大溪水

大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養，所嫌者，日月時中，有申酉沖動，或辰已風吹，主飄流；井泉水淨而止，澗下有醜為艮，天河沾潤，大海朝宗，此四水皆吉；長流有風，獨不宜見。此水以清金為助養，唯釵、砂最宜，蠟金亦清，若有釵金對沖則不宜；海中雖無造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之理？劍金雖化於大溪，卻忌卯雷巽風，主性不定。

所謂「大溪水」，是驚濤拍打堤岸、駭浪高湧接天，波光涵納萬里的寬闊，碧色倒映千山的影子。它最喜歡有歸宿、有養育：遇坎位就是有歸宿，得金相生就是有養育。它所嫌忌的是日、月、時三柱中有申、酉來沖動，或有辰、巳的風來吹，那就主一生漂流。井泉水潔淨而安靜，澗下水中帶醜屬艮山，天河水能沾潤，大海水可供朝歸，這四種水都吉；長流水帶風，唯獨不宜見到。這水以清純的金來助養，只有釵釧金、沙中金最相宜，白蠟金也清純，但若與釵釧金對沖就不宜。海中金雖無造化，可是甲子屬坎、乙丑屬艮，正是歸源之地，也吉。金箔金最微薄，生不了水，哪有超群顯達的道理？劍鋒金雖然能化入大溪，卻忌諱卯位的雷與巽位的風，主性情不定。

三命通會 · 第 3 卷 · 明 萬民英

甲寅乙卯大溪水。寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼，俱合而歸，故曰大溪水。丙辰丁巳沙中土。土墓在辰，絕在巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既墓絕，旺火復又生之，故曰沙中土。按《考原》云：水長生於申，土亦長生於申，寄生於寅，故土墓在辰而絕在巳也。

第二十六對，甲寅、乙卯為「大溪水」：寅在東北一隅，卯在正東，水往正東流去便順其本性，沿途的川澗池沼都匯合歸入，所以叫大溪水。第二十七對，丙辰、丁巳為「沙中土」：土墓在辰、絕在巳，而天干丙丁之火到辰是冠帶、到巳是臨官，土既已墓絕，旺火又反過來生它，生出來的只能是散沙般的浮土，所以叫沙中土。袁樹珊在此加按語並引《星曆考原》說明「土墓在辰、絕在巳」的由來：水長生在申，土也長生在申，另有一說土寄生在寅；既然土寄生於寅，順數十二運下去，到辰正是墓、到巳正是絕，所以說土墓在辰而絕在巳。這條按語補的是納音推法背後的十二運根據，不明白土的長生位就看不懂沙中土的取名。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申已酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午已未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

最後十組是：甲辰與乙巳，納音為覆燈火；丙午與丁未，納音為天河水；戊申與己酉，納音為大驛土；庚戌與辛亥，納音為釵釧金；壬子與癸丑，納音為桑柘木；甲寅與乙卯，納音為大溪水；丙辰與丁巳，納音為沙中土；戊午與己未，納音為天上火；庚申與辛酉，納音為石榴木；壬戌與癸亥，納音為大海水。

五行精紀 · 第 1 卷 · 宋 廖中

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲午、乙未為「沙中金」；丙申、丁酉為「山下火」；戊戌、己亥為「平地木」；庚子、辛丑為「壁上土」；壬寅、癸卯為「金箔金」；甲辰、乙巳為「覆燈火」；丙午、丁未為「天河水」；戊申、己酉為「大驛土」；庚戌、辛亥為「釵釧金」；壬子、癸丑為「桑柘木」；甲寅、乙卯為「大溪水」；丙辰、丁巳為「沙中土」；戊午、己未為「天上火」；庚申、辛酉為「石榴木」；壬戌、癸亥為「大海水」。

紫微斗數全書 · 第 6 卷 · 明 陳摶（傳）·潘希尹補輯