三命通會

天高寥廓，六氣迴旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。

天空高遠空曠，寒、暑、燥、溼、風、火這「六氣」在其中迴旋往復，於是有了春夏秋冬四時；大地深厚幽遠，金木水火土這「五行」在其中化育生成，於是有了萬物。這種造化的力量真可說是無窮無盡、無從測度。聖人制定法則來推算天體運行與節候，也不過是因為萬物終究逃不出「數」的規定。考察聖人立數的緣由，會發現所依據的全出於自然之理，所以記載在經典中的說法彼此一致而沒有分歧；順著它推演可以通達造化的機樞，窮究它可以通曉事物的變化，全都不出「數」的範圍。所謂「一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」，這套次序每一項都有它的來歷。水屬北方「子」的方位，子是陽氣最初萌生之處，一是陽數，所以水配一；火屬南方「午」的方位，午是陰氣最初萌生之處，二是陰數，所以火配二；木居東方，東方屬陽，三是奇數也屬陽，所以木配三；金居西方，西方屬陰，四是偶數也屬陰，所以金配四；土對應西南方與長夏之月，五是奇數也屬陽，所以土配五。由此看來，五行的生數是按陰陽屬性配定的。

若考其深義，則水生於一。天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故《靈樞經》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。”以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而後淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。故火曰次二。

若再深究其中的義理，那麼「水」生於一。天地尚未分判、萬物尚未成形的時候，最先出現的沒有不是水的，所以《靈樞經》說：「太一是水的尊稱，它先於天地而為萬物之母，後於天地而為萬物之源。」拿今天所見的事物驗證：草木的種子果實還沒長成時是水，人和蟲豸的胎、卵、胚胎也都是水，這不正說明水該排在第一嗎？等到水聚合起來、形體質地開始生成，無不是先具備了陰陽二氣在其中然後才成形。所以事物幼小時味苦，那是「火」的徵兆；成熟以後味轉甘，那是「土」的味道；甘到極處又轉為淡，淡才是本味。至於人，秉受父母陰陽交合所生成的變化，所以胚胎中最先生成的是兩個腎，左腎屬水，右腎屬火，右腎又叫「命門」，可見火是隨著水之後才顯現的，所以火排在第二位。

蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉？

草木的種子果實，大小雖然各不相同，裡面卻都有兩瓣相合的結構，和人有兩腎是一個道理，同樣是陰陽的徵象。因此萬物如果不是陰陽合為一體，就不能化育生長。既然陰陽已合為一體，接著才有春天的萌生與秋天的成熟，所以第三是木，第四是金。水各有所歸屬，火各有所收藏，木各有所發舒，金各有所分辨，然而沒有一樣不是靠土才最終完成的，所以金木水火都要等土配合才能成就。把土的生數五加進去與各自的生數相合，於是水的成數是六，火是七，木是八，金是九；土卻始終只用五這個生數，不能加到十，因為土不必再等一個十來成就自己——這就是說，五行的成數都是用五去相合而得來的。《周易·繫辭》所講的「大衍之數」正由此確立，那麼萬物又怎麼逃得出這個「數」呢？

五行相生相剋，其理昭然。十干十二支、五運六氣、歲月日時皆自此立，更相為用，在天則為氣：寒、暑、燥、溼、風；在地則成形：金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。木主於東；應春。木之為言觸也，陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東以生木也；木上發而覆下，乃自然之質也。

五行之間相生相剋，其中的道理明白顯然。十天干、十二地支，五運六氣，以及年、月、日、時的推排，全都由此建立，並且互相為用。這五者在天上表現為氣，就是寒、暑、燥、溼、風；在地上凝成形質，就是金、木、水、火、土。形與氣互相感應而化育萬物，這是造化生成的總綱，追究它的妙用，真可說是沒有窮盡。木主宰東方，對應春季。「木」這個字的意思是「觸」，指陽氣觸動、沖破土層而生出；水向東流因而生木；木向上抽發而枝葉又向下覆垂，這是它自然而然的質性。

火主於南，應夏。火之為言化也，毀也，陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。鑽木取火，木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應物，盡而復入，乃自然之氣也。金主於西，應秋。金之為言禁也，陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。

火主宰南方，對應夏季。「火」這個字的意思是「化」，也是「毀」，陽氣在上、陰氣在下，熾烈鼎盛而變化萬物。鑽木可以取火，可見火是木所生。然而火沒有固定的本體，它的本體其實就寄在木裡，遇物就發出來，燒盡了又歸於隱沒，這是它自然而然的氣性。金主宰西方，對應秋季。「金」這個字的意思是「禁」，指陰氣開始禁止萬物生長而使之收斂。淘沙揀金，可見金是土所生；生於土而又能與土分離，這是它自然而然的形質。

水主於北，應冬。水之為言潤也。陰氣濡潤，任養萬物也。水西而東，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家。故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。

水主宰北方，對應冬季。「水」這個字的意思是「潤」，指陰氣濡溼滋潤、承擔養育萬物之責。水由西向東流，可見水是金所生；水流曲折迴環，順勢向下而通達四方，這是它自然而然的性情。土主宰中央，又兼管西南方位，對應長夏之月。「土」這個字的意思是「吐」，指它含藏吞吐萬物：將要生的從它這裡出來，將要死的向它這裡歸去，所以土是萬物的家。土生長在夏末，是火所生。土有時能克水，水反過來也能沖毀土，這也是自然而然的義理。

五行相剋，子皆能為母，復讎也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相剋，乃其終也。皆出乎天之性也。《素問》所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋，如是則各各為用，以成其道而已。

講五行相剋，被克一方的「子」都能替「母」出頭去向克母者復仇。木克土，土所生的子金反過來克木；金克木，木所生的子火反過來克金；火克金，金所生的子水反過來克火；水克火，火所生的子土反過來克水；土克水，水所生的子木反過來克土。互相能生，這是五行運行的開端；互相能克，這是五行運行的終結，全都出於天然的本性。《黃帝內經·素問》所說水生木、木又生火，是因為木的氣被火竊去了，所以水發怒而去克火；這就好比兒子遇到洩氣之物、母親便出頭力爭，與母親被鬼煞所傷、兒子前來出力相救，道理是一樣的。強能攻弱，所以土得木而疏通；實能勝虛，所以水得土而斷絕；陰能消陽，所以火得水而熄滅；猛烈能敵剛硬，所以金得火而殘缺；堅硬能制柔軟，所以木得金而被砍伐。因此五者流轉更替，順著次序就相生，逆著次序就相剋，如此各各發揮作用，來成就造化之道罷了。

夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻。

「干」好比樹的主幹，強健而屬陽；「支」好比樹的枝條，柔弱而屬陰。上古盤古氏通曉天地運行之道，明白陰陽的變化而分立天、地、人「三才」。他作為第一位君主，認為天地分判之後先有天、後有地，由天地之氣交化才產生了人。所以天皇氏一姓共十三人，接續盤古氏治理天下，號稱「天靈」，恬淡無為而風俗自然歸化，是他最早制定干支的名號，用來標定年歲的所在。當時十天干的名號叫作於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽，也就是後世曆書中所說的「歲陽」；十二地支的名號叫作困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻，也就是「歲陰」。這些古名後來在《爾雅·釋天》與《史記·曆書》裡都還保留著。

蔡邕獨斷曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地闢於丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。

蔡邕《獨斷》說：「干就是主幹的意思，它的名目有十個，也叫『十母』，就是今天的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支就是枝條的意思，它的名目有十二個，也叫『十二子』，就是今天的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」之所以稱「天皇氏」，是取「天開於子」的意思；稱「地皇氏」，是取「地闢於丑」的意思；稱「人皇氏」，是取「人生於寅」的意思。所以干支的名號在天皇氏時才開始制定，到地皇氏才釐定日、月、星「三辰」，劃分晝夜，以三十日為一個月，干支從此才各有配屬。

人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是干支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲曆而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。

所謂人皇氏，是說君主不徒有王的虛名，臣子不徒有貴的虛位，政令教化與君臣名分從他那裡興起，飲食男女之事從他那裡開端，人這才真正稟得天地之氣而有了母子的分別，於是干支也開始各有歸屬。到了伏羲，他向上觀察天上的物象，向下觀察地上的法則，居中觀察萬物與人事，才畫出八卦來會通神明的德性、比類萬物的情狀，並制作甲曆，文字也由此產生。這一段正是《周易·繫辭下》所記伏羲畫卦之事。等到黃帝受傳《河圖》，見到日月星辰運行的圖象，於是才有了記錄星象的典籍。他又命大堯探究五行的情性、觀測北斗斗柄所指的方位，於是才創制甲子並配上五行納音這一套體系。

嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。納音與《易》納甲同法：干納甲、坤納癸，始於干而終於坤。納音始於金，金，干也，終於土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至於丁已，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。

我曾看沈括《夢溪筆談》討論六十甲子納音，說它本於六十律，各律輪流充當宮音，這是一套定法。納音的推法與《周易》的「納甲」同一路數：乾卦納甲、坤卦納癸，從乾開始而到坤結束；納音則從金開始，金對應乾，到土結束，土對應坤。五行之中只有金鑄成器物以後音響最顯著，所以納音以金居先。納音的推法叫「同類娶妻，隔八生子」，也就是律呂相生的辦法。甲子是金的仲位，與同位的乙丑相配為夫妻，隔八位向下生出壬申；壬申是金的孟位，與同位的癸酉相配，隔八位向上生出庚辰；庚辰是金的季位，與同位的辛巳相配，隔八位向下生出戊子。戊子是火的仲位，與乙丑相配而生丙申；丙申是火的孟位，與丁酉相配而生甲辰；甲辰是火的季位，與乙巳相配而生壬子。木的仲位照這樣向左推行，一直到丁巳，也就是中呂之宮，宮、商、角、徵、羽五音就走完一輪。然後再從甲午這個金的仲位起，與乙未相配，隔八生出壬寅，完全照甲子那一套辦法推下去，最後終於癸亥。

自子至於已為陽，故自黃鍾至於仲呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鍾至於應鍾皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；干為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相剋，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金之數之所以難同而又有海中沙中之異。

從子到巳屬陽，所以從黃鐘到仲呂這六律都是下生；從午到亥屬陰，所以從林鐘到應鐘這六呂都是上生。所謂上生、下生，正是說天氣向下降、地氣向上升。數由此相合，變化也由此產生。乾為天，坤為地，乾坤相合就成了《泰》卦；德為父，紅為母，德紅相合就成了東；天干為君，地支為臣，干支相合而納音就產生了。所以甲乙是君，子丑是臣，子丑與甲乙相配便成為金。五行存在於天地之間，各有各的氣性，各有各的材質與位次，或者互相濟助，或者互相剋制，還有已成器與未成器、旺中受絕、絕中受氣的種種差別，只因所配的干支不同而各異。這就是同樣是金，數卻難以一致，還有「海中金」「沙中金」這類分別的緣故。

昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。

從前黃帝把甲子按輕重分配，配成六十組，稱為「花甲子」。這個「花」字實在奧妙，是聖人借它來打比方的，不可以死摳字面。從子到亥十二宮，每一宮都各有金、木、水、火、土的歸屬；起於子是一陽初生，終於亥是六陰窮盡。這五行所屬，在天上就是歲星、熒惑、太白、辰星、鎮星這五星，在地上就是五嶽，在德行上就是仁、義、禮、智、信這「五常」，在人身上就是五臟，落到人的命上就是命中的五行。所以甲子這一套配屬正應在人的命上，而命所管的就是人一生的事。因此聖人為六十甲子納音所取的物象，也就像人一生的經歷一樣。

何言乎？子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。

為什麼這樣說呢？子丑兩位，陰陽剛剛孕育，人還在胞胎之中，物還藏在根裡，一切都沒有邊際；寅卯兩位，陰陽漸漸開啟，人漸漸長大，物開始破殼裂甲，眾花漸次綻開，好比人將要立身；辰巳兩位，陰陽之氣正盛，物正當開花秀發，好比人到三四十歲已有立身之地，開始有進取的氣象；午未兩位，陰陽完全顯露，物已經長齊，人到五六十歲，富貴貧賤已可斷定，一生的興衰也都看得出來；申酉兩位，陰陽轉為肅殺，物已經收成，人也已收斂蜷縮，各自歸於安靜；戌亥兩位，陰陽閉塞，物氣迴歸根本，人當休養生息，各有歸著。把這十二位的先後次序弄清楚，六十甲子的取象就可以順次明白了。

甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛鍊首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。

甲子、乙丑為什麼取象叫「海中金」？因為此時金氣還包藏在裡面，有名目而沒有形體，就像人還在母腹之中。壬寅、癸卯是金處在絕地而仍存有金氣，氣還柔弱，薄得像繒帛縞素，所以叫「金箔金」。庚辰、辛巳是金居於火土之地，金氣已經發動，但金還留在礦石裡，寄形在生養之鄉，秉受西方的正色白，所以叫「白蠟金」。甲午、乙未則金氣已經養成，質地自然堅實，混在沙中而又能與沙分辨，處在火中而又受火陶煉，所以叫「沙中金」。壬申、癸酉是氣盛而物極，正該施展收斂之功，鋒刃脫穎而出；申酉本是金的正位，天干又逢壬癸，金水互相淬礪，所以取象「劍鋒」，金的功用到此發揮到極處。到了戌亥，金氣藏伏，形體已經殘缺，經過鍛鍊做成首飾，形狀已定，收藏在閨閣之中，再無所施展，金的功用就此完結，所以庚戌、辛亥叫「釵釧金」。

壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木；戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。

壬子、癸丑為什麼取象叫「桑柘木」？因為此時木氣盤曲蜷縮，形狀還沒有伸展，又處在水地，正當蠶事將衰之月，桑樹柘樹在這時受氣，取的是它得時而生的意思。庚寅、辛卯則木氣已乘陽氣上升，得到栽培之勢而長成形狀，無奈處在金的下面；金與霜向來堅硬，木居其下反而得其旺氣，能到歲寒之後才凋零，取的是它性質堅貞，所以叫「松柏木」。戊辰、己巳則木氣盛大得無法計量，草木已經到時，枝葉茂盛，蔚然成林，取的是木的繁盛，所以叫「大林木」。壬午、癸未，木到午而死、到未而入墓，所以楊柳當盛夏時葉就先凋，枝幹細弱，取的是它性質柔軟，所以叫「楊柳木」。庚申、辛酉，干支五行本屬金而納音卻屬木，是從相剋上取象的：木性帶辛辣味的只有石榴木；申酉之氣歸於肅靜，果實漸漸結成，木居於金地，味道就變辛，所以叫「石榴木」。別的木到午就死，唯獨此木到午反旺，取的是它性情偏異。戊戌、己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣迴歸根本，潛伏在土中，所以叫「平地木」。

丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑溼乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。

丙子、丁丑為什麼取象叫「澗下水」？因為此時水氣還沒有通達接濟，高處不是水所能流到的地方，低窪潮溼之處才是水趨歸之鄉，水只在地中潛行，所以叫「澗下水」。甲寅、乙卯，水氣升出而轉為陽明，水勢有源可恃，滔滔向東奔注，氣勢漸漸壯大，所以叫「大溪水」。壬辰、癸巳，水勢到了東南之極，氣靠近離宮，火明而勢盛，水恰好歸入辰庫，注滿一處再往前流，正合《孟子》所說「盈科而後進」，所以叫「長流水」。丙午、丁未，氣正當升降之際，處在高明的火位，卻有大水沛然而降成為甘霖，用來接濟火中之水，這樣的水只有天上才有，所以叫「天河水」。甲申、乙酉，氣息安靜，金水子母同位，湧出而不窮盡，汲取而不枯竭，所以叫「井泉水」。壬戌、癸亥是天門之地，氣歸於閉塞，水流遍各處而不再奔趨，勢頭歸向寧靜之位，來多少都容得下，納多少都不外溢，所以叫「大海水」。

戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投干，歸於休息之中，故曰山頭火也。

戊子、己丑為什麼取象叫「霹靂火」？因為此時火氣正當一陽初動，形體卻居於水位，是水中之火，除了神龍沒有別的能有這種火，所以叫「霹靂火」。丙寅、丁卯，火氣漸漸發出光輝，憑藉柴薪才顯現出來，以陰陽為主宰，以天地為爐灶，所以叫「爐中火」。甲辰、乙巳，火氣與形體都到了旺盛之地，勢位安定在高岡之上，把光明一代代傳下去、接續黑暗，母子相承不絕，所以叫「覆燈火」。戊午、己未，火氣越過陽宮，兩個離卦相會，光明交相輝映，熾盛而向上騰發，所以叫「天上火」。丙申、丁酉，氣息已收、形體已藏，勢力收斂而不外露，蜷縮在兌位，力量微弱、形體單薄，光明照不了多遠，所以叫「山下火」。甲戌、乙亥叫「山頭火」，是因為山用來藏其形體，山頭用來投射光亮，內裡明而外表暗，隱蔽而不顯揚，餘光遠遠投向天干，歸入休息之中，所以叫「山頭火」。

庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，氣以歸息，物當收斂，龜縮退閒，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得其間，乃曰屋上土也。

庚子、辛丑為什麼取象叫「壁上土」？因為此時土氣處在閉塞之中，萬物還在包藏，土只能掩形遮體，內外不相往來，所以叫「壁上土」。戊寅、己卯，土氣能夠成就萬物，功用在於養育萬物，草木從根上發出，在花萼花蕊上壯大，所以叫「城頭土」。丙辰、丁巳，土氣承接陽氣，發生的階段已經過去，長齊成熟的階段還沒有到來，所以叫「沙中土」。庚午、辛未，土氣正當承載形體，萬物因道路而得以顯彰，有形可以質證，有物可以彰顯，所以叫「路旁土」。戊申、己酉，土氣歸於止息，萬物正當收斂，蜷縮退閒，美好而無事可做，所以叫「大驛土」。丙戌、丁亥，土氣已成為萬物的府庫，事情美滿圓成，陰陽一輪已經歷遍，勢位恰好安處其間，所以叫「屋上土」。

餘見路旁之土播殖百穀，午未之地，其盛夏長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而衛民也；壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功。金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！

我看路旁之土能種植百穀，它當午未之地，正是盛夏長養萬物的時候吧？大驛之土通達四方，它當申酉之地，正合《周易·坤卦》「西南得朋」而亨通的道理吧？城頭之土取的是築堤設防之功，公侯憑它立國衛民；壁上之土顯的是粉刷裝飾之用，臣民百姓靠它安居而處。沙中之土是土裡最潤澤的，土潤則能生物，所以說它雖然「成齊未來」卻仍有用；屋上之土是土中已經成功的，成功了就歸於靜止，所以固定在一處而不再遷移。土居於五行之中，行使負載之令，掌管養育之權，天、地、人三才與五行都少不了它；不論處在高處低處都能得位，分居四季之末都各有其功。金得了土就鋒銳雄剛，火得了土就光明照耀，木得了土就英華秀發，水得了土就波瀾有節而不氾濫，土自身得勢則莊稼愈加豐盛。聚起來不散，必定成為山，山就是高；散開來不聚，必定成為地，地就是原野。用它沒有窮盡，生養沒有止境，土的功用真是大啊！

五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也；壬寅癸卯對壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛柔之別也；庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，干巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；

六十甲子的五行取象，都是用兩兩相對的方式來分辨陰陽，從始與終的對照上來說明變化。比如甲子乙丑與甲午乙未相對，一個是海中金、一個是沙中金，這是水與土的分別，也就是陰與陽的分別；壬寅癸卯與壬申癸酉相對，一個是金箔金、一個是劍鋒金，這是金與木的分別，也就是剛與柔的分別；庚辰辛巳與庚戌辛亥相對，一個是白蠟金、一個是釵釧金，分居乾位與巽位兩個不同方向，形狀顏色各盡其異；壬子癸酉與壬午癸未相對（依納音之例，此處「癸酉」當為「癸丑」），一個是桑柘木、一個是楊柳木，一個盤曲、一個柔弱，形狀質地大不相同。

庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，干溼互用，變化始終也。

庚寅辛卯與庚申辛酉相對，一個是松柏木、一個是石榴木，一個性堅、一個味辛，性情滋味迥然不同；戊辰己巳與戊戌己亥相對，一個是大林木、一個是平地木，一個正盛、一個已衰，分處巽方與乾方；戊子己丑與戊午己未相對，一個是霹靂火、一個是天上火，一邊如雷霆揮鞭，一邊如日月同照；丙寅丁卯與丙申丁酉相對，一個是爐中火、一個是山下火，一邊火盛而焚木，一邊金旺而滅火；甲辰乙巳與甲戌乙亥相對，一個是覆燈火、一個是山頭火，一邊含著光而怕風吹，一邊把光投在艮山而止；庚子辛丑與庚午辛未相對，一個是壁上土、一個是路旁土，形態上分聚與散，類別上分死與生；戊寅己卯與戊申己酉相對，一個是城頭土、一個是大驛土，方位上分東南與西北，正當坤位與艮位；丙辰丁巳與丙戌丁亥相對，一個是沙中土、一個是屋上土，干與溼互相為用，把變化從頭到尾都說盡了。

圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕並類。嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。

無論圓著看還是方著看，總跳不出旺、相、死、休這幾種氣象；無論就近取譬還是從遠處取譬，也逃不出金木水火土這五樣。用干支來分配五行，講陰陽而徹底說明始終；天然生成與人力作用兼而有之，生、旺、死、絕各歸其類。啊！六十甲子不過是聖人借這些物象來說明其中的道理，而五行的性情、材質、形色、功用沒有一樣不被曲折道盡，造化的奧秘也就再沒有剩餘的了。

甲子金，為寶物，喜金木旺地。進神喜，福星，平頭，懸針，破字。乙丑金，為頑礦，喜火及南方日時。福星，華蓋，正印。丙寅火，為爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。丁卯火，為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。祿庫，華蓋，水馬庫，棒杖，伏神，平頭。己巳木，山頭花草，喜春及秋。祿庫，八吉，闕字，曲腳。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。辛未土，含萬寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。

甲子納音屬金，取象為寶物，喜歡走金旺、木旺之地；所帶神煞是「進神」（甲子、己卯、甲午、己酉四位，取氣機向前推進之義，主凡事順遂）、「福星」、「平頭」（甲、丙、丁、壬這類字頭筆畫平直，故得此名，命中多見主刑傷或宜僧道）、「懸針」（甲、申、辛、卯這類字有一豎下垂如針，主刑剋傷害）、「破字」（字形殘缺不完整，主破敗損折）。乙丑納音屬金，取象為未經冶煉的頑礦，喜歡見火，也喜歡生在南方或南方所屬的日時，帶「福星」「華蓋」「正印」。丙寅納音屬火，取象為爐中之炭，喜歡冬天與見木，帶「福星」「祿刑」「平頭」「聾啞」（字形閉塞無口，主耳目口舌之疾）。丁卯納音屬火，取象為爐中之煙，喜歡東南巽地與秋冬，帶「平頭」「截路」（日時逢壬癸空亡，如去路被截斷，主處處阻滯）、「懸針」。戊辰納音屬木，是山林曠野中不成材的樹，喜歡見水，帶「祿庫」「華蓋」「水馬庫」「棒杖」「伏神」「平頭」。己巳納音屬木，是山頭的花草，喜歡春天與秋天，帶「祿庫」「八吉」「闕字」「曲腳」（己、巳這類字下腳彎曲，主足脛之患）。庚午納音屬土，是路旁的干土，喜歡見水與春天，帶「福星」「官貴」「截路」「棒杖」「懸針」。辛未納音屬土，含藏萬寶而等待秋天成熟，喜歡秋天與火，帶「華蓋」「懸針」「破字」。

壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。癸酉金，金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。甲戌火，火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。乙亥火，火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。丙子水，江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。丁丑水，水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進神，平頭，飛刃，闕字。戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聾啞。己卯土，破堤敗城，喜申酉及火。進神，短夭，九丑，闕字，曲腳，懸針。

壬申納音屬金，取象為戈戟一類兵器，最喜歡見子、午、卯、酉四正之位，帶「平頭」「大敗」「妨害」「聾啞」「破字」「懸針」。癸酉納音屬金，是敲鑿用的錘與鑿，喜歡見木與寅卯，帶「伏神」「破字」「聾啞」。甲戌納音屬火，是火所棲宿之處，喜歡春天與夏天，帶「正印」「華蓋」「平頭」「懸針」「破字」「棒杖」。乙亥納音屬火，是火散出的熱氣，喜歡見土與夏天，帶「天德」「曲腳」。丙子納音屬水，取象為江湖，喜歡見木與土，帶「福星」「官貴」「平頭」「聾啞」「交神」「飛刃」。丁丑納音屬水，是不流動而清澈的一潭水，喜歡見金與夏天，帶「華蓋」「進神」「平頭」「飛刃」「闕字」。戊寅納音屬土，是堤壩土丘與城郭，喜歡見木與火，帶「伏神」「棒杖」「聾啞」。己卯納音屬土，是潰決的堤、敗壞的城，喜歡見申酉與火，帶「進神」「短夭」「九丑」（九個陰日陽時相配的醜惡之辰，主淫亂與容貌之丑）、「闕字」「曲腳」「懸針」。

庚辰金，錫蠟，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭。辛巳金，金之幽者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。壬午木，楊柳干節，喜春夏。官貴，九丑，飛刃、平頭、聾啞，懸針。癸未木，楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。甲申水，甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。乙酉水，陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九丑，曲腳，破字，聾啞。丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官貴，德合，平頭。

庚辰納音屬金，取象為錫與蠟，喜歡秋天與略帶一點木，帶「華蓋」「大敗」「棒杖」「平頭」。辛巳納音屬金，是深藏而未出的金，混雜在沙石之中，喜歡見火與秋天，帶「天德」「福星」「官貴」「截路」「大敗」「懸針」「曲腳」。壬午納音屬木，是楊柳的枝幹節段，喜歡春夏，帶「官貴」「九丑」「飛刃」「平頭」「聾啞」「懸針」。癸未納音屬木，是楊柳的根，喜歡冬天與水，春天也相宜，帶「正印」「華蓋」「短夭」「伏神」「飛刃」「破字」。甲申納音屬水，是甘美的井水，喜歡春天與夏天，帶「破祿馬」「截路」「平頭」「破字」「懸針」。乙酉納音屬水，是背陰山谷中的水，喜歡東方與南方，帶「破祿」「短夭」「九丑」「曲腳」「破字」「聾啞」。丙戌納音屬土，是堆起的土阜，喜歡春夏與水，帶「天德」「華蓋」「平頭」「聾啞」。丁亥納音屬土，是平坦的原野，喜歡見火與木，帶「天乙」「福星」「官貴」「德合」「平頭」。

戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飛刃。己丑火，電也，喜水及春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。庚寅木，松柏干節，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九丑，懸針。壬辰水，龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫，退神，平頭，聾啞。癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。甲午金，百鍊精金，喜水木土。進神，德合，平頭，破字，懸針。乙未金，爐炭餘金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。

戊子納音屬火，取象為雷，喜歡見水與春夏，得土相配則神威上達於天，帶「伏神」「短夭」「九丑」「杖刑」「飛刃」。己丑納音屬火，取象為電，喜歡見水與春夏，得地氣則光反而晦暗，帶「華蓋」「大敗」「飛刃」「曲腳」「闕字」。庚寅納音屬木，是松柏的枝幹節段，喜歡秋冬，帶「破祿馬」「相刑」「杖刑」「聾啞」。辛卯納音屬木（原文作「辛卯未」，「未」當為「木」之誤），是松柏的根，喜歡水土，也宜於春天，帶「破祿」「交神」「九丑」「懸針」。壬辰納音屬水，是龍所居之水，喜歡雷電與春夏，帶「正印」「天德」「水祿馬庫」「退神」「平頭」「聾啞」。癸巳納音屬水，是奔流不息、終歸入海之水，喜歡見亥子，如此方能變化騰達，帶「天乙」「官貴」「德合」「伏馬」「破字」「曲腳」。甲午納音屬金，是百鍊而成的精金，喜歡見水、木、土，帶「進神」「德合」「平頭」「破字」「懸針」。乙未納音屬金，是爐炭中剩下的餘金，喜歡大火與土，帶「華蓋」「截路」「曲腳」「破字」。

丙申火，白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。丁西火，鬼神之靈響，火無形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平頭，破字，聾啞，大敗。戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。辛丑土，墳墓，喜木及火與春。華蓋，懸針，闕字。壬寅金，金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。癸卯金，環鈕鈐鐸，喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。

丙申納音屬火，是燒白茅荒草的野火，喜歡秋冬與見木，帶「平頭」「聾啞」「大敗」「破字」「懸針」。丁酉納音屬火（原文作「丁西」，當為「丁酉」），是鬼神顯靈時的光響，屬於沒有形體的火，喜歡見辰、戌、丑、未四庫，帶「天乙」「喜神」「平頭」「破字」「聾啞」「大敗」。戊戌納音屬木，是枯干的蒿草艾草，喜歡見火與春夏，帶「華蓋」「大敗」「八專」「杖刑」「截路」。己亥納音屬木，是蒿艾一類的茅草，喜歡見水與春夏，帶「闕字」「曲腳」。庚子納音屬土，是土做成而中間空的東西，也就是房屋，喜歡見木與金，帶「木德合」「杖刑」。辛丑納音屬土，取象為墳墓，喜歡見木、見火與春天，帶「華蓋」「懸針」「闕字」。壬寅納音屬金，是用作華美裝飾的金，喜歡見木與微弱之火，帶「截路」「平頭」「聾啞」。癸卯納音屬金，是環、鈕、鈴、鐸一類小件金器，喜歡旺火與秋天，帶「貴人」「破字」「懸針」。

甲辰火，燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。乙巳火，燈光也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。丙午火，月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。丁未水，火光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。戊申土，秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。己酉土，秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，闕字，曲腳，破字，聾啞。庚戌金，刃劍之餘，喜微火及木。華蓋，杖刑。辛亥金，鍾鼎實物，喜木火及土。正祿馬，懸針。

甲辰納音屬火，取象為燈，喜歡夜間與見水，厭惡白晝，帶「華蓋」「大敗」「平頭」「破字」「懸針」。乙巳納音屬火，是燈所發的光，喜忌與甲辰相同，尤其喜歡申酉與秋天，帶「正祿馬」「大敗」「曲腳」「闕字」。丙午納音屬火，取象為月輪，喜歡夜間與秋天，因為那時水氣正旺，帶「喜神」「羊刃」「交神」「平頭」「聾啞」「懸針」。丁未這一位取象為火光，喜忌與丙午相同，帶「華蓋」「羊刃」「退神」「八專」「平頭」「破字」。戊申納音屬土，是秋天的田地，喜歡申酉與火，帶「福星」「伏馬」「杖刑」「破字」「懸針」。己酉納音屬土，是秋天田裡的禾稼，喜歡申酉與冬天，帶「退神」「截路」「九丑」「闕字」「曲腳」「破字」「聾啞」。庚戌納音屬金，是打造刀劍剩下的餘料，喜歡微火與木，帶「華蓋」「杖刑」。辛亥納音屬金，是鐘鼎一類實心重器，喜歡木、火與土，帶「正祿馬」「懸針」。

壬子木，傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平頭，聾啞。癸丑木，傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。甲寅水，雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞。乙卯水，露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九刃，曲腳，懸針。丙辰土，堤岸，喜金及木。祿庫，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞。丁巳土，土之沮，喜火及西北。祿庫，平頭，闕字，曲腳。戊午火，日輪，夏則人畏，冬則人愛，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，懸針。

壬子納音屬木，是被過多水氣所傷的木，喜歡火、土與夏天，帶「羊刃」「九丑」「平頭」「聾啞」。癸丑納音屬木，是受水傷害較輕的木，喜歡金、水與秋天，帶「華蓋」「福星」「八專」「破字」「闕字」「羊刃」。甲寅納音屬水，取象為雨，喜歡夏天與見火，帶「正祿馬」「福神」「八專」「平頭」「破字」「懸針」「聾啞」。乙卯納音屬水，取象為露，喜歡見水與火，帶「建祿」「喜神」「八專」「九刃」「曲腳」「懸針」。丙辰納音屬土，取象為堤岸，喜歡見金與木，帶「祿庫」「正印」「華蓋」「截路」「平頭」「聾啞」。丁巳納音屬土，是低窪積水的沮洳之土，喜歡見火與西北，帶「祿庫」「平頭」「闕字」「曲腳」。戊午納音屬火，取象為日輪：生在夏天人就怕它，生在冬天人就愛它，忌諱見戊子、己丑、甲寅、乙卯這四位，帶「伏神」「羊刃」「九丑」「棒杖」「懸針」。

已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿馬，八專，杖刑，破字，懸針。辛酉木，榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九丑，八專，懸針，聾啞。壬戌水，海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。癸亥水，百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字。截路。以上六十甲子，盛大者忌變為小弱，小弱者欲變盛大也耶。

己未納音屬火，取象為日光，忌諱夜間，同樣怕上文所說戊子、己丑、甲寅、乙卯那四位，帶「福星」「華蓋」「羊刃」「闕字」「曲腳」「破字」。庚申納音屬木，取象為石榴花，喜歡夏天，不宜秋冬，帶「建祿馬」「八專」「杖刑」「破字」「懸針」。辛酉納音屬木，取象為石榴的果實，喜歡秋天與夏天，帶「建祿」「交神」「九丑」「八專」「懸針」「聾啞」。壬戌納音屬水，取象為大海，喜歡春夏與見木，帶「華蓋」「退神」「平頭」「聾啞」「杖刑」。癸亥納音屬水，取象為眾川百流，喜歡金、土、火，帶「伏馬」「大敗」「破字」「截路」。以上這六十組甲子，凡取象盛大的，忌諱變成小而弱；取象小弱的，反倒希望變成盛大。

先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時胎不見他木，則以松柏論，萬一上見楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。

先貧賤而後來富貴，那是榮華的命；先富貴而後來貧賤，那是卑辱的命。不可以因為他起初貧賤就不談後面的富貴，也不可以因為他起初富貴就不談後面的貧賤。譬如出生之年納音屬木：假設是庚寅、辛卯，那麼這木的盛大是可以想見的；若月柱、日柱、時柱與胎元都不再見別的木，就按「松柏木」來論；萬一柱上又見到楊柳木或石榴木，那就要捨去盛大而就其小弱，不能再按松柏木論了。反過來假設是壬午、癸未年生人，那麼這木的小弱也可以想見；若月、日、時、胎不再見別的木，就按「楊柳木」來論；萬一見到松柏木或大林木，那就要捨去小弱而按盛大來論，不能再按楊柳木論了。

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳繫金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而廣之，凡是天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這類盛大之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象小弱；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這類小弱之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入聖境，後者是先重而後轉輕，都應當順著它變化的那一面來論斷，不可死守一端。甲子是「從革之金」，它的氣鬆散不聚，若得戊申的土、癸巳的水來輔助就吉。戊申是金的臨官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳則是金長生於巳、水旺於子，納音各自都有歸著。甲子又叫「朝元祿」，忌諱見丁卯、丁酉、戊午這三位火。

乙丑，自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害沖破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟云：“乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶；入格則建功享福，帶煞類為凶會。”《玉霄寶鑑》云：“甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。”

乙丑是「自庫之金」，火克它不動，因為已經收藏入庫的金自然不會被克害沖破，凡命中帶它的沒有不顯達榮耀的，只忌諱見己丑、己未兩位火。閻東叟說：「乙丑是正印，具備大福德，秋冬生的富貴而長壽，春夏生的吉中帶凶；若能配成好格局就能建功享福，若帶凶煞則多半會聚成凶禍。」《玉霄寶鑑》說：「甲子、乙丑這兩位金還沒有成器，金遇到火才能煉成，火多見反而吉利。」

丙寅，赫曦之火。無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。《五行要論》云：“丙寅火含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。”丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則凶，乙卯、乙酉水最毒。

丙寅是「赫曦之火」，沒有水來制約它，就有焚灼炎熱之患；但水也不能太過，唯獨喜歡甲寅那一位水，因為它同在寅位上就近來濟助。丙寅又叫「朝元祿」。《五行要論》說：「丙寅之火含著靈明沖和純粹之氣，具備四時生生不息之德，配成貴格就文采煥發，主有狀元及第之貴。」丁卯是「伏明之火」，火氣衰弱，宜用木來生它；一旦遇水就凶，其中乙卯、乙酉兩位水為害最烈。

戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。《五行要論》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。”己巳，為近火之木。金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。閻東叟云：“己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。

戊辰是壓在兩重土下的木。眾多的金克不了它，因為土能生金，金與土之間有母子之情，不肯反過來傷土下之木；若能得水來生養就更好。《五行要論》說：「戊辰、庚寅、癸丑這三位，都有挺拔剛強、德性清正健旺的數理，生在春夏就能特立奮發、隨機應變而成功；若再逢旺氣，便有直上雲霄、高出山壑的志向。只忌生在秋天，雖然懷抱志節，卻屈抑而伸展不開。」己巳是靠近火的木。金從巳位開始長生，對己巳之木本身並無傷害，但忌諱見到當生當旺的金。閻東叟說：「己巳居於巽位，是被風吹動的木，根基不穩容易被拔起，用金和土去調和它，運程走東南方，才能成為有用之材；它雖然外陽而內陰，但若別無輔助，氣就虛浮渙散，再被金這個鬼煞所克，那就是一株不成材的木了。」

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多歷方嶽之任，有普惠博愛之功。”壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。《玉霄寶鑑》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。”

庚午、辛未是剛剛生成的土。木克不了它，只忌諱水多，水多反而傷了土氣。木多倒不要緊，因為木最終要歸入未庫。閻東叟說：「庚午、辛未、戊申、己酉都是德性淳厚的土，能包容、能鎮靜，和氣融洽，福祿豐裕；配成好格局多半能擔任一方大員，有普施恩惠、博愛百姓之功。」壬申是「臨官之金」，利於見到水與土；若遇上丙申、丙寅、戊午這幾位火，就成了災害。《玉霄寶鑑》說：「壬申、癸酉正當金旺之位，不可以再讓它旺，太旺就要傷物；也不可以見火，見火反而自傷。」

甲戌，自庫之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》云：“甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復生，防吉中有凶。”乙亥，伏明之火。其氣湮鬱而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。

甲戌是「自庫之火」，不怕眾多的水，只忌諱壬戌那一位；因為壬戌與它同在戌墓，這叫「墓中受克」，禍患躲不掉。《五行要論》說：「甲戌之火既是印又是庫，含著極盛之陽潛藏隱伏之氣，貴格裡遇到它，主富貴光大；只忌再有火來重複相生，要提防吉中生凶。」乙亥是「伏明之火」，火氣鬱結在裡面發不出來，要借己亥、辛卯、己巳、壬午這些位來引發；有未中之木來生它，就精神旺盛；若碰上癸亥、丙午這類水，就不吉利了。

丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》云：“丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏為濟物之氣，多建利澤之功。”丁丑，福聚之水。最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》云：“丁丑、乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。”

丙子是「流衍之水」，不怕眾多的土，只嫌庚子那一位，因為水正旺卻在旺處碰上克我的鬼煞，沒有比這更不祥的了。《五行要論》說：「丙子是自旺之水，陽在上而陰在下，精與神都完備；稟受它的人天資曠達，見識器量深邃。生在春夏就成為濟助萬物之氣，多能建立利民潤物之功。」丁丑是「福聚之水」，最喜歡金來生它，忌諱辛未、丙辰、丙戌，因為彼此有刑有破。《五行要論》說：「丁丑、乙酉在數理上屬於渙散柔弱的水，陰氣盛而陽氣弱；稟受它的人器識清明，聰慧有餘而福分不足；若能用水木的旺氣來充實它，則陰陽均衡協調，成為顯貴通達之氣。」

戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之凶。《五行要論》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。”

戊寅是「受傷之土」，最為無力，需要當生當旺的火來資養它的土氣。忌諱己亥、庚寅、辛卯這幾種木來克它，主短命夭折之凶。《五行要論》說：「戊寅、丙戌這兩位乘著土德的厚重之氣，一個含著正在生發之火，一個含著已經棲宿之火，這叫作陽明的靈氣承襲於內，是福慶之辰；貴格裡得到它，主道德蓋世、貴極人臣，親王與顯貴公子多半生在這兩日；平常格局得到它，也主福壽綿長、一生安逸。」

己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》云：己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。”

己卯是「自死之土」，比戊寅的受傷更嚴重。它貴在能得到丁卯、甲戌、乙亥、己未這些火，由干支相合而來，從而成就它的福分。《五行要論》說：「己卯是自死之土，建位在震卦，風行雷動，散開來就是一團和氣，德性本自沖虛。稟受它的人多半有道行，能隨事變化而自處得宜，有頤養天年、自在無拘的福壽；只是不利於走死絕之地，一走死絕就成了長久借去而不歸還的人。」

庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。”

庚辰是「氣聚之金」，不必用火去鍛鍊，器物自然成就；火太旺反而毀了這件器物，只有處在病、絕之地的弱火才沒有妨害。若碰上甲辰、乙巳這兩位火，那就壞得沒法說了。它也克不動眾多的木，因為它自己的氣只是聚而未發罷了。閻東叟說：「庚辰之金具備剛健沉厚的德性，稟有聰明通達的性情。生在春夏則禍福互相倚伏，生在秋冬則才華秀發而充實；配成好格局就文武兼備，帶凶煞就愛弄兵權。」

辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。”

辛巳是「自生之金」，精與神都充足，形體與氣都完備，即使被烈火燒煉變化也不會消亡。它忌諱丙辰、乙巳、戊午這幾位火。因為金雖長生於巳，卻在午位就敗、在寅位就絕而氣散，若再碰上當旺之火，如何承受得住？《五行要論》說：「辛巳之金是自生的『學堂』，具備英明瑰奇之德；生在秋冬得力而十全十美，生在春夏則七分凶裡帶三分吉。配成貴格主學問品行卓異，身居清貴之位，常懷濟助萬物之心。」

壬午，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》云：“壬午，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑑》云：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。”

壬午是「柔和之木」，枝條主幹都細弱。木本能生火，但它忌諱火多，火多就把自己燒成灰燼了。即使遇上當生當旺的金也傷不了它，因為金到午位正好敗絕，所以它得金反而貴；水與土旺盛的也主貴。唯獨忌諱甲午那一位金來傷它。《五行要論》說：「壬午是自死之木。木到死絕之地，魂魄遊散而神氣反顯靈秀；稟受它的人有沉靜明達之德，懷著仁者的勇氣，能建立功業德行，可說是安靜而有膽勇，能延年益壽。」癸未是「自庫之木」，處在生旺之地就好；即便遇上乙丑那一位金也沖破不了它，因為丑與未各自歸入自己的根庫而互不侵犯。它忌諱庚戌、乙未兩位金。《玉霄寶鑑》說：「壬午、癸未之所以叫楊柳木，是因為木到午位就死、到未位就入墓，所以楊柳在盛夏時葉子雖稠密卻已不長；得其時的主富有長壽，不得其時的就貧窮短命。」

甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：“甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。”乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

甲申是「自生之水」，水氣流佈漫衍，應當有所約束規範。它同樣要借金來相生，不怕眾多的土，只特別嫌忌戊申、庚子這兩位土。《五行要論》說：「甲申之水屬自生，含著『天真學堂』之氣，得到它並配入格局，主智慧聰敏，妙用無窮。」乙酉是「自敗之水」，要借眾多的金來輔助它，因為它自身的氣已經衰弱，只好借母氣來養育。它忌諱己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑這些土，遇上就主夭折與窮賤。丙戌是福氣壯盛、祿氣厚重的土，木克不了它，忌諱見到當生當旺的金；若能遇上旺火，那就貴得沒法說了。

丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》云：“丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。”戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也。《五行要論》云：“戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”

丁亥是「臨官之土」，木克不了它。它嫌忌金多，必須得火來生助救援才吉。忌諱己亥、辛卯兩位木。《五行要論》說：「丁亥、庚子這兩位土裡含著金的數理，內裡剛強而外表溫和；稟受它的人能有定力，在土的基礎上再用水火的旺氣去接濟，就能建功立業，敢做威武果決之事。」戊子、己丑是水中之火，又叫「神龍之火」，遇到水才見貴，它就是六氣裡所說的「君火」。《五行要論》說：「戊子含著精神輝光完足充實之氣，能作四時保養生命之福；配成貴格就是大人君子，器宇寬宏，富貴而終得吉慶。」

己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經》云：“丑，胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。”庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”

己丑是「天將之火」，又是天乙貴人的本家。它含著威嚴福厚光大之氣，發越起來峻急猛烈；貴格乘著它，就成就將帥之德，能奪魁揚名而建立功業。《燭神經》說：「丑位是胎養之火，火氣正在漸漸隆盛；若遇丙寅、戊午這樣的火來幫助，就能成就濟助萬物之功。」庚寅、辛卯是「歲寒之木」，霜雪都改變不了它的節操，何況金還能克得動它嗎？它上頭本就帶著庚辛之金，不必再借外力修治，自然就能成材。閻東叟說：「辛卯之木自旺，生在春夏則氣節挺拔，能建功立業；生在秋天則狂狷而受挫折，一身勁氣伸展不開。」

壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。《五行要論》云：“壬辰水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。”

壬辰是「自庫之水」，好比池塘沼澤積水之處，忌諱金來掘開堤岸把水放走。若柱中再見一個壬辰，就叫「自刑」；換成別的辰則不會有過錯。它遇到多水或多土都喜歡，只怕壬戌、癸亥、丙子這幾位水，因為那會使水生旺太過，氾濫漫溢而無所歸著。《五行要論》說：「壬辰之水是正印，含著清明潤澤的德性；稟受它的人度量寬宏能容人，心思明澈如鏡。生在春夏得到它，能成就大福大慧；生在秋冬得到它，就多半流於奸詐無德。」

癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。《五行要論》云：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”

癸巳是「自絕之水」，名叫「涸流」。若碰上丙戌、丁亥、庚子這類壯實厚重的土，它枯竭是指日可待的；若能得三合局裡當生當旺的金來生它，就成了源泉滾滾、注滿一處再往前流的活水。《五行要論》說：「癸巳、乙卯是自絕、自死之水，乃是極陰退藏、真精斂藏而不外洩，涵養凝聚而成就貴氣。貴格乘著它，多半通於玄妙之道，一身向來秉持恆常之德，能立功而惠及萬物。」

甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要論》云：“甲午金為進神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或凶；入貴格主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。”

甲午是「自敗之金」，也叫「強悍之金」。遇到當生當旺的火來鍛鍊，它才能成器。忌諱丁卯、丁酉、戊子這幾位火，遇上主凶。《五行要論》說：「甲午之金是進神的魁首之氣，具備剛強明斷之德。生在秋冬就吉，生在春夏或許有凶；配成貴格主科場得意、建立統率眾人之功；若生非其時又帶凶煞，就性情暴戾狠忍，寡恩少義。」

乙未，偏庫之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云：“乙未金在數為木庫，又為天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。”丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：“丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。”

乙未是「偏庫之金」，也要靠火來鍛鍊，而有土來生它就福氣壯盛、金氣凝聚。忌諱己未、丙申、丁酉這幾位火。《五行要論》說：「乙未之金在數理上屬木庫，又是天將之位，具備純正的仁與厚重的義，走到哪裡都吉利。貴格得到它，就是舉世罕有的英傑，足以為士林之首；平常格局得到它，即便帶煞相沖犯，也算得上小人堆裡的君子，是長壽之人。」丙申是「自病之火」，丁酉是「自死之火」，火氣都極其微弱，要借木來幫助，火氣才能重新生起。忌諱甲申、乙酉、甲寅、乙卯這幾位水。閻東叟說：「丙申是病火：以木為它文明之德，以水為它曠達之性，以土為它福慧的根基；唯獨金對它是暴虐之物，縱然柱中有吉辰，也會被攪成不和之氣。」

戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。閻東叟云：“戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。”

戊戌是埋在土中的木，忌諱重複見土，若納音土多，一生困頓蹇滯。金卻克不了它，因為金氣到戌位已經消散，所以它遇金反而能招來福氣；利於見水多、木盛，那樣就成了貴格。閻東叟說：「戊戌之木孤根獨立，用水火的旺氣去調和，就有英明秀發而充實的德性；配成好格局則文章通達、福祿有始有終。但它乘著天將之氣，主必須歷盡艱險而節操不改，到晚年才見福報。」

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟云：“己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。”庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷？《玉宵寶鑑》云：“庚子、辛丑土愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。”

己亥是「自生之木」，根柢繁盛，不怕眾多的金，只嫌辛亥、辛巳、癸酉這幾位金；若見到乙卯、丁未的水與癸未的木，沒有不大貴的。閻東叟說：「己亥之木，生逢其時就清高顯貴，生非其時就一生辛苦。」庚子是德性厚重的土（原文「士」為「土」之誤），能剋制眾多的水，也不怕別的木，因為木到子位已經無氣；若遇上壬申那一位金，就叫「明位祿」，必定顯貴。辛丑是「福聚之土」，眾多的木都克它不動，因為丑是金庫，丑中藏著金，見木又有什麼妨害？《玉霄寶鑑》說：「庚子、辛丑這兩位土喜愛木而厭惡水，見木就是它的官星，見水便不相宜。」

壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》云：“壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無凶，凶為吉兆；春夏則內凶外吉，吉乃先凶。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。”

壬寅是「自絕之金」，癸卯是「氣散之金」。它們若見到眾多的火就要喪失金氣，只有水與土來朝拱才吉。《五行要論》說：「壬寅、癸卯是虛薄之金，具備仁厚柔和而義氣剛直的德性。秋冬剛健而無凶，即使有凶也是吉的先兆；春夏則內裡凶而外表吉，看似吉其實先有凶。配成貴格就志向節操英明，帶凶煞就兇暴而不得善終。」

甲辰，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》云：“甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。”乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：“乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。”

甲辰是「偏庫之火」，有多個火來幫助它就吉，這就是《周易·乾卦·文言》所說「同氣相求」，用同類之氣補它的不足。若見到戊辰、戊戌的木來生它，就成貴格；最忌諱壬辰、壬戌、丙午、丁未這幾位水，為害最毒。《五行要論》說：「甲辰是天將之火，含著敏捷迅速而峻急猛烈之氣；配成貴格就特出通達，能中文科之魁，利於秋冬而不利於夏天。」乙巳是「臨官之火」，水克它不動，因為水在巳位已經斷絕；若能有適量的水來濟助，反倒成就它的純粹。若再得兩三個火來相助，也很好。《五行要論》說：「乙巳之火含著純陽而從巽風中發越之氣，光輝充實；生在春冬趨於吉，生在夏秋趨於凶。」

丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。《五行要論》云：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。”

丙午、丁未是天上銀河之水。土克不了它，因為它是天上的水，地上的金也生不了它。它若生旺太過，反而傷害萬物；若死絕太多，又生養不了萬物。《五行要論》說：「丙午是極其崇高的水，體稟南方溫厚之氣；稟受它的人多半有道家虛靜善變的氣象，聰穎特異而有作為，能出類拔萃、壓倒眾人。丁未則完足地具備天地人三才與金的數理，得到沖和純正之氣；稟受它的人精、氣、神完全，性根高妙，能窮盡變化之道。」

戊申，重阜之土。木絕於申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。庚戌、辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟干健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”

戊申是層疊土阜之土。木在申位已絕，所以克它不動；若見金與水多來幫助，就是富貴尊榮的格局。己酉是「自敗之土」，土氣不足，要借火來輔助；見到丁卯、丁酉的火就吉，最忌走死絕之地；它怕辛卯、辛酉的木，遇上就有災殃困頓以至夭折。庚戌、辛亥是「漸成之金」，已經成形的器物不可以再見火，怕反被燒壞；若能得水與土輔助就貴。閻東叟說：「庚戌是火墓之中的金，帶著剛烈自負的暴戾之性。生在秋冬還算沉穩厚重，生在春夏則動輒招致悔恨吝惜；君子得之可執掌兵權刑法，小人得之則放縱粗獷強悍的性情。辛亥之金稟受乾卦剛健、純粹光明、中正不偏之氣，春、秋、冬三季都吉，夏天則七分吉三分凶；貴格乘著它，能體行仁德、恪守道義，若帶刑煞，就肆行暴虐、貪求事功。」

壬子，專位之木，癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。《五行要論》云：“壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。”甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支干二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。《五行要論》云：“甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。”

壬子是「專位之木」，癸丑是「偏庫之木」。這兩位遇死絕反而富貴，遇生旺反而貧賤；水多就夭折；金多、土盛才好。《五行要論》說：「壬子是幽暗深陰之木，陽氣弱而陰氣盛，柔弱而立不起來，近於仁厚的水德。它當令行事時，唯有以丙午之水與之相對，才成為水木沖和純粹之德，那種人多有神仙異士的風標，不是尋常之輩。」甲寅是「自病之水」，乙卯是「自死之水」。雖然處在病、死之地，土卻克它不動，因為干支上的兩個木都能制住土。若見到壬寅、癸卯這兩位金，就寬裕有餘了。《五行要論》說：「甲寅、壬戌這兩位水屬於潛伏逆行，陰氣壓過陽氣，主為人奸邪而害物；只有用火與土來增減調劑，才能成就大器。」

丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：“丙辰土為正印，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道。”丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。《玉宵寶鑑》云：“丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。”

丙辰是「自庫之土」，既厚重又壯實，喜歡甲辰之火，厭惡戊辰之木。一般的木傷不了這土，因為丙本屬火、辰又是火的偏庫，土受火生已經成器；只嫌忌戊戌、己亥、辛卯、戊辰這幾位木。《五行要論》說：「丙辰之土是正印，建立著《尚書·洪範》所說壽、富、康寧、攸好德、考終命這『五福』會聚之德；稟受它的人多半通達而大有作為，不富也貴，只是犯沖的人多半出家做僧道。」丁巳是「自絕之土」，但又不算真絕，因為一個土處在兩重火之下，正在生我的父母之鄉，承受著天然的骨肉之恩，所以不作絕論。木克它不動，火多反而更好。《玉霄寶鑑》說：「丁巳含著東南方旺盛的火德，數理上得到它的人，為人能包容而有福有壽。」

戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》云：“己未，衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後凶。”庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。

戊午是「自旺之火」，己未是「偏庫之火」。它們居於離卦光明的方位、正當旺相之地，火氣極盛，別的水傷不了它，只忌丙午、丁未這天上銀河之水。《五行要論》說：「己未是衰退之火，含著餘焰未盡、藏珍蓄寶之氣；生在春夏之月而運走入沉潛收斂之鄉，就明達而敏捷峻急，福慶深遠。生在夏天得到它，就不是和順之氣；生在秋天得到它，則先吉而後凶。」庚申、辛酉這兩位木，是金居於木之上，靠金才把木做成器物，所以忌諱再見金，怕把已成的器物毀掉。若見到甲申、乙酉的水，就合於格局。

《玉宵寶鑑》云：“庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。”壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫無所歸也。

《玉霄寶鑑》說：「庚申是自絕之木，屬於魂魄遊蕩、神機變化之象；生在這一日的人多半不是平庸之器，平常格局也主天性聰穎特異、家世不受拘束，若配成貴格就是英傑之才，能建立舉世罕有的功業。辛酉是失位之木，木被困在金的地面上，乘著它的人涉世多有艱難；唯獨與癸卯之金相對，才剛柔互濟、挺拔出眾，必定能考取高第。」壬戌是「偏庫之水」，癸亥是「臨官之水」，合稱「大海水」。它們干支與納音都屬水，所以忌諱再見成群的水，即便是壬辰這個水庫也承受不住。它不怕別的土，走死絕之地反而吉，走生旺之地就氾濫無歸了。

《玉宵寶鑑》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則兇狡之流。”又曰：丙戌之土為福隆厚，火鍾於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

《玉霄寶鑑》說：「亥、子是水的正位。壬戌的氣潛伏而不順暢，只有用水與土來增減調劑，才能成就大器。癸亥具備純陽之數，內在的本體極其仁厚；稟受它的人天資平和曠達，志氣浩然充沛，發揮出來能成就功業，恩澤施及一時；若帶凶煞，就成了陰險狡詐之流。」書中又說：丙戌之土福氣隆厚，是因為火氣匯聚在戌庫的緣故。己未、庚辰、戊辰、丁丑這幾位也是同樣的道理：己未納音屬火，而未中藏著木的墓庫；庚辰納音屬金，而辰中藏著土的墓庫；戊辰納音屬木，而辰中藏著水的墓庫；丁丑納音屬水，而丑中藏著金的墓庫——這些都是生我的父母之氣，各自都有所養育。所以這五位福氣壯盛厚重，即便有鬼煞來傷，也不成為禍害，因為它們的氣已經養成了。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作凶，生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。

乙巳、戊午是熾盛炎烈之火。生在秋冬就成為德澤而吉，生在春夏就變作刑剋而凶。若在仲夏猛然爆發，隨即歸於焦燥而把一切燒盡，本來的和氣反倒變成了災咎。乙巳是臨官之火，上面有一個乙木來生它，火氣自然旺盛；戊午是自旺之火，若生在秋冬，就是溫暖和煦之氣，有濟助萬物之德；若生在春夏，旺火又得了陽位就要作凶；生在仲夏，那就成了性情暴戾、刻薄狠忍、凶險短命一類人。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥這四位，水火雖然處在死絕之地，卻反而清澈明朗而妙好。因為火到死絕則內裡明亮而外表晦暗，光返照回來；水到死絕則澄澈清淨，可以照見人的鬚眉，所以說它們反倒清明而妙好。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微、鸞臺、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨臺諫則可。若金木生旺而克破則不然。

壬寅之金的人事奉君主不忤逆，庚申之木的人做臣子不專強。五行各配五音：宮音屬土，代表君；商音屬金，代表臣；角音屬木，代表民。商音太過就是臣強，角音太過就是君弱。所以五音之中常用「四清」之律來削減商音與角音。庚申是角木自處絕地，壬寅是商金自處絕地，性情因此合於忠順之道，所以事君不忤逆、為臣不專強。也正因如此，凡是中書省紫微、門下省鸞臺、中書鳳閣這一級以上的高官，最忌諱生辰是金木生旺之命；這樣的命通常做不到那樣的官，即使做了也不能長久，唯獨擔任御史臺諫之職還可以。若金木雖生旺卻又受克受破，那就另當別論了。

庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。

庚申的木、乙巳的火，本該在土金長生之處得生卻又生不起來；丙午的水、癸卯的金，本該在木水死絕之處死去卻又死不掉。土長生在申，可是在庚申這一位卻生不起來；水長生在申，可是在戊申這一位卻生不起來；火長生在寅，可是在甲寅這一位卻生不起來；金長生在巳，可是在乙巳這一位卻生不起來；木長生在亥，可是在辛亥這一位卻生不起來——這是因為雖在長生之處，納音反而受到干支的制約，命裡得到這些的人多半短壽。反過來，木死在卯，可是在癸卯這一位死不掉；土死在卯，可是在丁卯這一位死不掉；木死在午，可是在丙午這一位死不掉；金死在子，可是在庚子這一位死不掉；火死在酉，可是在辛酉這一位死不掉——這是因為雖在死地卻反而得生，命裡得到這些的人多半長壽。

戊子，支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆仿此。

戊子的干支都旺在北方，那是水的位置，而納音卻屬火，這是水中之火，除了神龍沒有誰能擁有；丙午的干支都旺在南方，那是火的位置，而納音卻屬水，這是火中之水，除了天上銀河沒有別處能有。所以戊子生人得到丙午，或丙午生人得到戊子，沒有不顯貴的。因為火中能生水、水中又藏火，水火互相成濟，精與神都運轉起來，此人必定比常人靈異。辛丑之土不嫌忌木，戊戌之木不害怕金，這怎麼分辨呢？丑中是金的庫，藏著金，所以木不能當作克土的鬼煞；戌中藏著火，金進來反而要受火的殃害。至於戊戌之木，是兩重土在上、一個木在下，木被埋在兩重土之內，還沒有發芽，看不見形體，這就是土盛而木弱。其餘各位都照這個道理類推。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。餘皆仿此。庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？餘皆仿此。

庚寅的木、丁巳的土並不嫌忌金與木這兩種鬼煞。金到寅宮，雖然按五行是克木的鬼，可是金在寅位正當絕地，所以起不了鬼的作用；木到巳宮，而巳中藏著長生之金能反過來克木，所以木也起不了鬼的作用。但若庚寅之木碰上壬申之金，那是寅申相沖又加納音相剋，就真的受傷了。其餘各位照此類推。庚午的土，乘著南方旺火來養育自己的形體；戊申的土處在自生之位，庚子的土處在自我充盈之位，都不怕木這個鬼煞。因為木到午就死、到申就絕、到子就敗，何況這幾位本身又是自強之土，木還能傷它什麼呢？其餘各位照此類推。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、於未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆仿此。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥這四位金的氣都壯實，不怕克它的鬼煞。戊子之火也不怕它的鬼煞，因為它是水中的霹靂之火，只有神龍才擁有；有水在，雷才響得起來。不過若碰上丙午、丁未這天上銀河之水，就有所忌諱了，那是兩下相戰而非相成。大凡本命的干支受了傷，就主此人六根有缺、做事有始無終，例如丁巳而見癸亥、壬子而見戊午都是。其餘各位照此類推。

戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

戊午與庚申，無論誰得到對方，都主超凡出眾。庚申是石榴木，在夏天最旺，所以喜歡戊午：因為夏天火的官氣正旺，而石榴木的性情恰好得時；戊午又是旺到極處的火，喜歡申位，那是遇上「天馬」來資助。所謂「神頭祿」，就是十天干各居本位的祿，是陰陽各守專位、天地神氣交會之處。它排列出八卦的真正源頭，推演出五行的成敗，剛與柔互相推移，有與無互相合化。所以壬子之水對應北方的坎卦，丙午之火其實就是南宮的離卦，因此丙午得壬子不算破，丁巳得癸亥不算沖，這是水火互相成濟的本源，含著夫妻配合的道理，坎離正是男女精神交感之用。反過來，壬子得丙午、癸亥得丁巳，就成了火在後水在先，有《未濟》卦的象，不如丁巳見壬子、丙午得癸亥來得好。

庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。

庚申、辛酉的金對應西方的兌卦，甲寅、乙卯的木取象東方的震卦，所以甲寅得庚申不算相刑，乙卯得辛酉不算鬼煞，這是木為女、金為夫的正當配偶，說明左右兩方神氣的化合。木主管魂，金主管魄，一左一右本來間隔而不相合；若能與金相合，神的化生就通暢無間了。至於庚申得乙卯、辛酉得甲寅，也不作「元辰」凶煞看，這是變通的用法。戊辰、戊戌兩位土是「魁罡」相會，得乾坤兩卦的厚德，覆天載地而含育生機，不可以當作「反吟」來論。戊辰、戊戌不作相沖論，因為土各得其正位，天干又都守著元氣會合之處。

己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉凶之變也。己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。

己丑、己未這兩位，是天乙貴神守著忠貞之德。戊辰、戊戌、己丑、己未這四位真土含著萬物有始有終的道理，若不是有德的大人君子，誰能兼備這樣的德性？何況「神頭祿」每一位都各有神明主管，在四方上下六合之中左右運行，隨吉凶的變化而或盈或縮。己丑之土是「天乙貴人」，己未之土是「太常福神」，能化解各種凶煞；命中若得到它，應當斷為有意外之財的喜事。

戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。

戊辰是「勾陳」之神，戊戌是「天空」之神。土的神多主遷移改動，往往做統帥出任外藩、鎮守邊防，行蹤不定；丁巳是「螣蛇」之神，遇凶就把凶發揮出來，遇吉也能承接吉，多有驚疑迷惑之憂，性情詼諧滑稽；丙午是「朱雀」之神，感應陽明的本體，文辭華美；甲寅是「青龍」之神，能廣施恩惠、救濟眾人，得四方之利；乙卯是「六合」之神，主生發榮華，性情和順柔弱而善於合群；壬子是「天后」之神，主暗中積德、上合天德，容貌美好而多有權柄；癸亥是「玄武」之神，處在陰陽的終極，帶著潛伏之氣，向下流走，雖有大智慧，卻不是氣宇軒昂、志向高遠之士，順則平安，逆則奸邪；庚申是「白虎」之神，利於武職而不利於文職，有守道自持、孤高不群的性情，內心良善而外表嚴厲，看似強硬其實內裡怯懦，講仁義，喜歡幽靜偏僻之處；辛酉是「太陰」之神，懷著肅殺之氣，有清白廉潔的作風，文章出眾、口才鋒利，是舉世少有的人才。不過這十二神還要各自按與日主的親疏遠近、休囚旺相，來斷定遇上它的人的性情與禍福。

海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。

所謂「海中金」，是寶物收藏在龍宮、珍珠孕育在蛟人之室的意思：它要顯現出來得藉助空亡與沖激，要成為器物卻不必依賴火力，所以漢代東方朔用蛤蚌來給它命名，實在很有道理。《蘭臺妙選》裡有「珠藏淵海格」，就是甲子見到癸亥，這一格不用火；又有「蚌珠照月格」，是甲子遇空亡而見到己未，這是要靠干支合化而彼此為貴。原因在於海中之金沒有形體，不遇空亡沖激就顯不出來；而乙丑是金庫，不遇旺火就沒法陶鑄成器。譬如甲子見到戊寅、庚午，那是土來生金；乙丑見到丙寅、丁卯，那是火來鍊金。若天干上再逢乙、丙、丁「三奇」，這樣的格局沒有不顯貴的。

金泊金者，潤色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無所依。以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反，不宜同見。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相剋。此金體薄，不能反源定夭，限運同論。井泉、澗下、天河水清，日時喜見，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂盪，見大海無木為基，主凶殘。

所謂「金箔金」，是用來給杯盤增添潤色、給宮室增添光彩的：要把它打成薄片得借別的金器，要用它描畫彩飾得借水的力量。這種金極其微薄，沒有木作依託就無處附著，所以以配平地木為最好。有了金箔金就不宜再見火，見火主短命。遇上戊午、己未的太陽之火，是白天的顯耀；但太陽火與爐中火兩種火性質相反，不宜同時出現。若配山下火、山頭火而又有清水相助，也算吉。唯獨忌諱丙寅、丁卯的爐中火，因為寅卯正是它的絕地而又直接相剋。這種金體質單薄，不能返回本源，所以斷為夭折，行限走運也照這個道理看。井泉水、澗下水、天河水都清澈，日柱時柱上喜歡見到，但須月令有木才吉；大溪水、大海水混濁，見大溪水主一生漂盪，見大海水而又沒有木作根基，主性情兇殘。

金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無益，有火濟之，亦吉，無則終凶。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，崑山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東昇格也，與前海金同。

金箔金遇上劍鋒金、釵釧金，可以拿來裝飾它們，有輔助成就造化的道理，所以喜歡見到；至於沙中金、海中金、白蠟金則沒有益處，若有火來調劑還算吉，沒有火就終歸是凶。城頭土、壁上土這兩種土可以讓它有所依靠而安身，不過配城頭土多半主寄人籬下，配壁上土再加上木就貴，若再遇甲辰、乙巳的覆燈火照耀生光，主掌權顯貴。丙戌之土中藏著火庫，但干支又不宜太過炎熱，這樣也算貴格，可以查考《蘭臺妙選》。金命而遇上戊寅，就是「崑山片玉格」；癸卯而遇上己卯，就是「玉兔東昇格」，與前面海中金那兩格同一路數。

白蠟金者，崑山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。

所謂「白蠟金」，好比崑崙山的美玉、洛水岸邊遺落的黃金，兼收日月的光輝，凝聚陰陽的精氣，形體明淨潔白，正是金的本色。這種金只喜歡火來鍛鍊，而且要丙寅、丁卯那樣的爐中炎火。不過庚辰若遇上爐火而沒有水來調劑，主貧窮夭折；辛巳遇上卻要按貴來論，因為巳是金的長生之地，又能與丙寅化水而逢貴。丙申、丁酉的山下火生得早，也主榮顯富貴，但同樣須有水相助才行。配井泉水、大溪水都是貴格。庚金的正官是丁，辛金的正官是丙，所以庚辰見丁丑，官星與貴人齊全；辛巳見丙子，則不如見癸巳更為清純，不貴也富。

論中見木，逢多無益，以此金不能相剋。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。

論到見木，木多也沒有好處，因為這種金還克不動木。若四柱中遇到沒有氣的弱火，就得靠木來生火，還要有祿神、驛馬、貴人相配才吉。見土只適宜用來磨礪砌琢，這樣才能做成器物，那就吉；別的土沒有用處。這種金忌諱海中金與沙中金，會把它埋沒；日柱時柱上逢火則榮顯。若見到清純的金，再加水相助，那就連火也不喜歡了，只怕相沖相刑。《蘭臺妙選》裡有「哨風猛虎格」，就是這種金而日柱時柱上遇到辛巳或乙巳。

砂中金者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水，而支干純火，加逢尤凶。山頭、山下、覆燈三火既有木生，剋制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。

所謂「沙中金」，是堅硬的形體散佈在地上、珍貴的質地藏在沙裡：非得經過陶洗才成為珍寶，必須靠人來採煉才顯貴重。這種金不用爐火就鍛鍊不成，但甲午若見到丙寅，寅中丙火長生，寅午又合成火局，柱中若沒有長生之土就太燥了，再碰上木來助火，主多病早亡；丙午納音雖屬水，可是干支純是火，再加上它尤其凶。甲戌乙亥的山頭火、丙申丁酉的山下火、甲辰乙巳的覆燈火這三種火，既有木來生它們去剋制此金，就還須清水來調劑，那樣必定主少年榮貴。若遇戊子、己丑這神龍之火相逢，子與午有交媾之妙，甲與己又有合化之理，主貴；但若摻雜了尋常的火，就不算奇特了。

水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜，並見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關係？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火，逢一二木則危。若甲午見己巳，是謂採精金於黃磧，乃貴格也；金生於砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂；路旁、大驛亦有所忌，有火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見，謂之採精金於青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，為同類最喜，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得。

水只宜井泉水、澗下水、天河水，清澈安靜才吉；長流水、大海水動而不靜，若一併出現就使金漂泛不安；其中大海水尤其忌諱。見木本來無關緊要，但火衰弱時反而喜歡木來生扶，若再有祿神、驛馬、貴人互相交換朝拱就最好；假如柱中沒有火，只碰上一兩個木，反倒危險。若甲午見到己巳，這叫作「在黃沙磧中採取精金」，是貴格。金本生於沙中，得到好的造化就吉；但若再碰上沙中土，反有被埋沒之憂。路旁土、大驛土也有所忌諱，有火調劑才勉強可以。戊寅的城頭土，乙未很喜歡見到，這叫作「在青沙中採取精金」，也是貴格。唯有丙戌之土中藏著火庫，是這種金最喜歡見的；同類的沙中金最為相得，以氣清為上。海中金、白蠟金若有火來鍛鍊，也還可以。

劍鋒金者，白帝司權，剛由百鍊，紅光射於斗牛，白刃凝於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時相逢為上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時遇長流在壬辰，為寶劍化為青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主勞苦。火見神龍，陰陽交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。

所謂「劍鋒金」，是西方白帝主掌權柄之時的金，剛勁來自千錘百煉，紅光直射斗宿、牛宿，雪白的刃口凝結著霜雪的寒氣。這種金的造化，沒有水就生不出來：大溪水、大海水若在日柱時柱上相逢，就是上等格局；井泉水、澗下水，則要有霹靂火相助或得到乙卯的雷才好，若沒有雷電相配，那也還是「金白水清」的格局。生在秋天更吉。日時遇上壬辰的長流水，叫作「寶劍化為青龍」，癸巳也可以。這把劍本身不能變通，但遇癸丑就是「劍氣沖頭」，最為吉利。配松柏木、楊柳木也吉，只是多有聚散離合；配大林木、平地木則嫌它們受土的制約，主一生勞苦。火要見到神龍之火，才算陰陽交會，比如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，那才是上格。

遇天上、爐中二火，無水救則夭。諸土見皆不吉，以其埋沒，只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木制之，是謂盤根錯節，所以別利器也。無木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如見寅己三刑，全者大凶。

若遇上天上火、爐中火這兩種火，沒有水來救助就主夭折。各種土見了都不吉，因為土會把劍埋沒；只有壁上土、城頭土可以拿來磨礪鋒刃、淬火砥礪，這兩種土還行。金喜歡同類，比如壬申見壬申、癸酉見癸酉，再有木讓它去砍削，這就叫「盤根錯節」，正好用來分辨誰是利器。若沒有木可砍，反主身上帶疾。大體說來，劍鋒金是金裡最鋒利的，只宜配水，不宜受火刑；若見到寅、巳、申三刑，三字齊全的大凶。

釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見之皆吉，多見則泛，海水貧夭；天河辛亥見之無妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖，陰陽交見為妙，戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌迭，見之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不宜見。若有水濟，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福貴方吉。土見砂中，相生相養，更有澗下水助，榮華富貴。

所謂「釵釧金」，是婦人妝飾容貌的首飾，用來映襯細膩的肌膚，是偎紅倚翠的珍品、枕玉眠香的寶物。這種金收藏在閨閣之中，只適宜配安靜之水：井泉水、澗下水、大溪水見了都吉，但見多了就要漂泛；配大海水則主貧窮夭折。天河水，辛亥見了無妨；丙午是真正的火，為庚戌所忌，因為午與戌湊成火局，會傷這金。太陽之火白天顯耀，覆燈之火夜間顯耀，所以都宜見；只是甲辰、乙巳與庚戌、辛亥正相沖，須陰陽交錯著見才妙。戊子己丑的霹靂火與丙午丁未的天河水相持不下，兩火忌諱重疊，見了不是貧就是夭。爐中火是庚戌最忌諱的；辛亥見了，因為丙辛能化水，還稍稍算吉。山下火、山頭火都不宜見，若有水來調劑也還可以。柱中有水，這金就像收進了匣中，還要有福神貴氣才吉。土見到沙中土，能相生相養，若再有澗下水相助，主榮華富貴。

霹靂火者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。此火須資風水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。如日時見大海，癸亥為引凡入聖，己丑為上，戊子次之；見大溪，乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之；辰巳為風運中，遇之尤佳；天上水名為既濟，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，長流無用，澗下雖就位相剋，此神火也，不忌，有風亦顯。

所謂「霹靂火」，是一線毫光而能傳達九天的號令，閃電如金蛇疾掣，烏雲似鐵馬奔馳。這種火必須憑藉風、水、雷才能起變化，五行中若能占到其中一樣，都主亨通。譬如日柱時柱上見到大海水，癸亥就是「引凡入聖」，己丑遇上為最好，戊子次一等；見到大溪水，乙卯是雷與火互相變化，己丑遇上吉，戊子則忌諱；辰、巳是風的方位，行運遇上尤其好；天河水叫作「水火既濟」，主吉，遇上的人稟性含蘊靈慧，聰明特異；長流水沒有用；澗下水雖然就在本位上相剋，但霹靂是神火，並不忌諱，若再有風就更顯赫。

五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門，與此火相資，餘木無用。土見路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風，己卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風，蠟金逢澗，皆吉，餘金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑見丙申卻得，戊子忌之；燈火，東南巽地，有風最宜；戊午己未天上火，日時遇之，防刑剋。再考妙選，有烈風雷雨格，即霹靂見天河是也，有天地中分格，即戊子見戊午是也，有雷霆得門格，即戊子己丑日時遇卯是也。

五行中見木：辛卯之木帶著雷，大林木帶著風，平地木佔著戌亥天門，都能與這火互相資助，別的木沒有用。見土：路旁土再加巽風就吉；沙中土裡，丁巳帶風、己卯帶雷，若再得泉水相助，也主顯貴。見金：劍鋒金加上水，海中金遇上風，白蠟金逢著澗下水，都吉，別的金沒有用。見火：遇丁卯的爐中火為吉，但戊子若逢丙寅，就太乾燥而性情兇暴，主夭折；己丑見丙申倒還可以，戊子則忌諱。覆燈火在東南巽地，有風最相宜；戊午、己未的天上火，日時遇上要提防刑剋。再查《蘭臺妙選》，有「烈風雷雨格」，就是霹靂火見到天河水；有「天地中分格」，就是戊子見到戊午；有「雷霆得門格」，就是戊子、己丑日時遇到卯。

爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見已亥，謂之天乙貴，見戊戌，謂之歸庫，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，無木庶幾，丁卯火自敗，若無木則凶，且此火以金為用，更得金來，方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見木多火，炎而無水制，主夭，卯見三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見之多主兇暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中壽，丁卯無妨。此火雖喜得金為財，內劍金寅見之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能克！非貧即夭。

所謂「爐中火」，是以天地為爐、以陰陽為炭，把光輝騰揚於宇宙，把陶冶之功成就於乾坤。這火性向上炎升，喜歡得木來生，其中以平地木為上：丙寅見己亥叫作「天乙貴人」，見戊戌叫作「歸庫」，所以吉，丁卯次一等。不過丙寅之火是自生，沒有木也還過得去；丁卯之火是自敗，若沒有木就凶。而且這火以金為財而為用，再得金來，才應上造化的機樞；但丁卯若無木而又遇金，就主一生勞苦之命。寅位上見木多則火更炎，炎而無水來制，主夭折；卯位上見三四個木倒不妨。像庚寅、辛卯是就本位相生，壬午、癸未能化成真火，寅命見多了多半主性情兇暴或多病早亡；若原局本有水來制約，也還能活到中壽，丁卯則無妨。這火雖然喜歡得金為財，其中劍鋒金在寅位上見到還稍可；丁卯之火既已自敗，金又到申酉而使火死絕，怎麼克得動金？所以不是貧窮就是夭折。

海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見之，釵泊無用。見土須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土，方好見水，命中先愛木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之為吉，卯中無木則嫌；大海，丙寅見壬戌為福庫，見癸亥為官星，帶合半凶半吉；井澗、溪流皆凶，有木不在此論。火見同類，若日月上衰敗則吉；霹靂火本自無益，若得木生，更日時有海水則宜，無木遇水，凶；天上火須有屋土遮之，燈火巽風，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火為無氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、丙寅則漂泛不安。

海中金、沙中金、白蠟金這幾種金，須先有木來生火，才喜歡見到；釵釧金、金箔金則沒有用。見土要先有金與木在，才喜歡用土來給火作棲宿之所，免得太乾燥。像城頭土、屋上土、壁上土都是已經成器的土。至於見水，命中先要愛木才好；否則火多的命反倒喜歡逢水。天河的清水，寅命遇上就吉；卯位上若沒有木就嫌它。大海水方面，丙寅見壬戌是福庫，見癸亥是官星，帶合而半凶半吉；井泉水、澗下水、大溪水都凶，柱中有木的不在此例。火見同類，若在日月兩柱上正當衰敗之地就吉；霹靂火本來對它無益，若能得木來生，日時再有大海水就相宜，若無木而又遇水，就凶。天上火須有屋上土遮擋；覆燈火得巽風，反而能鼓舞火勢。斷「亡神」還須兼看整體造化：譬如丙寅、丁酉、己酉、丙寅這樣的火雖然無氣，仍不失為大貴；而丙寅、甲午、己巳、丙寅這樣的，就漂泊不安了。

覆燈火者，金盞光，玉臺吐豔，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地支有沖，恐風吹燈滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行見木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，干頭化水，尤吉；限運遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。

所謂「覆燈火」，是金盞裡的燈光、玉臺上吐出的豔彩，能照亮日月照不到的地方，能在天地未明之時給人光明。這火是人間夜裡照明之火，以木作燈芯，以水作燈油，遇到陰的時辰就吉，遇到陽的時辰就不利。日柱時柱上最忌諱再見辰、巳，地支又有沖，那就怕風把燈吹滅，主夭折。至於什麼算陰：有人以戌、亥、子、丑為陰，有人以從未到亥這一段為陰。五行見木是它的根本，各種木都好，若再有官星、祿神、貴人扶助，天干又化出水來，就尤其吉；行限走運再遇上相助，主大貴。水以井泉水、澗下水為真正的燈油，長流水只算假油，《蘭臺妙選》有「暗燈添油格」，講的就是這個道理；大海水、天河水不能拿來作油，遇上的人一生平常。

大凡此火，見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時並見，主福貴，砂土有木，亦主衣食，餘土無用。火愛同類，卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存；天上、爐中二火相見，最凶。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風，日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。

大凡這種火，見水時仍須有木來接濟，不喜歡水處在長生旺氣之地，水太氾濫反而凶。命中若有金箔金來映照，最為清高顯貴，但也要水與木一同資助，才能顯達；沙中金、釵釧金這兩種都吉；劍鋒金一種，叫作「燈花拂劍」，尤其吉；白蠟金則不相宜。五行見土要提防它克破燈火。壁上土可以讓燈安身，屋上土可以給燈遮蔽，日時一併見到主有福有貴；沙中土若有木相配，也主衣食不缺，別的土沒有用。火喜歡同類相助，卻怕被風吹滅。霹靂火是龍神變化之火，必定帶著風來，這盞燈就難以存留；天上火、爐中火兩種火見了它最凶。再查《蘭臺妙選》，有「魁星格」「指南格」，是甲辰年生人而日時遇到午、未；有「火土入堂格」，因為這火怕風，日時遇到丙戌、丁亥的屋上土，燈就在屋裡，再得添油，那就尤其貴。

天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多猶可，未三、四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能克濟。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；餘金則殃。

所謂「天上火」，能溫暖山海、輝映宇宙，是陽德附麗於天的照耀，是陰精出離滄海的光明。戊午是太陽，性質剛；己未是太陰，性質柔。有人說夏天的日頭剛、冬天的日頭溫，那是不確的。這兩位都要以戌亥為天門、卯酉為日月出入之門、東南為運行的路徑，才算吉。這火見木叫作「震折」，須日時有風有水才行：大林木佔著辰、巳有風，松柏木、石榴木佔著卯、酉，所以只有這三種木主貴。戊午見木多還可以，己未見三四個木就是勞苦之命了。見金只能照耀它，卻剋制不了、也成濟不了。釵釧金佔著戌亥，金箔金佔著寅卯，都主吉；劍鋒金能映耀日月之光，必主少年及第；別的金就成災殃了。

水宜澗下，須戊午見丁丑，已未見丙子，陰陽交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得門，皆吉；天河雨露相濟，不以就位克論，戌午見丁未，亦吉，丙午則不明。火愛燈頭，再有別火則燥；霹靂帶雲雨則日月無光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土見砂中，有巽風相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。

水以澗下水最相宜，須戊午見丁丑、己未見丙子，陰陽交錯互配，才成福貴；柱中若再有木來滋生，就富貴雙全。大溪水裡有乙卯，井泉水裡有己酉，正合日月出入得門之義，都吉。天河水是雨露與日月相濟，不能按就位相剋來論，戊午見丁未也吉，見丙午就晦暗不明瞭。火喜歡覆燈火，若再有別的火就太燥；霹靂火帶著雲雨，日月就無光了，所以主昏昧蒙昧；爐中火方面，戊午最忌丙寅，因為午本是剛火，一見丙寅便到了火的長生之地，若沒有清水解救，主觸犯刑法而凶死，丁卯還稍可。土見沙中土，可借辰巳的巽風；路旁土、城頭土、屋上土都吉，柱中再有金木相助就更吉。

考妙選，戊午遇卯，已未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉為正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見已午日時；有日輪當表格，以戊午生於午，日逢已午日，又以戊午見戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考凶格中，太陽損明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未豈堪於土多？是嫌土重也。須如是並參，方盡其理。

查《蘭臺妙選》：戊午遇到卯、己未遇到酉，叫「日月分秀格」，其中卯以乙卯、辛卯為正，己卯、丁卯次之；酉以乙酉、癸酉為正，己酉、丁酉次之。有「日出扶桑格」，就是日分秀之外再見巳、午的日時；有「日輪當表格」，是戊午生在午月、日柱又逢巳午，另外戊午見戊子也算坎離得正位。有「月生滄海格」，就是月分秀而酉得乙、癸；有「月照寒潭格」，是取壬癸亥子、納音屬水的作為寒潭，但必須秋天生的才貴；有「月桂芬芳格」，是己未生人柱中有三四個木拱集，它與「桂林一枝」相對：桂林一枝以木少為貴，月桂芬芳以木多為貴，取義各有不同。再看凶格：「太陽損明」，是說戊午受不住水的泛濫，嫌水太盛；「太陰薄食」，是說己未哪裡禁得起土多，嫌土太重。必須這樣正反並看，才算把道理說盡。

山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴，為卿監，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風來增輝為貴，又不以熒火論矣。大林木有辰已為風，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風助，主貴，若風多吹散，主夭。

所謂「山下火」，是草叢間閃爍的螢光、花紋上明滅的微亮，像寒林枝葉上綴著的光點，像隔著帳幔映到衣裳上的彩色。東方朔用「螢火」給它命名，所以《蘭臺妙選》有「螢火照水格」，生在秋天就貴，可做九卿或監司之官——可見這火喜水，也就是地支逢亥、子，或納音屬水而又生在申酉之月。也有人說山下之火最喜歡木與山，再有風來增添光輝才貴，那就不按螢火來論了。大林木佔著辰巳有風，桑柘木裡癸丑可作山，松柏木與平地木最吉，若再得風相助就主貴；但風太多把火吹散，反主夭折。

水愛井泉、澗下，有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風，見之不佳。若無火無山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見，若先得山水滋助，亦無大害。命裡有金，以清秀為吉，無木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主貴；餘金若無克破，遇貴人祿馬，只以財論。土見砂中，辰已有風，若有木有山加助，主大貴，無則虛名。火忌太陽，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。五行有火，須資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。

水喜歡井泉水、澗下水，若再有木相助，主爵位崇高顯赫；大海水不相宜，不過若柱中有山，也還能成貴格。寅卯是東方木旺、火長生之地，其中只有甲寅之水吉；乙卯屬震而帶風，見了不好。若既無火又無山，再加上霹靂火，主夭折。天河水是急驟的雨，這火不宜見到；若先得山與水滋養，倒也沒有大害。命裡有金，以清秀為吉；若沒有木而金多來逢，就要按盜洩火氣來論。乙丑之金可當作山，主貴；其餘的金若沒有克破，又遇貴人、祿神、驛馬，只當作財來看。土見沙中土，辰巳有風；若又有木有山來加助，主大貴，沒有就只是虛名。火忌諱太陽之火，至於霹靂火與覆燈火，因為在巽位有風，多半主光輝顯達。總之五行中有火，須有木來資助才吉，行限的喜忌也都照這個道理斷。

山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，彷彿山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風木，喜大林、松柏，以辰已有風，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木，主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，餘木無用，只以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿俱吉；天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥，主福，不然則夭；大海就位相剋，最凶，有山逢之，稍得。

所謂「山頭火」，是野火焚燒原野、一直燒到目力盡頭，隱約像天邊的斜陽，彷彿山頭的落日，這正是九月燒荒、把枯草燒成灰燼的那種火。大體上它宜於山上之木與帶風之木，喜歡大林木與松柏木：因為辰巳有風、寅卯是它們歸祿之地，若再得癸丑這山上之木，就主貴。沒有山，木就無所依附，火也就無從顯現，縱然有風也不能光耀，別的木沒有用，只當祿馬來看。水以澗下水為宜，多半成為「地天交泰」之象，主吉；井泉的清水若有木相助，也吉。大溪水方面，甲戌見甲寅、乙亥見乙卯，正是真祿，都吉。天河水須化作雨露，而火到午未之地正當得勢，再得清水調劑而不至於焦燥，就主有福，不然就夭折。大海水在本位上直接相剋，最凶，若柱中有山再遇上，還稍能減輕。

日時見金為財，須有山木助之則吉，無則凶。見土惟砂中有巽，能揚此火，別土無益。大凡此火無木見害，多是下賤之命。見火爐中太炎，霹火凶害，太陽昏蒙，山下戰刑，皆所不宜，命帶二、三火，如限數逢木，主禍生不測，或夭，大都此火大怕刑沖。

日柱時柱上見金就是財，須有山與木來幫助才吉，沒有就凶。見土只有沙中土佔著巽位能揚起這火，別的土沒有益處。大凡這種火若沒有木而又受害，多半是下賤之命。見火方面：爐中火太炎，霹靂火凶害，太陽之火使它昏昧，山下火與它交戰相刑，都不相宜；命裡帶兩三個火，若行限又逢木，主禍事突然而生，甚至夭亡——總之這火最怕刑沖。

桑柘木者，繒彩基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛砂土，以為根基，又以辰已為蠶食之地，不宜刑沖互破，路旁、大驛二土次吉，餘土無益。水喜天河，為雨露之滋，長流、溪澗、井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙，滄海水漂泛無定，無土主夭。見火燈頭最吉，亦以辰已之中為蠶位故也；爐中位居寅卯，木之旺地；天上、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，但諸火不宜迭見。以金言之，砂中第一，劍鋒能修整此木，為次，釵泊二金須得土為基，如逢沖破，又凶。木喜庚寅辛卯，為以弱就強，以小變大，作貴格論，縱無砂土，亦吉；平地、石榴，無土則凶；大林乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴；遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。

所謂「桑柘木」，是絲織綵繒的基礎、綾羅綢緞的根本，士人百姓飄揚的衣袖、聖賢整齊的衣裳都靠它，因為這種木是供養蠶的，用處極大。它最喜歡沙中土作根基，又以辰、巳為蠶吃桑葉之地，不宜有刑沖互破；路旁土、大驛土次一等吉，別的土沒有益處。水喜歡天河水，那是雨露的滋潤；長流水、大溪水、澗下水、井泉水都可以依靠，但同樣要先有土作根基，再加上祿神貴人才妙。大海水漂泛不定，若沒有土，主夭折。見火以覆燈火最吉，也是因為辰、巳正是養蠶之位；爐中火位居寅卯，那是木的旺地；天上火、霹靂火這兩種火與此木的干支有合化之情，有坎離交媾之妙，都吉，但各種火都不宜重疊出現。就金而言，沙中金第一；劍鋒金能修剪整治這種木，次一等；釵釧金、金箔金則須先有土作根基，若遇沖破反而凶。木喜歡庚寅、辛卯，那是以弱就強、由小變大，可作貴格論，縱然沒有沙中土也吉；平地木、石榴木若沒有土就凶；大林木正是東南養蠶之位，有土資生就主大貴；遇上楊柳木叫「桑柳成林」，也是貴格，但須生在春夏才吉。

松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨餘旌旆之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤。天河雨露之水可以滋潤，澗下丁丑屬山，可為根基，丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之凶；大海水有山則吉，癸亥清靜無山，亦吉。若柱有平地，得屋土，則為已成棟樑，無用山水。無此二件，乃山間之茂木也，須要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風木，灰飛煙滅，五行無水，主夭折；山頭、山下、太陽、覆燈皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯無害；霹火雖可滋生，運加凡火，主凶。

所謂「松柏木」，能潑開積雪、抵住寒霜，高聳參天而枝葉覆地，風一吹動便如笙簧奏樂，雨過之後又似旌旗招展。這種木藏在金的下面，位居正東，正當極旺，最喜歡有山作根基、有水來滋潤。天河的雨露之水可以滋潤它；澗下水裡丁丑屬山，可以作它的根基，丙子就不如大溪水中乙卯帶雷，能催它發榮；但它又嫌風與霹靂，會有折損之凶。大海水若柱中有山就吉，癸亥清靜即使無山也吉。柱中若有平地木又得屋上土，那就是已經做成的棟樑，用不著山與水了；若沒有這兩樣，那只是山間一株茂木，就非有山有水不可。命中有火，最忌爐中火，因為寅卯正是火的長生之位而就位相生，再加上帶風之木，就要灰飛煙滅；五行中若沒有水，主夭折。山頭火、山下火、太陽火、覆燈火都不可觸犯。寅年生人尤其忌諱戊午、丙寅，因為「木不南奔」，寅午又三合成火局；辛卯則無妨。霹靂火雖能滋生它，但行運再加上尋常之火，就主凶。

土見路旁，似無足貴，若無死木，其福還真；驛土無山貧夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木最忌；桑柘癸丑為山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，卻吉。妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬為貴；有日合辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏秋，然專論此木為貴。

土見路旁土，看似不足為貴，但只要柱中沒有死木，它的福氣還是真實的；大驛土若沒有山，主貧窮夭折，再加上大海水就更凶。金遇乙丑，既是印又可當山；金箔金在寅卯本位上自旺，主吉；劍鋒金能削能砍，若再得壁上土相成、有松柏之氣相助，就主貴。大林木帶著風，楊柳木會合著火，這兩種木最忌諱；桑柘木裡癸丑可當山，能夠相助；石榴木本是辛酉之金反化成的死木，其中另有造化，反倒是吉。《蘭臺妙選》有「蒼松冬秀格」，是這種木的生人，月、日、時屬於冬季三個月就貴；又有「日合辛卯」「日值庚寅」兩格，雖然取的是戊午、己未而生在夏秋，但仍是專就這種木來論貴的。

大林木者，枝幹撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。此木生居東南，春夏之交，長養成林，金假艮土為源，癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴，戊辰為上，己巳次之。土遇路旁，為負載，戊辰見辛未為貴，己巳見庚午為祿，主富；壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為棟樑，成格最吉，無此乃山間茂林之木也。此木無論死活，皆欲見土，如己人見甲，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。

所謂「大林木」，枝幹搖撼著風，柯條撐住了月，有聳出山壑、昂首雲霄的德性，有凌越青雲、遮蔽白日的功用。這種木生在東南方，正當春夏之交長養成林；金要借艮位之土為源頭，癸丑可以當作山，只要年月日三命沒有破損陷落，福氣最為深厚而有權貴，其中戊辰為上，己巳次之。土遇路旁土，可以承載它：戊辰見辛未是貴人，己巳見庚午是祿神，主富。壁上土、屋上土這兩種土，若再得劍鋒金，那麼大林之木就可取為棟樑，成格最吉；沒有這些，就只是山間一片茂林之木罷了。這種木不論是死是活，都想見到土；譬如己日之人見到甲，雖說甲己合能化土，卻不如見辰、戌、丑、未成土局、又配純粹之金來得妙。

若此木已死在山之下；見甲戌乙亥燒之，主凶夭；燈火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹靂、太陽二火皆能長育運中，遇之亦吉，然二火嫌並見，持勝須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未帶貴，雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死絕方是；溪、海二水重見，主貧夭，有山稍得。妙選有蒼龍駕海格，是戊辰見癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱不宜見，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本，餘金無用，逢之主夭賤。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地還須得路旁土，謂之平林在野；松柏，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最佳。

若這木已經死在山下，又見甲戌、乙亥的山頭火來焚燒它，主凶險夭折。覆燈火在辰巳本位上相生，其中乙巳不如甲辰更吉。霹靂火、太陽火這兩種火都能在運中長養它，遇上也吉；但兩種火嫌一齊出現，誰也不讓誰，那就必須有土作根基才行。水見天河水，戊辰見丁未又帶貴人，即使沒有土與山，也主衣食不缺，這就是「靈槎入天河格」，不過要生在秋冬死絕之時才算。大溪水、大海水若重複出現，主貧窮夭折，有山才稍好些。《蘭臺妙選》有「蒼龍駕海格」，是戊辰見癸亥為貴。澗下水以丁丑最吉，丙子就不如。各種金都不宜見到；海中金裡有乙丑可當山，劍鋒金要得屋上土、壁上土為本，其餘的金沒有用，遇上主夭折下賤。木喜歡桑柘木，其中只有癸丑最妙；平地木還須再得路旁土，叫作「平林在野」；松柏木在東方正當生旺之地，柱中有癸丑而又得松柏來作濃密的蔭蔽，那是最好的。

楊柳木者，隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土，見艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對沖；若見大驛，有丑為山邊之驛，稍可，無丑獨見此土，主夭賤；路旁就位，復值死墓，日時遇之，主人卑弱；屋土壬午見丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。

所謂「楊柳木」，是隋堤上嫋娜的柳、漢宮苑裡輕盈的柳，萬縷柳絲不用蠶吐，千條柳枝不用針縫。午、未正是木的死地與墓庫，壬、癸則是滋潤它的水。這種木的根基只喜歡沙中土，若見艮山可以倚靠，柳條搖動如搖金；遇寅卯東方就得地。辛丑帶山，庚子就不如；戊寅雖吉，己卯更勝；丙辰、丁巳卻嫌與戌亥對沖。若見大驛土，其中帶丑的是山邊的驛站，還稍可；不帶丑而單見這土，主夭折下賤。路旁土正在本位上，又逢木的死墓，日時遇上主此人卑微柔弱。屋上土方面，壬午見丁亥，丁壬合化就吉，丙戌就不如。水見井泉水、長流水、大溪水、澗下水都吉，其中又分出能合化的位次，那就更吉。

丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午見之，大凶，癸庶幾有別，水濟之無害；此木午未已自有火，更見別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見己丑，癸未見戊子，陰陽交遇，更有砂土為基，主貴，若子午丑未對沖則不為吉。金見木無造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖忌見之，其間輕重當以祿貴德煞，參祥見松柏木，為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，是以此木生於三春而時得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸祿貴之地故也。

丙午、丁未這兩位，丙丁是真火，午未地支也屬火，而這木到午未正是死與墓，所以壬午見了大凶；癸未稍有分別，有水來調劑就沒有妨害。這木在午未已自帶火氣，若再見別的火，恐怕會傷及壽命：覆燈火裡乙巳帶風，會把木吹折，主夭；爐中火在寅卯，正是木的本位旺地，反而吉。霹靂火方面，像壬午見己丑、癸未見戊子，是陰陽交會，若再有沙中土作根基，主貴；但若子午、丑未對沖，就不算吉了。金見了這木本無造化，唯有釵釧金、金箔金反喜歡借它成事；海中金、白蠟金、劍鋒金、沙中金雖然忌諱見到，其間輕重仍要參照祿神、貴人、天德、凶煞來定。若參看松柏木那一節，這叫「脫體化神」之格，主貴。桑柘木裡癸丑可當山，柳可倚傍它而成林，主吉；庚申、辛酉這木既已死絕，又碰上金來克，是以弱遇小，其人必定卑賤。《蘭臺妙選》有「花紅柳祿格」，是這種木遇上石榴木而生在春夏，就不按下賤論；又有「楊柳拖金格」，是這種木生在春季三個月而時柱上得一個金，其中辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，因為那都是壬癸祿神貴人所在之地。

石榴木者，性辛如姜，花紅似火，數顆枝頭，累累多子，房內瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內而妝做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無何用？見金砂中最吉，泊金干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得劍鋒，就位相剋，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。

所謂「石榴木」，味辛辣如姜，花紅豔似火，枝頭結著幾顆果，果中子實累累，剖開來房室裡晶瑩可愛。它干支純是金而納音卻屬木，是五行中變了性的木。石榴可以移到盆裡，裝點成假山，所以它喜歡已經成器的土作根基：城頭土為上，屋上土次之，但必須陰陽交錯相見，那麼丙與辛、丁與庚就互為官星，戊與辛、己與寅就互為印綬，主吉。路旁土、壁上土、大驛土、沙中土這四種土，若有山來幫助也吉，沒有山又有什麼用？見金以沙中金最吉。金箔金是干支屬水木而納音屬金，石榴木是干支屬金而納音屬木，兩者都脫去本來的性質而交換歸入旺地——木旺在寅卯，金旺在申酉，各得其位，這叫「功侔造化格」，主大貴。海中金裡乙丑可當山，再逢水相助就吉，或配壁上土、城頭土也行。至於劍鋒金，在本位上直接相剋，最凶；若先有沙中金能制住它的毒性，也就不成禍害。

水見天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太氾濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜，不宜並見；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則凶。若此木生於五月，日時止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之，見大林戊辰脫體，見楊柳花紅柳綠，皆主功名；見桑柘癸丑為山，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，如得城土為基，水運為助，享福優遊，最為長久。

水見天河水，是雨露來滋養；見井泉水、大溪水、澗下水，是清水來澆灌；見大海水就太氾濫了，不是貧窮就是夭折，有艮土在才稍好些。太陽火、霹靂火這兩種火雖然喜歡，但不宜同時出現；爐中火在寅卯旺位，本來是吉，若再加別的火就凶。若這木生在五月，日時只帶一個火，就叫「石榴噴火」，主貴。桑柘木、大林木、楊柳木這三種木它都喜歡見到：見大林木戊辰是脫去本體，見楊柳木是花紅柳綠，都主取得功名；見桑柘木裡的癸丑可當山，見松柏木就更強健，見平地木就更壯大。若沒有別的雜物夾在中間，便是祿氣環繞、紅花簇擁，也主富貴；若再得城頭土作根基、行水運來幫助，那就享福從容，最為長久。

平地木者，初生萌櫱，始發枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，已亥為梁，最宜互換見之，須以土為基，土愛路旁，為正格，更逢子午，尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資，中間有升化，尤吉；砂、驛無用，日時見之，主災；太陽、霹靂，最為顯耀，爐中遇水則福，燈頭無風則固，餘火無水則凶；此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。餘金無用。

所謂「平地木」，是剛萌發的嫩芽、初抽出的枝條，只靠雨露之功，不喜歡霜雪堆積；它是地面上的茂盛之材，也是人家蓋屋用的木料。戊戌可作棟，己亥可作梁，最宜彼此交換著見到。它必須以土為根基：土以路旁土最合，是正格；若再逢子、午就更貴，因為子午是天地的正柱。屋上土、壁上土、城頭土這三種土靠這木來支撐，其中若有干支升騰化合，就更吉；沙中土、大驛土沒有用，日時見到反主災禍。太陽火、霹靂火最能使它顯耀；爐中火若遇水就有福；覆燈火只要沒有風就穩固；別的火若無水調劑就凶。這已經是成材之木，不宜見劍鋒金去砍削，除非另有木來接濟才行；金箔金能給它增添裝飾光彩，加上天干相合、地支得旺，再有路旁土作根基，主大貴。其餘的金都沒有用。

水見天河，為潤澤，主吉；溪、海無山俱凶；井泉、澗下雖吉，內甲申合丁丑為山，遇之尤吉。木見大林，有風搖動，主壽促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人見之為貴，戊戌人不堪；松柏木倚輔平地為棟樑，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若生三冬時，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。

水見天河水是滋潤，主吉；大溪水、大海水若沒有山都凶；井泉水、澗下水雖吉，其中甲申與丁丑相配、丁丑可當作山，遇上更吉。木見大林木，會被風搖動，主壽命短促；桑柘木以癸丑最吉，壬子、己亥生人見了為貴，戊戌生人則受不起；松柏木倚傍平地木一同作棟樑，若再有土相助，主貴。大體上這種木厭惡金而喜歡水與土；若生在冬季三個月，又得寅卯，那就是「寒谷回春」，也按貴格來論。

壁上土者，恃棟依梁，興門立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主。庚寅辛卯亦是棟樑，只申酉沖破，子卯相刑；大林有風，若無承載之土，加凡火，主作事難成，貧賤而夭。土愛路旁，謂之負載，屋上、城頭可以護身，皆吉。見火全無造化，太陽、霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命先已見木，遇火助，鬼焚克運，再逢之，主禍患夭折，柱有水救濟，稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？縱有根基，亦凶。金唯愛泊金，命裡先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金傷害，餘金無用。

所謂「壁上土」，是依託棟樑而立、用來開門立戶的牆壁，有擋暑禦寒之德、遮霜護雪之功。這就是人家的牆壁之土，不靠平地木做骨架，還能靠什麼？子、午是天地的正柱，逢上尤其吉慶。凡是見到木，都可以拿來當作它的依靠。庚寅、辛卯也可以作棟樑，只是怕申酉來沖破、子卯來相刑。大林木帶著風，若沒有承載它的土，再加上尋常之火，主做事難成，貧賤而短命。土喜歡路旁土，那叫「負載」；屋上土、城頭土可以護住牆身，都吉。見火全然沒有造化可言：太陽火、霹靂火雖說能照耀，終究蹇澀危殆；若命中先已見木，又遇火來助勢，就成了鬼煞焚身之運，再逢一次，主禍患以至夭折，柱中有水救濟才稍好些。水以見甲申的井泉水為最吉，乙酉次之；天河的雨露也吉；大海水一漂一泛，這牆壁怎麼安得住？縱然有根基也凶。金只喜愛金箔金，命裡先有木神的就貴，因為那樣才成得了金碧輝煌的宮室，不是朝廷之家不敢用；劍鋒金會傷害它，其餘的金沒有用。

城頭土者，天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相剋則城崩不寧，何以安人也耶？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。

所謂「城頭土」，是天子京城的玉砌壁壘、帝王都邑的金城湯池，有龍盤千里的形勢、虎踞四方的氣象。這種土有已經築成的，也有尚未築成的，要分兩種情形來論：凡遇見路旁土的，就算已成之土，不必再用火；若沒有路旁土，就算未成之土，必須用火來燒磚。大體上城頭土都要靠木來資助：楊柳木以癸未最佳，壬午就忌諱；桑柘木以癸丑為上，壬子次之；庚寅、辛卯在本位上相剋，那就城牆崩塌不得安寧，還怎麼安頓百姓？如果見到的木沒有別的輔助，就只當貴人祿馬來論。見水而有山就顯貴，甲申、丁丑都吉，天河水來滋助也吉，只忌霹靂火與大海水；壬戌不忌，因為能合化，都算吉。推論到土，它喜愛路旁土，要提防各種火；大驛土若逢山，當作貴來看，若孤零零一個而沒有根本，就貧窮夭折、孤苦寒微。五行見金，只有白蠟金還行，但它怕巽風，兩者互相妨礙；其餘的金沒有用，也只能拿貴人祿馬來看。

砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀，唯喜清金養之，更得犯淨之土，主早貴；釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁入於干戶，號曰駕海長虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，尤為上吉，若無水而時日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養，卻全無水，得太陽火照，故貴；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同。

所謂「沙中土」，是波浪迴旋堆積而成、水中沙洲淤積而成的土，是龍蛇盤繞隱伏的宮室、丘陵與深谷變遷的地方。這種土清秀，只喜歡清純的金來養它，若再得潔淨不雜的土，主早年顯貴。釵釧金、沙中金、劍鋒金、金箔金這四種金都清秀，可以相助；譬如丙日之人見到辛亥，是丙丁進入乾位天門，號稱「駕海長虹」，另外還有「眾星拱北」的說法，都是貴格。若再得水來涵養，就尤其上吉；假如沒有水而日時得到天上火照耀，也還可以。例如丙辰、乙未、癸酉、戊午這一造，柱中有兩個金來資養，卻完全沒有水，好在得太陽之火照耀，所以顯貴；又如丁巳、癸卯、己未、壬申這一造，也有兩個金資養，又得天上火照耀，同樣顯貴。不過戊午太乾燥，己未較為和緩，兩者的壽夭還是不同。

水以井澗清潔為吉，若有金以養之，貴；如此土已得金養而日時有海水便壞造化，癸亥輕清，丙人見之限運，逢亦主顯榮，餘水無用。火喜太陽，在格號為朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無水濟，主壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，餘木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖剋之木，雖見之有何造化？不如無為吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大驛往來，最不宜見，縱有金水亦凶，餘土尤不為吉。

水以井泉水、澗下水這樣清潔的為吉，若再有金來養它就貴；但這土如果已經得金養育，日時又出現大海水，就把造化破壞了。癸亥之水輕清，丙日之人在行限走運時遇上，也主顯赫榮耀，其餘的水沒有用。火喜歡太陽之火，在格局裡號稱「朱雀騰空」，主貴；山頭火、山下火、爐中火、覆燈火這些火，若沒有水來調劑，主壽命短促。木喜愛桑柘木與楊柳木，因為這土正能承載這兩種木；其餘的木就要參照祿神、驛馬、貴人來看。至於日柱中受刑、受破、受沖、受克的木，即使見到又有什麼造化？還不如沒有為好。五行中最忌土與土相刑：路旁土可以讓它安身，若有金木資生，也主福慶；大驛土是往來通衢，最不宜見到，縱然有金有水也凶；其餘的土就更不算吉了。

路旁土者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長養萬物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤之論，次第尤宜水化為妙，更得金來相助，則禾稼成實。如庚午見甲申，辛未見乙酉為祿，若無沖破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見丁丑，貴祿交馳，辛未見丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主凶夭。

所謂「路旁土」，是大地上連綿的道路、萬頃的平田，莊稼靠它生長，草木由它茂盛。這是火暖而土溫、長養萬物的土，所以必須先借水來灌溉滋潤；其次尤其宜於能化出水來的配合才妙；若再得金來相助，莊稼就能結實。譬如庚午見甲申、辛未見乙酉，都是祿，只要沒有沖破，主早年顯貴。天河之水如雨露滋潤：庚午喜歡見丁未，辛未喜歡見丙午，這是官星、貴人、祿神相合之妙。澗下水方面，庚午見丁丑是貴人與祿神交相奔馳，辛未見丙子是丙辛化水而逢生。大溪水裡乙卯帶雷，能催生萬物，這土又與乙庚合化，所以都主吉。長流水、大海水因為不能用來灌溉，所以這土最忌諱，遇上主凶險夭折。

火逢霹靂，庚午見己丑，貴祿交穿，辛未見戊子，印貴朝陽，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤之始得，若獨見，主夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應造化，名超凡入聖，不然亦凶。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午見辛未，辛未見庚午，為二儀貴偶，無有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水並見，大吉，若命已見水，無金運，遇此金亦福；乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風格，以庚午、甲午生人得辛巳時；有馬化龍駒格，又以午生人見辰時；有哨風猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，而水、火、土、金似不相拘。

火遇霹靂火：庚午見己丑是貴人與祿神交相穿透，辛未見戊子是印綬貴氣朝向太陽，都吉。天上火在本位上相生，但太乾燥了土反而生不出東西，須有水來潤澤才行；若只單獨見到天上火，主夭折。爐中火也燥，同樣妨害壽命。覆燈火要有屋上土配合，才應上造化，名叫「超凡入聖」，不然也凶。見木能使土上生發，但要有貴人祿馬才吉，若有刑煞沖破就凶。只有庚寅之木，這土逢上大好；大林木它就承載不起。土位上若見丙辰、丙戌、辛丑、辛未，都吉；若庚午見辛未、辛未見庚午，那是「二儀貴偶」，沒有不顯貴的。釵釧金、沙中金這兩種金可以滋助它，若清水與金水一併出現，大吉；假如命中已經見水，即便不行金運，遇上這兩種金也有福。乙丑的海中金可以當作山來論，若再得天河清水相助，庚午生人大好。《蘭臺妙選》有「金馬嘶風格」，是庚午、甲午生人得到辛巳時；有「馬化龍駒格」，是午年生人見到辰時；有「哨風猛虎格」，是庚、辛日生人得到辛巳、乙巳。這幾格都按貴來論，而水火土金似乎並不拘泥。

大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州島無所不通，萬國無所不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土也。發生萬物，以木為基。戊申，長生之土，德厚無疆，見三、四木皆能滋生，己酉，自敗之土，木多則竊氣；大林合中逢沖，主夭，別木則吉，更以祿貴參之。

所謂「大驛土」，是堂堂正正的大道、平平坦坦的通途，九州無處不通，萬國無處不至。它方位屬坤，德性在於厚重的承載，能隨天輪轉、隨日運行，是負載滄海、承托高山的土。它發生萬物而以木為根基：戊申是長生之土，德性深厚無邊，見三四個木都能滋生；己酉是自敗之土，木多了反而盜洩它的氣。大林木與它合中帶沖，主夭折；別的木則吉，還要參照祿神貴人來定。

井泉、澗下二水清貴不燥，如戊申見丁丑或乙酉，己酉見丙子或甲申，謂之官貴，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福；長流戊申見癸巳，己酉見壬辰，亦吉，多逢則不寧靜；大溪乙卯為東震發生之義，單見亦吉；海水對穿，土不能勝，日時遇主夭，得山稍輕，內戊申見癸亥，戊癸合申亥，為地天交泰，反吉。

井泉水、澗下水這兩種水清貴而不燥：譬如戊申見丁丑或乙酉、己酉見丙子或甲申，都叫作「官貴」，主吉。天河水方面，丙午而由己酉得到、丁未而由戊申得到，也算貴人與祿神，主有福。長流水方面，戊申見癸巳、己酉見壬辰，也吉，但遇得太多就不安寧。大溪水裡乙卯含著東方震卦生發之義，單獨見到也吉。大海水與它正相對穿，土承受不住，日時遇上主夭折，柱中有山才稍輕；其中戊申見癸亥，戊與癸相合、申與亥相配，成為「地天交泰」，反而是吉。

火見太陽、霹靂，謂之聖火，最能發生，此土如逢水助，主顯達，其於凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行見土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中縱先得木，亦為泯絕，城頭有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水繞山環大格，主貴，己酉見庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，劍金須候木得用，不然無益。

火見太陽火、霹靂火，叫作「聖火」，最能催生萬物；這土若再逢水相助，主顯達通貴。至於尋常之火，若再逢木來生它，就更加乾燥，主凶險夭折。五行見土，只有路旁土最相宜；屋上土、壁上土、沙中土縱然先得了木，也終歸湮滅無用；城頭土若有水，還稍算吉。命裡若有金，以清秀為吉：釵釧金要得辛亥，金箔金要得壬寅，戊申遇上，柱中再加水相助，就是「地天交泰」「水繞山環」的大格局，主貴；己酉見庚戌、癸卯就稍次一等。沙中金的造化也一樣；劍鋒金則要等有木可用時才行，不然沒有益處。

屋上土者，埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震凌風雨之功，此土瓦也。非木無以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，餘取天干化木，亦吉，只怕沖破。此巳城之土，不宜見火，爐中丙寅最凶，丁卯稍可；太陽、霹靂可取相資；山下、山頭，有木生之則禍；燈頭丙戌見乙巳為上，丁亥見甲辰次之，謂之火土入堂格，若柱中木多，亦不為吉。

所謂「屋上土」，是把黏土揉塑成坯、經水火燒煉而成，能遮蔽積壓的霜雪，能抵禦摧凌的風雨——這土其實就是屋瓦。沒有木就架不起來，所以要以木為根基：平地木為上，大林木次之，其餘若能由天干合化出木來也吉，只怕受沖受破。這是已經燒成的土，不宜再見火：爐中火裡丙寅最凶，丁卯還稍可；太陽火、霹靂火可以取來相助；山下火、山頭火若有木來生它們就成禍患。覆燈火方面，丙戌見乙巳為上，丁亥見甲辰次之，這叫「火土入堂格」；但柱中若木多，也就不算吉了。

水宜天河、井泉、澗下，皆吉，如先得平地木成格，大貴；溪流無木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論，再看日時所成造化何如；大海無山則不宜見土。土見路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽互見，更假木為基，主貴；壁土亦宜；餘則汨沒。若缺木而三刑聚，縱是二土亦凶，砂土獨丁已不妨。金唯劍鋒、釵釧最吉，丁見壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙見辛亥，天干化水，地支丙入干戶，皆大貴格，若丁亥見庚戌，丙戌見癸酉，則不為吉；泊金有粉飾之用，亦吉；餘金無用，當以貴祿參詳。

水以天河水、井泉水、澗下水為宜，都吉；若先有平地木配成格局，就大貴。大溪水若沒有木，多主夭折；不過丙戌若得癸巳、丁亥若得甲寅，那就另當別論，還要再看日時所成的造化如何。大海水若沒有山，就不宜再見到土。土見路旁土，譬如丙戌得辛未、丁亥得庚午，陰陽交錯互見，再借木作根基，主貴；壁上土也相宜；其餘的土就只會把它埋沒。若缺木而又聚成三刑，縱有兩重土也凶；沙中土裡只有丁巳一位不妨。金只有劍鋒金、釵釧金最吉：丁日見壬申，天干丁壬化木，地支申與亥屬乾坤而清正平和；丙日見辛亥，天干丙辛化水，地支丙火進入乾位天門，都是大貴格。若丁亥見庚戌、丙戌見癸酉，就不算吉。金箔金有粉飾之用，也吉；其餘的金沒有用，應當參酌貴人祿神來詳斷。

澗下水者，山環細浪，雪湧飛端，相連南北之流，對峙坎離之脈。此水清澄，喜見金養，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥見丙子則丙辛化水，尤貴；餘金以祿貴參之，取其資生，惡其沖破。見木一位不妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見土，主人多濁天元，若木或化水，則主清吉；砂中、屋上二土，其氣稍清，路旁、大驛則濁甚矣，主財散禍生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以水濁土渾故也。

所謂「澗下水」，是群山環抱中的細浪、雪花般湧起的飛沫，南北的溪流互相連接，坎離兩方的水脈隔谷相望。這水清澈，喜歡有金來養育，其中沙中金、劍鋒金這兩種最相宜。釵釧金裡庚戌配丁丑就不宜，因為丑戌相刑；辛亥見丙子則丙辛合化為水，尤其貴。其餘的金要參照祿神貴人來定，取的是它們資生之力，厭惡的是沖破。見一位木不妨，見兩三位就主勞苦，同樣要參照貴人祿馬。命中見土，主此人天干之氣多混濁；若有木或能化水，才主清純吉利。沙中土、屋上土這兩種土氣還稍清，路旁土、大驛土就濁得厲害，主破財生禍；若辰、戌、丑、未聚成土局，凶險尤其厲害，因為水被土攪渾了。

火見太陽，雖炎，中間有既濟未濟之論；霹靂就位相爭，最所不宜。若二火併論，無金資助，主荒淫，有金別論；山下、山頭亦吉，若並臨，時日則嫌。命中遇水，反成漂盪，見天河為引凡入聖，見大海為福貴朝宗，皆吉，獨丁丑見壬戌，則丑戌相刑，丁壬淫合，主風聲不雅；大溪性急，長流不靜，皆不為吉，大抵此水須以多為主，而無火土夾雜，再得甲寅乙卯之水，則源遠流清，真君子人也。

火見太陽之火，雖然炎熱，中間還有「水火既濟」與「火水未濟」的分別可論；霹靂火在本位上與它相爭，最不相宜。若這兩種火一併出現而又沒有金來資助，主淫荒無度；有金在就另作別論。山下火、山頭火也吉，但若一齊臨到日時兩柱上就嫌它們。命中再遇水，反而成了漂泊盪漾；見天河水叫「引凡入聖」，見大海水叫「福貴朝宗」，都吉；唯獨丁丑見壬戌，丑戌相刑而丁壬淫合，主名聲不雅。大溪水性急，長流水不靜，都不算吉。總之這種水要以多為主，而不能有火土夾雜；若再得甲寅、乙卯之水，那就源遠流清，是真正的君子之人。

大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養，所嫌者，日月時中，有申酉沖動，或辰已風吹，主飄流；井泉水淨而止，澗下有丑為艮，天河沾潤，大海朝宗，此四水皆吉；長流有風，獨不宜見。此水以清金為助養，唯釵、砂最宜，蠟金亦清，若有釵金對沖則不宜；海中雖無造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之理？劍金雖化於大溪，卻忌卯雷巽風，主性不定。

所謂「大溪水」，是驚濤拍打堤岸、駭浪高湧接天，波光涵納萬里的寬闊，碧色倒映千山的影子。它最喜歡有歸宿、有養育：遇坎位就是有歸宿，得金相生就是有養育。它所嫌忌的是日、月、時三柱中有申、酉來沖動，或有辰、巳的風來吹，那就主一生漂流。井泉水潔淨而安靜，澗下水中帶丑屬艮山，天河水能沾潤，大海水可供朝歸，這四種水都吉；長流水帶風，唯獨不宜見到。這水以清純的金來助養，只有釵釧金、沙中金最相宜，白蠟金也清純，但若與釵釧金對沖就不宜。海中金雖無造化，可是甲子屬坎、乙丑屬艮，正是歸源之地，也吉。金箔金最微薄，生不了水，哪有超群顯達的道理？劍鋒金雖然能化入大溪，卻忌諱卯位的雷與巽位的風，主性情不定。

五行有土，皆為無益，屋上、城頭壅阻此水，路旁稍可，亦不為奇；壁上獨辛丑為山，大驛唯己酉有合，戊申則沖，庚子則刑，皆不為吉。火見太陽，雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見，主貧，單見別論。木見此水，徒被漂盪，唯桑拓木壬子有坎，癸丑為山，為水繞山環之貴，內甲寅人見壬子吉，乙卯人見癸丑吉；餘木以祿貴參之，尤忌沖破。

五行中的土對它都沒有益處：屋上土、城頭土會壅塞阻斷這水；路旁土稍可，也算不上出奇；壁上土裡只有辛丑可當山；大驛土裡只有己酉能相合，戊申就相沖，庚子就相刑，都不算吉。火見太陽之火，雖然能借來照耀，但霹靂火尤其忌諱相逢；若兩種火互見，主貧窮，只見一種就另作別論。木見到這水，只會白白被漂盪；唯有桑柘木裡壬子佔著坎位、癸丑可當山，成為「水繞山環」之貴，其中甲寅生人見壬子吉，乙卯生人見癸丑吉。其餘的木要參照祿神貴人來定，尤其忌諱沖破。

長流水者，混混無窮，滔滔不竭，就下必納於東南，順流自歸於辰巳。此水喜金生養，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，泊金水木居東，皆以吉論；海中，砂中無取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無用。遇火則相刑，而有既濟之妙，內壬辰喜見丁卯、丁酉，癸巳喜見戊子、戊午，以天干合化故也；燈頭癸巳尤喜見甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。

所謂「長流水」，是滾滾不盡、滔滔不竭之水，向低處流必定匯入東南，順著水勢自然歸向辰、巳。這水喜歡金來生養，金要白蠟金、釵釧金，因為它們天干上有庚、辛真金，地支辰、巳又在本位上相生，戌、亥則是歸源之地。劍鋒金純是金水相生，金箔金是水木居於東方，都按吉論；海中金、沙中金則無可取。它嫌土使它阻塞干涸，可是土又有築堤防護之用，所以六種土中取天干為庚、辛、丙、丁的為吉，戊、己的沒有用。遇火本是相刑，卻又有水火既濟之妙：其中壬辰喜歡見丁卯、丁酉，癸巳喜歡見戊子、戊午，因為天干能夠合化。覆燈火裡癸巳尤其喜歡見甲辰，山頭火裡壬辰尤其喜歡遇乙亥，取的是「化龍歸祿」之義，意思更好。

逢木雖漂泛，而桑拓癸丑為山，楊柳癸未為園，年時得此水圍之，為水繞花堤，大貴格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，雖嫌有土，而癸巳見戊辰，壬辰見己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資；井泉、大溪無益；海乃眾流所歸，而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門，春夏秋生為吉，或龍潛大海，則冬生乃宜，柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見壬辰則刑，刑則自害，見戊戌則沖，沖則氾濫，主凶；癸巳，自絕之水，名為涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之則吉。

逢木雖會使水漂泛，但桑柘木裡癸丑可當山，楊柳木裡癸未可當花園，若年柱時柱上得這水環繞，就是「水繞花堤」，是大貴之格。松柏木、石榴木的天干上有金能相生；大林木、平地木雖然嫌它們帶土，可是癸巳見戊辰、壬辰見己亥，都吉。水與水是同類：澗下水能丁壬合化，天河水如雨露相資；井泉水、大溪水沒有益處；大海是眾流的歸宿，而壬辰這條龍若得癸亥，就是「龍躍天門」，春夏秋三季生的吉；若作「龍潛大海」看，就宜於冬天生，柱中還須先得金才妙。另外，壬辰是自印之水，再見一個壬辰就相刑，相刑就自相為害；見戊戌就相沖，相沖就氾濫，主凶。癸巳是自絕之水，名叫「涸流」，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑這些土，枯竭是指日可待的；柱中如果能得三合生旺的金來生它，就吉。

天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來碧落，此乃天上雨露，發生萬物，無不賴之。銀河之水，土不能克，故見土不忌，而且有滋潤之益；天上之水，地金難生，故見金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過則為淫潦，反傷於物，死絕太多則為旱干，又不能生物，要生三秋得時為貴也。水喜長流、大海，內丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽互見，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論。

所謂「天河水」，是紛紛灑遍四方原野、密密沛降千里郊原之雨，淋漓地從銀河瀉下，細密地自碧空飛來——這是天上的雨露，萬物的生長沒有不依賴它的。銀河之水，土克它不動，所以見土不必忌諱，反而有滋潤之益；天上之水，地上的金生不了它，所以見金難得益處，但也有涵養秀氣之情。它若生旺太過就成了淫雨積澇，反而傷害萬物；若死絕太多就成了干旱，又不能生養萬物，所以要生在秋季三個月、得其時才算貴。水喜歡長流水、大海水：其中丙午宜配癸巳、癸亥，丁未宜配壬辰、壬戌，陰陽交錯互見，尤其吉。大溪水裡乙卯帶雷，井泉水裡己酉是貴人，都按吉論。

火喜霹靂，為神龍之火，與此水相濟。而倏忽變化，雲行雨施，豈有不貴？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相濟，謂之精神俱足，大貴格也；燈頭有風，山頭有貴，皆以吉論，又須以別水濟之方吉；天上就位相剋，則忌見之。木石榴、楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉論。妙選有靈槎入天河格，是取死絕無根之木，柱無土培則漂流天河是也。土雖不能克，而柱逢庚午辛未，就位相剋，土壅水滯，或水又冬生，則水結池塘，必主濁濫；餘土如砂中、屋上皆吉，城頭，大驛無用，壁上對沖，亦壞造化。

火喜歡霹靂火，那是神龍之火，能與這水互相成濟；兩者一旦倏忽變化，便如《周易·乾卦·彖傳》所說「雲行雨施」，哪有不貴的？爐中火最旺，大海水最旺，若柱中得兩個火、兩個水，上下互相濟助，就叫「精神俱足」，是大貴之格。覆燈火帶風，山頭火帶貴，都按吉論，但也須用別的水來調劑才吉；天上火在本位上直接相剋，就忌諱見到。木見石榴木、楊柳木都吉；大林木佔著巽位，平地木佔著亥位，也吉；松柏木、石榴木若遇丙辛合化，同樣按吉論。《蘭臺妙選》有「靈槎入天河格」，取的是死絕而無根的木，柱中沒有土來培植，於是漂流到天河上去了。土雖然克不了這水，可是柱中逢庚午、辛未，在本位上相剋，就土壅而水滯；若水又生在冬天，水就結成池塘，必定主渾濁氾濫。其餘的土如沙中土、屋上土都吉，城頭土、大驛土沒有用，壁上土與它對沖，也會破壞造化。

水、金雖不能生，獨辛亥釵金卻屬干天，水在天上，只此最吉；餘金亦取天干有庚辛、壬癸者為用，甲乙無益，再以祿馬貴人參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為雲騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬為雲，有辰為龍，為風雨作霖；若生冬月，是為霜凝薄露，日時喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。

水與金雖然生不了它，唯獨辛亥的釵釧金屬於乾位天門，而水又在天上，只有這一位最吉。其餘的金也要取天干帶庚辛、壬癸的才有用，帶甲乙的沒有益處，還須再參照祿神、驛馬、貴人才行。《蘭臺妙選》又說：水命之人得到庚子、壬子，就是「雲騰雨施」；生在春天就旱，生在夏天就澇，生在冬天就寒，唯獨秋季三個月最吉。若遇上甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬當作雲、有辰當作龍，就是「風雨作霖」。若生在冬月，那就是霜凝而露薄，日時喜歡遇到寅、卯的溫和之氣，可以化解這份冰凍——以上都是貴格。

井泉水者，寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同飲，萬民資之以生活。此水生於金而出於木，故喜見金為福，砂中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見；劍鋒申酉太旺，恐有氾濫之災；海金無取，乙丑為艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見木皆吉，如見平地、大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無用；松柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽互見則吉，霹靂名為入聖，太陽號為顯照，二火相見最吉，但不宜並有則凶。

所謂「井泉水」，是寒泉清冽、取用不盡的水，古時八家共鑿一井而同飲，萬民靠它來維持生活。這水由金而生、從木中湧出，所以喜歡見金為福：沙中金裡帶著土，性質與它最相宜；釵釧金清秀，次一等；白蠟金與釵釧金相沖，所以不宜再見；劍鋒金在申酉太旺，恐怕有氾濫之災；海中金無可取，只有乙丑屬艮，是「山下出泉」，也吉。這水沒有木就出不來，好比要用木桶來汲取，所以見木都吉：如果見到平地木、大林木，須借劍鋒金削制才好取用；桑柘木、楊柳木沒有用；松柏木則與它交換而各歸本祿，這是最吉的。各種火只要陰陽交錯相見就吉：霹靂火叫「引凡入聖」，太陽火叫「顯照」，這兩種火相見最吉，但不宜同時都有，都有就凶。

諸土路旁、砂中最吉，屋上有天門生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無干涉；大驛就位相剋，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水喜大海，為引凡入聖；天上、澗下、長流亦不為在災；大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星互換，最吉；如二水在年時，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。

各種土裡，路旁土、沙中土最吉；屋上土佔著戌亥天門、是水的來源，也吉；城頭土、壁上土與這水毫不相干；大驛土在本位上相剋，水被土掩埋，井就不能飲用了，必須有木把土疏開才行。水喜歡大海水，那是「引凡入聖」；天河水、澗下水、長流水也不至於成災。大溪水裡甲寅、乙卯為吉；譬如甲申見乙酉、乙酉見甲申，官星互相交換，最吉。若兩個水在年柱時柱、兩個木在月柱日柱，就叫「水繞花堤」，是貴格。

大海水者，總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見山，然後海水之性始安；澗下丁丑為山，天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入於天河，極為上格；長流、大溪等水畢竟皆歸於海，以海水不擇細流，故能成其大也；壬辰為龍歸大海，尤吉，中間又分陰陽互見，干支合化方可；井泉則有所制，與海不通，故不喜見之。

所謂「大海水」，是總納百川、汪洋無邊的水，包容著乾坤的廣大，吞吐著日月的光輝。這水原本就有清有濁，要分兩種來論：壬戌帶著土氣，所以濁；癸亥干支純是水而納音又是水，所以清。壬戌之人嫌見山，因為土氣已經太盛，須有金來使它清澈才吉；癸亥最喜歡見山，有了山，海水的性情才安定。澗下水裡丁丑可當山；天河水與大海上下相通，柱中若有木當作木筏，就能乘筏而上入天河，是極上等的格局。長流水、大溪水等等最終都歸入大海，因為海不挑揀細流，所以能成就它的博大。壬辰是「龍歸大海」，尤其吉，其中還要分陰陽交錯互見、干支能夠合化才行。井泉水受土所制，與海並不相通，所以不喜歡見到。

諸金獨海中第一，以壬戌癸亥喜見甲子乙丑；砂中亦得，餘金又當以貴人祿馬參之。火喜天上，與海水相為照耀，最吉；霹靂己丑為山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山頭、覆燈諸火不宜見。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有風沖動，水性不安；平地厚載，則就位相得；松柏、石榴若無土制則漂泊無定。土愛路旁、大驛，唯此二土足以振之不洩，況癸亥見戊申為天關地軸大格，日時遇此厚土，縱有風雷，亦不為害；城頭己卯須資艮則吉，如逢霹靂，則雷火變化，海水洶湧，亦主貧寒。

各種金裡唯有海中金第一，因為壬戌、癸亥喜歡見甲子、乙丑；沙中金也可以；其餘的金就要參照貴人祿馬來定。火喜歡天上火，日月與海水交相輝映，最吉；霹靂火裡己丑可當山，戊與癸又能合化，柱中若得木火旺地，也吉；山下火、山頭火、覆燈火這些火都不宜見。木只有壬子癸丑的桑柘木、壬午癸未的楊柳木都吉；大林木帶風來沖動，水性就不安；平地木厚重能承載，在本位上正相得；松柏木、石榴木若沒有土來制約，就漂泊不定。土喜愛路旁土、大驛土，只有這兩種土足以約束海水而不使它外洩；何況癸亥見戊申是「天關地軸」的大格，日時遇上這樣的厚土，縱有風雷也不成禍害。城頭土裡己卯須借艮山之助才吉；若逢霹靂火，就成了雷火變化、海水洶湧，也主貧寒。

六十甲子納金取象，其十干有可以為金，有不可以為金者，雖因所值之數不同而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以為金，而丙丁、戊己不與焉；庚辛原金，固為本家之物，壬癸非金也，又胡為金？此金水相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其質堅強，世有木化為石者，可以例見，故此二者可以取象為金，與本家之物同也。丙丁屬火，燥剛不同，戊己屬土，柔剛不同，與金相反，自不可以金論。

六十甲子的納音裡，凡取象為金的，十天干中有可以充當金的，也有不可以充當金的。雖然這是因為各自所值的數不同，但五行之間同類相化、同氣相從的妙處，其中的道理也不可不知。譬如甲乙、庚辛、壬癸這三組可以充當金，而丙丁、戊己不在其列。庚辛本來就是金，自然是本家之物；壬癸並不是金，為什麼也能充當金呢？這是金水相生的道理，水既由金生，也就可以反過來當作金，所以世間有「水碧金明」那樣的東西。甲乙屬木，質地堅強，世上也有木化為石的例子可以參看，所以這兩組能取象為金，與本家的庚辛是一樣的。丙丁屬火，燥而剛，與金的剛不同；戊己屬土，柔而與金的剛不同：它們的性質與金相反，自然不能按金來論。

戊己庚辛壬癸此六干者可以為木，而甲乙丙丁不預焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金還金，水還水，火還火，土還土，獨木則變，以木資火、水、土之性，假合而生，脈絕而枯槁則還水也，灼之為火則還火也，腐之為土則還土也。故不用木，所以脫體而化神也。六甲輪環，所值之數，五行錯綜，所得之理，自可以默識矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以為木，庚辛之質，其堅與甲乙同，故甲乙可以為金，而庚辛可以為木，互換交通，其理亦無二也。

戊己、庚辛、壬癸這六個天干可以充當木，而甲乙、丙丁不在其列。丙丁本來是火，是用來焚木的，自然不能取；甲乙本來就是木，為什麼反而不取它？須知五行之中，金還是金，水還是水，火還是火，土還是土，唯獨木會變：木要靠火、水、土的性質，假借相合而生成；脈氣斷絕而枯槁，它就還原為水；點燃起來，它就還原為火；腐爛下去，它就還原為土。所以納音取木象時偏偏不用甲乙，正是要它脫去本體而化出神來。六十甲子輪轉循環，各自所值的數、五行交錯綜合所得的道理，自然可以默默領會。凡是木都由水所生，木的津液就是水，所以壬癸可以充當木；庚辛的質地，堅硬程度與甲乙相同，所以甲乙可以充當金，而庚辛可以充當木——互相交換貫通，道理並無兩樣。

丙丁、甲乙、壬癸取象為水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即為水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。甲乙、丙丁、戊己取象為火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，類不同也，自不可以火論。丙丁、戊己、庚辛納音屬土，戊己原土也，丙丁之火化而為灰，灰即土也，庚辛之金混於土中，乃土之精氣所結，故皆可以為土。若壬癸之水潤下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土論。

丙丁、甲乙、壬癸可以取象為水：壬癸本來就是水；丙丁是由丙辛化水一類變化而來；甲乙的津液本身就是水。至於戊己之土是用來克水的，庚辛之金是使水乾燥的，氣性不同，自然不能按水來論。甲乙、丙丁、戊己可以取象為火：丙丁本來就是火；戊己是它的化氣；甲乙一經點燃就是火。至於壬癸之水是用來克火的，庚辛之金是使火燥烈的，類別不同，自然不能按火來論。丙丁、戊己、庚辛可以納音屬土：戊己本來就是土；丙丁之火燒過化成灰，灰就是土；庚辛之金混雜在土中，本是土的精氣凝結而成，所以都可以充當土。至於壬癸之水潤下而不凝固，甲乙之木發散向上而不停止，自然不能按土來論。

究其取象，有輕重，有大小，有剛柔，有氣味，有體質，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或從本象，或從化象，或從別象，天人交盡，其理生克，互成其義，此金所以有海中、砂中、金泊、白蠟、劍鋒、釵釧之別，而金之象無餘蘊矣，餘木、火、水、土可以例見。此納音取象所以為造化之妙也與！

深究這種取象之法，其中有輕有重，有大有小，有剛有柔，有氣味的差別，有體質的差別，有功用的差別，各各不同；再加上地支所居方位的不同、旺相休囚的不同，而天干所值的或者依從本來之象，或者依從合化之象，或者依從別的物象。天道與人事兩面都推究窮盡，其間生與克的道理互相成全彼此的意義。這就是為什麼同是金，卻有海中金、沙中金、金箔金、白蠟金、劍鋒金、釵釧金的分別，而金的取象也就再無剩餘可說了；其餘木、火、水、土都可以照此類推。納音取象之所以稱得上造化的奧妙，正在於此啊！

或問：十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣。甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能堅固。

有人問：十天干有陰陽、剛柔、生死的分別，這種說法對嗎？回答說：十天干裡五個屬陽、五個屬陰，陽的性質剛，陰的性質柔；至於生死之分，就像母親生下兒子，兒子長成而母親衰老死去，是自然而然的道理。賦文說：「陽干長生之處正是陰干死絕之處，陽干死絕之處正是陰干長生之處，一順一逆循環往復，變化就都顯現出來了。」甲木是十天干之首，主宰四時、生育萬物；在天上是雷、是龍，在地上是屋樑、是棟柱，稱為陽木。它的祿在寅。寅位上的木是已經離開土的木，根已斷、枝已絕，叫作「死木」。死木就是剛木，必須靠斧頭砍削才能做成器物。甲木長生在亥，亥是江河、池潭、沼澤之水，叫作「死水」，所以死木放在死水中，即使浸泡多年也不會朽壞，好比樹梢的椿木浸在水裡反而更加堅固。

若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，干溼不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經云：木不南奔。正謂此也。

可是一旦離開水上了岸，又遇到癸水，情形就不同了：癸水是活水，是天地間的雨露，木被日曬雨淋、干溼不調，於是枯朽腐壞；枯木能生火，火一旺木必定被焚燒，所以有灰飛煙滅的禍患。何況午屬離卦之火，火要靠木來生，木是火的母親，火是木的兒子；兒子旺盛而母親衰弱，哪有不終盡的道理？所以甲木死在午。命書上說「木不南奔」，講的正是這個意思。

乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天為風，在地為樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽消盡，一陰復生，故稻花開於午時，乙木生於午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水氾濫，土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。經云：水泛木浮。正此謂也。

乙木接在甲木之後，發育萬物而生生不息；在天上是風，在地上是樹，稱為陰木。它的祿在卯，卯位上的木是活著的樹，根深葉茂，叫作「活木」。活木就是柔木，怕陽金來砍伐成患，怕秋天一到就葉落凋零；它希望有潤澤的土來培固根柢，希望有活水來滋養枝葉。活水就是癸水，也就是天上的雨露、地下的泉源；潤土就是己土，好比耕耘過的田土，能成就莊稼收穫之功。己土的祿在午，午是六陽消盡、一陰復生之時，所以稻花在午時開放，乙木也就在午地長生。到十月建亥，亥是純陰當令、壬水得祿掌權之時，死水氾濫，土薄而根虛，就失去了培養。所以乙木死在亥。命書上說「水泛木浮」，講的正是這個意思。

丙火麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。死火者，剛火也，喜死木發生其焰，惡金、土掩其光。死木者，甲木也，甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱於木石之間，非人用之，不能生發，故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆繫乎人事而為後天，丙火生於寅，其理甚明。如太陽之火自東而升，至西而沒，且酉屬兌，兌為澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之光，不能顯輝，豈無晦乎？故丙火生於寅而死於酉。經云：火無西向。正此謂也。

丙火高懸在中天，普照四方上下；在天上是太陽、是閃電，在地上是爐、是冶煉之所，稱為陽火。它的祿在巳，巳位上的火是爐冶之火，叫作「死火」。死火就是剛火，喜歡有死木來助長它的火焰，厭惡金與土遮掩它的光芒。死木就是甲木，甲的祿在寅，寅是陽木的本垣，木盛而火生，火隱藏在木石之間，不經人取用就發不出來。所以五個陽干都出於自然，屬於先天；五個陰干都繫於人事，屬於後天。丙火長生在寅，道理很明白。就像太陽之火從東方升起、到西方沉沒；何況酉屬兌卦，兌為沼澤，己土又生金，金氣一盛就遮蔽熄滅了丙火的光，使它不能顯耀，怎麼會不晦暗呢？所以丙火長生在寅而死在酉。命書上說「火無西向」，講的正是這個意思。

丁火繼丙之後，為萬物之精，文明之象；在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之膏也。至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故丁生於酉；至於寅地，三陽當合，陽火而生，陰火而退，如日東昇，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。故丁生於酉而死於寅也。經云：火明則滅。正謂此也。

「丁火」排在丙火之後，是萬物的精華，代表文明的氣象；在天上它是羅列的星辰，在地上它是燈燭之火，所以叫作「陰火」。丁的「祿」落在午位，午是六陰之首，午中藏著「乙木」，乙木能生起丁火。乙是有生機的活木，丁是有生機的活火。所謂活火，就是柔和之火，丁火喜歡乙木來生它，這是陰生陰，好比世人用菜籽油、芝麻油來點燈燃燭，那油脂正是乙木榨出的膏液。到了酉位，四陰當權，燈燭之火才顯得輝煌，星辰之光才顯得燦爛，所以丁火「長生」在酉；到了寅位，三陽會合，屬陽的丙火由此而生，屬陰的丁火就要退避，好比太陽從東方升起，眾星便收斂光輝，燈燭雖還有焰，卻照不出亮光。所以丁火長生於酉而「死」於寅。舊籍有「火明則滅」的說法，講的正是這個道理。

戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中央，散於四維。在天為霧，在地為山，謂之陽土。其祿在巳，巳為爐冶之火，鍛鍊成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至於酉地，酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈能延壽？故戊土生於寅而死於酉。經云：土虛則崩。正此謂也。

「戊土」在天地混沌未分之時便抱守元一、持中不偏，等到天地分判，它厚重地承載萬物，凝聚在中央，散佈於四隅。在天上它是霧氣，在地上它是山嶽，所以叫作「陽土」。戊的「祿」落在巳位，巳是熔爐冶鑄之火，能把土鍛鍊成器物，敲上去鏗然有聲，性情剛猛，不容侵犯。它喜歡陽火來生助，害怕陰金來盜洩。所謂陽火就是「丙火」，丙火「長生」在寅，寅在八卦屬「艮」，艮象徵山，山是堅剛之土，也就是戊土，所以戊土靠丙火而生。到了酉位，酉在八卦屬「兌」，兌金耗奪戊土之氣，成了金旺土虛、母衰子盛的局面，何況金能擊碎山石，土還怎能長久？所以戊土長生於寅而「死」於酉。舊籍有「土虛則崩」的說法，講的正是這個道理。

己土繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故於四行無不在，於四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。至於酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司權，鍛鍊己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故己土生於酉而死於寅。經云：火燥土裂。正此謂也。

「己土」排在戊土之後，是天的元氣、地的真土。它清的一部分向上升騰，調和天地之氣；濁的一部分向下沉降，聚合而生養萬物，所以叫作「陰土」。天、地、人三才都不能缺了這層土，它像乾坤之間的一位媒人，陰陽兩氣若沒有它居中撮合，怎麼能配成夫婦？所以它在木火金水四行之中無處不在，在四季之末各寄旺十八日，這才是真正的土。它喜歡「丁火」來生，怕陽火太烈把它烤干。己的「祿」落在午位，午中丁火能生己土，卻又被午中乙木盜走它培養萬物之氣。到了酉位，丁火在此長生，丁火既生，己土也隨之而生；行到寅位，木火當權，把己土反覆鍛鍊，燒成了堅硬的磁石，反倒失去中和之氣，哪有不受損的道理？所以己土長生於酉而「死」於寅。舊籍有「火燥土裂」的說法，講的正是這個道理。

庚金掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天為風霜，在地為金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺；長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳為爐冶之火，鍛鍊庚金，遂成鍾鼎之器，叩之有聲，若遇水土沈埋則無聲也，所謂金實無聲。至於子地，水旺之鄉，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，豈能復生？故庚金生於巳而死於子。經云：金瀋水底。正此謂也。

「庚金」掌管天地間肅殺的權柄，主管人世間刀兵戰亂的變故。在天上它是風霜，在地上它是金鐵，所以叫作「陽金」。庚的「祿」落在申位，申是剛硬之金，喜歡「戊土」來生它，怕「癸水」把它淹沒；它「長生」在巳，巳中的戊土能生庚金，這是陽生陽；巳又是熔爐冶鑄之火，把庚金鍛鍊成鐘鼎重器，敲上去鏗然有聲，若是被水土埋沒，就發不出聲響了，這就是所謂「金實無聲」。到了子位，那是水旺之鄉，金寒水冷，子旺而母衰，金也要遭沉溺之患，還怎能再生？所以庚金長生於巳而「死」於子。舊籍有「金沉水底」的說法，講的正是這個道理。

辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元。在天為日月，乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體，得子水盪漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能復生？故辛金生於子而死於巳也。經云：土重金埋。正謂此也。

「辛金」排在庚金之後，是五金之中的頭一位、八石之中的本元。在天上它是日月之光，乃是「太陰」的精華；在地上它是金，金又是山石裡的礦脈，所以叫作「陰金」。辛的「祿」落在酉位，酉中「己土」能生辛金，這是陰生陰，所以稱它為柔金，為太陰之精。它「長生」在子，子是「坎」水的宮位，坎卦中間一爻為陽，屬金，上下兩爻為陰，屬土，土能生金，只是此時金還隱在母胎裡，形體未顯；須得子水盪滌淘洗，把浮砂沖去，才能顯出本色，這就是水潤金輝，色澤光潔瑩亮。到了巳位，巳是熔爐冶鑄之火，把辛金煉成了定形的死器，又被巳中「戊土」所埋沒，形質再不能變化，還怎能復生？所以辛金長生於子而「死」於巳。舊籍有「土重金埋」的說法，講的正是這個道理。

壬水喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為雲，在地為澤，謂之陽水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂之死水。死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，乃五行轉養之氣。至於卯地，卯乃花葉樹木，木旺於卯則能克土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走洩，散漫四野，流而不返，又被陰木盜氣，豈得存活？故壬水生於申而死於卯也。經云：死水橫流。正謂此也。

「壬水」喜歡陽土來做它的堤岸幫襯，怕陰木來盜洩它的元氣。在天上它是云，在地上它是沼澤，所以叫作「陽水」。壬的「祿」落在亥位，亥是池沼裡蓄積不動的水，稱為「死水」。所謂死水，就是剛性之水，它要靠「庚金」來生，庚的祿在申，申中庚金能生壬水，這是五行之間輾轉相養之氣。到了卯位，卯是枝葉繁茂的樹木，木旺於卯就能克土，土一虛就崩塌，於是堤岸崩頹，壬水四處走洩，漫流原野，一去不返，加上又被陰木盜洩元氣，怎麼還能存活？所以壬水長生於申而「死」於卯。舊籍有「死水橫流」的說法，講的正是這個道理。

癸水繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通於地脈則能流暢。二月建卯，為花果樹木，木旺土屋，癸水方得通達。至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯而死於申。經云：水不西流。正謂此也。

「癸水」排在壬水之後，是十天干走完一輪之後陰陽二氣的收束，成於終而又漸漸返回於始，所以它這一種水清濁分明，散佈四方，有潤下助土的功用，有滋養萬物的德性。在天上它是雨露，在地上它是泉脈，所以叫作「陰水」。癸的「祿」落在子位，子是陰極陽生之地，也是辛金長生、庚金入死的宮位；癸是「活水」，所謂活水就是柔性之水，喜歡陰金來生它，怕陽金把它凝滯住，又要靠陰木的根鬚去疏通陰土，陰土的地脈一通，水流才能暢達。二月建卯，卯是開花結果的樹木，木旺而土松，癸水這才得以通行。到了申位，三陰當令，「否」卦掌權，天地二氣不相交，萬物閉塞不通，申中的坤土和庚金合成一道圍堰，把癸水擋住，使它不能流暢，困在池沼裡無處施展，還怎能再生養萬物？所以癸水長生於卯而「死」於申。舊籍有「水不西流」的說法，講的正是這個道理。

論曰：五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時，光明可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。

總起來說：五行有「長生」的道理，和天下萬物的生長道理是一樣的。譬如太陽剛出來的時候，光亮已經可觀，走到正午的「離」宮，光亮就更盛；月亮剛出來時纖巧得像蛾眉，到了十五望日就圓滿潔白。又譬如人的一生，從年少長到壯盛，從衰老走向死亡，這都是常理。人剛出生的時候，不過是嬰孩的啼哭歡笑罷了，長到壯年，賢與愚才分辨得出來，萬物的道理全都是同一個樣子。

甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉；木旺於春，至寅臨官歸祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，火旺於夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺於秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺於冬，至亥臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生於寅，寅中有火，戊土生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發生，是戊生於寅也。土旺於四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。

「甲木」長生在亥，亥月的節令屬水，水能生木，所以甲木寄居在這裡；木旺於春天，到了寅位便是「臨官」而歸於本祿，甲木得了自己的宮位，再走到午位就「死」了。「丙火」長生在寅，寅月的節令屬木，木能生火，所以丙火寄居在這裡；火旺於夏天，到了巳位便臨官歸祿，丙火得了本位，再走到酉位就死了。「庚金」長生在巳，巳與申中都有戊土，土能生金，所以庚金寄居在這裡；金旺於秋天，到了申位便臨官歸祿，庚金得了本位，再走到子位就死了。「壬水」長生在申，申月的節令屬金，金能生水，所以壬水寄居在這裡；水旺於冬天，到了亥位便臨官歸祿，壬水得了本位，再走到卯位就死了。「戊土」長生在寅，寅中藏火，火能生土，所以戊土生在這裡；三陽開泰之時，土脈的膏潤開始活動，萬物由此發生，這就是戊土長生於寅的緣故。土旺在辰戌丑未四季之月，火與土就像母子一樣相生，所以戊土跟著丙火一同在巳位臨官歸祿。

地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要繫何物。凡四柱之神，較量深淺而用。

地支的用法比不得天干：天干主動，地支主靜，一個取圓象，一個取方象，兩者相去很遠。雖然它們所配屬的五行是同一套，但所處的位置各不相同。比如同一個字落在年柱，就有落在年柱的講法；落在月柱，就有落在月柱的講法；落在日柱、時柱，又有落在日時的講法，它們的陰陽、分量輕重、性質剛柔，怎麼可以混作一體來看？如今推命應當以「月提」，也就是月支月令為主，先看它裡面所藏、所用的是哪一位神，再看它所耗洩、所嫌忌的是哪一樣東西。凡四柱中的諸神，都要這樣比較力量的深淺，然後決定取用。

子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來復之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽回水暖而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。

子是十二地支的頭一位，象徵溪澗江河海洋之水，本來又是「戊土」的旺地；不過必須過了大雪節氣、一陽來復之後，水勢才真能轉旺。子中所生的「辛金」，也要等陽氣回升、水溫轉暖以後才生得出來。子與午相「沖」，與卯相「刑」，與申、辰結成「三合」。倘若申、子、辰三字齊全，就會合成水局，那便是江海之象，能發出波濤的聲響。

丑雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以丑中己土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則沖，庫地最宜，刑沖不為無用。見巳、酉三合，會起金局。若人命生於丑月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。

丑雖然正當隆冬，有冰霜的寒氣可畏，但節候已轉到二陽生的時候，所以丑中「己土」的暖意能夠生養萬物；丑又是「辛金」的養地，金氣藏在裡頭，豈止是深藏不露而已。丑見戌為「刑」，見未為「沖」；不過丑本是庫地，最宜有刑沖把庫門打開，刑沖在這裡並非沒有用處。丑見巳、酉便成「三合」，會成金局。若人命生在丑月，而日柱時柱又多見水與木，就必須轉行東南「巽」「離」方位的運，丑土才不至於衰敗。

寅建於春，氣聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申並旺而為貴客；旺於卯，庫於未，同類則為一家。至午則火光輝，而有超凡入聖之美。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。若四柱火多，則又不可入南方火地。經云：木不南奔。卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。若干頭庚辛迭見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉，見亥未則合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。

寅建於春季，是陽氣聚合之地，「丙火」在這裡長生。寅與巳相「刑」，巳又與申相「合」，兩者並旺就成了座上貴客；木旺在卯，入庫於未，同類相聚便算一家。行到午位，火光明亮，有超凡入聖的美處；遇到申，寅就受沖，便有破了祿位、傷了月提的憂患。倘若四柱裡火已經多了，就不可再走南方火地，舊籍所謂「木不南奔」，說的就是這一層。卯木當仲春之令，氣象繁華，配用金與水都可以，只是不能太過。若天干上庚、辛一再出現，地支就不宜再見申、酉，怕有斫伐之害；若地支亥、子重複出現，天干就不宜再見壬、癸，主有漂泊流蕩之傷。卯見酉則沖，樹木必然落葉；見亥、未則合，樹木必能成林。若日柱時柱又落在金重之處，大運再一路向西，那禍患就承受不住了。

辰建季春，為水泥之溼，而萬物之根皆賴此培養。甲至此雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌為鑰，能開庫中之物，若三戍重沖破門，非吉。日時多見水木，其運更向西北，則辰土不能存矣。

辰建於春季之末，是帶水的溼泥，萬物的根鬚全靠它來培養。「甲木」走到這裡雖已轉衰，卻還有「乙木」的餘氣留存；「壬水」走到這裡雖然入墓，卻還有「癸水」在此還魂。辰見戌就像一把鑰匙，能打開庫中所藏之物；但若有三個戌來重重相沖，把庫門都沖破了，那就不算吉利。若日柱時柱多見水與木，運又一路走向西北，那辰土就保不住了。

巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊母。戊土歸祿，乃隨火娘。見申則刑，刑中有合，翻為無害；見亥則沖，沖而必破便為有傷。若運再行東南生發之地，便成燒天烈焰之勢矣。

巳正當初夏，火勢漸旺，光焰增強，是六個陽爻積到極處的時候。「庚金」在這裡寄託長生，反倒困頓了生它的戊土母親。「戊土」在這裡歸於本祿，是跟著丙火這位母親一同得位。巳見申為「刑」，但刑中帶著巳申相「合」，反而不算有害；巳見亥為「沖」，一沖必破，那就真有損傷了。若大運再走東南生發之地，火上加火，就成了烈焰燒天的局面。

午月炎火正，升入中氣則一陰生也。庚至此為無用，己至此為歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。運行東南，正是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論；無丑戌以刑沖之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫髮誤也。

午月正當炎火當令，升到夏至中氣，一陰就在此時暗生。「庚金」走到午位便無所施用，「己土」走到午位卻是回到本宮；午見申、子必起戰克，見寅、戌則火勢越發光明。大運走東南，正是身強得地之處；若進入西北，就要休囚失勢、形神俱損了。未當夏季之末，陰氣轉深而火勢漸衰。未中藏有「乙木」「丁火」，對某些日主而言，是藏了官星、藏了印綬，卻不藏財星。若沒有亥、卯來會成木局，未的形質就難以轉變，只能當作火土來論；若沒有丑、戌來刑沖，庫門就打不開，也難以取得金與印。四柱之中若沒有火，就怕走金水之運；日柱時柱若寒氣太重，就偏愛丙丁所在的南方。可見用神的喜與忌最要分辨清楚，一絲一毫都錯不得。

申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，金卻有凶。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去；若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應為有用，運行西北，豈是無情？然逢己丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉而泥論哉？

申宮是水與土「長生」之地，走到巳、午便遇上火來鍛鍊，於是鑄成劍戟；遇到子、辰便遇上水來淬火，刃口更加鋒利明亮。假使命中木多而無火，金終究能夠取勝；若是土太重把金堆埋起來，金反倒要遭凶。這是因為申中所藏乃是頑鈍未化之金，和溫潤柔和的珠玉不是一回事。酉建於八月，金顯本色，水白而流清。若日柱時柱火多，就怕大運再向東走；若日柱時柱水旺，大運也怕向南行。四柱中見到水與溼泥，反倒有用；大運走西北，又哪裡是無情？何況一旦遇上己丑之字與它會成三合金局，陰金同樣能夠堅硬鋒銳，怎麼可以死守「陰金是溫柔珠玉」一句話來拘泥推斷呢？

戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則沖出壬水，而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則為入墓，寧能免於不傷哉？亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處，即從艮、震、巽、離之地而尋之也。

戌是洪爐火庫，鈍鐵頑金全靠它才煉得成器。戌見辰龍相沖，就把辰庫裡的壬水沖了出來，於是雨露滋生；戌見寅虎相會，就引動寅中的丙火，於是文采學問顯發。不過火命的人遇上戌，那是自己「入墓」，又怎能免於損傷？亥位是六爻純陰之地，雨雪塞滿道路，土走到這裡不再溫暖，金走到這裡開始生寒。它的氣象好比五湖之水歸聚一處，它的用處則在於亥、卯、未三合能否有意相會。所以想尋天地間和暖的所在，就得往「艮」「震」「巽」「離」這幾個方位去找。

大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資扶而頻洩氣，則剛者失其為剛；若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴。

大體說來，五行的用法並沒有一成不變的死格，所謂「生」「死」「衰」「旺」也不過是借來的名目罷了。要徑直追到源頭，弄明白它們的出處：比如甲丙戊庚壬五個陽干性剛，乙丁己辛癸五個陰干性柔。可是陽干若失了時令、本身衰弱，又得不到生扶而一味洩氣，那剛的也就剛不起來了；陰干若得了時令、本身強旺，當令用事又有幫扶，那柔的也不會失掉它柔順的好處。這中間還要再分：木與火屬陽，金與水屬陰，但它們一樣都喜歡生助扶持，總以氣勢中和為貴。

甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨干，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經云：木在春生，處世安然，必壽。

甲木配「雷」。所謂雷，是陽氣吐納鼓盪而成的，甲木屬陽，所以拿雷來取象。查考《禮記·月令》，仲春二月「雷乃發聲」，正是甲木當旺的時候，這就是驗證；何況雷從地下奮起，木也從地中生出，道理更是一樣。甲木行到申位便「絕」，因為雷聲到了七月申月也漸漸收斂。凡以甲日為主的命，喜歡生在春天，或成「類象」格，或成「趨干」格，或成「遙巳」格，或成「拱貴」格，都是大吉；只是行運不喜歡走西方。舊籍有一句話說：木在春天生發，處世安然，必得長壽。

乙木為風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳云何？巳乃巽地，巽為風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？

乙木配「風」。乙木「長生」在午，「敗」在巳。它在午位得生，是因為乙是山林中的活木，到夏天才枝葉暢茂，杜甫詩裡說的「千章夏木青」正是這景象。那它為什麼反在巳位敗落？巳在八卦屬「巽」，巽就是風，木一茂盛風便生出來了；風由木而生，卻反過來摧折木，正如火由木而生，卻反過來焚燒木，它在這裡敗落原是理所當然。所謂乙木為風，不過是說風本從木自身生出來罷了。像人以乙日為主，生在秋令大吉：秋天金旺，乙木能化能從，那盤根錯節的老木，不遇利器也雕琢不成材；但一逢亥必死，那大概就是落葉歸根的時候吧。

丙為日。《說卦傳》日：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。

丙配「日」。《周易·說卦傳》說：離為火、為日。日與火都是文明的象徵，所以丙火得了「日」這個名目，是換不掉的。太陽早晨升起、傍晚落下，陽火在寅「長生」、在酉「死」，兩者又有什麼分別？凡丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子這六個丙日出生的人，生在冬夏不如生在春秋：春日有溫暖萬物的功勞，秋陽有乾燥萬物的用處；冬天則陰沉晦暗，夏天則炎熱蒸騰。這裡應當細細推詳。

丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星迴也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石裡所藏屬丁火，石雖在水，實時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。

丁火配「星」。丙火一「死」，丁火便接著在那裡長生，就像天上的太陽西沉而星辰迴轉。像這樣的星象，唯有入夜才燦爛；陰火也唯有臨近晦暗才顯輝煌，不把丁叫作星又該叫什麼？凡丁日出生的人喜歡生在夜裡，喜歡生在秋天，那正如星光得了時令；又喜歡行到身弱之地。譬如石頭裡所藏的也屬丁火，石頭雖泡在水中，隨時取來敲擊，照樣迸得出火星。至於丁巳這一日，多克父親兄長妻子，因為財星最忌比肩劫財，做兄長的反屈居弟弟之下；何況巳中藏有戊土，對丁火來說正是傷官。

戊土為霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月干見癸，癸則為雨，雨後霞現而睹文明也。

戊土配「霞」。土沒有自己專屬的節氣，要依附火才生得出來；霞也沒有固定的形體，要藉著日光才顯現。既然知道丙火配日，也就知道戊土配霞了。霞是太陽的餘光，日頭落盡，霞光也就將要熄滅；火一熄，土便沒有了生機，所以稱它為霞。像以戊土為日主的，最愛四柱中帶水，那是上等格局，霞與水交相輝映而成文采；更喜歡年干月干上見到癸，癸就是雨，雨後霞光重現，正見文明的氣象。

己土為雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正曰：“天降時雨，山川出雲。”然則云者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而云施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲昇天，遇風則狼籍而不禁也。

己土配「雲」。己土「長生」在酉，酉在八卦屬「兌」方，其象為澤。前代先儒說過：“天降時雨，山川出雲。”那麼雲就是山澤之氣。己雖然屬土，照這層道理講，把它叫作雲也很合宜。所以甲與己相合而化土，土氣上升就化作雲的佈施；雲與雷相交而降雨，雨澤下達便使土地滋潤，這真是造化中最精妙的事了。凡以己土為日主的，以坐在酉支為貴，以生在春天為貴，以命中見到印綬為貴；若坐在亥支，就不可再見乙木，雲一升上天，遇風便吹得七零八落，禁受不住。

庚金為月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經云：金沈在子。見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋為上，冬次之，春夏無取。

庚金配「月」。庚是酉方的陽金，憑什麼知道它配的是月？回答是：五行中有庚，就好比四時中有月。庚不必等到秋天才「長生」，卻一定要到秋天才旺盛；月不必等到秋天才有月，卻一定要到秋天才格外明亮。就顏色說，月色本是白的，與金同色；就氣性說，金能生水，海潮又隨月盈虧，與金同氣。舊籍說「金沉在子」，正見它與月亮一同沉入水波。每月初三新月出現在庚的方位，月初生時恰與庚同位，所以說庚金為月。像人以庚日出生，四柱中透出乙、巳二字，叫作月白風清，生在秋天最上，冬天次之，春夏就無可取了。

辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。

辛金配「霜」。八月是辛金「建祿」之地，這個月天氣肅殺，白露凝結成霜，草木枯黃凋落而衰敗，所以五行中的陰木正「絕」在這個位置，就像樹木被斧斤砍伐過後，再沒有能生發的了。斧斤按時節進入山林，嚴霜按時節殺伐草木，用天道去揣度，用人事去參驗，可見辛金確實就是霜。像辛金的人坐在卯支，天干又沒有透出乙木的，主大富；坐在亥支而透出丙火的，則主顯貴。辛金愛生在冬天。

壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

壬水配「秋露」。春天也有露，為什麼偏偏拿秋天來比？因為春露是雨露既濡、滋潤萬物的露，秋露是霜露既降、肅殺萬物的露；同樣是露，春主生發，秋主收殺，功用相差竟這樣遠。然而我仍舊把壬當作秋露，是因為露屬水，而壬水「長生」在申。水本來是能生木的，水既然在申這裡得生，木又怎麼偏偏在申這裡斷「絕」呢？由此可知壬所配的露，正是秋露。像壬日生在秋天，命裡見到丁火最為顯達：丁是天上的星河，壬是地上的秋露，一舉洗淨暑熱蒸騰，日月星辰的文彩便昭然可見了。

癸水為春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。

癸水配「春霖」。癸水「長生」在卯月，所以稱作春霖，因為陰木要得了雨水才能發生。可是癸水到申位就「死」，所以七、八月間多有干旱。何況卯的前一位是辰，辰是龍宮，卯緊挨龍宮而水在此長生，龍一奮起便化成雨；卯又是雷門，雷一震動，龍必然興起。這樣看來，癸水正是春天的連綿霖雨了。像癸卯日而天干透出己字的，有雲行雨施的氣象，這人必定有經世濟民的才幹。這種命生在春夏為吉，生在秋冬則不吉。

子為墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚游墨，必為文章士矣。午為烽堠。午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽堠者，此也；又午為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。

子配「墨池」。子在正北方，五行屬水，顏色如墨，所以取墨池之象。凡逢子年出生的人，時柱上喜歡見到癸亥，叫作「水歸大海」，又叫作「雙魚游墨」，這樣的人必是能文章的士子。午配「烽堠」。午正位在南方，五行屬火與土，顏色赤中帶黃，取名烽堠就是為此；再者午的生肖是馬，烽堠本就是戰馬兵火聚集的處所。午年出生的人，時柱上利於見到辰，真龍一出，凡馬都顯得空落了，這叫作「馬化龍駒」。

卯為瓊林。卯繫乙木，居位正東，於時為仲春，萬物生焉，色若琅之青，故曰瓊林。卯年遇巳未時者，是為兔入月宮之象，主大貴。酉為寺鍾。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鍾，金屬也，寺鍾敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉見寅吉，謂之鍾鳴谷應。

卯配「瓊林」。卯所繫的是乙木，位居正東，在時令上屬仲春，萬物由此發生，顏色像琅玕美玉一般青翠，所以叫瓊林。卯年而遇上巳時或未時的，是「兔入月宮」的氣象，主大貴。酉配「寺鍾」。酉五行屬金，方位挨近戌、亥，戌亥是天門；鍾本是金屬所鑄，寺裡的鐘一敲，聲響直透天門。再者酉居正西，而寺廟正是西方佛家的境界。酉見寅為吉，叫作「鍾鳴谷應」。

寅為廣谷。寅乃艮方，艮為山，戊土長生於是而廣谷之義著矣。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而谷風生，威震萬里。申為名都。坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山環也。凡命愛申年亥時，乃地天交泰。

寅配「廣谷」。寅在八卦屬「艮」方，艮象徵山，戊土又在寅「長生」，廣谷的意思就顯出來了。不過寅宮裡藏著虎，寅年出生而時柱是戊辰的，叫作虎一長嘯而谷風頓生，威名可震萬里。申配「名都」。「坤」象徵大地，形體廣闊無邊，不用名都不足以比喻它。申就是坤位，而都是帝王居住之處；申宮裡壬水長生，又與艮山遙遙相對，正是水繞山環的形勢。凡命中愛申年配亥時，那便是地天交泰之象。

巳為大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時，蛇化輕龍，于格為千里龍駒。亥為懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃水拱雷門。

巳配「大驛」。所謂大驛，是人煙聚集、道路四通八達的地方。巳中藏有丙火與戊土，正是這般氣象；再者巳的前一位就是午馬，所以叫大驛。巳年出生的喜歡得到辰時，蛇化成輕捷之龍，在格局上叫作「千里龍駒」。亥配「懸河」。天河之水奔流而不回頭，所以叫懸河；亥正是天門，五行又屬水，豈不正合懸河之象？亥年出生，日柱時柱又見到寅、辰兩個字，這便是水拱雷門。

辰為草澤。夫澤，水所鍾也，辰在東方之次，為水庫，故為草為澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。戌為燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯，號曰春入燒痕。

辰配「草澤」。所謂澤，是水匯聚的地方；辰位在東方之末，又是水庫，所以取草、取澤為象。辰若逢上壬戌、癸亥，就成了「龍歸大海」格。戌配「燒原」。戌月正當深秋九月，草木盡已枯萎，農家放火燒過荒草再行耕種；加上戌五行屬土，因此取名燒原。也正因為如此，戌與辰這兩個地支，都是「天乙貴人」所不肯降臨的地方。戌年出生而逢到卯的，叫作「春入燒痕」。

丑為柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故謂柳岸。丑人時見己未，乃月照柳梢，極為上格。未為花園。花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫，如人築牆垣以護百花也，以百花言未中有雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩干不雜是也。

丑配「柳岸」。丑中既藏水又藏金，所謂岸就是土，土是用來攔住水的，所以叫柳岸。丑年的人時柱上見到己未，那是月照柳梢的景象，極為上等的格局。未配「花園」。花園歸給未而不歸給卯，為什麼呢？卯是木旺之地，自然長成山林；未是木的庫地，好比人築起牆垣來護住滿園百花。之所以說百花，是因為未中藏著好幾樣雜氣。未年出生的人成「雙飛」格最為奇妙，比如辛未見到戊戌，兩個天干各不駁雜，就是這一種。

或問：地支有屬相，而天干則無者，何也？答曰：天干動而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之中，乃有物焉。故子屬鼠，丑屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬。此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。

有人問：地支各配了生肖屬相，天干卻沒有，這是什麼緣故？回答說：天干主動，動就沒有固定的形相；地支主靜，靜才有形相可尋。因為輕清上浮的是天，重濁下凝的是地，重濁之中才生得出有形之物。所以子配鼠，丑配牛，寅配虎，卯配兔，辰配龍，巳配蛇，午配馬，未配羊，申配猴，酉配雞，戌配犬，亥配豬。這十二種屬相也有奇數偶數之分、盛與衰的用處。排在奇位上的是鼠、虎、龍、馬、猴、犬，屬陽，這六種走獸的足趾都是單數；排在偶位上的是牛、兔、蛇、羊、雞、豬，屬陰，這六種走獸的蹄爪都是雙數。

唯蛇無足又何取義？蓋巳在月二乃純陽之月，在時乃春陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象之，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑，亦諱言乎陰之意爾，況亦有雙頭者。可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之，自有陰陽之別，單雙之分，此造化之所以為妙也。

只有蛇沒有腳，那又是取的什麼意思？原來巳在月份上屬四月，是純陽之月，在時辰上又當春陽未盡之時，論位次它排在偶數，論時令它卻屬陽，所以取蛇來象徵。蛇本是陰物，不拿它的足爪立說而單以巳為象，這裡似乎存著疑難，其實不過是避諱明說一個陰字罷了；何況蛇也有生雙頭的。由此可以驗證：十二屬相是從三十六禽裡各取頭一種來比擬的，本來就分陰陽、別單雙，這正是造化精妙的地方。

寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊為虎所服；亥，水也，其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，其禽馬，水勝火，故豕食蛇，火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。

寅屬木，它所配的禽獸是虎；戌屬土，所配的是犬；丑、未也屬土，丑配牛，未配羊。木能勝土，所以狗和牛羊都被老虎所制服。亥屬水，所配的是豬；巳屬火，所配的是蛇；子也屬水，所配的是鼠；午也屬火，所配的是馬。水能勝火，所以豬能吞蛇；火被水所傷害，所以馬吃了老鼠的糞便就要腹脹。

然亦有不相勝者。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯，兔也，水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也，未，羊也，丑，牛也，土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也，申，猴也，火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴，畏鼠者也，齧獼猴者，犬也。鼠，水，獼猴，金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠？戌，土也，申，猴也，土不勝金，猴何故畏犬？十二辰之禽以氣性相剋則尤不相應。大凡含血之蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍利、筋力優劣自相勝服也。

不過也有五行相勝而禽獸並不相制的。午是馬，子是鼠，酉是雞，卯是兔；水既勝火，老鼠為什麼不去追馬？金既勝木，雞為什麼不去啄兔？亥是豬，未是羊，丑是牛；土既勝水，牛羊為什麼不去殺豬？巳是蛇，申是猴；火既勝金，蛇為什麼不吃獼猴？獼猴反倒是怕老鼠的，而咬獼猴的卻是狗。鼠屬水，獼猴屬金，水本勝不了金，獼猴為什麼怕鼠？戌屬土，申屬金，土本勝不了金，猴子為什麼怕狗？可見十二地支所配的禽獸，若一味按五行氣性的相剋去推，就更加對不上。大凡有血氣的動物彼此制服，乃至互相吞食，其實是憑牙齒的鈍利、筋骨力氣的強弱，自然分出勝負罷了。

夫一氣渾淪，形質未離，熟為陰陽？太始既肇，裂一為三，倏息乃分，天得之而輕清為陽，地得之而重濁為陰，人位乎天地之中，稟陽陰沖和之氣。故此輕清者為十干，主祿，謂之天元，重濁者為十二支，主身，謂之地元，天地多正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支呂所藏者主命，謂之人元，名為司事之神，以命術言之為月令。

當初一團元氣渾然未分，形與質還不曾離析，哪裡說得上什麼陰陽？等到「太始」開闢，一氣裂而為三，轉眼之間便判然分開：天得了它，輕清上浮而為陽；地得了它，重濁下沉而為陰；人處在天地當中，稟受的是陰陽沖和之氣。所以那輕清的一分成了十天干，主管祿位，稱作「天元」；重濁的一分成了十二地支，主管身命，稱作「地元」；天與地各自擺正了位置，在兩者之間成材成器的，就是所謂人。因此地支裡所藏的東西主管人的命，稱作「人元」，又名為「司事之神」，在命理術語上就叫「月令」。

如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓庫五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金長生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，已土一十八日。

比如正月建寅，寅中先由艮土當權用事五日，接著是丙火在此長生用事五日，最後甲木用事二十日；二月建卯，卯中甲木用事七日，乙木用事二十三日；三月建辰，辰中乙木用事七日，壬水的墓庫用事五日，戊土用事十八日；四月建巳，巳中戊土用事七日，庚金在此長生用事五日，丙火用事十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火用事二十三日；六月建未，未中丁火用事七日，甲木的墓庫用事五日，己土用事十八日。所謂「用事」，就是這一段日子裡由它當權主事；每個月三段日數相加都是三十日，先出場的是上月遺留的餘氣，中間一段是本支所藏的長生之氣或墓庫之氣，最後一段才是本月當令的正氣。

七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行為人元，以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱，如環無端，終而復始，歲功畢而成一年。

七月建申，申中先由坤土當權用事五日，壬水在此長生用事五日，庚金用事二十日；八月建酉，酉中庚金用事七日，辛金用事二十三日；九月建戌，戌中辛金用事七日，丙火的墓庫用事五日，戊土用事十八日；十月建亥，亥中戊土用事五日，甲木在此長生用事五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中壬水用事七日，癸水用事二十三日；十二月建丑，丑中癸水用事七日，庚金的墓庫用事五日，己土用事十八日。這十二個地支按十二個月各藏一套五行作為「人元」，拿它來配合四時，便有春暖、秋涼、冬寒、夏熱，像圓環一樣找不到頭尾，走到盡頭又重新開始，一年的節候功用走完，就成就了整整一年。

卦氣正月為泰，天氣下降，當為雨水；二月大壯，雷在天上，當為驚蟄，先雨水而後驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬物出乎震，震為雷也；清明者，萬物齊乎巽，巽為風也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義；穀雨三月中，自雨水后土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋五穀之種也；小滿四月中，先儒云：小雪後陽一日生一分，積三十日，生三十分而成一晝，為冬至，小滿後陰生亦然。

從卦氣上說，正月配「泰」卦，天氣下降與地氣相交，所以當配「雨水」；二月配「大壯」卦，雷動於天上，所以當配「驚蟄」。先排雨水而後排驚蟄，也是合宜的。所謂驚蟄，取《說卦傳》「萬物出乎震」之義，震就是雷；所謂清明，取「萬物齊乎巽」之義，巽就是風，巽有潔淨整齊的意思，因此叫清明，清明就是潔淨整齊。穀雨在三月的中氣，自雨水以後土脈膏潤開始活動，到這時又降雨，土脈便能生養萬物，所以能滋潤五穀的種子。小滿在四月的中氣，前代儒者說：小雪以後陽氣一天生一分，積滿三十天生足三十分而成一晝，那就是冬至；小滿以後陰氣初生，情形也是這樣。

至若三月中谷雨，五月中芒種，此二氣獨指穀麥言，谷必原其生之始，谷種於春，得木之氣，殘於秋，金克木也；麥必要其成之終，麥種於秋，得金之氣，成於夏，火克金也；六月節小暑，六月中大暑，六月中暑之極，故謂大，然未至於大則猶為小也；七月中處暑，七月暑之終，寒之始，大火西流，暑氣於是乎處矣，處者，隱也，藏伏之義也。

至於三月中氣的穀雨、五月中氣的芒種，這兩個節氣單指谷與麥而言。谷要追溯它生發的起頭：谷種在春天播下，得的是木氣，到秋天殘敗，那是金克木的緣故。麥要看它成熟的結尾：麥種在秋天播下，得的是金氣，到夏天成熟，那是火克金的緣故。六月的節氣是小暑，六月的中氣是大暑；六月裡暑熱到了極處，所以稱大暑，還沒到極處的時候，就仍舊算小暑。七月的中氣是處暑，七月是暑氣的收尾、寒氣的開頭，大火星向西流轉，暑氣到這時便「處」了；處就是隱，是藏伏起來的意思。

白露八月節，寒露九月節，秋木屬金，金色白，金氣寒白者，露色，寒者，露之氣，先白而氣始寒，固有漸也，九月中霜降露寒，始結為霜也；立冬後曰小雪、大雪，寒氣始於露，中於霜，終於雪，霜之前為露，霜由白而始寒，霜之後為雪，雪由小而至大，皆有漸也；至小寒大寒，《幽風》云：“一之日徉發，二之日栗烈”，徉發風寒，故十一月之餘為小寒，栗烈氣寒，故十二月之終為大寒也。大抵合而言之，上半年主長生，曰雨曰雷曰風，皆生之氣，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之氣。下半年言天時，不言農時，農時莫急於春夏也。

白露是八月的節氣，寒露是九月的節氣。秋天在五行上屬金，金的顏色是白，金的氣性是寒；白說的是露的顏色，寒說的是露的氣性，先見其色白而後氣才轉寒，本來就有個漸進的過程。九月中氣霜降，露氣寒到極處，才開始凝結成霜。立冬以後叫小雪、大雪；寒氣起於露，中於霜，終於雪，霜之前是露，露由白而漸寒，霜之後是雪，雪由小而至於大，都是循序漸進的。到了小寒、大寒，《詩經·豳風·七月》有「一之日觱發，二之日栗烈」的句子：觱發形容風的寒冽，所以十一月餘下的這段叫小寒；栗烈形容氣的嚴寒，所以十二月的末尾叫大寒。總括起來說，上半年主生長，說雨、說雷、說風，都是生發之氣；下半年主成就，說露、說霜、說雪，都是成熟之氣。下半年講的是天時，不講農時，因為農時最緊要的莫過於春夏兩季。

盛德乘時曰旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者，美之無極，休然無事之義。火能克金，金乃木之鬼，被火剋制，不能施設，故金囚；火能生土，土為木之財，財為隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木克土則死。

德性隆盛又乘上了時令，就叫「旺」。比如春天木旺，木旺便生火，火是木的兒子，兒子承接父親的家業，所以火叫「相」。木要靠水來生，生我的就是父母；如今子嗣正當得時，登上了高明顯赫的地位，那生我的自然該知道退讓，所以水叫「休」。所謂休，是美好到了極處、安閒無事的意思。火能克金，金是木的鬼殺，如今被火剋制住，施展不開，所以金叫「囚」。火能生土，土是木的財，財原是隱藏之物；草木一旦發生，土氣就散作塵埃，所以春天木克土，土便叫「死」。

夏火旺火，生土則土相，木生火則木休，水克火則水囚，火克金則金死。六月土旺，土生金則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。秋金旺，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則木死。冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚，水克火則火死。

夏天火旺，火生土，土便為「相」；木生火，木便為「休」；水克火，水便為「囚」；火克金，金便為「死」。六月土旺，土生金，金為相；火生土，火為休；木克土，木為囚；土克水，水為死。秋天金旺，金生水，水為相；土生金，土為休；火克金，火為囚；金克木，木為死。冬天水旺，水生木，木為相；金生水，金為休；土克水，土為囚；水克火，火為死。這就是四時之中旺、相、休、囚、死五種態勢的推法：我生的為相，生我的為休，克我的為囚，我克的為死。四季之外單把六月提出來，是因為土寄旺在四季之末，而六月未月土氣最厚，所以另立一條來說。

觀夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑氣增，寒氣滅；秋月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，其旺其死，概可見矣。蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必復，故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧。此天之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理，經云：人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。斯言盡矣。

試看夏天大旱的時候，金石都要熔流，水澤土地都被烤焦；六月暑氣增長，寒氣消滅；秋天金氣得勝，草木黃落；冬天嚴寒酷冷，水凝結成冰，火氣頓時減弱。哪一行當旺、哪一行當死，大略就看得出來了。原來四時的次序，節氣一滿就要謝去；五行的性情，功用一成必要回復。所以陽到極處就下降，陰到極處就上升，太陽過了正午便偏西，月亮過了盈滿便虧缺，這是上天的常道。人生在天地之間，權勢積得太滿必定折損，錢財聚得太多必定耗散，年紀輕輕反遭衰敗，快樂到極處反而生悲，這是人間的常情。所以一盛一衰、或得或失，榮枯進退，誰也逃不出這個道理。舊籍說：人雖然比萬物都有靈性，命卻逃不出五行。這句話把道理說盡了。

五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，循環無端，周而復始，造物大體與人相似，循環十二宮亦若人世輪迴也。《三命提要》云：“五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也。”

五行寄託在十二宮中運行，依次是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，循環起來沒有起訖，一周走完又從頭再來。造化生物的大體與人事相似，五行在十二宮裡往復，也就像人世的輪迴一樣。《三命提要》說：“五行寄生的十二宮是這樣的：第一叫受氣，又叫絕、叫脆，因為萬物還埋在地下，連形象都沒有，如同母腹空空，還不曾懷上什麼；第二叫受胎，天地二氣交感，氤氳之中造化成物，那物在地下萌芽，開始有了氣息，如同人承受父母之氣；第三叫成形，萬物在地下長成形體，如同人在母腹之中成了形；第四叫長生，萬物發生而趨向繁榮，如同人初生以後一天天長大。”

“五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。”

“第五叫沐浴，又叫敗，因為萬物剛生出來，形體柔弱脆嫩，容易受損，如同嬰兒出生三天就給他洗澡，幾乎要弄得困頓氣絕；第六叫冠帶，萬物漸漸繁榮秀發，如同人穿戴起衣冠；第七叫臨官，萬物已經秀而結實，如同人出仕做官；第八叫帝旺，萬物長得成熟，如同人正當興旺；第九叫衰，萬物形體衰敗，如同人氣力衰退；第十叫病，萬物害病，如同人生病；第十一叫死，萬物死去，如同人的死亡；第十二叫墓，又叫庫，因為萬物功用已成而收藏入庫，如同人身死而歸入墳墓。歸了墓便又重新受氣，結成胞胎再生出來。”

凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言。如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識其通變。古以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，亦大概言之。

凡推算造化，見到「生」「旺」未必就斷作吉，見到「休」「囚」「死」「絕」也未必就斷作凶。譬如生旺得太過了，就該加以制伏；死絕得不足了，就該加以生扶。奧妙全在能識得其中的通變。古人把胎、生、旺、庫列為四種可貴之地，把死、絕、病、敗列為四種可忌之地，其餘的算作四種平常之地，那也不過是就大概而言罷了。

夫命以年為本為父，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身，時為子孫為帝產為平生榮辱之首。又曰年為根，月為苗，日為花，時為實，故苗無根不生，實無花不結。所以遁月從年，遁時從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。

推命以年柱為根本，代表父親；以月柱代表兄弟與同僚朋友；以日柱為主，代表妻室，也代表自身；以時柱代表子孫、代表後嗣所出，是一生榮辱的頭一件事。又有一說：年是根，月是苗，日是花，時是果實；所以苗沒有根就長不出來，果實沒有花就結不成。因此推排月柱的干支要從年干起遁，推排時柱的干支要從日干起遁。所謂遁月，就是甲年、己年正月從丙寅起，二月是丁卯，依次順推十二個月。古歌訣說：甲年己年正月從丙寅起頭，乙年庚年從戊寅起頭，丙年辛年要往庚寅上去找，丁年壬年就從壬寅順著排下去；還有戊年癸年該從哪裡起？往甲寅上去追尋便是。

遁時如甲子日子時生人即甲己，還加甲，便知子時乃甲子，丑時乃乙丑，順行十二時。古歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是直途。

所謂遁時，比如甲子日的子時出生的人，甲與己歸在一組，仍舊加在甲上，於是知道子時是甲子，丑時是乙丑，依次順推十二個時辰。古歌訣說：甲日己日仍舊從甲子起，乙日庚日從丙子起頭，丙日辛日從戊子起，丁日壬日安在庚子上；戊日癸日又該從哪裡發端？壬子就是那條直路。

月時之法，取天干合數，陰陽之配也。既取合數，自生化數，月則取生，時則取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，時起甲子。月遁起寅，人生於寅之義，東作方興之時也；時遁起子，天開於子之義，一陽方生之候也。究而言之，則皆相生而轉，循環無端焉。蓋上古曆元年甲子，月甲子，日甲子，時甲子，甲己起，甲子祖於此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮，陽生陽，陰生陰，相間一位，同類為夫婦。是起月之法，不外起時之中矣。

遁月與遁時的方法，取的是天干相合之數，也就是陰陽相配的道理。既然取了相合之數，自然生出化氣之數來：遁月取相生，遁時取相剋。譬如甲與己相合化土，火能生土，所以月柱從丙寅起；水被土所克，所以時柱從甲子起。遁月從寅位起，取「人生於寅」的意思，那是東方農事方興的時候；遁時從子位起，取「天開於子」的意思，那是一陽初生的時候。推究到底，這些都是順著相生輾轉而行，循環起來找不到頭尾。原來上古的歷元那一年是甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，甲己一組從甲子起遁，根源就在這裡。有了甲子，便依次排出乙丑、丙寅，順布十二宮；陽干生陽干，陰干生陰干，彼此相隔一位，同類相配便成夫婦。可見起月的方法，並沒有超出起時的道理之外。

凡論人命，年月日時排成四柱，遁月從年，則以年為本，遁時從日，則以日為主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時以乘子，謂之本，主乘旺氣；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已時；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申時，謂之本，主還家；本木而得癸未月，主金而得乙丑時；木水而得壬辰月，主火而得甲戌時，謂之本，主持印。四位如此，更吉神往來，凶煞迴避，謂之本主得位，本勝於主者多得祖蔭，主勝於本者當自卓立，本主兩強，富貴雙全。

凡推論人命，把年、月、日、時排成四柱：月柱由年干起遁，所以拿年當作「本」；時柱由日干起遁，所以拿日當作「主」。古法以年柱看命，子平之法以日柱看命，根據就在這裡。譬如人的年柱屬木而又得卯月來承載它，日柱屬金而又得酉時來承載它，這叫作本與主都乘著旺氣。又如年柱屬水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥這幾個月，日柱屬火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳這幾個時；年柱屬木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅這幾個月，日柱屬金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申這幾個時，這叫作本與主都回到了自家宮位。再如年柱屬木而得癸未月，日柱屬金而得乙丑時；年柱屬水而得壬辰月，日柱屬火而得甲戌時，這叫作本與主都握住了印綬。四個位置這樣安頓，再加上吉神往來照應、凶煞迴避不犯，就叫作本與主都得了位。本強過主的，多能承受祖上廕庇；主強過本的，應當靠自己卓然自立；本與主兩邊都強，那就富貴雙全了。

四柱中更抑揚歸中，無太過不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滯，然諸家命術皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日為得之。獨不知得日時之吉而月不應，反為無用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生剋制化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。

四柱之中還要抑強扶弱、歸於中和，既無太過也無不及，才算得上好命；只要有一個位置不及，必主一生蹇滯。不過各家命術都說：好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時。大意是年只統管一歲，月只管著三十日，而日與時才切近本人。他們卻不曾想到：即便日、時得吉，月令上不相應，那吉也成了無用；何況取「用神」多半要從月令上去取，月令又怎麼可以看輕？唐代的李虛中獨獨以日干為主，再把年、月、時三柱合起來看生剋制化、旺相休囚，據此立定格局。這是發前賢所未發的見解，所以如今的術家都奉他為宗。

又曰年為太歲，主人一生禍福，如當生太歲，是金是木，要日月相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。眾支干五行不順反克，沖破為傷，本主無壽，被形帶煞。及生，月日時者主損木氣，破傷祖業，六親冷淡蹇滯之命也。月為運元，行運從月逮起，若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處以扶助之，故官印貴人，祿馬財星宜在運元生旺處為佳；若日時是本生年之禍，宜歸運元剝克處以潛濟之。故土多窒塞，宜歸運元疏通處；水多氾濫，宜歸運元歸宿處；火多暴露，宜歸運元晦息處；金木太強，宜歸運元沈潛處。

又有一說：年柱是「太歲」，主管人一生的禍福。假如出生那年的太歲屬金或屬木，就要日柱月柱與它相生相應、造化和順，這樣根基才牢固，一生能卓然有所成就。若眾多干支的五行不相順承反而相剋，沖破成傷，那麼年柱這個本主就不得長壽，形體上還要帶著凶煞。再看月、日、時三柱，若這三柱損傷了年上的元氣，就主破敗祖上產業、六親冷淡、一生蹇滯。月柱是「運元」，行大運要從月柱推起。假如日柱時柱是本生年的福氣所在，就該讓大運歸到運元的生旺之處去扶助它，所以官星、印綬、貴人、祿馬、財星最好落在運元的生旺之處；假如日柱時柱是本生年的禍患所在，就該讓大運歸到運元的剝削剋制之處去暗中救濟它。所以土太多而窒塞的，宜歸到運元疏通之處；水太多而氾濫的，宜歸到運元有歸宿之處；火太多而暴露的，宜歸到運元晦暗止息之處；金木太強的，宜歸到運元沉潛之處。

或運元集生時之福，或運元發福於生時，日者三陽之會，帝皇之象，時者近侍之臣，以親帝座，而時日有君臣慶會，天地德合。或年月日時四位納音生旺之氣，或四位祿與福貴氣聚於時上，謂之四位集福於帝座；或時倒揭，旺氣秀氣散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座則以純厚忠信為心，發福於四位則以聰明端直自進。若近侍之臣切忌土火金氣太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月發福處，不要生時破壞，敗壞處仍要生時解釋。

有時是運元把生時的福氣聚攏過來，有時是運元把福氣發散到生時上去。日柱是三陽會合之處，取象為帝王；時柱則是帝王身邊的近侍之臣，因為它緊挨著帝座。所以時與日之間，才有君臣慶會、天地德合的說法。有時年、月、日、時四位的納音都乘著生旺之氣，有時四位的祿氣、福氣、貴氣都聚在時柱之上，這叫作「四位集福於帝座」；有時反過來，時柱把旺氣秀氣散佈到其餘各位，而各位又都乘著吉會之氣，這叫作「帝座發福於四位」。福氣聚於帝座的，為人以純厚忠信立心；福氣發於四位的，憑聰明端正自求上進。至於時柱這位近侍之臣，最忌土、火、金三氣太旺，那樣就不能久居其位；水木清奇的，多半出翰林之才。年柱月柱發福的地方，不要被生時破壞；年月敗壞的地方，仍要靠生時來解救化釋。

由是論之，年月日時均重，而時為尤重。人命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時之辨。時有八刻，有初正末氣不同，須細察之。《定真論》曰：傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛，傷日不利己身，名折腰煞，傷時不利子孫，亦無結果。若年生日月時三位謂之上生下，主損本氣，兼破祖業；時上生日月年謂之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福氣，亦作好命看，若相乘生禍，則不佳。四柱純粹，無刑沖破害，空亡死絕，更有福神互為之助方為吉命，反此則凶。

由此說來，年、月、日、時四柱都要緊，而時柱尤其要緊。人命的貴賤、壽夭、窮通、得失，全在生時上分辨。一個時辰有八刻，又有初氣、正氣、末氣的不同，必須細細體察。《定真論》說：傷了年柱不利於父親；傷了月柱不利於兄弟，也主早年艱辛；傷了日柱不利於自身，這叫作「折腰煞」；傷了時柱不利於子孫，也主一生沒有結果。如果年柱去生日、月、時三柱，這叫「上生下」，主損耗年上本氣，還要破敗祖業；時柱去生日、月、年三柱，這叫「下生上」，主增益福德。倘若上生下而又逢著丑位一路相接，乘的是生發的福氣，也可以當好命看；若乘的反是招禍之氣，那就不好了。四柱純粹，沒有刑、沖、破、害，沒有空亡死絕，再有福神彼此幫扶，才算吉命；與此相反的就是凶命。

夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成氣之時，故傳曰積日以為月，以氣言也。今談命或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則為福尤多，或日時之吉而為胎月所犯，則吉亦歸無用。是胎月最為樞要。

所謂「胎」，是人受形的開端，所以《周易》說「乾知太始」，那是就形體而言的；所謂「月」，是氣候養成的時段，所以《左傳》說「積日以為月」，那是就氣而言的。如今談命的人，有的不把胎與月看重，卻不曾想到胎與月正是四柱的根與苗。日柱時柱固然緊要，但只要它們不去沖犯破壞胎月，或者胎月又乘著旺氣、祿馬之地，福分反而格外多；反過來，日時雖吉，卻被胎月沖犯了，那吉也就歸於無用。可見胎與月才是最關鍵的樞紐。

胎元之取，唯有一法，以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子為受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月中有，則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是三百日之正胎。

推取「胎元」只有一個辦法：拿出生之前的三百天當作懷胎十月之氣，那才是受胎的正日。譬如甲子日出生的，就以前面那個甲子日作為受胎之日；因為五乘六合計三百天，只要看這個生日的干支在前面哪一個月裡出現過，那麼其間有沒有閏月，也就一併算在裡頭了。譬如戊子年出生的人，生在甲寅月乙丑日，就須往前推半個多月，在十月或十一月之內尋出與生日同干支的那個乙丑日，那才是足三百天的正胎元。

神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，為凶為吉，以何憑據？此法看是何月生人坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位，次將所生之時加於所生之月，順行十二位，逢卯即安命宮，假令甲子年三月生人得戌時，卻將正月加子，二月在亥，三月在戌為止，又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方並本命流干犯何星凶吉推之。

神沒有廟宇便無處歸依，人沒有房屋便無處棲身，命沒有宮位便沒有主宰，所以才有「命宮」這一說；不然的話，流年上的各路星辰，是凶是吉，憑什麼來判斷？這個方法，是看某月出生的人坐在哪個時辰上，然後才定出命宮落在哪一宮。先把出生的月份從子位起正月，亥位二月，戌位三月，酉位四月，申位五月，未位六月，午位七月，巳位八月，辰位九月，卯位十月，寅位十一月，丑位十二月，逆著數滿十二位；再把出生的時辰加在所得的月位上，順著數十二位，數到卯就在那裡安下命宮。譬如甲子年三月出生而得戌時的人，先把正月加在子上，二月在亥，三月在戌為止；再把戌時加在戌上，順著往亥、子、丑、寅數下去，數到卯，逢卯即止，那就是命坐卯宮。命宮的天干仍舊隨甲子這個年干來起遁，辦法與起月柱相同：甲年己年正月從丙寅起頭，順推到卯，便是丁卯宮。接著再看三方會照以及本命所行的天干沖犯了哪些星曜，據此推斷吉凶。

夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然後考究運氣，協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時；總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日為一歲之數；在一月之中有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日為一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數，其節氣之數。陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時為數，順而行之；陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時為數，逆而行之。

所謂「運」，是人生途中借宿的旅舍。推探命理，先要把三元、四柱、五行、生死、格局配合起來定下根基，然後再考究運氣，讓運與命協同相從，據以斷定一生的吉凶。古人定大運是一個地支管十歲，用三天折算一年，這是為什麼？因為一個月走到頭，晦朔一周共三十天；一天走到頭，晝夜一周共十二個時辰。總計十年的運氣：三天有三十六個時辰，正對應三百六十天為一年之數；一個月之中有三百六十個時辰，再按節氣折算，合計三千六百天，就是一個地支所管的十年。總的說來，折除的方法必須用出生者當日的歷書，數出生日到節氣之間所經過的日數與時辰數。陽年生的男、陰年生的女，大運按生日之後將到的節氣日時來計數，順著排；陰年生的男、陽年生的女，大運按生日之前已過的節氣日時來計數，逆著排。

假如甲子陽男十二月二十四日已時生，是月也二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數，至二十九日申時正得五日三時之節氣，實歷過六十三日折除，過六十三時折除，計六百三十日，乃一歲奇九月之大運；起於丁丑，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日，月運方移宮，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。

譬如甲子年生的陽男，十二月二十四日巳時出生，而這個月的二十九日申時立春。陽男要數將來的日子：從二十四日巳時數到二十五日巳時，才算實足一日，一直數到二十九日申時，正好得五日零三個時辰的節氣數。用實際經過的六十三日來折除，又用經過的六十三個時辰來折除，合計六百三十日，也就是一歲零九個月上大運。大運從丁丑起，必須自十二月生日之後實實在在經過二十一天，月運才移一宮；這樣推去，要越過三歲九個月這一段，才是這位甲子年十二月生人交上一歲零九個月大運的算法。

凡行運，在干兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益，用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉；官欲運生，不欲運傷；煞欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫；印欲運旺，不欲運衰；食慾運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。

凡看行運，走到天干上要連它所坐的地支之神一併參用，走到地支上就可以撇開那個天干之物。因為大運以地支為重，所以才有行東方、南方、西方、北方的分別。若「用神」是損傷命局的，就盼大運來剋制它；若用神是有益於命局的，就盼大運來生助它。身弱的，要大運把它引進旺鄉；官星要運來生，不要運來傷；七煞要運來制，不要運來助；財星要運來扶，不要運來劫；印綬要運使它旺，不要運使它衰；食神要運來生，不要運遇梟神而絕了它。此外還要看四柱本身的強弱如何，原局裡有沒有這個字，原局裡它是輕是重。

如木人用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥人戌；金人用木為財，陽男出丑入寅，陰男出已入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官；原有財，行財運發財；原有災，行災運發災。更看當生年時得氣渾淺，四柱得氣深，迎運便發，得氣淺，須交過運始發，得其中氣，運至中則發。

譬如木命的人用金作官星，陽男的大運走出未而進入申，陰男的大運走出亥而進入戌；金命的人用木作財星，陽男走出丑而進入寅，陰男走出巳而進入辰，這些都是朝著祿位、臨著驛馬的走法。原局中本來有官星的，行官運就發官；本來有財星的，行財運就發財；本來帶著災患的，行災運就發災。還要看出生的年、時得氣是厚是薄：四柱得氣深厚的，一迎上運就發；得氣淺薄的，須交過了那一步運才發；只得了中間一段氣的，運走到中段才發。

凡行運，長生主有創建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶；到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時則應十分，福與災同；凡行運至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。

凡行運走到「長生」，主有開創建立、革故鼎新之事；走到「臨官」「帝旺」，主興盛快樂、發福進財、生子添丁的骨肉喜慶；走到「衰」「病」之鄉，多有退敗、破財、疾病一類的事；走到「死」「絕」之鄉，主骨肉死喪，自身衰敗招禍、昏鈍煩悶，百事阻塞；走到「敗」運，主落魄懶惰，沉迷酒色；走到胎、庫成形以及「冠帶」之鄉，百事平順得中，安康平易。凡行運碰上夾貴、華蓋、貴人、六合之處，以及乘著生旺之氣的，都主有善事慶事；不過仍須察看出生時的根基，根基只有一半的就只應一半，根基十足的才應十足，遇福遇災都是同一個道理。凡行運走到臨官、帝旺之上，又有太歲扶持，做官的主有薦舉升遷、改換品秩的喜事。

夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災祥，是小運者補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男之陽火，元氣起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之陰水，元氣起庚子，二十辛已，十月至壬申，為金生水，此其數也。

大運主管十年間的吉凶，小運主管一年內的災祥，可見小運是為了補大運之不足才立下的名目。古人定男命從丙寅起順行，女命從壬申起逆行，這是定死了不能更改的。解說的人認為：男屬陽火，元氣從戊子起算，數三十位到丁巳，再數十個月到丙寅，這是木來生火；女屬陰水，元氣從庚子起算，數二十位到辛巳，再數十個月到壬申，這是金來生水。男女小運的起點，就是這樣推算出來的。

醉醒子以為男女小運皆由時生而行之，逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時生墮地，即行乙丑，二歲丙寅，一位一年，周而復始，陰命陽年逆行亦然。嘗試用之，屢驗，亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶。童限未交大運，專用此法；行死絕煞旺之宮，必有危難。先詳八字衰旺喜忌，然後以此參之，無不中矣。今之談命者只以大運為用，殊不知小運亦有緊關。大運雖吉，其小運不通，未可便言吉利；大運雖凶，其小運卻吉，未可便作凶推。此小運又名行年，不可不究。

醉醒子卻認為，男女的小運都該從出生的時辰接著往下排，逆行順行仍舊按出生年的陰陽來定。譬如陽年出生的陽命，生在甲子時，一落地就行乙丑，兩歲行丙寅，一個干支管一年，周而復始；陽年出生的陰命逆著排，道理也一樣。我曾試著用過，屢屢應驗；不過也要與大運以及命局中的用神、日主一併較量吉凶。孩童時期還沒交上大運，就專用這個法子；若行到死絕之地或凶煞正旺之宮，必有危難。先把八字的衰旺喜忌詳審清楚，然後拿小運來參照，沒有不中的。如今談命的人只知取用大運，卻不知小運也有緊要關口：大運雖吉，小運不通，還不能就說吉利；大運雖凶，小運卻吉，也不能就斷作凶。這個小運又名「行年」，不可不加考究。

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。其說有二：如四柱中生年曰當生太歲，如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前；其逐年太歲游行十二宮，定一年之禍福，為四時之吉凶。蓋太歲如君也，大運如臣也。如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰，其年則凶。經運：歲傷日干，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重。

「太歲」是一年的主宰，眾神的領袖。它有兩種講法：四柱中的出生之年叫「當生太歲」，逐年輪轉的叫「遊行太歲」。當生太歲是終身的主宰，道理前面已經講過；那逐年的太歲在十二宮中游行，決定一年的禍福，主一年四季的吉凶。所謂遊行，是說這個主宰逐年換一副干支，輪到哪一宮，就由它管轄那一年的事。大體說來，太歲好比君主，大運好比臣子：君臣和睦融洽，這一年就吉；若碰上刑剋交戰，這一年就凶。舊籍說：太歲傷了日干，禍患必輕；日干沖犯了歲君，災殃必重。

此又分言：歲君傷日者，如庚年克甲日為偏官，譬君治臣，父治子，雖有災晦，不為大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕；日犯歲君，如甲日克戊年為偏財，譬臣其君，子其父，深為不利，何則？下凌上，逆也，其凶決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大運中，亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土為有救；如大運並四柱有一癸字與戊相合為有情。經云：壬以癸妹配戊，凶為吉兆。

這裡還要分開來說。歲君傷日干的，譬如庚年克甲日，庚對甲來說是偏官，好比君主管治臣下、父親管教兒子，雖有災晦，不算大害。為什麼？上治其下是順，情分還沒有斷絕。日干沖犯歲君的，譬如甲日克戊年，戊對甲來說是偏財，好比臣下欺凌君主、兒子冒犯父親，那就極為不利。為什麼？下凌其上是逆，那凶險決然免不掉。不過若五行上有救、四柱之間有情，情形又自不同：比如甲日克戊年，而四柱中原本有庚申之金，或者大運中也有金，能把甲木制伏乾淨，使它克不動戊土，這就叫「有救」；又如大運連同四柱之中有一個癸字與戊相合，這就叫「有情」。舊籍說：壬把妹妹癸嫁給戊，凶反而成了吉兆。

又有真太歲、徵太歲之說。經云：生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑沖破害，與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支沖剋太歲曰徵，運干支傷沖太歲亦曰徵，太歲干支沖日干支亦曰徵，其年則凶，災禍未免。

另外還有「真太歲」「徵太歲」的說法。舊籍說：出生的年份又在流年上碰見了，那就是真太歲。譬如甲子年生的人，流年又逢甲子，這就叫真太歲，又名「轉趾煞」；要大運與日主同太歲相和相順，這一年才吉；若碰上刑、沖、破、害，與太歲互相戰克，就凶。譬如癸巳日逢上丁亥流年，日柱干支沖剋了太歲，就叫作「徵」；大運干支傷沖太歲，也叫作徵；太歲干支反過來沖日柱干支，同樣叫作徵。這樣的年份就凶，災禍難免。

又如甲子流年又是甲子運，謂之歲運並臨，獨羊刃、七煞為凶，財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相併，如君子得之，謂之君臣處會，其年利奏對，有面君之喜，若當省士人得之，有登薦仕進之象，又要與歲君帝座和協，方為奇特；若是常俗小人遇之，最為不善，若生時相和，為災稍輕。故經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂與！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨，禍患百出，甚者死。

再如流年是甲子，大運也是甲子，這叫「歲運並臨」；只有羊刃、七煞併到才算凶，若並的是財星、官星、印綬，仍舊為吉。又如甲子日遇上甲子太歲，這叫「日年相併」。做君子的遇上它，叫作君臣相會，這一年宜於上殿奏對，有面見君王的喜事；應省試的士子遇上它，有獲薦舉而進身仕途的氣象，但也要與歲君帝座和洽相協，才算奇特。若是尋常小人遇上，那就最為不善；倘若出生的時辰與它相和，災禍還稍輕些。所以舊籍說：太歲當頭立著，諸神都不敢抵擋，若沒有官司來攪擾，一定要見重喪。說的正是這個吧。若再加上勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄這些凶煞一齊壓來，那就禍患百出，重的還要送命。

假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未，年月日時又重見甲乙字並克，戊年柱中無庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，項生惡瘡，頭將墮死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，運行辛未、丙寅，日干之壬克太歲之丙，日支之庚申克太歲之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不為吉，其年甲午火旺戰克，故死非命。

譬如甲日遇上戊年太歲，甲又生在寅、卯、亥、未這些木得勢的月份，年月日時上還重重出現甲、乙來一齊克它，而戊年的柱中既沒有庚、辛以及巳酉丑金局去制木，也沒有丙、丁火局去焚木，那就大凶。像有一造是戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈相向，走到壬申年四月，頸上生了惡瘡，頭幾乎要掉下來而死。又有一造是乙丑、乙亥、壬申、乙巳，運行辛未、丙寅：日干的壬克了太歲的丙，日支申中的庚金克了太歲寅中的甲木，寅又刑巳，巳又刑申，申又回頭刑寅；再行辛未運，合出太歲的木局而成傷官，都不是吉兆。到了甲午那年火勢正旺，交相戰克，所以死於非命。

大抵日犯歲君，在五陽干則重，在五陰干則輕，若日干是天月德。太歲是用神則無咎，而反有獲；天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎；若太歲克當生時，或時克太歲，亦主有災，卻以子位斷之。

大體說來，日干沖犯歲君，落在五個陽干上就嚴重，落在五個陰干上就輕些。假如日干本身就是「天德」「月德」，而太歲又正是命中的用神，那不但沒有過錯，反而還有所收穫。至於天干相沖、地支相擊這一類，命局裡原本就有，流年再碰上一次，也不會有大的過錯。若太歲去克出生的時柱，或者時柱去克太歲，同樣主有災，只是那要落到子女這一位上去斷。

夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊；統正方位，四送六氣，遷運四時以成歲功，至尊無上，若人遇克沖壓伏，皆為不詳之兆。運者協和二十四氣，般運一生休咎，扶持四柱，輔弼三元，運與流年二者相為表裡，乃人命禍福死生所繫，歲用天元，運用地支，凡行好運而日干傷流年天元，為福輕；若行不好運及脫財官運而日干傷歲干，為禍重，若是已發之命，禍患立至，凡行不好運，未可便言衰絕，大要知已發未發，其氣數已過未過言之。

太歲是一年之中的天子，是一歲諸般神煞的尊長；它統正四方方位，輸送四時六氣，推遷運轉四季而成就一年的功用，至尊無上。人若遇上克它、沖它、壓它、伏它，都是不祥之兆。大運則是調協二十四節氣、搬運一生休咎的，它扶持四柱，輔助三元；大運與流年互為表裡，人命的禍福生死都繫在這兩者身上。太歲重在看天干，大運重在看地支。凡行著好運而日干去傷了流年的天干，福氣就減輕；若行著不好的運，或者已經脫出財官的運，日干又去傷歲干，禍患就重，倘若本是已經發達過的命，禍患立刻就到。凡行不好的運，也不可一口斷作衰絕，緊要的是分清此命是已發還是未發、那一段氣數是已過還是未過，然後再下斷語。

行運以生月為運元，最怕行運與太歲沖剋，若歲運沖月必禍；若歲運與日相對，謂之返吟，歲運壓日，謂之伏吟，二者不利六親，非橫破財，不為吉兆。凡歲運吉凶，當生天元，或支中原無官星，天元有正官或原有偏官制伏太過，運遇天元官星，亦可發福；支無財而運干是財，亦可發財；支無煞而運干是煞，亦足為禍。

行運以出生的月柱為「運元」，最怕大運與太歲互相沖克；若歲與運一同沖了月柱，必定招禍。若歲運與日柱正相對沖，叫作「返吟」；歲運與日柱干支相同壓在上頭，叫作「伏吟」。這兩種都不利於六親，不是橫生意外就是破財，都不是吉兆。凡看歲運的吉凶，還要參看出生時的天干：假如地支中原本沒有官星，而天干上有正官，或者原有偏官卻被制伏得太過，那麼行運遇上天干的官星，也能發福；地支中沒有財，而運干是財，也能發財；地支中沒有七煞，而運干是煞，也足以招禍。

晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合則晦也，日干與時干不宜與太歲元天元合，合則名為晦氣。又要分日干合太歲，如甲日已年之例，太歲合日干，如已日甲年之例。甲合已災重，已合甲災輕，歲位近者災重，遠者災輕，如歲在日前五辰而遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災厄。大運不宜與太歲相剋相沖，尤忌運克歲，與日犯同，主破耗喪事，有貴人祿馬解之稍吉，八字有救無虞。

所謂「晦氣」，取的是光明不顯、昏昧不明的意思，就是甲與己合、乙與庚合這一類；因為一相合，光就晦暗了。日干與時干都不宜同太歲的天干相合，一合就叫作晦氣。這裡又要分作兩頭：一是日干去合太歲，如甲日遇己年；二是太歲來合日干，如己日遇甲年。甲去合己，災重；己被甲合，災輕。太歲的位置離得近，災就重；離得遠，災就輕。譬如太歲落在日柱前面第五位而與日干相合，這叫作「太歲入宅、晦氣臨門」，主有災厄。大運也不宜與太歲相剋相沖，尤其忌諱運去克歲，那與日干沖犯歲君是一樣的，主破財耗損、家中喪事；若有貴人、祿馬來解救，稍可轉吉，八字裡另有救應的就不必擔憂。

夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克，陰見陰，二陰不足則為克，唯陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚為妻，所以乙與庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬為妻，所以丁與壬合。

所謂「合」，取的是和諧的意思。陽干碰上陽干，兩陽相爭便成了克；陰干碰上陰干，兩陰都嫌不足，也成了克；唯有陰見陽、陽見陰才叫作合，正如男女相配而成夫婦之道。十天干裡彼此相隔五位的兩個才相合：甲數到己隔五位，乙數到庚隔五位，其餘照此類推。下面五條，都是用嫁妹結親來講這個道理。東方甲、乙木怕西方庚、辛金來克。甲屬陽，是兄長；乙屬陰，是妹妹。甲哥哥便把乙妹妹嫁到金家，給庚作妻，所以乙與庚相合。南方丙、丁火怕北方壬、癸水來克。丙屬陽，是兄長；丁屬陰，是妹妹。丙哥哥便把丁妹妹嫁到水家，給壬作妻，所以丁與壬相合。

中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲為妻，所以甲與己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙為妻，所以丙與辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊為妻，所以戊與癸合。

中央戊、己土怕東方甲、乙木來克。戊屬陽，是兄長；己屬陰，是妹妹。戊哥哥便把己妹妹嫁到木家，給甲作妻，所以甲與己相合。西方庚、辛金怕南方丙、丁火來克。庚屬陽，是兄長；辛屬陰，是妹妹。庚哥哥便把辛妹妹嫁到火家，給丙作妻，所以丙與辛相合。北方壬、癸水怕中央戊、己土來克。壬屬陽，是兄長；癸屬陰，是妹妹。壬哥哥便把癸妹妹嫁到土家，給戊作妻，所以戊與癸相合。這五對合，都是把妹妹許配給克自家的那一方，用聯姻來化解相剋。

甲與己何名為中正之合？甲，陽木也，其性仁，位處十干之首，己，陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己為中正之合。帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。如帶煞而五行無氣則多嗔好怒，性梗不可屈。

甲與己相合，為什麼叫「中正之合」？甲是陽木，性情主仁，位置排在十干之首；己是陰土，鎮靜淳厚篤實，有生養萬物的德性。所以甲己叫作中正之合。命裡帶這個合的，為人尊貴崇高、器量重大，寬厚而平正率直。但若同時帶著凶煞而五行又沒有氣，就變成多嗔好怒，性子梗直，不肯屈就於人。

乙與庚何名為仁義之合？乙，陰木也，其性仁而太柔，庚，陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，進退唯義。五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。甲己、乙庚之合，婦人不忌。

乙與庚相合，為什麼叫「仁義之合」？乙是陰木，性情主仁卻又過於柔順；庚是陽金，堅強而不肯屈折。兩下相配便剛柔相濟，仁與義兼備。所以主人果斷勇敢而有操守，不被柔媚諂佞所迷惑，待人接物只講一個仁，進退取捨只憑一個義。五行生旺的，骨相清秀、形貌清朗；若逢死絕又帶凶煞，就成了任性使氣、好勇鬥狠，相貌不揚，自以為是而看不起別人。甲己、乙庚這兩種合，婦人的命中不必忌諱。

丙與辛何名為威制之合？丙，陽火也，輝赫自盛，辛，陰金也，克刃喜煞。故丙辛為威制之合。主人儀表威肅，人多畏懼，酷毒，好賄喜淫，若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。婦人得之，與天中、大耗、咸池相併者，貌美聲卑，夭冶而淫。

丙與辛相合，為什麼叫「威制之合」？丙是陽火，光輝赫奕，自然顯盛；辛是陰金，能克羊刃而喜見七煞。所以丙辛叫作威制之合。主人儀表威嚴肅穆，眾人多有畏懼，只是性情酷烈狠毒，貪財好賄而又喜近女色。若帶凶煞或五行死絕，就成了寡恩少義的無情之人。婦人得了這個合，又與天中、大耗、咸池並在一處的，容貌美麗而聲音低柔，妖冶而放蕩。

丁與壬何名為淫慝之合？壬者，純陰之水，三光不照，丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬為淫慝之合。主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無去，枕歡溺色，於我則吝，於彼則貪，若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中自敗，有淫汙家風之丑；親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸慝，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

丁與壬相合，為什麼叫「淫慝之合」？壬是純陰之水，日月星三光都照不進去；丁是內藏之陰火，自身就晦暗不明。所以丁壬叫作淫慝之合。主人眼波明亮、神態嬌媚，多情而容易動心，不肯自守高潔，習氣流於卑下而不知收斂，貪戀歡愛、沉溺聲色；對自己一邊吝嗇，對所貪的一邊卻貪求無厭。若五行死絕或帶著凶煞，又見咸池、大耗、天中自敗，就有淫亂汙辱家風的丑事；親近小人，輕慢君子，貪婪妄為，非要占盡上風才肯罷休。婦人帶此合的淫邪奸慝，容易被挑逗引誘，多招玷汙羞辱；或者年紀已大卻嫁了少夫，或者年紀尚幼卻配了老夫，或者先低賤而後從良，或者先良善而後墮落。

戊與癸何名為無情之合？戊，陽土也，是老丑之夫，癸，陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情，主人或好或丑，如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。

戊與癸相合，為什麼叫「無情之合」？戊是陽土，好比年老貌醜的丈夫；癸是陰水，好比婀娜多姿的婦人。老陽配著少陰，雖然相合卻談不上情意。主人的相貌或美或丑：若是戊日得了癸，便顯得嬌媚，姿容美好而各得其宜，男子能娶到年輕的妻子，婦人能嫁到俊美的丈夫；若是癸日得了戊，便形容古樸，一副老相俗態，男子娶的是老妻，婦人嫁的是老夫。

閻東叟云：以十干為四候，十五日為一候，十二日為進神候，外三日為交退伏神候。故甲子為第一進神，則丙子、丁丑、戊寅為交退伏神；己卯為第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳為交退退伏神；甲午為第三進神，則丙午、丁未、戊申為交退伏神；己酉為第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥為交退伏神。值進神則發跡亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作滯留。

閻東叟說：把十天干配成四個候，十五天算一候，其中十二天是「進神」候，另外三天是「交」「退」「伏」神候。所以甲子是第一個進神，丙子、丁丑、戊寅便是它的交、退、伏神；己卯是第二個進神，辛卯、壬辰、癸巳便是它的交、退、伏神；甲午是第三個進神，丙午、丁未、戊申便是它的交、退、伏神；己酉是第四個進神，辛酉、壬戌、癸亥便是它的交、退、伏神。命中值著進神，就發跡亨通爽快；值著交神，諸事不能稱心；值著退神，官職俸祿要遭貶降；值著伏神，所做的事都停滯不進。這個分法的用意是：一候十五日之中，前十二日氣正往前進，後三日氣已交而退伏，所以同在一候之內，吉凶也就分作了前後兩截。

復陽子曰：“十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。故男子從子左行三十至巳，陽也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過於此期哉？

復陽子說：“十天干相合而化，是陰陽的配對、夫婦的道理。”凡遇上六合，從合處起遁數到第三位就發生化氣。用甲子、丙子、戊子、庚子、壬子這五個子的餘數往下數到巳位，便得出相合的一對；既已相合，再從寅虎起遁而統轄到辰龍，龍主陽，得以司掌天氣而成就變化。子是「坎」卦的位置，取「天一生水」男女媾精之象，胚胎孕育都在陽氣之中。所以男子從子位向左數三十到巳，那是陽數，因此三十而娶妻；女子從子位向右數二十到巳，那是陰數，因此二十而出嫁。這是人事合乎五行的造化，婚嫁又怎麼可以拖過這個期限呢？

東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。

東方從壬子起，數到丁巳是六位，所以丁與壬相合，丁壬化木，由甲德統轄辰龍。南方從戊子起，數到癸巳是六位，所以戊與癸相合，戊癸化火，由丙德統轄辰龍。西方從庚子起，數到乙巳是六位，所以乙與庚相合，乙庚化金，由庚德統轄辰龍。中央從甲子起，數到己巳是六位，所以甲與己相合，甲己化土，由戊德統轄辰龍。北方從丙子起，數到辛巳是六位，所以丙與辛相合，丙辛化水，由壬德統轄辰龍。

甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；乙庚之歲，庚德統龍以金，司化顥天金氣；丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；丁壬之歲，甲德統龍以木，司化蒼天木氣；戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。統龍天德，上下臨御以成變化，品彙咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奮發；乙遇庚，得已酉丑而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而榮顯；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五運以五宮為正廟，我入母宮為福德，我入子宮為漏洩，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛；子反能剋制於凶煞，仍究煞氣制之。所以五運造化無窮，唯生剋制化。

甲年己年，由戊德統轄辰龍而以土為主，司掌鈞天的土氣；乙年庚年，由庚德統轄辰龍而以金為主，司掌顥天的金氣；丙年辛年，由壬德統轄辰龍而以水為主，司掌玄天的水氣；丁年壬年，由甲德統轄辰龍而以木為主，司掌蒼天的木氣；戊年癸年，由丙德統轄辰龍而以火為主，司掌炎天的火氣。統龍的天德在上下之間臨御四方，因而成就變化，萬類品物無不亨通。所以丙遇上辛，再得申子辰水局，便能奮然發跡；乙遇上庚，再得巳酉丑金局，便能聲勢轟動；丁遇上壬，再得亥卯未木局，便得清貴；戊遇上癸，再得寅午戌火局，便得榮顯；甲遇上己，再得辰戌丑未土局，便得旺相。因此五運以本方的五宮為正廟：化神進入生我的母宮叫「福德」，進入我所生的子宮叫「漏洩」，進入克我的鬼宮叫「刑傷」，進入我所克的妻宮叫「財帛」；而子宮之神反過來又能制住凶煞，仍要追究煞氣有沒有被制服。所以五運的造化沒有窮盡，全在生、克、制、化四個字上。

三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰為龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。餘例推。其說不外前理。大凡化氣，只取日干而言配合之神。或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣於時；若不得月中旺氣，只時上旺氣，亦可；尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可；若月與日時俱得旺氣，方為全吉。

《三車一覽》拿甲年己年起遁作例：從丙寅數到戊辰是三位，數滿三就發生變化；辰又是龍，本身也能變化，所以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸各隨它所屬的天干而得著相應之氣。又有一說：甲年己年正月從丙寅起頭，丙屬火，火能生土，所以化土；其餘各組照此類推。這些說法都沒有出前面的道理之外。大凡講化氣，只取日干來說與它相配之神；年、月、時上的合神也都可以用，但必須日辰在時上得著旺氣。若得不到月令中的旺氣，單有時上的旺氣，也還可以；倘若得了月令旺氣而時上不乘旺氣，那就不行；要月令與日時都得旺氣，才算完全吉利。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥為受氣臨官，至晚年不吉，有官奪官，有財奪財。夫受氣臨官，長生第四位也，以干為主，雙犯則應，餘月不應，又曰：甲己化土，切要木為官，得亥卯、亥未為官，戊癸氣為福，忌見丁壬日時。

甲己化土，不生在辰、戌、丑、未月就化不成，其次生在午月也能化；若中間隔著一個戊字便不化，這叫作「妒合」。凡辰戌丑未月出生的人，柱中有己亥就是「受氣臨官」，到晚年不吉，有官星便被奪了官，有財星便被奪了財。所謂受氣臨官，是從長生數下來的第四位；以天干為主來看，兩處都犯著才應驗，其餘月份則不應。又有一說：甲己化土，緊要的是拿木作官星，得亥卯或亥未便算有官，戊癸之氣可以為福，忌諱見到丁、壬的日與時。

乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申為受氣臨官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火為官，故喜丙丁己午甲己為福，忌見戊癸日時。丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土為官，得辰戌丑未為官，乙庚為福，忌見甲己日時。

乙庚化金，不生在巳、酉、丑月就化不成，其次生在七月也能化；若中間隔著一個甲字便不化，這叫作妒合。凡巳酉丑月出生的人，柱中有庚申就是受氣臨官，晚年不佳。又有一說：乙庚化金，緊要的是拿火作官星，所以喜歡丙、丁、己、午，甲己之氣可以為福，忌諱見到戊、癸的日與時。丙辛化水，不生在申、子、辰月就化不成，其次生在十月也能化；柱中有丁字便不化，這叫作妒合。凡申子辰月出生的人見到癸亥，叫作受氣臨官，也主晚年不佳。又有一說：丙辛化水，緊要的是拿土作官星，得辰戌丑未便算有官，乙庚之氣可以為福，忌諱見到甲、己的日與時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉為官，丙辛為福，忌見乙庚日時。戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已為受氣臨官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子為官，丁壬為福，忌見丙辛日時。

丁壬化木，不生在亥、卯、未月就化不成，其次生在正月也能化；柱中有丙字便不化，這叫作妒合。亥卯未月出生的人見到甲寅，叫作受氣臨官，晚年不佳。又有一說：丁壬化木，緊要的是拿庚、辛、申、酉作官星，丙辛之氣可以為福，忌諱見到乙、庚的日與時。戊癸化火，不生在丙、午、戌月就化不成，其次生在四月也能化；柱中有己字便不化，這叫作妒合。凡寅午戌月出生的人見到丁巳就是受氣臨官，晚年不佳。又有一說：戊癸化火，緊要的是拿壬、癸、亥、子作官星，丁壬之氣可以為福，忌諱見到丙、辛的日與時。

甲己化土，喜戊辰時生，四季月其土成象，柱中生旺，有氣為上。不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。是甲己日怕丙丁時，餘月喜丙。乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己為福。不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時。丙辛化水，喜壬辰時生，亥子月其水成象。愛庚字相生之氣，乙庚為福。故此月有丙辛日怕卯已時。丁壬化木，喜甲辰時生，寅卯月其木成象。喜丙辛為福。故此月有丁壬日怕午申時。戊癸化火，喜丙辰時生，已午月其火成象。愛甲字相生，丁壬為福。怕卯酉日時，若犯戊已，是火見土，即暗伏不明。

甲己化土，喜歡生在戊辰時，在辰戌丑未四季之月那土才成得了象；柱中又逢生旺、化神有氣，便是上等。不可見火，見火土就空虛；見木氣就要被克壞。所以甲己日怕丙時丁時，其餘月份反倒喜歡丙。乙庚化金，喜歡生在庚辰時，在申、酉月那金才成象；喜歡戊土來相生，甲己之氣可以為福；不喜歡落在死敗之地，所以這些月份裡乙庚日怕子時寅時。丙辛化水，喜歡生在壬辰時，在亥、子月那水才成象；愛庚字來生它，乙庚之氣可以為福，所以這些月份裡丙辛日怕卯時巳時。丁壬化木，喜歡生在甲辰時，在寅、卯月那木才成象；喜歡丙辛之氣為福，所以這些月份裡丁壬日怕午時申時。戊癸化火，喜歡生在丙辰時，在巳、午月那火才成象；愛甲字來相生，丁壬之氣可以為福；怕卯、酉的日與時，若再犯著戊、己，那是火見了土，火光就暗伏而不明瞭。

丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相連，是同氣也，故為正化。

丙寅配辛卯、丙辰配辛卯、庚申配乙酉、庚戌配乙酉、己亥配甲子、己丑配甲子、癸巳配戊午、癸未配戊午、戊子配癸丑、戊寅配癸丑，以及後列的乙巳配庚辰、乙卯配庚辰、壬午配丁未、壬申配丁未，這些兩柱的地支前後相接，氣脈相同，所以叫作「正化」。其中「酉甲戌」「己亥天戌」兩條，底本文字有脫誤，已無法通讀，這裡依原樣保留不改。

有轉角進化。干合中見支辰，四角相順連，如甲辰見己已之類。日時遇之，成立功名不難。有轉角退化。干合中見支午，四角相返連，如甲午見己已之類。日時遇之，功名差晚，到好處多退減，歲運逢之亦歇滅。有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午、丁亥為福最深，戊子聰明，辛已權謀，甲午亦作小亨，癸已貴中有酒色之疾。

另有一種叫「轉角進化」：天干相合的兩柱之中見到辰支，四角的干支順次相接，比如甲辰配己巳這一類。日柱時柱上遇到它，建立功名並不難。又有一種叫「轉角退化」：天干相合的兩柱之中見到午支，四角的干支反著相接，比如甲午配己巳這一類。日柱時柱上遇到它，功名來得較晚，走到好處也多半要打折退減，歲運上碰到它同樣要消歇。還有一種叫「座下自化」，就是壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸巳這幾組：丁的祿在午，而壬又與丁相合；壬的祿在亥，而丁又與壬相合，說的就是這個例子。其中壬午、丁亥得福最深，戊子主聰明，辛巳主有權謀，甲午也算小有亨通，癸巳則貴氣之中帶著酒色所致的疾患。

夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者為陽，丑卯已未酉亥六者為陰，是以一陰一陽和而謂之合。子合丑，寅合亥，卻不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中雖是陰陽為合，氣數中要占陽氣為尊，子為一陽，丑為二陰，一二成三數；寅為三陽，亥是六陰，三六成九數；卯為四陽，戌是五陰，四五得九數；辰為五陽，酉為四陰，五四得九數；巳為六陽，申為三陰，六三得九數；午為一陽，未為二陰，一二得三數。子丑午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。

所謂「合」，就是和；陰與陽彼此調和，氣自然就合到一處。子、寅、辰、午、申、戌這六個屬陽，丑、卯、巳、未、酉、亥這六個屬陰，一陰配一陽，調和起來便叫作合。子與丑合，寅與亥合，卻不讓子去合亥、寅去合丑，這是什麼緣故？造化之中雖以陰陽相配為合，但在氣數上還要以陽氣為尊：子是一陽，丑是二陰，一加二成三數；寅是三陽，亥是六陰，三加六成九數；卯是四陽，戌是五陰，四加五得九數；辰是五陽，酉是四陰，五加四得九數；巳是六陽，申是三陰，六加三得九數；午是一陽，未是二陰，一加二得三數。子丑與午未各得三數，取「三生萬物」的意思；其餘各對都得九數，那是陽數到了極處。可見六合的配對並不是隨手湊成的，而是要讓每一對的陰陽位次相加，都恰好落在三或九這兩個數上。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子云：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅為祿，不見寅而見亥，謂之合祿；寅生人以申為馬，不見申而見巳，謂之合馬；甲戌庚人以丑未為貴，不見丑未而見子午，謂之合貴。經云：明合不如暗合，拱實不拱虛。此之謂也。《天元變化書》云：子合丑福輕，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺，卻命祿弱，如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

六合又有合祿、合馬、合貴的講法。珞琭子說：這是從無中立出有來，所謂「見不見之形」。所謂從無立有，譬如甲年生人以寅為祿，命裡不見寅卻見了亥，亥與寅合，這就叫「合祿」；寅年生人以申為驛馬，不見申卻見了巳，巳與申合，這就叫「合馬」；甲、戊、庚三干的人以丑未為貴人，不見丑未卻見了子午，子與丑合、午與未合，這就叫「合貴」。舊籍說：明合不如暗合，所拱的要是實位而不是虛位。講的正是這個。《天元變化書》說：子來合丑福分輕，丑來合子福分盛；寅合亥福氣清，亥合寅福來得慢；戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大為有利；午合未福慢，未合午大為有利；巳合申福慢，申合巳官氣興盛。譬如甲午配辛未，只算身旺而本命祿氣偏弱；又如乙未配壬午，雖然祿弱，也還粗粗可用。還有一說：男子忌諱合到絕地，女人忌諱合著貴人。

或以三合者，如人一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即產，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理，故申子辰為水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也，三則化，三生萬物之謂也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也；若辰戌丑未全自作土局論。

有人拿三合來比人一身的運用：精是先天之元，氣是神的根本，所以精為氣之母，神為氣之子；子母互相資生，精、氣、神三者俱全而不渙散，這就叫作合。因為地支屬「人元」，所以拿這個來打比方。譬如申子辰：申是子的母，辰是子的子；申是水的長生之地，子是水的旺地，辰是水氣收藏之地。生就是產出，旺就是成就，庫就是收斂；有產出、有成就、有收斂，萬物才有始有終，這是自然之理，所以申子辰合成水局。若三個字缺了一個，就化不成局，不能拿三合化局來論。原來天地間的道理是：兩個能化，那是「一陰一陽之謂道」；三個也能化，那是「三生萬物」。巳酉丑、寅午戌、亥卯未三局也都是這樣。五行之中不另說土局，是因為其餘四行都要靠土才成得了局，萬物最後也都歸藏於土；如果辰戌丑未四字齊全，那就自成一個土局來論。

凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉丑財為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌丑未土為傷局。又如丙人見已酉丑，丁人見寅午戌為三位祿格，謂丙以已為祿，丁以午為祿，酉丑合已，寅戌合午故也。《珞錄子》云：“祿有三會”。《壺中子》云：“得一分三，折月中之仙桂”。此之謂也。餘仿此例。

凡命中有合，要能合成一個局才算好。假如丙、丁日主的人，見亥卯未合成木局便是印局，見巳酉丑合成金局便是財局，見寅午戌合成火局便是自身的本局，見申子辰合成水局便是官局，見辰戌丑未合成土局便是傷官之局。又如丙日的人見巳酉丑、丁日的人見寅午戌，叫作「三位祿格」：因為丙以巳為祿，丁以午為祿，而酉與丑來合巳，寅與戌來合午。《珞琭子》說：“祿有三會。”《壺中子》說：“得一分三，折月中之仙桂。”講的就是這個。其餘的都照這個例子推。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相剋合者，難事而易悅，多是定計，動多招損，更有凶煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎。

凡六合、三合入命，主人容貌姿態美好，神氣安定，喜生而惡死，心地平正率直，與人周旋隨和方便，聰慧而通達。若相合的雙方是相生的，辦事多能成就，再有福神往來照應，福分就更加深厚，一生平順，多才多藝，言語和悅、面色可親，不與人計較是非，遇福遇禍都有扶持，眾人多肯憐惜他。若相合的雙方是相剋的，為人難於共事卻又容易討他歡喜，多半心裡另有主意，一動就要招損；若再夾雜著凶煞，就有橫事牽連、驚恐暴急之災，不過還不至於釀成大罪。

死絕合者，主人有為未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐餘，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚於賤人，侮慢君子；咸池並，奸惡私通，不良貪汙之行；與官符並，多招形獄，詞訟旁牽，闇昧是非；天空並，動無成實，賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合凶神則凶。

合在死絕之地的，主人雖有作為卻總不稱心，威儀不莊重，精神鄙俗淺陋，招人輕視，志氣卑下、氣量狹窄，喜歡小人而厭惡君子，習氣下流、自甘卑賤，一生難得稱心如意。與「建祿」相合的，多有橫財和意外的名望之福；與「正印」「貴人」相合的，能得天恩與貴人提攜之福；與「食神」相合的，衣祿豐足有餘，飲食優厚；與「大耗」相合的，不講禮貌，言辭情態汙濁，厚待卑賤之人而輕慢君子；與「咸池」並在一處的，有奸惡私通、不良貪汙的行徑；與「官符」並在一處的，多招刑獄，詞訟旁牽，暗中是非不斷；與「天空」並在一處的，做事沒有實成，還要被下賤之人欺騙。婦人最忌合中帶煞：帶咸池的玷汙品行、招來淫聲，帶大耗的必至私奔失節；若其中另有貴人祿氣，那也能由卑賤轉為顯貴。大略說來，合的是吉神就吉，合的是凶神就凶。

將星者，如將札中軍也，故以三合中位謂之將星；化蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫謂之華蓋。凡將星常欲吉星相扶，貴煞加臨乃為吉慶。

所謂「將星」，好比大將坐鎮中軍，所以拿三合局中間那一位叫作將星。所謂「華蓋」，比作帝王車上的寶蓋；天上有這麼一顆星，形狀像一頂蓋子，常常覆罩在大帝的座位上頭，所以拿三合局末尾那個入庫之位叫作華蓋。凡命中的將星，總盼有吉星來扶助，有帶貴氣的煞神加臨其上，那才算吉慶。

《理愚歌》云：將星若用亡神臨，為國棟樑臣。言吉助之為貴，更夾貴庫墓純粹而不雜者，出將入相之格也，帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也；只帶庫墓而帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也；帶華印而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴；若歲干庫同庫為兩重福，主大貴。

《理愚歌》說：將星如果又有亡神來臨，那便是治國的棟樑之臣。這是說得吉神幫扶才為貴。若再夾帶貴人與庫墓而氣象純粹不駁雜的，是出將入相的格局；帶華蓋、正印而不夾庫的，是位列兩府的格局；只帶庫墓而又帶正印的，可做員外郎以上的官；既不帶墓又不帶正印，只剩一個華蓋的，那不過是尋常調任的俸祿罷了。若帶著華蓋印綬而又正當驛馬之位，名叫「節印」，主有持節旌麾的貴顯；倘若歲干之庫與本柱之庫相同而成兩重，那是雙份福氣，主大貴。

凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。《理愚歌》云：華蓋雖吉亦有妨，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生來若在時與胎，便是過房庶出者。

凡人命中帶了華蓋，多主孤單寡合，縱然顯貴也免不了孤獨，多按僧道或方技藝術之流來論斷。《理愚歌》說：華蓋雖是吉星，也有妨礙之處，或者做庶出之子，或者做守寡之人；續絃、入贅多有缺憾，末了不免戴上爐鉗斗笠，出家去做僧人道士。又說：華蓋這顆星主兄弟稀少，本是天上孤高的星宿；若生來就落在時柱與胎元上，那就是過繼給人或庶出的孩子。

《淮南子》曰：“日出扶桑，入於咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之義，萬物闇昧之時。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即長生第二位沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，唯務貪淫；如死絕，落魄不檢，言行狡詐，遊蕩賭博，忘恩失信，私濫姦淫，靡所不為；與元辰並，更臨生旺者，多得匪人為妻；與貴人建祿並，多因油鹽酒貨得生，或因婦人闇昧之財起家，平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失闇昧之災。此人入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之。咸池非吉煞，日時與水命遇之尤凶。

《淮南子》說：“太陽從扶桑升起，落入咸池。”所以五行「沐浴」所在的位置，取名咸池，用的是日落的意思，那正是萬物昏暗不明的時候。寅午戌見卯、巳酉丑見午、申子辰見酉、亥卯未見子，就是從長生數下來第二位的沐浴之宮。它一名「敗神」，一名「桃花煞」，這位神煞的性情奸邪淫鄙：若逢生旺，便容貌儀表出眾，沉溺酒色，散財買歡，把家業敗盡，一心只在貪淫上頭；若逢死絕，便落魄放蕩不加檢點，言行狡詐，遊蕩賭博，忘恩負義、失信於人，私通濫交，無所不為。與「元辰」並在一處而又臨生旺的，多半娶到品行不端的妻子；與貴人、建祿並在一處的，多靠油鹽酒貨一類營生度日，或者依著婦人來路不明的錢財起家，一生有溺水之厄與癆瘵之疾，屢屢遭遇失物和闇昧不明的災禍。這顆星入命，有破敗而無成就，不是吉兆，婦人尤其忌諱。咸池本不是吉煞，日柱時柱上遇到它，以及水命的人遇到它，尤其凶險。

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支凌戰之辰也。子未相害者，謂未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則為害。丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑見午，而午更帶丑干之真鬼則為害尤甚。

因為晝夜陰陽二氣交感，才有六合；因為有了六合，才生出六害；因為有了六害，才忌諱晝夜陰陽之氣相犯。所謂「六害」，就是十二地支彼此欺凌交戰的那幾組。子與未相害，是說未是當旺之土，亥子是當旺之水，兩邊都是有勢力的人家，叫作「勢家相害」，所以子見未就成了害。丑與午相害，是說午以當旺之火欺凌丑中已死之金，叫作「官鬼相害」；所以丑見午為害，午若再帶上丑之天干所畏的真鬼，為害就格外厲害。

寅巳相害者，謂名恃臨官擅能而進相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災福言之。卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害。故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼則其害尤甚。

寅與巳相害，是說雙方各自倚仗「臨官」之位自逞其能而爭相進犯，因而成害；若天干上往來又帶著鬼煞，為害更重，何況寅巳之間還夾著刑，那就更不能不斟酌災福的輕重來論斷。卯與辰相害，是說卯以當旺之木欺凌辰中已死之土，這是以年少的欺凌年長的，所以辰見卯為害；卯若再帶上辰之天干所畏的真鬼，為害就格外厲害。

申亥相害者，謂名恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均為害，更納音相剋者重。酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則凶，戌人見酉無災；若乙酉人得戊戌，乙為真金，戊為真火，為害尤甚。

申與亥相害，是說雙方各自倚仗臨官之位，互相嫉妒才能，爭著上進因而成害；所以申見亥、亥見申都算作害，如果兩柱的納音又相剋，為害更重。酉與戌相害，是說戌以已死之火去害酉中當旺之金，這是出於嫉妒而相害；所以酉年的人見戌就凶，戌年的人見酉反倒無災。若是乙酉的人得了戊戌，乙是真金、戊是真火，為害尤其厲害。

六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；丑畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏卯沖，而戊合卯，所以皆為害也。

「六」指六親，「害」是損傷的意思；犯了它主六親上有損克，所以叫作六害。子與未上下直穿其心，這與沖、合都有牽連：恩情還不曾結成，仇怨已經生了，所以叫作害。譬如子年生人怕午來沖，而未偏偏去合住午；丑怕未來沖，而午偏偏去合住未；寅怕申來沖，而巳偏偏去合申；卯怕酉來沖，而辰偏偏去合酉；申怕寅來沖，而亥偏偏去合寅；酉怕卯來沖，而戌偏偏去合卯。所以這幾組都算作害。

凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官府，為災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作；值死絕則多謀少成，學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格則有操守，善機權；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好勝多怒，嚴毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妒能。入貴格羅怯無辜，結構入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡人命中帶了六害，再見羊刃、劫煞、官府，為災就格外厲害。寅巳、亥申這兩組，若值生旺，主人神清貌俊，好爭強奪勝，喜歡激烈地有所作為；若值死絕，就多謀而少成，凡事學著別人做，卻兀兀然一味往前擠而不知厭足。入了貴格便有操守，長於機變權謀；入了賤格便多欺詐，安於貧窘而又鄙吝。卯辰、午丑這兩組，若逢生旺，主人好勝多怒，嚴厲剛毅而不肯容忍；若逢死絕，就主毒害、傷慘、傾覆一類的事。入了貴格便執掌大權，主管刑獄；入了賤格便在不義之處討生活。子未這一組，無論生旺還是死絕，都不利於六親骨肉：入了貴格多受妻妾之累，入了賤格便孤獨無依。戌酉這一組，若逢生旺，就容不得人，性情多剛愎暴戾；若逢死絕，就陰狠殘酷，憎恨善良、嫉妒有能之人。入了貴格便羅織無辜、構陷成訟，頗多奸佞；入了賤格便殘害他人，陰險狡詐，性情奸佞不良。

凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮，看之落何宮，分逐宮詳斷，《珞祿子》云：六害之徒，命有七傷之事。歌訣曰：六害之人忌日時，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。

凡六害入命，大略主妨害孤獨，骨肉之間彼此參差不合，錢財淡薄，女命尤其忌諱；還要連命宮一併起看，看它落在哪一宮，再分頭按各宮詳斷。《珞琭子》說：犯六害的人，命中會有七件傷損之事。歌訣說：帶六害的人最忌落在日柱時柱，到老年殘疾纏身，苦無依靠；若再逢上羊刃來互相侵蝕，縱然不遭刀兵之鋒，也要被猛虎欺凌。可見命犯六害，最忌天干地支互相傷克，落在日時上最要緊，落在身宮命宮次之。即便是貴格，貴是貴、害是害，兩下裡各不相掩。

《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。

《陰符經》說：恩由害中生出，害也由恩中生出。三刑是從二合之中生出來的，正如六害是從六合之中生出來一樣。譬如把申子辰三合加到寅卯辰三位上，就成了申刑寅、子刑卯、辰見辰自刑；把寅午戌加到巳午未上，就成了寅刑巳、午見午自刑、戌刑未；把巳酉丑加到申酉戌上，就成了巳刑申、酉見酉自刑、丑刑戌；把亥卯未加到亥子丑上，就成了亥見亥自刑、卯刑子、未刑丑。合中生出刑來，好比夫婦本是相配的，反倒招致刑傷。天地造化與人間世事，道理原本只是同一個罷了。

或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。

又有一說：三刑的法則是從數目上起出來的。皇極居於中天，十是煞數，數積到十就要把這個數全部空掉，因為天道厭惡盈滿，滿了就要傾覆。所以從卯順數到子、從子逆數到卯，都滿十數，那便是「無禮之刑」；從寅逆數到巳、從巳逆數到申，都滿十數，那便是「無恩之刑」；從丑順數到戌、從戌順數到未，都滿十數，那便是「恃勢之刑」。數到七就成沖，數到十就成刑，數到六就成合，這都是同一個道理自然而然的結果。

寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，準此同義。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相剋制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡慾無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。

寅巳申為什麼叫「無恩之刑」？因為寅中的甲木去刑巳中的戊土，而戊土以與癸水相合為緊要，那癸水正是甲木的母親；戊土既是癸水的丈夫，也就是甲木的父親，人家是我的父親我卻去刑他，恩義也就忘盡了。巳中的丙火刑申中的庚金，申中的庚金刑寅中的甲木，都照這個意思去推。又有一說：寅中所生之火去刑巳上所生之金，巳上寄生之土去刑申上長生之水，申中所生之水又去刑寅中所生之火；不顧念生養自己的一方，反倒隔著位次相剋相制，所以叫無恩。逢生旺，主人穩重寡言，慾望淡薄而近於無情，多招背信忘恩的紛擾；逢死絕，就當面稱譽、背後詆譭，忘恩負義。入了貴格便殘酷好殺而喜歡建立功業；入了賤格便言行乖張越軌，貪婪吝嗇沒有滿足。婦人得了它，多有難產、血崩、損傷胎兒之災。

丑戌未何以謂之恃勢？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書闇昧之災。婦人得之，妨害孤獨。

丑戌未為什麼叫「恃勢之刑」？因為丑中藏著旺水，丑本是水中之土，而戌中藏著入墓之火，丑便仗著旺水去刑戌中的墓火；戌是六甲之中最尊的一位，未是六癸之中卑下的一位，戌便仗著六甲之尊去刑未這個六癸之卑；未中藏著旺土，又仗勢去刑丑中的旺水。又有一說：未仗丁火之勢去刑丑中之金，丑仗旺水之勢去刑戌中之火，戌仗辛金之勢去刑未中之木，所以叫恃勢。逢生旺，主人精神意氣雄豪，眉毛粗濃、面龐寬闊，待人以直爽；逢死絕，就形體瘦小，精神乖僻，惹是生非、卑賤諂佞，幸災樂禍。入了貴格便公正清明、平允端方，眾人多有畏懼；入了賤格便屢犯刑律，多有闇昧不明之災。婦人得了它，主妨害親人而孤獨。

子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。

子卯為什麼叫「無禮之刑」？子屬水，卯屬木，水能生木，那麼子水是母、卯木是子，母子之間反倒互相刑剋。再說卯是太陽出入之門，子是陽氣初生之處，日從卯出，子與卯各據一方對峙，沒有敬上尊卑的禮數，不顧相生的情分，反而進逼相刑相害，所以叫無禮。又有一說：子中單用癸水，癸以戊土為夫星，而戊土敗在卯，所以子刑卯；卯中單用乙木，乙以庚金為夫星，而庚金死在子，所以卯刑子。這兩家都是因丈夫受傷而見刑，女命見了它尤其不好，所以叫無禮。逢生旺，主人威嚴冷肅，臉上沒有和氣，氣盛性暴，過於苛察而不能容人；逢死絕，就輕慢疏忽，心地褊狹刻薄，缺少孝悌，妨害妻子，把六親當作吳越那樣的仇敵。入了貴格多掌兵權，只是不宜作近侍之臣，位子也坐不長久；入了賤格便悖逆兇暴，多招刑罰禍患。

辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。

辰午酉亥為什麼叫「自刑」？因為寅申巳亥四位之中，寅巳申三者互相刑，裡頭只有亥無所刑；辰戌丑未四位之中，戌丑未三者互相刑，裡頭只有辰無所刑；子午卯酉四位之中，只有子卯互相刑，裡頭午與酉無所刑。所以這四個位置就叫自刑，因為並沒有別的東西加到它身上，才說是「自」。又有一說：辰是水的墓庫，水一滔滔就要盈溢；午是火的旺地，火一暴烈就要焚燬；酉是金的本位，金一過剛就要缺損；亥是水的長生之地，水一過旺木就要朽壞。它們各自稟著自身太盛太過之氣而自招禍患，所以叫作自刑。逢生旺，就沉靜而內藏毒意，形貌怯弱；逢死絕，就陰毒而輕率，明察得連深淵裡的魚都看得見，多有四肢關節手足上的災病。入了貴格便機變而有權謀；入了賤格便多憂慮、頑鈍愚昧，不通人情而自取其害。若再帶上各種凶煞，多半不得善終。婦人則主淫蕩以及凶死夭折之災。

凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。”沈芝云：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”

凡見到刑，不可一口就斷作凶，必須看五行之中有沒有吉辰、旺相之氣、官星、印綬、責神、德神福神這一類東西。有這些吉神來扶助，刑就不成其為害，反倒可以取來為用；若沒有諸吉相助，反而帶著亡神、劫煞、天中、羊刃這些凶煞，以惡助惡，那禍患就不堪說了。又有一說：三刑最怕金。《鬼谷遺文》說：“君子命裡不帶刑，反而多半發不起來；若身在仕途，倒常能騰達。小人到了這一步必定生災，不然也要挨官府的鞭打。”沈芝說：“自刑再帶凶煞不是好事，年柱月柱受刑，肌膚上必定見傷。不是在牢獄裡憔悴而死，便是喪命於刀劍鋒刃之下。”又說：“辰、午、酉、亥四個自刑之字齊全的，中年要失明。”又說：“自刑怕火；不過若命中另有制伏，就不可照這條死斷。”

又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相剋相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。餘準此推。

又有一說：凡命中帶三刑，一定要分清是「刑得入」還是「刑不得入」。以年柱為主，月、日、時三柱為客：如果是主去刑客，刑得進去才為貴，刑不進去便是賤；如果是客來刑主，那就必須刑不進去才算貴格，刑得進去的便是賤。譬如丑刑戌，要看是哪一個丑、哪一個戌：像乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；所刑的若是丙戌、壬戌，那便是相生之中帶刑，不按刑來論；戊戌、甲戌則是相剋帶刑，其中戊戌算刑得入，甲戌算刑不得入。此外還要看禍福所聚的位置怎樣。譬如戊戌是福氣聚集之地，卻有乙丑來刑它，反而大吉；若刑不進這個福聚之地，就算不得貴命。其餘的都照這個例子推。

經云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。古歌云：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分干遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。

舊籍說：凡斷一個命有沒有刑，先要看太歲。這是說人最忌見三刑，若月、日、時三柱帶煞而太歲並不參與其中，就不必論刑，所以說先論太歲。又說：能用煞去止住煞的，多擔任兵刑一類的職務。這是說太歲本已受刑，而另有一個刑反過來制住了那刑太歲的東西。譬如癸巳年生的人得戊寅日，卻又得庚申時這一類：癸巳本被戊寅所制，如今得了庚申，反過來制住戊寅之土，本來有刑卻等於無刑，所以叫作以煞制煞。古歌說：“三刑的位置上又帶著三奇，天乙貴人也兼得在日柱時柱。刑若彼此分量相當，天干上再遇德神，那就官居極品，必定沒有虧損。”可見三刑要彼此相等，再帶三奇、貴人、天德才為吉。

地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相沖擊為煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概為凶。然有為福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸；若沖處相剋，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折。

地支數到第七位就成「沖」，正如天干數到第七位就成「煞」。譬如子與午正相對沖，從子數到午恰是七位；甲遇庚為七煞，從甲數到庚也恰是七位。數中數到六就成合，數到七便過了頭，所以相沖相擊就成了煞。所謂相沖，是十二地支彼此交戰撞擊的位次，大體上主凶。不過也有反而大得福的，那就是相沖兩邊的納音相生。譬如辛巳的金見癸亥的水這一類，主聲名遠播，高明出眾，科舉功名崢嶸不凡。若相沖兩邊相剋，譬如壬申的金見庚寅的木這一類，主人神情俊朗、襟懷氣韻脫俗，軒昂灑脫，走路時仰著臉向上看。若逢生旺，主人精神剛強、相貌嚴肅、膽氣豪壯，倜儻敢為而成敗起伏多；若逢死絕，就寒酸鄙薄，形貌乖劣，一動就招凶辱，多有夭折。

若戌丑辰未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以沖擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閒，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。

若戌、丑、辰、未這四個庫中所藏的正是十干的財星、官星、印綬一類東西，那就最喜歡有沖來激發它。若是寅申巳亥四字齊全、子午卯酉四字齊全的金命，反倒成了大格，不能拿衝擊來論。若是同類相沖，譬如甲子見甲午、己卯見己酉這一類，主多破敗祖業，一生心裡不得清閒，性情剛強明快、遇事有決斷；縱然祿位高、名望重，終究要有一次失手。

凡遇一七煞，命吉則沖發，命凶則為禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦為破禍成福，年月日時值此，必作食祿之人。若月沖日時，時沖年，名仇，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入臺諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。

凡遇上這第七位的煞，命本身吉的，一沖反而發達；命本身凶的，一沖就成禍。譬如禍氣聚集的位置有別處來沖它，叫作「破禍成福」；福氣聚集的位置有別處來沖它，那就是「破福成禍」。若命犯空亡而有別處來沖，也算破禍成福，年月日時上碰到這種情形，必是有俸祿可食的人。若月柱去沖日柱時柱、時柱去沖年柱，那叫作「仇」，主與人無恩義，多招人憎嫌，或者久病不起，或者暴病身亡。帶著劫煞、亡神來相沖的，主犯刑獄；若又落在死絕之處，主疾病纏身。帶貴煞而入了格局、有秀氣而得科名的，多能進臺諫之職，但終究要害惡疾而死；帶元辰、空亡來相沖的，不是下賤之流，也是貧寒之命。

沈芝云：“破印破財並破祿，破馬少曾為我福；更加破合日時沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類；破財者，如金人以寅卯為財、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。詩云：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權煞，為官清顯統雄兵。”可見沖破有吉有凶，不可概論。

沈芝說：“破印、破財連同破祿，還有破馬，都很少能給我帶來福氣；再加上破合又逢日時相沖，害的病不在手足就在頭目。所謂破印，譬如木命的人帶癸未，未中有乙丑之金來破它這一類；所謂破財，譬如金命的人以寅卯為財，卻見到申酉這一類；所謂破祿，譬如甲的祿在寅，卻見到申字這一類；所謂破馬，譬如驛馬在巳，卻見到亥字這一類；所謂破合，是天干本來相合而被地支沖破，譬如甲午的人見己亥，甲己本合，可一見巳字就破了己亥，一逢子字就破了甲午之合，就是這一類。詩裡說：相沖的兩邊若還是彼此相生，聚到帝座之位而不帶刑；再得華蓋同時兼帶權煞，做官清高顯達，能統率雄兵。”可見沖與破有吉也有凶，不可一概而論。

祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。自始分十干、十二支時，便以甲乙配同寅卯、居東；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。十干就支神為祿，謂祿隨旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿已，丁祿午，戊寄已，已寄午，謂已午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。內有辰戍丑未，辰戌為魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄；丑未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。又曰四季有雜氣，為祿不專，故不取。

「祿」就是爵祿，要當得其勢而後享有，才叫作祿。自從當初分定十天干、十二地支的時候，就把甲乙配寅卯，居東方；丙丁配巳午，居南方；庚辛配申酉，居西方；壬癸配亥子，居北方。十天干各就地支之神取祿，所謂祿跟著旺氣走，所以甲的祿在寅，乙的祿在卯，庚的祿在申，辛的祿在酉，壬的祿在亥，癸的祿在子，丙的祿在巳，丁的祿在午；戊寄在巳，己寄在午，因為巳午是火旺之鄉，取的是兒子跟著母親得祿的意思。其中辰、戌、丑、未四支：辰戌是「魁罡」，號稱邊遠荒惡之地，祿元不肯寄居；丑未是天乙貴人出入的門戶，祿元要避開它。所以這四宮都沒有祿。又有一說：四季之月藏著雜氣，作祿不專一，因此不取。

甲祿寅。如甲見丙寅，甲土克丙水為財，為福星祿；戊寅火土相生，為伏馬祿，俱吉。庚寅謂之破祿，半吉半凶。壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道。甲寅謂之長生祿，大吉。乙祿卯。見乙卯謂之喜神旺祿，主吉。丁卯為截路空亡，主凶。己卯，進神祿；辛卯，破祿，又為交神，半吉半凶。癸卯帶太乙，死祿，雖貴終貧。

以下逐條論祿，都是把某干的祿支配上不同的天干，看這一柱的納音生克與所帶神煞，再定出各種名目和吉凶。甲的祿在寅。譬如甲見丙寅，以甲之土克丙之水而成財，這叫「福星祿」；見戊寅則火土相生，叫「伏馬祿」，都主吉。見庚寅叫「破祿」，半吉半凶。見壬寅叫「正祿」，只是帶著截路空亡，多半要做僧道。見甲寅叫「長生祿」，大吉。乙的祿在卯。見乙卯叫「喜神旺祿」，主吉。見丁卯是截路空亡，主凶。見己卯是「進神祿」；見辛卯是「破祿」，又兼交神，半吉半凶。見癸卯帶著太乙，是「死祿」，雖然顯貴，終究要貧。

丙祿巳。見己巳，九天庫祿，主吉。辛巳，截路空亡。癸巳，伏貴神祿，半吉半凶。乙巳，旺馬祿。丁巳，庫祿，俱吉。丁祿午。見庚午，截路空亡，凶。壬午為德合祿，甲午為進神祿，俱凶。丙午為喜神祿，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃祿，多凶。

丙的祿在巳。見己巳是「九天庫祿」，主吉。見辛巳是截路空亡。見癸巳是「伏貴神祿」，半吉半凶。見乙巳是「旺馬祿」。見丁巳是「庫祿」，都吉。丁的祿在午。見庚午是截路空亡，主凶。見壬午是「德合祿」，見甲午是「進神祿」，都凶。見丙午是「喜神祿」，又交著羊刃，算半吉。見戊午是「伏羊刃祿」，多凶。

戊祿巳。見己巳，九天庫祿，壬吉。，截路空亡。癸巳，貴神祿，戊癸化合，有官位重。乙巳，驛馬同鄉祿。丁巳，旺庫祿，俱吉。己祿午。見庚午，截路空亡。壬午，死鬼祿，俱凶。甲午，進神合祿，顯達之象。丙午，喜神祿。戊午，伏神羊刃祿，凶。

戊的祿也寄在巳。見己巳是「九天庫祿」，主吉。其下一句底本有脫文，只剩「截路空亡」四字，所指的那一柱已經缺失。見癸巳是「貴神祿」，戊與癸相合化氣，主有官位而且分量重。見乙巳是「驛馬同鄉祿」。見丁巳是「旺庫祿」，都吉。己的祿在午。見庚午是截路空亡，見壬午是「死鬼祿」，都凶。見甲午是「進神合祿」，有顯達的氣象。見丙午是「喜神祿」。見戊午是「伏神羊刃祿」，凶。

庚祿申。見壬申，為大敗祿。截路空亡祿，俱凶。丙申，大敗祿，多成敗。戊申，伏馬祿，多滯，若值福星，貴吉。庚申，長生祿，大吉。辛祿酉，見癸酉，伏神祿，水火相犯，凶。乙酉，破祿，成敗。丁酉，空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫事；值喜神，吉。己酉，進神祿。辛酉，正祿，俱吉。

庚的祿在申。見壬申是「大敗祿」，又是截路空亡之祿，都凶。見丙申是大敗祿，一生多成多敗。見戊申是「伏馬祿」，多有滯塞；若又值福星，便主貴而吉。見庚申是「長生祿」，大吉。辛的祿在酉。見癸酉是「伏神祿」，水火互相沖犯，凶。見乙酉是「破祿」，成敗不定。見丁酉是「空亡貴神祿」，丁木在此受氣、辛水在此沐浴，主有姦淫之事；若值喜神，則吉。見己酉是「進神祿」。見辛酉是「正祿」，都吉。

壬祿亥，見丁亥，貴神合祿。乙亥，天德祿。己亥，旺祿；辛亥，同馬鄉祿，俱大吉。獨癸亥，大敗祿，貧薄。癸祿子，見甲子，進神祿，主登科進達。丙子，交羊刃祿，帶福星，貴有權。戊子，伏羊刃合貴祿，半吉。庚子，印祿，吉。壬子，正羊刃祿，凶。

壬的祿在亥。見丁亥是「貴神合祿」。見乙亥是「天德祿」。見己亥是「旺祿」；見辛亥是「同馬鄉祿」，都大吉。唯獨見癸亥是「大敗祿」，主貧窮微薄。癸的祿在子。見甲子是「進神祿」，主登科及第、進身顯達。見丙子是「交羊刃祿」，又帶福星，主貴而有權。見戊子是「伏羊刃合貴祿」，半吉。見庚子是「印祿」，吉。見壬子是「正羊刃祿」，凶。

有生成祿，甲乙人得甲寅、乙卯之類。有名位祿，甲人見丙寅之類。有真祿，甲人見丙或己，乙人見己或午之類，皆為貴格。有進退真祿，戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸丑見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。

有一種叫「生成祿」，如甲、乙的人得甲寅、乙卯這一類。有一種叫「名位祿」，如甲的人見丙寅這一類。有一種叫「真祿」，如甲的人見丙或己、乙的人見己或午這一類，都算貴格。有一種叫「進退真祿」，如戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸丑見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥；順進的一路平順，倒退的一路艱難，若再帶上福神，可以作貴命看，只怕重複出現。

有祿值會合，甲祿寅而得庚戌之類。有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。有食神合祿，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。

有一種叫「祿值會合」，如甲的祿在寅而又得庚戌來與寅相會這一類。有一種叫「食神帶祿」，如壬以甲為食神而得甲寅，癸以乙為食神而得乙卯，戊以庚為食神而得庚申，己以辛為食神而得辛酉，都主吉。有一種叫「食神合祿」，如甲以丙為食神而得丙申、丙寅，乙以丁為食神而得丁未、丁卯，庚以壬為食神而得壬辰、壬子，辛以癸為食神而得癸巳、癸丑，這八個位次都主吉。

有祿頭財，為縟煞，甲人見戊寅，乙人見乙卯之類，主人富有聲望。有祿頭鬼，為赤口煞，甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。有旬中祿，甲申見庚寅、戊午見丁巳之類，主清華要職。

有一種叫「祿頭財」，又名「縟煞」，如甲的人見戊寅、乙的人見乙卯這一類，主人富足而有聲望。有一種叫「祿頭鬼」，又名「赤口煞」，如甲的人見庚寅、乙的人見辛卯這一類，主招惹口舌與刑責。有一種叫「旬中祿」，如甲申見庚寅、戊午見丁巳這一類，主擔任清貴顯要的職位。

有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉、辛亥則辛貴，復見於午之類，入格極品。有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅，己亥，乙祿卯，得乙卯、庚戌之類，主官職崇重。有互換貴祿，庚寅見甲申日時之類。有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中，尤貴。

有一種叫「天祿貴神」，譬如丁的人祿在午，起遁到午位上得著丙字，而丙的貴人在酉與亥，若得辛酉、辛亥，那麼辛的貴人又回頭落在午上，這一類若能入格，可至極品之貴。有一種叫「干支合祿」，譬如甲的祿在寅而得了甲寅、己亥，乙的祿在卯而得了乙卯、庚戌這一類，主官職崇高顯重。有一種叫「互換貴祿」，如庚寅見甲申的日與時這一類。有一種叫「朝元祿」，譬如寅年的人見甲日甲時這一類；若所朝向的是胎元，那就格外貴。

有朝元夾合，如癸巳見戊辰、戊午，兩戊與癸合夾巳，戊祿巳之類，主封爵。有祿入祿堂，《理愚歌》云：“祿入祿堂須大拜”，李虛中以甲人得甲戌，以甲為歲干，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行無克，諸位相助，發福必大。

有一種叫「朝元夾合」，譬如癸巳見戊辰、戊午，兩個戊都與癸相合而把巳夾在中間，戊的祿又正在巳，這一類主受封爵位。有一種叫「祿入祿堂」，《理愚歌》說：“祿入祿堂須大拜。”李虛中拿甲的人得甲戌作例：以甲為年干，把甲的本位起遁推到戌上，就叫作祿堂。辛與壬各有兩個這樣的位次：辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子。只要五行之間沒有克傷，各位又互相幫襯，發起福來必定很大。

古人云：祿前二辰為背，祿後二辰為向。沈芝取建、向、近、合四字為貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者，為貴。如甲祿寅，以寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘準此。餘皆一位忌三合六合上見刑見鬼，以甲戌言，鬼在丑上，則可畏，以丑刑戌；在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上為害，以三合相會在辰則減福，以六合相親。

古人說：祿位前面兩辰叫作「背」，祿位後面兩辰叫作「向」。沈芝取「建」「向」「近」「合」四個字為貴，其中建不如向，近不如合，四個字裡能占到兩個的就算貴。譬如甲的祿在寅，那麼寅是建，丑是向，卯是近，亥是合，其餘照此類推。此外各位都忌諱在三合、六合的位置上見到刑、見到鬼。拿甲戌來說，鬼落在丑上就可怕，因為丑來刑戌；落在未上就不必忌，因為是戌去刑未。拿乙酉來說，鬼落在巳上便成為害，因為巳與酉三合相會；落在辰上則只是減些福氣，因為辰與酉六合相親。

夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸足財，利生旺；自然死絕則氣濁神慢，孳孳為生，吝嗇猥鄙。與元辰並， 因樗蒲得財，復因此敗。與官符並，因官門得財，或多爭訟。與劫煞並，好賤技小商，不義橫財。與天中並，多遺失破財。與祿鬼倒食並，多因賒貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。又曰：庫者，祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者，祿之橫，如甲祿寅而得亥，謂之明合；無寅得亥，謂之暗合，雖非見祿，亦曰見祿，多主儻來之福。

命中坐「建祿」的人，肌肉豐厚、氣血充實，只是體貌不夠清秀，一生安逸、不缺錢財，尤其以祿神落在生旺之地為好；若祿神落在死、絕之地，就氣質渾濁、神情遲鈍，終日汲汲營營地謀生，為人吝嗇猥瑣。建祿與「元辰」同柱，往往因賭博得錢，最後也因賭博敗家；與「官符」同柱，靠官府門路得錢，或者多有爭訟；與「劫煞」同柱，多做下賤手藝、小本買賣，所得是不義橫財；與「天中」（空亡）同柱，常常遺失財物、破耗家產；與「祿鬼」「倒食」同柱，多靠賒欠借貸、居間說合賺錢，一輩子鑽不出錢眼，是隻惦記錢財的人。書中又說：辰戌丑未四庫是祿氣聚積之處，甲乙木的祿庫在未，丙丁火在戌，戊己土與壬癸水在辰，庚辛金在丑。像甲乙日主柱中亥水多而又得未土，就是祿厚豐足之人。地支相合是祿的旁出之路：甲的祿在寅，柱中見亥來與寅合，叫「明合」；柱中沒有寅而只見亥，叫「暗合」，雖然沒有真見到祿，也算是見祿，多主意外得來的福分。

拱者，祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見丑，卯在兩傍，謂之虛拱；如申人見寅又見丑，卯在兩傍拱之，謂之實拱，然拱實不若拱虛，主大富貴。凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠便為吉論。《天乙妙旨》云：“君不見，祿馬貴人無準托，考究五行之惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢足歡樂。”《源髓歌》云：“祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣。”可見先論五行，後看祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主云：祿多馬少，使主神勞；祿少馬多，能操善負。

用兩支夾拱把祿虛懸起來，是祿中最尊貴的一種：甲的祿在寅，四柱不見寅，卻見丑與卯分列兩旁把寅夾在當中，叫「虛拱」；若本人生年是申，柱中既見了寅，又有丑、卯在兩旁夾拱，叫「實拱」。然而拱得實在反不如拱得虛靈，虛拱主大富大貴。凡是命裡帶祿的人，或吉或凶、或貴或賤，不能全靠這一點便斷為吉。《天乙妙旨》說：您沒看見嗎，祿、馬、貴人本身並無準頭可以倚托，還須考究五行本身的美惡；天干日元衰弱未必就成災，地支之氣堅固牢實才足以安享歡樂。《源髓歌》說：祿與馬另有許多講究，若它們自身處在衰、死以至敗絕之地，又沒有吉神加臨扶助，那就必定破敗祖業、輕浮下劣。可見論命要先看五行強弱，然後才論祿馬；五行貴在生旺，祿馬最怕衰絕。司馬季主說：祿多而馬少，使人心神勞苦；祿少而馬多，則善於操持、能擔負奔走。

輿者，車也，金者，貴之義也，譬之君子居官得祿，須坐車以載之。故金輿常居祿前二辰，如甲子人祿在寅，辰為金輿是也。此煞乃祿命之旄旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴；男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日、生時遇之為佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。如皇族多帶此煞，常格得之，身在無氣中生，主作贅。紫虛局云：“祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊。偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。”

「輿」就是車，「金」是尊貴的意思，好比君子做官得了俸祿，須坐車來承載他。所以「金輿」這顆星總是排在祿神前面第二位，例如甲子年生人的祿在寅，從寅前數兩位到辰，辰就是金輿。這顆星是祿命的旌旗、天地人三才的符節斧鉞，主人性情柔和、相貌敦厚，舉止溫文自持；婦人遇上它，不富也貴；男子得到它，妻妾眾多，暗中得福神扶持。以生日、生時坐到金輿最好，主一家骨肉一生平安，能娶到賢惠的妻妾，子孫繁茂。皇族多帶這顆星；若是尋常格局的人得到它，又生在無氣之地，多半要入贅為婿。《紫虛局》說：祿前第二位叫金輿，遇上它的人福氣最為特殊，尤其主聰明而多富貴，一生清吉安泰、沒有憂虞。

所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而為火局之驛馬。亥卯未之數，四、六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八而為木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，甲子辰之數，七、九與五合，為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。巳酉丑之數，四、六與八合為十八，故自午至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。此法之所由立也。寅午戌生人，馬在申而五陽干乘之。

所謂「驛馬」，是從先天三合之數推出來的。先天數寅是七、午是九、戌是五，合起來二十一，所以從子順數二十一位到申，申就是火局寅午戌的驛馬。亥卯未的先天數是四、六、八，合起來十八，所以從子順數十八位到巳，巳就是木局的驛馬。木、火屬陽局，從子位一陽起而順行；金、水屬陰局，從午位一陰起而逆行。申子辰（原文作「甲子辰」）的數是七、九、五，合為二十一，所以從午逆數二十一位到寅，寅就是水局的驛馬。巳酉丑的數是四、六、八，合為十八，所以從午逆數十八位到亥，亥就是金局的驛馬。驛馬這套法則就是這樣立起來的。寅午戌年生的人，驛馬在申，申上所配的都是甲丙戊庚壬五個陽干。

見甲申，截路空日馬；丙申，大敗馬。戊申，福星伏馬。庚申，逢天關馬；壬申，大敗馬。以上巳酉丑申年月日時發應。申子辰人，馬在寅而五陽干乘之。見甲寅，正祿文星馬。丙寅，福星馬。戊寅，伏馬。庚寅，破祿馬。壬寅，截路馬。以上亥卯未寅年月日時發應。巳酉丑人，馬在亥而五陰干乘之。見乙亥，天德馬，以馬中支生干，汨沒無成，徒自聰明。丁亥，天乙馬。己亥，旺祿馬。辛亥，正祿馬。癸亥，大敗馬。以上申子辰亥年月日時發應。亥卯未人，馬在巳而五陰干乘之。

申上遇甲申，叫「截路空日馬」；遇丙申，叫「大敗馬」；遇戊申，叫「福星伏馬」；遇庚申，叫「逢天關馬」；遇壬申，也叫「大敗馬」。以上各馬，都在巳酉丑年及帶申的年、月、日、時上應驗。申子辰年生的人，驛馬在寅，寅上也配五陽干：遇甲寅，叫「正祿文星馬」；遇丙寅，叫「福星馬」；遇戊寅，叫「伏馬」；遇庚寅，叫「破祿馬」；遇壬寅，叫「截路馬」。以上各馬，在亥卯未年及帶寅的年、月、日、時上應驗。巳酉丑年生的人，驛馬在亥，亥上配乙丁己辛癸五個陰干：遇乙亥，叫「天德馬」，因為馬所在的地支反過來生天干，主埋沒而無成就，空有聰明；遇丁亥，叫「天乙馬」；遇己亥，叫「旺祿馬」；遇辛亥，叫「正祿馬」；遇癸亥，叫「大敗馬」。以上各馬，在申子辰年及帶亥的年、月、日、時上應驗。亥卯未年生的人，驛馬在巳，巳上也配五陰干。

見乙巳，正祿馬。丁己，旺氣馬。己已，九天祿庫馬。辛巳，截路馬。癸巳，天乙伏馬。以上寅午戌巳年月日時發應。凡柱中馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神，同其馬位，更得諸煞相併，官秉大權，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常庶。庫馬主少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣，如木生亥旺卯庫未。餘仿此。珞子云：生馬未必有馬，背祿未必無祿。看其旺庫，不問背生。妙在消息盈虛也。又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。

巳上遇乙巳，叫「正祿馬」；遇丁巳（原文作「丁己」），叫「旺氣馬」；遇己巳，叫「九天祿庫馬」；遇辛巳，叫「截路馬」；遇癸巳，叫「天乙伏馬」。以上各馬，在寅午戌年及帶巳的年、月、日、時上應驗。凡是四柱中的驛馬，只要不落空亡、破敗、交退、伏神，就必定榮顯。若驛馬與本命的互祿、天乙貴人同在一個地支上，再有眾吉神會聚，就能官掌大權、貴列朝堂：驛馬坐在時上是上等貴，坐在日上是中等貴，坐在月上只是尋常人。庫地之馬主少年得意，旺地之馬助壯年榮顯，長生之馬要到老年才順遂，而且官位卑微、任所遙遠，例如木長生在亥、帝旺在卯、入庫在未，其餘五行照此類推。珞琭子說：命中有長生之馬未必真能得馬之力，背了祿也未必就沒有祿，要看它是否臨旺、入庫，不必只問長生與否，妙處全在體會盈虛消長。書中又說：驛馬是三命中主發動、主喜慶的神。

若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小運行年至此，主得官及遷改之喜；小運及行年合驛馬，並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。又馬有十二：一曰款段，謂巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，謂四柱雖帶驛馬而生日值空亡之神。三曰折足，謂胎月帶驛馬而日時帶沐浴者是，申子辰全見寅為馬，是三人騎一馬，謂之折足。若亥卯未全見馬，總有官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。

人遇上驛馬，君子常居榮顯之位，小人也主家資豐足。大運、小運和流年走到驛馬，主升官和調動的喜事；小運及流年與驛馬相合，同樣主升遷得祿，例如甲子年生人驛馬在寅，小運或太歲走到亥，亥與寅相合，就屬這一類。驛馬又分十二種：第一叫「款段」，指巳酉丑人得壬亥、亥卯未人得丙巳、申子辰人得甲寅、寅午戌人得戊申。第二叫「蹶蹄」，指四柱雖帶驛馬，而生日恰好落在空亡上。第三叫「折足」，指胎月帶驛馬而日、時又帶沐浴；又如申子辰三字齊全而共用寅一個馬，等於三個人騎一匹馬，也叫折足。若亥卯未三字齊全都見馬，縱然有官有貴，終究流於下賤。若只有一個地支坐馬，少年雖然順遂，後來仍舊困窮。

四曰無糧，謂生日值馬，馬食太歲，如甲子人得壬寅日而時更落在空亡者是。五曰不出廳廄，謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂及入空亡者是。六曰嘶風。七曰趨途，謂驛馬雖有祿，在空亡。八曰馱尸，十二驛馬惟馱尸最凶，見祿即尸。甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時；己巳人得亥馬，忌申月日時；癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱尸。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。

第四叫「無糧」，指生日坐驛馬，而馬反被太歲吃掉，例如甲子年生人得壬寅日，時辰又落空亡。第五叫「不出廳廄」，指胎月帶馬，卻不見貴人、不見祿堂，或者落入空亡。第六叫「嘶風」。第七叫「趨途」，指驛馬雖然帶祿，祿卻落在空亡裡。第八叫「馱尸」，十二種驛馬裡以馱尸最凶，一見祿就等於見尸。甲子一旬中，巳酉丑生人的馬在亥：乙丑人配丁亥，己巳人配乙亥，癸酉人配癸亥。乙丑人得亥馬，忌見寅的月、日、時；己巳人得亥馬，忌見申的月、日、時；癸酉人得亥馬，也忌見寅的月、日、時，只要犯上一樣，就叫馱尸。又如亥卯未生人屬甲午一旬的：乙未人配辛巳，己亥人配己巳，癸卯人配丁巳。

乙未人得已馬，忌寅月日時；己亥人得巳馬，忌申月日時；癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱尸也。餘旬準此。九曰食芻，謂驛馬克其時，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食芻。十曰乘軒，謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。十一曰乘軺，謂有天地得合見太歲，生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人四月壬寅日己酉時，月坐馬，酉繫貴人是。十二曰無轡，謂貴神空亡，祿在絕鄉者是。以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，款段則平生坎坷，止作選人，無糧不食天俸，不出廄則不歷任所，折足則永失，蹶蹄則復起，無轡則一生孤寒，食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途漫勞求祿，乘軺則帶職，乘軒則三公，馱尸則得官即亡。

乙未人得巳馬，忌見寅的月、日、時；己亥人得巳馬，忌見申的月、日、時；癸卯人得巳馬，也忌見寅的月、日、時，這些都是馱尸。其餘各旬照此類推。第九叫「食芻」，指驛馬克制生時，譬如驛馬屬金而生時屬木，這一類就叫食芻。第十叫「乘軒」，指胎月與生日都帶祿馬，譬如甲申年生人得庚寅日、甲寅時以及庚寅胎月。第十一叫「乘軺」，指天干地支各得相合又見太歲，生月、日、時上既見貴人又見驛馬，譬如丁亥年生人四月壬寅日己酉時，月上坐馬，酉又是丁的貴人。第十二叫「無轡」，指貴神落空亡、祿又居絕地。以上十二種驛馬，要用心斟酌，災福自然分明：款段主一生坎坷，只能候選做個小官；無糧的吃不上朝廷俸祿；不出廄的做不到任所去；折足是永遠失位；蹶蹄跌倒了還能再起；無轡一生孤單寒苦；食芻還可做到六品；嘶風只落個虛名；趨途空自勞碌求祿；乘軺能帶職任事；乘軒可位至三公；馱尸則得官之日便是喪命之時。

有干支合馬，如申子辰四馬在寅，甲寅見己亥，合；丙寅見辛亥，合，主官職崇重。有馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛或納音，見金，主名振邊疆。有馬驟天庭，謂木人得亥而見辛亥，又馬上干逢得祿，如六壬人生，居寅午戌之位，於甲上遁得戊午，戊之祿在巳，巳繫天庭，復見巳，得酉合之為是，主官居極品。有馬後二辰為九地馬，主職近王廷。有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其干見天乙，而天乙所坐之干卻復見貴於馬上是也，貴不下三品。有一木繫雙馬，寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉丑多見己亥，亥卯未多見癸巳。

有「干支合馬」，例如申子辰的驛馬在寅，甲寅見己亥，甲與己合、寅與亥合；丙寅見辛亥，丙與辛合、寅與亥合，主官職崇高。有「馬頭帶劍」，指驛馬上見庚、辛，或納音屬金，主威名震動邊疆。有「馬驟天庭」，指木命人得亥又見辛亥，並且馬上的天干另外得祿；如六壬日生人，馬位居於寅午戌之位，從甲上起五虎遁得戊午，戊的祿在巳，巳屬天庭之位，再見巳，又得酉來合它，就是此格，主官至極品。驛馬後面第二位叫「九地馬」，主職務接近朝廷。有「天馬貴神」，指流年之中不見驛馬，用五虎遁推到馬位上，看得到的是什麼天干，這個天干見天乙貴人，而天乙所坐的天干又在馬上再見貴人，其貴不下三品。有「一木繫雙馬」，指寅午戌人多見丙申，申子辰人多見庚寅，巳酉丑人多見己亥，亥卯未人多見癸巳。

馬上干克支，主多驚險。若遇四馬聚於時或年上，主封爵。又驛馬下生人，月日時支干得御策全，並克身者定貴。馬前一辰為御，後一辰為策。假令甲子金命，正月辛丑日卯時生，以子人馬在寅逢祿，又本命子與生日丑在馬後為策，卯時在馬前為御，又馬是丙寅，火能克甲子金，故主貴。有驛有馬者，主位至侯。干為馬，支為驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支干俱屬金，到申臨官，戊戌支干俱屬土，到申長生，本命及驛馬支干背馬有氣，是有驛有馬。又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛。

驛馬上的天干剋制它所坐的地支，主一生多驚險。若四個驛馬聚在時上或年上，主受封爵位。又，坐驛馬的人，月、日、時的干支湊齊「御」與「策」，並且能剋制本命的，一定顯貴。驛馬前一位叫「御」，後一位叫「策」。譬如甲子年金命人，正月辛丑日卯時生：子年人馬在寅，寅又是甲的祿；本命的子和生日的丑都在馬後，是「策」；卯時在馬前，是「御」；正月的月建又是丙寅，丙寅納音火能克甲子的金，所以主貴。有「有驛有馬」的，主位至封侯：天干為馬，地支為驛。例如戊戌年生人馬在申而得庚申，庚申干支都屬金，到申是臨官；戊戌干支都屬土，到申是長生，本命和驛馬的干支都在申地有氣，這就叫有驛有馬。又如壬午年生人驛馬在戊申，戊土到申是長生，本命壬水到申也是長生，可午火到申卻是衰鄉，本命天干旺而地支衰，這就叫有馬無驛。

又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥為病鄉，本命丁火到亥為絕，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，為有馬無驛，有驛無馬亦通。有馬克身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，為官清顯。常人遇之，小富。有馬財庫，取驛馬所克之辰入墓，如馬在申，申屬金，金克木，木至未為庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。

又如丁丑年生人驛馬在辛亥，辛金到亥是病地，本命丁火到亥是絕地，而丑土到亥卻是臨官，本命天干衰而地支旺，驛馬的天干也衰，這就叫有驛無馬。也有人把寅午戌人見庚而無申、見申而無庚這一類，算作有馬無驛、有驛無馬，說法也講得通。有「馬克身」的，是取驛馬所在的地支能制服生月，例如寅午戌人馬在申，申屬金，能剋制寅月、卯月的木；又如甲子年生人生在辰戌丑未月，也屬此例，主官祿容易求得，仕途沒有阻滯，少年通達暢快，做官清高顯要；平常人遇上，也能小富。有「馬財庫」的，是取驛馬所克的那一支正好入墓，例如馬在申，申屬金，金克木，木到未為庫，就是這個例子，主一生遊歷四方，廣有資財。

有英靈貫馬，乃五行真氣之長生，下遇驛馬，主持節按部之使。有南方離明馬，謂未馬已，丑馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌丑未繫土之位，以生處為馬，故辰戌丑未人飛在午，為南方離門之馬，遇此者，愛於午相沖。為飛馬，見鞭策入格，主貴。有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙為食神，乘長生馬。丁丑得丁亥，為天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬，或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗、交退、伏神，則遇而不遇，縱為官，粗濁卑賤，非清要之職。

有「英靈貫馬」，指五行真氣的長生之地下面又坐驛馬，主做持節巡按一方的使臣。有「南方離明馬」，說的是未年以巳為馬、丑年以亥為馬、辰年以寅為馬、戌年以申為馬；辰戌丑未是土的位置，土以生處為馬，所以辰戌丑未年生人的馬飛到午上，成為南方離門之馬，遇上它的人，喜歡午來相沖，這就成了「飛馬」，若再見鞭策而合於格局，主貴。驛馬還分清濁：甲子年得丙寅，是祿馬同鄉，丙又是甲的食神，這是乘長生之馬；丁丑年得丁亥，亥是丁的天乙貴人又是天官，這是乘臨官之馬。凡是乘長生、臨官之馬，或者帶著食神、祿神、貴氣的，遇上一分便抵得百分；若乘的是病地、絕地、空亡之馬，又碰上破敗、交退、伏神，那就等於遇上了也如同沒遇上，縱然做官也粗俗卑賤，得不到清要的職位。

又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運、鞭策細詳之。四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅納音自生也。四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。馳寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音克馬為財，如食神之類，如甲寅人見丙申、甲申見丙寅日時是也。銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰納音皆木，遇寅，馬臨官之地是也。

書中又說：凡看驛馬，有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花以及倒食互換等種種不同，其中的好壞榮辱，必須結合歲運和鞭策來細看。所謂「四專」，如申子辰馬在寅而遇甲寅、申年遇庚申、巳年遇丁巳、亥年遇癸亥，干支同氣。所謂「名位」，是驛馬上遇見食神，如甲見丙、乙見丁之類，馬上得食。所謂「四生」，是辛巳、甲申、己亥、丙寅這四組納音正好自坐長生。所謂「四病」，是納音自死自絕，如生年納音屬金，而金絕在寅。所謂「馳寶」，如甲子人見戊寅，馬頭上帶著天財；或者納音克馬而成為財，與食神之類相似，如甲寅人見丙申、甲申人見丙寅的日時。所謂「銜花」，是納音的臨官之地正好遇上驛馬，如庚申、壬子、戊辰納音都屬木，遇寅就是木的臨官之地。

又生成馬、名位馬與前論祿同，主貴。凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜為不達；惡死絕而喜逢食，見財為有益。商賈多愛馳寶，婦女最怕銜花；馳寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。又曰：驛馬最怕干神倒食，如乙酉見癸亥，為驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申沖動寅，即太歲為鞭策，小運在申，即小運為鞭策，多主動。

此外「生成馬」「名位馬」與前面論祿的道理相同，都主貴。凡人遇驛馬，喜歡它專一得旺而忌諱落空亡，駁雜不純就不能顯達；怕它坐死絕而喜它逢食神，見財星便有益處。商人多喜歡馳寶，婦女最怕銜花：馳寶主富，銜花主淫。銜花尤其忌諱木命人遇庚寅，以及乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，這幾種更重，男的多淫蕩，女的多私情，行運遇上，斷法與此相同。書中又說：驛馬最怕天干上的倒食（梟神），如乙酉見癸亥是驛馬，卻反被癸水奪食於我，就是所謂「乙癸不同科」。鞭策發動時要看干支互換如何：如辰年人馬在寅，太歲走到申來沖動寅，太歲就是鞭策；小運在申，小運就是鞭策，多主變動。

更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相剋則滯。如兩互換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如為僧道，好遊腳。小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小運、太歲沖或臨官馬，遇多，主驚病顛仆之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。少者見之、多發病，蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中為動躍之神故也。

再要看申與寅兩者互換之後氣勢如何：如庚申遇甲寅，庚申納音屬木，木到寅是臨官；甲寅納音屬水，水到申是長生，這樣兩下相和就吉，相剋就滯塞。倘若兩邊互換都無氣，那不過是空動一場；若一邊失意而另一邊有氣，就主得財。四個驛馬會聚朝向本命，好的主榮華顯貴，壞的則破家失業；若做僧道，也是喜歡雲遊行腳之人。小孩和老人都不宜見馬：小孩三歲以上、十二歲以前，若驛馬遇小運、太歲相沖，或臨官之馬見得太多，主驚風、跌仆之厄。老人五十歲以上，行運或太歲乘馬，主氣虛、腰痛、腳痛之患，也像老人遇祿多犯嘔吐食積一樣。年少的人見馬多生病，這是因為老與少都禁不起乘馬奔波，驛馬在五行中原本就是主動躍的神。

祿為養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。 又如寅午戌在申，而時干得庚；亥卯未在巳，而時干得丙；申子辰在寅而時干得甲；巳酉丑在亥，而時干得壬，以日支求 時干，以時干求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。

祿是養命的根源，馬是扶助自身的根本，兩者最喜歡同時出現。譬如寅午戌年的馬在申，甲的祿在寅；用五虎遁從甲起，寅上遁得丙，申上遁得壬，於是以丙為「天祿」、壬為「天馬」，日、時兩柱交互見到它們，就叫「天祿天馬」。又如甲年人遁到戌，得甲戌，叫「活祿」；甲子年人遁見丙寅，叫「活馬」。再如寅午戌馬在申而時干得庚，亥卯未馬在巳而時干得丙，申子辰馬在寅而時干得甲，巳酉丑馬在亥而時干得壬——由日支去求時干、由時干去求日支，彼此互換而得，就叫「祿馬交馳」。又如甲的祿在寅，申子辰的馬也在寅，恰是甲子、甲申、甲辰日生人而時上得丙寅，祿與馬在帝座上會合，就叫「祿馬同鄉」。

又如祿前馬後，如辛已人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。鬼谷遺文曰：“時居日祿，當得路於青雲；五馬交馳，可致身於黃閣”。《珞錄子》云：“背祿逐馬，守窮途而悽惶；祿馬同鄉，不三臺而八座。”造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也。此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。《理愚歌》曰：“祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至貴”。

還有「祿前馬後」的：如辛巳年生人得戌的日或時，乙亥年生人得辰的日或時。辛的祿在酉、馬在亥，乙的祿在卯、馬在巳，四柱表面不見祿馬，祿馬卻藏在夾縫之中，這叫「夾祿夾馬」。《鬼谷遺文》說：時上坐著日主的祿，自當在青雲路上得意；五馬交相奔馳，可以身登宰輔之堂。《珞琭子》說：背了祿又逐走了馬，只能守著窮途悽惶度日；祿馬同處一鄉，不做三臺也居八座。造命的書裡有「孤孀祿馬」的說法：如甲子見丙寅、庚午見壬申，這雖然是祿馬同鄉，卻不知甲子是一陽、乙丑是二陽、丙寅是三陽，純陽而無陰；庚午是一陰、辛未是二陰、壬申是三陰，純陰而無陽。這兩種就叫孤孀，祿馬雖然同鄉，也不算吉。《理愚歌》說：祿馬飛騰於天而不受刑剋，又生在旺相之中，必定極貴。

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰在乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。《壺中子》云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，為得力。或以子後為晝，午後為夜；或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後陰貴。人命一陽生後遇陽貴為得力，一陰生後遇陰貴為得力。《三車一覽》則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而為貴。

天乙是天上的神，位在紫微垣閶闔門外，與太乙並列，侍奉天皇大帝，下臨三辰巡遊，居所在己丑斗、牛二宿之次，出行在己未井、鬼二宿之舍，手執玉衡，權衡天上人間的事，所以名叫天乙。這位神最為尊貴，他所到之處，一切凶煞都悄然迴避。《壺中子》說：貴人分管晝與夜，各自專有權柄，白天生的人遇晝貴、夜裡生的人遇夜貴，才算得力。有人以子時以後為晝、午時以後為夜，有人以日出為晝、日落為夜，這都是臆測之談。不如只用寅、申兩支來劃分陰陽：冬至以後用陽貴，夏至以後用陰貴；人生在一陽初生之後遇陽貴為得力，生在一陰初生之後遇陰貴為得力。《三車一覽》則說：甲是陽木，乘少陽之氣生於東方，到巳位便行事完畢，所以退藏於未而以未為貴。

庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於丑而為貴。戊陽土沖和中央播於四時，甲因之，萬物生；庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而為貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而為貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形為貴。

庚是陽金，乘少陰之氣生於西方，到亥位便行事完畢，所以退藏於丑而以丑為貴。戊是陽土，居中央沖和之位而散佈於四季：甲靠它，萬物才能生；庚靠它，萬物才能成，生與成的道理就齊備了，所以戊的貴人也在丑未。乙是陰木，己是陰土，這兩位無氣而失其同類，無處安身，必須等申、子這生旺的水土來滋養充實、補其不足，所以這兩干喜見申、子為貴。丙丁屬火，當盛夏最酷烈時反而傷害萬物，其性熄於酉、藏於亥，要靠西北肅成之氣來調和，所以這兩干以酉、亥的陰氣調和而為貴。壬癸屬水，到隆冬其性嚴酷而肅殺萬物，只有到卯才收斂、到巳才潛藏，要靠東南溫暖之氣來調和，所以這兩干以巳、卯的陽氣調和而為貴。辛是陰金，性執守一方不能自行變化，必須借寅、午生旺之火來銼去剛硬、革其形質，才能成器為貴。

《廣錄》云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安靜之地，所以牛羊為貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土， 陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根復命之鄉。

《廣錄》說：甲是陽木、戊是陽土、庚是陽金，都喜歡土位。未是土的正位，丑是土安靜之地，所以牛（丑）羊（未）為它們的貴人。細分起來，甲尤其喜未、庚尤其喜丑，各自歸入本身的庫地。戊子、戊寅、戊午喜丑，因為丑是火的胎養之鄉；戊辰、戊申、戊戌喜未，因為未是木的庫、又是土的生旺之位。乙是陰木，己是陰土（原文作「巳」），陰土喜生旺、陰木愛陽水，所以鼠（子）猴（申）為它們的貴人。然而乙尤其喜子，子是水的旺鄉；己尤其喜申，申是坤土的正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰、戌是魁罡兇悍之地，貴人不肯降臨，所以把火的貴人寄在酉、亥，把水的貴人寄在卯、巳，都是歸根復命的地方。

六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴為福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印為上，遁見丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印庫。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二為上，得一次之。《紫虛局》以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。

六辛（原文作「六幸」）是陰金，喜陽火生旺之地，所以以馬（午）虎（寅）為貴人。此外還應當用納音互相參看，推尋時須彼此比和，這樣的貴才真能成福；假如丙火之命得酉，火到酉已經死絕，哪裡還談得上貴呢！閻東叟說：論天乙貴人，必須結合五行的喜忌。如甲日主柱中有戊有庚，得癸未、乙丑，既遇兩個吉神又帶印綬，是上等；遁見丁丑、辛未的次一等，這是三陰之氣喜落在印庫上。乙日主得戊申、庚子這樣生旺的土，己日主得甲申、丙子這樣生旺的水，這是陰木、陰土喜歡財旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，這是水火不嫌死絕之地。六辛日得丙寅、丙午，這是陰金不怕鬼（官煞）來相勝。以上諸例，得兩組為上，得一組次之。《紫虛局》把這叫「貴人入廟」，遇上的人主金印紫綬之貴。

《八字金書》論貴神，又分優劣，即前六十甲子吉凶，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退，伏神，支干相合為貴，緊要在月日時支干相合。林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、沖破、空亡，更有福神助，至貴。如犯上忌減力，又多難無福。戊子見己丑，不犯上忌，更有福助，此為次格。有死絕減力，有沖破、空亡，風塵吏也。辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，為第三等；死絕減力，沖破、空亡，平生多難，卑冗官耳。閻東叟論貴合貴食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。

《八字金書》論貴神，又分出優劣，就是前面所列六十甲子的吉凶：歸根到底要與祿、馬同居一處，不犯交退、伏神，干支相合才算貴，關鍵在月、日、時的干支能否相合。林開論天乙相合，說：如甲子見己未，既無死絕、沖破、空亡，又有福神幫扶，便極貴；若犯了上述幾忌就減力，反而多災少福。戊子見己丑，不犯上述忌諱，又有福神相助，屬第二等；若有死絕就減力，有沖破、空亡的，不過是風塵小吏。辛未見庚寅，不犯上述忌諱而有福助，屬第三等；有死絕便減力，有沖破、空亡的，一生多難，只是個卑微冗散的官。閻東叟又論「貴合」與「貴食」：如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰，這一類叫貴合。

甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。《三命提要》以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。《寶鑑》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲癸在丑夾擁乎寅，丙申人得戊申準此。

甲以丙為食神，乙以丁為食神，而丙丁的貴人在酉、亥，所以甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚以壬為食神，辛以癸為食神，而壬癸的貴人在卯、巳，所以庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，這一類叫貴食。有貴合的，做官多榮顯；有貴食的，俸祿多稱心；若貴人、貴合、貴食三者兼有，便官高祿重。《三命提要》主張天乙要落在與貴神六合的位置上，如甲戊庚的貴人在丑未，而丑與子合、未與午合，所以甲戊庚喜見子、午；乙己喜見丑、巳，丙丁喜見寅、辰，壬癸喜見申、戌，辛喜見未、亥，都主大福，遇上兩重以上的合尤其貴。《寶鑑》有「天乙扶身」一說，是取貴人從兩旁夾擁太歲，如壬寅年生人得甲寅的日、時：壬的貴人在卯，甲與癸的貴人在丑，丑、卯正好把寅夾在中間；丙申年生人得戊申，也照此推。

入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災。有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。《指南》有夾貴逢六合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。有福星貴人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬騎龍背；又貴在卯巳，得辰是福星扶貴人也。

這種格局若入貴格，又沒有別的刑沖，主一生少病、早年享福；即使是尋常格局得到它，一輩子也不會有牢獄之災。有「干夾貴神」，如甲戊庚日主得丑與未，而日、時上又帶甲、戊、庚其中一字，主為人顯異出眾。《指南》裡有「夾貴逢六合」，如壬癸日主見辰又得癸酉來合辰，丙丁日主見戌又得丁卯來合戌，取前後各有天乙貴人，再加祿馬臨身，主大富大貴。還有「福星貴人」，如有一造：壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰時，是壬騎龍背格；壬癸的貴人在卯、巳，得辰在其間，這就是福星來扶助貴人。

《燭神經》曰：“天乙貴遇生旺，則形貌軒昂性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。死絕則執拗自是，喜遊近貴。與劫煞並，則貌厚有威，多謀足計。與官符並，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿並，則文翰純實， 濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，好嘔吟，伎藝人也。

《燭神經》說：天乙貴人遇生旺之地，則人形貌軒昂、性靈穎悟，事理義理分明，不喜雜七雜八的方術，純粹是個大器之人，身懷道德，為眾人所敬愛。若遇死絕，就固執自是，喜歡巴結權貴。與劫煞同柱，則相貌敦厚而有威儀，多謀略、有心計。與官符同柱，則文筆飄逸、高談雄辯。與建祿同柱，則文章純實、樂善好施、交遊廣闊，是君子一流。若落入天中（空亡），或與天中相合、與天中連珠，就帶幾分伶人的情態，喜歡吟唱，是伎藝之人。

又曰：天乙貴，三命中最吉之神。若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易近。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨，至此皆為吉兆。凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無沖破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬而晝夜不背。或年時互換貴，如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四干並在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類。或四位天干通聚貴，地支為五行聚貴。更遇天月二德為佳。《理愚歌》云：“貴人或落空亡裡，祿馬背違如不值。”《寶鑑》云：“貴人無氣，雖有如無。”《洞玄經》云：“貴人嗔則凶來。”可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。

書中又說：天乙貴人是三命之中最吉的神，人遇上它便得榮顯，功名早成，官祿也容易到手。若年、月、日三命都乘旺氣，終能官至將相公侯。大運、小運、流年走到貴人之地，也主升官進財；一切吉凶加臨到此處，都轉成吉兆。凡貴人所臨之處，大體喜生旺、無沖破、道理順遂、不落空亡、天干與納音彼此和諧，再得祿馬相隨而晝夜不相違背。或者年與時互換見貴，如甲午年生人得辛丑時、丙申年生人得己亥時之類；或者四個天干同在一個地支上見貴，如丑、未年生而柱中帶甲、戊、庚之類；或者四位天干通聚為貴，地支五行也聚貴；再遇天德、月德二德就更好。《理愚歌》說：貴人若落在空亡裡，祿馬背違就如同沒有一樣。《寶鑑》說：貴人無氣，雖有等於沒有。《洞玄經》說：貴人一旦發怒，凶禍就來了。可見命裡有貴人，不可馬上斷為吉，還要仔細分辨。

《珞錄子》曰：“奇為貴也；奇者，異也。”謂物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人干德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此為異，餘則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以為奇。《玉霄寶鑑》謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇；老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙為月奇。

《珞琭子》說：奇就是貴，奇又是異的意思——事物因為貴重才顯得奇特。乙丙丁三奇，出自貴人天干配地支的巧妙：陰貴從甲的德位起於子，那麼乙德在丑、丙德在寅、丁德在卯，三個天干相連而中間沒有間隔；陽貴從甲的德位起於申，乙在未、丙在午、丁在巳，同樣三位相連而沒有間隔。因為它們隨著貴人行於天上，所以叫「天上三奇」。十干之中只有這三個如此特殊，其餘的或者中間隔著羅網，或者隔著天空，或者不能重疊臨位，又彼此不相連貫，就不能算奇。《玉霄寶鑑》說：古人以正月為一年之始，太陽出於乙位，所以以乙為「日奇」；老人星現是祥瑞，它出現在丁位，所以以丁為「星奇」；月亮夜照，行到丙位而天下光明，所以以丙為「月奇」。

若甲戊庚亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴而三干適臨之，與別干不同，其理亦通。《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇，其說無據，但辛壬癸天干連珠，謂之三臺，亦為難得。《紫虛局》又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。

至於把甲戊庚也算作天上三奇，是因為甲、戊、庚的貴人都臨在丑、未，而貴人的家在斗牛之次、出行在井鬼之舍，先天與後天起貴人時這三個天干恰好都臨到，與別的天干不同，這個道理也講得通。《三車一覽》以甲為陽木之首、戊為陽土之君、庚為陽金之精，認為大地有此三物才算奇，稱為「地之奇」，這說法未免穿鑿。《太乙經》以辛壬癸為水奇，稱為「人間三奇」，更沒有根據；不過辛壬癸天干連珠，叫作「三臺」，也是難得的。《紫虛局》還有「四奇」的說法——奇本是單數，四就是偶數了，還叫它奇，說得通嗎？三奇要順著排布，不宜顛倒錯亂：像乙丙丁、甲戊庚，按年、月、日、時的次序順排才吉。

《廣錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴，似又不論順逆。甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。

《廣錄》又說：乙年、丙月、丁時，是乙生丙丁，秀氣向下流洩，主平常；若丁年、丙日、乙時，是秀氣向上通達，反而為貴——這樣看又似乎不拘順逆。至於甲戊庚，則以順排為貴，逆排福來得慢，錯亂的不長壽；氣清的主貴，氣濁的主富。經上說：五行各有奇儀，必須分清順逆；即便年月次序顛倒，只要能得順排的三奇，也不算倒命。有三奇，還要得體、得地，不可失時：乙丙丁生在夜裡、甲戊庚生在白天，叫得體；乙丙丁的柱中有亥，三光就有所依附，甲戊庚的柱中有申，三物就有所憑藉；或者乙丙丁得丑、寅、卯、未、午、巳，甲戊庚得丑未之金，都叫得地。三奇若再遇三合成局，如乙丙丁得金局、水局，甲戊庚得水局、火局，尤其好。

又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞錄子》云：“重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“順布三奇，逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，勳業超群；帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈，值元辰、咸池、沖破、天羅地網者，為無用。

三奇又能遇上六儀——甲子旬用戊、甲戌旬用己、甲申旬用庚、甲午旬用辛、甲辰旬用壬、甲寅旬用癸——都吉。《珞琭子》說：重重犯著奇與儀的人，涵養深厚，抱有超群的器識。《遁甲》說：三奇順布，六儀逆行。像命造出自甲子、甲申兩旬而又遇甲戊庚，就是重犯奇儀。凡命中遇三奇的人，精神與常人不同，胸襟卓越，好奇而崇尚遠大，博學多能。三奇帶天乙貴人的，功業超群；帶天德、月德的，凶災不侵；帶六儀的，才智出眾；帶三合成局的，是國家棟樑；帶官符、劫煞的，器局識見宏遠；帶空亡而又生旺的，能超脫塵俗，富貴不使他放蕩、威武不能使他屈服。若三奇碰上元辰、咸池、沖破、天羅地網，就沒有用處了。

論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。詩曰：“順十干神乙丙丁，神童及第播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。”又曰：“順十干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。”又曰：“三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。”又曰：“欲識巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。”合諸詩觀三奇，喜忌見矣。

論三奇，若太歲不帶而只由月、日、時帶著，主孤獨。詩說：順排十干之神乙丙丁，會有神童及第、聲名遠播；日時上再有祿馬與公卿之煞，便可棄文就武，輔佐聖明之君。又說：順排十干之神甲戊庚，兼得長生便有丙府之名；若既無祿又無馬，也不過是個積攢錢財的人。又說：三奇必須重重再逢貴人，才是榮華福壽之人；若只有空落落的三奇而無貴人之地，反倒貧窮下賤、受人欺凌。又說：乙丙丁與甲戊庚，排在上局而相生不已，這樣的人不是蓬萊三島的神仙客，也該是行走金殿玉階的貴人。又說：想知道誰能在朝堂上顯赫，名列仙班的多出於癸壬辛；三奇的玄機全在玉冊裡傳遞消息，淺薄的時下術士不必與他討論。把這幾首詩合起來看，三奇的喜忌就清楚了。

夫德者，利物濟人、掩凶作善之謂也。天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，共計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宮甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、干、坤、艮、巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出，庚入垣於壬；亥卯未會干出，丙入垣於甲；午戌會卯出，甲入垣於丙；巳酉丑會子出，壬入垣於庚，故壬甲丙癸謂之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同屬焉。

所謂「德」，就是利益萬物、周濟眾人、掩蓋凶惡而成就善事。「天德」是這樣來的：周天共三百六十五度二十五分半，除去十二宮分野每宮各占三十度、共計三百六十度之外，還餘下五度二十五分半，散佈在甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸和乾、坤、艮、巽這十二個佐宮上，叫作「神藏煞沒」。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中藏甲庚丙壬，辰戌丑未中藏乙辛丁癸，寅申巳亥中藏乾坤艮巽。這十二個位次能轉凶為善，就叫天德。「月德」是三合局所照的方位、日月交會之辰：申子辰會於酉而出，庚入垣於壬；亥卯未會於乾而出，丙入垣於甲；寅午戌會於卯而出，甲入垣於丙；巳酉丑會於子而出，壬入垣於庚。所以壬、甲、丙、庚（原文作「癸」）稱為月德；而辰、未、戌、丑四個月，天德也同屬於這些干位。

蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏；二德扶持，眾凶解散。凡命中帶凶煞，得此二德扶化，凶不為甚；須要日上見，時上不犯克沖刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。與三奇、天乙貴同並，尤為吉慶。或財官、印綬、食神、變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任；或承祖蔭，亦得顯達。入賤格，一生溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。

日月照臨的宮位，凡天上的星曜、地下的凶煞都能被制伏，所以能轉凶為吉。閻東叟說：貴神在位，眾煞潛伏；二德扶持，群凶消散。凡命中帶凶煞的人，得這天月二德扶助化解，凶就不至於太重；不過必須在日柱上見到，時柱上又不犯克、沖、刑、破，才算吉。人得二德，一生安逸，不觸刑法，不遭盜搶，縱然遇到凶禍也自然消散；若與三奇、天乙貴人同時並見，更是吉慶。二德若與財官、印綬、食神相併而變成別的十神，就隨所變的十神各顯其用，福分加倍。命入貴格的，主科舉登第、得君主寵信重用；或者承襲祖上餘蔭，也能顯達。命入賤格的，一生溫飽，福壽雙全；縱有困頓，也能安守本分、固窮不濫，不失為君子。

女命得之，多為貴人之妻。《三命鈴》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更有月德並者，尤好；縱有凶煞，亦主清顯。《子平賦》云：“印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃”。是天德勝月德也。考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月備合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。

女命得二德，多能做貴人的妻子。《三命鈴》說：天德是五行福德之辰，人遇上它，主位登臺輔；再有月德並見更好；縱有凶煞，也主清高顯達。《子平賦》說：印綬能與天德同位，就不會觸犯官府刑罰，到老都沒有災殃。這是說天德勝過月德。考《大統曆》，還有「天月德合」，是五行相契之辰。月德合，如正月的月德是丙，丙與辛合，所以正月取辛；二月月德是甲，甲與己合；三月月德是壬，壬與丁合；四月月德是庚，庚與乙合，其餘照此類推。天德合，如正月天德是丁，丁與壬合；二月天德是坤，與巽相合；三月天德是壬，壬與丁合；四月天德是辛，辛與丙合，其餘照此類推。又有「月空」：寅午戌月在壬，亥卯未月在庚，申子辰月在丙，巳酉丑月在甲（原文作「申」）。

有月厭，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四時專氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德秀合空及四大吉時生，更遇天赦日，尤妙。此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主歡欣。有旌德煞，如寅午戌、丙日進，亥卯未、甲日時，申子辰、壬日時，巳酉丑、庚日時。有旌鉞煞，如寅午戌、寅時，亥卯未、亥時，甲子辰、申時，巳酉丑、巳時。

有「月厭」：正月在戌（原文作「戊」），二月在酉，三月在申，四月在未，五月在午，六月在巳，七月在辰，八月在卯，九月在寅，十月在丑，十一月在子，十二月在亥。有「月煞」：寅午戌月在丑，亥卯未月在戌，申子辰月在未，巳酉丑月在辰。有「天赦日」：春天是戊寅，夏天是甲午，秋天是戊申，冬天是甲子，這是四季的專氣，能生育萬物、寬宥罪過。如果人命聚齊了月德、德秀、合、空以及四大吉時而生，再遇上天赦日，就格外美妙。此外還有「天喜神」：春在戌（原文作「戊」），夏在丑，秋在辰，冬在未，遇上主有歡喜之事。有「旌德煞」：寅午戌年用丙的日時，亥卯未年用甲的日時，申子辰年用壬的日時，巳酉丑年用庚的日時。有「旌鉞煞」：寅午戌年用寅時，亥卯未年用亥時，申子辰年用申時，巳酉丑年用巳時。

又，寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。經云：“一神主旌德，五世不貧窮；內有旌鉞煞，將相及三公。”德鉞相會，不貴即富。又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配；克本命，主惡死。又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來克生年，為五行毒氣， 庶人犯之，主非橫惡死。若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因並及之。

另外，寅午戌見辛、亥卯未見己、申子辰見丁、巳酉丑見乙，也叫旌德。經上說：命裡有一神主旌德，五代都不會貧窮；裡面若再有旌鉞煞，可出將相以至三公。旌德與旌鉞相會，不貴也富。又有另一種旌鉞煞：寅卯辰年生人見癸酉，巳午未年生人見癸卯，申酉戌年生人見戊子，亥子丑年生人見戊午。這是四季專主誅戮的神，平民犯了主流徒發配；若它克本命，主凶死。還有一種「三公煞」：寅午戌年生人見壬子，巳酉丑年生人見丙午，申子辰年生人見乙卯，亥卯未年生人見辛酉。這是坐著四方專氣來克生年，屬五行的毒氣，平民犯了主意外凶死。若旌鉞再與三公煞會在同一位上，反主特別顯貴。如今談命的人只講月德而不論這些煞，本是偏見，所以一併在這裡說明。

太極者，太初也，始也，物造於初為太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎干。壬癸水先得則生，後得巳而納。經曰：“地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。《理愚歌》云：“四庫全時為至貴，位班上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美。

「太極」的太就是太初、是開始，萬物在最初造化成形叫太極；極又是成、是收，萬物有所歸宿叫極。造化的始與終彼此相保，所以叫「太極貴」。甲乙木最先在子位受造，得坎水之助而生，最後終於午位，被離火焚燒而死。丙丁火先喜出於震位也就是卯，後喜藏於兌位也就是酉。庚辛金得寅，是金生於艮；見亥，是金入廟於乾。壬癸水先得申而生，後得巳而收。經上說：大地在東南陷落，四條大川都流向巽位，這都是有始有終的意思。戊己屬土，喜生於申，得辰戌丑未為它的正庫。《理愚歌》說：四庫齊全就是極貴，位列上等而執掌權衡。人命合於這一格，再有福氣貴神扶助，豈不美滿。

有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉臺丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔遊。有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。

有「文昌貴」，口訣是：甲、乙見蛇（巳）與豬（亥），丙見狗（戌），丁見龍（辰），戊向猴（申）；己在午、庚在寅、辛在未為貴，六壬在卯位，癸則遇牛（丑）。有「文譽貴」，如甲子年生人見壬戌、丙寅，一個在祿前、一個在祿後，同屬一類的神，必定做出類拔萃的公卿；這種人天生聰明，名譽遠播，富貴榮華，事業常新。有「文星貴」，口訣是：甲見馬（午）、乙見蛇（巳）、丙與戊見猴（申），丁與己見酉，辛求亥；庚遇戌狗、壬逢寅虎，第十位文星是癸見兔（卯）。有「天印貴」，口訣是：甲子在寅中，乙也同樣逢亥；丁在酉、戊在申，丙在戌、己在羊（未）宮；庚、辛在馬（午）與蛇（巳），癸在卯而壬在龍（辰）。這就叫天印貴，主顯達受皇家封賞。

夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林，謂之詞館，取其學業精專，文章出類。長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。餘以類推。諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之；水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；木長生亥，臨官寅，戊己人得之；火長生寅，臨官巳，庚辛人得之。又名官貴學堂，以官貴長生之位為學堂，官貴臨官之位為詞館也。

所謂「學堂」，就像人讀書要在學堂裡一樣；「詞館」，就像今天官居翰林院叫詞館一樣，取其學業專精、文章出眾之義。五行的長生之地是學堂的正位，例如金命人見辛巳，金長生在巳，而辛巳的納音又屬金，就是學堂。臨官之地是詞館的正位，例如金命人見壬申，金臨官在申，而壬申的納音又屬金，就是詞館。其餘照此類推。諸家又有「學堂會祿」的說法：金長生在巳、臨官在申，甲乙日主得之；水土長生在申、臨官在亥，丙丁壬癸日主得之；木長生在亥、臨官在寅，戊己日主得之；火長生在寅、臨官在巳，庚辛日主得之。這又叫「官貴學堂」，就是以官貴的長生之位為學堂、官貴的臨官之位為詞館。

有學堂會食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之類。兼官印、驛馬，其福厚；遇祿、貴、奇、德， 其氣清；值刑剋沖破，其氣濁。清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。主登科甲，入侍從。有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子、庚子日、時、壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。凡學堂詞館，切不要犯空亡及沖破，支干納音不要見克，方為得用。

有「學堂會食」，如甲以丙為食神而得丙寅，乙以丁為食神而得丁巳，丙以戊為食神而得戊申之類。若兼帶官星、印綬、驛馬，福氣就厚；若再遇祿、貴人、三奇、二德，氣就清；若碰上刑、克、沖、破，氣就濁。氣清的科名高峻，福厚的官尊位顯，氣濁的福祿微薄、官職卑賤。有「生處見克」，如甲乙日主見辛亥、丙丁日主見壬寅、戊己日主見甲申、庚辛日主見丁巳，叫「官星學堂」，主登科及第、入朝侍從。有納音行到帝旺之位而天乙貴人正好壓在上面的，如己酉年生人得丙子、庚子的日時，壬午年生人得辛卯的日時之類，叫「學堂會貴」，主清貴。凡學堂、詞館，切忌落空亡和被沖破，干支與納音也不要相剋，這樣才算得用。

《祝勝經》云：“甲辰丙寅，學堂不真；或止富蔭，官職卑貧；讀書修學，空有虛名。”此言學堂怕落空也。《三車》云：“學堂無氣，惟利師儒。”此言學堂要乘旺也。《理愚歌》云：“學堂如更朝驛馬，位極勳高壓天下。”此言學堂要有馬也。又云：“生來祿馬真學堂，若同詞館主文章；遇中不遇人誰會，不遇沖剋福祿昌。”又云：“文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩；降生不遇真學堂，才學豈能為拔萃。”此言學堂怕沖破受克也。況人命入格，合造化，又不在學堂詞館而得。

《祝勝經》說：甲辰、丙寅這樣的學堂不是真學堂，或者只能靠祖蔭富一點，官職仍舊卑微貧薄；讀書求學，也不過空得虛名。這是說學堂怕落空亡。《三車》說：學堂無氣，只利於做塾師儒生。這是說學堂要乘旺氣。《理愚歌》說：學堂若再朝向驛馬，便位極人臣、功勳壓倒天下。這是說學堂要有驛馬相配。又說：生來祿馬與真學堂同見，若再合詞館便主文章；遇到了卻不識得，誰能明白，只要不遇沖剋，福祿自然昌盛。又說：文星聚集之處是人中之瑞，聲名獨冠英雄之輩；若降生時不遇真學堂，縱有才學又怎能出類拔萃。這是說學堂怕沖破受克。何況人命若合於格局、合於造化，即使不靠學堂詞館，也一樣能得。

正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言談》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙選》云：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得貴格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。若克破別無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人；有煞則貧賤。

「正印」是五行的正庫：金命見乙丑，木命見癸未，火命見甲戌，水命與土命見壬辰、丙辰，就是本家正印。《言談》說：生來逢正印，必定官拜玉堂。《妙選》說：五行入垣，可官居五府。可見得本家正印為貴。正印與本命同德為上等，落在帝座（日支）為中等，落在胎月為下等。這樣的人穩重厚實、身材魁偉，功名顯著；本家正印若再得貴格扶助，就更妙。若木命得水印、火命得木印，多半兼掌他人之權、得分外之財。若日主克印，或印來剋日主，主事業中廢而後重興。若水命人得火印、火命人得水印，等第次於本家印，但必須本命有旺氣才吉。若印被克破而別無福神救助，或者落空亡，就只能做個清閒的道士僧人、屢試不第的舉子。若五行之中另有清氣，可成絕世高人；若帶煞，就貧賤。

有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰為正印，卻得卯已夾之，卯已乃壬癸貴人。有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。有文章印，如戊寅見癸未，辛已見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音克身，干神復制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之類。諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人並相合者，至貴之命。最忌刑沖破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時， 則減力。

有「貴人夾印」：丙丁火命以甲戌為正印，卻得酉與亥把它夾在中間，酉、亥正是丙丁的貴人；壬癸水命以壬辰為正印，卻得卯與巳夾住它，卯、巳正是壬癸的貴人。有「華蓋印」，如亥卯未年生人得癸未之類。有「文章印」，如戊寅見癸未、辛巳見甲戌、庚申見乙丑、癸亥見丙辰、乙亥見壬辰，這些都是納音克本命而天干又反過來制它；又如戊午得癸未、庚子得乙丑、丁酉得壬辰、己卯得甲戌、辛酉得丙辰，則是天干制服地支而又與之相合一類。凡印都要落在庫墓之地，若再有生旺扶助、干支互換，並與祿馬貴人相合，就是極貴之命。最忌刑、沖、破、害，以及三合六合之處見到鬼（克身之神），例如甲戌日得癸酉時，就要減力。

水命人得本家印無益；得木印損氣；得土印，支干有交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。又有福聚印，如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗，得正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞；以巳為命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。有破福成禍印，如水人得水印，或月日時多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。有帶煞印，印中見貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴。

水命人得本家水印沒有益處；得木印會損耗元氣；得土印，若干支彼此有關涉的叫「官印」，沒有關涉的叫「鬼印」。又有「福聚印」：年、月、日、時、胎五個位次都無氣衰敗，而正印偏印都聚在這裡，印又或坐庫、或乘旺，縱有煞神到這裡也被制服，這就叫福聚印。有「禍聚印」：如癸巳年生人帶壬辰印，柱中水又多，都墓在辰上，癸巳便受煞；以巳為本命，巳火遇水多則本命受病，這就叫禍聚印。有「破福成禍印」：如水命人得水印，或月日時又多帶土來，本家的印上見鬼勢旺盛，這就叫破福成禍。有「帶煞印」：印中見到貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，從子到辰叫華蓋，壬人見辰又為貴。

若印中反克本命，無福神往還，名帶煞，主凶。有臨空印，乃印落空亡，支無六合，見官貴，至賤而無成也。有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。但主少安逸，不利六親，難為子息。

若印反過來克本命，中間又沒有福神往來調停，就叫「帶煞」，主凶。有「臨空印」，就是印落在空亡上，地支又沒有六合來救，雖見官貴，也至為卑賤而一事無成。有「自刑印」，如庚戌年生人帶乙丑：金命人見金印本來是好的，無奈丑與戌相刑，等於以金刑金，這一類還不如沒有；雖有小福，終究卑賤。其餘照此推斷。凡論印，若再能使真五行與納音同氣，就更妙。不過印重的人只主自身安逸，於六親不利，子息艱難。

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。凡人命中得此德秀，無破沖剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖剋減力。

所謂「德」，是當月生旺之氣所具的德；「秀」，是合天地中和之氣、由五行變化而成的秀氣。又有一說：德是陰陽中解凶的神，秀是天地間清秀之氣、四時當旺之神。所以寅午戌月以丙丁為德、戊癸為秀；申子辰月以壬癸戊己為德、丙辛甲己為秀；巳酉丑月以庚辛為德、乙庚為秀；亥卯未月以甲乙為德、丁壬為秀。凡人命中得這德秀之氣，而沒有破、沖、克、壓的，天性聰明，為人溫厚和氣。若再遇學堂，又帶財官，就主貴。若被沖剋，力量便減。

劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳為劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥為劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉丑以寅為劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申為劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞為災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又云：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史臺。”

「劫」是奪，從外面奪走叫劫；「亡」是失，從裡面丟掉叫亡。劫煞在五行的絕地，亡神在五行的臨官之地，都落在寅申巳亥四支上。水絕在巳，所以申子辰以巳為劫煞，巳中的戊土正是劫奪水的東西。火絕在亥，所以寅午戌以亥為劫煞，亥中的壬水正是劫奪火的東西。金絕在寅，所以巳酉丑以寅為劫煞，寅中的丙火正是劫奪金的東西。木絕在申，所以亥卯未以申為劫煞，申中的庚金正是劫奪木的東西。古歌說：劫煞作起災來抵擋不住，白白在名利場中奔走；須防祖上產業消磨乾淨，妻子兒女又怎能長久相守。又說：四柱逢生而劫煞又來，也能在當朝振興事業、稱雄士林；若再有官貴落在時上，便以剛直聞名，題名於御史臺。

又云：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又云：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥為亡神，亥中甲木、洩水也。火生土，寅午戌以巳為亡神，巳中戊土，洩火也。金生水，巳酉丑以申為亡神，申中壬水，洩金也。木生火，亥卯未以寅為亡神，寅中丙火，洩木也。古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”

又說：劫煞包裹之中又遇官星，主執掌兵權、輔助聖明；不用發怒自有威嚴，令人仰慕，能使天下都得安寧。又說：劫煞原本是眾煞之首，身宮和命主都不該與它相臨；若在魁罡之局裡遇上它就該死，煞曜臨身不必再猜疑。若沒有別的星辰居在這個位置，還要在三合上細細推排；若天盤上再加臨凶星到此，性命就像風中之燈，不久便要摧折。水生木，所以申子辰以亥為亡神，亥中的甲木洩耗水氣；火生土，所以寅午戌以巳為亡神，巳中的戊土洩耗火氣；金生水，所以巳酉丑以申為亡神，申中的壬水洩耗金氣；木生火，所以亥卯未以寅為亡神，寅中的丙火洩耗木氣。古歌說：亡神與七煞作禍不輕，用盡心機也一事無成；克子刑妻又無祖業，做官的人只怕也只落個虛名。

又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”

又說：命宮若正值亡神，須得它坐長生又遇貴人；日、時上再有天干地支相合，便能不顧自身、忠貞勤勉地做王朝之臣。又說：人人都說七煞就是亡神，別以為亡神的禍害不重；身宮命宮若落在這個位置上，一生貧窮困頓、處處滯塞。凶星惡曜若再臨到，大限之中就如同腳踏薄冰；三合之處更須看得明白，煞氣來夾拱本命，那是必定難行的。

《三車》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則為福，已極則將反而為凶。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。

《三車》說：「羊」取剛強之義，「刃」取宰割之義。祿氣過了頭，刃就隨之而生；功業已成本該退下卻不肯退，那就是過分，越出了本分，好比羊落在刀刃之下，說的是必定有所損傷。所以「羊刃」總是排在祿神前面的一位。陳希夷說：陰陽萬物的道理，都厭惡權勢太盛。事物到了極處，火就燒焦，水就翻湧，金就折斷，土就崩塌，木就摧折；所以既已成就而還沒有到頂點時是福，一到頂點就要反轉成凶。所謂極盛之地，就是十天干各自的正位：卯是甲的正位，為陽木之極；辰是乙的正位，為陰木之極；午是丙的正位，為陽火之極；未是丁的正位，為陰火之極；酉是庚的正位，為陽金之極；戌是辛的正位，為陰金之極；子是壬的正位，為陽水之極；丑是癸的正位，為陰水之極。這八個位次，就是十干羊刃的所在。

當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為辛刃，對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。壺中子云：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》云：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》云：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，為真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯為偏刃，則輕。”

到了極處，其氣剛烈暴戾而不和順，所以祿前一位為羊刃，與它對沖的位置為「飛刃」。已經盛而尚未到極點時，氣象溫柔和暢，所以刃後一位就是祿。壺中子說：凡人有了祿，必定賜給他刃來護衛，就是這個道理。《一行命書》說：羊刃重重又見祿，富貴而多金玉。《洞玄經》說：官星、印綬相助，福氣便彼此增益。這是說羊刃帶祿，再有官、印相助，尤其可作吉論。至於專以羊刃當權的，主眼睛外露、性情急躁，兇暴害物，親近惡人；生旺之地還稍好，死絕之地就更嚴重。五行處敗地的人遇上羊刃，多患瘰癧、瘴癘或者刀刃之災；不論貴賤，多半雜務纏身、勞碌逼迫，少有安逸。《太乙經》說：六甲日生人逢乙卯、丁卯，是真羊刃；若重重再犯，主殘疾，官祿失落退散多在晚年。其餘的卯只算偏刃，為害就輕些。

《廣信集》有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業，或因被盜而致命者。有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。

《廣信集》有「刃頭財」，如甲日主見己卯之類，叫作「銷煞」，主財帛消歇散盡；平常人多以屠宰、賣酒、刀鋸一類營生為業，或者因遭搶劫而喪命。有「刃頭鬼」，如甲日主見辛卯之類，叫作「持刃煞」，主人不得善終，縱然命入貴格，也難以預料結局；甲乙日主見到它尤其吃緊，多因腦疽、發背而死。《金書命訣》有「羊刃相蝕」，如甲寅年生人見虎（寅）、兔（卯），甲、戊見狗（戌）、兔（卯）之類；見在被蝕的年月上還稍可，見在日、時上就極危險。若見到兩重，又碰上空亡，即便不是相蝕，也難免流放發配到老，主不得善終。又有「連珠刃」，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑這些組合，都是凶象。

