神峰通考

神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大找作甲子，遂以人之年月日进所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。

神峰子说：上天赋予每个人的东西就是「命」。困顿还是显达、短寿还是长寿，都系在禀受天地之气的那一刻，早在人出生之前便已定下；即便是儒门中的圣人贤人，也没有办法把它挪动更改。所以君子安处平易之地以静待天命，一个人若不懂得天命，就没有资格称为君子。至于推命之理的来历，追溯它的源头，起于黄帝轩辕氏：那时才有天干地支降世，由大挠创制六十甲子，于是用一个人出生的年、月、日、时来标记他，这就叫作「命」。这套人为推算出来的命，与上天所赋予的那个命，道理原是同一个。

但始无书稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南书，吕才作《合婚书》，一行禅师作星历书，五代有《辘轳》书；前宋有《殿驾》书，南宋辽金有《乔拗》书，元有耶律楚材书，裴大猷有《琴堂虚实》，均以人之生年，五行纳音所属，身命限度为之主，七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书，专以日干为主本。

只是起初并没有成书可供查考。到了唐代，袁守成才写出《五星指南》一书，吕才编出《合婚书》，一行禅师编出推步星度的历书；五代有《辘轳》书，北宋有《殿驾》书，南宋与辽、金有《乔拗》书，元代有耶律楚材的著作，裴大猷有《琴堂虚实》。这些书都以人出生的年份、这一年「纳音」所属的五行，以及「身宫」「命宫」和行限度数为主体，再拿日、月与木、火、土、金、水这「七曜」和罗、计、气、孛这「四余」作为取用之具。一直到本朝明代，徐均作《子平》一书，才专门改以出生日的天干作为一命的根本。

月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。其故何欤？盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉。熟若子平之理，独得其中，日通月气，岁与时为脉终，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得于此而不遗于彼，通于上而不遗于上，抑有余，补不足，中正之道，孰得是焉。

《子平》一书以出生月份的月令作为「用神」，以年柱和时柱作为辅助。唉！命理著作写到这一步，可以说做到头了。为什么这样讲？「五星」一派的说法只以出生年为主，月柱与日、时往往被丢在一边；有的又只以「纳音」为主，天干与地支反倒被丢在一边。这些哪里比得上子平之理，唯独它把握住了中道：日干与月令之气相通，年柱与时柱是气脉的首尾；日干是「身主」，月令是它的巢穴，年柱与时柱是它的门户。取到了这一头，也不遗漏那一头；上下贯通，没有偏废；有余的加以抑制，不足的加以补助——这种不偏不倚的中正之道，还有谁比得上呢？

余涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有《五星指南》、《琴深尝书》、《渊海子平》书，理出于正，立法之善，但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见。后世缘此，立说益多，益滋人惑，虽授受不过袭谬。殆若行书者迷道，问盲人指示焉。

我遍读各家著述，多少领会了其中旨趣。单就命理之书而论，《五星指南》《琴深尝书》《渊海子平》这几种，义理还算出于正途，立法也算完善；但书中夹杂着不少毫无根据的话，前后进退、自相出入，拿不出一个确定不移、可以昭示后人的定见。后来的人顺着这些漏洞往下讲，立说越来越多，越发把人搞糊涂；师徒之间口耳相传，传下去的不过是承袭旧误罢了。这就好像赶路的人迷了道，却去向一个瞎子问路。

是以究之穷取，僻壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，竟无一人能埒其堂陛而是撮其枢要也。呜呼！非惟诬人，实自诬也，子深慨焉。由是究心此道，四十余年，一理恍然有得，始觉其理有正途，断无旁出。

所以放眼看去，从穷乡僻壤到通都大邑，到处都是招摇撞骗、贩卖术数的人。听他们讲起来头头是道，一核对义理便全然站不住脚，竟没有一个人真能登堂入室、抓住这门学问的枢要。唉！这不只是欺骗别人，实在也是欺骗自己，我为此深深感慨。因此我把心力全用在这门学问上，前后四十多年，忽然对其中的道理豁然有所领悟，这才明白命理自有一条正路可走，绝不会另生旁门。

立五星正说，五星谬说，子平诸格正说，子平诸格谬说，动静说，盖头说，六亲说，病药说，雕枯弱旺损益生长八法说，人命见验说，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，因名之曰：《命理正宗》，付诸剞劂，以分同好，庶可有补六艺中之万一云尔。临川西溪逸叟张楠叙。

于是我立下这样几个门类：「五星正说」与「五星谬说」，「子平诸格正说」与「子平诸格谬说」，「动静说」「盖头说」「六亲说」「病药说」，「雕枯弱旺损益生长」八法之说，以及以实际命例印证的「人命见验说」。所取的是推尊正理、驳斥谬说这一层意思，因此把书定名为《命理正宗》，交付刻工印行，分送给同道中人，或许对礼、乐、射、御、书、数这「六艺」之学能有万分之一的补益吧。临川西溪逸叟张楠作序。

安身命宫，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初，故以仁木主之，仁有生生之道也。身宫为受胎之后，故以义方之，义有成身之道也。身命之立，其原于此，理出于正也。

星命家安立「身宫」「命宫」，原本的规矩是数到卯位安「命宫」，数到酉位安「身宫」。这样安排的道理何在？卯位属东方的正木，木在五常中主「仁」，仁又主寿数，所以把「命宫」寄托在这里。酉位属西方的正金，金在五常中主「义」，义主处事得宜，所以把「身宫」寄托在这里。再者，「命宫」相当于受胎之初，所以用属仁的木来做主，因为仁含有生生不已的意思；「身宫」相当于受胎之后，所以用「义」来端正它，因为义含有成就此身的意思。身、命二宫的安立，根源就在这里，义理是出于正途的。

安星辰法，当以《五星指南》为之体，《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之，而为造命之矜式；用可则之，而为祸福之根底。若《乔拗》，若《加盘》，若《步天经》，俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木，畏金克这，喜之生之。卯戌二宫属火，辰酉二宫属金，申巳二宫属水，子丑二宫属土，午属太阳，未属太阴，生克之例同前。

安布星辰的方法，应当拿《五星指南》作本体，拿《琴堂》《殿驾》两家作应用。本体可以师法，作为排造命盘的准则；应用可以取则，作为判断祸福的根柢。至于《乔拗》《加盘》《步天经》几家，也都以「命宫」为根本。十二宫所配的五行是：寅、亥两宫属木，怕金星来克，喜水星来生；卯、戌两宫属火，辰、酉两宫属金，申、巳两宫属水，子、丑两宫属土；午宫属太阳，未宫属太阴。各宫相生相克的推法，都与上面木宫这条例子相同。

独午属太阳，被木星遮蔽光，其理颇非近正。然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未属太阳，未土计以独之，喜火罗金以护之。但诸星生克俱当以命而论，未可以身宫论之，善命在身先也。

只有一条说不通：旧说以为午宫属太阳，会被木星遮住它的光，这个讲法很不合正理。太阳是万物中最尊贵的，高悬在万仞之上，木星哪里遮得住它？倒是说它喜欢金星、水星在旁相伴，这话很对。未宫属太阴，未中的土气与计都星独据其位，喜欢火星、罗睺星、金星前来护卫。不过各星之间的生克，都应当从「命宫」上去论，不可以拿「身宫」来论，因为「命宫」原本就排在「身宫」之前。

限行于命宫之后，而不从身为庐舍，盖命属身之先也。胎之后，即以命宫为庐舍。人之祸福，但当究诸命宫：有何恩星？有何难星？如难星守命，主一生孤苦；恩星守命，主一生富贵。如命宫无星辰之可考，当以三合宫看，如坐寅，则看午戌宫也。如三合无，则看四正宫。但四正宫，颇不近理。如命宫畏金为难，行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫，俱同此也，此系五行生克，正理之说也。

行大限是从「命宫」之后起算的，而不拿「身宫」当作房舍，因为「命宫」本来就排在「身宫」之前。受胎以后，就以「命宫」作为一命的房舍。推断一个人的祸福，只须在「命宫」上追究：宫里坐着什么「恩星」？坐着什么「难星」？如果是「难星」守「命宫」，主一辈子孤苦；如果是「恩星」守「命宫」，主一辈子富贵。倘若「命宫」中并无星辰可考，就要看三合的宫位，譬如命坐寅宫，便去看午宫与戌宫。三合宫里也没有，才去看四正宫；但四正宫这一层，就颇不合理了。凡「命宫」以金星为难星而畏它的，行限走到金星之地也一样畏它。其余财帛宫、田宅宫等等，推法都与此相同。这些都是五行生克的道理，属于正说。

度主，即以木度所属。如寅宫立命，缠尾火虎度，即以水克火星度星，为划度星，即以木恩星，但论度为准。则又有一说焉：或命宫所喜，或又度主所忌，一喜一忌，将何为主？然但以命宫为主，其理则近，若又以度论之，由惑人心矣。划度则以张剔谷《划度歌》为则。

所谓「度主」，就是按命度所属的星宿来定。譬如在寅宫立命，命度缠在尾火虎这一宿上，就用水星去克火星这颗度星，称为「划度星」，而以木星为「恩星」，一切只以命度为准。这里又生出一层说法：有的星是「命宫」所喜的，同时又是「度主」所忌的，一喜一忌，究竟以哪一头为主？依我看只以「命宫」为主，道理才靠得住；若再拿命度来论，反倒把人心搅乱了。至于划度之法，则以张剔谷所作的《划度歌》为准则。

若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为水之奴，计星则为土之奴，气星则为木之奴，孛星则为水之奴，此为四余星。然七曜星命限逢之，见祸或浅；四余星命限逢之，见祸式烈。何也？七曜主星属君子，四余奴星属不人，狐假虎威，正理然也。

太阳、太阴与木、火、土、金、水五星，是正宗的「七曜」。罗睺是水的奴星，计都是土的奴星，气星是木的奴星，孛星是水的奴星，这四颗合称「四余」。可是命限上遇到「七曜」，所见的祸患反而浅；遇到「四余」，所见的祸患却格外剧烈。这是什么缘故？「七曜」是主星，好比君子；「四余」是奴星，好比小人。小人狐假虎威，为祸更甚，本来就是这个道理。

五星诸书之立，惟《五星指南》，所立起八字，安身合，安星辰，节气五行生克之理，此系看命之门户，不可无也，其余同则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说，近正理者颇少，近谬说都颇多也。

五星一派所立的各种著作，只有《五星指南》里排八字、安身宫命宫、安布星辰，以及节气与五行生克这一套道理，是看命入门的门径，不可以没有；其余雷同的部分，一并放到下面的「五星谬说类」里去谈。此外像《五星》《琴堂》《殿驾》《加盘》《步天经》这几家，也还都属于正理。只是总的说来，五星之学中合乎正理的相当少，近于谬说的却相当多。

夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。

金、木、水、火、土五行，本于旧说所讲的「天一生水，地二生火」，于是按水一、火二、木三、金四、土五的次序排列下来。后人为便于记诵，才把「海中金」「炉中火」「大林木」「路旁土」这一类不着边际的名目配上「纳音」五行，编成歌诀，好让后学能够背下来。哪里想得到后世竟把海中、炉中这些原无义理可言的名目当了真，立成一家门户。

若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！

像《三车一览》《望斗真经》《耶律经》《玉井奥诀》《兰台妙选》这一类书，都不肯本着「身宫」「命宫」和行限度数这些还算合乎义理的东西去立论，一味拿江山、水石、说风、说雨之类的辞藻敷衍成文，又拿人出生那一年的十二地支所配的生肖，来断人一生吉凶，这是何等荒谬！

盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡人贤，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。

生肖的来历，本来只是说这十二种禽兽身上各缺一样东西，「肖」就是相似的意思，用十二种禽兽来比拟十二地支罢了。譬如鼠缺目光，牛缺上牙，虎缺脖颈，兔缺上唇，龙缺耳聪，蛇缺四足，马缺瞳仁，猴缺脾脏，鸡缺肾脏，猪缺筋，都不过是拿十二地支配上禽兽取个相似，与一个人八字的干支毫不相干。硬要拿生肖来论命，而且只凭出生那一年的一个地支立说，就好比把别人身上的肉剜下来贴到自己身上，气血根本不相通。

且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之候，其理甚是。舍此正说，谬言其命属龙，得丁未丙午日时，谓之龙天河，以龙遇水龙为极贵。

就拿如今宜黄县那位显宦谭二华的命来说，八字是年柱庚辰、月柱甲申、日柱丁未、时柱丙午。这原本是「身强杀浅」的格局：日主丁火虽生于申月失令，却坐下未土通根，时上又有丙午帮身，月干甲木还来生火，所以身强；克身的官杀之水只藏在申中壬水、辰中癸水里，并不透出天干，所以「七杀」偏轻。正因如此，要行「七杀」水旺之地才发，终于贵封万户侯，这个道理讲得很对。旧说却丢开这层正理，胡说他生肖属龙，又得丁未、丙午的日时，叫作「龙天河」，以为龙遇水龙便是极贵。

假如有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八之水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而牺惶也。且如人属鸡狗锗羊，迹有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。

假使另有一个贫贱的命，是年柱庚辰、月柱甲申、日柱癸亥、时柱癸亥，照样可以说成「龙归大海」，为什么反倒穷到极处？原因在于这八字里水太多：日、时两干都是癸水，坐下又是两重亥水，加上申中壬水、辰中癸水一齐来助，水就成了这一命的「病」；再走北方水运，等于以水添水，正是所谓「北禄逐马」，只能困守穷途、惶惶无着。再说，属鸡、属狗、属猪、属羊的人里头，明明也有大贵之命，请问又拿哪一条道理去解释？可见生肖这两套说法都是谬说。

一《五星指南》，载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。中以生年一字，以犯某时甘日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。

再有一条：《五星指南》里载着「破碎」「吞啖」一类凶杀，以及小儿关煞中的「雷公」「金锁」「断桥」「休庵」「百日」「四柱」「鸡飞」等等关口。它们都只取出生年的一个字，说是冲犯了某时某日，又故意造出吓人的话，说什么啼哭不止活不过三岁，还有「打脑」「断桥」之类，专拿来惊吓做父母的，全不从八字干支的生克制化与财官旺衰上立论。要知道即便照正理细细推寻，祸福尚且未必应验，何况只凭一个字就断人生死，这实在是彻头彻尾的谬说。

吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老硷书，赤强系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心。男之择女也，八字贵看夫子二星；女之择男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所噩这诸般为忌，其理甚谬，说见下文。如俗谚云：此是来蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。

吕才编出一部《合婚书》，哪里有这样的道理？人的婚姻，本是月下老人簿上写定、拿赤绳系足的事。如今择婚择命，不过是想尽一尽父母疼爱子女的心罢了。男方挑女方，贵在看她八字里「夫星」「子星」这两样；女方挑男方，贵在看他八字得不得中和之道。为什么到了《合婚书》下文，却把男女所犯的种种名目一概列为禁忌？那些道理荒谬得很，详见下文所辨。俗谚说，这是一部「来蛮经」：当年为压服退去蛮人，中原羞于同他们通婚，才造出这些毫无道理的说法去哄骗、消磨他们——照这么讲，倒还说得通。

骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸不与日地相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语，以骇人之听信。后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊；或有高明，知其果于应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理。或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。

「骨髓破」「铁扫帚」「六害」，以及「大败」「狼籍」「飞天狼籍」「八败」「孤虚」这些谬说，原本只是把人的祸福讲成与日柱、时地全不相干的东西，掐头去脚地凑成一套辞。它们不但停留在空口白话上，还刻进书板刊行，专造耸人听闻的险话，好唬得人相信。后世愚夫愚妇便当了真，一听说自己犯上，立刻惊骇失色；偶有见识高明的人，明知这些说法根本不曾应验，出来驳斥，他们也不肯信，还要说：那不过是读儒书的人，不懂这一门道理。也有些读书人自己就极信这一套，于是那些见识低下的人便说：这样的上等人尚且相信，我还怀疑什么！一条狗见了影子叫起来，一百条狗跟着声音乱吠。

又或储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可出。

还有一种情形：那人的八字确实偏枯，或太弱、或太旺，有「病」而无「药」可医，偏巧又带上这些谬说的名目。愚昧的人不肯从八字本身义理不好这一层去讲，只一味埋怨是带了这些名目才受害；又轻率地听信愚人俗谚，说什么「飞天狼籍」就是「八败」。这不是君子该说的话，是齐东野人的胡言。依我看，这类妄语既已刻成书板刊行，就必须烧掉它的板、焚掉它的书，然后才算了事。

进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之。呜呼，岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论。年月日时全备，方能论得人之祸福。

「进财」「退财」「望门守寡」「妻多厄」「夫多厄」，以及「死墓绝妨妻」「死墓绝妨夫」这一套说法之所以荒谬，就在于它们原本只取人出生那一年「纳音」所属的金、木、水、火、土，而且只论年柱、月柱上头那一个字算不算犯着。唉，天下哪有这样的道理！单论年、月，把日柱、时柱一概丢开不管。要年、月、日、时四柱齐全，才谈得上推断一个人的祸福。

且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年，退十年，益见此说益也。又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！

何况财来财去，是自己命里运里招来的，哪有别人家的儿女能够带给我祸福的道理？民间还有「退九年」「退十年」一类说法，越发显出这一路讲法的浮泛。又有所谓「金舆禄」，只按驿马前一位取那一个字，就胡乱定为男子的忌讳。荒谬到这个地步，竟还能把人迷惑到这个地步！

妇命祸福淫乱，式以八败、桃花杀为道忌。八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，并不联属日时，并不论其夫子和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣。

论妇人命的祸福与淫乱，旧法总拿「八败」「桃花杀」当作大忌。所谓「八败」，就是那句「猪羊犬吠春三月」：亥、未、戌三个年份所生的人，若又生在三月，便算犯了「八败」，全不牵连日柱、时柱，也全不问她「夫星」「子星」是否调和。试想亥、未、戌年生的三种人，碰上一个辰月，辰月总不至于是他们的仇家吧？天地也不会单单拿这个辰月去亏负这三种人。「八败」这套说法，实在荒谬得很。

又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始夫子真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也。

再说「桃花杀」，歌诀讲「寅午戌兔从卯里出」。它立说的用意何在呢？寅、午、戌三合成火局，火在十二长生里「沐浴」于卯，「沐浴」一位又叫「裸形」，于是说火到了卯上，沾水沐浴便有赤身裸体的嫌疑，就胡乱安上「桃花」这个名目——它的荒谬也就可想而知了。我曾多次见到夫、子两全、富贵到老的妇人，小时候正是带着「八败」的，父母另换一个年命把她嫁了出去；直到临终，才把真实的生辰说出来写进族谱婚券，而她丈夫那一边也并不曾出过什么「大败」的应验。我曾拿这妇人真正的八字来看，果然「夫星」「子星」都清秀，义理也得中和——可见「八败」之说果然只是谬说。

又或本然八字偏枯，夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不差了。故人择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，另寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明。

还有一种情形：本身八字就偏枯，「夫星」「子星」都亏损，又恰巧带着「八败」。世俗的人只说她是带了「败」，却不晓得她八字本身原就不好。所以给人挑选女方的命，只以「夫星」为主，「子星」次之：四柱中如果有「夫星」，就从「夫星」上去论；本来没有「夫星」，才另找别的格局来看。因为丈夫贵，妻子也跟着贵；丈夫贫，妻子也跟着贫，富贵是随着丈夫来的，这个道理很明白。

何以名其官星为夫？盖克我者，官星也，则身受制于夫，不敢淫乱，不敢妒暴。又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也。若日方弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。若制之太过，则又不足，贵得中和。

为什么把「官星」称作丈夫？因为克我的就是「官星」，日主既受丈夫管束，便不敢淫乱，不敢嫉妒暴戾。所以女命喜欢走「夫星」生旺的运，也喜欢柱中有「财」星来生助丈夫；最怕走「食神」「伤官」的运，因为它们要克掉丈夫。倘若日主这一方偏弱，「夫星」却太旺，柱中带上两三重，这就不是好丈夫，而是索人性命的丈夫了，此时反而喜欢「食神」「伤官」来制服它，大运也是一样。但若制得太过，「夫星」又嫌不足，总以取得中和为贵。

大抵女命有夫则有子，子则从夫生，无夫则无子，子从何处觅？愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也。

大体上，女命有丈夫才有儿子，儿子是从丈夫那里生出来的；没有丈夫也就没有儿子，儿子又到哪里去找？我曾想聘河准桥黄家的女儿做儿媳，看过八字不好而回绝了。她的八字是年柱己未、月柱丁丑、日柱甲寅、时柱甲子。我说：甲木日主要取丑中所藏的辛金作「夫星」，可惜未中的丁火钻进丑中——丑未一冲，未里的丁火直克丑里的辛金，把「夫星」破掉了；再加上丁火又透在月干，寅中还藏着丙火正在进气。这便是「夫星」本来衰弱，而克制「夫星」的火反倒极旺。我推她的大运，走进寅运的五月一定要死；后来果然在五月出痘疹，凶险不治。

又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？

至于讲妇人淫乱、沦为娼妓婢妾的那一套，倒是很有道理的。大凡日主太旺，没有「夫星」来管制它，又没有「财星」可作依托；加上日主气血过旺，无「官」克制，无夫管束，行事便越出规矩准绳之外，怎能不放纵为淫、私奔而去呢！不但没有丈夫，而且没有儿子——四柱之中既然没有「夫星」，「子星」又从哪里生出来呢？

又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。若有此等，必须制夫之运。又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子，但畏见从。

又有一种是日主太弱，被「偏官」「正官」三四点「夫星」一齐克制，既没有「食神」「伤官」来制住「夫星」，又或者「财」多而耗扰日主。这时虽说「官杀」是丈夫，其实已经不是「夫星」，而是克身的贼了。碰上这种命，必须走制服丈夫的运才行。再有一种是日主全无根气，「官杀」太多，索性顺从「夫星」，那就要行「夫星」旺盛之地，这叫「弃命从杀」，也就是从夫，好比人舍了性命去依附强盗一样。这种命也主富贵有子，只怕行运破坏了这个「从」的局面。

苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。此等八字，俱系淫乱。或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。

倘若日主本身有根，只是「官杀」太旺而又无从克制，那就多半沦为婢妾娼妓，是迫不得已才从人的。这一类八字，都属于淫乱之命。有的人八字里本有杀旺身弱这个「病」，恰巧又带着「桃花」，愚昧的人不去讲八字偏枯的病根，却胡乱安上一个「带桃花」的名目。这一类荒谬，有见识的人务请细细分辨。

原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者？

合婚之法本出于吕才那套压服蛮人的说辞：只取男女两人的出生年，胡乱配上一些数目，凑成相配的名色，叫作「合婚」。它妄立「天医」「福德」为上婚，「游魂」「归魂」为中婚，「五鬼」「绝命」为下婚，荒谬得很。哪里可以只凭男女两个年命，把月、日、时统统丢开，就断定人的婚配？若真有道理，天下议婚的人都挑上婚、中婚去配，把下婚一概舍掉，这门学问岂不太容易、太不费事了？照理天下也就该再没有丧偶守寡的人了。可为什么后世仍旧有孤儿寡妇之苦呢？

分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，必择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。

缘分固然出于前世注定，可也在于议婚的人有没有眼力。议婚之礼是人伦的开端，实在不能不慎重。那么正确的道理该是怎样的？只须看男方的命：他八字里「比肩」「劫财」偏重的，就一定要挑一个八字「伤官」「食神」偏重的女子来配；反过来，女方八字「伤官」「食神」偏重的，就一定要挑一个「比肩」「劫财」偏重的男子来配。这才是合婚的正理。怎么可以拿吕才上、中、下三等婚这种没有根柢、没有凭据的说法，去议定别人的婚配呢！吕才之说的荒谬不足凭信，这已经很明白了。

格曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺，日主太弱，则身主不难任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。以财官日主参看。若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇。”此主至此至当可为看命之法则。右《珞录子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎？

论格的人说：像《珞琭子》一书，专门以「财」「官」为主，照它这么讲也是错的。人的一身固然要靠「财」「官」作依据，但「财」「官」太旺而日主太弱时，日主便担当不起这份「财」「官」；反过来日主太旺而「财」「官」气弱，「财」「官」又不够日主取用。所以必须把「财」「官」和日主两头参照着看。子平书里说：「财官轻而日旺，运行财官最为奇。」这句话说得极为妥当，可以拿来作看命的法则。上面《珞琭子》所讲的，只要「财」「官」生旺，全不看日主是旺是弱，岂不是大错特错？

日贵格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。焉有斯理。虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵论其体咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。谬说无疑也。

所谓「日贵格」，就是照「甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡」这类取贵人的歌诀立的。哪有这样的道理！虽说那是「天乙贵人」，日主恰好坐在贵人之上，便算作「日贵」来断吉凶；可是「贵人」的名目本有好几种，当初取名就没有义理上的根据，与五星家那些小儿关煞一类的妄说是同一路货色。它说只要日主临着贵人，就不问「财」「官」「印」这些正经星神，单拿贵人作主，实在虚妄。何况当初立下的许多贵人名目，都是凭空安上去的，没有义理作根柢，哪里可信？「六乙鼠贵格」也是同一个套路，无疑也是谬说。

日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，难掌大权，并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。

「日德格」共有五个日子，即甲寅、戊辰、庚辰、壬戌等日。凭什么见得这些日子就叫「德」？既不考究它的原委，也不追问它的来历，就误安上「日德」这个名字，岂不正是子平之学里的谬说？还有「魁罡格」，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌四日，因为它们坐在辰、戌、丑、未这四墓之上，就叫作「魁罡」，说是能执掌大权，全不讲道理。凭什么坐在这四墓之上就能掌握威权？这也是子平书里的大谬。

六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。

「六壬趋艮」这一格，说的是取寅中所藏的甲木，甲能合来己土，己土便是壬水的「正官」；又取寅中所藏的丙火，丙能合来辛金，辛金便是壬水的「正印」。这都是无中生有的讲法，我看是错的。它大体上与前面「拱禄」「飞天禄马」几种说法互为表里，这一条尤其站不住，所以把它归入谬说。

六甲趋乾，谓该上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也。

「六甲趋乾」这一格，说亥位是天的门户，甲日生人临在亥上，就叫作「趋乾」。可是换一个日干生临亥上，为什么就不叫「趋乾」？难道这道天门偏偏只许六个甲日的日主来趋？何况天体浑圆，本来就没有什么门户可以进去；乾位不过是西北方位的界限，勉强比作天的门户罢了，怎么能拿它来断人祸福？这一条说法也是子平之学的谬说。

勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。得位谓其临财官也，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓这勾陈位也。宜矣。若戊己气弱，临其财宫太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬首？玄武当权，与此理相同也。

「勾陈得位」这一格，把戊土称作「勾陈」，这一层还算有点道理。所谓「得位」，是说日主临着「财」「官」之地。倘若戊、己土的日主并不柔弱，担得起这份「财」「官」，那么称它「勾陈得位」，也说得过去。可要是戊、己气弱，却临在「财」「官」太旺的地方，或成了「财多身弱」，或成了「杀重身轻」，这时还把「勾陈得位」当作美格，岂不荒谬？以壬癸水为「玄武」的「玄武当权」一格，道理与此完全相同。

从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同，此二格多矣。未曾有富贵者，但当以别理推之。止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格，亦未见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。

「从革格」，说的是庚、辛日干见地支申、酉、戌三位齐全，或巳、酉、丑三合齐全。这样的八字大多驳杂，本来就谈不上纯粹可观，与壬、癸日的「润下格」道理相同。这两种格局见得多了，却不曾有真正富贵的，还是应当另按别的道理去推。只有木的「曲直」和土的「稼穑」两格出富贵的较多；火局巳、午、未齐全的那一格，也没见有什么好处。所以我推尊其中合于正理的，而排斥其中荒谬的。

何以为之动也？其体属阳，阳主动，故天行健，圆转循球而无端。故以人之八天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻为亲切，如男人之攻得男人也，不攻闺阃中所藏之女人也。

什么叫作「动」？动的本体属阳，阳主运动，所以《周易·乾卦》说「天行健」——天体圆转周流，没有起止。因此一个人八字里透露在上面的天干，就叫作「动」。譬如八字天干上的甲木，只能克大运天干上的戊土，却克不了巳中所藏的戊土。因为以动攻动最为亲切，好比男人只攻得着男人，攻不着深藏在内室里的女人。

但虽不能攻人，而亦不能摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加捶楚于其身，而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。

虽说天干攻不到地支所藏之物，却也有把它摇撼震动的意思，只是做不成实实在在的祸害罢了。就像女人见男人打上门来，虽不至于真在她身上加以捶打，心里也自有几分惧怕。反过来，大运申中地支所藏的庚金，同样攻不了我八字天干上透出的甲木。可见天干之「动」只能攻天干之「动」，攻不了地支之「静」，这是很明白的。

何以为之静也？其休属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字支隐藏于下者，为之静也。如八字地之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也。

什么叫作「静」？静的本体属阴，阴主安静，所以大地承顺天道，方正安静、守持坚固而有常度。因此一个人八字里隐藏在下面的地支，就叫作「静」。譬如八字地支中的庚金，只能克大运地支上的甲木，却克不了大运天干上的甲木。因为以静攻静最为亲切，好比女人只攻得着女人，攻不着门外的男人。

但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干这动也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固。假如八字地支，辰在有戊土，乙未癸水运，或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。

虽说不至于真被它攻破，心上也仍有摇动震惊的意思。像大运地支上的庚金，也破不了我八字天干上的甲木。可见地支之「静」只能攻地支之「静」，攻不了天干之「动」，这也是很明白的。再说辰、戌、丑、未这四个地支，乃是天地四方收藏的库府，极其牢固。譬如八字地支上有一个辰，辰中藏着戊土、乙木、癸水，大运走到寅，寅中虽有甲木，也破不了辰里的戊土。

又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或生行午，午中虽然己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而入出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财见冲，正此意也。

又走到酉运，酉中虽有辛金，也破不了辰里的乙木；再走到午运，午中虽有己土，也破不了辰里的癸水。并不是真的破不了，而是这库里锁钥太牢，非得有一个戌字动来相冲不可——那就好比拿到了钥匙，开了这把锁，戊土、乙木、癸水才放得出来。同样，丑库就要未字来冲，别的字都攻它不动。所以说「杂气财官要见冲」，正是这个意思。

何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身为端也。头与面相连，耳目中鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也；若头之诸物，发见于外，则为之动物，非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。

什么叫作「盖头」？就像人的一身，唯独头是一身的顶端。头与面相连，耳、目、口、鼻都系在上头，合起来称为头。头以下的四肢肚腹，略有不妥，还可以用衣服遮掩过去；至于头上这些东西，全都显露在外，便属于「动」的一类，不像四肢肚腹里藏着的东西那样无关轻重。

大抵人之八字，类如此。八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也，支中所藏之物，是五藏六腑也。如肚腹秀气，发出在面头上来，便是英发华出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏；如天下透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。

大抵人的八字也是这样：八字上面四个天干就是头，下面四个地支就是肚腹四肢，地支中所藏的干，便是五脏六腑。倘若肚腹里的秀气发到面头上来，就是精华外露，一生的富贵贫贱，只从头面上便看得出来。譬如某个八字最怕「伤官」，这「伤官」若只藏在地支里，还不算可怕；若透到天干上，就等于已经露在头面，怎么遮掩得住？凡是有害的东西，一露到头面上便成了「动」物，立刻就能作祟。

凡行运如原八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为疾病之神。如早年行壬申癸酉运，便不是好运，盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。

看行运也是如此。假如原八字是乙木日干，用丙、丁火作「伤官」，乙日「伤官」重的，就以庚金「官星」为「病」；八字上既然见了庚金，就得用丙、丁火作医这个病的药神。这样一来，早年若行壬申、癸酉运，便不是好运——因为壬、癸水盖在申、酉的头上，是壬癸水盖了头，水来克火，药神受制，运就不好了。

后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑动又好，盖行丙丁火盖来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。

后来行甲戌、乙亥运，就好了，那是甲、乙木盖了头。再行丙子、丁丑运又好，因为行的是丙、丁火盖在上头来克庚金；下面地支虽有亥、子、丑的水，这水被丙丁盖住了头，也就不能为害。又譬如庚、辛日干，以甲、乙、丙、丁四个字为喜神，以庚、辛、壬、癸四个字为病神，行运时望见运干是甲、乙、丙、丁，盖了头便好。

如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖球了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。看八字以此盖头望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。

若望见运干是庚、辛、壬、癸，那就是坏运：运支下面纵然有甲、乙、丙、丁的气，也被庚、辛、壬、癸盖住了头。地支里虽藏着甲乙丙丁，也造不成福，正因庚辛壬癸盖在上面，它们出不了头。看八字时只要把这「盖头」一望而知，就识得一个人一生的好歹，这是真传的秘诀。

年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但坐比肩劫财，无财官之地。乃坐禄马之乡，荣显理然也。但从比肩又当与罗土之祖宗，月上兄弟两宫相寓而参看焉。

年柱上见「财」「官」，主祖上荣耀显达；月柱上见「官杀」，主兄弟凋零。又有一说：年柱看祖宗一门的兴衰，月柱推父母能否长久留存。年柱本是祖宗的宫位，若临在「财」「官」之地，也就是坐在禄、马之乡，祖上荣显自是当然之理。可若年柱坐的是「比肩」「劫财」，并非「财」「官」之地，情形便不一样了。既然坐的是比劫，就更该把祖宗这一宫与月柱的兄弟宫合在一处参照着看。

若岁月无财官，俱主根基浅薄，白手成家，独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。虽有兄弟，多主阋墙，何也？比肩乃兄弟之寿星，见官杀面克之，安得不损兄弟乎？故曰：官杀排门兄寿夭，杀官司户弟成行。故月乃门户也。

