在歲星上方，這叫作「子母同光」，那一分野的國家因此強大；停留一百天，那個國家將憑深厚的德行取得天下；熒惑在歲星下方，占斷也是一樣。《海中占》說：熒惑與木星（歲星）相鬥，主有夷狄之害，有大將被殺。《天官書》說：歲星與火星會合相鬥，主大臣弒殺他的君主、兒子弒殺他的父親。

《荊州占》曰：“熒惑與歲星斗，其名曰讒星，不出其年，強國有易相；又曰為內亂。”《文耀鉤》曰：“熒惑與木斗，夷狄肆害。”《荊州占》曰：“熒惑歲星合斗於夏，兵飢並起，其分相凶，不可舉兵，殃大將，一曰有病君。歲星食熒惑，不出三年而國亡。”《海中占》曰：“熒惑貫歲星，弒小將。”石氏曰：“熒惑與歲星相拂，天下有爭言。漢《天文志》曰：“熒惑與木斗，有病君，民飢歲惡。”《荊州占》曰：“熒惑守歲星，大赦。”

《荊州占》說：熒惑與歲星相鬥，這種星象名叫「讒星」，不出當年，強國要更換宰相；另一說是主內亂。《文耀鉤》說：熒惑與木星相鬥，夷狄肆行為害。《荊州占》說：熒惑與歲星在夏天會合相鬥，兵禍與饑荒一同興起，那一分野的宰相有凶事，不可發兵，主將有殃；另一說是國君患病。歲星吞食熒惑，不出三年國家滅亡。《海中占》說：熒惑穿貫歲星，主偏裨小將被殺。石氏說：熒惑與歲星互相擦拂，天下有爭訟之言。《漢書·天文志》說：熒惑與木星相鬥，主國君患病，百姓饑饉，年成惡劣。《荊州占》說：熒惑停守歲星，主頒行大赦。

石氏曰：“地侯雌雄，所出之宿國，亡地；所入之宿國，得地。地侯為雌，歲星為雄。郗萌曰：“填星干木星，野有兵相攻。填星所在，歲星從之，伐者利。”《荊州占》曰：“歲星所在，填星從之，伐者不利；又曰歲星土星，皆出東方，夕入西方，百九十日皆正中者，兵發東方國勝，當入不入，反東行九十日正中者，當發兵主死，人民流亡。”

石氏說：「地侯」是填星（土星）的別名，它與歲星分雌雄；填星所離開的那一宿，其分野之國喪失土地；它所進入的那一宿，其分野之國獲得土地。地侯為雌，歲星為雄。郗萌說：填星干犯木星（歲星），原野上有兵馬交攻。填星所在的位置，歲星跟隨過去，出兵討伐的一方有利。《荊州占》說：歲星所在的位置，填星跟隨過去，出兵討伐的一方不利。又說：歲星與土星都從東方出現，傍晚沒入西方，一百九十天裡都正當天中的，東方之國發兵會取勝；到了該沒入的時候卻不沒入，反而東行九十天仍正當天中的，那麼發兵一方的主將要死，人民流亡。

《文曜鉤》曰：“填星與木星合，則變謀更事，主且失勢。”石氏曰：“地侯與攝提所合之宿，大戰不勝亡地主死。”甘氏曰：“歲星土星合，則為內亂。”（按《宋書天文志》曰：“惡光熙元年九月填星犯歲星，是時司馬越專權，終以無禮晉簡文帝。咸安二年正月己酉，歲星犯填星在須女，七月帝疾甚，詔桓溫曰：少子可輔則輔之，不可輔君自取之。顏侍中王坦之毀手詔，改使為王導輔政，故事溫聞之，大怒將誅坦之等，內亂之應也。安帝義熙七年丁卯，歲星犯填星，在參邊，時朱齡石克蜀，蜀民人尋反，又討滅之。）

《文曜鉤》說：填星與木星（歲星）會合，就要改變謀劃、更換所辦之事，君主將要失勢。石氏說：地侯（填星）與攝提星會合的那一宿，其分野大戰不能取勝，喪失土地，國主死去。甘氏說：歲星與土星會合，主內亂。原書小注說：按《宋書·天文志》記載，晉惠帝光熙元年九月填星侵犯歲星，當時司馬越專擅朝政，終於對君上無禮。晉簡文帝咸安二年正月己酉日，歲星侵犯填星，位置在須女宿；七月簡文帝病重，下詔對桓溫說：小兒子可以輔佐就輔佐他，不可輔佐你就自己取而代之。侍中王坦之當面撕毀了這道手詔，改成命王導輔政（此處人名底本疑有訛誤）；桓溫聽說後大怒，打算誅殺王坦之等人，這就是內亂的應驗。晉安帝義熙七年丁卯，歲星侵犯填星，位置在參宿旁邊；當時朱齡石攻克蜀地，蜀地民眾隨即反叛，朝廷又出兵討平了他們。

郗萌曰：“歲星填星合於張者，則太陽晝；太陽晝者，天必有變，不傷為政者，則害於民。又曰井泉高則平原出雲，歲不調和，貴人多內亂，有大水。又曰天下易令，民流千里，魚鱉死於陸，道民憂盜賊。又曰歲星與土星合，不過十日離；十日不離，天禍且降，不義者乃合之，其禍甚久。”《天官書》曰：“歲星與木合，亂飢生，勿用戰，必敗。”

郗萌說：歲星與填星會合於張宿，就會出現「太陽晝」的異象；所謂太陽晝，是說白日之中天上必有變異，若不傷及執政的人，就要危害百姓。又說：井中泉水上漲、平原升起雲氣，年成不調，貴人之間多有內亂，還有大水。又說：天下要更改政令，百姓流亡千里，魚鱉死在陸地上，路上的百姓憂懼盜賊。又說：歲星與土星會合，一般不超過十天就分開；十天還不分開，上天的災禍就要降下，不義之人正與之相合，那禍患拖得很久。《天官書》說：歲星與木星會合——歲星本即木星，此句底本文字當有訛誤——禍亂與饑荒發生，不要用兵作戰，必定失敗。

《荊州占》曰：“歲星與填星同舍，相去三尺以內，相守二十日以上至百九十二日，其國更主，立王。天下大爭，大臣相殘，王者易統，天下存亡半其守；夕逆行而復相守，以所近之宿位當之，相守一年，期三年。歲星填星合，以合日占其國；色蒼為水，赤為兵，黃為旱，白為喪。歲星與填星合，其國熟，若主吏死。

《荊州占》說：歲星與填星同在一宿舍，相距三尺以內，互相停守二十天以上直到一百九十二天，那一分野之國要更換君主，另立新王。天下大起爭鬥，大臣互相殘殺，王者更換正統，天下存亡各佔一半，就看它們相守的情形；若傍晚逆行而又重新相守，就按它們所靠近的宿位分野來承當，相守滿一年，應期三年。歲星與填星會合，要按會合當天的日辰來占應在哪一國；星色發青主水災，發赤主兵事，發黃主旱災，發白主喪事。歲星與填星會合，那一分野之國莊稼成熟，或者主事的官吏死去。

填星與歲星合，相犯為內亂，不可舉用兵，土在木下，利為主人，土為木上，利為客。六十日不下，其國凶，失地。填星與歲星合一舍，歲星在下，填星在上，名曰雌雄間，客軍大破主人勝，在下六十日，不下，必有空邦徙主；填星為雌，歲星為雄。填星為歲星合，為飢、為旱、為兵，填星與歲星合，有軍在外，戰不勝，失地。”巫咸曰：“填星與歲星斗，不出其年，王者亡地，將軍死之。”

填星與歲星會合，互相侵犯主內亂，不可發兵；土星在木星下方，有利於據守的主人一方；土星在木星上方，有利於遠來的客軍一方。過了六十天填星仍不下移，那一分野之國有凶事，要喪失土地。填星與歲星會合在同一宿舍，歲星在下、填星在上，這叫作「雌雄間」，客軍大敗而主人取勝；填星在下方滿六十天，若仍不下移，必有國家空虛、君主遷徙之事；填星為雌，歲星為雄。填星與歲星會合，主饑荒，主旱災，主兵事；填星與歲星會合，若有軍隊在境外，作戰不能取勝，還要喪失土地。巫咸說：填星與歲星相鬥，不出當年，王者喪失土地，將軍為之戰死。

《荊州占》曰：“歲星與填星斗，此謂離德，不出三月，必有亡國。歲星逢填星，曰斗；先作事者敗，兵起必受其殃。歲星填星數合斗，使客接道，冠蓋相望，其下國哭泣，期不出六十日。歲星填星斗，其色青為喪；赤為兵。白為旱；黑為水潦。填星與歲星合斗，有軍必戰，無軍起兵，土木交行，必有破傷。”

《荊州占》說：歲星與填星相鬥，這叫作「離德」，不出三個月，必有國家滅亡。歲星遇上填星，叫作「斗」；先動手行事的一方失敗，興兵必定招來災殃。歲星與填星屢屢會合相鬥，使者與賓客往來於道，冠蓋絡繹相望，那一分野之國有哭泣之事，應期不出六十天。歲星與填星相鬥，星色發青主喪事，發赤主兵事，發白主旱災，發黑主水澇。填星與歲星會合相鬥，有軍隊就必定交戰，沒有軍隊也要起兵；土與木交錯而行，必定有破敗傷損。

巫咸曰：“太白犯木星，為飢。期三年。”（按《宋書天文志》曰：晉孝武太元十年十二月己丑，太白犯歲星，是時河朔禾一連。兵在外，冬大飢之應。）《荊州占》曰：“太白犯歲星，為旱，為兵，若環繞與之並光，有兵戰，破軍，殺將。”石氏曰：“太白與歲星相犯而有滅者，諸侯相滅所宿之國受之。”甘氏曰：“歲星干金星，軍再死再生，殺大將。”《荊州占》曰：“太白入木星次中，君賊死。”

巫咸說：太白（金星）侵犯木星（歲星），主饑荒，應期三年。原書小注說：按《宋書·天文志》記載，東晉孝武帝太元十年十二月己丑日，太白侵犯歲星；當時黃河以北禾稼歉收，兵馬又在境外，正是冬天大饑荒的應驗。《荊州占》說：太白侵犯歲星，主旱，主兵；若環繞歲星而與它光芒並耀，就有兵戰，破軍殺將。石氏說：太白與歲星互相侵犯而有一方光芒被掩滅的，主諸侯之間互相吞滅，由所在宿次分野之國承受。甘氏說：歲星干犯金星，軍隊死而復生、反覆再三，主將被殺。《荊州占》說：太白進入木星（歲星）所在的星次之中，主國君被賊人所殺。

《海中占》曰：“太白出歲星北，客利；歲星出太白北，主人利。”《荊州占》曰：“太白環繞歲星，有亡主。”甘氏曰：“太白與歲星並，太白在南，歲星在北，名曰牝牡相承，五穀成熟；太白在北，歲星在南，年或有或無，歲不熟，飢。”（晉灼曰：歲星陽，太白陰，故曰牝牡；又曰太白在歲星南，以兵飢，在歲星北，以水飢，一曰有亡國。）

《海中占》說：太白出現在歲星之北，遠來的客軍有利；歲星出現在太白之北，據守的主人有利。《荊州占》說：太白環繞歲星，主君主敗亡。甘氏說：太白與歲星並列，太白在南、歲星在北，這叫作「牝牡相承」，五穀成熟；太白在北、歲星在南，年成時有時無，莊稼不熟，鬧饑荒。原書小注引晉灼說：歲星屬陽，太白屬陰，所以叫牝牡；又說太白在歲星之南，因兵禍而飢；在歲星之北，因水患而飢；另一說是有國家滅亡。

又曰：“歲星太白相去尺，若不能天下有兵，不出四旬中，戰。色青，則東方勝；赤，則南方勝；黃，即中央勝；白，則西方勝。黑，則北方勝。歲星所在，太白從之，伐者利，有功；太白所在，歲星從之，伐者不利，無功。歲星與太白相遇，有兵兵罷。太白與歲星過，木金也，命曰伐其野戰。入太白中，次中大將必死。太白歲星俱出東方，若併入西方，王者亡地。”

又說：歲星與太白相距一尺，若兩星不能相容，天下就要有兵事，不出四十天之內交戰。星色發青，東方獲勝；發赤，南方獲勝；發黃，中央獲勝；發白，西方獲勝；發黑，北方獲勝。歲星所在的位置，太白跟隨過去，出兵討伐有利，能立戰功；太白所在的位置，歲星跟隨過去，出兵討伐不利，沒有戰功。歲星與太白相遇，雖有兵事也會罷兵。太白與歲星相過，是木與金相犯，這叫作「伐」，主其分野有野戰。歲星進入太白之中，進到星次當中，大將必死。太白與歲星一同從東方出現，或者一同沒入西方，王者喪失土地。

《洪範傳》曰：“金木舍於觜，為白衣之會。”《黃帝占》曰：“歲星與太白合，為飢、為疾、為內兵。”《文耀鉤》曰：“太白與木合光，大戰不勝，兵雖起，不成。”《天宮書》曰：“不斗，合相毀，野有破城。”《荊州占》曰：“歲星太白合光，所合之野、謀兵，其相環也，乍居西，乍居東，有逐相，兵起不戰。又曰歲星犯太白，為訴死，外將軍慎之；無將軍不出四十日拜將軍，期九十日。歲星與太白同光，殺大將，相去一尺，天下治兵，不出四十日。”

《洪範傳》說：金星與木星同宿在觜宿，主有身穿素服的喪會。《黃帝占》說：歲星與太白會合，主饑荒，主疾疫，主內部的兵亂。《文耀鉤》說：太白與木星光芒相合，大戰不能取勝，兵事雖然興起，也不能成功。《天官書》說：兩星不相鬥，只是會合而互相毀損，主原野上有城池被攻破。《荊州占》說：歲星與太白光芒相合，所合的分野有興兵的圖謀；兩星互相環繞，忽而居西、忽而居東，主宰相被驅逐，兵事雖起而不交戰。又說：歲星侵犯太白，主有人被訟致死，在外的將軍要謹慎；國中若沒有將軍，不出四十天就會拜將，應期九十天。歲星與太白光色相同，主大將被殺；相距一尺，天下整治兵備，不出四十天。

石氏曰：“太白與歲星合於一宿，西方凶；歲星出左有年，出右無年；合之日以知五穀之有無。”（陳卓曰：甲乙為麥，丙丁為黍，戌己為粟，庚辛為稻，壬癸為豆。）巫咸曰：“太白與木星合，有白衣之會，為水。”

石氏說：太白與歲星會合於同一宿，西方有凶事；歲星出現在太白左邊，年成好；出現在右邊，年成不好；從會合那天的日辰就可以知道五穀的豐歉。原書小注引陳卓說：會合在甲乙日的應在麥，丙丁日的應在黍，戊己日的應在粟，庚辛日的應在稻，壬癸日的應在豆。巫咸說：太白與木星（歲星）會合，主有身穿素服的喪會，又主水患。

《荊州占》曰：“歲星與太白合，為喪；歲星與太白同舍，相去三尺以內，七寸以外，金木不當同舍，七日以上，王者誅將軍，其歲星往犯太白，為誅死，國有將軍慎之，乘犯於外官之中，則外將軍慎之，乘犯於內官之中，內將軍慎之；其國無將軍而犯太白，不出四十日，拜將，期九十日。歲星與太合於西方，木在金位，命曰伐，其國凶，為白依之會；木在金北，年不熟。歲星與太白合，其分兵起。”

《荊州占》說：歲星與太白會合，主喪事。歲星與太白同在一宿舍，相距三尺以內、七寸以外——金與木本不該同處一舍——達七天以上，王者要誅殺將軍。若是歲星前去侵犯太白，主有人被誅而死，國中有將軍的就要謹慎；乘凌沖犯發生在外官諸星之中，那麼外任的將軍要謹慎；發生在內官諸星之中，那麼內廷的將軍要謹慎；那個國家若沒有將軍而歲星犯了太白，不出四十天就會拜將，應期九十天。歲星與太白會合在西方，木進入金的位置，這叫作「伐」，那一分野之國有凶事，主有素服的喪會；木在金之北，年成不熟。歲星與太白會合，那一分野要興兵。

（按《宋書天文志》曰：魏明帝太和四年十一月壬戌，太白犯歲星，五年三月，諸葛亮以大眾寇天水，遣大將軍司馬懿拒，退之。惡元帝大興元年八月乙未，太白又犯歲星，三年六月丙辰，太白與歲星合。永昌元年三月，王敦率江荊之眾來次京都，大軍拒戰敗績，於是殺護將軍周凱，尚書令刁歷縹騎將軍戴淵又鎮北將軍劉隗出奔，四月又殺湘州刺史譙王承鎮南將軍甘卓。《晉陽秋》曰：孝武寧康二年二月丙申，太白犯歲星，太元元年九月，元帥符堅屠諒州，擄刺史西平侯張天錫。冬十月，車騎桓伊遣軍泛舟淮泗，以救諒州，又發二州員吏，移積流民，患置淮南。太元五年辛卯，歲星與太白相犯於東井，十二月元帥符堅圍襄陽。）

原書小注說：按《宋書·天文志》記載，魏明帝太和四年十一月壬戌日，太白侵犯歲星；太和五年三月，諸葛亮率大軍進犯天水，魏派大將軍司馬懿抵禦，把他逼退。晉元帝大興元年八月乙未日，太白又侵犯歲星；大興三年六月丙辰日，太白與歲星會合。永昌元年三月，王敦率領江州、荊州的兵眾進逼京城，朝廷大軍迎戰失敗，於是殺了護軍將軍周顗、尚書令刁協、驃騎將軍戴淵，鎮北將軍劉隗出逃；四月又殺了湘州刺史譙王司馬承、鎮南將軍甘卓。《晉陽秋》說：孝武帝寧康二年二月丙申日，太白侵犯歲星；太元元年九月，前秦國主苻堅攻屠涼州，俘獲刺史西平侯張天錫。這年冬十月，車騎將軍桓伊派軍隊泛舟淮水、泗水前去救援涼州，又徵發二州的屬吏，遷移聚集流民，安置在淮南。太元五年辛卯，歲星與太白在東井宿互相侵犯；十二月，苻堅圍攻襄陽。

《荊州占》曰：“太白居歲星南，南國敗；居歲星北，北國敗。歲星出，隨太白於西方，相遠，天下無兵。太白與歲星合，未至，太白從歲星疾，主人急憂，失城；歲星從太白疾，客急。太白與歲星合，其國有謀兵；一曰金木合於一舍，其分有蝗；太白與木星會相去五尺，戰；三尺，有破軍；二尺，拔國；光芒相及，大亂；其分民飢，兵起。”

《荊州占》說：太白居於歲星之南，南方之國敗；居於歲星之北，北方之國敗。歲星出現，隨著太白行在西方，兩星相距很遠，天下沒有兵事。太白與歲星將合而未合之時，若太白追趕歲星而行得急，據守的主人一方有緊急憂患，要失掉城池；若歲星追趕太白而行得急，遠來的客軍一方吃緊。太白與歲星會合，那一分野之國有興兵的圖謀；另一說是金與木會合在同一宿舍，那一分野有蝗災。太白與木星相會，相距五尺，主交戰；相距三尺，主軍隊被擊破；相距二尺，主城國被攻陷；兩星光芒互相觸及，主大亂，那一分野的百姓饑饉，兵事興起。

司馬彪《天文志》曰：“歲星與太白斗，其野有破軍，國有內亂。”《荊州占》曰：“歲星與太白斗西方，八日兵起，不則八歲兵起，有流血其下。”《黃帝占》曰：“太白與歲星斗，強國易相。”石氏曰：“太白與歲星斗所在之國，有內亂。”《文耀鉤》曰：“太白與歲星斗，將軍殺；若軍在外，破軍、殺將；有夷狄害。”巫咸曰：“太白與歲星斗，名雄，無戈兵。太白與木星合斗，兵在外為亂。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：歲星與太白相鬥，那一分野有軍隊被擊破，國中有內亂。《荊州占》說：歲星與太白在西方相鬥，八天之內興兵；如果不是八天，就是八年之內興兵，那裡要流血。《黃帝占》說：太白與歲星相鬥，強國要更換宰相。石氏說：太白與歲星相鬥，所在分野的國家有內亂。《文耀鉤》說：太白與歲星相鬥，將軍被殺；如果軍隊在境外，就要破軍殺將，還有夷狄為害。巫咸說：太白與歲星相鬥，太白稱為雄星，占為沒有兵戈之事。太白與木星（歲星）會合相鬥，軍隊在境外的要作亂。

《荊州占》曰：“太白與歲星斗，相亂，有滅諸侯，人民離其鄉；一曰民多死者。歲星逢太白，曰斗，有土功，歲旱，天下大飢；先舉兵不勝，必受其殃。太白與歲星合斗於東方，有兵於外，必有戰鬥。於西方，必有亡國，死王，白衣之會。”

《荊州占》說：太白與歲星相鬥，彼此擾亂，主有諸侯被消滅，人民離開故鄉；另一說是百姓死亡眾多。歲星遇上太白，叫作「斗」，主興動土木之工，年成乾旱，天下大飢；先發兵的一方不能取勝，必定承受災殃。太白與歲星在東方會合相鬥，境外有兵，必定發生戰鬥；在西方會合相鬥，必有國家滅亡、君王死去，還有身穿素服的喪會。

司馬彪《天文志》曰：“辰星犯歲星，為兵。”《荊州占》曰：“辰星與歲星合而犯之，為隕霜；若合而斗，其國亂。歲星與辰星合，相去七寸，則交芒相接，七日以上至二十日，天下民流水，泉湧出，期三年；一曰有女喪。”郗萌曰：“歲星干辰星，冬洩疾。”《荊州占》曰：“歲星掩辰星，客將死，期不出其年。”《黃帝占》曰：“歲星與辰星合，則為變謀而更事，國多水，民飢。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：辰星（水星）侵犯歲星（木星），主兵事。《荊州占》說：辰星與歲星會合而又侵犯它，主降霜；如果會合而相鬥，那一分野之國要亂。歲星與辰星會合，相距七寸，兩星的芒角就交接相觸，這樣持續七天以上到二十天，天下百姓流亡，泉水湧出地面，應期三年；另一說是有女子之喪。郗萌說：歲星干犯辰星，主冬天流行洩瀉之疾。《荊州占》說：歲星掩住辰星，遠來的客軍將領要死，應期不出當年。《黃帝占》說：歲星與辰星會合，就要改變謀劃、更換所辦之事，那個國家多水患，百姓饑饉。

《荊州占》曰：“歲星與辰星合舍，相去三尺，相守七日以上，其國君臣俱和，道德相生；期百八十日，有衣榮。歲星與辰星合，先起兵者凶，後起兵者吉。辰星與歲星合，其分有水，兵飢並起。”甘氏曰：“歲星與辰星合、斗，軍在外則有戰兵，兵不在外為內亂。”郗萌曰：“歲星辰星斗，滅之，殺大將；薄之、貫之，殺偏將。”《荊州占》曰：“歲星與免星斗，將軍死，期一年。”

《荊州占》說：歲星與辰星會合在同一宿舍，相距三尺，互相停守七天以上，那一分野之國君臣和睦，道德互相滋生；應期一百八十天，有加官進服的榮顯之事。歲星與辰星會合，先起兵的一方凶，後起兵的一方吉。辰星與歲星會合，那一分野有水患，兵禍與饑荒一同興起。甘氏說：歲星與辰星會合、相鬥，軍隊在境外就有戰事；兵馬不在境外，則應為內亂。郗萌說：歲星與辰星相鬥，把對方光芒掩滅的，主大將被殺；只是迫近、穿貫的，主偏將被殺。《荊州占》說：歲星與免星相鬥，將軍要死，應期一年。此書凡稱「免星」，都是辰星（水星）的別寫。

巫咸曰：“熒惑犯填星，兵大起。（按《宋書天文志》曰：“晉穆帝昇平二年八月戊午，熒惑犯填星，三年十月，諸葛攸舟軍入河，敗績。”）《荊州占》曰：“熒惑與填星合而犯，大將軍為亂；若守之，女主凶，期三年。”司馬彪《天文志》曰：“熒惑犯填星，大人忌。”《春秋緯》曰：“熒惑干填星，大旱。”《荊州占》曰：“熒惑入填星中，將軍為亂。”《文耀鉤》曰：“主喜不失政，則熒惑與填星相扶。”

巫咸說：熒惑（火星）侵犯填星（土星），主大舉興兵。原書小注說：按《宋書·天文志》記載，晉穆帝昇平二年八月戊午日，熒惑侵犯填星；昇平三年十月，諸葛攸率水軍進入黃河作戰，大敗。《荊州占》說：熒惑與填星會合而又侵犯它，主大將軍作亂；如果停守在填星旁邊，主女主有凶，應期三年。司馬彪《續漢書·天文志》說：熒惑侵犯填星，位尊的大人物有所忌諱。《春秋緯》說：熒惑干犯填星，主大旱。《荊州占》說：熒惑進入填星的星域之中，主將軍作亂。《文耀鉤》說：君主喜好善政而不失政道，熒惑與填星就會互相扶持而行。

《荊州占》曰：“熒惑去填星而復歸環繞之，不出六年，中國亡主；又曰為獄事。”石氏曰：“熒惑與填星會，主走出。”巫咸曰：“熒惑與土合，是謂內亂。”班固《天文志》曰：“土與水合為壅沮，（晉灼曰：水性壅而溺土，故曰壅沮，一曰壅填也。）不可舉事用兵；又曰國亡地。”郗萌曰：“熒惑與填星合，其國爭者坐之；又曰熒惑與填星環繞之，不出三年，天子失位；又曰熒惑與填星合，女子坐之。”

《荊州占》說：熒惑離開填星之後又折回來環繞它，不出六年，中原要失去君主；另一說是主刑獄之事。石氏說：熒惑與填星相會，主君主出走。巫咸說：熒惑與土星會合，這叫作內亂。班固《漢書·天文志》說：土星與水星會合，叫作「壅沮」。原書小注引晉灼說：水的性質是壅塞而能淹沒土，所以叫壅沮，另一說叫「壅填」。這時不可舉事用兵；又說主國家喪失土地。郗萌說：熒惑與填星會合，那一分野之國爭位的人要獲罪連坐；又說熒惑與填星互相環繞，不出三年，天子失位；又說熒惑與填星會合，有女子獲罪連坐。

《文耀鉤》曰：“填星與火合，則大旱，陽行害；又曰火與土合，憂，主孽祥。”石氏曰：“填星與火合，大人惡之。”《海中占》曰：“填星與熒惑合，女子為天下害。”郗萌曰：“填星與熒惑合，為禍喪，其國不可舉事，用兵必受其殃。”（按司馬彪《天文志》曰：孝順帝漢安二年六月乙丑，熒惑光芒犯填星。明年八月，孝順帝崩，孝沖即位。明年正月，又崩。）

《文耀鉤》說：填星與火星會合，就要大旱，陽氣過盛而為害；又說火與土會合，主憂患，主有妖孽的徵兆。石氏說：填星與火星會合，位尊的大人物厭惡這種星象。《海中占》說：填星與熒惑會合，主有女子成為天下之害。郗萌說：填星與熒惑會合，主禍亂喪亡，那一分野之國不可舉事，用兵必定承受災殃。原書小注說：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢順帝漢安二年六月乙丑日，熒惑的光芒侵犯填星。第二年八月，順帝駕崩，沖帝即位；再過一年正月，沖帝也駕崩。

《荊州占》曰：“填星與熒惑合，土在火上，他兵加之必有克；土在火下，各不動者，名曰子母同光，其國得地，猛強；若同上下，民有逆心，其分兵起，更王。”石氏曰：“地侯與熒惑所合宿，戰不勝，國飢。”（按《宋書天文志》曰：宋武大明五年正月，火土同在須女，占曰：女主惡之；三月孝穆皇后崩，此其應也。）

《荊州占》說：填星與熒惑會合，土星在火星上方，別國的兵馬加於我，必定能被戰勝；土星在火星下方，兩星各自不動，這叫作「子母同光」，那一分野的國家獲得土地，勇猛強盛；若上下位置相同而挨在一處，百姓有叛逆之心，那一分野興兵，要更換君王。石氏說：地侯（填星）與熒惑會合的那一宿，其分野作戰不能取勝，國中饑荒。原書小注說：按《宋書·天文志》記載，宋孝武帝大明五年正月，火星與土星同在須女宿；占辭說，女主厭惡這種星象；三月孝穆皇后去世，這就是它的應驗。

石氏曰：“熒惑從填星，聚於一舍，名曰大陽，其下國且有重德致天下，期在十年。”《文耀鉤》曰：“熒惑與土斗，則子弟亂。”巫咸曰：“填星與熒惑斗，不出其年，有亡國。”郗萌曰：“熒惑與土合斗，兵起，近期十五日，中期三十日，遠期六十日。”

石氏說：熒惑跟隨填星，聚在同一宿舍，這叫作「大陽」，那一分野的國家將憑深厚的德行取得天下，應期在十年。《文耀鉤》說：熒惑與土星相鬥，主子弟作亂。巫咸說：填星與熒惑相鬥，不出當年，有國家滅亡。郗萌說：熒惑與土星會合相鬥，主興兵，近的應在十五天，中的應在三十天，遠的應在六十天。

《荊州占》曰：“填星與熒惑合斗，必有叛臣為亂，有兵起，期不出二年；又曰熒惑與填星斗，不出三年，有亡國。又曰熒惑與填星斗，王者亡地，將軍死之。又曰填星與熒惑合，相守，主以孽為憂，其下國失地，若有圍邑。又曰熒惑與填星相守，為憂喪。”石氏曰：“熒惑守填星，旱；一曰兵大起。”

《荊州占》說：填星與熒惑會合相鬥，必有叛臣作亂，有兵事興起，應期不出二年；又說熒惑與填星相鬥，不出三年，有國家滅亡；又說熒惑與填星相鬥，王者喪失土地，將軍為之戰死；又說填星與熒惑會合而互相停守，君主因庶出的子弟而憂慮，那一分野之國喪失土地，或者有城邑被圍；又說熒惑與填星互相停守，主憂患與喪事。石氏說：熒惑停守填星，主旱；另一說是大舉興兵。

《荊州占》曰：“熒惑與太白相犯，大戰；太白在熒惑南，南國敗；在熒惑北，北國敗。”《文耀鉤》曰：“熒惑從太白，軍憂；離之軍卻出太白之陰，有分軍出其陽，有偏將之戰當其行，太白逮之，破軍殺將。”《荊州占》曰：“熒惑太白相犯，為兵喪，為逆謀。”甘氏曰：“熒惑干太白，草木傷華妨政。”石氏曰：“熒惑與太白會，為鑠。”《荊州占》曰：“太白熒惑合，去之一尺，曰鑠；其下之國，不可舉事，用兵必受其殃。”《荊州占》曰：“熒惑入太白，將軍戮。”《海中占》曰：“與熒惑合，金從火，有兵罷；火從金，兵大起。”

《荊州占》說：熒惑（火星）與太白（金星）互相侵犯，主有大戰；太白在熒惑之南，南方之國敗；在熒惑之北，北方之國敗。《文耀鉤》說：熒惑跟隨太白，軍中有憂；離開太白則軍隊退卻。熒惑出在太白的陰面即北邊，就有分出去的偏師；出在陽面即南邊，就有偏將的戰事正當其行；太白追上了它，主破軍殺將。《荊州占》說：熒惑與太白互相侵犯，主兵禍喪亂，主叛逆的陰謀。甘氏說：熒惑干犯太白，主草木的花朵受損，也妨害政事。石氏說：熒惑與太白相會，叫作「鑠」，取金被火所熔之義。《荊州占》說：太白與熒惑會合，相距一尺，就叫作鑠；那一分野的國家不可舉事，用兵必定承受災殃。《荊州占》說：熒惑進入太白之中，主將軍被殺。《海中占》說：太白與熒惑會合，金跟隨火，主罷兵；火跟隨金，主大舉興兵。

（按張璠《漢紀》曰：初王師敗於河陽，欲浮河東，下太史令王立曰：春太白犯填星於斗，過天津熒惑又逆行，守北河，不犯也。由是遂渡北河，將自幟關東出，立又謂宋開鄧艾曰：太白守天關，與熒惑會，金火交，金革之象也，漢祚終矣，晉魏必有興者。後立數言於帝曰，天命有去就，五行不常恆，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者曹姓，惟委任曹氏而已。公聞之語立曰：知公忠於朝延，然天道深遠，幸勿多言。）

原書小注說：按張璠《漢紀》記載，當初王師在河陽戰敗，打算渡黃河東下；太史令王立說：這年春天太白在斗宿侵犯填星，又越過天津星，熒惑也逆行守住北河，卻並沒有真的相犯。於是便渡過北河，準備從幟關向東出行。王立又對宋開、鄧艾說：太白停守天關星，與熒惑相會，金與火交接，這是兵戈之象，漢的國祚要終結了，晉、魏之間必定有興起的。後來王立屢次對獻帝說：天命有去有就，五行不是恆久不變的，取代火德的是土德，承接漢朝的是魏，能安定天下的是曹姓，只要委任曹氏就行了。曹公聽說後對王立說：知道您忠於朝廷，然而天道深遠，希望您不要多說。

《荊州占》曰：“太白與熒惑遇，謂金入火，有兵兵罷，國安無禍。”《海中占》曰：“熒惑太白合，野有破軍，將死。”按班固《天文志》曰：“孝景后元年五月壬午，火金會合於輿鬼之東北，不至柳，出輿鬼北可五寸。丙戌地大動，鈴鈴然，民大疫死，棺貴至秋止。”司馬彪《天文志》曰：“孝殤延平元年正月丁酉，金火在婁，金火合，大人憂。是歲八月辛亥，孝殤帝崩。

《荊州占》說：太白與熒惑相遇，叫作金入火，雖有兵事也會罷兵，國家安定沒有禍患。《海中占》說：熒惑與太白會合，主原野上有軍隊被擊破，將領戰死。按班固《漢書·天文志》說：漢景帝后元年五月壬午日，火星與金星會合於輿鬼宿的東北，沒有到柳宿，出在輿鬼之北約五寸。丙戌日大地震動，隆隆作響，百姓大疫而死，棺木漲價，到秋天才止息。司馬彪《續漢書·天文志》說：漢殤帝延平元年正月丁酉日，金星、火星在婁宿，金火會合，主位尊的大人物有憂。這一年八月辛亥日，殤帝駕崩。

《荊州占》曰：熒惑與太白合，主人兵不勝；又曰所合國，野有殃；二旬四五日，兵過其野；三旬四五日，兵宿其野；三月不去，其國亡。”又曰：“熒惑與太白合同舍，其分有兵戰，相離則軍離。”（按檀道鸞《晉陽秋》曰：“孝武寧康二年十一月癸酉，太白掩熒惑，在營室。時桓石虔破氐賊姚萇於江。）又曰：“熒惑秋與太白合，其國不可以舉兵，反受其殃。”

《荊州占》說：熒惑與太白會合，據守的主人一方兵不能勝；又說所會合的分野之國，原野上有殃禍；兩星相守二十四五天，就有兵馬經過那片原野；相守三十四五天，就有兵馬駐紮在那片原野；三個月還不離去，那個國家就要滅亡。又說：熒惑與太白會合在同一宿舍，那一分野有兵戰；兩星分離，軍隊也隨之散去。原書小注說：按檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝寧康二年十一月癸酉日，太白掩住熒惑，位置在營室宿；當時桓石虔在江上擊破了氐族賊首姚萇。又說：熒惑在秋天與太白會合，那一分野的國家不可發兵，否則反而承受災殃。

《黃帝占》曰：“熒惑太白俱入斗，不出其年，國亂有憂；又曰熒惑入東井，太白隨之，兵喪並起。”郗萌曰：“熒惑入東井，太白隨之，將若相死；一曰君死，又曰糴貴。”《荊州占》曰：“熒惑入東井，太白隨之，道上多死人。”陳卓曰：“熒惑入東井，太白隨之，百川皆溢。”韓楊曰：“熒惑太白接，皆赤而芒，三十日舍天津，關河不渡，諸侯不通，其君死之。”

《黃帝占》說：熒惑與太白一同進入斗宿，不出當年，國內動亂有憂患；又說熒惑進入東井宿，太白跟隨過去，主兵禍與喪事一同興起。郗萌說：熒惑進入東井，太白跟隨過去，主將軍或宰相死去；另一說是國君死，又一說是米價昂貴。《荊州占》說：熒惑進入東井，太白跟隨過去，主道路上多有死人。陳卓說：熒惑進入東井，太白跟隨過去，主百川氾濫。韓楊說：熒惑與太白相接，兩星都發赤而帶芒角，三十天裡都宿在天津星，主關口與河渡不通，諸侯之間不相往來，那一分野的國君要死。

石氏曰：“熒惑與太白相隨西行，熒惑舍天門西，太白舍天門中；一曰舍天津，人主無出國。”《荊州占》曰：“太白從熒惑聚於一舍，熒惑在上，名曰乘太白，其歲多兵不用，其國將以武致天下，逆行兵起。”石氏曰：“熒惑太白所守之宿在東方，女勝男。”《海中占》曰：“熒惑太白中上出，破軍殺將，客勝。”

石氏說：熒惑與太白相隨向西行，熒惑宿在天門星之西，太白宿在天門星之中；另一說是宿在天津星，那麼君主不要出國遠行。《荊州占》說：太白跟隨熒惑聚在同一宿舍，熒惑在上，這叫作「乘太白」，這一年兵事雖多卻用不上，那一分野的國家將憑武力取得天下；若兩星逆行，就有兵事興起。石氏說：熒惑與太白所停守的宿次在東方，主女子勝過男子。《海中占》說：熒惑與太白從當中向上冒出，主破軍殺將，遠來的客軍獲勝。

《荊州占》曰：“熒惑入太白中，五十日，將死。又曰熒惑與太白相入，入而不出，其國亂，有憂。又曰熒惑出太白之左，小戰；出太白右，去之三尺，軍小敗。”《黃帝兵法》曰：“熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。”《荊州占》曰：“熒惑所在，太白從之，伐不利，無功；太白所在，熒惑從之，伐者利，有功。”石氏曰：“熒惑往從太白，聚於一舍，太白為失明，熒惑赤色而光，環繞太白所守之國，大兵起。”

《荊州占》說：熒惑進入太白之中，五十天，主將領死。又說熒惑與太白互相侵入，進去了卻不出來，那一分野之國要亂，有憂患。又說熒惑出在太白左邊，主小規模交戰；出在太白右邊，相距三尺，主軍隊小敗。《黃帝兵法》說：熒惑出在太白的北面，如果不是要分兵，必定另有急難，那就得分出大軍去應付。《荊州占》說：熒惑所在的位置，太白跟隨過去，出兵討伐不利，沒有戰功；太白所在的位置，熒惑跟隨過去，出兵討伐有利，能立戰功。石氏說：熒惑前去跟隨太白，聚在同一宿舍，太白因此失去光明，而熒惑色赤有光，環繞在太白所守的分野之國，主大舉興兵。

《荊州占》曰：“太白與熒惑遇，是謂金入火，有兵罷，無徭投，又曰太白在熒惑之上，所聚之國，且以義致天下；若在左右，名曰秋兵，其國必大敗。又曰熒惑在太白前後左右，成戰，客勝。又曰太白出熒惑之東，不出三月兵起；又曰太白居熒惑之後而相及，破軍殺將。又曰太白上居熒惑上，復下成熒惑下，有反者。”《宋武兵法》曰：“太白熒惑，一南一北，為死喪。”

《荊州占》說：太白與熒惑相遇，這叫作金入火，雖有兵事也會罷兵，沒有徭役徵發。又說太白在熒惑上方，所聚的分野之國將憑道義取得天下；若太白在熒惑左右，這叫作「秋兵」，那個國家必定大敗。又說熒惑在太白的前後左右，主形成戰事，遠來的客軍獲勝。又說太白出在熒惑之東，不出三個月興兵。又說太白居於熒惑之後而追及它，主破軍殺將。又說太白本在熒惑上方，後來又轉到熒惑下方，主有人謀反。《宋武兵法》說：太白與熒惑一南一北分列，主死亡喪事。

郗萌曰：“太白乘熒惑，軍敗；隨熒惑，軍憂。又曰熒惑太白合，而太白起角芒，而光居熒惑之上，其國且有用兵，三十日不去，天下三年兵起，六十日不去，下有空國，死主。”《荊州占》曰：“太白與熒惑相留，十日如去，有兵大戰；其不滿十日，有兵而不戰，期不出一年中。又曰熒惑環太白，大將死。”《文耀鉤》曰：“熒惑方行，太白環之，破軍殺將。”石氏曰：“熒惑薄太白，亡偏將。”

郗萌說：太白乘凌熒惑，主軍隊敗；跟隨熒惑，主軍中有憂。又說熒惑與太白會合，而太白生出芒角，光芒居於熒惑之上，那一分野的國家將要用兵；三十天不離去，天下三年之內興兵；六十天不離去，其下有國家空虛、君主死去。《荊州占》說：太白與熒惑互相滯留，滿十天才離去，主有兵事大戰；不滿十天，雖有兵事卻不交戰，應期不出一年之中。又說熒惑環繞太白，主大將死。《文耀鉤》說：熒惑正在行進，太白環繞它，主破軍殺將。石氏說：熒惑迫近太白，主損失偏將。

《荊州占》曰：“熒惑從太白下，上抵太白，不主，軍急不戰；又曰熒惑正抵太白，不去，客將死。又曰熒惑摩太白下，破軍，主將死。又曰熒惑摩太白，有數萬人戰，軍敗，人主死。又曰太白貫熒惑，亡偏將。”《春秋緯》曰：“熒惑與太白相逢而斗，勝太白，破軍殺將，熒惑破，人主弱，名聞海內。”《文耀鉤》曰：“熒惑與金斗，陰不制，又曰有戰兵，兵不在外，為在內。”

《荊州占》說：熒惑從太白下方向上抵住太白，主不能自主，軍情緊急卻不交戰；又說熒惑正面抵住太白而不離去，遠來的客軍將領要死；又說熒惑在太白下方摩擦挨蹭，主軍隊被擊破，主將戰死；又說熒惑摩擦太白，主有數萬人交戰，軍隊敗，君主死；又說太白穿貫熒惑，主損失偏將。《春秋緯》說：熒惑與太白相逢而相鬥，若熒惑勝過太白，主破軍殺將；若熒惑被擊破，主君主衰弱，而其名卻傳聞海內。《文耀鉤》說：熒惑與金星相鬥，主陰氣不受制約；又說主有戰事，兵馬不在境外，那就應在境內。

（按《宋書天文志》曰：晉患帝永寧二年十月，熒惑太白斗於虛危，十二月，熒惑就太白於營室，初齊王礒定京教，因留輔政，遂專傲無君，是月，成都河間長沙王討之，礒又交戰攻焚宮闕。礒兵敗，夷滅又殺其兄上將軍實以下二十餘人也。）

原書小注說：按《宋書·天文志》記載，晉惠帝永寧二年十月，熒惑與太白在虛宿、危宿相鬥；十二月，熒惑又在營室宿逼近太白。當初齊王司馬冏平定京城之亂，因而留下輔政，於是專擅驕橫、目無君上；這個月，成都王、河間王、長沙王一同討伐他，司馬冏又與他們交戰，攻打併焚燒宮闕。司馬冏兵敗被誅滅，還殺了他的兄長上將軍司馬寔以下二十多人。

巫咸曰：“太白與熒惑斗，不出其年，兵起。又曰太白與熒惑春斗，歲旱，夏斗，不出其年，易相；科斗，不出其年兵起；冬斗，不出二年，有喪。”《荊州占》曰：“熒惑與太白相過而斗，不勝，有憂。又曰太白與熒惑斗，大將戰死。又曰熒惑與太白斗，諸侯王有喪，若離國，若多口舌，有內疾，人民尚伐，好戰，殺大將，歲大飢。又曰熒惑與太白斗，不出三年，易相。又曰春太白與熒惑斗，亡君之戒也。夏斗，不出三年，名山破；冬斗，不出其年，有大喪；一曰女喪。”

巫咸說：太白與熒惑相鬥，不出當年就要興兵。又說太白與熒惑在春天相鬥，這一年干旱；夏天相鬥，不出當年更換宰相；秋天相鬥，不出當年興兵；冬天相鬥，不出二年有喪事。《荊州占》說：熒惑與太白相過而相鬥，不能取勝的一方有憂患。又說太白與熒惑相鬥，主大將戰死。又說熒惑與太白相鬥，主諸侯王有喪事，或者離開封國，或者多有口舌是非，另有內裡的疾患；人民崇尚征伐、喜好爭戰，主將被殺，這一年大饑荒。又說熒惑與太白相鬥，不出三年更換宰相。又說春天太白與熒惑相鬥，是亡國之君的警戒；夏天相鬥，不出三年名山崩壞；冬天相鬥，不出當年有大喪；另一說是女子之喪。

郗萌曰：“熒惑守太白北，太子終若皇子終；守其南，劈人死若季子死；居東西，亦然，若相死，皆期三月。”《荊州占》曰：“太白與熒惑相守，其間容斧，血滿其野；其間容矛，有血流，久相守，血盈滿。”

郗萌說：熒惑停守在太白之北，主太子亡故或者皇子亡故；停守在太白之南，主受寵幸的人死去或者幼子死去（「劈人」底本疑當作「嬖人」）；居於東邊或西邊，占斷也是一樣，或者主宰相死去，都應期在三個月之內。《荊州占》說：太白與熒惑互相停守，兩星之間的空隙容得下一把斧頭，主鮮血灑滿原野；容得下一支長矛，主有血流出；長久互相停守，血就流得滿地都是。

劉向《洪範傳》曰：“火水合於斗，不可舉事，用兵必受其殃。”（按《洪範天文星辰變占》曰：漢景帝初元年十一月，熒惑與辰星合於斗，後三年，吳王濞變，七國同舉兵反漢，太尉周亞夫敗之。）

劉向《洪範傳》說：火星與水星會合在斗宿，不可舉事，用兵必定承受災殃。原書小注說：按《洪範天文星辰變占》記載，漢景帝初元年十一月，熒惑（火星）與辰星（水星）會合於斗宿；三年之後，吳王劉濞發難，七國一同起兵反叛漢朝，太尉周亞夫把他們打敗了。

《荊州占》曰：“熒惑與辰星秋合，有兵；冬合，有喪。又曰熒惑與免星合東方，免星白而火，兵在外，削地為和；又曰熒惑與辰星合，大水交行，其國不可以先起兵；合於東方，臣謀其主；合於西方，不出九十日，其國宮中有事。又曰熒惑與辰星合於尾、箕，其國大臣凶；春復為兵，秋冬為喪，凶。”郗萌曰：“熒惑與辰星在尾、箕相近，天下將大赦。又曰熒惑與辰星處虛北，冬雷雨水流，忌甲子。”

《荊州占》說：熒惑與辰星在秋天會合，主有兵事；在冬天會合，主有喪事。又說熒惑與免星（此書凡稱免星，都是辰星、水星的別寫）在東方會合，免星色白而火星在旁，主兵馬在境外，要割地求和。又說熒惑與辰星會合，主大水橫流，那一分野的國家不可先起兵；會合在東方，主臣下圖謀其君；會合在西方，不出九十天，那個國家宮中要出事。又說熒惑與辰星會合於尾宿、箕宿，那一分野的大臣有凶；到春天又主兵事，秋冬則主喪事，都是凶。郗萌說：熒惑與辰星在尾、箕二宿附近彼此逼近，天下將要大赦。又說熒惑與辰星處在虛宿之北，主冬天雷鳴雨降、大水流溢，要忌諱甲子日。

石氏曰：“熒惑與辰星合，為水，必飢，舉事用兵有內亂。又曰熒惑與辰星相去三尺，大人當之；一曰天下大赦。又曰免星與熒惑會，冬為刑；他時為淬。（晉灼曰火入水故曰淬也。）其下之國，不可舉事，用兵必受其殃。”（《天官書》曰：為喪。）甘氏曰：“免星干火星，雨雹；上即妨太子嬖人，下即妨太尉司馬。”《荊州占》曰：“辰星與熒惑合而相守，水火亂行，國有兵喪；若不，有兵，疾疫流行。”（按班固《天文志》曰：孝景五年四月乙巳，水火合於參，其年四月，梁孝王死。）

石氏說：熒惑與辰星會合，主水患，必定鬧饑荒，舉事用兵會遇上內亂。又說熒惑與辰星相距三尺，主位尊的大人物承當災咎；另一說是天下大赦。又說免星（辰星）與熒惑相會，在冬天主刑戮，在別的季節主「淬」。原書小注引晉灼說：火入水中，所以叫淬。那一分野的國家不可舉事，用兵必定承受災殃。原書小注又說：《天官書》以為這主喪事。甘氏說：免星干犯火星，主下冰雹；在上則妨害太子與受寵幸的人，在下則妨害太尉、司馬這些武職。《荊州占》說：辰星與熒惑會合而互相停守，主水火亂行，國中有兵禍喪事；如果不是這樣，也有兵事，並且疫病流行。原書小注說：按班固《漢書·天文志》記載，漢景帝五年四月乙巳日，水星與火星會合於參宿；這一年四月，梁孝王去世。

《荊州占》曰：“免星與熒惑合，其國大旱，赤地千里；又為飢，將行舉事大敗，有覆軍殺將。”陳卓曰：“免星與熒惑合，其國主出走。又曰熒惑所在，辰星從之，伐者利，有功；辰星所在，熒惑從之，伐者不利。又曰熒惑與辰星相過，是謂不祥，不可用兵，命曰自伐。一曰野有兵，不戰；兵在外，亦罷。”《文耀鉤》曰：“辰星牴觸熒惑，展轉復離而合，河漂山，天雨蛤，國主哭於宮。”

《荊州占》說：免星（辰星）與熒惑會合，那一分野的國家大旱，赤地千里；又主饑荒，將領出行舉事會大敗，有全軍覆沒、主將被殺之禍。陳卓說：免星與熒惑會合，那一分野的國主要出逃。又說熒惑所在的位置，辰星跟隨過去，出兵討伐有利，能立戰功；辰星所在的位置，熒惑跟隨過去，出兵討伐不利。又說熒惑與辰星互相經過，這叫作不祥，不可用兵，名為「自伐」，等於自己攻打自己。另一說是原野上有兵卻不交戰；兵馬在境外的，也會罷兵。《文耀鉤》說：辰星牴觸熒惑，輾轉分開又重新會合，主黃河漂走山陵，天上落下蛤蚌，國主在宮中痛哭。

《荊州占》曰：“熒惑薄辰星，抵之、貫之，殺偏將。”《文耀鉤》曰：“熒惑與水斗，則以暴敗。”班固《天文志》曰：“火與水合，為北軍角。”《荊州占》曰：“火與水合斗，女子為天下害。又曰熒惑與辰星斗，相毀敗也，則有外後，不即內亂其國，斗東方，臣伐王；斗西方，期九十日，強國；宮中有亂。又曰熒惑與辰星斗；辰星滅，將死；又曰熒惑與辰星合斗，其國內亂，有兵起，其分凶。”

《荊州占》說：熒惑迫近辰星，抵住它、穿貫它，主偏將被殺。《文耀鉤》說：熒惑與水星相鬥，主因暴虐而敗亡。班固《漢書·天文志》說：火星與水星會合，是北方軍隊角力之象。《荊州占》說：火與水會合相鬥，主有女子成為天下之害。又說熒惑與辰星相鬥，彼此毀損，那就有外家的后妃干政；若不是這樣，就是那個國家內亂。在東方相鬥，主臣下攻伐君王；在西方相鬥，應期九十天，強國的宮中有亂。又說熒惑與辰星相鬥，辰星光芒被掩滅的，主將領死。又說熒惑與辰星會合相鬥，那個國家內亂，有兵事興起，那一分野有凶。

石氏曰：“太白乾填星，敗殃五穀不熟，惟飢之亡。”《文耀鉤》曰：“填星與金合，則為白衣會。”《春秋緯》曰：“填星與金合，為水。”石氏曰：“地侯與太白合，所合之宿，國亡地。”《荊州占》曰：“填星與太白合，太白在填星南，名曰牝牡，年穀熟；在填星北，歲偏無飢。”又曰：“填星與太白合一舍，太白在上，填星在下，名曰並光，逆也，不出三年，有兵民流。”

石氏說：太白（金星）干犯填星（土星），主敗壞成災、五穀不熟，只落得饑荒與死亡。《文耀鉤》說：填星與金星會合，主有身穿素服的喪會。《春秋緯》說：填星與金星會合，主水患。石氏說：地侯（填星的別名）與太白會合，所會合的那一宿，其分野之國喪失土地。《荊州占》說：填星與太白會合，太白在填星之南，這叫作「牝牡」，年成五穀成熟；太白在填星之北，這一年偏有地方要捱餓。又說：填星與太白會合在同一宿舍，太白在上、填星在下，這叫作「並光」，是逆亂之象，不出三年，有兵事，百姓流亡。

又曰：“填星與太白合，在金北，去之七寸，母子同光，義讓而年，年穀登，人主壽。”又曰：“填星太白合，相守，為兵飢，疾疫，不出三年，有流民。”石氏曰：“填星與太白，俱入營室中，天下且有謀兵。”郗萌曰：“填星與太白合斗，光芒相接，相為亂。”甘氏曰：“太白與填星合，為疾，為內兵。”

又說：填星與太白會合，填星在金星之北，相距七寸，這叫作「母子同光」，主人們講道義、能謙讓而又有好年成，五穀豐登，君主長壽。又說：填星與太白會合並互相停守，主兵禍饑荒、疫病流行，不出三年，有流民。石氏說：填星與太白一同進入營室宿之中，天下將有興兵的圖謀。郗萌說：填星與太白會合相鬥，光芒互相接觸，主彼此作亂。甘氏說：太白與填星會合，主疾疫，主內部的兵亂。

（案《宋書天文志》曰：晉惠帝光熙元年十二月癸未，太白犯填星，是後河間王為東海王越所殺，明年正月，東海王越殺諸葛玖等，五月汲桑馮嵩，殺東燕王，八月苟= 大破汲桑。穆帝永和十二年七月丁卯，太白犯填星，在柳七度，其年八月，桓溫破姚襄於伊水定周之地。）

原書小注說：按《宋書·天文志》記載，晉惠帝光熙元年十二月癸未日，太白侵犯填星；此後河間王被東海王司馬越所殺。第二年正月，東海王司馬越誅殺諸葛玖等人；五月汲桑、馮嵩殺死東燕王；八月苟晞大破汲桑（此處人名底本殘缺，只留下一個符號）。晉穆帝永和十二年七月丁卯日，太白侵犯填星，位置在柳宿七度；這一年八月，桓溫在伊水擊破姚襄，平定了周室舊都一帶。

《荊州占》曰：“太白與填星合，填星色蒼，為眷多死，亦為兵，黃為旱。”又曰：“太白在填星北一尺，女主不用事；在填星南一尺，女主死。”又曰：“太白環繞填星，將治兵，必增土。”焦延壽曰：“填星與太白俱出，國得地。”《荊州占》曰：“填星、太白相近，數十日間不相去，有奸太后者。”《文耀鉤》曰：“主任恣，則太白觸填星。”《荊州占》曰：“填星干太白，水草木死。”《文耀鉤》曰：“太白觸填星，發大兵，相殘賊。”巫咸曰：“太白與填星斗，期九十日，其君憂，王者亡地，若有兵與喪，更立王公。”《荊州占》曰：“填星與太白合斗，臣謀主，有兵起，其國失地。”

《荊州占》說：太白與填星會合，填星呈青色，主親眷多有死亡，也主兵事；呈黃色則主旱災。又說：太白在填星之北一尺，主女主不能當權用事；在填星之南一尺，主女主死。又說：太白環繞填星，主將要整治兵備，必定增修土工城壘。焦延壽說：填星與太白一同出現，主國家獲得土地。《荊州占》說：填星與太白靠得很近，幾十天裡都不分開，主有人與太后私通。《文耀鉤》說：君主任性放縱，太白就會觸犯填星。《荊州占》說：填星干犯太白，主水中草木枯死。《文耀鉤》說：太白觸犯填星，主大舉發兵，彼此殘害。巫咸說：太白與填星相鬥，應期九十天，那一分野的國君有憂，王者喪失土地，或者有兵事與喪事，要另立王公。《荊州占》說：填星與太白會合相鬥，主臣下圖謀君主，有兵事興起，那個國家喪失土地。

《荊州占》曰：“填星干辰星，冬虹、雷行、夏寒、雨雹、隕霜。”甘氏曰：“水乾土，夏寒而雨雪，妨女主。”《荊州占》曰：“辰星犯填星，夏多寒霜，秋多淫雨，女主見放；一曰女主有憂。”石氏曰：“地侯與免星合於東方，免星色白而大，天下有兵於外，裂地相賂為和。”

《荊州占》說：填星干犯辰星，主冬天出虹、冬雷震響，夏天寒冷、下冰雹、降霜。甘氏說：水乾犯土，主夏天寒冷而降雪，妨害女主。《荊州占》說：辰星侵犯填星，主夏天多寒霜，秋天多連綿淫雨，女主被放逐；另一說是女主有憂。石氏說：地侯（填星）與免星（辰星）在東方會合，免星色白而形體大，主天下有兵事在境外，要割地相贈以求和。

《五行傳》曰：“漢文帝后七年十一月戊戌，填星、辰星合於危，齊分；占曰：為壅沮，若得水，為懷所當之，國不可舉事，用兵必受其殃，將有覆軍。後三年，齊王舉兵應吳楚，吳楚敗而自殺之應也。”《天官書》曰：“土與水合，為壅斗，有覆軍，其國不可舉事；出亡地，入得地。”（謂所出宿所入宿也。）又曰：“土與水合，則變謀而更事。”

《五行傳》說：漢文帝后元七年十一月戊戌日，填星、辰星會合於危宿，那是齊地的分野。占辭說：這叫作「壅沮」，如果再遇水氣，所應之處就要被水浸沒；那個國家不可舉事，用兵必定承受災殃，將有全軍覆沒之禍。三年之後，齊王起兵響應吳、楚，吳、楚兵敗而齊王自殺，就是它的應驗。《天官書》說：土星與水星會合，叫作「壅斗」，主有全軍覆沒，那個國家不可舉事；出則喪失土地，入則獲得土地。原書小注說：這是就它所離開的宿與所進入的宿而言。又說：土與水會合，就要改變謀劃、更換所辦之事。

《文耀鉤》曰：“免星與填星合，內亂飢，勿用戰。”石氏曰：“浼星與填星合，為壅沮，所當之國，不可舉事，用兵必受其殃。”甘氏曰：“免星志填星合，有敗軍，死將。”《海中占》曰：“辰星與填星合，在虛中，秋水出。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元五年七月丙子，辰星犯填星，冬十月，丹陽、平陵、義興水災，六年六月，揚、荊州，江大水。）郗萌曰：“曰：“辰星與填星合，有陰謀者。”又曰：“辰星與填星合虛中，齊國地動。”

《文耀鉤》說：免星（辰星）與填星會合，主內亂與饑荒，不要用兵作戰。石氏說：浼星（也是辰星的別寫）與填星會合，叫作壅沮，所應的國家不可舉事，用兵必定承受災殃。甘氏說：免星與填星會合，主軍隊敗績、將領戰死。《海中占》說：辰星與填星會合，位置在虛宿之中，主秋天發大水。原書小注說：按檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元五年七月丙子日，辰星侵犯填星；這年冬十月，丹陽、平陵、義興一帶發生水災；太元六年六月，揚州、荊州長江大水。郗萌說：辰星與填星會合，主有人暗中搞陰謀。又說：辰星與填星會合在虛宿之中，主齊地發生地震。

《荊州占》曰：“辰星出而與填星會，主令不行。”石氏曰：“辰星填星會者，國有土功田役，非法奸臣所為，誅之吉。”郗萌曰：“填星所在，辰星從之，伐者不利。”《荊州占》曰：“辰星所在，填星從之，伐者利，有功。”又曰：“填星與辰星為雌雄，俱入之宿，其國得地；俱出之宿，其國失地。”《黃帝占》曰：“填星與浼星；斗東方，臣代君斗西方，期九十日，強國，宮中有亂事。”《荊州占》曰：“填星與辰星合斗，軍在外，必戰；無軍，為內亂。”又曰：“辰星與填星合斗，其國有兵，水土相從，關梁不通，其分亂。”

《荊州占》說：辰星出現而與填星相會，主君主的政令行不通。石氏說：辰星與填星相會，主國中有土木工程與田間勞役，這些都不合法度，是奸臣搞出來的，把他們誅除就吉。郗萌說：填星所在的位置，辰星跟隨過去，出兵討伐不利。《荊州占》說：辰星所在的位置，填星跟隨過去，出兵討伐有利，能立戰功。又說：填星與辰星分為雌雄，它們一同進入的那一宿，其分野之國獲得土地；一同離開的那一宿，其分野之國喪失土地。《黃帝占》說：填星與浼星（辰星）在東方相鬥，主臣下取代君主；在西方相鬥，應期九十天，強國的宮中有亂事。《荊州占》說：填星與辰星會合相鬥，軍隊在境外的必定交戰；沒有軍隊，就應為內亂。又說：辰星與填星會合相鬥，那一分野之國有兵事，水與土互相追隨，關口橋樑不通，那一分野動亂。

石氏曰：“太白乾辰星西方，有人；東方，大虛有殃，及匹夫。”甘氏曰：“辰星干太白，魚不為化。”《荊州占》曰：“太白出東方，辰星出其下，謂在太白東方；太白出西方，辰星出其後，謂在太白西方；太白、辰星，以初出為先後。”又曰：“太白出東方，辰星亦出東方，太白先出，辰星後出，辰星上過太白而去，臣倍其主者，不出其年。”又曰：“太白、辰星，同日出於東方，東方有兵，同日出於西方，西方有兵。”

石氏說：太白（金星）在西方干犯辰星（水星），主有人出事；在東方干犯，主大虛一帶有殃禍，殃及平民百姓。甘氏說：辰星干犯太白，主魚類不能化生繁育。《荊州占》說：太白出現在東方，辰星出在它下方，是說辰星在太白的東邊；太白出現在西方，辰星出在它後面，是說辰星在太白的西邊；太白與辰星，以最初出現的早晚來分先後。又說：太白出現在東方，辰星也出現在東方，太白先出、辰星後出，而辰星從上面越過太白而去，主有臣子背叛他的君主，應驗不出當年。又說：太白與辰星同一天出現在東方，東方有兵事；同一天出現在西方，西方有兵事。

《天官書》曰：“辰星不出，太白為客，其出，太白為主人。”《荊州占》曰：“太白、辰星，更迭出入，以為主、客，太白出而辰星不出，太白為客，辰星出而太白不出，辰星為客；而金水俱不出，熒惑為客；無主人有兵，雖盛不合戰。”《黃帝兵法》曰：“太白與辰星俱出東方，西方國大敗；俱出西方，東方國大敗。若客、主人俱了，軍在東方，東方軍敗；在西方，西方軍敗；言其表面軍也，在表者，不善不獲，已軍堅守可也。”

《天官書》說：辰星不出現，太白就充當遠來的客；辰星出現了，太白就充當據守的主人。《荊州占》說：太白與辰星交替出沒，據此判定誰為主、誰為客：太白出現而辰星不出，太白為客；辰星出現而太白不出，辰星為客；金、水二星都不出，就以熒惑為客。若只有客而沒有主人一方，雖有兵，兵勢再盛也不會交戰。《黃帝兵法》說：太白與辰星一同出現在東方，西方之國大敗；一同出現在西方，東方之國大敗。如果客軍與主人兩方形勢都已分明，軍隊在東方，東方的軍隊敗；在西方，西方的軍隊敗——這說的是暴露在外的軍隊；處在外露之地的，不善戰就一無所獲，自己的軍隊堅守不出就可以了。

石氏曰：“辰星與太白俱出東方，皆赤而角、倍，海國大敗，中國大勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，中國大敗，倍海國大勝。（倍海國，夷秋也。）一曰皆黑色，水國利。”《荊州占》曰：“太白、辰星俱郵東方，俱出西方，客主相見，有軍必戰，無軍起軍。”又曰：“太白出，辰星右走居太白前，主人小利，逐入之主大利；太白出，辰星左走居太白前，客小利，逐入之客大利；留有兵，兵罷。”

石氏說：辰星與太白一同出現在東方，都發赤而帶芒角，主背海之國大敗，中原大勝；它們一同出現在西方，都發赤而帶芒角，主中原大敗，背海之國大勝。原書小注說：背海之國，指的是夷狄。另一說是兩星都呈黑色，屬水的國家有利。《荊州占》說：太白與辰星一同出現在東方，或者一同出現在西方，主客雙方相見，有軍隊就必定交戰，沒有軍隊也要起兵。又說：太白出現，辰星向右行而居於太白之前，據守的主人小有利，追趕進逼的主人一方大有利；太白出現，辰星向左行而居於太白之前，遠來的客小有利，追趕進逼的客軍一方大有利；若兩星滯留不動，雖有兵事也會罷兵。

又曰：“太白出辰星北，客利；辰星出太白北，主大利；並出東方利，以西伐；並出西方利，以東伐。”又曰：“太白出，辰星居其後，二十日兵起；辰星居其前，十五日兵罷；居其右，去之三尺，有軍必戰，客將死；居其左，兵闕一人吏死。”又曰：“辰星居太白前，則兵罷；居後，則兵起；居陽，則利客，居陰，則利主人。”石氏曰：“辰星居太白前，旬三日，軍罷；出太白後，兵起。”

又說：太白出在辰星之北，遠來的客軍有利；辰星出在太白之北，據守的主人大有利。兩星一同出現在東方，利於向西征伐；一同出現在西方，利於向東征伐。又說：太白出現，辰星居於它後面，二十天內興兵；辰星居於它前面，十五天內罷兵；居於它右邊，相距三尺，有軍隊就必定交戰，客軍將領要死；居於它左邊，主軍中有缺損，一名軍吏死去。又說：辰星居於太白之前，就要罷兵；居於太白之後，就要興兵；居於陽面即南邊，利於客軍；居於陰面即北邊，利於主人。石氏說：辰星居於太白之前十三天，軍隊解散；出在太白之後，就要興兵。

《荊州占》曰：“太白與辰星遇，太白避之，主人畏客；又曰天下有兵。太白在東方，辰星居其前而不去，十五日，若二十日而入，陰兵滅；不，大戰；辰星去，兵罷。又曰天下有兵。辰星在西方，居太白之前，十五日若二十日而入，陽兵滅，客去。”又曰：“天下無兵，辰星太白俱出西方，辰星居太白之前，相近，間可含劍，（蘇林曰：含音函，函容也，其間可容一劍也。）在酉北，陰國有兵謀；在酉南，陽國有兵謀；其不相近，兵官有滅者。”

《荊州占》說：太白與辰星相遇，太白避讓它，主據守的主人畏懼遠來的客；又說主天下有兵事。太白在東方，辰星居於它前面而不離去，過了十五天或者二十天才沒入，主陰方的兵被消滅；如果不沒入，就有大戰；辰星離去，則罷兵。又說主天下有兵事。辰星在西方，居於太白之前，十五天或者二十天而沒入，主陽方的兵被消滅，客軍退去。又說：天下沒有兵事時，辰星與太白一同出現在西方，辰星居於太白之前，兩星靠得很近，中間的空隙容得下一把劍。原書小注引蘇林說：「含」讀作函，函就是容納，是說兩星之間容得下一把劍。若在酉位之北，陰方之國有用兵的圖謀；在酉位之南，陽方之國有用兵的圖謀；若兩星並不靠近，那就主兵官之中有被誅滅的。

郗萌曰：“太白辰星在酉北，北國之事也；在酉南，南國之事也；正在酉，則中國之事也；正在卯，則陽國之事也。”《荊州占》曰：“有軍，太白辰星俱出一方，同面異宿，客主人來會，敵軍雖近，勢未戰，宿乃逐，不同合，各自罷。”又曰：“有軍，太白出東方，辰星出西方；若太白出西方，辰星出東方，格野雖有兵，軍不戰。”石氏曰：“辰星出而與太白不相從，雖有軍，不戰。”

郗萌說：太白與辰星在酉位之北，應的是北方之國的事；在酉位之南，應的是南方之國的事；正當酉位，應的是中原之國的事；正當卯位，應的是陽方之國的事。《荊州占》說：有軍隊時，太白與辰星一同出現在同一方，朝向相同而所居的宿不同，主客雙方前來會面，敵軍雖然逼近，形勢上還打不起來；等到兩星宿次相逐而不再會合，雙方就各自罷兵。又說：有軍隊時，太白出現在東方而辰星出現在西方，或者太白出現在西方而辰星出現在東方，那麼對壘的原野上雖有兵馬，軍隊也不交戰。石氏說：辰星出現卻不與太白相隨，雖有軍隊，也不交戰。

《海中占》曰：“辰星與太早合東方，天下兵大起，盛而不戰，裂地相賂為利。”甘氏曰：“辰星與太白合，為變謀，為兵憂。”（班固《天文志》曰：孝景元年正月癸酉，金水合於婺女，其三年，吳楚、膠西、膠東、藺川、濟南、趙七國反，軍敗散走。又《宋書天文志》曰：孝武大明三年四月，金水合於西方，時竟陵王謀反，遣羽林軍攻戰，其應也。）

《海中占》說：辰星與太白在東方會合，天下大舉興兵，兵勢雖盛卻不交戰，雙方割地相贈以求利。甘氏說：辰星與太白會合，主改變謀劃，主兵事之憂。原書小注引班固《漢書·天文志》說：漢景帝元年正月癸酉日，金星、水星會合於婺女宿；到景帝三年，吳、楚、膠西、膠東、菑川、濟南、趙七國反叛，兵敗潰散逃走。又引《宋書·天文志》說：宋孝武帝大明三年四月，金星、水星在西方會合；當時竟陵王謀反，朝廷派羽林軍攻打，這就是它的應驗。

《荊州占》曰：“太白與辰星相去二尺若一尺，破軍殺將；其從前，大病；從旁，小病；與太白相薄，戰其先起兵，凶。”又曰：“辰星與太白不相近，三四尺於東方，辰星二十日不入，至三十日，東南國有兵，不戰；期至春、夏，有兵。”又曰：“辰星與太白不相近於西方，二十日至三十日，辰星不及，入西方，北國有兵。”

《荊州占》說：太白與辰星相距二尺或者一尺，主破軍殺將；辰星從太白前面靠過來的，主大病；從旁邊靠過來的，主小病；與太白互相迫近的，那麼誰先起兵誰就凶。又說：辰星與太白在東方相距三四尺而並不靠近，辰星二十天不沒入，直到三十天，主東南方之國有兵事，卻不交戰；應期要到春天、夏天，才有兵事。又說：辰星與太白在西方相距較遠而不靠近，二十天到三十天，辰星來不及沒入西方，主北方之國有兵事。

又曰：“辰星與太白相近，三尺四尺於西方，二十日至三十日，軍戰；辰星相遠，不戰。”郗萌曰：“辰星隨太白於西方，天下無兵兵起，期六月，天下有兵，客利；相去間可四尺，客兵愈相遠，不戰；兵軍未解，辰星退而罷。”郗萌曰：“太白與辰星合，邊有兵。”（司馬彪《天文志》曰：孝殤元興元年，閏七月辛亥，水金二星合於一舍，其年遼東貊人反抄六縣發上谷漁陽右北平遼西馬桓討之。）

另一條占辭說：辰星（水星）與太白（金星）在西方天空互相靠近，相距三尺、四尺（古代星占以「尺」計兩星視距，一尺約合一度），二十天到三十天之內，軍隊就會交戰；如果兩星彼此遠離，就不會開戰。郗萌說：辰星在西方跟隨太白而行，本來天下無戰事的也會興起戰事，應期在六個月之內；如果天下已有戰事，則來攻的客軍得利。兩星相距約四尺，客軍的兵勢愈盛；兩星彼此愈離愈遠，就不交戰；戰事尚未平息時，辰星退行，兵事隨之停歇。郗萌又說：太白與辰星相合，邊境會有戰事。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢殤帝元興元年閏七月辛亥日，水、金二星會合於同一宿，那一年遼東的貊人反叛，抄掠六個縣，朝廷徵發上谷、漁陽、右北平、遼西四郡的「馬桓」（當即烏桓）之兵前往討伐。）

石氏曰：“太白辰星聚於一舍，天下小旱，其下之國，必以重德致天下，守之三十日，不去，其草木皆傷，五穀滅亡。”陳卓曰：“太白與辰星舍箕，用事者坐之。”《洪範傳》曰：“金水合婺女，有變謀，為兵憂。”《二十八宿山經注》曰：“太白辰星同守昴，不出百日，趙君為人所囚，大臣相戮。”

石氏說：太白與辰星聚集在同一宿中，天下會有小旱；這一宿所對應分野的那個國家，必定能憑厚重的德行使天下歸附。若兩星停留守候滿三十天而不離去，則草木都要受損，五穀絕收。陳卓說：太白與辰星同宿於箕宿，當權用事的人要因此獲罪。《洪範傳》說：金星、水星會合於婺女（即女宿），會有變亂的圖謀，是兵禍之憂。《二十八宿山經注》說：太白與辰星一同守在昴宿，不出一百天，趙國國君會被人囚禁，大臣之間互相殘殺——昴宿的分野正在趙地，所以應驗落在趙國。

《荊州占》曰：“太白與辰星合，太白為主人，辰星為客，則有兵戰，客勝；若辰星環繞太白，大戰，主人偏將死，抵太月，主人大將死。”又曰：“太白出，辰星從之，急，相去一尺，兵起大戰，光芒相及，若摩之其下有數萬人戰，客勝，主人軍敗。”又曰：“辰星隨太白於西方，環繞居抵，太白居酉北，則陰國起兵；居酉南，則陽國起兵；期六月，兵在外則戰，客利。”

《荊州占》說：太白與辰星會合，太白代表據守的主人一方，辰星代表來攻的客軍一方，那麼就會有戰事，客軍取勝；若辰星環繞太白運行，將有大戰，主人一方的偏將陣亡；若辰星牴觸「太月」（當是「太白」的訛字），則主人一方的主將陣亡。又說：太白出現之後，辰星緊隨其後急速相就，相距一尺，就會興兵大戰；兩星光芒互相接觸，像彼此摩擦一樣，則其分野之下有數萬人交戰，客軍取勝，主人的軍隊潰敗。又說：辰星在西方跟隨太白，環繞並抵近太白：太白位在正西酉位之北，則陰方之國起兵；位在酉位之南，則陽方之國起兵；應期六個月，軍隊已在外的就會開戰，客軍得利。

石氏曰：“辰星來，抵太白不去，將死，正旗所出，破軍，殺將，客勝。（《天官書》曰：不出，客亡地也。）視旗所指，以命破軍。”又曰：“辰星摩太白左，大戰，主人與吏死；摩太白右，萬人戰，主人勝。”《文耀鉤》曰：“辰星摩太白，入相傾。”（宗伯曰：摩，謂光相及也；傾，壞敗也。）巫咸曰：“太白與浼星斗，不出其年。國臣反。”

石氏說：辰星前來抵近太白而久久不去，將帥會死；星芒如旗，旗芒所出的那一方能擊破敵軍、斬殺敵將，客軍取勝。（原書小注引《史記·天官書》說：旗芒不出，就是客軍喪失土地。）觀察旗芒所指的方向，就據此判定哪一方的軍隊被擊破。又說：辰星摩擦太白的左側，將有大戰，主人一方的將吏陣亡；摩擦太白的右側，則有上萬人交戰，主人取勝。《文耀鉤》說：辰星摩擦太白，主入朝為相的大臣傾覆敗亡。（原書小注：宗伯說，「摩」是指兩星光芒互相接觸；「傾」是毀壞敗亡的意思。）巫咸說：太白與「浼星」（即辰星）相鬥，不出這一年，國中的大臣就要反叛。

《天官書》曰：“太白與辰星斗，必有大戰，客勝，主人與吏死。”《荊州占》曰：“太白與辰星合斗，有軍在外，大戰流血；兵在外，則有內亂。”《春秋緯》曰：“辰星圍太白，若與斗，大戰；過太白，間可容劍，小戰；出太白，右軍急；青角，兵憂；黑角，水流。”甘氏曰：“辰星與太白合斗，亢旱。”

《史記·天官書》說：太白與辰星相鬥，必定有大戰，客軍取勝，主人一方的將吏陣亡。《荊州占》說：太白與辰星會合相鬥，若有軍隊在外，就會大戰流血；軍隊在外的同時，國內還會發生內亂。《春秋緯》說：辰星圍繞太白，或者與太白相鬥，將有大戰；辰星越過太白，兩者之間的空隙只容得下一柄劍那樣窄，則有小規模的戰鬥；辰星自太白之外穿出，則右翼的軍隊情勢危急。星芒呈青色，主兵事之憂；星芒呈黑色，則有大水橫流。甘氏說：辰星與太白會合相鬥，將有嚴重的旱災。

《荊州占》曰：“辰星與太白相逢而斗，辰星不勝，燕、趙、代有憂。”又曰：“辰星與太白斗，其分有反臣，期不出三年。”又曰：“辰星與太白斗，太白分散，客軍勝；秦國有憂。若辰星分散，主人軍勝，燕、代有憂。”又曰：“太白環繞辰星，若與太白牴觸，一尺容劍，破軍殺將，主人勝。”

《荊州占》說：辰星與太白相遇而爭鬥，辰星不能取勝，燕、趙、代三地有憂患。又說：辰星與太白相鬥，其所對應分野之內有反叛之臣，應期不超過三年。又說：辰星與太白相鬥，若太白的光芒離散，則客軍取勝，秦國有憂患——太白的分野正在秦地；若辰星的光芒離散，則主人的軍隊取勝，燕、代二地有憂患。又說：太白環繞辰星，或者兩星互相牴觸，相距一尺，中間只容得下一柄劍，則擊破敵軍、斬殺敵將，主人一方取勝。

石氏曰：“免星入太白中，五日而出，反入而上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地三百里。”《荊州占》曰：“辰星入太白中復出，有君死。”又曰：“太白守辰星，其國君死。”又曰：“辰星從太白，相守，其間可含劍，有數萬人戰其下。”

石氏說：「免星」（即辰星的別稱）進入太白的光芒之中，五天之後穿出；如果再度進入而從上方穿出，則擊破敵軍、斬殺敵將，客軍取勝；若從下方穿出，客軍要喪失三百里的土地。《荊州占》說：辰星進入太白之中而後又穿出，會有國君死亡。又說：太白守候在辰星旁邊，那個分野之國的國君死亡。又說：辰星跟隨太白，兩星互相守候，其間的空隙只容得下一柄劍，則其下分野之地有數萬人交戰。

石氏曰：“歲星，他名曰攝提；一名重華；一名應星；一名經星。”《天官書》曰：“歲星一名紀星；又曰歲星；廟也。”《春秋緯》曰：“春精靈威仰神為歲星體，東方青龍之宿。”石氏曰：“歲星，木之精也，位在東方，青帝之子，歲行一次，十二年一周天，與太歲相應，故曰歲星。人主之象，主仁，主義，主德，主大司農，主次相，其國吳、齊，齊春日，甲乙其辰，寅卯所在之邦，有福。”

石氏說：歲星（就是木星）另有別名叫「攝提」，又叫「重華」，又叫「應星」，又叫「經星」。《史記·天官書》說：歲星又名「紀星」，也就叫歲星，是天上主宗廟之象的星。《春秋緯》說：春天的精氣、東方之帝「靈威仰」之神，化為歲星的形體，屬於東方青龍七宿。石氏說：歲星是木的精氣所凝，方位在東方，是青帝之子。它每年行經一「次」（黃道十二次之一，如星紀、玄枵之類），十二年繞天一周，與紀年的太歲一一相應，所以叫「歲星」。它是人君的象徵，主管仁、主管義、主管德，在職官上對應大司農與次相；所主的封國是吳國和齊國，所主的季節是春，日干為甲、乙，辰位為寅、卯；歲星所在的那個邦國有福。

石氏曰：“歲星主顏貌怒、喜，意所欲施行。”《合誠圖》曰：“歲星主含德。”《洪範五行傳》曰：“歲星者，於五常為仁、恩、德、孝、慈，於五事為貌、威、儀、舉、動，仁虧貌失，逆春令，則歲星為災。（案班固《天文志》曰：逆春令傷木氣，則罰見歲星。）雖主福德，見惡逆則怒，為殃更重。”

石氏說：歲星主管人的容貌神色是怒是喜，以及心中所要推行的事。《合誠圖》說：歲星主管含蓄內蘊的德性。《洪範五行傳》說：歲星在五常之中對應仁、恩、德、孝、慈，在《尚書·洪範》所說的「五事」之中對應容貌、威嚴、儀節、舉止、動作；若仁德虧損、容貌失禮，違逆春季應行的政令，歲星就會顯示災異。（原書小注：按班固《漢書·天文志》說，違逆春令便傷了木氣，懲罰就顯現在歲星上。）歲星雖然主管福德，但一見到凶惡悖逆之事就要發怒，所降的災殃反而更重。

《淮南子》曰：“東方木也，木入地而生也。其神太皞，（天神五帝，太皞主東方。）其佐勾芒，執規而治春，（規者，圓也）其神為歲星，其獸為青龍，其音角，其日甲乙。”《荊州占》曰：“歲星主春，農官也；其神上為歲星，主東維。”又曰：“主歲五穀。”又曰：“歲星主司天下諸侯人君之過。”《天鏡》曰：“歲星主春，蒼帝之子，為天佈德。”

《淮南子·天文訓》說：東方屬木，草木入土而後萌生。東方之神是太皞（原書小注：天神有五帝，太皞主管東方），輔佐他的是木官勾芒，手執圓規而治理春季（原書小注：規就是圓），在天上對應的星是歲星，對應的神獸是青龍，對應的五音是角音，對應的日干是甲、乙。《荊州占》說：歲星主管春季，是天上的農官；其神上應為歲星，主管東方一維。又說：它主管一年的五穀收成。又說：歲星主管稽察天下諸侯與人君的過失。《天鏡》說：歲星主管春季，是蒼帝之子，代上天佈施德澤。

石氏曰：“歲星所在之國，不可伐，可以伐人。”甘氏曰：“邦將有福，歲星留居之。”《淮南子》曰：“歲星之所居，五穀豐昌；其對為沖，歲乃有殃。”《荊州占》曰：“曰：“歲星所居之宿，其國樂，所去宿，其國飢；又曰所從野，有慶；所去，起兵。又曰：歲星居交順常，其國不可以加兵，可以伐無道之國，伐之必克。又曰歲星所留之舍，其國五穀成熟。”石氏曰：“歲星，君之象也。”《石氏占》曰：“歲星象主，色慾明潤。”

石氏說：歲星所在分野的國家不可討伐，反倒可以借它的勢去討伐別人。甘氏說：一個邦國將要得福，歲星就會停留居守在它的分野。《淮南子》說：歲星所居之處，五穀豐盛；與它正相對的那一方叫做「沖」，那一方那一年就有災殃。《荊州占》說（原書此處「曰」字重出）：歲星所居的星宿，其分野之國安樂；歲星離開的星宿，其分野之國饑荒。又說：歲星所往的分野有喜慶，所離開的分野會起兵。又說：歲星交會運行順暢、合於常度，其分野之國不可對它用兵，卻可以借它的勢去討伐無道之國，討伐必定取勝。又說：歲星所停留的宿舍，其分野之國五穀成熟。石氏說：歲星是人君的象徵。《石氏占》說：歲星既象徵君主，星色就以明亮潤澤為好。

《洪範五行傳》曰：“歲星以上元甲子歲，十一甲子朔旦冬至夜半甲子時，與日月五星俱起於牛前五度，順二十八宿右行，十二歲而一周天。”（案曆法歲星一見，三百六十三日而伏，三十五日一千三百三十分日之一千一百六十二奇四十五復見如初，一終三百九十八日一千三百四十分日之一千一百六十二奇四十五，眾家之說皆云十二年而一周天，唯此微為疏矣。）

《洪範五行傳》說：歲星在上元甲子那一年，也就是第十一個甲子的朔旦冬至、夜半甲子時，與日、月和五星一同從牛宿之前五度起算，順著二十八宿的次序自西向東（右行）運行，十二年繞天一周。（原書小注：按曆法推算，歲星一次顯現之後，要經過三百六十三日才伏而不見，再過三十五又一千三百三十分之一千一百六十二日零四十五小餘，才重新像先前那樣出現；一個完整的會合週期是三百九十八又一千三百四十分之一千一百六十二日零四十五小餘。各家都說十二年繞天一周，只有對照這一推算，十二年之說略嫌粗疏。）歲星實際的周天略短於十二年，年深日久便會提前跨入下一星次，這就是後文所說的「超辰」，也正是「十二年一周天」這個整數說法不夠精密的緣故。

《河圖洛書》曰：“歲星日行十二分度之一，十二歲而周天，出東方以晨，入西方以昏。”甘氏曰：“歲星凡十二歲而周，皆三百七十日而夕入於西方，三十日復晨出於東方，視其進退左右，以占其妖祥。”甘氏曰：“歲星所居處，安靜中度，吉。”《天官書》曰：“歲星出，東行十二度百日而止，反逆行八度，百日復東行。”

《河圖洛書》說：歲星每天運行十二分之一度，十二年繞天一周；清晨從東方升起，黃昏在西方沒入。甘氏說：歲星總共十二年繞行一周，每一回都是三百七十天之後於黃昏時沒入西方，隔三十天又在清晨從東方出現；觀察它前進、後退與偏左、偏右的情形，用來占斷吉凶妖祥。甘氏又說：歲星所居的位置安定平靜、合於常度，是吉利之象。《史記·天官書》說：歲星出現後向東行十二度，一百天而止，轉為逆行八度，再過一百天又恢復東行——這一進一退，正是行星留、逆的常態。

巫咸曰：“歲星受制，則行柔惠；進群賢、封有功、出財貨、行賑貸、禁開闔、通障塞、無伐木。”《尚書緯》曰：“時五紀；氣在於春紀，可以觀農桑，禁斬伐，以安國家；如是，則歲星得度，五穀滋矣。政失於春，星不居其常。”《樂動聲儀》曰：“角度和調，則歲星常應太歲；月建以見，則發明至，為兵備。”（發明，金精烏也，金既克木，又兵象也。）

巫咸說：歲星受到節制而運行合度時，人君就應當施行柔和恩惠的政令：進用眾多賢才，分封有功之臣，散發財貨，賑濟借貸，禁止隨意開閉關梁，疏通阻塞的道路，不砍伐樹木。《尚書緯》說：一年的時令分為五紀，節氣正當春紀時，可以巡察農桑，禁止砍伐，以安定國家；這樣做，歲星運行就合於常度，五穀也隨之滋長。若春季的政令有失，歲星就不會安居在它平常應在的位置。《樂動聲儀》說：角音的音律和諧調順，歲星就常與太歲相應；若月建之神顯現，則「發明」出現，要預先防備兵事。（原書小注：發明，是金的精氣所化的烏，金既能克木，又是兵戈之象。）

《荊州占》曰：“歲星居舍，進退如度，其國有福；王者吉，奸邪息。”又曰：“人君治急，歲星行疾；緩者，行遲；刻者，行陰道；寬者，行陽道；和者，行中道。行陽道者，旱；行陰道者，水；行中道者，陰陽調和。又曰：歲星行正，則王者心正；行邪；則人主心邪。行正者，行黃道也；行邪者，失黃道也。又曰：君行寬，則歲星行陽道，多旱，王者外其心，憂在邊臣，封寵無功之人。”

《荊州占》說：歲星居於所當居的宿舍，進退都合於常度，其分野之國有福，君王吉利，奸邪之事平息。又說：人君治政急切，歲星就行得快；治政寬緩，歲星就行得慢；刻薄，歲星就走陰道（黃道以北）；寬厚，歲星就走陽道（黃道以南）；平和，歲星就走中道。走陽道主旱，走陰道主水，走中道則陰陽調和。又說：歲星行得端正，說明君王心術端正；行得偏斜，說明人君心術不正——所謂行正，就是循黃道而行；所謂行邪，就是偏離黃道。又說：人君施政過於寬縱，歲星就走陽道，多有旱災；這時君王心思向外，憂慮都落在邊地之臣身上，還會封賞寵幸沒有功勞的人。

甘氏曰：“凡歲星所在，不可伐，假令歲星在寅，則其歲不可東北征，利西南；西南無年有亂民，是為歲星之沖，常受其凶也。十二歲皆放此。”《荊州占》曰：“歲星歲行一次，居二十八宿，與太歲應，十二歲而周天。太陰居維辰，歲星居維宿二，太陰居仲辰，歲星居仲宿三。”

甘氏說：凡是歲星所在的分野都不可討伐。假設歲星在寅位，那一年就不可以向東北方征伐，而利於向西南方用兵；西南方將年成不好、民有亂事，因為那裡正是歲星的「沖」位，常常承受歲星帶來的凶咎。十二年之中都照此類推。《荊州占》說：歲星每年行經一「次」，依次居於二十八宿，與太歲紀年相應，十二年繞天一周。太陰（即太歲）處在四維之辰（丑寅、辰巳、未申、戌亥）時，歲星就居於維位所轄的兩宿；太陰處在四仲之辰（子午卯酉）時，歲星就居於仲位所轄的三宿。

《淮南子》曰：“太陰在四仲，則歲星守三宿；（太陰謂太歲也，四仲子午卯酉也，假令歲陰在卯，星守須女、虛、危，故曰三宿也。）太陰在四鉤，歲星行二宿；（四鉤，謂丑寅為一鉤，辰巳為一鉤，未申為一鉤，戍亥為一鉤。假令歲陰在寅，歲星在斗、牛，故曰二宿也。案惡灼曰：太陰在四孟、四季，則歲行二宿也。）二八十六，三四十二；故十二歲而行二十八宿，日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。”

《淮南子·天文訓》說：太陰處在四仲之位，歲星就守三宿。（原書小注：太陰就是太歲；四仲指子、午、卯、酉。假設歲陰在卯，歲星就守須女、虛、危，所以說是三宿。）太陰處在四鉤之位，歲星就行二宿。（原書小注：所謂四鉤，是指丑與寅為一鉤，辰與巳為一鉤，未與申為一鉤，戌與亥為一鉤。假設歲陰在寅，歲星就在斗、牛，所以說是二宿。又按「惡灼」——當是晉灼——說：太陰在四孟、四季之位，歲星就行二宿。）二乘八得十六，三乘四得十二，合起來恰是二十八；所以十二年正好行遍二十八宿。歲星每天行十二分之一度，每年行三十又十六分之七度，十二年繞天一周。

《春秋緯》曰：“太陰在亥，歲星居角、亢；太陰在子，歲星居氐、房、心；太陰在丑，歲星居尾、箕；太陰在寅，歲星居斗、牽牛；太陰在卯，歲星居須女、虛、危，太陰在辰，歲星居營室、東壁；太陰在已，歲星居奎、婁；太陰在午，歲星居胃、昴、畢；太陰在未，歲星居觜、參、伐；太陰在申，歲星居東井、輿鬼；太陰在西，歲星居柳、九星、張；太陰在戍，歲星居翼、軫；運之常也。”

《春秋緯》說：太陰在亥，歲星居於角、亢；太陰在子，歲星居於氐、房、心；太陰在丑，歲星居於尾、箕；太陰在寅，歲星居於斗、牽牛；太陰在卯，歲星居於須女、虛、危；太陰在巳（原文作「已」），歲星居於營室、東壁——按次序此當承辰位；太陰在辰，歲星居於營室、東壁；太陰在巳，歲星居於奎、婁；太陰在午，歲星居於胃、昴、畢；太陰在未，歲星居於觜、參、伐；太陰在申，歲星居於東井、輿鬼；太陰在酉（原文作「西」），歲星居於柳、七星（原文作「九星」）、張；太陰在戌，歲星居於翼、軫。這就是歲星運行的常規。

甘氏曰：“歲星處一國，是司歲十二名攝提格之歲。（案李巡曰：“言萬物承陽而起，故曰攝格，格起也。孫炎曰：陽攝，特提攜萬物，使上至。）攝提格在寅，歲星在丑，以正月與建、斗、牽牛、婺女，（案《天官書》與斗、牽牛。石氏曰：在斗、牛，太初曆曰：在營室、東壁，《淮南鴻烈解》曰：太陽在寅，見效中攝提格，其雄為星、舍斗、牽牛。許慎注曰：太陰在天為雄、歲星；在地為太陰。）晨出於東方為日；十二月（宋《準南鴻烈解》曰：以十二月與之晨出東方，東井、輿鬼為對。許慎注曰：東井、輿鬼在未，斗、牽牛，在丑，故為對也。）夕入於西方，其名曰監德；其狀蒼蒼，若有光；其國有德，乃熱泰稷；其國無德，甲兵惻惻；其失次；將有天應，見於輿鬼，（《天官書》曰：應見杓。）其歲早水，而晚旱。（案《淮南鴻烈解》曰：攝提格之歲，早水晚旱，稻疾蠶不登，菽麥昌，民食四升。）

甘氏說：歲星居處在某一國的分野，這便是主管當年的十二歲名之一——攝提格之歲。（原書小注：按李巡說，是講萬物承接陽氣而興起，所以叫「攝格」，「格」就是興起；孫炎說，陽氣收攝，特意提攜萬物，使它們向上生長。）攝提格對應寅年，此時歲星在丑，正月與建星、斗宿、牽牛、婺女同處。（原書小注：按《史記·天官書》作「與斗、牽牛」；石氏說在斗、牛；《太初曆》說在營室、東壁；《淮南鴻烈解》說，太陽在寅，其歲名為攝提格，其雄者是歲星，舍於斗、牽牛；許慎注說，在天為雄，就是歲星，在地則為太陰。）歲星在清晨從東方升起，到十二月（原書小注：《淮南鴻烈解》說，十二月與太陰一同晨出東方，與東井、輿鬼相對；許慎注說，東井、輿鬼在未，斗、牽牛在丑，所以兩者相對。）黃昏沒入西方。這一年的歲星名叫「監德」，形狀蒼蒼然，彷彿自有光華。若其分野之國有德，黍稷就能成熟（原文「乃熱泰稷」，當是「乃熟黍稷」之訛）；若無德，則甲兵四起、人心惶惶。若歲星失次，即提前或落後於它應在的星次，將有上天的應驗顯現在輿鬼宿（原書小注：《天官書》說應驗顯現在斗柄所指之處）。這一年先有水災，後有旱災。（原書小注：按《淮南鴻烈解》說，攝提格之年先水後旱，稻有病害，蠶收成不好，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧四升。）

甘氏曰：“單閼之歲，（案李巡曰：日在卯，言陽氣推萬物而起，故曰單閼，單盡也，閼止也，孫炎曰：本單作殫，釋曰：殫猶中也，閼雍之拘，於此盡申也。）攝提格在卯，歲星在子，與虛危，（《天官書》曰：與婺女、虛、危。《漢書天文志》曰：太初曆在奎，婁。）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍婺女、虛、危，以十二月輿之晨出東方，柳、七星張翼對也。）其狀甚大，有光，若有小赤星附於其側，是謂同盟。兩國或昌或亡，死者不在其鄉，其失次，見於張，其名曰降入，周王受其殃，國斯反服，甲兵惻惻，其歲大水。（《淮南子》曰：單閼之歲，歲和，菽惡，蠶昌，民食五升。）

甘氏說：單閼之歲。（原書小注：按李巡說，太歲在卯，是講陽氣推動萬物而使之興起，所以叫「單閼」，「單」是盡，「閼」是止；孫炎說，「單」本寫作「殫」，解為「殫猶中也」，先前被阻遏拘束的生氣，到此完全伸展開來。）歲陰指在卯位（原文承前作「攝提格在卯」，攝提格本是寅年之名，此處泛指歲陰所指之辰），歲星在子，與虛、危同處。（原書小注：《天官書》說與婺女、虛、危同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在奎、婁。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於婺女、虛、危，十二月與太陰一同晨出東方，與柳、七星、張、翼相對。）它的形體很大而有光；若有一顆小赤星附在它旁邊，就叫做「同盟」，兩個國家一昌一亡，死者還不在自己的鄉里。若歲星失次，應驗顯現在張宿，這時它名叫「降入」，周王要承受災殃，國人因此反叛而歸服他人，甲兵四起、人心惶惶，這一年有大水。（原書小注：《淮南子》說，單閼之年年成調和，豆類歉收，蠶事興旺，百姓每人每天口糧五升。）

甘氏曰：“執徐之歲，（案李巡曰：‘言蟄之物，皆敷舒而出，故曰執徐，執、蟄也，徐、舒也。’孫炎曰：‘勾者，畢達蟄伏之物，盡敷舒也。’）攝提在辰，歲星在亥，與營室、東壁，（《天官書》曰：以三月與營室東壁。《天文志》曰：太初曆在胃昂。）晨出、夕入，（《淮南子》：‘歲星合營室，東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫為對。）其名為搏谷。（《天官書》曰：‘青章、甚韋也。’）其國有德，必數其狀；其失次、見於軫，（石氏曰失次杓。）其名曰青章、其國不利，治兵將有大喪，其歲早旱而晚水。”（《淮南子》曰：‘執徐之歲，早旱晚水，小飢，蠶開，麥熟，民食三升。）

甘氏說：執徐之歲。（原書小注：按李巡說，是講蟄伏的生物都舒展而出，所以叫「執徐」，「執」就是蟄，「徐」就是舒；孫炎說，捲曲的嫩芽全都通達，蟄伏之物盡數舒展。）歲陰指在辰位，歲星在亥，與營室、東壁同處。（原書小注：《天官書》說三月與營室、東壁同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在胃、昴。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星合於營室、東壁，正月與太陰一同晨出東方，與翼、軫相對。）這一年的歲星名叫「搏谷」。（原書小注：《天官書》稱它為「青章」，其色甚為柔潤。）其分野之國若有德，歲星必屢屢顯出祥善之狀；若歲星失次，應驗顯現在軫宿（原書小注：石氏說失次則應在斗柄所指），這時它名叫「青章」，其分野之國不利，出兵治軍將有大喪，這一年先旱而後水。（原書小注：《淮南子》說，執徐之年先旱後水，略有饑荒，蠶事開張，麥子成熟，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“大荒落之歲，（李巡曰：‘言萬物皆熾茂，而大出，霍然落落，故曰荒落。’孫炎曰：‘物長大荒無落莫者也。’）攝提在巳，歲星在戍，與奎、婁、胃（《天官書》曰：以四月與奎、婁、胃。《漢天文志》曰：太初曆在伐也。）晨出夕伏，（《淮南子》曰：‘歲星舍奎，婁，以二月之晨，出東方，角、亢為對也。）其名曰路嶂，（《天官書》謂之跰踵。）其狀熊，色有光，其國兵，其君增地，其失次，見於亢，其名曰清明；其下出賊、死主，是歲不可西北征，利東西；東南無軍，有亂民，將有兵作於其旁，執殺其主。”（《淮南子》曰：‘大荒落之歲，有小兵，蠶登，麥昌、菽疾，民食二升也。）

甘氏說：大荒落之歲。（原書小注：李巡說，是講萬物都熾盛繁茂而大量長出，枝葉疏朗落落，所以叫「荒落」；孫炎說，萬物長大而茂盛荒衍，沒有零落蕭索之象。）歲陰指在巳位，歲星在戌，與奎、婁、胃同處。（原書小注：《天官書》說四月與奎、婁、胃同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在伐星。）歲星清晨升起、黃昏隱伏。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於奎、婁，二月的清晨出於東方，與角、亢相對。）這一年的歲星名叫「路嶂」。（原書小注：《天官書》稱它為「跰踵」。）它形狀雄壯如熊，色中帶光；其分野之國有兵事，其君主卻能增拓土地。若歲星失次，應驗顯現在亢宿，這時它名叫「清明」，其分野之下出盜賊、死君主。這一年不可向西北方征伐，而利於東西兩方用兵；東南方雖無軍旅，卻有作亂之民，將有兵禍在其近旁發作，甚至擒殺其國君。（原書小注：《淮南子》說，大荒落之年有小規模的兵事，蠶事豐收，麥子茂盛，豆類有病害，百姓每人每天口糧二升。）

甘氏曰：“敦牂之歲，（太陰在午，歲名攙抑。郭璞曰：郭牂。《淮南子注》曰：‘則郎切。’升巡曰：‘言萬物皆茂狀，猗移其枝，故曰敦牂；敦茂也，牂狀也。’孫炎曰：萬物茂狀也。）攝提在午，歲星在酉，與畢、昴（《天官書》曰：‘以五月與胃、昴、畢。《天文志》曰：‘太初曆在井，輿鬼也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：“歲星舍胃、昴，以三月輿之晨出東方，氐、房心，為對。’）其名曰啟明；（《天官書》曰：‘開明，一曰天津。’石氏曰：‘名聲明。’）其狀熊熊，若有光，天下偃兵，唯利二立王，不利治兵，其失次見於房。（石氏曰：失次杓。）其名曰不祥，孽及殷王，禍及四鄉；其歲早旱、晚水。”（《淮南子》曰：‘攙搶之歲，歲大旱，蠶登稻疾，菽麥昌，禾為民食二升。’）

甘氏說：敦牂之歲。（原書小注：太陰在午，歲名又作「攙抑」。郭璞說讀作「郭牂」，《淮南子注》注音為「則郎切」。李巡說，是講萬物都茂盛壯大，枝條婀娜披離，所以叫「敦牂」，「敦」是茂，「牂」是壯；孫炎說，就是萬物茂盛壯大之義。）歲陰指在午位，歲星在酉，與畢、昴同處。（原書小注：《天官書》說五月與胃、昴、畢同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在東井、輿鬼。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於胃、昴，三月與太陰一同晨出東方，與氐、房、心相對。）這一年的歲星名叫「啟明」。（原書小注：《天官書》作「開明」，一名「天津」；石氏說名為「聲明」。）它光焰熊熊，彷彿自有光華；天下偃息兵戈，只利於冊立君王，不利於治兵征伐。若歲星失次，應驗顯現在房宿（原書小注：石氏說失次則應在斗柄所指），這時它名叫「不祥」，妖孽波及殷王，禍患遍於四方；這一年先旱而後水。（原書小注：《淮南子》說，攙搶之年大旱，蠶事豐收而稻有病害，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧二升。）

甘氏曰：“協洽之歲，（李巡曰：‘在未言陰陽，欲合，萬物和合；故曰協洽，和也。’孫炎曰：物生和洽，含英秀也。）攝提在未，歲星在申，與觜觿、參伐，（《天官書》曰：‘以六月與觜、觿參。”天文志曰：‘在張七星。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：歲星舍觜觿、參，以四月與之晨出東方、尾、箕為對。）其名曰張列，（《天官書》曰：‘長列。’）其狀昭昭，若有光，其色若赤，無有他祥，唯利行兵，徵於四方，仇人不敢治，民其失次，見於箕；其名曰不疑，小民有子，持頭相期。”（《淮南子》曰：‘協洽之歲，有小兵，蠶登，稻昌，菽麥不為民食，三升。’）

甘氏說：協洽之歲。（原書小注：李巡說，太歲在未，是講陰陽將要交合，萬物和合，所以叫「協洽」，「協」就是和；孫炎說，萬物生長和洽，蘊含著秀美的英華。）歲陰指在未位，歲星在申，與觜觿、參、伐同處。（原書小注：《天官書》說六月與觜觿、參同處；《漢書·天文志》說定在張、七星。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於觜觿、參，四月與太陰一同晨出東方，與尾、箕相對。）這一年的歲星名叫「張列」。（原書小注：《天官書》作「長列」。）它明亮昭然，彷彿有光，色澤偏赤，沒有其他異兆，只利於興兵，征伐四方，仇敵不敢與之為難。若歲星失次，應驗顯現在箕宿，這時它名叫「不疑」，小民生下孩子，父子相約以性命相守。（原書小注：《淮南子》說，協洽之年有小規模的兵事，蠶事豐收，稻子茂盛，豆麥不成，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“涒灘之歲，（郭璞曰：涒音湯昆切，灘音湯干切，李巡曰：言萬物皆脩其精氣，故曰涒灘，孫炎曰：涒灘物吐秀，傾垂之貌也。）攝提在申，歲星在未，與東井、與輿，（《天官書》曰：‘以七月與東井，輿鬼；’《漢天文志》曰：‘太初曆在翼、軫也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍東井、輿鬼，以五月與之晨出東方，斗、牽牛為對。’）其名曰大晉，其狀昭昭，白色有光，有國其亡，亦不在其鄉，其失次見於牽牛，其名曰小章，不利治兵，其國有誅，必害其王；歲小水雨。”（《淮南子》曰：‘涒灘之歲，歲和小雨行，蠶登菽麥昌，民食三升。’）

甘氏說：涒灘之歲。（原書小注：郭璞注音，「涒」讀湯昆切，「灘」讀湯干切。李巡說，是講萬物都收斂整飭自己的精氣，所以叫「涒灘」；孫炎說，涒灘是萬物吐出秀穗而低垂的樣子。）歲陰指在申位，歲星在未，與東井、輿鬼同處。（原書小注：《天官書》說七月與東井、輿鬼同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在翼、軫。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於東井、輿鬼，五月與太陰一同晨出東方，與斗、牽牛相對。）這一年的歲星名叫「大晉」，它明亮昭然，白色而有光；有的國家因此滅亡，死者也不在自己的鄉里。若歲星失次，應驗顯現在牽牛宿，這時它名叫「小章」，不利於治兵，其分野之國有誅戮之事，必定禍害到國君；這一年有小水小雨。（原書小注：《淮南子》說，涒灘之年年成調和，小雨適時，蠶事豐收，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“作愕之歲，（《淮南子》曰：‘作愕或作噩。’孫炎曰：‘愕音咢。”李巡曰：‘在西，言萬物墜落，故曰作愕。作索也，愕茂也。’孫炎曰：‘作愕者，物落而枝起之貌。’）攝提在西，歲星在午，與柳、七星、張，（《淮南子》曰：‘歲星在柳，七星張。’《天官書》曰：‘以八月，與柳、七星、張。”《漢天文志》曰：‘太初曆在亢。’）晨出夕入，（以六月與之晨出東方，須女、虛、危為對也。）其名為長王，其狀作有芒，有國其昌，書有四方，享獻之祥；其失次見於虛，（《天官書》曰：‘應見危。’石氏曰：‘失次杓。”）其名曰大章；有旱而昌，或為之殃，必有其鄉，其歲有火，有女喪、民疾。”（《淮南子》曰：‘作愕之歲，有大兵，民疾，蠶不登，菽麥無穗，民食五升也。’）

甘氏說：作愕之歲。（原書小注：《淮南子》說「作愕」或寫作「作噩」；孫炎說「愕」讀作「咢」。李巡說，太歲在酉，是講萬物凋落，所以叫「作愕」，「作」是索然，「愕」是茂；孫炎說，作愕是果實墜落而枝條挺起的樣子。）歲陰指在酉位（原文作「西」），歲星在午，與柳、七星、張同處。（原書小注：《淮南子》說歲星在柳、七星、張；《天官書》說八月與柳、七星、張同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在亢宿。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：六月與太陰一同晨出東方，與須女、虛、危相對。）這一年的歲星名叫「長王」，形狀帶有芒刺；有的國家因此昌盛，四方都有文書往來，是納貢進獻的吉兆。若歲星失次，應驗顯現在虛宿（原書小注：《天官書》說應驗顯現在危宿；石氏說失次則應在斗柄所指），這時它名叫「大章」，雖有旱情卻仍能興旺，或者反受其殃，都必定落在它的分野之鄉；這一年有火災，有女子之喪，百姓多疾病。（原書小注：《淮南子》說，作愕之年有大規模的兵事，百姓生病，蠶事不收，豆、麥不結穗，百姓每人每天口糧五升。）

甘氏曰：“閹茂之歲，（李巡曰：‘言萬物皆蔽昌，故曰閹茂，閹，蔽也；茂，冒也。”孫炎曰：‘霜閹茂物，使俱落也。’）攝提在戍，歲星在巳，在翼、軫。（《天官書》曰：‘以九月與翼、軫、《漢天文志》曰：‘太初曆在氐、房、心也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍翼、軫、以九月與之晨出東方，營室、壁為對。’其名為天睢，其狀白色，大明，其色若青，國有大疾；其失次見於東壁，（石氏曰：‘失次杓。’）其國士卿相謫，民人各直刺，無有仇謫，鬼神書壁；其名曰天侈，其歲有小水，有女喪。”（《淮南子》曰：‘閹茂之歲，小熟有兵，蠶不登，麥不為，菽昌，民食七知。’）

甘氏說：閹茂之歲。（原書小注：李巡說，是講萬物都被遮蔽覆蓋，所以叫「閹茂」，「閹」是遮蔽，「茂」是覆冒；孫炎說，霜氣掩蔽茂盛之物，使它們一齊凋落。）歲陰指在戌位，歲星在巳，處於翼、軫。（原書小注：《天官書》說九月與翼、軫同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在氐、房、心。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於翼、軫，九月與太陰一同晨出東方，與營室、東壁相對。）這一年的歲星名叫「天睢」，形色發白而甚為明亮；若其色偏青，則國中有大疫。若歲星失次，應驗顯現在東壁宿（原書小注：石氏說失次則應在斗柄所指），其分野之國士人卿相互相責讓，百姓各自直言譏刺，本無仇怨也生嫌隙，甚至有鬼神在牆壁上書寫字跡之類的怪異；這時它名叫「天侈」，這一年有小水災，有女子之喪。（原書小注：《淮南子》說，閹茂之年收成略薄而有兵事，蠶事不收，麥子不成，豆類茂盛，百姓每人每天口糧七升——原文「七知」當作「七升」。）

甘氏曰：“大淵獻之歲，’（李巡曰：‘言萬物落於亥，大小深藏屈近陽，故曰淵獻。淵藏也，獻近也。’孫炎曰：‘獻萬物於大深，謂蓋藏也。’）攝提在亥，歲星在辰，與軫、角、亢。（《天官書》曰：‘以十月與角亢。’《漢天文志》曰：‘太初曆在尾、箕。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍角、亢以十月與之晨出東方，奎、婁為對也。’）其名為大皇，（《天官書》曰：‘大章。’）其狀色玄青，天下不寧，有歸為政；星若耀而陰出，是謂正平，利起軍旅，其帥必武，有德將，四國海內盡服；其失次見於婁，其名屏營，天下盡驚。”（《淮南子》曰：‘大淵獻之歲，有大兵，大熟蠶、蕃、菽、麥，不蟊賊，民食三升。’）

甘氏說：大淵獻之歲。（原書小注：李巡說，是講萬物在亥位凋落，大大小小都深藏起來，屈伏而親近陽氣，所以叫「淵獻」，「淵」是藏，「獻」是近；孫炎說，把萬物獻納於極深之處，就是收藏的意思。）歲陰指在亥位，歲星在辰，與軫、角、亢同處。（原書小注：《天官書》說十月與角、亢同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在尾、箕。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於角、亢，十月與太陰一同晨出東方，與奎、婁相對。）這一年的歲星名叫「大皇」。（原書小注：《天官書》作「大章」。）它色作深青，主天下不安寧，會有歸附而執政的人；若星光耀而從陰位出現，這叫「正平」，利於興師動眾，主帥必定勇武，又有有德之將，四方之國、海內之人都會歸服。若歲星失次，應驗顯現在婁宿，這時它名叫「屏營」，天下都為之驚懼。（原書小注：《淮南子》說，大淵獻之年有大規模的兵事，蠶事大熟而繁盛，豆、麥豐收，不生蟊賊之蟲，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“困敦之歲，（郭璞曰：‘敦音頓。”李巡曰：‘太子言陽氣皆混，萬物芽孽，故曰困敦。’孫炎曰：‘困敦混沌也，萬物初萌，混沌於黃泉之下。’）攝提在子，歲星在卯、與氐、房（《天官書》曰：“以十一月與氐、房、心。”《漢天文志》，曰：‘太初曆有建星、牽牛。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍氐，房、心，以九月與之晨出東方、胃、昴、畢為對也。’）其名為天泉，其狀玄色，甚明；江池其昌，不利起兵，其失次見於昴，其名曰赤章，其國有喪，不在其王，在水而昌。”（《淮南子》曰：‘困敦之歲，大霧起，大水出，蠶登，稻疾，菽麥昌，民食三升也。’）

甘氏說：困敦之歲。（原書小注：郭璞說「敦」讀作「頓」。李巡說，太歲在子，是講陽氣都還混沌未分，萬物才剛萌芽，所以叫「困敦」；孫炎說，困敦就是混沌，萬物初萌，混混沌沌地伏在黃泉之下。）歲陰指在子位，歲星在卯，與氐、房同處。（原書小注：《天官書》說十一月與氐、房、心同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在建星、牽牛。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於氐、房、心，九月與太陰一同晨出東方，與胃、昴、畢相對。）這一年的歲星名叫「天泉」，其色深黑而極明亮；江河池沼因此興旺，不利於起兵。若歲星失次，應驗顯現在昴宿，這時它名叫「赤章」，其分野之國有喪事，卻不落在國君身上；凡與水相關的行業反而興旺。（原書小注：《淮南子》說，困敦之年大霧興起，大水氾濫，蠶事豐收，稻有病害，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“赤奮若之歲，（李巡曰：‘言陽氣奮迅，萬物而起，不若其性，故曰赤奮，若陽也，奮迅也，若順也。’孫炎曰：‘物萌，色赤，奮動，順其性，而氣始芽也。’）攝提在丑，歲星在寅，與心、尾、箕，（《天官書》曰：‘以十二月與尾，箕。’《漢天文志》曰：‘太初曆在婺女、虛、危，又曰：甘氏、太初曆所以不同者，以星盈縮，在前後所見也，其四星亦各如此者也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍尾、箕，以十月與之晨出東方，觜觿、參為對。’）其名為天昊，黯然黑色、甚明侯王有慶，其失次見於參，其名洋；有國其虛，其歲早水。”（《淮南子》曰：‘赤奮若之歲，有小兵、早水，蠶不出，稻小疾，菽不為，麥昌，民食三升。”）

甘氏說：赤奮若之歲。（原書小注：李巡說，是講陽氣奮發迅疾，鼓動萬物而使之興起，無不順遂其本性，所以叫「赤奮若」，「赤」指陽，「奮」是奮迅，「若」是順；孫炎說，萬物初萌，其色發赤，奮然而動，各順其性，生氣開始萌芽。）歲陰指在丑位，歲星在寅，與心、尾、箕同處。（原書小注：《天官書》說十二月與尾、箕同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在婺女、虛、危，又說甘氏與《太初曆》所以不同，是因為歲星的運行有盈有縮，出現的時間有先有後，其餘四星的情形也各是這樣。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於尾、箕，十月與太陰一同晨出東方，與觜觿、參相對。）這一年的歲星名叫「天昊」，色澤黯黑而極明亮，侯王有喜慶之事。若歲星失次，應驗顯現在參宿，這時它名叫「洋」，有的國家因此空虛；這一年早有水災。（原書小注：《淮南子》說，赤奮若之年有小規模的兵事，早有水災，蠶不出絲，稻有小病害，豆類不成，麥子茂盛，百姓每人每天口糧三升。）

石氏曰：“歲星之相也，從立冬，冬至盡；其色精明，無芒角。”甘氏曰：“歲星之王也戶立春至春之盡，其色比左角大而蒼，有精光，而內實；仲春時有芒角。歲星之休也，從立夏至仲夏，無興明而赤黃。歲星之囚也，從仲夏至夏之盡，及四季王時，其包當青黑，止而不行。歲星之死也，從立秋．至秋之盡，其色黑而細小不明，此歲星之常也，天下大昌。

五行的旺衰分作相、王（旺）、休、囚、死五個階段：木在冬為相（受生而待旺），在春為王，在夏為休（功成而退），在長夏四季之月為囚，在秋為死（被金所克）。歲星屬木，故其色澤隨四時依此消長。石氏說：歲星處在「相」的階段，是從立冬到冬至結束這一段；這時它的顏色精純明亮，沒有芒角。甘氏說：歲星處在「王」的階段，是從立春到春季終了；這時它的顏色比角宿左星更大而蒼青，光華精湛而內裡充實，到仲春時會生出芒角。歲星處在「休」的階段，是從立夏到仲夏；這時它不再興盛明亮，轉為赤黃色。歲星處在「囚」的階段，是從仲夏到夏季終了，以及四季之月土旺用事之時；這時它的外圍應當青黑，停滯而不前行。歲星處在「死」的階段，是從立秋到秋季終了；這時它的顏色發黑，細小而不明亮。以上是歲星四時的常態，合於常態則天下大為昌盛。

當其相也而有王色，主弱臣強：有休色，相免，有囚色，相囚，有死色，相死。所留之舍，其國大強，行中度，天下和；其休，相有逆謀，不成。當其王而有相色，主弱臣強：有休色，人主有疾病之憂；有囚色，大赦；有死色，有大喪。其進舍也，有德令：其退舍也，有還令；其所守之舍，其下有逆德。

歲星本該處在「相」的時節卻顯出「王」的顏色，主君弱而臣強；顯出「休」的顏色，宰相被罷免；顯出「囚」的顏色，宰相被囚繫；顯出「死」的顏色，宰相身死。它所停留的宿舍，其分野之國十分強盛；運行合於常度，天下和睦；若顯休色，則宰相懷有悖逆的圖謀，但不能成事。歲星本該處在「王」的時節卻顯出「相」的顏色，也是主君弱而臣強；顯出「休」的顏色，人君有疾病之憂；顯出「囚」的顏色，將有大赦；顯出「死」的顏色，將有大喪。歲星前進一舍，會有施恩佈德的詔令；後退一舍，會有收回成命的詔令；它所守候的那一宿，其分野之下有悖逆道德之事。

當其休也而有王色，所居之舍，其國受兵；有相色，其國大臣誅傷；有囚色，草木傷；有死色，禾豆不入，稻芋半傷。當其囚也而有王色，政令不行，下反其上，主聽不聰；有相色，臣下專政，六月有霜；有休色，所謀不成：有死色，誅故貴公卿：所居之舍，其國有禍喪。當其死也而有王色，則秋榮華，有相色，枯木復生；有休色，有土功：有囚色，有大喪。”《荊州占》曰：“歲星王時，當有芒角：若無芒角者，王者無成，勢在臣下。”

歲星本該處在「休」的時節卻顯出「王」的顏色，它所居的宿舍，其分野之國要遭受兵禍；顯出「相」的顏色，其國大臣被誅戮傷殘；顯出「囚」的顏色，草木受損；顯出「死」的顏色，禾穀豆類顆粒不收，稻子和芋頭也損傷過半。歲星本該處在「囚」的時節卻顯出「王」的顏色，政令推行不下去，下位者反抗上位者，君主聽聞不明；顯出「相」的顏色，臣下專擅朝政，六月裡會降霜；顯出「休」的顏色，所圖謀的事不能成；顯出「死」的顏色，會誅殺舊日顯貴的公卿；它所居的宿舍，其分野之國有禍患喪亡。歲星本該處在「死」的時節卻顯出「王」的顏色，秋天裡草木反而開花；顯出「相」的顏色，枯木會重新發芽；顯出「休」的顏色，將興土木之功；顯出「囚」的顏色，將有大喪。《荊州占》說：歲星在「王」的時節，應當生出芒角；如果沒有芒角，說明君王一事無成，權勢落在臣下手裡。

甘氏曰；“候歲星以春、甲、乙，此王氣當如其常色，變則失所也。”甘氏曰：“歲星如左角之狀，其色蒼，十二芒；蒼比伐左肩，赤比心，黃比（闕）大角，黑比奎大星。”巫咸曰：“歲星色青白如灰，主有憂；期五月，兵獄大起，青多為獄，白多為兵，青白等，兵獄並起。”《海中占》曰：“歲星色黃，得地。”《焦貢》曰：“歲星主歲，色黃澤，有年；赤而黑，無年。”《天官書》曰：“歲星色黃赤而沉，所居野大穰。”

甘氏說：觀測歲星要在春季、在甲日乙日進行，這時木氣正當旺盛，星色應當合於它平常的本色，一旦變異，就說明它失了本位。甘氏又說：歲星的形色像角宿左星那樣，顏色蒼青，有十二道芒；論蒼色可比參宿伐星旁的左肩星，論赤色可比心宿大星，論黃色可比（此處原書缺一字）大角星，論黑色可比奎宿大星——這是以恆星為標準來比對行星顏色的辦法。巫咸說：歲星呈青白色像灰一樣，主有憂患，應期五個月，兵事與刑獄大起；青色多則主刑獄，白色多則主兵事，青白相當則兵事刑獄一齊發生。《海中占》說：歲星色黃，主得土地。《焦貢》說：歲星主管年成，色黃而潤澤，就有好收成；色赤而帶黑，就沒有收成。《史記·天官書》說：歲星色黃赤而光沉，它所在分野的田野大豐收。

《荊州占》曰：“君有德，則歲星潤澤，光明；君無德，則歲星細小，不明。歲星黃赤潤澤，立竿見影，大熟；人主有喜。歲星始，正月受歲，色赤黃潤，所居之野，大穰；其色黃白，有爵祿之賞也；色正白，人主死，草野素服，諸侯皆戒，當有兵謀，不成；色白而圓，瘁而不光，期三十日，有喪。

《荊州占》說：君主有德，歲星就潤澤光明；君主無德，歲星就細小晦暗。歲星色黃赤而潤澤，明亮到立起竿子就能照出影子，主大豐收，人君有喜慶之事。歲星在一年之始、正月接受一歲之政時，色赤黃而潤澤，它所在分野的田野大豐收；色黃白，則有爵位俸祿的封賞；色純白，則人君死，鄉野之人都穿素服，諸侯都要戒備，將有用兵的圖謀，但不能成功；色白而形圓，光澤枯槁而不明亮，應期三十天，會有喪事。

歲星色青白，是其常色，赤則主有憂；色黃，有喜；色白，為旱喪；色黑，多疾病，一曰有水災；歲星色青黑，期六十日，有喪。歲星色黃白，歲穰。歲星色青，圓，為憂；赤，圓，黑，圓，病，不出三十五日，大喪，改服。歲星在春，其色當蒼黃而潤澤，其變而白，秋有喪；變而赤者，夏有兵。歲星赤黃而動，期九十日，兵，若喪：色赤黑，侯王憂。歲星失色而黃，女后持政，期百八十日。失色而青黑，不出百八十日，有大喪。”

歲星呈青白色，這是它的常色；轉赤則主有憂患；色黃，有喜慶；色白，主旱災與喪事；色黑，多疾病，一說主水災；歲星色青黑，應期六十天，會有喪事。歲星色黃白，這一年豐收。歲星色青而形圓，主憂；色赤而形圓、色黑而形圓，主疾病，不出三十五天有大喪，要更換服色。歲星在春季，其色本應蒼黃而潤澤；若變為白色，秋天有喪事；變為赤色，夏天有兵事。歲星色赤黃而搖動不定，應期九十天，主兵事或喪事；色赤黑，侯王有憂。歲星失去本色而轉黃，主女後當政，應期一百八十天；失去本色而轉青黑，不出一百八十天，會有大喪。

《黃帝占》曰：“歲星在東方之宿，色當青色；白而角，有怒；色赤，有兵：色黑，有喪：色黃白，歲大熟。歲星在北方之宿，色當黑白：白而角，有兵；色青，有憂；色白，有怒；色黃白，歲大熟。歲星在西方之宿，色當白，色赤而角，皆為有兵；青為憂，黑為喪，赤有怒，色黃白，歲大熟。歲星在南方之宿，，色當赤；色白而有角，兵：青有憂，若怒：色黑有喜，色黃白，歲大熟。”

《黃帝占》說：歲星行到東方七宿，星色應當發青；若色白而有芒角，主有震怒之事；色赤，有兵事；色黑，有喪事；色黃白，這一年大豐收。歲星行到北方七宿，星色應當黑白相兼；若色白而有芒角，有兵事；色青，有憂患；色白，有震怒之事；色黃白，這一年大豐收。歲星行到西方七宿，星色應當發白；色赤而有芒角，都主有兵事；色青主憂，色黑主喪，色赤主怒；色黃白，這一年大豐收。歲星行到南方七宿，星色應當發赤；色白而有芒角，主兵事；色青主憂，或主震怒；色黑則有喜慶；色黃白，這一年大豐收。這是以歲星所行的方位之宿為本色標準，再看它變色與否來斷吉凶。

《文曜鉤》曰：“歲星色赤，有角：所居之國昌，人主以武強戰，無芒角，不勝。色赤黃，以反德，豐穰；君臣和合。色青白而赤耀，其國有乖離之謀，大臣發計，主有憂懼。”《鉤命決》曰：“天子失和，則黃龍不見，歲星五角。”巫咸曰：“歲星赤黃角，國有喜。”《海中占》曰：“歲星色蒼黃，吉：赤芒澤，有子孫，喜，立王；黃得地；白，有兵；黑，有德令。”

《文曜鉤》說：歲星色赤而有芒角，它所在分野的國家昌盛，人君可以憑武力強戰取勝；若沒有芒角，就不能取勝。色赤黃，是返歸德性之象，主豐收，君臣和睦。色青白而透出赤光閃耀，其分野之國有離心背德的圖謀，大臣發動陰謀，君主因此憂懼。《鉤命決》說：天子失去中和之政，黃龍就不出現，歲星會生出五道芒角。巫咸說：歲星赤黃而有芒角，國中有喜慶。《海中占》說：歲星色蒼黃，是吉兆；赤芒而潤澤，主生子孫、有喜事、冊立君王；色黃主得土地；色白主有兵事；色黑主有佈德的詔令。

《荊州占》曰：“歲星東行，前芒短者，欲留之象；不出七日，留。正見南方，芒指卯、酉、子、午者，此王者正也；指西維者，不正也。歲星西行，前芒短者，欲留；不出三日，留。歲星失色，白耀耀圓而揚赤芒，王者誅大臣，期九十日。歲星色青而角，有水功事。歲星色赤，角，則犯我城。歲星角，人主有怒。歲星一角，七寸，外射者；大使、大臣出，期九十日；三角，兵誅，期六十日。歲星三角、芒；傷近臣，誅內將相，期百八十日。歲星五角，王者自出將，兵期百八十日。

《荊州占》說：歲星東行時，前方的星芒變短，是將要留止的徵象，不出七天就會停下不動。歲星正見於南方，芒角指向卯、酉、子、午這四正之位，是君王政令端正之象；指向西維（西南、西北的維角）之位，就是不端正。歲星西行時，前方的星芒變短，同樣是將要留止，不出三天就停下。歲星失去本色，白光耀眼、形體渾圓而揚起赤芒，君王要誅殺大臣，應期九十天。歲星色青而有芒角，將有治水的工役。歲星色赤而有芒角，就有敵兵進犯我方城池。歲星生出芒角，人君有震怒之事。歲星只生一道芒角、長七寸而向外直射，則有大使、大臣出行，應期九十天；生三道芒角，則有兵禍誅戮，應期六十天。歲星三角帶芒，會傷及近臣、誅殺朝內的將相，應期一百八十天。歲星生五道芒角，君王親自出征為將，兵事應期一百八十天。

歲星留，不行而芒角有長者，是星欲行，候隨；芒角所指，如是從之；其芒南者，星入外宿，王者欲遣大使之邊國，期九十日；芒北入中宿者，是王者在外，欲還也；不出四十日；芒在東者，欲順行也，不出七日；行，是天子欲出，不過五十日，則王者出宮；其芒在西者，欲逆行也；不出七十日，逆行；不出四十日，王者誅大臣。

歲星留而不行，卻有一道芒角變長，這是星將要移動的先兆，觀測時要跟著它看：芒角指向哪一方，星就往哪一方走。芒角指南的，是星將進入外宿，君王要派遣大使前往邊地之國，應期九十天；芒角指北而將入中宿的，是君王正在外面而想返回，不出四十天就回來；芒角在東的，是將要順行，不出七天就動；一旦動起來，就是天子想要出行，不超過五十天君王便出宮；芒角在西的，是將要逆行，不出七十天開始逆行，也不出四十天君王要誅殺大臣。

歲星芒邪、角不正；則王者心不正，外邪以應外臣；內邪以應后夫人。歲星有芒、無角；則王者心平，天下安寧，期百八十日。歲星變色，人主有怒；若有芒，角黑，有水；青角，有兵；白角，死喪；若無芒角，有軍戰，不勝。歲星七角又芒者，王者與四方戰，期不出一年。歲星九角又芒者，殺賢人，誅邊將，期一年。”石氏曰：“歲星色白角，哭泣之聲。歲星木用事王東方、無芒角，是王者內弱，威不使臣也。五寸以內曰芒，五寸以上至九寸，曰角。”《天官書》曰：“歲星角，迎角而戰者，不勝。”

歲星的芒偏斜、角不端正，說明君王心術不正：斜向外的，應在外朝之臣身上；斜向內的，應在后妃夫人身上。歲星有芒而無角，說明君王心地平和，天下安寧，應期一百八十天。歲星變色，人君有震怒之事；若既有芒，角又呈黑色，主水災；青色的角，主兵事；白色的角，主死喪；若既無芒也無角，則有軍隊交戰而不能取勝。歲星生七道角又帶芒，君王要與四方交戰，應期不出一年。歲星生九道角又帶芒，會殺害賢人、誅戮邊將，應期一年。石氏說：歲星色白而有角，會有哭泣之聲。歲星正當木氣用事、王於東方之時卻沒有芒角，說明君王內裡虛弱，威權指使不動臣下。芒與角的分別在長短：五寸以內叫「芒」，五寸以上到九寸叫「角」。《史記·天官書》說：歲星有角，迎著它的角出戰的一方不能取勝。

《五行傳》曰：“歲星超舍而前，為盈；退舍而後，為縮；盈其國有兵；縮其國有憂。”《荊州占》曰：“歲星超舍而前，過其所當舍，而宿以上一舍、兩舍、三舍，謂之羸；侯王不寧，不乃天裂；不乃地動。歲星退舍，而後以一舍、二舍、三舍，謂之縮；侯王有戚，其所去，宿國有憂，三年；有兵，若山崩，地動。”《雒書雒罪極》曰：“歲星當居不居，未當去而去，不言，主酷暴。”《詩緯》曰：“歲星無光，進退無常，此仁道失類之應。”《文曜鉤》曰：“歲星所居久，其國有德厚，人主有福，不可加以兵。”

《五行傳》說：歲星越過應在的宿舍而向前，叫做「盈」；退回後面的宿舍，叫做「縮」。盈，則其分野之國有兵事；縮，則其分野之國有憂患。《荊州占》說：歲星越舍前行，超過它應當止宿的位置，多出一舍、兩舍、三舍，這叫做「贏」，主侯王不得安寧，不是天開裂，就是地震動。歲星退舍而落後一舍、二舍、三舍，這叫做「縮」，主侯王有憂戚；它所離開的那一宿，其分野之國有三年的憂患，或有兵禍，或有山崩地動。《雒書雒罪極》說：歲星該居守而不居守，不該離開卻離開，占辭不肯明言，主政令酷烈暴虐。《詩緯》說：歲星失去光澤，進退沒有常度，這是仁道失守、同氣相應的驗證。《文曜鉤》說：歲星在一處停留得久，其分野之國德澤深厚，人君有福，不可以對它用兵。

石氏曰：“歲星主仁，仁失者，罰出變見於歲星，歲星盈縮，故曰罰出，此失政也；言歲星所以盈縮之宿，乃以仁失，逆春氣之所致也。以其宿，命其國，聖人觀歲星的盈縮之宿，以知仁失之國也。”

石氏說：歲星主管仁德，仁德有虧，懲罰就以變異的形式顯現在歲星上。歲星或超前為盈、或落後為縮，所以叫做「罰出」，這是政事有失的表現。所謂歲星盈縮所在的那一宿，正是因為人間仁德有失、違逆春氣才招致的。按它所在的宿去指認對應的分野之國，聖人觀察歲星盈縮所落在的星宿，就能知道是哪一個國家失了仁德。

石氏曰：“其國失義，失春政，則歲星羸縮，羸則其下之國有兵，不居；復縮，則其下之國有憂，其將死，國傾敗。又曰歲星當居不居，未當去而去，若居之；又南北東西翔之，搖動不留，名曰六排，皆陰驚其陽，臣下勝其主，人主有大憂，三公之禍，相以所之宿名其官，不舍者懦，強邦去之者，嬖妃；雄動搖者，勢不亡，期在衡。

石氏說：一國失去道義、失了春季應行的政令，歲星就贏縮失度：贏，則其分野之國有兵事，星也不肯安居；轉而為縮，則其分野之國有憂患，其將帥死亡，國家傾覆敗亡。又說：歲星該居守的地方不居守，不該離開卻離開；或者雖然居守其位，卻又忽南忽北、忽東忽西地飄忽游移，搖動不肯停留，這叫做「六排」。這些都是陰氣驚動陽氣，臣下壓過君主，人君有大憂，三公有禍；至於應在哪一位輔相身上，就按歲星所往之宿所主的官職來指認。星不肯安舍的，其人怯懦；從強盛之邦離去的，應在嬖寵的妃子；雄健搖動的，其勢不至於敗亡，應期落在斗衡所指之時。

（案《左傳》曰：‘魯襄公二十八年，梓慎曰：‘今茲宋鄭其飢乎。’杜預注曰：‘梓慎魯大夫也，’傳曰：‘歲在星紀，而淫於玄枵。’注曰：‘歲，歲星也。星紀在丑、斗牛之次，玄枵在於，虛危之次，明年當在玄枵，今已在玄枵，淫行失次也。’傳曰：‘蛇乘龍，’注曰：‘蛇，玄武之宿，虛危之星，龍，歲星木也，木為青龍，大次出虛危下，為蛇所乘也。’

（原書小注：按《左傳》記載，魯襄公二十八年，梓慎說：今年宋國、鄭國恐怕要鬧饑荒吧。杜預注說：梓慎是魯國的大夫。《左傳》說「歲在星紀，而淫於玄枵」，杜注說：「歲」就是歲星；星紀屬丑位，是斗、牛所在的星次，玄枵屬子位，是虛、危所在的星次。歲星本該明年才行到玄枵，如今已經進入玄枵，這就是越次而行、失了應在的星次。《左傳》說「蛇乘龍」，杜注說：蛇指玄武之宿，也就是虛、危之星；龍指歲星，歲星屬木，木為青龍。青龍本該在自己的星次，如今卻出現在虛、危之下，所以說被蛇乘在上面。

傳曰：‘龍，宋鄭之星也。’注曰：‘歲星本位在東方，東方房心為宋，角亢為鄭，故以龍為宋鄭之星，’傳曰：‘宋鄭必飢，玄枵，虛中也。’注曰：‘玄枵三宿，虛星在其中也。’傳曰：‘玄枵，耗名也，土虛而民耗，不飢何為。鄭裨灶曰：今茲王及楚子皆將死，歲星棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑，周楚惡之。’

小注接著說：《左傳》說「龍，宋鄭之星也」，杜注說：歲星的本位在東方，東方的房、心兩宿是宋國的分野，角、亢兩宿是鄭國的分野，所以把青龍看作宋、鄭之星。《左傳》說「宋鄭必飢，玄枵，虛中也」，杜注說：玄枵包含三宿，虛宿正在當中。《左傳》說：玄枵是耗竭之名，土地空虛而百姓耗損，不鬧饑荒還能怎樣呢。鄭國的裨灶說：今年周王與楚子都將死去，因為歲星丟下自己應在的星次，客居到明年的星次上，妨害了南方朱鳥的尾部，周、楚兩國都要因此遭殃。

注曰：‘旅，客處也，歲星棄星紀之次，客在玄枵，歲星所在，其圖有福，失次於此，禍沖在南，南為朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火鶉尾，周楚之分，故周王楚子受其咎。’經曰：‘十有二月，甲寅、天王崩，乙未、楚子昭卒，往年，宋鄭皆飢，則梓慎之占，各有其驗也。’）

小注最後說：杜註解釋，「旅」是客居的意思；歲星丟下星紀之次，客居在玄枵。凡歲星所在的分野本應有福，如今在此失次，禍患便落在與它相沖的南方；南方是朱鳥，鳥的尾部叫做「帑」，鶉火、鶉尾正是周與楚的分野，所以周王和楚子承受了這場咎殃。《春秋》經文記載：十二月甲寅日，周天王駕崩；乙未日，楚子昭去世。而前一年宋、鄭兩國都鬧了饑荒。可見梓慎的占斷各自都得到了應驗。）

又曰：“歲星去其舍，之他舍；所去失地，所之得地。歲星所居，而徙搖前後左右，人主不安。歲星不得其宿，其國必亡君。”又曰：“歲星修仁，順則喜，逆則怒。”甘氏曰：“歲星所處而不處，其國乃亡；既已處之，又東西去之，其國凶，不可舉事，用兵。歲星出入，不當其次，有天妖見其沖；所去國凶，所之國昌。”《荊州占》曰：“歲星當出不出，而去；其次凶。”《淮南子》曰：“歲星當居而不居，越而之他處，主死，國亡。”

又說：歲星離開原來的宿舍而前往別的宿舍，被它離開的分野失去土地，被它前往的分野得到土地。歲星雖在一處停留，卻前後左右遷移搖動，人君不得安寧。歲星不能各得其應在之宿，其分野之國必定要失去國君。又說：歲星以修明仁德為職，人事和順它就歡喜，人事悖逆它就發怒。甘氏說：歲星該居處的地方不居處，其分野之國就要滅亡；已經居處下來，卻又忽東忽西地離開，其分野之國凶險，不可舉辦大事，不可動兵。歲星出沒不合於應在的星次，就有天妖顯現在與它相沖的方位；被它離開的國家凶，被它前往的國家昌。《荊州占》說：歲星該出現時不出現，反而離去，它所主的那一星次凶。《淮南子》說：歲星該居守而不居守，越過本位跑到別處，主國君死、國家亡。

京氏曰：“樂不興，則歲失行。人君不行仁恩；破胎傷孕。春殺無辜，則星失度；不救，則弟殺兄，臣弒君。”班固曰：“政緩則歲不行，急則過分，逆則占。”郗萌曰：“歲星當移而不移，民有憂；諸侯四流，行不用其道，則凶。”《荊州占》曰：“歲星當居不居，其國失地；未當居而居，其國得地，期九十日。

京氏說：禮樂不興，歲星就失去常行。人君不施行仁愛恩惠，毀破胎孕、傷害孕育之物，春天誅殺無辜之人，星就失去常度；再不加挽救，就會出現弟弟殺兄長、臣子弒君主的事。班固說：政事寬緩，歲星就遲滯不前；政事急切，它就超過應行的度分；政事悖逆，就要據此占斷。郗萌說：歲星該移動而不移動，百姓有憂；諸侯四散流亡，運行不循其常道，就是凶兆。《荊州占》說：歲星該居守而不居守，其分野之國失去土地；不該居守而居守，其分野之國得到土地，應期九十天。

歲星當居其國之宿，而終宿不居其野，亡。歲星未當居而居之，當去而不去，既已去復還居之，皆為有福。歲星行不至所當舍之宿，其國凶。”又曰：“不行其宿，其國必亡君。歲星行不至所當舍之宿，其國凶。”又曰：“不行其宿，其國必亡君。歲星居之安國，安居之；不安國不安。歲星一東一西，害侯王，人主不安；一南一北，害於泰稷，侯王憂；移而北，旱；移而南，大水。”又曰：“南北為貴賤，東西為妖祥。”

歲星本應居守某國的分野之宿，卻始終不肯居守在那片分野，其國滅亡。歲星不該居守而居守，該離開卻不離開，已經離開又回來居守，這些都主有福。歲星運行到不了它應當止舍的那一宿，其分野之國凶。又說：不行到它應在之宿，其分野之國必定失去國君；歲星運行到不了應當止舍的那一宿，其分野之國凶。又說：不行到它應在之宿，其分野之國必定失去國君。（以上兩句原書重出。）歲星居守能使國家安定的，國家就安；不能使之安定的，國家就不安。歲星忽東忽西，妨害侯王，人君不安；忽南忽北，妨害黍稷的收成，侯王有憂；向北移，主旱；向南移，主大水。又說：南北的偏移主貴賤，東西的偏移主妖祥。

《鴻範傳》曰：“佃獵不當，飲食不享，出入不時，及有奸謀；則歲星逆行，變色。”《春秋緯》曰：“好害盛德，則歲星逆行。春政亂者，奪民時，獵野獸，則歲星逆行。”石氏曰：“歲星順行列宿者，天德喜也；所守犯中外官皆吉。有暴貴者，星逆行，不欲犯列宿中外官者，皆誅。歲星逆行，其國不可以興兵；星順，兵宜進；星逆，兵宜退。”《巫咸占》曰：“歲星亂行，五穀不實，草木秋英。”《天鏡》曰：“歲星逆行，不軌；為殃賊。”焦氏曰：“歲星逆三月，二月有害；乃行三舍以上，則為害。”郗萌曰：“歲星之行，當遲而疾，失一次以上至二次，則人主驚走，社稷危亡，天下兵起，民去其土，死者如兵陵。”

《鴻範傳》說：田獵不合法度，飲食不合祭享之禮，出入不按時節，以及心懷奸謀，歲星就會逆行、變色。《春秋緯》說：喜好戕害盛德之人，歲星就逆行；春季政令紊亂，侵奪百姓的農時，濫獵野獸，歲星也逆行。石氏說：歲星順行經過列宿，是天德歡喜之象，它所守、所犯的中官外官諸星都吉，還會有驟然顯貴的人；星若逆行，就不宜再去侵犯列宿與中官外官，凡被它所犯的，對應的人都要被誅。歲星逆行時，其分野之國不可興兵；星順行，兵宜前進；星逆行，兵宜退守。《巫咸占》說：歲星運行紊亂，五穀不結實，草木到秋天反而開花。《天鏡》說：歲星逆行，是不循軌道，主興妖作亂。焦氏說：歲星逆行到三月，二月就已經有害；若逆行超過三舍，就成為禍害。郗萌說：歲星的運行本該遲緩卻反而急速，超前一次以上直到兩次，人君就要驚惶奔走，社稷危亡，天下起兵，百姓離開故土，死者堆積如同戰後的丘陵。

《荊州占》曰：“歲星犯守錯逆，其國殃咎；若守之滿六十日，災必應。歲星變色、亂行，主無福。”（案《宋書天文志》曰：“晉簡文咸安二年五月，歲星表色如太白，占曰：進退如度，奸邪息，變色亂行，主無福。歲星自於仲夏，當細小而明，此其失常也。又為臣強，七月帝疾甚，詔桓溫曰：少子可輔者，輔之，如不可輔，君自取之。賴侍中王坦之毀手詔，使如王尊輔政事，溫聞之大怒，將誅坦之等，是月帝崩。）

《荊州占》說：歲星侵犯、居守而錯亂逆行，其分野之國有災殃咎害；若居守滿六十天，災禍必定應驗。歲星變色、亂行，君主沒有福。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉簡文帝咸安二年五月，歲星外呈的顏色白得像太白。占辭說：進退合度則奸邪平息，變色亂行則君主無福。歲星在仲夏本應細小而明亮，此時卻失了常態，又主臣下強盛。七月，簡文帝病重，下詔對桓溫說：小兒可以輔佐的就輔佐他，如果不可輔佐，你就自取帝位。幸賴侍中王坦之把這道手詔毀掉，改為讓桓溫依「王尊」——當是王導之訛——輔政的舊例行事；桓溫聽說後大怒，打算誅殺王坦之等人。就在這個月，皇帝駕崩。）

王者不行春令，興土功，作宮室，築城隍，治溝瀆，而奪民時；百姓怨嗟，則歲星盈當縮，順而逆；水旱不時，當出不出，變為妖慧，所見之邦，大兵起，國破主亡。王者行義，起宗廟，立無後，賑貧窮，存孤寡，省刑獄，賞有功，舉隱伏，禮賢良，發庫藏，罷徭役，寬賦斂，則星順度，無咎矣。

君王不施行春季應行的政令，反而大興土木，營造宮室，修築城池壕塹，開鑿溝渠，因而侵奪百姓的農時，百姓怨聲載道，歲星就該盈的時候反縮、該順行的時候反逆行；水旱失時，該出現時不出現，變作妖異的彗孛之象，它所出現的邦國大兵興起，國破君亡。君王施行仁義，興建宗廟，為絕嗣的人家立後，賑濟貧窮，撫卹孤寡，減省刑獄，賞賜有功，舉用隱居未仕之士，禮遇賢良，打開府庫賑給，罷除徭役，寬減賦稅，歲星就順度而行，不會有災禍。

人君宰相之治也，春不勸農民耕種，通溝渠，治城郭，而奪民時，百姓怨謗，則歲星盈縮，逆行變色；而天雨不時，有大旱與水；其無救，即天掊出，出則殃起，主農官及用事者憂。君行急，則歲星行陰道，行陰道，多水潦，王者內其心，恩在親威，功臣不錄。歲星行疾而遲，不及其次至二次，人主暗昏，國絕嗣，女后持政，大夫不服，民賊不禁。

人君與宰相治理國政，春天不勸勉農民耕種、疏通溝渠、修治城郭，反而侵奪農時，百姓怨憤毀謗，歲星就會盈縮失度、逆行變色；天時的雨水失序，出現大旱或大水；如果不加補救，「天掊」之氣就要出現，一出現災殃隨之而起，主管農事的官員和當權用事的人都有憂患。君王施政急切，歲星就走陰道；走陰道則多水澇，這時君王心思向內，恩澤只及於親戚，功臣得不到錄用。歲星本該行得快卻行得慢，趕不上它應在的星次，以致落後到兩次之多，主人君昏昧不明，國家絕嗣，女後當政，大夫不服，害民之賊禁止不住。

歲星逆行，變色，其國逐功臣，殺太子，人主以妾為妻，內亂親戚。歲星逆行，不可以戰，色其所去國，五穀皆貴。君治逆，則歲星逆，逆行入陰道者，內事逆，逆行入陽道者，外事逆；君治逆不止，則星逆行不止。”《海中占》曰：“主好陰謀，侵凌諸侯，急兵革；則歲星逆行。”

歲星逆行而變色，其分野之國要驅逐功臣、殺害太子，人君以妾為妻，與親族之間發生內亂。歲星逆行時不可以出戰；看它所離開的那個分野之國，五穀都要漲價。君王治政悖逆，歲星就逆行：逆行進入陰道的，宮內之事悖逆；逆行進入陽道的，外朝之事悖逆；君王悖逆不止，星的逆行也就不止。《海中占》說：君主喜好陰謀，欺凌諸侯，急於動用兵革，歲星就會逆行。

甘氏曰：“歲星晝見，臣謀其主，國相有憂及死，有白衣事。”（《宋書天文志》曰：“晉惠帝永寧二年四月癸酉，歲星晝見。占曰：為臣強。初齊王冏定京都，因留輔政，遂專傲無君。十二月，成都、河間、長沙王乂討之，交戰及焚宮闕，國兵敗，夷滅之，殺其兄上軍將軍萛以下二十餘人。）《晉陽秋》曰：“孝武太元十一年六月甲午，歲星晝見，在胃。占曰：‘魯有兵，臣強。’十二月，慕容釗寇河東，崔遼使子寇、陳穎、朱序遣討之，釗走渡河。”

甘氏說：歲星在白晝可見，主臣子圖謀君主，國相有憂患甚至死亡，會有「白衣之事」，也就是喪事。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉惠帝永寧二年四月癸酉日，歲星白晝可見。占辭說：這是臣下強盛之象。當初齊王司馬冏平定京都，因而留在朝中輔政，於是專橫傲慢、目無君上。十二月，成都王、河間王與長沙王司馬乂起兵討伐他，雙方交戰，焚燒宮闕，齊王的軍隊戰敗，被夷滅其族，連他兄長上軍將軍司馬萛以下二十多人一併被殺。）《晉陽秋》說：孝武帝太元十一年六月甲午日，歲星白晝可見，位在胃宿。占辭說：魯地有兵事，臣下強盛。這年十二月，慕容釗侵擾河東，崔遼派其子與陳穎、朱序等奉命前往討伐（此句原書文字有訛脫），慕容釗敗走，渡過黃河而去。

《龍魚河圖》曰：“夫歲星主德慶，其神下為大乙之神。”巫咸曰：“歲星下為壯男，止於田野。”《漢武故事》曰：“西王母遣使謂上曰：“求仙而先殺戮，吾與帝絕矣；又致三桃，食此可得極壽；使至之日，東方朔死。上疑之，問；使者曰：‘朔是木帝精，為歲星下游人中，以觀天下，非陛下臣也。’上厚葬之。一本云：朔死，乘雲飛去，仰望大霧，望之不知所在。朔在漢朝，天上無歲星。”

《龍魚河圖》說：歲星主管德澤與喜慶，它的星神下降人間就是太乙之神。巫咸說：歲星下降人間化作強壯的男子，止息在田野之間。《漢武故事》說：西王母派使者對漢武帝說：求仙問道卻先行殺戮，我與皇帝從此斷絕往來；使者又送來三枚仙桃，說吃了可以極盡壽數。使者到來的那一天，東方朔死了。武帝心生疑惑，追問緣由，使者說：東方朔本是木帝的精氣所化，是歲星下降遊歷人間、藉以觀察天下的，並不是陛下的臣子。武帝於是厚葬了他。另一種本子說：東方朔死後乘雲飛去，人們仰頭望見一片大霧，再看就不知他在何處了；東方朔在漢朝的那些年裡，天上不見歲星。

《二十八宿山經注》曰：“歲星為四慧，出於奎、婁，則邦豐熟，和平。”《考靈耀》曰：“政失於春，負星滿偃，不居春常。”石氏曰：“歲星德也，人主之象；其角反動，乍小乍大，若色數變，人主有怒。”又《天官書》曰：“人主有憂。”巫咸曰：“歲星大其常，且賦斂不常，民飢。歲星小，民且多疾，牛馬疫死。”《天官書》曰：“歲星大，即為嘉。”《荊州占》曰：“歲星始出大，而日愈小者，所居之國耗。歲星始出小，而日愈大者，所居之國利。歲星行宿，大而明，內實，天下安寧；小而內虛，其國不安，主有憂。”

《二十八宿山經注》說：歲星化為四道彗芒，出現在奎宿、婁宿，那麼邦國五穀豐熟、天下和平。《考靈耀》說：春季的政令有失，歲星就負氣而偃伏，不安居於它春天應在的常位。石氏說：歲星主德，是人君的象徵；它的芒角反常地顫動，忽小忽大，或者顏色屢屢變化，人君就有震怒之事。《史記·天官書》則說這主人君有憂。巫咸說：歲星比平常大，主賦稅徵斂沒有常法，百姓飢困；歲星比平常小，主百姓多疾病，牛馬遭瘟疫而死。《天官書》說：歲星顯得大，就是嘉美之兆。《荊州占》說：歲星初出時大，而後一天比一天小，它所在分野的國家損耗；歲星初出時小，而後一天比一天大，它所在分野的國家得利。歲星行經列宿，形體大而明亮、內裡充實，天下安寧；形體小而內裡空虛，其分野之國不安，君主有憂。

甘氏曰：“歲星流，主死，失地。”巫咸曰：“歲星沉浮，國亡，有土功爭；又曰有憂，沉，數日不見，國亡；乍見乍不見，國憂喪。”《天官書》曰：“歲星出，如浮而沉，其國有土功；如沉而浮，其野亡；浮者見之，沉者伏之。”《荊州占》曰：歲星變色，逆行，相凌而斗；舍合留；舍環守；其國無道。”

甘氏說：歲星流移不定，主君主死亡、國家失去土地。巫咸說：歲星忽沉忽浮，主國家滅亡，有土木工程之爭；一說主有憂患。它沉下去連著幾天看不見，國家滅亡；忽隱忽現，國有憂患喪事。《史記·天官書》說：歲星出現時，看似浮起而後沉降，其分野之國有土木之功；看似沉伏而後浮起，其分野之地滅亡——所謂浮，是指顯現出來；所謂沉，是指隱伏不見。《荊州占》說：歲星變色、逆行，與他星相凌而爭鬥，或者同舍相合而停留，或者在一舍之內環繞守候，都主其分野之國政治無道。

《黃帝占》曰：“歲星生氣而為青穰者，明日大寒小雨；見此者，賁魚鹽貴，不出三旬。”《孝經內記》曰：“歲星生氣為青穰者，明日大寒小雨；見此者魚鹽大貴，不出三旬，皆可再倍；貴不過二十日止，所見之國，傷苗少實。天下有一歲十飢見者，不出其年，富民從其故鄉，王者不安，大臣坐事，不出二年，天下無布，練貴縑絮四倍，萬民大寒。”郗萌曰：“歲星出，穰長三尺；三日雨，若不雨，大霧。”甘氏曰：“歲星自暈，有喪。”

《黃帝占》說：歲星生出雲氣而結成青色的「穰氣」（星旁蒸騰如禾穰的氣），第二天就會大寒並有小雨；見到這種天象，魚、鹽的價錢要漲，不出三十天就應驗。《孝經內記》說：歲星生氣而結成青穰的，第二天大寒有小雨；見到這種天象，魚鹽大漲價，不出三十天，價錢都能翻上一倍；這種漲價不過二十天就停止。它所顯現的那個分野之國，禾苗受傷而少結實。天下若一年之內十次出現饑荒之象，不出這一年，富戶就要離開故鄉，君王不得安寧，大臣因事獲罪；不出兩年，天下無布可用，練帛漲價，縑、絮的價錢漲到四倍，萬民苦於嚴寒。郗萌說：歲星出現，穰氣長三尺，三天之內下雨；如果不下雨，就會起大霧。甘氏說：歲星自己生出光暈，主有喪事。

石氏曰：“歲星犯左角，天下之道皆不通；犯右角，天下王使絕滅。”《荊州占》曰：“歲星犯角，天下有兵，將相有憂；犯右角，右將憂。”石氏曰：“歲星入角，天下有兵；其行疾，六十日；行遲，百二十日，遠百八十日。”《黃帝占》曰：“歲星出中道，天下太平；出陽道，旱；出陰道，多雨。”陳卓曰：“歲星出陰道，多陰謀。”甘氏曰：“歲星逆行入角，人主出入不時，若有急事，千里之行；一曰女子多死。”《孝經右秘》曰：“歲星在角，天下大病。”

角宿是東方蒼龍七宿之首，左角、右角二星如同天門，其分野在鄭地。石氏說：歲星侵犯左角，天下的道路都不通暢；侵犯右角，天下君王的使者斷絕。《荊州占》說：歲星犯角，天下有兵事，將相有憂；犯右角，右將有憂。石氏說：歲星進入角宿，天下有兵事；歲星行得快，應期六十天；行得慢，應期一百二十天，遠的一百八十天。《黃帝占》說：歲星走中道，天下太平；走陽道（黃道以南），主旱；走陰道（黃道以北），主多雨。陳卓說：歲星走陰道，多有陰謀之事。甘氏說：歲星逆行進入角宿，人君出入沒有定時，或者有緊急事故，要作千里之行；一說主女子多死。《孝經右秘》說：歲星停在角宿，天下大疫。

石氏曰：“歲星乘左角，法官誅；乘右角，大將軍死。”郗萌曰：“歲星乘左角，為旱；乘右角，為水，為兵。”《荊州占》曰：“歲星乘右角，為后族家，若將相有坐法死者。”郗萌曰：“歲星居角，歲大熟。”又占曰：“歲星守角，為中兵；留兩角間，關梁不通，軍有興國，延邊城，境不通。”石氏曰：“歲星出入，留舍角，角為天田，歲星來入守之，其國五穀大熟，絲綿為平民大樂；守之百日不下，國有兵。”

石氏說：歲星凌乘左角，掌刑法的官員被誅；凌乘右角，大將軍死。郗萌說：歲星凌乘左角，主旱；凌乘右角，主水災，主兵事。《荊州占》說：歲星凌乘右角，應在后妃的族家，或有將相因觸犯法令而死。郗萌說：歲星居守角宿，這一年大豐收。又一條占辭說：歲星守角，主京師之內有兵；停留在左右兩角之間，則關卡橋樑不通，軍隊在國中興起，蔓延到邊城，邊境交通斷絕。石氏說：歲星出入而留宿在角宿——角宿旁有「天田」之星，主農事——歲星前來入守，其分野之國五穀大熟，絲綿價平，百姓大為安樂；若守候一百天而不離去，其國就有兵事。

又占曰：“歲星守角中，五穀成熟，歲平安樂；守之百日，兵起。”又占曰：“歲星守右角十六日，君命眾子。”又占曰：“歲星守左角七日，朝去國有憂；去一尺七寸，天下同心。”甘氏曰：“歲星守角，王者大赦，忠臣用。”《海中占》曰：“歲星守左右角，其色黃白，小旱；民小厲。其逆行，即旱；其還，立雨；糴如故。又占曰：歲星犯左右角，逆行為旱，五穀不收。又占曰：歲星守角，一南一北，宜黍與稷。”

另一條占辭說：歲星守在兩角之中，五穀成熟，年成平安歡樂；若守滿一百天，就有兵事興起。又一條說：歲星守右角十六天，君主要給眾位王子授命封職。又一條說：歲星守左角七天，早晨離去，其國有憂；離開一尺七寸，則天下同心。甘氏說：歲星守角，君王大赦天下，忠臣被任用。《海中占》說：歲星守左右角，星色黃白，主小旱，百姓有輕微的疫病；它若逆行，隨即乾旱；它若回還，立刻下雨，糧價照舊。又一條占辭說：歲星侵犯左右角，逆行主旱，五穀不收。又一條說：歲星守角，一會兒偏南一會兒偏北，宜於種黍和稷。

郗萌曰：“歲星守左右角，赦。一曰過十餘日，有赦不盡。又占曰：歲星守角處，其北五穀不收。又占曰：“歲星守角，政事急，有千里之行。又占曰：歲星守角為兵，傷大臣。”《荊州占》曰：“歲星守右角，有大德令，期八十日。又占曰：歲星守右角處，其北五穀半收；守左角處，其南及守天田，有大水，五穀不成，大飢，人相食。”石氏曰：“歲星犯乘守左角，七日以上，天下大赦；守右角，賢士用，期七十日。”郗萌曰：“歲星逆乘陵左右角，其為日蝕，國有憂。又占曰：歲星犯天庭，臣為亂。又占曰：歲星守犯陵右角，為禍咎。又占曰：歲星舍，若食角，女子多死。”

郗萌說：歲星守左右角，主赦免；一說過了十幾天，會有赦令但赦不徹底。又一條占辭說：歲星守角而偏在其北，五穀不收。又一條說：歲星守角，政事急迫，有千里之行。又一條說：歲星守角主兵事，會傷及大臣。《荊州占》說：歲星守右角，會有大布恩德的詔令，應期八十天。又一條占辭說：歲星守右角而偏在其北，五穀只收一半；守左角而偏在其南，以及守在天田星，都主有大水，五穀不成，大饑荒，人吃人。石氏說：歲星侵犯、凌乘或守候左角七天以上，天下大赦；守右角，則賢士被任用，應期七十天。郗萌說：歲星逆行凌乘欺陵左右角，會發生日食，國有憂患。又一條占辭說：歲星侵犯天庭之星，臣下作亂。又一條說：歲星侵犯、守候、欺陵右角，主禍患咎害。又一條說：歲星止舍角宿，或者掩食角星，主女子多死。

石氏曰：“歲星犯亢，天子之座則敗於君。又曰：歲星數入亢，其國疾疫。”巫咸曰：“歲星入亢歲有旱，絲綿貴；若守之三十日以上，有兵起，其年飢，人相食。”郗萌曰：“歲星入亢，行疾，國君受弔；有大飛蟲，驚動人心，期在百五十日。其行遲，至難期二百五十日中。又占曰：歲星逆行亢，其君不親政事，朝延多非其人。”石氏曰：“歲星經亢朝鄭，國有兵。”《春秋圖》曰：“歲星之亢，其年大熟，絲絮大貴。”

亢宿是蒼龍七宿的第二宿，主天子的朝廷，分野也在鄭地。石氏說：歲星侵犯亢宿，亢宿象徵天子的寶座，君主因此受損。又說：歲星屢次進入亢宿，其分野之國有疫病。巫咸說：歲星進入亢宿，這一年有旱情，絲綿漲價；若守候三十天以上，就有兵事興起，那一年饑荒，人吃人。郗萌說：歲星進入亢宿，若行得快，國君將接受弔唁；又有大批飛蟲，驚動人心，應期在一百五十天。若行得慢，則要遲至二百五十天之內。又一條占辭說：歲星在亢宿逆行，國君不親理政事，朝廷上多是不稱職的人。石氏說：歲星經過亢宿而朝向鄭地分野，該國有兵事。《春秋圖》說：歲星行到亢宿，這一年大豐收，絲絮大漲價。

郗萌曰：“歲星入亢，或東或西，去亢一尺若三尺，地大動，期戊己食時。”陳卓曰：“歲星乘亢右星，穀物滅左星，天下有奇令。又占曰：歲星舍亢，為歲小有水。”《黃帝占》曰：“歲星舍亢，南地動。”郗萌曰：“歲星出入留舍亢六十日，不下十月，有兵進來，守之，兵不用；國有名者死，退而守之，有客上來者，期十月。又占曰：歲星有留延中，為天下憂。”

郗萌說：歲星進入亢宿，或偏東或偏西，離開亢宿一尺或三尺，會有大地震，應期在戊日、己日的食時（早飯時分）。陳卓說：歲星凌乘亢宿的右星，穀物受損；掩滅左星，天下會有非常的詔令。又一條占辭說：歲星止舍亢宿，這一年略有水患。《黃帝占》說：歲星止舍亢宿，南方有地震。郗萌說：歲星出入留宿在亢宿達六十天，且不下十個月之久，會有敵兵進犯；若它守而不動，兵事反而不會發動；國中有名望的人死亡。若它退行而後守候，則有遠客到來，應期十個月。又一條占辭說：歲星久留延宕於亢宿之中，是天下的憂患。

石氏曰：“歲星守亢，年大熟，天下有大令，國有忠臣；若守之去一尺七寸，星隕。又占曰：歲星守亢下，田豐魚十倍。又占曰：歲星過亢處，其南，其歲地動；處其東，狗生妖；處其北，米大貴，有多徙；處其西，馬生妖；守東，羊生妖若狗生妖也。又占曰：歲星守亢，有小兵。”

石氏說：歲星守亢宿，這一年大豐收，天下有重大的詔令，國中出忠臣；若守候之後離開一尺七寸，會有隕星墜落。又一條占辭說：歲星守在亢宿之下，田地豐收，魚產增至十倍。又一條說：歲星越過亢宿而停在它的南邊，這一年有地震；停在它的東邊，狗會生出怪胎；停在它的北邊，米價大漲，百姓多遷徙；停在它的西邊，馬會生出怪胎；守在東邊，則羊生怪胎或狗生怪胎。又一條說：歲星守亢宿，有小規模的兵事。

《海中占》曰：“歲星守亢，為地動。又占曰：歲星守亢，王者有德令，禾稼熟。又曰封侯有小話，國君受弔，飛蟲六畜，生非其類，為妖；有小賊，民多流亡，期百五十日，若一年。又曰居亢，歲旱。”郗萌曰：“歲星守亢，天子大令，國用忠臣，其守七日以上至四十日，國徵大賢，王者更政號，期百五十日；一曰大赦，使行九州。”陳卓曰：“歲星犯天府，邊臣為亂。”郗萌曰：“歲星守亢左星，為瞧旱不生；一曰多蟲蝗；守右星，五穀以水傷敗；一曰大兵，百二十日。”又曰：“歲星守亢十日而去，國大豐，穰庫倉餘。”《黃帝占》曰：“歲星逆行，守亢，為中兵。”甘氏曰：“歲星犯守亢，逆行，失兵明色，王不用事。”

《海中占》說：歲星守亢宿，主地震。又一條占辭說：歲星守亢，君王發佈佈德的詔令，禾稼成熟。又說封侯之事會有小小的議論，國君將接受弔唁；飛蟲和六畜生出不合本類的怪胎，都是妖異；又有小股盜賊，百姓多流亡，應期一百五十天，或者一年。又說歲星居守亢宿，這一年干旱。郗萌說：歲星守亢，天子頒下重大的詔令，國家任用忠臣；若守候七天以上直到四十天，國家徵召大賢，君王更改政令名號，應期一百五十天；一說主大赦，遣使通行九州。陳卓說：歲星侵犯天府之星，邊地之臣作亂。郗萌說：歲星守亢宿左星，主焦旱而草木不生，一說主多蟲蝗；守右星，五穀被水淹壞，一說主大兵，應期一百二十天。又說：歲星守亢宿十天就離去，國家大豐收，府庫倉廩有餘糧。《黃帝占》說：歲星逆行而守亢宿，主京師之內有兵。甘氏說：歲星侵犯、守候亢宿而又逆行，兵象與星色都失去光明，君王不能當權理事。

石氏曰：“歲星犯氐，國無儲。”《荊州占》曰：“歲星犯氐左星，左中郎將誅死；犯右星，右中郎將誅死，皆期三年。”郗萌曰：“歲星入氐，不出其年，有赦。又占曰：歲星逆行氐，其君治宮室過制度。”《黃帝占》曰：“歲星之氐，其歲熟，賤人有病。”郗萌曰：“歲星乘氐之右星，天下有大水，大兵；乘氏之左星，天子有自將兵於野。”《海中占》曰：“歲星居氐，五穀以旱傷。”郗萌曰：“歲星處氐西，歲多飢傷；北，有小賊，貴人多徙，牛多死，其肉殺人，南，觀多死，民多寒熱疾。”

氐宿是蒼龍七宿的第三宿，象徵天子的內宮寢殿，分野在宋地。石氏說：歲星侵犯氐宿，國家沒有儲蓄。《荊州占》說：歲星侵犯氐宿左星，左中郎將被誅殺；侵犯右星，右中郎將被誅殺，應期都是三年。郗萌說：歲星進入氐宿，不出這一年，會有赦令。又一條占辭說：歲星在氐宿逆行，國君營造宮室超過應有的制度。《黃帝占》說：歲星行到氐宿，這一年豐收，地位卑賤的人有疾病。郗萌說：歲星凌乘氐宿的右星，天下有大水、大兵；凌乘氐宿的左星，天子將親自領兵出征野外。《海中占》說：歲星居守氐宿，五穀因旱而受損。郗萌說：歲星停在氐宿之西，這一年多饑荒損傷；停在北邊，有小股盜賊，貴人多遷徙，牛多死，吃了它的肉會毒死人；停在南邊，宮觀樓臺多毀壞，百姓多患寒熱之疾。

石氏曰：“歲星出入留舍氐者，天庫之星也；其國有急令，其歲則太平；還而守之，其國以兵致天下。又占曰：“歲星守氐，孽妾有喜者；或與月合在氐，而暈不出，四十日有千令。又占曰：歲星守氐，王者立后，期八十日。”甘氏曰：“歲星守氐，君有喜，若拜後，不出九十日；又曰皇后喜。”巫咸曰：“歲星守氐，國大飢，人民流亡。又占曰：歲星守氐，為民多疾病。”郗萌曰：“歲星守氐南，其年地動。又占曰：歲星守氐，逆行；其君不居其宮。”

石氏說：歲星出入留宿在氐宿——氐宿又是天庫之星——其分野之國有緊急的詔令，那一年卻是太平的；若歲星迴還再來守候，其國將憑武力使天下歸附。又一條占辭說：歲星守氐宿，庶出的妾室有喜；或者歲星與月亮同會於氐宿而光暈不散，四十天內會有重大的詔令。又一條說：歲星守氐，君王冊立皇后，應期八十天。甘氏說：歲星守氐，君主有喜慶，或者冊拜皇后，不出九十天；又說主皇后有喜。巫咸說：歲星守氐，國中大饑荒，百姓流亡。又一條占辭說：歲星守氐，主百姓多疾病。郗萌說：歲星守在氐宿之南，這一年有地震。又一條說：歲星守氐而逆行，國君不能安居在他的宮中。

《荊州占》曰：“歲星守氐，諸侯人君有來入宮者，其行疾，期六十日；其行遲，百二十二日。”（案《宋書天文志》曰：宋後廢帝元徽三年十月丙戍，歲星入氐，五年七月，廢帝隕、安成王入纂皇統，後三年，齊受禪。）又占曰：“歲星守氐，為后夫人憂；謂東行反還，去兩星二尺，期一百二十日；去兩星一尺，期六十日；與兩星齊，期二十日；以赦解之。”陳卓曰：“歲星守氐，五穀蟲蝗，萬物不成。”《海中占》曰：“歲星守犯氐，成鉤已環繞之，其國飢，人君失時，政令不行。”。

《荊州占》說：歲星守氐宿，有諸侯或國君前來入宮；歲星行得快，應期六十天，行得慢，應期一百二十二天。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，宋後廢帝元徽三年十月丙戌日，歲星進入氐宿；元徽五年七月，後廢帝被弒，安成王入繼帝位；此後三年，蕭齊接受禪讓。）又一條占辭說：歲星守氐，主后妃夫人有憂；指的是歲星東行之後又折回，離氐宿兩星二尺，應期一百二十天；離兩星一尺，應期六十天；與兩星並齊，應期二十天；可以用大赦來化解。陳卓說：歲星守氐宿，五穀生蟲蝗，萬物不成。《海中占》說：歲星守候侵犯氐宿，行跡彎曲如鉤而環繞其間，其分野之國饑荒，人君錯失農時，政令推行不下去。