金緊木慢，女命犯之，定剋夫害子，不貞潔。《理愚歌》云：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又云：“飛刃倒戈終見乖，小人得此便為災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經云：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申為入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申為驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。

金命犯連珠刃緊急，木命犯了稍緩；女命犯上它，必定剋夫害子、不貞潔。《理愚歌》說：羊刃倒懸又與凶神同行，形骸難免拋尸溝壑。又說：飛刃與倒戈相見終歸乖違，小人得了它就成災禍；若空亡、截路又同時出現，這個人怎能跳出塵埃。又說：羊刃再加上倒戈，必定做個無頭之鬼。這是說羊刃帶各種惡煞尤其凶。凡人行運，最怕走到羊刃，主辦事拖沓遲滯，士、農、工、商各行的人都厭惡它。經上說：運行羊刃，財物耗散，說的就是這個。《玉霄寶覽》有「攬轡澄清格」，是說貴人乘馬而向前望見羊刃，好比馬頭帶劍之義。譬如庚午年生人得乙酉或己酉的日、時，又帶甲申，便合此格：午年的馬在申，庚的祿也在申，乙的貴人在申，庚的羊刃在酉；乙的貴人取甲申為驛馬而前望羊刃，所以叫攬轡澄清。

此格多為清嚴之官。若更有吉類，多為酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰干無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

合這一格的多做執法清峻嚴明的官；若再加上別的吉神，多成酷吏，能制服奸邪之徒。子平的說法是：甲、丙、戊、庚、壬五個陽干有刃，乙、丁、己、辛、癸五個陰干無刃，只見傷官——傷官與羊刃為禍相同。可見此處的「陽刃」指的是陰陽的陽，不是牛羊的羊，其含義詳見後面「論陽刃格」一節。

空對實、亡對有言。《神白經》云：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看。”《洞玄經》云：“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿，曰空；有支而無干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以無戌亥，餘五干例見，是為空亡。然空而有實，亡而有存，所以未可便為凶論。《珞錄子》論空亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說：甲子至戊辰，以戌為空亡；己巳至癸酉，以亥為空亡，分上下五年。

「空」是對著實說的，「亡」是對著有說的。《神白經》說：空亡空亡有多少種，十干排不到的地方就作空看。《洞玄經》說：遁數窮盡而亡由此生。所以把每一甲旬排盡之處叫空亡：有這個位置而沒有祿，叫空；有地支而配不上天干，叫亡。譬如甲子旬順遁到酉，十個天干正好用完，因此沒有戌、亥可配，其餘五旬照此可見，這就是空亡。然而空裡也有實、亡裡也有存，所以不能一見空亡就斷為凶。《珞琭子》論空亡說：五個陽干各用一陽，五個陰干各用一陰。譬如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，就用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，就用亥不用戌，陽干歸陽年、陰干歸陰年。又有一說：甲子到戊辰以戌為空亡，己巳到癸酉以亥為空亡，分作上五年、下五年。

中間又分甲子至戊辰，見壬戌為重，見戊戌之類為輕；己巳至癸酉，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。如甲子生甲戌時，此時上正見，差輕；如己巳生癸亥時，亦時上內犯，最重。《指迷賦》云：“祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。”《八字金書》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而論天干，或謂十惡大敗。犯此日生者，主貧賤。凡帶此煞，生旺則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍。

其中又分輕重：甲子到戊辰這五年，見壬戌為重，見戊戌之類為輕；己巳到癸酉這五年，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。如甲子年生人得甲戌時，這是時上正見，還算輕；如己巳年生人得癸亥時，也是時上內犯，就最重。《指迷賦》說：祿落入空亡，必須分清是在前一辰還是後一辰，用來表明陰陽的分別、說明輕重的等次。《八字金書》說：甲寅旬中壬癸落空亡，甲辰旬是甲乙，甲申旬是丙丁，甲戌旬是庚辛。這是就地支的兩個空位來推論天干，也有人稱之為十惡大敗，生在這種日子的人主貧賤。凡帶空亡這顆煞，若在生旺之地，則氣度寬宏，容易招來虛名，身材高大肥滿，多有意外無心之福；若在死絕之地，就一生成敗漂泊。但只要它落在我有氣的地方，就不能作禍。

大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是謂天中肥殃，反為特達之福(原注：如戊午火人見甲子金之類)。其神性無常，與官符並、則佞媚多文，與劫煞並，則狡勇；與亡神並，則飄蓬；與大耗並，顛倒突；與建祿並，一生破散；與咸池、六害並，多兇暴卒；惟夾貴、華蓋、三奇、學堂並者，大聰明，脫俗之士。夫空亡不言太歲四見生日旬中空亡，極緊。若太歲與日互換空亡，更不佳。以實為空，則實可映空；以空為空，無所映實，故帶互換空亡者，災深。

最忌本命干支與天中（空亡）相合，這叫小人得位，為人便奸詐詭譎，無所不為。若空亡反被我所克，叫「天中肥殃」，反而成為特出顯達之福（原注：如戊午火命人見甲子金之類）。這顆神性情無常：與官符同柱，就諂媚而多文辭；與劫煞同柱，就狡猾勇悍；與亡神同柱，就漂泊無定；與大耗同柱，就顛倒冒失；與建祿同柱，就一生破敗散財；與咸池、六害同柱，多遭兇暴而暴亡；只有與夾貴、華蓋、三奇、學堂同柱的，才是絕頂聰明、超脫流俗之士。至於空亡，且不說太歲與四柱都見生日所在旬中的空亡，那是極緊要的；若太歲與日柱互換空亡，就更不好。以實映空，實還能照出空來；以空映空，就沒有什麼能照出實來了，所以帶互換空亡的人災禍深重。

假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空復在子，主一生財物耗散，大破家宅。餘仿此。若日時互換，時緊日慢。若日犯而時卻刑沖破害；時犯而日卻刑沖破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有惡神，惡煞禍聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜見合，合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣，全怕空亡散之；有空亡卻喜見合，合則不能空矣。若無沖無合無刑，謂真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，為真空亡。

譬如甲子年、壬戌月：甲子旬的正空亡在戌，就落在壬戌上；而壬戌又屬甲寅旬，甲寅旬中的空亡又正好落在子上，兩下互換，主一生財物耗散、大破家宅，其餘照此類推。若日與時互換空亡，時上犯的緊、日上犯的緩。倘若日柱犯了而時柱恰有刑沖破害，或時柱犯了而日柱恰有刑沖破害，也還主有福，只是免不了坎坷。又說：天中這一煞，不能全按凶來講。柱中若有惡神惡煞聚禍之處，全要靠空亡來解；這時空亡不宜見合，一合就空不成了。若是祿、馬、財、官等福氣聚集之處，就最怕空亡來沖散；這時空亡反喜見合，一合它就空不成了。若既無沖、又無合、也無刑，才叫真空亡。落在寅申巳亥四孟上最毒，只能做個憑小手藝求人過活的人。另外，甲子旬的水土、甲戌旬的金、甲申旬的火土、甲午旬的火土、甲辰旬的木、甲寅旬的水土，都算真空亡。

又云：響之有聲，莫非虛中也。是以大人之命，要有虛中之德。空亡自旺有用，乃大聲大應之器。月、日、月時三位俱空亡者，不害為大貴人。若值兩位，雖有官，不大。又云：凡命值空亡，時上見，多拗性，為事高而虛，更遇華蓋，決主少子。日上見，多庶出，或妻妾間離遇偶合則多淫蕩。古歌云：“胎裡生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙；饒君十步有九計，不免飄飄西復東。”又云：“建祿臨空虛有名，平生向學老無成；若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。”又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。”

又說：聲響之所以能發出，無非因為中間是空的，所以大人物的命，要有中虛之德。空亡若自身乘旺而有用，便是大聲大應的器量。月、日、時三位都落空亡的人，不妨礙他做大貴人；若只占兩位，雖有官職也不會大。又說：凡命值空亡，落在時上的多性情執拗，做事志高而不實，再遇華蓋，一定子息稀少；落在日上的多是庶出，或者與妻妾分離，遇上偶合便多淫蕩。古歌說：胎中生來最怕遇空，遇空的時節自然昏昧懵懂；縱使您走十步有九步的算計，也免不了東飄西蕩。又說：建祿臨空亡只是虛名，一生向學到老無成；若逢驛馬貴人來相救，縱然得了官又要停歇。又說：甲寅、戊午和庚申，丑上的天中最不仁；本分生來該享祿，只因逢了五鬼便衰敗貧窮。

以甲寅水見辛丑土，為鬼來克命。戊午見丁丑，庚申見乙丑，同是空亡，忌克命也。又云：“六旬後兩號天中，見合長生旺不凶；加臨沖剋兼刑祿，官職升騰位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午時，午未空亡而戊癸之火旺在午，反為貴格，是火虛有焰也。又云：“印綬之星中見空，順臨墓庫福重重；若還夾貴歸元位，帶煞須為給事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰時，雖空，卻與癸酉作六合，又墓庫夾貴，所以入格，是水空則流也。經云：“金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩。”

甲寅納音屬水而見辛丑納音屬土，正是鬼來克命；戊午見丁丑、庚申見乙丑，同樣是空亡，都忌諱它來克命。又說：六旬之後的兩位叫天中，若見合又逢長生、帝旺就不凶；再加臨沖剋並刑動祿位，官職反而升騰、位次更高。譬如巳酉丑年生人，丁丑月、癸未日、戊午時，午未本是空亡，而戊癸所化之火正旺在午，反成貴格，這就是火雖空卻仍有光焰。又說：印綬之星落在空亡中，若順著臨於墓庫，福氣重重；若還能夾貴而歸到元位，帶煞也可做到給事中。譬如甲午年、癸酉月、丙子日、壬辰時，辰雖空亡，卻與癸酉結成六合，又是墓庫夾貴，所以合於格局，這就是水雖空卻仍能流。經上說：金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩。

此之謂也。又曰：人命空亡本不好，若運刑沖，反為虛煞；士人遇之，飛聲走譽。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午運，作當路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳運，作監司，大振聲望。若壬寅為空亡，壬申同類沖之，則不動，此為最毒。有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前進，不可以濟，故曰截路，只以日取時見之。如甲己日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上俱遇壬癸為水故也。此空亡非但命見不吉，凡出入、求財、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

說的正是這個道理。又說：人命有空亡本來不好，但若行運再遇刑沖，反倒成了虛煞；讀書人遇上，聲名鵲起。譬如甲申、丁丑、乙亥、甲申這一造，行壬午運做了要職；乙未、乙酉、乙丑、丁亥這一造，行辛巳運做了監司，聲望大振。若壬寅為空亡，卻用同類的壬申去沖它，就沖而不動，這才最毒。有「截路空亡」，正像人在半路上遇到大水，不能前進、無法渡過，所以叫截路，只從日干上去取時辰來看。如甲、己日遁十二個時辰，申、酉兩時上遁得壬、癸，所以甲己日見申酉時，乙庚日見午未時，丙辛日見辰巳時，丁壬日見寅卯時，戊癸日見戌亥時，都是因為這兩個時辰上遇到壬癸之水的緣故。這種空亡不但命裡見了不吉，凡出行、求財、交易、上任、嫁娶，各樣事情都要避忌。

有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，內甲子、甲午旬生人見水，甲寅、甲申旬獨無金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬獨無水，甲寅、甲申旬生人見金，謂之正犯。如當生年中不犯，行運至水金處亦謂之犯。若帶得，主一生蹇滯，不問貧賤富貴，皆夭折。三處重遇，瞬息為期。壺中子云：“顏回夭折，只因四大空亡。”正謂此也。《微經》有五鬼空亡，甲己人見巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯鄉，主貧。有克害空亡，甲乙人見午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人見戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖業，須並論之。

有「四大空亡」：六甲之中，甲辰、甲戌兩旬金木水火土五行俱全；甲子、甲午兩旬中生人卻見水（無水），甲寅、甲申兩旬獨獨沒有金，這四旬都是五行不全。像甲子、甲午旬中獨缺水，甲寅、甲申旬生人見金，就叫正犯。若出生的年份沒有犯，行運走到水、金之處，也算犯。若帶上它，主一生蹇滯，不論貧賤富貴，都主夭折；若三處重重遇上，轉眼之間就是死期。壺中子說：顏回早死，只因為犯了四大空亡，說的正是這個。《微經》有「五鬼空亡」：甲己日主見巳午，乙庚見寅卯，丙辛見子丑，丁壬見戌亥，戊癸見申酉；運限走到這些地方，主貧困。有「克害空亡」：甲乙見午，丙丁見申，戊己見巳，庚辛見寅，壬癸見酉、丑，主克害妻子。有「破祖空亡」：甲乙丙丁與上面相同，戊己見戌，庚辛見子，壬癸見寅，遇上的人主破敗祖業，須一併參看。

元辰者，別而不合之名。陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所申；陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。是以陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對沖，即乙未為正；乙丑生男，與乙未對沖，即甲午為正。餘干午未半之。所以為凶者，當氣沖之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故陰陽男女，取沖前沖後不同。若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。

「元辰」是分離而不相合的名目。陽在前、陰在後，就有所屈抑，屈抑就使事情無法伸展；陰在前、陽在後，就直沖而不順遂，辦事急躁而理不出頭緒，難以與人共事，所以叫元辰。因此陽年男命、陰年女命，取本命對沖那一支的前一位；陰年男命、陽年女命，取對沖那一支的後一位。譬如甲子年生的男子，與甲午對沖，就以乙未為正元辰；乙丑年生的男子，與乙未對沖，就以甲午為正元辰；其餘各干在午、未之間各取一半，照此類推。它之所以凶，是因為正當氣沖之地：左邊擊鼓，風煞就在右邊；右邊擊鼓，風煞就在左邊，所以陰陽男女取沖前沖後各有不同。若歲運臨到元辰，人就像物件當風一樣，搖動顛倒，不得安寧；不是內裡生病，必是外來的患難。縱然富貴崇高、權勢煊赫，大運走到這裡，十年之內都可畏懼。

立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，臨旺之後、欲出未出之際，凶禍尤的。生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沈濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅為憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。

在朝做官的必定遭貶黜流放，居家的必定罹遇凶咎；縱有吉神扶持，也免不了禍福相依，尤其忌諱先吉後凶，在臨旺之後、將出未出之際，凶禍最為應驗。生年犯元辰的人，形貌粗陋樸拙，面上顴骨高聳，鼻樑低而口闊，眼角帶著威稜，後腦凸出、臀部高聳，手腳僵硬，聲音沉濁。若在生旺之地，就落拓而氣量大，不辨是非、不分善惡，行事顛倒糊塗；若在死絕之地，就寒酸淺薄，形貌猥瑣，語言渾濁，不知羞恥，破敗坎坷，貪杯好色，甘心墮入下流。元辰與官符同柱，多招無端的騷擾；帶劫煞，就不拘小節，動輒招來危辱，空虛下賤、不知羞恥。婦人得元辰，聲音粗濁如男子，性情渾濁，淫亂私通奴僕下人，被鬼魅所憑附，不守禮法，一生多災；縱然生了兒子，也執拗不孝。

常術《鼠忌羊頭歌》未分男女，不足憑也。《珞錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞為災甚重，有互換遇者，尤為不吉，忽然遇合，又以吉論。《洞玄經》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命豈不犯元辰。李吉甫曰：“大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已為所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，為害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡同類觀。”《珞錄子?消息賦?自見雪心賦》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之說是也。

俗術流傳的《鼠忌羊頭歌》不分男女，不足為憑。《珞琭子》說連孔夫子也畏懼元辰；林開認為元辰這顆惡煞為災極重，若干支互換相遇更為不吉，可是忽然遇上合，又當作吉論。《洞玄經》說：元辰遇合，反而大為亨通，就是這個意思。《廣信集》舉出巫某參政的命造己卯、甲申、己巳、甲戌，以及滕庚樞密的命造乙丑、壬午、乙丑、壬午——這兩個命造難道沒有犯元辰嗎？李吉甫說：大凡貴命，正要遇煞才能得君主破格提拔，林開的看法是一偏之見。徐子平說：元辰是命裡本來就有的相害之辰，如甲見申與庚、乙見酉與辛之類；人的年月日時原本就有七煞，已經是相害之辰，歲運再遇上，就叫犯元辰，為害尤其重；本命原來沒有的，為害就輕。總之元辰這一煞，要與亡神、劫煞、羊刃、空亡同類看待。《珞琭子·消息賦》以及《雪心賦》說「元辰水去」，也是指神煞之名。可見古人的說法是對的。

此三煞乃先天數之四沖也。夫子、午之數各九，卯、酉各六，總為三十。自子順行，極三十而見巳，是為四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是為四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八總二十有六，自子順行，極二十六數而見丑，是為四季之正煞。是起於數者然也，凡神煞，皆起於數，與祿馬同類。此一煞而有三名：一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，臨官之火，金氣臨克，主杖楚刑獄呻吟之災，故曰吟呻。

這三種煞是先天數四方相沖的產物。子、午的數各是九，卯、酉各是六，合計三十；從子順數，數滿三十而到巳，這就是子午卯酉四仲的正煞。寅、申各是七，巳、亥各是四，合計二十二；從子順數，數滿二十二而到酉，這就是寅申巳亥四孟的正煞。辰、戌各是五，丑、未各是八，合計二十六；從子順數，數滿二十六而到丑，這就是辰戌丑未四季的正煞。可見它是由數推出來的；凡神煞都起於數，與祿馬同一類。這一顆煞卻有三個名字：一叫吟呻，二叫破碎，三叫白衣。子午卯酉年在巳，寅申巳亥年在酉，辰戌丑未年在丑。巳是金的長生之地，而巳中又有臨官的丙火，金氣一到就被克，主杖責、牢獄、呻吟之災，所以叫吟呻。

酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎。丑乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。其神生旺，主人寬量大器，決斷有為，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘害克毒，形容紅白，巧言令色，笑裡藏刀。與官符並，則橫來官災；與劫煞並，則橫來死喪；與白虎、羊刃並，則流心傷殘；與貴人、建祿並，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無害；入賤格，再值一切凶神，則愈凶。

酉是金的旺地，正當肅殺之時，又有辛金相助，萬物一遇上沒有不破碎的，主肢體支離、流血之災，所以叫破碎。丑是金的庫墓，居於四季而臨近鬼門，主妨害親人、喪服哭泣之事，所以叫白衣。五行之中只有金能肅殺萬物，所以總名叫「暗金的煞」。這顆神若在生旺之地，主人器量寬宏、決斷有為，形貌清峻；若不是短命夭折或遭刑傷，也必有癩病、癱瘓之疾。若在死絕之地，就陰狠毒辣，面色紅白不定，巧言令色，笑裡藏刀。與官符同柱，橫來官非；與劫煞同柱，橫來喪亡；與白虎、羊刃同柱，主流血傷殘；與貴人、建祿同柱，為禍就緩和些。五行旺相、有吉神來救，命入貴格便無妨害；若入賤格，再碰上各種凶神，就愈發凶險。

又曰：金生處，主大風癱瘓之疾；金旺處，主水蠱毒藥之病；金墓處，主克子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官持兵權。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。小兒犯此，湯火之厄；不然，身有痕疤破綻之象。經云：“謬戾無過於刑害。有時而吉；乖違莫甚於沖破，未必皆凶。”此之謂也。

又說：這顆煞落在金的長生之處，主大風、癱瘓之疾；落在金的旺地，主水蠱、中毒之病；落在金的墓地，主克子和凶死之憂。若帶三刑而又有德神、貴人，反主做高官、執掌兵權。大體說來這顆煞不吉，人命遇上固然不宜；流年遇上，也主穿孝哭泣、盜賊侵擾、口舌破耗。小孩犯了它，有湯火之厄；不然身上也會留下疤痕破損之象。經上說：錯謬乖戾沒有超過刑與害的，可它有時反而吉；違逆不順沒有甚於沖與破的，卻未必都凶。說的正是這個道理。

災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，沖破將星，謂之災煞。如申子辰將星在子，午卻去沖子；寅午戌在午，子卻去沖；巳酉丑在酉，卯卻去沖；亥卯未在卯，酉卻去沖。是災煞也。此煞主血光橫死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武權。亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處為佳。《神白經》云：“災煞畏乎克生處，卻為祥。”正謂此也。

「災煞」的性情勇猛，總是排在劫煞的前一位，專沖破將星，所以叫災煞。如申子辰的將星在子，午來沖子；寅午戌的將星在午，子來沖午；巳酉丑的將星在酉，卯來沖酉；亥卯未的將星在卯，酉來沖卯，這些就是災煞。這顆煞主血光橫死：屬水火的要防火燒水溺，屬金木的要防杖責刀刃，屬土的要防墜落，還有瘟疫來克身，都極凶。若有福神相助，多半反主武職權柄。它與劫煞一類相似，要見到官星、印綬落在生旺之處才好。《神白經》說：災煞怕的是克，若落在生我之處，反倒成祥。說的正是這個意思。

厄者，遭乎難者也，常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以為厄。若有救護，有扶持，逢生旺兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯。《壺中子》云：“六厄為剝官之煞，李廣不封侯是也。”

「厄」就是遭遇患難。它總是排在驛馬前一位、劫煞後兩位，死而不能再生就叫厄。申子辰是水局，水死在卯；寅午戌是火局，火死在酉；亥卯未是木局，木死在午；巳酉丑是金局，金死在子，所以以這些位次為六厄。若有救護、有扶持，又逢生旺兼得貴氣相助，就還算吉；但終究一生蹇滯。《壺中子》說：六厄是剝奪官職的煞，李廣終身不得封侯，就是這個緣故。

勾者，牽連之義；絞者，羈絆之名，二煞嘗相對沖，亦猶亡劫。陽男陰女，命前三辰為勾；命後一三辰為絞；陰男陽女，命前三辰為絞，命後三辰為勾。假令甲子陽命人，卯為勾，酉為絞；乙丑陰命人，辰為絞，戌為勾之例。古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾煞克身無福救，必遭蛇虎傷其身。”此煞大忌金神白虎並，則凶。牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。不克身與福同宮者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路計巧，主掌刑法之任；或為將帥，專地誅戮。煞若克身，主非命而終；小人逢之，非橫災禍；行年至此，亦主口舌刑獄等事。又云：值兩位全者，災重，一位者輕。又云：有鬼則災重，無鬼則災輕。

「勾」是牽連的意思，「絞」是羈絆的名目，這兩顆煞常常彼此對沖，也和亡神、劫煞一樣成對。陽年男命、陰年女命，本命前三位為勾、後三位為絞；陰年男命、陽年女命，本命前三位為絞、後三位為勾。譬如甲子這樣的陽命人，卯為勾、酉為絞；乙丑這樣的陰命人，辰為絞、戌為勾。古歌說：爪牙之煞離開本命三辰，最忌金神、羊刃臨到；被夾煞克身而又無福可救，必定遭蛇虎傷身。這顆煞最忌與金神、白虎同見，見了就凶；傷人的也不限於虎狼，牛、馬、犬等牲畜同樣能傷人。若它不克身，又與福神同宮，就不必論。大體上，人命遇這顆煞，若本身能克煞，多半心思機巧，主執掌刑法之職，或者做將帥，在一方專主誅戮；若煞反過來克身，就主死於非命。小人遇上，橫遭災禍；流年走到，也主口舌、刑獄一類事。又說：兩位齊全的災重，只有一位的輕。又說：柱中有鬼（克身之神）災就重，沒有鬼災就輕。

先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅為孤，退後一辰見戌為寡。又過角為孤，退角為寡。其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義。且夫寅為春始，辰為春末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬始，丑為冬末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。《三車》云：造物中以生我者為母，克我者為夫，我克者為妻。亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕也；用火為妻，火墓為戌，是妻墓也。

前賢說過：年老沒有丈夫叫寡，年幼沒有父親叫孤，這就是孤寡的本義。「辰」指星辰，「宿」指星宿，都是說這類神。人命犯上這類星辰，就會像上面說的那樣孤寡。譬如亥子丑三支同屬一方，向前進一位見寅就是孤辰，向後退一位見戌就是寡宿；越過角為孤，退到角為寡，其餘三方都照此推。這裡含著陰陽彼此惆悵相離的意思。而且寅是春的開始、辰是春的結束，巳是夏的開始、未是夏的結束，申是秋的開始、戌是秋的結束，亥是冬的開始、丑是冬的結束，都是陰陽交割支離之神、四時更替之處。《三車》說：造化之中以生我者為母，克我者為夫，我克者為妻。亥子丑屬北方水位，水以金為母，金絕在寅，這就是母絕；水以火為妻，火墓在戌，這就是妻墓。

巳午未，南方火位，火用木為母，木絕在申；用水為夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳；用金為夫，金墓在丑。是取母絕為孤辰，夫墓、妻墓為寡宿，其義尤切。《珞錄子》云：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。”《玉門集》云：“寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔。進者為陽，不利父；退者為陰，不利母。”又云：“在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳為孤，丑為寡，寅辰為陽之位，丑巳為陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。”

巳午未是南方火位，火以生它的木為母，木絕在申，所以申是火命的母絕之地；火以克它的水為夫，水墓在辰，所以辰是火命的夫墓。寅卯辰屬東方木位，木以水為母，水絕在巳，巳便是母絕之地；木以金為夫，金墓在丑，丑便是夫墓。可見孤辰取的是母絕之地，寡宿取的是夫墓、妻墓之地，這樣解釋更為貼切。《珞琭子》說：骨肉中途分離，孤辰寡宿尤其嫌它落在隔角之上。《玉門集》說：寅申巳亥叫作「角」，辰戌丑未叫作「隔」；向前進一位的屬陽，不利於父親；向後退一位的屬陰，不利於母親。又說：孤寡落在陽宮就妨父，落在陰宮就妨母。譬如寅卯辰年生人，巳是孤辰、丑是寡宿，寅與辰屬陽位，丑與巳屬陰位；男女生年見到它們，即便是親生的兒女，彼此也多半不和順。

王氏云：“男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，寅丑互為寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。《燭神經》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。驛馬並，放蕩他鄉；空亡並，幼小無倚；喪吊並，父母相繼而亡。一生多逢重喪迭禍，骨肉伶仃，單寒不利。入貴格，贅婿婦家；入賤格，移流未免。”《鬼谷遺文》云：“連屬不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝會包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。”

王氏說：男命生在妻絕之地而又逢孤辰，一生難於婚配；女命生在夫絕之地而又遇寡宿，屢次改嫁也不能白頭偕老。譬如辛丑年生人得庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，寅與丑互為孤寡。所謂隔角，是說丑與寅之間隔著艮卦；乾、坤、艮、巽四維就好比四個角。《燭神經》說：凡人命犯孤寡，主形貌孤削、骨相外露，臉上沒有和氣，於六親不利；在生旺之地還稍好，在死絕之地更嚴重。與驛馬同柱，就放蕩他鄉；與空亡同柱，就幼年失去依靠；與喪門弔客同柱，父母會相繼去世。一生多遇重喪疊禍，骨肉零落，孤單寒苦。入貴格的，多入贅於妻家；入賤格的，免不了流徙遷移。《鬼谷遺文》說：地支相連貫的就不算孤寡，如亥得寅與戌、寅得丑與巳；或者干支朝會而把貴人包裹在中間，雖然犯了孤寡，也不按孤寡論。

《廣錄》云：“井欄斜沖，是孤辰寡宿。”更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若巳午未人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主克妻害子，少六親，不聚財，多生女；更帶諸凶煞，主不令終。《珞錄子》云：“憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿。”蓋言小運、太歲不可犯之，陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

《廣錄》說：井欄斜沖就是孤辰寡宿。若天干再帶倒食（梟神），就叫「井欄倒食」。假如巳午未年生人又生在夏季三個月裡，就是帶了兩重孤寡，主克妻害子、六親稀少、聚不住錢財、生女多；再帶各種凶煞，主不得善終。《珞琭子》說：憑陰來察看陽一面的禍事，太歲不可沖犯孤辰；靠陽來鑑別陰一面的災殃，天年最忌逢著寡宿。這是說小運、太歲不可沖犯它們，陽命以孤辰為重，陰命以寡宿為重。

羅網之說，其義甚明。然何以戌亥為天羅，辰巳為地網，蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則闇昧不明，如人之在羅網，此春義也。《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。”龍為辰，蛇為巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生龍穴者，進。豬為亥，犬為戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。

羅網的說法，含義本來很明白。可是為什麼以戌亥為天羅、以辰巳為地網呢？因為天傾陷在西北，戌亥正是六個陰支的終點；地陷落在東南，辰巳正是六個陽支的終點。陰陽走到終極之處，便昏暗不明，好比人陷落在羅網之中，這就是它命名的大意。《壺中子》說：龍蛇混雜，偏偏對辰年生人不利；豬犬侵凌，卻單單嫌忌一個亥字。龍指的是辰，蛇指的是巳；辰年人柱中得巳、巳年人柱中得辰，都叫「龍蛇混雜」。這種情形男命還不妨礙，唯獨女命主婚姻破敗、傷害子女，命薄而多病。其中辰年人得巳為重，巳年人得辰為輕，因為龍生在蛇穴裡是退，蛇生在龍穴裡是進。豬指的是亥，犬指的是戌；戌年人柱中得亥、亥年人柱中得戌，都叫「豬犬侵凌」。

女命則不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖克妻。戌人得亥，輕；亥人得戌，重。謂犬入豬群，則進；豬入犬群，則傷。《諸書》亦云：“龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難。”是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網，餘金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相併，五行無氣，必主惡死。行運至此，亦如之。假如戌年戎月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅；若更生時是戌，增成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯。

豬犬侵凌這一種，女命不妨礙，唯獨男命處處阻滯齟齬，妨害祖業、克傷妻子。其中戌年人得亥為輕，亥年人得戌為重，因為犬進入豬群是進，豬進入犬群就要受傷。《諸書》也說：龍蛇混雜，常要提防婦女的憂危；豬犬侵凌，每每憂慮丈夫的厄難。可見男子怕天羅，女子怕地網。這中間還有分別：火命人才有天羅，水命、土命人才有地網，其餘金命、木命兩種都沒有。人命帶著羅網，多主蹇滯不順；若再有惡煞並臨、五行又無氣，必定凶死；行運走到羅網之地，情形也是一樣。譬如戌年戌月初一日生的，就犯一年天羅；十五日生的，就犯十五年天羅；若生時又是戌，便增到三十年天羅。或者戌年配亥月，或者亥時配戌日，交互見到，就叫「重犯」。

則災不能歇。地網如上說。若天羅地網重並，為害尤重。《理愚歌》云：“生時地結與天盤，爭使親闈得久安。”如甲辰命見甲戌，申戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。

那麼災禍就停不下來。地網的算法與上面相同。若天羅地網重疊並見，為害尤其重。《理愚歌》說：生時上地網與天羅結在一起，怎能讓雙親長久平安。譬如甲辰年命見甲戌，甲戌年命見甲辰，只有這兩個地支的生人，才是就羅網本身來說的。

十惡者，譬律法中人，犯十惡重罪，在所不赦，大敗者，譬兵法中與敵交戰，大敗無一生還，喻極凶也。六甲旬中十個日值祿人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅為祿，乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空亡。壬申者，壬以亥為祿，甲子旬以亥為空亡。餘如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者，當以日上見之為是，其餘不論。況犯者未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論。

所謂「十惡」，是拿律法作比方：人犯了十惡重罪，在不赦免之列；所謂「大敗」，是拿兵法作比方：與敵交戰大敗，無一人生還，都用來形容極凶。六甲各旬裡有十個日子正逢日主的祿落在空亡上。譬如甲辰、乙巳兩日，甲以寅為祿、乙以卯為祿，而甲辰一旬正以寅、卯為空亡；又如壬申日，壬以亥為祿，而甲子一旬正以亥為空亡；其餘像丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，都照這個辦法類推。命中犯它，應當以日柱上見到的為準，其餘各柱一概不論。何況犯了未必都凶：若柱中有吉神相扶、有貴氣相輔，仍舊應當按吉論。

《元白經》曰：“十惡都來十個辰，逐年有煞用區分。”如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日，蓋以年支干沖日支干，無祿為忌，餘悉無妨。

《元白經》說：十惡總共是十個日辰，逐年各有煞，要分別看待。譬如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日——這都是用年的干支去沖日的干支，日主又無祿可依，所以為忌；其餘情形都沒有妨礙。

神煞，古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、沖擊、天空懸針、平頭倒戈等煞命中切要者，已備論於前矣，茲以諸星家考驗有理，復備敘於左。自縊煞。此煞取五行反繫處，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子是也。大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。水溺煞。此煞取丙子、癸未、癸丑上帶咸池、金刃、羊刃。

神煞古來有一百二十個名目，那些說法多穿鑿支離，天地造化恐怕不是這樣。其中羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空、懸針、平頭、倒戈等命中最要緊的，前面都已經論過了；這裡把各家星命之說中經驗證有道理的，再一併敘述於下。「自縊煞」：這顆煞取五行反繫之處，如戌年人見巳、巳年人見戌，辰年人見亥、亥年人見辰，寅年人見未、未年人見寅，卯年人見申、申年人見卯，午年人見丑、丑年人見午，子年人見酉、酉年人見子。最忌相剋，天元又坐墓；若再有天中（空亡）、官符、大耗，必定凶。「水溺煞」：這顆煞取丙子、癸未、癸丑三日上再帶咸池、金刃、羊刃。

蓋丙子納音水，又子為水旺之地，未為井宿之居，丑為三河之分，更納音克身，決不可免。古歌云：“動煞克身名顛墜，金神羊刃防同位。要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未。子酉一例為凶煞，卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避。丙子癸未並癸丑，咸池金煞羊刃畏。五行若更來克身，一死懸樑一溺水。”掛劍煞。此煞取巳酉丑申四柱純全者是，或重帶巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等類，五行刑剋本命者，主兇暴殺人，或反為人所殺。詩曰：“巳酉丑申金氣全，從革局多名掛劍。元亡金虎並克身，縱不殺人身豈免。”

這是因為丙子納音屬水，子又是水的旺地；未是井宿所居，丑是三河的分野；若納音再來克身，就絕對躲不掉。古歌說：動煞克身叫作顛墜，還要防金神羊刃與它同位。要知道自縊是最凶的神，戌與巳、辰與亥並寅與未；子與酉同樣算凶煞，卯與申、丑與未依前例推。最忌空亡再兼墓鬼，官符、大耗也須迴避。丙子、癸未並癸丑，最怕咸池、金煞、羊刃。五行若再來克身，一個死於懸樑，一個死於溺水。「掛劍煞」：這顆煞取四柱巳酉丑申齊全的，或者重疊帶著巳酉丑的也是；若再犯官符、元辰、白虎、金神一類，而五行又刑剋本命，主為人兇暴殺人，或者反被人所殺。詩說：巳酉丑申金氣齊全，從革之局多名為掛劍；元辰、亡神、金神、白虎一併來克身，縱然不殺人，自身又豈能保全。

天火煞。此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不見水者是，有水則非。若年運至火氣生旺處，當防火災。詩曰：“寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可；五位都無一水神，生旺臨年災厄火。”餘命寅午戌全，月干有癸行戊午運，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災。天屠煞。此煞除子日午時，午日子時外，自餘丑曰日亥時，亥日丑時，寅日戌時，戌日寅時，卯日酉時，酉日卯時，辰日申時，申日辰時，巳日未時，未日巳時，依次逐兩位數之。君子犯者，主異疾，腸風腳氣；小人折損肢體。

「天火煞」：這顆煞取寅午戌齊全而天干有丙丁，且年月日時胎五位中完全不見水的；有水就不算。若流年大運走到火氣生旺之處，就該防火災。詩說：寅午戌齊全叫作天火，不見丙丁還算可以；五位之中一個水神都沒有，逢生旺之年就有火災。作者自己的命造寅午戌齊全，月干有癸，行戊午運時戊與癸合而化火，到甲戌年甲戌月就遭了火災。「天屠煞」：這顆煞除子日午時、午日子時之外，其餘像丑日亥時、亥日丑時，寅日戌時、戌日寅時，卯日酉時、酉日卯時，辰日申時、申日辰時，巳日未時、未日巳時，都是依次兩兩相對數出來的。君子犯它，主生怪病，如腸風、腳氣；小人犯它，主肢體折損。

重犯者，主徒配。天刑煞。此煞取子丑人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，甲人丙時，酉戌人丁時，亥人戊時，取時刑剋本命。犯者遭刑有疾。雷霆煞。正七二八子寅方，三九四十辰午當；五十一申六二戌，必主雷轟虎咬亡。又云：“正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位傷，五十一申位，六十二戌方。”正月起，子順行六陽位。此煞人命遇之，如逢祿，貴；吉星臨壓，則吉，好行陰騭，為法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之輩。如遇羊刃、的煞、飛廉等會，命限必凶，主墮於天真雷傷、虎啖、天譴、瘟疾或溺水、囹圄死。

重重犯它的，主流放發配。「天刑煞」：這顆煞取子丑年人見乙時，寅年人見庚時，卯辰年人見辛時，巳年人見壬時，午未年人見癸時，申年人見丙時，酉戌年人見丁時，亥年人見戊時，都是取生時來刑剋本命；犯它的人遭刑罰、有疾病。「雷霆煞」：正月、七月在子，二月、八月在寅，三月、九月在辰，四月、十月在午，五月、十一月在申，六月、十二月在戌，主雷擊或虎咬而亡。又有一說：正七加在子上，二八在寅方，三九居辰上，四十在午位受傷，五和十一在申位，六和十二在戌方；從正月起子，順著六個陽位排。人命遇這顆煞，若同時逢祿、逢貴，有吉星臨壓，就吉，多好積陰德，可做掌管雷霆、行符敕水的法官，或者成佛作祖之流。若遇羊刃、的煞、飛廉等會聚，命限必凶，主墮落而遭雷擊、虎啖、天譴、瘟疫，或者溺水、死於牢獄。

陷煞。豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡。犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇歌走遠鄉。鼠見犬來須惡互，馬牛遇虎定相戕。兔猴逢犬難迴避，龍來龍上水中殃。凡人若值臨時日，三合為災仔細詳。（原注：以年支為主）官符煞。取太歲前五辰，是日時遇之。平生多官災，更並羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪誕不實，名妄語煞。病符煞。取太歲後一辰，是犯者多疾病。行年遇之，亦然。死符煞。取病符對沖，是月時日犯之，無貴神解救，凶惡短折。喪吊煞。一名橫關煞。取命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，其或太歲凶煞並臨大小運限，必主禍。

「陷煞」的口訣是：豬、犬、羊遇虎必受傷，猴與蛇相會死在樹頭上；犬逢雞、鼠遭流徒發配，兔趕蛇便要遠走他鄉；鼠見犬來必生惡事，馬、牛遇虎定相殘殺；兔、猴逢犬難以躲避，龍又見龍則有水中之殃。凡人若碰上它臨於日、時，還要就三合處細細推詳（原注：以年支為主）。「官符煞」：取太歲前第五位，日、時上遇到的，一生多官司；再與羊刃並見，就是遭刑受徒之命。若官符落在天中（空亡）上，多虛妄不實，另名「妄語煞」。「病符煞」：取太歲後一位，犯它的多疾病，流年遇上也一樣。「死符煞」：取與病符對沖的那一位，月、日、時犯了它而沒有貴神解救，主凶惡短命。「喪吊煞」：又叫橫關煞，取本命前二位為喪門、後二位為弔客；若太歲與凶煞一併臨到大運小運限上，必定有禍。

古詩云：“五官六死十二病，三喪十一吊來臨。”可見此十二宮一太歲歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃來佐，凶煞臨時，則橫關也。古歌云：“橫關惡煞少人知，月祿凶神又及時；縱有吉星重迭至，不遭刑戮也頃危。”宅墓煞。命前五辰為災，命後五辰為墓，怕宅墓受歲劫等煞來破本命之災。主呻吟。日刑煞。以本生日上數甲子，本日干住。陽干順數，陰干逆數。若在命宮，主極刑；三合，主徒配；對宮，主外死。流血煞。以本生月起，子順數至本年住。若在命宮、三合、對宮、主癰疽，庶人徒配，婦人產厄。

古詩說：第五宮主官非、第六宮主死亡、第十二宮主疾病，第三宮喪門、第十一宮弔客一齊臨頭。可見這十二宮配太歲的歌訣，不只命中犯了不吉，流年犯了更凶。若月上有羊刃相助，凶煞又臨於時，那就是橫關煞了。古歌說：橫關惡煞很少有人知道，月上祿神與凶神又同時來到；縱有吉星重重疊疊地照臨，不遭刑戮也要傾危。「宅墓煞」：本命前五位為災、後五位為墓，就怕宅墓被太歲、劫煞等煞沖破而累及本命，主呻吟病苦。「日刑煞」：從本生日上起數甲子，數到本日天干為止，陽干順數、陰干逆數；若落在命宮，主受極刑；落在三合，主流徒發配；落在對宮，主客死在外。「流血煞」：從本生月上起子順數，數到本生年為止；若落在命宮、三合或對宮，主生癰疽，平民主流徒發配，婦人主難產之厄。

劍鋒煞。甲子旬劍辰鋒戌，甲午旬劍戌鋒辰，甲寅旬劍午鋒申，甲申旬劍子鋒寅，甲辰旬劍申鋒午，甲戌旬劍寅鋒子。隨在各宮斷，如第五宮露，損子；第四宮露，損田宅。戟鋒煞。正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月巳，逐月旺干加臨，日時帶兩重者，凶；更與懸針相見，主決配傷殘。浮沈煞。從戌上起，子逆行至本生年位，卻從年宮數，看在何宮。只在財帛宮，名串錢，主富蓄。餘皆凶。甲乙己庚壬人犯之，稍輕；丙丁戊辛癸人犯之，重。

「劍鋒煞」：甲子旬劍在辰、鋒在戌，甲午旬劍在戌、鋒在辰，甲寅旬劍在午、鋒在申，甲申旬劍在子、鋒在寅，甲辰旬劍在申、鋒在午，甲戌旬劍在寅、鋒在子；隨它落在哪一宮來斷，如在第五宮（子女宮）顯露就損傷子女，在第四宮（田宅宮）顯露就損傷田產房宅。「戟鋒煞」：正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月己，都是逐月當旺的天干加臨；日、時上帶兩重的凶，若再與懸針相見，主判決發配、身受傷殘。「浮沈煞」：從戌上起子逆數到本生年的位置，再從年宮起數，看落在哪一宮。只有落在財帛宮的叫「串錢」，主積財；落在別宮都凶。甲、乙、己、庚、壬年生人犯它稍輕，丙、丁、戊、辛、癸年生人犯它就重。

在寅午申未年中，此煞多主水厄。仍各隨宮分論災，如在田宅，則主破祖。餘宮類推。破煞。此煞，卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破。惟寅申巳亥原破，卻三合，故不取，犯者主少年災滯，財產耗散，兼有折傷之災。返本煞。五行無貴氣，下克上為返。歌曰：“五行死絕並來時，有格如閒福不隨；更忌日時克年主，定無官貴切須知。” 如甲子金命得戊午日，又胎月日時多帶寅巳，犯者定主孤立，或富或貴，一旺便克，傷父母尊長。陰陽煞。女屬陰而喜陽，命得戊午旺火為正陽。

在寅、午、申、未年中，這顆煞多主水厄；此外還要各隨所落之宮來分論災禍，如落在田宅宮，就主破敗祖業，其餘各宮照此類推。「破煞」：這顆煞是卯與午、丑與辰、子與酉、未與戌彼此相破；只有寅申巳亥本來相破卻又能三合，所以不取。犯它的主少年多災多滯，財產耗散，還帶折傷之災。「返本煞」：五行沒有貴氣，下面反過來克上面就叫返。歌說：五行死絕一齊來到時，縱有格局也如同閒設，福氣不會跟隨；更忌日、時來克年上的本主，那就一定沒有官貴，切須知曉。譬如甲子金命得戊午日，胎月日時又多帶寅、巳，犯它的必定孤立無援；或富或貴，一旦得旺就要相剋，傷及父母尊長。「陰陽煞」：女屬陰而喜陽，命得戊午這樣的旺火是正陽。

男屬陽而喜陰，命得丙子旺水為正陰。是陰陽和暢，故男得丙子，平生多得美婦人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宮，不論男女，皆淫。如男得戊午，多婦人相愛；女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤消息。淫慾妨害煞。《壺中子》云：“老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是迭逢九丑。”蓋言八專為淫慾之煞，九丑為妨害之辰。八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻，時上有不正之子。

男屬陽而喜陰，命得丙子這樣的旺水是正陰。這是陰陽和暢，所以男命得丙子，一生多得美貌的婦人；女命得戊午，一生多遇俊美的男子。若在日柱上遇到，男的娶美妻，女的嫁美夫。最忌與元辰、咸池同宮，那就不論男女都主淫佚。譬如男得戊午，多有婦人來親近愛慕；女得丙子，多有男子來挑逗引誘；還要再看命中貴賤如何來斟酌。「淫慾妨害煞」：《壺中子》說：老來醉倒在秦樓十二重之中，只因重重犯了八專；年少客死在楚地八千里外，應是疊疊逢著九丑。這是說八專是淫慾之煞，九丑是妨害之辰。八專就是甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八日；犯在日柱上有不正之妻，犯在時柱上有不正之子。

女人犯者，不擇親疏；犯多者尤緊。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。婦人犯者，主產厄；男犯，多丑不令終。孤鸞寡鵲煞。古歌曰：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂；土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女剋夫。陰陽差錯煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦與妻家是非寡合。

女人犯八專的，與人交往不分親疏；犯的重數多的更嚴重。九丑就是壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯這幾日；婦人犯它，主難產之厄；男子犯它，多丑事而不得善終。「孤鸞寡鵲煞」：古歌說：木命火命的人逢蛇（巳）大不吉祥，金命遇豬（亥）又何必逞強；土命遇猴（申）、木命遇虎（寅），丈夫在哪裡？只落得對著孤鸞獨舞一場。指的是乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，另外還有丙午、戊午、壬子等日，男的克妻，女的剋夫。「陰陽差錯煞」：就是丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥這十二日。女子逢上它，與公婆合不來，妯娌間不和睦，夫家日漸冷落衰退；男子逢上它，主疏遠岳家，也與妻族是非不斷、彼此難合。

其煞不論男女，月日時兩重或三重犯之，極重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，縱有妻財，亦成虛花，久後仍與妻家為仇，不相往來。臨官遇劫名桃花煞。主好酒色。返吟遇梟名短壽煞。主傷妻子。桃花紅豔煞。亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，為桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，為紅豔煞，女命最忌之。以上諸煞，凡言克身，謂凶煞，下納音，克生年。太歲納音臨身，謂凶煞一帶太歲納音於本位也。太歲納音為身，若身被克被臨於死、敗、絕位，便遭不測之災；若但在身有氣處被克，災重，被臨則輕。

這顆煞不論男女，月、日、時上犯到兩重或三重的極重；只在日柱上犯的，也很重，主得不到岳家之力，縱有妻家財產也成空花，日子久了還要與妻家結仇、斷絕往來。臨官之地遇劫煞，叫「桃花煞」，主貪好酒色。返吟之地遇梟神，叫「短壽煞」，主傷損妻子。「桃花紅豔煞」：亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，這是桃花煞；甲乙日逢午、丙日逢寅、丁日逢未、戊日逢子、己日逢辰、庚日逢戌、辛日逢酉、壬日逢巳、癸日逢申，這是紅豔煞，女命最忌諱它。以上諸煞，凡說「克身」，是指凶煞下面的納音來克生年。所謂「太歲納音臨身」，是指凶煞一帶太歲納音落在本位上。以太歲納音為身，若身被克、又被臨於死、敗、絕之位，就會遭意外之災；若只是在身有氣的地方被克，災仍重，被臨就輕些。

惟太歲納音克煞則吉。如人命已入貴格，緊要處帶煞，有福神助之，則名為權柄；無福神助之，又煞氣乘旺，遞互往還，或刑剋本主，下賤惡死。又云，一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴；一切煞神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。又云，凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者；凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。又云，相沖相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或禍中生福，福中生禍。如死絕復生，空亡受破，相剋相成，則禍中生福，反此，則福中生禍。《命書》云：“道途賤吏，豈無驛馬攀鞍；市井博徒，亦有三奇夾貴。”

只有太歲納音反過來克煞才吉。若人命已經入了貴格，在緊要處帶煞，又有福神幫助，那煞就成了權柄；若無福神相助，煞氣又乘旺，彼此遞相往來，或者刑剋了本主，就下賤凶死。又說：凡福神所居的位置，希望它生旺，生旺就榮顯富貴；凡煞神所居的位置，希望它死絕，死絕才能善終。又說：福神要讓它得旺氣，忌諱有東西去敗壞它；凶神要讓它得衰氣，忌諱有東西去幫助它。又說：相沖相破、三合六合，命中有這些，就要看五行彼此相處得如何：或者禍中生出福來，或者福中生出禍來。如死絕而又復生、空亡而又受破，相剋反成相成，這就是禍中生福；反過來就是福中生禍。《命書》說：路上的賤吏，難道就沒有驛馬攀鞍？街市的賭徒，也一樣有三奇夾貴。

子平云：“君子格中，也犯七煞陽刃；小人命內，亦有正印官星。”由是觀之，吉凶神煞，不可拘定；輕重較量，要在通變。大抵凶煞所居，於神不宜帶真鬼；克傷本身，雖見官星，尚變為鬼，況是真鬼。其為災禍，明矣！

子平說：君子的格局裡，也會犯七煞、陽刃；小人的命中，同樣有正印、官星。由此看來，吉神凶煞不可拘泥死看，輕重的權衡全在通達變化。大體上凶煞所居之處，那顆神不宜再帶真鬼；一旦克傷本身，即便見了官星尚且要變成鬼，何況本來就是真鬼，它帶來災禍也就明白無疑了。

甲木屬陽，乃棟樑之材。喜生秋冬，遇申子月為吉。柱見庚辛，譬斧鑿之論，主名利。運行申酉辰戌丑未鄉，大能發越，見辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力、作事無成之命，運逢亦不順。若合局丁透，有辰戌丑未，干上露戊己，再行財運，傷官生財，卻發大福。乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生於小春之令。逢亥卯未甲子辰二局更行北運，雖透丙丁庚辛，亦不妨。所忌寅午戌火，巳酉丑多，多傷殘，再行南運，主夭無疑。甲乙貴乎木得宜，要知金水旺為奇。

甲木屬陽，是做棟樑的材料，喜歡生在秋冬，遇申月、子月為吉。柱中見庚、辛，好比有斧鑿來加工，主成就名利；運行申、酉以及辰戌丑未這些土金之地，很能發達，見辛金正官尤其好。忌諱寅午戌合成火局以及天干透出丁火傷官，那是辛苦勞力、做事無成之命，行運遇上也不順。若已經合成火局而丁火透出，柱中卻有辰戌丑未，干上又露戊己，再行財運，便是傷官生財，反而大發。乙木屬陰，是生發之氣所成之木，遇春天出生就花葉繁茂，也喜歡生在小陽春的十月。若逢亥卯未或申子辰（原文作「甲子辰」）成局，再行北方運，即使天干透丙丁庚辛也不妨。所忌的是寅午戌火局，以及巳酉丑金多，多主身體傷殘；若再行南方運，必定夭折無疑。訣曰：甲乙兩干貴在木得其宜，要知道金水旺盛才是奇特。

春從南往秋歸北，冬夏西行發福基。甲乙日生人，身坐已酉丑申戌金鄉，運行宜土金分野。若生寅卯辰不結木局，宜時引歸土金分野，大貴。行運亦然。則官長遠。若生巳酉丑申月，時引歸亥卯未寅，取貴非此時者，乃過與不及，卻要運行水木局分野，否則貧儒。柱中原有財星，怕比劫分奪；原無財星，不畏。如木得金而成器，仁者有勇；金得木而成材，勇者必仁，是乃剛柔相濟，陰陽相停。運行卻喜財官，若有木無金，則庚辛虧而義寡；有金無火，即勇而無禮，則亂金太盛。

訣曰：春生的往南方走，秋生的歸北方去，冬夏之生則西行，才是發福的根基。甲乙日生的人，日支坐在巳酉丑申戌這些金鄉，行運宜走土金分野。若生在寅卯辰月而不結成木局，宜用時辰把氣引歸土金分野，主大貴，行運也一樣，這樣官位才能長久。若生在巳酉丑申月，就要用時辰把氣引歸亥卯未寅取貴；不是這些時辰的，就是過與不及，必須行運走水木局的分野，否則只是個窮儒。柱中原本有財星的，怕比肩劫財來分奪；原本沒有財星的，就不怕。木得金雕琢才成器，仁厚的人也就有了勇；金得木才見其才用，勇武的人也就有了仁，這正是剛柔相濟、陰陽均平。行運卻喜財官。若有木而無金，庚辛之義就虧缺，為人少義氣；有金而無火，就只是勇而無禮，金氣便過於雜亂強盛。

而無水則枯木太多，而無金則繁，是金木各不一也。偏陰偏陽，難名之命，縱遇財官，亦不發達。六甲日用辛為正官，庚為偏官，戊巳為財。如年月時中透出戊巳辛字，生三秋四季及金土局，財官有用。如不透出三字，只生三秋四季及金土局，亦作財官論。見甲乙奪財，丙丁傷官，名利艱難。若生春夏及火木局，財官無氣，雖得滋助，名利亦輕。喜行西方四季金土分野向官臨財之運，不喜東南木火傷官敗財之地。若四柱庚辛俱見，謂之官煞混雜，無去留制伏，反主貧賤。如主貧賤。

而沒有水，枯木就太多；沒有金，枝葉就太繁：可見金與木各有不同的作用。若偏於陰或偏於陽，就是難以定名的命，縱然遇上財官，也不能發達。六個甲日以辛為正官、庚為偏官、戊己為財。如果年、月、時中透出戊、己、辛這三個字，又生在秋三月或四季月以及金土成局之中，財官就有用；即便這三個字不透出，只要生在秋三月、四季月或金土局中，也照財官論。若見甲乙來奪財、丙丁作傷官，名利就艱難。若生在春夏或火木局中，財官無氣，縱然得到滋助，名利也輕。喜行西方及四季的金土分野、朝向官星、臨近財星的運，不喜東南木火傷官敗財之地。若四柱庚、辛都出現，就叫官煞混雜，若沒有去留制伏，反主貧賤。

如只有庚，不見制伏，當作鬼論，分身鬼強弱定其吉凶壽夭。若制伏得中，作偏官論；太過反不為福。更看日干於所生月內有力無力有助無助，分節氣淺深輕重言之。喜行身旺鬼衰運，忌身衰鬼旺運。六乙日用戊為正財，巳偏財，庚為正官，辛偏官，若年月時上透出戊巳庚字，生三秋；四季及金土局，財官有用。如不透此三字，生三秋四季及金土局，亦作財官論。見甲乙奪財，丙傷官，名利艱難，若生春夏及火木局，縱有財官，無氣；雖得滋助，亦輕。喜行西方四季金土分野向官臨財，忌行火木之地，傷官敗財。怕官煞混雜，有煞無制，鬼論；制太過不及也，皆不為福。更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之。運喜忌同上。

若只有庚而不見制伏，就當作鬼來論，要分清日主與鬼誰強誰弱，據此斷定吉凶壽夭。若制伏得恰到好處，就作偏官論；制得太過，反而不成福。還要看日干在所生之月裡有力無力、有助無助，分節氣的深淺輕重來說。喜行身旺鬼衰的運，忌行身衰鬼旺的運。六個乙日以戊為正財、己（原文作「巳」）為偏財、庚為正官、辛為偏官。若年、月、時上透出戊、己、庚三字，又生在秋三月、四季月或金土局中，財官就有用；若這三字不透，只要生在秋三月、四季月或金土局中，也照財官論。見甲乙奪財、丙火作傷官，名利艱難。若生在春夏或火木局中，縱有財官也無氣，雖得滋助，力量也輕。喜行西方及四季的金土分野、朝官臨財，忌行火木之地傷官敗財。怕官煞混雜，有煞而無制伏就作鬼論；制得太過或不及，都不成福。還要細看日干在所生之月裡有無力量與幫扶，分輕重來斷。行運的喜忌與上面相同。

丙火屬陰，乃太陽之正氣，能生萬物。喜生春夏月間，自然成就精神百倍。更遇天月二德，行東方運，大妙。雖見壬癸水，不妨。惟忌戊土透露，減其分數。大運，歲君相犯，官府刑獄，破財喪服。生於秋冬，更遇夜時，地支，再合水局，非僕即從，一生離別孤獨，貧夭殘疾。丁火屬陰，為凡火，可制萬物。金銀銅鐵，不得丁制，不能成器，喜生夜聞，巳酉丑月令為妙。正月逢寅，乃天德印元，更得卯字最好。忌壬癸水。如日生，多克妻子。遇南方運，剝官退職；行西北方運，貴。

丙火屬陽（原文作「陰」），是太陽的正氣，能生養萬物。喜歡生在春夏之月，自然事事成就、精神百倍；再遇天德、月德二德，行東方運，極妙。即使見壬癸水也不妨，只忌戊土透出，那會減損它的分數。大運與流年太歲相犯，主官府刑獄、破財喪服。若生在秋冬，又逢夜裡的時辰，地支再合成水局，不做奴僕也做隨從，一生離別孤獨，貧賤短命而多殘疾。丁火屬陰，是人間之火，能制伏萬物：金銀銅鐵不得丁火煅煉就不能成器。喜歡生在夜裡，以巳酉丑月令為妙。正月逢寅，是天德與印綬的根元，再得卯字最好。忌壬癸水。若生在白天，多克妻子。走南方運，剝奪官職、退居閒散；行西北方運，則貴。

丙丁日主火為根，金水二星是福源，行運若臨西與北，縱然富貴不周全。丙丁日，自坐申子辰亥水位，又引歸金時。如生寅午巳月，為水火既濟，大貴。夏五月，忌三合火局，火炎水干。冬子月，忘三合水局，水盛火滅。水火相停，斯成既濟。大運宜金水分野，卻忌過與不及，偏陰偏陽，苗而不秀。若生申子辰亥月，須要寅午戌巳時取貴。非此時者，行木運方好，否則虛名不貴。六丙日用庚辛為財，癸正官，壬偏官。若年月時中透出庚辛癸字，生秋冬金水局中，財官有用。

訣曰：丙丁日主以火為根本，金水兩星才是福氣的源頭；行運若臨西方與北方，縱然富貴也不能周全。丙丁日生人，日支自坐申子辰亥這些水位，又用金的時辰把氣引歸。如果生在寅、午、巳月，就是水火既濟，主大貴。夏天五月，忌三合成火局，那會火炎而水干；冬天子月，忌三合成水局，那會水盛而火滅。水火均衡，才成既濟。大運宜走金水分野，卻忌過與不及；若偏陰偏陽，就像禾苗抽穗卻不結實。若生在申子辰亥月，須用寅、午、戌、巳的時辰才能取貴；不是這些時辰的，要行木運才好，否則只有虛名而不貴。六個丙日以庚辛為財、癸為正官、壬為偏官。若年、月、時中透出庚、辛、癸三字，生在秋冬金水局中，財官便有用。

如不透此三字，生秋冬金水局中，亦作財官論。見丙丁奪財，已為傷官，名利艱難。若生九夏四季火土局中，縱有財官，無氣；雖得滋助，亦輕。喜行西北金水分野，向官臨財之運。若柱中壬癸俱見，官煞混雜，無制反賤。如有壬無癸，不見制，當作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶壽夭。制伏得中，作偏官用；太過，反不為福。更詳日干於所生月內，有力無力，有救無救，分節氣輕重言之。喜行身旺鬼衰之運，忌行身衰鬼旺之鄉。六丁日用庚辛為財，壬為正官，癸為偏官。

如果這三個字不透，只要生在秋冬金水局中，也照財官論。見丙丁來奪財、己土作傷官，名利就艱難。若生在夏季三月或四季月的火土局中，縱有財官也無氣，雖得滋助，力量也輕。喜行西北金水分野、朝官臨財的運。若柱中壬、癸都見，就是官煞混雜，無制伏反主貧賤。若有壬而無癸，又不見制伏，就當作鬼論，要分清日主與鬼的強弱來定吉凶壽夭。制伏得當，就按偏官取用；制得太過，反而不成福。還要細看日干在所生之月裡有力無力、有救無救，分節氣輕重來說。喜行身旺鬼衰的運，忌行身衰鬼旺的地方。六個丁日以庚辛為財、壬為正官、癸為偏官。

若年月時中透出庚辛壬字，生秋冬金水局中，財官有用。如不透此三字，生秋冬金水局，亦作財官論。見丙丁奪財，戊傷官，名利艱辛。若生九夏四季火土局中，縱有財官，無氣；雖得滋助，亦輕，喜行西北及金水分野，忌傷官敗財運。怕官煞混雜，有煞無制，鬼論；制太過，貧。更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之。運喜忌同上。

若年、月、時中透出庚、辛、壬三字，生在秋冬金水局中，財官便有用；若這三字不透，只要生在秋冬金水局，也照財官論。見丙丁奪財、戊土作傷官，名利艱辛。若生在夏季三月或四季月的火土局中，縱有財官也無氣，雖得滋助，力量也輕。喜行西北及金水分野，忌傷官敗財之運。怕官煞混雜，有煞無制就作鬼論；制得太過則貧。還要細看日干在所生之月裡有無力量與幫扶，分輕重來斷。行運的喜忌與上面相同。

戊土如屬陽，乃堤岸城牆之土，止能拒水，不能種養萬物。凡城堤不有刑沖破害，人民得安，喜甲乙木，以煞化印之地。忌行西方運，縱發而當破當憂。要火生扶，嫌水剋制。戊己重犯，名利兩失；辛庚迭逢，作事進退。己土屬陰，為田地山園之土，可以種養萬物，要刑沖破害，即耕鑿之論。喜生春夏辰巳之鄉，乃官印之地。更不值傷官損印。發福，主為人好置造田豐盈。行東北方運，尤妙。更兼亥卯未木，決主富貴，人物穩厚，大寬小急。值辰戌丑未，乃背祿逐馬及劫財刑傷，破耗訟服不一。

戊土屬陽，是堤岸城牆一類的土，只能擋水，不能種養萬物。凡城牆堤岸沒有刑沖破害，百姓才得安寧，所以喜歡甲乙木——那是以煞化印的地方；忌行西方運，縱然發達也當有破敗憂患。它要火來生扶，嫌水來剋制。戊己重重再見，名與利兩頭落空；辛庚交替出現，做事進退不定。己土屬陰，是田地園圃之土，可以種養萬物，正需要刑沖破害，那好比犁耕開鑿。喜生在春夏和辰、巳之鄉，那是官星印綬之地；若又不遇傷官損傷印綬，就能發福，主為人喜置辦田產、家資豐盈。行東北方運尤其妙；再兼有亥卯未木，必定富貴，為人穩重敦厚，大處寬宏而小處急躁。若逢辰戌丑未，就是背祿逐馬，又主劫財刑傷，破耗、官訟、喪服接連不斷。

戊己日干尋水木，柱中原有還為福。運臨北野及東方，德潤身兮富潤屋。戊己日生，坐下亥卯寅位，為勾陳得位。運行宜水木分野。生亥子月，要引辰戌丑未巳午時，若生辰戌丑未巳午月，要引亥子時為貴。蓋土得木而疏通，木賴土而培養。若木重而土少，則崩；土重而無木，乃頑濁無用之土。巳日丑年月，西方不吉，南方大顯。六戊日，除戊戌為魁罡，其財官喜忌，論子日下。其餘戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日，用壬癸為財，乙正官，甲偏官。若年月時中透壬癸乙字，生春冬水木局中，財官有用，不透此三字，生春冬及水木局中，亦作財官論。

訣曰：戊己日干要尋水與木，柱中原有便是福；運臨北方與東方，德能潤身、富能潤屋。戊己日生人，日支坐在亥、卯、寅位，叫「勾陳得位」，行運宜走水木分野。生在亥月、子月的，要用辰戌丑未巳午的時辰來引；若生在辰戌丑未巳午月的，就要引到亥、子的時辰才貴。因為土得木才能疏通，木靠土才得培養。若木重而土少，土就要崩；土重而無木，就是頑濁無用之土。己日生在丑的年月，行西方運不吉，行南方運則大顯。六個戊日中，除戊戌屬魁罡、其財官喜忌另在魁罡日下討論外，其餘戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日，以壬癸為財、乙為正官、甲為偏官。若年、月、時中透出壬、癸、乙三字，生在春冬或水木局中，財官便有用；這三字不透，只要生在春冬及水木局中，也照財官論。

見戊己奪財， 辛傷官，名利艱難。若生三秋四季及金土局，財官無氣，雖得滋助，亦輕。喜行東北方水木分野、向官臨財之運，忌行四季西方敗財傷官之地。若柱透甲乙，官煞混雜，無制反賤。如無乙有甲，無制，當作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶壽夭。制伏中和，作偏官用；太過，反不為福。更詳日干於所生月內有力無力，有救無救，分節氣淺深輕重言之。喜身旺鬼衰運，忌身衰鬼旺運。六己日用壬癸為財，甲正乙偏官。若年月時透壬癸甲字，生春冬水木局，財官有氣。

見戊己來奪財、辛金作傷官，名利就艱難。若生在秋三月、四季月或金土局，財官無氣，雖得滋助，力量也輕。喜行東北方水木分野、朝官臨財的運，忌行四季月和西方敗財傷官之地。若柱中透出甲乙，便是官煞混雜，無制伏反主貧賤。若無乙而有甲，又沒有制伏，就當作鬼論，要分清日主與鬼的強弱來定吉凶壽夭。制伏得中和，就按偏官取用；制得太過，反而不成福。還要細看日干在所生之月裡有力無力、有救無救，分節氣深淺輕重來說。喜身旺鬼衰的運，忌身衰鬼旺的運。六個己日以壬癸為財、甲為正官、乙為偏官。若年、月、時透出壬、癸、甲三字，生在春冬或水木局，財官便有氣。

如不透此三字，生春冬水木局，亦作財官論。見戊己奪財，庚傷官，名利艱難。若生三秋四季及金土局中，縱有財官，無氣；雖得滋助，亦輕。喜行東北水木分野，忌傷官敗財運。怕官煞混雜，有煞無制，鬼論；制太過，貧。更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之。運喜忌同上。

若這三字不透，只要生在春冬水木局，也照財官論。見戊己奪財、庚金作傷官，名利艱難。若生在秋三月、四季月或金土局中，縱有財官也無氣，雖得滋助，力量也輕。喜行東北水木分野，忌傷官敗財之運。怕官煞混雜，有煞無制就作鬼論；制得太過則貧。還要細看日干在所生之月裡有無力量與幫扶，分輕重來斷。行運的喜忌與上面相同。

庚金屬陽，乃金銀銅鐵之類，稟太陽而成。要見丁火制之，方能成器。如見丙火，遇而不遇。喜行東南火木之運，明亮，金得制。如值寅卯臨於甲乙，及己午未官星印元得氣之鄉，皆是發越。惟居西北方，為金瀋水底，是不能成器。辛金屬陰，乃水銀硃砂赤碧珍珠之類，秉日精月華秀氣結成。最要金清水秀、土氣豐厚地方，並西北方運。如行辰戌巳東南運，五行四柱不見丁火為妙，見則不能成其器。如珠墜爐之喻，秀而不實。尤恐寅午戌成局煞旺，要身強乃當其旺，柱有亥卯未，更見丙丁透，行午未運，發福。

庚金屬陽，是金銀銅鐵一類，稟受太陽之氣而成，要見丁火煅煉，才能成器；若見的是丙火，就等於遇上了也如同沒遇上。喜行東南火木之運，那樣金體明亮、又得制煉。若逢寅卯而臨於甲乙，以及巳午未這些官星、印綬得氣之鄉，都能發達顯揚；只有居於西北，便是金沉水底，不能成器。辛金屬陰，是水銀、硃砂、赤碧、珍珠一類，稟日月精華的秀氣凝結而成。最要金清水秀、土氣豐厚的地方，並宜行西北方運。若行辰、戌、巳等東南之運，四柱五行以不見丁火為妙，見了就不能成器，好比珍珠掉進爐中，秀麗而不結實。尤其怕寅午戌合成火局而煞旺，那就要身強才能承當這旺勢；柱中若有亥卯未，又見丙丁透出，行午未運反能發福。

巳酉丑成金局，為溫厚造化，行東方運，大吉；不宜南。庚辛日主號金干，木火相生福自專。年月時中如會合，東西運步定居官。庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生寅午戌月，要引金土時，貴。秋三月及季冬或十一月，引木火旺時，大貴。運行木火分野，忌過與不及，偏陽偏陰，則苗而不秀。若通火月氣，非巳酉丑申時不貴。運金土則吉。比肩三合，成金局，金盛火微。喜行木火之運。故金非火不能成其器，火無金無以顯其用。金火相停，方為乘軒衣冕。若火太炎而無土，則金必敗；有土則為鑄印之象，陶熔革化而成器，大人之命也，火多金少，金盛火微，皆兇暴之輩。

巳酉丑合成金局，是溫厚的造化，行東方運大吉，不宜行南方。訣曰：庚辛日主號稱金干，木火相生福氣自然專一；年月時中若能會合，行東行西都定能居官。庚辛日生人，日支坐寅午戌巳這些火位，又生在寅午戌月的，要用金土的時辰來引，主貴；生在秋三月以及季冬或十一月的，要引到木火旺的時辰，主大貴。行運走木火分野，忌過與不及；偏陽偏陰，就像禾苗抽穗而不結實。若通了火月之氣，不是巳酉丑申的時辰就不貴，行金土之運則吉。若比肩三合成了金局，金盛而火微，就喜行木火之運。所以金沒有火不能成器，火沒有金也無從顯出功用；金與火均衡，才能乘車服冕。若火太炎烈而沒有土，金必定敗壞；有土便成鑄印之象，經陶熔變革而成器，那是大人物的命。火多金少、金盛火微，都是兇暴之輩。

六庚日除庚戌庚辰為魁罡，財官喜忌，論於日下，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，用甲乙為財，丁正官，丙偏官。若年月時透甲乙丁字，生春夏火木局中，財官有用；如不透此三字，生春夏火木局，亦作財官論。見庚辛奪財，壬癸傷官，名利艱難。如生秋冬金水中，財官無氣，雖得滋助，亦輕。喜行東南木火分野、向官臨財之運，不喜行西北金水分野、傷官敗財之運。若柱有丙丁，官煞混雜，煞無制反賤。如無丁有丙，無制，作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶壽夭。制伏得中，作偏官論；制過，反不為福。

六個庚日中，除庚戌、庚辰屬魁罡、其財官喜忌另在魁罡日下討論外，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，以甲乙為財、丁為正官、丙為偏官。若年、月、時透出甲、乙、丁三字，生在春夏或火木局中，財官便有用；這三字不透，只要生在春夏火木局，也照財官論。見庚辛來奪財、壬癸作傷官，名利艱難。若生在秋冬金水之中，財官無氣，雖得滋助，力量也輕。喜行東南木火分野、朝官臨財的運，不喜行西北金水分野、傷官敗財的運。若柱中丙、丁並見，就是官煞混雜，煞無制伏反主貧賤。若無丁而有丙，又無制伏，就作鬼論，要分清日主與鬼的強弱來定吉凶壽夭。制伏得當，按偏官論；制得太過，反而不成福。

更詳日干於所生月內有力無力有助無助，分節氣淺深輕重言之。喜行身旺鬼衰運，忌身衰鬼旺運。六辛日用甲乙為財，丙正官，丁偏官。柱中年月時透甲乙丙字，生春夏及火木局中，財官有用；如不透此三字，生春夏及火木局，亦作財官論。見庚辛為奪財，壬傷官，名利艱難。若生秋冬及金水局，財官無氣，雖得滋助，亦輕。運喜東南火木分野、向官臨財，不喜西北金水分野、傷官敗財之運。怕官煞混雜，有煞無制，鬼論；制太過，不福。更詳日干於所生月內有無力助，分輕重言之。運喜忌同上。

還要細看日干在所生之月裡有力無力、有助無助，分節氣深淺輕重來說。喜行身旺鬼衰的運，忌身衰鬼旺的運。六個辛日以甲乙為財、丙為正官、丁為偏官。柱中年、月、時透出甲、乙、丙三字，生在春夏及火木局中，財官便有用；這三字不透，只要生在春夏及火木局，也照財官論。見庚辛便是奪財、壬水作傷官，名利艱難。若生在秋冬及金水局，財官無氣，雖得滋助，力量也輕。行運喜東南火木分野、朝官臨財，不喜西北金水分野、傷官敗財的運。怕官煞混雜，有煞無制就作鬼論；制得太過，也不成福。還要細看日干在所生之月裡有無力量與幫扶，分輕重來斷。行運的喜忌與上面相同。

壬水屬陽，乃甘澤長流之水，能滋生草木，長養萬物。獨喜春夏生人，秋冬值令，則無生意。若見寅午戌官星，得生助之氣，名譽自彰。金局生八月，名利兩遂，水局生三月，為天德主貴。地支亥卯未，行南方運，發財。癸水屬陰，乃大海無涯之水，不能生長萬物。一雲雨露潤澤之水，滋助萬物。喜春秋間，運行巳午戌地，發福非常。大忌辰戌丑未運，成敗。地支亥卯未合，傷旺益財。無寅甲，亦發名利，如見己土丑未月，更帶三刑，平常衣祿，初中未濟，終末榮發。若五行有救，身旺，運喜財官，亦主貴顯。

壬水屬陽，是甘澤長流之水，能滋生草木、長養萬物。它單喜春夏出生的人；若當秋冬之令，就沒有生發之意了。若見寅午戌合成官星，又得生扶之氣，名譽自然顯揚。合成金局而生在八月的，名利雙收；合成水局而生在三月的，是天德之地，主貴。地支有亥卯未的，行南方運可以發財。癸水屬陰，是大海無邊之水，不能生長萬物；另一說是雨露潤澤之水，能滋助萬物。它喜生在春秋之間，行運走巳、午、戌之地，發福非常，最忌辰戌丑未運，主成敗不定。地支亥卯未相合，能傷旺氣而增益財源。柱中沒有寅、甲，也能成就名利。若見己土而生在丑未月，又帶三刑，只是平常衣祿，早年中年不得濟，晚年方能榮發。若五行有救、身又旺，行運喜財官，也主貴顯。

壬癸日生水為主，根基惟在火與土。春秋來往發財官，冬夏東行為得所。壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，為玄武當權。運行宜火木分野，過與不及，偏陰偏陽，則貴而不實。若生四季巳午月，引亥子時；或冬生，引辰戌丑未巳午時，俱貴。非此時，虛名虛利。運喜金水分野，生助為榮。無金則水絕。忌比肩劫財。冬十一月三合結局，水漲橫泛而土崩。故水無土則濫，土無水則干。土得水而受潤通氣，水得土而成堤為河，二者不可偏倚。若更氣運得宜，無不貴顯。其刑合、拱合等格不在此論。

訣曰：壬癸日生以水為主，根基全在火與土；春秋來往能發財官，冬夏之生東行才算得所。壬癸日生人，日支坐在辰戌丑未巳午，叫「玄武當權」，行運宜走火木分野；若過與不及、偏陰偏陽，就貴而不實。若生在四季月或巳午月的，要引到亥、子的時辰；或者冬天生的，要引到辰戌丑未巳午的時辰，都主貴。不是這些時辰的，只是虛名虛利。行運喜金水分野，得生助為榮，沒有金則水源斷絕；忌比肩劫財。冬天十一月若三合結成水局，水勢暴漲橫流而土崩堤潰。所以水沒有土就氾濫，土沒有水就乾枯；土得水才受滋潤而通氣，水得土才成堤防而為河，兩者不可偏廢。若氣運再配合得宜，沒有不貴顯的。至於刑合、拱合等格，不在此列。

六壬日除壬辰為魁罡，財官喜忌，論於日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁為財，巳正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季火土局中，財官有用；如不透此三字，生九夏火土局，亦作財官論。見壬癸奪財，乙傷官，名利艱難。若生春冬及水木局中，財官無氣；雖得滋助，亦輕。喜行南方四季火土分野、向官臨財運。柱見戊己，煞官混雜，無制反賤。如無己有戊，不見制伏，作鬼論。要分身鬼強弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官論，制過，不福。更詳日干於所生月內有無力助，分節氣淺深輕重言之。

六個壬日中，除壬辰屬魁罡、其財官喜忌另在魁罡日下討論外，壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日，以丙丁為財、己（原文作「巳」）為正官、戊為偏官。四柱透出丙、丁、己三字，生在夏季三月、四季月的火土局中，財官便有用；這三字不透，只要生在夏季或火土局，也照財官論。見壬癸來奪財、乙木作傷官，名利艱難。若生在春冬及水木局中，財官無氣，雖得滋助，力量也輕。喜行南方及四季的火土分野、朝官臨財之運。柱中若見戊、己，便是官煞混雜，無制伏反主貧賤。若無己而有戊，又不見制伏，就作鬼論，要分清日主與鬼的強弱來定吉凶。制伏得當，按偏官論；制得太過，也不成福。還要細看日干在所生之月裡有無力量與幫扶，分節氣深淺輕重來說。

喜行身旺鬼衰運，忌行身衰鬼旺運。六癸日用丙丁為財，戊正官，己偏官。若四柱透丙丁戊字，生九夏四季火土局，財官有用，若無此三字，生九夏四季火土局中，亦作財官論。見壬癸奪財，甲傷官，不利。若生春冬水木局中，財官無氣。喜行南方四季財官之運。怕官煞混雜，有煞無制，鬼論；制太過，凶。更詳日干於月令內有無力助，輕重言之。運喜忌同上。

喜行身旺鬼衰的運，忌行身衰鬼旺的運。六個癸日以丙丁為財、戊為正官、己為偏官。若四柱透出丙、丁、戊三字，生在夏季三月、四季月的火土局，財官便有用；若沒有這三字，只要生在夏季三月、四季月的火土局中，也照財官論。見壬癸奪財、甲木作傷官，就不利。若生在春冬水木局中，財官無氣。喜行南方及四季的財官之運。怕官煞混雜，有煞無制就作鬼論；制得太過則凶。還要細看日干在月令之內有無力量與幫扶，分輕重來斷。行運的喜忌與上面相同。

甲乙日得子月為印綬，喜見官露印，忌坐天財、傷印。歲運喜忌同。丙丁日為官，貴，陰陽和合。喜露財、官、見三合、六合、官印合，須考月令中氣。身旺喜財、官，身弱喜印旺。忌七煞傷官、歲運傷為福之地，丁得之偏官，兩陰相攻，喜身旺有合制，忌身弱無合露，正官及四柱帶多無制伏，運喜身旺合偏官，忌身弱。戊己日為財，喜露財身旺，忌坐刃透比。不遇亥子日生，難為財運。喜身旺與財，身弱喜旺，忌劫。庚辛日為長生財，喜坐露財身旺，忌無財身弱。如四柱全無財星，便不是長生財，只是傷官背祿，月令須時帶偏官，庚日丙時巳時，辛日丁時午時便為有制，吉。

甲乙日生在子月是印綬，主貴，喜見官星透出而印綬顯露，忌坐下是天財（偏財）來傷印；流年大運的喜忌相同。丙丁日生在子月是官星，主貴，陰陽配合和順，喜財、官透露，喜見三合、六合以及官印相合，還須細考月令中氣。身旺的喜財、官，身弱的喜印旺，忌七煞、傷官以及歲運傷了福氣所在之地。丁日得子月是偏官，兩陰相攻，喜身旺而有合有制，忌身弱、無合、又露正官，以及四柱帶煞太多而無制伏；行運喜身旺、合住偏官，忌身弱。戊己日生在子月是財，喜財透而身旺，忌坐羊刃、透比肩；若不是亥、子日生，便難以得財。行運喜身旺又見財，身弱則喜行旺地，忌劫財。庚辛日生在子月是長生之財，喜坐財露財而身旺，忌無財而身弱。如果四柱完全沒有財星，就不算長生財，只是傷官背祿；月令這樣，就須時上帶偏官，庚日用丙時、巳時，辛日用丁時、午時，便算有制，為吉。

次宜日時帶諸不見之形，貴。如年日時三官皆不遇，其命可知。行運身旺喜財，身弱喜旺。通忌比、劫。壬癸日，壬為旺，癸為建祿，只是身強，奈名利二者卻被月令銷熔盡了，頗宜時帶偏官，貴，如壬日戊巳時，癸日巳午時是也。次宜日時帶諸不見之形，貴。如年月時三宮皆不遇，其命可知，運喜行偏官，忌正官。

其次宜在日、時上帶各種「不見之形」的暗貴，主貴。若年、日、時三宮都不遇，這命就可想而知了。行運身旺喜財，身弱喜行旺地，一概忌比肩、劫財。壬癸日生在子月，壬是帝旺、癸是建祿，只不過身強而已，無奈名與利兩樣都被月令銷熔乾淨；頗宜時上帶偏官，主貴，如壬日用戊時、己時，癸日用己時、午時。其次宜日、時帶各種暗合的貴格，主貴。若年、月、時三宮都不遇，這命也就可想而知。行運喜走偏官，忌正官。

甲乙日得丑月為雜氣官，貴。喜官星透干；不透要沖，既透怕沖。運喜行財，忌官藏無沖、官煞混及傷官。官愛多合。身旺喜財、官運，身弱喜行旺地。忌煞傷歲同。丙丁日為雜氣財，喜財透干，忌羊刃、比肩。運身旺喜財，身弱喜旺通。忌劫、財。若不遇申酉丑日生，難為財。戊己日為餘氣財，月初小寒後七日半生，有癸水餘氣，無比肩敗財，羊刃亦能發財，貴。如過期生，丑中無利無害，平平。日時二宮能帶諸貴格，亦可發。有餘氣財貴者，喜財露身旺，忌財衰身弱。

甲乙日生在丑月是雜氣官星，主貴，喜官星透出天干；不透就要有沖，已經透出反怕沖。行運喜走財地，忌官星藏而不沖、官煞混雜以及傷官。官星喜歡多合。身旺喜財、官之運，身弱喜行旺地，忌煞與傷官，流年也一樣。丙丁日生在丑月是雜氣財，喜財透天干，忌羊刃、比肩。行運身旺喜財，身弱喜旺，通忌劫財奪財；若不是申、酉、丑日生，便難以得財。戊己日生在丑月是餘氣財：月初小寒後七日半之內生的，丑中還有癸水餘氣，只要沒有比肩敗財，即便有羊刃也能發財，主貴；若過了這個日期出生，丑中對己土無利也無害，平平而已，全靠日、時兩宮能帶各種貴格，也可發達。有餘氣財而貴的，喜財露身旺，忌財衰身弱。

運喜忌同。庚辛日為自庫之月，只得身強、少病、多安、壽考，月令中更無物可採。頗宜時偏官，貴；及帶日時諸不見之形，依然發福，時貧官，庚日丙時巳時，辛日丁時午時。運喜行合偏官，忌正官。壬癸日為雜氣財，貴。喜透印見官及刑沖，忌印伏。運宜行官印之地，忌財傷印。餘同前論。

行運的喜忌與上相同。庚辛日生在丑月是自坐庫地之月，只能得到身強、少病、平安、長壽，月令之中再無可取之物；頗宜時上帶偏官，主貴，或者帶日時各種暗合貴格，依然能發福。所謂時上偏官，庚日是丙時、巳時，辛日是丁時、午時。行運喜走合住偏官之地，忌正官。壬癸日生在丑月是雜氣財，主貴，喜透印、見官以及有刑沖，忌印伏而不出。行運宜走官印之地，忌財來傷印。其餘與前面所論相同。

甲日得寅建祿，乙日旺相。月令中無格可取，只利得身旺年久。頗宜帶時偏官及日時諸不見之形，貴。時偏官者，甲日庚時申時、乙時辛時酉時。如年日時三宮無格可取，終身可知，有偏官者，喜行合偏官運，忌正官。丙丁日為印，貴。喜坐官露官、再露印星。忌露財。宜行官、印運，忌財、傷印。戊日為偏官，貴。兩陽相攻，喜身旺，忌身弱。偏官有合莫制，無合要制。運喜身旺合制，忌身弱正官及再行煞鄉。己日為正官，貴。陰陽和合，喜坐露財、再露官星、三合六合、身旺。

甲日得寅月是建祿，乙日得寅月是旺相；月令之中沒有格局可取，只能得身旺而長壽。頗宜帶時上偏官以及日、時各種暗合貴格，主貴。所謂時上偏官，甲日是庚時、申時，乙日是辛時、酉時。若年、日、時三宮都無格可取，一生如何也就可知；原本帶偏官的，喜行合住偏官之運，忌正官。丙丁日生在寅月是印綬，主貴，喜坐官、露官，再透出印星，忌露財星；宜行官運、印運，忌財運及傷印之運。戊日生在寅月是偏官，主貴，兩陽相攻，喜身旺、忌身弱；偏官有合就不必再制，無合就要制。行運喜身旺、合住而制伏，忌身弱、忌正官以及再走煞鄉。己日生在寅月是正官，主貴，陰陽配合和順，喜坐財露財、再透官星、有三合六合、身旺。

忌七煞傷官。官愛明合。身旺喜行財、官，身弱喜旺。忌七煞偏官。庚辛日為財，喜財多露身旺，忌坐刃透比。身弱不遇寅卯日，難為財運，身運喜財，身弱喜旺，忌劫同。壬癸日為長生財，喜財透干，忌伏藏。如柱無財透。便不是長生財，只是傷官背祿。月令頗宜時上偏官，壬日戊時巳時、 癸日巳時午時，須及年日時諸不見之形，貴。如三宮皆無格，難言好命。運身旺喜財，身弱喜旺。忌身弱正官。

忌七煞、傷官；官星喜明合。身旺喜行財、官之運，身弱喜行旺地，忌七煞偏官。庚辛日生在寅月是財，喜財多透露而身旺，忌坐羊刃、透比肩；身弱又不是寅、卯日生的，便難以得財。行運身旺喜財，身弱喜行旺地，同樣忌劫財。壬癸日生在寅月是長生財，喜財透天干，忌埋伏不出。若柱中無財透出，就不算長生財，只是傷官背祿。這樣的月令，頗宜時上帶偏官，壬日用戊時、巳時，癸日用己時、午時，還須年、日、時帶各種暗合貴格，主貴。若三宮都無格局，就難說是好命。行運身旺喜財，身弱喜旺，忌身弱又逢正官。

甲日得卯，旺相。乙日得卯，建祿，甲乙生卯月諸格無取，只利得身強命長。頗宜帶時上偏官及諸不見之形，貴。偏官者，甲日庚時申時、乙日辛時酉時。若年日時三宮無此，其命平常，原帶偏官，喜合，忌正官運。丙丁日為印，喜露官印二星，忌天財運同。戊日為正官，喜坐財露官、三合六合、身旺。忌煞傷。官愛多合。運身旺喜財、官、身弱喜旺。忌七煞傷官。己日為偏官，喜身旺有合，無則要制。忌身弱無合及露正官。運喜忌同。庚辛日為財，喜透自旺。不坐寅卯日，難為財，忌坐劫露比。

甲日得卯月是旺相，乙日得卯月是建祿。甲乙生在卯月，各格都無可取，只能得身強命長；頗宜帶時上偏官以及各種暗合貴格，主貴。所謂偏官，甲日是庚時、申時，乙日是辛時、酉時。若年、日、時三宮都沒有這些，命就平常；原本帶偏官的，喜合，忌走正官運。丙丁日生在卯月是印綬，喜官、印兩星透露，忌天財（偏財），行運也一樣。戊日生在卯月是正官，喜坐財露官、有三合六合、身旺，忌煞與傷官；官星喜多合。行運身旺喜財、官，身弱喜行旺地，忌七煞傷官。己日生在卯月是偏官，喜身旺而有合，沒有合就要制伏；忌身弱無合以及露出正官，行運的喜忌相同。庚辛日生在卯月是財，喜財透而自身旺；不是寅、卯日坐下的，便難以得財，忌坐劫財、透比肩。

運身旺喜財。身弱喜旺。忌劫、比同。壬癸日為長生財，喜坐露財；如柱無財，便不是長生財，只是傷官背祿，月令頗宜帶時上偏官，如壬日戊時巳時，癸日巳時午時，須是帶諸不見之形，貴。運身旺喜財，身弱喜旺。帶偏者官，喜合偏官。忌劫財、正官。

行運身旺喜財，身弱喜行旺地，同樣忌劫財、比肩。壬癸日生在卯月是長生財，喜坐財露財；若柱中無財，就不算長生財，只是傷官背祿。這樣的月令，頗宜帶時上偏官，如壬日用戊時、巳時，癸日用己時、午時，還須帶各種暗合貴格，主貴。行運身旺喜財，身弱喜旺；帶偏官的喜合住偏官，忌劫財與正官。

甲乙日生辰月為雜氣印，喜見官星及印露，不露要沖，既露怕沖。忌見財多傷印。運喜忌同。丙丁日為雜氣官，喜官透，不透要沖。見財身強發福。忌官伏無沖及煞傷。運身強喜財、官，弱喜旺。忌煞傷同。戊己日為雜氣財，喜財露旺，不露要沖。忌財伏無沖，坐刃比肩。不坐亥子辰日，難為財。運身旺喜財。弱喜旺。忌劫同。庚辛日為餘氣財，貴。清明後七日半有乙木餘氣，方可發。如月初生，無比刃奪財皆可發。過期則辰中無利無害，平平。 如日時帶諸貴格，亦發。

甲乙日生在辰月是雜氣印綬，喜見官星以及印綬透露；不露就要有沖，已經露出反怕沖；忌見財多來傷印。行運的喜忌相同。丙丁日生在辰月是雜氣官，喜官星透出，不透就要有沖；見財而身強便能發福；忌官星埋伏而無沖，以及煞與傷官。行運身強喜財、官，身弱喜行旺地，同樣忌煞與傷官。戊己日生在辰月是雜氣財，喜財露而旺，不露就要有沖；忌財伏而無沖，忌坐羊刃、比肩。不是亥、子、辰日坐下的，便難以得財。行運身旺喜財，身弱喜旺，同樣忌劫財。庚辛日生在辰月是餘氣財，主貴：清明後七日半之內有乙木餘氣，才能發；如在月初生，沒有比肩、羊刃奪財都可以發；過了這個日期，辰中對庚辛無利也無害，平平而已，若日、時帶各種貴格，也能發達。

運有餘氣財，身旺喜財地，忌身弱劫地財衰。壬癸日為自庫，只是身強少疾，月令無貴可取。頗宜時上偏官及日時諸不見之形，貴，依然發福。勿拘月令。運如時偏官者，喜行合制，忌行正官，傷官。

行運若有餘氣財，身旺喜行財地，忌身弱而走劫財之地、財又衰弱。壬癸日生在辰月是自坐庫地，只是身強少病，月令中沒有貴氣可取；頗宜時上偏官以及日、時各種暗合貴格，主貴，依然能發福，不必拘泥月令。行運若是時上偏官的，喜行合制之地，忌行正官、傷官之地。

甲乙日得巳月為財，貴。不生於巳午日，難為財。亦名長生財，貴，戊土露則財星愈光，丙火露則傷神益壯。喜身旺財露，忌坐丑露比。運身旺喜財，身弱喜旺。丙日建祿，丁旺相。丙子生巳月無可取用為福，只是身旺年長。頗宜時帶偏官及日時之貴格。又丙丁巳月亦是長生財，貴，要財露，如不露，只是傷官背祿。月令是長生財，喜行財運。帶偏官，喜合運，忌動財、正官。戊己日為卯，亦是建祿，何以別之，只年月時露丙火為印；丙不露，更有壬癸字者，只是建祿、印綬、貴。

甲乙日得巳月是財，主貴；不是生在巳、午日的，便難以得財。它也叫長生財，主貴：戊土透出，財星就更光彩；丙火透出，傷官之神就更強壯。喜身旺而財透露，忌坐丑、露比肩。行運身旺喜財，身弱喜行旺地。丙日生在巳月是建祿，丁日是旺相。丙日生在巳月沒有什麼可取來作福，只是身旺而年壽長；頗宜時上帶偏官以及日、時的貴格。另外丙丁生在巳月也算長生財，主貴，要財星透露；如果不露，就只是傷官背祿。月令是長生財的，喜行財運；帶偏官的，喜行合住之運，忌動財與正官。戊己日生在巳月是印綬（原文作「卯」），同時也是建祿，怎麼分別呢？只看年、月、時上是否露出丙火為印；若丙火不露，又有壬癸字的，就只算建祿、印綬，主貴。

喜露官星及行官印之地，忌傷官印。如建祿，時宜帶偏官。喜自身強旺，運宜合偏官，忌正官。庚日為偏官，貴。印與同官，喜身旺合制，有合莫制；忌身弱無合，正官運亦同論，忌再見偏官，全無制，多夭。獨庚申日則不然，何者？巳中有土，能生金，金既長生，又自坐祿，何夭之有。更看壬露無丙、癸露無丁、甲露戊衰，乙露巳病之機何如。辛日為正官，辛為天德，喜官再透及財露。官愛多合及三合六合之地，忌坐七煞傷官。運身強喜財、官，身弱喜旺，忌七煞傷官。

這時喜官星透露，喜行官印之地，忌傷官傷印。如果作建祿看，時上就宜帶偏官，喜自身強旺，行運宜合住偏官，忌正官。庚日生在巳月是偏官，主貴，印與官同在巳中，喜身旺而有合有制，有合就不必再制；忌身弱無合，正官運也照此論；忌再見偏官而全無制伏，那樣多主夭折。唯獨庚申日不是這樣，為什麼呢？巳中有戊土能生金，金既在巳長生，又自坐祿於申，哪裡會夭折。此外還要看壬透而無丙、癸透而無丁、甲透而戊衰、乙透而己（原文作「巳」）病的種種情形如何。辛日生在巳月是正官，辛又是天德，喜官星再透以及財星顯露；官星喜多合以及三合六合之地，忌坐七煞、傷官。行運身強喜財、官，身弱喜行旺地，忌七煞傷官。

壬日為偏官，喜身強，偏官有合莫制。忌身弱露官。運喜身旺合偏官，忌身弱旺官全無制伏，多夭。癸日為正官，喜露財官、三合六合、身旺，忌七煞傷官，官愛多合。運喜身旺及官印之地，弱則喜印，忌煞。

壬日生在巳月是偏官，喜身強，偏官有合就不必再制，忌身弱而又露官。行運喜身旺、合住偏官，忌身弱而官旺、又全無制伏，那樣多主夭折。癸日生在巳月是正官，喜財官透露、有三合六合、身旺，忌七煞傷官；官星喜多合。行運喜身旺以及官印之地，身弱則喜印，忌煞。

甲乙日得午月為財，貴。亦為長生財，己土露則財愈顯，丁火露則傷益壯。喜身旺，忌刃比。運身旺喜財，身弱喜旺。忌比、劫。丙月旺相，丁日建祿。丙丁人生五月無可作福，隻身旺年長。頗宜時帶偏官及日時諸不見之形、貴。又丙丁生午月是長生財、貴，要財露，如財不露，只是傷官背祿。月令帶偏官青，喜行合制運。有長生財者，喜行財運。戊己日為印，亦為建祿，何以別之，年月時干露丁為印；喜透官印，忌財無印，作建祿論。庚日正官星，身弱喜旺，忌七煞傷官、歲運傷為福之地。

甲乙日得午月是財，主貴，也算長生財：己土透出，財就更顯；丁火透出，傷官就更壯。喜身旺，忌羊刃、比肩。行運身旺喜財，身弱喜行旺地，忌比肩、劫財。丙日生在午月是旺相，丁日是建祿。丙丁生在五月沒有什麼可以作福，只是身旺而年壽長；頗宜時上帶偏官以及日、時各種暗合貴格，主貴。另外丙丁生在午月也是長生財，主貴，要財星透露；財若不露，就只是傷官背祿。月令帶偏官的，喜行合制之運；有長生財的，喜行財運。戊己日生在午月是印綬，同時也是建祿，怎麼分別呢？看年、月、時干是否露出丁火為印。喜透官透印，忌有財而無印，那就作建祿論。庚日生在午月是正官星，身弱喜行旺地，忌七煞、傷官以及歲運傷了福氣所在之地。

辛日偏官，喜身旺合制，有合莫制，亦利土出火藏，忌身弱無合及正官。運喜身旺合偏官，忌正官、再見偏官。壬日正官正財，喜身旺、三合六合，忌七煞傷官，官愛多合。運身旺喜財、官，身弱喜旺。忌七煞傷官、歲運傷為福之地。癸日為偏官，喜身旺，偏官有合莫制，忌身弱無合、正官。運喜忌同。

辛日生在午月是偏官，喜身旺而有合有制，有合就不必再制，也有利於土出而火藏；忌身弱無合以及正官。行運喜身旺、合住偏官，忌正官、忌再見偏官。壬日生在午月是正官兼正財，喜身旺、有三合六合，忌七煞傷官；官星喜多合。行運身旺喜財、官，身弱喜行旺地，忌七煞傷官以及歲運傷了福氣所在之地。癸日生在午月是偏官，喜身旺，偏官有合就不必再制，忌身弱無合以及正官。行運的喜忌相同。

甲乙日見未為自庫月，主身強少病，但無一物可用為福。頗宜時偏官及日時帶諸貴格，不必拘月令。運喜合偏官，忌正官、再見偏官。丙丁日雜氣印，喜官及印露，不露要沖。忌印伏無沖與財運。喜官、印，忌傷官、歲運傷為福之地。戊己日雜氣官，貴。喜身旺與財及官透，不透要沖。官愛多合。忌官伏無沖兼煞混傷官。運身旺喜財，身弱喜旺，忌七煞傷官、運歲傷為福之地。庚辛日雜氣財，喜身強財透旺，不透要沖。忌財伏無沖、羊刃比肩。運身旺喜財，身弱喜旺。忌比、劫、歲運傷為福之地。

甲乙日見未月是自坐庫地之月，主身強少病，但沒有一樣東西可以用來作福；頗宜時上偏官以及日、時帶各種貴格，不必拘泥月令。行運喜合住偏官，忌正官、忌再見偏官。丙丁日生在未月是雜氣印綬，喜官星與印綬透露，不露就要有沖，忌印伏無沖以及走財運；喜官、印，忌傷官以及歲運傷了福氣所在之地。戊己日生在未月是雜氣官，主貴，喜身旺、有財並且官星透出，不透就要有沖；官星喜多合；忌官伏無沖以及煞來混雜、傷官來傷。行運身旺喜財，身弱喜行旺地，忌七煞傷官以及歲運傷了福氣所在之地。庚辛日生在未月是雜氣財，喜身強、財透而旺，不透就要有沖；忌財伏無沖、忌羊刃比肩。行運身旺喜財，身弱喜旺，忌比肩、劫財以及歲運傷了福氣所在之地。

壬癸日為餘氣財，如遇小暑血七日後生，則不為雜氣，長生財，貴。小暑七日半生，有丁餘氣，謂之祿馬同鄉，無傷官， 無奪財，頗能發福。如過期生，未中無物可取，主平常。喜官透財露，身旺，忌七煞傷官。運身旺喜財、官，弱喜旺。忌七煞傷官同。

壬癸日生在未月是餘氣財；如果生在小暑後七日以後，就不算雜氣，而是長生財，主貴。小暑後七日半之內生的，未中還有丁火餘氣，叫作祿馬同鄉，只要沒有傷官、沒有奪財，很能發福。若過了這個日期出生，未中就沒有什麼可取，主平常。喜官透財露、身旺，忌七煞傷官。行運身旺喜財、官，身弱喜行旺地，同樣忌七煞傷官。

甲日申月為偏官，喜身旺合制，忌身弱正官，運亦然，尤忌再見七煞。乙日申月為正官，喜身旺、露官透財、三合六合，忌七煞傷官。官愛多合。運身旺喜財，弱喜旺。忌劫、財。丙丁日為財官。丙見壬，七煞；丁見壬，正官。喜身旺露財官，忌傷七煞。運身旺喜財，弱喜旺。忌劫、財。戊己日為長生財，喜財露，如柱中無財，便不是，只是傷官。月令宜時帶偏官及諸貴格。月令中雖有長生水為財，內有戊土，為害。運喜行長生財為妙。身強喜財，弱喜旺。時偏官，喜合制，運忌正官身弱。庚日為建祿，辛為旺相。月令中別無可取為福，只是身強年長。頗宜時帶偏官，有合莫制，有制莫合。運忌正官。壬癸日為印，喜露官透印，忌財。運亦如之。

甲日生在申月是偏官，喜身旺而有合有制，忌身弱以及正官，行運也一樣，尤其忌再見七煞。乙日生在申月是正官，喜身旺、露官透財、有三合六合，忌七煞傷官；官星喜多合。行運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫財奪財。丙丁日生在申月是財與官：丙見壬是七煞，丁見壬是正官。喜身旺而財官透露，忌傷官與七煞。行運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫財奪財。戊己日生在申月是長生財，喜財透露；若柱中無財，就不算長生財，只是傷官。這樣的月令，宜時上帶偏官以及各種貴格。月令中雖有長生之水可作財，可申中又藏戊土，反成妨害。行運以走長生財之地為妙：身強喜財，身弱喜旺；有時上偏官的，喜合住制伏，行運忌正官、忌身弱。庚日生在申月是建祿，辛日是旺相；月令中別無可取來作福，只是身強而年壽長。頗宜時上帶偏官，有合就不必再制，有制就不必再合。行運忌正官。壬癸日生在申月是印綬，喜官星透露、印綬透出，忌財，行運也一樣。

甲日酉月為正官，喜身旺、露官見財、三合六合。忌七煞傷官。官愛多合。運身旺喜財、官，弱喜旺，忌七煞傷官。乙日得酉月為偏官，喜身旺，有合莫制，有制莫合。忌身弱正官，運亦如之。再忌見七煞運。丙丁日為財，喜身旺露財官、三合六合，忌刑沖破害，比肩、劫財。運身旺喜財，身弱喜旺。忌劫奪。戊己日為長生財，如柱中不帶財露，便不是，只是傷官。月令頗宜時帶偏官及諸貴格，偏官格喜合制。運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫、財。庚日為旺相，辛日為建祿，月中無物可取，只是身旺年長。頗宜時帶偏官及日時諸貴格。有偏官喜合或制，忌正官。運亦然。壬癸日為印，喜露官透印，忌財，運亦如之。

甲日生在酉月是正官，喜身旺、露官見財、有三合六合，忌七煞傷官；官星喜多合。行運身旺喜財、官，身弱喜旺，忌七煞傷官。乙日得酉月是偏官，喜身旺，有合就不必再制，有制就不必再合；忌身弱以及正官，行運也一樣，還忌再走七煞之運。丙丁日生在酉月是財，喜身旺而財官透露、有三合六合，忌刑沖破害以及比肩、劫財。行運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫奪。戊己日生在酉月是長生財；若柱中不帶財透露，就不算長生財，只是傷官。這樣的月令，頗宜時上帶偏官以及各種貴格；偏官格喜合住制伏。行運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫財奪財。庚日生在酉月是旺相，辛日是建祿；月中沒有東西可取，只是身旺而年壽長。頗宜時上帶偏官以及日、時各種貴格；有偏官的喜合或者喜制，忌正官，行運也一樣。壬癸日生在酉月是印綬，喜官星透露、印綬透出，忌財，行運也一樣。

甲乙日戌月為雜氣財，喜生旺財透，不透要沖。忌財伏無沖、比肩、羊刃。運亦然。丙丁日為自庫月，亦主身旺年長。戌中無物可取為福，只宜時帶諸貴格為妙。運亦然。戌己日為雜氣印，喜正官印透，不透要沖。忌印伏無沖、有財傷印。運忌傷官、傷印。庚辛日為雜氣官，貴，要身旺印全。如官透，沖則用官；貴；印透，沖則用印，貴，不透要沖，忌官伏無沖。官愛多合。 運身旺喜財、官，身弱喜旺，忌七煞傷官。壬癸日為雜氣財，要身旺、財官雙全為貴。財透，沖則用財；官透，沖則用官，不透要沖，忌財伏無沖。運身旺喜財，身弱喜旺。忌劫奈。

甲乙日生在戌月是雜氣財，喜財在生旺之地而透出，不透就要有沖；忌財伏無沖，忌比肩、羊刃；行運也一樣。丙丁日生在戌月是自坐庫地之月，也主身旺而年壽長；戌中沒有東西可取來作福，只宜時上帶各種貴格才好，行運也一樣。戊己日生在戌月是雜氣印綬，喜正官與印綬透出，不透就要有沖；忌印伏無沖，忌有財來傷印；行運忌傷官、忌傷印。庚辛日生在戌月是雜氣官，主貴，要身旺而印綬齊全：若官星透出，用沖就取官為用，主貴；若印綬透出，用沖就取印為用，也主貴；不透就要有沖，忌官伏無沖；官星喜多合。行運身旺喜財、官，身弱喜旺，忌七煞傷官。壬癸日生在戌月是雜氣財，要身旺、財官雙全才貴：財透就用沖來取財，官透就用沖來取官，不透就要有沖，忌財伏無沖。行運身旺喜財，身弱喜旺，忌劫財奪財。

甲乙日得亥月為印，喜露官透印為福，忌財。運亦然。丙日為偏官，有合莫制，有制莫合。喜身旺，忌身弱正官。歲運同。丁日為正官，喜透財、露官、身旺，忌七煞傷官，多合。運亦然。庚辛日為長生之財，如柱中全無財露，只是傷官背祿。月令頗宜時帶偏官、日時諸貴格。喜財露自旺，忌無財身弱。運亦然。壬癸日，壬為建祿，癸為旺相，福無可取，只是身旺年久，頗宜時帶偏官及日時諸貴格。如得時偏官，運喜行合偏官，忌正官。

甲乙日得亥月是印綬，喜官星透露、印綬透出便成福，忌財，行運也一樣。丙日生在亥月是偏官，有合就不必再制，有制就不必再合；喜身旺，忌身弱以及正官，流年大運相同。丁日生在亥月是正官，喜透財、露官、身旺，忌七煞傷官，喜多合，行運也一樣。庚辛日生在亥月是長生之財；若柱中完全沒有財透露，就只是傷官背祿。這樣的月令，頗宜時上帶偏官以及日、時各種貴格；喜財露而自身旺，忌無財而身弱，行運也一樣。壬癸日生在亥月，壬是建祿、癸是旺相，沒有什麼福氣可取，只是身旺而年壽長；頗宜時上帶偏官以及日、時各種貴格。若得時上偏官，行運喜走合住偏官之地，忌正官。

按王氏所謂二氣者，陰陽也；五行者，金、木、水、火、土也，時者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兗、徐、揚、 荊、梁、雍、豫也。蓋天有陰陽，行於四時；地有五行，具於九州島，正朱子所謂五行質具於地、氣行於天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時地相為用也。今之談命者，但知論陰陽五行而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣點。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州島分疆，風氣異宜，陰晴寒暖，理難一律。

按王氏的說法：所謂二氣，就是陰與陽；所謂五行，就是金、木、水、火、土；所謂時，就是春、夏、秋、冬；所謂地，就是冀、青、兗、徐、揚、荊、梁、雍、豫九州。天有陰陽，運行於四季；地有五行，具備於九州，這正是朱子所說的五行的質具備於地、五行的氣運行於天。所以天有春夏秋冬，地有金木水火，都是時與地互相為用的。如今談命的人只知道論陰陽五行，卻不知道兼論方位與晝夜陰晴，因此才會出現年月日時相同而貴賤壽夭迥然不同的情形，於是就說五行沒有憑據，引得世人懷疑而不信命，這也是誣妄之論。唉，人生在天地之間，誰也逃不出五行；九州疆域各異，風土氣候各不相宜，陰晴寒暖的道理難以一概而論。

人稟天地靈氣以生一時，得氣各自不同，所以貴賤壽夭難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青為得地，春令為得時。丙丁巳午屬火，生於徐、揚為得地，夏令為得時。戊己辰戌丑未屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。庚辛申酉屬金，生於荊梁為得地，秋冬為得時。壬癸亥子屬水，生於冀、雍為得地，冬令為得時。況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌，生剋制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也。

人稟受天地靈氣而生於某一時刻，各人所得之氣原本不同，所以貴賤壽夭很難單靠八字來限定。譬如甲乙寅卯屬木，生在兗州、青州就算得地，生在春令就算得時；丙丁巳午屬火，生在徐州、揚州就算得地，生在夏令就算得時；戊己辰戌丑未屬土，生在豫州就算得地，生在四季月就算得時；庚辛申酉屬金，生在荊州、梁州就算得地，生在秋冬就算得時；壬癸亥子屬水，生在冀州、雍州就算得地，生在冬令就算得時。何況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌，生剋制化、抑揚輕重，妙處全在懂得變通，不能死執一說。

正春木，令木也，晴則花葉敷榮，雨則寒其萌櫱。正月生者，雖三陽交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵。火多洩其元氣，徐、揚人晝生者疾。火土問躔，富而且貴；有土無火，僅足衣資而己。逢金折傷之患，得火制之為福。見水不為子母相生，蓋初春之木，才有生意，見水則寒，反不為吉。冀，雍生者，貧寒，男濫而女淫也。二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳。火土同行，富貴而壽。火盛亦洩其氣，蓋花木始含英而真陽發散故。兗、青人富貴無虞，徐、揚人美中不足。

初春的木是當令之木，天晴則花葉繁茂，下雨就凍寒了它的嫩芽。正月生的人，雖說三陽交泰，寒氣還沒有退盡，見火便生意盎然，富貴無人能比；火太多就會洩掉它的元氣，徐州、揚州而又白天生的人會因此得病。火與土同行，既富且貴；有土無火，僅夠衣食。逢金來砍伐則有折傷之患，得火來制金便成福。見水並不算母子相生，因為初春之木剛有生意，見水就寒，反而不吉；冀州、雍州生的人主貧寒，男的浪蕩、女的淫佚。二月的木，生意暢茂，遇土培植最好；火土同行，富貴而長壽。火太盛也會洩它的氣，因為花木剛含苞，真陽正在發散。兗州、青州生的人富貴無虞，徐州、揚州生的人則美中不足。

干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太過，性情流蕩，離祖遷居。土金水會，夭折無疑，賤貧而壽。逢金伐之，旺處遭傷，┥其生意，豈天地生物之至仁耶？先正有云，春木雖旺，不宜逢金者，此也。三月之木，正條達長茂之時，春陽和煦，萬紫千紅。雨水浸淫，根株搖動。見土則根深蒂固，福壽綿延。見火則木通火明，文章秀發。逢金伐木，荊、梁生者凶，徐、揚之人富貴。喜火土，忌金水，運喜東南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，蓋南方火盛，洩其真氣故也。

干支上有壬、癸、亥、子的是咎害，水來生它就太過了，性情流蕩不定，離開祖業遷居他鄉。若土、金、水會聚，夭折無疑；即使不夭，也是貧賤而長壽。遇金來砍伐，正當旺處卻遭損傷，斫斷了它的生機，這哪裡還是天地生養萬物的至仁呢？前輩有話說：春木雖旺，不宜逢金，講的就是這個。三月的木正當條達茂盛之時，春陽和煦，萬紫千紅；若雨水浸淫過多，根株就會動搖。見土則根深蒂固，福壽綿長；見火則木氣通、火光明，文章秀發。逢金伐木，荊州、梁州生的人凶，徐州、揚州的人反而富貴。總之三月之木喜火土、忌金水，行運喜東南，西北不利。夏天的木在巳為病、在午為死、在未為墓，這是因為南方火盛，洩掉了它的真氣。

陰雨則吉，亢晴則忌。四月木未甚衰，火未甚旺，見微火則枝葉茂繁，廕庇發福。值盛水則水神飄蕩，男女淫奔。見土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富貴。逢金克之，災訟不免，徐、揚人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富貴而壽。火盛無水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患，徐、 人干火多者，有瘋癆熒燎之凶，或水制，或夜生，或陰雨天，化凶為吉矣。得土以培其根，得水以達其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣。

所以夏木遇陰雨則吉，久晴便忌。四月的木還沒有太衰，火也還沒有太旺，見微弱之火就枝葉繁茂，得庇廕而發福；若碰上盛水，就水勢飄蕩，男女淫奔。見土有利於成名，火土同行而干支又有壬、癸、亥、子的，主富貴；逢金來克，災禍訟事免不了，徐州、揚州的人反而吉。五月、六月的木，喜雨水、喜夜生，這叫九奇，遇上的人富貴而長壽；火盛而無水的貧賤短命。夏令炎威火盛，能熔石流金，木就有枯槁之患，徐州、揚州一帶干支火多的人，有瘋癆、火焚之凶；若有水來制，或者生在夜裡，或者生在陰雨天，就化凶為吉了。得土來培它的根，得水來通它的枝，若水土同行，不但富貴，而且長壽康寧。

見金不能克木，火旺金柔，有子復仇故也。若小暑以後土多，亦忌，蓋衰木不能克旺土也。兗、青生者，為財。大抵夏木喜水，與他時不類。秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。初秋之時，炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者最妙。見金雖有剝刻之嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也，處暑以後荊、梁生者忌之。金水同行，化凶為吉；逢土培植，利就名成。水盛無土，冀、雍飄蕩無居，徐、揚人反凶成吉。八、九月之木，正凋零之時，晝火同躔者，貧夭，蓋秋陽燥烈，木皆枯落故也。

夏木見金並不能克木，因為火旺而金柔，木有兒子（火）替它報仇；不過小暑以後若土多，也要忌，因為衰木克不動旺土。兗州、青州生的人，見土可以作財論。大體上夏木喜水，與別的季節不同。秋天三個月的木，只求晴雨得當：亢旱則萬物枯槁，久雨則收成不成。初秋之時，炎威還沒有退，不宜與火同行，生在陰雨天最妙；見金雖有削剝之嫌，但火氣還炎、金氣未盛，不成禍害，處暑以後荊州、梁州生的人就要忌它了。金水同行，能化凶為吉；逢土培植，有利於成名。水盛而無土，冀州、雍州的人漂泊無定居，徐州、揚州的人反而轉凶為吉。八月、九月的木正當凋零之時，白天生而又與火同行的貧賤短命，因為秋陽燥烈，木都枯落了。

或夜生，或陰雨，或水解之，方吉。兗、 青人文章富貴，見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩厚。見金反吉，蓋金司令，則萬物摧落，既無長養以遂其生，又未歸根以復其命，所可借者，在一金耳，苟無金制以成其器，則為天地間一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而為棟樑之用，正所謂斧斤以時入山林，木不可勝用也。氣運宜往東方、南方。冬木正肅殺之時，復命歸根，微有小春生意，以見造化無終窮之理，︽易︾曰：“碩果不食”者，此也。

或者夜裡生，或者陰雨天生，或者有水來解，才吉。兗州、青州的人主文章富貴；見水有漂流之患，因為秋水不是滋養木的時候，冀州、雍州的人尤其忌諱。得土栽培，根基就穩厚。見金反而吉，因為金正當令，萬物摧折零落，木既不能再靠長養來完成生機，又還沒有歸根來復其性命，所可憑藉的就只有一個金了；假如沒有金來裁制使它成器，那就成了天地間的一段朽木。所以要仗斧斤之力砍削成器，做棟樑之用，這正是《孟子》說的按時節進山林伐木，木材便用不完。行運宜往東方、南方。冬天的木正當肅殺之時，復歸本命、退藏於根，微微還有一點小陽春的生意，可見造化沒有終窮之理，《易經》所說的「碩果不食」，就是這個意思。

生於晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪也。十月之木，遇火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運，富貴雙全。見金雖無害其根本，未免骨肉參商。得水則有滋助之意，徐、揚人利就名成，冀、雍人貧寒孤克。若子丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺鼎。見水凶克，蓋冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，無火溫之，則冰凝凍合，而生意摧折矣，貧賤者壽，富貴者夭。見金雖傷不寒，蓋木任冬令歸根者，斧斤無所施，凋零者，斫削可成器，所以見金而無咎也，徐、揚、兗、青生者有隕自夭，荊、梁、豫人雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也。干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨免禍而巳。氣運宜往南方，冬木喜南奔也，東方次之。

冬木生在晴明之日最好，遇上陰雨就如同凝冰積雪。十月的木遇火則貴而有壽，因為冰寒土凍，全靠火來溫暖它的根。火土輔助行運，富貴雙全。見金雖不傷它的根本，也免不了骨肉參差離散。得水雖有滋助之意，徐州、揚州的人有利於成名，冀州、雍州的人卻貧寒孤克。至於子月、丑月的木，喜火來融和，與土同行，可位登臺鼎。見水就凶，因為冬天水正當令而木正寒，冬木遇水更寒，沒有火來溫暖，就冰凝凍結，生機摧折了；貧賤的反而長壽，富貴的卻夭亡。見金雖傷卻不致寒，因為木在冬令歸根，斧斤無從下手；已經凋零的，砍削一下反能成器，所以見金沒有過錯。徐州、揚州、兗州、青州生的人有隕落夭亡之虞，荊州、梁州、豫州的人雖忌，也不過傷些枝葉，根本仍舊安然。干支得丙丁來制金的，反能富貴，豈止是免禍而已。行運宜往南方，冬木喜歡奔向南方，東方次之。

三春之火，其氣溫然而始著也；晴則借木而明，雨則溼木而晦。正月微陽之火，隱於木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽氣發揮矣。逢金為財，徐、揚人富而好禮。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折無疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚。見土盜洩微陽，浮薄卑賤。二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也，但不宜有水，蓋溼木不生無陷火也。穀雨以後生者，微水無凶，蓋土司時、木主令，化凶為吉也。兗、青、徐、揚生者富貴何疑。土與金，正月同論，但辰月土差旺耳。

春天三個月的火，氣象溫和而剛開始顯著：天晴就借木而明亮，下雨則木溼而昏晦。正月微弱的陽火隱藏在木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣還沒有消盡；遇木來生，陽氣就發揚了。逢金作財，徐州、揚州的人富而好禮；金木同行，可官居鼎鼐、身為宰輔。若逢金又遇水，夭折無疑，荊州、梁州、冀州、雍州的人更嚴重。見土則盜洩了這點微陽，為人浮薄卑賤。二月見木，是在敗地逢生，木秀而火明，是文章富貴之人；但不宜有水，因為溼木生不出無根之火。穀雨以後生的，稍有些水也不凶，因為此時土當時令、木主月令，能化凶為吉。兗州、青州、徐州、揚州生的人富貴不必懷疑。至於土與金，與正月所論相同，只是辰月的土稍旺一些罷了。

夏令之火，陽氣之極，草木為之焦枯，江河為之枯涸。晴則流金爍石，真陽盡洩；雨則水濟其威，方得中和，反應廕庇發福。四月火勢漸盛，逢日爭光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而多子，孤獨艱辛。見金名成利就，逢土有權有謀，遇木富而好禮；微水濟木，其貴不可言也。五、六月生者，火炎之極，得水制之，則都將相，惟冀、雍生人水不宜盛，蓋旺火投於盛水，不能不傷故也，得土制木解，則富貴過人矣。見土略洩其盛而有權衡之貴，又好施惠及人，但施恩反怨耳。

夏令的火，陽氣到了極點，草木為之焦枯，江河為之干涸。天晴就熔金爍石，真陽耗盡；下雨則水來救濟它的酷烈，才得中和，反能得庇廕而發福。四月火勢漸盛，與太陽爭光，不能保全其忠愛之性，雖富貴也主夭亡；貧寒的反而長壽多子，只是孤獨艱辛。見金則名成利就，逢土則有權謀，遇木則富而好禮；再有微水來濟木，那貴氣就無法形容了。五、六月生的人火炎到極點，得水來制，可位至將相；只有冀州、雍州生的人水不宜太盛，因為旺火投入盛水，不能不受傷。若得土來制水、木來疏解，就富貴過人。見土能略洩它的盛氣而有權衡之貴，又樂於施惠助人，只是施恩反而招怨。

蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生，過反傷青、兗、徐、揚人根基，雖富貴難免夭亡，冀、雍、荊、梁人富而益富。遇金為財，火爍金流，反有破財蕩家之患。水土同行，名成利就。日戰月刑，忠孝有虧，凶禍孤克，夜生減輕。氣運宜往西北南，東大忌。秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能克，反主貴榮。見木助之，徐、揚、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永。見金為財，富貴豪侈。逢土則息，顯達非常。八、九月失時之火，見木生，生之意無窮，富貴無故。金木同躔，官居宰輔。

這是因為火既能生土，也能把土烤燥。見木來生，太過反而傷了青州、兗州、徐州、揚州人的根基，雖富貴也難免夭亡，冀州、雍州、荊州、梁州的人卻富上加富。遇金作財，火爍金流，反有破財蕩產之患。水土同行，則名成利就。若日戰月刑，忠孝有虧，凶禍孤克，夜裡生的可減輕。行運宜往西、北、南，往東方大忌。初秋的火炎威還沒有退，土傳遞著生氣，水也不能克它，反主顯貴榮耀。見木相助，徐州、揚州、兗州、青州而干支火多的人，雖富貴卻壽命不長。見金作財，富貴豪奢。逢土則火氣止息，反而顯達非常。八、九月失時之火，見木來生，生意無窮，富貴無差錯。金木同行，可官居宰輔。

有金無木，主弱敵強，不免有爭攘之事。冀、雍、荊、梁人同財致禍。與土同躔，洩其真元，孤刑冷退，得木助之，斯為美矣。見水凶夭。運喜東南，西北忌之。冬月之火，人多親之，晴霽則明，陰雨則滅。故見水為凶，木生為貴。有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富厚之家，不免冷退，徐、揚、兗、青人得水制之，無咎。逢土洩之，弱中又弱，蹇滯終身，小寒之後旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。見金為財，青、兗、徐、揚人主富，荊、梁、冀、雍人助難為凶，謂金之子，水也，克其母，子則乘勢報仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄，腫痢沒溺之凶，干支木盛者，減輕。大抵冬火喜木，忌水。運宜東南，西北大忌。

有金而無木，就是自己弱而敵人強，免不了爭奪之事；冀州、雍州、荊州、梁州的人還會因共財而招禍。與土同行，洩了它的真元，主孤獨刑剋、冷落退敗；若得木來相助，才算美滿。見水則凶而夭。行運喜東南，西北要忌。冬月的火，人人都願意親近它：天晴便明亮，陰雨就熄滅。所以見水為凶，得木來生為貴。有水而無木，輕的生病、重的夭亡；縱然生在富厚之家，也免不了冷落衰退，徐州、揚州、兗州、青州的人若能得土來制水，就無過錯。逢土來洩它，是弱上加弱，一生蹇滯；小寒以後土旺，遮蔽了火的光明，必定昏愚甚至失明。見金作財，青州、兗州、徐州、揚州的人主富，荊州、梁州、冀州、雍州的人卻因此招難成凶——因為金的兒子是水，水克火這個母親，兒子便乘勢替母報仇；若沒有木來化解，就有刀兵獄訟之厄、腫痢溺水之凶，干支木盛的可以減輕。大體上冬火喜木、忌水，行運宜東南，西北大忌。

土值春時，土膏脈起，萬物含生，木氣發洩，前哲所謂病寅死卯墓辰者，良有以也。雨則陰凝土溼而蔭甲不舒，晴則凍釋陽和而生意發越。故春令之土一接陽氣，就能發育萬物。正月之土尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟得火以溫之，則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成。二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃腸風痔漏之災，輕者疾，重者夭，徐、揚人干支有火而值晝晴者，無咎。見火同躔，位登臺鼎。見水則凶，冀、雍、青、兗人土渾水濁，終有水湧土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭，徐、揚、豫人干支火者反吉。

土到了春天，土膏地脈開始萌動，萬物含著生意，木氣正在發洩，前輩所說土在寅為病、在卯為死、在辰為墓，確實是有道理的。下雨則陰氣凝滯、土地潮溼，草木的嫩芽反而舒展不開；天晴則凍解陽和，生意就發揚起來。所以春令之土一接上陽氣，就能生育萬物。正月的土還帶霜寒，遇雨就凍、遇水就冰、逢木就病，只有得火來溫暖，才榮華無比；逢金來制木，也能名利兩成。二月的土正當木盛土崩之時，遇木同行，會有脾胃、腸風、痔漏之災，輕的生病、重的夭亡，徐州、揚州而干支有火又生在白天晴日的人，可以無過錯。見火同行，可位登臺鼎；見水就凶，冀州、雍州、青州、兗州的人土渾水濁，終究有水湧土潰之危，因為水生旺了木而傷了土，遇上的人貧寒病夭，徐州、揚州、豫州而干支有火的反而吉。

見金以洩土氣，難免災凶。三月之土，漸有生意，蓋土旺季月故也，有火溫燠則陽氣發舒而生物茂矣。見木非疾則夭，徐、揚、豫人無害。水木同度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚。見金制木，反凶成吉。運喜南方，西方次之。土旺長夏，火盛土生之故也，陰雨則溼養萬物，故見水為吉；亢旱則田疇龜拆，故遇火為凶。孟夏之土，炎氣未盛，終喜火以助之。逢木則疾夭無疑。見水為財，徐、揚人富足，見金遇木則貴，逢水則貧。五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚人干支火盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死，或陰雨，或夜生，雖災不甚。

見金來洩土氣，也難免災凶。三月的土漸漸有了生意，因為土在四季月當旺；有火來溫煦，陽氣舒發，萬物就茂盛了。見木不是病就是夭，徐州、揚州、豫州的人無害。水與木同度，主貧薄無聊，冀州、雍州、兗州、青州的人尤其如此。見金來制木，反能轉凶為吉。行運喜南方，西方次之。土在長夏當旺，是因為火盛而土得生；這時陰雨則溼氣滋養萬物，所以見水為吉；亢旱則田地龜裂，所以遇火為凶。初夏的土，炎氣還不算盛，終究喜火來相助；逢木必定病夭無疑。見水作財，徐州、揚州的人富足；見金又遇木則貴，只逢水便貧。五、六月的土，見火就乾燥，萬物焦枯；徐州、揚州干支火盛的人，有火焚、風血之災，輕的危殆、重的死亡，若生在陰雨天或夜裡，災就不重。

冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富貴非凡，見水滋養萬物，主富貴文章。見木疏通其性，多聰明特達。遇金無用，蓋火盛金衰不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火，太燥故也。土逢秋令，金氣盛旺，洩土而氣薄矣。晴雨須要得宜。七月之土，火氣未除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水濟之為妙。逢木為災，徐、揚、荊、梁人無忌。八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生旺，子復母仇，荊、梁、徐、揚人富貴而壽。

冀州、雍州而干支有壬、癸、亥、子的人，富貴非凡；見水滋養萬物，主富貴而有文章。見木來疏通土性，多聰明特達。遇金則無用，因為火盛金衰，金不能制木，所以金派不上用場。行運宜走西北，最忌南方，因為夏土再逢火就太燥了。土逢秋令，金氣正旺，洩土而土氣就薄了，晴雨必須得當。七月的土，火氣還沒有退盡，土性仍燥，喜水來滋潤，萬物才能結實；若火太盛，也有燥土之嫌，得水來救濟才妙。逢木為災，徐州、揚州、荊州、梁州的人不必忌。八、九月的土，見木也不能克它，因為這是萬物凋零之時，金氣生旺，兒子替母親報仇，荊州、梁州、徐州、揚州的人富貴而長壽。

見金洩氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人皆吉。見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、雍、兗、梁人，水過盛者，反主貧薄，戌月僅可。運喜火土之鄉，水木金方有忌。土於冬也，正天地肅殺之時，寒亦至矣，雖一陽下生，土脈未溫，值水雪，則冰寒土凍。見火日則寒谷回春。十月之土，惟喜火以溫之，則土脈陽和而萬物歸根矣。見木則凶，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚人干支火多者可富。子丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就。見木最忌。見火解之為吉。見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭。見金亦主貧薄。歲運南方最佳，北方大忌。

見金則洩氣太過，西北的人免不了有冷落退敗、體弱怯懦之患。見火相助，文武都能名聲顯赫，君子小人都吉。見水作財，徐州、揚州、豫州的人富甲一方；冀州、雍州、兗州、梁州的人若水過盛，反主貧薄，只有戌月還勉強可以。行運喜火土之鄉，水、木、金三方要忌。土到了冬天，正當天地肅殺之時，寒氣也到了；雖說一陽在下初生，土脈還沒有回暖，若遇雨雪，就冰寒土凍；若見晴日之火，便如寒谷回春。十月的土，只喜火來溫暖，土脈陽和，萬物才能歸根。見木就凶，逢金就滯，遇水則主孤寒；徐州、揚州而干支火多的人可以致富。子月、丑月寒氣到了極點，得晴日之火融和，功名可成。最忌見木；見火來解就吉。見水則陰氣更甚，水寒地凍，輕的生病、重的夭亡；見金也主貧薄。歲運走南方最好，北方大忌。

春日之金，木旺火相。非金得氣時也，絕寅胎養於卯辰者，蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而巳。火若問躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常，逢水洩之，孤寒懦弱。二、三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。逢水洩其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。土生水制為吉。見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而御強敵，其不格也明矣，犯此者必有求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、豫人逢之主富。

春天的金，木正旺而火為相，並不是金得氣的時候：金絕在寅，胎養在卯、辰，這正是造化沒有終極、絕處仍有生機的道理。因此春令之金，遇晴明就吉，遇陰雨就滯塞；這時最宜遇土來生它，因為它將絕而還留著一線生意。正月的金見木作財，可木神太旺，也僅夠衣食之資；土氣還帶寒意，不能生助金，所以只能靠一技之藝顯名罷了。若火與它同行，主男女再婚再嫁。見火又遇土，富貴非常；逢水來洩它的氣，就孤寒懦弱。二、三月的金見土便得生，生意無窮，主人富貴而長壽；逢水洩它的元氣，也主貧薄無情；見火則金被囚禁，金遇上鬼，貧賤夭亡無疑，必須有土來生、有水來制才吉。見木則有困頓滯塞之災，因為春木盛旺，用微弱的金去制它，好比讓嬰兒去抵禦強敵，顯然抵擋不住；犯這種情形的人，必有求榮反辱的憂慮、官司爭奪的事端，這是仁與義彼此相刑的緣故。荊州、梁州、豫州的人逢上它反主富。

徐、揚人干支土多者，貴顯，氣運土鄉最吉，金鄉次之。夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤，故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財，荊、梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金木火，最忌秋金肅殺、萬物凋零，苟縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火煅金堅，雨則水潤金明故也。七、八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也。

徐州、揚州而干支土多的人主貴顯；春金行運以土鄉最吉，金鄉次之。夏月火勢正盛，而金質最為柔軟：天晴就烈日銷爍而金水流溢，下雨就水氣滋潤而金體光潔。所以夏令的金都宜見土來生助，主人有出將入相的權柄、身列金馬門玉堂署的貴氣。若見火，就火炎而金被爍化，多主貧賤夭亡；縱然一時富有，也短命而流於淫賤。見木作財，荊州、梁州、豫州的人多主富貴。遇水則孤寒，因為衰弱的金生不出水來，反被水洩了本氣；若與火、土同行，就富貴康寧。夏金行運喜土、金、木、火四方。最忌諱的是秋天金氣肅殺、萬物凋零之時：這時若一味放縱金勢而不加抑制，天地生生不已的意思就斷絕了。所以秋天的金，天晴便如經火煅煉而金質堅剛，下雨便如得水洗潤而金色明亮。

見水洩其旺氣，金白水清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財，徐、揚人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經云：秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤佳。九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則克，反應骨肉參商。見水濟之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之。冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也，蓋金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。

秋金見水洩其旺氣，是金白水清，多主翰林清貴之職；水火都沒有，就主夭折。見木作財，徐州、揚州的人既富且貴。遇土則光彩被埋沒，雖有財也發不出來，孤獨的居多，經上說秋金埋在土裡反而更旺。逢木則貴，徐州、揚州、兗州、青州的人見了尤其好。九月生的人，金氣稍退，遇火而生在夜裡為奇，白天生的利益就少；逢木則相剋，反主骨肉參差離散。見水來救濟，冀州、雍州的人免不了冷落退敗，徐州、揚州的人又何必忌諱？逢土也使金晦暗，兗州、青州的人多富貴，豫州的人則困頓滯塞。行運喜東南，西北要忌。冬月天氣嚴肅，是金潛伏收藏之時；金的生長過程是胎於春、生於夏、旺於秋，到冬天就死，說的是它畏寒而沒有生意。

晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以奪其寒氣，則富貴非常矣。初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚人干支無土日生者貧夭。夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以溫之，徐、揚人無火亦喜遇土得火為貴，冀、雍人有土無火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。見水則寒，西北人賤貧疾夭。徐、揚人干支有火土者，福壽康寧也。遇木為財，主富，享閒中之福，兗、青人則有妻孥犯分之事，蓋衰金不能制木故也，荊、梁、豫人則吉。運喜東南，西北最忌。

冬金遇晴明就金清水秀，遇雨雪就水冷金寒，所以冬月的金要得火來融和，然後才能奪去它的寒氣，那就富貴非常了。初冬的金見火反成傷殘，徐州、揚州而干支無土、又生在白天的人貧賤夭亡；夜裡生的孤寒；遇土則衣祿豐足；見水與木，都不利。子月、丑月生的人，也喜火來溫暖；徐州、揚州的人即使無火，也喜遇土，若得火便貴；冀州、雍州的人有土而無火的，孤單貧困，因為寒土不是生金的資本。見水就更寒，西北的人貧賤病夭；徐州、揚州而干支有火土的人，福壽康寧。遇木作財，主富，能享清閒中的福氣；兗州、青州的人卻有妻兒犯上、越分之事，因為衰金不能制木；荊州、梁州、豫州的人則吉。行運喜東南，西北最忌。

春月之水，孰不謂其病寅死卯墓辰為至弱矣，殊不知水為陰氣，生申旺子。秋冬之時，其氣翕聚未散，故水常涸，春至，陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生發，此水勢之常耳。星家以活水生於卯者，良有以也。晴則春水溶溶，雨則汪洋氾濫。正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容。得金相助，徐、揚生者最佳。逢木無火，則水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主貧寒。土制金生，衣資豐贍。二、三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，晝則富貴，夜則流移，生於穀雨後者，或主淫邪痺憊之疾，蓋土渾水濁故也。

春月的水，誰不說它在寅為病、卯為死、辰為墓，弱到極點呢？卻不知水是陰氣，生在申而旺在子。秋冬之時，水的氣收斂聚合而未散，所以水面常常干涸；到了春天，陽氣上蒸、陰氣下降，雨露滋潤而水勢生發，這才是水勢的常態。星命家說活水生於卯，確實有道理。春水天晴則水波盪漾，下雨就汪洋氾濫。正月生的人，水還帶著寒氣，見火便冰融凍釋，富貴雍容；得金相助，徐州、揚州生的最好。逢木而無火，就水冷木寒，沒有生意；遇土來克水，也主貧寒；若有土制水而金又生水，衣食就豐足。二、三月的水浩瀚無邊，見土才有堤防，白天生的富貴、夜裡生的漂泊遷移；生在穀雨以後的，或主淫邪、痿痺之病，因為土渾而水濁。

見火則水火相刑，災訟不免。遇金生水，氾濫無情，徐、揚人干支得土者，無咎。見木洩之，能施惠及人。兗、青人生於二月中旬者，木氣正旺，盜其元神，則生風怯之疾。得金助之，無患。夏水失令，逢火則干涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之時，水猶氾濫，得土止而不流，則福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚人干支無金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，蓋夏令金衰，母弱不能生子而反傷於母也，荊、梁、豫人值之則吉。五、六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時更值陰雨者，主富貴文章，見火則有涸水之嫌，輕者疾，重者夭，得水濟之，凶中反吉。

春水見火則水火相刑，災禍訟事免不了。遇金來生水，就氾濫而無情，徐州、揚州而干支得土的人可以無過錯。見木來洩水，能施惠及人；兗州、青州而生在二月中旬的人，木氣正旺，盜洩了水的元神，就要生風疾、怯弱之病，得金相助便無患。夏水失令，逢火就干涸了，所以忌晴而喜雨。初夏之時水還氾濫，得土來阻止而不流，福氣就深厚；但不宜與火同行，因為火盛則土燥而水涸，徐州、揚州干支無金無水的人主病夭。逢水相助則名成利就。金若來生水，反主孤克，因為夏令金衰，母親弱得不能生子，反而傷了母親自身；荊州、梁州、豫州的人遇上則吉。五、六月的水正能滋助萬物，喜與土同行，生時又逢陰雨的，主富貴有文章；見火則有涸干之嫌，輕的生病、重的夭亡，若得水來救濟，凶中反吉。

見木亦主富貴豪雄，兗、青人洩其真氣，非佳。逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜論之，反主孤克；干支有金水者，吉。運喜金水，火鄉最忌。水生秋令，正水清秀之時也，晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。七月之水，正能滋實萬物，不宜與火同行，徐、揚火多者，貧夭無依。金為母曜，適當其時，子母相生，文章清貴。土來同處，化禍為祥，木若聯行，亦行貴顯。八、九月之水，遇令星則福壽難量。金火同，則功名炬赫。見木終被疏洩，不免先成後敗。火若同垣，恩金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷。

夏水見木也主富貴豪雄，只是兗州、青州的人被木洩了真氣，就不好。逢金則金氣衰弱，無力生水，不能照例把它當作生我的母星看，反主孤克；干支有金有水的則吉。行運喜金水，最忌火鄉。水生在秋令，正是水清秀麗之時：天晴就清澈無瑕，下雨則積潦渾濁。七月的水正能滋潤充實萬物，不宜與火同行，徐州、揚州火多的人貧賤夭亡而無依靠。金是生水的母星，正當其時，母子相生，主文章清貴。土來同處，能化禍為祥；木若同行，也能貴顯。八、九月的水遇上當令之星，福壽難以限量；金與火同來，功名顯赫。見木終究要被疏洩，免不了先成後敗。火若同宮，就使有恩於我的金失去力量，雖有治民服眾之德，也免不了痰疾與刑傷。

見土雖凶不凶，蓋秋令金最能化難為福，徐、揚、豫人干支土多者，亦困滯終身。運利西北，東南失宜。冬月司令之水，寒氣嚴凝之時也，雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣。見金子母相生，徐、揚人金紫玉堂之貴，冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄，得火同行為吉。逢土金，骨肉參商，冀、雍人賴以堤防而無氾濫之患也。遇木，水寒木凍，俱無生意，貧夭無疑，徐、揚人干支火多者，富壽。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，貴顯，運喜南方，東方次之。

秋水見土，雖凶也不算凶，因為秋令的金最能化難為福；不過徐州、揚州、豫州干支土多的人，也會困頓滯塞一輩子。行運利西北，東南就不合宜。冬月當令的水，正當寒氣嚴凝之時：下雨則冰凝，天晴則凍釋，所以冬季三個月都喜火來溫暖，那就富貴無虞了。見金是母子相生，徐州、揚州的人有金紫玉堂之貴；冀州、雍州的人水冷金寒，雖相生反主貧薄，得火同行才吉。逢土與金，主骨肉參差離散；不過冀州、雍州的人正靠土來堤防，才沒有氾濫之患。遇木則水寒木凍，都沒有生意，貧賤夭亡無疑；徐州、揚州干支火多的人，反主富壽。木與土同宮，能制煞反成吉。丑月生的人主貴顯。行運喜南方，東方次之。

徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者為綱。其立名之義云何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行，交相為用，不過生剋制化而已。今指甲乙為例，以日干論甲乙，在五行屬木，甲陽而乙陰也。如人命得甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干盡之矣。生我者，有父母之義，故立名印綬。印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德廕庇子孫，子孫得受其福。朝廷設官分職，畀以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？

徐子平論格局，單以印、食、官、財四者為綱。他這樣立名的用意何在呢？大凡造化流行於天地之間，不過是陰陽五行罷了；陰陽五行交相為用，也不過是生剋制化罷了。現在拿甲乙為例：以日干論甲乙，在五行裡屬木，甲是陽、乙是陰。假如人命得甲乙為日主，就叫作「我」；生我的是壬癸水，我生的是丙丁火，克我的是庚辛金，我克的是戊己土，十天干的關係就說盡了。生我的有父母之義，所以立名叫「印綬」：印是廕庇，綬是承受，好比父母有恩德廕庇子孫，子孫得以承受這份福氣。朝廷設官分職，交給他印綬，讓他掌管；做官若沒有印，憑什麼行使職權呢？

人無父母，何所怙恃？其理通一無二，故曰印綬。我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食則益，被食則損造化。以子成而致養，即人子致養父母之道也。故曰食神。克我者，我受制於人之義，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官與人，以身屬之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也。凡人夢棺而得官，亦是此義，故曰官煞。我克者，是人受制於我之義，故立名妻財，如人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。

人沒有父母，又依靠誰呢？這道理是一貫相通的，所以叫印綬。我生的有子孫之義，所以立名叫「食神」：食就像蟲吃東西，其實是在損傷那東西；蟲得到食物就飽，人得到食物就受益，被吃的一方就受損。造化以子女成人來奉養父母，正如做兒子的奉養父母之道，所以叫食神。克我的有我受制於人之義，所以立名叫「官煞」：官就是管，煞就是害。朝廷把官位給人，人就把自身交給公家，任憑驅使，赴湯蹈火不敢違背，一直到蓋棺才罷休，這就是官在害他；人夢見棺材而得官，也是這個意思，所以叫官煞。我克的是別人受制於我，所以立名叫「妻財」，好比人成家立業須有妻室內助，所以叫妻財。

是四者，術家立名之大義。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生惡煞，乃自然之理也。中間陰陽從類，陰陽配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，為陰陽各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽，陽克陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。

這四者，是術家立名的大意。然而生我我生親近於自身，克我我克則隔位相攻；造化喜生而惡煞，這是自然之理。其中陰陽各從其類、陰陽彼此配合，都各有極精的道理。先說生我與我生：如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，這是陰生陰、陽生陽，陰食陰、陽食陽，陰陽各隨同類。所以甲喜壬來生，木浸在死水中多年不壞；不喜癸來生，木被雨水淋漓、又不能挪動地方就要朽爛。甲喜以丙為食，因為丙能制庚這個七煞，甲才得以安身；不喜以丁為食，因為丁能傷官，甲就不能成材。道理就在這裡。再說克我與我克：如辛克甲、庚克乙、甲克己、乙克戊，這是陰克陽、陽克陰，陰配陽、陽配陰，正是陰陽配合之理。

故甲見辛為正官，見庚為偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。甲見己為正妻，見戊為偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。夫五行展轉生克，皆子為父母復仇之義。故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克制之。丙丁生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己剋制之。戊己生庚辛為子，戊己畏甲乙，賴庚辛克制之。

所以甲見辛是正官，見庚是偏官。官貴在正而不貴在偏，正如掌印的正官與佐貳的副職，職權本不相同。甲見己是正妻，見戊是偏妻；妻子貴在正室而不貴在偏房，一個與丈夫敵體相對、一個只能侍立在旁，名分上是有分別的，道理就在這裡。至於官怕傷官，被傷就有禍；財怕劫財，被劫就要分薄；印怕財，貪財就壞了印；食神怕梟神，逢梟就被奪食。這些道理與人事沒有兩樣，學者若明白人事，就可以談造化了。五行輾轉相生相剋，都含著兒子替父母報仇的意思：甲乙生丙丁為子，甲乙怕庚辛，就靠丙丁去剋制庚辛；丙丁生戊己為子，丙丁怕壬癸，就靠戊己去剋制壬癸；戊己生庚辛為子，戊己怕甲乙，就靠庚辛去剋制甲乙。

庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁，賴壬癸剋制之。壬癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋制之。地支十二，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生克一也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺於火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子間丑一位而後接寅卯，寅卯間辰一位而後接巳午，巳午間未一位而後接申酉，申酉間戌一位而後接亥子。土立四維，五行均賴。故巳酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥卯合未為木局，寅午合戌為火局。

庚辛生壬癸為子，庚辛怕丙丁來克，就靠兒子壬癸去剋制丙丁；壬癸生甲乙為子，壬癸怕戊己來克，就靠兒子甲乙去剋制戊己。十二地支的道理也是一樣，雖然動靜有別、方圓不同，可生克的道理只有一個。試著說說：北方亥子水生東方寅卯木，東方寅卯木生南方巳午火，土寄旺於火而生西方申酉金，西方申酉金又回過來生北方亥子水。然而亥子與寅卯之間隔著一個丑，寅卯與巳午之間隔著一個辰，巳午與申酉之間隔著一個未，申酉與亥子之間隔著一個戌——土立於辰戌丑未四維，五行都要依靠它來接續。所以巳與酉合丑成為金局，申與子合辰成為水局，亥與卯合未成為木局，寅與午合戌成為火局。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而無間也。丑為金庫，生亥子而克寅卯；辰為水庫，生寅卯而克巳午；未為木庫，生巳午而受金克；戌為火庫，克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，此天地之大機也。且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，咸賴之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，終言乎坤。”此土之功用在五行為尤大也。舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿於寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿於巳午，是丙丁、巳午同也。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而沒有間斷。丑是金庫，能生亥子而克寅卯；辰是水庫，能生寅卯而克巳午；未是木庫，能生巳午而受金克；戌是火庫，能克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，這是天地間的大關鍵。而且辰戌丑未安定四維，金木水火都靠它們來生長和收藏。《易經》說：萬物成終成始在艮，致養萬物在坤。可見土的功用在五行之中尤其大。撇開干支的分別總起來說：甲長生在亥、死在午，乙長生在午、死在亥，都在寅卯得祿，可見甲乙與寅卯是一回事。丙長生在寅、死在酉，丁長生在酉、死在寅，都在巳午得祿，可見丙丁與巳午是一回事。

庚生巳死子，辛生子死巳，就祿於申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿於亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿於巳午，與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生剋制化，旺相休囚，其名為印、為梟、為食、為傷、為官、為煞、為財、為劫，刑沖破害，虛邀暗合，而變化無窮矣。徐子平識破此理，故只論財、官、印、食，分為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其餘格局，不過自此而推之耳。

庚長生在巳、死在子，辛長生在子、死在巳，都在申酉得祿，可見庚辛與申酉是一回事。壬長生在申、死在卯，癸長生在卯、死在申，都在亥子得祿，可見壬癸與亥子是一回事。戊長生在寅、死在酉，己長生在酉、死在寅，都在巳午得祿，與火同位，這是子隨母旺的道理；而辰戌丑未才是土的正位。由此天干與地支互相配合成對，產生生剋制化、旺相休囚，名目便有印、梟、食、傷、官、煞、財、劫，再加上刑沖破害、虛邀暗合，變化就無窮無盡了。徐子平識破了這個道理，所以只論財、官、印、食，分成六格，而人命的富貴、貧賤、壽夭、窮通都不出這個範圍；其餘的種種格局，不過是從這裡推衍出來罷了。

正官者，乃甲見辛、乙見庚之例。陰陽配合，相制有用，成其道也。故正官為六格之首，止許一位，多則不宜。正官先看月令，然後方看其餘。以五行之氣，惟月令當時為最，況四柱各管年限，年管十五，失之太早，時管五十後，失之太遲。故只此月令為正，餘格例此。甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆為正氣。官星更天干透出，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏干透，餘位不宜再見，又須日主健旺，得財印兩扶，柱中不見傷煞，行運引至官鄉，大富大貴命也。

「正官」就是甲見辛、乙見庚這一類：陰陽相配，相剋而有節制、有功用，能成就正道，所以正官是六格之首。它只許有一位，多了就不宜。看正官先看月令，然後才看其餘各柱。因為五行之氣以月令當時最重；何況四柱各管一段年限，年柱管十五歲以前，失之太早；時柱管五十歲以後，失之太遲，所以只以月令為正，其餘各格也照這個例。甲日生在酉月，乙日生在申月、巳月，丙日生在子月，丁日生在亥月，戊日生在卯月，己日生在寅月，庚日生在午月，辛日生在寅月、巳月，壬日生在午、未、丑月，癸日生在辰、巳、戌月，都是正官的正氣。官星若再從天干透出，如甲見辛酉、乙見庚申之類，叫「支藏干透」，其餘各位就不宜再見；還須日主健旺，得財與印兩面扶助，柱中不見傷官七煞，行運引到官旺之鄉，那就是大富大貴之命。

大忌刑沖破害、傷官七煞、貪合忘官、劫財分福，為破格。如甲生酉月，見卯為沖、酉為刑、午為破、戌為害、丙為合、乙為劫、丁為傷克、庚為混雜、須是官星純一，五行和粹，方以正官論。若見前忌柱中，雖有物去之，亦不純粹，若官星結局，又有財資扶，非行身旺地不發。官止一二，無財有印，身弱無妨，若四柱皆歸背祿，宜推歲運向背財官旺地。何如？若財官滿目，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用，運至財煞旺鄉，多染癆瘵，但有七煞行運復遇，便是徒流之命。又曰甲生酉月，辛金正祿，若見丁傷，支中無局，時引歸衰敗死絕之地，或有制合去之衰絕之火，豈能傷其旺祿。

正官最忌刑、沖、破、害，忌傷官七煞，忌貪合忘官、劫財分福，這些都算破格。譬如甲日生在酉月：見卯是沖，見酉是自刑，見午是破，見戌是害，見丙是合去官星，見乙是劫財，見丁是傷克官星，見庚是官煞混雜；必須官星純一、五行和粹，才可以按正官論。若柱中已見上述忌神，縱然另有東西去掉它，也不算純粹。若官星結成局面，又有財來資助，不行身旺之地就發不了。官星只有一兩點、無財而有印的，即使身弱也無妨。若四柱都歸於背祿，就要推詳歲運是朝向還是背離財官旺地。至於財官滿目而日主衰弱、擔負不起的，只是徒勞無用；運到財煞旺鄉，多染癆瘵之病；只要有七煞而行運再遇上，便是流徙充軍之命。又說：甲日生在酉月，辛金是它的正祿；若見丁火傷官，而地支不成火局，又用時辰把丁引到衰敗死絕之地，或者有東西制住、合去這衰絕之火，它哪裡傷得了旺祿。

若時引官星臨衰敗死絕之位，反引丁火歸生旺之鄉或臨煞地，降官失職，禍生無疑。時為歸息之地，吉凶全在時消息。日主用神太盛，宜時以節制之；日主用神漸衰，宜時以補助之。柱中雖有凶神，時能節制，亦不能為禍。此看命之要法也。又曰甲生丑月，內有辛金，又值酉時，己是重犯，若天干復透辛多，更行西方，力不勝任，變官為鬼，旺處必傾，多致災夭，須有合制方吉。若自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，更有印生助，官星雖多亦不為害。甲生戌月，雖坐火庫，若不成局，無黨不能為害。

若用時辰把官星引到衰敗死絕之位，反把丁火引歸生旺之鄉或者臨於煞地，那就降官失職，禍事無疑要生。時柱是歸宿安息之地，吉凶全在時上斟酌：日主與用神太盛，要用時來節制它；日主與用神漸衰，要用時來補助它。柱中雖有凶神，只要時能節制，也作不成禍。這是看命的要法。又說：甲日生在丑月，丑中藏著辛金，若又逢酉時，已經是重犯官星；若天干再多透辛，又行西方運，日主力不能勝，官就變成鬼，正旺之處必定傾覆，多招災禍夭折，須有合有制才吉。若自身乘旺，像甲寅、乙卯這些日子，再有印來生助，官星雖多也不成害。甲日生在戌月，雖然坐在火庫上，只要不成火局，孤立無黨，也不能為害。

又曰取官星不必專泥月令支辰，或月干，或年日時支干，只一處有，不曾損傷，皆可取用。故經云：明干有氣明干取，明干無氣暗中取。若明干無氣，引歸地支，或有助托，運行得地，亦不減月內官星之福。又曰凡論官星，略見一位食神坐實，便能損局，惟月令隱祿，見食卻為三奇之貴。大要看官食虛實何如，若官星坐實，合神略虛，隨官助貴；合神坐實，官星漸弱，官隨合神，謂之貪合忘官。又曰正官格，要行印鄉，即是逢官看印，柱中原有印隨，官因輕重，日干強弱，以觀所以之運，身弱印輕，要補其印，身旺官輕，要補其官，行傷官運即是背祿，行身旺運即是逐馬。

又說：取官星不必死守月令的地支，或在月干，或在年、日、時的干支，只要有一處存在而不曾受損傷，都可以取用。所以經上說：明干有氣就取明干，明干無氣就從暗中去取。若明干無氣，把它引歸地支，或者有別的幫扶依託，行運又得地，福氣也不比月令中的官星差。又說：凡論官星，只要見到一位食神坐實，就能損壞格局；唯獨月令是隱祿而又見食神的，反成三奇之貴。關鍵要看官與食誰虛誰實：若官星坐實而合神略虛，合神就隨著官星去助貴；若合神坐實而官星漸弱，官星就跟著合神走，這叫「貪合忘官」。又說：正官格要行印鄉，這就是所謂「逢官看印」。柱中原本有印相隨，官星有輕有重、日干有強有弱，據此來看該走什麼運：身弱印輕，就要補印；身旺官輕，就要補官。行傷官運就是背祿，行身旺運就是逐馬。

《三命鈴》云：凡祿命身三等官，各稟五行，率以其性推之，如以金為官，職位清峻，多掌刑獄錢穀之任，決斷明敏，遇行年太歲在丑為官庫。若以木為官主，品秩清高，和俗守慎，遇行年太歲在未為官庫。以火為官主，官序炎赫，為性猛烈，用刑慘酷，亦主發歇不常，遇行年太歲在戌為官庫。以水為官主，職卑位下，級升序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太歲在辰為官庫。以土為官主，官序穩當，難侵犯，厚重質直，法令分明，遇行年太歲在辰為官庫。凡五行之官，各隨其性則吉，若失其性，則主為官不久。

《三命鈴》說：凡祿、命、身這三等官，各自稟受五行之性，大抵都按它的性情來推斷。以金為官的，職位清高峻峭，多擔任刑獄、錢穀一類差事，決斷明快敏捷，流年太歲走到丑就是它的官庫。以木為官的，品秩清高，隨和於流俗而謹守本分，流年太歲走到未就是官庫。以火為官的，官位顯赫炎盛，性情猛烈，用刑慘酷，也主升沉起落不定，流年太歲走到戌就是官庫。以水為官的，職位卑下，只能逐級遞升，為人謙和而得眾心，體恤孤寡，也帶幾分道家氣性，流年太歲走到辰就是官庫。以土為官的，官位穩當，不容人侵犯，為人厚重質直，法令分明，流年太歲走到辰就是官庫。凡五行之官，各隨它本來的性情行事就吉；若失了本性，就主做官不能長久。

西蜀知命者云：凡人年月日時，四干疊相，官印足者，主貴。歷觀大命，遇兩印者頗多，如呂吉甫學士，壬申、己酉、丁巳、庚子，壬與己，庚與丁為官，壬與庚、己與丁為印。又云：看官星，有天官鄉，取月干制歲干，如六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木，戊癸即相帶而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之，當食天祿，貴處朝倫。有地官鄉，取月建制歲干，如歲干是甲乙，屬木，七八月見申，屬金，金能制木，甲乙人在申酉，丙丁人亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承休蔭，官序易升。

西蜀一位知命的人說：凡人年月日時四個天干層層相接，官與印齊備的主貴。遍看大人物的命造，遇兩重印的很多，如呂吉甫學士的命造壬申、己酉、丁巳、庚子：壬與己、庚與丁互為官，壬與庚、己與丁互為印。又說：看官星還有「天官鄉」，取月干去制年干，如六個甲年正月月建是丙寅、五月是庚午、六月是辛未，庚辛金能制甲木，戊與癸也相帶而行；於是甲年、癸年生人在午未，乙年、丙年生人在辰巳，丁年、戊年生人在寅卯，己年、庚年生人在戌亥，辛年、壬年生人在申酉；人遇上它，當享朝廷俸祿，位列朝班。又有「地官鄉」，取月建去制年干，如年干是甲乙屬木，七八月見申屬金，金能制木；於是甲乙年人在申酉，丙丁年人在亥子，戊己年人在寅卯，庚辛年人在巳午，壬癸年人在辰戌丑未；人遇上它，主早年承受祖蔭，官階容易升遷。

有真官鄉，取命前三辰月干與命干合，如丙子人二月生，為命前三辰是辛卯，丙與辛合，故丙子二月生人為真官，中生之類，君子遇之，職居近侍，小人遇之，亦主富豪。如劉行素御史，丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合此說。又云：術者以甲見辛為官，不知真五行克納音為真官，此最緊福坤。干頭自見官而得合者為上，有諸神來朝者最佳。如甲寅生，納音水，得己亥，甲己為真土，是納音見真五行克也。若不見太歲本干克，但於日月時上見乙庚亦是。若止見庚，謂之偏官，比之全者減力，又不見乙庚，止見乙巳、乙丑、乙酉，餘位中多見申，不見申止得三五分力，餘仿此。

又有「真官鄉」，取本命前三位的月干與本命天干相合，如丙子年生人二月生，本命前三位正是辛卯，丙與辛合，所以丙子年二月生人就是真官，屬於中生一類；君子遇上它，職居皇帝近侍；小人遇上它，也主富豪。像劉行素御史的命造丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合這個說法。又說：術士只知道甲見辛為官，卻不知道真五行克納音才是真官，這一點最為緊要。天干上自己見官而又能相合的為上等，再有眾神來朝拱最好。譬如甲寅年生納音屬水，得己亥，甲與己合化為真土，這就是納音被真五行所克。若不是被太歲本干所克，只在日、月、時上見到乙、庚也算。若只見庚，就叫偏官，比起齊全的要減力；若連乙庚都不見，只見乙巳、乙丑、乙酉，而其餘各位多見申，或者不見申，就只有三五分力量，其餘照此類推。

又如己酉、己卯見丁壬，壬子、壬午見乙庚，雖納音見真五行克為官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼斷之，大小運流年逢之，災尤重。此亦看官星者所當知。《喜忌篇》云：“五行正官，忌沖刑剋破之官。”《五言》云：“有官要有印，無刑足可誇，不為金殿客，也作富豪家。”《秘訣》云：“官星重見，只作煞推，再至官鄉，災非難免，若是太多，制之為福。”古歌云：“正氣官星用月支，喜逢財印到年時，破害沖空俱不犯，富貴雙全報爾知。”又：“官星不可被刑沖，官煞同來吉變凶，化煞為官方是吉，化官為煞禍重重。”

又如己酉、己卯見丁與壬，壬子、壬午見乙與庚，雖然是納音被真五行所克而成官，無奈本身的天干同時也受克，所以不作真官，而當作真鬼來斷；大運、小運、流年遇上，災禍尤其重。這也是看官星的人應當知道的。《喜忌篇》說：五行的正官，忌諱被沖、刑、克、破的官。《五言》說：有官還要有印，不受刑傷便足以誇耀，不做金殿上的貴客，也是富豪之家。《秘訣》說：官星重重出現，只能按煞來推；再走到官鄉，災禍難免；若實在太多，把它制住反成福。古歌說：正氣官星用月支，喜的是財與印落在年、時上；破、害、沖、空亡都不犯，可以斷定他富貴雙全。又說：官星不可被刑沖，官與煞同來，吉就變凶；化煞為官才是吉，化官為煞則禍重重。

又“官星大抵要身強，身弱須求氣旺方，印綬兼行財旺地，無沖傷破是榮昌。”又：“生月官星坐祿鄉，日辰生旺福無疆，有財有印無傷破，年少成名坐玉堂。”又：“月逢正祿號真官，不犯刑傷祿最寬，日主興隆名利顯，運逢財印步金鑾。”又：“印多官多為貴命，官旺身衰反為病，官多身旺化為財，財旺身衰貧病並。”又：“正官大抵要純和，四柱無傷掇顯科，時上喜逢財健旺，柱中欣見印生多。提綱獨遇為真貴，年位重逄乃太多，別處若有煞來混，反為辛苦受奔波。”合諸說，觀正官喜忌見矣。

又說：官星大抵要身強，身弱就須求氣旺之方；印綬再兼行財旺之地，沒有沖、傷、破就榮昌。又說：生月的官星坐在祿鄉，日辰又生旺，福氣無邊；有財有印而無傷無破，年紀輕輕就成名，坐上玉堂。又說：月上逢正祿叫真官，不犯刑傷，祿最寬厚；日主興隆則名利顯達，行運逢財與印便可步上金鑾殿。又說：印多官多是貴命，官旺而身衰反成病；官多身旺可化為財，財旺身衰則貧病交加。又說：正官大抵要純粹和順，四柱無傷便能高中科第；時上喜逢財星健旺，柱中欣見印綬多生。提綱月令上獨遇一位才是真貴，年位上再重見就太多了；別處若有煞來混雜，反而辛苦奔波。把這些說法合起來看，正官的喜忌就清楚了。

謂官星坐處，見祿如人，有官有祿，莫非天福。甲生人以辛為官，辛祿在酉，是以甲人見酉，乙人見申之例。甲用辛官，柱有辛酉，更得福神助之，生旺有氣為佳。一名祿干福神，遇者主科名巍峨，官職尊崇，多掌絲綸文翰之美。

所謂「天福貴人」，是說官星所坐之處正好見祿，就像人既有官又有祿，無非是上天所賜之福。甲日主以辛為官，辛的祿在酉，所以甲日主見酉，乙日主見申，就是這個例子。甲用辛為官，柱中有辛酉，再得福神幫助，處在生旺有氣之地最好。它又叫「祿干福神」，遇上的人主科名高峻、官職尊崇，多掌起草詔令、文翰之類的美差。

經云：金若遇火，有重權，防禦刺史臣（如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日）。水若遇土，入官局，可沾侍郎祿（如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日）。木若遇金，主傷衰化煞，為權勢若雷（如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日）。火若遇水，主兵權，為將鎮三邊（如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日）。土若遇木，為正祿八座三臺福（如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日）。此即白虎持世等格要，日主與官貴相亭，偏枯則不成造化，大忌刑沖破害，傷損貴氣，不成格矣。

經上說：金若遇火，便握有重權，可以做防禦使、刺史一類的臣子（如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日）。水若遇土，就進入官局，可以享侍郎的俸祿（如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日）。木若遇金，主削去衰朽、化煞為權，聲勢如雷（如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日）。火若遇水，主執掌兵權，做將領鎮守三邊（如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日）。土若遇木，就是正祿，主八座三臺的福分（如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日）。這就是白虎持世等格的要領：日主與官貴兩邊要彼此勻稱相當，一有偏枯就不成造化；最忌刑、沖、破、害，一旦傷損了貴氣，就不成格局了。