如果年、月两柱都没有「财」「官」，都主根基浅薄，须靠自己白手起家；单是月令由「官杀」当权的，则都主损伤兄弟。就算有兄弟，也多半兄弟阋墙。这是什么缘故？「比肩」是兄弟的寿星，一遇「官杀」当面来克，怎能不损兄弟？所以说：「官杀排门兄寿夭，杀官司户弟成行。」正因为月柱就是一命的门户。

又若日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行，理虽如是，变贵变通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也，此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父，比劫重重损父亲，正印为母，星旺处虽损母，以官杀为子，伤官食神多损子。

再说日干与月令之气相通、「比肩」旺盛的，多主兄弟众多，像雁行一样成列。道理虽如此，仍须随宜变通：假使日主根气太多，「比肩」太旺，也一样主兄弟参商不睦，因为兄弟多了就要来劫夺我的「财」神；这种情形反倒喜欢「官杀」出来制住比劫，才保得住兄弟。至于其余六亲：「偏财」为父，「比」「劫」重重就损父亲；「正印」为母，财星旺的地方便要损母，因为财能坏印；以「官杀」为子，「伤官」「食神」多了就损子。

若官杀太重，克制日主，早自身救死不赡，安能生子乎？必须食神伤官，制去官杀，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灰，盖财官乃旺夫之物也。然财能损母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。

倘若「官杀」太重，把日主克得动弹不得，自己救死尚且来不及，哪里还生得出儿子？必须有「食神」「伤官」制去「官杀」，才能生子。男命如此，女命也是一样。若「财」「官」旺而日主弱，就主夫家兴旺而娘家衰落，因为「财」「官」正是旺夫的东西。可是「财」能损母，「官」能克兄弟，所以这种命多主父母兄弟凋零。

孤鸾曰：木火蛇无媚，盖乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳会下有庚财，有财能生夫也，不可谓夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金猪岂有郎，辛亥日坐下有正财，财亦能主夫，岂可谓无郎乎？

「孤鸾煞」的歌诀说「木火蛇无媚」，指的是乙巳日。可是乙巳日坐下巳中藏着庚金，庚金正是乙木的丈夫；丁巳日坐下巳中的庚金则是丁火的「财」，有「财」就能生起丈夫，怎么能说她没有夫婿？女命生在这两个日子，多半反而旺夫旺子。歌诀又说「金猪岂有郎」，辛亥日坐下亥中藏着甲木，是辛金的「正财」，「财」一样能生起丈夫，怎么能说她没有郎君？

土猴长独卧，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。发命戊申日，极损夫也。木虎定居孀，甲寅日也。夫星绝于寅也，不能生子也。又喜印星损其子，养其精，方能生子也。若食神伤官少，而又嫌印星，能损其食神伤官子也。

歌诀说「土猴长独卧」，指的是戊申日：申中藏着庚金，是戊土的「食神」，能克掉乙木这个丈夫，所以女命生在戊申日，极损丈夫。又说「木虎定居孀」，指的是甲寅日：甲木的「夫星」庚金绝于寅地，夫星既绝，也就难以生子。倘若食伤过多，倒喜欢「印」星来制损她的子星、养住日主的精气，这样反能生子；若「食神」「伤官」本就稀少，那就反过来嫌忌「印」星了，因为印星要损掉「食神」「伤官」这个子星。

若辰戌丑未四字全，此坐天地之四狱也，又安能生乎？若止犯二字，亦不畏也。若夫星子入墓，亦难为夫子也。男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而论之，但只看八字，有病能去其病，由有妻有夫子也。论六亲只是死格，说见上文五星谬说内。

若地支辰、戌、丑、未四个字齐全，这是坐在天地的四座牢狱之上，又哪里生得出儿子？只犯其中两个字，倒还不必畏惧。倘若「夫星」「子星」都入了墓，也一样难有丈夫儿子。男命女命，都不宜犯这一条。总之，无论论「妻星」「夫星」还是「子星」，都只须看这个八字：有「病」而能去掉这个「病」，自然就有妻、有夫、有子。旧法论六亲只会套一套死板格式，这一层前面「五星谬说」里已经讲过了。

何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，则四名为之括要。盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？

什么叫作「病」？就是原八字里那个为害的神。什么叫作「药」？八字里本有一个为害的字，另得一个字把它去掉，这个去病的字就叫「药」，正如朱熹所说的「各因其病而药之」。所以命书上讲：「有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。」命理之书成千上万卷，这四句便把要领全都括住了。人的造化虽以中和为贵，可若一味只讲中和，又哪里探得出其中消长的消息，据以论断吉凶休咎呢？

若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。

看今日那些极富极贵的人，必定先像《孟子》所说的那样「劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身」，而后才能「动心忍性，增益其所不能」。人命的奥妙，大概也就是这个样子吧！我从前不懂「病药」之说，屡次只拿中和去推究人的造化，十次里难有一两次应验；又只从「财」「官」上立论，也都没有归着。后来才悟出「病药」的宗旨，再把「财」「官」与中和合起来参看，十次里便有八九次能推出造化所以如此的奥妙。

何以言之？假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而得药重，又宜行运，以取其中和。若病而药，大富贵之人也。

怎么讲呢？假如一个人八字四柱纯是土：水作日干，就是「杀重身轻」；金作日干，就是「土厚埋金」；火作日干，就是「比肩」太重。这几种情形里，土都是各格的「病」，一律喜欢木来作医病的药，把这个病去掉。又如取用在「财」而见「比肩」来夺，「比肩」便是病，喜见「官杀」作药；取用在「食神」「伤官」而见「印」来夺，「印」便是病，喜见「财」作药。有的人本身病重而恰好得到重药，还须行运相配，以取其中和。有病而又有药，就是大富大贵之人。

究人之命，将何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，由混杂不明，故曰：从重者论。此理是看命下手法处。

推究一个人的命，该怎样探到它的玄妙处？在八字里先看准日干，其次看月令。譬如月令地支所属是火，就先从月令这一个火字看起，再看年柱上有没有火，再看月干、时柱上有没有火，把以上这些火合在一处看，判定它究竟是不是「病」。地支里虽然还藏着别的东西，暂且不必去看；若一并去看别的，反而混杂不清。所以说「从重者论」。这一层正是看命下手的地方。

若以火论，又再年水金看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印缓也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见见验类。

若既照火去论，又回头再看水、看金、看土，那就是不懂命理的要领了。「财」「官」「印绶」有病，就得医它的「财」「官」「印绶」；日主有病，就得医它的日主。假如一个八字平平地不旺不弱，「财」「官」「印」原本都无损伤，日干之气又恰好中和，全无可以发动、可以观看的地方，这就是个平常人。总之「病药」之说是这门学问里第一等要紧的事，学到这门本领的人不可不精细体察，详见后面「人命见验」一类。

何以为之雕也？如玉虽至宝也，雨贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也，人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食神伤官夫曾见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？

什么叫作「雕」？玉虽是至宝，却贵在有雕琢的功夫；金虽是全宝，也贵在有锻炼的力量。玉不经雕琢，纵是荆山所产的美玉，也只是一块没用的玉；金不经锻炼，纵是丽水所出的良金，也只是一块没用的金。人的八字大体也是这样：见了「官星」而始终不曾见「伤官」，见了「财星」而始终不曾见「比劫」，见了「印绶」而始终不曾见「财星」，见了「食神」「伤官」而始终不曾见「印绶」——像这样纯粹得毫无夹杂，岂不正像一块未经雕琢的玉、一块未经锻炼的金？

大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理骨龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂鹤膝断续之妙焉。人之造化穷爱寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。

大抵上天生人，盈虚消长的机括没有不寓在其中的。就像四时有生发长养，就必定有春夏；有收敛闭藏，就必定有秋冬。又好比堪舆家论龙、穴、砂、水虽美，来脉也贵在有蜂腰鹤膝那样断续起伏的妙处。人一生穷通寿夭的道理，同样贵在有所去、有所留、有所舒展安排，才好从中取用。所以八字贵在有「雕」这一层病。

何以为之枯也？风霜木之，春华之至可观焉。旱魑之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健。贵在三年之飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候。恒伸于炎烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有桔也，行官旺地，贵不可言。财贵有桔，行财旺乡，财难计数。

什么叫作「枯」？受过风霜摧折的树木，来年春天开花才格外可观；久旱枯焦的禾苗，一得雨水，那生长之势便挡都挡不住。所以能冲天而起的鸟羽最健，贵在它三年不飞而后一飞；一鸣惊人的声音最雄，贵在它三年不鸣而后一鸣。清凉的时节，总是接在酷热之后才伸展开来；和暖的天气，也总是在苦寒过去之后才收得到。所以人的造化，「官」贵在先有一段枯，一旦行到「官」旺之地，贵不可言；「财」也贵在先有一段枯，一旦行到「财」旺之乡，财便多得难以计数。

然又当然喜其有根在苗先，实从花后，但贵具有根而桔也，不贵其有苗而桔也。苟若官星无根，官从何出？财星无根，财从何生？是以财有印绶，贵有根而桔之病也。或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。贵有根而桔之病也。或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。是以八字贵有根桔之病也。

不过还要它「根在苗先、实从花后」，也就是贵在有根而枯，不贵在只有苗而枯。假使「官星」全无根气，官从哪里生出？「财星」全无根气，财从哪里生出？所以「财」要有「印绶」为凭依，贵在这种有根而枯的病。倘若本来无根，只是自己枯在那里，那就不对了。可见贵在有根而枯这个病；若本来无根而自枯，仍旧不对。所以八字贵在有这种「有根而枯」的病。

何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。所以考入祸福也哉？若人之用木出也，则宜类聚，斯木性之当杂。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不裂。

什么叫作「旺」？百花齐发、草木蓬勃，才见得出真木的光辉；万物凋零、肃杀四合，才认得出真金的性情。可见五行各自保全它的本质，各自具备它的形状。若木不像木、金不像金，旺又不旺、弱又不弱，五行的本质便有亏欠，凭什么去考察人的祸福呢？譬如一个人取用在木，就宜于同类相聚而成林，这才合乎木性，不宜驳杂；取用在火，就宜于彼此照应，这才使火性不至于分裂。

若春林旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由引区别，则知其所以旺者，当何旺者，宜行比劫动以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印是；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

春天林木正旺，再见水多，反倒更壮它的精神；夏月火势正炎，再见木多，反倒更助它的猛烈。由这些分别推去，就知道所谓「旺」该如何处置：「财星」太旺的，宜行「比」「劫」之运去夺那财星；「印星」太旺的，宜行「财星」之运去破那印星；日干太旺的，宜行「官杀」之运去制那日主。一处道理如此，百处道理都是如此。若旺与弱夹杂参半，那便落于下乘了。所以八字贵在有「旺」这一层病。

何以为之弱也？雨露不足，则物性为之磨。血气不充，人身为之赢瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱者究也。是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。

什么叫作「弱」？雨露不够，草木的生性就要消磨；血气不充，人的身体就要瘦弱。邵雍诗中所说的「天根」可以踏访，六阳初生时那一点微弱便听得出来；「月窟」可以探寻，六阴初生时那一点微弱也究得明白。所以六阳之弱不会一直弱下去，后头有《临》卦、《泰》卦的阳长可乘；六阴之弱也不会一直弱下去，后头有《遁》卦、《比》卦可托。

犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有母也，则犹恐极弱之无根，故水虽至已为极弱，然己有庚金为水根也。火虽至亥为极母也，然亥有木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也。弱则有旺之其焉。

人的命也是这样：弱又不弱、旺又不旺，凭什么去稽考他的祸福？虽说弱而贵在有生我之母，却仍怕弱到极处而全无根气。所以水行到巳位虽属极弱，可巳中藏着庚金，庚金正是水的根；火行到亥位虽属极弱，可亥中藏着甲木，木正是火的根。人的造化，「财」「官」「印绶」也贵在有一段弱——先弱，才有转旺的余地。

若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

「官星」太弱的，宜行「官」旺之乡；「财星」太弱的，宜行「财」旺之地；日主太弱的，宜行身旺之地。可仍旧怕弱而无根，这就是所谓「根在苗先」。弱而有根，那么「官星」虽弱也可以致其旺，「财星」虽弱也可以致其强。所以八字贵在有「弱」这一层病。

何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金产竞宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有余之病，用金以制之；金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。壁如人身元太旺为族，当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。

什么叫作「损」？损，就是把有余的削减下去。木生在震位，正是木气当权之时；金产在兑宫，正是金神得位之时。当权的不该再去资助，得位的不必再去生扶。假使水又来滋木、土又来培金，那就过了。所以木气有余而成病的，用金去制它；金气有余而成病的，用火去克它。「官星」之气有余，就削减它的官星；「财星」之气有余，就削减它的财星。这好比人身元气过旺而成疾，应当用凉性的方剂去疏导调济。所以八字贵在有「损」这一味药。

何以谓之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如耶？若木之不及，或行水运以滋其根本，或行木运以茂其枝叶。

什么叫作「益」？益，就是把不足的补上去。譬如木死在午位，水死在卯位，都属气数不足；不足就该加以资助。可若木气本来就衰，庚、辛金又来克木；水气本来就衰，戊、己土又来克水，那么水、木不足的病根就在这里了。补益的道理又该怎样？木若不足，或者行水运去滋它的根本，或者行木运去茂它的枝叶。

若水之不及，或行金运浚其源流，或行水运以广其澎湃。若宫星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。

水若不足，或者行金运去疏浚它的源头，或者行水运去扩大它的澎湃之势。「官星」之气不足的，就喜行「官」旺之乡；「财星」之气不足的，就喜行「财」旺之地。这好比人身血气不足，就要用温补的方剂去调养。所以八字贵在有「益」这一味药。

何以谓之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生，如乙木死于亥，亥有壬水，反来滋木也。六阳死处死真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。

什么叫作「生」？六个阳干的长生之处，才是真正的生。譬如甲木长生在亥，亥中藏着壬水，正好来滋养甲木。六个阴干的长生之处，反倒都是弱的。譬如乙木长生在午，午中藏着丁火，要泄掉木的精英；又藏着己土，要挠屈乙木。反过来，六个阴干的死地却都是生：譬如乙木死在亥，亥中有壬水，反倒来滋养它。而六个阳干的死地才是真死：譬如甲木死在午，午中有丁火泄掉木的真精，有己土使它屈折。

且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初判，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹桔也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒也，未可以火旺也。又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济之有生之药也。

再说「生」这一层道理，正是形与气刚刚分开、赤子还没有离开襁褓，精华刚刚判别、婴儿刚刚脱出胞胎的时候。所以木长生在亥，根气还枯着，不可以把它当旺木；火长生在寅，气焰还寒着，不可以把它当旺火。同样，「财」「官」「印」临在长生之地，也不可以把它们当作旺。凡是气还不足的，就贵在用「生」这一味药去接济它。

何以谓之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。若此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长初，长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。

什么叫作「长」？春蚕作茧的时节，木气才刚刚舒展；夏天热得像一座熔炉，炎光才真正显著。像木临在震位、火到了离宫，这已是帝旺之乡，与长生之位大不相同。所以「生」是「长」的开头，「长」是「生」的接续。假如「财」「官」属木，那它长养在寅、卯、辰这一方，正是木气舒展之时，这就贵在行金运去克制它，与长生之木的道理不同。

如财官属火，火则长养在巳午未方，此火气之方炽也。如果则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。走以生长二字，衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陈于后，以备参考。

假如「财」「官」属火，火长养在巳、午、未这一方，正是火气方炽之时，这就贵在行水运去克制它，与长生之火的道理不同。可见「生」与「长」这两个字，衰旺各不相同，所以行运便有的喜生、有的喜克。因此八字贵在有「长」这一味药。以上各家格局，我张楠凡合于义理的就取用，背于义理的就排斥。此后各格中我还不曾谈到的，一并附列在后面，以备参考。

楠曰：正官者，何以言之？盖以阳见阴，阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官？盖官者答也。如人焉，必须官管，然后循规蹈矩，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之宫也。

张楠说：什么叫作「正官」？就是阳干见阴干、阴干见阳干，所以《周易·系辞》讲「一阴一阳之谓道」，正如人间一夫一妇结成配偶。为什么把它叫作「官」？「官」就是管束的意思。一个人必须有官府管着，然后才能循规蹈矩、居仁由义，不敢放纵为非。所以「正官」就是管制我这个日主的宫位。

然月令提纲之官，若我之本府太守本县之令尹也。但当服其管，则岂能用之。故凡月上官星，世无用官之理，如此将如取用？但或止有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主弱，运行官旺最为奇。譬如府县官，是我之主也。今主人弱也。当以财生之，行官运以助之。若行印运，则又泄弱官星之气。

不过月令提纲上的「官」，好比本府的太守、本县的县令，我只该服他的管束，哪里能反过来使唤他？所以凡是月上的「官星」，世上原没有拿来当用神使唤的道理。既然如此，又该怎样取用？只有一种情形：柱中只有一点「官星」，日主又旺，那便是官轻而身重，行运走到「官」旺之地最为奇妙。这好比府县长官本是我的上司，如今上司力弱，就当用「财」去生他，行「官」运去助他；若走「印」运，反而把「官星」之气泄弱了。

若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七杀也。七杀克身，则伤官食神，以制其官杀也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而药之，官旺官多，喜食神以制去之，官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之。

若「官星」重叠，日主根气又弱，克制日干太过，那就不再叫「官星」，而要叫「七杀」了。「七杀」克身，就得用「伤官」「食神」去制住这官杀。大体上，取用月上的「官星」，总要官旺，官旺才好取用；也要「官星」有「病」，才好各按其病去下药。官旺而且官多的，喜「食神」把它制去；「官星」气弱的，喜「财」神来生它，喜行「官」旺之运来助它。

若日干官星二者，纯和无病，俱是平常人也。若岁日时上虚官，用之十有九贵。然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外，故官星不宜破损，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也。

若日干与「官星」两下平平和和、无病可医，那都是平常人。至于年柱、日支、时柱上虚悬的「官」，拿来取用十有八九主贵。「官」本是扶持自身的根本，人若没有官管，行事便越出礼法之外；所以「官星」既不宜被破损，也不能随便当用神来使唤。唯有「官星」太弱或太旺，才算是有「病」，因其病而下药，这才可以立为用神来推论祸福。

《继善篇》云：有官有印无破，作廊庙之材。楠曰：旧洋谓有官有印，乃杂气所藏官印也，牵强不可从。或曰：有官有印，盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑冲破害之物，破伤官印贵气之物，则官生印，印生身，其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印两全，何必拘于杂气两全乎。况杂气喜冲破，谓之无冲可乎？

《继善篇》说：「有官有印无破，作廊庙之材。」张楠说：旧注以为这里的「有官有印」是指辰戌丑未杂气里所藏的官与印，未免牵强，不能依从。另有一说：所谓「有官有印」，是讲人命中「官星」与「印绶」双全，又没有刑、冲、破、害这类破损官印贵气的东西，于是官生印、印生身，这人必定是朝廷栋梁的大材——这一说可以依从。像乙木生在辛月、丁火生在亥月、己土生在寅月、辛金癸水生在巳月，都是官印两全，何必拘定要杂气两全？何况杂气本来就喜欢冲破，又怎能说它「无冲」呢？

古歌云：正气官星月上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。补曰：正气官星，谓阳见阴、阴见阳，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之类，乃月正官也。柱中无冲刑破害，功名显达，始为奇特，下文云“登科甲第，官星临无破之宫”是也。中年岁运遇财星印绶，身旺之助。更无刑伤杀杂，则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣”是也。

古歌说：「正气官星月上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。」补充说明：所谓「正气官星」，就是阳干见阴干、阴干见阳干，如六个甲日生在酉月、六个乙日生在申月巳月、六个丙日生在子月、六个丁日生在亥日之类，这就是月令上的「正官」。四柱中没有冲、刑、破、害，功名才显达，才算奇特，下文所说「登科甲第，官星临无破之宫」正是此意。中年以后岁运遇上「财星」「印绶」以及帮身之助，又没有刑伤与杀星混杂，就可以登上台阁。古歌所谓「官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣」，讲的就是这个。

司马季主云：真官时遇，早登金紫之封。补曰：真官时遇，谓真正官星，遇于生时，正《渊源》所谓时土正官格是也，必早得腰金衣紫之贵。解时作月令之时，非生时之时。又于时正官格，删而去之，则非也。若以此时遇为月令之时，则《喜忌篇》云：“偏官时遇，造微论之时”，遇官星生旺位，亦可谓令之时乎？牵强不可从。

司马季主说：「真官时遇，早登金紫之封。」补充说明：所谓「真官时遇」，是指真正的「官星」出现在出生的时柱上，正是《渊源》所讲的「时上正官格」，这样的人必定早年就得到腰金衣紫的显贵。有的注家把这个「时」解作月令之时，而不是生时之时，又把「时上正官格」一条删去不用，那就错了。若把这里的「时遇」讲成月令之时，那么《喜忌篇》所说的「偏官时遇，造微论之时」，以及官星遇生旺之位这些话，难道也都能算作月令之时吗？这样牵强，不能依从。

强都宪造 辛未 乙未 丁未 辛亥。亥中壬水，为丁火正官，则真官为主时之遇也，有准矣。

强都御史的命造：年柱辛未、月柱乙未、日柱丁未、时柱辛亥。时支亥中所藏的壬水，正是丁火日主的「正官」，这便是「真官」出现在时柱上的实例，可见前面那句话是有凭准的。

《通明赋》云：禄得天时，奇花生于金带。补曰：禄得天时，乃时干得正官，而且见其言之禄，必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官，则是为天时即干，则泛而不切。曰天下，则年月亦在其中矣，于时干，则隐而晦矣。

《通明赋》说：「禄得天时，奇花生于金带。」补充说明：所谓「禄得天时」，是说时干上得到「正官」，而且又见着这颗官星的禄，那就必有奇花金带一般的荣显。这与上一条大同小异。旧注把「禄马」讲作官，又把「天时」讲成天干，就未免宽泛不切；因为一说「天干」，年干月干也都包在里头了，反把「时干」这一层说得隐晦不明。

都御史造 癸未 乙卯 丙子 癸巳。此造时干，以癸水为官，而建禄于子，官印相生，则天时为时干，不可泛言天干也明矣。

某都御史的命造：年柱癸未、月柱乙卯、日柱丙子、时柱癸巳。这一造以时干癸水作丙火的「正官」，而癸水的禄正建在日支子上；月干乙木是「印」，官生印、印生身，成官印相生之势。可见「天时」指的就是时干，不可以笼统说成天干，这一层已经很明白了。

甲午 丁丑 壬辰 乙巳，宜黄县刘景八公富命，生生活巳格。楠曰：壬生丑日水源深，叠叠财官共拱临。水入巽官寻贵格，陶朱之富异乎人。壬水生临丑月，水寓根源，四柱财官七杀太旺，此造本难寻究。盖得巳时，水入巽宫，合起金局，盖壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱纯粹，并无间隔，上下相亲，正作生生不巳格看。所以行东南西北俱美，宜邑第一富人也。寿高五福，盖得时上有庚金印星也。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、时柱乙巳，是宜黄县刘景八公的富命，属「生生不已格」。张楠有诗说：「壬生丑日水源深，叠叠财官共拱临。水入巽宫寻贵格，陶朱之富异乎人。」壬水生在丑月，水气有根源；四柱里「财」「官」「七杀」层层都旺，这个命本来极难推究。好在得了一个巳时，巳属巽位，水入巽宫，巳与月支丑会合成金局来生水；壬水又生年时的甲、乙木，甲乙木再生年月的丙丁之火，一路相生不断。四柱纯粹，中间毫无间隔，上下彼此相亲，正该当「生生不已格」来看。所以东、南、西、北各方运都好，是全县第一等的富人。他又寿高福厚，正因时支巳中藏着庚金这颗「印星」。

癸卯 甲子 乙巳 癸未，富夫女克制克星格。楠曰：乙未逢庚便作夫，伤庚丙火气盈余。火神未上重相见，见火伤庚寿必殂。乙木生于子月，用巳中庚金为夫星，则夫星得生于巳也。所以富出红缕，原日主不弱，能任夫星。不合遇入丙寅，夫星克制重重，患瘵死也明矣。

命造：年柱癸卯、月柱甲子、日柱乙巳、时柱癸未，是一位富家夫人的命，属「克制夫星格」。张楠有诗说：「乙未逢庚便作夫，伤庚丙火气盈余。火神未上重相见，见火伤庚寿必殂。」乙木生在子月，取日支巳中所藏的庚金作「夫星」，庚金正长生在巳。所以她家道富厚、衣饰华美；日主本来不弱，担得起这个「夫星」。可惜行运偏偏走入丙寅，丙火克庚，「夫星」重重受制，她终于患痨瘵而死，道理是很明白的。

辛丑 乙未 戊戌 庚申，贫夭女见夫受制格。楠曰：夫星子宿两星期，最是夸苗实不成。枯木不堪金过克，早行金运寿先倾。戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制太过，虽有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大运入酉，乙木损重，自缢死矣。

命造：年柱辛丑、月柱乙未、日柱戊戌、时柱庚申，是一位贫贱早夭女子的命，属「夫星受制格」。张楠有诗说：「夫星子宿两星期，最是夸苗实不成。枯木不堪金过克，早行金运寿先倾。」戊土生在未月，月干透出乙木「夫星」，寻常术士便推她夫明子秀，却不知这乙木已被金破掉：未中所藏的乙木，正被年支丑中的辛金所破，「夫星」受制太过。虽有时干庚金作「子星」，可「夫星」既已被制，子又从哪里生出？大运走进酉地，乙木损伤更重，她终于自缢而死。

壬戌 辛亥 甲子 丙寅，贵而早寡金轻火重。楠曰：夫明子透透天干，运入西方福自完。最恨南方金受制，不堪镜破舞孤鸾。甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，乐堪任矣。夫何夫星颇弱，运入西方星生旺之地，夫登科甲，官至御史。运入南方，火制辛夫太过，入未夫死而孀居也。丙午火气盈甚，带疾而终验也。

命造：年柱壬戌、月柱辛亥、日柱甲子、时柱丙寅，是一位显贵而早寡的女命，病在金轻火重。张楠有诗说：「夫明子透透天干，运入西方福自完。最恨南方金受制，不堪镜破舞孤鸾。」甲木生在亥月，月干辛金「夫星」与时干丙火「子星」都透在天干，日主又有根，担得起这份夫子之福。只是「夫星」辛金偏弱：行运走到西方金生旺之地，丈夫便登科甲，官至御史；等运转南方，火把辛金这个丈夫制得太过，走到未运丈夫身亡，她就此守寡。到丙午一步火气过盛，她也带病而终，果然一一应验。

丁巳 戊申 丁巳 乙巳，夭女官轻制重。楠曰：丁逢戊土太重重，壬水重遭克制凶。戊运不宜重见土，中间早已失行踪。丁火，以壬水为夫也。夫何戊土四重，克制太过，虽巳有庚金，亦不能生之，大运入戌，又见戊土，一勺之水，岂胜众土之攻乎？患瘫疾而死，盖为丁火身衰，见土泄弱精英也。

命造：年柱丁巳、月柱戊申、日柱丁巳、时柱乙巳，是一位早夭女子的命，病在「官」轻而制它的土太重。张楠有诗说：「丁逢戊土太重重，壬水重遭克制凶。戊运不宜重见土，中间早已失行踪。」丁火以壬水为丈夫，无奈柱中月干与三个巳里的戊土层层叠叠，把壬水克制得太过；巳中虽有庚金可以生水，也生不起来。大运走进戌地，又添一重戊土，区区一勺之水，怎经得住众土围攻？她终于患瘫痪之疾而死。这也因为丁火本身衰弱，见土多便把精英泄尽了。

丁酉 壬寅 辛巳 丙申，贵女命去留官格。楠曰：杀星得制独留官，官杀相停两得安。最喜南方官旺也，时师莫作等闲看。辛金生寅，本畏丁火为杀，得丁壬化之。更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，冲去月上丙火，独存时日丙火为夫星。原夫星气弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使，其贵宜矣。

命造：年柱丁酉、月柱壬寅、日柱辛巳、时柱丙申，是一位贵妇的命，属「去杀留官格」。张楠有诗说：「杀星得制独留官，官杀相停两得安。最喜南方官旺也，时师莫作等闲看。」辛金生在寅月，本怕年干丁火作「七杀」，幸而丁与月干壬相合而化去；又怕丙火「官星」太重，好在时支申中藏着壬水，申又冲寅，把月支寅中的丙火冲去，只留下时干与日支巳中的丙火作「夫星」。原本「夫星」气弱，所以喜行甲、乙、丙、丁这些旺夫之地。她丈夫官至廉访使，这份显贵自是理所当然。

甲辰 甲戌 癸未 壬戌，孤夭女土重木轻格。楠曰：癸生戌月土重重，甲制干头返有功。大运不宜重见土，再行土运寿年终。癸水生戌，夫何年月日时俱有土旺，水强进气，亦不能胜众土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四库太多，生子不良。运入未字，土神太重，呕血而死。

命造：年柱甲辰、月柱甲戌、日柱癸未、时柱壬戌，是一位孤苦早亡女子的命，属「土重木轻格」。张楠有诗说：「癸生戌月土重重，甲制干头返有功。大运不宜重见土，再行土运寿年终。」癸水生在戌月，无奈年、月、日、时四支处处是旺土，水虽有进气，也敌不过这许多土。早年行壬、癸运，水来滋木、木旺制土，所以娘家夫家都算富厚。只是辰、戌、丑、未这些库位太多，生的儿子不好。等大运走进未字，土神愈重，她便呕血而死。

丙午 辛丑 甲戌 己巳。楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神桔。岂宜再入西方运，孤苦贫寒寿早殂。甲戌日主，四柱官杀太盛。本以官星为夫也，夫星太旺，变为克身之杀也。运入西方，官杀重见，克子夫淫贱，为身不由己，而从人也。运入申运，杀重死矣。世入不知，谬以八败而责其不美，殊不知八字本然不美也。

命造：年柱丙午、月柱辛丑、日柱甲戌、时柱己巳。张楠有诗说：「甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神枯。岂宜再入西方运，孤苦贫寒寿早殂。」甲戌日主，四柱之中官杀太盛：月干辛金，再加丑、戌所藏的辛金与巳中的庚金，层层逼来。本该以「官星」辛金为丈夫，无奈「夫星」太旺，就变成克身的「七杀」了。行运走进西方，官杀再度重见，她克伤子女、为人淫贱，身不由己地委身于人；再走到申运，杀气太重就死了。世人不明这层道理，误拿「八败」去责怪她命不好，殊不知她八字本身原就不好。

癸丑 己未 戊辰 庚申，贫夭女命未轻制重。楠曰：戊土分明赖木扶，木星入库两模糊。不堪再入西方运，贫夭应知赋禀枯。戊土生未，未星入墓，再加丑字冲之，辰中虽亦有乙木，庚申金帖克牛山之木，安得为美乎？运入西方，绿窗贫女，夫出远游，入酉会金，损伤乙木夫星服药而死，宜矣。

命造：年柱癸丑、月柱己未、日柱戊辰、时柱庚申，是一位贫贱早夭女子的命，病在木轻而克它的金重。张楠有诗说：「戊土分明赖木扶，木星入库两模糊。不堪再入西方运，贫夭应知赋禀枯。」戊土生在未月，作「夫星」的乙木藏在未库之中已然入墓，又添一个丑字来冲；日支辰里虽也藏着乙木，可时柱庚申的金紧贴着来克，这点如同牛山之木被砍尽的木气，哪里还美得起来？行运走进西方，她做了绿窗下的贫家女，丈夫远出不归；到酉运会成金局，乙木「夫星」被损伤，她服药而死，也是理所当然。

庚午 戊寅 己酉 甲子，先富后孤贫夫弱被制格。楠曰：己生寅月正初旬，木嫩逢金太损神。运早北方夫子秀，西方运入受孤贫。己生寅月，甲木夫星得禄，岂不美乎？夫何生在立春后一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木极衰矣。早行丙子乙亥甲运，衰夫得生。旺夫生子，富足金珠。一入西方运，夫星受制，夫子俱死，而孤贫也。

命造：年柱庚午、月柱戊寅、日柱己酉、时柱甲子，属「先富后孤贫、夫弱被制格」。张楠有诗说：「己生寅月正初旬，木嫩逢金太损神。运早北方夫子秀，西方运入受孤贫。」己土生在寅月，时干甲木「夫星」正建禄于寅，岂不是好事？无奈她生在立春后一两天，甲木还极柔嫩，年干又露出庚金，日支酉中还藏着辛金，这木便衰到了极处。早年行丙子、乙亥、甲运，衰弱的丈夫得到生扶，于是旺夫生子，金珠满室；一走进西方金运，「夫星」受制，丈夫儿子相继亡故，她也就孤苦贫寒了。

丁巳 丁未 乙未 庚辰，布政妻命火重金轻。楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重伤金理自明。自信柱中夫子秀，重重封赠岂常人。乙木未月，夫子两星明透。且日主有根，则夫子两星能任矣。运入西方，相夫相子，俱登云路。运入北方，见水破火存夫，享受褒封，其理然也。

命造：年柱丁巳、月柱丁未、日柱乙未、时柱庚辰，是一位布政使夫人的命，病在火重金轻。张楠有诗说：「乙逢庚旺旺夫星，火重伤金理自明。自信柱中夫子秀，重重封赠岂常人。」乙木生在未月，时干庚金「夫星」与两个丁火「子星」都明透天干，日主又在两个未中有根，担得起这夫、子两颗星。行运走到西方金地，她相夫教子，父子都登上仕途；再行北方水地，水来破火而保全庚金丈夫，于是她屡受朝廷褒封，道理本该如此。

楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。

张楠说：「偏官」是阳干见阳干、阴干见阴干，本来就不成阴阳配合。若再得「食神」「伤官」把它的凶锐制去，那么它起初虽是克我的凶神，如今凶性被驯服，反倒成了我的奴仆。取用「偏官」，就像人家蓄养奴仆：擒制得太过，便成了「尽法无民」，奴仆力气衰竭，不能替我做事；擒制得不够，奴仆又要欺主了。