石氏曰：“歲星犯房，太子之身，居其所避之，九十日。”郗萌曰：“歲星入房三道，為天子有子。又占曰：歲星入房，十日成鉤已者，為天子惡之，以赦解之；又曰為后夫人喪，過房東行，復還反也。又占曰：歲星入房，更令；期百二十日。”《荊州占》曰：“歲星入房，五穀豐，治太平，民無疾殃，有德令，期四月。”

房宿四星又稱天駟，是天子佈政的明堂，四星之間有南、中、北三條通道，分野屬宋。石氏說：歲星侵犯房宿，應在太子本人身上；歲星居於其位，太子應當迴避，應期九十天。郗萌說：歲星進入房宿的三道之間，主天子生子。又一條占辭說：歲星進入房宿，十天之內行跡彎曲如鉤，是天子所厭惡的天象，可以用大赦來化解；一說主后妃夫人有喪，指歲星越過房宿東行之後又折返回來。又一條說：歲星進入房宿，主更改政令，應期一百二十天。《荊州占》說：歲星進入房宿，五穀豐收，政治太平，百姓沒有疾病災殃，有佈德的詔令，應期四個月。

郗萌曰：“歲星居房南，歲多旱，五穀以旱傷；居房北，多水，五穀以水傷；又曰在房北，為大水，其國舟楫相望。又占曰：歲星處房南，民多寒熱病，處房北，牛多死，其肉殺人；東，馬多死；西，飢傷。”《黃帝占》曰：“歲星舍房，玄色不明，有喪；又曰大水。”郗萌曰：“歲星與房合，兵戰滿野；又曰有白衣之會。”《荊州占》曰：“歲星中犯陵房，國君憂，色青、憂喪；色赤、憂兵，積尸成山；色黑、有將相朱；色白，有芒角，大哭。”

郗萌說：歲星居於房宿之南，這一年多旱，五穀因旱而受損；居於房宿之北，多水，五穀因水而受損；又說歲星在房宿之北，主大水，其分野之國船隻往來相望。又一條占辭說：歲星停在房宿之南，百姓多患寒熱之病；停在房宿之北，牛多死，吃了它的肉會毒死人；停在東邊，馬多死；停在西邊，有饑荒之傷。《黃帝占》說：歲星止舍房宿，色澤深黑而不明亮，主有喪事；一說主大水。郗萌說：歲星與房宿相合，主兵戰遍野；一說會有喪事的聚會。《荊州占》說：歲星從中間侵犯欺陵房宿，國君有憂：星色青，憂在喪事；色赤，憂在兵事，積尸成山；色黑，將相有誅戮之禍；色白而帶芒角，主舉國大哭。

《黃帝占》曰：“歲星守房，七日不出，有崩王；十五日不出，兵大起。”石氏曰：“歲星守房，有白衣會，發男也。”又占曰：“歲星守房，其國多禍殃，吏民相傷，大臣將滿道而行。”又占曰：“歲星守房，為大人憂，以赦解之。”又占曰：“歲星守房，在南，牛馬無馯縻。又占曰：歲星守房，五穀豐熟。”甘氏曰：“歲星守房，天下和平。”《海中占》曰：“歲星守房，他國有獻馬者，魚鹽十倍。”

《黃帝占》說：歲星守房宿，七天不離開，會有君王駕崩；十五天不離開，兵事大起。石氏說：歲星守房宿，會有喪事的聚會，還要徵發男丁。又一條占辭說：歲星守房宿，其分野之國多禍殃，官吏與百姓互相傷害，大臣滿路奔走。又一條說：歲星守房宿，主貴人有憂，可以用大赦來化解。又一條說：歲星守房宿而偏在南邊，牛馬不用羈絆籠頭也不走失。又一條說：歲星守房宿，五穀豐熟。甘氏說：歲星守房宿，天下和平。《海中占》說：歲星守房宿，別國有前來獻馬的，魚鹽的價錢漲到十倍。

郗萌曰：“歲星守房，天倉，倉虛空。”又占曰：“歲星守房，為人主，無下堂。”又占曰：“歲星守房，為天下諸侯相謀，慮道不通。”又占曰：“歲星守房，為邊兵發。”又占曰：“歲星守房，為大飢，人相食，死者不葬。”又占曰：“歲星守房，大赦。”（案《宋書天文志》曰：魏景元四年十月，歲星守房，占曰：將相有憂。明年正月，大尉鄧艾，司徒鍾會並誅滅。特赦益士，咸熙二年秋，又大赦。）《荊州占》曰：“歲星守房，王者心平，百姓得情。”《荊州占》曰：“歲星守房，有反臣，大人喪，天下易王。”

郗萌說：歲星守房宿，房宿又主天倉，主倉廩空虛。又一條占辭說：歲星守房宿，應在人君身上，君主不宜走下殿堂。又一條說：歲星守房宿，主天下諸侯互相圖謀，謀慮不能通行。又一條說：歲星守房宿，主邊地興兵。又一條說：歲星守房宿，主大饑荒，人吃人，死者無人埋葬。又一條說：歲星守房宿，主大赦。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，魏景元四年十月，歲星守房宿，占辭說將相有憂。第二年正月，太尉鄧艾、司徒鍾會一併被誅滅；朝廷特地赦免了蜀地之人，到咸熙二年秋天，又行大赦。）《荊州占》說：歲星守房宿，君王心地平和，百姓能夠上達實情。《荊州占》又說：歲星守房宿，有反叛之臣，貴人有喪，天下更換君王。

《黃帝占》曰：“歲星行房南，若犯守之，為大旱；行房北，犯守之，為大水。”《東官候》曰：“歲星守房，去復還，色不明，成鉤已，國有喪，白衣之會。”郗萌曰：“歲星中犯乘守房右驂，若右服，其大人，死所中，將相誅。”（案司馬彪《天文志》曰：孝明永平十六年正月丁丑，歲星犯房右驂，北第一星不見，辛巳乃見，房右驂為貴臣，歲星犯之，見誅。是後司徒邵穆與阜陵王延交通逆謀，自殺。）

《黃帝占》說：歲星行經房宿之南，若又侵犯、守候它，主大旱；行經房宿之北而侵犯、守候它，主大水。《東官候》說：歲星守房宿，離開之後又返回，星色不明，行跡彎曲如鉤，主國有喪事，會有喪事的聚會。郗萌說：歲星從中間侵犯、凌乘、守候房宿的右驂星，或者右服星（房四星如駕車之馬，內兩星為服，外兩星為驂），應在貴人身上，被犯中的那顆星所主之人死去，將相被誅。（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢明帝永平十六年正月丁丑日，歲星侵犯房宿右驂，北面第一星隱沒不見，到辛巳日才重新出現。房宿右驂象徵貴臣，歲星侵犯它，貴臣就要被誅。此後司徒邵穆與阜陵王劉延暗中往來、圖謀不軌，事發自殺。）

郗萌曰：“歲星逆留犯守乘陵房左右驂，主崩，臣有陰謀，逆行乘陵中道，天子失位而亡，順行乘陵中道，天下平和。”又占曰：“歲星不入房中正道，其君不居明堂；一曰不敬明堂。”韓陽曰：“歲星犯房、鉤鈐，王者憂。”郗萌曰：“歲星犯乘鉤鈐，大臣有誤，天子不尊事天者，致火災於宗廟中，王者不宜出宮下殿，有謀匿於宗廟中者。”《海中占》曰：“歲星守鉤鈐，天下飢三年。”《荊州占》曰：“歲星守鉤鈐，去之三寸，王者失政，宮門不開，近臣起亂。”

郗萌說：歲星逆行、留止、侵犯、守候、凌乘、欺陵房宿的左右驂星，主君主駕崩，臣下心懷陰謀；若逆行而凌乘中道，天子失位而亡；若順行而凌乘中道，天下反倒平和。又一條占辭說：歲星不走房宿中間的正道，說明國君不肯居於明堂；一說是對明堂不恭敬。韓陽說：歲星侵犯房宿和鉤鈐（房宿附近的兩顆小星），君王有憂。郗萌說：歲星侵犯、凌乘鉤鈐，大臣有過失；天子不能恭謹地事奉上天，就會招致宗廟起火，君王不宜出宮下殿，因為有人圖謀藏匿於宗廟之中。《海中占》說：歲星守鉤鈐，天下饑荒三年。《荊州占》說：歲星守鉤鈐，隨後離開三寸，君王失去政柄，宮門不開，近臣發動禍亂。

石氏曰：“歲星近心，七寸以內，有暴貴者；不出百八十日。”《仰觀占》曰：“歲星犯心，所當之國，戰不勝；一曰將軍鬥死。”《海中占》曰：“歲星犯心天子星，王者絕嗣；犯太子，太子不利，犯庶子，庶子不利。”石氏曰：“歲星經心，清明烈照，天下內奉明王，帝必延年。”《黃帝占》曰：“歲星至心，正不失道，天下和平，軌道失綱，災變生。”《東宮候》曰：“歲犯，犯庶子星，庶子有憂，不出百八十日。”郗萌曰：“歲星不入明堂正道，其君不敬明堂；一曰不居明堂。”

心宿三星：中央一顆大星是天王，也就是天子星，又稱明堂；前面一顆主太子，後面一顆主庶子；分野在宋地。石氏說：歲星靠近心宿到七寸以內，會有驟然顯貴的人，不出一百八十天應驗。《仰觀占》說：歲星侵犯心宿，所對應的分野之國出戰不能取勝；一說主將軍戰死。《海中占》說：歲星侵犯心宿的天子星，君王絕嗣；侵犯太子星，太子不利；侵犯庶子星，庶子不利。石氏說：歲星經過心宿，清亮明淨、光照強烈，天下都歸心奉戴聖明的君王，皇帝必得延年。《黃帝占》說：歲星行到心宿，端正而不失常道，天下和平；若失了軌道綱紀，災異變故就會發生。《東宮候》說：歲星侵犯庶子星，庶子有憂，不出一百八十天。郗萌說：歲星不走明堂的正道，說明國君對明堂不恭敬；一說是不肯居於明堂。

郗萌曰：“歲星入心，天下諸侯有慶賞之事，期九十日。”《荊州占》曰：“歲星入角、守氐之心，滿二十日以上，期不出一年之中，且有立王；其所行者，無不利也；行疾，則治肅；行遲，則失職。”石氏曰：“歲星乘心北，其國旱，室廟有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“歲星乘心北，其國旱，室廟有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“歲星乘心，其國相死。”《海中占》曰：“歲星居心，多旱，五穀以旱傷。”又占曰：“歲星合心，玄色不明，有喪。”

郗萌說：歲星進入心宿，天下諸侯有慶賀賞賜之事，應期九十天。《荊州占》說：歲星進入角宿、守候氐宿與心宿，滿二十天以上，應期不出一年之中，將有冊立君王之事；凡此時所行之事，沒有不順利的。歲星行得快，政治就整肅；行得慢，就是官守失職。石氏說：歲星凌乘心宿之北，其分野之國乾旱，屋宇宗廟有失火的；從南邊出來而行得快，就有兵事興起。（此條原書重出一次。）石氏又說：歲星凌乘心宿，其分野之國的宰相死亡。《海中占》說：歲星居守心宿，多旱，五穀因旱而受損。又一條占辭說：歲星與心宿相合，色澤深黑而不明亮，主有喪事。

《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍心之上，春夏糴貴；秋冬平價，二十日不下；冬兵大起，負海大敗，六十日不下，天下有急令。”《春秋緯》曰：“歲星守心，天子有慶賜。”《援神契》曰：“歲星守心，年穀豐。”石氏曰：“歲星守心，王者得天心；陰陽和，天下大豐，五穀成熟，有慶賜，賢士用，皆有令德。”巫咸曰：“歲量守心，有火異。又占曰：歲星守心，萬物五穀不成，吳楚其齊倍。”

《齊伯五星占》說：歲星出入留宿在心宿之上，春夏兩季糧價上漲，秋冬兩季糧價持平；若二十天不離開，冬天兵事大起，瀕海之國大敗；六十天不離開，天下會有緊急的詔令。《春秋緯》說：歲星守心宿，天子有慶賀賞賜。《援神契》說：歲星守心宿，年成穀物豐收。石氏說：歲星守心宿，君王合於天心，陰陽調和，天下大豐收，五穀成熟，有慶賀賞賜，賢士被任用，人人都有美德。巫咸說：歲星守心宿，有火災之類的異變。又一條占辭說：歲星守心宿，萬物與五穀不成，吳、楚之地的物價要比平常翻倍。

郗萌曰：“歲星守天司空，貴人多病死。又占曰：歲星守天司空，土功起。又占曰：歲星守心東，馬多死，其肉殺人；守心西，萬物不成，多飢傷；守心南，多寒熱病；守心北，牛多死，其肉殺人。”《荊州占》曰：“歲星守心，七日以上至七十二日，名曰母覆其子；陰陽和平，王者得天心，忠士皆用，四夷服，天下安。”《黃帝占》曰：“歲星逆行守心，環繞成鉤已，為大人忌之，期六月，故赦以解之。”甘氏曰：“歲星犯守心，內禮臣欲謀主，若旱，有土功；春夏糴貴，秋冬糴賤，若守之六十日不下，有急令。”

郗萌說：歲星守天司空之星，貴人多病死。又一條占辭說：歲星守天司空，將興土木之功。又一條說：歲星守在心宿之東，馬多死，吃了它的肉會毒死人；守在心宿之西，萬物不成，多饑荒之傷；守在心宿之南，多寒熱之病；守在心宿之北，牛多死，吃了它的肉會毒死人。《荊州占》說：歲星守心宿七天以上直到七十二天，這叫做「母覆其子」，主陰陽和平，君王合於天心，忠貞之士都被任用，四方夷族歸服，天下安定。《黃帝占》說：歲星逆行而守心宿，環繞盤旋、行跡彎曲如鉤，是貴人所忌諱的天象，應期六個月，所以要用大赦來化解。甘氏說：歲星侵犯、守候心宿，主宮內掌禮之臣想圖謀君主；或者主旱情，有土木工程；春夏糧價貴，秋冬糧價賤；若守候六十天不離開，會有緊急的詔令。

石氏曰：“歲星犯乘守心，大凶。”郗萌曰：“歲星犯乘守心明堂，為大人憂，近期十月，遠期三年。”又占曰：“歲星犯乘守心明堂，為內亂，臣欲殺主，有亡國，近期一年、二年、三年，遠期二十八年。”又占曰：“歲星犯乘守太子星者，太子憂，不死則去。”又占曰：“歲星犯乘守太子星，女主勢行。”石氏曰：“歲星中犯乘太子位，太子憂；犯少子位，少子憂。”又占曰：“歲星中犯乘守心明堂，在陽為燕，在陰為外。”巫咸曰：“歲星中犯乘守心明堂，為大戰，不勝，將軍鬥死。”郗萌曰：“歲星中犯乘守心明堂，為萬民備火，近期一年，中期三年，遠期九年；一曰天下旱。”又占曰：“歲星犯乘心明堂，大臣當之。”《海中占》曰：“歲星留逆犯守乘陵心者，王宮內賊亂，臣下有謀易主者；天子權在宗家，得勢大臣。”

石氏說：歲星侵犯、凌乘、守候心宿，大凶。郗萌說：歲星侵犯、凌乘、守候心宿的明堂大星，主貴人有憂，近的應期十個月，遠的三年。又一條占辭說：歲星侵犯、凌乘、守候心宿明堂，主內亂，臣子想殺君主，有亡國之禍，近的應期一年、二年、三年，遠的二十八年。又一條說：歲星侵犯、凌乘、守候太子星，太子有憂，不死也要被廢黜出外。又一條說：歲星侵犯、凌乘、守候太子星，女主的權勢通行。石氏說：歲星從中間侵犯、凌乘太子之位，太子有憂；侵犯少子之位，少子有憂。又一條說：歲星從中間侵犯、凌乘、守候心宿明堂，星在陽位應在燕地，在陰位應在外邦。巫咸說：歲星從中間侵犯、凌乘、守候心宿明堂，主有大戰而不能取勝，將軍戰死。郗萌說：歲星從中間侵犯、凌乘、守候心宿明堂，萬民要防備火災，近的應期一年，中的三年，遠的九年；一說主天下大旱。又一條說：歲星侵犯、凌乘心宿明堂，應在大臣身上。《海中占》說：歲星留止、逆行、侵犯、守候、凌乘、欺陵心宿，主王宮之內有奸賊作亂，臣下有圖謀更換君主的；天子的權柄落在宗室之家和得勢的大臣手裡。

石氏曰：“歲星入尾，天下諸侯有慶賀之事，期九十日。”巫咸曰：“歲星入尾，王者賜後宮，立太子；若后族有升顯者，不出百八十日。”《東官侯》曰：“歲星入尾，妄為嫡臣，專政賣權，災為起。”郗萌曰：“歲星逆行而宿尾，天子淫佚。”又占曰：“歲星處尾旁，旱、水。”又占曰：“歲星舍尾處，其東冬龍馬多死；處其北，牛多死，肉殺人；處其西，傷谷，處其南，民多寒熱，政急。”

尾宿九星是蒼龍之尾，主後宮嬪妃，分野在燕地。石氏說：歲星進入尾宿，天下諸侯有慶賀之事，應期九十天。巫咸說：歲星進入尾宿，君王賞賜後宮，冊立太子；或者后妃的族人中有升遷顯貴的，不出一百八十天。《東官侯》說：歲星進入尾宿，會有僭妄自居於嫡子之位的臣子，專擅朝政、出賣權柄，災禍由此而起。郗萌說：歲星逆行而止宿於尾宿，主天子淫逸放縱。又一條占辭說：歲星停在尾宿近旁，主旱或主水。又一條說：歲星止舍尾宿而停在它的東邊，冬天龍馬多死；停在它的北邊，牛多死，吃了肉會毒死人；停在它的西邊，穀物受損；停在它的南邊，百姓多患寒熱，政令急迫。

《海中占》曰：“歲星出入留舍尾，五十日不下，天下一國有大臣亡者。”《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍尾，尾者，燕之星也；其國則以義致天下，三十日不下，大亂。”《河圖》曰：“歲星守尾三十日，有反逆殺上者，兵起車馳。”甘氏曰：“歲星守尾，人民為變，大臣作亂，有反逆，從大將家起；若中有讒諛臣，期二十日，若卿當之。”又占曰：“歲星守尾，谷大貴，人民歸食。”又占曰：“歲星守尾三十日，王者立貴后夫人，若生太子，欲封寵后族。”

《海中占》說：歲星出入留宿在尾宿，五十天不離開，天下有一個國家的大臣要死亡。《齊伯五星占》說：歲星出入留宿在尾宿——尾宿是燕地的分野之星——其國能以道義使天下歸附；若三十天不離開，則有大亂。《河圖》說：歲星守尾宿三十天，有反叛弒上的人，兵事興起，兵車奔馳。甘氏說：歲星守尾宿，百姓生變，大臣作亂，有反叛之事從大將之家發起；若朝中有進讒諂諛的臣子，應期二十天，或者應在公卿身上。又一條占辭說：歲星守尾宿，穀價大漲，百姓奔投他處求食。又一條說：歲星守尾宿三十天，君王冊立尊貴的后妃夫人，或者生下太子，想要封賞寵幸后妃的族人。

郗萌曰：“歲星守尾，為用事者當之，天下牢開，大赦。”巫咸曰：“歲星守尾，旱。”郗萌曰：“歲星守尾，成鉤已，夫人女君死亡。”《玄冥占》曰：“歲星守尾，王者賜後宮，立太子。”甘氏曰：“歲星入尾而守之，人主以嬪為後，政在臣下，期四十日。”郗萌曰：“歲星犯守尾，為女主，夫人、妃后惡之。”又占曰：“歲星留逆犯守乘陵尾，皇后有珠玉簪珥惑天子者，誣讒大起；后相貴臣誅，宮人出走，兵起宮門。”

郗萌說：歲星守尾宿，應在當權用事的人身上，天下牢獄開釋，實行大赦。巫咸說：歲星守尾宿，主旱。郗萌說：歲星守尾宿而行跡彎曲如鉤，主夫人、女君死亡。《玄冥占》說：歲星守尾宿，君王賞賜後宮，冊立太子。甘氏說：歲星進入尾宿並守候不去，人君會把嬪妃立為皇后，政柄落在臣下手中，應期四十天。郗萌說：歲星侵犯、守候尾宿，應在女主身上，夫人、妃后都厭惡這種天象。又一條占辭說：歲星留止、逆行、侵犯、守候、凌乘、欺陵尾宿，主皇后以珠玉簪珥之飾迷惑天子，誣告讒言大起；此後宰相與貴臣被誅，宮人出逃，兵禍發生在宮門之內。

《春秋緯》曰：“歲星犯箕中，天下大亂，兵大起。”郗萌曰：“歲星犯箕，女主宮人有憂。”郗萌曰：“歲星犯箕，為天下大赦。”石氏曰：“歲星入箕，天下大成，其中有一星，民莫處其室養者，星在箕南，旱；在北，有水；箕踵者，歲熟。”巫咸曰：“歲星入箕中，伺其出日而數之，皆如期二十日，兵發，伺始入處數之，率一日，期十日，軍罷。”

箕宿四星形如簸箕，主風，又主口舌，分野在燕地。《春秋緯》說：歲星侵犯箕宿之中，天下大亂，兵事大起。郗萌說：歲星侵犯箕宿，女主與宮人有憂。郗萌又說：歲星侵犯箕宿，主天下大赦。石氏說：歲星進入箕宿，天下大有收成；箕宿之中另有一星，主百姓無人安居於室、無以養生。星在箕宿之南，主旱；在箕宿之北，主水；在箕踵（箕口的後跟之處），主年成豐熟。巫咸說：歲星進入箕宿之中，守候它出來的日子並計數，都以二十天為期，兵事發動；再從它最初進入之處起算，大約一天，以十天為期，軍隊解散。

郗萌曰：“歲星入箕，糴價三倍。”又占曰：“歲星入箕，中行病，宮中有口舌相讒事，期五十日，若百二十日。”《荊州占》曰：“歲星入箕，盜大起，多鬥死者，歲不熟。”石氏曰：“歲星出箕，谷大貴，天下大旱，飢死過半。”郗萌曰：“歲星逆行，入箕中，其君淫佚。”《春秋圖》曰：“歲星之箕，年多風。”郗萌曰：“歲星出入留舍箕，箕者，燕之星也，歲星守之，其國以武致天下；六十日不下，其燕且有為致天下也。又曰：歲星居箕，多旱。”

郗萌說：歲星進入箕宿，糧價漲到三倍。又一條占辭說：歲星進入箕宿，行到宿中主疾病，宮中有口舌相讒之事，應期五十天，或者一百二十天。《荊州占》說：歲星進入箕宿，盜賊大起，多有鬥毆致死的人，年成不好。石氏說：歲星從箕宿出來，穀價大漲，天下大旱，餓死的人超過一半。郗萌說：歲星逆行進入箕宿之中，其國之君淫逸放縱。《春秋圖》說：歲星行到箕宿，這一年多風。郗萌說：歲星出入留宿在箕宿——箕宿是燕地的分野之星——歲星守候它，其國能以武力使天下歸附；若六十天不離開，燕地將有作為而取得天下。又說：歲星居守箕宿，多旱。

《春秋緯》曰：“歲星守天司空，歲水。”甘氏曰：“歲星守箕，多惡風，有旱災，其國大飢，人相食。”郗萌曰：“歲星守箕東，歲熟；南，小穰熟；北，大穰；西，飢。”郗萌曰：“歲星守箕，貴人多死病。”又占曰：“歲星守箕，為其歲水。”又占曰：“歲星守箕，則多土功。”又占曰：“歲星守司空，大臣衛守。”《東官候》曰：“負星留守箕七日以上，去之七尺以內，貴女有尊進者。”

《春秋緯》說：歲星守天司空之星，這一年有水患。甘氏說：歲星守箕宿，多有惡風，又有旱災，其分野之國大饑荒，人吃人。郗萌說：歲星守在箕宿之東，年成豐熟；守在南邊，略有豐收；守在北邊，大豐收；守在西邊，則饑荒。郗萌又說：歲星守箕宿，貴人多因病而死。又一條占辭說：歲星守箕宿，這一年有水患。又一條說：歲星守箕宿，就多土木工程。又一條說：歲星守天司空之星，大臣要擔任宿衛守護之職。《東官候》說：歲星（原文作「負星」）留守箕宿七天以上，離開時在七尺以內，主有貴族女子得到尊崇進用。

石氏曰：“歲星犯南斗，為赦。”《北官候》曰：“歲星逆行，犯南斗，其君賞賜非其人。”《海中占》曰：“歲星入南斗中，死者甚眾。”郗萌曰：“歲星入志南斗，天下受爵祿，近期六十日，遠期百二十日。”《荊州占》曰：“歲星入南斗中，水不可當。”陳卓曰：“歲星入南斗魁中，有殃。一曰歲旱，一曰斗為宰相，歲星入斗二十日以上，卿相有憂，太后惡之。又曰：逆行入斗中，必有亡國死王。”

南斗六星是北方玄武七宿之首，主爵祿，又主宰相，分野在吳越。石氏說：歲星侵犯南斗，主赦免。《北官候》說：歲星逆行而侵犯南斗，其君主賞賜了不該賞賜的人。《海中占》說：歲星進入南斗之中，死的人很多。郗萌說：歲星進入南斗，天下有人接受爵位俸祿，近的應期六十天，遠的一百二十天。《荊州占》說：歲星進入南斗之中，水勢大到無法抵擋。陳卓說：歲星進入南斗魁星之中，有災殃；一說主這一年干旱；一說南斗象徵宰相，歲星入斗二十天以上，公卿宰相有憂，太后厭惡這種天象。又說：歲星逆行進入斗中，必定有國家滅亡、君王身死。

《北官候》曰：“歲入南斗，必有受祿增爵者。”石氏曰：“歲星經南斗，吳國稻梁大熟。”《春秋緯》曰：“歲星入南斗，五穀絲麻價平。”《海中占》曰：“歲星居南斗，五穀以旱傷。”郗萌曰：“歲星居南斗，河戍間道不通。又曰：歲星處南斗北，不利兒子；處斗西，歲多飢傷，民多死；處斗南，多病寒熱。

《北官候》說：歲星進入南斗，必定有人得到俸祿、增加爵位。石氏說：歲星經過南斗，吳地的稻與粱大豐收。《春秋緯》說：歲星進入南斗，五穀與絲麻的價錢平穩。《海中占》說：歲星居守南斗，五穀因旱而受損。郗萌說：歲星居守南斗，河戍（南斗附近的星，主河梁關隘）之間道路不通。又說：歲星停在南斗之北，不利於子嗣；停在南斗之西，這一年多饑荒損傷，百姓多死；停在南斗之南，多有寒熱之疾。

又曰：歲星處南斗北，歲早水、晚旱。”《北官候》曰：“歲星處南斗西，虎狼入國；一曰民多死；處南斗南，多亡狗。”郗萌曰：“歲星年南斗，旗不用，眾有天下。”《荊州占》曰：“曰：“歲星入南斗二十日以上，至二百四十日，主者用德，忠臣升位。”

又說：歲星停在南斗的北邊，這一年前期水多、後期轉旱。《北官候》說：歲星停在南斗的西邊，虎狼會闖進國境；另一說是百姓死亡很多。停在南斗的南邊，走失的狗多。郗萌說：歲星臨於南斗（「年」當是「在」的形訛），軍旗用不著動，得人心的一方可以擁有天下。《荊州占》說：歲星進入南斗二十天以上，一直到二百四十天，執政的人施行德政，忠臣得到提拔。南斗六星在天官中主爵祿、壽數與宰輔之位，分野屬吳越，所以這一宿的占語多圍繞朝廷用人和年景水旱來說。

郗萌曰：“歲星舍南斗，處其北，牛多死，其肉殺人；處其東，馬多死。又曰：歲星出入留舍南斗，六十日不下，天下大流亡；退而守之，其國有兵，客大破。”《考異郵》曰：“歲星守南斗，君臣乖倍。”石氏曰：“歲星守南斗魁，失道者死。又曰：歲星守南斗，天下大飢，人相食。”《荊州占》曰：“歲星守財斗，君臣俱明，天下更年，五禮更興。”

郗萌說：歲星入宿南斗而偏在斗宿北側，牛會大批死亡，牛肉還能毒死人；偏在斗宿東側，馬會大批死亡。又說：歲星在南斗一帶出沒、停留、入宿，六十天還不離開，天下將出現大批流亡；如果它退行而「守」住南斗，那個分野的國家有戰事，來犯的客軍被打得大敗。《考異郵》說：歲星守南斗，君臣之間乖違背離。石氏說：歲星守住斗魁，也就是南斗前面那幾顆構成斗形的星，背離正道的人要送命。又說：歲星守南斗，天下大饑荒，以至於人吃人。《荊州占》說：歲星守南斗（原文作「財斗」，「財」是「南」的訛字），君與臣都清明，天下改元易紀，吉、凶、軍、賓、嘉五種禮制重新振興。

《感精符》曰：“歲星逆行入南斗，守魁中，大臣國相逆，天下叛離，不同心，君臣不和；順行而守南斗，既去而復還，居之不久，易其色，常光明，天下同心，君臣和義。”《北官候》曰：“歲星逆行，守南斗，其國且有兵；一曰有軍來者；一曰客軍大敗。”郗萌曰：“歲星舍木，退而守南斗，其國且有兵，客軍大敗。”（牽牛為木星也。）巫咸曰：“歲星入南斗者，留守斗所守之國，當誅。”《春秋圖》曰：“歲星犯南斗而守之，大臣逆謀，其國有兵，年大飢，人相食，歲大惡。”郗萌曰：“歲星犯南斗，百日兵用，大臣死。”陳卓曰：“歲星犯守南斗，有赦。”

《感精符》說：歲星逆行進入南斗，守在斗魁之中，大臣與國相懷有悖逆之心，天下離叛，人心不齊，君臣失和；若是順行而守南斗，離開以後又折回來，停留不久，星色變換而常保光明，那就是天下同心、君臣和睦守義的徵象。《北官候》說：歲星逆行而守南斗，那個國家將有戰事；另一說是有軍隊開來；還有一說是來犯的客軍大敗。郗萌說：歲星入宿於屬木的星位，退行而守南斗，那個國家將有戰事，客軍大敗。原書小注說：牽牛就是木星所屬的位次。巫咸說：歲星進入南斗，停留守候，斗宿所主的那個國家該當受誅。《春秋圖》說：歲星侵犯南斗並且守住它，大臣圖謀叛逆，那個國家有戰事，當年大饑荒，人吃人，年景極壞。郗萌說：歲星犯南斗，一百天內動用兵革，大臣死亡。陳卓說：歲星侵犯並守住南斗，會有赦令。

郗萌曰：“歲星入牽牛，為天下牛車有行。”又曰：“歲星入牽牛，諸侯有失期者。”《荊州占》曰：“歲星入牽牛，歲多水，虎狼害人，民人凍死，臣謀其主，民飢；貴人多死，小兒多死。”石氏曰：“歲星行牽牛，越貢獻金銀。”郗萌曰：“歲星逆行牽牛，其君不愛親戚。”《春秋圖》曰：“歲星之牽牛、筋、皮，革大貴。”《玉曆》曰：“歲星之牽牛，歲水，民飢，有自賣者。”

郗萌說：歲星進入牽牛，天下的牛車都要奔走出行。又說：歲星進入牽牛，諸侯裡有人誤了朝會的期限。《荊州占》說：歲星進入牽牛，這一年多水患，虎狼傷人，百姓被凍死，臣下圖謀君主，民眾捱餓；顯貴之人多死，小孩子多死。石氏說：歲星行經牽牛，越地向朝廷進貢金銀。郗萌說：歲星在牽牛逆行，那位君主不愛護親族。《春秋圖》說：歲星到了牽牛，筋、皮、革一類貨物價格暴漲。《玉曆》說：歲星到了牽牛，這一年發水，百姓饑荒，有人賣身求活。牽牛一宿在天官中主關卡橋樑、犧牲祭品與牛馬牲畜，分野屬吳越，所以占語多說牛車、皮革、水旱與關梁之事。

郗萌曰：“歲星乘牽牛，為天下有大水。”郗萌曰：“歲星乘牽牛，為人相棄於道。”又占曰：“歲星居牽牛，多旱；一曰居牽牛南三尺，旱。”《海中占》曰：“歲星舍牽牛，殺虎、狼入國，一曰守牛西，虎狼多入邑中者。”

郗萌說：歲星凌乘牽牛，天下將發大水。郗萌又說：歲星凌乘牽牛，會出現親人相棄於道路的慘狀。另一條占語說：歲星居止在牽牛，多旱；另一說是居於牽牛以南三尺處，主旱。《海中占》說：歲星入宿牽牛，肅殺之氣隨虎狼進入國境；另一說是守在牛宿的西側，虎狼大量竄入城邑之中。「乘」是自上凌壓，「居」是停駐其位，「舍」是入宿其中，三者輕重有別，所以應驗也各不相同。

郗萌曰：“歲星出入留舍牽牛，三十日不下，天下大臣且有死者，致天斧鉞之中；九十日不下，大將出，客兵來，期不出三年。”《孝經章句》曰：“歲星守天關，在其北，民流死；在西，民以風災死，若虎狼入國；在其南，狗多狂、亡；在其東，不利嬰兒。”

郗萌說：歲星在牽牛出沒、停留、入宿，三十天還不離開，天下的大臣將有死亡的，落到刑戮斧鉞之下；九十天還不離開，大將出征，客軍來犯，應期不出三年。《孝經章句》說：歲星守天關——牽牛又叫天關，主關卡橋樑——偏在它的北側，百姓流離而死；偏在西側，百姓因風災而死，或者虎狼闖進國境；偏在它的南側，狗多發狂、多走失；偏在它的東側，對嬰兒不利。

石氏曰：“歲星守牽牛，三十日至九十日，天下和平，道德明，四夷朝中國。”又曰：“歲星守牽牛，農人死於野，陰陽不和。”巫咸曰：“歲星守牽牛，馬、五穀多傷。”《海中占》曰：“歲星守牽牛，臣謀君，糴貴，三月乃復。”郗萌曰：“歲量守牽牛，為穀貴。”又曰：“歲星守牽牛東，春牛大癘；一曰居南，夏牛大癘。”

石氏說：歲星守牽牛，從三十天到九十天，天下太平，道德昌明，四方夷狄都來朝拜中國。又說：歲星守牽牛，農夫倒斃在田野，陰陽二氣失調。巫咸說：歲星守牽牛，馬匹與五穀多受損傷。《海中占》說：歲星守牽牛，臣下圖謀君主，買糧的價錢上漲，三個月後才恢復。郗萌說：歲星（原文作「歲量」，「量」是「星」的訛字）守牽牛，穀價昂貴。又說：歲星守在牛宿的東側，春天牛群大疫；另一說是居於南側，夏天牛群大疫。

陳卓曰：“歲星守牽牛南，五穀以水傷；守牛東，萬物不成，饑民流亡，六畜若牛多死病，大臣有謀事；守牛北，民寒凍死；守牛西，地氣發洩，歲多水。”《文曜鉤》曰：“歲星犯守牽牛，大臣謀其主，大人有戮死者，火犯眾火宮，火大起，道路不通。”甘氏曰：“歲星犯牽牛，留守之，為破軍殺將。”陳卓曰：“歲星犯牽牛，貴人多喪，諸侯失明。”

陳卓說：歲星守在牛宿的南側，五穀被水淹壞；守在牛宿的東側，萬物長不成，饑民流亡，六畜特別是牛大量病死，大臣有陰謀之事；守在牛宿的北側，百姓受寒凍死；守在牛宿的西側，地氣外洩，這一年多水。《文曜鉤》說：歲星侵犯並守住牽牛，大臣圖謀君主，權貴有被殺戮的；如果火星再侵犯眾火之宮，就會大起火災，道路阻斷不通。甘氏說：歲星侵犯牽牛而又停留守候，主軍隊被擊破、將領被斬殺。陳卓說：歲星犯牽牛，貴人多有喪事，諸侯失去明察之能。

甘氏曰：“歲星入須女，有進美女者，大人有慶；若有女喜，立后，拜太子，期三十日；若九十日，宮人有受賜者。”《北官候》曰：“歲星入須女，諸侯有賀天子以美女，期三十日，若九十日。”石氏曰：“歲星須女，越貢獻金銀。”郗萌曰：“歲星居須女，宮中有水災，一日五穀有水傷。”《玄冥占》曰：“歲星居須女，歲多水。”《荊州占》曰：“歲星留須女二十日，布帛大貴，期四十日。”巫咸曰：“歲星宿須女而逆行，其君不務農桑令。”

甘氏說：歲星進入須女，會有人進獻美女，尊貴之人有喜慶；或者有女子方面的喜事，冊立皇后、冊封太子，應期三十天；若到九十天，宮人中有受賞賜的。《北官候》說：歲星進入須女，諸侯用美女向天子道賀，應期三十天，或者九十天。石氏說：歲星到須女，越地進貢金銀。郗萌說：歲星居止須女，宮中發生水災，另一說是五穀被水淹壞。《玄冥占》說：歲星居止須女，這一年多水。《荊州占》說：歲星在須女停留二十天，布帛價格暴漲，應期四十天。巫咸說：歲星入宿須女而又逆行，那位君主不肯盡力推行勸農勸桑的政令。須女即女宿，主布帛裁制、嫁娶婚配與織作之事，所以這一宿的占辭多講后妃、女工與布帛貴賤。

《黃帝占》曰：“歲星出入留舍須女，而守犯至三十日不下，小有有慶；五十日不下，更立侯王；六十日不下，兵起於野，冬入在春也。”郗萌曰：“歲星出入留舍須女，不出二年，天下用兵。”《黃帝占》曰：“歲星守須女，糴石三百，民有自賣者。”《春秋圖》曰：“歲星守須女，絲麻大貴。”石氏曰：“歲星守須女，國邑飢；一曰有喪，一曰大水，且主有女喪。”

《黃帝占》說：歲星在須女出沒、停留、入宿，而侵犯守候到三十天還不離開，小有喜慶；五十天還不離開，另立侯王；六十天還不離開，郊野興起戰事——若是冬天進入的，應驗就落在來年春天。郗萌說：歲星在須女出沒、停留、入宿，不出兩年，天下動兵。《黃帝占》說：歲星守須女，米價一石漲到三百錢，百姓有賣身求活的。《春秋圖》說：歲星守須女，絲與麻價格暴漲。石氏說：歲星守須女，國都城邑鬧饑荒；另一說是有喪事，還有一說是發大水，而且君主要遭遇女眷之喪。

郗萌曰：“歲星舍須女東，不利兒子；舍其南，多亡狗，狗多嗥；舍其西，虎狼入邑，民多風雷死；舍其北，多寒凍死；一曰多鼠。”巫咸曰：“歲星守須女，三日以上至二十日，去之一尺（《荊州占》曰：“去之三尺。”）以外，王者欲發財寶；若發女工伎，不出七十日。”

郗萌說：歲星入宿在女宿的東側，對子女不利；入宿在南側，走失的狗多，狗常夜嗥；入宿在西側，虎狼竄進城邑，百姓多被風雷打死；入宿在北側，多有受寒凍死的；另一說是老鼠成災。巫咸說：歲星守須女，三天以上到二十天，與女宿相距一尺（原書小注引《荊州占》作「相距三尺」）以外，帝王將要開發庫藏的財寶；或者要徵調擅長女紅技藝的人，不出七十天就應驗。

巫咸曰：“歲星守須女，為萬物不成。又曰：歲星守須女，寡婦多死；一曰大人有慶。”《海中占》曰：“歲星守須女，有嫁娶布帛之事。”郗萌曰：“歲星守須女，為后夫人有變；一曰妾為主。”又曰：“歲星守須女，谷不成熟。”《玄冥占》曰：“歲星守須女，國大飢。”陳卓曰：“歲星逆行，留犯守陵女，天子及大臣有疾，女有奇政令。”

巫咸說：歲星守須女，萬物長不成。又說：歲星守須女，寡婦多有死亡；另一說是尊貴之人有喜慶。《海中占》說：歲星守須女，會有嫁娶與布帛方面的事。郗萌說：歲星守須女，皇后夫人的地位要生變故；另一說是姬妾奪了正室之位。又說：歲星守須女，穀物不能成熟。《玄冥占》說：歲星守須女，國中大饑荒。陳卓說：歲星逆行，停留、侵犯並守住須女（原文作「陵女」，是「須女」的訛字），天子和大臣有病，女子那一邊會出反常的政令。

甘氏曰：“歲星入虛，天下大虛。”巫咸曰：“歲星入虛中，伺其出日而數之，二十日皆為兵發，伺始入處之率，一曰期十日，軍罷。”郗萌曰：“歲星入虛，為天下大亂，政急，大人憂，有德令。”《荊州占》曰：“歲星入虛，百二十日以上，有功臣封立侯國，邑其犯乘，守其東西南北，宰相有重誅者，必有德令。”

甘氏說：歲星進入虛宿，天下空虛匱乏。巫咸說：歲星進入虛宿之中，等它出來的那一天起算，二十天上都主興兵；再照它當初進入的位置來推，另一說是應期十天，軍隊解散。郗萌說：歲星進入虛宿，天下大亂，政令苛急，尊貴之人有憂患，隨後又頒下施恩的德令。《荊州占》說：歲星進入虛宿一百二十天以上，有功之臣得到封侯建國、賜給食邑的賞賜；若它侵犯、凌乘，或者守在虛宿的東西南北任何一側，宰相中有遭重刑誅戮的，接著必定頒下德令。虛宿在天官中主宗廟祭祀、哭泣喪事與虛耗，分野屬齊地，所以這一宿的占語多說喪服、宗廟與饑饉。

郗萌曰：“歲星逆行虛，其君簡祭祀。”石氏曰：“歲星經虛，齊國多美女。”《春秋圖》曰：“歲星之虛，五穀大熟。”郗萌曰：“歲星居虛，歲多水，五穀以水傷。又曰：歲星出入舍虛，一歲乃下，更元年。”《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍虛，十日不下天下苦。”

郗萌說：歲星在虛宿逆行，那位君主對祭祀怠慢簡略。石氏說：歲星行經虛宿，齊地多出美女——虛宿的分野正是齊國。《春秋圖》說：歲星到了虛宿，五穀大熟。郗萌說：歲星居止虛宿，這一年多水，五穀被水淹壞。又說：歲星在虛宿出沒入宿，過了整整一年才離開，要改元換年號。《齊伯五星占》說：歲星在虛宿出沒、停留、入宿，十天還不離開，天下受苦。

《孝經章句》曰：“歲星守虛，在東，民多暴死；守其北，不占；在其西，其歲少雨；在其南，王者宮中有憂；宰相之家坐，棄市。”石氏曰：“歲星守虛，七日以上，盡三十日，王者起宗廟，修陵，家有白衣之會，不出九十日。”甘氏曰：“歲星失色守虛，天子改服，不出六十日。”

《孝經章句》說：歲星守虛宿而偏在東側，百姓多有暴死；守在北側，不作占斷；偏在西側，這一年雨水稀少；偏在南側，帝王宮中有憂患，宰相之家獲罪，被處死棄尸在市。石氏說：歲星守虛宿，七天以上直到三十天，帝王要興建宗廟、修治陵墓，家中有穿喪服的聚會，不出九十天應驗。甘氏說：歲星失掉正常光色而守虛宿，天子要改換喪服，不出六十天應驗。

郗萌曰：“歲星守虛，天下兵大起。又曰：歲星守虛，君將離散，其卒多死亡。”又曰：“歲星守虛，食貴，民自賣。”又曰：“歲星守虛，三月以上，有裂土受爵者。”巫咸曰：“歲星入虛，留守之二十日不下，有立諸侯；六十日不下，國有死亡；百日不下，改年號，大臣戮死，期二年。”

郗萌說：歲星守虛宿，天下大舉興兵。又說：歲星守虛宿，君主與將帥離心離德，士卒大量死亡。又說：歲星守虛宿，糧食昂貴，百姓賣身求活。又說：歲星守虛宿三個月以上，會有割地封爵的人。巫咸說：歲星進入虛宿，停留守候二十天還不離開，要冊立諸侯；六十天還不離開，國中有死喪；一百天還不離開，改換年號，大臣被殺，應期兩年。所謂「裂土受爵」，是分割郡縣之地封賞功臣；虛宿本主虛耗與喪哭，所以歲星守得越久，應驗就從冊封轉向死喪與改元，日數越長，災變越重。

《海中占》曰：“歲星犯虛而守之，王者以凶改服，有白衣之會，不出六十日，天下飢；又民流千里，君臣離散。”（《宋書天文志》曰：惡惠帝永寧元年七月，歲星守虛、危，二年十二月，成都河間長沙王乂討齊王冏，交戰攻焚宮闕，冏兵敗夷滅，乂殺其兄上將軍蹇以下二十餘人，大安二年，成都改長沙，於是公私飢困，百姓力屈。）

《海中占》說：歲星侵犯虛宿並且守住它，帝王因凶事而改換喪服，有穿喪服的聚會，不出六十天，天下鬧饑荒；還會出現百姓流亡千里、君臣離散的局面。原書小注引《宋書·天文志》說：晉惠帝永寧元年七月，歲星守虛、危二宿；二年十二月，成都王、河間王與長沙王司馬乂討伐齊王司馬冏，交戰中焚燒宮闕，司馬冏兵敗被滅族，司馬乂殺掉其兄上將軍司馬蹇以下二十多人；太安二年，成都王又轉而攻打長沙王，於是公家私家都陷入飢困，百姓力盡財竭。

郗萌曰：“歲星入危，政在臣下，期在四十日中。”《荊州占》曰：“歲星入危，三月以上，有受爵土者。又曰：歲星入危，天下大亂，若賊臣起。”《春秋圖》曰：“歲星之危，民不寧處。”石氏曰：“歲星舍色南，雨血膏王室。”郗萌曰：“歲星出入留舍危，六十日不下，國君死之。”

郗萌說：歲星進入危宿，政柄落到臣下手裡，應期在四十天之內。《荊州占》說：歲星進入危宿三個月以上，有人受封爵位與土地。又說：歲星進入危宿，天下大亂，或者有亂臣作亂。《春秋圖》說：歲星到了危宿，百姓不得安居。石氏說：歲星入宿在危宿的南側（原文「色」為「危」的訛字），天上落下血雨，沾汙王室。郗萌說：歲星在危宿出沒、停留、入宿，六十天還不離開，國君要因此而死。危宿在天官中主屋宇宮室與土木營造，又主墳墓哭泣，分野屬齊地，所以這一宿的占辭多講土功與喪哭。

石氏曰：“歲星守危，三月；若二十日，諸侯兵起。”甘氏曰：“歲星守危，立諸侯，天子更宮室，民多土功，若有哭泣事。”又曰：“歲星守危，民不寧。”巫咸曰：“歲星守危，徭役煩，賦斂眾，下屈竭，莫能俱不，惡其上，強凌弱，兵起。”又曰：“歲星守危，為多盜賊，人民相惡。”

石氏說：歲星守危宿三個月，或者只有二十天，諸侯都會興兵。甘氏說：歲星守危宿，要冊立諸侯，天子改建宮室，百姓大興土木工程，或者有哭喪之事。又說：歲星守危宿，百姓不得安寧。巫咸說：歲星守危宿，徭役煩重，賦稅繁多，下面民力枯竭，一樣也應付不來，於是怨恨在上位的人，強者欺凌弱者，戰事隨之而起。又說：歲星守危宿，盜賊眾多，百姓彼此仇恨。

《海中占》曰：“歲星守危，國有兵憂；一曰兵並起。”郗萌曰：“歲星守危，多雨，為來歲損。”又曰：“歲星守危，為大人蓋屋事。”郗萌曰：“歲星守危，處其東，民多飢死。”《玉曆》曰：“歲星守危，七日以上，去之四尺外，財王者治宗廟，高宮闕，不出四十日。”

《海中占》說：歲星守危宿，國中有兵事之憂；另一說是各處同時起兵。郗萌說：歲星守危宿，雨水過多，會損及來年的收成。又說：歲星守危宿，主貴人營造屋舍之事。郗萌說：歲星守危宿而偏在它的東側，百姓多有餓死的。《玉曆》說：歲星守危宿七天以上，與危宿相距四尺以外，帝王隨即修治宗廟、加高宮闕（「財」在這裡通「才」，是隨即的意思），不出四十天應驗。

郗萌曰：“歲星守危，其君簡祭祀。”《玄冥占》曰：“歲星入危，守之百日不下，穀貴。”《玄冥占》曰：“歲星入危，守之三十日不下，諸侯兵起；六十日不下，其國亡；百日不下，穀貴，客軍將死。”郗萌曰：“歲星守墳墓，為人主有哭泣之聲。”

郗萌說：歲星守危宿，那位君主對祭祀怠慢簡略。《玄冥占》說：歲星進入危宿，守候一百天還不離開，穀價昂貴。《玄冥占》又說：歲星進入危宿，守候三十天還不離開，諸侯興兵；六十天還不離開，那個國家滅亡；一百天還不離開，穀價昂貴，來犯的客軍主將戰死。郗萌說：歲星守墳墓星——危宿之下有墳墓四星——君主家中會有哭泣之聲。

石氏曰：“歲星犯營室；犯陽、為陽有急；犯陰、為陰有急。”郗萌曰：“歲星犯營室，有土功之事。”《黃帝占》曰：“歲星入營室，過而去，人主有慶賜之事，天下當有受爵祿者。”郗萌曰：“歲星逆行營室，其君用兵不時；一曰其君不還。”《春秋圖》曰：“歲星之營室，田宅大賤。”

石氏說：歲星侵犯營室，犯到屬陽的那一顆，陽方有急難；犯到屬陰的那一顆，陰方有急難。郗萌說：歲星犯營室，會有土木營造之事。《黃帝占》說：歲星進入營室，經過就走開，君主有慶賞賜予之事，天下當有人受封爵祿。郗萌說：歲星在營室逆行，那位君主用兵不合時宜；另一說是那位君主出去回不來。《春秋圖》說：歲星到了營室，田地房宅的價錢大跌。營室即室宿，主宮室營造、軍糧儲備與土木之功，分野屬衛地，所以這一宿的占辭多講宮殿、土功與田宅。

郗萌曰：“歲星處營室東壁，半赦；其去陽之陰，天下喜，牢中虛。”又曰：“歲星處營室東壁北，入月不移，有兵七十日罷。”又曰：“歲星處營室東，食貴；處南，春食賤；處西南，馬牛賤。”《海中占》曰：“歲星宿營室東，民多徙去；處其北，民有憂。”《北官候》曰：“歲星舍營室，不順正道，其君吏不選者。”

郗萌說：歲星停在營室與東壁之間，會有部分赦免；它若離開陽位而移向陰位，天下歡喜，牢獄為之一空。又說：歲星停在營室、東壁的北側，進去一個月還不移動，會有戰事，七十天後罷兵。又說：歲星停在營室的東側，糧價上漲；停在南側，春天糧價便宜；停在西南側，馬牛便宜。《海中占》說：歲星入宿在營室的東側，百姓多遷徙他去；停在北側，百姓有憂患。《北官候》說：歲星入宿營室而不循正常軌道，那位君主任用官吏不加揀選。

郗萌曰：“歲星出入留舍營室，八十日不下，其地半動；九十日不下，有急令；一曰大將出。”《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍營室，主危。又曰：歲星守之，其國有急令。”《春秋緯》曰：“歲星守營室，天下皆以飢為憂。”《春秋緯》曰：“歲星守營室，其國有急令。”

郗萌說：歲星在營室出沒、停留、入宿，八十天還不離開，那一帶地方有一半發生震動；九十天還不離開，要頒下緊急政令；另一說是大將出征。《齊伯五星占》說：歲星在營室出沒、停留、入宿，主君主有危難。又說：歲星守住營室，那個國家會有緊急政令。《春秋緯》說：歲星守營室，天下都為饑荒發愁。《春秋緯》又說：歲星守營室，那個國家有緊急政令。

《孝經內記》曰：“歲星守營室，在其東，有喜事，期四十日應；在其北，民憂，期三十日；在其西，期四月、五月，糴貴，及黍貴十倍，有銅弊之事；在其南，不占。”石氏曰：“歲星守營室，人君施，不加親戚；宮中有火災，人君不安。”巫咸曰：“歲星守營室，為民多病疾。”

《孝經內記》說：歲星守營室而偏在東側，有喜慶之事，應期四十天；偏在北側，百姓有憂患，應期三十天；偏在西側，應在四月、五月，米價上漲，連黍價也翻漲十倍，還會出現銅錢幣制敗壞的事；偏在南側，不作占斷。石氏說：歲星守營室，君主雖有施予，卻不加及自家親族；宮中發生火災，君主坐立不安。巫咸說：歲星守營室，百姓多生疾病。同是一個「守」字，因所偏的方位不同而分出喜、憂、貴、不占四種斷法，這是《孝經內記》一繫按四方定吉凶的體例。

《海中占》曰：“歲星守營室，三日以上，王者去正殿，居省室，布恩德，赦有罪，則無咎。”郗萌曰：“歲星守營室，為土功事，糴貴。”又曰：“歲星守營室南，有遷王；一曰立后。”又曰：“歲星守營室，為大人忌，以赦令解之。又曰：歲星守營室，為宮中女有夭死者。”又曰：“歲星守營室中，為后夫人憂。”

《海中占》說：歲星守營室三天以上，帝王應當離開正殿，退居偏室自省，廣佈恩德，赦免有罪的人，這樣就不會有災禍。郗萌說：歲星守營室，主土木工程之事，米價上漲。又說：歲星守在營室的南側，會有遷都的王；另一說是冊立皇后。又說：歲星守營室，是權貴所忌諱的，要用赦令來化解。又說：歲星守營室，宮中會有女子夭亡。又說：歲星守在營室正中，皇后夫人有憂患。「省室」是正殿之外的便殿，避居於此、佈德赦罪，是帝王自貶以應天變的舊法。

《玄冥占》曰：“歲星守營室，其年國有得地。”《帝覽嬉》曰：“歲星近守營室，三日以上，王者避正殿，入省室；二十日以上至七十日，王者自整三軍，御賊；天下兵車行。”石氏曰：“歲星犯守營室，君有德者得地歸，與民爵。”郗萌曰：“歲星犯守營室，宮中有夭死，大人皆有土功之事。”《荊州占》曰：“歲星犯守營室，為女有宗廟事，以赦解之。”

《玄冥占》說：歲星守營室，這一年國家能夠得到土地。《帝覽嬉》說：歲星逼近而守營室三天以上，帝王要避開正殿，退入偏室；停留二十天以上直到七十天，帝王要親自整頓三軍，抵禦賊寇，天下兵車出動。石氏說：歲星侵犯並守住營室，有德的君主會得到土地歸附，並賜給百姓爵位。郗萌說：歲星犯守營室，宮中有人夭亡，權貴們都要興辦土木工程。《荊州占》說：歲星犯守營室，女子那邊會有宗廟祭祀之事，用赦令來化解。此條與前引《海中占》「去正殿、居省室」用意相同，可見避殿、佈德、大赦是營室有變時通用的禳解之法。

《北官候》曰：“歲星入東壁三月，天下男子有慶賀，君受爵祿。”郗萌曰：“歲星逆行東壁，其君決獄不以時，赦令不明。”石氏曰：“歲星居東壁，五穀以水傷。”《春秋圖》曰：“歲星舍東壁，人心不寧。”郗萌曰：“歲星舍東壁北，民憂，期二十五日。”

《北官候》說：歲星進入東壁三個月，天下男子有喜慶可賀，君主受封爵祿。郗萌說：歲星在東壁逆行，那位君主判案不按時節，赦令也不明白。石氏說：歲星居止東壁，五穀被水淹壞。《春秋圖》說：歲星入宿東壁，人心不得安寧。郗萌說：歲星入宿在東壁的北側，百姓有憂患，應期二十五天。東壁即壁宿，主文章圖籍，又與營室同為宮室牆垣之象，所以占辭常涉及文士、赦令與營建。

又曰：“歲星出入留舍東壁，五十日不下，大人當之；九十日不下，土功大起；百日不下，國空有徙王。”又曰：“歲星出入留舍東壁，人民流亡，不歸其鄉；三十日不下，五穀貴。”甘氏曰：“歲星守東壁，王者有堯舜之治，四海同心。”

又說：歲星在東壁出沒、停留、入宿，五十天還不離開，災應落在權貴身上；九十天還不離開，土木工程大興；一百天還不離開，國庫空虛，有遷都的王。又說：歲星在東壁出沒、停留、入宿，百姓流亡，回不了家鄉；三十天還不離開，五穀昂貴。甘氏說：歲星守東壁，帝王有唐堯虞舜那樣的治績，四海之內同心歸附。

郗萌曰：“歲星守東壁，人君施不加親戚，宮中有火災，人君不安。”又曰：“歲星守東壁，諸侯相謀。”又曰：“歲星守東壁，為大人衛守。”又曰：“歲星守東壁，為天下兵起；一曰秋兵起。”又曰：“歲星守東壁，為有土功事。”又曰：“歲星守東壁，為歲多晚水。”

郗萌說：歲星守東壁，君主施恩不及自家親族，宮中發生火災，君主坐立不安。又說：歲星守東壁，諸侯之間互相圖謀。又說：歲星守東壁，主為權貴增設衛兵戍守。又說：歲星守東壁，天下興兵；另一說是秋天興兵。又說：歲星守東壁，會有土木工程之事。又說：歲星守東壁，這一年後期多水。壁宿既主宮室牆垣，又主圖書文籍，所以火災、營造、宿衛這幾類應驗都歸到它名下。

《荊州占》曰：“歲星守東壁，去之九寸，守四十日至百四十日，王者好文章，天下舉用文士，不出百八十日。”陳卓曰：“歲星守東壁，天下大赦。”《玄冥占》曰：“歲星守東壁，天下大興，有聖主朝延，君臣天下同心。”《河圖》曰：“歲星逆行守東壁，若成勾已，其君教令不明，人心不寧，木能害土故也。”

《荊州占》說：歲星守東壁，相距九寸，守候四十天到一百四十天，帝王喜好文章，天下推舉任用文士，不出一百八十天應驗。陳卓說：歲星守東壁，天下大赦。《玄冥占》說：歲星守東壁，天下大為興盛，有聖明的君主臨朝，君臣與天下人同心。《河圖》說：歲星逆行而守東壁，若是走成勾曲之形停住，那位君主的教令不明，人心不安——這是因為木能克土的緣故。所謂「成勾已」，是說歲星逆行的軌跡屈曲如鉤而滯留不進，古人視為凶象。

郗萌曰：“歲星入奎，其年五穀以蟲為害。居其南，春糴賤，牛馬繒帛皆賤；居其西，糴貴，凡物皆貴。民不安。”《海中占》曰：“歲星潤澤，出奎，有善令，變色入奎，有偽令來者；若出奎，有偽令，出使者。”《帝覽嬉》曰：“歲星之奎，有喜慶之事，若有赦令。”石氏曰：“歲星居奎，五穀以水傷；處奎中，有土功之事。”

郗萌說：歲星進入奎宿，這一年五穀遭蟲害。它居於奎宿南側，春天米價便宜，牛馬與絲織品都便宜；居於西側，米價昂貴，各種物品都漲價，百姓不得安寧。《海中占》說：歲星色澤潤美地從奎宿出來，會有善政之令；變了顏色進入奎宿，會有假冒的詔令傳來；若是變色而出奎宿，也是有偽令，並且派出使者。《帝覽嬉》說：歲星到了奎宿，有喜慶之事，或者頒下赦令。石氏說：歲星居止奎宿，五穀被水淹壞；停在奎宿之中，有土木工程之事。奎宿主溝渠水道，又主武庫兵事，分野屬魯地。

郗萌曰：“歲星處奎中，有白衣之會。”《海中占》曰：“歲星處奎中，小赦。”《帝覽嬉》曰：“歲星舍奎南，牛馬繒布帛賤；舍其北，八月兵起，七十二日罷，或至三歲乃罷。”《海中占》曰：“歲星舍奎處其南，春食賤；處其東，糴乍賤乍貴，民移徙，不安；處其西，四月、五月食貴；處其北，民憂。”

郗萌說：歲星停在奎宿之中，會有穿喪服的聚會。《海中占》說：歲星停在奎宿之中，有小規模的赦免。《帝覽嬉》說：歲星入宿在奎宿南側，牛馬與絲綿布帛便宜；入宿在北側，八月興兵，七十二天罷兵，或者要拖到三年才罷。《海中占》說：歲星入宿奎宿而停在它的南側，春天糧價便宜；停在東側，米價忽賤忽貴，百姓遷徙不安；停在西側，四月、五月糧價上漲；停在北側，百姓有憂患。

《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍奎，有小旱晚多水雨，居左右者不占，其中者，外客軍且來矣。”《黃帝占》曰：“歲星守奎北，夷來降。”《洛書》曰：“歲石氏曰：“歲星守奎，大飢。”甘氏曰：“歲星守奎，其國道興，王者至仁行，忠臣並進，天下三年而平。”

《齊伯五星占》說：歲星在奎宿出沒、停留、入宿，會先有小旱而後期多雨水；它居於奎宿左右兩側的不作占斷，居於正中的，境外的客軍就要來了。《黃帝占》說：歲星守在奎宿北側，夷狄前來歸降。《洛書》說：歲——此處底本有脫文，《洛書》一條只剩一個「歲」字便接到了石氏之說。石氏說：歲星守奎宿，大饑荒。甘氏說：歲星守奎宿，那個國家的治道興盛，帝王施行至仁之政，忠臣一齊得到進用，天下三年之內歸於太平。

《海中占》曰：“歲星守奎，執法吏多死。”《海中占》曰“歲星守奎，逆行，旱，五穀耗；其順行，色潤澤，即星守天庫，多獄貴人。”又曰：“歲星守天庫，以飢起兵，若有客軍。”又曰：“歲星守奎，為有溝瀆事；一曰有水事。”

《海中占》說：歲星守奎宿，執掌法度的官吏多有死亡。《海中占》又說：歲星守奎宿而逆行，天旱，五穀歉收；若是順行，星色潤澤，那就等於星守天庫，牢獄裡關押的貴人很多。又說：歲星守天庫星，因饑荒而起兵，或者有客軍來犯。又說：歲星守奎宿，會有開溝修渠的事；另一說是有水患之事。

《荊州占》曰：“歲星守奎，王者憂之；一曰大人當之。”又曰：“歲星逆行守奎，女子多死。”《河圖》曰：“歲星入奎中而守之，國有匿謀，有兵起，人主有憂；若大臣當之。”甘氏曰：“歲星逆行入奎而守之，其君好攻戰，兵甲不息，人民流亡，不安其居。”

《荊州占》說：歲星守奎宿，帝王為之憂慮；另一說是災應落在權貴身上。又說：歲星逆行而守奎宿，女子多有死亡。《河圖》說：歲星進入奎宿之中並守住它，國中有隱秘的陰謀，會有戰事興起，君主有憂患；或者災應落在大臣身上。甘氏說：歲星逆行進入奎宿並守住它，那位君主喜好攻戰，甲兵不停，百姓流亡，不能安居。奎宿在西方白虎之首，本主兵庫武備，歲星逆行守它，所以諸家都斷作國有隱謀、攻戰不休。

《荊州占》曰：“歲星入婁，國有聚人，若有喪，期一年。”《海中占》曰：“歲星入居婁中，小赦。”《春秋圖》曰：“歲星之婁，牛馬大賤。”郗萌曰：“歲星居婁，五穀以水傷，歲多水。”《海中占》曰：“歲星處婁南，春食賤，牛馬繒帛賤；處其北，八月兵起，七十二日罷，遠期三年。”郗萌曰：“歲星處婁北，有奪地之君；處東，金器貴。”《海中占》曰：“歲星舍婁、胃，去婁、舍奎，有赦。”

《荊州占》說：歲星進入婁宿，國中有聚眾之事，或者有喪事，應期一年。《海中占》說：歲星進入並停在婁宿之中，有小規模的赦免。《春秋圖》說：歲星到了婁宿，牛馬價錢大跌。郗萌說：歲星居止婁宿，五穀被水淹壞，這一年多水。《海中占》說：歲星停在婁宿的南側，春天糧價便宜，牛馬與絲織品也便宜；停在北側，八月興兵，七十二天罷兵，遠的要到三年。郗萌說：歲星停在婁宿北側，會有奪人土地的君主；停在東側，金屬器物價貴。《海中占》說：歲星入宿婁宿、胃宿，離開婁宿而入宿奎宿，會有赦令。婁宿主苑囿牧養與祭祀犧牲，又主聚眾興兵，分野屬魯地。

《河圖聖治符》曰：“歲星守婁，天下赦。”石氏曰：“歲星守婁，三十日不下，天下平；九十日不下，國有兵，穀貴。”甘氏曰：“歲星守婁，王者承天得度，天下安平。”巫咸曰：“歲星守婁，王者承天位，天下安寧，有慶賀，有兵罷。”司馬彪曰：“歲星守婁，為兵為匿謀。”《海中占》曰：“歲星守婁中，又暈之，大赦；期九十日。”

《河圖聖治符》說：歲星守婁宿，天下大赦。石氏說：歲星守婁宿，三十天還不離開，天下太平；九十天還不離開，國中有戰事，穀價上漲。甘氏說：歲星守婁宿，帝王承受天命而合於法度，天下安定太平。巫咸說：歲星守婁宿，帝王承繼天子之位，天下安寧，有喜慶可賀，戰事也隨之停息。司馬彪說：歲星守婁宿，主兵事，也主暗中的圖謀。《海中占》說：歲星守在婁宿之中，又有光暈環繞著它，天下大赦，應期九十天。婁宿本主聚眾，所以同是一個「守」字，既可斷為承天得位、天下安平，也可斷為國中有兵、穀價上漲，全看停留的日數與星色如何。

巫咸曰：“歲星守婁，民多疾疫。”郗萌曰：歲星守婁，有土功之事；一曰大熱。”又曰：“歲星守婁，歲多獄貴人。”又曰：“歲星守婁，有死君，歲大飢。”又曰：“歲星守婁，有白衣之會。”《荊州占》曰：“歲星守婁東，有徙民；守其北，有兵；守其西，不占；守其陰，牢空，天下有慶賀。”

巫咸說：歲星守婁宿，百姓多生疫病。郗萌說：歲星守婁宿，會有土木工程之事；另一說是天氣酷熱。又說：歲星守婁宿，這一年下獄的貴人很多。又說：歲星守婁宿，會有國君去世，當年大饑荒。又說：歲星守婁宿，有穿喪服的聚會。《荊州占》說：歲星守在婁宿東側，有百姓遷徙；守在北側，有戰事；守在西側，不作占斷；守在背陰的一面，牢獄空虛，天下有喜慶可賀。「守其陰」是指守在婁宿背光的一側，與前面的守東、守北、守西並列，屬於按四方分斷的舊例。

又曰：“歲星守婁，有德令，牛馬多死，苑囿空虛。”《玄冥占》曰：“歲星守婁，去之五尺以外，守之十五日以上，至三十日，王者出祀四海、山川、百神，不出九十日。”《西官候》曰：“歲星守婁南，春糴賤，牛馬又賤，皆在歲月中；守其東，一貴一賤；守其中，有白衣之會，又有小赦。”

又說：歲星守婁宿，會頒下施恩的德令，但牛馬大批死亡，苑囿變得空虛。《玄冥占》說：歲星守婁宿，相距五尺以外，守候十五天以上直到三十天，帝王要出行祭祀四海、山川與百神，不出九十天應驗。《西官候》說：歲星守在婁宿南側，春天米價便宜，牛馬也便宜，都應在這一年之內；守在東側，物價忽貴忽賤；守在正中，有穿喪服的聚會，又有小規模的赦免。婁宿本主苑囿與犧牲，所以《玄冥占》把它繫於祭祀四海山川，《西官候》則把它繫於牛馬與穀價，各就本宿所主的事來立說。

《玄冥占》曰：“歲星守婁，六畜大貴，其國尤甚。”《海中占》曰：“歲星逆行守婁；甚其君牢吏，獄斷不以時，人多怨訟，若有赦令。”《感精符》曰：“歲星入婁，犯守之，有白衣眾聚；三十日不下，其國有兵；九十日不下，必有大喪，期三年。”

《玄冥占》說：歲星守婁宿，六畜價錢暴漲，婁宿分野的那個國家尤其厲害。《海中占》說：歲星逆行而守婁宿，那位君主手下的獄吏苛刻太甚，斷案不按時限，人們多有怨恨訴訟，隨後或有赦令。《感精符》說：歲星進入婁宿，侵犯並守住它，會有大批穿喪服的人聚集；三十天還不離開，那個國家有戰事；九十天還不離開，必定有大喪，應期三年。

郗萌曰：“歲星犯胃，為天下谷不實；以食為憂。”石氏曰：“歲星經胃、昴、畢，趙水澇，魚行人道。”《春秋圖》曰：“歲星之胃，其年早霜。又曰：歲星處胃北，八月兵起，七十二日罷，遠三年。”郗萌曰：“歲星處胃中，有白衣之會；處其南，男子疾，一曰牛馬賤；處其東，民移徙不定，若食貴。又曰：歲星舍胃，是謂去陽之陰；有喜，牢空。”

郗萌說：歲星侵犯胃宿，天下的穀粒長不飽滿，人們為吃飯發愁。石氏說：歲星行經胃、昴、畢三宿，趙地水澇，魚游到人走的路上。《春秋圖》說：歲星到了胃宿，這一年霜下得早。又說：歲星停在胃宿的北側，八月興兵，七十二天罷兵，遠的要三年。郗萌說：歲星停在胃宿之中，會有穿喪服的聚會；停在南側，男子生病，另一說是牛馬便宜；停在東側，百姓遷徙不定，或者糧價上漲。又說：歲星入宿胃宿，這叫作離開陽位而入於陰位，主有喜事，牢獄一空。胃宿在天官中主倉廩積穀，分野屬趙地。

《荊州占》曰：“歲星宿之逆行胃，其君不愛五穀。”《齊伯五星占》曰：“歲星入留守胃，國家即妄動土功，事不祥，小人且亡絲綿布帛，有急令。”郗萌曰：“歲星出入留舍胃，兵起，不用；一曰大人有憂；一曰十月小旱。”《巫咸占》曰：“歲星守胃，為兵災，萬物不成。”

《荊州占》說：歲星入宿而在胃宿逆行，那位君主不愛惜五穀。《齊伯五星占》說：歲星進入並停留守候胃宿，國家就會輕率地大興土木，事情不吉利，小民將要失掉絲綿布帛，還會有緊急政令。郗萌說：歲星在胃宿出沒、停留、入宿，兵事雖起卻不曾真正動用；另一說是權貴有憂患；還有一說是十月有小旱。《巫咸占》說：歲星守胃宿，主兵災，萬物長不成。

《黃帝占》曰：“歲星守胃，國以無義失幣；有水旱事。”甘氏曰：“歲星守胃，王者順天德，中畿國昌。”《海中占》曰：“歲星守胃，歲大熱；一曰五穀大熟。”郗萌曰：“歲星守胃，趙兵伐中國。”《荊州占》曰：“歲星守胃，三尺以外，守入二十日，王者開倉廩，大賦天下，轉運不出百八十日。”

《黃帝占》說：歲星守胃宿，國家因為不合道義而損失財貨；還會有水旱之事。甘氏說：歲星守胃宿，帝王順應上天之德，京畿之內國運昌盛。《海中占》說：歲星守胃宿，這一年天氣酷熱；另一說是五穀大熟。郗萌說：歲星守胃宿，趙國出兵討伐中原。《荊州占》說：歲星守胃宿，相距三尺以外，守候進去二十天，帝王要打開糧倉，向天下大舉賑給，糧食轉運不出一百八十天。胃是上天的倉廩，所以這幾條無論斷吉斷凶，落腳處都在倉儲、賑濟與穀價上。

《甄曜度》曰：“歲星入胃，犯守之國，有更令，大人有憂；若有禍殃，必有土功。”郗萌曰：“歲星犯守胃，鄰國有暴兵伐中國者。”《荊州占》曰：“歲星犯胃國，有變更之令，期四月；又曰天下獄空。”陳卓曰：“歲星犯守胃，天下無人。”

《甄曜度》說：歲星進入胃宿，凡是被它侵犯守住的國家，會更改政令，權貴有憂患；若有禍殃降臨，必定伴隨土木工程。郗萌說：歲星犯守胃宿，鄰國有以暴兵討伐中原的。《荊州占》說：歲星侵犯胃宿分野的國家，會有變更之令，應期四個月；又說天下牢獄為之一空。陳卓說：歲星犯守胃宿，天下人口凋敝。

《甄曜度》曰：“歲星入昴，胡兵入國，有土功，若有赦令。”郗萌曰：“歲量入昴，天下有白衣之會，期六十日；遠百二十日。”郗萌曰：“歲星入昴中，小赦。”《西官候》曰：“歲星入昴，為金寶貴。”《春秋圖》曰：“歲星之昴，棺木大貴。”郗萌曰：“歲星乘昴，若出北者，為陰國憂；若外，王死。”

《甄曜度》說：歲星進入昴宿，胡人的軍隊闖入國境，有土木工程，或者頒下赦令。郗萌說：歲星（原文作「歲量」，「量」是「星」的訛字）進入昴宿，天下有穿喪服的聚會，應期六十天，遠的一百二十天。郗萌又說：歲星進入昴宿之中，有小規模的赦免。《西官候》說：歲星進入昴宿，金銀寶貨價貴。《春秋圖》說：歲星到了昴宿，棺木價錢暴漲。郗萌說：歲星凌乘昴宿，若是從北面出來，主陰方之國有憂；若是出到外邊，君王要死。昴宿又叫髦頭、天獄，主胡兵與刑獄喪事，分野屬趙地。

郗萌曰：“歲星居昴、畢間，赤色，大旱；一曰其國有大殃。”又曰：“歲星處昴南，男子病，歲旱早，水晚；處昴北，多暴雨；處昴東，徙民。”又曰：“歲星留之逆行昴，其君殺不辜。”《荊州占》曰：“歲量舍昴處南，有土功，民多口舌。”

郗萌說：歲星停在昴宿與畢宿之間，呈現赤色，天下大旱；另一說是那個國家有大禍殃。又說：歲星停在昴宿南側，男子生病，這一年前期乾旱、後期多水；停在昴宿北側，多暴雨；停在昴宿東側，百姓遷徙。又說：歲星停留而在昴宿逆行，那位君主濫殺無辜。《荊州占》說：歲星（原文作「歲量」）入宿昴宿而停在南側，有土木工程，百姓多口舌是非。

郗萌曰：“歲星入留舍昴，五十日不下，必有死君，期三歲；若有死將，期四月。”又曰：“歲星出入留舍昴，其年早霜。”《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍昴，胡人以出，其國無兵，禾豆耗，布帛貴。”《黃帝占》曰：“歲星守昴東，糴大貴，三月復；守北，其國有德令。”

郗萌說：歲星進入、停留、入宿昴宿，五十天還不離開，必定有國君死去，應期三年；若是主將死亡，應期四個月。又說：歲星在昴宿出沒、停留、入宿，這一年霜下得早。《齊伯五星占》說：歲星在昴宿出沒、停留、入宿，胡人由此出動，但那個國家並無戰事，禾稼豆類歉收，布帛價貴。《黃帝占》說：歲星守在昴宿東側，米價大漲，三個月後恢復；守在北側，那個國家會有施恩的德令。

《孝經章句》曰：“歲星守昴在其南，糴一貴一賤，其月土功，有死君，變其政；在其東，金器刀劍貴；在其北，有別離之國，奪地之君，若死；在其西，不占。”甘氏曰：“歲星守昴，王者有德令。昴者，天之囚室，歲星近之，下獄之臣皆有解者，不出四十日。”

《孝經章句》說：歲星守昴宿而偏在南側，米價忽貴忽賤，當月興起土木，有國君去世，政局隨之更改；偏在東側，金屬器皿與刀劍價貴；偏在北側，會有分離的邦國、奪地的君主，或者有人死亡；偏在西側，不作占斷。甘氏說：歲星守昴宿，帝王會頒下施恩的德令。昴宿是上天的牢獄，歲星靠近它，下獄的臣子都能得到開釋，不出四十天應驗。

巫咸曰：“歲星守昴，大飢；為萬物不成。又曰：歲星守昴，大旱；多火災，若有兵。”《海中占》曰：“歲星守昴，天倉實。”郗萌曰：“歲星守昴，夷狄勝中國。又曰：歲星守昴北，多暴雨。”又曰：“歲星守昴東，行至天天高復反，至五車邊，兵發；一曰為赦令。”石氏曰：“歲星入，若守天獄，天下獄虛。”

巫咸說：歲星守昴宿，大饑荒，萬物長不成。又說：歲星守昴宿，大旱，多火災，或者有戰事。《海中占》說：歲星守昴宿，天倉星所主的糧倉充實。郗萌說：歲星守昴宿，夷狄戰勝中原。又說：歲星守在昴宿北側，多暴雨。又說：歲星守在昴宿東側，行到天高星而後折回，走到五車星旁邊，兵事發動；另一說是主赦令。石氏說：歲星進入或者守住天獄星，天下牢獄一空。天獄正是昴宿的別名，天高、五車也都在昴、畢近旁，所以郗萌用歲星在這一帶的行度來推斷兵事與赦令。

《河圖》曰：“歲星犯守昴，大臣有坐法死者，津關吏憂，人民飢多，食草實。”郗萌曰：“歲星中犯乘守昴，為兵，北征於狄；一曰近臣為亂；一曰白衣之會。”甘氏曰：“歲星守昴，王者失禮，陷於刑；大赦除咎。”郗萌曰：“歲星中犯乘守昴，天下有福；一曰近臣為亂。”

《河圖》說：歲星侵犯並守住昴宿，大臣中有因觸犯刑法而死的，渡口關卡的官吏有憂患，捱餓的百姓很多，只能吃草籽度日。郗萌說：歲星從正中侵犯、凌乘並守住昴宿，主兵事，向北征討狄人；另一說是近臣作亂；還有一說是穿喪服的聚會。甘氏說：歲星守昴宿，帝王有失禮之處，陷於刑罰之中，要靠大赦來消除咎殃。郗萌說：歲星從正中侵犯、凌乘並守住昴宿，天下有福；另一說是近臣作亂。

《黃帝占》曰：“歲星犯畢，出其北，為陰國有憂；出其南，為陽國有憂。”《聖洽符》曰：“歲星入畢口，將相憂，大人當之；期不出百八十日。”石氏曰：“歲星入畢中，邊有兵。”巫咸曰：“歲星入畢中，各伺其出日而數之，期二十日為兵發。伺始入處之率，一日期十日，為軍罷。”

《黃帝占》說：歲星侵犯畢宿，從它的北面出來，主陰方之國有憂；從它的南面出來，主陽方之國有憂。《聖洽符》說：歲星進入畢宿的口部，將相憂懼，災應落在權貴身上，應期不出一百八十天。石氏說：歲星進入畢宿之中，邊境有戰事。巫咸說：歲星進入畢宿之中，各自等它出來的那一天起算，應期二十天上兵事發動；再照它當初進入的位置來推，另一說應期十天，軍隊解散。畢宿主邊兵與田獵，又主雨澤，分野屬魏、趙之地。

郗萌曰：“歲星入畢，為其國易主。”又曰：“歲星入畢中，邊有憂兵。”《西官候》曰：“歲星入畢中，八十日若有百四十日，人君謀兵，大起。”石氏曰：“歲星出畢陽，則旱；出華陰，則水；為政令不行。”郗萌曰：“歲星逆行畢，其君畋獵不時，若徙倚不明，其君不敬祠。”《春秋圖》曰：“歲星之畢，有德令。”

郗萌說：歲星進入畢宿，那個國家要換君主。又說：歲星進入畢宿之中，邊境有兵患之憂。《西官候》說：歲星進入畢宿之中，八十天或者一百四十天，君主謀劃用兵，大規模發動。石氏說：歲星從畢宿的南面出來，就乾旱；從華山之北那一帶出來，就發水，政令也推行不下去。郗萌說：歲星在畢宿逆行，那位君主田獵不按時節，或者徘徊猶疑、心志不明，而且對祭祀不恭敬。《春秋圖》說：歲星到了畢宿，會有施恩的德令。

郗萌曰：“歲星居畢、昴間，色赤，大旱，國有大殃在王；一曰在民。”又曰：“歲星處畢北，其歲有赦令；有別離之國，奪地之君；一曰歲星處畢南，有土功，男子多疾；早旱，晚水；處畢東，多暴雨，金器刀劍貴。”

郗萌說：歲星停在畢宿與昴宿之間，顏色發紅，大旱，國有大禍殃，應在君王身上；另一說是應在百姓身上。又說：歲星停在畢宿北側，這一年有赦令，會有分離的邦國、奪地的君主；另一說是歲星停在畢宿南側，有土木工程，男子多病，前期乾旱、後期多水；停在畢宿東側，多暴雨，金屬器皿與刀劍價貴。

又曰：“歲星出入留舍畢二十日，其國有以武致天下；絲絮布帛大貴，雨百斤千。”《荊州占》曰：“歲星出入留舍畢，三十日不下，人民流亡，不反故鄉。”《春秋圖》曰：“歲星守畢，王者出遊獵；不出四十日，兵車行。”石氏曰：“歲星守畢中，國大赦，王賜夷狄，若有德令；一曰糴大貴。”

又說：歲星在畢宿出沒、停留、入宿二十天，那個國家會憑武力取得天下；絲綿布帛價錢暴漲，百斤要賣到千錢。《荊州占》說：歲星在畢宿出沒、停留、入宿，三十天還不離開，百姓流亡，回不了故鄉。《春秋圖》說：歲星守畢宿，帝王要出外遊獵；不出四十天，兵車出動。石氏說：歲星守在畢宿之中，國中大赦，帝王賞賜夷狄，或者頒下施恩的德令；另一說是米價大漲。

巫咸曰：“歲星守畢，為大旱，多水災。”郗萌曰：“歲星守畢，萬物不成，國以飢亡。”《玉曆》曰：“歲星入畢，留守之三十日不下，人君有謀，大兵起，有攻戰，客軍敗，人民流亡，不反其鄉，期一年。”陳卓曰：“歲星犯守畢，年穀小豐。”《西官候》曰：“歲星犯守畢，軍亂國，有赦令，王者有賜夷狄，若有謀兵，期八十日，若二百四十日。”陳卓曰：“歲星犯畢、附耳，兵起，若將相有喪，憂也；若不，即免退。”

巫咸說：歲星守畢宿，主大旱，也多水災。郗萌說：歲星守畢宿，萬物長不成，國家因饑荒而滅亡。《玉曆》說：歲星進入畢宿，停留守候三十天還不離開，君主有所謀劃，大舉興兵，發生攻戰，客軍戰敗，百姓流亡，回不了家鄉，應期一年。陳卓說：歲星犯守畢宿，這一年穀物略有豐收。《西官候》說：歲星犯守畢宿，軍隊在國中作亂，隨後有赦令，帝王賞賜夷狄，或者謀劃用兵，應期八十天，或者二百四十天。陳卓說：歲星侵犯畢宿與附耳星，戰事興起，或者將相有喪，令人憂懼；如果不是這樣，就是被免職退位。附耳一星在畢宿之下，主聽察讒言，又與畢宿同主邊兵，所以陳卓把兩者合在一處占斷。

石氏曰：“歲星犯觜觽，萬物不成。”石氏曰：“歲星犯觜觽，其國兵起，天下動移。”郗萌曰：“歲星入觜觽中，伺其出日而數之，期二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”郗萌曰：“歲星入觜觽，五穀更貴更賤，歲一旱一水，天氣不和調；一曰有兵。”

石氏說：歲星侵犯觜觽，萬物長不成。石氏又說：歲星侵犯觜觽，那個國家興起戰事，天下動盪遷移。郗萌說：歲星進入觜觽之中，等它出來的那一天起算，應期二十天上兵事發動；再照它當初進入的位置來推，另一說應期十天，軍隊解散。郗萌又說：歲星進入觜觽，五穀時貴時賤，這一年一旱一澇，天氣失於調和；另一說是有戰事。觜觽是白虎之首，主葆聚收斂與三軍偵候之事，分野屬魏地。

郗萌曰：“歲星入觜觽，多盜賊。”又曰：“歲星逆行觜觽，其國君誅罰不當。”《春秋圖》曰：“歲星之觜觽，兵器大貴。”《洪範傳》曰：“歲星舍觜觽，為白衣之會。”郗萌曰：“歲星入留觜觽，六十日不下，禾豆半傷，九十日不下，侯王見功。”又曰：“歲星出入留舍觜觽，二百日不下，客軍大敗，主人大勝；一曰山林空。”

郗萌說：歲星進入觜觽，盜賊很多。又說：歲星在觜觽逆行，那個國君施行誅罰不得其當。《春秋圖》說：歲星到了觜觽，兵器價錢暴漲。《洪範傳》說：歲星入宿觜觽，主有穿喪服的聚會。郗萌說：歲星進入並停留在觜觽，六十天還不離開，禾稼豆類損傷一半；九十天還不離開，侯王顯現功業。又說：歲星在觜觽出沒、停留、入宿，二百天還不離開，客軍大敗，主軍大勝；另一說是山林為之一空。「入留」是進去之後滯留不動，與「出入留舍」那種反覆出沒不同，所以兩者所記的日數與應驗輕重也各有分別。

石氏曰：“歲星守觜觽，三日以上，王者大將軍出兵在道。”石氏曰：“歲星守觜觽，國有反者，民疫，天下大飢。又曰：歲星守觜觽西方，客動侵地，欲為君主，崇禮以制義，則國安。”又曰：“歲星守觜觽，君臣和同。”《荊州占》曰：“歲星守觜觽，妖怪起，丁壯多暴死。”《玄冥占》曰：“歲星守觜觽，大臣且亡。”（魏時木守觜觽，後諸葛公亡。）

石氏說：歲星守觜觽三天以上，帝王的大將軍已經領兵上路。石氏又說：歲星守觜觽，國中有謀反的人，百姓生疫病，天下大饑荒。又說：歲星守在觜觽的西方，客軍出動侵奪土地，想要自立為君；這時若能尊崇禮制、以義裁斷，國家就能安定。又說：歲星守觜觽，君臣和睦同心。《荊州占》說：歲星守觜觽，妖異怪事頻出，壯年男子多暴死。《玄冥占》說：歲星守觜觽，大臣將要死亡。原書小注說：魏國時木星守觜觽，後來諸葛公去世。小注所說的「諸葛公」，指的當是與魏對峙的蜀漢丞相諸葛亮。

《齊伯五星占》曰：“歲星守觜觽，六十日，五穀傷；九十日兵起。”石氏曰：“歲星犯守觜觽，不出一旬，民病瘧。”《海中占》曰：“歲星犯守觜觽，不出一旬，必有偵候之事；農夫不耕，天子皇后俱崩，期甲辰日。”《玉曆》曰：“歲星犯守觜觽三十日，五穀傷，其國大飢，民多餓，天下大疫，農夫不耕，婦女不績。”

《齊伯五星占》說：歲星守觜觽六十天，五穀受損；到九十天則興起戰事。石氏說：歲星侵犯並守住觜觽，不出十天，百姓患瘧疾。《海中占》說：歲星犯守觜觽，不出十天，必定有偵察候望的軍情；農夫不能耕作，天子與皇后一同去世，應期在甲辰日。《玉曆》說：歲星犯守觜觽三十天，五穀受損，那個國家大饑荒，百姓多有捱餓的，天下大疫，農夫不耕田，婦女不紡織。三家所記由六十日、十日到三十日，日數各不相同，而谷傷、民疫、軍情三事輕重相因，可以彼此參看。

石氏曰：“歲星犯參，水旱不時。”《聖洽符》曰：“歲星入參，天子更佈政，宰相不安，期六月。”郗萌曰：“歲星逆行參，其君誅罰不當。”又曰：“歲星逆行，若留上衡中，為兵革起。”《黃帝占》曰：“歲星處參東，若處伐東，多走民，多暴雨；處參西，若處伐西，多流民，從東方來，處參北，若伐北，衡水。”

石氏說：歲星侵犯參宿，水旱不合時令。《聖洽符》說：歲星進入參宿，天子重新頒佈政令，宰相位置不穩，應期六個月。郗萌說：歲星在參宿逆行，那位君主施行誅罰不得其當。又說：歲星逆行，或者停留在上衡之中，主兵革興起。《黃帝占》說：歲星停在參宿東側，或者停在伐星東側，逃亡的百姓多，暴雨多；停在參宿西側，或者伐星西側，流民多，從東方湧來；停在參宿北側，或者伐星北側，主橫流之水。參宿是白虎之身，主斬殺征伐，分野屬魏地。

郗萌曰：“歲星處參南，若處伐南，為易君；一曰大人多寒熱之疾；處參北，國有易相；處參東，若伐東，晚稼不成；處參西，若伐西，產子者多死；一曰老人多死。”《荊州占》曰：“歲星處參，所近者，是王者欲封為遠國君也，期一年。”郗萌曰：“歲星宿參，若宿伐者，為有反臣中兵也。”

郗萌說：歲星停在參宿南側，或者停在伐星南側，主更換君主；另一說是權貴多患寒熱之病；停在參宿北側，國家更換宰相；停在參宿東側，或者伐星東側，晚熟的莊稼收不成；停在參宿西側，或者伐星西側，產婦與嬰兒多有死亡；另一說是老人多死。《荊州占》說：歲星停在參宿，它所靠近的那一位，正是帝王打算封為遠方國君的人，應期一年。郗萌說：歲星入宿參宿，或者入宿伐星，主有叛臣藏在軍中。

《荊州占》曰：“歲星入參，七日以上至七十日，王者欲出之他國，不出百八十日。”石氏曰：“歲星守參，國有反者，五穀更貴。”又曰：“歲星守參，天下農夫不耕。”又曰：“歲星守參，有赤星出參中，邊有兵。”甘氏曰：“歲星守參，其歲大疫，五者恐疫，木入金，其君危。”

《荊州占》說：歲星進入參宿七天以上直到七十天，帝王想出行到別的國家去，不出一百八十天成行。石氏說：歲星守參宿，國中有謀反的人，五穀價錢更貴。又說：歲星守參宿，天下的農夫不肯耕田。又說：歲星守參宿，若有赤色的星出現在參宿之中，邊境有戰事。甘氏說：歲星守參宿，這一年大疫，五方之人都怕染疫；屬木的歲星進入屬金的星宿，那位君主處境危險。

《荊州占》曰：“歲星守參，多雨歲惡。”巫咸曰：“歲星守參，萬物不成，民大飢。”《海中占》曰：“歲星守參，多盜賊，高田貴，下田賤，其年樹木多爛。”郗萌曰：“歲星守參，晚稼不成。”《春秋圖》曰：“歲星入參，犯守之，其國以兵致天下；退而守之，士卒有驚，若離散，五穀貴；一曰水火為敗。”郗萌曰：“歲星入參、守伐，天下有兵驚，不足傷民，天下受兵事。”

《荊州占》說：歲星守參宿，多雨，年景不好。巫咸說：歲星守參宿，萬物長不成，百姓大飢。《海中占》說：歲星守參宿，盜賊眾多，高處的田地價貴，低處的田地價賤，這一年樹木多有腐爛。郗萌說：歲星守參宿，晚熟的莊稼收不成。《春秋圖》說：歲星進入參宿，侵犯並守住它，那個國家憑兵力取得天下；若是退行而守住它，士卒驚擾，或者潰散，五穀價貴；另一說是水火造成敗亡。郗萌說：歲星進入參宿而守住伐星，天下有兵事驚擾，還不至於傷害百姓，但天下要承受兵役之事。

《黃帝占》曰：“歲星入東井，軍在外，歲星進，兵退；歲星退，兵進。”郗萌曰：“歲星犯東井，一南一北，侯王憂；又曰害於黍稷。”《黃帝占》曰：“歲星犯東井，留二十日以上，易正朔。”又曰：“天下有土功，川瀆之事，期十月，若十一月。”又曰：“居其東，五穀不成；居其南，國君病，諸侯多死；居其西者，及兒子多死；居其北，有改令。”

《黃帝占》說：歲星進入東井，軍隊正在外面作戰，歲星前進，我軍就退；歲星後退，我軍就進。郗萌說：歲星侵犯東井，忽南忽北地移動，侯王有憂；又說會傷害黍稷。《黃帝占》說：歲星侵犯東井，停留二十天以上，要更改正朔曆法。又說：天下有土木工程與河川溝渠之事，應期十月，或者十一月。又說：它居於東井的東側，五穀長不成；居於南側，國君生病，諸侯多有死亡；居於西側，連小孩子也多死；居於北側，會更改政令。東井即井宿，主水事與法令刑罰，分野屬秦地。

《黃帝占》曰：“歲星出入留舍東井，三十日，天下一國有水者。”陳卓曰：“歲星在東井，兵起，近期一年，遠五年。”《黃帝占》曰：“歲星中犯東井，人君有戮者。”陳卓曰：“歲星犯守東井，王者法令急，多獄事，其年大水，民飢，天下改令。”郗萌曰：“歲星中犯乘東井，其國內外有兵起。”

《黃帝占》說：歲星在東井出沒、停留、入宿三十天，天下會有一個國家發水。陳卓說：歲星處在東井，興起戰事，近的應期一年，遠的五年。《黃帝占》說：歲星從正中侵犯東井，君主要殺人。陳卓說：歲星侵犯並守住東井，帝王的法令苛急，獄訟繁多，這一年發大水，百姓饑荒，天下更改政令。郗萌說：歲星從正中侵犯凌乘東井，那個國家內外都興起戰事。「中犯」是從星體正中掩過，比擦邊而過的「犯」要重，所以應驗直指君主殺人。

（案孝武帝政和二年四月乙卯，歲星在東井，占曰：‘兵起，近期一年，遠五年。’到三年正月，匈奴入五原、酒泉，殺兩都尉。三月遣將軍廣利七萬人出五原，御史大夫高成將兵三萬人出河西，重合保馬通將四萬騎出酒泉，與虜賊，多斬首，廣利敗匈奴，積三年。又案魏甘露三年三月庚子，歲星順行，犯東井距星，占曰：‘兵起’。到景元元年己丑，太后令曰：‘昔日立東海王子齔，悖逆不道，自陷大禍，以民禮葬之。’京師嚴兵，積二年三月。）

原書小注考證說：漢武帝徵和二年（原文作「政和」）四月乙卯，歲星處在東井，占辭說「興起戰事，近的應期一年，遠的五年」。到三年正月，匈奴侵入五原、酒泉，殺死兩名都尉。三月，朝廷派將軍李廣利率七萬人出五原，御史大夫商丘成率兵三萬人出河西，重合侯馬通率四萬騎兵出酒泉，與敵交戰，斬首甚多，李廣利也曾擊敗匈奴，前後歷時三年。又考魏甘露三年三月庚子，歲星順行，侵犯東井的距星，占辭說「興起戰事」。到景元元年己丑，太后下令說：「當日所立的東海王之子年紀幼小，悖逆不道，自陷大禍，就依平民之禮安葬他。」京師隨即戒嚴，前後歷時二年三個月。

《荊州占》曰：“歲星去東井七寸，七日以上至一百五十日，則王者用法，大臣修度，天下和平。”石氏曰：“歲星守東井，河溢。”甘氏曰：“歲星守東井，法令急，多獄事，其年大赦。”《黃帝占》曰：“歲星守東井，歲大飢，人民疾病。”《黃帝占》曰：“歲星守東井南，男子多寒熱病。”

《荊州占》說：歲星距東井七寸，從七天以上到一百五十天，那麼帝王依法而治，大臣遵守法度，天下太平。石氏說：歲星守東井，黃河氾濫。甘氏說：歲星守東井，法令苛急，獄訟繁多，這一年會有大赦。《黃帝占》說：歲星守東井，這一年大饑荒，百姓生病。《黃帝占》又說：歲星守在東井的南側，男子多患寒熱之病。同是守東井，石氏斷為河水氾濫，甘氏斷為法令苛急而終歸大赦，《黃帝占》斷為饑荒疾疫，可見井宿兼管水事與刑獄兩端。

郗萌曰：“歲星守東井，大人多病，若有喪；守其北，多暴雨。又曰：歲星守東井，若將相死；一曰君死；又曰糴貴。”石氏曰：“歲星守東井，旱。”《荊州占》曰：“歲星守東井，道上多死人。”《黃帝占》曰：“歲星守東井，水。”郗萌曰：“歲星守東井，百物五穀不成；久守之，金錢易。”陳卓曰：“歲星守東井，百川皆溢。”

郗萌說：歲星守東井，權貴多病，或者有喪事；守在它的北側，多暴雨。又說：歲星守東井，或者將相死亡；另一說是君主死亡；又說米價上漲。石氏說：歲星守東井，天旱。《荊州占》說：歲星守東井，路上死人很多。《黃帝占》說：歲星守東井，主水患。郗萌說：歲星守東井，百物與五穀都長不成；長久守著它，錢財要易主流散。陳卓說：歲星守東井，百川都要氾濫。諸家在這裡眾說紛紜，或主旱、或主水、或主穀貴人亡，正因井宿兼有水與法兩重含義，占者須把星色、日數與所守方位合在一起推斷。

郗萌曰：“歲星入，若守東井，有士功事。又曰：歲星入犯乘守東井，留三日以上，其歲諸侯當之。”《感精符》曰：“五精入東井，從歲星聚，殺白而發黃，神奉絕，用兵卒亂，以義得天下。”石氏曰：“歲星逆行東井，有兵；一曰歲星守東井，有兵。”

郗萌說：歲星進入或者守住東井，會有土木工程之事。又說：歲星進入、侵犯、凌乘並守住東井，停留三天以上，這一年的災應由諸侯承當。《感精符》說：五星之精都進入東井，跟著歲星聚合，白色的肅殺之氣退去而發出黃色，神明的奉祀斷絕，用兵而士卒潰亂，最終以義取得天下。石氏說：歲星在東井逆行，有戰事；另一說是歲星守東井，有戰事。

（案《宋書天文志》曰：“晉永興二年九月，歲星守東井，占曰：有兵，井又秦分也。是年荀睎破公師蕃，張方破范陽王虓，關西諸將攻河間，王顒顒奔走，東海王迎殺之。”）郗萌曰：“歲星逆行東井，其君出入不時。”陳卓曰：“歲星逆行東井，山川壅寒。”又曰：“歲星中犯乘守東井若鉞，人君有戮死者。”又曰：“歲星環繞鉞，諸侯誅；一曰赦。”

原書小注考證引《宋書·天文志》說：晉永興二年九月，歲星守東井，占辭說有戰事，而井宿又是秦地的分野。這一年荀晞擊破公師藩，張方擊破范陽王司馬虓，關西諸將進攻河間王，司馬顒出逃，東海王把他迎回途中殺掉。郗萌說：歲星在東井逆行，那位君主出入沒有定時。陳卓說：歲星在東井逆行，山川壅塞不通。又說：歲星從正中侵犯、凌乘並守住東井或者鉞星，君主要殺人。又說：歲星環繞鉞星，諸侯被誅；另一說是有赦令。鉞一星附在東井之前，主斬殺之刑，所以歲星環繞它便應在諸侯受誅上。

（案魏武帝甘露二年八月壬年，歲星犯鉞，其年九月庚寅，歲星逆行井鉞，到三年，徵東將軍諸葛誕誅，積六月應。）《黃帝占》曰：“歲星入鉞，大臣誅，一曰歲星入鉞，賢相死。”郗萌曰：“歲星干鉞者，為斧鉞用。”又曰：“歲星中犯乘守鉞，其國內亂，兵起。”

原書小注考證說：魏甘露二年八月的壬某日（原文干支有訛），歲星侵犯鉞星；同年九月庚寅，歲星在井宿鉞星那裡逆行；到三年，徵東將軍諸葛誕被誅，前後歷時六個月而應驗。《黃帝占》說：歲星進入鉞星，大臣被誅；另一說是歲星入鉞，賢明的宰相死去。郗萌說：歲星干犯鉞星，主動用斧鉞之刑。又說：歲星從正中侵犯、凌乘並守住鉞星，那個國家內亂，戰事興起。

郗萌曰：“歲星入輿鬼，相誅。”巫咸曰：“歲星入輿鬼，為十日以上，金錢大散於諸侯；期六十日，若十月。”石氏曰：“木入輿鬼，大臣誅；一曰亂臣在內。”

郗萌說：歲星進入輿鬼，宰相被誅。巫咸說：歲星進入輿鬼十天以上，大量金錢散賜給諸侯，應期六十天，或者十月。石氏說：木星進入輿鬼，大臣被誅；另一說是亂臣就在朝廷之內。輿鬼即鬼宿，主祠祀鬼神與死喪之事，宿中的積尸氣又叫天尸，分野屬秦地，所以這一宿的占辭多講誅戮、大喪與散賜金錢。

（案漢孝武帝后元二年十月戊午，歲星在輿鬼中，占曰：大臣有誅者；一曰有金錢之賜令，近期一年，遠五年。到昭帝始元二年二月，賜諸侯王，列侯進宗宣，金錢各有差。七月賜天下民牛酒，到四年六月，復賜丞相以下至郎吏，錢帛各有差。延尉李種有罪，棄市。在期內如占說。又案漢宣帝元康二年六月，歲星入輿鬼，到四年三月乃出，占曰：歲星入輿鬼，滿數十日，金錢帛之施諸侯；一曰大臣誅；一曰歲樂糴石三四十錢，一曰有大喪，近期一年，遠五年。其月詔賜天下將吏二千石，諸宗室高年錢帛，男子爵女子牛酒，是比年豐穀石五錢，大司馬衛將軍張安世薨，到神爵蓋寬饒有罪自殺。又案魏甘露四年四月甲申，木犯輿鬼東南星，東南星主兵，占曰：木入輿鬼，大臣有誅者，金錢之令，到景元元年五月，尚書王經伏誅，到六月，當逆鄉公即位，賜天下民爵，積一年二月也。）

原書小注考證說：漢武帝后元二年十月戊午，歲星處在輿鬼之中，占辭說大臣有被誅的；另一說是有賞賜金錢的詔令，近的應期一年，遠的五年。到昭帝始元二年二月，賞賜諸侯王與列侯，金錢各有等差。七月賞賜天下百姓牛肉與酒；到四年六月，又賞賜丞相以下直到郎吏，錢帛各有等差。廷尉李種犯罪，被處死棄尸在市。這些都落在應期之內，與占辭相合。又考漢宣帝元康二年六月，歲星進入輿鬼，到四年三月才出來，占辭說：歲星入輿鬼滿數十天，金錢布帛要施予諸侯；另一說是大臣被誅；又一說是年成和樂，米價一石只值三四十錢；還有一說是有大喪，近的應期一年，遠的五年。當月便下詔賞賜天下二千石的將吏與宗室中的高年之人錢帛，男子賜爵、女子賜牛酒；此後連年豐收，穀價一石只值五錢；大司馬衛將軍張安世去世；到神爵年間，蓋寬饒獲罪自殺。又考魏甘露四年四月甲申，木星侵犯輿鬼的東南星，東南星主兵事，占辭說：木星入輿鬼，大臣有被誅的，並有賞賜金錢的詔令。到景元元年五月，尚書王經伏法被誅；到六月，常道鄉公即位，賜給天下百姓爵位，前後歷時一年零兩個月。

石氏曰：“木犯守鬼、積尸，邦有兵；犯南星，王有疾，崩，若戮死者；近布帛發佈帛，近金錢發金錢，近馬發馬，近兵發兵；七寸以內為近。其守之三日以上，所發明審也。”又曰：“歲星逆行，出鬼陽，男坐之；陰，女坐之；出鬼左，貴女坐之；右，為貴人坐之；抵其中央，君坐之。”

石氏說：木星侵犯並守住鬼宿與積尸氣，國中有戰事；侵犯鬼宿的南星，君王生病、駕崩，或者有被殺戮的；它靠近主布帛的星就發放布帛，靠近主金錢的星就發放金錢，靠近主馬的星就發馬，靠近主兵器的星就發兵器；相距七寸以內算是靠近。它守候三天以上，所發放的物類就格外明白確鑿。又說：歲星逆行，從鬼宿的陽位出來，男子獲罪；從陰位出來，女子獲罪；從鬼宿左邊出來，貴婦獲罪；從右邊出來，貴人獲罪；直抵鬼宿正中，君主獲罪。

郗萌曰：“歲星去五諸侯，入輿鬼，諸侯世子有疾死者；期六十日。去天高，入輿鬼，不出百二十日，大人惡之。”石氏曰：“歲星出入留舍輿鬼，五十日不下，有大喪；六十日不下，國相不明；百日不下，民半死。”

郗萌說：歲星離開五諸侯星而進入輿鬼，諸侯的嫡子有病死的，應期六十天。它離開天高星而進入輿鬼，不出一百二十天，權貴為之憂懼厭惡。石氏說：歲星在輿鬼出沒、停留、入宿，五十天還不離開，有大喪；六十天還不離開，國相昏昧不明；一百天還不離開，百姓死掉一半。

郗萌曰：“歲星舍輿鬼東北，麻豆成，稻不成；舍東南，豆麥熟，有渴死人；舍西南，萬民多喪；舍西北，黍稷成，麥不成，早蠶不熟，晚蠶熟；舍中，歲樂，石三四錢。”《黃帝占》曰：“歲星處輿鬼南，有易君；處其北，國易相；處其西，殺老人；一曰殺妊子者。”

郗萌說：歲星入宿在輿鬼的東北，麻和豆長得好，稻子收不成；入宿東南，豆麥成熟，卻有渴死的人；入宿西南，萬民多有喪亡；入宿西北，黍稷長成，麥子收不成，早蠶不結繭，晚蠶結繭；入宿正中，年成和樂，米價一石只三四錢。《黃帝占》說：歲星停在輿鬼南側，要更換君主；停在北側，國家更換宰相；停在西側，老人被殺；另一說是殺害孕婦。

甘氏曰：“歲星犯輿鬼，人君必有所戮。”巫咸曰：“歲量守輿鬼，天子賜諸侯金錢。”郗萌曰：“歲星守輿鬼，五穀多傷，民以飢死者無數；又曰多狂病死者。”《海中占》曰：“歲星守輿鬼，角動，有殺主者；色黑，誅死不成。”石氏曰：“歲星犯天尸，國有兵，王者病疾；一曰人君有戮死者。”《海中占》曰：“木守鬼，出其北，旱；出其南，雨、水，五穀熟。”

甘氏說：歲星侵犯輿鬼，君主必定要殺人。巫咸說：歲星（原文作「歲量」）守輿鬼，天子賞賜諸侯金錢。郗萌說：歲星守輿鬼，五穀多受損傷，百姓餓死的不計其數；又說因狂疾而死的人很多。《海中占》說：歲星守輿鬼，星芒抖動，有人要弒殺君主；星色發黑，那場誅殺不能得逞。石氏說：歲星侵犯天尸星，國中有戰事，帝王生病；另一說是君主要殺人。《海中占》說：木星守鬼宿，從它的北面出來，天旱；從南面出來，多雨水，五穀成熟。天尸就是鬼宿中央的積尸之氣，主死喪；須把星芒是否抖動、星色是否發黑合在一起看，才能斷定那場誅殺成與不成。

郗萌曰：“歲星逆行輿鬼，其君不聰明，用財奢浮過度，治衰。”《荊州占》曰：“歲星逆行輿鬼，其君不聰於事。”《荊州占》曰：“歲星入輿鬼，財寶出。”《荊州占》曰：“歲星入輿鬼，亂臣在內，有屠城。”郗萌曰：“歲星乘質，斧鉞用。”《荊州占》曰：“歲星乘質，君貴人憂，金玉用，人民多疾；從南入，為男；從北入，為女；從西入，為老人；從東入，為丁壯；若棺木倍價。”

郗萌說：歲星在輿鬼逆行，那位君主不明察，用度奢靡浮華沒有節制，治績衰敗。《荊州占》說：歲星在輿鬼逆行，那位君主處事不夠明察。《荊州占》又說：歲星進入輿鬼，府庫財寶要流散出去。《荊州占》又說：歲星進入輿鬼，亂臣就在朝廷之內，會有屠城的慘事。郗萌說：歲星凌乘質星，也就是鬼宿正中的積尸之氣，主動用斧鉞之刑。《荊州占》說：歲星凌乘質星，君主與貴人有憂，金玉之器要動用，百姓多病；從南邊進入的，應在男子；從北邊進入的，應在女子；從西邊進入的，應在老人；從東邊進入的，應在壯年人；棺木的價錢要翻上一倍。

司馬彪《天文志》曰：“歲星入輿鬼，為死喪。”《荊州占》曰：“歲星干犯守輿鬼者，皆為天下有大喪；陽為後，左為天子；右為貴臣，又隨所守主物；王者發之，不出七十日。”石氏曰：“歲星守輿鬼，為大人有祭祀事。”郗萌曰：“歲星守輿鬼，大人以命終。又曰：歲星守輿鬼西南，皆為秦漢有反臣，以赦解之。”

司馬彪《天文志》說：歲星進入輿鬼，主死喪。《荊州占》說：歲星干犯並守住輿鬼，都主天下有大喪；應在陽位的屬皇后，應在左邊的屬天子，應在右邊的屬貴臣，還要看它所守的那顆星各自主管什麼；帝王據此發放財物，不出七十天。石氏說：歲星守輿鬼，主權貴有祭祀之事。郗萌說：歲星守輿鬼，權貴壽終而亡。又說：歲星守在輿鬼的西南，都主秦、漢舊地有叛臣，要用赦令來化解。所守的方位分別配屬皇后、天子與貴臣，是石氏一派按方位分主的通例。

郗萌曰：“歲星入天庫，以飢起兵；一曰五穀收入。”石氏曰：“歲星入柳，諸侯有慶賀，天下安寧，五穀豐熟，不出其年，民人歌舞而行。”又曰：“歲星處柳東，晚稚不成；處其南，有易君；處其西，殺老人；一曰殺妊子；一曰民族，處其北，貴人徙；一曰國易相。”又曰：“歲星處柳南，地必動；處其西，民疾，歲大水；一曰大人坐。”

郗萌說：歲星進入天庫星，因饑荒而起兵；另一說是五穀得以收進倉中。石氏說：歲星進入柳宿，諸侯有喜慶可賀，天下安寧，五穀豐熟，不出這一年，百姓就載歌載舞地出行。又說：歲星停在柳宿東側，晚熟的莊稼收不成；停在南側，要更換君主；停在西側，老人被殺，另一說是殺害孕婦，還有一說是傷及族類；停在北側，貴人遷徙，另一說是國家更換宰相。又說：歲星停在柳宿南側，一定發生地震；停在西側，百姓生病，這一年發大水，另一說是權貴獲罪。柳宿是朱雀之喙，主草木與廚膳飲食，分野屬周地。

甘氏曰：“歲星守柳，貴臣得地，有德令，不出九十日。”石氏曰：“歲星守柳，人飢。”巫咸曰：“歲星守柳，多水災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“歲星守柳，多獄；不然，獄空。又曰：守天相，政事急，民有千里之行。”陳卓曰：“歲星逆行柳陰，女主坐之；逆行柳中，其君坐之；若逆行柳陽，男坐之；若逆行柳左右，坐貴親。”

甘氏說：歲星守柳宿，貴臣得到封地，會頒下施恩的德令，不出九十天。石氏說：歲星守柳宿，人們捱餓。巫咸說：歲星守柳宿，多水災，萬物與五穀都長不成。郗萌說：歲星守柳宿，獄訟繁多；否則就是牢獄一空。又說：歲星守天相星，政事苛急，百姓要有千里跋涉之行。陳卓說：歲星逆行在柳宿的陰位，女主獲罪；逆行在柳宿正中，那位君主獲罪；若是逆行在柳宿的陽位，男子獲罪；若是逆行在柳宿左右兩邊，則是貴戚親族獲罪。

郗萌曰：“歲星與柳合，同光，其國將大強。”《荊州占》曰：“歲星與熒惑合柳，歲星色赤，兵起，黃、白，五穀傷；黑為憂；青而角赤，兵起；近期三十日，遠六十日。”郗萌曰：“歲星守柳，有反臣中兵也。”《海中占》曰：“歲星居柳，歲和熟。”又曰：“歲星出入留舍柳，九十日不下，將軍出。”又曰：“歲星行柳，其君不敬祭祀。”

郗萌說：歲星與柳宿會合，光色相同，那個國家將會十分強盛。《荊州占》說：歲星與熒惑在柳宿會合，歲星呈赤色，興起戰事；呈黃色、白色，五穀受損；呈黑色，主憂患；呈青色而星芒發赤，也興起戰事；近的應期三十天，遠的六十天。郗萌說：歲星守柳宿，有叛臣藏在軍中。《海中占》說：歲星居止柳宿，年成調和豐熟。又說：歲星在柳宿出沒、停留、入宿，九十天還不離開，將軍出征。又說：歲星行經柳宿，那位君主對祭祀不恭敬。

《荊州占》曰：“歲星入七星，五穀多傷，天下盜賊起。期一年。”陳卓曰：“歲星出入留舍七星，其國有以義致天下。”郗萌曰：“歲星居七星，歲和同。又曰：歲星處七星，民疾；處其西，歲水。”陳卓曰：“歲星犯七星，天子憂兵，功臣受封。”甘氏曰：“歲星守七星，皇天以%王者，其邦獲五福，九十年。”

《荊州占》說：歲星進入七星，五穀多受損傷，天下盜賊四起，應期一年。陳卓說：歲星在七星出沒、停留、入宿，那個國家會以道義取得天下。郗萌說：歲星居止七星，年成調和。又說：歲星停在七星，百姓生病；停在它的西側，這一年發水。陳卓說：歲星侵犯七星，天子為兵事憂慮，有功之臣受封。甘氏說：歲星守七星，上天以此嘉佑帝王——此處底本有闕文，原書只留下一個符號——那個邦國獲得五福，享國九十年。七星即星宿，是朱雀之頸，主衣裳文繡與緊急之事，分野屬周地。

陳卓曰：“歲星與七星同光者，以粟當錢。”巫咸曰：“歲星守七星，旱，多火災，萬物五穀不成，有兵飢。”《海中占》曰：“木犯七星，使者滿道，子弒父，臣弒主。”《荊州占》曰：“曰：“歲星犯七星，王者敬天，宗廟有禮，天下和平。”郗萌曰：“歲星逆行七星，其君衣服不法。”

陳卓說：歲星與七星光色相同，可以用粟米抵充錢幣。巫咸說：歲星守七星，天旱，多火災，萬物與五穀都長不成，有兵事與饑荒。《海中占》說：木星侵犯七星，使者往來擠滿道路，兒子弒殺父親，臣子弒殺君主。《荊州占》說：歲星侵犯七星，帝王敬奉上天，宗廟祭祀合於禮制，天下太平。郗萌說：歲星在七星逆行，那位君主的服飾不合法度。「以粟當錢」是說市面上直接拿粟米折抵錢幣，可見錢貨短缺而穀物有餘。

《荊州占》曰：“歲星逆行七星，處其南，地伏動；處其西，大人坐之；處其北，貴人徙。”《黃帝占》曰：“木犯七星，逆臣為亂。”郗萌曰：“歲星逆行七星，地動。”《黃帝占》曰：“木守七星，為反臣也；一曰夏物不成。”石氏曰：“木守七星，有兵。”郗萌曰：“歲星守七星，反臣中兵也。”甘氏曰：“歲星入七星，有君置太子者。”郗萌曰：“歲星留守七星，天下大憂，憂中央。”

《荊州占》說：歲星在七星逆行，停在它的南側，地面隱隱震動；停在西側，權貴獲罪；停在北側，貴人遷徙。《黃帝占》說：木星侵犯七星，叛臣作亂。郗萌說：歲星在七星逆行，發生地震。《黃帝占》說：木星守七星，主有叛臣；另一說是夏天的作物長不成。石氏說：木星守七星，有戰事。郗萌說：歲星守七星，有叛臣藏在軍中。甘氏說：歲星進入七星，有君主要冊立太子。郗萌說：歲星停留守候七星，天下大為憂慮，所憂的正在朝廷中樞。這一段裡《黃帝占》、石氏與郗萌都把星宿之變繫於叛臣，因為星宿是朱雀的頸項，頸項受制則首尾不能相顧，恰合叛逆之象。

石氏曰：“歲星入張，天子有慶賀之事，天下大樂，谷大豐。”《荊州占》曰：“歲星入張，不出一年，天子有慶賀之事，天下大樂。”巫咸曰：“歲星入張星，多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“歲星出入留張舍，三十日不下，有兵；六十日不下，更立侯王。”石氏曰：“歲星守張，民人病疫；一曰其歲民多心腹疾。”

石氏說：歲星進入張宿，天子有喜慶之事，天下大為歡樂，穀物大豐收。《荊州占》說：歲星進入張宿，不出一年，天子有喜慶之事，天下大為歡樂。巫咸說：歲星進入張宿，多火災，萬物與五穀都長不成。郗萌說：歲星在張宿出沒、停留、入宿，三十天還不離開，有戰事；六十天還不離開，另立侯王。石氏說：歲星守張宿，百姓患疫病；另一說是這一年百姓多患心腹之疾。張宿是朱雀的嗉囊，主天廚饗食與珍寶器物，分野屬周地。

郗萌曰：“歲星民張，歲和熟。”甘氏曰：“歲星守張，其國大豐，守之一年；七年昇平，君臣同心。”又曰：“歲星處張南，地必動，若六畜貴；處張西，其歲水。”《荊州占》曰：“歲星守張，四十日至百二十日，陰陽和，群臣忠良，王者吉。”郗萌曰：“歲星守張，政事急，民有千里之行；一曰貴人死。”

郗萌說：歲星居於張宿（原文「民」字有訛），年成調和豐熟。甘氏說：歲星守張宿，那個國家大豐收；若守滿一年，可以七年太平，君臣同心。又說：歲星停在張宿南側，一定發生地震，或者六畜價貴；停在張宿西側，這一年發水。《荊州占》說：歲星守張宿，從四十天到一百二十天，陰陽調和，群臣忠良，帝王吉利。郗萌說：歲星守張宿，政事苛急，百姓要有千里跋涉之行；另一說是貴人死亡。

《荊州占》曰：“歲星逆行張，其君衣服不法。”郗萌曰：“歲星逆行張，其君用樂淫佚。”又曰：“歲星守張，有反臣中兵也。”《荊州占》曰：“歲星與墳星合於張，歲不和，貴人多內喪；一曰大水，六年。”郗萌曰：“歲星與墳星合於張，天下有變，不傷為政者，則害於民；一曰民憂盜賊，若功臣受封。”又曰：“後且大旱。”《荊州占》曰：“歲星與墳合守張，天下易令，民流千里。”

《荊州占》說：歲星在張宿逆行，那位君主的服飾不合法度。郗萌說：歲星在張宿逆行，那位君主耽於聲樂、放縱逸樂。又說：歲星守張宿，有叛臣藏在軍中。《荊州占》說：歲星與墳星在張宿會合，年成不和，貴人多有內室之喪；另一說是發大水，為患六年。郗萌說：歲星與墳星在張宿會合，天下有變故，若不傷及執政的人，就要禍害百姓；另一說是百姓憂於盜賊，或者有功之臣受封。又說：此後將有大旱。《荊州占》說：歲星與墳星會合而守張宿，天下更改政令，百姓流亡千里。墳星每與張宿相犯，占辭總不離內室之喪、大水與流亡，可見此星本主喪葬之事。

石氏曰：“歲星入翼，五穀風傷。期一年。”郗萌曰：“歲星出入留舍翼，六十日不下，地亡六十里。”石氏曰：“歲星出入留舍翼，且有急事徵召。”郗萌曰：“歲星居翼，歲和熟。”石氏曰：“歲星守翼，有兵若大水；一曰川枯不通。”甘氏曰：“歲星守翼，聖臣代主。”《荊州占》曰：“歲星守民辦，王道大興，王者得天心，將相忠良，不出九十日，文術大用。”

石氏說：歲星進入翼宿，五穀被風吹損，應期一年。郗萌說：歲星在翼宿出沒、停留、入宿，六十天還不離開，國土喪失六十里。石氏說：歲星在翼宿出沒、停留、入宿，將有急事徵召。郗萌說：歲星居止翼宿，年成調和豐熟。石氏說：歲星守翼宿，有戰事或者大水；另一說是河川乾涸不通。甘氏說：歲星守翼宿，聖德之臣取代君主。《荊州占》說：歲星守翼宿（原文作「守民辦」，字有訛脫），王道大為興盛，帝王得到天心，將相忠良，不出九十天，文治之術大受重用。翼宿是朱雀的羽翼，主樂府倡優與遠方來客，分野屬荊楚。

郗萌曰：“歲星守翼南，六畜貴。”《海中占》曰：“歲星守翼，處其東，魚監瓦器貴；處其南，車貴；處其西，不占；處其北，五穀不成。”郗萌曰：“歲星逆行翼，其君用樂淫泆，若失火。”甘氏曰：“歲星入翼，有海客。”郗萌曰：“歲星入翼，四海有急，國憂。”石氏曰：“歲星守翼，萬物不成。”石氏曰：“歲星守翼，人民流亡。”

郗萌說：歲星守在翼宿南側，六畜價貴。《海中占》說：歲星守翼宿而停在它的東側，魚鹽與陶瓦器皿價貴；停在南側，車輛價貴；停在西側，不作占斷；停在北側，五穀長不成。郗萌說：歲星在翼宿逆行，那位君主耽於聲樂、荒淫放縱，或者發生火災。甘氏說：歲星進入翼宿，會有渡海遠來的客人。郗萌說：歲星進入翼宿，四海之內有急難，國家憂患。石氏說：歲星守翼宿，萬物長不成。石氏又說：歲星守翼宿，百姓流亡失所。

郗萌曰：“歲星入軫，天下多喪。”《荊州占》曰：“歲星入軫，邦有將死。期六年。”陳卓曰：“歲星入軫兵，大起。”《荊州占》曰：“歲星在軫，王者憂疾，不出九十日。”巫咸曰：“歲星入軫中，伺其出而數之，期二十日為兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”郗萌曰：“歲星舍軫，七日不移，赦。”

郗萌說：歲星進入軫宿，天下多喪事。《荊州占》說：歲星進入軫宿，國中有大將死亡，應期六年。陳卓說：歲星進入軫宿，兵事大起。《荊州占》說：歲星處在軫宿，帝王為疾病憂慮，不出九十天。巫咸說：歲星進入軫宿之中，等它出來時起算，應期二十天上兵事發動；再照它當初進入的位置來推，另一說應期十天，軍隊解散。郗萌說：歲星入宿軫宿，七天不移動，會有赦令。軫宿主車駕與風，又主死喪，分野屬荊楚。

《黃帝占》曰：“歲星處軫東，耀貴；處軫西，有女喪，有水。”《海中占》曰：“歲星犯守軫，天子養孤老、不平，大臣背叛，師旅起，車騎盡發。”《荊州占》曰：“歲星干犯過軫，大臣戮死。”甘氏曰：“歲星守胃，國主疾，王者修宗廟，赦三百里內，則災消。”

《黃帝占》說：歲星停在軫宿東側，光耀而顯貴；停在軫宿西側，有女子之喪，並有水患。《海中占》說：歲星侵犯並守住軫宿，天子撫養孤老的政令不能均平，大臣背叛，軍旅興起，車騎全部出動。《荊州占》說：歲星干犯經過軫宿，大臣被殺。甘氏說：歲星守軫宿（原文誤作「守胃」），國君生病，帝王修治宗廟，赦免國都三百里以內的罪人，災禍就能消解。

巫咸曰：“歲星守軫，民多疾病。”《海中占》曰：“歲星守軫，主庫者有罪。”郗萌曰：“歲星守軫，有土功事，若旱；萬物不成，民飢。”《黃帝占》曰：“歲星守軫南，六畜皆貴。”郗萌曰：“歲星守軫背，五穀不成。”《荊州占》曰：“歲星逆行軫，失火。”郗萌曰：“歲星逆行軫，其君持喪服，不謹；若貴親生之。”又曰：“木守軫，川楫不通也。”

巫咸說：歲星守軫宿，百姓多生疾病。《海中占》說：歲星守軫宿，掌管府庫的人獲罪。郗萌說：歲星守軫宿，有土木工程之事，或者天旱；萬物長不成，百姓饑荒。《黃帝占》說：歲星守在軫宿南側，六畜都要漲價。郗萌說：歲星守在軫宿背後，五穀長不成。《荊州占》說：歲星在軫宿逆行，發生火災。郗萌說：歲星在軫宿逆行，那位君主身著喪服而不恭謹；或者是貴戚親族有此過失。又說：木星守軫宿，河川舟楫不通。軫宿旁有長沙一星，又有左轄、右轄二星，都與車行相關，所以車駕、道路與舟楫的通塞之應，都歸到這一宿名下。

《海中占》曰：“歲星犯攝提，臣謀其君，若主出走，有兵起。期一年。”

《海中占》說：歲星侵犯攝提，臣下圖謀他的君主，或者君主出奔逃亡，還會興起戰事，應期一年。攝提共六星，分列在大角的左右兩旁，主建立時節、釐正曆數，是天子號令發出的地方，所以歲星犯它便主君臣互相圖謀。

《海中占》曰：“歲星守大角，臣謀主者，有兵起，人主憂，王者戒慎左右，期不出百八十日，遠一年。”

《海中占》說：歲星守大角，有臣下圖謀君主，會興起戰事，君主為之憂慮；帝王應當對左右近臣格外戒備謹慎，應期不出一百八十天，遠的一年。大角是天王的座位，處在兩組攝提星之間，是帝王朝廷的象徵，所以歲星守它主上下猜疑。

巫咸曰：“歲星守梗河，國有謀兵，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

巫咸說：歲星守梗河，國中有謀劃用兵之事，四方夷狄興兵前來侵犯中原，邊境有憂患。梗河三星在大角之北，主胡人的兵馬，又是天子矛戟一類兵器的象徵，所以這一星專應邊境的警訊。

《聖洽符》曰：“歲星犯招搖，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗，敵人死：期不出二年。”《荊州占》曰：“歲星入招搖，兵起，馬多死。”

《聖洽符》說：歲星侵犯招搖，邊境大舉興兵，敵人前來劫掠；如果歲星守住它，敵人反而戰敗，敵方主將死亡，應期不出兩年。《荊州占》說：歲星進入招搖，戰事興起，馬匹大量死亡。招搖一星在梗河的北面，主胡人兵馬與四方夷狄的動靜。

《聖洽符》曰：“歲星守犯玄戈，邊兵大起，突厥為寇；若守之，突厥敗，若其主死，期不出三年。”

《聖洽符》說：歲星守住並侵犯玄戈，邊境大舉興兵，突厥前來劫掠；如果歲星守住它，突厥反而戰敗，或者他們的君主死亡，應期不出三年。玄戈一星在招搖之北，同樣主北方兵事。此條徑直說到突厥，可見是唐人依當時邊情所增改的占語。

巫咸曰：“歲星犯天槍，邊夷兵起，機槍大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

巫咸說：歲星侵犯天槍，邊地夷狄興兵，弩機長槍一類兵器大量動用，戍守邊防的將士有憂患；或者朝廷要誅殺邊將，應期不出一年。天槍三星在北斗斗柄之端的北面，是上天的兵器之象。

巫咸曰：“歲星守天棓，邊夷兵起，機槍大用，防戌有憂；若誅邊臣，期不出年。”

巫咸說：歲星守天棓，邊地夷狄興兵，弩機長槍一類兵器大量動用，戍守邊防的將士有憂患；或者朝廷要誅殺邊將，應期不出一年。天棓五星在女床之北，也是天子的先驅兵器，占辭與上一條天槍完全相同，可見這兩組星同主邊兵。

《荊州占》曰：“歲星犯女床，凶。”甘氏曰：“歲星守女床，兵起，宮中若妃后暴誅者，期百八十日，遠一年。”

《荊州占》說：歲星侵犯女床，主凶。甘氏說：歲星守女床，戰事興起，宮中或有妃嬪皇后被突然誅殺的，應期一百八十天，遠的一年。女床三星在紀星的東北，主後宮御女的位次，所以這一星的占辭專應宮闈之變。

《黃帝占》曰：“歲星守七公，為民飢，君不安。”石氏曰：“歲星犯守七公，輔臣有謀，議臣相疑，若有誅者，主人有憂。”

《黃帝占》說：歲星守七公，百姓捱餓，君主不得安寧。石氏說：歲星侵犯並守住七公，輔政的大臣心懷圖謀，參議的臣子彼此猜疑，或者有人被誅，君主為之憂慮。七公七星在招搖之東，是天子三公的象徵，主議論得失，所以歲星犯它，應驗落在輔弼大臣身上。

巫咸曰：“歲星犯守貫索，天下亂，兵大起，有獄事，貴人有死者。”石氏曰：“歲星入天平中犯乘守者，以獄為亂，多不平。”

巫咸說：歲星侵犯並守住貫索，天下大亂，大舉興兵，有獄訟之事，貴人中有死亡的。石氏說：歲星進入天平之中而侵犯、凌乘、守候，因獄訟而生禍亂，判決多有不公。貫索九星又叫連索、天牢，主拘捕繫押罪人；天平則是衡量曲直的象徵，所以這兩條占辭都應在刑獄上。

《文曜鉤》曰：“歲星犯守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂。”

《文曜鉤》說：歲星侵犯並守住天紀，受寵幸的近臣把持權柄，會興起戰事，帝王為之憂慮。天紀九星在貫索之東，主為萬物立綱紀、辨理是非；此星有變，便主綱紀紊亂、權柄旁落到寵幸之人手裡。

《黃帝占》曰：“歲星守織女，天下有女憂，有兵起，不出其年。”

《黃帝占》說：歲星守織女，天下有女子方面的憂患，還會興起戰事，不出這一年就應驗。標目所稱的「天織」就是織女。織女三星在天紀的東端，是天女的象徵，主瓜果、絲帛與珍寶，所以它被凌犯多應在女事上。

郗萌曰：“歲星入天市中，五官有憂；一日赦。”巫咸日：“歲星入天市，諸侯有戮者，將相凶，期百八十日，若一年。”郗萌曰：“歲星入天市，諸侯有戮者；一日弊易。”《海中占》曰：“歲星入天市，五官有憂，若市驚；一日易市。”石氏曰：“歲星守天市，諸侯相謀，若國有兵憂。”郗萌曰：“歲星守天市，五穀大貴。”

郗萌說：歲星進入天市之中，五官之職有憂患；另一說是有赦令。巫咸說：歲星進入天市，諸侯中有被殺戮的，將相遭凶，應期一百八十天，或者一年。郗萌說：歲星進入天市，諸侯中有被殺戮的；另一說是錢幣貶損、市易變更。《海中占》說：歲星進入天市，五官之職有憂患，或者市集驚亂；另一說是改易市場。石氏說：歲星守天市，諸侯彼此圖謀，或者國中有兵患之憂。郗萌說：歲星守天市，五穀價錢暴漲。天市垣共二十二星，主權衡度量與聚眾交易之事，所以占辭多說市易與諸侯。

石氏曰：“歲星犯帝座．，為臣謀主，有逆亂事。”《玄冥》曰：“歲星犯帝座，為臣謀主，天下亂，兵大起，不出年。”

石氏說：歲星侵犯帝座，主臣下圖謀君主，會有叛逆作亂之事。《玄冥》說：歲星侵犯帝座，臣下圖謀君主，天下大亂，大舉興兵，不出一年就應驗。帝座一星居於天市垣的正中，是天子的座位，所以凡有五星凌犯，占辭都直指君臣名分。

《海中占》曰：“歲星犯守候星，陰陽不和，五穀傷，人大飢，有兵起。”

《海中占》說：歲星侵犯並守住候星，陰陽二氣失調，五穀受損，人們大鬧饑荒，還會興起戰事。候星一顆，在帝座的東北，主伺察陰陽、觀望氣候，所以它被凌犯，先應在寒暑失序與年成歉收上。

甘氏曰：“歲星犯宦者，左右輔臣誅，若戮死，期不出年。”

甘氏說：歲星侵犯宦者，君主左右的輔弼之臣被誅，或者遭殺戮而死，應期不出一年。宦者四星在帝座的西南，主侍奉君主左右的近侍之官，所以應驗落在近臣身上。

石氏日：“歲星犯守宗正，左右群臣多死，若更政令，人主有憂。”

石氏說：歲星侵犯並守住宗正，君主左右的群臣多有死亡，或者要更改政令，君主為之憂慮。宗正二星在帝座的東南，是宗室大夫的象徵，掌管皇族的事務。

石氏日產歲星犯守宗人，親族貴人有憂，若有死者；一日人主親宗有離絕者。”

石氏說：歲星侵犯並守住宗人，皇親貴戚有憂患，或者有人死亡；另一說是君主的近親宗族中有斷絕往來、離析出去的。宗人四星在宗正之東，主記錄親疏遠近、排列昭穆次序。原文「石氏日產」中的「產」字，是「曰」下引號的訛奪。

甘氏曰：“歲星犯守宗星，宗室之臣，有分離者。”

甘氏說：歲星侵犯並守住宗星，宗室出身的臣子中，會有分離析出的。宗星二星在候星之東，主宗廟祭享之事，與宗正、宗人同屬一類，所以三條占辭都圍繞宗族的聚散來說。

石氏曰：“歲星犯守東西咸，為有臣不從令、有陰謀。”

石氏說：歲星侵犯並守住東咸、西咸，主有臣子不肯聽從政令，暗中懷著陰謀。東咸、西咸各四星，分列在房宿的南北兩邊，是防閒淫佚的門戶之象，所以這裡星象有變，多主內外私通與臣下密謀。

巫咸曰：“歲星犯守天江，下有水；若入之，大水齊城郭，人民飢亡，左其鄉。”

巫咸說：歲星侵犯並守住天江，地上有水患；如果它進入天江之中，大水要漲到與城牆齊平，百姓因饑荒而死亡，只好背井離鄉（原文「左其鄉」的「左」是「去」一類字的訛寫，即離去之意）。天江四星在尾宿之北，主太陰之氣，也主水，所以這一星專應水災。

陳卓曰：“歲星入建星，臣相譖。”石氏曰：“歲星入建星，諸侯有謀入關者，期六十日，若百五十日。”《文曜鉤》曰：“歲星守建星，關梁不通，天下大飢，人相食，期二年。”石氏曰：“歲星守建星，糴貴，人相食。”《海中占》曰：“歲星守建星，旱，死者甚眾，民大耗。”郗萌曰：“歲星守建星，天下多暴貴；一曰牛貴。”

陳卓說：歲星進入建星，臣子之間互相進讒誣陷。石氏說：歲星進入建星，諸侯中有圖謀入關的，應期六十天，或者一百五十天。《文曜鉤》說：歲星守建星，關卡橋樑阻斷不通，天下大饑荒，以至於人吃人，應期兩年。石氏說：歲星守建星，米價上漲，人吃人。《海中占》說：歲星守建星，天旱，死的人極多，民力大為耗損。郗萌說：歲星守建星，天下物價多暴漲；另一說是牛價上漲。建星六星在南斗之北，是天子的都關，主關梁出入，所以占辭多說關津與糧價。

郗萌曰：“歲星守建星，天下之人，有相食者以百數；一歲不發；三年乃發，三年不發，六年乃發；六年不發，九年乃發；郡國有坐之。”又占曰：“歲星守建星，為臣謀其主。”又占曰：“歲星守建星，地氣洩，貴人多死。”又占曰：“歲星守建星，歲水，民飢，有自賣者。”

郗萌說：歲星守建星，天下人相食的以百計；若是一年之內不發作，三年上就發作；三年不發作，六年上就發作；六年不發作，九年上終究要發作，郡國之中總有為此獲罪的。另一條占語說：歲星守建星，主臣下圖謀他的君主。又一條占語說：歲星守建星，地氣外洩，貴人多有死亡。再一條占語說：歲星守建星，這一年發水，百姓饑荒，有人賣身求活。

甘氏曰：“歲星犯天弁，若守之，則囚徒兵起；一日不穀不成，糴大貴，人民飢。”

甘氏說：歲星侵犯天弁，或者守住它，那麼牢中的囚徒要作亂起兵；另一說是莊稼長不成，米價暴漲，百姓捱餓。天弁九星在建星之北，是掌管市場交易的官吏之象，所以它被凌犯又應在糧價與年成上。

《齊伯五星占》曰：“歲星犯河鼓大將，若左右將有誅者，若守之，將有罪；以五色占之。”石氏曰：“歲星入守河鼓，諸侯之將出，大兵起，旗鼓用，人主憂，期一年。”

《齊伯五星占》說：歲星侵犯河鼓中央那顆大將星，或者侵犯左將、右將兩星，會有人被誅；如果歲星守住它，將帥要獲罪；具體應驗還要按歲星所呈現的青、赤、黃、白、黑五色來判斷。石氏說：歲星進入並守住河鼓，諸侯的將帥出動，大舉興兵，旗鼓齊鳴，君主憂慮，應期一年。河鼓三星在牽牛之北，主軍鼓征伐之事。

石氏曰：“歲星犯離珠，宮中有事，若有亂宮者；若宮中人有罪黜者。”

石氏說：歲星侵犯離珠，宮中出事，或者有人擾亂宮禁；或者宮中之人有獲罪被貶黜的。離珠五星在須女之北，是後宮御女所佩珠玉的象徵，所以這一星專應宮掖之事。

《聖洽符》曰：“歲星守犯匏瓜，天下有憂，若有遊兵，各果責；一曰魚鹽貴，價十倍，不出其年。”

《聖洽符》說：歲星守住並侵犯匏瓜，天下有憂患，或者有到處遊蕩的散兵，各地都要追究責罰；另一說是魚、鹽價貴，漲到平時的十倍，不出這一年就應驗。匏瓜五星在離珠之北，主後宮所用的果實蔬菜，所以占辭牽連到魚鹽果蔬的貴賤。

《海中占》曰：“歲星犯天津關，道絕不通，有兵起；若關吏有憂。”郗萌曰：“歲星守天津者，皆革也。”

《海中占》說：歲星侵犯天津，關津斷絕不通，會興起戰事；或者守關的官吏有憂患。郗萌說：歲星守天津，一概主變革。天津九星橫跨銀河，是渡水的橋樑津渡之象，所以它有變便應在道路關梁的通塞上。

甘氏曰：“歲星守螣蛇，天子前驅凶；若奸臣有誅，前驅為害。”

甘氏說：歲星守螣蛇，天子的前導先鋒遭凶；或者奸臣被誅，而擔任前導的人反成禍害。螣蛇二十二星在營室之北，是水蟲之象，主水中之物與妖異之事。

石氏曰：“歲星守王良，為有兵。”《齊伯五星占》曰：“歲星犯守王良，天下有兵，諸侯放強臣謀主，期不出年。”

石氏說：歲星守王良，主有戰事。《齊伯五星占》說：歲星侵犯並守住王良，天下有戰事，諸侯放縱不法，強橫之臣圖謀君主，應期不出一年。王良五星在奎宿之北，王良本是古時善於駕車的人，此星主天子的車騎，所以被凌犯多應在兵車戎事上。

石氏曰：“歲星犯閣道絕漢者，為九州異政，各主其王，天下有兵，期二年。”

石氏說：歲星侵犯閣道而橫斷銀河，主九州政令各行其是，各自尊奉自己的君王，天下有戰事，應期兩年。閣道六星在王良近旁，是天子車駕出入紫宮的復道，此道被犯，正象徵上下往來阻隔、政出多門。

石氏曰：“歲星守附路，大僕乃罪，若有誅；一曰馬多死，道無乘馬者。”

石氏說：歲星守附路，太僕要獲罪，或者被誅；另一說是馬匹大量死亡，路上見不到騎馬的人。附路一星在閣道旁邊，是閣道的輔路，與車馬之政相關，所以應驗落在掌管輿馬的太僕身上。

郗萌曰：“歲星入天將軍者，吉。”石氏曰：“歲星守犯天將軍，為大將死，若誅。”

郗萌說：歲星進入天大將軍，主吉。石氏說：歲星守住並侵犯天大將軍，主大將死亡，或者被誅。天大將軍十一星在婁宿之北，正中那顆大星便是大將，其餘是偏將與吏士，所以此處星象有變，直應軍中的主帥。

石氏曰：“歲星入大陵，國有大喪，大臣有誅，若戮死：人民死者大半，皆不出其年。”《荊州占》曰；“歲星乘大陵，天下盡喪，死人如嶽。”

石氏說：歲星進入大陵，國中有大喪，大臣被誅，或者遭殺戮而死；百姓死掉大半，這些都不出這一年便應驗。《荊州占》說：歲星凌乘大陵，天下到處是喪事，死人堆積得像山嶽一樣。大陵八星在胃宿之北，是陵墓積尸的象徵，其中另有積尸一星，所以這一處專應死喪。

郗萌曰：“歲星守天船，皆革也。”《聖洽符》曰：“歲星入守天船，兵大起，舟船用，有亡國，期不出年。”

郗萌說：歲星守天船，一概主變革。《聖洽符》說：歲星進入並守住天船，大舉興兵，舟船要動用，會有國家滅亡，應期不出一年。天船九星在大陵之北、銀河之中，主渡水與舟楫之事，所以它有變便應在水戰與漕運上。

石氏曰：“歲星乘捲舌，天下多喪。”又占曰：“歲星入守捲舌，有佞臣謀其君，以口舌為害，人主有憂。”

石氏說：歲星凌乘捲舌，天下喪事很多。另一條占語說：歲星進入並守住捲舌，有奸佞之臣圖謀他的君主，憑一張嘴搬弄是非造成禍害，君主為之憂慮。捲舌六星在昴宿之北，主口舌讒言，所以占辭專應讒佞小人。

石氏曰：“歲星犯五車，大早，若有喪；一曰犯庫星，兵起北方，若西方，犯倉星，穀貴，若有水。”《海中占》曰：“歲星入五車，兵大起，車騎行，五穀不成，天下民飢：若軍絕糧。”郗萌曰：“歲星入五車，向其傍，糴石三百；當其門，糴石五百；入其中，糴千錢。”

石氏說：歲星侵犯五車，大旱（原文「大早」是「大旱」的訛字），或者有喪事；另一說是侵犯五車中的庫星，北方興兵，或者西方興兵；若侵犯倉星，穀價上漲，或者有水患。《海中占》說：歲星進入五車，大舉興兵，車騎出動，五穀長不成，天下百姓饑荒；或者軍中斷絕糧草。郗萌說：歲星進入五車，靠近它的旁邊，米價一石三百錢；正當它的門戶，米價一石五百錢；深入它的中間，米價要到一千錢。五車五星在畢宿東北，主天子的兵車，其中又分列庫、倉等星主糧械。

《荊州占》曰：“歲星入五車庫，天下兵起：一曰若有水。”《孝經右秘》曰：“歲星入五車，王義絕，亂帝家。”石氏曰：“歲星中犯乘五車，若入天庫，以飢起兵。”《荊州占》曰：“歲星入五車中，犯乘守天庫星，水飢兵起。”

《荊州占》說：歲星進入五車中的庫星，天下興兵；另一說是會有水患。《孝經右秘》說：歲星進入五車，帝王斷絕道義，攪亂皇家。石氏說：歲星從正中侵犯凌乘五車，或者進入天庫星，會因饑荒而起兵。《荊州占》說：歲星進入五車之中，侵犯、凌乘並守住天庫星，水災、饑荒與戰事一齊興起。

石氏曰：“歲星守天闋，臣謀主，若大臣有不道者；有兵起，期二年。”郗萌曰：“星守天闋，為貴人多死。”《海中占》曰：“歲星守犯天闋，道絕，天下相疑，有闋梁之令。”

石氏說：歲星守天闋，臣下圖謀君主，或者大臣中有行事不合道義的；會興起戰事，應期兩年。郗萌說：歲星守天闋，貴人多有死亡。《海中占》說：歲星守住並侵犯天闋，道路斷絕，天下互相猜疑，會有封閉關梁的政令。天闋即天關，在畢宿與東井之間，是日月五星往來的門戶，主關梁的通塞。

（案《宋書，天文志》曰：晉康帝建元元年，歲星犯天闋，安西將軍庾翼與兄水書曰：歲星犯天闋，占雲；闋梁當混塞，比來江東無他，故江道亦不艱，而石唐頻年閉關，夫關閉不通信使，此復是天公憒憒，無皂白之徵。）石氏曰：“歲星守天闋，歲水，民飢，有自賣者。”郗萌曰：“歲星行不從天闋，不出其年，有兵。”

原書小注考證引《宋書·天文志》說：晉康帝建元元年，歲星侵犯天闋。安西將軍庾翼寫信給兄長庾冰（原文作「兄水」，「水」是「冰」的訛字）說：歲星犯天闋，占辭講關梁應當阻塞；近來江東並沒有別的變故，所以長江水道也不艱險，倒是北方石氏政權（原文作「石唐」，字有訛）連年閉關。關口一封，連信使都不通，這又算是老天糊塗，給出的徵兆分不出黑白。石氏說：歲星守天闋，這一年發水，百姓饑荒，有人賣身求活。郗萌說：歲星運行不循天闋的常道，不出這一年，會有戰事。

石氏曰：“歲星行南河戍中，為四方兵起，百姓疾病。”《黃帝占》曰：“歲星乘南河戍，若出南河南，為中。”石氏曰；“歲星守南河，蠻夷兵起，邊戍有憂；若有旱災，人民飢。”郗萌曰：“歲星守天高，天下赦。歲星逆行天高，其君齋戒不謹。”

石氏說：歲星行經南河戍之中，主四方興兵，百姓生病。《黃帝占》說：歲星凌乘南河戍，或者從南河的南面出來，應驗落在中原。石氏說：歲星守南河，蠻夷興兵，邊境的戍卒有憂患；或者有旱災，百姓捱餓。郗萌說：歲星守天高星，天下大赦；歲星在天高星逆行，那位君主齋戒不夠恭謹。南河、北河各三星，分列東井的南北，是上天的關門，主防禦邊塞。

《黃帝占》曰：“歲星若留止守南河戍，為百姓疾病；一曰為旱。歲星行南河戍中，若留止南河戍，皆為喪。歲星出北河，若乘北河戍，為女喪。”《黃帝占》曰：“歲星乘北河戍，若出北河戍北，外國王死。”

《黃帝占》說：歲星如果停留駐守南河戍，主百姓生病；另一說是主乾旱。歲星行經南河戍之中，或者停留在南河戍，都主喪事。歲星從北河出來，或者凌乘北河戍，主女子之喪。《黃帝占》又說：歲星凌乘北河戍，或者從北河戍的北面出來，外邦的君王要死。南北兩河一南一北夾住東井，所以同是一顆歲星，出入的方位不同，應驗便分屬百姓、女子與外邦之王。

《玄冥占》曰：“歲星守北河，朔方兵動：若守之三十日不下，北兵敗：若北主死，天下大水，人民飢，期不出二年。”巫咸曰；“歲星守北河，大臣有憂，若邊臣有罪，若有戮死者。”郗萌曰：“歲星經南河之南，刑法復暴，誅伐不當：經北戍之北，以女子、金錢、貪色、奢侈、失治道；近期三年，中期六年，遠期九年，而災至。”

《玄冥占》說：歲星守北河，北方朔方一帶兵馬調動；如果守候三十天還不離開，北方的軍隊敗績；或者北方之主死亡，天下發大水，百姓饑荒，應期不出兩年。巫咸說：歲星守北河，大臣有憂患，或者邊將獲罪，或者有被殺戮而死的。郗萌說：歲星行經南河以南，刑法重新變得殘暴，誅殺征伐不得其當；行經北河戍以北，則因女色、金錢、貪淫、奢侈而喪失治國之道；近的三年，中的六年，遠的九年，災禍就要到來。

《黃帝占》曰：“歲星出北河戍間，若留守北，若居南戍間，若守兩間，為天下有難，起道不通。”《荊州占》曰：“歲星守兩河間，天下乖離，道路不通。”郗萌曰：“歲星有不行入天闋間，為喪。”

《黃帝占》說：歲星從北河戍之間出來，或者停留守在北邊，或者居於南戍之間，或者守在南北兩河當中，都主天下有難，道路阻斷不通。《荊州占》說：歲星守在南北兩河之間，天下乖違離散，道路不通。郗萌說：歲星不循常道而進入天闋之間，主喪事。

石氏曰：“歲星犯五諸侯，若守之，兵大將，將七出，諸侯有憂，若有死者，”巫咸日：“歲星入五諸侯，伺其出日而數之，若二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”

石氏說：歲星侵犯五諸侯，或者守住它，要興兵拜將，將帥屢屢出征（原文作「將七出」，「七」字有訛），諸侯有憂患，或者有人死亡。巫咸說：歲星進入五諸侯，等它出來的那一天起算，若到二十天，兵事發動；再照它當初進入的位置來推，另一說應期十天，軍隊解散。五諸侯五星在東井以北，是諸侯受封列位的象徵。

《玄冥占》曰：“歲星守北諸侯，臣有謀主者；若議臣不忠，若有罪黜．，期一年。”石氏日：“歲星中犯乘守五諸侯，兵死，期三年。”郗萌曰：“歲星中犯乘守五諸侯，為所中乘守者誅，若有殃，期三年，兵發。”

《玄冥占》說：歲星守北面的諸侯星，有臣下圖謀君主；或者參議的臣子不忠，或者有獲罪被貶黜的，應期一年。石氏說：歲星從正中侵犯、凌乘並守住五諸侯，主有人死於兵事，應期三年。郗萌說：歲星從正中侵犯、凌乘並守住五諸侯，被它所犯、所乘、所守的那一位要被誅，或者遭遇禍殃，應期三年，兵事發動。

巫咸曰：“歲星犯守積水，其國有水災，物不成，魚鹽貴：一曰以水為敗，糴大貴，人民飢，期二年。”

巫咸說：歲星侵犯並守住積水，那個國家有水災，作物長不成，魚鹽價貴；另一說是因水而致敗亡，米價暴漲，百姓捱餓，應期兩年。積水一星在北河的西北，主蓄水以供釀造祭享，所以它被凌犯專應水患與魚鹽的貴賤。

甘氏曰：“歲星守積薪，天下大旱，五穀不登，人民飢亡。”

甘氏說：歲星守積薪，天下大旱，五穀歉收，百姓因饑荒而死亡。積薪一星在積水之東，主供給庖廚的柴薪，與積水恰成一水一火之對，所以這一星被犯反而應在旱災上。

郗萌曰：“歲星犯水位，大水：一曰出其南，大旱。”石氏曰：“歲星犯守水位，天下以水為害，津關不通；一曰大水入城郭，傷人民，皆不出其年。”

郗萌說：歲星侵犯水位，主發大水；另一說是它從水位的南面出來，主大旱。石氏說：歲星侵犯並守住水位，天下受水患之害，渡口關卡不通；另一說是大水灌進城郭，傷害百姓，這些都不出這一年就應驗。水位四星在東井以東，主水衡與河渠溝洫之事。

郗萌曰：“歲星出東陵，有青龍出左右，若宮中者。”石氏曰：“歲星在軒轅中，有以女子請人君者。”《黃帝占》曰：“歲星行軒轅中，犯女主，女主失勢，（失勢者，憂喪也。）列大夫有放逐者，五官有不治者，色悴為憂，為疾，其所中犯乘守者，誅：若有罪。歲星中犯女主者，皆為女主當之，其守犯女主，女主有憂。”

郗萌說：歲星從東陵出來，有青龍之氣出現在它的左右，或者出現在宮中。石氏說：歲星處在軒轅之中，會有人藉著女子向君主請託。《黃帝占》說：歲星行經軒轅之中，侵犯女主星，女主失勢（原書小注：所謂失勢，就是有憂患與喪事）；列位的大夫中有被放逐的，五官中有失職不治的；星色枯槁憔悴主憂患、主疾病；凡被它從正中侵犯、凌乘、守住的那一位，要被誅殺，或者獲罪。歲星從正中侵犯女主星，一概由女主承當；它守住並侵犯女主星，女主便有憂患。軒轅十七星在七星之北，是黃龍之體，主后妃之位。

（案《宋書天文志》曰：宋元嘉十四年七月辛卯，歲星入軒轅，其後皇后袁氏崩。）《荊州占》曰：“歲星守軒轅，女后有以子諍者。”巫咸曰：“歲星行犯守軒轅，女主失政，若失勢：一日大臣當之，若有黜者，期二年。”

原書小注考證引《宋書·天文志》說：宋元嘉十四年七月辛卯，歲星進入軒轅，此後皇后袁氏去世。《荊州占》說：歲星守軒轅，皇后會為了兒子的事與人爭執。巫咸說：歲星行經、侵犯並守住軒轅，女主喪失執政之權，或者失勢；另一說是災應落在大臣身上，或者有被貶黜的，應期兩年。

《玉曆》曰：“歲星犯守軒轅，女主有憂，其君失政，威令不行，後宮不安，期一年。”（司馬彪《天文志》曰：考桓延熹七年八月庚申。歲星犯軒轅大星，八年二月癸亥，皇后鄧氏坐執左道，廢，遷於祠宮，死。）

《玉曆》說：歲星侵犯並守住軒轅，女主有憂患，那位君主失去政柄，威令推行不下去，後宮不得安寧，應期一年。原書小注引司馬彪《天文志》說：考漢桓帝延熹七年八月庚申，歲星侵犯軒轅大星；八年二月癸亥，皇后鄧氏因行左道巫蠱而獲罪，被廢黜，遷往祠宮，隨後死去。

石氏曰：“歲星入軒轅中，犯乘守之，有逆賊，有火災。歲星犯乘守軒轅太民星，大飢，大流，太后宗有誅者，若有罪；中犯乘守少民星，小飢，小流，皇后宗有誅者，若有罪。”《荊州占》曰：“歲星中犯乘守軒轅左右角，皆為大臣當之。”

石氏說：歲星進入軒轅之中，侵犯、凌乘並守住它，會有叛逆的賊人，也會有火災。歲星侵犯、凌乘並守住軒轅的太民星，主大饑荒、大批流亡，太后一族中有被誅的，或者有獲罪的；從正中侵犯、凌乘並守住少民星，主小饑荒、小批流亡，皇后一族中有被誅的，或者有獲罪的。《荊州占》說：歲星從正中侵犯、凌乘並守住軒轅的左角、右角兩星，一概由大臣承當災應。

石氏曰：“歲星入少微，君當求賢佐：不求賢佐，則失威奪勢矣。歲星犯守少微，名士有憂，王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“歲星入犯乘守少微，宰相易。歲星入中犯乘守少微，女主憂。”石氏曰；“歲星入中犯乘守少微，五官亂，宰相有憂。”

石氏說：歲星進入少微，君主應當訪求賢能的輔佐；不去訪求賢佐，就要威權旁落、勢力被奪。歲星侵犯並守住少微，有名望的士人有憂患，帝王任用小人，忠臣受到迫害，甚至有被害死的。《黃帝占》說：歲星進入、侵犯、凌乘並守住少微，宰相要更換；歲星深入其中而侵犯、凌乘、守住少微，女主有憂患。石氏說：歲星深入其中而侵犯、凌乘、守住少微，五官紊亂，宰相有憂患。少微四星在太微垣之西，是處士與議士的位次，所以專應賢才的進退用舍。

《帝覽嬉》曰：“歲星行犯太微左右執法，為大臣有憂。”郗萌曰：“歲星犯左右執法，執法者誅，若有罪。”

《帝覽嬉》說：歲星行經並侵犯太微垣的左執法、右執法二星，主大臣有憂患。郗萌說：歲星侵犯左執法、右執法，擔任執法之職的人要被誅，或者獲罪。太微垣是天子的南宮朝廷，左右執法分居端門兩側，在人間分別對應廷尉與御史大夫。

（班固《天文志》曰：袁帝元壽元年十一月，歲星入太微，逆行干右執法，二年十月戊寅，高安侯董賢免大司馬位，歸第自殺。司馬彪《天文志》曰：“考桓延熹九年十月癸酉，歲星犯左執法，十一月戊午，歲星入犯左執法，其九年十一月，荊州刺史李隗等皆棄市，至永康元十二月，太傅陳蕃，大將軍寶武等皆枉死也。）

原書小注引班固《天文志》說：漢哀帝元壽元年十一月（原文作「袁帝」，是「哀帝」的訛字），歲星進入太微，逆行干犯右執法；二年十月戊寅，高安侯董賢被免去大司馬之位，回到府第自殺。又引司馬彪《天文志》說：考漢桓帝延熹九年十月癸酉，歲星侵犯左執法；十一月戊午，歲星進入太微而又侵犯左執法。就在這年十一月，荊州刺史李隗等人都被處死棄尸於市；到永康元年十二月，太傅陳蕃、大將軍竇武等人都含冤而死。

《荊州占》曰；“歲星道從太微西蕃北南方星間入，致南蕃東方星間南出道中，西蕃直坐入者，非道也。歲星以壬子日慎入太微天廷中，天子所使也：不以壬子日入，非天子使。”郗萌曰：“歲星當太微門，為受制；當左執法，為受事左執法；當右執法，受事右執法；守太微門，三日以下為受制；三日以上為兵，為賊，為亂，為飢。”

《荊州占》說：歲星就是木星，它出入「太微垣」有正道與非正道的分別。從太微垣西藩偏北、南方諸星之間進去，再從南藩東側諸星之間向南穿出，這是行在正道之上；如果從西藩徑直對著帝座的方位切進去，那就不是正道了。歲星在「壬子」日緩緩進入太微天廷之中，象徵它是奉天子之命而行；不在壬子日進入，就不是天子所派遣的。郗萌說：歲星正對著太微垣的南門，主接受天子的制命；正對「左執法」星，主從左執法那裡領受政事；正對「右執法」星，主從右執法那裡領受政事；如果停留守候在太微門，守候三天以內，仍然只是受命之象，超過三天，就應驗為兵事、盜賊、動亂和饑荒。

《荊州占》曰：“歲星出東掖門為相，受命東南，出德事也；出西掖門為將，受命西南，出刑事也；期以春夏。”《齊伯占》曰：“歲星入太微，執道而出，王者有福，諸侯有受賜爵封者。”《黃帝占》曰：“歲星入天廷，色白潤澤，為期百八十日，有谷：歲星東行入太微廷中，出東門，天下有急兵；若守，將相御史大臣有死者：若入端門守廷，大禍至：入南門出東門，國大旱：若入南門逆行出西門，有大水；逆入東門出西門，大國破亡：若順入西蕃而留不去，楚國凶殃。”

《荊州占》說：歲星從太微垣的「東掖門」穿出，應在丞相身上，是在東南方受命，所辦的是施恩佈德之事；從「西掖門」穿出，應在將帥身上，是在西南方受命，所辦的是刑殺征伐之事；應驗的時限在春夏兩季。《齊伯占》說：歲星進入太微垣，循著正道穿行而出，君王有福慶，諸侯裡會有人獲賜爵位封邑。《黃帝占》說：歲星進入天廷，也就是太微垣，星色潔白潤澤，以一百八十天為期，年成有收穫。歲星向東順行進入太微廷中，再從東門穿出，天下有緊急的兵事；如果滯留守候不走，將相與御史一級的大臣中會有死亡的。如果從「端門」進入而守在廷中，大禍將要臨頭；從南門進入、由東門穿出，國中大旱；從南門進入而逆行由西門穿出，將有大水；逆行從東門進入、由西門穿出，大國破敗滅亡；如果順行進入西藩之後滯留不去，楚地要遭凶殃。

《合誠圖》曰：“歲星入華闕門者，為臣殺之、候之。”石氏曰：“歲星入太微中華東西門，若左右掖門，而南出端門者，必有反臣。歲星入太微西門出東門，為人君不安，欲求賢佐：有入中華西門出中華東門，為臣出令：有入太陰西門出太陰東門，為天下大亂，有喪，若大水。”

《合誠圖》說：歲星進入太微垣的「華闕門」，主有臣下行弒逆之事，須嚴加防候。石氏說：歲星從太微垣的「中華東門」「中華西門」，或者從左掖門、右掖門進去，再向南由端門穿出，必定會出現叛臣。歲星從太微西門進去、由東門穿出，象徵人君心中不安，正想訪求賢能來輔佐自己；從「中華西門」進去、由「中華東門」穿出，象徵政令出於臣下之手；從「太陰西門」進去、由「太陰東門」穿出，則天下大亂，有喪事，或者有大水之災。

郗萌曰：“歲星入太微西門，犯天廷，出端門，皆為大臣伐主；入西門而初出右掖門，皆為大臣假主之威而不從主命。歲星入西華門出端門，為臣詐稱詔。”《荊州占》曰：“歲星入太陰西門若端門出東門；貴者奪威勢。歲星與五星俱會太微宮中，成勾己而光不相及者，三王九侯亡：一曰名臣爭為主，更相殘賊。歲月入太微天廷出端門，臣不臣。歲星入太微宮，為天下大驚：一曰有兵。歲星入天廷，國不安其宮。”

郗萌說：歲星從太微西門進去，侵犯天廷，再由端門穿出，都主大臣攻伐君主；從西門進去而先由右掖門穿出，都主大臣假借君主的威權行事，不聽君命。歲星從「西華門」進去、由端門穿出，主臣下偽造詔書。《荊州占》說：歲星從「太陰西門」或端門進去、由東門穿出，權貴之人的威勢會被剝奪。歲星與其餘諸星一同聚會在太微宮中，行度彎曲成「鉤己」之形而彼此的光芒並不相接，三王九侯將要敗亡；另一說是有名望的重臣爭著做君主，互相殘殺。歲星進入太微天廷、由端門穿出，臣子不守臣道（此句底本「歲星」訛作「歲月」）。歲星進入太微宮，天下大為震驚；另一說是有兵事。歲星進入天廷，國家不能安居於自己的宮室。

司馬彪《天文志》曰：“歲星入太微，人主改政。”巫咸曰：“歲星逆行入太微天廷中，為大臣有誅；若諸侯戮死，期二年。”石氏曰：“歲星逆行太微之中，及出入左右掖門，為有逆謀，天子有命，將征伐之事：一曰大赦可以解其患。歲星逆行入太陽東門，若入中華門，入主改政，非次，天下不安。”

司馬彪《天文志》說：歲星進入太微垣，君主要更改政令。巫咸說：歲星逆行進入太微天廷之中，主大臣被誅殺；或者諸侯被處死，期限兩年。石氏說：歲星在太微垣中逆行，以及從左掖門、右掖門出入，主有叛逆的圖謀，天子將要下達命令，興起征伐之事；另一說是頒行大赦可以化解這場禍患。歲星逆行從「太陽東門」進去，或者從「中華門」進去，君主更改政令，而且不依常規次序，天下不得安寧（此句底本「人主」訛作「入主」）。

郗萌日：“歲星逆行入左掖門，為臣劫其主；有入東華門，至黃帝座，出西門，為臣欲謀主；不成。”《玉曆》曰：“歲星逆行入太微，強臣凌主，諸侯兵起。”《荊州占》曰：“歲星主東方，南逆行入太微東南隅星之北，為南方，入二星之北，為東方。”

郗萌說：歲星逆行從左掖門進去，主臣下劫持君主；如果從「東華門」進去，一直行到「黃帝座」，再由西門穿出，主臣下想謀害君主，但謀而不成。《玉曆》說：歲星逆行進入太微垣，強橫的臣子欺凌君主，諸侯興兵。《荊州占》說：歲星本來主東方，如果它向南逆行，進到太微垣東南角那顆星的北面，應驗在南方；進到那兩顆星的北面，就應驗在東方。

《黃帝占》曰：“歲星留於太微，守三十日以上，為必有兵革，天下大赦。”《荊州占》曰：“歲星入太微從右，二十日以上，人主大不安，有大憂。”（案《宋書天文志》曰：魏貴初五年，歲星入太微，逆行積百四十幾日乃出，至—匕年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。）

《黃帝占》說：歲星滯留在太微垣，守候三十天以上，必定會有戰事，隨後天下大赦。《荊州占》說：歲星從右邊進入太微垣，停留二十天以上，君主極為不安，將有大的憂患。以下是原書小注的按語，引《宋書·天文志》說：魏黃初五年（底本「黃初」訛作「貴初」），歲星進入太微垣，逆行累計一百四十多天才穿出去；到黃初七年（底本此處字形訛脫作「—匕年」）五月，魏文帝曹丕去世，魏明帝曹叡即位，大赦天下。

《荊州占》曰：“歲星入太微，從右入七日以上，為人主憂。”（司馬彪《天文志》曰：考桓延熹九年正月壬辰，歲星入太微中，五十八日出端門，永康元年十二月丁丑，桓帝崩。）歲星道南蕃入留止南門，為大臣有憂。歲星留太微廷中，為天下大憂；中央留十日以上，皆為天下有亡徒為兵者。”

《荊州占》說：歲星從右邊進入太微垣，停留七天以上，主君主有憂患。以下是原書小注，引司馬彪《天文志》說：漢桓帝延熹九年（底本「孝桓」訛作「考桓」）正月壬辰日，歲星進入太微垣中，五十八天以後從端門穿出；到永康元年十二月丁丑日，桓帝去世。歲星取道南藩進去而停留在南門，主大臣有憂患。歲星滯留在太微廷中，主天下有大憂；停留在太微垣中央十天以上，都主天下有逃亡之徒聚結成兵亂。

陳卓曰：“歲星入太微，犯左，左執法將相執法者有憂，若死亡；近期一年，遠五年。”《荊州占》曰：“歲星入太微天廷，所中犯乘守者，殺；若有罪，各以守官名之。歲星食太微東西蕃，四輔臣有誅者，若君臣失禮。”

陳卓說：歲星進入太微垣，沖犯左邊，「左執法」所主的將相與執法之官會有憂患，甚至死亡；近的一年之內應驗，遠的五年之內應驗。《荊州占》說：歲星進入太微天廷，凡是被它正中、沖犯、凌乘、守候的那顆星，其所主的人就要被殺；或者是獲罪，各按所守之星對應的官名來判定應在誰的身上。歲星侵蝕太微垣的東藩與西藩，「四輔」大臣中會有被誅殺的，或者是君臣之間失於禮數。

石氏曰：“歲星犯黃帝座，改正易王，天下亂，存亡半。”又占曰：“歲星逆來犯黃帝座，王者惡之，禍成矣，期三年。”郗萌曰：“歲星干犯黃帝座，非其主立，天下不安。”《荊州占》曰；“歲星入黃帝座，其色白者，為有赦。”又占曰：“歲星逆行入太微天廷中，為諸侯將有戮上者。至黃帝座而成，不至黃帝座而還，有謀不成，以其入日占國。”又占曰：“歲星中黃帝座，為大人易，天下大亂。”又占曰：“歲星觸黃帝座，主賊，”《黃帝占》曰：“守黃帝座，大人憂。”

「黃帝座」是太微垣正中的那顆大星，象徵天子本人。石氏說：歲星沖犯黃帝座，主更改正朔、更換君王，天下大亂，存留下來的與滅亡的各佔一半。又一條占辭說：歲星逆行而來沖犯黃帝座，君王最忌諱這種天象，禍事已經釀成，期限三年。郗萌說：歲星干犯黃帝座，將有不該立的人被立為君主，天下不得安寧。《荊州占》說：歲星進入黃帝座，星色發白的，主將要頒下赦令。又一條占辭說：歲星逆行進入太微天廷之中，主諸侯裡將有殺害君上的人；若一直行到黃帝座，其事就會辦成，未到黃帝座就折返，則陰謀不成，按它進入太微的那一天所值的分野來推斷應在哪一國。又一條占辭說：歲星正中黃帝座，主大人也就是君主更易，天下大亂。又一條占辭說：歲星觸及黃帝座，主有賊寇。《黃帝占》說：歲星守候黃帝座，大人有憂患。

石氏曰：“歲星犯守四帝，臣謀主：去之一尺，事不成。”《玉曆》曰：“歲星入太微，犯四帝，闢憂君也。”甘氏曰：“歲星中犯乘守四帝座，天下亡。”

「四帝座」是太微垣中環衛在黃帝座四周的四顆星，分別象徵東、南、西、北四方的帝座。石氏說：歲星沖犯或守候四帝座，主臣下圖謀君主；如果歲星離開四帝座有一尺之遠，那麼其事辦不成。《玉曆》說：歲星進入太微垣，沖犯四帝座，人君要為此憂懼。甘氏說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候四帝座，天下將要敗亡。

甘氏曰：“歲星犯守屏星，君臣失禮，下而謀上：一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“歲星中犯乘守屏星，為君臣失禮，而輔臣有誅者，若免罷去。”

「屏星」取遮蔽障隔之象，列在太微垣天子座前，如同御座前的屏風。甘氏說：歲星沖犯或守候屏星，主君臣之間失於禮數，居下位的圖謀居上位的；另一說是大臣中有被處死的。石氏說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候屏星，主君臣失禮，輔政大臣中有被誅殺的，或者遭到免職罷黜。

甘氏曰；“歲星犯守郎位，輔臣有謀，左右宿衛者為亂，王者宜備之。”

「郎位」是太微垣內象徵郎官的一組星，郎官是宿衛在天子左右、備顧問差遣的近侍之臣。甘氏說：歲星沖犯或守候郎位，主輔政大臣暗中有謀，君主身邊擔任宿衛的人作亂，君王應當預先防備。

巫咸曰：“歲星犯守郎將，命曰陵；陵則將有誅，若將憂；一曰大臣為亂，誠慎左右。”《荊州占》曰：“歲星犯乘守郎將，具有以符節為奸者。”又占曰：“歲星中犯乘守郎，將必有不還之使，”