如庚午日，坐丁官，喜見甲乙財生官，戊己印生身；忌丙煞雜官，癸水傷官，子沖破午。餘干例推。又曰：日主自作官星，不大忌沖，譬執物在手，無可奪之理，主為人伶俐好色，機變有謀，若只日下一位，行財官運方發，若生月帶祿，支坐財官，生時得地，方為真貴。壬午日是祿、馬同鄉，更逢庚戌時為妙。壬自坐祿，有庚辛制甲乙，使壬得己土，為官貴。如戊辰日，辰中乙木為戊之官，春生貴重，秋生虛譽，無祿。古歌曰：座下官星最是奇，多因祖蔭見根基，五若還行往印鄉去，脫去青衣換紫衣。

譬如庚午日坐著丁火正官，喜見甲乙財來生官、戊己印來生身；忌丙火七煞來混雜官星，忌癸水傷官，也忌子來沖破午。其餘各干照此類推。又說：日主自身坐著官星，不很忌諱沖，好比東西握在手裡，沒有被奪走的道理；這種人為人伶俐而好色，機敏善變而有謀略。若只有日支這一位官星，要行財官運才發；若生月帶祿、地支坐財官、生時又得地，才是真貴。壬午日是祿馬同鄉，再逢庚戌時更妙：壬自坐財祿，有庚辛制住甲乙，使壬能得己土為官貴。又如戊辰日，辰中的乙木是戊的官星，春天生的貴重，秋天生的只是虛名，沒有實祿。古歌說：坐下的官星最為奇特，多半因祖上廕庇而有根基；若再行運走到印鄉去，便脫下青衣換紫袍。

取年上干支官為歲德，喜忌與月令正官同論。遇此必生宦族，或廕襲祖父之職，若月居財官分野，運向財官旺地，日主健旺，貴無疑矣。凡年干遇官，福氣最重，發達必早。如癸酉、庚申、丙子、丙申，年上官星，柱中會官局，歸祿日下，丙克申酉金為財官雙美，二丙身旺，十七八運行戊午，雖午沖子，申子會局，沖不能動，日主並旺，及第早發。古歌云：年中正祿是根芽，必主生身富貴家，運氣喜逢身旺地，財生印助福無涯。又：年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮，不逢七煞偏官位，富貴榮華莫與京。

取年柱干支上的官星叫「歲德」，喜忌與月令正官相同。遇上它必定出生在仕宦人家，或者廕襲祖父的官職；若月令又在財官分野，行運朝向財官旺地，日主健旺，其貴無疑。凡年干遇官，福氣最重，發達必早。譬如癸酉、庚申、丙子、丙申這一造：年上是官星，柱中會成官局，祿又歸在日下；丙火克申酉之金為財，是財官雙美；兩個丙使身旺；十七八歲行戊午運，雖然午來沖子，但申子會成水局，沖它不動，日主並旺，所以早年及第發達。古歌說：年中的正祿是根芽，必定生在富貴之家；運氣喜逢身旺之地，財來生官、印來相助，福氣無涯。又說：年上官星叫歲德，喜逢財、印而身宮得旺；不逢七煞偏官之位，富貴榮華無人能比。

如甲日酉辛時，乙日申庚時例。時上官星與月亦同，但力輕微，發福多在晚年，或生賢子，要有印助。古歌云：正官有用不須多，多則傷身少則和，日旺再逢生印綬，定須平步擢高科。

「時上正官」，如甲日用酉時或辛時、乙日用申時或庚時之類。時上的官星與月上所論相同，只是力量輕微，發福多在晚年，或者生個賢能的兒子；也要有印來相助。古歌說：正官有用不須多，多了反傷身，少才和順；日主旺而再逢印綬來生，一定能平步青雲、高中科第。

經云：官中見祿庫逢財，金玉自天來。如甲乙逢乙丑，丙丁逢庚午，戊己逢壬辰，庚辛見乙未，壬癸逢丙戌是也。一命丁丑、辛亥、癸酉、壬戌，癸用丙為財，戌為財庫，用戊為官，戌中戊土正旺，財庫生助，酉為癸印，丑為印庫，財官印俱逢庫旺，無沖破，為貴。

經上說：官星之中見到祿庫、又逢財，金玉就從天上來。譬如甲乙日逢乙丑，丙丁日逢庚午，戊己日逢壬辰，庚辛日見乙未，壬癸日逢丙戌，就是這一類。有一造是丁丑、辛亥、癸酉、壬戌：癸以丙為財，戌是財庫；以戊為官，戌中戊土正旺，財庫又來生助；酉是癸的印，丑是印庫。財、官、印都逢庫而旺，又無沖破，所以為貴。

經云：日時相刑得遇貴，執法有權勢。又云：寅刑巳，巳刑申，庚辛逢寅是貴人；卯刑子，子刑卯，癸乙雙雙富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢羊貴自榮，不利文官主武權。如劉應節尚書：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官曆兵、刑，縱有文名，不居學翰。

經上說：日與時相刑而又能遇貴人，主執法而有權勢。又說：寅刑巳、巳刑申，庚辛日逢寅就是貴人；卯刑子、子刑卯，癸與乙成雙則又富又清；未刑戌、戌刑未，甲與戊逢羊（未）自然榮顯——這些都不利於做文官，而主掌武權。譬如劉應節尚書的命造癸未、乙卯、丙戌、戊子：子與卯相刑而得乙、癸，未與戌相刑而得戊，所以他歷官兵部、刑部；縱然有文名，也沒有做過學官和翰林。

經云：三合若是遇貴祿，平生多財穀。如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳，乙為日主，用庚為貴，天干無庚，卻巳酉丑三合官局，故為三合遇貴，又名暗官格。

經上說：三合之中若能遇上貴人和祿，一生多有財穀。譬如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳這一造：乙是日主，以庚為貴，天干上並沒有庚，可是地支巳酉丑（巳、丑與暗藏之酉）三合成官局，所以叫「三合遇貴」，又叫「暗官格」。

經云：木若逢金間隔，作兩府之官。木無金，終不成器。如楊博尚書：己巳、庚午、乙卯、庚辰，乙坐卯自旺，生於午，得兩庚間隔，成器，故貴極品。

經上說：木若逢金間隔其間，可做兩府的大官；木沒有金，終究不能成器。譬如楊博尚書的命造己巳、庚午、乙卯、庚辰：乙坐卯而自旺，生在午月，得兩個庚在中間間隔琢削，木便成器，所以貴至極品。

經云：火若遇水成既濟，兵權萬里。如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日臨子，坐下正官，月時引旺，重逢奇儀。丙以癸為官，癸以戊為官，互換見官，丙合辛財生官，化為真水。戊子時，戊合子中癸，化為真火，入水火既濟格，大貴。

經上說：火若遇水而成既濟，可掌萬里兵權。譬如辛巳、辛丑、丙子、戊子這一造：丙日臨子，坐下就是正官，月與時又把它引旺，重重逢著奇儀。丙以癸為官，癸以戊為官，兩下互換見官；丙又合辛，是財來生官，化成真水；戊子時的戊合住子中的癸，化成真火。這就入了水火既濟格，主大貴。

經云：金無火制器難成。如乙巳、辛巳、庚午、辛已，庚坐午，入火鄉官貴之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午純火，金生火旺，兩各有氣，故貴。又云：金鬼無偏，以金須要火，而金相當，如兩火兩金，各居生旺，尤妙。

經上說：金沒有火來煅煉，器物難成。譬如乙巳、辛巳、庚午、辛巳這一造：庚坐午，進入火鄉官貴之地，又喜生在四月得長生之氣；天干兩個辛比肩並列，地支巳午一片純火，金生火旺，兩邊各自有氣，所以貴。又說：金遇鬼時不宜偏枯，因為金必須有火，而火要與金相當；像兩火兩金各處生旺之地，就更妙了。

偏官者，乃甲見庚、乙見辛之例，猶二男不同處，二女不同居，不成配偶，故謂之偏官。以其隔七位而相剋戰，故謂之七煞。譬小人多兇暴，無忌憚，若無禮法控制之，不懲不戒，必傷其主，故有制謂之偏官，無制謂之七煞。如日主健旺，有印綬助化，即經云逢煞看財，如身強煞弱，有財星則吉，身弱煞強，有財引鬼盜氣，非貧則夭；有食神透制，即經云一見制伏，卻為貴本；有陽刃配合，即經云煞無刃不顯，逢煞看刃是也。以上諸制合生化，須要無太過不及，是借小人勢力衛護君子以成威權，乃大權大貴之命。

「偏官」就是甲見庚、乙見辛這一類：好比兩個男子不能同處、兩個女子不能同居，配不成夫婦，所以叫偏官。因為它與日主相隔七位而彼此克戰，所以又叫「七煞」。它好比小人兇暴而無所忌憚，如果沒有禮法來管束，不加懲戒，必定傷害它的主人；所以有制伏的叫偏官，沒有制伏的就叫七煞。若日主健旺，有印綬來幫助化煞，就是經上說的「逢煞看財」：身強煞弱，有財星就吉；身弱煞強，有財去引鬼盜氣，不貧也夭。若有食神透出來制煞，就是經上說的「一見制伏，卻為貴本」；若有陽刃與煞配合，就是經上說的「煞無刃不顯」「逢煞看刃」。以上種種制、合、生、化，都要不太過也不不及，等於借小人的勢力來護衛君子，從而成就威權，那就是大權大貴之命。

又性格聰明，忌日主衰弱，七煞重逢，三刑、六害、劫、亡相併，魁罡相沖，其凶不可具述。若七煞止一，而制伏有二三處，喜行煞旺地，倘運再遇制伏，則盡法無民，雖猛如虎狼，亦不能逞其技矣。是又不可專言制伏，要輕重得所。故經云：原有制伏，煞出為福，原無制伏，煞出為禍，此之謂也。假如甲見庚及申，乙見辛及酉，柱中煞旺有氣，宜行東南方運制庚辛，無氣方發，否則生寅卯月，或自坐長生、臨官、帝旺，更多帶比肩同類相扶，則能化鬼為官，化煞為權，行運引至印鄉，必發富貴，倘歲運再遇煞地，禍不旋踵。

這種人又性格聰明。所忌的是日主衰弱、七煞重重出現，或三刑、六害、劫煞、亡神一併會集，魁罡彼此相沖，那種凶險說也說不盡。若七煞只有一位，而制伏的卻有兩三處，就喜行煞旺之地；倘若行運再遇制伏，那就法令用盡而無民可治，縱然猛如虎狼，也施展不出本領了。所以又不能一味只講制伏，要輕重得當。經上說：原本有制伏的，煞出來就成福；原本沒有制伏的，煞出來就成禍，講的正是這個。譬如甲見庚以及申，乙見辛以及酉，柱中煞旺而有氣，就宜行東南方運去制庚辛，使煞無氣才能發；否則就要生在寅卯月，或者日主自坐長生、臨官、帝旺，再多帶比肩同類相扶，那就能化鬼為官、化煞為權，行運引到印鄉，必定發富發貴；倘若歲運再走煞地，禍患轉眼就到。

假令甲寅生人為身旺，歲月見庚申為煞旺，柱中不透火制，地支子辰會印成局，則煞生印，印生身，作權貴看。年干露煞與月令時支不同，太歲乃一生之主，最重。如甲見庚年，乙見辛年，又生申酉丑月，柱中金多，大運再行金鄉，流年歲君並見，為凶尤甚；若生寅午戌及木旺之月，火制身強，金絕不能為害，則吉。經云：甲逢庚，敗凋零，枝葉根枯；乙遇辛，傷消乏，本根苗損；炎炎丙火遇壬，而黑焰無光；燦燦丁紅見癸，而輝光自滅；戊臨甲位，須防轉福為殃；己坐乙鄉，自是祿元有損；庚遭丙戰，勢自傾危；辛被丁傷，克伐為害；壬逢戊土，蹇澀難通；癸就己鄉，奔波難保。

譬如甲寅年生人屬身旺，年月見庚申是煞旺，柱中若沒有火透出來制煞，而地支子、辰會成印局，那就煞去生印、印再生身，可以按權貴來看。年干露煞與月令、時支上的煞不同，因為太歲是一生之主，最為要緊。如甲見庚年、乙見辛年，又生在申、酉、丑月，柱中金多，大運再走金鄉，流年與太歲並見，凶險尤其重；若生在寅午戌月及木旺之月，有火制煞而身又強，金到絕地不能為害，就吉。經上說：甲逢庚，敗落凋零，枝葉與根都枯了；乙遇辛，損傷消乏，本根與苗都受損；炎炎的丙火遇壬，黑焰無光；燦燦的丁火見癸，光輝自滅；戊臨於甲位，須防福轉為殃；己坐於乙鄉，祿元自然受損；庚遭丙火交戰，氣勢自傾；辛被丁火所傷，克伐成害；壬逢戊土，阻塞難通；癸就於己鄉，奔波難保。

干祿生旺，可以扶持，惟喜刃來，自能合制。又云：五行遇月支偏官，只許地支一位，多則不佳，四柱純煞有制，定居一品之尊。略見一位正官，官煞混雜，反賤。四柱煞旺，運純身旺，為官清貴。又云：身煞俱旺，無制伏，又行煞旺運，雖貴不久。《繼善篇》云：身強煞淺，假煞為權，煞重身輕，終身有損。《定真》云：七煞如逢財助，其煞愈凶。又云：刃為兵器，無煞難存，煞為軍令，無刃不尊，刃煞兩顯，威鎮乾坤。《四言》云：煞不離印，不離煞，煞印相生，功名顯達。

若天干的祿處在生旺之地，就可以扶持日主；尤其喜羊刃到來，自然能合住並制服七煞。又說：五行遇月支偏官，只許地支有一位，多了就不好；四柱純煞而有制伏的，一定位居一品之尊；若略見一位正官，成了官煞混雜，反而貧賤。四柱煞旺而運純、身又旺的，做官清貴。又說：身與煞都旺而沒有制伏，又行煞旺之運，縱然顯貴也不長久。《繼善篇》說：身強而煞淺，可以假借煞來成權；煞重而身輕，終身都有損傷。《定真》說：七煞如果得財相助，那煞就更凶。又說：刃是兵器，沒有煞就存不住；煞是軍令，沒有刃就不尊；刃與煞兩樣都顯現，威名可以震動乾坤。《四言》說：煞離不開印，印也離不開煞；煞印相生，功名顯達。

《妙選賦》云：煞為武藝，印為文華，有煞無印欠文彩，有印無煞欠威風。絕妙！煞印雙全，宜其文武兩備。《幽玄賦》云：七煞遇長生之位，女招貴夫。《絡繹賦》云：煞臨子位，必招悖逆之兒。《千里馬》云七煞有制亦多兒。《相心賦》云：偏官七煞，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥，受軒昂而扶弱欺強，性情如虎，急躁如風。古歌云：偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐，干上食神支帶合，兒孫滿眼受褒封。又：身逢七煞是提綱，只為干衰大受傷，正祿交差刑煞入，終身不免受凶殃。

《妙選賦》說：煞是武藝，印是文華；有煞無印便欠文采，有印無煞便欠威風。說得極妙——煞印雙全的人，理當文武兼備。《幽玄賦》說：七煞遇長生之位，女子能招得貴夫。《絡繹賦》說：煞臨子女宮，必定招來忤逆之兒。《千里馬》說：七煞若有制伏，也一樣多子。《相心賦》說：偏官七煞，聲勢壓倒三公；喜好酒色而又偏愛爭鬥，氣度軒昂而扶弱欺強，性情如虎，急躁如風。古歌說：偏官不可一概說凶，有制伏還給他豐厚衣祿；天干上有食神、地支上又帶合，兒孫滿眼、身受褒封。又說：身逢七煞作提綱，只因日干衰弱而大受損傷；正祿交錯而刑與煞侵入，終身免不了遭凶殃。

又：七煞提綱本是愁，只因馴服喜無憂，平生正直無邪曲，職位當封萬戶侯。又：月位偏官本煞神，有制還居一品尊”。儼若自身榮貴晚，也須為福及兒孫。又：月支偏官最忌沖，傷官羊刃喜相逢，日干旺相皆為貴，制伏無過百事通。又：身弱煞強無制神，多生災禍不堪論，那堪更入官旺地，耽疾遭刑喪此身。又：甲乙之煞露庚辛，月中水木喜加臨，運行木火興名利，水運行來怕火金。又：丙丁五月重逢煞，木火來臨大有功，金水運行身有禍，子來沖破最為凶。又：六乙生逢巳酉丑，局中卻忌財星守，忽然行運到金鄉，管取平生壽不久。

又說：七煞在提綱本來令人發愁，只因被馴服了反而無憂；一生正直沒有邪曲，職位當封萬戶侯。又說：月位上的偏官本是煞神，有制伏還能官居一品之尊；縱然自身榮貴來得晚，也必然餘福及於兒孫。又說：月支偏官最忌沖，傷官、羊刃卻喜相逢；日干旺相都為貴，制伏得當便百事亨通。又說：身弱煞強而無制伏之神，多生災禍不堪細論；哪裡還禁得起再進官旺之地，害病遭刑就要喪了這條命。又說：甲乙的煞是天干透出的庚辛，喜月中有水木來加臨；行運走木火便興名利，走水運來就怕火與金。又說：丙丁生在五月而重重逢煞，木火之運一來大有功；金水運行則自身有禍，子來沖破午更是最凶。又說：六個乙日生逢巳酉丑，局中卻忌財星把守；忽然行運走到金鄉，管保一生壽命不久。

又：庚日全逢寅午戌，天干透土始為祥，重重火旺聲名顯，命裡休囚忌水鄉。又：六丙生人亥子多，煞星歸印反中和，東方行運功名顯，運至西方事轉磨。又：陰水多逢巳字傷，煞星須要水來降，縱然名利能高顯，只恐平生壽不長。又：土逢卯位三合全，不忌當生金水纏，火木旺鄉名利顯，再行坤坎禍綿綿。又：甲乙若逢申，喜印暗相生，水旺金也旺，官袍必掛身。又：甲乙生寅月，金多反吉昌，不宜重見水，火土是衣糧。合諸說，觀偏官喜忌睹矣。

又說：庚日全逢寅午戌火局，天干透出土來才算祥；火重重旺則聲名顯赫，命裡若休囚就忌走水鄉。又說：六個丙日生人亥子多，煞星歸入印中反成中和；東方行運功名顯達，運到西方事事磨難。又說：陰水（癸）多逢巳字受傷，煞星須要水來降伏；縱然名利能夠高顯，只恐怕一生壽命不長。又說：土日逢卯位而三合齊全，不忌當生帶著金水；火木旺鄉名利顯達，再走西南坤位、北方坎位就禍患連綿。又說：甲乙若逢申，喜有印在暗中相生；水旺金也旺，官袍必定掛上身。又說：甲乙生在寅月，金多反而吉昌；不宜重重再見水，火與土才是衣食之資。把這些說法合起來看，偏官的喜忌就一目瞭然了。

謂甲申、乙酉等日。如乙丑日，丑中自坐辛金為煞，喜生春夏，乙木健旺，煞自有制，不喜明見丙丁，生秋月雕零，坐下藏鬼，豈不為害？凡值此等日，要日干倚旺，再無官煞復克，喜印化煞，財旺身旺，為福。如煞旺，有傷官合制，亦貴，如無助化，再行煞旺運，或再見煞克，為人必面目瘢痕，侏儒跛鱉，駢指瘤贅，奸貪猛暴，恃強不憚，累犯憲章。克重多夭，合格為武貴。但為人心多性急，陰險懷毒，僭偽謀害，不近人情。

「天元坐煞」是說甲申、乙酉這些日子。譬如乙丑日，丑中自坐辛金為煞，喜生在春夏，乙木健旺而煞自有制伏，就不喜再明見丙丁；若生在秋月，草木凋零，坐下又藏著鬼，豈能不為害？凡遇上這類日子，要日干倚仗旺氣，不再有官煞重複來克；喜有印來化煞，或者財旺身也旺，才成福。若煞旺而有傷官合住制住，也貴。假如既無幫扶又無化解，再行煞旺之運，或者再見煞來相剋，這人必定面目帶疤痕，或身材矮小、跛足，或手指駢生、身有瘤贅，性情奸貪兇暴，仗勢逞強而無所畏懼，屢犯法紀；克得太重的多夭亡。若合於格局，則主武職之貴；只是為人心多性急，陰險懷毒，僭妄虛偽、圖謀害人，不近人情。

《喜忌篇》云：若乃時逢七煞，見之未必為凶，月制干強，其煞反為權印。經云：時上偏官身要強，陽刃沖刑煞敢當，制多要行煞旺運，煞多制少必為殃。蓋時上偏官，要干上透出，只一位為妙，年月日重見，反主辛苦勞碌，若身旺，煞制太過，喜行煞旺運，或三合煞運，如無制伏，要行制伏運方發。但忌身弱，縱得運扶持發福，運過依舊不濟。又曰：時上偏官，不怕沖刃，為人性重剛直不屈，煞無根要 坐旺宮，有根不宜（財有，煞之根），若一位七煞，卻有兩三重制伏，縱文過李、杜，終難顯達。

《喜忌篇》說：至於時上逢七煞，見了未必是凶；只要月令有制、日干強旺，那煞反而成了權印。經上說：時上偏官身要強，陽刃沖刑也敢擔當；制伏多了要行煞旺運，煞多而制少必成災殃。大凡時上偏官，要在天干上透出，只有一位為妙；年、月、日重重再見，反主辛苦勞碌。若身旺而煞被制得太過，就喜行煞旺之運，或者三合成煞的運；如果全無制伏，就要行制伏之運才發。只忌身弱，縱然得運扶持而發福，運一過去仍舊不濟。又說：時上偏官不怕沖刃，為人性情持重、剛直不屈。煞若無根，要它坐在旺宮；有根就不宜（有財就是煞的根）。假如只有一位七煞，卻有兩三重制伏，縱然文章勝過李白、杜甫，終究難以顯達。

《獨步》云：時煞無根，煞旺最貴，時煞多根，煞旺不和。《驚神賦》云：時上偏官，有制，晚子英奇。古歌云：時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆，正官若也來相混，身弱財多主困窮。又：時上偏官一位強，日辰自旺喜非常，有財有印多財祿，定是天生作棟樑。又：時逢七煞是偏官，有制身強好命者，制過喜行煞旺運，三合得地發何難。又：時逢七煞本無兒，此理人間仔細推，底月時中如有制，定知有子貴而遲。

《獨步》說：時上之煞沒有根，煞旺最貴；時上之煞根多，煞旺反而不和。《驚神賦》說：時上偏官有制伏，晚年得的兒子英俊出奇。古歌說：時上偏官喜羊刃來沖，身強而制伏得當則祿位豐隆；正官若也來相混雜，身弱財多就主困窮。又說：時上偏官只一位而強，日辰自旺就喜慶非常；有財有印則財祿豐厚，一定是天生的棟樑之材。又說：時逢七煞就是偏官，有制伏而身又強便是好命；制得太過就喜行煞旺運，三合而又得地，發達有何難。又說：時逢七煞本來說是無兒，這道理要在人間細細推詳；若月上、時中另有制伏，可以斷定他有兒子，只是貴而來得晚。

經云：年逢貴氣，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中帶財，更行財運，發福清秀。最忌身衰，蓋七煞乃小人之象， 既居祖宗之位，如朝廷老臣，祖父老僕，日主健旺，老僕則盡力以事幼主，日主衰弱，不能與小人為主，何肯盡力事之？反成害已之物。年干見此，必主出身寒微，四柱行運有情，主寒門生貴子，若煞旺身衰，沖刑太過，必主貧窮，至重者帶孝遭刑。又曰：歲煞一位不宜制，四柱重見卻宜制，日主生旺，制伏略多，喜行煞旺地，制伏太過，或煞旺身衰，官煞混雜，歲運如之，碌碌之輩。

經上說：年上逢七煞這樣的貴氣，不必制伏，只喜日主健旺、有羊刃與它相合，柱中帶財，再行財運，就發福而清秀；最忌身衰。因為七煞是小人的象徵，它既然居在祖宗的位次上，就像朝廷的老臣、祖父留下的老僕：日主健旺，老僕便盡力事奉幼主；日主衰弱，做不了小人的主人，他哪裡肯盡力事奉，反而成了害自己的東西。年干見七煞，必定出身寒微；若四柱與行運有情，主寒門裡生出貴子。若煞旺身衰、沖刑太過，必主貧窮；重的還要帶孝遭刑。又說：太歲上一位七煞不宜再制，四柱重重見煞才宜制。日主生旺而制伏略多的，喜行煞旺之地；制伏太過，或者煞旺身衰、官煞混雜，歲運又是如此，那就是碌碌無為之輩。

若制伏不及，運至身衰煞旺鄉，必生禍患。一命戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊與癸合，卯與戌合，壬坐午支，財官俱備，為貴。古歌云：歲德壬來見戌年，財旺身強祿自然，更得運行財旺地，為人忠聰慧又忠賢。又：年干七煞莫言凶，制合為權最有功，若得身強無忌破，此身多入禁庭中。又：歲傷日干不和同，須要干支制伏重，煞旺喜行身旺地，初年難免一場凶。

若制伏不及，運到身衰煞旺之鄉，必生禍患。有一造是戊戌、庚申、壬午、癸卯：戊與癸合，卯與戌合，壬又坐在午支之上，財與官都齊備，所以為貴。古歌說：歲德是壬而年上見戌，財旺身強，祿自天然；再得行運走到財旺之地，為人聰慧又忠賢。又說：年干七煞別說它凶，制住合住化為權最有功；若能身強而不忌破損，這人多半要進入宮禁朝堂。又說：年干傷剋日干本不和順，須要干支上制伏得重；煞旺時喜行身旺之地，早年卻難免有一場凶險。

人命官煞俱有謂之混雜，只取財印為用，柱元有財，運行財發，大要身強勝任其財方可，身弱官煞混，多夭貧。身旺有制亦好，無制，成印局化煞亦可。詩曰：官煞交加用命推，箇中消息要詳之，得時身旺分輕重，貴財分明辨別知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官從戊化，德秀兼備。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁從壬化、亥卯未會局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙為官，二午丁為煞，喜旺專祿，巳酉會局，勝煞，雖無制伏，初行西方，身益旺，故貴。觀三命不可以混雜為賤論。

人命中官與煞都有，就叫混雜，這時只取財與印為用：柱中原本有財，行運走財就發；但大要身強能擔得起這財才可以。身弱而官煞混雜的，多短命貧困。身旺而有制伏也好；沒有制伏，能結成印局來化煞也可以。詩說：官煞交加要用命理來推，其中的消息須細細分辨；得時而身旺，再分清輕重，貴與財自然辨得分明。譬如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身與煞都旺，官星從戊而化，德與秀兼備。又如丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁從壬化，亥卯未又會成木局，水木清奇。再如甲午、己巳、辛酉、甲午：辛日以巳中丙火為官，兩個午中的丁火為煞，喜它旺而專祿，巳酉會成金局，足以勝過煞；雖然沒有制伏，早年行西方運，身更加旺，所以貴。看這三個命造，就知道不能一見混雜便斷為賤。

此格六庚日見巳時，庚金長生之地，內有丙戊二祿，戊生庚，丙為庚煞，柱要壬癸制丙，當為武帥持權。若逢煞運，不吉。詩曰：專祿庚來就巳位，也須制伏始為奇，武職當權為帥座，忽逢七煞禍來時。

這一格是六個庚日見巳時：巳是庚金的長生之地，裡面藏著丙、戊兩個祿神，戊能生庚，丙卻是庚的七煞；柱中要有壬癸來制丙，就應當做武帥而執掌兵權。若行運走到煞地，就不吉。詩說：專祿的庚日來就巳位，也須有制伏才算奇；武職當權做統帥，忽然逢上七煞禍就來。

《獨步》云：棄命從煞，須要會煞從財，忌煞從煞。蓋言從煞格，以煞神太重，身無所歸，不得已從之，要行煞旺及財鄉，四柱無一點比肩印綬方論，如遇運扶身旺，與煞為敵，從煞不專，故為禍患。經云：棄命從煞論剛柔。言棄天干從地支，隨五行性情，陰干從地支，煞純者多貴，以陰柔能從物也。陽干從地支，煞純者亦貴，但次於陰，以陽不受制也。水火金土皆從，惟陽木不能從，死木受斧斤，反遭其傷故也。《元理賦》云：平生為富且貴，皆因煞重身柔。鬼多無鬼，反不為凶。古歌曰：五陽坐日全逢煞，棄命相從壽不堅，如是五陰逢此地，身衰煞旺吉堪言。

《獨步》說：棄命從煞，必須會煞而從財，忌諱煞去從煞。這是說從煞格：因為煞神太重，日主無處安身，不得已才順從它；要行煞旺以及財鄉，而且四柱中一點比肩、印綬都沒有，才能這樣論。假如行運扶起身來使日主轉旺，與煞為敵，從煞就不專一，反而成了禍患。經上說：棄命從煞要論剛柔。意思是捨棄天干去順從地支，各隨五行的性情：陰干順從地支，煞純的多主貴，因為陰柔能夠順從別物；陽干順從地支，煞純的也貴，只是次於陰干，因為陽剛不肯受制。水、火、金、土都能從，唯獨陽木不能從，因為死木受了斧斤，反遭它的損傷。《元理賦》說：一生又富又貴，都因為煞重而身柔。鬼多到極處反而等於無鬼，就不為凶了。古歌說：五個陽干坐日而完全逢煞，棄命相從則壽命不堅；若是五個陰干逢到此地，身衰煞旺反倒可說是吉。

《喜忌篇》云：煞官混雜類，有去官留煞，亦有去煞留官。蓋言柱中官星七煞交差，月上見官時上見煞，或月上見煞時上見官，或四柱迭見，有物去官留煞者，即以偏官論，有物去煞留官者，即以正官論。凡看去留，要詳柱中官煞孰重孰輕，天干透者易去，月支所藏者難去，須傷官食神去官煞之物眾而有力，方才去得。五陽日食神，能去煞，又能留官；五陽日傷官，但能去官，不能留煞，必須得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛為官，庚為煞，若官重煞輕，得丙食一位，克去庚金，與辛相合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丁火傷官，克去辛金，再得乙木羊刃，與庚相合，此謂去官留煞，有情而貴。

《喜忌篇》說：煞與官混雜這一類，有去官留煞的，也有去煞留官的。這是說柱中官星與七煞交錯並見：或者月上見官而時上見煞，或者月上見煞而時上見官，或者四柱重疊都見。若有東西把官去掉而留下煞，就按偏官論；有東西把煞去掉而留下官，就按正官論。凡看去留，要詳察柱中官與煞哪個重、哪個輕：天干透出的容易去掉，月支所藏的難以去掉；必須去官煞的傷官、食神數量多而且有力，才真去得掉。五個陽日的食神，既能去煞，又能留住官；五個陽日的傷官，卻只能去官而不能留煞，必須再得羊刃來合，才成為去官留煞。譬如甲日生人，甲以辛為官、庚為煞：若官重而煞輕，得一位丙火食神克去庚金，而丙又與辛相合，這就叫去煞留官，彼此有情而主貴；若煞重而官輕，得丁火傷官克去辛金，再得乙木羊刃與庚相合，這就叫去官留煞，同樣有情而主貴。

五陰日食神，能去煞卻不能留官，日主自能留之，五陰日傷官，能去官又能留煞。假如乙日生人，以庚為官，辛為煞，若官重煞輕，得丁食一位，克去辛煞，則乙與庚合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丙火傷官，克去庚金，來合辛金，此謂去官留煞，有情而貴。《元理賦》云：去煞留官當論貴，去官留煞主威權。又曰：官星七煞交差，卻有合煞為貴，此之謂也。合煞有二義，有合去合來，合來是去官留煞，合去是去煞留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中卻有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。

五個陰日的食神能去煞，卻不能留住官，官要靠日主自己去合留；五個陰日的傷官則既能去官、又能留煞。譬如乙日生人，以庚為官、辛為煞：若官重而煞輕，得一位丁火食神克去辛煞，那麼乙就與庚相合，這叫去煞留官，有情而主貴；若煞重而官輕，得丙火傷官克去庚金，丙又轉來合住辛金，這叫去官留煞，同樣有情而主貴。《元理賦》說：去煞留官應當論貴，去官留煞則主執掌威權。又說：官星與七煞交錯，卻有把煞合住而成貴的，講的正是這個道理。合煞有兩層意思：一是合去，二是合來。合來的是去官留煞，合去的是去煞留官。譬如六個甲日生人，天干透出辛為正官，又透出庚為七煞，這是官煞交錯；柱中卻有乙木來合住庚這個七煞，又有丁火來克掉辛這個官星，這就是去官留煞。

假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中卻有庚克甲正官，來合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是傷官合煞。又如甲以辛酉為官，庚申為煞，若甲申日以申為煞，又有酉為官，緣申乃水長生之地，煞化印生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁字傷克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常勞役自己。又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又來合丁，是去煞留官。賦云：合官星不為貴，合七煞不為凶。

譬如六個己日生人，透出甲為正官，又透出乙為七煞，這是官煞交錯；柱中卻有庚來克甲這個正官，同時又來合乙這個七煞，這也是去官留煞。上一例是羊刃合煞，這一例是傷官合煞。又如甲以辛酉為官、庚申為煞：若是甲申日，以申為煞，柱中又有酉為官，因為申是水的長生之地，煞化成印來生助甲木；柱中雖有酉金，卻有午中丁火去傷克它，這就是去官留煞。遇上這種格局的人，一生心思機巧，不肯坐享福德，不信任別人，常常自己勞碌。又如六個庚日生人，柱中透丙為煞，又透丁為官，這是官煞交錯；若柱中有壬來克丙，又來合丁，這就是去煞留官。賦裡說：合了官星就不為貴，合了七煞就不為凶。

蓋言合官是柱中閒神合去官星，所以不為貴，合煞是柱中閒神與七煞合，所以合官忘貴，合煞忘賤。若日主干支與官煞合，則為合官為貴，合煞為賤。經曰：官煞兩停，喜者存之，憎者去之。蓋言柱中正官七煞，兩均相停，有物生扶會和者，其力專，宜存而留之，有物破損傷害者，其力散，宜棄而去之，官星有生扶，煞星有破害，則去煞留官，反是則去官留煞。若兩停俱無扶合，而有破害，當斟酌柱中有力一字為用神，若是吉神，則以吉論。若兩停俱有扶合，而無破害，即是官煞混雜，反為貧賤。

所謂合官，是柱中的閒神把官星合走了，所以不為貴；合煞，指柱中的閒神與七煞相合，所以合去官星便失了貴、合去七煞便去了賤。若是日主的干支自己與官煞相合，那麼合官就是貴、合煞反成賤。經上說：官與煞兩相停勻時，喜歡的就留下它，憎惡的就去掉它。這是說柱中正官與七煞勢均力敵：有東西來生扶會合的，它的力量專一，應該保存留下；有東西來破損傷害的，它的力量渙散，應該捨棄去掉。若官星有生扶而煞星被破害，就是去煞留官；反過來就是去官留煞。若兩者都無扶助無合，而又都有破害，就要斟酌柱中有力的一個字作用神；若這個字是吉神，就按吉論。若兩者都有扶助有合而都沒有破害，那就是官煞混雜，反主貧賤。

又曰：年月日時，或有四位官四位煞，當以明者用之，藏者舍之，明見官則存其官，明見煞則存其煞，宜仔細分別，若兩停無輕重，察其生助向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。如甲生七月上旬，為煞得令，縱有丙火，亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，雖無物去煞，亦能化煞為官。如甲見庚為煞，甲坐寅祿，旺，甲木自抱火氣制煞，不須再見丙丁，如甲生秋令，卻要丙丁制之，柱原無制，運到制地方發。又曰：地支天干合多，亦云貪合忘官。

又說：年、月、日、時之中，或者有四位都是官、四位都是煞，就該取明透的來用、捨去暗藏的：明見官就保存官，明見煞就保存煞，須仔細分辨。若兩邊勢均力敵、分不出輕重，就看誰得生助、誰合時令，取那個來用；背時而無助的就捨棄。去留分不清楚，就成了混雜。譬如甲日生在七月上旬，煞正當令，縱有丙火也去不掉它。又說：去官、留煞這兩種格局，最宜身旺；若身果然旺，即便沒有東西去煞，也能化煞為官。譬如甲見庚為煞，甲坐寅得祿而旺，甲木自身懷著火氣就能制煞，不必再見丙丁；如果甲生在秋令，就非要丙丁來制不可，柱中原本無制的，運到制煞之地才發。又說：地支天干相合太多，也叫「貪合忘官」。

蓋言日主天元，地支人元，與當生歲月時中干支，明暗重重相合，有情貪戀，合神雖有官星，則財來盜氣，官來克身，反為不利，官將不成，財將不遂，故曰貪合忘官。大抵凶神有物合去，則反凶為吉，吉神有物合去，則反吉為凶，吉凶神煞，看局中喜忌何神，不可執一論。《奧旨賦》云： 陽日食神暗合官星，陰日食神竊侵印綬。觀此則知四柱無官印則喜食神，有官印則忌食神。又曰：貪合忘煞忘官。如六癸生人，干頭透出己字為煞，再透甲字是己家合神，合去己字，不為煞矣，此謂貪合忘煞。

所謂貪合忘官，是日主的天元與地支所藏的人元，同所生年、月、時中的干支明合暗合、重重相合，彼此有情而貪戀不捨；合神雖有官星在，也變成財來盜氣、官來克身，反而不利，官眼看成不了、財眼看也不遂，所以叫貪合忘官。大體上凶神被東西合走，就轉凶為吉；吉神被東西合走，就轉吉為凶。吉凶神煞，全看局中所喜所忌的是哪一個神，不可執守一說。《奧旨賦》說：陽日的食神能暗合官星，陰日的食神卻竊害印綬。由此可知，四柱沒有官、印的就喜食神，有官、印的就忌食神。又說：貪合會忘煞、也會忘官。譬如六個癸日生人，天干透出己字為煞，若再透出甲字，甲正是己的合神，把己合走了，就不成其為煞，這叫貪合忘煞。

如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字傷甲，得亥上乙字合庚去煞，奈月令又有申，不清二申，煞重不能盡合，所以只為吏命。又如六壬生人，干頭透己字為官，再見申透，是己家合神合去己字，不為官星，此謂貪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以發貴不清。訣云：壬水相逢陽土時，心懷忿怒起爭非，忽然癸水來相助，合住兇頑不見威。此貪合忘煞例。又云：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端，引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。此貪合忘官例。

譬如庚申、甲申、甲子、乙亥這一造：年上的庚來傷甲，得亥上的乙字合住庚而去了煞；無奈月令又有一個申，兩個申使煞氣不清，煞太重合不乾淨，所以只做了個吏員的命。又如六個壬日生人，天干透出己字為官，若再見與己相合的甲字透出，把己合走了，就不成其為官星，這叫貪合忘官。譬如辛丑、丙申、甲戌、己巳這一造：甲日透出辛字，正是官星，無奈被丙火合去，所以發貴而不清。口訣說：壬水碰上陽土（戊）的時候，心懷忿怒而生爭鬥是非；忽然癸水來相助，把那兇頑合住，它就顯不出威風了——這是貪合忘煞的例子。又說：壬逢己土本想用它做官，猛然被青陽之木（甲）挑起訟端，引誘著把真正的貴氣合走，以致受盡千般挫折——這是貪合忘官的例子。

《喜忌篇》云：“陽水迭逢辰位，是壬騎龍背之鄉。”此格以壬日坐辰，壬以丁為財，己為官，壬用支辰暗沖戌中丁、戊，壬日得財官之貴，柱中須辰多方能沖起，再得一寅字合住財官為妙，不宜財官顯露，喜行身旺及傷官、食神運，忌南方財官之地。柱有丁巳午戌，只作財官論，若壬日坐寅，柱中辰多，亦取此格，以壬食甲、甲合己為壬官，甲生丁為壬財，辰能沖戌，寅以合之為貴。若壬辰日，年月時皆寅午火局，財生旺得地，財多不清，只為富命。雙曰：壬辰日取辰多，暗沖起戌中火土金為財官印三奇，若三辰一寅為沖合貴氣，有力，若壬辰日年月時皆寅，力輕，卻用寅中甲木為食生財，故主富。

《喜忌篇》說：陽水重疊逢著辰位，就是壬騎龍背之鄉。這一格以壬日坐辰為主：壬以丁為財、己為官，壬借地支的辰去暗沖戌中的丁、戊，使壬日得到財官之貴。柱中必須辰多才能沖得起來，再得一個寅字合住財官更妙；不宜財官明顯露出。喜行身旺以及傷官、食神之運，忌南方財官之地。柱中若有丁、巳、午、戌，就只能按財官論。若壬日坐寅而柱中辰多，也取這一格：壬以甲為食神，甲又合己成為壬的官，甲能生丁成為壬的財；辰能沖戌，寅又來合它，所以貴。若是壬辰日而年、月、時都是寅午合成火局，財在生旺得地之處，財多而不清，就只是個富命。又說：壬辰日取辰多，暗沖起戌中的火、土、金作為財、官、印三奇；若是三個辰配一個寅，沖合的貴氣就有力量。若壬辰日而年月時都是寅，力量就輕，只能用寅中的甲木為食神來生財，所以主富。

柱中宜見丑未為貴，大怕己官、戊煞、乙傷、丁合不入格，縱辰多亦減分數，忌北方亥子運。又曰：壬辰為魁罡日，宜身旺，怕見財官，休否以運參詳，若柱中全見申子，當以潤下格論，運戊己，辰戌又沖，歲運並臨，吉中反禍，此為騎龍走沖，不成格也。一命：己丑、戊辰、壬辰、庚子，甲子舉人，戊辰年乙卯月死，正是己官煞太旺，克壬為凶。詩曰：壬辰日誕號騎龍，飛出官星在對沖，四柱辰多官爵顯，寅多卻作富家翁。又：陽水多逢辰字鄉，壬騎龍背貴非常，柱中俱有寅辰字，富貴雙全在廟堂。又：壬騎龍背喜非常，辰多寅字轉發揚，大忌官星來破格，災刑須見壽元傷。

柱中宜見丑、未為貴，最怕己來做官、戊來做煞、乙來傷官、丁來相合，那樣就不入格；縱然辰多，也要減分數；又忌北方亥、子之運。還有一說：壬辰是魁罡日，宜身旺，怕見財官，其中的休咎要參看行運而定。若柱中申、子齊見，就應當按潤下格論；這時若行戊、己之運，辰與戌又相沖，歲運一齊臨到，吉中反而生禍，這叫「騎龍走沖」，不成格局。有一造是己丑、戊辰、壬辰、庚子：此人甲子年中舉，戊辰年乙卯月去世，正是因為己官戊煞太旺，克壬而成凶。詩說：壬辰日生叫作騎龍，官星是從對沖之中飛出來的；四柱辰多則官爵顯達，寅多就只做個富家翁。又說：陽水多逢辰字之鄉，壬騎龍背貴非尋常；柱中寅、辰兩字都有，富貴雙全立於廟堂。又說：壬騎龍背喜慶非常，辰多再有寅字更加發揚；最忌官星來破格，那就要有災刑，連壽命也要損傷。

《喜忌篇》云：甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午，此格以甲子日甲子時，甲以辛為官，二子中癸水能遙合巳中戊土，戊來合癸，畏子上甲木剋制，不敢來合，戊與丙同居巳宮，丙戊為父子，戊動丙亦動，丙卻與酉中辛相合來克甲木，甲日得 官星，戊方得合癸，是謂巳酉丑三合會起官星局，年月大怕有午沖子、丑絆子，不能遙矣。又曰：此格以二子中癸水遙合巳中戊土為甲之財，丙戊祿同在巳，丙是甲之爵星，戊是丙之爵星，戊動丙亦動，丙見子戊貪合癸妻為印綬，丙卻合起辛金為甲之官，如人有子繼其後，傳其家，以成父道之尊貴。

《喜忌篇》說：甲子日再遇甲子時，畏忌庚、辛、申、酉、丑、午。這一格以甲子日配甲子時：甲以辛為官，兩個子中的癸水能遙合巳中的戊土；戊本要來合癸，卻怕子上的甲木剋制自己，不敢直接來合。戊與丙同居巳宮，丙、戊如同父子，戊一動丙也動；丙便與酉中的辛金相合，回過頭來克甲木，甲日就此得到官星，戊這才能合癸。這就叫巳酉丑三合會起官星之局。年月上最怕有午來沖子、有丑來絆住子，那就遙合不成了。又說：這一格是以兩個子中的癸水遙合巳中的戊土作甲的財；丙、戊同祿在巳，丙是甲的爵星，戊又是丙的爵星，戊一動丙也動。丙見子中戊貪合癸這個妻星而化為印綬，丙便合起辛金作甲的官，就像人有了兒子接續家業、傳承門戶，從而成就為父者的尊貴。

喜生壬癸亥子月印旺，卯寅月身旺，行官旺鄉，必主登科食祿，權貴濁富。忌見庚辛丙字明露，申酉巳字破格，如有制化，亦不為害。柱有丑午絆沖，則減分數。歲運同。若生酉丑月，只作正官格，取虛露庚字，亦主富貴，全看月令何如，或可煞生印助，若成此格，須忌尤怕南方運。如樊繼祖尚書：庚子、己卯、甲子、甲子，真此格也。經云：甲子逢合祿，終身須富足。詩曰：甲子日逢甲子時，遙合官祿貴無疑，丑絆子沖官煞顯，福不為祥祿亦遲。又：子來遙巳細沈吟，甲子還將甲子尋，癸向巳中邀戊土，丙來酉上合辛金；暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格論，登科及第宴瓊林。

這一格喜生在壬、癸、亥、子等印旺之月，或卯、寅等身旺之月，行運走官旺之鄉，必定登科食祿，權貴而富。忌見庚、辛、丙字明露，忌申、酉、巳字來破格；若有制化，也就不成妨害。柱中若有丑來絆、午來沖，就減分數，歲運也一樣。若生在酉月、丑月，就只按正官格論，取虛透的庚字，也主富貴，全看月令如何；或者可以用煞生印助。若真成了這一格，尤其最怕南方之運。像樊繼祖尚書的命造庚子、己卯、甲子、甲子，正是這一格。經上說：甲子日逢合祿，終身必定富足。詩說：甲子日又逢甲子時，遙合官祿貴氣無疑；若有丑來絆、子被沖，官煞就明顯露出，福便不祥、祿也來遲。又說：子來遙合巳位要細細沉吟，甲子還得再找甲子來尋；癸水向巳中邀請戊土，丙火到酉上去合辛金；暗地裡喜申酉三合六合，明面上怕庚辛來侵兩個癸；若不逢丑、午便可作高格論，登科及第，赴瓊林之宴。

《喜忌篇》云：辛、癸日多逢丑地，不喜官星，歲時逢子巳二宮，虛名虛利。此格只有辛丑、癸丑二日，辛以丙為官，癸以戊為官，丙戊祿在巳，惟丑能破巳，柱中多逢丑地，則丙戊之祿出，辛癸遙合得官星，忌見子絆未沖，巳字填實，不過虛名虛利而已，歲運同論。辛丑日宜生秋月，癸丑日宜生冬月，柱中金水多方合此局，再見申酉，得一合住巳字，不致貴氣走出為妙。無丙丁巳午，辛日之純粹，無戊己巳午，癸日之純粹，再無沖絆，為人淳厚，富貴雙全，略見損傷，亦主富足。

《喜忌篇》說：辛日、癸日多逢丑地，不喜官星；年、時若逢子、巳兩宮，便是虛名虛利。這一格只有辛丑、癸丑兩日：辛以丙為官，癸以戊為官，而丙、戊都祿在巳，只有丑能破巳；柱中多逢丑地，丙、戊之祿就被破出，辛、癸便遙合而得到官星。忌見子來絆丑、未來沖丑，也忌巳字填實，否則不過虛名虛利而已，歲運也照此論。辛丑日宜生在秋月，癸丑日宜生在冬月，柱中金水多才合這個局；若再見申、酉，得一個來合住巳字，使貴氣不致走脫，就更妙。辛日沒有丙、丁、巳、午才算純粹，癸日沒有戊、己、巳、午才算純粹；再沒有沖絆，為人淳厚，富貴雙全。若略有損傷，也主富足。

若生辰戌丑未月，當以雜氣取用，逢卯辰申酉亥時，亦不作此格。如辛日生丙寅、丙午、丙戌月，只以官星論，如生甲寅，以木取火，可用財官。癸日土多，以官煞論，見癸亥時，以拱祿論，生金旺月，以印綬論，生火旺月，以財星論，如生甲寅月，傷官不妨，宜行官星得地及身旺運，多貴。此格與辛亥、癸亥飛天祿馬大同。經云：辛癸日合祿，平生富有餘。詩曰：辛日癸日多逢丑，名為遙巳合官星，莫言不喜官星旺，誰信官來反有成。又：辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多見方為妙，不宜子字住中間。又：辛癸無官眾丑遙，巳中丙戊祿來朝， 支元喜見酉申合，入格應須貴祿饒；辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己馬蛇梟，子來絆丑心真懶，格局如輕福亦消。

若生在辰戌丑未月，就該按雜氣取用；若逢卯、辰、申、酉、亥等時辰，也不作這一格看。譬如辛日生在丙寅、丙午、丙戌月，就只按官星論；生在甲寅月，以木生火，可以取財官為用。癸日若土多，就按官煞論；見癸亥時，按拱祿論；生在金旺之月，按印綬論；生在火旺之月，按財星論；若生在甲寅月，有傷官也不妨，宜行官星得地及身旺之運，多主貴。這一格與辛亥、癸亥的飛天祿馬大體相同。經上說：辛日、癸日合祿，一生富裕有餘。詩說：辛日癸日多逢丑，名叫遙巳合官星；別說它不喜官星旺，誰信官來反倒有成。又說：辛丑、癸丑這兩個日干，丑能破巳、巳中藏官；丑字多見才為妙，最不宜子字夾在中間。又說：辛癸無官而靠眾丑遙合，巳中的丙、戊之祿前來朝拱；地支喜見酉、申來合，入格自然貴祿豐饒；辛忌丙丁並巳午，癸嫌戊己與馬（午）、蛇（巳）及梟神；子來絆住丑，心思就真的懶了，格局若輕，福氣也就消了。

如甲日生人，柱無酉辛丑，有卯多沖酉，巳酉合丑為甲日正官，喜壬癸生助，忌酉辛填實，若止一卯字，再有刑合起亦為好命。乙日生人柱無申庚，卻有寅沖申，子辰合拱或巳刑出，為乙正官，喜壬癸生助，忌申庚填實。戊日生人柱無卯乙，卻有酉沖卯，亥未合卯，戊得官星，喜壬癸財、丙丁印，忌見卯乙。己日生人柱無寅甲，卻有申沖寅，午戌合寅即暗有官星，喜財、印，忌見寅甲。丙丁二日即倒沖祿馬格，庚辛壬癸四日即飛天祿馬格，以例推之。以上四干沖合，皆忌官星明露及受傷，月令得官乘旺為妙，沖神遇合，不逢羈絆，必登清貴將相公侯，缺一則減分數，破則近貴衣食，甚者貧乏，歲運喜忌同。

譬如甲日生人，柱中沒有酉、辛、丑，卻有多個卯去沖酉，而巳、酉、丑合成甲日的正官，這就喜壬癸來生助，忌酉、辛出現把虛位填實；若只有一個卯字，再有刑、合把它引動，也算好命。乙日生人柱中沒有申、庚，卻有寅去沖申，或子、辰合拱，或巳來刑出申，都可成為乙的正官，喜壬癸生助，忌申、庚填實。戊日生人柱中沒有卯、乙，卻有酉去沖卯，或亥、未合出卯，戊就得了官星，喜壬癸之財、丙丁之印，忌見卯、乙。己日生人柱中沒有寅、甲，卻有申去沖寅，或午、戌合出寅，就暗中有了官星，喜財與印，忌見寅、甲。丙、丁兩日就是倒沖祿馬格，庚、辛、壬、癸四日就是飛天祿馬格，照此類推。以上四干的沖與合，都忌官星明露以及受傷；月令得官而乘旺最妙。沖出的神若遇合而不被羈絆，必定官登清貴，位至將相公侯；缺一樣就減分數，被破的只能近貴而有衣食，嚴重的就貧乏。歲運的喜忌與此相同。

《巫寶經》云：乙用庚與申為夫，柱無，卻有子辰二字，則能合起申中之庚為乙官星，有此不必再要寅字去沖，有寅更妙，柱無子辰，乃取沖出。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，以上十日本身健旺，沖祿元最緊，壬辰、壬戌、戊辰、己丑，沖祿則慢，其餘干不用（如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，主本癸亥健旺，沖出巳中丙戊祿馬為癸用，卻得二酉合住為妙）。

《巫寶經》說：乙以庚和申為夫（官星），柱中若沒有它們，卻有子、辰兩字，就能合起申中的庚來作乙的官星；有了這個，不必再要寅字去沖，有寅當然更妙。柱中若沒有子、辰，那就取沖的辦法把它沖出來。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥這十日，本身健旺，沖祿元最為要緊；壬辰、壬戌、戊辰、己丑這幾日，沖祿的力量就緩。其餘的干支不用這個法（例如明神宗的命造癸亥、辛酉、癸亥、辛酉：主本癸亥健旺，沖出巳中的丙、戊作癸的祿馬來用，又得兩個酉來合住，最為妙）。

四柱元無財官印綬，卻有破官之辰，如癸卯日破出午中己土為官，癸酉日破出辰中戊土為官，甲午日破出酉中辛金為官，柱中須得一字三合合住貴氣為妙。《元理賦》云：卯破午，午破酉，財官雙美。又云：年日支無破官之辰，月時支有破官合官之辰，主貴。如甲寅日無破，月逢丙午，時臨己巳，此取午破酉中辛官，有巳合之，又用巳中丙戊合辛，為貴。詩曰：卯破午未有大官，午未破酉一般看，丑破巳午不為例，子破卯辰用不難。

四柱中原本沒有財、官、印綬，卻有能破出官星的地支，如癸卯日用卯破出午中的己土為官，癸酉日用酉破出辰中的戊土為官，甲午日用午破出酉中的辛金為官；柱中還須得一個字三合把貴氣合住才好。《元理賦》說：卯破午、午破酉，財官雙美。又說：年、日的地支上沒有破官之辰，而月、時的地支上有破官、合官之辰的，主貴。譬如甲寅日本身沒有破，月上逢丙午、時上臨己巳，這就取午去破酉中的辛官，又有巳來合住它，再用巳中的丙、戊去合辛，所以為貴。詩說：卯破午、未便有大官，午、未破酉也一樣看；丑破巳、午不作此例，子破卯、辰用起來也不難。

日干同月干，日支同時支，沖出對宮之財是也。得此格當發財祿，忌洩氣，凶。如壬申日生，時支亦申，二申沖出寅中甲丙為財為用，歲運遇子則化成水局。如日干是庚被局，洩氣傷官，不能生財，歲君、柱內再逢七煞克身，必死。蓋飛財格，支辰不可變化他局故也。如戊寅、己未、戊寅、甲寅，三寅一甲七煞，六月全無財氣，比肩甚旺，卻得三寅沖出申中長生之水為財，運行西北，資財鉅萬。

「飛財」是說日干與月干相同、日支與時支相同，用重複的地支去沖出對宮的財。得這一格應當發財祿，忌被洩氣，洩氣就凶。譬如壬申日生而時支也是申，兩個申沖出寅中的甲、丙作財來用；歲運若遇子，就化成水局。假如日干是庚而被地支結成局面，洩氣成了傷官，就不能生財；流年太歲與柱中再逢七煞來克身，必定要死。因為飛財這一格，地支是不可以變化成別的局的。譬如戊寅、己未、戊寅、甲寅這一造：三個寅、一個甲七煞，六月裡全無財氣，比肩又很旺；卻得三個寅沖出申中長生之水作財，行運走西北，家資鉅萬。

此格如乙卯日生，八字不見財官，用卯字破出午未中己土為財用，要寅、戌一字暗合財氣為妙，忌劫財填實，但有財位及填實，沖位便破不行矣。如庚申、辛酉日破寅卯辰之木為財，丙午、丁未日破酉戌之金為財，壬子、癸丑日破巳午中之火為財，此數日本日刃日祿本體自強，故可沖破取財為用，其餘日主柔弱，豈能破奪橫來財乎。合此格者，多能橫發取不意之財。詩曰：命裡無財看破財，破來財祿似山堆，運行官印多多福，卻怕刑沖填實災。又：卯破午未取財看，午未破酉總一般，丑破巳午財來廣，酉破辰卯福不難。

這一格譬如乙卯日生，八字裡不見財官，就用卯字破出午、未中的己土作財來用；要有寅或戌其中一字暗合財氣才妙，忌劫財把虛位填實。只要柱中已有財位或者被填實，沖的那個位置就破不動了。又如庚申、辛酉日破寅卯辰之木為財，丙午、丁未日破酉戌之金為財，壬子、癸丑日破巳午中之火為財——這幾個日子本身或是日刃、或是日祿，本體強健，所以可以用沖破去取財為用；其餘日主柔弱的，哪裡能破奪得來這份橫財。合於這一格的人，多能橫發，得到意想不到的錢財。詩說：命裡沒有財就看破財，破出來的財祿堆得像山；行運走官、印便福氣重重，卻怕刑沖與填實帶來災殃。又說：卯破午、未便可取財來看，午、未破酉也是一樣；丑破巳、午則財源廣大，酉破辰、卯得福也不難。

此格乃辛癸日見丑寅，取寅刑、丑合，刑合出巳中丙戊為辛癸官星，更得一酉字合貴為妙，有刑無合，祿不能住，柱見申巳，即不入格。如壬戌、辛亥、辛丑、庚寅，甲戌、辛未、癸丑、甲寅，二命合格為貴。詩曰：辛癸日生歲月時，若逢寅丑便為奇，寅刑丑合巳中祿，此是功名福貴基。

這一格是辛日、癸日見到丑與寅：取寅去刑巳、丑去合巳，把巳中的丙、戊刑合出來作辛、癸的官星；再得一個酉字合住貴氣最妙。若只有刑而沒有合，祿就留不住；柱中若見申、巳，就不入格。譬如壬戌、辛亥、辛丑、庚寅，以及甲戌、辛未、癸丑、甲寅這兩個命造，都合格而貴。詩說：辛日癸日生，看年月時中，若逢寅與丑便是奇特；寅刑巳、丑合巳把巳中之祿引出來，這就是功名福貴的根基。

此格乃辛未、癸未二日，以二三未字合起亥字，沖出巳中丙戊為辛癸之官，柱有酉丑一字合住貴氣為妙，怕填實沖刑。如甲戌、辛未、癸未、癸丑，庚申、癸未、辛未、乙未，二命合格，俱貴。詩曰：羊擊豬蛇格最強，日逢辛癸未相當，柱中再逢酉申字，合祿無傷入廟堂。以上諸格，須柱中無財官方用，有則不取。

這一格是辛未、癸未兩日：用兩三個未字合起亥字，再由亥沖出巳中的丙、戊作辛、癸的官星；柱中有酉或丑其中一字合住貴氣最妙，怕填實，也怕沖與刑。譬如甲戌、辛未、癸未、癸丑，以及庚申、癸未、辛未、乙未這兩個命造，都合格而俱主貴。詩說：羊擊豬蛇這一格最強，日干逢辛、癸而配未最相當；柱中再逢酉、申二字，合住祿氣而無傷，便可步入廟堂。以上這幾種格局，都須柱中沒有財官才能用，有財官就不取。

《喜忌篇》云：六辛日，時逢戊子，嫌午位，運喜西方。此格六辛日為主，辛以丙為官星，以癸為壽星，喜戊子時，以戊合癸，子乃辛之生地，戊祿在巳，戊來印辛，戊乃丙之子，丙見戊印辛，丙卻生戊合辛，為貴，辛日得官星也。柱中只宜子字一位，多則不中，怕午沖丑絆，則陰不能朝陽，丙巳填實，運行西方金旺之地故喜，東北財傷次之，南方死絕則忌。此格只宜生申辰亥卯未酉月，若生四季，以印綬論，丙午、丙寅、丙戌月以財官論，甲寅、乙卯月只以財論。月令為主，行運不拘南北，身旺為妙，若成此格，多名勝於財，為人高亢，傷妻害子，如犯上忌，貧薄。

《喜忌篇》說：六個辛日，時辰逢戊子，嫌午位，行運喜西方。這一格以六辛日為主：辛以丙為官星、以癸為壽星，喜得戊子時——戊能合癸，子又是辛的長生之地；戊的祿在巳，戊來生辛就是印；戊又是丙的兒子，丙見戊去生辛，丙便反過來生戊、並與辛相合，所以為貴，辛日就此得到官星。柱中只宜有一個子字，多了就不中；怕午來沖、丑來絆，那樣陰就不能朝陽；也怕丙、巳把虛位填實。行運走西方金旺之地，所以為喜；東、北的財與傷官之地次之；南方是死絕之地就要忌。這一格只宜生在申、辰、亥、卯、未、酉等月；若生在四季月，按印綬論；生在丙午、丙寅、丙戌月，按財官論；生在甲寅、乙卯月，只按財論——總以月令為主。行運不拘南北，以身旺為妙。若真成了這一格，多半名聲勝過錢財，為人高傲，傷妻害子；如果犯了上述忌諱，就貧薄。

秘訣云：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去憂凶。古歌云：辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌，丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。又：辛日生時逢戊子，戊來動丙作辛官，六陰金合朝陽格，富貴基是不難； 子宮只宜得一位，若連丑位福還慳，丙丁巳午俱無跡，運向西方利不凡。又：朝陽行運喜西方，臨到東方也吉昌，最怕北方多不吉，南離沖破主災殃。

秘訣說：辛日子時，忌行火地，往西北走就吉，往東南一去便有凶憂。古歌說：辛日逢戊子叫作朝陽，行運喜西方，祿位昌盛；丑、午、丙、丁都不出現，便可腰繫金帶、身穿紫袍進入朝堂。又說：辛日生時逢戊子，戊來引動丙火作辛的官；六陰之金合成朝陽格，富貴的根基不難得。子宮只宜得一位，若連上丑位福就慳吝了；丙丁巳午都不見蹤跡，行運向西方大為有利。又說：朝陽格行運喜西方，走到東方也吉昌；最怕北方多有不吉，南方離位來沖破則主災殃。

《喜忌篇》云：陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。乙以子申為貴神，獨遇子者用鼠不用猴也。乙用庚金為官星，得丙子時，以子上丙火遙歸巳中本祿，巳來合申，申來動子，是謂申子辰三合會貴，謂申中帶將庚來，乙日得官星，用申時則官星顯露，所以不取。若子字多，謂之聚貴，尤妙。年月中有午沖丑絆，則子不能遙祿，申庚為官露，酉辛為煞露，被丙傷，子反不中矣。歲運同。此格要月通木局，日下支神皆是木旺之地，水印亦可，忌見金火，若歲運逢申酉，凶悔，東方漸退，午運則亡。

《喜忌篇》說：陰木單單遇子時，就是六乙鼠貴之地。乙以子、申為貴神，說「單遇子」，是用鼠（子）不用猴（申）。乙用庚金為官星，得丙子時：以子上的丙火遙歸巳中的本祿，巳來合申，申又來動子，這就叫申子辰三合會貴，是說申中帶著庚一起來，乙日便得了官星。若用申時，官星就明顯露出，所以不取。若子字多，叫作「聚貴」，尤其妙。年月中若有午來沖、丑來絆，子就不能遙合祿位；申、庚出現就是官露，酉、辛出現就是煞露而被丙所傷，子反而不中用了，歲運也一樣。這一格要月令通木局，日支所坐都是木旺之地，水印也可以，忌見金與火；若歲運逢申、酉就凶而有悔，行到東方也漸漸退氣，走午運就要亡身。

如一命：壬寅、辛亥、乙未、丙子，合格，若乙丑日絆子，乙酉日煞傷，則減分數，一子字怕見卯刑丑絆，多則不妨，透辛字不旺，再有丙丁合克，丙合辛化水，運順行不傷貴。如己丑、丙子、乙卯、丙子，兩子夾一卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，兩子夾一丑，雖犯上忌，卻是交夾貴中生，故皆大貴。若生夏令，只以傷官論。生七八月，貧下。如得庚申月，運北地，卻以官論。生四季，有財庫，喜水局、傷官、食神、南運，亦吉。凡月令見財官印旺，即以財官取用，不以午沖子為禍。

譬如有一造壬寅、辛亥、乙未、丙子，正合此格。若是乙丑日，丑來絆子；乙酉日，酉煞傷身，就要減分數。一個子字最怕見卯來刑、丑來絆，子多了倒不妨。天干透辛而辛不旺，再有丙、丁來合來克，丙合辛化為水，運順行也不傷貴氣。譬如己丑、丙子、乙卯、丙子，是兩個子夾一個卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，是兩個子夾一個丑：雖然犯了上述忌諱，卻是在交夾的貴氣中生成，所以都大貴。若生在夏令，就只按傷官論；生在七、八月，主貧賤；若得庚申月而行運走北方，倒可按官星論。生在四季月而有財庫的，喜水局、傷官、食神以及南方之運，也吉。凡月令見財、官、印旺的，就按財官取用，不必把午沖子當作禍患。

如合鼠貴，柱有未合午，略有損壞，富而虛名。《相心賦》云：六乙鼠貴，遇午沖而赤貧如洗。詩曰：乙木生臨丙子時，要無午破卯刑之，四柱不逢申酉丑，管教年少拜丹墀。又：乙日生人得子時，名為鼠貴最為奇，切嫌午字來沖破，辛酉庚申總不宜。又：六乙生人時遇子，既帶官星復用此，庚申辛酉馬牛欺，一位逢之為丐子。

假如合了鼠貴格，柱中有未來合住午，雖略有損壞，也還能富，只是空有虛名。《相心賦》說：六乙鼠貴，若遇午來沖，就赤貧如洗。詩說：乙木生在丙子時，要沒有午來破、卯來刑；四柱不逢申、酉、丑，管教他年紀輕輕就拜于丹墀之下。又說：乙日生人得子時，名叫鼠貴最為奇特；最嫌午字來沖破，辛酉、庚申也都不宜。又說：六乙生人時辰遇子，既帶著官星又用這個格；若庚申、辛酉這些馬牛之屬來欺凌，逢上一位就成了乞丐。

《喜忌篇》云：日祿歸時沒官星，號青雲得路。此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之祿歸於時位，喜日干坐旺、印綬生、月透財元、傷食、天月二德，主大富貴。忌刑沖破害、空亡死絕、及劫財分祿、倒食作合、官煞剋制，雖可取用，亦不純粹。歲運同。如乙日見己卯時，是時上偏財；丙日見癸巳時，是官星顯露；辛日見丁酉時，是時上偏官，不作歸祿格看。四柱何如？

《喜忌篇》說：日祿歸於時而沒有官星，叫作青雲得路。這一格有七個日子：甲寅、丁午、戊巳（戊日巳時）、己午、庚申、壬亥、癸子，都是日主的祿歸到時位上。喜日干坐旺、有印綬來生、月上透出財元、有傷官食神、有天德月德，主大富大貴；忌刑沖破害、空亡死絕，以及劫財來分祿、倒食（梟神）來作合、官煞來剋制——那樣雖還可以取用，也不純粹了，歲運同論。譬如乙日見己卯時，那是時上偏財；丙日見癸巳時，那是官星顯露；辛日見丁酉時，那是時上偏官，都不能當歸祿格看。還要看四柱的情形如何。

若月有官星或天干透財官，只作財官論；若時支歸祿，年月時支亦有祿，謂之聚福歸祿，又謂五行歸祿；若日祿歸時，時祿歸日，謂之互換祿；若年祿歸時，時祿歸年，如甲申見庚寅、乙酉見辛卯、壬午見丁亥、癸亥見壬子等類，俱主大貴享福；若重見祿位，如甲日寅時，又生正月，財官俱弱，只作建祿看；若月日天元同而止有時祿，謂之分祿，便為無用，若各自歸祿，卻又不妨。此格有七法：一曰青雲得路，如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中無一點官星，身旺得局，有印生助，雖子刑卯祿，不能破局，故貴。

若月上有官星，或者天干透出財官，就只按財官論。若時支歸祿，而年、月、時支上也都有祿，叫「聚福歸祿」，又叫「五行歸祿」。若日祿歸於時、時祿又歸於日，叫「互換祿」。若年祿歸於時、時祿歸於年，如甲申見庚寅、乙酉見辛卯、壬午見丁亥、癸亥見壬子這一類，都主大貴享福。若祿位重重再見，如甲日寅時而又生在正月，財官都弱，就只按建祿看。若月干與日干相同而只有時上有祿，叫「分祿」，便沒有用；若各自歸各自的祿，倒又不妨。這一格有七種法則：第一叫「青雲得路」，如戊子、甲寅、乙亥、己卯這一造，柱中沒有一點官星，身旺而得局，又有印來生助；雖然子刑卯祿，也破不了這個局，所以貴。

又壬午、庚戌、壬子、辛亥，身旺印助，登戊辰進士，為刑部郎中，作雜氣格論尤是，故丁丑運戊辰科，丑刑辰沖故也。二曰官星坐祿，如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙以癸為正官，生七月金鄉有托，運行西北官生旺之鄉，丙臨申無氣，三丙相倚，沖寅長生，癸官臨巳，用神坐貴，得財官雙美，故少年及第，中年拜相。三曰歸祿逢二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲專祿，而得丙寅為食會祿，甲為月德，月令辛卯為甲正官，辛逢二月無氣，二寅中丙合去二辛，止有二寅為甲之祿，月德逢歸祿，乃平章輔國英雄。

又如壬午、庚戌、壬子、辛亥這一造，身旺而有印相助，考中戊辰科進士，做到刑部郎中；這一造若作雜氣格論更為貼切，所以丁丑運戊辰年中科，正因為丑刑辰、又逢沖的緣故。第二叫「官星坐祿」，如丙申、丙申、丙申、癸巳這一造：丙以癸為正官，生在七月金鄉而有所依託，行運走西北官星生旺之鄉；丙臨申本來無氣，但三個丙彼此依倚，沖動寅中長生之氣，癸官又臨於巳，用神坐著貴地，得財官雙美，所以少年及第、中年拜相。第三叫「歸祿逢二德」，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅這一造：甲坐寅是專祿，而得丙寅為食神會祿，甲又是月德；月令辛卯是甲的正官，辛在二月無氣，兩個寅中的丙火合去兩個辛，只剩下兩個寅作甲的祿，月德再逢歸祿，所以是輔國的平章英雄。

四曰歸祿逢印綬，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱無一點官星，丙丁印戊，日時祿互換，午戊已俱是火地印綬，生身太旺，運行西方食神傷官之地生財，癸與戊合化成火象，所以少年登第，官至三品。五曰歸祿逢傷官，大忌見官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己坐亥有甲為官，得巳沖去，有乙為煞，得庚合化為真金傷官，用壬為財，坐庫，歸祿日下，運行南方身旺，西方金旺，傷官去煞，生出財氣，有用，英靈秀實之貴也。六曰歸祿逢煞，如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生，年干透甲為煞，歸祿於寅，二申制之，戊歸祿時地，無官混雜，所以掌握兵權，威鎮邊疆。

第四叫「歸祿逢印綬」，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳這一造：柱中沒有一點官星，丙丁都是戊的印，日與時的祿彼此互換；午、戊、巳都是火地印綬，生身太旺，行運走西方食神傷官之地去生財，癸又與戊相合化成火象，所以少年登第，官至三品。第五叫「歸祿逢傷官」，最忌見官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午這一造：己坐亥，亥中有甲為官，被巳沖去；有乙為煞，得庚來合而化為真金傷官；用壬為財，財又坐庫，祿歸在日下。行運走南方身旺、西方金旺，傷官去掉七煞，生出財氣，便有可用，是英秀篤實之貴。第六叫「歸祿逢煞」，如甲申、丙寅、戊申、丁巳這一造：戊坐申而自得長生，年干透甲為煞，煞歸祿於寅，卻有兩個申去制它；戊的祿歸在時支，又無官來混雜，所以掌握兵權、威震邊疆。

七曰歸祿逢財，如己亥、丙寅、丁丑、丙午，自坐財庫，丙奪財，亥中壬制，寅與亥合，運逢官煞，比肩強旺，可以勝任，己土食神，歸祿於時，制其官煞，運行戌酉申，俱財旺地，故貴。《元理賦》云：歸祿得財而獲福，無財歸祿亦須貧。又云：日祿歸時，四柱歲運皆不喜官星，有刑害，其福減半。詩曰：日主生歸時祿逢，無沖無刑不落空，官煞不臨財印旺，傷食身健祿千鍾。又：六甲生人祿在寅，若逢官曜貴難伸，身無健旺忻生印，祿有多餘愛食神；若遇相沖災必至，忽遭克破福無因，流年大運皆同論，貴尊崇壓眾人。

第七叫「歸祿逢財」，如己亥、丙寅、丁丑、丙午這一造：日主自坐財庫，丙來奪財，卻有亥中的壬水制住丙，寅又與亥相合；行運逢官煞時，比肩強旺，足以擔當；己土食神歸祿於時，能制住官煞；運行戌、酉、申，都是財旺之地，所以貴。《元理賦》說：歸祿而得財便獲福，沒有財的歸祿也還是要窮。又說：日祿歸時，四柱和歲運都不喜見官星；若有刑害，福分要減一半。詩說：日主生來祿歸時上，無沖無刑又不落空亡；官煞不來臨而財印俱旺，有傷官食神而身健，祿可千鍾。又說：六甲生人祿在寅，若逢官星，貴氣反而難伸；自身不健旺就欣喜見到印來相生，祿若有餘便喜愛食神；若遇相沖災禍必至，忽遭克破福氣無根；流年大運都照這個道理論，尊貴崇高，壓倒眾人。

《喜忌篇》云：拱祿拱貴，填實則凶。拱，向也，夾也。祿是臨官之祿，貴是官星之貴，或指天乙貴人。拱祿有五日五時，癸亥、癸丑，癸丑、癸亥拱子祿：丁巳、丁未，己未、己巳拱午祿；戊辰、戊午拱巳祿。拱貴有五日五時，甲申、甲戌拱酉，乙未、乙酉拱申，是官貴；甲寅、甲子拱丑，戊申、戊午拱未，辛丑、辛卯拱寅，官貴兼天乙貴。

《喜忌篇》說：「拱祿」「拱貴」這兩個格局，一旦所拱的空位被實字填住就轉成凶象。所謂「拱」，就是相向、相夾，指日柱與時柱的地支把中間空著的那一位夾在當中。這裡的「祿」指日干臨官之位的祿神，「貴」指官星所居之位，也有人解作「天乙貴人」。拱祿共有五組日時搭配：癸亥日配癸丑時、癸丑日配癸亥時，亥丑夾出子位，子正是癸水的祿；丁巳日配丁未時、己未日配己巳時，巳未夾出午位，午是丁火己土的祿；戊辰日配戊午時，辰午夾出巳位，巳是戊土的祿。拱貴也有五組：甲申日配甲戌時夾出酉，乙未日配乙酉時夾出申，夾出來的都是官星之貴；甲寅日配甲子時夾出丑，戊申日配戊午時夾出未，辛丑日配辛卯時夾出寅，這三組夾出來的既是官貴，又兼「天乙貴人」。

凡拱格，須日時同干，貴祿與月令通氣，運行身旺及貴祿旺地，方大好，印綬、傷官、食神、財運，亦吉。忌刑沖破害，羊刃七煞，傷了日時，拱不住貴氣。大忌填實、空亡，譬如器皿空則能容，實則無用，所以只宜虛拱；完則能盛，破則無用，所以怕見空亡。歲運同。

凡屬拱格，必須日柱與時柱的天干相同，所拱的祿位貴位又要與月令之氣相通；大運走到日主身旺以及祿神貴神得地的方位，才算大好，遇上「印綬」「傷官」「食神」以及財運，也都吉利。此格忌刑、沖、破、害，也忌「羊刃」「七煞」，這些一旦傷了日柱時柱，那點貴氣就夾不住了。尤其大忌「填實」與「空亡」：好比器皿，空著才能容物，塞滿了反而無用，所以只宜虛拱而不宜坐實；器皿完好才能盛物，破了就無用，所以又怕見空亡。流年太歲的看法與大運相同。

賦云：祿重位顯，定知夾祿之鄉，假如癸丑見癸亥，拱子位，癸祿生秋冬，祿重有氣，如戊子見甲寅，亦拱丑貴，然戊受甲克，豈能拱之？餘以例推。《三命》云：夾祿夾貴，必居八座之尊。《景鑑》云：拱祿拱貴，純粹者王侯之倫，填實者虛名虛利，無財印不喜傷害，忌官煞，又怕空亡。

賦文說：祿氣厚重、地位顯達的人，必定出自夾祿的格局。譬如癸丑日見癸亥時，亥丑夾出子位，子是癸的祿，癸水又生在秋冬，祿氣深厚而有力，這才是真夾祿。反過來看戊子日見甲寅時，子寅雖也夾出丑中的貴神，可是戊土被甲木所克，日主自身尚且受制，哪裡還夾得住貴氣？其餘各例都照此推求。《三命》說：夾祿夾貴的人，必定位居八座之尊。《景鑑》說：拱祿拱貴，格局純粹的可與王侯同列，被實字填住的只剩虛名虛利；這一格要有財有印，不喜傷害之神，忌見官煞，又怕落空亡。

詩曰：日時雙拱祿中庭，金匱藏珠格最清，至貴至高君子命，無憂無慮到公卿。又：虛拱貴神兼祿位，不逢填實及空亡，沖刑羊刃並七煞，破敗官星不可當。又：拱祿拱貴格中稀，也須月令看支提，提綱有用提綱重，月令無神用此奇。

詩中說：日柱時柱一同把祿神夾在中間，就像金匱裡藏著明珠，這種格局最為清純；命主至貴至高，是君子之命，可以無憂無慮地做到公卿。又一首說：虛拱出來的貴神連同祿位，最要緊的是不遇填實、不落空亡；一旦有沖有刑，再加上「羊刃」「七煞」把官星破敗，那就承受不住了。再一首說：拱祿拱貴在諸格中本來少見，仍要回頭看月令這個提綱：提綱裡另有可用之神，就以提綱為重；月令空無用神時，才拿這個拱格當作奇格來取用。

此格如庚祿申，柱中無申，得庚寅日，年月時再有寅字，並沖申為庚之祿。甲祿在寅，柱中無寅，卻得甲申日，年月時再有申字，並沖寅為甲之祿。大忌丙傷庚、庚傷甲，填實祿位則不貴。餘例推。如己巳、丁丑、庚寅、戊寅；辛巳、乙未、甲申、壬申；乙卯、甲申、辛卯、辛卯，三命合格，貴。

這一格的取法是：譬如庚金的祿在申，四柱本身沒有申字，卻得到庚寅日，年、月、時裡再多出一個寅字，兩寅併力去沖申，把庚的祿沖將出來。又如甲木的祿在寅，四柱沒有寅字，卻得到甲申日，年、月、時再有申字，兩申併力沖寅，把甲的祿沖出來。此格最忌丙火傷庚金、庚金傷甲木，也忌祿位被實字填住，一旦填實便不主貴。其餘天干照此類推。像己巳、丁丑、庚寅、戊寅，辛巳、乙未、甲申、壬申，乙卯、甲申、辛卯、辛卯這三個命造，都合乎沖祿之格，主貴。

此格乃六壬日見甲寅時，合出亥中壬祿，即暗祿格。經云：明祿不如暗祿是也。忌亥字填實，怕沖刑剋破。壬寅、壬辰二日為正，見寅字多者大富，以寅中甲木食神生丙火長生之財，財旺生官，故美。忌官煞損身，申庚傷甲，不能生財，為凶。又曰：壬日多見寅字，用寅中甲木暗邀己土為壬官星，寅中丙火暗邀辛金為壬印綬，怕午合申沖，忌財官填實，喜身旺地，歲運同。口訣云：六壬趨艮，逢亥月必貧。《相心賦》云：六壬趨艮，智足多仁。《真寶賦》云：六壬趨艮，透財印為奇，官煞來侵，反為貧窮下賤。

「六壬趨艮」是說六個壬日生人遇上甲寅時。寅在八卦屬艮位，寅與亥相合，能把亥中所藏的壬祿暗暗合出來，所以又叫「暗祿格」。經文所謂「明祿不如暗祿」，講的正是這個道理。此格忌亥字明現把祿位填實，也怕沖、刑、克、破。壬寅、壬辰兩日最為純正，四柱寅字多的主大富，因為寅中甲木是壬水的食神，甲木生起丙火，丙火在寅上長生，正是壬水的財星，財旺又能生官，所以為美。但忌官煞克傷日主，也忌申金庚金傷了甲木，甲木一傷便不能生財，反而為凶。又說：壬日多見寅字，是借寅中甲木暗暗招來己土做壬的官星，借寅中丙火暗暗招來辛金做壬的印綬；怕午來合寅、申來沖寅，忌財星官星明現填實，喜行日主身旺之地，流年大運的看法相同。口訣說：六壬趨艮之命，若生在亥月反而必貧。《相心賦》說：六壬趨艮的人智慧充足而多仁厚。《真寶賦》說：六壬趨艮，天干透出財星印星最為奇特，若官煞來侵，反倒成了貧窮下賤之命。

此格乃六甲日見亥。亥，天門之位，北極之垣，甲木賴之長生。又亥能合出寅中本祿，與趨艮同。忌寅字填實，巳字刑沖。又曰：甲見亥時，亥有壬祿為印，喜見辛金生印，不喜見財，柱有卯合亥，即不能合寅中祿矣，若身弱遇巳酉丑局，金神太多，歲運重見，生災。《相心賦》云：六甲趨干，主仁慈剛介心平。《真寶賦》云：六甲趨干，透印綬為佳，財星迭見，位列名卿。《千里馬》云：壬趨艮，甲趨干，清朝名士。詩曰：趨干六甲最為奇，甲日生人得亥時，歲運若逢財旺處，官災患難來尋之。詳詩與賦，有忌財喜財不同，餘見透印忌財，身旺喜財。

「六甲趨干」是說六個甲日生人時上見亥。亥在後天八卦屬干位，是天門所在、北極所居的垣分，甲木正靠它長生。亥又能合出寅中甲木的本祿，道理與「六壬趨艮」相同。此格忌寅字明現把祿位填實，也忌巳字來刑來沖。又說：甲日見亥時，亥中藏壬，壬水是甲木的印綬，所以喜見辛金來生印，不喜見財星；四柱若有卯來合住亥，亥便不能再去合寅中之祿了。倘若日主身弱又遇巳酉丑會成金局，金神太多，流年大運再重複遇上，就要生災。《相心賦》說：六甲趨干的人仁慈剛正而心地平和。《真寶賦》說：六甲趨干，天干透出印綬最好，即使財星重迭出現，也能位列名卿。《千里馬》說：壬趨艮、甲趨干，都是清朝廷上的名士。詩中說：六甲趨干最為奇特，甲日生人得到亥時便是；流年大運若走到財旺之處，官司災禍就要找上門來。細看這首詩與前面的賦，一個忌財、一個喜財，說法不同；我的看法是：天干透出印綬的忌財，日主身旺的則喜財。

《繼善篇》云：六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉，癸日坐向巳宮，乃是財官雙美。祿即官，財即馬，二句同一義也。壬以丁火為財馬，己土為官祿，俱祿於午；癸以丙火為正財，戊土為正官，俱祿於巳。人命祿馬財官，難得兼全，況自坐支下，所以為貴。

《繼善篇》說：六個壬日生人坐在午上，叫做「祿馬同鄉」；癸日坐向巳宮，就是「財官雙美」。這裡的「祿」即官星，「馬」即財星，前後兩句其實是一個意思。壬水以丁火為財為馬，以己土為官為祿，丁己都在午上得祿；癸水以丙火為正財，以戊土為正官，丙戊都在巳上得祿。人的命裡祿馬財官原本難得兼全，何況這兩日是財官俱藏在自己日支之下，所以為貴。

喜秋生金旺永生木死，不能克土，故為遠害。若見寅卯旺則秀而不實，冬生玄武當權，貴為王侯。如柱有財官，更得此二日生，尤妙。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，年月透出丁己，歸祿日下，合此，大貴。《珞錄子》云：祿馬同鄉，不三臺而八座。又云：每見貴人食祿，無非祿馬同鄉是也。

這兩日喜生在秋天金旺之時，秋令木死，木不能克土，官星無損，所以叫做遠離災害。若見寅卯木旺，則只是秀而不實。生在冬天，水為玄武當權，可貴為王侯。四柱本來帶有財官，再得壬午、癸巳這兩日生人，就更妙了。譬如己丑、丁卯、壬午、癸卯一造，年月透出丁火己土，正是壬日的財與官，又都歸祿在日支午上，合乎此格，所以大貴。《珞祿子》說：祿馬同鄉的人，不居三臺之位也必列八座之尊。又說：常見做官的人享受俸祿，無非都是祿馬同鄉之命。

甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未，此數日支內自藏財官，亦是祿馬同鄉，經獨取壬午、癸巳二日，以壬癸所坐正財正官，餘則或偏或正，不純一故也。類推之，甲戌、乙丑二日，喜金土月分富貴，但金氣不可太多，恐傷身盜氣，若無官貴，必發財富。丙申、丁丑二日，生金木月貴，惟忌土重，若會起土克官，主富。己亥日宜生四季月，或有倚托相生為吉。

甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未這幾個日子，日支裡也自藏財星官星，同樣算是祿馬同鄉；經書卻單單取壬午、癸巳兩日，是因為壬癸所坐的恰是正財正官，其餘各日所藏或偏或正，不夠純一的緣故。照此類推：甲戌、乙丑兩日，喜生在金月土月而得富貴，但金氣不可太多，怕它傷身洩氣，若命中沒有官貴，也必定發財致富。丙申、丁丑兩日，生在金月木月為貴，只忌土太重，土一會局便克去官星，那就只主富而不主貴。己亥日宜生在辰戌丑未四季之月，或者另有依託相生，才為吉利。

庚寅日喜見火，宜生冬至後一陽生火旺之時，主貴，若得金剛火強煉成鋒刃之器，秋生逢火尤佳，唐太宗丙午、庚子、壬午、丙午，壬日生子月身旺，沖起年干丙字，二丙同窠，卻沖去日庚梟食，庚既受沖剋，則避丙就本日午上，時干丙就月支子，壬是庚之子，就時干午，變成丙午、丙子、庚午、壬午，皆祿馬同鄉，又為水火既濟，又名六壬移換，故主大貴。大凡大貴命合三二格局取之，左右逢源，不可以格多為雜，如淵源之說。古歌曰：祿馬同鄉無克奪，財官同處最為榮，三臺八座真奇貴，克奪如強欠利名。

庚寅日喜見火，宜生在冬至以後一陽初生、火氣漸旺之時，主貴；若金堅火強，把金煉成鋒刃之器，秋天生人再逢火，那就更好。唐太宗的八字是丙午、庚子、壬午、丙午，壬水日主生在子月，身旺有力，沖動年干的丙火，兩個丙火同居一窠，卻把日支所藏的庚金梟神沖去；庚金既受沖剋，便避開丙火而就本日的午位，時干丙火就月支的子位，壬水又是庚金所生之子，便就時干的午位，這樣一轉，四柱變成丙午、丙子、庚午、壬午，處處都是祿馬同鄉，又成水火既濟之象，另有一個名目叫「六壬移換」，所以主大貴。大凡大貴之命，總是合了兩三個格局一起取用，左右逢源，不能因為格多就說它駁雜，正如探究淵源之說所講的道理。古歌說：祿馬同鄉而無克奪，財與官同處一支最為榮顯，三臺八座的貴氣真是奇特；一旦克奪之力太強，功名利祿就要落空了。

日貴者，自坐天乙是也。此格只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，主為人純粹，有仁德，有姿色，不傲物氣高。貴氣聚於日，更有財食印相助，貴氣為福。喜三六合宅墓合，行貴人財旺運，發福。大忌刑沖破害空亡，運行再遇前忌，太歲加會，更見魁罡，定主貧夭。若別成格，不論。日貴須分晝夜，日生要癸卯、丁亥，夜生要癸巳、丁酉，日夜不皆為得體。經云：貴人者慈祥愷悌之號，德性尊重之名，遇財官印食則吉，值煞刃沖刑則凶，運遇魁罡，為害不淺。

所謂「日貴」，就是日支自坐「天乙貴人」。合此格的只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯。這種人為人純粹，有仁德，有姿容，不會傲慢自大。貴氣聚在日柱，再有財星、食神、印綬相助，這點貴氣就化成福分。此格喜三合、六合以及宅墓相合，行運走到貴人之地與財旺之地，就能發福。最忌刑、沖、破、害與空亡，行運再遇上這些忌神，太歲又來加臨會合，更見「魁罡」，那就必定貧賤夭折。若另外成了別的格局，就不按此論。日貴還要分晝夜：白天生的要癸卯、丁亥，夜裡生的要癸巳、丁酉，晝夜取用不當就不算得體。經書說：貴人是慈祥和樂的稱號、德性尊重的名目，遇財官印食便吉，遇七煞、羊刃與沖刑便凶，行運再遇「魁罡」，為害不淺。

古歌曰：生日天干坐貴支，若見魁罡福不齊，年逢月祿不為喜，日貴重逢奇又奇。又：日德日貴主慈祥，財官印遇福榮昌，刑沖煞刃如來見，反吉為凶不可當。又：癸臨蛇兔是英奇，丁向豬雞一例推，切忌魁罡分晝夜，更防刑害失尊卑；運行嘉會名須重，命帶空亡禍必隨，貴重尊嚴持厚德，或逢前戒凶無疑。

古歌說：日干坐在貴人之支上，若再見「魁罡」，福氣就不齊全；年上碰到月建之祿並不算可喜，唯有日貴重複出現才是奇上加奇。又一首說：「日德」「日貴」兩格都主人慈祥，再遇財官印綬便福祿榮昌；一旦刑沖與七煞羊刃出現，吉反成凶，就承受不住了。再一首說：癸日坐巳坐卯是英奇之命，丁日坐亥坐酉也照此類推；切忌見「魁罡」，還要分清晝夜取用，更要防刑害使尊卑失序；行運走到嘉會之地聲名必重，命裡帶了空亡則禍患隨身；能夠持守厚德以配這份尊貴，才不致觸犯前面所戒的種種凶咎。

此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌，取甲丙戊庚壬五陽干，甲坐寅得祿，丙坐辰官庫，庚作辰財印兩全，壬坐戌三奇俱備。寅為三陽之首，辰戌為魁罡之地，干支異於別位，故名日德也。若合日德，主為人性格慈善，體貌魁梧，有憐貧敬老之心，無毒害剋剝之意，逢凶有救，遇難有解，不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩厚，而作事慈祥是也。運臨身旺，大是奇絕，若旺氣已衰，行遇魁罡必死，或未及發福，格局既好，運至魁罡，必生禍患，一脫乎此，亦能再發，終力微。此格只一位，喜財官，日德重迭，不宜見財官，及刑沖破害，空亡、魁罡會合加臨，皆為大忌。

這一格只有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌，取的是甲、丙、戊、庚、壬五個陽干。甲坐寅是臨官得祿，丙坐辰是官星入庫，庚坐辰是財與印兩樣俱全，壬坐戌是三奇齊備。寅為三陽初生之首，辰戌是天罡河魁所居之地，這幾組干支與別的位次不同，所以叫做「日德」。合乎日德的人，性格慈善，體貌魁梧，有憐貧敬老之心，沒有陰毒刻剝之意，遇凶有救，逢難能解，不會遭橫禍，福分必定豐厚。賦文所說「日德之人心地善良而多穩重厚道，做事慈祥」，講的就是這個。行運走到身旺之地，最為奇絕；若旺氣已經衰退，再行到魁罡之地必死。也有還沒來得及發福的，格局雖好，運一到魁罡就要生禍患，一旦脫出這段運，還能再起，只是力量終究微薄。此格以只有一位為好，那時喜見財官；若日德重迭出現，就不宜再見財官，至於刑沖破害、空亡以及魁罡會合加臨，都是大忌。

詩曰：壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要騎龍，運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。又：日德不喜見魁罡，化成煞曜最難當，局中重見須還吉，運至魁罡福不昌。又：日午德重重免禍殃，官星且忌見財鄉，更無沖破空亡處，堪作朝中一棟樑。又：日德有煞喜身強，不喜財星官旺鄉，為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。

詩中說：壬戌、庚辰是日德帶官之日，甲寅之外戊、丙兩干則要坐辰，也就是騎在龍背上；行運逢身旺之地，心地慈善，日德占得多，福分自然豐厚。又一首說：日德不喜見「魁罡」，一見就化成凶煞，最難承當；命局之中日德重複出現，本來還算吉，可是運一走到魁罡，福氣就不昌盛了。再一首說：日德重重可以免去禍殃，有了官星就忌再走財鄉；只要沒有沖破，也不落空亡，便堪作朝廷中的一根棟樑。再一首說：日德帶煞喜日主身強，卻不喜財星和官旺之鄉；這種人性情溫柔而更加慈善，一生福壽都格外可喜。

如張燭運同：甲申、戊辰、戊辰、壬戌，由學官而腰金衣紫，得五品官誥，是此格也。一命庚辰、己卯、戊辰、甲寅，三位日德，作此格論，但甲寅忌見庚辰，運行壬午財鄉之地，午中陽刃持權，皆犯日德，所忌丁巳年，寅巳相刑，四月死，壽止三十八，平生性重，亦不慈善，惡疾久纏。

譬如做過鹽運司同知的張燭，八字是甲申、戊辰、戊辰、壬戌，日坐戊辰正是日德，他由學官出身而做到腰繫金帶、身穿紫袍，得授五品官誥，就是這一格。另有一造庚辰、己卯、戊辰、甲寅，庚辰、戊辰再加甲寅，佔了三位日德，本當按此格來論；可是甲寅一柱最忌見庚辰，行運又走進壬午財鄉，午中丁火陽刃當權，件件都觸犯了日德所忌，到丁巳年寅巳相刑，四月身亡，壽命只有三十八歲。此人平生性情沉重，也談不上慈善，還被惡疾長久纏身。

此格有四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌。辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地，故名。獨除甲干，以居干之首，在辰為青龍，在戊為祿堂，有吉而無凶故也。此格須迭化重逢日位，加臨者眾，以伏為貴。經云：魁罡聚眾，發福非常，主為人性格聰明，文章振發，臨事果斷，秉權好殺。賦云：魁罡性嚴有操持，而為人聰敏是也。

這一格有四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌。辰是天罡，戌是河魁，都屬陰陽絕滅之地，所以取這個名字。唯獨把甲干排除在外，因為甲居十干之首，甲在辰上為青龍，在戌上為祿堂，有吉而無凶的緣故。此格要日位重迭出現、加臨的字數多，以能壓伏得住為貴。經書說：魁罡聚集成眾，發福非同尋常，這種人性格聰明，文章出眾，臨事果斷，掌權而好殺伐。賦文所謂「魁罡之人性情嚴峻而有操守，為人聰敏」，說的就是這個意思。

運行身旺，發福百端，一見財官，禍患立至，或帶刑煞尤甚，倘日位獨處，刑沖剋制重臨，必是小人，刑責不巳，窮必徹骨，運臨財官旺處，主防奇禍。若月令見財官印綬，日主一位，即以財官印食取用，雖微有破敗，財官印食得位，亦無大害，須斟酌提綱，當用者取之，不可拘以小節。

行運走到日主身旺之地，發福的門路百端；一旦見到財星官星，禍患立刻就到，若再帶上刑煞就更厲害。倘若魁罡只在日柱孤零零一位，又有刑、沖、克、制反覆加臨，那必是小人之命，刑罰責罰不斷，窮起來必定徹骨；行運走到財旺官旺之處，還要提防奇禍。若月令裡見到財官印綬，而魁罡只占日柱一位，就直接按財官印食取用，即使稍有破敗，只要財官印食各自得位，也不至於有大害。總要斟酌月令這個提綱，該用什麼就取什麼，不能拘泥於枝節。

又曰：庚戌、庚辰二日，無官星，若魁罡重迭有情，主富高於名，但見財則不成局，歲運再見財旺之鄉，禍不可測。庚辰日生九月，雖辰戌相沖，運行南方，柱中有火，亦可言貴。庚戌日生三月，縱有官星印綬亦不用，蓋庚用戌中火為官庫，戊土為印，辰中癸水傷官，又洩庚氣，不成格矣。

又說：庚戌、庚辰這兩日，若命中沒有官星，而魁罡重迭又彼此有情，主財富高過名聲；但只要一見財星，格局就不成了，流年大運再走到財旺之鄉，禍事更不可測。庚辰日生在九月，雖然辰戌相沖，只要行運走南方、四柱之中有火，也可以說是貴命。庚戌日生在三月，縱然有官星印綬也用不上，因為庚金是拿戌中丁火作官庫、戊土作印綬的，而辰中的癸水是庚的傷官，既克官又洩庚金之氣，格局就不成立了。

戊戌日無財不貴，不宜見官，若魁罡重迭有情，富貴兩全。壬辰日怕見財官，大喜印綬、卻財與煞，歲運同。又曰：辰是水庫屬天罡，戌是火庫屬地魁，辰戌相見，為天沖地擊。《子平總論》云：身值天罡地魁，衰則徹骨貧寒，強則絕倫貴顯。

戊戌日若沒有財星便不顯貴，卻也不宜見官星；倘若魁罡重迭而彼此有情，就能富貴兩全。壬辰日怕見財星官星，最喜印綬，也喜能退去財星、制住七煞的配合，流年大運的看法相同。又說：辰是水庫，屬天罡；戌是火庫，屬地魁；辰戌兩字碰在一起，叫做「天沖地擊」。《子平總論》說：日主身值天罡地魁，衰弱時貧寒徹骨，強旺時則貴顯得無人可比。

詩曰：壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神，不見財官刑煞並，身行旺地貴夫倫。又：魁罡四日最為先，迭迭相逢掌大權，庚戌庚辰怕官顯，戊戌壬辰畏財連。又：魁罡四柱日多同，貴氣朝來在此中，日主獨逢沖剋重，財官顯露禍無窮。按此格，俱用辰戌，獨天干少異，內庚辰二日，既曰日德，又曰魁罡，論其格局，迥然不同，不必拘論。如張時僉事：庚午、丁亥、戊戌、丙辰；劉大受少卿：丁亥、癸丑、庚戌、戊寅，二命魁罡日，只取財官印是也。

詩中說：壬辰、庚戌與庚辰，加上戊戌，就是魁罡四位神煞；只要不見財官與刑煞摻雜，日主再走旺地，貴氣就超出同輩了。又一首說：魁罡四日最為要緊，重迭相逢的能掌大權；庚戌、庚辰怕官星顯露，戊戌、壬辰則畏懼財星連綿。再一首說：四柱裡魁罡之日多有雷同，貴氣正是從這裡來的；可是日主孤零零一位又遭重重沖剋，再加財官顯露在外，禍患就無窮了。按這一格全都取辰戌兩支，差別只在天干；其中庚辰一日既叫日德，又叫魁罡，兩個格局的論法截然不同，不必強行拘泥。譬如僉事張時的八字庚午、丁亥、戊戌、丙辰，少卿劉大受的八字丁亥、癸丑、庚戌、戊寅，這兩造雖是魁罡之日，實際只取財、官、印來論用而已。

此格專以巳酉丑金局而看所得天干，如乙巳、乙酉、乙丑三日，是乙用金為煞，喜印綬，喜制伏，不宜生六月逢未，以墓上帶旺，金能克木，不宜生八月再露其煞，運行印綬官旺鄉，便能發福。丁巳、丁酉、丁丑三日，是丁用壬為官，喜金旺生水，亦不喜生八月，以八月火死，功名蹭蹬，又不喜生十一月，以十一月癸水為煞為壽不耐，柱中喜見財官，旺位為貴，運行官旺，便可發福。

這一格專看巳酉丑三支會成金局之後，日干是什麼。譬如乙巳、乙酉、乙丑三日，乙木以金為「七煞」，所以喜印綬來化煞，也喜有食傷來制伏；不宜生在六月逢未，因為未是木庫，乙木坐在墓上卻又逢金旺，金反能克木；也不宜生在八月，那是煞氣再度顯露。行運走到印綬與官旺之鄉，就能發福。丁巳、丁酉、丁丑三日，丁火以壬水為正官，喜金旺生水；卻不喜生在八月，因為八月火已死絕，功名多蹉跎；也不喜生在十一月，十一月的癸水成了丁的七煞，壽元經受不住。四柱之中喜見財星官星，落在旺位就主貴，行運走到官旺之地，便可發福。

己巳、己酉、己丑三日，是己用甲木為官，巳酉丑金局皆傷其官，亦名盜氣，何以為吉？殊不知金能生水財，喜行財運便發，柱中不要見丙丁寅午戌，以傷金局及刑沖破害，又不喜生四月火旺，秀氣淺薄，立身在晚，多成敗孤克。癸巳、癸酉、癸丑三日，是用金神為印，見巳酉丑金局能生癸水，喜秋冬，亦不喜生四月，以水絕於巳，雖然金生在巳，以金生水亦不能絕，得官印運便能發福，只嫌火財傷金。辛巳、辛酉、辛丑三日，柱全金局為妙，若見午戌火旺有破，反生災咎，若通丙火旺為正氣官星，或值寅位為天乙貴人，俱吉。歲運同。

己巳、己酉、己丑三日，己土以甲木為正官，而巳酉丑金局處處傷那甲木官星，又叫做「盜氣」，那還怎麼算吉？其實不然：金能生水，水正是己土的財，所以喜行財運就能發達。四柱之中不要見丙丁寅午戌，那會傷了金局，也不要有刑沖破害；又不喜生在四月火旺之時，那時秀氣淺薄，立身較晚，一生多成敗而孤克。癸巳、癸酉、癸丑三日，是拿金神當印綬用，巳酉丑金局正能生起癸水，所以喜生秋冬；也不喜生在四月，因為水絕於巳，不過金在巳上長生，有金來生水，水也不至於真絕，行到官運印運便能發福，只嫌火財來傷金。辛巳、辛酉、辛丑三日，四柱金局齊全最妙；若見午戌火旺來破局，反要生災；倘若通到丙火旺氣，那是辛金的正氣官星，或者見寅位而得「天乙貴人」，都是吉的。流年太歲與大運的看法相同。

古歌曰：陰木加臨酉丑蛇，生居六月暗諮嗟，為官得祿難長久，縱有文章不足誇。又：乙巳乙酉並乙丑，八月生人人短壽，四柱若見火傷官，降官失職定然有。又：陰火相臨巳酉丑，生居丑月壽難長，更兼名利多成敗，破敗荒淫不可當。又：丁巳丁酉並丁丑，八月生人人不久，前程名利兩區區，更忌飲酒及交友。

古歌說：陰木乙日坐在酉、丑、巳三支上，若生在六月，只能暗自嗟嘆；縱然做官得祿也難以長久，即便有文章之才也不值得誇耀。又一首說：乙巳、乙酉和乙丑三日，生在八月的人壽命短促；四柱若再見火來作傷官，降職失官是免不了的。再一首說：陰火丁日坐臨巳酉丑，若生在丑月壽元難長，加上名利多成多敗，破敗與荒淫都難以承受。再一首說：丁巳、丁酉和丁丑三日，生在八月的人不能長久，前程名利兩樣都寥落，更要忌諱貪杯與濫交朋友。

又：陰土逢蛇雞與牛，名為福德號貔貅，秀氣火來侵克破，須教名利一時休。又：己巳己酉及己丑，福德秀氣造化有，大怕四柱火相侵，縱有功名不長久。又：陰金合局主前程，造化清奇大有情，四柱火來侵克破，須知名利兩無成。又：西方金氣坐陰柔，不怕休時不怕囚，鬼煞生時方發福，功名隨步上瀛洲。又：癸巳癸酉月臨風，百務遲延作事空，名利生成難有望，始知人在五行中。又：癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久，功名成敗在晚年，最忌貪花並飲酒。

又一首說：陰土己日遇上巳、酉、丑三支，名叫「福德」，號稱貔貅；這份秀氣若被火來侵克破壞，名利就要一時罷休。再一首說：己巳、己酉和己丑三日，本有福德秀氣的好造化，最怕四柱有火來相侵，縱得功名也不能長久。再一首說：陰金辛日會成金局主有前程，造化清奇而格外有情；四柱一旦火來侵克破局，名與利兩頭都不成。再一首說：西方金氣坐在陰柔的辛日之下，不怕休、也不怕囚，反要在鬼煞生發之時才發福，功名可以步步登上瀛洲。再一首說：癸巳、癸酉之命若逢月令臨於風木，百事遲延，做事落空，名利生來就難指望，這才明白人終究拘於五行之中。再一首說：癸巳、癸酉和癸丑三日，生在四月的人不能長久，功名成敗要到晚年才見分曉，最忌貪戀女色和沉溺飲酒。

此格止有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。戊申日見乙卯時，戊取卯中乙木為官，乙取申中庚金為官，互換成其貴祿，柱中喜壬癸為財，生助乙木官星，運臨官旺鄉，便是貴命，忌見甲煞、辛傷、寅酉沖。丁酉見壬寅，丙子見癸巳，庚子見丁亥，喜忌與前同推。如一命：癸亥、壬戌、丙子、癸巳，互換祿旺，各臨官貴，無刑沖破害，故貴。又：己未、辛未、丙子、癸巳，合格，大貴。古法論祿元互換，如戊午見丁巳之例，是取臨官之祿。

這一格只有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。以戊申日見乙卯時為例，戊土取卯中乙木為自己的官星，時干乙木又取申中庚金為自己的官星，日與時彼此交換而各得貴祿，所以叫「祿元互換」。四柱之中喜有壬癸為財，用來生助乙木官星，行運走到官旺之鄉，便是貴命；忌見甲木作七煞、辛金作傷官，也忌寅酉相沖。丁酉日見壬寅時、丙子日見癸巳時、庚子日見丁亥時，喜忌都照前面一樣推求。譬如癸亥、壬戌、丙子、癸巳一造，日時祿旺互換，各自臨於官貴之位，又沒有刑沖破害，所以顯貴。又如己未、辛未、丙子、癸巳，也合此格，主大貴。古法講祿元互換，像戊午日見丁巳時這一類，取的是臨官之祿。

子為帝座，午為端門，帝王所居之位，人命或兩子兩午，或兩午包一子，或兩子包一午，有水火既濟之道，陽生陰生之機，遇者主貴。如壬午、壬子、戊午、壬子，兩午兩子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，戊午、丁未、庚子，皆兩個包午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚五，皆兩午包子。俱貴命。

子位是帝座，午位是端門，都是帝王所居之處。人的命裡或兩個子配兩個午，或兩個午夾著一個子，或兩個子夾著一個午，就有水火既濟之道，也含著一陽初生、一陰初生的機括，遇上的人主貴。譬如壬午、壬子、戊午、壬子，是兩午兩子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，以及戊午、丁未、庚子，都是兩子夾午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚午，都是兩午夾子。這幾造都是貴命。

甲乙木屬東方，謂之青龍伏形者，伏於金也。如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，此五日生，坐下財官，俱要月令有托，官星得地，不見傷官之神，金木相停為合象。有以乙巳日時，名青龍伏藏，主飲酒有失，暗損福壽，不飲則可。詩曰：甲乙如居申酉鄉，木逢春旺最為良，四柱若逢庫相助，財官雙美不尋常。

甲乙木屬東方，東方為青龍；所謂「青龍伏形」，是說木潛伏在金之下。譬如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑這五日生人，日支底下都藏著財與官，總要月令上有所依託，官星各自得地，又不見傷官來克，金與木勢力相當，才算配合成象。也有人把乙巳日、乙巳時叫做「青龍伏藏」，主因飲酒而失事，暗中折損福分壽命，能戒酒就無妨。詩中說：甲乙木若坐在申酉金鄉，木逢春天當旺最為上好；四柱若再有庫地相助，財官兩美就非同尋常了。

庚辛金屬西方，謂之白虎持勢者，得其勢也。如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未，此六日生，坐下財官印貴，要日主有托受生氣，或官旺得時有助，不見財官，用官必貴，用財必富，歲運同。有以辛卯日時犯白虎，不利勇猛戰鬥，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。詩曰：白虎持世寅卯強，如臨巳午未戌鄉，四野遇之多富貴，必向皇都作棟樑。

庚辛金屬西方，西方為白虎；所謂「白虎持勢」，是說金得了自己的氣勢。譬如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未這六日生人，日支底下坐著財、官、印與貴神，要日主有所依託而承受生氣，或者官星當旺得時又有幫扶；只要不見財官彼此摻雜，取官為用必定顯貴，取財為用必定發富，流年大運的看法相同。也有人說辛卯日、辛卯時犯白虎，不利於勇猛爭鬥，多使人患眼目之疾，重複犯到的尤其要忌。詩中說：白虎當權而寅卯之財強旺，若再臨於巳午未戌之鄉，四方遇上這格多主富貴，必定到京城去做棟樑之臣。

丙丁火屬南方，謂之朱雀乘風，亦持勢之義也。丙丁喜居金水之鄉，身旺有托富貴。如丙子、丁亥，水火既濟，又合胎元受氣之貴，官旺財旺為上。丙丁有申子辰水局，亦為既濟。賦云：火旺得水，以成既濟之功，須水火相停，不致偏枯方是。丙申、丙辰、丁酉，丁丑，得身有托，生氣相扶，財官旺相，俱吉。有以丁未日時名朱雀折足，大不利六畜，亡散死傷，或患瘡疾，有甲乙則有子孫。詩曰：朱雀乘風是丙丁，如逢金水便崢嶸，申子辰鄉多貴達，逢時多殿玉階行。

丙丁火屬南方，南方為朱雀；所謂「朱雀乘風」，也是得勢的意思。丙丁喜坐在金水之鄉，只要日主身旺而有依託，就主富貴。譬如丙子、丁亥兩日，水火既濟，又合乎胎元受氣的貴格，以官旺財旺為上乘。丙丁若見申子辰會成水局，同樣是既濟之象。賦文說：火旺而得水，才成就既濟之功，但必須水火勢均力敵，不至於偏枯才算數。丙申、丙辰、丁酉、丁丑幾日，日主有所依託，又得生氣扶持，財官旺相，都屬吉利。也有人把丁未日、丁未時叫做「朱雀折足」，大不利於六畜，主逃散死傷，或者患瘡疾；命中有甲乙木的，則還能有子孫。詩中說：朱雀乘風指的是丙丁兩干，若逢金水便嶄露頭角；坐在申子辰之鄉多顯貴達，得時之際常在玉階之上行走。

壬癸水屬北方，謂之玄武當權，亦持勢之義。如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未，俱坐下財官印，若身旺有依託，官星通月令生氣，為貴，大忌水局傷官，重並凶惡，死於不義，如遇土局火重，宜見金洩氣，生助本身，為吉，沖破身弱則凶，歲運同。有以壬辰日時名玄武受戳，主官員被讒，有失小人，是非不寧。詩曰：玄武秋生旺北方，如臨巳午土神鄉，若見艮寅財福厚，平生名利兩吉昌。又：玄武當權要得真，日干壬癸坐財星，官星若也居門戶，無破當為大用人。

壬癸水屬北方，北方為玄武；所謂「玄武當權」，也是得勢的意思。譬如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未各日，日支底下都坐著財、官、印，只要日主身旺而有依託，官星又通到月令的生氣，便主貴。此格最忌會成水局而作傷官，重重相併就凶惡，甚至死於非義；若遇土局而火氣又重，宜見金來洩土之氣、轉生日主，那就吉；被沖破而日主又弱，便凶。流年大運的看法相同。也有人把壬辰日、壬辰時叫做「玄武受戳」，主做官的人被讒言中傷，在小人身上吃虧，是非不得安寧。詩中說：玄武生在秋天而旺於北方，若臨於巳午土神之鄉；再見東北艮位的寅木，財與福都厚，平生名利兩樣都昌盛。又一首說：玄武當權要取得真切，日干壬癸坐在財星之上；官星若也居於門戶之位，沒有破損便當是大用之人。

戊己土屬中央，謂之勾陳當位，即當權之義。如戊寅、戊辰、戊子、戊申、乙卯、己亥、己未，皆坐下財官印，若身旺，官得時者貴，財得時者富，不見傷官劫財為妙，忌沖刑，煞旺生災，歲運同。詩曰：戊己勾陳在旺鄉，寅卯之宮號最強，若是更臨辰卯未，亥子相逢大吉昌。又：日干戊己坐財官，號曰勾陳得位看，知有大財分瑞氣，命中值此列朝班。

戊己土屬中央，中央為勾陳；所謂「勾陳當位」，就是當權的意思。譬如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未各日，日支底下都坐著財、官、印；只要日主身旺，官星得時的主貴，財星得時的主富，最好不見傷官與劫財；忌沖、忌刑，煞氣太旺就要生災。流年大運的看法相同。詩中說：戊己勾陳坐在旺鄉，寅卯官星之宮號稱最強；若再臨於辰、卯、未，又與亥子財鄉相逢，就大吉大昌。又一首說：日干戊己坐在財官之上，就叫做勾陳得位來看；可知有大財而分得祥瑞之氣，命裡遇上這格便能位列朝班。

五行自死絕而有救遞相還者。如木絕在申，而遇甲申；金絕在寅，而遇戊寅之類。最吉，有福神次之，無則下。

「還魂借氣」是說五行本已行到死絕之地，卻另有救神遞相接續，使絕處逢生、氣又還回來。譬如木絕在申，偏偏遇到甲申一柱，申中雖金旺，天干卻透出甲木自任其氣；金絕在寅，偏偏遇到戊寅一柱，寅中雖木旺，天干卻透出戊土來生金，都屬這一類。這種配合最為吉利；若另有福神相助為次一等；一無所有的就落到下等了。

八專日見前，或又添丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，而無丁未，六十甲子，獨此干支同類，內甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日自專祿旺為正，甲乙宜亥卯未寅月成木局，庚申宜巳酉丑申月成金局，為秀氣純而不雜，主為人聰明有壽，平生少病，多好酒色，柱有官煞，雖身強不畏，但混雜則祿不得專，終為有禍，八字帶財印食為福，運行專祿旺鄉財印食旺之地，皆發富貴，怕比肩、劫財，柱無財食官印，多孤，或為僧道。經云：“干與支同，損財傷妻。”又云：“身旺無倚，定為僧為道”是也。

八專之日前面已經列過，有的說法又添上丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，卻不收丁未。六十甲子之中，只有這些干支屬於同一類五行。其中甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日，日支正是日干的祿旺之地，最為純正。甲乙宜生在亥卯未或寅月而會成木局，庚申宜生在巳酉丑或申月而會成金局，這樣秀氣純粹不雜，主人聰明而有壽，平生少病，多半好酒好色。四柱若有官煞，只要身強也不畏懼；但官煞混雜，祿氣就不能專一，終究要出禍事。八字帶財、印、食便是福，行運走到專祿旺鄉以及財印食旺之地，都能發富貴；只怕比肩、劫財來奪。四柱若沒有財、食、官、印，多主孤獨，或者出家為僧道。經書說「天干與地支同類，損財傷妻」，又說「身旺而無所依倚，必定為僧為道」，講的就是這個。

若只一位祿，運行身旺財食印旺之地，亦主發貴。若並迭三四位祿而無財官，又取沖起對宮財福為用，或月時帶官有氣，以身旺逢官，尤為貴格。忌沖刑散我旺氣，縱貴亦多生病。如朱文公庚戌、丙戌、甲寅、庚午，專祿得火局為食，二庚為煞，居火旺庫，木秀得地，化煞為權，宜成大儒。董丞相己巳、辛未、乙卯、丁亥，專祿而得木局，全日干聚生旺秀氣，運行東方身旺局，全沖起對宮之祿為權，所以大貴。

若命裡只有一位專祿，行運走到日主身旺以及財、食、印旺之地，也主發貴。若三四位專祿重迭在一起而沒有財官，就要取沖動對面宮位所藏的財與福來作用神；或者月、時帶著有氣的官星，以身旺而逢官，那就更是貴格。此格忌沖忌刑，那會把我的旺氣沖散，縱然顯貴也多病。譬如朱文公的八字庚戌、丙戌、甲寅、庚午，甲寅專祿而寅午戌會成火局作食神，兩個庚金是七煞，卻落在火旺之庫裡受制，木的秀氣又得地，於是化煞為權，理當成為一代大儒。董丞相的八字己巳、辛未、乙卯、丁亥，乙卯專祿而亥卯未會成木局，日干把生旺的秀氣全都聚攏起來，行運又走東方身旺之局，整個沖起對面酉宮之祿化為權柄，所以大貴。

甲乙日得亥卯未局，柱中須有亥字帶印為入格，若無亥有卯，止是木之本氣，卻要見金土為貴，既無亥字，又無金土，則木不秀不實，難以言貴。如甲寅日有亥，時見丁卯劫財、陽刃、傷官，雖貴不全合格。詩曰：甲乙日生亥卯未，局全曲直須榮貴，柱中無亥宜土金，自是生來享福地。又曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評，亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身榮。

甲乙木日主而地支會成亥卯未木局，四柱之中必須有亥字帶著印綬之氣，才算入「曲直」格。若沒有亥而只有卯，那不過是木的本氣而已，反倒要見金見土才主貴。既無亥字，又無金土，木便不秀不實，談不上貴。譬如甲寅日雖有亥，時上卻見丁卯，卯是劫財又是「陽刃」，丁是傷官，這樣縱然顯貴也不算完全合格。詩中說：甲乙日生人地支得亥卯未，木局齊全成曲直之格便當榮貴；四柱若沒有亥，就宜見土見金，那也是生來享福之地。又一首說：甲乙生人得寅卯辰東方一氣，又叫做仁與壽兩樣都可稱道；亥卯未全的最嫌西方金神來克，若逢北方坎水之位必定身榮。

丙丁日遇寅午戌局，柱中須有寅字帶印為入格，無寅止是九流近貴之命，若火自旺，無亥水相濟，不貴。喜東北方運，忌見辰丑戊己，晦火光明，多主眼疾，或患風氣，柱有木制成貴，忌水金鄉，怕沖。詩曰：丙丁日坐寅午戌，火炎上格從此出，無寅無亥不成名，忌逢土晦主殘疾。

丙丁火日主而地支會成寅午戌火局，四柱之中必須有寅字帶著印綬之氣，才算入「炎上」格。沒有寅，就只是九流之中挨近貴人的命。若火氣自旺，又無亥水來相濟，也不主貴。此格喜行東方北方之運，忌見辰、丑與戊己土，土會掩闇火的光明，多主眼病，或患風疾。四柱有木來疏土制土便成貴格，忌走水鄉金鄉，也怕沖。詩中說：丙丁日坐在寅午戌之上，炎上一格就從這裡生出；沒有寅、沒有亥便成不了名，最忌逢土晦火而主殘疾。

辛日見巳酉丑局，須帶丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所傷，宜八月或水土養育食神印綬為吉。詩曰：白虎但逢巳酉丑，格乎從革名偏厚，丙丁巳午少逢之，貴氣煉成官最久。又：金居從革貴人欽，造化清高福最深，四柱火來相混雜，空門藝術謾經論。

辛金日主而地支會成巳酉丑金局，還須帶一兩位丙丁或巳午之火，才能把金煉成器物，但火又不可太多。譬如辛巳、辛酉、辛丑這三日，就不喜生在五月，那時火太旺反把金傷了；宜生在八月，或有水土來養育，以食神印綬相扶為吉。詩中說：白虎辛金只要遇上巳酉丑，成了「從革」之格，名分格外厚重；丙丁巳午之火少少遇上一點，貴氣一經鍛鍊，官運最為長久。又一首說：金居從革之格為貴人所敬重，造化清高而福分最深；四柱若有火來混雜克破，那就只好在空門與技藝裡空談經論了。

壬癸日見申子辰全，忌引卯巳死絕之地，三刑四沖之鄉，死絕則不流，沖刑則橫流，歲運同。或曰水太泛須柱有土神一兩位制之，得成堤岸，既有土怕會木為凶，如有木傷土要金印救解，終是一生成敗。運喜西方，不宜東南。詩曰：壬癸日逢申子辰，局名潤下最為真，必須巳午並辰戌，申字當權貴絕倫。又：天干壬癸喜冬生，更值申辰會局成，或是全歸亥子丑，等閒平步上青雲。

壬癸水日主而地支申子辰齊全，就叫「潤下」。此格忌把時辰引到卯、巳這類水的死絕之地，也忌落在三刑四沖之鄉：水到死絕之地就流不動，遇沖遇刑就氾濫橫流。流年大運的看法相同。也有人說水勢太泛，須四柱有一兩位土神來制約，才能築成堤岸；可是既有了土，又怕會成木局來克土而為凶，若真有木傷了土，就要金印來救解，這樣一生終究成敗反覆。行運喜西方，不宜東南。詩中說：壬癸日逢申子辰，局名潤下最為真切；還須有巳午財與辰戌之土，申字當權時貴不可比。又一首說：天干壬癸喜生在冬天，再遇申辰會成水局；或者地支全歸亥子丑北方一氣，也能輕易地平步青雲。

賦云：戊己忻逢四季，乃為稼穡之名。是戊己生逢季月，喜見木為官，止得一木為妙，木多則土虛，主虛詐為破家不仁之人。辰未土聚之地，見巳午火即貴，亦不宜多，多則土燥，不能滋生萬物。丑戌之土，內懷金氣，不宜重見，恐存煞氣，不生萬物，又不宜見金洩氣，不貴。秋土不成器為死土，因土內含金，冬土不成器為泥土，因土內含水，故土只四季也。詩曰：戊己日生宜四季，多防丑戌壞金氣，生來見木或逢熒，箇中消息真榮貴。又：戊己生逢四月中，戊辰丑未要全逢，喜行財地嫌官煞，運到東方定有凶。

賦文說：戊己土欣然遇上辰戌丑未四季之月，就得了「稼穡」的名目。這是說戊己生在四季月，喜見木作官星，但只得一位木最妙；木多則土虛，主人虛偽奸詐，是敗家而不仁之輩。辰、未是土氣聚會之地，見巳午之火便主貴，火也不宜多，多則土焦燥，不能滋生萬物。丑、戌之土內裡藏著金氣，不宜重複出現，怕它存留煞氣而不生萬物；也不宜再見金來洩土之氣，那就不貴了。秋天的土成不了器，叫做死土，因為土裡含金；冬天的土成不了器，叫做泥土，因為土裡含水；所以稼穡只取四季月。詩中說：戊己日生人宜在四季之月，要多防丑戌之土壞了金氣；生來見木或逢火光，這裡頭的消息才是真榮貴。又一首說：戊己生在四季月中，戊辰與丑未最好齊全；喜行財地而嫌官煞，運到東方木鄉必定有凶。

賦云：戊己居於潤五，萍梗他鄉。此象乃戊申、戊子、戊辰三日，生於申子辰壬癸水旺之鄉，非特貧賤奔波，合主四肢眼目疾，或惡瘡膿血而死。辰戌丑未運應，其餘土虛，逢水局，皆漂流之命，若目旺之土，在水局富貴，行火鄉發達。如戊辰、甲子、戊甲、乙卯，是土虛逢潤下，故主目疾為軍。辛未、庚子、戊辰、壬子，土從眾水，得土堤防，行丙申、丁酉運生財大發，交乙未運戊午年破財，復得平章之職，不可例戊己居潤下為凶。

賦文說：戊己土落在潤下的水局裡，就要像浮萍斷梗一樣漂泊他鄉。這一象指戊申、戊子、戊辰三日，生在申子辰壬癸水旺之鄉；不但貧賤奔波，還多主四肢與眼目之疾，或因惡瘡膿血而死。到辰戌丑未之運才有應驗。此外凡是土虛而遇上水局的，都屬漂流之命；倘若是自身旺相之土，處在水局裡反而富貴，行到火鄉就發達。譬如戊辰、甲子、戊申、乙卯一造，是土虛而逢潤下，所以患眼疾而充軍。又如辛未、庚子、戊辰、壬子一造，土雖從了眾水，卻又得土來築堤防，行丙申、丁酉運生財大發，交乙未運的戊午年雖破財，隨後又得了平章之職。可見不能一概把戊己居於潤下都當成凶來論。

賦云：金白水清，此輩宜登科第。此象乃庚申、辛酉日生秋月令，引到時上遇亥子水鄉，以金則白，以水則清，無刑沖破害，主富厚。切忌夏生，則不入格，春金二三月，運行西北亦可。如庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑等日，生秋冬月令，無火傷，無土制，見金水相停成局，亦是。詩曰：金清水白主榮貴，秀麗文章定出群，更無火土來刑制，聲譽掀騰翰苑人。

賦文說：金白水清這一類人，宜於科舉登第。這一象指庚申、辛酉日生在秋月，時辰又引到亥子水鄉：論金則色白，論水則性清，若沒有刑沖破害，主富厚。切忌生在夏天，那就不入此格；春天的金生在二三月，行運走西北方也還可以。像庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑這些日子，生在秋冬月令，沒有火來傷金，沒有土來制水，金與水勢力相當而會成一局，同樣算是金白水清。詩中說：金清水白之命主榮貴，秀麗的文章必定出眾；再沒有火土來刑剋制約，聲譽高揚，便是翰林院中的人物。

賦云：火明木秀，生春月以為榮。此象乃甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生春月或夏月，柱無金水傷壞，時上有木火。行木火運，木日火秀，行南方運，火日木秀，行東方運，主清貴福厚，火日火秀，行東亦貴。如丙辰日生火旺月，行木火運亦可，但富而不貴，木秀無火，則不成局，以木火有通明之象故也。如：丁巳、甲辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰、乙巳、丁亥。三命皆木火光輝，清貴之造。

賦文說：火明亮而木秀發，生在春月便是榮顯。這一象指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生在春月或夏月，四柱沒有金水來傷壞，時上又有木有火。行木火之運：木日主而以火為秀氣的，宜行南方；火日主而以木為秀氣的，宜行東方，都主清貴而福厚；火日主而仍以火為秀氣的，行東方也貴。譬如丙辰日生在火旺之月，行木火運也可以，只是富而不貴。若只有木秀而無火，就不成局，因為要木與火相配才有通明之象。譬如丁巳、甲辰、甲寅、丁卯，甲午、丙寅、丁卯、丙午，丁巳、甲辰、乙巳、丁亥，這三個命造都是木火交相輝映，屬清貴之造。

賦云：金非火不能成器，火非金無以顯諸用，金火相停，有鑄印之象，忌丑字為損模。賦云：乘軒衣冕，金火何多。又云：金鬼無偏，此之謂也。

賦文說：金不經火就不能鑄成器物，火沒有金也無從顯出它的用處；金與火勢均力敵，就有鑄印的氣象。這一格忌見丑字，丑是金庫溼土，會損壞鑄印的模子。賦文又說：能乘軒車、戴冠冕的人，命裡金火何等之多。還說：金遇火鬼而不偏枯，講的都是這個道理。

火見土則暗，土宿火則晦，故火自火，土自土，兩不相掩為妙，若火土夾雜，主愚濁。經云：“火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人”是也。如：戊申、己未、丙午、乙未；庚戌、乙丑、丙辰、戊戌；戊戌、丁巳、己未、丙寅。三命皆火土夾雜，平常。

火一見土光就暗了，土裡宿著火反而更晦；所以火歸火、土歸土，兩下互不遮掩才好。若火土夾雜在一起，主人愚鈍混濁。經書所說「火氣虛而土氣聚，究竟有什麼用，必定是塵埃裡碌碌無為的人」，講的正是這個。譬如戊申、己未、丙午、乙未，庚戌、乙丑、丙辰、戊戌，戊戌、丁巳、己未、丙寅，這三個命造都是火土夾雜，一生平常。

古歌曰：墓中逢鬼要知之，夾煞持丘骨肉離，犯此凶星無救助，生來福壽少年虧。如：甲日見庚戌、庚辰，乙日見辛丑、辛未，丙日見壬辰、壬戌，丁日見癸丑、癸未，戊日見甲辰、甲戌，己日見乙丑、乙未，庚日見丙辰、丙戌，辛日見丁丑、丁未，壬日見戊辰、戊戌，癸日見己丑、己未，此謂七煞入墓。《珞錄子》云：夾煞持丘，親姻哭送。如己巳、戊辰、癸丑、丙辰，癸日見戊為官，己為煞，戊己並在辰上，又為癸水庫，多主早發早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫，與日時或日月夾藏墓中，皆凶。

古歌說：墓庫之中遇上克我之鬼，這一點要知道；煞被夾住又守著墳丘，骨肉就要離散；犯了這顆凶星而無救助，生來福分壽命都要在少年時虧損。所謂墓中逢鬼，譬如甲日見庚戌、庚辰，乙日見辛丑、辛未，丙日見壬辰、壬戌，丁日見癸丑、癸未，戊日見甲辰、甲戌，己日見乙丑、乙未，庚日見丙辰、丙戌，辛日見丁丑、丁未，壬日見戊辰、戊戌，癸日見己丑、己未，這些都叫「七煞入墓」。《珞祿子》說：夾煞而守著墳丘，親戚姻眷要哭著送葬。譬如己巳、戊辰、癸丑、丙辰一造，癸水日主以戊土為正官、己土為七煞，戊己並列在辰上，辰又是癸水的墓庫，多主早年發達而早年夭亡。也有人說，這裡的煞不止七煞，凡「羊刃」「亡神」「劫煞」被日時或日月夾藏在墓庫之中，都主凶。

寅申巳亥有五行生氣驛馬學堂，是為四生；子午卯酉有五行旺氣，乙辛丁癸臨之，是為四正；辰戌丑未，五行雜氣，華蓋、正印臨之，是為四墓。經云：財官印綬，鎮居於寅申巳亥。《真寶賦》云：子午卯酉，八專之象，文為一品邦砥柱，武則分茅掛印成功。又云：寅申巳亥，位至三公。《元理賦》云：子午卯酉全備，酒色昏迷。《千里馬》云：四庫全備，龍變化為大海，為九五之尊。《寶鑑賦》云：辰戌丑未順行，帝王君命無疑。《理愚歌》云：四庫全時為四貴，位班上列據權衡。

寅申巳亥四支裡藏著五行的生氣，又是「驛馬」「學堂」所在，叫做四生；子午卯酉四支裡藏著五行的旺氣，乙、辛、丁、癸各臨其上，叫做四正；辰戌丑未四支是五行的雜氣，「華蓋」與正印臨於其上，叫做四墓。經書說：財、官、印綬，常常鎮守在寅申巳亥。《真寶賦》說：子午卯酉是八專之象，從文可作一品的國家柱石，從武則能分封掛印而立功。又說：寅申巳亥齊全，可位至三公。《元理賦》說：子午卯酉四字全備的人，容易沉迷酒色。《千里馬》說：四庫全備，就像龍變化而入大海，可為九五之尊。《寶鑑賦》說：辰戌丑未依次順行，那無疑是帝王之命。《理愚歌》說：四庫齊全便是四貴，位次排在上列而握有權衡。

《獨步》云：寅申巳亥四生之局，用物身強，遇之發福。子午卯酉四敗之局，男犯興衰，女犯孤獨，此格合者，多主大富貴，便不免六親刑害，進退連茹，以各相沖無合故也。《精紀》云：子午卯酉，入格為四極全備，失局為遍野桃花，男女犯之，雖貴有財，不免荒淫酒色，薄德之人。詩曰：寅申巳亥四字連，辰戌丑未亦如是，不居大勢掌魁權，必定朝中為近侍。又：日德日貴並魁罡，四柱純全大吉昌，六格局中仍入格，這般造化豈尋常。此取四位日德、四位魁罡，四位日貴，無別干支，與四位純全格同論。

《獨步》說：寅申巳亥是四生之局，只要所用之物得力、日主身強，遇上就能發福；子午卯酉是四敗之局，男子犯了則興衰無常，女子犯了則孤獨。合乎這一格的人多主大富大貴，卻免不了六親刑傷妨害，進退牽連不清，這是因為四支各自相沖而無一合的緣故。《精紀》說：子午卯酉入了格，叫做四極全備；失了局，就成了遍野桃花。男女犯上它，雖有貴有財，也免不了荒淫酒色，是德行淺薄之人。詩中說：寅申巳亥四字相連，辰戌丑未也是一樣；這種人不居於顯要之位掌握魁權，也必定在朝中做近侍之臣。又一首說：日德、日貴再加魁罡，四柱純一齊全便大吉大昌；在六種格局裡仍舊入格，這樣的造化豈是尋常。這裡說的是四位日德、四位魁罡、四位日貴，別無其他干支摻雜，與四位純全格同樣看待。

天元一氣，乃四壬寅，四辛卯，四庚辰，四己巳，四戊午，四丁未，四丙申，四乙酉，四甲戌，四癸亥是也。四柱干支一氣，中間亦有輕重貴賤，須細別之。壬寅、辛卯、甲戌富貴雙全；己巳亦貴；戊午、丁未刃旺性強，雖貴亦多凶險，克妻，不善終；庚辰貴而風流，名重利輕；乙酉多傷殘；癸亥多貧薄；丙申生北方亦可取貴，歲運如遇刑沖破奪，必生災禍。大要推其支內有無財官印食，入格有無傷損，天干有無得令，上下干支財官印食可化不可化，可從不可從，定其輕重貴賤。

所謂「天元一氣」，就是四柱全是壬寅，或全是辛卯、庚辰、己巳、戊午、丁未、丙申、乙酉、甲戌、癸亥這一類。四柱干支同為一氣，其間仍有輕重貴賤之別，必須細細分辨。四壬寅、四辛卯、四甲戌主富貴雙全；四己巳也貴；四戊午、四丁未陽刃太旺而性情剛強，雖貴也多凶險，克妻，往往不得善終；四庚辰貴而風流，重名而輕利；四乙酉多傷殘；四癸亥多貧薄；四丙申若生在北方，也可以取貴。流年大運一旦遇上刑、沖、破、奪，必定生災。總的要領是：推究地支之內有沒有財、官、印、食，入格之後有沒有受傷，天干有沒有得月令之氣，上下干支所帶的財官印食能不能化、能不能從，據此定它的輕重貴賤。

又曰：四干純一不雜，為天元一氣，不可以比肩論，須詳其支神有無生化，有無刑剋，帶財官印合格，歲運不背，必當大貴，沖刑剋制亦凶，不可執定一氣皆以貴言。如甲子、甲戌、甲寅、甲子之類，又名鳳凰干格。果正郎：壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬自絕於寅，是為駁雜，故止正郎。又曰：四支純一不雜，為地物相之一，名芝蘭並秀格，須看乾元是支福聚禍聚，如是福聚合格，多居兩府之貴。如甲寅、丙寅、庚寅、戊寅之類，又名鳳凰支格。

又說：四個天干純一不雜，叫做「天元一氣」，不能拿比肩來論；必須細看地支諸神有沒有生化，有沒有刑剋。若帶著財、官、印而合格，流年大運又不相違背，必定大貴；若有沖、刑、克、制，同樣為凶，不可一口咬定凡是一氣都作貴命看。像甲子、甲戌、甲寅、甲子這一類，又叫「鳳凰干格」。有位官至正郎的人，八字是壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬水自絕於寅，格局便算駁雜，所以只做到正郎。又說：四個地支純一不雜，是地支之物相同為一，叫做「芝蘭並秀格」；要看天干這一元在地支上是聚福還是聚禍，若是聚福而合格，多能位居兩府之貴。像甲寅、丙寅、庚寅、戊寅這一類，又叫「鳳凰支格」。

詩曰：天元一氣定尊榮，不雜天干一字清，非可比肩爭競論，生來富貴至公卿。又：天元一字水為源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路必高遷。又：天元一字土為基，四季生時更是奇，申酉二支加入局，聰明俊秀異常兒。又：天元一字木為根，傳送登明顯福元，四柱官星如得地，功名利祿好爭先。又：天元一字若逢金，時日魁罡福氣深，羊刃逢沖並帶貴，平生得遇貴人欽。又：天元一字火融融，大吉功曹時日中，沖起財官為發用，平生富貴福興隆。竊詳二格，天元同者多貴，地支同者間有不貴，輕精重濁之分也。

詩中說：天元一氣註定尊榮，天干不雜而一字清純；不可當作比肩相爭來論，生來富貴可至公卿。又一首說：天元一字若以水為本源，生在秋冬妙不可言；再遇一位丑土這樣的大吉之神，少年時仕途必定高升。又一首說：天元一字以土為根基，生在四季之月更為奇特；申酉兩支加入局中，便是聰明俊秀的異常之兒。又一首說：天元一字以木為根，得申、亥兩位顯出福氣之元；四柱官星若能得地，功名利祿自可爭先。又一首說：天元一字若是金，時柱日柱又逢魁罡，福氣就深；「羊刃」逢沖而又帶貴氣，一生都能得貴人敬重。又一首說：天元一字火氣融融，丑與寅落在時日之中；把財官沖動起來作為發用，一生富貴而福澤興隆。私下細察這兩個格：天干相同的多主貴，地支相同的間或有不貴，這是氣輕則清、氣重則濁的分別。

又：四重陽壬水四重寅，離坎交爭旺氣生，運至火鄉加貴顯，往來須忌對提沖。又：人命如逢四卯全，干頭辛字又相連，身輕福淺猶間事，只恐當生壽不堅。又：丙申四位命中全，身煞相停顯福元，不比尋常名利客，管教勢力鎮魁權。又：天干四甲皆逢戌，分奪財官無所益，如還行運到南方，合此傷官些小吉。又：天干四癸立乾宮，木水相生作倒沖，名利盈盈須有旺，南方運行數還凶。

又一首說：四個陽壬配四個寅，離火坎水交相爭持而旺氣自生；運走到火鄉更添貴顯，只是往來之間要忌與月令提綱相沖。又一首說：人的命裡若逢四個卯字齊全，干頭又連著四個辛字，身輕福薄還算小事，只怕生來壽元不堅。又一首說：四位丙申在命中齊全，日主與七煞勢均力敵而顯出福元；這就不是尋常追逐名利的人，管教他憑勢力鎮守魁首之權。又一首說：天干四甲都坐在戌上，戌裡的財官被分奪而無益；若行運到了南方，配上這傷官之地，倒還有些小吉。又一首說：天干四癸立在乾宮亥位，木水相生而成倒沖之勢；名利雖盛也須身旺才擔得起，運走南方，命數反倒轉凶。

背祿者，甲以辛為官為祿，甲生春夏，金絕則無官矣，故為背祿。逐馬者，甲以己土為財為馬，被乙及亥卯未劫奪，甲無財矣，故為逐馬。餘例推。如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬為官祿，壬，亥月建祿，丁生子月，癸旺是煞，壬祿已過為背，曏者有祿，背者無祿；丁取庚為財為馬，子月庚死，此為背祿逐馬，逢煞運，行劫地，亦不發福，無根元故也。《珞錄子》云：“背祿逐馬，守窮途而惶”，與此不同，能見賦中。

所謂「背祿」：甲木以辛金為官為祿，甲生在春夏，金氣斷絕，官星也就沒有了，這叫背離了祿。所謂「逐馬」：甲木以己土為財為馬，己土被乙木以及亥卯未木局劫奪，甲便無財可用，這叫趕走了馬。其餘各干照此類推。譬如壬子、壬子、丁未、乙巳一造，丁火日主本當取壬水為官為祿；壬水的建祿在亥月，如今丁生在子月，子中癸水當旺，那是丁的七煞，壬水的祿已經過去了，所以叫「背」——面向祿位的才有祿，背著祿位的就沒有祿。丁又取庚金為財為馬，而庚金死於子月，這就是背祿逐馬。這種命再逢煞運、走劫財之地，也發不了福，因為根元本來就沒有。《珞祿子》所說「背祿逐馬，守著窮途而惶惶不安」，與此處所講又有不同，可以在那篇賦文裡參看。

六甲年丁卯月乙未日戊寅時，六乙年己卯月甲戌日乙亥時；六丙年庚寅月丁巳日丙午時，六丁年丙午月壬辰日丁未時；六戊年壬戌月己丑日戊寅時，六己年辛未月己未日丙寅時；六庚年甲申月庚申日辛巳時，六辛年丙申月庚午日辛巳時；六壬年辛亥月壬辰日丁未時，六癸年丙辰月丙辰日戊子時。以上逐年，只有一日一時主有大貴人應世建功立業之命，不然，出塵神仙，常術不能曉也。

凡甲年生人，配丁卯月、乙未日、戊寅時；乙年生人，配己卯月、甲戌日、乙亥時；丙年生人，配庚寅月、丁巳日、丙午時；丁年生人，配丙午月、壬辰日、丁未時；戊年生人，配壬戌月、己丑日、戊寅時；己年生人，配辛未月、己未日、丙寅時；庚年生人，配甲申月、庚申日、辛巳時；辛年生人，配丙申月、庚午日、辛巳時；壬年生人，配辛亥月、壬辰日、丁未時；癸年生人，配丙辰月、丙辰日、戊子時。以上按年排列，每一種年干之下只有這一日一時，才主是應運出世、建功立業的大貴人之命；若不然，便是超出塵世的神仙一流，尋常術數推算不出來。

大貴人莫過帝王，考歷代創業之君，乃明朝諸帝，無一合者。余嘗謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人。要之，天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年月日時多不足憑。餘紀縉紳與凡民，命同者不能悉數。姑就縉紳論，如黃懋官侍郎，與申價副使命同，黃死子兵禍，申死牖下，申先黃死，官之大小又不論也。朱衡與李庭龍命同，朱發科壬辰，李發科癸丑，朱官至尚書，李止大參，壽又不永，其子孫之多寡賢否，又不論也。萬舉與饒才命同，萬舉進士，官至卿貳，饒止舉人，官至太守，然饒多子而萬則少，又萬以謫戌死而饒則否，其壽夭得喪又難論也。

大貴人沒有超過帝王的了。可是我考察歷代開國之君，以及本朝明代諸位皇帝，沒有一個合乎上面那張表。我常想，天下這麼大，百姓這麼多，按這些年月日時出生的人，難道會沒有？然而未必個個都是大貴人。總歸一句：天生的大貴人，必定另有冥冥中的氣數在主宰，年月日時多半靠不住。我記錄過士大夫與平民之中八字相同的例子，多得數不清。姑且就士大夫來說：侍郎黃懋官與副使申價八字相同，黃死於兵禍之中，申卻壽終於家，而且申先於黃而死，至於官職大小就更不必論了。朱衡與李庭龍八字相同，朱在壬辰年中式，李在癸丑年中式，朱官至尚書，李只做到大參，壽命也不長，至於子孫的多少賢愚，又不必論了。萬舉與饒才八字相同，萬舉中進士，官至卿貳，饒才只是舉人，官至太守；可是饒才子嗣多而萬舉子嗣少，萬舉又因貶謫戍邊而死，饒才卻不然，那麼壽夭得失又更難一概而論了。

三河王且齋兄弟同產，而功名先後亦自不同，況天下之大，九洲之廣，兆民之眾，其八字同者何限，又烏可以例論耶！餘記下說，說一走卒與魯公命同，魯公遇朝廷有大恩寵，則此卒受大責罰，魯公有小喜慶，則此卒有小譴責，其相反有如此者。又某家生子與魯公命同，前後差六十年，術者以魯公之命證之，其家大喜，謂他日必貴，自孩童時恣其所為，後遂酗酒，遊蕩醉死於水，年止十九。

三河的王且齋兄弟是同胎所生，功名的先後也各自不同。何況天下之大、九州之廣、生民之眾，八字相同的人不知有多少，又怎麼能一概而論呢！我記得有個傳說：某個當差的走卒與魯公八字相同，魯公一遇朝廷大加恩寵，這走卒便受一場重責；魯公有點小喜慶，這走卒便挨一次小責罰，兩人的遭遇竟相反到這個地步。又有某家生了個兒子，與魯公八字相同，只是前後相差六十年；術士拿魯公的命來印證，那家人大喜，認為孩子將來必貴，從小就任他胡作非為，後來終於酗酒放蕩，醉後落水而死，年紀只有十九歲。

又記《樂善錄》，太學二士人命同，又同發解過省，約就相近遊宦，庶彼此得知災福，後一人任鄂州教授，一人任黃州教授，未幾黃州者死，鄂州者為治後事，祝曰：“我與公生年月日時同，出處同，公先舍我去，使我今死已後公七日矣，若有靈，宜託夢以告。”其夜果夢云：“我生於富貴，享用過當，故死，公生於寒微，未得享用，故活。”後鄂官至典郡，豈非有所警惕享用不過之所致乎？

又見《樂善錄》所記：太學裡有兩位士人八字相同，又同時鄉試中舉、通過省試，兩人約定到相近的地方做官，好彼此知道各自的禍福。後來一個任鄂州教授，一個任黃州教授。沒多久黃州那位死了，鄂州這位替他料理後事，禱告說：我與您生年月日時相同，出身經歷也相同，您卻先舍我而去，使我今天縱然死了也已比您晚七天；您若有靈，該託夢告訴我緣故。當夜果然夢見對方說：我生在富貴之家，享用過了分，所以死；您生在寒微之家，福分還沒有享盡，所以活著。後來鄂州這位官至一郡之長，豈不是因為有所警惕、享用不過分才得到的嗎？

又吾郡有顏守芳生員，與廠民袁大綱命同，顏貧喜富，顏多子袁僅二子，顏在而袁已死，顏讀書守禮，有危疾而能自保，竟歲貢出身，袁則反是。合是數人觀之，豈所生之家不同，而各人所習之業又異，其保身慎修，克儉長年，在吾人自求多福耳，若曰我命該富貴長壽，而不修德進學，驕恣不法，豈命之所以為命也耶！

又我們本郡有個生員顏守芳，與匠戶袁大綱八字相同：顏家原本貧寒而後轉富，顏的兒子多，袁只有兩個兒子；顏還在世時袁已經死了。顏讀書守禮，雖得過危重之症也能自保，最終以歲貢出身，袁則處處相反。把上面這幾個人合起來看，可見所生的家庭不同，各人所從事的行業又不一樣；能不能保全身體、謹慎修養，能不能剋制節儉而享長年，全在我們自己去求得福分罷了。若是說我命該富貴長壽，就不肯修德進學，反而驕縱放肆、不守法度，那還算什麼命，命又哪裡是這樣起作用的呢！

正財者，乃甲見己、乙見戊之例。受我剋制，為我之妻，譬人娶妻，妻齎財嫁我，我必精神康強，而後可享用，若衰微不振，雖妻財豐厚，但能目視，終不得用。故財要得時乘旺，不偏正混亂，不重迭多見，自家日主有力，皆能發福。若財多身弱，柱無印助，財少身強，柱有比劫，太過不及，皆不為福。《珞》云：若月令得財局，身衰逢印資助，當作富論，如先見印，卻怕見財。《獨步》云：先財後印，反成其福，先印後財，反成其辱是也。用財不宜明露，柱見比劫，則宜透出，使人共見則不能奪。

所謂「正財」，就是甲木見己土、乙木見戊土這一類。財受我剋制，是我的妻，好比一個人娶妻，妻子帶著財物嫁給我，我必得精神康健強壯，然後才能享用；若我衰微不振，縱然妻財豐厚，也只能眼看著，終究用不上。所以財要得時乘旺，不可偏財正財混雜，不可重重迭迭出現太多，同時自家日主要有力量，這樣才都能發福。若財多而身弱，四柱又沒有印綬相助；或財少而身強，四柱偏又有比肩劫財：一個太過，一個不及，都不能成福。《珞祿子》說：月令若會成財局，日主衰弱而逢印綬資助，就當作富命來論；但假如先見了印，反倒怕再見財。《獨步》說：先見財而後見印，反能成就福氣；先見印而後見財，反成羞辱，講的就是這個。用財原不宜明露在天干，可是四柱一旦見了比肩劫財，財反而宜於透出，讓眾人都看得見，別人就不能暗中奪去了。

賦云：財宜藏，藏則豐厚，露則浮蕩是也。凡財格，喜見官星顯露，別無傷損，或更食生印助日主健旺，富貴雙全。如干支見煞，亦能享用，即逢財看煞之義。大怕梟，奪則不能生，刃劫則不能享，庫逢空則不能聚。如甲生午月，見壬傷，丙卯破，乙奪；乙生巳月，見癸傷，丁亥破，甲奪；壬生戌月，甲子旬戌落空亡之類。餘以例推。又曰：財為養命之源，凡人八字不可無財，但不要太多，多則不清，若柱原無財而行財運，乃有名無實，如財多身弱，又行官鄉財旺之地，見財盜氣，官克身，不惟不發祿，且禍患百出。

賦文說：財宜潛藏，藏起來才豐厚，露出來就浮蕩不實。凡是財格，喜見官星顯露而別無傷損；或者再有食神生財、印綬扶助，使日主健旺，那就富貴雙全。若干支之間見到七煞，也一樣能享用，這正是「逢財要看煞」的道理。財最怕梟神，梟神奪食便不能生財；怕羊刃劫財，那就享用不著；財庫若落空亡，財便聚不攏。譬如甲木生在午月，見壬水便傷了財路，見丙火與卯木便破，見乙木便被奪；乙木生在巳月，見癸水為傷，見丁火、亥水為破，見甲木為奪；壬水生在戌月而屬甲子旬，戌正落空亡，都是這一類。其餘照此類推。又說：財是養命的源頭，人的八字不可以沒有財，但也不要太多，多了就不清純。若四柱原本無財而行運走財地，那是有名無實。至於財多身弱，又走到官鄉、財旺之地，見財則洩我之氣，見官則克我之身，不但發不了祿，而且禍患百出。

又曰：財為馬，官為祿，二者不可缺一，實難兩全，原有財星宜行官運，原有官星宜行財運，行財運生官，行官運發財，若柱中原無官星，只是財多，又行財運，亦能成就名利，間有登科者。蓋財不畏多，多則暗生官也，須得身旺方能勝任，若無財，官多身受其制，反不為吉，柱中無官，只取有財為福。又曰：財官與煞，用月支者，所謂以支為命，日干者，所謂以干為祿，若月支有財官，干頭不露，自足為福，若地支無財官，干頭明露，乃虛詐無實之命，縱行旺運，亦不濟事。

又說：財就是馬，官就是祿，兩者缺一不可，可是實在難以兩全。原命帶財星的，宜行官運；原命帶官星的，宜行財運：走財運可以生官，走官運可以發財。若四柱原本沒有官星，只是財多，又走財運，也一樣能成就名利，其中偶爾還有登科的。這是因為財不怕多，多了自會暗中生官，只是必須日主身旺才擔得起。反過來若沒有財而官星過多，日主受它剋制，反倒不吉；四柱無官的，就單取有財為福。又說：財、官與七煞，取用在月支的，就是所謂「以支為命」；取用在日干的，就是所謂「以干為祿」。若月支裡有財官，天干不露，本身已足以為福；若地支無財官而天干明明露著，那是虛詐無實之命，縱然行旺運也不濟事。

苟月支無而年時日支有，亦可取用，月地支坐財官，謂之得時，日地支坐財官謂之得位，時地支坐財官，謂之有成。得時為上，得位次之，有成又次之，兼得一二尤妙。年主祖父富貴，中年後無用。又云：庚辛日生於正月，別位有火為煞，以克庚辛，雖年月見寅卯，亦無祖財，一生熬煎，遇發財處必成災禍，以木旺生火，害日干之金，天元羸弱，財黨煞生，不能為福。

倘若月支沒有財官而年、日、時支上有，也可以取來為用。月支坐財官叫做「得時」，日支坐財官叫做「得位」，時支坐財官叫做「有成」。得時為上，得位次一等，有成又次一等，能兼得其中一兩樣就更妙。年上的財官只主祖父輩富貴，到中年以後就用不上了。又說：庚辛金日主生在正月，別的位置又有火作七煞來克庚辛，這樣即使年月見到寅卯之財，也沒有祖上的家財，一生煎熬；一遇到該發財的地方必定轉成災禍。因為木旺生火，火來害日干之金，天元本已羸弱，財又結黨去生煞，所以不能成福。

又云：正財之格，主人誠實，行事儉約，賦性聰明，惟有慳吝，若財旺身衰，主妻秉男權，持家干蠱，又主有好子替力，反得優遊之樂，運行比劫，妻妾多危。《獨步》云：財旺生官，富而且貴，露官藏財，無不高位，藏則豐厚，露則虛費，沖者宜透，實則滋利。

又說：正財之格，主人誠實，行事儉省，稟性聰明，只是失之吝嗇。若財旺而身衰，主妻子代行丈夫的權柄，操持家務、料理家業；也主有好兒子替自己出力，自己反倒落得清閒之樂。可是行運一走到比肩劫財之地，妻妾就多有危難。《獨步》說：財旺而能生官，就富而且貴；官星顯露、財星潛藏的，無不身居高位。財藏起來便豐厚，露出來便虛耗；被沖動的財宜於透出天干，坐實了才能滋生利益。

《中書奧旨》云：我去克他為妻財，干強則富。又云：身弱財多，喜兄弟羊刃為助。又云：財旺者遇比無妨。又云：妻財明朗，喬木相求，財星入墓，必定刑妻，支下伏財，偏房寵妾。口訣云：財星太過愚。又云：大運、流年、三合財鄉，必主紅鸞吉兆。《千里馬》云：財源被劫，父命先傾。又云：男逢財多身弱，妻話偏聽，財星得位，因妻致富成家，財遇長生，田園萬頃，財旺生官，白身榮顯。《元理賦》云：大貴者用財而不用官。又云：財臨旺地人多福。又云：孤寡者只為財神被劫。秘訣云：財生身旺兩相停，不喜再見比肩。

《中書奧旨》說：我去剋制別人的就是妻財，天干強旺便主富。又說：身弱而財多，喜有兄弟比肩與「羊刃」來幫助。又說：財星本旺的，遇上比肩也沒有妨礙。又說：妻財明朗的人，能攀附高門；財星入了墓庫，必定刑剋妻子；財藏在地支之下，主偏房寵妾。口訣說：財星太過的人反而愚鈍。又說：大運、流年三合會成財鄉，必主有紅鸞之喜的吉兆。《千里馬》說：財源被劫，父親的性命先要傾覆。又說：男子逢財多身弱，就會偏聽妻子的話；財星得位的，因妻子而致富成家；財遇長生之地的，田園可至萬頃；財旺生官的，白衣之身也能榮顯。《元理賦》說：大貴之人往往用財而不用官。又說：財臨旺地的人多福。又說：孤寡之人只因財神被劫。秘訣說：財與身兩相均衡而日主又旺，就不喜再見比肩了。

《萬祺》云：正財逢生旺而優遊享福，遇劫財則晦滯呻吟，官星若見，平生惹是招非，七煞若逢，處事少成多敗。財旺身衰，禍深福淺，財多身弱，要印扶身，身旺財衰，怕劫分奪，財食入庫者福厚，例食求財者貧夭。詩曰：正財喜旺食豐盈，日主剛強力可勝，若是財多身自弱，平生破敗事無成。又：正財還與月官同，最怕干支遇破沖，歲運若臨財旺處，須教得富勝陶公。又：正財切忌劫財神，破害刑沖不可論，歲運那堪逢刃地，命延不死也遭。財星得位正當權，日主高強名利全，印綬若逢相濟助，金珠滿櫃福綿綿。

《萬祺賦》說：正財逢生旺之地，便能優遊享福；遇劫財就晦暗滯塞、呻吟不安。官星若出現，一生惹是招非；七煞若碰上，處事少成而多敗。財旺身衰，則禍深福淺；財多身弱，要印綬來扶助日主；身旺財衰，又怕劫財來分奪。財與食神一同入庫的福分厚，只知靠食神去求財的反而貧夭。詩中說：正財喜逢旺相則衣食豐盈，日主剛強才擔當得起；若是財多而自身衰弱，一生破敗，事事無成。又一首說：正財與月上的官星同看，最怕干支之間遇上破與沖；流年大運若走到財旺之處，必能富過陶朱公。再一首說：正財最忌劫財之神，破、害、刑、沖更不必說；流年大運哪裡經得起再逢羊刃之地，命雖延續不死也要遭殃。財星得位而正當權柄，日主高強便名利雙全；若再逢印綬來相濟相助，金珠滿櫃而福澤綿綿。

又：身旺無官只取財，財神沖破卻為災，身衰財旺還知夭，官盛身強福祿媒。又：財多如何不發財，只因身弱少培栽，運到比肩身旺地，富貴榮華次第來。又：財多身弱刃剛強，身旺之鄉大不祥，鳳寡鸞孤寒夜怨，房中妻哭兩三場。又：財神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，切忌比劫相遇會，一生名利被分張。又：財多身旺足榮歡，身旺財多化作官，身衰財多財累己，是非不競起爭端。合諸說，觀正財喜忌見矣。

又一首說：身旺而無官星的只取財為用，財神一被沖破反成災禍；身衰而財旺的還須知有夭折之虞，官盛而身強才是福祿的媒介。又一首說：財多為什麼反而不發財？只因身弱而缺少培植栽養；等運走到比肩、身旺之地，富貴榮華便一樣樣到來。又一首說：財多身弱而羊刃剛強，再走身旺之鄉大為不祥；孤鸞寡鳳在寒夜裡悲怨，房中妻子要哭上兩三場。又一首說：財神忌明透而只宜潛藏，身旺之人逢之便大吉大昌；切忌與比肩劫財相遇會合，那會使一生名利被人分去。又一首說：財多身旺足以榮顯歡樂，身旺財多還能化生官星；身衰而財多，財反成了自己的拖累，是非不斷而爭端四起。綜合以上各家之說，正財的喜與忌就都清楚了。

如甲日午年己，乙日巳年戊，喜忌與月干正財同。若歲帶正馬，生辰戌丑未月或夏令月中，己土旺相，不犯刑沖分奪，日干乘旺，主受祖業豐厚。若生寅卯月令，柱中更帶比肩，或遇運行傷劫之地，必主貧困。

所謂「歲帶正馬」，譬如甲日生人年支坐午而年干透己，乙日生人年支坐巳而年干透戊，年上帶著自己的正財，喜忌與月干上見正財相同。若年上帶正財，又生在辰戌丑未月或夏季月份，己土旺相，不犯刑沖，也不被人分奪，日干又乘旺氣，就主承受祖業豐厚。若生在寅卯月令，四柱再帶比肩，或者行運走到傷官劫財之地，那就必定貧困。

如甲日帶巳午時之例，無刑沖破劫，主招美妻，得外來財物，生子榮貴，財產豐厚，此非父母之財，乃身外之財，招來產業，宜儉不宜奢。

所謂「時帶正馬」，譬如甲木日主生在巳時或午時這一類，時支藏著自己的財星。只要沒有刑、沖、破、劫，就主娶得美貌的妻子，得到外來的財物，所生之子榮顯尊貴，家中財產豐厚。這一份財不是父母遺留的，而是身外掙來的，是自己招引來的產業，所以宜於節儉而不宜奢侈。

《繼善篇》云：富而且貴，定因財旺生官。蓋財有生官之理，既取財為用，不要見官，若見官則為財官格矣。柱有傷食，雖財厚亦不能生官。如戊己以亥子、壬癸為財，以寅卯甲乙為官，若生壬子、癸亥月，四柱不見寅卯甲乙，是為財旺生官，如此元命因富致貴，或納粟及儀賓之類，若月令財無損克，亦主登科，透庚辛則不能生，不以此格論。

《繼善篇》說：又富又貴，一定是因為財旺而能生官。財本來就有生官之理；既然取財為用神，就不要再見官星明露，一見官星便成了財官格。四柱若有傷官食神，即使財再厚也不能生官。譬如戊己土以亥子及壬癸水為財，以寅卯及甲乙木為官，若生在壬子月、癸亥月，四柱又不見寅卯甲乙，這就叫「財旺生官」。這樣的命元多因富而致貴，或者以納粟入仕、或者做皇親的儀賓一類。若月令的財星沒有受損受克，也主科舉登第；但天干一透庚辛，金來克木，財就不能生官了，那就不按這一格來論。

如庚辰、辛卯日，春生，甲乙木為財，喜戊己印生身，壬癸食生財，忌庚辛金劫奪，切不可歲逢官煞，即春月金弱，不能勝任，反不為福。甲午、乙未日夏生，己土為財；甲辰日夏生，戊土為財；丙戌、丁丑日秋生，辛金為財，喜忌俱與前同。惟壬午、癸巳二日，祿馬同鄉，不專以財論。

譬如庚辰、辛卯日生在春天，甲乙木就是財，喜有戊己土作印綬來生身，喜有壬癸水作食傷來生財，忌庚辛金來劫奪，尤其不可流年再逢官煞。因為春月的金本來衰弱，擔不起財，反而不能成福。甲午、乙未日生在夏天，以己土為財；甲辰日生在夏天，以戊土為財；丙戌、丁丑日生在秋天，以辛金為財：喜忌都與前面相同。只有壬午、癸巳這兩日屬於「祿馬同鄉」，財官俱藏在日支之下，就不專按財來論了。

何謂偏財？乃甲見戊、乙見己之例。非妻所帶，乃眾人之財也。切忌有姊妹兄弟分奪，柱無官星，禍患百出。經曰：偏財好出，亦不懼藏，唯怕分奪，及落空亡，有一於此，官將不成，財將不住。如財弱必待歷旺鄉而榮，財盛無往不利，但恐身勢無力，不能勝任。

什麼叫「偏財」？就是甲木見戊土、乙木見己土這一類，我所克而陰陽屬性相同的財。它不是妻子帶來的財，而是眾人共有的財。最忌被姊妹兄弟一類的比肩劫財分去奪去；四柱若又沒有官星護財，禍患就百出。經書說：偏財喜歡顯露在外，也不怕潛藏在內，只怕被分奪，以及落入空亡；這兩樣只要犯上一樣，官便做不成，財也留不住。若財氣衰弱，必須等行運經過財旺之鄉才能榮顯；若財氣本盛，那就無往不利，只怕日主自身沒有力量，擔不起這份財。

偏財格，主人慷慨，不甚吝財，與人有情而多詐，若是得地，不止財豐，亦能旺官，以財盛自生官，運行旺相，福祿俱臻，一遇官鄉，便可發福。柱中原帶官星，便作好命看，若兄弟輩出，縱入官鄉，發福必渺。偏財月令所帶最重，不宜柱中多逢。年上偏財生旺，月令柱中通氣，主受伯叔祖考產業豐隆，或外祖產業恩養。