偏官即七杀也，如甲日干，数至七个字逢庚字，号为七杀，乃克身之刀剑一般，偏官无制曰七杀，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。

「偏官」就是「七杀」。譬如甲日干，从甲数到第七个字正是庚，所以称作「七杀」，它像一把克身的刀剑；「偏官」无制便叫「七杀」，所以应当加以制伏，既怕制得太过，也怕制得不足。凡看命先看「七杀」：柱里若有「七杀」，就要先把这「七杀」安置停当，然后才用得着别的东西。若制不去这「七杀」，杀星就能害我性命。好比一个人纵有金银田产，性命保不住，那些也就成了闲物。

原书去云：“有杀须论杀，无杀方论用。”盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊，但杀是势恶权贵，奸邪小人之象。故用杀得宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。

原书说过：「有杀须论杀，无杀方论用。」前人虽立下这句话，却不曾讲得明白，以致学者心里模糊。要知道「杀」是权势凶恶、奸邪小人一类的象，所以用「杀」得宜的多主显赫，与那些依附权门的近臣同类——正合《论语》里「与其媚于奥，宁媚于灶」的意思。

月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之，官星太旺，则克之，取此定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也。子平书俱涵说隐，而不发其真理。故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不可知也。

月上遇见「正官」是没有取用之理的：它只能管束我这个身，怎肯反过来供我使唤？至多是「官星」衰了就去生它，「官星」太旺了就去克它，据此判定祸福罢了。我也从没见过用月上「官星」而成贵命的，倒是见过用「杀」星而成富贵的人很多。子平各书都含含糊糊地藏着话，不肯把真理点破。所以说：「杀」是杀我的，是要我性命的对手；「官」是管我的，是约束此身的绳墨法度。这是造化的正理，不可不知。

又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也。劈如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生用其杀也。畏见八字有根处，及制杀运犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看，若日主全无气，亦作弃命看，亦畏见根死。

又说：所谓「弃命从杀格」，是因为日主全无一点生气，四柱清一色都是官杀，不得已只好顺从这个杀。好比路上遇着强盗，自己做不得主，只能舍了性命跟他走。这就要柱中有「财」来生起这个杀，行「财」运「杀」运去生它、用它。最怕八字里另有根气之处，也怕走制杀之运——那就好比已经跟了强盗，却又想着回父母兄弟的家乡，强盗必定要恨你。这一格出于正理，很是应验。不过只有六个阴日干才有「从」的道理，正如妇人属阴，也有从人之道；若是六个阳日干见杀多，一般只作「杀重身轻」看，除非日主全然无气，才也照「弃命」论，同样怕见到根气而致死。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱。补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神，杂以正官，有伤官克制，或官为用神，杂发七杂，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有去官留杀，亦有去杀留官之谓也。略见一位正官，官杀混杂反贱，是无制伏，无去留之谓也。或才改纯杂有制，为纯杀有制，误。

《喜忌篇》说：「五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊；略见一位正官，官杀混杂反贱。」补充说明：所谓「四柱纯杂有制」，是说四柱里纯是「七杀」而没有「正官」，又有「食神」制伏得恰到好处，这样必定位居一品之尊，也正是上文「五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏」的意思。若以「杀」为用神而混进「正官」，有「伤官」来克制；或以「官」为用神而混进「七杀」，有「食神」来制伏，同样能位居一品之尊——这就是上文「去官留杀」「去杀留官」的意思。至于「略见一位正官，官杀混杂反贱」，说的是既无制伏、又无去留的情形。有人把「纯杂有制」改作「纯杀有制」，那是改错了。

岳总领造 癸卯 丁巳 壬寅 甲辰。赵侍郎造 丙午 丙申 甲寅 丁卯。刘八门司造 甲申 乙亥 丙戌 庚寅。周伯蕴右丞相造 戊戌 甲子 丁未 庚戌。

岳总领的命造：年柱癸卯、月柱丁巳、日柱壬寅、时柱甲辰——壬水生在巳月，巳中戊土是「七杀」，时干甲木「食神」制之。赵侍郎的命造：年柱丙午、月柱丙申、日柱甲寅、时柱丁卯——甲木生在申月，申中庚金是「七杀」，两个丙火与一个丁火的「食」「伤」制之。刘八门司的命造：年柱甲申、月柱乙亥、日柱丙戌、时柱庚寅——丙火生在亥月，亥中壬水是「七杀」，日支戌中戊土「食神」制之。周伯蕴右丞相的命造：年柱戊戌、月柱甲子、日柱丁未、时柱庚戌——丁火生在子月，子中癸水是「七杀」，戌、未两处土神制之。这几造都属纯杀有制而位至显要。

毛价川尚书造 甲寅 丙子 丁巳 甲辰。

毛价川尚书的命造：年柱甲寅、月柱丙子、日柱丁巳、时柱甲辰。丁火日主生在子月，子中癸水正是当令的「七杀」；时支辰中所藏的戊土是「伤官」，恰好制住这点杀，而年月的甲木「印」与丙火帮身有力。这便是本朝近时「纯杀有制」而贵至尚书的例子。

帖木丞相造 戊申 辛酉 乙巳 丙子。李御带造 戊子 乙丑 丁未 辛亥。黄状元造 壬子 甲辰 己卯 壬申。何参政造 丙寅 戊戌 壬戌 辛丑。虽不一晶，合官星七杀交差，却以合杀为贵。

帖木丞相的命造：年柱戊申、月柱辛酉、日柱乙巳、时柱丙子——乙木生在酉月，辛金「七杀」透出，申、巳中的庚金又是「正官」，官杀混见，全靠时干丙火「伤官」制住。李御带的命造：年柱戊子、月柱乙丑、日柱丁未、时柱辛亥——丁火以亥中壬水为「正官」、子中癸水为「七杀」，赖丑、未两土制之。黄状元的命造：年柱壬子、月柱甲辰、日柱己卯、时柱壬申——己土以卯中乙木为「七杀」、月干甲木为「正官」，得申中庚金「伤官」制之。何参政的命造：年柱丙寅、月柱戊戌、日柱壬戌、时柱辛丑——壬水以透干的戊土为「七杀」、丑中己土为「正官」，赖寅中甲木制之。这几造虽不都做到一品，却都是官星与七杀交错并见，而以能合去其杀为贵。

郎中造 丙子 甲午 辛亥 辛卯。虽不富，合杀有去留而贵。

某郎中的命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱辛亥、时柱辛卯。辛金日主生在午月，年干丙火是「正官」，午中丁火是「七杀」，官杀并见；日支亥中的壬水与丁火相合，使官杀之间有去有留。这个命虽算不上富有，却因合杀而去留得宜，所以能贵。

脱脱太师造 甲寅 己巳 癸酉 丁巳。叶丞相造 壬寅 壬寅 己卯 壬申。陈寺丞造 乙酉 辛巳 辛未 戊子。

脱脱太师的命造：年柱甲寅、月柱己巳、日柱癸酉、时柱丁巳——癸水以月干己土为「七杀」、巳中戊土为「正官」，年干甲木「伤官」制其杀而留其官。叶丞相的命造：年柱壬寅、月柱壬寅、日柱己卯、时柱壬申——己土以卯中乙木为「七杀」、寅中甲木为「正官」，得时支申中庚金制去其杀。陈寺丞的命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱辛未、时柱戊子——辛金以巳中丙火为「正官」、未中丁火为「七杀」，赖子中癸水制杀而存官。这三造都是以「官」为用神而混有「七杀」，因为有制伏所以能贵。

古官煞混杂例 癸亥 癸亥 丙午 壬辰。

古人所举「官杀混杂」的例子：年柱癸亥、月柱癸亥、日柱丙午、时柱壬辰。丙火日主，两个癸水是「正官」，两个亥中所藏与时干的壬水又是「七杀」，官与杀交杂并见；柱里既没有制伏，也谈不上去留，正是所谓混杂而反贱的样子。

史卫王弥远造 甲申 丙寅 乙卯 辛巳。右丞相造 己亥 癸酉 庚午 丙戌。三宝奴丞相造 庚午 辛巳 甲申 壬申。

史卫王史弥远的命造：年柱甲申、月柱丙寅、日柱乙卯、时柱辛巳——乙木以时干辛金为「七杀」、申中庚金为「正官」，月干丙火「伤官」制其杀。某右丞相的命造：年柱己亥、月柱癸酉、日柱庚午、时柱丙戌——庚金以时干丙火为「七杀」、午中丁火为「正官」，得月干癸水制之。三宝奴丞相的命造：年柱庚午、月柱辛巳、日柱甲申、时柱壬申——甲木以庚金为「七杀」、辛金为「正官」，赖时干壬水化杀生身。这三造都属「偏官夹杂正官而有制伏」的例子。

郑尚书造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅。朱尚书造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅。范尚书造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥。

郑尚书的命造：年柱庚寅、月柱壬午、日柱戊寅、时柱甲寅——戊土以时干甲木为「七杀」，三个寅木使杀气极重，全赖年干庚金制之。朱尚书的命造：年柱庚辰、月柱丙戌、日柱戊戌、时柱甲寅——戊土同样以甲木为「七杀」，也用年干庚金来制。范尚书的命造：年柱辛巳、月柱辛丑、日柱乙卯、时柱丁亥——乙木以两个辛金为「七杀」，得时干丁火制之。这三造柱中都是纯粹的「偏官」而各有制伏，所以同至尚书之位。

《格解》又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱为一节。至于中间类有去官留杀，亦有去杀留官二句，乃删之而不用，俱属可疑。

《格解》一书又把「五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏」断为一节，把「四柱纯杂有制，定居一品之尊；略见一位正官，官杀混杂反贱」断为另一节；至于夹在中间的「类有去官留杀，亦有去杀留官」这两句，却径直删去不用。这些处置都很可疑。

《喜忌篇》云：四杀旺运纯，身旺为官清贵。旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀，而甲生于寅地，乃身旺。其中暗包丙长生，则不畏金为杀，而镣化为偏断，则甲庚各自恃旺之势，而行纯杀之运，乃为极品之贵，此说似牵强。

《喜忌篇》说：「四杀旺运纯，身旺为官清贵。」旧注解释道：「这里的七杀就是偏官。」比方甲木忌庚金为「七杀」，而甲生在寅地便是身旺，寅中又暗藏丙火长生，所以不怕金来作杀，杀反被镣制而化为「偏官」；于是甲、庚各自倚仗旺势，再行纯杀之运，就成了极品之贵。这个讲法似乎牵强。

盖身杀或强，而或制伏得官，固多权贵者，使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运。乃为极品之贵，恐不可从。或者又解为身旺杀旺，身杀居长生临官帝旺之乡，乃通月气者是也。运纯谓中和之道，制杀化杀之运是也。清贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。盖四柱四七杀日生俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也。此说可从。

因为身与杀两旺、又制伏得宜的，固然多出权贵；可若柱中杀旺身强而全无制伏，又走纯杀无制之运，还说能成极品之贵，恐怕不能依从。另有人解作：身旺而杀也旺，身与杀都居在长生、临官、帝旺之乡，就是与月令之气相通；「运纯」指走中和之道，也就是制杀、化杀之运；「清贵」指清高而贵显，如绣衣御史、黄门侍郎一类。意思是四柱里「七杀」与日主俱旺，柱中并无「食神」制杀，行运进入制伏之地，便成清高显贵。这一说可以依从。

《喜忌篇》云：柱中七杀全彰，身旺极贫。旧注解曰：“伤官本禄七杀，则财本马之七乡，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。”此诚确论可从。盖建禄身旺之人，喜见财官，所谓一见财官，自然成福是巳。忌见七杀反伤，所谓切忌会杀为凶是己。

《喜忌篇》说：「柱中七杀全彰，身旺极贫。」旧注解释道：「伤官是官禄的七杀，劫财是财马的七杀，偏官是自身的七杀；四柱里都有这些，纵然身旺建禄也富不起来。」这实在是确论，可以依从。因为建禄身旺的人喜见「财」「官」，所谓「一见财官，自然成福」；忌见「七杀」反过来伤身，所谓「切忌会杀为凶」。

若柱中有伤官，则官禄之七杀彰矣。有败财，则财马之七杀彰矣。有七杀偏官，则身之七间彰矣。此所以为全彰，虽见禄身旺，贫不自聊者，故曰：“身旺极贫。”或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰著，又身弱者，乃极贫穷夭寿之人也，乃又为身弱极贫下中农寿。噫！以此解杀重身轻终身有损可也，以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也，解此节则凿之甚矣。

若柱中有「伤官」，官禄的七杀就显现了；有「败财」，财马的七杀就显现了；有「七杀」「偏官」，自身的七杀也显现了。三者俱备，所以叫「全彰」。这样的人纵然坐禄身旺，也穷得无法自安，因此说「身旺极贫」。另有人讲这是「纯杀格」怕身弱，意思是人命四柱中七杀之神全都显著而日主又弱，便是极贫穷、极短寿的人，并因此把「身旺极贫」改作「身弱极贫」。唉！拿这话去解「杀重身轻终身有损」可以，去解「非夭即贫定是身衰遇鬼」也可以，用它来解这一节就太穿凿了。

《继善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺无危。补曰：庚日值寅，坐休绝之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生长，能生庚金，以泄丙火之气，乃绝处逢生，名曰胎元受气，又名小长生。人命逢之，主一生造化，衣禄兴旺而无危，非言日主之旺也。下文云金逢恳而遇土，号曰还魂。或者以庚寅日为旺不通，遂以庚值寅而为庚值申，以迎合主旺为日主之旺。非经本义，不可从。

《继善篇》说：「庚值寅而遇丙，主旺无危。」补充说明：庚金日主坐在寅上，正处休、绝之地，柱中又遇丙火，看去像是衰弱而危殆。可是寅中戊土正当长生，能生庚金，又能泄去丙火之气，这就叫「绝处逢生」，名为「胎元受气」，也叫「小长生」。人命逢到它，主一生造化衣禄兴旺而无危险，并不是说日主本身旺。下文所讲「金逢艮而遇土，号曰还魂」也是这个意思。有人以为庚寅日算旺讲不通，便把「庚值寅」改成「庚值申」，好迁就「主旺」二字当作日主之旺来解——这不是经文本义，不能依从。

古歌云：绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑。又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光享。

古歌说：「绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辨，忽然屯否莫猜疑。」意思是遇上绝处逢生这种局面，须回到本命的义理上去推详，看它如何返本还原，一时的困顿闭塞不必疑惑。另一首歌又说：「或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光享。」意思是「胎」「养」两位也就是小长生，人命遇上它自会积聚灵秀之气；这种人若读书应举，多半称心得志，即便不走科第，也能有一番荣显的际遇。

古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。如甲生申月，乙生酉月，是已。为人刚暴好杀，触之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相冲必有凶祸。最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。

古歌说：「偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。」补充说明：月上的「偏官」，指阳干见阳干、阴干见阴干，如甲木生在申月、乙木生在酉月便是。这种人性情刚烈暴躁、好斗好杀，一触即怒，脾气像老虎，最怕三刑六害，或者「羊刃」「魁罡」来冲，一冲必有凶祸。最喜行运处处旺相、身强而杀有制伏，那就化成权贵了。

若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反为所噬。然偏官固宜制伏，亦贵中和。如一位偏官，制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无民，可绎思也。

若身弱而杀强，又走无制之运，那等于给老虎添上翅膀，它咆哮之威无法抵挡，反倒要被它吞噬。不过「偏官」固然应当制伏，也贵在中和：假如只有一位「偏官」，柱中却有两三重制伏，再走制伏之运，反而不能造福。为什么？因为「尽法无民」——刑法用到极处便没有百姓了，这层意思值得反复体味。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。然不可例言凶也，须要制伏。有制化之权要，则衣禄不期丰而自丰。天干有食神，如甲见丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振，有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是巳。

又有歌说：「偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。」解释：「偏官」就是克我的神，本属恶星凶杀，但不可一概说成凶，关键在于要有制伏。制化的权柄一到手，衣禄不求丰厚而自然丰厚。天干上有「食神」，比如甲木见丙火；地支里也有「食神」暗合，比如卯中乙木与申中庚金相合之类，那就子孙众多，福气无穷。所谓「七杀有制亦多儿」，正是此意。

又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章以少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。解曰：偏官这格，虽为人凶暴无忌惮。然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵，少年稳步表青云，早岁题名黄榜，必是文章显赫之人，故曰英俊文章发少年。杀强有制，故曰美矣。

又有歌说：「偏官有制化为权，英俊文章以少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。」解释：「偏官」这一格，虽然为人凶暴而无所忌惮，可是无制便叫「七杀」，有制便是「偏官」，一有制就化为权贵——少年时稳步登上青云，早岁便题名黄榜，必定是文章显赫的人物，所以说「英俊文章发少年」。杀强而又有制，所以称它为美。

若运衰弱，欲其大用也难矣。若岁运又无制，则声名特达遍朝野，所谓从杀多是大富大贵之人。所谓平生为富贵，只因杀重身柔，此等格局，但多夭耳。若运扶身旺，与杀为敌，或七杀透露，食神破局，皆不吉。

若行运衰弱，想要大用就难了。若岁运里又全无制伏，反而声名特别显达、传遍朝野，这就是所谓「从杀」多主大富大贵之人，也就是「平生为富贵，只因杀重身柔」的那一路。不过这等格局往往多夭。若行运扶起日主使它身旺，反去与杀为敌，或者「七杀」透露而「食神」把格局破坏了，都不吉利。

又歌曰：五阳坐日全逢杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而为吉难言。或者改根为临败，非也。又一说，改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败，非日主之根败。识者详之。

又有歌说：「五阳坐日全逢杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。」补充说明：旧本末句本来是说杀星的根气败绝而无气，日主无所依从，祸事随即就到，所以「吉难言」。有人把「根」字改作「临」，是错的；又有人把「杀星」改作「杀强」，把「根败」讲成日主之根败，同样是错的。《格解》讲「杀强根败吉难言」，但这并不是「弃命从杀」的本意——从杀的人，正不嫌杀强根败。这话固然不错，只是他不晓得这里的「根败」并非日主的根败。有识之士请细加分辨。

又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金水编”而或都改为“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌看。盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。当生金水，俱有谓金生水。水生杀，亦不忌。或生火土旺运，杀印相印相生，功名显达。再行坤坎金水之运，必祸连，盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连绵不已，所谓食神破局反不吉是已。

又有歌说：「土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。」补充说明：旧本第二句原作「不忌当生金水缠」，有人却改成「不见」，与末句的「再逢」二字前后不相应，仍旧该照「不忌」来看。所谓「土临卯位」，指的是己卯日主，亥、卯、未三合成「七杀」木局，说它是「从杀」也可以。至于本命所带的金水，那是金能生水、水能生杀，也不必忌讳。倘若行到火土旺运，杀生印、印生身，功名便可显达；若再走西南坤位与北方坎位的金水之运，祸事就要接连不断——本命既已有金来制杀，行运又添金来制，必然祸患连绵不止，这正是所谓「食神破局反不吉」。

又一说末句旧文，原是福连绵，而或改为祸连绵亦非。盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱，当生金水相缠，水固生杀，而金能制杀。故不忌。及犯行身旺之地，则廊庙之客，金紫之贵，所必至矣，故曰功名大用福双全。

还有一说：末句旧本原作「福连绵」，有人改成「祸连绵」，也不对。因为己卯日主逢亥、卯、未三合，正是杀强身弱；本命带着金水相缠，水固然生杀，金却能够制杀，所以不必忌讳。等到行运走进身旺之地，那就是朝廷栋梁、金紫之贵，必然可期，所以说「功名大用福双全」。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。解曰：煞星者，七杀偏官也。制神者，食神也。使月上逢七杀，而有食神降制得宜。又身居强旺之地，则富贵荣昌必矣。若食神逢枭，则食神先自损矣，不惟失其富贵，且有灾殃。所谓食制杀逢枭，不贫则夭是也。

又有歌说：「煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。」解释：「煞星」就是「七杀」「偏官」，「制神」就是「食神」。假使月上遇着「七杀」，而有「食神」降伏得恰到好处，日主又居在强旺之地，那么富贵荣昌是必然的。若「食神」遇上「枭神」夺食，制神自己先受了损伤，那就不但保不住富贵，还要招来灾殃。所谓「食制杀逢枭，不贫则夭」，正是此意。

《玄机赋》云：身强杀浅，杀运无妨。杀重身强，制乡为福。解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无妨害，所谓原犯鬼轻，制却为非是也。七杀太重而身弱者，虽行制伏得宜之乡，方可发福，所谓一见制伏却为贵是已。

《玄机赋》说：「身强杀浅，杀运无妨；杀重身强，制乡为福。」解释：日主居于强旺而「七杀」浅薄的人，即便硬走杀旺无制之运，也没有妨害，这就是所谓「原犯鬼轻，制却为非」——本来所犯的鬼杀就轻，再去制它反而不对。至于「七杀」太重而日主偏弱的人，则要行到制伏得宜之地才能发福，这就是所谓「一见制伏却为贵」。

《天玄赋》云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。而又行杀旺之乡，必至天夭寿而死。故云。《定真篇》云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不入。七杀以有制有贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又逢辛金官星禄之数，则为官杀混杂。《万金赋》云：官杀混杂当寿夭。

《天玄赋》说：「杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。」补充说明：身弱而杀重的人，应当行制伏之运，才有福有寿；若反去走杀旺之乡，必定夭折而死，所以才这样讲。《定真篇》说：「七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不入。」——「七杀」是因为有制伏才显贵，倘若既无制伏，又碰上「正官」，而且这官星正建其禄，譬如甲木遇庚金而无制，又遇辛金官星临禄之地，那就成了官杀混杂。《万金赋》所谓「官杀混杂当寿夭」，讲的正是这个。

《幽玄赋》云：身太柔杀太重，声名遍野。身势太柔，略无一点恨气，七杀太重，而满盘重重。三合火木旺乡，木生火，火生土，杀印相生，功名著，再逢申坎金水之运，福自连绵。盖当生虽有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方为制伏得宜，当享福于不替也。

《幽玄赋》说：「身太柔杀太重，声名遍野。」日主气势太柔弱，全无一点抗争之力，而「七杀」又太重，满盘层层都是。这时若三合会成火木旺地，木生火、火生土，杀生印、印生身，功名自然显著；再遇到西方、北方的金水之运，福气便连绵不断。因为本命虽带金水，制伏的力量还不够，必须再遇金水，才算制伏得宜，从此享福不衰。

丙戌 戊戌 辛未 壬辰，进贤朱逢升尚书，贵命土厚埋金格。楠曰：重重土厚去埋金，官杀那堪泄气深。最喜运行财旺地，声华不日振儒林。辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土旺，正谓金赖土生。土厚而金遭埋没，初行北方庚子辛丑运，金土气盈，塞滞不利。后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。

命造：年柱丙戌、月柱戊戌、日柱辛未、时柱壬辰，是进贤县朱逢升尚书的贵命，属「土厚埋金格」。张楠有诗说：「重重土厚去埋金，官杀那堪泄气深。最喜运行财旺地，声华不日振儒林。」辛未日干坐在土上，年、月、日、时四支处处是旺土。本说金要靠土来生，可土一厚，金反被埋没了；年干丙火这个「官杀」也被重土泄尽了气。起初行北方庚子、辛丑运，金与土之气都满，愈发壅塞不通；后来行东方寅、卯与甲、乙的木运，木来破土而生起官杀，他便官居台阁。

庚子 己卯 癸酉 辛酉，严介溪阁老贵命，去食存杀格。楠曰：见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精神。不堪卯木为真病，时有辛金去病人。癸水生卯，己土杀星，天干透出，是以有杀只论杀。善喜杀衰，要嫌地支两重乙木，暗来克杀，作七杀制伏太过，则为重病，盖得辛酉时，冲去卯木为药也。

命造：年柱庚子、月柱己卯、日柱癸酉、时柱辛酉，是严介溪阁老的贵命，属「去食存杀格」。张楠有诗说：「见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精神。不堪卯木为真病，时有辛金去病人。」癸水生在卯月，月干己土「七杀」透出天干，所以有杀便只论杀。可惜这杀原就衰弱，又嫌地支卯中的乙木重重暗来克它，把「七杀」制得太过，反倒成了重病；幸而得一个辛酉时，酉金冲去卯木，这就是去病的药。

早行南方，衰杀得地，擢登科甲，运入西方金运，制去病神，位登宰相，名显天下，贵而且寿，直入亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死。

他早年行南方火运，衰弱的「七杀」得了地，便高中科甲；等运入西方金地，把卯木这个病神制去，于是位登宰相，名震天下，又贵又寿。一直走到亥运，亥与卯会成木局，重新来损伤杀星，那深入膏肓的老病又发作了，他忽然遭逢奇祸而死。

丙子 庚子 丁丑 辛亥，盱江格溪刘翰十六公，水重土轻格。楠曰：丁生子月水汪洋，七杀虽多喜内藏。幸得丑中微土制，南方土运发非常。丁火生于子月，七杀极旺矣。再加年日时中，俱有水气，来克丁火，但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。若原杀逞天干，主早年夭也。

命造：年柱丙子、月柱庚子、日柱丁丑、时柱辛亥，是盱江格溪刘翰十六公的命，属「水重土轻格」。张楠有诗说：「丁生子月水汪洋，七杀虽多喜内藏。幸得丑中微土制，南方土运发非常。」丁火生在子月，癸水「七杀」极旺；再加上年、日、时三支里处处有水气来克丁火。不过水虽多，好在都静伏于地支，凶性不曾在天干上逞强。倘若原局的杀真在天干上逞强，那就主早年夭折了。

壬寅癸卯甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。大运入巳午未，冲去水神，财发万缗，盖喜土来克水也。入申水得长生，寿至八十余死。

后来行壬寅、癸卯、甲辰运，虽说走的是东方木地，却嫌壬、癸水盖在运干头上，运虽算好，也仍旧滞塞晦暗。等大运进到巳、午、未，火土冲去水神，他家财发到万缗，正是喜土来克水的缘故。再进申运，水在申得长生，他活到八十多岁才去世。

丁丑 壬寅 庚子 乙酉，书坊杨员四公富命，制杀太过。楠曰：庚生寅月火神经，壬癸重来制伏明。土木运中人富贵，再行金水祸来并。庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。木命三阳之火尚衰，金水寒威犹在，壬癸水透天干，制伏太过，病在此矣。

命造：年柱丁丑、月柱壬寅、日柱庚子、时柱乙酉，是书坊杨员四公的富命，病在「制杀太过」。张楠有诗说：「庚生寅月火神轻，壬癸重来制伏明。土木运中人富贵，再行金水祸来并。」庚子日生在寅月，年干丁与月干壬相合化木，木又生火来助寅中丙火这个「七杀」，可见此命取用正在于杀。只是正月三阳之火还很微弱，金水的寒威犹在，壬、癸之水又透在天干，把杀制伏得太过，病根就在这里。

犹喜羊刃存时，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存时，化金成旺，早行子丑，丙火气寒，杀衰不能为我运动，故多蹇满。渐行己亥，甲木财神得生，财来生杀，隐隐兴隆。

所幸时支酉正是庚金的「羊刃」，日支丑与时支酉又合成金局，日主并不弱；时干乙木与日干庚金相合而化金，金气更旺。早年行子、丑运，丙火杀神气寒，衰弱的杀不能替我出力，所以处处困顿。渐渐行到己、亥运，甲木「财」神在亥得长生，财来生杀，家道便隐隐兴旺起来。

一人戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克去壬水净尽，如鸿毛之遇风，飘然而举。如枯苗之得雨，勃然而兴，财发成缗，书林出色，岂偶然哉！大运入酉，丙火杀神死地，更且财来生水，水来灭杀，法尽无民，其死也非偶然也。

一进戊戌运，原局的壬水本是丙火的病神，一见戊土就把壬水克得干干净净，他便如鸿毛遇上大风，飘然而起；又如枯苗得了雨水，勃然而兴，钱财成缗成串地发起来，在书坊行业中出人头地，这哪里是偶然？等大运走到酉，丙火杀神到了死地，加上财又去生水、水又来灭杀，正是「法尽无民」，他的死也就不是偶然了。

癸巳 己未 庚子 甲申，临川饶舜臣春元贵命，制杀太过格。楠曰：庚生未月火虽炎，制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运，青云得路岂能淹。此格与李阁老制杀之理颇同，但未月二阴，水方进气，水气比肩更甚。运行东方，财来生杀，七杀行权，云中高登。其理宜也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱庚子、时柱甲申，是临川饶舜臣举人的贵命，属「制杀太过格」。张楠有诗说：「庚生未月火虽炎，制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运，青云得路岂能淹。」这一格与前面那位阁老「制杀太过」的道理很相近，只是未月已交二阴，水正当进气，水的势头比帮身的比肩还要盛。所以行运走到东方木地，「财」来生「杀」，「七杀」得以当权，他便扶摇直上、高中显达——道理本该如此。

丙戌 庚子 丁卯 丙午，吾都王仁王公制杀过富命。楠曰：丁生子月水虽寒，一杀那堪制两般。己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。丁火子月，杀星本旺，那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足，而制有余。赖有日下卯木，破出午中己土，以卯木为福神，东方壬寅癸卯甲乙运，助起木来克土，财发千缗。一入巳千未乡，破败如洗，未运土重，杀暮死矣。

命造：年柱丙戌、月柱庚子、日柱丁卯、时柱丙午，是我乡王仁王公「制杀太过」的富命。张楠有诗说：「丁生子月水虽寒，一杀那堪制两般。己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。」丁火生在子月，杀星本该旺；无奈可用的只有子中一点癸水为杀，却有戌、午两处土来制它，这正是杀不足而制有余。全赖日支卯木能破去午中的己土，所以卯木成了福神。行东方壬寅、癸卯与甲、乙的木运，助起木来克土，他家财发到千缗；一进巳、午、未火土之乡，就破败得一干二净；到未运土更重，杀被埋没，他也就死了。

己酉 戊辰 癸酉 丙辰，盱江格溪傅佑十五公富命，杀多生印格。楠曰：癸水生辰土气重，土生金印助身荣。不堪丙火为金病，见水名为既济功。癸日生辰，本为土重水轻也。官杀虽重，盖得己土贪生于酉，戊土自坐辰库，更得辰相合，其土见金不来克身，反地去生印，而助身也。遥见时上丙火精欲克酉为病，迨后入丙寅运，金绝于寅，倾家荡产，片瓦未留。一入北方，见水去火存印，一发如雷。入戌，火土太重死矣。

命造：年柱己酉、月柱戊辰、日柱癸酉、时柱丙辰，是盱江格溪傅佑十五公的富命，属「杀多生印格」。张楠有诗说：「癸水生辰土气重，土生金印助身荣。不堪丙火为金病，见水名为既济功。」癸水日主生在辰月，本是土重水轻。官杀之土虽重，好在年干己土贪着去生年支的酉金，月干戊土自坐辰库，辰又与酉相合，于是这些土见了金便不来克身，反倒转过去生「印」而扶助日主。只可惜时干丙火隔位要克酉金，成了这命的病。后来进丙寅运，金绝在寅，他倾家荡产，片瓦不留；一入北方水运，水去了火而保住印星，他便一发如雷地兴旺起来。等走到戌运，火土太重，就死了。

庚午 己丑 壬辰 甲辰，抚城过桓文生员土重水轻格。楠曰：壬临丑月水之垣，杀重官多也作衍。制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先。壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉。但四柱有土，官杀之气盛，水气轻也。喜时上甲木进气制杀，本为登科之命，但不合上有庚坏甲，故此未遂。运行寅卯壬运，木神生旺，屡战秋闱。大运入辰丙午流年，戊土杀得地，杀旺攻身而死。

命造：年柱庚午、月柱己丑、日柱壬辰、时柱甲辰，是抚州城过桓文生员的命，属「土重水轻格」。张楠有诗说：「壬临丑月水之垣，杀重官多也作愆。制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先。」壬辰日生在丑月，壬水尚有寄托之处；但四柱到处是土，官杀之气太盛而水气偏轻。可喜时干甲木正当进气来制杀，本该是登科之命，只是不巧年干有庚金坏了甲木，所以终究未能如愿。行寅、卯与壬运时，木神生旺，他屡次赴秋闱应试；等大运进辰，又逢丙午流年，戊土杀星得地，杀旺攻身，他就死了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，宜黄县住禀牵猪牯贫命杀重身轻。楠曰：壬临壬月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌爱奔波。壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，月有丁火，贴身暗破辛金坏印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方，木神制杀，衣食颇给。再行南方，杀旺运，身虽不死，说住禀牵猪牿度活，入未杀重而死。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、时柱甲辰，是宜黄县一个靠牵种猪配种度日的穷人命，病在杀重身轻。张楠有诗说：「壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌爱奔波。」壬水虽生在丑月，无奈「财」与「杀」太多；丑中虽藏着一点辛金可作「印」，却不曾会成金局，月干又有丁火贴身暗暗破掉辛金而坏了印，于是杀化不成印来生身，只能当作杀重身轻来论。行运走到东方，木神制杀，他衣食还算过得去；再行南方杀旺之运，人虽没有死，也只能靠牵种猪配种糊口；等进了未运杀重，他就死了。

壬辰 丁未 辛丑 甲午，临川刘觉吾贵命火重水轻格。楠曰：辛生未月火乘权，时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。辛金生于未月，伏制犹炎，喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火，丑中癸水去之，止用时上一位贵格。然火气旺而水气轻，原虽有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以运入亥位，擢显官，其理然也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、时柱甲午，是临川刘觉吾的贵命，属「火重水轻格」。张楠有诗说：「辛生未月火乘权，时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。」辛金生在未月，虽在伏天受制而火气仍炎；可喜年干壬水与月干丁火相合，把一重杀合掉，这就贵了。月柱里虽还有丁火，也被丑中的癸水去掉，于是只取时支午中那一位火作贵格。不过火气旺而水气轻，原局虽有壬、癸之水，四柱土又重，土也一样能把水去掉。所以行运进到亥位水地，他便擢升为显官——道理本该如此。