「郎將」是統領郎官宿衛的武職，其星就在郎位之旁。巫咸說：歲星沖犯或守候郎將，這種天象叫作「陵」；一旦成了陵，將帥就會被誅殺，或者將帥有憂患；另一說是大臣作亂，君主務必謹慎防範身邊的近臣。《荊州占》說：歲星沖犯、凌乘或守候郎將，主有人憑藉符節營私作奸。又一條占辭說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候郎將，必定會有出使在外而不能生還的使臣。

甘氏曰：“歲星犯守常陳，守衛有謀，兵起宮中，天子自出行，誅：期百八十日，遠一年。”

「常陳」在太微垣之北，共七星，象徵天子的近衛武士列陣警蹕。甘氏說：歲星沖犯或守候常陳，主擔任宿衛的人有陰謀，兵亂起於宮禁之中，天子要親自出面行誅討；期限一百八十天，遠的一年。

《玉曆》曰：“歲星入犯上臺司命，近臣有罪，若有誅：一曰近臣有逃走者，以五色占：色黃，當日無故：青黑，憂死喪，期一年。”郗萌曰：“歲星犯守上臺，改年易紀，太尉死，不則天子惡之；中臺，司徒病；下臺，司空。期百日，若七十日，丙子日。”《文曜鉤》曰：“歲星犯守中臺，司中奸臣有謀，若誅者，中公當之。”巫咸曰：“歲星犯守下臺，司祿近臣有罪，若出走，黑死者。

「三臺」共六星，兩兩並列，分為上臺、中臺、下臺，象徵三公之位。《玉曆》說：歲星進犯上臺，上臺一名「司命」，主近臣獲罪，或者被誅殺；另一說是近臣中有逃亡的，可以按星的五色來占斷：星色發黃，當天沒有事故；星色青黑，則憂在死喪，期限一年。郗萌說：歲星沖犯或守候上臺，主改元換紀，太尉死亡，否則天子厭惡其事；沖犯中臺，司徒生病；沖犯下臺，應在司空。期限一百天，或者七十天，應在丙子這一天。《文曜鉤》說：歲星沖犯或守候中臺，中臺一名「司中」，主奸臣有陰謀，或者有被誅殺的，由位居中公的人承當。巫咸說：歲星沖犯或守候下臺，下臺一名「司祿」，主近臣獲罪，或者出逃，或者有橫死的人（底本「黑死者」之「黑」疑為訛字，此條引文末亦脫去下引號）。

石氏曰：“歲星犯相星，輔臣凶。”

「相星」在北斗魁星之南，象徵輔佐天子的丞相。石氏說：歲星沖犯相星，主輔政的大臣有凶禍。

甘氏曰：“歲星犯守太陽守，大臣戮死：若有誅，謀不出年。”

「太陽守」一星在北斗魁星之下、相星之西，象徵掌兵權的大臣與大將。甘氏說：歲星沖犯或守候太陽守，主大臣被處死；或者有人遭到誅戮，這場陰謀不出一年就會發作。

《海中占》曰：“歲星犯守天牢，王者以獄為弊，貴人多係者。”

「天牢」六星在北斗魁星之下，是拘繫貴人的牢獄之象。《海中占》說：歲星沖犯或守候天牢，主君王因刑獄之事而受害生弊，貴人中被囚禁的很多。

石氏曰：“歲星入文昌，天下兵起，其君不安，若有走主。”

「文昌」六星排在北斗魁星之前，是天子六府之象，主文治與選舉號令。石氏說：歲星進入文昌，天下興起兵事，那裡的國君不得安寧，甚至會有出奔逃亡的君主。

《聖洽符》曰：“歲星入北斗口中，天下大亂，改政易王，國有大喪，期三年。”巫咸曰：“歲星入北斗，若守之，貴臣受殃。”郗萌曰：“歲星入守北斗，貴人有繫。”《荊州占》曰：“歲星守北斗，天子惡之。”《荊州占》曰：“歲星守北斗，不出一年，其歲大水；一曰大赦。”

「北斗」七星是天帝乘坐的車駕，運於中央而臨制四方，主號令、爵祿與生殺。《聖洽符》說：歲星進入北斗魁星所圍成的鬥口之中，天下大亂，改換政令、更易君王，國有大喪，期限三年。巫咸說：歲星進入北斗，或者停留守候在那裡，顯貴的大臣要遭殃。郗萌說：歲星進入並守候北斗，主貴人被拘繫入獄。《荊州占》說：歲星守候北斗，天子忌諱這種天象。《荊州占》又說：歲星守候北斗，不出一年，這一年要發大水；另一說是要行大赦。

《海中占》曰：“歲星入長垣，天子以兵自衛，強臣凌主；一曰叛臣被誅，若戮死；期不出百八十日。”《玄冥占》曰：“歲星入紫微宮，奸臣有謀，兵起宮中，天下亂，人主憂，期二年。”巫咸曰：“歲星守紫微宮，民莫處其室宅，流移去其鄉。”

「紫微宮」即紫微垣，是天帝居住的宮城，左右兩道垣牆合抱如城，所以又稱長垣。《海中占》說：歲星進入長垣，天子要用兵來保衛自己，強橫的臣子欺凌君主；另一說是叛臣被誅，或者被處死；期限不出一百八十天。《玄冥占》說：歲星進入紫微宮，奸臣暗中有謀，兵亂起於宮禁之中，天下動亂，君主憂愁，期限兩年。巫咸說：歲星守候紫微宮，百姓不能安居在自己的屋宅裡，流亡遷徙，離開故鄉。

石氏曰：“歲星犯守北極，主星必有大喪，若有反臣。”《玉曆》曰：“歲星犯守太子星，太子憂，若有罪；犯守庶子，庶子憂，若有罪。”《荊州占》曰；“歲星中犯乘守北極主星，為大人憂。”《黃帝占》曰：“歲星犯守鉤陳，後宮亂，兵起宮中，倖臣謀，主者憂。”

「北極」五星在紫微宮中，依次為太子、帝星（即主星）、庶子、後宮與天樞，是天子一家的象徵；「鉤陳」六星環繞北極，主後宮與宿衛。石氏說：歲星沖犯或守候北極，主星所應的君主必定會有大喪，或者出現叛臣。《玉曆》說：歲星沖犯或守候太子星，太子有憂患，或者身負罪責；沖犯或守候庶子星，庶子有憂患，或者身負罪責。《荊州占》說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候北極的主星，主大人有憂患。《黃帝占》說：歲星沖犯或守候鉤陳，後宮生亂，兵變起於宮禁之中，受寵幸的近臣圖謀不軌，君主為之憂愁。

石氏曰：“歲星犯守天一，倖臣有謀，人主憂。”

「天一」一星在紫微宮門外右星之南，是天帝的神靈，主戰鬥、知人吉凶。石氏說：歲星沖犯或守候天一，主受寵幸的近臣暗中有謀，君主為之憂愁。

石氏曰：“歲是生犯守太一，倖臣有謀，有兵起，人主憂。”

「太一」一星在天一之南，也是天帝的神靈，主使十六神、知風雨水旱與兵革饑饉。石氏說：歲星沖犯或守候太一（底本「歲星」二字訛作「歲是生」），主受寵幸的近臣暗中有謀，將有兵事興起，君主為之憂愁。

《黃帝占》曰：“歲星犯庫樓，兵出；一曰：民飢、舉兵。”巫咸曰：“歲星入庫樓，其國以飢起兵；若有旱災，期不出年。”

「庫樓」十星在角宿之南，是天上的兵庫與望樓，主兵甲器械。《黃帝占》說：歲星沖犯庫樓，主發兵出征；另一說是百姓饑荒而起兵。巫咸說：歲星進入庫樓，那個國家會因為饑荒而興兵；或者遭遇旱災，期限不出一年。

《荊州占》曰：“歲星守南門，王者出畋獵，不出三十日。”石氏曰：“歲星犯守南門，夷兵起；若路不通。”

「南門」二星在庫樓之南，是天上的外門，主守衛與四夷往來的道路。《荊州占》說：歲星守候南門，主君王外出田獵，不出三十天就會應驗。石氏說：歲星沖犯或守候南門，四夷之兵興起；或者道路阻塞不通。

石氏曰：“歲星犯平星、凶。”甘氏曰：“歲星守平星，執政臣憂；若有罪誅者，期一年。”

「平星」二星在庫樓之北，主平理刑法，是廷尉執法之象。石氏說：歲星沖犯平星，主凶。甘氏說：歲星守候平星，主執掌政柄的大臣有憂患；或者有獲罪被誅的人，期限一年。

甘氏曰：“歲星犯守騎官，有兵起，馬多發，若多死。”

「騎官」二十七星在氐宿之南，是天子的騎兵武官。甘氏說：歲星沖犯或守候騎官，主有兵事興起，戰馬大批徵發，或者戰馬大批死亡。

石氏曰：“歲星入積卒，若守之，兵大起，士卒大行，若多死，期二年。”

「積卒」十二星在房宿之南，象徵聚集屯駐的士卒。石氏說：歲星進入積卒，或者停留守候在那裡，主兵事大起，士卒大規模開拔出征，或者傷亡眾多，期限兩年。

《海中占》曰：“歲星犯龜星，天下有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”

「龜星」五星在尾宿之南，主占卜與水中的介甲之物。《海中占》說：歲星沖犯龜星，天下有水災旱災；守在龜星的南面（陽位）就旱，守在北面（陰位）就澇。

石氏曰：“歲星犯守傅說，王者簡宗廟，廢五祀，後宮凶；一曰有絕嗣，期不出三年。”

「傅說」一星在尾宿之後，相傳是殷高宗的賢相傅說死後所化，主後宮子嗣與祭祀之事。石氏說：歲星沖犯或守候傅說，主君王怠慢宗廟，廢棄門、戶、井、灶、中霤這五種常祀，後宮有凶事；另一說是子嗣斷絕，期限不出三年。

甘氏曰：“歲星犯守魚星之陽，為大旱，魚行人道；犯守魚星之陰，為大水，魚鹽貴。”

「魚星」一星在尾宿之後的天河當中，主陰溼之事與水中的鱗介之物。甘氏說：歲星沖犯或守候魚星的南面，主大旱，河干水淺，魚竟走在人行的道路上；沖犯或守候魚星的北面，主大水，魚與鹽的價錢騰貴。

《海中占》曰：“歲星入杵星，若守之，天下有急發米之事，不出其年。”

「杵星」三星在箕宿之南，與臼星相配，是舂米的杵，主糧食加工。《海中占》說：歲星進入杵星，或者停留守候在那裡，天下會有緊急調發糧米的事，不出當年就應驗。

《黃帝占》曰：“歲星守鱉星，為有白衣之會。”石氏曰：“歲星守鱉星，有白衣若聚眾，若大水。”巫咸曰：“歲星守鱉星，國有水旱之災，守陽則旱，守陰則水。”

「鱉星」十四星在南斗之南，主水中的介甲之族。《黃帝占》說：歲星守候鱉星，主有「白衣之會」，也就是辦喪事而聚眾。石氏說：歲星守候鱉星，主有喪服之事或者聚眾之事，或者發大水。巫咸說：歲星守候鱉星，國中有水災旱災；守在南面（陽位）就旱，守在北面（陰位）就澇。

石氏曰：“歲星守九坎，天下旱，名水不水，五穀不登，人民大飢；一曰：之陰大水，之陽大旱。”

「九坎」九星在牽牛之南，是溝渠水塘之象，主疏導蓄洩。石氏說：歲星守候九坎，天下大旱，有名的江河干涸得不成其為水，五穀不能成熟，百姓大飢；另一說是歲星行到九坎的北面就發大水，行到南面就發大旱。

石氏曰：“歲星守敗臼，民不安，其室憂，失其釜甑；若流移，去其鄉。”

「敗臼」四星在虛宿、危宿之南，是破敗的舂臼，主凶災饑饉。石氏說：歲星守候敗臼，百姓不得安寧，家家有憂，連做飯的鍋和蒸飯的甑都保不住；或者流亡遷徙，離開故鄉。

《海中占》曰：“歲星入守羽林，有兵起，若有逆行，變色成鉤已，天下大兵，關梁不通，不出其年。”郗萌曰：“歲星入守羽林，有反臣中兵起也。”《玄冥占》曰：“歲星入守羽林，諸侯悉發兵，強臣謀主，王者憂，期二年。”（案《宋天文志》曰：晉安帝義熙五年五月戊戍，歲星入羽林，是年四月，高祖討鮮卑，西虜攻安定，姚略自以大眾救之，六年二月，鮮卑滅。）

「羽林」四十五星在營室之南，是天子的禁衛軍，又叫天軍。《海中占》說：歲星進入並守候羽林，主有兵事興起；如果又出現逆行、變色、盤曲成「鉤己」之形，那就天下大動干戈，關隘橋樑斷絕不通，不出當年即應驗。郗萌說：歲星進入並守候羽林，主有叛臣，兵變從內部起來。《玄冥占》說：歲星進入並守候羽林，諸侯全都發兵，強橫的臣子圖謀君主，君王為之憂愁，期限兩年。以下是原書小注的按語，引《宋書·天文志》說：晉安帝義熙五年五月戊戌日，歲星進入羽林；這一年四月，宋高祖劉裕征討南燕鮮卑，西邊的敵虜進攻安定，姚略親自率大軍去救援；到義熙六年二月，鮮卑被消滅。

石氏曰：“歲星入天軍，諸侯悉發甲兵；一曰興兵者吉。”郗萌曰：“歲星犯守天軍為兵起，有破軍死將。”

石氏說：歲星進入天軍，也就是羽林軍之星，諸侯全都調發甲士兵器；另一說是主動興兵的一方吉利。郗萌說：歲星沖犯或守候天軍，主兵事興起，會有軍隊被擊破、將領陣亡的事。

石氏曰：“歲星與北落相貫，牴觸，光芒相及，有兵大戰，破軍殺將，伏尸流血，不可當也。期百八十日，若一年；又守北落，亦為兵起。”

「北落」即北落師門，一星在羽林軍之南，是軍營的北門。石氏說：歲星與北落彼此貫穿、相互牴觸，光芒交接在一起，主有大規模的兵戰，軍隊被擊破、將領被殺，尸橫遍野、血流成河，鋒芒銳不可當；期限一百八十天，或者一年。另外，歲星守候北落，同樣主兵事興起。

《海中占》曰：“歲星守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”郗萌曰：“歲星守土司空，多土功事。”

「土司空」一星在奎宿之南，主土木營造與堤防溝洫。《海中占》說：歲星守候土司空，那個國家會因為土地之爭而起兵；或者有興建土木的工役，天下乾旱。郗萌說：歲星守候土司空，主土木工役繁多。

《黃帝占》曰：“歲星入天倉中，主財寶出，主憂，亂臣在內，天下有兵，而倉庫之戶俱開，主人勝客，客事不成，期二十日中而發。”巫咸曰：“歲星入天倉，若守之，天下有轉粟之事，歲惡民飢。”《齊伯占》曰：“歲星守天倉，諸侯有發粟之事，兵起；星若當戶守之，將受命，不為主用。”

「天倉」六星在婁宿之南，是儲存穀物的倉廩。《黃帝占》說：歲星進入天倉之中，主庫藏的財寶要流出去，君主有憂患，作亂的臣子就在朝廷之內，天下有兵事，而倉庫的門戶全部敞開；交戰時主方戰勝客方，客方所圖之事辦不成；期限在二十天之內發作。巫咸說：歲星進入天倉，或者停留守候在那裡，天下會有轉運糧米的事，年成惡劣，百姓饑荒。《齊伯占》說：歲星守候天倉，諸侯有開倉發糧的事，兵事興起；如果歲星正對著倉門守候，將帥雖然領受了君命，卻不肯為君主所用。

石氏曰：“歲星入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物皆發用；一曰：御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”

「天囷」十三星在胃宿之南，是圓形的穀倉。石氏說：歲星進入天囷，天下興起兵事，囷倉中儲積的物資全部調發使用；另一說是御用的物品大量流出，府庫因此空虛，期限兩年。

石氏曰：“歲星犯守天廩，天下亂，大飢，粟散出。”甘氏曰：“歲星入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散出，不出其年。”

「天廩」四星在昴宿之南，是儲蓄御用糧米的倉廩。石氏說：歲星沖犯或守候天廩，天下動亂，大鬧饑荒，倉中的粟米被散發出去。甘氏說：歲星進入並守候天廩，天下有兵事，年成大飢，倉中的粟米散發出去，不出當年就應驗。

甘氏曰：“歲星入守天苑，牛羊禽獸多疾疫，若守之，二十日兵起，馬多死，其國憂。”

「天苑」十六星在昴宿、畢宿之南，是天子牧養牲畜禽獸的苑囿。甘氏說：歲星進入並守候天苑，牛羊禽獸多生疫病；如果長久守候，二十天之內兵事興起，馬匹大量死亡，那個國家有憂患。

《海中占》曰：“歲星守參旗，兵大起，弓弩用，士將出行；一曰弓弩貴。”

「參旗」九星在參宿的西北，又叫天旗，是弓弩旌旗之象。《海中占》說：歲星守候參旗，兵事大起，弓弩派上用場，士卒將帥出征遠行；另一說是弓弩的價錢騰貴。

《黃帝占》曰：“歲星入玉井，為強國失地；其出之強國得地。”巫咸曰：“歲星入玉井，國有水憂；若以為水敗水，物不成，期不出年。”

「玉井」四星在參宿左足之下，主水泉。《黃帝占》說：歲星進入玉井，主強國喪失土地；歲星從玉井穿出，主強國得到土地。巫咸說：歲星進入玉井，國中有水患之憂；或者因水而受害、被水沖毀，作物不能成熟，期限不出當年（底本「若以為水敗水」句有訛重，義謂以水為害）。

甘氏曰：“歲星入守天屏星，諸侯有謀，若大臣有戮死者。”

「天屏」二星在玉井之南、天廁近旁，取遮蔽障隔之象。甘氏說：歲星進入並守候天屏星，主諸侯暗中有謀，或者大臣中有被處死的。

《黃帝占》曰：“歲星入守天廁，為大臣有戮者。”《甄耀度》曰：“歲星入守天廁星，天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”

「天廁」四星在屏星之東、參宿之南，主察看疾疫與五穀豐歉。《黃帝占》說：歲星進入並守候天廁，主大臣中有被殺的。《甄耀度》說：歲星進入並守候天廁星，天下大飢，人相殘食，死者過半，期限兩年。

石氏曰：“歲星入守軍市，兵大起，大將出；若以飢兵起。”

「軍市」十三星在參宿的東南，是軍中交易的集市。石氏說：歲星進入並守候軍市，兵事大起，大將出征；或者因為饑荒而興起兵亂。

甘氏曰：“歲星入犯守野雞，其國凶，必有死將，軍營敗，兵士散走。”

「野雞」一星在軍市之中，主變異怪祥。甘氏說：歲星進入、沖犯或守候野雞，那個國家有凶禍，必定會有陣亡的將領，軍營潰敗，兵士四散逃走。

郗萌曰：“歲星守犯狼星，大人免。”石氏曰：“歲星入守犯狼星，野獸死。”《荊州占》曰：“歲星守犯狼星，大將出行，其國有兵；一曰有死將。”《玉曆》曰：“歲星犯守狼星，大將出，天下多兵，盜賊起，人主憂。”

「狼星」即天狼，一星在東井的東南，色白而芒，主侵掠劫奪。郗萌說：歲星守候沖犯狼星，主大人被罷免。石氏說：歲星進入、守候、沖犯狼星，主野獸死亡。《荊州占》說：歲星守候沖犯狼星，主大將出征遠行，那個國家有兵事；另一說是有陣亡的將領。《玉曆》說：歲星沖犯或守候狼星，主大將出師，天下兵事頻仍，盜賊四起，君主為之憂愁。

《荊州占》曰：“歲星守弧，貴人多死，若將當貴人伐。”《荊州占》曰：“歲星守弧，大將有千里之行，國驚。”

「天弧」即弧矢九星，在狼星的東南，作張弓射狼之狀，主防備盜賊。《荊州占》說：歲星守候弧星，主貴人多有死亡的，或者將帥要去征討某位貴人。《荊州占》又說：歲星守候弧星，主大將有千里遠征之行，舉國震驚。

《海中占》曰：“歲星犯守天稷，有旱災，五穀不登，歲大飢；一曰五穀出。”

「天稷」五星在七星宿之南，是主管農事的農正之象。《海中占》說：歲星沖犯或守候天稷，主有旱災，五穀不能成熟，年成大飢；另一說是五穀要外流散出。

《荊州占》曰：“歲星中犯乘守四輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”

「四輔」四星環抱北極樞星，象徵輔佐天子的四位重臣。《荊州占》說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候四輔星，主君臣之間失於禮數，輔政大臣中有被誅殺的。

《荊州占》曰：“歲星守日星，王者得忠臣，陰陽平；守之二十日至四十日不去，王者與天同心，四夷和平，五穀大豐。”

「日星」是象徵太陽的一星，代表君德之明。《荊州占》說：歲星守候日星，主君王得到忠臣，陰陽調和均平；如果守候二十天到四十天而不離去，君王的心意與上天相合，四方夷狄和睦無事，五穀大獲豐收。

《荊州占》曰：“歲星守天田，五穀豐，不出年中。”

「天田」二星主京畿之內的田畝，是天子親耕籍田之象。《荊州占》說：歲星守候天田，主五穀豐收，不出這一年之內就會應驗。

甘氏曰：“歲星守平道，天下治，隱士外不出一年。”

「平道」二星在角宿兩星之間，是天子出行的馳道。甘氏說：歲星守候平道，主天下太平安治，隱居之士出來做官，不出一年就會應驗（底本「隱士外」之「外」當作「出」）。

《荊州占》曰：“歲星守酒旗，天下大酺，有酒肉財物賜，若爵宗室。”

「酒旗」三星在軒轅右角之南，主宴饗酒食。《荊州占》說：歲星守候酒旗，主朝廷特許天下聚飲大酺，有酒肉財物的賞賜，或者給宗室子弟加封爵位。

《黃帝占》曰：“歲星逆行天高，其君齋戒不謹；一曰守天高，赦。”

「天高」四星在畢宿之南，是登臨遠望的臺榭之象。《黃帝占》說：歲星在天高逆行，主那裡的國君齋戒祭祀不夠恭謹；另一說是歲星守候天高，將要頒行赦令。

《黃帝占》曰：“歲星入天潢，為天下大亂，易政；一曰貴人死。”《黃帝占》曰：“歲星入天潢，為運道不通，兵起。”郗萌曰：“歲星失度入天潢中，為人主以水為害；若以井為害；以見入之日占其及與其官。”《黃帝占》曰：“歲星中犯乘守天潢，期二十日，兵起。”

「天潢」五星在五車之中，是天上的津渡橋樑，主水上的通行。《黃帝占》說：歲星進入天潢，主天下大亂，改換政令；另一說是貴人死亡。《黃帝占》又說：歲星進入天潢，主漕運道路阻塞不通，兵事興起。郗萌說：歲星行度失常而進入天潢之中，主君主因水而受害；或者因井而受害；按它進入天潢那一天的干支來推斷禍事波及的範圍和所應的官職。《黃帝占》又說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候天潢，期限二十天，兵事興起。

甘氏曰：“歲星入咸池，有兵喪，天子且以火敗，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，貴人死，以入日占國。”郗萌曰：“歲星入咸池，為有以迷惑人主者；一曰大旱，歲飢。”郗萌曰：“歲星入咸池北，大水；出咸池南，旱。”《荊州占》曰：“歲星入咸池，天下大亂，人君死，易政；以入日占其國。”

「咸池」三星在五車之中、天潢之南，是魚陂水沼之象，相傳又是太陽沉落洗浴的地方。甘氏說：歲星進入咸池，主有兵事與喪事，天子將因火災而受損，失去忠臣，或者遭遇旱災；另一說是發大水，道路不通，貴人死亡，按它進入的日辰來推斷應在哪一國。郗萌說：歲星進入咸池，主有人迷惑君主；另一說是大旱，年成饑荒。郗萌又說：歲星進入咸池的北面，主大水；從咸池的南面穿出，主乾旱。《荊州占》說：歲星進入咸池，天下大亂，國君死亡，改換政令；按它進入的日辰來推斷應在哪一國。

郗萌曰：“歲星當天街，為諸侯自立為王；一曰大水。”郗萌曰：“歲星留止逆行天街中，為兵革起。”石氏曰：“歲星犯守天街，及徘徊亂行，主弱臣強，道隔絕，天下不通。”郗萌曰：“歲星不從天街，為政令不行，不出其年，有兵。”

「天街」二星在昴宿與畢宿之間，是華夏與四夷的分界，主道路關梁。郗萌說：歲星正對天街，主諸侯自立為王；另一說是有大水。郗萌又說：歲星在天街之中停留不進而後逆行，主兵革興起。石氏說：歲星沖犯或守候天街，以及在那裡徘徊亂行，主君弱臣強，道路隔絕，天下不能通行。郗萌又說：歲星不循天街而行，主政令不能推行，不出當年就有兵事。

甘氏曰：“歲星犯哭泣，有大喪。”（案《宋天文志》曰：孝武太元二年一年六月辛已，歲星犯哭泣星，占曰：有哭泣事，是年九月，孝武帝崩。）

「哭」「泣」各二星，在虛宿之南，主喪亡哭泣之事。甘氏說：歲星沖犯哭泣星，主有大喪。以下是原書小注的按語，引《宋書·天文志》說：晉孝武帝太元二十一年（底本「二十一年」訛作「二年一年」）六月辛巳日，歲星沖犯哭泣星，占辭說會有哭泣之事；這一年九月，孝武帝去世。

《荊州占》曰：“歲星犯天鈇鑕，五日以上，臣有謀。又曰：“歲星犯鈇鑕，誅國相。”郗萌曰：“歲星中犯乘守鈇鑕，為鈇鑕用；一曰兵將有憂。”

「鈇鑕」是斬人的鍘刀與墊在下面的砧板，其星在亢宿之南，主刑戮。《荊州占》說：歲星沖犯天鈇鑕，停留五天以上，主臣下暗中有謀。又說：歲星沖犯鈇鑕，主誅殺國相。郗萌說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候鈇鑕，主刑具要派上用場；另一說是帶兵的將領有憂患。

《黃帝占》曰：“歲入主天積中，主財寶出，憂臣在內。”（天積芻藁也。）

「芻藁」六星在天囷之南，是堆積起來餵養牛馬的草料。《黃帝占》說：歲星進入天積之中（底本此句「歲星入」訛作「歲入主」），主庫藏的財寶流出，令人憂慮的臣子就在朝廷之內。原書小注說：天積就是芻藁的別名。

《荊州占》曰：“歲星入軍井，三日以上，其歲大水。”

「軍井」四星在玉井的東南，是軍中汲水的井，主行軍飲水。《荊州占》說：歲星進入軍井，停留三天以上，這一年要發大水。

《荊州占》曰：“歲星入天狗北，夷大飢來歸，鄰國多土功。”

「天狗」七星在狼星之北，主守禦門戶、防備盜賊。《荊州占》說：歲星進入天狗的北面，主夷狄鬧大饑荒而來歸附，鄰國大興土木工役。

《黃帝占》曰：“歲星入天廟，若守皆為廟事；一曰為凶，憂。”《荊州占》曰：“歲星入天廟，有廟殘之事，吏不去，死。”

「天廟」十四星在張宿之南，是天子的宗廟。《黃帝占》說：歲星進入天廟，或者守候在那裡，都主宗廟祭祀之事；另一說是主凶，主憂。《荊州占》說：歲星進入天廟，主有宗廟毀損殘破的事，守廟的官吏若不引退，就會死亡。

《荊州占》曰：“歲星守入土司空，有土徭之事。”

「土司空」主土木營造，巫咸一家也把它列入外官。《荊州占》說：歲星守候並進入土司空，主有徵發土木徭役的事。

《荊州占》曰：“歲星犯守乘鍵閉星，大臣有誤天子尊事天者，天子不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”《荊州占》曰：“歲星守健閉，王者出國，不出七十日。”

「鍵閉」一星在房宿的東北，鍵是門閂，閉是鎖鑰，主關鍵門戶。《荊州占》說：歲星沖犯、守候或凌乘鍵閉星，主大臣在天子尊天事神的禮儀上出了差錯，天子不宜出宮下殿，因為有人把兵器藏匿在宗廟之中。《荊州占》又說：歲星守候鍵閉（底本「鍵」訛作「健」），主君王要出行離京，不出七十天就會應驗。

郗萌曰：“歲星守天淵，海水出，江河決溢，若海魚出。”

「天淵」十星在鱉星的東南，是灌溉的溝渠深池。郗萌說：歲星守候天淵，主海水上湧，江河決口氾濫，或者海魚游出到內地來。

《荊州占》曰：“歲星入天廄中，十日以上，馬有食變。”《黃帝占》曰：“歲星守天廄，為災之事，人主以馬為憂，不則馬死。”

「天廄」十星在室宿之北，是天子畜養車馬的廄苑。《荊州占》說：歲星進入天廄之中，停留十天以上，馬匹的草料供給會出變故。《黃帝占》說：歲星守候天廄，主有災異之事，君主為馬匹而憂愁，否則就是馬匹死亡。

《黃帝占》曰：“熒惑一曰赤星。”《廣雅釋天篇》曰：“熒惑一日罰星，或曰執法。”《荊州占》曰：“熒惑居東，為懸息；西方，為天理；南方，為熒惑；其行無常，司無道之國。”吳龔《天官書》曰：“熒惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。為天候，主歲成敗，司察妖孽，東西南北，無有常，出則有兵，入則兵散，周旋止息，乃為死喪。”

「熒惑」就是火星，五星之中它色赤如火、行度熒熒不定而使人迷惑，故得此名，主兵戈、喪亡與禍亂。《黃帝占》說：熒惑又叫「赤星」。《廣雅·釋天篇》說：熒惑又叫「罰星」，也有人叫它「執法」。《荊州占》說：熒惑處在東方時叫「懸息」，處在西方時叫「天理」，處在南方時才叫「熒惑」；它運行沒有常度，專門伺察無道之國。吳龔《天官書》說：熒惑是火的精氣所結，方位屬南方，是赤帝之子，方伯諸侯的象徵。它充當上天的斥候，主管年成的豐歉，伺察妖異孽禍；東西南北遊行不定，出現時就有兵事，隱伏時兵事就消散；如果它盤旋往復而停住不走，那就要有死喪之禍。

《詩緯含神霧》曰：“熒惑司實。”《春秋緯》曰：“熒惑主候守。”《春秋緯》曰：“熒惑主禮成，天意；禮失，則妾為妻，支為嗣，精感類應，則熒惑逆見，變怪。”石氏曰：“熒惑主憂，主南維，主於火日，主丙丁，主禮，禮失者，罰出熒惑之逆行是也，此失夏政也。以其所守之舍，命其國。”

《詩緯·含神霧》說：熒惑主管名實是否相副。《春秋緯》說：熒惑主管伺候守望。《春秋緯》又說：熒惑主禮制的成就，禮制合於天意則安；禮制敗壞，就會出現以妾為妻、以旁支為嫡嗣這類僭亂之事，精氣感召、同類相應，熒惑便逆行出現，顯示種種變異怪象。石氏說：熒惑主憂患，主南方的天維，主火行之日，主天干中的丙、丁，主禮；禮制敗壞，上天的責罰就表現為熒惑逆行，這是夏季政令失當的徵兆。要按它所守候的星宿分野，來斷定應在哪一個國家。

石氏曰：“熒惑者，天子之禮也，東西南北無有常，五月而出。”石氏曰：“熒惑主大鴻臚，主死喪。”巫咸曰：“熒惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，勝太白。”巫咸曰：“熒惑主憂患，過、惡、禍、福，所由坐也。”

石氏說：熒惑代表天子的禮制，東西南北遊行沒有常度，隱伏五個月而後出現。石氏又說：熒惑主掌管賓客禮儀的大鴻臚之官，主死喪。巫咸說：熒惑是太白金星的雄配，是五星中的伯長，它顏色赤紅，氣勢勝過太白。巫咸又說：熒惑主憂患，人間的過失、罪惡、災禍與福慶，都由它來坐實定斷。

《洪範五行傳》曰：“熒惑於五常為禮，辨上下之節於五事，為視明察善惡之事也；禮虧視失逆夏令，則熒惑為旱災、為飢、為疾、為亂、為死喪、為賊、為妖言大怪也。”班固《天文志》曰：“逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。”

《洪範五行傳》說：熒惑在仁義禮智信這五常中對應「禮」，用來分辨上下尊卑的節度；在貌、言、視、聽、思這五事中對應「視」，主眼力明察、辨別善惡之事。禮制虧損、視聽失明、違逆夏季的時令，熒惑就會應驗為旱災、饑荒、疾疫、動亂、死喪、賊寇以及妖言大怪。班固《天文志》說：違逆夏令，就傷了火氣，上天的責罰便顯現在熒惑上。

《淮南天文間詁鴻烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，執衡而治夏；衡平地其神為熒惑，其獸為朱雀，其音徵，其日丙丁。又曰：“出入無常，辨其變，其色時見、時匿。”班固《天文志》曰：“熒惑天子理也。故曰：雖有明天子，必視熒惑所在。”郗萌曰：“熒惑為司馬。”

《淮南鴻烈》的《天文》篇說：南方屬火，它的天帝是祝融，輔佐是朱明，手執衡器而治理夏季；衡主平正，其神就是熒惑，其獸是朱雀，其音是五音中的徵，其日是丙、丁。又說：熒惑出沒沒有常度，要仔細分辨它的變化，它的顏色時而顯現、時而隱沒。班固《天文志》說：熒惑代表天子的治理；所以說，即使有聖明的天子在位，也必須察看熒惑所在的位置。郗萌說：熒惑主掌兵的司馬之官。

《荊州占》曰：“熒惑火之精，其神上為熒惑，其國荊楚。又曰：“主吳越以南。”《荊州占》曰：“熒惑，天一候者，司萬物之變。”《荊州占》曰：“熒惑上承天一，下主司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司飢、司荒、司死、司喪、司正、司直、司兵、司亂、司惑，災殃無不主之。”《荊州占》曰：“王者禮義，熒惑不留其國；凶殃，熒惑罰之。”

《荊州占》說：熒惑是火的精氣，其神上升到天上就成了熒惑星，所對應的分野是荊楚之地。又說：它主吳越以南的區域。《荊州占》說：熒惑是天一之神的斥候，主管萬物的變異。《荊州占》說：熒惑上承天一之命，下面主管伺察天下臣子的過失，管驕縱、管奢侈、管禍患、管賊寇、管飢餓、管荒歉、管死亡、管喪事、管端正、管正直、管兵戈、管禍亂、管迷惑，一切災殃沒有不歸它掌管的。《荊州占》說：君王講求禮義，熒惑就不會滯留在他的國境；國有凶殃，熒惑就來責罰它。

韓楊曰：“熒惑之為言；熒惑以像讒賊，進退無常，不可為極。”韓楊曰：“熒惑，火行之星，其理也，主諸侯。”韓楊曰：“熒惑為天一候，犯、逆、留，隱其雷鳴，臣子主社稷、傾五精、並聚弒成刑、出西反，明主不，熒受命興起，天下平，變色失行，所留者亡，所抵有兵。韓楊曰：“熒惑修禮，順則喜，逆則怒。”

韓楊說：所謂「熒惑」，取的是熒熒惑亂之義，用來象徵進讒害人的奸賊，進退無常，無法據以為準則。韓楊又說：熒惑是五行屬火的星，它主治理，主諸侯。韓楊又說：熒惑充當天一之神的斥候，一旦出現沖犯、逆行、久留，雷聲隱伏不鳴，就主臣子擅執社稷之權、傾覆五星的常序、聚黨行弒而釀成刑戮之禍；它由西方逆出，聖明的君主便難以自安（此段底本文字有脫訛，語意不能全通）。熒惑受命而興起，天下太平；變色失行，它所滯留的分野就要敗亡，它所牴觸的分野就要有兵。韓楊又說：熒惑主修明禮制，禮順則它喜悅，禮逆則它發怒。

石氏曰：“熒惑躁急、促疾，主南方，從巳至未，南方夏氣所治位也；盛陽在上，微陰在下，尊卑承養物禮也；言失夏政，封錫逆天，則熒惑有變。”韓楊曰：“熒惑入列宿，其國有殃。”韓楊曰：“熒惑所止，為其國君死。”《海中占》曰：“熒惑法使行無常。”

石氏說：熒惑性情躁急、行動迫促，主南方，方位從巳到未，這是南方夏氣所主治的位置；此時盛陽在上、微陰在下，正合乎尊卑相承、長養萬物的禮序。這是說一旦夏季的政令失當、封賞賜予違逆天道，熒惑就會出現變異。韓楊說：熒惑進入某一星宿，那一分野的國家就有災殃。韓楊又說：熒惑停住不走的地方，那一國的國君會死。《海中占》說：熒惑效法使者之職，運行沒有常度。

《洪範五行傳》曰：“熒惑以上元甲子歲，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子時，與五星俱起於牛前五度，順行二十八宿右旋二歲一周天也。”（案《曆法》：熒惑一終七百七十九日一千三百四十分日之一千二百二十奇六十二歲強一周天）

《洪範五行傳》說：熒惑在上元甲子那一年，十一月甲子日的初一清晨，正當冬至夜半的甲子時刻，與其餘四星一同起於牽牛宿前五度的位置，順次經行二十八宿，向右旋轉，約兩年繞天一周。以下是原書小注的按語，據曆法推算：熒惑走完一個完整的會合週期是七百七十九日又一千三百四十分之一千二百二十日，兩年多繞天一周（底本此處所記年數有訛字）。

《樂動聲儀》曰：“徵音和調，則熒惑日行四十二分度之一，伏五月得其度，不反明從海，則動應致焦明，至則有雨，備以樂和之。”

《樂動聲儀》說：五音中的徵音屬火，徵音調和，熒惑就每天行四十二分之一度，隱伏五個月而合於常度；若不能循常返明而順從其道，感動之下就會招來「焦明」這種水鳥之瑞，它一到便有雨水，要用音樂來調和感應這一切（底本「不反明從海」句有脫訛）。

《春秋文耀鉤》曰：“熒惑東行急、一日行一度半，其行東西南北疾，兵各聚其下，主以煩穢，若自恣招禍，謀用戰，順之勝，逆之敗。”石氏曰：“熒惑行率變百五十六日，而行八十三度。”（舊《四分》及《景初》象家準法皆同。）

《春秋文耀鉤》說：熒惑向東行得急，一天走一度半；它無論向東、向西、向南、向北行得快，兵眾就各自聚集在它所臨的分野之下，君主因此煩擾汙穢；如果君主放縱自恣招來禍患，謀劃用兵，順著熒惑所指的方向就勝，逆著它就敗。石氏說：熒惑運行的常率是每一次變行一百五十六天，其間行過八十三度。原書小注說：舊《四分曆》以及《景初曆》各家推步的準則都與此相同。

甘氏曰：“熒惑之東行也。急則一日一夜行七寸半，其益此則行疾，疾則兵聚於東方；熒惑之西行疾，則兵聚於西方；其南、其北，為有死喪；其南，丈夫之喪；其北，女子之喪。”甘氏曰：“熒惑法東方，修緯及常，十六舍而止；逆行西，運動以成章，舍一舍半。”

甘氏說：熒惑向東運行，快的時候一晝夜行七寸半，超過這個數就叫行疾；行疾則兵眾聚集在東方。熒惑向西行得快，兵眾就聚集在西方；它偏南或偏北而行，主有死喪之事——偏南主男子之喪，偏北主女子之喪。甘氏又說：熒惑效法東方之道，循著經緯常度而行，走過十六個星舍就停下來；逆行向西時，一動一止而自成章法，每次退行一舍到一舍半。

巫咸曰：“熒惑休入常不得過五月而出，遠八月而出，受制則舉賢良，賞有功，主封侯，出財貨，行賑貸。”《荊州占》曰：“熒惑日行一尺以上，期五月至十五月而廢；五寸以上，期十五月至二十五月而廢；三寸以上，期二十五月至三十月而廢；一寸以上，期三十月至五十月廢；諸廢期月或皆為日。”

巫咸說：熒惑隱伏進入日下，按常度不該超過五個月就要復出，最遲八個月復出；它若是受命而行，人間就應當舉薦賢良、獎賞有功之人，君主封拜列侯、拿出財貨、施行賑濟借貸。《荊州占》說：熒惑每天行一尺以上，應期在五個月到十五個月之間廢敗；每天行五寸以上，應期在十五個月到二十五個月之間廢敗；行三寸以上，應期在二十五個月到三十個月之間廢敗；行一寸以上，應期在三十個月到五十個月之間廢敗；以上各條所說的應期月數，有的也可以按日數來算。

《荊州占》曰：“熒惑順行而其國有道。”又曰：“熒惑出東方，行順，即其國吉。”《尚書緯》曰：“氣在初夏，其紀熒惑，是謂發氣之陽，可以毀消金銅，與氣同光，使民備火，皆清室堂，是謂敬天之明，必勿行武，與季夏相輔、初是夏之時、衣赤、與季夏同期；如是則熒惑順利、甘雨時矣。”

《荊州占》說：熒惑順行，那個國家便是有道之國。又說：熒惑出現在東方而順行，那個國家就吉利。《尚書緯》說：時氣到了初夏，主紀的是熒惑，這叫作發揚陽氣，其勢足以熔燬金銅；人應當與這股火氣同其光明，教百姓防備火災，把屋室堂舍都打掃潔淨，這就叫敬奉上天的明德。此時切勿動武，要與季夏之月相輔相成；初夏時節穿赤色的衣服，與季夏取同樣的節候。能這樣做，熒惑就運行順利，甘美的雨水也按時而降。

甘氏曰：“熒惑之相也，從立春至春之盡，其色則當精明，無角芒。”《甘氏占》曰：“熒惑之王也，從立夏以至夏之盡，其色如赤，則當比心大星而精明；仲夏之時，有芒角。”甘氏曰：“熒惑之休也，從仲夏以至夏之盡，及四季王時，其色則當無精明，黑、黃。”甘氏曰：“熒惑之囚也，從立秋以至秋之盡，其色則當青、白，止不行。”甘氏曰：“熒惑之死也，從立冬以至冬之盡，其色則當細小、黃、黑，而不明，此熒惑色之常也；其色和，經天下，和平。”

火星按五行寄旺，分王、相、休、囚、死五種氣象。甘氏說：熒惑處「相」位，是從立春到春季終了，這時它的顏色應當精純明亮，不帶芒角。《甘氏占》說：熒惑處「王」位，是從立夏到夏季終了，這時它的顏色赤紅，應當比得上心宿的大星那樣精亮；到仲夏時節，則帶有芒角。甘氏說：熒惑處「休」位，是從仲夏到夏季終了，以及四季土旺用事之時，這時它的顏色應當不甚精明，偏黑偏黃。甘氏說：熒惑處「囚」位，是從立秋到秋季終了，這時它的顏色應當發青發白，停住不行。甘氏說：熒惑處「死」位，是從立冬到冬季終了，這時它的顏色應當細小、發黃發黑而不明亮。以上是熒惑顏色的常態；顏色調和地經行天空，天下就和平。

甘氏曰：“當其相也，而有王色，所居之國受殃；有休色，讒臣誅國，相免；有囚色，國有捕囚，及於將相；有死色，大臣誅傷；其留守也，其國兵起；其進舍也，有蟲蝗，五穀傷；其退守也，赤地千里。”

甘氏說：熒惑正當「相」位的時節，卻現出「王」位的顏色，它所臨的國家要遭殃；現出「休」位的顏色，主進讒的臣子被誅，國相被免職；現出「囚」位的顏色，國中有逮捕囚禁之事，並且波及將相；現出「死」位的顏色，大臣被誅殺傷害。此時它若停留守候，那個國家興起兵事；向前進入下一星舍，有蝗蟲為害，五穀受損；向後退守，則赤地千里。

甘氏曰：“當其王也，而有相色，蔽主聰；有休色，政令不行；有囚色，讒臣用事，王路不通，有死色，則有大喪；其留守也，不可舉事、用兵；其進舍也，其國不祥；其退舍也，有旱殃。”

甘氏說：熒惑正當「王」位的時節，卻現出「相」位的顏色，主有人蒙蔽君主的聽聞；現出「休」位的顏色，政令推行不下去；現出「囚」位的顏色，進讒的臣子當權用事，通往王廷的道路阻塞；現出「死」位的顏色，則有大喪。此時它若停留守候，不可興辦大事、不可動兵；向前進入下一星舍，那個國家不吉利；向後退回一舍，則有旱災之殃。

甘氏曰：“當有休色，而有王色；所居之舍，其國受禍；有相色，國亂，百官不從；有囚色，有小兵；有死色，盜賊橫行，訛言，廟堂有火災，所居之舍，其國受殃；其進舍也，災傷；其退舍也，利舌危。”

甘氏說：熒惑該現「休」位顏色的時節，卻現出「王」位的顏色，它所居星舍對應的國家要遭禍；現出「相」位的顏色，國中動亂，百官不聽號令；現出「囚」位的顏色，有小規模的兵事；現出「死」位的顏色，盜賊橫行，訛言四起，宗廟朝堂發生火災，它所居星舍對應的國家要遭殃。此時它向前進入下一星舍，主災害損傷；向後退回一舍，則口舌之利招來危殆。

甘氏曰：“當其囚也，而有王色，大臣逃亡；有相色，臣下毀傷；有休色，使者冠蓋相望；有死色，白衣成行，丁男從，獨有老公，所守之舍，道路不通；其進舍也，兵殃；其退舍也，談言訩訩。”

甘氏說：熒惑正當「囚」位的時節，卻現出「王」位的顏色，主大臣逃亡；現出「相」位的顏色，臣下遭到詆譭損傷；現出「休」位的顏色，使者往來不絕，車蓋冠帶前後相望；現出「死」位的顏色，送喪的白衣排成行列，壯丁都被徵調隨軍，家中只剩下老翁，它所守星舍對應的地方道路不通。此時它向前進入下一星舍，有兵禍之殃；向後退回一舍，則議論紛紛、人心喧擾。

甘氏曰：“當其死色而有王也，宗廟不享；有相色，大臣攝行；有休色，是謂不詳，宗廟失火，邊有侵地；有囚色，丁壯多死，以兵所留；舍其國，君遂亡；開其府庫，出其甲兵，四十餘日破亡；其進舍也，數多微風；其退舍也，流水蕩蕩。”

甘氏說：熒惑該現「死」位顏色的時節，卻現出「王」位的顏色，主宗廟的祭享斷絕；現出「相」位的顏色，大臣代行君權；現出「休」位的顏色，這叫作不祥，宗廟失火，邊境土地被侵佔；現出「囚」位的顏色，壯丁大量死亡，都因兵事滯留在外。它所停舍對應的國家，國君終將敗亡；一旦打開府庫、發出甲兵，四十多天就要破亡。此時它向前進入下一星舍，主微風頻起；向後退回一舍，則大水瀰漫奔流。

甘氏曰：“候熒惑以夏，丙丁，此王氣，當如其常色，變則失所也。”郗萌曰：“熒惑色變，一見一伏，求之所，不可得，奎之目，辰之心，參之右肩，龍之左角，畢之右股，此五星也，類此色，即熒惑也。”《荊州占》曰：“熒惑色以畢右星為正；一曰比心中央星。”《推度災》曰：“熒惑黑圓，為水喪。”《春秋緯》曰：“主亂虛而侵殺，則熒惑光益大。”

甘氏說：觀候熒惑要在夏季、在丙丁之日，這時是它的旺氣，顏色應當合乎常態，一變就說明它失了本位。郗萌說：熒惑顏色多變，忽而出現忽而隱伏，想找它卻找不著，這時可用幾顆恆星來比對——奎宿的目星、辰星（心宿）的中央大星、參宿的右肩星、蒼龍的左角星、畢宿的右股星，這五顆星的顏色可作標準，與它們同類的赤色就是熒惑的本色。《荊州占》說：熒惑的顏色以畢宿右邊那顆星為標準；另一說是比照心宿中央那顆大星。《推度災》說：熒惑色黑而形圓，主水災與喪事。《春秋緯》說：君主政亂而內裡空虛，又行侵奪殺伐，熒惑的光就越發大盛。

甘氏曰：“熒惑色赤黃也、發疾；黑青、發難；黃若赤，一歲內發白色，期二年；青色、期三年；黑色、期四年至五年；以星行尺寸深淺，為廣大小期應。”《荊州占》曰：“熒惑一赤一黃，王公有禍，士女降；候星若無光，先起兵者必敗。”

甘氏說：熒惑顏色赤黃，發作得快；顏色黑青，發作起來艱難。顏色黃或赤，一年之內發作；顏色白，應期兩年；顏色青，應期三年；顏色黑，應期四年到五年。要按星行度數的尺寸遠近、顏色的深淺，來判定應驗範圍的大小與遲速。《荊州占》說：熒惑忽赤忽黃，主王公有禍，士人與婦女降服受辱；觀候時若星光暗淡無芒，先動兵的一方必定失敗。

巫咸曰：“熒惑如炬火，亡人怒，君子洙洙，小人搶搶，不有亂臣，則有大喪；亡期其使，吏欺其主；使之不殺，哀孤恤寡，則止。”《海中占》曰：“熒惑色赤，國有憂；厚白、則國有憂；薄蒼，即天下多喪，其國尤甚。”

巫咸說：熒惑亮得像一支火炬，主逃亡在外的人心懷憤怒，君子惶惶不安，小人急遽倉皇；不是出現亂臣，就是發生大喪；敗亡就應在它所遣的使者身上，官吏欺瞞君主。要使這種應驗不至於成為殺戮，就得哀憐孤兒、撫卹寡婦，災禍才會止息。《海中占》說：熒惑顏色赤紅，國中有憂；白得厚重，國中也有憂；蒼色而稀薄，天下喪事頻多，它所臨的那個國家尤其嚴重。

郗萌曰：“熒惑之常色赤而黃，有喪期六十日。”又曰：“熒惑色赤光而澤也，期不出二年，兵喪並起。”郗萌曰：“熒惑出色黃，所居宿有土功事。”

郗萌說：熒惑的常色是赤中帶黃，如果偏離常態就有喪事，應期六十天。又說：熒惑顏色赤紅、光芒潤澤，應期不出兩年，兵事與喪事一同發生。郗萌又說：熒惑出現時顏色發黃，它所居星宿對應的地方有土木工程之事。

郗萌曰：“熒惑夏三月出南方，色赤而逆行，乃有害萌，火光之妖且見；觀之有德，而降之以福；觀之逆德，而降之以禍；幾降禍，流水湯湯，乃為之祠於祝融及南海之神。

郗萌說：熒惑在夏季三個月裡出現於南方，顏色赤紅而又逆行，禍害就此萌生，火光一類的妖異將要出現。上天觀察人君：合於德的，就降給他福；違逆德的，就降給他禍。當禍事將要降臨，大水湯湯奔流時，就應當為此祭祀火神祝融和南海之神來禳解。

春見，為之修德，賞有功，論有勞，遷有善，任有能；夏見，為之寬政令，薄賦斂，賜爵祿，行賞罰，視以佐陽德；大暑乃至，時雨乃行，百姓乃豐，五穀乃登，甘雨和風乃至，草木以明零落，民不夭疾，帝乃延壽，是謂德。秋見，為之修吉初，逐有罪，誅有過；冬見，為之開閉，大赦。此四者，所以應天之明神也。”

熒惑在春天出現，就要為此修明德政，獎賞有功之人，評定有勞之人，提拔善良之人，任用有才之人；在夏天出現，就要為此放寬政令，減輕賦稅，賜予爵位俸祿，賞罰分明，用這些舉措來輔助陽德。做到了，大暑之氣才能如期而至，時雨才能按節而降，百姓才能富足，五穀才能成熟，甘雨和風隨之而來，草木依時序枯榮凋落，百姓不遭夭亡疾疫，君王因此延年，這就叫作有德。熒惑在秋天出現，就要為此修舉善政，驅逐有罪之人，懲處有過之人；在冬天出現，就要為此開閉有節，頒行大赦。這四項舉措，都是用來回應上天神明的。

《荊州占》曰：“熒惑出，色赤怒，逆行為兵，成鉤以戰，凶有圍軍。”《荊州占》曰：“熒惑色大而盛，先起者亡，後起者晶。”《荊州占》曰：“勞惑色赤，為大兵，旱，秋有火災。”《荊州占》曰：“熒惑色變為黃，有德。”《荊州占》曰：“熒惑秋出，色黃，兵而和。”《荊州占》曰：“熒惑色黃白，不出，其年喪起。”

《荊州占》說：熒惑出現時顏色赤紅如怒，又加逆行，主有兵事；行度盤曲成鉤狀則有戰爭，凶險的是軍隊被圍。《荊州占》說：熒惑色大而氣盛，先動兵的一方敗亡，後動兵的一方昌盛。《荊州占》說：熒惑顏色赤紅（底本「熒」訛作「勞」），主大規模兵事、旱災，秋天有火災。《荊州占》說：熒惑顏色變為黃，主有德慶。《荊州占》說：熒惑在秋天出現而顏色發黃，雖有兵事但終歸和解。《荊州占》說：熒惑顏色黃白，不出當年就有喪事發生。

《荊州占》曰：“熒惑色黑圜，為疾、為喪。”《荊州占》曰：“熒惑色白，為飢、為兵。”《荊州占》曰：“熒惑春色赤，百姓有憂；冬色白，大臣多辱。”《荊州占》曰：“熒惑白圜而光，其野病旱。”《荊州占》曰：“熒惑色變正白者，冬有喪；色變而赤者，秋有兵。”《荊州占》曰：“熒惑失色，有兵從之，人主憂。”

《荊州占》說：熒惑色黑而形圓，主疾疫、主喪事。《荊州占》說：熒惑顏色發白，主饑荒、主兵事。《荊州占》說：熒惑在春天呈赤色，百姓有憂患；在冬天呈白色，大臣多受屈辱。《荊州占》說：熒惑白而圓且有光，它所對應的分野有疾病與旱災。《荊州占》說：熒惑顏色變成純白的，冬天有喪事；顏色變成赤紅的，秋天有兵事。《荊州占》說：熒惑失去本色，隨之就有兵事，君主為之憂愁。

《荊州占》曰：“熒惑黃而不明，即變其色，時不昌，春不生，夏不榮，秋不實，冬不藏；四時皆變其色，不出其年，君主有以女樂亡者。”《荊州占》曰：“熒惑如炬火，有亂臣亡，期使吏欺其主，少勝長，下勝上，婦勝姑，子勝父，君令不行。”

《荊州占》說：熒惑發黃而不明亮，隨即改變顏色，四時之氣就不昌順——春天萬物不生，夏天草木不榮，秋天不結果實，冬天不能收藏；如果四季都變換顏色，不出當年，就會有君主因沉溺女樂而亡國。《荊州占》說：熒惑亮得像一支火炬，主有亂臣敗亡，應期就在使者與官吏欺瞞君主之時；年少的壓過年長的，在下的壓過在上的，媳婦壓過婆婆，兒子壓過父親，君主的號令行不通。

《荊州占》曰：“熒惑色青圓，為水，為憂，為飢；一曰色青者多雨。”《荊州占》曰：“熒惑色蒼黑，蒼多黑少有喪，蒼少黑多有水，蒼黑喪水並起，皆期六十日，或三年。”《荊州占》曰：“熒惑出而色正黑，所守國有水殃，期六十日。”

《荊州占》說：熒惑色青而形圓，主水災、主憂患、主饑荒；另一說是顏色發青主多雨。《荊州占》說：熒惑顏色蒼黑，蒼色多而黑色少的有喪事，蒼色少而黑色多的有水災，蒼黑相當的則喪事與水災一同發生，應期都是六十天，或者三年。《荊州占》說：熒惑出現而顏色純黑，它所守候的國家有水患之殃，應期六十天。

《詩緯》曰：“賢者退，小人進而讒言侈，陰賊行而天下昏，熒惑數出，干主位，赤而芒為火兵，黑而圓為水喪，止舍為其邦，疾則事急，留則殃重。”《春秋緯》曰：“熒惑主怒，則角擾動及繞圜之，若芒前後左右，主令無常，各以其類，亂虛而侵，殺則光為火。”

《詩緯》說：賢者被排斥而退，小人得進而讒言橫行，陰險殘害之事盛行而天下昏亂，熒惑就屢屢出現，干犯君主的星位。它色赤而帶芒，主火災與兵災；色黑而形圓，主水災與喪事；停在哪一星舍，就應在那一分野的邦國；行得快說明事情緊急，滯留不去說明災殃深重。《春秋緯》說：熒惑主發怒，一怒便生出角芒擾動，並且繞行成圓圈；如果芒角前後左右都有，就主君主號令無常，各按芒角所指的類別應驗；國政昏亂空虛而外敵侵奪，一旦動了殺伐，它的光就熾盛如火。

甘氏曰：“熒惑色赤而芒角，其怒也；昭昭然明大，則軍戰，其國亦戰。”甘氏曰：“熒惑芒，名正旗；旗所指，破軍殺將，正旗而伐之，大勝。”郗萌曰：“熒惑環繞宿，其長戮，其同光死，其光若外附不同光，主出走。赤芒，南方國利之；白芒，西方國利之；黑芒，北方國利之；青芒，東方國利之；黃芒，中國利之。”

甘氏說：熒惑顏色赤紅而生出芒角，這是它發怒的樣子；如果明晃晃地又亮又大，就主軍隊交戰，它所對應的國家也要打仗。甘氏又說：熒惑的芒叫作「正旗」，旗芒所指的方向，軍隊被擊破、將領被殺；順著正旗所指去討伐，可獲大勝。郗萌說：熒惑環繞某一星宿運行，那一分野的長官要被誅戮；與該宿之星光色相同，則其人死；它的光若浮附在外而與該宿光色不同，則主其人出逃。芒色赤，利於南方之國；芒色白，利於西方之國；芒色黑，利於北方之國；芒色青，利於東方之國；芒色黃，利於中原之國。

又占曰：“熒惑色正黑、多芒，所居之野有妖惑者。”司馬遷《天官書》曰：“熒惑白色，有哭泣之聲。”《荊州占》曰：“熒惑色正白，無芒，所居多有女喪；色正白而多芒，所居宿有男喪。”《荊州占》曰：“熒惑始出，蒼，多芒，所居宿其國有妖而飢。”又占曰：“熒惑始出，色赤而芒，軍在外大戰，無軍起。”又占曰：“熒惑出色，黃多芒，所居宿，其國有憂主，期百二十日。”

又一條占辭說：熒惑顏色純黑而芒角眾多，它所臨的分野有妖言惑眾的人。司馬遷《天官書》說：熒惑呈白色，會有哭泣之聲。《荊州占》說：熒惑顏色純白而不帶芒，它所臨之處多有女子的喪事；顏色純白而芒角眾多，它所居星宿對應的地方有男子的喪事。《荊州占》說：熒惑剛出現時呈蒼色而芒角眾多，它所居星宿對應的國家有妖異之事並鬧饑荒。又一條占辭說：熒惑剛出現時色赤而帶芒，主軍隊在外大戰；如果本無軍隊，也會興起軍隊。又一條占辭說：熒惑出現時顏色發黃而芒角眾多，它所居星宿對應的國家有令君主憂愁之事，應期一百二十天。

又占曰：“熒惑生芒，為主憂。”又占曰：“角則兵起。”又占曰：“熒惑成鉤已繞環，有芒角，如鋒刃，人主無出宮下殿，有伏兵。”又占曰：“熒惑角，則主怒。”又占曰：“熒惑出而有角，行疾用武，行遲用文。”又占曰：“熒惑色青而角，來年之春，草木五穀肅；一曰色青而角，有兵憂。”

又一條占辭說：熒惑生出光芒，主君主有憂。又一條占辭說：生出角芒就有兵事興起。又一條占辭說：熒惑行度盤曲成鉤己之形而繞成環狀，又帶芒角，銳利如同刀刃，君主切不可出宮下殿，因為有埋伏的兵。又一條占辭說：熒惑有角，主君主發怒。又一條占辭說：熒惑出現而帶角，行得快就該動武，行得慢就該修文。又一條占辭說：熒惑色青而帶角，來年春天草木與五穀肅殺不長；另一說是色青帶角主有兵事之憂。

韓楊曰：“熒惑出列宿之南，為孽；出列宿之北，復入，為盈；逆，為縮；如是者，其下必有伏尸腐肉。”甘氏曰：“熒惑，政緩則不出，急則不入，違道則占。”《尚書緯》曰：“政失於夏，則熒惑逆行。”《什圖徵》曰：“聖王正律曆；不正，則熒惑出入無常，占為大凶。”

韓楊說：熒惑行出於列宿的南面，主妖孽；行出於列宿的北面而又折返回來，叫作「盈」；逆行倒退，叫作「縮」。出現這些情形，它所臨的地方必定伏尸遍地、腐肉狼藉。甘氏說：熒惑之應，政令遲緩它就該出而不出，政令急迫它就該入而不入，凡是違背常道的都要據以占斷。《尚書緯》說：夏季的政令失當，熒惑就逆行。《什圖徵》說：聖明的君王要校正律呂曆法；律曆不正，熒惑就出沒無常，占斷為大凶。

《春秋緯》曰：“熒惑主有謀氣，事未施行，則見怡其妖祥，反道二舍以上，居之三月，有淫佚；五月，受夷狄之兵，王以讒言致非；祥七月半，亡地；九月大半，亡地；因與宿俱入、俱出，國絕祀。”《文耀鉤》曰：“熒惑留其宿陰，四旬，太子死；三旬，重臣消。”《鉤命決》曰：“天子失義不德，則白虎不出，熒惑逆行。”

《春秋緯》說：熒惑主人間的謀慮之氣，事情還沒有付諸施行，它就先顯現出妖異的徵兆。它背道而行超過兩個星舍，停留三個月，主有淫佚之事；停留五個月，主遭受夷狄的兵禍，君王因聽信讒言而招致過失；停留七個半月，主喪失土地；停留九個半月，也主喪失土地；如果它與所在星宿一同隱沒、一同出現，那個國家的宗祀就要斷絕。《文耀鉤》說：熒惑滯留在所居星宿的北面，四十天，太子死；三十天，重臣消亡。《鉤命決》說：天子失義無德，白虎之瑞就不出現，熒惑就逆行。

石氏曰：“其國失禮，失夏政，則熒惑逆行。熒惑所留久也，三年而發，亡五百里；其中也，三百里；其殺也，四百里。居其陰，萬家邑，拔；千家邑，驅掠。居其陽，成家邑，驅掠；千家邑，拔。遠去而復還居之，甚憂，隘其從陰之陽，亡地三百里；（《荊州占》二百里。）從陽之陰，亡地二百里；（《荊州占》百里三百里。）從前之後，亡地二百里；從後之前，凶地三百里留。

石氏說：一個國家禮制敗壞、夏季政令失當，熒惑就會逆行。熒惑滯留得久，三年之後發作，喪失五百里的疆土；如果只是正中該宿，喪失三百里；如果成了殺伐之象，喪失四百里。它居於該宿的北面，萬戶之邑要被攻拔，千戶之邑要被驅掠。它居於該宿的南面，大邑要被驅掠，千戶之邑要被攻拔。它遠遠離去又折返回來居守，憂患極重，處境窘迫。它由北面轉到南面，喪失土地三百里（原書小注：《荊州占》作二百里）；由南面轉到北面，喪失土地二百里（原書小注：《荊州占》作一百里、三百里）；由前面轉到後面，喪失土地二百里；由後面轉到前面，凶險及於三百里之內的滯留之地。

其前六日不從，主首子死；留其陰旬二日，嬖人死；留其前一月，季子死；（《荊州占》太子死。）留其後二月，（《荊州占》二日。）不從，王后死，（《荊州占》季子死。）留其後，二旬，相死；留其陰五月，（《荊州占》一日。）上卿死，（《荊州占》王后死。）其前二旬，（《荊州占》一日。）太子死。”

它停在該宿之前六天而不肯隨行，主君主的長子死；滯留在該宿北面十二天，主受寵幸的近侍死；滯留在該宿之前一個月，主幼子死（原書小注：《荊州占》作太子死）；滯留在該宿之後兩個月（原書小注：《荊州占》作兩天）而不肯隨行，主王后死（原書小注：《荊州占》作幼子死）；滯留在該宿之後二十天，主國相死；滯留在該宿北面五個月（原書小注：《荊州占》作一天），主上卿死（原書小注：《荊州占》作王后死）；滯留在該宿之前二十天（原書小注：《荊州占》作一天），主太子死。

巫咸曰：“熒惑出東方若西方，留遲者，天崇也；強國之王死之。”又曰：“留一月以上，為憂、為喪、為飢、為兵。熒惑之行東西南北，名曰失行，主用事者必且失其位，使之不然，殺不孝者以當失行，如此則止。

巫咸說：熒惑出現在東方或者西方，滯留遲緩不進，這是上天在示以崇重之戒；強國的君王會因此而死。又說：滯留一個月以上，主憂患、主喪事、主饑荒、主兵事。熒惑一會兒東、一會兒西、一會兒南、一會兒北地亂行，叫作「失行」，主當權用事的人必將失去他的位置；要使它不至於如此，就得誅殺不孝之人來抵當這次失行，這樣災禍才會止息。

熒惑東行疾，名曰狡；狡者止，相且死。西行疾，名曰猶；猶者起，且有死將。南行疾，名曰讒；（《荊州占》曰：變其常，南行客三舍，名曰讒。）讒且有男喪。北行疾，名曰賊；賊且有女喪。熒惑靜居，不行，名曰營；且有殃。熒惑南去列宿間，客三舍，期百二十日；倍之，君不治，政在臣下使之然，不然，遷；不治復冤，冤止奸詐，如此則止。”

熒惑向東行得快，叫作「狡」；狡象一旦停住，國相將要死亡。向西行得快，叫作「猶」；猶象一起，將有陣亡的將領。向南行得快，叫作「讒」（原書小注引《荊州占》說：改變常度、向南越行三個星舍，叫作讒）；讒象一現，將有男子的喪事。向北行得快，叫作「賊」；賊象一現，將有女子的喪事。熒惑靜止不動，叫作「營」；營象一現，將有災殃。熒惑向南離開本位，行到列宿之間，越過三個星舍，應期一百二十天；若加倍越過，就是君主不理政事、大權旁落於臣下所致，否則也會有遷徙之事。政事不修，冤情就會重現；只有平息冤情、遏止奸詐，災禍才會止息。

京房《妖占》曰：“君多虛飾，則熒惑失道。”郗萌曰：“主行重賦斂，奪民時，大宮室，高臺榭事；則熒惑逆行，霜露肅殺五穀，民多病溫疫，擾軫。熒惑從北往南，是謂持水入於火，不出三年，國有大喪亂，兵起南方；熒惑妄行，一東、一西、一南、一北，主有吉凶；赤為兵，白為喪，黃為喜，青為憂，黑為水。”

京房《妖占》說：君主多虛浮的文飾，熒惑就失去常道。郗萌說：君主橫徵暴斂，侵奪百姓的農時，大興宮室、高築臺榭，熒惑就逆行，霜露肅殺五穀，百姓多患溫疫，人心擾攘悲痛。熒惑從北往南行，這叫作「持水入於火」，不出三年，國中有大喪大亂，兵事起於南方。熒惑胡亂運行，忽東忽西、忽南忽北，主人間有吉有凶；它色赤主兵，色白主喪，色黃主喜慶，色青主憂患，色黑主水災。

《元命包》曰：“妾為妻，支為嗣，精感類應，則熒惑逆行變怪。”郗萌曰：“熒惑逆行變色，人主簡宗廟，去禱祠，廢祭祀，逆天時，變妾為妻。熒惑逆行變色，為棄法律，殺太子，逐功臣。熒惑出而逆行變色，以內淫亂，犯親戚。熒惑而逆留守宿者，所主貨物皆貴。熒惑以庚辛日留，天下有大喪，有兵。”班固《天文志》曰：“熒惑所守，為亂、賊、喪、兵，守之久，其國絕嗣。”

《元命包》說：以妾為妻、以旁支為嫡嗣，精氣感召、同類相應，熒惑就逆行而顯出怪異。郗萌說：熒惑逆行並變色，主君主怠慢宗廟，廢去禱祀，停罷祭祀，違逆天時，把妾扶正為妻。熒惑逆行並變色，主拋棄法律，殺害太子，驅逐功臣。熒惑出現而逆行變色，主宮闈之內淫亂，侵犯親族。熒惑逆行並滯留守候某一星宿，那一星宿所主的貨物都要漲價。熒惑在庚日、辛日滯留，天下有大喪，有兵事。班固《天文志》說：熒惑所守候的分野，主動亂、賊寇、喪亡與兵禍，守得久了，那個國家子嗣斷絕。

《荊州占》曰：“王者不順禮遺德，不求賢舉隱，驕慢自恣，不順五常，耽於女色，妻妾為政，邪臣在位，殺戮無辜，陵弱暴強，星則為之逆行；出不以時，變為妖彗，蚩尤之旗，格澤之氣，起兵大戰，主死將亡，伏尸流血；王者行禮，起宗廟，禮山川，存孤恤寡，薄賦輕徭，星順度；可以除咎。”

《荊州占》說：君王不遵禮制、拋棄德行，不訪求賢才、不舉用隱逸之士，驕縱傲慢、放任自恣，不順五常之道，沉溺女色，讓妻妾干預政事，邪佞之臣居於高位，殺戮無辜，欺凌弱小、暴虐強橫，熒惑就為此而逆行；出沒不合時節，還會變生妖彗、「蚩尤之旗」和「格澤」這類怪氣，隨之興兵大戰，君主死、將帥亡，尸橫血流。反過來，君王施行禮制，修建宗廟，以禮祭祀山川，撫存孤兒、體恤寡婦，減輕賦稅徭役，熒惑就順行合度，足以消除災咎。

《荊州占》曰：“熒惑變色、失行，所留者亡，所抵者兵。熒惑逆行變色，人君宰相之治，推擇不以德賢，聖隱蔽，而不肖者進；遠忠臣而近讒諛；一曰人君宰相之治，驕恣不從五行，妻不政，賢者伏匿，讒臣亂治，逐功臣，誅不辜，即熒惑逆行變色。

《荊州占》說：熒惑變色、失行，它所滯留的分野要敗亡，它所牴觸的分野要有兵。熒惑逆行變色，是因為君主與宰相治政時，選拔人才不以德才為準，聖賢被埋沒遮蔽，而不肖之徒得以進用；疏遠忠臣而親近讒佞阿諛之人。另一說是君主與宰相治政驕縱放肆，不順五行之序，妻室干政不正，賢者隱匿不出，讒臣擾亂政治，驅逐功臣，誅殺無辜，熒惑就逆行變色。

熒惑變其常，東行客三舍，名曰縮星，縮星出，有死相。熒惑交其常，東行客三舍，名曰馳星，馳星出，有死將。（韓楊曰：東行疾，名曰馳星，有死將。）熒惑變其常，南行客三舍，名曰賊星，賊星出賊，將起；又為旱。熒惑逆行，色赤而怒，有兵。

熒惑改變常度，向東越行三個星舍，叫作「縮星」；縮星一出，有國相死亡。熒惑錯亂常度，向東越行三個星舍，叫作「馳星」；馳星一出，有將領陣亡（原書小注：韓楊說，向東行得快就叫馳星，主有將領陣亡）。熒惑改變常度，向南越行三個星舍，叫作「賊星」；賊星一出，盜賊將要興起，又主旱災。熒惑逆行，色赤如怒，主有兵事。

熒惑逆行，環繞屈曲，成鉤已，至三舍；名山崩、大川竭，若守之三日不下，其分國凶，有大喪。熒惑逆行至五舍，大臣謀反諸侯王也。熒惑逆行，必有破軍死將，國君若寄生；又曰夷將為王，敢誅者昌，不敢誅者亡；當此之時，趣立九候，置三王，取與必當，無逆天殃。

熒惑逆行，環繞盤曲成鉤己之形，一直退到三個星舍；主名山崩塌、大川枯竭。如果守在那裡三天不肯離去，那一分野的國家有凶禍，將有大喪。熒惑逆行退到五個星舍，主大臣與諸侯王謀反。熒惑逆行，必定會有軍隊被擊破、將領陣亡，國君只能苟且偷生；另一說是夷狄之人將要稱王，敢於誅討的一方昌盛，不敢誅討的一方敗亡。當此之時，要趕緊分封九位諸侯、設置三位王者，予奪一定要得當，才不至於違逆天意而招災。

熒惑當出不出，天下有兵，民流亡；當入不入，所在其國有殃。熒惑往來疾者，期不過九十日；遲者，不過三年；熒惑留二十日乃占；熒惑不動，兵不戰，有誅將。熒惑逆行二舍半，有火災；一曰有女喪；一曰為大水。熒惑、太白，東西南北行之，而復居其處，天下為四國謀者，其行也，同時馳。

熒惑該出現而不出現，天下有兵事，百姓流亡；該隱沒而不隱沒，它所在分野的國家有災殃。熒惑往來行得快的，應期不超過九十天；行得慢的，不超過三年。熒惑滯留滿二十天才可以據以占斷。熒惑停住不動，兩軍雖不交戰，也會有將領被誅。熒惑逆行二舍半，主有火災；另一說是有女子的喪事；又一說是有大水。熒惑與太白一同向東西南北遊走，而後又各自回到原處，主天下有為四方之國出謀劃策的人；它們運行時，是同時疾馳的。

熒惑出東方，其行順；則其國不凶，其逆行一舍，其國有兵，戰破，亡地，其色悴小，其國君有憂。熒惑行失度，而妄出宿間，天下作兵；熒惑東，則兵東；西，則兵西；南，則兵南；北則兵北。熒惑東西害侯王、一南一北為死喪。熒惑失行西北，是謂水，利於火，有兵兵罷，天下大旱；存孤老，廩鰥寡，天下並並附，則熒惑順度。熒惑春夏而失道南行，疾；為旱、為兵，在陽國；秋冬而失道北行，疾；為火入水，必有破軍殺將。”

熒惑出現在東方而運行順暢，那個國家就不凶；它若逆退一個星舍，那個國家有兵事，交戰失敗，喪失土地；它的顏色憔悴細小，那個國君有憂患。熒惑運行失度，胡亂出沒於星宿之間，天下興兵；熒惑偏東，兵事就在東方；偏西，兵事就在西方；偏南，兵事就在南方；偏北，兵事就在北方。熒惑忽東忽西，為害於侯王；忽南忽北，則主死喪。熒惑失行到西北方，這叫作水，反而有利於火德，即使有兵也會罷兵，但天下大旱；此時撫存孤兒老人，賑濟鰥夫寡婦，天下就紛紛歸附，熒惑也就恢復順度。熒惑在春夏失道向南行而且行得快，主旱災、主兵事，應在南方陽位之國；在秋冬失道向北行而且行得快，這叫作火入於水，必定會有軍隊被擊破、將領被殺。

甘氏曰：“熒惑出入、進、退以戰；背之大勝，迎之大敗。”《荊州占》曰：“熒惑順宿南行疾，有男喪。”又曰：“讒人將起。因宿北行疾，有女喪，賊將起。

甘氏說：熒惑出沒進退之際用兵作戰，背著它的方向打就大勝，迎著它的方向打就大敗。《荊州占》說：熒惑順著星宿向南行得快，主有男子的喪事。又說：還主進讒之人將要得勢。熒惑循著星宿向北行得快，主有女子的喪事，盜賊將要興起。

熒惑正乘列舍，守之十日以上，其分內亂；二十日以上，相走；六十日主死；九十日殃及子孫。熒惑止留，三日以上，國則憂，相不死出走；十日以上，主大憂；一月至三月，三月至六月，殃及子孫。去之丈、傷五穀；去之七尺，傷人民；去之四五尺，傷吏；去之二三尺，傷卿相；去之一尺；傷主。

熒惑正壓在某一星舍之上，守候十天以上，那一分野內部生亂；二十天以上，國相出逃；六十天，君主死；九十天，災殃波及子孫。熒惑停住滯留三天以上，國中就有憂患，國相不死也要出逃；十天以上，君主有大憂；一個月到三個月、三個月到六個月，災殃波及子孫。它與所守之星相距一丈，傷及五穀；相距七尺，傷及百姓；相距四五尺，傷及官吏；相距二三尺，傷及公卿宰相；相距一尺，就傷及君主本人。

熒惑出西方若東方，甚疾，至宿留二十日以上，及為留即去之；若復反其所留之宿，其君當之。”（《海中占》曰：國君死。）之所宿者，天子惡之；四孟之月，侯王受之；四仲之月，大臣受之；四季之月，小臣受之。

熒惑出現在西方或者東方，行得極快，到了某宿滯留二十天以上，一旦成了滯留之象隨即又離去；如果它再折返回到原先滯留的那一星宿，那一分野的國君就要承當這場災禍（原書小注引《海中占》說：國君死）。它所停宿的分野，天子忌諱這種天象；應在正月、四月、七月、十月這四孟之月的，由侯王承當；應在四仲之月的，由大臣承當；應在四季之月的，由小臣承當。

熒惑順行，留守宿二十日以上，與逆行不滿十日等；順行留守三十日以上，與逆行留守宿十五日等；順行留守宿四十日，與逆行留守宿二十日等，順行留守百日，與逆行五十日等；熒惑所守，其國宰相死。

熒惑順行而滯留守候一宿二十天以上，其應驗與逆行滯留不滿十天相當；順行滯留守候三十天以上，與逆行滯留守候十五天相當；順行滯留守候四十天，與逆行滯留守候二十天相當；順行滯留守候一百天，與逆行滯留五十天相當。總之熒惑所守候的分野，那個國家的宰相要死。

熒惑與宿星舍守之，其國大人死，守之久五年而發者，亡地五百里；期二年而發者，亡地二百里；期一年而發者，亡地百里。熒惑所守之分，其國凶；守之速，殃小；守之久，殃大；去而復還守之，或前、或後、或左、或右，殃殊重，不可救；國破，主死，流血城市。

熒惑與所在星宿同居一舍而守候，那個國家的大人要死；守候得久，五年之後發作的，喪失土地五百里；應期兩年發作的，喪失土地二百里；應期一年發作的，喪失土地一百里。熒惑所守候的分野，那個國家有凶禍；守得短促，災殃就小；守得長久，災殃就大；離去以後又折返回來守候，或在前、或在後、或在左、或在右，災殃格外深重，無從挽救；國家破敗，君主死亡，血流於城池街市。

熒惑逆行守星者，為飢；（即其年早飢也。）復還順行，黃色而至，糴為反賤。”韓楊曰：“熒惑東西南北疾，謀用戰，順之勝，逆之敗。”《漢天文志》曰：“熒惑順宿東行疾，則兵聚於東方；西行疾，則兵聚於西方。”

熒惑逆行而守候某星，主饑荒（原書小注：就是當年早早地鬧起饑荒）；如果它又轉回順行，帶著黃色而來，糧價反而會轉賤。韓楊說：熒惑向東西南北行得快，此時謀劃用兵作戰，順著它的方向就勝，逆著它的方向就敗。《漢書·天文志》說：熒惑順著星宿向東行得快，兵眾就聚集在東方；向西行得快，兵眾就聚集在西方。

韓楊曰：“熒惑乍東乍西，受者國大憂；居之久者，三歲；中、二歲；近、一歲，殃至。熒惑逆而西行，則不殺；為王敢誅者昌；不敢誅者亡。當此之時，趣立九侯，置三王，取與必當，無逆天殃。熒惑出於北方，不出其年，起兵；熒惑還北方，其兵不還，有憂。熒惑春出南方，有喪；不然，當小旱飢。熒惑春出於南方，群君不憂。

韓楊說：熒惑忽東忽西地遊走，承受這一天象的國家有大憂；它停留得久的，三年之內災殃到來，中等的兩年，近的一年。熒惑逆退向西行，就不至於殺伐；身為君王而敢於誅討的一方昌盛，不敢誅討的一方敗亡。當此之時，要趕緊分封九位諸侯、設置三位王者，予奪一定要得當，才不至於違逆天意而招災。熒惑出現在北方，不出當年就要興兵；熒惑折返到北方，出征的軍隊回不來，主有憂患。熒惑在春天出現於南方，主有喪事；不然也該有小旱與饑荒。熒惑春天出現在南方，眾君主反倒不必憂慮。

熒惑凡行二十八宿，已去復還反，其國君死之；熒惑正乘其國之宿，星留三日，以戰，大將死；留五日，君破亡地；留十日，其君死，國無兵。而熒惑正乘其宿，星留十日，內亂起，絕宿；星從南之北，從北之南，其國貧；一曰所居久者，其野有兵。”

熒惑遍行二十八宿，凡是已經離去又折返回來的，那一分野的國君要死。熒惑正壓在某國所屬的星宿上，滯留三天，此時交戰，大將陣亡；滯留五天，國君敗亡失地；滯留十天，那位國君死亡，國中無兵可用。熒惑正壓在某宿之上而滯留十天，內亂興起，宗祀斷絕。它由南到北、由北到南地穿行，那個國家貧困；另一說是它居留得久，那一分野有兵事。

《荊州占》曰：“熒惑所居久者，其野有兵；入其星三日，其野有憂；過三日，其憂大。”韓楊曰：“熒惑常行，其留不行從宿居，入宿又守之，其國當舉兵戰鬥，殺將亂事，家室破殘，父子相扶於流亡；又曰熒惑行絕道，正乘宿，留二十日以上至五十日，破軍殺將。

《荊州占》說：熒惑居留得久的分野有兵事；進入某星三天，那一分野有憂；超過三天，憂患更大。韓楊說：熒惑本來照常運行，忽然滯留不進而隨著某宿居止，進入該宿又守候不去，那個國家將要興兵作戰，殺將而政事大亂，家室破敗殘破，父子相扶著逃亡。又說：熒惑行度截斷常道，正壓在某宿之上，滯留二十天以上直到五十天，主軍隊被擊破、將領被殺。

熒惑之行無常，東行守宿十日為留，其環所久宿者，殃其國，宰相死。熒惑東行四十日，行三舍以上，謹守其反日；不行日；數之百八十日，女孽出。”班固《天文志》曰：“熒惑逆行一舍、二舍；為不祥。”韓楊曰：“熒惑西行，行三舍以上，謹守其反日，數之百八十日，兵起，不然天妖出。”韓楊曰：“熒惑逆行而留，其國逆凶；順行而留，其國順凶。”石氏曰：“熒惑逆行，還復故道，名曰燒跡，其災重。”

熒惑運行沒有常度，向東行而守某宿滿十天就算「留」；它環繞並久居於某宿，就要禍及那個國家，宰相死亡。熒惑向東行四十天，越過三個星舍以上，要仔細記住它掉頭折返的那一天，以及停住不行的那一天，從這一天數起滿一百八十天，就有女子作亂的妖孽出現。班固《天文志》說：熒惑逆行一舍或者兩舍，主不祥。韓楊說：熒惑向西行，越過三個星舍以上，要仔細記住它掉頭折返的那一天，從此數起滿一百八十天，兵事興起，否則就會有天象妖異出現。韓楊又說：熒惑逆行而後滯留，那個國家的凶禍來自悖逆；順行而後滯留，那個國家的凶禍來自因循。石氏說：熒惑逆行之後又回到原來的軌道上，這叫作「燒跡」，它帶來的災禍格外深重。

甘氏曰：“熒惑書見，臣謀主。”韓楊曰：“熒惑出西方而逆行，是為反明，天下更王，國憂，受者亡；其南若北，為死喪；南為丈夫，北為女子。”《洛書》曰：“熒惑反明，邦命更王。熒惑反明，相掠所滅。熒惑反明，不言紀更。”《尚書緯》曰：“熒惑反明，白帝亡。”

「晝見」是白天就能看見，「反明」是本該晨出東方卻反而昏出西方。甘氏說：熒惑白天出現（底本「晝」訛作「書」），主臣下圖謀君主。韓楊說：熒惑出現在西方而又逆行，這就是反明，主天下更換君王，國有憂患，承受此象的一方敗亡；它偏南或者偏北，主死喪——偏南應在男子，偏北應在女子。《洛書》說：熒惑反明，國運改換君王。熒惑反明，互相劫掠而致覆滅。熒惑反明，紀元不待宣告而自改。《尚書緯》說：熒惑反明，主西方白帝一繫敗亡。

《春秋緯》曰：“赤帝之世，有過則熒惑出，冠守、見萌以淫亂，失時則反明；有此類，則亡引也。”《文耀鉤》曰：“熒惑反明，主以悖更殘物之過亡，天下更紀，易其主。”（《元命包》曰：“殷紂無道，熒惑反明。”宋均注曰：反出西方也。）《天官書》曰：“熒惑反明，主命惡之。”《荊州占》曰：“熒惑反明，怒氣結。”

《春秋緯》說：在赤帝當運之世，人君有過失熒惑就出現，凌冠守候，因淫亂之事而顯露端倪；失了時序就出現反明。有這一類天象，敗亡就有了由頭。《文耀鉤》說：熒惑反明，主君主因悖亂更張、殘害萬物的過失而敗亡，天下改換紀元，更易其主。原書小注說：《元命包》講「殷紂無道，熒惑反明」，宋均作注說，反明就是反過來出現在西方。《天官書》說：熒惑反明，君主的命數最忌諱它。《荊州占》說：熒惑反明，是怨怒之氣鬱結所致。

韓楊曰：“熒惑所止舍而數之七舍，而數為日七月，而入於西方；伏行五舍，為日五日，而得出於東方，其反出西方，是謂反明；天下更政，所宿其國伐。熒惑入西方，反出為反明；天下更王。熒惑有三反明，三吐舌；以威咎殺太子，以妾為妻。”京氏曰：“禮經不用，熒惑反明。”

韓楊說：從熒惑停住的那一星舍數起，數滿七個星舍，折合日數是七個月，它就沒入西方；隱伏而行五個星舍，折合五日之數，便得以在東方復出。如果它反過來從西方出現，這就叫作反明，主天下改換政令，它所宿留的那個國家要遭征伐。熒惑沒入西方，反而又從西方出來，就是反明，主天下更換君王。熒惑有三種反明之象、三種吐舌之象，主君主以威刑罪責殺害太子，把妾扶正為妻。京氏說：禮經廢棄不用，熒惑就反明。

《龍魚河圖》曰：“夫熒惑主司非，其精下為風伯之神。”巫咸曰：“熒惑下為童男，止於都市。”（《搜神紀》曰：“吳地草創之，信不堅固，邊屯守將質其兩女子，名曰保質。童子少年以類相與嬉遊者，日有十數。鳳皇三年三月、有一異兒、長四尺餘，年可六七歲，衣青，未從群嬉，諸兒莫之哀也；皆問‘爾誰家兒，今日忽來？’答曰：‘見爾群嬉樂，故來耳。’詳而視之，眼有光芒，焰焰若火，諸兒畏之，重問其故，兒乃答曰：‘爾惡我乎，我乃熒惑星也，將有一言告爾，天下歸司馬氏。’

《龍魚河圖》說：熒惑主管伺察是非，它的精氣降到地上就成為風伯之神。巫咸說：熒惑降到人間化為男童，停留在都市之中。以下是原書小注，引《搜神記》說：孫吳立國之初，人心信義不夠穩固，邊地屯戍的守將都要把兩個女兒送去做人質，稱為「保質」。跟著一同遊戲的孩童少年，每天有十幾個。吳末帝鳳凰三年三月，有一個奇異的孩子，身高四尺多，看年紀約六七歲，穿著青衣，不曾跟著大夥兒玩，眾孩子也沒人憐惜他；大家都問他：「你是誰家的孩子，今天怎麼忽然來了？」他回答：「看見你們成群嬉戲取樂，所以來了。」仔細端詳他，眼中射出光芒，閃閃如火，孩子們都怕他，再三追問緣故，那孩子才回答說：「你們厭惡我嗎？我就是熒惑星，有一句話要告訴你們：天下將歸於司馬氏。」

諸兒大驚，或走告大人，馳往觀之：兒曰：‘爾舍去乎。’竦身而躍，即已化矣。仰而視之，若引匹練以登天，大人來有備及見馬，飄飄漸高；有頃而沒。時吳政峻急，莫敢害也。後五年而蜀亡，六年而晉興，至是而吳滅於司馬氏矣。”一書云：“熒惑卒不見，下地為人、衣韋衣、若白衣，乃使民多妖言。”）

孩子們大為吃驚，有人跑去告訴大人，大人急忙趕來觀看；那孩子說：「你們讓開吧。」聳身一躍，當即變形而去。抬頭望去，彷彿牽著一匹白練直上青天；大人趕來時還來得及看見，只見他飄飄然越升越高，片刻之後就消失了。當時吳國政令嚴苛急迫，沒有人敢加害他。此後五年蜀漢滅亡，六年晉朝興起，到後來吳國果然被司馬氏所滅。原書小注又引另一種書說：熒惑忽然不見了，就是降到地上化為人形，穿著熟皮衣或者白衣，於是使百姓中妖言四起。

京房《對災異》曰：“熒惑作變，為華州人君之禍也。弟於東，骨肉慾，暮近北，邊國謀入；於西，則兵大起，蠻貊戰；入斗，則大臣叛；住東西，萬民病，不救之，則致日食，既下謀上；其救也，設七政、爭正圖書；修經術，改惡為善；則安矣。”《運斗樞》曰：“人君政亂，朝多讒臣，則熒惑吐舌。”

京房《對災異》說：熒惑發生變異，是華夏諸州君主的禍患。它在東方偏低，主骨肉親屬有非分之慾；黃昏時靠近北方，主邊地之國圖謀入侵；在西方，則兵事大起，蠻貊來戰；進入北斗，則大臣叛亂；停住在東西之間，則萬民生病。不加補救，就會招致日食，那就是在下的圖謀在上的了。補救的辦法是：修明日月五星七政之事，講求端正圖書典籍，修習經術，改惡從善，這樣就平安了。《運斗樞》說：人君政事昏亂，朝中多有讒臣，熒惑就吐舌。

京氏曰：“人君無禮法，輕薄房室，外行慢易遇下，不理賦斂，奪民時；則熒惑失度，吐舌為度，逆度作怪，以誡人君；不救則大旱，中火燔宮殿；其救也，追功、祿爵，位賢德，養幼孤，廩鰥寡；則熒惑還度，天心得矣。”韓楊曰：“熒惑吐舌，狀如星也；其舌上，則主憂，下則民愁。”《運斗樞》曰：“陽越度，陰失符，則熒惑生足。”（宋均曰：陽、君也、陰、臣也。）石氏曰：“熒惑生足，故主殃；新主易。”

京氏說：人君不守禮法，輕慢房闈之事，在外傲慢輕忽地對待臣下，不整治賦稅徵斂，侵奪百姓的農時，熒惑就運行失度，以吐舌的形態出現，違逆常度而作出怪象，用來警誡人君。不加補救就會大旱，其間還有火災燒燬宮殿。補救的辦法是：追錄功勞，頒給俸祿爵位，讓有賢德的人居位，撫養幼兒孤兒，賑濟鰥夫寡婦；這樣熒惑就恢復常度，也就合於天心了。韓楊說：熒惑吐舌，那舌狀之氣形如星芒；舌向上，主君主有憂；舌向下，主百姓愁苦。《運斗樞》說：陽超越了法度，陰失掉了符信，熒惑就生出「足」來。原書小注引宋均說：陽指君，陰指臣。石氏說：熒惑生足，所以主災殃，新君將要更立。

巫咸曰：“熒惑大而赤，東西南北行，非常也；一曰有謀，兵起。熒惑失其常，吏且棄其法，諸侯亂其政。”《荊州占》曰：“熒惑始出大，而日愈小者，其國不利；始出小，而日愈大者，其國利。熒惑赤角，卒多不出，秋兵起。”

巫咸說：熒惑又大又紅，向東西南北亂行，這不是常態；另一說是有陰謀，兵事興起。熒惑失去常度，官吏就要廢棄法令，諸侯就要擾亂政事。《荊州占》說：熒惑剛出現時很大，而後一天比一天小，那個國家不利；剛出現時很小，而後一天比一天大，那個國家有利。熒惑生出赤色的角，士卒多半按兵不出，到秋天兵事就起來了。

又曰：“熒惑赤大，昭然而芒，其野有兵。熒惑大而赤角，有兵，兵出有功，戰客利；背之者大勝；逆之者大敗。勞惑色赤，大而角，軍大驚。”巫咸曰：“熒惑小名曰進賊；萬物相暴，從為賊；不有死王，必有滅國；使之不然，哀老弱，憐孤寡。”郗萌曰：“熒惑出東方，反行以西，有小星，擊之即去；所宿之國受兵。”

又說：熒惑赤而大，明晃晃地帶著光芒，它所對應的分野有兵事。熒惑大而生出赤角，主有兵事，出兵能立功，客軍作戰有利；背著它的方向打就大勝，迎著它的方向打就大敗。熒惑色赤，又大又帶角（底本「熒」訛作「勞」），主軍中大為驚擾。巫咸說：熒惑變小，這叫作「進賊」；萬物互相凌暴，隨之而起的就是賊寇；不是有君王死去，必定有國家覆滅。要使它不至於如此，就得哀憐老弱、體恤孤寡。郗萌說：熒惑出現在東方，又反過來向西行，旁邊有小星，撞擊它一下就離去，那麼它所宿留的國家要遭兵禍。

《荊州占》曰：“兩敵相當，熒惑當其日而大，以其大之日利；當其日而小，以其小之日不利。上旬為陽國，中旬為中國，下旬為陰國。星大赤，則兵出有功；小赤，則無功；皆以其日占國。熒惑貫小星，殺小將。

《荊州占》說：兩軍對壘之際，熒惑在哪一天顯得大，就在這大的一天出戰有利；在哪一天顯得小，這小的一天出戰就不利。上旬應在陽位之國，中旬應在中原之國，下旬應在陰位之國。星大而赤，出兵能立功；小而赤，出兵無功；都要按當日的干支來推斷應在哪一國。熒惑貫穿旁邊的小星，主殺掉偏裨小將。

熒惑之陰，有小星，去四寸以內，諸侯陰謀。熒惑之陽，有小星，去四寸以內、諸侯有小兵。熒惑之傍，有小星兩，其一在南，一在北，皆四寸以內、諸侯從。熒惑之傍，有小星兩，其一在東，一在西，皆四寸以內，諸侯橫。熒惑小而赤角，兵出無功。”

熒惑的北面有小星，相距在四寸以內，主諸侯暗中謀劃。熒惑的南面有小星，相距在四寸以內，主諸侯有小規模的兵事。熒惑旁邊有兩顆小星，一顆在南、一顆在北，都在四寸以內，主諸侯合縱相從。熒惑旁邊有兩顆小星，一顆在東、一顆在西，都在四寸以內，主諸侯連橫。熒惑小而生出赤角，出兵不能立功。

《荊州占》曰：“熒惑躍而沉浮，主用心悼憤。熒惑守列舍，浮跳不安；人主心邪，無剛政。”韓楊曰：“熒惑有宿星斗，不出三年，臣背其主，熒惑變色，逆行相凌而斗會舍還，其國無道。若與宿同光，國君出走。”

《荊州占》說：熒惑跳躍閃爍而忽沉忽浮，主君主心中悲傷憤懣。熒惑守候某一星舍時浮動跳躍、安定不下來，主君主心術不正，政令不能剛斷。韓楊說：熒惑與所在星宿之星相鬥，不出三年，臣子背叛他的君主；熒惑變色，逆行而與他星相凌相鬥，會於一舍而後折返，那個國家便是無道之國。若它與所在星宿的光色相同，主國君出逃。

《黃帝占》曰：“熒惑生氣，如為赤穰者，明日大暑，至夕時而大雨。熒惑出穰氣，長一丈，有百日旱。”《孝經內記》曰：“熒惑黑赤，氣為赤穰者，不出五月，有賊；三十日，有兵；五十日，旱，魚鹽貴，二倍自止。”

「穰氣」是星旁蓬鬆如禾稈堆積的雜氣。《黃帝占》說：熒惑生出氣來，形如赤色的穰堆，第二天就酷熱，到傍晚便下大雨。熒惑發出穰氣，長達一丈，主一百天的旱情。《孝經內記》說：熒惑顏色黑中帶赤，所生之氣成赤色穰堆狀，不出五個月有賊寇；三十天有兵事；五十天有旱災，魚和鹽價格騰貴，漲到兩倍就自行止住。

甘氏曰：“兩軍相當，而雲掩熒惑，必有覆軍，若將死；其出入進退以戰，背之大勝，迎之大敗。”郗萌曰：“兩軍相當，雲厚掩熒惑，必有逐軍。”巫咸曰：“熒惑白暈，大臣背其主；其角也，兵；氣赤色也，國有憂。”郗萌曰：“熒惑出彗東南維，其下受亡地，不出三年。”

甘氏說：兩軍對壘之際，雲氣遮蔽了熒惑，必定有軍隊覆沒，或者將領陣亡；在它出沒進退之時作戰，背著它的方向打就大勝，迎著它的方向打就大敗。郗萌說：兩軍對壘之際，厚雲遮蔽熒惑，必定有軍隊被追擊驅逐。巫咸說：熒惑外圍有白色的暈，主大臣背叛他的君主；暈上生角，主兵事；氣呈赤色，主國中有憂。郗萌說：熒惑在東南方的天維放出彗狀之氣，它所臨的分野要喪失土地，不出三年就會應驗。

《荊州占》曰：“熒惑犯左角，都尉死之。”《陳卓占》曰：“熒惑犯角，赦期一月。”石氏曰：“熒惑犯左右角，大人憂；一曰有兵，大臣為亂。”甘氏曰：“熒惑入左角，有大赦；入右角，兵大起。”《黃帝占》曰：“熒惑出角，中道，天下太平；出陽道，旱；陰道，多雨。”陳卓曰：“熒惑出角陰道，多陰道。”郗萌曰：“熒惑出入天門間，宮門移。”又占曰：“熒惑逆行角，失火。”

角宿兩星是蒼龍之角，也是天上的關門，左角主理刑法，右角主統兵的將帥，兩角之間稱為「天門」。《荊州占》說：熒惑沖犯左角，主都尉因此而死。《陳卓占》說：熒惑沖犯角宿，主頒赦，應期一個月。石氏說：熒惑沖犯左角右角，主大人有憂；另一說是有兵事，大臣作亂。甘氏說：熒惑進入左角，有大赦；進入右角，兵事大起。《黃帝占》說：熒惑從角宿正中的天門穿出，天下太平；從南面的陽道穿出，主旱；從北面的陰道穿出，主多雨。陳卓說：熒惑從角宿的陰道穿出，主陰雨之氣偏盛。郗萌說：熒惑在天門之間進出，主宮門遷移。又一條占辭說：熒惑在角宿逆行，主發生火災。

《荊州占》曰：“熒惑逆行角中，成勾已，若環繞之，人主憂，有兵喪，若關梁不通，期六月。”郗萌曰：“熒惑起角，刺如鋒刃，經角間；三十日而三留之，人主無下殿出宮，廓廟間有伏陣兵。”又曰：“熒惑赤色、光芒，居天門中，三十日，天下有大徵發，男年十五至耄老，三年乃止；或曰三月。”

《荊州占》說：熒惑在角宿之中逆行，盤曲成鉤己之形，或者環繞角宿而行，主君主有憂，有兵事與喪事，或者關隘橋樑阻斷不通，應期六個月。郗萌說：熒惑生出芒角，銳利如同刀鋒，穿行於兩角之間；三十天裡三次滯留在那裡，君主切不可下殿出宮，因為廊廟之間有埋伏成陣的兵。又說：熒惑呈赤色而帶光芒，停在天門之中，三十天內天下有大規模的徵發，從十五歲的男子一直徵到耄耋老人，要三年才停止；也有人說是三個月。

郗萌曰：“熒惑起芒角，赤色而光，守天門中，二十日飢；一曰小旱。又曰：熒惑過兩角，多雨。”《荊州占》曰：“熒惑成鉤已，環繞角，有芒如鋒刃，天子失位。”郗萌曰：“熒惑乘左角，為旱；乘右角，為兵，為水。”又曰：“乘陵左右角者，為日蝕，國有大變。”石氏曰：“熒惑乘右角，后族家若將相有坐法死者。”又占曰：“熒惑與角合，韓相出走。”

郗萌說：熒惑生出芒角，赤色而有光，守在天門之中，二十天內鬧饑荒；另一說是小旱。又說：熒惑越過兩角，主多雨。《荊州占》說：熒惑盤曲成鉤己之形，環繞角宿而行，芒角銳利如同刀鋒，主天子失位。郗萌說：熒惑凌乘左角，主旱；凌乘右角，主兵事、主水災。又說：凌乘欺壓左右兩角的，主日食，國中有大的變故。石氏說：熒惑凌乘右角，主外戚后族之家或者將相中有人因觸犯刑法而死。又一條占辭說：熒惑與角宿相合，主韓國的國相出逃。

《河圖》曰：“熒惑居角陽，其國有喜；居陰，有憂。”郗萌曰：“熒惑居角亢間及太微宮，臣有請兵於天子者；若去復還，居角亢之間，天子聽之，兵且起。”又占曰：“熒惑大反行，留角，國受殃及加兵。”又曰：“色黑為疾、為死，青為水、為飢。”又占曰：“熒惑反行，留角三十日，萬家邑拔，千家邑虜；既居之，南北去之，其邑不可用兵；進為兵，退為喪。”

《河圖》說：熒惑處在角宿的南面，那個國家有喜慶；處在北面，則有憂患。郗萌說：熒惑處在角宿與亢宿之間以及太微宮中，主有臣子向天子請求出兵；如果它離開後又折返回來，仍處在角亢之間，天子就會答應，兵事將要興起。又一條占辭說：熒惑大幅折返而行，滯留在角宿，那個國家遭殃並且被加兵討伐。又說：它色黑主疾疫、主死亡，色青主水災、主饑荒。又一條占辭說：熒惑折返而行，滯留角宿三十天，萬戶之邑要被攻拔，千戶之邑要被俘掠；既已居留在此，又或南或北地離去，那些城邑不可用兵；它前進主兵事，後退主喪事。

《荊州占》曰：“熒惑行廷中，不止；有大獄。”巫咸曰：“熒惑舍天門，人主絕祀。”郗萌曰：“熒惑舍天門中，大赦；又曰：入天門，出復反之，天下大亂；守，反者，事大。”《春秋文曜鉤》曰：“奪民時，熒惑守左角。”《海中占》曰：“熒惑守左角，有喪；色白，為兵，黃為土功；赤為旱；青、憂，黑死。”郗萌曰：“熒惑守左角，臣謀其主。”

《荊州占》說：熒惑在天廷之中運行不停，主有大的獄訟。巫咸說：熒惑停宿在天門，主君主的宗祀斷絕。郗萌說：熒惑停宿在天門之中，主頒行大赦；又說，它進入天門，出去以後又折返回來，天下大亂；如果守候不去而又折返，事情更大。《春秋文曜鉤》說：君主侵奪百姓的農時，熒惑就守候左角。《海中占》說：熒惑守候左角，主有喪事；它色白主兵事，色黃主土木工役，色赤主旱災，色青主憂患，色黑主死亡。郗萌說：熒惑守候左角，主臣下圖謀他的君主。

《荊州占》曰：“熒惑守左角，兵起，將軍死之，期六十日，若六月。”又曰：“縑繒倍價。”《黃帝占》曰：“熒惑守右角，有兵起，期三月，將死。”又占曰：“熒惑守左右角，左右校尉都尉若相當之，或戮死。”又占曰：“熒惑守兩角間，若軫道絕，出其陰，陰伐利，戰勝，取其將。”又占曰：“熒惑守角，三十日其後憂。”

《荊州占》說：熒惑守候左角，主兵事興起，將軍因此而死，應期六十天，或者六個月。又說：細絹繒帛的價錢要漲到一倍。《黃帝占》說：熒惑守候右角，主有兵事興起，應期三個月，將領死亡。又一條占辭說：熒惑守候左右兩角，主左右校尉、都尉或者與之相當的官員遭殃，甚至被處死。又一條占辭說：熒惑守候在兩角之間，如果通往軫宿的道路斷絕，而它從北面穿出，那麼處在陰位的一方討伐有利，能夠戰勝並擒獲對方的將領。又一條占辭說：熒惑守候角宿，三十天以後有憂患。

又占曰：“熒惑守角，出其南，多病；出其北，多死；行右，中國有殃；行左，負海國有殃。”又占曰：“熒惑貫若守左右角，大戰。”《洛書》曰：“熒惑守角，下土逆謀，兵乃出。”《春秋緯》曰：“熒惑守角，若反行，留角二十日，相死。”石氏曰：“熒惑守天門中，二十日，國有大喪，若大臣受謀。期一年。”

又一條占辭說：熒惑守候角宿，從角宿南面穿出，主疾病流行；從北面穿出，主死者眾多；偏右而行，中原之國有災殃；偏左而行，瀕海之國有災殃。又一條占辭說：熒惑貫穿或者守候左右兩角，主有大戰。《洛書》說：熒惑守候角宿，主地上之國有叛逆的圖謀，於是興兵。《春秋緯》說：熒惑守候角宿，或者折返而行，滯留角宿二十天，主國相死亡。石氏說：熒惑守在天門之中二十天，主國有大喪，或者大臣遭人算計，應期一年。

又占曰：“熒惑守左角，左將軍憂；守右角，右將軍憂，去復還，守之二十日，將軍戮死。”又占曰：“熒惑居守角三月，有殃；五月，受兵；七月，其野亡。”又占曰：“熒惑守角，霸者爭土，農者爭犁，聖人出，二十日大貴。”又占曰：“熒惑入天門，已去復反，守天門，關梁不通，進以善事，則亡。”

又一條占辭說：熒惑守候左角，左將軍有憂；守候右角，右將軍有憂；離去以後又折返回來，守候二十天，將軍被處死。又一條占辭說：熒惑居留守候角宿三個月，有災殃；五個月，遭受兵禍；七個月，那一分野要敗亡。又一條占辭說：熒惑守候角宿，主稱霸的諸侯爭奪土地，務農的百姓爭搶耕犁，聖人應運而出，二十天內地位大為尊貴。又一條占辭說：熒惑進入天門，已經離去又折返回來，守著天門不走，主關隘橋樑不通；此時若以善政進獻於天，就不至於敗亡。

甘氏曰：“熒惑守角，忠臣誅，國政危。”又占曰：“熒惑守左角，延尉有憂；守右角，太尉有憂。”《海中占》曰：“熒惑守左右角，其色黃白，小旱，民小厲。”又占曰：“熒惑守左右角，逆行為旱；還立雨，為五穀不收。”又占曰：“熒惑守角，貴人子有繫者；去獄之天牢，貴人子赦。”又占曰：“熒惑起芒角，赤色而光，久守天門，王者絕嗣；各以占其國。”

甘氏說：熒惑守候角宿，主忠臣被誅，國政危殆。又一條占辭說：熒惑守候左角，廷尉有憂（底本「廷」訛作「延」）；守候右角，太尉有憂。《海中占》說：熒惑守候左右兩角，顏色黃白，主小旱，百姓略有疫癘。又一條占辭說：熒惑守候左右兩角，逆行主旱；折回之後隨即降雨，則主五穀歉收。又一條占辭說：熒惑守候角宿，主貴人的子弟有被拘繫入獄的；如果它離開牢獄之星而移向天牢，貴人的子弟就獲赦。又一條占辭說：熒惑生出芒角，赤色而有光，長久守在天門，主君王斷絕子嗣；各按分野分別推斷應在哪一國。

郗萌曰：“熒惑守左角，若右角，去復還之，天子行誅伐，期年中。”又占曰：“熒惑守左角，左將軍；右角，右將軍；守角前，前將軍；守角後，後將軍；一周五將軍發。”又占曰：“熒惑守角，讒臣欲進，政事急，有千里之行。”又曰：“將軍有亂，有兵兵罷。又曰大旱。”

郗萌說：熒惑守候左角或者右角，離去以後又折返回來，主天子行誅討征伐之事，應期在一年之內。又一條占辭說：熒惑守候左角，應在左將軍；守候右角，應在右將軍；守在角宿之前，應在前將軍；守在角宿之後，應在後將軍；繞行一周，則五位將軍都要發動。又一條占辭說：熒惑守候角宿，主進讒的臣子想要進用，政事急迫，有千里遠行之事。又說：將軍之中有變亂，雖有兵事最終也會罷兵。又說主大旱。

又曰：“熒惑守角，為中兵大臣；留兩角間，將興國，廷開梁，邊境不通。”又占曰：“熒惑守東關，赦期一月。”《荊州占》曰：“熒惑守天陳，大飢，太后族人有受誅者。”又曰：“以夏三月中守角，若出角入角，中外不通。”

又說：熒惑守候角宿，應在掌管禁中兵權的大臣；滯留在兩角之間，主將有興起之國，朝廷開通橋樑，而邊境反倒阻隔不通。又一條占辭說：熒惑守候東關之星，主頒赦，應期一個月。《荊州占》說：熒惑守候天陳，主大饑荒，太后的族人中有被誅殺的。又說：在夏季三個月裡守候角宿，或者從角宿出、又從角宿入，主朝廷內外音訊不通。

《二十八宿山經注》曰：“熒惑守角亢，其色赤，不出三年，則韓國王死。”《黃帝占》曰：“熒惑守角，西為父母，後為妻，前為子，東為身；如此者，臣弒君；近一年，中二年，運五年。”石氏曰：“熒惑守犯凌左角，為禍咎。”

《二十八宿山經注》說：熒惑守候角宿、亢宿，顏色赤紅，不出三年韓國的國君就要死——角亢是韓的分野。《黃帝占》說：熒惑守候角宿，以方位分應：西邊應父母，後邊應妻室，前邊應子嗣，東邊應自身；出現這種天象，主臣下弒殺君主；近的一年，中等兩年，遠的五年（底本「遠」訛作「運」）。石氏說：熒惑守候、沖犯、欺凌左角，主有禍患災咎。

《黃帝占》曰：“熒惑入亢，有芒角，犯凌之，當有白衣之會，糴大貴。”郗萌曰：“熒惑入亢，天子廷有兵，有水。”《東官候》曰：“熒惑入右亢，謂北星也天下有白衣之期，五穀不熟。”石氏曰：“熒惑數入亢，其國疾病疫。”郗萌曰：“熒惑入亢，成鉤已，環繞之，有亡國，必有臣謀主。”（案《宋書天文志》曰：魏喜平三年十月癸未，熒惑犯亢南星，正元三年二月，李豐等謀亂，誅。）

亢宿四星在角宿之東，是天子的內朝，又稱疏廟，主疾疫與刑法。《黃帝占》說：熒惑進入亢宿，帶著芒角沖犯欺凌它，主將有喪服聚會之事，糧價大漲。郗萌說：熒惑進入亢宿，主天子的朝廷有兵變，有水災。《東官候》說：熒惑進入右亢，就是指亢宿北面那顆星，主天下有喪服之期，五穀不能成熟。石氏說：熒惑屢次進入亢宿，那個國家疾病瘟疫流行。郗萌說：熒惑進入亢宿，盤曲成鉤己之形而環繞它，主有國家滅亡，必定有臣子圖謀君主。以下是原書小注的按語，引《宋書·天文志》說：魏嘉平三年（底本「嘉」訛作「喜」）十月癸未日，熒惑沖犯亢宿南面的星；到正元年間二月，李豐等人謀亂，被誅殺。

石氏曰：“熒惑十二月入龍宿，成鉤已，若環繞之，天子朱廷。”《荊州占》曰：“熒惑逆行亢，主成咸，非其人。”陳卓曰：“熒惑乘亢右星，為大兵，為水，為穀貴。”郗萌曰：“熒惑乘滅亢左星，為大人憂；乘右星，為天下奇令。”《春秋緯》曰：“熒惑與亢合、主命凶。”《河圖》曰：“熒惑居亢陽，其國有喜；居陰、有憂。”

石氏說：熒惑在十二月進入蒼龍之宿，盤曲成鉤己之形，或者環繞它而行，主天子的朝廷染上血色。《荊州占》說：熒惑在亢宿逆行，主所成就的事情落在不該得的人手裡。陳卓說：熒惑凌乘亢宿右邊的星，主大規模兵事、主水災、主穀價騰貴。郗萌說：熒惑凌乘並掩滅亢宿左邊的星，主大人有憂；凌乘右邊的星，主天下出現異乎尋常的號令。《春秋緯》說：熒惑與亢宿相合，主君主的命數有凶。《河圖》說：熒惑處在亢宿的南面，那個國家有喜慶；處在北面，則有憂患。

《荊州占》曰：“熒惑留亢，天子惡之。”郗萌曰：“熒惑留廷中，為天下大憂，或曰為焦旱，物不生，多蟲蝗起。”又占曰：“熒惑舍亢，為歲有小水。”《黃帝占》曰：“熒惑以八月守亢，兩將相當，在東南，期一歲。”（石氏曰：期歲中。）又曰：“平地出水，橋樑不通，河內將相憂。”

《荊州占》說：熒惑滯留在亢宿，天子忌諱這種天象。郗萌說：熒惑滯留在天廷之中，主天下有大憂；也有人說主焦灼的旱情，作物不生，蝗蟲大量興起。又一條占辭說：熒惑停宿在亢宿，主這一年有小的水災。《黃帝占》說：熒惑在八月守候亢宿，主兩方將帥對壘，事在東南方，應期一年（原書小注：石氏說應期在一年之中）。又說：主平地湧出大水，橋樑斷絕不通，河內一帶的將相有憂患。

甘氏曰：“熒惑守亢，天下大樂，民得封爵，期不出年。”甘氏曰：“熒惑守亢東，天下州占；守西，木果不實。”又占曰：“熒惑守亢，五穀不熟，民死之。”又曰：“守疏廟，有土事；又守天門，有憂。”巫咸曰：“熒惑守亢，小臣為亂，臣疾疫。”又曰：“兵大起，天下旱，萬物不成。”

甘氏說：熒惑守候亢宿，主天下大為歡樂，百姓獲得封賞爵位，應期不出當年。甘氏又說：熒惑守候亢宿的東邊，天下各州都要據此占斷；守候西邊，主樹木不結果實。又一條占辭說：熒惑守候亢宿，主五穀不熟，百姓因此死亡。又說：守候疏廟，主有土木之事；又守候天門，主有憂患。巫咸說：熒惑守候亢宿，主小臣作亂，臣子間疫病流行。又說：主兵事大起，天下乾旱，萬物不能成熟。

《海中占》曰：“熒惑守亢，天下有白衣之會，天子易政，道路不通。”《海中占》曰：“熒惑地亢，成鉤已而環繞之，三十日，天子自將兵，國易主。”郗萌曰：“熒惑守亢，環繞之成鉤已，天子惡之，期六月若十月。”又占曰：“熒惑守亢，大將有喜，守亢左左，將軍有喜。”

《海中占》說：熒惑守候亢宿，主天下有喪服聚會之事，天子更改政令，道路不通。《海中占》又說：熒惑抵及亢宿（底本「抵」訛作「地」），盤曲成鉤己之形而環繞它，三十天內天子要親自帶兵，國家更換君主。郗萌說：熒惑守候亢宿，環繞它而盤曲成鉤己之形，天子忌諱這種天象，應期六個月或者十個月。又一條占辭說：熒惑守候亢宿，主大將有喜慶；守候亢宿的左邊，主將軍有喜慶（底本「左」字重出）。

又占曰：“熒惑守亢，五穀以水傷敗。”又占曰：“熒惑守亢，為天下大旱，多火災；逆行為失火。”《黃帝占》曰：“熒惑守亢，西為父母，後為妻，前為子，東為身；如此者，臣弒主，近一年，中二年，遠五年。”郗萌曰：“熒惑守亢，貴人病亡；一曰留十日，後忌。”又占曰：“熒惑守亢，天子有祠廟之事；又曰天下病頭。”

又一條占辭說：熒惑守候亢宿，主五穀被水淹損壞。又一條占辭說：熒惑守候亢宿，主天下大旱，火災頻發；若逆行則主失火。《黃帝占》說：熒惑守候亢宿，以方位分應：西邊應父母，後邊應妻室，前邊應子嗣，東邊應自身；出現這種天象，主臣下弒殺君主，近的一年，中等兩年，遠的五年。郗萌說：熒惑守候亢宿，主貴人病死；另一說是滯留十天，此後要多加忌諱。又一條占辭說：熒惑守候亢宿，主天子有祠祀宗廟之事；又說主天下的人多患頭疾。

《荊州占》曰：“熒惑色黑守亢旬日，水萬里不測；二旬，有沒王；三旬，澤海；又曰赦。”《東官候》曰：“熒惑守亢，國糴貴，芒角犯凌，有白衣之眾暴聚，麻麥載倍價。”又占曰：“熒惑守亢，大人憂之，若水船急，若民憂，非一國也，政危；守之三十日，民多疾。”

《荊州占》說：火星呈黑色而滯留守候在「亢」宿滿十天，將有大水，綿延萬里而深淺莫測；停留二十天，會有國君殞沒；停留三十天，陸地沉為湖澤大海；另一說則是當有赦令。「亢」是東方蒼龍七宿的第二宿，主朝廷禮法與疾疫，所以火星臨之多應在水旱疾疫。《東官候》說：火星守候亢宿，一國的糧價騰貴；若星芒銳利而侵犯逼凌亢宿，就會有身穿素服的喪家之眾驟然聚集，麻與麥的價錢翻上一倍。又一條占辭說：火星守亢，居上位的大人為之憂懼，其急迫如同水上行船遇險；或者是百姓有憂患，而且受累的不止一個諸侯國，政局因此危殆；若守候滿三十天，民間多生疾病。

又占曰：“熒惑入守亢，天子有所治宗廟之事，赦解之。”《黃帝占》曰：“熒惑逆行，守亢，為中兵。”郗萌曰：“熒惑犯守亢，逆行不順，失其明色，大政不用。”郗萌曰：“熒惑犯守亢，天下病斗。”《東官候》曰：“熒惑犯守亢，二十日而去，五穀不登，大人憂，亂臣在朝，忠臣不進。”

又一條占辭說：火星進入並守候亢宿，天子將有整治宗廟的事情，可以用頒佈赦令來化解。《黃帝占》說：火星逆行而守候亢宿，主中原腹地興起兵戈。郗萌說：火星侵犯並守候亢宿，行度逆亂而不順，又失掉了它本應有的明亮光色，這是朝廷大政不能推行的象。郗萌又說：火星犯守亢宿，天下人苦於爭鬥相殘之患。《東官候》說：火星犯守亢宿，二十天之後離去，五穀不能成熟，居上位的大人有憂，作亂之臣當朝用事，忠貞之臣卻得不到進用。

《荊州占》曰：“熒惑犯氐左星，左中郎將誅死；右星，右中郎將誅死；皆期三年。”甘氏曰：“熒惑入天子宮，天子失其宮。郗萌曰：“熒惑守亢，還入氐中，三十日，大人當之，其遠氐者，將大病；在氐南行，國有小喪；在其陽者，男；在其陽者，女。”

《荊州占》說：火星侵犯「氐」宿的左星，掌管宮廷宿衛的左中郎將將被誅殺而死；侵犯右星，右中郎將被誅殺而死；兩者應驗的期限都在三年之內。甘氏說：火星進入天子的宮室之宿——氐宿本是天子的後宮寢居、休息之所——天子將失去他的宮室。郗萌說：火星先守候在亢宿，回頭又進入氐宿之中，停留三十天，災咎應在居上位的大人身上；若火星離氐宿較遠，則將帥要生大病；若在氐宿之南運行，國中有小的喪事；出現在氐宿陽位（南面）的，應在男子。末句底本仍作「在其陽者」而繫之於女，當是「在其陰者」之訛，即出現在陰位（北面）的應在女子。

甘氏曰：“熒惑入氐，留守二十日，不下，當有賊臣有內；下，有反者。（案班固《天文志》曰：孝宣地節元年正月辛酉，熒惑入氐，其四年將軍霍禹、范明友及奉車霍山諸昆弟嬪婚為侍中，諸曹九卿郡守皆謀反伏誅，其應也。）三十日不下，其國兵起，人主當之，氐為天子之宮，罰星入之，不祥之徵，所守之國，其君死之。”

甘氏說：火星進入氐宿，停留守候二十天而不肯下行離去，當有奸賊之臣潛伏在宮禁之內；若果然下行離去，則有起兵反叛的人。（原書小注：按班固《漢書·天文志》記載，漢宣帝地節元年正月辛酉日，火星進入氐宿；到地節四年，將軍霍禹、范明友以及奉車都尉霍山等霍氏一門兄弟，憑著姻親關係做了侍中，連同諸曹、九卿、郡守一同謀反而被誅殺，這就是那次天象的應驗。）若三十天仍不下行，那一分野的國家兵事興起，災咎應在君主身上——氐宿本是天子的宮室，火星是主刑罰之星，刑罰之星侵入天子宮室，是不吉祥的徵兆，凡它所守候的國家，國君將因此而死。

石氏曰：“熒惑入氐，留二十日，有一國君繫飢死，若毒死者。”郗萌曰：“熒惑入天門，至氐前時退，人主無出廓廟間，無出國，無之遠宮，其間有伏陣之兵。”《荊州占》曰：“熒惑入氐宿，留之二十日，在發卒戰；近期三十日，中期六十日，遠期百日。”

石氏說：火星進入氐宿，停留二十天，將有一位國君被囚繫而餓死，或者被毒殺。郗萌說：火星進入「天門」（角宿兩星之間的通道），行到氐宿之前時又後退，君主便不要走出廓廟之間，不要離開國都，不要前往遠處的離宮，因為這一路上埋伏著列陣的兵士。《荊州占》說：火星進入氐宿，在那裡停留二十天，將有徵發士卒作戰的事；近的三十天應驗，中等的六十天，遠的一百天。

又占曰：“熒惑以戊辰歲，鉤已入氐，犯西南東北星，光合者，到巳己歲，大將軍誅，大赦天下。”又占曰：“熒惑出東方，若西方，留氐者，天子軍也；去復還居之，天子坐之。”巫咸曰：“熒惑逆行氐，失火；一曰守氐，多火災。”《荊州占》曰：“熒惑逆行氐，地動。”

又一條占辭說：火星在戊辰這一年，以「鉤己」之勢（先順後逆、往返如鉤的曲折行度）進入氐宿，侵犯氐宿西南與東北兩星，星光與之相合，那麼到了巳己（當作己巳）這一年，大將軍將被誅殺，隨後天下大赦。又一條占辭說：火星在東方或者西方出現，而停留於氐宿的，主天子親自統軍；若離去之後又回來佔據氐宿，天子將因此獲罪受累。巫咸說：火星在氐宿逆行，主發生火災；另一說是火星守氐宿，火災頻發。《荊州占》說：火星在氐宿逆行，主地震。

郗萌曰：“熒惑乘氐之左星，天子自將兵於野，一曰天下有大水、大兵。”又占曰：“熒惑出入留舍氐，五十日不下，天下大疾；一曰二十日不下，五月有病。”《荊州占》曰：“熒惑出入留舍氐十日，其君當之。”《黃帝占》曰：“熒惑守氐，成鉤己者，大人憂。”（甘氏曰：赦，期六日。）

郗萌說：火星凌乘在氐宿的左星之上，天子將親自領兵出征於郊野；另一說是天下有大水災與大兵災。又一條占辭說：火星在氐宿出入、停留、止宿，五十天不肯下行離去，天下大疫；另一說是二十天不去，五月裡多有病患。《荊州占》說：火星在氐宿出入、停留、止宿達十天，災咎應在那一分野的國君身上。《黃帝占》說：火星守候氐宿而走成「鉤己」的曲折之形，居上位的大人有憂。（原書小注：甘氏說，當有赦令，應期六天。）

石氏曰：“熒惑守氐，大人憂，若強國當之；若主有繫者，餓而死；若近臣憂，非一國也，政不安；一曰天下有兵，一曰大國憂。”《春秋緯文曜鉤》曰：“熒惑與氐星合，失地一百里。”石氏曰：“熒惑守氏，去一旬復還，有大兵起，二月有亡地。”又占曰：“熒惑逆行守氐，大臣謀反，其事成。”

石氏說：火星守候氐宿，居上位的大人有憂，或者由強國來承受這份災咎；又或者君主身邊有被囚禁的人，將餓死獄中；又或者近侍之臣有憂，而且受累的不止一國，政局動盪不安；另一說是天下興兵，還有一說是大國有憂。《春秋緯·文曜鉤》說：火星與氐宿諸星相合，主喪失土地一百里。石氏說：火星守候氐宿（底本作「氏」，是「氐」的形訛），離開十天之後又折返回來，將有大兵興起，兩個月內有失地之事。又一條占辭說：火星逆行守候氐宿，大臣圖謀反叛，而且事情會辦成。

甘氏曰：“熒惑守氐，大臣相譖，主大戰。”巫咸曰：“熒惑守氐，君有疾，有兵起，所守國其君惡之。”（案《案書天文志》曰：武帝永初二年六月乙酉，熒惑犯氐，景平元年廬陵王義真廢，王領豫州也。）《海中占》曰：“熒惑守氐，國亂，有反臣，近臣有憂；有兵，期六月，不出六十日，赦，不遍天下；歲春旱，晚水；不出其年，人相食。”

甘氏說：火星守候氐宿，大臣之間互相讒毀攻訐，主有大戰。巫咸說：火星守候氐宿，國君將生疾病，兵事興起，所守那一分野之國的國君最忌諱這一天象。（原書小注：按《案書天文志》——「案書」當是「宋書」之訛——記載，宋武帝永初二年六月乙酉日，火星侵犯氐宿；到景平元年，廬陵王劉義真被廢黜，他當時正領豫州刺史。）《海中占》說：火星守候氐宿，國內動亂，出現叛臣，近侍之臣有憂；有兵事，應期六個月；不出六十天會有赦令，但赦免的範圍不遍及天下；那一年春天干旱，入秋以後又多雨水；不出當年，將出現人吃人的慘狀。

《黃帝占》曰：“熒惑出氐，復還守之，強國之君惡之。”郗萌曰：“熒惑守氐，地震動；又曰有土功事；又曰守二十日，相死，親近戮死者；西北之夷來。又曰：守氐色黑，國家有小喪。”《荊州占》曰：“熒惑守氐，天子惡之。”（案《宋書天文志》曰：武帝永初二年六月乙酉，熒惑犯氐，三年五月，宮車晏駕。）

《黃帝占》說：火星走出氐宿，隨後又折回守候它，強國的國君最忌諱此象。郗萌說：火星守候氐宿，主地震；又說會有興建土木的工程；又說守候滿二十天，宰相當死，君主的親近之人有被殺戮的，西北方的夷狄將入寇。又說：守氐宿而星色發黑，國家有小的喪事。《荊州占》說：火星守候氐宿，天子最忌諱此象。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，宋武帝永初二年六月乙酉日，火星侵犯氐宿；到永初三年五月，武帝駕崩。「宮車晏駕」是臣子諱言君主之死的說法。）

郗萌曰：“熒惑守氐，西為父母，後為妻，前為子，東為身；如此者，臣弒君；近期一年，中二年，遠五年。”《荊州占》曰：“熒惑守氐，成鉤已者，強國之君死之；王者憂，貴人有飢死囚繫者；謂東行反之，還去兩星二尺，期百二十日；去兩星齊，期二十日，以赦解之。

郗萌說：火星守候氐宿，位在氐宿之西的，應在父母；位在其後的，應在妻室；位在其前的，應在子嗣；位在其東的，應在自身；出現這樣的天象，主臣下弒殺君主；近的一年應驗，中等的兩年，遠的五年。《荊州占》說：火星守候氐宿而走成「鉤己」之形，強國的國君將因此而死；王者有憂，顯貴之人中會有被囚禁而餓死的；這裡說的是火星本向東行而後又折返回來，退回時距氐宿兩星約二尺，應期一百二十天；若退到與兩星並齊，應期二十天，可以用大赦來化解。

又占曰：熒惑守氐，去復反、守之，其色黃白，與兩星齊，期十日；去兩星尺，期六十日，有赦。又占曰：熒惑色赤若黃，以九月守氐，六十日有奪地死王；期一年。”

又一條占辭說：火星守候氐宿，離開之後又返回來守候，星色呈黃白，與氐宿兩星並齊的，應期十天；距兩星一尺的，應期六十天，當有赦令。又一條占辭說：火星呈赤色或者黃色，在九月裡守候氐宿，六十天內有奪占土地、國王身死之事；總的應期是一年。

《洛書》曰：“熒惑犯房，亡君之夷。”《文曜鉤》曰：“熒惑犯房宿，將軍為亂，王者惡之。”《荊州占》曰：“熒惑守犯凌房，國君憂；色青，憂喪；赤、憂兵，積尸成山；黑、右將相誅；白、芒角，大哭。”

《洛書》說：火星侵犯「房」宿，是國君敗亡、疆土被夷平之象。房宿四星是天子佈政的明堂，又象徵車駕與將相的位次，所以火星犯之最為凶險。《文曜鉤》說：火星侵犯房宿，將軍作亂，王者最忌此象。《荊州占》說：火星守候、侵犯、逼凌房宿，國君有憂；星色發青，憂在喪事；發赤，憂在兵事，將尸積如山；發黑，右方的將相被誅；發白而生出鋒芒稜角，則舉國大哭。

（司馬彪《天文志》曰：孝和永元五年九月，火犯房北第一星，為相，六年正月，司徒丁鴻薨。《宋書天文志》曰：魏明帝太和五年五月，熒惑犯房，占曰：房四星，股肱將相位也，五月星犯守之，將相有憂。七月，車騎將軍張郃追諸葛亮，為亮所言，十二月，太尉華歆死。晉成帝咸康八年六月熒惑犯房上第二星，占曰：次相憂。建元二年，車騎將軍江州刺史庚冰薨，是時驃騎將軍何充居內，冰為次相也。）

原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢和帝永元五年九月，火星侵犯房宿北面第一星，此星主宰相之位；到永元六年正月，司徒丁鴻去世。《宋書·天文志》記載，魏明帝太和五年五月，火星侵犯房宿，占辭說：房宿四星是股肱將相的位次，五月火星犯而守之，將相有憂；當年七月，車騎將軍張郃追擊諸葛亮，被諸葛亮所害（底本作「為亮所言」，「言」字當有訛誤），十二月，太尉華歆去世。晉成帝咸康八年六月，火星侵犯房宿上數第二星，占辭說：次相有憂；到建元二年，車騎將軍、江州刺史庾冰去世，當時驃騎將軍何充在朝中輔政，庾冰正居次相之位。

郗萌曰：“熒惑入房，天子之宮，大臣有反者，天子之宮，大臣有反者，天子憂，期六月。”又曰：“有白衣之會。”又占曰：“熒惑入房，天下有喪。”又占曰：“熒惑入房三道，為天子有子。”石氏曰：“熒惑入房，馬貴；出房，馬賤。”郗萌曰：“熒惑出房北，主也；出其南，諸臣也；處之，憂甚；行，除憂，無故。”

郗萌說：火星進入房宿，房宿是天子的宮廷，大臣中有謀反的人，天子為之憂懼，應期六個月。（「天子之宮，大臣有反者」一句底本重出，是傳抄的衍文。）又說：會有身著素服的喪事聚會。又一條占辭說：火星進入房宿，天下有喪。又一條占辭說：火星進入房宿的三條通道（房宿四星之間的南間、中道、北間），主天子得子。石氏說：火星進入房宿，馬價騰貴；走出房宿，馬價低賤。郗萌說：火星從房宿北面出來的，應在君主；從南面出來的，應在群臣；停駐不去的，憂患深重；繼續前行的，憂患解除，平安無事。

《海中占》曰：“熒惑行房南，旱；若守之，為喪；行房北，為水；若守之，為兵。”郗萌曰：“熒惑逆行房，失火；若地動。”《春秋演孔圖》曰：“堯恆視熒惑所在，在房；則改法蠲令。”（宋均曰：房為天子明堂，政教有門，故改法蠲令也。）

《海中占》說：火星行經房宿之南，主旱；若在南面守候，主喪事；行經房宿之北，主水災；若在北面守候，主兵事。郗萌說：火星在房宿逆行，主發生火災，或者主地震。《春秋演孔圖》說：帝堯常常觀察火星所在的位置，火星一到房宿，就更改法度、蠲免煩苛的政令。（原書小注：宋均說，房宿是天子的明堂，政令教化由此出入有門，所以火星臨房時要改法度、免煩令。）

又占曰：“熒惑磨心環房，不留正舍，往來彷徉，人主無下殿，遠宮闕，有伏兵。”《洛書》曰：“熒惑鉤已房，主命凶。”《玉曆》曰：“熒惑逆行房，成鉤已，大人憂，臣弒其君，凶；（郗萌曰：期不出六十日也。）下有反者，大兵起。”《文曜鉤》曰：“熒惑與房合，車馳人走。”（宋均曰：熒惑與房合，為諸侯所逐也。）

又一條占辭說：火星貼著心宿磨行、繞著房宿盤旋，不肯在本位安然止宿，來來去去徘徊不定，君主就不要走下殿堂，要遠離宮門闕樓，因為路上有埋伏的兵士。《洛書》說：火星在房宿走成「鉤己」之形，君主的性命凶險。《玉曆》說：火星在房宿逆行而走成「鉤己」之形，居上位的大人有憂，臣下弒殺其君，大凶；（原書小注：郗萌說，應期不出六十天。）下面有反叛的人，大兵興起。《文曜鉤》說：火星與房宿相合，車馬奔馳、人眾逃散。（原書小注：宋均說，火星與房宿相合，是天子被諸侯所驅逐之象。）

郗萌曰：“熒惑與太白合房，哭泣者多，堂空。”甘氏曰：“熒惑貫房中央，天下無兵；出房南，為男憂；出其北，女憂。”郗萌曰：“熒惑入房，留二十日，主出走；留十五日，主戰；近期三十日，遠三月。”石氏曰：“熒惑出中道，留也，天下有夷；期三月、四月；天下大赦。”《荊州占》曰：“熒惑出入房中道，良馬用，天下兵滿野，將相為盜，大臣有憂。”

郗萌說：火星與金星在房宿會合，哭泣的人眾多，明堂為之一空。甘氏說：火星從房宿正中央穿過，天下沒有兵事；從房宿南面出來的，憂在男子；從北面出來的，憂在女子。郗萌說：火星進入房宿，停留二十天，主君主出奔；停留十五天，主有戰事；近的三十天應驗，遠的三個月。石氏說：火星從房宿中道出來而停留下來，天下有被夷滅的國家；應期三個月到四個月；隨後天下大赦。《荊州占》說：火星在房宿的中道出入，良馬被徵用，天下兵滿郊野，將相淪為盜賊，大臣有憂。

《黃帝占》曰：“熒惑守房，十日不去，山崩。”又占曰：“熒惑守房，大臣為亂，王圍於野，天下作兵，五年而止。”石氏曰：“熒惑守房，天下更政。”《黃帝占》曰：“熒惑守房，有兵與喪；居之三月，其邦有殃；五月、受兵；十月、其野亡。”又占曰：“熒惑守房，貴人疾。又占曰：“熒惑守房三日、五日，天子車駕有驚。”

《黃帝占》說：火星守候房宿，十天不肯離去，主山崩地陷。又一條占辭說：火星守房，大臣作亂，君王被圍困於郊野，天下大舉興兵，要過五年才能平息。石氏說：火星守房，天下更改政令。《黃帝占》說：火星守房，既有兵事又有喪事；佔據房宿三個月，那個邦國有災殃；到五個月，遭受兵禍；到十個月，那一分野之地滅亡。又一條占辭說：火星守房，顯貴之人生病。又一條占辭說：火星守房三天、五天，天子的車駕將受驚——房宿四星本比作駕車之馬，所以災應落在乘輿上。

又占曰：“熒惑行房南，犯守之，為大旱；行北，犯守，為大水，在宋地。”又占曰：“熒惑守房，入之成鉤已，天子失宮，期六十日。”《春秋緯說題辭》曰：“房心木位，熒惑守之，燒弒；陽類相滅，子代位。”

又一條占辭說：火星行經房宿之南而侵犯守候它，主大旱；行經北面而犯守，主大水，災應在宋國的分野。又一條占辭說：火星守房，深入其中而走成「鉤己」之形，天子失去宮室，應期六十天。《春秋緯·說題辭》說：房宿、心宿屬東方木的位次，火星守候在那裡，是焚燒與弒逆之象；同為陽類而互相殘滅，將由兒子取代父親的君位。

石氏曰：“熒惑守房，火近於木，子火滅其母，十日不去，國有喪；（郗萌曰有崩主。）十五日不去，兵大起；二十日不去，臣弒君，子殺父，（郗萌曰臣叛其君，子去其父也。）民去邦邑，陰陽相剋，天下大動；期不出一年。”

石氏說：火星守候房宿，是火逼近木；按五行，木生火，火本是木之子，如今子火反而滅掉了生它的母木；十天不去，國中有喪事；（原書小注：郗萌說，會有君主崩殂。）十五天不去，大兵興起；二十天不去，臣下弒君、兒子殺父；（原書小注：郗萌說，這是臣叛其君、子離其父之象。）百姓離棄自己的城邑，陰陽相互克伐，天下大亂；應期不出一年。

石氏曰：“熒惑守房，為大飢，人相食，死者不葬。”又占曰：“熒惑守房，為良馬出廄。”又占曰：“熒惑守房左，絲絮貴；其守陰間星，將有喜。”郗萌曰：“熒惑逆而西行，守房十日，成鉤已，大臣弒其主，期不出六十日。”

石氏說：火星守房，主大饑荒，人吃人，死了的人無法安葬。又一條占辭說：火星守房，主良馬被牽出馬廄徵調。又一條占辭說：火星守候房宿的左側，絲、綿、絮、帛價貴；守候在「陰間」之星（房宿北面兩星之間）的，將帥有喜慶之事。郗萌說：火星逆行向西，守候房宿十天，走成「鉤己」之形，大臣弒殺其君主，應期不出六十天。

石氏曰：“熒惑行不出房中央，其年有氐守房，王者惡之，天下更政、易王，若將反逆者，從近君起；以赦令解之。”甘氏曰：“熒惑守房，去復還，成鉤已，若環繞之，國有崩喪，戴麻天下，將大亂。諸侯起霸，天子失其宮，期六月。”巫咸曰：“熒惑守房，多水災。”《海中占》曰：“熒惑守房三日，鬼火夜行，人民大恐，多死喪。”

石氏說：火星運行始終不離房宿中央，這一年又有氐宿之星守房，王者最忌此象，天下要更改政令、更換君王，或者有起兵反叛的人，而且是從君主身邊親近的人先發難；應當用赦令來化解。甘氏說：火星守房，離開之後又返回，走成「鉤己」之形，或者環繞房宿盤旋，國中有崩殂喪亡之事，天下人都要戴麻服孝，將有大亂。諸侯起來稱霸，天子失去他的宮室，應期六個月。巫咸說：火星守房，多水災。《海中占》說：火星守房三天，鬼火在夜間遊行，百姓大為恐慌，死喪眾多。

郗萌曰：“熒惑以九月守房，車騎蓋野；斯後，年；父子盡給軍事，無得留家者。”又占曰：“熒惑守房，土功興；留三十日，地大動，大兵起。”又占曰：“熒惑守房、心，赦成；鉤已者，水成；已者火。”又占曰：“熒惑守房間，直心而留守房，天下大亂；東方大得；西方大失。”又占曰：“熒惑守房北，燕趙負殃；守中央，魯衛負殃。”又占曰：“熒惑守房，為胡兵發。”

郗萌說：火星在九月守候房宿，兵車騎卒遮天蓋野；此後連年如此，父子都被徵去供給軍役，沒有能留在家裡的（「斯後，年」句底本有脫字）。又一條占辭說：火星守房，土木工程興起；停留三十天，大地震動，大兵興起。又一條占辭說：火星守候房宿、心宿，赦令得以頒成；走成「鉤己」之形的，主水；只成「己」形的，主火。又一條占辭說：火星守在房宿諸星之間，正對著心宿而停留守房，天下大亂；東方大有所得，西方大有所失。又一條占辭說：火星守房宿北面，燕、趙之地承受災殃；守候中央，魯、衛之地承受災殃。又一條占辭說：火星守房，主胡人的軍隊發動。

《荊州占》曰：“熒惑守房，期一年，大臣盜國寶，大兵起於後宗，其芒角犯凌留三十日以上，大臣凶；一曰秦燕趙大凶。”《二十八宿山經注》曰：“房心星宿暗黑，熒惑守之，二百日止，則音聲，萬民相聲，大水、魚、鹽、五穀貴，百姓愁若。”

《荊州占》說：火星守房，應期一年，大臣盜竊國家的寶器，大兵從后族宗室之中興起；若它芒角銳利，侵犯逼凌房宿而停留三十天以上，大臣有凶；另一說是秦、燕、趙三地大凶。《二十八宿山經注》說：房宿、心宿的星光昏暗發黑，火星守候在那裡，直到二百天才止，就會有喧嚷之聲起，萬民互相呼號，大水成災，魚、鹽與五穀都價貴，百姓愁苦（「愁若」即「愁苦」）。

郗萌曰：“熒惑犯中，乘守房左驂左服，為君死，所中將誅；有中犯乘守房右驂右服，為夫人死，所中相誅。”又占曰：“熒惑留逆犯守乘凌房左右驂，主崩，臣有陰謀；逆往乘凌中道，天子失位而亡；順行乘凌中道，天下和平。”韓楊曰：“熒惑犯房、鉤鈐，王者憂。”

郗萌說：火星正中沖犯、凌乘並守候房宿的左驂、左服（房宿四星比作駕車的四馬，外側兩星為驂、內側兩星為服），主國君之死，被沖犯到的那一位將帥要被誅殺；若正中沖犯、凌乘、守候房宿的右驂、右服，主夫人之死，被沖犯到的宰相要被誅殺。又一條占辭說：火星停留、逆行、侵犯、守候並凌壓房宿的左右驂星，君主崩殂，臣下心懷陰謀；逆行前來凌壓中道的，天子失位而亡；順行凌壓中道的，天下和平。韓楊說：火星侵犯房宿與鉤鈐二星，王者有憂。

（案《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平三年三月乙酉，熒惑逆行，犯鉤鈐，五年穆帝廟。禮道驚《晉陽秋》曰：孝武大元十九年十一月甲申，熒惑犯鉤鈐，二十一年九月庚申，帝崩。《宋書天文志》曰：宋武大明二年十一月庚戍，熒惑犯房及鉤鈐，壬子又犯鉤鈐，占曰：有兵。其年索虜寇歷下，遣羽林軍討破之。）

原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉穆帝昇平三年三月乙酉日，火星逆行侵犯鉤鈐星；到昇平五年穆帝駕崩而立廟（底本「五年穆帝廟」當脫一「崩」字）。檀道鸞《晉陽秋》（底本「禮道驚」是「檀道鸞」之訛）記載，晉孝武帝太元十九年十一月甲申日，火星侵犯鉤鈐；到太元二十一年九月庚申日，孝武帝駕崩。《宋書·天文志》記載，宋孝武帝大明二年十一月庚戌日，火星侵犯房宿及鉤鈐，壬子日又侵犯鉤鈐，占辭說：將有兵事；當年北魏（南朝稱為索虜）進犯歷下，朝廷派羽林軍討伐擊破了他們。

郗萌曰：“熒惑犯乘鉤鈐，大臣有誤天子，不尊事天者，致火災於宗廟；王者不宜出宮、下殿；有謀匿於宗廟中者。”石氏曰：“熒惑逆行至鉤鈐，天子侍臣俱亡。《春秋緯》曰：“出行不節，則熒惑守房、鉤鈐。劉向《洪範》曰：“鉤鈐，天子御也，熒惑守之，不大僕則奉車；不黜，則死。”（《洪範》曰：漢宣帝本始元年，熒惑守房，其後六年，奉東都尉霍山舉家謀反，誅滅。）郗萌曰：“熒惑過鉤鈐，大赦；若有德令。”

郗萌說：火星侵犯凌乘鉤鈐星（房宿旁邊的兩顆小星，如同門戶的鎖鑰，主天子車駕的關鍵），這是大臣貽誤天子、不能恭敬奉事上天，以致宗廟遭受火災；王者不宜出宮、不宜下殿；有人在宗廟之中藏匿陰謀。石氏說：火星逆行到鉤鈐，天子的侍從之臣都要亡故。《春秋緯》說：君主出行不合節度，火星就會守候房宿與鉤鈐。劉向《洪範五行傳》說：鉤鈐主天子的車駕御事，火星守候它，不是太僕出事就是奉車都尉出事；這些人若不被罷黜，就要死去。（原書小注：《洪範》說，漢宣帝本始元年，火星守房；此後六年，奉車都尉霍山全家謀反，被誅滅。）郗萌說：火星越過鉤鈐，主大赦，或者有施行德政的詔令。

《黃帝占》曰：“熒惑犯心，戰不勝國，大將鬥死；一曰主亡。”《海中占》曰：“熒惑犯心，天子王者絕嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。”又占曰：“熒惑犯心，必有飢餓死者。”郗萌曰：“熒惑犯心，有謀臣；不即有死王。”《文曜鉤》曰：“熒惑入心前後星，相戮中野。”郗萌曰：“熒惑入心，大臣有反者，天子憂之，期六月。”

《黃帝占》說：火星侵犯「心」宿，交戰的一方不能取勝，大將戰鬥而死；另一說是君主身亡。心宿三星，中央大星是天王之位，前一星為太子，後一星為庶子，火星又是主兵、主喪、主亂、主疾疫的罰星，所以「熒惑守心」歷來被看作最凶的天象，以下諸條應驗大多牽連到君主的存亡。《海中占》說：火星侵犯心宿，天子王者斷絕後嗣；侵犯前面的太子星，太子不能繼位；侵犯後面的庶子星，庶子不利。又一條占辭說：火星犯心，必定有人飢餓而死。郗萌說：火星犯心，將出現圖謀不軌的臣子；否則就會有君王死去。《文曜鉤》說：火星進入心宿前後二星之間，骨肉將互相殘殺於郊野。郗萌說：火星進入心宿，大臣中有反叛的人，天子為之憂懼，應期六個月。

《黃帝占》曰：“熒惑經心，清明烈照，天下內奉，王帝必延年。”郗萌曰：“熒惑入角，道逆行，進退，欲留氐亢，因復少進，繞心與房，不留止舍，往來紡徉，可三十日。”又曰：“因以東西有憂；南北有喪。”《春秋演孔圖》曰：“熒惑在心，則縞素麻衣。”（宋均曰：熒惑在心，海內之殃，海內亡主，故素縞麻衣。）

《黃帝占》說：火星經過心宿，光色清朗明亮而照耀有力，天下都來歸附奉戴，帝王必定延年益壽——這是本篇少見的吉占。郗萌說：火星進入角宿，在黃道上逆行，忽進忽退，像是要停留在氐宿、亢宿，隨即又稍稍前進，繞著心宿與房宿盤旋，不肯在本位安然止宿，來回徘徊約有三十天。又說：由此東西方向有憂患，南北方向有喪事。《春秋演孔圖》說：火星停在心宿，天下就要穿起白色的喪服麻衣。（原書小注：宋均說，火星在心宿，是四海之內的災殃，海內將失去君主，所以要著素縞麻衣。）

郗萌曰：“熒惑廻心，若去之，復還反之，二日，大赦。”石氏曰：“熒惑乘心，其國相死。”又占曰：“熒惑犯蝕乘心右星，太子有憂，若不立；一曰不死即去。”《洛書》曰：“熒惑居心陽，其國有喜；居陰，有憂。”郗萌曰：“熒惑入心，留二十日，主病；三十日，疾困群臣，亦然。”陳卓曰：“熒惑留心，近臣為亂。”

郗萌說：火星迴繞心宿，或者離開之後又折返回來，兩天之內當有大赦。石氏說：火星凌乘心宿，那一分野之國的宰相要死。又一條占辭說：火星侵犯、掩蝕、凌乘心宿的右星，太子有憂，或者不能被立為儲君；另一說是不死也要被廢黜出走。《洛書》說：火星居於心宿的陽位（南面），那個國家有喜慶；居於陰位（北面），則有憂患。郗萌說：火星進入心宿，停留二十天，君主生病；停留三十天，君主病勢沉重，群臣的處境也是一樣。陳卓說：火星停留在心宿，近侍之臣作亂。

石氏曰：“熒惑舍心，貴人振旅，天下大兵；若色玄不明，喪。”司馬彪《天文志》曰：“金火俱在心，為大朝。”《黃帝占》曰：“熒惑宿心，色青、有喪；然赤、有兵；宿心東，為齊越；西、為秦鄭；（甘氏曰：泰觀為中。）南、荊宋；北、衛趙；（甘氏曰：燕趙。）中為魏魯。”

石氏說：火星止宿於心宿，顯貴之人要整軍出征，天下有大兵；若星色黑暗不明，則主喪事。司馬彪《續漢書·天文志》說：金星與火星同在心宿，主有大朝會。《黃帝占》說：火星宿在心宿，星色發青的，主喪事；星色赤紅如燃燒的，主兵事；宿在心宿之東的，應在齊、越；在西的，應在秦、鄭；（原書小注：甘氏說，秦地當以中央論。）在南的，應在荊、宋；在北的，應在衛、趙；（原書小注：甘氏說，是燕、趙。）在中央的，應在魏、魯。

《文曜鉤》曰：“熒惑與心合，主死；不死出走；又曰易帝。”郗萌曰：“熒惑起角芒，如劍刃，經兩角間，進退不留止，磨心以行，有伏陣兵。”甘氏曰：“熒惑貫心，天下民飢。”郗萌曰：“熒惑與心斗，天下暴喪，期三年。”《洛書》曰：“熒惑守心，成鉤己，不言王命；凶。”《春秋緯》曰：“熒惑守心，海內哭。”

《文曜鉤》說：火星與心宿相合，君主當死；不死也要出奔；又說是要更換帝王。郗萌說：火星生出芒角，銳利如同劍刃，經過角宿兩星之間，忽進忽退而不肯停駐，貼著心宿磨蹭著運行，主有列陣的伏兵。甘氏說：火星貫穿心宿，天下百姓饑荒。郗萌說：火星與心宿相鬥（兩星逼近、光芒交侵叫做「斗」），天下有暴亡之喪，應期三年。《洛書》說：火星守候心宿而走成「鉤己」之形，王命不能宣行，大凶。《春秋緯》說：火星守心，四海之內一片哭聲。

（案班固《天文志》曰：漢高帝十二年春，熒惑守心，四月宮車晏駕。韋昭曰：凡初崩為晏駕者，臣子之心，猶謂宮車當駕而出也。《宋書天文志》曰：晉武帝太康八年三月，熒惑守心，永熙元年四月乙酉，武帝薨。光熙元年九月丁末，熒惑守心，十一月，惠帝崩。）

原書小注：按班固《漢書·天文志》記載，漢高帝十二年春天，火星守心；到四月，高帝駕崩。韋昭解釋說：凡是剛剛崩逝而稱作「晏駕」的，是出於臣子的心情，仍然只當宮車遲些駕出而已，不忍直說君主已死。《宋書·天文志》記載，晉武帝太康八年三月，火星守心；到永熙元年四月乙酉日，武帝去世。晉惠帝光熙元年九月丁未日，火星守心；到十一月，惠帝駕崩。

石氏曰：“熒惑守心，大人易政，主動其宮。”（案《史記》曰：宋景公時，熒惑守心，子韋曰：禍當君，雖然可移於宰相。公曰：相、吾之股肱，所與治國家。曰：可移於民。公曰：民死，寡人將誰為君。子韋曰：可移於歲飢。公曰：歲飢，民困，民誰以我為君。子韋曰：天居高而聽卑，君有至德之言，天必三賞。君熒惑果徙三舍，行七星，星當一年，君壽延二十一年。）

石氏說：火星守心，居上位的大人要更改政令，君主將從他的宮室中遷動。（原書小注：按《史記·宋微子世家》記載，宋景公在位時，火星守心，星官子韋說：災禍應在君上，不過可以轉移到宰相身上。景公說：宰相是我的股肱，是同我一起治理國家的人。子韋說：可以轉移到百姓身上。景公說：百姓都死了，我還給誰去做國君。子韋說：可以轉移到年成上，讓它鬧饑荒。景公說：年成饑荒，百姓困苦，百姓還認誰做國君。子韋說：上天雖居高處卻能聽見下面的聲音，君上說出了這三句最有德的話，上天必定三次賞賜您。火星果然移開了三舍，一舍七星，一星折合一年，景公因此延壽二十一年。）

《海中占》曰：“火守心，色赤，有兵，臣謀其主；黑、主死；白，謀臣有賜爵者；青，大人有憂。”石氏曰：“熒惑守心，天子走，失位；入心，必見血；其國庫兵出，天下士半死，五月大旱，二十日不下，天子有令，有憂；布大貴。”《雒書雒罪級》曰：“熒惑守心，有必有逆臣起。”石氏曰：“熒惑守心時，王將軍為亂。”

《海中占》說：火星守心，星色赤紅，主有兵事，臣下圖謀他的君主；星色發黑，君主當死；星色發白，謀議之臣中有被賜予爵位的；星色發青，居上位的大人有憂。石氏說：火星守心，天子出奔而喪失君位；火星深入心宿，必定要見血光；那個國家武庫中的兵器全都發出，天下士卒死掉一半，五月裡大旱，火星二十天不肯下行，天子將下詔令，詔中帶著憂懼之辭；布帛的價錢大漲。《雒書雒罪級》說：火星守心，必定有叛逆之臣起事。石氏說：火星守心的時候，王室的將軍作亂。

甘氏曰：“熒惑守心，大臣為變，謀其主，諸侯皆起。”又占曰：“熒惑守心，成鉤已及環繞之，天子失其宮，期六月。”巫咸曰：“熒惑守心，萬物不成，土功興；一曰歲水。”《海中占》曰：“熒惑守心，天下大吟，居之三月，有殃；五月，受兵；十月，其野亡。”石氏曰：“熒惑守心，成鉤已，期三月，大臣反；攻戰不將軍死。”

甘氏說：火星守心，大臣發動變亂，圖謀他們的君主，諸侯紛紛起兵。又一條占辭說：火星守心而走成「鉤己」之形，或者環繞心宿盤旋，天子將失去他的宮室，應期六個月。巫咸說：火星守心，萬物不能成熟，土木工程興起；另一說是當年多雨水。《海中占》說：火星守心，天下之人痛苦呻吟；佔據心宿三個月，有災殃；五個月，遭受兵禍；十個月，那一分野之地滅亡。石氏說：火星守心而走成「鉤己」之形，應期三個月，大臣反叛；一旦攻戰，將軍難免戰死（「不」字疑是衍文）。

《海中占》曰：“熒惑守心，南為水，北為旱。”又占曰：“熒惑守心，民流亡。”郗萌曰：“熒惑守心，南有小男喪；守北，有小女喪。”又曰：“以十月守心北，不出其歲，國有大喪；以十月守心，期六十日，有辱主；一曰皆起兵。”又占曰：“熒惑守心，為侵陽；守心上下星，名倖臣；驂乘者有事。”

《海中占》說：火星守心，在南面主水災，在北面主旱災。又一條占辭說：火星守心，百姓流離逃亡。郗萌說：火星守候心宿南面，有幼男之喪；守候北面，有幼女之喪。又說：在十月守候心宿北面，不出當年，國中有大喪；在十月守心，應期六十天，將有辱及君主的事；另一說是南北兩處都主起兵。又一條占辭說：火星守心，是侵犯陽位之象；守候心宿上下兩星，應在受寵幸的近臣；陪乘君主車駕的人將出事。

《黃帝占》曰：“熒惑守心，大人惡之。”郗萌曰：“熒惑守心，有反者，從太子起；一曰九卿為害。”又曰：“大國兵四起，天子軍破。”又曰：“二十日，相死。”又曰：“守心，留十日，后死。”又曰：“守心三十日，有女喪。”郗萌曰；“熒惑守心房間，三十日地動。”又占曰：“熒惑守心，有反者，從宗家。”

《黃帝占》說：火星守心，居上位的大人最忌諱此象。郗萌說：火星守心，將有反叛的人，而且是從太子那裡發難——心宿前面一星正是太子之位，所以有此一說；另一說是九卿為害。又說：大國四面興兵，天子的軍隊被擊破。又說：守候二十天，宰相當死。又說：守心而停留十天，皇后當死。又說：守心滿三十天，有女子之喪。郗萌說：火星守在心宿與房宿之間，三十天內有地震。又一條占辭說：火星守心，將有反叛的人，而且是從宗室之家發難。

（案《宋書天文志》曰：晉元康九年六月，熒惑守心，八月入羽林，後二年，趙王廢惠帝，為太上皇，俄而三王起兵，討趙王倫，倫悉起中軍，兵相拒，累月也。）《荊州占》曰：“熒惑守心，色黑，有兵必敗。”陳卓曰：“熒惑守心，期三十日，彗星出王都，西南指。”《玄冥占》曰：“熒惑守心，為飢。”（案袁宏《漢紀》曰：安帝永初元年五月戊寅，熒惑逆行，守心，三年三月，京都飢，人相食。）

原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉惠帝元康九年六月，火星守心，八月又進入羽林壘；此後兩年，趙王司馬倫廢黜惠帝，尊他為太上皇，不久齊王、成都王、河間王三王起兵討伐司馬倫，司馬倫傾巢調發中軍相抗，雙方對峙了好幾個月。《荊州占》說：火星守心，星色發黑，一旦有兵事必定失敗。陳卓說：火星守心，應期三十天，將有彗星出現在王都上空，彗尾指向西南。《玄冥占》說：火星守心，主饑荒。（原書小注：按袁宏《後漢紀》記載，漢安帝永初元年五月戊寅日，火星逆行守心；到永初三年三月，京城鬧饑荒，人吃人。）

《春秋緯說題辭》曰：“熒惑守心，主死，天下大潰。”《黃帝占》曰：“熒惑逆行而西，守心二十日，大臣為亂。”（袁宏《漢紀》曰：安帝永初元年五月戊寅，熒惑逆行，守心，司空周章謀，誅鄧騭兄弟，廢太后，及上立平原王為帝，事發覺，自殺。）

《春秋緯·說題辭》說：火星守心，君主當死，天下隨之土崩瓦解。《黃帝占》說：火星本應順行東進，如今卻逆行向西，又守候心宿達二十天，主大臣作亂。（原書小注：袁宏《後漢紀》記載，漢安帝永初元年五月戊寅日，火星逆行守心；就在同一天象之下，司空周章密謀誅殺外戚鄧騭兄弟、廢黜臨朝的鄧太后，並廢掉安帝而改立平原王為皇帝，事情敗露，周章自殺。這正是「大臣為亂」一條的實例。）

石氏曰：“熒惑逆行守心，哭泣涔涔，主命惡之，國有大喪與兵，（案司馬彪《天文志》曰：孝靈中平三年四月，熒惑逆行守心，後三年，而靈帝崩。）國易政。”郗萌曰：“熒惑逆行守心，旱，失火。”陳卓曰：“熒惑逆而行心，地震。”《黃帝占》曰：“熒惑逆行守心，環繞成鉤己，皆為大人忌，期六月，以赦解之。”石氏曰：“熒惑逆行守心中央大星，有白衣之會。”

石氏說：火星逆行守心，哭聲不斷、涕淚涔涔，君主的性命最忌此象，國中既有大喪又有兵事，（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢靈帝中平三年四月，火星逆行守心；此後三年，靈帝駕崩。）國家因此更改政令。郗萌說：火星逆行守心，主旱，主火災。陳卓說：火星逆行經過心宿，主地震。《黃帝占》說：火星逆行守心，環繞盤旋而走成「鉤己」之形，這些都是居上位的大人所忌諱的，應期六個月，可以用赦令來化解。石氏說：火星逆行守候心宿中央的大星，將有素服舉喪的聚會。

巫咸曰：“熒惑犯乘守心明堂，大臣當之；在陽為燕，在陰為胡，一曰有火異。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守心明常，為萬民備火，近期一年，中期三年，遠期九年；一曰旱。”又占曰：“熒惑中犯乘守庶子，女主勢行。”又占曰：“熒惑中犯乘守蝕心右星，為庶子有憂，若死。”

巫咸說：火星侵犯、凌乘並守候心宿明堂（心宿中央大星是天王之位，又稱明堂），災咎應在大臣身上；在陽位的應在燕地，在陰位的應在胡地；另一說是有火災之異。郗萌說：火星正中沖犯、凌乘、守候心宿明堂（底本作「明常」，即「明堂」），萬民都要防備火患，近的一年應驗，中等的三年，遠的九年；另一說是主旱。又一條占辭說：火星正中沖犯、凌乘、守候庶子星，女主的權勢得行於朝。又一條占辭說：火星正中沖犯、凌乘、守候並掩蝕心宿右星，庶子有憂，甚至身死。

又占曰：“熒惑中犯乘守太子星，天心明堂星，有大喪。”又曰：“中國有小憂；一曰宋憂。”又曰：“中犯乘守太子星，天天大赦。”又占曰：“熒惑中犯乘守心明堂，成鉤已，為大人憂，近期十月，遠期三年，以赦令解之。”《海中占》曰：“熒惑留逆犯守乘凌心星，王者宮中亂，臣下有謀易立天子者，權在宗家得勢大臣。”

又一條占辭說：火星正中沖犯、凌乘、守候太子星，以及天心明堂之星，將有大喪。又說：中原之國有小的憂患；另一說是應在宋國。又說：正中沖犯、凌乘、守候太子星，天下大赦（底本「天天」重出一字）。又一條占辭說：火星正中沖犯、凌乘、守候心宿明堂而走成「鉤己」之形，居上位的大人有憂，近的十個月應驗，遠的三年，可以用赦令來化解。《海中占》說：火星停留、逆行、侵犯、守候、凌壓心宿諸星，王者的宮中發生動亂，臣下有人圖謀改立天子，大權落在宗室之家與得勢的大臣手裡。

《文曜鉤》曰：“熒惑入尾三月，客兵聚。”郗萌曰：“熒惑入尾，宮中有讒諛之臣。”又占曰：“熒惑入尾箕，九州當之；甲乙日入，東方有咎，丙丁日入，南方有咎；戊已日入，中央有咎；庚辛日入，西方有咎；壬癸日入，北方有咎。”

《文曜鉤》說：火星進入「尾」宿三個月，外來的客軍聚集。尾宿九星是後宮嬪妃的所居之位，又屬燕地分野，所以火星犯尾大多應在後宮與嬪御之事。郗萌說：火星進入尾宿，宮中出現讒佞阿諛的臣子。又一條占辭說：火星進入尾宿、箕宿，天下九州都要承受其咎；在甲日、乙日進入的，東方有災咎；丙日、丁日進入的，南方有災咎；戊日、己日進入的，中央有災咎；庚日、辛日進入的，西方有災咎；壬日、癸日進入的，北方有災咎——這是按十天干配五方來分派應驗之地。

《荊州占》曰：“熒惑入尾，縑帛貴，將相人民，離其城郭。”《東官侯》曰：“熒惑入尾，後宮不憂，後惡之；一曰倖臣亂宮。”郗萌曰：“熒惑逆行尾者，失火；一曰大水。”《荊州占》曰：“熒惑逆行尾，其君淫溢。”郗萌曰：“熒惑在尾，與辰星相近，天下牢開，大赦。”《文曜鉤》曰：“熒惑繞尾踟躕，則以妾為妻。”

《荊州占》說：火星進入尾宿，細絹繒帛價貴，將相與百姓都要離開自己的城邑。《東官侯》說：火星進入尾宿，後宮不得安寧，皇后最忌此象；另一說是受寵的近臣擾亂宮闈。郗萌說：火星在尾宿逆行的，主火災；另一說是主大水。《荊州占》說：火星在尾宿逆行，那位國君淫佚過度。郗萌說：火星在尾宿，與水星相靠近，天下的牢獄開釋囚徒，將有大赦。《文曜鉤》說：火星繞著尾宿徘徊不前，主把妾室扶為正妻，嫡庶之序因此顛倒。

《荊州占》曰：“熒惑入尾犯乘之，天有有戰兵。”《河圖》曰：“熒惑居尾陽，其國有喜；居陰，有憂。”《黃帝占》曰：“熒惑留尾箕，臣下淫亂。”郗萌曰：“熒惑舍司空三日，馬多死；一曰牛多死；一曰芻大貴。”齊伯曰：“熒惑出入留舍尾，其國且無人，兵雖起，不用；吉。其國繕城郭。”

《荊州占》說：火星進入尾宿並侵犯凌乘它，天下將有戰事兵災（底本作「天有有戰兵」，前一「有」當作「下」）。《河圖》說：火星居於尾宿的陽位，那個國家有喜慶；居於陰位，則有憂患。《黃帝占》說：火星停留在尾宿、箕宿，臣下淫亂。郗萌說：火星止宿於司空星三天，馬匹多死；另一說是牛多死；還有一說是草料價貴。齊伯說：火星在尾宿出入、停留、止宿，那個國家將要人煙稀少，兵事雖然興起卻用不上；這反倒是吉象。那個國家會修繕城郭來自守。

石氏曰：“熒惑守尾，歲多妖祥。”甘氏曰：“熒惑守尾，皇后恐。”又曰：“人民為變國、易政，兵始動。”巫咸曰：“熒惑守尾，天下大飢，人相食；一曰留十日，後忌。”巫咸曰：“熒惑守尾，下凌上，君弱臣強，奸臣賊子謀弒其主，人民多死喪。”又曰：“後宮干政。”又曰：“以十月守尾中央，六十日天下發兵，車騎行，守端三十日，發士卒。”

石氏說：火星守候尾宿，當年多有妖異怪兆。甘氏說：火星守尾，皇后為之恐懼不安。又說：百姓發動變亂，國家更改政令，兵事開始萌動。巫咸說：火星守尾，天下大饑荒，以至於人吃人；另一說是停留十天，皇后當忌。巫咸又說：火星守尾，這是在下位的凌逼在上位的，君弱而臣強，奸臣賊子圖謀弒殺他們的君主，百姓多有死喪。又說：後宮干預朝政——尾宿本是后妃之位，所以災應屢屢落在宮闈。又說：在十月守候尾宿的中央，六十天內天下發兵，兵車騎卒開動；守候尾宿的末端三十天，則要徵發士卒。

又占曰：“熒惑守尾，人君為憂，大臣作亂者，反逆從大將家起，期二十日。”郗萌曰：“熒惑守尾，天下稱兵。”又占曰：“熒惑守尾，二十日，宮中匿謀，嬪妾有讒後者；一曰滿二日，光明相及，為女主。”

又一條占辭說：火星守尾，人君為之憂慮，大臣中有作亂的，反叛是從大將之家發起，應期二十天。郗萌說：火星守尾，天下舉兵相攻。又一條占辭說：火星守尾滿二十天，宮中藏匿著陰謀，嬪妃姬妾中有進讒言中傷皇后的；另一說是隻滿兩天而火星與尾宿光芒相接，災應就落在女主身上。

《荊州占》曰：“熒惑守九江，赤地千里，人民浪亡，穀貴三倍，藥草再倍，布貴。臣有毒弒其君，大臣反守尾，宮中匿謀，後妾相妒，三公九卿奸，大將有反。”《玄冥占》曰：“熒惑守尾，後宮有相害者，期百二十日。”又曰：“熒惑守尾，舟船相望。”郗萌曰：“熒惑守尾、箕，九卿當之，期二十日。”

《荊州占》說：火星守候九江星（尾宿之下的九江四星，主水道舟楫），千里赤地寸草不生，百姓四處流亡，穀價漲到三倍，藥草漲到兩倍，布帛也貴。臣下用毒藥弒殺他的君主，大臣反過來據守尾宿之位，宮中藏匿陰謀，后妃與姬妾互相嫉妒，三公九卿邪佞用事，大將有反叛的。《玄冥占》說：火星守尾，後宮中有互相殘害的人，應期一百二十天。又說：火星守尾，舟船往來相望不絕。郗萌說：火星守候尾宿、箕宿，災咎應在九卿身上，應期二十天。

《春秋緯》曰：“熒惑逆行守尾，久者有兵起，車騎聚於道，大臣宮人為亂。國易政。”郗萌曰：“熒惑犯守尾，為女主夫人妃后惡之。”又占曰：“熒惑留逆犯守乘凌尾，皇后有以珠玉簪珥惑天子者，誣讒大起，后相貴臣誅，宮人出走，兵起宮門。”

《春秋緯》說：火星逆行守候尾宿，停留久了就有兵事興起，兵車騎卒聚集在道路上，大臣與宮人一同作亂，國家更改政令。郗萌說：火星侵犯守候尾宿，女主、夫人、妃嬪、皇后最忌此象。又一條占辭說：火星停留、逆行、侵犯、守候、凌壓尾宿，皇后中有人用珠玉簪珥之飾迷惑天子，誣告讒毀之風大起，皇后與宰相以及顯貴之臣被誅，宮人出逃，兵戈起於宮門之內。

《春秋緯》曰：“熒惑犯箕，女主、宮人有憂。”郗萌曰：“熒惑惑犯箕，天下國相擊，男不得耕，女不得織，牛馬大死。”《春秋緯》曰：“熒惑入箕，主失位。”又曰：“天下大亂，兵起。”（案《宋書天文志》曰：晉永康元年八月，熒惑入箕，明年趙王纂位，改元年，尋為大兵所滅。）