偏財格的人，為人慷慨，不太吝惜錢財，待人有情卻又多機詐。財若得地，不但財源豐厚，還能使官星旺盛，因為財盛自然生官；行運到旺相之地，福與祿一齊來到，一遇官鄉便能發福。四柱原本帶著官星的，就當作好命看；若比肩兄弟成群出現，縱然行到官鄉，發福也必定渺茫。偏財以月令所帶的分量最重，卻不宜四柱之中處處都遇上。年上的偏財生旺，又與月令及四柱之氣相通，主承受伯叔祖輩的產業豐厚，或者得外祖家的產業供養。

大要日主興隆，財星生旺，運向財旺之鄉發福。若見刑沖破害，比劫分奪，或財星太衰，日主太弱，或財多生煞，皆破祖勞碌之命。凡月令有財，主少年富貴，若生時不得地，或有劫敗，更運臨凶地，晚年祖財破盡，終身困窮，先富後貧。

總的要領是：日主興旺，財星生旺，行運走向財旺之鄉便能發福。若見刑、沖、破、害，或被比肩劫財分奪，或財星太衰而日主太弱，或財多轉去生煞，都是破敗祖業、一生勞碌的命。凡月令裡有財的，主少年富貴；可是若生時不得地，或者有劫財敗財，行運再落到凶地，那麼晚年祖上的財產就要敗盡，終身困窮，成了先富後貧之命。

若年月本無，日時帶財，別無劫敗沖剋，則主自家成立，中晚之年大發。若柱中財多身弱，少年又徑休敗之地，多事頻並，百不如意，中密年後忽臨父母之地，或三合可以助我，則勃然而興。若少年乘旺，老來脫局，不唯守窮途而ゐ惶，抑且是非蜂起，以財能利己，亦能招謗故也。若四柱相生，別帶貴格，不值空亡，又行旺運，三合財星，皆是貴命，其福祿淺深，隨格輕重言之。

若年月本來無財，而日時帶著財，又沒有劫財敗財與沖剋，那就主自家白手成立，中年到晚年大發。若四柱財多而身弱，少年時行運又徑直走到休囚敗地，那便事故頻仍，百事不如意；等到中年以後，忽然行到印綬父母之地，或者三合會局能來幫扶我，就會勃然而興。若少年時乘著旺氣，到老卻脫出格局，不但要守著窮途惶惶不安，而且是非蜂起——因為財既能利己，也能招來毀謗的緣故。若四柱彼此相生，另外又帶著貴格，不落空亡，再行旺運、三合財星，都是貴命；至於福祿的深淺，就隨格局的輕重來定。

又曰：凡人命有兩位財，身弱不妨，元用正財，身旺發財，元用偏財，身旺脫財。又云：偏正二財，喜忌大同，唯有喜官星不喜官星小異，有正財不若有偏財，偏財重實，其福則厚，最怕劫敗比肩，在年最重，在月稍次，一名孤辰，一名逐馬，主克妻害子，破財貧薄，又防陰賊小人同類相傷，柱中元犯此忌，運行財旺之地，亦可發福，再行比劫，退敗而身死者有之，遭官破敗者有之。《通明賦》云：月上偏財，無劫無敗，富甲人間。《相心賦》云：偏財透露，輕財好義，愛人趨奉，好說是非，嗜酒貪花，亦係如此。《驚神賦》云：偏財身旺，趁求商賈之人。《奧旨》云：偏財能益壽延年。《千里馬》云：出現偏財，少愛正妻，多愛妾。

又說：凡人命裡有兩位財，身弱也不妨；原本取正財為用的，身旺就發財；原本取偏財為用的，身旺反而會脫去財。又說：偏財與正財的喜忌大體相同，只在喜不喜官星這一點上略有差別。有正財不如有偏財，偏財分量重而實在，福分也就厚。偏財最怕劫財敗財與比肩：在年柱上為害最重，在月柱上稍次；這類劫神一名「孤辰」，一名「逐馬」，主克妻害子、破財貧薄，還要防陰險的小人以同類相傷。四柱原本犯了這些忌，行運走到財旺之地也還能發福，可是再行比肩劫財，就有退敗而身死的，也有遭官司而破敗的。《通明賦》說：月上帶偏財，沒有劫財敗財，可以富甲人間。《相心賦》說：偏財透露在外的人輕財好義，喜歡別人奉承，好說是非，嗜酒貪花，也是這個緣故。《驚神賦》說：偏財而身旺的，是奔走求利的商賈之人。《奧旨》說：偏財能夠益壽延年。《千里馬》說：命中顯出偏財的，少愛正妻而多愛妾。

古歌曰：偏財元是眾人財，最忌干支兄弟來，身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉！又：偏財身旺要官星，運入鄉發利名，姊妹弟兄分奪去，功名不遂禍隨生。又：偏財財位發他鄉，慷慨風流性要強，別立家園三兩處，因名因利自家忙。

古歌說：偏財原本是眾人的財，最忌干支之間來了兄弟比肩；日主身強而財又旺，都是福氣，若再帶官星護財就更妙了。又一首說：偏財而身旺的要有官星，行運一入財鄉便發利發名；一旦姊妹弟兄把財分奪了去，功名不遂而禍事隨之而生。再一首說：偏財這個財位往往在他鄉發起，其人慷慨風流而性情要強；常在外另立三兩處家業，為名為利，自家忙個不停。

《喜忌篇》云：時上偏財，怕逢兄弟，如甲日見戊辰或甲戌時之例。喜見辛官、壬癸生助，忌庚煞、乙劫，柱中不宜再見戊己，若身太旺，運東方寅卯則失財，餘干例推。此與時上偏官格相似，只要一位，不宜多逢，天元透出為妙，支內所藏次之，柱有官印相助，日主健旺，便作好命看。大怕年月沖破，兄弟輩出，則福氣不全。古詩云：時上偏財沖最忌，兄弟之輩皆為畏，喜行身旺官祿鄉，別無透出方為貴。

《喜忌篇》說：時上帶偏財，最怕遇到兄弟比肩，譬如甲木日主見戊辰時，或見甲戌時而戌中藏戊這一類。此格喜見辛金正官護財、壬癸水來生助，忌庚金作七煞、乙木作劫財；四柱之中也不宜再見戊己重複出現。若日主太旺，行運走東方寅卯之地，反而失財。其餘各干照此類推。這一格與「時上偏官」格相似，只要有一位就好，不宜多遇；天干透出為妙，藏在地支之中的次一等。四柱有官星印綬相助，日主又健旺，就當好命來看。最怕年月來沖破，也怕比肩兄弟成群出現，那樣福氣就不完全。古詩說：時上偏財最忌被沖，兄弟一輩的比肩都可畏；喜行身旺與官祿之鄉，別的干支不再透出財來才算貴。

《獨步》云：棄命從財，須要會財，若逢根氣，命損無猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干無氣，只得棄命相從，運入北方財官旺地，乃為入格，南行災。古歌云：日干無氣滿盤財，棄命相從是福胎，運旺財官皆皆福貴，如逢根助反為災。

《獨步》說：棄命從財，必須地支會成財局；若日主還有一點根氣可依，命就要受損，這是毫無疑問的。譬如丁火生在酉月，四柱庚辛金眾多，日干全無生氣，只好捨棄自身而順從財勢；行運進入北方財官旺地，才算入格，往南方走就有災。古歌說：日干無氣而滿盤都是財，捨棄自身相從便是福的胚胎；行運到財官旺處都主福貴，若反而遇到幫身之根，倒要成災。

如戊己土克水為財，水墓辰是也。古歌云：年干克下是天財，克墓之鄉正庫開，財入庫時多穀帛，家豪金物積成堆。如畢狀元己巳、癸酉、庚辰、甲申是也。

譬如戊己土克水為財，而水的墓庫在辰，日支正坐這個財庫，就叫「日坐天財」。古歌說：年干所克的落在下面便是天財，克到墓庫之鄉，正好把庫門打開；財一入庫，糧谷布帛就多，家中富豪，金銀器物堆積成堆。譬如畢狀元的八字己巳、癸酉、庚辰、甲申，就是這一格。

《精紀》有生成財，如甲乙見戊己土為財，申子辰上坐生旺庫，戊申、戊辰、戊子支干成合是也。凡命入貴格，除貴外，須主大富，仍多歷錢穀之任；若不入貴格，又無福神助，亦是富豪百姓。若自生自旺，甲人見戊午、己亥之例，主富。餘仿此。有生合財，如甲人見戊癸，己人見癸戊，庚人見甲己等類，主成立富貴。有子母財，如木命人見火月、土日時之類，主平生多見喜事。

《五行精紀》裡有一種「生成財」：譬如甲乙木以戊己土為財，這戊己又坐在申子辰之上，各得長生、帝旺、墓庫之位，像戊申、戊辰、戊子這樣干支自成配合，就是。凡命入了貴格的，除貴之外還必定大富，而且多擔任管理錢糧的職務；若不入貴格，又沒有福神相助，也不過是個富豪百姓。若財自生自旺，譬如甲木之人見戊午、己亥這一類，主富。其餘照此類推。又有「生合財」：譬如甲木之人見戊與癸、己土之人見癸與戊、庚金之人見甲與己等等，戊癸相合而生財，主能成立富貴。又有「子母財」：譬如屬木之命見火月、土日時這一類，木生火、火生土，母子相生，主一生多遇喜事。

有類財煞，寅午戌人見乙庚，巳酉丑人見丁壬，申子辰人見戊癸，亥卯未人見甲號，一名幽微煞，主名利並行。有財會煞，寅午戌人見辛丑，巳酉丑人見乙未，申子辰人見丙戌，亥卯未人見戊辰，此妻財聚會之神，遇者主富足及有美妻橫財，卻防妻人毒藥害命。有名位財，乃食神中見庫，如戊子火人見庚戌，戊食庚，火庫在戌，克金為財，逢此者一生受祿。有長生財，如甲用戊己為財見戊申，癸用丙丁為財見丙寅之例，此類多得外財。

又有「類財煞」：寅午戌之人見乙與庚，巳酉丑之人見丁與壬，申子辰之人見戊與癸，亥卯未之人見甲與己，又叫「幽微煞」，主名與利並行。又有「財會煞」：寅午戌之人見辛丑，巳酉丑之人見乙未，申子辰之人見丙戌，亥卯未之人見戊辰，這是妻與財聚會之神，遇上的主家道富足，能得美妻與意外之財；卻要提防妻室以毒藥害命。又有「名位財」，是在食神之中見到庫地：譬如戊子納音屬火的人見庚戌，戊土以庚金為食神，火庫又在戌，火克金而以金為財，遇上這種配合的人一生享受俸祿。又有「長生財」：譬如甲木以戊己土為財而見戊申，癸水以丙丁火為財而見丙寅，財坐在長生之上，這一類人多能得到意外的財。

又曰：術者多以甲見戊、乙見己類為財，不知甲己見丙辛、丙辛見戊癸等類為真財，生居有氣旺相之位，主富盛。又納音本干自見真五行，如乙亥人月日時中見庚，乙亥納音火，乙庚真金，干頭自是財也，此名天財，主富足優逸。若納音反制克干頭，如丁卯火卻能制乙庚金，此名鬼財，主一生得世財，或為豪猾胥吏起家。戊寅、戊申得丙辛，乙酉、乙卯得戊癸，準此。更帶辰戌丑未，主為藝術，大獲世財。

又說：術士大多只把甲木見戊土、乙木見己土這一類當作財，卻不知道甲與己相合而見丙辛、丙與辛相合而見戊癸這一類才是真財；若生在有氣旺相的位次，主家道富盛。又有一法：以納音對照本干所化的真五行來看。譬如乙亥年生人，月、日、時中見到庚，乙亥的納音是火，而乙與庚相合所化的真五行是金，干頭這個金對火而言正是財，這就叫「天財」，主富足而安逸。若納音反過來制克干頭，譬如丁卯納音屬火，卻能制住乙庚所化的金，這就叫「鬼財」，主一生能得世間之財，或者靠著做豪猾的胥吏起家。戊寅、戊申得丙與辛，乙酉、乙卯得戊與癸，都照這個例子看。若再帶辰戌丑未四庫，主以技藝為業，也能大獲世間之財。

印綬者，乃五行生我之名。如甲乙在亥子月，丙丁在寅卯月之類，乃我氣之源，為生氣，為父母，能護我官星，使無傷克，譬人生得物相助相養，受現成之福，豈不為妙？此格主聰明，多智慧，性慈惠，語善良，遲訥體，貌豐厚，能飲食，平生少病，不逢凶橫，但吝財耳，為官多為正官，受宣敕不拘文武，皆掌印信，喜官星，以官能生印。經云：印賴官生。又云：有官無印，即非真官，有印有官，方成厚福是也。

所謂「印綬」，是五行中生我者的名目。譬如甲乙木生在亥子月，丙丁火生在寅卯月這一類，印是我這一氣的源頭，是生氣，是父母，能護住我的官星，使它不受傷克。好比一個人生下來就有東西相助相養，坐享現成的福氣，豈不美妙？這一格的人聰明，多智慧，性情慈愛寬厚，言語善良，說話稍遲鈍，體貌豐滿厚重，能吃能喝，平生少病，不遇凶禍橫事，只是吝惜錢財而已。做官多做正官，接受朝廷誥敕，不論文職武職，都掌管印信。此格喜官星，因為官能生印。經書說：印要靠官來生。又說：有官而無印，就不是真官；有印又有官，才成就厚福，講的就是這個。

忌財星，以財能破印。經云：印綬生月歲時，忌見財星，運入財鄉，卻宜退身避位是也。歲運同論，印綬不逢損傷，多受父母倚蔭，資財見成，安享富貴，諸命相比，當以印綬多者為上，月最要，日時次之，年干雖重，須歸祿月日時，方可取用，若年露印，月日時無，亦不濟事。四柱元有官星為妙，若印綬少，官鬼多，或入他格，又不可專言印綬，若印綬復遇拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格，尤為奇特，但主少子或無子，印綬多者清孤。

印綬忌財星，因為財能破印。經書說：印綬生在月上或年時之上，忌見財星；行運一入財鄉，就該退身讓位，講的正是這個。流年與大運的看法相同。印綬若不遇損傷，多能承受父母的廕庇，資財現成，安享富貴。各種命互相比較，當以印綬多的為上；印在月上最要緊，在日時次之；年干上的印雖然分量也重，卻須在月、日、時上歸到祿地，才可以取用。若只是年上露印，月、日、時都沒有，也不濟事。四柱原本有官星最妙；假如印綬少而官鬼多，或者已經轉入別的格局，就不能一味只講印綬了。印綬若又遇上拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴這些格，尤其奇特，只是主子息少甚至無子；印綬多的人往往清高而孤獨。

凡印綬，喜七煞，但煞不可太多，多則傷身。原無七煞，行運遇之則發；原有七煞，行財運，或印綬死絕，或臨墓地，皆凶。經云：煞能生印，畏行財鄉，破印助鬼，決主不詳。凡格喜身旺，惟印綬喜生弱，若元局帶財傷印，運行比劫身旺，亦能發福，無則不宜，如無官煞財神，又行身旺，主平常。

凡印綬格，喜見七煞，因為煞能生印；但煞不可太多，多了就要傷身。原命沒有七煞的，行運遇上便發；原命已有七煞的，再行財運，或者印綬行到死絕之地，或者臨於墓庫，都主凶。經書說：煞能生印，就怕行到財鄉，財一破印又幫了鬼煞，必定不吉。別的格局都喜日主身旺，唯獨印綬格喜日主稍弱而受生。若原局帶著財來傷印，行運走到比肩劫財、日主轉旺之地，也能發福；原局若無財傷印，那就不宜再走比劫了。假如既沒有官煞，又沒有財星，行運再往身旺處去，一生也不過平常。

《淵源論》：印綬，如甲日遇子月為正印，亥月為偏印，最喜逢天月德，子天德在巽，月德在壬，亥天德在乙，月德在甲，時要見酉辛正官為妙，或申庚七煞，卻要見比劫助身，合煞為貴，畏戊己財星損印，忌丙丁食傷生財破印；乙逢亥子月，喜忌與甲同。丙日逢卯月正印，天德在坤，月德在甲，寅月偏印，天德在丁，月德在丙，喜見子癸正官，或壬亥七煞，卻要比劫助身合煞，畏申庚酉辛財星損印，忌戊己食傷生財破印；丁逢寅卯月，喜忌與丙同。

《淵源論》講印綬說：譬如甲木日主生在子月是正印，生在亥月是偏印，最喜遇上「天德」「月德」——子月的天德在巽位，月德在壬；亥月的天德在乙，月德在甲。時上要見酉與辛這個正官才妙；若見申與庚這個七煞，就得有比肩劫財來幫身、合住七煞，才算貴。此格怕戊己財星來損印，忌丙丁食傷生財而破印。乙木生在亥子月，喜忌與甲相同。丙火日主生在卯月是正印，天德在坤位，月德在甲；生在寅月是偏印，天德在丁，月德在丙。喜見子與癸這個正官，若見壬與亥這個七煞，也要比肩劫財幫身合煞；怕申庚酉辛的財星損印，忌戊己食傷生財破印。丁火生在寅卯月，喜忌與丙相同。

戊日逢午月正印，天德在亥，月德在丙，巳月偏印，天德在辛，月德在庚，喜逢卯乙正官，寅甲七煞，見煞卻宜比劫助身合煞，忌見壬癸之財壞印，申庚辛食傷生財破印；己生巳午月，喜忌與戊同。庚日生午月正印，天德在干，月德在丙，巳月偏印，天德在辛，月德在庚，喜見午丁官星，巳丙七煞，見煞卻宜比劫助身合煞，忌甲乙寅卯旺財壞印，壬癸傷食，午財破印；辛生巳午月，喜忌與庚同。壬日生酉月正印，天德在寅，月德在庚，申月偏印，天德在癸，月德在壬，喜時逢巳午正官或己戊七煞，卻宜見比劫助身合煞，忌丙丁旺財壞印，甲乙食傷，午財破印；癸生申酉月，喜忌與壬同。

戊土日主生在午月是正印，天德在亥，月德在丙；生在巳月是偏印，天德在辛，月德在庚。喜遇卯與乙這個正官，寅與甲是七煞，見煞就該有比肩劫財幫身合煞；忌見壬癸之財壞印，忌申與庚辛的食傷生財破印。己土生在巳午月，喜忌與戊相同。庚金日主生在午月是正印，天德在干位，月德在丙；生在巳月是偏印，天德在辛，月德在庚。喜見午中丁火這個官星，巳中丙火是七煞，見煞也該有比肩劫財幫身合煞；忌甲乙寅卯的旺財壞印，忌壬癸傷官食神與午上之財破印。辛金生在巳午月，喜忌與庚相同。壬水日主生在酉月是正印，天德在寅，月德在庚；生在申月是偏印，天德在癸，月德在壬。喜時上逢巳午之中的正官，或己戊七煞；見煞仍宜有比肩劫財幫身合煞。忌丙丁旺財壞印，忌甲乙食傷與午上之財破印。癸水生在申酉月，喜忌與壬相同。

經云：官刑不犯，印綬與天德同宮。又曰：素食慈心，印綬喜逢於天德。如孟重都憲：乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，是印綬與天德同宮。一命甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印綬在寅。一命庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印綬在辰是也。此格大要生旺，最忌死絕。如果乙見亥子為印，見金成其仁義生養，印元見土則混雜其格，運行西北，官印為福，若時引歸卯辰巳地，或運行此地，財印歸死絕，流年再遇財克印，決入黃泉無疑。印綬合格，行大運最忌印綬變合，遇地支三合，或變為傷局，或變成財局，或變成煞局，最為不吉。

經書說：不觸犯官司刑罰的人，命裡印綬與「天德」同在一宮。又說：吃素而心地慈善的人，印綬恰喜遇上天德。譬如都察院御史孟重的八字乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，就是印綬與天德同宮。又有一造甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，天德在丁，月德在丙，印綬在寅。又有一造庚申、庚辰、庚子、壬午，天德月德都在壬，印綬在辰。這一格總要印星生旺，最忌死絕。譬如乙木以亥子為印，再見金來成就它仁義相生相養之道；印的本元若見土，格局就混雜了。行運走西北，官與印都成福氣；若時辰引歸卯、辰、巳之地，或者行運走到這些地方，財與印都落到死絕之處，流年再遇財來克印，那就必定要入黃泉，毫無疑問。印綬既已合格，行大運時最忌印綬起了變合：遇地支三合，或變成傷官局，或變成財局，或變成七煞局，都最為不吉。

賦云：金賴土生，土厚而金遭埋沒。木從水養，水盛而木必漂流。火炎土燥，則不能生物（如己日得午之類）。剛金不能生水（如庚日得戌之類）。旺土見旺火，逢此必主眼疾癰疽熱病。糞土不能生金，燥金不能生水，絕水不能生木，遇此宜詳看，不可一概印綬論。若水得金生而逢秋，乃水清金白，秀麗堪誇，一水三金，號曰體全之象。火得木生而值春，為木秀火明，發焰紅綠，見金則傷其木，滅火之焰。是金木二印，多者俱作吉論。若火印多者火燥土烈，水印多者水泛木浮，土印多者土重金埋，皆不為吉。

賦文說：金靠土來生，可是土太厚，金反被埋沒；木靠水來養，可是水太盛，木必定漂流。火太炎、土太燥，就不能生長萬物，譬如己土日主坐午這一類。金太剛硬也生不出水，譬如庚金日主坐戌這一類。旺土再見旺火，遇上這種配合必主眼疾、癰疽與熱病。糞土生不了金，燥金生不了水，絕地之水生不了木；遇到這些都要細看，不可一概按印綬來論。若水得金生而又逢秋令，那是水清金白，秀麗可誇；一位水配三位金，叫做「體全之象」。火得木生而正值春天，那是木秀火明，火焰發出紅綠之光；這時一見金就傷了木，也就熄了火的光焰。可見金印與木印這兩種，多一些都還作吉論；至於火印多的火燥土烈，水印多的水泛木浮，土印多的土重金埋，就都不算吉了。

又云：甲日子月，忌己巳時，怕午沖。乙日亥月，忌戊辰時，怕巳沖。丙日卯月，忌辛卯時，怕酉沖。寅月忌庚寅時，怕申沖。丁日寅月，忌庚子時，怕申沖。卯月忌辛丑時，怕酉沖。戊日午月，忌癸卯時，怕子沖。己日巳月，怕壬子、壬戌時，忌亥沖。庚日午月，忌己卯、乙酉時，怕子沖。巳月忌戊寅時，怕亥沖。辛日巳月，忌庚寅、甲午時，怕亥沖。午月忌辛卯、乙未時，怕子沖。壬日酉月，忌丁未時，怕卯沖，申月忌丙午時，怕寅沖。酉月忌丁巳時怕卯沖。以上日干，皆喜見比肩疏通，忌見食傷銷印生財，犯此，物運又臨身印衰鄉財旺之地，必然貪財壞印，剝官退職。

又說：甲木日主生在子月，忌己巳時，怕午來沖子。乙木日主生在亥月，忌戊辰時，怕巳來沖亥。丙火日主生在卯月，忌辛卯時，怕酉來沖卯；生在寅月，忌庚寅時，怕申來沖寅。丁火日主生在寅月，忌庚子時，怕申來沖；生在卯月，忌辛丑時，怕酉來沖。戊土日主生在午月，忌癸卯時，怕子來沖。己土日主生在巳月，怕壬子、壬戌時，忌亥來沖。庚金日主生在午月，忌己卯、乙酉時，怕子來沖；生在巳月，忌戊寅時，怕亥來沖。辛金日主生在巳月，忌庚寅、甲午時，怕亥來沖；生在午月，忌辛卯、乙未時，怕子來沖。壬水日主生在酉月，忌丁未時，怕卯來沖；生在申月，忌丙午時，怕寅來沖；生在酉月，忌丁巳時，怕卯來沖。以上這些日干，都喜見比肩來疏通氣機，忌見食神傷官消耗印氣而去生財。犯了這些，行運又落到日主與印綬都衰、財星卻旺的地方，必然貪戀財星而壞了印綬，落得削職退官。

經云：印綬、財星重見，百事難通。又云：月印純粹，無財星，主文章中黃甲。又曰：身旺印多，財運無妨，身弱有印，煞運何傷！又曰：印綬有根，喜遇財星，印綬無根，忌見財曜，官星者，印綬之根也，印綬有官有財，則財生官，官生印，印生身，身克財則榮貴，故不忌。又云：印綬有根，逢財則發，逢官則顯，逢合則晦，逢沖則災。《通明賦》云：財印交錯，論其氣稟之輕重，倘若財輕而印氣重，舍財取印，其貴可知；倘若印氣輕而財氣重，舍印取財，雖有背祿，支干重旺，反作資財。《寶鑑》云：印綬財傷，母年早喪。《奧旨》云：印綬被傷，失宗業，拋離故里。《絡繹賦》云：印臨子位，受子之榮。《千里馬》云：逢印看官，而遇官十有七貴。《造微論》云：印綬逢華，尊居翰苑。《萬祺賦》云：正印見財則凶，逢官則吉，有官無印，縱富貴而傷殘；有印無官，縱榮華而有失。四柱愁逢死絕，三元喜見長生。

經書說：印綬與財星重複出現，百事都難通達。又說：月上之印純粹而沒有財星，主憑文章高中甲榜。又說：身旺而印多的，走財運也不妨；身弱而有印的，走煞運又何妨。又說：印綬有根的喜遇財星，印綬無根的忌見財星。這裡所謂根，就是官星——印綬既有官又有財，那麼財去生官、官去生印、印去生身、身再去克財，就成了榮貴之局，所以不忌財。又說：印綬有根，逢財便發，逢官便顯，逢合便晦暗，逢沖便有災。《通明賦》說：財與印交錯在一起，要論兩者氣勢的輕重；倘若財輕而印重，就舍財取印，那份貴氣可想而知；倘若印輕而財重，就舍印取財，雖說背離了祿，只要干支重迭旺相，反而變成資財。《寶鑑》說：印綬被財所傷，母親早年去世。《奧旨》說：印綬受傷，會喪失祖業，拋離故鄉。《絡繹賦》說：印臨於子位，能受子女的榮養。《千里馬》說：逢印還要看官，遇到官星的十個裡有七個貴。《造微論》說：印綬再逢華蓋，可尊居翰林之職。《萬祺賦》說：正印見財則凶，逢官則吉；有官而無印，縱然富貴也有傷殘；有印而無官，縱然榮華也有缺失。四柱最愁遇上死絕，年月日三元則喜見長生。

古詩云：命逢印綬福非輕，年少從容享見成，旺相印多偏福厚，受恩承蔭立功名。又：月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清，死絕運臨身不利，再行財運百無成。又：印綬無虧享福全，為官承蔭有田園，官膺宣敕盈財穀，日用盤餐費萬錢。又：重重印綬格清奇，更要支中仔細推，支上咸池干帶合，風流浪蕩破家兒。又：印綬重重享見成，食神只恐暗相刑，早年若不歸泉路，孤苦離鄉宿疾縈。又：印綬不宜身太旺，總然無事也平常，除非原命多官煞，卻有聲名作棟樑。又：印綬生人旺氣純，官煞多遇轉精神，印行死絕並財地，無救終為泉下人。合諸說，觀印綬喜忌見矣。

古詩說：命裡逢印綬福氣不輕，年少時便從容享受現成；印星旺相而又多的福分格外深厚，承受恩蔭而建立功名。又一首說：月上逢印綬最喜官星，行運進入官鄉福氣必定清純；運到死絕之地對自身不利，再走財運則百事無成。又一首說：印綬沒有虧損便享福周全，做官承蔭而擁有田園；官身接受朝廷誥敕，財穀充盈，一日飯食就要花去萬錢。又一首說：印綬重重的格局本來清奇，還要在地支中仔細推詳；地支帶「咸池」而天干又帶合，那就是風流浪蕩的敗家子。又一首說：印綬重重的人享受現成，只怕食神暗中來相刑；早年若不至於夭亡歸於黃泉，也要孤苦離鄉而宿疾纏身。又一首說：印綬之人不宜日主太旺，縱然無事也不過平常；除非原命官煞多，才有聲名而堪作棟樑。又一首說：印綬生人旺氣純粹，官煞多遇反而轉出精神；印一走到死絕以及財旺之地，無救就終為九泉之下的人。綜合各家之說，印綬的喜忌就都清楚了。

如甲日子時，取子中癸水為印，資助日主，其人足智多謀，安享食祿，年月上要見辛官生印，運行西北，官印乃為貴命，若柱逢戊己土重，更有午字沖破，運歷東南，官印衰絕，百事無成，公吏肆市人也。

譬如甲木日主生在子時，就取子中的癸水作印綬來資助日主，這種人足智多謀，安然享受俸祿。年月之上要見辛金正官來生印，行運走西北方，官與印都得地，才算貴命。倘若四柱戊己土太重，再有午字來沖破子水，行運又經歷東南，官與印都衰絕，那就百事無成，不過是衙門裡的吏役、街市上的小民而已。

經云：胞胎逢印綬，祿享千鍾。如庚寅、辛卯、丙申、乙酉等，日時月令逢印綬之地，主貴。經云：時日胞胎格，月通印綬，逢煞官印運助，職位列三公。

經書說：胞胎之位遇上印綬，可以享受千鍾的厚祿。譬如庚寅、辛卯、丙申、乙酉這些日子，日干在日支上正處受胎之位，而日、時、月令又逢到印綬之地，就主貴。經書又說：日時成胞胎之格，月令通到印綬，再逢七煞並有官運印運相助，職位可以位列三公。

經云：棄印就財明偏正，印綬忌財，此理甚明。正印居月令者，決不可見財，若居年時，月令見財只用財格，喜印生身，敵財為福。若偏印，月令年時見財無妨，為棄印就財，舍輕用重。如壬生申月，丙生寅月，坐長生之地，年時得財，即身旺喜見財地，如此造化，必主棄祖基而自創別業立身。

經書說：要談棄印就財，先得分清偏印與正印。印綬忌財，這個道理本來很明白：正印落在月令的，絕不可見財；若正印落在年上或時上，而月令見財，那就只按財格取用，仍喜有印來生身、抵擋財勢，這樣才是福。至於偏印，月令、年上、時上見財都不妨，這就叫「棄印就財」，捨去分量輕的而取用分量重的。譬如壬水生在申月、丙火生在寅月，日主都坐在長生之地，年上時上又得財，正是身旺而喜見財地。這樣的造化，必主拋開祖上的基業，自己另創一番事業來立身。

倒食即偏印之謂，一名吞啖煞，食神最忌見之。如甲生丙火為食，火能生土，為甲之財，財旺生金，為甲之官，食神生旺，財官備矣。今甲見壬為倒食者，壬旺則克了丙火，丙被克去，不能生土，甲無財矣；壬合起丁，傷甲之辛，甲無官矣；壬克去丙，庚煞得安，來傷甲木，甲生災矣。所謂用食忌見者，此也。

「倒食」就是偏印的別名，又叫「吞啖煞」，食神最忌遇見它。譬如甲木生出丙火為食神，丙火又能生土，土是甲的財，財旺再生金，金是甲的官；食神一旦生旺，財與官就都齊備了。如今甲木見壬水便成倒食：壬水一旺就克去丙火，丙火被克，不能生土，甲就沒有財了；壬水又合動丁火，丁火傷了甲的辛金正官，甲就沒有官了；壬水克去丙火，庚金七煞便安然無恙，轉過來傷害甲木，甲木就要生災了。所謂用食神的人最忌見到偏印，道理就在這裡。

凡命帶倒食，福薄壽夭，若有制合，如甲日見壬辰、壬戌，辰戌中帶有土制丁合；乙日見癸未、癸丑，丑未中有己制癸；丙日見甲申，丁日見乙巳、乙酉，戊日見丙子、丙申、丙辰，己日見丁亥，庚日見戊寅、戊辰，辛日見己卯、己亥，壬日見庚午、庚戌，癸日見辛巳、辛未。此等偏印不能為食害，有剋制故也。柱中身旺，財官俱生，可取為福助身，陽日逢之能暗合傷官生財，陰日逢之能暗合財星，柱中無食，只以偏印論。

凡命裡帶倒食的，福分淺薄而壽命短促；但若另有剋制或合住它的東西就不然。譬如甲日見壬辰、壬戌，辰戌之中帶土能制壬，又有丁火可合；乙日見癸未、癸丑，丑未之中有己土能制癸；丙日見甲申，丁日見乙巳、乙酉，戊日見丙子、丙申、丙辰，己日見丁亥，庚日見戊寅、戊辰，辛日見己卯、己亥，壬日見庚午、庚戌，癸日見辛巳、辛未。這些偏印都不能害及食神，因為它們已被剋制住了。若四柱日主身旺，財與官都得生扶，偏印還可以取來作福神幫身：陽日遇上它能暗合傷官而生財，陰日遇上它能暗合財星；四柱之中原本沒有食神的，那就單按偏印來論，不叫倒食。

又曰：凡命有食遇梟，猶尊長之制我，不得自由，作事進退悔懶，有始無終，財源屢成屢敗，容貌欹斜，身品瑣小，膽怯心虛，凡事無成，克害六親，幼時克母，長大傷妻子。賦云：倒食者，名為偏印，號曰梟神，值身旺而財豐福厚，遇刑煞則壽夭身貧，財星若見，披星帶月不停留，煞星若生，馳擔息肩無定日，身弱重逢偏印，須愁顏子之傷，正食若遇梟神，未免韓信之禍，始遇者精神慵懶，重犯者容貌欹斜。《萬祺賦》云：梟神見官煞，多成多敗，偏印遇財曜，反辱為榮，身旺為貴，身弱乃常，有傷官而平生豐潤，值食神則處世伶仃。古詩云：印星偏者是梟神，柱內最喜見財星，身旺遇此方為福，身衰梟旺更無情。

又說：凡命中有食神而又遇梟神，就好比被尊長管束著，事事不得自由；做事進退猶豫，懊悔懶散，有始無終，財源屢成屢敗；容貌歪斜，身材短小，膽怯心虛，凡事難成；還克害六親，幼年克母，長大了傷妻害子。賦文說：倒食本名偏印，號稱梟神；若日主身旺，反能財豐福厚；若遇刑煞，就壽夭身貧。財星若出現，便要披星戴月奔波不停；煞星若生發，便挑著擔子沒有歇肩的日子。身弱而重重逢到偏印，就得憂愁顏回那樣的早夭之傷；正食若遇上梟神，也免不了韓信那樣的禍患。初次遇上的精神慵懶，重複犯到的容貌歪斜。《萬祺賦》說：梟神再見官煞，多成也多敗；偏印遇上財星，反能轉辱為榮；身旺就為貴，身弱便平常；有傷官的一生豐潤，遇食神的卻處世孤零。古詩說：印星之中偏的就是梟神，四柱之內最喜見到財星；身旺遇上它才算是福，身衰而梟旺就更無情了。

如丙戌、丙申、甲戌、壬申，甲見丙食，又見壬倒食，甲生申月受煞制無氣，二丙竊氣，壬水制丙，煞得施行，故無名利。又如壬申、壬子、甲戌、丙寅，會印歸祿，水精火神之妙，木火通明之象。又，己未、壬申、甲子、丙寅，以煞化印，歸祿得秀，木火通明，水木清奇。二命俱大貴。前忌倒食，逢制合反貴，切不可一見倒食，便以凶論。

譬如丙戌、丙申、甲戌、壬申一造，甲木見丙火是食神，又見壬水是倒食；甲生在申月，受七煞剋制而無生氣，兩個丙火又在洩它的氣，壬水再來制住丙火，庚金七煞便得以施行其克，所以此人沒有名也沒有利。又如壬申、壬子、甲戌、丙寅一造，地支會成印局而時上歸祿，水的精氣與火的神采配合得妙，正是木火通明之象。再如己未、壬申、甲子、丙寅一造，以七煞化為印綬，時上歸祿而得秀氣，既木火通明，又水木清奇。這兩造都大貴。前面說忌倒食，可是一旦遇上制伏或合化，反而顯貴；所以切不可一見倒食就當作凶來論。

雜氣者，乃辰戌丑未，辰中有乙戊癸，為水土庫；戌中有辛戊丁，為火庫；丑中有癸辛己，為金庫；未中有丁己乙，為木庫。各隨所藏之氣而言，看我日干，或為官，或為財，或為印，官繫福身之物，財是養命之源，印乃資身之本，在人最為切要。四庫各藏三件，乃天地不正之氣，故以雜言也。

所謂「雜氣」，指的是辰、戌、丑、未四支。辰中藏乙、戊、癸，是水與土的庫；戌中藏辛、戊、丁，是火庫；丑中藏癸、辛、己，是金庫；未中藏丁、己、乙，是木庫。要各隨其中所藏之氣來說：看它對我的日干而言，是官、是財、還是印。官是使自身得福之物，財是養命的源頭，印是資養自身的根本，對人來說最為要緊。四個庫裡各藏三樣東西，都是天地間不純正之氣，所以用一個「雜」字來稱呼。

經云：財官印綬全備，藏蓄於四季之中是也。此格喜透露沖刑，忌壓伏，其餘喜忌消詳，與前正氣財官印同。假令六甲日生得丑月，以丑中辛金為官，己土為財，癸水為印，看天干透出何字為福次，分節氣淺深，何物當令，大概透財者富，透官者貴，印綬享父祖見成之福，受宣敕廕庇之貴，如無透出，沖刑少許兼身旺為妙，忌身弱，沖刑太過則福聚之氣散矣。如柱元有破害之物，再不可遇此等運，再行則為太過，沖壞秀氣，反不為吉，元無破害，喜沖刑運。

經書說：財、官、印綬三樣齊備，都收藏在辰戌丑未四季之中，講的就是這個。這一格喜天干透露、地支沖刑，忌被土壓伏住；其餘的喜忌詳情，與前面所講正氣的財官印相同。譬如六個甲日生人得丑月：丑中辛金是官，己土是財，癸水是印，就看天干透出哪一個字，據此分出福氣的次第；還要分節氣的深淺，看當令的是哪一樣。大略說來，透財的主富，透官的主貴，透印綬的享受父祖現成之福、承受誥敕廕庇之貴。若一樣都不透，那就要稍有沖刑，再加日主身旺才妙，最忌身弱；可是沖刑太過，聚在庫裡的福氣又要散掉。倘若四柱原本就有破害之物，就更不可再遇這種沖刑之運，再走便成太過，把秀氣沖壞，反而不吉；原本沒有破害的，才喜行沖刑之運。

《景鑑》云：雜氣財官，身旺有沖而發，若太過反受孤貧是也。又云：雜氣財官格，要四柱財星多，便為好命，若四柱別入他格依他格斷。又云：雜氣財官有正官格、偏官格、正財格、偏財格，雜氣印綬有正印格、偏印格，須分偏正，若偏官，亦要少許制伏則可，若墓庫重迭，元無刑沖，不透貴氣，兼有戊己壓其上，最難發於少年，故曰財官鎖閉少年，不發墓中人是也。又曰：四庫亦是衰養冠帶之鄉，若時上見為時墓格，與月上同論，但發較晚。如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙用丑墓為財庫，行未運沖丑庫發財。見壬，辰為官庫，至戌運沖辰庫發官。

《景鑑》說：雜氣財官，日主身旺而庫有沖動就能發；沖得太過，反而落個孤苦貧寒。又說：雜氣財官這一格，要四柱財星多才是好命；若四柱另入了別的格，就照那個格來斷。又說：雜氣財官裡分正官格、偏官格、正財格、偏財格，雜氣印綬裡分正印格、偏印格，必須辨清偏與正。若是偏官，也要稍加制伏才行。倘若墓庫重迭而原本沒有刑沖，貴氣又不透出天干，加上戊己土壓在上頭，就最難在少年得志，所以說財官被鎖閉起來的少年人，墓中之物發不出來。又說：辰戌丑未四庫同時也是衰、養、冠帶所居之鄉；若時上見到，就叫「時墓格」，與月上一樣論，只是發得較晚。譬如丁亥、戊子、丙申、己丑一造，丙火以丑墓為財庫，行到未運沖開丑庫就發財；命中見壬水，辰是官庫，到戌運沖開辰庫便得官。

倘柱中別有戊辰、己丑壓伏庫上，則不能發財發官，難作好命看，若有沖見合，則又不能沖矣。又曰：月臨庫地，東西南北四隅之氣，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方臨庫墓，運行生旺之地必發，如月臨辰水氣，運轉南方，不見會合，只以土論。

倘若四柱另有戊辰、己丑之類壓伏在庫位之上，那就發不了財、也發不了官，難以當作好命看。若本來有沖，中間又出現合，那就沖不動了。又說：月令臨於庫地，所帶的是東西南北四隅之氣：譬如未是木庫而行東方，戌是火庫而行南方，辰是水庫而行北方，丑是金庫而行西方，這樣臨於庫墓之上，行運再走到生旺之地必定發達。可是譬如月令臨於辰這個水氣之庫，行運卻轉到南方，又沒有會合把水引出來，那就只能當作土來論了。

又曰：古人以五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，遇太歲所克之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是謂庫中有財，其人必豐厚；若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，謂之絕處無依，其人必滯。若五行遞相庫墓純粹而不破，又有福神加臨，此兩府之格也。若破而生旺，破而死絕，有福神加臨，則減退斷之。若克破而無福神，只是百姓。

又說：古人把五行入墓的地方當作倉庫。若命中帶著倉庫，又遇本命所克的那一種五行加臨其上——譬如屬木之人得辛未，屬火之人得庚戌，屬土之人得壬辰，屬水之人得甲辰，屬金之人得癸丑——這就叫庫中有財，其人必定家道豐厚。反過來，若命帶墓絕，偏又遇上本命所畏懼的那一種五行加臨——譬如屬木之人得乙未，屬火之人得壬戌，屬土之人得戊辰，屬金之人得己丑，屬水之人得丙辰——這就叫絕處無依，其人必定滯塞不通。若五行依次相為庫墓而純粹不破，又有福神加臨，這就是位居兩府的格局。若雖被破而仍在生旺，或雖被破而已入死絕，只要有福神加臨，就依次減等來斷。若既被克破又沒有福神，那不過是個平民百姓。

此庫墓格局，不問貴賤，只是一生自己榮旺，不利六親，仍難得子息。有庫頭鬼，乃甲乙人見辛未，忌丁巳；丙丁人見壬戌，忌戊寅；戊己人見甲辰，忌庚寅；庚辛人見丁丑，忌癸巳；壬癸人見戊辰，忌甲寅。一名軒車煞，若犯所忌，主車破輛，馬折足，婦人疾厄，常人致盜。《神白經》云：生日犯之得用，若遇時不犯忌，多主富貴，君子早年科甲，常人藝業出眾。

這種庫墓的格局，不管貴賤，都只是自己一生榮旺，卻不利於六親，而且難得子嗣。另有一種「庫頭鬼」：甲乙之人見辛未，忌再遇丁巳；丙丁之人見壬戌，忌再遇戊寅；戊己之人見甲辰，忌再遇庚寅；庚辛之人見丁丑，忌再遇癸巳；壬癸之人見戊辰，忌再遇甲寅。它又叫「軒車煞」，若觸犯了所忌之字，主車輛損壞、馬匹折足，婦人有疾病災厄，平常人則招致盜賊。《神白經》說：生日上犯到它而能取來為用，若時辰上又不犯所忌，多主富貴；士人可以早年科舉中第，平常人也能技藝出眾。

有庫頭財，乃甲乙人己未，丙丁人庚戌，戊己人壬辰，庚辛人乙丑，壬癸人丙辰，君子多主錢穀之任，常人家業從容，即透出財官論也。如金見己丑火，木見乙未金，水見丙辰土，土見戊辰木，火見壬戌水，如此之格，即墓中逢鬼，危疑者甚。

又有一種「庫頭財」：甲乙之人見己未，丙丁之人見庚戌，戊己之人見壬辰，庚辛之人見乙丑，壬癸之人見丙辰。士人多能擔任掌管錢糧的職務，平常人也家業寬裕，這就等於財官透出來論。反過來，若屬金之人見己丑而納音屬火，屬木之人見乙未而納音屬金，屬水之人見丙辰而納音屬土，屬土之人見戊辰而納音屬木，屬火之人見壬戌而納音屬水，這樣的格局就是墓中逢鬼，危險可疑之處極多。

古歌云：雜氣財官用月宮，天干透露始為豐，財多官旺宜沖破，切忌干支壓伏重。又：雜氣從來自不純，天干透出始為真，身強財旺生官祿，運入沖刑聚寶珍。又：月令提綱不可沖，十沖九命皆為凶，惟有財官逢墓庫，運行到此反成功。又：時墓逢官主發遲，喜逢沖剋最為奇，鎮壓不來臨貴處，官高職顯兩相宜。

古歌說：雜氣的財與官要在月令這一宮上取用，天干透露出來才算豐厚；財多官旺時宜有沖破把庫打開，卻切忌干支重重壓伏在上面。又一首說：雜氣從來就不純粹，非得天干透出才算真；日主身強、財旺而能生出官祿，行運走到沖刑之地反能聚斂珍寶。又一首說：月令這個提綱本來不可沖，十個被沖的命有九個是凶；唯獨財官正藏在墓庫裡的，運行到沖處反倒成功。又一首說：時柱上的墓庫遇官主發達較遲，反而喜逢沖剋才最為奇；只要沒有鎮壓之土壓在貴氣之上，官高職顯兩樣都相宜。

又：少年不發墓中人，皆為財官閉庫門，破害故能開鎖鑰，壓藏終是受苦辛；丁壬本取辰為墓，戊土來傷富作貧，乙卯甲寅同救濟，財星湧出自然榮。又曰：雜氣財官與印同，格中最忌鬼財重，但宜我多生為上，雖喜逢他要得中；若是財多宜退職，如逢官旺福無窮，貪財壞印君須記，蝸角蠅頭枉費心。又：財官雜氣庫中藏，最喜生身入旺鄉，煞重身輕宜制伏，財多庫實要沖傷；五行有取尋他格，四柱無情反有箋，歲運若臨財旺地，聲名日進甚高強。

又一首說：少年不能發達的正是墓中之人，都因為財官被關在庫門裡；有破有害反倒能替他打開鎖鑰，被壓住藏住的終究只有受苦。丁與壬本來取辰為墓，戊土一來克傷，富的也變成貧；若有乙卯、甲寅之木同來救濟，財星湧出，自然榮顯。又說：雜氣的財官與印綬一樣看，格中最忌鬼煞與財星太重；總以我方多得生扶為上，雖然喜歡遇上它，也要恰到好處。若是財太多，就宜退身讓職；如果遇上官旺，福氣無窮。貪財而壞了印綬，這一點你要記住，否則爭那蝸角蠅頭之利只是白費心機。又一首說：財官雜氣藏在庫中，最喜生身而行入旺鄉；煞重身輕的宜有制伏，財多庫滿的要靠沖開。五行之中另有可取的就去找別的格，四柱無情反而另有說法；流年大運若走到財旺之地，聲名一天天見長，格外高強。

秘訣云：幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。又云：旺官旺印與旺財，入墓有禍；傷官食神並身旺，遇庫興災。又云：旺煞入墓，壽算難延。可見凡官印傷官七煞為用神者，俱忌行墓庫之運，惟晚年行自庫地則吉。

秘訣說：幼年時不宜遇上墓庫之運，到老年碰上它反而豐厚興隆。又說：旺相的官、旺相的印與旺相的財，一入墓就有禍；傷官、食神以及日主身旺的，遇上庫地就要生災。又說：旺煞入墓，壽數難以延長。由此可見，凡是以官、印、傷官、七煞為用神的人，都忌行墓庫之運；只有到晚年行到自身的庫地，才算吉利。

傷官者，我生彼之謂，乃甲見丁、乙見丙之類，甲用辛為官，丁火乘旺，盜我之氣，剋制辛金，使不輔甲為貴，故名傷官。傷官格務要傷盡，方作貴看，元有官星，傷之則重。經云：“傷官見官，禍患百端”是也。傷官雖凶，乃我所生，自家之物，傷盡則能生財，財旺則能生官，造化展轉有情。如月令在傷官，四柱作合結局，皆在傷位，無沖無破，不見一點官星，謂之傷盡。又有月支傷官，時上傷官，四柱無官星，亦謂傷盡。更身旺、財旺或印旺，名標金榜，一品貴人。

所謂「傷官」，是我去生它的意思，就是甲木見丁火、乙木見丙火這一類。甲木以辛金為官，丁火乘旺，一面盜洩我的氣，一面剋制辛金，使辛金不能輔佐甲木成貴，所以叫「傷官」。傷官格務必要把官星傷盡，才當貴格來看；原命本有官星而又去傷它，為害就重了。經書所說「傷官再見官星，禍患百端」，正是此意。傷官雖凶，畢竟是我所生的，是自家的東西；官星傷盡之後，傷官便能生財，財旺又能生官，造化輾轉反而有情。譬如月令正是傷官，四柱又作合結成局面，都落在傷官之位，沒有沖也沒有破，一點官星都不見，這就叫「傷盡」。另有月支帶傷官、時上帶傷官，而四柱無官星的，也叫傷盡。若再加日主身旺、財旺或印旺，就能金榜題名，做一品貴人。

此格主多材藝，傲物氣高，心險無忌憚，多謀少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如己，而人亦憚之惡之。傷官無財主貧窮，蓋生財氣者即食神傷官，盜財氣者即七煞官星，所以傷官要見財，不要見官。假如甲生午月，木不南奔，身勢太柔，豈可再逢金制？金能盜土之氣，所以不要見官。既無官星，而柱卻無一點財可恃，雖聰明機巧，不過虛名虛利。經云：“傷官無財可倚，雖巧必貧”是也。傷官格用財，亦有用印者。

這一格的人多才多藝，卻傲慢自負、氣焰很高，心思險刻而無所顧忌，謀劃多而成事少，往往弄巧成拙，常覺得天下人都不如自己，別人也因此忌憚他、厭惡他。傷官而無財就主貧窮：因為能生出財氣的正是食神傷官，能盜去財氣的卻是七煞官星，所以傷官要見財，不要見官。譬如甲木生在午月，木不宜再往南方跑，本身氣勢已經太柔弱，哪裡還經得起金來剋制？何況金還會盜洩土的氣。所以不要見官。既然沒有官星，四柱又沒有一點財可以倚靠，那麼縱使聰明機巧，也不過是虛名虛利。經書所說「傷官沒有財可依靠，縱然機巧也必定貧窮」，正是此意。傷官格多半用財，也有用印的。

《天玄賦》云：傷官用印宜去財，用財宜去印，倘使財印兩全，將何發福？身旺者用財，身弱者用印，用印者須去財方能發福，用財者不論印亦主亨通，傷官用印，不忌官煞，去財方發，元犯傷官，須要見財則發。傷官最喜行財運，印綬身旺次之，不喜行官鄉，四柱傷官多而見官者，不宜復行傷運，一位無妨。又曰：傷官格務要傷盡，若柱見傷官，而官星隱顯，傷之不盡，歲運再見官星，官來乘旺，再見刑沖破害，刃煞克身，身弱財旺，必主徒流死亡，五行有救，亦殘疾。若四柱無官而遇傷煞重者，運入官鄉，歲君又遇，若不目疾，必主災破。

《天玄賦》說：傷官用印的宜去掉財，用財的宜去掉印；倘若財與印兩樣俱全，又拿什麼來發福？日主身旺的用財，身弱的用印；用印的必須除去財，才能發福；用財的則不必管有沒有印，一樣亨通。傷官用印，不忌官煞，只要去了財就發；原命已犯傷官的，必須見財才發。傷官最喜行財運，印綬與身旺之運次一等，不喜行官鄉。四柱傷官多而又見官星的，不宜再行傷官之運，只有一位傷官就不妨。又說：傷官格務必要傷盡；若四柱見傷官而官星或隱或現，傷得不乾淨，流年大運再見官星，官星乘旺而來，又遇刑沖破害、羊刃七煞來克身，日主又弱而財旺，那就必主流放徒刑以至死亡；五行中若另有救神，也不免殘疾。若四柱本無官星，而傷官七煞太重，行運進入官鄉，太歲又來相遇，不患眼疾，也必定有災禍破敗。

經云：五行傷官，惟火人土傷官，土人金傷官忌見官星，若金人水，水人木，木人火，不忌。蓋火以水為官，以土為傷，水畏土克，土得水無益；土以木為官，以金為傷，木畏金克，金得木無益，所以火土傷官格忌見官星。金以水為傷，以火為官，水雖克火，若金寒水冷，不得火溫，難以濟物，況水得火成既濟之功；水以木為傷，以土為官，木雖克土，若水泛木浮，不得土止，難以存活，況木得土成栽培之力；木以火為傷，以金為官，火雖克金，若木繁火息，不得金削脫，難以通明，況金得火成器物之象，所以金水木傷官格不忌官星。

經書說：五行的傷官格裡，只有火日主而以土為傷官、土日主而以金為傷官這兩種忌見官星；至於金日主以水為傷官、水日主以木為傷官、木日主以火為傷官，都不忌。這是因為：火以水為官、以土為傷，水怕土來克，土得了水也沒有好處；土以木為官、以金為傷，木怕金來克，金得了木也沒有好處，所以火土傷官格忌見官星。反過來，金以水為傷、以火為官，水雖克火，可是金寒水冷，不得火來溫暖就難以濟物，何況水得了火正成既濟之功；水以木為傷、以土為官，木雖克土，可是水勢氾濫木就漂浮，不得土來止住便難以存活，何況木得了土才有栽培之力；木以火為傷、以金為官，火雖克金，可是木太繁茂火反熄滅，不得金來削斫修剪就難以通明，何況金得了火正成器物之象。所以金、水、木三種傷官格並不忌官星。

故經云：“傷官火土宜傷盡，金水傷官要見官，木火見官官要旺，土金官去反成官，惟有水木傷官格，財官兩見始為歡”是也。

所以經書說：火土傷官宜於把官星傷盡，金水傷官反要見到官星；木火傷官見官時官星必須旺，土金傷官反而要把官星去掉才能成官；只有水木傷官這一格，財與官兩樣都見到才可喜。講的正是上面這個道理。

又曰：傷官傷盡，亦有不作福者，傷官見官，亦有不作禍者。如一命丁未、丁未、丙午、丙午，丙日坐午，日主自旺，有二午、二丁、二未，財官俱傷，雖傷官傷盡，奈四柱火氣太旺，竊氣又重，運行東南火旺之鄉，無一點財氣，身空旺無倚，至貧之人，切不可見傷官傷盡身旺，便作好命看。又如甲日生人，柱有辛為官，又有丁傷官，若生秋月官旺，雖逢丁火或居亥、子之上，或見午伏壬、癸之下，則丁不能傷官，終為有官爵之命，歲運遇煞官印綬，俱吉，忌身衰敗運，切不可見傷官格有官星，便不作好命看。

又說：傷官傷盡的，也有不成福的；傷官見官的，也有不成禍的。譬如一造丁未、丁未、丙午、丙午，丙火日主坐午，日主自旺，四柱有兩個午、兩個丁、兩個未，財與官都被傷盡；雖說傷官傷盡，無奈四柱火氣太旺，洩氣又重，行運再走東南火旺之鄉，一點財氣都沒有，自身空自旺盛而無所依倚，結果是極窮的人。所以切不可一見傷官傷盡而日主身旺，就當好命看。又如甲木日主，四柱有辛金為官，又有丁火為傷官；若生在秋月官星當旺，縱然遇上丁火，只要丁坐在亥、子之上，或者見午而午下伏著壬、癸，丁火便傷不了官星，終究是有官爵的命。流年大運遇到煞、官、印綬都吉，只忌走日主衰敗之運。所以也切不可一見傷官格裡有官星，就不當好命看。

又曰：人命原有些小傷官，不能損貴氣，或運入官鄉，官自旺強健，或入印運制伏傷煞，或有財生助，或從化入於別格，不失為好命，怕再行傷地，病而不起者有之，否則文書口舌，官事破敗，殃禍踵至。柱元有財，又行財運，亦可成就功名利祿，一行官煞地，或財衰敗死絕地，即失財祿，非官訟則喪服重並。

又說：人命裡原本只有一點點傷官，損害不了貴氣；或者行運進入官鄉，官星自然旺盛強健；或者進入印運，制伏了傷官與七煞；或者有財來生助；或者從化而轉入別的格局：都不失為好命。就怕再走傷官之地，那時有因病一臥不起的，否則也要文書上惹口舌，官司破敗，災殃接踵而至。四柱原本有財，又行財運，也能成就功名利祿；可是一走到官煞之地，或者財星衰敗死絕之地，就要失去財與祿，不是官司訴訟，便是喪事重迭。

又曰：四柱傷官，惟年干傷官最重，謂之福基受傷，終身不可除去，若月支更有，甚於傷身七煞。如甲日人，以辛為官，見丁卯年，生寅午戌月，是傷官重犯，又有卯為劫刃，名背祿逐馬，主為人退悔，反傷祖蔭，運行官鄉，流年再見，或煞旺身弱運，必禍。若月令真正傷官，又見官星，如甲日生午月，見辛未時，午中丁火傷辛；乙日生巳月，見庚或甲申時，巳中丙火傷庚；丙日午月，見戊子、癸巳時，午中己土傷癸之例。大要日主健旺，再臨傷官運，可發名利，日主微弱，運歷財官鄉，禍不可言。

又說：四柱之中的傷官，唯有年干上的傷官為害最重，叫做福氣的根基受了傷，終身除不掉；若月支上再有一個，那就比傷身的七煞還厲害。譬如甲木日主以辛金為官，遇上丁卯年，又生在寅午戌月，這就是傷官重複觸犯；再加卯是劫財陽刃，便叫「背祿逐馬」，主為人做事退縮後悔，反而損傷祖上的廕庇；行運走到官鄉，流年再遇，或者走煞旺身弱之運，必定生禍。若月令是真正的傷官，而又見到官星，譬如甲日生在午月卻見辛未時，午中丁火傷辛金；乙日生在巳月卻見庚辰或甲申時，巳中丙火傷庚金；丙日生在午月卻見戊子、癸巳時，午中己土傷癸水，都是這一類。總的要領是：日主健旺的，再走傷官運還能發名發利；日主微弱的，行運再經過財官之鄉，禍事就說不盡了。

又曰：傷官，如甲日見丁，喜壬合癸破；乙見丙，喜辛合壬破；丙見己，喜甲合乙破；丁見戊，喜癸合甲破；戊見辛，喜丙合丁破；己見庚，喜乙合丙破；庚見癸，喜戊合己破；癸見甲，喜己合庚破。《萬祺》云：傷官元辰無官星，又行傷官運，此為竊氣太過，即一木迭逢火位，名為散氣之文，非貧則夭，喜身旺及官鄉，傷官見官，再剝再滯，運入官鄉局中，反吉，即傷官傷盡卻喜見官星。傷官若帶財見印，禍不輕。傷官若帶印，官煞不為刑，傷官多者宜行印，即食多用印。傷官少者又行印鄉，即梟神奪食。傷官若帶印，不宜逢財，傷官若帶官，不宜行制伏，傷官用財，不宜行此劫，傷官用印，不忌見官煞，傷官若見官星重迭，莫作官星論。傷官用官，在年月必要剝官，運在日時，不宜被傷，一見被傷，禍不可言，不可臨墓，住壽難延。

又說：論傷官時，甲日見丁為傷，喜壬水來合丁、癸水來克丁；乙見丙，喜辛金合丙、壬水克丙；丙見己，喜甲木合己、乙木克己；丁見戊，喜癸水合戊、甲木克戊；戊見辛，喜丙火合辛、丁火克辛；己見庚，喜乙木合庚、丙火克庚；庚見癸，喜戊土合癸、己土克癸；癸見甲，喜己土合甲、庚金克甲。《萬祺賦》說：傷官在原命元辰上而沒有官星，又走傷官之運，這叫洩氣太過，就像一株木反覆遇到火位，名為散氣之象，不貧就夭；這種命喜日主身旺，也喜走官鄉。傷官見官，本來是一再剝損、一再滯塞，可是行運進入官鄉而與局中相配，反而轉吉，也就是傷官傷盡之後卻又喜見官星。傷官若帶財而又見印，禍患不輕；傷官若帶印，官煞就不成刑害。傷官多的宜行印運，等於食神多而用印；傷官少的再走印鄉，就成了梟神奪食。傷官若帶印，不宜逢財；傷官若帶官，不宜再行制伏之運；傷官用財的，不宜行比劫；傷官用印的，不忌見官煞。傷官若見官星重重迭迭，就不能再當官星來論了。傷官而取官為用的，官在年月上必定要剝去，運在日時上則不宜被傷，一被傷禍事難言；也不可臨於墓庫，那樣壽命難以延續。

《千里馬》云：傷官見官，妙入印財之地。又云：傷官逢財而有子。《相心賦》云：傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多譎詐而侮人志大，顴高骨峻，眼大眉粗。《景鑑》云：傷官無財而帶刃，行奸弄巧。《通明賦》云：重見傷官，身必辛勤勞苦。又云：傷官多而身旺無依，定為僧道藝術為士。秘訣云：傷官太重，子必有虧。又云：年帶傷官，父母不全，月帶傷官，兄弟不完，時整傷官，子息兇頑，日帶傷官，妻妾不賢。又云：傷官不盡，須防不測之災，傷官逢財，乃享優遊之福，七煞同來，疾損須憂，身旺無依，孤克難免，傷官遇劫，聚財如柳絮隨風，傷官無印，求利似荷錢擎雨。

《千里馬》說：傷官見官，妙在能落到印地財地。又說：傷官逢財便有子息。《相心賦》說：傷官傷盡的人多才多藝，好用心機而傲物氣高，多詭詐而輕侮他人、志向遠大，顴骨高聳，骨骼峻拔，眼大眉粗。《景鑑》說：傷官沒有財而帶羊刃的，行事奸巧。《通明賦》說：傷官重複出現，此身必定辛勤勞苦。又說：傷官多而日主身旺卻無所依倚的，必定做僧道，或以技藝立身。秘訣說：傷官太重，子息必有虧損。又說：年上帶傷官，父母不全；月上帶傷官，兄弟不全；時上帶傷官，子息兇頑；日上帶傷官，妻妾不賢。又說：傷官傷得不盡，須防不測之災；傷官逢財，才能享優遊之福；若七煞同來，就得憂慮疾病損傷；身旺而無依，孤獨刑剋難免；傷官遇上劫財，聚財就像柳絮隨風；傷官沒有印綬，求利就像荷葉上的水珠承不住雨。

古歌云：傷官原是產業神，傷盡真為大貴人，若是傷官傷不盡，官來乘旺禍非輕。又：月令逢官在傷鄉，傷輕減力尚無妨，若見刑沖並破害，定知為官不久長。又：傷官傷盡復生財，財旺生官互換來，四柱若無官顯露，便言富貴莫疑猜。又：傷官遇者本非宜，財有官無是福基，時日月傷官格局，運行財旺貴無疑。又：傷官傷盡始為奇，又恐傷多反不宜，此格局中千變萬化，詳推須要用心機。

古歌說：傷官原是掌管產業的神，把官星傷盡才真是大貴人；若是傷官傷得不乾淨，官星乘旺而來，禍患就不輕。又一首說：月令逢官星而落在傷官之鄉，傷得輕、力量減些還不妨；若再見刑沖和破害，就可知這官做不長久。又一首說：傷官傷盡之後轉而生財，財旺又能生官，彼此交替而來；四柱若沒有官星顯露在外，便可斷言富貴，不必猜疑。又一首說：遇上傷官本來不算相宜，有財而無官才是福的根基；時、日、月上成傷官格局的，行運走到財旺之地必貴無疑。又一首說：傷官傷盡才算奇特，卻又怕傷得太多反而不宜；這一格局之中千變萬化，細細推詳必須用盡心機。

又：傷官無官最忌剝，運入官鄉反見奇，歲運命中逢印綬，誠為富貴定無疑。又：傷官不忌比肩逢，七煞偏官理亦同，若是無官當忌比，如逢身旺卻嫌重。又：傷官不盡又逢官，斬絞徒流禍百端，月犯父子無全美，日犯自己主傷殘；時傷子息多狼狽，須知富貴不周全，若是傷官居太歲，必招橫禍逢斯年。合諸說觀之，傷官喜忌盡矣。

又一首說：傷官而命中無官的最忌被剝奪，行運反而進入官鄉才見奇特；流年大運與命局之中再逢印綬，那真是富貴無疑。又一首說：傷官並不忌諱遇到比肩，七煞偏官的道理也一樣；若命中無官，那就該忌比肩，如果再逢日主身旺，就更嫌它重了。又一首說：傷官傷得不盡而又逢官星，斬首、絞刑、徒刑、流放，禍患百端；犯在月上則父子不能兩全，犯在日上則自身主傷殘；犯在時上則子息多狼狽，可知富貴總不能周全；若傷官正當太歲之年，那一年必定招來橫禍。綜合以上各家之說，傷官的喜與忌就說盡了。

食神者，日干所生順數第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙為洩氣，丙生戊為甲偏財，偏財是天祿自然之財，不勞己之心力，享見成福祿。甲丙有父子之道，如子旺相，生起財祿以奉其父母，豈不安享？又甲見庚為煞，見戊為財，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克傷甲木，能生戊財，使為甲木所用。凡命遇財煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢為禍，財被食生，充裕不竭，故食神一名壽星，一名爵星，良有以也。此格要日主食神俱生旺，無沖破，主人財厚食豐，福量寬弘，肥體肥大，優遊自足，有子息，有壽考。四柱見財食在歲月上，祖父蔭業豐隆，在日時，妻男獲福，怕母子俱衰絕，兩皆無成。

所謂「食神」，是從日干順數第三位、由我所生的那一個，就是甲木以丙火為食、乙木以丁火為食這一類。甲生丙是洩我之氣，丙又生戊，戊是甲的偏財；偏財乃天賜自然之財，不必自己費心力，坐享現成的福祿。甲與丙之間有父子的道理：兒子旺相，便生起財祿來奉養父母，父母豈不安然享受？再者甲見庚為七煞、見戊為財，食神丙火既能制伏庚煞，使它不能克傷甲木，又能生起戊財，使財為甲木所用。凡命遇到財與煞之地，只要食神旺相，煞被食神制住便不敢為禍，財被食神生扶便充裕不竭；所以食神一名「壽星」，一名「爵星」，確實是有道理的。這一格要日主與食神都生旺，沒有沖破，主人財厚食豐，福量寬宏，體態肥大，優遊自足，有子息，有高壽。四柱之中財與食若見於年月，是祖父的蔭業豐厚；見於日時，是妻子兒男得福；就怕母（日主）與子（食神）都衰絕，那樣兩頭都不成。

故經云：“食神宜食生食旺，不可食衰食絕。”又云：“食神生旺，勝似財官”是也。食神大忌偏印為倒食，主為人有始無終，容貌欹邪，身材瑣小，心性侷促，多愁無成。假如甲見丙為食，柱中有壬作甲木偏印，剋制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退財，豈不窘乎？《元理賦》云：食神制煞，逢梟不貧則夭。《一行》云：陽日食神暗合官星，陰日食神暗合正印，官印不要明顯，但得食神純粹，主貴而有祿，富而有壽，食神只宜一位，不宜太多，恐竊本元之氣。

所以經書說：食神宜於坐在使它得生、得旺的位置上，不可坐在使它衰、使它絕的位置上。又說：食神生旺，勝過財官。食神最忌偏印來作倒食，那主人做事有始無終，容貌歪斜，身材短小，心性侷促，多愁而一事無成。譬如甲木以丙火為食，四柱裡卻有壬水作甲木的偏印，壬克丙火，丙就不能生戊土，也不能制庚金，使甲木既受剋制又退了財，豈不窘迫？《元理賦》說：以食神制煞的人，一遇梟神，不貧也要夭。《一行禪師》說：陽日的食神能暗合官星，陰日的食神能暗合正印；官與印都不必明顯露出來，只要食神純粹，就主貴而有祿、富而有壽。食神只宜一位，不宜太多，怕它盜洩了本元之氣。

經云：“一木迭逢火位，名為散氣之父”是也。食多者宜行印運，食少者不宜，是梟神奪食，故食喜旺祿相助，月令建祿最佳，時祿次之，更逢貴人運，行食神生旺之地，大地福祿。忌身衰梟旺，柱中雖喜見財，亦不宜多，多則不清，不過一富翁而已。食神重見，變為傷官，令人少子，縱有，或帶破拗性，又不可入墓，即是傷官入墓，住壽難延。大忌空亡，更有官煞顯露，為太醫師巫術數九流之士，若食神逢克，又遇空亡，則不貴，再行死絕或梟運，則因食上氣上生災，翻胃噎食，缺衣食，忍飢寒而已。

經書所說「一株木反覆遇上火位，叫做散氣」，正是此意。食神多的宜行印運，食神少的就不宜，那反成梟神奪食。所以食神喜有旺氣與祿神相助，以月令建祿最好，時上之祿次一等；再逢貴人之運，行到食神生旺之地，福祿就極大。此格忌日主衰而梟神旺。四柱雖喜見財，也不宜太多，多了便不清純，不過是個富翁罷了。食神重複出現就變成傷官，使人子息稀少，縱然有，也多帶乖僻拗執的性子。食神又不可入墓，那等於傷官入墓，壽數難以延續。最忌空亡；若再有官煞顯露在外，多做太醫、師巫、術數一類九流之士。倘若食神被克，又遇空亡，就不顯貴；再行死絕之地或梟神之運，便會因飲食與氣機上生災，患反胃噎膈之症，衣食短缺，只能忍飢受寒而已。

又曰：甲日食丙，柱中無壬癸亥子方好，如有水氣，丙自受制，屈伏於人，己身不能卓立，豈能生物以養其父？如無此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，運歷東南，火土俱旺，其甲用財必厚。若生三春甲旺，丙火雖得生，不知戊己氣薄，須歷南方火土俱旺，方許發福。

又說：甲木以丙火為食，四柱之中沒有壬、癸、亥、子這些水才好；如果有水氣，丙火自身就受了制，屈伏於人，連自己都立不住，哪裡還能生物去奉養它的父親甲木？若沒有這種剋制，還要看食神是否生旺、是否朝向祿地。譬如丙火生在夏月，行運經歷東南，火與土都旺，那麼甲木所用的財必定豐厚。若生在春天三個月，甲木雖旺，丙火也得生，可是戊己土的氣還薄，必須行到南方火土俱旺之地，才許發福。

又如庚以壬為食，運歷北方水旺之地，發財必厚，東方木旺之鄉，發福必緊。細論之，庚以壬為食，長生於申，當斷申地福重，暴敗在酉，壬水至酉，便不為佳，以壬生甲木為庚之財，即自生分發身之財，非婚配正妻之財，甲至酉地為木困金鄉，壬水自敗，木豈能助養其父？當斷此運平平。行至戌運，如干遇壬甲，亦只斷其半吉半凶，逢戊可斷其有災，見庚可斷其微福。亥運當言其大吉，子運癸水傷官，傷重洩本身之氣，又庚死於子，甲敗於子，當斷生禍身災。運至丑，庚金之庫，水旺之鄉，又有己丑助庚甲冠帶成人之地，可斷此十年發。寅運亦吉，卯運有災，餘例此推。

又如庚金以壬水為食，行運經歷北方水旺之地，發財必定豐厚；走東方木旺之鄉，發福就來得急促。細細推究：庚以壬為食，壬水長生在申，所以到申地當斷福氣厚重；壬水在酉是沐浴敗地，到酉便不算好。壬水生甲木，甲木是庚的財，那是自身所生、分發出去的財，不是婚配正妻帶來的財；甲木到了酉地，是木困於金鄉，壬水自身又敗，木哪裡還能幫助奉養它的父親？所以這一運只能斷作平平。行到戌運，若天干遇上壬與甲，也只能斷個半吉半凶；逢戊土可斷有災，見庚金可斷有微小的福。亥運當說是大吉。子運是癸水傷官，洩氣太重，傷了本身之氣，何況庚金死於子、甲木敗於子，就當斷為生禍而身有災。運到丑，是庚金的庫、又是水旺之鄉，加上己丑正是庚金冠帶成人之地，可斷這十年發達。寅運也吉，卯運有災。其餘照此類推。

又曰：食神忌梟，亦有不畏者。如己亥不畏丁倒食，丁與壬合化木，而壬祿在亥；丙午不畏甲倒食，甲與己合化土，而己祿在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸貴在巳；庚為眾陽之首，不畏戊倒食，戊，陽氣歸源之數，見戊作喜神論；已不倒食辛，陰氣初發散之源；庚不倒食壬，陽氣初發散之源；辛有丁，不畏己倒食，為丁養育辛金也，況有丁處便有己土，陰陽干涉，得清福之助。

又說：食神忌梟神，可也有不怕梟神的。譬如己亥這一柱不怕丁火作倒食，因為丁與壬相合化木，而壬的祿正在亥；丙午不怕甲木作倒食，因為甲與己相合化土，而己的祿正在午；乙巳不怕癸水作倒食，因為戊癸合化為火，乙巳納音也屬火；癸巳不怕辛金作倒食，因為丙辛合化為水，而癸的貴人正在巳。庚金是眾陽之首，不怕戊土作倒食，戊是陽氣歸於本源之數，見戊反當喜神來論。己土不以辛為倒食，因為辛是陰氣初發散的源頭；庚金不以壬為倒食，因為壬是陽氣初發散的源頭。辛金有丁火在，就不怕己土作倒食，因為丁火正養育辛金；何況有丁的地方便有己土，陰陽互相牽涉，反而得了清福的幫助。

食神者，十干福祿之會，君子得之顯達豐贍，小人得之周旋給足，在福聚之地則官崇祿厚，在禍聚之地則職卑命薄。如以甲子論，食丙子為福星之貴，食丙寅為長生之祿，又為祿馬同鄉，食神學堂之貴，丙辰為正印，丙午為自刑破命，丙申為克身破祿，丙戌為身衰破空亡，餘干例推。若遇生旺、庫、印、天乙、天官、華蓋、文星、學堂、官印祿馬之類，為福聚之地，遇克破、空亡、惡煞、刑害、休、敗、死、絕，為禍聚之地。

食神是十干福祿聚會的地方：君子得了它便顯達而豐足，小人得了它也能週轉不缺。落在福氣聚集之地，就官高祿厚；落在禍患聚集之地，就職位低下、命分淺薄。譬如以甲子日來論：食神落在丙子，是「福星」之貴；落在丙寅，是長生之祿，又是祿馬同鄉，還兼食神「學堂」之貴；落在丙辰是正印；落在丙午是自刑而破命；落在丙申是克身而破祿；落在丙戌是身衰而破於空亡。其餘各干照此類推。凡遇生旺、庫地、印綬、「天乙」「天官」「華蓋」「文星」「學堂」以及官、印、祿、馬之類，就是福聚之地；遇克破、空亡、惡煞、刑害以及休、敗、死、絕，就是禍聚之地。

又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，謂之食神見生旺，更帶祿馬旺相，文為兩制兩省，武為建節防團，無，亦主財帛豐厚，食神與祿全見，四柱順當為妙。

又說：甲乙以丙丁為食神，若丙丁加在寅卯巳午之上；丙丁以戊己為食神，若戊己加在辰戌丑未之上；戊己以庚辛為食神，若庚辛加在巳午申酉之上；庚辛以壬癸為食神，若壬癸加在申酉亥子之上；壬癸以甲乙為食神，若甲乙加在亥子寅卯之上：這些都叫「食神見生旺」。若再帶祿馬而旺相，文職可做兩制、兩省的近臣，武職可做建節、防禦、團練的將帥；即使沒有官職，也主財帛豐厚。總之食神與祿神一併出現，四柱前後順當，才是妙處。

《壺中子》云：犯倒食，在命多被人撓，重迭帶者，在幼兒則言乏乳，在老人則言缺食。正食而有餘者富貴，爭食而不足者貧賤，有餘如甲人得兩丙三丙，不足如柱中兩甲止有一丙之類。又曰：日主時干重迭相食者，曰吞啖腦子，時日俱食，主頭風腦漏，早克母死，後無子送終，若吞中逢吞，如甲人逢壬日時，又逢庚字，主貧死溝壑，有干合解則緩。

《壺中子》說：命裡犯倒食的，多被人牽制騷擾；重重迭迭帶著它的，在幼兒就是缺乳，在老人就是缺食。正當的食神而又有餘的主富貴，眾口爭食而不足的主貧賤：有餘譬如甲木之人得到兩個丙、三個丙；不足譬如四柱裡有兩個甲卻只有一個丙這一類。又說：日主與時干重迭相食的，叫做「吞啖腦子」；日與時都被食，主患頭風、腦漏之疾，早年克母而母親亡故，晚年又沒有兒子送終。若在吞之中又逢吞，譬如甲木之人日時逢壬，又遇上庚字，主貧困而死在溝壑之中；若有天干相合來解救，為害才能緩和。

《相心賦》云：食神最能飲食，體厚而好謳歌。《奧旨篇》云：月令值食，身健旺，善飲食，姿質豐肥，四柱有吉曜相扶，堆金積玉，聲名顯著。《幽微賦》云：食神旺相，老壽彌高。《元理賦》云：食居先，煞居後，功名顯達。《寶鑑賦》云：月露食神時露官，榮顯烏臺助國臣。《萬祺賦》云：食神名為吉曜制煞，號稱壽星，干強日旺，富貴之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢財旺則食前方丈，遇印綬則甑底生塵，見一位者鍾銘鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重臨，平生勞碌，刑剋相會，一世奔波。

《相心賦》說：帶食神的人最能吃喝，體態豐厚而愛唱歌。《奧旨篇》說：月令上正是食神，日主又健旺，這種人善於飲食，資質豐滿肥厚；四柱若有吉星相扶，便堆金積玉，聲名顯著。《幽微賦》說：食神旺相的人，年紀越老壽越高。《元理賦》說：食神在前、七煞在後，功名顯達。《寶鑑賦》說：月上露出食神、時上露出官星，可顯榮於御史臺，成為輔國之臣。《萬祺賦》說：食神是能制煞的吉星，號稱壽星；天干強而日主旺的是富貴之士，食神旺而日主衰的是坎坷之人。逢財旺就食前羅列方丈之饌，遇印綬就飯甑底下積起灰塵。食神只見一位的，功名可以銘鍾鑄鼎；見了兩三位的，就只能在陋巷裡簞食瓢飲。羊刃重重臨於其上，一生勞碌；刑剋交會，一世奔波。

古歌云：食神制煞吉非常，財旺妻榮子更強，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。又：食神逢祿號天廚，沖剋空亡官煞無，死絕運臨偏印地，壽星合處福交孚。又：食神印綬不宜逢，惟見財官福更隆，食神喜行身旺地，逢梟逢比總成空。又：食神生旺最堪訁誇，惟行水木土金佳，官煞更無來混雜，平生衣祿足榮華。又：甲人見丙本盜氣，丙去生財號食神，心廣體胖衣祿厚，若臨偏印主孤貧。

古歌說：用食神制煞吉利非常，財旺則妻子榮顯而子息更強；四柱裡若要那吞啖之煞被制住，管教他在金殿上輔佐君王。又一首說：食神遇祿叫做「天廚」，最好沒有沖剋、空亡與官煞；若行運臨於死絕以及偏印之地，就要看壽星能否得合而福氣相應了。又一首說：食神與印綬不宜同時遇上，只有見財見官福氣才更隆厚；食神喜行日主身旺之地，一逢梟神、一逢比肩就都落空。又一首說：食神生旺最值得誇讚，只宜行水、木、土、金之地為佳；再沒有官煞來混雜，一生衣祿豐足而榮華。又一首說：甲木之人見丙火本是洩氣，可是丙火去生財，就叫食神；這種人心寬體胖、衣祿豐厚，若臨於偏印之上就主孤貧。

又：食神生旺無刑剋，命逢此格勝財官，更得身旺逢財地，青春年少步金鑾。又：食神無損壽綿長，庶母逢之不可當，若無偏財來救護，命如秋草帶冬霜。又：食神月上號天廚，人命逢之富有餘，切忌梟來明減福，最嫌沖去暗消除。生財化鬼兼無病，制煞為祥信有儲，士子如逢利甲第，官封要職領天書。合諸說，觀食神喜忌盡矣。

又一首說：食神生旺而沒有刑剋，命逢這一格勝過財官；再得日主身旺又行財地，青春年少便可踏上金鑾殿。又一首說：食神沒有損傷則壽命綿長，偏印如同庶母，一遇上就承受不住；若沒有偏財來救護，這命就像秋草再遭冬霜。又一首說：月上的食神號稱「天廚」，人命逢上便富足有餘；切忌梟神來明著減損福氣，最嫌被沖去而暗中消磨。食神既能生財、又能化去鬼煞而使身無病，制伏七煞而轉成吉祥，確實有所積蓄；讀書人若遇上它，便利於科第，做官的能受封要職、領受天子詔書。綜合各家之說，食神的喜與忌就說盡了。

《喜忌篇》云：若逢傷官月建，如凶處未必為凶，內有倒祿飛沖，忌官星，亦嫌羈絆，以格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水純陰，柱無財官，方用。又須月時或年與日同支，方能並沖。忌官星顯露，祿難飛沖，合神羈絆，不能飛沖，要柱中有一字合住祿馬，方不走了貴氣。喜傷官、食神及干支本運。

《喜忌篇》說：若遇上月令是傷官，看似凶處卻未必真凶，其中就有「倒祿飛沖」這一格；此格忌官星明現，也嫌被合神牽絆住。合此格的只有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，要生在十月、十一月，冬水純屬陰氣，四柱又沒有財官，才好取用。還須月柱、時柱或年柱與日柱地支相同，才能合力去沖。忌官星顯露，一露官星祿就飛沖不動；也忌被合神牽絆，一被牽絆也沖不成。同時又要四柱之中另有一個字把沖出來的祿馬合住，貴氣才不會走失。此格喜傷官、食神，以及行到與日柱干支同類之運。

假令庚子日、庚以丁火為官，在子月生，是傷官月建，可謂凶處，若子字多，沖出午中丁火，則庚日得官星，未可便以凶論，柱要有未或寅、戌，但得一字合午為妙，若有丑羈絆，子去貪合，不能沖午中之祿，見丁字為官露，丙為煞顯，午字填實，戊吞啖，則減分數，歲運同。壬子日，壬以己土為官，要柱中子字多，沖午中己土，則壬日得官星，其喜忌與庚子日同。辛亥日，辛用丙火為官，癸亥日，癸用戊土為官，俱要四柱亥字多，沖出己中丙、戊，則辛、癸得官星，柱有申或酉、丑，但得一作合為妙，多則不中，有寅羈絆，則亥貪合，不能沖己中之祿，見丙、戊、己為官星露，減分數，歲運同。

譬如庚子日，庚金以丁火為正官；生在子月，正是傷官當月建，看去像是凶處。若四柱子字多，就能沖出午中的丁火，庚日於是得了官星，便不可一味當凶來論。四柱要有未、或寅、或戌，只要得其中一字來合住午才妙。若有丑字牽絆，子就貪於與丑相合，沖不動午中之祿了。若見丁字便是官星顯露，見丙字便是七煞顯露，見午字便是填實，見戊字便成吞啖，這些都要減分。流年大運的看法相同。壬子日，壬水以己土為官，也要四柱子字多，去沖午中的己土，壬日才得官星，喜忌與庚子日一樣。辛亥日，辛金以丙火為官；癸亥日，癸水以戊土為官：都要四柱亥字多，沖出巳中的丙火、戊土，辛與癸才得官星。四柱有申、或酉、或丑，得一字來合住為妙，多了反而不中。若有寅字牽絆，亥就貪於與寅相合，沖不動巳中之祿。見丙、戊、己便是官星顯露，都要減分。流年大運的看法相同。

古歌曰：正沖之格是庚壬，子去沖官祿自亨，四柱更逢寅戌未，三字得一合功名。又：庚壬子月號沖官，午動丁移己亦遷，填實破刑俱不犯，英名魁譽四方傳。又：祿馬飛天識者稀，庚壬重子貴非疑，柱無羈絆官顯現，平步青雲到鳳池。又：辛癸沖官亥日重，巳中丙戊祿來崇，更逢酉丑申居命，得一合神便貴榮。又：日逢辛癸支臨亥，酉丑加申合貴人，四柱相扶無戊己，威風千里振英聲。

古歌說：正沖之格用的是庚與壬兩干，以子去沖出官星，祿自然亨通；四柱再逢寅、戌、未，這三個字得其中一個來合住，功名就成了。又一首說：庚、壬兩日生在子月號稱沖官，午一被沖動，丁火便移出來，己土也隨之遷出；只要填實、破、刑都不觸犯，英名與美譽可傳四方。又一首說：飛天祿馬認得的人少，庚、壬日而子字重迭，主貴是沒有疑問的；四柱沒有牽絆而官星顯現，便能平步青雲直到鳳凰池。又一首說：辛、癸兩日沖官要亥字重迭，巳中的丙火戊土之祿就崇隆起來；再逢酉、丑、申居於命中，得一個合神便貴而榮。又一首說：日干是辛或癸而地支臨亥，酉、丑再加上申來合住貴人；四柱互相扶助而沒有戊己來克，威風可傳千里，英名遠振。

傷官月建，內有倒沖祿馬格，喜忌與飛天同，惟時不論。此格止有二日：丙午、丁巳，夏日純陽，丙以癸水為官，要柱中午多有力，沖出子中癸水，則丙日得官星；丁以壬水為官，要柱中巳多有力，沖出亥中壬水，則丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住祿馬為妙，多則不中。丙午日怕未，丁巳日怕申辰等字羈絆，則巳午貪合，不能沖子亥中之祿，柱有亥壬子癸為煞官顯露，則減分數，歲運同。

月令是傷官，其中還有「倒沖祿馬」一格，喜忌與「飛天祿馬」相同，只是不論時柱。此格只有兩日：丙午與丁巳，都是夏天的日子而純屬陽氣。丙火以癸水為正官，要四柱午字多而有力，沖出子中的癸水，丙日才得官星；丁火以壬水為正官，要四柱巳字多而有力，沖出亥中的壬水，丁日才得官星。再得丑、寅，或申、辰、卯、未，只要有一個字把沖出來的祿馬合住就妙，多了反而不中。丙午日怕未字，丁巳日怕申、辰這些字來牽絆，那樣巳午就貪於相合，沖不動子中亥中之祿了。四柱若有亥、壬、子、癸，便是煞與官顯露在外，要減分數。流年大運的看法相同。

古歌云：丙日無官局午多，倒沖祿馬癸官和，不逢未字來羈絆，癸子俱無福嵯峨。又：倒沖貴氣不同倫，丙午飛沖子祿神，癸水克來是貴祿，刑傷填實是常人。又：倒沖祿馬貴非常，丙日多逢午位良，七煞不逢並惹絆，白衣平步入朝堂。又：丁日蛇多是倒沖，官星飛起出乾宮，柱中不見亥壬字，辰不留蛇福貴隆。又：丁日沖官巳要強，亥為壬祿貴人鄉，柱中不見辰壬癸，歲運相扶福祿昌。

古歌說：丙日命裡沒有官星而局中午字多，就成倒沖祿馬，與癸水官星相應；只要不遇未字來牽絆，即使癸與子都不出現，福氣也高峻。又一首說：倒沖得來的貴氣與眾不同，丙午飛沖出子中的祿神；癸水雖是來克丙的，卻正是它的貴祿，一旦有刑傷或填實，就只是平常人了。又一首說：倒沖祿馬貴氣非常，丙日多逢午位最好；不遇七煞、也不被牽絆，白衣之身也能平步走進朝堂。又一首說：丁日巳字多就是倒沖，把官星從亥宮飛沖出來；四柱之中不見亥與壬，辰字也不來羈留巳蛇，福貴便隆盛。又一首說：丁日沖官要巳字強旺，亥是壬水的祿、也是貴人之鄉；四柱不見辰與壬癸，流年大運再來相扶，福祿自然昌盛。

乃甲人見丙寅、丙子，乙人見丁亥、丁丑，遁得本旬中真食神，主享受自然，遇者非貴亦富，餘倒推。前人作《甲丙相邀入虎鄉歌》，是以年論，故有丙寅、丙子，若以日遁則非。

「福星貴人」是說甲年之人見丙寅、丙子，乙年之人見丁亥、丁丑，按遁干之法排出的本旬之中恰是真正的食神，主享受自然而來的福分，遇上的人不貴也富；其餘各干照此倒推。前人作過一首《甲丙相邀入虎鄉歌》，那是以年干來論的，所以舉丙寅、丙子為例；若改從日干起遁，就不是這個算法了。

謂甲食丙，甲子人見丙子之類，十三位即同，乃本家物也，得此者不貴即富，月不如日，日不如時，若互換生旺帶祿，貴者大貴。如韓魏公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋秦檜：庚午、己丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也。如倒食本家，甲子年見壬子時，庚子年見戊子時，亦貴，但損子。

「食神同窠」是說甲木以丙火為食神，而甲子之人見丙子這一類：兩柱地支相同，食神與日主共居一窠，正是自家的東西。得此格的人不貴也富。在月上不如在日上，在日上不如在時上；若日時互換而各得生旺又帶祿，貴起來就是大貴。譬如韓魏公的八字戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋朝秦檜的八字庚午、己丑、乙卯、壬午；又如本朝少保王崇古的八字乙亥、辛巳、戊申、庚申，都是這一格。至於倒食同在一窠的，譬如甲子年見壬子時、庚子年見戊子時，也主貴，只是要損傷子息。

謂甲人見丙有辛合，己人見辛有丙合，乙見丁壬，庚見壬丁，丙見戊癸，辛見癸戊之例，主為官有權印。

「食神帶合」是說食神旁邊另有一個天干與它相合：譬如甲木之人見丙火為食，而命中又有辛金來合丙；己土之人見辛金為食，而又有丙火來合辛；乙木見丁火為食而有壬水來合，庚金見壬水為食而有丁火來合，丙火見戊土為食而有癸水來合，辛金見癸水為食而有戊土來合。合此格的人做官能掌握權柄印信。

謂丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日時得之，主富貴。

「紅鸞天印」是說食神坐在自身的庫地之上：丙火以戊土為食而得戊戌，辛金以癸水為食而得癸丑，壬水以甲木為食而得甲辰，乙木以丁火為食而得丁未。日柱或時柱上得到這樣的配合，就主富貴。

謂辛巳得癸巳、癸亥。如陳朝議：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥是也。推此類，丙寅愛戊寅，戊申愛庚申，己巳愛辛亥，庚午愛壬申，甲戌愛丙寅，壬辰愛甲申，皆同此格，主文貴。

「墨池湧泉」是說辛巳日得癸巳、癸亥這樣的食神。譬如朝議大夫陳某的八字辛巳、壬辰、癸巳、癸亥，就是這一格。照此類推，丙寅喜見戊寅，戊申喜見庚申，己巳喜見辛亥，庚午喜見壬申，甲戌喜見丙寅，壬辰喜見甲申，都同屬這一格，主以文才顯貴。

陽者，陰陽之陽，刃者，刀刃之刃，即祿前一位，言旺越其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其兄之財，沖去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫財沖官合熬，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃，以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以凶與陽刃同。陽刃有三，有劫財刃，甲見乙是也，不利財官格，有護祿刃；甲見卯是也，大利歸祿格；有背祿刃，乙丙是也，大利去官留煞局。

「陽」就是陰陽的陽，「刃」就是刀刃的刃；陽刃在祿位的前一位，是說旺氣超過了本分，所以危險。細究起來：甲木之人見卯，卯中藏乙木，乙是甲的弟弟，能劫奪兄長的財，又沖去酉中的辛金正官，還合住庚金——庚是甲的七煞。既劫財、又沖官、又合煞，所以極凶。只有甲、丙、戊、庚、壬五個陽干有刃，乙、丁、己、辛、癸五個陰干沒有刃，所以叫「陽刃」。不過陰干見傷官，為禍與陽刃相同，所以乙木見丙火也叫做刃：丙火傷了乙的庚金正官，又合住辛金七煞，還反過來克乙木，陰金克陰木最為狠毒，所以它的凶與陽刃一樣。陽刃分三種：一是劫財刃，甲見乙就是，不利於財官格；二是護祿刃，甲見卯就是，大大有利於歸祿格；三是背祿刃，乙見丙就是，大大有利於去官留煞的格局。

《喜忌篇》云：劫財陽刃，切忌時逢，歲運並臨，災殃立至，獨陽刃以時言，重於年月日也。假令甲日生人，時上見乙卯，此是真刃，命中既逢陽刃，傷妻破財，災殃已胚胎矣，流年歲運再遇羊刃，是謂並臨，見巳酉是沖歲君，見亥未戌是合歲君，陽刃，凶煞也，太歲，凶神也，太歲得吉神相扶，合則吉，若陽刃凶煞來沖合歲君，是謂攢凶聚煞，其禍難免。

《喜忌篇》說：劫財與陽刃，最忌在時柱上遇到；若流年大運又一齊臨到，災殃立刻就來。這裡單把陽刃就時柱來說，是因為時上的陽刃比年、月、日上的都重。譬如甲木日主生人，時上見乙卯，這就是真正的陽刃。命中既然逢了陽刃，傷妻破財的災殃就已經種下了胚胎；流年大運再遇羊刃，就叫「並臨」。見巳、酉是沖太歲，見亥、未、戌是合太歲。陽刃是凶煞，太歲是凶神；太歲若得吉神相扶，被合便還算吉；可是陽刃這凶煞來沖、來合太歲，那就叫做攢聚凶煞，禍事難免。

經云：陽刃沖合歲君，勃然禍至，此之謂也。中間亦要詳辨，命元淺薄，遇此誠然，若命旺秉氣深厚，或有天月德及赦文解救，止有浮實，亦無大咎。或日柱原有刃，見沖或合，歲運再臨沖合，大凶，若歲沖合而運不沖合，運沖合而歲不沖合，其禍減半論。又曰：日干無氣，時逢陽刃不為凶。言生日天元臨死絕衰病暴敗之地，不通月氣，不能勝任財官，若逢陽刃，能劫財化煞，譬如兄力弱財重，得弟分任，則可勝其財而為我用，所以不作凶論。

經書說：陽刃沖合太歲，禍事會突然而至，講的就是這個。不過其間還要細辨：命元淺薄的人遇上，確實如此；若命局旺盛、稟氣深厚，或者另有「天德」「月德」以及赦文之神來解救，那就只是虛驚一場，並無大過。又或者日柱原本就有刃，已經見沖見合，流年大運再來沖合，那是大凶；若太歲沖合而大運不沖合，或大運沖合而太歲不沖合，禍事就減去一半來論。又說：日干無氣的人，時上逢陽刃反而不算凶。這是說日主這一元臨於死、絕、衰、病、暴敗之地，又不通月令之氣，擔不起財官；這時若逢陽刃，反能替我劫分財星、化解七煞。好比兄長力弱而財物太重，得弟弟分擔一部分，就能勝任這份財而為我所用，所以不作凶論。

夫身弱見財官，固喜陽刃分財合煞，若見食傷，身弱脫氣，亦喜陽刃扶持，若見印綬，則非日干無氣矣。先言忌陽刃者，身強力能任財，故不喜劫奪，後言喜陽刃者，身弱力不住財，故不忌劫奪，義各有取。此格與傷官相似，凡命值之，主眼大須黃，性剛心高，無惻隱慈惠之心，有刻剝不恤之意，多帶宿疾，貪暴不足，進退抓疑，偏生庶出，離祖過房，克父傷妻，或見三刑，或自刑魁罡，全發跡邊疆，如更無情或臨財旺，主凶，若刑害俱全，類皆得地，又有救神，貴不可言。

身弱而見財官，固然喜陽刃來分擔財星、合住七煞；若見食神傷官，身弱又被洩氣，也喜陽刃來扶持；但若見了印綬，那就不算日干無氣了。前面說忌陽刃，是因為身強有力擔得起財，所以不喜被劫奪；後面說喜陽刃，是因為身弱無力守不住財，所以不忌被劫奪：兩處各有各的取義。這一格與傷官相似。凡命遇上它的，主眼睛大而鬍鬚發黃，性情剛烈，心氣高傲，沒有惻隱慈愛之心，倒有刻薄不體恤人的意思；多帶久治不愈的舊病，貪婪暴戾而永不知足，進退之際疑慮不決；多為偏房庶出，離開祖家而過繼他人，克父傷妻。若命中或見三刑，或見自刑與魁罡，就往往在邊疆立功發跡。假如格局更加無情，或者臨於財旺之地，就主凶；可是若刑與害樣樣俱全，而各自都得地，另外又有救神，那就貴不可言了。

又曰：陽刃格，大概不宜財鄉，怕沖起，如戊日刃在午，忌行子正財運；壬日刃在子，忌行午正財運；庚日刃在酉，忌行卯正財運；獨甲日刃在卯，行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙在刃在午，行申酉庚辛丑財運不妨，忌子運。是陽刃所忌之財，戊刃午見子財，壬刃子見午財，庚刃酉見卯財，皆沖之財，故忌之，至甲刃卯不忌戊己巳午之財，且忌酉官矣，丙刃午不忌庚辛申酉之財，且忌子官矣，可概謂忌財乎？若天干生官之財，正為用神，方且喜之，豈可為忌。

又說：陽刃格大體上不宜走財鄉，怕財來把刃沖動。譬如戊土日主刃在午，就忌行子這個正財之運；壬水日主刃在子，忌行午這個正財之運；庚金日主刃在酉，忌行卯這個正財之運。唯獨甲木日主刃在卯，行巳午以及辰戌丑未的財運都不妨，反而忌酉運；丙火日主刃在午，行申酉庚辛以及丑的財運都不妨，反而忌子運。可見陽刃所忌的財，是戊刃在午而遇子財、壬刃在子而遇午財、庚刃在酉而遇卯財，這些都是與刃相沖的財，所以才忌。至於甲刃在卯並不忌戊己巳午之財，倒是忌酉這個官；丙刃在午並不忌庚辛申酉之財，倒是忌子這個官。那麼怎能一概說陽刃忌財呢？若是天干上能生官的那種財，本來就是用神，正該喜它，哪裡能當作忌諱。

《心境》云：陽刃重重又見財，富貴饒金帛，此之謂也。或曰甲戊庚見刃逢沖，發禍多驗，壬丙逢刃見子午沖，多無禍，以丙見子、壬見午俱為正官，反作貴氣論也。又曰：甲以己為妻財，四柱卻有卯乙，己土受傷，不能扶甲，故主剝喪妻子，歲運復臨，劫刃旺相，誠所不免，如別位逢庚辛酉申，庚能邀乙為妻，即成眷屬，不為甲之七煞，辛輔甲為貴，能克破乙煞，反凶為吉。

《心境》說：陽刃重重而又見財，反能富貴而多金帛，講的正是這個。也有人說：甲、戊、庚三干見刃又逢沖，發生禍事的應驗很多；壬、丙兩干逢刃而見子午相沖，卻多半無禍，因為丙見子、壬見午都是正官，反當貴氣來論。又說：甲木以己土為妻財，四柱偏偏有卯與乙，己土受傷，不能扶助甲木，所以主喪失妻子；流年大運再來，劫財與陽刃正當旺相，那就確實免不了。可是若別的位置逢到庚、辛、酉、申，庚金能招乙木為妻而結成眷屬，就不再是甲的七煞了；辛金又能輔佐甲木成貴，還能克破乙木這個劫神，於是反凶為吉。

經云：“甲以乙妹妻庚，凶為吉兆”是也。餘干例此。又曰：六甲日逢乙卯凶，辛卯吉，甲申丁卯不為刃，申中有庚合卯中乙木為財，若有財露，亦凶，丁火傷官，乙木奪財，歲運並臨，災禍不免。乙酉日見庚辰時，非刃，乙坐庚下酉中辛金，制辰中乙木。丙子日見甲午時，非刃，子中癸水克午中丁火。丁亥日見丁未時，非刃，亥中午水合丁。庚午日見乙酉時，非刃，午中丁火制辛。壬午日見庚子時，非刃，午中己土制癸。辛巳日見戊戌時，非刃，巳中丙火合辛。癸巳日見癸丑時，非刃，巳中戊土合癸。以上諸日，遇者不宜見刑沖破害，無則以好命斷之。

經書所說「甲把妹妹乙嫁給庚，凶反成了吉兆」，正是此意。其餘各干照此為例。又說：六個甲日遇乙卯為凶，遇辛卯則吉；甲申日配丁卯時不算刃，因為申中有庚金合住卯中的乙木而化為財，可是若財明露出來，也仍舊凶——丁火是傷官，乙木要奪財，流年大運一齊臨到，災禍就免不了。乙酉日見庚辰時不算刃，因為乙木坐在庚金之下，酉中辛金又能制住辰中的乙木。丙子日見甲午時不算刃，因為子中癸水克住午中的丁火。丁亥日見丁未時不算刃，因為亥中之水能合丁。庚午日見乙酉時不算刃，因為午中丁火能制辛金。壬午日見庚子時不算刃，因為午中己土能制癸水。辛巳日見戊戌時不算刃，因為巳中丙火與辛相合。癸巳日見癸丑時不算刃，因為巳中戊土與癸相合。以上這些日子，遇上的人不宜再見刑、沖、破、害；若都沒有，就按好命來斷。

又曰：陽刃者，天上之凶星，人間之惡煞，喜偏官、印綬，忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率與七煞相似，故陽刃喜見七煞，七煞喜見陽刃，兩凶互相制伏，猶正官喜正印，善類合善類為福。經云：煞無刃不顯，刃無煞不威，煞刃俱全，常人無有，更身旺不見傷官為妙，若命元有煞刃，歲運又逢，或有刃無煞，歲運逢煞運之鄉，俱發大福。如命有刃有印無煞，歲運逢煞，反轉成厚福。若柱無刃煞，命合財官，歲運復遇刃煞，主一歲蹇滯，因財爭競，兄弟分居，離妻去妾，若元無刃，行刃運雖不妨，亦主有克妻之事，元有刃，歲運切不宜再見及傷官財地，原帶傷官財星，歲運再逢，禍害極重，身弱尤凶。又曰：日刃止有三日，戊午、丙午、壬子，與陽刃同法。

又說：陽刃是天上的凶星、人間的惡煞，喜偏官與印綬，忌「反吟」「伏吟」「魁罡」與三合，大體上與七煞相似。所以陽刃喜見七煞，七煞也喜見陽刃，兩個凶物互相制伏，就像正官喜正印那樣，是善類與善類相合而成福。經書說：煞沒有刃就不顯赫，刃沒有煞就沒有威勢；煞與刃俱全，尋常人是沒有的。再加日主身旺而不見傷官，就更妙。若原命本有煞有刃，流年大運又逢；或者有刃無煞，而流年大運走到煞運之鄉：都能發大福。如果命中有刃有印而無煞，流年大運逢煞，反而轉成厚福。若四柱本無刃煞，命局配合的是財官，流年大運卻又遇上刃煞，就主這一年蹇滯：因財起爭，兄弟分居，離妻遣妾。原命若無刃，行刃運雖不妨，也主有克妻之事；原命若有刃，流年大運切不宜再見刃，也不宜走傷官與財地；原本就帶傷官財星的，流年大運再逢，禍害極重，日主身弱的尤其凶。又說：日刃只有三日，戊午、丙午、壬子，看法與陽刃相同。

經曰：赤黃馬獨臥，黑鼠守空房，男妨妻，女妨夫，指此三日也。不喜刑沖破害三會六合，要有七煞相制，再行官印鄉，便為好命。賦云：日刃大忌沖合，喜官煞相制，合刑者凶，遇印者吉，有煞無刃，施為有勇無威，有刃無煞，作事濁而不顯，無煞遇煞，竊恐禍患相侵，有刃遇刃，須忌災危相犯，刃生身死，其年難作吉推，財旺官傷，此歲不作凶斷。又曰：戊午日，歲月見火多，則以印綬論；壬子日，月時見子多，則以飛天祿馬論；丙午見午多，亦以倒沖祿馬論。

經書說：赤馬、黃馬獨自而臥，黑鼠守著空房，男的妨妻，女的妨夫，指的就是丙午、戊午、壬子這三日。日刃不喜刑、沖、破、害與三會六合，要有七煞來制它，再行官運印運，便是好命。賦文說：日刃最忌被沖被合，喜官煞來制；被合又被刑的凶，遇印綬的吉。有煞而無刃，做事有勇而無威；有刃而無煞，做事渾濁而不顯達。原本無煞而流年遇煞，只恐禍患相侵；原本有刃而流年再遇刃，就要忌災危相犯。刃當生旺而日主處死地，那一年難作吉論；財旺而官星受傷，這一年卻也不必斷凶。又說：戊午日若年月見火多，就按印綬來論；壬子日若月時見子多，就按「飛天祿馬」來論；丙午日見午多，也按「倒沖祿馬」來論。

又自刃有三日：癸丑、丁丑、丁未、己未，因坐下比肩陽刃；飛刃有四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，因作下沖出陽刃，與前日刃喜忌大同。年上陽刃與時上陽刃最重，年上主破敗祖基，不受父母產業，平生施恩反怨；時上主克妻子，晚無結果，四柱再逢，手足災疾；月上稍輕，日上又輕。人命月日干支帶財多，日干衰弱，時帶陽刃，無害；月帶七煞，時帶陽刃，日主有氣，大貴；如月帶陽刃，時上微帶官時，力不能制，亦凶。又曰：男命見敗劫，又見傷官，必克妻子，女命剋夫。

另有「自刃」，原文舉了癸丑、丁丑、丁未、己未幾日，都是日支下坐著比肩陽刃之故；又有「飛刃」四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，是日支沖出對宮的陽刃，喜忌與前面所說的日刃大體相同。年上的陽刃與時上的陽刃為害最重：年上主破敗祖上基業，承受不到父母的產業，一生施恩反招怨恨；時上主克妻害子，晚年沒有結果，四柱若再逢到，手足還有災病。月上的稍輕，日上的更輕。人的命裡若月、日干支帶財很多，日干卻衰弱，這時時上帶陽刃反而無害；若月上帶七煞、時上帶陽刃，而日主又有氣，那就大貴；假如月上帶陽刃，時上只微微帶一點官星，力量制不住刃，同樣為凶。又說：男命見敗財劫財，又見傷官，必定克妻害子；女命則剋夫。

賦云：敗財者比肩之曜，劫奪之神，財多身弱，遇之為奇，財弱身旺，見之為禍，有財遇劫，運入財鄉，自可成家，無財遇劫，縱非財年，亦須見破，元劫又遇劫運，守窮途而悽惶，身旺又加印助，必榮華而發福。《相心賦》云：“劫財羊刃，離祖成家，外象謙和尚義，內心狠毒無知，有刻剝之意，無慈惠之心。”《心境》云：“陽刃重重又見煞，大貴，登甲科。”《千里馬》云：“陽刃偏官有制，膺職掌於兵權。”又云：“男逢陽刃，身弱遇之為奇。”又云：“羊刃七煞，出仕馳名。”又云：“羊刃入官煞，威鎮邊疆。”《玉匣賦》云：“火金陽刃，綠珠墜死於高樓”。又云：“陽刃重重三四，必須患疾盲聾。”《驚神賦》云：“滿盤陽刃，必定分尸。”《定真篇》云：“陽刃若逢印綬，縱富而殘疾在身。”《造微論》云：“陽刃逢於五息，定要重犯徒流。”餘見犯羊刃煞者多瞽，如癸酉、戊午、戊寅、癸丑；丙寅、庚寅、丙午、乙未；丁卯、癸卯、甲子、乙亥，三命皆無目。

賦文說：敗財是比肩一類的星曜、劫奪之神。財多而身弱的，遇上它反為奇特；財弱而身旺的，見了它便成禍患。有財而遇劫，只要行運進入財鄉，仍可成家；無財而遇劫，縱然不是財旺之年，也免不了破敗。原命本有劫財又走劫運的，只能守著窮途悽惶度日；若日主身旺再加印綬相助，就必定榮華而發福。《相心賦》說：劫財與羊刃之人離開祖家自行成家，外表謙和好義，內心卻狠毒無知，有刻薄剝削之意，無慈愛施惠之心。《心境》說：陽刃重重而又見七煞，可以大貴，考中甲科。《千里馬》說：陽刃與偏官都有制伏，可以受職而掌兵權。又說：男子逢陽刃，身弱時遇上反為奇。又說：羊刃配七煞，出仕做官而聲名遠播。又說：羊刃入於官煞，威名鎮守邊疆。《玉匣賦》說：火金相激而成陽刃，就像綠珠墜樓而死。又說：陽刃重重到三四位，必定要患疾病乃至盲聾。《驚神賦》說：滿盤都是陽刃，必定死於分尸。《定真篇》說：陽刃若逢印綬，縱然富有也身帶殘疾。《造微論》說：陽刃遇上五息之數，一定要屢犯徒刑流放。我見犯羊刃煞的人多有瞎眼的，譬如癸酉、戊午、戊寅、癸丑，丙寅、庚寅、丙午、乙未，丁卯、癸卯、甲子、乙亥，這三個命造都雙目失明。

古歌曰：時逢陽刃喜偏官，若見財星禍百端，歲運相沖並相合，勃然興禍至門闌。又：陽刃重逢合有傷，主人心性氣高強，刑沖太重多凶厄，有制方能保吉昌。又：刃逢七煞慕官鄉，惟怕刑沖祿不昌，會合更逢財旺運，預防災禍致身殃。又：比肩陽刃格非常，要見官星與煞鄉，元辰若無官煞制，再行比劫禍難當。又：財星輕弱刃剛強，身旺之鄉大不祥，鳳寡鸞孤清夜怨，等聞妻克兩三雙。

古歌說：時上逢陽刃最喜偏官來制，若見財星就禍患百端；流年大運又沖又合，禍事會突然興起，直闖門庭。又一首說：陽刃重重相逢又被合住而有傷損，主人心性剛強、氣焰很高；刑沖太重就多凶厄，有制伏才能保得吉昌。又一首說：刃逢七煞而嚮往官鄉，只怕刑沖使祿氣不昌；若會合之外再逢財旺之運，就得預防災禍傷身。又一首說：比肩陽刃這一格非同尋常，要見官星與七煞之鄉；本命元辰若沒有官煞來制，再走比肩劫財之運，禍事就難當了。又一首說：財星輕弱而刃氣剛強，再走身旺之鄉大為不祥；孤鸞寡鳳在清夜裡悲怨，等閒之間就要克去兩三個妻子。

又：刃逢七煞運官鄉，破害刑沖貴異常，切忌合逢財旺地，必遭災禍反刑傷。又：日刃還如羊刃同，官星七煞喜支逢，歲君若也無傷刃，支上沖刑立武功。又：羊刃常居在祿前，性剛果毅少慈憐，不宜會合防災至，若見財星禍必纏；有官有煞名顯達，無沖無破祿榮遷，更加刑害魁罡並，發跡邊疆掌重權。如一命：壬申、壬子、戊午、乙卯，自坐陽刃，二壬申子，財旺且多，子午雖沖，申子會午不能沖，時官制伏陽刃，只作財官格看，所以大貴。又一命：丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊歸祿巳，午雖羊刃，所以獲祿，又印綬化刃，故貴。

又一首說：刃逢七煞而行運走到官鄉，即使有破害刑沖也貴得異常；只切忌被合又走到財旺之地，那必定遭災惹禍，反受刑傷。又一首說：日刃與羊刃看法相同，官星七煞都喜在地支上遇到；太歲若不來傷那個刃，地支上的沖刑反能建立武功。又一首說：羊刃常常居於祿位之前，其人性情剛強果決而少慈悲；不宜會合，要防災禍到來，若見財星禍事必定纏身；有官有煞則名聲顯達，無沖無破則祿位榮升；再加上刑害與魁罡並見，就在邊疆發跡而掌握重權。譬如一造壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土日主自坐陽刃；兩個壬水又有申子，財既旺又多；子午雖然相沖，可是申子會成水局，反沖不動午；時上乙木官星又制伏了陽刃，所以只當財官格來看，因此大貴。又一造丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊土在巳上歸祿，午雖是羊刃，卻因此得祿；再有印綬化去刃氣，所以顯貴。

建祿者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行臨官之位也。甲用金為官，金絕在寅，用土為財，土病於寅，以身旺太過，財官俱不得，若別無財官可取，再遇劫奪，馬既不扶，祿又不養，多主貧賤，頗宜時帶偏官、偏財或食神，更看年時上露者取用，若略見財官，反爭奪不吉。

所謂「建祿」，就是甲木日主生在寅月、乙木日主生在卯月這一類，月令正是五行臨官之位。可是甲木以金為官，金卻絕在寅；以土為財，土也病在寅：日主身旺太過，財與官兩樣都得不到。若另外再沒有財官可取，又遇上劫財奪財，那就是馬既不能扶助、祿又無從養育，多主貧賤。這種命頗宜時上帶偏官、偏財或者食神，再看年上時上透出什麼來取用；若只是略略見到一點財官，反而引起爭奪，並不吉利。

凡命月令建祿，難招祖業，必主平生見財不聚，卻病少壽長，行運再見比肩，克妻妨父損子，或官非破財，或因妻孥財帛爭奪。如八字內外元有財官，引旺得地，官星有助，運臨官星有氣之地，亦貴；財星有助，運臨財旺之地，亦富；財官俱旺，乃富貴之命。若時逢財庫，運至財鄉，必主晚年大富。年上財官有助，必享祖蔭。若四柱元無財官，縱運行財官之地，亦止虛花而已。命無財官，歲運又行比肩，一生貧蹇。

凡命裡月令是建祿的，難以承受祖業，必主一生見得著財卻聚不住；不過少病而壽長。行運再見比肩，就要克妻、妨父、損子，或者惹官司破財，或者為妻兒的錢財起爭奪。假如八字裡裡外外原本有財官，又被引到旺地而各自得所，官星有幫扶，行運臨於官星有氣之處，也能顯貴；財星有幫扶，行運臨於財旺之地，也能致富；財官都旺，那就是富貴之命。若時上逢財庫，行運走到財鄉，必主晚年大富。年上的財官有幫扶，必能享受祖上廕庇。若四柱原本無財官，縱然行運走到財官之地，也不過是虛花一場。命裡既無財官，流年大運又走比肩，那就一生貧困蹇滯。

賦云：根在苗先，實在花後。言先有根然後長苗，有花然後結果。若當生歲元無財官，雖遇財官吉運，發福不大。假如甲日寅月，柱中乙卯未字多，主無祖財，克妻，一世孤貧，作事虛詐，為人大模樣。乙日生卯月，柱有庚辛巳酉丑申及戊己巳午辰戌等字，財官多則貴，壬癸申子辰亥水印成局亦佳，更運逢之尤妙，若柱不見財官印食，同前斷。

賦文說：根生在苗之前，果結在花之後。意思是先有根然後長苗，先開花然後結果。若本命年元裡沒有財官，縱然遇上財官的吉運，發福也不會大。譬如甲木日主生在寅月，四柱裡乙、卯、未一類的字多，就主沒有祖上的財產，克妻，一世孤貧，做事虛詐，為人卻擺出一副大架勢。乙木日主生在卯月，四柱若有庚、辛、巳、酉、丑、申以及戊、己、巳、午、辰、戌這些字，財官多就主貴；若壬、癸、申、子、辰、亥會成水印之局也好，行運再遇上就更妙。倘若四柱見不到財、官、印、食，那就照前面所說來斷。

丙生巳月，歲時干支水金成局，運歷財官旺地，亦主富貴。丁生午月，金敗水絕，財官俱背，順運克妻，逆運克三妻，若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰，運臨財官旺地亦發，用煞或印，以多為貴，若止建祿，亦同前斷。

丙火日主生在巳月，若年上時上的干支會成水局金局，行運經歷財官旺地，也主富貴。丁火日主生在午月，金已敗、水已絕，財與官兩樣都背離了；順行大運要克一妻，逆行大運要克三妻。若四柱有巳、酉、丑、庚、辛以及壬、癸、亥、申、子、辰，行運臨於財官旺地也能發；用七煞或用印綬的，以數量多為貴。倘若只是單純的建祿，那也照前面所說來斷。

戊日巳月，年日時無水，主克妻，無祖業，子多不肖，柱中多有官則吉，如見偏官，主尊貴，歲月若是火多及或印綬，雖無財官，主吉，若柱內隱顯壬癸亥申子辰水局，晚子一二，有甲寅乙卯亥未木局，運至財官旺地亦發。己生午月，以壬水為財，五月水囚，主無祖業，克妻子亦不多，歲時透出寅甲為正官，五月甲死，官必卑小，喜見亥卯未乙，身旺見官煞為妙，偏財亦美。

戊土日主生在巳月，年、日、時上都沒有水，就主克妻，沒有祖業，兒子多而不成材；四柱多有官星便吉，若見偏官更主尊貴。年月若火多或者帶印綬，即使沒有財官也主吉。倘若柱內或明或暗有壬、癸、亥、申、子、辰會成水局，晚年還能有一兩個兒子；若有甲、寅、乙、卯、亥、未會成木局，行運到財官旺地也能發達。己土日主生在午月，以壬水為財，可是五月水正囚困，就主沒有祖業，克妻而子息也不多。年上時上若透出寅與甲作正官，無奈五月甲木已死，官職必定卑小；這時喜見亥、卯、未與乙來生扶木氣，日主身旺而見官煞才妙，見偏財也美。

庚日申月，上旬生，近木餘氣，略無祖財，雖節氣臨水絕之鄉，尚有三四分庫財為福，運至丙戌，財盡矣，若年日時多帶財，好命看，見丙丁巳午寅戌火局則有官，以煞化官也，官小亦不清顯，怕壬癸亥子，克官不成。辛日酉月，無祖財，柱中多見分奪，孤貧無妻，或克妻無財，若帶木火生旺，又當富貴，原無財官，又行生地，其劫禍尤重，或見辛酉則為專祿，更有財官印食之神歲運再逢尤好，逆運南方則吉，順運北方，百事無成，若辛卯、辛未日身自坐財，可許衣祿，辛巳日有貴，官祿亦輕。壬日亥月，癸日子月，俱無祖業，柱中多見火土，主自成立有官，如見水多氾濫，無成、克妻、貧薄。

庚金日主生在申月，若生在上旬，還接近木的餘氣，幾乎沒有祖上的財；雖說節氣已臨於水絕之鄉，仍留著三四分庫中之財可作福分，行運到了丙戌，這點財也就盡了。若年、日、時多帶財，就當好命看。見丙、丁、巳、午、寅、戌會成火局便有官，那是以七煞轉化為官，只是官職小，也不清貴顯達；就怕壬、癸、亥、子來克，官便做不成。辛金日主生在酉月，沒有祖上的財，四柱又多見分奪，就孤貧無妻，或者克妻而無財；若帶木火而生旺，又當富貴。原本無財官，行運又走到金的生地，那劫奪之禍尤其重。或者見辛酉便是「專祿」，再有財、官、印、食這些神，流年大運又逢到就更好；逆行大運走南方則吉，順行大運走北方則百事無成。若是辛卯、辛未日，自身坐在財上，可許有衣祿；辛巳日有貴氣，只是官祿也輕。壬水日主生在亥月、癸水日主生在子月，都沒有祖業；四柱多見火土的，主自立成家而有官職；若見水多而氾濫，就一事無成，克妻而且貧薄。

又曰：甲日寅月宜壬早時，乙日卯月宜辛巳時，丙日巳月宜己亥時，丁日午月宜庚子時，戊日巳月宜甲寅時，己日午月宜乙丑時，庚日申月宜丙戌時，辛日酉月宜丁酉時，壬日亥月宜戊申時，癸日子月宜己未時。是見煞取貴，然亦不可太多，歲運再逢煞地，主夭折。

又說：甲木日主生在寅月，宜配壬申時；乙木日主生在卯月，宜配辛巳時；丙火日主生在巳月，宜配己亥時；丁火日主生在午月，宜配庚子時；戊土日主生在巳月，宜配甲寅時；己土日主生在午月，宜配乙丑時；庚金日主生在申月，宜配丙戌時；辛金日主生在酉月，宜配丁酉時；壬水日主生在亥月，宜配戊申時；癸水日主生在子月，宜配己未時。這都是借見七煞來取貴，然而煞也不可太多，流年大運再逢煞地，就主夭折。

如一命：壬申年，不祿，歲運沖且會傷官煞也，建祿用財官，傷去丙火，故夭。《獨步》云：“月令建祿，多無祖屋，一見財官，自然成福。”又云：“建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財元。”《明通賦》云：“建祿、坐祿或居祿，獨遇財官印綬，富貴長年。”

譬如有一造到壬申年就死了，那是因為流年與大運既相沖，又會合成傷官七煞；此人本是建祿格而取財官為用，傷官把丙火克去，所以夭亡。《獨步》說：月令是建祿的，多半沒有祖上的房產，可是一見財官，自然就成福氣。又說：建祿生在月令提綱上，財官最喜透出天干；不宜日主再旺，只喜財的本元豐茂。《明通賦》說：無論建祿、坐祿還是居祿，只要單單遇上財、官、印綬，就能富貴而享長年。

合諸說，各之子平論建祿與古人論祿，其取用迥不同矣。余按陽刃、比肩、敗財、建祿，名雖不同，實一家同氣之神，在地支者曰刃、曰祿，在天干者曰比、曰劫，其取用大略相同，故以建祿繼陽刃之後，建祿舊無格，近亦取以月支，無可取之格，而天干倘有財官貴氣，故取建祿若比劫，特發明其義耳。

綜合以上各家之說，可見子平之學講建祿，與古人講祿，取用的路數大不相同。我以為陽刃、比肩、敗財、建祿，名目雖然不同，實際都是同一家、同一氣的神：在地支上叫「刃」、叫「祿」，在天干上叫「比」、叫「劫」，取用的大概相同。所以我把建祿接在陽刃之後來講。建祿舊時本不立格，近來也有人就月支來取；其實它並沒有什麼可取的格，只是天干上倘若另有財官貴氣，才把建祿當作比肩劫財一樣來取用，這裡不過是把其中的道理點明罷了。

夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。東方震位木，號青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨；丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長髮少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。

人的貴賤要看八字，性情則應在五行上。善、惡、仁、義、禮、智、信，是心所主管的；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，是性所生發的。東方震位屬木，號稱青龍，格名叫「曲直」，在五常之中主仁。它的顏色是青，味道是酸，本性正直，情態和順。木得旺相之氣，主人有博愛惻隱之心、慈祥和樂之意，能濟物利人，撫卹孤寡；樸直清高，行止慷慨；姿容秀麗，骨骼修長，手足細膩，口形尖而頭髮美，面色青白，說話軒昂有神：這就是木氣盛而多仁的道理。木若休囚，就主身形瘦長而頭髮稀少，性子拗執而心地偏私，嫉妒不仁：這是木衰而情薄的道理。木到死絕，就眉眼不端正，吝嗇鄙陋，肌肉乾燥，脖頸長而喉結突出，行坐不穩，身子常歪斜。若遇火，膚色帶紅；見土，膚色帶黃；逢金，膚色帶白；見水，膚色帶黑。其餘四行都照這個例子來看。

火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

火屬南方，格名叫「炎上」，在五常之中主禮。它的顏色是赤，味道是苦，性子急躁，情態恭敬。火得旺相之氣，主人有辭讓端謹的風度、恭敬謙和的品格；威儀凜然，淳樸而受人尊崇；面貌上尖下闊，身形頭小而腳長，印堂窄而眉毛濃，鼻頭露而耳朵小；眼神閃亮，說話急促，性子雖躁卻不陰毒，聰明而有作為。火太過，就聲音焦啞、面色發紅，坐著也要抖腿，好動不停。火不及，就面黃肌瘦、稜角尖削，為人詭詐而嫉妒陰毒，言語荒誕不實，做事有始無終。

土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。

土屬中央，格名叫「稼穡」，在五常之中主信。它的顏色是黃，味道是甘，性子穩重，情態敦厚。土得旺相之氣，主人言行相符，忠孝至誠，好敬神佛，從不失信欺人；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面龐豐滿而膚色發黃；度量寬厚，處事有方。土太過，就固執於一端而古板，愚笨不明事理。土不及，就氣色憂鬱滯塞，面孔偏斜，鼻樑低平，聲音重濁，不通事理，狠毒乖張，得不到眾人的好感，顛倒反覆而失信於人，既吝嗇又胡作非為。

金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨肉相應，體健神清，面方白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪慾不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，剋薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。

金屬西方，格名叫「從革」，在五常之中主義。它的顏色是白，味道是辛，性子剛強，情態剛烈。金得旺相之氣，主人英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，明是非；骨與肉相稱，身體健壯而神氣清爽，臉方而白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。金太過，就好勇而無謀，貪慾而不仁。金不及，就吝嗇貪酷，做事多受挫折而健忘；想得多而少決斷，刻薄而內心陰毒，喜淫好殺，身材瘦小。

水屬北方，名曰潤下，五常主智，其色黑，其味鹹，其性聰明，其情良善。旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反覆，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉凶神煞斷之，大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時，上納音，看有克無克，並神煞所臨有氣無氣，斷其形狀、性情，無有不驗。

水屬北方，格名叫「潤下」，在五常之中主智。它的顏色是黑，味道是咸，本性聰明，情態良善。水得旺相之氣，則心機深遠，足智多謀，學識過人，只是詭詐起來也沒有止境；面色偏黑而有光彩，說話清朗和緩。水太過，就好惹是非、好動不定，漂泊放蕩而貪淫。水不及，就人物矮小，行事反覆，性情不定，膽小而無謀略。以上雖然只是就五行打的比方，實際都與人事相關。這五行與性情，還要參照命中所遇的吉凶神煞來斷。大抵生旺的主身材高大，死絕的主矮小；若有凶煞臨身就不在此限，那要另從煞上去斷。若有剋制，就從被克的那一行去斷。此外還要總看日、時以及納音，看有克沒有克，加上神煞所臨之處有氣還是無氣，據以判斷形貌與性情，沒有不應驗的。

又曰：推人性行，只在日時上，看本五行，不論納音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，突破口大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，平生不以財物為吝，好施與不私己，奢泰歡樂，多情尚義，防有不善終之患。

又說：推人的性情行事，只在日柱、時柱上看，取的是本身的五行，不論納音。命若入格而又逢生旺，主人天性明達，待人接物不違逆，一動便能應合時機；說話聲音洪亮，出言直率而氣度寬宏；臨事能決斷，公平而不猜疑，遇難不畏懼；平生不吝惜財物，好施捨而不自私；生活奢華而歡樂，多情而崇尚義氣；只是要防備不得善終的隱患。

若命入貴格而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑多忌，動拘禮節，謹顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設施，防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者，主性無常，不自檢束，為事不顧危亡，好鬥爭，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終；死絕則為性淫邪，動必巧偽，畜縮執拗，舉動修飾，專美言詞，好自矜炫，臨事無斷，少是多非，一身無立。

若命雖入貴格卻逢死絕，就主性情不合群，心機深而思慮縝密，多疑多忌；舉動拘守禮節，謹慎顧惜自己的行止，講究儀容修飾，常常自我約束，不肯輕易施為；這樣的人要防遭人暗算的禍患。若是小人之命已經落入賤局，卻又逢生旺，就主性情反覆無常，不肯自我約束；做事不顧危亡，好爭鬥，仗強凌弱，親近壞人，不理家業，終究不得善終。落入死絕，則性情淫邪，一舉一動都巧偽做作，畏縮而又拗執；舉止刻意修飾，專說漂亮話，喜歡自我誇耀；臨事沒有決斷，是少非多，一輩子立不起來。

《宰公要訣》云：志高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，只為土成山嶽；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛處。於中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而太傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終。是五行得地失地，太過不及，皆能為凶也。《壺中子》云：言詞狡猾，誕時合值六虛，六虛住處謾語神，凡人得之，心好撰飾，虛詞並重；遇者必狡猾，平生妨克尊親，漂流他國，作事多虛聲。

《宰公要訣》說：志向高、器量遠，是因為水處在深遠的源頭；篤實守信而持仁，只因為土積成了山嶽；仁慈敏捷而敦厚，是木成於甲乙的東方；性子快而辨析分明，是火應在丙丁之位；名譽高而義氣重，是金歸合於庚辛之處。凡合於這些的，本性端正而不移；一旦或盛或衰，性情就隨之變改。水乘著衰敗之氣，就昏昧而無賴；土力太微薄，就蒙昧固執而少有用處；木歸到蹇滯之地，就太柔弱而辦事沒有章法；火的氣數還沒興起，就愛小辯論、易受傷而無決斷；金處在淺薄之時，雖講義氣卻有始無終。可見五行無論得地失地、太過不及，都能成凶。《壺中子》說：言詞狡猾的人，出生之時恰好值上「六虛」；六虛所在正是好說謊話的神。凡人得了它，心裡就愛編造粉飾，虛言假語層出不窮；遇上的人必定狡猾，一生妨克尊長親人，漂泊他鄉異國，做事多是虛聲張勢。

歌訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；庚是大腸辛屬肺，壬繫膀胱癸腎藏；三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉。又曰：甲頭乙頂丙肩求，丁心戊肋己屬腹；庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。又曰：子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉；寅膽髮脈並兩手，卯本十指內肝方；辰土為皮肩胸類，已面咽齒下賓肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔脊樑；申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏；戌土命門腿踝足，亥水為頭及腎囊；若依此法推人病，歧伯雷公也播揚。又曰：午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申；卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。又曰：干首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留；兌口離目分八卦，凡看疾病此推求。

歌訣說：甲屬膽，乙屬肝，丙屬小腸；丁屬心，戊屬胃，己屬脾；庚是大腸，辛屬肺；壬繫膀胱，癸藏腎臟；三焦也寄在壬中，心包絡同歸於癸。又一首說：甲主頭，乙主頭頂，丙主兩肩；丁主心，戊主脅肋，己主腹；庚是臍輪，辛屬大腿；壬主小腿，癸主腳，全身都由此分屬。又一首說：子屬膀胱、水道與耳；丑屬胞宮、肚腹與脾；寅屬膽、毛髮、脈絡與兩手；卯本主十指，內應肝；辰土主皮膚、肩與胸一類；巳主面部、咽喉、牙齒與下部肛門；午火主精神，管眼目；未土主胃脘、膈膜與脊樑；申金主大腸、經絡與肺；酉中藏精血與小腸；戌土主命門、腿、踝與足；亥水主頭與腎囊。若照這個法子推人的疾病，連歧伯、雷公也會加以傳揚。又一首說：午為頭，巳與未分為兩肩；左右兩臂是辰與申；卯酉是兩脅，寅戌是兩腿；丑亥屬腳，子為下陰。又一首說：乾卦為頭，坤卦為腹，坎卦配耳；震卦為足，巽卦為股，艮卦主手；兌卦為口，離卦為目，八卦各有所分；凡看疾病都照此推求。

夫疾病皆因五行不和，即人身五臟不和也。蓋五行通於五臟，六腑通於九竅，凡十干受病屬六腑，十二支受病屬五臟。丙丁己午火局南離，主病在上；壬癸亥子水局北坎，主病在下；甲乙寅卯屬震，主病在左；庚辛申酉屬兌，主病在右；戊己辰戌丑未屬坤艮，主病在脾胃及中脘。

疾病都起於五行不調和，也就是人身五臟不調和。五行與五臟相通，六腑與九竅相通；凡十天干受病屬六腑，十二地支受病屬五臟。丙、丁與巳、午會成火局，方位在南方離卦，主病在上半身；壬、癸與亥、子會成水局，方位在北方坎卦，主病在下半身；甲、乙、寅、卯屬震卦，主病在身體左側；庚、辛、申、酉屬兌卦，主病在身體右側；戊、己與辰戌丑未屬坤艮，主病在脾胃以及中脘。

諸風暈掉、眼光日昏，血不調暢、早年落髮、筋青瓜枯，屬肝家甲乙寅卯木受虧主病故也；諸膿血瘡疥、舌苦喑啞者，屬心家丙丁巳午火受虧主病故也；浮腫、腳氣、黃腫、口臭、翻胃、脾寒膈熱者，屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也；鼻塞酒槁、語蹇氣結、咳嗽喊者，屬肺家庚辛申酉受虧主病故也；白濁、白帶、霍亂、瀉痢、疝氣小腸，屬腎家壬癸亥子受虧主病故也。

凡是風病眩暈搖顫、眼光一天天昏花、血脈不調暢、早年脫髮、青筋暴露而指甲枯槁的，都屬肝家的病，是甲乙寅卯之木受了虧損所致；凡是膿血瘡疥、口舌苦澀以至失音不能言的，都屬心家的病，是丙丁巳午之火受了虧損所致；凡是浮腫、腳氣、黃腫、口臭、反胃、脾寒而膈上發熱的，都屬脾家的病，是戊己與辰戌丑未之土受了虧損所致；凡是鼻塞、酒糟鼻、說話謇澀、氣機鬱結、咳嗽氣喘的，都屬肺家的病，是庚辛申酉受了虧損所致；凡是白濁、白帶、霍亂、洩瀉痢疾、疝氣與小腸之疾，都屬腎家的病，是壬癸亥子受了虧損所致。

甲乙見庚辛申酉多者，內主肝膽驚悸、勞瘵、手足頑麻、筋骨疼痛；外主頭目眩暈、口眼歪斜、左癱右瘓，疊撲損傷。遇丙丁火多無水相濟，則痰喘咯血、中風不語、皮膚乾燥，內熱口干。女人主血氣欠調、有孕者墮胎。小兒急慢驚風、夜啼咳嗽、面色青黯是也。

甲乙木日主而命中庚辛申酉之金太多的，在內主肝膽受驚而心悸、癆瘵之症、手足麻木不仁、筋骨疼痛；在外主頭目眩暈、口眼歪斜、半身癱瘓，以及跌撲損傷。若遇丙丁火多而無水來相濟，就會痰喘咯血、中風不能言語、皮膚乾燥、內熱口干。女人主血氣不調，懷孕的會小產。小兒則患急驚風、慢驚風，夜啼咳嗽，面色青暗。

丙丁見壬癸亥子多者，內主心氣疼痛、顛癇舌強、口痛咽啞、急慢驚風、語言蹇澀；外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋濁。婦女主幹血氣經脈不調。小兒主痘疹、疥癬，面色紅赤是也。戊已見甲乙寅卯多者，內主脾胃不和，翻胃隔食、氣噎蠱脹洩瀉黃腫、擇揀飲食、嘔吐噁心；外主右手沉重、溼毒流注、胸腹痞塞。婦女主飲食不甘、吞酸、虛弱、呵欠困倦。小兒主五疳五軟、內熱好睡、面色痿黃是也。

丙丁火日主而命中壬癸亥子之水太多的，在內主心口疼痛、癲癇而舌強不靈、口痛咽啞、急慢驚風、言語謇澀；在外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋瀝渾濁。婦女主幹血勞與經脈不調。小兒主痘疹、疥癬，面色紅赤。戊己土日主而命中甲乙寅卯之木太多的，在內主脾胃不和、反胃隔食、氣噎、蠱脹、洩瀉、黃腫、挑揀飲食、嘔吐噁心；在外主右手沉重、溼毒流注、胸腹痞滿堵塞。婦女主飲食無味、吞酸、身體虛弱、呵欠困倦。小兒主五疳五軟之症，內熱而嗜睡，面色萎黃。

庚辛見丙丁巳午多者，內主腸風痔漏、糞後下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、魎魎失魂、虛煩勞症；外主皮膚枯燥、肺風鼻赤、疽腫發背、膿血無力。婦女主痰嗽、血產。小兒主膿血、痢疾、面色黃白是也。壬癸見戊已辰戌丑未多者，內主遺精盜汗夜夢鬼交、血濁虛損、寒戰咬牙、耳聾眼盲、傷寒感冒；外主風蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝、吐瀉、怕冷惡寒。女人白帶鬼胎、經水不調。小兒主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間作炒、面色黧裡是也。

庚辛金日主而命中丙丁巳午之火太多的，在內主腸風痔漏、大便後下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、精神恍惚而失魂、虛煩勞損之症；在外主皮膚枯燥、肺風而鼻頭發紅、癰疽腫毒發於背部、膿血流溢而身體無力。婦女主痰嗽與產後血症。小兒主膿血、痢疾，面色黃白。壬癸水日主而命中戊己與辰戌丑未之土太多的，在內主遺精盜汗、夜夢與鬼交合、血濁虛損、寒戰咬牙、耳聾眼盲、傷寒感冒；在外主風蟲牙痛、疝氣偏墜、腰痛膝痛、小便淋瀝、上吐下瀉、怕冷畏寒。女人主白帶、鬼胎與月經不調。小兒主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間吵鬧，面色黧黑。

賦云：筋骨疼痛，盍因木被金傷；眼目暗昏，必是火遭水克；土虛逢木旺之鄉，脾傷定論；金弱遇火炎之地，血疾無疑。又云：木逢金克，定主腰肋之災；火被水傷，必主眼目之疾；心肺喘滿，亦干金火相刑；脾胃損傷，盍因土水戰克。支水干頭有火遭，必腹病心懵；支火干頭有水遇，則內障睛盲。炎上煩焦蒸土曜，頭禿眼昏；潤下純溼無土制，腎虛耳閉；熒惑乘旺臨離巽，中風失音；太白堅利合兌坤，兵前落魄。又云：心受病，口不能言；肝受病，目不能視；脾受病，口不能食；肺受病，鼻不能嗅；腎受病，耳不能聽，各從所主，以證虛實。

賦文說：筋骨疼痛，大都因為木被金所傷；眼目昏暗，必定是火遭水克；土虛而行到木旺之鄉，可斷定脾臟受傷；金弱而遇火炎之地，患血病是沒有疑問的。又說：木逢金克，必主腰脅之災；火被水傷，必主眼目之疾；心肺喘滿，也關係到金火相刑；脾胃損傷，大都因為土與水交戰相剋。地支屬水而天干上遭遇火，必患腹病與心神昏懵；地支屬火而天干上遇到水，就生內障以至瞳仁失明。炎上之火煩躁焦灼再蒸烤土星，主頭禿眼花；潤下之水純是溼氣而無土來制，主腎虛耳閉。火星熒惑乘旺而臨於離、巽之位，主中風失音；金星太白堅銳而合於兌、坤之位，主在兵禍之前落魄。又說：心受病則口不能言，肝受病則目不能視，脾受病則口不能食，肺受病則鼻不能聞，腎受病則耳不能聽；各隨其所主，以此驗證虛實。

噫！人病百端，理無二焉，望問聞切，乃醫家之妙用；生剋制化，為術士之玄徵，若能參究根源標本，不離斯法。論曰：康泰生於和合，疾病起於刑傷。究五行衰旺之理，推百病表裡之詳，內應五臟，外屬四肢。且如木氣休囚，兩鬢消疏而不發；火臨死絕，雙瞳昏暗而無光；火中隱土少水制，則心神恍惚；木下藏金無水收，則腿足損傷。甲乙兌生逢壬癸，醉鄉而死；丙丁坎育遇庚辛，溝港而亡。水盛木浮，多生洩痢；土重金埋，常病氣高。諸風掉眩，乙木旺而辛金衰；疼癢瘡瘍，丁火盛而癸水弱；痞塞腫滿，只因己土太過；憤鬱病痿，蓋為辛金不及。

唉！人的疾病千頭萬緒，道理卻只有一個。望、問、聞、切是醫家的妙用；生、克、制、化則是術士的玄妙驗證。若能參究其中的根源與標本，都離不開這個法門。論中說：康健出於五行和合，疾病起於刑沖傷克。要推究五行衰旺的道理，詳辨百病的表裡：在內應於五臟，在外屬於四肢。譬如木氣休囚，兩鬢頭髮就稀疏不生；火臨死絕，兩隻瞳仁就昏暗無光。火中暗藏著土而少水來制，就心神恍惚；木下暗藏著金而無水來收斂，就腿足損傷。甲乙木生在西方兌位又逢壬癸，多醉死於酒鄉；丙丁火養在北方坎位又遇庚辛，多溺亡於溝渠。水盛而木漂浮，多生洩瀉痢疾；土重而金被埋，常患氣逆上壅。種種風病搖動眩暈，是乙木太旺而辛金衰；疼癢瘡瘍，是丁火太盛而癸水弱；痞塞腫滿，只因己土太過；抑鬱而成痿痺，則是辛金不足。

甲乙能傷戊已，無救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑啞。火中有土，項生瘰癧之災；水中有土，腹患蠱腫之病。用神受制而被刑，亡於棒杖；上下逢鬼而無救，死作懸樑。四柱重沖多凶而他鄉喪體，五行衰敗不足而瘟疫亡身。水敗腰駝，莫用軒岐之法；金刑龜背，安施盧扁之方。

甲乙木能傷戊己土，土無救便主兔唇；丙丁火善克庚辛金，金少制便主喑啞。火中夾著土，頸項要生瘰癧；水中夾著土，腹裡要患蠱脹腫滿。用神既被制伏又遭刑沖，會死於棒杖之下；上下都遇鬼煞而無救，就要自縊而亡。四柱重重相沖、凶象太多的，多在他鄉喪命；五行衰敗不足的，多因瘟疫亡身。水一敗絕就腰背佝僂，用不上軒轅岐伯的醫法；金一受刑就背駝如龜，哪裡還施得上扁鵲盧醫的方子。

庚辛氣秀，西方見木而亡於兵刃；甲乙敗絕，坤南無水，而骨肉飛；辛巳、丙申遇刑，臂虛而人生六指；己卯、戊寅逢敵，胃弱而常病瘡疽；乙未、甲午逢金，人多鱉頭；癸卯、已丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝經；辛卯、庚寅，晚年勞傷筋骨。丙火上炎，丈夫每忌於身心；丁火下溼，女人虛癆而血產。日時衰敗，大患難療；干支刑害，小疾不療。氣相得而安和，氣相逆而災殄。病症不離於六脈，死生難越乎五行，細究興衰，萬不失一。

庚辛金氣清秀，若在西方又見木來克，多亡於刀兵；甲乙木已敗絕，坤方與南方又無水來滋養，就要骨肉離散。辛巳與丙申相遇成刑，手臂虛弱而人生六指；己卯與戊寅彼此為敵，胃氣虛弱而常患瘡疽；乙未、甲午再逢金，多生成鱉頭一樣的額形；癸卯與己丑相刑，病發在腰與膝；甲申、乙酉之命幼年多患肝經之病；辛卯、庚寅之命晚年勞損筋骨。丙火向上燃燒，男子常要忌諱身體與心神受損；丁火在下而潮溼，女人多患虛癆與產後血症。日柱時柱都衰敗的，大病難以醫治；干支之間有刑有害的，小病也不易痊癒。氣機彼此相得就安和，氣機彼此相逆就成災禍。病症離不開六部脈象，生死也越不出五行之理；細細推究其中的興衰，萬無一失。

古歌曰：戊己生時氣不全，月時兩處見傷官；必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。又曰：丙丁日干五行衰，七煞加臨三合來，升合日求衣食缺，耳聾殘疾面塵埃。又：壬癸重重迭迭排，時辰設若見天財；縱然頭面無癍癩，定主其人眼目災。又曰：人之生也，受氣於父，成形於母。五臟和平者無疾，戰克太過不及者主疾。

古歌說：戊己土生時之氣不完全，月上時上兩處又都見傷官，那必定頭面上有虧損，少年時要受膿血瘡瘍之苦。又一首說：丙丁日干五行衰弱，七煞加臨而三合又來，日日只為衣食奔忙卻仍短缺，還要耳聾殘疾、滿面風塵。又一首說：壬癸重重迭迭排在命中，時辰上假若又見天財，縱然頭臉上沒有瘢痕癩瘡，也必定主此人有眼目之災。又說：人的出生，先受氣於父，後成形於母。五臟平和的就無病，五行交戰克伐而太過或不及的就有病。

《內經》云：東方實西方虛，瀉南方補北方。東方實者，木太過也；西方虛者，金不及也；瀉南方者，火太過也；補北方者，水不及也。是以五行太過不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五臟各得中和之氣，疾病何自生焉？《陰陽書》：金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東。所以論三刑，刑則殘害，言太過而身疾也。若只取不及為疾，必有一偏之失。

《內經》說：東方實而西方虛，就瀉南方、補北方。所謂東方實，是木太過；西方虛，是金不及；瀉南方，是因為火太過；補北方，是因為水不及。可見五行不論太過還是不及，都會致病。若能水氣上升而火氣下降，火降則金氣清肅，金清則木氣平和，木平則土不至於被克，五臟各得中和之氣，疾病還從哪裡生出來呢？《陰陽書》說：金剛而火強，就在本方自相為刑；木落葉歸根，水流則趨向東方。所以要講三刑：刑就是殘害，說的正是太過而使身體生病。若只取不及來論病，必定失於偏頗。

凡五行有死絕而成疾者：水死絕，多腎氣腰足攻注、滑洩便溺不利之疾；火死絕，主腸氣結塞、驚悸健忘、精神不安之疾；木死絕，虛風目澀眩暈，筋急、爪甲桔悴、喜怒顛倒、擇飲擇食之疾；金死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干嗇、骨節疼痛、涕淚、大腸洩痢、便血之疾；土死絕，主面黃、減食、隔噻吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、耳聾、神濁健忘、少喜動作之疾。

凡五行落到「死絕」之地而生出病來的，各有所屬。水在死絕，多患腎氣虧虛、腰腿痠痛遊走、滑脫洩瀉與二便不利之症，因為水配腎，腎又主腰足與二便。火在死絕，主腸中氣機結塞、心驚悸動、健忘、精神不安，因為火配心。木在死絕，主虛風上擾、兩眼干澀眩暈、筋脈拘急、指甲枯槁（原文作「桔悴」，即「枯悴」）、喜怒無常、挑食擇飲，因為木配肝，肝主筋、開竅於目、其華在爪。金在死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干澀、骨節疼痛、涕淚不收、大腸洩痢便血，因為金配肺與大腸，肺又主皮毛。土在死絕，主面色發黃、飯量減少、膈間壅塞（原文作「隔噻」）而嘔逆、四肢懶惰、貪睡好臥、思慮過多、耳聾、神志昏濁健忘、懶於動作，因為土配脾胃。

有相剋而成疾者：金火相剋，生旺則瘍瘡癱腫，死絕則癆瘵嘔血；土木相剋，生旺主疲悶昏眩、風麻、小腸疾痛腫，死絕主吐食症塊、疽癖積滯之疾，或主中風；金木相剋，生旺主肢足骨節不完、眼目之疾，死絕主氣虛精脫、癆疾癱瘓之疾；水土相剋，主脾溼洩瀉、中滿痰嗽不利之疾。

有因兩行相剋而致病的。金與火相剋，兩者都在生旺，就發瘍瘡與癱腫；兩者都在死絕，就成癆瘵嘔血——氣旺則病發於外，氣衰則病陷於內。土與木相剋，生旺主疲乏煩悶、頭目昏眩、風證麻木、小腸疼痛腫脹；死絕主嘔吐食物、腹中生成症塊，以及疽癖積滯一類，或者主中風。金與木相剋，生旺主四肢與骨節殘缺不全、眼目有疾；死絕主氣虛精脫、癆病癱瘓。水與土相剋，則主脾被溼困而洩瀉、脘腹脹滿、痰嗽不利。

有相生而生疾者：火木相生，生旺則上盛隔壅，目赤頭風；死絕則傷寒作狂、悶亂疾。火土相生，生旺則胃實；死絕則唇焦紅氣、熱結大便不利。金水相生，生旺則氣滯，死絕則晴滑；水木相生，生旺則嘔吐胃虛；死絕則精敗、傷寒粘瘧。金土相生，生旺則多虛無肌肉，死絕腸鳴繭作。凡水土木相逢於無氣之處，主蠱氣腸脹、吐逆之疾；凡金水火相逢於無氣之地，主痢疾，金主大腸，水火守之，陰陽不和也。凡水逢土，多主翻胃疾；土多而無水氣疏之，主聾聵疾。蓋腎水不流則翻胃，氣不能則為聵也。

也有雖是相生卻仍舊生病的——相生本是好事，但生得太過便成壅滯，生而無氣便成虛耗，所以照樣致病。木火相生，生旺則上焦壅盛、膈間堵塞，眼紅頭風；死絕則患傷寒而發狂、煩悶昏亂。火土相生，生旺則胃氣壅實；死絕則唇焦色赤、熱結而大便不通。金水相生，生旺則氣機鬱滯；死絕則眼珠滑動不定。水木相生，生旺則嘔吐而胃虛；死絕則精氣敗壞，患傷寒與纏綿不去的瘧疾。金土相生，生旺則虛浮而長不出肌肉；死絕則腸鳴連綿如抽絲。凡水、土、木相逢在無氣之處，主蠱脹、腸滿與吐逆之疾；凡金、水、火相逢在無氣之地，主痢疾——因為金配大腸，水與火各據一端把它夾住，陰陽不能調和。凡水遇上土，多主反胃；土多而沒有水氣來疏導，就主耳聾。這是因為腎水不能流行就反胃，氣機不能通行就成聾聵。

又曰：凡論殘疾病症，先論日干，次詳月令，然後通年時看之，傷官主殘疾，煞重亦然。乾卦在亥，亥為天門，六辛生人得此日此時，多主盲聾。亥屬腎，腎通耳，丙火遭水克也；子位坎宮，傷官煞重相刑，主下部疾；寅宮艮土，主脾胃，面色痿黃之疾；辰屬震，此月帶傷官，少年主多驚疾，蓋震者動也。輕則主驚脾胃疾，重則主足疾。巳為巽，傷官煞重，主婦女血氣不調，勞疾；午為離為目，傷官煞重，主失明頭風之症；申屬坤，為眾陰，傷官煞重，主腰腳筋骨之疾；傷官傷盡者不在此論；酉為兌，屬口齒不完之疾。戌為火庫，主下血痔漏之疾。丑未傷官，亦主脾胃。傷官煞旺者，年年病瘟，主用上下戰克、五行無救助，主身體不完，頭面殘傷。

又說：凡論殘疾與病症，先看日干，其次詳審月令，然後合著年柱、時柱通看。「傷官」主殘疾，七煞太重也是一樣。乾卦位在亥，亥是天門，六個辛日的人若得亥日亥時，多主眼盲耳聾——因為亥配腎，腎開竅於耳，又是丙火遭水所克的緣故。子位屬坎宮，傷官與七煞都重而又互相刑害，主下半身之疾。寅宮屬艮土，主脾胃，病在面色萎黃。辰屬震卦，生在這個月又帶傷官的，少年多有驚風之疾，因為震卦的本義就是動；輕的主受驚與脾胃之病，重的主腳上有病。巳為巽卦，傷官七煞都重，主婦女血氣不調與虛勞之疾。午為離卦，離主目，傷官七煞都重，主失明與頭風之症。申屬坤卦，是眾陰聚會之處，傷官七煞都重，主腰腳筋骨之疾；不過成了「傷官傷盡」格的不在此例。酉為兌卦，主口齒殘缺之疾。戌是火庫，主便血與痔漏之疾。丑、未上帶傷官，也主脾胃之病。傷官與七煞都旺的，年年生瘟病；若所用之神上下交戰相剋而五行中又無救助，就主身體殘缺、頭面受傷。

又曰：凡一切諸煞亦有主疾者：劫煞主小腸，又主耳聾、咽喉疾；官符主腰腳疾；咸池主酒色、勞瘵、膿血、便溺疾；贅耗主闇昧，或贅疣疾；飛廉名天瞽，支干無氣，主無目。凡祿因食致疾，須帶煞克身方是。凡命見真沖氣散，或真刑氣散，多是廢疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾；丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷；戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞嗽之疾。

又說：一切凶煞也各有所主的疾病。「劫煞」主小腸之疾，又主耳聾與咽喉之病；「官符」主腰腳之疾；「咸池」主沉溺酒色以及癆瘵、膿血、二便之疾；「贅耗」主神志昏昧，或身上生贅疣；「飛廉」又叫「天瞽」，若干支都無氣，就主雙目失明。凡是祿神因被食神洩氣而致病的，必須同時帶凶煞克身才算數。凡命中出現真正的沖而使氣渙散、或真正的刑而使氣渙散的，多半是殘廢之人。甲辰、甲戊（「戊」當為「戌」，源文如此）、乙丑、乙未這幾組干支，土與木交相加臨，主癱瘓之疾；丙申、丁酉，金與火交相加臨，主血脈筋絡受傷；戊子、己亥，水與土交相加臨，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金與木交相加臨，主筋骨勞損與咳嗽之疾。

凡欲推疾病災厄，先看祿命身三等，大小運如何？若三命無氣，祿馬敗絕，但得祿財、命財、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、喪門、弔客及白衣煞臨命，其父必有不可救之疾。夫妻亦準此推。

凡要推斷疾病與災厄，先看「祿」「命」「身」這三樣，再看大運小運走得如何。若這三者都無氣，祿神與驛馬又都敗絕，但只要祿上有財、命上有財而處在旺相之地，也還不至於死。若父親有病而要從兒子的命上去推，那麼兒子命中遇上「孤辰」「寡宿」「喪門」「弔客」以及「白衣煞」臨於命宮的，他父親必定患了不可救治的病。夫妻之間也照這個辦法推。

或問婦人何利？利在夫星。夫利，其婦必利；夫困，其婦必困。婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官煞財得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利則出身富貴，一生享福；子利則晚年厚養，褒寵誥封。然亦有旺夫者，以食生財，財生官故耳。反是則否。

有人問：婦人的命利在何處？答：利在「夫星」。丈夫順利，妻子必定順利；丈夫困頓，妻子必定困頓。婦人以夫為從，所以先看夫星，用來判定她出身的貴賤；再看「子星」，用來考察她晚年的榮辱。命中「官」「煞」與「財」都得地，就是丈夫順利；「食神」得地，就是子女順利。丈夫順利便出身富貴、一生享福；子女順利便晚年得子孫厚養，還能受朝廷褒獎誥封。此外也有能旺夫的，那是因為食神生財、財再生官，一層層接續下去的緣故。反過來，這條鏈子斷了，就不是這樣了。

女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時，乘生旺之氣。若旺氣只聚於時，亦可用官為夫，不要見煞；用煞為夫，不要見官，一位為好。有兩位官星，無煞以雜之，四柱純煞，無官以混之，俱為良婦。更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息。引時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺，重迭暗藏夫神及傷官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。歲運亦然。看有八法八格，須細詳之。

女命把克我的當作丈夫，把我所生的當作子女，兩者都要得時令、乘著生旺之氣。若旺氣只聚在時柱上，也可以取「正官」為夫，那就不要再見「七煞」；取七煞為夫，就不要再見正官——只留一位才好。命中有兩位官星而沒有七煞來攙雜，或者四柱純是七煞而沒有正官來混淆，都算得上良婦。若本身也自旺就更佳，但旺不可太過。「食神」是子息之星，引到時柱上又逢旺地，再得「天德」「月德」二德扶身，便是夫貴子榮的命。不宜的是：身太旺，夫星重迭暗藏，以及傷官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合神太多而處處有情——這些都主不美。流年大運上遇到也一樣。此中另有「八法」「八格」可看，必須細細分辨。

純者一也。如純一官星，或純一煞星，有財有印，不值刑沖，不相混雜是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申，本身專祿，旺不從化。辛用丙官為夫星，五月火旺夫健。丙用癸為官，坐貴見戊為食，同歸祿於巳。辛金生癸水為子，引入申時長生之地。天干癸戊辛丙，水火既濟；地支巳午酉申，拱夾財庫，所以嫁夫為官，食天祿，夫榮子貴之命。

所謂「純」，就是專一。比如命中只有一位正官，或者只有一位七煞，又有財有印，不遇刑沖，彼此不相混雜，這就叫純。例如癸已（「已」當為「巳」，源文如此）、戊午、辛酉、丙申這一造：日主辛金坐酉，是本身專祿，旺而不從化。辛以丙火正官為夫星，五月火當旺，所以丈夫強健。丙火又以癸水為它的官，癸水坐在貴人之位；見戊土為丙火的食神，戊與丙同歸祿於巳。辛金生出癸水便是子，引到申時又正是癸水長生之地。天干癸、戊、辛、丙，水火交相既濟；地支巳、午、酉、申，把財庫拱夾在中間。所以這是嫁的丈夫做官、自己享朝廷俸祿，夫榮子貴的命。

和者恬靜也。如身柔弱，獨有一位夫星，柱無沖破、攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲為夫，亥乃生長之地，得天時地利；甲以辛為官，金生於已，已以金為子，亦生於巳，謂之夫行官星，子得長生，故主益夫旺子。雖自坐卯支為煞，有巳中庚制，為去煞留官之論，女命之貴也。

所謂「和」，就是恬淡安靜。比如日主柔弱，命裡只有一位夫星，四柱中沒有沖破攻擊之神，稟受的是中和之氣，這就叫和。例如壬辰、辛亥、己卯、己巳這一造：己土以甲木為夫，亥正是甲木長生之地，可謂得了天時地利。甲木又以辛金為它的官，辛金長生在已（當為「巳」，源文如此）；己土也以金為子，同樣長生在巳。這叫作丈夫行在官星之上、子星又得長生，所以主益夫旺子。日主雖然自坐卯支、卯中乙木對己土是七煞，但有巳中庚金來制伏它，屬於「去煞留官」的格局，正是女命中的貴格。

清者潔淨之稱。女命或一官一煞，不相混雜，謂之清。要夫星得時，柱有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。如已未、壬申、乙未、甲申，乙以庚為夫，庚祿到申；以丁為子，丁旺於未；以壬為印，壬生於申。又坐下支神為乙木之財，財旺則能生官，四柱無刑沖破敗。經云：財官印綬三般物，女命逢之必旺夫。

所謂「清」，是潔淨的意思。女命或者只有一位正官，或者只有一位七煞，兩者不相混雜，就叫清。還要夫星得時，四柱中有財來生官、有印來助身，沒有一點混濁之氣，才算清而貴。例如已未（「已」當為「己」，源文如此）、壬申、乙未、甲申這一造：乙木以庚金為夫，庚金的祿正在申上；以丁火為子，丁火旺在未；以壬水為印，壬水長生在申。日主乙木坐下的未土又是它的財，財旺就能生官，四柱之中沒有刑沖破敗。經文說：財、官、印綬這三樣東西，女命遇上必定旺夫。

貴者尊榮之號。命中有官星，得其財氣以相資，三奇得其宗，四柱不植鬼病，乃女命堯舜也。經云：無煞女人之命，一貴可作良人。又云：女命無煞逢二德，可兩國之封。天德者，非獨天月二德，即財為一德，官為一德，加之印食，愈為貴也。如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙為財，旺於亥；丙為夫星，坐庫歸祿巳土。癸水為夫之官，辛金生癸為子，坐已土與夫祿同位，又是貴神，又為財官雙美，乃得夫子俱貴，兩遇褒封。故為夫人之命。

所謂「貴」，是尊榮的名號。命中有官星，又得財氣來資助它，三奇各歸其本位，四柱裡不種下鬼煞的病根，這就是女命中的堯舜了。經文說：女人的命裡沒有七煞，只要有一位貴神，便可以作良家之妻。又說：女命無煞而又逢天德、月德二德，可以受兩國的封贈。這裡說的「德」，不單指天德月德二德，財算一德，官算一德，再加上印與食神，就更加貴重。例如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳這一造：辛金以乙木為財，乙木旺在亥；以丙火為夫星，丙火坐戌庫而歸祿於巳。癸水是丈夫丙火的官，辛金生出癸水便是子；癸坐在已（當為「巳」，源文如此）土之上，與夫星的祿同在一位，又是貴神所臨，還成了財官雙美之局。所以這是夫與子都貴顯、兩番受到褒封的命，正是誥命夫人的命。

濁者混也。乃五行失位，水土互傷，其身太旺，正夫不顯，偏夫叢雜，柱多分別，無財官印食，為下賤村濁，或娼妓婢妾，淫巧之人。如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生十月大泛，癸以戊為夫不顯，時引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混雜，柱中無財，乙木為食神干旺，已土受克，鬼敗臨身，五行失位，主先清後濁，不能享福。

所謂「濁」，就是混雜。指五行各失其位，水與土互相損傷，日主本身太旺，正夫不顯露，偏夫卻叢雜而來，四柱之中門戶太多，又沒有財、官、印、食可依，這就成了下賤村鄙之流，或者是娼妓、婢妾、以巧言媚人之輩。例如己亥、乙亥、癸丑、己未這一造：癸水生在十月，水勢大泛；癸以戊土為正夫，而戊土並不顯露；時柱引來己未，那是偏夫。可嫌的是丑、未之中都含土，混雜不清；柱中又沒有財；乙木食神在天干上得勢而旺，把已（當為「己」，源文如此）土克傷，鬼煞與敗氣一齊臨身，五行全都失位。所以主先清而後濁，享不了福。

濫者婪也。謂柱中明有夫多，暗者財旺，干支又多帶煞，必因酒色，私暗得財。此等之命，或為奴婢，或剋夫再嫁。如庚寅、丙戌、庚申、丁亥，庚申八專自旺，丙火為夫，寅戌會局，時干又丁，愛重火情，庚申金暗克寅亥木為財，亥中壬水為食生財，其人雖美貌有福，不免濫而得財。

所謂「濫」，就是貪。是說四柱中明處夫星多，暗處財又旺，干支上還多帶凶煞，這種人必定借酒色之事，私下裡暗中取財。這類命，不是做奴婢，就是剋夫之後再嫁。例如庚寅、丙戌、庚申、丁亥這一造：庚申是「八專」日，日主自旺；丙火為夫，寅與戌會成火局，時干上又透丁火，火的情意重迭；庚申之金暗中克住寅木與亥中甲木當作財，亥中壬水又是食神，能夠生財。這樣的人雖然貌美有福，終究免不了以氾濫之行去取財。

娼者妓也。乃身旺夫絕，官衰食盛，或柱中不見官煞，或有而傷官傷盡，或官煞混亂而食神盛旺，此必娼妓之命，否則，為師尼婢妾，剋夫淫奔。如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲為夫，九月失時無氣，又被庚克絕。時引入申以庚為食，建祿在申。戊辰魁罡，生申太旺。亥中壬財亦旺，謂之身旺逢生，貪食貪財，夫絕而為秀麗娼也。

所謂「娼」，就是妓。指日主身旺而夫星絕，官弱而食神盛；或者四柱中根本不見官煞，或者雖有卻被傷官傷盡，或者官煞混亂而食神偏偏盛旺——這必定是娼妓之命；不然，也是女冠尼姑、婢妾之流，剋夫而私奔。例如丁亥、庚戌、戊辰、庚申這一造：戊土以甲木為夫，九月甲木失時無氣，又被庚金克到絕地；時柱引入申宮，以庚金為食神，庚金的建祿正在申上；戊辰是魁罡，生助申金太過；亥中壬水為財也旺。這叫作身旺又逢生，一味貪食貪財，夫星斷絕，所以成了一個容貌秀麗的娼妓。