壬辰 丁未 辛丑 壬辰，水重火轻之格。楠曰：丙火那堪六伤，杀星制过害非常。再行水运生难获，死败徒流祸几场。辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火为杀，六水制之，此为七杀制过，尽法无民，可不畏哉。与前贵造天渊之隔，理则然也。前则有甲午时，多一重木火之气，则火重水轻，所以宜行北方。此则水重火轻，则畏行北方。此命一入亥运，问辽东三万里冲军，壬水年又旺，非命而死也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、时柱壬辰，属「水重火轻之格」。张楠有诗说：「丙火那堪六伤，杀星制过害非常。再行水运生难获，死败徒流祸几场。」辛丑日生在未月，本该是火气炎盛之地，无奈柱中只有两点火作「七杀」，却有六重水来制它，这就是「七杀」制得太过，正所谓「尽法无民」，怎能不怕？它与前面那个贵命有天渊之别，道理就在这里：前一造时柱是甲午，多一重木火之气，成了火重水轻，所以宜走北方；这一造却是水重火轻，最怕走北方。此命一进亥运，便被判发配辽东三万里充军，又逢壬水流年水势更旺，终于不得善终而死。

甲寅 辛未 辛未 丁酉，临川周半峰火多为病格。楠曰：辛金坐未杀星多，丁火伤辛苦太过。运喜北方能去杀，最宜水火制中和。辛生未月，丁火过多，运入北方子运，滥知命术，而得冠带，自且不知，吾以水济火炎之理告之，方谙斯理。吾以寅运火旺必死，寅运果死耳。

命造：年柱甲寅、月柱辛未、日柱辛未、时柱丁酉，是临川周半峰的命，属「火多为病格」。张楠有诗说：「辛金坐未杀星多，丁火伤辛苦太过。运喜北方能去杀，最宜水火制中和。」辛金生在未月，丁火太多。他行运进到北方子运时，凭着略通命术竟得了冠带的身分，自己还不明白缘故；我把以水调济火炎的道理讲给他听，他才懂得这层理路。我断定他到寅运火旺必死，后来寅运果然就死了。

己未 己巳 庚子 甲申，建宁李默阁老制杀太过贵命火不足格。楠曰：庚金巳月杀虽强，制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。庚生巳月，杀性本然旺矣。夫何见水结局克制杀星？虽年支有丁相帮，然又见土多，亦泄弱火之气。此以制杀太过，运行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起杀神，能为我用，此所谓不足宜补起火也。位登黄阁。运行亥子，水来破杀，死宜矣。

命造：年柱己未、月柱己巳、日柱庚子、时柱甲申，是建宁李默阁老的贵命，属「制杀太过、火不足」之格。张楠有诗说：「庚金巳月杀虽强，制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。」庚金生在巳月，巳中丙火便是「七杀」，杀性本来就旺。无奈日支子水与时支申金会成水局，反过来克制杀星；年支未中虽藏着丁火可以帮扶火势，可柱里土又多，土同样泄弱了火气。这就成了制杀太过。后来行丙寅、丁卯、乙丑运，走的是火木之地，把杀神扶助起来，杀才能为我所用——这正是所说的不足之处应当补起火来。他因此官登内阁，位列黄阁。等运走到亥、子水地，水来破杀，他的死也就在情理之中了。

丁酉 丙午 戊寅 丁巳，临川帅谦斋贵命制杀太过格。楠曰：戊寅日下杀星微，己酉那堪太制之。运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。戊土生午，火气为热，运入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳。此以为旺衰杀为病，去火存杀为去病神也。

命造：年柱丁酉、月柱丙午、日柱戊寅、时柱丁巳，是临川帅谦斋的贵命，属「制杀太过格」。张楠有诗说：「戊寅日下杀星微，己酉那堪太制之。运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。」戊土生在午月，火气正当炎热，日支寅中的甲木本是「七杀」，却被满盘火土泄耗得极其微弱。等运入壬、癸水地，去掉火的炎威，又能培植起寅中的甲木，他的显贵就落在这里。此命是把过旺的火看作病、把衰弱的杀看作可用之神，所以去火而保存杀星，就等于除掉了病神。

乙酉 丁亥 丙午 己丑，先伯瑛四公制杀太过格。楠曰：丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神。运入西方生杀地，超腾不作等闲人。丙火生亥，杀星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太过。大运入乙酉甲申，破土生杀，发财数千缗。壬癸运美，午未运中制杀太甚，屡遭凶变，入巳丙戌年，六十二岁死矣，重见戊土破壬也。

命造：年柱乙酉、月柱丁亥、日柱丙午、时柱己丑，是我伯父瑛四公的命，属「制杀太过格」。张楠有诗说：「丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神。运入西方生杀地，超腾不作等闲人。」丙火生在亥月，亥中壬水就是「七杀」，本来可畏；但柱中有丁火与午火两重帮身，又有三重己土「伤官」来克制杀星，反倒把杀制得太过了。大运进乙酉、甲申，木来破土、金来生水，杀星得以复生，他发财数千缗。壬、癸两运也很美。到午、未运里制杀太甚，屡屡遭遇凶险变故；进巳运又逢丙戌流年，六十二岁便去世了，正因为流年再见戊土去破壬水的缘故。

丁未 己酉 乙巳 丁亥，先兄西庵，制杀太过。楠曰：乙木生临酉巳垣，两金制火制相连。不宜见火重攻杀，去火存金是福田。乙木生酉月，本根轻也，畏金制。夫何金少而火多，制杀太过，尽杀无民？早行丙午，制过杀星，屡屡克子，且财名不遂。大运入辰，坐壬癸之水，去火存金，财源大振，贵产佳儿，福寿两全。寅运见火克金，灾生回禄，入丑杀星入墓，八十三岁而死。

命造：年柱丁未、月柱己酉、日柱乙巳、时柱丁亥，是我兄长西庵的命，病在「制杀太过」。张楠有诗说：「乙木生临酉巳垣，两金制火制相连。不宜见火重攻杀，去火存金是福田。」乙木生在酉月，本身根气很轻，最怕金来克制。无奈柱里金少而火多，反把「七杀」制得太过——就像刑法用尽而百姓无存。早年行丙、午运，杀星被制得更过，因而屡屡克损子息，财与名也都不顺遂。大运进辰，辰坐壬、癸之水，水去了火而保住金，于是财源大振，生下佳儿，福寿双全。到寅运火来克金，家中遭了火灾；进丑运杀星入墓，八十三岁去世。

庚辰 甲申 丁未 丙午，宜黄谭二华尚书命身强杀浅格。楠曰：丁火生申水气微，杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。丁生申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万户封候。运行北方，补其水用杀得权，名魁夷帮，岂偶然哉，俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉？

命造：年柱庚辰、月柱甲申、日柱丁未、时柱丙午，是宜黄谭二华尚书的命，属「身强杀浅格」。张楠有诗说：「丁火生申水气微，杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。」丁火生在申月，正当伏天，火还留着余炎；可喜年支辰与月支申会合成水局，水就是丁火的「七杀」，这便是所谓身强而杀浅，古人称之为「万户封侯」的格。行运走到北方，补起了原局偏轻的水，用神之杀因而当权，他名震边邦，哪里是偶然？世俗术士却胡乱把这命说成「龙奔天河」的美格，全无义理根据，实在荒谬得很。

乙酉 辛巳 己酉 乙亥，本府杨太爷贵命身强杀浅格。楠曰：己土生临身旺乡，土金清秀大非常。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。己生巳月，火土本旺，盖辛金清清透出，己土好泄其精，而从金为用神，杀为权柄，盖得时上杀星，宜行杀旺地，及生杀地。所以运转东北，耿耿二运，岂不富且贵乎。止畏辛金金制杀太过，则不及耳。

命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱己酉、时柱乙亥，是本府杨太爷的贵命，属「身强杀浅格」。张楠有诗说：「己土生临身旺乡，土金清秀大非常。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。」己土生在巳月，火与土本来就旺；好在月干辛金清清爽爽地透出天干，己土正好把精华泄给金，于是取金为用神，而以木之「七杀」为权柄。因为时干乙木这一位杀星恰到好处，所以宜行杀旺之地，也宜行能生杀的水地。运一转到东方与北方，接连两步好运，怎能不既富且贵？只怕辛金再来克木，把杀制得太过，那就反而不足了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，贫命杀重身轻之格。楠曰：壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，且有丁火贴身，暗破辛金，则壤印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方木神制杀，衣食颇给。再行南方杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪轱度活，入未杀重而死矣。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、时柱甲辰，是一个「杀重身轻」的贫命。张楠有诗说：「壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。」壬水虽然生在丑月当令，怎奈柱中「财」与「杀」太多；丑里虽藏着一点辛金可以当「印」，却不曾会成金局，月干丁火又贴身暗暗破掉辛金，把印毁了，于是杀不能化印来生身，只好当作杀重身轻论。行运走到东方，木神制杀，他衣食还算充足；再行南方杀旺之运，人虽没有死，也只能靠牵种猪配种这类营生勉强糊口；进了未运杀更重，就死了。

丁卯 甲辰 戊午 癸亥，一丐者命杀重无制。楠曰：戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局，且甲木透出天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰。运虽有庚辛，亦不能制者何也？盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也，一生为乞丐，亥运杀旺方死。

命造：年柱丁卯、月柱甲辰、日柱戊午、时柱癸亥，是一个乞丐的命，病在「杀重无制」。张楠有诗说：「戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。」戊土生在辰月，辰是木的余气分野，再加上亥与卯会成木局，甲木又透出天干，「七杀」便极其刚强；偏偏又行北方水运的财地，财去生杀，正是所谓「财生七杀赶身衰」。有人问：大运里明明有庚、辛金，为什么还是制不住？这是因为四柱原局中一点金气也没有，即便运上逢金也无从生根去制杀——根在苗之先，原局没有的东西，运里补不实。所以他一生沿门行乞，走到亥运杀最旺时才死。

丙子 甲午 己亥 乙亥，女命贫淫夫星犯重。楠曰：争权官杀亦何多，叠见无星克制过。洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫论。己土得禄于予，身主有气，又不能从杀也，而且见三甲作合，贪合忘夫，所合不得其正。再行东方官杀，多夫之地，岂不大肆淫风，而作桑间濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，还作杀重，贫可知矣。

命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱己亥、时柱乙亥，是一个又贫又淫的女命，病在「夫星犯重」。张楠有诗说：「争权官杀亦何多，叠见无星克制过。洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫论。」在女命里，官杀就是夫星。己土在午月得禄，日主还算有气，因此不能作「从杀」论；偏偏柱中甲、乙之木叠见，又与己土相合，成了贪合而忘夫，所合的又都不是正配。再行东方木运，那是官杀丛聚、众夫环绕之地，怎能不大肆放荡，做出桑间濮上那样的丑行？何况她身旺又不算真旺、身弱又不算真弱，终究只能按杀重来断，贫寒也就可想而知了。

壬辰 己酉 乙未 辛巳，尚书妻火少金多格。楠曰：乙未那堪叠见金，金多火少病堪寻。去金宜入南方运，宫阃方知有贵人。乙日生于酉月，巳酉合成金局。木不足而金有余，此谓夫星术旺，宜伤官食之，以克去其夫而得夫，所以贵而有予也。正谓金有余，行火运以去其金子，同生富贵，夫子全美也。

命造：年柱壬辰、月柱己酉、日柱乙未、时柱辛巳，是一位尚书夫人的命，属「火少金多格」。张楠有诗说：「乙未那堪叠见金，金多火少病堪寻。去金宜入南方运，宫阃方知有贵人。」乙木日主生在酉月，时支巳与月支酉又合成金局，木不足而金有余。在女命里金是夫星，这叫夫星太旺，正该用「伤官」「食神」的火去克它——看似克夫，实则是克去多余而后才得着好夫，所以她既贵且有子。也就是说：金有余，就行火运去掉多余的金，夫与子一同兴发，夫荣子贵两全其美。

丙申 癸巳 己亥 乙亥，女贵命多有余财不足格。楠曰：己临亥日坐夫宫，申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地，岂同闺阁等闲人。己土生临巳月，庚金得禄得生，两重亥中夫星，克去明矣。惟有时上一点杀星为夫也。夫星孤秀，所以行东方旺夫之地，夫为参政，五子俱非常人，子星得禄故也。

命造：年柱丙申、月柱癸巳、日柱己亥、时柱乙亥，是一个女子的贵命，属「金多有余、木财不足」之格。张楠有诗说：「己临亥日坐夫宫，申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地，岂同闺阁等闲人。」己土生在巳月，年支申中的庚金既得禄又得生，把两个亥中所藏的甲木夫星克得干干净净，这一点很明白。全命就只剩时干乙木这一点「七杀」可以当夫星。夫星孤单而清秀，所以一行到东方木旺之地便扶起夫星，她的丈夫官至参政，五个儿子个个不同凡响——因为子星也在东方得禄的缘故。

庚寅 甲申 戊辰 丁巳，克损七夫金有余财不足之格。楠曰：金神克木不存夫，叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。戊土用年上寅中甲木为夫，申宫庚金破之，用日上寅木为夫，巳上庚金破之，用月上甲木为夫，年上庚金破之，徒见夫而无春也。一入辛巳庚运，三年而两嫁有之，五年而三嫁者有之，损七夫矣。

命造：年柱庚寅、月柱甲申、日柱戊辰、时柱丁巳，属「克损七夫、金有余而木财不足」之格。张楠有诗说：「金神克木不存夫，叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。」戊土女命以木为夫：取年支寅中的甲木作夫，月支申里的庚金就来破它；取日支所对的寅木作夫，时支巳中的庚金又来破它；取月干甲木作夫，年干庚金还是来破它。夫星虽然处处可见，却没有一个能存住，等于空有其名。一进辛巳、庚运，金气再来，她三年之内改嫁两次、五年之内改嫁三次都有过，前后损折了七个丈夫。

辛巳 乙未 乙酉 壬午，逸叟妻命火重而金颇轻。楠曰：乙木生临伏火炎，金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然。乙木生临六月中旬，火气炎蒸，虽有多金，然金气自消矣，但喜坐下夫星得禄，虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多灾。戊己庚金之运，助比夫星，生子而身颇安也。

命造：年柱辛巳、月柱乙未、日柱乙酉、时柱壬午，是一位隐逸老人妻子的命，火重而金颇轻。张楠有诗说：「乙木生临伏火炎，金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然。」乙木生在六月中旬，火气蒸腾；柱中虽有辛金、酉金不少，金气也自行消熔了。可喜的是日主坐下的酉金正是夫星，且在酉自身得禄，所以火纵然旺，也伤不了这个夫星。大凡女命日支坐着夫星的，都属美格。起初行丙、丁两步火运，辛金被制，她生子不能养活，而且灾病频仍；等转入戊、己与庚金之运，土金来扶助夫星，才生子成活，自身也颇为安泰。

乙卯 癸未 辛未 甲午，旺举夫子命火重水轻格。楠曰：辛金坐未火炎阳，金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。辛金生未，三阴将进之时，夫子二星，俱巳受气。但四柱金龙盛，但得火俱伏藏，天干动制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屡损子星。运入北方，火炎水制，助子兴家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂长三孺人也。

命造：年柱乙卯、月柱癸未、日柱辛未、时柱甲午，是一个夫、子俱旺的女命，属「火重水轻格」。张楠有诗说：「辛金坐未火炎阳，金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。」辛金生在未月，正是三阴将进之时，夫星之火与子星之水都已受气。柱中金势本盛，只是火都伏藏在地支，而天干上有癸水动而制火，制得有力。早年行丙戌运，火来助夫却攻身，因而屡屡损伤子星；运入北方水地，炎火被水制住，子星得助，家道兴旺，五福俱全。进寅运，七十五岁去世——这位就是我兄嫂长三孺人。

庚午 甲申 戊申 戊午，贫夭命夫太过格。楠曰：戊土生申金气多，夫星克制太如何。不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨。戊生申月，金气重重，不宜月上见有申水。夫星无根，此乃极贫格。夫残疾无子，盖为夫星金制太过，庚运死。

命造：年柱庚午、月柱甲申、日柱戊申、时柱戊午，是个又贫又夭的女命，病在「制夫太过」。张楠有诗说：「戊土生申金气多，夫星克制太如何。不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨。」戊土生在申月，金气重重叠叠；月干甲木本是夫星，偏偏坐在申上被金克尽，不宜月支又是申。夫星既无根气，这就是极贫的格局。她的丈夫残疾又无子，都因为夫星被金制得太过；走到庚运金再来，她就死了。

丙戌 丁酉 乙巳 戊寅。楠曰：乙木逢金夫本荣，不堪太重制失星。北方运美南方否，此量分明岂徇情。乙木生临酉月，坐下夫星得禄，本为好也。不堪重重见火，伤损夫星，再行南方午未运中，夫逃子窜，身几不振，盖为火多制金也。癸巳壬辰两运，衣食满给，夫子如故，盖喜壬癸水破火而存金也。

命造：年柱丙戌、月柱丁酉、日柱乙巳、时柱戊寅。张楠有诗说：「乙木逢金夫本荣，不堪太重制失星。北方运美南方否，此量分明岂徇情。」乙木日主生在酉月，日支巳与月令酉合金，夫星在酉得禄，本来是好事。无奈柱中丙、丁之火重重叠见，反把夫星伤损；再行南方午、未运，火势更炽，于是丈夫逃亡、子女离散，她自身也几乎振作不起来——都因为火多而把金制过了头。到癸巳、壬辰两运，衣食才充足起来，夫与子也恢复如常，正因为喜壬、癸之水破去火而保存了金。

辛丑 辛丑 乙亥 丙戌，先贫后富金多火少。楠曰：乙木逢金火损伤，时逢丙火制相当。直看老景南方运，夫子兴隆大异常。乙木生丑，木气本枯，再加五杀攻之，身益衰矣。赖有丙火进气，制杀福神，早行壬且破丙，颇受艰辛，一入南方，丙午丁未克杀之地，五福俱全，入申杀旺方死。

命造：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱乙亥、时柱丙戌，是先贫后富、金多火少的命。张楠有诗说：「乙木逢金火损伤，时逢丙火制相当。直看老景南方运，夫子兴隆大异常。」乙木生在丑月，木气本已枯竭，又有五重金「杀」来攻，日主更加衰弱。全靠时干丙火正当进气，能制杀，成了这命的福神。早年行壬运，壬水破了丙火，她颇受艰辛；一进南方丙午、丁未这些克金制杀之地，五福便都齐全了。等走到申运，金杀重新转旺，她才去世。

甲戌 辛未 乙丑 乙酉，先贫后富金多火少。楠曰：乙木生临未月提，木衰金旺理堪知。直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。乙木生未，虽有甲乙之木三重，夫何木气轻而不能制金，所以见夫星多而身衰者，返为戕身之贼也。运行己巳戊辰，财又生杀，贫苦克夫，一入丁卯，火制杀星，再醮助夫，丙寅旺杀得制，安享优游，子孙并秀。

命造：年柱甲戌、月柱辛未、日柱乙丑、时柱乙酉，也是先贫后富、金多火少的命。张楠有诗说：「乙木生临未月提，木衰金旺理堪知。直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。」乙木生在未月，柱中虽有甲、乙之木三重，无奈木气终究轻薄，制不住金。所以对她来说，夫星虽多，身却衰弱，那些夫星反倒成了戕害自身的贼寇。行己巳、戊辰运，土「财」又去生金「杀」，她贫苦而且克夫；一进丁卯运，火来制住杀星，她改嫁而得以助夫；再到丙寅运，旺杀被制服，便安享优游，子孙也一齐俊秀。

戊申 甲子 乙丑 乙酉，娼贱命杀多无制格。楠曰：乙木金多制太过，再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢，受制于人楚挞多。乙木生子，木气无根，水木漂泛，四柱重重金气，所以金多无夫，岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地，七杀七马，受制于人，多遭捶楚，入庚破甲，死无根也。

命造：年柱戊申、月柱甲子、日柱乙丑、时柱乙酉，是娼妓下贱的命，属「杀多无制格」。张楠有诗说：「乙木金多制太过，再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢，受制于人楚挞多。」乙木生在子月，木没有根气，水泛而木漂；四柱又处处是金，金多到反而没有一个正夫可依，不沦为娼妓才怪。原局金已经太多，行运又走到金旺之地，满盘「七杀」奔驰，她只能受制于人，屡遭鞭笞捶打。进庚运，庚金克破月干甲木，她连最后一点依托的根也没有了，于是死去。

丙子 壬辰 庚子 庚辰，贱婢夫轻制过。楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水气冲。再入北方夫气绝，一生婢妾走西东。不合丙火无根，夫星透出，壬水重重克之，水宜运入北方，水气益盈，夫气日益。虽金水轻清，只作伶俐贱婢，理本然也。

命造：年柱丙子、月柱壬辰、日柱庚子、时柱庚辰，是个婢女的命，夫星轻而克制太过。张楠有诗说：「夫星衰弱制重重，火少那堪水气冲。再入北方夫气绝，一生婢妾走西东。」不巧的是年干丙火这个夫星虽然透在天干，却毫无根气，又被壬水与两处子、辰水局重重克伤。行运再进北方，水势愈发充盈，夫星之气便一日日消尽。此命金清水秀，人固然伶俐，却只能做个聪明的婢女，道理本来如此。

丙子 戊戌 壬午 戊申，尚书夫人水进气夫透天干格。楠曰：壬水生临九月秋，水神过气涌寒流。子午结局源深远，柴诰荣封两国忧。壬水生临五阴之候，水气盈矣。两重戊土杀星，各坐生库之地，其杀各有位矣。更得下通水局，任杀为夫。南方杀旺之地。相夫贵格，更兼旺子，子从夫出故也。

命造：年柱丙子、月柱戊戌、日柱壬午、时柱戊申，是一位尚书夫人的命，属「水正当进气而夫星透出天干」之格。张楠有诗说：「壬水生临九月秋，水神过气涌寒流。子午结局源深远，柴诰荣封两国忧。」壬水生在九月，已交五阴之候，水气充盈。月干与时干两重戊土「七杀」，一个坐在申这个长生之地，一个坐在戌这个墓库之地，各有其位。下面又有申子会成水局相通，日主足以担得起这个杀，便以杀为夫。行到南方杀旺之地，正是相夫的贵格；加上子星也旺，因为在女命里子是从夫而出的。

癸巳 己未 己亥 己巳，富夭女命制过夫星。楠曰：己生未月木为夫，两巳来冲木气无。再入西方金旺地，金多克木寿应殂。己生未月，本用甲乙木为夫也，夫何六月木衰，再加两巳中庚金克之，其夫盖衰矣。便八字纯粹，生于富家，不宜运入庚申，再加庚金得禄，夫星之气绝无，未嫁而死宜矣。观此八字虽好，而行运不及，正谓源清而景也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱己亥、时柱己巳，是个家富而早夭的女命，病在把夫星制得太过。张楠有诗说：「己生未月木为夫，两巳来冲木气无。再入西方金旺地，金多克木寿应殂。」己土生在未月，本该取甲、乙之木为夫；无奈六月木气已衰，年、时两个巳中所藏的庚金又来克它，夫星就更衰弱了。这八字本身还算纯粹，所以她生在富家；只是不宜行运进入庚申，庚金在申得禄，夫星之气便荡然无存，未曾出嫁就死了，也是意料中事。可见八字虽好，行运赶不上，正是所谓源头虽清而景况不济。

辛亥 庚子 戊戌 己未，状元妻衰夫行夫旺运格。楠曰：戊土临乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生运，定作人间妇状元。戊戌土实自坐财乡，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗来损木，则为有病，方为贵命也。大运一入壬寅，衰夫得禄，相夫而登迁第一，岂不宜乎。又且生子，百作方伯，盖贵子亦从贵夫生也。入巳，庚金损破夫而死。

命造：年柱辛亥、月柱庚子、日柱戊戌、时柱己未，是状元夫人的命，属「夫星衰而行夫旺之运」之格。张楠有诗说：「戊土临乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生运，定作人间妇状元。」戊戌日主土质厚实，自坐财乡；年支亥属乾位，亥中甲木这个夫星在此得长生。只可惜木还衰弱，天干又有庚、辛之金暗暗损伤它，这就成了有病之命——正因为有病可医，才成其为贵命。大运一进壬寅，衰弱的夫星在寅得禄，她辅佐丈夫高中状元第一名，岂不正合此理？后来又生了儿子，官至一方之伯，因为贵子也是从贵夫而生的。等运进巳，庚金在巳得长生，把甲木夫星损破，她也就去世了。

楠曰：时上一位格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀本无儿。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。

张楠说：所谓「时上一位贵」格，取的是时柱上那一点「七杀」。如果日干本身生旺，时上恰好有一位杀，就用它来成就「时上一位贵」。倘若身旺而杀衰，便喜欢走杀旺之运，主富贵而且多子——因为在男命里杀就是子星，身旺才担得起自己的子息。反过来，如果日干衰弱而时上的杀偏旺，就怕行杀旺之运和财运，这正是所谓「时逢七杀赶身衰」，主贫贱无子。那样的杀只会克身，不会生子，也就是所谓「时逢七杀本无儿」。凡时上有杀，必须先把这位杀星安顿好——或用食伤把它制去，或用合神把它合去——然后才谈得上取月令上的用神。假使不曾克制这位杀，就该径直把时上的杀当作用神，月令上纵有「印」星、「财」星，也一概用不上。所以推断任何格局，都要以杀为最重。前人立说，这一层始终讲得不明不白。

补曰：时上为官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，收为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制上伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性，重刚执不屈，傲自讥，胆气雄豪。月偏官亦然。

补充说：时柱上出现官星，就是「时上一位贵」格。所谓官，是指阳干见阳干、阴干见阴干而相克的那一种，也就是「偏官」。它以透出天干为妙，而且只许有一位，四柱之中不可再见第二位；倘若年、月、日上又有，就只能算作辛苦劳碌的命。此外还要日主本身自旺，像甲寅那样自坐禄地，或自生，像甲子那样坐印；又要有制伏——有制的叫「偏官」，无制的才叫「七杀」。制伏还得恰到好处：只有一位七杀，却有两三位食伤来制，就叫制伏太过，这种人纵有学问，也不能在仕途上显达，不过是个贫寒的老儒生。所以《喜忌篇》说：「偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。」四柱里制伏之神多的，要走七杀旺运，或者三合会局使杀得地，才能发达；原局本来没有制伏的，则要走制伏之运才能发达。若碰上杀旺而无从制它，祸事就来了。带偏官的人，性情刚强执拗不肯屈服，自负而好讥评，胆气雄豪。月柱上的偏官，性情也是这样。

又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。所谓食居先，杀居后，功名两全是己。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆中是已。又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸，故日食神制杀逢枭，不贫则夭，羊刃合杀，不宜财多，南多必咎，故曰，财生杀党，夭折童年。

又补充说：用「食神」制服「七杀」，能把凶恶的鬼杀转化成可用的官星，所以宜于掌权显贵，这就是所谓「食居先，杀居后，功名两全」——食神在前、杀在后，名与位两得。用「羊刃」去合住杀，也能变凶为吉而得权贵，这就是所谓「甲以乙妹妻庚」：甲木把乙妹嫁给庚金，乙庚一合，凶神反成吉兆。又补充说：食神制杀，最忌再遇「枭神」（偏印），遇上就要出祸，所以说食神制杀而逢枭，不贫穷也要夭亡；羊刃合杀，则忌讳财多，财一多必定生咎，所以说「财生杀党，夭折童年」。

又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，便伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是己。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，难合辛金之杀，自能制辛是已。

又说：「食神」固然能制杀，「伤官」也一样能制杀，只是伤官制杀的力量不如食神。「羊刃」固然能合杀，伤官也一样能合杀，只是伤官的气势不如羊刃显赫。阳日干的伤官只能制杀而不能合杀：譬如甲木日主见丁火为伤官，丁能克制庚金之杀，却合不住庚。阴日干的伤官则既能合杀、又本身能克杀：譬如乙木日主见丙火为伤官，丙与辛作合而难以真正合住辛金之杀，但丙火自身却能克制辛金。

己曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者，印绶也。所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：“制杀不如化杀高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。

又说：杀只有一个，但驯服它为我所用的办法却有两条，就是「制」与「化」。制杀靠的是「食神」，这叫用力量去压服它；化杀靠的是「印绶」，这叫用德泽去感化它。与其用力量硬压，不如用德泽转化，所以《通明赋》说：「制杀不如化杀高。」制与化不能并立：有了制就不必再有化，有了化也不必再有制。倘若化神弱而制神强，就像施恩不够而招来怨望；反之化神旺而制神衰，就像临事时缺乏禁止约束的手段。

古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。又曰：时土一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也，日主强旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能胜也。

古歌说：「时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。」——时上只此一位偏官而气势强，日主又健旺，就大富；年月之间并无别的官、财、杀来搅扰，唯独时位这一点最为妥当。又说：「时上一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。」补充说：这一首讲的是藏在时支里的偏官，譬如甲木日主逢申时、乙木日主逢酉时之类，杀不透干而伏在地支之中。这种格局要日主强旺，名利才必然振发；最忌身弱，身弱则百般用力也担当不起。

又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》去云：“时上官喜刃喜冲，”日主生旺，年月有食制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混。有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所以不遂。

又说：「时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。」补充说：时上偏官，指甲木日主见庚金透干、乙木日主见辛金透干这一类，它不怕冲、不怕刑、也不怕羊刃。《继善篇》说：「时上偏官喜刃喜冲。」只要日主生旺，年月之间又有食神来制伏，就是所谓「食居先，杀居后」，功名与爵禄两全而丰厚。但它不喜欢「正官」再来混杂——有了兄长便显不出弟弟；再加上身势衰弱，而「财」又去资助杀党，那就必定贫寒困苦，事事不遂。

又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯日之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然兴旺。

又说：「时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。」补充说：时上偏官只宜有一位，四柱之中不要再出现第二位。日主要能自旺，譬如甲寅、乙卯这样自坐禄刃，或生于寅、卯日之类，如此则身与杀两边俱强，富贵超过常人。命中有「财」，时上的杀便有根源可依；有「印」，便能把杀化掉转而生身。财马与官禄兼备，自然兴旺发达。

又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃有贵人。文章振发，当作好命看。若有两三位制人太，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遇。苟制伏太过，而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。

又说：「时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。」补充说：时上逢七杀，就是「时上偏官」格。身旺而有制伏——有一位杀就配一位制神——便是贵人的命，文章因此振发，应当当作好命来看。倘若有两三位食伤来制，那就是制伏太过；这种命一旦遇上杀旺、三合会局而杀得地的运，发达起来会勃然而兴，势不可挡。可是如果制伏既已太过，又偏偏行不到杀旺之运，那么文才纵然胜过李白、杜甫，终究也显达不了。

又曰：无理制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。补曰：偏官有有制伏，不宜运再见。若当生原无制伏者，喜行制伏运，月上偏官，怕刑冲多杀之攒。时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损，纵不夭寿，定是贫寒。

又说：「无制伏，运须见；不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。」补充说：偏官在原局里已经有制伏的，就不宜行运再见制神。若原局本来没有制伏，才喜欢行制伏之运。月柱上的偏官，怕刑、怕冲、怕众杀聚集；时柱上的偏官则不然，它不怕三刑六害，也不怕羊刃冲破，甚至不怕多杀攒聚，唯独喜欢身强而杀浅。倘若杀重身轻，一生总有损伤，纵然不至于夭折短寿，也一定是贫寒之命。

又曰：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。补曰：时上偏官建禄，主克子。若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且贵。故曰：时上偏官有制，晚子英奇。《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之根也。《格解》以为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，运动杀旺，富贵可得，如三合得地，既多要根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。

又说：「时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。」补充说：时上偏官又逢建禄，主克子。若年、月之中有食神来制伏它，或有羊刃与它相合，不但有子，而且子还显贵。所以说：时上偏官有制，晚年之子英奇出众。《四言独步》说：「时杀无根，杀旺取贵；时杀多根，杀旺不利。」补充说：譬如庚金以丙火为杀，丙火长生在寅、帝旺在巳午、入库在戌，这些就是杀的根。《格解》把它们当作根，是对的。假如时干上的杀只是虚浮地透着，既无根气，又无财来生它，那么行运催动使杀转旺，富贵便可得到；反之若三合会局而杀已得地，本身根气就多，又有财来生，再行杀旺之乡，反倒不利，多半沦为贫苦。

乙丑 乙酉 辛巳 甲午，东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格。楠曰：辛金坐酉旺成行，火练秋金大异常。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也。明矣。大抵金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。

命造：年柱乙丑、月柱乙酉、日柱辛巳、时柱甲午，是东乡徐少初的贵命，属「金火相停而金重火轻」之格。张楠有诗说：「辛金坐酉旺成行，火练秋金大异常。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。」辛金生在酉月，可喜年支丑与月支酉会成金局；又可喜时支午中一点丁火得禄，这就是「时上一位贵」，格局十分明白。大体上金已成全局，金气还是占上风，所以行到午运、又逢甲午流年，火得其地，他考中乡试，接着连登进士。另有一位乙未年出生的人，八字只少了一点金，午运便不好——可见此格金还是宜旺。

丁亥 壬子 辛巳 丁酉，临舒尚书贵命金白水清水制火过格。楠曰：辛生子月水金清，留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。去留舒配，用格明矣。年上七杀，壬水去之。日上正官，亥中太壬水去之。惟存时上丁火，作时上一位贵格。但十一月之火，风寒之候，火气衰弱为病，畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。装盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也。