《春秋緯》說：火星侵犯「箕」宿，女主與宮人有憂。箕宿四星形如簸箕，是後宮嬪妃之府，又主口舌、主八方風氣，所以火星犯箕多應在口舌讒譖與風雨失時。郗萌說：火星侵犯箕宿（底本「熒惑惑」重出一字），天下諸國互相攻擊，男子不能耕種，女子不能紡織，牛馬大批死亡。《春秋緯》說：火星進入箕宿，君主喪失其位。又說：天下大亂，兵事興起。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉惠帝永康元年八月，火星進入箕宿；第二年趙王司馬倫篡奪帝位，更改年號，不久就被討伐的大軍所滅。）

石氏曰：“熒惑入箕，箕中一星，民莫處其室；養者，星在箕南；旱在箕北；有年在箕踵者，歲熟。”巫咸曰：“熒惑入箕中，伺其出日而數之；期二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”《荊州占》曰：“熒惑入箕，盜大起，多鬥死者，歲不熟。”又占曰：“熒惑入箕，后族有口舌事，期六月；入箕中，倉粟出。”

石氏說：火星進入箕宿，若只當箕宿之中一星之位，百姓將不能安居於自己的屋室；主蓄養生息的，是火星在箕宿之南；主旱的，是在箕宿之北；主豐年的，是在「箕踵」（箕口對面的底部）之處，當年五穀成熟。巫咸說：火星進入箕宿之中，要留意它出來的日子並計算日數；應期二十天，兵事發動；再依它當初進入的位置來推算，進入一天就折合應期十天，屆時軍隊解散。《荊州占》說：火星進入箕宿，盜賊大起，多有鬥毆致死的人，年成不熟。又一條占辭說：火星進入箕宿，后族之家有口舌是非，應期六個月；深入箕宿之中的，倉儲的粟米要發放出來。

石氏曰：“熒惑出箕，谷大貴，天下大旱，飢死。”郗萌曰：“熒惑出天梁，守箕，大赦。”又占曰：“熒惑逆行箕，失火，諸侯相謀。”《春秋圖》曰：“熒惑之箕，有小赦。”郗萌曰：“熒惑舍箕，用事者坐之。”又占曰：“熒惑舍司空，三十日，牛車大出，馬牛大死，芻大貴；又曰留守箕，後宮干政，若有憂；又曰臣下淫亂。”

石氏說：火星走出箕宿，穀價大漲，天下大旱，有人餓死。郗萌說：火星從天梁星出來而守候箕宿，主大赦。又一條占辭說：火星在箕宿逆行，主火災，諸侯之間互相圖謀。《春秋圖》說：火星行至箕宿，有小規模的赦免。郗萌說：火星止宿箕宿，當權用事的人要因此獲罪。又一條占辭說：火星止宿於司空星三十天，牛車大批調出，馬牛大批死亡，草料價錢騰貴；又說停留守候箕宿，後宮干預朝政，或者有憂患；還說臣下淫亂。

又占曰：“熒惑出入留舍箕，天下有兵事，君臣屬騎相速，吏民相攻，其國失地二百里；又曰禾豆不成。”《黃帝占》曰：“熒惑守箕左，歲惡，天下勞。”又占曰：“熒惑守箕，燕王有疾；一曰內變。”《文曜鉤》曰：“熒惑守箕，主恐；又曰人民飢糟糠；又曰其國更市。”又占曰：“熒惑守箕，天下分離，臣子謀，咎在人主自恣。”

又一條占辭說：火星在箕宿出入、停留、止宿，天下有兵事，君臣各自率領騎從而彼此招引相逼，官吏與百姓互相攻殺，那個國家喪失土地二百里；又說禾穀豆類不能成熟。《黃帝占》說：火星守候箕宿左側，年成惡劣，天下勞苦。又一條占辭說：火星守箕，燕王將生病；另一說是宮內有變。《文曜鉤》說：火星守箕，君主恐懼；又說百姓飢餓到只能吃糟糠；還說那個國家要遷改市集。又一條占辭說：火星守箕，天下分崩離析，臣子圖謀不軌，而禍根在於君主自己恣意妄為。

《孝經緯》曰：“熒惑守箕，多土功事，小旱；雨澤霜露不時，歲為中。”《荊州占》曰：“熒惑十月守箕，天下大赦；守箕前，其國惡；守後，糴貴三倍。”石氏曰：“熒惑守箕主惡。”《海中占》曰：“熒惑守箕，大旱。”《海中占》曰：“熒惑以十月守箕，名曰火入水，萬民飢死，穀價五倍，天下大赦。”

《孝經緯》說：火星守箕，土木工程繁多，略有旱情；雨水霜露都不合時令，年成屬於中等。《荊州占》說：火星在十月守候箕宿，天下大赦；守候箕宿前部的，那個國家有凶；守候後部的，糧價漲到三倍。石氏說：火星守箕，君主有凶。《海中占》說：火星守箕，主大旱。《海中占》又說：火星在十月守候箕宿，這叫做「火入水」——十月建亥屬水，而屬火的熒惑侵入其中，水火相犯——萬民飢餓而死，穀價漲到五倍，天下隨之大赦。

郗萌曰：“熒惑守箕，貴臣亂其國，主有淫事；一曰攻急。”又占曰：“熒惑守箕，貴人多病死；一曰主恐；又曰地動；守三月，彗星出。”又占曰：“熒惑守箕，歲水。”又占曰：“熒惑守箕、若留止箕口中，兵起，有兵罷。”《荊州占》曰：“熒惑守箕，有大淫事，九卿當之，若狐狢有憂。”

郗萌說：火星守箕，顯貴之臣擾亂他的國家，君主有淫亂之事；另一說是攻戰緊急。又一條占辭說：火星守箕，顯貴之人多病死；另一說是君主恐懼；又說主地震；守候滿三個月，將有彗星出現。又一條占辭說：火星守箕，當年多雨水。又一條占辭說：火星守箕，或者停留在箕口之中，兵事興起，隨後又有罷兵之事。《荊州占》說：火星守箕，有大的淫亂之事，災咎應在九卿身上；或者說狐貉之屬（一指北方衣狐貉的邊地部族）有憂。

《黃帝占》曰：熒惑守箕中守之，天下兵起，吏民相攻，士卒半死，人民流亡，不居其鄉，其國失地。”巫咸曰：“熒惑守箕，去復還守之，貴臣有誅亂主者。國有土功之急，貴人多死，大水萬里，澤為海，橋樑不通。”郗萌曰：“熒惑入箕中，若守箕，宮中口舌之事；倉穀出，三月、六月。”又占曰：“熒惑守箕，去復還守之，天下飢，期不出三年中。”《荊州占》曰：“熒惑入箕守之，若犯乘箕，牛馬多疾，北夷來降。”

《黃帝占》說：火星守候箕宿，深入其中而守之，天下兵起，官吏與百姓互相攻殺，士卒死掉一半，百姓流亡，不能安居故鄉，那個國家喪失土地。巫咸說：火星守箕，離開之後又回來守候，顯貴之臣中有誅殺亂主的人。國中有緊急的土木工役，顯貴之人多死，大水綿延萬里，沼澤泛為大海，橋樑不通。郗萌說：火星進入箕宿之中，或者守候箕宿，宮中有口舌是非；倉中的穀米要發放出來，應在三月、六月。又一條占辭說：火星守箕，離開之後又回來守候，天下饑荒，應期不出三年之內。《荊州占》說：火星進入箕宿而守候它，或者侵犯凌乘箕宿，牛馬多生疾病，北方的夷狄前來歸降。

石氏曰：“熒惑犯南斗，為赦；又曰破軍殺將。”《海中占》曰：“熒惑犯南斗，且有反臣，道路不通，丞相有事。”（案司馬彪《天文志》曰：孝順永和二年八月庚子，熒惑犯南斗，明年五月，吳郡太守羊珍等起兵反，殺吏民，燒宮室，太守王衡拒殺珍等，又江賊蔡伯流等數百人，攻廬陵、九江、燒滅城郭，殺都尉。）

石氏說：火星侵犯「南斗」，主赦令；又說主軍隊被擊破、將領被斬殺。南斗六星是天廟，主爵祿與壽命，屬吳越分野，所以以下諸條的應驗多牽涉吳越之地與丞相將相之位。《海中占》說：火星犯南斗，將有反叛之臣，道路阻絕不通，丞相要出事。（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢順帝永和二年八月庚子日，火星侵犯南斗；第二年五月，吳郡人羊珍等起兵反叛，殺害官吏百姓，焚燒官府宮室，太守王衡抵抗並斬殺了羊珍等人；又有江上的盜賊蔡伯流等數百人，攻打廬陵、九江，燒燬城郭，殺死都尉。）

《聖洽符》曰：“熒惑入南斗口，將相有謀反者。”石氏曰：“熒惑入南斗，三月，吳王死；二月，王后死；一月，相死。不死出走；又曰大國之臣，外內謀大亂。”

《聖洽符》說：火星進入南斗的鬥口，將相之中有圖謀反叛的人。石氏說：火星進入南斗，歷時三個月的，吳王當死；兩個月的，王后當死；一個月的，宰相當死。這些人不死也要出奔在外；又說大國的臣子將內外勾結，圖謀大亂。

（案《宋書天文志》曰：吳王赤鳥十三年五月，熒惑北至，逆行入南斗，犯魁第二星而東，大元二年月權薨，是時王陵謀立楚王彪。晉太安二年正月，熒惑入南斗，七月右衛將軍陳纁率眾奉帝伐成都王，大軍敗績，兵逼乘輿。九月王又攻成都王於鄴，鄴兵潰，成都由是衰亡，帝還洛，張方又脅如長安，時天下盜賊群起，張昌尤甚。）

原書小注：按《宋書·天文志》記載，吳大帝赤烏十三年五月，火星北行，逆行進入南斗，沖犯斗魁第二星而後東去；到太元二年，孫權去世，當時魏國的王凌正密謀改立楚王曹彪。晉惠帝太安二年正月，火星進入南斗；七月，右衛將軍陳眕率眾奉惠帝討伐成都王司馬穎，大軍戰敗，兵鋒直逼皇帝的車駕。九月，又在鄴城進攻成都王，鄴城兵眾潰散，成都王從此衰亡；惠帝回到洛陽，張方又脅迫他西遷長安；當時天下盜賊蜂起，其中以張昌最為猖獗。

甘氏曰：“熒惑入南斗中，國大亂，兵大起。”（司馬彪《天文志》曰：孝順嘉平元年十月，熒惑入南斗中，其十一月，會稽賊詐昭聚眾，自稱大將軍，昭父坐為越王，攻破郡縣也。）熒惑入南斗口中，大臣反被誅者，若將相出走。”

甘氏說：火星進入南斗之中，國家大亂，大兵興起。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢順帝嘉平元年十月，火星進入南斗之中；當年十一月，會稽的盜賊許昭聚眾造反，自稱大將軍，又推尊他的父親為越王，攻破了郡縣。）火星進入南斗的鬥口之中，大臣反叛而被誅殺，或者將相出奔。

郗萌曰：“熒惑入南斗，國飢；熒惑入南斗口中，立太子；期不出百二十日。熒惑入南斗，天下受爵祿，期六十日；若九十日熒惑逆行，三芒，入鬥口中，必有亡國，死主。”《玉曆》曰：“逆行，角，入鬥口中，必有大喪。”郗萌曰：“熒惑行南斗，有土功事。”《海中占》曰：“熒惑逆行南斗，怒動大明，天下大驚。”

郗萌說：火星進入南斗，國中饑荒；火星進入南斗的鬥口之中，主冊立太子，應期不出一百二十天。火星進入南斗，天下之人受賜爵位俸祿，應期六十天；若過了九十天火星仍在逆行，並生出三道鋒芒而進入鬥口之中，必定有亡國之禍、身死之君。《玉曆》說：火星逆行而生出角芒，進入鬥口之中，必定有大喪。郗萌說：火星行經南斗，將有土木工程之事。《海中占》說：火星在南斗逆行，光色暴怒而格外明亮，天下大為震驚。

郗萌曰：“熒惑過南斗，出斗上，行疾，天子憂，出斗下，行疾，臣有憂。”《春秋緯》曰：“熒惑入南斗，先潦、後大旱。”郗萌曰：“熒惑留南斗，無功者賞。”甘氏曰：“熒惑舍南斗之西，木果不實。”《海中占》曰：“熒惑舍南斗，環繞成鉤已，大尉、上卿、宰相死。”郗萌曰：“熒惑舍南斗之東，天下大戰，一曰守三十日，若君憂。”

郗萌說：火星經過南斗，從斗的上方出來而行度迅疾的，天子有憂；從斗的下方出來而行度迅疾的，臣下有憂。《春秋緯》說：火星進入南斗，先有水澇，隨後轉為大旱。郗萌說：火星停留在南斗，沒有功勞的人反倒受賞——南斗本主爵祿，所以災應在賞賜失當上。甘氏說：火星止宿於南斗之西，樹木結不出果實。《海中占》說：火星止宿南斗，環繞盤旋而走成「鉤己」之形，太尉、上卿、宰相當死。郗萌說：火星止宿於南斗之東，天下有大戰；另一說是守候三十天，那位國君有憂。

《玉曆》曰：“熒惑出、入、留、舍斗魁之中，五日不下，天下有兵將；軍國易政，改元；不出一年，有兵事。”《黃帝占》曰：“熒惑守南斗百日，五穀出，婦女轉漕，若有諸侯客來見天子者。熒惑守南斗，糴貴；又曰七日以上，太子疾；十二日以上，庶子當之；又曰去復還守之，吳越有憂，期不出三年。”

《玉曆》說：火星在斗魁之中出、入、停留、止宿，五天不肯下行，天下將出現擁兵的將帥；軍國更改政令，改換年號；不出一年，就有兵事。《黃帝占》說：火星守候南斗一百天，倉中五穀發放出去，連婦女也要參與轉運漕糧，或者有諸侯賓客前來朝見天子。火星守南斗，糧價騰貴；又說守候七天以上，太子生病；十二天以上，災咎落在庶子身上；又說離開之後又回來守候，吳越之地有憂，應期不出三年。

《河圖》曰：“熒惑守南斗，宰相坐之，有兵罷。熒惑逆行，守南斗，山崩；又曰兵車合，國君為帥。”石氏曰：“熒惑守南斗，百二日，大赦。”巫咸曰：“熒惑入南斗，若留守，所守之國當誅。”《五行傳》曰：“熒惑與斗，晨出東方，因留守斗，其國絕嗣。”

《河圖》說：火星守候南斗，宰相要因此獲罪，隨後有罷兵之事。火星逆行守候南斗，主山崩；又說兵車會合，國君親自充當統帥。石氏說：火星守南斗一百零二天，主大赦。巫咸說：火星進入南斗，或者停留守候，所守那一分野之國當受誅伐。《五行傳》說：火星與南斗同在，清晨出現於東方，隨即停留守候南斗，那個國家將斷絕後嗣。

（《漢書》景帝元年七月丙戍、熒惑在斗，晨出東方，留守斗。後三年，吳王濞率七國舉反、漢太尉周亞夫敗之，滅國之應。）熒惑守南斗，為亂、為賊、為喪、為兵，守之久，其國絕嗣。”（漢武帝元鼎中，熒惑守南斗，是時南越王趙嬰齊、將入朝漢，其相呂嘉不願內屬，乃殺其王及王太后，舉兵反漢，遣六將軍將兵誅之，遂滅其國，置交州為七郡也。）

原書小注：《漢書》記載，漢景帝元年七月丙戌日，火星在南斗，清晨出現於東方，停留守候南斗；此後三年，吳王劉濞率七國起兵反叛，漢太尉周亞夫將其擊敗，這就是「滅國」一占的應驗。正文接著說：火星守南斗，主亂、主賊、主喪、主兵，守候得久了，那個國家便斷絕後嗣。（原書小注：漢武帝元鼎年間，火星守南斗；當時南越王趙嬰齊將要入朝漢廷，他的丞相呂嘉不願歸附內地，就殺死南越王與王太后，起兵反漢；漢朝派六位將軍領兵討伐，終於滅掉南越，設置交州，分為七郡。）

《海中占》曰：“熒惑守南斗、旱、多火災。”郗萌曰：“熒惑守南斗，留二十日，大人憂；守三十日，有德令。”郗萌曰：“熒惑以十月守南斗三十日，民介冑不出，一百日，其國有亡兵。熒惑守南斗，有內變，期一年。熒惑守南斗，地動；嬰兒多疾死，關梁不通；留二十日以上出復；大人憂，期五月。”陳卓曰：“熒惑守南斗，五穀不成，期百二十日；又曰熒惑守南斗，且有廢臣，天下大亂，道路不通；一曰上官吏死。”

《海中占》說：火星守南斗，主旱，多火災。郗萌說：火星守南斗，停留二十天，居上位的大人有憂；守候三十天，將有施行德政的詔令。郗萌又說：火星在十月守候南斗滿三十天，百姓要披甲戴盔而不敢出門；滿一百天，那個國家有喪師亡卒之事。火星守南斗，宮廷內部有變，應期一年。火星守南斗，主地震；嬰兒多病死，關隘橋樑不通；停留二十天以上而後出去又返回的，居上位的大人有憂，應期五個月。陳卓說：火星守南斗，五穀不能成熟，應期一百二十天；又說火星守南斗，將有被廢黜的臣子，天下大亂，道路不通；另一說是上級官吏當死。

郗萌曰：“熒惑犯牽牛，其國之君，必有外其大臣。”陳卓曰：“熒惑犯牽牛，臣謀主。”石氏曰：“熒惑入牽牛中四月，越主死。”巫咸曰：“熒惑入牽牛，糴大貴。”《二十八宿山經注》曰：“熒惑入留牽牛，三日不出，越王為強兵所逐。”陳卓曰：“熒惑入牽牛三月，若四月，齊王死；一曰晉王當之。”

郗萌說：火星侵犯「牽牛」，那一分野之國的君主，必定要疏遠排斥他的大臣。牽牛六星主關梁津渡與犧牲祭祀之事，又屬吳越分野，所以下文屢屢應在越王、牛馬與祭牲。陳卓說：火星犯牽牛，臣下圖謀君主。石氏說：火星進入牽牛之中滿四個月，越國的君主當死。巫咸說：火星進入牽牛，糧價大漲。《二十八宿山經注》說：火星進入並停留在牽牛，三天不出來，越王將被強兵驅逐。陳卓說：火星進入牽牛三個月或者四個月，齊王當死；另一說是災咎落在晉王身上。

郗萌曰：“熒惑乘牽牛，為天下有大水起，穀貴，人相棄於道。”《挺輔占》曰：“牽牛為令天下者，熒惑居陽，則喜；居陰，則憂。”《海中占》曰：“熒惑出入留舍牽牛，春旱、秋水；一曰關梁不通。”齊伯曰：“熒惑出入留舍牽牛，三十日不下，薪蒿有急，牛且大貴；進行十度以上，至三十度；不出百六十日，客兵來。”

郗萌說：火星凌乘牽牛，主天下將起大水，穀價騰貴，人們在道路上互相拋棄。《挺輔占》說：牽牛主號令天下之事，火星居於它的陽位，則有喜；居於陰位，則有憂。《海中占》說：火星在牽牛出入、停留、止宿，春天干旱、秋天多水；另一說是關隘橋樑不通。齊伯說：火星在牽牛出入、停留、止宿，三十天不肯下行，柴草短缺告急，牛價將要大漲；若它前行十度以上，直到三十度，那麼不出一百六十天，外來的客軍就要打來。

《黃帝占》曰：“熒惑守牽牛，民為亂，貴人多死。”石氏曰：“熒惑守牽牛，民餓，有自賣者。”巫咸曰：“熒惑守牽牛，為多火災；又曰牛大疫，多有死者，災非一國，牛貴十倍（石氏曰三倍），道無行牛；一曰當有稅牛之役。”《海中占》曰：“熒惑守牽牛，為旱。熒惑守牽牛，有急行；又曰歲多雨露。”

《黃帝占》說：火星守候牽牛，百姓起來作亂，顯貴之人多有死亡。石氏說：火星守牽牛，百姓飢餓，以致有賣身為奴的人。巫咸說：火星守牽牛，多火災；又說牛群大疫，死掉的很多，受災的不止一國，牛價漲到十倍（原書小注：石氏說是三倍），道路上見不到行走的牛；另一說是將有徵收牛稅、徵調牛力的勞役。《海中占》說：火星守牽牛，主旱。又說火星守牽牛，將有緊急的行軍；還說當年雨露頻多。

郗萌曰：“熒惑十月守牽牛，不十日，兵大起。熒惑守牽牛，若有殺畜產事。熒惑守牽牛，有犧牲之事；有反逆者從中起，有走軍死將；期一年。”（案《宋書天文志》曰：晉成親咸康元年六月乙亥火犯牽牛中央星，建元二年，征西將軍庚亮薨。）

郗萌說：火星在十月守候牽牛，不到十天，大兵興起。火星守牽牛，或許會有屠宰牲畜、損耗家產之事。火星守牽牛，將有用犧牲祭祀的事；又有反叛的人從內部發難，有潰逃的軍隊、戰死的將領；應期一年。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉成帝咸康元年六月乙亥日，火星侵犯牽牛中央之星；到建元二年，征西將軍庾亮去世。）

《荊州占》曰：“熒惑入守牽牛三十日以上，人相食。”《北官候》曰：“熒惑守牽牛二十日以上，有反逆者，牛車用；期四十日，若七十日。”《聖洽符》曰：“熒惑入守牽牛，歲大水，津河不通，五穀大傷，其歲不中。”郗萌曰：“熒惑入牽牛中，出守牽牛之南，有大赦，期二十日。”

《荊州占》說：火星進入並守候牽牛三十天以上，將出現人吃人的慘狀。《北官候》說：火星守牽牛二十天以上，將有起兵反叛的人，牛車被大量徵調充作軍運；應期四十天，或者七十天。《聖洽符》說：火星進入並守候牽牛，當年發大水，渡口河道斷絕不通，五穀大受損傷，一年的收成都不像樣——牽牛本主關梁津渡，所以災應落在河道舟車之上。郗萌說：火星先進入牽牛之中，又出來守候牽牛的南面，將有大赦，應期二十天。

《荊州占》曰：“熒惑以春二月、三月留牽牛相守者，芻蒿貴，至八月止。”又占曰：“熒惑犯守牛大星，臣謀主，諸侯將兵，大人憂之，其國亂，人民飢。”甘氏曰：“熒惑犯牽牛，留守之，有破軍殺將。”《海中占》曰：“熒惑犯守牽牛，諸侯多疾。”

《荊州占》說：火星在春天二月、三月停留於牽牛而守候不去，草料柴蒿價貴，一直到八月才止。又一條占辭說：火星侵犯守候牽牛的大星，臣下圖謀君主，諸侯擁兵自重，居上位的大人為之憂慮，那個國家動亂，百姓饑荒。甘氏說：火星侵犯牽牛並停留守候，將有軍隊被破、將領被殺之事。《海中占》說：火星侵犯守候牽牛，諸侯多生疾病。

《帝覽嬉》曰：“熒惑犯須女，若守之三十日不下，女主有病者，若府藏中有甲兵；十日不下，主后有死者，期百八十日。”石氏曰：“熒惑入須女中，旬，主后死。”郗萌曰：“熒惑入須女，留二十日，為天子受女之慶；近期三十日，遠期四月。熒惑入須女，糴貴，石三百，人有自賣，不出縣邑，有死者。熒惑入守，妃貴人女子多死者。”

《帝覽嬉》說：火星侵犯「須女」，若守候三十天不肯下行，女主將生病，或者府庫之中暗藏甲兵；若十天不下行，君主與皇后中有死去的，應期一百八十天。須女四星又稱婺女，主布帛嫁娶與女工之事，所以所占多應在后妃女子與絲麻布帛。石氏說：火星進入須女之中滿十天，皇后當死。郗萌說：火星進入須女，停留二十天，主天子有納女為妃的喜慶；近的三十天應驗，遠的四個月。火星進入須女，糧價騰貴，每石漲到三百錢，有人賣身為奴，還沒走出本縣本邑就死在途中。火星進入並守候須女，妃嬪、貴人與女子多有死去的。

《荊州占》曰：“熒惑入須女，有帛貴，天子內美女；不然甲兵起。”郗萌曰：“熒惑出須女中，主也；出段女兩傍，諸臣也；留為憂。”《春秋緯》曰：“熒惑之須女，不求女。”郗萌曰：“熒惑在須女，逆行至牛，復還女，倏去倏還，為千里無稼牆。”《河圖》曰：“熒惑居須女陽，有吉；居陰，有憂。”

《荊州占》說：火星進入須女，布帛價貴，天子將納美女入宮；不然就會有甲兵興起。郗萌說：火星從須女正中出來的，應在君主；從須女兩旁出來的（底本「段女」是「須女」之訛），應在群臣；停留不去的，主憂患。《春秋緯》說：火星行到須女，不宜求取婚配之女。郗萌說：火星在須女，逆行到牽牛，又折返回須女，忽去忽回，主千里之內沒有莊稼可收（「稼牆」即「稼穡」）。《河圖》說：火星居於須女的陽位，有吉；居於陰位，有憂。

郗萌曰：“熒惑舍須女，蠶不得。熒惑出入留舍須女，五十日不下，天下有民大恐，其國開庫、出兵，加於吳越城。”熒惑留須女，有反逆者，徒女者諸夫人家起。”齊伯曰：“熒惑出入留須女，十日不下，刀劍大貴。”《黃帝占》曰：“熒惑以十二月守須女之西南，奸人入邑。守其北百日，有諸侯稼女絕國者。”

郗萌說：火星止宿須女，蠶事不能有收成。火星在須女出入、停留、止宿，五十天不肯下行，天下百姓大為恐慌，那個國家將打開武庫、發兵，加兵於吳越的城邑。火星停留須女，有反叛的人，而變亂是從諸位夫人之家發起（「徒女」當作「徙女」，指後宮女寵的遷易）。齊伯說：火星在須女出入停留，十天不肯下行，刀劍的價錢大漲。《黃帝占》說：火星在十二月守候須女的西南方，奸人潛入城邑。守候它的北面一百天，將有諸侯因嫁女而致亡國的事（「稼女」即「嫁女」）。

《黃帝占》曰：“熒惑守須女，皇后疾，宮中有火災。”《文曜鉤》曰：“熒惑守須女，人主以媵為後，以妾為妻，若有獻女者。”氏氏曰：“熒惑守須女，王者發佈帛；守二十日、絲綿布帛大貴。”陳卓曰：“熒惑守須女，大人不安，五穀不登，民多病疾。”甘氏曰：“熒惑守須女，國飢、糴貴，民有自賣者。”巫咸曰：“熒惑守須女，邦有女子喪，主後也；又曰宮女有憂，牛角大貴。”

《黃帝占》說：火星守候須女，皇后生病，宮中有火災。《文曜鉤》說：火星守須女，君主把陪嫁的媵妾立為皇后，把妾室扶為正妻，或者有人進獻女子。石氏（底本作「氏氏」，當是「石氏」之訛）說：火星守須女，王者要發放布帛賑濟；守候二十天，絲、綿、布、帛價錢大漲。陳卓說：火星守須女，居上位的大人不得安寧，五穀不能豐收，百姓多病。甘氏說：火星守須女，國中饑荒、糧價騰貴，百姓有賣身為奴的。巫咸說：火星守須女，國中有女子的喪事，應在皇后身上；又說宮女有憂患，牛角的價錢大漲。

郗萌曰：“熒惑守須女，後、夫人有憂，大人不安。熒惑守須女，女子為天下政；一曰女子為亂，法令更行；疾、無憂；國有稼女娶婦事，臣下衣服奢侈；守三十日，其君憂。熒惑守須女北，國大水，人民處木上。”《荊州占》曰：“熒惑守須女，色青，有女喪，宮女有憂；黑，女多死；黃白，吉。”

郗萌說：火星守須女，皇后與夫人有憂，居上位的大人不得安寧。火星守須女，女子將主持天下的政務；另一說是女子作亂，法令隨之更改；若行度迅疾而過，就沒有憂患；國中有嫁女娶婦的事，臣下的衣著服飾趨於奢侈；守候三十天，那位國君有憂。火星守候須女的北面，國中發大水，百姓只能棲身在樹木之上。《荊州占》說：火星守須女，星色發青，有女子之喪，宮女有憂；發黑，女子多死；呈黃白色，則吉。

《海中占》曰：“熒惑犯守須女，多妖祥，大臣當之。”《荊州占》曰：“熒惑守犯乘須女二十日，大人婦女有反逆者，從女起，若有女喪；其年糴三倍，人民多死。”陳卓曰：“熒惑留逆犯守乘凌須女，天子及大臣有變，必有奇令。”

《海中占》說：火星侵犯守候須女，多有妖異之兆，災咎應在大臣身上。《荊州占》說：火星守候、侵犯、凌乘須女二十天，貴人與婦女中有起來反叛的，變亂從女子那裡發端，或者有女子之喪；那一年糧價漲到三倍，百姓多死。陳卓說：火星停留、逆行、侵犯、守候、凌壓須女，天子與大臣將有變故，必定要頒出非常之令。

《黃帝占》曰：“熒惑入虛東；一曰居其左右，君恐失火。”《荊州占》曰：“君有大事。”《文曜鉤》曰：“熒惑入虛，咎中毀傷。”石氏曰：“熒惑入虛中三月，齊王死；入旬、相死；不死出走。”巫咸曰：“熒惑入虛中，伺其出日而數之，期三十日，為兵發，伺始入處之變，一曰期十日，軍罷。”

《黃帝占》說：火星進入「虛」宿之東；另一說是居於虛宿的左右，國君要擔心發生火災。虛宿二星主廟堂祭祀與哭泣喪事，又屬齊地分野，所以下文的應驗多在齊國與死喪。《荊州占》說：國君將有大事。《文曜鉤》說：火星進入虛宿，災咎在於毀損傷敗。石氏說：火星進入虛宿之中滿三個月，齊王當死；進入滿十天的，宰相當死；不死也要出奔。巫咸說：火星進入虛宿之中，要留意它出來的日子並計算日數，應期三十天，兵事發動；再看它當初進入之處的變化，另一說是應期十天，軍隊解散。

郗萌曰：“熒惑入虛，逐功臣，一曰牛車貴。”《荊州占》曰：“熒惑入虛，天下有變，諸侯有死者，有罷軍破將，天下更政令，期一年。”陳卓曰：“熒惑在虛東，東藩旱；在虛南，楚地旱；在虛西，廬江旱；在虛北，遼東、遼西旱。”郗萌曰：“熒惑入虛成鉤已；天下大亂，政急，大人憂，以戰不勝；一曰有德令。”

郗萌說：火星進入虛宿，主驅逐有功之臣；另一說是牛車價貴。《荊州占》說：火星進入虛宿，天下有變故，諸侯中有死去的，有被遣散的軍隊與被擊破的將領，天下更改政令，應期一年。陳卓說：火星在虛宿之東，東方藩國乾旱；在虛宿之南，楚地乾旱；在虛宿之西，廬江一帶乾旱；在虛宿之北，遼東、遼西乾旱。郗萌說：火星進入虛宿而走成「鉤己」之形，天下大亂，政令苛急，居上位的大人有憂，一旦交戰便不能取勝；另一說是有施行德政的詔令。

《春秋緯》曰：“熒惑留虛，有以喪徭。”郗萌曰：“熒惑留虛，群臣不尊敬祭祀，女主不謹。熒惑留虛三十日，其君臣憂。熒惑舍天，天府，天下喜，賜諸侯王。”又曰：“舍天府門中央，天下赦。”齊伯曰：“熒惑出入留舍虛之間，憂在齊，其國治城郭，兵來期不出十年中，敗。”

《春秋緯》說：火星停留虛宿，將因喪事而興起徭役。郗萌說：火星停留虛宿，群臣不能恭敬地奉行祭祀，女主行事也不謹慎。火星停留虛宿三十天，那裡的君臣都有憂。火星止宿於天府之星（底本「舍天，天府」，「天」字重出），天下有喜慶，朝廷要賞賜諸侯王。又說：止宿在天府門的正中，天下大赦。齊伯說：火星在虛宿一帶出入、停留、止宿，憂患落在齊地，那個國家要修治城郭；敵兵來犯的應期不出十年之內，終歸敗亡。

《黃帝占》曰：“熒惑守虛，赤地千里，人相食。熒惑守虛，大臣為亂，百姓多疾。”《聖洽符》曰：“熒惑守虛，百二十日以上，諸侯增土地，將有慶賜爵封者。”《春秋圖》曰：“熒惑守虛，五穀大貴，吏民死解。”石氏曰：“熒惑守虛，將軍及兵發起，天下更令。”

《黃帝占》說：火星守候虛宿，千里之內赤地寸草不生，以至於人吃人。又說火星守虛，大臣作亂，百姓多生疾病。《聖洽符》說：火星守虛一百二十天以上，諸侯將增廣自己的土地，朝中會有受慶賞、賜爵封的人——這是虛宿諸占中少見的吉辭。《春秋圖》說：火星守虛，五穀價錢大漲，官吏與百姓死傷離散。石氏說：火星守虛，將軍與軍隊都要開拔出動，天下更改法令。

（《晏子春秋》曰：熒惑守虛，期年不去，公問晏子曰：孰當之？晏子曰：齊當之，公不悅曰：天下大國十二，齊何以獨當之？晏子曰：廬齊分野，且天下之殃，固於富強，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌、百姓疾怨，是以列舍無次，熒惑逆行。公曰可去乎？對曰：出冤聚之獄，使反田張；散百官之財，施之民矣；巖孤寡而敬老人，若能是者，惡可去，何獨孽乎，公曰：善。行之三日，而熒惑遷。）

原書小注：《晏子春秋》記載，火星守候虛宿，整整一年不肯離去。齊景公問晏子說：這災咎該由誰承當？晏子說：該由齊國承當。景公不高興，說：天下的大國有十二個，為什麼偏偏是齊國承當？晏子說：虛宿本來就是齊國的分野（底本作「廬齊分野」，「廬」字當有訛誤）；況且天下的災殃，本來就先加在富強之國身上——好的諫言不被採納，頒下的政令推行不動，賢人被疏遠外放，進讒的小人反倒得志昌盛，百姓怨恨疾苦，所以列宿失去次序，火星才會逆行。景公說：可以讓它離去嗎？晏子回答說：把冤獄中積壓的囚犯放出來，讓他們回去耕田；散發百官聚斂的財貨，施予百姓；撫卹孤寡而敬養老人。如果能做到這幾件事，何止熒惑可以退去，還有什麼災孽不能消解呢。景公說：好。照著做了三天，火星果然移開了本位。這一條與前面宋景公三出善言而熒惑徙舍的故事相呼應，都是古人以修德弭災的典型說法。

郗萌曰：熒惑守虛、危，有土功事；九十日，天下亂，歲大飢。”甘氏曰：“熒惑守危，以人民為變，天下大水。”郗萌曰：“熒惑守危，以民流多死；一曰女子多死。”《玉曆》曰：“熒惑守危，以水火入，多疾疫，若有土功，修治陵廟，期不出年。”

郗萌說：火星守候虛宿、危宿，將有土木工程；滿九十天，天下動亂，當年鬧大饑荒。甘氏說：火星守候危宿，百姓將因此發動變亂，天下發大水。郗萌說：火星守危，百姓流離失所而多有死亡；另一說是女子多死。《玉曆》說：火星守危，因水火之災一併侵入，多生疫病；或者有土木工役，要修治陵墓與宗廟，應期不出當年——危宿之下別有墳墓四星，所以占辭總不離陵廟修造。

《黃帝占》曰：“熒惑入虛而犯守之，天子自將兵，流血滿野，必有死國，死王，期三年。”郗萌曰：“熒惑犯守虛，有土功之事；一曰合於虛，土功當舉。”石氏曰：“熒惑犯守虛，天下有變更令者；百姓多疾，歲旱，不熟，赤地千里，穀糴踴貴，菽粟三倍。”（《荊州占》曰：十倍。）

《黃帝占》說：火星進入虛宿而侵犯守候它，天子將親自領兵出征，流血遍野，必定有滅亡的國家、身死的君王，應期三年。郗萌說：火星犯守虛宿，將有土木工程之事；另一說是與虛宿相合，土木之役當興。石氏說：火星犯守虛宿，天下有更改法令的人；百姓多病，年成乾旱，五穀不熟，千里赤地，穀價飛漲，豆類與粟米漲到三倍。（原書小注：《荊州占》說是十倍。）

《荊州占》曰：“熒惑犯危，天下大亂。”《黃帝占》曰：“熒惑入危，大赦天下。”石氏曰：“熒惑入危，賊臣起。熒惑入危中三月，齊王死；不死出走。”郗萌曰：“熒惑入危中，天下有變更之令；又曰入天府，天子臨府事。”《黃帝占》曰：“熒惑入危，越會亡。”

《荊州占》說：火星侵犯「危」宿，天下大亂。危宿三星主屋室營造與墳墓之事，仍屬齊地分野，所以下文屢屢說到土功、蓋屋與哭泣。《黃帝占》說：火星進入危宿，主大赦天下。石氏說：火星進入危宿，奸賊之臣起事。火星進入危宿之中滿三個月，齊王當死；不死也要出奔。郗萌說：火星進入危宿之中，天下有更改變易的詔令；又說進入天府之星，天子將親臨府庫之事。《黃帝占》說：火星進入危宿，越地的都會將敗亡。

郗萌曰：“熒惑逆行危，其君簡祭祀。熒惑入危，留之；以過復還，留之；大人當之。熒惑留危，群臣不敬宗祀。熒惑舍天府，天子賜諸候王；舍門中，天下赦。熒惑出入舍危，其國繕城郭，而起兵。”巫咸曰：“熒惑出入留舍危，國中大亂，吏民相攻。熒惑守危，大國有憂，人民為變國易政，不出其年；天下大疾，死者不葬。熒惑守危，國為政者。”

郗萌說：火星在危宿逆行，那位國君怠慢祭祀。火星進入危宿而停留；已經越過之後又折返回來再停留；災咎都落在居上位的大人身上。火星停留危宿，群臣不能恭敬地奉事宗廟祭祀。火星止宿於天府之星，天子將賞賜諸侯王；止宿在府門之中，天下大赦。火星在危宿出入止宿，那個國家要修繕城郭並起兵。巫咸說：火星在危宿出入、停留、止宿，國中大亂，官吏與百姓互相攻殺。火星守危，大國有憂，百姓發動變亂，國家更改政令，不出當年；天下大疫，死者無人埋葬。火星守危，災咎落在執掌國政的人身上。

《黃帝占》曰：“熒惑守危，大臣為亂。”《文曜鉤》曰：“熒惑守危，民多疾疫，歲旱不熟，天下大飢，兵起。”《海中占》曰：“熒惑守危，春旱，秋多水災。”郗萌曰：“熒惑守危，大人變常。熒惑守危，賓客有事，死。熒惑守危，宮地震裂。熒惑守危，為大人蓋屋事。”

《黃帝占》說：火星守候危宿，大臣作亂。《文曜鉤》說：火星守危，百姓多染疫病，年成乾旱、莊稼不熟，天下大饑荒，兵事隨之興起。《海中占》說：火星守危，春天干旱，秋天多水災，一年之內水旱交替。郗萌說：火星守危，居上位的大人舉動違背常度。火星守危，賓客將因事獲罪而死。火星守危，宮殿的地基震裂開來。火星守危，主為居上位的大人營造屋宇之事——危宿本主宮室營建，所以屢屢應在土木。

《荊州占》曰：“熒惑守危，南方有兵；諸侯有死者，庫室有繕者。”陳卓曰：“熒惑守危，宮多火災。”《北官候》曰：“熒惑守危，有土功，飢兵起。諸候相謀。”石氏曰：“熒惑守危，守之三十日不下，有立宮廟哭泣之事；六十日不下，國易政。”

《荊州占》說：火星守危，南方有兵事；諸侯中有死去的，武庫與宮室要加以修繕。陳卓說：火星守危，宮中多火災。《北官候》說：火星守危，將有土木工程，饑荒與兵事一同興起，諸侯之間互相圖謀。石氏說：火星守危，守候三十天不肯下行，將有營建宮室宗廟、舉哀哭泣的事；守到六十天仍不下行，那個國家就要更改政令、變更朝局。

《荊州占》曰：“熒惑入危，乘守二十日，若九十日；東方兵起，國有死者，歲旱不熟，糴十倍，民食草木，嫁妻賣子，牛羊倍價。熒惑乘危，天下大亂。”《北官候》曰：“熒惑入危，留守三十日，若九十日；天下易政，咎以入日占。”

《荊州占》說：火星進入危宿，凌乘守候二十天，或者九十天；東方興兵，國中有死人，年成乾旱不熟，糧價漲到十倍，百姓靠吃草木度日，賣妻鬻子，牛羊價錢翻倍。火星凌乘危宿，天下大亂。《北官候》說：火星進入危宿，停留守候三十天，或者九十天；天下更改政令，具體的災咎要按它進入那一天的干支來推占。

《黃帝占》曰：“熒惑入危，諸侯王謀，大兵起，天下易變；若有土功；守上星，為人民死；守中星、諸侯死；守下星，大臣死；期百八十日。”郗萌曰：“熒惑守墳墓，為人主有哭泣聲。”

《黃帝占》說：火星進入危宿，諸侯王圖謀不軌，大兵興起，天下變易；或者有土木工程；守候危宿上面一星的，主百姓死亡；守候中間一星的，諸侯當死；守候下面一星的，大臣當死；應期一百八十天。郗萌說：火星守候墳墓之星（危宿之南的墳墓四星），主君主家中傳出哭泣之聲。

郗萌曰：“熒惑犯營室者，犯陽，為陽有急犯陰，為陰有急。”石氏曰：“熒惑犯營室，以賤人為役。熒惑入營室中，入三月，衛君死；入五月，相死；不死出走。”《荊州占》曰：“熒惑犯乘營室，諸侯相攻，大戰，糴倍。”甘氏曰：“熒惑入營室，大臣匿謀。”巫咸曰：“熒惑入營室，臣伐主，一曰有兵，兵罷。”

郗萌說：火星侵犯「營室」，犯它的陽位，就是陽的一方有急難；犯它的陰位，就是陰的一方有急難。營室二星又名定星，是天子的離宮別館，主土木營造之事，屬衛地分野，所以下文屢屢應在衛君、宮室與土功。石氏說：火星犯營室，將役使貧賤之人服勞役。火星進入營室之中，進入滿三個月的，衛國國君當死；滿五個月的，宰相當死；不死也要出奔。《荊州占》說：火星侵犯凌乘營室，諸侯互相攻伐，有大戰，糧價翻倍。甘氏說：火星進入營室，大臣暗藏陰謀。巫咸說：火星進入營室，臣下討伐君主；另一說是有兵事，隨後又罷兵。

郗萌曰：“熒惑入營室壁中，有惡謀。熒惑入營室中，賊臣起，非盜乃客，期六十日。”《荊州占》曰：“熒惑入營室，齊國有兵，諸侯若民多死，歲不收，期十月。”《聖洽符》曰：“熒惑入營室，齊國有兵，諸侯若民多死，歲不收，期十月。”《聖洽符》曰：“熒惑逆行營室，成鉤己，天子失宮殿，大臣為亂，兵大起。”

郗萌說：火星進入營室與東壁之間，有惡毒的陰謀。火星進入營室之中，奸賊之臣起事，若不是內盜就是外來的客兵，應期六十天。《荊州占》說：火星進入營室，齊國有兵事，諸侯或者百姓多有死亡，年成沒有收穫，應期十個月。《聖洽符》說：火星進入營室，齊國有兵事，諸侯或者百姓多有死亡，年成沒有收穫，應期十個月。（此條與上引《荊州占》文字全同，底本重出。）《聖洽符》說：火星在營室逆行而走成「鉤己」之形，天子失去宮殿，大臣作亂，大兵興起。

石氏曰：“熒惑逆行營室，環繞之，三十日有破國；六十日不下，有崩王，吳太子死；期一年，中二年，遠三年。”石氏曰：“熒惑逆行，以犯營室，臣謀兵起。”《河圖》曰：“熒惑居營室，兩軍相據當相和；不相合，有殃罰。”《荊州占》曰：“熒惑經營室中，諸候兵相謀。”

石氏說：火星在營室逆行，環繞盤旋，三十天內有被攻破的國家；六十天不肯下行，將有崩殂的君王，吳國的太子當死；近的應期一年，中等的兩年，遠的三年。石氏又說：火星逆行而侵犯營室，臣下圖謀不軌，兵事興起。《河圖》說：火星居於營室，兩軍相持對壘的，應當講和；若不能講和，就要遭受災殃懲罰。《荊州占》說：火星經過營室之中，諸侯擁兵互相圖謀。

《洛書》曰：“熒惑入營室，留守之，大人有憂，臣有陰欲殺主者；後宮有大變，期不出年。”《黃帝占》曰：“熒惑入營室中，天子宮也；留二十日已上，天子惡之。”郗萌曰：“天子失位也。期不出十月中，其經之大臣伐主。”《海中占》曰：“熒惑入營室，留二十日，天子死，守其南，赤色怒，赤而環之成鉤己，乃有咎，不然，無咎，必察喜怒，以決吉凶。”

《洛書》說：火星進入營室並停留守候，居上位的大人有憂，臣下有暗中想要弒殺君主的；後宮將有大的變故，應期不出當年。《黃帝占》說：火星進入營室之中，營室正是天子的宮室；停留二十天以上，天子最忌此象。郗萌說：這是天子失位之象，應期不出十個月之內；若只是經過而不停留，則應在大臣討伐君主。《海中占》說：火星進入營室，停留二十天，天子當死；守候營室之南而星色赤紅帶怒，赤紅之中又環繞成「鉤己」之形，才真有災咎；不是這樣，便不會有災禍。總要細察星色的和悅與暴怒，才能判定吉凶。

《元命包》曰：“熒惑守營室，群妃斗。”《文曜鉤》曰：“熒惑守營室，專於妻妃。”石氏曰：“熒惑守營室，天子為軍，自守王者，有水災，糴貴。”又曰：“守三月，王者崩，及立王。”甘氏曰：“熒惑守營室，客燒主人；將軍凶，不有誅，必有逆兵；主將去之，有禍；又曰人民為變；守之三十日以上，天子死。”

《元命包》說：火星守候營室，眾妃嬪為爭寵而互相爭鬥。《文曜鉤》說：火星守營室，君主偏寵於妻妃一人。石氏說：火星守營室，天子要整頓軍旅、親自據守；王者將遭遇水災，糧價騰貴。又說：守候三個月，王者崩殂，隨後另立新君。甘氏說：火星守營室，客軍焚燒主人的居所；將軍有凶，不是被誅殺，必定遇上叛軍；主帥若棄軍而去，同樣有禍患；又說百姓將發動變亂；守候三十天以上，天子當死。

巫咸曰：“熒惑守營室，旱，五穀不成，多火災。”《海中占》曰：“熒惑守營室，人民疾疫，多死亡。”郗萌曰：“熒惑守營室，人君攻宮室，為土功事；又曰以正月守營室，三月；若五月，有大旱之災，天下大飢。”石氏曰：“熒惑入，若守天宮四十日，諸候轉粟千里，各虛。”

巫咸說：火星守營室，主旱，五穀不能成熟，多發火災。《海中占》說：火星守營室，百姓遭遇疫病，死亡眾多。郗萌說：火星守營室，人君大興宮室的營造，從事土木工程；又說在正月守候營室，到了三月或者五月，會有大旱之災，天下鬧大饑荒。石氏說：火星進入或者守候天宮（天宮就是營室，天子的離宮別館）四十天，諸侯要千里轉運糧食去接濟，各地的倉儲因此都空了。

《文曜鉤》曰：“熒惑入守犯營室，以內淫近色，及天殃，皆不以命終，王者惡之。”郗萌曰：“熒惑犯守營室中，皆有土功事。”《黃帝占》曰：“熒惑守離宮正東，為父，守正西，為母；守正北，為妻，守正南，為子；守舍星，為身；其焰赫赫，其國離易；期三年、遠五年，兵起。”

《文曜鉤》說：火星進入、守候、侵犯營室，是因為宮內淫佚、親近女色，招來上天的災殃，這些人都不能壽終正寢，王者最忌此象。郗萌說：火星侵犯守候營室之中，都主有土木工程之事。《黃帝占》說：火星守候離宮（營室兩旁的離宮六星）的正東，應在父親；守正西，應在母親；守正北，應在妻子；守正南，應在兒子；守候本舍之星的，應在自身；若它的火焰赫赫逼人，那個國家將離散變易；應期三年，遠的五年，兵事興起。

《春秋圖》曰：“熒惑入東壁，百九十日，且服勞。”《文曜鉤》曰：“熒惑入東壁，大臣為謀，人主自將兵，賊臣內起，天子以兵自守。”石氏曰：“熒惑入東壁中三月，衛君死；入五月，相死；不死出走。”甘氏曰：“熒惑入東壁，有匿謀。”

《春秋圖》說：火星進入「東壁」一百九十天，百姓將要服勞役。東壁二星主文章圖籍，是天下的文庫，與營室同屬衛地分野。《文曜鉤》說：火星進入東壁，大臣圖謀不軌，君主親自領兵，奸賊之臣從內部起事，天子只得靠軍隊自衛。石氏說：火星進入東壁之中滿三個月，衛國國君當死；滿五個月的，宰相當死；不死也要出奔。甘氏說：火星進入東壁，有暗藏的陰謀。

郗萌曰：“熒惑入東壁，九州當之。甲乙日入東方，有咎，丙丁日入南，有咎；戊已日入中央，有咎；庚辛日入西方，有咎，壬癸日入並方，有咎。熒惑入東壁，民疾。”《荊州占》曰：“熒惑入東壁，大臣有謀殺者。”《北官候》曰：“熒惑入東壁，天下以食為憂。”《海中占》曰：“赤星入營室、東壁，大臣凌主。”《河圖》曰：“熒惑入東壁，兩軍相據，當相和；不相和，有殃罰。”

郗萌說：火星進入東壁，天下九州都要承受其咎。在甲日、乙日進入的，東方有災咎；丙日、丁日進入的，南方有災咎；戊日、己日進入的，中央有災咎；庚日、辛日進入的，西方有災咎；壬日、癸日進入的，北方有災咎（底本「並方」當作「北方」）。火星進入東壁，百姓生病。《荊州占》說：火星進入東壁，大臣中有圖謀殺人的。《北官候》說：火星進入東壁，天下以糧食為憂。《海中占》說：赤色之星，也就是熒惑，進入營室、東壁，大臣凌逼君主。《河圖》說：火星進入東壁，兩軍相持對壘的，應當講和；若不能講和，就要遭受災殃懲罰。

郗萌曰：“熒惑出入留舍東壁，三十日不下，五穀貴，民流亡，不居其鄉；六十日不下，兵至其國。”《黃帝占》曰：“熒惑守東壁，言政事者誅，術士不相隱藏，內外相譖以相勝，正三軍，亦大起兵。”巫咸曰：“熒惑入東壁，歲不熟，萬物不成。”《海中占》曰：“熒惑守室壁，宮失火，一曰旱，五穀不成；一曰兵民多死。”

郗萌說：火星在東壁出入、停留、止宿，三十天不肯下行，五穀價貴，百姓流亡，不能安居故鄉；六十天不下行，兵禍打到那個國家。《黃帝占》說：火星守候東壁，進言議論政事的人反被誅戮，方術之士不再彼此隱諱，朝廷內外互相讒毀以求取勝，整肅三軍，也要大舉興兵。巫咸說：火星進入東壁，年成不熟，萬物不能成實。《海中占》說：火星守候營室與東壁，宮中失火；另一說是主旱，五穀不成；還有一說是士卒百姓多死。

郗萌曰：“熒惑守東壁，為天下兵起，一曰伏兵起；又曰大人衛守，又為多水，若歲晚水，或西方有憂。熒惑守東壁三十日，其君憂；二十日，大赦。熒惑守東壁，為有土功事。熒惑守東壁，其光潤澤，大吉，熒惑守東壁三十日不下，三年兵起。”

郗萌說：火星守候東壁，主天下興兵；另一說是有伏兵起事；又說居上位的大人要加強宿衛戒備；還主多水，或者當年入秋以後有水患，或者西方有憂。火星守東壁三十天，那位國君有憂；守二十天，則有大赦。火星守東壁，主有土木工程之事。火星守東壁而光色溫潤有澤的，大吉。火星守東壁三十天不肯下行，三年之內兵事興起。

《荊州占》曰：“熒惑守東壁，人主自將兵，糴石至千；又曰文章者傷。”郗萌曰：“熒惑守東壁，諸侯相謀。”陳卓曰：“熒惑守東壁，王者大災。”《北官候》曰：“熒惑守東壁，守其南，主后死；過其西，天子死；守其北，諸侯死；守其東，大人自將兵。熒惑守東壁，臣下不明。”

《荊州占》說：火星守東壁，君主親自領兵，糧價每石漲到一千錢；又說掌管文章圖籍的人受損傷——東壁本是天下文章之府，所以應在文事。郗萌說：火星守東壁，諸侯之間互相圖謀。陳卓說：火星守東壁，王者有大災。《北官候》說：火星守東壁，守候它的南面，君主與皇后當死；越過它的西面，天子當死；守候它的北面，諸侯當死；守候它的東面，居上位的大人將親自領兵。火星守東壁，臣下昏昧不明。

巫咸曰：“熒惑入東壁，留守之，有土功。”郗萌曰：“熒惑留守東壁，臣下弄法；二十日以上，賊臣起，期十月。”《荊州占》曰：“熒惑逆行，守乘壁，女王自恐；一曰民多疾。”齊伯曰：“熒惑逆行，守東壁，成鉤己，有大兵加於衛，其國無以待之；若三月不下，衛王死，不則出走。”

巫咸說：火星進入東壁並停留守候，將有土木工程興作。郗萌說：火星停留守候東壁，臣下舞文弄法、曲解律令；守候二十天以上，奸賊之臣起事，應期十個月。《荊州占》說：火星逆行，守候並凌乘東壁，女王心中自感恐懼；另一說是百姓多病。齊伯說：火星逆行守候東壁而走成「鉤己」之形，將有大軍加兵於衛國，那個國家無力抵擋；若三個月不肯下行，衛王當死，否則也要出奔。

《黃帝占》曰：“熒惑入奎中，民多疾。又曰：“亂臣弒其主。”《文曜鉤》曰：“熒惑入奎，主偏阿誅，不決。”石氏曰：“熒惑入奎中，三月，魯主死及國相死；不死出走。”《北官候》曰：“熒惑入奎，成勾巳及環繞之，天子災宮殿，期六月。”

《黃帝占》說：火星進入「奎」宿之中，百姓多病。又說：亂臣弒殺他的君主。奎宿十六星形如鞋底，是天上的武庫，主兵戈甲冑與溝渠水道，屬魯地分野，所以下文屢屢應在魯國與庫兵、水事。《文曜鉤》說：火星進入奎宿，君主偏私阿黨，刑賞誅罰猶豫不決。石氏說：火星進入奎宿之中滿三個月，魯國君主與國相當死；不死也要出奔。《北官候》說：火星進入奎宿，走成「鉤己」之形並環繞盤旋，天子的宮殿將遭火災，應期六個月。

《海中占》曰：“熒惑潤澤出奎，有喜令；其變色入奎，有偽令；來者若出奎，有偽令，出使者。”巫咸曰：“熒惑從婁逆行至奎，有兵起。”甘氏曰：“熒惑入奎，環繞之，三十日，相死；三月不行，其國王死；不死，出走，期三年。”石氏曰：“熒惑入奎，留二十日以上，大臣有匿謀，若國有伏賊，期八十日，若九月。”

《海中占》說：火星光色溫潤有澤而從奎宿出來，將有可喜的詔令；若變了顏色而進入奎宿，則有詐偽的號令；來時或出奎宿的，也主詐偽之令，並有使者派出。巫咸說：火星從婁宿逆行到奎宿，將有兵事興起。甘氏說：火星進入奎宿並環繞盤旋，歷時三十天的，宰相當死；三個月不肯前行的，那個國家的國王當死；不死也要出奔，應期三年。石氏說：火星進入奎宿，停留二十天以上，大臣暗藏陰謀，或者國中潛伏著奸賊，應期八十天，或者九個月。

郗萌曰：“熒惑留奎，臣不專權；一曰霸者爭言。”《孝經章句》曰：“熒惑舍奎，有兵起，其民有自賣於縣邑者，歲為下。”齊伯曰：“熒惑出入留舍奎，天下且爭言者，不且有伏士出者，其國兵至，加於魯之城，其國無以得之。”

郗萌說：火星停留奎宿，臣下不能獨攬大權；另一說是稱霸的諸侯爭相進言。《孝經章句》說：火星止宿奎宿，將有兵事興起，那裡的百姓有在縣邑之中賣身為奴的，年成屬於下等。齊伯說：火星在奎宿出入、停留、止宿，天下將有爭相進言的人，否則就有潛伏的死士出動；那個國家兵禍將至，加兵於魯國的城邑，那個國家無力應付。

《黃帝占》曰：“熒惑守奎，農夫不得耕。”《春秋圖》曰：“熒惑守奎，天下有叛者。”《感精符》曰：“熒惑守奎，庫兵當起，車騎用，國有死君，歲多獄事。”石氏曰：“熒惑守奎，兵起，北夷侵邊；一曰粟有補於民。”甘氏曰：“熒惑至奎，其國相譖，天下懷憂，父子不相信，君隔臣蔽；又曰民多疾。熒惑守奎，搖動、進退，為赦；又曰天下有水，民多死。”

《黃帝占》說：火星守候奎宿，農夫不能耕種。《春秋圖》說：火星守奎，天下有叛亂的人。《感精符》說：火星守奎，武庫中的兵器當要動用，車馬騎卒隨之徵發，國中有死去的君主，當年刑獄之事繁多。石氏說：火星守奎，兵事興起，北方夷狄侵擾邊境；另一說是發放粟米來補助百姓。甘氏說：火星行到奎宿，那個國家的人互相讒毀，天下心懷憂懼，父子之間不能相信，君主被隔絕、臣下被蒙蔽；又說百姓多病。火星守奎而閃爍搖動、忽進忽退的，主赦令；又說天下有水災，百姓多死。

巫咸曰：“熒惑守奎，天下大水。”《海中占》曰：“熒惑守奎，其國坐之，三十日不下，其君憂。”郗萌曰：“熒惑守奎，多獄：關梁不通；又曰女淫。熒惑以二月守奎，百日多出盜；又曰女子多乳死者。熒惑守奎，為溝瀆事；一曰有水事。”《荊州占》曰：“熒惑守奎，為王者憂；一曰大人當之。熒惑守奎，兵起，車騎滿野，貴人多病，若有死者，菽粟貴；一曰歲大熟。”

巫咸說：火星守奎，天下大水。《海中占》說：火星守奎，那個國家要因此獲罪，三十天不肯下行，那位國君有憂。郗萌說：火星守奎，刑獄繁多，關隘橋樑不通；又說女子淫亂。火星在二月守奎，一百天內多出盜賊；又說女子多有因分娩而死的。火星守奎，主溝渠水道之事；另一說是有水患。《荊州占》說：火星守奎，主王者有憂；另一說是災咎落在居上位的大人身上。火星守奎，兵事興起，車騎遍佈郊野，顯貴之人多病，或者有死去的，豆類粟米價貴；另一說反倒是年成大熟。

《西官候》曰：“熒惑守奎，二十日以上，大臣有謀；國有兵，若有死王，兵加於魯國之地，期一年。熒惑守奎，其國諸貴為孽，國有大賊，謀在近臣；近期三月，遠期九月。熒惑守奎，兵官當之，期百二十日。”又曰：“熒惑以二月守奎，多盜賊，來二千石，多調役之事。”石氏曰：“熒惑守奎，色正明、留二十日以上，下有兵。”《荊州占》曰：“熒惑逆行，守奎，女子多暴死。”

《西官候》說：火星守奎二十天以上，大臣圖謀不軌；國中有兵事，或者有身死的君王，兵禍加於魯國之地，應期一年。火星守奎，那個國家的眾顯貴作亂為妖，國中有大奸賊，陰謀出在近侍之臣身上；近的三個月應驗，遠的九個月。火星守奎，災咎落在掌兵之官身上，應期一百二十天。又說：火星在二月守奎，盜賊眾多，二千石的郡守將有到任更替，徵調勞役的事頻繁。石氏說：火星守奎，星色純正明亮，停留二十天以上，下面將有兵事。《荊州占》說：火星逆行守候奎宿，女子多有暴死的。

石氏曰：“熒惑入婁中三月，魯主死；入旬，相死，不死出走。熒惑入婁而守之，天下有聚眾，兵大起，車騎用，必有死君、走相，天下不熟，飢非一國；若山林有大盜，路不通；期一年，遠二年。”甘氏曰：“熒惑入婁，國有兵，人民多死。”《荊州占》曰：“熒惑入婁，天下有聚眾，晚期四十日，遠期二百四十日，兵大起，車騎用。”

石氏說：火星進入「婁」宿之中滿三個月，魯國君主當死；進入滿十天的，宰相當死，不死也要出奔。婁宿三星主苑牧犧牲，又主聚眾，仍屬魯地分野，所以下文屢屢說到聚眾、庫兵與牛馬。火星進入婁宿而守候不去，天下有人聚眾起事，大兵興起，車馬騎卒徵發，必定有身死的國君、出奔的宰相，天下莊稼不熟，鬧饑荒的不止一國；或者山林之中出現大盜，道路不通；應期一年，遠的兩年。甘氏說：火星進入婁宿，國中有兵事，百姓多死。《荊州占》說：火星進入婁宿，天下有人聚眾，遲的四十天應驗，遠的二百四十天，大兵興起，車馬騎卒徵發。

《西官候》曰：“熒惑起芒角而入婁，國且有焚燒倉庫之災。”石氏曰：“熒惑逆行入婁，成勾巳，國有焚燒倉廩庫之災；若逆行至奎，大兵起，臣謀者，將軍為成，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑留婁，獄多奸。”郗萌曰：“熒惑出入留舍婁中守之，色赤而光明，胡人為凶。”《齊伯五星占》曰：“熒惑出入留舍婁，其國必有名者死。”

《西官候》說：火星生出芒角而進入婁宿，那個國家將有焚燒倉庫的火災。石氏說：火星逆行進入婁宿而走成「鉤己」之形，國中有倉廩府庫被焚燒的災禍；若逆行到奎宿，大兵興起，臣下圖謀不軌，而由將軍把事情辦成，應期不出當年。《荊州占》說：火星停留婁宿，牢獄之中多有奸弊。郗萌說：火星在婁宿之中出入、停留、止宿而守候不去，星色赤紅而光亮，胡人有凶。《齊伯五星占》說：火星在婁宿出入、停留、止宿，那個國家必定有知名之士死去。

石氏曰：“熒惑守婁，即庫兵動，民多死。熒惑守婁，為有白衣之會。”甘氏曰：“熒惑守婁，有大臣不當其位，損常制亂政者；又日有水殃民，多疾。”巫咸曰：“熒惑守婁中，民病，民病，大水，金銀貴。熒惑守婁，旱，為多火災，五穀貴。”

石氏說：火星守候婁宿，武庫中的兵器就要動用，百姓多死。火星守婁，將有穿素服舉喪的聚會。甘氏說：火星守婁，有大臣不稱其位，破壞常法、擾亂政令；又說有水災殃及百姓，多生疾病。巫咸說：火星守候婁宿之中，百姓生病（底本「民病」二字重出），大水成災，金銀價貴。火星守婁，主旱，多火災，五穀價貴。

郗萌曰：“熒惑守婁，有兵，北夷侵邊，道不通；又曰關梁不通，霸者爭立；又曰大赦天下；又曰北主死；又曰牛多死，牛大貴。熒惑以二月守婁百日，多山盜；一曰女多乳死。熒惑守婁之南，大赦。”

郗萌說：火星守婁，有兵事，北方夷狄侵擾邊境，道路不通；又說關隘橋樑阻絕，稱霸的諸侯爭相自立；又說主大赦天下；又說北方之主當死；還說牛大批死亡，牛價大漲。火星在二月守候婁宿一百天，山中盜賊眾多；另一說是女子多有因分娩而死的。火星守候婁宿的南面，主大赦。

《荊州占》曰：“熒惑守婁，歲大飢，若收財物。”陳卓曰：“熒惑守婁，二十日以上，宮中大臣死，期八十日。”《玉曆》曰：“熒惑守奎、婁，有名人死，民多疾。”《百二十占》曰：“熒惑守婁，車騎發，有死軍；一日貴人當獄事。”《海中占》曰：“熒惑入若守婁，天子受賀，期三十日，遠八月。”郗萌曰：“熒惑入守婁，其國坐之，一曰守三十日，其君憂。”

《荊州占》說：火星守婁，當年鬧大饑荒，或者朝廷要向民間徵斂財物。陳卓說：火星守婁二十天以上，宮中的大臣當死，應期八十天。《玉曆》說：火星守候奎宿、婁宿，有名望的人死去，百姓多生疾病。《百二十占》說：火星守婁，車馬騎卒出動，有全軍覆沒的；另一說是顯貴之人要吃官司。《海中占》說：火星進入或者守候婁宿，天子接受群臣朝賀，應期三十天，遠的八個月——這是婁宿諸占中難得的吉辭。郗萌說：火星進入並守候婁宿，那個國家要因此獲罪；另一說是守候三十天，那位國君有憂。

郗萌曰：“熒惑犯胃，為天下谷無實，以食為憂。熒惑犯胃，為國有暴兵伐中國者。”石氏曰：“熒惑入胃，主死；入三旬，王后死。”甘氏後：“熒惑入胃，二十日，天下有兵亂，倉粟出。”郗萌曰：“熒惑入天府，法令更。”《荊州占》曰：“熒惑入胃，國有匿謀，其事不行。熒惑以三月入胃，進退犯凌百日以上，天下倉廩不實，國有大兵，流血千里。”

郗萌說：火星侵犯「胃」宿，主天下穀物空殼無實，人人以吃飯為憂。胃宿三星是天上的倉廩，主積儲五穀，屬趙地分野，所以下文的應驗多在倉儲糧價與趙地。火星犯胃，主有強暴的軍隊討伐中原之國。石氏說：火星進入胃宿，君主當死；進入滿三十天的，王后當死。甘氏說（底本作「甘氏後」，「後」是「曰」之訛）：火星進入胃宿二十天，天下有兵亂，倉中粟米要發放出來。郗萌說：火星進入天府之星，法令將有更改。《荊州占》說：火星進入胃宿，國中有暗藏的陰謀，不過那件事辦不成。火星在三月進入胃宿，忽進忽退地侵犯逼凌一百天以上，天下倉廩空虛，國中有大兵，流血千里。

《二十八宿山經》曰：“熒惑黃黑繞環胃、昴、畢，憂多疾死。”《春秋圖》曰：“熒惑之胃，賤人當有封者。”石氏曰：“熒惑舍於胃，天下大飢，有轉粟之令。”《黃帝占》曰：“熒惑守胃，糴大貴。”《河圖》曰：“熒惑守胃，其年旱，饑民多疫疾，倉粟不出。”《文曜鉤》曰：“熒惑守胃，其國貴人戮死，賤人當貴；一曰大人有入牢獄者。”

《二十八宿山經》說：火星呈黃黑之色而環繞胃宿、昴宿、畢宿，令人憂懼，多有病死的人。《春秋圖》說：火星行到胃宿，出身微賤的人中當有得到封賞的。石氏說：火星止宿於胃宿，天下大饑荒，朝廷要下達轉運粟米的命令。《黃帝占》說：火星守候胃宿，糧價大漲。《河圖》說：火星守胃，那一年干旱，饑民中多生疫病，倉中的粟米卻不肯發放出來。《文曜鉤》說：火星守胃，那個國家的顯貴之人被殺，微賤之人反而顯貴；另一說是居上位的大人有被投入牢獄的。

石氏曰：“熒惑守胃，其年旱飢，民多疾，王者行仁，則大吉。（甘氏曰：王者行仁，則熒惑去也。）以火克金，以仁教義，天下無咎。熒惑守胃，天下藏府有火災。”甘氏曰：“熒惑守胃，有水殃。”《海中占》曰：“熒惑守胃，三十日，其君憂。”郗萌曰：“熒惑守胃，大臣不愛百，一曰牢獄空。”《荊州占》曰：“熒惑守胃，銅貴。”

石氏說：火星守胃，那一年干旱饑荒，百姓多病；王者若施行仁政，反而大吉。（原書小注：甘氏說，王者施行仁政，火星就會退去。）胃宿屬西方金，熒惑屬南方火，這是以火克金；若能以仁德化導刑義，天下就不會有災禍。火星守胃，天下的府庫將遭火災。甘氏說：火星守胃，有水災之禍。《海中占》說：火星守胃三十天，那位國君有憂。郗萌說：火星守胃，大臣不愛惜百姓（底本「百」下脫一「姓」字）；另一說是牢獄為之一空。《荊州占》說：火星守胃，銅的價錢騰貴。

《西官候》曰：“熒惑守胃，若其中星眾者，則粟聚；星少，粟散。”石氏曰：“熒惑入胃而守之，三十日不下，趙地大急，人民半死，大兵起，客軍敗，主人勝，期不出一年。”巫咸曰：“熒惑入，若守胃，東出、民擾。”郗萌曰：“熒惑入，若守胃，牛疾。熒惑入，或守胃，若天倉，四十日旱。”陳卓曰：“熒惑入犯守胃，貴人有死者；若貴人子繫獄。”《聖洽符》曰：“熒惑逆行守胃，天下有急兵，人民飢，倉廩用，有賦斂之憂，若有火災。”

《西官候》說：火星守胃，若胃宿之中的星顯得多而密，則粟米積聚；星顯得稀少，則粟米散失。石氏說：火星進入胃宿而守候不去，三十天不肯下行，趙地形勢危急，百姓死掉一半，大兵興起，來犯的客軍戰敗，本地的主軍獲勝，應期不出一年。巫咸說：火星進入或者守候胃宿，從東方出現的，百姓騷動不安。郗萌說：火星進入或者守候胃宿，牛生疾病。火星進入或者守候胃宿以及天倉之星，四十天內有旱情。陳卓說：火星進入、侵犯、守候胃宿，顯貴之人中有死去的；或者顯貴之人的子弟被關進牢獄。《聖洽符》說：火星逆行守候胃宿，天下有緊急的兵事，百姓饑荒，倉廩中的儲糧被動用，又有橫徵暴斂之憂，或者發生火災。

巫咸曰：“熒惑犯昴，若入之，中國有邊警；匈奴大出，四夷兵起，國有憂。”（案《晉書天文志》曰：晉成帝咸和六年十一月，熒惑守胃、昴，八年七月，石勒死，石虎自立，多所殘滅，是時雖勒、虎僭號，而其強帝占昴，不關太微，紫微宮。）

巫咸說：火星侵犯「昴」宿，或者進入其中，中原將有邊境的警報；匈奴大舉出動，四方夷狄興兵，國中有憂。昴宿七星又稱髦頭，是胡人之星，主刑獄與邊兵，屬趙地分野，所以犯昴多應在胡兵與獄事。（原書小注：按《晉書·天文志》記載，晉成帝咸和六年十一月，火星守候胃宿、昴宿；到咸和八年七月，石勒死去，石虎自立，殺戮殘滅甚多；當時石勒、石虎雖然僭稱帝號，但他們的強盛只應在昴宿的占辭上，與太微垣、紫微宮無關。）

《文曜鉤》曰：“充法律，熒惑入昴，天子有急令。”郗萌曰：“熒惑入昴，天下大安，無兵，有兵亦罷；四月、五月大赦，近期十五日，遠期三十日，赦；又曰不可為害；一日貴人多戮死。”巫咸曰：“熒惑入昴、畢中，一入一出，即有大兵，可立而待。”郗萌曰：“熒惑逆行入昴，成勾巳，天下大赦，期八十日。”

《文曜鉤》說：昴宿職掌刑罰法律，火星進入昴宿，天子將下達緊急的詔令。郗萌說：火星進入昴宿，天下大為安定，沒有兵事，即使有兵事也會罷休；四月、五月有大赦，近的十五天，遠的三十天，就有赦令；又說不至於造成禍害；另一說是顯貴之人多被殺戮而死。巫咸說：火星進入昴宿、畢宿之中，一進一出，隨即就有大兵，站著就能等到。郗萌說：火星逆行進入昴宿而走成「鉤己」之形，天下大赦，應期八十天。

《洛書》曰：“熒惑入昴，二十日不下，國有大眾，甲兵大起，將軍有出者；（巫咸曰：期六十日，遠六月。）歲大，人飢。”《海中占》曰：“熒惑入昴，留二十日以上，牛馬多疾。”郗萌曰：“熒惑留昴，典吏多為奸者。”甘氏曰：“熒惑舍昴，天下多大賊。”郗萌曰：“熒惑舍昴，天下多賦斂。”

《洛書》說：火星進入昴宿，二十天不肯下行，國中要集結大批人馬，甲兵大舉興起，有將軍領兵出征；（原書小注：巫咸說，應期六十天，遠的六個月。）年成雖然算大，百姓卻仍舊捱餓。《海中占》說：火星進入昴宿，停留二十天以上，牛馬多生疾病。郗萌說：火星停留昴宿，主管刑獄的吏員多有作奸犯科的。甘氏說：火星止宿昴宿，天下多有大盜橫行。郗萌說：火星止宿昴宿，天下賦稅徵斂繁重。

巫咸曰：“熒惑出入留昴，赤色而光，因犯以行，邊地多警，不出三月，軍起，在其西北八百里。”《齊伯占》曰：“熒惑出入留舍犯昴，多有立屋室，且有兵。”《黃帝占》曰：“熒惑以春三月守昴，夏旱；夏守，秋旱；秋守，冬旱；冬守、春旱。熒惑守天獄，赦。”

巫咸說：火星在昴宿出入、停留，星色赤紅而有光，一邊侵犯一邊前行，邊地多有警報，不出三個月，就有軍隊興起，地點在昴宿分野西北八百里之處。《齊伯占》說：火星在昴宿出入、停留、止宿並侵犯它，多有營造屋宇之事，而且將有兵事。《黃帝占》說：火星在春三月守候昴宿，夏天干旱；夏天守候，秋天干旱；秋天守候，冬天干旱；冬天守候，春天干旱。火星守候天獄之星（昴宿主刑獄，故又稱天獄），主赦令。

《河圖》曰：“君苛政擾，民苦其誅，愁氣布，則熒惑守昴，六月大怪。”《孝經章句》曰：“熒惑守昴，天下多獄，其政煩，雨澤不時，歲為中。”巫咸曰：“火犯守昴，四夷兵起。”甘氏曰：“熒惑守昴，無罪者誅。”

《河圖》說：君主政令苛刻擾民，百姓苦於誅求，愁苦之氣瀰漫開來，火星就會守候昴宿，六月裡出現大的怪異。《孝經章句》說：火星守昴，天下刑獄繁多，政令煩苛，雨水不合時令，年成屬於中等。巫咸說：火星侵犯守候昴宿，四方夷狄興兵。甘氏說：火星守昴，沒有罪過的人反被誅殺。

（案《石虎列傳》曰：十一年冬，熒惑守昴五十餘日，不移，太史令趙攬奏：昴、趙分也，熒惑舍留分，其王惡之，宜以朝寵貴大臣姓王者當之，虎於是假以他罪誅中書王浚，欲以消咎，於是議者進以宋景三吐仁君之言，熒惑退舍，夫修短分定，命不可延，而殺人求福，不亦悖乎。）

原書小注：按《石虎列傳》記載，建武十一年冬天，火星守候昴宿五十多天而不移動。太史令趙攬上奏說：昴宿是趙國的分野，火星滯留在本國分野之內，那位國王最忌此象，應當讓朝中受寵的顯貴大臣裡姓王的人來承當這份災咎。石虎於是借別的罪名誅殺了中書王浚，想以此消災。當時議論的人便舉出宋景公三次說出仁君之言、火星因而退舍的舊事來勸諫。要知道壽數長短本有定分，性命不是可以強延的，靠殺人來求福，豈不是荒謬得很。

巫咸曰：“熒惑守昴，天下多火災，萬物不成，人民疾，多死。”《海中占》曰：“熒惑守昴，邊境不寧。熒惑守昴，憂在大人。”郗萌曰：“熒惑守昴，大人為亂，天下謀主，大將出反，國政不安；一曰多獄事，大將有囚者；又曰地裂山崩；又曰守一二日，相死；火以夏三月守昂，至秋糴貴。熒惑守昴，男子有急；一曰女子有急。熒惑守昴，當有津河發事。熒惑以二月守昴百日，其國有流民。”

巫咸說：火星守昴，天下多發火災，萬物不能成實，百姓生病，死去的很多。《海中占》說：火星守昴，邊境不得安寧。又說：火星守昴，憂患落在居上位的大人身上。郗萌說：火星守昴，居上位的大人作亂，天下之人圖謀君主，大將出兵反叛，國政不得安定；另一說是刑獄之事繁多，大將中有被囚禁的；又說地裂山崩；又說守候一兩天，宰相當死；火星在夏三月守昴，到秋天糧價騰貴。火星守昴，男子有急難；另一說是女子有急難。火星守昴，將有渡口河道方面的事端。火星在二月守昴一百天，那個國家出現流民。

《荊州占》曰：“熒惑守昴東，齊越負兵；守其南，荊宋負兵；守其西，秦鄭負兵；守其北，燕趙負兵。熒惑守昴星，色大而黃，馬牛貴。”《西官候》曰：“熒惑守昴，兔多死，春三月旱，牛馬皆死。熒惑守昴，大將有外出者，若憂，旱；野有流血，大將死，士卒病。”

《荊州占》說：火星守候昴宿的東面，齊、越兩地承受兵禍；守它的南面，荊、宋兩地承受兵禍；守它的西面，秦、鄭兩地承受兵禍；守它的北面，燕、趙兩地承受兵禍。火星守候昴宿諸星，形體大而色黃，馬牛價貴。《西官候》說：火星守昴，兔子大批死亡，春三月干旱，牛馬都要死去。火星守昴，大將中有出征在外的，或者有憂患，有旱情；郊野之上血流遍地，大將戰死，士卒生病。

《百二十占》曰：“熒惑守昴，且有急令，諸侯謀，道不通，陽為中國，陰為四夷，若陰圖有憂。”石氏曰：“熒惑若以三月守昴，皆百二十日，其國有白衣之聚。”巫咸曰：“熒惑守昴，以去後反守之，有臣為天子破匈奴者，期三年。”《荊州占》曰：“熒惑若守昴北，主突厥王死。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸和八年七月，火入昴，是月石勒死。）

《百二十占》說：火星（熒惑）停留守候在昴宿，朝廷將要頒下緊急詔令，諸侯暗中圖謀，道路阻隔不通；昴宿之南為陽，應在中原之國，昴宿之北為陰，應在四方夷狄，若火星走的是陰道，那一方就有憂患。石氏說：火星如果在三月裡守昴宿，凡滿一百二十天，那一分野的國家就會有穿孝服的喪聚。巫咸說：火星守昴宿，先離開而後又折回來守它，會有臣子替天子擊破匈奴，應驗期限是三年。《荊州占》說：火星如果守在昴宿之北，主突厥的王將死。原書小注引《宋書·天文志》說：晉成帝咸和八年七月，火星進入昴宿，就在當月，後趙的石勒死去。

《春秋圖》曰：“熒惑經昴畢之間，而守之三十日不出，即馬踴其足，群凶相續，婦兒哀哭，無所止屬，民食不足，人相食。”《西官候》曰：“熒惑犯守昴中，民疾病；一日赦獄，訟疑出囚。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守昴，兵北征匈奴；又曰為天下有禍；一曰逆臣為亂。”

《春秋圖》說：火星經行在昴宿與畢宿之間，停留守候滿三十天還不出去，就會兵馬騰踏、蹄足不寧，各種凶禍接連而來，婦人小兒悲聲痛哭，流離失所無處安身，百姓糧食不夠吃，甚至發生人吃人的慘事。《西官候》說：火星侵犯並守在昴宿之中，百姓多生疾病；另一說是要赦免牢獄，把案情可疑的囚犯放出來。郗萌說：火星從昴宿正中逼近侵犯、凌駕其上並停留守候，軍隊將要北上征伐匈奴；又一說是天下將有禍難；還有一說是叛逆之臣起來作亂。

《黃帝占》曰：“熒惑犯畢右角，大戰；犯畢左角，小戰。熒惑犯畢出其北，為陰國有憂；出其南，陽國有憂。”《海中占》曰：“熒惑犯畢，國有畋獵之事。”《黃帝占》曰：“熒惑入畢中，國君有衛守。”《文曜鉤》曰：“熒惑入畢而出之，有赦令；一曰有德令，爵祿之事，期一百八十日。”

畢宿是西方白虎七宿之一，分野屬趙地冀州，主管邊境兵事與天子田獵。《黃帝占》說：火星（熒惑）侵犯畢宿的右角，將有大戰；侵犯畢宿的左角，則是小規模的戰事。火星犯畢宿而從它北面穿出，是陰方之國有憂患；從它南面穿出，是陽方之國有憂患。《海中占》說：火星侵犯畢宿，國中將有田獵之事。《黃帝占》說：火星進入畢宿之中，國君身邊加設護衛戍守。《文曜鉤》說：火星進入畢宿又從中穿出，會頒下赦免的命令；另一說是頒行施恩的德令，辦理封爵授祿之事，應驗期限是一百八十天。

巫咸曰：“熒惑入畢，將相憂；一曰國相亂。熒惑入畢中，各伺其出日而數之，二日期二十日，為兵發；伺如入處之率，一日期十日，軍罷。”郗萌曰：“熒惑入畢中，有女主喪。熒惑入畢中，有大赦令，期十五日，若三十日將若相憂，若其國有白衣之聚，期不出一年。熒惑入畢，為憂兵，其國易主。”《玉曆》曰：“熒惑入畢，將相有咎。”

巫咸說：火星進入畢宿，將帥與宰相有憂患；另一說是國中輔政之事紊亂。火星進入畢宿之中，要各自守候它出來的日子來推算：在裡面停留兩天，應期就是二十天，屆時兵事發動；再照它進入之處的比率守候，停留一天應期十天，屆時軍隊解散。郗萌說：火星進入畢宿之中，會有女主的喪事。火星進入畢宿之中，將有大赦的詔令，應期十五天；若是三十天，則將帥或宰相有憂，或者那一分野的國家有穿孝服的喪聚，應驗不出一年。火星進入畢宿，主兵事之憂，那個國家要更換君主。《玉曆》說：火星進入畢宿，將帥宰相要遭災禍。

郗萌曰：“熒惑出畢中央，主也；出旁，臣也；其行徐，憂；其行疾，無故。”石氏曰：“熒惑出畢陽、則旱；出陰，則水；為政令不行。”《五行傳》曰：“熒惑行畢至昴，為死喪。”（案漢文帝七年，熒惑東行，行畢陽，還畢東北、西而逆行至昴南，而東行。後四年，趙王與七國謀反，北連匈奴，誅死之應。）

郗萌說：火星從畢宿正中穿出，應在君主身上；從畢宿旁邊穿出，應在臣下身上；它行度遲緩，主有憂患；它行度迅疾，則不生事故。石氏說：火星從畢宿南面的陽道出去，就會乾旱；從北面的陰道出去，就會水澇，政令也難以推行。《五行傳》說：火星由畢宿行到昴宿，主死亡喪事。原書小注按語說：漢文帝七年，火星東行，走在畢宿的南面，又回到畢宿東北，再向西逆行到昴宿之南，然後轉而東行。此後四年，趙王與吳楚等七國合謀造反，北面勾結匈奴，終於被誅殺而死，正是這一天象的應驗。

《河圖》曰：“熒惑在畢，畢天空也，不可為人客，為人客者殃罰。”《春秋緯》曰：“熒惑在畢，有德令。”郗萌曰：“熒惑與畢合，並光，主必亡。熒惑留畢昴間，天下道路塞，關梁不通。熒惑入畢中，留二十日以上，兵起，期四十日，若三月。”《西官候》曰：“熒惑留畢，臣獵不當。”甘氏曰：“熒惑舍畢，其國多枉刑。”

《河圖》說：火星在畢宿，畢宿是天上的空虛之位，此時不可以做客軍去攻伐別人，做客軍的一方要遭殃受罰。《春秋緯》說：火星在畢宿，會有施恩的德令。郗萌說：火星與畢宿相合，兩者光芒並在一處，君主必定敗亡。火星滯留在畢宿與昴宿之間，天下道路壅塞，關隘橋樑不通。火星進入畢宿之中，滯留二十天以上，兵事興起，應驗期限是四十天，或者三個月。《西官候》說：火星滯留在畢宿，臣下田獵不合法度。甘氏說：火星止宿在畢宿，那一分野的國家多有冤枉的刑罰。

郗萌曰：“熒惑舍畢口六十日，貴人誅死；一日貴臣有夷族者；一曰貴臣有餓死者。熒惑舍畢之口，其國滅無後。熒惑舍畢，輔太子，奉蕃國。熒惑入舍畢，邊有兵。熒惑出入舍留畢左右，明年小旱；又曰明年天下有失地之君。”齊伯曰：“熒惑出留舍畢中，軍起三年；若居其左右，兵起其野，禾豆不入，歲小旱，必有失土之君。”

郗萌說：火星止宿在畢宿的口部滿六十天，貴人被誅殺而死；另一說是顯貴之臣有遭滅族的；還有一說是顯貴之臣有餓死的。火星止宿在畢宿的口中，那個國家覆滅而沒有後嗣。火星止宿在畢宿，主輔立太子、奉事藩屬之國。火星進入並止宿在畢宿，邊境有兵事。火星出入、止宿、滯留在畢宿左右，第二年有小旱；又一說是第二年天下有喪失國土的君主。齊伯說：火星出入、滯留、止宿在畢宿之中，兵事延續三年；若是居留在它的左右，兵事就在那一分野的郊野興起，禾稼豆谷收不進倉廩，當年略有旱情，一定會有失去土地的君主。

《春秋緯》曰：“熒惑守畢口，即馬馳人走，天下有急兵，國有敗傷，人民流亡。”《文曜鉤》曰：“畋獵不時，熒惑逆守畢。”《甄曜度》曰：“熒惑守畢，將相有憂白衣之會。”（郗萌曰：“期在歲中。”案《宋書天文志》曰：熒惑守畢，占曰：萬民飢，後大官多喪，公主薨亡、天子舉哀，相繼歲大旱，民飢。）

《春秋緯》說：火星守在畢宿的口部，就會人馬奔馳逃散，天下有緊急的兵事，國家遭到敗績傷損，百姓流離逃亡。《文曜鉤》說：君主田獵不依時令，火星就會逆行來守畢宿。《甄曜度》說：火星守畢宿，將帥宰相有憂，並有穿孝服的喪會。原書小注引郗萌說：應驗就在當年之內。又按《宋書·天文志》說：火星守畢宿，占辭說萬民饑荒，其後大官多有喪事，公主薨逝、天子為之舉哀，接著連年大旱，百姓捱餓。

石氏曰：“熒惑守畢，天子虐，國多枉刑。”甘氏曰：“熒惑守畢，邊兵大驚，侵凌中國，倉穀出，又曰敵兵起。”郗萌曰：“熒惑守畢，不出二十日，若三十日大赦；一曰成勾已，赦；一曰環繞之，赦。熒惑守畢，有亡國；又曰天下多盜；一曰大帥將兵，期二十日，邑驅掠。熒惑守畢，太歲子午卯酉有兵。熒惑守畢，三十日，其君憂；若以四月守畢踵，大人憂之。”

石氏說：火星守畢宿，天子施行暴虐，國中多有冤枉的刑罰。甘氏說：火星守畢宿，邊境守軍大為驚擾，外敵侵凌中原，倉廩要開倉放糧；又一說是敵軍興兵。郗萌說：火星守畢宿，不出二十天，或者三十天，會有大赦；另一說是火星往返成勾曲之形，則赦；還有一說是繞行一周，則赦。火星守畢宿，會有亡國之事；又說天下盜賊眾多；還有一說是大帥統兵出征，應期二十天，城邑遭到驅趕劫掠。火星守畢宿，在太歲行至子、午、卯、酉之年有兵事。火星守畢宿滿三十天，那個國家的君主有憂；若是在四月裡守在畢宿的柄腳，則貴人為之憂懼。

石氏曰：“熒惑守畢，有大兵，大師為亂。”郗萌曰：“熒惑以四月守畢百日，匈奴有降王；三十日，男子有齎爵命，若有赦令。熒惑入畢，已去復還守之，諸侯女子貴臣有誅者，期不出三年。”

石氏說：火星守畢宿，將有大規模的戰爭，統兵的大帥起來作亂。郗萌說：火星在四月裡守畢宿滿一百天，匈奴會有歸降的王；滿三十天，則有男子獲賜爵位任命，或者頒下赦令。火星進入畢宿，已經離開又折回來守它，諸侯、女子以及顯貴之臣中有被誅殺的，應驗不超過三年。

《荊州占》曰：“熒惑守畢，有走君。熒惑守畢踵，人民駭走，去家千里，兒婦啼哭，無所觸抵；留一月，大兵連薄，留二月，二年戰；留三月，三年戰；三月以上，易政。熒惑入畢，去復還守之，有吏臣為天子破匈奴者，期三年。熒惑逆守畢，兵大起，馬頓蹄，牛運其角，婦兒碌碌、無所止屬；萬民去其處，飢於菽粟，人相食，若其國下不安。其留二十日以上，貴人當有掠者，期七十日，越地凶。”

《荊州占》說：火星守畢宿，會有出逃的國君。火星守在畢宿的柄腳，百姓驚駭奔逃，離家千里，婦人小兒號哭，無處投奔；火星滯留一個月，大軍接連逼近；滯留兩個月，就打兩年的仗；滯留三個月，就打三年的仗；超過三個月，政權更易。火星進入畢宿，離開後又折回來守它，會有官吏之臣替天子擊破匈奴，應期三年。火星逆行守畢宿，兵事大起，馬蹄困頓，牛角低垂，婦人小兒倉皇奔忙、無處安身；萬民背井離鄉，缺少豆谷糧食，以至人吃人，那個國家上下都不安寧。火星滯留二十天以上，顯貴之人中當有被擄掠的，應期七十天，越地有凶禍。

《河圖》曰：“熒惑入畢，留守之六十日不下，有女主之喪，大臣諸侯相謀，邊兵起，若有戰，期一年。”陳卓曰：“熒惑犯附耳，為兵起，若將相有喪憂，不即免退。”

《河圖》說：火星進入畢宿，滯留守候滿六十天還不退下去，會有女主的喪事，大臣與諸侯互相圖謀，邊境興兵，或者發生戰事，應驗期限是一年。陳卓說：火星侵犯畢宿旁邊的附耳星，主兵事興起，或者將帥宰相有喪事憂患，即便不死也要被免職退位。

石氏曰：“熒惑犯觜觽，其國兵起，天下動移。”甘氏曰：“熒惑入觜中，天下有善政。”郗萌曰：“熒惑入觜觽，伺其出日而數之，期二十日，兵發，伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”甘氏曰：“熒惑出觜觽間，天下亂；西方大得，東方大失。”（《西官候》曰：東方吉，西方凶。）

觜觽是西方白虎七宿之一，居白虎之首，分野屬魏地益州，主管葆守收斂、聚藏倉廩之事。石氏說：火星（熒惑）侵犯觜觽，那一分野的國家興起兵事，天下動盪遷徙。甘氏說：火星進入觜觽之中，天下有清明的善政。郗萌說：火星進入觜觽，要守候它出來的日子來推算，應期二十天，屆時兵事發動；再照它當初進入之處的比率守候，停留一天應期十天，屆時軍隊解散。甘氏說：火星從觜觽之間穿出，天下大亂；西方大有所得，東方大有所失。原書小注引《西官候》說：東方吉利，西方凶險。

《春秋圖》曰：“熒惑之觜觽，大臣且有憂。”石氏曰：“熒惑以觜觽合趙，相死。”郗萌曰：“熒惑以觜觽合；無光，主必亡。”《荊州占》曰：“熒惑守觜觽，誅罷不行。熒惑出入留舍觜觽，君臣將兵。”《黃帝占》曰：“熒惑守觜觽，將軍反，天子之軍破，牛馬有急行。”《黃帝占》曰：“熒惑守觜觽、參、國有喪，期六十日，若糴貴。”《文曜鉤》曰：“逐功臣；熒惑守觜、參。”

《春秋圖》說：火星行到觜觽，大臣將要有憂患。石氏說：火星在觜觽處與趙之分野相會，宰相當死。郗萌說：火星在觜觽處與之相合，而觜觽失去光色，君主必定敗亡。《荊州占》說：火星守觜觽，該誅該罷的都執行不下去。火星出入、滯留、止宿在觜觽，君主與臣下都要統兵。《黃帝占》說：火星守觜觽，將軍反叛，天子的軍隊被擊破，牛馬為之急行奔走。《黃帝占》又說：火星守觜觽和參宿，國中有喪事，應期六十天，或者糧價騰貴。《文曜鉤》說：驅逐有功之臣，就應在火星守觜宿、參宿這一天象上。

石氏曰：“熒惑守觜觽、西方客動，侵地欲為；君王崇禮以制義，則國安；一曰西羌兵起。熒惑守觜觽，君臣和同。”甘氏曰：“熒惑守觜觽，萬物不生，天下愁悲。”巫咸曰：“熒惑守觜觽，旱，多大災，五穀不成，天子不可動兵。“巫咸曰：“熒惑守觜觽，有石墮其野者，一曰有怪石，以入日占何國。熒惑守觜觽，穀貴；入之，石二百；不入，石一百。”

石氏說：火星守觜觽，西方的客軍有所舉動，想要侵奪土地有所作為；君王若尊崇禮制、以義裁斷，國家就能安定；另一說是西羌興兵。又說火星守觜觽，君臣和睦同心。甘氏說：火星守觜觽，萬物不能生長，天下愁苦悲傷。巫咸說：火星守觜觽，天旱，多有大災，五穀不熟，天子不可以動兵。巫咸又說：火星守觜觽，會有隕石墜落在那一分野的郊野，另一說是出現怪異之石，按火星入宿的日辰來占斷應在哪個國家。火星守觜觽，穀價騰貴；若進入宿中，每石漲到二百；不進入，每石一百。

《海中占》曰：“熒惑守觜觽，其國有憂。”郗萌曰：“熒惑守觜觽、參，棄法律；又曰小民多傷。熒惑犯守觜觽，不出三十日，有兵。熒惑守觜觽，國易政，天下多不孝子，父子相鬥，鐵器貴，一曰禾貴。”《西官候》曰：“熒惑守虎首，一日為十日以上，天下兵起，斧鉞用。”

《海中占》說：火星守觜觽，那一分野的國家有憂患。郗萌說：火星守觜觽和參宿，法律被廢棄不用；又說小民多有傷亡。火星侵犯並守觜觽，不出三十天，就有兵事。火星守觜觽，國家更改政令，天下多有不孝之子，父子相爭鬥，鐵器價貴；另一說是禾穀價貴。《西官候》說：火星守在虎首，也就是觜觽，一天當作十天以上來算，天下興兵，斧鉞刑殺之具派上用場。

齊伯曰：“熒惑守觜觽，害國之君，將兵入於秦之域矣，六畜大疫，山谷盡空。”《春秋圖》曰：“熒惑守觜觽，有兵起，將為亂、若有急令，天下斧鉞在用，不出百八十日。”《黃帝占》曰：“熒惑守觜觽，野多反者，斧鉞用。”郗萌曰：“熒惑守觜觽而守之，六十日，其國有喪，大臣有誅，被逐者；萬物不生，天下飢，谷大貴。”

齊伯說：火星守觜觽，會危害國君，兵鋒將進入秦地境內，六畜大起瘟疫，山谷之間人畜盡空。《春秋圖》說：火星守觜觽，有兵事興起，將帥將要作亂，或者頒下緊急詔令，天下正在動用斧鉞刑殺，應驗不出一百八十天。《黃帝占》說：火星守觜觽，郊野多有反叛之人，斧鉞刑殺之具派上用場。郗萌說：火星到觜觽而守候在那裡，滿六十天，那個國家有喪事，大臣中有被誅殺、被放逐的；萬物不能生長，天下饑荒，穀價大漲。

《黃帝占》曰：“熒惑犯參，有大將反者；兵大連精，四方相射，王者不安，轉徙宮室。”石氏曰：“熒惑犯參左肩，大戰；星角明大，天下之兵卒起而強；微細，天下兵弱。”《說題辭》曰：“熒惑入參，主威下，國廢。”《文曜鉤》曰：“熒惑入伐，有兵戰，守之五日以上，大將死。”郗萌曰：“熒惑入參若伐，天子憂市；一曰君失市。”

參宿是西方白虎七宿之末，分野屬魏地益州，主斬殺刈除，為白虎之身，又主將軍征伐；宿中三小星名叫「伐」，專主兵戈誅罰。《黃帝占》說：火星（熒惑）侵犯參宿，會有大將反叛；兵馬大批連結精銳，四方交相射戰，君王不得安寧，要遷移宮室。石氏說：火星侵犯參宿的左肩星，將有大戰；若星芒明亮粗大，天下的兵卒驟起而強盛；星芒微細，天下兵力就衰弱。《說題辭》說：火星進入參宿，君主的威權下移，國家敗廢。《文曜鉤》說：火星進入伐星，會有兵戰，守候五天以上，大將當死。郗萌說：火星進入參宿或伐星，天子為市易之事憂慮；另一說是君主失去對市易的掌控。

《春秋緯》曰：“熒惑逆入參，成勾巳，天下大亂，天子失度，大人憂；若環繞之，王命惡，若有大喪，期一年，遠三年。”《荊州占》曰：“熒惑逆入參，必有一國之君餓，若戮死者。”《春秋圖》曰：“熒惑入參，將有憂。”郗萌曰：“熒惑南至參，將必有下獄者。”甘氏曰：“熒惑舍伐，不出三旬，大赦。”

《春秋緯》說：火星逆行進入參宿，往返畫出勾曲之形，天下大亂，天子舉措失去法度，貴人有憂；若是繞行一周，君王的命數不吉，或者有大喪，應期一年，遠則三年。《荊州占》說：火星逆行進入參宿，必定有一國之君捱餓，或者被殺而死。《春秋圖》說：火星進入參宿，將帥將有憂患。郗萌說：火星南行到參宿，將帥中必定有被下獄的。甘氏說：火星止宿在伐星，不出三十天，會有大赦。

郗萌曰：“熒惑宿參若伐，直橫者為有反臣中兵。熒惑入參一月，相死；二月，后死，三月，君死。”《西官候》曰：“熒惑入參，留二十日以上，兵戰出；期七十二日，若十月，若有喪，小兒多傷。”郗萌曰：“熒惑逆行，若留止衡中，為兵軍起。熒惑出入留舍參中，天子宮中兵起。”《黃帝占》曰：“熒惑守參多霜雹。”

郗萌說：火星止宿在參宿或伐星，正當橫列三星之處，主有反叛之臣在朝中動兵。火星進入參宿滿一個月，宰相死；滿兩個月，皇后死；滿三個月，君主死。《西官候》說：火星進入參宿，滯留二十天以上，兵馬出戰；應期七十二天，或者十個月，或者有喪事，小兒多有傷亡。郗萌說：火星逆行，或者滯留停在參宿橫列的三星之中，主兵馬起事。火星出入、滯留、止宿在參宿之中，天子宮廷之內興起兵變。《黃帝占》說：火星守參宿，多降霜雹。

《河圖》曰：“熒惑以四月守參，其國兵起，兵起宮中，戰有功，若封侯者；五月守之，在人有憂下獄者。”《孝經章句》曰：“熒惑守參，兵大殺，千里之行，淮主亦驚，牛馬多死，雨澤不時，歲為下。”石氏曰：“熒惑守參，大將軍反，天子之軍破，牛馬急行，麥大貴，人相食。”甘氏曰：“熒惑守參，王者不安，徒宮室。”

《河圖》說：火星在四月裡守參宿，那一分野的國家興兵，兵變發生在宮廷之內，作戰有功，或者有人因功封侯；若在五月裡守它，則有人憂懼而被下獄。《孝經章句》說：火星守參宿，兵戈大肆殺戮，行軍千里，連淮上的君長也為之震驚，牛馬大批死亡，雨水不按時節而降，年成屬於下等。石氏說：火星守參宿，大將軍反叛，天子的軍隊被擊破，牛馬急行奔走，麥價大漲，以至人吃人。甘氏說：火星守參宿，君王不得安寧，要遷徙宮室。

巫咸曰：“熒惑守參，有怪石墮其野，以入內占。熒惑守參，旱，多火災，萬物五穀不成，其國有憂。”《海中占》曰：“熒惑守伐五日，人主死。”郗萌曰：“熒惑守參足下五日，糴暴賤；二十日以上，糴大賤；三十日，有赦，一曰四月守參，三十日，赦。熒惑守參，為大人當之。”《荊州占》曰：“熒惑以四月守參，天下金貴。”

巫咸說：火星守參宿，會有怪石墜落在那一分野的郊野，按它進入宿內的日辰來占斷。火星守參宿，天旱，多有火災，萬物與五穀不能成熟，那個國家有憂患。《海中占》說：火星守伐星滿五天，君主當死。郗萌說：火星守在參宿足部之下滿五天，糧價驟然低落；二十天以上，糧價大跌；三十天，則有赦令；另一說是四月裡守參宿滿三十天，有赦。火星守參宿，由貴人來承當這一災咎。《荊州占》說：火星在四月裡守參宿，天下金價騰貴。

郗萌曰：“熒惑守伐，百二十日成勾巳。若環繞之，大人惡之，若有憂，期六月。”《荊州占》曰：“熒惑守參，白虎兵起，鐵鉞用。”陳卓曰：“火守伐，天下更正朔。”《西官候》曰：“火守伐，燕王當死；其留二十日以上，大人惡之，期六十日，若秦地凶。”甘氏曰：“熒惑守參，有赤星出參中，邊有兵。”

郗萌說：火星守伐星，一百二十天裡往返畫出勾曲之形。若是繞行一周，貴人以之為惡兆，或者有憂患，應期六個月。《荊州占》說：火星守參宿，白虎所主的西方興兵，鐵鉞刑殺之具派上用場。陳卓說：火星守伐星，天下要更改正朔曆法。《西官候》說：火星守伐星，燕王當死；它滯留二十天以上，貴人以之為惡兆，應期六十天，或者秦地有凶禍。甘氏說：火星守參宿，若有赤色之星出現在參宿之中，邊境有兵事。

石氏曰：“熒惑以四月守參，火入舍，金錢發。熒惑入參，守之二十日以上，兵起於野，將軍出戰，有死將，石隕其野，多反者。熒惑與龍星並見參中，天子更政，有戮死臣。熒惑與彗星若妖星見參伐，天子更政；妖星一名望能。”郄萌曰：“熒惑經參，能見參伐，大國君為臣所謀。熒惑與彗星見參，大國君不吉。”

石氏說：火星在四月裡守參宿，火星入宿止舍，金錢財貨為之流散動用。火星進入參宿，守候二十天以上，兵事起於郊野，將軍出師作戰，有將領陣亡，隕石墜落在那一分野的郊野，反叛的人很多。火星與蒼龍之星一同出現在參宿之中，天子更改政令，有臣子被殺。火星與彗星或者妖星一同出現在參宿、伐星之處，天子更改政令；妖星又叫作望能。郄萌說：火星經過參宿，能與參宿、伐星一同顯現，大國之君被臣下圖謀。火星與彗星一同出現在參宿，大國之君不吉利。

《黃帝占》曰：“熒惑犯東井，小有兵。”（案《宋書天文志》曰：安帝義熙九年二月丙午，熒惑填星皆犯東井，十三年三月，索頭大眾緣河為寇，高祖討之。奔退，其別帥跋嵩交戰，大破之，嵩殲馬，復攻關中，八月擒宏也。）

東井就是井宿，為南方朱雀七宿之首，分野屬秦地雍州，主水泉法令與天子之庭。《黃帝占》說：火星（熒惑）侵犯東井，會有小規模的兵事。原書小注按《宋書·天文志》說：晉安帝義熙九年二月丙午，火星與土星（填星）一起侵犯東井；到義熙十三年三月，索頭部眾沿黃河一帶入寇，宋高祖劉裕發兵討伐，敵軍奔逃退走，其別部主帥跋嵩前來交戰，被大敗，跋嵩折損了戰馬；此後又進攻關中，八月裡擒獲了姚泓。

陳卓曰：“熒惑犯東井，群臣有以家事坐罪者。”（案《宋書天文志》曰：魏高貴鄉公正元二年十二月戊午。熒惑犯東井北轅西頭第一星，甘露元年。諸葛誕族滅。宋孝武大明二年三月辛未，熒惑入東井，其年四月，海陵王休茂為雍州刺史，五年，休茂反誅。）

陳卓說：火星侵犯東井，群臣中會有因家門私事牽連而獲罪的。原書小注按《宋書·天文志》說：魏高貴鄉公正元二年十二月戊午，火星侵犯東井北面一列星中西端的第一顆；到甘露年間，諸葛誕在壽春舉兵失敗，全族被誅滅。又，宋孝武帝大明二年三月辛未，火星進入東井，當年四月，海陵王劉休茂出任雍州刺史，到大明五年，休茂起兵謀反而被誅殺。

《黃帝占》曰：“熒惑以春入東井、有赦。”《文曜鉤》曰：“熒惑東井，失道行陽，天下大旱，有火災，若內亂，期不出三。”石氏曰：“熒惑入東井，兵起，若旱，其國亂，有兵兵止，無兵兵起，大臣當之。（案《宋書天文志曰》晉成帝咸康元年八月戊戍，熒惑入東井，是年夏，發眾列戍，加王，遵司馬，以備胡賊也。）熒惑入東井，必先軍起役有令。熒惑角氣，行疾，入東井，十日相死；三十日主終，後命惡之。”

《黃帝占》說：火星在春季進入東井，會有赦令。《文曜鉤》說：火星行到東井，偏離常道而走在南面的陽道上，天下大旱，會有火災，或者發生內亂，應驗不出三年。石氏說：火星進入東井，兵事興起，或者乾旱，那一分野的國家動亂；原本有兵事的，兵事止息，原本無兵事的，兵事發動，由大臣承當這一災咎。原書小注按《宋書·天文志》說：晉成帝咸康元年八月戊戌，火星進入東井，當年夏天，徵發民眾列營戍守，加封王號，遵用司馬之職，用以防備胡賊。石氏又說：火星進入東井，必定先有軍事興起，隨後才下徵役之令。火星星芒吐氣、行度迅疾而進入東井，十天之內宰相死；三十天君主終亡，皇后的命數也不吉。

《黃帝占》曰：“熒惑入東井，牛大疫，兵器鉞大貴。”石氏曰：“熒惑入東井中，海水出，水暴下。”甘氏曰：“熒惑入東井，有逃主；又曰四百人貴一人。”巫咸曰：“熒惑入東井中，國有遁主。熒惑入東進，貴人不安其位，一國大旱。”

《黃帝占》說：火星進入東井，牛群大起瘟疫，兵器與斧鉞之類價錢大漲。石氏說：火星進入東井之中，海水氾濫上岸，大水驟然傾瀉而下。甘氏說：火星進入東井，會有出逃的君主；又說四百人之中有一人得貴。巫咸說：火星進入東井之中，國中有逃遁的君主。火星進入東井（底本作「東進」，是「東井」的形近之誤），貴人不能安居其位，一國大旱。

郗萌曰：“熒惑入東井，國失火。（案《宋書天文志》曰：景帝四年七月癸未，火入東井，行陰，後二年，有栗氏事，後未央東關火災，《洪範天文星辰復占》曰：未央門火災。）熒惑入東井，太白隨之，糴貴，道上多死人。熒惑入東井，先起兵者，大將戮死，期六十日。熒惑逆行東井，貴人死傷，若失火。”

郗萌說：火星進入東井，國中發生火災。原書小注按《宋書·天文志》說：漢景帝四年七月癸未，火星進入東井，走的是北面的陰道；此後兩年，發生了栗姬一族的事變，後來未央宮東關起火，《洪範天文星辰復占》則說是未央宮門失火。郗萌又說：火星進入東井，太白金星跟隨在後，糧價騰貴，道路上多有餓死的人。火星進入東井，先動兵的一方，大將被殺而死，應期六十天。火星逆行到東井，貴人死傷，或者發生火災。

《海中占》曰：“熒惑入東井，角動，赤黑色，大人當之，以水起兵，其環繞之，事必成；其留二十日，色赤黃，大人增地；黑、憂，奪地。”司馬彪《天文志》曰：“熒惑入東井中口，大臣有誅者。”石氏曰：“熒惑正過東井中，南出者，天下有易王業者。”《海中占》曰：“熒惑過東井上二丈者，軍將必當去其兵，歸必有病事。”

《海中占》說：火星進入東井，星芒閃動，色作赤黑，由貴人承當這一災咎，將因水事而起兵；若它繞行一周，所圖之事必定成功；它滯留二十天，光色赤黃，貴人增廣土地；光色發黑，則有憂患，土地被人奪去。司馬彪《天文志》說：火星進入東井正中的口部，大臣中有被誅殺的。石氏說：火星端直穿過東井之中而從南面出去，天下有更換王業的事。《海中占》說：火星越過東井上方二丈的地方，領兵的將領必定要交出兵權，回來以後一定有疾病之事。

《黃帝曰》曰：“熒惑去北戍至東井，干一星，將軍有野死不葬者；干二星，中倖臣有市死者；北戍者，北河也。”《春秋圖》曰：“熒惑之東井，有從白衣之封為侯者。”《海中占》曰：“熒惑舉東進北戌，去戌三丈，當復發千人以上；去戌二丈，復發萬人；去戌一丈，門開，道無行人，若其留戍下六十日，天下大赦。”

《黃帝曰》說：火星離開北戍而行到東井，沖犯其中一顆星，將軍中有暴死荒野無人收葬的；沖犯兩顆星，宮中的近幸之臣有被處死於市的；所說的北戍，就是北河星。《春秋圖》說：火星行到東井，會有由平民百姓而受封為侯的。《海中占》說：火星升到東井的北戍一帶，距北戍三丈，將要再徵發一千人以上；距北戍二丈，再徵發一萬人；距北戍一丈，則關門大開，道上不見行人；若它滯留在北戍之下滿六十天，天下大赦。

晉灼曰：“熒惑留東井中三十日，天下大水，人主以身游水。熒惑西方守東井、輿鬼，去復還反之，強國君忌之。”《海中占》曰：“熒惑入東井，留三十日以上，既去復還，居之若環繞成勾巳者，國君有憂，若重有喪；期九十日，若一年。”郗萌曰：“熒惑出入留舍東井，三十日不下，必有破國死王。”《河圖》曰：“熒惑在西方若東方，守東井，有男喪。”

晉灼說：火星滯留在東井之中滿三十天，天下發大水，君主要親身涉水而行。火星在西方守東井、輿鬼，離開以後又折回來，強國的君主要忌諱這一天象。《海中占》說：火星進入東井，滯留三十天以上，離開之後又折回，居留在那裡，或者繞行而成勾曲之形，國君有憂，或者接連有喪事；應期九十天，或者一年。郗萌說：火星出入、滯留、止宿在東井，三十天還不退去，必定有國家敗亡、君王身死之事。《河圖》說：火星或在西方或在東方，守東井，會有男子的喪事。

石氏曰：“熒惑以十二月守東井，且憂火。熒惑守東井，名水有絕者，大魚死，國大旱。熒惑守東井，如炬火，兵起。”甘氏曰：“熒惑守東井，貴相戮。熒惑以五月守東井六十日，東海決溢，水出。”巫咸曰：“熒惑守東井間，有逐王。”

石氏說：火星在十二月裡守東井，將要為火災憂慮。火星守東井，有名的大川會有斷流枯竭的，大魚死去，國中大旱。火星守東井，光色熾烈如同火炬，兵事興起。甘氏說：火星守東井，顯貴的宰相被殺。火星在五月裡守東井滿六十天，東海決口漫溢，大水湧出。巫咸說：火星守在東井之間，會有被驅逐的君王。

郗萌曰：“熒惑守東井，為萬物不成，久守之，金錢易。熒惑守東井南，主后死，守其西，太子死；守其北，諸侯有死者。熒惑守日月之門，國內亂，以其日占國。熒惑守東井，大人憂。”（案《宋書天文志》曰：晉元帝大興三年十月乙亥，熒惑在東井，永熙元年十二月，元帝崩。）陳卓曰：“熒惑守東井，天下不安。”郗萌曰：“熒惑守東井，天子為軍自守。熒惑守東井，百川溢。”

郗萌說：火星守東井，主萬物不能成熟，若長久守候不去，錢幣制度要變更。火星守在東井之南，君主與皇后當死；守在它西邊，太子死；守在它北邊，諸侯中有死去的。火星守在日月出入的門戶，也就是東井一帶，國內動亂，按當日的日辰占斷應在哪個國家。火星守東井，貴人有憂。原書小注按《宋書·天文志》說：晉元帝大興三年十月乙亥，火星在東井，到永熙元年十二月，元帝駕崩。陳卓說：火星守東井，天下不得安寧。郗萌又說：火星守東井，天子要調集軍隊自衛。火星守東井，百川漫溢氾濫。

《黃帝占》曰：“熒惑入東井，留守井中，天子有火災。”《感精符》曰：“熒惑逆行守東井，成勾巳，天子坐之，天下兵起，守之二十日以上，相惡之，四十日以上，人主當之；先起殃，後起昌。”《甄曜度》曰：“熒惑入東井而守之，二十日以上，其國有大兵起，有大喪；三十日不下，有逃走相，破軍殺將，其國失地，不出期年，遠二年。”

《黃帝占》說：火星進入東井，滯留守候在井宿之中，天子那裡有火災。《感精符》說：火星逆行守東井，往返畫出勾曲之形，天子承當這一災咎，天下興起兵事；守候二十天以上，宰相以之為惡兆；四十天以上，就由君主承當；先動兵的一方遭殃，後動兵的一方昌盛。《甄曜度》說：火星進入東井而守候在那裡，二十天以上，那一分野的國家有大兵事興起，並有大喪；三十天還不退去，會有逃亡的宰相，軍隊潰敗、將領被殺，那個國家喪失土地，應驗不出一年，遠則兩年。

石氏曰：“熒惑入若守東井，河決，有水令。熒惑入，若守東井，二十日以上，宮中以火為敗，若內亂，臣當之。”郗萌曰：“熒惑入，若守東井。為土功事。熒惑犯乘守入東井中，以日占，臨其時者，辱也；留三日以上，占其大臣當之，期三月，若一年、三年、三年、遠五年。

石氏說：火星進入或者守東井，黃河決口，朝廷要頒下治水的政令。火星進入或者守東井滿二十天以上，宮中因火災而受損，或者發生內亂，由臣下承當這一災咎。郗萌說：火星進入或者守東井，主興修土木之事。火星侵犯、凌駕其上、守候並進入東井之中，按當日的日辰來占斷，正當那個時辰的一方要受辱；滯留三天以上，占斷為大臣承當災咎，應期三個月，或者一年、三年，遠則五年。

《洛書》曰：“熒惑守鉞，兵大起，臣謀主，斧鉞用，將相有戮死者。”（案《宋書天文志》曰：魏高貴鄉公甘露元年七月乙卯、熒惑犯井鉞，三年，諸葛誕夷滅。《晉陽秋》曰：安帝隆安元年八月乙巳，熒惑守井鉞，二年八月，以譙王尚之弟充之為振威將軍，守蕪湖，以備庚楷等，由是內外騷動，王恭慮禍難，復密要殷仲堪桓玄同會京師，玄等皆響，遣石顯鍾堪在蕪湖、朝廷震駭。）

《洛書》說：火星守東井旁邊的鉞星，兵事大起，臣下圖謀君主，斧鉞刑殺之具派上用場，將帥宰相中有被殺而死的。原書小注按《宋書·天文志》說：魏高貴鄉公甘露元年七月乙卯，火星侵犯井鉞，到甘露三年，諸葛誕被夷滅。《晉陽秋》說：晉安帝隆安元年八月乙巳，火星守井鉞；隆安二年八月，任命譙王司馬尚之的弟弟司馬充之為振威將軍，戍守蕪湖，用以防備庾楷等人，因此朝廷內外騷動，王恭憂慮禍難臨頭，又暗中約請殷仲堪、桓玄一同會師京師，桓玄等人都起兵響應，派石顯、鍾堪進駐蕪湖，朝廷為之震駭。

石氏曰：“熒惑犯守鉞，大臣有誅，斧鉞用，有兵起，一曰執法者誅，不出其年。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守鉞，斧鉞用，為其國內亂，兵起；一曰執法者誅。”

石氏說：火星侵犯並守鉞星，大臣中有被誅殺的，斧鉞刑殺之具派上用場，有兵事興起；另一說是掌管法令的官員被誅，應驗不出當年。郗萌說：火星從正中逼近侵犯、凌駕其上並守候鉞星，斧鉞刑殺之具派上用場，主那一分野的國家發生內亂，兵事興起；另一說是掌管法令的官員被誅。

《黃帝占》曰：“熒惑犯輿鬼，皇后憂失勢。”《帝覽嬉》曰：“熒惑犯輿鬼，為國有憂，大臣誅。（案司馬彪《天文志》曰：孝明永平十三年閏月丁亥，火犯輿鬼其十二月，楚王英與顏忠等造作妖書謀反，英自殺，忠等皆伏誅。）

輿鬼就是鬼宿，分野屬秦地雍州，主祠祀鬼神與死喪之事，宿中有積尸氣，專應死亡。《黃帝占》說：火星（熒惑）侵犯輿鬼，皇后憂懼而失勢。《帝覽嬉》說：火星侵犯輿鬼，主國中有憂患，大臣被誅。原書小注按司馬彪《天文志》說：漢明帝永平十三年閏月丁亥，火星侵犯輿鬼，當年十二月，楚王劉英與顏忠等人偽造妖書圖謀造反，劉英自殺，顏忠等人都被處死。

甘氏曰：“熒惑犯輿鬼，執法者戮。”（司馬《天文志》曰：延禧七年八月庚戍，熒惑犯鬼質星，八月二月，太僕南鄉侯左勝，以罪賜死，弟中常侍上蔡侯綰等自殺，宗親侍中比陽侯鄧康，河南尹鄧萬等皆係，萬等死，康等免官，桂陽太守任胤等背散走皆棄市，九年七月乙未，熒惑行鬼中，犯質星，十一月，太原太守劉瓚，南陽太守成瑨，皆坐殺無罪，尚書郎孟璫坐受金漏言，皆棄市，永康元年十二月，桓帝崩。）

甘氏說：火星侵犯輿鬼，掌管法令的官員被殺。原書小注引司馬彪《天文志》說：漢桓帝延熹七年八月庚戌，火星侵犯鬼宿的質星，也就是積尸氣；其後太僕南鄉侯左勝因罪被賜死，其弟中常侍上蔡侯左綰等人自殺，宗親侍中比陽侯鄧康、河南尹鄧萬等都被拘繫，鄧萬等人死，鄧康等被免官，桂陽太守任胤等臨陣潰散逃走，都被處死棄市。延熹九年七月乙未，火星行在鬼宿之中，侵犯質星；十一月，太原太守劉瓚、南陽太守成瑨都因擅殺無罪之人獲罪，尚書郎孟璫因收受金錢、洩漏機密獲罪，一併棄市。到永康元年十二月，桓帝駕崩。

《荊州占》曰：“熒惑犯輿鬼，忠臣戮死，皆不出一年中。”甘氏曰：“熒惑入輿鬼，犯積尸，天下兵大起，戰流血，有沒軍死將。（《宋書天文志》曰：晉安帝義熙十四年七月甲辰，熒惑犯輿鬼，占曰：秦有兵，十五年，西虜寇長安，雍州刺史朱齡石諸軍陷沒。）三十日不下，國有大喪，人民流亡，死者大半，期三年。”

《荊州占》說：火星侵犯輿鬼，忠臣被殺而死，都應驗在一年之內。甘氏說：火星進入輿鬼，侵犯宿中的積尸氣，天下兵事大起，交戰流血，會有全軍覆沒、將領戰死之事。原書小注引《宋書·天文志》說：晉安帝義熙十四年七月甲辰，火星侵犯輿鬼，占辭說秦地有兵事；到義熙十五年，西面的胡虜進犯長安，雍州刺史朱齡石所部各軍陷沒。甘氏接著說：火星停留三十天還不退去，國中有大喪，百姓流離逃亡，死者過半，應期三年。

《黃帝占》曰：“熒惑入輿鬼，有兵喪，金玉用，有大赦；及留守之，物貴，天下大疾疫；其留二十日以上，兵大起，多戰死者，為宗廟神明事，若民多痾疾，若有女喪，期十月。”（司馬《天文志》曰：孝桓建和元年八月壬寅，熒惑犯輿鬼，質和平元年十二月甲寅，梁太后崩。《宋書天文志》曰：晉成帝咸和九年三月巳酉，熒惑入輿鬼，占曰：兵在西北，有沒軍死將，四月鎮西將軍郭權始以秦州婦從，尋為石斌所滅，徒其眾於青徐。）

《黃帝占》說：火星進入輿鬼，有兵事與喪事，金玉之物要動用，會有大赦；等到它滯留守候，物價騰貴，天下大起瘟疫；它滯留二十天以上，兵事大起，戰死的人很多，主宗廟祭祀神明之事，或者百姓多生疾病，或者有女子的喪事，應期十個月。原書小注引司馬彪《天文志》說：漢桓帝建和元年八月壬寅，火星侵犯輿鬼與質星；到和平元年十二月甲寅，梁太后駕崩。《宋書·天文志》說：晉成帝咸和九年三月己酉，火星進入輿鬼，占辭說兵事在西北，有全軍覆沒、將領戰死之事；四月，鎮西將軍郭權起初以秦州歸附，不久被石斌所滅，其部眾被遷徙到青州、徐州一帶。

《春秋緯》曰：“熒惑入輿鬼，主以內亂，淫泆。”《孝經章句》曰：“熒惑入輿鬼，主坐之。”（司馬《天文志》曰：孝質本初元年三月癸丑，熒惑入輿鬼，閏月一日，孝質帝為梁冀鳩，而崩。）石氏曰：“熒惑入輿鬼中，旬主后死；七日，相死，四月、主死。熒惑入輿鬼，斧鑕用，其星視動頡頡然，是謂王府國家不安。故則物不欲聚也；皆以入日命其國。”

《春秋緯》說：火星進入輿鬼，君主因內亂與荒淫放縱而招禍。《孝經章句》說：火星進入輿鬼，由君主承當這一災咎。原書小注引司馬彪《天文志》說：漢質帝本初元年三月癸丑，火星進入輿鬼；閏月初一，質帝被梁冀用毒酒害死。石氏說：火星進入輿鬼之中，滿十天則君主與皇后死；滿七天，宰相死；滿四個月，君主死。火星進入輿鬼，斧鑕刑具派上用場；那顆星看去閃爍不定、上下頡頏，這就叫作王家府庫與國家不得安寧，所以財物不宜聚積；這些都按火星入宿的日辰來斷定應在哪個國家。

巫咸曰：“熒惑入輿鬼，將相有誅者。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸和九年三月已亥，熒惑入輿鬼，犯積尸，四月鎮西將軍雍州刺史郭權始以秦州歸從，守為石虎所滅，從其眾於青徐也。）劉向《洪範》曰：“熒惑入輿鬼，大賊在大人之側。”（《宋書天文志》曰：晉安帝元興元年七月戍寅、熒惑在東井，又犯輿鬼積尸，二年，桓玄篡位，遷帝於潯陽。）

巫咸說：火星進入輿鬼，將帥宰相中有被誅殺的。原書小注引《宋書·天文志》說：晉成帝咸和九年三月己亥，火星進入輿鬼，侵犯宿中的積尸氣；四月，鎮西將軍、雍州刺史郭權起初以秦州歸附朝廷，隨即被石虎攻滅，他的部眾被遷往青州、徐州一帶。劉向《洪範》說：火星進入輿鬼，有大奸賊就潛伏在貴人身邊。原書小注引《宋書·天文志》說：晉安帝元興元年七月戊寅，火星在東井，又侵犯輿鬼的積尸氣；到元興二年，桓玄篡奪帝位，把安帝遷徙到潯陽安置。

《海中占》曰：“熒惑入輿鬼中央星，可四五日，大人當之。”郗萌曰：“熒惑入輿鬼，為大人卒事，以命終也。熒惑守柳，入輿鬼，人相食。”《荊州占》曰：“熒惑入輿鬼，為亂臣在內，有屠城。”陳卓曰：“熒惑入輿鬼，有金錢令。”（《宋書天文志》曰：明帝泰始三年六月，熒惑犯輿鬼，九月，以皇后六宮衣服金釵雜物則北征將士也，有火災。）

《海中占》說：火星進入輿鬼正中的那顆星，約有四五天，由貴人承當這一災咎。郗萌說：火星進入輿鬼，主貴人猝然遭事，以致壽命告終。火星先守柳宿而後進入輿鬼，會有人吃人的慘事。《荊州占》說：火星進入輿鬼，主有亂臣在朝廷之內，並有屠城之禍。陳卓說：火星進入輿鬼，會有關於錢財金玉的政令。原書小注引《宋書·天文志》說：宋明帝泰始三年六月，火星侵犯輿鬼；九月，把皇后六宮的衣服、金釵等雜物拿出來賞賜北征的將士，其間又發生火災。

齊伯曰：“熒惑入鬼中，大臣有誅，兵大起，白骨滿野。”（《五行傳》曰：漢宣帝本始四年，熒惑入輿鬼，天質，後三年霍氏謀反之應也。）郗萌曰：“熒惑留輿鬼，臣下不明。”《南官候》曰：“熒惑留輿鬼，君臣疾病，逆行，失火；女主用財大奢，過度。”

齊伯說：火星進入鬼宿之中，大臣中有被誅殺的，兵事大起，白骨遍佈郊野。原書小注引《五行傳》說：漢宣帝本始四年，火星進入輿鬼，逼近天質，此後三年霍氏謀反，正是這一天象的應驗。郗萌說：火星滯留在輿鬼，臣下昏昧不明。《南官候》說：火星滯留在輿鬼，君臣都有疾病；若是逆行，就有火災；女主用度奢靡，超出法度。

郗萌曰：“熒惑舍輿鬼中十餘日，出輿鬼又舍南河二十日、三十日，因南行，國有的小男喪，正月初見者，七月吉凶發；正月、七月孟，長男坐之；九月初見者，三月吉凶發；九月、三月季，少男坐之。熒惑舍輿鬼中央，十餘日出輿鬼，又舍北河二十日、三十日，北行；邦有小女喪；十月初見者，四月吉凶發；十月、四月孟、長女坐之；十二月初見者，六月吉凶發；六月、十二月季，少女坐之。

郗萌說：火星止宿在輿鬼之中十多天，出了輿鬼又止宿在南河星二十天、三十天，隨後往南行，國中會有年幼男子的喪事；正月裡初次見到這一天象的，七月裡吉凶應驗；正月、七月屬四孟之月，由長子承當這一災咎；九月裡初次見到的，三月裡吉凶應驗；九月、三月屬四季之月，由幼子承當。火星止宿在輿鬼正中，十多天後出了輿鬼，又止宿在北河星二十天、三十天，隨後往北行，國中會有年幼女子的喪事；十月裡初次見到的，四月裡吉凶應驗；十月、四月屬四孟之月，由長女承當；十二月裡初次見到的，六月裡吉凶應驗；六月、十二月屬四季之月，由幼女承當。

熒惑舍輿鬼中三十日至五十日，天下有大喪；十一月見，五月應之；他放此。熒惑舍輿鬼中央，多霜露，風雨不時。熒惑舍輿鬼西北，婦人多妊子而死者。舍中央，小兒多死；一曰萬民多病頭，目痛；舍東北，長年多死；一曰必有流水。舍東南，老人多死。”

火星止宿在輿鬼之中三十天到五十天，天下有大喪事；十一月裡出現這一天象，五月裡應驗；其餘的月份都照這個例子推算。火星止宿在輿鬼正中，霜露特多，風雨不合時節。火星止宿在輿鬼的西北，婦人多有懷孕而死的。止宿在正中，小兒多死；另一說是萬民多患頭病、眼睛疼痛。止宿在東北，年長的人多死；另一說是必定發生洪水。止宿在東南，老人多死。

齊伯曰：“熒惑出入留舍輿鬼，五十日不去，國傷水，邑空。”《黃帝占》曰：“熒惑守輿鬼，女主病；留十日不去，國傷水，邑空。”《黃帝占》曰：“熒惑守輿鬼，女主病；留十日，諸侯王夫人當之；留二十日，太子夫人當之；東去，病在孔竅不利；南去，在頭；西去，平凡在手足；北去，病在陰。熒惑守輿鬼東南七日，少年病；守十日，老人病。熒惑守輿鬼中央，大人憂。”

齊伯說：火星出入、滯留、止宿在輿鬼，五十天還不離去，國中被水患所傷，城邑空虛。《黃帝占》說：火星守輿鬼，女主生病；滯留十天不去，國中被水患所傷，城邑空虛。《黃帝占》又說：火星守輿鬼，女主生病；滯留十天，由諸侯王的夫人承當；滯留二十天，由太子的夫人承當；火星向東離去，病在耳目口鼻等孔竅不通利；向南離去，病在頭部；向西離去，一般病在手足；向北離去，病在下體。火星守輿鬼東南滿七天，年輕人生病；守滿十天，老年人生病。火星守在輿鬼正中，貴人有憂。

石氏曰：“熒惑守輿鬼，貴相戮。熒惑守輿鬼，大人有祭祀之事。”巫咸曰：“熒惑守輿鬼，有兵兵罷，多水災，萬物五穀不成。熒惑守輿鬼，人君貴人憂，鈇鉞用。”郗萌曰：“熒惑守輿鬼，去復還居之，大國君不吉。”《海中占》曰：“熒惑守輿鬼，出其南，水；其北、旱。”（巫咸曰：守北水，守南旱。）

石氏說：火星守輿鬼，顯貴的宰相被殺。火星守輿鬼，貴人有祭祀之事。巫咸說：火星守輿鬼，原有兵事的，兵事罷息；多有水災，萬物與五穀不能成熟。火星守輿鬼，君主與貴人有憂，鐵鉞刑殺之具派上用場。郗萌說：火星守輿鬼，離開以後又折回來居留在那裡，大國之君不吉利。《海中占》說：火星守輿鬼，從它南面出去，主水；從它北面出去，主旱。原書小注引巫咸說：守在北邊主水，守在南邊主旱，與上一說恰好相反。

郗萌曰：“熒惑守輿鬼，執法吏有過罪者；一曰主死，民多疾喪，棺木麻布貴；一曰牛馬貴。熒惑守輿鬼東北，男子兵相殺；守東南，萬民多死；守西北，以赦令解之。熒惑守輿鬼，在南，有男喪：在北，有女喪。熒惑守輿鬼，有土功事，若有德令。熒惑守輿鬼北七十日，好病；守南七十日，男子疾；熒惑經歷輿鬼中，東行還守西北角，有逐王來降；其後匈奴大敗北地。”（班固《天文志》曰：熒惑守輿鬼，為火變有喪，漢孝武六年，熒惑守輿鬼，其歲高園有火災，賓太后崩。）

郗萌說：火星守輿鬼，執法的官吏中有犯過獲罪的；另一說是君主死，百姓多病多喪，棺木與麻布價貴；還有一說是牛馬價貴。火星守輿鬼東北，男子之間兵刃相殺；守東南，萬民多死；守西北，可用赦令來消解。火星守輿鬼，在南邊，有男子的喪事；在北邊，有女子的喪事。火星守輿鬼，會有土木工程之事，或者頒下施恩的德令。火星守在輿鬼之北滿七十天，人多生病；守在南邊滿七十天，男子患病。火星經行過輿鬼之中，東行以後又回來守它的西北角，會有被驅逐的王前來歸降；此後匈奴在北地大敗。原書小注引班固《天文志》說：火星守輿鬼，主火災之變並有喪事；漢武帝建元六年，火星守輿鬼，當年高園發生火災，賓太后（即竇太后）駕崩。

《荊州占》曰：“熒惑守輿鬼東北星，棺木貴；守東南星，五穀貴；守西南星，金錢貴，守西北星，鐵器、魚鹽皆百倍。”《玉曆》曰：“熒惑守輿鬼，秦有疾病，金玉貴。”石氏曰：“熒惑守輿鬼，必大赦，期六十日；入鬼巳去，復還守之，大赦。熒惑出西方，若東方，出入輿鬼，守成勾巳，尊者失宗廟，期六十日，若百八十日。”

《荊州占》說：火星守輿鬼東北那顆星，棺木價貴；守東南那顆星，五穀價貴；守西南那顆星，金錢價貴；守西北那顆星，鐵器與魚鹽都漲到百倍。《玉曆》說：火星守輿鬼，秦地有疾疫，金玉價貴。石氏說：火星守輿鬼，必定有大赦，應期六十天；進入鬼宿已經離去，又折回來守它，也會大赦。火星或出於西方，或出於東方，出入輿鬼，守候而畫成勾曲之形，尊貴之人要失去宗廟社稷，應期六十天，或者一百八十天。

《春秋緯》曰：“熒惑逆行，守輿鬼，成輿鬼，成勾巳，王者惡之，兵起，財帛金錢散，將軍有戰死者；若有火災，期不出年。”郗萌曰：“熒惑入輿鬼，去復還守之，期不出三年中。熒惑入若守輿鬼，為多憂，財空出，亂，臣在內，若大臣謀，有干鉞乘質者，君人憂，金玉用，民多疾，從南入，為男；北人，為女；西入，為老；東入，為丁壯。”

《春秋緯》說：火星逆行守輿鬼，往返於鬼宿而畫出勾曲之形，君王以之為惡兆，兵事興起，財帛金錢耗散，將軍中有戰死的；或者發生火災，應驗不出當年。郗萌說：火星進入輿鬼，離開以後又折回來守它，應驗不超過三年。火星進入或者守輿鬼，主憂患眾多，財貨白白流散，動亂發生，亂臣就在朝廷之內，或者大臣有所圖謀；若火星沖犯鉞星、凌駕質星，君主有憂，金玉之物要動用，百姓多病。火星從南面進入，應在男子；從北面進入，應在女子；從西面進入，應在老人；從東面進入，應在壯年之人。

《河圖》曰：“熒惑入輿鬼，犯守之，天下白徒聚，土功興。”《荊州占》曰：“熒惑干犯守輿鬼，隨所守物，王者發之，不出七十日；天下有大喪，陽為人君；陰為皇后，左為太子；右為貴臣。”《荊州占》曰：“熒惑經輿鬼中，犯乘積尸者，兵在西北，有沒軍死將；久留守之，天子有喪；其以十二月主守之，下賤多死，有土功事，有德令。”

《河圖》說：火星進入輿鬼，侵犯並守候它，天下白衣之徒聚集，土木工程興起。《荊州占》說：火星沖犯並守輿鬼，按它所守的那顆星對應的事物，君王要為此發動舉措，應驗不出七十天；天下有大喪，南面屬陽，應在君主；北面屬陰，應在皇后；東邊為左，應在太子；西邊為右，應在顯貴之臣。《荊州占》又說：火星經行輿鬼之中，侵犯並凌駕積尸氣，兵事在西北，有全軍覆沒、將領戰死之事；長久滯留守候，天子有喪；若在十二月裡守它，下層貧賤之人多死，會有土木工程之事，並有施恩的德令。

《河圖》曰：“熒惑犯柳，當有謀；臣不從王命。”石氏曰：“熒惑犯柳，有木功事；若名木見伐者。”郗萌曰：“熒惑犯注，色赤，三芒，天下有亡王；若死將。”《黃帝占》曰：“熒惑入注，大人御守。”《甄曜度》曰：“熒惑入注而去之，天下安，大歸其鄉，有兵兵止，萬民安樂，貴人吉，安其社稷，以六月守注百二十日，其國人飢，旱。”

柳宿又名「注」，是朱雀的口喙，分野屬周地三河，主草木生長與廚膳饗食之事。《河圖》說：火星（熒惑）侵犯柳宿，將有陰謀；臣下不聽從君王的命令。石氏說：火星侵犯柳宿，會有木材營造之事；或者有名的大樹被人砍伐。郗萌說：火星侵犯注宿，顏色發赤，射出三道星芒，天下有敗亡的君王；或者有陣亡的將領。《黃帝占》說：火星進入注宿，貴人須嚴加防守。《甄曜度》說：火星進入注宿而後離去，天下安定，百姓大批返回故鄉，原有兵事的兵事止息，萬民安樂，貴人吉利，社稷安穩；若在六月裡守注宿滿一百二十天，那一分野的國人饑荒，天旱。

巫咸曰：“熒惑入柳，諸侯有慶賀之事，天下大樂。”郗萌曰：“熒惑入柳，國有觴客之事，一日、五日，宮中觴。”《南官侯》：“熒惑入柳，麻貴，在後年，又曰：入注，天下安。”郗萌曰：“熒惑行柳，失火。”《春秋圖》曰：“熒惑之柳，天下憂四夷。”郗萌曰：“熒惑入注，留二十日以上，有負海之客。”《荊州占》曰：“熒惑留柳，供養者非其人。”

巫咸說：火星進入柳宿，諸侯有慶賀之事，天下十分歡樂。郗萌說：火星進入柳宿，國中有設酒宴客之事，或一天，或五天，宮中要擺酒。《南官侯》說：火星進入柳宿，麻價騰貴，應在第二年；又說火星進入注宿，天下安定。郗萌說：火星行經柳宿，會有火災。《春秋圖》說：火星行到柳宿，天下為四方夷狄之患而憂。郗萌說：火星進入注宿，滯留二十天以上，會有瀕海之地的賓客到來。《荊州占》說：火星滯留在柳宿，掌管供養飲食的不是稱職的人。

郗萌曰：“熒惑以三月舍注下，芒赤色，怒左右，倚兩傍；冬地大動，民大恐；兵大起，三年乃止。”《春秋圖》曰：“熒惑出入留舍柳，三十日不下，天下有急令；天子大憂，將有誅者，其國之中，必有敗，土功事大起。”郗萌曰：“熒惑出入留舍柳，將有訛言者，其國必敗。”

郗萌說：火星在三月裡止宿在注宿之下，星芒赤紅，向左右怒射，偏倚在兩側；到冬天大地震動，百姓極為恐慌；兵事大起，要三年才止息。《春秋圖》說：火星出入、滯留、止宿在柳宿，三十天還不退去，天下會有緊急詔令；天子大為憂慮，將帥中有被誅殺的，那一分野的國家之內必定有敗亡之事，土木工程大興。郗萌說：火星出入、滯留、止宿在柳宿，將會有散佈訛言的人，那個國家必定敗壞。

《黃帝占》曰：“熒惑守柳，侯王不寧。”《文曜鉤》曰：“熒惑六月守柳，其國失地，人民以飢流亡。”石氏曰：“熒惑守柳，有兵，逆臣在側。”石氏曰：“熒惑守柳，為反臣中外兵，以赦令解之。熒惑守柳，天下旱，多火災，萬物五穀不成，糴大貴。”巫咸曰：“熒惑守柳，天下大旱，羊貴。”

《黃帝占》說：火星守柳宿，諸侯君王不得安寧。《文曜鉤》說：火星在六月裡守柳宿，那一分野的國家喪失土地，百姓因饑荒而流亡。石氏說：火星守柳宿，有兵事，叛逆之臣就在君主身邊。石氏又說：火星守柳宿，主有反叛之臣在朝廷內外動兵，可用赦令來消解。火星守柳宿，天下乾旱，多有火災，萬物與五穀不能成熟，糧價大漲。巫咸說：火星守柳宿，天下大旱，羊價騰貴。

郗萌曰：“熒惑守注三十日以上，萬家邑拔，千家邑擄；退居之，南北去之，其邑不可舉事，用兵反受其殃。”郗萌曰：“熒惑守注，官有治官之事，民多疾疫；一曰宮有大火。熒惑守柳南，聖人在南國。”《荊州占》曰：“熒惑熒迫守柳，宮門閉。”陳卓曰：“熒惑守注三十日，其君憂。”《百二十占》曰：“熒惑守柳，讒臣亂，若有兵。”《黃帝占》曰：“熒惑犯守柳，有導主為非，亂其國事者；若天子以飲食為害，不安社稷。”

郗萌說：火星守注宿三十天以上，萬戶的城邑被攻拔，千戶的城邑被擄掠；若火星退行居留在那裡，或者向南、向北離去，那座城邑就不可以興舉大事，用兵反而要遭殃。郗萌又說：火星守注宿，官府有整肅官吏之事，百姓多生疫病；另一說是宮中發生大火。火星守在柳宿之南，有聖人出在南方之國。《荊州占》說：火星光焰逼近而守柳宿，宮門要關閉。陳卓說：火星守注宿滿三十天，那個國家的君主有憂。《百二十占》說：火星守柳宿，讒佞之臣作亂，或者有兵事。《黃帝占》說：火星侵犯並守柳宿，會有引導君主為非作歹、擾亂國政的人；或者天子因飲食之事受害，社稷不得安寧。

郗萌曰：“熒惑犯七星，臣為亂。”《南宮侯》曰：“熒惑犯近七星三日以上，所近犯者誅。”《文曜鉤》曰：“並味沉湎，熒惑入注，侯星。”（宋均曰：注侯七星也。）甘氏曰：“熒惑入七星，必有君置太子者。”巫咸曰：“熒惑入七星，必有觴客事。”郗萌曰：“熒惑留七星，為天下大憂，憂中央。”

七星就是星宿，又叫天都，分野屬周地三河，主緊急兵事、衣裳文繡與盜賊之患。郗萌說：火星（熒惑）侵犯七星，臣下作亂。《南宮侯》說：火星逼近侵犯七星三天以上，被它逼近侵犯的那顆星所主的人要被誅殺。《文曜鉤》說：君主兼味厚食、沉湎酒色，火星就會進入注宿、侯星。原書小注引宋均說：所說的注、侯，就是七星。甘氏說：火星進入七星，君主必定要冊立太子。巫咸說：火星進入七星，必定有設酒宴客之事。郗萌說：火星滯留在七星，主天下有大憂，憂患出在中央朝廷。

《聖洽符》曰：“熒惑舍七星，人民趣舍，安桑蠶，寧其土。”郗萌曰：“熒惑出入留舍七星，國失地，天下大亂；若臣下衣服失度。”齊伯曰：“熒惑出入留舍七星周，國多男女喪，失城，有水，天下決江，歲多土功，大亂，更為元年。”郗萌曰：“熒惑逆行七星，地動，若失火。”石氏曰：“熒惑與七星合，國君惡之。”郗萌曰：“熒惑與七星合光，大人必有疾者。”

《聖洽符》說：火星止宿在七星，百姓各有歸趨止息之所，安心從事蠶桑，安居本土。郗萌說：火星出入、滯留、止宿在七星，國家喪失土地，天下大亂；或者臣下的衣著服飾逾越法度。齊伯說：火星出入、滯留、止宿而繞七星一周，國中多有男女喪事，城池失守，發生水患，天下江河決口，當年多興土木，大亂之後要改元重立元年。郗萌說：火星逆行到七星，地震，或者失火。石氏說：火星與七星相合，國君以之為惡兆。郗萌說：火星與七星光芒相合，貴人中必定有生病的。

《黃帝占》曰：“熒惑守七星，有兵，若獵車騎；又曰：社稷傾亡，宮中生荊棘，又曰：治宮室之事。”《黃帝占》曰：“熒惑守七星四十日，其君憂。”《河圖》曰：“熒惑守七星，二陽同居，其歲枯旱，五穀不成；若守之百日，三年不雨，王者退火官伐之，則災消。”

《黃帝占》說：火星守七星，有兵事，或者有田獵的車馬出動；又說社稷傾覆敗亡，宮中長出荊棘；又說要興修宮室。《黃帝占》又說：火星守七星滿四十天，那個國家的君主有憂。《河圖》說：火星守七星，兩個屬陽的同處一處，當年枯槁乾旱，五穀不熟；若守候滿一百天，就會三年不下雨；君王若貶退掌火之官、加以責罰，災禍便可消除。

郗萌曰：“熒惑守七星，為反臣中兵也。”《甄曜度》曰：“熒惑守七星，民有憂，萬物不成，天下有水。”石氏曰：“熒惑守七星，地動。”巫咸曰：“熒惑守七星，白魚貴。”《海中占》曰：“熒惑守七星，人主有憂，津橋不通。”

郗萌說：火星守七星，主有反叛之臣在朝廷之內舉兵作亂。《甄曜度》說：火星守七星，百姓有憂患，萬物不能成熟，天下發生水災。石氏說：火星守七星，會有地震之變。巫咸說：火星守七星，白魚一類的水產價錢騰貴。《海中占》說：火星守七星，君主有憂，渡口橋樑阻斷不通，行旅商賈無法往來。

郗萌曰：“熒惑守七星三旬以上，大凶，天下有憂，期一年。熒惑守七星，曝巫於市，金鼓不行，百鬼不響。熒惑守七星，為臣中外兵，以德令解，謂赦令也，熒惑守七星，為國有大徭，民苦。”《南官侯》曰：“熒惑守天都，民有憂，大水為災。”

郗萌說：火星守七星三十天以上，大為凶險，天下有憂患，應期一年。火星守七星，要把巫者曝曬在市上求雨，鐘鼓之樂停止不奏，眾鬼神也不來應答。火星守七星，主臣下在朝廷內外動兵，可用施恩的德令來消解，所說的德令就是赦令。火星守七星，主國中有沉重的徭役，百姓困苦。《南官侯》說：火星守天都，也就是七星，百姓有憂患，大水成災。

《感精符》曰：“熒惑入七星，若犯守之，人主有憂，大臣有誅，必有大客，貴人有繫者；若守五十日，民多死，不出其年，人主行急令。”郗萌曰：“熒惑入若守七星，有觴客之事。”《南官候》曰：“熒惑入，若守七星，大人有疾者，若國有徭。”

《感精符》說：火星進入七星，或者侵犯守候它，君主有憂，大臣中有被誅殺的，必定有身分尊貴的賓客到來，顯貴之人中有被拘繫的；若守候滿五十天，百姓多死，應驗不出當年，君主要施行緊急的政令。郗萌說：火星進入或者守七星，會有設酒宴客之事。《南官候》說：火星進入或者守七星，貴人中有患病的，或者國中有徭役之事。

石氏曰：“熒惑入張，大亂兵起，六月干之國空。”巫咸曰：“熒惑入張，國有觴客之事。”郗萌曰：“熒惑入張，貴人安其社稷，其歲男子小憂。熒惑出張中，旱。”陳卓曰：“熒惑出張，種大貴。”郗萌曰：“熒惑逆行張，地動若失火。”陳卓曰：“熒惑逆行張，功臣當之。”石氏曰：“熒惑逆行乘張，大亂兵起。”

張宿是朱雀的嗉囊，分野屬周地三河，主天子的珍寶廚膳與宗廟衣服，又主接待遠方賓客。石氏說：火星（熒惑）進入張宿，大亂之中兵事興起，六月裡沖犯它，那一分野的國家人物一空。巫咸說：火星進入張宿，國中有設酒宴客之事。郗萌說：火星進入張宿，貴人得以安其社稷，當年男子略有憂患。火星從張宿之中出來，主乾旱。陳卓說：火星從張宿出來，種子價錢大漲。郗萌說：火星逆行到張宿，地震或者失火。陳卓說：火星逆行到張宿，由有功之臣承當災咎。石氏說：火星逆行而凌駕張宿，大亂之中兵事興起。

《春秋圖》曰：“熒惑之張，天下霜。”巫咸曰：“熒惑之張，三十日不下，其君憂，有兵起。”石氏曰：“熒惑與張星會，所在之國，不可舉事，用兵必受其殃。”《河圖》曰：“熒惑居張，絕糧道。”郗萌曰：“熒惑留張，臣下衣服失度。”《黃帝占》曰：“熒惑守張，大將有千里驚，大水，五穀貴；一曰土功作役不時，百姓怨謗。”

《春秋圖》說：火星行到張宿，天下降霜。巫咸說：火星行到張宿，三十天還不退去，那個國家的君主有憂，會有兵事興起。石氏說：火星與張宿相會，所在分野的國家不可以興舉大事，用兵必定遭殃。《河圖》說：火星居留在張宿，糧道斷絕。郗萌說：火星滯留在張宿，臣下的衣著服飾逾越法度。《黃帝占》說：火星守張宿，大將有千里之外的驚變，發大水，五穀價貴；另一說是土木工程與勞役不合時令，百姓怨恨毀謗。

《春秋緯》曰：“殘陰，則熒惑守張。”《考異郵》曰：“熒惑守張，諸侯謀反。”《孝經章句》曰：“熒惑守張，政不平，民多訴訟，黃葭貴，雨澤不時，谷水不通，歲為下。”石氏曰：“熒惑守張，天下必有歸兵；一曰鳳凰下，以其守日占之知何國，火主禮故也。熒惑守張，五穀貴，大人不恤，政事危急，民飢，有千里行者。”

《春秋緯》說：殘害陰柔之屬，火星就會守張宿。《考異郵》說：火星守張宿，諸侯圖謀反叛。《孝經章句》說：火星守張宿，政令不公，百姓多有訴訟，黃蘆價貴，雨水不按時節而降，川谷水道不通，年成屬於下等。石氏說：火星守張宿，天下必定有歸附來降的軍隊；另一說是鳳凰降臨，按它守候的日辰來占斷，就知道應在哪個國家，這是因為火星主禮的緣故。火星守張宿，五穀價貴，貴人不加體恤，政事危急，百姓飢餓，有遠行千里逃荒的人。

郗萌曰：“熒惑守張者，為有臣中兵也。”石氏曰：“熒惑守張，兵起，女主用事，宮中生荊棘。熒惑守張，天下大飢，國倉空。”巫咸曰：“守張，國必有大客遠來者。”甘氏曰：“熒惑非其次守張，當去不去，其色大赤，其國舉兵；從留得其次，不為災殃。”《海中占》曰：“熒惑守張，功臣當有封者。”

郗萌說：火星守張宿，主有臣下在朝中動兵。石氏說：火星守張宿，兵事興起，女主把持政事，宮中長出荊棘。火星守張宿，天下大饑荒，國家的倉廩空虛。巫咸說：火星守張宿，國中必定有尊貴的賓客從遠方前來。甘氏說：火星不在應處的次舍而來守張宿，該離開時卻不離開，顏色赤紅得厲害，那一分野的國家要起兵；若滯留之後仍回到應有的次舍，就不成為災殃。《海中占》說：火星守張宿，有功之臣中當有受封的。

郗萌曰：“熒惑守張，天子有兵事。熒惑以六月守張六十日，歲穰熟，其歲民有慶賜事。熒惑守張，國治宗廟，期二十日。熒惑守張，為反臣中外兵，以德令解，謂赦令也。”《南官侯》曰：“熒惑入張而守之，天下大亂，大人憂，兵大起，若有急，弓甲聚其地，其將亡。”

郗萌說：火星守張宿，天子有兵事。火星在六月裡守張宿滿六十天，年成豐熟，當年百姓有受慶賞賜予之事。火星守張宿，國家要修治宗廟，應期二十天。火星守張宿，主有反叛之臣在朝廷內外動兵，可用施恩的德令來消解，所說的德令就是赦令。《南官侯》說：火星進入張宿而守候在那裡，天下大亂，貴人有憂，兵事大起，或者有緊急之事，弓矢甲冑聚集在那一分野之地，那裡的將帥要敗亡。

《海中占》曰：“熒惑犯張若守之，天下有兵，宮門當閉，男子有急，女子不安，五穀不成，民大飢；一曰火居張，人絕糧。”《荊州占》曰：“熒惑犯若守張，宮門當閉，大將被甲兵。”

《海中占》說：火星侵犯張宿或者守候它，天下有兵事，宮門應當關閉，男子遭遇急難，女子不得安寧，五穀不能成熟，百姓大為飢餓；另一說是火星居留在張宿，人們斷絕糧食。《荊州占》說：火星侵犯或者守張宿，宮門應當關閉，大將要身披甲冑執兵備戰。

《荊州占》曰：“熒惑犯入翼，車騎無極，四海大兵，民當何所息，萬民飢愁，當何所食。”石氏曰：“熒惑入翼四月，楚主死，旬相死；不死，出走。”郗萌曰：“熒惑入翼，四海有急，國憂。”陳卓曰：“熒惑翼中，將軍為亂。”《南官候》曰：“熒惑入翼，魚鹽貴，水蟲倍價。”

翼宿是朱雀的兩翼，分野屬楚地荊州，主天子樂府歌舞與四方遠客。《荊州占》說：火星（熒惑）侵犯並進入翼宿，車馬兵騎奔走不停，四海之內大動干戈，百姓將到哪裡安身，萬民飢餓愁苦，將靠什麼充飢。石氏說：火星進入翼宿滿四個月，楚地的君主當死；滿十天，宰相死；即便不死，也要出逃。郗萌說：火星進入翼宿，四海有急難，國中有憂患。陳卓說：火星在翼宿之中，將軍作亂。《南官候》說：火星進入翼宿，魚鹽價貴，水產之物價錢翻倍。

郗萌曰：“熒惑逆行翼，不出其年，大軍起，天下大憂。”《荊州占》曰：“熒惑逆行翼，邪臣亂朝延，忠臣不可以進。熒惑逆行翼，失火。”郗萌曰：“熒惑入翼，留二十日以上，大人有病，一曰守三十日，其君憂。熒惑入翼，留二十日以上，國有白服之朝，期百三十日中，若人有病，若國大徭，民若以勞。”

郗萌說：火星逆行到翼宿，應驗不出當年，大軍興起，天下大為憂懼。《荊州占》說：火星逆行到翼宿，奸邪之臣擾亂朝廷，忠臣無法進用。火星逆行到翼宿，會有火災。郗萌說：火星進入翼宿，滯留二十天以上，貴人生病；另一說是守候三十天，那個國家的君主有憂。火星進入翼宿，滯留二十天以上，國中有滿朝穿孝服的喪事，應驗在一百三十天之內；或者有人生病，或者國中大興徭役，百姓因此勞苦。

《南官侯》曰；“熒惑留翼，臣下淫佚；逆行色赤，失火；一曰大亂，臣亂朝延。”郗萌曰：“熒惑出入留舍翼，使者有急事，兵起，不用於外地；逆行之，不出九年，必有軍起，天下亡矣。”《甄曜度》曰：“熒惑守翼，王者微弱，臣不順命；若大人有病，天下有憂。”

《南官侯》說：火星滯留在翼宿，臣下荒淫放縱；若逆行而顏色發赤，就會失火；另一說是天下大亂，臣子擾亂朝廷。郗萌說：火星出入、滯留、止宿在翼宿，使者身負緊急之事，兵事興起，卻用不到境外去；若它逆行，不出九年，必定有軍事興起，天下隨之敗亡。《甄曜度》說：火星守翼宿，君王衰微軟弱，臣下不聽從命令；或者貴人生病，天下有憂患。

《孝經章句》曰：“熒惑守翼，先水後旱，布縷大貴，人病頭首，雨澤不時。”石氏曰：“熒惑守翼，若大旱，魚鹽五穀貴，萬物不成。熒惑守翼，天下修兵。”甘氏曰：“熒惑守翼，王者軟弱，臣不從令；忠心奉天，則熒惑退。”郗萌曰：“熒惑守翼，為反臣中外兵；以德令解，謂赦令也。”

《孝經章句》說：火星守翼宿，先發水災後遭旱災，布匹絲縷價錢大漲，人多患頭部之病，雨水不按時節而降。石氏說：火星守翼宿，會有大旱，魚鹽與五穀價貴，萬物不能成熟。火星守翼宿，天下都在整治兵備。甘氏說：火星守翼宿，君王軟弱，臣下不服從政令；若君王以忠誠之心奉順天道，火星就會退去。郗萌說：火星守翼宿，主有反叛之臣在朝廷內外動兵，可用施恩的德令來消解，所說的德令就是赦令。

陳卓曰：“熒惑守翼，川谷不通，多資賊，人民相惡。”《玉曆》曰：“熒惑守翼，有急事，若大風。”《南官侯》曰：“熒惑守翼，歲飢，民流千里，有亡國；穀貴，蛇龍見。熒惑守翼，佞臣亂政，其歲多風雨，車騎聚，天下大飢。熒惑以十月守翼五十日，甲兵卒車騎軍屯輕將行五十日而罷；卒有功而錫金者。”

陳卓說：火星守翼宿，川谷水道不通，盜賊資養成群，百姓互相仇恨。《玉曆》說：火星守翼宿，有緊急之事，或者颳起大風。《南官侯》說：火星守翼宿，年成饑荒，百姓流亡千里，會有亡國之事；穀價騰貴，蛇龍一類的怪異出現。火星守翼宿，佞臣擾亂朝政，當年多風多雨，車馬兵騎聚集，天下大饑荒。火星在十月裡守翼宿滿五十天，甲士卒伍與車騎之軍屯聚，輕裝的將領出師五十天而後罷兵；士卒中有立功而受賜金帛的。

《百二十占》曰：“熒惑守翼，大旱，色赤，亂且至，人民流；一曰有海國客獻神鳥也。”《感精符》曰：“熒惑逆行守翼，邪臣為亂，忠臣不立，不出其年，兵大起，王者憂也。”《文曜鉤》曰：“熒惑犯翼，若守之，天下大亂，車騎無極，大兵起，四海匈匈，然於無命。”

《百二十占》說：火星守翼宿，天大旱；若顏色發赤，動亂將要來臨，百姓流離失所；另一說是有海外之國的賓客前來進獻神鳥。《感精符》說：火星逆行守翼宿，奸邪之臣作亂，忠臣不能立足，應驗不出當年，兵事大起，君王為之憂慮。《文曜鉤》說：火星侵犯翼宿或者守候它，天下大亂，車馬兵騎奔走不停，大兵興起，四海之內喧擾不安，以至於無從保全性命。

《春秋緯》曰：“熒惑入軫中，兵大起。”石氏曰：“熒惑入軫中四月，楚主死，入旬，相死；不死，出走。”甘氏曰：“熒惑入軫，有負海客。”巫咸曰：“熒惑入軫中，伺其出日而數之，期二十日，皆為兵發，伺始入處之率；一日期十日軍罷。”郗萌曰：“熒惑入軫，大水，田宅貴；若車貴。”陳卓曰：“熒惑入軫，國有大喪；若將軍死。”

軫宿是南方朱雀七宿之末，分野屬楚地荊州，主車駕兵騎、風候與死喪之事。《春秋緯》說：火星（熒惑）進入軫宿之中，兵事大起。石氏說：火星進入軫宿之中滿四個月，楚地的君主當死；進入滿十天，宰相死；即便不死，也要出逃。甘氏說：火星進入軫宿，會有瀕海之地的賓客到來。巫咸說：火星進入軫宿之中，要守候它出來的日子來推算，應期二十天，屆時都有兵事發動；再照它當初進入之處的比率守候，停留一天應期十天，屆時軍隊解散。郗萌說：火星進入軫宿，發大水，田地房宅價貴；或者車價騰貴。陳卓說：火星進入軫宿，國中有大喪事；或者將軍身死。

《南官侯》曰：“熒惑入軫、兵益；水旱為害，人民擾動，妖言無實，國政數改，士卒勞苦。”石氏曰：“熒惑出軫南，民多病；出其北，民多死。”郗萌曰：“熒惑出軫陰，兵出軫陽；乍西乍東，遠去之遊，其國小憂；去而復還，其國大憂，近期一年，中期二年，遠期三年，熒惑行軫左，負海有殃；行軫右，中國有殃。”

《南官侯》說：火星進入軫宿，兵事增多；水旱為害，百姓騷動不安，妖妄之言紛起而無實據，國家政令屢屢更改，士卒勞苦。石氏說：火星從軫宿南面出來，百姓多病；從它北面出來，百姓多死。郗萌說：火星從軫宿的陰道出去，兵事就從軫宿的陽道出來；它忽西忽東，遠遠離去而遊蕩，那一分野的國家略有憂患；離去以後又折回來，那個國家大有憂患，近則一年，中則兩年，遠則三年應驗。火星行在軫宿的左邊，瀕海之地遭殃；行在軫宿的右邊，中原之國遭殃。

石氏曰：“熒惑逆行軫，失火。”《文曜鉤》曰：“熒惑逆行至軫，名曰逕天，其下之國，當有敗者，大將有憂，士卒擾動，人民苦役，多有死者。”郗萌曰：“熒惑守角間若至軫，道絕不通；出其南，多病；出北，多死；出其陰，陰伐利，戰勝取將；出其陽，陽伐利，戰勝取將。”

石氏說：火星逆行到軫宿，會有火災。《文曜鉤》說：火星逆行到達軫宿，這叫作「逕天」，它所臨照的分野之國，當有敗亡的，大將有憂，士卒騷動，百姓困於勞役，多有死亡。郗萌說：火星守在角宿之間或者行到軫宿，道路斷絕不通；從它南面出來，多生疾病；從北面出來，多有死亡；從陰道出來，屬陰的一方征伐有利，能戰勝並擒獲對方的將領；從陽道出來，屬陽的一方征伐有利，也能戰勝並擒獲對方的將領。

《河圖》曰：“熒惑在軫，不可為人客；為人客者有殃，罰當死。”石氏曰：“熒惑與軫合而並光，主必亡。”巫咸曰：“熒惑守軫，旱；川枯不通，國多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“熒惑與軫斗，諸侯當有奪地者。”《黃帝占》曰：“熒惑以十月軫三十日，車騎發，其居軫中也；天下盡給軍事，無得居家者。”

《河圖》說：火星在軫宿，不可以做客軍去攻伐別人；做客軍的一方要遭殃，受罰以至於死。石氏說：火星與軫宿相合而光芒並在一處，君主必定敗亡。巫咸說：火星守軫宿，天旱；河川枯竭不通，國中多有火災，萬物與五穀不能成熟。郗萌說：火星與軫宿相爭鬥，諸侯中當有被奪去土地的。《黃帝占》說：火星在十月裡行到軫宿滿三十天，車騎出動；若它居留在軫宿之中，天下的人都要供給軍需，沒有能安居在家的。

《春秋圖》曰：“熒惑守軫，繞環及已去復還，守之成勾巳，天下兵潰，主起命惡之；大臣欲謀其君，大人有憂，不出年。”石氏曰：“熒惑守軫，青絳帛枲,其物皆貴，其國有兵之災。”石氏曰：“熒惑守軫，有兵，天子車駕凶；若有病，若大臣戮死。”

《春秋圖》說：火星守軫宿，繞行一周，以及已經離去又折回來，守候而畫成勾曲之形，天下兵馬潰敗，君主的命數以之為惡兆；大臣想要圖謀他的君主，貴人有憂，應驗不出當年。石氏說：火星守軫宿，青色絳色的絲帛與麻枲之類，物價都要騰貴，那一分野的國家有兵災。石氏又說：火星守軫宿，有兵事，天子的車駕有凶險；或者有疾病，或者大臣被殺而死。

郗萌曰：“熒惑守軫，兵戰將有功；期不出三年。熒惑守軫，為反臣中外兵，以德令解，謂赦令也；一曰水。”《荊州占》曰：“熒惑守軫，將軍大敗。”《河圖》曰：“熒惑入軫，若守之，其國有喪，將軍為亂，兵草大起，人主惡之，必有亡國，期不出二年；王者以赦除占，則災消。”《南官侯》曰：“熒惑干犯軫，大臣戮死。”

郗萌說：火星守軫宿，兵馬交戰，將帥將有戰功；應驗不出三年。火星守軫宿，主有反叛之臣在朝廷內外動兵，可用施恩的德令來消解，所說的德令就是赦令；另一說是主水災。《荊州占》說：火星守軫宿，將軍大敗。《河圖》說：火星進入軫宿或者守候它，那一分野的國家有喪事，將軍作亂，兵戈草草大起，君主以之為惡兆，必定有國家敗亡，應驗不出兩年；君王若用赦免之政來禳除這一占象，災禍就能消解。《南官侯》說：火星沖犯軫宿，大臣被殺而死。

《洛書》曰：“熒惑入攝提，鉤巳，帝必亡。”《百二十占》曰：“熒惑入攝提，兵聚一國；若大臣有誅，人主憂；期百八十日。”巫咸曰：“熒惑入，若犯攝提，坐大臣，成刑。”石氏曰：“熒惑出，若入攝提，大臣誅，兵滿野。”《黃帝占》曰：“熒惑與攝提合，相走去。”郗萌曰：“熒惑守左攝提，左校兵作；右攝提，右校兵作。”

攝提六星分列大角兩旁，屬石氏中官，主建正時節、統攝群臣，是糾察百官之象。《洛書》說：火星（熒惑）進入攝提，往返畫出勾曲之形，帝王必定敗亡。《百二十占》說：火星進入攝提，兵馬聚集在一國之內；或者大臣中有被誅殺的，君主有憂；應期一百八十天。巫咸說：火星進入或者侵犯攝提，大臣因罪坐法，終至用刑。石氏說：火星出於攝提或者進入攝提，大臣被誅，兵馬布滿郊野。《黃帝占》說：火星與攝提相合，宰相要出走離位。郗萌說：火星守左攝提，左校的軍隊起事；守右攝提，右校的軍隊起事。

郗萌曰：“熒惑舍大角東、西，必有立侯。”《海中占》曰：“熒惑守大角，臣謀主者有兵起急，人主憂；王者誡慎左右，期不出百八十日，遠一年。”郗萌曰：“熒惑守大角，有亡國；一曰守三日，天下大哭。”《玄冥》曰：“熒惑犯守大角，臣謀君，子謀父，天下兵起，王者惡之，若有大喪，近期一年，中二年，遠三年。”

大角一星在兩攝提之間，是天王的座位，為帝王之象。郗萌說：火星止宿在大角的東邊或西邊，必定要冊立諸侯。《海中占》說：火星守大角，有臣下圖謀君主，緊急的兵事隨之興起，君主有憂；君王應當警誡、慎防左右近臣，應驗不出一百八十天，遠則一年。郗萌說：火星守大角，會有亡國之事；另一說是守候三天，天下舉哀大哭。《玄冥》說：火星侵犯並守大角，臣子圖謀君主，兒子圖謀父親，天下興兵，君王以之為惡兆，或者有大喪，近則一年，中則兩年，遠則三年應驗。

巫咸曰：“熒惑犯守梗河、國有謀兵，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

梗河三星在大角之北，象天上的矛盾之器，主胡兵，又主喪兵之事。巫咸說：火星（熒惑）侵犯並守梗河，國中有人圖謀興兵，四方夷狄起兵，前來侵犯中原，邊境為之有憂患。

《聖洽符》曰：“熒惑犯招搖，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗，若敵主死，不出二年。”《荊州占》曰：“熒惑入犯招搖，回紇兵起，侵犯中國，若防守之，兵自退，主其國有憂，期三年。”又占曰：“熒惑入若守招搖，旗幟起。”又占曰：“熒惑守歷招搖星者，遠夷有內相殺者，若邊將有不請於上，而誅夷狄者。”

招搖一星在梗河之北，主胡兵，是天上專主兵事的星。《聖洽符》說：火星侵犯招搖，邊境兵事大起，敵人前來為寇；若火星守候在那裡，敵人敗北，或者敵方的君主身死，應驗不出兩年。《荊州占》說：火星進入並侵犯招搖，回紇起兵，侵犯中原；若能嚴加防守，敵兵自會退去，但主那一分野的國家有憂，應期三年。又一條占辭說：火星進入或者守招搖，將有豎立旗幟、興師動眾之事。又一條占辭說：火星守候並歷經招搖星，遠方夷狄內部互相殘殺，或者邊將不先請示朝廷就擅自誅討夷狄。

《春秋緯》曰：“熒惑守戈之陽，以左右占其方；合則主居媵客，天下有議，女令橫行。”石氏曰：“熒惑守玄戈，亂於邑。”《春秋緯》曰：“熒惑逆行守玄戈，以妾為妻。”《聖洽符》曰：“熒惑犯守玄戈，邊兵大起，敵人為患；若守之，敵人敗，若敵王死，期不出二年。”

玄戈一星在招搖之北，也主胡兵與邊境之事。《春秋緯》說：火星守玄戈之南，按它偏左偏右來占斷應在哪一方；若與玄戈相合，則主人反居於陪嫁賓客的位置，天下議論紛紛，女子發號施令而橫行無忌。石氏說：火星守玄戈，城邑之中發生動亂。《春秋緯》說：火星逆行守玄戈，會有以妾為妻、嫡庶顛倒之事。《聖洽符》說：火星侵犯並守玄戈，邊境兵事大起，敵人成為禍患；若火星守候在那裡，敵人敗北，或者敵方的君王身死，應驗不出兩年。

巫咸曰：“熒惑守天槍，邊夷兵起、機槍大用，防戍有憂，若誅邊臣，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑守天槍，多梟民；一曰鈇大鉞用。”

天槍三星在北斗斗柄之端的東面，是天上的兵器，主防邊禦寇。巫咸說：火星（熒惑）守天槍，邊地夷狄起兵，弩機長槍大量動用，戍守邊防之事令人憂慮，或者要誅殺守邊之臣，應驗不出當年。《荊州占》說：火星守天槍，多有兇悍不法之民；另一說是鐵斧大鉞一類的刑殺之具派上用場。

《黃帝占》曰：“熒惑犯天棓，兵四起。”巫咸曰：“熒惑犯天棓，邊夷兵起，機槍大用、防戍有憂、若誅邊臣，期不出年。”