淫者沃也。乃本身得地，夫星明暗交集。謂日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者為明，在支者為暗。四柱太過，如一丁見三壬及辰子多之例，謂之交集，於人無所不納也。如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本自得地，明有戊土為正夫，暗有辰戌為偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚為明夫，而身坐酉支，時又引申為暗夫，運行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集，淫不可言。

所謂「淫」，就是浸潤無度。指日主本身得地，而夫星明處暗處交相聚集：日干自旺，四柱裡卻全是官煞。透在天干上的叫「明」，藏在地支裡的叫「暗」。四柱之中太過，例如一個丁火卻對著三個壬水，以及辰、子太多之類，就叫「交集」，落到人身上便是無所不納。例如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥這一造：壬辰、癸亥本身就得地，明處有戊土為正夫，暗處有辰、戌中的餘土為偏夫。又如庚戌、戊子、乙酉、甲申這一造：乙木以庚金為明處的夫，日主卻坐在酉支之上，時柱又引來申金作暗處的夫，大運還走西方金旺之地。這兩造都是夫星明暗交集，淫亂得無法說了。

夫女人有旺夫傷子者何？此法皆時上推之，時為歸宿之地，夫子二星引歸於時，夫星生旺，子星衰敗是也。如一命：丙戌、丙申、丁巳、辛亥，丁坐巳自旺，以壬水為夫，時上乃是夫星臨官之地，月支申金乃夫星長生之地。以辛金為財，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之財印，故主夫聰秀富貴。丁以戊為子息之垣，引至時上見亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而難得也，故主旺夫傷子。餘仿此推。

女人有旺夫卻傷子的，是什麼道理？這個法子都從時柱上去推：時柱是一生的歸宿之地，夫星與子星都要引歸到時上來看；若夫星生旺而子星衰敗，就是旺夫傷子。例如有一造：丙戌、丙申、丁巳、辛亥。丁火坐巳，自身得旺；以壬水為夫，時支亥正是壬水臨官之地，月支申金又是壬水長生之地。以辛金為財，七月金正當旺；年月兩個丙火併列，都坐在丈夫壬水的財與印上，所以主丈夫聰明秀發而富貴。丁火以戊土為子息的宮位，引到時上見亥，亥中甲木能克戊土，這就是子星被克而難以求得，所以主旺夫傷子。其餘的都照這個例子推。

有旺子傷夫者何？此法專以月時推之，謂克我者為官為夫，有氣得時，則夫發福；若支干失位不得月氣，柱中又逢沖剋，時上又無旺氣，而己生之子引至時上，逢長生、臨官、帝旺之地，又無刑剋，是旺子傷夫也。如一命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚為夫，九月庚金無氣；乙用丙為子，丙火長生於寅，與戌會局，皆屬火。月令既無金氣，時引絕地，又被火克，是傷其夫星，旺其子息，故曰旺子傷夫。餘仿此推。

有旺子卻傷夫的，又是什麼道理？這個法子專從月柱與時柱上推。克我的是「官」，就是夫；夫星有氣而又得時令，丈夫便能發福。若夫星在干支上失位、又得不到月令之氣，柱中還逢沖剋，時上更無旺氣；而自己所生的子星引到時上，恰逢長生、臨官、帝旺之地，又沒有刑剋——這就是旺子傷夫。例如有一造：己卯、甲戌、乙卯、戊寅。乙木以庚金為夫，九月庚金無氣；乙木以丙火為子，丙火長生在寅，寅又與戌會成火局，一片都屬火。月令既沒有金氣可依，時上又引到庚金的絕地，還被火來克它，這就傷了夫星而旺了子息，所以叫旺子傷夫。其餘的都照這個例子推。

傷夫克子者，乃夫星干支失位，生月失時，柱中又逢沖剋，時支亦不生扶，兼且印綬重逢盜夫之氣，克子之甚，夫子不能旺，反絕於時是也。如一命：丙子、庚子、乙亥、丙子，乙木以庚金為夫星，十一月金寒水冷，又金死子地，支亥子水盜金氣盡，柱無土生助，傷官木多，故傷其夫。乙木以丙火為子，引至子時，乃水旺火滅之地，雖年時干二火被群水相剋，夫子皆亡，故曰傷夫克子。餘仿此推。

所謂傷夫克子，是說夫星在干支上失位，生月又失時令，柱中還逢沖剋，時支也不來生扶；加上印綬重重出現，盜洩了夫星之氣，克子又克得極重，夫星與子星都旺不起來，反而在時上斷絕。例如有一造：丙子、庚子、乙亥、丙子。乙木以庚金為夫星，十一月金寒水冷，庚金又死在子地；地支亥、子之水把金氣洩盡，柱中沒有土來生助庚金，而洩金的傷官與木卻多，所以傷了她的丈夫。乙木以丙火為子，引到子時，那正是水旺火滅之地；雖然年干、時干有兩個丙火，也被眾水圍克。夫與子都亡，所以叫傷夫克子。其餘的都照這個例子推。

安靜守分，乃夫星有氣，日干自旺，相停無克，不值刑沖，財食得所者是也。如一命：癸巳、庚申、乙卯、丁亥，乙坐卯專祿自旺，又得時支亥字合局，是本身旺也。以庚金為夫，七月庚祿得申，又得年支巳火為金長生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天廚，故主夫食天祿。此乃自己夫星兩不相傷，各乘旺氣，無混亂相侵，夫婦偕和，安靜守分格也。

所謂安靜守分，是夫星有氣，日干自身也旺，兩邊勢均力敵而互不相剋，不遇刑沖，財與食神各得其所。例如有一造：癸巳、庚申、乙卯、丁亥。乙木坐卯，是專祿自旺，又得時支亥水與卯會合成局，可見本身旺。以庚金為夫，七月庚金的祿正在申上，又得年支巳火為金的長生之地，可見夫星也旺。亥中壬水是丈夫庚金的食神、天廚之位，所以主丈夫享朝廷俸祿。這就是自身與夫星兩不相傷，各自乘著旺氣，沒有混亂侵奪，夫妻和睦，屬於安靜守分的格局。

夫橫夭少年者，造化之窮絕，格局之變異也。有懸樑溺水、血產少亡、被人殺死，若此者何？乃身弱而遇煞重，煞多克身，又帶刑沖破敗之類；或命中元有官星受傷，行運復遇官鄉；或無官見傷，運復臨官之類；或帶刃無制，運行合刃之地，及亡神劫煞等類，此皆橫夭類也。不獨女命有之，男命亦同。如一命：丁卯、癸丑、庚辰、丙子，庚用丁為官，被癸水子辰傷官迭遇，克之太重，水多金沈，一交丁巳運，傷官見官，又會丙煞克身，故溺水之害。

所謂少年橫死夭折，是造化到了窮絕之處、格局起了變異。有自縊的、溺水的、因生產血崩而早亡的、被人殺死的，這是什麼緣故？那是身弱而遇七煞太重，煞多來克身，又帶著刑沖破敗一類；或者命中原有官星卻被傷，行運又走到官星之鄉；或者命中無官而見傷官，行運偏偏又走到臨官之地；或者命帶羊刃而無制伏，行運走到合刃之處，以及碰上亡神、劫煞之類——這些都屬於橫死夭折。不單女命有，男命也一樣。例如有一造：丁卯、癸丑、庚辰、丙子。庚金以丁火為官，卻被癸水與子、辰所化的傷官層層迭迭地遇上，克得太重，水多而金沉；一交丁巳運，成了傷官見官，又會起丙火七煞來克身，所以遭了溺水之禍。

夫福壽兩備者，造化之中和，格局之純粹也。有享用一生，永錫難老，若此者何？乃身坐旺鄉，通於月氣，支干相輔，更帶財官印綬，各得其位，不行脫財、壞印、傷官之局，尤喜食神、天廚。若身旺而運行財食之鄉，此皆福壽兩備之命也。如一命：丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐酉支、專祿自旺，時癸歸祿於子為食神，壽星、子星得地。辛用丙火為官，丙祿歸於巳，為夫星得地。又十一月生，人乃金白水清之象，兼支干上下相輔，俱無傷損，身不從化，故主為人美貌端正，夫子相停，福壽兩備也。餘仿此推。

所謂福壽兩全，是造化歸於中和、格局歸於純粹。有一生享用不盡、長受天賜而不見衰老的，這是什麼緣故？那是日主坐在旺鄉，與月令之氣相通，干支彼此輔助，又帶著財、官、印綬各得其位，不走脫財、壞印、傷官的局面，尤其喜歡有食神與天廚。若身旺而大運又走財與食神之鄉，這些都是福壽兩全的命。例如有一造：丙午、庚子、辛酉、癸巳。辛金坐酉，是專祿自旺；時干癸水歸祿於月支子上，是食神，壽星與子星都得地。辛以丙火為官，丙火歸祿於巳，是夫星得地。又生在十一月，正是金白水清的氣象；加上干支上下互相輔助，全無傷損，日主也不從化。所以主此人容貌端正秀美，丈夫與子女兩邊相稱，福壽兩全。其餘的都照這個例子推。

夫正偏自處者何也？乃夫婦相合，復遇比肩分爭，如一位夫星有兩位妻星相合，謂之爭合。若本身自旺，彼身值衰，四柱不沖，則我正而彼偏矣。蓋我生旺有氣，則夫從我為正；我身衰而別位旺，則夫從別位，我反為偏，謂之彼旺爭去我夫，我只得為偏。或自旺太過，柱無夫星者亦為偏；或官煞混雜，或傷官太重，亦為偏，更淫濫。

所謂「正偏自處」是什麼？是說夫妻本已相合，卻又遇上比肩來分爭：一位夫星而有兩位妻星同來相合，這叫「爭合」。若自身旺而對方衰，四柱又不相沖，那麼我是正室而她是偏房。因為我生旺有氣，丈夫就歸我為正；我身衰而別的位上反旺，丈夫就歸到別位去，我反倒成了偏——這叫作對方旺而把我的丈夫爭了去，我只得屈居偏位。又或者自身旺得太過而柱中根本沒有夫星的，也算偏；或者官煞混雜，或者傷官太重的，也算偏，而且更加淫濫。

如一命：壬子、丙午、辛酉、辛卯，辛用丙為夫星，我坐酉支，專祿自旺，雖時引辛卯之金，彼卻無力，故我為正而彼為偏，此為二女爭夫，正偏自處。又：癸未、壬戌、癸巳、壬子，癸用土為夫，癸巳水弱；壬子水旺，弱不能勝旺，被壬水爭去戊土為正夫，乃彼勝我衰，我只得為偏。但壬水重而太泛，又帶桃花，不能自處。餘仿此推。

例如有一造：壬子、丙午、辛酉、辛卯。辛金以丙火為夫星，我坐酉支，是專祿自旺；時上雖又引來辛卯之金與我相爭，但它無力，所以我為正而她為偏。這就是兩個女子爭一個丈夫而正偏各安其位。又如一造：癸未、壬戌、癸巳、壬子。癸水以土為夫，日主癸巳之水衰弱，而時上壬子之水正旺；弱的勝不過旺的，戊土便被壬水爭了去做它的正夫。這是對方勝而我衰，我只得作偏房。但壬水重迭而氾濫太過，又帶著桃花，連偏房的位子也安不住。其餘的都照這個例子推。

夫招嫁不定者何也？乃目令中有夫星，透干與己相合，己身從伏，其夫星卻無氣，時引夫星或煞星卻乘旺地求克己身，又從伏便夫，故謂之招嫁不定。若夫星不旺，或受剋制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟事，或有外情。

所謂「招嫁不定」是什麼？是說月令（源文作「目令」，「目」當為「月」）之中有夫星，透到天干上與自己相合，自己順從依附於它，可這位夫星偏偏無氣；而時柱上又引來另一個夫星或者煞星，乘著旺地來剋制自己，自己便又順從依附了這個後來的丈夫——所以叫作招嫁不定。若夫星不旺，或者受了剋制，必定出嫁得遲，或者所嫁不明不白，或者丈夫不中用，或者另有外遇。

如一命：癸酉、甲子、己未、乙亥，己用甲為夫，生於十一月，失時不旺，時逢亥字，乃甲木長生，是夫旺也，卻不合，又被乙木制己未，未為乙木庫地。甲生子月，夫坐敗地，不顯，時上乙亥，亥中又有生長之甲，欲甲又招乙也，此招嫁不定，餘仿此推。

例如有一造：癸酉、甲子、己未、乙亥。己土以甲木為夫，甲木生在十一月，失時而不旺；時支逢亥，亥是甲木的長生之地，照說夫星轉旺了，卻與日主並不成合；反倒被時干乙木來剋制己未，而未又正是乙木的墓庫。甲木生在子月，夫星坐在敗地而不顯達；時上一柱乙亥，亥中另藏著一個正在長生的甲木——想要那個甲，卻又招來這個乙。這就是招嫁不定。其餘的都照這個例子推。

論曰：凡觀陰命，先推夫子興衰，欲究榮枯，次辨日時輕重。官為夫，財為父，財旺夫榮；食為子，印為母，印盛子衰，日干不宜太旺，月氣務稟中和。日主旺相，奪夫權而孤苦；月令休囚，安本分而持家。官星得地，夫主榮華；傷官無克，子當貴顯。有官而不可見煞，有煞而不可逢官，設使官煞混雜，為人安得禎祥？

論中說：凡看女命，先推夫星與子星的興衰；要考究一生榮枯，其次就要分辨日柱與時柱的輕重。官星是丈夫，財星是父親，財旺則夫榮；食神是子女，印綬是母親，印太盛則子星衰。日干不宜太旺，月令之氣務必要稟中和。日主過於旺相，就會奪了丈夫的權柄而反致孤苦；月令處在休囚，反能安守本分而持家。官星得地，丈夫主榮華；傷官不受剋制，子女當貴顯。有正官便不可再見七煞，有七煞便不可再逢正官；假使官煞混雜，為人怎麼會有禎祥？

官星無克，值二德，可兩國之封；七煞有制，遇三奇，為一品之貴。嘉食神而制煞生財，惡傷官而剋夫盜氣，貪財壞印，豈是良人？用煞逢官，非為節婦；孤貧下賤，蓋因子死休囚；富貴崢嶸，只為夫興子旺。官太旺，公壽難延；財重迭，婆年早喪。

官星不受克，又逢天德月德二德的，可受兩國的封贈；七煞有制伏，又遇三奇的，是一品的貴命。所嘉許的是食神，因為它能制煞又能生財；所厭惡的是傷官，因為它剋夫又盜洩自身之氣。貪戀財星而破壞了印綬，哪裡會是良家之妻？取七煞為夫卻又逢正官，就算不得節婦。孤苦貧賤，是因為子星落在死地休囚；富貴顯赫，只為夫星興旺、子星也旺。官星太旺，公公的壽數難以久延；財星重迭，婆婆的年壽早早告終。

身居旺地，雖富足，夫子刑傷；日值衰鄉，縱貧寒，夫子完聚；自旺而巧於婦業，日衰而拙於女工。貴神一位，不富即榮；合神數重，非尼即妓。貴人乘驛馬，決主風塵之美妓；官星帶桃花，定為深院之良人。食神獨者，安和而有子有壽；合貴重者，嬌媚而多賤多情。桃花不宜倒插，沐浴最忌裸形，犯之者多為侍婢，值之者定作師尼。四仲全，乃酒色荒淫之女；四孟備，乃聰明生發之人。未丑刑而不忌，戌辰沖處非良。

日主居在旺地的，雖然家道富足，丈夫子女卻要受刑傷；日主落在衰鄉的，縱然貧寒，丈夫子女反倒團圓齊全。自身旺的巧於婦人的家務，日主衰的反而拙於女紅。貴神只有一位的，不富也榮；合神有好幾重的，不是尼姑就是娼妓。天乙貴人又乘著驛馬，決主是流落風塵的美妓；官星上帶著桃花，定是深宅大院裡的良家婦人。食神單獨一位的，安和而有子有壽；合神與貴神重迭的，嬌媚卻多賤多情。桃花不宜「倒插」在年月之前，沐浴最忌「裸形」之煞，犯了的多做侍婢，遇上的定作女冠尼姑。子午卯酉四仲齊全的，是荒於酒色之女；寅申巳亥四孟齊備的，是聰明而能生發之人。未與丑雖成刑卻不必忌諱，戌與辰相沖之處才不算好。

大抵夫星要值健旺，己身須稟中和。食神不可刑傷，子星要臨生地。印綬生身一位，則可財神發福，多見無傷。財強身弱，不能發福；身強財弱，安得為良？傷官迭遇，剋夫星而再嫁之人；印綬重逢，不死別即生離之婦。刑沖羊刃，惡狠無知；破害金神，血光產難。四柱無夫，不偏房定為續室；八字空亡，非寡鵠決是孤鸞。大概貴賤觀其夫位，榮枯究其財官，此為天依乎地，地附乎天，故貴者隨夫而貴，貧者隨夫而貧。前八法以洩其玄機，後八格乃明其奧旨，倘有缺誤，俟知者擇焉。

大抵夫星要健旺，自身則須稟受中和之氣。食神不可被刑傷，子星要臨於長生之地。印綬生身只用一位就夠；財星倒是能發福，多見幾位也無妨。財強而身弱，福發不起來；身強而財弱，又怎麼算得上好？傷官層層迭迭地遇上，是剋死夫星而再嫁的人；印綬重重出現，不是死別也是生離的婦人。刑沖又帶羊刃的，兇狠而不明事理；破害又帶金神的，主血光與難產。四柱中全無夫星的，不做偏房必做續絃；八字落在空亡的，不是守寡的孤鵠，定是失偶的孤鸞。總的說來，貴賤要看她的夫位，榮枯要考究她的財官。這好比天依著地、地附著天，所以貴的隨丈夫而貴，貧的隨丈夫而貧。前面八法用來洩露其中的玄機，後面八格用來闡明其中的奧旨；倘若還有缺漏錯誤，就等有見識的人去斟酌取捨了。

總歌：正氣官星第一格，財官兩旺亦同說；官星帶合兼坐祿，女命逢之真有福；官星桃花是良人，帶合兼煞便不同；印綬天德惟最妙，日貴財官亦相肖。獨煞有制羊刃同，傷官生財亦不凶；歸祿逢財準此斷，食神生旺尤堪羨。煞化印綬格局純，二德扶身貴無倫；三奇合局真造化，拱祿拱貴也不怕。

總歌說：正氣官星是第一等格局，財官兩旺也照這個說法看。官星既帶合又坐在祿上，女命遇著真是有福。官星帶桃花的是良家之妻；若既帶合又帶煞，那就另當別論了。印綬再逢天德最為美妙，日貴格配上財官也與它相似。只有一位七煞而有制伏的，與羊刃有制是同一個道理；傷官若能生財，也算不得凶。歸祿格再逢財星，照此斷法；食神生旺，尤其令人羨慕。七煞化成印綬而格局純粹，天德月德二德又來扶身，貴得無與倫比；三奇會合成局是真造化，就算是拱祿、拱貴也不怕。

煞官混雜兼無制，此等女人不堪娶；傷官太重又見官，貪財破印俱不堪，比肩重犯多爭妒，財官遇劫決不富；財多身弱亦如然，羊刃沖刑尸不全。金神帶刃凶惡斷，桃花帶合淫亂看；無官見合多官合，倒插桃花亂閨閣。身旺無依夫子傷，此等女人大不祥；倒食重犯須減福，更犯寡宿主獨宿。孤鸞紅豔陰陽差，此等神煞俱不佳；若是貴命合官印，小小神煞不為病。

七煞與正官混雜而又沒有制伏，這樣的女人娶不得。傷官太重卻又見官星，或者貪戀財星而破了印綬，都當不起。比肩重複出現的，多有爭風吃醋之事；財官遇上劫財的，決然不富。財多而身弱也是這樣；羊刃再遭沖刑，連尸首都保不全。帶金神又帶羊刃的，斷作凶惡；桃花再帶合的，看作淫亂。命中不見官星而合神多，或者官星多而處處逢合，再加上倒插的桃花，閨門就亂了。身旺而無所依託，夫與子都受傷，這樣的女人大為不祥。偏印重複出現要減福分，再犯寡宿就主獨守空房。孤鸞、紅豔、陰陽差錯，這幾種神煞都不好；但若本來就是貴命而官印相合，這些小神煞就算不得毛病了。

又曰：擇婦須沈靜，細說與君聽；夫星要強健，日干當柔順；二德坐正財，富貴自然來；四柱帶休囚，增名又增壽，貴人一位正，兩三位寵聘；金水若相逢，必招美麗容；四貴一位煞，權家富貴說；財官若藏庫，沖開無不富；寅申巳亥全，孤淫腹便便；子午並卯酉，定是隨人走；辰戌兼丑未，婦道必大忌；有辰怕見戌，辰戌若相見，多是淫破人；有煞不怕合，無煞卻怕合；合神若是多，非妓亦嘔歌；羊刃帶傷官，駁雜事多端；滿盤卻是印，損子必須定；天干一字連，孤破禍綿綿；地支連一字，兩度成婚字；此是婦命訣，千金莫輕視。

又說：挑選媳婦要挑沉靜的，我細細講給你聽。夫星要強健，日干應當柔順。天德月德二德坐在正財上，富貴自然會來；四柱帶些休囚之氣，反能增名又增壽。貴人只有一位的是端正之婦，有兩三位的就成了受寵的姬妾。金與水若相逢，必定招來美麗的容貌。四位貴神裡夾著一位七煞，可算權貴之家。財與官若藏在墓庫之中，沖開來沒有不富的。寅申巳亥四驛馬齊全的，主孤而淫、腹部肥滿；子午與卯酉四仲同見的，定是跟人跑掉的；辰戌再兼丑未四庫俱全的，為婦之道大為忌諱。有辰就怕見戌，辰與戌若碰在一處，多半是淫蕩破家之人。命裡有七煞就不怕逢合，沒有七煞反倒怕逢合；合神若是太多，不是娼妓也是賣唱的歌伎（「嘔歌」即「謳歌」）。羊刃再帶傷官，人事駁雜而多生事端；滿盤都是印星的，損傷子女是斷得定的。天干上同一個字連排下來的，孤苦破敗而禍患綿綿；地支上同一個字連排下來的，要兩度成婚。這就是看婦人命的口訣，縱值千金也不要輕看它。

夫觀小兒之命，如種花木之法。善培養者，則根苗茂盛，花果興隆；不善培養者反是。何以言之？凡人種花木，必以土栽培其根，根實則苗盛；必以水澆灌其體，體壯則花茂；賴陽火溫照其花，花實則果成；假金刃修伐其枝，枝清則本固。設若土虛根淺，水少苗枯，日暴花焦，風摧果落，是皆失中和培養之氣，其花木安有不枯之理乎？人之八字，以年為根，月為苗，日為花，時為果，其理皆然。

看小兒的命，就像種花木的方法。善於培養的，根苗就茂盛，花果就興旺；不善培養的，正好相反。怎麼講呢？凡人種花木，必定用土來栽培它的根，根紮實了苗才盛；必定用水來澆灌它的枝幹，枝幹壯了花才茂；靠陽火溫暖照耀它的花，花結實了果才成；借金刃修剪它的枝條，枝條清爽了本干才牢固。假如土虛而根淺、水少而苗枯、日頭太毒而花焦、風一摧而果落，這都是失掉了中和培養之氣，那花木哪有不枯死的道理？人的八字，以年柱為根，月柱為苗，日柱為花，時柱為果，道理完全一樣：年上有根基，月上得生扶，日上不受傷，時上有歸宿，這一株才養得活、結得成。

故推小兒之命，要日干有氣，月令生扶，年上栽根，印綬無傷，財官有制，七煞得化，傷官遇合，氣稟中和，不值刑沖破害，此則易養長壽之命。如煞重身輕，財多身弱，傷官迭遇，食神重逢，日干或旺甚無依，或太柔少印，氣失中和，柱中有刑沖破害，此則難養促壽之命。二者類如栽培之法。

所以推小兒的命，要日干有氣，月令來生扶，年柱上能紮根，印綬不受傷，財與官有制伏，七煞能得化解，傷官逢合而受約束，氣稟中和，不遇刑沖破害——這就是好養而長壽的命。如果七煞重而身輕，財多而身弱，傷官層層迭迭，食神重複出現，日干或者旺得太過而無所依託，或者太柔弱而缺少印綬來生，氣失中和，柱中又有刑沖破害——這就是難養而短命的命。這兩種，正好比栽培花木的道理。

又曰：小兒之命，當論時辰為正，先看關煞，次看格局。日主強財官旺，有關無煞，日主弱財官少，常病易養；日干弱財官多，有煞有關，難養。夫關者何也？即偏官為關，偏財為煞。專以日干為主，取生成之數斷之。關者，譬如今之關隘，乃險阻之地。人至關，非明文不敢私渡，違者必致其禍。小兒命犯此關，則為不利。柱中日干強健，制伏純粹，印綬無傷，如有明文之類，通達順遂，易養長壽。反之則否。

又說：小兒的命，應當以時辰為主來論，先看「關煞」，再看格局。日主強而財官旺、只有關而沒有煞的，以及日主弱而財官少的，雖然常生病卻好養；日干弱而財官多，既有煞又有關的，就難養。所謂「關」是什麼？偏官就是關，偏財就是煞，專以日干為主，取生數成數來推斷。關，好比今天的關隘，是險阻之地；人到了關口，沒有官府明文就不敢私自過去，違犯的必定招禍。小兒命裡犯了這個關，就不利。若柱中日干強健，制伏得純粹，印綬不受傷，那就好比手裡有了明文，通行順遂，容易養大而且長壽；反過來就不是這樣。

子平之關只以煞論。假如初生小兒甲日者，庚為關，柱有戊土黨煞，此為關重無財。日主健旺得印生解化者，關輕無害。甲日見庚九歲關，丁見癸為六歲關，戊見甲為三歲關，丙見壬為一歲關，壬見戊為五歲關，癸見己為半歲關。古有占男女生時之日陰陽貴賤法。如金命，天陰生，主官貴相；昏暗貧賤；不問大小風起，不長壽；有雨雪，主心善孝順。

子平之法裡的「關」，只按七煞來論。譬如初生的小兒是甲日生的，庚金就是關；柱中若有戊土幫著煞，這就叫關重而無財。日主健旺又得印綬生扶來化解的，關就輕，沒有妨害。甲日見庚，是九歲關；丁日見癸，是六歲關；戊日見甲，是三歲關；丙日見壬，是一歲關；壬日見戊，是五歲關；癸日見己，是半歲關。古時另有一種按出生那天的天色陰晴來占男女貴賤的方法。譬如金命的人，生時天陰，主有官貴之相；天色昏暗，就貧賤；不論風大風小，只要起風，便不長壽；若有雨雪，主心地善良而孝順。

木命，天陰生，大富；晴朗，有官，長壽；天昏，衣食平微，短命；有雪雨，身貴孝順。水命，天陰生，心惡，倘來衣食；明朗，大貴；昏暗，短命，貧賤；有風起，久後貴人提攜。火命，天陰生，大富；晴朗，雖富壽夭；昏暗，有官分；不問大小風起，有衣食；大雪，短命；微雪雨，年至五十左右，有病。土命，天陰，不過十五歲死；微雨，不過三十歲，大富；昏暗，富貴，有官分，壽卻夭；大風忤逆，短命；雨雪，有外財；晴朗，富貴久遠。

木命的人，生時天陰，主大富；天色晴朗，有官職而且長壽；天色昏暗，衣食平平而短命；有雪有雨，身貴而孝順。水命的人，生時天陰，心地不善，衣食是偶然得來的；天色明朗，主大貴；天色昏暗，短命而貧賤；有風起，日後會得貴人提攜。火命的人，生時天陰，主大富；天色晴朗，雖富卻壽短；天色昏暗，有做官的份；不論風大風小，只要起風，衣食不缺；下大雪，短命；微雪小雨，到五十歲上下要生病。土命的人，生時天陰，活不過十五歲；下小雨，活不過三十歲，卻大富；天色昏暗，富貴而有做官的份，壽數卻短；颳大風，忤逆不孝而短命；有雨雪，得意外之財；天色晴朗，富貴長久。

凡小兒生時是辰戌丑未，又四柱中多墓，主過房；帶午未多者，名執拗煞，主為性執拗。戌多者亦然；帶子亥多，主疝氣偏墜，是子時者無不應，壬子、丙子尤緊；生時與胎同在辰上者亦然；帶火多，主少年濃血之災；帶丁午多，有未字者，主頭大，害瘡癤，或疤痕，或禿瘡，大人腦疽。四孟月上帶金火相剋，多瘡癤驚疾；金水火相剋制，主剝皮瘡災；金水多主晚語，見木主早語。

凡小兒生時落在辰戌丑未，四柱中墓庫又多的，主過繼給別人。命帶午、未多的，叫「執拗煞」，主性子執拗；戌多的也一樣。帶子、亥多的，主疝氣與睪丸偏墜，生在子時的沒有不應驗，壬子、丙子兩個時辰尤其緊要；生時與受胎之月同在辰上的也一樣。帶火多的，主少年時有膿血之災。帶丁與午多而又有未字的，主頭大，要害瘡癤，或者留下疤痕，或者生禿瘡，成人以後則患腦疽。生在寅申巳亥四孟之月而帶金火相剋的，多生瘡癤與驚風之疾；金、水、火交相剋制的，主生剝皮似的瘡災。金水多的主說話晚，見木的主說話早。

五行全者，主少便清俊伶俐，是夙有靈骨。五行自生月至時上以次求生旺少刑沖者吉，主長壽，成器人也。反是則夭，縱使福神多有救，少年當十生九死，及至成人，亦非上壽。益稟五行生旺則氣實，氣實則壽長；五行死絕則氣薄，氣薄則短夭。

五行齊全的，主從小就清秀俊俏而伶俐，是宿世帶來的靈骨。五行從生月起順次排到時上，一路都得生旺而少刑沖的為吉，主長壽，是能成器的人。反過來就夭折；縱然福神多而有救，少年時也要十生九死，等到長大成人，也算不得上壽。這是因為（源文作「益」，當為「蓋」）稟受五行的生旺之氣則氣充實，氣充實就壽長；稟受五行的死絕之氣則氣單薄，氣單薄就短命。

凡月日時支干支錯亂而重見太歲，曰重元星，主過房寄生螟蛉之子。初生或食神重迭，或偏印太旺，皆主無乳。犯五重羊刃，名曰滿盤刃。多養不成，更時帶刑害者，決死。女兒差慢，終不免產厄而死。生時見官符，父有公訟，母有驚恐；咸池重合，不得親父母養育，或非嫡母所生；重迭見空亡，主驚顛失墜，克父母。生時犯空亡及自死絕者，七歲前贏疾，七歲後徒肥。凡俗推小兒正否，命見孤辰、寡宿，多隔房異宅，勢不行氣不轉，幼離父母。如庚辰金見己巳火，金氣轉於十二支，則有火截，所以氣不轉。餘依此推。

凡月、日、時的干支彼此錯亂而又重複見到太歲的，叫「重元星」，主過繼出去，做別人家收養的螟蛉之子。初生的小兒，命裡或者食神重迭，或者偏印太旺，都主沒有奶吃。犯了五重羊刃的，叫「滿盤刃」，多半養不活；若時上再帶刑害，那就必死無疑。女孩子的應驗稍緩一些，但終究免不了死於難產之厄。生時見「官符」，父親會有官司，母親會受驚恐。「咸池」重重相合的，得不到親生父母撫養，或者並非嫡母所生。重迭遇上空亡的，主受驚發狂或跌落失足，還要克父母。生時犯空亡以及自身處在死絕之地的，七歲以前羸弱多病，七歲以後又白白地虛胖。世俗推小兒是否正常，見命中有「孤辰」「寡宿」的，多是分房別住，氣勢不行、氣脈不轉，幼年就離開父母。譬如庚辰納音金遇上己巳納音火，金氣本要在十二地支中周流運轉，卻被火截住，所以氣脈不轉。其餘的都照這個辦法推。

或問：偶然同產一母，所生何以別貴賤榮枯？答曰，凡一時有八刻十二分，故有淺深、前後、吉凶不同。其有同時同母所生，須分淺深及日時之陰陽。如陽日時，兄勝；陰日時，弟勝。淺則占先時之氣，深則占後時之氣。古歌云：雙生之法有奇門，欲驗榮枯視日辰；陰日弟強兄必弱，陽時兄貴弟必貧。

有人問：偶然同一個母親一胎所生，怎麼分辨他們的貴賤榮枯？答：一個時辰有八刻十二分，所以有前後深淺、吉凶各不相同。凡是同時同母所生的，必須分清落在這個時辰的淺處還是深處，以及日與時的陰陽。若是陽日陽時，做哥哥的勝；陰日陰時，做弟弟的勝。生在時辰的淺處，占的是前一個時辰的餘氣；生在深處，占的是後一個時辰的來氣。古歌說：看雙生子自有一套奇妙門徑，要驗他們的榮枯就看日辰；陰日裡弟弟強而哥哥必弱，陽時中哥哥貴而弟弟必貧。

又一說：一時分方向，如木命向東方者受生氣，向西方者受克生，貴賤壽夭以是別之。餘聞三河王氏兄弟雙生，弟先中，兄後中，功名壽夭，大率相似，而兄竟不如弟。穎州李氏兄弟雙生，因差一時，故弟登甲科，兄只秀才。考其八字，果如前說。

還有一說：同一個時辰裡再分方向。譬如木命的人，朝東方生的受的是生氣，朝西方生的受的是克氣，貴賤壽夭就照這個來分別。我聽說三河王氏兄弟是雙生，弟弟先中舉，哥哥後中舉，功名與壽數大體相似，可哥哥終究不如弟弟。穎州（當作「潁州」）李氏兄弟也是雙生，因為相差了一個時辰，所以弟弟登了甲科進士，哥哥只是個秀才。考察他們的八字，果然合於前面的說法。

或問：陰陽何所配合為夫婦而成六親？答云：如甲以乙為妹，配以庚金為妻；丙以丁為妹，配以壬水為妻；戊以己配甲；庚以辛配丙；壬以癸配戊，一陰一陽配成夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有兄弟。六親者，父母兄弟妻子也。六甲娶己為妻，甲己合而生庚辛為子。男取克干為子，女取干生為息，則己者庚辛之母，庚為父，乙為母，故謂陰干生我為母，我克陽干者為父，克我者為官為子，我克者為財為妻，比和者為兄弟姊妹，生我妻陰干為文母，妻克陽干為丈人，克我女者為女婿，食神為孫，其餘六親俱於十干變化取用。

有人問：陰與陽是怎樣配成夫婦而生出六親的？答：譬如甲以乙為妹，而把庚金配給它作妻；丙以丁為妹，而把壬水配給它作妻；戊把己妹配給甲，庚把辛妹配給丙，壬把癸妹配給戊。一陰一陽配成夫婦，有了夫婦然後才有父子，有了父子然後才有兄弟。所謂六親，就是父、母、兄、弟、妻、子。六個甲日娶己土為妻，甲與己相合而生出庚、辛為子女。男命取剋日干的為子，女命取日干所生的為子息；這樣看來，己土是庚辛的母親，庚是父，乙是母。所以說：陰干生我的是母，我所克的陽干是父，克我的是官、是子，我所克的是財、是妻，與我同類相比和的是兄弟姊妹；生我妻子的陰干是丈母（源文作「文母」，「文」當為「丈」），妻子所克的陽干是丈人，克我女兒的是女婿，食神是孫兒。其餘各種親屬，都在十天干的生克變化中取用。

且如六甲生人，以癸水為母，癸為正印，如遇己土正財；戊土為父（戊合癸也），戊是偏財，如遇比劫，則父有傷。六乙生人亦以癸為母，癸是偏印；以戊為父，戊是正財。甲乙俱以庚辛為子，庚金為男，在甲則為七煞，在乙則為正官也；辛金為女，在乙則為七煞，在甲則為正官也。

譬如六個甲日生的人，以癸水為母，癸對甲是「正印」；若遇上己土，那是「正財」。以戊土為父（因為戊與癸相合），戊對甲是「偏財」；若遇上比肩劫財來奪財，父親就要受傷。六個乙日生的人也以癸為母，癸對乙是「偏印」；以戊為父，戊對乙是「正財」。甲、乙都以庚、辛為子女：庚金是兒子，在甲日是「七煞」，在乙日是「正官」；辛金是女兒，在乙日是「七煞」，在甲日是「正官」。可見同是一個庚、一個辛，落在陽干日主與陰干日主上，十神的名目就正好對調，而所指的六親卻不變——取六親只看生克的方向，取十神才分陰陽的配與不配。

己土為妻，戊土為妾，謂乙木克己土也。雖云陰見陰不成配合，然陰木克不得陽土，且婦人以陰為正也，故云甲乙俱以己為妻，戊為妾。如女人則甲遇庚七煞，乙遇庚正官，皆夫星也。謂庚是陽男為正夫，屬陽不可以辛陰為夫也，但陽見陽多無情，陰見陽則夫婦和鳴。

己土是妻，戊土是妾，因為乙木能克己土。雖說陰見陰不成配合，然而陰木克不動陽土，況且婦人本以陰為正，所以說甲、乙都以己土為妻、戊土為妾。若是女人，甲日遇庚是七煞，乙日遇庚是正官，兩者都算夫星。這是因為庚屬陽、是男，所以作正夫；既然要屬陽，就不能拿辛這個陰干當丈夫。只是陽見陽多半無情，陰見陽才夫婦和鳴。這一節的用意在於：男命取妻用「我克者」，還要在被克的兩個土裡分出正與偏；女命取夫用「克我者」，則要在來克的兩個金裡挑出屬陽的那一個。取的都是同一條生克之理，只因男女所處的陰陽位置不同，落到具體天干上便有了正夫、偏妾之別。

或云：取正財為妻，偏財為妾；女甲則辛為正夫，取陰陽之正合也。甲乙生人俱以甲為兄姊，乙為弟妹，以丁為婆，生我父者為祖母，丁生戊也。壬水為公，壬與丁合也。又以丁火為丈母，生我妻者為我外母，丁生己配與甲作正妻也。壬為丈人，壬與丁合也。

也有人說：取「正財」為妻，「偏財」為妾；女命是甲日的，就以辛金為正夫，取的是陰與陽正相配合。甲、乙日生的人，都以甲為兄與姊，以乙為弟與妹；以丁火為祖母，因為生我父親的就是祖母，而丁火正能生戊土（戊是父）。以壬水為祖父，因為壬與丁相合。又以丁火為丈母，因為生我妻子的就是我的外母，丁火生己土，而己土正是配給甲作正妻的。以壬為丈人，也還是因為壬與丁相合。

妻之兄弟為妻舅。己土為妻，戊土為妻兄妻舅。癸水則是舅之妻為妗也。其餘八干俱以類推。女人取用與男不同，我生者為子，克我者為夫，生我夫者為姑，克我姑者為公，其餘父母兄弟皆與男同斷，但須辨其陰陽耳，如甲乙干則以丙為男，丁為女，庚為夫，辛為夫之兄弟，己為姑，甲為公也。

妻子的兄弟就是妻舅。既以己土為妻，那麼戊土就是妻兄妻舅；癸水與戊相合，便是舅的妻子，也就是妗母。其餘八個天干都照這個類推。女人的取用之法與男人不同：我所生的是子女，克我的是丈夫，生我丈夫的是婆婆，克我婆婆的是公公；至於父母兄弟，都與男命一樣斷，只是須辨明陰陽罷了。譬如甲、乙日干的女命，就以丙為兒子，丁為女兒，庚為丈夫，辛為丈夫的兄弟，己為婆婆，甲為公公。

經云：以年為祖業，月為父母兄弟門戶，日為妻妾己身，時為子息。須看四柱之中父母兄弟妻子星具何地？論旺相休囚而言其吉凶。如父母星坐長生旺庫祿馬貴人之地，則主父母富貴福壽榮耀；如坐空刑剋煞死亡衰敗交併之地，則主父母貧薄破傷刑夭，或死於外及不善終；若帶刑帶破害，雖居於生旺庫之地，主父母有壽而貧賤。

經文說：以年柱為祖業，月柱為父母兄弟的門戶，日柱為妻妾與自身，時柱為子息。必須看四柱之中，父母星、兄弟星、妻子星各占在什麼地方，就它們的旺相休囚來論吉凶。譬如父母星坐在長生、帝旺、墓庫、祿、驛馬、貴人之地，就主父母富貴福壽而榮耀；若坐在空亡、刑、克、凶煞、死亡、衰敗交相併集之地，就主父母貧薄破損、受刑早亡，或者死在外鄉以及不得善終。若帶著刑、帶著破害，即便處在生旺庫地，也主父母雖有壽而貧賤。前面是以十神定出誰是父母兄弟妻子，這裡則是把定出來的那顆星放到十二宮的地支上去衡量：星本身是誰，只管六親的名分；星落在哪一步，才管這位親人的榮枯壽夭。

兄弟星若生得時得令，坐長生庫旺祿馬貴人之地，則主兄富貴榮華成群；如坐刑剋煞刃死絕衰敗之地，兄弟不得力；如坐長生旺庫而遇刑沖破害者，雖有兄弟而仇敵及不得力。如妻妾星坐生旺庫祿馬貴人之地，或有物以生之，主妻妾富貴榮華，美貌多才；如坐空刑剋煞羊刃死絕沖敗之地，則主妻妾貧薄丑貌刑夭淫亂、殘疾或產亡不得力；如坐生旺祿馬之地，被刑沖剋煞，妻雖有壽亦主破相貧薄。

兄弟星若生得時、得令，坐在長生、墓庫、帝旺、祿、驛馬、貴人之地，就主兄弟富貴榮華而且成群；若坐在刑、克、煞、刃、死絕、衰敗之地，兄弟就不得力；若雖坐長生旺庫卻又遇刑沖破害，那便是雖有兄弟卻形同仇敵，一樣不得力。妻妾星若坐在生旺、墓庫、祿、驛馬、貴人之地，或者另有他物來生扶它，就主妻妾富貴榮華、美貌而多才；若坐在空亡、刑、克、凶煞、羊刃、死絕、沖敗之地，就主妻妾貧薄醜陋、受刑早亡、淫亂、殘疾，或者死於難產而不得力；若坐在生旺祿馬之地卻被刑沖剋煞，妻子雖有壽，也主破相而貧薄。這幾條的分寸都在一處：坐得好又無刑沖的，人與福兩全；坐得好卻遭刑沖的，人在而福虧；坐得不好的，人與福俱損。

如子息星坐生旺祿馬貴人官印之地，有物以相生，主子息榮華聰明，多得送老；如坐祿馬貴人居於死絕之地，雖有聰明俊秀，不送老也。如居生旺之地被刑沖破害，有子主愚頑或殘疾送老；如居死絕又刑沖破害劫財之地，不得子之力，縱有子主殘疾破相或不才。女命如子居生旺之地，主多子；如坐祿馬貴人，主子富貴福壽；如坐空刑剋煞並沖羊刃死絕之地，主子不得力。

如果子息星坐在生旺、祿、驛馬、貴人、官、印之地，又有別的東西來生助它，就主子女榮華聰明，多能為自己送終；如果雖坐祿馬貴人，卻處在死絕之地，那麼子女縱然聰明俊秀，也不能為自己送終。如果處在生旺之地卻被刑沖破害，有子也只是靠愚頑或殘疾的兒子送終；如果既處死絕之地，又逢刑沖破害與劫財，就得不到子女之力，縱然有子也主殘疾破相或者不成材。女命若子星居在生旺之地，主子女多；若坐在祿馬貴人上，主子女富貴福壽；若坐在空亡、刑、克、凶煞並沖、羊刃、死絕之地，主子女不得力。

或問：甲乙日主以戊癸為父母，四柱干支並無癸水，只戊壬人二字顯於干頭，或藏於地支，則論何者為父母？答曰：本經所謂明干有時明干取，明干無時暗中求是也。如柱無癸字只有戊字是甲乙之父，將父求其母，如無母只將壬為母，亦須論戊為父。其戊壬不得繫婚配，非兒女嫁娶，必是服內成親，或母多父歲，或失婚而再配也。或又問甲日主月支年支是乙木，時支是甲木，乙先甲後，何為兄？何為弟？答曰：不論先後，只以強為兄，弱為弟。夫人之生也，上父母，下妻子，中兄弟，其聯屬離合，命之為也。言命不及六親，自是偏見。

有人問：甲乙日主以戊土、癸水為父母，可四柱干支裡並沒有癸水，只有戊、壬兩字（源文作「戊壬人二字」，「人」字疑為衍文）顯在天干上，或者藏在地支中，那要拿什麼當父母？答：本經所說「明干有時明干取，明干無時暗中求」，正是指這種情形。譬如柱中沒有癸字，只有戊字，那戊就是甲乙的父；由父再去求它的母，若真沒有母星，只好把壬當作母，同時仍舊論戊為父。這個戊與壬本來配不成夫婦，既不是正經的男婚女嫁，那就必定是在服喪期內成的親，或者母親年歲大於父親，或者是失偶之後再婚再配。又有人問：甲日主，月支與年支是乙木，時支是甲木，乙在前而甲在後，哪個算兄？哪個算弟？答：不論先後，只以強的為兄、弱的為弟。人生在世，上有父母，下有妻子，中間有兄弟，這些人事上的牽連聚散，都是命所決定的。談命而不涉及六親，那自然是偏見。

賦云：年逢刃煞，幼年早喪爹孃；時遇刃傷，未年卻損兒女。沖者無兄弟，刑者損六親。歲月官財印全，三代祖先富貴；日時煞刃逢梟，半路妻兒虧損。男命傷官多損子，女命傷官多剋夫；傷官見財而有子，七煞有制乃多兒。財重刑傷父母，鬼旺後代迂榮；劫財重重父早喪，破印太重母先亡。

賦文說：年柱上逢羊刃與七煞，幼年就早早喪了爹孃；時柱上遇羊刃與傷官，晚年反要損傷兒女。柱中有沖的沒有兄弟，有刑的損傷六親。年月上官、財、印三樣齊全的，三代祖先都富貴；日時上七煞、羊刃又逢梟神的，半路上妻子兒女要虧損。男命傷官多的損傷子女，女命傷官多的克傷丈夫；不過傷官若能見財，仍舊有子，七煞若有制伏，反而多兒。財星太重要刑傷父母，鬼煞旺盛反倒後代榮顯（源文作「迂榮」）。劫財重重，父親早喪；破印太重，母親先亡。

歲月財官旺相，公父顯榮；日時祿馬相生，妻兒賢俊。印伏藏而財秉令，庶出奸生；正財旺而身失時，母年早喪。偏官偏印偏財迭逢，必然偏庶；正官正印正財獨遇的，是正宗男。月中劫背絕財官，父終外土；歲月背逐更沖害，公葬他鄉。日逢刃，時逢梟，妻妾產亡；歲值煞，月值傷，兄弟難有。

年月上財官旺相的，公公與父親顯達榮耀；日時上祿與驛馬互相生助的，妻子兒女賢良俊秀。印星潛伏隱藏而財星當令的，主庶出或者私生；正財旺而日主失時的，母親早年去世。偏官、偏印、偏財層層迭迭地遇上，必定是偏房庶出；正官、正印、正財單獨遇上的，才是嫡出的正宗男兒。月柱之中被劫、背祿而絕了財官的，父親死在外鄉；年月上背祿逐馬又加沖害的，公公葬在他鄉。日柱逢羊刃、時柱逢梟神的，妻妾死於難產；年上值七煞、月上值傷官的，難有兄弟。

月令傷官多奪長，時行神煞兄弟無。男命劫迭外家希，女命煞重親骨絕。印旺妨兒女，財重妒公姑。歲月迭煞有刑害，公姑遭傷；日時背逐無救助，妻子離克。正財偏財復見合，雖多妻妾主濫淫；偏官正官更沖害，任有丈夫而偷奸。

月令上傷官多的，多半要奪去長兄的地位；時柱行到神煞之地的，兄弟無靠。男命劫財重迭的，外家稀少；女命七煞重的，與親骨肉斷絕。印星太旺妨礙兒女，財星太重與公婆相妒。年月上七煞重迭又有刑害的，公婆要遭傷損；日時上背祿逐馬而無救助的，妻子兒女要離散刑剋。正財偏財又都逢合的，雖然妻妾眾多卻主淫濫；偏官正官再加沖害的，縱然有丈夫也要偷情。

旺夫傷子，乃食神而受傷；旺子傷夫，察官星而喪絕。女命印旺官輕，夫權在手；男命財多身弱，妻語愜心。日下傷官持刃，夫必惡亡；月中帶印刑沖，母家零落。刃健煞剛，祖墓微薄；官強財旺，後代昌榮。日逢背祿逐馬，多破祖離鄉之客；時遇財旺生官，有興家助國之男。

旺夫而傷子的，是因為食神受了傷；旺子而傷夫的，要察看官星是否已喪亡斷絕。女命印旺而官輕的，夫權握在自己手裡；男命財多而身弱的，凡事聽妻子的話才稱心。日支之下有傷官又持羊刃的，丈夫必定凶死；月柱之中帶印而遭刑沖的，母家零落。羊刃強健、七煞剛硬的，祖墳單薄；官星強、財星旺的，後代昌榮。日柱逢背祿逐馬的，多是破敗祖業、離鄉背井之人；時柱遇財旺生官的，是能興家報國的好男兒。

煞刃月逢，有父無母。偏官迭見，多生女子少生男；偏財復逢，少愛正妻多愛妾。財源得地，因妻致富成家，其妻抑且有為；官位臨垣，顯己增崇祖業，而男亦須興旺。月官印，年傷官，父優祖劣；日財位，時劫財，父興子敗。比劫重婚必遲，官星生兒必早。

七煞與羊刃在月上相逢，有父而無母。偏官重複出現的，多生女兒而少生兒子；偏財一再遇上的，少愛正妻而多愛侍妾。財源得地的，靠妻子發家致富，而且妻子本人也有作為；官位臨於本宮的，自己顯達而光大祖業，兒子也一樣興旺。月上是官印而年上是傷官的，父親勝過祖父；日上是財位而時上是劫財的，父親興旺而兒子敗落。命中比肩劫財多的，婚事必定遲；官星能生兒的，得子必定早。

男逢傷官陽刃，逢官煞，不可斷其無嗣；女命傷官梟印，行財官，亦堪決其有子女。人食重遇，官輕夫衰子旺。男命煞旺逢比劫，兄有弟無；太過不及，兄弟俱無。庫位中和同氣，主有煞生旺官敗絕，女子盛而男子衰。財官旺、身主休，夫家興而祖家失。女比劫太多，夫有絕妻之義；男子財勝劫重，妻懷私慾之心。年月印綬相生，受現成之基業；日時傷官傷盡，發不義之橫財。年上官星，父祖為官；月上官星，兄弟必貴。男逢比劫定傷妻，女入印梟難嗣子。羊刃逢傷官七煞，骨肉親友傷情；三合六合相和，友善五湖四海。

男命逢傷官與陽刃，若又逢官煞來制伏，就不能斷他沒有後嗣；女命有傷官與梟印，若大運走財官之地，也能斷她仍舊有子女。食神一再重複遇上，官星就輕，主丈夫衰而子女旺。男命七煞旺又逢比肩劫財，有兄而無弟；若太過或不及，就連兄弟都沒有。墓庫之位中和而同氣，主命中帶煞；煞在生旺而官在敗絕的，女兒興盛而兒子衰微。財官旺而日主休囚的，夫家興旺而祖家失落。女命比肩劫財太多，丈夫有斷絕妻室之意；男命財勝而劫財又重，妻子懷著自私的心思。年月上印綬相生的，能承受現成的基業；日時上傷官傷盡的，會發不義的橫財。年上有官星，父祖輩曾經做官；月上有官星，兄弟必定顯貴。男命逢比肩劫財，一定傷妻；女命落入印綬與梟神，難有子嗣。羊刃再逢傷官與七煞，骨肉親友之間傷了情分；有三合六合相調和的，五湖四海都能交上朋友。

又曰：凡推六親，男命以年為父，胎為母，月為兄弟，官員以月為僚友，日為己身妻妾，時為子孫，官員以時為帝座禍福。凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，若妻申子辰生、丑生、甲己生者，皆不永。如克過頭，妻再醮，不在此限。凡命四柱內有我克者為妻，無我克者，名曰局中無妻，卻看所生日在何地？如在財旺之鄉，當有得力之妻。更帶貴人祿馬，年主妻帶官嫁夫。

又說：凡推六親，男命以年柱為父，以胎元為母，以月柱為兄弟——若是做官的，月柱就看同僚朋友；以日柱為自身與妻妾；以時柱為子孫——若是做官的，時柱就看君前的禍福。凡是子午卯酉日生的，主娶子午卯酉命的妻子；若妻子是申子辰年生、丑年生、甲年己年生的，都不能白頭到老。倘若克妻太甚、妻子改嫁，那就不在此例。凡命中四柱之內有被我所克的就是妻；沒有被我所克的，叫作「局中無妻」，那就要看所生之日落在什麼地方：若落在財旺之鄉，仍當有得力之妻；再帶貴人與祿馬之年的，主妻子帶著官職嫁給丈夫。

若在本命時財死墓絕敗處，定主克陷，或一生鰥居。若日祿在時上遇見，如六丙日得癸巳時，六壬日得辛亥時之類，名曰譽煞，不惟主富，亦主因妻有官。若日帶年之官，或年之印，主妻奪夫權，或祿出妻蔭，或妻權貴之家，駙馬郡馬之類。日坐命財，更在財生旺之鄉，主得妻財，又主妻賢明。日坐貴人，主妻有望族，或賢淑美麗。若命帶日刑，日帶年沖破年、羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡，或三四娶，或無妻。

若財星落在本命時柱的死、墓、絕、敗之處，一定主克妻陷妻，或者一輩子鰥居。若日干的祿恰在時上遇見，例如六個丙日得癸巳時、六個壬日得辛亥時之類，名叫「譽煞」，不但主富，還主因妻子而得官。若日柱帶著年上的官、或者年上的印，主妻子奪了丈夫的權，或者俸祿出於妻家的廕庇，或者妻子出身權貴之家，如駙馬、郡馬一類。日支坐著本命的財，又處在財的生旺之鄉，主能得妻財，也主妻子賢惠明達。日支坐著貴人，主妻子出自望族，或者賢淑美麗。若命帶日刑，或日柱帶著年上來的沖破，以及羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡，那就或者要娶三四次，或者根本沒有妻室。

訣曰：父母歲數兩頭安，受胎之月中心取；干坎艮震為男兒，巽離坤兌總屬女。假父母年雙為折，受胎月只為單，成坎卦，定男；父母年只為單，受胎月雙為拆，成離卦，定女。父年上，母年下，胎月中，餘準此推。又一法：以大衍之數推之，訣曰：七七四十九，問娘何月有；除卻母生年，單奇雙是偶；奇偶若不常，壽命不長久。假先下四十九數於算盤，乃加上母受胎月數，總得若干數。若值正月胎，是五十數，其母三十一除去，止餘十九數，九則為單，單則男。若單生女，雙生男，主夭折。

口訣說：把父親和母親的歲數分別安在上下兩頭，受胎的月份取在當中；排出來若成乾、坎、艮、震四卦就是男孩，成巽、離、坤、兌四卦就總歸是女孩。假如父母的年歲是雙數，就畫成斷開的陰爻，受胎的月份是單數，就畫成相連的陽爻，上下為陰而中間為陽，便成坎卦，斷定生男；父母的年歲是單數而畫陽爻，受胎月份是雙數而畫陰爻，上下為陽而中間為陰，便成離卦，斷定生女。父親的年歲放在上爻，母親的年歲放在下爻，受胎的月份放在中爻，其餘都照這個推。又有一法，用大衍之數來推。口訣說：先取七七四十九這個數，再問母親是哪個月懷上的；從中減去母親的生年歲數，餘數逢單就屬奇，逢雙就屬偶；若推出的奇偶與實際不合，這孩子的壽命就不長久。做法是：先在算盤上擺下四十九，再加上母親受胎的月份數，得出一個總數。譬如是正月受的胎，就是四十九加一得五十；母親年歲三十一，減去之後只剩十九，末位是九，九屬單數，單數就生男。倘若推得是單數卻生了女、推得是雙數卻生了男，那就主孩子夭折。

六甲日生甲子時，敗中印綬官生至；月通木氣不尋常，反此而言虛名利。甲日甲子時，雖甲敗在子，暗有癸水生氣印綬，兼有官生其印，若己土破印，通月氣，貴。否則，秀而不實。甲子日甲子時，子遙巳格，年月無庚辛申酉，丑絆午沖，離祖自立，貴。若年月俱寅，逢申酉運，大富後退財。子亥卯未年月，行西運，貴。甲辰月亦貴。酉月，只以正官格論，大貴。巳午戌月，平常。午月，甲死子沖，尤不吉。乙卯、乙巳月，主法死。以上具以日時為主，而以人命年月附之，其官御不同者，此前代命也。下同。

口訣說：六個甲日生在甲子時，日主雖落在沐浴敗地，卻有印綬而又有官星來生印；月令若通木氣，便不同尋常；與此相反的，就只是虛有名利。解說：甲日的甲子時，甲木雖然敗在子上，可子中暗藏癸水，正是甲木的生氣與印綬，加上還有官星來生這個印。若柱中有己土去破印，那就要月令通木氣才貴；不然，便只是外表秀發而不結實。甲子日的甲子時，成「子遙巳」格：年月上沒有庚辛申酉來克，也沒有丑來絆子、午來沖子的，就主離開祖業自立門戶而得貴。若年月都是寅，行到申酉運，先大富而後退財。年月是子、亥、卯、未的，走西方運，主貴；甲辰月生的也貴。生在酉月的，只按「正官格」論，大貴。巳、午、戌月，平常。午月生的，甲木死於午而子午相沖，尤其不吉。乙卯、乙巳月生的，主死於刑法。以上都是以日與時為主，再把本人的年月配上去看；其中官職品級不同的，是前代人的命例，下面各條同此。

甲寅日甲子時，拱丑中辛，貴。年月無庚辛申酉丑未，大貴。再甲寅月，孤克，惟憎道可。亥子年月，四品貴。午月，行東北方運，亦貴。如酉丑巳等月，明有官煞，柱但有印，俱貴。卯未，身太旺，未免刑傷。乙巳月，受刑。丁亥月，旺中惡死。甲辰日甲子時，若水位年月，水泛木浮，主移根換葉；申月，煞星會印，俱貴。子月，行水木運，亦貴。酉月正官，大貴。寅午戌月，俱吉。乙卯月，刑折。癸巳月，水火中死。癸亥月，凶死。

甲寅日的甲子時，子與寅拱夾出丑，丑中藏辛為官，主貴；年月上沒有庚辛申酉與丑未來攪擾的，大貴。若再加甲寅月，就孤獨刑剋，只宜做僧道。年月是亥、子的，四品之貴。午月生的，走東北方運，也貴。像酉、丑、巳等月，明處有官有煞，柱中只要有印，都主貴。年月是卯、未的，身太旺，免不了刑傷。乙巳月生的要受刑；丁亥月生的，正當旺時反遭惡死。甲辰日的甲子時，若年月都在水位，水泛而木漂，主移根換葉、改換門庭；生在申月，煞星會合印綬，都貴；生在子月，走水木運，也貴；酉月是正官，大貴；寅、午、戌月，都吉。乙卯月生的，主刑傷折損；癸巳月生的，死在水火之中；癸亥月生的，凶死。

甲午日甲子時，時日並沖，憂傷妻子，月通木氣者顯貴。純子午年月，或亥未酉月，俱貴。甲申日甲子時，甲胎逢印印化煞，貴。鴛鴦重迭，子嗣難為。若行東南方運，文武職居間。亥卯未辰丑申等月，俱貴。乙卯月夭。丁巳月，死不全尸。

甲午日的甲子時，日與時正相沖，主憂傷妻子；月令若通木氣，仍舊顯貴。年月純是子、午的，或者生在亥、未、酉月的，都貴。甲申日的甲子時，甲木在申為胎而又逢印，印能化煞，主貴；只是干支鴛鴦重迭，子嗣艱難。若走東南方運，文職武職都做得。亥、卯、未、辰、丑、申等月生的，都貴。乙卯月生的夭折；丁巳月生的，死無全尸。

甲戌日甲子時，拱亥天門，會同帝闕，甲長生地也，不可以隔角論。年月通申巳酉丑金氣，大貴。戊寅年月，主聾啞，或狼虎傷害，見壬則吉。乙卯月，刑死，乙亥月，遭盜死。以上六日年月喜忌，當通融活看。下同。甲子相逢甲子連，擬作蟾宮折桂仙；丑絆並沖官鬼破，功名蹭蹬不周全。甲子時逢甲子，就中印綬符同。庚申辛酉若相逢，丑未再兼年月。拱貴暗藏極顯，巳午沖破平中。果無刑剋與空沖，定主超群出眾。

甲戌日的甲子時，戌與子拱夾出亥，亥是天門，又與帝闕相會，還是甲木的長生之地，所以不可按「隔角」的凶例來論。年月上通申、巳、酉、丑的金氣，大貴。年月是戊寅的，主耳聾口啞，或者被狼虎傷害；若見壬水就吉。乙卯月生的，死於刑；乙亥月生的，遭強盜而死。以上六個日子的年月喜忌，應當通融活看，下面各條同此。歌訣說：甲子日再連著甲子時，可望作蟾宮折桂的登科之人；一旦丑來絆子、午來沖子，官鬼被破，功名就坎坷而不圓滿。又一首說：甲子時逢甲子日，其中印綬正與日主相符；若碰上庚申、辛酉來克，再加年月上夾著丑、未，就不成了。拱出的貴神雖然暗藏，卻極顯達；若被巳、午沖破，便落入平常。果真沒有刑剋與空亡沖害，定主超群出眾。

六甲日生時乙丑，劫財羊刃不宜有；柱中逢火帶辛金，制伏和平貴亦久。甲日乙丑時，辛金為官，己土為財，丑中暗己，被明乙劫奪，乙丑金神，若年日時合成火局，得制伏，主德性純和而貴；無火兇狠；如合水局凶惡損家。

口訣說：六個甲日生在乙丑時，劫財與羊刃是不宜有的；柱中若逢火而又帶辛金，制伏得當就性情和平、貴得長久。解說：甲日的乙丑時，丑中辛金是官，己土是財；丑裡暗藏的己土，被天干上明現的乙木劫奪了去。乙丑是「金神」，若年、日、時會合成火局，把金神制伏住，就主德性純厚和順而貴顯；沒有火來制，就性情兇狠；如果會合成水局，那就凶惡而敗家。

甲子日乙丑時，連珠得合妻賢子貴。春月身旺，財帛破散。夏月甲衰，金神有制，貴。秋生，近侍之貴。丑月最吉，亥、子多凶。甲寅日乙丑時，春貧，秋貴，冬富，夏火制金神，吉。甲辰日乙丑時，主富厚有財，通火氣年月，貴。甲午日乙丑時，金神入火局，身弱貧夭。寅戌會火，是一木迭逢火位，不吉。若單寅單戌，或申酉亥月，四五品貴。

甲子日的乙丑時，子丑連珠而相合，主妻賢子貴。生在春月身旺，財帛反要破散；生在夏月甲木衰，而金神有火來制，主貴；生在秋天，是近侍君王的貴人。丑月最吉，亥月、子月則多凶。甲寅日的乙丑時，春天生的貧，秋天生的貴，冬天生的富；夏天有火制住金神，也吉。甲辰日的乙丑時，主富厚有財，年月上通火氣的更貴。甲午日的乙丑時，金神落入火局，身弱而貧夭；若寅與戌再會成火，就成了一個木重重地遇上火位，不吉。倘若只有一個寅或只有一個戌，或者生在申、酉、亥月，可得四五品之貴。

甲申日乙丑時，帶疾平常。子月生，南方運，貴。秋生化煞，天干透印綬，尤貴。甲戌日乙丑時，田連阡陌，貫朽粟陳，但未免先刑。寅年月，父子俱顯。子月，西方運，金紫。劫財羊刃忌時垣，宮內財官鎖閉門；辰未相逢為大吉，如無隨意度晨昏。甲日時逢乙丑，庫中金玉收藏。貴人天乙劫財傷，皎月雲遮光蕩。火局南方運貴，金神制伏相當。木枯水盛且平常，背祖離鄉晚旺。

甲申日的乙丑時，帶病而平常；生在子月，走南方運，主貴；生在秋天能化煞，天干再透印綬，尤其貴。甲戌日的乙丑時，田地連成阡陌，錢串放到朽爛、陳粟堆滿倉廩，只是免不了先有刑傷；年月是寅的，父子都顯達；生在子月，走西方運，可佩金印紫綬。歌訣說：劫財羊刃最忌落在時柱這個宮位，把宮裡的財與官都鎖閉住了；若有辰、未相逢便是大吉，若沒有，也只好隨意打發晨昏了。又一首說：甲日時逢乙丑，正是庫中收藏著金玉；天乙貴人被劫財所傷，好比皎潔的月亮被雲遮住而光華搖盪。若成火局又走南方運則貴，那是金神被制伏得恰到好處；木枯而水盛的只算平常，主背離祖業、遠走他鄉，到晚年才旺。

六甲日生時丙寅，時居日祿坐食神；旺壬不見無刑破，福壽康寧富貴人。甲日丙寅時，甲木寅上健旺，丙為食神，壽星得地，柱無壬奪癸克，通火木月氣者貴，忌見官星及申沖祿。甲子日丙寅時，日祿居時，青雲得路，年月無庚辛金，貴；通木火氣極貴。午月行東北方運，五六品貴。申月，歸祿逢煞，主大權貴；水局平常。若年月與日時同，大貴。

口訣說：六個甲日生在丙寅時，時柱正是日主的祿，又坐著食神；只要不見旺壬來奪食、沒有刑沖破害，便是福壽康寧的富貴之人。解說：甲日的丙寅時，甲木在寅上健旺，丙火是食神，壽星得地；柱中沒有壬水來奪食、沒有癸水來克丙，月令又通火木之氣的，主貴；忌見官星，也忌見申來沖破寅中之祿。甲子日的丙寅時，日祿正居時上，是青雲得路之象；年月上沒有庚辛之金的主貴，通木火之氣的極貴。午月生的走東北方運，五六品之貴。申月生的，歸祿而逢煞，主掌大權而貴；若會成水局，就平常。若年月與日時相同，大貴。

甲寅日丙寅時，年月無巳酉辛丑字，是歸祿格，位至一二品。純木火帶土，富貴雙全，六卿之職。丙子及亥未，卯月，四五品貴；行西南方運，最吉。亦有酉、丑月貴者，看干透及年何如。甲辰日丙寅時，龍虎拱門，又龍吟虎嘯，主貴，或一生近貴，財源或得或失，名利既濟未濟。未、寅年月，官至六卿；戌月風憲；酉月三品；子、亥、丑月四五品，行西方運，大貴；卯、巳年月平常。

甲寅日的丙寅時，年月上沒有巳、酉、辛、丑等字的，是「歸祿格」，位至一二品。純是木火而帶土的，富貴雙全，可居六卿之職。年月是丙子，以及生在亥、未、卯月的，四五品之貴；走西南方運最吉。也有酉月、丑月生而得貴的，那要看天干透出什麼、年柱又如何。甲辰日的丙寅時，辰龍寅虎拱守門戶，又是龍吟虎嘯之象，主貴，或者一生親近貴人；財源時得時失，名與利有成有不成。年月是未、寅的，官至六卿；戌月生的任風憲之職；酉月生的三品；子、亥、丑月生的四五品，走西方運則大貴；年月是卯、巳的，平常。

甲午日丙寅時，身居絕地，主平。若通水月，木得滋養，吉；火月壽夭，天干比助無妨。甲申日丙寅時，時日並沖，憂傷妻子。若年月日同，大貴；巳、亥二三品；辰、子年月，會水以煞化印，吉；未月財庫，亦吉。甲戌日丙寅時，年月有土則富；有金反覆。如有金，須生亥子印月方貴，餘月則否。甲丙相邀入虎鄉，福星坐祿顯文章；運逢四柱無傷害，早晚陛遷至憲堂。甲日寅時遇丙，學文福祿班齊。若逢辰戌，兩三妻，祿主朝元富貴。丁午庚申減福，無官惹絆為奇。生來貴顯有人提，此命先難後易。

甲午日的丙寅時，日主居於絕地，主平常；若月令通水，木得到滋養便吉；生在火月則壽夭，天干上有比肩相助就無妨。甲申日的丙寅時，日與時正相沖，主憂傷妻子；若年月與日時相同，大貴；巳月、亥月生的二三品；年月是辰、子的，會成水局而以煞化印，吉；未月是財庫，也吉。甲戌日的丙寅時，年月上有土就富，有金就反覆不定；如果有金，必須生在亥、子等印月才貴，別的月份就不行。歌訣說：甲與丙相邀而同入寅虎之鄉，福星又坐在祿上，主文章顯達；行運時四柱沒有傷害，遲早要升遷到臺憲之職。又一首說：甲日寅時遇上丙火，學文與福祿並列齊全。若逢辰、戌，主兩三個妻室；祿神朝元，主富貴。見丁、午、庚、申便減福分，沒有官星來牽絆反而為奇。生來貴顯而有人提攜，這命是先難後易。

六甲日生時丁卯，傷官羊刃真當惱；縱然月氣有扶持，未免為人性不好。甲日丁卯時，傷官羊刃，甲用辛為官，丁字傷之，用巳為財，卯中乙木劫之，主為人兇狠。若柱透辛，傷官見官，刑害百端，運氣凶險，不得善終；柱有七煞合刃，行財官印綬，大貴。

口訣說：六個甲日生在丁卯時，傷官與羊刃同來，真教人煩惱；縱然月令之氣有所扶持，也免不了為人性情不好。解說：甲日的丁卯時，丁是傷官，卯是羊刃。甲以辛金為官，丁火卻來傷它；以己土（源文作「巳」，「巳」當為「己」）為財，卯中乙木又來劫奪它，所以主為人兇狠。若柱中透出辛金，就成「傷官見官」，刑剋災害百端，運氣凶險，不得善終；若柱中有七煞來合住羊刃，再行財、官、印綬之運，反而大貴。

甲子日丁卯時，剋剝慳吝，作事進退，不免刑傷妻子，或死他鄉。生辰戌丑未月，貴。卯月凶，柱有官煞制亦吉。甲寅日丁卯時，年月木火相停，通明之象，貴。月令坐丑、未貴。乙亥月，文章冠世，官至三品，干支金水全，官印雙顯貴。甲辰日丁卯時，財帛滿目，生計盈餘，妻賢子孝，高命論之。春生太旺無制，貧賤殘疾。丑、酉月貴。

甲子日的丁卯時，為人刻剝吝嗇，做事進退無常，免不了刑傷妻子，或者死在他鄉；生在辰、戌、丑、未月的，主貴；卯月生的凶，柱中若有官煞來制伏，也吉。甲寅日的丁卯時，年月上木與火勢均力敵，是「木火通明」之象，主貴；月令坐丑、未的貴。乙亥月生的，文章冠絕當世，官至三品；干支上金水俱全的，官與印雙雙顯達而貴。甲辰日的丁卯時，財帛滿目，生計有餘，妻賢子孝，可按高命來論；春天生而木太旺又無制的，就貧賤殘疾。丑月、酉月生的貴。

甲午日丁卯時，身坐絕地，凶刑。若生秋冬，壽夭。春夏富貴。甲午月，大貴，運宜東北方。甲申日丁卯時，主武職，風憲權貴。酉月，火木運，中貴。寅、午年月大貴。甲戌日丁卯時，逢亥月，有才學，貴顯。羊刃最壞，造化須有制合方吉；身弱無凶，若年月純煞，甲木秋生，主夭折。甲旬六日逢丁卯，重重迭迭怕沖刑；運行背祿無官貴，到老窮經不許名。甲日時臨丁卯，傷官羊刃相隨。甲逢丁火化為灰，父母兄弟難倚。祖業田財聚散，妻兒總有刑虧。運行官煞始為奇，性格或嗔或喜。

甲午日的丁卯時，日主坐在絕地，主凶刑；若生在秋冬，壽短；生在春夏，富貴。甲午月生的大貴，運宜走東北方。甲申日的丁卯時，主任武職，或作風憲之官而權貴；酉月生的走火木運，中等之貴；年月是寅、午的，大貴。甲戌日的丁卯時，逢亥月生的，有才學而貴顯。羊刃最是壞事，造化裡必須有制有合才吉；身弱的倒無凶險。若年月純是七煞，甲木又生在秋天，主夭折。歌訣說：甲字一旬的六個日子逢上丁卯時，重重迭迭最怕沖與刑；行運若背了祿而沒有官貴，到老窮究經書也求不得功名。又一首說：甲日時臨丁卯，傷官與羊刃相隨；甲遇丁火便化成了灰，父母兄弟都難依靠。祖上的田產家財忽聚忽散，妻子兒女總有刑傷虧損；行運走到官煞之地才算奇特，性情則忽而發怒忽而歡喜。

六甲日生時戊辰，天財坐庫會滋身；富商巨賈田園盛，月帶辛金名利成。甲日戊辰時，天財坐庫，時上偏財，遇龍守庫，主為商賈發財，田園廣盛。八月帶祿，財官俱有，富貴雙全。忌比肩、羊刃奪財。甲子日戊辰時，主移根換葉，改姓易宗，妻賢子孝，作高命論。未月，行北方運，貴。酉月，北方運，大貴。甲寅日戊辰時，龍吟虎嘯格，貴。純辰，中貴。純寅康壽。亥卯未三合，財旺身強，大貴。酉丑申年月亦吉。甲辰日戊辰時，刑沖發財，妻重子晚，雙親有克。酉月三四品貴。丑月亦貴。地支純辰，大貴。

口訣說：六個甲日生在戊辰時，天財坐在庫上而會合來滋助自身；主是富商巨賈，田園興盛；月上若帶辛金，名與利都能成就。解說：甲日的戊辰時，是天財坐庫、時上偏財，又遇辰龍守著財庫，所以主做商賈而發財，田園廣盛。八月生的帶祿，財與官都有，富貴雙全。最忌比肩與羊刃來奪財。甲子日的戊辰時，主移根換葉、改姓換宗，妻賢子孝，可按高命論；未月生的走北方運，主貴；酉月生的走北方運，大貴。甲寅日的戊辰時，是「龍吟虎嘯」格，主貴；地支純是辰的，中等之貴；純是寅的，康健長壽；亥卯未三合成局，財旺而身強，大貴；年月是酉、丑、申的也吉。甲辰日的戊辰時，靠刑沖而發財，妻室重娶而得子晚，雙親有克；酉月生的三四品之貴，丑月生的也貴；地支純是辰的，大貴。

甲午日戊辰時，財多成敗，早歲灰心。亥子丑卯午未年月大貴。酉月亦貴。甲申日戊辰時，主孤，僧道清高。丑月富貴。寅月尤貴。甲戌日戊辰時，大富，年月扶合亦貴。寅亥年月，三四品貴。但時日並沖剋，早年身孤，中年發福。時上偏財不用多，干枝內外細蒐羅；運通財旺官生至，運拙身衰恐受磨。甲日戊辰時遇，柱中要戌相扶。財官運氣展良圖，喜遇錢龍守庫。辛庚透干貴顯，壬癸滋助不枯。只怕比劫弟兄多，歲運逢之有禍。

甲午日的戊辰時，財多而成敗無常，早年就灰了心；年月是亥、子、丑、卯、午、未的大貴，酉月生的也貴。甲申日的戊辰時，主孤獨，宜作僧道而清高；丑月生的富貴，寅月生的尤其貴。甲戌日的戊辰時，主大富，年月上再有扶助會合的也貴；年月是寅、亥的，三四品之貴；只是日與時相沖相剋，早年孤苦，中年才發福。歌訣說：時上偏財不宜太多，干支內外都要細細搜尋；運通而財旺、官星隨之生出便好，運拙而身衰就恐怕要受磨難。又一首說：甲日遇上戊辰時，柱中要有戌來相扶；走財官之運便可施展宏圖，最喜遇上辰龍守著錢庫。庚辛透在天干上則貴顯，壬癸來滋助便不枯竭；只怕比肩劫財的兄弟太多，流年大運再遇上就有禍。

六甲日生時己巳，病中財物實難任；月通火氣方為貴，若是身衰亦不禁。甲日己巳時，食旺身衰，甲木巳上病，雖有暗戊為財，丙為食，不通月氣，難任其福。甲己為平頭煞，生逢春月，身旺財衰，主骨肉參商，平生作事，弄巧成拙。己巳金神有火制伏，巳酉丑合局，行南方運，名重祿高。柱不見火，殘害化氣，主凶惡暴亡。

口訣說：六個甲日生在己巳時，日主在病地而財物實在擔當不起；月令通火氣才算貴，若是身衰，仍舊禁受不住。解說：甲日的己巳時，食神旺而日主衰，甲木在巳上正是「病」地；雖然巳中暗藏戊土為財、丙火為食，可月令不通氣，就擔不起這份福。甲與己是「平頭煞」；生在春月，身旺而財衰，主骨肉不和如參、商二星，一生做事弄巧成拙。己巳是「金神」，若有火來制伏，又逢巳酉丑合成金局，再走南方運，便名重而祿高；柱中不見火的，是殘害而化氣，主凶惡暴亡。

甲子日己巳時，先貧後富，祖業輕微，妻勤子拗。生寅未巳丑年月，雖貴防疾。申子辰戌，大貴。甲寅日己巳時，時日相刑，憂傷妻子。生火年月，有明斷之才，掌兵權之職。戊子年月，承襲祖蔭，主富。甲辰日己巳時，丰姿敦厚，一生平安，財帛有成。巳酉丑年月，行火金運，貴。

甲子日的己巳時，先貧後富，祖業輕薄，妻子勤謹而兒子拗執；生在寅、未、巳、丑年月的，雖貴也要防疾病；申、子、辰、戌年月生的，大貴。甲寅日的己巳時，日與時相刑，主憂傷妻子；生在火旺年月的，有明察決斷之才，能掌兵權之職；戊子年月生的，承襲祖上廕庇而主富。甲辰日的己巳時，風姿敦厚，一生平安，財帛有成；巳酉丑年月生的，走火運、金運，主貴。

甲午月己巳時，金神入火鄉，大貴。酉月，行火木運，武職有權。甲申日己巳時，敦厚聰明，善於決斷，身孤清貴，不免破刑。甲戌日己巳時，財神貴格，名利兩全。子戌年月，五品以上貴。甲己中央作土神，時逢辰已脫埃塵；局中歲運趨炎火，顯遠功名富貴人。甲日時逢己巳，火臨土厚無光。旱苗得雨葉枝強，火局金神旺相。進士有名無實，常人改祖番莊。為人性格不尋常，運至晚年氣象。

甲午日（源文作「甲午月」，「月」當為「日」）的己巳時，金神入於火鄉，大貴；酉月生的走火木運，任武職而有權。甲申日的己巳時，為人敦厚聰明，善於決斷，身雖孤獨卻清貴，只是免不了破損刑傷。甲戌日的己巳時，是財神貴格，名利兩全；年月是子、戌的，五品以上之貴。歌訣說：甲與己居中央而合化為土神，時逢辰、已（當為「巳」，源文如此）便可脫去塵埃；局中流年大運再趨向炎炎之火，就是功名遠播的富貴之人。又一首說：甲日時逢己巳，好比火臨土上而土厚無光；旱苗得了雨，枝葉就強壯，那是火局與金神都在旺相。讀書人得此有進士之名而無其實，常人得此則改換祖業、另立門戶。為人性格不同尋常，要到晚年才有氣象。

六甲日生時庚午，死處又遭鬼當頭；丁丙不逢生再弱，忙忙貧苦度春秋。甲日庚午時，死地逢鬼，甲木死於午，午頭見庚為鬼，不通月氣，無救助者，帶疾壽促。月逢丙寅，身旺庚絕則吉，亦主有始無終。若通木氣，主方面，通水氣，行東方運，止郎官。

口訣說：六個甲日生在庚午時，日主既在死地又遭鬼煞當頭；若丁、丙不來相逢，日主再衰弱，就只能忙忙碌碌、貧苦地打發歲月。解說：甲日的庚午時，是死地又逢鬼。甲木死於午，午上又見庚金為鬼；月令不通氣而又無救助的，主帶病而壽短。月柱若逢丙寅，身旺而庚金在寅為絕，就吉，但也主有始無終。若月令通木氣，主做一方大員；只通水氣的，走東方運，也不過做到郎官為止。

甲子日庚午時，時日相沖，憂傷妻子，平常。若子午年月及寅戌月生，行西北方運，金紫風憲。甲寅日庚午時，春月有壽。夏月傷官傷盡，財源進退。申有權，酉反覆。冬月傷妻子。子未年月煞助印生，四品。甲辰日庚午時，田園樂賞。寅月，行金運，風憲。

甲子日的庚午時，日與時相沖，主憂傷妻子，只是平常之命；若年月是子、午，以及生在寅月、戌月的，走西北方運，可佩金印紫綬而任風憲之職。甲寅日的庚午時，春月生的有壽；夏月生的傷官傷盡，財源時進時退；見申的有權，見酉的反覆不定；冬月生的傷妻克子；年月是子、未的，煞助印生，四品之貴。甲辰日的庚午時，有田園之樂可賞；寅月生的走金運，任風憲之職。

甲午日庚午時，破祖業發財，祿因財不得善終。寅午戌年月，貴。甲申日庚午時，子辰年月會印。亥卯年月身旺，俱貴。寅戌會傷制煞，甲得寄託，亦貴，運喜金水。甲戌日庚午時，生辰戌月，敦厚，不貴則富。丑月行火土運，金紫風憲，寅月清貴。午時庚申是偏官，制伏相宜不等閒；身弱煞強無食見，平生謀望主艱難。甲日時逢庚午，柱中喜見寅申。身強煞淺轉精神，父母雁行不順。妻子早年刑害，晚年出眾超群。平生反覆好翻騰，先破後成之命。

甲午日的庚午時，破了祖業而自己發財，只是祿被財所累，不得善終；年月是寅、午、戌的，主貴。甲申日的庚午時，年月是子、辰的會合成印，年月是亥、卯的身旺，都主貴；寅與戌會成火局而以傷官制煞，甲木得了寄託，也貴，行運喜金水。甲戌日的庚午時，生在辰月、戌月的，為人敦厚，不貴也富；丑月生的走火土運，金印紫綬而任風憲；寅月生的清貴。歌訣說：午時上的庚申（源文作「庚申」，本時干支為庚午）是偏官，制伏得宜便非同小可；身弱而煞強又不見食神來制，一生的圖謀指望都艱難。又一首說：甲日時逢庚午，柱中喜見寅與申；身強而煞淺便精神煥發，只是父母與兄弟這一行不順。妻子兒女早年要遭刑害，晚年卻能出眾超群；平生反覆無常而好折騰，是先破後成的命。

六甲日生辛未時，官星坐貴最為奇；月逢金氣須榮貴，財祿相停敢斷之。甲日辛未時，時貴逢官，甲見辛為官，未有天乙貴；己為財，未中己土得氣，若通木氣月，有寄託者富；通土氣月者，富貴雙全。甲子日辛未時，辰戌丑未及己酉月，土金地方，文貴顯達。甲寅日辛未時，寅申月貴。純酉丑年月，大貴。甲辰日辛未時，辰戌丑未月富。巳酉丑子年月貴。甲午日辛未時，春吉，夏凶，秋身弱難任官祿，冬貴。

口訣說：六個甲日生在辛未時，官星坐在貴人之上，最為奇特；月上再逢金氣便必定榮貴，財與祿勢均力敵，這就敢下斷語了。解說：甲日的辛未時，是時上貴人又逢官星——甲見辛金為官，未上又有天乙貴人；己土為財，而未中的己土正當得氣。若生在通木氣的月份而日主有所寄託的，主富；生在通土氣的月份的，富貴雙全。甲子日的辛未時，生在辰、戌、丑、未以及己酉等月，都屬土金之地，主以文才顯達而貴。甲寅日的辛未時，生在寅月、申月的貴；年月純是酉、丑的，大貴。甲辰日的辛未時，生在辰、戌、丑、未月的富；年月是巳、酉、丑、子的貴。甲午日的辛未時，春天生的吉，夏天生的凶，秋天生的身弱而擔當不起官祿，冬天生的貴。

甲申日辛未時，春吉，夏辛苦，秋顯達，冬根基別立貴。子丑月大貴。甲戌日辛未時，先刑後貴。寅卯酉丑年月貴，子申年月，位至貴顯。甲逢辛未是財官，平步青雲路不難；不比退毛雞化鳳，得時飛上彩雲路。甲日時逢辛未，財官守庫相扶。貴人財祿是良圖，初苦未終榮富。君子遷官進職，常人豐厚充腴。刑沖破害柱中無，定得青雲之路。

甲申日的辛未時，春天生的吉，夏天生的辛苦，秋天生的顯達，冬天生的另立根基而貴；子月、丑月生的大貴。甲戌日的辛未時，先受刑傷而後顯貴；年月是寅、卯、酉、丑的貴，年月是子、申的，位至貴顯。歌訣說：甲日逢上辛未，正是財官俱全，平步青雲並不難；這不比脫了毛的雞勉強化鳳，而是得了時便直飛彩雲之路。又一首說：甲日時逢辛未，財與官守著庫來相扶；貴人、財、祿都是好前程，只是起初辛苦而末後榮富。君子得此可以遷官進職，常人得此也豐厚富足；柱中若沒有刑沖破害，定能走上青雲之路。

六甲生時遇壬申，明傷暗鬼坐其身；柱無丙戊秋冬旺，坎□飄流無定人。甲日壬申時，甲木絕在申，申土壬水長生，庚金建祿，明嫋暗鬼，甲旺化鬼為官，猶不免兇暴。若生秋庚旺，生冬壬旺，柱無丙戊制伏，漂流之象。若巳午月，大吉。強橫透庚，作煞論，運行北方，貴。

口訣說：六個甲日生時遇上壬申，是明處有傷、暗處有鬼坐在自己身下；柱中若沒有丙、戊，而秋冬之令又旺，就成了漂泊無定之人（源文此處缺一字，作「坎□飄流」，缺字保留不補）。解說：甲日的壬申時，甲木絕在申；申中之土能生水，壬水在申長生，庚金又在申建祿。這叫明處是梟神、暗處是鬼煞；甲木若旺，能把鬼化成官，可仍舊免不了兇暴。若生在秋天庚金旺、生在冬天壬水旺，柱中又沒有丙、戊來制伏，便是漂流之象。若生在巳月、午月，大吉。若庚金強橫地透出天干，就當七煞論，行運走北方，主貴。

甲子日壬申時，申子辰亥月，水泛木漂，移根換葉，玉堂金馬之貴。水土運，凶。甲寅日壬申時，旺中有失。辰戌丑未月勾陳得位；寅、午、戌月，偏官有制；秋月，行東南運，俱貴。甲辰日壬申時，寅辰年月，文章顯貴。透丙戊尤美。甲午日壬申時，申子辰月，改姓更宗，敦厚之命。午月貴。

甲子日的壬申時，生在申、子、辰、亥月的，水泛而木漂，主移根換葉，可得玉堂金馬的清貴；走水運、土運則凶。甲寅日的壬申時，正旺之中反有所失；生在辰、戌、丑、未月的，勾陳得位；生在寅、午、戌月的，偏官有制；生在秋月而走東南運的：都主貴。甲辰日的壬申時，年月是寅、辰的，以文章顯貴；天干再透丙、戊尤其美。甲午日的壬申時，生在申、子、辰月的，改姓更宗，是敦厚之命；午月生的貴。

甲申日壬申時，寅月，身煞兩停；卯月，以刃合煞，俱貴。子辰年月，以煞化印；巳午火月，七煞有制，俱吉。最怕煞旺身弱，大凶。甲戌日壬申時，辰戌丑未月，衣錦有成；亥月學堂；寅月建祿；俱貴。午酉月壽促，不然貧賤。甲日時逢喜遇申，偏官偏印怕刑沖；欲求名利終難定，有救須教運氣通。甲日時逢壬申，倒食暗鬼相侵。生逢身旺主昌榮，身弱性情不定。雁侶六親少力，謀為自立自成。運行吉地顯聲名，運弱平常之命。

甲申日的壬申時，生在寅月的身與煞兩相均停，生在卯月的以羊刃合煞，都主貴；年月是子、辰的以煞化印，生在巳、午火月的七煞有制，也都吉；最怕煞旺而身弱，那就大凶。甲戌日的壬申時，生在辰、戌、丑、未月的，衣錦而有所成；亥月是學堂，寅月是建祿，都貴；午月、酉月生的壽短，不然也貧賤。歌訣說：甲日時上雖喜遇見申字，可偏官與偏印都怕刑沖；想求名利終究難以定局，縱有救助也須行運通達才行。又一首說：甲日時逢壬申，是倒食與暗鬼一齊來侵；生來身旺的主昌盛榮顯，身弱的就性情不定。兄弟如雁行而六親少助力，謀事只能自立自成；行運走到吉地便聲名顯揚，運弱就只是平常之命。

六甲日生時癸酉，暗官明印未希奇；柱中有火無刑破，元命胎生貴可知。甲日癸酉時，胎生元命，甲木酉上受胎，為甲生氣，明癸為印，暗辛為官，有巳土破印，不貴。酉為金神，若柱有寅戌，通火氣者，德性純厚而貴。無火見水，兇暴殘疾。

口訣說：六個甲日生在癸酉時，暗處有官、明處有印，還算不上稀奇；柱中若有火而沒有刑沖破害，那麼元命受胎而生的貴氣就可想而知了。解說：甲日的癸酉時，是胎生元命——甲木在酉上受胎，正為甲的生氣；明處癸水是印，暗處辛金是官。若有己土（源文作「巳土」，「巳」當為「己」）來破印，就不貴。酉是「金神」，柱中若有寅、戌而通火氣的，德性純厚而貴；沒有火卻見水的，兇暴而殘疾。

甲子日癸酉時，春生木旺；酉月官純，貴。若混之以煞，或煞多，柱中全無火氣，凶。甲寅日癸酉時，春生壽，夏反覆。秋性不定，多凶。冬平常。丑未月貴。甲辰日癸酉時，子戌年月，有財有官，貴。甲午日癸酉時，主孤。生寅午戌月，行東北方郎官。

甲子日的癸酉時，春天生的木旺；酉月生的官星純正，主貴；若被七煞混雜，或者煞太多，而柱中又全無火氣，就凶。甲寅日的癸酉時，春天生的有壽，夏天生的反覆；秋天生的性情不定，多凶；冬天生的平常；丑月、未月生的貴。甲辰日的癸酉時，年月是子、戌的，有財有官，主貴。甲午日的癸酉時，主孤獨；生在寅、午、戌月的，走東北方運，可做郎官。

甲申日癸酉時，平常。通火氣月，行南運，富貴。申酉年月，多夭。有水化金毒，只作官印論，不作金神亦吉，但主退早。甲戌日癸酉時，子戌年月，文章顯貴。子午月，不貴即富。甲日交通癸酉時，金神火局兩相宜；運行南地無刑破，富貴榮華事事奇。甲日時逢癸酉，為人富貴雙全。三奇發福屢升遷，上下相和貴顯。君子寒門將相，常人置立田園。無傷無破是英賢，此命定居臺憲。

甲申日的癸酉時，平常；月令通火氣而走南方運的，富貴；年月是申、酉的，多夭折。若有水來化解金的毒氣，就只按官印論，不當金神看，也吉，但主退職早。甲戌日的癸酉時，年月是子、戌的，以文章顯貴；子月、午月生的，不貴也富。歌訣說：甲日交在癸酉時，金神與火局兩相配合正合宜；行運走南方而沒有刑沖破害，富貴榮華樣樣出奇。又一首說：甲日時逢癸酉，為人富貴雙全；三奇發福而屢屢升遷，上下相和而貴顯。君子出身寒門也能作將相，常人也能置田立業；無傷無破的便是英才賢士，這命定然居於臺憲之位。

六甲日生時甲戌，木遭火局氣不舒；為了好善福平常，父母並傷誠可。甲日甲戌時，甲用丙為食，辛為官，戌上食神入火局，辛有餘氣，身被火焚，為人好善，平常衣祿。甲以戊為父，癸為母，戌上旺甲傷戊，內有暗戊傷癸，戊癸受克，難為二親。

口訣說：六個甲日生在甲戌時，木遭遇火局而氣不舒展；雖為人好善，福分卻平常，父母一併受傷實在可惜（源文末句作「父母並傷誠可」，「可」下有脫字，按韻當是「誠可惜」之類，此處依源文不補）。解說：甲日的甲戌時，甲以丙火為食神、辛金為官；戌上食神落入火局，辛金只剩餘氣，日主又被火所焚，所以為人好善，衣祿平常。甲以戊土為父、癸水為母；戌上的旺甲要傷戊土，戌內暗藏的戊土又要傷癸水，戊、癸都受克，所以難得雙親齊全。

甲子日甲戌時，春壽，夏暴，秋貴，冬，移根換葉，柱見純亥夾角，雖貴終凶。辰戌丑未，雜氣財官，亦吉。甲寅日甲戌時，比肩爭祿，木氣遭焚，四十後漸不如前。甲丙申子年月，大貴。純戌風憲，午月，行水火運，七八品貴。甲辰日甲戌時，財源穩厚，多凶。春月金火運，官至六品。

甲子日的甲戌時，春天生的有壽，夏天生的性暴，秋天生的貴，冬天生的移根換葉；柱中若見純亥而成夾角，雖貴終究有凶。年月是辰、戌、丑、未的，成雜氣財官，也吉。甲寅日的甲戌時，比肩來爭祿，木氣又遭焚燒，四十歲以後漸漸不如從前；年月有甲、丙、申、子的，大貴；地支純戌的任風憲之職；午月生的走水火運，七八品之貴。甲辰日的甲戌時，財源穩厚，卻多凶險；春月生而走金運火運的，官至六品。

甲午日甲戌時，春生，貴人扶持。夏，背祿逐馬。冬，印緩，吉。純寅年月，近侍貴。甲申日甲戌時，夾酉官貴，但身孤，發亦不久。春生，木土運，貴。甲戌日甲戌時，背祿逐馬，平常。秋生，官煞有氣，貴。辰戌丑未月，吉。卯月凶。若丙寅、甲午年月，三甲食二丙，丙夏得時，居寅長生，甲就食見祿，主富貴。時逢甲戌比肩逢，庫有天祿火氣沖；雞鴨同鳴皆聚散，到頭心志不相同。甲日時通甲戌，比肩帶祿相逢。天孤倉庫隱其中，酉丑辰支取用。無鑰沖刑開破，立身多學少成。柱金木火旺火生，先暗後明之命。

甲午日的甲戌時，春天生的有貴人扶持；夏天生的背祿逐馬；冬天生的有印綬（源文作「印緩」，「緩」當為「綬」），吉；年月純是寅的，可為近侍之貴。甲申日的甲戌時，申與戌夾出酉來作官貴，只是身孤，發達也不長久；春天生的走木運土運，主貴。甲戌日的甲戌時，背祿逐馬，平常；秋天生的官煞有氣，主貴；辰、戌、丑、未月生的吉，卯月生的凶。若年月是丙寅、甲午，三個甲木共食兩個丙火，丙火在夏天得時，又居寅上長生，甲木既能就食又能見祿，主富貴。歌訣說：時逢甲戌而比肩相逢，庫裡藏著天祿卻被火氣所沖；如同雞鴨同鳴，聚了又散，到頭來彼此心志並不相同。又一首說：甲日時通甲戌，比肩又帶著祿相逢；天孤與倉庫都隱在其中，要取酉、丑、辰這幾個地支來用。庫門沒有鑰匙，就得靠沖與刑來打開；立身處世多學而少成。柱中金木遇火旺、火又得生，這是先暗後明的命。

六甲日生時乙亥，羊刃反傷為禍害；財官辛戊不相逢，只恐功名不亨泰。甲日乙亥時，甲木亥上長生有旺，乙為刃，制克學堂，壬為倒食，亥上建祿。甲以金為官，戊己為財，辛金沐浴，戊己衰絕，不能作福。生巳酉丑月及見辛，柱有戊字，貴。餘雖聰明，功名不遂，藝術人也。甲子日乙亥時，成趨干格，貴。如生申月，煞旺合刃，權貴。酉月正官，柱稍得土助，大貴。辰巳丑未戌月俱吉。年月純卯，刃旺則凶。甲寅日乙亥時，辰戌丑未月，富。申酉月，貴，冬，平常。若寅亥月，高貴。

口訣說：六個甲日生在乙亥時，羊刃反過來傷主而成禍害；財與官、辛與戊都不曾相逢，只怕功名不能亨通順遂。解說：甲日的乙亥時，甲木在亥上長生而有旺氣；乙木是羊刃，制克著學堂；壬水是倒食，又在亥上建祿。甲以金為官，以戊己為財；可辛金在亥是沐浴，戊己在亥是衰絕，都不能造福。生在巳、酉、丑月而又見辛金、柱中還有戊字的，主貴；其餘的人雖然聰明，功名卻不成，多是靠技藝謀生之人。甲子日的乙亥時，成「趨乾」格，主貴。如果生在申月，煞旺而合住羊刃，主權貴；酉月生的是正官，柱中稍得土來相助，就大貴；辰、巳、丑、未、戌月生的都吉；年月純是卯的，羊刃太旺就凶。甲寅日的乙亥時，生在辰、戌、丑、未月的富；申月、酉月生的貴；冬天生的平常；若生在寅月、亥月，主高貴。

甲辰日乙亥時，酉月正官，最貴。辰戌丑未及寅亥年月，俱吉。甲午日乙亥時，卯月羊刃，刑骨肉，身弱不得善終。春生，貴為宰輔。申子戌午年月，行水火運，官至六卿。甲申日乙亥時，亥月，學問有成，貴為風憲。申酉月，先貧後富。子月，行水火運，金紫。辰戌丑未，雜氣財官；寅月建祿，俱吉。甲戌日乙亥時，春冬生，富，土厚地方顯貴。夏，勞力不聚財。秋平常。甲日時逢乙亥強，有官有印不尋常；時來自有高人薦，運至財鄉大顯揚。甲日時逢乙亥，就中壬水相生。時臨帝座紫微宮，子嗣螟蛉得用。父母雁行少力，花開結子。

甲辰日生在乙亥時，若生於酉月，酉中辛金當令，正是甲木的「正官」，而時支亥水是甲木的長生之地又是印綬，官星有印來引化，所以這一組配合最為貴顯；年月上見辰、戌、丑、未四庫，或見寅、亥兩支的，也都吉利。甲午日生在乙亥時，若生於卯月，卯木是甲木的「羊刃」，刃旺則刑傷骨肉之親，日主本身再衰弱就難得善終；但生在春天木氣當令、日主有根，反能貴至宰相輔臣。年月見申、子、戌、午諸支，再走水火大運的，官可做到六部長官。甲申日生在乙亥時，生於亥月，水旺生木，學問必有成就，可做執掌糾察的御史臺官；生在申、酉月，金旺克木，先窮後富；生在子月而行水火運的，位列金印紫綬的顯官。年月逢辰、戌、丑、未，屬「雜氣財官」；生在寅月是甲木的建祿之地：這幾種也都吉。甲戌日生在乙亥時，春、冬兩季生的主富，若出生在土層厚實的地方還能顯貴；夏天生的空費氣力、聚不住錢財；秋天生的只是尋常之命。結尾歌訣說：甲木日主碰上乙亥時，氣勢強旺，柱中既有官星又有印綬，自然不同凡響；時機一到便有貴人舉薦，大運行到財鄉，更能大展身手。斷語接著說：甲日逢乙亥時，亥中所藏的壬水生扶甲木，是印綬相生；亥位又被術家看作「帝座紫微」的尊貴之宮，主子息一項即便出於過繼抱養（「螟蛉」即義子），一樣能夠得力可用。父母與兄弟一輩（「雁行」指兄弟）幫扶有限，好在花開之後終能結果，成就多在中晚年。

六乙日生時丙子，傷官坐貴福不全；柱中不見官刑破，方是平生貴祿緣。乙日丙子時，六乙鼠貴。乙用庚為官，死於子；見丙為傷，丙暗邀辛化煞為權，柱中不見庚辛，無丑絆午沖，方成格，貴。若有上忌及不通月氣，無救助者，暴惡貧下，有疾壽促。乙丑日丙子時，身弱平常，無午穿沖，賢德溫厚。申酉年月，風憲。寅子，貴顯。忌丙寅、己未、甲戌、己丑等月，主凶刑惡死。乙卯日丙子時，高。辰戌丑未亥年月，不見官星，貴。乙巳日丙子時，吉。若巳午年月，壽促，不然，身孤勞碌，純土，財旺生官，行西運；子辰，行水火運，俱二三品貴。申月正官，酉月偏官，卯月建祿，俱吉。忌甲寅月，刑夭。乙酉月下賤。

歌訣說：乙木日主生在丙子時，丙火是「傷官」而子水是乙木的天乙貴人之地，傷官坐在貴位，福氣總歸不完滿；必須四柱中不見官星與傷官相爭、也沒有刑沖破害，一生才真有貴祿之緣。這一格術家稱作「六乙鼠貴」：乙木以庚金為「正官」，庚金行到子位是死地，官星無氣；時干又見丙火為「傷官」，丙火暗中招來辛金，把七煞合化為權柄。所以柱中必須看不見庚、辛，也不能有丑土來絆住子水、午火來沖子水，格局才算成立，成格即貴。若犯了上述忌諱，又不通月令之氣、沒有救應，就是性情暴戾的貧賤之人，多病而短命。乙丑日配丙子時，日主偏弱，只是平常人，但只要沒有午火來穿沖，為人賢德溫厚；年月見申、酉的，可任御史一類糾察之職；見寅、子的貴顯。最忌生在丙寅、己未、甲戌、己丑這幾個月，主凶刑惡死。乙卯日配丙子時，格局高；年月見辰、戌、丑、未、亥而柱中不露官星的，主貴。乙巳日配丙子時本吉；但若年月是巳、午，火氣太炎，主短壽，不短壽也孤單勞碌。若地支純是土，財旺能生官，宜走西方金運；地支見子、辰水局而走水火運的，都可做二三品的高官。生申月為正官，生酉月為偏官，生卯月為建祿，這三種都吉。最忌甲寅月，主刑傷夭折；乙酉月則主下賤。

乙未日丙子時，平。若子亥年月，大貴，歲運同。忌巳未月，刑傷，丙申月，身不完死；己丑月，破祖惡死。乙酉日丙子時，貴，身孤，反覆起倒，月通水氣，不見辛午亦貴。忌戊寅月，大凶；丁巳月，破祖貧；己酉月，金刃死。乙亥日丙子時，化青赤，主福。生庚辰年月，富貴。純亥，成敗。丑月，行南運郎官。巳午西運，極貧。忌壬辰月，刑；乙酉月，破祖高貴，中惡死。六乙貴格丙子時，如無沖破始為奇；不遇庚申巳酉丑，定乘軒冕拜丹墀。乙日時臨丙子，傷官傷盡榮昌。亥卯未月不尋常，運至身健旺相。辛庚不見發福，午沖丑絆平常。如逢刑剋空一場。此命或衰或旺。

乙未日配丙子時，命屬平平；若年月見子、亥水旺生身，則大貴，流年大運走到這兩個字上也一樣。最忌生在巳月、未月，主刑傷；生丙申月的死時身首不全；生己丑月的敗破祖業、不得善終。乙酉日配丙子時主貴，但一身孤單，一生反覆起落；只要月令通水氣，柱中又不見辛金與午火，同樣能貴。忌生戊寅月，大凶；丁巳月，破敗祖業而貧；己酉月，死於金刃之下。乙亥日配丙子時，木（青）與火（赤）之氣交化，主有福澤；生在庚辰年月的富貴；地支純是亥的，一生有成有敗；生丑月而走南方火運的可做郎中、員外郎一級的官；若走巳、午之地或西方金運，則極貧。忌壬辰月，主刑；乙酉月，雖能敗祖起家、身居高位，中途仍遭惡死。結尾歌訣說：六乙日成貴格又逢丙子時，只有不遇沖破才稱得上奇；再不碰上庚、申、巳、酉、丑這些傷格的字，必定乘車戴冕、拜謁于丹墀之上。斷語說：乙日時上遇丙子，傷官盡情吐秀反主榮昌；生在亥、卯、未木局之月更不尋常，大運扶到日主健旺之地便得意。柱中不見辛、庚才發福；若有午火沖子、丑土絆子，就只是平常。倘再遇刑剋空亡，終歸一場空。所以這種命或衰或旺，全看配合。

六乙日生時丁丑，食神相助遇財官；月通金氣化為福，不是尋常下賤看。乙日丁丑時，食會財官，丁為食，庚為官，己為財，丑中有辛金合局，己土得位，如有倚托者，貴。通金氣月化者，富厚尊重；不通月氣，平常。乙丑日丁丑時，秋生有權；主帶疾；夏吉，冬平；春旺，貴壽。乙卯日丁丑時，亥月，身旺見辛偏官，柱有丁制，風憲武職。乙巳日丁丑時生，亥卯未寅月，貴。通金氣月有倚托者，福重。

歌訣說：乙木日主生在丁丑時，丁火是「食神」，能生助財星、又與官星相會；只要月令通金氣而能成局，便化為福，不能當尋常下賤命看。斷語說：乙日丁丑時，食神與財官相會：丁火是乙木的食神，庚金是正官，己土是偏財；丑中藏辛金能與巳酉合成金局，己土在丑中又正當其位。日主若在四柱中有根可依託，主貴。月令通金氣而成化局的，家資富厚、地位尊重；不通月令之氣的，就只是平常。乙丑日配丁丑時，秋天生的有權柄，但身上多帶疾病；夏天生的吉，冬天生的平；春天生的日主旺，既貴且壽。乙卯日配丁丑時，若生於亥月，水旺生木、日主身旺，柱中丑內辛金為「偏官」（七煞），又有丁火制伏它，主任御史或武職。乙巳日生在丁丑時，生於亥、卯、未、寅這幾個木旺之月的主貴；月令通金氣而日主又有依託的，福澤深厚。

乙未日丁丑時，辰戌丑未月，富。春壽長，秋名利，夏貧下，冬平常，申年月，武職三品。乙酉日丁丑時，若通木氣有倚托者，顯貴。申丑年月亦好，寅亥尤佳。乙亥日丁丑時，亥月，性急有操持，妻賢子孝，官至六七品。午月長生，年月透官印，大貴。倉庫時開乙見丁，食神坐庫祿財親。無匙不作朝中客，也是清閒有福人。乙日時逢丁丑，壽星發達無疑，身居磨蠍莫嫌遲，庫內錢財積聚。年時月合發達，空刑妻子難為。雙親雁侶有盈虧，運至牢藏金櫃。

乙未日配丁丑時，生在辰、戌、丑、未四庫之月的主富；春天生的長壽，秋天生的有名有利，夏天生的貧寒低下，冬天生的平常；年月見申的可任三品武職。乙酉日配丁丑時，若月令通木氣而日主有所依託，就能顯貴；年月見申、丑也好，見寅、亥更佳。乙亥日配丁丑時，生於亥月的性子急卻有擔當，妻賢子孝，官可做到六七品；生於午月，午是乙木的長生之地，年月上再透出官星、印綬的，主大貴。結尾歌訣說：丑為倉庫，時上乙木見丁火，正是倉庫之門開啟之象，食神坐在財庫之上，祿與財都親近於我；只是沒有鑰匙（指刑沖開庫的字）就做不成朝中之客，退一步也還是個清閒有福的人。斷語說：乙日時逢丁丑，主壽元與發達都不必懷疑；命宮落在磨蠍（丑宮）不要嫌發得遲，庫中自有錢財積聚。年、月、時三處相合的能發達；若逢空亡刑剋，則妻子難保。父母與兄弟一輩或有或缺，運到之時便如打開牢鎖的金櫃，財自湧出。

六乙日生時戊寅，敗財背祿實傷身；有心無力多成敗，止是平常衣祿人。六乙日戊寅時，敗財背祿，乙用庚為官，寅中有丙，傷官背祿：用戊己為財，寅中甲旺財敗，為人作事成敗平常。通土氣者吉。乙丑日戊寅時高，生子年戌月者，富貴。辰戌，行木火運，威權。乙卯日戊寅時，刑中發福。秋生貴。酉年遇辰戌丑未月，富。卯月建祿，午月印生，透官印，俱吉。

歌訣說：乙木日主生在戊寅時，是「敗財背祿」的配合，實實在在損傷日主；一生有心無力，成敗反覆，不過是個衣食平常的人。斷語說：乙日戊寅時之所以叫敗財背祿，是因為乙木以庚金為「正官」，而寅中藏著丙火，丙火傷官正好克庚金，等於背離了祿位；又以戊、己土為財星，可是寅中甲木當旺，木克土，財星被劫敗。所以這種人做事總是成敗無常，一生平平。若月令通土氣，財星有根，則吉。乙丑日配戊寅時格局高，生在子年戌月的主富貴；年月見辰、戌而走木火大運的，主掌威權。乙卯日配戊寅時，是在刑傷之中反而發福（寅與巳相刑之類），秋天生的主貴；酉年而生在辰、戌、丑、未月的主富；生卯月是乙木建祿，生午月火土相生而印星得地，天干再透出官星、印綬的，都吉。

乙巳日戊寅時，孤克平常。若年月申庚，正官；丑辛，七煞，俱貴。辰月，北方運，吉。乙未日戊寅時，春生有壽。秋貴顯。夏平常，冬反覆。辰戌且未，俱吉。歲運同。乙酉日戊寅時，春生富，夏平、秋貴、壽促，冬吉。乙亥日戊寅時，春吉，夏勞力，秋冬貴。子丑年月，貴至三品，有起有落，壽永。乙日寅時仔細推，為人招是又招非；運衰更遇空刑剋，勞力勞心無定期。乙日戊寅時遇，就是暗損傷財。傷官背祿柱中排，富貴妻兒刑害。運旺財官發福，運行比煞興災。六親骨肉少和諧，自立自成自在。

乙巳日配戊寅時，主孤單刑剋、命屬平常；但若年月見申或庚，庚金是乙木的正官，見丑或辛，辛金是七煞，這兩種配合都貴。生在辰月而走北方水運的，吉。乙未日配戊寅時，春天生的長壽，秋天生的貴顯，夏天生的平常，冬天生的反覆不定；年月見辰、戌與未的都吉，流年大運走到這些字上也一樣。乙酉日配戊寅時，春天生的主富，夏天生的平平，秋天生的雖貴卻短壽，冬天生的吉。乙亥日配戊寅時，春天生的吉，夏天生的勞碌，秋冬生的貴；年月見子、丑水土之地，可貴至三品，一生有起有落而壽命長久。結尾歌訣說：乙日遇寅時要仔細推詳，這種人容易招是招非；大運一衰，再遇空亡刑剋，便勞心勞力沒個定期。斷語說：乙日碰上戊寅時，等於暗中損財傷身。四柱裡排的是傷官背祿的格局，縱有富貴，妻兒也難免刑害。大運走到財官旺地便能發福，走到比肩、七煞之鄉就要生災。六親骨肉少有和睦，一切靠自立自成，倒也自在。

六乙日生逢己卯，時居日祿財臨好；旺通木氣貴無疑，酉土辛重亦可惱。乙日己卯時，祿入廟堂，乙木逢卯建祿，為人秀麗，通木火者貴。見庚辛為傷祿破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣祿。辰戌丑未，吉。申月亦吉。乙丑日己卯時高，中年大福。春生，身太旺，孤。夏貧。秋有疾。冬溫厚。柱不見辛金，吉。若辰戌丑未月，金紫貴。乙卯日己卯時高，春生旺，為僧道，富足。夏平常，不見辛金，吉。秋帶疾。冬溫厚。卯丑年月，顯達高壽。

歌訣說：乙木日主生逢己卯時，時支正是日主的祿地，己土偏財又臨於其上，配合很好；只要旺氣通於木，貴是無疑的；就怕柱中酉金、土重辛多，那就令人煩惱了。斷語說：乙日己卯時叫「祿入廟堂」，乙木在卯上建祿，為人清秀端麗，月令通木火之氣的主貴。若見庚、辛金，就傷了祿神、破了命局，還容易患眼病。若生在巳、酉、丑金局之月，只是衣食平常；生在辰、戌、丑、未四庫之月則吉；生申月也吉。乙丑日配己卯時格局高，中年享大福；春天生的日主太旺反主孤單，夏天生的貧，秋天生的有病，冬天生的溫厚；四柱不見辛金的吉；若生在辰、戌、丑、未月，可位至金印紫綬的顯貴。乙卯日配己卯時格局也高，春天生的木旺，宜為僧道，家道富足；夏天生的平常；不見辛金的吉；秋天生的帶病；冬天生的溫厚；年月見卯、丑的顯達而長壽。

乙巳日己卯時，春孤貧，夏平，秋帶疾，冬貴。午辰年月、地支一路相連，尤吉。乙未日己卯時，年月不見庚辛金，貴。秋生，看地厚薄，如生壬戌年月，三四品貴。乙酉日己卯時秀，初年破祖，中主發財，未年孤刑。乙亥日己卯時，生寅巳月，不見庚辛，日祿歸時格，顯達清貴。純卯年月，高僧羽士。戌，特達聰明，有財祿。日祿居時格不同，食神則馬要相逢；傷官印運皆為吉，官不逢兮祿自豐。乙日時臨己卯，偏財時祿歸迎。辛金酉字不相刑，虎榜定標名姓。父母六親難靠，雁行各自飛騰，文章光耀有才能，無破無沖貴命。

乙巳日配己卯時，春天生的孤單貧寒，夏天生的平常，秋天生的帶病，冬天生的貴；年月見午、辰，地支又一路相連不斷的，尤其吉利。乙未日配己卯時，年月不見庚、辛金的主貴；秋天生的要看出生地土質的厚薄而定，例如生在壬戌年月的可貴至三四品。乙酉日配己卯時清秀，早年敗破祖業，中年發財，逢未年則孤單刑傷。乙亥日配己卯時，生在寅月或巳月而不見庚、辛的，成「日祿歸時」格，顯達而清貴；年月地支純是卯的，多為高僧道士；見戌的，才識出眾、聰明而有財祿。結尾歌訣說：日祿居於時上，格局與別不同，若帶食神就還要驛馬來相配；行傷官運、印綬運都算吉，只要不碰上官星來奪祿，祿自然豐厚。斷語說：乙日時上臨己卯，偏財與時祿兩相迎合；只要辛金、酉字不來刑沖，必定在虎榜（進士榜）上標名。這種命父母六親難以倚靠，兄弟各自飛騰謀生；本人文章出眾、才華照人，只要沒有破損沖剋，就是貴命。

六乙日生時庚辰，水白金清化象真；壬從辛酉通官貴，卻防目疾減精神。乙日庚辰時，妻賢子貴。乙合庚化金，若通申巳酉丑月，為人秀麗，主貴，卻防目疾。如不見化，以壬為印，庚為官，辰土癸水合局，乙木有托，行東南運，貴顯平和。乙丑日庚辰時，破祖克父，身弱忌疾，通月氣者，貴。子申年月，天干透甲戊，合三奇，大貴。乙卯日庚辰時，富貴。通火土年月，大貴。

歌訣說：乙木日主生在庚辰時，水清金白，乙庚合化金的化象是真的；若壬水隨著辛、酉而來，官星貴氣便通達，只是要提防眼疾損耗精神。斷語說：乙日庚辰時主妻賢子貴。乙與庚相合化金，若月令通申、巳、酉、丑金局之氣，為人清秀，主貴，但要防眼病。假如合而不化，就取壬水為印綬、庚金為正官，辰土中的癸水又能合成水局，乙木因而有所依託，走東南木火大運，可以貴顯而平順。乙丑日配庚辰時，敗破祖業、刑剋父親，日主弱則忌有疾病；月令通氣的主貴；年月見子、申，天干又透出甲、戊，與庚合成三奇的，主大貴。乙卯日配庚辰時主富貴；年月通火土之氣的大貴。

乙巳日庚辰時，作事成敗，僧道富貴帶疾。常人刑剋妻子。申子辰卯巳年月，貴。乙未日庚辰時，亥卯身，身旺；巳申，官旺，天干透煞印，皆貴。丑酉純煞，柱有火制，亦吉。戌丑年月，四庫全，大貴。乙酉日庚辰時，亥子年月，干透戊癸，貴。寅巳午月，官煞有制，吉。純酉化金，主厚福。乙亥日庚辰時，不貴則富。若年月癸戊一化，申卯兩旺，巳丑酉會金，行木土運，位至金紫。乙庚相會貴無疑，陰木陽金正合時；運吉身強無沖破，升遷自有貴人提。乙日庚辰時正，天官守庫乾元，青年虎榜姓名傳，稟性溫良恭儉。士庶妻賢子貴。財人祿位升遷。南離戊癸火相連。富貴之中當險。

乙巳日配庚辰時，做事有成有敗；出家為僧道的能得富貴卻帶疾病，尋常人則刑剋妻子；年月見申、子、辰或卯、巳的主貴。乙未日配庚辰時，年月見亥、卯木局則日主身旺，見巳、申則官星旺，天干再透出七煞與印綬的都貴；見丑、酉純是煞氣而柱中有火來制伏的，也吉；年月見戌、丑，辰戌丑未四庫齊全的，主大貴。乙酉日配庚辰時，年月見亥、子而天干透出戊、癸的主貴；生在寅、巳、午月，官煞有火來制伏的，吉；地支純酉而合化成金的，福澤深厚。乙亥日配庚辰時，不貴也富；若年月的癸與戊合化，申金與卯木兩邊都旺，巳、丑、酉又會成金局，再走木土大運，可位至金印紫綬。結尾歌訣說：乙與庚相會貴是無疑的，陰木配陽金正是合時；只要大運吉、日主強、沒有沖破，升遷自有貴人提攜。斷語說：乙日庚辰時最正，是天上的官星守著財庫、乾元得位；青年時便在虎榜題名，稟性溫良恭謹儉樸。無論士人百姓都妻賢子貴，因財而得祿位升遷。只是南方離火與戊癸化火接連而來時，富貴之中也自有凶險。

六乙日生時辛巳，金木交爭主不仁；有化月中身旺貴，不通無化恐傷人。乙日辛巳時，暗金交爭，是非日有，若通身旺月，有倚托，化鬼為官，行身旺運，貴。通木氣月，行金旺運，大貴。通金氣月，行身旺運，亦貴。乙丑日辛巳時，先雜後純，生寅午丙丁年月，偏官有制，作高命看。巳申酉丑月，官煞重迭，多帶疾從煞，亦吉。惟身強主兵權，有名譽。乙卯日辛巳時，春生，身強煞淺，大貴。夏平常。秋，官煞旺；冬，印綬旺，俱吉。秋不如冬。

歌訣說：乙木日主生在辛巳時，金與木相爭，主為人少仁厚之心；若月令中有化氣而日主身旺則貴，月令不通、又不成化局，恐怕反受其傷。斷語說：乙日辛巳時是暗中的金木交爭，是非天天都有；若月令通日主旺氣、四柱有根可托，便能把「鬼」（七煞）化為官星，再走日主旺運，主貴。月令通木氣而大運走金旺之地的大貴；月令通金氣而大運走日主旺地的，也貴。乙丑日配辛巳時，格局先駁雜後歸純正：生在寅、午或丙、丁年月，偏官有火制伏的，可當高命看；生在巳、申、酉、丑月，官煞層層重迭，多半帶病而順從煞勢，也算吉；只有日主強的才主兵權，有名望。乙卯日配辛巳時，春天生的日主強而煞淺，主大貴；夏天生的平常；秋天生的官煞旺，冬天生的印綬旺，都吉，但秋不如冬。

乙巳日辛巳時，克妻，妻子俱晚。若巳酉丑月，木柔金重，主帶疾。不然壽促。甲巳子巳年月，入偏官格，西運，風憲。春月身旺，更吉。乙未日辛巳時，午月干強，武職，有名譽。亥子印綬，吉。乙酉日辛巳時，若未月生，身坐制伏則吉。秋偏官，貴。酉月，行南方運，貧，不然殘疾。乙亥日辛巳時，生巳午月，偏官有制。春干強，位居風憲。秋煞重，主殘疾。乙巳相傷逢金木，求名求利常反覆；六親骨肉有如無，印綬運鄉能發福。乙日時逢辛巳，柱中鬼旺身衰。六親難靠不和諧，謀望有成有敗。幾度遇凶則吉，信知苦盡甘來。運行身旺印綬懷，富貴時人喝采。

乙巳日配辛巳時，刑剋妻室，娶妻生子都晚；若生在巳、酉、丑金局之月，木柔而金重，主身帶疾病，否則也短壽。年月見甲、巳或子、巳的，入「偏官格」，走西方金運可任御史；春月生而日主旺的更吉。乙未日配辛巳時，生午月而天干強旺的任武職，有名聲；年月見亥、子為印綬，吉。乙酉日配辛巳時，若生在未月，日主坐下有制伏之神則吉；秋天生的以偏官論，主貴；生酉月而走南方火運的貧，不貧也有殘疾。乙亥日配辛巳時，生在巳、午月的，偏官有火來制伏；春天生而天干強的，位居御史；秋天生的煞氣太重，主殘疾。結尾歌訣說：乙木與巳中金氣相傷，正是金木交戰，求名求利常常反覆；六親骨肉形同沒有，唯有大運行到印綬之鄉才能發福。斷語說：乙日時逢辛巳，柱中鬼旺而日主衰；六親難靠、彼此不和，謀事有成有敗。幾番遇凶反而轉吉，可見苦盡自然甘來。大運走到日主旺地、印綬在懷之時，富貴便令時人喝采。

六乙日生時壬午，印綬生身財食聚；月通水木祿豐盈，不通月氣平常數。乙日壬午時，印綬學堂，乙木長生在午，見壬為印，用丁為食，己為財，午上丁己建旺，若通水月氣者，文章秀麗；不通月氣，平常衣祿，通運亦好。乙丑日壬午時，春夏多富貴。秋冬官印，或純煞透干，尤吉。乙卯日壬午時高，丑月，入雜氣財官；申酉月，身煞兩停，俱主顯貴。純午酉年月，三四品；辰戌，平常。

歌訣說：乙木日主生在壬午時，壬水印綬生扶日主，午中又聚著財星與食神；月令通水木之氣便祿位豐盈，不通月令之氣就只算平常之數。斷語說：乙日壬午時叫「印綬學堂」，乙木在午上是長生之地；時干壬水為「印綬」，午中丁火為「食神」，己土為「偏財」，丁、己二神在午上都當旺。若月令通水氣，其人文章清秀；不通月令之氣的，不過衣食平常，但大運通氣也還不錯。乙丑日配壬午時，春、夏生的多富貴；秋、冬生的有官有印，或者地支純是煞而天干透出的，尤其吉。乙卯日配壬午時格局高：生丑月的入「雜氣財官」；生申、酉月的日主與煞勢均力敵，這兩種都主顯貴；年月純是午、酉的可至三四品；見辰、戌的則平常。

乙巳日壬午時吉，春夏富貴。秋冬平常。乙未日壬午時，寅卯身旺，亥子印旺，丑月財官印三奇，俱主貴顯。申月正官，尤吉，若庚午、丁亥年月，食神同窠，就食見祿，富貴。乙酉日壬午時，春吉。秋夏平常。柱純乙酉，透庚合化，或見印助，大貴。乙亥日壬午時，春身旺，夏福厚，秋反覆，冬吉慶。乙日生逢壬午時，月通水木貴人欽；運行官旺無沖破，家業豐隆事稱心。乙日時逢壬午，食神印綬同宮。無沖無破不相刑，信是聲名回應。詞館清秀高士，文章出眾超群，貴人喜見小人憎，中末崢嶸之命。

乙巳日配壬午時吉，春、夏生的富貴，秋、冬生的平常。乙未日配壬午時：年月見寅、卯則日主旺，見亥、子則印星旺，生丑月則財、官、印三種貴神齊備，這幾種都主貴顯；生申月為正官，尤其吉；若是庚午、丁亥年月，食神與日主同處一窩，就食而又見祿，主富貴。乙酉日配壬午時，春天生的吉，秋、夏生的平常；四柱純是乙酉而天干透庚與乙合化，或另有印星幫扶的，主大貴。乙亥日配壬午時，春天生的日主旺，夏天生的福澤厚，秋天生的反覆，冬天生的吉慶。結尾歌訣說：乙日生逢壬午時，月令通水木之氣便為貴人所敬重；大運走到官星旺地而沒有沖破，家業興隆、事事稱心。斷語說：乙日時逢壬午，食神與印綬同在一宮；沒有沖、沒有破、不相刑，聲名自然有迴響。這種人是翰林詞館裡清秀的高士，文章出眾超群，貴人喜歡他而小人憎恨他，屬中年以後逐步崢嶸的命。

六乙日生時癸未，入墓之中遇倒傷；馬劣財微食見克，一生衣祿主平常。乙日癸未時，乙以癸為倒食，未中丁火食神，己土偏財，破癸癸倒未中丁火之食，平常衣祿。通土氣月則吉。乙丑日癸未時，凶刑孤獨，年月通土氣，吉。乙卯日癸未時，改祖離親，就妻為家。午未年月，貴。春尤貴。乙巳日癸未時，不貴則富，先難後易。純午、三品貴。辰戌丑月，俱吉。

歌訣說：乙木日主生在癸未時，未是木的墓庫，日主入墓又遇「倒食」（偏印奪食）來傷；驛馬劣弱、財星微薄、食神被克，一生的衣祿只是平常。斷語說：乙日癸未時，乙木以癸水為「倒食」，未中藏的丁火是食神、己土是偏財；癸水既被己土所破，癸水又反過來倒克未中的丁火食神，彼此牽制，所以只是平常衣祿。若月令通土氣使財星有根，則吉。乙丑日配癸未時，丑未相沖，主凶刑孤獨；年月通土氣的，吉。乙卯日配癸未時，主改換門庭、離開親族，靠妻室成家；年月見午、未的主貴，春天生的尤其貴。乙巳日配癸未時，不貴也富，先難後易；地支純午的可至三品；生辰、戌、丑月的都吉。

乙未日癸未時，春，身旺刑傷。秋，官煞旺，科名有分。冬安穩。夏平常。乙酉日癸未時，身坐煞，春，身旺，吉。夏，身弱煞衰，貧。秋，煞旺，身能從化，貴。冬平。辰戌丑未月，透庚辛，行金運，貴。一到刃運，退官罷職。乙亥日癸未時，春木旺，刑傷妻子。申月官旺，貴。酉煞旺，年月有火則吉。午未戌年月，一二品貴。冬生穩厚。乙日相逢時癸未，算來離祖不成家；有刑剋害多成敗，運吉如添錦上花。乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如無，心性不常喜怒。自立自成事業，六親骨肉親疏，貴人得合兩相扶，此命先貧後富。

乙未日配癸未時，春天生的日主旺卻主刑傷；秋天生的官煞旺，科舉功名有份；冬天生的安穩；夏天生的平常。乙酉日配癸未時，日主坐在七煞之上：春天生的日主旺，吉；夏天生的日主弱而煞也衰，貧；秋天生的煞旺而日主能順從煞勢，主貴；冬天生的平常。生辰、戌、丑、未月而天干透庚、辛，再走金運的主貴；一走到羊刃之運，便要退官罷職。乙亥日配癸未時，春天木旺，主刑傷妻子；生申月官星旺，主貴；生酉月煞旺，年月有火來制則吉；年月見午、未、戌的可至一二品；冬天生的為人穩重厚道。結尾歌訣說：乙日相逢癸未時，算來是離開祖業、不守舊家的命；一有刑剋沖害便多成多敗，大運若吉便如錦上添花。斷語說：乙日相逢癸未，生在木的墓庫上，主夭折孤獨；兄弟一輩形同沒有，心性不定、喜怒無常。事業全靠自立自成，六親骨肉時親時疏；若得貴人相合、兩下扶持，這種命便先貧後富。

六乙日生時甲申，官星得印位生成；月中通氣無沖破，必定榮華仕路人。乙日甲申時，官印生身，乙用庚為官，壬為印，申上庚旺壬生，身有寄託，通金水月運者貴；不通，身弱官重，雖貴不永。乙丑日甲申時高，純子辰年月，行東南運，大貴。巳酉丑，貴；中防凶。午未純，吉。亥卯亦吉。餘月平平。乙卯日甲申時，化貴。月通水氣無傷破者，貴，不然，富。

歌訣說：乙木日主生在甲申時，官星在印綬的位子上得到生扶；只要月令通氣而沒有沖破，必定是仕途上榮華的人。斷語說：乙日甲申時是「官印生身」：乙木以庚金為「正官」、壬水為「印綬」，申中庚金當旺又能生壬水，日主因而有所寄託；月令與大運通金水之氣的主貴，不通氣的則日主弱而官星過重，雖有貴氣也不長久。乙丑日配甲申時格局高：年月地支純是子、辰而走東南木火運的，主大貴；見巳、酉、丑的主貴，但中途要防凶險；見午、未成純局的吉；見亥、卯的也吉；其餘月份平平。乙卯日配甲申時，乙庚合化而貴；月令通水氣而無傷無破的主貴，否則也主富。

乙巳日甲申時，身強官旺。春，聰明顯達，官至四品。夏，身心勞碌。秋冬眼疾。午年月，行財運，貴。乙未日甲申時，生未酉亥月，聰俊特達，官至二三品。丙丁寅午卯酉年月，傷食制煞，權貴。乙酉日甲申時，官煞混雜，若柱丁火制煞留官則吉。亥卯未酉年月，武職極品；不久；行東南方運，大貴。乙亥日甲申時，時落空亡，主少子。秋生，官居六卿。亥卯年未月，俱吉。乙日相逢時遇甲，長生驛馬內相親；貴人天乙來相助，釋卻褐衣入紫宸。乙日申時逢貴，其間高人見喜。小人稱美有奇希，克破沖刑減力。身旺運逢吉地，信知兩旺財官。有鞍有馬有衣冠，定主門庭改換。

乙巳日配甲申時，日主強而官星也旺：春天生的聰明顯達，官至四品；夏天生的身心勞碌；秋冬生的患眼疾；年月見午而走財運的主貴。乙未日配甲申時，生在未、酉、亥月的聰明俊秀、才識出眾，官至二三品；年月見丙、丁或寅、午、卯、酉，以傷官食神制伏七煞的，主掌權而貴。乙酉日配甲申時，官星與七煞混雜，若柱中有丁火制去七煞、留下正官便吉；年月見亥、卯、未、酉的可任武職到極品，只是不能長久；走東南木火運的主大貴。乙亥日配甲申時，時柱落在空亡之上，主子息少；秋天生的官居六部長官；年支亥、卯而月支未的都吉。結尾歌訣說：乙日相逢時上遇甲，長生與驛馬在申中彼此親近；再有天乙貴人來相助，便能脫去布衣、進入宮廷。斷語說：乙日申時遇貴，其間自有高人賞識；連小人也稱美稱奇，只是一遇克破沖刑便減了力量。日主旺、大運又走到吉地，可知財與官兩頭都旺；有鞍有馬又有衣冠，必定改換門庭。

六乙日生時乙酉，得逢金局火為奇；用神遇木重重見，鬼絕壽傷反無依。乙日乙酉時，身絕鬼旺，乙以辛為鬼，酉上辛旺乙絕。若通巳酉丑月，化金局者貴。如用神坐木，身旺不化，又見於酉，夭必貧。乙丑日乙酉時高，生巳酉丑月，合金局，更行西運，大貴。寅午戌月，貧下。亥卯未月，吉。純子年月，行南運，一二品貴。寅月火金，七品貴。申月水木，金紫貴。乙卯日乙酉時，月通金局者貴。未寅年月，官至一二品。

歌訣說：乙木日主生在乙酉時，若能遇上金局而柱中帶火來調劑便為奇；倘若用神坐在木上、比劫重重出現，七煞逼得日主氣絕，反而損壽而無所依靠。斷語說：乙日乙酉時是「身絕鬼旺」：乙木以辛金為「鬼」（七煞），酉上辛金當旺而乙木絕氣。若月令通巳、酉、丑而合化金局的主貴；如果用神坐在木上，日主旺而合不成化，又重複見酉，就必定短壽而貧。乙丑日配乙酉時格局高：生在巳、酉、丑月合成金局，再走西方金運的主大貴；生寅、午、戌月的貧賤；生亥、卯、未月的吉；年月地支純子而走南方火運的可至一二品；生寅月火金相濟的七品之貴；生申月水木相生的位至金印紫綬。乙卯日配乙酉時，月令通金局的主貴；年月見未、寅的官至一二品。

乙巳日乙酉時，春吉。夏，傷官有制，好。秋，木弱金重，夭，不然有疾。冬，福厚亦夭。乙未日乙酉時，拱貴格，無刑破者貴，有申填實則非。亥卯月，行西運，貴。乙酉日乙酉時，旺處自刑，年月火土重，主災。若通月氣，透出印食，行火木運，大貴。地支純酉，化成金象，但帶印綬，貴不可言。最怕歲運遇官。乙亥日乙酉時，春生，仁壽格，貴。寅月，行金火運，大貴。日干是乙時臨酉，假煞為權身旺奇；身弱遇官徒費力，功名須待運通時。乙日時臨乙酉，誕辰乙木無憂。其中權貴任求謀，無破功名定有。妻子早年克害，財源雨散雲收。遷宗移祖免憂愁。中末家資成就。

乙巳日配乙酉時，春天生的吉；夏天生的傷官有制，好；秋天生的木弱金重，主夭折，不夭也有病；冬天生的福雖厚仍主夭。乙未日配乙酉時成「拱貴格」（未酉夾拱申中之貴），沒有刑沖破害的主貴，若柱中另有申字把虛位填實就不算；生亥、卯月而走西方運的主貴。乙酉日配乙酉時，日支時支同為酉，是旺處自刑，年月火土再重的主災禍；若月令通氣而天干透出印綬、食神，再走火木大運的主大貴；地支純是酉而化成金象，同時又帶印綬的，貴不可言；最怕流年大運再碰上官星。乙亥日配乙酉時，春天生的成「仁壽格」，主貴；生寅月而走金火運的大貴。結尾歌訣說：日干是乙而時臨酉位，把七煞借來當權柄，日主旺時最為奇；日主若弱，遇上官星也是白費氣力，功名須等大運通了才有。斷語說：乙日時臨乙酉，日主乙木自身無憂；其中的權與貴可以任意謀取，只要無破，功名必定到手。只是妻子早年受克，財源如雨散雲收；遷宗移祖、改換門戶便可免去憂愁，中年以後家業終能成就。

六乙日生時丙戌，鬼敗臨身有損傷；若不氣通身旺月，孤貧勞碌苦難當。乙日丙戌時，鬼敗臨身，乙用庚為官，見丙背祿，戌中有辛餘氣、丙丁庫，食神制煞，若柱透庚，傷官見官，為禍百端；年月有寅午，丙火合局，即一木迭逢火位，主人傲物氣高，衣祿平常，殘疾，不然壽促。通身旺月氣者，吉。

歌訣說：乙木日主生在丙戌時，七煞與敗氣一齊臨身，必有損傷；若不是生在日主旺氣流通的月份，便孤苦貧寒、勞碌不堪。斷語說：乙日丙戌時叫「鬼敗臨身」：乙木以庚金為「正官」，時上見丙火傷官克庚，等於背離祿位；戌中藏辛金的餘氣，又是丙、丁火的墓庫，等於食神制煞。若柱中天干再透庚金，就成了傷官見官，禍端百出；年月若有寅、午與戌合成火局，便是一株木反覆投入火位，這種人恃才傲物、氣焰很高，實際衣食平常，多有殘疾，不殘疾也短壽。只有月令通日主旺氣的才吉。

乙丑日丙戌時，春身旺，吉。夏，傷官太重。秋，勞力辛苦。冬亥子，印綬帶傷官，極貴。戌月，木火運，七品貴。純戌年月，天干透庚丙者，大貴。寅午合火者夭。乙卯日丙戌時，寅卯月，運西運，六七品貴。子月印綬；丑月雜氣，刑出財官，俱貴。乙巳日丙戌時，吉。丑戌未年月，風憲六卿。亥月，行東運，翰院清貴。乙未日丙戌時，旺處凶。卯午未戌年月，貴顯。

乙丑日配丙戌時：春天生的日主旺，吉；夏天生的傷官太重；秋天生的勞苦；冬天生而年月見亥、子的，印綬帶傷官，主極貴；生戌月而走木火運的七品之貴；年月地支純戌而天干透出庚、丙的主大貴；若寅、午來合成火局的則夭折。乙卯日配丙戌時：生寅、卯月而大運走西方的，六七品之貴；生子月為印綬，生丑月屬雜氣，用刑沖把庫中的財官刑出來，這兩種都貴。乙巳日配丙戌時吉：年月見丑、戌、未的可任御史或六部長官；生亥月而走東方木運的，是翰林院裡的清貴之職。乙未日配丙戌時，旺處反凶；年月見卯、午、未、戌的貴顯。

乙酉日丙戌時，春身旺，冬印旺，大貴。夏巳午，秋酉戌，俱貴。亦看天干如何？丁未、甲辰，生計辛苦；一生遇貴。丑月刑。戌吉。乙亥日丙戌時，血疾。亥子卯未寅月，遇貴發福；天干透傷官生財，尤吉。枯木相逢局，逢春葉更生；晚年方得地，花發再重榮。乙日丙戌時火庫，藏辛遇丑乃吉昌；若也運逢凶克害，算來此命且如常。乙日相逢丙戌，傷官庫木枝枯。不臨辛丑鑰匙無。難倚六親父母，雁侶分飛不睦，於人心悲成疏。要知發福改門閭，此命後甜先苦。

乙酉日配丙戌時：春天生的日主旺，冬天生的印星旺，都主大貴；夏天生而見巳、午，秋天生而見酉、戌的，也都貴；還要看天干配得如何。若是丁未、甲辰這樣的年月，謀生辛苦，但一生總能遇貴人。生丑月主刑，生戌月吉。乙亥日配丙戌時，主血分的疾病；生在亥、子、卯、未、寅月的能遇貴人而發福；天干透出傷官去生財星的，尤其吉。正如所謂枯木遇上生旺之局，逢春便重新生葉；晚年方才得地，花開再度繁榮。結尾歌訣說：乙日的丙戌時是火的庫藏，庫中藏著辛金，再遇丑土來刑開就吉昌；若大運碰上凶克刑害，算來這命也不過如常。斷語說：乙日相逢丙戌，傷官入庫而木枝枯槁；不遇辛、丑就等於沒有開庫的鑰匙。六親父母難以倚靠，兄弟分飛而不和睦，與人相處心裡悲涼、漸漸疏遠。要知道這種命發福在於改換門庭，是先苦後甜之命。

六乙日生丁亥時，食神印綬亦奇哉；月氣水土無財貴，切忌傷妻與子災。乙日丁亥時，死處逢生，乙木死，亥卻氣壬水為生氣印綬，乙用丁為食，亥中丁坐無氣，喜甲木生，助丁食為福。如遇金局，行水運者，防目疾。四柱見財，或行財運、貪財壞印，主破財。戊為財為妻，庚為官為子，亥上庚絕土病，妻衰子少。

歌訣說：乙木日主生在丁亥時，食神與印綬並見也是奇格；月令之氣屬水土而不見財星的主貴，只是切忌傷克妻室、子女遭災。斷語說：乙日丁亥時是「死處逢生」：乙木到亥本是死地，但亥中壬水是生氣所在，正為乙木的印綬；乙木以丁火為「食神」，而亥中的丁火坐在無氣之地，喜得甲木來生，幫助丁火食神才成福。若柱中遇金局而大運走水地的，要防眼病。四柱見財星，或大運走財鄉，便是貪財壞印，主破財。戊土是乙木的財、代表妻子，庚金是官星、代表子女，而庚到亥是絕地、土到亥是病地，所以妻室衰弱、子息稀少。

乙丑日丁亥時秀，生壬子申未卯月，干透財印者，才德兼全，職在風憲。年月干支純金，身衰煞旺，主凶死。乙卯日丁亥時，巳酉丑月偏官，申月正官，俱貴。亥月，東南運，風憲。未月，三合木局，大貴。乙未日丁亥時貴，子亥年月，公侯。春生，行西運，郎官。酉孤，貴。年月木火，主發高科。水土金與日干合化有用者，俱吉。

乙丑日配丁亥時清秀：生在壬子、申、未、卯這些月份而天干透出財星、印綬的，才與德兩全，可任御史一類的糾察之職；若年月干支純是金，日主衰而七煞旺，則主凶死。乙卯日配丁亥時：生巳、酉、丑月為偏官，生申月為正官，都貴；生亥月而走東南運的任御史；生未月與亥、卯合成三合木局的主大貴。乙未日配丁亥時主貴：年月見子、亥的位至公侯；春天生而走西方金運的可做郎中一級的官；見酉的雖孤單卻貴；年月屬木火的主科舉高中；柱中水、土、金能與日干合化而有用的，都吉。

乙酉日丁亥時，月通金局，行水運，大貴。通木氣，發達。土氣，稱意。乙亥日丁亥時，有財自刑，寅卯身旺，天干透財者富；辰丑，行金火運，貴。亥子申，官印雙清，更輔以財。大貴。時上生逢亥與丁，食神乙木遇長生；月氣相扶為最貴，身衰無倚是常人。乙日時逢丁亥，食神印綬相扶。長生得意好無傷，榮顯清名貴遇。喜逢丁壬化氣，運臨冠帶遷除。無機妙法實難窺，丙己寅申減貴。

乙酉日配丁亥時：月令通金局而大運走水地的主大貴；月令通木氣的發達；通土氣的稱心如意。乙亥日配丁亥時，兩亥自刑而柱中有財：年月見寅、卯則日主旺，天干再透出財星的主富；見辰、丑而走金火運的主貴；見亥、子、申而官星印綬都清純，再有財星輔助的，主大貴。結尾歌訣說：時上生逢亥與丁，乙木的食神在亥中遇著長生之氣；月令之氣來相扶便最為貴，日主衰弱而無所倚靠的就只是常人。斷語說：乙日時逢丁亥，食神與印綬互相扶持；長生得意而沒有損傷，自有榮顯與清名。最喜丁與壬相合化木，大運行到冠帶之地便得升遷。這裡頭的玄妙實在難以窺測，若柱中見丙、己或寅、申，貴氣就要打折。

六丙日生時戊子，財官生旺遇食神；月氣相扶為最貴，身衰夫倚是常人。丙日戊子時，官旺財生，丙用辛為財，癸為官，丙合辛，戊合癸，子中癸旺辛生，丙火無氣。若通火氣，月有倚托者貴；不通貧下。通木氣亦吉。丙子日戊子時，寅巳卯未月，木能生火，大貴。冬月，丙火無氣，貧夭。戌月，行火土運，五六品貴。忌丁巳月，夭；己酉月，破家失土，身賤。

歌訣說：丙火日主生在戊子時，財星官星都在生旺之地，又遇上食神；月令之氣來相扶便最貴，日主衰弱、無所倚仗的就只是常人。斷語說：丙日戊子時是「官旺財生」：丙火以辛金為「正財」、癸水為「正官」，丙又與辛相合、戊又與癸相合；子中癸水當旺而能生辛金，丙火自身卻毫無氣力。所以月令若通火氣、日主有依託的主貴；不通火氣的貧賤。月令通木氣來生火，也吉。丙子日配戊子時：生在寅、巳、卯、未月的木能生火，主大貴；生在冬月的丙火無氣，貧而夭；生戌月而走火土大運的，五六品之貴；最忌生丁巳月，主夭折；生己酉月的，破家失業、身分低賤。

丙寅日戊子時，生卯丑月，清貴。寅戌，平常。夏月身旺，柱有水金方吉。子月正官，大貴。忌癸巳月，刑；癸亥月，惡死；己酉月，大敗。丙辰日戊子時，丙辰為日德格，喜見官星。若生戌月，身旺最宜，武貴。寅月，行金水運，中貴。申月三合，合煞有印，貴。忌己巳月，凶死；己亥月，自刑死；癸丑月，破祖惡死。丙午日戊子時，丙午為日刃格，要官煞制合。生辰戌丑未月，大富。亥卯未寅年月，大貴，申巳，文貴三品，武貴不永。純子，為子午雙包貴格。忌丁巳月，惡死；丁亥月，自刑惡死；辛丑月，孤獨。

丙寅日配戊子時：生卯月、丑月的清貴；見寅、戌的平常；夏月生的日主旺，柱中要有水與金才吉；生子月為正官，主大貴；忌生癸巳月，主刑；癸亥月，主惡死；己酉月，主大敗。丙辰日配戊子時，丙辰本身是「日德格」，喜見官星：若生戌月，日主旺最相宜，主武職之貴；生寅月而走金水大運的，中等之貴；生申月，申子辰三合，把七煞合住而又有印綬的，主貴；忌生己巳月，主凶死；己亥月，主自刑而死；癸丑月，主敗破祖業、不得善終。丙午日配戊子時，丙午本身是「日刃格」，要有官煞來制伏或合住羊刃：生辰、戌、丑、未月的大富；年月見亥、卯、未、寅的大貴；見申、巳的，文職可至三品，武職則不長久；地支純子的，成「子午雙包」貴格；忌生丁巳月，主惡死；丁亥月，主自刑惡死；辛丑月，主孤獨。

丙申日戊子時，巳午年月，行東北運，風憲，子月，行木火運，三品。丑七品，酉亥，雖遇貴反賤。忌癸巳月，中年刑。乙酉月，破敗。丙戌日戊子時，春生，印綬最吉。夏，身太旺，平常。秋，財旺身衰，有寄託則貴。純酉年月，文進之貴。忌己亥月，死不全尸；癸丑月，貧夭。活計生涯四季隆，丙逢戊子食官同；無傷晚歲皆成就，吉處遭凶險處通。丙子時逢戊子，官星食福同排。午丁未遇且沈埋，交通中年大快。父母妻子喜合。胸中隱匿文才。若逢好運一時來，富貴清閒自在。

丙申日配戊子時：年月見巳、午而走東北運的可任御史；生子月而走木火大運的三品；見丑的七品；見酉、亥的，雖遇貴人反而低賤；忌生癸巳月，中年遭刑；乙酉月，主破敗。丙戌日配戊子時：春天生的印綬當令，最吉；夏天生的日主太旺，反而平常；秋天生的財旺而日主衰，有依託的才貴；年月地支純酉的，主由文才進身之貴；忌生己亥月，死時身首不全；癸丑月，貧而夭。結尾歌訣說：這種命一年四季生計都興隆，丙火遇戊子，食神與官星並列；沒有損傷的話晚年都有成就，往往在吉中遇凶、又在險處通達。斷語說：丙日時逢戊子，官星與食神之福同排在一處；只是碰上午、丁、未便暫時埋沒，交通順暢要到中年才大為暢快。父母妻子都歡喜和合，胸中藏著不外露的文才；若好運一時到來，便富貴而清閒自在。

六丙日生時己丑，官鬼相生祿不成；若見申庚並乙旺，不求財祿過平生。丙日己丑時，傷官背祿，傲物志高。丙用癸為官，丑中有癸餘氣，被明暗土傷，柱透癸為禍。若見庚辛，傷官生財，卻為福慶。丙子日己丑時，寅亥申辰年月，天干透財印食者貴。丙寅日己丑時，平常，生乙酉月，正財格，有乙庚健旺者貴。巳丑年月，干透官印者貴。

歌訣說：丙火日主生在己丑時，官星與七煞互相牽生，祿位反倒成不了；若柱中見申、庚而乙木又旺，那就不必去求財祿，平平過一生罷了。斷語說：丙日己丑時是「傷官背祿」，這種人恃才傲物、志氣很高。丙火以癸水為「正官」，丑中雖有癸水的餘氣，卻被明處的己土與暗處的土一併傷克，柱上再透癸水反成禍患。若見到庚、辛，就成了傷官去生財星，反而是福慶。丙子日配己丑時，年月見寅、亥、申、辰而天干透出財星、印綬、食神的主貴。丙寅日配己丑時命屬平常；生在乙酉月的成「正財格」，柱中乙木、庚金都健旺的主貴；年月見巳、丑而天干透出官星印綬的也貴。

丙辰日己丑時，申亥年月，化水則吉；不化壽促，戌月沖庫，無人不發。寅午身旺，成火上格，大貴。丙午日己丑時，春月，行火金運，官至極品。夏平，秋富，冬貴，難為妻子，午酉年月，五六品，此月祿生財之驗。丙申日巳丑時，血疾。申月，文學儒官成。卯貴。子辰會官，寅卯會印，俱吉。丙戌日己丑時高，武刑後發旺。生亥卯月，火金運，大貴。辰未四庫全，火土成局，大富。丙日財官庫裡藏，戌辰未字顯文章；身衰若也無匙鑰，求名求利總平常。丙日時逢己丑，傷官財庫暗藏。運交未戌不尋常。破出財官必旺。近貴謀奪劫財，算來雖有害。六親真假少和諧，直斷依時莫怪。

丙辰日配己丑時：年月見申、亥而能合化成水的吉，化不成的短壽；生戌月沖開丑庫的，沒有不發達的；年月見寅、午使日主旺，成上等火格的，主大貴。丙午日配己丑時：春月生而走火金大運的，官至極品；夏天生的平常，秋天生的富，冬天生的貴，只是妻子難保；年月見午、酉的五六品，這正是月建之祿生財的驗證。丙申日配己丑時，主血分之疾；生申月的能以文學成為儒官；見卯的主貴；年月子、辰會成官局，寅、卯會成印局的，都吉。丙戌日配己丑時格局高，先經武職刑傷然後發旺；生在亥月、卯月而走火金大運的主大貴；年月見辰、未使辰戌丑未四庫齊全，火土又成局的，主大富。結尾歌訣說：丙日的財與官都藏在庫裡，得戌、辰、未這些字來沖刑才顯出文章；日主若衰而又沒有開庫的鑰匙，求名求利終歸平常。斷語說：丙日時逢己丑，傷官與財庫暗中藏著；大運交到未、戌便不尋常，沖破庫門把財官放出來必定旺發。只是親近貴人時也難免謀奪劫財，算來雖有妨害；六親之間真真假假、少有和諧，照時辰直斷如此，不必見怪。

六丙日生時庚寅，學堂生氣助其身；運中有合通金局，必是榮華富貴人。丙日庚寅時，生氣學堂，丙寅上長生，文章秀氣；丙以庚辛為財，寅上庚絕丙旺。若通月氣金局者財旺，富貴雙全，喜西方運；不通局者財薄。丙子日庚寅時，生子月，近貴。癸酉月，行水木運，高貴；火木運，五品以上貴。未申、癸午年月，身居武職，大貴，壽淺。丙寅日庚寅時，貴不久。生酉申年月，世裔冷職。子丑寅未，貴顯。純寅尤吉。

歌訣說：丙火日主生在庚寅時，寅是學堂又是生氣之地，能幫扶日主；大運中若有合而通成金局，必定是榮華富貴之人。斷語說：丙日庚寅時叫「生氣學堂」，丙火在寅上長生，主文章清秀；丙火以庚、辛金為財星，可是庚金到寅是絕地而丙火正旺，財弱身強。若月令通金局使財星旺，便富貴雙全，喜走西方金運；不成金局的則財氣單薄。丙子日配庚寅時：生子月的接近貴顯；生癸酉月而走水木大運的高貴，走火木大運的五品以上；年月見未、申或癸、午的身居武職，主大貴，只是壽數偏短。丙寅日配庚寅時，貴而不久；生在酉、申年月的，世代只做清冷閒職；見子、丑、寅、未的貴顯；地支純寅的尤其吉。

丙辰日庚寅時，生寅午戌未年月，妻賢子孝，富貴雙全。申子，行北運，大貴。酉丑，富。丙午日庚寅時，年月無壬癸子未巳字，飛天祿馬，貴。巳酉丑申，主文學，不貴即富。未月，傷官。辰月，先貧後富。亥月，行西運，貴顯。丙申日庚寅時，亥卯未、申子辰二局，官印兩旺，大貴。巳丑財局，吉。寅午戌火局，平。丙戌日庚寅時，生亥子月，貴顯。申酉年月，行北方運；寅午戌，行官鬼運，俱大貴。若運臨死絕，即入黃泉無疑。丙庚相合遇寅時，險難消除福自隨；運至寒門名將相，時來平步上雲梯。丙日庚寅時準，雙親衰旺離鄉。妻兒早害晚榮昌，白虎歸山正旺。木有成林松柏，生涯廣聚財糧。堆金積玉滿高堂，共羨人言上樣。

丙辰日配庚寅時：生在寅、午、戌、未年月的妻賢子孝，富貴雙全；見申、子而走北方水運的主大貴；見酉、丑的主富。丙午日配庚寅時：年月不見壬、癸、子、未、巳這些字的，成「飛天祿馬」格，主貴；見巳、酉、丑、申的主有文學，不貴也富；生未月為傷官；生辰月先貧後富；生亥月而走西方運的貴顯。丙申日配庚寅時：年月成亥卯未、申子辰兩個三合局，官星印綬都旺的，主大貴；見巳、丑合成財局的吉；見寅、午、戌合成火局的平常。丙戌日配庚寅時：生亥、子月的貴顯；年月見申、酉而走北方運，或見寅、午、戌而走官鬼之運的，都主大貴；但大運一到死絕之地，便必入黃泉無疑。結尾歌訣說：丙與庚相配又遇寅時，險難自會消除而福氣隨身；運一到來，寒門也出名將名相，時機來時可平步登上雲梯。斷語說：丙日庚寅時最準，父母或衰或旺而本人多離鄉；妻兒早年受害，晚年終得榮昌，正如白虎歸山之時最旺。木成林而松柏挺立，生計廣博、財糧豐足；堆金積玉滿堂，人人稱羨說是上等命格。

六丙日生時辛卯，旺木雙妻為人巧；不旺化水死鄉中，色慾隨身多愛好。丙日辛卯時，敗財逢合，丙日卯上沐浴，見辛合神。若身甚旺不得化者，只是為人無禮而貪色慾，卻好如身弱化水，卯上水死，秀而不實，為人慣巧虛詐。惟丙午、丙寅、春月生，身旺不化者，文貴顯秀。

歌訣說：丙火日主生在辛卯時，木旺則主兩度婚娶、為人機巧；日主不旺而丙辛合化成水，水到卯上卻是死地，一生色慾隨身、嗜好偏多。斷語說：丙日辛卯時是「敗財逢合」：丙火在卯上是沐浴敗地，時干又見辛金與丙相合。若日主極旺而合不成化，只是為人不講禮法、貪戀女色；這種情形反倒好過日主弱而合化成水的——水在卯上是死地，化得秀而不實，為人慣於機巧虛詐。只有丙午、丙寅兩日又生在春月，日主旺而不化的，才主文才顯達、清秀而貴。

丙子日辛卯時，子卯相刑，傷妻害子。年月同，主魁名，近侍之貴。寅、午、丑、戌、天干地支俱合者大貴。丙寅日辛卯時，無祖自立，有肢體疾。寅卯未子月，貴。餘月平，歲運同。丙辰日辛卯時，生寅戌月，天月二德，高。巳月，行北方運，貴。酉丑亦貴。亥卯未，大貴。丙午日辛卯時，年月中得癸水官星去刃則吉。子月，傷克妻子，寅酉，性格剛強，不受擊觸，三四品貴。午戌，行東南運；卯月，行西北運，俱貴。

丙子日配辛卯時，子與卯相刑，主傷妻害子；若年月也是這樣重複出現，反主科舉奪魁，得近侍君王之貴；見寅、午、丑、戌而天干地支都成合的，主大貴。丙寅日配辛卯時，不靠祖業而自立，身上有肢體的毛病；生寅、卯、未、子月的主貴，其餘月份平常，流年大運同論。丙辰日配辛卯時：生寅月、戌月而帶天德月德二貴的，格局高；生巳月而走北方水運的主貴；見酉、丑的也貴；見亥、卯、未的大貴。丙午日配辛卯時：年月中得癸水官星來制去羊刃便吉；生子月的傷克妻子；見寅、酉的性格剛強、受不得觸犯，可至三四品；見午、戌而走東南運，或生卯月而走西北運的，都主貴。

丙申日辛卯時滯，主聰明好酒色，身旺不化者貴。春吉。冬，行北運，富貴雙全。巳丑年月，行東運，二品，午未三品。丙戌日辛卯時，傷妻害子，身旺不化者貴。春，聰明好酒色。冬，行西運，富貴。夏風憲。丙辛化水不相當，有助身強大吉昌；四柱若逢沖剋破，勞心勞力過時光。丙日時逢辛卯，貪財壞印難成。財官運步顯名聲，身弱性情不定。父母六親難靠，挺身改祖方成。雁行各自望前程，有破如常之命。

丙申日配辛卯時，運途滯澀，為人聰明而好酒色；日主旺而合不成化的主貴。春天生的吉；冬天生而走北方運的富貴雙全；年月見巳、丑而走東方運的可至二品，見午、未的三品。丙戌日配辛卯時，主傷妻害子；日主旺而不化的主貴。春天生的聰明而好酒色；冬天生而走西方運的富貴；夏天生的可任御史。結尾歌訣說：丙辛合化為水本不相當，若另有幫扶使日主強，才大為吉昌；四柱一旦碰上沖克破害，就只能勞心勞力地過日子。斷語說：丙日時逢辛卯，是貪合財星而壞了印綬，事難成就；大運走到財官之地才顯名聲，日主弱時性情就不安定。父母六親難以倚靠，須挺身改換門戶才能成家；兄弟各奔前程，若有破損便只是尋常之命。

六丙日生時壬辰，煞星坐庫火難親；身強反主為官貴，如弱定為貧夭人。丙日壬辰時，水火未濟。丙見壬偏官，辰上壬水合局，火死無光。若生春夏，身旺化鬼為官，復行身旺運，貴。秋冬，身衰鬼旺，更無倚托，貧下殘疾。丙子日壬辰時，辰戌丑未月，偏官有制，吉。亥卯年月，富貴。寅午，行子運；子，行寅午運，俱貴。不然僧道。

歌訣說：丙火日主生在壬辰時，七煞坐在水庫之上，火難以親近；日主強的反而因此為官顯貴，日主弱的必定貧寒短命。斷語說：丙日壬辰時是「水火未濟」之象：丙火見壬水為「偏官」（七煞），辰又與申、子會成水局，火便死滅而無光。若生在春夏，日主旺，就能把「鬼」化為官星，再走日主旺運，主貴；生在秋冬，日主衰而煞旺，又沒有依託，便貧賤殘疾。丙子日配壬辰時：生辰、戌、丑、未月而偏官有制的吉；年月見亥、卯的富貴；年月見寅、午而大運走子地，或年月見子而大運走寅、午的，都主貴；否則便是僧道之命。

丙寅日壬辰時，身煞兩旺，寅卯辰丑未年月，大貴。巳午戌年月亦貴。丙辰日壬辰時，身孤有財，主惡死。春生，行北運；夏，東運，俱貴。秋，南運，官至三品。丙午日壬辰時貴，身旺煞淺，若辰戌丑未月，偏官有制，貴；無制，平常。丙申日壬辰時，旺中災。春平，夏福，秋富，冬壽促。若申子辰木局，干透印比助，大貴，食制煞亦貴。嫌煞透無制，財黨煞強，夭死非命。

丙寅日配壬辰時，日主與七煞兩邊都旺：年月見寅、卯、辰、丑、未的主大貴；見巳、午、戌的也貴。丙辰日配壬辰時，一身孤單而有財，主不得善終；春天生而走北方運、夏天生而走東方運的都貴；秋天生而走南方運的官至三品。丙午日配壬辰時主貴，日主旺而煞勢淺：若生辰、戌、丑、未月，偏官有制伏的貴；無制伏的平常。丙申日配壬辰時，旺中反有災：春天生的平，夏天生的有福，秋天生的富，冬天生的短壽；若年月成申子辰局而天干透出印綬、比肩來幫身的主大貴，用食神制煞的也貴；最忌七煞透干而無制，財星又去黨助煞勢，那就要橫死非命。

丙戌日壬辰時，凶。卯未年月，運行火土，官至三品，妻賢子孝。辰戌丑月，平穩。寅午子巳年月，風憲。丙日壬辰怕見申，再逢陽水定災屯；柱中若得寅午戌，變凶為吉貴絕倫。丙日壬辰時墓，身衰耗鬼當途。雁行難倚不相扶，妻子何須緣誤。君子文章福助，常人恩反成疏。運行官祿任謀圖，無破不貴即富。

丙戌日配壬辰時主凶：年月見卯、未而大運走火土的，官至三品，妻賢子孝；生辰、戌、丑月的平穩；年月見寅、午、子、巳的可任御史。結尾歌訣說：丙日的壬辰時最怕見到申字（申子辰合水助煞），再碰上陽水必定災難屯聚；柱中若得寅、午、戌合成火局，就能變凶為吉，貴不可比。斷語說：丙日壬辰時坐在墓庫上，日主衰弱而耗身之鬼當道；兄弟難以倚靠、互不相扶，妻子一節又何必強求。讀書人靠文章得福相助，普通人則恩情反變疏遠。大運走到官祿之地便可任意謀劃，沒有破損的話，不貴也富。

六丙日生時癸巳，日祿歸時又遇官；不見巳寅壬癸月，功名唾於得何難。丙日癸巳時，日祿歸時，丙火巳上見癸為正官，坐貴。柱無壬己並寅亥，沖刑者貴，有則否。官通水旺，丙通木旺，無有不貴。丙子日癸巳時，丙祿在已，癸祿在巳，互換祿馬，歲月無壬已寅亥沖破，近侍風憲，位至公侯。

歌訣說：丙火日主生在癸巳時，是日主的祿歸於時上而又遇見官星；只要不生在巳、寅或壬、癸這些月份，功名簡直唾手可得，有什麼難的。斷語說：丙日癸巳時叫「日祿歸時」，丙火的祿在巳，時干癸水又是正官，坐在貴位之上。柱中沒有壬、己，也沒有寅、亥來沖刑的，主貴；有這些就不算。官星通於水旺之地，丙火通於木旺之地，沒有不貴的。丙子日配癸巳時，丙火的祿在巳，癸水的祿在子，日與時互換祿馬；只要流年與月份中沒有壬、巳、寅、亥來沖破，便可任近侍君王的御史，位至公侯。

