天河水

天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來碧落，此乃天上雨露，發生萬物，無不賴之。銀河之水，土不能克，故見土不忌，而且有滋潤之益；天上之水，地金難生，故見金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過則為淫潦，反傷於物，死絕太多則為旱乾，又不能生物，要生三秋得時為貴也。水喜長流、大海，內丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽互見，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論。

所謂「天河水」，是紛紛灑遍四方原野、密密沛降千里郊原之雨，淋漓地從銀河瀉下，細密地自碧空飛來——這是天上的雨露，萬物的生長沒有不依賴它的。銀河之水，土克它不動，所以見土不必忌諱，反而有滋潤之益；天上之水，地上的金生不了它，所以見金難得益處，但也有涵養秀氣之情。它若生旺太過就成了淫雨積澇，反而傷害萬物；若死絕太多就成了乾旱，又不能生養萬物，所以要生在秋季三個月、得其時才算貴。水喜歡長流水、大海水：其中丙午宜配癸巳、癸亥，丁未宜配壬辰、壬戌，陰陽交錯互見，尤其吉。大溪水裡乙卯帶雷，井泉水裡己酉是貴人，都按吉論。

三命通會 · 第 3 卷 · 明 萬民英

甲辰乙巳覆燈火。辰為食時，巳為隅中，日之將中，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。丙午丁未天河水。丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。戊申己酉大驛土。申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤。戊己之土，加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。庚戌辛亥釵釧金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。壬子癸丑桑柘木。子屬水，醜藏金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人即採以飼蠶，故曰桑柘木。

第二十一對，甲辰、乙巳為「覆燈火」：辰為「食時」（早飯時分），巳為「隅中」（近午時分），日頭將近中天，豔陽之勢光照天下，如同高懸的燈籠罩定四方，所以叫覆燈火。第二十二對，丙午、丁未為「天河水」：丙、丁屬火，午又是火最旺的地方，而納音偏偏是水，水從火中出來，除了天上的銀河再無別處，所以叫天河水。第二十三對，戊申、己酉為「大驛土」：申在八卦屬坤，坤為地；酉屬兌，兌為澤。戊己之土加在坤地兌澤之上，不是其他浮薄之土可比，足以承載大道驛路，所以叫大驛土。第二十四對，庚戌、辛亥為「釵釧金」：金到戌而衰、到亥而病，既衰又病，自然柔軟，只堪打作釵環首飾，所以叫釵釧金。第二十五對，壬子、癸丑為「桑柘木」：子屬水，丑中藏金，水剛生木，金就來砍伐，正像桑樹柘樹剛長出葉子，人就採去喂蠶，所以叫桑柘木。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤。天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月為水結道途，故傷物，無所不折。惟夏月為天澤，丙午丁未人，生於五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全，謂之天門降天澤。故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德，極好。起例以天德三壬四辛是也。

天澤之水生逢仲夏，又取用辛亥的，入了格便德澤潤及乾坤。「天澤」就是天河水，「仲夏」就是五月。天河之水到冬月便在道路上結冰，因而摧傷萬物，無所不折；惟有夏月它才成為天澤。丙午、丁未之人生在五、六月而柱中逢辛亥的便是。辛亥就是天門，兩者俱全，便叫天門降下天澤，所以有德潤乾坤之象。四月裡逢丙午、丁未再加辛亥尤其妙，因為四月以辛亥為天德，極好。天德的起例是三月用壬、四月用辛。

蘭臺妙選 · 第 4 卷 · 明 西窗老人

丙午、丁未得戊子已丑日時，戊子己丑人得丙午丁未日時，蓋丙午丁未天河水，戊子己丑霹靂火，子午居陰陽之正位，今全見之，陰陽和也，陰陽和而乃雨，如己入貴格，而得此者，膏澤及民，榮職百撥，如有沖破、空亡，亦不免為州縣之職，丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖龍得天河水、與霹靂火亦為雨故也。

丙午、丁未年生人得戊子、己丑的日時，或戊子、己丑年生人得丙午、丁未的日時，都是這一格。丙午、丁未納音是天河水，戊子、己丑納音是霹靂火；子與午又是陰陽的正位，如今兩者俱見，陰陽調和，陰陽一和便能降雨。若本已入貴格而又得這般配合，恩澤能施及百姓，榮顯之職層層升拔；若帶沖破、空亡，也不免只做州縣之官。丁未年生人得壬辰、己丑年生人得壬辰，也照此看，因為辰為龍，龍得天河水又遇霹靂火，同樣能成雨。

五行精紀 · 第 27 卷 · 宋 廖中