命造：年柱丁亥、月柱壬子、日柱辛巳、时柱丁酉，是临舒尚书的贵命，属「金白水清而水把火制得太过」之格。张楠有诗说：「辛生子月水金清，留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。」官杀去留的配搭，在这命上看得最清楚：年干丁火本是「七杀」，被月干壬水合去；日支巳中的丙火本是「正官」，被亥中的壬水去掉。剩下的只有时干丁火，正好成就「时上一位贵」格。只是十一月的火正当风寒之候，火气衰弱，这就是病，所以怕走金水之乡，而宜行丙、丁、戊、己之运，那才是真正的贵人运。因为丙、丁能扶起衰弱的杀星，戊、己能制住壬、癸之水。

《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明，摘附于此，全己论在偏官格下。《三车一笕》论官杀去留之说，亦附于此，有可去官留杀者，即以偏官论。有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀，去留官者，要看四西柱中官杀孰轻，天干透出者易去，月支所藏者难云，须得四柱去官杀之物众而有力，方才支得。去官杀之物，伤官食神是己。

《喜忌篇》说：「有去官留杀的，也有去杀留官的。」补充说：这两句本是《喜忌篇》「五行遇月支偏官」一节里的话，《格解》讲得不清楚，所以摘出来附在这里，完整的议论都在「偏官格」名下。《三车一览》论官杀去留的说法，也一并附此：凡可以去官而留杀的，就按「偏官」来论；可以去杀而留官的，就按「正官」来论。大凡看去官留杀或去杀留官，要先看四柱中官与杀哪一边轻：透在天干上的容易去掉，藏在月支里的就难去；必须四柱中能去官杀的东西又多又有力，才支撑得住。所谓能去官杀的东西，就是「伤官」和「食神」。

《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙决审其真。去留舒配须参透，福中间间理自明。《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭，去杀留杀仔细寻。留杀去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭，场宜财格定前程。

《喜忌篇》说：「神与杀彼此牵绊，要衡量它们的轻重。」《继善篇》说：「年、月、时之中，最怕官杀混杂。」《易鉴》说：「天元、地元、人元分属五音，阴阳的妙诀在于审辨其真；去谁留谁、如何配搭，必须参透，福分之中的层层道理自然分明。」《万金赋》说：「行正官格的人怕走七杀运，七杀格的人同样怕官星临身。官杀一混杂就主短寿，是去杀还是留杀，要仔细寻究。留下杀的，运上就别再逢杀；留下官而去了杀的，运上就别再逢官。官杀一旦受伤，人必夭折；此时宜取财格来判定前程。」

《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何与？日经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神，不可执一而论。

《三车一览》说：「官星被合去就不算贵，七杀被合去就不算凶。」这是什么道理？经文所谓合官星，是指柱中有个不相干的闲神把官星合走了，所以那官便不成其为贵；同理七杀被合走，也就不成其为凶。又说：大抵凶神被别的东西合去，就反凶为吉；吉神被别的东西合去，就反吉为凶。所谓凶神，指的是「七杀」「羊刃」「劫财」「偏印」「枭神」「伤官」这几种。至于何者为吉、何者为凶，还要看具体格局喜什么神、忌什么神，不能死守一条来论断。

《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。如再甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头出己字为官星，如见甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官阳日以食神而合届。

《集说》讲到「贪合忘杀」与「贪合忘官」。譬如六个癸日出生的人，天干上透出一个己字，己土正是癸水的「七杀」；若再见一个甲字，甲与己相合，是己土的合神，便把己字合走了，它就不再是杀——这叫贪合忘杀，是阴日干凭「伤官」去合的例子。又譬如六个壬日出生的人，天干上出现己字为「正官」；若见甲子透出，甲同样是己土的合神，把己字合走，它就不再是官星——这叫贪合忘官，是阳日干凭「食神」去合的例子。

又云：壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其常怀不平之气，偏争好斗，忽然癸水之妹，全戊土之杀，则杀顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不己，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻陷心也哉。

又说：「壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。」补充说：阳水壬日碰上戊土这类七杀，其人性情猛如虎、急躁如风，常怀不平之气，偏爱争斗。忽然有癸水这个妹妹出来，与戊土之杀相合，那凶顽之气便自行消散，威暴也就施展不出来了。倘若没有癸妹来合以解救，刚暴之性不能收敛，难免沦为屠夫、刽子手一流，哪里还有一点恻隐之心呢？此处的癸水，对壬水日主而言正是劫财，取戊癸相合而把凶顽的杀合住，这就是前面所说「凶神有物合去，则反凶为吉」的活例。

又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信而为仇争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是己。

又说：「壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。」这就是贪合忘官的例子，同样是用「食神」去合官。补充说：青阳指的是甲木，真贵指的是己土这颗官星。意思是壬水本以己土为官贵，最怕被伤、被合；一旦甲木把官星合走而伤了它，就成了贪合忘官。于是本该忠信的人反落入仇怨争执，讼狱之事因此而起；真正的贵气被合走，人也就沦为下贱，种种屈辱接踵而至——这正是所谓「合官星不为贵」。甲木对壬水来说是「食神」，甲己一合，官星就被食神牵走；同是一个合字，合去七杀便转祸为福，合去官星却转福为祸，吉凶全看被合掉的是哪一位。

又曰：官杀相连只论星，月干有杀，年干杀星，而月干有官，是谓相连，办以杀论。年上为官，时上为杀，年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，三合为伤官，叠见官星，如甲见二辛，地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀藏官。乃以杀言，官在干，杀在支，是谓露官藏杀。只以官论，身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，是特一端己也。

又说：官与杀彼此相连时，只按一种星来论。年干有杀而月干有官，或月干有杀而年干有官，两者紧挨着，这叫「相连」，一概按杀论。若是年上为官、时上为杀，或年上为杀、时上为官，彼此分处两端，这叫「各分」，那才算混杂。食神重复出现，譬如甲木见两个丙火，三合又成伤官；官星叠见，譬如甲木见两个辛金，而且地支里也重复出现，这些都只按杀来论。杀透在天干、官藏在地支，叫「露杀藏官」，就按杀说；官透在天干、杀藏在地支，叫「露官藏杀」，就按官论。只要身势强健，力量担得起这官杀，多半是清贵之命；假如身弱无气而官杀重重相逢，那么祸患的到来，也只是迟早之间的一端罢了。

楠曰：正财者，何也？财为吾性命之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆我之物也。身弱则不能任，如盗偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”下场虽是甚是，而不显言。若用财之人，日干旺，比肩兄弟多，则此比劫，又分夺我之财也。则喜官杀以去其比劫，存起其财星。若身弱财多，再见官杀来克身，则自己性命，且不可保，安得享其财乎？

张楠说：什么叫「正财」？财是维系我性命的东西，人见了没有不想要的。日主若有气，就担得起它，金银宝货也好、田产屋宅也好，都成了我的东西；日主若弱，就担不起，那就像偷了别人的财物，事情一旦败露，反成了害命之物。命书说：「逢财喜杀，遇杀者十有九贵。」这话下文虽然说得很对，却没有把道理挑明。凡是取财为用的人，如果日干本身旺，而比肩、劫财这些兄弟又多，那些比劫就要来分夺我的财，这时便喜欢有官杀去掉比劫、保住财星。反过来，如果身弱而财多，再见官杀来克身，连自己的性命都保不住，哪里还谈得上享用那份财呢？

其财官星多，若身主旺，则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱，财星多，则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之。凡用偏财者，多主富贵，用正财者多不及。盖阴克增爱分明，阳克阳，财神有气，用时日偏财尤美。此乃试验之多，故多用偏财者为上格，亦有财神亲功，若有比肩间隔，不纯和，亦不美，此系五行之正理。

命里财与官星都多的时候：若日主旺，就喜欢用「食神」「伤官」去生起财神；若日主弱而财星多，就喜欢有兄弟「比劫」来替我分担一些，有父母「印」运来扶助我。大凡取「偏财」为用的人多主富贵，取「正财」的往往赶不上。因为阳克阳的偏财，情意分明而干脆，财神有气；尤其取时柱、日柱上的偏财最美。这是张楠反复验证得来的，所以多以用偏财者为上格。财神虽然亲切有力，但若中间隔着比肩，气便不纯不和，也就不算美了——这都是五行本有的正理。

弃命从财格，此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻，身主无力，不能任其财也，只得舍命而从之。如人自己无主，只得入于妻家，就要生起财星，而亦畏身入财，乃印生之地，即同弃命从杀而论，理出于正。《继善篇》云：一世安然，财命有气。

再说「弃命从财」格：这一格不论日主是阳干还是阴干，都可以从。财就好比我的妻子；日主毫无力量，担不起这份财，只得舍弃自己而顺从它。就像一个人自己立不起门户，只好入赘到妻家去，从此便要一心生起财星；同时也怕日主转而入于生扶自身的印地——那就从不成了。此格与「弃命从杀」的道理相同，都出于正理。《继善篇》说：「一世安然，财命有气。」

补曰：此段亦有二说：或日财命气，是财星身命俱是气；或日纯言财月居生旺有气之地，经文多是命字连财说，今人亦云，世人好财命是也。后说强。考之《捷玄妙块》云：“官乃扶身之本，财为养命之源。”则命为身命也，吸矣。况旧注亦分财命为二，但辞不明快，所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发，明顺可以从。如财旺有气，而身弱者，决不能享安乐之况一世乎。故上篇云：“财多身旺，则多称意。”又古歌云：则财命当为贵，若是身衰祸便临。”由此观之，则财命当炎（三）[二]也，益明矣。

补充说：「财命有气」这一句也有两种讲法。一说「财命」是指财星与身命两边都有气；一说只讲财在月令居于生旺有气之地。经文里多半把「命」字连着「财」字说，今人也常讲「世人好财命」，可见后一说读来更顺。但考《捷玄妙诀》说：「官乃扶身之本，财为养命之源。」可见这个「命」正是身命，意思很清楚了。何况旧注也把财与命分作两事，只是措辞不够爽利，才引起浅见者的疑惑。前一说发挥了经文没有说透的地方，明白顺畅，可以依从。试想财旺有气而身弱的人，连一时安乐都享不到，何况一世？所以上篇说：「财多身旺，则多称意。」古歌也说：「财命当为贵，若是身衰祸便临。」由此看来，财与命应当分作两事，就更加明白了（原文此处「炎」下有校记，当读为「二」）。

《古鸪鹧天》云：正财有气喜强，阳取阴财阴取阳，身弱财旺番成祸，身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡，印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意，老临旺运好见兴。补曰：假令甲生午日，午中己土，为甲木之正财，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，为甲木之正财，而丙火生之，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生木之正财，而丙火生之，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生午月，丙酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，阴支之阳干之正财也。乙生巳月，丁生申月，己生亥辛生寅月，癸生巳月，取阳支为阴干之正财也。

《古鹧鸪天》说：「正财有气喜身强，阳干取阴财、阴干取阳财；身弱而财旺反成祸患，身强而财旺则利名长久。只愁官鬼来盗气，又怕财落空亡；若有印绶相生，便荣显富贵。年少时行休囚之地不如意，年老遇上旺运才见兴发。」补充说：譬如甲木生于午日，午中的己土便是甲木的正财，而丁火又生它；乙木生于巳月，巳中的戊土是它的正财，而丙火又生它——这就叫身强而正财有气，最为可喜。又如甲生午月、丙生酉月、戊生子月、庚生卯月、壬生午月，都是阴支所藏之财配阳干的正财；乙生巳月、丁生申月、己生亥月、辛生寅月、癸生巳月，则是取阳支所藏之财配阴干的正财。歌里说「阳取阴财，阴取阳」，指的就是这种阴阳相配：阳干取阴支中所藏之财，阴干取阳支中所藏之财，两下情意相通，财才算真而有气。所举这些月份，都是财星当令得地之时，故称「正财有气」。

如身居休囚死败，天元赢弱，柱中支干重重，三合财多，非徒无益，则反生杀生灾，所谓只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰是也。如身居临官地旺，或注中生扶，而财三合太旺，则富贵利名，声显者，所谓财多身量，则我黍意是也。愁官鬼，盖官鬼乃盗财之气，克我之身，本为可虑，正财多盗气，本身自柔之谓也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之类。财落空亡，必贫窘不聚财为可畏。空亡为害最悉人，堆金积主也须贫之衰也。

倘若日主处在休囚死败之地，天干本元又羸弱，柱中干支却层层叠叠、三合会成财局而财太多，那非但没有好处，反而会因财生杀而招灾，正是所谓「只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰」。反过来，日主居于临官帝旺之地，或柱中另有生扶，而财又三合太旺，那就富贵利名、声誉显赫，正是所谓「财多身旺，则多称意」。歌里说「愁官鬼」，是因为官鬼一面盗泄财气、一面克伤我身，本来就可虑；正财一多，泄气更甚，日主自然愈发柔弱。说「怕空亡」，指的是六甲旬中的空亡，譬如甲子一旬以戌、亥为空亡。财一落空亡，必定贫窘而聚不住钱财，最是可怕。空亡害人最深，纵使堆金积玉，也终究要败落下来。

印绶相生荣贵昌，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌。《独步》云：“先财后印，反成其福。”《通明赋》云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”此之谓也。休囚泊年二句，盖言四柱既然财多身弱，而年轻休囚之地，亦不如意，不惟不发福，亦且祸患百出。或（未）[未]年夏临父母之乡，或三合助旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。亦有身弱全克根气，满局财杀，弃命从之者，夏行财官旺乡，大发者有之，不可以身弱财多断之。

「印绶相生荣贵昌」一句，是说财多身弱、或者兼带官鬼的命，只要有印绶来相生，自然富贵荣昌（此句底本重出一次，文义相同）。《四言独步》说：「先财后印，反成其福。」《通明赋》说：「财逢印助，如司马相如乘上驷马高车。」讲的都是这个意思。「休囚少年不如意」两句，是说四柱既已财多身弱，年轻时又走在休囚之地，自然不称心，不但发不了福，还祸患百出。若晚年运临父母印绶之乡，或者三合助起了原本偏轻的财，那就喜行财官旺运，而忌走身旺比劫之乡，要把轻重仔细掂量。另外也有一种身弱到根气尽被克去、满盘都是财杀，因而弃命相从的，这种命走到财官旺乡反而大发的也有，不可一概按身弱财多来断。可见同是「财多身弱」四个字，有可救的、有不可救的，也有干脆弃命相从的，全要看日主还留没留住根气：留得住就补身，留不住就顺势从财，两条路的取运恰好相反。

《四言独步》云：阴火酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。举此一段，以例十干财者之断。楠曰：丁火长生于酉，偏财得位，柱中三金，财多略无根气，则为弃命就格。运行壬癸亥子之方为北行，多富贵为敌，不能从财，反为祸咎。所谓会逢根气，命招不情是也。观此行入格一句，则从财忌杀，又不可泥。

《四言独步》说：「阴火生于酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。」举出这一段，是用来示范十天干取财的断法。张楠说：丁火长生在酉，酉中辛金是丁火的偏财，偏财恰好得位；柱中若有三重金，财多而日主几乎全无根气，那就成了弃命就财之格。运走壬、癸、亥、子这些方位就是所谓「北行」，多主富贵；若日主反而得势与财相敌，从不成财，反倒招祸。这就是所谓「会逢根气，命招不情」——碰上根气，反而不合从格之情。不过看「北行入格」这一句，可知从财并非绝对忌杀，也不能死执一说。

辛巳 丁酉 丙寅 己丑，吾郡李志富公富命身旺任财。楠曰：丙生本月火神微，财旺如嫌火气亏。火少金多宜火地，陶朱倚顿富堪期。丙火虽死于酉，得炎禄于巳，丙火得生于寅，又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜，火气还轻，喜运行方，以补其火，所财发数千万缗。有丙子日干者，只作财多身弱，虽行亦贫也，盖原无寅宫火也。

命造：年柱辛巳、月柱丁酉、日柱丙寅、时柱己丑，是我同郡李志富公的富命，属「身旺任财」。张楠有诗说：「丙生酉月火神微，财旺如嫌火气亏。火少金多宜火地，陶朱倚顿富堪期。」丙火虽然死于酉，却在年支巳上得禄，又在日支寅中得长生，加上月干丁火这个阳刃透出天干相扶。只是金气仍占上风、火气仍嫌轻，所以喜欢行运走到南方去补足火，因而发财数千万缗。另有丙子日干的人，就只能算财多身弱，即使走同样的运也照旧贫穷，因为他原局里没有寅宫那一点火。

戊寅 乙丑 丙申 庚寅，盖云南一省富命身旺用财格。楠曰：丙火生提向二阳，喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者，号日真金火倍常。虽不是丙火夏生金叠叠，富有千钟，凡丙丁旺见金者，但可以此理论之，独有丙丁见金，为天地之真财，日干者，十有九富。此造喜年时人火得生，又有乙木贴身，则为身旺。且二阳进气，又喜庚金透出，财神明白，岂不富巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月旺也。此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二点克神，克多者多贫夭，此理外之见，试之屡中。

命造：年柱戊寅、月柱乙丑、日柱丙申、时柱庚寅，是压倒云南一省的富命，属「身旺用财格」。张楠有诗说：「丙火生提向二阳，喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者，号曰真金火倍常。」这一造虽然不是丙火生于夏月而金气叠叠，却照样富有千钟。凡丙、丁火旺而见金的，都可以按这个道理来论；唯独丙丁见金，才算天地间的真财，这样的日干十个里有九个富。此造可喜的是年支寅与时支寅使火得长生，又有月干乙木贴身相生，所以身旺；何况丑月二阳进气，又喜时干庚金透出，财神明明白白，怎能不富。反倒是生在巳、午、未月的丙丁，火太旺而财显得弱，那才要喜火旺之说；生在子、丑、亥月的丙丁，火气反而算旺。这是正理之外别有一层见识。推而广之：甲乙木生在寅卯辰月，丙丁火生在巳午未月，庚辛金生在申酉戌月，壬癸水生在亥子丑月，都是当令之时，一概要论身旺；这类命只宜略见一两点克我之神来修理，克神一多，反而多主贫夭。这也是正理之外的见识，张楠屡试屡中。

丙寅 甲午 丁酉 乙巳，新坪吴楚四公富命火长夏天金叠叠格。楠曰：丁生五月火虽炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，运行金水发轰天。丁火禄旺于年，年月比户火神太旺，所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局，身旺用财，丙丁火旺见庚辛，乃天地之真财。凡丙丁弱者，返否，屡试屡效。但用庚辛金财星见子运者，多死，盖因金死于子也。此造大运入酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天，一入子运问死刑，富则依然也。

命造：年柱丙寅、月柱甲午、日柱丁酉、时柱乙巳，是新坪吴楚四公的富命，属「火长于夏天而金叠叠」之格。张楠有诗说：「丁生五月火虽炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，运行金水发轰天。」丁火在年支寅得生、在月支午得禄旺，年月之间比肩劫财相连，火神太旺，所以祖上留下的家财很薄。好在时支巳与日支酉会成金局作财，身旺而能用财；丙丁火旺又见庚辛金，正是天地间的真财。凡丙丁衰弱的就反过来不吉，这一条张楠屡试屡验。但凡用庚辛金为财星的人，一遇子运多半会死，因为金死于子。此造大运进酉时财还轻，喜行财旺之运，一到便发得轰轰烈烈；等一进子运，他被问了死罪，家里的富厚倒还依旧。

甲辰 丙子 己未 戊辰，临忠所贵命土重木轻格。楠曰：日主干强七杀轻，财来资杀养精神。杀藏官露真为贵，年少高登虎榜人。己未日干，身坐木库，再加年时，重重见土，然己土虽生弱月，比多亦能化弱为旺能用财，喜财结局，且成财库。然戊己土多来损财神为病，又得四柱有甲乙之木，暗来破戊己为药也。但子月之木枯，喜运东方，旺助衰木之气，以破己土也，早年科第宜矣。若原木旺，则畏东方矣。此原木轻，而喜旺运也。

命造：年柱甲辰、月柱丙子、日柱己未、时柱戊辰，是临忠所的贵命，属「土重木轻格」。张楠有诗说：「日主干强七杀轻，财来资杀养精神。杀藏官露真为贵，年少高登虎榜人。」己未日干坐在未这个木库上，再加年、时两柱重重见土。己土虽生在水旺的子月而显弱，比劫一多也能化弱为旺，因而担得起财；可喜月支子水结成财局，辰、未又成财库。只是戊、己之土太多，会来损伤财神，这就是病；幸而四柱有甲、乙之木暗中来破戊己，这就是药。不过子月的木枯槁无力，所以喜欢行运走东方，扶旺衰木之气去克制己土，年少便登科第，也在情理之中。假使原局木本来就旺，那就反倒怕东方了；正因为原局木轻，才喜木旺之运。

丁卯 乙巳 丙寅 丁酉，夫人贵命火长夏天金叠叠格。楠曰：丙火身强财亦强，旺夫更喜入财乡。财神结局原丰厚，子秀夫荣大异常。丙火身旺逢财者，非特男人富贵，女命逢之，亦主子贵夫荣。盖得己酉真财结局，原财颇轻，西方补起神，夫为太守，金珠满局，岂不宜乎？

命造：年柱丁卯、月柱乙巳、日柱丙寅、时柱丁酉，是一位夫人的贵命，属「火长于夏天而金叠叠」之格。张楠有诗说：「丙火身强财亦强，旺夫更喜入财乡。财神结局原丰厚，子秀夫荣大异常。」丙火身旺而逢财，不单男命富贵，女命遇上也主子贵夫荣。此造得巳、酉相合而成真财之局；只是原局财还嫌轻，行运走到西方金地才把财神补足起来。她的丈夫官至太守，家中金玉珠宝满堂，岂不正是应该的？

壬辰 戊申 癸卯 丙辰，参政妻财旺生格。楠曰：生申戊土透夫星，财旺生夫格本明。运入南方夫旺地，相夫相子步云程。癸水合成火局，身主不柔，夫星气轻，正谓有病方为贵也。行南方财运旺夫，夫子贵显，岂偶然哉？

命造：年柱壬辰、月柱戊申、日柱癸卯、时柱丙辰，是一位参政夫人的命，属「财旺生夫格」。张楠有诗说：「生申戊土透夫星，财旺生夫格本明。运入南方夫旺地，相夫相子步云程。」癸水生在申月而柱中会合成火局，日主并不柔弱；月干戊土这个夫星气还偏轻，正是所谓有病然后方能成贵。行运走到南方，火为她的财、又能生土之夫，财旺而夫旺，于是夫与子都贵显——这哪里是偶然？

辛酉 庚子 戊子 癸亥，富女命夫轻行夫旺运格。楠曰：戊临子日坐财星，最上夫星格局明。最喜运行夫旺地，相兴夫子有声名。戊子日主，财星太多也。若旺弱看，则中甲木，夫星极衰，再加库辛金损甲，运入东方助夫生子发达。但身主弱，虽一生发财，而身常有疾病也。故财官太旺，日主太弱，父母家极贫，夫家极兴，入巳庚克去夫星而死矣。

命造：年柱辛酉、月柱庚子、日柱戊子、时柱癸亥，是个富家女命，属「夫星轻而行夫旺之运」之格。张楠有诗说：「戊临子日坐财星，最上夫星格局明。最喜运行夫旺地，相兴夫子有声名。」戊子日主，坐下与四围都是水，财星太多。若按旺衰来看，时支亥中所藏的甲木便是夫星，却极其衰弱；再加上年、月的辛金、庚金来损伤甲木，所以必须行运进入东方，才能助夫生子而发达。只是日主本身弱，虽然一生发财，身体却常有疾病。财与官都太旺、日主太弱，因此她娘家极贫而夫家极兴；等运进巳，庚金在巳得生而克去夫星，她就去世了。

楠曰：时上偏财格，盖以日干有气，能任其财也。如甲寅日见戊辰时也，天干透出财神，斯格方真。若又岁月有财相杂，克倒曰干，则不能任其财，嫌官杀运，克倒曰干，则不能任其财。盖身太旺比肩多，又喜官杀运制去其比肩，放起其财神，不可其财神，不可救药执泥。但用偏财日旺多富贵，盖阴克阳，财神亲切有气也。用正财未见其美，身旺多有施舍谊气，多得横来财也，理也于是。

张楠说：所谓「时上偏财」格，是就日干有气、担得起这份财而言的。譬如甲寅日生逢戊辰时，财神明明白白透在天干，这一格才算真。假使年、月之间又有财杂在里头，把日干克倒，就担不起这份财了；这时也怕行官杀运，官杀同样会把日干克倒，一样担不起。反过来，若日主太旺而比肩又多，就喜欢行官杀运去制掉比肩，把财神放开、扶起来——这中间的取舍不能死执一端而不知变通。大凡取偏财为用而日主旺的，多主富贵，因为偏财是阳克阳、阴克阴，财神亲切而有气；取正财的就未见其美。身旺用偏财的人多半有施舍的义气，也常常得到意外之财，道理就在这里。

《方歌》云：偏财本是众人财，最忌支中比动来。身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。此月支偏财。补曰：偏财谓阳见阳财，阴见阴财，如甲见戊，乙见己之类。然偏财乃众人之财，非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺，则兴一。所谓妹兄弟分夺，功名不遂祸随生是己。不有官星，祸百生出，故曰：“若带吕星更妙哉。”但恐身势无力，财弱无。故曰：“身强财旺皆为福。”何者？盖身旺自能胜财，财旺自能生官矣。

《方歌》说：「偏财本是众人财，最忌支中比劫来。身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。」这一首讲的是月支偏财。补充说：偏财是阳干见阳财、阴干见阴财，譬如甲木见戊土、乙木见己土之类。偏财既是众人共有之财，也就是并非依理该我独得的财，所以最忌天干地支上的比肩、劫财来分夺。这就是所谓「兄弟姊妹来分夺，功名不遂而祸事随生」。若没有官星镇住比劫，祸患便百出，所以说「若带官星更妙哉」。但也怕日主气势无力而财又衰弱，所以说「身强财旺皆为福」。为什么？因为身旺自然胜得起财，财旺自然又能生官。

又《古歌》云：时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。补曰：时上偏财者，如庚日见甲干，或寅支，辛曰见乙干，或卯支之类。只要一位贵，不要多，而三处不要再见财。劫怕年月日冲破，如寅冲申，酉冲卯日己。如不逢，自享荣华富贵矣。柱中及运，若见败财，如辛见庚及申见劫羊刃，如庚见辛及酉之类，必伤妻耗财，破家不足而已。苟干支无遇，则富而有财，贵而有权，可比石崇矣。

又有《古歌》说：「时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。」补充说：所谓时上偏财，是像庚金日主见时干甲木或时支寅木、辛金日主见时干乙木或时支卯木这一类。只要有一位就贵，不要多，年、月、日三处也不要再见财。最怕年、月、日来冲破，譬如寅被申冲、卯被酉冲之类；如果不遇冲破，自然享荣华富贵。柱中或运里若见「败财」——如辛金见庚金及申，或「劫财羊刃」——如庚金见辛金及酉之类，必定伤妻耗财，弄到破家为止。倘若干支上都不遇这些，那就富而有财、贵而有权，可以比得上石崇了。所谓「败财」，是同类之神来败我之财；「劫刃」，是劫财与羊刃并见。这两样与偏财最相妨碍：偏财本是众人之财，一有同类争夺，先应在妻室，再应在家业，所以说必伤妻耗财。

补曰：正财偏财，皆喜身旺，皆忌印绶倒食，身弱比肩劫财，但偏财喜官星，而正财忌官星，故：《集说》云：正财偏财二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜宜星之小异耳。及偏财为人有清高，而多主慷慨，不其吝财，盖能利己，亦能招谤。虽喜官星，亦当较量身之强弱，运之盛衰而言。如运行旺相，福禄俱臻，行官乡便可发禄。若财盛而身弱，运到官乡，既被财之盗气，又见官之克身，不惟不发禄，亦妨患咎。如四柱中先带官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，纵入官乡，发禄必少。正财为人诚信，作事俭约，处信聪明，惟是悭吝，虽正财不喜见有官，恐盗财之气。然四旺多身旺劫重重，亦喜见官杀制钛比劫，故曰逢看杀，见官尤妙。藏妙露官。当作贵推，亦不可泥于喜见官之说也。

补充说：正财与偏财都喜欢身旺，都忌讳印绶倒食，也都忌身弱而比肩劫财丛集；所不同的只是偏财喜官星、正财忌官星。所以《集说》讲：正财、偏财两格喜忌不同，其实只在喜不喜官星这一点小差别上。带偏财的人性情清高而多慷慨，对钱财不很吝惜，既能替自己谋利，也容易招来谤议。虽说偏财喜官星，也仍要衡量日主的强弱与行运的盛衰：若运行旺相之地，福禄齐来，走到官乡便可发禄；若财盛而身弱，运到官乡，一面被财盗泄我气、一面又受官来克身，不但发不了禄，还要招灾。倘若四柱里原本就带着官星，便可当好命看；若四柱中兄弟比劫叠出，纵然进了官乡，发的禄也必定有限。带正财的人诚实守信，办事俭约，待人聪敏，只是失之悭吝；正财本不喜见官，怕官来盗泄财气。但若四柱身旺而比劫重重，也一样喜欢见官杀来制住比劫，所以说逢杀、见官反倒更妙。官星藏而不露最妙，露官也当作贵来推，总之不可死守「喜见官」这一句话。

己酉 丙子 壬寅 乙巳，希文自造时月偏财类聚之格。楠曰：壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全。壬申再转南方运，火土重逢福禄坚。予修净土人也，亦不事此术，为继家君之志，而编此书。予命正合书云：“素食慈心，印绶遂逢于德。”信矣：凡壬水喜财官，生子月为建刃若行财官运，为人必白手兴家。但二木伤官杀，有二金以当以之，八字巳中土无多，故主不贵，喜时日骗财，类聚亲切。凡用偏财者多慷慨，身旺肯施舍而不吝。故古歌云：“偏财身旺是英豪，羊刃无侵禄位高。结织有情多慷慨”云云，然哉是言也，所恶者刃，敌不免重婚耳。所宜者官杀，官杀旺比劫方衰。

命造：年柱己酉、月柱丙子、日柱壬寅、时柱乙巳，是张楠（字希文）自己的八字，属「时月偏财类聚」之格。他有诗说：「壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全。壬申再转南方运，火土重逢福禄坚。」张楠自述：我是修净土的人，本不以此术为业，只因要继承父亲的心愿，才编成这部书。我的命正合命书所说「素食慈心，印绶遂逢于德」，此话不虚。大凡壬水喜财与官，生在子月是「建禄」「羊刃」之地，若行财官之运，为人必能白手起家。只是柱中两重木为「伤官」而克官杀，又有两重金来抵挡它；八字里巳中的土并不多，所以主不贵。可喜时柱、日柱上偏财类聚而亲切。凡用偏财的人多半慷慨，身旺就肯施舍而不吝惜。所以古歌说：「偏财身旺是英豪，羊刃无侵禄位高。结交有情多慷慨」云云——这话确实不错。我所厌恶的是羊刃，因此不免有再娶之事；所宜的是官杀，官杀一旺，比劫才衰。

行癸运罹父母灾，遭妻子变，故曰身旺比劫重损，财又伤妻是也。酉运一入，火土俱败，不遂宜矣。若壬运比癸不同，一旦运至南方，利壬而不利癸，申运水土得长生，或遂贻燕之谋。辛未庚午己巳，行官印之乡，可望妥安。辰运水土入墓，不免西归矣，但无奈时逢七杀，更兼寅巳相刑，妻子遭丧，惟喜贴身甲木制之，故曰时上偏官有制。晚子英奇，理或然也。但命至微妙，宣父难言之。予据先人成说，更稽先人遗训，故浪揣摩以为后鉴云。

我行癸运时遭遇父母之丧，又有妻子的变故，这正是所谓身旺而比劫重重、既损财又伤妻。一进酉运，火与土都败绝，事事不遂也在意料之中。壬运却与癸运不同：一旦运转南方，对壬有利而对癸不利。申运里水与土都得长生，或许能成全为子孙谋划的心愿。再往下辛未、庚午、己巳，走的是官星与印绶之乡，可望安稳。到辰运水土入墓，就难免归西了。无奈时柱上又逢七杀，加上寅与巳相刑，妻子遭丧；所幸有贴身的甲木来制杀，所以说「时上偏官有制，晚子英奇」，道理或许如此。不过命理极其精微，连孔夫子也难以尽言。我依据前人已有的成说，又考核先人留下的训诲，姑且揣摩记下，留给后人作个鉴戒。

庚寅 乙酉 甲子 戊辰，李廉使之命。癸亥 乙卯 乙未 壬午，张府尹之命。己未 壬申 丙申 庚寅，曾参政之命。戊子 辛酉 戊申 壬子，陈尚书之命。甲午 丁丑 己未 癸酉，邢知府之命。壬午 壬寅 庚子 戊寅，刑司令之命。乙酉 乙卯 辛卯 辛卯，高侍郎之命。丁亥 戊申 壬申 丙午，侯知阁之命。庚午 戊子 癸卯 丁巳，刘中书之命。癸卯 戊午 丁丑 辛丑，王少师之命。

以下是十个属于本格的贵命，张楠只列出四柱与官衔，未加断语：李廉使命造为庚寅、乙酉、甲子、戊辰；张府尹命造为癸亥、乙卯、乙未、壬午；曾参政命造为己未、壬申、丙申、庚寅；陈尚书命造为戊子、辛酉、戊申、壬子；邢知府命造为甲午、丁丑、己未、癸酉；刑司令命造为壬午、壬寅、庚子、戊寅；高侍郎命造为乙酉、乙卯、辛卯、辛卯；侯知阁命造为丁亥、戊申、壬申、丙午；刘中书命造为庚午、戊子、癸卯、丁巳；王少师命造为癸卯、戊午、丁丑、辛丑。每造都以年、月、日、时为序，读者可依前面所说时上偏财、身旺任财的道理自行参验。

