剑锋金

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而广之，凡是天上火、剑锋金、大海水、大驿土这类盛大之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象小弱；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这类小弱之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入圣境，后者是先重而后转轻，都应当顺着它变化的那一面来论断，不可死守一端。甲子是「从革之金」，它的气松散不聚，若得戊申的土、癸巳的水来辅助就吉。戊申是金的临官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳则是金长生于巳、水旺于子，纳音各自都有归着。甲子又叫「朝元禄」，忌讳见丁卯、丁酉、戊午这三位火。

三命通会 · 第 1 卷 · 明 万民英

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

以此类推：天上火、剑锋金、大海水、大驿土这些盛大之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象弱小的；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这些弱小之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象盛大的，那就或者由平凡而跃入超凡，或者由厚重而转为轻薄，都应当依照其变化的一面来论断，不可拘泥于一头。此说出自《广录》。

五行精纪 · 第 2 卷 · 宋 廖中

甲子乙丑海中金。子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。丙寅丁卯炉中火。寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。戊辰己巳大林木。辰为原野，巳为六阳，木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木，而原野之间，故曰大林木。庚午辛未路旁土。未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之始生，未能育物，犹路旁土若也。故曰路旁土。壬申癸酉剑锋金。申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。

下面开始逐组解说「纳音」。所谓「纳音」，是把六十甲子每两组干支合为一对，另外配上一个五行名目并加一个形象化的称号，它与干支本身的五行是两套系统，古法用来看本命与神煞。第一对，甲子、乙丑为「海中金」：子本属水，又象湖泽，是水最旺的位置；而金在十二运里死于子、墓于丑，水正旺而金已死墓，就像金沉在海底，所以叫海中金。第二对，丙寅、丁卯为「炉中火」：寅是三阳之月、卯是四阳之月，火在这里既得其位，又有寅卯之木来生助，正当天地开炉、万物始生之时，所以叫炉中火。第三对，戊辰、己巳为「大林木」：辰象原野，巳是六阳之极，木长到六阳则枝繁叶茂，茂盛之木生在原野之间，所以叫大林木。第四对，庚午、辛未为「路旁土」：未中所藏的乙木生起午位的旺火，火旺则土在此受刑，土刚生成还不能养育万物，正像路边的浮土，所以叫路旁土。第五对，壬申、癸酉为「剑锋金」：申、酉是金的正位，金临官在申、帝旺在酉，既得生旺就成了刚劲之金，刚利莫过于剑刃，所以叫剑锋金。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

耀日月之光则宝剑冲于牛斗。斗牛，丑宫也。如壬申日，柱中得丑为妙。金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也。二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗。柱中若乙丑为正；若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非。癸丑为匣，纳音属木论。

剑气上耀日月之光，直冲牛斗二宿，是说命主锋芒外露、光焰照人。「牛斗」即丑宫。譬如壬申日生人，四柱中再得一个丑字最妙。金性行到申、酉两位而至刚，所以取纳音剑锋金的壬申、癸酉为象，金就是宝剑。二十八宿之中，丑正当牛宿的分野，壬申、癸酉再见丑，就是剑气上冲牛斗。柱中得乙丑为正格；若得的是癸丑，便只成了藏剑的匣子；己丑、丁丑都不合此格。癸丑之所以只能作剑匣，是因为它的纳音属木，须按木来论。

兰台妙选 · 第 1 卷 · 明 西窗老人