天棓五星在女床之北，也是天上的兵器，象棍棒之屬，主折衝禦侮、防備非常。《黃帝占》說：火星侵犯天棓，四方兵事一齊興起。巫咸說：火星侵犯天棓，邊地夷狄起兵，弩機長槍大量動用，戍守邊防之事令人憂慮，或者要誅殺守邊之臣，應驗不出當年。

《荊州占》曰：“熒惑犯床，凶。又曰：熒惑守女床、後宮奸謀。”甘氏曰：“熒惑犯守女床，兵起宮中；若妃后有暴誅者，期百八十日，遠一年。”

女床三星在天紀星的東北，主後宮御女嬪妃之位。《荊州占》說：火星侵犯女床，主凶。又說火星守女床，後宮之中有奸邪的圖謀。甘氏說：火星侵犯並守女床，兵變發生在宮中；或者妃嬪皇后中有被驟然誅殺的，應期一百八十天，遠則一年。

石氏曰：“熒惑犯七公，群臣有疑議。”《黃帝占》曰：“熒惑守七公，為民飢，君子安。”石氏曰：“熒惑守七公，有亂疾之事。”石氏曰：“熒惑犯七公，輔臣有議，臣相疑；若有誅者，人主有憂。”《玄冥占》曰：“熒惑犯守七公，天下亂，有兵起，大臣當，國有憂。”

七公七星在招搖的東面，象天子的七位輔臣，主議論政事、匡正得失。石氏說：火星侵犯七公，群臣之間有疑難爭議。《黃帝占》說：火星守七公，主百姓饑荒，而在位的君子安然無事。石氏說：火星守七公，有變亂與疾疫之事。石氏又說：火星侵犯七公，輔政之臣議論紛起，臣子彼此猜疑；若其中有被誅殺的，君主也有憂患。《玄冥占》說：火星侵犯並守七公，天下動亂，有兵事興起，由大臣承當這一災咎，國中有憂。

石氏曰：“熒惑入天牢中，犯乘守者，以獄為亂，多不平。”《荊州占》曰：“熒惑入天牢，天下有賊。又占曰：熒惑入天牢，大水、期一年；一曰旱、期一年；一曰歲飢、人相食。”《黃帝占》曰：“熒惑入天牢，赦；其守天牢二十日，赦；以丑未日侯之。”

貫索九星又叫天牢，在七公的前面，主刑獄囚繫之事。石氏說：火星進入天牢之中，侵犯它、凌駕其上並守候，主因牢獄之政而生變亂，判決多有不公。《荊州占》說：火星進入天牢，天下有盜賊。又一條占辭說：火星進入天牢，會發大水，應期一年；另一說是乾旱，應期一年；還有一說是當年饑荒，以至人吃人。《黃帝占》說：火星進入天牢，會有赦免；它守天牢滿二十天，也會赦；要在丑日、未日守候占驗。

《荊州占》曰：“熒惑舍貫索，有國滅，無後。又占曰：熒惑干貫索，天下赦；守二十日，小赦；三十日，大赦。”《洛書》曰：“熒惑守天牢，獄冤囚多。”《荊州占》曰：“熒惑守天牢，名水有絕者，若大魚死。又占曰：熒惑守天牢十月，大赦，遠期八十日。”巫咸曰：“熒惑守貫索，天下亂，兵大起，多有獄事，人有死者。”

《荊州占》說：火星止宿在貫索，會有國家滅亡而沒有後嗣。又一條占辭說：火星沖犯貫索，天下有赦；守候二十天，小赦；守候三十天，大赦。《洛書》說：火星守天牢，牢獄之中含冤的囚犯很多。《荊州占》說：火星守天牢，有名的大川會有斷流枯竭的，或者大魚死去。又一條占辭說：火星在十月裡守天牢，會有大赦，遠則應期八十天。巫咸說：火星守貫索，天下動亂，兵事大起，多有牢獄訟案，有人因此喪命。

石氏曰：“熒惑犯天紀，天下國相攻。”郗萌曰：“熒惑舍天紀星西，人相食；東、五穀不實；北、木果實；南、天下州戰。”巫咸曰：“熒惑守天紀，天下國相繫。”石氏曰：“熒惑守天紀，君不安，有饑民。”《文曜鉤》曰：“熒惑守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂。”甘氏曰：“熒惑犯守天紀，天下亂，山崩地動，人主不安，人亡國，期二年。”

天紀九星在貫索的東面，主紀綱萬事、條理萬物，又當九卿之職。石氏說：火星侵犯天紀，天下各國互相攻伐。郗萌說：火星止宿在天紀星的西邊，會有人吃人的慘事；止宿在東邊，五穀不結實；止宿在北邊，樹木多結果實；止宿在南邊，天下各州交戰。巫咸說：火星守天紀，天下各國互相牽連拘繫。石氏說：火星守天紀，君主不得安寧，有捱餓的百姓。《文曜鉤》說：火星守天紀，近幸之臣把持權柄，有兵事興起，君王有憂。甘氏說：火星侵犯並守天紀，天下動亂，山崩地震，君主不得安寧，有人逃亡、有國敗亡，應期兩年。

《黃帝占》曰：“熒惑入織女，兵起，十年乃解北方。又占曰：熒惑入織女，人主政一家族之；一曰政一國族之。”郗萌曰：“熒惑入東橋，二十日兵起。”《玉曆》曰：“熒惑入織女，天下有女喪，產乳多死；一曰絲綿布帛大貴。”《黃帝占》曰：“熒惑犯守織女，天下有女憂，有兵起急，不出其年。”《海中占》曰：“熒惑入犯守織女，有大兵起，十年乃罷，若貴女有憂。”

織女三星在天紀的東端，是天上主女工之官，主瓜果絲帛與珍寶。《黃帝占》說：火星進入織女，兵事興起，要十年才在北方解除。又一條占辭說：火星進入織女，君主的刑政嚴酷到誅滅一家一族；另一說是誅滅一國之族。郗萌說：火星進入東橋，二十天後兵事興起。《玉曆》說：火星進入織女，天下有女子的喪事，婦人生產多有死亡；另一說是絲綿布帛價錢大漲。《黃帝占》說：火星侵犯並守織女，天下女子有憂，有緊急的兵事興起，應驗不出當年。《海中占》說：火星進入、侵犯並守織女，有大兵事興起，要十年才罷息，或者顯貴的婦女有憂。

《黃帝占》曰：“熒惑入天市，成鉤巳，反環繞之，天下惡，期十月。”石氏曰：“熒惑入天市，都邑有兵。”甘氏曰：“熒惑入天市，幣亂，人民憂；一曰錢幣亂。”《海中占》曰：“熒惑入天市，天子失廷，期六月。”郗萌曰：“熒惑入天市，名曰受谷，糴大貴。”又占曰：“熒惑入天市中，為將凶；一曰五官有憂；一曰赦。”

天市垣二十二星，是天上的都市，主權衡聚眾與市易錢幣之事。《黃帝占》說：火星進入天市，往返畫出勾曲之形，又反覆繞行一周，天下有惡事，應期十個月。石氏說：火星進入天市，都城之中有兵事。甘氏說：火星進入天市，貨幣紊亂，百姓憂苦；另一說是錢法敗壞。《海中占》說：火星進入天市，天子失去朝廷，應期六個月。郗萌說：火星進入天市，這叫作「受谷」，糧價大漲。又一條占辭說：火星進入天市之中，主將帥有凶；另一說是五官之職有憂；還有一說是要行赦令。

《荊州占》曰：“熒惑入天市之中，大飢。”《玉曆》曰：“熒惑入天市中，為將相凶，人民有憂。”郗萌曰：“熒惑當天市門而止，糴貴再倍；若入市門中，糴五倍；更入廷則守之，糴貴十倍；人民大飢。”又占曰：“熒惑居天市，民訟。”石氏曰：“熒惑起，角芒長，色如雞血，三十日舍天市，臣謀其主。”

《荊州占》說：火星進入天市之中，天下大饑荒。《玉曆》說：火星進入天市之中，主將帥宰相有凶，百姓有憂。郗萌說：火星正對著天市的門而停住，糧價漲到兩倍；若進入市門之中，糧價漲到五倍；再進入市廷而守候在那裡，糧價漲到十倍，百姓大為飢餓。又一條占辭說：火星居留在天市，百姓爭訟不休。石氏說：火星升起時星芒長而尖銳，顏色像雞血一樣殷紅，止宿在天市滿三十天，臣下圖謀他的君主。

《黃帝占》曰：“熒惑守天市，天下兵起。”劉向《洪範傳》曰：“熒惑守天市、必戮臣不忠者。”郗萌曰：“熒惑守天市垣，若入之，皆為闢亂；若天下名市移及失火；若有暴買立市；皆大臣坐之。”《玄冥占》曰：“熒惑守天市垣，若入之，皆為天下亂，名人受誅，人主憂，期一年。”郗萌曰：“熒惑入若守天市，必有大臣戮。”郗萌曰：“熒惑入若守天市，皆為更幣；一曰幣易。”

《黃帝占》說：火星守天市，天下興起兵事。劉向《洪範傳》說：火星守天市，必定要誅殺不忠之臣。郗萌說：火星守天市垣，或者進入其中，都主法度敗壞而生變亂；或者天下有名的市集遷移以及遭遇火災；或者有人強買強賣、擅自設立市肆；這些都由大臣承當罪責。《玄冥占》說：火星守天市垣，或者進入其中，都主天下動亂，知名之人遭到誅殺，君主有憂，應期一年。郗萌說：火星進入或者守天市，必定有大臣被殺。郗萌又說：火星進入或者守天市，都主更改錢幣；另一說是幣制變易。

石氏曰：“熒惑犯帝座，有逆亂事。”《玄冥占》曰：“熒惑犯帝座，為臣謀主，天下亂，兵大起急，不出年。”石氏曰：“熒惑犯天廷，兵大起，有自立主者；若有徒王，期百八十日，若一年。”

帝座一星在天市垣之中，是天帝的座位，為君主之象。石氏說：火星侵犯帝座，會有叛逆作亂之事。《玄冥占》說：火星侵犯帝座，主臣下圖謀君主，天下動亂，緊急的兵事大起，應驗不出當年。石氏說：火星侵犯天廷，兵事大起，有人自立為君；或者有被遷徙的君王，應期一百八十天，或者一年。

《聖洽符》曰：“熒惑守候星，天下飢，兵草起，國有憂，期二年。”《海中占》曰：“熒惑犯守候星，陰陽不和，五穀傷，人大飢，有兵起。”

候一星在帝座的東北，主伺察陰陽、觀望氣候，是天子的耳目之官。《聖洽符》說：火星守候星，天下饑荒，兵戈草草而起，國中有憂，應期兩年。《海中占》說：火星侵犯並守候星，陰陽不調，五穀受損，人們大為飢餓，有兵事興起。

甘氏曰：“熒惑犯守宦者，左右輔臣有誅，若戮死，期不出年。”

宦者四星在帝座的西南，主侍奉君主起居的內官近侍。甘氏說：火星（熒惑）侵犯並守宦者星，君主左右的輔弼近臣中有被誅的，或者被殺而死，應驗不出當年。

郗萌曰：“熒惑守市斗，糴石五百，守斗中，糴石千。石氏曰：“熒惑守斗，斗斛之事，倉吏不平。”

斗五星在天市垣之中，象量米的斗，主聚集眾物、平準量器。郗萌說：火星（熒惑）守天市中的斗星，糧價每石漲到五百；守在斗星之中，每石漲到一千。石氏說：火星守斗星，主斗斛量器之事出了岔子，管倉的官吏稱量不公。

石氏曰：“熒惑犯守宗正，左右群臣多死；若更政令，人主有憂。”

宗正二星在帝座的東南，是宗室大夫之官，掌管皇族事務。石氏說：火星侵犯並守宗正，君主左右的群臣多有死亡；或者要更改政令，君主有憂患。

石氏曰：“熒惑犯宗人，親族貴人有憂，若有死者；一曰人親宗有離絕者。”

宗人四星在宗正的東面，掌管宗室的禮儀與譜繫親疏。石氏說：火星侵犯宗人，皇親宗族中的貴人有憂患，或者有死去的；另一說是親族宗支之間有斷絕往來、恩義離散的。

甘氏曰：“熒惑犯宗星，宗室之臣有分離者。”《玄冥占》曰：“熒惑觸抵宗星，宗中倖臣有誅者，期二年。”

宗二星在候星的東面，是宗室之象，主宗廟祭祀之事。甘氏說：火星侵犯宗星，宗室之臣中有分崩離散的。《玄冥占》說：火星觸撞抵犯宗星，宗室之中受寵的近臣有被誅殺的，應期兩年。

陳卓曰：“熒惑犯東西咸，當去不去，賊臣有謀，不出一年。”石氏曰：“熒惑守東西咸，先樂後憂。”又占曰：“熒惑守咸星，女主憂誅，若貴女有戮死，期二年。”郗萌曰：“熒惑守東西咸，大戰。”《荊州占》曰：“熒惑守東西咸，憂兵。”石氏曰：“熒惑犯東西咸者，為有臣不從令，有陰謀。”

東咸、西咸各四星，分列在房宿之上，是防閒淫佚的門戶，主內宮的防禁。陳卓說：火星侵犯東咸、西咸，該離開時卻不離開，奸賊之臣有所圖謀，應驗不出一年。石氏說：火星守東咸、西咸，先有歡樂而後有憂患。又一條占辭說：火星守咸星，女主憂懼遭誅，或者顯貴的婦女有被殺而死的，應期兩年。郗萌說：火星守東咸、西咸，將有大戰。《荊州占》說：火星守東咸、西咸，為兵事而憂。石氏說：火星侵犯東咸、西咸，主有臣下不聽從政令，暗中另有圖謀。

石氏曰：“熒惑守天江，必有立王；一曰賊起水中。”（案韋昭《洞記》曰：漢靈帝中平三年，熒惑守天江，江夏兵遇南陽，反殺太守，岑頡太尉張廷克也。）巫咸曰：“熒惑犯守天江，天下有水，若入之，大水齊城郭，人民飢亡，去其鄉。”（案《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平三年七月乙酉，熒惑犯天江，四年五月，天下大水。）

天江四星在尾宿之北，主太陰之水，是天上的江河，專候水事。石氏說：火星守天江，必定有新立的君王；另一說是有賊寇起於水上。原書小注按韋昭《洞記》說：漢靈帝中平三年，火星守天江，江夏的軍隊在南陽遭遇變故，反過來殺掉太守，岑頡與太尉張廷都因此被害。巫咸說：火星侵犯並守天江，天下有水患；若進入其中，大水漲得與城郭相齊，百姓饑荒流亡，離開故鄉。原書小注按《宋書·天文志》說：晉穆帝昇平三年七月乙酉，火星侵犯天江，到昇平四年五月，天下大水。

《聖洽符》曰：“熒惑犯建星，臣謀其主，若大臣不親其君，上下相疑，有兵起，王者有憂。”郗萌曰：“熒惑犯建星，嬰兒多死，大臣相諧。”《黃帝占》曰：“熒惑入建星，人臣有走者。”甘氏曰：“熒惑入建星，津河水大，若出，關梁不通。”郗萌曰：“熒惑入建星，人主謀，兵罷；出建星，軍乃戰。”石氏曰：“熒惑入建星，留二十日巳上，諸侯謀反，期百十二日。”

建六星在南斗的北面，是天上的都關，為日月五星往來的中道，主旗鼓兵事與關梁津渡。《聖洽符》說：火星侵犯建星，臣下圖謀他的君主，或者大臣與君主不相親附，上下互相猜疑，有兵事興起，君王有憂。郗萌說：火星侵犯建星，嬰兒多有夭折，大臣之間互相勾結附和。《黃帝占》說：火星進入建星，臣子中有出逃的。甘氏說：火星進入建星，津渡河道水勢大漲；若從中出來，關隘橋樑阻斷不通。郗萌說：火星進入建星，君主另有謀劃，兵事罷息；從建星出來，軍隊才交戰。石氏說：火星進入建星，滯留二十天以上，諸侯圖謀反叛，應期一百一十二天。

甘氏曰：“熒惑舍建星，有置主。”郗萌曰：“熒惑舍建星，馬大貴。”《荊州占》曰：“熒惑舍星建星，人民起蠶桑以作婦，各安其土，天下大樂。”《黃帝占》曰：“熒惑色青，守建星北，天下有辱王，西去，天下有女主治者。”又占曰：“熒惑守建星三十日，天下有水。”

甘氏說：火星止宿在建星，會另行擁立君主。郗萌說：火星止宿在建星，馬匹價錢大漲。《荊州占》說：火星止宿在建星，百姓興辦蠶桑之業，婦女各盡其職，人人安居本土，天下十分歡樂。《黃帝占》說：火星顏色發青而守在建星之北，天下有蒙受屈辱的君王；若它向西離去，天下就會出現女主執掌國政。又一條占辭說：火星守建星滿三十天，天下有水患發生。

石氏曰：“熒惑守建星三十日，色赤，大旱，赤地千里，民流滿道；星色青黑，則有女君憂。”郗萌曰：“熒惑守建星，宰相坐之。”又占曰：“熒惑守旗，附三十日，兵起。”又占曰：“熒惑守建星，地氣洩，貴人多死。”《荊州占》曰：“熒惑守建星，歲水，民飢，有自賣者。”《玄冥占》曰：“熒惑守建星，諸侯有謀，若大臣有戮死者，期百八十日。”

石氏說：火星守建星滿三十天，顏色赤紅，天下大旱，千里之內寸草不生，流民塞滿道路；若星色青黑，就會有女君的憂患。郗萌說：火星守建星，由宰相承當這一災咎。又一條占辭說：火星守天旗一類的星，附著不去滿三十天，兵事興起。又一條占辭說：火星守建星，地氣外洩，貴人多有死亡。《荊州占》說：火星守建星，當年水澇成災，百姓饑荒，有賣身求活的人。《玄冥占》說：火星守建星，諸侯暗中有謀，或者大臣中有被殺而死的，應期一百八十天。

甘氏曰：“熒惑犯天弁，若守之，則囚徒起兵；一曰五穀不成，糴大貴，人民飢。”

天弁九星在建星的北面，是集市的官長，掌管市易列肆之事。甘氏說：火星侵犯天弁，或者守候它，就會有囚徒起兵作亂；另一說是五穀不熟，糧價大漲，百姓飢餓。

巫咸曰：“熒惑犯河鼓，大將死；犯左右將，左右將死。”《黃帝占》曰：“熒惑守河鼓，軍食絕。”《文曜鉤》曰：“熒惑守河鼓三十日，大將出必有戰，守左將、左將憂；守右將、右將憂；去疾；軍罷疾；去遲，軍罷遲；期不出年。”郗萌曰：“熒惑居河鼓中，若守之日，因數出入其間百日，兵大起。”

河鼓三星在牽牛的北面，中央大星是大將軍，左右兩星為左將、右將，象天上的軍鼓，主兵鼓號令。巫咸說：火星侵犯河鼓，大將當死；侵犯左將、右將兩星，左將、右將就死。《黃帝占》說：火星守河鼓，軍中糧食斷絕。《文曜鉤》說：火星守河鼓滿三十天，大將出師必定有戰事；守左將星，左將有憂；守右將星，右將有憂；火星離去得快，軍隊解散得也快；離去得慢，軍隊解散得也慢；應驗不出當年。郗萌說：火星居留在河鼓之中，或者守候它，隨後屢次在這幾顆星之間出入，滿一百天，兵事大起。

石氏曰：“熒惑犯離珠，宮中有事，若亂宮者；若宮人有罪黜者。”《海中占》曰：“熒惑犯離珠宮，人有憂；若兵起宮中，若有誅，期二年。”《黃帝占》曰：“熒惑守離珠，有憂；行徐，憂甚，行疾，無故。”

離珠五星在須女的北面，象女子佩戴的珠玉，主後宮嬪御的服御之物。石氏說：火星侵犯離珠，宮中有事故，或者有人擾亂宮闈；或者宮人中有獲罪被斥退的。《海中占》說：火星侵犯離珠之宮，人有憂患；或者宮中興起兵變，或者有人被誅，應期兩年。《黃帝占》說：火星守離珠，有憂患；它行度遲緩，憂患深重；行度迅疾，則不生事故。

郗萌曰：“熒惑入匏瓜中，主人攻，一邑殘之；星出匏瓜，天下有遊兵，不戰。”甘氏曰：“熒惑犯守匏瓜二十日，狗群譁，雞夜鳴，天下盡驚，若有兵，期百八十日，若一年。”《聖洽符》曰：“熒惑犯守匏瓜，天下有憂，若有遊兵，名果貴；一曰魚鹽貴，價十倍，不出期年。”

匏瓜五星在離珠的北面，主後宮所藏的果實，又主陰謀之事。郗萌說：火星進入匏瓜之中，主人一方發動進攻，一座城邑因此殘破；火星從匏瓜出來，天下有遊蕩不定的散兵，卻不交戰。甘氏說：火星侵犯並守匏瓜滿二十天，群狗吠叫喧譁，雞在夜裡啼鳴，天下盡皆驚擾，或者有兵事，應期一百八十天，或者一年。《聖洽符》說：火星侵犯並守匏瓜，天下有憂患，或者出現遊兵，名貴的果品價錢騰貴；另一說是魚鹽價貴，漲到十倍，應驗不出一年。

《海中占》曰：“熒惑犯天津，關道絕，不通；有兵起，若關吏有憂。”郗萌曰：“熒惑犯天津五日，國相出走。”又占曰：“熒惑入漢中，大亂，大旱，大殘；以其所近舍四方，中央死而不葬，易世立王。”郗萌曰：“熒惑入漢中，為將相貴人有渡江事，一曰貴人溺死。”

天津九星橫跨在銀河之上，是天上的渡口，主四瀆津樑與舟車往來。《海中占》說：火星侵犯天津，關隘道路斷絕不通；有兵事興起，或者守關的官吏有憂。郗萌說：火星侵犯天津滿五天，國中的宰相出走。又一條占辭說：火星進入銀河之中，天下大亂，大旱，大遭殘破；按它所臨近止宿的方位分占四方，若在中央，則有人死了卻得不到安葬，要改朝換代另立新王。郗萌說：火星進入銀河之中，主將帥宰相與貴人有渡江之事；另一說是貴人溺水而死。

又占曰：“熒惑色青，若蒼，二十日，舍天津中，必有亡海、失江；天下備道路，修橋樑。”又占曰：“熒惑赤芒而守天津三十日，關梁不通，不可以渡，人主有憂；若諸侯兵起，有亡國，期一年，遲二年。”石氏曰：“熒惑守天津，兵船大貴。”《聖洽符》曰：“熒惑入天津，去復還守之，津道不通，諸侯起兵，天下亂，期三年。”

又一條占辭說：火星顏色發青或者蒼白，滿二十天止宿在天津之中，必定有海道失守、江防喪失之事；天下要整治道路、修繕橋樑。又一條占辭說：火星帶著赤色的星芒而守天津滿三十天，關隘橋樑阻斷不通，無法渡水，君主有憂；或者諸侯起兵，有國家敗亡，應期一年，遲則兩年。石氏說：火星守天津，兵船價錢大漲。《聖洽符》說：火星進入天津，離去以後又折回來守它，渡口水道不通，諸侯起兵，天下動亂，應期三年。

石氏曰：“熒惑犯螣蛇，魚鹽貴。”甘氏曰：“熒惑守螣蛇，天子前驅凶，若奸臣有謀，前驅為害。”《海中占》曰：“熒惑入守螣蛇，天子憂前驅為害；若因水為敗，期不出年。”

螣蛇二十二星在營室的北面，是水蟲之神，主水中的怪異，又主天子的前導護衛。石氏說：火星（熒惑）侵犯螣蛇，魚鹽價貴。甘氏說：火星守螣蛇，天子的前導護衛有凶險，或者奸臣暗中圖謀，前驅之士反而成為禍害。《海中占》說：火星進入並守螣蛇，天子憂慮前導護衛成為禍害；或者因水患而遭敗損，應驗不出當年。

巫咸曰：“熒惑入王良，人主墮墜，以車為敗，馬多死，關道不通。”郗萌曰：“熒惑入王良，車騎貴。又占曰：熒惑入天橋，赦。”又占曰：“熒惑舍王良，地動。”石氏曰：“熒惑三十日舍王良，將亡，一曰將士皆亡，車騎行。”

王良五星在奎宿的北面，是天子的車騎御者，主車馬與橋樑之事。巫咸說：火星進入王良，君主墜車摔傷，因車駕而敗事，馬匹大批死亡，關隘道路不通。郗萌說：火星進入王良，車馬價貴。又一條占辭說：火星進入天橋，會有赦令。又一條占辭說：火星止宿在王良，發生地震。石氏說：火星止宿在王良滿三十天，將帥敗亡；另一說是將士都要敗亡，車騎隨之出動。

《文曜鉤》曰：“熒惑守王良，津橋不可渡，並諸侯不通；守之三十日，大兵起，車騎行，期二年。”《春秋緯》曰：“熒惑守王良，兵馬起。”郗萌曰：“熒惑守王良，天下大水，道不通。”郗萌曰：“熒惑守天馬，天子馬多死者。”《齊伯占》曰：“熒惑守王良，天下有兵，諸侯相攻，強臣謀主，期不出年。”

《文曜鉤》說：火星守王良，渡口橋樑不能通行，連諸侯之間的往來也阻隔不通；守候滿三十天，大兵興起，車騎出動，應期兩年。《春秋緯》說：火星守王良，兵馬為之興起。郗萌說：火星守王良，天下發大水，道路不通。郗萌又說：火星守王良近旁的天馬星，天子所養的馬匹多有死亡。《齊伯占》說：火星守王良，天下有兵事，諸侯互相攻伐，強橫之臣圖謀君主，應驗不出當年。

巫咸曰：“熒惑守閣道，閣道中有伏兵，臣有謀主者；若宮中兵起，期百八十日，若一年。”《荊州占》曰：“熒惑守閣道，中有伏兵，人主當藏房中，或備女兵。”石氏曰：“熒惑犯守閣道而絕漢者，為九州異政，各主其王，天下有兵，期二年。”

閣道六星在王良的前面，是天子從紫宮通往別宮的復道，主鑾輿巡幸的通路。巫咸說：火星守閣道，閣道之中埋伏著兵馬，有臣子圖謀君主；或者宮中興起兵變，應期一百八十天，或者一年。《荊州占》說：火星守閣道，其中有伏兵，君主應當深藏在內室，或者預先安排女兵防衛。石氏說：火星侵犯並守閣道而橫斷銀河，主九州各行其政，各自擁立自家的王，天下有兵事，應期兩年。

石氏曰：“熒惑守附路，太僕有罪，若有誅，一曰馬多死，道無乘馬者。”

附路一星在閣道的南面，是閣道的旁道，主車駕出行的副路。石氏說：火星（熒惑）守附路，掌管車馬的太僕獲罪，或者被誅；另一說是馬匹大批死亡，道上見不到騎馬的人。

郗萌曰：“熒惑入天大將軍，興軍者吉。”《荊州占》曰：“熒惑舍天大將軍，有陰謀。”石氏曰：“熒惑守天大將軍，軍吏不安，飢為敗。”巫咸曰：“熒惑守天大將軍三十日，天下有兵，大將出行，期一年。”《荊州占》曰：“熒惑守天大將軍，兵大起，將軍行。”石氏曰：“熒惑守犯天大將軍，為大將軍死，若誅。”

天將軍十二星在婁宿的北面，中央大星是天上的大將，四周小星是吏士，主征伐威武之事。郗萌說：火星進入天大將軍，興兵動眾的一方吉利。《荊州占》說：火星止宿在天大將軍，會有陰謀。石氏說：火星守天大將軍，軍中官吏不得安寧，因缺糧飢餓而致敗。巫咸說：火星守天大將軍滿三十天，天下有兵事，大將出師，應期一年。《荊州占》說：火星守天大將軍，兵事大起，將軍出行。石氏說：火星守候並侵犯天大將軍，主大將軍身死，或者被誅。

石氏曰：“熒惑入大陵，國有大喪，大臣誅，若戮死者大半；皆不出年。”《荊州占》曰：“熒惑入大陵，女主宗室有誅者。”又占曰：“熒惑入大陵，天下盡喪，死人如丘山。”《玉曆》曰：“熒惑入守大陵，天子崩；若倖臣有死者，大人當；之期二年。”

大陵八星在胃宿的北面，主陵墓丘冢，宿中有積尸之星，專應死喪。石氏說：火星進入大陵，國中有大喪，大臣被誅，或者被殺而死的多至過半；這些都應驗不出當年。《荊州占》說：火星進入大陵，女主與宗室中有被誅殺的。又一條占辭說：火星進入大陵，天下盡是喪事，死人堆積如同丘陵山岡。《玉曆》說：火星進入並守大陵，天子駕崩；或者受寵之臣中有死去的，由貴人承當這一災咎，應期兩年。

巫咸曰：“熒惑入天船，諸侯有自立者，有兵起，若關津不通，人主憂。”郗萌曰：“熒惑守天船，不出三年，樓船大作，五穀大貴。”《玄冥占》曰：“熒惑守天船，天下有兵，若有喪，守之三十日，有亡國。”《聖洽符》曰：“熒惑入守天船，兵大起，舟楫用，有亡國，期不出年。”

天船九星在大陵的北面，居於銀河之中，主渡水濟險與舟航之事。巫咸說：火星進入天船，諸侯中有自立為君的，有兵事興起，或者關隘渡口阻塞不通，君主有憂。郗萌說：火星守天船，不出三年，就要大造樓船，五穀價錢大漲。《玄冥占》說：火星守天船，天下有兵事，或者有喪事；守候滿三十天，會有國家敗亡。《聖洽符》說：火星進入並守天船，兵事大起，舟楫水軍派上用場，有國家敗亡，應驗不出當年。

郗萌曰：“熒惑入捲舌，國有佞臣謀其君，以口舌為害，人主有憂。”石氏曰：“熒惑乘捲舌，天下多喪。”《春秋緯》曰：“熒惑守捲舌，天下多亂，謀國君，以口舌之害，起寇。”石氏曰：“熒守捲舌，有讒言亂主明口，口舌作。”《文曜鉤》曰：“熒惑入捲舌，若守之，天下大旱，有兵起；讒臣亂主，其國有憂，期不出年。”

捲舌六星在昴宿的北面，象人的口舌，專占讒佞之臣與流言之禍。郗萌說：火星進入捲舌，國中有佞臣圖謀他的君主，用口舌搬弄是非為害，君主有憂。石氏說：火星凌駕在捲舌之上，天下多有喪事。《春秋緯》說：火星守捲舌，天下多有亂事，有人圖謀國君，因口舌之禍而招來寇兵。石氏說：火星守捲舌，有讒言蒙蔽君主清明的耳目，口舌是非興起。《文曜鉤》說：火星進入捲舌或者守候它，天下大旱，有兵事興起；讒佞之臣迷惑君主，那一分野的國家有憂，應驗不出當年。

石氏曰：“熒惑犯五車，大旱，若有喪；一曰犯庫星，兵起西北方，若西方；犯倉星，穀貴，若有水。”《黃帝占》曰：“熒惑入五車、大旱；一曰留不去，大旱。”《海中占》曰：“熒惑入五車，兵大起，車騎行，五穀不成，天下民飢，若軍絕糧。”巫咸曰：“熒惑入五車，天下亂，大兵起，其國大旱，人民飢亡；若有赦，期百八十日。”

五車五星在畢宿的東北，是天子的五種兵車，又主五穀倉廩，其間分列天庫、天倉、天獄等星。石氏說：火星侵犯五車，天下大旱，或者有喪事；另一說是侵犯庫星，兵事起於西北方，或者起於西方；侵犯倉星，穀價騰貴，或者發生水患。《黃帝占》說：火星進入五車，天下大旱；另一說是滯留不去，才是大旱。《海中占》說：火星進入五車，兵事大起，車騎出動，五穀不熟，天下百姓飢餓，或者軍中斷糧。巫咸說：火星進入五車，天下動亂，大兵興起，那一分野的國家大旱，百姓飢餓流亡；或者有赦令，應期一百八十天。

郗萌曰：“熒惑入五車，大旱；以所近，占四方、中央。”又占曰：“熒惑入五車，赦，必先軍起，後有令。”又占曰：“熒惑以春入五車，赦。”韓楊曰：“熒惑出入五車，貴人溺死。”郗萌曰：“熒惑至五車，兵在外者有功，得地五百里。”

郗萌說：火星進入五車，天下大旱；按它所臨近的那顆星，分別占斷四方與中央的應驗。又一條占辭說：火星進入五車，會有赦令，但必定先有軍事興起，隨後才下赦命。又一條占辭說：火星在春季進入五車，會有赦令。韓楊說：火星出入五車，貴人溺水而死。郗萌說：火星行到五車，在外征戰的軍隊有戰功，能開拓五百里土地。

《黃帝占》曰：“熒惑過畢口，直五車一月，兵連戰一歲；留二月，兵連戰二歲；留三月，兵連戰三歲；若其留土車，兵在外有小功，得地百五十日，留水車，當以水為難。”郗萌曰：“熒惑出五車東，東西留二十日以上，卿死之；去之復還，其國君死之；有大赦。”又占曰：“熒惑舍五車西南，萬民多死。”

《黃帝占》說：火星越過畢宿的口部，正對五車滿一個月，兵馬連年交戰一年；滯留兩個月，連戰兩年；滯留三個月，連戰三年；若它滯留在土車星，在外的軍隊略有小功，可得一百五十日路程的土地；滯留在水車星，就要因水患而遭困厄。郗萌說：火星出於五車之東，在東西兩側滯留二十天以上，公卿因此而死；離去以後又折回來，那個國家的君主因此而死；並會有大赦。又一條占辭說：火星止宿在五車的西南，萬民多有死亡。

《黃帝占》曰：“熒惑守五車星，五穀大貴，人相食。”郗萌曰：“熒惑守五車，必易帝王；天下有以車之名官者，大敗；有車器之怪。”又占曰：“熒惑守五車，格、休留十日，有大喪。”又占曰：“熒惑守五車二十日，有喪；以入日占何國。”又占曰：“熒惑守五車，格、休、右軍大發；一曰大赦。”《黃帝占》曰：“熒惑入五車中，犯乘守天倉星，下轉，菽粟大貴。”又占曰：“熒惑入五車中，犯乘守天倉星，以食起兵。”《荊州占》曰：“熒惑入五車中，犯乘守天庫星，兵起，亂十年。”

《黃帝占》說：火星守五車星，五穀價錢大漲，以至人吃人。郗萌說：火星守五車，必定要更換帝王；天下凡以車為名的官職都要大敗；並出現車馬器具方面的怪異。又一條占辭說：火星守五車，在格星、休星處滯留十天，會有大喪。又一條占辭說：火星守五車滿二十天，有喪事；按它入宿的日辰占斷應在哪個國家。又一條占辭說：火星守五車，在格星、休星處，右軍大舉出動；另一說是有大赦。《黃帝占》說：火星進入五車之中，侵犯、凌駕並守天倉星，向下運行，豆穀價錢大漲。又一條占辭說：火星進入五車之中，侵犯、凌駕並守天倉星，會因糧食之事而起兵。《荊州占》說：火星進入五車之中，侵犯、凌駕並守天庫星，兵事興起，動亂延續十年。

《海中占》曰：“熒惑入入天關，左右必有置立關塞之事；一曰必有逆兵不順者。”石氏曰：“熒惑守天關，道路不通，多盜賊，弟攻兄，子攻父，臣攻君。”

天關一星在五車的南面，是天上的關門，主邊塞關隘與道路的開閉。《海中占》說：火星進入天關，君主左右必定有設置關塞之事；另一說是必定有叛逆之兵不服從命令。石氏說：火星守天關，道路阻塞不通，盜賊眾多，弟弟攻打兄長，兒子攻打父親，臣子攻打君主。

郗萌曰：“熒惑守天關，大臣有不道者。”又占曰：“熒惑守天關二十日，若四十日，天下大赦。”又占曰：“熒惑守天關，必有一國之王不朝者，車有急行。”《荊州占》曰：“熒惑守天關，為有兵；關梁不通。”《玄冥占》曰：“熒惑守天關，若以七月、十月守之，二十日、若三十日，必有大赦，期不出年。”

漢代占家郗萌說：火星「熒惑」停駐守候在「天關」星旁（天關一星在畢宿與觜宿之間，是日月五星出入必經的門戶），主朝中有大臣悖逆無道。又一條占辭說：熒惑守天關達二十日，或者達四十日，天下將要頒行大赦。又一條占辭說：熒惑守天關，必定有某一國的君王不來朝覲，並且有車駕倉促出行之事。《荊州占》說：熒惑守天關，主有兵事；關隘橋樑被阻斷，往來不通。《玄冥占》說：熒惑守天關，如果是在七月或十月來守，守候二十日或者三十日，一定會有大赦，應期不出當年。

《帝覽嬉》曰：“熒惑逆行，守天關，車騎有急行，兵大起，士卒滿野，期九十日。”《雒書摘亡闢》曰：“熒惑逆行，守天關，東方兵起。”《荊州占》曰：“熒惑入天關留止守焉，不出百日，天下兵悉起，州州戰。”《海中占》曰：“熒惑守犯天關，道絕；天下相疑，有關梁之令。”郗萌曰：“熒惑行，不從天關，不出其年，有兵。”

《帝覽嬉》說：熒惑倒退逆行而守天關，主車馬騎兵有緊急調發，兵事大規模興起，士卒佈滿原野，應期九十日。《雒書摘亡闢》說：熒惑逆行守天關，主東方興起兵事。《荊州占》說：熒惑進入天關星區，滯留不去而守候在那裡，不出一百天，天下的兵全都起來，州與州之間互相攻戰。《海中占》說：熒惑既守又沖犯天關，主道路斷絕；天下人彼此猜疑，朝廷要下達封鎖關隘橋樑的命令。郗萌說：熒惑運行時不循天關而過，不出這一年，就會有兵事。

《黃帝占》曰：“熒惑行南河戍中，若留止守南河戍為旱。”石氏曰：“熒惑行南河戍中，若留止者，為四方兵起，百姓疾病。”郗萌曰：“熒惑行南河戍中，若留止守南河戍，皆為兵。”又占曰：“熒惑經南河戍之南，行法峻暴，誅罰不當；經北河戍之北，以女子金錢、貪色、奢侈、失治道；近期三年，中期六年，遠期九年而災至。”

《黃帝占》說：火星「熒惑」行入南河三星的戍守之內，或者滯留守候南河戍，主天下大旱。戰國魏國天文家石申說：熒惑行入南河戍中，或者在那裡停留不去，主四方興起兵事，百姓多生疾病。郗萌說：熒惑行入南河戍中，或者滯留守候南河戍，都主兵事。又一條占辭說：熒惑從南河戍的南邊經過，主執法苛刻殘暴、刑罰誅戮失當；從北河戍的北邊經過，主君上貪戀女色錢財、生活奢侈，喪失治國之道；近的三年、中的六年、遠的九年，災禍就會到來。南河、北河各三星，夾住東井的南北兩側，古人稱為「南戍」「北戍」，是天上的關梁，也是中國與胡地的分界。

《荊州占》曰：“熒惑中犯乘守南河戍，天下兵盡起。”《黃帝占》曰：“熒惑乘南河戍，若出南河，為中國兵。”又占曰：“熒惑舍南河戍二十日，若三十日，國有男喪。”《海中占》曰：“熒惑舍南闕下，飢。”《黃帝占》曰：“熒惑蝕南河戍西星，有兵；蝕南河戍東星，天下州戰。”巫咸曰：“熒惑過南河戍之西星，木果不實。”

《荊州占》說：熒惑正沖、侵犯、凌駕並守候南河戍，主天下的兵全都起來。《黃帝占》說：熒惑凌駕在南河戍之上，或者從南河穿出，主中原之國有兵事。又一條占辭說：熒惑寄宿在南河戍達二十日，或者三十日，主國中有男子的喪事。《海中占》說：熒惑寄宿在南面闕門之下，主饑荒。《黃帝占》說：熒惑掩蝕南河戍的西星，主有兵；掩蝕南河戍的東星，主天下各州互相攻戰。巫咸說：熒惑越過南河戍的西星，主樹上的果實不結。

郗萌曰：“熒惑守南河戍間，大國君重不吉，子代。”又占曰：“熒惑守南河戍，女主憂，若多旱災。”石氏曰：“熒惑守南河，蠻夷兵起邊戍，有憂；若有旱災，人民飢。”《玉曆》曰：“熒惑守南河戊，以火為害；一曰邊寇入境。”《文曜鉤》曰：“熒惑逆行，犯守南河，有男主之喪；若犯乘守南戍，天下兵盡起；一曰家相擊；一曰州戰；一曰飢。”

郗萌說：熒惑守在南河戍兩星之間，主大國之君處境極為不吉，將由其子接替君位。又一條占辭說：熒惑守南河戍，主后妃一類的女主有憂患，或者旱災頻發。石申說：熒惑守南河，主蠻夷在邊地戍所起兵，邊境有憂；或者遭遇旱災，百姓飢餓。《玉曆》說：熒惑守南河戍（源文作「戊」，是「戍」的形近之訛），主以火成害；另一說是邊地賊寇侵入國境。《文曜鉤》說：熒惑倒退逆行，沖犯並守候南河，主有男性君主的喪事；若是沖犯、凌駕、守候南戍，主天下的兵全都起來；另一說是各家族之間互相攻擊；另一說是各州互相攻戰；另一說是發生饑荒。

郗萌曰：“熒惑入北河戍，從西入六十日，有喪；從東入五十日，有兵。”《荊州占》曰：“熒惑入北河，守戍西，留上焉，不出，即天下兵悉起。”《荊州占》曰：“熒惑入北河戍，大臣有盜賊者。”郗萌曰：“熒惑北至北戍，去北戍三丈，當復發千人以上；去北戍二丈，復萬人以上；去北戍一丈，城閉，道無人行。”又占曰：“熒惑守北河戍，環繞之，主突厥主死。”

郗萌說：熒惑進入北河戍，從西邊進入的，六十日內有喪事；從東邊進入的，五十日內有兵事。《荊州占》說：熒惑進入北河，守在戍星的西側，滯留在那裡不肯離去，天下的兵就會全部起來。《荊州占》又說：熒惑進入北河戍，主大臣當中有做盜賊勾當的人。郗萌說：熒惑北行到達北戍，距北戍三丈，當再徵發一千人以上；距北戍二丈，再徵發一萬人以上；距北戍一丈，城門緊閉，道路上沒有行人。又一條占辭說：熒惑守北河戍，繞著它盤旋成環，主突厥的君長死亡。

《黃帝占》曰：“熒惑入若舍河戍，天下有覆獄移擊；二曰大臣誅。”郗萌曰：“熒惑舍北河戍三十日，有女喪。”《文曜鉤》曰：“熒惑守北河邊，兵大起，來侵境；若守之二十日，其國有憂。”郗萌曰：“熒惑守北戍間，大國女主重不吉。”又占曰：“熒惑失度，守陰門若陰陽，皆為諸侯奸。”《荊州占》曰：“熒惑守北河戍，有兵兵罷，無兵兵起；一曰水。”《玄冥占》曰：“熒惑守北河三十日不下，天下大水，人民飢，期不出年，若二年。”

《黃帝占》說：熒惑進入或寄宿於河戍，主天下有翻案重審、移案改判之事；另一說是大臣被誅。郗萌說：熒惑寄宿北河戍達三十日，主有女子的喪事。《文曜鉤》說：熒惑守在北河一側，主兵事大起，敵人前來侵犯邊境；若守候二十日，那一國就有憂患。郗萌說：熒惑守在北戍兩星之間，主大國的女主處境極為不吉。又一條占辭說：熒惑運行失去常度，守在陰門或陰陽之位，都主諸侯心懷奸謀。《荊州占》說：熒惑守北河戍，原本有兵的兵事就會停息，原本無兵的就會興起兵事；另一說是發大水。《玄冥占》說：熒惑守北河達三十日而不退下，主天下大水，百姓饑饉，應期不出一年，或者兩年。

郗萌曰：“熒惑出北河戍北，若守北河戍，環繞之，邊境將帥有不請於上，而伐夷狄之君者，勝之。”巫咸曰：“熒惑守若舍北河戍之西者，人相食；蝕北戍之東星，五穀無實。”《黃帝占》曰：“熒惑留止守北河戍，不出百日，天下兵悉起。”又占曰：“熒惑守若蝕北戍之東星，有兵。”郗萌曰：“熒惑守輿鬼，逆行守北河，有女子喪。”又占曰：“熒惑舍兩河中，留二十日，關河不渡，諸侯不通。”

郗萌說：熒惑從北河戍的北面穿出，或者守候北河戍、繞著它盤旋成環，主邊境的將帥有人不向朝廷請命，擅自出兵討伐夷狄之君，而且取勝。巫咸說：熒惑守候或寄宿在北河戍的西星，主人相食的大荒；掩蝕北戍的東星，主五穀不結實。《黃帝占》說：熒惑滯留守候北河戍，不出一百天，天下的兵全都起來。又一條占辭說：熒惑守候或掩蝕北戍的東星，主有兵事。郗萌說：熒惑守候輿鬼星，又逆行去守北河，主有女子的喪事。又一條占辭說：熒惑寄宿在南北兩河之間，停留二十日，主關口河川不能渡越，諸侯之間音問斷絕。

《黃帝占》曰：“熒惑守南北河三十日，諸川皆溢。”《文曜鉤》曰：“熒惑守兩河，兵起，天下因悲。”司馬遷《天官書》曰：“熒惑守南北河，谷不登。”郗萌曰：“熒惑守兩河戍間百日，天下中隔不通。”《荊州占》曰：“熒惑守兩河間，天下乖離，道路不通。”

《黃帝占》說：熒惑守南河、北河達三十日，主各條河流都要氾濫漫溢。《文曜鉤》說：熒惑守南北兩河，主兵事興起，天下因此陷入悲苦。司馬遷《史記·天官書》說：熒惑守南河、北河，主穀物歉收。郗萌說：熒惑守在兩河戍之間達一百天，主天下從中間被隔斷，南北不能往來。《荊州占》說：熒惑守在兩河之間，主天下人心離散乖違，道路阻塞不通。

石氏曰：“熒惑久守天闕門，主絕祀，以入日占國。”郗萌曰：“熒惑守天闕門中三十日，有大喪。”又占曰：“熒惑守日月之門，國內亂，以其日占國。”又占曰：“熒惑入天高，先軍起，後有赦。”又占曰：“熒惑守衡星，大國女主有憂。”《黃帝占》曰：“熒惑入天高中，留二十日，小赦；三十日，大赦。”郗萌曰：“熒惑不行天門，天闕門為有喪。”又占曰：“熒惑逆行天高中，必在破軍死將，亡國去王。”

石申說：熒惑長久守在天闕門（南北兩河之間的門戶，日月五星由此出入），主君主斷絕了宗廟祭祀，應在哪一國，按熒惑入門那天的干支來推斷。郗萌說：熒惑守在天闕門中達三十日，主有大喪。又一條占辭說：熒惑守日月出入之門，主國內變亂，按當日干支推斷應在哪一國。又一條占辭說：熒惑進入天高星，先有軍興，隨後頒行赦令。又一條占辭說：熒惑守衡星，主大國的女主有憂患。《黃帝占》說：熒惑進入天高星中，停留二十日，行小赦；停留三十日，行大赦。郗萌說：熒惑運行不走天門而走天闕門，主有喪事。又一條占辭說：熒惑在天高星中逆行，必定應在軍隊被擊破、將領戰死，國家敗亡、君王出走。

巫咸曰：“熒惑入五諸侯，伺其出日而數之，皆二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”《文曜鉤》曰：“主軟弱，憒愚，則熒惑守五諸侯。”郗萌曰：“熒惑守五諸侯，諸侯有奪地、斬死者。”石氏曰：“熒惑犯五諸侯，諸侯有奪地、斬死者。”

巫咸說：熒惑進入五諸侯星（五諸侯五星在東井以北，主諸侯入朝會見、糾察舉劾之事），要守候它出來的那一天並從此起數，一律以二十日為限，屆時兵事發動；再按它當初進入的位置折算，停留一日應期十日，到期軍隊罷散。《文曜鉤》說：君主軟弱、昏聵愚昧，熒惑就會來守五諸侯。郗萌說：熒惑守五諸侯，主諸侯當中有被削奪封地、被斬首處死的人。石申說：熒惑沖犯五諸侯，主諸侯當中有被削奪封地、被斬首處死的人。

石氏曰：“熒惑犯五諸侯，若守之，兵大起，將士出，諸侯有憂，若有兵死者，期三年。”（案《宋書天文志》曰：晉太興三年十二月巳亥，熒惑居五諸侯南，踟躕留止三十日。永昌元年三月，王敦攻京師，六軍敗績於是殺周頭刁協戴淵等。）《海中占》曰：“熒惑犯五侯，其國有兵，車騎出行；若貴臣有殃，若有死者。”《玉曆》曰：“熒惑逆行，犯守五諸侯，秦國不以興兵，先起亡，後起昌。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守五諸侯，為所中犯乘守者誅，若有殃期，三年兵發。”

石申說：熒惑沖犯五諸侯，或者守候五諸侯，主兵事大起，將士出征，諸侯有憂，或者有人死於兵刃，應期三年。（原書小注按語引《宋書·天文志》說：東晉元帝太興三年十二月己亥，熒惑停在五諸侯之南，徘徊逗留三十天。到永昌元年三月，王敦舉兵進攻京師建康，朝廷六軍大敗，於是周顗、刁協、戴淵等人被殺。）《海中占》說：熒惑沖犯五諸侯，主那一國有兵事，車馬騎兵出動；或者顯貴大臣遭殃，或者有人身死。《玉曆》說：熒惑逆行，沖犯並守候五諸侯，主秦地之國不宜先動兵，先動兵的一方敗亡，後動兵的一方昌盛。郗萌說：熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候五諸侯，主被它沖犯凌守的那一位諸侯遭誅，或者遭殃，應期三年之內兵事發動。

巫咸曰：“熒惑入積水，大臣誅。熒惑守積水，有大名水出，出入定有水兵。”甘氏曰：“熒惑守積水，兵起，國有水災。”《荊州占》曰：“熒惑入積水，若守之，大小兵起。”巫咸曰：“犯守積水，水物不成，魚鹽貴。一曰以水為敗，糴大貴；民飢，期二年。”

巫咸說：熒惑進入「積水」星（積水一星在東井以北，主蓄積泉水、供給酒醴祭祀，是水物儲備的象徵），主大臣被誅。熒惑守積水，主有著名的大川氾濫而出，熒惑一進一出之間必定伴隨水患與兵事。戰國齊國天文家甘德說：熒惑守積水，主興起兵事，國中發生水災。《荊州占》說：熒惑進入積水，或者守候積水，主大大小小的兵事都要興起。巫咸說：熒惑沖犯並守候積水，主水中所產之物不能長成，魚和鹽價格昂貴。另一說是因水成災，米價大漲，百姓飢餓，應期兩年。

巫咸曰：“熒惑守積薪，大旱，江河易道，若火事。”石氏曰：“熒惑守積薪，大旱，為火事；庖官以火為憂。”郗萌曰：“熒惑守積薪，多火災，若火事，旱，兵起。”甘氏曰：“熒惑犯守積薪，天下大旱，五穀不登，民飢亡。”

巫咸說：熒惑守「積薪」星（積薪一星在積水之東，主儲備柴薪炭火，供膳食庖廚取用），主大旱，江河改道，或者發生火災。石申說：熒惑守積薪，主大旱，應在火災上；掌管膳食的庖官要為火事發愁。郗萌說：熒惑守積薪，主火災頻發，或者應在火事，天旱，兵起。甘德說：熒惑沖犯並守候積薪，主天下大旱，五穀歉收，百姓飢餓流亡。

《荊州占》曰：“熒惑守水位，下田不治。”石氏曰：“熒惑犯守水位，天下以水為害，津關不通；一曰大水入城郭傷人民，皆不出二年。”

《荊州占》說：熒惑守「水位」星（水位四星在東井以東北，象徵掌管水利渠堰的都水之官；本條標目寫作「火位」，當是「水位」的形近之訛），主低窪的田地無法耕治。石申說：熒惑沖犯並守候水位，主天下因水成災，渡口關隘阻斷不通；另一說是大水灌進城郭、傷害百姓，兩種說法應期都不出兩年。

《荊州占》曰：“熒惑犯軒轅、女御，天子僕死。熒惑犯軒轅，所中以官名名之，皆成刑。”（《黃帝占》曰：“成刑者憂喪。”）《文曜鉤》曰：“熒惑入軒轅，主以后妃黨之過亡；一曰用事女當惑之；又曰：曰有白衣兵，期在百三十日。”《荊州占》曰：“熒惑入軒轅，中其端門中而東，大臣出令。”《雒書》曰：“熒惑犯若勾巳軒轅，妃后內亂。”《文曜鉤》曰：“熒惑展轉軒轅中，遠後愛媵。”《春秋緯》曰：“專於妻妃，則熒惑展轉軒轅中。”

《荊州占》說：熒惑沖犯軒轅星與女御星（軒轅十七星在七星之北，形如騰龍，為黃帝之神、后妃之象，女御是其中主管御女的星），主天子的近侍僕從死亡。熒惑沖犯軒轅，被它沖犯到的是哪一顆，就用那顆星所配的官名來指認，都會應在刑戮上。（原書小注引《黃帝占》說：所謂「成刑」，是指有憂患喪事。）《文曜鉤》說：熒惑進入軒轅，主君主因后妃親黨的過失而亡；另一說是當權用事的女子應當為此迷惑受害；又說會有服白衣的喪兵之事，應期在一百三十日。《荊州占》說：熒惑進入軒轅，正沖它的端門而後向東行，主大臣擅自發號施令。《雒書》說：熒惑沖犯軒轅，或者在軒轅間盤曲成「勾巳」之形，主妃后在宮中作亂。《文曜鉤》說：熒惑在軒轅星間輾轉往復，主君主疏遠皇后而寵愛媵妾。《春秋緯》說：君主偏寵某一位妻妃，熒惑就會在軒轅星間輾轉往復。

《黃帝占》曰：“熒惑行軒轅中，犯女主；女主失勢，（失勢者，憂喪也。）列大夫有放逐者；五官有不法者；色悴，為憂，為疾，其所中犯乘守者誅，若有罪。”《黃帝占》曰：“熒惑中女御，為女主當之。”石氏曰：“熒惑在軒轅中，有女子謀人君者。”郗萌曰：“熒惑留軒轅，率留一日為十日久以率推之，其在軒轅四方，中央各為其方。”

《黃帝占》說：熒惑行走在軒轅星之中，沖犯了其中的女主大星，主女主失去權勢（原書小注：所謂「失勢」，就是有憂患喪亡之事）；朝列中的大夫有被放逐的；五官之屬有觸犯法度的；星色若憔悴晦暗，就主憂愁，主疾病；被熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候的那顆星所配的人被誅，或者獲罪。《黃帝占》又說：熒惑正沖女御星，應由女主來承當這一凶咎。石申說：熒惑處在軒轅之中，主有女子圖謀君主。郗萌說：熒惑滯留在軒轅，大致以停留一日折合十日為準，按這個比率推算應期的遠近；它停在軒轅的東西南北四方還是正中，就各自應驗在對應的那一方。

《黃帝占》曰：“熒惑守軒轅，期五月，兵起。”《元命包》曰：“熒惑守軒轅，貴妾爭。”《春秋緯》曰：“熒惑守貴房側，主亂於色。”石氏曰：“熒惑守軒轅，宮中有放者，期百二十日內赦。”《海中占》曰：“熒惑守軒轅，十五日以上，大兵起，宮人不安，天下亂，國易政，期三年。”

《黃帝占》說：熒惑守軒轅，應期五個月，興起兵事。《春秋元命包》說：熒惑守軒轅，主受寵的姬妾互相爭鬥。《春秋緯》說：熒惑守在尊貴的房闈一側，主君主被女色擾亂心志。石申說：熒惑守軒轅，主宮中有人被放逐，應期一百二十日之內會頒下赦令。《海中占》說：熒惑守軒轅達十五日以上，主大規模兵事興起，宮中之人惶惶不安，天下大亂，國家更改政令，應期三年。

郗萌曰：“熒惑守軒轅，女主惡之。（《宋天文志》曰：前廢帝永光元年九月丁西，熒惑入軒轅在女主大星北、明年昭太后崩也。）熒惑守軒轅，天下有慶賀事。赦類也。”（《晉陽秋》曰：“孝武寧康元年七月乙未，火犯軒轅，大星，二年正月癸未，大赦天下。）

郗萌說：熒惑守軒轅，女主最忌諱這個天象。（原書小注引《宋書·天文志》說：南朝宋前廢帝永光元年九月丁酉，熒惑進入軒轅，位置在女主大星以北，第二年昭太后就去世了。）熒惑守軒轅，也主天下有值得慶賀之事，屬於赦宥一類的吉應。（原書小注引孫盛《晉陽秋》說：東晉孝武帝寧康元年七月乙未，火星沖犯軒轅大星；到寧康二年正月癸未，朝廷大赦天下。）

《荊州占》曰：“熒惑守犯軒轅，地動，又曰御女有誅者。”石氏曰：“熒惑守軒轅，守衛有誅者。”《河圖》曰：“熒惑入軒轅中，復還守，應以善事則已。”《文曜鉤》曰：“熒惑逆行，守軒轅大星，環繞之若成勾巳，天下大亂，后妃當誅，宮破主亡，易其王，期百八十日，遠一年。”

《荊州占》說：熒惑守候並沖犯軒轅，主地震；又說宮中的御女有被誅殺的。石申說：熒惑守軒轅，主宿衛之臣有被誅殺的。《河圖》說：熒惑進入軒轅之中，去而復返地守著，只要君主以善政善事去回應，災咎就此消解。《文曜鉤》說：熒惑逆行而守軒轅大星，繞著它盤旋成環，或者盤曲成「勾巳」之形，主天下大亂，后妃應當被誅，宮室破敗、君主敗亡，改換君王，應期一百八十日，遠的一年。

巫咸曰：“熒惑行，犯守軒轅，女主失政，若失勢；一曰大臣當之，若有黜者；期二年。”《荊州占》曰：“熒惑犯乘，守軒轅，主命惡之。”石氏曰：“熒惑入軒轅中乘守之，有逆賊，若水災。熒惑中犯乘守軒轅太民星，大飢，大流，皇太后族有誅者，若有罪；中犯乘守少民星，小飢、小流，皇后之族有誅者，若有罪。”

巫咸說：熒惑運行而沖犯、守候軒轅，主女主喪失主政之權，或者失去權勢；另一說是由大臣承當這一凶咎，或者有人被罷黜；應期兩年。《荊州占》說：熒惑沖犯、凌駕並守候軒轅，主君主的性命被這個天象所忌。石申說：熒惑進入軒轅之中並凌駕守候，主有叛逆的賊臣，或者發生水災。熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候軒轅的太民星，主大饑荒、百姓大批流亡，皇太后一族有被誅的人，或者有人獲罪；正沖、沖犯、凌駕、守候少民星，主小饑荒、小規模流亡，皇后一族有被誅的人，或者有人獲罪。

郗萌曰：“熒惑犯少微，賢士有讓善者。”石氏曰：“熒惑入少微，君當求賢佐，不求賢佐，則失威嚴，奪勢矣。”石氏曰：“熒惑犯守少微，名士有憂，五者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“熒惑入犯乘守少微，宰相易。熒惑中犯乘守少微，女主憂。”石氏曰：“熒惑入中犯乘守少微，五官亂，宰相有憂。”

郗萌說：熒惑沖犯少微星（少微四星在太微垣西南，主處士、隱逸與在野的賢者），主賢士當中有推讓賢能、不肯爭功的人。石申說：熒惑進入少微，君主應當訪求賢能的輔臣；若不肯求賢，就會失去威嚴，權勢被人奪走。石申說：熒惑沖犯並守候少微，主有名望的士人遭憂，君上任用小人，忠臣受到陷害，甚至有人身死（源文「五者」當為「主者」之訛）。《黃帝占》說：熒惑進入、沖犯、凌駕、守候少微，主宰相更換。熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候少微，主女主有憂。石申說：熒惑進入並正沖、沖犯、凌駕、守候少微，主五官之屬紊亂，宰相有憂患。

郗萌曰：“熒惑犯太微，天下不安。”（《宋書天文志》曰：明帝泰始二年四月壬午，熒惑入太微。犯右執法，其年四方反叛，內兵大出，六師親戎，昭太后後崩，撫軍將軍殷孝祖為南賊所殺。尚書右僕射蔡興宗以熒惑犯右執法自解，不許，後失淮北四州地。彭城、兗州併為虜所沒。）

郗萌說：熒惑沖犯太微垣，主天下不得安寧。太微垣是天子佈政的朝庭，垣中的左執法象徵廷尉，右執法象徵御史大夫，故凡熒惑入犯，占辭多應在執法大臣身上。（原書小注引《宋書·天文志》說：南朝宋明帝泰始二年四月壬午，熒惑進入太微，沖犯右執法星。這一年四方州郡紛紛叛亂，京師之兵大舉出動，天子親自統領六軍；昭太后隨後去世，撫軍將軍殷孝祖被南方叛軍所殺。尚書右僕射蔡興宗以熒惑沖犯右執法為由請求解職避咎，朝廷不許，後來果然丟失淮北四州之地，彭城、兗州一併被北方敵軍占沒。）

《帝覽嬉》曰：“熒惑行犯太微左右執法，大臣有憂。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸康四年五年戊戌，熒惑犯右執法，五年七月庚申，丞相王導薨。武帝永初三年九月癸卯，熒惑經太微犯右執法，已未犯左執法。元嘉三年徐羨之及傳亮謝晦悉誅，十六年九月熒惑犯右執法，明年大將軍義康出，徒豫章。誅其黨。《晉陽秋》曰：太元十二年五月丙午，熒惑出端門，犯左執法。十三年正月丙午，左將軍謝玄薨戊辰，冠軍將軍桓石虎薨。）

《帝覽嬉》說：熒惑行經並沖犯太微垣的左執法、右執法兩星，主大臣有憂患；左執法配廷尉之職，右執法配御史大夫之職，所以下文所舉的驗例多應在丞相、僕射一級的重臣身上。（原書小注引《宋書·天文志》說：東晉成帝咸康四年、五年戊戌日，熒惑沖犯右執法；咸康五年七月庚申，丞相王導去世。宋武帝永初三年九月癸卯，熒惑經過太微而沖犯右執法，己未日又沖犯左執法；元嘉三年，徐羨之與傅亮、謝晦全被誅殺。元嘉十六年九月熒惑沖犯右執法，第二年大將軍劉義康外放，遷往豫章，其黨羽也被誅除。又引《晉陽秋》說：東晉太元十二年五月丙午，熒惑從端門穿出，沖犯左執法；十三年正月丙午，左將軍謝玄去世，戊辰日，冠軍將軍桓石虔去世。）

巫咸曰：“熒惑犯太微門右，大將死，門左，小將死。”（《晉陽秋》曰：孝武寧康元年九月癸巳，火入太微、掩西蕃上將，二年正月巳酉，北中郎將徐兗二州刺史刁彝薨，《宋書天文志》曰：晉成帝咸康六年三月甲寅，熒惑順行，犯上將星，四月丁丑，又犯右執法，是時何充為執法。有遣，命避其咎。明年求為中書令，建元二年。庚水死、皆大將執政之應也。是歲正月、征西將軍庚亮薨。穆帝昇平四年八月丙辰，熒惑犯太微西上將星、五年正月北中部郎將郗曇薨。宋前廢帝永興元年熒惑入太微，犯西上將星，其年太宰江夏王義恭尚書令，柳元景僕、射顏師伯等並誅，太尉沈慶之薨，廬陵王敬先、南平王敬猷，南康侯敬淵並賜死。司馬彪《天文志》曰：孝桓延熹八年五月壬午，熒惑入太微，犯右執法，九年九月辛亥，熒惑入太微西門，積五十八日九年十一月，太原守劉瓚荊州刺史李隗等皆棄市。永康元年十二月，太傅陳蕃、大將軍竇武、尚書令尹勳，黃門令山水等皆枉死。）

巫咸說：熒惑沖犯太微門的右側，主大將死；沖犯門的左側，主小將死——太微垣東西兩垣自南向北各列上將、次將、次相、上相，左右所應的將秩本有高下之分，故占辭分大將、小將而言。（原書小注引《晉陽秋》說：東晉孝武帝寧康元年九月癸巳，火星進入太微，掩住西垣的上將星；寧康二年正月己酉，北中郎將、徐兗二州刺史刁彝去世。又引《宋書·天文志》說：東晉成帝咸康六年三月甲寅，熒惑順行沖犯上將星，四月丁丑又沖犯右執法，當時何充正居執法之任，有人勸他外放以躲開這份災咎，第二年他便請求出任中書令；到建元二年，庾冰身死，這些都是大將與執政大臣應驗此象的例子。這一年正月，征西將軍庾亮去世。穆帝昇平四年八月丙辰，熒惑沖犯太微西上將星，昇平五年正月，北中郎將郗曇去世。南朝宋前廢帝永光元年，熒惑進入太微，沖犯西上將星，這一年太宰江夏王劉義恭、尚書令柳元景、僕射顏師伯等一併被誅，太尉沈慶之去世，廬陵王劉敬先、南平王劉敬猷、南康侯劉敬淵都被賜死。又引司馬彪《續漢書·天文志》說：東漢桓帝延熹八年五月壬午，熒惑進入太微，沖犯右執法；延熹九年九月辛亥，熒惑進入太微西門，前後累計五十八日。九年十一月，太原太守劉瓆、荊州刺史李暠等都被處決棄市。永康元年十二月，太傅陳蕃、大將軍竇武、尚書令尹勳、黃門令山冰等人都含冤而死。）

郗萌曰：“熒惑犯左右執法，左右執法者，誅若有罪。”陳卓曰：“熒惑犯太微東南陬星，天下大飢，近期一年，遠期五年。”《荊州占》曰：“熒惑道，從太微西蕃北南方星間入，到南蕃東方星間出道；中西蕃直出入者，非道也。”甘氏曰：“熒惑常以十月、十一月入太微天庭受制，而出行列宿，司天道之國，罰無道之君，失禮之臣，若犯左相，左相誅；犯右相，右相誅，守宮三旬，必有赦，期六十日。”

郗萌說：熒惑沖犯左執法、右執法，主擔任左右執法之職的人被誅，或者獲罪。晉代天文家陳卓說：熒惑沖犯太微垣東南角上的星，主天下大饑荒，近的應期一年，遠的應期五年。《荊州占》說：熒惑運行的正道，是從太微西垣偏北的那顆南方星之間進入，再由南垣偏東的那顆星之間穿出；如果徑直從西垣正中出入，那就不是它應走的正道。甘德說：熒惑通常在十月、十一月進入太微天庭接受天子之命，然後出來巡行二十八宿，考察天下有道之國，懲罰無道之君與失禮之臣；如果它沖犯左相星，左相被誅；沖犯右相星，右相被誅；若守在太微宮達三十日，必定會有赦令，應期六十日。

《玄冥占》曰：“熒惑常以十月丙子入太微宮七日，受制而出，行列宿，司無道之國，七日以上成災，如占。”《文曜鉤》曰：“熒惑以戊子日順入太微庭中，受使於天子，不為咎，非其日，災殃如占。”郗萌曰：“熒惑當太微門，為受制；當左執法，為受事左執法；當右執法，為受事右執法；守太微門三日以下為受制；三日以上為兵、為賊、為亂、飢。”

《玄冥占》說：熒惑通常在十月丙子日進入太微宮，停留七天，接受天子之命而後出來，巡行二十八宿，考察無道之國；若逗留超過七日，就要釀成災禍，按占辭所說應驗。《文曜鉤》說：熒惑在戊子日順行進入太微庭中，是奉天子差遣，不算災咎；若不是這個日子進入，災殃就按占辭應驗。郗萌說：熒惑正對太微門，是接受天命；正對左執法，是從左執法那裡領受職事；正對右執法，是從右執法那裡領受職事；守太微門在三日以內，仍算接受天命；超過三日，就主兵事、主賊寇、主變亂、主饑荒。

《荊州占》曰：“熒惑出東掖門，為相受命東南出，德事也，出西掖門，為將受命西南出，刑事也，期以春夏。”《黃帝占》曰：“熒惑入天庭，色白潤澤，為期百八十日，有赦。”《帝覽嬉》曰：“熒惑入太微，而出端門者，臣不臣。”（司馬彪《天文志》曰：“孝桓就壽元年八月已己，熒惑入守太微二十一日，出端門，為亂臣。是時梁氏專政。）

《荊州占》說：熒惑從東掖門穿出，象徵丞相受命向東南出行，屬於施德之事；從西掖門穿出，象徵將帥受命向西南出行，屬於用刑之事；應期在春夏之間。《黃帝占》說：熒惑進入天庭（即太微垣），星色潔白而潤澤有光，應期一百八十日，會有赦令。《帝覽嬉》說：熒惑進入太微而由端門穿出，主人臣不守臣道。（原書小注引司馬彪《續漢書·天文志》說：東漢桓帝建壽元年八月己巳，熒惑進入太微並守候二十一日，然後從端門穿出，占為有亂臣；當時正是外戚梁氏專擅朝政。）

《聖洽符》曰：“熒惑入太微庭中央，帝族相攻伐，天子憂；若守端門，臣謀弒君；若留止門外，大臣戮死。熒惑入太微庭中，天倉閉，婦女不得食，天下饑荒。”郗萌曰：“熒惑入天庭，在屏南出門，扉左，左將死；出門扉左，右將死；直出無為。”《合誠圖》曰：“熒惑入華闕門，臣殺之候也。熒惑入庭中，臣多逆，不軌。”（司馬彪《天文志》曰：孝靈光和五年四月，熒惑在太微中守屏，占曰：熒惑入太微，為亂臣，是時中常侍趙忠、張讓、郭勝，孫璋等並奸亂也。）

《聖洽符》說：熒惑進入太微庭的正中，主帝室宗族自相攻伐，天子憂懼；若守在端門，主臣下謀劃弒君；若停留在門外不進，主大臣被殺。熒惑進入太微庭中，主天倉封閉，婦女得不到食物，天下鬧饑荒。郗萌說：熒惑進入天庭，在屏星之南穿門而出，若偏向門扇的左邊，主左將死；若出門時靠著門扇左側，主右將死；若筆直穿出，則無所應驗。《合誠圖》說：熒惑進入中華闕門，是人臣弒殺的徵候。熒惑進入庭中，主臣下多有悖逆不軌之舉。（原書小注引司馬彪《續漢書·天文志》說：東漢靈帝光和五年四月，熒惑在太微中守候屏星，占辭說熒惑入太微主有亂臣；當時中常侍趙忠、張讓、郭勝、孫璋等人正一同專權作亂。）

石氏曰：“熒惑入太微中華東西門，若左右掖門，而南出端門者，為必有反臣。熒惑入太微西門，出東門，臣謀其主，人君不安，欲求賢佐，有入中華西門，出中華東門，為臣出令；有入太陰西門，出太陰東門，為天下大亂；有喪，若水大。熒惑若入中華西門，天子憂之；若出中華東門，天下大亂，兵大起，期不出二年。”

石申說：熒惑從太微的中華東門或中華西門進入，或者從左右掖門進入，而向南由端門穿出，必定有反叛之臣。熒惑從太微西門進入、由東門穿出，主臣下圖謀君主，君主坐不安席，急於訪求賢能的輔佐；如果是從中華西門進入、由中華東門穿出，主人臣擅自發號施令；如果是從太陰西門進入、由太陰東門穿出，主天下大亂，有喪事，或者發大水。熒惑若從中華西門進入，天子為之憂慮；若由中華東門穿出，主天下大亂、兵事大起，應期不出兩年。

甘氏曰：“熒惑出太微天庭中，有立王；若徙王。”郗萌曰：“熒惑出天庭中，當道而為勾巳天庭，天下更紀。”（《宋天文志》曰：“晉安帝義熙十四年十月癸已熒惑入太微，犯西蕃上將，仍順行至左掖門。留二十日，乃逆行，元熙元年三月五日，出西蕃上將西三尺許。又陡還入太微時填星在太微，繞填星成勾巳。其年四月二十七日丙戍。從端門出，占曰：熒惑填星勾巳天庭，天下更紀。二年六月，晉帝遜位。高祖入宮也。）

甘德說：熒惑從太微天庭中穿出，主要冊立新王，或者要遷徙舊王。郗萌說：熒惑從天庭中穿出，正當行道而在天庭裡盤曲成「勾巳」之形，主天下改朝換代、重定紀元。（原書小注引《宋書·天文志》說：東晉安帝義熙十四年十月癸巳，熒惑進入太微，沖犯西垣的上將星，接著順行到左掖門，停留二十天，才轉為逆行；元熙元年三月五日，退出到西垣上將星以西三尺左右，隨後又忽然折返進入太微。當時土星「填星」正在太微之中，熒惑繞著填星盤曲成「勾巳」之形。這一年四月二十七日丙戌，熒惑從端門穿出。占辭說：熒惑與填星在天庭中盤曲成勾巳，天下要改元易代。到元熙二年六月，晉恭帝退位讓國，宋高祖劉裕入居宮中。）

郗萌曰：“熒惑入太微西門，犯天庭、出端門，為臣伐主，入西門，而折出右掖門，為大臣假主之威，而不從主命。熒惑入西華門，出端門，為臣詐稱詔。熒惑入太微端門，出東門，為貴者奪威勢。”《荊州占》曰：“熒惑出門微南門，執法用大事；出械掖門，大臣誅。”（司馬彪《天文志》曰：孝安延光二年八月巳亥，熒惑出太微端門，是時大將軍耿寶中常侍江京等譖太子乳母王男，廚監邴吉等，殺之，徙其父母妻子日南也，九月丁酉，廢太子為濟陰王。）

郗萌說：熒惑從太微西門進入，沖犯天庭而由端門穿出，主人臣討伐君主；從西門進入而折向右掖門穿出，主大臣借用君主的威權，不聽從君命。熒惑從西華門進入、由端門穿出，主人臣假造詔書。熒惑從太微端門進入、由東門穿出，主權貴奪去君主的威勢。《荊州占》說：熒惑從太微南門穿出，主執法之官處置重大案件；從掖門穿出，主大臣被誅。（原書小注引司馬彪《續漢書·天文志》說：東漢安帝延光二年八月己亥，熒惑從太微端門穿出。當時大將軍耿寶、中常侍江京等人誣陷太子的乳母王男與廚監邴吉等人，把他們殺掉，又把他們的父母妻子流放到日南；九月丁酉，太子被廢為濟陰王。）

《荊州占》曰：“熒惑入太微宮，為天下驚，一曰有兵。熒惑入天庭，國不安其宮。熒惑入太微庭中，主命無期。熒惑入天庭，君子惡之，又曰大臣死。熒惑入太微，色白無芒，天下大亂，一曰天下大飢。”

《荊州占》說：熒惑進入太微宮，主天下震動驚擾，另一說是有兵事。熒惑進入天庭，主國君在宮中不得安居。熒惑進入太微庭中，主君主的壽命難以逆料。熒惑進入天庭，在位的君子最忌諱這個天象，又說主大臣死亡。熒惑進入太微，星色發白而沒有芒角，主天下大亂，另一說是天下大饑荒。

《黃帝占》曰：“熒惑東行入太微庭，出東門，天下有爭兵，（《宋書天文志》曰：安帝義熙十年五月癸卯，熒惑順行入太微，十一月林邑寇交州刺史杜慧度距戰於九真，大敗之。）若守將相丞御史大臣有死者；若入端門，守天庭，大禍至，入南門，出東門，國大旱；若入南逆行，出西南門，有大水，逆行入東門，出西門，大國破亡，若順入西蕃，而留不去，楚國凶殃。”

《黃帝占》說：熒惑向東行進入太微庭，再由東門穿出，主天下有爭戰之兵。（原書小注引《宋書·天文志》說：東晉安帝義熙十年五月癸卯，熒惑順行進入太微；十一月林邑國入寇，交州刺史杜慧度在九真迎擊，把它打得大敗。）如果它守候將星、相星、丞星、御史星，主大臣中有死亡的；如果從端門進入而守住天庭，大禍就要到來；從南門進入、由東門穿出，主國中大旱；從南面進入而逆行、由西南門穿出，主發大水；逆行從東門進入、由西門穿出，主大國破敗滅亡；如果順行進入西垣而滯留不去，主楚地之國有凶殃。

巫咸曰：“熒惑逆行入太微天庭中，為大臣有誅，若諸侯戮死，期二年。”石氏曰：“熒惑逆行太微之中，及出左右掖門者，有逆謀，天子有命將征伐之事，一曰大赦可以解其患。”郗萌曰：“熒惑逆行，入左掖門，為臣劫其主。”（《宋書天文志》曰：晉安帝元興三年正月戊戍，熒惑逆行犯太微西垣，占曰：天子戰于野，上相死，是年二月丙辰，殺桓玄等，桓循劫帝如江陵。）

巫咸說：熒惑逆行進入太微天庭之中，主大臣被誅，或者諸侯被殺，應期兩年。石申說：熒惑在太微之中逆行，並且從左右掖門穿出，主有人圖謀叛逆，天子將有任命將帥出兵征討之事；另一說是頒行大赦可以化解這場禍患。郗萌說：熒惑逆行進入左掖門，主人臣脅持君主。（原書小注引《宋書·天文志》說：東晉安帝元興三年正月戊戌，熒惑逆行沖犯太微西垣，占辭說天子將在野外作戰、上相身死。這一年二月丙辰，桓玄等人被殺；後來桓振又脅持安帝遷往江陵。）

《荊州占》曰：“熒惑逆行入太微天庭中，為諸侯將有殺上者；至黃座而成，不至黃座而還，有謀不成，以其日入占國。熒惑逆行天庭中不止，有大獄。”郗萌曰：“熒惑入太微宮中，至屏而留，有兵在中。”郗萌曰：“熒惑入天庭中，留十日以上，赦。”

《荊州占》說：熒惑逆行進入太微天庭之中，主諸侯將帥當中有人要弒殺君上；若它行到黃帝座才停，其事必成；若沒到黃帝座就折返，則陰謀不成；應在哪一國，按它進入那天的干支推斷。熒惑在天庭中逆行不止，主有大的獄訟之事。郗萌說：熒惑進入太微宮中，行到屏星就停下來，主宮中有兵變。郗萌說：熒惑進入天庭之中，停留十天以上，會有赦令。

《荊州占》曰：“熒惑道南蕃，入留止南門，為大臣有憂。（司馬彪《天文志》曰：光武中元，二年八月丁巳，火犯太微西南角星，相去二寸，太微西南星，為將相、後太尉趙熹，李訴等免官。）熒惑入太微，若從右入，七日以上，為人主有憂。（司馬彪《天文志》曰：孝桓永康元年正月庚寅，熒惑逆行入太微東門，留百日，出端門，其年十二月丁丑。桓帝崩。《宋書天文志》曰：晉簡文咸安元年十二月辛卯，熒惑逆行入大太微二年三月不退。是時帝憂桓玄之逼，常懷憂慘，十二月帝崩也。）熒惑入天庭中二十日以上，延尉坐之，期六月。熒惑留太微庭中，為天下大憂；中央留十日以上，為天下有亡徒為兵者。”

《荊州占》說：熒惑取道南垣，進來後停留在南門，主大臣有憂患。（原書小注引司馬彪《續漢書·天文志》說：東漢光武帝中元二年八月丁巳，火星沖犯太微西南角上的星，相距二寸；太微西南的星象徵將相，後來太尉趙熹、李訢等人都被免官。）熒惑進入太微，若是從右邊進入並停留七日以上，主君主有憂患。（原書小注引司馬彪《續漢書·天文志》說：東漢桓帝永康元年正月庚寅，熒惑逆行進入太微東門，停留一百天，才從端門穿出；這一年十二月丁丑，桓帝駕崩。又引《宋書·天文志》說：東晉簡文帝咸安元年十二月辛卯，熒惑逆行進入太微，到二年三月仍不退去；當時簡文帝憂慮桓氏的逼迫，常常心懷憂戚，十二月便駕崩了。）熒惑進入天庭之中停留二十日以上，主廷尉獲罪連坐，應期六個月。熒惑滯留在太微庭中，主天下有大憂；停在正中十日以上，主天下有逃亡之人聚而為兵。

《黃帝占》曰：“熒惑守太微垣門外之左，延尉有事；守門外之右，丞相御史有事。熒惑守端門中二十日，臣謀反，主出走，期不出百二十日。”（《宋書天文志》曰：“晉海西公太和六年，閏月，熒惑守端門十一月，桓玄廢帝。）甘氏曰：“熒惑守角亢，反守太微，臣有謀兵天子者。”《春秋緯》曰：“熒惑守太微，王者惡之。”

《黃帝占》說：熒惑守在太微垣門外的左側，主廷尉出事；守在門外的右側，主丞相、御史出事。熒惑守在端門之中達二十日，主人臣謀反、君主出逃，應期不出一百二十日。（原書小注引《宋書·天文志》說：東晉海西公太和六年閏月，熒惑守端門；到十一月，桓氏就廢黜了皇帝。）甘德說：熒惑先守角宿、亢宿，回過頭來又守太微，主人臣中有向天子舉兵的圖謀。《春秋緯》說：熒惑守太微，為王者所深忌。

郗萌曰：“熒惑守太微，諸侯及三公謀其上，鈇鑕用，必有斬臣；又曰女主不吉。”（《宋書天文志》曰：晉元康三年四月，熒惑守太微六十日後，賈后陷殺太子，而趙王廢后，又殺之，斬張華，裴顯遂纂位，廢帝為大上皇，天下從此構亂連禍也。）《玄冥占》曰：“熒惑入太微，無所犯守，順度而行，出左右掖門，所之野，天子謀之。”

郗萌說：熒惑守太微，主諸侯和三公圖謀君上，斧鑕刑具要派上用場，必定有大臣被斬；又說這對女主不吉利。（原書小注引《宋書·天文志》說：西晉元康三年四月，熒惑守太微六十天；後來賈后設計害死太子，趙王司馬倫廢掉賈后並把她殺死，又斬了張華、裴頠，隨即篡奪帝位，把晉惠帝廢為太上皇，天下從此禍亂相連。）《玄冥占》說：熒惑進入太微，既不沖犯也不守候，只是依著常度順行，從左右掖門穿出，那麼它所前往的分野，天子正在為那裡籌謀。

《黃帝占》曰：“熒惑干太微，留守三日以上，為必有兵革，天下赦。”《合誠圖》曰：“熒惑入太微，陵犯留止，後三年，必有喪。”《荊州占》曰：“熒惑入太微天庭，所犯乘守者，若有罪，各以守官名之。熒惑食太微東西蕃，四輔輔臣有誅者。”

《黃帝占》說：熒惑衝撞太微，滯留守候三日以上，必定要有戰事，隨後天下頒行赦令。《合誠圖》說：熒惑進入太微，欺凌沖犯而又停留不去，此後三年內必定有喪事。《荊州占》說：熒惑進入太微天庭，凡被它沖犯、凌駕、守候的星，所對應的人就會獲罪，各按那顆星所配的官名來指認。熒惑掩食太微東垣、西垣的星，主四輔之位的輔臣有被誅的。

石氏曰：“熒惑犯黃帝座，改政易王，天下亂，存亡半。”甘氏曰：“熒惑入中華門，犯帝座，天下亂，賊臣害主，破宮；期九十日。”《荊州占》曰：“熒惑犯黃帝座，大臣戮死。”《玉曆》曰：“熒惑入太陰西門，犯黃帝座，天子宮破國滅絕嗣，不出二年。”甘氏曰：“熒惑中黃帝座，臣殺其主。”《雒罪級》曰：“熒惑入黃帝座，不吉；強臣弒主。”甘氏曰：“熒惑入黃帝座，大人戮死，朝廷有哭。”

石申說：熒惑沖犯黃帝座（黃帝座一星居太微垣正中，是天子本人的象徵），主改換政令、更易君王，天下大亂，存者與亡者各佔一半。甘德說：熒惑從中華門進入而沖犯帝座，主天下大亂，賊臣謀害君主，宮室被攻破，應期九十日。《荊州占》說：熒惑沖犯黃帝座，主大臣被殺。《玉曆》說：熒惑從太陰西門進入而沖犯黃帝座，主天子宮室破敗、國家覆滅、後嗣斷絕，不出兩年。甘德說：熒惑正沖黃帝座，主人臣弒殺君主。《雒罪級》說：熒惑進入黃帝座，不吉，主強橫的大臣弒君。甘德說：熒惑進入黃帝座，主尊貴之人被殺，朝廷之上有哭聲。

郗萌曰：“熒惑入天庭直出，期十日，入蕃期二十日，去出尺，期十日，用赦。”《荊州占》曰：“熒惑入帝座，其色白者，為有赦。熒惑入天庭，至黃帝座，有赦。”《荊州占》曰：“熒惑近黃帝座北，諸侯徙，天子辱；若中黃帝座，為大人傷。”甘氏曰：“熒惑近黃帝座，大臣謀，為亂不成。熒惑觸黃帝座，主亡。”《黃帝占》曰：“熒惑守黃帝座，為大人憂。”

郗萌說：熒惑進入天庭又徑直穿出，應期十日；進入垣牆之內，應期二十日；離開時出去一尺左右，應期十日，屆時施行赦宥。《荊州占》說：熒惑進入帝座，星色發白的，主有赦令。熒惑進入天庭而行到黃帝座，主有赦令。《荊州占》說：熒惑靠近黃帝座的北面，主諸侯遷徙、天子受辱；若正沖黃帝座，主尊貴之人受到傷害。甘德說：熒惑靠近黃帝座，主大臣心懷圖謀，但作亂不能成功。熒惑觸到黃帝座，主君主敗亡。《黃帝占》說：熒惑守黃帝座，主尊貴之人有憂。

《玉曆》曰：“熒惑入太微，犯四帝，臣有謀，若被誅。”石氏曰：“熒惑犯守四帝，臣謀主，去之一尺，事不成。”石氏曰：“熒惑犯乘守四帝坐，闢憂。”（闢君也。）甘氏曰：“熒惑中犯乘守四帝坐，天下亡。”

《玉曆》說：熒惑進入太微而沖犯四帝座（黃帝座四周有蒼帝、赤帝、白帝、黑帝四座，合稱四帝），主人臣心懷圖謀，或者有人被誅。石申說：熒惑沖犯並守候四帝座，主人臣圖謀君主；若它離開一尺遠，事情就辦不成。石申說：熒惑沖犯、凌駕、守候四帝座，主君主有憂。（原書小注：「闢」就是君主。）甘德說：熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候四帝座，主天下敗亡。

郗萌曰：“熒惑入太微宮中，至屏而留，為有兵在中。”（《宋書天文志》曰：宋明帝泰始二年正月甲午，熒惑逆行，在屏而南，其年四方及叛，內兵大出，六卿親戎。）甘氏曰：“熒惑犯守屏星，君臣失禮，下謀上，一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“熒惑中犯乘守屏星，為君臣失禮，而輔臣有誅者，若免罷去。”

郗萌說：熒惑進入太微宮中，行到屏星就停留下來，主宮禁之內有兵變。（原書小注引《宋書·天文志》說：南朝宋明帝泰始二年正月甲午，熒惑逆行，位置在屏星之南；這一年四方州郡叛亂，京師之兵大舉出動，六卿親自領兵。）甘德說：熒惑沖犯並守候屏星（屏星在太微垣內，是遮蔽帝座的屏障，象徵君臣之間的禮隔），主君臣之間失掉禮數，下位者圖謀上位者；另一說是大臣中有被殺的。石申說：熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候屏星，主君臣失禮，輔政之臣有被誅的，或者被免職罷黜。

甘氏曰：“熒惑犯守郎位，輔臣有誅，左右宿衛者為亂，王者宜備之。”

甘德說：熒惑沖犯並守候郎位星（郎位十五星在太微帝座東北，象徵侍衛君主的郎官），主輔政之臣有被誅的，君主左右擔任宿衛的人要作亂，王者應當預先防備。

巫咸曰：“熒惑守郎將，曰凌，凌則將有誅，若將有憂；一曰大臣為亂，戒慎左右。”《荊州占》曰：“熒惑犯乘守郎將，且有以符節為奸者。熒惑中犯乘守郎將，必有不還之使。”

巫咸說：熒惑守郎將星（郎將一星在郎位之北，象徵統率郎官的虎賁中郎將），叫作「凌」；凌犯就主將領被誅，或者將領有憂；另一說是大臣作亂，君主要警惕身邊的近侍。《荊州占》說：熒惑沖犯、凌駕、守候郎將，將會有人憑藉符節干出奸邪之事。熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候郎將，必定有出使而回不來的使臣。

甘氏曰：“熒惑犯守常陳，守衛有謀，兵起宮中，天子自出行，誅，期百八十日，遠一年。”

甘德說：熒惑沖犯並守候常陳星（常陳七星在帝座北，形如天子的護衛儀仗，主宿衛武備），主擔任守衛的人心懷圖謀，宮中發生兵變，天子親自出面處置、施行誅戮，應期一百八十日，遠的一年。

《玉曆》曰：“熒惑入犯上臺司命，近臣有罪，若有誅，一曰近臣有逃去者，以五色占：黃白、無故；青黑，憂死喪；期一年。”郗萌曰：“熒惑犯守上臺，宮中禁門燔，太尉病，天子惡之，犯守中臺，司徒、公族、皇后忌；犯守下臺，司空為庶人；皆期百七十二日。”《文曜鉤》曰：“熒惑犯守中臺，司中奸臣有謀，若有誅者，中公當之。”巫咸曰：“熒惑犯守下臺，司祿近臣有罪，若出走；色黑者死。”

《玉曆》說：熒惑進入並沖犯上臺的司命二星（三臺六星分上、中、下三階，上臺名司命，中臺名司中，下臺名司祿，分配三公之位），主近臣獲罪，或者被誅；另一說是近臣中有逃亡的；再按熒惑的五色分辨：呈黃色、白色的，無事；呈青色、黑色的，主憂愁死喪；應期一年。郗萌說：熒惑沖犯並守候上臺，主宮中的禁門失火，太尉生病，天子忌諱此象；沖犯守候中臺，司徒、宗室公族與皇后要犯忌；沖犯守候下臺，司空被貶為平民；這幾種應期都是一百七十二日。《文曜鉤》說：熒惑沖犯並守候中臺，主司中之位有奸臣圖謀，或者有人被誅，由中臺所配的公卿承當。巫咸說：熒惑沖犯並守候下臺，主司祿之位的近臣獲罪，或者出逃；若熒惑星色發黑，那人就要死。

《黃帝占》曰：“熒惑守三臺三十日，天下大亂，兵起宮中，大臣戮死；若守三臺間，尤甚急，期百八十日。”郗萌曰：“熒惑守三臺三日以上，三公有戮死者。熒惑守三能之中央百二十日，三公皆謀，害國。熒惑入天柱，天下有慶賀之事。熒惑居天柱，兵起，三年乃止。熒惑留繫天柱，地大動，兵大起。”《春秋緯》曰：“天下奮擊，臣子相譖，三公專恣；則熒惑流而觸能。”

《黃帝占》說：熒惑守三臺達三十日，主天下大亂，宮中發生兵變，大臣被殺；若守在三臺各階的空隙之間，情勢尤其緊急，應期一百八十日。郗萌說：熒惑守三臺三日以上，主三公中有被殺的。熒惑守在三臺正中達一百二十日（「三能」即三臺的別名），主三公一同謀事，危害國家。熒惑進入天柱星，主天下有值得慶賀的事。熒惑停居天柱，主兵事興起，三年才平息。熒惑滯留糾纏在天柱旁，主大地震動，兵事大起。《春秋緯》說：天下互相攻擊，臣子之間彼此誣告，三公專權恣肆，熒惑就會流移過去觸犯三臺。

石氏曰：“熒惑犯相星，輔臣凶。熒惑守相星三十日，大臣為亂，天下兵起，人主有憂。”

石申說：熒惑沖犯相星（相一星在北斗之南，象徵輔佐天子的丞相），主輔政之臣遭凶。熒惑守相星達三十日，主大臣作亂，天下興起兵事，君主有憂患。

石氏曰：“熒惑犯守太陽守，執御臣憂，內將軍有死者，期九十日。”甘氏曰：“熒惑犯守太陽守，大臣戮死，若有誅，期不出年。”

石申說：熒惑沖犯並守候太陽守星（太陽守一星在相星西，主大臣、大將的守禦之職），主為君主執轡駕車的近臣有憂，宮內的將軍中有死亡的，應期九十日。甘德說：熒惑沖犯並守候太陽守，主大臣被殺，或者有人被誅，應期不出當年。

《荊州占》曰：“熒惑入天獄，貴人多枉死者。”石氏曰：“熒惑入天牢，若守之二十日。名人有繫者；一曰若有赦，期不出百八十日。《海中占》曰：“熒惑犯守天牢，王者以獄為蔽，一曰貴臣多下獄，若有叛臣篡獄殺君，不出二年。”

《荊州占》說：熒惑進入天獄（即天牢，六星在北斗魁下，是關押貴人的牢獄之象），主顯貴之人多有含冤而死的。石申說：熒惑進入天牢，或者守候二十天，主有名望的人被拘繫入獄；另一說是會有赦令，應期不出一百八十日。《海中占》說：熒惑沖犯並守候天牢，主王者被刑獄之事蒙蔽；另一說是顯貴大臣多被下獄，或者有叛臣劫奪牢獄、弒殺君主，不出兩年。

《黃帝占》曰：“熒惑入文昌宮，庭中有兵，天下有耗，土空民飢。”《春秋緯》曰：“熒惑入文昌庭，守二十日以上，必有兵，君不康。”石氏曰：“熒惑入文昌，天下大亂，王者憂，亡期一年。”《荊州占》曰：“熒惑守文昌，天下大亂，不出其年。”郗萌曰：“熒惑入司命，近臣有抵罪者。熒惑三十日舍司祿，民大疾，舍司命，小童疾。”

《黃帝占》說：熒惑進入文昌宮（文昌六星在北斗魁前，分主上將、次將、貴相、司命、司中、司祿六府之職），主朝庭之中發生兵事，天下耗損，土地荒空，百姓飢餓。《春秋緯》說：熒惑進入文昌之庭，守候二十日以上，必定有兵事，君主不得安寧。石申說：熒惑進入文昌，主天下大亂，王者有憂，敗亡的應期是一年。《荊州占》說：熒惑守文昌，主天下大亂，不出當年。郗萌說：熒惑進入司命星，主近臣中有抵罪受罰的。熒惑寄宿司祿星三十天，主百姓大疫；寄宿司命星，主幼童生病。

郗萌曰：“熒惑入北斗魁，天下多獄，廷尉坐之。熒惑入守北斗，貴人有繫者。”甘氏曰：“熒惑守北斗，天下大亂，諸侯皆起兵，王者有憂。”郗萌曰：“熒惑守北斗，有移徙民，宮宅賤。”《玉曆》曰：“熒惑守衡星，有女喪，若貴女有殃；有兵兵罷，無兵兵起。”《雄圖三光占》曰：“熒惑入北斗魁中而守之十日，天下大亂，易其王，天子死，五都亡，期二年，遠三年。”

郗萌說：熒惑進入北斗的斗魁（北斗前四星為魁，後三星為杓，魁中即天理、貴人之獄所在），主天下獄訟繁多，廷尉因此獲罪連坐。熒惑進入並守候北斗，主顯貴之人有被拘繫的。甘德說：熒惑守北斗，主天下大亂，諸侯一齊起兵，王者有憂。郗萌說：熒惑守北斗，主百姓遷徙流移，房屋宅第跌價。《玉曆》說：熒惑守衡星（北斗第五星名玉衡），主有女子的喪事，或者顯貴的女子遭殃；原有兵事的會停息，原無兵事的會興起。《雄圖三光占》說：熒惑進入斗魁之中並守候十天，主天下大亂，更換君王，天子死亡，五方都邑殘破，應期兩年，遠的三年。

《春秋緯》曰：“熒惑入北斗杓頭，為政令猶豫。”《海中占》曰：“熒惑抵北斗杓頭星，女主政令猶豫，若女主用事，期一年。”齊伯曰：“熒惑舍北斗西，人相食；舍其東，五穀無實；舍其南，果無實，舍其北而之東，天下大兵戰。”郗萌曰：“熒惑繫輔星，有死相，若夷之。”巫咸曰：“熒惑與北斗斗，有徙王、移都邑，宮室破壞，人民去其鄉，不出年。”

《春秋緯》說：熒惑進入北斗杓的頂端，主朝廷政令遲疑不決。《海中占》說：熒惑牴觸北斗杓頭之星，主女主發號施令猶豫反覆，或者由女主當權用事，應期一年。齊伯說：熒惑寄宿在北斗的西邊，主人相食的大荒；寄宿在它東邊，主五穀不結實；寄宿在它南邊，主果實不結；寄宿在它北邊而後向東行，主天下有大戰。郗萌說：熒惑糾纏輔星（輔星在玉衡旁，象徵丞相），主丞相死亡，或者被誅夷。巫咸說：熒惑與北斗相爭鬥，主遷徙君王、改換都城，宮室毀壞，百姓離開鄉土，不出當年。

石氏曰：“熒惑入紫微宮中，大臣有謀，兵宮中，天下大亂，人民傍徨，背棄其鄉，逃走四方，期不出二年，遠三年。”《荊州占》曰：“熒惑入紫微宮，天下邑裂，大夫多死者，一為天下有亡國，天下無人，一曰帝有亂臣；一曰天下大亂；又曰從陰入有死王。”

石申說：熒惑進入紫微宮中（紫微垣是天帝居處，象徵人間的宮禁），主大臣心懷圖謀，宮中發生兵變，天下大亂，百姓彷徨無依，拋下鄉土逃奔四方，應期不出兩年，遠的三年。《荊州占》說：熒惑進入紫微宮，主天下城邑分崩離析，大夫多有死亡的；另一說是天下有亡國之禍，境內人煙斷絕；另一說是皇帝身邊有亂臣；另一說是天下大亂；又說若從陰位一側進入，主有君王死亡。

《帝覽嬉》曰：“熒惑守紫微宮中，天下諸侯伐其主，主以驕暴失帝位。”巫咸曰：“熒惑守紫微宮，民莫處其家宅，流移去其鄉。”《荊州占》曰：“內亂。”（《宋書天文志》曰：“晉孝懷永嘉三年正月庚子，熒惑犯紫微，占曰：當有野死之王，又為火燒宮。是時太吏令高堂沖奏；乘輿宜遷幸，不然必無洛陽。後帝崩於平陽。）

《帝覽嬉》說：熒惑守在紫微宮中，主天下諸侯討伐他們的君主，君主因驕橫暴虐而丟掉帝位。巫咸說：熒惑守紫微宮，主百姓不能安居在自己家中，流散遷徙、離開故鄉。《荊州占》說：主宮廷內部變亂。（原書小注引《宋書·天文志》說：西晉懷帝永嘉三年正月庚子，熒惑沖犯紫微，占辭說當有死在荒野的君王，又主火燒宮室。當時太史令高堂沖上奏，說皇帝的車駕應當遷往他處，不然一定保不住洛陽。後來懷帝果然死在平陽。）

《黃帝占》曰：“熒惑入紫宮，犯北極中央大星，為不道，臣殺其君，子害其父，賊臣破國，天下大亂，期不出九十日。”《春秋緯》曰：“熒惑犯北極左星，支為嗣。”郗萌曰：“熒惑犯北極中央大星，帝有亂臣，應以善事巳。”巫咸曰：“火入北極，天下亂，兵大起，聚於一國；若出之疾，兵還罷。”《荊州占》曰：“火入天樞，國家有變，一為天下之兵聚一國。”《雄圖三光占》曰：“火入北極，天子憂；若犯抵之，天子死，後宮亂，不出三年。”

《黃帝占》說：熒惑進入紫宮，沖犯北極五星中央的那顆大星（北極中央大星即天樞，為天帝之座、帝王之象），主有悖逆無道之事，臣殺其君、子害其父，賊臣顛覆國家，天下大亂，應期不出九十日。《春秋緯》說：熒惑沖犯北極的左星，主旁支入繼大統。郗萌說：熒惑沖犯北極中央大星，主皇帝身邊有亂臣，只要以善政相應，災咎就此止息。巫咸說：火星進入北極，主天下大亂，兵事大起，聚集在某一國；若它很快退出，兵事隨即罷散。《荊州占》說：火星進入天樞，主國家發生變故；另一說是天下的兵都聚集到一國。《雄圖三光占》說：火星進入北極，天子有憂；若沖犯牴觸北極，主天子死亡，後宮大亂，不出三年。

《黃帝占》曰：“火出天樞，兵盛於四野。”《荊州占》曰：“火舍天樞下三月，芒赤色怒，地大動，民大恐，兵起不已，三年乃止。”甘氏曰：“火犯北極，若守之，大臣謀主，若耀刺北極，為殺太子，期百二十日。”《荊州占》曰：“火守天樞，大人憂；一曰天子女多死。”郗萌曰：“火犯太子星，太子憂死，犯庶子星，庶子憂死；一曰中犯北極星，主有大憂；一為有大喪；一為有反相。”《荊州占》曰：“火守鉤陳，人主憂。”黃帝曰：“火犯鉤陳，後宮亂，兵起宮中，倖臣謀主，王者有憂。”

《黃帝占》說：火星從天樞穿出，主兵威盛行於四野。《荊州占》說：火星寄宿在天樞之下三個月，光芒赤紅而怒張，主大地震動，百姓極度恐慌，兵事接連不斷，三年才停止。甘德說：火星沖犯北極，或者守著它；若光芒直刺北極，主太子被殺，應期一百二十日。《荊州占》說：火星守天樞，主尊貴之人有憂；另一說是天子的女兒多有死亡。郗萌說：火星沖犯太子星，主太子憂懼而死；沖犯庶子星，主庶子憂懼而死；另一說是正沖北極星，主君主有大憂；另一說是有大喪；另一說是有反叛之相。《荊州占》說：火星守鉤陳，主君主有憂。黃帝說：火星沖犯鉤陳（鉤陳六星在紫微宮中，是後宮與禁兵之象），主後宮大亂，宮中發生兵變，寵幸之臣圖謀君主，王者有憂患。

石氏曰：“火犯天一，倖臣有謀，有兵起，人主憂。”齊伯曰：“火守天一，臣弒其主。餘殃為水災。”

石申說：火星沖犯天一星（天一一星在紫微宮門外右側，是天帝之神，主戰鬥、知人吉凶），主受寵之臣心懷圖謀，有兵事興起，君主憂懼。齊伯說：火星守天一，主人臣弒殺君主，餘下的禍殃應在水災上。

石氏曰：“火犯守太一，倖臣有謀，有兵起，人主憂。”

石申說：火星沖犯並守候太一星（太一一星在天一之南，也是天帝之神，主使十六神、知風雨水旱兵革之事），主受寵之臣心懷圖謀，有兵事興起，君主憂懼。

《黃帝占》曰：“熒惑犯天庫，兵車出庫，所指兵往也。”石氏曰：“熒惑入天庫，有兵；火守庫，兵起，亂十年。”郗萌曰：“熒惑入天庫，騎官兵起，期三年中，一曰天下有驚，若歲旱。”又占曰：“熒惑赤色，角三芒，三十日舍天庫，國有急，五諸侯悉發甲兵。”《玄冥》曰：“熒惑守庫樓，兵車大出，守之一月，兵亂十年乃罷。”《海中占》曰：“熒惑逆行守天庫，兵起，未罷；若順行，乃罷。以其遠近、東西南北，其日占之。”

《黃帝占》說：熒惑沖犯天庫（庫樓十星在角宿之南，是兵車武庫之象），主兵車開出府庫，熒惑光芒指向哪一方，兵就開往哪一方。石申說：熒惑進入天庫，主有兵事；火星守庫樓，主兵事興起，動亂十年。郗萌說：熒惑進入天庫，主騎官之兵起事，應期在三年之內；另一說是天下震驚，或者當年干旱。又一條占辭說：熒惑呈赤色，芒角分出三道，寄宿天庫達三十日，主國家有緊急軍情，五方諸侯全都發兵披甲。《玄冥》說：熒惑守庫樓，主兵車大批出動；若守候一個月，兵亂要持續十年才停息。《海中占》說：熒惑逆行守天庫，主兵事興起而不能罷休；若轉為順行，兵事才會停止；再按它距庫樓的遠近以及在東西南北哪一方，配合當日干支來推斷。

郗萌曰：“熒惑，天候也，主發兵，常舍於南門；其出，色赤白而大，東西南北非其常，謀國兵起，其入則兵入，其所行而留止，兵隨而攻之。”又占曰：“熒惑居處無常，入時不得，求之南門中。”石氏曰：“熒惑若守南門，兵車大起。”又占曰：“熒惑入守南門，天下戰其北也。”又占曰：“熒惑犯南門，邊夷兵起，若道路不通。”

郗萌說：熒惑是上天的斥候，主管發兵之事，常常寄宿在南門（南門二星在庫樓之南，是天上的外門）。它出現時若星色赤白而形體粗大，出沒的方位在東西南北都不合常度，主有人謀國、兵事興起；它退入時，兵也隨之內入；它運行到哪裡停下，兵就跟到哪裡發起攻擊。又一條占辭說：熒惑行止沒有定處，到該出現的時節卻找不著它，就到南門星附近去尋。石申說：熒惑若守南門，主兵車大批出動。又一條占辭說：熒惑進入並守候南門，主天下在它的北方交戰。又一條占辭說：熒惑沖犯南門，主邊地夷人起兵，或者道路阻斷不通。

石氏曰：“熒惑守平星，兵起，且以亂亡。”又占曰：“熒惑犯平星，凶。”甘氏曰：“熒惑守平星，執政臣憂，若有罪誅者，期一年。”又占曰：“熒惑守平星，有獄出疑囚。”

石申說：熒惑守平星（平二星在庫樓北，象徵平法斷獄之官），主兵事興起，並且將因動亂而亡。又一條占辭說：熒惑沖犯平星，主凶。甘德說：熒惑守平星，主執政大臣有憂，或者有人獲罪被誅，應期一年。又一條占辭說：熒惑守平星，主獄中要開釋那些罪證可疑的囚犯。

石氏曰：“熒惑入騎官，若守之，兵大起，車騎用，將軍出，若騎士憂。”郗萌曰：“熒惑守騎官，不出二十日，赦天下。”甘氏曰：“熒惑守騎官，有兵馬多發，若多死。”

石申說：熒惑進入騎官（騎官二十七星在氐宿南，是天子親兵騎士之象），或者守候騎官，主兵事大起，車馬騎兵都要動用，將軍出征，或者騎士有憂。郗萌說：熒惑守騎官，不出二十天，就要大赦天下。甘德說：熒惑守騎官，主大批徵發兵馬，或者兵馬大量死亡。

石氏曰：“熒惑入積卒，若守之，兵大起，士卒大行，若多死，期二年。”《玄冥占》曰：“熒惑犯守積卒，主失位，天下亂，兵大起，期百二十日。”石氏曰：“熒惑犯守積卒，主失位，天下凶。”

石申說：熒惑進入積卒（積卒十二星在房宿之南，是聚集士卒之象），或者守候積卒，主兵事大起，士卒大舉開拔，或者死傷眾多，應期兩年。《玄冥占》說：熒惑沖犯並守候積卒，主君主失位，天下大亂，兵事大起，應期一百二十日。石申說：熒惑沖犯並守候積卒，主君主失位，天下遭凶。

甘氏曰：“熒惑守龜星，天下大水；去之疾，則旱，萬物不成，人民飢。”石氏曰：“熒惑守龜星，兵起，兵在外，再守龜，兵罷。”又占曰：“熒惑守龜星，有白衣聚，以入日占何國。”《海中占》曰：“熒惑犯守龜星，天下有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”

甘德說：熒惑守龜星（龜五星在尾宿之南，龜為水物，故主水事與卜筮），主天下發大水；若它很快離去，就轉為旱，萬物不能成熟，百姓捱餓。石申說：熒惑守龜星，主兵事興起；若兵已在外，熒惑再一次來守龜星，兵事就會罷休。又一條占辭說：熒惑守龜星，主有身著喪服的人聚集，按它入宿那天的干支推斷應在哪一國。《海中占》說：熒惑沖犯並守候龜星，主天下有水旱之災；守在龜星的陽面就旱，守在陰面就澇。

石氏曰：“熒惑犯守傳說，王者簡守廟，廢五祀，後宮凶；一曰有絕嗣君，期不出二年。”

石申說：熒惑沖犯並守候傅說星（傅說一星在尾宿之後，取殷高宗賢相傅說死後昇天為星之義，主祭祀與後嗣），主王者怠慢宗廟的守護、廢棄門戶中霤井灶行等五種常祀，後宮遭凶；另一說是有斷絕後嗣的君主，應期不出兩年。

石氏曰：“熒惑守魚星，在其陽旱，在其陰水。”巫咸曰：“熒惑守魚星，火暴出，天下旱，五穀不成，人民大飢，期不出年。”甘氏曰：“熒惑犯守魚星之陽，為大旱，魚行人道；之陰，為大水，魚鹽貴。”

石申說：熒惑守魚星（魚一星在尾宿之後、河中，主陰陽水族之事），停在魚星的陽面就主旱，停在陰面就主澇。巫咸說：熒惑守魚星，主火災突發，天下大旱，五穀不熟，百姓大飢，應期不出當年。甘德說：熒惑沖犯並守候魚星的陽面，主大旱，河干水涸到魚可以走在人行的路上；守在陰面，主大水，魚和鹽價格昂貴。

《玉曆》曰：“熒惑守杵星，國有急兵，有賦米之事；若有軍糧之急。”《海中占》曰：“熒惑入杵星，若守之，天下有急發米之事，不出其年。”

《玉曆》說：熒惑守杵星（杵三星在箕宿之北，與臼星相配，主舂米供給之事），主國中有緊急軍情，要向民間徵收米糧；或者軍糧告急。《海中占》說：熒惑進入杵星，或者守候杵星，主天下有緊急調發米糧之事，不出當年。

郗萌曰：“熒惑入龜星，天下大水；去，則旱。”《黃帝占》曰：“熒惑守龜星，為有白衣之會。”巫咸曰：“熒惑守龜星，國有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”《玄冥占》曰：“熒惑入守龜星，王者有易水，若大旱，魚行人道。”

郗萌說：熒惑進入龜星，主天下發大水；若它離去，就轉為旱。《黃帝占》說：熒惑守龜星，主有服喪聚會之事。巫咸說：熒惑守龜星，主國中有水旱之災；守在陽面就旱，守在陰面就澇。《玄冥占》說：熒惑進入並守候龜星，主王者要改易水道，或者遭遇大旱，河干水涸到魚可以走在人行的路上。

石氏曰：“熒惑守九坎，天下旱，名水不流，五穀不成，人民大飢；一曰之陽，大旱；之陰，有水。”甘氏曰：“熒惑守九坎，其國大旱，若大火之變，期百八十日。”石氏曰：“熒惑犯守九坎，凶。”

石申說：熒惑守九坎（九坎九星在牛宿之南，坎主溝渠蓄水、灌溉之事），主天下大旱，有名的大川斷流，五穀不熟，百姓大飢；另一說是它行到九坎的陽面，主大旱；行到陰面，主水澇。甘德說：熒惑守九坎，主那一國大旱，或者發生大的火災，應期一百八十日。石申說：熒惑沖犯並守候九坎，主凶。

石氏曰：“熒惑守敗臼，民不安其室，憂失其釜甑；若流移，去其鄉。”又占曰：熒惑守敗臼，飢喪。”

石申說：熒惑守敗臼（敗臼四星在虛宿、危宿之南，臼已破敗，是炊爨斷絕、家室不保之象），主百姓不能安居在自己屋裡，憂愁得連鍋灶炊具都保不住；或者四處流亡，離開鄉土。又一條占辭說：熒惑守敗臼，主饑荒與喪亡。

《荊州占》曰：“熒惑入羽林之宮二十日，天子當之。”郗萌曰：“熒惑經過羽林中，天子為軍自守。”《荊州占》曰：“熒惑舍羽林之宮，兵大起。”《黃帝占》曰：“熒惑守羽林，大赦。”石氏曰：“熒惑守羽林，馬有行，期三十日。”又占曰：“熒惑芒角赤色，守天軍三十日，大國有急，諸侯悉發兵甲；一曰興兵者亡。”

《荊州占》說：熒惑進入羽林之宮達二十日（羽林四十五星在營室之南，是天子禁軍之象，又稱天軍），由天子親身承當這一凶咎。郗萌說：熒惑從羽林中經過，主天子要靠軍隊來自衛。《荊州占》說：熒惑寄宿在羽林之宮，主兵事大起。《黃帝占》說：熒惑守羽林，主大赦。石申說：熒惑守羽林，主戰馬要出動，應期三十日。又一條占辭說：熒惑芒角張揚、星色赤紅，守天軍達三十日，主大國有緊急軍情，諸侯全都披甲發兵；另一說是先興兵的一方敗亡。

又占曰：“熒惑守羽林，兵起，期六十日；火經羽林，臣欲弒主。”（《宋書天文志》曰：晉孝武太元元年九月，熒惑犯哭泣星。入羽林，占曰：中軍兵起，三年六月，熒惑又守羽林。占曰：禁兵起，四年六月，兗州刺史謝安，謝玄擊氏賊，大破之，餘皆走，十四年十二月，熒惑入羽林，十五年，翟遼據司兗，眾軍屢討弗克，鮮卑又跨略並冀。安帝義熙四年十月戍子，熒惑入羽林，五年高祖討鮮卑，是後南北軍旅運轉不息。宋文帝元嘉十三年十二月戊子，熒惑入羽林，後三年，廢大將軍彭城王義康及其黨與犯，所收掩皆羽林兵出也。）

又一條占辭說：熒惑守羽林，主兵事興起，應期六十日；火星經過羽林，主人臣想要弒君。（原書小注引《宋書·天文志》說：東晉孝武帝太元元年九月，熒惑沖犯哭泣星，隨後進入羽林，占辭說中軍要起兵；太元三年六月，熒惑又守羽林，占辭說禁軍要起兵。太元四年六月，兗州刺史謝玄奉謝安之命迎擊氐族的敵兵，把它打得大敗，殘部逃散。太元十四年十二月，熒惑進入羽林；十五年，翟遼佔據司州、兗州，朝廷各路軍隊屢次征討都不能取勝，鮮卑又跨境侵掠幷州、冀州。安帝義熙四年十月戊子，熒惑進入羽林；五年，宋高祖劉裕征討鮮卑，此後南北兩面軍旅調運沒有停歇。宋文帝元嘉十三年十二月戊子，熒惑進入羽林；此後三年，朝廷廢黜大將軍彭城王劉義康並治罪其黨羽，負責收捕的都是出動的羽林之兵。）

《聖洽符》曰：“熒惑入羽林守之二十日以上，臣欲弒主，大人當之，期九十日。”（案《荊州占》曰：“漢二年熒惑入羽林，起角三芒守之三十日，國有負兵，秦以之亡也入。）《海中占》曰：“熒惑入守羽林，入有兵起；若逆行變色成勾已，天下大兵，關梁不通，急不出其年。”郗萌曰：“熒惑入守羽林，有叛臣中兵也。”

《聖洽符》說：熒惑進入羽林並守候二十日以上，主人臣想要弒君，由尊貴之人承當這一凶咎，應期九十日。（原書小注引《荊州占》說：漢二年熒惑進入羽林，芒角張出三道而守候三十日，主國中有背叛之兵，秦朝就因此而亡。）《海中占》說：熒惑進入並守候羽林，一進入就有兵事興起；若它逆行、變色，盤曲成「勾巳」之形，主天下有大兵，關隘橋樑阻斷不通，急的不出當年。郗萌說：熒惑進入並守候羽林，主有叛臣操縱禁軍。

《元命苞》曰：“熒惑守羽林，若壘城，謀在司馬將軍為亂。”《荊州占》曰：“熒惑入天軍，凶。”又占曰：“熒惑入天軍，兵敗不可用，國更殘也。”郗萌曰：“熒惑犯守天陣，為兵起，有破軍死將。”甘氏曰：“熒惑入壘壁陣，在司馬，內將軍為亂，宮中兵起。”郗萌曰：“熒惑入壘城，有兵起。”

《春秋元命苞》說：熒惑守羽林，或者守壘壁之城，主圖謀出在司馬與將軍身上，他們要作亂。《荊州占》說：熒惑進入天軍，主凶。又一條占辭說：熒惑進入天軍，主軍隊敗績、不堪再用，國家愈加殘破。郗萌說：熒惑沖犯並守候天陣，主興起兵事，有軍隊被破、將領戰死之事。甘德說：熒惑進入壘壁陣（壘壁陣十二星在羽林之北，是軍營壁壘之象），主由司馬和宮內的將軍作亂，宮中發生兵變。郗萌說：熒惑進入壘城，主有兵事興起。

石氏曰：“熒惑守北落師門，為兵大起；舍軍門，兵起。”《玄冥占》曰：“熒惑入守北落師門、兵大起，將軍出境，士卒大行。”石氏曰：“熒惑與北落師門相貫，牴觸光芒相及，有兵大戰；破軍殺將，伏尸流血，不可當也；期百八十日，若一年。”

石申說：熒惑守北落師門（北落師門一星在羽林之南，是軍營北面的大門，為京師外圍的門戶），主兵事大起；寄宿在軍門星，也主興兵。《玄冥占》說：熒惑進入並守候北落師門，主兵事大起，將軍出境作戰，士卒大舉開拔。石申說：熒惑與北落師門彼此貫穿，互相牴觸而光芒相接，主有大戰；軍隊被破、將領被殺，尸橫遍地、血流成河，其勢銳不可當；應期一百八十日，或者一年。

《海中占》曰：“熒惑守土司空，其國以土起兵，若有土功之事，天下旱。”郗萌曰：“熒惑守土司空，備大臣。”

《海中占》說：熒惑守土司空（土司空一星在奎宿之南，象徵掌管土木工役的司空之官），主那一國因土地之爭而起兵，或者有興修土木的工役，天下大旱。郗萌說：熒惑守土司空，主君主要防備大臣。

《黃帝占》曰：“熒惑入天倉中，主財寶出，主憂，臣在內，天下有兵，而倉庫之戶開；主人勝客，客事不成，期二十日中而發。”石氏曰：“熒惑出入天倉，天下谷聚一邦。”郗萌曰：“熒惑近天倉，天下大旱，天下轉粟，期其年中；一曰期三年；一曰千倉敗，天下飢。”《春秋圖》曰：“熒惑經天倉，去而不守，其歲惡，糴大貴，倉大出。”

《黃帝占》說：熒惑進入天倉之中（天倉六星在婁宿之南，是儲糧之倉，主穀物積儲），主國庫的財寶要散出，君主有憂，臣下盤踞在內，天下有兵事，而倉庫的門戶被打開；這時主方勝過客方，客方所圖不成，應期在二十天之內發動。石申說：熒惑出入天倉，主天下的穀物聚集到一個邦國。郗萌說：熒惑靠近天倉，主天下大旱，各處轉運糧食，應期在當年之內；另一說是應期三年；另一說是眾多糧倉敗壞，天下饑荒。《春秋圖》說：熒惑經過天倉，過去而不停留守候，主這一年年成惡劣，米價飛漲，倉中存糧大量放出。

石氏曰：“熒惑守天倉三十日，有轉粟之事。”《黃帝占》曰：“熒惑守天倉，天下轉粟千里，糴貴。”《海中占》曰：“熒惑守天倉，天下有兵，若有出粟。”郗萌曰：“熒惑守天倉，已去復反，天大飢，人相食，不出五年。”《玄冥占》曰：“熒惑逆行守天倉，天下大飢，人相食，期二年，遠三年。”

石申說：熒惑守天倉達三十日，主有轉運糧食之事。《黃帝占》說：熒惑守天倉，主天下要從千里之外調運粟米，買糧的價錢居高不下。《海中占》說：熒惑守天倉，主天下有兵事，或者要開倉把存糧放出去。郗萌說：熒惑守天倉，已經離去卻又折返回來，主天下大饑荒，餓到人吃人的地步，應期不出五年。《玄冥占》說：熒惑逆行而守天倉，主天下大饑荒，人相食，應期兩年，遠的三年。這幾條都以倉中粟米的聚散為占，或轉運、或放賑、或空竭，輕重深淺各有不同。

石氏曰：“熒惑入天囷，天下兵起，國倉儲積之物皆發出：一曰御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”郗萌曰：“熒惑守天囷二十日，粟出佈於民，歲大飢。”（案《宋書天文志》曰：晉孝武太元二十年六月熒惑入天囷。隆安九年王恭舉兵，朝廷殺之。及王國寶王緒，是後連歲大旱，人民大飢也。）《玉曆》曰：“熒惑守天囷，兵起，王者財寶皆出用，庫藏中虛耗，人主不安，其國有憂，期百八十日，遠一年。”

石申說：熒惑進入天囷（天囷十三星在胃宿之南，囷是圓形的穀倉，主御廩積儲），主天下興起兵事，國倉中儲積的物資全要放出；另一說是御用之物多被支出，府庫因此空虛，應期兩年。郗萌說：熒惑守天囷達二十日，主開倉把粟米散給百姓，這一年鬧大饑荒。（原書小注引《宋書·天文志》說：東晉孝武帝太元二十年六月，熒惑進入天囷。隆安年間王恭舉兵，朝廷把他殺掉，連帶殺了王國寶、王緒；此後連年大旱，百姓大飢。）《玉曆》說：熒惑守天囷，主兵事興起，王者的財寶全被支用，府庫中空虛耗竭，君主坐立不安，那一國有憂患，應期一百八十日，遠的一年。

《黃帝占》曰：“熒惑守天廩，有兵起，天下粟聚於一國，若有運粟之事。”甘氏曰：“熒惑入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散出，不出其年。”石氏曰：“熒惑犯守天廩，天下亂粟散出。”

《黃帝占》說：熒惑守天廩（天廩四星在昴宿之南，是儲備黍稷以供祭祀之倉），主有兵事興起，天下的粟米聚集到一個國家，或者有轉運糧食之事。甘德說：熒惑進入並守候天廩，主天下有兵事，年成大飢，倉中的粟米散放出來，不出當年。石申說：熒惑沖犯並守候天廩，主天下大亂，粟米散出。

巫咸曰：“熒惑入天苑，天下以馬起兵；若守之，牛馬禽獸多死。”石氏曰：“熒惑入守天苑，牛馬羊禽獸多疾疫，若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”

巫咸說：熒惑進入天苑（天苑十六星在昴宿、畢宿之南，是天子牧養禽獸的苑囿），主天下因馬匹之故而起兵；若守候天苑，主牛馬禽獸大量死亡。石申說：熒惑進入並守候天苑，主牛、馬、羊及各種禽獸多染疫病；若守候二十日，主天下興起兵事，馬匹大量死亡，那一國有憂。

石氏曰：“熒惑入參旗，邊縣兵起。”石氏曰：“熒惑守天弓，天下亂，兵大起，人民驚恐，其國憂，若三十日守之，必有國亡。”陳卓曰：“熒惑守參旗，下謀上。”郄萌曰：“熒惑守參旗，兵大起，弓弩用，士將出行；一曰弓矢貴。”

石申說：熒惑進入參旗（參旗九星在參宿西，又名天弓，主弓弩與邊地警備），主邊境州縣興起兵事。石申說：熒惑守天弓，主天下大亂，兵事大起，百姓驚恐，那一國有憂；若守候三十日，必定有國家滅亡。陳卓說：熒惑守參旗，主下位者圖謀上位者。郗萌說：熒惑守參旗，主兵事大起，弓弩派上用場，將士出征；另一說是弓箭價格昂貴。

《黃帝占》曰：“熒惑入玉井，為強國失地；其出之，強國得地。”巫咸曰：“熒惑入玉井，國有水憂，若以水為敗，水物不成，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑守玉井，多大水，有溺死者。”《齊伯五星占》曰：“熒惑守玉井，天下大水，溝瀆溢流，殺人民，期百八十日。”

《黃帝占》說：熒惑進入玉井（玉井四星在參宿左足之下，是取水之井，主水泉），主強國喪失土地；它退出玉井，則主強國獲得土地。巫咸說：熒惑進入玉井，主國中有水患之憂，或者因水成災，水中之物不能長成，應期不出當年。《荊州占》說：熒惑守玉井，主大水頻發，有人溺死。《齊伯五星占》說：熒惑守玉井，主天下大水，溝渠水道漫溢橫流，淹死百姓，應期一百八十日。

郗萌曰：“熒惑留舍屏星三日，民疾疫。”石氏曰：“熒惑守屏星二十日，臣謀主；若貴臣有誅；若戳死，期一年。”甘氏曰：“熒惑守天屏二十日，國移。”又占曰：“熒惑入守屏星，諸侯有謀，若大臣戮死者。”

郗萌說：熒惑滯留寄宿在屏星三天（此屏星二星在玉井之南，屬參宿之域，與太微垣內的屏星同名而異位），主百姓流行疫病。石申說：熒惑守屏星達二十日，主人臣圖謀君主；或者顯貴大臣被誅；或者被殺，應期一年。甘德說：熒惑守天屏達二十日，主國都遷移。又一條占辭說：熒惑進入並守候屏星，主諸侯心懷圖謀，或者有大臣被殺。

《黃帝占》曰：“熒惑守天廁，國移，若易名。”石氏曰：“熒惑守廁中，有賊兵。”郗萌曰：“熒惑守天廁，糴貴。”又占曰：“熒惑守廁矢，矢圊之間有伏，謀反，貴人驚於圊廁。”《甄曜度》曰：“熒惑入守廁星，天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”甘氏曰：“熒惑入守廁星，有謀臣在廁中，王者警備之。”

《黃帝占》說：熒惑守天廁（天廁四星在屏星之東，主觀察疾病、辨別年成豐歉），主國都遷移，或者改換國號。石申說：熒惑守在廁星之中，主有賊兵。郗萌說：熒惑守天廁，主米價昂貴。又一條占辭說：熒惑守天廁與天矢兩星，主在廁溷之間埋伏著人，圖謀反叛，顯貴之人將在如廁時受驚。《甄曜度》說：熒惑進入並守候廁星，主天下大饑荒，人相食，死者過半，應期兩年。甘德說：熒惑進入並守候廁星，主有圖謀不軌的臣子藏在廁中，王者要加以警戒防備。

《海中占》曰：“熒惑守矢星，天下旱，五穀不成，人民大飢，多疾死，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑守矢星，貴人有疾。”

《海中占》說：熒惑守天矢星（天矢一星在天廁之下，與天廁相配，也是候察疾疫之象），主天下乾旱，五穀不熟，百姓大飢，多因疾病而死，應期不出當年。《荊州占》說：熒惑守天矢星，主顯貴之人患病。

《荊州占》曰：“熒惑入守軍市，兵大起，將軍出，若以飢兵起。”《雄圖三光》曰：“熒惑入軍市，若守之，軍大飢，將離散，士卒亡，期不出年。”

《荊州占》說：熒惑進入並守候軍市（軍市十三星在參宿東南，是軍中交易之市，主軍資供給），主兵事大起，將軍出征，或者因饑荒而起兵。《雄圖三光》說：熒惑進入軍市，或者守候軍市，主軍中大鬧糧荒，將帥離散，士卒逃亡，應期不出當年。

甘氏曰：“熒惑入犯守野雞，其國凶，必有死將，軍營敗，兵士散走。”

甘德說：熒惑進入、沖犯並守候野雞星（野雞一星在軍市之中，主變怪與野味之供），主那一國遭凶，必定有將領戰死，軍營潰敗，兵士四散奔逃。

《春秋緯》曰：“熒惑守狼弧，諸侯相攻。”《海中占》曰：“熒惑守狼星，四夷兵，來侵中國，弓矢大貴，王者有憂；一曰夷將有死者。”郗萌曰：“熒惑守狼弧，小有憂；其成鉤已若環繞之，大人憂；期六月。”又占曰：“熒惑守狼弧，狄自反其主。”

《春秋緯》說：熒惑守狼星與弧矢（狼一星在東井東南，主侵掠；弧矢九星在狼星東南，形如張弓射狼，主備盜賊），主諸侯互相攻伐。《海中占》說：熒惑守狼星，主四方夷狄之兵前來侵犯中國，弓箭價格暴漲，王者有憂；另一說是夷人的將領有戰死的。郗萌說：熒惑守狼星與弧矢，只是小有憂患；若它盤曲成「勾巳」之形或者繞成環狀，就主尊貴之人有憂，應期六個月。又一條占辭說：熒惑守狼弧，主狄人自行反叛他們的君長。

郗萌曰：“熒惑守狼，有小令，出大水。”《荊州占》曰：“熒惑守狼，天下發兵；一曰其國有兵。”又占曰：“熒惑守狼星，狗大貴，不即多死，狼，天狗也。”石氏曰：“熒惑入守狼，野獸死。”甘氏曰：“熒惑犯守狼星，將軍出，有千里之行，天下皆兵，盜賊縱橫，若有死將，期二年。”

郗萌說：熒惑守狼星，主朝廷頒佈小的政令，並且要發大水。《荊州占》說：熒惑守狼星，主天下發兵；另一說是那一國有兵事。又一條占辭說：熒惑守狼星，主狗的價錢大漲，不然就是狗大批死亡，因為狼星本就是天上的狗。石申說：熒惑進入並守候狼星，主野獸死亡。甘德說：熒惑沖犯並守候狼星，主將軍出征，有千里遠行，天下遍地是兵，盜賊橫行，或者有將領戰死，應期兩年。

巫咸曰：“熒惑守弧星，兵大起，將軍出行，弓弩大貴，國多盜賊，民不安，期百八十日，遠一年。”郗萌曰：“熒惑守弧星，人民飢，食茹粟，谷大貴。”又占曰：“熒惑以五月守弧星六十日，其邦有兵戰。”《荊州占》曰：“熒惑守弧星，貴人多死，若將當代貴人。”又占曰：“熒惑守弧星，大將有千里之行，國政驚；一曰車騎兵出。”

巫咸說：熒惑守弧矢星，主兵事大起，將軍出征，弓弩價格暴漲，國中盜賊眾多，百姓不得安寧，應期一百八十日，遠的一年。郗萌說：熒惑守弧星，主百姓飢餓，只能拿野菜拌著糙米充飢，穀價飛漲。又一條占辭說：熒惑在五月守弧星達六十日，主那個邦國有戰事。《荊州占》說：熒惑守弧星，主顯貴之人多有死亡，或者將有人取代顯貴者的位置。又一條占辭說：熒惑守弧星，主大將有千里遠征，國家政局震動；另一說是車騎之兵出動。

《海中占》曰：“熒惑犯守天稷，有旱災，五穀不登，歲大饑饉；一曰五穀散出。”

《海中占》說：熒惑沖犯並守候天稷（天稷五星在七星之南，稷為百穀之長，主農事年成），主有旱災，五穀歉收，這一年大鬧饑荒；另一說是倉中五穀散放出來。

《荊州占》曰：“熒惑犯四輔星，君臣失禮，輔臣有誅。”

《荊州占》說：熒惑沖犯四輔星（四輔四星環抱北極樞星，象徵輔佐天子的四位近臣），主君臣之間失掉禮數，輔政之臣有被誅的。

《荊州占》曰：“熒惑入紫微宮中，犯五帝內座，大臣弒主。”

《荊州占》說：熒惑進入紫微宮中而沖犯五帝內座（五帝內座五星在華蓋之下、紫微宮內，是天帝設於內廷的坐位），主大臣弒殺君主。

郗萌曰：“熒惑入造父中，車馬貴。”又占曰：“熒惑舍造父，水大出。”《黃帝占》曰：“熒惑守造父，材官騎士出，馬動兵起。”

郗萌說：熒惑進入造父星中（造父五星在傳舍之南，取周穆王御者造父之名，主車馬與駕御之官），主車馬價格昂貴。又一條占辭說：熒惑寄宿造父，主大水暴發。《黃帝占》說：熒惑守造父，主材官與騎士出動，馬匹調動、兵事興起。

郗萌曰：“熒惑守杵臼星，國有舂米軍旅之事。”又占曰：“熒惑守天杵，即大溝瀆多水。”

郗萌說：熒惑守杵臼星（杵三星、臼四星在虛宿之北，是舂米備糧之象），主國中有舂米備糧、出師用兵之事。又一條占辭說：熒惑守天杵，主大的溝渠水道漲滿大水。

郗萌曰：“熒惑守司命，多暴死者；司命主百鬼，與輿鬼同候。”

郗萌說：熒惑守司命星（此司命二星在虛宿之北，主舉發過失、施行責罰，與文昌宮中的司命不是一處），主有很多人暴亡；司命掌管眾鬼之事，所以要與輿鬼星合在一起驗看。

郗萌曰：“熒惑舍天雞三十日，旱；又曰雞夜鳴，天下盡驚。”

郗萌說：熒惑寄宿天雞星達三十日（天雞二星在狗國之北，主司晨報曉與異禽之類），主天旱；又說人間的雞會在夜裡啼叫，天下人都為之驚恐。

郗萌曰：“熒惑犯市樓，天下易弊。”又占曰：“熒惑乘市樓，天下有所發，期不出三年。”

郗萌說：熒惑沖犯市樓（市樓六星在天市垣中，是掌管市易的官署，主度量與錢幣），主天下更改貨幣。又一條占辭說：熒惑凌駕在市樓之上，主天下有大的徵發之事，應期不出三年。

郗萌曰：“熒惑犯日星，為大戰。”

郗萌說：熒惑沖犯日星（日一星在房宿之北，是太陽的精氣所寄，主陽德與君象），主發生大規模的戰事。

郗萌曰：“熒惑犯亢池，海大魚死。”

郗萌說：熒惑沖犯亢池（亢池六星在亢宿之北，主渡水行舟、迎送賓客之事），主海中的大魚成批死亡。

郗萌曰：“熒惑守天田，五穀不成，黍貴。”《荊州占》曰：“熒惑守天田，旱。”又占曰：“熒惑守天田，人主犯禮，有災。”

郗萌說：熒惑守天田（天田二星在角宿之北，是天子親耕的畿內之田，主農事），主五穀不熟，黍米價貴。《荊州占》說：熒惑守天田，主乾旱。又一條占辭說：熒惑守天田，主君主違背禮制，因而招來災禍。

《荊州占》曰：“熒惑入天門，去復還，關梁不通。”又占曰：“熒惑舍天門，進退前後，凶，兵大起；熒惑守天門，國絕祀；各以其日占。”

《荊州占》說：熒惑進入天門（天門二星在角宿之南，是天子出入的外門），去了又返回來，主關隘橋樑阻斷不通。又一條占辭說：熒惑寄宿天門，忽進忽退、時前時後，主凶，兵事大起；熒惑守天門，主國家斷絕宗廟之祀；這些都各按當日的干支來推斷應在何國。

甘氏曰：“熒惑入守平道，天下兵亂。”

甘德說：熒惑進入並守候平道（平道二星在角宿兩星之間，是天子車駕行幸的御道），主天下發生兵亂。

《宋書天文志》曰：“宋孝武孝建元年十月乙丑，熒惑犯進賢星，時吏部尚書謝莊表解職。”

《宋書·天文志》說：南朝宋孝武帝孝建元年十月乙丑，熒惑沖犯進賢星（進賢一星在平道之西，主卿大夫舉薦賢能），當時吏部尚書謝莊正上表請求解除職務。

《春秋文曜鉤》曰：“飲食失度，熒惑徘徊酒旗。”《荊州占》曰：“熒惑守酒旗，天下大酺，有酒肉財物賜，若爵宗室。”

《春秋文曜鉤》說：君主飲食宴樂沒有節制，熒惑就會在酒旗星附近徘徊不去（酒旗三星在軒轅右角之南，主宴飲酺食之事）。《荊州占》說：熒惑守酒旗，主天下要大聚飲宴，朝廷賞賜酒肉財物，或者給宗室子弟加封爵位。

《春秋緯》曰：“熒惑入諸王星，主以妃黨縱恣，為天下所謀。”又占曰：“熒惑入諸王星，下不信上，王者微。”

《春秋緯》說：熒惑進入諸王星（諸王六星主考察諸侯宗室的過失），主君主縱容妃嬪的親黨放肆專橫，因而被天下人算計。又一條占辭說：熒惑進入諸王星，主下位者不信任君上，王者的威權衰微。

郗萌曰：“熒惑入天高，先軍起，後有赦。”《荊州占》曰：“熒惑入天高，有奇令；又曰入天高中十日，成鉤已，有贖罪之令。”《荊州占》曰：“熒惑入天高，留二十日，小赦；三十日十赦。”郗萌曰：“熒惑逆行天高中，必有破軍死將、亡國去王。”《蓬萊占》曰：“熒惑守左高，反者不勝；守右高，反者勝。”

郗萌說：熒惑進入天高（天高四星在畢宿東南，是臺觀遠望之象），主先有軍興，隨後頒行赦令。《荊州占》說：熒惑進入天高，主有非常之令下達；又說進入天高之中十天，盤曲成「勾巳」之形，主有准許納貲贖罪的政令。《荊州占》又說：熒惑進入天高，停留二十日，行小赦；停留三十日，就行大赦。郗萌說：熒惑在天高之中逆行，必定應在軍隊被破、將領戰死，國家滅亡、君王出走。《蓬萊占》說：熒惑守天高的左星，造反的一方不能取勝；守右星，造反的一方得勝。

郗萌曰：“熒惑入礪石，邊卒兵起。”《黃帝占》曰：“熒惑舍礪石二十日，諸侯開庫，發兵。”

郗萌說：熒惑進入礪石（礪石四星在五車之西，是磨礪兵刃的磨石，主武備），主邊地戍卒起兵。《黃帝占》說：熒惑寄宿礪石達二十日，主諸侯打開武庫、發兵出動。

甘氏曰：“熒惑守積尸，大人當之。”

甘德說：熒惑守積尸星（積尸一星在大陵之中，是尸骨堆積之象，主死喪），這一凶咎由尊貴之人來承當。

《黃帝占》：“熒惑入五潢，為天下大亂，易政；一曰貴人死。”郗萌曰：“熒惑舍五潢，有兵，車騎行。”《黃帝占》曰：“熒惑入五潢，為運道不通，兵起。”郗萌曰：“熒惑舍五潢，牛馬多疾死，腐爛道傍。”

《黃帝占》說：熒惑進入五潢（五潢五星在五車之中，是五帝停放車駕之所，兼主水澤陂池），主天下大亂、更改政令；另一說是顯貴之人死亡。郗萌說：熒惑寄宿五潢，主有兵事，車馬騎兵出行。《黃帝占》說：熒惑進入五潢，主轉運的道路阻塞不通，兵事興起。郗萌說：熒惑寄宿五潢，主牛馬大量病死，屍體腐爛在道路兩旁。

巫咸曰：“熒惑入五潢中，大亂，大旱，大殘，以其近占四方殃，死而不葬，易世立王。”陳卓曰：“熒惑守五潢，賊起水中；一曰有淫雨。”《黃帝占》曰：“熒惑中犯乘守五潢，期二十日，兵起。”

巫咸說：熒惑進入五潢之中，主大亂、大旱、大規模的殘破，按它靠近哪一顆來推斷四方哪一處遭殃，屆時人死了都沒人埋葬，要改朝換代、另立新王。陳卓說：熒惑守五潢，主盜賊從水上起事；另一說是久雨成災。《黃帝占》說：熒惑正沖、沖犯、凌駕、守候五潢，應期二十日，兵事興起。

《黃帝占》曰：“熒惑入咸池中，天下大旱。”甘氏曰：“熒惑入咸池，因行其中不止，是謂致兵，諸侯兵起，天不亂。”甘氏曰：“熒惑入咸池，有兵喪，天子且以大敗，失忠臣，若旱；一曰大水，道通，貴人死；以入日占國。”郗萌曰：“熒惑入咸池，為有以迷惑人主者；一曰地動出搖。”

《黃帝占》說：熒惑進入咸池之中（咸池三星在五車中、天潢之南，相傳是太陽沐浴之處，又為養魚之囿），主天下大旱。甘德說：熒惑進入咸池，接著在其中往來不停，這叫作「致兵」，主諸侯起兵，天下不安。甘德又說：熒惑進入咸池，主有兵事與喪事，天子將要大敗，失去忠臣，或者遭旱；另一說是發大水，水道暢通，顯貴之人死亡；按它進入那天的干支推斷應在哪一國。郗萌說：熒惑進入咸池，主有人以邪佞迷惑君主；另一說是地震搖動。

郗萌曰：“熒惑舍天街中央，大赦；一曰當天街，為諸侯自立為王；一曰大水。熒惑留止，若逆行天街中，為兵草起。熒惑不從天街者，為政令不行，不出其年，有兵。”

郗萌說：熒惑寄宿在天街正中（天街二星在畢宿與昴宿之間，是日月五星出入的通道，也是華夏與夷狄的分界），主大赦；另一說是正當天街，主諸侯擅自稱王；另一說是發大水。熒惑滯留不去，或者在天街中逆行，主兵戈草莽之亂興起。熒惑不循天街而行，主政令推行不下去，不出當年就有兵事。

《文曜鉤》曰：“熒惑守天街，政塞奸出，上下相疑，四方隔絕。無通時。”郗萌曰：“熒惑犯天街，國絕祀，以入日占國。”石氏曰：“熒惑犯守天街，及徘徊亂行，主弱臣強，道路隔絕，天下不通。”

《文曜鉤》說：熒惑守天街，主政事壅塞、奸邪滋生，上下互相猜疑，四方彼此隔絕，沒有往來通問的時候。郗萌說：熒惑沖犯天街，主國家斷絕宗廟之祀，按它進入那天的干支推斷應在哪一國。石申說：熒惑沖犯並守候天街，以及在那裡徘徊亂行，主君主孱弱而臣下強橫，道路被隔斷，天下不能通行。

郗萌曰：“熒惑舍狗星三十日，旱。又曰狗群嗅，天下人盡驚。”

郗萌說：熒惑寄宿狗星達三十日（狗二星在南斗魁的前面，主守禦與吠盜），主天旱。又說人間的狗會成群地四處嗅聞，天下人都為之驚恐。

《荊州占》曰：“熒惑守狗國，外夷為變。”

《荊州占》說：熒惑守狗國（狗國四星在建星東南，象徵鮮卑、烏丸、沃沮一類的東北外族），主外族夷人發生變亂。

《晉陽秋》曰：“孝武太元年九月癸亥，熒惑犯哭星，二年八月，徵西大將軍桓豁薨，十月尚書令王彪之薨。”

《晉陽秋》說：東晉孝武帝太元元年九月癸亥，熒惑沖犯哭星（哭二星在虛宿之南，與泣星相併，主喪哭之事）；太元二年八月，徵西大將軍桓豁去世，十月，尚書令王彪之去世。

《荊州占》曰：“熒惑守八魁，兵大起。”

《荊州占》說：熒惑守八魁（八魁九星在北落師門西北，是張設羅網、捕捉禽獸與盜賊之象），主兵事大起。

《荊州占》曰：“熒惑犯鈇鑕五月以上，臣有謀者。”石氏曰：“熒惑入鈇鑕，若其星動搖，鈇鑕用。”郗萌曰：“熒惑乘守鈇鑕，為鈇鑕用，將有憂。”

《荊州占》說：熒惑沖犯鈇鑕星達五個月以上（「鈇」是斧，「鑕」是墊在身下的砧板，合起來是腰斬的刑具，星象取斬戮之義），主人臣中有心懷圖謀的。石申說：熒惑進入鈇鑕，若那幾顆星搖動閃爍，主鈇鑕這類刑具要派上用場。郗萌說：熒惑凌駕並守候鈇鑕，主要動用斬刑，將帥有憂。

郗萌曰：“熒入天庚中，大旱，粟貴，發用。”

郗萌說：火星進入天庚之中（天庚即天庾，三星在天倉之南，主倉廩中堆積的穀物），主大旱，粟米昂貴，官府要開倉支用存糧。

《黃帝占》曰：“黃惑入芻藁中，主敗寶出，亂臣在內。”

《黃帝占》說：熒惑進入芻藁之中（芻藁六星在天苑之西，是餵養牛馬的草料之積；源文「黃惑」當為「熒惑」之訛），主君主敗落、府庫珍寶外流，亂臣就在朝廷之內。

《荊州占》曰：“熒惑守九州殊口，九州兵起。”

《荊州占》說：熒惑守九州殊口（九州殊口六星在狼星東北，主傳譯四方夷狄的語言、分辨九州各地的方音），主九州各地興起兵事。

《荊州占》曰：“熒惑守天節，持節臣有奸謀，若使臣死。”

《荊州占》說：熒惑守天節（天節八星在畢宿之下，象徵使臣所持的符節），主手持符節的臣子心懷奸謀，或者出使的臣子身死。

石氏曰：“熒惑守九游，日食星墜，天下大亂；若入九游，兵起。”

石申說：熒惑守九游（九游九星在玉井西南，是天子兵旗上的九條旒飾，主軍旅旌旗），主發生日蝕、星辰隕落，天下大亂；若進入九游，主兵事興起。

《荊州占》曰：“熒惑入軍井三日以上，其歲大水。”

《荊州占》說：熒惑進入軍井達三日以上（軍井四星在玉井之南，是軍中取水之井），主這一年發大水。

《荊州占》曰：“熒惑入水府，有謀臣；一曰逆行水府，天下大水。”郗萌曰：“熒惑守水府，天下洪水。”

《荊州占》說：熒惑進入水府（水府四星在參宿之東，象徵掌管堤防溝渠的水官），主有心懷圖謀的臣子；另一說是在水府中逆行，主天下發大水。郗萌說：熒惑守水府，主天下發生洪水。

《荊州占》曰：“熒惑入天狗，兵謀，北夷大飢，來歸。鄰國多土功；若守之，為兵謀。”

《荊州占》說：熒惑進入天狗（天狗七星在狼星之北，主守衛財物、防備盜賊），主有用兵的圖謀，北方夷人大鬧饑荒、前來歸附，鄰國多興土木工役；若熒惑守天狗，同樣主有用兵的圖謀。

《黃帝占》曰：“熒惑入天廟，若守，為廟有事；一曰為凶，憂。”《荊州占》曰：“熒惑入天廟，有廟殘之事；吏不去，則死。”

《黃帝占》說：熒惑進入天廟（天廟十四星在張宿之南，是天子祖廟的象徵），或者守候天廟，主宗廟裡要出事；另一說是主凶，主憂。《荊州占》說：熒惑進入天廟，主宗廟有毀損殘破之事；管廟的官吏如果不及早離任，就會死。

郗萌曰：“熒惑入長垣，敵人入中國；出長垣，則出。”《玉曆》曰：“熒惑入長垣，若守之，匈奴入漢國。敵人四夷若皆出，期一年。”

郗萌說：熒惑進入長垣（長垣四星在少微西南，是天下的界域藩籬，主邊塞與四夷出入），主敵人侵入中原；熒惑退出長垣，敵人也就退出去。《玉曆》說：熒惑進入長垣，或者守候長垣，主匈奴侵入漢地；四方夷狄的敵人若一齊出動，應期一年。

《荊州占》曰：“熒惑守土司空，有兵；又曰守入土司空，有土徭之事。”

《荊州占》說：熒惑守土司空（此星與前面石氏外官所列的土司空同名同職，都象徵掌管土木工役的司空之官），主有兵事；又說守候並進入土司空，主有徵發民力興修土木的徭役。

郗萌曰：“熒惑犯乘鍵閉星，大臣有謀，天子不尊事天者，致火災於宗廟，王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”（《宋書》云：“晉穆帝昇平三年正月壬辰，熒惑犯鍵閉，占曰：人主憂，五年正月，穆帝崩。”）

郗萌說：熒惑沖犯並凌駕鍵閉星（鍵閉一星在房宿東北，「鍵」是門閂、「閉」是鎖鑰，主門戶管籥），主大臣心懷圖謀；天子若不恭敬地奉事上天，就會招來宗廟的火災；此時王者不宜走出宮門、步下殿階，因為有人在宗廟裡埋伏了兵。（原書小注引《宋書》說：東晉穆帝昇平三年正月壬辰，熒惑沖犯鍵閉，占辭說君主有憂；到昇平五年正月，穆帝駕崩。）

《荊州占》曰：“熒惑守天柱，兵鼓起。”

《荊州占》說：熒惑守天柱（天柱五星在紫微宮內、下臺之北，主建立教令、懸示法度），主戰鼓擂響、兵事興起。

《荊州占》曰：“熒惑入天淵，大旱，出焦枯；若守之，海水出，江河決溢，若海魚出。”

《荊州占》說：熒惑進入天淵（天淵十星又名天泉、天海，在鱉星東南，主灌溉溝渠之事），主大旱，草木焦枯；若守候天淵，主海水上漲漫出，江河決口氾濫，或者海中之魚躍出水面。

《黃帝占》曰：“熒惑入鈇鑕，為大臣誅。”《推度覽》曰：“大臣戮亡，熒惑環鈇鑕。”《荊州占》曰：“火犯鈇鑕，兵起。”

《黃帝占》說：熒惑進入鈇鑕，主大臣被誅。《推度覽》說：大臣被殺身亡，是因為熒惑繞著鈇鑕盤旋成環。《荊州占》說：火星沖犯鈇鑕，主兵事興起。

《荊州占》曰：“熒惑入天廄十日以上，廄馬有食變。”石氏曰：“熒惑出入天廄，天下廄有憂，長吏敗；若干天廄，兵起。”《黃帝占》曰：“守天廄，為廄災之事；人主以馬為憂，不即馬疾。”郗萌曰：“熒惑守天廄災三十日，騎馬出。”

《荊州占》說：熒惑進入天廄達十日以上（天廄十星在室宿之北，是天子馬廄與傳驛之象），主廄中的馬在飼料草秣上出變故。石申說：熒惑出入天廄，主天下的馬廄有憂患，主管的長吏敗事；若衝撞天廄，主兵事興起。《黃帝占》說：熒惑守天廄，主馬廄要遭火災之類的禍事；君主為馬匹發愁，不然就是馬匹生病。郗萌說：熒惑守天廄之災達三十日，主騎兵與馬匹要出動。

石氏曰：“填星，其神雷公，決星名曰卿魄。”《荊州占》曰：“填星，常晨出東方，夕伏西方；其行，歲填一宿，故名填星。”石氏曰：“填星，主季夏、主中央、主土；於日主戊巳，是謂黃帝之子，主德。女主之象，定受而不受者為失，填，其下之國可伐也，德者不可伐也；其一名地侯。”（案《服食經》曰：雄黃，填星之精也。）

石申說：填星（即土星，又稱鎮星）所配的神是雷公，用於占決時它另有一個名字叫「卿魄」。《荊州占》說：填星常在清晨從東方升起，傍晚在西方隱伏；它運行的規律是一年鎮填一宿，所以叫作「填星」。石申說：填星在時令上主季夏，在方位上主中央，在五行上主土；在日辰上主戊日、己日，被稱作黃帝之子，掌管德行；它又是女主的象徵。凡是命中該承受而不肯承受的，就叫作「失」。填星鎮臨之處，它下方所對的那個國家可以討伐；但那國若有德，就不可以討伐。填星還有一個名字叫「地侯」。（原書小注引《服食經》說：雄黃是填星的精氣所結。）

《淮南子》曰：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方，繩直也；其神為填星，其獸黃龍，其音宮，其日戊巳。”《春秋緯》曰：“填星主德；德失，則宮室高，臺榭繁；故填星縮、火燒門；動，則水決江河破、凶。”《文曜鉤》曰：“填星主德以正常，德失則罰出填星，二十四徽，以效存亡。”《合誠圖》曰：“填星，主正紀綱。”甘氏曰：“填星；主太常，主周梁，（《海中占》曰：周梁、中國也。）邦有德，填星當也。”

《淮南子》說：中央屬土，主管它的天帝是黃帝，輔佐的神是后土，他們手執準繩而統制四方——所謂「繩」，取的是正直之義；對應的星神是填星，對應的神獸是黃龍，對應的樂音是宮音，對應的日辰是戊日、己日。《春秋緯》說：填星主管德行；德行一旦喪失，就會宮室建得過高、臺榭修得過繁；所以填星運行退縮，應在火燒宮門；填星動搖不定，應在洪水決堤、江河潰岸，主凶。《文曜鉤》說：填星主管德行以端正常道；德行喪失，懲罰便從填星發出，憑二十四種徵象來驗證國家的存亡。《合誠圖》說：填星主管端正朝廷綱紀。甘德說：填星主管太常之官，主管周、梁一帶的分野（原書小注引《海中占》說：周、梁指的就是中原），邦國有德，填星就會鎮臨其上。

巫咸曰：“填星之德厚，安危存亡之機。填星所宿者，其國安，大人有喜，增土。”《五行傳》曰：“填星於五常為信，言行不二；於五事為思，心寬容受諫；若五常、五事皆失，填星為變動、為土功、為女主、為山崩、為地動。”吳龔《天官星占》曰：“填星所居國有德，不可以兵加也。”班固《天文志》曰：“填星者，信也，思也；仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為正；故四星皆失，填星乃為之動。”郗萌曰：“填星，主祭祀鬼神宮及太常。”《荊州占》曰：“填星，土之精，主四季。填星，主司天下女主之過；女主邪，填星邪；女主正，填星正。”石氏曰：“填星正，女主正紀綱。”

巫咸說：填星的德性深厚，是關乎安危存亡的樞機。填星所鎮宿的地方，那一國安寧，尊貴之人有喜慶，還會增添疆土。《五行傳》說：填星在仁義禮智信這五常之中屬「信」，講的是言行如一；在貌言視聽思這五事之中屬「思」，講的是心胸寬容、聽得進勸諫；如果五常、五事都荒廢了，填星就要出現變動，應在土木工役、女主專權、山崩、地震上。吳龔《天官星占》說：填星所停留的分野，那一國有德，不可以對它用兵。班固《漢書·天文志》說：填星象徵「信」，也象徵「思」；仁義禮智四者以信為根本，貌言視聽四者以心思為準則；所以必須等歲星、熒惑、太白、辰星四星都失了常度，填星才為之而動。郗萌說：填星主管祭祀鬼神的廟宮以及太常之官。《荊州占》說：填星是土的精氣，主管四季的季月。填星專司稽察天下女主的過失；女主邪僻，填星運行就偏邪；女主端正，填星運行就端正。石申說：填星運行端正，說明女主整肅了內廷的綱紀。

《五行傳》曰：“填星以上元甲子歲，十一月朔旦冬至夜半甲子時，與日月五星俱起於牛前五度，順行二十八宿，右旋，歲一宿，二十八宿而周天。”（案《曆法》：填星一年平行十二度十一萬六千四百三十二分度之四萬六千二百七十一，二十九而百六十八日千九百七十六分日之十一百三十七而周天，是三百八十三年而十三周天。）

《五行傳》說：填星在上元甲子那一年，十一月初一清晨恰逢冬至、夜半又值甲子時，與日、月和五星一同從牽牛宿前五度起算，依次順行二十八宿，向右旋轉，一年鎮填一宿，走滿二十八宿便繞天一周。（原書小注按曆法推算：填星一年平均行十二度又十一萬六千四百三十二分度之四萬六千二百七十一，經二十九年又一百六十八日又一千九百七十六分日之一千一百三十七而繞天一周，照此推算是三百八十三年繞天十三周。這段數字源文有訛脫，姑且照錄。）

《淮南子》曰：“填星以甲寅元始建斗，（甲寅元始，歷起之年也；建斗，填星起於斗也。）日行二十八分度之一，歲行十二度百一十二分度之五，二十八歲而周天。”《春秋緯》曰：“填星出，百二十日，反逆；西行百二十日，東行；見三百三十日而入，入三十日復出東方，運之常也；守度持節為紀綱，順之吉，逆之凶。”《荊州占》曰：“填星出東方三百三十日，而夕伏西方三十日，而復晨見東方。”

《淮南子》說：填星自甲寅元年起算，起點建在斗宿（原書小注：「甲寅元始」是曆法起算的那一年；「建斗」是說填星從南斗起行）；它每天行二十八分之一度，每年行十二度又一百一十二分之五度，二十八年繞天一周。《春秋緯》說：填星出現之後行一百二十日，轉為逆行；向西退行一百二十日，又轉向東行；前後顯現三百三十日而後隱伏，隱伏三十日再從東方出現，這是它運行的常度。它守住度數、持定節律，便是天下的綱紀；順著它就吉，逆著它就凶。《荊州占》說：填星在東方出現三百三十日，然後於傍晚隱伏在西方三十日，隨後又在清晨重新見於東方。

《尚書緯》曰：“氣在於季夏，其紀填星，是謂大靜；無立兵，立兵命曰犯命；奪人一畝，償以千里；殺人不當，償以長子；不可起土功，是謂犯天之常，滅德之光。可以居正殿安處，舉有道之人，與之慮國；人以順式時利，以布大德，修禮義；不可以行武事，可以赦罪；人與德相應，其禮衣黃，是謂順陰陽，奉天之常也。如是則填星得度，其地無災。”

《尚書緯》說：節氣行到季夏，主事的是填星，這叫作「大靜」。此時不可興兵，興兵就叫作違犯天命；奪人一畝土地，將來要用千里來償還；錯殺一人，將來要用自己的長子來償還；也不可以興修土木，那叫作觸犯上天的常道、熄滅德行的光輝。這時宜於安居正殿，舉用有道之人，同他們一起籌劃國事；順應時令之宜，廣佈大德，整飭禮義；不可動用武力，可以赦免罪人；人事與德行相應，所穿的禮服要用黃色，這才叫順應陰陽、奉行上天的常道。能夠這樣，填星就合於常度，那片土地上不會有災禍。

《動聲儀》曰：“宮音和調，填星如度不逆，則鳳凰至。”巫咸曰：“填星受制，則養老、存鰥寡、行饘粥，施思澤，事賓客。”郗萌曰：“填星用事，務招錄賢聖，擇廉平，勸民耕農，實倉庫，治城郭，通溝渠，奉天祠，修治社稷，數問牢獄，察勉失職，務安百姓；如是，則填星不盈縮，不逆行變色。”《荊州占》曰：“填星順行而明，其國有厚德。填星行中道，陰陽和調。”皇甫謐《年曆》曰：“甘石、太初曆所民記星出不同者，以星盈縮在前，各錄後所見也；填星之精，凡六十三變。”

《動聲儀》說：宮音諧和調暢，填星依常度而不逆行，鳳凰就會飛來。巫咸說：填星承受天命當值的時節，應當奉養老人、撫卹鰥寡、施捨稠粥薄粥，廣施恩澤，禮待賓客。郗萌說：填星當令用事的時節，務必招納錄用賢聖之士，選拔清廉公平的官吏，勸勉百姓耕作農桑，充實倉庫，修治城郭，疏通溝渠，恭奉上天的祠祀，整修社稷壇廟，經常過問牢獄，考察並勉勵那些失職的人，盡力安定百姓；能夠這樣，填星就不會時快時慢，也不會逆行變色。《荊州占》說：填星順行而且明亮，說明那一國有深厚的德政；填星行走在中道上，說明陰陽調和。皇甫謐《年曆》說：甘德、石申兩家與《太初曆》所記的星辰出沒時刻各不相同，是因為星體本有盈縮快慢在先，各家只是各自記下自己後來所觀測到的；填星的精氣變化，一共有六十三種。

《荊州占》曰：“填星之相也，從立夏至仲夏時，其色大如精明，無芒角。填星，土也，位在中央，王於四季，其星從孟夏至仲夏時，色當赤而微小；及季夏王時，其色比北極中央大星，赤黃而光明，有芒角。

《荊州占》說：填星處在「相」的階段，是從立夏到仲夏，這時它的星色明淨有神而形體較大，不張芒角。「相、王、休、囚、死」是五行家用來分判五星在四時中盛衰的五個階段。填星屬土，方位居中央，在四季各自的末月當「王」；它從孟夏到仲夏這一段，星色應當發赤而形體略小；到季夏當王的時節，星色可比照北極中央大星，呈赤黃而明亮，並且張出芒角。

填星之囚也，從立冬至仲冬比奎大星，黃白而光明有芒。填星其囚也，從立冬至仲冬，其色青而細小。赤黑，止而不行；（甘氏云：如小不明也。）至季冬王時，色當比左角青黃而光明有芒。填星之死也，從立春至仲春，其色白而細小不明，至季春時，色當比參左肩；而黃白光明有芒。”

填星處在秋令的那一階段，可比照奎宿大星，呈黃白色而明亮有芒（此句依上下文當作「填星之休也，從立秋至仲秋」，源文誤重出為「囚」與「立冬至仲冬」）。填星處在「囚」的階段，從立冬到仲冬，星色發青而形體細小，或呈赤黑之色，滯留不前（原書小注引甘氏說：就像細小而不明亮的樣子）；到季冬當王的時節，星色應當比照角宿左星，呈青黃而明亮有芒。填星處在「死」的階段，從立春到仲春，星色發白、形體細小而不明亮；到季春時節，星色應當比照參宿左肩那顆星，呈黃白而明亮有芒。

甘氏曰：“當其相也，而有王色；主弱、女主用事；有休色，有土功；有囚色、女主不昌；有死色，貴人多喪。

甘德說：填星正當「相」的階段卻現出「王」時的星色，主君主孱弱、由女主當權用事；現出「休」時的星色，主要興起土木工役；現出「囚」時的星色，主女主不能昌盛；現出「死」時的星色，主顯貴之人多有喪亡。

所留守舍，其國有女徵，其進舍也及退舍，皆為土功憂事。當其王也，而有相色，則女主宗強；有休色，政在公卿；有囚色，女主不昌；有死色、女主族不祥。其所留之舍，有德厚，其進舍也，其國得土，其退舍也，則失土。當其休也，而有王色，臣下縱橫；有相色、女主請謁行，有囚色，女主宗族有誅傷；死色重，有女喪。所留之舍，其國民流亡；其進舍也及退舍，其國受殃。當其囚也，而有王色，有政令，四時不和，多風雨災，五穀不成，盜賊起，野多囚人；有相色，臣下為謀，謀及司空；有休色，女主與妾訟；有死色，國有土功。所留之舍，其國是當，其進舍也，絕嗣復興；其退舍也，有哭音。

填星就是土星，又叫鎮星，二十八年繞天一周，主德教、主土功、主中央與季夏之氣。它停留守候的那一宿，對應分野之國會出現與女子有關的徵兆；它前進一宿或後退一宿，都主土木工程上的憂患。當填星之氣正當「王」（當令最旺）之時而星色卻現出「相」（次旺）之色，後宮之主的母族強盛；現出「休」（氣勢已退）之色，政柄落到公卿手中；現出「囚」（受制不通）之色，後宮之主不能昌盛；現出「死」（氣盡）之色，後宮之主的宗族有不祥之事。它所停留的那一宿，其國德澤深厚；它前進一宿，其國獲得土地；它後退一宿，其國喪失土地。當填星之氣正當「休」之時而星色反現「王」色，臣下縱恣專擅；反現「相」色，後宮之主的請託干求得以通行；現「囚」色，後宮之主的宗族有人被誅戮；「死」色濃重，則有女子的喪事。它所停留的那一宿，其國百姓流散逃亡；它前進或後退一宿，其國都要受禍殃。當填星之氣正當「囚」之時而星色反現「王」色，則政令頻出，四季節候失調，多風雨之災，莊稼不熟，盜賊興起，野外多有繫囚之人；現「相」色，臣下暗中結謀，謀議牽連到主管土木的司空；現「休」色，後宮之主與姬妾爭訟；現「死」色，國中興作土木。它所停留的那一宿，其國正當其衝；它前進一宿，斷絕的後嗣重新振興；它後退一宿，則有哭泣之聲。

當其死也，而有王色，下勝上，枯木復生，臣專政；有相色、地洩，其藏從地中；出有休色，五穀暴貴，人臣散亡；有囚色、必有霜雹；所留之舍，尤凶；其進舍也、地動，若有蛇怪；其守舍也，有移徙澤。”

當填星之氣正當「死」之時而星色反現「王」色，則下位者壓倒上位者，枯死的樹木重新萌發，臣子專擅國政；現「相」色，地氣外洩，埋藏在地下的東西從土中顯露出來；現「休」色，五穀價格暴漲，臣僚離散逃亡；現「囚」色，必定有霜災雹災。它所停留的那一宿，凶象尤其嚴重；它前進一宿，會有地震，或者出現蛇類的怪異；它守住本宿不移，則有遷移水澤、改動陂池之事。

甘氏曰：“候填星，以季夏戊己；此王氣，色當如其常；色變，則失所也。”郗萌曰：“填星色有常，黃比參右肩。”《荊州占》曰：“填星常色，如北極明星；赤比角星；黑比奎明星。”《黃帝占》曰：“填星色白多為獄；一曰有素服，天下不安。填星色黃而光輝，輝大，更宮室，有土功事。填星色黃，大無光，女主得意；一曰女主年中有忿爭。”《禮斗威儀》曰：“君乘土而王，其政太平，則填星黃而暉多。”《詩緯》曰：“填星華，此奢侈不節，王政之失。”

甘氏說：觀候填星，要在季夏（六月）以及天干屬土的戊日、己日進行；這時正是土氣最旺的「王氣」之時，星色應當保持它平常的黃色；星色若有變異，就說明它失去了本位常態。郗萌說：填星有固定的本色，那種黃色可比照參宿右肩（參宿右上那顆星）來判定。《荊州占》說：填星的正常顏色，明亮程度好比北極的明星；發紅時可比照角宿的星；發黑時可比照奎宿的明星。《黃帝占》說：填星色白而白氣偏多，主刑獄之事；另一說是將有人穿素服舉喪，天下不得安寧。填星色黃而光輝煥發，光輝盛大，主改建宮室，有土木工程。填星色黃，形體雖大卻沒有光澤，後宮之主稱心得意；另一說是後宮之主在這一年中會有忿爭之事。《禮斗威儀》說：君主承土德而稱王，政治清平，填星就色黃而光輝充盈。《詩緯》說：填星光華過盛，這是奢侈無度、不加節制，是王政失當的徵象。

《海中占》曰：“填星光明，歲熟；其所守國安，大人有喜，增地。”郗萌曰：“填星赤華也，期九十日，兵起。填星春色蒼，歲善，大熟。填星色青黃，其國有憂。填星赤色，光而澤也，不出其年，兵起。填星色赤，飢期三年；色青黃，有憂；色青白、期不出五月，兵若獄大起，青多為兵，白多為獄，青白等兵獄並起；色青黑，六十六日有喪，皆所在之宿名其國。”《天官書》曰：“填星色青圓，憂病；一曰憂水；青角有兵憂。填星色白圓，有喪；若星赤圓，有兵；黃圓，則吉。”

《海中占》說：填星光明潤亮，年成豐熟；它所守的那一宿對應之國安定，大人物有喜慶，國土增廣。郗萌說：填星發紅而光華外揚，期限九十天，會有戰事興起。填星在春天現出蒼青之色，年景良好，大豐收。填星呈青中帶黃之色，那個國家有憂患。填星呈赤色，光亮而潤澤，不出這一年，兵事興起。填星色赤，主饑荒，期限三年；色青黃，有憂患；色青白，期限不出五個月，兵禍或牢獄之災大起，青氣多主兵禍，白氣多主牢獄，青白相等則兵禍與牢獄一併發生；色青黑，六十六天內有喪事——以上都按填星所在的星宿來指定應驗的國家。《天官書》說：填星色青而形圓，憂在疾病；另一說是憂在水患；青而帶芒角則有兵事之憂。填星色白而形圓，有喪事；若星色赤而形圓，有兵事；黃而形圓，則為吉。

《荊州占》曰：“填星居之分久而光明，人主吉昌。填星色，春青、夏赤、秋白、冬黑，色順四時，其國強，女主昌。填星色黑圓，多疾若水；黑而小，國有死王；赤為兵；白為喪；黃則吉。填星色黑黃圓，女主吉，有喜；赤圓，女主凶。填星色以黃潤澤，即國有慶。”《海中占》曰：“填星色白、芒澤，有子孫喜，立王。”郗萌曰：“填星赤，有芒，其野謀兵。”《荊州占》曰：“填星芒，邪乳失色，女主心不正。填星色赤芒，有兵若火。填星三黃芒，發主盛，其國強；三黑芒，其國亡。”

《荊州占》說：填星長久停在某一分野而又光明潤澤，君主吉慶昌盛。填星的顏色，春天現青、夏天現赤、秋天現白、冬天現黑，星色順應四時之氣，其國強盛，後宮之主昌榮。填星色黑而形圓，多疾病或有水患；黑而形體細小，國中有君王死亡；色赤主兵事；色白主喪事；色黃則吉。填星色黑黃而形圓，後宮之主吉利，有喜慶；色赤而形圓，後宮之主有凶。填星色黃而潤澤，國中就有喜慶之事。《海中占》說：填星色白，芒光潤澤，主子孫有喜，會冊立王嗣。郗萌說：填星色赤而有芒刺，那個分野有人謀劃興兵。《荊州占》說：填星的芒光歪斜偏出、本色晦失，後宮之主心術不正。填星現赤色芒角，有兵事或火災。填星發出三道黃色芒角，君主的氣勢興盛，其國強大；發出三道黑色芒角，其國將亡。