楠曰：伤官食神，一阴一阳谓。伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤食神之理，书虽甚多，但所言皆不亲切。何以为之伤官也？盖人之身，以官星为管我之官，如府县官之类也。出入动作，皆要循守规矩，不敢妄为。今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。如此格，就要不见官星，如再见官星，如再见官星，就如打府县官者，又再去府县官，则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官。为祸百端。”而不直言其理。

张楠说：「伤官」与「食神」，是一阴一阳的分别——我生之神与我异性的叫伤官，同性的叫食神；它们都是盗泄我血气的东西。子平一派讲伤官、食神的书虽然极多，说的却都不贴切。为什么叫「伤官」？人身上以官星为管束我的官长，好比府、县的地方官；一举一动都要遵守规矩，不敢胡来。如今伤官这一物，却是把官长打伤杀掉、不服管束，好比弑杀上司，成了化外的强贼。所以这一格就要求柱中不见官星；若再见官星，就好比打了府县官的人，又去招惹府县官，那官肯放过你吗？现在的命书只说「伤官见官，为祸百端」，却不肯把其中的道理直说出来。张楠这一番比喻，正是要人明白：伤官之忌见官，不在名目上犯忌，而在于官既已被伤，再来一个官，两下相争，祸端自然从这里生出。

又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理犹《志通玄》云：“伤官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病。”事见下文病药说。虽然日干有气，若四柱重重伤官，盗尽我身之气，如人屡屡服大黄补硝渚般通药，则身由此而泄，伤气元气，则将何以救之。如此之弱，则用附子之药，方能救其其性命。若八字重叠伤官食神，日主原又衰退弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此是有病这命，得药救之，亦多富贵。

又说：「伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。」这话虽然是正理，但《志通玄》说：「伤官之格，四柱之中一并不见官星，本来就算入格，只是太纯而无病可医。」这一层要看下文的「病药」之说。日干纵然有气，若四柱伤官重重，把我一身之气盗泄殆尽，就像人一再服用大黄、芒硝这类攻下通泄的药，身体由此泄脱，元气受伤，那还拿什么来救？虚到这个地步，非用附子这类回阳的重药，才救得回性命。所以八字里伤官、食神叠见，日主原本又衰弱的，急须行「印」运去破伤官，行「财」运去资助日主；这就是有病之命得了药来救，一样多主富贵。这里可以看出张楠与旧说的分歧：旧说一味主张「伤尽为奇」，他却认为伤得太尽、泄得太过反成大病，命中有病而运里有药，才是真正的贵征。

又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也。则又喜见官星，以制其比劫，存起财星也。何又喜见官，前后进退之言也。缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。故书云：“木火见官官要旺，金木伤喜见官。”雨人虚立此言，反滋人惑，不彻底讲明进退之说，岂不泥耶。何也？盖木火伤官格，假如甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽，且木气朴坚，虽见火而木之真性不焚。再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以克制其木也。则金木有面名之用，则木火见官官要旺，其理然也。

再如日主生旺、比肩太多而财神衰弱的，因为伤官格本以「财」为用神，这时便又喜欢见官星来制住比劫、保住财星。前面说忌见官，这里却说喜见官，正是要看前后进退的活话。缘故在于我自身兄弟太多，官星只来管制我的兄弟，替我保住财星，这官星就成了我的福，并不来祸害我。所以命书说：「木火见官官要旺，金水伤官喜见官。」可是那些人凭空立下这两句，反倒引人迷惑，始终不肯把进退之理讲透，岂不是死执？这话怎么讲？木火伤官格里，假如甲、乙木生在正月，见火只算「假伤官」，那火是虚火，火焰未炽，而木气质朴坚实，虽见了火，木的真性并不被烧毁；若木再旺，就喜欢庚金这种旺相的官星来克制它。如此金与木各有其用，「木火见官官要旺」的道理正在这里。换句话说，同是「伤官见官」，在身弱伤重的命里是祸，在身旺比劫多的命里却是福；书上那两句口诀本身没有错，错在讲的人不肯把「什么时候进、什么时候退」交代清楚，遂使后人执死句而误活人。

若甲乙木生临巳午月，炎火盗甲乙木之气，则谓真伤官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官杀，制其日主，此则木火伤官，亦畏见官也。若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多富贵。金水伤官喜见官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水气，泄弱庚辛金之气，则谓金水冷，则喜丙丁火官星，以暖其金气也。若水气不多，金气不旺，亦畏官星也。又云：“土金官去反成官。”宜去官昨屯，其说近理。“惟有水木伤官格，财官两见始为欢。”此则见财宜也，见官则不宜也。下此官字，反致惑人。

反过来，甲、乙木若生在巳、午月，炎火盗尽甲乙木之气，那才叫「真伤官」。原局既已把木的精英泄得太多，再加庚、辛官杀来克制日主，这种木火伤官同样怕见官。当然，若日主本身旺而伤官又多，见了官杀反倒成为我手中的权柄，也多主富贵。至于「金水伤官喜见官」是什么道理？庚、辛金日主生在子月，或亥、丑月，水气重重，把庚辛金之气泄弱，这就叫金寒水冷，于是喜欢丙、丁火这类官星来温暖金气。若水气本来不多、金气也不旺，那就照样怕官星。又有一句「土金官去反成官」，意思是宜把官去掉反而成格，这说法还算近理。至于「惟有水木伤官格，财官两见始为欢」一句，其实只有见财才合宜，见官并不合宜；后面这个「官」字，反而把人引岔了。

然伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，则喜北方水运，以破其伤官，扶起其木气，如止一二点火，亦畏印以破之，故曰破了伤官损寿元，如甲乙木生正二月，见火为假伤官。其火气尚未炽烈，则用虚火为用神，正谓木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊。又曰假伤官行伤官运发，若行南方火运，动其虚火，且木气坚朴，又得火以泄其精英，金主富贵。若行北方运，破其盛火，正谓假伤官印运必死，真伤官印运必死，真伤官行伤官运必灭。如甲乙木生于巳未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安得不死乎？书云：“木作飞灰，男几寿夭。”

伤官这一格，又分「真伤官」与「假伤官」。所谓真伤官，是甲、乙木日生在巳、午、未月，当令的真火作伤官用事；甲乙日主的精英被火烧掉，若火多到木性都失了，就喜欢北方水运去破伤官、扶起木气。但若柱中只有一两点火，那又怕印星来破它，所以说「破了伤官损寿元」。至于甲、乙木生在正月、二月而见火，那叫假伤官：火气还没有炽烈，就取这点虚火为用神，正是所谓「木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊」。又说「假伤官行伤官运发」——若行南方火运，催动那点虚火，而木气本来坚实质朴，又借火把精英泄出来，主富贵。若行北方水运破了这盛火，就应了「假伤官行印运必死，真伤官行伤官运必灭」的话。譬如甲、乙木生在巳月、未月，伤官泄气本已太重，再行寅午戌的火运，把木的精英泄得太尽，怎能不死？命书说：「木作飞灰，男子几乎难免夭寿。」总括起来：真伤官是当令之火烧尽木的元神，救法在水而忌再行火；假伤官是未当令的虚火借木生起，用法在火而忌行水破火。两者名同而实反，取运也正好相背，这是分辨伤官格的第一关。

然伤官格人多傲气者何乎也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官。我则不畏其宫而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲僭者乎，又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明，若日干旺，精英喜泄，则为儿卿为相。若日干弱，泄气太多著，多为迂谬寒儒。盖其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，多主克子，其理易晓。若见财暗生于星，则又有子也，食神格亦多类此。若见二三点，则混为人伤官看，若单见一点食神，为食神生财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再如食神气弱，又柱中有官杀，原赖此食神制杀，今被此枭印破去食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭贫寒。

那么，带伤官格的人为什么多半傲气？子平书里没有讲出道理。原来人以官星为管束自己的官长，伤官的人却不怕这官长、还要去伤它，等于放纵自己为非，岂不正是好傲慢僭越的人？又为什么伤官的人多半聪明？因为日主之气被破，精英向外泄出，英华显露于外，所以聪明。若日干旺而精英正宜泄，那就出将入相；若日干弱而泄气太多，便多是迂腐困顿的寒儒——因为他所泄出的精英，本来就不是好精英。再说男命以官星为子，伤官来破官星，多主克子，这道理容易明白；但若柱中见财，财能暗中生起官星，那就仍旧有子。食神格的道理也大都与此相类：食神若见两三点，便混同伤官来看；单单见一点食神，就是「食神生财格」，同样要日干旺，食神才生得起财星，而最忌「偏印」作枭神来夺食。食神多的反而不怕枭，这一层与真伤官相同，不怕印运。若只有一点食神，而这点食神气又弱，柱中偏偏有官杀，本来全靠它制杀，如今被枭印破去，制不成杀，杀就反过来克身，多主短寿贫寒。所以枭神夺食之为祸，轻重全看这一点食神在命里担着什么差事：只是生财的，夺去不过损财；正在制杀的，夺去便是性命交关。

伤官格多畏入墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官格，乃伤杀官长之人将如此等人，提入牢狱，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精神多死，亦非之墓之害也。又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，再行伤官墓地，又添一点以泄其精英，入墓运返多富贵，亦不可以入墓为说也，但当以伤官轻重假论之，其理甚是。

旧说又讲伤官格最怕走入墓之运，把这祸说得极凶，却同样不肯把立说的本意讲明。他们的解释是：伤官格既是打伤官长的人，把这种人提进牢狱，自然多受苦楚——这说法其实不大合理。真正的缘故是：原局真伤官太多、泄气已经太过的人，再走到伤官的墓地，等于又添了一点伤官，精神愈发泄尽，所以多死，并不是「入墓」本身害了他。反过来，假伤官气轻而日干旺，本来就喜欢伤官泄泄精神，再走伤官墓地添上一点来泄其精英，入墓运反而多主富贵。可见不能拿「入墓」一句来一概而论，只应当按伤官是真是假、是轻是重来分别判断，这才是正确的道理。

补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。

补充说：所谓「伤官」，指日主所生、而阴阳属性与日主相反的那一类十神。日主属阳、所生者属阴，如甲木生在午月，午中丁火便是甲所生的阴火；戊土生在酉月，酉中辛金便是戊所生的阴金。日主属阴、所生者属阳，如乙木生在巳月，巳中丙火便是乙所生的阳火；己土生在申月，申中庚金便是己所生的阳金。伤官又叫「盗气」，因为它专泄日主的元气。它喜欢日主身旺担得起泄，喜欢有「印绶」回护，喜欢有「财星」把泄出之气转成财源，本身重见也不妨；所忌的是日主衰弱、柱中无财、以及「官星」露头与伤官正面相冲。流年大运的喜忌，与原局的喜忌完全一致。

如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱官，伤之不尽，其祸不可胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端，”有财有印乃解。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故《定真篇》云：“伤官见印绶，贵不可言。”

譬如甲木生在午月，天干又重重透出丁火，柱里偏偏还有辛金正官露头，岁运再逢官星，这就叫日主本弱、官星又被伤而伤不干净，祸患多得数说不完。所以有「伤官见官，为祸百端」的说法，唯有柱中兼见「财星」通关、有「印绶」制伤，才能化解。反过来，若伤官把官星伤得一干二净，四柱一点官气都不留，再行身旺之运或印绶之运，反倒是贵格。《定真篇》因此说：「伤官见印绶，贵不可言。」

如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故《元理赋》云：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙，”是财能生官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，只弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。

但若四柱虽已伤尽官星、日主也够旺，却一点财气都没有，那也只是个清寒薄命。《元理赋》说：「伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙。」道理在于伤官泄出的秀气要靠财星来承接，财再回头去生官。伤官所带的「七杀」，比直接克身的七杀为害更烈，应验起来极准。伤官落在年柱，主父母不能双全；落在月柱，主兄弟难以齐全；落在时柱，主子女凶顽难教；落在日柱，妻妾也难免有伤损。

伤官原有官星，运发去官发福，伤官用印不忌官杀，去财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子命。元犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运入官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。

原局本来就有官星的，要等大运把官星去掉才发福。以印绶为用的伤官格，不怕官杀来生印，反而要去掉破印的财星才发。以财星为用的伤官格，最怕「比肩」「劫财」来分夺财气，须走伤官运把气泄给财才发。若四柱伤官成群而无财可泄，又碰上比劫，这种人多半机巧取利、行奸弄巧，命上克妻伤子。原局伤官已经太多的，不宜再走伤官运，反倒要见官星才发，所以说伤官一个官星也不见，再逢伤官运只会滞塞不通；运入官乡，原局反而显贵。若原局伤官轻、只有一位，那就该行伤官运。总之要权衡轻重，不能死守一条成说。

又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以天下之人不如己，多词悔人，众人多恶之，而贵人亦惮这。故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。”又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官不大忌见官星。故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”

又说：凡伤官成格的人，才气高而脾气傲，常觉得天下人都不如自己，言语间多讥刺挖苦，因此众人厌恶他，连有身份的人也怕他三分。《古歌》说：「伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。」又说：伤官一般虽不喜欢官星并见，却要分五行来看。金日主以水为伤官、水日主以木为伤官、木日主以火为伤官这三种，见官星并不大忌。所以《古歌》说：「火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。」分开来讲：火土伤官须伤得干净，金水伤官反宜见官，木火伤官要官星旺才好，土金伤官则去官为吉，唯独水木伤官财官两见都受用。

又曰：男重人伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦日伤官有财，死宫有子，伤官无财，子宫有死。女犯伤官固刑夫，然财印俱亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌。财旺印生，夫荣子贵。《金不换》云：伤官四柱见官，到老无儿。又曰：伤官人务尽，忽见官星则凶。伤官见官，妙入财印乃解。

又说：男命伤官重的固然妨碍子嗣，但伤官若有财星流通，一样可以多子。也有一种说法：伤官有财，即使子星落在死地也仍能得子；伤官无财，即使子星在得地之宫也终归夭折。女命犯伤官固然刑克丈夫，可只要财星、印绶俱全，照样能夫荣子贵。所以说，女命见伤官在格局里是大忌，然而一旦财旺生官、印绶护身，反而丈夫显荣、儿子高贵。《金不换》说：伤官格四柱之中再见官星，到老无儿。又说：伤官既要伤就该伤到底，中途忽然冒出官星便凶；伤官见官之局，妙在有财星、印绶才能解救。

《纂要》云：凡伤官旺相吉，死墓皆凶。阳顺阴逆，以用神而推。且如用属甲，甲长生亥地，沐浴子，冠带丑。临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，绝申、胎酉、养戌是也。

《纂要》说：凡伤官格，用神行到旺相之地就吉，行到死地、墓地都凶。阳干顺行、阴干逆行，要按用神本身来排十二长生。譬如用神是甲木，甲的「长生」在亥，「沐浴」在子，「冠带」在丑，「临官」在寅，「帝旺」在卯，「衰」在辰，「病」在巳，「死」在午，「墓」在未，「绝」在申，「胎」在酉，「养」在戌，就是这样一个次序。

补曰：凡伤官格，行旺相吉者，是言四柱伤官轻，而运行旺相临官帝旺之地，则吉而福荣。死墓皆凶祸败。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，谓之入墓，必祸是也。阳顺憎爱分明逆。以用神而推者，是言阳伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。阴伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。阴伤官为用神，运逆行其祸小，未心死也。故《醉醒子气象篇》云：“入库伤官，阴生阳死。”

补充说：所谓伤官格行旺相则吉，指的是四柱伤官偏轻的情形，此时运走临官、帝旺这类旺相之地，才吉利而享福。行到死地墓地便凶险败落。譬如甲木生午月、乙木生巳月，柱中已有寅、午、戌三字，再走戌运，寅午戌三合成火局伤官而入戌墓，必定招祸。至于「阳顺阴逆、以用神而推」这句，是说以阳干伤官为用神的，大运顺行往往祸重乃至夭亡；以阴干伤官为用神的，大运逆行祸患较轻，未必致死。所以《醉醒子气象篇》说：「入库伤官，阴生阳死。」此处底本有讹字与重出之句，「阳顺憎爱分明逆」当读作「阳顺阴逆」，重复的那一句是传抄致误，今仍照底本收录不改。

夫伤官轻而行旺相固吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺之地，泄气愈甚反凶。故古歌云：“年上伤官最可嫌，重怕伤官可嫌不可蠲。”又古歌云：“伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜。此格百中吉千变化。消息须要用心机。”又古歌云：“戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。”

伤官轻而走旺相之地固然吉利，可要是年柱上就带伤官，柱中又层层三合把伤官助得太旺，偏偏没有财星承接，那么再行旺地只会泄气愈甚，反倒成凶。所以古歌说：「年上伤官最可嫌，重怕伤官可嫌不可蠲。」又有古歌说：「伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜。此格百中吉千变化，消息须要用心机。」还有古歌说：「戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。」末一首是讲戊己土日主月、时两处都坐伤官，泄气过重，少年时头面容易破相、生疮流脓。

观三歌柱内，伤官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者，当行旺相也。当轻重较量，不可执一。夫柱内伤官重，而和地墓死固皆凶。然正气伤官，虽柱中轻，亦不可入墓死之运。故古赋云：“伤官食神并身旺，遇库兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。”

把这三首歌诀合起来看，柱中伤官既已过重，就不该再行旺相之运，道理已经很清楚。《纂要》那句话说的是伤官轻的命，才该行旺相。所以必须权衡轻重，不可执定一说。柱内伤官重的，行旺地与墓死之地都凶；但若是月令本气所出的「正气伤官」，即使柱中分量不重，也同样不宜走入墓、入死之运。古赋因此说：「伤官食神并身旺，遇库兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。」

又格解以下二格，与此格合解，亦非尽伤官。以月令生我者言，正倒禄，非以曰主暗冲者言，内有二字泛指，四柱非指伤官也。《食神格补》曰：“食神者，我生彼之谓也。”阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁之例。丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，是谓天厨食神。

另外，《格解》一书把下面两格并到伤官格里一起解说，其实并不都属伤官。那两格是就月令生我者立论的「正禄」「倒禄」，并非就日主暗冲取用而言；书中「内有」二字是泛指四柱，不是专指伤官。以下转论食神。《食神格补》说：「食神者，我生彼之谓也。」食神与伤官同样是日主所生，分别在于阴阳相同：阳干见阳干、阴干见阴干，如甲木日主见丙火、乙木日主见丁火便是。丙火的禄在巳，甲木以丙为食神而柱中又见巳字；丁火的禄在午，乙木以丁为食神而柱中又见午字，这就叫「天厨食神」。

而食神有气，要曰千自旺，则贵而有禄，富而有寿，故曰食神有气胜才官。先要强地旺本干，最忌枭神夺食，此肩分食。又不喜见官星，并刑冲，喜才星相生独一位见之，则为贵神。盖重逢见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。

食神有气，还须日主本身也旺，这样才既贵而有禄、又富而长寿，所以说食神有气胜过财官。首要是日主坐在强旺之地，最忌「枭神」也就是偏印来夺食，也怕「比肩」来分食。食神又不喜欢见官星，不喜欢刑冲；喜欢有财星承接相生，且只见一位为妙，如此便是贵神。若食神重重叠见，气机就转成伤官，反倒不美，主子息稀少，即使生下也多有克伤，难以存活。

若食神纯粹，主人财厚食丰，度量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，惟偏财能制救。故《洪范》云：“偏财能益寿延年，”以其能制枭也。又曰：“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠来救助，恰如秋草遇秋霜。”

食神纯粹不杂的人，财厚食丰，度量宽宏，身材肥壮，一生优游自得，有子有寿。忌讳走到食神的死地绝地，也忌走偏印枭神之运，都主生灾招咎；唯有「偏财」能够制住枭神来救应。所以《洪范》说：「偏财能益寿延年。」正因为偏财能克制枭神。又说：「食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠来救助，恰如秋草遇秋霜。」歌中的「继母」就是偏印枭神，是说食神一旦被枭神夺去而无救应，就像秋草遇霜，顷刻凋零。

古歌云：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。”又曰：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金蛮。”

古歌说：「食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。」这是说食神当令而能生财，日主又刚强，福禄自然到来；若日主弱而食神多，泄气太过反成祸害，再碰上枭神夺食，更有凶灾。又说：「食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金蛮。」食神生旺而不受刑冲克害，这一格胜过财官格，再走生旺之运，少年就能登科入仕。

甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚。运行最怕财官旺，见戌行来阻寿元。乙木伤官火最强，运逢官杀转为良。只怕水多伤不尽，终身名利有乘张。丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆。如逢水运遭伤灭，世态纷纷总是空。丁火伤官火又柔，生人骄傲有机谋。运逢印绶连官杀，唾手成家孰与俦。

甲木以火为伤官，柱中寅午会齐，火明木秀，功名利禄稳固；大运最怕财旺官旺，走到戌运火气入库，寿元受阻。乙木的伤官以火气最盛为强，运逢官杀反能转好；只怕水多，把火伤得不干净，一生名利总是参差不定。丙火以土为伤官，燥土重叠，行财旺之运福气兴隆；若逢水运把火浇灭，一世纷扰终归成空。丁火伤官火性本柔，这种人生来骄傲而多机谋；运逢印绶再连着官杀，成家立业易如反掌，无人能与他相比。

戊日伤官最怕金，柱中格畏木来侵。金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。己日伤官金最旺，弱金柔土喜财乡。运逢官杀终身福，名利兴衷不久长。庚日伤官喜见官，运逢官杀贵无端。正是顽金逢火炼，少年折桂上金蛮。辛日伤官申子辰，伤官伤尽喜财星。东南顺运滔滔好，见官见杀返为仇。

戊土日主以金为伤官，最怕金气太重，柱中格局又忌木来侵克；金既已衰弱就不宜再行财运，否则土被消磨、金也沉埋。己土日主的伤官以金最旺，金弱土柔时喜走财乡；运逢官杀虽有一生之福，名利的兴盛却难长久。庚金日主以水为伤官，反倒喜见官星，运逢官杀贵不可测，正所谓顽金要靠火来锻炼，少年便能登科入仕。辛金日主的伤官结成申子辰水局，伤官伤尽而喜见财星，运顺行到东南一路都好，若见官见杀反成仇敌。

再行财旺生官地，财禄无亏得到头。癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干。再行财旺生官地，世事劳形祸百端。

再走财旺生官之地，财禄始终不亏，能保全到底。癸水日主以木为伤官，却怕见官星，最嫌戊己土透出天干来克身；若再行财旺生官之运，一生奔波劳形，祸端百出。此处底本脱去壬水伤官一节，上面「再行财旺生官地」一句本应接在辛日伤官之后，今照底本原样收录，不加补缀。

丁丑、庚戌、乙巳、壬午。金鸡陈秀二公富命，木火伤官，庚金为病。楠曰：乙生戌月木神轻，用火伤官作用神。金水两般为我病，南方火运长精神。

命造：年柱丁丑，月柱庚戌，日柱乙巳，时柱壬午。这是金鸡陈秀二公的富命，属木火伤官格，以月干庚金为病神。张楠断道：乙木生在戌月，木气本轻，取巳午之火为伤官充当用神；月上庚金与时上壬水这两样，一个克木、一个灭火，都是我的病神；一到南方火运，用神得地，精神大长。

乙木生临戌月，本金刚而木柔也。若以旺弱而推，人命行南方，似泄气矣。盖旺弱命，乃愚术不精妙理。大抵当以有病而论，十月九验。故八字有病者，窒行去病之运。人多富贵，此造顶喜戌中有一点火星，透出天干，再喜戌午合成火局，作木火假伤官看，喜月上有一点庚金为官星，为我之病神也。

乙木生在戌月，戌中辛金当令，正是金刚而木柔的时候。若单按身旺身弱去推，这命行南方火运是泄木之气，似乎不利。可只知旺弱，恰恰是庸术不通妙理之处。大体上应当从「有病」着眼，十有九验。八字有病的人，一定要走去病之运，多能富贵。这一造最可喜的是戌中藏着一点丁火，又透到天干；再喜戌与午合成火局，可当作木火假伤官来看；月上那一点庚金是官星，正是伤官格的病神。

何以言之？盖伤官以官星为病。书云：“有病方为贵”，早年己酉戊申，病神得禄，推其不美。一人南方丙午丁未，去庚金病神，所谓作品中如去病，财禄两相随，兴家创业，则富宜矣。乙甲运中，虽不及丙丁炎，去庚金为亲切，盖亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神，只畏壬运来破火，放起庚字，恐生不得禄。但子星不足者，盖因日主气火中和也。若以杂气财官论之，全非妙理也。

为什么这样说？因为伤官格以官星为病。书上讲「有病方为贵」。他早年走己酉、戊申两运，庚金病神在申酉之地得禄，境遇自然不佳。一入南方丙午、丁未，火旺熔金，克去庚金病神，正合「格中如去病，财禄两相随」这句话，于是兴家创业，富起来是理所当然的。到乙运、甲运，虽不像丙丁之火那样直接熔庚来得贴切，也仍有益处，因为甲乙木能生丙丁火。所以他年纪越大精神越好。唯一可怕的是壬运来破火，把庚金放松出来，恐怕生机不继。至于子星单薄，是因为日主与火气归于中和、泄而不烈的缘故。若拿「杂气财官」那一套来论这个命，就完全不得要领了。

己巳、辛未、乙亥、丁丑。营山吴精三公，庚辛金为病神，丙丁火为福神。楠曰：乙木生临未月提，伤官木火是真机。辛金透出为真病，丁丙交来是福基。

命造：年柱己巳，月柱辛未，日柱乙亥，时柱丁丑。这是营山吴精三公的命，庚辛金是病神，丙丁火是福神。张楠断道：乙木生在未月提纲，取木火伤官才是真正的机窍；月干辛金透出，是十足的病神；丙丁火交替而来，便是福气的根基。

乙木生于未月，透出丁火，作真伤官。见辛金己丑，七杀为病。行丁卯丙寅，克去庚金，为去病之神。多子生财，盖日干有气，能任子也。一入丑运，三合起杀星，官讼宜也。

乙木生在未月，时干透出丁火，是名副其实的「真伤官」。柱中见辛金与己丑，辛金对乙木来说是「七杀」，正是病神。大运走丁卯、丙寅，木火相生把金气克去，就是去病之神。这一段运里子女多、财也旺，因为日主乙木通根有气，担得起食伤这一路子星。一入丑运，巳酉丑三合金局把杀星引动起来，惹上官司诉讼也就不奇怪了。

己巳、癸酉、戊辰、丙辰。临川饶惠徽廿六公富命，土金伤官用神。楠曰：戊临酉月泄精英，丙火生身用印明。癸水劫来伤丙火，南方土运发非轻。

命造：年柱己巳，月柱癸酉，日柱戊辰，时柱丙辰。这是临川饶惠徽廿六公的富命，属土金伤官格，以印星为用神。张楠断道：戊土生在酉月，金旺泄尽土的精华；时上丙火生扶日主，取印为用的道理明白不过；月干癸水横来克伤丙火，正是病神；一走南方火土之运，发达非同小可。

戊土死于丙，泄土精华英，盖得己宫丙火，透出天干。伤官身弱者，用印明矣。月上癸水克印为病神，更得年上己土，克去癸水，运官复行官运而死矣。灰其大富。因八字纯粹，喜有官星病神，行过辛未庚午，俱去病之神也。又喜戊己，又去壬癸水之病，两病俱去，其富宜矣。

戊土的死地在酉，酉金当令便把土的精华泄尽；幸而年支巳宫藏着丙火，又透到时干上来。伤官泄气而日主转弱，取印为用便再清楚不过。月干癸水克丙印，就是病神；再得年干己土去克癸水，等到大运再行官运时，病神复起而终。这一造终究是大富。因为八字纯粹，又恰好有官星、病神可去：行过辛未、庚午两运，都是去病之神；又喜戊己土运，把壬癸水这一重病也去掉。两重病都去尽，富起来自然是应当的。

甲戌、庚午、乙亥、丁丑。逸叟自命，真伤官，庚金官星为病。楠曰：乙木生居火土旬，时干秀露火为真。庚金月上为真病，壬癸伤丁便可唉。

命造：年柱甲戌，月柱庚午，日柱乙亥，时柱丁丑。这是张楠自号「逸叟」为自己所立之命，属真伤官格，以庚金官星为病。他自断道：乙木生在火土当旺的时节，时干丁火透出，秀气外露，火才是真用神；月上庚金正是真正的病神；若壬癸水再来伤了丁火，那就只能徒呼奈何了。

乙木生午，透也丁，用火为伤官。奈何庚金贴身制我身，而不能用丙丁火地。所以青云志弗克就，只为此一点庚金羁绊。再行壬癸，仿损所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，盖因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。盖为地支火多，有土去水耳。

乙木生在午月，时干透出丁火，取火为伤官作用神。无奈月干庚金紧贴日主来克制我身，火便使不上力。功名之志始终未能实现，就坏在这一点庚金的牵绊上。若再走壬癸水运，把透出的丁火也伤了，更没有力量去除庚金，反而更可畏。这一造只怕天干上的壬癸之水，因为透出的丁火只有一点，火本来就少，经不起浇。地支的水倒不怕，因为地支火多，又有戊土可以去水。

乙酉、己丑、庚子、壬午。逸叟弟，真伤官用劫。楠曰：庚生丑月气寒凝，气弱能亲劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺颇精神。

命造：年柱乙酉，月柱己丑，日柱庚子，时柱壬午。这是张楠弟弟的命，属真伤官而以劫财为用。张楠断道：庚金生在丑月，寒气凝滞，日主气弱，只能亲近劫财才有依靠；最怕丙丁火来破坏劫财；一走西方金旺之地，精神便振作起来。

庚生丑月，透出壬水，作金水伤官。金本寒而喜丁火，为暖金之物。然被子水冲之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，类聚一处，庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运，破云劫神多疾，一入酉申，比劫得地，身旺逐矣。

庚金生在丑月，时干透出壬水，构成金水伤官。金性本寒，本该喜丁火来温暖它；可时支午中丁火被日支子水一冲，火不能用，这就很明白了。所幸年支酉金与月支丑土同气相聚，庚金见此，便取劫财为用神。早年走丙、戊、丁诸运，火来破坏劫神，因此多病；一入酉运、申运，比肩劫财得地，日主转旺，境遇也就顺遂了。

戊午、己未、丙戌、己亥。叔祖仲器公，火土伤官用印各。楠曰：戊土重重泄火精，身衰用印理分明。早年最畏财伤印，火运来资印遥情。

命造：年柱戊午，月柱己未，日柱丙戌，时柱己亥。这是张楠叔祖仲器公的命，属火土伤官而以印为用（原文「用印各」的「各」是「格」字之讹）。张楠断道：戊己土层层叠叠，把丙火的精气泄尽；日主既衰，取印为用道理分明；早年最怕财星来伤印；走火运资助印星，才有情意可言。

丙火生未月，火虽有气，然四本土多，泄火精英，变旺为弱。赖有甲乙木神结局，身弱用明矣。早行西方，金能克印不利，入戌见土损子。运入北方，水资印气，兴创可验。入寅艮土晦火，七十四岁死矣。

丙火生在未月，火气虽还有余，可四柱土太多，把火的精华泄光，本来的旺反倒变成了弱。幸赖亥中甲木、未中乙木结成木局，日主既弱，取印为用便清楚了。早年行西方金运，金能克木印，处境不利；进入戌运土重，又损伤子息。运入北方，水来滋养印星，兴家创业的效验就出来了。到寅运，寅中艮位之土反把火气晦掩住，七十四岁去世。

戊子、乙卯、丁巳、丁未。阁老贵命，假佃官格。楠曰：火气重重产四阳，再行木旺火难当。柱中透土成真格，保土存财入庙廊。

命造：年柱戊子，月柱乙卯，日柱丁巳，时柱丁未。这是一位内阁大学士的贵命，属假伤官格（原文「假佃官格」的「佃」是「伤」字之讹）。张楠断道：火气重重，生在阳气渐盛的二月；再行木旺之运，火势更加难当；柱中透出土来才成真格；保住土、留住财，便能位列朝堂。

丁巳日生于四阳之月，炎气方炽，再加卯未结成木避以生之，则火气愈炎。其精好泄，喜年干透己未之土，则火见土而泄真焉，秀气则在土矣。但戊己土到卯月极衰，而又有乙卯结局之木，以破其土，则土为用神，畏木为克土之病也。所以土少木多，其病甚重。

丁巳日生在四阳之月即二月，炎气正盛，再加卯与未合成木局来生火，火势愈发炽烈。这样的火最需要宣泄，所幸年、时透出戊土己土，火见土而得真泄，一身的秀气就落在土上了。可是戊己土到了卯月最为衰弱，柱中又有乙卯所结的木局来克破它，于是土成了用神，木便成了克土的病神。土少而木多，这病相当重。

早行戊午己未，土衰亦宜行土运。一入庚申辛苦酉，上下皆金，克木净尽，去尽病根，位入台阁。入亥木气得生，病神复作方死。世术或以杀印论，或以拱禄格论，俱无一毫应验。

早年走戊午、己未，土既衰弱，本就宜行土运补它。一入庚申、辛酉，天干地支全是金，把木克得干干净净，病根去尽，因而官位登上内阁。等运入亥，亥是甲木的长生，木气重新得生，病神再起，寿命也就到头了。世上术士有的按「七杀配印」来论这个命，有的按「拱禄格」来论，都没有一丝应验。

庚子、己丑、壬寅、辛亥。盱江夏良胜吏部郎中，水木假伤官。楠曰：丑月初旬水有余，日时类聚木神厅。木衰最喜东方运，一到金乡便不宜。

命造：年柱庚子，月柱己丑，日柱壬寅，时柱辛亥。这是盱江夏良胜的命，官至吏部郎中，属水木假伤官格。张楠断道：丑月上旬水气仍然有余，日支寅、时支亥两木聚在一处；木既衰弱，最喜走东方木运；一到西方金乡，就不合适了。

