城头土

城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。

所谓「城头土」，是天子京城的玉砌壁垒、帝王都邑的金城汤池，有龙盘千里的形势、虎踞四方的气象。这种土有已经筑成的，也有尚未筑成的，要分两种情形来论：凡遇见路旁土的，就算已成之土，不必再用火；若没有路旁土，就算未成之土，必须用火来烧砖。大体上城头土都要靠木来资助：杨柳木以癸未最佳，壬午就忌讳；桑柘木以癸丑为上，壬子次之；庚寅、辛卯在本位上相克，那就城墙崩塌不得安宁，还怎么安顿百姓？如果见到的木没有别的辅助，就只当贵人禄马来论。见水而有山就显贵，甲申、丁丑都吉，天河水来滋助也吉，只忌霹雳火与大海水；壬戌不忌，因为能合化，都算吉。推论到土，它喜爱路旁土，要提防各种火；大驿土若逢山，当作贵来看，若孤零零一个而没有根本，就贫穷夭折、孤苦寒微。五行见金，只有白蜡金还行，但它怕巽风，两者互相妨碍；其余的金没有用，也只能拿贵人禄马来看。

三命通会 · 第 3 卷 · 明 万民英

甲戌乙亥山头火。戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。丙子丁丑涧下水。水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河。故曰涧下水。戊寅己卯城头土。天干戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。庚辰辛巳白腊金。金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金。壬午癸未杨柳木。木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是弱，故曰杨柳木。

第六对，甲戌、乙亥为「山头火」：戌、亥的方位是天门，火光照到天门，其光最高，所以叫山头火。第七对，丙子、丁丑为「涧下水」：水旺于子而衰于丑，刚旺就转衰，力量不足以成为江河，只能是山涧细流，所以叫涧下水。第八对，戊寅、己卯为「城头土」：天干戊、己本来属土，寅在八卦属艮，艮为山，土堆积而成山，所以叫城头土。第九对，庚辰、辛巳为「白蜡金」：金养于辰、长生于巳，形质刚刚成形，还谈不上坚硬锋利，所以叫白蜡金。第十对，壬午、癸未为「杨柳木」：木死于午、墓于未，既已死墓，虽有天干壬、癸之水来生，终归柔弱，所以叫杨柳木。读这一段要留意：每一个纳音名号的解释，都是用地支的方位象征加上该五行的十二运状态推出来的，读者掌握了这条推法，六十甲子纳音就不必死记。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

寸金丈铁，气用刚柔。寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之，刚者用火以制之，可以言福。陇头之土，少木难疏。戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄土。既为山，难得木以疏之，木少与山不相称，故须得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。

一寸之金与一丈之铁，取用时要分刚柔。一寸金形容它微小柔弱，一丈铁形容它粗大刚健，须审察节候的深浅再定用法：柔弱的用土去资生它，刚硬的用火去制伏它，这才可以论福。田陇高处的厚土，木太少就疏通不开。戊寅、己卯纳音是「城头土」，寅又是艮方之山，不是轻浮单薄的土；既然是山，就难得有木去疏松它，木若太少，与山的分量不相称。所以必须两边均衡，才显得出山林的秀气；用来比人，那就有福了。

神峰通考 · 第 22 卷 · 明 张楠

六十花甲子纳音歌。甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑峰金，甲戊乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，

六十花甲子的纳音歌诀：甲子、乙丑两年，纳音为「海中金」；丙寅、丁卯为「炉中火」；戊辰、己巳为「大林木」；庚午、辛未为「路旁土」；壬申、癸酉为「剑锋金」；甲戌、乙亥为「山头火」；丙子、丁丑为「涧下水」；戊寅、己卯为「城头土」；庚辰、辛巳为「白蜡金」；壬午、癸未为「杨柳木」；甲申、乙酉为「泉中水」；丙戌、丁亥为「屋上土」；戊子、己丑为「霹雳火」；庚寅、辛卯为「松柏木」；壬辰、癸巳为「长流水」。

紫微斗数全书 · 第 6 卷 · 明 陈抟（传）·潘希尹补辑