劍鋒金

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而廣之，凡是天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這類盛大之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象小弱；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這類小弱之象生人，若月、日、時、胎另見他位，納音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入聖境，後者是先重而後轉輕，都應當順著它變化的那一面來論斷，不可死守一端。甲子是「從革之金」，它的氣鬆散不聚，若得戊申的土、癸巳的水來輔助就吉。戊申是金的臨官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳則是金長生於巳、水旺於子，納音各自都有歸著。甲子又叫「朝元祿」，忌諱見丁卯、丁酉、戊午這三位火。

三命通會 · 第 1 卷 · 明 萬民英

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

以此類推：天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這些盛大之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象弱小的；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這些弱小之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象盛大的，那就或者由平凡而躍入超凡，或者由厚重而轉為輕薄，都應當依照其變化的一面來論斷，不可拘泥於一頭。此說出自《廣錄》。

五行精紀 · 第 2 卷 · 宋 廖中

甲子乙丑海中金。子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於醜，水旺而金死墓，故曰海中金。丙寅丁卯爐中火。寅為三陽，卯為四陽。火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火。戊辰己巳大林木。辰為原野，巳為六陽，木至六陽，則枝榮葉茂，以茂盛之木，而原野之間，故曰大林木。庚午辛未路旁土。未中之木，而生午位之旺火，火旺則土於斯而受刑。土之始生，未能育物，猶路旁土若也。故曰路旁土。壬申癸酉劍鋒金。申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則成剛矣。剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金。

下面開始逐組解說「納音」。所謂「納音」，是把六十甲子每兩組干支合為一對，另外配上一個五行名目並加一個形象化的稱號，它與干支本身的五行是兩套系統，古法用來看本命與神煞。第一對，甲子、乙丑為「海中金」：子本屬水，又象湖澤，是水最旺的位置；而金在十二運裡死於子、墓於醜，水正旺而金已死墓，就像金沉在海底，所以叫海中金。第二對，丙寅、丁卯為「爐中火」：寅是三陽之月、卯是四陽之月，火在這裡既得其位，又有寅卯之木來生助，正當天地開爐、萬物始生之時，所以叫爐中火。第三對，戊辰、己巳為「大林木」：辰象原野，巳是六陽之極，木長到六陽則枝繁葉茂，茂盛之木生在原野之間，所以叫大林木。第四對，庚午、辛未為「路旁土」：未中所藏的乙木生起午位的旺火，火旺則土在此受刑，土剛生成還不能養育萬物，正像路邊的浮土，所以叫路旁土。第五對，壬申、癸酉為「劍鋒金」：申、酉是金的正位，金臨官在申、帝旺在酉，既得生旺就成了剛勁之金，剛利莫過於劍刃，所以叫劍鋒金。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

耀日月之光則寶劍沖於牛鬥。鬥牛，丑宮也。如壬申日，柱中得醜為妙。金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也。二十八宿醜則屬牛分野，以壬申癸酉而得醜，為劍氣沖牛斗。柱中若乙丑為正；若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非。癸丑為匣，納音屬木論。

劍氣上耀日月之光，直沖牛鬥二宿，是說命主鋒芒外露、光焰照人。「牛鬥」即丑宮。譬如壬申日生人，四柱中再得一個醜字最妙。金性行到申、酉兩位而至剛，所以取納音劍鋒金的壬申、癸酉為象，金就是寶劍。二十八宿之中，醜正當牛宿的分野，壬申、癸酉再見醜，就是劍氣上沖牛鬥。柱中得乙丑為正格；若得的是癸丑，便只成了藏劍的匣子；己丑、丁丑都不合此格。癸丑之所以只能作劍匣，是因為它的納音屬木，須按木來論。

蘭臺妙選 · 第 1 卷 · 明 西窗老人