壬水日主，生于十二月，初旬水气犹旺，再加年上庚子，俱是水乡，时上金水气旺，壬水旺甚，多好泄也。女人血气旺盛，多好淫亵也。壬水望见寅亥进气之木，壬则望见寅亥进气之木。壬则泄其精英，在寅亥木上矣。

壬水日主生在十二月，上旬水气还旺，加上年柱庚子也是水乡，时柱辛亥又是金水一路，壬水旺到了极处，最需要宣泄。这就好比人血气过盛，气机总要找出路。壬水一见寅、亥这两处进气之木，就把自身的精华泄到木上去了——一身的秀气，全落在寅亥两木上面。（此处底本有一句重出，系传抄致误。）

所贵者，四柱有庚辛金，暗来损木，类牛山之木也。木神受病甚重，大运入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而兴，中江西解元。壬辰癸运，水滋枯木，擢北方吏部，又选司郎中，名显天下，大运入己巳，有庚金刑克寅亥衰木，王荣奏本，戍辽东铁鼎卫而死也。

可贵之处在于：四柱又有庚辛金暗中损伤木神，就像《孟子》所说牛山上的树木屡遭斧斤，长不起来。木神受病很重，正是有病可医。大运进入卯，又逢丁卯流年，衰木得成木局，如同枯苗遇雨，勃然而兴，中了江西乡试解元。壬辰运、癸运，水来滋养枯木，被提拔到北京吏部，又选授司郎中，名声传遍天下。大运一入己巳，巳中庚金刑克寅亥衰木，被王荣上本参劾，谪戍辽东铁岭卫而死。

盖因亥再会二字相联，木神有气，两点食神，遂作假伤官格，正谓假伤官运发也。如甲木散乱，原非类聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看运静，归秀气在何处，十有八九验也。

这是因为寅、亥两字相连成气，木神有根，构成两点食神，于是成了「假伤官格」，正应了「假伤官行伤官运则发」这句话。假使柱中的甲木散乱各处、并不聚在一起，就不能算这个格。大凡看格局，不必死守月令，只看四柱气机安顿之后，秀气归在何处，这样断法十有八九都准。

甲午、丙寅、乙丑、癸未。盱江张思布政贵命，木火通明之格。楠曰：乙木生寅喜气深，能明木火耀光明。日时癸水名为病，虚火南方出翰林。

命造：年柱甲午，月柱丙寅，日柱乙丑，时柱癸未。这是盱江张思的贵命，官至布政使，属木火通明之格。张楠断道：乙木生在寅月，生机深厚；木能生火，火又照亮木，一片光明；日支丑中与时干癸水便是病神；火本虚而运走南方补起来，因此得入翰林。

乙丑日，生寅月上旬，木不嫩而火亦不衰也。年月透火能明，时上木神有神，盖得丑中微有癸水，透出时上，暗来克火，作癸水为病也。所以运行戊己，去病存火，再行南方，亦恐泄木之气。

乙丑日生在寅月上旬，木已不算太嫩，火也还不衰。年干甲木、月干丙火透出，木火相映而通明；时柱上木气也有精神。只是日支丑中藏着一点癸水，又透到时干上来，暗地里克火，所以癸水就是病神。因此大运走到戊、己，土能克水，去病而保住火；但再往南方走，火太盛也怕反过来泄了木气。

此则原水破火，所以火轻也，所以行下，补起火来，贵本宜也。运入壬申，破损用神，虚火死矣。此亦假伤官行伤官运多荣显，假伤官行印运必死。

这一造原本就有水来破火，所以火的分量偏轻；正因为轻，运行南方把火补起来，显贵便是理所当然。等运入壬申，壬水克火、申金克木，用神被破损，那点虚火熄灭，人也就亡故了。这同样印证了一条：假伤官格走伤官运多半荣显，走印运必死——因为印星回头克掉了所用的食伤。

壬子、丙午、乙亥、丁亥。盱江姚弘十公，制过伤官之格。楠曰：乙生离位火虽炎，壬水重重制伏嫌。水重火轻宜见土，北方水运实难痊。

命造：年柱壬子，月柱丙午，日柱乙亥，时柱丁亥。这是盱江姚弘十公的命，属伤官被制伏得太过的格局。张楠断道：乙木生在午月离火之位，火虽炎盛，却嫌壬水重重把它制伏；水重火轻，就该见土来止水；一走北方水运，实在难以痊愈。

乙木生临午月，虽两丁火分野之所，本来火土真伤官，本然不深畏水，何期壬癸水太多了，水多了则能灭火之光矣。早行戊运，去水存火，生财。大运入申壬，水得生之地，破火，患足破形几死，幸而有戊盖头，己酉庚戌，带疾处富。一入亥运，壬水得源而死，正谓破了代办处官损寿元，。

乙木生在午月，午与两个亥中皆有火气分野，本是火土真伤官，照理不该太怕水。谁知壬癸之水太多，水一多就把火光扑灭了。早年行戊运，土能去水而保住火，因此能够生财。大运进入申与壬，申是壬水长生之地，水得源而破火，他因此害了脚病、形体残损，几乎丧命；幸而有戊土盖在天干上挡着。己酉、庚戌两运，虽带着残疾却仍算富足。一入亥运，壬水得了本源，人就死了，正应了「破了伤官损寿元」这句话。（底本此句有讹字。）

丁酉、丙午、丁丑、辛亥。福建裴应章尚书，取建禄之格。楠曰：丁火炎火日主强，最宜财库坐下藏。酉丑金局多坐杀，西方运里姓名扬。

命造：年柱丁酉，月柱丙午，日柱丁丑，时柱辛亥。这是福建裴应章尚书的命，取建禄格来看。张楠断道：丁火炎盛，日主强旺；最妙的是日支丑为金库，财藏在坐下；年支酉与日支丑合成金局，财多而带杀；一到西方金运，声名远扬。

丁丑日主，看月干会火局，支会金局。财能生育，乃贵藏在支中有握，丙辛合贵气，合日干财能生杀，利名显达西方财路，而万里飞腾，姓自香，功名显，寿无强，位重权高振皇邦。双亲选逝，鸳鸯分飞，孔怀四位，晚生三凤，子女团圆，福寿双全之造也。

丁丑日主，看月干丙火与年干丁火会成火局，地支酉丑会成金局。财星能够生官生杀，贵气藏在地支之中，握得很稳；月干丙与时干辛相合，贵气愈显；合到日主身上，财便能生杀。名利在西方财路上显达，因而万里高飞：姓氏生香，功名显赫，寿数绵长，位重权高，威震朝廷。至于六亲，双亲早逝，夫妻一度分离，兄弟有四人，晚年生下三个出众的儿子，子女团圆，是福寿双全的命造。

丙寅、庚子、壬子、辛亥。书林场环五公富贵，假伤官格。楠曰：壬水重重气有余，岁时有木吐南枝。木衷贵有庚辛病，运到东方大有余。

命造：年柱丙寅，月柱庚子，日柱壬子，时柱辛亥。这是书林场环五公的富贵之命，属假伤官格。张楠断道：壬水重重，气势有余；年支寅、时支亥中藏木，如同向南吐出的花枝；木既衰弱，可贵之处正在于有庚辛金作病；运到东方木地，便绰绰有余了。

壬子日干，生临亥十一月，天干又有庚辛，贴助身强。壬水贵精，秀气从何而泄？盖喜寅亥两木，望一陌而生，两木类聚有情。壬水见木，而泄其真精，秀气分明在木矣。木衰为病，又有瘐辛浮金，遥欲克木，但庚辛运金，亦不能克地支这静木也。

壬子日主生在十一月子水当令，年支还有亥水，天干又透庚辛金贴身相生，日主强到极点。壬水贵在有处宣泄精气，可秀气从哪里泄呢？所喜年支寅木与时支亥木隔位相望而彼此相生，两木同类聚合而有情。壬水见木，真精便泄到木上，秀气分明落在木上了。木衰就是病，柱中又有庚辛浮在天干，远远地想克木；但庚辛只是天干虚金，即使行运也克不动地支里安静不动的木。

一入东方寅卯辰乙之支，衰木得此，殆犹枯木之逢春也，则富贵不丰且厚乎。运入巳中，有庚金损木，推其不利，入午未辰地，午中巳土，又且损刃，则死之理，亦可知矣。

一入东方寅、卯、辰及乙木诸运，衰木得了这一路生扶，简直像枯木逢春，富贵怎能不既丰且厚？等运入巳，巳中藏庚金要损木，就该推断不利；再入午、未之地，午中己土又来损伤刃星，寿终的道理也就可想而知了。

乙巳、癸未、戊子、癸丑。盱江枧溪胡锡三公富命，假伤官格。楠曰：戊临未月土尤强，最喜金成巳丑方。土厚见金多秀气，日嫌发运火来发。

命造：年柱乙巳，月柱癸未，日柱戊子，时柱癸丑。这是盱江枧溪胡锡三公的富命，属假伤官格。张楠断道：戊土生在未月尤其强旺；最喜巳与丑合成金局；土厚而见金，秀气才吐得出来；只嫌运里再来火，把金烧坏。

戊土生未，极为土旺也。然辰戌丑未四土之神，然辰土带木气克之，戌丑之土带金气泄之，此戊土虽旺而不旺故戊临此三位全，多作稼穑格，不失中和。若未月土火气也，见火以生之，所以土为极旺也。若土临此未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可稼穑看。

戊土生在未月，土气旺到极点。不过辰戌丑未这四个土，性情各别：辰土里带木气，木要克它；戌土、丑土里带金气，金要泄它；所以戊土虽旺，其实并不真旺。正因如此，戊土生在辰、戌、丑这三个月而四柱土全的，多可作「稼穑格」看，不失中和之气。但未月本身就带火气，火又来生土，所以未月的土才是极旺。若土生在未月而四柱土又重，多半属于火炎土燥，就不能当稼穑格来看了。

但临此月之土，见金结局者，不贵即富也。书云：「土逢季位见金多」终为贵论。若此造早年，行午运尚否，火伤金也。一行辛巳庚辰二运，衰金得此，财发数千万缗。一入寅运，甲辰年，虾蟆瘟死，家无瞧类，盖为火克衰金也。

但生在未月的土，若柱中有金结成局，不显贵也必致富。书上说：「土逢季位见金多」，终究要按贵格来论。就这一造而言，早年行午运不顺，因为午火要伤金。一走辛巳、庚辰两运，衰弱的金得了帮扶，财发到数千万缗。一入寅运，寅午戌会成火局，在甲辰年患虾蟆瘟而死，家中竟无人可托，正是火克衰金所致。

乙巳、丁亥、壬午、庚戌。盱江羽旺变为弱格。楠曰：壬临亥月水难当，财杀重重返受殃。水旺亦宜微见土，若教土重祸难当。

命造：年柱乙巳，月柱丁亥，日柱壬午，时柱庚戌。这是盱江姓羽者的命，属由旺转弱的格局。张楠断道：壬水生在亥月本该势不可当，无奈财星杀星层层叠叠，反而受害；水旺固然宜见少许土来制约，可要是土太重，祸患就难当了。

壬水难生亥月，本为水旺也。但四柱火土重重，年上巳冲亥禄，早年出家，丙戌运极贫，火土厚也，乙酉甲申癸运，金水有气，原作伤官好傲，颇作威福，衣体又能安身。

壬水生在亥月，按理是水旺当权。可四柱火土重重叠叠，年支巳火又冲掉月支亥中的禄根，日主的根基被拔，因此早年出家。丙戌运火土更厚，穷困到极点。到乙酉、甲申以及癸运，金水有气，日主转强，本命原带伤官而性情高傲，此时颇能作威作福，衣食也有了着落。

一入未运，火土大旺损金，丁酉年五有，火旺月死矣。凡甲乙生寅卯辰月多金，丙丁生巳午未月多水，庚辛生申酉戌月多火，壬癸生亥子丑月多土者，非贫即夭。但喜二点克神，克多者，俱不美，至验也。此子平之外见，屡试中也。

一入未运，火土大旺而损伤金气，到丁酉年五月火旺之时去世。大凡甲乙木生在寅卯辰月而柱中金多，丙丁火生在巳午未月而柱中水多，庚辛金生在申酉戌月而柱中火多，壬癸水生在亥子丑月而柱中土多，这四种情形不是贫穷就是短命——都是当令得时的日主反被克神压住。只宜有一两点克神作调剂，克神一多就都不美，这一条极为灵验。这是子平旧法之外的独得之见，我屡试屡中。

己酉、丙寅、甲子、乙丑。盱江刘庆二道人，木衰金旺格。楠曰：甲木生寅木尚微，初旬木嫩畏金欺。虽然有火怕金去，水运那堪火又危。

命造：年柱己酉，月柱丙寅，日柱甲子，时柱乙丑。这是盱江刘庆二道人的命，属木衰而金旺的格局。张楠断道：甲木虽生寅月，木气还很微弱；正月上旬木嫩，最怕金来欺凌；虽有丙火可制金，却怕金把火气逼退；走水运更糟，水既不能生弱木，又要浇灭那点火。

甲木生于寅月，初旬木火初生之际。术土推其木向春生，木火通明有贵。夫何木嫩不胜金制，且酉丑合成金局，初行北方水资木气，衣食颇付佳。一人西方金旺之运，守茅庵度口，且手足疯瘫，酉运而死，若只一点金尚可也。吾都何标四公，是乙亥时也，衰余荫行西运亦死。

甲木生在寅月上旬，正是木火初生之时。术士据此推断说木向春生、木火通明，应当显贵。谁知木嫩禁不起金来克制，何况年支酉与时支丑还合成金局。初行北方水运，水能生木，衣食尚算过得去；一入西方金旺之运，只能守着茅庵勉强糊口，而且手脚瘫痪，到酉运便去世了。假使柱中只有一点金，还不至于此。我同乡何标四公的命与此相仿，只是生在乙亥时，靠着一点余荫，行西方运一样身亡。

己巳、丙寅、甲寅、乙亥。盱江刘翰十一公，金木相停格。楠曰：甲生寅月术犹轻，木嫩金轻得两停。运入西方金便胜，中和气失少安宁。

命造：年柱己巳，月柱丙寅，日柱甲寅，时柱乙亥。这是盱江刘翰十一公的命，属金木势均力敌的格局。张楠断道：甲木生在寅月，木气其实还轻；木嫩而金也轻，两边恰好相当；一入西方金运，金便压过木；中和之气一失，就难得安宁。

甲木生寅，四柱木金，俗看则似木多金少也。殊不知正月气寒，木神柔脆，木不胜金，甲子癸亥壬戌运，滋木，财发缗。西方申酉戌，骞滞申死矣。

甲木生在寅月，四柱既有木又有金，照俗眼看去，像是木多金少、木有余而不须帮。殊不知正月天气尚寒，木性柔脆，其实敌不过金。所以走甲子、癸亥、壬戌几运，水来滋养木气，财源大发。等运转西方申酉戌，金旺木折，境遇蹇滞，到申运便去世了。

辛卯、辛丑、丁卯、癸卯。盱江夏贷岱二公，印制食神太过。楠曰：丁生丑月土神微，卯木三重克过之。喜有三金来克木，一番病过一番医。

命造：年柱辛卯，月柱辛丑，日柱丁卯，时柱癸卯。这是盱江夏贷岱二公的命，属印星制食神太过的格局。张楠断道：丁火生在丑月，丑中己土食神本就微弱；柱中三个卯木层层来克，克得太过；所幸有三点金来克木；一重病就有一重医，病与药恰好相当。

丁生丑月，此命极极难寻用神，盖丑中有一己土也，得有三点乙木贴身克之，此则用己土为用神，乙木为病也，明矣。盖得三点辛金，又来克木也，一病一医，得考寿宁者此也。一生只得酉运五年，极美之运。盖酉字冲去卯中乙木之病也，运入东方木旺，八十有余方死。

丁火生在丑月，这个命极难寻出用神。丑中藏着一点己土食神，偏偏有三个卯中乙木贴身来克它，那么就取己土为用神，乙木为病神，这是很明白的。所幸柱中有三点辛金反过来克木——有一重病就有一重药，他能享高寿安宁，原因就在这里。一生之中只有酉运那五年最美，因为酉能冲去卯中乙木这个病神。后来运入东方木旺之地，也仍活到八十多岁才去世。

乙卯、己丑、丁亥、壬寅。抚城李元六公，土轻木重之格。楠曰：丁生丑月土神明，火土伤官格自成。只畏木金来克土，再行木运祸非轻。

命造：年柱乙卯，月柱己丑，日柱丁亥，时柱壬寅。这是抚城李元六公的命，属土轻而木重的格局。张楠断道：丁火生在丑月，月干己土显明，火土伤官格自然成立；只怕木来克土；若再行木运，祸患不轻。

丁生丑月，己土透出，乃作伤官，用土明矣。初行丙戌，火来生土，财意颇遂。大运入乙，木来克土，破了伤官而死。盖因原有乙卯之贴身，又有寅亥二木为助，所以再见乙运，正谓运会原有所害之神，安得不死乎？

丁火生在丑月，月干己土透出，构成伤官格，取土为用便很清楚。初行丙戌运，火来生土，用神得助，财运颇为顺遂。大运一入乙木，木来克土，把伤官用神破坏而亡。这是因为原局本就有乙卯贴近日主，又有寅、亥两处木来帮它；如今再逢乙运，正所谓大运会合了原局中本已为害的那个神，怎么能不死呢？

壬辰、辛亥、甲戌、丙寅。临川吴开六公富命，假伤官格。楠曰：甲木虽衰亦有根，丙寅时透火神妍。火虚有焰成真格，金水因知作病源。

命造：年柱壬辰，月柱辛亥，日柱甲戌，时柱丙寅。这是临川吴开六公的富命，属假伤官格。张楠断道：甲木虽在衰地，却还有根；丙寅时透出丙火，火神秀美；火虽虚而有焰，格局便算真了；由此可知金与水才是病源。

甲木得生於亥，辰年木气托根，甲木寅时得禄。四柱木俱得气，又有壬水滋之，甲木则变弱成强，望见时上丙火，精光透也贴身，则甲木情思向丙火为用神也。

甲木的长生在亥，月支亥正是它的生地；年支辰中藏乙木，甲木在此托根；时支寅又是甲木的禄。四柱木处处得气，再有年干壬水来滋养，甲木便由弱转强。转强之后，抬眼见时干丙火精光透出而又贴近日主，甲木的情意自然归向丙火，取它作用神。

则以壬火为破丙之病，辛金为破格之病，早行壬子癸丑，甚是平常，破坏丙火用神。望见东南，有木有火，有土克水，有火克金，病神净尽，一发轰天，至庚申金水破格而死也。

这样一来，年干壬水就是破坏丙火的病神，月干辛金则是破坏格局的病神（原文「壬火」当作「壬水」）。早年走壬子、癸丑，水旺破坏丙火用神，境遇十分平常。等运转到东南，既有木又有火，有土能克水、有火能克金，两重病神一扫而空，于是一发而不可收拾。到庚申运，金水并来破格，人也就故去了。

丁丑、辛亥、壬子、癸卯。休杭叶畅二贫，假伤官嫌印。楠曰：壬临亥月水汪洋，木透天干作假伤。不全丑中金气在，西方金运极难当。

命造：年柱丁丑，月柱辛亥，日柱壬子，时柱癸卯。这是休宁、杭州一带叶畅二的贫命，属假伤官而忌印的格局。张楠断道：壬水生在亥月，一片汪洋；卯中乙木透出天干，构成假伤官；无奈丑中还藏着金气未去；一到西方金运，实在难以承当。

壬水生亥，虽有月上虚财，被时上癸水动之，虽有木为伤官，十月之木，根枯叶落。原有丑中辛金损木，一入西方酉运，会起金来损木。病患疯瘫，手足并行为丐，而又聪明者，伤官泄气故也。

壬水生在亥月，虽有年干丁火这点虚浮之财，却被时干癸水一来就克灭了。虽有木可作伤官，但十月的木根枯叶落，本无生气。原局丑中辛金又要损木，一入西方酉运，巳酉丑之金被会引起来，把木伤得更重。因此他得了瘫病，手脚并用地爬行乞讨。可他偏又聪明过人，那是伤官泄秀之气所致。

丙子、丁酉、壬申、辛亥。陈都爷贵命，时上假食神，水清金白之格。楠曰：金水清清两字奇，时归日禄理相随。分明水火为真秀，黄阁魁名间世稀。

命造：年柱丙子，月柱丁酉，日柱壬申，时柱辛亥。这是陈都御史的贵命，属时上假食神、水清金白的格局。张楠断道：金与水两字清澈相映，格外奇特；时支亥正是壬水的禄，日主归禄于时，理路一贯；水与火两者才是真正的秀气所在；因此能登内阁、居魁首，这样的命世间少有。

壬生酉月，金水两字双清，金水之气有余，木火两字不足。金虽有余也，而喜天干丙丁，遥来损金也。喜无地支午火，实去破印，所以印得两全其美，壬水气虽有余，喜亥中甲木，泄其精英也。

壬水生在酉月，金清水澈，金水之气有余，而木火两样偏偏不足。金虽有余，可喜的是天干丙丁两火隔位遥遥来损它，使金不至于太过。又喜地支没有午火，不至于真把印星冲破，所以印星保全得恰到好处。壬水气虽有余，又喜时支亥中藏着甲木，可以宣泄它的精华。

其贵如此，丙了火，暗销庚金，而存起亥上食神。所以八月木气凋零，其病甚重，所以病重者，金大贵也。运入东方，补起水火二字，位登黄阁也，宜矣。此乃天地至清之命，所以为天下至贵人也。

他显贵的缘由正在这里：丙丁两火暗中销熔申中庚金，从而保住了亥中那点甲木食神。八月金旺木凋，木气衰败得厉害，这病就重；病重而又有药可医，正是大贵之征。运入东方，木火同来，把水火两样都补足，位登内阁便是顺理成章的事。这是天地之间最清纯的命造，所以能成为天下最尊贵的人物。

甲戌、辛未、己酉、己巳。吾都何廿八公假伤官富命，金轻火重格。楠曰：己临未月土炎蒸，见火生身益壮神。土旺喜金宜泄气，养金喜水定超群。

命造：年柱甲戌，月柱辛未，日柱己酉，时柱己巳。这是我同乡何廿八公的富命，属假伤官而金轻火重的格局。张楠断道：己土生在未月，火土蒸腾；再见火来生身，气势更壮；土既旺就喜金来泄气；能用水养住金，必定超群出众。

己土生临未月，火土炎蒸，其己土炎气旺盛，更且有火气生之，其土望见己酉两全为聚，透也酉金，己土则泄秀气在金上去。以丙丁火为损金之神。壬申癸酉运美，人戌论灾，一人北方用水去火，财富。一入寅运，会成火局，破金而死。

己土生在未月，火土蒸腾，土的燥旺之气极盛，何况时支巳中还有丙火来生它。这样的土一见日支酉金，便同气相聚，酉金透出秀气，己土就把一身的秀气泄到金上去了。丙丁之火便成了损金的病神。所以壬申、癸酉两运最美；进入戌运则有灾；一入北方水运，用水去火，因而致富。等运入寅，寅午戌会成火局，把金破了，人也就亡故了。

戊申、己未、戊午、辛酉。抚城周怀鲁科贵命，土见金格。楠曰：戊临未月土重重，燥土尤嫌火气烘。时岁喜看金吐秀，运行西北志凌云。

命造：年柱戊申，月柱己未，日柱戊午，时柱辛酉。这是抚城周怀鲁乡试中式的贵命，属土旺见金的格局。张楠断道：戊土生在未月，土气重重；燥土最嫌火再来烘烤；喜的是时柱与年支都有金来吐露秀气；运走西方、北方，志气可以凌云。

日未月，为火炎土燥之格。盖得辛酉时，金神透出，岁支申宫有水破火，此以火为病，水为福也。大运入壬，盖得壬来克火，放出辛金，折桂蟾宫，理自然也。后行北方水运尤美。凡戊己土旺，见金多者，极聪明秀气，至清至贵之命也。

日主戊土生在未月，是火炎土燥之格。所幸时柱辛酉，金神透出天干；年支申宫又藏壬水能破火。这样看来，火是病神，水才是福神。大运进入壬水，壬来克火，把被压住的辛金放出来，于是乡试折桂，是很自然的道理。后来再行北方水运更为美满。大凡戊己土旺而柱中金多的人，都极聪明而有秀气，是至清至贵的命。

癸卯、甲寅、丙午、戊戌。临川袁应龙元贵，假伤官，土轻木重。楠曰：丙火生寅火局全，火生戊土泄精元，不堪衰土重逢木，早步蟾宫损少年。

命造：年柱癸卯，月柱甲寅，日柱丙午，时柱戊戌。这是临川袁应龙中解元的贵命，属假伤官而土轻木重的格局。张楠断道：丙火生在寅月，寅午戌火局齐全；火生戊土，正好宣泄一身元气；无奈衰弱的土又屡屡遇木来克；虽能早年科第，却折损了年寿。

丙行日主，结成火局，其火旺矣。原寅中有戊土，午中有己土，又时上透出己土，其丙火身旺，见此土而好泄其精也。正谓有病方为贵格。脱辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闱，甲戌年入亥运，原有甲木，得生于亥，正谓破伤官损寿元而死矣。

丙火为日主，地支寅午戌结成火局，火势极旺。原局寅中藏戊土，午中藏己土，时干又透出土来。丙火身旺，见到这些土正好宣泄它的精气，土便是用神；克土的木便是病神，这正是「有病方为贵」的格局。脱去辛运而逢癸酉流年，酉金克去甲木病神，所以早早中了乡试。到甲戌年运入亥，原局本有甲木，亥又是甲木的长生之地，木旺克土，正应了「破了伤官损寿元」这句话，因而去世。

盖正月戊己，带木之寺也，而土神极衰，最畏旺木克之，入亥运甲木得生，其死也明矣。若天假之年，若行庚戌运，庚金克去甲木贵不可言也。凡日干旺者，见有食神伤官。虽在日时，亦只作伤官看，何也？凡日干旺，精气满畜，见有通泄血气之处，则秀气从之，不可泥执子平，只以月令上用神。

因为正月的戊己土本就寄生在木的地盘上，土神极其衰弱，最怕旺木来克；一入亥运甲木得生，他的死也就在意料之中。假使上天多给他几年，等走到庚戌运，庚金克去甲木病神，那时的贵显就不可限量了。凡日主强旺而柱中见有食神伤官的，即使食伤不在月令而落在日支时支，也一样按伤官格来看。为什么？因为日主一旺，精气充满蓄积，只要哪里有可以宣泄血气的出口，秀气就跟到哪里去，不能死守子平旧法、非在月令上取用神不可。

如日主衰弱见印星及阳刃，身弱则亲印绶阳刃也，身旺则自亲食神伤官也。如用食神伤官，只要食伤类聚一处有情，不宜间隔，如前夏衣胜命用木类是也。如此造，多不晓作用土，只以官印。若用官印，如卯亥运不顽强也。此则用衰土，见木克之明矣。

反过来说，日主衰弱而柱中有印星、阳刃的，身弱就自然亲近印绶与阳刃；身旺就自然亲近食神与伤官。若取食神伤官为用，只要食伤同类聚在一处、彼此有情就好，不宜被别的字隔断，像前面夏良胜那个命用寅亥两木同类相聚就是例子。至于这一造，一般人多半不懂得取土为用，只按官印去论。若真按官印论，那么卯运、亥运木旺生火扶身，就不该有凶险了。可事实是他以衰土为用，遇木克土便败，道理再明白不过。

丙寅、壬辰、甲辰、丁卯。吾都傅后庵公，木火假伤官，木全寅卯辰互看。楠曰：甲木重重旺气深，木来用火透春林。柱中最喜壬为病，火土重逢异等伦。

命造：年柱丙寅，月柱壬辰，日柱甲辰，时柱丁卯。这是我同乡傅后庵公的命，属木火假伤官格，寅卯辰东方三字齐全，要合起来看。张楠断道：甲木重重叠叠，旺气深厚；木旺就要用火，火透出如春林生辉；柱中最可喜的是有壬水作病神；一逢火土之运，成就便非同一般。

甲木生辰，禀全寅卯辰东方之秀气，喜年时丙丁虚火透出。作木火假官，透出壬水，为破火之病神，运行南方，衰火得地为美，虽申酉生水破火，亦喜有丙丁盖头。戊己运，土能破水，放起用神，老益精神，福寿两全，只畏北方水破用神也。

甲木生在辰月，地支寅卯辰东方三字齐备，秉受了一片东方秀气；又喜年干丙火、时干丁火两点虚浮之火透出来。这便构成木火假伤官格。月干壬水透出，是破火的病神。大运行到南方，衰弱的火得地生根，最为美满；即使走申酉之运，金生水来破火，也幸有丙丁盖在天干上遮挡。到戊己土运，土能克水，把用神放出来，因此年纪越大越有精神，福寿双全。唯一可怕的是北方水运，水一来就破了用神。

丙申、癸巳、辛卯、壬辰。吾父启完公，假伤官用地劫。楠曰：辛金生巳水重重，刑破官星水有功。申巳两庚来作用，运行申酉乐雍容。

命造：年柱丙申，月柱癸巳，日柱辛卯，时柱壬辰。这是我父亲启完公的命，属假伤官而取劫财为用的格局。张楠断道：辛金生在巳月而水气重重；巳申相刑，把官星丙火破掉，水反倒有功；申中与巳中的两处庚金拿来作用神；运走申酉，从容安乐。

辛生巳月，本用丙火，夫何贴身有申，破丙明矣。年干丙火，本为虚官可用，时有壬水破之，由是舍丙而从水也。以水为虚伤官，年月两庚，类聚有情，正作金水伤官用劫也。行申酉比劫得生，安享其乐。入戊己破去假伤官，动多侮吝，入亥生财，大运六十九，庚金劫神死也死矣。

辛金生在巳月，本该取巳中丙火为官来用。无奈年支申与月支巳紧贴相刑，丙火被破，这已很清楚。年干那点丙火本是可用的虚官，偏偏时干壬水又来克它，于是只好舍弃丙火而顺从水势。既以水为虚伤官，年支申与月支巳中的两处庚金同类相聚而有情，那就正是金水伤官取劫财为用了。行申酉之运，比肩劫财得生扶，安享其乐。进入戊己土运，土克水破去假伤官，一动就多遭挫辱。入亥运财得生，到六十九岁大运，庚金这个劫神受损，人也就故去了。

丁未、壬寅、乙丑、丁亥。予兄希禹，木火伤官，官不足格。楠曰：阴木生寅进乞时，又兼三印叠资之。财官之运重重喜，水火逢来实可悲。

命造：年柱丁未，月柱壬寅，日柱乙丑，时柱丁亥。这是我兄长希禹的命，属木火伤官而官星不足的格局。张楠断道：乙木这阴木生在寅月，正是气势渐进之时；又有三重印星层层生扶；财运官运重重都是可喜的；一遇水火交并而来，就实在可悲了。

乙生寅月进气之木，更通三资身，无奈比劫重重争财，而财不足也。四火制杀太过，早行北方不佳，喜庚辛金盖头，破劫存财星，已运财旺生官，有威震比劫之意。行亥运，壬水资比劫，争财不已，又合丙子年，火制金而水资木，书云：“木火伤官官要旺。”用神受困，患麻症而死矣。

乙木生在寅月，是气势正进的木，又通三处根气来扶身。无奈柱中比肩劫财重重，争夺财星，财便不够用了。年时两丁加寅中丙火，火多制杀太过。早年行北方水运不佳，所幸天干有庚辛金盖头，能破劫财而保住财星。到巳运财旺生官，有威震比劫之势。及至行亥运，壬水生助比劫，争财不休；又逢丙子年，丙火克金而子水生木，正如书上所说「木火伤官官要旺」，官星既被制，用神受困，他因患麻症而去世。

戊寅、己未、丙戌、乙未。贵女命，作真伤官用印格。楠曰：火逢稼穑泄精神，更喜柱中印绶亲。衰印最宜重见印，褒印两国岂常人。

命造：年柱戊寅，月柱己未，日柱丙戌，时柱乙未。这是一位贵妇的命，属真伤官而以印为用的格局。张楠断道：丙火遇上满盘土象，精神都被泄掉；所喜柱中有印绶可以亲近；印星既衰，最宜再见印来相助；后来受两朝封赠、褒扬及于两国夫人之号，岂是寻常人可比。

丙火生未，四柱土气重重，泄弱丙火之气，正作火土伤官，身弱由自亲印绶也。原印星衰弱，运行印旺之乡。受夫子两朝封赠。大运入丑，辛金破乙死矣。

丙火生在未月，四柱土气重重叠叠，把丙火的元气泄得衰弱，正是火土伤官格；日主既弱，自然要亲近印绶。原局的印星只有时干一点乙木，本就衰弱，后来大运走到印旺之乡，得以补足，因而凭丈夫和儿子受了两朝封赠。等大运入丑，丑中辛金克破乙木印星，寿命也就终了。

辛丑、丙申、己丑、庚午。逸叟母命，金多用火。楠曰：己土生申金气重，金多用火返成功。北方见水身多疾，日禄归时寿福崇。

命造：年柱辛丑，月柱丙申，日柱己丑，时柱庚午。这是张楠自己母亲的命，金多而取火为用。他断道：己土生在申月，金气很重；金一多就要用火来制，反能成事；走北方水运则多病；时支午是己土的禄，日主归禄于时，寿数与福气都高。

己土生申，金气重重，伤官盗气多者，用印而不用财也。运入庚子辛丑，壬字泄气破痊。然柱中真火，而又生吾兄弟三人者，何也？盖得丙丁二人。克去伤官，存土精英，而能旺夫旺子也。八十七岁，辰运合水破印，亲寿方终矣。用印深验，论用财非深知命理也。吾母一生，夫子衣禄，赖有此丙丁二火，苟无此二火，则孤矣。