《天官書》曰：“填星兩黑角，水；青角，憂有兵；白角，哭泣之聲，赤角，犯我城；黃角，地之爭。”《荊州占》曰：“填星七角，又有芒，女主專政，妄誅。填星出其角，為旱。填星在四方宿，當如其方色，吉；失色而角，表為憂；赤為旱；白為兵；黑有死喪。填星失色，五角、即有戰；若色黃而有九芒，有大水，不乃天裂地動。填星黑角，則水；赤角、有兵，若旱；黃角，有土功事。”

《天官書》說：填星現出兩道黑色芒角，主水患；現青色芒角，憂在兵事；現白色芒角，會有哭泣之聲；現赤色芒角，敵人來侵犯我方城邑；現黃色芒角，則有土地之爭。《荊州占》說：填星現出七道芒角，又光芒四射，後宮之主專擅朝政，濫加誅戮。填星發出芒角，主旱。填星行到四方各宿，星色應當與所在方位之色相應（東青、南赤、西白、北黑），如此為吉；若失去本色而又生出芒角，外現的是憂患之象；赤色主旱；白色主兵；黑色有死喪。填星失色，又生出五道芒角，就會有戰事；若色黃而生出九道芒光，會有大水，不然就是天裂地震。填星現黑色芒角，主水；現赤色芒角，有兵事，或者主旱；現黃色芒角，有土木工程之事。

甘氏曰：“填星失次，而上二舍三舍，是謂大盈；有王命不成，不乃大水。失次而下二舍，是謂縮；女后有威，其歲不復，不乃天裂，若地動。”甘氏曰：“填星緩，則不逮；急，當過舍；逆則占。”班固《天文志》曰：“填星盈，為主不寧；縮有軍不復。”《荊州占》曰：“填星退舍為縮，所次之國凶。”《黃帝占》曰：“填星見東方，一歲行二舍，吏民相將縮，所次之國凶。”

甘氏說：填星運行離開應到的宿次，向前超出兩宿三宿，這叫做「大盈」（行度大幅超前）；主君王的命令推行不成，不然就是發大水。離開應到的宿次而落後兩宿，這叫做「縮」（行度落後）；主後宮之主威權過重，那一年的局面難以恢復，不然就是天開裂，或者地震。甘氏又說：填星走得遲緩，就趕不上應到的位置；走得急速，就會越過應到的宿次；如果出現逆行，就據此占斷。班固《漢書·天文志》說：填星行度超前，主君主不得安寧；行度落後，主出兵在外而不能返回。《荊州占》說：填星退回前一宿叫做「縮」，它所停次的那一分野之國有凶。《黃帝占》說：填星見於東方，一年之內行過兩宿，官吏與百姓相率退縮不前，它所停次的那一分野之國有凶。

《黃帝占》曰：“填星見東方，一歲行二舍，吏民相將至退地，諸侯有失邑者。填星西行一舍以上，吏棄法令，民棄其君，子去其父離其鄉里，渡於河海，動地而起矣。填星逆行，天下更王。”《洛書》曰：“填星盈縮，下士逆謀，兵乃生。填星盈縮，地動搖宮；有此類，則亡引也。填星盈縮，九州騷動，四方相賊。”《漢含孳》曰：“陽弱臣逆，則填星盈縮，（陽者，君也）王者禮、義、德、殺、刑盡失，填星乃動而盈；王者以貪擾不寧，大水出。”《文耀鉤》曰：“填星南西行，為畋獵恣；南西者，南多西少也。”《論語識》曰：“填星盈動。國門闔。”

《黃帝占》說：填星見於東方，一年之內行過兩宿，官吏與百姓相率退往別處，諸侯中有人丟失封邑。填星向西行過一宿以上，官吏拋棄法令，百姓背棄君主，兒子離開父親、離開鄉里，渡過江河大海，天下動搖而變亂四起。填星逆行，天下要更換君王。《洛書》說：填星行度或超前或落後，下層的士人圖謀叛逆，兵禍於是產生。填星盈縮失度，地震搖動宮室；出現這一類徵象，國祚就斷了牽引。填星盈縮失度，九州震動不安，四方互相殘害。《漢含孳》說：陽道衰弱、臣下悖逆，填星就出現盈縮失度（原書小注：這裡所說的「陽」，指的是君主）；君王在禮、義、德、殺、刑五個方面全都失當，填星便躁動而行度超前；君王因貪求而使天下擾攘不寧，就會有大水氾濫。《文耀鉤》說：填星偏向西南方運行，主君主放縱田獵；所謂「南西」，是說偏南的成分多而偏西的成分少。《論語識》說：填星行度超前而躁動，國都的城門將要閉塞。

石氏曰：“填星失次，進則亡地；退則有喪。填星所居久者，其國有德厚，不可以軍；如所居易者（徐廣曰：易猶輕速也）國，其德薄，可侵以土地。填星所居之國吉，未當居而居之，已去而復還居之，其國得地，不乃得女；當居不居，既已居之，又東西去之，國失土，不乃失女；不可舉事用兵，不有土事，若女子之憂，其國可伐；居之久，福祿厚；居之易，福祿薄。”

石氏說：填星運行失去正常宿次，向前超行的主喪失土地；向後退行的主有喪事。填星在某一宿停留得久，那個分野之國德澤深厚，不可以對它用兵；如果它在某國分野上停留得輕忽短促（原書小注：徐廣說，「易」就是輕捷快速的意思），那個國家德澤淺薄，可以侵奪它的土地。填星所居之宿對應的國家為吉：本不該停留而停留了，或者已經離開又折回來停留，那個國家會得到土地，不然就是得到女子；本該停留卻不停留，或者已經停留下來又向東向西移走，那個國家喪失土地，不然就是失去女子。這時不可興事動兵，否則不是有土木之役，就是有女子方面的憂患，這個國家是可以討伐的。填星停留得久，福祿深厚；停留得短促，福祿淺薄。

巫咸曰：“填星，盈、失次、退地；白有喪；角為爭；大為得地；小為失地。填星之居宿國，五歲若六歲、四歲，其君強固，安其所；去者，其君憂也。填星亂行，人主且失地，使之不然；無淫亂於樂，無見諸侯客，無出遊，如是則止。”《海中占》曰：“填星去宿，天子不立后；去宿南數十尺，女主不用事，若大水；去其宿北數十尺，女主當之，若大旱；主好畋獵，走狗馳馬，出入不時，賜與不當，則填星失宿；民多病，歲多大風，黍稷無實。”

巫咸說：填星行度超前、離開應在的宿次、退失本位，都是失行之象；星色發白主喪事；生出芒角主爭鬥；星體變大主得地；星體變小主失地。填星停在某國分野之宿上，歷時五年或六年、四年之久，那個國君強盛穩固，安享其位；一旦填星離去，那個國君就有憂患。填星運行錯亂，君主將要喪失土地；要想使它不至如此，就不要沉溺於聲色娛樂，不要接見諸侯賓客，不要外出遊蕩，這樣災禍就會止息。《海中占》說：填星離開本宿，天子不能冊立皇后；離開本宿向南數十尺，後宮之主不能當權用事，或者有大水；離開本宿向北數十尺，後宮之主要承當災禍，或者有大旱。君主愛好田獵，縱狗馳馬，出入不按時節，賞賜不合法度，填星就會失去本宿；於是百姓多病，年內多大風，黍稷結不出籽實。

京房曰：“人君內無仁義，外多華飾，則填星失度，東西叛逆；不救，必憂霜雪；其救也，治社稷明常，近方直，親厚重之人，災消矣。”（《荊州占》曰：不救，有雷雹、山崩、地坼之災也。）郗萌曰：“人君宰相，簡鬼神，廢禱祀，毀宗朝、社稷，即填星逆行，色變，地動。填星逆行，有白衣之會；逆行一舍，為水。填星超舍而前，東行一歲二舍，諸侯有歸國者。填星逆行二舍，有兵，六十日大赦。填星逆行三舍，有兵，六十日大赦，填星逆行三舍，為政者死。以季夏戊子日侯填星，其色變，行不如常，行失也。”《淮南子》曰：“填星一宿，當居而不居，其國亡地；未當居而居之，其國增地，歲熟。”

京房說：君主內心沒有仁義，外表卻多加文飾，填星就會運行失度，忽東忽西地悖逆常道；不加補救，必定要憂慮霜雪之災。補救的辦法是：整治社稷之祀、彰明常法，親近方正耿直之士，親厚敦重之人，災禍就消除了。（原書小注：《荊州占》說，不加補救，會有雷雹、山崩、地裂之災。）郗萌說：君主與宰相怠慢鬼神，廢止禱祀，毀壞宗廟與社稷，填星就會逆行、變色，並且發生地震。填星逆行，會有喪事聚會；逆行一宿，主水患。填星越過本宿而向前行，向東一年行過兩宿，諸侯中有人迴歸本國。填星逆行兩宿，有兵事，六十天內大赦。填星逆行三宿，有兵事，六十天內大赦；填星逆行三宿，當政的人死亡。在季夏的戊子日觀候填星，若它星色改變、運行不合常度，那就是失行。《淮南子》說：填星在某一宿，本該停留卻不停留，那個分野之國喪失土地；本不該停留而停留了，那個國家增廣土地，年成豐熟。

《荊州占》曰：“人君、宰相、大臣，治宮室，為臺榭，內淫溢，夫婦無別，淫女用事，褻群神而簡宗廟；則填星逆行，變色，殃至地動；無救，則枉矢出，民疫飢。女主淫溢者，填星逆行入陰；外淫溢者，逆行入陽；逆行入陰，旱；入陽、水；逆行十五度以上，女主坐亡之。填星逆行不執，為殃、為賊。填星盈出，其色蒼白，喪。王者德重，填星居之；女主德薄，填星離宿；一曰當居不居，其國以水亡。填星應居之而去，其分饑荒，流滿四方；若居之而不安，不可興土功，不可舉大眾。

《荊州占》說：君主、宰相、大臣大興宮室，營造臺榭，宮內淫佚過度，男女夫妻之間不守分別，淫邪的女子當權用事，褻慢眾神而怠慢宗廟；填星就會逆行、變色，殃咎發展到地震。若不加補救，就會有「枉矢」（形如箭矢飛行的流星）射出，百姓遭受瘟疫與饑荒。若是後宮之主淫佚，填星就逆行進入陰道（黃道以北）；若是外朝淫佚，就逆行進入陽道（黃道以南）。逆行入陰道，主旱；入陽道，主水。逆行十五度以上，後宮之主要因此獲罪而亡。填星逆行而不守常軌，主殃禍，主賊亂。填星行度超前而出，星色蒼白，主喪事。君王德行厚重，填星就安居其分野；後宮之主德行淺薄，填星就離開本宿。另一說是：填星該停留而不停留，那個國家會因水患而亡。填星本應停留卻離去，那個分野遭遇饑荒，流民散佈四方；如果它停留下來卻不安定，就不可以興土木，不可以大規模徵發民眾。

填星亂行，王者無德，女主不仁，淫放外遊，出入無度；此惡之所致，人君修德以禳之，則可無咎。填星行舍，居其南、居其北；若去之疾，其分不可用兵，必受殃；若居之而去，更反守之，分增地。填星離宿一丈，之陽，女主不用事；去宿一丈，之陰，女主死。填星行順道，陰陽和；若不順道，去舍南北若一丈，女主不治；一曰王者不立后。

填星運行錯亂，是因為君王缺德，後宮之主不仁，淫縱放蕩而外出遊樂，出入沒有節度；這是惡行招來的，君主修養德行來禳除它，就可以不遭禍患。填星行到某宿，或者偏居宿南，或者偏居宿北；如果它離去得很急，那個分野不可以用兵，用兵必受禍殃；如果它離去之後又折回來守住此宿，那個分野會增廣土地。填星離開本宿一丈，偏向陽道（南邊），後宮之主不得當權；離開本宿一丈，偏向陰道（北邊），後宮之主死亡。填星順著正道運行，陰陽之氣調和；若不順正道，偏離本宿南北約一丈，後宮之主不能主事；另一說是君王不冊立皇后。

填星失次，上次二舍，大水出；上三舍，則天裂、地陷；逆一舍巳上，吏出，人民棄妻子，去其邑；星東行二舍，分失地；星若亂行，人主失土；無淫放，無出遊，無興宮室，則可以免。填星行失次，逆一舍至二舍，其國饑荒，人民流亡，去其鄉。填星主土，以填四方，其行於列客所干，年不入。填星出北方，宿中舉兵者不利；出東方，利用兵國強；出南方，宿下有兵者亡地；出西方，宿兵起。填星逆行入陰，內事逆；行入陽，外事逆。”

填星失去應到的宿次，超前兩宿，就有大水氾濫；超前三宿，就會天開裂、地陷落；逆行一宿以上，官吏出走，百姓拋下妻兒，離開自己的城邑；填星向東行過兩宿，那個分野喪失土地；填星若運行錯亂，君主喪失國土。只要不淫縱放蕩，不外出遊樂，不大興宮室，就可以免於災禍。填星運行失次，逆行一宿到兩宿，那個分野之國饑荒，百姓流亡，離開故鄉。填星主土德，用來鎮填四方，它運行時若被列宿與客星所干犯，年成就沒有收穫。填星出於北方，那一宿分野中起兵的一方不利；出於東方，利於用兵，其國強盛；出於南方，那一宿之下起兵的一方喪失土地；出於西方，那一宿的分野有兵事興起。填星逆行進入陰道，宮內之事悖亂；行入陽道，外朝之事悖亂。

甘氏曰：“填星晝見，臣謀君，女主憂，上相死。填星經天而逆行，天下更政，地大動。”巫咸曰：“填星不經天，經天更封。”《荊州占》曰：“填星起左角，逆行至軫，是經天；其下國當者亡地，戰不勝。”

甘氏說：填星在白晝可以看見，主臣下圖謀君主，後宮之主有憂患，首輔大臣死亡。填星「經天」（白晝可見並橫過天頂，古人視為大異）而又逆行，天下要改換政權，還會發生大地震。巫咸說：填星按常理是不經天的，一旦經天，就要改易封國。《荊州占》說：填星從左角起，逆行到軫宿，這就叫做經天；它下方所正對的分野之國喪失土地，作戰不能取勝。

《龍魚河圖》曰：“夫填星主得土之慶，其星下為虛星之神。”巫咸曰：“填星下為杜嫗，止於空城。”（黃石公《三略》曰：初張良遇神老於路，則脫履，命良取之，良跪而進之，老曰：年少可教。與良三期，而後付三略焉，良受書，老告之曰：後穀城見有黃石，乃是吾也，遂號曰黃石焉，然則黃石填星之精，黃者填之色也，石者星之質也，填為土德，漢為火行，子以王事告其母也，神老杜嫗同，故備其說。）

《龍魚河圖》說：填星主掌得到土地的喜慶，這顆星降到人間就是虛星之神。巫咸說：填星降到人間化為「杜嫗」，棲止在空城之中。（原書小注：黃石公《三略》記載，當初張良在路上遇見一位神異的老人，老人故意把鞋脫落在橋下，命張良去取，張良跪著奉還，老人說「年輕人可以教」。與張良約期三次，然後才把《三略》交付給他。張良接受此書，老人告訴他：日後在穀城見到黃石，那就是我。於是號稱黃石公。這樣看來，黃石就是填星的精氣所化：黃，是填星的顏色；石，是星體的質地。填星屬土德，漢朝屬火行，火為土之子，所以說這是兒子把王業之事稟告母親。神異的老人與「杜嫗」是同一回事，所以把這一說法一併備錄於此。）

《荊州占》曰：“填星失色生足，女主退，若被罪。”《黃帝占》曰：“填星大如狼星而黃，天下之兵雖會，其國不亡。填星始出大，而日愈小，所在國不利；始出小，而日愈大，所在國利。”巫咸曰：“填星大，人主將昌、地廣，民人惶惶；繫心而行，不憂其家，乃憂其王。”《易緯》曰：“土令廢，填消食於戊己以春月。”巫咸曰：“填星小，人主有憂；使之不然，無聽鼓鍾之音，民人有罪者釋之；如是，則止；不者，民多死，有土功，失地。”《荊州占》曰：“填星細微，女主失勢。”《黃帝占》曰：“填星旁有小星守填星，臣欲弒主，小星入填星中，事立決；小星去，臣利；填星往復小星，主得臣；見東方，東方有之；見西方，西方有之；見南方，南主有之；見北方，北方有之；皆以所在之宿名其國。”

《荊州占》說：填星失去本色而下方生出像腳一樣的芒尾，後宮之主被廢退，或者獲罪。《黃帝占》說：填星大得像天狼星而顏色發黃，天下兵馬雖然會集，那個分野之國也不會滅亡。填星剛出現時形體大，此後一天比一天小，它所在的國家不利；剛出現時小，此後一天比一天大，它所在的國家有利。巫咸說：填星形體變大，君主將要昌盛、疆土廣大，而百姓惶惶不安；他們把心思都繫在國事上而奔走，顧不上憂慮自家，只憂慮他們的君王。《易緯》說：土德的政令廢弛，填星就在屬土的戊日己日、在春季的月份裡虧損隱沒。巫咸說：填星形體變小，君主有憂患；要想使它不至如此，就不要聽賞鐘鼓之樂，把百姓中有罪的人赦放；這樣做，災禍就止息；不然，百姓多死亡，興起土木之役，喪失土地。《荊州占》說：填星細小微弱，後宮之主失去權勢。《黃帝占》說：填星旁邊有小星守著填星，主臣下想要弒君；小星進入填星之中，其事立刻決行；小星離去，對臣下有利；填星反過來靠近小星，主君主收服臣下。這種天象見於東方，事應在東方；見於西方，事應在西方；見於南方，事應在南方；見於北方，事應在北方——都按填星所在的星宿來指定應驗的國家。

《離書》曰：“填星動溢，地侯之災；山崩裂。填星動盛，不吉，天下亂畔。”《元命包》曰：“填星動，則水決江，海破山，命曰：地侯躍天，雨絲絲；偽言咄咀，民作船；主急去，地吐泉，魚御勉。（宋均曰：一作龜、《晉陽秋》曰：孝武大元三年七月乙亥，填星搖，三年六月，大水。）《春秋緯》曰：“黃星動，海水浮，三公及左右謀。”《鉤命決》曰：“天水失信，則玄龜不見，填星大動。”石氏曰：“禮、德、義、刑、殺盡失，則填星為之動。填星動搖、離舍，使者交接道路。”《荊州占》曰：“填星動，女主有怒，若有怨。”郗萌曰：“填星變色逆行，相凌而斗，會客環守，其國無道。”《荊州占》曰：“填星與列舍斗，不出其年，分亡地、死將。”

《離書》說：填星動搖而光溢，是「地侯」（土星主地，故稱地侯）之災；會有山崩地裂。填星動搖得厲害，不吉，天下將有叛亂。《元命包》說：填星動搖，就會江水決口、海水破山，其占辭叫做：地侯之星躍動於天，細雨絲絲而下；訛言喧嚷不休，百姓忙著造船；君主急著出走，地下湧出泉水，連魚類也難以自安。（原書小注：宋均說，「魚」一本作「龜」。《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元三年七月乙亥，填星搖動，第三年六月，發生大水。）《春秋緯》說：黃星（即填星）動搖，海水上漲漂溢，三公與君主左右近臣有陰謀。《鉤命決》說：上天與水德失去信守，玄龜就不出現，填星大幅動搖。石氏說：禮、德、義、刑、殺五者全都失當，填星就會因此動搖。填星動搖不定、離開本宿，道路上將往來奔走著傳命的使者。《荊州占》說：填星動搖，後宮之主有怒氣，或者心懷怨恨。郗萌說：填星變色逆行，與別的星互相欺凌爭鬥，又會同客星環繞守候，那個國家政治無道。《荊州占》說：填星與所在宿的列星相鬥，不出這一年，那個分野喪失土地、折損將領。

《洛書》曰：“黃帝起，填星珥魚。”（氣如魚形，在填星旁。）《黃帝占》曰：“填星旁有雲如狗狀，有土功，期一月。”《孝經內記》曰：“填星生氣而為黃穰者，明日大溫，旦霧夕雨，見此者，不出五日，五穀賤，所見之國尤甚；不出三旬，中民多疾病，亦死。”《荊州占》曰：“填星出穰氣，長四丈。”（一曰雨土。）巫咸曰：“填星自暈，有土功，有喪。”郗萌曰：“填星出彗，所居下國，受兵亡地，不出一年。”

《洛書》說：黃帝興起的時候，填星旁邊有魚形的珥氣。（原書小注：那種雲氣形狀像魚，出現在填星旁邊。）《黃帝占》說：填星旁邊有形狀像狗的雲氣，主有土木工程，期限一個月。《孝經內記》說：填星生出雲氣而呈黃色的「穰氣」（禳除之氣），次日天氣大暖，早上起霧、傍晚下雨；見到這種天象，不出五天，五穀價賤，出現此象的分野之國尤其明顯；不出三十天，境內百姓多生疾病，也有因此死亡的。《荊州占》說：填星發出穰氣，長達四丈。（原書小注：另一說是天上落下塵土。）巫咸說：填星自身生出光暈，主有土木工程，有喪事。郗萌說：填星生出彗狀芒氣，它所臨的下方之國，遭受兵禍、喪失土地，不出一年。

《黃帝占》曰：“填星犯左角，大戰。一曰軍死。”郗萌曰：“填星入角亢，去左角三尺若一尺，與角並出左角一寸，期丙丁日中，地動。”《春秋圖》曰：“填星逆行角中，王后有異喜。”郗萌曰：“填星逆行角，女主出入不時。”石氏曰：“填星在左角，失行至房，侯王皇帝，出入不時，王者有所誅。”《春秋圖》曰：“填星之角，天下有徙家，為二千石者。”《荊州占》曰：“填星起右角，之左角，尉理受執；填星乘右角，后族家若將相有坐法死者。”

《黃帝占》說：填星侵犯角宿的左角星，會有大戰。另一說是軍隊覆沒。郗萌說：填星進入角、亢一帶，距左角三尺或者一尺，又與角星並列而露出左角一寸，期限在丙日丁日的正午，將發生地震。《春秋圖》說：填星在角宿之中逆行，王后有非常之喜。郗萌說：填星在角宿逆行，後宮之主出入不合時節。石氏說：填星在左角，運行失度一直行到房宿，侯王與皇帝出入不按時節，君王將有所誅殺。《春秋圖》說：填星臨於角宿，天下有遷徙家室的人，都是二千石一級的高官。《荊州占》說：填星從右角起，行向左角，掌刑獄的官吏要被拘捕；填星凌乘右角，后族之家或者將相中有人因犯法而死。

郗萌曰：“填星乘右角，為旱；乘左角，為水，為兵。填星留西角間，軍與國廷間邊境不通。填星逆乘凌左右角，其為日食，國有大變。填星出入天門中，兵在外罷。填星宿角不明者，女主少子。”《孝經緯》曰：“帝誠孝，填角並。”《黃帝占》曰：“填星出中道，天下太平；出陽道，旱；陰道、多雨。”陳卓曰：“填星出陰道，多陰謀。”《荊州占》曰：“填星出入留舍角，六十日不下，天下多暴獄；七十日不下，天下有急令；八十日不下，一國有急事。”

郗萌說：填星凌乘右角，主旱；凌乘左角，主水，也主兵事。填星滯留在角宿西側之間，軍中與朝廷之間、邊境之上道路阻絕不通。填星逆行凌犯左右兩角，就會有日食，國中有大的變故。填星在「天門」（左右兩角之間的空隙）中出入，在外的軍隊將要罷兵。填星入宿角宿而光色不明，後宮之主子嗣稀少。《孝經緯》說：帝王誠心盡孝，填星就與角宿並行相合。《黃帝占》說：填星行在黃道中道，天下太平；行在陽道（偏南一側），主旱；行在陰道（偏北一側），多雨。陳卓說：填星行在陰道，多有陰謀。《荊州占》說：填星在角宿一帶出沒、停留、入宿，六十天不離開，天下多有濫施的獄訟；七十天不離開，天下有緊急的詔令；八十天不離開，某一國有緊急之事。

石氏曰：“填星守角，萬物不成。填星守左角，天門，多直人。填星守右角，天子好遊獵，國亡。填星守天門中，國弱，四夷侵。”甘氏曰：“填星守角星，后有喜。”巫咸曰：“填星守角，為水，為兵。”《海中占》曰：“填星守角，五穀多傷，人民流亡。填星守左角、右角，其色潤澤，即歲大熟；其逆行，從一宿得二宿，穀貴一倍；從二宿得三宿，三倍；其還立賤。填星左右角，其色黃，小旱，民小厲；其逆行，即旱；其退，立雨。”

石氏說：填星守角宿，萬物不能成熟。填星守左角與天門，世上多有正直之人。填星守右角，天子貪好遊獵，國家將亡。填星守在天門之中，國勢衰弱，四方夷狄來侵。甘氏說：填星守角宿諸星，皇后有喜。巫咸說：填星守角宿，主水，也主兵事。《海中占》說：填星守角宿，五穀多受損傷，百姓流散逃亡。填星守左角、右角，星色潤澤，這一年就大豐收；如果它逆行，從一宿退到兩宿，穀價上漲一倍；從兩宿退到三宿，上漲三倍；等它回復順行，穀價立刻下跌。填星在左右角，星色發黃，有小旱，百姓有小的疫病；如果它逆行，就有旱；等它退行完畢，立刻下雨。

郗萌曰：“填星守角，將有憂；一曰有土功之事。填星守左角，更政令；填星守角，為中兵大臣也。”《玉曆》曰：“填星守角，天子微弱，賢人為輔臣。”郗萌曰：“填星出角若守角，兵起西方。”甘氏曰：“填星犯守角，強臣不伏，若更政令。”郗萌曰：“填星守犯凌右角，為有禍咎。”

郗萌說：填星守角宿，將帥有憂患；另一說是有土木工程之事。填星守左角，將要更改政令；填星守角宿，主京師內部動兵，事應在大臣身上。《玉曆》說：填星守角宿，天子勢力微弱，由賢人出任輔政之臣。郗萌說：填星從角宿而出，或者守住角宿，兵事從西方興起。甘氏說：填星侵犯並守住角宿，強橫的臣子不肯服從，或者要更改政令。郗萌說：填星守候、侵犯並凌迫右角，主有禍患咎殃。

郗萌曰：“填星犯亢，廷臣為亂，諸侯當有失國者。”石氏曰：“填星數入亢，其國疾疫。”甘氏曰：“填星逆行亢，女主治政；一曰徙倚亢前後，女主非其人，若賤人女暴貴。”郗萌曰：“填星逆行亢，女主干朝事。”《荊州占》曰：“填星倚亢前後，春夏為水，秋冬為水。”《春秋圖》曰：“填星之亢，天下有大喪。”

郗萌說：填星侵犯亢宿，朝廷之臣作亂，諸侯中會有丟失封國的人。石氏說：填星屢次進入亢宿，那個分野之國流行疫病。甘氏說：填星在亢宿逆行，後宮之主執掌朝政；另一說是它在亢宿前後徘徊移動，主後宮之主不是合適的人選，或者出身低賤的女子驟然顯貴。郗萌說：填星在亢宿逆行，後宮之主干預朝廷之事。《荊州占》說：填星倚在亢宿前後，春夏之時主水患，秋冬之時也主水患。《春秋圖》說：填星臨於亢宿，天下有大喪事。

郗萌曰：“填星合亢，為歲小有水。填星乘滅亢右星，為大人憂。為天下有奇令。填星出入留舍亢，其國以歲致天下，一曰有失地之君，天下憂。”齊伯曰：“填星出入留舍亢，其國有兵起，果實大賤，賤人之女暴貴。”《春秋圖》曰：“填星守亢，去一尺若七尺，四夷附中國。”

郗萌說：填星與亢宿相合，這一年略有水患。填星凌乘並掩滅亢宿右側之星，主大人物有憂，天下將出現異常的政令。填星在亢宿一帶出沒、停留、入宿，那個分野之國靠年成的豐收招徠天下人心；另一說是有丟失土地的君主，天下都有憂患。齊伯說：填星在亢宿一帶出沒、停留、入宿，那個國家有兵事興起，果實價賤，出身低賤的女子驟然顯貴。《春秋圖》說：填星守亢宿，相距一尺或者七尺，四方夷狄歸附中原。

石氏曰：“填星守亢，五穀傷，民流亡。填星守亢，四海且安居，貴禮義。填星守亢，色青有兵，黃有土功，白義，黑客事。”甘氏曰：“填星守亢，旱，有土功，天下必有得地之君，其國以歲致天下。”巫咸曰：“填星守亢，為土功；又曰旱，傷在南方，萬物不成，多火災，民疾疫，有中兵。”《海中占》曰：“填星守亢北，水在北方。”

石氏說：填星守亢宿，五穀受損，百姓流亡。填星守亢宿，四海將得以安居，世風崇尚禮義。填星守亢宿，星色發青有兵事，發黃有土木工程，發白主興義之事，發黑主客兵來犯之事。甘氏說：填星守亢宿，主旱，有土木工程，天下必定有獲得土地的君主，那個國家靠年成的豐收招徠天下人心。巫咸說：填星守亢宿，主土木工程；又說主旱，損傷發生在南方，萬物不能成熟，多火災，百姓流行疫病，京師內部有兵事。《海中占》說：填星守在亢宿的北面，水患發生在北方。

郗萌曰：“填星守亢，人民田宅賤；一曰人民大亡，五穀以水傷敗。填星守亢，為焦，旱不生草；一曰多蟲蝗。”《黃帝占》曰：“填星逆行守亢，為中兵。”《聖洽符》曰：“填星入守亢，為民多疫，物不成，五穀傷，民流亡。”郗萌曰：“填星乘亢右星，為水；乘左星，為大兵，穀貴。填星乘若守亢右星，為水，若糴大貴；乘左星，為兵。”《海中占》曰：“填星守若舍亢，為五穀頗不成。”甘氏曰：“填星犯守亢，逆行不順，失明，其邑大政不用。”

郗萌說：填星守亢宿，百姓的田地房產價賤；另一說是百姓大量流亡，五穀因水災而毀壞。填星守亢宿，主焦枯之象，天旱不長草；另一說是多蟲災蝗災。《黃帝占》說：填星逆行守亢宿，主京師內部動兵。《聖洽符》說：填星進入並守住亢宿，主百姓多疫病，作物不成，五穀受損，百姓流亡。郗萌說：填星凌乘亢宿右側之星，主水；凌乘左側之星，主大規模兵事，穀價上漲。填星凌乘或者守住亢宿右星，主水，或者買米的價錢大漲；凌乘左星，主兵事。《海中占》說：填星守住或者入宿亢宿，五穀頗有不熟。甘氏說：填星侵犯並守住亢宿，逆行而不循常軌，光色晦暗，那個城邑的大政方針不被採用。

《荊州占》曰：“填星犯氐左星，左中郎將誅死，犯右星，右中郎將誅死，期三年。”陳卓曰：“填星入氐中，期三十日，彗星出王邑，西南指。”郗萌曰：“填星逆行氐，女主不居宮。”《春秋圖》曰：“填星入氐，果實大賤，賤人女暴貴。”

《荊州占》說：填星侵犯氐宿左側之星，左中郎將被誅殺；侵犯右側之星，右中郎將被誅殺，期限三年。陳卓說：填星進入氐宿之中，期限三十天，會有彗星出現在王都上空，彗尾指向西南。郗萌說：填星在氐宿逆行，後宮之主不能安居宮中。《春秋圖》說：填星進入氐宿，果實價賤，出身低賤的女子驟然顯貴。

郗萌曰：“填星徙倚前後於氐，女主非其人。填星乘氐之右星，天下有大水；乘氐之左星，天子自將兵於野。填星出入留舍氐，天下用兵，期不出四年，更立侯王。填星出入留舍氐，必有亡地者。”《黃帝占》曰：“填星守氐，皇后有拜賀太子；一曰賤人女有暴貴者，若有土功之事。黃星守氐，有赦令。”

郗萌說：填星在氐宿前後徘徊移動，後宮之主不是合適的人選。填星凌乘氐宿右側之星，天下有大水；凌乘氐宿左側之星，天子將親自領兵出征於野外。填星在氐宿一帶出沒、停留、入宿，天下動兵，期限不出四年，將改立侯王。填星在氐宿一帶出沒、停留、入宿，必定有喪失土地的人。《黃帝占》說：填星守氐宿，皇后將有冊立太子而受賀之事；另一說是出身低賤的女子中有驟然顯貴的，或者有土木工程之事。黃星（就是填星）守氐宿，會頒下赦令。

石氏曰：“填星守氐，有德令。填星守氐，即歲安；色赤，有分土裂地之君，四夷不服，天下大疫。填星守氐，國有大賢。填星守氐，有土功之事。填星守氐，田宅大貴；一曰有赦。”甘氏曰：“填星守大星，皇后有賀。”郗萌曰：“填星守氐，太子有智慧，九州清。填星守氐，天下必有亡國，死王。”

石氏說：填星守氐宿，會頒下施恩的政令。填星守氐宿，這一年就安定；若星色發赤，則有割地裂土的諸侯，四方夷狄不服，天下大疫。填星守氐宿，國中出現大賢之人。填星守氐宿，有土木工程之事。填星守氐宿，田地房產價格大漲；另一說是有赦令。甘氏說：填星守氐宿的大星，皇后有喜慶受賀之事。郗萌說：填星守氐宿，太子聰慧，九州清平。填星守氐宿，天下必定有滅亡的國家、死去的君王。

《荊州占》曰：“填星守氐，為后夫人憂，謂東行反還，去氐兩星二尺，期百二十日；去兩星尺，期六十日；與兩星齊，期二十日；以赦解之。”《荊州占》曰：“填星守氐，奸臣有謀。”《二十八宿山經注》曰：“填星色青，守氐四十日，鄭國王死，更立人君。”《海中占》曰：“填星入守氐，必有亡城者；天下用兵，期不出三年，更立侯王；八十日不下，野有萬人之眾。”

《荊州占》說：填星守氐宿，主皇后夫人有憂，指的是它東行之後又折返回來這種情形：距氐宿兩星二尺，期限一百二十天；距兩星一尺，期限六十天；與兩星並齊，期限二十天；可以用赦令來化解。《荊州占》又說：填星守氐宿，奸臣暗中有謀。《二十八宿山經注》說：填星色青，守氐宿四十天，鄭國的君王死去，另立新君。《海中占》說：填星進入並守住氐宿，必定有失守的城邑；天下動兵，期限不出三年，將改立侯王；八十天不離開，野外將聚集上萬人的軍眾。

石氏曰：“填星犯房，天下相誅。”《荊州占》曰：“填星犯房右服，為秦魏；左服，為楚；右驂，為齊；左參，為趙。”郗萌曰：“填星犯房，成勾已，為后夫人喪。填星入房三道，為天子有子。填星入房十日，成勾已者，天子惡之，以赦解之。”《聖洽符》曰：“填星逆行房，成勾已，女主自恣若淫泆。”石氏曰：“填星到房心，皆正不失儀，失儀則為變。填星在右角，失行至房，侯王、皇帝，出入不時，王者有所誅。”《春秋圖》曰：“填星之房，倉穀豐。”《援神契》曰：“填星舍房，符命道興。”

石氏說：填星侵犯房宿，天下互相誅戮。《荊州占》說：填星侵犯房宿的右服星，事應在秦、魏；侵犯左服星，事應在楚；侵犯右驂星，事應在齊；侵犯左驂星，事應在趙（房宿四星如駕車的四匹馬，居內兩星為服、居外兩星為驂）。郗萌說：填星侵犯房宿，星跡屈曲成「勾巳」之形（先順行、後停留、再逆行，軌跡像一個巳字），主皇后夫人有喪。填星進入房宿的三條通道，主天子生子。填星進入房宿十天而形成勾巳之形，天子厭惡這種天象，可以用赦令來化解。《聖洽符》說：填星在房宿逆行，形成勾巳之形，後宮之主放縱自恣或者淫佚。石氏說：填星行到房宿、心宿，都應端正而不失常儀，失了常儀就是變異。填星在右角，運行失度一直行到房宿，侯王、皇帝出入不按時節，君王將有所誅殺。《春秋圖》說：填星臨於房宿，倉中谷物豐足。《援神契》說：填星入宿房宿，符命之說與道術興起。

石氏曰：“填星舍房，更起土功，宮室數移，多殃禍。填星守房左，二國交易；守房右，世多鰥寡人。守房左右，去復還，庶子乘國。應去而守房，其國有殃。”甘氏曰：“填星守房，國有女主喜。”巫咸曰：“填星守房，有獻馬者；若有土功事，起宮室者。填星守房，貴人多死者。填星守房，地動，多旱，民疾疫；一曰民多疾。”《海中占》曰：“填星守房，為土功。”

石氏說：填星入宿房宿，會重新興起土木工程，宮室屢次遷移，多有禍殃。填星守房宿左側，兩國之間互市交易；守房宿右側，世上多有鰥夫寡婦。守房宿左右，離開之後又折回來，庶出之子將凌駕於國政之上。本應離去卻仍守著房宿，那個國家有禍殃。甘氏說：填星守房宿，國中後宮之主有喜。巫咸說：填星守房宿，有人進獻馬匹；或者有土木工程，興建宮室。填星守房宿，貴人多有死亡。填星守房宿，會有地震，多旱，百姓流行疫病；另一說是百姓多生疾病。《海中占》說：填星守房宿，主土木工程。

郗萌曰：“填星守房，大赦，其國有兵；一曰主無下堂；又為天下諸侯相謀慮，道不通；又為敵兵發，一雲南為旱，北為水，並在宋地。”填星守房，為大飢，人相食，死者不葬。”《荊州占》曰：“填星守房，有反逆，臣大人喪，天下易主。”（《宋書天文志》曰：晉光熙元年九月巳亥、填星守房，心，占曰：土守房，多禍喪，守心，國內亂，天下赦，是時司馬越專權，十一月，惠帝崩、懷帝即位，大赦天下。）

郗萌說：填星守房宿，將有大赦，那個國家有兵事；另一說是君主不宜走下殿堂；又主天下諸侯彼此猜忌謀算，道路阻隔不通；又主敵兵發動。另有一說：填星偏南主旱，偏北主水，都應在宋國的分野。填星守房宿，主大饑荒，人吃人，死者無人埋葬。《荊州占》說：填星守房宿，有叛逆之事，臣子與大人物遭喪，天下更換君主。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉惠帝光熙元年九月己亥，填星守房宿、心宿，占辭說：土星守房，多禍事喪事；守心，國內動亂，天下大赦。當時司馬越專擅朝權，十一月惠帝去世，懷帝即位，大赦天下。）

《黃帝占》曰：“填星行房南，若守之，為大旱；行房北，犯守之，為大水。”郗萌曰：“填星逆行守房，女主出入自恣；一曰女主干政。”《荊州占》曰：“填星入房，留居之，有失國君；進而守之，其國有兵；退而守之，其國有慶。填星中犯凌房，國君憂；色青，憂喪；色赤，憂兵，積尸成山；色黑，有將相誅；色白，有芒角，大哭。”《海中占》曰：“填星入房，若犯之，有失地君，其國有兵，若女主憂。”

《黃帝占》說：填星行在房宿之南，或者守在那裡，主大旱；行在房宿之北，侵犯並守在那裡，主大水。郗萌說：填星逆行守房宿，後宮之主出入放縱自恣；另一說是後宮之主干預朝政。《荊州占》說：填星進入房宿並停留居止，會有丟失國家的君主；前進而守住它，那個國家有兵事；後退而守住它，那個國家有喜慶。填星從正中侵犯凌迫房宿，國君有憂；星色發青，憂在喪事；星色發赤，憂在兵事，屍體堆積如山；星色發黑，有將相被誅；星色發白而生出芒角，會有大哭之事。《海中占》說：填星進入房宿，或者侵犯房宿，有喪失土地的君主，那個國家有兵事，或者後宮之主有憂。

郗萌曰：“填星中犯乘守房左驂，若左服，皆為其君死，所中將誅。填星中犯乘守右驂，若右服，皆為大人死；所中相誅。”陳卓曰：“填星中犯乘守房南二星，君死；北二星，大人死。”郗萌曰：“填星留逆犯守乘房左右驂，主崩，臣有陰謀，逆行，乘凌中道，太子失位而亡；順行，乘凌中道，天下和平。”韓楊曰：“填星犯鉤鈐，王者憂。”郗萌曰：“填星犯乘鉤鈐，大臣有謀，天子不尊事天者，致火災於宗廟；王者不宜出宮下殿，有謀匿於廟中者。”《黃帝占》曰：“填星守鉤鈐，王者失天下。”

郗萌說：填星從正中侵犯、凌乘並守住房宿的左驂星或者左服星，都主那個國家的君主死亡，所沖犯之處對應的將領要被誅殺。填星從正中侵犯、凌乘並守住右驂星或者右服星，都主大人物死亡，所沖犯之處對應的丞相要被誅殺。陳卓說：填星從正中侵犯、凌乘並守住房宿南邊兩星，國君死；守北邊兩星，大人物死。郗萌說：填星停留、逆行、侵犯、守候、凌乘房宿的左右驂星，主君主駕崩，臣下暗有陰謀；若逆行而凌迫房宿中道，太子失位而亡；若順行而凌迫中道，天下和平。韓楊說：填星侵犯鉤鈐（房宿的附座之星），君王有憂。郗萌說：填星侵犯凌乘鉤鈐，大臣暗中有謀；天子不能敬事上天，就會招致宗廟火災；君王不宜出宮下殿，有人在宗廟之中藏匿陰謀。《黃帝占》說：填星守鉤鈐，君王將失去天下。

《海中占》曰：“填星犯天王，王者絕嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。”郗萌曰：“填星入心，大臣有喜。填星逆行心，女主怨望；一曰女主干政。”《黃帝占》曰：“填星至房心，皆正不失其道，天下和平；軌道失繩，災變。填星經心，清明列照，天下內奉明王，帝必延年。填星之心，主贊明，其國安泰，人主有增地，天下太平，太子有慶。”郗萌曰：“填星在心，多雨澤，歲熟。”巫咸曰：“填星在心，主人親賢。”石氏曰：“填星乘心，其國相死。”《黃帝占》曰：“填星居心，人主任賢。”

《海中占》說：填星侵犯心宿的「天王」星（心宿中央大星，象徵天子），君王斷絕後嗣；侵犯太子星（心宿前星），太子不能繼位；侵犯庶子星（心宿後星），庶子不利。郗萌說：填星進入心宿，大臣有喜。填星在心宿逆行，後宮之主心懷怨恨；另一說是後宮之主干預朝政。《黃帝占》說：填星行到房宿、心宿，都端正而不失常道，天下和平；若軌道偏離準繩，就有災變。填星經過心宿，清朗明亮而光照四布，天下都從內心尊奉聖明的君王，帝王必得延年。填星臨於心宿，主輔贊聖明，那個國家安泰，君主增廣土地，天下太平，太子有喜慶。郗萌說：填星在心宿，多雨水滋潤，年成豐熟。巫咸說：填星在心宿，君主親近賢人。石氏說：填星凌乘心宿，那個國家的丞相死亡。《黃帝占》說：填星居於心宿，君主任用賢才。

《聖洽符》曰：“填星犯乘凌心，為內亂，臣欲弒主，有失地君；近期十月，中期一年，遠期二年。”《荊州占》曰：“填星犯乘心，大人凶；近期三年，遠期九年。”郗萌曰：“填星中犯乘凌心，天下大赦。”石氏曰：“填星中犯乘凌太子位，太子憂；少子位，少子憂。填星犯食心左星，為天子因后有憂。”《海中占》曰：“填星出入留舍心，二十日不下，且有急令；三十日不下，有名人死者；四十日不下，其國大空，民亡，去其室堂。”

《聖洽符》說：填星侵犯、凌乘、逼迫心宿，主國內動亂，臣下想要弒君，有喪失土地的君主；最近的期限十個月，中等的期限一年，最遠的期限兩年。《荊州占》說：填星侵犯凌乘心宿，大人物有凶；近的期限三年，遠的期限九年。郗萌說：填星從正中侵犯、凌乘、逼迫心宿，天下將有大赦。石氏說：填星從正中侵犯凌乘太子星的位次，太子有憂；侵犯少子星的位次，少子有憂。填星侵犯並掩食心宿左邊之星，主天子因皇后而有憂患。《海中占》說：填星在心宿一帶出沒、停留、入宿，二十天不離開，將有緊急詔令；三十天不離開，有名望的人死去；四十天不離開，那個國家大為空虛，百姓逃亡，離開自己的房舍。

《感精符》曰：“填星守心，為旱，若有火災。”石氏曰：“填星守心，萬物不成；一曰義士多烈節、庸夫立義。填星守心，色黃無故，青黑旱飢死。”甘氏曰：“填星守心，聖主天下太平，若天子有慶。”巫咸曰：“填星守心，其國內亂，若有土功事；一曰民多疾病；又云有火。”郗萌曰：“填星守心，國安；大人有喜，增地；一雲太子反。”陳卓曰：“填星守心，太子、庶子凶；色光明，黃吉，有廢賜之事。”甘氏曰：“填星逆行守心，成勾巳，若環繞之，其國內亂，天子惡之；赦解之，期六月。”

《感精符》說：填星守心宿，主旱，或者有火災。石氏說：填星守心宿，萬物不能成熟；另一說是義士多有剛烈的節操、平庸之人也起而行義。填星守心宿，星色發黃則平安無事，色青色黑則有旱災饑荒而致死亡。甘氏說：填星守心宿，主聖明之君在位、天下太平，或者天子有喜慶。巫咸說：填星守心宿，那個國家內亂，或者有土木工程之事；另一說是百姓多生疾病；又有一種說法是會有火災。郗萌說：填星守心宿，國家安定；大人物有喜，增廣土地；另一種說法是太子謀反。陳卓說：填星守心宿，太子、庶子有凶；若星色光明，呈黃色為吉，會有廢黜與賞賜之事。甘氏說：填星逆行守心宿，形成勾巳之形，或者環繞心宿而行，那個國家內亂，天子厭惡這種天象；可以用赦令化解，期限六個月。

郗萌曰：“填星犯乘守心，明堂，為內亂；臣欲弒主，有亡國；近期十月，中期一年，遠期三年；又曰大臣當之。填星犯乘太子者，太子憂，不死則去；犯乘守明堂，大人憂，近期十月，遠三年。”郗萌曰：“填星犯乘守心右星，為庶子憂。”《東官候》曰：“填星犯乘心、明堂，萬民備火。”巫咸曰：“填星中犯乘守心，明堂，為戰不勝，將軍鬥死。”郗萌曰：“填星中犯乘守明堂，為旱，若備火。”石氏曰：“填星中犯守明堂，大臣當之；在陽為燕，在陰為越。”《海中占》曰：“填星留逆犯守乘凌心，王者宮內戰亂，臣下有謀易立天子，權在宗家得勢大臣。”

郗萌說：填星侵犯、凌乘並守住心宿即「明堂」（心宿三星又稱明堂），主國內動亂；臣下想要弒君，有國家滅亡；近的期限十個月，中等一年，遠的三年；又說事應在大臣身上。填星侵犯凌乘太子星，太子有憂，不死也要被廢去；侵犯凌乘並守住明堂，大人物有憂，近的期限十個月，遠的三年。郗萌又說：填星侵犯凌乘並守住心宿右邊之星，主庶子有憂。《東官候》說：填星侵犯凌乘心宿、明堂，萬民須防備火災。巫咸說：填星從正中侵犯凌乘並守住心宿、明堂，主作戰不勝，將軍戰死。郗萌說：填星從正中侵犯凌乘並守住明堂，主旱，或者須防備火災。石氏說：填星從正中侵犯並守住明堂，事應在大臣身上；在陽道應於燕地，在陰道應于越地。《海中占》說：填星停留、逆行、侵犯、守候、凌乘逼迫心宿，君王宮內發生戰亂，臣下圖謀另立天子，權柄落在宗室之家與得勢的大臣手裡。

《黃帝占》曰：“填星逆行入尾、箕，妾為女主；若星色黃，後宮有喜，若立后。”《渾儀》曰：“填星出入尾，必有大將出征，魚鹽大貴。填星與火入尾，縑布大貴，則將相人民去其城郭。填星宿尾，逆行而變色，女多進者。”郗萌曰：“填星出入留舍尾，魚鹽貴至六倍。”齊伯曰：“填星出入留舍尾，必有大將出者；而加於齊矣，其國無以持之。”石氏曰：“填星守尾，禽獸多暴百姓。填星守尾，若角動，更姓易政，天下不安其處。”

《黃帝占》說：填星逆行進入尾宿、箕宿，姬妾將升為後宮之主；如果星色發黃，後宮有喜慶，或者將冊立皇后。《渾儀》說：填星在尾宿出沒，必定有大將出征，魚和鹽的價錢大漲。填星與熒惑（火星）一同進入尾宿，細絹與布匹價錢大漲，將相與百姓都要離開自己的城郭。填星入宿尾宿，逆行而又改變顏色，進獻入宮的女子很多。郗萌說：填星在尾宿一帶出沒、停留、入宿，魚鹽價錢貴到六倍。齊伯說：填星在尾宿一帶出沒、停留、入宿，必定有大將出征；而禍事加在齊國身上，那個國家無力支撐。石氏說：填星守尾宿，禽獸多來侵害百姓。填星守尾宿，若芒角搖動，就要改朝換代、變易政令，天下人不能安居本土。

巫咸曰：“填星守尾，兵起。”《海中占》曰：“填星守尾，高田不得食；下田荒，人民飢。”郗萌曰：“填星守尾，大臣誅。”《玄冥占》曰：“填星守尾，後貴人有喜，若立后。”石氏曰：“填星犯尾，有兵起，國多盜賊；一曰天下旱，人民飢。”郗萌曰：“填星犯守尾，為夫人、女主、后妃惡之。填星留逆犯守乘陵尾，皇后有以珠玉簪珥惑天子者；巫讒大起，后相貴臣誅，宮人出走，兵起宮門。”

巫咸說：填星守尾宿，兵事興起。《海中占》說：填星守尾宿，高處的田地顆粒無收；低處的田地荒廢，百姓捱餓。郗萌說：填星守尾宿，大臣被誅殺。《玄冥占》說：填星守尾宿，皇后與貴人有喜，或者將冊立皇后。石氏說：填星侵犯尾宿，有兵事興起，國中多盜賊；另一說是天下大旱，百姓饑荒。郗萌說：填星侵犯並守住尾宿，夫人、後宮之主、后妃都厭惡這種天象。填星停留、逆行、侵犯、守候、凌乘逼迫尾宿，皇后之中有用珠玉簪珥迷惑天子的人；巫蠱讒言大起，皇后、丞相與顯貴大臣被誅殺，宮人出逃，兵禍發生在宮門。

《春秋緯》曰：“填星犯箕，若入宮中，天下大亂，兵大起。”郗萌曰：“填星犯箕，女主有憂；一曰為天下大赦；又曰大亂。”巫咸曰：“填星入箕中，伺其出而數之，如期二十日，兵發，伺始入而處之率，一日期十日，軍罷。”《荊州占》曰：“填星入箕，盜大起，多鬥死者；歲不熟。”石氏曰：“填星入箕，天下大亂；其中有一星，民莫處其室養者；星在箕南，旱；在箕北，有風；在箕踵，歲熟，不者，不熟。”《百二十占》曰：“填星之箕，丘陵且發。”郗萌曰：“填星合箕，用事坐之。”石氏曰：“填星出箕，谷大貴，天下旱，飢死過半。”郗萌曰：“填星出入流舍箕，年多蟲蝗。”

《春秋緯》說：填星侵犯箕宿，或者進入宮垣之中，天下大亂，兵事大起。郗萌說：填星侵犯箕宿，後宮之主有憂；另一說是天下將有大赦；又有說法是天下大亂。巫咸說：填星進入箕宿之中，守候它出來的日子並計算天數，到期二十天，兵事發動；從它開始進入之時按常率推算，進入一天折算十天的期限，期滿則軍隊罷兵。《荊州占》說：填星進入箕宿，盜賊大起，多有打鬥致死的人；年成不熟。石氏說：填星進入箕宿，天下大亂；箕宿之中若另出現一顆星，百姓沒有誰能安處家中奉養親人；星在箕宿南邊，主旱；在箕宿北邊，有大風；在箕踵（箕宿底部），年成豐熟，不在箕踵，就不熟。《百二十占》說：填星臨於箕宿，丘陵將要崩裂開發。郗萌說：填星與箕宿相合，當權用事的人要因此獲罪。石氏說：填星從箕宿而出，穀價大漲，天下大旱，餓死的人超過一半。郗萌說：填星在箕宿一帶出沒、流轉、入宿，這一年多蟲災蝗災。

石氏曰：“填星守箕，若角動、色黑，有土功；其色青，有兩軍相當，先起兵者敗，中起兵者昌，後起兵者亡。”巫咸曰：“填星守箕，有火災，兵起，五穀萬物不成。”《海中占》曰：“填星守箕，有大喪，有土功事。”郗萌曰：“填星守箕，人主有謀，二十日不下，兵大起，若有火災。”《東官候》曰；“填星出入箕，留守之，九十日，民入流亡，兵大起，期一年；多雨蟲，必有空國、死王；谷水至，小人專政矣。”《海中占》曰：“填星出入舍守箕，兵大起。”

石氏說：填星守箕宿，若芒角搖動、星色發黑，有土木工程；若星色發青，會有兩軍對峙，先動兵的一方失敗，中途動兵的一方昌盛，最後動兵的一方滅亡。巫咸說：填星守箕宿，有火災，兵事興起，五穀萬物不能成熟。《海中占》說：填星守箕宿，有大喪事，有土木工程之事。郗萌說：填星守箕宿，君主暗中有謀劃，二十天不離開，兵事大起，或者有火災。《東官候》說：填星在箕宿出沒，停留守候在那裡，到九十天，百姓流亡，兵事大起，期限一年；多雨水蟲害，必定有空虛的國家、死去的君王；山谷洪水到來，小人專擅國政。《海中占》說：填星在箕宿出沒、入宿、守候，兵事大起。

石氏曰：“填星犯南斗，為大赦。”郗萌曰：“填星犯行入南斗，且失地；使之不然，無淫於樂，無見諸侯客，無出遊，如此即止。”又曰：“入庫以喪，起兵國中。填星入南斗，天下受爵祿，期六十日，若九十日。”陳卓曰：“填星出南斗，兵起四方，若西南。”郗萌曰：“填星逆行南斗，地動。（《宋書天文志》曰：晉孝懷永喜三年，填星久南斗，其年地動。）填星逆行南斗，女主賞賜不當。”

石氏說：填星侵犯南斗，主大赦。郗萌說：填星侵犯並行入南斗，將要喪失土地；要想使它不至如此，就不要沉溺於享樂，不要接見諸侯賓客，不要外出遊蕩，這樣災禍就止息。又說：填星進入天庫（斗宿為天庫）會帶來喪事，國中興起兵禍。填星進入南斗，天下人得受爵位俸祿，期限六十天，或者九十天。陳卓說：填星從南斗而出，四方興兵，或者事應在西南方。郗萌說：填星在南斗逆行，會有地震。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉懷帝永嘉三年，填星長久停在南斗，那一年發生地震。）填星在南斗逆行，後宮之主賞賜不合法度。

《黃帝占》曰：“填星守南斗，先水、後旱，若守之一旬，名水有溢者；不然，則有暴水出。”郗萌曰：“填星居南斗，河戍間道不通。”《北官候》曰：“填星處南斗，不用眾，有天下。填星與太白舍南斗，抵斗、若兩大宰相為亂。”郗萌曰：“填星出入留舍南斗之間，二十日不下，有大喪。”齊伯曰：“填星出入留舍南斗，二十日不下，有喜；三十日不下，民人無事；五十日不下，彗星出；六十日不下，民人憂；九十日不下，天下用兵。”

《黃帝占》說：填星守南斗，先有水災、後有旱災；若守候滿十天，就會有著名的江河氾濫漫溢；不然，也會有暴發的洪水。郗萌說：填星居於南斗，河戍一帶的道路阻塞不通。《北官候》說：填星處在南斗，不必動用大軍，就能擁有天下。填星與太白（金星）一同入宿南斗，直抵斗宿，或者主兩位宰輔大臣作亂。郗萌說：填星在南斗之間出沒、停留、入宿，二十天不離開，會有大喪事。齊伯說：填星在南斗一帶出沒、停留、入宿，二十天不離開，有喜慶；三十天不離開，百姓平安無事；五十天不離開，會有彗星出現；六十天不離開，百姓有憂；九十天不離開，天下動兵。

《春秋緯》曰：“填星守斗，王者封賞諸侯；若上官吏有受賜者。”石氏曰：“填星守斗，國多義士。”郗萌曰：“填星守南斗，地裂；一曰山崩，天子失制，天下大赦。”《荊州占》曰：“填星守斗，大臣逆奸民，賊子欲殺其主；又曰：在陽，田宅賤；在陰，田宅貴。”石氏曰：“填星逆行守斗，女主賞淫泆；一曰奸臣賊子欲謀君。”巫咸曰：“填星失次守斗，所守之國當誅。”《聖洽符》曰：“填星入鬥口而守之，人民有背主者，天下壅蔽。在陽，為天子；在陰，為諸侯；期不出一年。”郗萌曰：“填星不入南斗道，女主嫡子不代。”

《春秋緯》說：填星守斗宿，君王將封賞諸侯；或者有上層官吏受到賞賜。石氏說：填星守斗宿，國中多有義士。郗萌說：填星守南斗，會有地裂；另一說是山崩，天子失去控馭之力，天下大赦。《荊州占》說：填星守斗宿，大臣悖逆、奸民為患，賊子想要殺害君主；又說：填星在陽道，田地房產價賤；在陰道，田地房產價貴。石氏說：填星逆行守斗宿，後宮之主賞賜淫佚之人；另一說是奸臣賊子想要謀害君主。巫咸說：填星失去正常宿次而守斗宿，它所守的分野之國該當被討伐誅戮。《聖洽符》說：填星進入鬥口並守在那裡，百姓中有背棄君主的人，天下閉塞不通。填星在陽道，事應在天子；在陰道，事應在諸侯；期限不出一年。郗萌說：填星不循南斗的正道而行，後宮之主所生的嫡子不能繼位。

郗萌曰：“填星入牽牛，為天下牛車有行；一曰有盜賊。”陳卓曰：“填星逆行牽牛，女主為奸、為賊。”《春秋圖》曰：“填星之牛，天下求皮革筋角。”郗萌曰：“填星乘牽牛，為天下有大水起；又為人相乘於道。填星出入留舍牽牛，有失地之君。”《春秋圖》曰：“填星守牛，二十日不下，大人有疾，牛馬多疫疾而死。”石氏曰：“填星守牽牛，諸侯多忠烈；一曰大赦，天下有急。守牛南，為天子；牛北，為吳。”

郗萌說：填星進入牽牛，天下的牛車都要奔走出行；另一說是有盜賊。陳卓說：填星在牽牛逆行，後宮之主行奸作惡、為害如賊。《春秋圖》說：填星臨於牛宿，天下徵求皮革筋角一類的軍需之物。郗萌說：填星凌乘牽牛，天下將有大水興起；又主人們在道路上互相踐踏欺凌。填星在牽牛一帶出沒、停留、入宿，有喪失土地的君主。《春秋圖》說：填星守牛宿，二十天不離開，大人物生病，牛馬多因瘟疫而死。石氏說：填星守牽牛，諸侯中多有忠烈之士；另一說是有大赦，天下有緊急之事。守在牛宿之南，事應在天子；守在牛宿之北，事應在吳地。

郗萌曰：“填星守牽牛，貴人憂。”《海中占》曰：“填星守牽牛，為牛多疾；一曰兵起凶，關東尤，雨雪，大人疾，民人疫。”郗萌曰：“填星守牽牛，為穀貴；又曰：山崩、地裂、冬雷，疾病；奸臣賊子謀弒其主，有急令；一曰湧水出。”陳卓曰：“填星守牛，鹽貴。”石氏曰：“填星犯守牛，有土功事。”甘氏曰：“填星犯牛，留守之，為破軍殺將。”

郗萌說：填星守牽牛，貴人有憂。《海中占》說：填星守牽牛，主牛多生疾病；另一說是兵事興起而有凶，關東地區尤其嚴重，天降雨雪，大人物患病，百姓遭瘟疫。郗萌說：填星守牽牛，主穀價上漲；又說：會有山崩、地裂、冬天打雷，多生疾病；奸臣賊子謀劃弒君，有緊急詔令；另一說是地下湧出大水。陳卓說：填星守牛宿，鹽價上漲。石氏說：填星侵犯並守住牛宿，有土木工程之事。甘氏說：填星侵犯牛宿，又停留守候在那裡，主軍隊潰敗、將領被殺。

《荊州占》曰：“填星入須女，天子有大喜。”陳卓曰：“填星逆行須女，主不親事。”《荊州占》曰：“填星犯乘須女，人民相惡，有女喪。”《荊州占》曰：“填星守須女，逆行色不明，女主不親桑。”齊伯曰：“填星出入留舍須女，其國得以強，且以武致天下；三十日不下，國有失地之君；五十日不下，且有亡王，走王；民人歸其故鄉。”

《荊州占》說：填星進入須女，天子有大喜。陳卓說：填星在須女逆行，君主不親理政事。《荊州占》說：填星侵犯凌乘須女，百姓互相憎惡，有女子的喪事。《荊州占》說：填星守須女，逆行而星色不明，後宮之主不親行采桑之禮。齊伯說：填星在須女一帶出沒、停留、入宿，那個國家得以強盛，將憑武力號令天下；三十天不離開，國中有喪失土地的君主；五十天不離開，將有滅亡的君王、出逃的君王；百姓迴歸自己的故鄉。

《春秋緯》曰：“填星守須女，後宮有喜，賤女暴貴；若後官專政，女謁橫行。”石氏曰：“填星守須女，多姣女，朝臣幸。”巫咸曰：“填星守須女，世多姣好；一曰貴女與賤人交。”《海中占》曰：“填星守須女，陰山水出，廬宅壞，天下多土功事。”郗萌曰：“填星守須女，為大水且至。”陳卓曰：“填星逆行，留犯守凌須女，天子及大臣有變，必有奇政令。”

《春秋緯》說：填星守須女，後宮有喜慶，出身低賤的女子驟然顯貴；或者後宮專擅朝政，靠女子請託干求之風橫行。石氏說：填星守須女，世上多有美貌女子，朝中之臣蒙受寵幸。巫咸說：填星守須女，世上多有姣好的女子；另一說是顯貴的女子與低賤之人私通。《海中占》說：填星守須女，陰山一帶洪水暴發，房舍毀壞，天下多有土木工程之事。郗萌說：填星守須女，主大水將要來到。陳卓說：填星逆行，又停留、侵犯、守候、凌迫須女，天子與大臣有變故，必定會有反常的政令。

巫咸曰：“填星入虛中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處率，一日軍罷。”郗萌曰：“填星入虛，有德令，大人憂，天下大虛，天下亂，政急。填星逆行虛、危，其時天下宗廟及諸侯血食有官者盡罷。”《荊州占》曰：“填星逆行虛，君臣不尊敬祭祀，女主不謹。”《春秋圖》曰：“填星之虛，有大憂。”郗萌曰：“填星舍天府門中央，赦。”“填星出入留舍虛中，且有急令行；木當至而至，有客兵，不過五日而去；當至不至，其國且用兵。”

巫咸說：填星進入虛宿之中，守候它出來的日子並計算天數，期限二十天，主兵事發動；從它開始進入之時按常率推算，每進入一天折算一段期限，期滿則軍隊罷兵。郗萌說：填星進入虛宿，會頒下施恩的政令，大人物有憂，天下大為空虛，天下動亂，政令苛急。填星在虛宿、危宿逆行，那時天下的宗廟以及諸侯享受血食祭祀、有職守的祠官都要被罷廢。《荊州占》說：填星在虛宿逆行，君臣不敬重祭祀，後宮之主行事不謹。《春秋圖》說：填星臨於虛宿，有大的憂患。郗萌說：填星入宿在天府門的正中，會有赦令。填星在虛宿之中出沒、停留、入宿，將有緊急詔令推行；歲星（木星）本該到來而果然到來，會有客兵來犯，不過五天就退去；本該到來卻沒有到，那個國家將要動兵。

《文曜鉤》曰：“填星守虛，土壅水，有土功事；若宮女有死亡之憂。”石氏曰：“填星守虛之中，水且為急進而守之，有客兵，斧鑕將用；一曰世俗遊讒，高談雅論。”巫咸曰：“填星守虛，宮人多有病虐死者；若水雨不時，天下大旱，多風，粟貴；一曰有兵災，為水災，萬物不成，谷敗。”《海中占》曰：“填星守虛，人民不安，多妖言。”郗萌曰：“填星守虛，大臣有欲危宗廟者。填星守天府，必有亡國、死主；又曰天下賜喜。”石氏曰：“填星逆行守虛，其君簡祭祠。”《海中占》曰：“填星入虛，犯守之，當有急令；星行疾而入，必有客兵，斧鑕用，不出其年。”

《文曜鉤》說：填星守虛宿，土壅塞了水道，有土木工程之事；或者宮女有死亡之憂。石氏說：填星守在虛宿之中，水患將成急難；若它進而守住虛宿，有客兵來犯，斧鑕一類刑具將要動用；另一說是世俗盛行遊談讒毀、高談闊論。巫咸說：填星守虛宿，宮人多有得瘧疾而死的；或者雨水不合時節，天下大旱，多風，粟價上漲；另一說是有兵災，有水災，萬物不成，穀物敗壞。《海中占》說：填星守虛宿，百姓不得安寧，多有妖妄之言。郗萌說：填星守虛宿，大臣之中有人想危害宗廟。填星守天府星，必定有滅亡的國家、死去的君主；又說天下有賞賜的喜事。石氏說：填星逆行守虛宿，那位國君怠慢祭祀。《海中占》說：填星進入虛宿，侵犯並守住它，該當有緊急詔令；星行急速而進入虛宿，必定有客兵來犯，斧鑕刑具動用，不出這一年。

《荊州占》曰：“填星入危，天下大亂，若賊臣死。”郗萌曰：“填星逆行危，女主事先有不謹；一曰齋戒不謹。”《春秋圖》曰：“填星之危，黍大熟，民有憂。”“填星出入留舍危，其國破亡矣；必有流血，國空虛，有死王，期二年；一曰中外有急；未當至而至，國有客兵，不出五日而去；當去而不去，其國且用兵。”《河圖》曰：“填星守危，去之一尺，皇后有憂；若貴女有死者。”《文曜鉤》曰：“填星守危，人民有憂。”

《荊州占》說：填星進入危宿，天下大亂，或者奸賊之臣被處死。郗萌說：填星在危宿逆行，後宮之主此前行事有不謹之處；另一說是齋戒不謹。《春秋圖》說：填星臨於危宿，黍子大豐收，百姓卻有憂患。填星在危宿一帶出沒、停留、入宿，那個國家要破敗滅亡；必定有流血之事，國中空虛，有君王死去，期限兩年；另一說是朝廷內外都有急難。填星不該到危宿而到了，國中有客兵來犯，不出五天就退去；該離去卻不離去，那個國家將要動兵。《河圖》說：填星守危宿，相距一尺，皇后有憂；或者顯貴的女子有死亡的。《文曜鉤》說：填星守危宿，百姓有憂患。

石氏曰：“填星守犯，若角動，色黃黑，以與功構架屋事；一曰天下弋獵，事在天子。”《海中占》曰：“填星守犯，兵起南方；一曰野物入國庫，人君戮，有土功，為旱，五穀不實，民人不安寧，民流亡，且有疾。”郗萌曰：“填星守危，為大人蓋屋事；一曰民多兵。”《荊州占》曰：“填星守危，民多病癱疽者，小有兵。”郗萌曰：“填星逆行守危，其君簡祭祀。”甘氏曰：“填星犯守危，皇后憂疾，兵喪併發，國且有大戰；工匠大用。”《海中占》曰：“填星入危，留守之，其國破亡，有流血，將軍戰死，亡地五百里，必有徙王，期三年。”郗萌曰：“填星守墳墓，為人主有哭泣之聲。”

石氏說：填星守候侵犯危宿，若芒角搖動，星色黃黑，就要興工架樑蓋屋；另一說是天下從事射獵，事應在天子身上。《海中占》說：填星守候侵犯危宿，兵事從南方興起；另一說是野獸闖進國家的府庫，君主要殺人，有土木工程，主旱，五穀不結實，百姓不得安寧，流散逃亡，而且多生疾病。郗萌說：填星守危宿，主大人物蓋造房屋之事；另一說是百姓多遭兵禍。《荊州占》說：填星守危宿，百姓多患癰疽一類的病，略有兵事。郗萌說：填星逆行守危宿，那位國君怠慢祭祀。甘氏說：填星侵犯並守住危宿，皇后憂慮疾病，兵禍與喪事一同發生，國中將有大戰；工匠被大量徵用。《海中占》說：填星進入危宿，停留守候在那裡，那個國家破敗滅亡，有流血之事，將軍戰死，喪失五百里土地，必定有遷徙的君王，期限三年。郗萌說：填星守墳墓（虛危之間的墳墓四星），主君主有哭泣之聲。

石氏曰：“填星犯營室；犯陽，為陽不急；犯陰，為陰有急。”《荊州占》曰：“填星犯營室，宮中有變，土功事興。”《春秋圖》曰：“填星之室，田宅大貴。”巫咸曰：“填星居營室，關梁不通，出入操持符節，貴人多死。”郗萌曰：“填星宿室而逆行，則女子自恣。”《北官候》曰：“填星出入留舍營室中，六十日不下，土功事大起。”《河圖》曰：“填星守營室，邦君有喜，賜其贊祿，有封土者。”石氏曰：“填星守營室，東壁，天下不安，百姓易處，人主徙宮，有工匠之事；一曰守室。色黃白，宮女有分離賜邑而去者。”

石氏說：填星侵犯營室；侵犯陽道一側，主外朝之事不緊迫；侵犯陰道一側，主宮內之事有急難。《荊州占》說：填星侵犯營室，宮中有變故，土木工程興起。《春秋圖》說：填星臨於室宿，田地房產價格大漲。巫咸說：填星居於營室，關隘橋樑阻斷不通，出入都要手持符節查驗，貴人多有死亡。郗萌說：填星入宿室宿而又逆行，女子就要放縱自恣。《北官候》說：填星在營室之中出沒、停留、入宿，六十天不離開，土木工程大興。《河圖》說：填星守營室，封國之君有喜，被賞賜輔贊之職與俸祿，有人得到封地。石氏說：填星守營室、東壁，天下不安，百姓遷移住處，君主遷徙宮室，有工匠營造之事；另一說是守室宿而星色黃白，宮女中有被離散遣出、賜給邑地而離去的。

甘氏曰：“填星守營室，國有軍；若有爵封增國。”《海中占》曰：“填星守營室南，則主賜金錢。”郗萌曰：“填星守營室，為大人忌，以赦令解之；一曰后夫人憂。”齊伯曰：“填星守營室，三十日不下，土功大起，王者作宮室。”郗萌曰：“填星犯守營室，宮中有夭死，大人皆在土功之事。”《荊州占》曰：“填星犯守室，為女有宗廟事，以赦解之。”《春秋圖》曰：“填星逆行，留守室，天下不寧，貴族不相信，親戚離，公侯不相敬，下欲謀上。”

甘氏說：填星守營室，國中有軍事；或者有人受封爵位而使封國增廣。《海中占》說：填星守在營室的南面，主君主賞賜金錢。郗萌說：填星守營室，是大人物所忌諱的，可以用赦令化解；另一說是皇后夫人有憂。齊伯說：填星守營室，三十天不離開，土木工程大興，君王營造宮室。郗萌說：填星侵犯並守住營室，宮中有夭亡的人，大人物都忙於土木工程之事。《荊州占》說：填星侵犯並守住室宿，主女子有宗廟方面的事，可以用赦令化解。《春秋圖》說：填星逆行，停留守候室宿，天下不得安寧，貴族之間互不信任，親戚離散，公侯之間互不敬重，下位者想要圖謀上位者。

郗萌曰：“填星逆行東壁，女主干治。”《春秋圖》曰：“填星東壁，民大煩。”郗萌曰：“填星出入留舍東壁，九十日不下，帝王且有起；一曰有徙王；一曰有喪兵。”石氏曰：“填星守東壁，遠國獻珍寶。”巫咸曰：“民多疾。”郗萌曰：“填星守東壁，為大人衛守；又有土功之事，又為天下兵起；一曰狄兵起；又為多水；一曰歲晚水，一曰圖書與文章進，士用人主之廷，天下大豐，人民順。”

郗萌說：填星在東壁逆行，後宮之主干預政務。《春秋圖》說：填星臨於東壁，百姓大為煩擾。郗萌說：填星在東壁一帶出沒、停留、入宿，九十天不離開，將有帝王興起；另一說是有遷徙的君王；還有一說是有喪事與兵事。石氏說：填星守東壁，遠方之國前來進獻珍寶。巫咸說：百姓多生疾病。郗萌說：填星守東壁，主大人物設置衛隊守護；又有土木工程之事，又主天下興兵；另一說是北狄興兵；又主多水患；另一說是這一年後期有水，還有一說是圖書與文章得以進獻，士人被任用於君主的朝廷，天下大豐收，百姓順服。

《百二十占》曰：“填星守壁，且有易市。”《聖洽符》曰：“填星入壁而守之，歲大旱，民多病，萬物不成。”甘氏曰：“填星逆行守東壁，成勾已，其國必有大兵政之事；六十日不下，有立王。”郗萌曰：“填星逆行，守東壁，旱、民多病，萬物不成；一曰女主自恣。”

《百二十占》說：填星守壁宿，將有市集遷移變易之事。《聖洽符》說：填星進入壁宿並守在那裡，這一年大旱，百姓多病，萬物不能成熟。甘氏說：填星逆行守東壁，形成勾巳之形，那個國家必定有大規模的兵事與政務；六十天不離開，會有新君被擁立。郗萌說：填星逆行，守東壁，主旱、百姓多病，萬物不能成熟；另一說是後宮之主放縱自恣。

郗萌曰：“填星入奎，以喪起兵。一曰國有水事。”《海中占》曰：“填星潤澤出奎，有善令；其變色入奎，有偽令來者；若出奎，有偽令，出使者。”郗萌曰：“填星逆行奎，女主為賊；若舍奎，四夷皆服，來朝中國。”《荊州占》曰：“填星舍奎國，有德令。”石氏曰：“填星出入留舍奎，大水，不通行。”《黃帝占》曰：“填星出奎，女主攝政，國有女喜，若有女貴。”郗萌曰：“填星出奎，兵起東方。”《荊州占》曰：“填星出入留舍奎，其國大亂，更為元年。”

郗萌說：填星進入奎宿，會因喪事而興兵。另一說是國中有水患之事。《海中占》說：填星光色潤澤而從奎宿出來，會有善政之令；它變了顏色進入奎宿，會有偽造的詔命傳來；如果變色而從奎宿出來，會有偽造的詔命被派使者送出。郗萌說：填星在奎宿逆行，後宮之主為害如賊；若入宿奎宿，四方夷狄都歸服，前來朝見中原。《荊州占》說：填星入宿奎宿所對應的國家，會頒下施恩的政令。石氏說：填星在奎宿一帶出沒、停留、入宿，會有大水，道路不通。《黃帝占》說：填星從奎宿而出，後宮之主代行朝政，國中有女子的喜事，或者有女子顯貴。郗萌說：填星從奎宿而出，兵事從東方興起。《荊州占》說：填星在奎宿一帶出沒、停留、入宿，那個國家大亂，要改元重新紀年。

《黃帝占》曰：“填星守奎，有名者死。”石氏曰：“填星守奎，天子戒在邊境，不可遠將兵，凶。”郗萌曰：“填星宿奎，地動。”石氏曰：“填星守奎，色黃黑，有土功之事。”巫咸曰：“填星守奎，有兵災，萬物不成。”《荊州占》曰：“填星守奎，王者憂之；一曰大人當之。”

《黃帝占》說：填星守奎宿，有名望的人死去。石氏說：填星守奎宿，天子應當戒備邊境，不可以讓軍隊遠征，那樣有凶。郗萌說：填星入宿奎宿，會有地震。石氏說：填星守奎宿，星色黃黑，有土木工程之事。巫咸說：填星守奎宿，有兵災，萬物不能成熟。《荊州占》說：填星守奎宿，君王為此憂慮；另一說是事應在大人物身上。

《海中占》曰：“填星之婁，五穀豐熟，人民息，天下安。填星出入留舍婁，天下且起兵；一曰外國兵來，入邊。”陳卓曰：“填星守婁，有亡國者。”石氏曰：“填星守婁，天下國土同心，天子優賞賢士。”郗萌曰：“填星守婁者，皆為有白衣之會；一曰天子或在邊境，不可遠將兵，凶。”《荊州占》曰：“填星守婁，逆不去，有奸臣謀主。”巫咸曰：“填星逆行守婁，三十日不下，女主出入不時，女主竭行；若守之久，九十日不下，有奸臣謀主。”《荊州占》曰：“填星出入守婁，六十日不下，用兵三年；至十月小旱；秋有兵，禾稼不成，歲有小霜。”

《海中占》說：填星臨於婁宿，五穀豐收成熟，百姓得以休養生息，天下安定。填星在婁宿一帶出沒、停留、入宿，天下將要興兵；另一說是外國的軍隊前來，侵入邊境。陳卓說：填星守婁宿，會有滅亡的國家。石氏說：填星守婁宿，天下諸國上下同心，天子優厚地賞賜賢士。郗萌說：填星守婁宿，都主有喪事的聚會；另一說是天子或許身在邊境，不可以讓軍隊遠征，那樣有凶。《荊州占》說：填星守婁宿，逆行而不離去，有奸臣圖謀君主。巫咸說：填星逆行守婁宿，三十天不離開，後宮之主出入不合時節，行事竭蹶而失其常度；若守候得久，九十天不離開，有奸臣圖謀君主。《荊州占》說：填星在婁宿出沒守候，六十天不離開，要用兵三年；到十月有小旱；秋天有兵事，莊稼不能成熟，年內有輕霜之災。

石氏曰：“填星犯胃、臣為亂。”郗萌曰：“填星在胃陽，女主不用事；居其陰，女主死。”又曰：“犯胃，為天下谷無實，以食為憂。”石氏曰：“填星之胃，天下有德令，當有封爵者。”郗萌曰：“填星出入留舍胃，九十日不下，客軍大敗，天下小憂，兵不用。填星舍胃，開倉廩，賜貧窮。”

石氏說：填星侵犯胃宿，臣下作亂。郗萌說：填星在胃宿的陽道一側，後宮之主不能當權用事；居於陰道一側，後宮之主死亡。又說：侵犯胃宿，主天下穀物不結實，人們為口糧發愁。石氏說：填星臨於胃宿，天下有施恩的政令，該當有人受封爵位。郗萌說：填星在胃宿一帶出沒、停留、入宿，九十天不離開，來犯的客軍大敗，天下略有憂患，但不必動兵。填星入宿胃宿，會開啟倉廩，賑濟貧窮之人。

石氏曰：“填星守胃，白帝；金人將來獻騶虞；一曰歲谷大貴。動搖，有兵。填星守胃，赤黃，天子自將兵甲而出，其國以亡。”“填星守胃，天子無蓄積；一曰有德令。”巫咸曰：“填星守胃，多水災；又為兵災，萬物不成。”《玉曆》曰：“填星逆行守胃，若成勾已，天下有兵；六十日不下，士卒大飢，軍大敗；九十日不下，鄰國有暴兵，來伐中國，期不出年。”巫咸曰：“填星犯守胃，天下倉有繕者當有殃罰。”

石氏說：填星守胃宿，事應在西方白帝；西方金位之人將要前來進獻騶虞一類的瑞獸；另一說是這一年穀價大漲。若星體動搖，有兵事。填星守胃宿，星色赤黃，天子親自率領甲兵出征，那個國家因此滅亡。填星守胃宿，天子沒有積蓄；另一說是有施恩的政令。巫咸說：填星守胃宿，多水災；又主兵災，萬物不能成熟。《玉曆》說：填星逆行守胃宿，如果形成勾巳之形，天下有兵事；六十天不離開，士卒大為飢困，軍隊大敗；九十天不離開，鄰國有強兵前來討伐中原，期限不出一年。巫咸說：填星侵犯並守住胃宿，天下的糧倉凡有修繕之事的，主管的人該當受到殃罰。

《聖洽符》曰：“填星入昴，敵人為亂；若其王死，將軍出，兵當有流血，兵起東北，不出其年。”郗萌曰：“土星入昴中，地動、水溢、宗廟壞。填星逆行昴，女主飲食過度。”石氏曰：“填星守昴，天下人民貧不得飽；又為民多疾；一曰多火災，為旱。”甘氏曰：“皇后憂失勢，王者以赦除咎。”石氏曰：“守昴、有土功。”巫咸曰：“填星守昴，萬物五穀不成。”

《聖洽符》說：填星進入昴宿，敵人作亂；或者那個國家的君王死去，將軍出征，兵事將有流血，兵事從東北方興起，不出這一年。郗萌說：土星進入昴宿之中，會有地震、大水氾濫、宗廟毀壞。填星在昴宿逆行，後宮之主飲食無度。石氏說：填星守昴宿，天下百姓貧困而吃不飽；又主百姓多病；另一說是多火災，主旱。甘氏說：皇后憂慮失去權勢，君王用赦令來消除咎殃。石氏說：守昴宿，有土木工程。巫咸說：填星守昴宿，萬物與五穀都不能成熟。

石氏曰：“填星出入守昴，外人多為亂。一歲不下，大將出兵，三年乃止；守西北方，百里流血。”《玉曆》曰：“填星犯守昴，居其南，男子多死；居其北，有女喪；居其東，六畜死；居其西，兵起，國有憂。”郗萌曰：“填星中犯守昴，天下有福；一曰土星居北，為國家憂，若北主死；又曰兵北征於狄；一曰為白衣之會。”

石氏說：填星在昴宿出沒守候，外族之人多有作亂。滿一年不離開，大將出兵，要三年才停止；填星守在西北方，會有百里流血之禍。《玉曆》說：填星侵犯並守住昴宿，居於昴宿之南，男子多死亡；居於昴宿之北，有女子的喪事；居於昴宿之東，六畜死亡；居於昴宿之西，兵事興起，國中有憂。郗萌說：填星從正中侵犯並守住昴宿，天下有福；另一說是土星居於北面，主國家有憂，或者北方之主死亡；又說是要向北征討狄人；還有一說是主喪事的聚會。

《黃帝占》曰：“填星犯畢，出其北，陰國有憂。”郗萌曰：“填星犯畢，有兵謀，期八十日，若八月。”巫咸曰：“填星入畢中，伺其入日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一日期十日，為兵罷。”郗萌曰：“填星入畢者，為其國易王，其入畢口中，大人當之；又曰地大動，水溢。又曰入畢中為憂有兵；若出奎入畢，大亂；若舍畢口，諸侯夷滅，一曰大人當之，兵起；一曰不戰；填星出入留舍畢中，八十日不下，兵起；居野而不用，客軍死之；若守畢口，君御守。”

《黃帝占》說：填星侵犯畢宿，從畢宿北面出來，陰國（北方之國）有憂。郗萌說：填星侵犯畢宿，有興兵的圖謀，期限八十天，或者應在八月。巫咸說：填星進入畢宿之中，守候它進入的日子並計算天數，期限二十天，主兵事發動；從它開始進入之時按常率推算，進入一天折算十天的期限，期滿則兵事罷休。郗萌說：填星進入畢宿，主那個國家更換君王；它進入畢口之中，事應在大人物身上；又說會有大地震、洪水氾濫。又說進入畢宿之中主有兵事之憂；若從奎宿出來又進入畢宿，天下大亂；若入宿在畢口，諸侯被剿滅，另一說是事應在大人物身上，兵事興起；還有一說是不會交戰。填星在畢宿之中出沒、停留、入宿，八十天不離開，兵事興起；軍隊駐在野外而不動用，來犯的客軍自取覆滅；若填星守畢口，君主要親自防守。

石氏曰：“填星守畢，人君為下所制，赦令不行。”甘氏曰：“填星守畢，邊有軍者降，王侯受賀；若有大戰。”（《宋書天文志》曰：晉安義熙六年九月丁丑，填星犯畢，九年三月，林邑王范明達將萬餘人入冠，九真太守杜慧度拒破之，朱齡石滅蜀。）巫咸曰：“填星守畢，徭役賦斂煩眾，卑者竭，尊者盈，下惡其上，強凌弱，兵並起。”郗萌曰：“土星逆行畢，女主數遊，弋獵不當。”陳卓曰：“填星守附耳，兵起；若將相有憂，若喪，不即免退。”

石氏說：填星守畢宿，君主被下屬挾制，赦令不能推行。甘氏說：填星守畢宿，邊境上的敵軍前來投降，王侯受賀；或者有大戰。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉安帝義熙六年九月丁丑，填星侵犯畢宿；九年三月，林邑王范明達率一萬多人入侵，九真太守杜慧度抵禦並擊破了他，朱齡石又平滅了蜀地。）巫咸說：填星守畢宿，徭役賦稅繁重擾民，卑下者被搜刮一空，尊貴者盈滿私囊，下位者憎惡上位者，強者欺凌弱者，兵禍一齊興起。郗萌說：土星在畢宿逆行，後宮之主屢屢出遊，射獵無度。陳卓說：填星守附耳（畢宿旁的附耳星），兵事興起；或者將相有憂，或者有喪事，若不立即免官引退就難以避禍。

石氏曰：“填星犯觜觽，其國兵起，天下動移。”郗萌曰：“土星守觜觽，民人數亡。”《黃帝占》曰：“填星入觜觽中，有兵。”郗萌曰：“填星入觜中，伺其出日而數之，期二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，兵罷。”石氏曰：“填星守觜，國有叛者。”巫咸曰：“有兵災，為水，萬物五穀不成。”

石氏說：填星侵犯觜觽，那個國家兵事興起，天下動盪遷移。郗萌說：土星守觜觽，百姓屢屢流亡。《黃帝占》說：填星進入觜觽之中，有兵事。郗萌說：填星進入觜宿之中，守候它出來的日子並計算天數，期限二十天，兵事發動；從它開始進入之時按常率推算，進入一天折算十天的期限，期滿則兵事罷休。石氏說：填星守觜宿，國中有叛亂的人。巫咸說：有兵災，主水患，萬物與五穀都不能成熟。

石氏曰：“民流不安，去其國宅，一曰君和同；又曰西方客動，侵地；君王崇禮以制義，則國安。”《黃帝占》曰：“土星犯守觜，國有土功事。”甘氏曰：“土守觜，天下安寧。”巫咸曰：“有兵災，為水；一曰為萬物不成，五穀不盈。”郗萌曰：“女主喜怒不常，土星逆行觜、參。”《荊州占》曰：“填星守觜觽，所出之宿，其國亡地；所入之宿，其國得地。”

石氏說：百姓流散不安，離開自己的家國房舍；另一說是君臣和睦同心；又說西方的客兵發動，前來侵佔土地；君王崇尚禮制以裁斷事宜，國家就安定。《黃帝占》說：土星侵犯並守住觜宿，國中有土木工程之事。甘氏說：土星守觜宿，天下安寧。巫咸說：有兵災，主水患；另一說是萬物不能成熟，五穀不能盈倉。郗萌說：後宮之主喜怒無常，土星就在觜宿、參宿之間逆行。《荊州占》說：填星守觜觽，它所出去的那一宿，對應之國喪失土地；它所進入的那一宿，對應之國獲得土地。

石氏曰：“填星犯參，國有叛者。”郗萌曰：“填星逆行，若留止衡中者，為兵革起。”《西官候》曰：“填星舍參，國有行，城郭兵備。”郗萌曰：“土宿參伐，高田賤，下田貴。”石氏曰：“填星守參，天下有大喪。填星犯守參，大臣有出國使者。”又曰：“守參有赤星出參中，邊有兵。”甘氏曰：“填星守參，大人出使，天下治城，奸臣謀主，有外兵。”《海中占》曰：“土星守參，軍破國亡。”郗萌曰：“填星守參，若角動，赤黑色，觸破參中央星，臣子弒其君父，填星守參，為後，夫人當之。”

石氏說：填星侵犯參宿，國中有叛亂的人。郗萌說：填星逆行，或者停留在參宿中間三星（即玉衡）之中，主兵革之事興起。《西官候》說：填星入宿參宿，國中有出行之事，城郭之上要加強兵備。郗萌說：土星入宿參宿與伐星，高處的田地價賤，低處的田地價貴。石氏說：填星守參宿，天下有大喪事。填星侵犯並守住參宿，大臣中有出使外國的人。又說：守參宿而有赤色之星從參宿之中出現，邊境有兵事。甘氏說：填星守參宿，大人物出使在外，天下修治城池，奸臣圖謀君主，有外來的兵禍。《海中占》說：土星守參宿，軍隊潰敗、國家滅亡。郗萌說：填星守參宿，若芒角搖動，呈赤黑之色，沖觸並沖破參宿中央之星，主臣子弒殺君父；填星守參宿，事應在皇后與夫人身上。

郗萌曰：“填星出東井，兵起東北。”《黃帝占》曰：“填星入東井，有賜爵祿事。”石氏曰：“填星入東井，大人憂。”（《宋書天文志》曰：青龍三年七月己丑，填星犯東井距星，四年三月癸卯，在參，又還犯之，景元初年九月，皇后毛氏崩，三年正月，明帝崩。）《荊州占》曰：“填星入東井，天下無主。”《五行傳》曰：“填星當在觜、參，而去東井，亡地。”（《漢天文志》曰：“景帝中元元年，土星當在觜、參，而居東井，觜、參，梁分也。後四年梁孝王死。景帝以其子為王也。”）

郗萌說：填星從東井而出，兵事從東北方興起。《黃帝占》說：填星進入東井，有賞賜爵位俸祿之事。石氏說：填星進入東井，大人物有憂。（原書小注：《宋書·天文志》記載，魏青龍三年七月己丑，填星侵犯東井的距星；四年三月癸卯，它已行到參宿，又折回來侵犯東井。景初元年九月，皇后毛氏去世；三年正月，魏明帝去世。）《荊州占》說：填星進入東井，天下沒有君主。《五行傳》說：填星本該在觜宿、參宿，卻離開而到了東井，主喪失土地。（原書小注：《漢書·天文志》說：漢景帝中元元年，土星本該在觜宿、參宿，卻居於東井；觜宿、參宿是梁國的分野。此後四年梁孝王去世，景帝立他的兒子為梁王。）

甘氏曰：“填星守東井，其歲五穀不登。”石氏曰：“填星宿東井，逆行，女主齋戒不謹敬；若出入留餘東井，三十日不下水，且大出，流殺人。”郗萌曰：“填星守東井，民多疾。”《黃帝占》曰：“填星宿東井，為萬物不成；久守之，金錢易。”《黃帝占》曰：“填星守東井，為水災。或犯守在東井；守其陽，旱；守其陰，水。若國君受誅，以其留守日占國。”石氏曰：“填星守東井，為旱，赤地千里，不出九十日，有赦。”郗萌曰：“填星守東井，為土功事。”甘氏曰：“填星守東井，大壅水。”

甘氏說：填星守東井，這一年五穀歉收。石氏說：填星入宿東井而又逆行，後宮之主齋戒不恭謹；如果它在東井一帶出沒停留，三十天不離開，水勢將要大漲，沖走淹死人。郗萌說：填星守東井，百姓多生疾病。《黃帝占》說：填星入宿東井，主萬物不能成熟；長久守在那裡，金錢的價值變動。《黃帝占》又說：填星守東井，主水災。有時它侵犯並守在東井：守在陽道一側，主旱；守在陰道一側，主水。若國君遭受誅戮，就按填星停留守候的日子來占斷應在哪個國家。石氏說：填星守東井，主旱，赤地千里，不出九十天，會有赦令。郗萌說：填星守東井，主土木工程之事。甘氏說：填星守東井，會有大規模的壅水工程。

石氏曰：“填星出入留舍東井，六十日不下，兵起，必有破國，死王。填星守井鉞，大臣有誅，斧鉞用，若兵起；”（《宋書天文志》曰：魏明帝青龍三年六月丁未，填星犯井鉞，四年閏月乙巳，復犯井鉞，景初元年，公孫淵叛，司馬懿討滅之。晉穆帝永和十年正月癸酉，填星掩鉞星，十二年十一月，齊城陷，執段龕，殺三千餘人。安帝義熙八年十二月癸卯，填星犯井、鉞。九年三月，誅諸葛長民，西虜正橫安定，咸克之。）《黃帝占》曰：“填星入井、鉞，王者惡之；一曰大臣誅。”郗萌曰：“填星犯鉞，人君人戮死者。”

石氏說：填星在東井一帶出沒、停留、入宿，六十天不離開，兵事興起，必定有破敗的國家、死去的君王。填星守井鉞（東井旁的鉞星），大臣有被誅殺的，斧鉞之刑動用，或者兵事興起。（原書小注：《宋書·天文志》記載，魏明帝青龍三年六月丁未，填星侵犯井鉞；四年閏月乙巳，又一次侵犯井鉞。景初元年，公孫淵反叛，司馬懿討伐平滅了他。晉穆帝永和十年正月癸酉，填星掩住鉞星；十二年十一月，齊城陷落，擒獲段龕，殺了三千多人。晉安帝義熙八年十二月癸卯，填星侵犯東井與鉞星；九年三月，誅殺諸葛長民，西方胡虜正橫行於安定，都被攻克。）《黃帝占》說：填星進入東井與鉞星，君王厭惡這種天象；另一說是大臣被誅殺。郗萌說：填星侵犯鉞星，君主要處死人。

甘氏曰：“填星犯輿鬼，人君必有所戮。”《黃帝占》曰：“填星犯鬼鑕，人君有戮死者。”甘氏曰：“填星犯天尸，皇后憂失勢。”《黃帝占》曰：“填星入輿鬼，有兵。”石氏曰：“填星入輿鬼，大臣有誅者。”郗萌曰：“填星入輿鬼中央，天下有疫；守西南星，西南病；守東南星，東南病；守東北星，東北病；守西北星，西北病。填星入鐵鑕，王者惡之。”《荊州占》曰：“填星入輿鬼，國有戮死者，一曰戮王。”《南官候》曰：“填星入鬼，王者戮大臣；若將相若九親臣當之。”司馬彪《天文志》曰：“填星入鬼，國有大喪。”《南官候》曰：“填星入輿鬼，君謀其臣。”

甘氏說：填星侵犯輿鬼，君主必定有所誅殺。《黃帝占》說：填星侵犯鬼鑕（輿鬼中央的積尸氣，又稱鑕星），君主治下有人被處死。甘氏說：填星侵犯天尸（輿鬼中央的積尸星），皇后憂慮失去權勢。《黃帝占》說：填星進入輿鬼，有兵事。石氏說：填星進入輿鬼，大臣有被誅殺的。郗萌說：填星進入輿鬼的中央，天下有瘟疫；守西南那顆星，西南方有疫病；守東南那顆星，東南方有疫病；守東北那顆星，東北方有疫病；守西北那顆星，西北方有疫病。填星進入鐵鑕（就是鑕星），君王厭惡這種天象。《荊州占》說：填星進入輿鬼，國中有被處死的人，另一說是被殺的是君王。《南官候》說：填星進入鬼宿，君王誅殺大臣；或者事應在將相、九族之親的臣子身上。司馬彪《天文志》說：填星進入鬼宿，國中有大喪事。《南官候》說：填星進入輿鬼，君主圖謀他的臣子。

《黃帝占》曰：“填星逆行，犯輿鬼，女主用財奢淫過度；若女主貴親有憂。”郗萌曰：“填星舍輿鬼中央，赦。”《南官候》曰：“填星出入留舍與鬼，五十日不下，必有大疾，大旱，棺木貴，絲綿布亦貴。”《海中占》曰：“填星守輿鬼；出其東，水；出其北，旱。”石氏曰：“填星守輿鬼，大人憂，宗廟改；一曰主死；又為大人有祭祀之事。”巫咸曰：“填星守輿鬼，後宮有憂；若旱，萬物不成，有土功事。”郗萌曰：“填星守輿鬼，天下賜喜。”石氏曰：“填星守輿鬼，色黃潤，大人增地；不則太子當之。”郗萌曰：“填星守輿鬼西南，為秦漢有叛臣，以赦令解之。”

《黃帝占》說：填星逆行，侵犯輿鬼，後宮之主用度奢侈淫靡而沒有節制；或者後宮之主的顯貴親屬有憂。郗萌說：填星入宿在輿鬼的中央，會有赦令。《南官候》說：填星在輿鬼一帶出沒、停留、入宿，五十天不離開，必定有大疫、大旱，棺木價貴，絲綿與布匹也漲價。《海中占》說：填星守輿鬼；從它東面出來，主水；從它北面出來，主旱。石氏說：填星守輿鬼，大人物有憂，宗廟要改建；另一說是君主死亡；又主大人物有祭祀之事。巫咸說：填星守輿鬼，後宮有憂；或者主旱，萬物不成，有土木工程之事。郗萌說：填星守輿鬼，天下有賞賜的喜事。石氏說：填星守輿鬼，星色黃而潤澤，大人物增廣土地；否則事應在太子身上。郗萌說：填星守輿鬼的西南方，主秦、漢之地有叛臣，可以用赦令化解。

《百二十占》曰：“填星守輿鬼，大人當之。（《宋書天文志》曰：晉安帝義熙十年七月庚辰，填星犯輿鬼，遂守之，九月又犯鬼，十四年高祖還彭城，受宋公，明年，安帝崩，母弟琅邪王踐祚，是曰恭帝也。）填星入，若守輿鬼，為主憂財寶出，亂臣在內；若大臣誅，有干鉞乘鑕者，君貴人憂；金玉用，民多疾；南入、為男；北入、為女；西入、為老人；東入、為丁壯；棺木倍價。”《荊州占》曰：“填星守天尸，隨所守，王者廢之，不出七十日，其天下國有大喪；陽、為人君；陰、為皇后；左；為太子；右、為貴臣。”

《百二十占》說：填星守輿鬼，事應在大人物身上。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉安帝義熙十年七月庚辰，填星侵犯輿鬼，接著守住它；九月又侵犯鬼宿。十四年，高祖劉裕回到彭城，受封宋公；第二年，安帝去世，他的同母弟琅邪王即位，這就是恭帝。）填星進入或者守住輿鬼，主君主憂慮財寶外流，亂臣就在朝廷之內；或者大臣被誅，有人觸犯斧鉞、身伏刑鑕，君主與貴人有憂；金玉之物被動用，百姓多生疾病；從南面進入，事應在男子；從北面進入，事應在女子；從西面進入，事應在老人；從東面進入，事應在壯年人；棺木價錢漲到一倍。《荊州占》說：填星守天尸，隨它所守的位置來定：君王要廢黜某人，不出七十天，那個分野的國家有大喪事；在陽位，事應在君主；在陰位，事應在皇后；在左，事應在太子；在右，事應在顯貴之臣。

甘氏曰：“填星犯柳，若不以正道而入之，其國有旱，不則有大災；若逆行入之，地大動，名山崩。”《荊州占》曰：“填星入注，貴人有喜。”石氏曰“填星犯柳，有木功事；若名木見伐者；若宿柳，不旱即水。”郗萌曰“填星出入留舍柳，有急令，丹青貴。”石氏曰：“填星守柳，天子戒飲食，食官欲殺主。”甘氏曰：“填星守柳，君臣和同，天下道與。”郗萌曰：“填星守柳，萬物五穀不成，大飢，民多疾疫；一曰為叛臣中兵也；以德令解之。”《海中占》曰：“填星守柳，宮中大亂以相驚；若有土國事。”郗曰：“填星守柳，女主不祭祀；一曰多水災。”

甘氏說：填星侵犯柳宿，如果不循正道而進入柳宿，那個國家有旱，不然就有大災；如果逆行進入柳宿，會有大地震，名山崩塌。《荊州占》說：填星進入注（柳宿又名「注」），貴人有喜。石氏說：填星侵犯柳宿，有伐木營造之事；或者有名的樹木被砍伐；如果入宿柳宿，不是旱就是澇。郗萌說：填星在柳宿一帶出沒、停留、入宿，有緊急詔令，丹砂青雘一類顏料價貴。石氏說：填星守柳宿，天子要戒慎飲食，掌膳食的官員想要害死君主。甘氏說：填星守柳宿，君臣和睦同心，天下正道通行。郗萌說：填星守柳宿，萬物與五穀都不能成熟，大饑荒，百姓多染疫病；另一說是有叛臣與京師內部的兵變；可以用施恩的政令化解。《海中占》說：填星守柳宿，宮中大亂而彼此驚擾；或者有土木邦國之事。郗萌說：填星守柳宿，後宮之主不行祭祀之禮；另一說是多水災。

甘氏曰：“填星入七星，為人君有事，置太子。填星出入留舍七星，其國五穀大貴；守五十日不下，有兵起，倍海國大敗。”郗萌曰：“填星留七星者天下大憂；憂中央。填星宿七星，不入其道，水；一曰旱。”《黃帝占》曰“填星守七星，王道與，天下治；又曰大人有喜。”郗萌曰：“填星守七星人主出不還；一曰有德令。”石氏曰：“填星守七星有遷王；一曰有立后。”郗萌曰：“填星守七星，為叛臣中兵也；以德令解之。填星守七星，人主出，必不還；必有立后，從王；一曰有赦，若逆行七星，女主衣服不法。”

甘氏說：填星進入七星（星宿的七顆星），主君主有大事，要冊立太子。填星在七星一帶出沒、停留、入宿，那個國家五穀價格大漲；守候五十天不離開，有兵事興起，濱海之國大敗。郗萌說：填星停留在七星，天下有大憂；所憂的是中央之地。填星入宿七星，卻不循它應行的正道，主水；另一說是主旱。《黃帝占》說：填星守七星，王道通行，天下大治；又說大人物有喜。郗萌說：填星守七星，君主出行而不能返回；另一說是有施恩的政令。石氏說：填星守七星，會有遷徙的君王；另一說是有冊立皇后之事。郗萌說：填星守七星，主叛臣與京師內部的兵變；可以用施恩的政令化解。填星守七星，君主出行，必定回不來；必定有冊立皇后、隨從君王之事；另一說是有赦令。如果它在七星逆行，後宮之主的衣著服飾不合法度。

《黃帝占》曰：“填星入張，天下大通去關梁，宗室煌煌。”郗萌曰：“填星出張東，舍二尺以上，國失地。填星出張，兵起北方。”巫咸曰：“填星在張，天下安，關梁通。”石氏曰：“填星留舍張，陰陽不和，民流千里，魚鱉死陸道，民憂疾賊。”郗萌曰：“填星出入留舍張，兵甲盡出，其秋冬仲月，土功事大起。”甘氏曰：“填星守張，天下大通去關梁；一曰天下和平，宮女有大喜。”郗萌曰：“填星守張，有叛臣中兵。”巫咸曰：“填星守張三日，其事微；守之三十日，其事巨；大國諸侯謀慮，大臣伏法死。填星守張，多盜賊，人民相惡，兵並起。”《南官候》曰：“填星守張，兵大起；一曰有土功。”石氏曰：“逆行張，女主亂朝。”郗萌曰：“女主飲食過度。”

《黃帝占》說：填星進入張宿，天下大為暢通，撤除關卡橋樑的盤查，宗室興盛顯耀。郗萌說：填星從張宿東面出來，離開本宿二尺以上，那個國家喪失土地。填星從張宿而出，兵事從北方興起。巫咸說：填星在張宿，天下安定，關卡橋樑暢通。石氏說：填星停留入宿在張宿，陰陽之氣不調和，百姓流亡千里，魚鱉死在陸路上，百姓憂慮疾病與盜賊。郗萌說：填星在張宿一帶出沒、停留、入宿，兵甲全部出動，到秋冬兩季的仲月，土木工程大興。甘氏說：填星守張宿，天下大為暢通，撤除關卡橋樑的盤查；另一說是天下和平，宮女有大喜。郗萌說：填星守張宿，有叛臣與京師內部的兵變。巫咸說：填星守張宿三天，事情輕微；守候三十天，事情重大；大國諸侯暗中謀劃，大臣伏法而死。填星守張宿，多盜賊，百姓互相憎惡，兵禍一齊興起。《南官候》說：填星守張宿，兵事大起；另一說是有土木工程。石氏說：填星在張宿逆行，後宮之主擾亂朝政。郗萌說：後宮之主飲食無度。

《黃帝占》曰：“填星逆行翼，女主亂朝。填星在翼，大臣誅。”石氏曰：“填星守翼，有叛臣中兵也，若有土功事；一曰萬物不成。”郗萌曰：“填星守翼，有兵。”甘氏曰：“填星守翼，王者承德，君臣賢明，六合同風，天下和平，禮樂大與；若守一年，豐；一曰女主有喜者。”巫咸曰：“填星守翼，多水災，五穀不成。”《南官候》曰：“填星守翼，后夫人有喜。”

《黃帝占》說：填星在翼宿逆行，後宮之主擾亂朝政。填星在翼宿，大臣被誅殺。石氏說：填星守翼宿，有叛臣與京師內部的兵變，或者有土木工程之事；另一說是萬物不能成熟。郗萌說：填星守翼宿，有兵事。甘氏說：填星守翼宿，君王承受天德，君臣都賢能明智，天下四方風教一致，天下和平，禮樂大興；若守候滿一年，年成豐收；另一說是後宮之主有喜。巫咸說：填星守翼宿，多水災，五穀不能成熟。《南官候》說：填星守翼宿，皇后夫人有喜。

巫咸曰：“填星入軫中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一曰期十日，軍罷。”郗萌曰：“填星逆行軫，女主持喪不謹。填星出入留舍軫，六十日不下，必有大旱六月；一日不出年，河海盡空；一曰不出三年，必有大喪。”石氏曰：“填星守軫中，兵大起。”甘氏曰：“填星守軫，土功大起，國有白衣之會，必有亡地，不出其年。”《荊州占》曰：“填星守軫，后有憂。”齊伯曰：“填星入軫，若守之，兵大起，有憂國；河當竭，天下大旱，禾稼死傷，人民大飢，期二年。”石氏曰：“填星逆行軫，女主貴親坐之。”郗萌曰：“填星起左角，逆行至軫，其下國，戰不勝。”

巫咸說：填星進入軫宿之中，守候它出來的日子並計算天數，期限二十天，主兵事發動；從它開始進入之時按常率推算，進入一天折算十天的期限，期滿則軍隊罷兵。郗萌說：填星在軫宿逆行，後宮之主居喪不謹。填星在軫宿一帶出沒、停留、入宿，六十天不離開，必定有長達六個月的大旱；另一說是不出一年，江河湖海全都乾涸；還有一說是不出三年，必定有大喪事。石氏說：填星守在軫宿之中，兵事大起。甘氏說：填星守軫宿，土木工程大興，國中有喪事的聚會，必定要喪失土地，不出這一年。《荊州占》說：填星守軫宿，皇后有憂。齊伯說：填星進入軫宿，或者守住它，兵事大起，有令人憂慮的國家；黃河將要枯竭，天下大旱，莊稼枯死，百姓大饑荒，期限兩年。石氏說：填星在軫宿逆行，後宮之主的顯貴親屬要因此獲罪。郗萌說：填星從左角起，逆行到軫宿，它下方所對的分野之國，作戰不能取勝。

《海中占》曰：“填星犯守大角，臣謀主者有兵起，人主憂；王者戒慎左右，期不出百八十日，遠一年。”

《海中占》說：填星侵犯並守住大角（大角星在攝提之間，象天王的座位），有臣下圖謀君主，因而兵事興起，君主有憂；君王應當戒備謹慎身邊的近臣，期限不出一百八十天，最遠一年。

巫咸曰：“填星犯守梗河，國有謀心，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

巫咸說：填星侵犯並守住梗河（大角北面的梗河三星，主胡兵與矛盾之事），國中有人懷著圖謀之心，四方夷狄興兵，前來侵犯中原，邊境有憂患。

《聖洽符》曰：“填星犯招搖，兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗；若其王死，期不出二年。”《荊州占》曰：“填星守招搖，旗幟廢不用。”

《聖洽符》說：填星侵犯招搖（北斗杓端外側的招搖星，主胡兵之事），兵事大起，敵人前來寇掠；如果填星守住它，敵人失敗；或者那個國家的君王死去，期限不出兩年。《荊州占》說：填星守招搖，軍中的旗幟廢棄不用。

《聖洽符》曰：“填星犯守玄戈，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗；若其王死，期不出二年。”

《聖洽符》說：填星侵犯並守住玄戈（招搖北面的玄戈一星，主北方兵事），邊境兵事大起，敵人前來寇掠；如果填星守住它，敵人失敗；或者那個國家的君王死去，期限不出兩年。

巫咸曰：“填星守天槍，邊夷兵起，機槍大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

巫咸說：填星守天槍（北斗斗魁旁的天槍三星，象兵器），邊地夷狄興兵，機弩長槍一類兵器大量動用，戍守邊防之處有憂患；或者要誅殺守邊之臣，期限不出一年。

巫咸曰：“填星犯守天棓，邊夷兵機槍大用，防戍憂；若誅邊臣，期不出年。”

巫咸說：填星侵犯並守住天棓（紫微垣東側的天棓五星，象棍棒一類兵器），邊地夷狄的兵器與機弩長槍大量動用，戍守邊防之處有憂患；或者要誅殺守邊之臣，期限不出一年。

《荊州占》曰：“填星犯女床，凶。”甘氏曰：“填星犯守女床，兵起宮中；若后妃有暴誅者，期百八十日，遠一年。”

《荊州占》說：填星侵犯女床（天紀北面的女床三星，主後宮嬪御），為凶。甘氏說：填星侵犯並守住女床，兵禍從宮中發起；或者后妃之中有人被驟然誅殺，期限一百八十天，最遠一年。

石氏曰：“填星犯七公，群公有疑議。”《黃帝占》曰：“填星守七公，為饑民，君不安。”石氏曰：“填星守七公，輔臣相疑；若有誅者，人主有憂。”

石氏說：填星侵犯七公（貫索西面的七公七星，象三公論道之位），眾公卿之間有疑慮爭議。《黃帝占》說：填星守七公，主百姓饑荒，君主不得安寧。石氏說：填星守七公，輔政大臣彼此猜疑；如果有人被誅殺，君主也有憂患。

石氏曰：“填星入貫索中犯乘守者，以獄為亂，多不平。”巫咸曰：“填星守犯貫索，天下亂，兵大起，多獄事，貴人有死者。”

石氏說：填星進入貫索（又名天牢，主刑獄囚繫）之中，又侵犯、凌乘、守候它，就會因刑獄之事而生亂，多有斷案不公。巫咸說：填星守候並侵犯貫索，天下動亂，兵事大起，多有牢獄之事，貴人有被處死的。

《文曜鉤》曰：“填星犯守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂。”

《文曜鉤》說：填星侵犯並守住天紀（貫索東面的天紀九星，主綱紀法度與聽訟），受寵幸的近臣執掌大權，有兵事興起，君王有憂患。

《黃帝占》曰：“填星犯守織女，天下有女憂，有兵起，不出其年。”

《黃帝占》說：填星侵犯並守住織女（天市垣東北的織女三星，主婦功與絲帛之事），天下有關於女子的憂患，有兵事興起，不出這一年。

石氏曰：“填星入天市，將相凶，糴大貴；若女主有憂；又曰填星入天市中，相不死，使於皇道。”郗萌曰：“填星入，若守天市，糴大賤；一曰大貴。”又占曰：“填星入天市中，王宮有憂；一曰赦。”石氏曰：“填星守天市，有訟事入市，必有戮主；留百日，失大將。”又占曰：“填星逆行，入天市，驚；一曰將相凶。”

石氏說：填星進入天市（天市垣，主聚眾交易），將相有凶，買米的價錢大漲；或者後宮之主有憂；又說填星進入天市之中，丞相雖不至於死，也要被遣上皇家驛道去出使。郗萌說：填星進入或者守住天市，買米的價錢大跌；另一說是大漲。又一條占辭說：填星進入天市之中，王宮有憂；另一說是會有赦令。石氏說：填星守天市，會有訴訟鬧到市中，必定有主事者被處死；停留一百天，要折損大將。又一條占辭說：填星逆行，進入天市，會有驚擾之事；另一說是將相有凶。

《玄冥占》曰：“填星犯帝座，為臣謀主，天下亂，兵大起，不出年。”

《玄冥占》說：填星侵犯帝座（天市垣中的帝座一星，象天帝所居之位），主臣下圖謀君主，天下動亂，兵事大起，不出一年。

《海中占》曰：“填星守候星，陰陽不和，五穀傷，人大飢，有兵起。”

《海中占》說：填星守候星（帝座東北的候一星，主伺察陰陽、觀望氣候），陰陽之氣不調和，五穀受損，人們大鬧饑荒，有兵事興起。

甘氏曰：“填星犯守宦者，左右輔臣有誅戮者，期不出年。”

甘氏說：填星侵犯並守住宦者（帝座西南的宦者四星，主宮中侍奉之人），君主左右的輔佐之臣有被誅殺的，期限不出一年。

石氏曰：“填星犯守宗正，左右群臣多死，若更政令，人主有憂。”

石申《石氏星經》說：土星（填星）侵犯並停留在「宗正」星上，君王身邊的近臣會接連死去；或者朝廷變更政令，君主為此憂心。宗正本是掌管皇族屬籍的官職，天上的宗正星與之相應，所以這一象的災應落在宗室近臣與朝令更張這兩件事上。

石氏曰：“填星犯宗人，親族貴人有憂，若有死者；一曰人主宗親有離絕者。”

石氏說：土星侵犯「宗人」星，皇親國戚中的顯貴會遭遇憂患，甚至有人因此喪命；另一種說法是，君主的宗族親屬裡會出現被削去屬籍、斷絕往來的人。宗人星在天上主宗族的譜牒與親疏次第，此星受犯，所以災應盡在親族一頭。

甘氏曰：“填星犯守宗星，宗室之臣有分離者。”

甘德《甘氏星經》說：土星侵犯並停留在「宗星」上，宗室出身的大臣中會有人被外放分置、彼此離散。宗星主宗廟祭祀時的班列次序，土星久踞其上，正是宗族聚合之象遭到破壞的徵兆。

石氏曰：“填星守犯東西咸，為臣不從令，有陰謀。”

石氏說：土星停留並侵犯「東咸」「西咸」這兩組星，主臣下不肯奉行君命，暗中另有圖謀。東咸、西咸分列房宿兩旁，好比宮門左右的門戶，本職是防閒淫佚、隔斷內外，門戶之星被犯，所以應在臣子陽奉陰違、私相結謀上。

巫咸曰：“填星守犯天江，天下有水；若入之，大水齊，城郭損，民飢亡，去其鄉。”

巫咸說：土星停留並侵犯「天江」星，天下將有水患；如果土星徑直進入天江星區之內，那就是大水一齊氾濫，內城外郭一併被沖壞，百姓飢餓死亡，只得背井離鄉。天江是主江河水道的星官，所以它受犯專應水災。

《陳卓占》曰：“填星犯建星，大臣相譖。”甘氏曰：“填星守建星，女主有謀，兵起宮中；女主有黜者，期不出年中。”《海中占》曰：“填星守建星，田宅大貴；一曰在陽，賤；在陰，貴。”

《陳卓占》說：土星侵犯「建星」，大臣之間互相進讒構陷。甘德說：土星停留在建星上，後宮女主暗中有謀，兵變自宮禁之內發難；也會有后妃被廢黜，應期不出當年之中。《海中占》說：土星停留建星，田地房宅的價格大漲；另一種說法是，土星行在建星之南的陽位，田宅便賤；行在其北的陰位，田宅便貴。建星主旗鼓與關梁，是號令與門禁之象，所以此象既應宮廷之變，又應田宅貨殖的貴賤起落。

甘氏曰：“填星犯天弁，若守之，則囚徒起兵；一曰五穀不成，粟大貴，民飢。”

甘德說：土星侵犯「天弁」星，或者停留在它上頭，將有囚徒作亂起兵；另一種說法是五穀歉收，粟米價格暴漲，百姓陷於饑荒。天弁是市集官長之星，主市易與貨財，所以它受犯應在物價騰貴與獄囚生變兩端。

《海中占》曰：“填星入河鼓，大將有受賜地者，期百八十日，遠一年。”《黃帝占》曰：“填星中犯河鼓大將，若左右將，有誅；其犯守之，為誅；若有罪，以五色占之。”

《海中占》說：土星進入「河鼓」三星，將有大將受封、獲賜土地，應期一百八十天，遲則一年。《黃帝占》說：土星正面沖犯河鼓中間的大將星，或者沖犯它左右兩顆將星，主將帥被誅殺；土星侵犯並停留其上，同樣主誅戮；至於究竟是處死還是僅僅獲罪，須按土星所呈現的青、赤、黃、白、黑五色來分辨。河鼓三星象徵軍鼓與主將，所以吉凶全落在將帥身上。

石氏曰：“填星犯離珠，宮中有事；若有亂宮者；若宮人有罪黜者。”

石氏說：土星侵犯「離珠」星，宮掖之中要出事；或者有人在宮內作亂、穢亂內廷；或者有宮人獲罪被斥退驅逐。離珠是女主佩戴的珠飾之星，屬後宮之物，所以災應都落在宮闈之內。

《聖洽符》曰：“填星犯守匏瓜，天下有憂；若有遊兵，名果貴；一曰魚鹽貴，價十倍，不出其年。”

《聖洽符》說：土星侵犯並停留在「匏瓜」星上，天下將有憂患；或者出現四處流竄的散兵遊勇，名貴果品價錢騰貴；另一種說法是魚與鹽漲價，漲到平日的十倍，應驗不出當年。匏瓜主瓜果種植，又與後宮相關，所以此象專應物產的貴賤。

郗萌曰：“填星犯天津，關道絕不通，有兵起；若關吏有憂；若守有兵革。”《黃帝占》曰：“填星出天津中，天下大水有溢者；若天下有急。”

郗萌說：土星侵犯「天津」星，關隘與道路阻斷不通，將有戰事興起；或者守關的官吏遭遇憂患；或者土星停留其上，主兵戈之亂。《黃帝占》說：土星從天津九星中間穿出，天下將有大水漫溢；或者天下發生緊急事變。天津橫跨銀河，是渡口津樑之象，所以此象兼應關津阻絕與洪水氾濫。

甘氏曰：“填星守螣蛇，天子前驅凶；若奸臣有謀，前驅為害。”

甘德說：土星停留在「螣蛇」星上，為天子在前開道的先鋒將有凶險；或者奸邪之臣暗中謀劃，連前導護駕的人也反過來成為禍害。螣蛇是飛蛇水蟲之象，本主怪異，所以此象多應在扈從近衛的變故上。

石氏曰：“填星守王良，為有兵。”齊伯曰：“填星守犯王良，天下有兵，諸侯相攻，強臣謀主，期不出年。”

石氏說：土星停留在「王良」星上，主有戰事。齊伯說：土星停留並侵犯王良，天下將起兵禍，諸侯彼此攻伐，勢力強橫的臣子圖謀君位，應期不出當年。王良是天子的馭手之星，主車馬馳驅，此星一亂，便對應車騎征戰之事。

石氏曰：“填星犯守閣道而絕漢者，為九州異政，各主其土，天下兵，期二年。”

石氏說：土星侵犯並停留在「閣道」諸星上，橫斷銀河而過，主九州各行其政、互不統屬，各據一方土地自作主張，天下因此興兵，應期兩年。閣道是自紫宮通往營室的復道，本是王者出入往來的通路，這條路被土星阻絕，正象徵政令無法貫通四方。

石氏曰：“填星守附路，大僕有罪，若誅；一曰馬多死，道無乘馬者。”

石氏說：土星停留在「附路」星上，掌管車駕的太僕將獲罪，甚至被處死；另一種說法是馬匹大量死亡，路上再也見不到騎馬的人。附路是閣道旁的輔道之星，主車駕行止，所以它的變異應在掌馬之官與車馬本身。

郗萌曰：“填星入天大將軍，與軍者吉。”石氏曰：“填星犯守天大將軍，為大將困；若有死者。”

郗萌說：土星進入「天大將軍」星區，參與軍事的人反而吉利。石氏說：土星侵犯並停留在天大將軍上，主大將陷入困境；甚至有人因此喪命。天大將軍統領天上的兵眾，所以同一星象在從軍者與主將身上吉凶各異，占候時應當分別看待。

石氏曰：“填星入大陵，國有喪，大臣有誅，若戮死；人民死者半，皆不出其年。”

石氏說：土星進入「大陵」星區，國中將有喪事，大臣被誅，甚至遭受陳屍示眾的極刑；百姓死亡過半，這些都在當年之內應驗。大陵是積尸聚葬之星，本主死喪，土星進入其中，所以災應格外慘重。

石氏曰：“填星乘捲舌，天下可喪。”又占曰：“填星入守捲舌，國有佞臣謀其君，以口捲舌，為人主有憂。”

石氏說：土星自上凌壓「捲舌」星，天下將有喪亡之事。另一條占辭說：土星進入並停留在捲舌之中，國內有奸佞之臣謀算他的君主，憑一張巧嘴翻覆是非，君主因此憂患纏身。捲舌本主口舌讒譖，所以此象應在言語構陷之禍。

石氏曰：“填星犯五車，大旱，若有喪；一曰犯庫星，兵起北方，若西方；犯倉星，穀貴，若有水。”《海中占》曰：“填星入五車，兵大起，車騎行，五穀不成，天下民飢，若軍絕糧。”郗萌曰：“填星守天庫，以喪起兵國中。”

石氏說：土星侵犯「五車」星，將有大旱，或者有喪事；另一說，土星侵犯五車中的「庫星」，兵事起於北方，或者起於西方；侵犯其中的「倉星」，則穀價騰貴，或者發生水災。《海中占》說：土星進入五車，兵禍大起，車騎出動，五穀不熟，天下百姓饑饉，或者軍中斷糧。郗萌說：土星停留在「天庫」上，國中將因喪事而起兵。五車本是主兵車與倉廩的星官，所以此象兼應軍旅與年穀兩事。

又占曰：“填星舍五車中央，大旱；又多蟲，在燕、伐。”又占曰：“填星舍五車東北、六畜蕃息，繒帛大賤；一曰天下多凶；舍東南，高田收，下田不收；又萬民多疾，無死者，民反壽；舍西南，布若棺槨並貴；舍西北，天下安寧。”又占曰：“填星守昴，東行至天高，復反五車；為邊兵發，有赦令。”

另一條占辭說：土星止宿在五車的正中，主大旱；又多蟲害，災區在燕地與伐星所主的分野。再一條占辭說：土星止宿在五車的東北角，六畜繁衍興旺，絲帛的價錢大跌；另一說是天下多凶事。止宿在東南角，高處的田有收成，低處的田顆粒無收；又百姓多生疾病，卻不至於死亡，反而得享高壽。止宿在西南角，布匹與棺槨一齊漲價。止宿在西北角，天下安寧無事。還有一條占辭說：土星停留在昴宿，向東行到「天高」星，然後又折回五車；主邊境發兵，同時朝廷頒下赦令。

石氏曰：“填星行天關中，每至柳楊，當去不去，徘徊亂行，光色盛怒，見其妖祥，中國隔絕，道路不通。”郗萌曰：“填星守天關，貴人多死。”巫咸曰：“填星守天關，王者壅蔽，信使不達，若關梁不通。”郗萌曰：“填星行不從天關，不出其年，有兵。”

石氏說：土星運行在「天關」星中間，每逢行到柳、楊一帶的位置，該走卻不走，來回徘徊、行度錯亂，光色盛烈如同發怒，顯出這樣的妖異徵象，則中原與四方隔絕，道路不通。郗萌說：土星停留在天關上，貴人多有死亡。巫咸說：土星停留天關，君王被蒙蔽壅塞，使者的音信遞不進來，或者關隘橋樑阻斷不通。郗萌又說：土星運行時不循天關而過，應驗不出當年，將有戰事。天關是日月五星出入的門戶，此門一有滯礙，所應便盡在隔絕壅塞之事。

《黃帝占》曰：“填星乘南河戍，若出南河南，為中國。”石氏曰：“填星守南河，蠻夷兵起，邊城有憂；若旱災，人民飢。”《黃帝占》曰：“填星行南河戍中，若留止守之，為有喪。”《黃帝占》曰：“填星行南河戍中，若留止守之，為旱；一曰為有疾在民。”郗萌曰：“填星行南河戍中，若留止守之，為有喪。”

《黃帝占》說：土星自上凌壓「南河戍」，或者從南河之南穿出，其應驗落在中原之國。石氏說：土星停留在南河上，四方蠻夷起兵，邊境城邑遭遇憂患；或者發生旱災，百姓饑饉。《黃帝占》說：土星運行在南河戍之中，或者滯留守候其上，主有喪事。《黃帝占》又說：土星運行南河戍中，或者滯留守候其上，主旱；另一說是百姓中流行疾病。郗萌說：土星運行南河戍中，或者滯留守候其上，主有喪事。南河、北河分列井宿兩側，好比南北兩座關戍，是華夏與夷狄的分界，所以這一星官的占辭多分中原與四夷而言。

《黃帝占》曰：“填星出北河戍北，若乘之，為王死。”郗萌曰：“填星出河戍北，若乘之，為有女喪。”又占曰：“填星守北河戍西，五穀無實。”又占曰：“填星失度，守陰門若陽門，皆為諸侯奸。”《玄冥占》曰：“北主死，天下大水，人民飢，期不出二年之內。”

《黃帝占》說：土星從「北河戍」以北穿出，或者自上凌壓它，主君王死亡。郗萌說：土星從河戍之北穿出，或者自上凌壓它，主有女眷之喪。另一條占辭說：土星停留在北河戍的西邊，五穀不結實。又一條占辭說：土星運行失去常度，停留在陰門或陽門上，都主諸侯心懷奸謀。《玄冥占》說：北方之主死亡，天下發大水，百姓飢餓，應期不出兩年之內。北河稱陰門、南河稱陽門，是天上南北兩道關口，所以此象落在君主與諸侯的存亡上。

郗萌曰：“填星經南河戍之南，刑法峻暴，誅伐不當；經北河戍之北，以女子、金錢、貪色、奢侈，失治道，期三年。”又占曰：“填星守南北河戍，賜爵祿，不出六十日，有赦；一曰有土功事。”《黃帝占》曰：“填星出北河戍間，若留守北戍；若居南河戍間，若守南戍；為天下有難起，道路不通。”

郗萌說：土星從南河戍之南經過，主刑法嚴酷暴虐，誅殺征伐失當；從北河戍之北經過，主君王沉溺於姬妾、財貨、女色與奢侈，因而喪失治國之道，應期三年。另一條占辭說：土星停留在南河戍、北河戍上，朝廷將頒賜爵位俸祿，不出六十天會有赦令；另一說是將要興辦土木工程。《黃帝占》說：土星從北河戍之間穿出，或者滯留守候北戍；或者進入南河戍之間，或者停留守候南戍：這些都主天下有禍難興起，道路不通。

石氏曰：“填星犯五諸侯，若守之，兵大起，將士出，諸侯有死者。”巫咸曰：“填星入五諸侯，伺其出日而數之，二十日，兵發；伺其入處之率，一日期十日，軍罷。”石氏曰：“填星中犯乘守五諸侯，兵死，期三年。”郗萌曰：“填星中犯乘守五諸侯，為所中乘守者，諸侯有殃；期三年，兵發。”

石氏說：土星侵犯「五諸侯」，或者停留其上，兵禍大起，將士出征，諸侯中有人死亡。巫咸說：土星進入五諸侯，要盯住它出來的那一天並從那天數起，二十天後發兵；再按它滯留處所的進度推算，土星在其中停留一天，就以十天為期，屆時軍隊解散。石氏說：土星正面沖犯、凌壓並停留在五諸侯上，主士卒死於戰陣，應期三年。郗萌說：土星正面沖犯、凌壓並停留在五諸侯上，被沖被壓的那一顆所主的諸侯有災殃；應期三年，屆時兵事發動。

巫咸曰：“填星犯守積水，其國有水災，萬物不成，魚鹽貴，一曰以水為敗，糴大貴，人民飢，期二年。”

巫咸說：土星侵犯並停留在「積水」星上，其分野之國有水災，萬物不能成熟，魚與鹽漲價；另一種說法是因水患而致敗亡，買糧的價錢暴漲，百姓飢餓，應期兩年。積水星主蓄水儲漿，所以此象所應全在水患與糧價。

甘氏曰：“填星守積薪，天下旱，五穀不登，人民飢亡。”

甘德說：土星停留在「積薪」星上，天下大旱，五穀歉收，百姓飢餓而死。積薪是堆積柴薪之象，屬火之所用，土星久踞其上，所以應在旱魃為虐、年成不熟。

石氏曰：“填星守犯水位，天下水為害，津關不通；一曰大水入城郭，傷人民，不出二年。”

石氏說：土星停留並侵犯「水位」星，天下水患成災，渡口與關卡阻斷不通；另一種說法是大水灌進城郭，淹傷百姓，應驗不出兩年。水位四星列在輿鬼、柳宿之北，主水衡之官與水量的漲落，此星受犯，所以徑直應在洪澇。

《黃帝占》曰：“填星行軒轅中，犯女主，女主失勢；（失勢者，憂喪也。）列大夫有放逐者；五官有治者。色悴，為憂，為疾；其所中犯乘守者誅；若有罪。”石氏曰：“填星在軒轅中，有以女子謀人君者。”又占曰：“填星守軒轅，天下大赦。”

《黃帝占》說：土星運行在「軒轅」星群之中，侵犯其中的女主星，主女主失去權勢（原書小注：所謂失勢，就是遭遇憂患與喪亡。）；朝列中的大夫有被放逐的；五官之職有被追究治罪的。若土星光色枯暗，主憂愁，主疾病；凡被它正面沖犯、凌壓、留守的那顆星所主之人，都要被誅；或者獲罪。石氏說：土星停在軒轅之中，會有人藉著女子去算計君主。另一條占辭說：土星停留軒轅，天下將行大赦。

甘氏曰：“填星守軒轅，天下大亂，後宮破散，改政易王；人主以赦除咎，期三年。”《黃帝占》曰：“填星守犯女主，女主當之；中犯女，主女主憂。”巫咸曰：“填星行犯守軒轅，女主失政，若失賊；一曰大臣當之，若出黜者，期二年。”（《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平二年十二月辛卯，填星犯軒轅大星，三年十月，豫州刺史謝萬入朝，眾潰而歸，除名為民，十一月，司徒會稽王以二鎮敗，求自貶三等也。）

甘德說：土星停留在軒轅上，天下大亂，後宮離散敗壞，政令更改、君王易位；君主靠頒行赦免來消解災咎，應期三年。《黃帝占》說：土星停留並侵犯女主星，災應由女主承當；正面沖犯女主星，主女主憂愁。巫咸說：土星運行侵犯並停留在軒轅，主女主失去主政之權，或者遭逢亂賊；另一說是災應由大臣承當，或有人被貶斥罷黜，應期兩年。（原書小注引《宋書·天文志》說：晉穆帝昇平二年十二月辛卯日，土星侵犯軒轅大星；昇平三年十月，豫州刺史謝萬入朝，所部潰散而歸，被除去名籍貶為平民；十一月，司徒會稽王因兩處軍鎮敗績，自請降級三等。）

石氏曰：“填星中犯乘守軒轅大民星，大飢大流，太后宗有誅者，若有罪；中犯乘守少民星，小飢小流，皇后宗有誅者，若有罪。”石氏曰：“填星入軒轅中，犯乘守之，有逆賊，若火災。”

石氏說：土星正面沖犯、凌壓並停留在軒轅的「大民」星上，主大饑荒、大批流亡，太后一族有人被誅，或者獲罪；正面沖犯、凌壓並停留在「少民」星上，主小饑荒、小批流亡，皇后一族有人被誅，或者獲罪。石氏又說：土星進入軒轅之中，侵犯、凌壓並停留其上，主有叛逆之賊，或者發生火災。軒轅象徵后妃與黃龍之體，所以此象所應盡在宮闈與宗戚。

石氏曰：“填星入少微，君當求賢佐；不求賢佐，則失威奪勢矣。”石氏曰：“填星犯守少微，名士有憂；王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“填星入中犯乘守少微，為宰相易；又曰為女主有憂。”石氏曰：“填星入中犯乘守少微，為五官亂，宰相有憂。”

石氏說：土星進入「少微」星區，君主應當訪求賢能的輔佐；如果不求賢佐，就會威信喪失、權勢被奪。石氏又說：土星侵犯並停留在少微上，有名望的士人遭遇憂患；君王任用小人，忠臣被陷害，甚至有人因此身死。《黃帝占》說：土星進入其中，沖犯、凌壓並停留在少微，主宰相更換；又說主女主有憂患。石氏說：土星進入其中，沖犯、凌壓並停留在少微，主五官職守混亂，宰相有憂。少微四星主處士與隱逸之賢，所以此象專應用人的得失。

陳卓曰：“填星犯太微，女主持政，大夫執綱。”《荊州占》曰：“填星入太軌道，吉；輕道者，入西門，出東門；若左右掖門，行不留也；不執道者，謂有所犯守也。”石氏曰：“填星出東掖門，為相受命，東南出德事也；出西掖門，為將受命，西南出刑事也。期以春夏。”

陳卓說：土星侵犯「太微」垣，主女主執掌朝政，大夫把持綱紀。《荊州占》說：土星進入太微而循著正軌運行，為吉；所謂「輕道」，是指它從西門進、從東門出，或者由左右掖門經過，一路行走而不滯留；所謂「不執道」，則是指它對垣中諸星有所侵犯、停留。石氏說：土星從東掖門出去，主宰相受命，從東南方出發辦的是施恩佈德之事；從西掖門出去，主將帥受命，從西南方出發辦的是刑戮征伐之事。應期在春夏兩季。

《荊州占》曰：“填星入太微宮，皆為天子大驚；一曰有兵；又曰入天庭，不安。”《黃帝占》曰：“填星入天庭，色白潤澤，為期百八十日，有赦。”《荊州占》曰：“填星道西番，入留止南門者，皆為大臣有憂。”石氏曰：“填星入太微中華東西門，若左右掖門，而南出端門者，為有大臣叛。”郗萌曰：“填星入太微，有德令。”

《荊州占》說：土星進入太微宮，都主天子大受驚擾；另一說是將有兵事；又說土星進入天庭，主朝廷不得安寧。《黃帝占》說：土星進入天庭，光色潔白而潤澤，以一百八十天為期，會有赦令頒行。《荊州占》說：土星沿西藩一路而來，進去之後滯留在南門的，都主大臣有憂患。石氏說：土星從太微的中華東門、中華西門，或者從左右掖門進去，而由南面的端門出來，主有大臣叛變。郗萌說：土星進入太微，主有施恩的德政號令。

石氏曰：“填星入西門，出東門，皆為人君不安，欲求賢佐；入中華西門，出中華門間，為臣出令；入太陰西門，出太陰東門，皆為天下大亂；有喪，若大水。”《春秋緯合誠圖》曰：“填星入中華闕門者，為臣殺主之候。”

石氏說：土星從西門進、從東門出，都主君主心中不安，想要訪求賢能輔佐；從中華西門進去，從兩道中華門之間出來，主號令由臣下發出；從太陰西門進、從太陰東門出，都主天下大亂；將有喪事，或者發大水。《春秋緯·合誠圖》說：土星進入中華闕門，這是臣子弒殺君主的先兆。

《黃帝占》曰：“填星東行入太微廷，出東門，天下有兵，急；若守將、相丞、御史、大臣有死者；若入端門守廷，大禍至；入南門，出東門，國大旱；若入南門，南行出西門，國有大水；逆行入東門，出西門，大國破亡；若順入西蕃，而留不去，楚國凶殃。”

《黃帝占》說：土星向東運行進入太微朝廷，再從東門出來，主天下有兵，形勢危急；或者主守邊的將領、丞相、御史與朝中大臣有人死亡；如果它從端門進去而滯留在朝廷之內，則大禍臨頭；從南門進、從東門出，國中大旱；如果從南門進去，向南行而從西門出來，國中發大水；逆行從東門進、從西門出，大國破敗滅亡；如果順行進入西藩而滯留不去，楚地將有凶殃。

郗萌曰：“填星入西門，犯天庭，出端門，皆為大臣伐主；入西門，西折出右掖門，皆為大臣假主之威，而不從主命。”石氏曰：“填星逆行太微之中，及出門左右掖門者，有逆謀；天子有命將征伐之事；一曰大赦可以解其患也。”郗萌曰：“填星當左右執法，為受事；守太微門三日以下，為受制；三日以上，為兵、為賊、為亂、為飢。”

郗萌說：土星從西門進去，侵犯天庭，再由端門出來，都主大臣討伐君主；從西門進去，向西一折而由右掖門出來，都主大臣藉著君主的威權行事，卻不聽從君主的命令。石氏說：土星在太微之中逆行，以及從垣門或左右掖門出來的，主有叛逆的圖謀；天子將有任命將帥出兵征討之事；另一說是頒行大赦可以化解這場禍患。郗萌說：土星正當左執法、右執法之位，主受理政事；停留在太微門不滿三天，主奉受詔命；超過三天，就主兵、主賊、主亂、主飢。

《荊州占》曰：“填星中犯左右執法，執法者誅，若有罪。”《荊州占》曰：“填星入太微，從右入七日以上，皆為人主憂。”巫咸曰：“填星逆行，入太微天庭中，為大臣有誅；若諸侯戮死；期二年。”石氏曰：“填星入太微廷，所中犯乘守者，皆為天子所誅，若有罪。”石氏曰：“填星守太微宮，必有破國、易世、改王。”

《荊州占》說：土星正面沖犯左執法、右執法，主執法之官被誅，或者獲罪。《荊州占》又說：土星進入太微，從右邊進去停留七天以上，都主君主有憂。巫咸說：土星逆行進入太微天庭之中，主大臣被誅；或者諸侯被處死；應期兩年。石氏說：土星進入太微朝廷，凡被它正面沖犯、凌壓、留守的那顆星所主之人，都會被天子誅殺，或者獲罪。石氏又說：土星停留在太微宮，必定發生國破、易代、更換君王之事。

（案《宋書天文志》曰：晉安帝義熙十四年八月癸酉，填星太微中。犯右執法，因留太微，積二百餘日乃去，是年高祖受宋公，恭帝元年七月，受宋王二年三月庚午。填星犯太微，六月晉帝遜位，高祖入宮。）《荊州占》曰：“填星有留太微廷中，皆為天下大憂；中央留十日以上，皆為天下有亡徒為兵者。”《黃帝占》曰：“填星干太微，留守三十日以上，必為有革，天下大赦。”

（原書小注：查《宋書·天文志》記載，晉安帝義熙十四年八月癸酉日，土星行在太微之中，侵犯右執法，就此滯留太微，累計二百多天才離去。這一年宋高祖劉裕受封宋公；恭帝元年七月，又受封宋王；二年三月庚午日，土星再犯太微，六月晉帝退位讓國，高祖入居宮中。）《荊州占》說：土星滯留在太微朝廷之中，都主天下有大憂患；在正中滯留十天以上，都主天下有流亡之徒聚而為兵。《黃帝占》說：土星沖犯太微，滯留守候三十天以上，必定有變革之事，天下將行大赦。

郗萌曰：“填星逆行，入左掖門，皆為臣劫其主；又入東門，至黃帝座，出西門，皆為臣欲弒主，不成。”陳卓曰：“填星逆行執法四輔，若還繞守之，所守者有憂；若死亡，近期一年，遠期五年。”

郗萌說：土星逆行，從左掖門進去，都主臣下劫持他的君主；又從東門進去，行到黃帝座，再從西門出來，都主臣下有意弒君，只是不能得逞。陳卓說：土星逆行到執法與四輔諸星上，或者回環繞行而停留其間，被它守候的那顆星所主之人有憂患；甚至因此死亡，近則一年、遠則五年應驗。

石氏曰：“填星犯黃帝座，改政易王，天下亂，存亡半；期三年。”石氏曰：“填星入太微，干黃帝座，其女主執政，用威勢。”《荊州占》曰：“填星入黃帝座，其色白者，為有赦。”又占曰：“填星觸黃帝座星，賊死。”《黃帝占》曰：“填星守黃帝座，為人主憂。”

石氏說：土星侵犯「黃帝座」，主政令更改、君王易位，天下大亂，存者與亡者各佔一半；應期三年。石氏又說：土星進入太微，沖犯黃帝座，主女主執掌朝政，濫用威權勢力。《荊州占》說：土星進入黃帝座，光色發白的，主有赦令。另一條占辭說：土星觸及黃帝座星，主亂賊身死。《黃帝占》說：土星停留在黃帝座上，主君主有憂。黃帝座是太微垣的中樞，象徵天子之位，所以它受犯直應人君的安危。

《荊州占》曰：“填星逆行入太微天廷中者，為諸侯將有弒主者，至黃帝座而成；不至黃帝座而還，有謀不成；以其入日占國。”《洛書摘亡闢》曰：“填星逆行黃帝座，亡君之戒。”

《荊州占》說：土星逆行進入太微天庭之中，主諸侯裡將出現弒君的人；土星一直行到黃帝座，弒逆之事就成了；若未及黃帝座便折返，那就是陰謀未能得逞；至於應在哪一國，要看它進入天庭的那一天所值的分野來推斷。《洛書摘亡闢》說：土星逆行到黃帝座，這是君主將亡的警戒之兆。

石氏曰：“填星犯守四帝座，臣謀主；去之一尺，事不成。又占曰：填星中犯乘守四帝座，闢憂。”甘氏曰：“填星中犯乘守四帝座，天下亡。”

石氏說：土星侵犯並停留在「四帝座」上，主臣下圖謀君主；如果土星離開它已有一尺之遠，謀事便不能成功。另一條占辭說：土星正面沖犯、凌壓並停留在四帝座上，主君主有憂。甘德說：土星正面沖犯、凌壓並停留在四帝座上，天下將有亡國之禍。四帝座列在黃帝座四旁，分主四方之帝，所以此象直應君權的安危。

甘氏曰：“填星犯守屏星，君臣失禮，謀上；一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“填星中犯乘守屏星，為君臣失禮，而輔臣有誅者；若免罷去。”

甘德說：土星侵犯並停留在「屏星」上，主君臣之間失卻禮節，臣下圖謀君上；另一種說法是大臣中有人被處死。石氏說：土星正面沖犯、凌壓並停留在屏星上，主君臣失禮，輔政之臣有人被誅；或者被免職罷黜而去。屏星是遮蔽內外的障屏之象，屏障一失守，君臣的名分也就亂了。

甘氏曰：“填星犯守郎位，輔臣有謀，左右宿衛者為亂，王者宜備之。”

甘德說：土星侵犯並停留在「郎位」諸星上，輔政之臣暗中有謀，君主左右值宿護衛的人將要作亂，君王應當預先防備。郎位是宿衛侍從的官星，環列在帝座之側，此星有變，禍患就出在肘腋之間。

巫咸曰：“填星犯守郎將者，命曰凌，凌則將有誅，若將憂；一曰大臣為亂，戒慎左右。”《荊州占》曰：“填星中犯乘守即將，必有不還之使。”

巫咸說：土星侵犯並停留在「郎將」星上，這種情形稱作「凌」；一旦成凌，主將帥被誅，或者將帥遭遇憂患；另一種說法是大臣作亂，君主要對身邊的人格外警惕謹慎。《荊州占》說：土星正面沖犯、凌壓並停留在這顆將星上，必定有出使在外、一去不返的使臣。

甘氏曰：“填星犯守常陳，守衛有謀；近起宮中，天子自出行，誅，期百八十日，遠一年。”

甘德說：土星侵犯並停留在「常陳」星上，宿衛之士暗中有謀；禍亂就近發自宮禁之內，天子只得親自出宮巡行，動手誅除，應期一百八十天，遲則一年。常陳七星是天子護衛武士之象，此星受犯，所以變故生於禁軍之中。

《玉曆》曰：“填星入犯上臺，司命近臣有罪，若有誅；一曰近臣有逃走者。以五色：黃、白，無咎；青、黑，憂、死喪，期一年。”巫咸曰：“填星犯守下臺，司祿近臣有罪，若出走；色黑者死。”

《玉曆》說：土星進入並侵犯三臺中的「上臺」，主司命之職的近臣獲罪，甚至被誅；另一種說法是近臣中有人逃亡。要按土星的五色分辨：呈黃色、白色的，不會有災禍；呈青色、黑色的，主憂患與死喪，應期一年。巫咸說：土星侵犯並停留在「下臺」上，主司祿之職的近臣獲罪，或者出逃在外；土星顏色發黑的，那人會死。

石氏曰：“填星犯相星，輔臣凶。”

石氏說：土星侵犯「相星」，輔政的大臣有凶險。相星只一顆，位在北斗之南，專主宰輔之位，土星逼犯此星，凶咎便直接落在當朝宰相身上。

甘氏曰：“填星守犯太陽守，大臣戮死；若有誅，期不出年。”

甘德說：土星停留並侵犯「太陽守」星，主大臣被處死；或者遭到誅戮，應期不出當年。太陽守在北斗魁旁，主大臣與將軍的守禦之職，此星被土星所據，所以應在重臣的生死。

《海中占》曰：“填星犯天牢，王者以獄為弊；貴人多有擊者。”

《海中占》說：土星侵犯「天牢」星，主君王被刑獄之事所困而生出弊政；貴人中多有被拘捕拷掠的。天牢六星在北斗魁下，主收繫貴人的牢獄，所以它受犯專應囚禁之事。

石氏曰：“填星入文昌，天下兵起，其臣不安，若有走主。”《荊州占》曰：“填星入文昌，國安。”

石氏說：土星進入「文昌」六星，天下興兵，臣子不得安寧，或者有背棄君主而出逃的人。《荊州占》說：土星進入文昌，國家安定。文昌主文治與六府之職，兩家占辭吉凶相反，正應當參看星色明晦與行度遲速來定奪。

郗萌曰：“填星入守北斗中，貴人擊。”

郗萌說：土星進入並停留在「北斗」魁中，主貴人遭受拘捕擊辱。北斗是天帝的車駕，運於中央而臨制四方，為號令所出之處，土星久占其中，所以顯貴之人首當其衝。

巫咸曰：“填星守紫宮，民莫處其室宅，流移亡其鄉。”又占曰：“填星入紫宮，王者益地，一天下有喜；一曰主敬妃后。”又占曰：“填星入紫宮中，若守之，女主用事，誅大臣；期六十日，有赦。”

巫咸說：土星停留在「紫宮」之內，百姓無法安居於自家屋舍，流離遷徙、失去故鄉。另一條占辭說：土星進入紫宮，君王將增廣疆土，天下一同得喜；另一說是君主格外敬重妃后。再一條占辭說：土星進入紫宮之中，或者停留其間，主女主當權用事，誅殺大臣；應期六十天，屆時有赦令。紫宮是天帝的居處，所以一星入其中，吉凶都關乎至尊。

《甄曜度》：“填星乘守中犯北極主星，有大喪；若犯妃后星，女主有殃；一曰大人當之。”《黃帝占》曰：“填星犯守鉤陳，後宮亂，兵起宮中，倖臣王者憂。”

《甄曜度》說：土星凌壓、停留並正面沖犯「北極」的主星，主有大喪；如果侵犯的是其中的妃后星，主女主遭殃；另一種說法是災應由君主本人承當。《黃帝占》說：土星侵犯並停留在「鉤陳」上，後宮淫亂，兵變起於宮禁之中，寵幸之臣從中生事，君王為之憂慮。

石氏曰：“填星犯天一，倖臣有謀；有兵起，人主憂。”

石氏說：土星侵犯「天一」星，主受寵幸的近臣暗中圖謀；將有兵事興起，君主為此憂慮。天一星在紫宮門外，是天帝的神主，主戰鬥、能知人的吉凶，此星被犯，所以應在近幸生變與干戈驟起。

石氏曰：“填星守太一，倖臣有謀；兵起，人主憂。”

石氏說：土星停留在「太一」星上，主受寵幸的近臣另有圖謀；兵事興起，君主為之憂心。太一與天一併列紫宮門外，是天帝的別名之神，主役使十六神、能知風雨水旱，土星久踞其上，君側之患與兵革之憂便一併顯現。

郗萌曰：“填星入庫樓，兵出。”又占曰：“填星入天庫，以舉兵，大吉。”

郗萌說：土星進入「庫樓」諸星，主軍隊出動。另一條占辭說：土星進入「天庫」，在這時候興兵，大為吉利。庫樓十星在角宿之南，是兵車與武庫之象，土星入其中而占得吉，正合於土星主德、主厚重的本性，出兵有備便師出有功。

石氏曰：“填星犯守南門，邊兵起；若道路不通。”

石氏說：土星侵犯並停留在「南門」二星上，主邊境興兵；或者道路阻塞不通。南門在庫樓之南，是天上的外門，為守邊關口之象，此門被犯，所以應在邊警與道路斷絕。

石氏曰：“填星犯平星，凶。”甘氏曰：“填星犯平星，執政臣憂；若有罪，誅者期一年。”

石氏說：土星侵犯「平星」，主凶。甘德說：土星侵犯平星，執掌朝政的大臣有憂患；或者獲罪，被誅殺的應期為一年。平星二星在庫樓之北，主刑法平允之官，此星受犯，所以災應歸到當權持法的人身上。

甘氏曰：“填星犯守騎官，有兵起，馬多發；若多死。”

甘德說：土星侵犯並停留在「騎官」諸星上，主兵事興起，大批徵發馬匹；或者馬匹大量死亡。騎官二十七星列在氐宿之南，是天子騎兵禁衛之象，所以此象所應盡在戎馬之事。

石氏曰：“填星入積卒，若守之，兵大起，士卒大行；若多死，期二年。”

石氏說：土星進入「積卒」星區，或者停留其上，主兵禍大起，士卒大舉開拔；或者死者眾多，應期兩年。積卒十二星在房宿之南，是屯聚兵卒之象，土星臨之，徵役與死傷便接踵而來。

《海中占》曰：“填星犯守龜星，天下有水旱之災；守陽，則旱；守陰，則水。”

《海中占》說：土星侵犯並停留在「龜星」上，天下將有水旱之災；停留在龜星南側的陽位，主旱；停留在北側的陰位，主水。龜本是卜筮通神之物，其星在尾宿之南，所以此星所占正落在天時的水旱兩端。

石氏曰：“填星犯守傅說，王者宗廟廢五祀，後宮凶；一曰有絕嗣君，期不出二年。”

石氏說：土星侵犯並停留在「傅說」星上，主君王的宗廟荒廢、五祀不修，後宮有凶事；另一種說法是會出現斷絕子嗣的君主，應期不出兩年。傅說本是殷高宗武丁所得的賢相，相傳死後託身為星附於尾宿，此星主後嗣與祭祀，所以它的變異應在宗廟與繼嗣上。

石氏曰：“填星犯守魚星，凶。”甘氏曰：“填星守魚星之陽，為人旱，魚行人道；守陰，為大水，魚鹽貴。”

石氏說：土星侵犯並停留在「魚星」上，主凶。甘德說：土星停留在魚星南側的陽位，主人間大旱，水涸到魚都游上人行的道路；停留在北側的陰位，主發大水，魚與鹽的價錢騰貴。魚星在尾宿之後、天河之中，是水族之象，所以專主水旱。

《荊州占》曰：“填星入杵星，若守之，天下有急發米之事，不出其年。”

《荊州占》說：土星進入「杵星」，或者停留其上，天下將有緊急調撥米糧的事，應驗不出當年。杵與臼相配，是舂糧的器具之象，此星有變，所以應在倉儲糧食的急調。

《黃帝占》曰：“填星守鱉星，為有白衣之會。”巫咸曰：“填星守鱉星，國有水旱之災；守陽，則旱；守陰，則水。”

《黃帝占》說：土星停留在「鱉星」上，主有「白衣之會」，也就是要辦喪事。巫咸說：土星停留鱉星，國中有水旱之災；停留在南側陽位，主旱；停留在北側陰位，主水。鱉星在南斗之南，與龜星同屬介甲水族，所以它的占辭也分水、旱兩途。

石氏曰：“填星守九坎，天下旱，河水不流，五穀不登，人民大飢；一曰之陽大旱，之陰有水。”

石氏說：土星停留在「九坎」諸星上，天下大旱，河水斷流，五穀歉收，百姓大飢；另一種說法是土星行到九坎的陽位主大旱，行到陰位則主水災。九坎在牛宿之南，是溝渠蓄水之象，坎在八卦中正為水，此星被土星所守，恰是水土相制、旱澇失調的徵兆。

郗萌曰：“填星守敗臼，民不安其室，憂失其釜甑；若流移去其鄉。”

郗萌說：土星停留在「敗臼」星上，百姓不能安居於自家屋室，為丟失鍋釜甑甗這些炊具而發愁；甚至流離遷徙、離開故鄉。臼是舂米的器具，臼既破敗，炊爨之事便無從談起，所以此象直指民生的飢困與流亡。

郗萌曰：“填星入羽林，為叛臣中兵也。”《海中占》曰：“填星入守羽林，有兵起；若逆行變色，成勾巳，天下大兵，關梁不通，不出其年。”石氏曰：“填星人天軍，以喪兵起。”郗萌曰：“填星犯守天軍，為兵起，有破軍死將。”

郗萌說：土星進入「羽林」諸星，主叛臣在禁軍之中作亂。《海中占》說：土星進入並停留在羽林，將有兵事興起；如果它逆行而且變了顏色，行跡屈曲盤繞成「勾巳」之形，則天下大動干戈，關隘橋樑阻斷不通，應驗不出當年。石氏說：土星進入「天軍」，主因喪事而起兵。郗萌說：土星侵犯並停留在天軍上，主兵禍興起，會有軍隊潰敗、將領陣亡。羽林四十五星在營室之南，是天子禁衛羽林軍之象，所以它的變異必應在兵事上。

石氏曰：“填星守北落師門，為兵起。”又占曰：“填星與北落師門相貫牴觸，光芒相及，有兵大戰，破軍殺將，伏尸流血，不可當也；期百八十日，若一年。”

石氏說：土星停留在「北落師門」上，主兵事興起。另一條占辭說：土星與北落師門彼此貫穿牴觸，光芒交相觸及，主有大戰，軍隊潰敗、將領被殺，遍地橫尸、血流成河，來勢銳不可當；應期一百八十天，或者一年。北落師門是天軍營壘的大門，此門被犯，兵象也就最為凶烈。

《海中占》曰：“填星守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”

《海中占》說：土星停留在「土司空」星上，其分野之國將因爭土地而起兵；或者興辦土木工程，天下隨之乾旱。土司空掌管邦土與營造，土星本身又主土功，二者同氣相求，所以應在築作與旱情。

《黃帝占》：“填星入天倉戶中，主財寶出；君憂臣在內；天下有兵，而倉庫之戶俱開；主人勝，客事不成；期二十日中而發。”《荊州占》曰：“填星守天倉，天下飢粟出。”

《黃帝占》說：土星進入「天倉」的倉門之中，主財貨寶物外流；君主憂慮，而臣下當權於內；天下有兵事，倉與庫的門戶一齊打開；主方取勝，客方謀事不成；應期在二十天之內發動。《荊州占》說：土星停留在天倉上，天下鬧饑荒，只得開倉放糧。天倉六星在婁宿之南，是儲谷之所，土星臨之，所以應在倉廩的盈虛出納。

石氏曰：“填星入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物皆發用；一曰御物多有出者，庫倉空；期二年。”

石氏說：土星進入「天囷」，天下興兵，囷倉裡儲存積蓄的物資全被調發使用；另一種說法是供御用的物品多有流出，府庫倉廩為之一空；應期兩年。天囷十三星在胃宿之南，是圓形穀倉之象，與天倉同類而分主，所以此象也應在儲積的耗散。

石氏曰：“填星守天廩，天下大亂。”又占曰：“填星入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散；不出其年。”又占曰：“填星犯守天廩，天下亂，粟散，不出年。”

石氏說：土星停留在「天廩」上，天下大亂。另一條占辭說：土星進入並停留在天廩，天下有兵，年成大飢，倉中的粟米被散發一空；應驗不出當年。再一條占辭說：土星侵犯並停留在天廩，天下大亂，粟米散盡，不出當年便見分曉。天廩四星在昴宿之南，主蓄積御糧，一旦被土星久踞，儲糧就留不住了。

石氏曰：“填星入守天苑，牛羊禽獸多疾疫；若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”

石氏說：土星進入並停留在「天苑」，牛羊與禽獸多染疫病；如果停留滿二十天，天下興兵，馬匹大量死亡，那一分野之國有憂患。天苑十六星在昴宿、畢宿之南，是畜養犧牲與馬牛的苑囿之象，所以它受犯專應六畜的疾疫死傷。

《海中占》曰：“填星守參旗，兵大起，弓弩用，士將出行；一曰弓矢貴。”

《海中占》說：土星停留在「參旗」諸星上，兵禍大起，弓弩派上用場，士卒與將領出征在外；另一種說法是弓與箭的價錢騰貴。參旗九星在參宿之西，又叫天旗、天弓，主弓弩之用，所以它的變異全應在軍械與征伐。

《黃帝占》曰：“填星入玉井，強國失地，其出之，強國得地。”巫咸曰：“填星入玉井，國有水憂；若以水為敗，水物不成，期不出年。”

《黃帝占》說：土星進入「玉井」，強國將喪失土地；土星從玉井出來，強國則獲得土地。巫咸說：土星進入玉井，國中有水患之憂；或者因水而致敗亡，水中所產之物不能成熟，應期不出當年。玉井四星在參宿左足之下，是取水之井的象徵，所以此象兼主疆土的得失與水事的成敗。

甘氏曰：“填星入屏，諸侯有謀，若大臣有戰死者；一為疫。”

甘德說：土星進入「屏星」，主諸侯心懷圖謀，或者大臣有人戰死沙場；另一種說法是發生瘟疫。這裡的屏星在玉井之南，與太微垣中的屏星同名而異位，取遮蔽掩藏之象，土星入其中，所以有陰謀隱而不彰、疫氣暗中流行之應。

《黃帝占》曰：“填星守天廁，為大臣有戮。”

《黃帝占》說：土星停留在「天廁」星上，主大臣遭受誅戮。天廁四星在屏星之東，本是穢惡之所，尊貴之官與汙下之星相值，正是大臣蒙羞受戮的徵象。

石氏曰：“填星入守軍市，兵大起，將軍出；若以飢兵起。”

石氏說：土星進入並停留在「軍市」，兵禍大起，將軍出征；或者因饑荒而激起兵亂。軍市十三星在參宿的東南，是軍中互市貿易之所，此星有變，軍需與糧秣便隨之動搖。

甘氏曰：“填星入軍市，犯守野雞，其國凶；必有死將，軍營敗，兵士散走。”

甘德說：土星進入軍市，又侵犯並停留在其中的「野雞」星上，那一分野之國有凶事；必定有將領陣亡，軍營潰敗，士兵四散奔逃。野雞一星居於軍市之中，是軍中所畜之禽，本主變怪，所以它受犯的應驗格外慘烈。

石氏曰：“填星守狼星，野獸死。”《荊州占》曰：“填星守犯狼星，大將出行，其國有兵；一曰有死將。”

石氏說：土星停留在「狼星」上，野獸多有死亡。《荊州占》說：土星停留並侵犯狼星，主大將出征，其分野之國有兵事；另一種說法是有將領陣亡。狼星一顆在東井的東南，色白而有芒角，是主侵掠的將星，所以此象兼應田獵與征戰。

《荊州占》曰：“填星犯乘守四輔星；君臣失禮，輔臣有誅者。”

《荊州占》說：土星侵犯、凌壓並停留在「四輔」星上；主君臣之間失卻禮數，輔政之臣有人被誅。四輔四星夾輔北極，象徵股肱大臣拱衛至尊，此星被犯，君臣之間的分際也就隨之敗壞。

《荊州占》曰：“填星守酒族，天下大酺，有酒肉財物賜若爵宗室。”

《荊州占》說：土星停留在「酒旗」星（原文作「酒族」）上，天下將大開酺宴聚飲，朝廷賞賜酒肉財物，或者給宗室加封爵位。酒旗三星在軒轅右角之南，主宴饗酒食之禮，土星久踞其上，所以有普天歡宴、賞賚宗親之應。

《荊州占》曰：“填星守天高，有大赦。”

《荊州占》說：土星停留在「天高」星上，朝廷將頒行大赦。天高四星在畢宿之北，是臺觀樓榭之象，為君王登臨遠望之所，土星停駐此處，正是寬厚之德下及萬民，所以主赦宥。

《黃帝占》曰：“填星入天潢，兵起；運道不能。”《黃帝占》曰：“填星入天潢，為天下大亂；一曰貴人死。”巫咸曰：“填星出入天潢中，大亂、大旱，民死不葬，改世易主；以所入占四方中央。”郗萌曰：“填星失度，留潢中，為人主以水為害，若以井為害，以入日占其國。”《黃帝占》曰：“填星中犯乘守天潢，期二十日，兵起。”

《黃帝占》說：土星進入「天潢」，主兵事興起；漕運的水路不能通行。《黃帝占》又說：土星進入天潢，主天下大亂；另一說是貴人死亡。巫咸說：土星在天潢之中出入往來，主大亂、大旱，百姓死後無人收葬，改朝換代、君主易姓；至於應在何處，要按它進入的方位分占東西南北與中央。郗萌說：土星運行失去常度，滯留在天潢之中，主君主因水而受害，或者因井而受害，要按它進入的日子推占哪一國。《黃帝占》說：土星正面沖犯、凌壓並停留在天潢上，應期二十天，屆時兵起。天潢五星在五車之中，是渡口舟梁之象，所以此星之變兼主水事與漕運。

甘氏曰：“填星入咸池，有兵喪，天子且以火為敗，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，貴人死；以入日占國。”郗萌曰：“填星入咸池，女子為亂若迷惑人主者。”

甘德說：土星進入「咸池」，主有兵事與喪事，天子將因火災而受挫，失去忠臣，或者遭遇旱情；另一種說法是發大水，道路不通，貴人死亡；應在哪一國，要按它進入的日子推占。郗萌說：土星進入咸池，主有女子作亂，或者以美色迷惑君主。咸池三星在五車之中，相傳是日落沐浴之處，屬水而近於宴溺，所以它的占辭多涉及女禍與水火之災。

郗萌曰：“填星當天街，為諸侯自立為王；一曰大水。”石氏曰：“填星犯天街，徘徊亂行，主弱臣強，道路隔，令不行，不出其年，有兵。”又占曰：“填星留止，若逆行天街中者，皆為兵革起。”

郗萌說：土星正當「天街」之位，主諸侯自立為王；另一種說法是發大水。石氏說：土星侵犯天街，來回徘徊、行度錯亂，主君弱臣強，道路隔絕，政令不能推行，不出當年便有兵事。另一條占辭說：土星滯留不去，或者在天街之中逆行，都主兵戈之亂興起。天街二星在昴宿與畢宿之間，是中原與四夷往來的通衢，這條路一亂，內外的秩序也就崩壞了。

《荊州占》曰：“填星犯鈇鑕五日以上，臣有謀者。”郗萌曰：“填星乘守鈇鑕，為鈇鑕用；一曰將有憂。”

《荊州占》說：土星侵犯「鈇鑕」星達五天以上，主臣下之中有人圖謀不軌。郗萌說：土星凌壓並停留在鈇鑕上，主鍘刀與砧板這類刑具要派上用場；另一種說法是將帥有憂患。鈇鑕本是腰斬所用的刑具，其星在天市垣旁，土星臨之，殺伐之政就要施行了。

《黃帝占》曰：“填星入芻藁中，主財寶出，憂巨在內。”

《黃帝占》說：土星進入「芻藁」之中，主財貨寶物外流，重大的憂患潛伏在朝廷之內。芻藁六星在天苑之西，是堆放牲口草料之所，為國家畜養之資，這裡被土星佔據，所以有耗散與內憂之應。

郗萌曰：“填星入軍井三日以上，其歲大水，國多土功。”

郗萌說：土星進入「軍井」達三天以上，這一年將發大水，國中多興土木工程。軍井四星在玉井之南，是軍中汲水之井，井本屬水，而土星主土功，兩相湊合，所以水患與營造之役同時應驗。

郗萌曰：“填星守水府，天下洪水。”

郗萌說：土星停留在「水府」星上，天下將發洪水。水府四星在東井之西，是掌管堤防、溝渠、津樑的官署之象，土星長踞其上，水官失職，氾濫便隨之而來。

《黃帝占》曰：“填星入天廟，若守，為廟人事；一曰為凶憂。”《荊州占》曰：“填星入天廟，若守，有廟殘之事，不去則死。”

《黃帝占》說：土星進入「天廟」，或者停留其上，主宗廟裡祝史一類執事之人要出事；另一種說法是有凶險憂患。《荊州占》說：土星進入天廟，或者停留其上，會有宗廟毀損之事，土星若遲遲不去，便主有人死亡。天廟十四星在張宿之南，是天子祭享祖先的廟堂，土星主土功與禮制，此星受犯，所以應在祀典的廢壞。

《荊州占》曰：“填星守入土司空，有土徭之事。”

《荊州占》說：土星停留並進入「土司空」星，將有徵發民力興辦土木的徭役之事。土司空是主土之官，土星又是主土之精，兩者相值，動土服役的事情自然應驗。

郗萌曰：“填星犯守鍵閉星，大臣有誤天子不尊事天者；天子不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”（案《宋書天文志》曰：魏齊王正始九年七月癸丑，填星犯鍵閉，明年年駕謁陵司馬懿奏誅曹輿等，天子野宿，是其失勢之驗也。）

郗萌說：土星侵犯並停留在「鍵閉」星上，主大臣貽誤國事，致使天子不能虔敬地奉事上天；天子這時不宜出宮下殿，因為有人把兵甲藏匿在宗廟之中。（原書小注：查《宋書·天文志》記載，魏齊王曹芳正始九年七月癸丑日，土星侵犯鍵閉；第二年天子車駕出城謁陵，司馬懿上奏誅殺曹輿（即曹爽）等人，天子只得露宿郊野，這正是君主失去權勢的應驗。）鍵閉一星在房宿東北，是門閂鎖鑰之象，主宮門管籥，此星被犯，所以禍端從門禁不嚴而起。

《荊州占》曰：“填星填星守天淵，海水出，江海決溢；若海魚出。”

《荊州占》說：土星停留在「天淵」上（原文「填星」二字重出），海水上湧，江河與大海決口氾濫；或者深海之魚浮出水面。天淵十星在鱉星的東南，是灌溉蓄水的深池之象，土星停在這裡，水就先壅塞而後潰決。

《荊州占》曰：“填星犯鈇鑕，誅諸侯。”《黃帝占》曰：“填星入鈇鑕，為大臣誅。”《荊州占》曰：“填星犯守鈇鑕，兵起。”

《荊州占》說：土星侵犯「鈇鑕」，主誅殺諸侯。《黃帝占》說：土星進入鈇鑕，主大臣被誅。《荊州占》又說：土星侵犯並停留在鈇鑕上，主兵事興起。前面甘氏外官已列有鈇鑕一條，這裡巫咸家又另立一條，所占同為刑戮，只是受誅的對象由將帥推及諸侯與大臣。

《荊州占》曰：“填星入天廄十日以上，廄馬有食變。”《黃帝占》曰：“填星守天廄，為有災事，天子以馬為憂；不即馬疾。”

《荊州占》說：土星進入「天廄」達十天以上，廄中的馬匹在草料飲食上要出變故。《黃帝占》說：土星停留在天廄上，主有災禍之事，天子為馬匹之事發愁；不然就是馬生疾病。天廄十星在閣道之北，是天子養馬之所，所以此星的變異專應廄牧之事。

石氏曰：“太白者，大而能白，故曰太白。一曰殷星；一曰大正；一曰營星；一曰明星；一曰觀星；一曰太衣；一曰大威；一曰太皞；一曰終星；一曰大相；一曰大囂；一曰爽星；一曰大皓；一曰序星。上公神出東方，為明星。”

石氏說：太白這顆星體形大而光色能白，所以叫作「太白」（就是今天所說的金星）。它另有種種別名：叫殷星，叫大正，叫營星，叫明星，叫觀星，叫太衣，叫大威，叫太皞，叫終星，叫大相，叫大囂，叫爽星，叫大皓，叫序星。它是上公之神，出現在東方天空的時候，人們稱它為「明星」。

《荊州占》曰：“出東方，為啟明。”郭璞曰：“太白晨見東方，為啟明。”《爾雅》曰：“明星，謂之啟明。”《詩》曰：“東有啟明，西有長庚。”鄭玄曰：“日既入，謂明星為長庚。”《荊州占》曰：“太白出東北，為觀星；出東方若東南，為明星；出西方，為太白也。”吳龔《天官星占》曰：“太一位在西方，白帝之子，大將之象，一名天相；一名大臣；一名太皓。”

《荊州占》說：出現在東方，叫「啟明」。郭璞說：太白清晨見於東方，就叫啟明。《爾雅》說：明星稱作啟明。《詩經·小雅·大東》說：東邊有啟明，西邊有長庚。鄭玄解釋說：太陽落下以後，把這顆明星叫作「長庚」。《荊州占》又說：太白出現在東北方，叫觀星；出現在東方或東南方，叫明星；出現在西方，這才叫太白。吳龔《天官星占》說：太白（原文作「太一」）的方位在西方，是白帝之子，象徵大將，一名天相，一名大臣，一名太皓。