丙寅日癸巳時，春月，干支無水，文進繡衣，榮妻蔭子。卯戌申酉年月，二三品貴。丙辰日癸巳時，不利祖宗。酉戌寅丑年月，魁罡格，通身旺，貴。丙午日癸巳時，丑辰月，雜氣財官，貴顯。寅月，丙長生；已月，丙建祿，天干透財印者大貴，宜戒酒。子，官旺；酉，財旺，俱吉。丙申日癸巳時，身坐偏官、偏財，不貴即富。丙戌日癸巳時，卯戌丑未月，貴，不永。寅亥年月，風憲，嫌沖刑，宜戒酒。丙日時逢癸巳真，號為正貴喜相親；柱中年月無沖破，必是榮華富貴人。丙日時逢癸巳，正官祿馬稀奇。算來妻子早難為，官祿沖剋最忌。君子文名出眾，常人財祿有餘。黃金白玉出沈泥，運至時來偏聚。

丙寅日配癸巳時：春月生而干支不見水的，以文才進身、身著繡衣（指御史等近侍之服），使妻得榮封、子得廕庇；年月見卯、戌、申、酉的可至二三品。丙辰日配癸巳時，不利於祖上；年月見酉、戌、寅、丑而成魁罡格、日主又通旺氣的主貴。丙午日配癸巳時：生丑月、辰月的屬「雜氣財官」，貴顯；生寅月是丙火的長生，生巳月是丙火的建祿，天干再透出財星、印綬的主大貴，只是應當戒酒；年月見子則官星旺，見酉則財星旺，都吉。丙申日配癸巳時，日主坐下偏官又坐偏財，不貴也富。丙戌日配癸巳時：生卯、戌、丑、未月的貴而不久；年月見寅、亥的可任御史，只嫌有沖有刑，也宜戒酒。結尾歌訣說：丙日時逢癸巳最真，稱作正貴，彼此歡喜親近；柱中年月沒有沖破，必定是榮華富貴之人。斷語說：丙日時逢癸巳，正官與祿馬都稀奇難得；算來妻子早年難保，最忌官祿被沖被克。讀書人文名出眾，普通人財祿有餘；黃金白玉終從泥中現出，運到時來自然聚集。

六丙日生時甲午，格入伏晶要見土；樂逢戊巳最為祥，火炎太過多辛苦。丙日甲午時，丙火午上太旺，要見己合甲化土，火氣伏晶，明照四方，若不見土難享福。生辰戌丑未月，上伏火氣，造化得中貴。年月干上再透戊己，運行金水，貴；不透，通土氣運亦貴。通，忌刑破。

歌訣說：丙火日主生在甲午時，格局歸入「伏晶」，必須見到土；歡喜遇上戊、己最為吉祥，若火勢過於炎烈就多辛苦。斷語說：丙日甲午時，丙火在午上太過旺盛，須見己土來合住甲木、化而為土，使火氣收斂潛伏，轉成光明照耀四方之象；若不見土，就難以享福。生在辰、戌、丑、未月的，土能收伏火氣，造化得其中和而貴。年月天干再透出戊、己，大運走金水之地的主貴；天干不透的，只要大運通土氣也貴；不過既已通氣，就忌再遇刑沖破害。

丙子日甲午時，春生吉；夏無依，秋財旺，冬官貴，少子晚成，火土運發達。丙寅日甲午時，生辰戌丑未月，上伏火氣，造化得中貴。午月，火太旺，凶。丙辰日甲午時，寅卯印助，申酉印旺，巳午身旺，亥子官旺，俱吉。然以火土為重，無則福薄。未戌辰丑見，吉。丙午日甲午時，寅午戌月，作倒沖論，二三品貴。子月，南運，八九品貴。寅月，南運，金紫貴。午月，東方運，近侍貴。

丙子日配甲午時：春天生的吉，夏天生的無所依靠，秋天生的財星旺，冬天生的官星貴；子息少而成就晚，走火土大運便發達。丙寅日配甲午時：生辰、戌、丑、未月的，土能收伏火氣，造化得中而貴；生午月的火氣太旺，反凶。丙辰日配甲午時：年月見寅、卯有印星相助，見申、酉印星更旺，見巳、午日主旺，見亥、子官星旺，這些都吉；不過總以火土為重，沒有火土便福薄；見未、戌、辰、丑的吉。丙午日配甲午時：生寅、午、戌月的按「倒沖」論（以午沖子中官星），可至二三品；生子月而走南方運的八九品；生寅月而走南方運的位至金印紫綬；生午月而走東方運的可為近侍之貴。

丙申日甲午時，不見火土氣者福薄。行金水運，貴。丙戌日甲午時，春生吉，夏孤克，秋吉，子少。寅午戌月，富貴超群。神仙宰相。丙日午時少水災，渾如炎火又添柴；柱中見火刑破，中末榮華不必猜。丙日時逢甲午，柱中劫刃傷官。木衰火旺化為灰。四季提綱方貴。君子亨通出入，常人守祖多災。六親骨肉少和諧，作事有成有敗。

丙申日配甲午時，柱中不見火土之氣的福薄；大運走金水之地的主貴。丙戌日配甲午時：春天生的吉，夏天生的孤單刑剋，秋天生的吉但子息少；生寅、午、戌月的富貴超群，可比神仙宰相。結尾歌訣說：丙日午時缺水，就像烈火裡再添柴薪；柱中若見火來刑破，中年以後的榮華也就不必再猜疑了。斷語說：丙日時逢甲午，柱中排的是劫財、羊刃與傷官；木衰而火旺，木終究化為灰燼；必須以辰戌丑未四季之月為月令，才得貴氣。讀書人出入亨通，普通人守著祖業反而多災。六親骨肉少有和諧，做事總是有成有敗。

六丙日生時乙未，火月生人多富貴；乙為正印局中逢，不見財星方可慰。丙日乙未時，生氣印綬，丙見未為印庫，若通火氣月，貴；不通，柱無財，不行財運，亦作高命論，見則貪財壞印，主平常。冬生，官旺輔印，貴顯。丙子日乙未時，春，印綬穩厚。夏平穩，秋反覆，冬貴，歲運同。

歌訣說：丙火日主生在乙未時，生在火旺之月的人多主富貴；乙木是丙火的「正印」，在局中相逢，只要不見財星來破印，才可安心。斷語說：丙日乙未時是「生氣印綬」，丙火以未為印星的庫藏；若月令通火氣則貴；不通火氣，但柱中沒有財星、大運也不走財鄉的，同樣可當高命看；一見財星便是貪財壞印，只主平常。冬天生的官星旺而能輔助印綬，主貴顯。丙子日配乙未時：春天生的印綬當令，穩重厚道；夏天生的平穩，秋天生的反覆，冬天生的貴；流年大運也照此論。

丙寅日乙未時，生卯未月，印綬格，智慧豐厚，難為妻子。寅巳子辰年月，貴。丙辰日乙未時，春吉，夏平穩，秋勞碌，冬貴顯。巳午月，行西北運，六七品貴。丙午日乙未時，不貴則富。午戌年月，職居風憲。申子辰，官星制刃；亥印未，印綬化刃，俱吉。丙申日乙未時，不通火氣，不見財星，作好命論。年月子辰會官；亥卯會印，俱貴。丙戌日乙未時，申子辰年月，近侍貴。寅卯巳年月，大貴。未時丙月生無疑，雁伴隨緣各自飛；運氣若行東與北，平時衣祿自無虧。丙日時臨乙未，運行東北榮華。身強財旺莫諮嗟，顯貴高堂大廈。君子封妻廕子，常人定好生涯，堆金積玉實堪垮，富貴騎鞍壓馬。

丙寅日配乙未時：生卯月、未月的成「印綬格」，智慧豐厚，只是妻子一節難保；年月見寅、巳、子、辰的主貴。丙辰日配乙未時：春天生的吉，夏天生的平穩，秋天生的勞碌，冬天生的貴顯；生巳、午月而走西北運的六七品之貴。丙午日配乙未時，不貴也富：年月見午、戌的可任御史之職；見申、子、辰以官星制伏羊刃，見亥、未以印綬引化羊刃，都吉。丙申日配乙未時：不通火氣而又不見財星的，可當好命論；年月子、辰會成官局，亥、卯會成印局的，都貴。丙戌日配乙未時：年月見申、子、辰的為近侍之貴；見寅、卯、巳的主大貴。結尾歌訣說：未時配丙日生人不必懷疑，兄弟如雁伴隨緣各自飛散；大運若走東方與北方，平日衣祿自然不缺。斷語說：丙日時臨乙未，大運行東北便得榮華；日主強、財星旺就不必嘆息，顯貴之家自有高堂大廈。讀書人能使妻得封誥、子得廕庇，普通人也必有好生計；堆金積玉多得幾乎放不下，富貴之人騎鞍壓馬而行。

六丙日生時丙申，身衰財破比肩分；暗中鬼旺七煞地，無救何能家道殷。丙日丙申時，財旺身衰，丙逢庚為財，壬為鬼，申庚旺壬生，丙火無氣，財須比肩分奪。若不通身旺月者貧下；有倚托救助，又通身旺月，運再同，貴。丙子日丙申時，若通火氣及寅卯月再行身旺運，吉。年月純金，棄命就財，亦以吉論。

歌訣說：丙火日主生在丙申時，日主衰而財星被比肩分奪；申中暗藏的壬水七煞正旺，若無救應，家道怎能殷實。斷語說：丙日丙申時是「財旺身衰」：丙火以庚金為財、壬水為「鬼」（七煞），申中庚金當旺而又生壬水，丙火卻毫無氣力，財星還要被時干的比肩分去爭奪。若月令不通日主旺氣，便貧賤；若柱中有依託救應，月令又通日主旺氣，大運再相同，則主貴。丙子日配丙申時：只要通火氣，或生寅、卯月而大運再走日主旺地的，吉；年月地支純是金的，成「棄命就財」，也按吉論。

丙寅日丙申時，時日對沖，憂傷妻子，通火氣月，行身旺運，吉，亥月，手藝。丙辰日丙申時，寅月，行南運，貴。子，三合官局，天干透印，大貴。亥生透壬，多夭。戌未，平常。丙午日丙申時，主血火厄，後大發。若巳月生，庚辛透露，財星格，武貴。丙申日丙申時高，好色。子辰年月，東運，貴；不然，殘疾壽促。亥卯未，吉。丙戌日丙申時，柱無壬癸亥子酉字填實，作拱格論，貴。寅戌巳午，身旺無依，僧道。二丙相逢時遇申，無刑無破改門庭；火金銷煉多成敗，有印方能脫俗倫。丙日時逢申位，比肩陽火遲疑。偏官榮旺是和非，就裡妻財恁遂。祖宗盈虧得失，雙親雁侶難依。時來鞍馬家道齊，資財虛名薄利。

丙寅日配丙申時，日支時支正相沖，主為妻子憂傷；月令通火氣而大運走日主旺地的吉；生亥月的靠手藝過活。丙辰日配丙申時：生寅月而走南方運的貴；年月見子會成三合官局、天干又透印綬的主大貴；生亥月而透壬水的多夭；見戌、未的平常。丙午日配丙申時，主有血光與火燒之厄，其後大發；若生巳月而庚、辛透出天干，成「財星格」，主武職之貴。丙申日配丙申時格局高，但好色；年月見子、辰而走東方運的貴，否則便殘疾短壽；見亥、卯、未的吉。丙戌日配丙申時：柱中沒有壬、癸、亥、子、酉這些字來填實虛位的，按「拱格」論，主貴；見寅、戌、巳、午而日主旺卻無所依託的，是僧道之命。結尾歌訣說：兩個丙字相逢又遇申時，只要無刑無破便能改換門庭；火與金互相銷煉多有成敗，有印綬才能脫出凡俗。斷語說：丙日時逢申位，比肩同為陽火而彼此遲疑；偏官榮旺之處正是是非所在，其中妻與財也就那樣將就。祖上的產業有盈有虧，父母兄弟都難依靠；時運一到便鞍馬齊備、家道整齊，只是資財與名聲都偏於虛薄。

六丙日生時丁酉，刃生身死為災咎；柱中無救定然凶，就財棄命難長壽。丙日丁酉時，刃生身死，丁為刃，辛為財，酉上辛旺丙死，丁火長生，就財棄命，若無救助，不通身旺月，刃神不見刑沖，為人兇狠，不明禮義，有始無終；通月氣，或有救助，為技藝便巧之流。癸卯月生者，癸能破丁刃為官，癸水卯上長生，卯中有旺乙為印，如用神有力，又行水木運，貴顯。

歌訣說：丙火日主生在丁酉時，羊刃得生而日主臨死地，是災咎之象；柱中若無救應必定凶，就算捨命從財也難長壽。斷語說：丙日丁酉時是「刃生身死」：丁火是丙火的羊刃，辛金是丙火的財星，酉上辛金當旺而丙火處死地，丁火卻在酉上長生，只能捨棄日主而順從財勢。若沒有救應，月令又不通日主旺氣，羊刃也不見刑沖來制，這種人性情兇狠、不明禮義、做事有始無終；若月令通氣或另有救應，便是靠手藝機巧謀生之流。生在癸卯月的，癸水能制丁火之刃而本身又是官星，癸水在卯上長生，卯中旺乙又是印綬，若用神有力，再走水木大運，便貴顯。

丙子日丁酉時，春穩，夏貴，秋平，冬吉。未申酉亥年月，大貴。有丑會子，有辰會酉，俱以貴論。丙寅日丁酉時，卯亥未年月，干透官煞者貴。餘月有藝，平常。丙辰日丁酉時，寅午戌巳年月，干透煞印者貴。申子會官，干透印比者貴。如年月火土，宜見財則吉。丙午日丁酉時，生巳午戌月，僧道命好；酉月貴；亥子丑寅卯辰官印年月，大貴。

丙子日配丁酉時：春天生的穩，夏天生的貴，秋天生的平，冬天生的吉；年月見未、申、酉、亥的主大貴；有丑來與子相合、有辰來與酉相合的，也都按貴論。丙寅日配丁酉時：年月見卯、亥、未而天干透出官星七煞的主貴；其餘月份則有一技之長，命屬平常。丙辰日配丁酉時：年月見寅、午、戌、巳而天干透出七煞與印綬的主貴；申、子會成官局而天干透印綬、比肩的也貴；如果年月本屬火土，就宜見財星才吉。丙午日配丁酉時：生巳、午、戌月的，為僧道則命好；生酉月的貴；年月見亥、子、丑、寅、卯、辰而官星印綬齊備的，主大貴。

丙申日丁酉時，通水木氣月，行水木運貴。已午，身旺。亥子，官旺。年月兩全者，大貴。丙戌日丁酉時，月通木氣，行水運，貴；通金氣，行火運，金馬玉堂，才名冠世。露庚藏戊，貧夭。丙火遇酉不相當，太陽日沒少輝光；四柱若嫌沖剋破，六親刑害走彷徨。丙日時逢丁酉，天元炎火銷金。六親相守不安寧，阻礙前程難進。日夜思量不足。居官猶自憂貪。若逢巳月改門庭，子午傍人嗔恨。

丙申日配丁酉時：月令通水木之氣而大運也走水木的主貴；年月見巳、午則日主旺，見亥、子則官星旺；兩者在年月中都齊全的，主大貴。丙戌日配丁酉時：月令通木氣而走水運的貴；通金氣而走火運的，可入金馬門、登玉堂署（指翰林之職），才名冠絕當世；若天干露庚而地支藏戊的，貧而夭。結尾歌訣說：丙火遇上酉時並不相宜，好比太陽西沉，光輝減少；四柱再嫌有沖有克有破，六親刑害而一生彷徨。斷語說：丙日時逢丁酉，天干的炎火正在銷熔金氣；六親相處不得安寧，前程受阻難以上進；日夜思量總覺不足，做了官還自憂心貪墨。若生逢巳月便能改換門庭，只是子、午之地又惹旁人嗔恨。

六丙日生時戊戌，火局之中遇食神；月氣火通為福壽，不通逢吉亦常人。丙日戊戌時，壽永，名利不失。寅亥卯未印及申酉戌已年月生，貴。丙寅日戊戌時，廟堂食神，丙以戊為食神壽星，戌上丙火入庫，戊土專位，若通火氣月及東南運，福厚有壽；不通，平常。丙子日戊戌時，壽永，名利不失。家亥卯未印及申酉戌已年勝，貴。

歌訣說：丙火日主生在戊戌時，火局之中遇上食神；月令之氣與火相通便主有福有壽，不通氣的即使遇吉也只是常人。斷語說：丙日戊戌時主壽命長久，名與利都不會失去；生在寅、亥、卯、未這些印星之地，以及申、酉、戌、巳的年月，主貴。丙寅日配戊戌時叫「廟堂食神」：丙火以戊土為食神，食神即壽星，戌上丙火入庫，戊土在戌中據其本位；若月令通火氣而大運又走東南，福厚而長壽；不通火氣的則平常。（下一條文字與前條重出，底本傳抄重複。）丙子日配戊戌時，也說壽命長久、名利不失，生在亥、卯、未印星之地及申、酉、戌、巳的年月為佳，主貴。

丙子日戊戌時，夏月，福壽雙全。春，木克土，食神被梟。寅月，丙戊俱長生，最吉。有申庚制甲，大貴。秋冬火衰貧下。巳申亥年月，風憲極品。丙辰日戊戌時，午月，丙火有氣，土厚地方，五六品貴。亥月，金火運，風憲。丙午日戊戌時，羊刃食神健旺，名利驟發，亥未辰戌年月，西方運，風憲。丙申日戊戌時，亥月，東方運，貴。寅午身旺，干透財，吉。丑辰刑沖戌庫，發於晚年。

丙子日配戊戌時：夏月生的福壽雙全；春天生的木來克土，食神被偏印所奪；生寅月的，丙火與戊土都在寅上長生，最吉，柱中若有申、庚來制住甲木的，主大貴；秋冬生的火衰，貧賤；年月見巳、申、亥的可任御史，位至極品。丙辰日配戊戌時：生午月的丙火有氣，若出生在土層厚實之地，可得五六品之貴；生亥月而走金火大運的可任御史。丙午日配戊戌時，羊刃與食神都健旺，名利驟然發起；年月見亥、未、辰、戌而走西方運的，可任御史。丙申日配戊戌時：生亥月而走東方運的主貴；年月見寅、午使日主旺、天干又透財星的吉；見丑、辰來刑沖戌庫的，發達在晚年。

丙戌日戊戌時貧，若通寅巳午戌火局，福壽雙全，大貴。見財亦吉。時上食神局，樓臺店舍中；茶房餅酒肆，幾度立家風。丙日戌時財庫開，少年未遇且沈埋；運通早晚通官爵，設若無官也發財。丙日時逢戊戌，就中倉庫兼全。重重福祿自天然，富貴妻賢子羨。君子文章早立，常人財物綿延。天孤父母早淹連，辰戌鑰匙開顯。

丙戌日配戊戌時本主貧，但若通寅、巳、午、戌的火局，便福壽雙全而大貴；柱中見財星也吉。所謂時上成食神之局，營生多在樓臺店舍之間，開茶房、餅鋪、酒肆一類，幾番經營也能立起家業。結尾歌訣說：丙日的戌時是財庫開啟之象，少年時未遇機緣、暫且埋沒；大運一通，早晚要通到官爵，即使無官也能發財。斷語說：丙日時逢戊戌，其中倉與庫兩樣兼全；重重福祿都是天然帶來，富貴而妻賢子好，令人羨慕。讀書人文章早成，普通人財物綿延不斷；只是命帶天孤，父母早年多有牽累病痛，須待辰、戌這把鑰匙開庫才顯達。

六丙日生時己亥，亥中壬旺被已傷；若通月氣方為貴，寅卯不逢主泛常。丙日己亥時，鬼旺身絕，丙見己為傷官，壬為正鬼，甲為倒食，亥上有明己，旺壬生甲，丙火絕氣，若通身旺月有倚托者，化鬼為官，主貴，終亦兇狠。通身旺運亦貴；身弱無倚托，不通月氣，柱中透出壬字，為禍百端，傲物氣高，主平常。

歌訣說：丙火日主生在己亥時，亥中壬水正旺卻被己土所傷；只有月令通氣才算貴，若不遇寅、卯生扶便只是尋常之命。斷語說：丙日己亥時是「鬼旺身絕」：丙火見己土為「傷官」，見壬水為正「鬼」（七煞），見甲木為「倒食」（偏印）；亥上明處有己土，暗處壬水正旺又能生甲木，而丙火在亥上已經絕氣。若月令通日主旺氣而柱中有依託，便能把鬼化為官星，主貴，只是這種人性情終究兇狠。大運通日主旺地的也貴；若日主弱又無依託、月令不通氣，柱中再透出壬字，那就禍端百出，恃才傲物、氣焰很高，實際不過平常。

丙子日己亥時，秋冬，平常。未月，行水木運，干透木火者，貴。子月，行東運，大貴。申、亥、丑、戌年月，亦貴。丙寅日己亥時，夏生，化鬼為官，妻賢子孝，不貴則富。寅卯辰巳申丑年月，或午戌會局，天干更透丙戌字，主大權貴。丙辰日己亥時，日德格。寅月生，吉，辰月，為僧道主富，平人孤克。戌月沖辰，巳月沖亥，丙旺庫，俱吉。卯未會，行金水運，申子會，行木火運，俱貴。

丙子日配己亥時：秋冬生的平常；生未月而走水木大運、天干又透木火的主貴；生子月而走東方運的主大貴；年月見申、亥、丑、戌的也貴。丙寅日配己亥時：夏天生的能把鬼化為官星，妻賢子孝，不貴也富；年月見寅、卯、辰、巳、申、丑，或午、戌會成火局，天干再透出丙、戌字的，主大權大貴。丙辰日配己亥時屬「日德格」：生寅月的吉；生辰月的，做僧道則富，尋常人則孤單刑剋；生戌月沖開辰庫、生巳月沖開亥宮，丙火在庫中轉旺，這兩種都吉；卯、未會成木局而走金水大運，或申、子會成水局而走木火大運的，都主貴。

丙午日己亥時，武貴。寅巳午月生，妻重子晚，不貴即富。秋冬，名利進退，酉午戌，大貴。丙申日己亥時，春夏生，移根換葉，就妻改福。秋冬平常。酉月，行東南運，風憲。丙戌日己亥時，寅卯巳午，木生火炎，妻傷子少，聰明富貴；酉亥子丑，平常，東運亦貴。丙日亥時命最高，猶如蘭蕙出蓬蒿；四柱若兼沖剋破，求名求利卻虛勞。丙日時臨己亥，若無壬字希奇。命中子少兩三妻，就裡喜逢天乙。父母雁侶行遠，刑空文福難齊。皆因八字有高低，切忌貪財罷職。

丙午日配己亥時，主武職之貴：生寅、巳、午月的兩度娶妻、得子較晚，不貴也富；秋冬生的名利進退不定；年月見酉、午、戌的主大貴。丙申日配己亥時：春夏生的移根換葉、靠妻室改換福分；秋冬生的平常；生酉月而走東南運的可任御史。丙戌日配己亥時：年月見寅、卯、巳、午的，木生火而火勢炎烈，妻室受傷、子息稀少，但為人聰明而富貴；見酉、亥、子、丑的平常，走東方運也貴。結尾歌訣說：丙日的亥時命格最高，好比蘭花蕙草長出於蓬蒿之上；四柱若再兼有沖剋破害，求名求利也只是白費氣力。斷語說：丙日時臨己亥，只要不見壬字便算稀奇；命中子息少而有兩三個妻室，其中喜在能遇天乙貴人。父母兄弟遠離，一遇刑沖空亡，文名與福氣便難齊全。這都因八字本身有高有低，切忌因貪財而丟官罷職。

六丁日生時庚子，身衰鬼旺暗中藏；月無救助多貧夭，得坐身強又吉昌。丁日庚子時，身絕鬼旺，丁以庚為財，癸為鬼，子中有癸，丁火無氣，不能助扶。若通身旺月，有倚托者貴，更行身旺運，大貴；反是，貧夭下賤。丁丑日庚子時平，通木火氣，或行身旺運，貴。亦有亥子年月貴者，以丁火陰柔，不怕水鄉故也。

歌訣說：丁火日主生在庚子時，日主衰而七煞暗藏在子中當旺；月令若無救助，多主貧寒短命，若坐得日主強旺，反而吉昌。斷語說：丁日庚子時是「身絕鬼旺」：丁火以庚金為財、癸水為「鬼」（七煞），子中所藏正是癸水，丁火毫無氣力，無從幫扶自己。若月令通日主旺氣而柱中有依託的主貴，再走日主旺運便大貴；反過來則貧賤夭亡。丁丑日配庚子時命屬平常，只要通木火之氣，或大運走日主旺地，便主貴；也有年月見亥、子反而貴的，這是因為丁火陰柔，並不畏懼水鄉的緣故。

丁卯庚子時貧，辰戌丑未，偏官有制，午月干強，春身旺，俱吉。秋冬平常。忌癸巳月，破祖凶；己未月，刑傷；甲申月，刺面血光死。丁巳日庚子時，春旺，夏強，俱貴。秋冬平常。四季月，制伏得中吉。子辰，行西運，四五品貴。丁未日庚子時，辰戌丑未月，偏官有制。午月干強，貴。餘月有制伏，吉；戊子，文章顯秀。忌戊申月，夭；丙戌月，刑；辛丑月，刑凶。

丁卯日配庚子時主貧；但年月見辰、戌、丑、未使偏官有制伏，或生午月而天干強旺，或春天生日主旺的，都吉；秋冬生的平常。忌生癸巳月，主敗破祖業而凶；己未月，主刑傷；甲申月，主受黥面之刑、見血光而死。丁巳日配庚子時：春天生的日主旺、夏天生的日主強，都貴；秋冬生的平常；生辰戌丑未四季之月而制伏得中的吉；年月見子、辰而走西方運的，四五品之貴。丁未日配庚子時：生辰、戌、丑、未月的偏官有制伏；生午月而天干強的主貴；其餘月份只要有制伏也吉；日時見戊子的文章清秀顯達。忌生戊申月，主夭；丙戌月，主刑；辛丑月，主刑而凶。

丁酉日庚子時，辰戌丑未月，剛明特達，貴。辰巳年月，貴尊相府。忌甲寅月，破敗惡死；癸巳月，離鄉惡死；乙酉月刑死。丁亥日庚子時，五十後大旺。辰戌丑未月，吉。寅午年月，貴。忌庚寅月，惡死；庚申月，身不全死；辛酉月，破敗。庚子時逢日是丁，火落江湖暗復明；四柱若兼沖剋破，讀書到老只虛名。丁日時逢庚子，日干丁火光輝。火胎金絕有盈虧，妻妾不能全美。有克有刑沖破，就中文福難齊。相生相救貴人提，此命先難後易。

丁酉日配庚子時：生辰、戌、丑、未月的，為人剛正明達、才識出眾，主貴；年月見辰、巳的貴極相府。忌生甲寅月，主破敗惡死；癸巳月，主離鄉而不得善終；乙酉月，主刑死。丁亥日配庚子時：五十歲以後大為興旺；生辰、戌、丑、未月的吉；年月見寅、午的主貴。忌生庚寅月，主惡死；庚申月，死時身首不全；辛酉月，主破敗。結尾歌訣說：庚子時配上丁日，好比火落進江湖，暗了又能重明；四柱若再兼有沖剋破害，讀書到老也不過一個虛名。斷語說：丁日時逢庚子，日干丁火本有光輝；只是火在子上為胎、金在子上為絕，彼此盈虧不定，妻妾一節難得兩全。既有克又有刑沖破害，其中文名與福分便難齊備；若得相生相救、貴人提攜，這種命便先難後易。

六丁日生時辛丑，庫中財穀多陳朽；身無依倚不為凶，有托妻賢而富厚。丁日辛丑時，丑為財庫，辛為妻財，已為食神，丑旺金局，暗己得位，丁火無氣，若失天時無倚托者，就妻而發；有倚托救助者，財食豐足。丁丑日辛丑時，申酉月，財格，財旺生官，貴。午月，傷財身旺，主官祿。純子寅，武貴三品。水月，艱辛勞苦。辰月貴戚。

歌訣說：丁火日主生在辛丑時，庫中的錢財糧谷多到陳積腐朽；日主縱然無所依倚也不算凶，若有依託則妻賢而家道富厚。斷語說：丁日辛丑時，丑是財的庫藏，辛金是丁火的妻財，己土是食神；丑與巳、酉會成金局而旺，暗藏的己土也各得其位，丁火本身卻無氣。若失了天時又無依託，就要靠妻室發家；若有依託救應，財與食都豐足。丁丑日配辛丑時：生申、酉月成「財格」，財旺能生官，主貴；生午月的，雖傷財而日主旺，主有官祿；年月純是子、寅的，武職三品之貴；生在水旺之月的艱辛勞苦；生辰月的可為貴戚。

丁卯日辛丑時，辰巳未年月，富貴，妻子遲。寅卯印助，戌庫身旺，刑。丑丁，得倚托，大貴。丁巳日辛丑時，因陰人致貴。巳酉丑申年月，財旺生官，富貴。卯月平常，行此運亦貴。丑月，西南運，大貴。丁未日辛丑時，時日並沖，憂傷妻子。酉月，通水氣，吉。歲運同。丁酉日辛丑時，寅卯巳午，身旺有托，主文名高貴，寵遇非常。申酉戌，財旺從之，最吉。亥子，官旺亦吉。

丁卯日配辛丑時：年月見辰、巳、未的富貴，但娶妻得子都晚；見寅、卯有印星相助，見戌為火庫而日主旺，卻帶刑傷；見丑與丁而日主得到依託的，主大貴。丁巳日配辛丑時，多因女子（「陰人」）而致貴：年月見巳、酉、丑、申的，財旺生官，主富貴；生卯月的平常，但大運走到這裡也貴；生丑月而走西南運的主大貴。丁未日配辛丑時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；生酉月而通水氣的吉，流年大運同論。丁酉日配辛丑時：年月見寅、卯、巳、午使日主旺而有依託的，主文名高顯、恩寵非常；見申、酉、戌財星旺而日主順從財勢的，最吉；見亥、子官星旺的也吉。

丁亥日辛丑時，春印綬，吉，秋生，有火氣亦吉，夏太旺，凶。冬官煞旺，吉。未戌月，沖開丑庫，富。辛丑遇丁為寶庫，柱無匙鑰難言富；刑沖運至遇高人，發跡他鄉名譽著。丁日時逢辛丑，偏財庫喜刑沖。若還不顯有虛名，妻子宜爾相慶。父母雁行難睦，家門換改重新。發財發福見中興，必是榮華之命。

丁亥日配辛丑時：春天生的印綬當令，吉；秋天生的若柱中有火氣也吉；夏天生的日主太旺，反凶；冬天生的官煞旺，吉；生未月、戌月沖開丑庫的主富。結尾歌訣說：辛丑遇上丁日，好比一座寶庫，柱中若沒有開鎖的鑰匙就談不上富；等到刑沖之運到來、又遇高人提攜，便能在他鄉發跡而名聲顯著。斷語說：丁日時逢辛丑，偏財入庫最喜刑沖；即便不顯達也還有個虛名，妻子一門倒是可喜可慶。父母兄弟之間難以和睦，家門須改換更新；發財發福便見中興，必定是榮華之命。

六丁日生時壬寅，身去從官化木神；水木月通成局象，尊榮安富貴無倫。丁日壬寅時，身去從官，丁壬化木，寅上健旺，若水局之月，大貴；通木月亦貴。如丁未月，行東方運，好。丁丑日壬寅時化貴。生冬月，官旺，貴。春，印綬，安穩，夏吉；秋平，行東運好。丁卯日壬寅時，貴化吉。寅卯年月，行金水運，大貴。亥子月，行西運，貴。丁巳日壬寅時，丁死於寅，巳無生意，又被寅刑，有始無終，若行金水運，榮貴。寅午年月，身旺；申子辰，官旺；亥卯未，印旺，俱可言貴。

歌訣說：丁火日主生在壬寅時，日主捨身去順從官星，丁壬合而化為木神；月令通水木之氣而成局象的，尊榮安逸、富貴無比。斷語說：丁日壬寅時是「身去從官」：丁與壬相合化木，木在寅上健旺；若生在水局之月，主大貴；月令通木氣的也貴；例如生丁未月而大運走東方的，也好。丁丑日配壬寅時，因合化而貴：生冬月的官星旺，主貴；春天生的印綬當令，安穩；夏天生的吉；秋天生的平常，走東方運則好。丁卯日配壬寅時，合化而轉吉：年月見寅、卯而走金水大運的主大貴；生亥、子月而走西方運的主貴。丁巳日配壬寅時，丁火到寅本是死地，巳中之火也無生發之意，又被寅來相刑，所以做事有始無終；若走金水大運則榮貴。年月見寅、午則日主旺，見申、子、辰則官星旺，見亥、卯、未則印星旺，這些都可以言貴。

丁未日壬寅時，惡死。春生印吉，夏，木火運，發福。秋富，冬貴。酉戌年月，官至三品。亥卯寅戌，文貴，純卯行金水運，金紫。丁酉日壬寅時，亥未寅卯申子年月，聰明富貴，風憲極品。巳午，宰相。辰月，行金水運；戌月，東方運，俱貴。丁亥日壬寅時，日貴格，配合壬寅，官印俱全，文章顯達。子月，大貴，化氣凶。丁壬合化入金鄉，狗祿蠅名空自忙；節概衰殘無足取，眼前骨肉亦參商。丁日壬寅時合，化局木旺之鄉。月支申酉不相逢，得意高人薦用。父母雁行少力，外人喜笑春風，運逢水木沒金蹤，貴顯榮達之命。

丁未日配壬寅時，主不得善終；春天生的印星當令，吉；夏天生而走木火大運的發福；秋天生的富，冬天生的貴；年月見酉、戌的官至三品；見亥、卯、寅、戌的以文才得貴；地支純卯而走金水大運的位至金印紫綬。丁酉日配壬寅時：年月見亥、未、寅、卯、申、子的，聰明而富貴，可任御史極品；見巳、午的位至宰相；生辰月而走金水運、生戌月而走東方運的，都貴。丁亥日配壬寅時成「日貴格」，再配上壬寅，官星印綬都齊全，主文章顯達；生子月的大貴，但若合化成木之氣反凶。結尾歌訣說：丁壬合化之木若落進金鄉，那點蠅頭微利、狗苟之祿都是白忙；氣節操守衰殘不足稱道，眼前的骨肉也如參星與商星彼此不見。斷語說：丁日與壬寅時相合，化局落在木旺之鄉；只要月支不碰上申、酉，便能得意於高人的舉薦任用。父母兄弟出力有限，外人反倒對他和顏悅色；大運逢水木而不見金的蹤影，便是貴顯榮達之命。

六丁日生時甲辰，官星得位印生身；不通月氣平為福，有倚扶同祿貴人。丁日甲辰時，印綬官庫，甲為印，壬為官，辰中甲木印綬生身，官星合局，若通月氣，有倚托者貴，否則平常。春生，喜北運；冬生，喜南運，吉。丁丑日甲辰時吉，亥子月，富貴。申月，東方運；午月，金水運，俱貴。純寅，風憲極品。丁卯日甲辰時，辰戌丑未月，孤克，運通發財。丑月，南方運，貴。卯月，金水運，近侍權貴，不利建白。

歌訣說：丁火日主生在甲辰時，官星各得其位而印綬來生扶日主；即使不通月令之氣也算平順有福，若有依託幫扶，就等於祿神與貴人同來。斷語說：丁日甲辰時是「印綬官庫」：甲木是丁火的印綬，壬水是正官，辰中的甲木印綬能生扶日主，官星又與申、子會成水局。若月令通氣而日主有依託的主貴，否則只是平常。春天生的喜走北方運，冬天生的喜走南方運，都吉。丁丑日配甲辰時吉：生亥、子月的富貴；生申月而走東方運、生午月而走金水運的，都貴；地支純寅的可任御史極品。丁卯日配甲辰時：生辰、戌、丑、未月的孤單刑剋，但大運一通便能發財；生丑月而走南方運的主貴；生卯月而走金水運的可為近侍權貴，只是不利於上書言事。

丁巳日甲辰時，凶刑孤克。春印吉。夏秋平常。冬官旺。純戌，木火運，官居冷職。丁未日甲辰時，丑亥卯未月，印綬，官貴。夏平。辰戌，貴厚。酉午，金水運，大貴。丁酉日甲辰時平，年月不見戌字，日主榮貴格。春生，南運，貴；北運，大貴。年午月支合局，人馬化格，尤貴。丁亥日甲辰時，日貴格，官祿得位，必當顯達。申辰年月，大貴。午月，東北運；辰月，北方運，俱貴。丁日時逢官印同，匙開財庫見錢龍；支干四柱無刑破，運至方稱富貴翁。丁日辰時庫旺，其中印綬相生。匙鑰戌開喜壬丁，文秀出群超眾。骨肉六親刑剋，果成花謝重榮。只爭運遲見錢龍，先暗後明之命。

丁巳日配甲辰時，主凶刑孤克：春天生的印星當令，吉；夏秋生的平常；冬天生的官星旺；地支純戌而走木火大運的，只能做清冷閒散之官。丁未日配甲辰時：生丑、亥、卯、未月的，印綬得力而官貴；夏天生的平常；見辰、戌的貴而厚重；見酉、午而走金水大運的主大貴。丁酉日配甲辰時命屬平常；年月不見戌字的，成「日主榮貴格」；春天生而走南方運的貴，走北方運的大貴；年支為午而與月支合成局的，成「人馬化格」，尤其貴。丁亥日配甲辰時成「日貴格」，官與祿各得其位，必定顯達；年月見申、辰的主大貴；生午月而走東北運、生辰月而走北方運的，都貴。結尾歌訣說：丁日時上官星印綬同來，鑰匙一開財庫便見「錢龍」；四柱干支沒有刑沖破害，運一到便稱得上富貴翁。斷語說：丁日的辰時是庫旺之象，其中自有印綬相生；開庫的鑰匙在戌，喜的是壬與丁，主文才清秀、超群出眾。骨肉六親之間難免刑剋，但花謝之後仍能結果、重新繁榮。所爭的只是大運來得遲些才見錢龍，屬先暗後明之命。

六丁日生時乙巳，傷官暗裡會梟神；東方運地成虛秀，金水之鄉祿貴人。丁日乙巳時，丁以壬為官，乙為倒食，巳上壬絕，有明乙倒食，暗戊傷官健旺，為人傲物志高，平常。若通金水月氣，貴。運通亦貴。丁丑日乙巳時，春富，夏孤，秋吉，冬貴。丁卯日乙巳時，春印，夏旺，秋財，冬官，看取用何如？俱可論吉。午未年月，文章貴顯，行官祿運，吉。

歌訣說：丁火日主生在乙巳時，傷官在暗處與梟神（偏印）相會；大運走東方木地只成個虛有其表的清秀，走金水之鄉才是有祿有貴之人。斷語說：丁日乙巳時，丁火以壬水為官星、乙木為「倒食」（偏印）；壬水到巳上是絕地，明處的乙木是倒食，暗處的戊土傷官卻健旺。這種人恃才傲物、志氣很高，實際命屬平常。若月令通金水之氣則貴，大運通氣也貴。丁丑日配乙巳時：春天生的富，夏天生的孤單，秋天生的吉，冬天生的貴。丁卯日配乙巳時：春天生取印，夏天生日主旺，秋天生取財，冬天生取官，要看用哪一個為用神，總的都可以論吉；年月見午、未的文章顯貴，大運走到官祿之地則吉。

丁巳日乙巳時，再生巳月，倒沖，亥壬為官，無水填實破格者，主四五品貴。丁未日乙巳時，若人倒沖格，無沖破，貴。巳亥年月，三四品貴。酉丑合財局，富。丁酉日乙巳時，破財倒食，若通金水年月，行金水運，吉。丁亥日乙巳時，時日並沖，憂傷妻子。巳酉丑申子辰，金水二局，財官得用，以富貴論。丁日巳時怕虎刑，財官運步始能通；好意人情反惡意，先難後易樂從容。丁日時臨乙巳，破財倒食難通。雙親雁侶且和平，妻子無嗔無悶。君子文學秀氣，常人財藝通明。壬庚辛癸若重逢，中末財名足用。

丁巳日配乙巳時，如果再生在巳月，便成「倒沖」之格，以巳沖出亥中壬水為官星；只要柱中沒有水來填實而破格的，主四五品之貴。丁未日配乙巳時，若入倒沖之格而沒有沖破的主貴；年月見巳、亥的三四品之貴；見酉、丑合成財局的主富。丁酉日配乙巳時，是破財又逢倒食；若年月通金水之氣而大運也走金水，則吉。丁亥日配乙巳時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；年月見巳、酉、丑與申、子、辰，金局水局兩全而財官都能取用的，按富貴論。結尾歌訣說：丁日的巳時最怕寅（虎）來相刑，須等大運走到財官之地才通達；別人的好意反成惡意，一生先難後易，終能安樂從容。斷語說：丁日時臨乙巳，破財又逢倒食，事事難通；父母兄弟之間倒還和平，妻子也無嗔無悶。讀書人有文才清秀之氣，普通人則於財與技藝上通達明白；若壬、庚、辛、癸重重出現，中年以後財與名都夠用了。

六丁日生逢丙午，日祿喜居時上遇；柱中鼠兔癸無傷，少年騰達青雲路。丁日丙午時，青雲得路。丁火午上建祿，若支無梟破，干無癸刑，祿元純粹，主貴。如支有子卯，干有癸破祿，遇而不遇。丁丑日丙午時平，寅卯戌未年月，貴。酉丑，用財最吉。忌亥子官煞。丁卯日丙午時，旺中有災，卯字刑破白丁。巳月。西北運，貴；東南，極品有權。寅亥，武職二品。若全子酉，大貴。

歌訣說：丁火日主生逢丙午時，日主的祿正好落在時上，最為可喜；柱中若不見子（鼠）、卯（兔）與癸水來傷損，少年便能騰達於青雲之路。斷語說：丁日丙午時是「青雲得路」：丁火在午上建祿，若地支沒有梟神來破、天干沒有癸水來刑，祿元純粹，主貴；若地支出現子、卯，天干出現癸水破了祿神，那就是遇上了也等於沒遇上。丁丑日配丙午時命屬平常：年月見寅、卯、戌、未的主貴；見酉、丑而取財為用的最吉；最忌見亥、子這些官煞之地。丁卯日配丙午時，旺中反有災禍，因為卯字刑破祿神，主一生白身無功名；生巳月而走西北運的主貴，走東南運的位極人臣而有權；年月見寅、亥的武職二品；若子、酉齊全的主大貴。

丁巳日丙午時，丁祿午，丙祿巳，互換祿格，柱無寅亥子字，文章顯貴。丁未日丙午時貴，破祖而成。年月忌壬癸字。甲申月，財官印三奇；辰月，官庫；亥月，官印，俱大貴。丁酉日丙午時平，不利子孫。亥卯未年月，貴。巳酉丑，平。寅午戌，富。丁亥日丙午時平，子月，金水運，郎官。未申酉丑年月，俱吉。午時丁日祿元局，不見官星壓眾曹；四柱無刑行運吉，青雲有路步丹霄。丁日時逢丙午，互換祿馬光輝。功名煊赫世應希，習學文章主貴。年月無癸子卯，時來文福班齊。布衣換得錦衣歸，風送雲程萬里。

丁巳日配丙午時，丁火的祿在午、丙火的祿在巳，日與時互換其祿，成「互換祿格」；柱中沒有寅、亥、子這些字的，主文章顯貴。丁未日配丙午時主貴，但要敗去祖業才能成家；年月最忌壬、癸兩字；生甲申月的，財、官、印三奇齊備，生辰月的為官庫，生亥月的官印俱全，這幾種都主大貴。丁酉日配丙午時命屬平常，不利於子孫；年月見亥、卯、未的主貴；見巳、酉、丑的平常；見寅、午、戌的主富。丁亥日配丙午時也平常；生子月而走金水大運的可做郎中一級的官；年月見未、申、酉、丑的都吉。結尾歌訣說：午時配丁日成祿元之局，只要不見官星來壓制眾官（祿神），四柱無刑而大運又吉，青雲有路，可直上丹霄。斷語說：丁日時逢丙午，互換祿馬而光輝煥發；功名顯赫，世上少有，勤習文章便主貴。年月中沒有癸、子、卯來破，時運一到，文名與福氣一齊來；布衣換成錦衣而歸，長風相送、雲程萬里。

六丁日生時丁未，火托木局生有氣；衣祿安穩且如常，運見水兮方得地。丁日丁未時，火托木局，丁以甲為印綬，未為木庫印綬之鄉，若柱不見財星，不行財運，月年通亥卯未局，有倚托者，安穩之福。丁丑日丁未時，丑未刑沖，不得善終。年月辰戌，四庫全，貴當極品。申未，三品，法司淡薄清閒。丁卯日丁未時，刑中發。寅卯月，印綬，發財敦厚。辰戌申午，俱吉。

歌訣說：丁火日主生在丁未時，火託身於木局之上而生氣不絕；衣祿安穩，命格也就尋常，大運遇到水才算真正得地。斷語說：丁日丁未時是「火托木局」：丁火以甲木為印綬，未又是木的庫藏、印綬所歸之鄉；若柱中不見財星、大運也不走財鄉，年月又通亥卯未木局而日主有依託的，便是安穩之福。丁丑日配丁未時，丑與未相沖相刑，主不得善終；年月再見辰、戌使四庫齊全的，貴至極品；見申、未的三品，多在司法衙門裡做清淡閒職。丁卯日配丁未時，在刑傷之中反而發達；生寅、卯月的印綬得力，能發財而為人敦厚；見辰、戌、申、午的都吉。

丁巳日丁未時，拱祿格貴。年有子字，則午為闕門，得拱大貴。忌空亡填實。年月見財官印，俱吉；財，富；官印，貴。丁未日丁未時，八專太旺，早克父母妻子，衣祿平常，為僧道吉。柱通金水木並金水運，衣祿安穩，大貴。丁酉日丁未時，日貴格。若亥卯未寅月生，衣祿敦厚，寅月，金水運，金紫風憲。丁亥日丁未時，卯月，三合印局，貴而有壽，申，財官旺；亥，官旺，俱吉，夏生，丁火有氣，儒官，但不免孤貧。二丁相遇未時排，險路中年發福來；運吉貴人相會合，安閒衣祿不須猜。丁日時逢丁未，其中倉庫沈埋。少年難發等時來，丑未相沖通泰。不靠雙親雁侶，花開收果妻財。時逢壽足福重來，末遇榮華堪快。

丁巳日配丁未時成「拱祿格」而貴：年上若有子字，午便成了拱夾的門戶，拱得成的主大貴；只忌空亡與實字填住虛位。年月見財、官、印的都吉，見財主富，見官印主貴。丁未日配丁未時屬「八專」，日主太旺，早年就刑剋父母妻子，衣祿平常，做僧道則吉；若柱中通金、水、木之氣並走金水大運，衣祿安穩，主大貴。丁酉日配丁未時成「日貴格」：若生在亥、卯、未、寅月，衣祿敦厚；生寅月而走金水大運的，可為金印紫綬的御史。丁亥日配丁未時：生卯月與亥、未合成三合印局的，既貴且壽；年月見申則財官旺，見亥則官星旺，都吉；夏天生的丁火有氣，可做儒官，只是免不了孤單清貧。結尾歌訣說：兩個丁字相遇又排在未時，險路上到中年便有福來；大運吉而貴人相會相合，安閒的衣祿不必再猜疑。斷語說：丁日時逢丁未，其中的倉庫還埋在地下；少年難以發達，只等時機到來，丑與未相沖便豁然通泰。不必依靠父母兄弟，花開之後自能收得果實與妻財；時機一到壽足福重，晚年遇上榮華，實在痛快。

六丁日生時戊申，天元背祿敗其身；月無救助財難發，只是平常衣祿人。丁日戊申時，身敗背祿，丁以壬為官，申上見戊土傷克，若年月干透，壬，見官為禍，雖有旺庚為財，自敗不能制克，不通身旺月者平常。喜甲寅年月，忌壬子。丁丑日戊申時，秀貴。未申年月，貴；行東南運，大貴。巳月，西北運，六卿之職。

歌訣說：丁火日主生在戊申時，天干背離祿神而損敗自身；月令若無救助，財也難以發起，只是個衣祿平常的人。斷語說：丁日戊申時是「身敗背祿」：丁火以壬水為官星，而申上的戊土正來傷克壬水；若年月天干再透出壬水，見官反成禍患。雖然申中有當旺的庚金為財，可日主自身敗弱，制克不住，月令不通日主旺氣的就只是平常。這一格喜見甲寅年月來生扶，忌見壬子。丁丑日配戊申時，清秀而貴：年月見未、申的主貴，再走東南大運的主大貴；生巳月而走西北運的，可任六部長官之職。

丁卯日戊申時，春，傷官用印；秋，傷官用財，俱吉。夏，比肩；冬，傷官見官，平常。四季月，吉。丁巳日戊申時，不貴即富，未免刑剋。夏生，行西北運，貴，秋冬，勞苦。丁未日戊申時；生巳午未戌，身旺貴顯。若亥卯會未，子辰會申，俱以貴論。丁酉日戊申時，寅午戌丑辰未月生，傷官傷盡為奇，又日貴格，主登科第，運行金水，腰金衣紫。丁亥日戊申時，日時相害，憂傷妻子。通月氣身旺者，貴顯。年月戊戌、丁巳，火土太重者目疾。丁日戊申時為正，天元氣旺顯文明；為官雖是甘淡薄，運吉終須家道成。

丁卯日配戊申時：春天生的以傷官而取印為用，秋天生的以傷官而取財為用，都吉；夏天生的成比肩，冬天生的成傷官見官，都平常；生辰戌丑未四季之月的吉。丁巳日配戊申時，不貴也富，只是免不了刑剋；夏天生而走西北運的主貴，秋冬生的勞苦。丁未日配戊申時：生在巳、午、未、戌月而日主旺的貴顯；若年月的亥、卯與未會成木局、子、辰與申會成水局的，都按貴論。丁酉日配戊申時：生寅、午、戌、丑、辰、未月而傷官吐盡為奇，又逢日貴格的，主科舉登第，大運走金水，可腰繫金帶、身著紫服。丁亥日配戊申時，日與時相害，主為妻子憂傷；月令通氣而日主旺的貴顯；年月若是戊戌、丁巳，火土太重的患眼疾。結尾歌訣說：丁日的戊申時最為端正，天干之氣旺而文采顯明；做官雖然只能甘於淡泊，運一吉終究能成就家業。

六丁日生時已酉，學堂遇貴格誠稀；妻子有氣食神旺，無破無刑方是奇。丁日己酉時，丁火酉上長生，學堂、天乙貴人皆兼得之。丁用己為食，辛為財，酉上明己暗辛生旺，文章秀麗，如見卯乙沖破者不貴。丁丑日己酉時，辰巳午未申戍年月貴。丁卯日己酉時，時日並沖，憂傷妻子，通火氣吉。忌乙卯字。年月有亥未、巳丑，但一字兩合，不以沖論。

歌訣說：丁火日主生在己酉時，學堂與貴人同在，這種格局實在稀少；妻星子星都有氣而食神又旺，只要無破無刑便算奇格。斷語說：丁日己酉時，丁火在酉上長生，學堂與天乙貴人兩樣都兼得了。丁火以己土為「食神」、辛金為「財」，酉上明處有己、暗處有辛，都在生旺之地，主文章清秀華美；如果見到卯、乙來沖破，就不貴了。丁丑日配己酉時，年月見辰、巳、午、未、申、戌的主貴。丁卯日配己酉時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；通火氣則吉，最忌見乙、卯二字；若年月有亥與未、巳與丑，一字兩邊都成合的，就不按沖來論了。

丁巳日己酉時，巳酉丑年月，財旺生官，終身富貴。亥子亦吉。丁未日己酉時，通火氣，貴。見卯乙癸字不貴。丁酉日己酉時，刑害孤惡，通木火月，吉。丁亥日己酉時，蹇滯。如戊己丙丁年月，居近侍有權。卯甲乙寅，西北運，貴。丁日酉時終見貴，偏財食遇祿無歸；干支生旺凶中吉，沖破財星隱禍機。丁日時臨己酉，食神旺相生財。清閒福祿自然來，一世為人響快。君子寬洪海量，常人四海情懷。財官雙美象中排，一路滔滔無礙。

丁巳日配己酉時：年月見巳、酉、丑的，財旺能生官，終身富貴；見亥、子的也吉。丁未日配己酉時，通火氣的主貴；見卯、乙、癸這些字的不貴。丁酉日配己酉時，主刑害孤苦凶惡；月令通木火的吉。丁亥日配己酉時，運途蹇滯；若年月是戊、己、丙、丁的，可居近侍之職而有權；見卯、甲、乙、寅而走西北運的主貴。結尾歌訣說：丁日的酉時終究能見貴，只是偏財與食神雖遇，祿卻無處歸依；干支若在生旺之地，凶中也能轉吉，一旦沖破了財星，便暗藏禍機。斷語說：丁日時臨己酉，食神旺相而生助財星；清閒的福祿自然到來，一輩子為人爽快。讀書人心胸寬宏如海，普通人也有四海的襟懷；財與官兩樣都美，一路順暢毫無阻礙。

六丁日生時庚戌，墓中逢敗難成福；若無救助鬼來傷，財帛不聚傷其目。丁日庚戌時，墓中逢敗，丁以庚辛為財，戌中有丙為敗，不成其福。若無救助，迭見癸水，主傷目。丁丑日庚戌時，時日相刑，憂傷妻子。若寅亥申酉年月，官至三品。午未子辰，行金木運亦貴。

歌訣說：丁火日主生在庚戌時，日主入墓而又逢敗地，難以成就福氣；若沒有救應，反被七煞來傷，錢財聚不住而且傷及眼目。斷語說：丁日庚戌時是「墓中逢敗」：丁火以庚、辛金為財星，而戌中藏有丙火，丙火正是財的敗地，所以成不了福。若沒有救應，柱中又重重見到癸水，主傷眼睛。丁丑日配庚戌時，日支與時支相刑，主為妻子憂傷；若年月見寅、亥、申、酉的，官至三品；見午、未、子、辰而走金木大運的也貴。

丁卯日庚戌時，生亥未年月，三合會印，貴。子月，煞印，吉。年月建祿，僧道，主貴。柱無救助，見癸旺，多患目疾，酉月無貴；純酉戌年月，天干透己甲者貴，中帶凶。丁巳日庚戌時，辰巳月，金水運，風憲。癸子、壬亥，南方運，極品。純未，西北運，三四品；身旺不行財官運，平常，為僧道清高。丁未日庚戌時，主刑。亥卯會印，申子辰會官，俱主文貴。午月，建祿，有子沖，凶。若年月用土生財，主富；用財生官，富貴雙全。

丁卯日配庚戌時：生在亥、未年月而與卯合成三合木局為印的主貴；生子月的煞與印相配，吉；年月逢建祿的，做僧道則貴。柱中若無救應而癸水又旺，多患眼疾；生酉月的不貴；年月純是酉、戌而天干透出己、甲的主貴，只是貴中帶凶。丁巳日配庚戌時：生辰月、巳月而走金水大運的可任御史；年月是癸子、壬亥而走南方運的位極人臣；地支純未而走西北運的三四品；若日主旺卻不走財官之運，就只是平常，做僧道倒清高。丁未日配庚戌時主刑傷：年月亥、卯會成印局，申、子、辰會成官局的，都主文才之貴；生午月為建祿，但若有子來沖，則凶；若年月取土來生財，主富；取財去生官，則富貴雙全。

丁酉日庚戌時，日貴格，近貴，曉藝業，有機謀。酉戌，六害，骨肉無情，秋月，五六品貴。丁亥日庚戌時，日貴格。巳酉丑年月，四五品貴。寅卯亥，火金運，位至六卿。丁日時逢戌刻真，鎖鑰無匙庫閉門；父母兄弟難依靠，立成家計自殷勤。丁日時逢庚戌，火金刑害夭孤。丑辰不遇鑰匙無，庫閉財能收貯。就合托妻隨住，六親骨肉消疏。晚年發福改門閭，此命後甜先苦。

丁酉日配庚戌時成「日貴格」，能親近貴人，通曉技藝，富有機謀；只是酉與戌相害（六害），骨肉之間無情；秋月生的可得五六品之貴。丁亥日配庚戌時也成「日貴格」：年月見巳、酉、丑的四五品之貴；見寅、卯、亥而走火金大運的，位至六部長官。結尾歌訣說：丁日時逢戌刻最真，可惜有鎖而無鑰匙，庫門緊閉；父母兄弟都難依靠，一切家業只能靠自己勤勉建立。斷語說：丁日時逢庚戌，火與金彼此刑害，主夭折孤單；若遇不上丑、辰這把鑰匙，庫門便打不開，財只能鎖在庫裡。這種人多是就合妻家、隨妻居住，六親骨肉漸漸疏遠；晚年才發福而改換門庭，屬先苦後甜之命。

六丁日生時辛亥，財官雙美印長生；若通月氣極高貴，月不通兮名利輕。丁日辛亥時，財官雙美，丁用壬為官，辛為財，甲為印，亥上有明辛為財，暗壬為官，生甲為印，若通火氣有寄託者，大貴，有全美之名；不通，名利乖劣。丁丑日辛亥時，秋財旺，夏身旺，春印旺，貴顯。冬，官煞太重，恐身弱不能勝任其福。

歌訣說：丁火日主生在辛亥時，財與官兩樣都美，印綬又在亥上長生；若月令通氣便極為高貴，月令不通則名利都輕微。斷語說：丁日辛亥時是「財官雙美」：丁火以壬水為官、辛金為財、甲木為印；亥上明處有辛金是財，暗處有壬水是官，壬水又生甲木為印。若通火氣而日主有所寄託的，主大貴，有十全十美之名；不通火氣的，名利都乖違低劣。丁丑日配辛亥時：秋天生的財星旺，夏天生的日主旺，春天生的印星旺，都貴顯；冬天生的官煞太重，恐怕日主太弱，擔不起這份福氣。

丁卯日辛亥時，時上財官印三奇，再得年月印助財生，皆主大貴。純子，行木火運，官可六品，巳酉丑月，辛財得局，方有倚旺，富貴雙全。丁巳日辛亥時，時日相沖，憂傷妻子。若通火氣，秋生，行東運，貴。辛月得巳亥者，破祖顯秀。丁未日辛亥時，亥卯未寅辰午年月，干透正印、正官者，聰明貴顯；行西運，極品。巳丑月，風憲。

丁卯日配辛亥時，時柱上財、官、印三奇齊備，年月再有印星幫扶、財星生官的，都主大貴；地支純子而走木火大運的，官可至六品；生巳、酉、丑月，辛金財星會成金局，才算有所倚仗而旺，富貴雙全。丁巳日配辛亥時，日支與時支相沖，主為妻子憂傷；若通火氣，秋天生而走東方運的主貴；生辛金之月而得巳、亥的，敗破祖業卻清秀顯達。丁未日配辛亥時：年月見亥、卯、未、寅、辰、午而天干透出正印、正官的，聰明而貴顯，走西方運可位極人臣；生巳月、丑月的可任御史。

丁酉日辛亥時，貴人捧印，貴。子月，東方運，風憲。柱有巳丑會財，卯未會印，天干透財官印者，大貴。丁亥日辛亥時，日貴格，又三奇全，通月氣身旺者貴。卯未三合印局，大貴。天元丁日亥時富，平步青雲路正長；得意退毛雞化鳳，鵬程萬里任翱翔。丁日時臨辛亥，天元祿馬同鄉。官居進士掛朝裳，必是寒門將相。定主妻賢子孝，威儀權柄難量。驟升臺省與京堂，固是財官生旺。

丁酉日配辛亥時，是「貴人捧印」之象，主貴：生子月而走東方運的可任御史；柱中巳、丑會成財局，卯、未會成印局，天干又透出財、官、印的，主大貴。丁亥日配辛亥時成「日貴格」，又財官印三奇齊全，月令通氣而日主旺的主貴；與卯、未合成三合印局的主大貴。結尾歌訣說：丁日的亥時主富，平步青雲而前路正長；得意之時如退盡舊毛的雞化為鳳凰，鵬程萬里任其翱翔。斷語說：丁日時臨辛亥，天干與祿馬同在一鄉；官居進士而身掛朝服，必定是寒門裡出的將相。這種命必主妻賢子孝，威儀與權柄不可限量；驟然升入臺省與京堂之職，本就是財官生旺的緣故。

六戊日生時壬子，月通四季墓中財；若交身化為真火，水旺運鄉忌目災。戊日壬子時，妻財俱旺，戊以壬為妻財，子上壬水旺，戊土無氣，生辰戌丑未月，不化者獲財。若合癸化落水旺鄉，火不顯其光，作事無成，虛而不實，當患目災。通月氣旺者貴。

歌訣說：戊土日主生在壬子時，月令通辰戌丑未四季之月，財便藏在墓庫之中；若日主與癸相合化而成真火，走水旺的大運就要防眼疾之災。斷語說：戊日壬子時是「妻財俱旺」：戊土以壬水為妻財，子上壬水正旺而戊土無氣；生在辰、戌、丑、未月而不合化的，能得財。若戊與癸相合化火，卻落在水旺之鄉，火就顯不出光來，做事一無所成，虛而不實，還要患眼病。月令通氣而日主旺的主貴。

戊子日壬子時，財星格。寅卯月，祿馬朝元，顯貴。酉亥丑年月，西北運，金紫風憲。忌乙卯年刑；癸巳月，旺中刑；丙午月，旺中受刑。戊寅日壬子時，卯月，正官格，貴。夏乖，秋少順。丑酉年月，吉。忌己巳月刑，己亥月凶刑。戊辰日壬子時，春，財官旺、貴。夏乖。秋少順。冬財旺，行西南運，五六品貴。忌庚辰月，自刑凶；辛巳月，截路凶刑；乙丑月，破敗凶。

戊子日配壬子時成「財星格」：生寅、卯月的，祿馬朝拱元神，主顯貴；年月見酉、亥、丑而走西北運的，可為金印紫綬的御史。忌乙卯年，主刑；癸巳月，旺中受刑；丙午月，也在旺中受刑。戊寅日配壬子時：生卯月成「正官格」，主貴；夏天生的乖違不順，秋天生的稍稍順遂；年月見丑、酉的吉。忌己巳月，主刑；己亥月，主凶刑。戊辰日配壬子時：春天生的財官都旺，主貴；夏天生的乖違；秋天生的略順；冬天生的財星旺，走西南大運可得五六品之貴。忌庚辰月，主自刑而凶；辛巳月，犯截路空亡而凶刑；乙丑月，主破敗而凶。

戊午日壬子時，時日並沖，憂傷妻子。巳午年月，風憲。寅卯亥，六卿。申月，行木火運，侯伯。忌丙午月，身不全；癸亥，自刑夭。年月子午不雜，丑戌又刑，俱主大貴。戊申日壬子時高，先滯後旺。子酉年月，時上偏官，貴。巳午未戌，身有制化，用財亦專，皆以吉論。申酉，食傷生財，天干透甲乙者，富貴雙全。忌己巳月刑害，壬午月夭傷，癸亥月孤貧。

戊午日配壬子時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；年月見巳、午的可任御史；見寅、卯、亥的位至六部長官；生申月而走木火大運的可封侯伯。忌丙午月，主身首不全；見癸亥的自刑而夭。若年月的子與午各自純而不相混雜，丑與戌又成刑的，都主大貴。戊申日配壬子時格局高，先滯塞後興旺：年月見子、酉的，時上成偏官，主貴；見巳、午、未、戌而日主有制有化、專用財星的，都按吉論；見申、酉，以食神傷官生財，天干再透甲、乙的，富貴雙全。忌己巳月，主刑害；壬午月，主夭傷；癸亥月，主孤貧。

戊戌日壬子時，寅巳午年月，去財留印，三四品貴。經云：能見義忘利，取印舍財是也。子酉，五品翰林。純酉，水木運，玉堂極貴。忌戊午月，刺面短夭；辛卯月，破敗凶刑；癸丑月，受刑；庚午月，貧瞽。戊日喜逢壬子時，身強官旺正相宜；運背卻休囚地，榮祿奔波任作為。戊日時逢壬子，此為財旺生官。化為丁丁是漫漫，任子東西走竄。木旺運中顯達，文章秀麗多端。為人博覽任追歡，富貴資財萬貫。

戊戌日配壬子時：年月見寅、巳、午的，去掉財星而留住印綬，可得三四品之貴；經書上說的「能見義忘利」，正是舍財取印這個道理。見子、酉的可為五品翰林；地支純酉而走水木大運的，位居玉堂而極貴。忌戊午月，主受黥面之刑而短命；辛卯月，主破敗凶刑；癸丑月，主受刑；庚午月，主貧窮而目盲。結尾歌訣說：戊日最喜逢壬子時，日主強而官星旺正相般配；一旦大運背離、落入休囚之地，榮祿雖在，也只是奔波勞碌、任其作為罷了。斷語說：戊日時逢壬子，這是財旺生官之象；若合化為丁火，前路便渺茫無著，只能任憑子水東西流竄。大運走到木旺之地便顯達，文章清秀而多姿；為人博覽群書、任情追歡，富貴之家資財萬貫。

六戊日時生癸丑，卻去從妻成配偶；為人性巧甚聰明，尤好風流嗜花酒。戊日癸丑時，戊以癸為妻財，丑中有癸餘氣從財，癸旺，若通月氣化為真火，為人聰明；若通土氣，主富貴，操權。夏月，行東方運，貴顯。戊子日癸丑時，戊月生，雜氣印綬，天干透丙丁字，不必格局，主富貴。若年月午酉，干透庚乙，乙與庚合，戊與癸合，戊食庚，庚旺於酉，貴於丑，癸為財，乙為官，而印根於午，日時干支為天地合德，貴祿交加，況兼以羅文貴，遇者主極品。

歌訣說：戊土日主生在癸丑時，日主便捨己去順從妻財而成配偶；這種人性情機巧、十分聰明，尤其喜好風流、嗜愛花酒。斷語說：戊日癸丑時，戊土以癸水為妻財，丑中藏有癸水的餘氣，日主順從財勢，癸水因而轉旺；若月令通氣而戊癸合化為真火的，為人聰明；若月令通土氣的，主富貴而能掌權。夏月生而走東方木運的，貴顯。戊子日配癸丑時：生在戊土之月的屬「雜氣印綬」，天干再透出丙、丁二字，不必另講格局，便主富貴。若年月見午、酉而天干透出庚、乙，乙與庚相合、戊與癸相合，戊以庚為食神，庚金旺於酉、貴於丑，癸水是財、乙木是官，而印綬又根於午，這樣日與時的干支便是天地合德，貴與祿交相聚集，何況還兼有羅文貴人，遇上的人主位極人臣。

戊寅日癸丑時，寅已午未戌月，化火吉。秋冬平常。戊辰日癸丑時，寅巳午未戌月，化火得地，申子辰財局亦吉。年月干支純土，得四庫全者貴。戊午日癸丑時，寅戌未午年月，聰明特達威權。戊申日癸丑時，辰戌丑未午月生，富貴愛酒色。夏，東方運，貴。秋冬，財旺生官，若身衰，不夭即貧。

戊寅日配癸丑時：生寅、巳、午、未、戌月而合化成火的吉；秋冬生的平常。戊辰日配癸丑時：生寅、巳、午、未、戌月，戊癸化火而得地；年月申、子、辰會成財局的也吉；年月干支純是土而辰戌丑未四庫齊全的主貴。戊午日配癸丑時：年月見寅、戌、未、午的，聰明出眾而掌威權。戊申日配癸丑時：生辰、戌、丑、未、午月的富貴，但愛好酒色；夏天生而走東方運的主貴；秋冬生的財旺能生官，只是日主若衰，不夭折也要貧窮。

戊戌日癸丑時，夏生，東方運，貴。辰戌丑未月，富貴操權，好花酒風流。化合南離局，財門日月開；柱中無沖破，福祿自然來。丑時戊癸化合櫃，最喜刑沖忌鎖閉；運行忽遇鑰匙開，興旺家門為活計。戊日時逢癸丑，化為炎火生光。運行地水不相當，運到東南興旺。祖業相離不定，從妻置買田莊。不然骨肉有刑傷，晚景榮華旺相。

戊戌日配癸丑時：夏天生而走東方運的主貴；生辰、戌、丑、未月的富貴而能掌權，好花酒、性風流。正如所說：合化成南方離火之局，財門便如日月一般敞開；柱中沒有沖破，福祿自然到來。結尾歌訣說：丑時的戊癸合化好比一隻櫃子，最喜刑沖來開，最忌被鎖閉；大運忽然遇上鑰匙打開，家門便興旺而有生計。斷語說：戊日時逢癸丑，合化為炎火而生光；大運若走到水地便不相宜，走到東南才興旺。祖上產業聚散不定，多靠妻家置買田莊；否則骨肉之間便有刑傷，晚景仍是榮華旺相。

六戊日生時甲寅，病中又被鬼傷身；月氣若通身旺吉，日干衰弱夭亡人。戊日甲寅時，身衰鬼旺，寅中甲建祿，丙生身，如通身旺月，有倚托有救助，化鬼為官，主富貴；反此貧夭，行身旺運亦吉。戊子日甲寅時，先破後發，貴。未月生，干有制伏，貴。午月無制，聰明近貴。辰戌丑身旺，亥卯煞旺，但有印有制，貴。純乙丑年月，金紫。

歌訣說：戊土日主生在甲寅時，戊土在寅本是病地，病中又被七煞來傷身；月令之氣若通、日主轉旺便吉，日干衰弱的就是夭亡之人。斷語說：戊日甲寅時是「身衰鬼旺」：寅中甲木建祿為七煞，寅中丙火卻能生身；若月令通日主旺氣，柱中又有依託、有救應，便能把鬼化為官星，主富貴；反過來就貧賤夭折，不過大運走日主旺地也吉。戊子日配甲寅時，先破敗後發達，主貴：生未月而天干有制伏之神的貴；生午月無制伏的，聰明而接近貴顯；年月見辰、戌、丑則日主旺，見亥、卯則煞旺，只要有印有制便貴；年月純是乙丑的，位至金印紫綬。

戊寅日甲寅時，身旺，骨肉不同居。午月，刃印帶煞；子月，正財黨煞，干透制；亥卯未，純煞身柔，干透刃，運行西南，兵權萬里；巳丑戌年月，身旺敵煞；酉丑申，制煞，皆主大貴，嫌劫煞克身則凶。戊辰日甲寅時，時上偏官，印綬帶煞，柱有庚辛制伏者，貴。辰戌丑未，身旺亦貴。戊午日甲寅時，曰羊刃，時偏官，以刃合煞，貴。巳酉丑月，刀筆驚人，制伏不宜太過；寅卯辰巳戌子年月，天干有制伏，俱主大貴。

戊寅日配甲寅時，日主旺而骨肉不能同住：生午月的是羊刃、印綬帶著七煞；生子月的是正財去黨助七煞，須天干透出制煞之神；年月見亥、卯、未成純煞而日主柔弱，天干透出羊刃，大運再走西南，可掌萬里兵權；年月見巳、丑、戌的日主旺而能與煞抗衡；見酉、丑、申的能制煞，這些都主大貴；只嫌劫煞來克身，那就凶了。戊辰日配甲寅時，時上成偏官，印綬帶著七煞，柱中有庚、辛來制伏的主貴；年月見辰、戌、丑、未而日主旺的也貴。戊午日配甲寅時，日支是羊刃、時上是偏官，以羊刃去合七煞，主貴：生巳、酉、丑月的刀筆文才驚人，只是制伏不宜太過；年月見寅、卯、辰、巳、戌、子而天干有制伏之神的，都主大貴。

戊申日甲寅時，申酉，傷官帶煞，土厚地方，貴。丑卯年月，去煞留官，大貴；要行金火運，位極人臣。戊戌日申寅時，辰、戌、丑、未月，行水木運，三品。丑未年月，行金水運，富貴雙全。申子、酉子年月俱貴，子孫亦昌。巳午，貴，傷妻害子。寅時戊日自非凡，卓越超群出世間；定顯寒門出將相，如逢身弱是艱難。戊日申寅時正，身強花木逢春。偏官如遇怕刑沖，假煞反為權印。煞旺身衰減福，難倚雁侶雙親。如行印運福駢臻，定主才名初順。

戊申日配甲寅時：年月見申、酉的是傷官帶著七煞，若出生在土層厚實之地則貴；見丑、卯而能除去七煞、留住正官的主大貴，要走金火大運才位極人臣。戊戌日配甲寅時：生辰、戌、丑、未月而走水木大運的三品；年月見丑、未而走金水大運的富貴雙全；年月見申與子、酉與子的都貴，子孫也昌盛；見巳、午的雖貴，卻傷妻害子。結尾歌訣說：寅時配戊日自然不凡，卓越超群、出人頭地；寒門裡必定出將出相，只是碰上日主衰弱便艱難了。斷語說：戊日甲寅時最正，日主強便如花木逢春；偏官既然遇上，就最怕刑沖，把假煞借來反成權印。若煞旺而日主衰，福分就減，父母兄弟都難倚靠；倘若大運走到印綬之地，福氣便接連而來，必主才名一開始就順遂。

六戊日生時乙卯，四柱傷官不見好；辛申弗逢沖害無，管取功名直到老。戊日乙卯時，官強身弱，戊用乙為官，卯上乙旺戊死，若無倚托，不通月氣，身弱化官為鬼，縱貴壽夭；若通月氣，身旺有托，柱中不見申酉辛庚、傷官甲木破命者貴顯。戊子日乙卯時，時日相刑，傷妻害子，自成自立。年月再遇，主風憲。午酉，四正全，大貴。戊寅日乙卯時，亥子年月，妻賢子孝，貴。卯辰純，吉；寅巳亦吉。

歌訣說：戊土日主生在乙卯時，四柱裡有傷官便算不得好；只要不碰上辛、申以及沖害，管保功名一直保持到老。斷語說：戊日乙卯時是「官強身弱」：戊土以乙木為正官，卯上乙木正旺而戊土處死地。若日主無所依託、月令又不通氣，身弱之下官星便化作七煞，縱然得貴也短壽；若月令通氣、日主旺而有依託，柱中又不見申、酉、辛、庚以及傷官甲木來破命，便主貴顯。戊子日配乙卯時，日支與時支相刑，主傷妻害子，一切靠自立自成；年月再重複遇上的，可任御史；見午、酉使子午卯酉四正齊全的主大貴。戊寅日配乙卯時：年月見亥、子的妻賢子孝，主貴；地支純卯、辰的吉；見寅、巳的也吉。

戊辰日乙卯時，身孤，貴。巳卯年月，身強官旺，榮身顯祖，子孝妻賢。戊午日乙卯時，刃格，正官去刃為福，子寅卯辰午未申亥年月，俱主貴顯。戊申日乙卯時，中年破祖。春貴。夏近貴。秋孤苦。冬富貴雙全。巳月，木火運，五品上貴。戊戌日乙卯時，春官旺。夏，官印雙全，貴顯。秋平。冬貴。戌丑年月，方面三品。戌月，行東方運，孤貧。時上生官坐祿權，戊日逢之不等閒；身強有托方成貴，制合官星貴亦難。戊日時逢乙卯，木沖六合開通。金雞玉免顯光榮，合掌光輝權印。乙酉辛傷雁侶，重花結子方成。困龍得水喜騰云，運至超群出眾。

戊辰日配乙卯時，一身孤單卻主貴；年月見巳、卯的，日主強而官星旺，能榮身顯祖，妻賢子孝。戊午日配乙卯時屬羊刃格，用正官除去羊刃便是福；年月見子、寅、卯、辰、午、未、申、亥的，都主貴顯。戊申日配乙卯時，中年敗破祖業；春天生的貴，夏天生的接近貴顯，秋天生的孤苦，冬天生的富貴雙全；生巳月而走木火大運的，五品以上之貴。戊戌日配乙卯時：春天生的官星旺；夏天生的官印雙全，貴顯；秋天生的平常；冬天生的貴；年月見戌、丑的可為一方大員，三品；生戌月而走東方運的孤單貧寒。結尾歌訣說：時上生出官星而坐在祿權之位，戊日遇上這種配合便不尋常；日主強而有依託才能成貴，若把官星制住或合去，貴也就難了。斷語說：戊日時逢乙卯，木來沖動而六合開通；金雞（酉）玉兔（卯）都顯出光榮，合掌之間盡是權印的光輝。若見乙、酉、辛便傷了兄弟，須花開兩度才結得果實。困龍得水便欣然騰雲，運一到就超群出眾。

六戊日生時丙辰，寶藏財庫利於身；無傷無破何須問，祿馬相扶富貴人。戊日丙辰時，官藏財庫，戊用壬癸為財，乙木為官，丙為倒食，辰上丙火無氣，壬癸入庫，乙有餘氣，若有倚托通月氣者，貴顯。戊子日丙辰時，春生近貴。夏辛苦。秋，權高壽促。冬財，通火土，有倚托者貴。戊寅日丙辰時，龍吟虎嘯，中年大貴。子月，行北運，土厚地方，官至三品；東運，風憲。丑辰年月，四五品貴。寅午戌年，通土氣月，行木火運，極品。

歌訣說：戊土日主生在丙辰時，辰是寶藏與財庫，於日主有利；只要無傷無破就不必多問，祿與馬彼此相扶，是富貴之人。斷語說：戊日丙辰時是「官藏財庫」：戊土以壬、癸水為財、乙木為官、丙火為「倒食」（偏印）；辰上丙火無氣，壬癸入庫，乙木尚有餘氣；若日主有依託而月令通氣的，主貴顯。戊子日配丙辰時：春天生的接近貴顯；夏天生的辛苦；秋天生的權位雖高卻短壽；冬天生的財旺，只要通火土之氣而有依託，也貴。戊寅日配丙辰時，辰龍吟而寅虎嘯，中年大貴：生子月而走北方運，若出生在土厚之地，官至三品，走東方運可任御史；年月見丑、辰的四五品之貴；年支寅、午、戌而月令通土氣、大運走木火的，位極人臣。

戊辰日丙辰時，克父大發，通身旺月，行東北運富；水木月，行身旺運，貴。戊午日丙辰時，亥卯年月，行東北運，富貴。未丑，行西南運，風憲。戊申時丙辰時，辰戌丑未月，貴；不通土氣，行土運亦貴。戊日丙辰時，時日並沖，憂傷妻子。魁罡，行東北方運，主權重發福。酉月，近貴無福祿。亥卯未月，以官印論，貴。丙辰時逢為倒食，庫中財官鎖閉門；不遇鑰匙難發達，誅求勞碌度晨昏。戊日丙辰時正，火光坐庫無功。財官鎖閉主興隆，專等鑰匙收用。卯戌開放乙癸，富貴名舉高崇。運行火土不亨通，作事渾如醉夢。

戊辰日配丙辰時，刑剋父親而本身大發；月令通日主旺氣、大運走東北的主富；生水木之月而大運走日主旺地的主貴。戊午日配丙辰時：年月見亥、卯而走東北運的富貴；見未、丑而走西南運的可任御史。戊申日配丙辰時：生辰、戌、丑、未月的貴；即使不通土氣，大運走土地也貴。戊戌日配丙辰時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；戊戌屬魁罡，走東北方運主權柄重而發福；生酉月的只能親近貴人而自身無福祿；生亥、卯、未月的按官印論，主貴。結尾歌訣說：丙辰時對戊日而言是倒食，庫中的財與官被鎖在門內；遇不上鑰匙便難發達，只能終日營求勞碌、混過晨昏。斷語說：戊日丙辰時最正，火光坐在庫上卻使不上勁；財官雖被鎖閉，本主興隆，只等鑰匙來開取。卯、戌一到便放出乙木與癸水，富貴之名高高舉起；大運走火土便不亨通，做起事來渾如醉中做夢。

六戊日生時丁巳，印生日祿喜歸時；財官不見刑沖破，早際風雲會遇期。戊日丁巳時，印綬遇祿，戊祿居巳，見丁為印，巳上丁火帝旺。年月支干不宜見財官，見官損祿，見財損印。不見官煞，不行財官，行食傷印運，高貴。忌刑沖破害。戊子日丁巳時，貴。子月正財，土厚地方，顯達。亥丑年月，官居極品，內臣中，富貴雙全。

歌訣說：戊土日主生在丁巳時，印綬生身而日主的祿又歸在時上，最為可喜；只要財官不見、也無刑沖破害，早年就能遇上風雲際會之期。斷語說：戊日丁巳時是「印綬遇祿」：戊土的祿在巳，時干丁火是印綬，巳上丁火正處帝旺。年月的干支都不宜見財官——見官則損祿，見財則損印。若不見官煞、大運也不走財官，而走食神傷官與印綬之運，主高貴；只忌刑沖破害。戊子日配丁巳時主貴：生子月為正財，若出生在土厚之地則顯達；年月見亥、丑的官居極品，在近臣之中富貴雙全。

戊寅日丁巳時，寅巳相刑，憂傷妻子。午月，東北運，風憲。寅午年月，四品。戊辰日丁巳時，巳酉丑月，性格風流，威權重大。年月支干不見財官，青雲得路。亥戌，行南運，五六品貴。申，行北運，貴。戊午日丁巳時，柱無甲乙卯寅，日祿歸時格，又戊祿居時，丁祿居日，為互換祿，高貴；行傷食印運，吉；有甲乙寅卯未字，作官印取用亦貴。

戊寅日配丁巳時，寅與巳相刑，主為妻子憂傷；生午月而走東北運的可任御史；年月見寅、午的四品。戊辰日配丁巳時：生巳、酉、丑月的性格風流而威權很大；年月干支不見財官的，青雲得路；見亥、戌而走南方運的五六品之貴；見申而走北方運的主貴。戊午日配丁巳時：柱中沒有甲、乙、卯、寅，便成「日祿歸時」格；何況戊的祿在時上的巳、丁的祿在日支的午，是互換其祿，主高貴；大運走傷官食神與印綬則吉；若柱中有甲、乙、寅、卯、未這些字，改按官印取用，也貴。

戊申日丁巳時，春夏平，秋成敗，冬富貴。行木金運，吉。戊戌日丁巳時，無沖破，年月不見財官，不行財官運，貴。寅月，作偏官論，行未申運，貴。子月，透甲亦貴。亥卯未，雖見財官，俱吉，蓋歸祿格不忌官煞與財，以身旺得之，反為福也。日干支祿喜歸時，不見財官貴可期；無破禹門三級浪，佇看一躍上天池。戊日時臨丁巳，祿元印綬相逢。早奪丹桂步蟾宮，合掌公卿權柄。食神傷官運吉。財官相遇無功，雙親雁侶不扶，同有破別尋格用。

戊申日配丁巳時：春夏生的平常，秋天生的有成有敗，冬天生的富貴；大運走木、金之地則吉。戊戌日配丁巳時：沒有沖破、年月不見財官、大運也不走財官的，主貴；生寅月的按偏官論，走未、申之運主貴；生子月而天干透甲的也貴；見亥、卯、未的，即便見了財官也都吉——這是因為歸祿格本不忌官煞與財，只要日主旺而得之，反而成福。結尾歌訣說：日干的祿喜歡歸到時上，不見財官便可期於貴；只要沒有破損，禹門前的三級浪也攔不住，且看一躍而上天池。斷語說：戊日時臨丁巳，祿元與印綬相逢；早年便折丹桂、步蟾宮，掌中握著公卿的權柄。大運走食神傷官則吉，遇上財官反而無功；父母兄弟都幫不上忙，一旦有破，就要另尋格局取用。

六戊日生時戊午，為人兇狠性多剛；月中化火居官吉，破害刑沖卻是良。戊日戊午時，刃神重迭，戊以午為刃，性狠多剛，如見刑沖破害，刃神受制，通月氣者，為邊疆武職。月中有化氣得天時者，大貴。年月干見甲，僧道命。年中火旺，戊土被焚，多患脾肺疾。若月不通寅午戌亥，通運氣者亦貴。

歌訣說：戊土日主生在戊午時，為人兇狠而性情多剛；月令中若合化為火而居於官位則吉，遇上破害刑沖反倒是好事。斷語說：戊日戊午時是「刃神重迭」：戊土以午為羊刃，所以性狠而剛強；若見刑沖破害使刃神受到制約，月令又通氣的，可任邊疆武職。月令中有化氣而又得天時的，主大貴。年月天干見甲的，是僧道之命。若年柱中火太旺，戊土被燒灼，多患脾肺的疾病。即使月令不通寅、午、戌、亥，只要大運通氣，也貴。

戊子日戊午時，巳寅戌月，風憲。夏不熔鑄，先刑後發，旺處多官。災破祖。戊寅日戊午時，戌月，三合火局，干透癸化，得天時地利者貴。年月申子會水，寅午會火，有既濟之妙；辰月亦得；酉傷官；未官印，俱吉。戊辰日戊午時，拱祿格，年月無寅巳甲乙字，貴。卯申，武職。酉丑亥，行南運，貴。

戊子日配戊午時：生巳、寅、戌月的可任御史；夏天生的火雖旺卻熔鑄不成器，先經刑傷而後發達，旺處多得官職，但也有災禍、要敗去祖業。戊寅日配戊午時：生戌月而寅、午、戌合成三合火局，天干又透癸與戊合化，得天時地利的主貴；年月申、子會成水局，寅、午會成火局，便有水火既濟之妙；生辰月的也可以；見酉為傷官，見未為官印，都吉。戊辰日配戊午時成「拱祿格」（辰午夾拱巳中之祿），年月沒有寅、巳、甲、乙這些字的主貴；見卯、申的任武職；見酉、丑、亥而走南方運的主貴。

戊午日戊午時，先刑後發，多不善終。寅巳午戌年月，印綬，大貴。純午，武職威權，名重鎮藩。亥卯未申，富貴雙全。戊申日戊午時，拱貴格，年月逢寅，行南運，風憲；逢午，貴壽；戌文貴。有未填實、巳建祿相連一片者，大貴。戊戌日戊午時，大凶。卯午年月，官運，貴顯。寅，印綬帶煞，變凶為吉。戊逢戊午火離鄉，刃旺身強大顯揚；運蹇時乖名未就，平常衣祿度時光。戊日時逢戊午，比肩財祿遲違。妻重子晚任施為，發達運臨壬癸。父母雁行少利，六親冰炭疏癸有。沖剋破始奇特中，末之年主貴。

戊午日配戊午時，先遭刑傷而後發達，多半不得善終；年月見寅、巳、午、戌的，印綬得力，主大貴；地支純午的任武職而掌威權，名重於一方藩鎮；見亥、卯、未、申的富貴雙全。戊申日配戊午時成「拱貴格」：年月逢寅而走南方運的可任御史；逢午的既貴且壽；見戌的以文才得貴；若有未來填實虛位、又有巳的建祿連成一片的，主大貴。戊戌日配戊午時主大凶；年月見卯、午而走官運的貴顯；見寅的印綬帶著七煞，反能變凶為吉。結尾歌訣說：戊土逢戊午便是火離本鄉，羊刃旺而日主強，大為顯揚；一旦大運蹇滯、時機乖違，功名未成，也只能靠平常衣祿度日。斷語說：戊日時逢戊午，比肩當頭而財祿來得遲；兩度娶妻、得子較晚，任憑施為，要到大運臨壬、癸時才發達。父母兄弟少有助益，六親之間冷熱不定、日漸疏遠；正是在沖剋破害之中才見奇特，晚年終究主貴。

六戊日生時己未，羊刃偏官不怕沖；但是為人多性狠，平生衣祿亦無凶。戊日己未時，羊刃偏官，戊以己為羊刃，甲為偏官，時上明暗二己為刃，甲木未中合局，若見刑沖破害，刃煞有制，主貴。通月旺者平常衣祿，二十年，父母俱失；若不通月氣，得寅申者貴。戊寅日己未時，時日相穿，憂傷妻子，早苦晚好。月通土氣，行財官運，貴；水木月，行身旺運，貴。戊寅日己未時，先難後易，貴人提攜，不貴即富。年月透甲制刃，地支午未身旺，煞刃雙顯，主大貴。

歌訣說：戊土日主生在己未時，羊刃與偏官並立，反倒不怕沖；只是這種人性情多兇狠，一生衣祿倒也沒有大凶。斷語說：戊日己未時是「羊刃偏官」：戊土以己土為羊刃、甲木為偏官；時柱上明處的己與未中暗藏的己合為兩重羊刃，甲木又與未中的木氣會成局。若見刑沖破害而使羊刃與七煞都受制約，主貴。月令通旺氣的只是平常衣祿，二十歲上下父母便都亡故；若月令不通氣，而柱中得寅、申的，主貴。戊寅日配己未時，日支與時支相穿（六害），主為妻子憂傷，早年辛苦、晚年轉好；月令通土氣而走財官之運的貴，生水木之月而走日主旺運的也貴。（下一條仍作戊寅日己未時，底本重出。）此條說先難後易，得貴人提攜，不貴也富；年月天干透甲來制羊刃，地支午、未使日主旺，煞與刃兩樣都顯的，主大貴。

戊辰日己未時，春冬，行北運，富貴。戊午日己未時，羊刃偏官，主人機謀，壽促，不然，妻子難為重立重成。午亥年月，金土運，貴；申酉，富。戊申日己未時貴，行財官運，發福。嫌寅沖煞有凶。戊戌日己未時，春，官旺，貴。夏印安穩。秋平。冬孤苦。戌月，魁罡格，五六品貴。須年月申子辰會財，寅午印綬，己酉傷官，亥卯官煞，各成局面方吉。未中戊己土成堆，刑害沖來事亦諧；先暗後明凶變吉，貴人提攜出塵埋。戊時臨己未，六親骨肉成疏。喜逢火印暗中扶，甲乙寅卯為主。重謝花開結果，雙親雁行夭孤。自為自立自圖謀，賴有貴人扶助。

戊辰日配己未時：春、冬生而走北方運的富貴。戊午日配己未時，羊刃與偏官並見，這種人富於機謀而壽短；不短壽的話，妻子一節也難保，須再立再成；年月見午、亥而走金土大運的貴，見申、酉的主富。戊申日配己未時主貴，大運走財官之地便發福；只嫌寅來沖動七煞而生凶。戊戌日配己未時：春天生的官星旺，貴；夏天生的印綬安穩；秋天生的平常；冬天生的孤苦；生戌月的成魁罡格，五六品之貴；還須年月申、子、辰會成財局，寅、午成印綬，己、酉成傷官，亥、卯成官煞，各自成個局面才算吉。結尾歌訣說：未中戊己之土堆積成山，有刑害沖動反而事事諧順；先暗後明、由凶轉吉，全靠貴人提攜，才從塵埃裡出頭。斷語說：戊日時臨己未，六親骨肉都變得疏遠；喜的是遇上火來作印在暗中扶助，仍以甲、乙、寅、卯為主。花開再謝終能結果，父母兄弟卻夭折孤零；一切自作自立、自謀出路，全賴貴人相助。

六戊日生時庚申，干上食神喜相親；不見卯寅兼甲丙，何憂玉帶不榮身。戊日庚申時，戊以庚為食，壬癸為財，申上庚旺壬生，戊土有氣，無丙火奪食破財，再無寅巳刑沖，生秋月大貴。如有丙火甲寅並巳，為人反覆，亦有功名。年月干止透甲三奇，地支會局，或止寅辰，皆貴。戊子日庚申時，若生亥子月，亦是合祿，貴。戊寅日庚申時，凶刑後發，如生寅月，作食祿制煞論，貴。

歌訣說：戊土日主生在庚申時，天干上的食神與日主歡喜親近；只要不見卯、寅以及甲、丙，何愁玉帶不加於身。斷語說：戊日庚申時，戊土以庚金為食神、壬癸水為財；申上庚金當旺又生壬水，戊土本身也有氣；只要沒有丙火來奪食破財，又沒有寅、巳來刑沖，生在秋月的主大貴。如果柱中有丙火、甲寅或巳，為人反覆不定，但也能有功名。年月天干只透一個甲而成三奇，地支又會成局，或者只見寅、辰的，都貴。戊子日配庚申時：若生在亥、子月，也算合祿，主貴。戊寅日配庚申時，先經凶險刑傷而後發達；若生寅月，按食神得祿而制伏七煞論，主貴。

戊辰日庚申時，專食合祿，純寅年月，二寅不怕一申沖，亦貴。戊午日庚申時，未酉丑年月，柱無丙甲卯寅，入合祿格，行西北運，貴；有甲丙又合神藏煞沒，四柱純陽格，大貴。戊申日庚申時，身祿同窠，富貴兩全，子辰未酉年月，行西運，入合祿格，近上三品。年月丑戌，吉：辰戌傷克，平常。亥巳年月，行東北運，一二品貴。戊戌日庚申時，災瘧內，子月，亦合祿格，文貴三品。卯辰年月，大貴。戊日時臨喜見庚，食神合祿主昌榮；旺中若見刑沖字，活計生涯只許平。戊日庚申時遇，支上生旺奇希。食神生神顯光輝，上下流通旺氣。丙字傷枝損葉，甲寅群雁行虧。若無沖破與刑剋，積玉堆金之貴。

戊辰日配庚申時，是專用食神來合祿；年月地支純是寅的，兩個寅不怕一個申來沖，也貴。戊午日配庚申時：年月見未、酉、丑而柱中沒有丙、甲、卯、寅的，入「合祿格」，走西北運主貴；若有甲、丙而合神隱藏、七煞泯沒，四柱又成純陽之格的，主大貴。戊申日配庚申時，日主與祿同處一窩，富與貴兩全；年月見子、辰、未、酉而走西方運，入合祿格的，可近三品；年月見丑、戌的吉，見辰、戌互相傷克的平常；年月見亥、巳而走東北運的，一二品之貴。戊戌日配庚申時，主有瘧疾之類的內病；生子月的也成合祿格，以文才得三品之貴；年月見卯、辰的主大貴。結尾歌訣說：戊日時上最喜見庚，食神合祿主昌盛榮顯；旺中若見刑沖之字，生計營謀也就只能平平。斷語說：戊日遇上庚申時，地支上生旺之氣實在稀奇；食神生發而顯出光輝，上下的旺氣一路流通。只怕丙字來傷枝損葉，甲、寅一來兄弟便有虧損；若沒有沖破與刑剋，便是積玉堆金的貴命。

六戊日生時辛酉，傷官暴敗怕時逢；柱中縱有財星助，有子不成命早終。戊日辛酉時，身敗傷官，戊以乙為官，辛為傷官，酉上辛金旺，戊土沐浴，為人性傲行卑。年月透乙，為禍百端；如有乙再行官旺運，刑害不吉。若通生氣月，行北運，不貴即富。戊子日辛酉時，巳酉丑月，傷官傷盡，行財旺運，武職風憲。戊寅日辛酉時，通土氣月，行西北運，不貴亦富。

歌訣說：戊土日主生在辛酉時，傷官猛烈而日主敗地，最怕在時上遇著；柱中縱然有財星來幫助，也是有子難成、性命早終。斷語說：戊日辛酉時是「身敗傷官」：戊土以乙木為正官、辛金為傷官；酉上辛金正旺，而戊土在酉是沐浴敗地，這種人性情高傲而行事卑下。年月天干若透出乙木，便禍端百出；有乙木再走官星旺運，更是刑害不吉。若月令通生氣而大運走北方，不貴也富。戊子日配辛酉時：生巳、酉、丑月，傷官吐盡，再走財旺之運的，可任武職御史。戊寅日配辛酉時：月令通土氣而走西北運的，不貴也富。

戊辰日辛酉時，丑未年月，干透財，主貴。若癸巳月，詞館學堂居提綱，主文學高科，寅申巳亥年，則時犯狼藉煞，晚無結果。戊午日辛酉時，春夏平常。秋，傷官傷盡，權貴壽促。冬，難為妻子。戊申日辛酉時，戌亥丑子年月，權貴。戊戌日辛酉時，辰戌丑未月，貴。古人以水土敗在酉，所以多無結果，或功名早退，或子息不成。觀上六日無大官命，可見傷官時遇不吉。戊日逢辛號剝官，時上遇之尤堪嫌；官星若遇生奇禍，尤恐帶疾子不全。戊日時臨辛酉，傷官不喜官星。財鄉運地始亨通，性格心情不定。無破難招祖業，雁侶各自飛騰。妻重子晚始安寧，先難後易之命。

戊辰日配辛酉時：年月見丑、未而天干透出財星的主貴；若生癸巳月，詞館與學堂之貴正當月令，主文才高中；但年支若是寅、申、巳、亥，時上便犯了狼藉煞，晚年沒有結果。戊午日配辛酉時：春夏生的平常；秋天生的傷官吐盡，權貴而短壽；冬天生的妻子難保。戊申日配辛酉時：年月見戌、亥、丑、子的主權貴。戊戌日配辛酉時：生辰、戌、丑、未月的主貴。古人認為水與土都敗於酉，所以這一時辰多半沒有結果，或者功名早早退落，或者子息不成。看以上六個日子都沒有大官之命，可見傷官在時上遇著終究不吉。結尾歌訣說：戊日逢辛叫作「剝官」，在時上遇到尤其可嫌；官星若真遇上便生出奇禍，還怕身帶疾病、子息不全。斷語說：戊日時臨辛酉，傷官本不喜見官星；大運走到財鄉才開始亨通，性格心情總是不定。即使無破也難承祖業，兄弟各自飛散；要到兩度娶妻、晚年得子才安寧，屬先難後易之命。

六戊日生時壬戌，身居正位見天財；若生秋月通身旺，萬貫家資不用猜。戊日壬戌時，專位逢財，戊以仁為財，戌上水冠帶。春夏壬水無氣，財帛不旺；冬則大旺，土虛身弱不能驅駕；惟秋後戊土堅厚，財命有氣，富貴。戊子日壬戌時，酉申戌月，家財滿目。辰、丑沖刑庫開，俱吉。戊寅日壬戌時，寅午戌辰年月，金水運，大貴。

歌訣說：戊土日主生在壬戌時，日主居於本位而見到天財；若生在秋月而月令通日主旺氣，萬貫家資不必再猜。斷語說：戊日壬戌時是「專位逢財」：戊土以壬水為財（原文「仁」當是「壬」之訛），壬水在戌上是冠帶之地。春夏時壬水無氣，財帛不旺；冬天水極旺，土虛身弱又駕馭不動；只有立秋以後戊土堅實厚重，財與命都有氣，才主富貴。戊子日配壬戌時：生酉、申、戌月的家財滿眼；有辰、丑來沖刑而開了庫門的，也都吉。戊寅日配壬戌時：年月見寅、午、戌、辰而走金水大運的，主大貴。

戊辰日壬戌時，時日並沖，憂傷妻子，如土厚地方，大貴。卯月，火金運，中貴。寅申戌丑，行西南運，極貴。戊午日壬戌時，寅午戌月生，時歲火多，以印綬論，未免孤克，先難後易，不貴即富。卯月，官星制刃，吉。戊申日壬戌時，春貴，夏平，秋富貴，冬平常。戊戌日壬戌時，秋富貴。夏，西運；春，北運；冬，南運，俱貴。辰丑月，尤吉。壬戌時財庫內埋，要開專等鑰匙來；運行財官生旺地，富貴榮華不用猜。戊時逢壬戌，柱中卯丑為歡。子辰乙貴顯財官，出住高人相伴。開庫填房就舍，無沖雁侶難完。先貧後富事團圓，不貴倉箱廣滿。

戊辰日配壬戌時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；若出生在土層厚實之地，反主大貴；生卯月而走火金大運的中等之貴；年月見寅、申、戌、丑而走西南運的極貴。戊午日配壬戌時：生寅、午、戌月而時柱、流年火氣又多的，按印綬論，免不了孤單刑剋，先難後易，不貴也富；生卯月的以官星制伏羊刃，吉。戊申日配壬戌時：春天生的貴，夏天生的平，秋天生的富貴，冬天生的平常。戊戌日配壬戌時：秋天生的富貴；夏天生而走西方運、春天生而走北方運、冬天生而走南方運的，都貴；生辰月、丑月的尤其吉。結尾歌訣說：壬戌時的財埋在庫裡，要開庫就專等鑰匙到來；大運走到財官生旺之地，富貴榮華便不必再猜。斷語說：戊日時逢壬戌，柱中最喜見卯與丑；見子、辰與乙便顯出財官，出門自有高人作伴。開了庫便能續娶置屋，若無沖則兄弟難以周全；一生先貧後富、事事團圓，即使不貴，倉廩箱籠也廣大充盈。

六戊日生時癸亥，化火無戌戰水鄉；若見乙庚丁丑無，反為官命不尋常。戊日癸亥時，戊合癸化火，火絕於亥，戰於水鄉，不成其象，為人虛秀，多是九流藝術近貴之人，主患目疾。戊以甲為鬼，壬癸為財，亥上壬旺甲生，戊土氣絕，財帛聚散，若年月干頭見乙丁庚旺，為三奇之貴；通土氣月身旺，行火木運，吉。

歌訣說：戊土日主生在癸亥時，戊癸雖合化火，無戌相助便要在水鄉苦戰；若見乙、庚、丁而沒有丑來攪局，反成不尋常的官命。斷語說：戊日癸亥時，戊與癸相合化火，可火在亥上正是絕地，又在水鄉交戰，化象成不了，這種人徒有清秀之表而不實在，多半是九流技藝、親近貴人一類的人物，還主患眼疾。戊土以甲木為「鬼」（七煞）、壬癸水為財，亥上壬水旺而生甲木，戊土之氣已絕，錢財聚了又散；若年月天干見乙、丁、庚都旺，便是三奇之貴；月令通土氣而日主旺，再走火木大運，則吉。

戊子日癸亥時，年月不見戊字破格，貴。申子年月，東南運；亥卯，南運，俱貴。巳午未旺，大貴。戊寅日癸亥時，午未月生，化火會局，高命。春，官煞混雜，溫飽衣祿。酉丑年月，三品京堂。戊辰日癸亥時，秀。亥子月，財官格，不貴則富。寅卯年月，貴顯。夏生，教職。戊午日癸亥時，貴。寅巳年月，土厚水秀地方，六七品貴。卯未辰丑，俱吉。

戊子日配癸亥時：年月不見戊字來破格的主貴；年月見申、子而走東南運，或見亥、卯而走南方運的，都貴；見巳、午、未而火氣旺的主大貴。戊寅日配癸亥時：生午、未月而合化成火局的，是高命；春天生的官與煞混雜，只得溫飽衣祿；年月見酉、丑的可任三品京官。戊辰日配癸亥時，清秀：生亥、子月的成財官格，不貴也富；年月見寅、卯的貴顯；夏天生的多任教職。戊午日配癸亥時主貴：年月見寅、巳，又生在土厚水秀之地的，六七品之貴；見卯、未、辰、丑的都吉。

戊申日癸亥時，子未年月，無祖業，因妻致富，不然移根換葉，貧而且賤。戊戌日癸亥時，寅卯午巳丑戌亥年月，天干透乙庚丁字，清要權貴，宜火土運。戊癸化火亥時生，落照江湖暗復明；卯未月生三合吉，移屋換舍必安寧。戊日時臨癸亥，天干化火為奇。乙、庚丁旺喜相宜，定主名聲顯貴。四海春風響快，六親骨肉刑虧。妻賢子孝樂怡怡，無破科名及第。

戊申日配癸亥時：年月見子、未的沒有祖業可承，靠妻室發家；否則就移根換葉、另立門戶，而且貧賤。戊戌日配癸亥時：年月見寅、卯、午、巳、丑、戌、亥而天干透出乙、庚、丁三字的，可任清要之職而握權柄，宜走火土大運。結尾歌訣說：戊癸化火而生在亥時，好比落日餘照江湖，暗了又能重明；生卯月、未月而合成三合的吉，遷屋換舍之後必得安寧。斷語說：戊日時臨癸亥，天干合化為火便是奇；乙、庚、丁都旺最為相宜，必主名聲顯貴。為人如四海春風般爽快，只是六親骨肉難免刑傷虧損；妻賢子孝、和樂怡然，只要沒有破損，便能科舉及第。

六己日生時甲子，明見官星暗有財；倚托若通於月氣，平生衣祿自天來。己日甲子時，明官暗財。己用甲為官，癸為財，辛為食，子為天乙貴，子上有明甲暗癸，辛長生。身若有倚托通月氣者，富貴；若不身旺，行土氣運，亦好。己丑日甲子時，化貴，午寅年月，夭折；通土氣月，貴。忌甲寅月，貴中惡死。丁未月受刑，丁丑月破祖，失鄉惡死。

歌訣說：己土日主生在甲子時，明處見到官星、暗處藏著財星；日主的依託若能與月令之氣相通，一生衣祿都是上天送來的。斷語說：己日甲子時是「明官暗財」：己土以甲木為正官、癸水為偏財、辛金為食神，而子又是己土的天乙貴人；子上明處是甲木，暗處是癸水，辛金在子上又是長生。日主若有依託而月令通氣的，主富貴；即使日主不旺，大運走土地也好。己丑日配甲子時，因甲己相合化土而貴；年月見午、寅的主夭折；月令通土氣的貴。忌生甲寅月，貴中仍遭惡死；生丁未月的受刑；生丁丑月的敗破祖業、流落他鄉而不得善終。

己卯日甲子時，先破祖後旺，或旺中有傷。辰戌丑未月，貴。午，身旺。子，聚貴，亥，官長生，俱大貴。忌己巳月，破敗凶死。庚申月，血光惡死。壬子月，刑害死。己巳日庚子時，辰戌丑未月，風憲三品，要行水木運，西運無成，南運財官無氣，虛名薄利，貴而不顯。子寅年月，東南運，貴顯；《神白經》說：“化土生福，但不顯。”忌壬寅月，受刑。乙未月，刑傷。癸酉月，夭。

己卯日配甲子時，先敗破祖業而後興旺，或者旺中帶著損傷：生辰、戌、丑、未月的主貴；見午則日主旺，見子則貴神聚集，見亥則官星在長生之地，這些都主大貴。忌生己巳月，主破敗凶死；庚申月，主血光惡死；壬子月，主因刑害而死。己巳日配甲子時（底本作「庚子時」，當是刻誤）：生辰、戌、丑、未月的可任三品御史，須走水木大運；走西方運一事無成，走南方運則財官無氣，只落得虛名薄利，貴而不顯。年月見子、寅而走東南運的貴顯；《神白經》說：合化成土能生福，只是不夠顯達。忌生壬寅月，主受刑；乙未月，主刑傷；癸酉月，主夭折。

己未日甲子時，高身坐官庫，辰戌丑未月，吉。寅亥月，官旺，文章振發，貴顯易成。巳丑，文貴晚成。寅卯，貧下。忌甲申月，身不完死。丙子月，孤貧。丁丑月，刑害。己酉日甲子時，寅申午未丑年月，文貴風憲。午月，東北運，極品。忌庚寅年，破敗惡死。己巳月，凶惡。戊戌月，孤單血死。

己未日配甲子時，格局高，日主坐在官星的庫藏之上：生辰、戌、丑、未月的吉；生寅月、亥月的官星旺，文章振發，貴顯容易成就；見巳、丑的以文才得貴，但成名較晚；見寅、卯的貧賤。忌生甲申月，死時身首不全；丙子月，主孤單貧寒；丁丑月，主刑害。己酉日配甲子時：年月見寅、申、午、未、丑的，以文才得貴，可任御史；生午月而走東北運的位極人臣。忌庚寅年，主破敗惡死；己巳月，主凶惡；戊戌月，主孤單而見血光身亡。

己亥日甲子時，春夏，財官生旺吉；秋冬四季，背祿逐馬，凶。寅月，金火運，郎官。午月，東北運，金紫。忌壬寅月，惡死。壬申月，過貧遭刑。癸酉月，破敗。己日喜逢甲子時，財官雙美貴希奇；一朝得遇風雲會，獨步蟾宮折桂枝。己日時臨甲子，化生土厚滋基。財官既助顯光輝，有似青龍戲水。不遇庚金卯午，為人祿至福齊。常人發福有施為，君子登科及第。

己亥日配甲子時：春、夏生的財官都在生旺之地，吉；秋、冬以及辰戌丑未四季之月生的，背離祿神、驅逐驛馬，主凶。生寅月而走金火大運的可做郎中一級的官；生午月而走東北運的位至金印紫綬。忌生壬寅月，主惡死；壬申月，窮困過甚而遭刑；癸酉月，主破敗。結尾歌訣說：己日最喜逢甲子時，財與官兩樣都美，貴得稀奇；一旦遇上風雲際會，便獨自登蟾宮折下桂枝。斷語說：己日時臨甲子，甲己合化生土而根基深厚；財官既來相助，光輝自然顯露，好比青龍戲水。只要不碰上庚金與卯、午來破壞，為人便祿到福齊；普通人發福而有所作為，讀書人則登科及第。

六己日生時乙丑，煞星受制不為傷；柱中身旺多榮貴，無助生人晝夜忙。己日乙丑時，專財逢鬼，丑上有明乙為鬼，暗癸為財。若有倚托通身旺者，貴；通運亦吉。若鬼有助，旺不能任者，衣祿平常。己丑日乙丑時，時上偏官，居武職都閫，還看地方斷之。卯月金水運，六七品貴。己卯日乙丑時，子申月，行金土運，侯伯。巳酉丑戌年月，俱吉。己巳日乙丑時，寅卯月，偏官格。無酉戌字，文進貴命。

歌訣說：己土日主生在乙丑時，七煞若受到制伏便不算傷身；柱中日主旺的多主榮貴，得不到幫扶的人只能晝夜奔忙。斷語說：己日乙丑時是「專財逢鬼」：丑上明處有乙木為「鬼」（七煞），暗處有癸水為財。若日主有依託而通旺氣的，主貴；大運通氣也吉。若七煞另有幫手，旺到日主承擔不起，便只是衣祿平常。己丑日配乙丑時，時上成偏官，可居武職都閫（統兵官），還要看出生地方來判斷；生卯月而走金水大運的，六七品之貴。己卯日配乙丑時：生子月、申月而走金土大運的可封侯伯；年月見巳、酉、丑、戌的都吉。己巳日配乙丑時：生寅月、卯月的成偏官格；柱中沒有酉、戌二字的，是以文才進身的貴命。

己未日乙丑時，時日並沖，妻生財可也。卯午年月，金神入火鄉，西南運，貴。辰戌四季全，大貴。干透丁辛，純陰亦貴。己酉日乙丑時，卯月，偏官。辰月，財煞，貴。申酉，傷官傷盡。巳午，印綬，俱貴。丑戌，亦貴。己亥日乙丑時，卯月，大貴。申月，水木運，風憲、方面。時逢乙丑本身衰，庫有財星內伏埋；不遇鑰匙難顯達，方知出外稱心懷。己日時臨乙丑，庫中耗鬼興災。祖宗產業有盈虧，謀望財去財來。戌未刑沖發福，無匙來往搬移，雙親雁序事難依，救未中取貴。

己未日配乙丑時，日支與時支正相沖，靠妻室生財也還可以；年月見卯、午的，是「金神」落入火鄉，走西南運主貴；年月見辰、戌而辰戌丑未四季齊全的主大貴；天干透出丁、辛而八字純是陰干的也貴。己酉日配乙丑時：生卯月為偏官；生辰月的財與煞並見，主貴；見申、酉的傷官吐盡；見巳、午的成印綬：這些都貴；見丑、戌的也貴。己亥日配乙丑時：生卯月的主大貴；生申月而走水木大運的，可任御史或一方大員。結尾歌訣說：時上逢乙丑而日主本身衰弱，庫裡的財星埋伏在內；遇不上鑰匙便難顯達，這才知道出外謀生反能稱心。斷語說：己日時臨乙丑，庫中耗身之鬼要興災；祖上產業有盈有虧，謀事時財來財去。得戌、未來刑沖便能發福，沒有鑰匙就只好來回搬遷；父母兄弟之事難以依靠，須在救應之中取貴。

六己日生時丙寅，暗官明印旺其身；月通木氣無沖破，貴倚三臺八位成。己日丙寅時，官印生旺。己用甲為官，丙為印，寅上甲旺丙生。如果無破、通木局月氣者，大貴。喜行木火，不宜金水，歲君同。己丑日丙寅時，春官旺，夏印旺，秋既濟，冬平。辰戌年月，文貴顯達。純丑，壽高。戌月，木火運，五、六品貴。己卯日丙寅時，午辰年月，文章顯達，大貴。寅午，官至三品。己巳日丙寅時，先刑後旺。寅月，正官格，文章顯貴。亥子水，水運，貴。純戌，武職三品。年月申亥四生局全，大貴，或不善終。

歌訣說：己土日主生在丙寅時，暗處有官星、明處有印綬來生旺日主；月令通木氣而沒有沖破，貴位便可倚三臺八座而成。斷語說：己日丙寅時是「官印生旺」：己土以甲木為正官、丙火為正印，寅上甲木當旺而丙火長生；如果沒有破損，月令又通木局之氣的，主大貴。這一格喜走木火大運，不宜金水，流年也是一樣。己丑日配丙寅時：春天生的官星旺，夏天生的印星旺，秋天生的水火既濟，冬天生的平常；年月見辰、戌的以文才顯達而貴；地支純丑的高壽；生戌月而走木火大運的，五六品之貴。己卯日配丙寅時：年月見午、辰的文章顯達，主大貴；見寅、午的官至三品。己巳日配丙寅時，先經刑傷而後興旺：生寅月成正官格，文章顯貴；見亥、子水而走水運的貴；地支純戌的任武職三品；年月見申、亥而寅申巳亥四生之局齊全的，主大貴，但也可能不得善終。

己未日丙寅時，生土厚地，方貴。水木年月，行東北運，貴。一雲多庶出過房，或父不見生。己酉日丙寅時，月通木火局，貴；木火運，亦榮達。己亥日丙寅時，春生官旺，貴；夏秋平；冬財旺，吉。寅申丑巳午辰戌年月貴。《神白經》云：“火木象貴。”己日丙寅時異常，少年未遇富文章；運行卯地生明月，平步青雲到帝鄉。己日丙寅時正，官星印綬長生。學堂三合喜光榮，博覽文章聰俊。年月無沖無破，定應金榜題名。運行官旺主亨通，上等高人之命。

己未日配丙寅時：出生在土層厚實之地的才貴；年月屬水木而走東北運的貴；另一種說法是這種命多為庶出或過繼給別人，或者父親在其出生前已不在。己酉日配丙寅時：月令通木火之局的貴；大運走木火，也能榮達。己亥日配丙寅時：春天生的官星旺，主貴；夏、秋生的平常；冬天生的財星旺，吉；年月見寅、申、丑、巳、午、辰、戌的主貴。《神白經》說，火木成象便主貴。結尾歌訣說：己日的丙寅時非同尋常，少年雖未遇機緣，文章卻已富贍；大運走到卯地便如明月初生，可平步青雲直到帝京。斷語說：己日丙寅時最為端正，官星與印綬都在長生之地；學堂又與三合相會，可喜可榮，為人博覽群書、聰明俊秀。年月沒有沖破，必定金榜題名；大運走到官旺之地便主亨通，是上等高人的命。

六己日生時丁卯，支干暗鬼梟虛神；柱中有助方為福，無助難為顯達人。己日丁卯時，己以丁為印，乙為鬼，卯上明丁暗乙。若歲月中無救助倚托者，虛秀不實，有成有敗。月中見辛制伏身旺者，貴；運旺，亦吉。己丑日丁卯時，申子辰，武職。亥卯未，榮富。巳酉丑，行東北運，吉。己卯日丁卯時，巳酉年月，制伏得宜。庚申合煞，文進大貴。子月，刑煞遇貴，主兵權或法官。地支純印或三合木局，運行寅，混官再遇流年沖運，凶死。

歌訣說：己土日主生在丁卯時，干支之間暗藏七煞與梟神，都是虛而不實之神；柱中有幫扶才成福，沒有幫扶便難做顯達之人。斷語說：己日丁卯時，己土以丁火為印綬、乙木為「鬼」（七煞），卯上明處是丁、暗處是乙。若流年與月令中沒有救應依託，便徒有清秀之表而不實在，做事有成有敗。月令中見辛金來制伏七煞而日主又旺的主貴；大運旺，也吉。己丑日配丁卯時：年月見申、子、辰的任武職；見亥、卯、未的榮顯富足；見巳、酉、丑而走東北運的吉。己卯日配丁卯時：年月見巳、酉的制伏得宜；有庚、申來合住七煞的，以文才進身而大貴；生子月的以刑來制煞又遇貴人，主握兵權或做法官；地支純是印星或合成三合木局，大運走到寅地，官煞混雜，再碰上流年沖運，主凶死。

己巳日丁卯時，無沖破，富貴；寅午辰年月，刑傷不利。亥月，木火運，貴。若春生透甲乙者，官煞太旺，有制化，亦貴；否則凶夭。乙未日丁卯時，不貴則富；卯戌亥丑年月，吉。己酉日丁卯時，九成十破，未年旺。年月通身生旺，干頭有辛癸制伏丁乙者，吉。己亥日丁卯時，秋生，偏官有制，富貴。春壽促。夏身旺，吉。冬平常。辰戌丑未月，貴。己日卯時福自摧，求名求利總不宜；身宮但有刑剋字，離鄉別井走東西。己日時逢丁卯，倒食偏官交加，酉庚辛破受波渣，思想不能通達。父母雁行難望，落花後立根芽。圓虧離祖可成家，發跡山林澗下。

己巳日配丁卯時：沒有沖破的主富貴；年月見寅、午、辰的有刑傷而不利；生亥月而走木火大運的貴；若春天生而天干透出甲、乙，官煞太旺，有制有化的也貴，否則便凶而夭。己未日配丁卯時（底本作「乙未日」，當是刻誤），不貴也富；年月見卯、戌、亥、丑的吉。己酉日配丁卯時，成九分而破十分，逢未年轉旺；年月通日主生旺之氣，天干上又有辛、癸來制伏丁火與乙木的，吉。己亥日配丁卯時：秋天生的偏官有制，主富貴；春天生的短壽；夏天生的日主旺，吉；冬天生的平常；生辰、戌、丑、未月的貴。結尾歌訣說：己日的卯時福氣自行摧折，求名求利都不相宜；命宮裡只要有刑剋之字，就要離鄉背井、東奔西走。斷語說：己日時逢丁卯，倒食與偏官交相併見；再遇酉、庚、辛來破，便要受盡波折沉浮，心思總不通達。父母兄弟指望不上，須待落花之後重新紮根發芽；有圓有缺，離開祖業才能成家，發跡之處多在山林澗下。

六己日生時戊辰，其身得位遇財神；田園富貴多誠信，甲乙提綱祿貴人。己日戊辰時，財庫專位。已以壬癸為財，辰上入墓，己土專位。為人誠信富貴。若通月氣或甲乙透出，是生月帶祿、大貴。辰月，身旺，不得父母力。見甲化土者，大富。冬夏，財旺生官、富貴。西運，平常。己丑日戊辰時，身孤。寅卯月，祿旺。辰月透甲，作化氣看，貴。午，富厚。寅酉，風憲。年月子丑透甲，行東南運，金紫，近侍；怕西北運，退職。

歌訣說：己土日主生在戊辰時，日主居於本位而遇上財神；田園豐足、富貴而為人誠實守信，若月令是甲、乙，便是祿與貴人同來。斷語說：己日戊辰時是「財庫專位」：己土以壬、癸水為財，水到辰上入墓，而己土在辰中據其本位，所以為人誠信而富貴。若月令通氣，或天干透出甲、乙，便是出生之月帶著祿神，主大貴。生辰月的日主旺，卻得不到父母之力；柱中見甲與己合而化土的主大富；冬、夏兩季生的財旺能生官，主富貴；大運走西方的平常。己丑日配戊辰時，一身孤單：生寅、卯月的祿氣旺；生辰月而天干透甲的，按合化之氣看，主貴；見午的富厚；見寅、酉的可任御史；年月見子、丑而天干透甲，再走東南運的，位至金印紫綬、身居近侍，只怕走西北運，那要退職。

己卯日戊辰時，卯月，風憲。水木年月，行東北運，並同。己巳日戊辰時，身孤後發。春官貴；夏平穩；秋兇暴；冬財旺。歲運同。己未日戊辰時，丑月，雜氣財官，吉。寅辰巳亥午戌年月，文章貴顯。己酉日戊辰時，春官旺，夏平吉，秋暴狠，冬財旺。己亥日戊辰時，丑月，雜氣財官，貴。戌月，木水運，六、七品。寅午子辰年月，大貴。辰時己日不尋常，內有錢龍鎮庫藏；比劫不逢行運吉，定教富貴廣田莊。己日戊辰時遇，身逢旺庫豐盈。果然花謝再重榮，丑戌刑沖財盛。壬申財官雙美，妻重子晚方成。雙親雁侶事中平，獨立自成之命。

己卯日配戊辰時：生卯月的可任御史；年月屬水木而走東北運的，情形相同。己巳日配戊辰時，先孤單而後發達：春天生的官星貴，夏天生的平穩，秋天生的兇暴，冬天生的財星旺；流年大運同論。己未日配戊辰時：生丑月的屬雜氣財官，吉；年月見寅、辰、巳、亥、午、戌的文章顯貴。己酉日配戊辰時：春天生的官星旺，夏天生的平穩而吉，秋天生的暴戾兇狠，冬天生的財星旺。己亥日配戊辰時：生丑月屬雜氣財官，主貴；生戌月而走木水大運的，六七品；年月見寅、午、子、辰的主大貴。結尾歌訣說：辰時配己日不同尋常，庫藏裡鎮著一條「錢龍」；只要不遇比肩劫財而大運又吉，必定富貴而田莊廣有。斷語說：己日遇上戊辰時，日主逢著旺庫而家資豐盈；果然是花謝之後重新繁榮，得丑、戌來刑沖，財氣便盛。見壬、申則財官兩美，只是兩度娶妻、晚年才得子。父母兄弟之事平平，是獨立自成之命。

六己日生時己巳，金神與火兩相和；不通月氣平常看，月氣如通榮甲科。己日己巳時，金火相合，己以丙為印，巳中有丙，健旺；己巳又為金神，坐於火位，相合。若通火月氣，四柱不見財星破印，不行財遇，發福非常。若不通月氣，或在冬生，虛秀不實。不通，得南運，亦吉。

歌訣說：己土日主生在己巳時，金神與火兩下相和；月令若不通氣便當平常看，月令一通氣便能榮登甲科。斷語說：己日己巳時是金與火相合：己土以丙火為印綬，巳中藏丙而正健旺；己巳本身又是「金神」，卻坐在火位之上，恰好相合。若月令通火氣，四柱又不見財星來破印，大運也不走財鄉，發福非常。若月令不通氣，或者生在冬天，就徒有清秀之表而不實在；即便不通氣，能得南方火運，也吉。

己丑日己巳時，辰月，西北運，貴。午未火旺，大貴。申子戌巳，亦吉。己卯日己巳時，夾辰財庫，主大富。又，卯以巳為驛馬，二己通看，謂之坐馬。再生午月，祿馬俱有，尤為貴命。亥月，財臨旺地，官遇長生。巳月，金神遇火，皆主大貴。己巳日己巳時，午年月，權威赫赫，名譽昭昭。春月，子孝妻賢。秋冬平常，貴而不顯。辰戌，財印官食；申，傷官生財，俱作吉推。

己丑日配己巳時：生辰月而走西北運的貴；見午、未而火旺的主大貴；見申、子、戌、巳的也吉。己卯日配己巳時，卯與巳中間夾著辰這個財庫，主大富；再者卯以巳為驛馬，兩個己土合起來看，叫作「坐馬」；若再生在午月，祿與馬都齊全，尤其是貴命；生亥月的財臨旺地、官遇長生；生巳月的金神遇火：這些都主大貴。己巳日配己巳時：年月見午的權威赫赫、名譽昭著；春月生的妻賢子孝；秋冬生的平常，貴而不顯；見辰、戌的財、印、官、食俱備，見申的傷官生財：都按吉推。

己未日己巳時，拱祿格。若無羊刃七煞，午字填實，不犯空亡，主顯貴。亥丑辰申年月，行東運，文武極品。此格不如丁巳、丁未，以丁正祿，巳寄祿故也。己酉日己巳時，夏生，金神入火鄉，貴顯，歲運同前。己亥日乙丑時，夏生，資財滿目，行樂軒昂。冬，平常，戌月、東南運，國師、金紫。寅月，亦貴。己日重逢己巳時，金神化旺要相宜。南離運步財官顯，寅卯東方遇亦苛。己日時逢己巳，夏生丙火金神。不遇戌亥與庚申，無破聲各回應。父母一衰一旺，刑空事業逡巡。要知顯達改名庭，火旺南方之運。

己未日配己巳時成「拱祿格」（巳未夾拱午中之祿）：若沒有羊刃七煞，也沒有午字來填實虛位，又不犯空亡，主顯貴；年月見亥、丑、辰、申而走東方運的，文武皆可位極人臣。不過這一格不如丁巳、丁未兩日，因為丁火的正祿在午，而己土在巳只是寄祿的緣故。己酉日配己巳時：夏天生的是金神入於火鄉，主貴顯，流年大運同前面所說。己亥日配己巳時（底本作「乙丑時」，當是刻誤）：夏天生的資財滿眼、行樂軒昂；冬天生的平常；生戌月而走東南運的可為國師，位至金印紫綬；生寅月的也貴。結尾歌訣說：己日重逢己巳時，金神化旺須得相宜；大運走南方離火之地，財官便顯；碰上寅、卯東方之木也算苛刻。斷語說：己日時逢己巳，夏天生的丙火與金神並見；只要不遇戌、亥與庚、申，無破則聲名有迴響。父母一衰一旺，遇刑逢空則事業遲疑不前；要知道顯達在於改換門庭，關鍵是走火旺的南方大運。

六己日生時遇午，祿歸時地主昌榮；柱中怕有官星見，若是伏晶另一評。己日庚午時，日祿歸時。已見庚為傷官，乙為正鬼；午上有明庚合乙，傷官合煞，主人獨立有成。若年月無乙而傷官臨於敗地，柱有甲、丙二字，伏晶格，不損格局無沖破，主大貴。己丑日庚午時，寅月生，貴；夏凶；秋暴；冬，財旺子少。己卯日庚午時，已祿居午，年月有甲丙及寅午者，大貴。卯月，煞旺庚合，權貴。

歌訣說：己土日主生時遇上午，祿歸於時地，主昌盛榮顯；柱中就怕見到官星，若屬「伏晶」之格便另作別論。斷語說：己日庚午時是「日祿歸時」：己土以庚金為傷官、乙木為正「鬼」（七煞）；午上明處有庚金去合乙木，是傷官合煞，這種人能獨立而有成就。若年月不見乙木，傷官又落在敗地，柱中有甲、丙兩字，便成「伏晶格」，只要不損格局、沒有沖破，主大貴。己丑日配庚午時：生寅月的貴，夏天生的凶，秋天生的暴戾，冬天生的財旺而子息少。己卯日配庚午時，己土的祿居於午；年月有甲、丙以及寅、午的主大貴；生卯月的七煞旺而有庚金來合，主掌權而貴。

己巳日庚午時，貴。寅午戌月，金神入火鄉，作印綬論，貴顯，辰戌丑未年月，侯伯。若逢合煞運，必不善終。酉月、東南運，貴。己未日庚午時，背祿傷官，六親刑剋；無破，晚年發旺。未戌年月，貴。己亥日庚午時，午戌年月，財官祿印，大貴。寅年午月，鉅富。卯月，西運。貴。己逢庚午時歸祿，無破無沖能發福；柱中丙申若相逢，德潤身兮富潤屋。己日時逢庚午，名為背祿傷官。沖刑破害禍多端，骨肉六親冰炭。甲丙柱中如遇，伏晶之格清閒。月中丹桂任高攀，富貴不須推算。

己巳日配庚午時主貴：生寅、午、戌月的是金神入於火鄉，改按印綬論，主貴顯；年月見辰、戌、丑、未的可封侯伯；若大運走到合煞之地，必定不得善終；生酉月而走東南運的貴。己未日配庚午時，是背離祿神的傷官，六親多有刑剋；若沒有破損，晚年發旺；年月見未、戌的貴。己亥日配庚午時：年月見午、戌的，財、官、祿、印俱備，主大貴；年支寅而月支午的鉅富；生卯月而走西方運的貴。結尾歌訣說：己日逢庚午時是歸祿之格，無破無沖便能發福；柱中若與丙、申相逢，德行潤身而財富潤屋。斷語說：己日時逢庚午，名叫背祿傷官；一遇沖刑破害便禍端百出，骨肉六親之間冷若冰炭。若柱中遇上甲、丙，成伏晶之格，反得清閒；月中的丹桂任憑高攀，富貴不必再去推算。

六己日生時辛未，食神官庫喜相親；木通月氣須言貴，月不通兮富命人。己日辛未時，食神助官。己以辛為食，甲為官，未為官庫，未上有明辛暗甲。若有倚托通月氣，貴。食神生旺，勝過財官。通木氣月，官旺，尤貴；不通，主福。通運，亦貴。己丑日辛未時，不貴即富。通土氣月，富。通木氣月，貴。一雲刑，凶。己卯日辛未時，酉戌亥卯，未年月，貴，行東南運，金紫。

歌訣說：己土日主生在辛未時，食神與官星的庫藏歡喜親近；木氣若通於月令便該說貴，月令不通也是個富命之人。斷語說：己日辛未時是「食神助官」：己土以辛金為食神、甲木為正官，未又是官星的庫藏，未上明處有辛、暗處藏甲。若日主有依託而月令通氣的主貴。食神生旺，其力還勝過財官；月令通木氣使官星旺的尤其貴；不通木氣的也主有福；大運通氣，也貴。己丑日配辛未時，不貴也富：月令通土氣的富，通木氣的貴；另有一說認為丑未相刑，主凶。己卯日配辛未時：年月見酉、戌、亥、卯、未的主貴，走東南運可位至金印紫綬。

己巳日辛未時，金神日。寅午戌月生，貴；亥卯辰午，行金火水木運，大貴。己未日辛未時，春夏、丑月，丰姿特達，言語清辨，名高祿重。秋冬，平常。木火運，刑害發財。一雲財中自害。己酉日辛未時，春反覆；夏吉；秋壽促；冬財帛豐厚。卯月金水運，五品以上貴。丑月西南運，郎官。辰戌，財印庫地俱吉。一雲凶刑後旺。己亥日辛未時，春貴，夏穩，秋貧，冬富。酉月，己土長生，食神遇祿，享受自然。一雲貴中凶失。己日相逢辛未時，燈窗寂寞有誰知；運行財旺兼官旺，名利雙全莫恨遲。己日時臨辛未，食坐官庫要開。丑戌刑沖顯官財，鎮閉前程阻礙。君子文章福助，常人商賈奇魁。匙開發福命中該，財去財來常在。

己巳日配辛未時，己巳本身是「金神」之日：生寅、午、戌月的主貴；年月見亥、卯、辰、午而走金、火、水、木諸運的，主大貴。己未日配辛未時：春夏生的以及生丑月的，風姿出眾、言語清晰有條理，名高而祿重；秋冬生的平常；走木火大運的，在刑害之中反而發財；另一說認為這是財中自帶損害。己酉日配辛未時：春天生的反覆，夏天生的吉，秋天生的短壽，冬天生的財帛豐厚；生卯月而走金水大運的，五品以上之貴；生丑月而走西南運的可做郎中；見辰、戌財庫印庫之地的都吉；另一說是先遭凶刑而後轉旺。己亥日配辛未時：春天生的貴，夏天生的穩，秋天生的貧，冬天生的富；生酉月的，己土在酉長生，食神又遇祿，享受自然而來；另一說是貴中仍有凶失。結尾歌訣說：己日相逢辛未時，寒窗孤燈的寂寞有誰知曉；等大運走到財旺兼官旺之地，名利雙全，也不必怨它來得遲。斷語說：己日時臨辛未，食神坐在官庫之上，要把庫門打開；得丑、戌來刑沖，官與財便顯出來，庫門鎮閉則前程受阻。讀書人靠文章得福相助，普通人經商也能出類拔萃；鑰匙一開便發福，這本是命中該有的，只是財來財去、往來不斷。

六己日生時壬申，損敗天元氣不全；若失天元無倚托，非窮即夭命難延。己日壬申時，水旺土虛，己以甲為官，壬為財，庚背祿。申上庚旺壬生甲絕，己土氣敗。若通四季土氣或通土氣運，吉。若失天時無倚托，不通月氣，非貧即夭；不然殘疾，末狼狽。己丑日壬申時，酉年月，天干透印，富貴好禮，為人慨慷。辰戌吉。亥年，干清坤夷大格。寅申，官貴相輔，俱吉。

歌訣說：己土日主生在壬申時，天干受損而氣不完全；若失了天元又無依託，不是窮困就是夭折，壽命難以延長。斷語說：己日壬申時是「水旺土虛」：己土以甲木為官、壬水為財，而庚金背離祿神；申上庚金當旺、壬水得生，甲木卻處絕地，己土之氣因此敗落。若月令通辰戌丑未四季的土氣，或者大運通土氣，則吉；若失了天時而又無依託、月令不通氣，不是貧就是夭，否則也有殘疾，晚景狼狽。己丑日配壬申時：年月見酉而天干透出印綬的，富貴而好禮，為人慷慨；見辰、戌的吉；逢亥年的成「干清坤夷」的大格；見寅、申的官星與貴人互相扶持：這些都吉。

己卯日壬申時，辰月，雜氣財官，早貴。亥月、南方運，五、六品貴。寅申年，三、二品貴。己巳日壬申時，大凶，刑。己酉丑月，傷官，行財運，吉。寅午戌月，金神入火鄉，運西南，貴。申子辰月，木火運，貴。己未日壬申時，巳月生，貫朽粟陳。亥子寅月，金火運，侯伯。辰亥年月，近侍，貴。己酉日壬申時，巳酉丑月，傷官傷盡，吉。寅月，兇暴。卯未，武職。子未公侯。一雲主心狂賢病，大貴。

己卯日配壬申時：生辰月的屬雜氣財官，早年得貴；生亥月而走南方運的，五六品之貴；逢寅、申之年的，二三品之貴。己巳日配壬申時，主大凶而有刑：生巳、酉、丑月的以傷官為用，走財運則吉；生寅、午、戌月的是金神入於火鄉，大運走西南主貴；生申、子、辰月而走木火大運的貴。己未日配壬申時：生巳月的，錢串朽爛、穀粟陳積，極言其富；生亥、子、寅月而走金火大運的可封侯伯；年月見辰、亥的可為近侍而貴。己酉日配壬申時：生巳、酉、丑月的傷官吐盡，吉；生寅月的兇暴；見卯、未的任武職；見子、未的位至公侯；另一說認為主心神狂躁之病，但仍大貴。

己亥日壬申時，卯未、三合會官，干透印，大貴。戊子月，財旺生官。酉己土受生，干透甲丙，俱吉。日干是己會申時，無破無沖最合宜；柱中縱然官不現，也交財旺定根基。壬申時逢己日，就中三合為宜。天乙貴人正人提，宜用財官顯貴。戊己辰戌得位，文章廣學須知。妻賢子孝福文齊，刑破中年不利。

己亥日配壬申時：年月見卯、未而與亥合成三合木局會成官星，天干又透出印綬的，主大貴；生戊子月的財旺能生官；見酉則己土得生，天干再透出甲、丙的，都吉。結尾歌訣說：日干是己而會上申時，沒有破沒有沖最為相宜；柱中縱然官星不出現，交到財旺之運也能奠定根基。斷語說：壬申時遇上己日，其中最宜見三合；天乙貴人與正派之人來提攜，宜取財官而顯貴。戊、己與辰、戌各得其位，文章廣博、學識豐厚，這一點須知道。妻賢子孝而福氣文名齊備，只是遇上刑沖破害，中年不利。

六己日生時癸酉，沐浴之鄉水土渾；財食支藏多聚散，身衰失地壽難存。己日癸酉時，水土渾濁。己以癸為財，辛為食。酉上癸病，辛旺，比肩奪財，財多聚散；更身衰失地，主成敗反覆；不然，壽促。若通身旺月或運，吉。己丑日癸亥時，春平；夏穩；秋傷官傷盡，有威權；冬富。如丙寅巳月，金神遇火，貴。丑月，金水運，郎官。透乙，大貴。己卯日癸酉時，時日相逢卯酉，主遷移；刑傷又傷官帶煞，主性兇暴，作事遲延。生四季月，吉。

歌訣說：己土日主生在癸酉時，酉是己土的沐浴之鄉，水與土都混濁；財星與食神藏在地支裡，聚散不定；日主衰弱而失地，壽命也難保。斷語說：己日癸酉時是「水土渾濁」：己土以癸水為財、辛金為食神；酉上癸水處病地，辛金卻旺，又有比肩來奪財，所以財雖多而聚散無常；再加上日主衰弱失地，一生成敗反覆，不然就短壽。若月令或大運通日主旺氣，則吉。己丑日配癸酉時（底本作「癸亥時」，當是刻誤）：春天生的平常，夏天生的穩，秋天生的傷官吐盡而有威權，冬天生的富；若生丙寅、巳這類月份，是金神遇火，主貴；生丑月而走金水大運的可做郎中；天干透乙的主大貴。己卯日配癸酉時：日支與時支卯酉相逢，主遷移；既有刑傷，又是傷官帶著七煞，為人性情兇暴，做事拖延；生辰戌丑未四季之月的吉。

己巳日癸酉時，巳酉丑月，傷官傷盡，居武職、風憲。卯戌月，金神入火鄉，貴而能言，傷貴，收心早退，以水土敗在酉故也。己未日癸酉時，戌亥丑辰年月，西方運，貴。子巳大貴。卯、辰，近侍不大。己酉日癸酉時，偏財遇食，主崢嶸。丑未子午俱吉。酉月、內戚。如年月己酉全，犯破碎煞，主一生破敗，遊走無結果。己亥日癸酉時，通土氣月，行木火運，貴。己逢癸水酉時生，食神生旺自從容；身弱更兼沖剋破，此命依算只中平。己日時逢癸酉，偏財喜遇食神。雁行無倚靠雙親，性格情懷不定。財來財去聚散，眼前廣見難存。花開花謝再重新，此命先逆後順。

己巳日配癸酉時：生巳、酉、丑月的傷官吐盡，可任武職或御史；生卯月、戌月的是金神入於火鄉，雖貴而且能言善辯，卻也傷了貴氣，宜及早收心退隱——這是因為水與土都敗於酉的緣故。己未日配癸酉時：年月見戌、亥、丑、辰而走西方運的貴；見子、巳的主大貴；見卯、辰的可為近侍，但官位不大。己酉日配癸酉時，偏財遇上食神，主頭角崢嶸；見丑、未、子、午的都吉；生酉月的可為內戚；如果年月都是己酉，就犯了破碎煞，主一生破敗、四處遊走而無結果。己亥日配癸酉時：月令通土氣而走木火大運的貴。結尾歌訣說：己日逢癸水而生在酉時，食神生旺，自然從容；日主若弱又兼沖剋破害，這命算來也只是中平。斷語說：己日時逢癸酉，偏財歡喜遇上食神；兄弟無靠、父母難依，性格與心情都不安定。財來財去、聚散不停，眼前所見雖廣卻留不住；花開花謝而後重新再來，這是先逆後順之命。

六己日生時甲戌，妻從夫化為真土；如通月氣祿源深，反此而言平常取。己日甲戌時，妻從夫化。己合甲木化土成局，土神鍾秀、祿源深厚。月中無化，取甲為官，丙為印，戌土上甲木成形，丙火合局。通月氣，貴；不通，有刑沖破害者平常，己身雖吉，父母早失。己丑日甲戌時，克父太旺。辰月生，土厚。居巳午末申，臨官、帝旺，吉。亥戌寅卯，土病死，凶。酉辰，三、四品，貴，中年退閒。亥木火運，六、七品，貴。

歌訣說：己土日主生在甲戌時，是妻隨夫化而成真土；若通月令之氣，祿源便深厚，反之就只能當平常命看。斷語說：己日甲戌時是「妻從夫化」：己土與甲木相合而化土成局，土神鍾聚靈秀，祿源深厚。若月令中不成化，就取甲木為官、丙火為印——戌中甲木成形、丙火與寅午合局。月令通氣的主貴；不通氣而又有刑沖破害的只是平常，己身雖吉，父母卻早年亡故。己丑日配甲戌時，刑剋父親太重：生辰月的土厚；處在巳、午、未、申，是土的臨官帝旺之地，吉；見亥、戌、寅、卯，是土的病死之地，凶；見酉、辰的三四品之貴，但中年便退閒；見亥而走木火大運的，六七品之貴。

己卯日甲戌時，丙丁午戌年月，干有庚辛制伏官煞，生山明水秀地方，官至二、三品。未酉丑月，行土火運，四、五品。午月、東北運，大貴。子運、木火運，風憲。辰巳有倚托者，極品。己巳日甲戌時，寅午戌月，金神入火鄉，貴顯。亥戌年月，官居守令，極有聲名。子月、木火運，極品。

己卯日配甲戌時：年月見丙、丁、午、戌而天干有庚、辛來制伏官煞，又生在山明水秀之地的，官至二三品；生未、酉、丑月而走土火大運的，四五品；生午月而走東北運的主大貴；行子運或木火運的可任御史；見辰、巳而日主有依託的，位極人臣。己巳日配甲戌時：生寅、午、戌月的是金神入於火鄉，主貴顯；年月見亥、戌的可為一方守令，極有聲名；生子月而走木火大運的位極人臣。

己末日甲戌時，克陷遭刑。寅午年月，三、四品，貴。戌月、東南運，五品。純辛卯年月，刑。己酉日甲戌時，辰丑刑沖，財源益進。酉戌相害，名利中平。子月，己貴。寅月，官印，行印運，貴。純乙酉年月，頑暴。一雲孤獨離鄉。己亥日甲戌時，通土氣月，要行木運；通水木月，要行身旺運，俱貴。甲己化土氣藏收，如逢匙鑰福優遊；假若逢財財不聚，渾如木葉值深秋。己日時逢甲戌，妻從夫化為佳。庫財專待鑰匙開，壬申丑神通泰。父母夭孤刑剋，雁行花果難諧。若逢時運一時來，家業興隆亨快。

己未日配甲戌時，主克陷親人而遭刑傷：年月見寅、午的三四品之貴；生戌月而走東南運的五品；年月純是辛卯的主刑。己酉日配甲戌時：得辰、丑來刑沖，財源日進；酉與戌相害，名利只屬中平；生子月的己土得貴；生寅月的官印齊備，走印運主貴；年月純是乙酉的頑劣暴戾；另一說是孤獨而離鄉。己亥日配甲戌時：月令通土氣的要走木運，月令通水木的要走日主旺運，都主貴。結尾歌訣說：甲己合化之土把氣收藏起來，若遇上鑰匙便福氣優遊；假如碰上財星反倒聚不住財，渾如樹葉遇到深秋。斷語說：己日時逢甲戌，妻從夫化最好；庫中之財專等鑰匙來開，遇上壬、申與丑神便通泰。父母早亡而多刑剋，兄弟之間如花與果難以協調；若時運一朝到來，家業便興隆暢快。

六己日生時乙亥，官藏煞見未為奇；逢金制煞方為吉，身不旺兮凶可知。己日乙亥時，煞見官藏。己以甲為官，乙為鬼。亥上有明乙暗甲，為官煞混雜。柱中見辛制乙，去煞留官；通月氣者，貴顯。亥上水旺土虛，漂流失業，見財不聚，成敗進退；要身鬼兩停，方吉。不通月氣，通運氣，亦吉。己丑日乙亥時，巳酉丑月，制煞留官，貴。午月，身旺，亦貴。子月、火運、七、八品，貴。卯未，透辛制乙，大貴。

歌訣說：己土日主生在乙亥時，官星藏而七煞現，算不得奇；須逢金來制煞才算吉，日主若不旺，凶險也就可想而知。斷語說：己日乙亥時是「煞見官藏」：己土以甲木為正官、乙木為「鬼」（七煞）；亥上明處是乙、暗處藏甲，正是官煞混雜。柱中若見辛金來剋制乙木，便是去煞留官；月令通氣的主貴顯。亥上水旺而土虛，人多漂泊失業，見了財也聚不住，一生成敗進退；必須日主與七煞勢均力敵才吉。月令不通氣而大運通氣的，也吉。己丑日配乙亥時：生巳、酉、丑月的能制煞留官，主貴；生午月的日主旺，也貴；生子月而走火運的，七八品之貴；見卯、未而天干透辛來制乙的，主大貴。

己卯日乙亥時，卯月，偏官格，煞重身柔，作棄命看。壬字暗逢，志氣軒昂；柱有制伏，行土金運，官至三、四品。丑月，雜氣。辰、巳，西運，金紫。亥月，水運，夭。己巳日乙亥時，寅午戌月，金神入火鄉，貴。巳月、西北運，官至公卿。卯午，風憲。純子亥年月，以財黨煞，作棄看，主大兵權。己未日乙亥時，無刑破混雜，清高、富貴，文學堪誇。

己卯日配乙亥時：生卯月的成「偏官格」，七煞重而日主柔弱，按棄命從煞看；暗中遇到壬字的，志氣軒昂；柱中有制伏之神，再走土金大運的，官至三四品；生丑月的屬雜氣；見辰、巳而走西方運的位至金印紫綬；生亥月而走水運的主夭。己巳日配乙亥時：生寅、午、戌月的是金神入於火鄉，主貴；生巳月而走西北運的官至公卿；見卯、午的可任御史；年月純是子、亥的，以財去黨助七煞，按棄命論，主掌大兵權。己未日配乙亥時：沒有刑沖破害與官煞混雜的，為人清高而富貴，文才足以誇耀。

己酉日乙亥時，春夏，顯達；秋，制伏太過，貧儒；冬，財旺。午巳戌年月，六、七品，貴。寅月，行金火運，四、五品，貴。己亥日乙亥時，年月透辛制，貴；無制，亦主特達。戌月，風憲。已，亦貴。丑，土厚之宮，官至三品。一雲自刑，多成敗，晚富。天元乙亥在時間，驛馬長生不等閒；身旺煞強駢福祿，功名顯達自歡顏。己日時逢乙亥，偏官喜遇正財。若逢身旺亦為佳，混雜天元減半。行藏進退無定，六親雁侶興衰。運行祿馬自然來，富貴清閒自在。

己酉日配乙亥時：春夏生的顯達；秋天生的制伏太過，只是個窮讀書人；冬天生的財星旺；年月見午、巳、戌的，六七品之貴；生寅月而走金火大運的，四五品之貴。己亥日配乙亥時：年月天干透辛來制煞的主貴，無制的也主才識出眾；生戌月的可任御史；見巳的也貴；見丑，是土氣厚實之宮，官至三品；另一說認為兩亥自刑，多成多敗，晚年才富。結尾歌訣說：天干的乙與亥落在時上，驛馬與長生同處，自然不同尋常；日主旺而七煞強，福祿雙至，功名顯達，自然歡顏。斷語說：己日時逢乙亥，偏官歡喜遇上正財；若再日主身旺就更好，只是天干官煞混雜便要減半。一生行止進退不定，六親兄弟時興時衰；大運走到祿馬之地，富貴便自然而來，清閒自在。

六庚日生時丙子，身鬼俱衰退神強；有托榮華無托賤，鬼逢生旺壽難長。庚日丙子時，身鬼俱衰弱。庚以癸為傷，丙為鬼。子上庚死、丙火無氣、癸水健旺。若身有倚托，吉；無倚托，又行身衰鬼旺運，飄風夭賤。通火氣月，要行西運，貴。身弱不然。

歌訣說：庚金日主生在丙子時，日主與七煞都衰弱，而退氣之神反強；有依託的享榮華，無依託的低賤，七煞一旦遇到生旺之地，壽命就難長。斷語說：庚日丙子時，日主與七煞都衰弱：庚金以癸水為傷官、丙火為「鬼」（七煞）；子上庚金處死地、丙火無氣，只有癸水健旺。若日主有依託，則吉；沒有依託，又走日主衰而七煞旺的大運，便如風中飄絮，夭折而低賤。月令通火氣的須走西方金運才貴，日主弱的就不行了。

庚子日丙子時，貴。年月再子，並沖，午中丁為官，己為印，人飛天祿馬格；柱無財官填實，主貴；為僧道，一塵不染，萬法皆成；為常人，有名有利，刑傷妻子。一說先貧後富。忌己巳月，破刑，貧。癸未月，孤單。巳亥月、刑。庚寅日丙子時，春生，帶財帶煞，行金水運，金紫。夏，煞旺，大貴。秋，身旺，須行南運，貴。冬，身鬼俱弱，平常。純午年月，位至公卿。壬子，食前煞後隨；一陽生後，丙火有氣，貴極人臣。忌癸酉月，破敗，凶。辛亥月，血光。甲子月，夭。

庚子日配丙子時主貴：年月再見子，一齊去沖對宮的午，午中丁火為官、己土為印，便入「飛天祿馬」格；柱中沒有財官來填實虛位的主貴。這種命做僧道則一塵不染、萬法皆成；做常人則有名有利，只是刑傷妻子；另一說是先貧後富。忌生己巳月，主破敗刑傷而貧；癸未月，主孤單；巳月、亥月，主刑。庚寅日配丙子時：春天生的帶財又帶煞，走金水大運的位至金印紫綬；夏天生的七煞旺，主大貴；秋天生的日主旺，須走南方運才貴；冬天生的日主與七煞都弱，平常；年月純是午的位至公卿；見壬子的，食神在前、七煞隨後，冬至一陽來復之後丙火轉有氣，可貴極人臣。忌生癸酉月，主破敗而凶；辛亥月，主血光；甲子月，主夭。

庚辰日丙子時，月通木火氣，行西運，妙。乙巳月，破敗，刑。丁酉月，旺中刑，凶。己丑月，破敗，凶。庚午日丙子時，貴。時日相沖，憂傷妻子，運喜西南，通火木月氣，風憲三四品。秋生，丙火無氣，難為子息。忌己巳月，破祖，凶。己亥月，被劫盜，凶。癸丑月，孤。庚申日丙子時，申月，生土厚地方，貴。辰未年月，行西運金，方吉。辛巳月，凶刑。辛亥月，孤夭。

庚辰日配丙子時：月令通木火之氣而走西方運的，最妙。忌生乙巳月，主破敗而刑；丁酉月，旺中受刑，凶；己丑月，主破敗而凶。庚午日配丙子時主貴：只是日支與時支相沖，為妻子憂傷；大運喜走西南，月令通火木之氣的可任三四品御史；秋天生的丙火無氣，子息難得。忌生己巳月，主敗破祖業而凶；己亥月，主被劫盜，凶；癸丑月，主孤單。庚申日配丙子時：生申月而出生在土層厚實之地的主貴；年月見辰、未而走西方金運的才吉。忌生辛巳月，主凶刑；辛亥月，主孤單夭折。

庚戌日丙子時，春夏生。西南運；秋月、木火運，俱貴。忌乙巳月，凶、破。乙亥月，官災多，凶刑。己丑月，破敗，凶。戊戌月，惡死。庚日相逢丙子時，傷官合局不為奇；雙親祖業難成就，燕寢鸞棲別立基。庚日時逢丙子，刑官背祿安身。雙親克陷早難辛，雁侶不能和順。廢學經商發福，田莊後懶先勤。家居財帛晚才成，先暗後明之命。

庚戌日配丙子時：春夏生而走西南運的，以及秋月生而走木火運的，都貴。忌生乙巳月，主凶而破；乙亥月，官非災禍多而遭凶刑；己丑月，主破敗而凶；戊戌月，主惡死。結尾歌訣說：庚日相逢丙子時，傷官合成水局也算不得奇；父母與祖業都難成就，只能另築新巢、別立基業。斷語說：庚日時逢丙子，是刑傷官星、背離祿神而勉強安身。父母早受克陷，自己也早年艱辛，兄弟之間不能和順。這種人往往棄學經商而發福，置辦田莊卻是先勤後懶；家中財帛要到晚年才積成，屬先暗後明之命。

六庚日生時丁丑，貴地逢官火太輕；木火運通軒冕客，不通獨立只虛名。庚日丁丑時，金重火輕。庚以丁為官，以己為印，丑上丁火氣輕，己土正位。若通木火氣月，官印逢生旺，貴；不通，虛名而已。通火土生旺月，富；不通，運遇亦主名聲。庚子日丁丑時，春夏，貴；秋平常；冬孤克。庚寅日丁丑時，魁元。寅卯午未亥月，清秀高命。行午、未運，貴顯。通火土年月，貴。

歌訣說：庚金日主生在丁丑時，丑本是庚的貴地，官星雖逢卻火氣太輕；大運通木火便是戴冠乘車的貴客，不通就只能獨自守著一個虛名。斷語說：庚日丁丑時是「金重火輕」：庚金以丁火為正官、己土為印綬；丑上丁火之氣微弱，己土卻據其本位。若月令通木火之氣，官星印綬都逢生旺，主貴；不通就只有虛名。月令通火土生旺之氣的主富；不通的話，大運遇上也能有名聲。庚子日配丁丑時：春夏生的貴，秋天生的平常，冬天生的孤單刑剋。庚寅日配丁丑時，可為科場魁首：生寅、卯、午、未、亥月的，清秀而是高命；大運走午、未的貴顯；年月通火土之氣的貴。

庚辰日丁丑時，丑月，富而壽促。己，近侍，大貴。通火旺土生月，貴；不得，運遇亦富，有名譽。庚午日丁丑時，通土月氣，貴；不，亦富，有名聲。庚申日丁丑時，丑月，金火運，極品。辰巳午未戌月，官印兩旺，貴。申、酉，身太旺，須行木火。寅、卯，財太旺，須行金水。亥子，金寒水冷，須行火土運，貴。庚戌日丁丑時，春財旺；夏官旺；秋平淡；冬無力。庚丁相合丑時全，好象明蟾耀碧天；不遇刑剋真稀奇，財官興旺更長年。庚日時逢丁丑，正官、財庫相隨。午未戌月福優餘，庚取時逢金櫃。金逢火而成器，必然蔭子封妻。從來歌酒不相離，定主清閒樂意。

庚辰日配丁丑時：生丑月的富而短壽；見己的可為近侍，主大貴；月令通火旺土生之氣的貴；得不到這種月令，大運遇上也能富而有名譽。庚午日配丁丑時：月令通土氣的貴；不通的也富，有名聲。庚申日配丁丑時：生丑月而走金火大運的位極人臣；生辰、巳、午、未、戌月的，官星印綬兩旺，主貴；見申、酉的日主太旺，須走木火；見寅、卯的財星太旺，須走金水；見亥、子的金寒水冷，須走火土大運才貴。庚戌日配丁丑時：春天生的財星旺，夏天生的官星旺，秋天生的平淡，冬天生的無力。結尾歌訣說：庚與丁相合而丑時齊全，好像明月照耀碧空；不遇刑剋真算稀奇，財官興旺還能延年。斷語說：庚日時逢丁丑，正官與財庫相隨而來；生午、未、戌月的福氣有餘，庚金取時上的丑為金櫃。金遇火才能鍛鍊成器，必然廕庇子女、封贈妻室；這種人向來歌與酒不離身，必定清閒適意。

六庚日生時戊寅，火生金絕福高人；月通從革或秋降，卻做皇家柱石臣。庚日戊寅時，火生金絕。庚以丙為鬼，戊為倒食。寅上有明戊、合癸化火，庚金氣絕。若不通金旺月，無救助者，夭賤貧下。巳月，庚長生，丙健旺，身鬼俱強；運行西方，勇暴，武貴。申酉丑戌月，金火合局，化鬼為官，更得身強運，貴。

歌訣說：庚金日主生在戊寅時，寅中丙火得生而庚金入絕地，福氣只屬高人；月令若通「從革」金局，或生在秋天，反能做皇家的柱石之臣。斷語說：庚日戊寅時是「火生金絕」：庚金以丙火為「鬼」（七煞）、戊土為「倒食」（偏印）；寅上明處有戊土，戊又能合癸化火，庚金之氣因此斷絕。若月令不通金旺之氣，又沒有救應，便夭折貧賤。生巳月的，庚金長生而丙火健旺，日主與七煞都強，大運走西方，主勇猛暴烈的武職之貴。生申、酉、丑、戌月，金與火合成局面，能把鬼化為官星，再得日主強旺之運，主貴。

庚子日戊寅時，寅午年月，登科顯達。純申，三、四品貴。丑月、金火運，公卿。庚寅日戊寅時，月通火局或秋生，行身旺運，貴。庚子月，自死。年見辛酉，貧夭殘疾。身衰見丙太旺，同論。庚辰日戊寅時，春夏生，干透丙丁，運行身旺，貴。庚午日戊寅時，寅午戌月，金衰火旺，當帶殘疾。純寅，反主極貴。秋，金旺，多貴，但忌時遇亡劫，克身則凶。

庚子日配戊寅時：年月見寅、午的能科舉登第而顯達；地支純申的三四品之貴；生丑月而走金火大運的位至公卿。庚寅日配戊寅時：月令通火局或生在秋天，再走日主旺運的主貴；生庚子月的自處死地；年上見辛酉的貧賤夭折或殘疾；日主衰弱而丙火太旺的，也按同樣論斷。庚辰日配戊寅時：春夏生而天干透出丙、丁，大運又走日主旺地的主貴。庚午日配戊寅時：生寅、午、戌月的金衰火旺，應當帶有殘疾；地支純寅的反主極貴；秋天生的金旺，多主貴，但忌時上遇著亡神劫煞，來剋日主便凶。

庚申日戊寅時，時日並沖，憂傷妻子。寅卯辰月、火金運。侯伯。春月、西南運，大貴。寅月，貴顯不久。一雲先刑後吉。庚戌日戊寅時，貴。戌月，雜氣財官印綬，貴。庚辰年，己卯月者，侯伯。庚日寅時甚可誇，無刑剋破顯憂華；運來自有高人助，時至如添錦上華。庚日戊寅時秀，編印倒食難收。少年未遇莫心憂，此命或貧或富。時至發財發福，運來順水行舟。月中金水更相投，無破功名成就。

庚申日配戊寅時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；生寅、卯、辰月而走火金大運的可封侯伯；春月生而走西南運的主大貴；生寅月的雖貴顯卻不長久；另一說是先遭刑傷而後轉吉。庚戌日配戊寅時主貴：生戌月的屬雜氣財官印綬，貴；年逢庚辰、月逢己卯的可封侯伯。結尾歌訣說：庚日的寅時很可誇讚，沒有刑剋破害便顯出榮華；運一來自有高人相助，時機一到就如錦上添花。斷語說：庚日戊寅時清秀，只是偏印倒食難以收用；少年未遇也不必憂心，這種命或貧或富。時機一到便發財發福，運來時如順水行舟；若月令中金水更能相投，沒有破損，功名自能成就。

六庚日生時己卯，胎生元命發因妻；柱中有托逢庚旺，財祿豐盈福壽齊。庚日己卯時，胎生元命。庚金卯上受胎，見巳為生氣印綬。庚以乙為財，卯有旺乙，因妻發福。若柱旺丁，生月帶祿者，貴；有倚托者，富。通生氣財旺者，生財旺運者，俱貴。庚子日己卯時，子卯相刑，憂傷妻子，子年月，貴。丑未，官至三品。一雲破祖失土，大貴。庚寅日己卯時，亥卯月，財星格，早榮早退。午戌，三合官局，干透金水，行西北運，吉。

歌訣說：庚金日主生在己卯時，日主在卯上受胎，元命發達要靠妻室；柱中有依託而又逢庚金旺的，財祿豐盈、福壽齊全。斷語說：庚日己卯時是「胎生元命」：庚金在卯上受胎，見巳便是生氣所在的印綬；庚金以乙木為財，卯中乙木正旺，所以因妻發福。若柱中丁火旺，出生之月又帶祿的主貴；日主有依託的主富；月令通生氣而財星旺的，或大運走財旺之地的，都貴。庚子日配己卯時，子與卯相刑，主為妻子憂傷；年月見子的主貴；見丑、未的官至三品；另一說是敗破祖業、失去田產，卻反而大貴。庚寅日配己卯時：生亥月、卯月的成「財星格」，早年榮顯、早年退落；見午、戌與寅合成三合火局為官，天干又透金水，走西北運的吉。

庚辰日己卯時，孤。年月通木氣及有倚托者，貴。庚午日己卯時，刑破。申子辰己酉丑，俱行東南運，貴。寅午戌亥卯未，須得西北運為佳。庚申日己卯時，卯月，財星格，不貴即富。丑巳年月，翰林清貴，官至亞卿。一雲少貧，中年有小災，克妻少子。庚戌日己卯時，少孤母賤，中年貴。卯酉辰丑月，官至公卿。天元庚己卯時連，祿見文書富貴全；四柱無刑沖剋破，貴人接引上青天。庚日時逢己卯，財官運氣亨通。若無刑沖定褒封，有破中年不順。雁行六親難靠，自成家計無窮。時來發達顯功名，自有高人引用。

庚辰日配己卯時，主孤單；年月通木氣而日主有依託的，主貴。庚午日配己卯時，主刑沖破害：年月見申、子、辰與巳、酉、丑的，都要走東南運才貴；見寅、午、戌與亥、卯、未的，須得西北運才好。庚申日配己卯時：生卯月的成「財星格」，不貴也富；年月見丑、巳的可入翰林為清貴之官，位至亞卿；另一說是少年貧寒，中年有小災，克妻而子息少。庚戌日配己卯時：幼年孤單、母親出身微賤，中年得貴；生卯、酉、辰、丑月的官至公卿。結尾歌訣說：天干的庚與己卯時相連，祿神見到文書（印綬），富與貴都全；四柱沒有刑沖剋破，自有貴人接引上青天。斷語說：庚日時逢己卯，財與官的運氣都亨通；若無刑沖，必得褒獎封贈，一有破損，中年便不順。兄弟六親都難倚靠，家業全靠自己經營而無窮；時來運轉便發達顯功名，自有高人引薦任用。

六庚日生時庚辰，金火秋生氣象純；若有魁罡包貴賤，財官喜忌六官分。庚日庚辰時，金水清白。六庚之中，庚戌庚辰為魁罡，怕見財官刑沖；不見，主為人粗豪暴勇而貴，見則禍患百出。庚子。庚寅、庚午、庚申，喜見財官。生秋月，為人秀麗，不貴則富。若身不化，得甲乙丁透出，生火木分野，亦作財官論。喜月氣通運者，吉。

歌訣說：庚金日主生在庚辰時，金與火在秋天所生，氣象純正；若柱中有魁罡，貴與賤便都包在其中，財官的喜與忌要按六個庚日分別來看。斷語說：庚日庚辰時是「金水清白」：六個庚日之中，庚戌與庚辰屬魁罡，最怕見到財官與刑沖；不見的，主為人粗豪勇猛而得貴，見到就禍患百出。至於庚子、庚寅、庚午、庚申這四日，則歡喜見到財官：生在秋月的為人清秀，不貴也富；若日主不成化局，而得甲、乙、丁透出天干，又生在火木的分野，同樣按財官論。喜的是月令之氣與大運相通，那就吉。

庚子日庚辰時，申月生，井欄叉格。柱並運不見丙丁巳午寅戌字，貴。純卯年月，位至公侯。庚寅日庚辰時，龍虎拱門。年月通火土者，貴。純庚辰，王侯；不然，極凶。若年月遇木火，運再行，極品。庚辰日庚辰時，魁罡，年月不見財官並戌字，貴；沖破者富。申子年月作井欄叉，行西南運，吉。純庚辰，庚申或乙酉化金通無火氣，兇徒小人。一雲刑。

庚子日配庚辰時：生申月的成「井欄叉格」（申子辰全）；柱中與大運都不見丙、丁、巳、午、寅、戌這些字的主貴；年月地支純卯的位至公侯。庚寅日配庚辰時，辰龍寅虎拱衛門戶：年月通火土之氣的貴；全柱純是庚辰的可為王侯，否則便極凶；若年月遇木火，大運再走這一路，位極人臣。庚辰日配庚辰時屬魁罡：年月不見財官以及戌字的主貴，被沖破的則主富；年月見申、子而成井欄叉，走西南運的吉；若純是庚辰、庚申，或乙酉化金而全無火氣的，便是兇惡的小人；另一說是主刑。

庚午日庚辰時，自刑，金神入火鄉。申月，行火木運，官可六品。庚申日庚辰時，子、申年月入井欄叉。柱、運不逢丙丁巳午字，貴。純庚申、庚辰，行西北東運，武職極品。庚戌日庚辰時，魁罡，土厚地方，官高祿重。子月、西南運，貴。寅辰年月，平常。六庚時辰仔細推，辰中印庫鑰匙開；四柱若有沖刑字，安然福祿自天來。庚日庚辰時正，地支三合為魁。就中卯戌庫門開，無破紫袍金帶。巳午丙丁減副，謀為財去財來。妻重子晚命中該，富貴清閒自在。

庚午日配庚辰時，辰午各自成自刑，是金神入於火鄉；生申月而走火木大運的，官可到六品。庚申日配庚辰時：年月見子、申便入「井欄叉」格；柱中與大運都不遇丙、丁、巳、午的主貴；全柱純是庚申、庚辰而走西北或東方大運的，武職可位極人臣。庚戌日配庚辰時屬魁罡：出生在土層厚實之地的官高祿重；生子月而走西南運的貴；年月見寅、辰的平常。結尾歌訣說：六個庚日的辰時要仔細推詳，辰中的印庫須有鑰匙來開；四柱若有沖刑之字，福祿便安然從天而降。斷語說：庚日庚辰時最正，地支三合而以辰為魁首；其中得卯、戌來開庫門，沒有破損便可穿紫袍、繫金帶。若見巳、午、丙、丁，福分便減，謀事時財來財去。兩度娶妻、晚年得子本是命中該有，終究富貴而清閒自在。

六庚日生時辛巳，偏官合刃自身生；為人剛毅妻財損，運到金鄉貴祿享。庚日辛巳時，陽刃偏官。庚以辛為刃，丙為殺。明辛暗丙，合煞為權。通身旺月，貴；不通，無貴，壽考。庚子日辛巳時，春富；夏、秋貴；冬貧。辰戌丑未年月，印綬，行西南運，貴。庚寅日辛巳時，巳酉丑月，身旺，貴。煞旺身弱月，貧。純申年月，大貴悠久。亥月，東南運、主有權貴。庚辰日辛巳時，巳酉丑月，身旺，貴。煞旺身弱月，貧。純申年月，大貴悠久。亥月，東南運、主有權貴。

歌訣說：庚金日主生在辛巳時，偏官與羊刃相合，而日主又在巳上長生；這種人性情剛毅，只是損傷妻財，大運走到金鄉便享貴祿。斷語說：庚日辛巳時是「陽刃偏官」：庚金以辛金為羊刃、丙火為七煞；明處的辛與暗藏的丙相合，把七煞化成權柄。月令通日主旺氣的主貴；不通氣的沒有貴，只能求個長壽。庚子日配辛巳時：春天生的富，夏、秋生的貴，冬天生的貧；年月見辰、戌、丑、未而以印綬為用，走西南運的主貴。庚寅日配辛巳時：生巳、酉、丑月而日主旺的主貴；生七煞旺、日主弱的月份則貧；年月純是申的大貴而且長久；生亥月而走東南運的主有權有貴。庚辰日配辛巳時（此條與上條重出）：也是生巳、酉、丑月身旺則貴，煞旺身弱之月則貧，年月純申的大貴悠久，生亥月走東南運的有權貴。

庚辰日辛巳時，終蹇。年月不見財，高。通木氣，行西南運；未申，東北運，俱貴。一雲先無後有。庚午日辛巳時，巳午卯年月，進士風憲。巳申酉戌，行土木運，侯伯。庚申日辛巳時，刑。巳酉丑月，特達。春夏，木火旺，財官得地，吉。辰戌丑未，印綬，行南運，貴。庚戌日辛巳時，年月遇財，吉。午未，行東南運，文職操權，恐無好終。寅申、翰林宰輔；若行火運，亦難善終。庚日相逢時已生，為人福祿依稀平；刑沖破害柱如有，自立自成免禍驚。庚日時臨辛巳，敗財暗鬼偷尋。財去財來小人侵，祖父家基難廕。外合重行發福，兄弟雁行無音。妻遲子晚喜開心，先苦後榮之命。

庚辰日配辛巳時，終究蹇滯；年月不見財星的格局高；月令通木氣而走西南運，或年月見未、申而走東北運的，都貴；另一說是先無而後有。庚午日配辛巳時：年月見巳、午、卯的可中進士、任御史；見巳、申、酉、戌而走土木大運的可封侯伯。庚申日配辛巳時主刑：生巳、酉、丑月的才識出眾；春夏生的木火旺，財官各得其地，吉；年月見辰、戌、丑、未而以印綬為用，走南方運的貴。庚戌日配辛巳時：年月遇財的吉；見午、未而走東南運的，任文職而掌權，只怕不得善終；見寅、申的可入翰林、位至宰輔，若走火運，也難善終。結尾歌訣說：庚日相逢巳時而生，為人福祿大致平常；柱中若有刑沖破害，就得自立自成才免去禍患驚擾。斷語說：庚日時臨辛巳，敗財與暗藏的七煞在偷偷相尋；財來財去而小人侵擾，祖父的家業難以廕庇。往外合作、屢次經營才發福，兄弟之間卻音信不通；娶妻遲、得子晚，然後才稱心歡喜，屬先苦後榮之命。

六庚日生時壬午，官印福宮聚食神；金士助身須顯貴，日逢火旺命難通。庚日壬午時，官印健旺。庚以丁為官，己為印，壬為食。午上壬食無氣，丁巳祿旺。通金土月氣扶身者，貴。通火氣，官貴太重，反化為鬼；庚金柔弱，不能作福，運氣扶身，亦貴。庚子日壬午時，時日並沖，憂傷妻子。通金氣，貴。火氣，大貴，但多憂勞祿。

歌訣說：庚金日主生在壬午時，官星與印綬都在福宮，又聚著食神；有金土來幫扶日主便顯貴，日主若碰上火太旺，命就難通了。斷語說：庚日壬午時是「官印健旺」：庚金以丁火為正官、己土為印綬、壬水為食神；午上壬水食神無氣，而丁火與己土正當祿旺。月令通金土之氣來扶身的主貴；若通火氣，官星貴氣太重，反而化成七煞，庚金柔弱便作不成福，須靠大運扶身，也能貴。庚子日配壬午時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；月令通金氣的貴，通火氣的大貴，只是多憂多勞才得祿。

庚寅日壬午時，辰戌丑未巳申酉月，身旺，俱貴。寅午，火旺，運氣再遇，壽促；不然，殘疾。庚辰日壬午時，食神旺，善飲食，有操持，發即死。庚午日壬午時，寅午戌月、金柔火旺，畏縮殘疾。亥子午月、行木火運，貴。庚申日壬午時，祿馬同鄉，最吉。如午未年月，位至臺閣。卯辰已，貴。戌月、行火土運，清虛冷職。庚戌日壬午時，卯月，正財，吉。未月，雜氣財官，貴。辰丑月同。壬庚會合臨午，無破無沖福自來；從此名利皆有望，貴人舉薦上天階。庚日時臨壬午，支中官印俱藏。貴人祿馬更同鄉，禍患潛消福長。克破刑沖不吉，柱中更忌空亡。將星天乙主榮昌，中暮家業興旺。

庚寅日配壬午時：生辰、戌、丑、未、巳、申、酉月而日主旺的都貴；年月見寅、午使火太旺，大運流年再遇上的，主短壽，不短壽也有殘疾。庚辰日配壬午時：食神旺盛，善於飲食，有擔當，只是一發達就容易死。庚午日配壬午時：生寅、午、戌月的金柔火旺，畏縮而帶殘疾；生亥、子、午月而走木火大運的貴。庚申日配壬午時，祿與馬同處一鄉，最吉；如年月見午、未的位至臺閣；見卯、辰、巳的貴；生戌月而走火土大運的，只是清閒冷落的職位。庚戌日配壬午時：生卯月為正財，吉；生未月屬雜氣財官，貴；生辰月、丑月同論。結尾歌訣說：壬與庚相會而臨於午，無破無沖福氣自來；從此名與利都有指望，貴人舉薦，可上天階。斷語說：庚日時臨壬午，地支中官星與印綬都藏著；貴人與祿馬又同在一鄉，禍患暗中消解而福氣長久。就怕克破刑沖，柱中更忌空亡；有將星與天乙貴人便主榮昌，中年以後家業興旺。

六庚日生時癸未，官星魁制權星退；柱中見己不透丁，卻能顯達得官位。庚日癸未時，印財庫，庚以乙為財，未中入庫，用丁為官，己為印，未中己丁卻有明癸制之。柱有己制癸，不透丁字，居官顯達。若無己透丁，為禍百端。通火土運氣，貴。庚子日癸未時，年月無丁透露，有己土制伏癸水者，貴。庚寅日癸未時，貴。辰戌丑未月，高。夏富。歲運同，巳酉申月，身旺，大貴。

歌訣說：庚金日主生在癸未時，官星被癸水壓制，權星因而退避；柱中見己土而不透丁火的，反而能顯達而得官位。斷語說：庚日癸未時是印綬與財的庫藏：庚金以乙木為財，乙木在未中入庫；又以丁火為官、己土為印，未中雖藏己、丁，卻被時干明處的癸水所制。柱中若有己土來制住癸水，而丁火又不透出，便能居官顯達；若沒有己土卻透出丁火，就禍端百出。大運通火土之氣的主貴。庚子日配癸未時：年月不見丁火透出，而有己土制伏癸水的主貴。庚寅日配癸未時主貴：生辰、戌、丑、未月的格局高；夏天生的富；流年大運同論；生巳、酉、申月而日主旺的，主大貴。

庚辰日癸未時，魁罡日。辰中有土制癸。年月無丁；貴。卯月，金水運，七品貴。庚午日癸未時，貴。酉申巳亥年月，總領兵戎，官至二品。先虛後實。庚申日癸未時，酉月，武貴，初年剝權。年月寅午戌、申子辰二局相參，貴。庚戌日癸未時，戌月、東方運，貴。辰月卯年，大貴。秋生最吉。夏，須行西北運。方吉。庚日未時庫有財，鑰匙開處獨為魁；運至財旺生官地，富貴榮華不用猜。庚日時逢癸未，喜逢丑戌榮財。傷官背祿庫難開，祖業盈全有礙。父母夭孤空克，妻要遲子晚和諧。運行吉地免生災，官旺財鄉通泰。

庚辰日配癸未時，庚辰是魁罡之日；辰中有土能制癸水，年月又不見丁火的主貴；生卯月而走金水大運的，七品之貴。庚午日配癸未時主貴：年月見酉、申、巳、亥的可統領兵馬，官至二品，先虛而後實。庚申日配癸未時：生酉月的主武職之貴，早年權柄被削；年月有寅午戌與申子辰兩局交相參錯的，主貴。庚戌日配癸未時：生戌月而走東方運的貴；生辰月而年逢卯的主大貴；秋天生的最吉；夏天生的須走西北運才吉。結尾歌訣說：庚日的未時庫中有財，鑰匙一開便獨占魁首；大運走到財旺生官之地，富貴榮華就不必再猜。斷語說：庚日時逢癸未，最喜遇上丑、戌來沖開財庫；只是傷官背祿，庫門難開，祖業雖全也有妨礙。父母早亡而空自受克，娶妻要遲、得子要晚才和諧；大運走到吉地便免生災，官旺財旺之鄉自然通泰。

六庚日生時甲申，歸祿帶財格最純；巳丙與寅柱不見，功名富貴自然臻。庚日甲申時，日祿居時。庚金申上見祿，甲為偏財。柱中不通丙火，巳寅沖刑，主貴有平常。歲運同。庚子日甲申時，時犯日祿，見財星，柱無巳寅丙，富貴雙全。辰戌丑未土能生金，吉。寅午戌，平常。申酉，行火木運、貴。寅亥，三、四品，貴。卯，刑。子，多凶。庚寅日甲申時，寅、亥月，官至三品。

歌訣說：庚金日主生在甲申時，祿歸時上又帶著財星，格局最為純正；只要柱中不見巳、丙與寅，功名富貴自然到來。斷語說：庚日甲申時是「日祿居時」：庚金在申上得祿，時干甲木是偏財。柱中不通丙火，也沒有巳、寅來沖刑的主貴，有則平常；流年大運同論。庚子日配甲申時，時上正逢日主之祿，又見財星，柱中沒有巳、寅、丙的富貴雙全；年月見辰、戌、丑、未，土能生金，吉；見寅、午、戌的平常；見申、酉而走火木大運的貴；見寅、亥的三四品之貴；見卯的主刑；見子的多凶。庚寅日配甲申時：生寅月、亥月的官至三品。

庚辰日甲申時，日魁罡，又歸祿，俱不喜財官、柱無寅午戌丙丁巳字，貴。庚午日甲申時，貴。通身旺月，無丙巳寅午丁，傷破，貴。庚申日甲申時，貴。無卯午未戌丙丁字，貴。子丑月，金水運，文貴。餘見庚申、甲申，專祿歸祿。堅金非火不能鍛鍊，故巳午戌月生者，多貴。看歸祿有七法，勿以為嫌。財月最吉。庚戌日甲申時，寅巳午戌月，妻賢子孝，貴。《神白經》運：金水帶印，主清閒之福。日祿居時喜遇申，柱中嫌巳丙和寅；時來若遇高人薦，柳紅桃紅萬里春。庚日申時為主，是名財祿相扶。生長清閒好詩書，稟性無嗔無怒。運拙農商工賈，時來職位遷除。高人見喜小人扶，無破青雲有路。

庚辰日配甲申時，日柱是魁罡而時上又歸祿，這兩樣都不喜見財官；柱中沒有寅、午、戌與丙、丁、巳的主貴。庚午日配甲申時主貴：月令通日主旺氣，又沒有丙、巳、寅、午、丁來傷破的，主貴。庚申日配甲申時主貴：沒有卯、午、未、戌與丙、丁的貴；生子月、丑月而走金水大運的，以文才得貴。其餘像庚申、甲申這種配合，是專祿兼歸祿。堅硬的金非火不能鍛鍊成器，所以生在巳、午、戌月的多主貴。看歸祿有七種法則，不要一概嫌忌；其中以生在財月最吉。庚戌日配甲申時：生寅、巳、午、戌月的妻賢子孝，主貴；《神白經》說，金水而帶印綬，主清閒之福。結尾歌訣說：日祿居時最喜遇上申，柱中卻嫌巳、丙與寅；時運一到若遇高人舉薦，便是柳紅桃豔、萬里皆春。斷語說：庚日以申時為主，正是財與祿互相扶持；這種人生來清閒、愛好詩書，稟性不嗔不怒。運途不順時便務農經商做工，時機一到便升遷職位；高人喜歡他、小人也幫他，只要沒有破損，青雲自有路。

六庚日生時乙酉，金中相會化真金；柱中無火多剛缺，有火相成貴氣榮。庚日乙酉時，氣化真金。庚以乙為財，辛為刃，酉上財絕刃旺。若化真金，柱中無火，金太剛則缺；行火運，造化抑揚，得合中道。庚辰日最好年月帶馬，三、四品貴，但主少子或不肖。庚子日乙酉時，主富。月通火氣，貴：不通，平常，運通亦稱意。卯亥年月，帥閫。一雲破祖刑凶。庚寅日乙酉時，刑。寅午戌吉。申子，兇暴。

歌訣說：庚金日主生在乙酉時，金氣之中相會而化成真金；柱中若沒有火，金太剛硬反而易缺，有火來成就它才顯貴氣榮華。斷語說：庚日乙酉時是「氣化真金」：庚金以乙木為財、辛金為羊刃，酉上財星入絕地而羊刃正旺。若真化成金而柱中無火，金太剛就要折缺；走火運便有抑有揚，造化才合乎中道。其中庚辰日最好，年月再帶驛馬，可得三四品之貴，只是子息少或者不成器。庚子日配乙酉時主富：月令通火氣的貴，不通的平常，大運通氣也還稱意；年月見卯、亥的可為統帥一方的將領；另一說是敗破祖業而有凶刑。庚寅日配乙酉時主刑：年月見寅、午、戌的吉；見申、子的兇暴。

庚辰日乙酉時，刑。寅卯午年等月，二品權貴。戌亥大貴。《神白經》云：化金，主福厚。庚午日乙酉時，刑，中貴。寅午戌亥卯未二局，貴。已，亦吉。庚申日乙酉時，真刑。寅午戌，大貴。已酉丑，中貴。申子辰，富。亥卯未，凋零，一雲財吉。庚戌日乙酉時，刑後發。寅午戌，官星明朗，貴。亥卯未，富或五、六品貴。已酉丑刃旺持權，主發跡於疆場，武臣最宜，文臣亦主掌兵權，究竟受羊刃之禍。天元化合酉時生，生月之中見土亨；榮遇財官皆顯達，功名利祿沐恩榮。庚日時逢乙酉，就中合化真金。財官運步福源生，文秀聰明為甚。不遇亥子克妻；貴賤舉失胸襟。凡事後吉先多凶，人品顯達之命。

庚辰日配乙酉時主刑：年月見寅、卯、午的，二品權貴；見戌、亥的大貴；《神白經》說，合化成金，主福澤深厚。庚午日配乙酉時主刑，中等之貴：年月成寅午戌與亥卯未兩局的貴；見巳的也吉。庚申日配乙酉時是真正的自刑：年月見寅、午、戌的大貴；見巳、酉、丑的中貴；見申、子、辰的富；見亥、卯、未的凋零，另一說是於財上吉。庚戌日配乙酉時，先刑而後發：年月見寅、午、戌的官星明朗，主貴；見亥、卯、未的富，或五六品之貴；見巳、酉、丑的羊刃旺而掌權，主在疆場上發跡，最適合武臣，文臣也主掌兵權，但終究要受羊刃之禍。結尾歌訣說：天干合化而生在酉時，出生之月中見土便亨通；榮遇財官都能顯達，功名利祿，沐浴恩榮。斷語說：庚日時逢乙酉，正是合化成真金；大運走到財官之地，福源便生，文才清秀、聰明過人。只要不遇亥、子來克妻；貴賤得失全在胸襟。凡事先多凶而後轉吉，是人品顯達之命。

六庚日生時丙戌，金火持爭事不詳；身旺月通印綬吉，不通無救禍難當。庚日丙戌時，金火持爭。庚以丙為鬼，丙火、戊土合局，金無氣。若通身旺印，卯月有救助者，貴；反是平常或夭賤。運通亦吉。庚屬大腸，若丙丁旺甚，主痔漏、臟毒、膿血之災。庚子日丙戌時，春，偏官用財，吉。夏，煞旺身衰，兇暴。秋，身煞俱旺。已酉丑月，西方運，腰金衣紫。寅亥子月，金絕病死，多貧賤。一雲聾啞、犬狼傷。

歌訣說：庚金日主生在丙戌時，金與火相持爭鬥，事情不吉；日主旺而月令通印綬便吉，不通氣又無救應，禍患便難擔當。斷語說：庚日丙戌時是「金火持爭」：庚金以丙火為「鬼」（七煞），戌中丙火與戊土又合成局面，金因此無氣。若通日主旺氣與印綬，生卯月而另有救應的主貴；反之便平常，甚至夭折低賤；大運通氣也吉。庚在人身屬大腸，若丙、丁火太旺，主患痔漏、臟毒、膿血之類的病災。庚子日配丙戌時：春天生的以偏官取財為用，吉；夏天生的煞旺身衰，兇暴；秋天生的日主與七煞都旺；生巳、酉、丑月而走西方運的，可腰繫金帶、身著紫服；生寅、亥、子月的，金處絕病死之地，多主貧賤；另一說是主聾啞或被犬狼所傷。

庚寅日丙戌時，申子辰月，偏官有制，吉。秋生，身煞俱旺，有祿權。純午，孤貧無倚，不然殘疾。丑午行西南，公卿以上貴。純寅，亦貴。庚辰日丙戌時，時日相沖，憂傷妻子。月通金水氣，貴。木火氣重者，艱辛，貧夭或殘疾。庚午日丙戌時，申酉亥丑、富，貴三品。已午未申，透出壬字，艮坎干方運，卿相有壽。

庚寅日配丙戌時：生申、子、辰月的偏官有制伏，吉；秋天生的日主與七煞都旺，有祿有權；地支純午的孤單貧寒、無所依靠，不然也有殘疾；見丑、午而走西南運的，公卿以上之貴；地支純寅的也貴。庚辰日配丙戌時，日支與時支相沖，主為妻子憂傷；月令通金水之氣的貴；木火之氣太重的艱辛勞苦，主貧夭或殘疾。庚午日配丙戌時：年月見申、酉、亥、丑的主富，貴至三品；見巳、午、未、申而天干透出壬字，大運走艮、坎、乾（東北、北、西北）三方的，可為卿相而且長壽。

庚申日丙戌時，戌亥年月，東南運，貴。申月，大貴。庚戌日丙戌時，辰戌丑未、印綬生助，吉。申子辰，偏官有制，貴。月通金氣，不透壬字，行北運，貴。戌時官庫最為魁，丑戌相刑庫自開；初主中年無顯達，沒年晚景稱心懷。庚日時逢丙戌，偏官倉庫埋藏。就中鬼賊不相當，身弱錢財虛蕩。運旺身強發福，雁行骨肉參商。妻重子晚免刑傷，老景封侯拜相。

庚申日配丙戌時：年月見戌、亥而走東南運的貴；生申月的主大貴。庚戌日配丙戌時：年月見辰、戌、丑、未，印綬來生扶的吉；見申、子、辰使偏官有制伏的貴；月令通金氣而天干不透壬字，走北方運的貴。結尾歌訣說：戌時是官星的庫藏，最為魁首，得丑與戌相刑，庫門自開；起初連中年都不顯達，晚年才終於稱心。斷語說：庚日時逢丙戌，偏官埋藏在倉庫之中；其中的「鬼賊」與日主本不相當，日主一弱錢財就虛耗散盡。大運旺、日主強便能發福，只是兄弟骨肉像參商二星難以相見；兩度娶妻、晚年得子才免刑傷，老來還能封侯拜相。

六庚日生時丁亥，官星失地自身衰；不通月氣難成福，若見魁罡卻妙哉。庚日丁亥時，庚以甲為財，壬為食，丁為官。亥上丁火無氣，壬旺甲生，庚金失地，難任財食。若不通身旺月，不能成福；通月氣、有陰土扶身者，發財。官星有助，稍貴。庚戌，庚辰此二日魁罡，不宜財官生旺；時逢丁亥，反貴。庚子日丁亥時，貴。申子辰月，傷官、勞碌。卯月、金火運、五六品貴。

歌訣說：庚金日主生在丁亥時，官星失去地位而日主本身也衰；月令不通氣便難成福，若碰上魁罡日反倒妙了。斷語說：庚日丁亥時，庚金以甲木為財、壬水為食神、丁火為正官；亥上丁火無氣，壬水旺而生甲木，庚金失去地位，擔不起財與食。若月令不通日主旺氣，就成不了福；月令通氣而又有陰土（己土）來扶身的，能發財；官星另有幫助的，稍稍得貴。庚戌、庚辰這兩日屬魁罡，本不宜財官生旺，可時上逢丁亥，反而貴。庚子日配丁亥時主貴：生申、子、辰月的屬傷官，主勞碌；生卯月而走金火大運的，五六品之貴。

庚寅日丁亥時，平，初貧，中秀，末主富旺。辰戌年月，貴顯。申酉亥卯已午年月，干透乙已者，大貴。庚辰日丁亥時，純未，顯達。已午，西北運，風憲、金紫。亥卯、金紫，有權。申月，建祿，最吉。庚午日丁亥時，貴。辰戌丑未月，土能生金，榮顯。申亥酉月，行木火運，極品。庚申日丁亥時，秋生，南運，貴顯；北運，平常。庚戌日丁亥時，辰已午月，官煞雖混，亦主武貴。丑月，西運，郎官。辰月，西北運，方面。丁亥時逢庚日排，重重喜色照朱扉；桃紅爛漫日時綻，一陣春風自顯威。庚日時逢丁亥，柱中暗合三奇。要知子旺並三妻，父母雁行可美。癸已戊辛不遇，文章博覽多知。無沖無破貴人提，終末亨通吉利。

庚寅日配丁亥時命屬平常：早年貧寒，中年清秀，晚年主富而興旺；年月見辰、戌的貴顯；年月見申、酉、亥、卯、巳、午而天干透出乙、己的，主大貴。庚辰日配丁亥時：地支純未的顯達；見巳、午而走西北運的可為御史，位至金印紫綬；見亥、卯的也位至金印紫綬而有權；生申月為建祿，最吉。庚午日配丁亥時主貴：生辰、戌、丑、未月的，土能生金，主榮顯；生申、亥、酉月而走木火大運的位極人臣。庚申日配丁亥時：秋天生而走南方運的貴顯，走北方運的平常。庚戌日配丁亥時：生辰、巳、午月的，官與煞雖然混雜，也主武職之貴；生丑月而走西方運的可做郎中；生辰月而走西北運的可為一方大員。結尾歌訣說：丁亥時排在庚日之下，重重喜色照著朱門；桃花在日與時之間爛漫綻放，一陣春風便自顯威勢。斷語說：庚日時逢丁亥，柱中暗合三奇；要知道這種命子息旺而有三位妻室，父母兄弟一節也算美滿。只要不遇癸、巳、戊、辛來破，便文章博覽、見識廣多；沒有沖破而又有貴人提攜，終歸亨通吉利。

六辛日生時戊子，印綬學堂坐食神；不見丙丁同午破，必是榮華貴顯人。辛日戊子時，六陰朝陽。辛金子上長生學堂。辛以戊為印。癸為食，時上明戊暗癸，柱中不見丙丁午字，沖開；通身旺月，大貴；犯者不貴。不通月氣，通運，亦貴。

凡辛日生在戊子時的，時干戊土是辛金的「印綬」，時支子水又是辛金的「學堂」，而子中所藏癸水正是辛金的「食神」，所以叫做印綬、學堂之上坐著食神；只要四柱中不出現丙、丁兩個火字，也不出現午字來與子相沖破格，必定是榮華顯達的貴人。分論說：辛日遇戊子時，命家稱為「六陰朝陽」——辛是十干中陰氣之極，子月一陽初生，故取此名。辛金在子位上是長生之地，也是文星「學堂」所在。辛金以戊土為「印」，以癸水為「食神」，時上戊土明透於干、癸水暗藏於支，明暗俱全。四柱中若不見丙、丁、午三字來沖開子水而破格，月令又通身旺之氣的，主大貴；觸犯了這幾個字的就不貴。即便月令不通氣，只要大運走通了，也一樣貴顯。

辛丑日戊子時，丑月，雜氣財官，貴。純丑，儒職。純辰，行西運，都憲。酉月，東北運，貴。忌庚寅月，刺面，凶。癸未月，受刑。癸丑月，破敗孤凶。辛卯日戊子時，春生，寅貧、卯貴。夏清貴。秋羊刃，無益。冬富，丑月尤吉。辰戌未月，財官印綬，俱吉。《神白經》云：金火化，主貴。忌辛卯月，父母凶死。辛已月，大凶。壬申月，尸不全死。辛已日戊子時，寅已午月，正官，貴顯。亥子，傷官，子少妻多。卯戌，五品貴。《神白經》云：金化象，主貴。忌丙寅月，刑、平。乙已月，先貧。丁酉月，夭。

辛丑日配戊子時：生丑月的，丑是四季土庫，庫中藏雜，取「雜氣財官」格，主貴；地支純是丑的，宜作儒學教職；地支純辰而大運走西方金地的，可官至都察院都御史；生酉月而走東北運的貴顯。所忌的是：遇庚寅月，主受黥面之刑而凶；遇癸未月，主遭刑罰；遇癸丑月，主家業破敗、孤苦而凶。辛卯日配戊子時：春天生的，遇寅則貧、遇卯則貴；夏天生的清貴；秋天生的金氣太旺，形同「羊刃」當權，於命無益；冬天生的主富，其中丑月尤其吉；生辰、戌、未月的，財、官、印綬三者齊備，都吉。《神白經》說：金與火相化，主貴。所忌的是：辛卯月，主父母凶死；辛巳月（原文「巳」訛作「已」，下同），大凶；壬申月，主死無全尸。辛巳日配戊子時：生寅、巳、午月的，火是辛金的「正官」，主貴顯；年月見亥、子的，水是辛金的「傷官」，主子息少而妻妾多；見卯、戌的，官至五品。《神白經》說：這是金的化象，主貴。所忌的是：丙寅月，主有刑傷，命屬平常；乙巳月，早年貧寒；丁酉月，主夭折。

辛未日戊子時，貴。寅已午酉年月，火木運，貴。亥子，翰苑。辰戌丑未，雜氣財官印，俱吉。忌庚申月，尸不全死。壬子月，孤凶。癸丑月，凶刑死。辛酉日戊子時，子酉月生，無丙丁火，不行南運，三、四品貴。傷妻子；武職權重。《神白經》云：金火化，主貴，破祖方發。忌壬寅月，凶死。辛已月，大敗，祖凶。庚戌月，凶死。六辛日見戊子時，謂之天庭清顯氣。辛酉辛亥得之，最高。忌丙寅月，死不全尸。丙申月，失鄉惡死。丁酉月，失亡惡死。

辛未日配戊子時主貴：年月見寅、巳、午、酉而大運行火木之地的，主貴；見亥、子的可入翰林院；見辰、戌、丑、未四庫的，雜氣之中財、官、印俱備，都吉。所忌的是：庚申月，主死無全尸；壬子月，主孤苦而凶；癸丑月，主遭刑而凶死。辛酉日配戊子時：生子月、酉月，四柱又沒有丙丁火，大運也不走南方的，可得三品、四品之貴，只是要刑傷妻子，宜任武職而權柄很重。《神白經》說：金火相化，主貴，但須破了祖業之後才發。所忌的是：壬寅月，主凶死；辛巳月，主大敗而累及祖上；庚戌月，主凶死。總之凡辛日見戊子時的，叫做「天庭清顯氣」，其中辛酉日、辛亥日得到這個時辰的品級最高。所忌的是：丙寅月，主死無全尸；丙申月，主客死他鄉而不得善終；丁酉月，主流亡在外而惡死。

辛亥日戊子時，不貴則富。亥月，無官，傷官傷盡，發福子少。春夏，亥子丑，木火運局，金紫風憲。天元六辛子時生，春天花開燦爛明。丙已午丁如破壞，功名難望晚方成。辛日時逢戊子，六陰會合朝陽。金神印綬顯威光，相助一身榮旺。已午逢之減福，丙離雁侶尊堂。妻子勤助旺家莊，無破寒門將相。

辛亥日配戊子時：不是貴便是富。生亥月的，四柱無官星，水勢成「傷官傷盡」之格，主發福而子息稀少。春夏之月生，地支得亥、子、丑，大運又走木火之地的，可位至金印紫綬，或為執掌綱紀的御史。歌訣說：天干屬辛的六個日子生在子時，好比春天裡花開得燦爛分明；一旦丙、巳、午、丁這些火字來破壞，功名就難指望，只能到晚年才成。斷語說：辛日時逢戊子，是六陰之氣會合一陽朝陽；金神與印綬一同顯出威光，扶助自身榮華興旺。若遇上巳、午便要減福，遇上丙火離位，則兄弟與配偶、雙親一節多有妨礙。妻子勤勞相助而家業興旺，只要不被沖破，寒門也能出將入相。

六辛日生時己丑，金土持爭勢不安；年月財官相救助，免交貧困受飢寒。辛日己丑時，金土相爭。辛以己為倒食，丑上有明己暗辛。歲月無財官救助者，貧困；得財官運，亦吉。辛丑日己丑時，孤濁滯生。申酉月，金旺，運行火鄉，疏通，刑傷妻子；為僧道，貴。純丑，西南運，大貴。

凡辛日生在己丑時的，時干己土與日干辛金彼此相持而爭，氣勢不得安頓；須得年月上有財星、官星來救助，才能免於貧困飢寒。分論說：辛日遇己丑時，是金與土相爭之局。辛金以己土為「倒食」，也就是偏印奪食之神；丑中又是己土明透在干、辛金暗藏在支，土金重疊而沒有洩處。若年、月之間沒有財星與官星來救助，主貧困；若行運走到財官之地，也還算吉。辛丑日配己丑時：為人孤僻混濁，一生滯塞難通。生申、酉月的，金氣太旺，須行運到南方火鄉，把這一片頑金煅煉疏通，只是要刑傷妻子；若出家做僧道，反倒主貴。地支純是丑的，走西南運，主大貴。

辛卯日己丑時，寅卯亥未等月，財星格，南方運，貴。辰戌丑未，印綬，南方運，吉。辛已日己丑時，丑已申酉月生，金多克木，損傷妻子；僧道，貴。寅卯辰月，南運，貴。辛未日己丑時，寅卯未月，財星格。已午，官顯。辛酉日己丑時，破祖。已酉丑月，金多克木，俊俏有財，難為妻子。寅午月，近侍，貴。

辛卯日配己丑時：生寅、卯、亥、未等月的，木旺而成「財星格」，再走南方運，主貴；生辰、戌、丑、未月的，土旺而成「印綬」，走南方運也吉。辛巳日配己丑時：生丑、巳、申、酉月的，金氣過多而克傷木財，主損傷妻子；若為僧道反主貴；生寅、卯、辰月而走南方運的，主貴。辛未日配己丑時：生寅、卯、未月的，木聚成「財星格」；見巳、午火的，官星顯達。辛酉日配己丑時：主破敗祖業；生巳、酉、丑金局之月的，金多克木，人物俊俏而有錢財，只是妻子難以保全；生寅、午月的可為君王近侍之臣，主貴。

辛亥日己丑時，寅已午月，官星明朗，立計成象。卯未，財局，富貴。未戌，沖，吉。申、子、辰月月，金水洩秀，佳。酉建祿，行木火運，吉。純亥，金水洩秀，貴。己丑時逢辛日險，財官埋沒未為奇；六親骨肉多刑害，年月沖開富貴推。辛日時臨己丑，總由倒食淹留。就中金櫃緊監收，午未戌開成就。甲丙卯寅發福，癸壬亥子漂流。少年謀望事難周，中未前程自有。

辛亥日配己丑時：生寅、巳、午月的，火為官星而明朗有力，能夠立身謀劃、成就氣象；見卯與未合成木局的是財局，主富貴；見未與戌相刑沖的也吉；生申、子、辰月的（原文「月」字重出，是衍文），水局把金氣洩為秀氣，命佳；生酉月的是「建祿」，再走木火運則吉；地支純亥的，也是金水洩秀，主貴。歌訣說：己丑時碰上辛日最險，財與官都被埋在土庫裡，算不得奇特；六親骨肉之間多有刑傷克害，除非年月上有字來沖開土庫，才可以推為富貴。斷語說：辛日時臨己丑，總因「倒食」奪食而使人淹滯；這就像金子鎖在庫櫃裡被緊緊收管，要靠午、未、戌來開庫才能成就；遇甲、丙、卯、寅這些木火之字便發福，遇癸、壬、亥、子這些水字便漂泊無依；少年時謀事難以周全，中年以後自有前程（原文「中未」之「未」當是「末」字之訛）。

六辛日生時庚寅，財旺生官遇貴神；金木局中通月氣，必為榮貴富豪人。辛日庚寅時，貴人財官。辛以寅為天乙貴，丙火為官，甲木為財，寅上丙、甲旺，若通金木月氣或通運，主富貴顯達。辛丑日庚寅時，春貴；夏官旺；秋顯達；冬吉。丑月、南運，風憲或武貴。一雲發即風疾。年月酉、申金，無火氣，貧夭。

凡辛日生在庚寅時的，時支寅中木旺為財、財旺又能生官，加上寅是辛金的貴神所在；只要金木之局能通月令之氣，必定是榮貴富豪之人。分論說：辛日遇庚寅時，是貴人與財官同聚。辛金以寅為「天乙貴人」，以丙火為「正官」，以甲木為「正財」，而寅中丙火長生、甲木當旺，兩者俱全；若月令通金木之氣，或大運走通，主富貴顯達。辛丑日配庚寅時：春生主貴；夏生官星旺；秋生顯達；冬生也吉。生丑月而走南方運的，可為執掌綱紀的御史，或得武職之貴；另一種說法是一發達就患風疾。年月見酉、申等金字而四柱又無火氣的，主貧寒夭折。

辛卯日庚寅時，午未亥子，俱貴。寅卯申酉，六、七品貴。辛巳日庚寅時，春貴；夏官祿，行西北運，大貴；秋身旺；冬暴狠。一雲刑後有財。辛未日庚寅時，已未丑月，名標金標，妻賢子孝，晚年風疾。寅卯午戌，俱吉。辛酉日庚寅時，貴。春財聚；夏官祿成；秋身旺；亥子丑戌午酉等年月，俱貴。

辛卯日配庚寅時：年月見午、未、亥、子的，都主貴；見寅、卯、申、酉的，可得六品、七品之貴。辛巳日配庚寅時：春生主貴；夏生官星得祿，再走西北運的主大貴；秋生日主身旺；冬生則性情暴戾狠厲。另一種說法是經歷刑傷之後方能得財。辛未日配庚寅時：生巳、未、丑月的，姓名標在金榜之上（原文「金標」之「標」當是「榜」字之訛），妻賢子孝，只是晚年患風疾；見寅、卯、午、戌的，都吉。辛酉日配庚寅時主貴：春生財氣聚集；夏生官祿成就；秋生日主身旺；年月見亥、子、丑、戌、午、酉等字的，都主貴。

辛亥日庚寅時，貴，主有暗疾。干透丙，發。午酉寅亥年月，南方運，貴。六辛之日遇寅時，財旺生官互換推；運拙利名應蹇滯，若行財祿更無虞。辛日庚寅時遇，弟兄骨肉生疏。雙親祖業靠難成，鴛侶中年違鏡。亥癸坎壬減福，丙丁巳午馳名。春生冬產貴人欽，中末榮華之命。

辛亥日配庚寅時主貴，但身上有不為人知的隱疾。天干透出丙火的，能夠發達；年月見午、酉、寅、亥而大運走南方的，主貴。歌訣說：凡辛日遇上寅時，是財旺生官，須把日、時兩頭互換著推詳；運氣不佳時名利自然蹇滯不通，若走上財祿之鄉便更無憂慮。斷語說：辛日遇庚寅時，兄弟骨肉之間情分生疏；父母與祖上的產業都靠不住，夫妻恩愛到中年也難免破鏡分離。遇上亥、癸、坎、壬這些水字要減福，遇上丙、丁、巳、午這些火字則聲名遠播。春天生、冬天產的人為貴人所敬重，是中年以後享榮華的命。

六辛日生時辛卯，妻子難為遇比肩；秋產冬生貧下格，丙臨寅馬卻當權。辛日辛卯時，比肩分財。辛以乙為財，卯上乙旺，遇比分奪，損傷妻子。生秋冬，財官無氣，平常。寅巳午月，干透丙火，丙合辛生，官貴顯達。辛卯，懸針煞，柱多不吉。

凡辛日生在辛卯時的，時干又是一個辛，與日干成為「比肩」，兩辛爭奪一份妻財，所以妻子難保；秋生冬產的屬貧下之格，惟有丙火臨於寅上的驛馬之位，才能當權。分論說：辛日遇辛卯時，是比肩分奪財星。辛金以乙木為「正財」，卯中正是乙木當旺，偏偏又遇比肩來分奪，所以要損傷妻子。生在秋冬兩季的，財與官都沒有氣，命屬平常。生寅、巳、午月而天干透出丙火的，丙與辛相合而火又得生，官星貴氣顯達。此外辛卯兩字是「懸針煞」，四柱中出現得多了便不吉。

辛丑日辛卯時，春、夏生土厚地方，富貴。秋，克妻刑子。冬、艱辛。寅巳午月，近待，貴。甲戌年月、木火運，風憲。辛卯日辛卯時，寅午戌月，財官雙美，貴顯。卯酉申辰年月，近侍，貴；見官印財星，妙。一雲先苦，中年大發。辛巳日辛卯時，春，財旺；夏、官旺、秋，身強；冬，懦弱。巳酉年月，行木火運，貴戚。申月、水火運，金紫。巳月、西北運，風憲。

辛丑日配辛卯時：春夏兩季生而又出生在土厚的地方，主富貴；秋生克妻刑子；冬生一世艱辛。生寅、巳、午月的可為君王近侍之臣，主貴（原文「近待」之「待」當是「侍」字之訛）；年月見甲戌而大運走木火之地的，可為執掌綱紀的御史。辛卯日配辛卯時：生寅、午、戌月的，財與官兩者俱美，主貴顯；年月見卯、酉、申、辰的可為近侍之臣，主貴，若再見官星、印綬、財星，格局更妙。另一種說法是先受苦，到中年大發。辛巳日配辛卯時：春生財星旺；夏生官星旺；秋生日主身強；冬生則性情懦弱。年月見巳、酉而大運走木火之地的，可成皇親顯貴；生申月而走水火運的位至金印紫綬；生巳月而走西北運的可為御史。

辛未日辛卯時，純未、丁年月，雖大權貴，不善終。寅巳亥，純吉。辛酉日辛卯時，出身孤苦，中年獲福，末年封妻廕子，貴。巳月，官印逢天德，貴當一品。丑月、木火運、中貴。申酉亥年月，東南運，風憲。辛亥日辛卯時，春夏，財官雙美，貴顯。秋冬，背祿逐馬、勞碌反覆。純亥，金水洩秀，多發高科。辰戌，吉。丑未，尤吉。六辛遇卯祿分明，比劫逢財事不成；春夏人生財祿旺，秋冬刑害命中平。辛日時逢辛卯，二辛分奪妻財。雁行鴛侶少合諧，獨立自成無礙。年月財星生旺，忻然祿自天來。運行比劫事沈埋，木火運中通泰。

辛未日配辛卯時：地支純未而年月又見丁的，雖然掌大權得顯貴，卻不得善終；見寅、巳、亥的，純然是吉。辛酉日配辛卯時：出身孤苦，中年得福，晚年可以封贈妻室、廕庇子孫，主貴。生巳月而官星、印綬又逢「天德」的，貴至一品；生丑月而走木火運的，得中等之貴；年月見申、酉、亥而走東南運的，可為御史。辛亥日配辛卯時：春夏生的財與官兩者俱美，主貴顯；秋冬生的背離祿位、追逐驛馬而不得，一生勞碌反覆。地支純亥的，金水洩秀，多能高中科第；見辰、戌的吉，見丑、未的尤其吉。歌訣說：辛日遇卯，祿氣分明，無奈比肩劫財碰上財星，事情終難成就；春夏生人財祿興旺，秋冬生人多刑害，命只平常。斷語說：辛日時逢辛卯，兩個辛金分奪一份妻財；兄弟一行與夫妻一對都少有合諧，惟有獨立自成才無妨礙。年月上財星生旺時，欣然有俸祿從天而降；行運走到比肩劫財之地諸事沉埋，走到木火運中方才通泰。

六辛日生時壬辰，傷官傷盡倍精神；四柱火虛防克害，九流技藝卜醫人。辛日壬辰時，暗金瀋水底。辛用丙為官，壬為傷官，辰水庫，丙辛無氣，壬水合局。若年月透丙，是傷官見官，刑禍百端，為人氣高誇大，秀而不實。不通月氣、無倚托者，為人反覆成敗，為醫卜藝術。柱有木火身旺，行東南運、貴。

凡辛日生在壬辰時的，時干壬水是辛金的「傷官」，若能傷得乾淨，人反倍加精神；一旦四柱中火氣虛弱，就要提防克害，多半淪為九流之內的技藝、卜卦、行醫之人。分論說：辛日遇壬辰時，好比暗金沉在水底。辛金以丙火為「正官」，以壬水為「傷官」，而辰是水庫，丙火與辛金在此都沒有氣，壬水卻合成水局。若年月天干再透出丙火，便是「傷官見官」，刑傷禍患百般齊來，為人氣焰高而好誇大，秀而不實。若月令不通氣、又沒有依託的，一生反覆成敗，只能做醫卜術藝之流。四柱中有木火而日主身旺的，行運走東南之地，主貴。

辛丑日壬辰時，春，財旺，妻賢子孝。夏，傷官見官，然亦多富。秋吉。冬，孤克，多貴。辛卯日壬辰時，春、傷官生財。夏，行藏反覆，或兇暴。午未亦奇。秋，申酉身旺，得火則吉。冬，亥子傷官傷盡，有木土為妙；貴重輕高，未免刑剋。辰戌丑未主武貴。辛巳日在辰時，春、顯達；夏，平常；有名利，主暴虐。酉月、行東運，貴。戌未，四庫全，最貴。純未，雜氣財印。丑未，沖開，主有權貴。

辛丑日配壬辰時：春生財星旺，妻賢子孝；夏生雖是「傷官見官」，卻也多主富；秋生吉；冬生孤單克害，反多得貴。辛卯日配壬辰時：春生是「傷官生財」；夏生行止反覆，或性情兇暴，見午、未兩字也算奇特；秋生遇申、酉則日主身旺，得火來煅煉便吉；冬生遇亥、子是「傷官傷盡」，再有木、土調劑最妙，雖然貴重清高，也難免刑剋；見辰、戌、丑、未四庫的主武職之貴。辛巳日配壬辰時（原文作「辛巳日在辰時」，脫一「壬」字）：春生顯達；夏生平常；雖有名利，性情卻主暴虐。生酉月而走東方運的主貴；見戌、未而辰戌丑未四庫齊全的最貴；地支純未的是「雜氣財印」；丑與未相沖把庫門沖開的，主有權勢尊貴。

辛未日壬辰時、身孤。春生，財星格，吉。夏，勞碌。秋，貴。冬，傷官傷盡，為奇。辛酉日壬辰時，春，富貴雙全。夏好。秋身旺，貴。冬，白丁；子月，辛生地，學堂，主文學。年月火濟，貴。甲戌月，三品。辛亥日壬辰時，貴。春，財旺扶身。夏吉。秋身旺，好。冬，傷官傷盡，自立自成。卯未年月，貴。六辛日干時壬辰，鎖閉財官事未能；不通鑰匙兼壓伏，自古難發少年人。辛日壬辰時遇，傷官傷盡為奇。祖業父母早難為，雁行分飛無意。春夏財官生旺，東南方運施為。自謀自立作家資，不得親人之力。

辛未日配壬辰時：一身孤單。春生是「財星格」，吉；夏生勞碌；秋生主貴；冬生「傷官傷盡」，反為奇格。辛酉日配壬辰時：春生富貴雙全；夏生也好；秋生日主身旺，主貴；冬生則是白身平民。生子月的，子是辛金的長生之地，又是「學堂」所在，主有文才學問；年月上有火來接濟的主貴；生甲戌月的可至三品。辛亥日配壬辰時主貴：春生財旺而能扶助日主；夏生吉；秋生身旺，也好；冬生「傷官傷盡」，能自立自成；年月見卯、未的主貴。歌訣說：辛日的天干配上壬辰時，財與官都被鎖閉在庫中，事情難以辦成；既沒有鑰匙開庫，又被土來壓伏，自古這種命少年時難以發達。斷語說：辛日遇壬辰時，「傷官傷盡」才算奇格；祖上產業與父母都早早依靠不上，兄弟一行也各自分飛而無情意。春夏之時財官生旺，行運到東南方才可施展作為；只能自己謀劃、自己立業掙下家產，得不到親人的助力。

六辛日生時癸巳，貴氣無傷官印強；月氣有通兼倚托，早年榮貴姓名香。辛日癸巳時，官印扶身。辛以丙為官，戊為印，癸為食神。巳上丙戊健旺，癸合化火，赤白文章。若有倚托、通月氣者，顯達；若月不通，運通，亦貴。

凡辛日生在癸巳時的，貴氣不受損傷，官星與印綬都強；只要月令之氣相通、四柱又有依託，早年便能榮顯尊貴，姓名遠播。分論說：辛日遇癸巳時，是官星與印綬一同扶助日主。辛金以丙火為「正官」，以戊土為「印綬」，以癸水為「食神」；巳中丙火、戊土都健旺，時干癸水又與巳中戊土相合化火，赤色的火與白色的金交映，成就一身文采。若四柱有依託、月令又通氣的，主顯達；即使月令不通，只要大運走通，也一樣貴顯。

辛丑日癸巳時，凶，別父母發福。春夏，吉。秋冬，兇暴。一雲化貴、戒酒。辛卯日癸巳時，春夏，身弱壽促。秋，身強、勞力辛苦。如月氣火木，三、四品貴。辛巳日癸巳時，化貴。子午年，寅午戌月，貴，亥卯未，清貴。申子辰，無義之人。辛巳癸巳，兩干不雜寅辰，透丙，俱主極貴。丑酉三合，亦吉。辛未日癸巳時，寅午戌月，高命。巳酉丑，身旺平穩。申子辰，白丁。亥卯未，清貴。

辛丑日配癸巳時：主凶，須離開父母才能發福；春夏生的吉，秋冬生的性情兇暴。另一種說法是此命由合化而得貴，但要戒酒。辛卯日配癸巳時：春夏生的日主身弱而壽命短促；秋生日主身強，卻要出力吃苦；若月令之氣屬火屬木的，可得三品、四品之貴。辛巳日配癸巳時：由合化而得貴。年支見子、午，月支見寅、午、戌的主貴；見亥、卯、未的清貴；見申、子、辰的是不講情義之人。辛巳與癸巳兩組干支不夾雜寅、辰之字，天干又透出丙火的，都主極貴；見丑、酉與巳合成三合金局的也吉。辛未日配癸巳時：生寅、午、戌月的是高命；見巳、酉、丑的日主身旺而平穩；見申、子、辰的是白身平民；見亥、卯、未的清貴。

辛酉日癸巳時，貴顯，酒色重。寅卯，財旺，吉。丑，三合全，富貴。辛亥日癸巳時，時日並沖，憂傷妻子。春財旺。夏，吉。秋，平。冬，兇暴。酉午年月，木火運，風憲、都堂。癸巳時逢辛日干，柱中獨喜顯財官；運行祿馬無刑地，金榜題名步御鑾。辛日時臨癸巳，春生財旺基。丙丁午年最為奇，破克刑沖不利。壬癸庚申無破，功名富貴為的。妻賢子孝兩相宜，刑破巳時不利。

辛酉日配癸巳時：貴顯，但酒色之慾很重；年月見寅、卯的財星旺，吉；見丑而巳酉丑三合金局齊全的，主富貴。辛亥日配癸巳時：時支巳與日支亥正面相沖，主為妻子憂傷。春生財旺；夏生吉；秋生平常；冬生性情兇暴。年月見酉、午而大運走木火之地的，可為御史或都察院堂官。歌訣說：癸巳時遇上辛日的天干，四柱中最喜的就是財官顯露；行運走到祿馬之鄉而不遇刑傷，便能金榜題名、步入御駕之前。斷語說：辛日時臨癸巳，春生便有財旺的根基（此句原文只有五字，較他篇六字句少一字，當有脫文）；年上遇丙、丁、午最為奇特，被破、被克、被刑沖則不利。天干見壬、癸、庚、申而不遭破損的，功名富貴可以斷定；妻賢子孝兩下相宜，惟獨巳時被刑被破就不利了。

六辛日逢甲午時，暗鬼梟神真可畏；若無倚托反勞生，莫道六辛逢馬貴。辛日甲午時，鬼旺身衰。辛用丁為鬼，己為倒食，甲為財。甲午木死則神無氣，丁己健旺，雖見午為天乙貴，平生反覆；縱通旺氣，亦貴不永。若生火土月，西方運，貴。

凡辛日遇上甲午時的，午中暗藏丁火為鬼、己土為梟神，這兩樣最是可畏；若四柱沒有依託，反成勞碌一生，不要一見辛日逢馬便說是貴。分論說：辛日遇甲午時，是七煞旺而日主衰。辛金以丁火為「鬼」（即七煞），以己土為「倒食」（即偏印奪食），以甲木為「正財」。甲木到午上正當死地，財神便沒有氣，而丁火、己土卻都健旺；雖然午對辛金而言是「天乙貴人」，一生仍舊反覆不定；縱然通了旺氣，得貴也不能長久。若生在火土之月而大運走西方金地的，主貴。

辛丑日甲午時，未申年月，四柱有利害，雖富壽夭。通金，雖貴不永。辛卯目甲午時，卯月，武貴。寅戌，破祖；不然，殘夭。巳午七、八品貴。運同。辛巳日甲午時，平。寅午戌，官旺，吉。申子辰、平常。卯戌年，官印雙全，公候。辛未日甲午時，申子辰，偏官有制，吉。丑戌，方面。未月。貴。

辛丑日配甲午時：年月見未、申的，四柱之中利害相雜，雖然富有卻壽命短促；月令通金氣的，雖然得貴也不長久。辛卯日配甲午時（原文「日」訛作「目」）：生卯月的主武職之貴；見寅、戌的破敗祖業，不然便是殘疾夭亡；見巳、午的可得七品、八品之貴，大運的推法也是一樣。辛巳日配甲午時：命屬平常。見寅、午、戌的官星旺，吉；見申、子、辰的平常；年支見卯、戌的官星與印綬雙全，可位至公侯（原文「侯」訛作「候」）。辛未日配甲午時：見申、子、辰的，七煞有水來制伏，吉；見丑、戌的可為一方大員；生未月的主貴。

辛酉日甲午時，春，財旺；夏，官貴，俱吉。秋，身強，雖富不永，冬，平常。辛亥日甲午時，亥子年月，金水氵亟秀，文學堪誇。辰戌丑未、雜氣財官，貴顯。六辛日干時甲午，財神無氣不相當；春生木旺財官運，一路滔滔姓字香。辛日時臨甲午，妻財無氣身衰。干強火旺為鬼胎，火重金柔煉壞。最忌用神傷損，金瀋海底生災。無刑無破稱心懷，貴重光明廣大。

辛酉日配甲午時：春生財星旺，夏生官星得貴，都吉；秋生日主身強，雖然富有卻不長久；冬生平常。辛亥日配甲午時：年月見亥、子的，金氣被水洩為秀氣（原文「洩」字拆作「氵亟」兩形，今仍其舊），文才學問值得稱道；見辰、戌、丑、未四庫的，雜氣之中財官俱備，主貴顯。歌訣說：辛日的天干配上甲午時，財神沒有氣，兩下不相般配；若春天生而木旺，再行財官之運，便一路順暢而姓名遠揚。斷語說：辛日時臨甲午，妻財無氣而日主身衰；天干強、火氣旺便結成鬼胎，火太重則柔弱的金要被煅壞。最忌的是用神被傷損，金沉到海底就要生災；只要不遇刑、不遇破，事事稱心，便是貴重光明、氣象廣大之命。

六辛日生時乙未，火木相成金不畏；月通金氣與春榮，財旺生官身自貴。辛日乙未時，天財入庫。辛以乙為財，未上入庫；己為倒食，丁為正鬼；未上有暗丁，己被明乙制伏，不能為害。若通巳酉丑月者，貴，通火，行西運；通金，行南運，俱貴。

凡辛日生在乙未時的，未中丁火與乙木相生相成，辛金反倒不必畏懼；只要月令通金氣，或生於春月而木氣正榮，便是財旺生官，自身自然得貴。分論說：辛日遇乙未時，是天干上的財星歸入財庫。辛金以乙木為「正財」，而未正是木的墓庫，所以叫「天財入庫」；未中又藏著己土為「倒食」、丁火為「正鬼」，只是這暗藏的丁火與己土都被明透在時干的乙木所制伏，不能為害。若月令通巳、酉、丑金局的主貴；月令通火氣而行運走西方，或月令通金氣而行運走南方，也都主貴。

辛丑日乙未時，刑。亥卯未寅月，財旺生官不貴則富。辰戌丑子，俱吉。辛卯日乙未時，亥卯未月，財盛生官，吉。辛巳日乙未時，月通金火，貴。運通，亦貴。辛未日乙未時，寅卯未年月，財旺生官，名高祿重。通火氣，行西運；通金氣，行南，俱吉。

辛丑日配乙未時：丑與未兩相刑害。生亥、卯、未、寅月的，木旺為財而財旺生官，不是貴便是富；見辰、戌、丑、子的，都吉。辛卯日配乙未時：生亥、卯、未月的，財氣興盛而能生起官星，吉。辛巳日配乙未時：月令通金氣或火氣的主貴；月令雖不通，大運走通了也一樣主貴。辛未日配乙未時：年月見寅、卯、未的，財旺生官，聲名高而俸祿重；月令通火氣而行運走西方，或月令通金氣而行運走南方，都吉。

辛酉日乙未時，月通火氣，行東運，貴。辰戌丑未，最吉。亥卯，貴顯不久。秋生，身太旺，財官無氣，凶夭。辛亥日乙未時，亥卯未月，財星格，吉。秋冬，孤獨。辰、丑，近侍三品。未時辛日庫門開，卓立家成自發財；金木運中身旺吉，幾經險遇福重來。辛日時逢乙未，庫中透出偏財。運行木金忌身衰，丑戌之運通泰。經歷初年發福，鴛幃抵敵無災。榮華富貴命中排，無破為官清泰。

辛酉日配乙未時：月令通火氣而行運走東方的主貴；見辰、戌、丑、未四庫的最吉；見亥、卯的雖然貴顯卻不長久；秋天生的日主太旺而財官都沒有氣，主凶夭。辛亥日配乙未時：生亥、卯、未月的成「財星格」，吉；秋冬生的孤獨；見辰、丑的可為近侍之臣，官至三品。歌訣說：未時配上辛日，等於把財庫的門打開，能卓然自立、成家發財；行運在金木之地而日主身旺則吉，幾番經歷凶險之後，福氣會重新回來。斷語說：辛日時逢乙未，是庫中透出「偏財」；行運在木金之地最忌日主轉衰，走到丑、戌之運方才通泰。初年便能發福，夫妻相守也足以抵擋災患。榮華富貴早已在命中排定，只要不遭破損，為官清正安泰。

辛日生時遇丙申，月通金火轉精神；化成金水逢金地，聚福能為富貴人。辛日丙申時，丙辛化水，申上長生。若月通巳酉丑金氣者，精神秀麗，文章聚福。通火氣旺、有倚托者，貴。辛酉、辛未最妙，不成化象。申上官星無氣，平常衣祿。

凡辛日生而遇丙申時的，日干辛與時干丙兩相合，只要月令通金氣或火氣，精神便為之一振；合化成水而地支又逢金地的，福氣聚攏，能成富貴之人。分論說：辛日遇丙申時，丙與辛相合而化水，水在申上正是長生之位。若月令通巳、酉、丑金氣的，為人精神秀麗，文章有成而福氣匯聚；月令通火氣而火旺、四柱又有依託的，主貴。其中辛酉日、辛未日配上這個時辰最為奇妙。倘若合化不成而不能成為化象，申中的官星丙火便沒有氣，就只是平常的衣祿之命。

辛丑日丙申時，化貴。少年蹇剝，中貴顯。亥月，作化氣看，吉。寅午戊巳未月，官星有氣；春，財旺，俱吉。辛卯日丙申時，化貴。寅巳午未戌酉亥月，官星明朗，山明水秀，登科榮貴。通士氣，亦貴。一雲少蹇、中、末好。辛巳日丙申時，見血則福；又云貴中失。申未年月，身厚，妻重子孝，武職三品。

辛丑日配丙申時：由合化而得貴。少年時困頓受挫，中年便貴顯。生亥月的按化氣格來看，吉；生寅、午、戌、巳、未月的（原文「戌」訛作「戊」），官星有氣；春天生的財旺，都吉。辛卯日配丙申時：由合化而得貴。生寅、巳、午、未、戌、酉、亥月的，官星明朗，命局有如山明水秀，能登科而取貴；月令通土氣的（原文「土」訛作「士」）也主貴。另一種說法是少年蹇滯，中年與晚年都好。辛巳日配丙申時：見血光反倒是福，又一說是貴中帶損。年月見申、未的，日主厚實，妻室賢重、子息孝順，可任武職三品。

辛未日丙申時，因貴人門下得富。春，清貴。夏，平常。秋，富。冬，大貴壽促。《神白經》云：金水乖合，又化水，主貴。辛酉日丙申時，寅巳午戌月，官旺，榮貴。《神白經》云：水化主貴。辛亥日丙申時，發福，防孤克帶疾。通金氣，主人秀麗福厚。通水氣，大貴。辛日良時遇丙申，天元化合得其真；冬生若也無刑破，貴顯當登要路津。辛日丙申時遇，長生祿馬希奇。天元化合顯光輝，職重名高威勢。君子文章上立，常人榮旺家基。生時真定卻無虧，運喜西南東地。

辛未日配丙申時：靠著投在貴人門下而致富。春生清貴；夏生平常；秋生主富；冬生大貴卻壽命短促。《神白經》說：金與水本相乖違卻又相合，且合化為水，主貴。辛酉日配丙申時：生寅、巳、午、戌月的官星旺，主榮貴。《神白經》說：合化為水，主貴。辛亥日配丙申時：能夠發福，但要提防孤克並帶疾病。月令通金氣的，為人秀麗而福氣深厚；通水氣的主大貴。歌訣說：辛日碰上丙申這個好時辰，天干相合化水而得其真；若是冬天生而又不遇刑沖破害，貴顯之身自當登上要路津樑。斷語說：辛日遇丙申時，長生與祿馬同聚一處，實屬稀奇；天干合化而顯出光輝，職位重、名聲高而有威勢。士人憑文章立身，常人也能興旺家業。生時若確實推定無誤，行運便喜走西方、南方與東方之地。

六辛日生時丁酉，鬼破祿無禍百端；倚托身強方斷吉，月通制伏是偏官。辛日丁酉時，火金持爭。辛金酉上健旺，見丁為正鬼；酉上丁長生，破祿，不成其福，反覆成敗。身強通月氣有制伏者，作偏官論；更行身旺運，貴。通金氣無丁，身強，行南運，大貴。

凡辛日生在丁酉時的，時干丁火是辛金的「鬼」，來破壞酉中的祿氣，禍患百般齊來（原文「祿無」之「無」當是「亡」字之訛）；必須四柱有依託而日主身強，才可以斷為吉，月令若通制伏之氣，便可當作「偏官」來論。分論說：辛日遇丁酉時，是火與金相持而爭。辛金在酉上正當健旺，見丁火便是「正鬼」，也就是七煞；而丁火在酉上恰是長生之地，煞旺破了日主的祿氣，福分便不能成就，一生反覆成敗。若日主身強、月令通氣而七煞有所制伏的，就按「偏官」格來論；再走身旺之運，主貴。若月令通金氣而四柱無丁火，日主身強，行運走南方，主大貴。

辛丑日丁酉時，高平穩。酉月、土木運，方面。戌亥子巳未年月，大貴。辛卯日丁酉時，時日並沖。月通金氣，不透丙丁，南方運，貴。辛巳日丁酉時，平。亥月，反覆不定。午月，偏官帶疾，顯達壽促。子月，貴戚。一雲有財有喜，壽不過三十一。辛未日丁酉時，不貴則富。月通金氣，無丙丁字，行南運，貴。

辛丑日配丁酉時：格局高而平穩。生酉月而大運走土木之地的，可為一方大員；年月見戌、亥、子、巳、未的主大貴。辛卯日配丁酉時：時支酉與日支卯正面相沖。月令通金氣而天干不透丙、丁的，行運走南方，主貴。辛巳日配丁酉時：命屬平常。生亥月的反覆不定；生午月的七煞帶疾，雖然顯達卻壽命短促；生子月的可成皇親顯貴。另一種說法是有財有喜，只是壽命不過三十一歲。辛未日配丁酉時：不是貴便是富。月令通金氣而四柱沒有丙、丁二字，行運走南方，主貴。

辛酉日丁酉時，年月通金氣，吉。丑月，西方運，風憲。寅午戌，貴。辛亥日丁酉時，貴。丑寅卯酉年月，近待、金紫。酉時辛日等同論，出戶相迎喜事新；不遇刑沖空克破，何愁富貴不加身。辛日時臨丁酉，偏官合局相投。丙、丁重見主淹留，嗣息女多男少。祖業殘花秋暮，遊人皎月雲收。身強官旺福優遊，運至財官大有。

辛酉日配丁酉時：年月通金氣的吉；生丑月而行運走西方的可為御史；見寅、午、戌的主貴。辛亥日配丁酉時主貴：年月見丑、寅、卯、酉的可為近侍之臣，位至金印紫綬（原文「近待」之「待」當是「侍」字之訛）。歌訣說：酉時配辛日，日與時同氣，可以一併論斷，好比出門相迎便有新的喜事；只要不遇刑、沖、空亡、克、破，何愁富貴不加於其身。斷語說：辛日時臨丁酉，偏官與酉中金氣合局而彼此相投。丙、丁重複出現便主淹滯，子息上女多男少。祖上產業如殘花逢著秋暮，行人似皎月被雲遮收。日主身強而官星旺則福澤優遊，行運到了財官之地便大有所獲。

六辛日生時戊戌，印綬生身坐祿堂；有託福人難靠祖，不通月氣是平常。辛日戊戌時，祿同印堂同居。辛以戌為祿堂，戌上有明戊為印綬；以丙、丁為官，戌上戊土正位，丙、丁火局。若有倚托通月氣者，難為祖業。不通，平常。

凡辛日生在戊戌時的，時干戊土是「印綬」而能生養日主，時支戌又是辛金的祿堂；四柱有依託的便是有福之人，只是難以依靠祖業，若月令不通氣就屬平常。分論說：辛日遇戊戌時，是祿堂與印堂同居一處（原文「祿同印堂同居」，上一「同」字當作「堂」）。辛金以戌為祿堂，戌上又有戊土明透而成「印綬」；辛金以丙、丁為官星，而戌正是戊土的本位，也是丙丁火歸藏之庫。若四柱有依託而月令通氣的，雖能發達卻難享祖上產業；月令不通的，命屬平常。

辛丑日戊戌時，刑害。辰戌丑未，印綬，行南運，大貴。寅巳，正官，貴。子午卯酉，武職風憲。辛卯日戊戌時，刑害，饕餮。亥，卯月，木火運，五、六品貴。辛巳日戊戌時，辰戌丑未月，印綬，文貴少病；生土厚分野，貴。戌月，行木火運，風憲。

辛丑日配戊戌時：丑與戌兩相刑害。見辰、戌、丑、未四庫的，土多而為「印綬」，行運走南方，主大貴；見寅、巳的，火為「正官」，主貴；見子、午、卯、酉四正之地的，宜任武職或作御史。辛卯日配戊戌時：同樣有刑害，為人貪求無厭。生亥月、卯月而行運走木火之地的，可得五品、六品之貴。辛巳日配戊戌時：生辰、戌、丑、未月的，土為「印綬」，主以文才得貴而少疾病；出生在土氣厚重的地方也主貴；生戌月而行運走木火之地的，可為御史。

辛未日戊戌時，兇惡狠暴，憂傷妻子。寅巳午戌丑月，貴。申子辰亥，金水氵亟秀，尤貴。一雲克父母，身旺，中年富。辛酉日戊戌時，凶刑。巳酉丑辰戌未年月，魁元，卿、尹之命。辛亥日戊戌時，兇狠、機謀奸猾，計較。一雲凶後發。辛日戌時財庫閉，如開須待丑辰來；月中甲丙天干透，富貴榮華不用猜。辛日時臨戊戌，五行財祿榮昌。柱中辰、戌兩相當，名曰鑰匙開藏。火水光輝發達，空亡鎖閉如常。運行財地並官鄉，無破天然福相。

辛未日配戊戌時：為人兇惡狠戾，且要為妻子憂傷。生寅、巳、午、戌、丑月的主貴；見申、子、辰、亥的，金氣被水洩為秀氣（原文「洩」字拆作「氵亟」兩形，今仍其舊），尤其主貴。另一種說法是克父母，日主身旺，中年致富。辛酉日配戊戌時：主遭凶險刑傷。年月見巳、酉、丑、辰、戌、未的，可考取頭名，是公卿、府尹一級的命。辛亥日配戊戌時：為人兇狠，機謀奸猾而好計較。另一種說法是先遭凶險而後發達。歌訣說：辛日的戌時是財庫緊閉，要開這道庫門須等丑、辰前來沖刑；月令之中甲木、丙火又透在天干的，富貴榮華不必再猜。斷語說：辛日時臨戊戌，五行之中財與祿都榮盛；四柱裡辰、戌兩字恰好相對，這就叫做鑰匙打開了庫藏。火與水交映生輝便能發達，一落空亡便依舊鎖閉如故。行運走到財地與官鄉，只要不遭破損，天然是有福之相。

六辛日生時己亥，背祿剝官反破傷；如作飛天祿馬貴，失時無合空忙忙。辛日己亥時，飛祿合局。辛以丙為官，亥上有旺壬傷，故官無氣；如再得亥月或亥日，以亥沖出巳中丙火為官星。若是辛西、辛丑合局，貴；其餘辛無合。不通月氣，無倚托，貧下；有倚托，吉。

凡辛日生在己亥時的，亥水背離祿位、剝奪官星，反成破損傷害；若能作成「飛天祿馬」格便貴，一旦失了時令又無合可取，就只是空自奔忙。分論說：辛日遇己亥時，是飛祿合局之象。辛金以丙火為「正官」，而亥中壬水正旺，壬水來傷官星，所以官星沒有氣；如果再得亥月或亥日，就用亥去沖出巳中的丙火來充當官星。若是辛酉日（原文「酉」訛作「西」）、辛丑日能與巳合成金局的，主貴；其餘的辛日則無合可取。月令不通氣而又沒有依託的屬貧下之命；有依託的則吉。

辛丑日己亥時，辰戌丑未及寅卯月生，作飛天祿馬，貴。未月，金水運，金紫方面。辛卯日己亥時，寅卯亥未月，財旺生官，終身有慶。巳酉丁年月，貴。辛巳日己亥時，填實巳字，不入飛天格，作官印論，主父母竭力扶持而後富貴。辛未日己亥時，貴。亥卯未寅月，金能克木，為財盛生官，名利貴顯，巳午年月，富貴。秋生，透丙，亦吉。

辛丑日配己亥時：生辰、戌、丑、未及寅、卯月的，可作「飛天祿馬」格，主貴；生未月而行運走金水之地的，位至金印紫綬，可為一方大員。辛卯日配己亥時：生寅、卯、亥、未月的，財旺而能生官，終身都有喜慶；年月見巳、酉及丁的主貴。辛巳日配己亥時：日支的巳字把亥所要沖的位置填實了，就不能入「飛天祿馬」格，只能按官印格來論，主父母竭盡全力扶持而後得富貴。辛未日配己亥時主貴：生亥、卯、未、寅月的，金能克木而成財盛生官之勢，名利貴顯；年月見巳、午的富貴；秋天生而天干透出丙火的也吉。

辛酉日己亥時，辰戌丑未、雜氣財官，吉。純亥，沖巳中丙火為官，貴。辛亥日己亥時，年月再亥，飛天祿馬，三、四品，貴；武職極品；侯、伯。寅巳，填實，則減。子辰年月，亦吉。辛日天干己亥時，梟神背祿主災虞；無沖發福亦不重，祿馬飛天貴自殊。辛日時臨己亥，梟神背祿同宮。好如缺月被雲龍，壬巳甲寅無用。父母完全不睦，殘花結果防風。若無克破與刑沖，飛天祿馬福重。

辛酉日配己亥時：見辰、戌、丑、未四庫的，雜氣之中財官俱備，吉；地支純亥的，用亥去沖出巳中丙火來做官星，主貴。辛亥日配己亥時：年月再見亥字的成「飛天祿馬」格，可得三品、四品之貴；若任武職可位極人臣，封侯封伯。若見寅、巳把沖位填實，貴氣就要減損；年月見子、辰的也吉。歌訣說：辛日的天干配上己亥時，己土是梟神、亥水又背離祿位，主有災患憂虞；沒有沖起時縱能發福也不厚重，惟有成了「飛天祿馬」，貴氣自然與眾不同。斷語說：辛日時臨己亥，梟神與背祿同居一宮；好比殘缺的月亮被雲龍遮住，壬、巳、甲、寅這些字都派不上用場。與父母之間始終不睦，殘花即使結果也要防風摧折。若沒有克破與刑沖，「飛天祿馬」的福氣便很深重。

六壬日生時庚子，子上明庚暗損傷；火土月中仍主吉，不通兇狠只平常。壬日庚子時，刃旺身強。壬以庚為倒食，癸為羊刃，時上明庚癸旺，若通火土月氣，制伏庚癸，大貴；不通，兇狠平常。通運亦貴。壬子日庚子時，辰戌丑未月，雜氣財官；巳申酉丑，印綬，居土厚分野，俱貴。寅月，金水運，近侍金紫。午月，行西運，六品，子運敗凶。若純壬子羊刃，貧凶。一云，少年富，三十五後艱辛，末大富。忌辛巳月凶惡死，辛亥月大凶，甲子月刑。

凡壬日生在庚子時的，時干庚金明透而子中癸水暗藏，明梟暗刃兩下損傷；若生在火土之月仍舊主吉，月令不通氣的就只是兇狠平常之命。分論說：壬日遇庚子時，是羊刃旺而日主身強。壬水以庚金為「倒食」，以癸水為「羊刃」，時上庚金明透、癸水暗旺；若月令通火土之氣，能把庚金與癸水一併制伏，主大貴；不通的便兇狠平常；大運走通了也主貴。壬子日配庚子時：生辰、戌、丑、未月的取「雜氣財官」；見巳、申、酉、丑的，金為「印綬」，又出生在土厚的地方，都主貴。生寅月而行運走金水之地的，可為近侍之臣，位至金印紫綬；生午月而行運走西方的得六品，行到子運則敗而凶。若四柱純是壬子而羊刃太重，主貧而凶。另一種說法是少年富有，三十五歲以後艱辛，晚年大富。所忌的是：辛巳月主凶惡而死，辛亥月大凶，甲子月主刑傷。

壬寅日庚子時，貴而刑。辰戌丑未月，雜氣財官；巳申酉月，印綬，俱貴。忌乙巳月受刑，丁酉月大破，祖惡死，乙亥月刑。壬辰日庚子時，若寅午月生，財星旺；辰戌丑未，官旺，俱吉。純辰，透庚壬，作壬騎龍背格，大貴。忌丙辰月，夭死，尸不全；丁未月破祖，孤；辛丑月大破，刑。

壬寅日配庚子時：雖然得貴卻帶刑傷。生辰、戌、丑、未月的取「雜氣財官」；生巳、申、酉月的，金為「印綬」，都主貴。所忌的是：乙巳月主受刑，丁酉月主大敗、祖上不得善終，乙亥月主刑傷。壬辰日配庚子時：若生寅、午月的，火為財星而旺；見辰、戌、丑、未的官星旺，都吉。地支純辰而天干透出庚、壬的，成「壬騎龍背」格，主大貴。所忌的是：丙辰月主夭亡而死無全尸，丁未月主破敗祖業而孤單，辛丑月主大敗並遭刑傷。

壬午日庚子時，時日並沖，女多男少。丑未月，行南運，富貴。餘年月，觀諸貴命可見。忌甲午月自刑，多是非；癸酉月大破，失鄉惡死；辛亥月惡死。壬申日庚子時，貧、刑。未月，雜氣財官，行財旺運貴顯，先難後易。辰，會水太旺，須行火土運，吉。丑、戌，財官印綬，俱吉。春冬平常，秋夏吉慶。忌乙巳月受刑，夭；丁酉，夭；乙亥月孤，自刑。

壬午日配庚子時：時支子與日支午正面相沖，主子女之中女多男少。生丑、未月而行運走南方的富貴；其餘年月的推法，可參看各家所載的貴命之例。所忌的是：甲午月犯自刑，主多生是非；癸酉月主大敗，客死他鄉而不得善終；辛亥月主惡死。壬申日配庚子時：主貧寒並有刑傷。生未月的取「雜氣財官」，行運到財旺之地便貴顯，先難而後易。見辰的會成水局而水勢太旺，須行火土之運才吉；見丑、戌的，財、官、印綬俱全，都吉。春冬兩季生的平常，秋夏兩季生的吉慶。所忌的是：乙巳月主受刑而夭，丁酉月主夭，乙亥月主孤單並犯自刑。

壬戌日庚子時，夭。丑月金火運，辰未財官格，俱貴。寅酉，行西北運，貴。申子辰，行東南運，極品。忌巳酉月，孤單凶；丁亥月，凶刑惡死；辛丑月，刑。天干壬日時庚子，梟日由來遇劫財；運弱妻兒防克害，運強財祿自天來。壬日時逢庚子，劫財倒食流連，運行比劫事憂煎，財祿不能通顯。雁侶雙親失意，妻兒遲則團圓。財官運步福滔然，祖業從新改變。

壬戌日配庚子時：主夭折。生丑月而行運走金火之地，或見辰、未而成財官之格的，都主貴；見寅、酉而行運走西北的主貴；見申、子、辰而行運走東南的可位極人臣。所忌的是：巳、酉月主孤單而凶；丁亥月主遭凶刑而惡死；辛丑月主刑傷。歌訣說：天干屬壬的日子配上庚子時，梟神當日而又碰上劫財；運弱時要提防妻子兒女被克害，運強時財祿自會從天而降。斷語說：壬日時逢庚子，劫財與倒食糾纏不去，行運再走比肩劫財之地便事事憂煎，財祿不能通達顯揚。兄弟與雙親一節都不稱意，妻兒要遲些才得團圓。一旦行運踏入財官之地，福氣便滔滔而來，祖業也從此改換新貌。

六壬日生時辛丑，下有官星上印綬；如通月氣運西南，官印扶身人清秀。壬日辛丑時，官印得位。壬以己為官，辛為印，丑上金局，暗已得位，若通月氣，為人清秀，祿貴安穩；不通，主性僻詭譎。壬子日辛丑時，巳酉丑月，印綬，多受父母蔭。申月，火土運，近侍有權。辰戌丑未，有官有印，豐資曠達，名播天涯。寅午戌月，財破，祿印不成局，平常。亥申年月，貴。

凡壬日生在辛丑時的，時支丑中暗藏己土為官星在下，時干辛金為印綬在上；如果月令通氣而大運走西南，便是官星與印綬一同扶助日主，為人清秀。分論說：壬日遇辛丑時，是官與印各得其位。壬水以己土為「正官」，以辛金為「正印」，而丑是金局之庫，其中暗藏的己土正當其位（原文「己」訛作「已」）；若月令通氣，為人清秀，祿位尊貴而安穩；月令不通的，主性情孤僻詭詐。壬子日配辛丑時：生巳、酉、丑月的，金為「印綬」，多受父母廕庇；生申月而行運走火土之地的，可為近侍之臣而有權；見辰、戌、丑、未的，有官有印，資財豐厚、心胸曠達，名聲遠播天涯；生寅、午、戌月的，火為財而破了印，祿與印結不成局，命屬平常；年月見亥、申的主貴。

壬寅日辛丑時，丑月，雜氣印綬高。辰巳，煞強無制伏，財官身弱，辛苦。壬辰日辛丑時，辰戌丑未，雜氣財官印綬，俱吉。春平，夏財祿，秋吉，中有凶。冬身旺，須行南運方顯。壬午日辛丑時，祿馬同鄉，貴。夏吉。秋，財官印全，亦貴。

壬寅日配辛丑時：生丑月的，雜氣之中印綬得力，格局高。見辰、巳的，七煞強盛而沒有制伏，財官雖有而日主身弱，一生辛苦。壬辰日配辛丑時：見辰、戌、丑、未四庫的，雜氣之中財、官、印綬俱備，都吉。春生平常；夏生有財有祿；秋生雖吉，吉中卻帶凶；冬生日主身旺，須行運走南方才能顯達。壬午日配辛丑時：壬水以丁火為財、己土為官，而日支午中丁己俱藏，是祿與馬同在一鄉，主貴。夏生吉；秋生財、官、印齊全，也主貴。

壬申日辛丑時，寅卯亥未年月，進士風憲，官至二品，終有起倒。辰戌，富足。申酉，享用自然，行北運亦貴。壬戌日辛丑時，辰月，沖開財官，貴。丑戌，亦吉。柱有乙癸卯字，平常。六壬日干辛丑時，官印相生事事奇；午月更通金土旺，為官清貴定無移。壬日時臨辛丑，財官印綬其中，要知開庫鑰匙通，戊己相逢火重。癸卯乙字減福，有遇龍虎相沖。只爭遲早改門風，富貴承恩拜寵。

壬申日配辛丑時：年月見寅、卯、亥、未的，可中進士、作御史，官至二品，只是終究有起有落。見辰、戌的富足；見申、酉的享用自然充裕，行運走北方也主貴。壬戌日配辛丑時：生辰月的，辰來沖開戌庫而放出財官，主貴；見丑與戌相刑的也吉；四柱中有乙、癸、卯這些字的，命屬平常。歌訣說：壬日的天干配上辛丑時，官與印相生，事事稱奇；若生午月而月令又通金土之旺氣，做官清正顯貴，斷然不會更改。斷語說：壬日時臨辛丑，財、官、印綬都收在這一時之中，要緊的是懂得開庫的鑰匙如何相通，遇上戊、己而火氣又重時格局最厚。碰上癸、卯、乙這些字要減福，還須提防辰與戌兩相沖激。不過是遲早之別，終能改換門風，富貴之中承受恩寵。

六壬日生時壬寅，水火相逢既濟論；水木月通財祿貴，不通無救是常人。壬日壬寅時，水火既濟。壬用丙為財，甲為食，寅上丙生甲旺，壬水無氣，若通水局，有倚托，皆貴，不通無救，福薄。壬寅日健旺，主大富，如不通月氣，亦貴。

凡壬日生在壬寅時的，寅中丙火與日干壬水相逢，按「水火既濟」來論；月令若通水氣或木氣，便是財祿雙全而得貴，月令不通又無救助的就只是常人。分論說：壬日遇壬寅時，是水火既濟之象。壬水以丙火為「偏財」，以甲木為「食神」，而寅中丙火長生、甲木當旺，壬水自身卻沒有氣；若月令能通水局而四柱又有依託的，都主貴；不通而又無救的，福分淺薄。其中壬寅日本身健旺，主大富，即使月令不通氣，也一樣得貴。

壬子日壬寅時，純子，年月無午沖破，入飛天格，富貴。寅卯巳申酉戌亥年月，俱貴。壬寅日壬寅時，壬趨艮格，土厚地方，山明水秀，腰金衣紫。巳亥年月，武職三品，富厚純篤。寅年午月，行北運，金紫。巳月，行西北運，貴。辰戌丑未，亦吉。純寅尤吉。一雲中年貴，五十後大厄。

壬子日配壬寅時：地支純是子，年月又沒有午來沖破的，可入「飛天祿馬」格，主富貴；年月見寅、卯、巳、申、酉、戌、亥的，都主貴。壬寅日配壬寅時：寅位屬艮，成「壬趨艮」格，若出生在土厚的地方，命局有如山明水秀，可腰繫金帶、身著紫袍。年月見巳、亥的可任武職三品，家資豐厚而為人純篤；年支見寅、月支見午而行運走北方的位至金印紫綬；生巳月而行運走西北的主貴；見辰、戌、丑、未的也吉；地支純寅的尤其吉。另一種說法是中年得貴，五十歲以後有大災厄。

壬辰日壬寅時，純辰，壬騎龍背格，干頭無丙丁戊己，運行比肩，大貴。純寅大富。卯戌月，木金運，三五品貴。午月，平常。壬午日壬寅時，少年多疾厄。壬午，祿馬同鄉。辰寅年月，二品貴。申酉，高尚，若通木火，才名冠世，貴。戌月，行東南運，方面極品。

壬辰日配壬寅時：地支純辰的成「壬騎龍背」格，天干上沒有丙、丁、戊、己來攪擾，行運再走比肩之地的，主大貴；地支純寅的主大富；生卯月、戌月而行運走木金之地的，可得三品至五品之貴；生午月的命屬平常。壬午日配壬寅時：少年時多疾病災厄。壬水以丁為財、己為官，而午中丁己俱全，是祿馬同在一鄉。年月見辰、寅的可得二品之貴；見申、酉的品格高尚，若月令再通木火之氣，則才名冠絕當世，主貴；生戌月而行運走東南的，可為一方大員而位極人臣。

壬申日壬寅時，巳酉丑月，武職三品。辛卯、戌月，亦貴。子寅，大貴。一雲貧而發，亦不久。壬戌日壬寅時，巳月，偏官格，名標金榜，身坐玉堂。純子，三品，寅卯，行北運，風憲。又，六壬日見壬寅時，名白太虛貴，不久，盛而禍生。六壬逢虎是浮漚，富貴功名莫強求；有印有官為上格，驟然財祿免憂愁。壬日壬寅時遇，比肩相遇食神，弟兄雁侶少同群，此是生時定分。坐局運行官地，身強祿位超倫。身衰刑害禍相侵，衣祿平常之命。

壬申日配壬寅時：生巳、酉、丑月的可任武職三品；生辛卯月、戌月的也主貴；見子、寅的主大貴。另一種說法是先貧而後發，發了也不長久。壬戌日配壬寅時：生巳月的成「偏官格」，姓名標在金榜之上，身居玉堂之內；地支純子的得三品；見寅、卯而行運走北方的可為御史。此外還有一說：凡壬日見壬寅時的，叫做「太虛貴」（原文「名白」之「白」當是「曰」字之訛），這種貴不長久，盛極便生禍患。歌訣說：壬日逢寅虎之時如同水上浮漚，富貴功名不必強求；有印有官才是上等格局，一旦驟得財祿便可免於憂愁。斷語說：壬日遇壬寅時，是比肩碰上食神；兄弟與配偶都少能同心相聚，這是生時早已定下的分際。坐下成局而行運走到官地，日主身強便祿位超群；日主身衰而又遭刑害，禍患相侵，就只是衣祿平常之命。

六壬日生時癸卯，引歸死地勢難安；劫財煞刃見傷鬼，倚托若無常命看。壬日癸卯時，身死刃生。壬以癸為刃，卯為暗乙，而傷官鬼。卯上癸生乙旺壬死，不通身旺月氣，無救助及倚托者，夭賤。巳酉丑月，印旺無化者，性僻孤高虛詐，通身旺，見金氣，行才運，貴。傷官傷盡，行南運，亦貴。

凡壬日生在癸卯時的，壬水到卯上正是死地，氣勢難以安頓；時干癸水是劫財、羊刃，卯中乙木又是傷官來傷官鬼；若四柱沒有依託，只能當作平常之命來看。分論說：壬日遇癸卯時，是日主處死地而羊刃反得生。壬水以癸水為「羊刃」，卯中暗藏乙木，乙木是傷官而能傷克官鬼。卯上癸水受生、乙木當旺，壬水卻入死地；若月令不通身旺之氣，又沒有救助與依託的，主夭折卑賤。生巳、酉、丑月而印氣太旺又無從化洩的，性情孤僻高傲而虛詐；若月令通身旺之氣，四柱又見金氣，行運走財地（原文「財」訛作「才」），主貴；成「傷官傷盡」之格而行運走南方的，也主貴。

壬子日癸卯時，子卯相刑，憂傷妻子，貴人提攜，財帛盈餘，敦厚之命。壬寅日癸卯時，背財敗祿，或興或廢。子年月，貴。巳月，財官雖刑，亦貴。辰戌丑未，官煞制刃，俱吉。壬辰日癸卯時，通身旺月，見土金破刃，行財運，貴。

壬子日配癸卯時：日支子與時支卯兩相刑害，主為妻子憂傷；但得貴人提攜，錢財有餘，是敦厚之命。壬寅日配癸卯時：背離財星、敗壞祿氣，家業時興時廢。年月見子的主貴；生巳月的，財與官雖被刑剋，也一樣主貴；見辰、戌、丑、未的，官煞能制住羊刃，都吉。壬辰日配癸卯時：月令通身旺之氣，四柱又見土、金來破去羊刃，再行運走財地的，主貴。

壬午日癸卯時，壬居午位，祿馬同鄉，又值卯時，貴顯榮達。巳午年月，武職風憲。壬申日癸卯時，亥卯未寅月，傷官傷盡，妻賢子孝，土厚貴命。純辰，醫卜。子月水木，貴。壬戌日癸卯時，甲癸午酉年月，文貴。申，平常，金火運，貴。壬癸相逢見卯貴，刑沖破害不周全。月逢二德兼身旺，改禍為祥樂自然。壬日時臨癸卯，敗財背祿相逐，平生反覆事疑遲，水到東方失位。須有貴人救助，自身文福難齊。祖財骨肉有盈虧，命主晚成先廢。

壬午日配癸卯時：壬水坐在午位上，午中丁己是壬的財與官，祿馬同在一鄉，再配上卯時，主貴顯榮達；年月見巳、午的可任武職或作御史。壬申日配癸卯時：生亥、卯、未、寅月的成「傷官傷盡」之格，妻賢子孝，若生在土厚之地便是貴命；地支純辰的宜作醫卜之業；生子月而水木相生的主貴。壬戌日配癸卯時：年月見甲、癸、午、酉的，主以文才得貴；見申的平常，行運走金火之地則主貴。歌訣說：壬與癸相逢又見卯時本可得貴，只怕刑、沖、破、害使格局不能周全；若月上遇天德、月德二德而日主又旺，便能轉禍為祥，安樂自在。斷語說：壬日時臨癸卯，敗財與背祿一路相隨，一生反覆而事多遲疑，水流到東方便失了本位。須得貴人來救助，否則自身的文才與福分難以齊備。祖上財產與骨肉親情都有盈有虧，此命是先敗而後成、晚年方有所立。

六壬日生時甲辰，壬騎龍背坐食神；柱中有托無刑害，必是榮華富貴人。壬日甲辰時，亦為壬騎龍背。壬以甲為食神，辰上壬水合局，甲有生氣，食神旺相，通月氣者富貴福厚。冬月，行卯運，不利。壬子日甲辰時，純子年月，飛天祿馬，無破，六卿。巳酉，大貴。亥，亦貴。

凡壬日生在甲辰時的，辰屬龍，壬水騎在龍背之上，時干甲木又是坐下的食神；四柱之中有所依託而不遭刑害的，必定是榮華富貴之人。分論說：壬日遇甲辰時，也算「壬騎龍背」。壬水以甲木為「食神」，辰上壬水會成水局，甲木得水而有生氣，食神旺相；月令通氣的富貴而福氣深厚。若生在冬月，行運走到卯地便不利。壬子日配甲辰時：年月地支純是子的成「飛天祿馬」格，沒有破損的可位列六卿；見巳、酉的主大貴；見亥的也主貴。

壬寅日甲辰時，巳月偏官格，不沖不破，貴顯。午，正官，貴。辰卯局全，東方，少年登科，榮貴。壬辰日甲辰時，辰月生，壬騎龍背，大貴。寅月，不貴即富。戌月，雜氣財官，沖開辰庫，高命。子月，斷根損葉，成敗不定。未月，金水運，貴。

壬寅日配甲辰時：生巳月的成「偏官格」，不遇沖、不遇破的主貴顯；見午的，土為「正官」，主貴；辰與卯合成東方一局而齊全的，少年便能登科，主榮貴。壬辰日配甲辰時：生辰月的成「壬騎龍背」格，主大貴；生寅月的不是貴便是富；生戌月的取「雜氣財官」，戌來沖開辰庫而放出財官，是高命；生子月的如同斷了根、損了葉，一生成敗不定；生未月而行運走金水之地的主貴。

壬午日甲辰時，水火災。寅辰年月，翰苑宿儒，或居祭酒。純子，風憲。卯寅，富厚。辰子，儒職。壬申日甲辰時，水火災，丑寅年月，文行武權。純子，金火運，方面。壬戌日甲辰時，寅申酉月，行南運，貴戚。亥卯未申子辰巳午年月，俱吉。時遇甲辰壬日干，喜神重迭福多端；時來早晚功名就，運至申辰作顯官。壬日甲辰時好，青龍入廟為高，猶如蘭蕙出蓬蒿，水木滋生榮茂。時日沖開庫旺，自然成就窩巢，運行吉地逞英豪，貴顯親人難靠。

壬午日配甲辰時：水火交戰而有災。年月見寅、辰的，可入翰林院而為一代宿儒，或出任國子監祭酒；地支純子的可為御史；見卯、寅的家資富厚；見辰、子的宜任儒學教職。壬申日配甲辰時：也有水火之災。年月見丑、寅的，以文才而掌武權；地支純子而行運走金火之地的，可為一方大員。壬戌日配甲辰時：生寅、申、酉月而行運走南方的，可成皇親顯貴；年月見亥、卯、未、申、子、辰、巳、午的，都吉。歌訣說：壬日的天干遇上甲辰時，喜神重重疊疊，福氣多端；時運一到，或早或晚功名總能成就，運走到申、辰之地便可做顯達之官。斷語說：壬日配甲辰時最好，好比青龍入廟，格局高貴；又如蘭花蕙草長出蓬蒿之上，水與木相滋而枝葉榮茂。時與日相沖而把旺庫沖開，自然成就一番家業；行運走到吉地便可逞其英豪之氣，只是雖然貴顯，親人卻依靠不上。

六壬日生時乙巳，身絕有財不聚財；進神暗鬼來相剋，透己相刑是禍胎。壬日乙巳時，財旺身絕。壬用丙為財，戊為鬼，庚為倒食。巳上有乙木為傷官，丙戌健旺，庚金長生，壬水氣絕，柱有己官，禍患百端，傲物誇高。若不通身旺月無救助者，貧；有倚托，通旺，或行身旺運，皆吉。

凡壬日生在乙巳時的，壬水到巳上正是絕地，雖有財星卻聚不住財；巳中戊土是暗藏的鬼來相剋，天干再透出己土與之相刑，便是禍患的根苗。分論說：壬日遇乙巳時，是財旺而日主處絕地。壬水以丙火為「偏財」，以戊土為「鬼」，以庚金為「倒食」；巳中透出的乙木是傷官，而丙火、戊土在巳上都健旺（原文「戊」訛作「戌」），庚金又在巳上長生，惟獨壬水氣絕。四柱若再有己土做官星，禍患百般齊來，為人傲慢自大而好誇口。若月令不通身旺之氣又無救助的，主貧寒；四柱有依託、月令通旺氣，或行運走身旺之地的，都吉。

壬子日乙巳時，貴，但難為妻子，性格剛強，不受擊觸。戌年月，純煞有制，行木金運，官至三品。壬寅日乙巳時，孤高，刑妻克子，如為僧道，富貴。壬辰日乙巳時，春平，夏財，秋穩實，冬無助救，主貧苦。壬午日乙巳時，辰戌月，貴。亥月，金運，位至都帥。

壬子日配乙巳時：主貴，只是妻子難保，性格剛強，受不得半點衝撞。年月見戌的，煞氣純而有制伏，行運走木金之地的，官至三品。壬寅日配乙巳時：為人孤傲清高，刑妻克子，若出家做僧道反主富貴。壬辰日配乙巳時：春生平常；夏生有財；秋生穩當踏實；冬生無所助救，主貧苦。壬午日配乙巳時：生辰月、戌月的主貴；生亥月而行運走金地的，可位至都指揮統帥。

壬申日乙巳時，身坐長生學堂，財帛進退，名利驅馳。木月，行北運，貴。辰戌丑，俱吉。壬戌日乙巳時，寅年月，入日德格，貴。辰戌丑未，貴。秋印，夏財官，俱吉，春傷、冬旺，看干透何如，亦可取貴。壬日時逢乙巳臨，謀為未遇且沈吟；貴人舉薦財官旺，子嗣鴛幃不一心。壬日時臨乙巳，傷官背祿無取，雖然天乙貴人扶，貴顯遇而不遇。謀望雲為反覆，生平實事成虛，時來發達改門閭，猶似旱苗得雨。

壬申日配乙巳時：日主坐在長生與學堂之上，錢財時進時退，一生為名利奔走。生木旺之月而行運走北方的主貴；見辰、戌、丑的，都吉。壬戌日配乙巳時：年月見寅的可入「日德」格，主貴；見辰、戌、丑、未的也主貴。秋生取印綬，夏生取財官，都吉；春生是傷官，冬生是身旺，還要看天干透出什麼，也可以取貴。歌訣說：壬日碰上乙巳時，所謀所為一時未遇，只能沉吟等待；一旦有貴人舉薦而財官又旺，便能發達，只是子息與夫妻之間未必一條心。斷語說：壬日時臨乙巳，傷官又背離祿位，無可取用；雖然有天乙貴人扶助，貴顯也是遇而似不遇。所圖謀的事情反反覆覆，一生實事多成虛話；等到時來運轉而發達，便可改換門庭，就像久旱的禾苗得著雨水。

六壬日生時丙午，聚財之地坐胞胎；月逢金水須富貴，棄命從來是就財。壬日丙午時，祿馬三奇。壬以己為官，丙丁為財，午上丁己是祿馬，壬水受胎，有倚托，通金水月氣，就財生旺，主富貴，通火氣，亦貴。壬子日丙午時，公直撐持，孤高而貴。年月子午，字重，水火既濟，極品。

凡壬日生在丙午時的，午是財氣聚集之地，而壬水在午上正處「胎」位；月令若逢金水便主富貴，否則就依「棄命就財」的路數來取。分論說：壬日遇丙午時，是祿、馬、三奇齊會。壬水以己土為「正官」，以丙、丁火為財，而午中丁火、己土正是財與官，所以叫祿馬；壬水在此受胎氣而弱。若四柱有依託、月令又通金水之氣，便能就著財星而生旺，主富貴；月令通火氣的也主貴。壬子日配丙午時：為人公正耿直、能撐持門戶，孤傲清高而得貴。年月之中子、午兩字重疊出現的，水火既濟，可位極人臣。

壬寅日丙午時，寅午戌月，財星格，但嫌身弱，宜僧道，吉。秋生，印綬。冬，身旺，行金火運，金紫。壬辰日丙午時，寅午戌月，財旺，大貴。壬午日丙午時，冬日身旺，吉。夏，財多身弱，丑日近侍，貴。寅午，金土運，獨弱從強，棄命就財，高命。

壬寅日配丙午時：生寅、午、戌月的成「財星格」，只嫌日主身弱，宜作僧道，反吉；秋天生的取「印綬」；冬天生的日主身旺，行運走金火之地的，位至金印紫綬。壬辰日配丙午時：生寅、午、戌月的，財星旺盛，主大貴。壬午日配丙午時：冬天生的日主身旺，吉；夏天生的財多身弱，若得丑日相配可為近侍之臣，主貴；見寅、午而行運走金土之地的，日主孤弱只得順從旺勢，成「棄命就財」之格，是高命。

壬申日丙午時，通金水月氣，貴；不通，棄命就財，主富，不然，極貧下。壬戌日丙午時，寅月，三合財局，棄命相從，富。秋，身有托，貴。冬亦吉。丙午時生壬日強，時中祿馬不尋常；運行吉地無沖破，早晚升遷到省堂。壬日時逢丙午，亦名祿馬同鄉。就中既濟見文章，志氣寬洪海量。不過刑沖破害，自然財祿盈箱。運行財旺及官鄉，定是朝中宰相。

壬申日配丙午時：月令通金水之氣的主貴；不通的便走「棄命就財」的路子，主富；再不然就是極貧下之命。壬戌日配丙午時：生寅月的，寅、午、戌合成三合火局為財，日主棄命相從，主富；秋生日主有所依託的主貴；冬生也吉。歌訣說：丙午時生而壬日強健，時柱之中的祿馬非同尋常；行運走到吉地而不遇沖破，早晚要升遷到中樞省堂。斷語說：壬日時逢丙午，也叫做祿馬同鄉；其中水火既濟而見文采，志氣寬宏、氣量如海。只要不犯刑、沖、破、害，自然財祿滿箱。行運走到財旺與官鄉之地，斷定是朝中的宰輔之臣。

六壬日生時丁未，夫化妻從格局奇；若是局中通水木，發財發福兩相宜。壬日丁未時，夫從妻化，壬合丁，未上同木局，貴。若月通木局，有倚托者發財，不通，但有資助，因妻致富。壬子日丁未時，月通木氣，貴；通金氣，富，通火土氣，富貴；兩全不通，行火土運，亦吉。

凡壬日生在丁未時的，日干壬為夫、時干丁為妻，壬與丁相合，丈夫隨著妻子而化，格局奇特；若命局之中能通水氣與木氣，發財與發福兩下相宜。分論說：壬日遇丁未時，是丈夫順從妻子而合化。壬與丁相合，未又與亥卯同屬木局，所以主貴。若月令通木局而四柱有依託的能夠發財；月令不通的，只要有人資助，也能靠妻子致富。壬子日配丁未時：月令通木氣的主貴；通金氣的主富；通火土之氣的富貴雙全；若這幾樣都不通，行運走火土之地，也吉。

壬寅日丁未時，丁壬化木，亥卯未，寅月，貴。壬辰日丁未時，辰月生，壬騎龍背局，貴顯。寅月，妻重子榮。三合水局，身旺無倚，多貧克妻。壬午日丁未時，春平，夏富，秋貴，冬吉。巳午年月，位至王候。未月，東運，貴。子月，正印、三奇俱藏，貴當極品。

壬寅日配丁未時：丁與壬相合而化木，生亥、卯、未及寅月的主貴。壬辰日配丁未時：生辰月的成「壬騎龍背」之局，主貴顯；生寅月的妻室賢重、子息榮顯；若地支合成三合水局而日主身旺卻無所依託的，多主貧寒並克妻。壬午日配丁未時：春生平常，夏生主富，秋生主貴，冬生吉。年月見巳、午的可位至王侯（原文「侯」訛作「候」）；生未月而行運走東方的主貴；生子月的，正印與三奇都暗藏在內，貴可至極品。

壬申日丁未時，大富。巳午年月，或透戊己，富貴雙全。壬戌日丁未時，日德，封妻廕子，中年又損妻子。亥子申酉月，貴。巳午，不貴即富。辰月夭，月德貴。壬日時逢丁未臨，木化成林忌見金；年月若還無破害，必教富貴福彌深。壬日時臨丁來，就中暗合妻財。好來丑戌鑰匙開，收積錢財廣大。年月克沖不犯，天然衣祿安排。鴛幃子息早年乖，中末依然享泰。

壬申日配丁未時：主大富。年月見巳、午，或天干透出戊、己的，富貴雙全。壬戌日配丁未時：日柱得「日德」，可封贈妻室、廕庇子孫，只是中年又要損傷妻子。生亥、子、申、酉月的主貴；見巳、午的不是貴便是富；生辰月的主夭，但得月德者仍貴。歌訣說：壬日碰上丁未時，丁壬化木而成林，最忌見到金來砍伐；年月上若還沒有破害，必定使人富貴而福氣愈深。斷語說：壬日時臨丁未（原文「丁來」之「來」當是「未」字之訛），其中暗藏著與妻財相合之義；最好來一個丑或戌做鑰匙把庫門打開，便能積聚廣大的錢財。年月上不犯克伐沖激，衣食俸祿自然安排妥當。夫妻與子息在早年多有乖違，中年以後依舊享受安泰。

六壬日生時戊申，長生之地鬼傷身；身強制伏為高命，反此定知貧薄人。壬日戊申時，水土混濁。壬以戊為鬼，庚為印，申上庚金健旺，壬水長生，戊土偏官，身鬼俱強，為人勇暴，若通旺月，行身旺運，有甲木制伏者貴；不通，聰明不貴，再行鬼旺運，難以顯達。

凡壬日生在戊申時的，申是壬水的長生之地，而時干戊土卻是鬼來傷身；日主身強而七煞又有制伏的是高命，反過來就斷定是貧薄之人。分論說：壬日遇戊申時，是水與土相混而不清。壬水以戊土為「鬼」，以庚金為「印」；申中庚金健旺，壬水又在申上長生，戊土則是「偏官」，日主與七煞兩下都強，所以為人勇猛暴烈。若月令通旺氣，行運走身旺之地，四柱又有甲木來制伏戊土的，主貴；月令不通的，雖然聰明卻不得貴，再走七煞旺盛之運，就更難顯達。

壬子日戊申時，羊刃帶煞，貴人提攜。巳午年月，近侍有權。壬寅日戊申時，時日相沖，身孤為僧道，吉。如寅午戌或純辰年月，亦貴。壬辰日戊申時，戌月生，早登科甲，官至方面。寅卯丑申子午等年月，極貴，武職一品。

壬子日配戊申時：子中癸水是羊刃，又帶著戊土七煞，是羊刃駕煞之象，主得貴人提攜；年月見巳、午的可為近侍之臣而握有權柄。壬寅日配戊申時：時支申與日支寅正面相沖，一身孤單，出家做僧道則吉；若年月見寅、午、戌或地支純辰的，也主貴。壬辰日配戊申時：生戌月的早年便能登科中甲，官至一方大員；年月見寅、卯、丑、申、子、午等字的極貴，任武職可至一品。

壬午日戊申時，偏官偏印。亥卯未寅月，威權。子丑月，木火運，翰林清貴。戌月，行東南運，高品。壬申日戊申時，壬水長生，居申，煞旺身強，更生亥卯未月，偏官有制，吉。壬戌日戊申時，破滯多蹇。純酉，鉅富。若不通身旺月，行煞旺鄉，不吉。有甲制亦可。戊己土重，主瞎疾平常。申時壬戌合天元，運去財官福自然；鬼旺身衰無救助，平生勞碌不周全。壬日戊申時顯，支干煞旺雙全，喜逢辰子兩相連，正合衣錦局面。被害刑沖剋戰，就中文福艱難。運行吉地紫泥宣，富貴妻多子健。

壬午日配戊申時：時上是「偏官」與「偏印」並見。生亥、卯、未、寅月的，木能制土，主有威權；生子月、丑月而行運走木火之地的，可入翰林而得清貴；生戌月而行運走東南的，位居高品。壬申日配戊申時：壬水在申上長生，又坐在申位，煞旺而日主身也強；若再生在亥、卯、未月，木來制伏七煞，偏官有制，吉。壬戌日配戊申時：一生破敗滯塞而多蹇難。地支純酉的主鉅富；若月令不通身旺之氣而行運又走七煞旺地，便不吉，有甲木來制伏還可以補救；若戊己土太重，主有目盲之疾，命屬平常。歌訣說：申時與壬戌日在天干上相合，運一走開財官，福氣自然到來；一旦七煞旺而日主衰又無救助，一生勞碌而事事不得周全。斷語說：壬日配戊申時最為顯赫，天干地支之上煞氣俱旺雙全，最喜辰、子兩字相連，正合上衣錦榮歸的局面。若被刑沖剋戰所害，文才與福分便都艱難。行運走到吉地便有紫泥封的詔書頒下，富貴之中妻妾眾多、子息康健。

六壬日生時己酉，明官暗印有扶持；月通身旺人清貴，猶恐戀花貪酒色。壬日己酉時，敗處逢生。壬水酉上沐浴，辛為生氣印綬，酉上辛金旺，用己為官，酉上有明己，若通月氣有倚托，行財官運，貴，反是，平常。但犯桃花坐命，風流人物，戀花貪酒。

凡壬日生在己酉時的，時干己土是明透的官星，酉中辛金是暗藏的印綬，官印一同扶持日主；月令通氣而日主身旺的，為人清貴，只怕沉溺於花酒之中。分論說：壬日遇己酉時，是在敗地反而逢生。壬水在酉上是「沐浴」之位，本屬敗地，而酉中辛金正是壬水的生氣所在，可作「印綬」；壬水又以己土為「正官」，己土明透在時干。若月令通氣而四柱有依託，行運再走財官之地，主貴；與此相反的便屬平常。只是酉為桃花而坐於時上，其人風流倜儻，戀花貪酒。

壬子日己酉時，春平，夏吉，秋常，冬旺。如卯月生，好花酒。壬寅日己酉時，大富貴，喜通水氣，行官運，貴。但好花酒，風流人物。壬辰日己酉時，高，月同日，壬騎龍背，大貴。巳月，行東北運，貴。壬午日己酉時，祿馬同鄉，先難後易。丑寅月，行金水運，武職二品。

壬子日配己酉時：春生平常，夏生吉，秋生尋常，冬生日主旺。若生卯月的，好花酒之樂。壬寅日配己酉時：主大富大貴，最喜月令通水氣，行運再走官地，主貴；只是好花酒，是風流人物。壬辰日配己酉時：格局高；若月支與日支相同而地支純辰，成「壬騎龍背」格，主大貴；生巳月而行運走東北的主貴。壬午日配己酉時：午中丁己是壬的財與官，祿馬同在一鄉，一生先難而後易；生丑月、寅月而行運走金水之地的，可任武職二品。

壬申日己酉時，官印臨門，局中無沖破，祿馬雙全，不貴即富。戌月生，東南方運，腰金衣紫。壬戌日己酉時，亥寅子月，行財官運，貴顯非常。純亥，文貴。天干壬日酉時真，改禍為祥遇貴人；若不為官封品級，晚年享福旺家門。壬日時逢己酉，正官印綬無偏，榮枯貴賤是因緣，人自生成便見。乙癸卯沖破克，駁雜財官減半，遭富貴不雙全，差了生時難辯。

壬申日配己酉時：官星與印綬一同臨於時上，命局中沒有沖破的，祿與馬兩全，不是貴便是富；生戌月而行運走東南方的，可腰繫金帶、身著紫袍。壬戌日配己酉時：生亥、寅、子月而行運走財官之地的，貴顯非常；地支純亥的以文才得貴。歌訣說：天干屬壬的日子配上酉時最為真切，能轉禍為祥而得遇貴人；即使不能做官受封品級，晚年也能享福而興旺家門。斷語說：壬日時逢己酉，正官與印綬都不偏斜；一生榮枯貴賤自有因緣，人生下來便已註定。若碰上乙、癸、卯來沖破克伐，財官駁雜而福減一半，遭遇上富與貴不能兩全（此句原文只六字，較他句少一字，當有脫文）；生時若推錯了，便再難分辨（原文「難辯」之「辯」當作「辨」）。

六壬日生時庚戌，身臨財庫卻為鬼；明庚暗戌相刑剋，財祿生平聚散多。壬日庚戌時，梟臨財庫，壬以丙丁為財，庫於戌，庚為倒食，戊偏官，若通火木月氣，有倚托者，貴；不通，財帛聚散。壬子日庚戌時，名利進退，庚辛年月，貴。辰丑，刑沖；酉月，破害，財庫得用；巳午，財官旺，俱吉。

凡壬日生在庚戌時的，戌是壬水的財庫，日主臨於財庫之上，無奈戌中戊土又是克身的鬼；時干庚金明透、戌中戊土暗藏，兩下刑剋，所以一生財祿聚散不定。分論說：壬日遇庚戌時，是梟神臨在財庫之上。壬水以丙、丁火為財，而火歸庫於戌；庚金是「倒食」，戌中戊土是「偏官」。若月令通火氣或木氣而四柱有依託的，主貴；不通的，錢財便時聚時散。壬子日配庚戌時：名與利都時進時退。年月見庚、辛的主貴；見辰、丑來刑沖，或生酉月而成破害的，財庫反因此得用；見巳、午的財官俱旺，都吉。

壬寅日庚戌時，刑妻克子。若春生，平，夏、冬，吉。辰丑未月，貴。壬辰日庚戌時，夏月，不富則貴，春平，秋穩，冬辛勤勞苦，或為僧道，有財破刑。壬午日庚戌時，祿馬同鄉，壬自坐祿，有庚辛制甲乙為貴。辰戌丑未年月，吉。申月學堂，文貴大顯。亥子水旺，透壬主凶。午戌透戊，煞旺亦凶。

壬寅日配庚戌時：主刑妻克子。若春天生的平常，夏天與冬天生的吉；生辰、丑、未月的主貴。壬辰日配庚戌時：夏月生的不是富便是貴；春生平常，秋生安穩，冬生辛勤勞苦，或出家為僧道，雖有錢財也要遭破損刑傷。壬午日配庚戌時：午中丁己為財官，祿馬同在一鄉，壬水在此又自坐祿位，若有庚、辛來制住甲、乙以免食傷奪財，便主貴。年月見辰、戌、丑、未的吉；生申月的是長生兼學堂，以文才得貴而大顯；見亥、子而水勢太旺，天干又透壬的，主凶；見午、戌而天干透戊的，七煞太旺，也凶。

壬申日庚戌時，通火木月氣，富貴；不通，行通運，亦好。丑戌年月，大貴。壬戌日庚戌時，不利妻，主被妻妾害，反覆成敗。純戌，貴。寅丑，武職。申月，長生學堂，修文多貴。亥月，建祿，干透財官；卯月，傷官，干透財星，俱貴。未月，雜氣財官，丑戌相刑，吉。壬庚相逢戌時生，庫有財官鎖閉門；究竟無頭多反覆，功名到底似浮雲。壬日時逢庚戌，支干倒食難容。財官印綬庫內封，無鑰不能取用。丑酉辰逢作福，更逢丁己成名。但怕克害過刑沖，駁雜如常之命。

壬申日配庚戌時：月令通火氣或木氣的富貴；不通而行運走通了的，也好；年月見丑、戌的主大貴。壬戌日配庚戌時：於妻不利，多被妻妾所害，一生反覆成敗。地支純戌的主貴；見寅、丑的宜任武職；生申月的是長生兼學堂，攻讀文章多能得貴；生亥月的是「建祿」，天干透出財官便好；生卯月的是「傷官」，天干透出財星也好，都主貴；生未月的取「雜氣財官」，丑與戌相刑而沖開庫門，吉。歌訣說：壬與庚相逢而生在戌時，庫中雖有財官卻被鎖住了門；畢竟沒有個開頭，一生多反覆，功名到底像浮雲一般。斷語說：壬日時逢庚戌，天干地支上都是倒食，難以容身。財、官、印綬都封在庫內，沒有鑰匙便取用不出。碰上丑、酉、辰便能作福，再遇丁、己更可成名。只怕克害太過而又逢刑沖，那就是駁雜平常之命。

六壬日逢辛亥時，印祿相隨最是奇；財官不見無沖破，得路青雲報爾知。壬日辛亥時，日祿居時，無克破，有倚托，柱中不見財官，富貴顯達；行東運，大貴；若通氣，減福；南方運，不貴鉅富。壬子日辛亥時，主父母不得善終，後發不富。亥卯年月，文章進身，大貴。

凡壬日遇上辛亥時的，時干辛金是印、時支亥水是壬的祿，印與祿相隨，最為奇特；四柱不見財官而又沒有沖破的，青雲得路，這是可以斷定的。分論說：壬日遇辛亥時，是日主的祿位恰居於時上，叫做「日祿歸時」。只要沒有克破而四柱有依託，命中又不見財官來攪擾，便主富貴顯達；行運走東方的主大貴；若月令通了氣反而減福；行運走南方的雖不貴，也是鉅富。壬子日配辛亥時：主父母不得善終，日後雖發也不算富。年月見亥、卯的，憑文章進身，主大貴。

壬寅日辛亥時，艱難中發。未月，雜氣財官，敦厚，中年貴，五十後終。亥月，東南運，方面。壬辰日辛亥時，秀貴、惡死，午月，干頭無己土，青雲得路，若有甲合，為去官留煞，三四品貴。酉月亦貴。壬午日辛亥時，平。丑月，風憲。寅月，祿馬同鄉，行金水運，方面。戌月，東北運，四五品。丑午，僧道官命。

壬寅日配辛亥時：在艱難困苦之中發達。生未月的取「雜氣財官」，為人敦厚，中年得貴，五十歲以後終老。生亥月而行運走東南的，可為一方大員。壬辰日配辛亥時：清秀而得貴，卻防不得善終。生午月而天干上沒有己土來做官星的，青雲得路；若有甲木來合去己土，便是「去官留煞」，可得三品、四品之貴；生酉月的也主貴。壬午日配辛亥時：命屬平常。生丑月的可為御史；生寅月的祿馬同鄉，行運走金水之地的可為一方大員；生戌月而行運走東北的得四品、五品；見丑與午並列的，是僧道中的職事之命。

壬申日辛亥時，貴。辰戌丑未，雜氣財官，吉。年月干無己土，入日祿格，酉月申卯年，行東北運，顯貴。壬戌日辛亥時，少年富貴。亥申巳戌年月，一二品貴。純戌，水火運，金紫。壬辛會遇亥時推，白玉休嫌出見遲；長生祿馬無刑破，拋卻麻衣掛紫衣。壬日時臨祿馬，又為印綬同鄉。水從金木自然強，此命極高為上。癸乙暗合咸福，無沖破顯文章。積玉堆金滿屋堂，蔭子封妻之象。

壬申日配辛亥時主貴：見辰、戌、丑、未四庫的，雜氣之中財官俱備，吉；年月天干上沒有己土來攪擾的，可入「日祿歸時」格；生酉月、逢申年或卯年而行運走東北的，主顯貴。壬戌日配辛亥時：少年便得富貴；年月見亥、申、巳、戌的，可得一品、二品之貴；地支純戌而行運走水火之地的，位至金印紫綬。歌訣說：壬與辛會合而生在亥時，正如白玉，不必嫌它出土見世太遲；長生與祿馬都在而不遭刑破，便能脫去布衣、換上紫袍。斷語說：壬日時上正臨祿馬，又是印綬同居一鄉；水得金生、又能生木，氣勢自然強健，此命極高，堪稱上等。癸與乙暗中相合而福氣俱全，沒有沖破便能顯出文采。積玉堆金而滿室生輝，是廕庇子孫、封贈妻室的氣象。

六癸日生時壬子，青雲得路最為奇；若無己土沖剋破，自有功名顯達時。癸日壬子時，日祿歸時，癸水子上建祿，若年月干支無戊己午未字刑沖破害，三元有倚托，通月氣者，文章秀麗，官職顯達；若通木氣月，亦貴。如柱透己，有甲合，亦貴。否則，反覆。

凡癸日生在壬子時的，青雲得路，最為奇特；只要沒有己土來沖剋破壞，自然有功名顯達的一天。分論說：癸日遇壬子時，是「日祿歸時」。癸水在子上正是建祿之位；若年月的干支中沒有戊、己、午、未這些字來刑沖破害，年、月、日三元又各有依託，月令再通氣的，為人文章秀麗，官職顯達；月令若通木氣，也主貴。假如四柱天干透出己土做官星，而又有甲木來合去它的，也一樣得貴；否則一生反覆不定。

癸丑日壬子時，午寅、乙丑，己丑年月，文職四五品，通身旺木氣月，無戊己午巳字，顯貴。未，風憲。巳午，進士。忌壬寅、乙未、庚戌月，俱刑。乙丑月，下賤。癸卯日壬子時，時日相刑，傷妻克子，近貴；無己土，威權。若亥巳俱全，進士烏府。年月純寅，傷官生財，非大貴即大富。忌甲辰月凶刑孤，丙申月凶惡死，己丑月刑。

癸丑日配壬子時：年月見午、寅或乙丑、己丑的，可任文職四品、五品；月令通身旺之氣或木氣，四柱又沒有戊、己、午、巳這些字的，主顯貴；見未的可為御史；見巳、午的能中進士。所忌的是：壬寅月、乙未月、庚戌月都主刑傷；乙丑月主卑下。癸卯日配壬子時：時支子與日支卯兩相刑害，主傷妻克子，可以親近權貴；四柱沒有己土的，主有威權。若亥與巳都齊備的，可中進士而入御史臺。年月地支純寅的，是傷官生財，不是大貴便是大富。所忌的是：甲辰月主遭凶刑而孤單，丙申月主凶惡而死，己丑月主刑傷。

癸巳日壬子時，春夏發財福，辰戌丑未，不貴終富。忌戊寅月遭刑，戊申月受刑，己酉月乞丐。癸未日壬子時，申酉月，貴。戌亥，大富貴。寅卯，孤。辰巳，凶。忌壬申月，身不全，凶；庚辰月，凶刑；乙丑月，失土凶死。癸酉日壬子時，行藏進退，少子難為妻家。忌丙寅月，不全尸死；乙巳月，大破凶死；丁酉月，自縊死。

癸巳日配壬子時：春夏兩季生的能發財得福；見辰、戌、丑、未的，即使不貴，終究也富。所忌的是：戊寅月主遭刑，戊申月主受刑，己酉月主淪為乞丐。癸未日配壬子時：生申、酉月的主貴；見戌、亥的大富大貴；見寅、卯的孤單；見辰、巳的凶。所忌的是：壬申月主身體殘缺而凶；庚辰月主遭凶刑；乙丑月主客死他鄉而凶（原文「失土」當作「失鄉」）。癸酉日配壬子時：一生出處進退不定，子息稀少而難得妻家之助。所忌的是：丙寅月主死無全尸；乙巳月主大敗而凶死；丁酉月主自縊而死。

癸亥日壬子時，貴。亥月生，飛天祿馬，登科甲第，大貴。又癸祿居子，壬祿居亥，日時互換，三四品貴。忌戊寅月，死不全尸；戊申月孤貧；己酉月孤苦。日祿歸時局中得，食神喜遇怕刑沖；傷官莫道傷財運，官不加兮財不豐。癸日時臨壬子，名為歸祿格同，家門白屋也崢嶸，玄武當權祿重。水清寶瓶益盛，文章博覽多通，榮遷來歷紫薇封，甲午寅亥破動。

癸亥日配壬子時主貴：生亥月的成「飛天祿馬」格，能登科中甲第，主大貴。此外癸的祿在子而居於時支，壬的祿在亥而居於日支，日與時兩下互換祿位，可得三品、四品之貴。所忌的是：戊寅月主死無全尸；戊申月主孤單貧寒；己酉月主孤苦。歌訣說：「日祿歸時」是從整個命局中得來的，食神雖喜相遇卻怕刑沖；不要以為傷官只在傷財運上作祟，官星加不上去，財也就不會豐厚。斷語說：癸日時臨壬子，名為「歸祿」，與前格相同；即便出身寒門白屋，家門也自崢嶸。玄武當權而祿氣深重，水清如寶瓶而愈見充盈，文章博覽而學問多通；榮升遷轉的來歷，可望得到紫微垣中的封贈，只怕甲、午、寅、亥前來沖破攪動。

六癸日生時癸丑，支中暗鬼有刑傷；月通身旺防妻損，丑巳遙合貴異常。癸日癸丑時，支得隱鬼。癸以己為偏官，丑中有暗己得位，癸以丁為妻，丑中丁火無氣，若通身旺比肩之月，防損妻財。柱丑寅多，以寅刑巳，丑合巳，刑出巳中，丙戊為財官，須干頭無戊己字，大貴。忌巳未卯破格。

凡癸日生在癸丑時的，丑中暗藏的己土是鬼，主有刑傷；月令若通身旺之氣便要提防損傷妻室，惟有丑與巳遙相合起，貴氣便異乎尋常。分論說：癸日遇癸丑時，是地支之中藏著隱伏的鬼。癸水以己土為「偏官」，而丑中暗藏的己土正當其位；癸水又以丁火為妻，丑中丁火卻沒有氣。若月令通身旺或比肩之氣，就要防損傷妻室與錢財。四柱中丑、寅兩字多的，用寅去刑巳、用丑去合巳，把巳中的丙火與戊土刑合出來充當財與官；但須天干上沒有戊、己二字來填實，方主大貴。所忌的是巳、未、卯三字前來破格。

癸丑日癸丑時，丑遙巳中丙戊為財官，若生丑寅申子酉三合年月，主妻賢於孝，榮貴特達；火土運凶；金水運吉。癸卯日癸丑時，日貴格，身孤克，主貴。丑寅辰年月，干支無戊己巳午卯字，極品。癸巳日癸丑時，福德秀氣格，學問聰明，英才特達，貴。若純丑巳年月，大貴。

癸丑日配癸丑時：用丑去遙合巳中的丙火、戊土充當財與官；若生在丑、寅、申、子、酉等能成三合的年月，主妻子賢惠、子息孝順（原文「妻賢於孝」之「於」當是「子」字之訛），榮顯貴達而出類拔萃；行運走火土之地凶，走金水之地吉。癸卯日配癸丑時：日柱成「日貴」格，一身孤單而有克害，但主貴；年月見丑、寅、辰而干支之中沒有戊、己、巳、午、卯這些字來破格的，可位極人臣。癸巳日配癸丑時：成「福德秀氣」格，學問淵博、天資聰明，英才出眾，主貴；若年月地支純是丑與巳的，主大貴。

癸未日癸丑時，子丑寅年月，貴，中年富。卯月，行金水運，極品。辰戌，四庫全，大貴。癸酉日癸丑時，福德秀氣格，學問淵源，行藏進退，難為妻家。癸亥日癸丑時，拱祿格，怕沖破、填實，柱無子巳午未字，大貴。寅午戌月，南方運，六七品。陰水重重時庫收，少年難發莫強求；來受過中年後，安坐高堂任白頭。癸日時逢癸丑，水流金局盈沖，庫逢戌未祿財豐，不過空乏難動。無匙少年不顯，有匙祿馬和同，運來何用苦勞心，發達門庭大慶。

癸未日配癸丑時：年月見子、丑、寅的主貴，中年致富；生卯月而行運走金水之地的可位極人臣；見辰、戌而辰戌丑未四庫齊全的，主大貴。癸酉日配癸丑時：也成「福德秀氣」格，學問有本有源，只是一生出處進退不定，難得妻家之助。癸亥日配癸丑時：亥與丑之間虛拱著子位，成「拱祿」格，最怕被沖破，也怕被字填實；四柱中沒有子、巳、午、未這些字的，主大貴；生寅、午、戌月而行運走南方的，可得六品、七品。歌訣說：陰水重重而被時上的土庫收住，少年時難以發達，不必強求；捱過了中年以後（此句原文只六字，較他句少一字，當有脫文），便可安坐高堂，任憑鬚髮變白。斷語說：癸日時逢癸丑，水流入金局之中而盈滿沖激；庫位若逢戌、未來沖開，祿與財便豐足，不然就空乏而難以動用。沒有鑰匙的人少年不顯，有鑰匙的人祿馬和順相隨；運一到來，何須再苦苦勞心，門庭發達自有大喜慶。

六癸日生時甲寅，刃復官祿減精神；柱中無有庚申字，刑合財官是貴人。癸日甲寅時，刑合財官，癸以丙為財，戊為官，寅刑出巳中丙戊為財官，若柱無官煞及刑沖破害損格，貴；有庚申戊己字，無制伏，不貴。癸丑日甲寅時，本貴，丑中有辛金，減其分數。純水年月，官至一品。秋生印綬，亦貴。辰月，行東運，貧下。純申破寅，凶。

凡癸日生在甲寅時的，寅中甲木既是傷官又暗奪官祿，使日主精神減損；只要四柱之中沒有庚、申二字，就可以用寅去刑合出財官，便是貴人。分論說：癸日遇甲寅時，取「刑合財官」之義。癸水以丙火為財，以戊土為官，而寅刑巳，可以把巳中的丙火、戊土刑合出來充當財與官；若四柱中沒有官煞明現，也沒有刑、沖、破、害來損壞格局的，主貴；若有庚、申、戊、己這些字而又無制伏的，就不貴。癸丑日配甲寅時：本來主貴，只因丑中藏著辛金，把貴氣的分數減了幾成。年月地支純是水的，官至一品；秋天生的取印綬，也主貴；生辰月而行運走東方的屬貧下；地支純申而把寅沖破的，凶。

癸卯日甲寅時，亥卯未月，至貴。寅卯年月，刑合格，侯伯。寅亥，四品。寅月，西運，金紫。丑戌辰巳，亦貴。癸巳日甲寅時，平，通身旺月，大貴。忌戊己庚申字，歲運同。癸未日甲寅時，主秀實，中年貴顯。若生己未己巳年月，武貴。

癸卯日配甲寅時：生亥、卯、未月的極貴；年月見寅、卯的成「刑合」格，可封侯封伯；見寅、亥的得四品；生寅月而行運走西方的位至金印紫綬；見丑、戌、辰、巳的也主貴。癸巳日配甲寅時：命屬平常；若月令通身旺之氣便主大貴。所忌的是戊、己、庚、申這些字，流年與大運上遇到也是一樣。癸未日配甲寅時：為人清秀而篤實，中年貴顯；若生在己未、己巳的年月，可得武職之貴。

癸酉日甲寅時，金神格。寅午戌月，結火局，貴顯特達，官至二三品。忌丑年，不貴。巳未亥子年月，富壽。辰丑，干透甲丁者，凶。癸亥日甲寅時，子丑未申月，進士，運行金水，風憲。卯戌年月，地支六合，貴。甲寅癸日戊丙開，少年未遇且沈埋；若還四柱無沖破，平步登雲到省臺。癸日寅時克應，支干相合光榮，若無壬己戊庚申，必然財祿豐潤。運至皇州顯達，文章虎榜標名，但逢一字稍空沖，克子傷食剝俸。

癸酉日配甲寅時：成「金神」格。生寅、午、戌月而結成火局的，貴顯出眾，官至二品、三品；所忌的是丑年，遇上便不貴；年月見巳、未、亥、子的富有而長壽；見辰、丑而天干又透出甲、丁的，凶。癸亥日配甲寅時：生子、丑、未、申月的能中進士，行運走金水之地可為御史；年月見卯、戌而地支相成六合的，主貴。歌訣說：甲寅時配癸日，可以把巳中的戊土、丙火刑合開來；少年時未能際遇，暫且埋沒沉潛；倘若四柱之中沒有沖破，便能平步青雲而登上中樞省臺。斷語說：癸日的寅時應驗最靈，天干地支相合而顯光榮；若沒有壬、己、戊、庚、申來攪擾，財祿必然豐潤。行運到了京城便得顯達，文章可在虎榜上題名；只是一旦有一個字稍犯空亡沖剋，便要克子、傷食而削減俸祿。

六癸日生乙卯時，長生之地遇食神；眾無午酉兼辛巳，福壽雙全祿位人。癸日乙卯時，食神干旺。癸以乙為學堂食神，卯上癸水長生，乙坐祿，柱中無己破辛奪，午酉刑沖，通月氣，有倚托，主聰明有壽，居官食祿；若有己土，不貴。春月生，北運，顯達。

凡癸日生在乙卯時的，卯是癸水的長生之地，時干乙木又是食神；四柱之中沒有午、酉以及辛、巳來攪擾（原文「眾」當作「柱」），便是福壽雙全而有祿位之人。分論說：癸日遇乙卯時，是食神在天干上得旺。癸水以乙木為「學堂」兼「食神」，卯上癸水長生，乙木又自坐祿位；只要四柱中沒有己土來破食神、沒有辛金來奪食，也沒有午、酉來刑沖，月令又通氣而四柱有依託的，主為人聰明而有壽，居官食祿；若命中有己土，便不貴。春月生而行運走北方的，主顯達。

癸丑日乙卯時，辰丑月，高貴。一云：少賤中年貴。癸卯日乙卯時，艱難。生寅卯月，傷官格，難言富貴。未戌年月，技藝近貴。辰丑，吉。己丑、丙子，凶。癸巳日乙卯時，財官雙美，春傷官，夏財旺，秋印穩，冬平常。如丑午子亥年月，官至三四品。乙亥、乙酉，殘疾。

癸丑日配乙卯時：生辰月、丑月的高貴。另一種說法是少年卑賤，中年得貴。癸卯日配乙卯時：一生艱難。生寅月、卯月的成「傷官格」，難以說得上富貴；年月見未、戌的，靠技藝而得親近權貴；見辰、丑的吉；見己丑、丙子的凶。癸巳日配乙卯時：財與官兩者俱美。春生是傷官，夏生財星旺，秋生印綬安穩，冬生平常；若年月見丑、午、子、亥的，官至三品、四品；見乙亥、乙酉的主有殘疾。

癸未日乙卯時，寅亥卯未月，傷官傷盡，剛斷平常。辰戌申子月，貴。癸酉日乙卯時，申子辰月，貴。寅午戌，中。亥卯未，平。巳酉丑，富。癸亥日乙卯時，辰己月，風憲。乙癸相逢旺食支，天工造物本無私；運行自有高人薦，手攀丹桂上雲逵。癸日時逢乙卯，貴人食祿之鄉，玉堂乙卯位侯王，便是金門將相。君子文章播發，常人財祿盈箱，甲寅辛酉頗安常，富貴榮華大享。

癸未日配乙卯時：生寅、亥、卯、未月的成「傷官傷盡」之格，為人剛強果斷，命屬平常；生辰、戌、申、子月的主貴。癸酉日配乙卯時：生申、子、辰月的主貴；生寅、午、戌月的中等；生亥、卯、未月的平常；生巳、酉、丑月的主富。癸亥日配乙卯時：生辰月、巳月的可為御史（原文「己」當作「巳」）。歌訣說：乙與癸相逢而食神在支上得旺，天工造物本來並無偏私；行運一到自有高人舉薦，可以手攀丹桂而登上雲路。斷語說：癸日時逢乙卯，正是貴人與食祿所在之鄉；玉堂之上的乙卯位當侯王，便是金馬門中的將相之才。士人憑文章而聲名遠播，常人也能財祿滿箱；遇上甲寅、辛酉頗能安穩如常，富貴榮華可以大大享受。

六癸日生時丙辰，偏官無氣未為貧；若無木氣通其局，定是清高福祿人。癸日丙辰時，身坐官庫，癸用戊己為官，辰上土墓為官庫，見丙為財，辰為水局，丙火無氣，癸水合局，柱無甲破官損庫，主貴。癸丑日丙辰時，平。辰戌丑未月，財官有氣，貴。

凡癸日生在丙辰時的，辰中戊土為偏官而沒有氣，卻未必就貧；只要沒有木氣來通開這個局，一定是清高而有福祿之人。分論說：癸日遇丙辰時，是日主坐在官庫之上。癸水以戊、己土為官星，而辰正是土的墓庫，所以叫「官庫」；時干丙火是財，辰又是水局所會之地，丙火在此沒有氣，癸水卻能合局。四柱中若沒有甲木來破壞官星、損傷庫位的，主貴。癸丑日配丙辰時：命屬平常；生辰、戌、丑、未月而財官有氣的，主貴。

癸卯日丙辰時，孤獨難為椿萱，有財帛，貴，人欽敬。卯亥年月，日貴格。午戌，九品至五品。寅月，行南運，風憲。癸巳日丙辰時，子月生，南方，山明水秀，地方，高貴。子未年月，富厚。戌卯，近侍。未戌申，儒官。癸未日丙辰時，高。寅卯未月，平常。辰戌丑月，吉，巳月，財官俱旺，貴。

癸卯日配丙辰時：一身孤獨，父母緣薄，但有錢財，主貴而為人所敬重。年月見卯、亥的成「日貴」格；見午、戌的可從九品做到五品；生寅月而行運走南方的可為御史。癸巳日配丙辰時：生子月而又出生在南方，命局如山明水秀，得地利之助，主高貴；年月見子、未的家資富厚；見戌、卯的可為近侍之臣；見未、戌、申的宜任儒學之官。癸未日配丙辰時：格局高。生寅、卯、未月的平常；生辰、戌、丑月的吉；生巳月的財與官都旺，主貴。

癸酉日丙辰時，孤，貴。巳酉丑月，貴。寅卯，不吉。子午，富。戌月，大貴。癸亥日丙辰時，柱無甲木破損官庫，貴，運南。癸日丙辰官庫閉，財星雖透卻無氣；官要匙開財要興，柱逢卯戊方為貴。癸日丙辰時遇，庫中鎖閉財官，要逢卯戊鑰匙開，守祖六親阻礙。暗有食神相助，空乏虛度資財，先貧後富命中排，改祖重興漸快。

癸酉日配丙辰時：一身孤單而得貴。生巳、酉、丑月的主貴；見寅、卯的不吉；見子、午的主富；生戌月的主大貴。癸亥日配丙辰時：四柱中沒有甲木來破損官庫的，主貴，行運宜走南方。歌訣說：癸日的丙辰時是官庫緊閉，財星雖然透出卻沒有氣；官星要有鑰匙來開，財星要能興旺，四柱中逢上卯與戊才算得貴。斷語說：癸日遇上丙辰時，財與官都鎖閉在庫中，要遇上卯、戊做鑰匙才能打開；守著祖業則六親之間多有阻礙。暗中有食神相助，卻也只是空乏虛度資財；先貧而後富早在命中排定，改換門庭、重新振興便漸漸痛快起來。

六癸日生時丁巳，貴地逢財遇暗官；有托就看財祿盛，無依必定福偏殘。癸日丁巳時，癸合財官，癸用丙為財，戊為官，庚為印，巳為天乙貴人。巳上庚金長生，丙戊建祿，癸水受胎，若有倚托，通水氣月，貴，不通水氣，平常。時逢三奇，大抵發於晚年。

凡癸日生在丁巳時的，巳是癸的貴人之地，其中既有財星，又暗藏著官星；四柱有依託的就看財祿如何興盛，全無依靠的必定福氣偏枯殘缺。分論說：癸日遇丁巳時，是癸水與財官相合。癸水以丙火為財，以戊土為官，以庚金為印，而巳正是癸水的「天乙貴人」。巳上庚金長生，丙火與戊土都建祿，惟獨癸水在此受胎氣而弱。若四柱有依託而月令通水氣的，主貴；不通水氣的，命屬平常。時上遇著三奇，大抵要到晚年才發。

癸丑日丁巳時，先貧後富，行火水運，發達。癸卯日丁巳時，若子月，身旺財旺，貴顯。癸巳日丁巳時，財官雙美。子月，貴。火月，富。天干透土，地支午未，主大權貴。純丑，極品。癸未日丁巳時，寅午戌月，身財旺顯，秋冬祿旺，傷殘疾。

癸丑日配丁巳時：先貧而後富，行運走火地與水地便能發達。癸卯日配丁巳時：若生在子月，日主身旺而財也旺，主貴顯。癸巳日配丁巳時：財與官兩者俱美。生子月的主貴；生火旺之月的主富；天干透出土而地支見午、未的，主握大權而顯貴；地支純丑的可位極人臣。癸未日配丁巳時：生寅、午、戌月的，日主與財星都旺而顯達；秋冬兩季生的祿氣雖旺，卻主傷損殘疾。

癸酉日丁巳時，先貧後富。巳酉月，官印俱旺。亥卯未，食傷生財，貴顯。午戌，財旺，亦吉。癸亥日丁巳時，刑害。春夏月生，好。秋，印綬，吉。冬，平常。庚寅年月，武貴。巳時祿馬同爭先，造化無私產大賢；刑沖減半無空克，運至聲名揚九天。癸日時臨丁巳，貴人祿馬同鄉，三重蛇馬正朝綱，玉殿金階來往。壬亥申寅減半，只愁運落空亡，果無沖剋無刑傷，舞拜鳳凰池上。

癸酉日配丁巳時：先貧而後富。生巳月、酉月的，官星與印綬都旺；見亥、卯、未的，食神傷官能生起財星，主貴顯；見午、戌的財星旺，也吉。癸亥日配丁巳時：巳與亥相沖而有刑害。春夏之月生的好；秋生取印綬，吉；冬生平常；年月見庚寅的可得武職之貴。歌訣說：巳時之中祿與馬爭先並至，造化本無偏私，能產出大賢之才；一遇刑沖福便減半，若無空亡克害，運一到來聲名可揚於九天。斷語說：癸日時臨丁巳，是貴人與祿馬同在一鄉；巳屬蛇、午屬馬，三重蛇馬之象正合朝廷綱紀，可以往來於玉殿金階之上。碰上壬、亥、申、寅便要減半，只愁行運落入空亡；果真沒有沖剋、沒有刑傷，便能在鳳凰池畔舞蹈拜謝君恩。

六癸日生時戊午，化火臨時帝旺鄉；運喜東南木火地，為官清正祿榮昌。癸日戊午時，化氣成火局，癸合戊化火，午上帝旺，合局而貴，身旺不化癸水，地方之氣引到南方，癸水無氣，貴而壽促，東方運吉。癸丑日戊午時，財厚，南運主貴壽促，東運吉。

凡癸日生在戊午時的，日干癸與時干戊相合而化火，火在午上正當帝旺之鄉；行運喜走東南方的木火之地，做官清正而俸祿榮昌。分論說：癸日遇戊午時，是化氣而成火局。癸與戊相合化火，午上又是火的帝旺之地，合局成功便主貴。若日主身旺而化不成，癸水仍是癸水，地氣一路牽引到南方，癸水便沒有氣，雖貴而壽命短促，行運走東方才吉。癸丑日配戊午時：家財厚實；行運走南方主貴卻壽促，走東方則吉。

癸卯日戊午時，申子辰亥月，身旺不化，平常。卯戌月，貴。癸已日戊午時，中年大富，若行東運，貴顯。申未月，亦貴。癸未日戊午時，寅午戌，化火合局，貴顯。癸酉日戊午時，主傷妻家財，有始無終，子年子貴而無祿，行南運，好。

癸卯日配戊午時：生申、子、辰、亥月的，日主身旺而合化不成，命屬平常；生卯月、戌月的主貴。癸巳日配戊午時（原文「巳」訛作「已」）：中年大富，若行運走東方，主貴顯；生申月、未月的也主貴。癸未日配戊午時：見寅、午、戌合成火局而化氣成功的，主貴顯。癸酉日配戊午時：主損傷妻家的錢財，做事有始無終；逢子年得子而有貴卻無祿位，行運走南方則好。

癸亥日戊午時，貴，未月，東方運；金月有制，俱貴顯。將星扶祿命高低，見愛於人是與非；得志退毛雞化鳳，虎臥平坡被兔欺。癸日時逢戊午，天元既濟之方，化為真火顯威光，災難消除福長。壬會甲寅減半，是非成敗難防，六親不睦暗刑傷，難得資財富旺。

癸亥日配戊午時主貴：生未月而行運走東方的，以及生金旺之月而火有制伏的，都主貴顯。歌訣說：將星扶助祿位，命的高低便由此分判；雖為人所愛重，是非也隨之而來；得志之時如同褪去舊毛的雞化作鳳凰，失時之際便像老虎臥在平坡上反被兔子欺侮。斷語說：癸日時逢戊午，正是天干水火既濟之方；合化為真火而顯出威光，災難消除而福澤綿長。若壬水來會、又逢甲寅，福便減半，是非成敗難以提防；六親不和睦而暗中有刑傷，資財也難以富足興旺。

六癸日生時癸未，鬼旺身衰福不齊；月氣不通無救助，平常衣祿有相虧。癸日己未時，鬼旺身衰。癸以己為鬼，未上明暗二己得坐專位，癸水無氣，渾濁不清，反覆成敗，若通月制又不通水氣者，平常。癸丑日己未時，高。年月俱丑，貧薄。辰戌丑未，土旺，主目疾、貧賤。通金木水氣，貴。午月，東北運，六七品貴。

凡癸日生在己未時的（歌訣原文作「生時癸未」，「癸」當是「己」字之訛），未中己土是鬼而旺、日主反衰，福氣不能齊全；月令之氣不通又無救助的，連平常的衣祿也要有所虧欠。分論說：癸日遇己未時，是七煞旺而日主衰。癸水以己土為「鬼」，未上明透一個己、暗藏一個己，兩己各得專位，癸水便沒有氣，命局渾濁不清，一生反覆成敗；若月令雖有制伏之氣卻又不通水氣的，命屬平常。癸丑日配己未時：格局高。年月都是丑的貧薄；見辰、戌、丑、未而土氣太旺的，主眼疾與貧賤；月令通金氣、木氣或水氣的主貴；生午月而行運走東北的，可得六品、七品之貴。

癸卯日己未時，子巳未年月，二品。巳寅字，刑六親。癸巳日己未時，財官雙美，柱無戊土，有卯木合局，作時上偏官，有制，貴。癸未日己未時，高。春偏官有制，吉。夏，平常。秋、冬身旺，申月行木運，顯貴。巳辰年，六卿。癸酉日己未時，寅巳申酉丑戌年月，貴。

癸卯日配己未時：年月見子、巳、未的可得二品；見巳、寅二字的，主刑傷六親。癸巳日配己未時：財與官兩者俱美；四柱中沒有戊土來混雜，又有卯木與未合成木局的，便按「時上偏官」格來論，七煞有制，主貴。癸未日配己未時：格局高。春生七煞有木來制伏，吉；夏生平常；秋冬生日主身旺，其中生申月而行運走木地的主顯貴；年支見巳、辰的可位列六卿。癸酉日配己未時：年月見寅、巳、申、酉、丑、戌的，主貴。

癸亥日己未時，貴。未月生，忠孝雙金，官至風憲。如煞官混雜，恐終在外。亥年月，貴。偏官暗鬼庫中埋，險難驚憂不聚財；丑戌相逢鑰匙吉，旺中癸福定無災。癸日時臨己未，庫中耗鬼身衰，不逢卯戌鑰匙開，鎖閉不能通泰。花落重榮結子，雙親雁侶難諧。縱然先貧後富來，棄舊迎新無礙。

癸亥日配己未時主貴：生未月的忠與孝兩下齊全（原文「雙金」之「金」當是「全」字之訛），官至御史；如果七煞與正官混雜，恐怕終身要漂泊在外；年月見亥的主貴。歌訣說：偏官與暗藏的鬼都埋在庫中，一生多險難驚憂而聚不住錢財；若丑與戌相逢做鑰匙便吉，旺氣之中癸水得福，斷然沒有災禍。斷語說：癸日時臨己未，庫中藏著耗身之鬼而日主衰弱；不遇卯、戌來做鑰匙開庫，便始終鎖閉而不能通泰。落花能夠重新繁榮結果，只是父母與配偶一節難得和諧。縱然是先貧而後富，棄舊迎新也並無妨礙。

六癸日生時庚申，官星印旺在其支；柱中無己丙寅巳，自有榮華富貴時。癸日庚申時，作專印合祿。癸以戊為正官，庚為正印，申上庚旺戊生，以申合巳中戊丙，癸日得財官，若有倚托，柱中無財及破害刑沖官印，主貴；柱中有財，行財運，反覆進退，少貴。

凡癸日生在庚申時的，申中既暗藏官星，庚金印綬又在支上得旺；四柱之中若沒有己、丙、寅、巳這些字來攪擾，自然有榮華富貴的時候。分論說：癸日遇庚申時，作「專印合祿」格。癸水以戊土為「正官」，以庚金為「正印」；申上庚金當旺而戊土長生，再用申去合巳中的戊土與丙火，癸日便得著財與官。若四柱有依託，命中既無明現的財星，也沒有破、害、刑、沖來損傷官印的，主貴；四柱中若有財星，再行財運，便反覆進退而少有貴氣。

癸丑日庚申時，辰戌丑未年月，文章冠世，官至三品。子月坐祿，亦吉。癸卯日庚申時，卯月作合祿格，西北運，貴，金紫。申月，東北運，風憲。庚辰、庚戌年月，正官格，貴。辰月，金水運，七品貴。癸巳日庚申時，貧，亦是合祿格。未月生，問學有成，西北運，貴；行東北運，亦貴。

癸丑日配庚申時：年月見辰、戌、丑、未的，文章冠絕當世，官至三品；生子月的日主坐祿，也吉。癸卯日配庚申時：生卯月的作「合祿」格，行運走西北，主貴而位至金印紫綬；生申月而行運走東北的可為御史；年月見庚辰、庚戌的成「正官」格，主貴；生辰月而行運走金水之地的，得七品之貴。癸巳日配庚申時：主貧，不過也算「合祿」格；生未月的學問有成，行運走西北主貴，走東北也一樣得貴。

癸未日庚申時，柱有甲寅、乙卯，己與甲合，乙與庚合，妻賢子孝，榮華在後。酉申年月，三四品。秋生，行木火運，二三品。亥卯，文進貴。癸酉日庚申時，卯酉戌寅年月，貴。申酉，火木運，大貴。癸亥日庚申時，性平身孤。卯未月，飽學，貴命。申，亦貴。子申，近侍有權。癸日庚申仔細推，禹門深處見龍飛；文章得助雄威力，柱合財官世所希。癸日庚申時正，印綬齊合官星。亥寅申丙巳刑沖，離合立之身不定。無破黃甲顯姓，常人財祿安寧。果無刑害與災星，便是錦雞化鳳。

癸未日配庚申時：四柱中若有甲寅、乙卯，則未中己土與甲相合、乙木與庚金相合，煞與印各有牽制，主妻賢子孝，榮華在後半生。年月見酉、申的得三品、四品；秋天生而行運走木火之地的得二品、三品；見亥、卯的憑文才進身而得貴。癸酉日配庚申時：年月見卯、酉、戌、寅的主貴；見申、酉而行運走火木之地的，主大貴。癸亥日配庚申時：性情平和而一身孤單。生卯月、未月的學問飽滿，是貴命；見申的也主貴；見子、申的可為近侍之臣而有權。歌訣說：癸日配庚申須仔細推詳，好比在禹門深處見到蛟龍騰飛；文章得了助力而雄威更盛，四柱能合出財官，是世所稀有的。斷語說：癸日配庚申時最為端正，印綬與官星齊齊相合。若亥、寅、申、丙、巳來刑沖，便時離時合而立身不定。沒有破損的可高中甲榜而顯揚姓氏，常人也能財祿安寧。果真沒有刑害與災星，便是錦雞化作鳳凰。

六癸日生時辛酉，自身失地更何有；支中明暗被辛傷，無助利名終不就。癸日辛酉時，明暗梟神。癸見辛為倒食，酉上辛建旺，癸失地，若無倚托救助者，遇貴生涯；有倚托則吉。癸丑日辛酉時，秋月，印綬格，行官煞運，吉。冬，福祿雙全。子寅年月，干頭無戊己字，貴。

凡癸日生在辛酉時的，癸水在酉上失了本位，還能有什麼依恃；地支之中明透暗藏的都被辛金所傷，沒有幫助則名利終究難成。分論說：癸日遇辛酉時，是明梟與暗梟並見。癸水見辛金便是「倒食」，而辛金在酉上正當建旺，癸水反而失地；若四柱沒有依託救助的，只能靠投奔貴人過活；有依託的就吉。癸丑日配辛酉時：秋月生的成「印綬」格，行運走官煞之地則吉；冬月生的福與祿兩全；年月見子、寅而天干上沒有戊、己二字來攪擾的，主貴。

癸卯日辛酉時，日貴格，辰戌丑未月，貴。子卯年月，大貴。巳午，亦貴。又云不利妻子。癸巳日辛酉時，孤。寅卯年，辰戌丑未月，貴。子午卯酉，中貴。寅申巳亥，最貴。癸未日辛酉時，春貧，夏先難後易，秋吉，冬貴。癸酉日辛酉時，申酉月，印綬多，能守祖，破妻家。子巳午月，干透庚辛，祿貴印綬俱全，貴不可言。寅戌，腰金。午亥，大貴。丑月，煞重凶夭。

癸卯日配辛酉時：日柱成「日貴」格；生辰、戌、丑、未月的主貴；年月見子、卯的主大貴；見巳、午的也主貴。又一種說法是於妻子不利。癸巳日配辛酉時：一身孤單。年上見寅、卯而生辰、戌、丑、未月的主貴；見子、午、卯、酉四正的得中等之貴；見寅、申、巳、亥四生的最貴。癸未日配辛酉時：春生貧寒，夏生先難而後易，秋生吉，冬生主貴。癸酉日配辛酉時：生申、酉月的印綬太多，能守住祖業卻要破損妻家；生子、巳、午月而天干透出庚、辛的，祿、貴、印綬樣樣齊全，貴不可言；見寅、戌的可腰繫金帶；見午、亥的主大貴；生丑月的七煞太重，主凶夭。

癸亥日辛酉時，戌月，行東南運，金紫；東北，風憲。子月建祿，年遇財官，大貴。天元是癸時申酉，用盡心機度日忙；官印相生逢印合，胸中便富且如常。癸日辛酉時遇，倒食偏印難禁，柱中無依且安貧，財官月遇亦稱。只怕癸水失地，不能驅駕奚勝，六親骨肉各西東，一生勞苦之命。

癸亥日配辛酉時：生戌月而行運走東南的，位至金印紫綬；走東北的可為御史；生子月的是「建祿」，年上再遇財官的主大貴。歌訣說：天干屬癸而時落在申、酉之上，一生用盡心機、終日奔忙；官與印相生而又逢印來相合，胸中雖有丘壑，也不過安富守常。斷語說：癸日遇辛酉時，倒食與偏印並見，難以禁受；四柱之中無所依傍，姑且安於清貧；若月令上遇著財官，也還相稱。只怕癸水失了本位，駕馭不動這一片金氣，還有什麼辦法；六親骨肉各奔東西，是一生勞苦之命。

六癸日生日壬戌，支內正官生財庫；月兼有救貴多成，倚托若無終不富。癸日壬戌時，水火既濟，癸用丙丁為財，戊土為官，戊與癸合旺，為人智謀，通月氣有倚托者貴；不通，平常；通火土月氣，富貴雙全；運氣通，亦吉。

凡癸日生在壬戌時的（原文「生日壬戌」之「日」當作「時」），戌中戊土是正官，又是丙丁火所歸的財庫；月令上再有救應，貴氣多能成就，若全無依託，終究不能富有。分論說：癸日遇壬戌時，是水火既濟之象。癸水以丙、丁火為財，以戊土為官，而戊土與癸水相合而得旺，所以為人富於智謀。月令通氣而四柱有依託的主貴；不通的屬平常；月令通火土之氣的富貴雙全；大運走通了，也吉。

癸丑日壬戌時，刑，亥月，土厚地方上貴。辰申年月，南方運，狀元。五月，南運，都憲。若春秋生，南方運，八九品。癸卯日壬戌時，日貴格，寅巳年月，干透戊丁財官而旺，大貴有權。卯辰丑午子等年月，文貴。酉戌，金土運，五六品。癸巳日壬戌時，財官雙美，春平，夏秋冬貴。辰丑未寅酉年月，風憲。

癸丑日配壬戌時：丑與戌相刑；生亥月而又出生在土厚的地方，是上等之貴；年月見辰、申而行運走南方的可中狀元；生五月即午月而行運走南方的，可為都察院都御史；若春秋兩季生而行運走南方的，只得八品、九品。癸卯日配壬戌時：日柱成「日貴」格；年月見寅、巳而天干透出戊土、丁火，財官俱旺的，主大貴而有權；年月見卯、辰、丑、午、子等字的以文才得貴；見酉、戌而行運走金土之地的，得五品、六品。癸巳日配壬戌時：財與官兩者俱美。春生平常，夏、秋、冬三季生的主貴；年月見辰、丑、未、寅、酉的可為御史。

癸未日壬戌時，刑。巳月生，三四品。子庚年月，近侍貴。癸酉日壬戌時，亥子月，才智高貴，妻賢子孝。春平常。夏財官，秋印綬，俱吉。辰丑，刑沖戌庫，貴富兩全。戌月，東南運，武貴。癸亥日壬戌時，春生，傷官見官，夏財旺，秋、冬吉，名利有成。戌辰月，行亥子運，貴。子月，行西南運，金紫。天乙壬癸戌時排，庫內財官等鑰開；不遇刑沖空鎖閉，少年難發更生災。癸日時逢壬戌，就中倉庫盈餘。將星天德兩相扶，辰戌鑰匙開助。土旺長流水局，六親恩處成疏。不遇空亡有增餘，中末榮華享福。

癸未日配壬戌時：未與戌相刑；生巳月的得三品、四品；年月見子及庚的，可為近侍之臣而得貴。癸酉日配壬戌時：生亥月、子月的才智出眾而高貴，妻賢子孝；春生平常；夏生取財官，秋生取印綬，都吉；見辰、丑來刑沖戌庫的，貴與富兩全；生戌月而行運走東南的，可得武職之貴。癸亥日配壬戌時：春生是「傷官見官」；夏生財星旺；秋冬兩季生的吉，名與利都有成就；生戌月、辰月而行運走亥、子之地的主貴；生子月而行運走西南的，位至金印紫綬。歌訣說：天乙貴人與壬、癸排在戌時之上，庫內的財官只等鑰匙來開；一旦不遇刑沖，便白白鎖閉在裡面，少年難以發達，反而又生災禍。斷語說：癸日時逢壬戌，命中自有倉庫盈餘；將星與天德兩下扶持，辰、戌兩字做鑰匙來相助開庫。土氣雖旺而水局長流不絕，六親之間本該有恩，反而疏遠。只要不落空亡便有增益，中年以後榮華享福。

六癸日生時癸亥，祿馬飛天臨旺神；不見官星兼惹絆，必為貴格異常人。癸日癸亥時，祿馬飛天格，癸水亥健旺，癸用戊為官，丙為財，亥中丙戊俱絕，癸無財官，卻亥去沖出巳中丙戊，飛來就癸為財官，柱無戊己惹絆及官星破祿，若見庚辛，清白而秀，為人智慧，貴為方面。

凡癸日生在癸亥時的，成「飛天祿馬」格而日主臨於旺神之上；只要不見官星明現，也沒有別的字來牽絆，必定是格局尊貴、異於常人。分論說：癸日遇癸亥時，取「祿馬飛天」格。癸水在亥上健旺；癸水以戊土為官、丙火為財，而亥中丙火與戊土都處絕地，等於癸水本身沒有財官；於是用亥去沖出巳中的丙火與戊土，讓它們飛過來歸就癸水，充當財與官。四柱中若沒有戊、己來牽絆，也沒有官星明現來破壞祿氣，再見庚、辛來生身的，為人清白而秀氣，天資聰慧，可貴為一方大員。

癸丑日癸亥時，作拱祿格。巳酉丑生，福德秀氣。午月平常。卯酉月，行南運，金紫風憲，但難為壽。癸卯日癸亥時，平，日貴格。寅卯月，傷官論，行金水運，風憲。辰戌丑未月，官旺。純卯，三品貴。辰戌與卯刑，主孤貧。癸巳日癸亥時，丑月，雜氣印綬，貴。亥子年月，行南運，貴。又祿馬同鄉格，巳申年月，大貴。

癸丑日配癸亥時：亥與丑之間虛拱著子位，作「拱祿」格。生巳、酉、丑月的成「福德秀氣」；生午月的平常；生卯月、酉月而行運走南方的，位至金印紫綬或為御史，只是壽命難長。癸卯日配癸亥時：命屬平常，日柱成「日貴」格。生寅月、卯月的按「傷官」論，行運走金水之地可為御史；生辰、戌、丑、未月的官星旺；地支純卯的得三品之貴；若辰、戌與卯相刑的，主孤單貧寒。癸巳日配癸亥時：生丑月的取「雜氣印綬」，主貴；年月見亥、子而行運走南方的主貴；此外巳中丙戊為財官而與日主同位，又是「祿馬同鄉」格，年月見巳、申的主大貴。

癸未日癸亥時，身下坐財官。辰戌丑未月，行東北運，貴。秋月，東運，七八品貴；干透正印、正官，金紫。癸酉日癸亥時，辰戌丑未月，生涯遂意。酉月，行東北運，八九品貴。申月，東方運，五品。癸亥日癸亥時，性聰飄逸，中年大富。冬月生，飛天祿馬，無戊巳子字填實惹絆，貴顯；不然，孤克為僧道，亦主清高。年月辰亥，干透辛壬，無填實巳字，有智量，大貴。卯月，金紫。巳丑亦貴。陰水重重透海波，少年未遇且蹉跎；困龍得志方能化，不遇時來虎臥坡。

癸未日配癸亥時：日支未中藏著丁火為財、己土為官，所以說身下坐著財官。生辰、戌、丑、未月而行運走東北的主貴；秋月生而行運走東方的得七品、八品之貴；天干再透出正印與正官的，位至金印紫綬。癸酉日配癸亥時：生辰、戌、丑、未月的，一生生計稱心如意；生酉月而行運走東北的得八品、九品之貴；生申月而行運走東方的得五品。癸亥日配癸亥時：性情聰敏而飄逸，中年大富。冬月生的成「飛天祿馬」格，四柱中沒有戊、己、子這些字來填實牽絆的（原文「巳」當作「己」），主貴顯；否則便孤單克害，出家為僧道，也主清高。年月見辰、亥而天干透出辛、壬，又沒有巳字來填實的，為人有智慧器量，主大貴；生卯月的位至金印紫綬；見巳、丑的也主貴。歌訣說：陰水重重而透出海上的波濤，少年時未能際遇，只得蹉跎；困住的龍一旦得志方能化去，時運不到就像老虎臥在山坡上無所施展。

癸日時逢癸亥，敗財帶祿亨通。喜宜秋夏忌春冬，戊丙庚木富盛。巳亥甲丙反覆，六親大不和同。一身不定好翻騰，先敗後成之命。以上諸命，原本十之六，增十之四，間有一命而兩載者，傳聞之誤，豈曰無之，要在知命者以意消息之可也。

斷語說：癸日時逢癸亥，雖是劫財敗財，卻帶著祿氣而能亨通。喜的是秋夏兩季，忌的是春冬兩季；遇戊、丙、庚與木便富厚興盛。碰上巳、亥、甲、丙則反覆不定，六親之間大不和睦。一身漂泊不定而好折騰，是先敗而後成的命。以上所列各家日時斷命之例，出自舊本的約佔十分之六，本書增補的約佔十分之四；其間偶有同一命例而兩處重出的，也有傳聞失實之處，豈能說全然沒有，要緊的是知命的人自己斟酌取捨罷了。