石氏曰：“太白主秋，主西維，主金，主兵；於日庚辛；主殺，殺失者，罰出太白；太白之失行，是失秋政者也；以其舍命國。”甘氏曰：“太白主大將，主秦鄭。”巫咸曰：“太白主兵革誅伐，正刑法。”《五行傳》曰：“太白者，西方金精也。於五常為義，舉動得宜；於五事為言，號令民從；義虧言失，逆秋令，則太白為變動、為兵、為殺。”班固《天文志》曰：“逆秋令、傷金氣，罰見太白。”

石氏說：太白主管秋季，主管西方，主管五行中的金，主管兵事；配在天干上屬庚、辛；它主殺伐，凡殺伐失當，天罰就從太白顯現；太白運行失去常度，正是秋政有失的表現；至於災應落在哪一國，要看它止宿在哪一宿來斷定。甘德說：太白主大將，主秦國與鄭國的分野。巫咸說：太白主兵戈誅伐，主校正刑法。《五行傳》說：太白是西方金氣的精華。在五常裡對應「義」，舉動合宜便是義；在五事裡對應「言」，號令一出而百姓服從便是言得其正；一旦義有虧損、言語失當，違逆了秋天的時令，太白就要變動，就主兵，就主殺。班固《漢書·天文志》說：違逆秋令、傷害金氣，天罰便顯現在太白上。

石氏曰：“太白司兵喪姦凶，不禁不祥，或出東方，或出西方。”《荊州占》曰：“太白出東方，色黃而明，旱；黃而不明，此常色也。太白出西方，其高而色正白，旱；若色青白，此其正色也；即變其常，以五色占。”

石氏說：太白掌管兵事、喪事與奸邪凶惡之徵，凡有不祥而禁止不住的，都歸它管轄；它有時出現在東方，有時出現在西方。《荊州占》說：太白出現在東方，顏色黃而明亮，主旱；黃而不甚明亮，這是它平常的顏色，不必據以為占。太白出現在西方，位置高而顏色純白，主旱；如果呈青白色，這是它應有的正色；一旦顏色改變了常態，就按青、赤、黃、白、黑五色分別推占。

《洪範傳》曰：“太白以上元甲子歲，十一月甲子朔旦冬至夜半甲子時，與日月五星俱起於牛前五度，順行二十八宿，右遊一歲而周天。”（案曆法，太白一終，凡五百八十三日一千三百四十分日之一千二百二十九奇，九星行過一周天，二百一十八度一千二百一十九奇，是二百六十七年而百六十七終也，星平行日行，一度一周天也。）

《洪範傳》說：太白在上元甲子那一年，十一月甲子日清晨為月朔、恰逢冬至、夜半又值甲子時，與太陽、月亮及其餘五星一同起於牽牛宿前五度的位置，順次經行二十八宿，向右遊行一年而繞天一周。（原書小注：按曆法推算，太白的一個週期共五百八十三日又一千三百四十分之一千二百二十九日有零；此星行過一周天，為二百一十八度又一千二百一十九分有零；照此推算，二百六十七年恰好完成一百六十七個週期。星按平均速度運行，每日行一度，積滿便是一周天。）

石氏曰：“太白出東方，高三舍，命曰明星柔；上又高三舍，命曰大囂剛。其出東方也，行星九舍，為百二十三日而反；反又百二十日，行星九舍，入；又伏行百二十三日，行星十二舍，昏出西方也，高三舍，命曰太白柔；上又三舍，命曰大囂剛。其出西方也，行星九舍，為百二十三日而反；反又百二十日，行星九舍而入；入又伏行星二舍，為日十五日，晨東方，出營室，入角；出角入畢；出畢，入箕；出箕，入柳；出柳，入營室。其出西方也，出營室，入角；盡如出東方之數。”

石氏說：太白出現在東方，升高三舍，這種狀態叫「明星柔」；再往上升高三舍，叫「大囂剛」。它出現在東方時，行經九舍，歷一百二十三天而折返；折返之後再行一百二十天，又經九舍而隱沒。此後伏行一百二十三天，行經十二舍，於黃昏時出現在西方，升高三舍，叫「太白柔」；再往上三舍，叫「大囂剛」。它出現在西方時，行經九舍，歷一百二十三天而折返；折返之後再行一百二十天，經九舍而隱沒；隱沒之後又伏行二舍，為時十五天，便在清晨見於東方。它出沒的次第是：從營室出現，到角宿隱入；從角宿出現，到畢宿隱入；從畢宿出現，到箕宿隱入；從箕宿出現，到柳宿隱入；從柳宿出現，再回到營室。它出現在西方時，同樣從營室出、到角宿入，全部日數與出東方時一樣。

甘氏曰：“太白以攝提格之歲；正月與營室晨出於東方亢、氏；出東方為日八歲二百二十二日，而復與營室晨出於東方。太白之居左也，其恆二百三十日；其遲也，二百四十日。其居右也，順行二百四十日：其速二百三十日，從左過右也；其又百三十日、其速九十日而見，從右過左也；其又三十日、其速十日而見，從右適左；其又三十日、其速十日而見。”

甘德說：太白在攝提格（寅）之年，正月與營室宿一同在清晨出現於東方的亢宿、氐宿一帶；從它出現在東方那天算起，經過八年零二百二十二天，又會與營室同在清晨出於東方。太白居於左邊的時候，常規是二百三十天；行得慢時，是二百四十天。它居於右邊順行時為二百四十天；行得快時為二百三十天，這是由左邊過到右邊。此後再經一百三十天、快時九十天而復見，這是由右邊過到左邊。再經三十天、快時十天而復見，這是從右邊轉往左邊；再經三十天、快時十天，又一次復見。

《荊州占》曰：“太白凡見東方二百三十日，而伏不見四十六日，名少罰。太白與歲星為雄、雌；出於東方、四方高三舍，為太白柔；又高三舍，為太白剛；用兵象也。剛則入地深，吉；淺，凶；柔則入地淺、吉；深、凶。”

《荊州占》說：太白在東方總共可見二百三十天，然後隱伏不見四十六天，這種情形叫作「少罰」。太白與木星（歲星）互為雌雄，一剛一柔相配。它出現在東方或四方，升高三舍，叫「太白柔」；再高三舍，叫「太白剛」：這都是用兵的取象。逢剛的時候，深入敵境為吉，淺嘗輒止為凶；逢柔的時候，淺進為吉，深入反而為凶。

石氏曰：“太白出百二十日乃極，乃極，退也，未滿此日便至極，疾也。東方以辰巳為極；西方以申未為極。太白出以辰戌，入以丑未，出入必以風；太白當期而出，其國昌。”《荊州占》曰：“太白出入如度，天下昌。”

石氏說：太白出現之後要一百二十天才升到極處，到了極處便開始回退；如果不滿這個日數就已到極處，那是行得太快。在東方以辰、巳的方位為極處；在西方以申、未的方位為極處。太白通常在辰日、戌日出現，在丑日、未日隱沒，出沒之際必定伴有風起；太白按期而出，它所主的分野之國昌盛。《荊州占》說：太白的出沒都合乎常度，天下昌盛。

石氏曰：“太白出則出兵，入則入兵，戰則有勝；用兵象太白，吉；反之，凶。”《荊州占》曰：“太白已入而未出，先起兵者，國破亡，禍及一世。”

石氏說：太白出現時就出兵，太白隱沒時就收兵，這樣交戰便能取勝；用兵取法於太白的行止，為吉；反其道而行，為凶。《荊州占》說：太白已經隱沒而尚未復出的這段時間裡，誰先動兵，誰的國家就破敗滅亡，禍患要延及一代人。

石氏曰：“太白兵象也，行疾，用兵疾，吉；遲，凶。行遲，用兵遲，吉；疾，凶。太白行疾，前用兵者善；行遲，後用兵者善；太白所居久，其鄉利；所居易，其鄉凶。太白出高，用兵，深吉淺凶；出卑，淺吉深凶。”

石氏說：太白是兵事之象。它行得快時，用兵也要快，為吉；遲緩，則凶。它行得慢時，用兵也宜遲緩，為吉；求快，則凶。太白行得快，搶先動兵的一方占優；行得慢，後動兵的一方占優。太白在某一分野停留得久，那一方有利；停留短暫、輕易移去，那一方有凶。太白出現的位置高，用兵深入為吉、淺進為凶；出現的位置低，淺進為吉、深入為凶。

《荊州占》曰：“太白之出西方也，在酉南、則為楚；在酉北，則為秦、齊、燕。”石氏曰：“太白出西方，出酉，秦勝楚；出申，楚勝秦。”《荊州占》曰：“太白出入西方，其國伐；宋勝韓，韓勝趙，趙勝魏。”石氏曰：“太白伏，外有軍，則罷；將起兵，則止；國勿攻戰。太白進退，主候兵。”《荊州占》曰：“太白所抵之國，凶。”

《荊州占》說：太白出現在西方，位置在酉的南邊，所主是楚地；在酉的北邊，所主是秦、齊、燕三地。石氏說：太白出現在西方，從酉位出，秦勝楚；從申位出，楚勝秦。《荊州占》說：太白在西方出沒，那一分野之國將遭討伐；就當時列國相制的形勢而言，宋勝韓，韓勝趙，趙勝魏。石氏說：太白隱伏之時，外面若已有駐軍，就該撤回；正要起兵的，就該停手；舉國都不宜攻戰。太白的進退，正是候察兵機的憑據。《荊州占》說：太白光芒所牴觸的那一國，主凶。

石氏曰：“太白不見，不宜出軍；若有客來挑，軍可應；先動，破軍殺將，必有積尸。太白出所直之辰，從其色而角，勝；其色害者，敗。太白所直之辰，其直之者，國為得位，得位者，戰勝。太白出東方也，為德，舉事，左之近之，吉；右之背之，凶。太白出西方也，為刑，舉事，右之背之，吉；左之近之，凶。太白入東方，未出西方，其六十五日為陽；其六十五日為陰；以此時出兵，雖勝有殃，得地必復歸之；陽為中國，陰為負海國。”

石氏說：太白不見的時候，不宜出兵；如果敵方前來挑戰，可以應戰；但若搶先發動，便會軍隊潰敗、將領被殺，必定尸積如山。太白出現在所值的時辰方位上，顏色與該方位相順而又生出芒角的，主勝；顏色與該方位相剋相害的，主敗。太白所值的時辰方位，凡與之相當的那一國，叫作「得位」，得位的一方交戰必勝。太白出現在東方，屬德；舉事時向左靠近它，吉；向右背離它，凶。太白出現在西方，屬刑；舉事時向右背離它，吉；向左靠近它，凶。太白在東方隱入、尚未從西方出現的這段時間，前六十五天為陽，後六十五天為陰；在這時候出兵，即使打贏也有災殃，奪得的土地必定還要歸還；陽所主的是中原之國，陰所主的是濱海之國。

巫咸曰：“太白受制，則修城郭，繕藩垣、審群禁，節兵甲，敬百官，誅不法。太白入西方，未出東方，其十五日為陽；其十五日為陰；名曰行天命。以此時出兵，其國亡。”《荊州占》曰：“太白出西方，常出申酉之間，失行而北走，是謂反坐；有破軍，有屠城，在北方。”

巫咸說：太白受到剋制的時候，就該整修城牆外郭，繕治藩籬垣壁，審明各項禁令，節制兵甲之用，敬重百官，誅除不守法度的人。太白在西方隱入、尚未從東方出現的這段時間，前十五天為陽，後十五天為陰，這叫作「行天命」；在這時候出兵，其國必亡。《荊州占》說：太白出現在西方，本該常出於申、酉之間，若失去常道而向北奔走，這叫「反坐」；主有軍隊潰敗，有屠城之禍，應在北方。

《天官書》曰：“太白出卯南，南方勝北方；出卯北，北方勝南方；正在卯，東國勝；出酉北，北方勝南方；出酉南，南方勝北方；正在酉，西國勝。”《荊州占》曰：“太白遠日為兵深，其將強；近日為兵淺，其將弱。太白伏也，出兵有殃。”《魏武帝兵法》曰：“太白巳出高，賊深入人境，可擊，必勝；去勿追，雖見其利，必有後害。”

《史記·天官書》說：太白出現在卯位之南，南方勝北方；出現在卯位之北，北方勝南方；正當卯位，東方之國勝。出現在酉位之北，北方勝南方；出現在酉位之南，南方勝北方；正當酉位，西方之國勝。《荊州占》說：太白離太陽遠，主用兵深入，其將領強悍；離太陽近，主用兵淺嘗，其將領軟弱。太白隱伏之時出兵，會有災殃。《魏武帝兵法》說：太白已經出現而位置很高，敵寇深入我方境內，可以出擊，必能取勝；敵人退走卻不要追趕，縱然眼前看得見便宜，日後必留下禍害。

《荊州占》曰：“太白以仲冬出東方，若西方，以伐利。太白始出東南維，在日月之陽，陽國之將傷，在其陰利；始出東北維，在日月之陰，陰國凶；在陽吉。出西南維，在日月之陽，陽國凶；在其陰吉。出西北維，在日月之陰，陰國之將傷，在其陽利。”又曰：“出日北維，匈奴有兵相攻。”

《荊州占》說：太白在仲冬十一月出現於東方或西方，此時興兵討伐有利。太白初出於東南維，若居在日月的陽位，陽方之國的將領受傷，居在陰位則有利；初出於東北維，若居在日月的陰位，陰方之國有凶，居在陽位則吉。出於西南維，居在日月陽位，陽方之國凶；居在陰位則吉。出於西北維，居在日月陰位，陰方之國的將領受傷，居在陽位則有利。又說：太白出在太陽的北維，匈奴內部會有兵馬相互攻殺。

《荊州占》曰：“太白出西方，上行不至未而反，陰國強，陽國敗，戰不勝。太白出，見西方，上至未，將橫行，大強；備四方。又曰：出西方，上至未，有霸；一曰陰國霸。太白出西方，上不得過申，至之地，大臣有憂；一曰將奪君位。南至未丁之地，大將有憂，群臣獄；人主治獄。

《荊州占》說：太白出現在西方，上行還沒有到未位就折返，主陰方之國強盛，陽方之國敗北，交戰不能取勝。太白出現在西方，一路上行到達未位，將有人橫行天下、勢力極強，四方都應加意戒備。又說：出於西方而上行至未位，會出現稱霸的國家；另一說是陰方之國稱霸。太白出現在西方，上行不能越過申位，凡它所到之處的分野，大臣有憂患；另一說是將帥要篡奪君位。若向南行到未位與丁位之間，大將有憂患，群臣被繫入獄，君主親自審理案件。

太白始出東方，西方之國不可以舉兵。始出西方，東方之國不可以舉兵，破軍殺將，其國大破敗。辰星不出，太白獨出東方，有德令；獨出西方，正在酉，西方兵起，不戰；獨出戌，敵兵起，不戰。

太白剛出現在東方，西方的國家不可以興兵。剛出現在西方，東方的國家不可以興兵，否則軍隊潰敗、將領被殺，那個國家大敗虧輸。水星（辰星）不出，只有太白單獨出現在東方，主朝廷頒行仁德的號令；單獨出現在西方而正當酉位，西方將有兵事，卻不至於交戰；單獨出現在戌位，敵方興兵，也不至於交戰。

太白入東方，未出西方，西方北方以舉兵，身死國亡。太白入西方，未出東方，東方南方以舉兵，身死國亡。太白入西方，未東方，東方南方以舉兵，雖勝，得地復歸之，主不血食，殃及三世，將死。

太白在東方隱入而尚未從西方出現，西方與北方的國家在這時興兵，主兵者身死、國家滅亡。太白在西方隱入而尚未從東方出現，東方與南方的國家在這時興兵，同樣身死國亡。太白在西方隱入、還沒有見於東方，東方與南方的國家在這時興兵，縱然打贏，奪得的土地也要歸還，君主的宗廟斷絕血食之祭，災殃波及三代，將帥身死。

凡出軍在外，必視太白；太白西，與之西；東，與之東；短，與之短；長，與之長；陰，與之陰；陽，與之陽；翕，與之翕；張，與之張；善馴其道，以戰大勝；當前戰者，軍破將死。太白在陽，陽國利，其以陽時，出於陽重利，在行不失，中國勝。太白在陰，陽國利，其以閒時，出於陰重利。”

凡出兵在外，必定要觀察太白：太白偏西，就隨它向西；偏東，就隨它向東；它的芒短，行軍的路程也短；它的芒長，路程也長；它居陰位，就取陰道；居陽位，就取陽道；它斂聚，就收縮兵勢；它舒張，就展開兵勢。善於順從它的行度，作戰便能大勝；若正面與它相抵而戰，則軍隊覆沒、將領身死。太白居在陽位，陽方之國有利，若又趕上屬陽的時令、出現在陽位，那就利上加利，只要行軍不失常道，中原之國必勝。太白居在陰位，陽方之國仍舊有利，若趕上閒靜的時候、出現在陰位，同樣是利上加利。

《荊州占》曰：“太白之相也，從季夏至夏盡，及四季王時，其色黃白，精明無芒。太白之王也，從立秋至秋之盡，其色比狼星而光明；仲秋之時，有芒角。太白之休也，從立冬以至冬之盡，其色不精，明而無光。太白之囚也，從立春以至春之盡，其色青黃，而無光明。太白之死也，從立夏以至夏之盡，其色赤黑，細小而不明。”

《荊州占》說：太白處在「相」的階段，是從季夏六月直到夏季結束，以及四季各月土旺用事之時，那時它的顏色黃白，光華精純而不出芒。太白處在「王」的階段，是從立秋直到秋季結束，那時它的顏色可與狼星相比而格外明亮；到了仲秋八月，還會生出芒角。太白處在「休」的階段，是從立冬直到冬季結束，那時它的顏色不再精純，看似明亮卻沒有光彩。太白處在「囚」的階段，是從立春直到春季結束，那時它的顏色青中帶黃，全無光明。太白處在「死」的階段，是從立夏直到夏季結束，那時它的顏色赤黑，星體細小而不明亮。

甘氏曰：“當其相也而有王色，主弱將強；有休色，將不兵；有囚色，將誅，不成；有死色，將誅傷；所留之舍，其國兵，其進舍也，是趣兵；其退舍也，兵出不成。當其王也，而有相色，主弱；將權勢縱橫天下，有謀專行君事；有囚色，所囚者有罷徒之令；有死色，大將死，不葬；所留之舍，其國兵起；其進舍也，其下之國，兵歸之；其退舍也，兵弱不用。

甘德說：太白正當「相」而卻現出「王」的顏色，主君弱而將強；現出「休」色，主將帥不掌兵權；現出「囚」色，主將帥將被誅而事未果；現出「死」色，主將帥被誅傷。它滯留在哪一宿，那一分野之國便有兵事；它向前進舍，是催促發兵之象；它退舍，則兵雖出而不能成功。太白正當「王」而現出「相」色，主君主軟弱，將帥的權勢縱橫天下，懷有異圖而擅自行使君權；現出「囚」色，主被囚繫之人會遇到赦放徒眾的詔令；現出「死」色，主大將戰死而尸骨不得安葬。它滯留在哪一宿，那一分野之國便興兵；它向前進舍，其下所臨之國將有軍隊來歸；它退舍，則兵力疲弱、無所施用。

當其休也，而有王色，野多賊兵；有相色，野多兵；入人民，亂未央；有囚色，攻牢墓，囚人勢橫；有死色，從軍死，不葬；其所守之舍，有逐將，死王；其進舍也，武吏縱橫，文吏為虎狼，天下大赦。當其囚也，而有王色，大將反成；有相色。下犯其上；有休色，野多暴兵，盜賊並起；有死色，妖言多，不祥；所留之舍，不可舉事用兵；其進舍也，歲多雹霜，萬物不成；其退舍也，秋冬無霜雪。當其死也，而有王色，流水湯湯；有相色，野火煌煌；有休色，金幣不行；有囚色，國多虎狼；其留守也，野獸食人；其進舍也，白刃鏘鏘；其退舍也，兵不成行。”

太白正當「休」而現出「王」色，主郊野之間多有盜賊之兵；現出「相」色，主郊野多兵，兵禍波及百姓，動亂沒有盡頭；現出「囚」色，主有人劫掠牢獄、盜發墳墓，囚徒氣焰橫行；現出「死」色，主從軍的人戰死而尸骨不得掩埋。它守在哪一宿，便有將帥被驅逐、君王死亡；它向前進舍，主武官橫行無忌，文官也變得像虎狼一樣，隨後天下大赦。太白正當「囚」而現出「王」色，主大將反叛成事；現出「相」色，主下位者冒犯上位者；現出「休」色，主郊野多有暴虐之兵，盜賊一齊興起；現出「死」色，主妖言四起，兆頭不祥。它滯留在哪一宿，那裡就不可以興舉大事、動用兵戈；它向前進舍，這一年多降冰雹寒霜，萬物不能成熟；它退舍，則秋冬兩季不見霜雪。太白正當「死」而現出「王」色，主洪水浩蕩奔流；現出「相」色，主野火熊熊蔓延；現出「休」色，主金玉錢幣不能流通；現出「囚」色，主國中多有虎狼為患。它留守不去，主野獸傷人食人；它向前進舍，主白刃相接、殺聲鏗鏘；它退舍，則軍隊渙散，不能成列。

《荊州占》曰：“秋三月，太白出西方，當白而不白，逆行；必有金石之妖，且見隕星墜為石，石之所下，寇至其野，凶；山崩地裂，出水無火，而金自燔；天雨血，高臺自壓；見此二者，國有大喪，及為祠蓐收西海之神命，及為役，命兵，令勤事，試車馬，警邊境，修邊地。”

《荊州占》說：秋季三個月裡，太白出現在西方，本該潔白卻不白，而且逆行；這樣必定出現金石一類的妖異，還會看見隕星墜地化為石塊，石頭落下的那片田野將有寇兵到來，主凶；此外還會山崩地裂，湧出泉水而並無火氣，金屬卻自行燃燒；天上落下血雨，高臺無故自行坍塌。見到這兩類異象，國中就要有大喪，應當祭祀西方之神蓐收與西海之神以祈請天命，同時徵發勞役，命將治兵，督令臣民各勤其職，檢閱車馬，警戒邊境，修繕邊地防務。

甘氏曰：“候太白以秋庚辛，此王氣，色當如其常，色變則失所也。”石氏曰：“太白赤比心，黃比參右肩，蒼比參左肩、黑比天豕之右目。”《荊州占》曰：“太白赤比心，白比狼星、織女星，黃比左角。”班固《天文志》曰：“黃比參左肩，青比參右肩，黑比右角。”《天官書》曰：“黑奎大星也，此太白之常色也；一書云青比左角也。”

甘德說：候察太白，要在秋季的庚日、辛日，這時正是它氣運當旺的時候，顏色應當保持常態；顏色一變，就是失去了本位。石氏說：太白發赤，可比照心宿的顏色；發黃，比照參宿右肩星；發蒼，比照參宿左肩星；發黑，比照天豕（奎宿）的右目星。《荊州占》說：太白發赤比照心宿，發白比照狼星與織女星，發黃比照角宿左星。班固《漢書·天文志》說：發黃比照參宿左肩，發青比照參宿右肩，發黑比照角宿右星。《史記·天官書》說：發黑要比照奎宿大星；以上就是太白應有的常色；另有一本書說發青應比照角宿左星。

石氏曰：“太白色猛赤，次白而蒼，若悴而不光，是謂失色；雖得地位，擊之必克；其大而圓，黃而澤，可以為好事；其圓大怒而赤，天下兵降而不戰。太白色白圓、明潤，吉；黃圓和，黑圓憂，青圓小憂。”《荊州占》曰：“太白青圓，為水。”

石氏說：太白顏色猛烈發赤，其次是白中帶蒼，若顯得枯槁而沒有光澤，這就叫「失色」；此時敵方即使佔據有利地位，攻打它也必能取勝。它星體大而圓、色黃而潤澤，可以興辦吉慶之事。它圓大而氣色暴怒發赤，則天下之兵望風歸降而無須交戰。太白色白、體圓、明亮潤澤，為吉；色黃而圓，主和平；色黑而圓，主憂患；色青而圓，主小的憂患。《荊州占》說：太白色青而圓，主水災。

巫咸曰：“太白赤，東西南北行，非常色；此有謀國，兵起。太白失色，國失兵，將亡。太白光明，見影，歲熟，戰勝。”《海中占》曰：“太白光明，見影；戰當太白者，將軍增爵，主增壽。”

巫咸說：太白發赤，向東西南北亂行，這不是它平常應有的顏色；此時有人圖謀他國，兵事將起。太白失去本色，主國家喪失兵力，將帥敗亡。太白光明大盛，亮到能照出人影，主年成豐熟，作戰獲勝。《海中占》說：太白光明而能照出人影；交戰時正當太白所臨的一方，將軍會加封爵位，君主也得增延壽算。

郗萌曰：“太白當效而出、色黃為土，中央利，有土功事，有軍；一曰有德令，其國利。太白光如張蓋，所在之國有立王；揚光見影、歲大熟。太白色圓而悴，期不出六十日，有大喪。太白色黃黑，軍在外者罷；有謀者，以雨厭之。”

郗萌說：太白按期應驗而出，顏色發黃屬土，主中央有利，將興土木之事，也會有軍事行動；另一說是朝廷頒下德政號令，那一分野之國得利。太白的光芒像撐開的車蓋，它所臨之國將冊立君王；光焰四射到能照見人影，主年成大熟。太白體圓而氣色枯槁，應期不出六十天，將有大喪。太白色黃帶黑，主在外駐紮的軍隊撤回；若有人心懷圖謀，會因一場雨而消解壓伏。

《荊州占》曰：“太白始出，色黃，其國吉；赤，有兵而不傷其國；色白，歲熟；色黑，有水。太白始生，未可擊；色隆，未可擊；色衰，未可擊；色死，急擊勿置；不急擊，客將為主人。

《荊州占》說：太白初出，顏色發黃，那一分野之國吉利；發赤，雖有兵事卻不至於傷及其國；色白，主年成豐熟；色黑，主有水患。太白剛剛出現，不可以出擊；光色正盛，不可以出擊；光色剛剛衰減，也不可以出擊；等到光色枯死，就要抓緊攻打、不可延誤；若不及時出擊，客方反倒會變成主方。

太白其狀，炎然而上，則有兵大起，下則有天狗，所下其野流血；出無時，則易其政；太白色正蒼，有兵；青，有憂；太白色蒼黑，期不出六十日，中有喪，若憂；黑多，為水；蒼黑等，水兵並起。太白蒼白而靜，天下厭兵。太白色蒼白，期不出六十日，中有喪，若憂。

太白的形狀若火焰騰騰向上，主兵禍大起；若焰勢下垂，就會有天狗星墜落，墜落之處的原野血流成河。它出沒沒有定時，主政令更改。太白顏色純蒼，主有兵；發青，主有憂。太白色蒼中帶黑，應期不出六十天，其間有喪事，或者有憂患；黑色偏多，主水災；蒼與黑各佔一半，則水患與兵禍一齊發生。太白蒼白而安靜，主天下厭棄戰爭。太白顏色蒼白，應期不出六十天，其間有喪事，或者有憂患。

太白始出，色白、其國歲熟；又曰秦利。太白色黑，芒澤，有子孫，喜立王。太色白赤白而潤，有喜。太白始出，色黃，其國吉；黃白，和同；色赤，來年有兵，戰勝；又曰楚利；又曰始出色赤，而淳得地。”巫咸曰：“太白色黑，秋水尚可春破師。”《海中占》曰：“太白色赤，淳得食；白、淳有喜；蒼，憂；蒼黑，為死。”《荊州占》曰：“太白色白而無角，將不勝。”巫咸曰：“太白色黃，有角，其國疫；又色白，旱。”《荊州占》曰：“太白色黑，燕利。”

太白初出，顏色發白，那一分野之國年成豐熟；另一說是對秦地有利。太白色黑而芒角潤澤，主有子孫之慶，有冊立君王的喜事。太白色白微帶赤而光潤，主有喜慶。太白初出，顏色發黃，那一分野之國吉利；黃白相兼，主上下和同；顏色發赤，主來年有兵，交戰獲勝；又說對楚地有利；還有說法是初出色赤，一味純赤便能得地。巫咸說：太白色黑，主秋天水盛，到春天還能擊破敵軍。《海中占》說：太白色赤而純，主得到食祿；色白而純，主有喜事；色蒼，主憂；蒼中帶黑，主死亡。《荊州占》說：太白色白而不生芒角，主將帥不能取勝。巫咸說：太白色黃而有芒角，那一分野之國流行瘟疫；若是色白，則主旱。《荊州占》說：太白色黑，對燕地有利。

《甘氏占》曰：“太白色白，五芒出，早為月食，晚為彗星及天矢；將發於無道之國。”郗萌曰：“太白常形，行則垂芒，上銳下大；色如常，止。”《荊州占》曰：“太白蒼芒，有喪憂。”甘氏曰：“太白獨行，赤則武也，可以戰；白而芒，則文也，不可以戰；若行疾者，武也；不行者，文也。”《海中占》曰：“太白十二芒鉤，不可以戰。”京氏曰：“尚書微，則太白垂芒。”

《甘氏占》說：太白色白而放出五道芒，應得早就見於月食，應得晚就見於彗星與天矢一類妖星；禍事將從無道之國發端。郗萌說：太白平常的形狀，運行時向下垂芒，上端尖銳、下端粗大；只要顏色一如往常，便安然無事。《荊州占》說：太白生出蒼色的芒，主有喪事與憂患。甘德說：太白單獨運行，色赤便屬武，可以出戰；色白而生芒便屬文，不可以出戰；行得快的屬武，停著不動的屬文。《海中占》說：太白生出十二道鉤曲的芒，不可以交戰。京房說：尚書之職衰微不振，太白就會垂下芒角。

《荊州占》曰：“太白見一芒，兵起不用；見二芒，戰攻；見三芒，天下皆兵起；見四芒，諸侯死境；見五芒，天下更制王國；一曰立邦。太白十芒，皆鉤，不戰而受地。太白所在之鄉，視芒而日增長，如行過維，此大人之氣也，不可不備。”

《荊州占》說：太白現出一道芒，兵雖興起卻不至於動用；現出兩道芒，主交戰攻伐；現出三道芒，天下處處興兵；現出四道芒，主諸侯死於封疆；現出五道芒，天下要重新劃定王國的建制；另一說是另立新的邦國。太白現出十道芒而全都鉤曲，主不必交戰就能受納土地。太白所臨的那一方，若它的芒一天天增長，又行過四維之位，這是大人物崛起的氣象，不能不預先防備。

石氏曰：“太白青角，有木事；黑角，有水事；白角，有喪；赤角，有戰。”石氏曰：“太白赤角，用兵敢戰，吉；不敢戰，凶；順角所指擊之，吉；逆之，凶。”《荊州占》曰：“太白大，王光有角，將暴虐，為民賊；所往者，民苦之；所去者，民不治。”巫咸曰：“太白赤而有角，將勝；赤而無角，將不勝。”《荊州占》曰：“太白四角者，赦。”《海中占》曰：“太白有五角，立將帥；六角，有取國地；七角，伐王。”

石氏說：太白生出青色芒角，主有木作之事；黑色芒角，主有水事；白色芒角，主有喪事；赤色芒角，主有戰事。石氏又說：太白生出赤色芒角，用兵時敢於交戰為吉，不敢交戰則凶；順著芒角所指的方向出擊為吉，逆著它出擊則凶。《荊州占》說：太白星體碩大、光焰極盛而生有芒角，主將帥暴虐，成為殘害百姓之賊；他所到之處，百姓深受其苦；他離去之後，百姓也得不到治理。巫咸說：太白發赤而有芒角，主將帥取勝；發赤卻沒有芒角，主將帥不勝。《荊州占》說：太白生出四道芒角，主頒行赦令。《海中占》說：太白生出五道芒角，主冊立將帥；六道芒角，主奪取別國土地；七道芒角，主討伐君王。

《荊州占》曰：“太白過宿，有角長，取地長；角短，取地短。太白過宿，有角外指，其國得地；內指，其國失地；期一年。太白居實，有德；居虛，無德；行勝色，（晉灼曰：太白行得度，勝有色也。）色勝位，有位勝無位；有色勝無色；行得，盡勝之。（晉灼曰：行應天度，雖有色，得位，行盡勝之；行重而色位輕，星經得字作德。）

《荊州占》說：太白經過某宿，芒角長的，奪取的土地也廣；芒角短的，奪取的土地也窄。太白經過某宿，芒角向外指，那一分野之國得地；向內指，那一國失地；應期一年。太白居於星宿充實之處，主有德；居於空虛之處，主無德。就輕重而論，行度勝過星色（原書小注：晉灼說，太白運行合乎常度，就勝過它顯現的顏色。）；星色又勝過所居之位；有位勝過無位，有色勝過無色；而行度得當的，則一概壓倒其餘各項。（原書小注：晉灼說，運行合於天度，即使兼有顏色又得其位，行度仍舊全面勝出；這是說行度分量重，而色與位分量輕。《星經》裡的「得」字寫作「德」。）

出於辰之南，鄭得位；行不失，勝；行失，敗；色黃而赤，大而角，勝；蒼、小，敗。出於辰卯間，宋得位；行不失，勝；行失，敗；色黃而赤，大而角，勝；黑小，敗。出於寅卯間，衛得位；行不失，勝；行失，敗；色黃，大而角，勝；蒼小、敗。出於寅之北，趙得位；行不失，勝；行失，敗；色黃而華，大而角，勝；蒼小，敗。

太白出現在辰位之南，鄭國得位；行度不失常，主勝；行度失常，主敗；顏色黃中帶赤、星體大而有芒角的，主勝；色蒼而星體小的，主敗。出現在辰、卯之間，宋國得位；行度不失常，主勝；失常，主敗；色黃帶赤、體大有角，主勝；色黑而體小，主敗。出現在寅、卯之間，衛國得位；行度不失常，主勝；失常，主敗；色黃、體大有角，主勝；色蒼體小，主敗。出現在寅位之北，趙國得位；行度不失常，主勝；失常，主敗；色黃而有光華、體大有角，主勝；色蒼體小，主敗。

出於午未間，吳越得位；行不失，勝；行不失，敗；色蒼廉，赤大而角，勝；黃小，不勝，廉亦敗。出於申之南，楚得位；行不失，勝；行失，敗；色赤、大而角，勝；赤小、敗。出於申酉間，漢得位；行不失，勝；行失，敗；色大而角，勝；赤小，敗。出於酉戍間，齊得位；行失，勝；行失，敗；色蒼大而角，勝；白小，敗。出於戍之北，燕得位；行不失，勝；行失，敗；色黑大而角，勝；黃小，敗。”

太白出現在午、未之間，吳越得位；行度不失常，主勝；行度失常，主敗；顏色蒼而有稜、赤而體大有芒角的，主勝；色黃體小的不能取勝，只有稜而無角同樣主敗。出現在申位之南，楚國得位；行度不失常，主勝；失常，主敗；色赤、體大有角，主勝；色赤而體小，主敗。出現在申、酉之間，漢得位；行度不失常，主勝；失常，主敗；星體大而有角，主勝；色赤體小，主敗。出現在酉、戌之間，齊國得位；行度不失常，主勝；失常，主敗；色蒼、體大有角，主勝；色白體小，主敗。出現在戌位之北，燕國得位；行度不失常，主勝；失常，主敗；色黑、體大有角，主勝；色黃體小，主敗。此段吳越與齊兩條裡，「行不失」「行失」各有一處重出，當是底本傳寫之誤，今按前後文例讀之。

班固《天文志》曰：“太白所直之辰，其國為得位；得位者，戰勝；所有之辰，順其色，白角者勝；其色害者，敗。”（晉灼曰：鄭色黃而赤，蒼小敗，宋色黃而赤，黑小敗，楚色赤，黑小敗；燕色黑，黃小敗；皆大角勝。）

班固《漢書·天文志》說：太白所值的時辰方位，與之相當的那一國便算「得位」；得位的一方交戰獲勝；在它所處的時辰方位上，顏色與之相順、色白而有芒角的，主勝；顏色與之相剋相害的，主敗。（原書小注：晉灼說，鄭以黃中帶赤為吉，色蒼而體小則敗；宋以黃中帶赤為吉，色黑而體小則敗；楚以赤色為吉，色黑而體小則敗；燕以黑色為吉，色黃而體小則敗；這幾家都是星體大而有芒角便取勝。）

《荊州占》曰：“太白之色赤也，將者勝；其白無角，不勝；其剛也，破軍殺將；其柔也，勝不殺將；太白赤而角者，武也，戰，不戰凶。太白之色赤，澤而有角，命曰大旗；旗長，取地長；旗短，取地短。”《文曜鉤》曰：“太白青角，棺槨貴。”《荊州占》曰：“太白黃而角，有土功；色白而角，文，不可以戰，一曰哭泣之聲；色黑而角，大水有兵，在外戰，吉；不戰，凶。”《元命包》曰：“太白高下進退應兵，名舒疾；左右角曜，兵官驚慎，武將斥武臣。”

《荊州占》說：太白的顏色發赤，主將帥取勝；色白而無芒角，主不能取勝；它處在剛的狀態，主軍隊潰敗、將領被殺；處在柔的狀態，雖能取勝卻不至於殺將。太白發赤而有芒角，屬武象，宜於交戰，不戰反而為凶。太白色赤、光潤而有芒角，這叫作「大旗」；旗長，奪取的土地就廣；旗短，奪取的土地就窄。《文曜鉤》說：太白生出青色芒角，棺槨漲價。《荊州占》說：太白色黃而有芒角，主興土木之功；色白而有芒角，屬文象，不可以交戰，另一說是將聞哭泣之聲；色黑而有芒角，主大水兼有兵事，在外交戰為吉，不戰則凶。《元命包》說：太白位置的高低與行度的進退，對應著用兵的舒緩與急疾，這叫「舒疾」；它左右兩側的芒角閃耀，主掌兵之官驚懼戒慎，武將斥退武臣。

石氏曰：“日方南，太白居其南；日方北，太白居其北，曰盈；侯王不寧，用兵進，吉；退，凶。日方南，太白居其北；日方北，太白居其南，曰縮；侯王憂，用兵退，吉；進，凶；遲，吉；疾，凶。”（日方南謂夏至後也，日方北謂冬至後也。）

石氏說：太陽正南行時，太白居於太陽之南；太陽正北行時，太白居於太陽之北：這叫作「盈」；主諸侯王不得安寧，用兵時進攻為吉，退守為凶。反過來，太陽正南行而太白居於其北；太陽正北行而太白居於其南：這叫作「縮」；主諸侯王有憂患，用兵時退守為吉，進攻為凶；遲緩為吉，急進為凶。（原書小注：所謂「日方南」，指夏至以後太陽南行；「日方北」，指冬至以後太陽北行。）

《元命包》曰：“太白贏，則將相謀；太白縮，則后族患；圓而不行，我侍為君。”《荊州占》曰：“太白出於巳，殺大將；出於未，陽國傷。”《春秋緯文耀鉤》曰：“太白躍，沉浮，主代提，天下更紀，世有名師。”（宋均曰：主德不一，則攝提代移，更紀，授有令名，能天下師表者也。）

《元命包》說：太白盈進，主將相心懷圖謀；太白縮退，主后族生出禍患；星體圓滿而滯留不行，主近侍之臣僭居君位。《荊州占》說：太白出現在巳位，主殺大將；出現在未位，主陽方之國受損。《春秋緯·文耀鉤》說：太白跳躍不定、忽沉忽浮，主攝提星移位更代，天下改元換紀，世間將出現有名望的師表人物。（原書小注：宋均說，君主的德行不能專一，攝提之位就要移換；所謂「更紀」，是把天命授予有美名、堪為天下師表的人。）

《荊州占》曰：“太白見東方，上至巳，皆更政；出西方，順行過巳，不及午，有霸國；及午，陰國令天下。”（案班固《天文志》曰：三年秋，太白出西方，有光，幾中乍北乍南，過期乃入，是時項羽為楚王，而漢已定三秦，與相距滎陽，幾中是秦地戰將勝而漢國將興也。晉灼注曰：幾中近踰未地也。）

《荊州占》說：太白見於東方，上行到巳位，都主政令更改；出現在西方，順行越過巳位而未到午位，主有稱霸之國；到達午位，則陰方之國號令天下。（原書小注：查班固《漢書·天文志》記載，漢三年秋天，太白出現在西方，光芒閃耀，幾乎抵達中天，忽而偏北、忽而偏南，超過常期才隱入。當時項羽為楚王，而漢已平定三秦，雙方在滎陽相持；所謂「幾中」，正應在秦地作戰將要取勝、漢室將要興起。晉灼作注說：「幾中」是指接近並略微越過未位。）

郗萌曰：“太白出戌入未，是謂犯地行刑，絕天維，國大小暴，兵將多傷。”《荊州占》曰：“太白行小失道，其將為奸；行大失道，其將為大奸，其國將坐之，逆行尤甚。”石氏曰：“其國失殺秋政，則太白失行。”巫咸曰：“太白出西方，失道有過，八月不盡九月至，一日期三月。”

郗萌說：太白從戌位出、在未位隱入，這叫作「犯地行刑」，斬斷了天維之綱，主國家不論大小都遭暴虐，士卒與將領多有傷亡。《荊州占》說：太白運行稍稍偏離常道，主將帥行奸；大幅偏離常道，主將帥是大奸之徒，其國將因此獲罪連坐，若是逆行，為害尤其嚴重。石氏說：一國若失掉秋季主殺伐的政令，太白便運行失常。巫咸說：太白出現在西方，偏離常道而有過失，八月未盡、九月將至時便見端倪，它失道一天，就以三個月為應期。

又占曰：“太白失行而南，是謂金入火，有兵兵罷；不出三年，國有男喪，若有兵。”（《魏武帝兵法》曰：不有破軍，必有屠城，北國當之。）《荊州占》曰：“太白失行而北，金入水，災大兵起。”（案《宋書天文志》曰：“晉惠帝光熙元年四月，太白失行，自翼入尾箕，占曰：太白失行而北，是謂反生，不有破軍，必有屠城。五月汲桑攻鄴，魏郡太守馬嵩出戰，大敗桑，遂害東燕王騰，殺萬餘人，焚燒，魏時宮室皆盡也。）

另一條占辭說：太白失去常道而偏南行，這叫作「金入火」，主先有兵事、隨後兵事平息；不出三年，國中會有男子之喪，或者再度用兵。（原書小注引《魏武帝兵法》說：不是軍隊潰敗，就必定有屠城之禍，應在北方之國。）《荊州占》說：太白失去常道而偏北行，這叫「金入水」，主災禍與大規模戰亂興起。（原書小注：查《宋書·天文志》記載，晉惠帝光熙元年四月，太白運行失常，從翼宿進入尾宿、箕宿，占辭說：太白失行而偏北，這叫「反生」，不是軍隊潰敗，就必定有屠城。當年五月，汲桑進攻鄴城，魏郡太守馬嵩出戰，被汲桑大敗，汲桑於是殺害東燕王司馬騰，屠戮萬餘人，縱火焚燒，曹魏時代所建的宮室盡成灰燼。）

《荊州占》曰：“太白出，至其國之日而獨不見，其兵弱；若有此，可擊，必能得其將。”《荊州占》曰：“太白出東方，失行而北，中國敗；失行而南，倍海國敗。”石氏曰：“太白出西方，失行，倍海之國敗；（《天文志》曰：夷狄敗）其出東方，失行，中國敗。”《荊州占》曰：“太白有不見三日，有亡國敗師。”又占曰：“太白一南一北、九侯皆伏。”又占曰：“太白一東一西，害於侯王。”（謂有免侯王也。）

《荊州占》說：太白當出，到了應主某國的那一天卻偏偏不見，主那一國兵力衰弱；遇到這種情形，可以進攻，必定能俘獲它的將領。《荊州占》又說：太白出現在東方，失去常道而偏北，主中原之國敗北；失道而偏南，主濱海之國敗北。石氏說：太白出現在西方而運行失常，主濱海之國敗北（原書小注：《漢書·天文志》此處作「夷狄敗」）；它出現在東方而運行失常，則主中原之國敗北。《荊州占》說：太白接連三天不見，主有亡國敗師之事。另一條占辭說：太白忽南忽北，主九方諸侯一齊蟄伏隱忍。再一條占辭說：太白忽東忽西，為害落在諸侯王身上。（原書小注：是說會有諸侯王被免黜。）

又占曰：“太白在東方，以始出為位，在月南為得行，在月北為失行；不有破軍，必有屠城；與月相過失行，月不盡，一日；二月，二日；三月，三日；四月，四日；五月，五日；六月，六日；七月，七日；八月，八日；九月，九日，而兵起。”《荊州占》曰：“太白出西方，下行一舍，如下北；兵將當有戮者。”郗萌曰：“太白出東方，若西方，過營室，強國君有興者；不及營室，而反還入，強國有敗者。”

另一條占辭說：太白在東方，以它初出的位置為本位，在月亮之南為行度得當，在月亮之北為行度失常；一旦失常，不是軍隊潰敗，就必定有屠城之禍。它與月亮交錯而過、行度失常，應期按月份遞推：正月裡發生，一天後應驗；二月，兩天；三月，三天；四月，四天；五月，五天；六月，六天；七月，七天；八月，八天；九月，九天，屆時兵事興起。《荊州占》說：太白出現在西方，向下行經一舍，如同向下偏北一般；主士卒與將領中有人要被誅戮。郗萌說：太白出現在東方或西方，越過營室宿，主強國之君有振興之勢；未到營室便折返隱入，主強國要有敗亡之事。

《海中占》曰：“主好聽讒，廢直大臣，女子為政，刑法誅殺，不以道理；則太白逆行，天鳴地坼，歲多暴風，大水，庶民負子而逃，孕多死，麥豆不收。”劉向《洪範》曰：“好戰功，輕百姓，飾城郭，侵邊境，是謂不艾；厥極憂，時生蟊，則太白變色，逆行。”郗萌曰：“太白逆行，變色；簡宗廟，廢禱祀，去祭祀，逆天行。”《荊州占》曰：“太白逆行，失常，有兵革。”

《海中占》說：君主喜歡聽信讒言，罷黜正直的大臣，讓女子干預朝政，施行刑法誅殺而不合道理；這樣太白便會逆行，天空發出鳴響、大地開裂，一年之中多刮暴風、多發大水，百姓揹著孩子逃亡，孕婦多有死亡，麥子與豆類都沒有收成。劉向《洪範五行傳》說：貪求戰功，輕賤百姓，一味修飾城郭，侵擾邊境，這叫作「不艾」，就是不知休止；它的終極後果是憂患，其時會生出蟊蟲之災，於是太白變色而逆行。郗萌說：太白逆行、顏色改變，是因為怠慢宗廟，廢棄禱告，撤除祭祀，違逆了上天運行之道。《荊州占》說：太白逆行，失去常態，主有兵戈之亂。

又占曰：“王者失於秋政，則太白逆行，變色，揚芒，與他星含斗，環繞犯乘，變為妖星，彗掃其害庭，國破主死，天下皆兵，王者修德赦罪，存孤恤寡，薄賦省徭，可得無咎。”《荊州占》曰：“太白始出，逆行；不可以逆戰，大凶，敗亡。”《荊州占》曰：“太白出東方，逆行，不至巳而返，陽國強、陰國敗，戰不勝；一曰陽國有興者。”《荊州占》曰：“太白東方逆行，過巳不至午，有霸國；及午，陽國令天下；一曰陽國霸。”石氏曰：“太白出西方，逆行至四正，西方之國吉；出東方，逆行至四正，東方之國吉。”

另一條占辭說：君王在秋季政令上有失，太白就會逆行、變色、放射芒角，與別的星互相銜接爭鬥，迴環繞行而侵犯凌壓，進而變作妖星，像彗星那樣橫掃為害於天庭，主國破君亡，天下遍地干戈；此時君王若能修養德行、赦免罪人，撫養孤兒、周濟寡婦，減輕賦稅、削減徭役，就可以不遭禍患。《荊州占》說：太白剛一出現就逆行；這時不可以迎著它作戰，否則大凶，敗亡隨之。《荊州占》又說：太白出現在東方而逆行，未到巳位便折返，主陽方之國強盛、陰方之國敗北，交戰不能取勝；另一說是陽方之國有興起之人。《荊州占》再說：太白在東方逆行，越過巳位而未到午位，主有稱霸之國；到達午位，則陽方之國號令天下；另一說是陽方之國稱霸。石氏說：太白出現在西方，逆行到子午卯酉四正之位，西方之國吉；出現在東方，逆行到四正之位，東方之國吉。

《文曜鉤》曰：“太白當出不出，陰匿留，主沉湎，大臣有謀。”石氏曰：“太白當出不出，當入不入，是謂失舍；不有破軍，必有死王亡國。”（案《天官書》曰：必有國君之墓。又《宋書天文志》曰：晉武帝咸寧四年九月，太白當見不見，是時羊祜表請伐吳，上許之，五年十一月兵出，太白始夕見西方，太康元年三月大破吳軍，孫皓面縛請死，吳國遂亡，應之。）

《文曜鉤》說：太白該出現卻不出現，隱匿滯留於幽暗之處，主君主沉湎酒色，大臣暗中有謀。石氏說：太白該出不出、該入不入，這叫作「失舍」；不是軍隊潰敗，就必定有君王身死、國家滅亡。（原書小注：查《史記·天官書》說，必定要添一座國君的墳墓。又《宋書·天文志》記載，晉武帝咸寧四年九月，太白該出現卻不出現；當時羊祜上表請求討伐東吳，武帝准許了；咸寧五年十一月出兵，太白才在傍晚現於西方；太康元年三月大破吳軍，孫皓反綁雙手出降請死，吳國於是滅亡，正與此象相應。）

《荊州占》曰：“太白未當入而入，天下聚糧。”石氏曰：“太白當出而不出，當入而不入，天下偃兵，兵在外而入。”（《荊州占》曰：有軍則罷。）《文曜鉤》曰：“太白不當出而出，主躁臣熾，軍破主死，兵馬滋。”《荊州占》曰：“太白當出而出，外有急兵；出南方，南方急；出北方，北方急。”石氏曰：“太白出東方，為東方入為東方；出西方，為西方入為南方。又曰：所居久，其國利。”《荊州占》曰：“居宿如度，其鄉利；易，其鄉凶。”（蘇林注《漢書天文志》曰：疾，過也；一說易鄉爾出入。晉灼曰：上言易而出易，言疾過是。）

《荊州占》說：太白不該隱入而隱入，主天下聚斂糧食。石氏說：太白該出不出、該入不入，主天下息兵罷戰，在外的軍隊撤回。（原書小注引《荊州占》說：有駐軍就該解散。）《文曜鉤》說：太白不該出現卻出現，主君主躁動、臣下氣焰囂張，軍隊潰敗、君主身死，兵馬之事日益滋長。《荊州占》說：太白按期而出，外部有緊急兵事；從南方出，南方告急；從北方出，北方告急。石氏說：太白出於東方，其應在東方；隱入時仍應在東方。出於西方，其應在西方；隱入時則應在南方。又說：它在某處停留得久，那一分野之國有利。《荊州占》說：太白居宿合乎常度，那一方有利；輕易遷移，那一方有凶。（原書小注：蘇林注《漢書·天文志》說，「疾」就是「過」的意思；另一說是「易鄉」指它出入無常。晉灼說，上文既講「易」而出沒又輕易，正是「疾過」之義。）

甘氏曰：“太白政緩，則不出；急，則不入；逆，則凶。”又占曰：“太白未及其時而出，不及其時而入，天下舉兵，所當國亡；以時出而不出，時未入而入，天下偃兵，野有兵者，所當之國大凶。”巫咸曰：“太白可出不出，國且有謀；可入不入，國有置兵；當入不入，過二十日，天下有兵事。”又占曰：“太白可入不入，國且置侯，未可入而入，野有寇。”又占曰：“太白出西方，黃昏而出，陰國之兵強。”

甘德說：政事寬緩，太白便不按時出現；政事急迫，太白便不按時隱入；政令悖逆，則主凶。另一條占辭說：太白沒到時候就出現，沒到時候就隱入，主天下興兵，所應的那一國滅亡；該出的時候不出、不該入的時候卻入，主天下息兵，若郊野尚有駐軍，所應的那一國大凶。巫咸說：太白可以出而不出，主國中將有陰謀；可以入而不入，主國中要屯置軍隊；該入而不入，超過二十天，天下就有兵事。另一條占辭說：太白可以入而不入，主國中將要分封諸侯；不該入卻入了，主郊野有寇盜。再一條占辭說：太白出現在西方，在黃昏時分出現，主陰方之國兵力強盛。

《天官書》曰：“太白暮食而出，小弱；夜半而出，中弱；雞鳴而出，大弱；是陰陷於陽。”巫咸曰：“太白在東方，平旦而出，東方南方以舉兵，天下不能當；平明而出，東方陽國之兵強；雞嗚而出，其國大弱；黃昏而出，中弱，是謂陽陷於陰。”石氏曰：“太白未當出而出，當入而不入，天下起兵，有破國。”

《史記·天官書》說：太白在傍晚進食時分出現，主小弱；半夜出現，主中等程度的弱；雞鳴時分出現，主大弱：這叫作陰陷入了陽。巫咸說：太白在東方，天剛亮時出現，東方與南方在此時興兵，天下無人能抵擋；黎明時出現，東方陽國的兵力強盛；雞鳴時出現，那一國大為衰弱；黃昏時出現，主中等程度的弱，這叫作陽陷入了陰。石氏說：太白不該出現卻出現，該隱入卻不隱入，主天下起兵，有國家破亡。

巫咸曰：“太白未當出東方而出東方，色黃白，曰重華；吏民讙譁，事擾不治，民不得耕織，或騷動不得食，使之無然，聽訟得其理，則止。非重華色而重華，人民作為不祥。”

巫咸說：太白不該出現在東方卻出現在東方，顏色黃白，這叫作「重華」；主官吏與百姓喧譁鼓譟，事務紛擾而無從治理，百姓不能安心耕田織布，甚至騷動到吃不上飯。要使它不至於如此，只需聽斷訴訟合乎情理，亂象自會止息。若顏色並非重華之色而硬當作重華來占，反倒會使百姓的舉動招致不祥。

巫咸曰：“太白未可下而下東方，色黃而不明，名曰少歲；少歲亂行，人民驚惶於野，若牧牛羊；使之不然，斷執死罪以下釋之，如此則止。非少歲色而少歲，其歲飢，百鬼不喜。”

巫咸說：太白不該下降卻在東方下降，顏色發黃而不明亮，這叫作「少歲」；少歲行度錯亂，主百姓在野外驚慌奔竄，像被驅趕的牛羊一般。要使它不至於如此，就把已定死罪以下的囚犯審斷赦放，如此亂象自會止息。若顏色並非少歲之色而硬當作少歲來占，這一年反而鬧饑荒，百神也不肯悅納。

巫咸曰：“太白未可出西方而出西方，色白者名曰太白；有聚卒；使之不然，止工作，無聚眾，縱市三旬，以當有卒聚，如此則止。非太白色而太白，有兵。”巫咸曰：“太白未可出而出，國且有謀，過二十日，天下有兵事。”

巫咸說：太白不該出現在西方卻出現在西方，顏色純白，這就叫「太白」之變；主有兵卒聚集。要使它不至於如此，就停下土木工程，不要聚集人眾，放開市集三十天，用以抵當兵卒聚集之應，如此亂象自會止息。若顏色並非太白之色而硬當作太白來占，則有兵事。巫咸又說：太白不該出現卻出現，主國中將有陰謀，超過二十天，天下就有兵事。

巫咸曰：“太白未可下而下西方，色青白，名曰白肖；白肖亂行，且有甲兵搶攘，民惶惶，徭役以行，百神不享；使之無然，死人於市者勿葬，吏民三月，帶劍佩刀操兵，以當有兵，如此則止。非白肖色而白肖，有喪。”

巫咸說：太白不該下降卻在西方下降，顏色青白，這叫作「白肖」；白肖行度錯亂，將有甲兵紛擾搶攘，百姓惶惶不安，徭役頻繁徵發，百神不肯歆享祭品。要使它不至於如此，凡在市上處死的人暫且不予埋葬，官吏與百姓在三個月內佩帶刀劍、手執兵器，用以抵當兵象，如此亂象自會止息。若顏色並非白肖之色而硬當作白肖來占，則有喪事。

《海中占》曰：“太白出，不上不下，留桑榆門，（晉灼曰：行遲而下也。）病其下國。”（巫咸曰：兵其下國。）班固《天文志》曰：“太白上而疾，未盡期，日過參天，（晉灼曰：參天者三分天過其一，此戍酉之間也）病其封國。”《荊州占》曰：“太白出王羸，百六十日，而上過參天，主尊，令行，民治，無盜賊，少徭賦。”《荊州占》曰：“太白出，上百六十日，不能參天；主卑、令不行，民亂，多盜賊，倍徭賦。”又占曰：“太白未滿日參天，其國亡。”又占曰：“太白以其時出陽，四十日不動，先起兵者，不利。”甘氏曰：“邦將亂謀，太白往守之。”

《海中占》說：太白出現之後不升不降，滯留在桑榆之間的低空門戶處（原書小注：晉灼說，這是行度遲緩而位置偏低。），主它下方所臨之國有患。（原書小注：巫咸說，是那一國有兵事。）班固《漢書·天文志》說：太白上行而速度過快，還沒到期限，一天之內就越過了「參天」之位（原書小注：晉灼說，參天就是把天分作三份而超過其中一份，也就是戌、酉之間。），主它所臨的封國有患。《荊州占》說：太白出現時星勢旺盛而形體清瘦，歷一百六十天上行越過參天之位，主君主尊崇，政令通行，百姓得治，沒有盜賊，徭役賦稅輕省。《荊州占》又說：太白出現之後，上行滿一百六十天仍夠不到參天之位，主君主卑弱，政令不行，百姓作亂，盜賊眾多，徭役賦稅加倍。另一條占辭說：太白不滿應有的日數就到了參天之位，那一國滅亡。再一條占辭說：太白按時出現在陽位，四十天停著不動，此時搶先起兵的一方不利。甘德說：一國將有禍亂陰謀，太白便前去守候在那一分野之上。

《荊州占》曰：“太白夕出西方，其旦昏當午，道無行人，其下之國，兵起不利，期六月。”《荊州占》曰：“太白夕出西方，其昏正月而還，有失地之君，期九十日。”石氏曰：“太白已出三日而復微入，三日乃復盛出，是謂懦而伏，其下之國，有軍，其眾敗，其將死。”石氏曰：“太白入三日而復微出，三日乃復盛入，其下國有憂，其師有糧遺人食，有兵草遣人用之；士卒雖眾，將軍為人所虜。”（班固《天文志》云：其下之國憂師，師雖眾，敵人食其糧，用其兵，虜其師。）

《荊州占》說：太白傍晚出現在西方，從清晨到黃昏都正當午位，路上不見行人，主它下方所臨之國興兵而不利，應期六個月。《荊州占》又說：太白傍晚出現在西方，黃昏時行到正月所主之位便折返，主有喪失土地的君主，應期九十天。石氏說：太白已經出現三天卻又微微隱沒，再過三天才重新盛出，這叫作「懦而伏」，主它下方之國若有軍隊，其眾必敗，其將必死。石氏又說：太白隱入三天後又微微露出，再過三天才徹底隱入，主它下方之國有憂患，軍中的糧食要留給別人吃，兵器軍械要交給別人用；士卒雖多，將軍仍會被人俘虜。（原書小注：班固《漢書·天文志》說，它下方之國為軍隊擔憂，軍隊雖多，敵人卻吃它的糧、用它的兵、俘它的師。）

《文曜鉤》曰：“太白已入，三日復出，師憂將慮，主大遇。”（宋均曰：大遇，如衛卜追敵師，有夫出征而喪其雄，遇獲敵將也。遇或為愚。）《荊州占》曰：“太白巳出三日而復入，（《天文志》曰：復微也。）入三日而復出，（《天文志》曰：復盛也。）是謂逆伏，其下之國，有敗軍死將，不出其年；今日入，明日出，其君死之。”《荊州占》曰：“太白出西方，三日而反入，其將軍虜。”石氏曰：“太白入七日復出，相死；入十日復出，將軍戰死；入又復出，人君死。”

《文曜鉤》說：太白已經隱入，三天後又復出，主軍隊憂懼、將領憂慮，君主卻有大的際遇。（原書小注：宋均說，所謂「大遇」，好比衛國占卜追擊敵軍，繇辭說有丈夫出征而喪其雄，結果反倒擒獲了敵方主將；「遇」字有的本子作「愚」。）《荊州占》說：太白已經出現三天後又隱入（原書小注：《漢書·天文志》說，這是重歸微暗。），隱入三天後又出現（原書小注：《漢書·天文志》說，這是重歸盛明。），這叫作「逆伏」，主它下方之國有軍隊潰敗、將領陣亡，應驗不出當年；若今天隱入、明天又出，那一國的君主就要死。《荊州占》說：太白出現在西方，三天後就折返隱入，主它的將軍被俘。石氏說：太白隱入七天後復出，主宰相死；隱入十天後復出，主將軍戰死；隱入之後又反覆出沒，主君主死。

《荊州占》曰：“太白不滿其日數入，入而復出，入一日，十日而兵死；入五日，五十日而兵死；入十日，百日而兵死；當其日，以命其國。”《荊州占》曰：“太白已出，高二三丈，乍入乍見；如此三日、四日；不過五日，必有大戰。”《兵勢要秘術》曰：“太白出三日而復入，入三日乃出，其國有軍，軍敗，所謂出國；若是已國，戒勿動，有挑戰，勿應之；唯戒勿動；密嚴可也；軍出乃為動耳。”《文曜鉤》曰：“陰卑俯軍，相圖先戰，敗將見誅；又曰：上覆下，下復上，將反，天下駭擾。”《荊州占》曰：“太白不出一年，強國之君當之；不出二年，強國之君死之。”

《荊州占》說：太白不滿應有的日數就隱入，隱入之後又復出：隱入一天的，十天後有士卒戰死；隱入五天的，五十天後有士卒戰死；隱入十天的，一百天後有士卒戰死；按它隱入那天所值的分野，就能斷定應在哪一國。《荊州占》又說：太白已經出現，高約二三丈，忽而隱沒、忽而復見；這樣持續三天、四天，至多不過五天，必定發生大戰。《兵勢要秘術》說：太白出現三天後又隱入，隱入三天後再出現，主它所臨之國有軍隊而軍隊潰敗，這說的是發兵出境的一方；如果應在本國，就要戒備而不可輕舉妄動，敵人前來挑戰也不要應戰；只須謹守勿動，秘密戒嚴即可；一旦出兵，那就算是「動」了。《文曜鉤》說：陰氣卑下而俯臨軍旅，雙方互相圖謀、爭先開戰，敗方的將領要被誅殺；又說：在上者反居於下，在下者反居於上，主將帥反叛，天下驚駭騷擾。《荊州占》說：太白一年不出，災應由強國之君承當；兩年不出，強國之君就要死。

石氏曰：“凡太白不經天，若經天，天下革政，民更主，是謂亂紀，人民流亡。”（孟康曰：謂出東入西，出西入東也，太白陰星，出東當伏東，出西當伏西，過午為經天。晉灼曰：日陽也，日出則星亡；晝上午上為經天也。）石氏曰：“太白經天，見午上，秦國王，天下大亂。”

石氏說：太白通常是不「經天」的，一旦經天，天下就要變革政令，百姓更換君主，這叫作「亂紀」，百姓流離逃亡。（原書小注：孟康說，所謂經天，是指從東方出而在西方隱入，或從西方出而在東方隱入；太白屬陰星，從東方出就該在東方伏沒，從西方出就該在西方伏沒，越過午位便叫經天。晉灼說，太陽屬陽，日出之後眾星就隱沒不見；白晝裡升到午位上方，這就是經天。）石氏說：太白經天，出現在午位上方，主秦地稱王，天下大亂。

《荊州占》曰：“太白晝見於午，名曰經天，是謂亂紀；天下亂，改政易王，人民流亡，棄其子，去其鄉里。”（案《宋書天文志》曰：宋後廢帝元微五年五月戊申，太白晝見午上，光明異常，宋順帝升明元年九月丁亥，太白在翼，晝見，經天，占曰：吏姓，後一年齊受禪之驗。）

《荊州占》說：太白在白天出現於午位，叫作「經天」，這就是所謂「亂紀」；主天下大亂，政令更改、君王易姓，百姓流離逃亡，拋下自己的孩子，離開故鄉里閭。（原書小注：查《宋書·天文志》記載，宋後廢帝元徽五年五月戊申日，太白白晝出現在午位上方，光亮異乎尋常；宋順帝升明元年九月丁亥日，太白行在翼宿，白晝可見而且經天，占辭說主更換姓氏（原文作「吏姓」），第二年蕭齊受禪代宋，正是它的應驗。）

《荊州占》曰：“太白夕見，過午亦曰經天，有連頭斬死人，陰國兵強，王天下；女主用事，陽國不利。”《春秋元命包》曰：“殺失則攻戰刑；故太白逆經天，屠君父，外夷徵。”《京房對災異》曰：“人君薄恩無義，懦弱不勝任，則太白失度，經天則變；不救，則四邊大動，蠻貊侵也。”

《荊州占》說：太白傍晚出現，越過午位也叫經天，主接連不斷地斬首處決，陰方之國兵力強盛，將稱王於天下；女主執掌政柄，陽方之國不利。《春秋元命包》說：殺伐失當就要動干戈、用刑戮；所以太白逆行而經天，主屠戮君父，外族入侵征討。《京房對災異》說：君主寡恩無義，懦弱而不勝其任，太白就會失去常度；一旦經天，便是大變；若不加以補救，四方邊境就會大亂，蠻貊乘機入侵。

《春秋文曜鉤》曰：“太白經天，主失樞。”《春秋緯》曰：“彗守角，太白經天；金精之國虛，謀殺作兵。”《春秋漢含孳》曰：“陽弱臣逆，則太白經天。”（陽弱，君宗弱；不堪為主也。）《孝經鉤命訣》曰：“天子失兵，則太白經天。”《洛書洛罪級》曰：“太白經天，不日桀侯代政。”

《春秋文曜鉤》說：太白經天，主君主失去中樞之權。《春秋緯》說：彗星守在角宿，太白經天；主金精所主之國空虛，有人圖謀殺戮、挑起戰事。《春秋漢含孳》說：陽氣衰弱、臣下悖逆，太白就會經天。（原書小注：所謂陽弱，是說君主的宗室衰弱，不足以為天下之主。）《孝經鉤命訣》說：天子失去兵權，太白就會經天。《洛書洛罪級》說：太白經天，不出幾日便有桀驁的諸侯取代朝政。

巫咸曰：“太白晝見，而經天爭明；而兵起，天下驚，強國弱，女主有名。”《天官書》曰：“太白晝見經天，強國弱，弱國強，女主昌也。”巫咸曰：“太白當戶，其百八十日蚩尤出，兵且起，大將在野。”巫咸曰：“太白上中，天下有一主之命。”又占曰：“太白不發中而中；孟月見之，侯王當之；仲月見之，大將軍當之；季月見之，小民當之。”又占曰：“太白不當過中，是謂絕綱，四國兵起。”

巫咸說：太白白晝可見，經天而與太陽爭光；此時兵事興起，天下震驚，強國轉弱，女主聲名顯赫。《史記·天官書》說：太白白晝可見而經天，主強國轉弱，弱國轉強，女主昌盛。巫咸說：太白正當門戶之位，一百八十天後蚩尤旗一類的妖氣出現，兵事將起，大將屯駐在野外。巫咸又說：太白上升到中天，主天下有更換君主的天命。另一條占辭說：太白本不當到中天卻到了中天；在孟月見到，災應由諸侯王承當；在仲月見到，由大將軍承當；在季月見到，由小民承當。再一條占辭說：太白本不應越過中天，越過了就叫作「絕綱」，主四方之國一齊興兵。

《春秋緯運斗樞》曰：“太白赤芒，世有過，為大臣三公所乘，則太白經天，有此類，則亡引也。”《荊州占》曰：“太白經天，海內悲泣；九州搖動，奮兵負糧。”《春秋緯考異郵》曰：“陪臣行毒，諸謁向尊，則太白經天，主命凶。”

《春秋緯·運斗樞》說：太白放出赤色的芒，是世道有過失，君權被大臣三公所凌駕；這樣太白便會經天，出現這一類徵象，國祚就沒有延續下去的指望了。《荊州占》說：太白經天，海內哀聲哭泣；九州動盪，人人奮起執兵、揹負糧秣。《春秋緯·考異郵》說：陪臣施行毒政，各路請託鑽營之徒都指向至尊之位，太白就會經天，主君主的命運凶險。

《荊州占》曰：“太白再經天，一入中宮，天下更王，國破主絕，期不出三年。”（案班固《天文志》曰：秦二世即位，太白再經天，因以張楚並興，兵相跆藉，秦遂以亡。蘇林曰：跆音臺，登躡也，或作蹈。）

《荊州占》說：太白兩度經天，其中一次進入中宮紫微垣，主天下更換君王，國家破亡、君統斷絕，應期不出三年。（原書小注：查班固《漢書·天文志》記載，秦二世即位那年，太白兩次經天，隨後陳勝所立的「張楚」等勢力一併興起，兵馬彼此踐踏，秦朝於是滅亡。蘇林說：「跆」讀作臺，是踩踏的意思，也有寫作「蹈」的。）

《荊州占》曰：“太白晨出東方，過食時而明，有兵，期四十日；若至日中而明，兵起將行，期三月。”《荊州占》曰：“太白晨出東方而中乃明，亡地之君在東方；若東北方，期六十日。”又占曰：“太白見東方，上至午，將奪君。”又曰：“陽國王當位者受之。”又占曰：“太白見東方，至丙巳之間，小將死；過午，有起霸者。”

《荊州占》說：太白清晨出現在東方，過了早飯時分仍舊明亮，主有兵事，應期四十天；如果到正午還明亮，主兵起而將帥出征，應期三個月。《荊州占》又說：太白清晨出現在東方，直到中天才明亮，主喪失土地的君主出在東方；或者出在東北方，應期六十天。另一條占辭說：太白見於東方，上行到午位，主將帥奪取君位。又說：這災應由陽方之國中正當其位的君王承受。再一條占辭說：太白見於東方，行到丙位與巳位之間，主偏裨小將死亡；越過午位，則有稱霸者興起。

《荊州占》曰：“太白出，高至巳午之間；士卒勞，有不利軍者，難以得功也。”又占曰：“太白出西方，上至未，陰國有霸者；若過未及午，陰國王令天下；一曰至午者，陰國王者，當其位者受之。”陳卓曰：“太白從西方，若東方，上至午，皆為有兵。”《荊州占》曰：“太白上至午未間，天下易王，陽國兵強，當其位者受之。”又占曰：“太白始出辰巳間，為荊楚，正巳殺大將；出午，天下有亡國；出午未間，天下亡王者昌。”

《荊州占》說：太白出現，高到巳位與午位之間；主士卒疲敝，軍中有不利之事，難以立下戰功。另一條占辭說：太白出現在西方，上行到未位，主陰方之國出現霸主；如果越過未位而到達午位，則陰方之國的君王號令天下；另一說是行到午位的，陰方之國稱王，由正當其位的人承受。陳卓說：太白從西方或從東方上行到午位，都主有兵事。《荊州占》說：太白上行到午位與未位之間，主天下更換君王，陽方之國兵力強盛，由正當其位的人承受。另一條占辭說：太白初出於辰位與巳位之間，所主是荊楚之地，正當巳位則殺大將；出於午位，天下有國家覆亡；出於午位與未位之間，天下雖有覆亡之國，而起來稱王的人卻昌盛。

《荊州占》曰：“太白晝見，與日爭光，是謂經天，大亂十年，人民流亡，去其鄉；女主昌，執政；近日國，必有喪；日中而見，事必然。”司馬彪《天文志》曰：“太白晝見經天，為兵喪，在大人。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元三年九月，太白晝見在角，五年九月癸未，皇后王氏崩，十二年六月癸卯，太白晝見經天在柳，十月庚午，太白晝見在斗，十三年正月、內左將軍康樂公謝玄薨，十四年妖賊鄧黎稱號皇丘，劉牢之滅之。）

《荊州占》說：太白白晝可見，與太陽爭奪光輝，這就叫「經天」，主大亂十年，百姓流離逃亡、背井離鄉；女主昌盛而執掌朝政；靠近太陽所主的那一國，必定有喪事；如果是正午時分見到，事情必定應驗。司馬彪《續漢書·天文志》說：太白白晝可見而經天，主兵禍與喪事，災應落在大人物身上。（原書小注：查檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元三年九月，太白白晝出現在角宿；太元五年九月癸未日，皇后王氏去世。太元十二年六月癸卯日，太白白晝可見而經天，位在柳宿；十月庚午日，太白白晝出現在斗宿；十三年正月，內左將軍康樂公謝玄去世；十四年，妖賊鄧黎在皇丘僭號稱王，被劉牢之剿滅。）

甘氏曰：“太白晝見，天子有喪，天下更王，大亂，是謂經天，有亡國，百姓皆流亡。”（案司馬彪《天文志》曰：孝安永初元年六月辛丑，太白晝見，經天，延光元年三月癸巳、鄧太后崩，孝順永和五年四月戊午，太白晝見，其六年，大將軍梁商薨。九江丹陽賊周生馬勉等起兵，攻沒郡縣，梁氏又專權於漢廷，孝順漢安二年正月巳亥，太白晝見，七月甲申太白晝見，明年順帝崩，孝沖即位，明年正月又崩，韋昭《洞紀》曰：桓帝元嘉元年二月，太白晝見，永興元年二月，太白晝見，其年夏月，河水溫，漂殺人，百姓飢窮，流移道路，數十萬戶。《宋書天文志》曰：魏黃初四年六月甲申，太白晝見，五年十月乙卯。太白又晝見，時孫權受魏爵號，而稱兵拒守，七年五月，文帝崩，八月，吳國江夏，冠襄陽，魏江夏太守，文聘固守得全，將軍司馬懿救襄陽，斬吳將張霸。晉惠永康元年三月，太白晝見，占曰：為不臣。晉孝武太元七年十一月，太白晝見在斗中，八年四月甲子，太白又晝見在參，九年六月，皇太后褚氏崩也。）

戰國星占家甘德說：「太白」即金星，五行屬金，在天象中主兵戈、主刑殺；清晨見於東方叫「啟明」，黃昏見於西方叫「長庚」。白晝日光當空，本不該看見星辰，金星卻在大白天顯現出來，這是天子將有喪事、天下要改換君王、天下大亂的徵兆，這種天象叫作「經天」，主有亡國之禍，百姓都要流離逃亡。（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢安帝永初元年六月辛丑日，金星白晝出現，橫貫天空；到延光元年三月癸巳日，鄧太后去世。漢順帝永和五年四月戊午日，金星白晝出現；到第六年，大將軍梁商去世，九江、丹陽的亂民周生、馬勉等人起兵，攻陷郡縣，梁氏又在漢廷獨攬大權。順帝漢安二年正月己亥日，金星白晝出現；七月甲申日，金星又白晝出現；第二年順帝駕崩，沖帝即位，再一年的正月沖帝也駕崩了。韋昭《洞紀》說：桓帝元嘉元年二月，金星白晝出現；永興元年二月，金星白晝出現，那年夏天黃河水變熱，漂沒淹死人，百姓飢餓困窘，流亡在道路上的有幾十萬戶。《宋書·天文志》說：曹魏黃初四年六月甲申日，金星白晝出現；五年十月乙卯日，金星又白晝出現，當時孫權雖已接受魏國封給的爵位名號，卻舉兵抗拒不服。七年五月，魏文帝駕崩；八月，吳國進攻江夏、侵擾襄陽，魏國江夏太守文聘堅守得以保全，將軍司馬懿馳援襄陽，斬殺吳將張霸。晉惠帝永康元年三月，金星白晝出現，占辭說這是臣下不守臣道之象。晉孝武帝太元七年十一月，金星白晝出現在南斗宿中；八年四月甲子日，金星又白晝出現在參宿；九年六月，皇太后褚氏去世。）

《荊州占》曰：“太白晝見，名曰昭明，強國弱，弱國霸，兵大起，期不出年。”（案《宋書天文志》曰：晉孝武太元七年十一月，太白晝見在斗，八年四月甲子太白又晝見在參，是月，桓沖徵沔漠，楊亮伐蜀，並拔城略地，八月苻堅自將兵，號百萬，九月攻沒壽陽，十月劉牢之破堅將梁成，斬之，殺獲萬餘人，謝玄等又破堅於肥水，斬其弟融，堅大眾奔潰，九年八月，謝玄出屯彭城，經略中州，十年八月，苻堅為其將姚萇所殺，十一年二月戊申，太白又晝見在東井，十二年慕容垂冠東阿，翟遼冠河上，姚萇假號安定，苻登自立隴上，呂光竊據涼，十二年十月庚午，太白晝見，又在斗，自是慕容垂，翟遼，姚萇，苻登，慕容永並阻兵爭強，十四年正月，彭城妖賊又稱號於皇丘，劉牢之攻破，滅之，三月張道破合鄉，圍太山，向欽之擊走之，是年翟遼又攻榮陽、侵略陳項，於時政事多弊、治道陵遲也。）

《荊州占》說：金星白晝出現，這一天象另有名目叫作「昭明」，主強國轉弱、弱國稱霸，大規模的戰事將要興起，應驗的期限不超過一年。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉孝武帝太元七年十一月，金星白晝出現在南斗宿；八年四月甲子日，金星又白晝出現在參宿。就在那個月，桓沖出兵沔水一帶，楊亮討伐蜀地，都攻下城池、奪取土地。八月，前秦苻堅親自統兵，號稱百萬；九月攻陷壽陽；十月劉牢之擊破苻堅部將梁成並斬殺了他，殺死俘獲一萬多人；謝玄等人又在淝水大敗苻堅，斬了苻堅的弟弟苻融，苻堅的大軍潰散奔逃。九年八月，謝玄出兵屯駐彭城，經營中原。十年八月，苻堅被他的部將姚萇所殺。十一年二月戊申日，金星又白晝出現在東井宿。十二年，慕容垂進犯東阿，翟遼進犯黃河沿岸，姚萇在安定僭稱名號，苻登在隴上自立，呂光竊據涼州。十二年十月庚午日，金星白晝出現，又是在南斗宿。從此慕容垂、翟遼、姚萇、苻登、慕容永都擁兵割據、爭強斗勝。十四年正月，彭城的妖賊又在皇丘僭稱名號，劉牢之出兵攻破並消滅了他們；三月張道攻破合鄉，圍困太山，向欽之出擊把他趕走；這一年翟遼又進攻滎陽，侵掠陳郡、項城。那段時期朝政多有弊病，治國之道日漸衰敗。）

巫咸曰：“太白晝見，是謂陰明，來年強國有喪。”（宋孝武太元二十年七月，太白連晝見在太微，二十一年三月，太白連晝見在羽林，二十一年七月武帝崩。）司馬彪《天文志》曰：“太白晝見，為強臣爭。”（《宋書天文志》曰：魏明帝青龍三年十月壬申，太白晝見在尾，歷二百餘日，恆見，占曰：尾為燕，燕臣強，有兵。四年三月巳巳，太白與月俱在丙晝見，積二百八十餘日，是時公孫淵自立為燕王，署置百官發兵距，司馬懿討滅之。韋昭《洞記》曰：漢安帝永初二年正月，太白晝見，漢陵河陽失殺，三千五百七十人，五月旱，三年京師人相食。司馬彪《天文志》曰：孝順永和三年三月壬子，太白晝見，六月丙午，太白晝見，八月乙卯，太白晝見，閏月乙卯，太白晝見。太白，將軍之官，又為西州晝見，陰盛與君爭明，此時將軍梁商父子秉勢，故太白常晝見。）

巫咸說：金星白晝出現，這叫作「陰明」，意思是屬陰的星偏要在陽光之下逞明，主來年強國有喪事。（原書小注，此條題作「宋孝武」而紀年用「太元」，太元實是晉孝武帝的年號：太元二十年七月，金星接連白晝出現在太微垣；二十一年三月，金星接連白晝出現在羽林；二十一年七月，武帝駕崩。）司馬彪《續漢書·天文志》說：金星白晝出現，主強橫之臣與君上爭權。（原書小注：《宋書·天文志》說，魏明帝青龍三年十月壬申日，金星白晝出現在尾宿，歷時二百多天一直可見，占辭說尾宿對應燕地，是燕地臣子勢力強盛、將有兵事之象。四年三月己巳日，金星與月亮一同在丙位白晝出現，累計二百八十多天；當時公孫淵自立為燕王，設置百官、發兵抗拒，司馬懿出兵討伐消滅了他。韋昭《洞紀》說：漢安帝永初二年正月，金星白晝出現，漢陵、河陽一帶喪亂死傷三千五百七十人，五月大旱，三年京城出現人吃人的慘狀。司馬彪《續漢書·天文志》說：漢順帝永和三年三月壬子日，金星白晝出現；六月丙午日，金星白晝出現；八月乙卯日，金星白晝出現；閏月乙卯日，金星白晝出現。金星在天官中是將軍之職，又主西方之州；它在白晝顯現，是陰氣過盛、要同君主爭奪光明。當時正值將軍梁商父子把持權柄，所以金星常常白晝出現。）

巫咸曰：“太白下，為壯公止於山林。”（案《風俗通》云：東立朔者，太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷，言其神聖，能興王霸之業，變化無常。《列仙傳》及《漢武故事》並云：朔是歲星精。應劭云：是太白精。）《荊州占》曰：“太白赤圓，大而光，期不出九十日，大兵起。”石氏曰：“太白圓大，怒而赤，天下有兵，盛而不戰。”巫咸曰：“太白出而大，兵革將興，旌旗相望，兩敵相當，大將行。”甘氏曰：“太白獨行赤，則十五日戰，從芒之所指而擊者勝。”《荊州占》曰：“太白大而芒角，色青白，若芙蓉，置竿有影，歲大熟，主壽，將益祿，以戰勝守固。”

巫咸說：金星位置低垂，主壯健有為的公侯隱止於山林之間。（原書小注：按《風俗通》說，東方朔是金星之精，黃帝時化身為風后，堯時化身為務成子，周時化身為老聃，在越國是范蠡，在齊國是鴟夷子皮，是說他神明聖異，能成就王霸的功業，變化沒有定形。《列仙傳》和《漢武故事》都說東方朔是木星之精，應劭則說他是金星之精。）《荊州占》說：金星色赤而形圓，體大而有光，期限不超過九十天，將有大規模的戰事興起。石申說：金星圓大，光色赤怒逼人，主天下有兵事，但兵勢雖盛而不真交手。巫咸說：金星顯現而形體碩大，兵革之事將興，兩軍旌旗遙遙相望，敵對雙方勢均力敵，大將要出征了。甘德說：金星獨自運行而色赤，則十五天內有戰事，順著它芒角所指的方向出擊的一方獲勝。《荊州占》說：金星碩大而帶芒角，顏色青白，鮮潔得像芙蓉花，立起竿子能照出影子來，主當年五穀大熟，君主長壽，將帥增加俸祿，用兵則戰能取勝、守能牢固。

《荊州占》曰：“太白當效而出，色白，西方利。”《荊州占》曰：“太白當效而出，色黑，北方利。”又占曰：“太白當效而出，色赤，為兵不足傷。”《荊州占》曰：“太白色白，又曰白甚，春有喪。”又占曰：“太白始出，赤而大，其年有兵。”又占曰：“太白色赤，有憂；又曰其色赤，國失兵，將死。”甘氏曰：“太白始出大而後小，其國兵弱；始出小而後大，其國兵強。”《荊州占》曰：“太白出小而後大，大兵起；東方為陽國，西方為陰國；又曰始出微細不明，後大而光者，戰兵初弱、後勝。”《荊州占》曰：“太白始出大而後小，出東方，為陽國；出西方，為陰國；又曰始出大而生光，後小不明，戰，兵初勝後亡。”

《荊州占》說：金星到了該應驗的時候顯現出來，顏色發白，對西方有利。《荊州占》說：金星到了該應驗的時候顯現，顏色發黑，對北方有利。又一條占辭說：金星到了該應驗的時候顯現，顏色發赤，主兵事雖起卻不足以造成傷損。《荊州占》說：金星顏色發白，另一說是白得過分，主春天有喪事。又一條占辭說：金星初出時色赤而形大，當年有兵事。又一條占辭說：金星顏色發赤，主有憂患；又說星色發赤，主國家折損兵力，將帥死亡。甘德說：金星初出時大而後來變小，那個國家兵力弱；初出時小而後來變大，那個國家兵力強。《荊州占》說：金星初出時小而後來變大，主大規模戰事興起；出在東方應驗於屬陽的國家，出在西方應驗於屬陰的國家；又說初出時細微不明、後來變大而放光的，交戰時兵力起初弱、後來取勝。《荊州占》說：金星初出時大而後來變小，出在東方應驗於屬陽的國家，出在西方應驗於屬陰的國家；又說初出時碩大而生光、後來變小而不明的，交戰時起初得勝、後來敗亡。

巫咸曰：“太白出小，有城其將不能守，有兵而不戰。”又占曰：“太白微小不明，天下盜賊多，不明亮者，所居之國尤甚。”《荊州占》曰：“太白小，色黑、角短、歲熟；一曰飢旱；主卑，將軍辱，戰不勝。”石氏曰：“太白小，以角動，兵起。”郗萌曰：“太白小，以角動，不出三年，中央兵起。”巫咸曰：“太白出西方，小而圓，（《荊州占》曰：“或小而高。”）敢戰，吉；不敢戰，凶。西方北方以舉兵，天下不能當；黃昏出，陰國之兵強。”巫咸曰：“太白傍有小星，數寸若尺，期八日，邊城有功。”《荊州占》曰：“太白色赤小以動；天下出兵，大將失地，以歸之，兵起。”巫咸曰：“太白夕出西方，以八月四日侯之，傍有小星附之，若去之尺餘至二尺，客軍大敗，有死將；軍在外傍有小星，去之尺，軍罷。”

巫咸說：金星顯現時形體細小，主守城的將領守不住城池，雖有兵眾卻不能出戰。又一條占辭說：金星細微不明，主天下盜賊眾多；星光尤其晦暗時，它所對應的分野之國盜患最重。《荊州占》說：金星形小、色黑、芒角短，主年成豐熟；另一說主饑荒乾旱；又主君主地位卑弱，將軍受辱，交戰不能取勝。石申說：金星形小而以芒角搖動，主兵事興起。郗萌說：金星形小而以芒角搖動，不出三年，中原地區興起兵事。巫咸說：金星出現在西方，形小而圓（原書小注引《荊州占》說：也有作「形小而位置高」的），這時敢於交戰就吉利，不敢交戰就凶險；西方、北方在此時舉兵，天下無人能抵擋；黃昏時顯現，屬陰的國家兵力強盛。巫咸說：金星旁邊有小星相伴，相距幾寸到一尺左右，期限八天，邊城將有戰功。《荊州占》說：金星色赤、形小而搖動，主天下出兵，大將喪失土地而歸附他人，隨後兵事興起。巫咸說：金星傍晚出現在西方，在八月四日這天觀測它，若旁邊有小星依附，相距一尺多到二尺，主客方的軍隊大敗，有將領戰死；軍隊在外時，金星旁邊有小星，相距一尺，主軍隊罷兵解散。

郗萌曰：“太白流，國有兵將死。”石氏曰：“太白動搖，進退左右，用兵吉，靜凶。太白圍，以靜用兵，靜吉；躁凶。”《荊州占》曰：“太白大而角，搖居不安，東西南北，乍上乍下，如欲驚者，其年有喪，大小必至。”郗萌曰：“太白與宿星斗，不出一年，有失國之君；將失位。”《荊州占》曰：“太白與列星斗，兵弱，為客有利。”

郗萌說：金星流移不定，主國家有兵事，將帥要死亡。石申說：金星光體動搖，忽進忽退、忽左忽右，這時主動用兵吉利，按兵不動反而凶險；金星四周有光暈環圍，就要以靜制動地用兵，靜守吉利，躁進凶險。《荊州占》說：金星碩大而帶芒角，搖動不安，忽東忽西、忽南忽北，忽上忽下，像是受了驚的樣子，主當年有喪事，無論大喪小喪必定到來。郗萌說：金星與二十八宿的宿星相犯如斗，不出一年，會有丟掉國土的君主，將帥也要失去職位。《荊州占》說：金星與列宿之星相鬥，主本方兵力弱，對客方（遠來進攻的一方）有利。

《黃帝占》曰：“太白生為氣而白穰，明日大風，發屋折木，道上無厭，不出五日，粟大貴五倍，不出年中，有兵；歲多大霧，傷五穀，婦人多災傷其子者，不過十月而止。”《黃帝占》曰：“太白生穰，氣長三丈；若六丈，大風雨，兵起，所指處，天下民主俱驚。”（丈或作尺。）《孝經右秘》曰：“太白垂冠，天下亂，臣下叛。”甘氏曰：“太白之為雲，如林、如杖、如杵，皆兵喪俱起，期二月。”巫咸曰：“太白白暈，天下赦，有喪，有喜；不出二十日，且失國，失兵。”郗萌曰：“太白出彗西南維，中國民受兵、亡地，不出二年。”石氏曰：“太白出帚西北維，胡狄受兵，不出一年，亡地。”石氏曰：“太白出帚西南維，候中國民，為多受兵、亡地，不過一年。”

《黃帝占》說：金星生出雲氣而呈白色的「穰」狀（穰是一縷縷蓬散如禾稈的氣），第二天會颳大風，掀翻屋頂、折斷樹木，路上無人得安；不出五天，粟米價格暴漲到五倍；不出這一年，有兵事發生；這一年還多起大霧，損傷五穀，婦人多遭災禍而傷及自己的孩子，這種情形要到十月才停止。《黃帝占》說：金星生出穰氣，氣長三丈；若長到六丈，主大風大雨，兵事興起，氣所指的地方，天下的百姓和君主都要驚恐。（原書小注：「丈」有的本子作「尺」。）《孝經右秘》說：金星上方垂覆著冠狀的雲氣，主天下大亂，臣下反叛。甘德說：金星化生的雲氣，形狀像樹林、像手杖、像木杵，都主兵事與喪事一同發生，期限兩個月。巫咸說：金星外圍有白色光暈，主天下大赦，既有喪事，也有喜事；不出二十天，將要喪失國土、折損兵力。郗萌說：金星在西南方位生出彗狀之氣，主中原百姓遭受兵禍、喪失土地，不出兩年應驗。石申說：金星在西北方位生出掃帚狀之氣，主胡人狄人遭受兵禍，不出一年就要喪失土地。石申說：金星在西南方位生出掃帚狀之氣，占候的是中原百姓，主他們多遭兵禍、喪失土地，不超過一年應驗。

《黃帝占》曰：“太白犯左角，大戰不勝，將軍死。”《海中占》曰：“太白犯右角，將軍有憂，若兵起；一曰有旱災。”石氏曰：“太白入左角，天子憂，諸侯用事。太白逆行左角間，有刺客，天子明慎之。”《黃帝占》曰：“太白乘左角，群臣有謀不成，其以家坐罪。”（案《宋書天文志》曰：魏嘉平五年六月戊午，太白犯角。正元元年，李豐等謀亂，悉誅之。）郗萌曰：“太白乘左角，為水、兵。”石氏曰：“太白乘左角，天子游獵，冬吉。太白俠左角，大臣退，國亡。”郗萌曰：“太白犯守角，道路不通。”《黃帝占》曰：“太白守右角，五穀不成，歲大水。”

《黃帝占》說：金星侵犯角宿的左角星，主大戰不能取勝，將軍戰死。《海中占》說：金星侵犯右角星，主將軍有憂患，或者興起兵事；另一說主有旱災。石申說：金星進入左角，主天子有憂，諸侯專權用事；金星在左角之間逆行，主有刺客，天子應當明察謹慎地防備。《黃帝占》說：金星凌乘左角，主群臣暗有圖謀而不能成功，他們將連累家族一同獲罪。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，魏嘉平五年六月戊午日，金星侵犯角宿；正元元年，李豐等人謀亂，全部被誅殺。）郗萌說：金星凌乘左角，主水災和兵事。石申說：金星凌乘左角，主天子外出遊獵，在冬天則吉利；金星夾持左角，主大臣被斥退，國家滅亡。郗萌說：金星侵犯並留守角宿，主道路不通。《黃帝占》說：金星留守右角，主五穀不熟，當年發大水。

石氏曰：“守左角上，臣陵其主；守左角下，奴婢大賤。太白守左角上一尺，邊境不寧；二尺，憂，百姓亡其俗；一曰七寸，國危亡也。太白守左角下，芒成，民不民，主不主。太白守左角，芒不成，兵不用；芒成，所向無前。太白守左角，去復還，臣欲為亂。太白守左角，為填星所干，國有忠將。”又曰：“太白守左角，為歲星所干，福德。”又曰：“太白守左角，為辰星所干，龍下淵池。”又曰：“太白守左角，為天狗所干，六畜蕃息。”石氏曰：“太白守左角，為枉矢所干，四夷有弓矢事。”

石申說：金星留守在左角之上，主臣下欺凌君主；留守在左角之下，主奴婢的身價大跌。金星留守在左角以上一尺處，主邊境不得安寧；相距二尺，主有憂患，百姓喪失原有的風俗；另一說相距七寸，主國家危亡。金星留守左角之下而芒角長成，主百姓不像百姓、君主不像君主。金星留守左角，芒角不成形，則兵器不必動用；芒角長成，則用兵所向無敵。金星留守左角，離開之後又返回，主臣下想要作亂。金星留守左角而被土星（填星）所干犯，主國中出現忠貞的將領。又說：金星留守左角而被木星（歲星）所干犯，主有福德之慶。又說：金星留守左角而被水星（辰星）所干犯，主龍降入深潭。又說：金星留守左角而被天狗星所干犯，主六畜繁殖興旺。石申說：金星留守左角而被枉矢星所干犯，主四方夷族有動用弓矢的戰事。

石氏曰：“太白守左角，為孛星所干，皇后有子。”又曰：“太白守左角，為彗星所干，皇后有知臣心。”又曰：“太白守左角，為流星所干，國少好妻。”又曰：“太白守左角，為鉤陳所干，大廚賜食；皆謂太白守左角也。太白守右角一尺，十六日，太子驕溢。太白守右角，厥多佞臣，國君親小人。”巫咸曰：“太白守角，國都圍；一曰大人自將兵於野，民多疾疫。”《海中占》曰：“太白守左角、右角，其色黃白，小旱，民小厲；其逆行，即旱；其還，立雨；糴如敵。”郗萌曰：“太白守角三十日，大赦。”《海中占》曰：“太白守角，為兵，西北行，其色黃，大臣增地；赤也，臣欲反其主。太白犯守左角，大人自將兵於野，臣有謀主者。”巫咸曰：“太白犯守左右角，居熒惑之後，及而共犯之，有大戰，破軍殺將；若犯守左右角，熒惑從之，所犯不成。”郗萌曰：“太白入角、亢間，有貴客來。”

石申說：金星留守左角而被孛星所干犯，主皇后生子。又說：金星留守左角而被彗星所干犯，主皇后察知臣下的心意。又說：金星留守左角而被流星所干犯，主國中少有賢好的妻室。又說：金星留守左角而被鉤陳星所干犯，主大廚賜給飲食；以上講的都是金星留守左角的占驗。金星留守右角一尺，經過十六天，主太子驕縱放肆。金星留守右角，主朝中多諂佞之臣，國君親近小人。巫咸說：金星留守角宿，主國都被圍困；另一說主大人親自領兵在野外作戰，百姓多生疫病。《海中占》說：金星留守左角、右角，顏色黃白，主小旱，百姓有輕微的疫病；金星若逆行，就要乾旱；若回還順行，立刻降雨；糧價則與敵國相當。郗萌說：金星留守角宿滿三十天，主有大赦。《海中占》說：金星留守角宿，主兵事；若向西北方運行而顏色發黃，主大臣增添封地；顏色發赤，主臣下想要反叛君主。金星侵犯並留守左角，主大人親自領兵在野外作戰，臣下有圖謀君主的。巫咸說：金星侵犯留守左右角，處在火星（熒惑）之後，趕上火星而一同侵犯角宿，主有大戰，軍隊被擊破、將領被殺；如果金星侵犯留守左右角，火星只是跟隨在後，那麼所犯的凶事不會應驗。郗萌說：金星進入角宿與亢宿之間，主有貴客到來。

《黃帝占》曰：“太白入亢，中國有兵；若行疾犯陵而有芒角，朝廷貴世有戮者，期百日，遠八月。”石氏曰：“太白數入亢，其國疾病。”《海中占》曰：“太白入亢、有喪。”陳卓曰：“太白犯天府，廷臣為亂。”郗萌曰：“太白出入留舍亢，鄭國多亡民，更為無年，五穀不成；一曰五穀多霜死。”《黃帝占》曰：“太白守亢，為兵，大人自將兵於野。”石氏曰：“太白守亢、收斂國兵，以備北方。”（案《宋書天文志》曰：宋明帝泰始五年十月丙申、太白犯亢，時淮北地常緣淮立重戍，以備防北虜也。）

《黃帝占》說：金星進入亢宿，主中原有兵事；如果運行迅疾、侵犯凌壓亢宿而且帶有芒角，主朝廷的貴戚世家中有被誅戮的，近的期限一百天，遠的八個月。石申說：金星屢次進入亢宿，那個國家多生疾病。《海中占》說：金星進入亢宿，主有喪事。晉代天文家陳卓說：金星侵犯天府星，主朝廷之臣作亂。郗萌說：金星在亢宿出入停留，主鄭地多有逃亡的百姓，年成轉為歉收，五穀不熟；另一說五穀多被霜凍死。《黃帝占》說：金星留守亢宿，主兵事，大人親自領兵在野外作戰。石申說：金星留守亢宿，主收攏國中的兵力，用來防備北方。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，宋明帝泰始五年十月丙申日，金星侵犯亢宿，當時淮北一帶常沿淮水設立重兵戍守，用來防備北方的敵虜。）

郗萌曰：“太白乘亢左星，為水；右星，為火、為兵、有奇令、有收族者。”巫咸曰：“太白守亢，國君有憂，其下有水。”《荊州占》曰：“太白守亢，有奸吏，有兵，牛馬用行，宿北兵，期六十日。”郗萌曰：“太白守亢，為焦旱不生；一曰多蟲蝗；一曰大旱，牛馬用。太白守亢，有亡國，天下不通，人君憂水；又曰五穀以水傷。”《東官候》曰：“太白守亢，兵行疾；有芒角犯陵，期百日；行遲，期八月。”《黃帝》曰：“太白逆行守亢，為兵。”甘氏曰：“太白守犯亢，逆行不順，失其明色，大政不用。”

郗萌說：金星凌乘亢宿的左星，主水災；凌乘右星，主火災、兵事，有非常的政令，有被抄沒宗族的人。巫咸說：金星留守亢宿，主國君有憂患，他的屬地有水患。《荊州占》說：金星留守亢宿，主有奸猾的官吏，有兵事，牛馬被徵調驅使；宿在亢宿之北則主北方有兵，期限六十天。郗萌說：金星留守亢宿，主焦旱而草木不生；另一說主蝗蟲成災；另一說主大旱，牛馬被徵用。金星留守亢宿，主有亡國之禍，天下道路不通，君主為水患憂心；又說五穀因水災而受損。《東官候》說：金星留守亢宿，主兵事；運行迅疾而又帶芒角侵犯凌壓的，期限一百天；運行遲緩的，期限八個月。《黃帝》說：金星逆行留守亢宿，主兵事。甘德說：金星留守並侵犯亢宿，逆行而不順行，失去它本有的明亮光色，主重大的政令不能推行。

《荊州占》曰：“太白犯氐左星，左中郎將誅死；犯右星，右中郎將誅；皆期三年。”石氏曰：“太白入氐，天下大役；一曰有兵。”《荊州占》曰：“太白入氐，芒角犯陵，王者亡地，有大兵，期四月。”郗萌曰：“太白乘氐之左星，天子有子，兵將於野；乘氐之右星，天下大水、大兵。”石氏曰：“太白臨氐，霜雨不時。”《黃帝占》曰：“太白守氐，國君有憂變，北君失邑。”石氏曰：“太白守氐，天下大役，無兵兵起，有兵兵罷。”

《荊州占》說：金星侵犯氐宿的左星，主左中郎將被誅殺；侵犯右星，主右中郎將被誅殺；應驗期限都是三年。石申說：金星進入氐宿，主天下有大規模的勞役；另一說主有兵事。《荊州占》說：金星進入氐宿，帶著芒角侵犯凌壓，主君王喪失土地，有大的兵事，期限四個月。郗萌說：金星凌乘氐宿的左星，主天子得子，兵將在野外作戰；凌乘氐宿的右星，主天下有大水、大兵。石申說：金星逼臨氐宿，主霜雨不合時節。《黃帝占》說：金星留守氐宿，主國君有憂患變故，北方之君喪失城邑。石申說：金星留守氐宿，主天下有大勞役；本來無兵則兵起，本來有兵則罷兵。

《荊州占》曰：“太白守氐，國有喪，君大哭。”甘氏曰：“太白守氐，與兩星齊，將軍受賀，大臣受拜，遠人蒙恩；又曰：期十日而赦。”巫咸曰：“太白守氐，國有大憂，王者失地。”《海中占》曰：“太白守氐，有兵不行在西南。”石氏曰：“太白入氐，守之，兵加其國。”郗萌曰：“太白入氐、守之；春糴大貴。”（案《宋書天文志》曰：明帝泰始二年十月辛巳，太白入氐，其年春，彭城穀貴，民飢。）石氏曰：“太白入氐，犯守之，其國大亂，大人有憂，君失地，糴大貴。”《荊州占》曰：“太白守氐，房大飢，六畜多死。”

《荊州占》說：金星留守氐宿，主國中有喪事，君主放聲痛哭。甘德說：金星留守氐宿，與氐宿的兩顆星並齊，主將軍受到慶賀，大臣受到封拜，遠方之人蒙受恩澤；又說期限十天之內會有赦令。巫咸說：金星留守氐宿，主國有大憂，君王喪失土地。《海中占》說：金星留守氐宿，主有兵而不出動，事應在西南方。石申說：金星進入氐宿並留守，主有兵禍加到那個國家頭上。郗萌說：金星進入氐宿並留守，主春天糧價大漲。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，宋明帝泰始二年十月辛巳日，金星進入氐宿，那年春天彭城穀價昂貴，百姓捱餓。）石申說：金星進入氐宿，侵犯並留守，主那個國家大亂，大人有憂患，君主喪失土地，糧價大漲。《荊州占》說：金星留守氐宿，主房宿所對的分野大饑荒，六畜多死。

《援神契》曰：“太白合表，四夷合從；合表為行中道也。”郗萌曰：“太白入房，天子以微誅。”郗萌曰：“太白逆行，犯房，成勾巳，為大人憂；以赦解之。”石氏曰：“太白到房心，皆正不失儀，失則為變。”《荊州占》曰：“太白守犯陵房，國君有憂；色青憂喪；色赤憂兵，積尸成山；色黑，有將相誅；色赤，有芒角，大喪。”《黃帝占》曰：“太白守房，國有大喪，大臣有戰死者。”（案《宋書天文志》曰：宋孝武大明八年十月，太白守房，丹陽尹顏師伯、豫章王子尚並誅，明年昭太后崩。）

《孝經援神契》說：金星與「表」相合，主四方夷族聯合歸附；所謂「合表」，就是金星行在黃道正中的軌道上。郗萌說：金星進入房宿，主天子暗中誅人。郗萌說：金星逆行侵犯房宿，往來屈曲環繞成「勾巳」之形，主大人有憂患，要用赦令來化解。石申說：金星運行到房宿、心宿，都應端正而不失常度，失了常度就是變異。《荊州占》說：金星留守、侵犯、凌壓房宿，主國君有憂患；星色發青主憂在喪事；星色發赤主憂在兵事，屍體堆積如山；星色發黑，主有將相被誅殺；星色發赤而帶芒角，主有大喪。《黃帝占》說：金星留守房宿，主國有大喪，大臣中有戰死的。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，宋孝武帝大明八年十月，金星留守房宿，丹陽尹顏師伯與豫章王劉子尚一同被殺，第二年昭太后去世。）

又曰：“太白守房南，天子有良友輔，亦為旱；守房北、天子有良友，亦為水。”石氏曰：“太白守房，為良馬出廄；太白守房，左去還復，太子去復還其國，多廢立天子；守房，右去復還，（闕）”又曰：“太白守房，臣盜君命。”甘氏曰：“太白守房，臣脅君。”又曰：“太白守房，兵車滿野，中國有殃，貴女用事，王者失位，期二年。”巫咸曰：“太白守房，國有變令，兵四起，大臣當之，國相為亂；又曰：旱，多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“太白守房，為人主無下堂；又曰有奸謀。”

又說：金星留守房宿之南，主天子有賢良的朋友輔佐，也主旱；留守房宿之北，主天子有賢良的朋友，也主水。石申說：金星留守房宿，主良馬出廄；金星留守房宿，向左離開又返回，主太子出走後又回到本國，其間多有廢立天子的事；留守房宿而向右離開又返回，此處底本有闕文（原書即注一「闕」字）。又說：金星留守房宿，主臣下竊取君主的號令。甘德說：金星留守房宿，主臣下脅迫君主。又說：金星留守房宿，主兵車佈滿原野，中原有禍殃，得寵的女子專權用事，君王失去帝位，期限兩年。巫咸說：金星留守房宿，主國家變更政令，兵起四方，事應在大臣身上，國相作亂；又說主旱災，多火災，萬物五穀不能成熟。郗萌說：金星留守房宿，主君主困守宮中不下殿堂；又說主有奸謀。

《荊州占》曰：“太白守房，國易政；又曰守天馬，天子馬多死。”又曰：“太白守房，天下易王，大人有憂，反逆臣。”（案《宋書天文志》曰：晉安帝元興二年八月癸丑，太白犯房北第二星，十二月桓玄篡位，遷帝於當陽。又宋後廢帝元微三年八月巳巳，太白犯房北頭第二星，四年七月、建平王擄京口，反時廢主，兇暴無廢，五年七月殞。）郗萌曰：“太白、辰星守房，土功大起，布枲大貴，將相失位。”《荊州占》曰：“太白守房，六畜多死。”（《宋書天文志》曰：宋明帝泰始二年十一月癸巳、太白犯房，明年牛多死者，詔大官停宰牛。）

《荊州占》說：金星留守房宿，主國家更改政令；又說金星留守天馬星，主天子的馬多死。又說：金星留守房宿，主天下更換君王，大人有憂患，出現叛逆之臣。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉安帝元興二年八月癸丑日，金星侵犯房宿北面第二星，十二月桓玄篡奪帝位，把安帝遷往當陽。又，宋後廢帝元徽三年八月己巳日，金星侵犯房宿北頭第二星；四年七月，建平王據守京口起兵，當時的廢帝兇狠殘暴、肆無忌憚，五年七月被殺。）郗萌說：金星與水星一同留守房宿，主土木工程大興，布匹與麻枲價格大漲，將相失去職位。《荊州占》說：金星留守房宿，主六畜多死。（原書小注：《宋書·天文志》記載，宋明帝泰始二年十一月癸巳日，金星侵犯房宿，第二年牛大量死亡，皇帝下詔命太官停止宰牛。）

《考異郵》曰：“太白犯房，王失德。”韓揚曰：“太白犯房，大臣當之。”（晉成帝咸康四年九月，太白犯房上相，五年七月庚申，相王遵薨。）石氏曰：“太白逆行，守房，群臣戴麻鏘鏘。”《黃帝占》曰：“太白行房南，若犯守之，為大旱；行房北，犯守之，為大水。”郗萌曰：“太白出入房，霜雨不時，人飢於食，牛馬多死。”石氏曰：“太白犯守房，為天下相誅。”《海中占》曰：“太白入鉤鈐。王室大亂。”《文曜鉤》曰：“太白入鉤鈐，主德移。”石氏曰：“太白犯房、鉤鈐，王者憂。”

《春秋考異郵》說：金星侵犯房宿，主君王失德。韓揚說：金星侵犯房宿，事應在大臣身上。（原書小注：晉成帝咸康四年九月，金星侵犯房宿的上相星，五年七月庚申日，宰輔王遵去世。）石申說：金星逆行留守房宿，主群臣頭戴喪麻，哭聲相和不絕。《黃帝占》說：金星行經房宿之南，如果侵犯留守，主大旱；行經房宿之北而侵犯留守，主大水。郗萌說：金星在房宿出入，主霜雨失時，人們缺糧捱餓，牛馬多死。石申說：金星侵犯留守房宿，主天下互相誅殺。《海中占》說：金星進入鉤鈐星，主王室大亂。《春秋文曜鉤》說：金星進入鉤鈐星，主君主的德位轉移他人。石申說：金星侵犯房宿和鉤鈐星，主君王有憂。

《海中占》曰：“太白入心，有白衣之眾，又為喪。”甘氏曰：“太白犯心，三寸以內，帝怯於兵，將軍亡，劍戟上殿，群臣巡走。”《海中占》曰：“太白犯心，天子立后絕嗣；犯太子，在子不得代；犯庶子，庶子不利。”石氏曰：“太白經心，清明烈照，天下內奉明王，帝必延年。”郗萌曰：“太白犯食心左星，為太子有憂若立。”《荊州占》曰：“太子不死則去；一曰女主失勢。”《荊州占》曰：“太白犯守心，君后走藏。”郗萌曰：“太白犯心、糴貴。”石氏曰：“太白舍心，玄色不明，有喪。太白中犯乘陵守心；太子位，太子憂；小子位，小子憂。”

《海中占》說：金星進入心宿，主有身穿白衣的人群聚集，也主喪事。甘德說：金星侵犯心宿，相距在三寸以內，主皇帝在兵事上怯懦，將軍身亡，持劍戟的人闖上殿堂，群臣倉皇奔走。《海中占》說：金星侵犯心宿，主天子所立的皇后斷絕子嗣；侵犯心宿的太子星，主太子不能接替帝位；侵犯庶子星，主庶子不利。心宿共三星，中央大星為天王之位，又名「明堂」，前星為太子，後星為庶子。石申說：金星經過心宿，光色清朗明亮、熱烈照耀，主天下人在朝中共戴聖明的君王，皇帝必定延年。郗萌說：金星侵犯並侵蝕心宿的左星，主太子有憂患，或者太子得以冊立。《荊州占》說：太子不是死去就是出走；另一說主女主失勢。《荊州占》說：金星侵犯留守心宿，主君主與皇后奔逃藏匿。郗萌說：金星侵犯心宿，主糧價昂貴。石申說：金星宿留在心宿，呈暗黑之色而光芒不明，主有喪事。金星從中間侵犯、凌乘、逼壓、留守心宿：落在太子星位，太子有憂；落在庶子星位，庶子有憂。

《摘亡闢》曰：“太白守心，大山崩；後九年，大飢。”《黃帝占》曰：“太白守心，天下有大怪，國有大喪；一曰天下有大蟲。”巫咸曰：“太白守心，君弱臣強；奸臣賊子，謀殺其主。”石氏曰：“太白守心，兵騎滿野，為中國殃；有軍在外，客軍大敗，其年飢，蝗蟲敗殺；一曰哭聲吟吟，戴麻鏘鏘。”《海中占》曰：“太白守心，不出一年，有大兵，多禍殃，在貴人傍。”巫咸曰：“太白守心，有火異。”郗萌曰：“太白守心，國王有死者；又曰：有奸謀；又曰：天子亡，敗物。”

《春秋摘亡闢》說：金星留守心宿，主大山崩塌；此後九年，有大饑荒。《黃帝占》說：金星留守心宿，主天下有大的怪異，國中有大喪；另一說主天下有大蟲之災。巫咸說：金星留守心宿，主君主軟弱而臣下強橫，奸臣賊子圖謀殺害他們的君主。石申說：金星留守心宿，主兵馬布滿原野，成為中原的禍殃；如果有軍隊在外，則客方的軍隊大敗，那年鬧饑荒，蝗蟲為害傷禾；另一說主哭聲嗚咽不絕，人人頭戴喪麻、哀聲相和。《海中占》說：金星留守心宿，不出一年，有大的兵事，多有禍殃，而且發生在貴人身邊。巫咸說：金星留守心宿，主有火災之變。郗萌說：金星留守心宿，主國王中有死亡的；又說主有奸謀；又說主天子死亡，器物毀敗。

《黃帝占》曰：“太白逆行守心、哭者吟吟、戴麻鏘鏘，有大喪；若大臣當之，近期一年，中二年，遠三年。”《黃帝占》曰：“太白逆行守心，環繞成勾巳，為大人忌；故赦以解之，期六月。”郗萌曰：“太白退守心，客軍大飢。”巫咸曰：“太白中犯乘守心，為戰不勝，將軍鬥死。”郗萌曰：“太白中犯乘守心明堂，為萬民備火，近期一年，中期三年，遠明九年；一曰，為旱；又曰：兵戈四起，國相為亂；一曰：大臣當之。”（案後漢孝靈帝中平六年八月丙寅，太白犯心前星，戊辰，犯心中大星，其日未暝四刻，大將軍何進於省中為諸黃門所殺，己巳，車騎將軍何苗為進部曲吳匡所殺。）又曰：“太白出入留舍心，三十日不下，國兵大起，在八月、九月。”

《黃帝占》說：金星逆行留守心宿，主哭泣的人嗚咽不止、頭戴喪麻哀聲相和，有大喪；如果事應在大臣身上，近的期限一年，中等兩年，遠的三年。《黃帝占》說：金星逆行留守心宿，往返環繞成「勾巳」之形，是大人所忌諱的，所以要用赦令來化解，期限六個月。郗萌說：金星退行留守心宿，主客方的軍隊大鬧饑荒。巫咸說：金星從中間侵犯、凌乘、留守心宿，主交戰不能取勝，將軍搏鬥而死。郗萌說：金星從中間侵犯、凌乘、留守心宿中央的「明堂」大星，主萬民要防備火災，近的期限一年，中等三年，遠的九年；另一說主旱災；又說主兵戈四起，國相作亂；另一說事應在大臣身上。（原書小注：按東漢靈帝中平六年八月丙寅日，金星侵犯心宿前星；戊辰日，侵犯心宿中央大星，就在那天天黑前四刻，大將軍何進在宮禁之中被眾黃門宦官所殺；己巳日，車騎將軍何苗被何進的部曲吳匡所殺。）又說：金星在心宿出入停留，三十天不離開，主國家兵事大起，時間在八月、九月。

石氏曰：“太白犯尾，人民為變，國易政。”甘氏曰：“太白守尾，宮人有罪者。”巫咸曰：“太白守尾，有亂，多火災，五穀不成。”郗萌曰：“太白守尾，天下大蟲，軍無糧，大將鏘鏘，滿道不行。”又曰：“守尾近，女主去；遠，女主廢。”巫咸曰：“太白守尾，人民為變，國易主，不然皇后去，若太后去；一曰宮人死之。”郗萌曰：“太白抵司空，出入，君惡之。”《東官候》曰：“太白守若入尾，兵大起，民多妖言，期三年。”巫咸曰：“太白出入留舍尾、兵起於野，將士滿道，不行。”（所謂不行，國乏糧。）郗萌曰：“太白出入留舍尾，春糴貴；一曰更為無年。太白留逆犯守乘凌尾，皇后有珠玉簪珥惑天子者，誣讒大起，后相貴人誅，宮人出走，兵起宮門。”

石申說：金星侵犯尾宿，主百姓發生變亂，國家更改政令。甘德說：金星留守尾宿，主宮中女官有獲罪的。巫咸說：金星留守尾宿，主有變亂，多火災，五穀不熟。郗萌說：金星留守尾宿，主天下有大蟲之災，軍中缺糧，大將的兵甲鏗鏘作響，擠滿道路卻不能前行。又說：留守在靠近尾宿之處，主女主出走；在遠處，主女主被廢。巫咸說：金星留守尾宿，主百姓發生變亂，國家更換君主；不然就是皇后離位，或者太后離位；另一說主宮人因此而死。郗萌說：金星牴觸司空星而在其間出入，主君主厭惡這一天象。《東官候》說：金星留守或者進入尾宿，主兵事大起，民間多有妖言，期限三年。巫咸說：金星在尾宿出入停留，主兵事起於野外，將士擠滿道路而不能行進。（原書小注：所謂「不行」，是因為國中缺糧。）郗萌說：金星在尾宿出入停留，主春天糧價昂貴；另一說主年成轉為歉收。金星在尾宿停留、逆行、侵犯、留守、凌乘、逼壓，主皇后中有以珠玉簪珥迷惑天子的，誣陷讒毀之事大起，皇后、國相與貴人被誅，宮人出逃，兵禍起於宮門。

石氏曰：“太白犯箕，天下大飢。”郗萌曰：“太白犯箕，女民莫處其室養者；星在箕南，旱；在箕北，有軍。”巫咸曰：“太白入箕中，伺其出日而數之，皆期二十日，兵發；伺始入處之率，一日軍罷。”《荊州占》曰：“太白入箕中，人主自備，下有兵。”郗萌曰：“太白在箕中，天下州戰；若入箕中，有赦。”甘氏曰：“太白出入留舍箕，五日不下，天下大恐，其時多蟲，五穀不熟，燕國且以義致天下，若有赦。”

石申說：金星侵犯箕宿，主天下大饑荒。郗萌說：金星侵犯箕宿，主婦女百姓沒有能安居家中養育兒女的；金星在箕宿之南，主旱；在箕宿之北，主有軍事。巫咸說：金星進入箕宿之中，要觀察它出來的日子來推算，都以二十天為期，將有兵事發動；再按它開始進入的位置推算比率，一天對應軍隊罷散。《荊州占》說：金星進入箕宿之中，主君主自行戒備，下面有兵事。郗萌說：金星在箕宿之中，主天下各州交戰；如果進入箕宿之中，主有赦令。甘德說：金星在箕宿出入停留，五天不離開，主天下大為驚恐，那時多蟲害，五穀不熟，燕地將要憑道義號召天下，或者有赦令。

《黃帝占》曰：“太白守箕，大人衛守。”巫咸曰：“太白守箕，多土功事；一曰民疾疫。”《海中占》曰：“太白守箕，天下有兵；若角動，天下無所定。”郗萌曰：“太白守箕，歲水，萬物不成，糴貴，德令不行。”又曰：“守箕口，執政者為亂。”《東官候》曰：“太白守箕，兵起；一歲，國增地，必得國。”石氏曰：“太白逆行，守箕，成勾巳，兵起，大臣為亂，天下有憂，王當之，期一年。”郗萌曰：“提箕出入，人君惡之，一曰更政。太白與熒惑相隨而變，熒惑舍天門，凶；太白舍天津中，人主無出門，若之遠宮。”

《黃帝占》說：金星留守箕宿，主大人加強宿衛守禦。巫咸說：金星留守箕宿，主土木工程多；另一說主百姓生疫病。《海中占》說：金星留守箕宿，主天下有兵；如果芒角搖動，主天下無處安定。郗萌說：金星留守箕宿，主當年水災，萬物不成，糧價昂貴，恩德的政令行不下去。又說：留守在箕宿的口部，主執政的人作亂。《東官候》說：金星留守箕宿，主兵事興起；一年之內，國家增添土地，必定取得別國。石申說：金星逆行留守箕宿，環繞成「勾巳」之形，主兵事興起，大臣作亂，天下有憂患，事應在君王身上，期限一年。郗萌說：金星挾持箕宿而出入其間，主君主厭惡這一天象，另一說主更改政令。金星與火星相隨而生變異，火星宿在天門星，凶；金星宿在天津星之中，主君主不要出門，或者應當遷往遠處的宮室。

石氏曰：“太白犯南斗，為赦。”（案《宋書天文志》曰：晉康帝建元二年閏月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。《晉陽秋》曰：孝武帝寧康二年九月甲子，太白犯斗第五星，三月丁未，大赦天下也。）石氏曰：“太白去南斗七寸，陰乘陽，小人在位。”巫咸曰：“太白入南斗中，國更政令。”石氏曰：“太白入斗，大人御守，有兵兵罷，將軍為亂；守魁二十日，大赦。”甘氏曰：“太白入南斗、將軍戮死，國易政，期三年。”（司馬彪《天文志》曰：永元五年五月九日，金入南斗魁中，為大將軍死，至六年十二月，車騎將軍鄧鴻坐追虜失利，下獄死。）

石申說：金星侵犯南斗，主有赦令。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉康帝建元二年閏月乙酉日，金星侵犯南斗，九月康帝駕崩，太子即位，大赦天下。《晉陽秋》說：孝武帝寧康二年九月甲子日，金星侵犯南斗第五星，三月丁未日，大赦天下。）石申說：金星距南斗七寸，主陰凌乘陽，小人竊據高位。巫咸說：金星進入南斗之中，主國家變更政令。石申說：金星進入南斗，主大人加強守禦，本來有兵則罷兵，將軍作亂；留守斗魁二十天，主大赦。甘德說：金星進入南斗，主將軍被處死，國家更改政令，期限三年。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》記載，永元五年五月九日，金星進入南斗魁中，主大將軍死；到六年十二月，車騎將軍鄧鴻因追擊敵虜失利獲罪，下獄而死。）

《海中占》曰：“太白入南斗，將相有黜者；一曰有被殺者。”（司馬彪《天文志》曰：“孝安延光四年九月甲子，太白入南斗口中，侍中黃門孫程等合謀，追尉衛顯等立太子保為天子，是為孝順帝。）郗萌曰：“太白入南斗，不出三十日，有大兵，丞相死；又曰入斗，外國使見主；出斗，主遣使至外國；皆期三十日。太白入南斗，留舍斗中，十日不下，匈奴入於所守之國；進者必有兵，退者家久長。太白入南斗，天下來爵祿，期六十日，若九十日。”（《宋書天文志》曰：“晉穆帝昇平四年九月壬午，太白入南斗口，犯第四星，五年五月，哀帝立，大赦，賜爵祿。）

《海中占》說：金星進入南斗，主將相中有被罷黜的；另一說主有被殺的。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢安帝延光四年九月甲子日，金星進入南斗的鬥口之中，侍中、黃門孫程等人合謀，追治衛尉閻顯等人而擁立太子劉保為天子，這就是漢順帝。）郗萌說：金星進入南斗，不出三十天，有大的兵事，丞相死亡；又說金星入斗，主外國使者來朝見君主；出斗，主君主派遣使者到外國去；期限都是三十天。金星進入南斗，停留在斗中，十天不離開，主匈奴侵入斗宿所對應的國家；金星前進則必有兵事，後退則家國長久。金星進入南斗，主天下有爵祿降下，期限六十天，或者九十天。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉穆帝昇平四年九月壬午日，金星進入南斗的鬥口，侵犯第四星；五年五月，哀帝即位，大赦天下，賜予爵祿。）

《荊州占》曰：“太白星入南斗中，將軍戮辱，不出三十日，有赦；去復還，將死之。”《文曜鉤》曰：“太白守南斗，威爍。”陳卓曰：“太白入南斗，有喪；一曰君死，不則病。”（《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平四年九月壬午，太白入南斗，犯第四星，五年五月，穆帝崩。）郗萌曰：“太白居南斗河戍間，道不通。”《黃帝占》曰：“太白守斗，大人當之，國易政。”甘氏曰：“太白失次守斗，所守者誅。”巫咸曰：“太白守南斗，執政為變；太白留守斗，所以之國當誅；太白犯守南斗，國有兵事，大臣有反者，有名之人誅。”（《宋書天文志》曰：吳太平元年九月壬辰，太白犯南斗，其明年，諸葛誕反，又明年孫綝廢亮。晉元帝大興元年七月，太白犯南斗，三年九月，太白又犯南斗，永昌元年三月，王敦率江荊之眾，來攻京都，六軍拒戰，敗績。於是殺護軍將軍周凱，尚書令刁協，驃騎將軍戴淵等。）石氏曰：“太白犯斗，留守之，破軍殺將。”

《荊州占》說：金星進入南斗之中，主將軍受戮受辱，不出三十天，有赦令；如果離開又返回，主將軍因此而死。《春秋文曜鉤》說：金星留守南斗，主威勢灼灼逼人。陳卓說：金星進入南斗，主有喪事；另一說主君主死亡，不死也要生病。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉穆帝昇平四年九月壬午日，金星進入南斗，侵犯第四星；五年五月，穆帝駕崩。）郗萌說：金星處在南斗與河戍星之間，主道路不通。《黃帝占》說：金星留守南斗，事應在大人身上，國家更改政令。甘德說：金星運行失去常次而留守南斗，主它所留守的分野中人被誅。巫咸說：金星留守南斗，主執政的人發生變故；金星停留守候南斗，主它所前往的國家應當受誅；金星侵犯留守南斗，主國中有兵事，大臣中有反叛的，有名望的人被誅。（原書小注：《宋書·天文志》記載，吳太平元年九月壬辰日，金星侵犯南斗，第二年諸葛誕反叛，再一年孫綝廢黜孫亮。晉元帝大興元年七月，金星侵犯南斗；三年九月，金星又侵犯南斗；永昌元年三月，王敦率領江州、荊州的兵眾來攻京城，六軍抵禦作戰而敗績，於是護軍將軍周顗（原書寫作「周凱」）、尚書令刁協、驃騎將軍戴淵等人被殺。）石申說：金星侵犯南斗並停留守候，主軍隊被擊破、將領被殺。

《海中占》曰：“太白入牽牛，為天下牛車有急行。”郗萌曰：“太白入牽牛，留守之，大臣為亂。”陳卓曰：“太白入牽牛，留守之，大人死，將軍失其眾，關梁不通，民飢；有自賣者。”石氏曰：“太白去牽牛一尺，六畜貴。”《海中占》曰：“太白提牽牛出入，萬物死。太白出入留舍牽牛，三十日不下，牛大貴。”《荊州占》曰：“太白出入留舍牽牛，五十日不下，軍出，至越城下。”《黃帝占》曰：“太白守牽牛，吳越兵起，牛多死；十日不下，牛大貴。”（《宋書天文志》曰：宋前廢帝永光元年正月丁酉，太白掩牽牛，明年廣州刺史袁墨遠等反。）

《海中占》說：金星進入牽牛宿，主天下的牛車有緊急的調運。郗萌說：金星進入牽牛宿並停留守候，主大臣作亂。陳卓說：金星進入牽牛宿並停留守候，主大人死亡，將軍失去部眾，關隘橋樑不通，百姓飢餓，有賣身求活的人。石申說：金星距牽牛宿一尺，主六畜價貴。《海中占》說：金星挾持牽牛宿而在其間出入，主萬物死亡。金星在牽牛宿出入停留，三十天不離開，主牛價大漲。《荊州占》說：金星在牽牛宿出入停留，五十天不離開，主軍隊出動，直抵越地城下。《黃帝占》說：金星留守牽牛宿，主吳越之地興起兵事，牛多死亡；十天不離開，主牛價大漲。（原書小注：《宋書·天文志》記載，宋前廢帝永光元年正月丁酉日，金星掩蔽牽牛宿，第二年廣州刺史袁墨遠等人反叛。）

《海中占》曰：“太白犯守牽牛，諸侯不通。”陳卓曰：“太白犯守牽牛，將軍凶。”石氏曰：“太白守天鼓，有急令。”《海中占》曰：“太白守天閒，二十日，大赦。”石氏曰：“太白守牛北，人民流死；在其西，虎狼入邑；在其南，多亡狗；在其東，小兒多死。”巫咸曰：“太白守牽牛，為五穀不成。”《海中占》曰：“太白守牽牛，其國兵起，期六十日；又曰妖言無巳。”《荊州占》曰：“太白守牽牛，有兵謀，萬人多死。”《海中占》曰：“太白守牽牛，為犧牛疾疫。”甘氏曰：“太白犯守牽牛，國有大兵，將軍為亂；大人憂，國易政。太白犯牽牛，留守之，為有破軍殺將。”

《海中占》說：金星侵犯留守牽牛宿，主諸侯之間不相往來。陳卓說：金星侵犯留守牽牛宿，主將軍有凶禍。石申說：金星留守天鼓星，主有緊急的政令。《海中占》說：金星留守天閒星，二十天，主大赦。石申說：金星留守在牽牛宿之北，主百姓流亡死亡；在它的西邊，主虎狼進入城邑；在它的南邊，主狗多走失；在它的東邊，主小兒多死。巫咸說：金星留守牽牛宿，主五穀不熟。《海中占》說：金星留守牽牛宿，主那個國家興起兵事，期限六十天；又說主妖言流傳不止。《荊州占》說：金星留守牽牛宿，主有用兵的圖謀，上萬人死亡。《海中占》說：金星留守牽牛宿，主祭祀所用的犧牛遭瘟疫。甘德說：金星侵犯留守牽牛宿，主國中有大的兵事，將軍作亂，大人有憂，國家更改政令。金星侵犯牽牛宿並停留守候，主軍隊被擊破、將領被殺。

陳卓曰：“太白犯須女，布帛貴，軍起。”《玉曆》曰：“太白去須女一尺而守之；一夫十婦，天下女多男少。”齊伯曰：“太白出入留舍須女，其國棺貴；三十日不下，國有兵。”石氏曰：“太白守須女，王者發佈帛絲，庫藏珍寶出。”石氏曰：“太白守若入女中，倖臣與女亂，妃黨謀王；太白守須女，為有女喪。”巫咸曰：“太白守須女，為萬物不成。”《海中占》曰：“太白守須女，兵起鏘鏘，東北行，有嫁女娶婦之事。”郗萌曰：“太白守須女，為后夫人有變；一曰妾為主。”《百二十占》曰：“太白守須女，妃謀主，兵發於內。”《荊州占》曰：“太白守須女，天下多寡女。”《北官候》曰：“太白入須女，留守，有女喪，大臣謀主。”東卓曰：“太白逆行，留守犯陵須女。天子及大臣有疾女，有奇政令。”

陳卓說：金星侵犯須女宿，主布帛價貴，軍事興起。《玉曆》說：金星距須女宿一尺而留守，主一個男子配十個婦人，天下女多男少。齊伯說：金星在須女宿出入停留，主那個國家棺木價貴；三十天不離開，主國中有兵事。石申說：金星留守須女宿，主君王散發布帛絲綿，庫藏的珍寶流出宮外。石申說：金星留守或者進入須女宿之中，主受寵的近臣與宮女淫亂，妃嬪的黨羽圖謀君王；金星留守須女宿，主有女子的喪事。巫咸說：金星留守須女宿，主萬物不能成熟。《海中占》說：金星留守須女宿，主兵甲鏗鏘而起；若向東北方運行，主有嫁女娶婦之事。郗萌說：金星留守須女宿，主皇后夫人發生變故；另一說主姬妾取代正室做了主母。《百二十占》說：金星留守須女宿，主妃嬪圖謀君主，兵事從宮內發動。《荊州占》說：金星留守須女宿，主天下多寡居的婦人。《北官候》說：金星進入須女宿並停留守候，主有女子的喪事，大臣圖謀君主。東卓說：金星逆行，停留守候、侵犯凌壓須女宿，主天子和大臣家中有患病的女子，會有反常的政令。

《文曜鉤》曰：“太白入虛，天子以微誅。”巫咸曰：“太白入虛中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處。”《海中占》曰：“太白入虛不出，九十日，有大赦，遍天下，天下欲從。太白提虛出入，大臣謀主，政急。”郗萌曰：“太白提虛出入，大臣多就詔獄者；又曰多土功，民流亡。”石氏曰：“太白去虛一尺，稻梁貴十倍。”郗萌曰：“太白出入留舍虛，五十日不下，其國若有疾事。”

《春秋文曜鉤》說：金星進入虛宿，主天子暗中誅人。巫咸說：金星進入虛宿之中，要觀察它出來的日子來推算，以二十天為期，將有兵事發動；同時也要察看它開始進入的位置。《海中占》說：金星進入虛宿而不出來，滿九十天，主有大赦，遍及天下，天下人都願歸附。金星挾持虛宿而在其間出入，主大臣圖謀君主，政事嚴急。郗萌說：金星挾持虛宿而在其間出入，主大臣多有被投入詔獄的；又說主土木工程多，百姓流亡。石申說：金星距虛宿一尺，主稻米、高粱價漲十倍。郗萌說：金星在虛宿出入停留，五十天不離開，主那個國家像是有疾疫之事。

石氏曰：“太白守虛，國多孤寡。”甘氏曰：“太白守虛，母覆其子，太子承號之眾當封賞拜賜者。”巫咸曰：“太白守虛，為民多疾疫；一曰天下大亂，一曰萬物不成，又曰太白守虛，有兵兵罷；又曰太白守虛，天子將兵，流血滿野，農人荷戟；一曰有兵災。”《荊州占》曰：“太白芒角守虛，大臣謀君。”《海中占》曰：“太白守虛，兵起東北，敵人出；楚吳亦然。”郗萌曰：“太白在虛中為彗，如劍形，虛國發兵。”

石申說：金星留守虛宿，主國中多孤兒寡婦。甘德說：金星留守虛宿，主母親庇護她的兒子，太子名下承受名號的屬眾中應當有受封賞拜賜的。巫咸說：金星留守虛宿，主百姓多生疫病；另一說主天下大亂；另一說主萬物不成；又說金星留守虛宿，本來有兵則罷兵；又說金星留守虛宿，主天子親自領兵，血流滿野，連農夫也扛起戈戟；另一說主有兵災。《荊州占》說：金星帶著芒角留守虛宿，主大臣圖謀君主。《海中占》說：金星留守虛宿，主兵起於東北，敵人出動；楚地吳地也是這樣。郗萌說：金星在虛宿之中生出彗狀之氣，形如利劍，主虛宿分野之國發兵。

《北官候》曰：“太白入危，有兵兵罷，無兵兵起，多火災；一曰旱，五穀不成。”郗萌曰：“太白提天府出入，大臣謀主，政急。”石氏曰：“太白守危，去之一尺，諸侯無忠者，以讒言相謗，若有黜者。”郗萌曰：“太白守危，賓客有以事死。”甘氏曰：“太白守危，將軍凶，去公門，災消；國有憂。”《荊州占》曰：“太白守危，民多瘡疽之病。”《百二十占》曰：“太白犯守危，大臣為亂，天下有兵。”《玄冥占》曰：“太白入危，犯守之，天下有急事，兵大起，國有憂，有兵加於齊國之城。”郗萌曰：“太白與危斗，不出其年，國有反臣。太白守墳墓，為人主有哭泣之聲。”

《北官候》說：金星進入危宿，本來有兵則罷兵，本來無兵則兵起，多火災；另一說主旱，五穀不熟。郗萌說：金星挾持天府星而在其間出入，主大臣圖謀君主，政事嚴急。石申說：金星留守危宿，相距一尺，主諸侯中沒有忠誠的，彼此用讒言誹謗，或者有被罷黜的。郗萌說：金星留守危宿，主賓客中有因事而死的。甘德說：金星留守危宿，主將軍有凶禍，離開公門就能消解災禍；國中有憂患。《荊州占》說：金星留守危宿，主百姓多患瘡疽之病。《百二十占》說：金星侵犯留守危宿，主大臣作亂，天下有兵事。《玄冥占》說：金星進入危宿，侵犯並留守，主天下有緊急之事，兵事大起，國中有憂患，有兵禍加到齊國的城池上。郗萌說：金星與危宿相犯如斗，不出這一年，國中就有反叛之臣。金星留守墳墓星，主君主家中有哭泣之聲。

郗萌曰：“太白犯營室陽，陽有急；犯陰，陰有急。太白晨出東方，上至營室而反遠，復入東方；其出西方，若出東方，過營室，強國君有興者；不及營室而反，強國有敗者。”石氏曰：“太白去營室一尺，威令不行。”甘氏曰：“太白入營室，犯之，天下兵滿野，人主威令不行，六十日不下，將軍死之。”齊伯曰：“太白出入留舍營室，五十日不下，衛國將困；一歲不去，將軍死之。”

郗萌說：金星侵犯營室宿的陽位，主屬陽的一方有急難；侵犯陰位，主屬陰的一方有急難。金星清晨出現在東方，向上運行到營室宿而後掉頭遠去，再一次出現在東方；無論它出現在西方還是出現在東方，只要越過了營室宿，主強國之君中有興盛的；如果沒有走到營室宿就折返，主強國中有敗亡的。石申說：金星距營室宿一尺，主威嚴的號令不能推行。甘德說：金星進入營室宿並侵犯它，主天下兵滿原野，君主的威令不能推行；六十天不離開，主將軍因此而死。齊伯說：金星在營室宿出入停留，五十天不離開，主衛國將陷入困境；一年不離開，主將軍因此而死。

石氏曰：“太白守營室，太子及妃后與臣謀，兵起於內。”郗萌曰：“太白守營室，君有殃。”石氏曰：“太白守營室，有兵罷，國士安。”郗萌曰：“太白守營室壁中，期六十日，天下金賤。”甘氏曰：“太白守營室，天下軍起，兵甲滿野，大兵乘水，欲攻王侯之國，不出四十日。”《荊州占》曰：“太白守營室，為大人忌，以赦令解之。”《北官候》曰：“太白入營室而守之，太子及妃后退俱謀，兵起於宮中，期百八十日。”

石申說：金星留守營室宿，主太子和妃后同臣下密謀，兵事從宮內興起。郗萌說：金星留守營室宿，主君主有禍殃。石申說：金星留守營室宿，主有兵事得以罷息，國中士人安定。郗萌說：金星留守在營室宿與東壁宿之間，期限六十天，主天下金價低賤。甘德說：金星留守營室宿，主天下軍隊興起，兵甲佈滿原野，大軍藉著水勢進攻，想要攻打王侯的封國，不出四十天。《荊州占》說：金星留守營室宿，是大人所忌諱的，要用赦令來化解。《北官候》說：金星進入營室宿並留守其中，主太子和妃后退居宮內一同謀劃，兵事起於宮中，期限一百八十天。

郗萌曰：“太白出入留舍東壁，五十日不下，大人當之。”石氏曰：“太白去東壁一尺，諸侯用命。”《黃帝占》曰：“太白守東壁，文武並行，術士用兵，大人當之，其國亡。”石氏曰：“太白守東壁，為有兵災。”甘氏曰：“太白守壁，天下有軍不戰。”巫咸曰：“太白守東壁，旱、多火災。”郗萌曰：“太白守東壁，為天下兵起；一曰狄兵起。”《百二十占》曰：“太白守犯東壁，且有兵喪。”石氏曰：“太白犯守東壁，天下有兵不戰。”石氏曰：“太白守東壁，兵發於內，太子及妃后與人民謀。”

郗萌說：金星在東壁宿出入停留，五十天不離開，事應在大人身上。石申說：金星距東壁宿一尺，主諸侯聽命效力。《黃帝占》說：金星留守東壁宿，主文治與武功一同施行，方術之士參與用兵，事應在大人身上，那個國家將要滅亡。石申說：金星留守東壁宿，主有兵災。甘德說：金星留守東壁宿，主天下有軍隊而不交戰。巫咸說：金星留守東壁宿，主旱，多火災。郗萌說：金星留守東壁宿，主天下兵事興起；另一說主狄人興兵。《百二十占》說：金星留守侵犯東壁宿，將有兵事與喪事。石申說：金星侵犯留守東壁宿，主天下有軍隊而不交戰。石申說：金星留守東壁宿，主兵事從宮內發動，太子和妃后與民眾合謀。

《荊州占》曰：“太白入奎中，大水橫流，不出百八十日。”郗萌曰：“太白入天庫，兵起西方。”《海中占》曰：“太白出奎，起兵於國外。太白潤澤出奎，有善令；變色入奎，有偽令來者；若出奎，有偽令，出使者。”石氏曰：“太白守奎，外夷入。”《海中占》曰：“太白守奎，出復入，糴貴，人流，食貴。”石氏曰：“太白守奎，五十日不下，大水。有兵且戰；一歲不下，三歲有兵。”甘氏曰：“太白守奎，大霜。”《海中占》曰：“太白守奎，以水起兵國中。”巫咸曰：“太白守奎，萬物不成，民疾病。”

《荊州占》說：金星進入奎宿之中，主大水橫流泛濫，不出一百八十天。郗萌說：金星進入天庫星，主兵起於西方。《海中占》說：金星從奎宿出來，主在國境之外興兵。金星光澤潤潔地從奎宿出來，主有善政的號令；改變光色而進入奎宿，主有假託的命令傳來；如果是從奎宿出來，主有假託的命令，並且派出使者。石申說：金星留守奎宿，主外族入侵。《海中占》說：金星留守奎宿，出來又進去，主糧價昂貴，人民流亡，食物騰貴。石申說：金星留守奎宿，五十天不離開，主大水，有兵將要交戰；一年不離開，則三年之內有兵事。甘德說：金星留守奎宿，主降大霜。《海中占》說：金星留守奎宿，主因水患而在國中興兵。巫咸說：金星留守奎宿，主萬物不成，百姓生病。

《海中占》曰：“太白守奎，兵起，凶；一曰聖人出；一曰徭大起。”郗萌曰：“太白守奎，有匿謀，不過歲中；又曰大將軍戰死；若戮死，期九十日，國有流民；又曰赦。”《荊州占》曰：“太白守奎，為王者憂；一曰大人當之。”《玉曆》曰：“太白入奎，若守之，水泉湧出；五十日不下，秦且開庫，發兵加魯城；有兵戰，國多流民。”石氏曰：“太白守奎，外國兵來入，有軍不戰；一曰水潦為害，傷五穀。”甘氏曰：“太白犯守奎，外兵來入國；若去奎一尺。四夷共治中國，期二年。”《文曜鉤》曰：“太白垂芒守奎，天下柝擊。”

《海中占》說：金星留守奎宿，主兵事興起，凶；另一說主聖人出世；另一說主徭役大興。郗萌說：金星留守奎宿，主有隱秘的圖謀，不超過一年之內；又說主大將軍戰死；如果是被處死，期限九十天，國中有流亡的百姓；又說主有赦令。《荊州占》說：金星留守奎宿，主君王有憂；另一說事應在大人身上。《玉曆》說：金星進入奎宿或者留守其中，主水泉噴湧而出；五十天不離開，主秦國將要打開武庫，發兵進攻魯國的城池，有兵交戰，國中多流民。石申說：金星留守奎宿，主外國的軍隊入侵，有軍隊而不交戰；另一說主水澇為害，損傷五穀。甘德說：金星侵犯留守奎宿，主外來的軍隊進入國境；如果相距奎宿一尺，主四方夷族共同統治中原，期限兩年。《春秋文曜鉤》說：金星垂著芒角留守奎宿，主天下敲柝戒嚴。

郗萌曰：“太白犯婁，有眾聚發事。”《玉曆》曰：“太白順行之婁，子離其母，其政和平，國有喜。”石氏曰：“太白經婁，四夷遠去。太白去婁一尺，爵祿貴。太白出入留舍婁，外國兵來入。”齊伯曰：“太白出入留舍婁，天下大兵起，秦國以發兵，必有兵加於魯之城。”《黃帝占》曰：“太白守婁，小旱，萬物不成。”郗萌曰：“太白守婁，有兵，期四十日；又曰有大令。”石氏曰：“太白守婁，赦。”甘氏曰：“太白守婁，子守其母，天子至孝，將有德。”《荊州占》曰：“太白守婁，為聚眾兵起，三軍行；天下多飢，豕大貴。”石氏曰：“太白守犯婁，其鄉吉；天下和平，將軍有喜。”

郗萌說：金星侵犯婁宿，主有聚眾起事的事情。《玉曆》說：金星順行到婁宿，主兒子離開母親，政事和平，國中有喜慶。石申說：金星經過婁宿，主四方夷族遠遠退去。金星距婁宿一尺，主爵位俸祿貴重難得。金星在婁宿出入停留，主外國的軍隊入侵。齊伯說：金星在婁宿出入停留，主天下大規模的兵事興起，秦國因此發兵，必定有兵禍加到魯國的城池上。《黃帝占》說：金星留守婁宿，主小旱，萬物不成。郗萌說：金星留守婁宿，主有兵事，期限四十天；又說主有重大的政令。石申說：金星留守婁宿，主有赦令。甘德說：金星留守婁宿，是兒子守護他母親之象，主天子極為孝順，將帥有德行。《荊州占》說：金星留守婁宿，主聚眾起兵，三軍出動；天下多饑荒，豬價大漲。石申說：金星留守並侵犯婁宿，主它所對應的地方吉利，天下和平，將軍有喜慶。

甘氏曰：“太白犯胃，色赤，五十日不下，其國大敗，有亡主，期不出年。”《海中占》曰：“太白入胃中，守之，有喪。”《黃帝占》曰：“太白守胃，二十日，兵大起，流血。”石氏曰：“太白守胃，五十日，兵大起，其鄉有轉谷百里，百姓飢，國大亂。”甘氏曰：“太白守胃，大臣執忠，天子奉其祀，四海安寧。”巫咸曰：“太白守胃，民疾病，若流亡；一曰民小流。”又曰：“太白守胃，為有兵災，萬物不成。”郗萌曰：“太白出入留舍胃，五十日不下，天下大亂，百姓飢，其國必敗。”

甘德說：金星侵犯胃宿，顏色發赤，五十天不離開，主那個國家大敗，有君主敗亡，期限不出一年。《海中占》說：金星進入胃宿之中並留守，主有喪事。《黃帝占》說：金星留守胃宿二十天，主兵事大起，流血。石申說：金星留守胃宿五十天，主兵事大起，那一帶要從百里之外轉運糧食，百姓飢餓，國家大亂。甘德說：金星留守胃宿，主大臣秉持忠貞，天子奉行祭祀，四海安寧。巫咸說：金星留守胃宿，主百姓生病，或者流亡；另一說主百姓小規模流亡。又說：金星留守胃宿，主有兵災，萬物不成。郗萌說：金星在胃宿出入停留，五十天不離開，主天下大亂，百姓飢餓，那個國家必定敗亡。

《海中占》曰：“太白守胃，有德令，兵革不用，有兵兵不用。”陳卓曰：“太白犯守胃，將為亂；國以無義亡。”《太公決事》曰：“太白守胃，五十日不下，兵見，百里流血，後月赦。”郗萌曰：“太白守胃，有仁令；一曰天下大赦。”《西官候》曰：“太白守胃，色赤如火，兵起見血流；一曰青黃有德令。”《文曜鉤》曰：“太白貫胃，倉廩虛，邊兵結，四夷侵，禍謀成。”《黃帝占》曰：“太白逆行守胃，成勾已；其國君死，大臣有誅；若去之一尺，燕趙大飢，人相食，期百八十日。”《孝經右秘》曰：“歲將大惡，金加胃。”

《海中占》說：金星留守胃宿，主有施恩的政令，兵革不必動用，本來有兵也不動用。陳卓說：金星侵犯留守胃宿，主將帥作亂，國家因為不行道義而滅亡。《太公決事》說：金星留守胃宿，五十天不離開，主兵事出現，百里之內流血，此後一個月內有赦令。郗萌說：金星留守胃宿，主有施仁的政令；另一說主天下大赦。《西官候》說：金星留守胃宿，顏色赤紅如火，主兵起而見血流；另一說光色青黃，主有施恩的政令。《春秋文曜鉤》說：金星貫穿胃宿，主倉廩空虛，邊境戰事連結不斷，四方夷族入侵，禍亂的陰謀得逞。《黃帝占》說：金星逆行留守胃宿，環繞成「勾巳」之形，主那個國家的君主死亡，大臣中有被誅的；如果相距一尺，主燕趙之地大饑荒，人吃人，期限一百八十天。《孝經右秘》說：年成將要大壞的時候，金星就加臨胃宿。

《文曜鉤》曰：“太白入昴，天子以歲誅。”陳卓曰：“太白犯昴，旱，大暑。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸康元年二月巳亥，太白犯昴，六月旱。）陳卓曰：“太白犯昴，兵起；近期一年，遠期五年。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸康元年二月己亥，太白犯昴，四月，石虎偵騎至歷陽，朝廷慮其哨眾復至，加司徒王導大司馬治兵動眾，又遣慈湖牛渚鹿湖三戍，五月乃罷，是時湖賊又圍襄陽，庾亮拒而退之。）石氏曰：“太白入昴，天下亂，兵大起，期五十日。”（《宋書天文志》曰：晉惠帝大安二年，太白入昴，是年冬，成都河間攻洛陽，二年正月，東海王越執長沙王乂、張方及。晉康帝建元二年正月壬午，太白又入昴，是年石虎殺其太子邃及其妻子徒屬二百餘人，又遣將劉寧，寇沒狄道，又使將張舉將萬屯荊東，以備慕容皇光。）

《春秋文曜鉤》說：金星進入昴宿，主天子按年誅人。陳卓說：金星侵犯昴宿，主旱，酷暑。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉成帝咸康元年二月己亥日，金星侵犯昴宿，六月大旱。）陳卓說：金星侵犯昴宿，主兵事興起；近的期限一年，遠的期限五年。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉成帝咸康元年二月己亥日，金星侵犯昴宿；四月，石虎的偵察騎兵到達歷陽，朝廷擔心他的哨探部眾再來，加授司徒王導為大司馬，整治軍隊、調動人馬，又派兵駐守慈湖、牛渚、鹿湖三處，到五月才撤除。當時湖中的賊寇又圍攻襄陽，庾亮出兵抵禦把他們逼退。）石申說：金星進入昴宿，主天下大亂，兵事大起，期限五十天。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉惠帝太安二年，金星進入昴宿，那年冬天，成都王、河間王進攻洛陽；二年正月，東海王司馬越擒獲長沙王司馬乂和張方等人。晉康帝建元二年正月壬午日，金星又進入昴宿，那年石虎殺掉他的太子石邃以及石邃的妻兒屬眾二百多人，又派將領劉寧進犯攻陷狄道，還派將領張舉帶一萬人屯駐荊東，用來防備慕容皝。）

郗萌曰：“太白入昴中，大赦，近期十五日，遠期三十日；太白行疾，期近；行遲，期遠。”又占曰：“太白入昴中，大赦，期九十日。”《玉曆》曰：“太白入昴中，大擾，國易政，有流血千里；主命惡之，不出其年。”石氏曰：“太白去昴一尺，賤人貴。”郗萌曰：“太白奔昴，若出北者，為陰國有憂。”《黃帝占》曰：“太白犯昴，若舍昴；留四五日不去，即大臣有死者。”又占曰：“太白出入留舍在昴北，有女喪；在昴南。有男喪。”又占曰：“太白守昴，四夷有兵事。”（司馬彪《天文志》曰：孝章帝建初元年正月丁巳，太白在昴西一尺，昴為邊兵，是時蠻夷陳縱等叛漢。）

郗萌說：金星進入昴宿之中，主大赦，近的期限十五天，遠的期限三十天；金星運行迅疾，期限就近；運行遲緩，期限就遠。又一條占辭說：金星進入昴宿之中，主大赦，期限九十天。《玉曆》說：金星進入昴宿之中，主大亂，國家更改政令，有千里流血之禍；君主的性命也受它威脅，不出這一年。石申說：金星距昴宿一尺，主地位低賤的人得顯貴。郗萌說：金星急趨昴宿，如果出在昴宿之北，主屬陰的國家有憂。《黃帝占》說：金星侵犯昴宿，或者宿留在昴宿，停留四五天不離開，就主大臣中有死亡的。又一條占辭說：金星出入停留在昴宿之北，主有女子的喪事；在昴宿之南，主有男子的喪事。又一條占辭說：金星留守昴宿，主四方夷族有戰事。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢章帝建初元年正月丁巳日，金星在昴宿以西一尺處，昴宿主邊境兵事，當時蠻夷陳縱等人背叛漢朝。）

《春秋元命苞》曰：“太白守昴，政絕。”石氏曰：“太白守昴，兵從門闖入，人主出走；一曰胡兵入，且亡國，若有謀主之變；居其北，則四夷有毒霜早降，歲有疾癘；一曰胡不安，期六十日，當有自來王。”甘氏曰：“太白守昴，將軍下獄。”《海中占》曰：“太白守昴，將軍有聚眾。”石氏曰：“太白守昴，有更令，若有大赦，期百八十日。”巫咸曰：“太白守昴，國易政，大人當之。”巫咸曰：“太白逆行守昴，擾，有兵起，民多有恨獄者；一曰大臣有獄死。”又占曰：“太白入昴，若居昴北，若犯乘守，北主死。”郗萌曰：“太白與昴斗，不出其年，有反臣。”又占曰：“太白中犯乘守昴，為兵，北征於邊。”《荊州占》曰：“太白犯乘守昴，有角，兵大起，天下流血千里，民多疾。”

《春秋元命苞》說：金星留守昴宿，主政令斷絕。石申說：金星留守昴宿，主兵眾從城門闖入，君主出逃；另一說主胡兵入侵，將要亡國，或者有圖謀君主的變故；金星處在昴宿之北，則四方夷族之地有毒霜提早降下，當年有疫病流行；另一說主胡人不安寧，期限六十天，會有自己前來歸附的王。甘德說：金星留守昴宿，主將軍被下獄。《海中占》說：金星留守昴宿，主將軍聚集部眾。石申說：金星留守昴宿，主有更改的政令，或者有大赦，期限一百八十天。巫咸說：金星留守昴宿，主國家更改政令，事應在大人身上。巫咸說：金星逆行留守昴宿，主動亂，有兵事興起，百姓中多有含冤入獄的；另一說主大臣有死在獄中的。又一條占辭說：金星進入昴宿，或者處在昴宿之北，或者侵犯、凌乘、留守昴宿，主北方之主死亡。郗萌說：金星與昴宿相犯如斗，不出這一年，就有反叛之臣。又一條占辭說：金星從中間侵犯、凌乘、留守昴宿，主兵事，要向北到邊境征伐。《荊州占》說：金星侵犯、凌乘、留守昴宿而帶有芒角，主兵事大起，天下流血千里，百姓多生疾病。

《黃帝占》曰：“太白犯畢，出北，陽國有憂。”石氏曰：“太白犯畢左角，大戰不勝，將軍死。”《太公決事占》曰：“太白犯畢口，大兵起，一歲罷。”《西官侯》曰：“太白犯畢右角。敵兵大戰。”（按司馬彪《天文志》曰：孝明永平十六年四月癸未，太白犯畢，畢為邊兵。後北匈奴入雲中，至咸陽，使者高弘發三郡兵追討，無所得，太僕蔡彤坐不進，下獄。）石氏曰：“太白入畢口，為大人當之，國危。”石氏曰：“太白入畢口。有女喪。”《西官候》曰：“期百二十日，遠期十月；一曰將相當之，若有憂，大人惡之。”（《天文志》曰：孝安永初三年五月丙寅，太白入畢口中，延光元年三月癸巳，鄧太后崩，五月庚辰，太后兄車騎將軍鄧鯫等七侯皆免官自殺之驗也。）

《黃帝占》說：金星侵犯畢宿，出在北面，主屬陽的國家有憂。石申說：金星侵犯畢宿的左角，主大戰不能取勝，將軍戰死。《太公決事占》說：金星侵犯畢宿的口部，主大的兵事興起，一年之後罷息。《西官候》說：金星侵犯畢宿的右角，主敵兵大舉交戰。（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢明帝永平十六年四月癸未日，金星侵犯畢宿，畢宿主邊境兵事。後來北匈奴侵入雲中，直到咸陽，使者高弘徵發三郡的兵力追擊討伐，一無所獲，太僕蔡彤因不肯進兵獲罪，被下獄。）石申說：金星進入畢宿的口部，主事應在大人身上，國家危險。石申說：金星進入畢宿的口部，主有女子的喪事。《西官候》說：期限一百二十天，遠的期限十個月；另一說事應在將相身上，或者有憂患，是大人所厭惡的。（原書小注：《天文志》記載，漢安帝永初三年五月丙寅日，金星進入畢宿口中；延光元年三月癸巳日，鄧太后去世，五月庚辰日，太后的兄長車騎將軍鄧鯫等七位列侯都被免官自殺，這就是應驗。）

石氏曰：“太白入昴，近陽星，大將出征，立功，有光榮。”石氏曰：“太白入畢口，與兩股齊，期四十日，兵起；入直一星，期十日，兵起；守之五日，期三日，兵起；若有人以獵惑人君者也。”郗萌曰：“太白出入留舍畢不下，一國有憂，兵起北方；出入留舍六十日不下，天下有立王；百日不下，不越四年中，王侯有大喪。”巫咸曰：“太白入畢中。各伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一日期十日，為軍罷。”郗萌曰：“太白入畢口不出，民人走，有狄奪國；又曰大赦，近期十五日，遠期三十日；太白行疾，期近；行遲，期遠。”

石申說：金星進入昴宿，靠近陽星，主大將出征立功，享有光榮。石申說：金星進入畢宿口中，與畢宿的兩股並齊，期限四十天，兵事興起；進入之後正對其中一星，期限十天，兵事興起；留守它五天，則期限三天，兵事興起；也主有人用田獵來迷惑君主。郗萌說：金星在畢宿出入停留而不離開，主一國有憂，兵起於北方；出入停留六十天不離開，主天下有新立的君王；一百天不離開，則不超過四年之內，王侯有大喪。巫咸說：金星進入畢宿之中，各按它出來的日子來推算，以二十天為期，將有兵事發動；再按它開始進入的位置推算比率，一天對應十天，主軍隊罷散。郗萌說：金星進入畢宿口中而不出來，主百姓奔逃，有狄人奪取國土；又說主大赦，近的期限十五天，遠的期限三十天；金星運行迅疾，期限就近；運行遲緩，期限就遠。

《西官候》曰：“太白入畢，人主守衛將相有亂者，人主當之；犯左角，大兵戰，左右將死；乘陵其上，邊將軍死。”《太公決事占》曰：“太白出東方，入畢口，車馬貴，易政。”石氏曰：“太白出畢陽，則旱；出畢陰，則為政令不行。”石氏曰：“太白出畢一尺，國豐。”《西官侯》曰：“太白抵天，都尉出入天下；有兵驚民離，主亦驚。”《文曜鉤》曰：“太白貫畢，倉廩虛，邊後繕，四夷侵，禍謀成。”《石氏占》曰：“太白守畢傍，有兵。”石氏曰：“太白守畢，天子虛，國多枉刑。”甘氏曰：“太白守畢，大將有功，大臣使出。”巫咸曰：“太白守畢，諸侯兵起，一歲罷；又曰為水，萬物五穀不成。”

《西官候》說：金星進入畢宿，主君主的守衛將相中有作亂的，事應在君主身上；侵犯畢宿左角，主大軍交戰，左右將領戰死；凌乘逼壓在畢宿之上，主邊地將軍戰死。《太公決事占》說：金星出現在東方而進入畢宿口中，主車馬價貴，更改政令。石申說：金星出在畢宿之南，就主旱；出在畢宿之北，就主政令不能推行。石申說：金星出在離畢宿一尺處，主國中豐收。《西官候》說：金星牴觸天星，主都尉往來奔走於天下；有兵禍而百姓驚散，君主也要受驚。《春秋文曜鉤》說：金星貫穿畢宿，主倉廩空虛，邊境此後要整修戒備，四方夷族入侵，禍亂的陰謀得逞。《石氏占》說：金星留守在畢宿旁邊，主有兵事。石申說：金星留守畢宿，主天子空虛，國中多有冤枉的刑罰。甘德說：金星留守畢宿，主大將有功，大臣奉命出使。巫咸說：金星留守畢宿，主諸侯興兵，一年之後罷息；又說主水災，萬物五穀不能成熟。

《西官侯》曰：“太白守畢柄，有兵，邑益強；一曰大臣出使。”又曰：“太白入畢，守之，將軍謀反，大將出從，竟立功名，國易政，期不出二年。”《玄冥占》曰：“太白入畢而守之，將軍為亂，國君守衛，大臣當之，改朔易令。”郗萌曰：“太白犯守畢，有大兵，民多死。”郗萌曰：“太白犯守畢，有急令；一曰相死，邊境不安。”《黃帝占》曰：“太白犯守畢左股，邊夷兵起，左將軍戰死；若犯守右股，右將軍戰死，不出其年。”《海中占》曰：“太白犯守附耳，國有讒亂之臣在主側，以畋獵惑主者，若相有喜。”陳卓曰：“太白犯附耳，兵將相憂喪也；若不即免退。”

《西官候》說：金星留守畢宿的柄部，主有兵事，城邑更加強盛；另一說主大臣出使。又說：金星進入畢宿並留守，主將軍謀反，大將出兵跟從，最終建立功名，國家更改政令，期限不出兩年。《玄冥占》說：金星進入畢宿並留守其中，主將軍作亂，國君加強守衛，事應在大臣身上，改換歷朔、變更號令。郗萌說：金星侵犯留守畢宿，主有大的兵事，百姓多死。郗萌說：金星侵犯留守畢宿，主有緊急的政令；另一說主國相死亡，邊境不安寧。《黃帝占》說：金星侵犯留守畢宿的左股，主邊地夷族興兵，左將軍戰死；如果侵犯留守右股，主右將軍戰死，不出這一年。《海中占》說：金星侵犯留守附耳星，主國中有進讒作亂的臣子在君主身邊，用田獵來迷惑君主；或者主國相有喜慶。陳卓說：金星侵犯附耳星，主兵事以及將相的憂患喪亡；不然就是將相立即被免職退位。

石氏曰：“太白犯觜觽，萬物不成。”石氏曰：“太白犯觜觽，其國兵起，天下移動。”甘氏曰：“太白犯觜觽，大臣為亂，大臣當之，國易政，兵起，觽鉞用，期九十日。”郗萌曰：“太白入觜觽中，有兵。”郗萌曰：“太白出入留守觜觽，地數裂，兵且起，大人當之。”《黃帝占》曰：“太白守觜觽，時節不調，當溫反寒，當寒反溫；當雨反晴，當晴反雨。”石氏曰：“太白守觜觽，不出三十日，有將軍叛；天子之軍破，牛馬有急行。”石氏曰：“太白守觜觽，西方客動，侵地，欲為君王；崇禮以制義，則國安。”《荊州占》曰：“太白守觜觽，天下兵。”石氏曰：“太白守觜觽，君臣和同。”甘氏曰：“太白守觜觽，四夷和合，天下咸寧。”巫咸曰：“太白守觜觽，為萬物不成；一曰民多疫，大臣有變。”《西官侯》曰：“太白犯守觜觽，天下兵起，人民相謀。”

石申說：金星侵犯觜觽宿，主萬物不成。石申說：金星侵犯觜觽宿，主那個國家興起兵事，天下動盪遷徙。甘德說：金星侵犯觜觽宿，主大臣作亂，事應在大臣身上，國家更改政令，兵事興起，斧鉞刑戮之事動用，期限九十天。郗萌說：金星進入觜觽宿之中，主有兵事。郗萌說：金星在觜觽宿出入留守，主土地多次開裂，兵事將起，事應在大人身上。《黃帝占》說：金星留守觜觽宿，主時令節氣失調：該溫暖時反而寒冷，該寒冷時反而溫暖；該下雨時反而晴，該晴時反而下雨。石申說：金星留守觜觽宿，不出三十天，有將軍叛變；天子的軍隊被擊破，牛馬有緊急的調運。石申說：金星留守觜觽宿，主西方的客方興兵，侵奪土地，想要自立為君王；這時崇尚禮制、以義裁斷，國家就能安定。《荊州占》說：金星留守觜觽宿，主天下有兵。石申說：金星留守觜觽宿，主君臣和睦同心。甘德說：金星留守觜觽宿，主四方夷族和睦歸附，天下都得安寧。巫咸說：金星留守觜觽宿，主萬物不成；另一說主百姓多生疫病，大臣有變故。《西官候》說：金星侵犯留守觜觽宿，主天下興起兵事，百姓互相圖謀。

《太公決事占》曰：“太白犯參左股，戰大勝。”郗萌曰：“太白犯參右股，戰不勝，將軍死。”《海中占》曰：“犯參，有大兵，將行。”《西官侯》曰：“太白犯參右肩，有戰，右將憂；犯守左肩，亦有戰，左將憂，若大臣當之，將軍有死者。”《荊州占》曰：“太白抵參，出入，天下驚；抵天都尉，出入，天下發兵。”石氏曰：“太白逆行，若留止衡中，兵革起。”《荊州占》曰：“太白宿參若宿伐，為反臣中兵也。”齊伯曰：“太白出入留舍參，名將死，天下大亂，兵起而不用，人民流亡，不居其鄉；不出年，山谷亦空。”

《太公決事占》說：金星侵犯參宿的左股，主交戰大勝。郗萌說：金星侵犯參宿的右股，主交戰不勝，將軍戰死。《海中占》說：金星侵犯參宿，主有大的兵事，將帥出征。《西官候》說：金星侵犯參宿的右肩，主有戰事，右將有憂；侵犯留守左肩，也主有戰事，左將有憂，或者事應在大臣身上，將軍中有死亡的。《荊州占》說：金星牴觸參宿而在其間出入，主天下驚恐；牴觸天都尉星而在其間出入，主天下發兵。石申說：金星逆行，或者停留在「衡」中（衡指參宿當中橫列的三星，古稱衡石），主兵革興起。《荊州占》說：金星宿留在參宿或者宿留在伐星，主反叛之臣在國中動兵。齊伯說：金星在參宿出入停留，主名將死亡，天下大亂，雖有兵而不能施用，百姓流亡，不能安居故鄉；不出一年，連山谷之中也空無人煙。

石氏曰：“太白守參，有兵；天子之軍破，牛馬有急行。”巫咸曰：“太白守參，大臣為變。”石氏曰：“太白守參，有赤星出中，邊有兵。”郗萌曰：“太白守參，天下不安；國大危，大憂，若糴貴。”甘氏曰：“太白守參，將軍出外降邊，兵大戰。”巫咸曰：“太白守參，國有反臣。”《海中占》曰：“太白守參，若大水，在西邊。”石氏曰：“太白守犯參伐，大臣為亂，車騎人皆急，兵起。”郗萌曰：“太白守伐衛尉，若國將當之，期五月。”

石申說：金星留守參宿，主有兵事；天子的軍隊被擊破，牛馬有緊急的調運。巫咸說：金星留守參宿，主大臣發生變故。石申說：金星留守參宿，主有紅色的星從參宿中顯出，邊境有兵事。郗萌說：金星留守參宿，主天下不得安寧，國家大為危險，有大憂患，或者糧價昂貴。甘德說：金星留守參宿，主將軍出境降服邊地，大規模交戰。巫咸說：金星留守參宿，主國中有反叛之臣。《海中占》說：金星留守參宿，或者主有大水，發生在西邊。石申說：金星留守並侵犯參宿的伐星，主大臣作亂，車馬騎兵人人緊急調動，兵事興起。郗萌說：金星留守伐星與衛尉星，或者事應在一國的將領身上，期限五個月。

《海中占》曰：“太白犯東井，人主浮船。”石氏曰：“太白犯東井，將軍惡之。”（宋檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元五年五月丁酉，太白犯東井、八月己巳，領軍將軍新除太常韓伯卒，安帝元年三月丙辰、太白犯東井、後將軍王國寶於獄賜死、又左將軍王緒斬於市也。）石氏曰：“太白入東井中，大人衛守，國君失政，大臣為亂，兵大起。”（案《晉書天文志》曰：晉永康二年二月，太白出西方，逆行入東井，是時齊王冏起兵討趙王倫，倫滅冏，擁兵不朝，專權淫侈，明年誅死。車頻《秦書》曰：符生壽光三年二月、太白犯東井、太史奏曰：必有暴兵，生日星入井者，必將渴耳，何怪也。時長安謠曰：百里望空城，蔚蔚一何青，瞎兒不知法，仰目不見星。其年符法殺生，而堅代立，是其應也。）

《海中占》說：金星侵犯東井宿，主君主乘船出行。石申說：金星侵犯東井宿，是將軍所厭惡的天象。（原書小注：宋人檀道鸞《晉陽秋》說，晉孝武帝太元五年五月丁酉日，金星侵犯東井宿；八月己巳日，領軍將軍、新任太常韓伯去世。安帝元年三月丙辰日，金星侵犯東井宿，後將軍王國寶在獄中被賜死，左將軍王緒也在鬧市被斬首。）石申說：金星進入東井宿之中，主大人加強宿衛守禦，國君失去政柄，大臣作亂，兵事大起。（原書小注：按《晉書·天文志》記載，晉永康二年二月，金星出現在西方，逆行進入東井宿；當時齊王司馬冏起兵討伐趙王司馬倫，司馬倫被消滅之後，司馬冏擁兵不朝，專擅權柄、荒淫奢侈，第二年被誅殺。車頻《秦書》說：前秦苻生壽光三年二月，金星侵犯東井宿，太史上奏說必定有暴亂的兵事；苻生說，星進入「井」中，不過是要喝水罷了，有什麼可奇怪的。當時長安流傳的歌謠說：「百里望空城，蔚蔚一何青，瞎兒不知法，仰目不見星。」那年苻法殺掉苻生，而苻堅取代他自立，這就是應驗。）

郗萌曰：“太白入東井中，先起兵者大敗，天下大水。”（《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平三年六月，太白犯東井，四年五月，天下大水之驗也。）郗萌曰：“太白出東方，入咸池，東下行入東井，下不忠，有謀上者。”《荊州占》曰：“太白入東井，將軍有戮死者。”《玉曆》曰：“太白入東井，失道行陽，先起者亡，後發者昌。”郗萌曰：“太白入東井，出入諸侯；兵驚、政急、民流。”《南官侯》曰：“太白入東井，留二十日以上，天下更政，若六畜疾。又曰兵大起，天下易正朔。”（謂留井中）《黃帝占》曰：“太白入東井，為水。”

郗萌說：金星進入東井宿之中，主先起兵的一方大敗，天下發大水。（原書小注：《宋書·天文志》記載，晉穆帝昇平三年六月，金星侵犯東井宿，四年五月天下大水，這就是應驗。）郗萌說：金星出現在東方，進入咸池星，向東下行進入東井宿，主下面的人不忠，有圖謀君上的。《荊州占》說：金星進入東井宿，主將軍中有被處死的。《玉曆》說：金星進入東井宿，失去常道而行在陽位，主先動手的一方滅亡，後發動的一方昌盛。郗萌說：金星進入東井宿，在諸侯星之間出入，主兵事驚擾、政事嚴急、百姓流亡。《南官候》說：金星進入東井宿，停留二十天以上，主天下更改政令，或者六畜生病；又說主兵事大起，天下更換正朔。（原書小注：這是說金星停留在井宿之中。）《黃帝占》說：金星進入東井宿，主水災。

石氏曰：“太白守東井，為旱。”石氏曰：“太白守東井，十日不下，大臣坐之；三十日不下，神水出，歲多土功。”郗萌曰：“太白守東井、一東一西、一南一北，男子不得耕，女子不得織。”巫咸曰：“太白守東井，邑君失政，大人當之，大臣為盜，有誅者。”又占曰：“太白守東井，為萬物不成，若失火。”郗萌曰：“太白守東井，兵起東南。”石氏曰：“太白入若守東井中，大臣為盜。”郗萌曰：“太白犯乘守井、鉞，為其國內亂兵起。”《黃帝占》曰：“太白入犯井、鉞，為臣誅。”郗萌曰：“太白入若犯鉞，將誅。”石曰：“太白犯守鉞，有兵起，不出其年。”

石申說：金星留守東井宿，主旱。石申說：金星留守東井宿，十天不離開，主大臣因此獲罪；三十天不離開，主神異之水湧出，當年多土木工程。郗萌說：金星留守東井宿，忽東忽西、忽南忽北，主男子不能耕種，女子不能紡織。巫咸說：金星留守東井宿，主城邑之君失去政柄，事應在大人身上，大臣做出偷盜之事，有被誅殺的。又一條占辭說：金星留守東井宿，主萬物不成，或者發生火災。郗萌說：金星留守東井宿，主兵起於東南。石申說：金星進入或者留守東井宿之中，主大臣做出偷盜之事。郗萌說：金星侵犯、凌乘、留守井宿與鉞星，主那個國家內亂兵起。《黃帝占》說：金星進入並侵犯井宿與鉞星，主臣下被誅。郗萌說：金星進入或者侵犯鉞星，主將帥被誅。石申說：金星侵犯留守鉞星，主有兵事興起，不出這一年。

甘氏曰：“太白犯輿鬼、質，將戮。”（司馬彪《天文志》曰：“孝安永初三年六月癸酉、太白入輿鬼，為將凶、後中郎將任尚坐賊侵，其年檻車徵棄市也。）《荊州占》曰：“太白入輿鬼，將誅。”陳卓曰：“太白入輿鬼，兵革起。”石氏曰：“太白犯天尸，將軍有憂，其主廢。”齊伯曰：“太白犯入輿鬼，以罪斬大臣，（案司馬彪《天文志》曰：孝桓延熹八年五月癸酉，六月壬戌，太白行入輿鬼，九年十一月，太原郡守劉瓚等坐殺無辜，荊州刺史李隗為賊所拘，皆葉市。永康元年十二月、大將軍寶武、尚書令尹勳，黃門令山冰等皆枉死也。）若五十日不下，且有大喪。”石氏曰：“太白入輿鬼西北，婦人多兵死。”

甘德說：金星侵犯輿鬼宿以及它中間的「質」星（即積尸氣），主將帥被殺。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》說，漢安帝永初三年六月癸酉日，金星進入輿鬼宿，主將帥有凶；後來中郎將任尚因侵吞劫掠獲罪，那年被囚車押解回京，棄市處死。）《荊州占》說：金星進入輿鬼宿，主將帥被誅。陳卓說：金星進入輿鬼宿，主兵革興起。石申說：金星侵犯天尸星，主將軍有憂，他的君主被廢。齊伯說：金星侵犯並進入輿鬼宿，主按罪名斬殺大臣（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢桓帝延熹八年五月癸酉日、六月壬戌日，金星運行進入輿鬼宿；九年十一月，太原郡守劉瓚等人因殺害無辜獲罪，荊州刺史李隗被賊人拘執，都在鬧市處死。永康元年十二月，大將軍竇武、尚書令尹勳、黃門令山冰等人都含冤而死。）；如果五十天不離開，將有大喪。石申說：金星進入輿鬼宿的西北部，主婦人多死於兵禍。

郗萌曰：“太白入輿鬼，為大人卒，事以命終。”（案司馬彪《天文志》曰：“孝質本初元年四月辛巳，太白入輿鬼、閏月一日、孝質帝為梁冀所鴆之驗。）《郗萌占》曰：“太白入輿鬼，歲惡，婦人多懷子而死者。”《荊州占》曰：“太白入輿鬼，亂臣在內，有屠城。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元二年四月戊戌，太白入輿鬼，四年二月，襄陽城陷，四月，魏興城崩，五月，彭超攻陷盱眙城。）《南官候》曰：“太白入輿鬼、犯積尸，國有大喪；大兵起，將軍有戰，人多死，白骨滿野，無有葬者；期二年。”郗萌曰：“太白舍輿鬼東北，天下多梟死者；一曰有兵。”郗萌曰：“太白舍輿鬼中央，左右群臣有伏劍，若吞藥而死者。”

郗萌說：金星進入輿鬼宿，主大人猝死，事情以性命告終。（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢質帝本初元年四月辛巳日，金星進入輿鬼宿，閏月初一日質帝被梁冀毒死，這就是應驗。）《郗萌占》說：金星進入輿鬼宿，主年成惡劣，婦人多有懷著身孕而死的。《荊州占》說：金星進入輿鬼宿，主亂臣在朝內，有屠城之禍。（原書小注：按檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元二年四月戊戌日，金星進入輿鬼宿；四年二月襄陽城陷落，四月魏興城崩毀，五月彭超攻陷盱眙城。）《南官候》說：金星進入輿鬼宿、侵犯積尸氣，主國有大喪；大的兵事興起，將軍參戰，死人很多，白骨遍野，無人收葬；期限兩年。郗萌說：金星宿留在輿鬼宿的東北部，主天下多有被梟首處死的；另一說主有兵事。郗萌說：金星宿留在輿鬼宿的中央，主君主左右的群臣中有伏劍自殺、或者吞藥而死的。

郗萌曰：“太白出入留舍輿鬼，五十日不下，民大疾，死而不收。”（案《宋書天文志》曰：孝武孝建三年四月戊戌，太白犯輿鬼，明年夏，京邑疾疫。明帝泰始四年六月壬寅、太白又犯輿鬼、其年普天下大半疾疫也。）《南官候》曰：“太白出入留舍輿鬼，五十日不下，國兵起，開庫發卒。”石氏曰：“太白守輿鬼，有兵災；若旱，多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“太白守輿鬼傍，萬民當之。”石氏曰：“太白守輿鬼，大人有祭祀之事。”《海中占》曰：“太白守輿鬼，出其南，水；出其北，旱。”《南官候》曰：“太白久守輿鬼，病在女主；其留二十日以上，有喪；期八月。”

郗萌說：金星在輿鬼宿出入停留，五十天不離開，主百姓大生疾病，死了都無人收尸。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，宋孝武帝孝建三年四月戊戌日，金星侵犯輿鬼宿，第二年夏天京城發生疫病。明帝泰始四年六月壬寅日，金星又侵犯輿鬼宿，那年普天下大半的地方發生疫病。）《南官候》說：金星在輿鬼宿出入停留，五十天不離開，主國中兵起，打開武庫、徵發士卒。石申說：金星留守輿鬼宿，主有兵災；或者主旱，多火災，萬物五穀不能成熟。郗萌說：金星留守在輿鬼宿旁邊，事應在萬民身上。石申說：金星留守輿鬼宿，主大人有祭祀之事。《海中占》說：金星留守輿鬼宿，出在它的南面，主水；出在它的北面，主旱。《南官候》說：金星長久留守輿鬼宿，主疾病應在女主身上；它停留二十天以上，主有喪事，期限八個月。

《玉曆》曰：“太白行守輿鬼，成勾巳，若環繞之，國有死王，大臣有戮者；五十日不下，人民死者大半。”《郗萌占》曰：“太白入若守輿鬼，為主憂，財寶出，亂臣在內，若大臣謀，有干鉞棄質者，君貴人憂，金玉用，民多疾；南入為男，北入為女，西入為老人，東入為丁壯；棺木倍貴。”《荊州占》曰：“太白乾犯守輿鬼，隨所守，王者發之，不出七十日，其下國有大喪；陽為人君；陰為皇后；左為太子；右為貴臣。”郗萌曰：“太白輿鬼斗，不出其年，有反臣。”

《玉曆》說：金星運行留守輿鬼宿，環繞成「勾巳」之形，或者繞行一周，主國中有君王死亡，大臣中有被處死的；五十天不離開，主百姓死去大半。《郗萌占》說：金星進入或者留守輿鬼宿，主君主有憂，財寶流出，亂臣在朝內，或者大臣有陰謀，有觸犯斧鉞而被棄尸刑場的，君主與貴人有憂，金玉被動用，百姓多生疾病；金星從南面進入應在男子，從北面進入應在女子，從西面進入應在老人，從東面進入應在壯年人；棺木價格加倍上漲。《荊州占》說：金星干犯留守輿鬼宿，隨它所留守的部位不同，君王據此發佈相應的處置，不出七十天，它下面所對應的國家有大喪；陽位應在君主，陰位應在皇后，左邊應在太子，右邊應在貴臣。郗萌說：金星與輿鬼宿相犯如斗，不出這一年，就有反叛之臣。

《南官候》曰：“太白犯柳，有木功事；若名木見伐者。”郗萌曰：“太白入柳、天庫，兵起西北方；又曰大人守禦。”《南官候》曰：“太白入注，兵大起，有益地者。”《海中占》曰：“太白逆行入柳，成鉤巳，下刑上，臣謀主，民有怨仇，多暴死。”《春秋文曜鉤》曰：“殘百姓，誅名臣，則太白入柳。”石氏曰：“太白去柳一尺，國有專臣，專命無忌。”《荊州占》曰：“太白提天相出入，有陰謀。”《南官候》曰：“太白逆乘注，下刑上，民多怨仇暴死者。”又占曰：“太白抵柳，出入，陰謀其主，諸侯應其急。”

《南官候》說：金星侵犯柳宿，主有木材營造的工程；或者有名貴的樹木被砍伐。郗萌說：金星進入柳宿、天庫星，主兵起於西北方；又說主大人加強守禦。《南官候》說：金星進入注星（柳宿又名「注」），主兵事大起，有增添土地的。《海中占》說：金星逆行進入柳宿，環繞成「勾巳」之形，主下面的人加刑于上面的人，臣下圖謀君主，百姓之間結下怨仇，多有暴死的。《春秋文曜鉤》說：殘害百姓、誅殺有名望的臣子，金星就會進入柳宿。石申說：金星距柳宿一尺，主國中有專權的臣子，獨斷專行、肆無忌憚。《荊州占》說：金星挾持天相星而在其間出入，主有陰謀。《南官候》說：金星逆行凌乘注星，主下面的人加刑于上面的人，百姓多有結怨而暴死的。又一條占辭說：金星牴觸柳宿而在其間出入，主有人暗中圖謀君主，諸侯要救應他的急難。

甘氏曰：“太白守柳，將軍受賀，王者封臣。”石氏曰：“太白守柳，戰大勝，大得地。”《海中占》曰：“太白守柳，兵大起，一歲罷，若小旱，傷五穀。”《南官候》曰：“太白守柳，為反臣中外兵，以德令解之。”《南官候》曰：“太白守柳，兵起，一歲大益也。”郗萌曰：“太白守柳，敵不安。”齊伯曰：“太白守柳，秦兵且至，無王者。”巫咸曰：“太白犯守注，有急兵；若有變更之令，下陵上，君弱臣強，奸臣賊子謀殺其主。”郗萌曰：“太白守柳，人民多狂。”《荊州占》曰：“太白迫守柳、大將軍出。”

甘德說：金星留守柳宿，主將軍受到慶賀，君王分封臣下。石申說：金星留守柳宿，主交戰大勝，大量取得土地。《海中占》說：金星留守柳宿，主兵事大起，一年之後罷息；或者主小旱，損傷五穀。《南官候》說：金星留守柳宿，主反叛之臣勾結內外興兵，要用施恩的政令來化解。《南官候》說：金星留守柳宿，主兵事興起，一年之內大有增益。郗萌說：金星留守柳宿，主敵方不得安寧。齊伯說：金星留守柳宿，主秦兵將要到來，國中沒有真正的王者。巫咸說：金星侵犯留守注星，主有緊急的兵事；或者有變更的政令，下面的人凌駕上面的人，君主軟弱而臣下強橫，奸臣賊子圖謀殺害他們的君主。郗萌說：金星留守柳宿，主百姓多發狂疾。《荊州占》說：金星逼近留守柳宿，主大將軍出征。

郗萌曰：“太白犯七星，臣為亂。”甘氏曰：“太白入七星，有君置太子者。”郗萌曰：“太白出七星，太子且立。”石氏曰：“太白去七星一尺，國致七十二人。”郗萌曰：“太白提天都，出入，歲旱惡。”《荊州占》曰：“太白經七星，民非吾民；一曰當有詐為王者。”郗萌曰：“太白犯守七星，兵大起，曝巫移市。”又占曰：“太白留七星中央，為天下大憂。”齊伯曰：“太白出入留舍七星，三十日不下，兵且起；六十日不下，必有破國、亡王、死將；八十日不下，三年兵起，期在春；一曰有急令、期不出年。”

郗萌說：金星侵犯七星宿，主臣下作亂。甘德說：金星進入七星宿，主有君主冊立太子。郗萌說：金星從七星宿出來，主太子將要冊立。石申說：金星距七星宿一尺，主國家招致七十二位賢人。郗萌說：金星挾持天都星而在其間出入，主當年旱情嚴重。《荊州占》說：金星經過七星宿，主百姓不再是本國的百姓；另一說主會有詐稱王者的人。郗萌說：金星侵犯留守七星宿，主兵事大起，要曝曬巫師求雨、遷移集市禳災。又一條占辭說：金星停留在七星宿的中央，主天下有大憂。齊伯說：金星在七星宿出入停留，三十天不離開，主兵事將起；六十天不離開，必定有國家破滅、君王敗亡、將帥戰死；八十天不離開，則三年之內兵起，時間在春天；另一說主有緊急的政令，期限不出一年。

《黃帝占》曰：“太白守七星，不出二十日，有兵。”又占曰：“太白守七星，二十日以上，有急兵。”石氏曰：“太白守七星，兵渡津橋者，大凶。”甘氏曰：“太白守七星，將軍納忠，國君有德。”巫咸曰：“太白守七星，兵大起；又為水，萬物五穀不成。”郗萌曰：“太白守七星，國失政，大人當之。”郗萌曰：“太白守七星，戰大勝，天子益地。”《荊州占》曰：“太白守七星，七日以上，至三十日，大將軍出。”又占曰：“太白守七星，車騎滿野；又曰行天都，王者憂。”《南官候》曰：“太白守七星，為反臣中外兵，以德令解之。”

《黃帝占》說：金星留守七星宿，不出二十天，有兵事。又一條占辭說：金星留守七星宿二十天以上，有緊急的兵事。石申說：金星留守七星宿，主軍隊渡越渡口橋樑，大凶。甘德說：金星留守七星宿，主將軍進獻忠言，國君有德行。巫咸說：金星留守七星宿，主兵事大起；又主水災，萬物五穀不能成熟。郗萌說：金星留守七星宿，主國家失去政柄，事應在大人身上。郗萌說：金星留守七星宿，主交戰大勝，天子增添土地。《荊州占》說：金星留守七星宿，從七天以上到三十天，主大將軍出征。又一條占辭說：金星留守七星宿，主車馬騎兵佈滿原野；又說金星運行到天都星，主君王有憂。《南官候》說：金星留守七星宿，主反叛之臣勾結內外興兵，要用施恩的政令來化解。

《春秋文曜鉤》曰：“太白入張，天子以微誅。”巫咸曰：“太白乘犯張，三日以上至七日，將軍內反，賊臣在側。”郗萌曰：“太白提張出入，相自擅，陰謀其主。”《荊州占》曰：“太白提張出入，諸侯應其急。”石氏曰：“太白守張，春旱。”郗萌曰：“太白出入留舍張，兵起於其國。”甘氏曰：“太白守張，其國有兵，謀不成，天下以空發兵；一曰後起，不行。”巫咸曰：“太白守張，必有大水，多水災，萬物五穀不成，民憂食。”《南官候》曰：“太白守張，為反臣中外兵，以德令解之。”《百二十占》曰：“太白守張，先旱後水。”石氏曰：“太白犯守張，兵革滿四野；必有亡國，天下易政。”巫咸曰：“太白守張，下凌上，君弱臣強，奸臣賊子，謀殺其主。”郗萌曰：“太白犯守張，人民多狂。”

《春秋文曜鉤》說：金星進入張宿，主天子暗中誅人。巫咸說：金星凌乘侵犯張宿，從三天以上到七天，主將軍在朝內反叛，害人的臣子就在君主身邊。郗萌說：金星挾持張宿而在其間出入，主國相擅權自專，暗中圖謀君主。《荊州占》說：金星挾持張宿而在其間出入，主諸侯要救應他的急難。石申說：金星留守張宿，主春旱。郗萌說：金星在張宿出入停留，主兵事起於它所對應的國家。甘德說：金星留守張宿，主那個國家有兵事，圖謀不能成功，天下白白地興兵；另一說主後發動的一方無法出兵。巫咸說：金星留守張宿，必定有大水，多水災，萬物五穀不能成熟，百姓為吃飯發愁。《南官候》說：金星留守張宿，主反叛之臣勾結內外興兵，要用施恩的政令來化解。《百二十占》說：金星留守張宿，主先旱後澇。石申說：金星侵犯留守張宿，主兵革佈滿四野，必定有國家滅亡，天下更改政令。巫咸說：金星留守張宿，主下面的人凌駕上面的人，君主軟弱而臣下強橫，奸臣賊子圖謀殺害他們的君主。郗萌說：金星侵犯留守張宿，主百姓多發狂疾。

《荊州占》曰：“太白入翼，天下兵塞。”郗萌曰：“太白出入留舍翼，大風將至；一曰其國不平，若大水出。”《海中占》曰：“太白去翼一尺，（翼，陽也；太白，金，陰也）陰來附陽，秦朝楚。”郗萌曰：“太白舍翼，有客；一曰舍左翼，旱。”《黃帝占》曰：“太白舍右翼，兵起。”郗萌曰：“太白犯守翼，其國失地。”石氏曰：“太白守翼，為萬物不成，人民流亡。”石氏曰：“太白守翼三日以上，大臣不臣；一曰大臣為亂。”巫咸曰：“太白守翼，有反臣中兵也。”郗萌曰：“太白守翼，四夷兵大起，五穀傷風，民多疫。”《玉曆》曰：“太白守翼，有急事，若有大風。”齊伯曰：“太白守翼，臣不承令，人主有憂。”《百二十占》曰：“太白守翼，有兵在西方。”《黃帝占》曰：“太白守翼，易代，臣行主命。”

《荊州占》說：金星進入翼宿，主天下兵禍壅塞。郗萌說：金星在翼宿出入停留，主大風將到；另一說主它所對應的國家不安定，或者發大水。《海中占》說：金星距翼宿一尺（原書小注：翼宿屬陽，金星五行屬金、屬陰），主陰來依附陽，秦國朝會楚國。郗萌說：金星宿留在翼宿，主有遠客到來；另一說宿留在左翼，主旱。《黃帝占》說：金星宿留在右翼，主兵事興起。郗萌說：金星侵犯留守翼宿，主那個國家喪失土地。石申說：金星留守翼宿，主萬物不成，百姓流亡。石申說：金星留守翼宿三天以上，主大臣不守臣道；另一說主大臣作亂。巫咸說：金星留守翼宿，主有反叛之臣在國中動兵。郗萌說：金星留守翼宿，主四方夷族兵事大起，五穀被風損傷，百姓多生疫病。《玉曆》說：金星留守翼宿，主有緊急之事，或者有大風。齊伯說：金星留守翼宿，主臣下不奉行號令，君主有憂。《百二十占》說：金星留守翼宿，主西方有兵事。《黃帝占》說：金星留守翼宿，主改朝換代，臣下代行君主的命令。

石氏曰：“太白守軫，其國兵起，得地。”《海中占》曰：“太白犯軫、將軍為亂，其國兵起，臣欲謀君，賊人謀貴人，后死；一曰去之一尺，天下大飢，期不出百八十日。”巫咸曰：“太白入軫中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”《黃帝占》曰：“太白犯守軫，兵起西方。”郗萌曰：“太白出入留舍軫；（軫分，為楚府廷；太白，秦國之星也）主金行軫，客兵來過楚矣，必有死主。”

石申說：金星留守軫宿，主它所對應的國家興起兵事，取得土地。《海中占》說：金星侵犯軫宿，主將軍作亂，那個國家興起兵事，臣下想要圖謀君主，歹人圖謀貴人，皇后死亡；另一說相距一尺，主天下大饑荒，期限不出一百八十天。巫咸說：金星進入軫宿之中，要觀察它出來的日子來推算，以二十天為期，將有兵事發動；再按它開始進入的位置推算比率，一天對應十天，主軍隊罷散。《黃帝占》說：金星侵犯留守軫宿，主兵起於西方。郗萌說：金星在軫宿出入停留（原書小注：軫宿的分野是楚國的官府朝廷，金星是秦國所屬的星），主屬金的秦地之星行到軫宿，客方的軍隊將要打到楚地來，必定有君主死亡。

《黃帝占》曰：“太白守軫，將軍為亂，車騎出。”甘氏曰：“太白守軫，將軍有憂。”《海中占》曰：“太白守軫，兵車，四夷兵大起。”《南官候》曰：“太白守軫，兵大起，有亡地千里，恐有大喪。”又占曰：“太白守軫，兵謀欲起，人有代上之符；入軫中，兵起，國易政，及有自來侯王，受命於王者；男子有功，封爵之慶；士卒有遠征之役，諸侯應之；魏以位禪晉，時太白入軫中，及留度進過於午之間，二十餘日，晉代吳之二年，太白入軫。”

《黃帝占》說：金星留守軫宿，主將軍作亂，車馬騎兵出動。甘德說：金星留守軫宿，主將軍有憂。《海中占》說：金星留守軫宿，主兵車出動，四方夷族兵事大起。《南官候》說：金星留守軫宿，主兵事大起，有千里土地喪失，恐怕還有大喪。又一條占辭說：金星留守軫宿，主用兵的圖謀將要發動，有人懷著取代君上的符命；金星進入軫宿之中，主兵起，國家更改政令，並且有自行前來歸附的侯王，從王者那裡接受冊命；男子建立功勳，有封爵的喜慶；士卒有遠征的勞役，諸侯出兵響應。曹魏把帝位禪讓給晉，當時金星就進入軫宿之中，並且停留、行度前進到午位之間，歷時二十多天；晉朝取代吳國的前兩年，金星又進入軫宿。

《荊州占》曰：“太白守軫，將軍有疾。”《玄冥占》曰：“太白入守軫中央，兵起，國易政，亡地千里；若有大喪，士卒有遠征之役，吳楚當受其兵，期二年。”郗萌曰：“太白起左角，逆行至軫，國亡地。”

《荊州占》說：金星停留在「軫宿」不肯離去，主統兵的將軍患病。《玄冥占》說：金星侵入並停駐在軫宿的正中，主兵戈興起，國家更改政令，喪失千里疆土；或者有國喪發生，士卒要擔負遠征之役，吳、楚一帶首當其衝承受這場兵禍，應驗的期限是兩年。郗萌說：金星從「左角」——角宿的左邊一星——起行，逆行到達軫宿，主國家喪失土地。

《聖洽符》曰：“太白入犯攝提，兵起滿野，強臣謀主。若守衛臣有謀，期二年。”

《聖洽符》說：金星侵入並冒犯「攝提」——攝提六星分列在大角星的左右兩側，是建立時節、頒佈歷令的星官——主兵戈四起、遍佈原野，強橫的臣子圖謀君位。如果金星停駐在攝提不肯離去，則宿衛近臣心懷異圖，應驗的期限是兩年。

郗萌曰：“太白守大角，兵大用，有國亡。”《荊州占》曰：“太白守大角，兵大動。”《文曜鉤》曰：“太白守犯大角，天下亂，大兵起，強臣謀主，若貴人被戮，期一年。”《海中占》曰：“太白犯守大角，臣謀主，有兵起，人主憂，王者戒慎左右；期不出百八十日，遠一年。”

郗萌說：金星停駐「大角」不去——大角一星在攝提之間，是天王的帝廷之座——主大規模用兵，會有國家滅亡。《荊州占》說：金星停駐大角，主兵事大動。《文曜鉤》說：金星停駐並冒犯大角，主天下大亂，大軍興起，強橫之臣圖謀君位，或者有顯貴之人遭到殺戮，應驗期限一年。《海中占》說：金星冒犯並停駐大角，主臣下謀害君主，兵事興起，君主為此憂愁，為王者應當對身邊的近臣格外戒備謹慎；應驗期限近則不出一百八十天，遠則一年。

巫咸曰：“太白犯守梗河，國有謀兵，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

巫咸說：金星冒犯並停駐「梗河」——梗河三星在大角之北，主胡人的兵馬與矛盾一類的兵器；本條標目原書寫作「埂河」，通行本作「梗河」，與此處引文一致——主國中有人謀劃起兵，四方夷狄興兵，前來侵擾中原，邊境地帶將有憂患。

《聖洽符》曰：“太白犯招搖，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵兵敗，若其王死，期不出三年。”《荊州占》曰：“太白守招搖，旗幟起。”甘氏曰：“太白入守招搖。天下兵大起，非一國，遠夷為亂，欲侵中國，人主有憂，期一年。”

《聖洽符》說：金星冒犯「招搖」——招搖一星在北斗杓端之外，與梗河同主胡兵——主邊地戰事大起，敵人入侵為寇；如果金星停駐其上不去，則敵兵敗績，或者敵國的君王身死，應驗期限不出三年。《荊州占》說：金星停駐招搖，主旌旗豎立、軍隊開拔。甘氏說：金星進入並停駐招搖，主天下大規模興兵，而且不止一國如此，遠方的夷狄作亂，企圖侵犯中原，君主為此憂慮，應驗期限一年。

《聖洽符》曰：“太白犯守玄戈，為邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗；若其王死，期不出二年。”

《聖洽符》說：金星冒犯並停駐「玄戈」——玄戈一星在招搖之北，取義於兵戈，同主邊兵——主邊地大規模興兵，敵人入侵劫掠；如果金星久留不去，則敵方戰敗；或者敵國之王身死，應驗期限不出兩年。

巫咸曰：“太白犯守天槍，邊兵起，槍大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

巫咸說：金星冒犯並停駐「天槍」——天槍三星在北斗魁的北面，象徵長槍一類的兵器——主邊地興兵，槍矛大量投入使用，戍邊防務將有憂患；或者邊地的臣將遭到誅戮，應驗期限不出一年。

巫咸曰：“太白犯守天棓，邊夷起，機棓大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

巫咸說：金星冒犯並停駐「天棓」——天棓五星在女床之北，棓即棍棒一類的兵器——主邊地夷狄起事，弩機、棍棒等器械大量動用，戍守邊防將有憂患；或者邊地的臣將被誅，應驗期限不出一年。

《荊州占》曰：“太白犯女床，凶；若守女床，宮有變害；若被誅。”甘氏曰：“太白守犯女床，兵起宮中，若后有誅，期百八十日，遠一年。”

《荊州占》說：金星冒犯「女床」——女床三星在紀星的東側，主後宮的嬪妃御女——主凶；如果金星停駐女床不去，則宮中將有變故禍害；或者有人因此被誅殺。甘氏說：金星停駐並冒犯女床，主兵變發生在宮廷之內，或者皇后一黨遭到誅戮，應驗期限一百八十天，遠則一年。

石氏曰：“太白犯七公，群臣有誅。”《黃帝占》曰：“太白守七公，為飢；君不安。”石氏曰：“太白犯守七公，輔臣有誅，議臣相疑；若有誅者，人主有憂。”甘氏曰：“太白犯守七公，兵革大起，大臣有誅；若有戮死者，期不出年。”

石氏說：金星冒犯「七公」——七公七星在招搖之東，象徵天子的三公宰輔，是議論政事之官——主群臣中有人被誅。《黃帝占》說：金星停駐七公，主饑荒；君主不得安寧。石氏說：金星冒犯並停駐七公，主輔政大臣被誅，參議朝政的臣子彼此猜疑；若果真有人被誅，君主也將為此憂愁。甘氏說：金星冒犯並停駐七公，主兵戈大起，大臣中有人被誅；如果出現被殺身死的人，應驗期限不出一年。

巫咸曰：“太白犯守貴索，天下亂，兵起，多有獄事，貴人有死者。”石氏曰：“太白入貫索中，犯乘守，以獄為亂。”《玄冥占》曰：“太白犯守天牢，以獄起兵，大人憂。”

巫咸說：金星冒犯並停駐「貴索」——此處「貴索」即本條標目所稱的「貫索」，貫索九星形如連環，是天上的牢獄——主天下大亂，兵禍興起，訟獄之事頻繁，顯貴之人中有死亡的。石氏說：金星進入貫索之中，或冒犯、凌乘、停駐其間，主因刑獄冤濫而釀成禍亂。《玄冥占》說：金星冒犯並停駐「天牢」，主因獄訟而引發兵事，居上位的大人物為之憂慮。

《荊州占》曰：“太白守天紀，有兵亂。”石氏曰：“太白守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂；若犯守，大臣為亂，兵起宮中；若有大旱之災，人民大飢。”

《荊州占》說：金星停駐「天紀」——天紀九星在貫索之東，主綱紀法度、判理萬物是非——主有兵亂。石氏說：金星停駐天紀，主受寵幸的近臣把持權柄，兵事興起，為王者將有憂患；如果金星既冒犯又停駐，則大臣作亂，兵變起於宮禁之中；或者發生大旱之災，百姓陷入嚴重饑荒。

巫咸曰：“太白守織女，后有誅者。”《黃帝占》曰：“太白犯守織女，天下有女憂，有兵起，不出其年。”

巫咸說：金星停駐「織女」——織女三星在天紀之東，是天帝之女，主瓜果、絲帛與珍寶——主皇后一繫有人被誅。《黃帝占》說：金星冒犯並停駐織女，主天下的女子將有憂患，並有兵事興起，應驗不出當年。

《海中占》曰：“太白入天市，國有謀兵，將相有戮死者，期百八十日。”郗萌曰：“太白入天市中，五官有憂；一曰將有憂；一曰大臣戮，若糴貴。”《文曜鉤》曰：“太白入居守天市中，驚國，有謀兵，鐵鉞用，後大起，期不出三年。”巫咸曰：“太白入天市而守之，相坐之，有兵起，貴人有憂；若誅，期二年。”郗萌曰：“太白入，若守天市，諸侯貴人，必有戮者；一曰更幣。”

《海中占》說：金星進入「天市垣」——天市垣二十二星環列如牆，是天子聚集諸侯、通行貨貿的都市，主權衡與交易——主國中有人謀劃起兵，將相中有被殺身死的人，應驗期限一百八十天。郗萌說：金星進入天市垣之中，主居五官之職的人有憂；另一說是將帥有憂；還有一說是大臣被殺，或者糧價騰貴。《文曜鉤》說：金星進入並停居於天市垣中，主舉國震驚，有人圖謀興兵，斧鉞刑殺頻施，此後大亂興起，應驗期限不出三年。巫咸說：金星進入天市垣並停留其中，宰相要為此獲罪連坐，有兵禍興起，顯貴之人憂懼；若至於被誅，應驗期限兩年。郗萌說：金星進入或停駐天市垣，諸侯、貴人中必定有被殺的；另一說是要更改錢幣制度。

《海中占》曰：“太白犯帝座，大臣為亂，強臣謀主，有兵；期不出年。”石氏曰：“太白犯帝座，有逆亂事。”

《海中占》說：金星冒犯「帝座」——帝座一星居天市垣的正中，是天帝所坐之位——主大臣作亂，強橫之臣圖謀君主，並有兵事；應驗期限不出一年。石氏說：金星冒犯帝座，主發生叛逆作亂的事。

石氏曰：“太白犯守候星，諸侯起兵，有千里之行，政令急，民多苦。”《海中占》曰：“太白犯守候星，陰陽不和，五穀傷，人民大飢，有兵起。”

石氏說：金星冒犯並停駐「候星」——候一星在帝座的東北，職在伺察陰陽、觀望雲氣——主諸侯起兵，有千里遠征之役，政令苛急，百姓多受困苦。《海中占》說：金星冒犯並停駐候星，主陰陽失調，五穀受損，百姓陷入大饑荒，並有兵事興起。

石氏曰：“太白守宦者，凶。”甘氏曰：“太白犯宦者，左右輔臣有謀，若戮死，期不出年。”

石氏說：金星停駐「宦者」——宦者四星在帝座的西南，是侍奉宮禁的內臣——主凶。甘氏說：金星冒犯宦者星，主君主身邊的輔弼之臣暗中圖謀，或者遭殺戮而死，應驗期限不出一年。

石氏曰：“太白守斗星者，凶。”

石氏說：金星停駐「斗星」而不肯離去——此斗指天市垣內的斗五星，主稱量輕重、平準量器，與北斗、南斗有別——是凶險之象。

石氏曰：“太白守宗正，左右群臣多死者；若更政令，人主有憂。”

石氏說：金星停駐「宗正」——宗正二星在帝座的東南，是掌管宗室事務的官——主君主左右的群臣多有死亡；或者政令頻繁變更，君主為此憂愁。

石氏曰：“太白犯宗人，親族貴人憂，若有死者；一曰主親有離絕。”

石氏說：金星冒犯「宗人」——宗人四星在宗正之東，掌管宗室的禮儀與親疏次序——主皇親宗族中的貴人憂懼，或者其中有人死亡；另一說是君主的親屬之間將有乖離決裂、斷絕往來之事。

甘氏曰：“太白犯守宗星，宗室之臣，有分離者。”《玄冥占》曰：“太白觸抵宗星，倖臣有誅者，期二年。”

甘氏說：金星冒犯並停駐「宗星」——宗二星在候星之東，象徵宗室的支屬——主宗室出身的臣子中有被分離疏遠的人。《玄冥占》說：金星觸撞抵犯宗星，主受寵的近臣中有人被誅，應驗期限兩年。

石氏曰：“太白守東西咸，女主憂誅，若貴女有戮死，期二年。”《荊州占》曰：“太白守東西咸，憂兵起。”石氏曰：“太白守犯東西咸者，為臣不從令，有陰私。”

石氏說：金星停駐「東咸」「西咸」——東咸、西咸各四星，夾處房宿之上，是防閒淫佚的門戶——主女主憂懼被誅，或者身份尊貴的女子被殺身死，應驗期限兩年。《荊州占》說：金星停駐東咸、西咸，主憂慮兵事興起。石氏說：金星停駐並冒犯東咸、西咸，主臣下不奉行君命，暗中另有隱私勾當。

陳卓曰：“太白守天江，暴水為害，不出其年。”巫氏曰：“太白犯守天江，天下有水；若入之，水齊城郭，人飢亡，去其鄉。”（《宋書天文志》：晉穆帝永和十一年八月巳未，太白犯天江，占曰：河津不通，昇平元年，慕容遂臨漳有幽並青冀之地，緣河諸將漸奔散，津河隔絕矣。）

陳卓說：金星停駐「天江」——天江四星在尾宿之北，主江河與津渡——主暴漲的洪水成災，應驗不出當年。巫氏說：金星冒犯並停駐天江，主天下發生水患；如果金星侵入天江之中，則大水與城郭齊平，百姓因饑荒而流亡，被迫離開故鄉。原書小注引《宋書·天文志》：晉穆帝永和十一年八月巳未日，金星冒犯天江，占辭說黃河的津渡將不通；到昇平元年，慕容氏據有臨漳，占取了幽、並、青、冀諸州之地，沿黃河佈防的各路將領相繼潰散奔逃，黃河津渡從此隔絕。

陳卓曰：“太白犯建星，大臣相譖。”郗萌曰：“太白入建星，外國使來見主；出建星，主遣使至國，期皆三十日。”《黃帝占》曰：“太白守建星，滿二十日，必大赦。”巫咸曰：“太白入建星，若守之，兵起，關道不通；若有外國使來者，期一年。”

陳卓說：金星冒犯「建星」——建星六星在南斗之北，是天上的都關，象徵旗鼓與門戶——主大臣之間互相讒毀。郗萌說：金星進入建星，主外國使者前來朝見君主；金星離開建星，則是君主派遣使者出使他國，兩種情形的應驗期限都是三十天。《黃帝占》說：金星停駐建星滿二十天，必定頒行大赦。巫咸說：金星進入建星，或者停駐其中，主兵事興起，關隘道路阻斷不通；或者有外國使者到來，應驗期限一年。

甘氏曰：“太白犯天弁，若守之，則囚徒兵起；一曰五穀不成，糴大貴，人民飢。”

甘氏說：金星冒犯「天弁」——天弁九星在建星之北，是掌管集市的官吏所戴的弁冕，主市肆交易——或者進而停駐其中，則主囚徒暴動、兵禍興起；另一說是五穀歉收，糴買糧食的價格暴漲，百姓陷於饑荒。

《黃帝占》曰：“太白犯河鼓，大將若左右將有誅者，若有罪，以五色占之。”石氏曰：“太白入河鼓，兵大起，大將出；若守之，所犯之將誅，期二年。”郗萌曰：“太白守河鼓，兵起，期六十日。”

《黃帝占》說：金星冒犯「河鼓」——河鼓三星在牽牛之北，中央大星為大將軍，左右兩星分別是左將、右將——主大將或左右將領中有人被誅，或者獲罪，究竟應在何人，要按金星所呈現的五種顏色來推斷。石氏說：金星進入河鼓，主大規模興兵，主將出征；如果金星停駐不去，則被冒犯的那一位將領將被誅殺，應驗期限兩年。郗萌說：金星停駐河鼓，主兵事興起，應驗期限六十天。

石氏曰：“太白犯離珠，宮中有事；若有亂宮者，宮人有罪黜者。”巫咸曰：“太白犯離珠。有兵起，後宮凶，女主有憂。”

石氏說：金星冒犯「離珠」——離珠五星在須女之北，是女主所用的珠玉飾物——主宮中出事；或者有人淫亂宮闈，宮人中有因罪被貶黜的。巫咸說：金星冒犯離珠，主兵事興起，後宮遭凶，女主為之憂愁。

《玄冥占》曰：“太白守匏瓜，人主誅邑族；若有兵；一曰王者以果賜諸侯。”《聖洽符》曰：“太白犯守匏瓜，天下有憂；若有遊兵，名果貴；一曰魚鹽貴，價十倍，不出其年。”

《玄冥占》說：金星停駐「匏瓜」——匏瓜五星在離珠之北，主後宮所進的果實菜蔬——主君主誅戮采邑之族；或者有兵事；另一說是王者要把珍果賞賜給諸侯。《聖洽符》說：金星冒犯並停駐匏瓜，主天下有憂；或者出現流竄劫掠的散兵，名貴果品價格上揚；另一說是魚鹽漲價，價錢高出十倍，應驗不出當年。

《海中占》曰：“太白犯天津，關道絕不通，有兵起；若關吏憂。”《文曜鉤》曰：“太白入天津，兵起大亂，以其所近，四方中央，死而葬，易政立王。”齊伯曰：“太白守天津，兵起，有亡國，期一年，遠二年。”石氏曰：“太白有赤芒，而守天津三十日，關道不度，人主有憂，若諸侯。”

《海中占》說：金星冒犯「天津」——天津九星橫跨銀河，是渡水的津樑橋渡——主關隘道路斷絕不通，兵禍興起；或者掌關津的官吏有憂。《文曜鉤》說：金星進入天津，主興兵大亂，按它所靠近的星位分屬四方還是中央，來推斷禍事應在何地，其間會有死亡與喪葬，並改易政權、另立君王。齊伯說：金星停駐天津，主兵事興起，會有國家滅亡，應驗期限一年，遠則兩年。石氏說：金星帶著赤色的芒角，停駐天津長達三十天，主關隘渡口不得通行，君主有憂，或者應在諸侯身上。

甘氏曰：“太白守螣蛇，天子前螣凶，奸臣有謀，前螣為害。”《玄冥占》曰：“太白守螣蛇，諸侯若先螣者；一曰以水為災，水物不成。”

甘氏說：金星停駐「螣蛇」——螣蛇二十二星在營室之北，是水中能飛的神蛇——主天子座前的螣蛇之位呈凶，奸臣暗中圖謀，前螣之位為害。《玄冥占》說：金星停駐螣蛇，主諸侯之中有搶先興事的人；另一說是大水成災，水中所產之物不能成熟。

《帝覽嬉》：“太白入王良，人主以車為弊，馬多死，關津不通，國有憂。”石氏曰：“太白守王良，為兵。”《海中占》曰：“太白守王良，三十日，大將亡；一曰主將皆大亡，兵起，車騎行，期百八十日，遠一年。”郗萌曰：“太白守天馬，天子馬多死者。”齊伯曰：“太白犯守王良，天下有兵，諸侯相恐，強臣謀主，期不出年。”

《帝覽嬉》說：金星進入「王良」——王良五星在奎宿之北，王良是古時善於駕車的能手，其中四星為天馬，一星為策鞭——主君主因車駕而受損，馬匹大量死亡，關隘津渡不通，國家有憂。石氏說：金星停駐王良，主兵事。《海中占》說：金星停駐王良達三十天，主大將死亡；另一說是君主與將帥都遭大喪，兵事興起，車馬騎兵出動，應驗期限一百八十天，遠則一年。郗萌說：金星停駐「天馬」，主天子的馬匹多有死亡。齊伯說：金星冒犯並停駐王良，主天下有兵，諸侯彼此驚恐，強橫之臣圖謀君主，應驗期限不出一年。

巫咸曰：“太白犯守積水，其國有水災，水物不成，魚鹽貴；一曰以水為敗，糴大貴，人民飢，期二年。”

巫咸說：金星冒犯並停駐「積水」——積水一星在北河的西北，主蓄水以供祭祀酒醴之用——主其分野之國發生水災，水中所產之物不能成熟，魚和鹽價格昂貴；另一說是因水而致敗，糧價暴漲，百姓饑饉，應驗期限兩年。本卷標目序號自「三十」徑接「四十一」，原書如此，中間並無脫條。

甘氏曰：“太白犯守積薪，天下大旱，五穀不登，人民飢亡。”

甘氏說：金星冒犯並停駐「積薪」——積薪一星在積水之東，主供炊爨之用的柴薪——主天下大旱，五穀歉收，百姓飢餓流亡。

甘氏曰：“太白犯守水位，天下以水為害，津關不通；一曰大水入城郭，傷人民，期不出二年。”

甘氏說：金星冒犯並停駐「水位」——水位四星在東井之東，主水衡之政——主天下遭受水患，津渡關隘不通；另一說是洪水灌入城郭，傷害百姓，應驗期限不出兩年。

《荊州占》曰：“太白犯軒轅，女御；天子僕死。”《文曜鉤》曰：“太白入軒轅，四猾起。”石氏曰：“太白入軒轅中，犯乘之，有逆賊，若火災。”《黃帝占》曰：“太白出東陵，必有白龍出左右宮；若行軒轅中，犯女主，女主失勢，憂喪也；列大夫有放逐者，五官有不治者；色悴為憂，為疾，其所中犯乘守者誅，若有罪。”

《荊州占》說：金星冒犯「軒轅」——軒轅十七星在七星之北，形如黃龍之體，是后妃之主，其中的大星即女主皇后——主應在女御之屬；天子的僕御之官死亡。《文曜鉤》說：金星進入軒轅，主四方奸猾之徒起事。石氏說：金星進入軒轅之中，並冒犯、凌乘其星，主有叛逆的賊人，或者發生火災。《黃帝占》說：金星從「東陵」——東方的陵位——出現，必定有白色的龍氣從左右宮湧出；如果金星行經軒轅之中，沖犯女主之星，則女主失去權勢，將有憂愁與喪事；列位大夫中有被放逐的，居五官之職的有失職不理事的；金星色澤枯憔，主憂，主疾病，被它射中、冒犯、凌乘、停駐的那顆星所對應的人將被誅，或者獲罪。

《荊州占》曰：“太白行軒轅端，貫出其中而東，大臣出令。”石氏曰：“太白在軒轅中，有以女請人君者。”《黃帝占》曰：“太白中女主，女主當之；其守犯女主，女主有憂。”（《宋書天又志》曰：魏青龍四年七月七日甲寅，太白犯軒轅大星，景初元年，皇后毛氏崩，晉成帝咸康六年六月七日，太白犯軒轅大星，七年三月皇后杜氏崩。安帝義熙六年八月壬午，太白犯軒轅大星，七年八月，皇后王氏崩。宋文帝元嘉十六年八月朔，日犯軒轅，明年皇后袁氏崩。）

《荊州占》說：金星行到軒轅的端首，貫穿其中再向東行出，主大臣越權發號施令。石氏說：金星停在軒轅之中，主有人拿女子向君主請託。《黃帝占》說：金星射中女主之星，應驗便落在女主身上；金星停駐並冒犯女主之星，則女主有憂。原書小注引《宋書·天文志》——原書「天又志」為「天文志」之訛：魏青龍四年七月七日甲寅，金星冒犯軒轅大星，到景初元年，皇后毛氏去世；晉成帝咸康六年六月七日，金星冒犯軒轅大星，七年三月皇后杜氏去世；晉安帝義熙六年八月壬午，金星冒犯軒轅大星，七年八月皇后王氏去世；宋文帝元嘉十六年八月初一，太陽冒犯軒轅，第二年皇后袁氏去世。

《聖洽符》曰：“太白守軒轅，兵大起，憂宮中；若有女喪，各以其所犯占之，期一年。”《帝覽嬉》曰：“太白守軒轅大星，若環繞之，皇后有急，若憂誅；一曰天下易王，女主有殃。”《荊州占》曰：“太白守軒轅、女御有誅者。”巫咸曰：“太白行犯守軒轅，女主失政，若失勢；一曰大臣當之，若有黜者，期二年。”

《聖洽符》說：金星停駐軒轅，主大規模興兵，憂患出在宮中；或者發生女子的喪事，各按金星所冒犯的具體星位來推斷應在何人，應驗期限一年。《帝覽嬉》說：金星停駐軒轅大星，或者繞著它盤桓迴環，主皇后有急難，或者憂懼被誅；另一說是天下改易君王，女主遭殃。《荊州占》說：金星停駐軒轅，主女御一類的宮嬪中有被誅的。巫咸說：金星行經、冒犯並停駐軒轅，主女主喪失干政之權，或者失去勢位；另一說是應在大臣身上，或者有被罷黜的，應驗期限兩年。

（司馬彪《天文志》曰：光武建武九年七月乙卯，金星犯軒轅大星，十月己丑，又犯之。軒轅者，後宮之官，大星者，後宮之皇后，金犯之，為失勢。是時郭后已失勢見踈，後廢為中山太后。孝和元年四月乙酉，金星犯軒轅東北二尺，四年，寶氏被誅，太后失勢。孝垣永壽二年八月戊午，太白犯軒轅大星，為皇后，後二年四月，懿獻後以憂死。）《荊州占》曰：“太白中犯，守軒轅左角，為大臣當之。”

原書小注引司馬彪《天文志》，即《續漢書·天文志》：漢光武帝建武九年七月乙卯，金星冒犯軒轅大星，十月己丑又一次冒犯。軒轅主後宮之官，其中的大星就是後宮的皇后，金星冒犯它，主皇后失勢。當時郭皇后已經失寵被疏遠，後來廢居為中山王太后。漢和帝元年四月乙酉，金星侵犯到軒轅東北二尺之處，第四年竇氏一族被誅，太后失去權勢——原書「寶氏」為「竇氏」之訛。漢桓帝永壽二年八月戊午，金星冒犯軒轅大星，此星主皇后，兩年後的四月，懿獻皇后因憂憤而死——原書「孝垣」為「孝桓」之訛。《荊州占》說：金星射中、冒犯並停駐軒轅的左角，主應在大臣身上。

石氏曰：“太白入少微，君當求賢佐；不求賢佐，則失奪勢。太白犯守少微，名士有憂；王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“太白入中犯乘少微，為宰相易，女主有憂。”石氏曰：“太白入中犯乘守少微，為五官亂，宰相憂。”

石氏說：金星進入「少微」——少微四星在太微垣之西，是處士、議士與博士之位，主薦舉賢才——主君主應當訪求賢能的輔佐；如果不肯求賢，就會喪失權勢、被人奪位。金星冒犯並停駐少微，主有名望的士人遭憂；為王者任用小人，忠臣受害，甚至有人因此喪命。《黃帝占》說：金星進入少微之中並冒犯、凌乘其星，主宰相更換，女主有憂。石氏說：金星進入少微之中，冒犯、凌乘並停駐其間，主五官之職紊亂，宰相有憂。

《春秋緯》：“太白犯太微，主受期命奪號，滅沖為期。”（《宋書天文志》曰：晉熙帝建武元年六月丁卯，太白犯太微，占曰：王者惡之。七月熙帝崩於寇廷也。）《帝賢嬉》曰：太白行犯太微左右執法。為大臣有憂。”（司馬彪《天文志》曰：孝安元初元年閏月已未，太白犯太微左執法，建光元年五月，太后兄車騎將軍隲等七侯皆免官自殺。《宋書天文志》曰：晉成帝咸康四年九月，太白犯左執法。五年七月庚申，丞相王導薨。安帝義熙六年九月甲寅，太白犯左執法。八年九月，兗州刺史劉蕃，尚書僕射琨夥誅也。）

《春秋緯》說：金星冒犯「太微」——太微垣十星分列東西兩蕃，是天子的南宮朝廷、五帝之座、十二諸侯之府——主君主在既定的期限內被奪去名號，應驗之期以對沖之位被沖滅的時候來推定。原書小注引《宋書·天文志》：晉熙帝建武元年六月丁卯，金星冒犯太微，占辭說為王者所忌惡；當年七月，熙帝死於寇廷——「熙帝」當是「惠帝」之訛。《帝賢嬉》——即前文屢引的《帝覽嬉》——說：金星行經並冒犯太微垣的左執法、右執法二星，主大臣有憂。原書小注引司馬彪《天文志》：漢安帝元初元年閏月已未日，金星冒犯太微左執法，到建光元年五月，太后的兄長車騎將軍鄧騭等七位列侯都被免官而自殺。又引《宋書·天文志》：晉成帝咸康四年九月，金星冒犯左執法，第五年七月庚申，丞相王導去世；晉安帝義熙六年九月甲寅，金星冒犯左執法，到八年九月，兗州刺史劉藩、尚書僕射謝混一同被誅——原書「劉蕃」「琨夥」皆係形近之訛。

石氏曰：“太白入太微庭，所中犯乘守者，為天子所誅；若有罪，太白犯左右執法，左右執法者誅；若有罪。”郗萌曰：“太白犯天府，庭臣為亂。”《荊州占》曰：“太白道，從太微西蕃北南方星間入，到南蕃東方星間南出，道也；中西蕃直坐入者，非道也。太白以庚子日順入太微天庭中，天子所使也；不以庚子日，非天子使。太白入太微軌道，吉；軌道者，入西門，出東門，若左右掖門，行不留也；不軌道者，謂有所犯守也。”

石氏說：金星進入太微的宮庭，凡被它射中、冒犯、凌乘、停駐的那顆星，其所主的人便要被天子誅殺；或者獲罪。金星冒犯左執法、右執法，則任左右執法之職的大臣被誅；或者獲罪。郗萌說：金星冒犯「天府」，主朝廷之臣作亂。《荊州占》說：金星運行的常道，是從太微垣西蕃偏北的南方諸星之間進入，行到南蕃東方諸星之間向南穿出，這叫走「道」；若是從西蕃正中對著帝座直闖進去，就不是常道了。金星在庚子日順行進入太微天庭之中，是天子所派遣的；不在庚子日進入，就不是天子的使者。金星進入太微而循著軌道，為吉；所謂循軌道，是指從西門進、從東門出，或者從左右掖門出入，一路行去並不滯留；所謂不循軌道，是指對垣內諸星有所冒犯、有所停駐。

郗萌曰：“太白當太微門，為受制；當在左執法，受事左右執法；守太微門三日以下，為受制；三日以上，為兵、為賊、為亂、為飢。”石氏曰：“太白出東掖門，為相受命；東南出，德事也；出西掖門，為將受命；西南出，刑事也；期以春夏。太白入太微，出左掖門，大將軍出，東南伐；出右掖門，大將軍出，西南伐；皆不出其年。”

郗萌說：金星正當太微垣的門口，主承受君命；正當左執法之位，則是從左右執法那裡領受政事。金星停駐太微門在三天以內，主承受君命；超過三天，就主兵禍、主盜賊、主動亂、主饑荒。石氏說：金星從東掖門出去，主宰相領受任命；若偏向東南方出去，所主的是布德施惠之事。金星從西掖門出去，主將帥領受任命；若偏向西南方出去，所主的是刑殺之事；應驗的時令在春夏。金星進入太微，從左掖門出來，主大將軍出師，向東南征伐；從右掖門出來，主大將軍出師，向西南征伐；兩種情形都應驗在當年之內。

《黃帝占》曰：“太白入天庭，色白潤澤，為期百八十日，有赦。”《帝覽嬉》曰：“太白入太微，而出端門；臣不臣。”《洛書》曰：“太白入左右掖門，出太陽東門，強臣暴誅；若入端門，庭守十日，臣欲害君，期不十日。”《春秋圖》曰：“太白入西華門，出東華門，大臣作亂，謀其主；若諸侯不從王命，期百八十日，若一年。”

《黃帝占》說：金星進入天庭，顏色潔白而光潤，則以一百八十天為期，其間會有赦令。《帝覽嬉》說：金星進入太微，又從端門——太微垣南面兩執法之間的正門——穿出，主臣子不守臣道。《洛書》說：金星從左右掖門進入，從太陽東門出去，主強橫之臣被驟然誅戮；如果是從端門進入，在庭中停駐十天，則臣下有加害君主之心，應驗期限不到十天。《春秋圖》說：金星從西華門進入，從東華門出去，主大臣作亂，圖謀加害君主；或者諸侯不服從王命，應驗期限一百八十天，或者一年。

石氏曰：“太白入太微庭，中華東西門，若左掖門，而南出端門者，為必有反臣。太白入西出東門，皆為人君不安，欲求賢佐；有入中西華門，出中華東門，為臣有不令；有入太陰西門，出太陰東門，皆為天下大亂，有喪，若大水。”甘氏曰：“太白入太陰西門，出東門，天下大亂，主死，破宮；若有大水，期一年。”

石氏說：金星進入太微宮庭，經過中華東門、中華西門，或者經過左掖門，再向南從端門穿出，主必定有反叛之臣。金星從西邊進入、從東門出去，都主君主不得安寧，想要訪求賢能的輔佐。有從中華西門進入、從中華東門出去的，主臣下不遵號令；有從太陰西門進入、從太陰東門出去的，都主天下大亂，會有喪事，或者發生洪水。甘氏說：金星從太陰西門進入，從東門出去，主天下大亂，君主身死，宮室破敗；或者發生大水，應驗期限一年。

（司馬彪《天文志》曰：王莽地皇四年秋，太白在太微中，燭地如月光，太白為兵，太微為天庭，太白贏而北入太微，是兵將天子庭也。是時王莽遣二公之兵至昆陽，已為光武所破，莽又拜九人為將軍，至華陰，皆為漢將劉畢李崧所破，進攻京師，十月戊申，漢兵自宣平城門入，二月己酉，城中少年子弟數千人起兵攻莽，商人杜昊殺莽漸臺之上，校尉公寶斬莽首，大兵蹈公庭之中，仍以更始入長安，居前殿，皆以火入宮庭者。）

原書小注引司馬彪《天文志》：王莽地皇四年秋天，金星停在太微垣中，光照地面亮如月色。金星主兵戈，太微垣是天子的宮庭，金星行度超前而偏北進入太微，這是兵禍即將攻入天子宮庭的徵兆。當時王莽派出兩位大司的軍隊開到昆陽，已被光武帝劉秀擊破；王莽又拜任九人為將軍，進至華陰，全被漢將劉畢、李崧擊破，漢軍隨即進攻京師。十月戊申日，漢兵從宣平城門攻入；二月己酉日，城中少年子弟數千人起兵攻打王莽，商人杜昊在漸臺上殺死王莽，校尉公寶砍下他的首級，大軍踏進了公庭之中。隨後更始帝進入長安，住進未央宮前殿——這些都應了兵火攻入宮庭的占辭。

郗萌曰：“太白入太微西門，犯天庭，出端門，為大臣伐主；入西門，而折出右掖門，為大臣假主之威，而不從主命；太白入西華門，出端門東門，詐稱詔。太白入太微西門，若入端門，出東門，為貴者奪勢。太白入太微中，臣相殺，國有憂。”《荊州占》曰：“太白主西方北方，入太微西南陽星之南，為西方；入二星之北，為北方；皆臣殺主之候也。犯帝座星，臣勝；不犯、不勝；視其所止留之宿國，以知其所誅。”

郗萌說：金星從太微西門進入，冒犯天庭，再從端門出去，主大臣攻伐君主；從西門進入，又折向右掖門出去，主大臣假借君主的威權行事，而不遵奉君命。金星從西華門進入，從端門或東門出去，主有人假傳詔令。金星從太微西門進入，或者從端門進入、從東門出去，主顯貴之人被奪去權勢。金星進入太微之中，主臣子彼此相殺，國家有憂。《荊州占》說：金星主西方與北方，它從太微垣西南陽星的南面進入，應在西方；從這兩星的北面進入，應在北方——兩者都是臣下弒殺君主的徵候。它冒犯帝座之星，則臣下得勝；不冒犯，則臣下不能得勝；再看它停留在哪一宿所對應的分野之國，就可以知道誅戮應在何處。

《荊州占》曰：“太白入太微西蕃第一星，行至東蕃第一星，東下去；太微者，天子庭也；太白行其中，宮門當閉，大將軍被甲，守兵大臣伏誅，左右有罪者。”（司馬彪《天文志》曰：孝靈帝建寧元年六月，太白在西方入太微，犯西蕃南頭星，其年八月，太傅陳蕃，大將軍寶武謀，欲盡誅諸宦者，其年九月辛亥，中常侍曹節，長樂五官吏朱瑀覺之，先矯制殺蕃等，家屬徒日南。）

《荊州占》說：金星進入太微垣西蕃的第一星，一路行到東蕃的第一星，再向東下行離去。太微垣是天子的宮庭，金星行經其中，宮門就應當關閉，大將軍應當披甲戒備，否則守兵與大臣要被誅殺，君主左右有人獲罪。原書小注引司馬彪《天文志》：漢靈帝建寧元年六月，金星在西方進入太微，冒犯西蕃南頭一星；當年八月，太傅陳蕃與大將軍竇武定計，想把宦官全部誅盡；當年九月辛亥日，中常侍曹節、長樂宮五官吏朱瑀察覺此謀，搶先假傳詔命殺掉陳蕃等人，家屬被流放到日南郡——原書「寶武」為「竇武」之訛，「徒」為「徙」之訛。

《荊州占》曰：“太白入太微宮，為天下驚；一曰有兵。太白入天庭，國不安其宮。太白入太微中，近臣起兵；入庭中，丞相、御史誅。”《北官候》曰：“太白入太微天庭，天子自將兵，大臣謀立，若有誅者。”《黃帝占》曰：“太白東行入太微庭中，出東門，天下有急兵，若守將、相、丞相、御史，大臣有死者；若入端門守庭，大禍至；入南門，出東門，國大旱；入南門，逆行出西門，國有大水；逆入東門，出西門，大國破亡；若順入西蕃，而留不去，楚國凶殃。”

《荊州占》說：金星進入太微宮，主天下震驚；另一說是有兵事。金星進入天庭，主國家在宮室之中不得安寧。金星進入太微之中，主近臣起兵；進入庭中，則丞相、御史被誅。《北官候》說：金星進入太微天庭，主天子親自統兵，大臣密謀另立新君，或者有人被誅。《黃帝占》說：金星向東行進入太微庭中，再從東門出去，主天下有緊急的兵事，或者停駐在將、相、丞相、御史等星位上，則大臣中有人死亡；如果從端門進入而停駐庭中，大禍將至。從南門進入、從東門出去，主國中大旱；從南門進入、逆行從西門出去，主國中大水；逆行從東門進入、從西門出去，主大國破敗滅亡；如果順行進入西蕃而滯留不去，則楚地之國有凶殃。

巫咸曰：“太白逆行入太陽東門，出西門，有反臣欲伐其主，期九十日。太白逆行入太微天庭中，為大臣有誅；若諸侯戮死，期二年。”石氏曰：“太白逆行入左掖門，為大臣劫其主。太白逆行於太微之中，及出左右掖門，為有逆謀，天子有命將征伐之事；一曰大赦可以解其患。”《荊州占》曰：“太白逆行入太微天庭中，為諸侯將有殺者；若至黃帝座而謀成，不至黃帝座而遠，有謀不成；以其入日占國。”

巫咸說：金星逆行從太陽東門進入，從西門出去，主有反叛之臣想要攻伐君主，應驗期限九十天。金星逆行進入太微天庭之中，主大臣被誅；或者諸侯被殺身死，應驗期限兩年。石氏說：金星逆行從左掖門進入，主大臣脅持君主。金星在太微之中逆行，以及從左右掖門出去，主有叛逆的圖謀，天子將有任命將帥出兵征討之事；另一說是頒佈大赦可以化解這場禍患。《荊州占》說：金星逆行進入太微天庭之中，主諸侯將有被殺的；如果行到黃帝座，其陰謀便會得逞，若不到黃帝座而尚遠，則圖謀不能成功；再按它進入的日辰來推斷應在哪一國。

《玉曆》曰：“太白逆行入太微，強臣凌主，天下大亂，諸侯皆兵起。太白留太微庭中，天下大憂；中央留十日以上，為天下亡徒為兵者。太白道南蕃入，留止南門，為大臣有憂。”（司馬彪《天文志》曰：太白贏而北入太微，大兵將入天子之庭，出太微，宮中有兵。）《荊州占》曰：“太白從右入七日以上，為主有憂。”

《玉曆》說：金星逆行進入太微，主強橫之臣欺凌君主，天下大亂，諸侯各處都興起兵事。金星滯留在太微庭中，主天下大憂；停留在中央超過十天，則主天下的亡命逃徒紛紛聚為兵眾。金星取道南蕃進入，停留在南門不走，主大臣有憂。原書小注引司馬彪《天文志》：金星行度超前而偏北進入太微，主大軍將攻入天子的宮庭；金星從太微出來，則宮中有兵變。《荊州占》說：金星從右側進入，停留超過七天，主君主有憂。

《感精符》曰：“太白入端門而守之，大臣謀叛，將軍伐主，外臣陵內，天下大亂，期二年。”《黃帝占》曰：“太白乾太微，留守二十日以上，為必有兵革，天下大赦。”《春秋緯》曰：“太白入太微庭，其陵犯留焉三十日，必有喪。”《荊州占》曰：“太白入太微天庭中，犯乘守者殺，若有罪，各以守宦名名之。（《宋書天文志》曰：晉慧帝大安二年秋，太白守太微，成都河間攻洛陽，三年正月，東海王越執長沙王乂，張方又殺之。）太白食，若中犯秉守太微東西蕃、四輔，為君失禮，輔臣有誅者。”

《感精符》說：金星進入端門並停駐其中，主大臣謀反，將軍攻伐君主，外臣欺凌內朝，天下大亂，應驗期限兩年。《黃帝占》說：金星干犯太微，滯留停駐超過二十天，主必定有兵戈之事，隨後天下大赦。《春秋緯》說：金星進入太微宮庭，在其中欺凌冒犯、滯留達三十天，必定有喪事。《荊州占》說：金星進入太微天庭之中，凡被它冒犯、凌乘、停駐的星，其所主之人便要被殺，或者獲罪，各按它所停駐的那顆星的官名來指認應在何人。原書小注引《宋書·天文志》：晉惠帝太安二年秋天，金星停駐太微，成都王、河間王進攻洛陽；第三年正月，東海王司馬越拘執長沙王司馬乂，張方又把他殺了——原書「慧帝」為「惠帝」之訛，「大安」即「太安」。金星發生虧食，或者射中、冒犯、持守太微垣的東蕃、西蕃與四輔諸星，主君主失於禮數，輔政之臣中有被誅的。

《聖洽符》曰：“太白守土司空，邦君有死者。”《海中占》曰：“太白守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”石氏曰：“太白守土司空，有兵喪；天下憂水。”

《聖洽符》說：金星停駐「土司空」——土司空一星在奎宿之南，主土木營造之事——主一國之君中有死亡的。《海中占》說：金星停駐土司空，主該分野之國因爭土地而起兵；或者興辦土木工程，天下大旱。石氏說：金星停駐土司空，主有兵禍與喪事；天下要為水患憂慮。按：自本條「土司空十一」起至下文「太白犯天廄七」為止的一大段，底本在卷五十一末重出一次，與卷五十二「太白占八」所載全同，此處依源文實錄，不加刪並。

《黃帝占》曰：“太白入天倉中，主財寶出，主憂臣在內，天下有兵而倉庫之戶俱開；主人勝，客事不成，期二十日而發。”《荊州占》曰：“太白守天倉，天下飢，粟出。”齊伯曰：“太白守天倉，諸侯有發粟之事，有兵起；星若當戶守之，將受命，不為主用。”石氏曰：“太白入守天倉，有兵起，食粟散出；一曰年穀不登，人民飢。”郗萌曰：“太白中犯乘守天倉，四夷人相食，期三歲，兵起西方，若北方。”

《黃帝占》說：金星進入「天倉」之中——天倉六星在婁宿之南，是貯藏穀物的倉廩——主府庫的財寶流散出去，君主憂慮而臣下伏處宮內，天下興兵而倉庫的門戶全都打開；主方得勝，客方謀事不成，應驗期限二十天而事發。《荊州占》說：金星停駐天倉，主天下饑荒，倉粟外運。齊伯說：金星停駐天倉，主諸侯有開倉放糧之舉，並有兵事興起；如果這顆星正對著倉門停駐，則將帥雖受任命，卻不肯為君主所用。石氏說：金星進入並停駐天倉，主兵事興起，儲糧散發出去；另一說是年成歉收，百姓飢餓。郗萌說：金星射中、冒犯、凌乘並停駐天倉，主四方夷狄之人飢困至於人相食，應驗期限三年，兵事起於西方，或者北方。

石氏曰：“太白入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物發用；一曰御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”《海中占》曰：“太白入天囷，天下兵起，儲侯謀，囷倉庫藏有破者。”（《宋書天文志》曰：晉孝武大元二年四月壬申，太白入天.，占曰：為飢，陸安元年，王恭舉兵，協朝遷，內外戒嚴，出國寶以謝之，又水旱，民飢。）

石氏說：金星進入「天囷」——天囷十三星在胃宿之南，是圓形的穀倉，主積貯——主天下興兵，囷倉中儲積的物資被支取動用；另一說是御用之物大量流出，府庫為之空虛，應驗期限兩年。《海中占》說：金星進入天囷，主天下興兵，諸侯有所圖謀，囷倉與府庫有被攻破的。原書小注引《宋書·天文志》：晉孝武帝太元二年四月壬申，金星進入天囷——底本此處僅存一「天」字，下一字漫漶作「.」——占辭說主饑荒；到隆安元年，王恭起兵，脅迫朝廷，京城內外戒嚴，朝廷交出王國寶以向他謝罪，又逢水旱之災，百姓饑饉。原書「陸安」為「隆安」之訛，「朝遷」為「朝廷」之訛。

石氏曰：“太白守天廩，天下大飢。”甘氏曰：“太白入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散，不出其年。”《玉曆》曰：“太白入守天廩，兵起滿野，天下粟出，給軍糧；一曰糴貴。”石氏曰：“太白犯守天廩，天下亂，粟散出。”

石氏說：金星停駐「天廩」——天廩四星在昴宿之南，主貯蓄黍稷以供祭饗——主天下大饑荒。甘氏說：金星進入並停駐天廩，主天下有兵事，年成大飢，倉中的糧食散盡，應驗不出當年。《玉曆》說：金星進入並停駐天廩，主兵戈四起、遍佈原野，天下的糧食都被調出，用來供給軍糧；另一說是糴買糧食的價錢騰貴。石氏說：金星冒犯並停駐天廩，主天下大亂，儲糧散發流失。

《荊州占》曰：“太白入天苑，出兵犯外夷。”《荊州占》曰：“太白守天苑，兵起馬死。”石氏曰：“太白入守天苑，牛羊禽獸多疾疫；若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”（漢班固《天文志》曰：“漢孝武元鼎五年，太白入天苑，占曰：將以馬超兵也，一曰馬將以軍而死耗，其年以天馬，故誅大宛馬大死天軍。）《玄冥占》曰：“太白守天苑，邊境兵起，王者出兵，徵外夷，天下馬發。”

《荊州占》說：金星進入「天苑」——天苑十六星在昴、畢之南，是天子畜養禽獸犧牲的苑囿——主出兵征討外族。《荊州占》又說：金星停駐天苑，主兵事興起、馬匹死亡。石氏說：金星進入並停駐天苑，主牛羊禽獸多染疾疫；如果停駐達二十天，則天下興兵，馬匹大量死亡，該分野之國有憂。原書小注引漢班固《天文志》：漢武帝元鼎五年，金星進入天苑，占辭說將要為馬而興兵；另一說是馬匹將隨軍征戰而死亡耗損。那一年正為求取天馬之故，誅伐大宛，馬匹與軍士大量死亡——此段小注文字多有訛脫，大意如此。《玄冥占》說：金星停駐天苑，主邊境興兵，王者出師征討外族，天下徵發馬匹。

《文曜鉤》曰：“太白守參旗，九州騷動，天下皆兵，弓不下弦，矢不舍筈，其國不寧，王者有憂。”《海中占》曰：“太白守參族，兵大起，弓弩，將士出行；一曰弓矢貴。”

《文曜鉤》說：金星停駐「參旗」——參旗九星在參宿之西，又名天旗，主弓弩的張設——主九州騷動，天下遍地皆兵，弓弦終日不解，箭括不離弦口，該國不得安寧，為王者有憂。《海中占》說：金星停駐參旗——原書作「參族」，即參旗之訛——主大規模興兵，弓弩齊備，將士出征；另一說是弓箭價格昂貴。

《黃帝占》曰：“太白入玉井，為強國失地；其出之，強國得地。”巫咸曰：“太白入玉井，國有水憂；若以水為敗，水物不成，期不出年。”《感精符》曰：“太白入守玉井，水兵大起，若以水為變，魚鹽十倍。”

《黃帝占》說：金星進入「玉井」——玉井四星在參宿左足之下，主取水漿以供庖廚——主強國喪失土地；金星從玉井出來，則主強國獲得土地。巫咸說：金星進入玉井，主國中有水患之憂；或者因水而致敗，水中所產之物不能成熟，應驗期限不出一年。《感精符》說：金星進入並停駐玉井，主水戰大起，或者因水而生變故，魚鹽的價錢漲到十倍。

甘氏曰：“太白入屏星，為大臣戮；若疾。”《玄冥占》曰：“太白入守屏星，諸侯有謀；若有大臣有戮死者。”

甘氏說：金星進入「屏星」——屏二星在玉井之南，主遮蔽障隔——主大臣被殺；或者染病。《玄冥占》說：金星進入並停駐屏星，主諸侯暗中有所圖謀；或者大臣中有被殺身死的人。

《黃帝占》曰：“太白犯天廁，為大臣戮者。”郗萌曰：“太白守廁星，國多疾疫，兵飢並起，人主有憂。”《甄曜度》曰：“太白入守天廁。天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”

《黃帝占》說：金星冒犯「天廁」——天廁四星在屏星之東，主觀察疾病——主大臣中有被殺的。郗萌說：金星停駐天廁之星，主國中疾疫流行，兵禍與饑荒一齊發生，君主有憂。《甄曜度》說：金星進入並停駐天廁，主天下大饑荒，人相食，死者過半，應驗期限兩年。

《帝覽嬉》曰：“太白守天矢，貴人多有疾而病死者；一曰民多以飢死。”

《帝覽嬉》說：金星停駐「天矢」——天矢一星在天廁之南，即天屎，主候察疫癘——主顯貴之人多有患病而死的；另一說是百姓多因飢餓而死。

《荊州占》曰：“太白守軍市，以飢兵起。”石氏曰：“太白入守軍市，兵大起，大將軍出，若以飢兵起；一曰天下亂，四夷兵起，道路不通；一曰大軍飢，絕其糧，兵士逃亡，期二年。”

《荊州占》說：金星停駐「軍市」——軍市十三星在參宿東南，是軍中互市貿易之所，主軍糧營壘——主因饑荒而興起兵事。石氏說：金星進入並停駐軍市，主大規模興兵，大將軍出征，或者因饑荒而起兵；另一說是天下大亂，四方夷狄興兵，道路阻斷不通；還有一說是大軍捱餓，糧道被切斷，兵士逃散，應驗期限兩年。

甘氏曰：“太白入軍市，犯守野雞，其國凶，有死將，軍營敗，兵士散。”

甘氏說：金星進入軍市，冒犯並停駐其中的「野雞」——野雞一星在軍市之中，主變怪之兆——主該分野之國有凶事，將帥陣亡，軍營潰敗，兵士離散。

《感精符》曰：“太白守狼星，車騎出滿野；守二十二日，將相有死者。”石氏曰：“守白守狼星，野獸死。”郗萌曰：“太白提狼星，而出入守之，車騎兵出，大將有千里之行。”《荊州占》曰：“太白守狼，敵兵起。太白犯守狼星，大將出行，其國有兵；一曰有兵，將死。”齊伯曰：“太白犯守狼星，兵大起，士卒行，天下凶，諸侯相攻，多賊盜。”（《宋書天文志》曰：晉惠帝永興二年四月丙子，太白犯狼星，是年苟破公師，藩張方破莊陽王號，關西諸將攻河間，王&&奔走東海，王遂而殺之也。）

《感精符》說：金星停駐「狼星」——狼一星在東井東南，色白有芒角，主侵掠劫奪——主車騎兵馬出動、佈滿原野；停駐滿二十二天，則將相中有死亡的。石氏說：金星停駐狼星，主野獸死亡——原書「守白」為「太白」之訛。郗萌說：金星逼近狼星，出入其間並停駐不去，主車騎之兵出動，大將有千里遠征之行。《荊州占》說：金星停駐狼星，主敵兵興起。金星冒犯並停駐狼星，主大將出師，該國有兵事；另一說是有兵事，且將帥陣亡。齊伯說：金星冒犯並停駐狼星，主大規模興兵，士卒遠行，天下呈凶，諸侯互相攻伐，盜賊眾多。原書小注引《宋書·天文志》：晉惠帝永興二年四月丙子，金星冒犯狼星；這一年苟晞擊破公師藩，張方攻破長沙一繫的王號，關西諸將進攻河間王，某王奔逃到東海王處，東海王終於把他殺了——此段小注人名訛脫較甚，底本並有兩處墨釘，姑存其大意。

《荊州占》曰：“太白守弧星，弓弩矢貴，大將軍有千里之行，民多死者。”《玄冥占》曰：“太白守弧星，臣有謀主者，庫兵盡用，關梁四塞，津道不通，期二年。”

《荊州占》說：金星停駐「弧星」——弧九星在狼星東南，形如張弓搭矢，是天上的弓弩，主防備盜賊——主弓弩箭矢價格昂貴，大將軍有千里遠征之行，百姓多有死亡。《玄冥占》說：金星停駐弧星，主臣下有圖謀君主的，武庫中的兵器傾數取用，關隘橋樑四處封鎖，津渡道路阻斷不通，應驗期限兩年。

《海中占》曰：“太白犯天稷，有旱災，五穀不登，歲大飢，五穀散出。”

《海中占》說：金星冒犯「天稷」——天稷五星在七星之南，主農正之官，象徵稼穡之神——主發生旱災，五穀歉收，年成大飢，倉中的五穀散發流出。

《荊州占》曰：“太白犯乘守輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”

《荊州占》說：金星冒犯、凌乘並停駐「輔星」——本條標目作「四輔」，四輔四星環抱北極樞星，職在輔佐帝極、頒授政令；引文所稱輔星則指北斗第六星開陽旁的一顆小星，同主輔弼之義——主君臣之間失了禮數，輔政之臣中有被誅的。

《荊州占》曰：“太白犯天廚，大官事誅。”石氏曰：“太白守天廚，大官吏死。”

《荊州占》說：金星冒犯「天廚」——天廚六星在紫微宮東北，主盛饌飲食——主太官一署因事獲罪被誅。石氏說：金星停駐天廚，主掌膳食的太官屬吏死亡。

石氏曰：“太白守鼓旗，兵革起。”

石氏說：金星停駐「鼓旗」——鼓旗諸星在河鼓之側，象徵軍中的戰鼓與旌旗——主兵戈甲冑之事興起。

《文曜鉤》曰：“發大兵相殘賊，則太白入天田。”《荊州占》曰：“太白守天田，五穀傷。”

《文曜鉤》說：人間大舉發兵、彼此殘殺劫掠，天上就會出現金星侵入「天田」的星象——天田二星在角宿之北，主京畿之內的農田。《荊州占》說：金星停駐天田，主五穀受損。

《荊州占》曰：“太白舍天門中，人主無出邦門之遠廊廣門，大有伏兵。”

《荊州占》說：金星止宿在「天門」之中——天門二星在角宿之南，是外朝的門戶——主君主不可走出國門，遠行到廊廡廣門那樣的地方，因為那裡埋伏著大量兵眾。

甘氏曰：“太白入守平道，天下兵亂。”

甘氏說：金星進入並停駐「平道」——平道二星夾在角宿之間，主平治道路、公正無偏——主天下發生兵亂。

《文曜鉤》曰：“太白犯酒旗，三公九鄉謀。”《荊州占》曰：“太白守酒旗，天下大酺，有酒肉財物；若爵宗室。”

《文曜鉤》說：金星冒犯「酒旗」——酒旗三星在軒轅右角之南，主宴饗酺食——主三公九卿另有圖謀；原書「九鄉」為「九卿」之訛。《荊州占》說：金星停駐酒旗，主天下賜酺聚飲，賞賜酒肉財物；或者給宗室子弟加封爵位。

《黃帝》曰：“太白以四月從東方來入天高，留三十日，民受賜；留五十日，兵起宮中。”郗萌曰：“太白入天高，成勾已，天下有憂。太白舍天高中，有奇令。”

《黃帝》說：金星在四月從東方行來，進入「天高」——天高四星在畢宿之南，是登臨觀望的臺榭——停留三十天，主百姓獲得賞賜；停留五十天，主兵變起於宮中。郗萌說：金星進入天高，行度屈曲成鉤巳之形，主天下有憂。金星止宿在天高之中，主頒下非常的政令。

《荊州占》曰：“太白守礪石，兵起，以入日占國。”

《荊州占》說：金星停駐「礪石」——礪石四星在五車之西，是磨礪鋒刃的磨石，主兵器修整——主兵事興起，按金星進入礪石的日辰來推斷應在哪一國。

石氏曰：“太白守積尸，大人當之。”

石氏說：金星停駐「積尸」——積尸一星在鬼宿之中，氣如雲非雲、如星非星，主死喪與祠祀——其應驗落在居上位的大人物身上。

《黃帝》曰：“太白入天潢中，天下大亂，易政；一曰貴人死；又曰兵起，軍起，道不通。”郗萌曰：“太白失度，留天潢，為人主憂，以水為害；若以井為害，以入日占其國。”

《黃帝》說：金星進入「天潢」之中——天潢五星在五車之中，主津樑橋渡——主天下大亂，改易政權；另一說是顯貴之人死亡；又一說是兵事興起、軍旅出動，道路阻斷不通。郗萌說：金星行度失常，滯留在天潢，主君主有憂，因水而成災害；或者因井泉而生禍害，按它進入的日辰推斷應在哪一國。

《黃帝》曰：“太白入咸池中犯乘守之，在喪。”《春秋緯》曰：“太白入咸池，天下亂，易政，人君惡之。”石氏曰：“君死，皆以入日占其國。”甘氏曰：“太白入咸池，有兵喪，天子且以大敗失忠臣；若旱；一曰大水，道不通；貴人死，以入日占國。”石氏曰：“太白入天井，大臣為亂，國家易政令。”郗萌曰：“太白入咸池中，犯乘守之，若糴貴；一曰為有迷惑人主者。”《荊州占》曰：“太白中犯乘守咸池，大兵起，百萬人以上。”

《黃帝》說：金星進入「咸池」之中，並冒犯、凌乘、停駐其星——咸池三星在五車之中、天潢之南，主魚囿之利——主有喪事。《春秋緯》說：金星進入咸池，主天下大亂，改易政權，為君主所忌惡。石氏說：主君主身死，都按金星進入的日辰來推斷應在哪一國。甘氏說：金星進入咸池，主有兵禍與喪事，天子將因大敗而失去忠臣；或者遭遇旱災；另一說是發大水，道路不通；顯貴之人死亡，按進入的日辰推斷應在哪一國。石氏說：金星進入「天井」——天井亦在五車之內，與咸池同主水事——主大臣作亂，國家更改政令。郗萌說：金星進入咸池之中，冒犯、凌乘並停駐其星，或者糧價騰貴；另一說是有人蠱惑迷亂君主。《荊州占》說：金星射中、冒犯、凌乘並停駐咸池，主大規模興兵，動員人數在百萬以上。

郗萌曰：“太白當天街，為諸侯自立為主；一曰大水，若留止逆行其中，為兵革起。”《荊州占》曰：“太白守天街，兵塞道。”《文曜鉤》曰：“太白犯守天街，徘徊亂行，主弱臣強，道路絕，天下不通。”《荊州占》曰：“太白不行天街，為政令不行，不出其年，有兵。”

郗萌說：金星正當「天街」——天街二星在畢、昴之間，是華夏與胡地的分界，昴以西為胡，畢以東為中國——主諸侯自立為君；另一說是發大水，如果金星滯留其中或在其間逆行，則主兵戈興起。《荊州占》說：金星停駐天街，主兵眾堵塞道路。《文曜鉤》說：金星冒犯並停駐天街，徘徊往復、行度錯亂，主君弱臣強，道路斷絕，天下不能通行。《荊州占》說：金星不經行天街，主政令推行不下去，應驗不出當年，並有兵事。

石氏曰：“太白守狗星，守衛之臣作亂。”

石氏說：金星停駐「狗星」——狗二星在南斗魁的前面，主吠守門戶、警戒非常——主擔任宿衛的臣子作亂。

《荊州占》曰：“太白順行守狗國，出兵討鮮卑，烏丸；逆守之，其國為亂。”

《荊州占》說：金星順行而停駐「狗國」——狗國四星在建星的東南，對應鮮卑、烏丸、沃沮一帶的東北諸族——主朝廷出兵討伐鮮卑、烏丸；如果是逆行停駐其上，則那些部族之國自行作亂。

郗萌曰：“太白提天田。出入大水；一曰五穀霜死。”

郗萌說：金星逼近「天田」——此天田九星在牛宿之南，主京畿以外的農田，與前面甘氏中官的天田二星不是一處——主出現洪水氾濫；另一說是五穀遭霜凍而枯死。

《宋書天文志》曰：“晉孝武太元四年十一月，太白犯哭星，占曰：天子有哭泣事。九月癸未，皇后王氏崩。孝武大明三年十月，太白犯哭泣，後六宮多喪，公主薨，天子舉哀；歲大旱，民飢。”

《宋書·天文志》說：晉孝武帝太元四年十一月，金星冒犯「哭星」——哭二星、泣二星都在虛宿之南，主喪事哭泣——占辭說天子將有哭泣之事；到九月癸未日，皇后王氏去世。宋孝武帝大明三年十月，金星冒犯哭、泣二星，此後六宮多有喪事，公主亡故，天子為之舉哀；那一年又逢大旱，百姓饑饉。

《荊州占》曰：“太白守八魁，兵大起。”

《荊州占》說：金星停駐「八魁」——八魁九星在天苑之南，是捕捉禽獸的羅網機具，主張設羅禁——主大規模興兵。

《荊州占》曰：“太白犯鈇鑕五日以上，臣有謀主者。太白犯鈇鑕，誅執法之官。”郗萌曰：“太白犯乘鈇鑕，為鈇鑕用；一曰將有憂。”

《荊州占》說：金星冒犯「鈇鑕」——鈇鑕五星在墳墓之北，鈇鑕即腰斬用的刀與砧，主斬刈殺戮——停留五天以上，主臣下有圖謀君主的。金星冒犯鈇鑕，主執掌刑法的官員被誅。郗萌說：金星冒犯並凌乘鈇鑕，主刑戮之具頻頻動用；另一說是將帥有憂。

《黃帝》曰：“太白入芻藁中，主寶出；憂臣在內。”

《黃帝》說：金星進入「芻藁」之中——芻藁六星在天苑之西，是餵養牲畜的乾草飼料——主君主的珍寶流散出去；憂患出在朝內的臣子身上。

《荊州占》曰：“太白守九州殊口，九州兵起。”

《荊州占》說：金星停駐「九州殊口」——九州殊口六星在狼星之北，職在通譯四方異族的言語，故名「殊口」——主九州各地都興起兵事。

《荊州占》曰：“太白守天節，大將以兵出。”

《荊州占》說：金星停駐「天節」——天節八星在畢宿之下，象徵使臣手持的符節——主大將奉命領兵出征。

《荊州占》曰：“太白入軍井三日以上，其歲大小。”

《荊州占》說：金星進入「軍井」——軍井四星在玉井的東南、參宿左足之下，主軍中取水之井——停留三天以上，就要看那一年年成的豐歉大小如何了；此句底本文字有脫誤，占辭未足，大意謂由此推斷歲收的豐歉。

《荊州占》曰：“太白入天狗，北夷大飢，來歸；鄰國多土功。”

《荊州占》說：金星進入「天狗」——天狗七星在狼星之北，主守禦防備、警斥盜賊——主北方夷狄遭遇大饑荒，前來歸附；鄰近之國大興土木工程。

《荊州占》曰：“太白守天紀，天下兵悉。”

《荊州占》說：金星停駐「天紀」——此天紀屬甘氏外官，與前面石氏中官貫索之東的天紀九星不是一處——主天下兵眾盡數出動；句末「悉」字疑為「起」之訛，義謂兵事興起。

《黃帝》曰：“太白入一廟，若守之，為廟有事；一曰為凶，憂。”又曰：“太白入守天廟，有廟殘之事；吏不去死。”

《黃帝》說：金星進入「天廟」，或者停駐其中——天廟十四星在張宿之南，是天子祭祀祖先的宗廟；原書「一廟」為「天廟」之訛——主宗廟將有事故；另一說是主凶，主憂。又說：金星進入並停駐天廟，主宗廟遭到毀損之事；掌廟的官吏難免一死。

《感精符》曰：“太白入長垣，三公九卿主，兵大起，天下亂，王者有憂。”

《感精符》說：金星進入「長垣」——長垣四星在少微之西，如同邊界的垣牆藩籬，主四夷入侵之事——主三公九卿把持君權，大規模興兵，天下大亂，為王者有憂。

《荊州占》曰：“太白入土司空，有大徭之事。”

《荊州占》說：金星進入「土司空」——此土司空屬巫咸外官，掌土木營造與徒役徵發——主朝廷將有大規模徵發徭役之事。

郗萌曰：“太白犯乘鍵閉星，大臣有悞天子不尊事天者，致大災於宗廟，天子崩；一曰王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”

郗萌說：金星冒犯並凌乘「鍵閉」之星——鍵閉一星在房宿的東北，是門戶上的鎖鑰門閂，主關防啟閉——主大臣中有欺誤天子、使天子不能虔敬事天的人，以致宗廟遭受大災，天子駕崩；另一說是為王者不宜走出宮門、步下殿階，因為有人把兵器藏匿在宗廟之中。

《荊州占》曰：“太白守天桴，兵鼓起。”

《荊州占》說：金星停駐「天桴」——天桴四星在河鼓之下、左旗的末端，桴就是擊鼓用的槌——主戰鼓擂響、兵事興起。

《荊州占》曰：“太白守天淵，海水出，江河決；若海魚出。”

《荊州占》說：金星停駐「天淵」——天淵十星在鱉星的東南、南斗之下，主灌溉溝渠、蓄水之澤——主海水泛漲上岸，江河決口；或者深海之魚浮現出來。

郗萌曰：“太白中犯乘守斧鑕，為斧鑕用；一曰兵將有憂。”《黃帝》曰：“太白入斧鑕，為大臣用。”《荊州占》曰：“太白犯守斧鑕，兵起。” 郗萌曰：“太白入斧鑕，大將誅。”《荊州占》曰：“太白犯斧鑕，誅執法之臣。”

郗萌說：金星射中、冒犯、凌乘並停駐「斧鑕」——斧鑕即前文的鈇鑕，斧與砧板，是行刑的器具，巫咸外官另立此名——主斧鑕之刑頻頻動用；另一說是領兵的將帥有憂。《黃帝》說：金星進入斧鑕，主刑罰施於大臣。《荊州占》說：金星冒犯並停駐斧鑕，主兵事興起。郗萌說：金星進入斧鑕，主大將被誅。《荊州占》說：金星冒犯斧鑕，主執掌刑法的臣子被誅。

《荊州占》曰：“太白入天廄，十日以上，廄馬有食變。太白守天廄，為廄災之事，人主以馬為憂；不則馬疾。”郗萌曰：“太白守天廄三十日，騎馬出。”

《荊州占》說：金星進入「天廄」——天廄十星在閣道之北，主車馬與傳驛——停留十天以上，主廄中的馬匹在草料上出變故。金星停駐天廄，主馬廄發生災禍，君主為馬匹憂慮；不然就是馬匹染病。郗萌說：金星停駐天廄達三十天，主騎兵與戰馬出動。

郗萌曰：“太白入庫樓三日，兵起尤甚。一曰兵起西北方。若舍之三十日，諸侯兵悉發，大將出。”《玉曆》曰：“太白守庫樓，兵起將軍出，車騎偏野。”

郗萌說：金星進入「庫樓」——庫樓十星在角宿之南，是屯放兵車器械的武庫與望樓——停留三天，主兵事興起而且格外慘烈。另一說是兵起於西北方。如果金星在其中止宿達三十天，則諸侯的軍隊全部出動，大將出征。《玉曆》說：金星停駐庫樓，主興兵，將軍出師，車馬騎兵佈滿原野。

石氏曰：“太白犯守南門，邊夷兵起，若道路不通。”

石氏說：金星冒犯並停駐「南門」——南門二星在庫樓之南，是天上的外門，主守禦——主邊地夷狄興兵，或者道路阻斷不通。

石氏曰：“太白犯平星，凶。”《文曜鉤》曰：“太白歷平星，主命傾。”甘氏曰：“太白守平星，執政臣憂，若有罪，誅期一年。”

石氏說：金星冒犯「平星」——平星二星在庫樓之北，象徵廷尉之官，主公平斷獄——主凶。《文曜鉤》說：金星經歷平星，主君主的性命傾危。甘氏說：金星停駐平星，主執掌政柄的大臣有憂，或者獲罪，被誅的期限是一年。

甘氏曰：“太白犯守騎官，有兵起，馬多發，若多死。”石氏曰：“太白入騎官，若守之，兵大起，車騎用，將軍出；若騎士憂。”郗萌曰：“太白入守騎官，不出二十日，赦天下。”

甘氏說：金星冒犯並停駐「騎官」——騎官二十七星在氐宿之南，是天子的宿衛騎士——主兵事興起，馬匹大量徵發，或者大量死亡。石氏說：金星進入騎官，或者停駐其中，主大規模興兵，車騎投入使用，將軍出師；或者騎士有憂。郗萌說：金星進入並停駐騎官，不出二十天，將大赦天下。

石氏曰：“太白入積卒，若守之，兵大起，士卒大行；若多死，期二年。”《玄冥占》曰：“太白犯守積卒，主失位，天下亂，兵大起，期百二十日。”

石氏說：金星進入「積卒」，或者停駐其中——積卒十二星在房宿、心宿之南，是聚集的士卒，主衛士戍守——主大規模興兵，士卒大批開拔；或者傷亡眾多，應驗期限兩年。《玄冥占》說：金星冒犯並停駐積卒，主君主失去君位，天下大亂，大規模興兵，應驗期限一百二十天。

《黃帝占》曰：“太白守鱉星，為有白衣之會。”巫咸曰：“太白犯守鱉星，天下有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”

《黃帝占》說：金星停駐「鱉星」——鱉十四星在南斗之南，主水中的介甲之蟲——主有穿白衣舉喪的聚會，即國中辦喪事。巫咸說：金星冒犯並停駐鱉星，主天下發生水旱之災；停駐在南邊屬陽的位置則旱，停駐在北邊屬陰的位置則澇。

石氏曰：“太白守九坎，天下旱，名水不流，五穀不登，人民大飢；一曰之陽，大旱；之陰，有水；又曰犯守九坎，凶。”

石氏說：金星停駐「九坎」——九坎九星在牽牛之南，主疏導溝渠、蓄洩水利——主天下大旱，有名的江河斷流不行，五穀歉收，百姓陷入大饑荒；另一說是金星偏向南邊屬陽之位，則主大旱；偏向北邊屬陰之位，則主水災；又說金星冒犯並停駐九坎，為凶象。

石氏曰：“太白守敗臼，民不安其室，失其釜甑；若流移去其鄉。”

石氏說：金星停駐「敗臼」——敗臼四星在虛、危之南，是破敗的舂米之臼，主凶年饑饉——主百姓在家中不得安居，連做飯的鍋甑都保不住；或者流亡遷徙，離開故鄉。

郗萌曰：“太白入羽林，有反臣中兵也；（《宋書天文志》曰：宋明帝泰始元年十二月已已，太白入羽林，占曰：兵動。明年羽林兵出，誅太宰江夏王義恭，尚書令柳元景，僕射顏師伯等。明年會稽太守尋陽王子房，廣州刺史袁靈遠。雍州刺史袁頭，青州刺史沈文秀並反。）太白經過羽林中，天子為軍自守。”《黃帝占》曰：“太白守羽林，兵起，期六十日。”石氏曰：“太白守羽林，為有馬行，期三十日。”《甄曜度》曰：“太白入守羽林，兵大起，大將軍出行，臣謀其主，若有喪，期二年。”

郗萌說：金星進入「羽林」——羽林四十五星在營室之南，又稱天軍，是護衛天子的禁旅——主有反叛之臣掌握兵權。原書小注引《宋書·天文志》：宋明帝泰始元年十二月已已日，金星進入羽林，占辭說主兵事發動；第二年羽林軍出動，誅殺太宰江夏王劉義恭、尚書令柳元景、僕射顏師伯等人。又過一年，會稽太守尋陽王劉子房、廣州刺史袁靈遠、雍州刺史袁顗、青州刺史沈文秀一同反叛——原書「袁頭」當為「袁顗」之訛。金星經行穿過羽林之中，主天子親自率軍自衛。《黃帝占》說：金星停駐羽林，主兵事興起，應驗期限六十天。石氏說：金星停駐羽林，主有車馬出行之事，應驗期限三十天。《甄曜度》說：金星進入並停駐羽林，主大規模興兵，大將軍出師遠行，臣下圖謀君主，或者有喪事，應驗期限兩年。

《海中占》曰：“太白入守羽林，兵起，若逆行變色，成勾已，天下大兵，關梁不通，不出其年。”《荊州占》曰：“太白入天軍，大將軍在外。”石氏曰：“太白入天軍中，為兵起；一曰入天軍留守，若變色逆行，成勾已，為兵起急。”《郗萌占》曰：“太白犯天軍，為兵起，有破軍死將。太白入天壘，天下有兵，期二十日，若百二十日。”石氏曰：“太白入守壘壁陣，天下兵起，左右倖臣為亂，期四十日，若百二十日。”

《海中占》說：金星進入並停駐羽林，主兵事興起；如果又逆行、又改變顏色，行度屈曲成鉤巳之形，則主天下大動干戈，關隘橋樑不通，應驗不出當年。《荊州占》說：金星進入「天軍」——天軍即羽林的別名——主大將軍領兵在外。石氏說：金星進入天軍之中，主兵事興起；另一說是進入天軍後滯留停駐，若再變色逆行、屈曲成鉤巳之形，則兵事來得急迫。《郗萌占》說：金星冒犯天軍，主兵事興起，會有軍隊潰敗、將領戰死。金星進入「天壘」——天壘城十三星在虛宿之南，象徵軍營的壁壘——主天下有兵事，應驗期限二十天，或者一百二十天。石氏說：金星進入並停駐「壘壁陣」——壘壁陣十二星在羽林之北，是列陣屯守的營壘——主天下興兵，君主左右的倖臣作亂，應驗期限四十天，或者一百二十天。

石氏曰：“太白入守北落，亦為兵大合軍門。”《海中占》曰：“太白守北落，天下有兵，夷狄入塞，來侵中國，將士出。”石氏曰：“太白與北落相貫，牴觸，有光芒相及，為兵戰，覆軍殺將，伏尸流血，不可當也；期百八十日，若一年。”

石氏說：金星進入並停駐「北落」——北落師門一星在羽林之南，是天軍營壘的大門——也主大軍在營門前集結。《海中占》說：金星停駐北落，主天下有兵事，夷狄越過邊塞，前來侵犯中原，將士出征。石氏說：金星與北落彼此貫穿、互相牴觸，光芒交相觸及，主兵戎交戰，全軍覆沒、主將被殺，尸橫遍野、血流成河，其勢銳不可當；應驗期限一百八十天，或者一年。

《聖洽符》曰：“太白守土司空，邦君有死者。”《海中占》曰：“太白守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”石氏曰：“太白守土司空，有兵喪；天下憂水。”

《聖洽符》說：金星停駐土司空，主諸侯國君中有死亡的。《海中占》說：金星停駐土司空，主該分野之國為爭奪土地而起兵；或者興修土木，天下遭旱。石氏說：金星停駐土司空，主兵禍與喪事並至；天下要為水患擔憂。自本條起至卷末「太白犯天廄七」一段，與前卷五十一末所載重複，底本兩見，此處依源文實錄。

《黃帝占》曰：“太白入天倉中，主財寶出，主憂臣在內，天下有兵而倉庫之戶俱開；主人勝，客事不成，期二十日而發。”《荊州占》曰：“太白守天倉，天下飢，粟出。”齊伯曰：“太白守天倉，諸侯有發粟之事，有兵起；星若當戶守之，將受命，不為主用。”石氏曰：“太白入守天倉，有兵起，食粟散出；一曰年穀不登，人民飢。”郗萌曰：“太白中犯乘守天倉，四夷人相食，期三歲，兵起西方，若北方。”

《黃帝占》說：金星進入天倉之中，主庫藏財寶外流，君主憂懼而臣下蟄居宮內，天下起兵而倉庫門戶盡開；據守的一方得勝，來犯的一方謀事不成，二十天內事情就會發作。《荊州占》說：金星停駐天倉，主天下饑荒，倉粟運出。齊伯說：金星停駐天倉，主諸侯開倉賑濟，並有兵事；若這顆星正擋在倉門上停駐，則將帥受命而不肯為君所用。石氏說：金星進入並停駐天倉，主興兵，口糧散盡外流；另一說是年穀不熟，百姓捱餓。郗萌說：金星射中、冒犯、凌乘並停駐天倉，主四方夷狄飢困到人相食的地步，應驗期限三年，兵起西方或者北方。

石氏曰：“太白入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物發用；一曰御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”《海中占》曰：“太白入天囷，天下兵起，儲侯謀，囷倉庫藏有破者。”（《宋書天文志》曰：晉孝武大元二年四月壬申，太白入天.，占曰：為飢，陸安元年，王恭舉兵，協朝遷，內外戒嚴，出國寶以謝之，又水旱，民飢。）

石氏說：金星進入天囷，主天下起兵，圓倉中的積儲被取出動用；另一說是御用器物大批流出，府庫為之一空，應驗期限兩年。《海中占》說：金星進入天囷，主天下起兵，諸侯心懷異圖，圓倉與府庫有被攻破的。原書小注引《宋書·天文志》：晉孝武帝太元二年四月壬申，金星進入天囷——底本此處第二字殘缺——占辭說主饑荒；到隆安元年，王恭起兵，脅制朝廷，內外戒嚴，朝廷交出王國寶向他謝罪，其後又逢水旱，百姓飢餓。

石氏曰：“太白守天廩，天下大飢。”甘氏曰：“太白入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散，不出其年。”《玉曆》曰：“太白入守天廩，兵起滿野，天下粟出，給軍糧；一曰糴貴。”石氏曰：“太白犯守天廩，天下亂，粟散出。”

石氏說：金星停駐天廩，主天下大飢。甘氏說：金星進入並停駐天廩，主天下有兵，年成大飢，倉中存糧散盡，應驗就在當年之內。《玉曆》說：金星進入並停駐天廩，主兵戈遍野，天下的糧食都調出來充作軍糧；另一說是米價騰貴。石氏說：金星冒犯並停駐天廩，主天下大亂，糧食散失外流。

《荊州占》曰：“太白入天苑，出兵犯外夷。”《荊州占》曰：“太白守天苑，兵起馬死。”石氏曰：“太白入守天苑，牛羊禽獸多疾疫；若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”（漢班固《天文志》曰：“漢孝武元鼎五年，太白入天苑，占曰：將以馬超兵也，一曰馬將以軍而死耗，其年以天馬，故誅大宛馬大死天軍。）《玄冥占》曰：“太白守天苑，邊境兵起，王者出兵，徵外夷，天下馬發。”

《荊州占》說：金星進入天苑，主興師出塞、進犯外族。《荊州占》又說：金星停駐天苑，主起兵，且馬匹死亡。石氏說：金星進入並停駐天苑，主牛羊禽獸疫病流行；若停駐滿二十天，則天下起兵，馬多倒斃，其分野之國有憂患。原書小注引漢班固《天文志》：漢武帝元鼎五年，金星進入天苑，占辭說將要為馬而動兵；另一說是馬匹將隨軍而死傷耗損。那一年正因求取天馬之故征討大宛，馬與軍士都損折甚重——此段小注傳寫訛脫，文義不盡可通。《玄冥占》說：金星停駐天苑，主邊境起兵，王者發兵征討外族，天下徵調馬匹。

《文曜鉤》曰：“太白守參旗，九州騷動，天下皆兵，弓不下弦，矢不舍筈，其國不寧，王者有憂。”《海中占》曰：“太白守參族，兵大起，弓弩，將士出行；一曰弓矢貴。”

《文曜鉤》說：金星停駐參旗，主九州震動不安，天下到處都是兵馬，弓不解弦、矢不離括，那一國不得安寧，為王者憂心。《海中占》說：金星停駐參旗，主大舉興兵，弓弩齊張，將士出征；另一說是弓箭騰貴——原書「參族」是「參旗」的形近之訛。

《黃帝占》曰：“太白入玉井，為強國失地；其出之，強國得地。”巫咸曰：“太白入玉井，國有水憂；若以水為敗，水物不成，期不出年。”《感精符》曰：“太白入守玉井，水兵大起，若以水為變，魚鹽十倍。”

《黃帝占》說：金星進入玉井，主強國丟失疆土；金星退出玉井，則主強國拓地。巫咸說：金星進入玉井，主國中憂於水患；或者因水而失敗，水中所出之物不能成熟，應驗就在當年。《感精符》說：金星進入並停駐玉井，主水上的戰事大起，或者因水生變，魚鹽之價漲至十倍。

甘氏曰：“太白入屏星，為大臣戮；若疾。”《玄冥占》曰：“太白入守屏星，諸侯有謀；若有大臣有戮死者。”

甘氏說：金星進入屏星，主大臣遭戮；或者患病。《玄冥占》說：金星進入並停駐屏星，主諸侯心存陰謀；或者大臣中有被殺身死的人。

《黃帝占》曰：“太白犯天廁，為大臣戮者。”郗萌曰：“太白守廁星，國多疾疫，兵飢並起，人主有憂。”《甄曜度》曰：“太白入守天廁。天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”

《黃帝占》說：金星冒犯天廁，主大臣中有被殺的。郗萌說：金星停駐廁星，主國中瘟疫盛行，兵禍與饑荒同時發生，君主為之憂懼。《甄曜度》說：金星進入並停駐天廁，主天下大飢，人相殘食，死亡過半，應驗期限兩年。

《帝覽嬉》曰：“太白守天矢，貴人多有疾而病死者；一曰民多以飢死。”

《帝覽嬉》說：金星停駐天矢，主貴人之中多有染病而亡的；另一說是百姓多因飢餓而死。天矢即天屎，一星在天廁之南，本是候察疫病的星官。

《荊州占》曰：“太白守軍市，以飢兵起。”石氏曰：“太白入守軍市，兵大起，大將軍出，若以飢兵起；一曰天下亂，四夷兵起，道路不通；一曰大軍飢，絕其糧，兵士逃亡，期二年。”

《荊州占》說：金星停駐軍市，主因饑荒而激起兵事。石氏說：金星進入並停駐軍市，主大舉興兵，大將軍出師，或者因饑荒而起兵；另一說是天下動亂，四方夷狄舉兵，道路斷絕；還有一說是大軍斷糧捱餓，兵士潰逃，應驗期限兩年。

甘氏曰：“太白入軍市，犯守野雞，其國凶，有死將，軍營敗，兵士散。”

甘氏說：金星進入軍市，冒犯並停駐野雞一星，主其分野之國遭凶，將領陣亡，軍營被攻破，兵士潰散。野雞居軍市之中，本是主候變怪的星。

《感精符》曰：“太白守狼星，車騎出滿野；守二十二日，將相有死者。”石氏曰：“守白守狼星，野獸死。”郗萌曰：“太白提狼星，而出入守之，車騎兵出，大將有千里之行。”《荊州占》曰：“太白守狼，敵兵起。太白犯守狼星，大將出行，其國有兵；一曰有兵，將死。”齊伯曰：“太白犯守狼星，兵大起，士卒行，天下凶，諸侯相攻，多賊盜。”（《宋書天文志》曰：晉惠帝永興二年四月丙子，太白犯狼星，是年苟破公師，藩張方破莊陽王號，關西諸將攻河間，王&&奔走東海，王遂而殺之也。）

《感精符》說：金星停駐狼星，主車騎傾巢而出、遍佈郊野；停駐二十二天，則將相中有死亡的。石氏說：金星停駐狼星，主野獸死亡——原書開頭「守白」是「太白」之訛。郗萌說：金星迫近狼星，在其間進進出出並停駐不去，主車騎之兵出動，大將有千里遠征。《荊州占》說：金星停駐狼星，主敵兵來犯。金星冒犯並停駐狼星，主大將出師，其國有兵事；另一說是有兵事，而且主將戰死。齊伯說：金星冒犯並停駐狼星，主大舉興兵，士卒遠征，天下呈凶，諸侯互相攻伐，盜賊蜂起。原書小注引《宋書·天文志》：晉惠帝永興二年四月丙子，金星冒犯狼星；這一年苟晞擊破公師藩，張方攻破長沙王一繫的名號，關西諸將進攻河間王，某王出奔東海王處，終被殺害——此注人名多訛，中有兩處墨釘，姑存梗概。

《荊州占》曰：“太白守弧星，弓弩矢貴，大將軍有千里之行，民多死者。”《玄冥占》曰：“太白守弧星，臣有謀主者，庫兵盡用，關梁四塞，津道不通，期二年。”

《荊州占》說：金星停駐弧星，主弓弩箭矢騰貴，大將軍有千里之徵，百姓死傷眾多。《玄冥占》說：金星停駐弧星，主臣下有圖謀君主的，武庫兵器全部取用，關卡橋樑處處封閉，津渡道路不通，應驗期限兩年。弧九星在狼星東南，形如引弓向狼，是天上的弓矢。

《海中占》曰：“太白犯天稷，有旱災，五穀不登，歲大飢，五穀散出。”

《海中占》說：金星冒犯天稷，主發生旱災，五穀不熟，年成大飢，倉儲的糧食流散出去。天稷五星在七星之南，主農事之官，是稼穡之神所在。

《荊州占》曰：“太白犯乘守輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”

《荊州占》說：金星冒犯、凌乘並停駐輔星，主君臣之間乖違禮數，輔弼之臣中有人被誅。四輔四星環衛北極，職在佐助帝極、頒行政令，故以人間輔相當之。

《荊州占》曰：“太白犯天廚，大官事誅。”石氏曰：“太白守天廚，大官吏死。”

《荊州占》說：金星冒犯天廚，主太官因事獲罪被誅。石氏說：金星停駐天廚，主太官的屬吏死亡。天廚六星在紫微宮東北，掌天子的飲食盛饌。

石氏曰：“太白守鼓旗，兵革起。”

石氏說：金星停駐鼓旗，主甲兵之事發動。鼓旗諸星附於河鼓，象徵軍中擂鼓豎旗、號令進退之具，故金星犯之而應在兵戎。

《文曜鉤》曰：“發大兵相殘賊，則太白入天田。”《荊州占》曰：“太白守天田，五穀傷。”

《文曜鉤》說：人間興發大軍、彼此殘害劫掠，天上便應之以金星侵入天田的星象。《荊州占》說：金星停駐天田，主五穀受害。天田二星在角宿之北，是京畿的籍田。

《荊州占》曰：“太白舍天門中，人主無出邦門之遠廊廣門，大有伏兵。”

《荊州占》說：金星止宿在天門之中，主君主不要出國門遠行，到那些長廊大門的所在去，因為那裡布有重兵埋伏。天門二星在角宿之南，是外朝的門戶。

甘氏曰：“太白入守平道，天下兵亂。”

甘氏說：金星進入並停駐平道，主天下兵戈擾亂。平道二星夾處角宿之間，取平治道路、無所偏頗之義。

《文曜鉤》曰：“太白犯酒旗，三公九鄉謀。”《荊州占》曰：“太白守酒旗，天下大酺，有酒肉財物；若爵宗室。”

《文曜鉤》說：金星冒犯酒旗，主三公九卿別有圖謀——原書「九鄉」是「九卿」之訛。《荊州占》說：金星停駐酒旗，主天下賜酺聚飲，頒下酒肉財物；或者給宗室封授爵位。酒旗三星在軒轅右角之南，主宴饗酺食之政。

《黃帝》曰：“太白以四月從東方來入天高，留三十日，民受賜；留五十日，兵起宮中。”郗萌曰：“太白入天高，成勾已，天下有憂。太白舍天高中，有奇令。”

《黃帝》說：金星在四月從東方行來，進入天高，滯留三十天，主百姓蒙受賞賜；滯留五十天，主宮中發生兵變。郗萌說：金星進入天高，行度屈折成鉤巳之狀，主天下有憂。金星止宿在天高之中，主頒佈不循常例的號令。天高四星在畢宿之南，是登高遠望的臺榭。

《荊州占》曰：“太白守礪石，兵起，以入日占國。”

《荊州占》說：金星停駐礪石，主兵事興起，可按金星進入礪石的那一天的日辰，推斷應在哪一國。礪石四星在五車之西，是砥礪刀鋒的磨石。

石氏曰：“太白守積尸，大人當之。”

石氏說：金星停駐積尸，其應驗落在居於上位的大人物身上。積尸一星在鬼宿之中，望之如雲氣，主死喪與祭祀之事。

《黃帝》曰：“太白入天潢中，天下大亂，易政；一曰貴人死；又曰兵起，軍起，道不通。”郗萌曰：“太白失度，留天潢，為人主憂，以水為害；若以井為害，以入日占其國。”

《黃帝》說：金星進入天潢之中，主天下大亂，政權更易；另一說是貴人死亡；又一說是兵事興起、軍旅調發，道路不通。郗萌說：金星行度失常，滯留在天潢，主君主有憂，水成災害；或者井泉致禍，可按它進入的日辰推斷應在哪一國。天潢五星在五車之中，主橋樑津渡。

《黃帝》曰：“太白入咸池中犯乘守之，在喪。”《春秋緯》曰：“太白入咸池，天下亂，易政，人君惡之。”石氏曰：“君死，皆以入日占其國。”甘氏曰：“太白入咸池，有兵喪，天子且以大敗失忠臣；若旱；一曰大水，道不通；貴人死，以入日占國。”石氏曰：“太白入天井，大臣為亂，國家易政令。”郗萌曰：“太白入咸池中，犯乘守之，若糴貴；一曰為有迷惑人主者。”《荊州占》曰：“太白中犯乘守咸池，大兵起，百萬人以上。”

《黃帝》說：金星進入咸池之中，冒犯、凌乘並停駐其間，主有喪事。《春秋緯》說：金星進入咸池，主天下動亂，政權更易，為君主所忌惡。石氏說：主君主死亡，都按金星進入的日辰推斷應在哪一國。甘氏說：金星進入咸池，主兵禍與喪事並見，天子將因一場大敗而失去忠臣；或者遇旱；另一說是發大水，道路不通；貴人死亡，按進入之日推斷應在哪一國。石氏說：金星進入天井，主大臣作亂，國家更改政令——天井亦在五車之中，與咸池同主水事。郗萌說：金星進入咸池之中，冒犯、凌乘並停駐其間，或者米價騰貴；另一說是有人蠱惑君主。《荊州占》說：金星射中、冒犯、凌乘並停駐咸池，主大舉興兵，動員在百萬人以上。咸池三星在五車之中、天潢之南，主魚囿水澤之利。

郗萌曰：“太白當天街，為諸侯自立為主；一曰大水，若留止逆行其中，為兵革起。”《荊州占》曰：“太白守天街，兵塞道。”《文曜鉤》曰：“太白犯守天街，徘徊亂行，主弱臣強，道路絕，天下不通。”《荊州占》曰：“太白不行天街，為政令不行，不出其年，有兵。”

郗萌說：金星正對天街，主諸侯自立為君；另一說是發大水；如果金星在其中滯留或逆行，則主兵戈興起。《荊州占》說：金星停駐天街，主兵眾阻塞道路。《文曜鉤》說：金星冒犯並停駐天街，往復徘徊、行度錯亂，主君弱臣強，道路斷絕，天下不得通行。《荊州占》說：金星不循天街而行，主政令壅塞不能施行，應驗不出當年，並有兵事。天街二星在畢、昴之間，是中國與胡地的分界。

石氏曰：“太白守狗星，守衛之臣作亂。”

石氏說：金星停駐狗星，主擔任守衛之職的臣子發難作亂。狗二星在南斗魁前，取犬能吠守門戶、警覺非常之義。

《荊州占》曰：“太白順行守狗國，出兵討鮮卑，烏丸；逆守之，其國為亂。”

《荊州占》說：金星順行停駐狗國，主中原出兵討伐鮮卑、烏丸；若逆行停駐其上，則是那些部族之國自己作亂。狗國四星在建星東南，配屬東北方的鮮卑、烏丸、沃沮諸部。

郗萌曰：“太白提天田。出入大水；一曰五穀霜死。”

郗萌說：金星逼近天田，主洪水氾濫進退無常；另一說是五穀遭霜凍而枯死。此天田九星在牛宿之南，主畿外之田，與甘氏中官角北的天田二星同名而異位。

《宋書天文志》曰：“晉孝武太元四年十一月，太白犯哭星，占曰：天子有哭泣事。九月癸未，皇后王氏崩。孝武大明三年十月，太白犯哭泣，後六宮多喪，公主薨，天子舉哀；歲大旱，民飢。”

《宋書·天文志》說：晉孝武帝太元四年十一月，金星冒犯哭星，占辭說天子將有哭泣之事；到九月癸未日，皇后王氏去世。宋孝武帝大明三年十月，金星冒犯哭、泣二星，此後六宮接連辦喪，公主亡故，天子親自舉哀；那一年又逢大旱，百姓飢困。哭二星、泣二星並在虛宿之南，主喪亡哀哭。

《荊州占》曰：“太白守八魁，兵大起。”

《荊州占》說：金星停駐八魁，主大舉興兵。八魁九星在天苑之南，是捕捉禽獸的羅網機阱，主張設禁捕之事，故應在征伐。

《荊州占》曰：“太白犯鈇鑕五日以上，臣有謀主者。太白犯鈇鑕，誅執法之官。”郗萌曰：“太白犯乘鈇鑕，為鈇鑕用；一曰將有憂。”

《荊州占》說：金星冒犯鈇鑕超過五天，主臣下有圖謀君主的。金星冒犯鈇鑕，主執法之官被誅。郗萌說：金星冒犯並凌乘鈇鑕，主腰斬之刑屢屢施用；另一說是將帥有憂。鈇鑕五星在墳墓之北，鈇是斧刃，鑕是砧板，都是行刑之具。

《黃帝》曰：“太白入芻藁中，主寶出；憂臣在內。”

《黃帝》說：金星進入芻藁之中，主君主的寶貨流散在外；憂患則出在朝內的臣子身上。芻藁六星在天苑之西，是餵養牲畜的青草與干秸。

《荊州占》曰：“太白守九州殊口，九州兵起。”

《荊州占》說：金星停駐九州殊口，主九州各地一齊興兵。九州殊口六星在狼星之北，職掌通譯四方異族的殊異口音，故其變應在九州與外夷之間。

《荊州占》曰：“太白守天節，大將以兵出。”

《荊州占》說：金星停駐天節，主大將持節領兵出征。天節八星在畢宿之下，象徵使臣所執的旌節，是奉命出使、專征之信。

《荊州占》曰：“太白入軍井三日以上，其歲大小。”

《荊州占》說：金星進入軍井停留三天以上，便由此推斷當年年成的豐歉大小。此句底本占辭未完，文有脫字。軍井四星在玉井東南、參宿左足之下，主軍旅汲水之用。

《荊州占》曰：“太白入天狗，北夷大飢，來歸；鄰國多土功。”

《荊州占》說：金星進入天狗，主北方夷狄遭遇大饑荒，前來歸附內屬；鄰近之國則大興土木之役。天狗七星在狼星之北，主守禦戒備、逐捕盜賊。

《荊州占》曰：“太白守天紀，天下兵悉。”

《荊州占》說：金星停駐天紀，主天下兵眾盡出。句末「悉」字疑當作「起」，謂兵事興起。此天紀屬甘氏外官，與石氏中官貫索之東的天紀九星不是一處。

《黃帝》曰：“太白入一廟，若守之，為廟有事；一曰為凶，憂。”又曰：“太白入守天廟，有廟殘之事；吏不去死。”

《黃帝》說：金星進入天廟，或者停駐其中，主宗廟有事故；另一說是主凶、主憂——原書「一廟」當作「天廟」。又說：金星進入並停駐天廟，主宗廟遭受毀損之事；執掌廟事的官吏免不了一死。天廟十四星在張宿之南，是天子祭享祖先之所。

《感精符》曰：“太白入長垣，三公九卿主，兵大起，天下亂，王者有憂。”

《感精符》說：金星進入長垣，主三公九卿代君主事，大舉興兵，天下動亂，為王者有憂。長垣四星在少微之西，像邊地的垣牆，主胡夷侵擾之事。

《荊州占》曰：“太白入土司空，有大徭之事。”

《荊州占》說：金星進入土司空，主朝廷有大興徭役之事。此土司空屬巫咸外官，掌營造與力役的徵發，故其變應在徒役繁興。

郗萌曰：“太白犯乘鍵閉星，大臣有悞天子不尊事天者，致大災於宗廟，天子崩；一曰王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”

郗萌說：金星冒犯並凌乘鍵閉之星，主大臣中有貽誤天子、使天子不能敬奉上天的人，因而招致大災降於宗廟，天子駕崩；另一說是為王者不宜出離宮禁、走下殿階，因為有人把兵刃藏在宗廟裡面。鍵閉一星在房宿東北，是門上的鎖鑰與門閂，主關防啟閉。

《荊州占》曰：“太白守天桴，兵鼓起。”

《荊州占》說：金星停駐天桴，主戰鼓敲響、兵事發動。天桴四星在河鼓之下、左旗之末，桴就是擊鼓的木槌，與河鼓相配而主軍中號令。

《荊州占》曰：“太白守天淵，海水出，江河決；若海魚出。”

《荊州占》說：金星停駐天淵，主海水上漲漫溢，江河決堤；或者深海之魚浮出水面。天淵十星在鱉星東南、南斗之下，主灌溉溝渠與蓄水的深池。

郗萌曰：“太白中犯乘守斧鑕，為斧鑕用；一曰兵將有憂。”《黃帝》曰：“太白入斧鑕，為大臣用。”《荊州占》曰：“太白犯守斧鑕，兵起。” 郗萌曰：“太白入斧鑕，大將誅。”《荊州占》曰：“太白犯斧鑕，誅執法之臣。”

郗萌說：金星射中、冒犯、凌乘並停駐斧鑕，主斧鑕之刑頻頻施用；另一說是領兵之將有憂。《黃帝》說：金星進入斧鑕，主刑戮加於大臣。《荊州占》說：金星冒犯並停駐斧鑕，主兵事興起。郗萌說：金星進入斧鑕，主大將被誅。《荊州占》說：金星冒犯斧鑕，主執掌刑法的臣子被誅。斧鑕與前甘氏外官的鈇鑕同物異名，皆是行刑的斧與砧。

《荊州占》曰：“太白入天廄，十日以上，廄馬有食變。太白守天廄，為廄災之事，人主以馬為憂；不則馬疾。”郗萌曰：“太白守天廄三十日，騎馬出。”

《荊州占》說：金星進入天廄停留十天以上，主馬廄裡的馬匹在草料飲食上出變故。金星停駐天廄，主馬廄發生災禍，君主為馬匹擔憂；否則就是馬匹生病。郗萌說：金星停駐天廄滿三十天，主騎兵戰馬出動。天廄十星在閣道之北，掌車馬傳驛之事。

郗萌曰：“辰星七名：小、武星、天兔、安周、細爽星、能星、鉤星。”《荊州占》曰：“辰星一曰句星；一曰鼎星；一曰小霜；一曰音黃；一曰歲咸，吳龍。”《天官星占》曰：“辰星、北方之位，黑帝之子，宰相之象。一名安調；一名細極；一名能星；一名鉤星，一名伺星。辰主德，常行四種。”張楫《廣雅釋天篇》曰：“謂之爨星。”

郗萌說：水星有七個名號，分別是小、武星、天兔、安周、細爽星、能星、鉤星。《荊州占》說：水星又叫句星，又叫鼎星，又叫小霜，又叫音黃，又叫歲咸、吳龍。《天官星占》說：水星居北方之位，是黑帝之子，象徵宰相。它的別名有安調、細極、能星、鉤星、伺星。水星主德，常在四仲之月運行顯現——原書「四種」當作「四仲」，即仲春、仲夏、仲秋、仲冬。張揖《廣雅·釋天篇》說：水星又叫爨星。

《鴻範五行傳》曰：“辰星者，北方水精也；於五常為智，揚攉貪道；於五事為聽，不惑是非，智虧、聽失，逆冬令，則辰星為變怪，為水災，為四時不和。”（班固《天文志》曰：逆冬令，傷水氣，則罰見辰星。）《淮南子》曰：“北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。”

《洪範五行傳》說：水星是北方水氣的精華；配在五常之中屬「智」，總括而言，智德一虧便流於貪冒之道；配在五事之中屬「聽」，聽覺聰明則不為是非所迷惑。倘若智德有虧、聽聞失聰，違逆冬季的政令，水星就會顯出變異怪象，招致水災，使四時失調。原書小注引班固《天文志》：違逆冬令而傷了水氣，上天的懲罰就顯現在水星上。《淮南子》說：北方屬水，那裡的天帝是顓頊，輔佐之神是玄冥，他們執掌權衡之柄而治理冬季，其星神就是水星，其配屬之獸為玄武，其五音為羽，其日辰為壬、癸。

《荊州占》曰：“辰星者，太陰之精，黑帝之子，立冬主北維，其國燕趙；於日壬癸；其位卿相。”又曰：“人君之象；天子執政，主刑；刑失者，罰出辰星之易是也。”《合誠圖》曰：“星主正常。”巫咸曰：“辰星主調和陰陽，節四時，效其萬物。辰星修，順之則喜，逆之則怒。”班固《天文志》曰：“辰星殺伐之氣，斗之象也。”《五行志》曰：“辰星為蠻夷。”

《荊州占》說：水星是太陰之氣的精華，黑帝之子，立冬之時主北方之維，所主的分野之國是燕、趙；配在日辰為壬、癸；在朝位上則象徵公卿宰相。又說：它也是君主的象徵；天子執掌政柄，水星主刑罰，刑罰一旦失當，上天的懲罰就借水星的變異顯示出來。《合誠圖》說：這顆星主端正常道。巫咸說：水星主調和陰陽、節制四時、驗成萬物。水星之德在於修整有序，順應它就歡喜，違逆它就震怒。班固《天文志》說：水星帶著殺伐之氣，是北斗的象徵。《五行志》說：水星對應四方的蠻夷。

《荊州占》曰：“辰星主內謀，天下有急，一時憂出。辰星主刑罰，王者殺無辜，好暴逆，簡宗廟，重徭役，逆天時，則辰星伏而不效。主恩寬，赦有罪，輕徭役、賦斂；賑貧窮，調陰陽，和四時，則星效於四仲，天下和平，災害不生。”

《荊州占》說：水星主宮廷內部的謀議，天下一旦有緊急之事，不出一個時季憂患便會顯露。水星主刑罰：為王者濫殺無辜，喜好暴虐悖逆，怠慢宗廟祭祀，加重徭役，違背天時，水星就潛伏隱沒而不按時顯現。君主若恩德寬厚，赦免罪人，減輕徭役賦斂，賑濟貧窮，調理陰陽，燮和四時，水星便按時顯現於四仲之月，天下太平，災害不生。

《荊州占》曰：“辰星主刑獄；法官及廷尉人君宰相之治，重刑罰，惰法令，殺無罪，戮不辜，棄正法，貨賂上流；則辰星不效度，不時節，法官憂。”《荊州占》曰：“有軍於野，辰星為偏將之象；無軍於野，辰星為刑事之象。辰星主德，燕趙代以北，宰相之象。”石氏贊曰：“辰星效四時，和陰陽。”

《荊州占》說：水星主刑獄之事。法官、廷尉以至君主宰相的治政，如果刑罰苛重，法令廢弛，殺害無罪之人，誅戮清白之士，拋棄正當的法度，賄賂之風上行於朝廷，水星就不按常度顯現，出沒不合時節，掌法之官因而有憂。《荊州占》又說：野外有軍隊交戰時，水星象徵偏裨之將；野外無軍事時，水星象徵刑獄之事。水星主德，配燕、趙、代以北之地，在人事上象徵宰相。石氏的讚辭說：水星按四時應驗顯現，燮和陰陽之氣。

《洪範五行傳》曰：“辰星以上元甲子歲，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子時，與日月五星俱起牽牛前五度，右行，迅疾，常與日月相隨，見於四仲，以正四時，歲一周天。（案《曆法》：辰星夕見西方，三十日而伏，二十二日而晨見東方，而伏，伏入三十三日，一千五百四十分日之一千一百六十八奇六十六，復夕見西方，如初；一終凡一百一十五日一千一百七十八奇六十六，星行度數亦如之，是七十七年而二百四十九終也，星平行日一度，一年周天，舊說皆云辰星效四仲，以為謬矣。）

《洪範五行傳》說：水星在上元甲子那一年的十一月甲子日清晨朔旦、冬至夜半甲子時，與日、月和五星一同從牽牛宿前五度起算，向右順行，行度迅疾，常常伴隨日月一起運行，出現在四仲之月，用以校正四時，一年繞天一周。原書小注按《曆法》推算：水星傍晚出現在西方，三十天後隱伏；二十二天後清晨出現在東方，隨即又隱伏；隱伏進入之後經三十三日又一千五百四十分之一千一百六十八日強，再一次傍晚出現於西方，如同起初一樣。一個完整週期共計一百一十五日又一千一百七十八分強，星體所行的度數也與此相當，所以七十七年正好走滿二百四十九個週期。若按平行計算，水星每日行一度，一年繞天一周；舊說都講水星只應驗於四仲之月，這種說法是錯的。

丞相之象，一歲一周，出以四仲，天下和平；不出四仲、災變生；人民大飢，谷不榮；陰陽錯亂，國家傾；冬溫夏寒，害傷人。”《洛書》曰：“春分二日，辰星在奎，晨見東方，十八日而晨入東方；夏至二日，辰星在井，晨見東方，十八日而晨入東方；秋分二日，辰星在氐，昏出西方，十九日而昏入西方；冬至二日，辰星在女，昏出西方，十九日而昏入西方。”

水星是丞相的象徵，一年繞天一周，若按四仲之月按時出現，天下就太平和睦；不按四仲出現，災變就會發生：百姓大飢，穀物不能繁茂；陰陽錯亂，國家傾危；冬天反暖、夏天反冷，傷害人身。《洛書》說：春分後第二天，水星在奎宿，清晨出現於東方，十八天後於清晨沒入東方；夏至後第二天，水星在井宿，清晨出現於東方，十八天後於清晨沒入東方；秋分後第二天，水星在氐宿，黃昏出現於西方，十九天後於黃昏沒入西方；冬至後第二天，水星在女宿，黃昏出現於西方，十九天後於黃昏沒入西方。

《春秋緯》曰：“辰星出四仲，為初紀春分，夕出；夏至，夕出；秋分，夕出；冬至，晨出；其出常自辰戌入丑未。”《淮南子》曰：“辰星正四時，常以二月春分效奎、婁；（效，見也）以五月夏至，效東井、輿鬼；以八月秋分，效角、亢；以十一月冬至，效斗、牛；出以辰戌，入以丑未；出二旬，而復入；晨候之東方，夕候之西方。”

《春秋緯》說：水星出現在四仲之月，作為一紀的開端：春分傍晚出現，夏至傍晚出現，秋分傍晚出現，冬至清晨出現；它出現的方位常在辰、戌，隱沒的方位常在丑、未。《淮南子》說：水星校正四時，常在二月春分時應驗於奎宿、婁宿——原書小注：「效」就是顯現的意思；五月夏至應驗於東井、輿鬼；八月秋分應驗於角宿、亢宿；十一月冬至應驗於斗宿、牛宿。它從辰、戌之位出現，從丑、未之位隱沒；出現二十天後重又隱入；清晨要到東方去觀候它，傍晚要到西方去觀候它。

石氏曰：“辰星仲春春分，暮出奎、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，暮出東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，暮出角、亢、氐、房東四舍，為漢中；仲冬冬至，晨出東方，與尾、箕、斗、牛俱出西方，為中國。”甘氏曰：“辰星是正四時；春分效婁；夏至效輿鬼；秋分效亢；冬至效牽牛。其出東方也，行星四舍，為日四十八日，其數二十日，而反入於西方。”

石氏說：水星在仲春春分之時，傍晚出現於奎宿、胃宿以東五宿之內，其分野為齊地；仲夏夏至之時，傍晚出現於東井、輿鬼、柳宿以東七宿之內，其分野為楚地；仲秋秋分之時，傍晚出現於角、亢、氐、房以東四宿之內，其分野為漢中；仲冬冬至之時，清晨出現於東方，又與尾、箕、斗、牛諸宿一同出現於西方，其分野為中國。甘氏說：水星的職守是校正四時：春分應驗於婁宿，夏至應驗於輿鬼，秋分應驗於亢宿，冬至應驗於牽牛。它出現在東方時，歷行四宿之地，為期四十八日，其中顯現之數二十日，隨後轉而沒入西方——此數底本有訛，姑存其舊。

皇甫謐《年曆》曰：“辰星春分立卯之月，夕效於奎、婁；（宋均曰：常以二月春分見婁）夏至立午之月，夕效於東井；秋分立酉之月，夕效於角、亢；（宋均曰：見角亢）冬至立子之月，晨效於斗牛；出以辰戌，入以丑未。（宋均曰：二旬入，晨候之東，夕候之西。）其星將出，必先陰風，辰之情也。”

皇甫謐《年曆》說：水星在春分所在的建卯之月，傍晚顯現於奎宿、婁宿——原書小注引宋均說：常在二月春分見於婁宿；夏至所在的建午之月，傍晚顯現於東井；秋分所在的建酉之月，傍晚顯現於角宿、亢宿——原書小注引宋均說：見於角、亢；冬至所在的建子之月，清晨顯現於斗宿、牛宿；從辰、戌之位出現，從丑、未之位隱沒——原書小注引宋均說：二十天後隱入，清晨在東方觀候，傍晚在西方觀候。這顆星將要出現之前，必定先起陰雲和風，這是水星的本性使然。

巫咸曰：“辰星出四仲，以正四時；出孟，天下大亂，更王。（班固《天文志》曰：漢高之時，辰星出四孟，後二年，漢滅楚也。）出四季，彗星出，有敗國；一曰諸侯不反命。”《尚書緯》曰：“文政失於冬，辰星不效其節。”《孝經援神契》曰：“辰星出仲，德和柔。”

巫咸說：水星出現在四仲之月，用以校正四時；如果出現在四孟之月，主天下大亂，改換君王。原書小注引班固《天文志》：漢高祖之時，水星出現在四孟之月，兩年之後，漢便滅掉了楚。如果出現在四季之月，則彗星隨之出現，會有國家敗亡；另一說是諸侯不再向天子復命。《尚書緯》說：文治之政在冬季失當，水星就不按它應有的時節顯現。《孝經援神契》說：水星出現在四仲之月，主德教和順柔美。

巫咸曰：“辰星出，常不見，山海且有聚卒，辰星受制，則閉門合，無通客，斷罰殺當罪，節關梁，禁流徙。”郗萌曰：“太白不出，辰星獨出西方，兵起不戰，辰星入，兵罷。”《荊州占》曰：“太白不出，辰星獨出東方，天下有兵，罷；無兵，有德令。”

巫咸說：水星本該出現卻常常不見，主山林海隅之間將有兵卒聚集；水星既受抑制，人事上就應當關閉門戶，不通賓客，斷決刑罰、處死該當其罪的人，節制關隘橋樑的往來，禁止百姓流徙。郗萌說：金星不出現，只有水星單獨出現在西方，主興兵而不交戰，等水星隱沒，兵事就停息了。《荊州占》說：金星不出現，只有水星單獨出現在東方，若天下正有兵事，兵事就會罷息；若本無兵事，則將頒下施惠的德政號令。

《荊州占》曰：“辰星之相也，從立秋以至秋之盡，其色即當精明，無芒角，不搖光。辰星之王也，從立冬以至冬之盡，其色則當比奎大星，而青白有精光，冬至之時有芒角。辰星之休也，從立春以至春之盡，其色則當無精光，微小而蒼黃。辰星之囚也，從立夏以至夏之盡，其色即當赤黑而不明。

《荊州占》說：水星屬水，金生水，所以從立秋直到秋末是它的「相」時，這時它的顏色應當精純明亮，沒有芒角，光芒不閃動。冬季水氣當令，所以從立冬直到冬末是它的「王」時，這時它的顏色應當能與奎宿大星相比，青白而帶精光，到冬至時還會現出芒角。水生木，母氣退居，所以從立春直到春末是它的「休」時，這時它應當沒有精光，星體微小而呈蒼黃之色。夏季火旺水受克，所以從立夏直到夏末是它的「囚」時，這時它的顏色應當赤黑而不明亮。

辰星之死也，從仲夏以至夏之盡，及四季，其色則當赤，細小，微不明；又辰星之死也，從仲夏以至夏之盡，及四季，不行，有囚色；秋不下霜，有死色；禾稼不成，雷電不藏；其留守也，其國破亡；其進舍也，與五星舍，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。”

土克水，所以從仲夏直到夏末以及辰戌丑未四季之月，是水星的「死」時，這時它的顏色應當發赤，星體細小，微弱而不明亮。又說水星處在死時，從仲夏直到夏末以及四季之月，若它停行不動，是現出囚色；秋天不降霜，是現出死色；由此禾稼不能成熟，雷電到了該收藏的時節仍不止息。此時它若滯留停駐，其分野之國就要破敗滅亡；它若前進一宿，與五星同處一宿，其下之國就有禍殃；它若後退一宿，五星又追及它，那就不可以興舉大事、動用兵戈。

甘氏曰：“當其王也，而有相色，大臣專政，令不行；有休色，冬不水；有囚色，冬無霜雪；有死色，冬有霧，日不明，雷電行；其留守也，其國不詳；其進舍也，與五星合，天下有謀；其退舍也，五星及之，不可舉事，用兵。

甘氏說：水星正當「王」時，卻現出「相」時的顏色，主大臣專擅朝政，君令推行不下去；現出「休」時的顏色，主冬天不下雨雪；現出「囚」時的顏色，主冬天沒有霜雪；現出「死」時的顏色，主冬天多霧，日光昏暗，雷電反常地發作。這時它若滯留停駐，其分野之國不吉；若前進一宿而與五星相合，主天下有人暗中圖謀；若後退一宿而五星追及，就不可以興舉大事、動用兵戈。

當其休也，而有王色，是謂不祥，人主弊，臣下縱橫；有相色，將相君臣不和；有囚色，夏不雨，天旱；有死色，六月大疫，傷貴人，有土功；其留守也，其國多小兒喪；其進舍也，五星合，其下有水災；其退舍也，五星及之，不可舉事，用兵。

水星正當「休」時，卻現出「王」時的顏色，這叫作不祥，主君主受蔽而困弊，臣下橫行無忌；現出「相」時的顏色，主將相與君臣之間不和；現出「囚」時的顏色，主夏天不下雨，天時干旱；現出「死」時的顏色，主六月發生大疫，傷及貴人，並有土木工役。這時它若滯留停駐，其分野之國多有幼兒夭亡；若前進一宿而與五星相合，其下之國有水災；若後退一宿而五星追及，就不可以興舉大事、動用兵戈。

當其囚也，而有王色，則夏雨雪霜，蟄蟲生，雷電行；有相色，秋有暴兵；有休色，流水湯湯；有死色，有暴獄，大臣受殃；其進舍也，與五星合，有德令；其退舍也，五星及之，其下之國，不可舉事，用兵。

水星正當「囚」時，卻現出「王」時的顏色，就會夏天降雪落霜，蟄伏的蟲豸反常出土，雷電頻頻發作；現出「相」時的顏色，主秋天有突發的兵禍；現出「休」時的顏色，主流水浩蕩泛溢；現出「死」時的顏色，主發生暴濫的獄訟，大臣蒙受禍殃。這時它若前進一宿而與五星相合，主頒下施惠的德政號令；若後退一宿而五星追及，其下之國就不可以興舉大事、動用兵戈。

當其死也，而有王色，貴人疾疫；有相色，臣下疾疫；有休色，庶人疫；有囚色，大旱；其進舍也，與五星合，其年不登，政令重，使者相望；其退舍也，五星及之，其下之國，有兵不成。”

水星正當「死」時，卻現出「王」時的顏色，主貴人染上疫病；現出「相」時的顏色，主臣下染上疫病；現出「休」時的顏色，主平民百姓遭疫；現出「囚」時的顏色，主大旱。這時它若前進一宿而與五星相合，主當年年成歉收，政令繁重苛急，往來傳命的使者絡繹不絕於道；若後退一宿而五星追及，其下之國即便舉兵也不能成功。

甘氏曰：“候辰星以冬壬癸，此王氣色，當如其常，色變則失所也。”《荊州占》曰：“辰星色比織女大星，為正色；青比左角，赤比參右肩，黑比亢，此辰星之常色也。”《禮斗威儀》曰：“居水而王，辰星揚光。”

甘氏說：觀候水星要在冬季的壬、癸之日，那時正是它當王的氣色，顏色應當合於常態，顏色一變就是失去了本位。《荊州占》說：水星的顏色以能比得上織女大星為正色；發青時可比角宿左星，發赤時可比參宿右肩，發黑時可比亢宿——這些都是水星的常色。《禮斗威儀》說：當水德當運而為王時，水星光芒煥發。

《春秋緯》曰：“辰星之效也，其色春青黃；夏赤白若赤黃；秋青白，國有德令；冬黃而不明，皆無傷也。則變厥也，其時不昌；辰星當效而出，色白為旱；黃為福，又為五穀熟；赤為兵；黑為水；青為疫。”

《春秋緯》說：水星按時顯現時，春天呈青黃色，夏天呈赤白或赤黃色，秋天呈青白色而國有德政號令，冬天呈黃色而不甚明亮——這些都無所妨害。若顏色反常變異，那個季節就不能昌盛。水星到了該顯現的時候出現，顏色發白主旱，發黃主福，又主五穀豐熟，發赤主兵，發黑主水，發青主瘟疫。

石氏曰：“其國失刑，失冬政，則辰星易色。辰星在東方，其色赤，中國勝；其出西方而赤，倍海國勝；天下無兵於外而赤，則兵起。辰星其色黃而小，出而易處，天下之災變而不義美矣。辰星之制也，仲夏五月而出，則當赤黑色；今反青黑，其時多水；晚出為帚星，必有空國。”巫咸曰：“辰星四時皆變其色，不出其年，君以女憂亡；一曰以女樂亡。”《荊州占》曰：“辰星正旗而出，破軍殺將，視旗所指，順而擊之，大勝。”石氏曰：“辰星芒角為毀，則君蔽，期九年，奸與三九二十七年，亂不禁。”

石氏說：一國刑罰失當、冬季政令失宜，水星就會改變顏色。水星在東方而顏色發赤，主中原得勝；出現在西方而發赤，主背海一帶的國家得勝；天下境外本無兵事而它發赤，則兵事將起。水星顏色發黃而星體細小，出現之後又改換位置，主天下的災變將由此轉向不善。按水星的常制，仲夏五月出現時應當是赤黑之色；如今反而呈青黑色，那個時節就多水患；若遲遲才出現而形如掃帚之星，必定有國家為之空虛。巫咸說：水星在四季都改變本色，應驗不出當年，君主將因女色之禍而亡；另一說是因沉溺女樂而亡。《荊州占》說：水星端正如旗而出現，主破軍殺將，觀察旗芒所指的方向，順著它的指向去攻擊，可獲大勝。石氏說：水星現出芒角，是毀敗之象，主君主被蒙蔽，為期九年；奸邪滋長再加三倍，到二十七年，禍亂就無法禁絕了。

《春秋緯》曰：“辰星其時宜效而不效，為失律，天下有兵不出，兵在外不戰。辰星三時不出，兵甲大起；四時不出，天下更政。”《元命包》曰：“刑失，則簡宗廟，廢祭祀，故辰星不以時出，當寒反溫，四時錯政。”

《春秋緯》說：水星到了該顯現的時節卻不顯現，這叫作失去常律，主天下雖有軍隊卻不出動，軍隊即使在外也不交戰。水星連著三個時季不出現，主兵甲大起；四個時季都不出現，主天下更改政權。《春秋元命包》說：刑罰一旦失當，就會怠慢宗廟、荒廢祭祀，所以水星不按時節出現，該寒冷的時候反而溫暖，四時的政令錯亂。

《春秋緯》曰：“辰星失其時而出，當寒反溫，當溫反寒，政反清濁、同倫也。”《考靈曜》曰：“政失於冬，辰星不效其鄉。”《孝經鉤命》曰：“失信則辰星縮，天下大水，歲不豐熟。”

《春秋緯》說：水星不按時節而出現，就會該冷的時候反而暖，該暖的時候反而冷，這是政令清濁顛倒、善惡不分同列一等的緣故。《尚書考靈曜》說：政令在冬季失當，水星就不在它應處的方位上顯現。《孝經鉤命決》說：君主失去信義，水星的行度就會縮退，主天下發大水，年成不能豐熟。

石氏曰：“辰星當出而不出，謂之擊；卒伏而待，兵大起，豪傑發。”甘氏曰：“辰星政緩則不出，急則不入，非時則占。邦將大飢，辰星出不以時。”

石氏說：水星該出現而不出現，這種情形叫作「擊」；它猝然潛伏起來等待時機，主大規模興兵，豪傑之士乘勢而起。甘氏說：政令寬緩，水星就不出現；政令急迫，它就遲遲不肯隱沒；凡不合時節的出沒，都要據以占斷。國家將有大饑荒時，水星便不按時出現。

巫咸曰：“辰星一時不出，其時不和，兵起；二時不出，二時不和，一曰名水大出；三時不出，三時不和，兵甲大起；四時不出，天下大飢，有決水流，殺人民；一曰有孛星出於東方。

巫咸說：水星一個時季不出現，那個時季氣候失和，並有兵事興起；兩個時季不出現，則兩個時季失和，另一說是有名的江河大水泛漲；三個時季不出現，則三個時季失和，兵甲大起；四個時季都不出現，主天下大饑荒，堤防決口、洪水橫流，淹死百姓；另一說是有孛星出現在東方。

辰星春不見，期百八十日，大風發屋折木，秋不實，不見婁，長稼傷，乃見彗星。辰星夏不見，期百六十日，旱；冬則不藏，不見輿鬼，中稼傷，乃見月食。

水星在春天不出現，以一百八十天為期，將有大風掀翻屋頂、吹折樹木，秋天作物不能結實；如果該在婁宿顯現卻不見，則已長成的莊稼受損，隨之還會出現彗星。水星在夏天不出現，以一百六十天為期，主乾旱；到冬天則該蟄藏的不能蟄藏；如果該在輿鬼顯現卻不見，則中熟的莊稼受損，隨之還會出現月食。

辰星秋不見，期百八十日，有兵不見亢，稚稼傷。辰星冬不見，期百八十日，陰雨六十日，有流民，夏則不長，不見牽牛，民大流；辰星上出四孟，天下亂；一曰天下更王。”

水星在秋天不出現，以一百八十天為期，主有兵事；如果該在亢宿顯現卻不見，則晚熟的莊稼受損。水星在冬天不出現，以一百八十天為期，主連綿陰雨六十天，百姓流離失所，到夏天莊稼不能生長；如果該在牽牛顯現卻不見，百姓將大批流亡。水星越出常位而現於四孟之月，主天下大亂；另一說是天下改換君王。

《洪範五行傳》曰：“辰星出孟，易王之表也；漢高三年，辰星出四孟；後二年，漢滅楚也。”

《洪範五行傳》說：水星出現在四孟之月，是改易君王的徵表；漢高祖三年，水星出現在四孟之月，過了兩年，漢朝便滅掉了項羽的楚國。

“辰星一時而再見，兵起；其行右，兵右行，行左，兵左行；有兵兵罷；一曰辰星一時再出，色赤而角。不出其年中而兵起。辰星亂行，流水湯湯，兵革搶搶；使之不殺，治溝渠，通水道；如此則止。辰星出天南，大潦；出北，大旱。”

水星在一個時季內兩次出現，主兵事興起；它向右行，兵馬就向右開拔；向左行，兵馬就向左開拔；若原本已有兵事，則兵事罷息。另一說是水星一季之內兩度出現，顏色發赤而帶芒角，那麼不出當年就會興兵。水星運行錯亂，主流水浩蕩氾濫，兵戈擾攘紛起；要使它不至於造成殺傷，就該修治溝渠、疏通水道，這樣災禍便可止息。水星出現在天的南方，主大澇；出現在北方，主大旱。

《海中占》曰：“辰星出四孟，為月食；出四季，彗星。主好破壞名山，雍塞大川，通谷，名水，則辰星不出；歲大旱，草木不長，禽獸牛馬不蕃，五穀不滋，民多病，體癰疽。辰星逆行一舍，以其時水出。”

《海中占》說：水星出現在四孟之月，主月食；出現在四季之月，主彗星出現。君主若喜好毀壞名山，壅塞大川、通谷與著名的水道，水星就不肯出現；隨之年成大旱，草木不能生長，禽獸牛馬不能繁殖，五穀不能滋育，百姓多病，身上生出癰疽。水星逆行一宿，就在那個時節有大水湧出。

《京房對災異》曰：“人君內無仁義，外多華飾，則辰星失度，不救，必有逆主之謀；其救也，明刑、慎罰、審法，心中無縱，功治城郭；可以聘士來賢，廣恩行惠，則災消矣。”

《京房對災異》說：君主內裡沒有仁義之實，外表卻多虛華的粉飾，水星就會行度失常；若不加補救，必定有人圖謀反叛君主。補救的辦法，是申明刑典、審慎用罰、詳察法度，內心不放縱，並興工修治城郭；再能延聘士人、招徠賢者，廣佈恩澤、施行惠政，災異就消解了。

《荊州占》曰：“辰星出，不待其時；當水反旱，當旱反水。辰星不以時效者，用刑罰不中，辰星一時不效，其時不和；二時不效，風雨不適；三時不效，水旱不調；四時不效，王者憂綱紀，天下饑荒，人民流亡，去其鄉。

《荊州占》說：水星出現而不等到應有的時節，就會該多水的時候反而乾旱，該乾旱的時候反而多水。水星不按時顯現，是因為刑罰用得不當。水星一個時季不顯現，那個時季氣候失和；兩個時季不顯現，風雨不合節令；三個時季不顯現，水旱失去調劑；四個時季都不顯現，為王者要為綱紀敗壞而憂慮，天下饑荒，百姓流亡，離棄故鄉。

辰星不效四仲，則春多苦雨，夏多悽風；當溫反寒，當寒反溫；陰陽不和，五穀不成。辰星出四季，有破軍。”巫咸曰：“辰星出四季，敗國。”

「辰星」就是水星，它離太陽最近，總在晨昏之際貼著地平線出沒，常年隱伏在日光裡，所以古人把它該出現時出不出現、該隱伏時伏不伏，看作占驗的頭一件大事；它主刑罰，主北方與冬季，主后妃與庶子。此條承接上文繼續說：水星如果不能在春分、夏至、秋分、冬至所值的「四仲」之月按期應驗，那麼春天就多陰冷苦雨，夏天就多淒厲寒風；該溫暖時反而寒冷，該寒冷時反而溫暖；陰陽二氣失去調和，五穀因此不能成熟。水星如果出現在辰、未、戌、丑這「四季」之月，主有軍隊被擊破。巫咸說：水星出現於四季之月，是國家敗亡的徵兆。

《荊州占》曰：“辰星春不見，期百日，必有暴風疾雨，而傷苗稼；夏不見，為旱、飢，期九十日，有流民；秋不見，期六十日，大水；冬不見，五穀不藏，人民流亡；四時俱不見，河海決波。仲女為妖彗，見於二十八宿；各以其舍，命其國。辰星縮，天子失卒，臣害作。辰星亂行，甲兵鏘鏘，上見四孟，改政易王；見於四仲，陰陽和，五穀成；下見四季，寇賊相望，政失綱。辰星變色而逆，其國殃；留守環繞不去，其國大凶，無道。水星一南一北，寒於禾稷，侯王有憂。辰星行諸列宿，失道；乘陽為水，乘陰為旱。”

《荊州占》說：水星在春季該出現而不出現，應期一百天，必定有暴風急雨傷害禾苗莊稼；夏季不出現，主旱災與饑荒，應期九十天，會有流亡的百姓；秋季不出現，應期六十天，主大水；冬季不出現，五穀收不進倉，百姓流散逃亡；四季都不出現，江河湖海決堤翻波。水星本是主后妃庶子一類的陰柔之象，一旦變成妖異的彗形，出現在二十八宿之中，就按它所停留的星宿分野，判定應驗在哪一個諸侯國。水星行度遲緩退縮，主天子喪失兵卒，臣下作亂為害。水星運行錯亂，則甲冑兵器鏗鏘作響，兵事將起；它在上出現於寅、巳、申、亥「四孟」之月，主改換政令、更易君王；出現於「四仲」之月，則陰陽調和、五穀豐熟；在下出現於「四季」之月，則盜賊四起相望於道，朝政失去綱紀。水星變了顏色而又逆行，其分野之國有禍殃；停留環繞、守住某宿而久久不去，其國大凶，是國君無道的應驗。水星忽南忽北，禾稷受寒受害，諸侯王有憂患。水星在列宿之間運行而偏離了常道，壓臨北面的「陽道」主水災，壓臨南面的「陰道」主旱災。

石氏曰：“辰星出孟月，天子尊師習兵，有殺謀。”郗萌曰：“辰星出西丁未間，天下大旱，赤地千里。”

石申說：水星出現在寅、巳、申、亥這四個「孟月」，主天子尊崇軍師、演習兵事，暗中另有誅殺的謀劃。郗萌說：水星出現在西方丁位與未位之間，主天下大旱，土地焦裂，千里之內寸草不生。

石氏曰：“辰星晝見，其國不亡則大亂。”《荊州占》曰：“辰星經天，凶。”

「晝見」是說星在白天與太陽同時可見，「經天」是說星在白晝橫過中天。水星本來光弱，又常常隱伏在日光之中，白天竟能看見它，是極其反常的天象。石申說：水星白晝出現，它所對應的分野之國不是滅亡就是大亂。《荊州占》說：水星白天橫過中天，主凶。

《龍魚河圖》曰：“天辰之氣，主司災；其精下為先農之神。”巫咸曰：“辰星下為女子，止於都津。”石氏曰：“辰星之為雲，如曲流水，災期四月。”《春秋緯》曰：“辰星生足，故主走，新主入。”

《龍魚河圖》說：天上辰星之氣，專管災異；它的精氣下降到人間，就成為「先農」之神。巫咸說：水星之精下降人間化為女子，停留在都城的渡口。石申說：水星之氣化成雲形，形狀像一道彎曲的流水，災禍的應期在四個月之內。《春秋緯》說：水星旁邊生出附著的光芒，形狀像腳一樣，這叫「生足」，主舊的君主出走、新的君主入立。

石氏曰：“辰星始出東方而大，天下有兵。”巫咸曰：“辰星失其常，賊入且昌，社稷傾，亡事行，修鼓革，男女更，治事不治。”《荊州占》曰：“辰星出東方，白而大，有兵於外解；色黃，國有福，五穀熟；色赤，旱，為兵；色黑，為水；青，為憂；白，喪。”

石申說：水星剛從東方出現時形體特別大，主天下有兵事。巫咸說：水星失去常度，盜賊侵入而且日漸猖盛，國家社稷傾覆，所行的都是亡國之事，忙著修治戰鼓皮革以備兵戎，男女位次錯亂更易，政事表面在治而實際不得其治。《荊州占》說：水星出現在東方，色白而形大，主境外的兵事得以解散；顏色發黃，國家有福，五穀豐熟；顏色發赤，主旱，也主兵；顏色發黑，主水災；顏色發青，主憂患；顏色發白，主喪事。

巫咸曰：“辰星小而失常，主近無益之臣妾，內亂，兵起。”《天官書》曰：“辰星黃而小，出而易處，天下之文，變而不善矣。”巫咸曰：“辰星小而動。兵小起；大動，兵大起。”《文曜鉤》曰：“辰星小而色黃，地大動。”《荊州占》曰：“辰星始出東方，小而不明，天子有無益事。辰星小而色黃，當雨反旱，當旱反雨。”

巫咸說：水星形體細小而失去常度，主君主親近那些無益於國的臣妾近習，內部生亂，兵禍興起。《史記·天官書》說：水星色黃而形小，出現之後又改換位置，主天下的文教制度要變壞。巫咸說：水星形小而微微晃動，兵事小起；晃動得厲害，兵事大起。《文曜鉤》說：水星形小而色黃，主大地震動。《荊州占》說：水星初出東方，形小而不明亮，主天子做無益之事。水星形小而色黃，主該下雨時反而乾旱，該乾旱時反而下雨。

巫咸曰：“辰星流，君臣倍，有反事；一曰流若明，明信有事。”石氏曰：“辰星流出，天下有大水，太子、御史，諸官多死。”

巫咸說：水星流移不定，主君臣互相背離，有反叛之事；另一說，水星流移而光色明亮，那麼所應驗的事情確實可信。石申說：水星流散而出，主天下有大水，太子、御史以及各級官員多有死亡。

《荊州占》曰：“辰星與宿合東方，臣伐主。”巫咸曰：“辰星與宿合，若關西方，期六月，強國宮中有事。”班固《天文志》曰：“辰星與他星過而斗，（晉灼曰：妖星，彗、孛之屬也。）一曰五星；天下大亂，出於房心間，地動。”

所謂「合」，是兩星同度相會；所謂「斗」，是彼此逼近如同相爭。《荊州占》說：水星與列宿在東方相合，主臣下討伐君主。巫咸說：水星與列宿相合，如果關涉西方，應期六個月，強國的宮廷之中會有變故。班固《漢書·天文志》說：水星與別的星相經過而彼此逼近爭鬥（原書小注：晉灼說，這裡的「他星」指妖星，就是彗星、孛星一類），一說是指五星；主天下大亂，若發生在房宿、心宿之間，則有地震。

《黃帝占》曰：“辰星生氣而為黑穰，明日大霧，暮時大雨；不出六十日，所在宿獨大水。”《孝經內記》曰：“辰星生氣而為黑穰者，不出六十日，牛馬羊皆貴三倍。”《荊州占》曰：“辰星出穰氣一丈，大水。”

「禳氣」原文寫作「穰」，指星旁湧起的一團氣，是星體變異的一種。《黃帝占》說：水星生出氣來而成為黑色的禳氣，第二天有大霧，傍晚有大雨；不出六十天，它所在的那一宿的分野之地會單獨發大水。《孝經內記》說：水星生氣而成為黑色禳氣的，不出六十天，牛、馬、羊的價錢都要漲到三倍。《荊州占》說：水星湧出的禳氣高達一丈，主大水。

《孝經右秘》曰：“辰星冠珥，帝不明；三月之中，正陽滅弱；下力強，陰制政，反蔽陽；佞人出，世有兵。辰星冠珥，王失土。”巫咸曰：“辰星白暈，邊有兵；其失色，兵，其國凶。辰星白暈，邊有水、兵，患三年乃止。”

「冠」是星上方生出的短氣如帽，「珥」是星兩旁生出的短氣如耳飾，「暈」是環繞星體的光圈。《孝經右秘》說：水星有冠有珥，主帝王不明；三個月之內，純正的陽氣衰滅減弱；下位者勢力強盛，陰氣挾制朝政，反過來遮蔽了陽氣；奸佞之人得以進用，世間有兵禍。水星有冠有珥，主君王喪失土地。巫咸說：水星外面有白色的暈環，主邊境有兵事；暈環失去本色，主兵起，其分野之國有凶禍。水星有白暈，主邊境有水患與兵禍，為害三年才停止。

郗萌曰：“辰星出彗東北，不出三月，兵聚其下。”（司馬彪《天文志》曰：光武建帝三十年閏月甲午，水在東井二十度，生白氣，東南指，焰長五尺，為彗，東北行至紫宮西潘工，白氣為喪，有焰作彗，彗，所以除積，紫宮天子之宮，彗加其蕃，除宮之象，後三年，光武崩。）

郗萌說：水星在東北方生出彗狀的芒尾，不出三個月，兵眾會聚集在它所應的分野之下。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》說，光武帝建武三十年閏月甲午日，水星在東井宿二十度上生出白氣，指向東南，光焰長五尺，形成彗狀，向東北行到紫微宮的西藩；白氣主喪事，白氣生出光焰而成彗形，彗星是用來掃除積穢的，紫宮是天子的宮廷，彗氣加臨在宮垣之上，正是清掃宮室之象，三年之後，光武帝駕崩。）

《黃帝占》曰：“辰星出中道，天下太平；出陽道，旱；出陰道，多雨，多陰謀；乘左角為旱；乘右角為水、兵，小戰。乘右角，將相，若后家族有坐法死者。近角合斗，女子為天下害，大臣殺主。留兩角間，關梁不通，軍有寡，國庭邊境不通。守角，王者刑罰急，國有帝者，天下大亂；又為水災，一曰多水災；一曰五穀不成；又曰大水滂滂，民往來舟船相望。守左右角，黑為水；赤為旱；青為憂；白為喪。守角中央，為大臣憂。”

角宿二星是東方蒼龍之角，左角右角之間就是天門，黃道從中通過。《黃帝占》說：水星走在黃道正中的「中道」上，主天下太平；偏在北面的「陽道」，主旱；偏在南面的「陰道」，主多雨、多陰謀。壓臨左角星主旱；壓臨右角星主水災、兵事，有小規模的戰鬥。壓臨右角，主將相或者皇后家族中有人因犯法被處死。逼近角宿而與它相迫，主有女子為禍天下，大臣弒殺君主。停留在左右兩角之間，主關隘橋樑不通，軍中兵員短缺，國都朝廷與邊境音信隔絕。守住角宿，主君王刑罰苛急，國中另有稱帝的人，天下大亂；又主水災，一說多水災；一說五穀不熟；又說洪水浩蕩，百姓往來只能靠船，船隻在水上相望。守左角或右角，星色發黑主水，發赤主旱，發青主憂，發白主喪。守在兩角正中，主大臣有憂。

辰星舍亢，歲小水，焦旱不至。辰星數入亢，其國疫病。乘亢左星，萬物不成，五穀貴。乘右星，為大兵，有奇令。乘若守亢左星，為水；乘右星，為大兵，為有擊者；逆乘滅右星，為大人憂。守亢，多盜，賊、兵並起，人民相惡。逆行守亢，為中央。入亢而犯守之，名曰陰閉三光，大水滂滂，無有立牆。

亢宿四星在角宿之東，是天子的內朝，主疾疫與刑法。水星停舍在亢宿，主當年有小水災，焦灼的旱情不會到來。水星屢次進入亢宿，主其分野之國有瘟疫。壓臨亢宿左邊的星，主萬物不成，五穀價貴。壓臨右邊的星，主有大兵事，朝廷有非常的詔令。壓臨或守住亢宿左星，主水；壓臨右星，主大兵，主有攻擊之事；逆行壓臨而掩滅右星，主貴人有憂。守住亢宿，主盜匪眾多，賊寇與兵禍一齊興起，百姓彼此仇恨。逆行守亢宿，應驗在中央之地。進入亢宿而又冒犯、守留其中，叫做「陰閉三光」，就是陰氣閉塞了日月星三光，主洪水浩蕩，連一堵站得住的牆都留不下。

辰星入氐犯守，貴臣暴憂，法官有獄事。乘氐右星，天下有大水，大兵；天子有自將兵於野。守氐，其下七日有水，守十八日，有兵大起，遠九十日。守氐，多惡風，天下大旱，谷不成；天下大疫，國易政。守氐，多為水災。

氐宿四星在亢宿之東，是天子的休憩之所，又主后妃。水星進入氐宿並冒犯、守留，主顯貴大臣突遭憂患，掌刑法的官員有訟獄之事。壓臨氐宿右邊的星，主天下有大水、有大兵；天子要親自領兵出征於野外。守住氐宿，主它的分野之下七天之內有水；守夠十八天，有兵事大起，遠的應在九十天。守氐宿，又主多惡風，天下大旱，穀物不熟；天下大疫，國家更改政令。守氐宿，也多主水災。

郗萌曰：“辰星入房三道，為天子有子。入房十日，成勾已，為天子忌之，以赦解之。守房，人民多暴死者；又為良馬出廄；或有暴誅，大臣相害，乘天下，道不通；一曰天下水起，不則有兵。守鉤鈴，地裂；若山崩。

房宿四星在氐宿之東，是天子佈政的明堂，四星比作駕車的四匹馬，星間有上、中、下三條通道，旁邊另有鉤鈐二星。郗萌說：水星進入房宿的上中下三道，主天子生子。進入房宿十天，因留、逆而走出「勾巳」那樣的曲折軌跡，主天子應當有所忌諱，用大赦來化解。守住房宿，主百姓多有暴死的；又主良馬出廄；或者有突然的誅戮，大臣互相殘害，凌壓天下，道路不通；一說主天下發水，不然就有兵禍。守住房宿旁的鉤鈐二星，主地裂；或者山崩。

辰星犯守房，馬大貴，若大赦。入守房心間，地動。守房，為人主無下堂；又曰東去而復遠，成勾已，為后夫人有喪；一曰為大飢，人相食，死者不葬；又曰守南，以水起兵。守房，為天下諸侯相謀，慮道不通；一曰天下易王，大人喪，有反逆臣。

水星冒犯並守住房宿，主馬價大貴，或者有大赦。進入並守在房宿與心宿之間，主地震。守房宿，主君主不宜走下殿堂；又說水星東行離去而後又愈行愈遠，走出「勾巳」曲折之狀，主皇后夫人有喪事；一說主大饑荒，人吃人，死者無人埋葬；又說守在房宿南邊，主因水患而起兵。守房宿，主天下諸侯互相圖謀，思慮阻隔、道路不通；一說主天下更換君王，貴人有喪，出現反叛的臣子。

逆行守房心，天子被藥酒死；一曰宮人食糟糠。犯房，谷大貴，大飢；犯若守房，有白衣之會；一曰為天下相誅；若犯左右驂，大人中相誅。犯房，奸臣有謀。

水星逆行守住房宿、心宿，主天子被毒酒害死；一說主宮中人只能吃酒糟米糠。冒犯房宿，主穀價大貴，有大饑荒；冒犯或守住房宿，主有穿白衣的喪事聚會；一說主天下互相誅殺；如果冒犯房宿左右兩側的驂星，主貴人在朝中互相誅殺。冒犯房宿，主奸臣暗中有圖謀。

辰星留逆犯守乘陵房左右驂，若左右服，皆為主崩；臣有謀，陰所中將謀；逆行乘陵中道，天子失位而亡；順行乘陵中道，天下和平。辰星犯乘鉤鈐，大臣有悞天子不尊事天者，致大災於宗廟；王者不宜出宮下殿，有謀匿於宮廟中者。犯鉤鈐，王者憂。中犯乘陵房星者，國君憂；色青，憂喪；赤、憂積尸成山；黑，有將相誅；白芒角，大哭。”

水星停留、逆行、冒犯、守留、凌壓於房宿的左驂、右驂，或者左服、右服（房宿四星比作駕車的四馬，外側兩星叫驂，內側兩星叫服），都主君主駕崩；臣下有陰謀，暗中被人中傷而將要生出謀逆。逆行凌壓房宿的中道，主天子失位而亡；順行凌壓中道，則天下和平。水星冒犯凌壓鉤鈐二星，主有大臣耽誤君主、使君主不能恭敬事天，因而招致宗廟的大災；君王不宜走出宮廷、走下殿堂，因為有圖謀的人藏匿在宮廟之中。冒犯鉤鈐，主君王有憂。從正中冒犯凌壓房宿諸星的，主國君有憂；星色發青，所憂的是喪事；發赤，所憂的是屍體堆積如山；發黑，主有將相被誅；發白而生出芒角，主有大哭之事。

辰星犯天子，王者絕嗣；犯太子，不得代；犯庶子，庶子不利。辰星經心，清明烈照，天下內奉明王，帝心延年。合心，玄色不明，有喪。

心宿三星，中央那顆大星稱「天王」，也叫天子星，前面一星為太子，後面一星為庶子，三星合稱「明堂」。水星冒犯中央的天子星，主君王斷絕後嗣；冒犯前面的太子星，主太子不能繼位；冒犯後面的庶子星，主庶子不利。水星經過心宿，光色清明而照耀強烈，主天下都在朝內奉戴賢明的君王，帝王之心得以延年。與心宿相合，星色暗黑不明，主有喪事。

守心，以水滅火，三日不去，主服女藥，大臣相戮，山川大潰，水溢滂滂；一曰大人以外兵死；色黃，增地；色白，有義於天下；一曰陰侵於陽，臣謀其主；又曰天下大敗，易王；一曰大臣弒主。

水星守住心宿，心宿屬火而水星屬水，是以水滅火之象，停留三天不離去，主君主服食婦人所進的藥，大臣互相殺戮，山川大規模崩潰，洪水浩蕩漫溢；一說主貴人死於外來的兵禍；星色發黃，主增益疆土；星色發白，主有義德施於天下；一說這是陰氣侵犯陽氣，臣下圖謀君主；又說主天下大敗，更換君王；一說主大臣弒殺君主。

逆行守房心，天子被藥酒死；一曰官人食糟糠，辰星中犯乘守心，明堂，大人憂，大臣當之；在陽、為燕；在陰，為胡；期十月、遠三年。逆行犯心、明堂、環繞成勾已，為大人憂；期六月，若遠三年，赦以解之。

水星逆行守住房宿、心宿，主天子被毒酒害死；一說主宮中人只能吃酒糟米糠。水星從正中冒犯、凌壓、守住心宿明堂，主貴人有憂，應驗落在大臣身上；發生在陽位，應在燕地；發生在陰位，應在胡地；應期十個月，遠的三年。逆行冒犯心宿明堂、環繞其旁而走出「勾巳」曲折之狀，主貴人有憂；應期六個月，遠的三年，可以用大赦來化解。

辰星中犯乘守心、明堂，皆為內亂，臣欲殺主，有亡國；近期十月，中期一年，遠期二十八年；又曰大臣當之。留逆犯守乘陵心星者，宮內賊亂，臣下有謀易王；權在宗家及得勢大臣。

水星從正中冒犯、凌壓、守住心宿明堂，都主內亂，臣下想要殺害君主，有亡國之禍；近的應期十個月，中等的一年，遠的二十八年；又說應驗落在大臣身上。停留、逆行、冒犯、守留、乘凌心宿諸星的，主宮廷內部賊亂，臣下圖謀更換君王；權柄落在宗室與得勢的大臣手裡。