己土生在申月，金气重重，伤官盗泄日主之气太多，这种命应当取印为用，而不是取财。大运入庚子、辛丑，水来泄气，健康受损。可柱中既有真火，她又能生下我兄弟三人，是什么缘故？正因为有丙、丁两点火，克去伤官而保住土的精华，所以能旺夫旺子。到八十七岁走辰运，辰与申子合水而破了印星，母亲的寿数才终。可见取印为用的断法极为灵验；若说这命该用财，那就不是真懂命理的人了。我母亲一生，丈夫、儿子与衣食禄养，全靠这丙丁两火；假如没有这两点火，就要孤苦无依了。

丙寅、甲午、甲戌、丁卯。极贫淫贱，夫星轻而制夫旺星。楠曰：甲生午月火炎炎，克制夫星本太嫌。运再东方生火气，孤贫淫妒不堪言。

命造：年柱丙寅，月柱甲午，日柱甲戌，时柱丁卯。这是一个极贫贱的女命，夫星太轻而克制夫星的食伤太旺。张楠断道：甲木生在午月，火气炎炎；克制夫星克得太过，本就可嫌；运又走东方，木再生火；一生孤苦贫寒、妒恨难平，不堪言说。

甲生午月，伤辛金宫，星夫俱临败绝之地。火气益炎，辛金夫星之气益弱。且行东方，木生火炽，夫既受伤，而子胚胎损矣。一生孤贫，桑间濮上之耻可闻乎，正谓无子也。壬辰癸巳运，衣食颇饶，盖得壬癸水破火存夫。入寅夫绝，木作灰飞绝矣。

甲木生在午月，午火直伤辛金所居之宫；女命以官杀为夫，辛金夫星与子息之星都落在败绝之地。火气越炎，辛金夫星越弱。何况大运又行东方，木生火而火更炽，丈夫既已受伤，胎孕也随之损坏。因此一生孤苦贫寒，《礼记》所讥「桑间濮上」那样的丑声也传了出来，说到底还是无子所致。壬辰、癸巳两运，衣食颇为宽裕，那是壬癸水能破火而保住夫星。一入寅运，寅午合火，夫星彻底绝灭，木化成灰，人也就完了。

己丑、己巳、丁丑、己酉。孤贫女命，土有余木火不中足格。楠曰：丁逢己土食神多，泄损精神定奈何。信是孤贫应有数，子多无子岂差讹。

命造：年柱己丑，月柱己巳，日柱丁丑，时柱己酉。这是一个孤苦贫寒的女命，土有余而木火不足。张楠断道：丁火遇上三个己土，食神太多；精神被泄损，实在无可奈何；这样的孤贫确是命中有数；说她「子多反而无子」，一点也不差。

丁火生巳，本为火之分野，殊不知四柱食神伤官太金，泄弱丁为精英，则是母胎虚耗，子无托生之所，正谓子多无子。若得东方甲乙运，有木克去子星，存养丁火精神，庶无尚可生子。此造何期运入西方，全无木气，财神太重，财多身弱，一生孤若贫寒无子。入戌再加一土，愈泄精神，死矣。

丁火生在巳月，本是火的地盘。谁知四柱食神伤官太多，把丁火的精华泄尽。女命以食伤为子，母体元气既虚耗到这个地步，胎儿就无处托生，正是所谓「子星多反而无子」。若能走东方甲乙木运，以木克去过多的土（子星），保住丁火的精神，或许还能生育。不料这一造运入西方，全无木气，财星太重，成了财多身弱之局，因此一生孤苦贫寒而无子。到戌运再添一重土，泄气更甚，人就去世了。

丙子、辛丑、己卯、庚午。孤寡，木少金多之格。楠曰：坐下夫星木气微，不堪金旺木无依。西方运入金多见，独守孤灯只自知。

命造：年柱丙子，月柱辛丑，日柱己卯，时柱庚午。这是一个孤寡的女命，木少而金多。张楠断道：日支卯中夫星木气本就微弱；偏偏金旺，木更无所依托；一入西方运金气愈多；只能独守孤灯，冷暖自知。

己土生丑，透出庚辛不宜，乃夫受制太过。己亥运，夫星得生，颇遂室家之一入西方克夫，孀居到老，一子不肖，宜矣。

己土生在丑月，天干又透出庚金辛金，这对女命很不相宜——金是食伤，专克官杀，等于把丈夫压制得太过。走己亥运时，亥是木的长生，夫星得到生扶，家室之事还算称心。一进入西方金运，克夫的力量更重，于是守寡到老；仅有的一个儿子也不成器，都在情理之中。

楠曰：正印偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。书云：“印绶生月利官运，畏入才乡，盖财乃破印之气也。”此亦书之死路，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎？此则几用见屠以破印也。四财少，必须运上财神为吉。又若日主根轻。印星又弱，最畏财星，谓之贪财损印，宜也。

张楠说：所谓「正印」「偏印」格，取的是父母生养自身的意思，日主由此得到资助。书上讲：「印绶在月令，利于走官运，怕入财乡，因为财是破印之气。」这也只是书上的死板路数，不是通权达变之道。设想四柱印星太旺、日主本身又有气，印星层层生身，就好比一个人元气本来充足，再拼命服补药，反而受得住吗？这种情形恰恰要用财星来破印。原局财少的，就必须靠大运上的财神才吉。反过来若日主根基单薄、印星也弱，那才最怕财星，叫作「贪财坏印」，忌财是对的。

又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印地也。十月木气，根桔叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以辅助其根气，则枯苗得雨，勃然而兴，畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅，又若丙丁日主，临寅卯多根之地，谓之真印也。

印还有真假之分。譬如丙火日主生在亥月，取亥中所藏甲木为印，这就是「假印」，因为木并不当令。十月的木根枯叶落，这样衰弱的木，宜走东方木旺之地去培助它的根气，如同枯苗得雨，勃然而兴；最怕巳酉丑金运来冲克它，尤其怕走西方申酉与庚辛，天干地支金气俱全，损伤格外重。若天干有壬癸水化金生木、或甲乙木帮身、或丙丁火制金盖在上头，即使有祸也浅。反过来，丙丁日主生在寅卯这类木气有根之月，那才叫「真印」。

若印多不畏财星，日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。大抵木不能胜金，谓之印绶被伤。倘若荣华不久，真假印辩，不可不究。财、官、印、杀、食神、伤官，此六乃日干月令。正格外有阳刃格！此系日月相通。出此之外，或虚邀财官，或刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，亦几近理。说见小文。

印星多的不怕财星；日主轻、柱中只有一两点印的，同样怕财。大体上木敌不过金，木印被金克，就叫「印绶被伤」，这样的人纵有荣华也不长久。真印假印的分辨，不能不细究。财、官、印、杀、食神、伤官这六种，是就日干与月令的关系立的正格；正格之外还有「阳刃格」，那是日主与月令同气相通而成。除此以外，还有虚邀财官、刑合财官、暗拱财官、冲动财官几类取法，也大致合乎道理，详见后文各条。

《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德，年月日时支同一宫分。固通格解，谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，天德与印绶同一命宫是己尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论。

《继善篇》说：一生不触刑狱的人，命中有印绶与天德，且年月日时的地支归在同一宫分。这话通行的解释是：只要四柱中印绶与天德俱全，同属一个命宫即可，不必挤在同一个地支上。譬如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉这一命，天德在丁，月德在丙，印绶在寅。又如庚申、庚辰、庚子、壬午这一命，天德月德都在壬，印绶在辰，天德与印绶同处一个命宫，更加通顺。《严陵命书》则说天德、月德两星要落在日柱上才算数，落在别处不能当作德神来论。

古歌云：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。补曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所最喜者也。若行官乡运，则发福几清厚。行死绝运，轻则灾疾损伤重则死亡孝服。若行财乡，贪财坏印，其祸百端。

古歌说：「月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。」补充说明：甲乙木生在亥子月，丙丁火生在寅卯月，戊己土生在巳午月，壬癸水生在申酉月，庚辛金生在辰戌丑未月或巳午月，都属于月令逢印绶。若四柱原本就有官星，便是官生印、印生身的「官印相生」，才成贵人，这正是印绶格最喜欢的配置。走官星之乡的运，福气清厚；走印星死绝之运，轻则灾病损伤，重则死亡或遭丧服之痛；走财乡之运，贪财坏印，祸端百出。

又曰：重重生气若无官，常作清高技艺看。官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。补曰：月生日干年时俱有印绶，是谓重重生气也，有官方作贵推。若无官杀，非技艺之流，则庸常之辈。总为清高之艺，亦不锡免孤若寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是已。

又说：「重重生气若无官，常作清高技艺看。官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。」补充说明：月令生扶日干，年柱时柱又都有印绶，这就叫「重重生气」；必须有官星，才能按贵命来推。若没有官杀，不是靠一技之长谋生的人，就是庸常之辈；纵然所操的是清高的技艺，也免不了孤单寒素。所谓「印绶旺而子息稀」，说的正是这种命。

又曰：印授干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福绿真。补曰：印绶生月，干头重重，一见印绶之比肩，又行印旺之运，必伤身。所谓木赖水生，水盛则木漂，术逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋是巳。印旺遇财乃发，须入财乡运，乃能发福发禄，如水盛木漂，必须行败运，以土制木，则木植其根为福，所谓岁运若行财旺也，反凶为吉遇王侯是也。《格解》所谓印绶畏入财乡之句，不可抱泥是也。

又说：「印绶干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。」补充说明：印绶当月令，天干又层层透印，再见与印同类的比肩，又走印旺之运，必定伤身。这就是所谓木靠水生，可水一多木反被漂起；命书说木遇壬癸而漂流，日主无根，白白虚度光阴。印旺之命遇财才发，须走到财乡之运，才能发福发禄。好比水盛木漂，必须走能制水的运，用土去堵住水，木才能扎根成福。所谓岁运若行财旺，反凶为吉而得遇王侯，就是这个道理。《格解》那句「印绶畏入财乡」，不可拘泥死守。

又曰：印绶官星旺气纯，伤官多遇转精神。如行死绝并财地，无救反为泉下人。补曰：印逢官星，如值所喜，则为旺气纯也。伤官多遇，值如所忌，则不免转而不精神也。旧文原是如此，而或者改旺气为运气，改伤官为偏官，以转精神为有精神则非也。

又说：「印绶官星旺气纯，伤官多遇转精神。如行死绝并财地，无救反为泉下人。」补充说明：印绶遇上官星，正是它所喜欢的，所以叫旺气纯粹；伤官遇得多了，则是它所忌讳的，气机便转而萎顿不振。旧本原文就是这样写的，有人把「旺气」改成「运气」、把「伤官」改成「偏官」、把「转精神」讲成「有精神」，都是错的。

又曰：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。补曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之类。无食则为偏印，有食则为枭神。柱中见偏财正财则吉，故曰偏印遇财乃发，又曰偏财能益（算）〔寿〕逢年，身旺遇之吉。若身弱逢枭旺，则为祸矣。所谓枭神兴，而早年夭折是也。

又说：「印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。」补充说明：所谓偏印，指印星与日主阴阳相同的，如甲木生在亥月、乙木生在子月之类。柱中没有食神时它只叫「偏印」；一旦有食神被它夺去，就叫「枭神」。柱中见偏财或正财便吉，所以说偏印遇财才发；又说偏财能益寿延年（底本此处「算」为「寿」之讹，两存其字），身旺遇财则吉。若身弱而枭神旺，那就成祸了。所谓枭神当权而早年夭折，指的就是这种命。

《络绎赋》云：印临子位，受子之荣。枭居祖位，破祖之基。补曰：或曰枭居祖位，破祖之基，甚祖之基，甚应验。观《六亲论》云：“日时杀刃逢枭，半道妻儿离散”可见。《格解》谓枭居祖位破祖之基，再详。《玉匣赋》云：华盖与文星共会，尉迟为五伯良臣。补曰：文星谓印绶也。故《通明篇》云：“印绶文华也”，非文昌之文。

《络绎赋》说：印星落在时柱子息之位，能受儿子的荣养；枭神落在年柱祖上之位，会败坏祖上的基业。补充说明：有人讲枭神居祖位、破祖上基业这一条极为应验。看《六亲论》所说「日时若有七杀、阳刃再逢枭神，中途妻儿离散」，便可印证。《格解》对枭居祖位破祖基一条的解释，还需再作详考。《玉匣赋》说：华盖星与文星会在一处，尉迟恭因此成为五霸之世那样的良臣。补充说明：这里的「文星」指的是印绶，所以《通明篇》讲「印绶就是文华」，并不是指文昌星的那个文。

《寸金签》云：印绶不喜临官，帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用，行财不利却无端。补曰：临官是日干行临官之地，印逢则病，故曰不喜见临官帝旺。是干行帝旺之地，印逢则死，故曰逢之亦不欢八字中产见财星，喜见官星，如如行财旺之乡，则贪财坏印为祸百端。所谓如行死绝财旺地，无救翻为泉下人。

《寸金签》说：「印绶不喜临官，帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用，行财不利却无端。」补充说明：所谓临官，是日干走到临官之地，此时印星恰落在「病」位，所以说不喜见临官。所谓帝旺，是日干走到帝旺之地，此时印星落在「死」位，所以说逢之也不欢喜。八字中忌见财星，喜见官星；若走到财旺之乡，贪财坏印，祸端百出。这也就是「若行死绝财旺之地，无救反成泉下之人」那句话的意思。

《万金赋》云：第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当关是祸殃。《渊源歌》云：有印无财是福媒，喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀，一举丹墀面带来。《云理赋》云：水泛者活木。补曰：此言水泛木浮格也。盖甲木生于亥，则无咎。乙木死于亥，水泛木浮，恐无聚作。

《万金赋》说：「第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当关是祸殃。」《渊源歌》说：「有印无财是福媒，喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀，一举丹墀面带来。」意思是有印无财的命是招福的媒介，喜见官星而怕见财星，这种人文章出众，一举登第面君。《云理赋》说：水势泛滥而木仍能活。补充说明：这讲的是「水泛木浮」格。甲木的长生在亥，生在亥月不会有灾祸；乙木的死地在亥，一遇水泛木浮，恐怕就难有成就。

又曰：水盛则漂木无定，若行土运方荣。补曰：上文论阴木，此论阳木。盖言甲木归于子，水败之乡，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂荡无定，风花好酒，无成之造。遇土运止水，发福为荣。又曰：贪食乖疑，命用枭神因有病。补曰：如日坐枭神，或干支枭印重，运逢食神，必主贫乏生病，更带刑法，作灾不测。故《奥旨赋》云：“岁月时中有偏印，吉凶未萌。大运岁君遇寿星，灾殃立至。”

又说：水太盛则木漂荡不定，要走土运才荣显。补充说明：上一条讲的是阴木乙，这一条讲阳木甲。是说甲木归到子位，正是水的沐浴败地，柱中水印太盛而没有土来止住。人得了这样的命，一生漂泊无定，好风流、嗜杯中物，终无成就。遇土运把水止住，才发福显荣。又说：贪食而生乖违疑忌，是命中用枭神因而有病。补充说明：如日支坐枭神，或天干地支枭印重叠，大运再逢食神被夺，必主贫乏多病，若再带刑法之神，灾祸难测。所以《奥旨赋》说：「岁月时中有偏印，吉凶未萌。大运岁君遇寿星，灾殃立至。」

又曰：命用枭神，富家营办。又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死见凶临。又曰：壬癸多金，生气酉申。土旺则贵，水旺则贫。又曰：癸日申提，卯寅岁时。年杀月劫，林下孤凄。

又说：命中取枭神为用的人，多在富家做经营办事之职。又说：天干出现两个丙火，地支寅字齐全，再加上印星来生，一旦行到死地，凶祸就来临。又说：壬癸水日主而柱中金多，生气在申酉两处；此时土旺则贵，水旺则贫——因为水已有金生，再旺就泛滥无制。又说：癸水日主以申为月令提纲，年时又见卯寅，年上有杀、月上有劫，这样的命只能山林隐居，孤单凄凉。

己亥、乙亥、乙丑、丁亥。临川黄良三公富命，水重轻。楠曰：水气重重在地支，木漂水泛欲何依。最宜土运来克水，财帛金珠乐有余。

命造：年柱己亥，月柱乙亥，日柱乙丑，时柱丁亥。这是临川黄良三公的富命，水重而木轻。张楠断道：地支三个亥，水气重重；木被水漂起，无所依托；最宜走土运来克水；如此财帛金珠，享用有余。

乙木生亥，重重水气以漂之，早行癸酉壬申，木多见水不利，一入辛未庚午己巳戊辰四运，土止水流，财发万缗，正谓印绶若多，财要见也。

乙木生在亥月，重重水气把它漂了起来。早年走癸酉、壬申，金水并旺，木已够多的水再来添，反而不利。一进入辛未、庚午、己巳、戊辰这四步运，运支土重，把泛滥的水止住，财发到万缗之多。这正应了「印绶若多，必要见财」这句话——印多成灾，须用财来破。

丁亥、辛亥、乙亥、丁亥。盱江刘三三公，水多漂木之格。楠曰：乙生亥月水重重，杀印分明祖业丰。戊己运中虽发福，再行水运寿年终。

命造：年柱丁亥，月柱辛亥，日柱乙亥，时柱丁亥。这是盱江刘三三公的命，属水多漂木的格局。张楠断道：乙木生在亥月，四支皆亥，水气重重；月干辛金为杀、亥水为印，杀印分明，因而祖业丰厚；戊己土运中虽能发福；再行水运，寿数便到了尽头。

乙木生亥，水气重重，但喜纯粹，水原未盖头。盖得祖财丰富，己酉戊运，屠名颇振，酉地杀轻得禄也。原杀星见水，多泄去精神，杀弱入酉得禄，生子甚多。一入申运，壬水太旺，水来泛木死矣。

乙木生在亥月，水气重重，可喜的是四柱纯粹不杂，天干上又没有水盖头压住。因此得享丰厚的祖产。己酉、戊两运，名声颇为振作，因为酉是辛金的禄地，原本单薄的七杀在此得禄。原局的杀星辛金被众水泄去了精神，杀弱而入酉得禄，所以子息很多。一入申运，申中壬水长生，水势太旺，泛木无根，人就去世了。

壬寅、辛亥、丁巳、辛亥。盱江刘瑛千九公富命，衰印畏财格。楠曰：丁火生临亥月乾，木神类聚喜相连。柱中最怕金为病，运入东方福禄全。

命造：年柱壬寅，月柱辛亥，日柱丁巳，时柱辛亥。这是盱江刘瑛千九公的富命，属印星衰弱而怕财的格局。张楠断道：丁火生在亥月，正当乾位水旺之时；柱中木神同类聚集，彼此相连可喜；最怕的是金来作病；运入东方木地，福禄便得周全。

丁火生于亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木于亥木神类聚，用神无疑矣。盖得巳宫有庚来损木，则金为病明矣。运行甲寅乙卯丙辰丁运，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享优游。入巳强寇毁庐，丧子奇祸，盖嫌巳中金来克木也。午未木死阴寿。

丁火生在亥月，火气衰弱。所喜年干透出壬水，与日主丁火相合化木，而亥又是木的长生，木神同类相聚，用神就毫无疑问了。可日支巳宫藏着庚金要损木，那么金就是病神，这也很清楚。大运走甲寅、乙卯、丙辰以及丁运，枯木逢春；又喜火能克破庚金而保住木，因此富足优游。运入巳，遭强盗焚毁房舍、又丧子，接连奇祸，正是嫌巳中庚金来克木。到午、未，木入死墓之地，寿数也就尽了。

乙丑、辛巳、己巳、庚午。丰城孙世佑布政贵命，旺变为弱用印格。楠曰：己土虽然坐旺乡，重重金气损精阳。旺中变弱来亲印，杀运应知佐庙廊。

命造：年柱乙丑，月柱辛巳，日柱己巳，时柱庚午。这是丰城孙世佑的贵命，官至布政使，属由旺转弱而取印为用的格局。张楠断道：己土虽然坐在旺地；却被重重金气损伤了元阳；旺中转弱，只好亲近印星；一走杀运，便可辅佐朝廷。

己土虽生巳月，本为火生之域。夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而畏寒，则己土亲火为印绶。运行己卯戊寅，杀星太旺，故曰印轻者赖官杀以生之，所以位至方伯。

己土虽生在巳月，本是火生土的地盘。无奈柱中金气重重：月干辛、时干庚，年支丑又是金库。己土见金，精气被泄，全靠巳、巳、午三重火气支撑。大体上土喜温暖而怕寒湿，所以己土亲近火，取火为印绶。大运走己卯、戊寅，卯寅木旺，对己土而言是杀星太旺；正应了「印星轻的要靠官杀来生它」这句话，杀生印、印生身，所以官位做到了一方布政使。

西内运火轻，犹宜补起火来。大运入子见财而破印，财乃妻也，因妻而致祸也。盖原无水止有火土，则东方水运不美，此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。

到西方一路运里火气转轻，仍旧应当把火补起来才好。大运一入子水，见财而破印，财在六亲上代表妻子，所以他是因妻室之事而招祸。原局本来没有水、只有火土，那么走到北方水运便不美。这个命是土虚而喜火，最怕水来伤火，子运丧命也就顺理成章了。（原文「东方水运」当作「北方水运」。）

壬戌、壬寅、丁卯、戊申。崇仁方武十凌迟死，贪财坏印。楠曰：丁火生寅木气柔，财来冲印便成忧。再行财运灾难免，直待凌迟死便休。

命造：年柱壬戌，月柱壬寅，日柱丁卯，时柱戊申。这是崇仁方武十的命，最后被处以凌迟之刑，起因在于贪财坏印。张楠断道：丁火生在寅月，木气还柔嫩；财星来冲印星便成忧患；再行财运，灾祸难免；一直到受凌迟而死才算了结。

丁火日干，生于立春后二三日，其火檄寒矣，其木极嫩矣。正为木嫩火衰，不合年月两点壬水，再来湿火湿木，时上申宫庚金，冲出嫩木。且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土，作正火土伤官用印，不合衰印受伤。

丁火日主生在立春后两三天，火气还很寒微，寅中的木也极为幼嫩。正当木嫩火衰之际，偏偏年月两干都是壬水，把火浇熄、把木泡湿；时支申宫的庚金又冲克那点嫩木。柱中戌土有丁火透出，时干戊土也透出，月令寅中还有戊土本气，构成正格的火土伤官而以印为用；不巧的是这衰弱的印星恰恰受伤。（原文「年支戊土透出」当作「时干戊土透出」。）

一入巳运，庚金得生于巳，坏了衰印，因杀死乐安东陈人云壬余命，武十为首，问凌迟。迥罪而殆。盖透出伤官，身衰用印，印昨受伤，故犯此极刑。

一进入巳运，庚金在巳得长生，把本已衰弱的印星彻底破坏。他因此杀死乐安东陈氏一家二十余口，作为首犯方武十被判凌迟，抵罪而死。归结起来：天干透出伤官泄身，日主既衰只能用印，偏偏印星受伤无救，所以才犯下这样的罪、受这样的极刑。

乙亥、癸未、丁卯、甲辰。抚城过桓九公，木无金之格。楠曰：丁生未月火扬威，见木重生火不知。大喜庚辛来损木，再行木运本非宜。

命造：年柱乙亥，月柱癸未，日柱丁卯，时柱甲辰。这是抚城过桓九公的命，属木多而无金制的格局。张楠断道：丁火生在未月，火势正张扬；再见木来层层相生，火旺得不知节制；最喜庚辛金来损木；若再行木运，本就不合适。

丁火生临未月，火神犹旺，再见木多，返助其炎威也。初行辛巳庚运，木多见金而克之，行财颇逐。但四柱原无一点金气，财神无根，生财而不克大通。行为妻，行寅卯助起比劫妻。到此辟妻离子，呻吟不利，岂非命该如是乎？

丁火生在未月，火气还旺，再见木多，反倒助长它的炎威。初行辛巳、庚运，木多而金来克它，走财运颇为顺遂。可四柱原本没有一点金气，财星无根，虽能生财却终究不能大通。财在六亲上主妻，运行寅卯，木旺生火而助起比劫来夺财，于是妻离子散，处处呻吟不利。这难道不是命该如此吗？

辛卯、辛卯、戊寅、壬子。与夫子命，去官留杀同印。楠曰：去官留杀理分明，主弱分明用印星。运入南方夫子旺，逢申破印祸来并。

命造：年柱辛卯，月柱辛卯，日柱戊寅，时柱壬子。这是一位与丈夫、儿子同看的女命，属去官留杀而兼用印的格局。张楠断道：去掉官星、留下七杀，道理分明；日主既弱，自然要用印星；运入南方，丈夫和儿子都旺；一逢申运破了印，祸事便一齐来了。

年上两重乙未夫星，天干两辛去之，独用寅中甲丙两字。早行壬癸运，叠叠损儿，盖为壬癸伤印也。入巳丙火得禄，生子旺夫，南方火旺，财享安福。脱甲患疾而死，壬水破印也。伯母瑛四孺人命。

年、月两支卯中乙木是官，为夫星；天干两个辛金把它克去，只剩下日支寅中的甲木七杀与丙火印星可用。早年走壬癸水运，接连损伤儿女，因为壬癸克丙火而伤了印。运入巳，丙火在巳得禄，于是生子旺夫；南方火旺一路，安享福分。脱出甲运之后患病去世，仍是时干壬水破印所致。这是我伯母瑛四孺人的命。

乙卯、戊寅、丙戌、乙未。富女命，无夫星入格。楠曰：丙火生寅土透天，无夫入格福连绵。身衰宜入南方运，用印分明岂偶然。

命造：年柱乙卯，月柱戊寅，日柱丙戌，时柱乙未。这是一位富贵女子的命，柱中虽无夫星却自成格局。张楠断道：丙火生在寅月，戊土透出天干；命中没有夫星反而入格，福气连绵；日主既衰，宜走南方火运；取印为用，道理分明，绝非偶然。

丙火生寅，盖寅中艮土，戊未又有土，月上戊土透出，寅月火虚，土泄精英太过，正作火土伤官用印。盖伤官衰者用印，原喜柱中不见夫星。原若有夫行南方运，必主孤贫，此则原无夫星，则不论夫也，所以南方运，助夫生子而富。又作火虚有焰，一入申运，见金破木死矣。

丙火生在寅月，寅中本有艮位之土，日支戌、时支未又都是土，月干戊土还透出天干。寅月的火本就虚弱，土又把它的精华泄得太过，正是火土伤官而取印为用。伤官泄气使日主衰弱的，就该用印；而这一造原本喜在柱中不见夫星。假使原局有夫星，再走南方火运把夫星克掉，必主孤苦贫寒；如今原本无夫星，便无所谓克夫，所以南方运反能助夫生子而致富。这又是「火虚有焰」的一种，一入申运，申金克破年时两处乙木印星，人就去世了。

楠曰：阳刃格，六阳日干谓之阳刃理也，六阴日干不谓之刃。但用刃之说，未究其理，则冥然不知也。书云阳刃无冲要可极品。盖甲日生临卯月，甲见卯中乙木，如兄见弟，则能分我之祖财，夺我之祖业，再加岁日时中木又有气，何用乙木之再助我乎？如是则不用刃也，而以刃为病也，则用庚金七杀。

张楠说：所谓阳刃格，只有甲丙戊庚壬六个阳日干才叫阳刃，乙丁己辛癸六个阴日干不叫刃。但「怎样用刃」这一层，若不深究其理，就只能茫然不知所以。书上说阳刃不受冲，可以位极人臣。譬如甲木日主生在卯月，甲见卯中乙木，就像兄长见到弟弟，弟弟能来分我的祖产、夺我的家业；何况年日时中木气又足，哪里还用得着乙木再来帮我？这种情形就不该用刃，反而要把刃当作病神，改用庚金七杀去制它。

若去其刃，叠叠财官七杀，则日干虽旺，则变为弱，此则甲刃为用神。若行酉运，冲去刃星，犹如人衰弱无力，全敕弟来扶持，令被酉金杀死我弟也，则主有极凶杀伤蛇虎之祸矣。若如此等，必须要印绶之运，生起我刃星。比肩运，以助起其刃星。

反过来，若把刃制去之后，柱中财、官、七杀层层叠叠，日主虽本旺也会转弱，这时卯中的甲刃就成了用神。若再走酉运把刃星冲掉，好比人本已衰弱无力，全靠弟弟来扶持，如今酉金却把我这个弟弟杀了，那就要有极凶的刀兵、蛇虎之祸。碰到这一类命，必须走印绶之运来生起我的刃星，或走比肩之运来帮起刃星。

又日煞无刃不显，刃无杀不威。盖日主旺，得车杀以合去其刃星。然杀乃之人，刃乃之器，刃煞停均，多作兵刑显宦，若日主弱刃为助，见官煞多，制去其刃，多主盗小俟，然阳刃格，与建禄格颇同。但见禄不言刃者，盖日月令俱同一体纯和也。四柱太旺，又露了出丁火贴身，其刃锋愈炽，则身首官安得不处乎？如夏柱州之命甚验，说见人命见验类。

又说：七杀没有阳刃就不显赫，阳刃没有七杀就不威武。因为日主旺时，正好用七杀来合去刃星。七杀好比执刑之人，阳刃好比刑人之器，两者分量相当，多成掌兵刑之权的显宦。若日主本弱、要靠刃来帮身，柱中却官杀太多把刃制去，那就多半沦为盗贼小人。阳刃格与建禄格颇为相近，只是见禄时不称为刃，因为日主与月令同属一气，纯和而不带杀伐。若四柱本已太旺，又透出丁火贴身相生，刃锋更炽，身首异处之祸怎能避免？像夏柱州那个命就极为应验，详见后面人命见验各类。

建禄格者，日主得主禄之地，非官禄也。书云月令建禄，多无祖屋，而不显言其理，人用财为马，官为禄，假如甲日生寅月，甲以辛为官，己土为财，财官到寅为死绝地。人则以财祖业，官为福神，祖为福神都元，此格多无祖业者甚验矣。原甲日生寅，然上乃甲木之舍，财官空倒，又安有祖屋乎！年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建格，多主刑妻，与阳刃格同。如甲日见寅，寅中有甲木来克妻也。

所谓建禄格，是日主在月令得到自身的禄地，不是指做官的俸禄。书上说月令建禄的人多半没有祖屋，却不肯讲明道理。人以财为马、以官为禄：譬如甲木日主生在寅月，甲以辛金为官、以己土为财，而辛金与己土到了寅地都是死绝之处。财代表祖上产业，官代表福神，福神与产业的根元都空绝了，所以这一格多半没有祖业，验得极准。甲日生在寅，寅只是甲木自己的居所，财官俱空，哪里还有祖屋可言！年柱上若见这个禄，也主祖业飘零。带建禄格的人多主刑克妻室，与阳刃格相同——如甲日见寅，寅中藏甲木比肩，比肩夺财，财就是妻。

若四柱有气太旺，慢不建禄格，要官杀克制其禄，要财星以为身旺之何托。若或岁日昌中，财杀太多，即旺娈为弱也宜印运以生其福神，宜动运以助起禄也。又日一见财官，自然发福。盖身旺，原庐舍内无财官，则无祖业，若身旺能任其财，岂不白手成家乎？

若四柱有气而日主太旺，就不必拘守建禄格的成法，要用官杀来克制这个禄，要有财星让旺盛的日主有所寄托。若年月日时之中财与杀太多，日主由旺转弱，那就宜走印运去生扶福神，宜走比劫之运去帮起禄气。又说一见财官，自然发福：日主既旺，原来家门之内没有财官，所以没有祖业；可身旺能担得起财，岂不正好白手成家？

补曰：夫阳刃者，在天为紫暗星，专行诛。在地为阳刃杀，禄前一位是也。喜偏杀伏，则阳刃起于边戌，发富发贵，为将为相者多矣。故《千里马》曰：「羊刃偏官有制，应职掌于兵权。」故《三车一览》云：「阳刃倘同生气，阃内谁权，忌反伏吟。」经支：钛吟反刃，岁运与玩命相对，卯见卯，酉见酉是也。遇之必凶，即岁运并临灾殃立至也。

补充说明：阳刃这一神，在天上是紫暗星，专司诛戮；在地支叫阳刃杀，位置在日干禄位的前一位。它喜欢有偏官七杀来伏制，这样阳刃可以在边关立功，发富发贵，做到将相的很多。所以《千里马》说：「羊刃与偏官相配而有制，应当执掌兵权。」《三车一览》说：「阳刃若与生气同来，闺阃之内谁能当权？最忌反吟、伏吟。」经文所谓伏吟，是岁运与本命相同：卯见卯、酉见酉便是，遇上必凶，就是「岁运并临，灾殃立至」的意思。

何谓扳吟？盖冲击之谓也。如酉冲卯刃，卯冲酉刃是也。遇之即处，即羊刃冲合岁君勃祸至之也，忌酉刃三合君，流年见戌，而卯刃三合，流年见己丑，而酉刃三合，如流年见戌，而卯六匐，流年见辰，而酉六合，其人当年祸必速至，即羊刃合岁君，勃然祸至之谓也。

什么叫反吟？就是冲击。譬如酉来冲卯刃、卯来冲酉刃便是，遇上就有事，正是「羊刃冲合太岁，祸患勃然而至」的说法。又忌讳刃与太岁结成三合或六合：流年见巳丑而卯刃三合、流年见巳丑而酉刃三合，或流年见戌而与卯六合、流年见辰而与酉六合，这样的人当年必定速速招祸，也就是羊刃合太岁而祸起仓促。（底本此段字句多有讹脱，今照录不改。）

忌魁罡刑害，全无官印，福神相助则为祸，有官印福神相助则为福，化为友贵。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五干无刃，教训名羊刃，如命中有刃，不可便言凶，大率与煞七相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐禄，合杀有制，杀刃两全，非常之命。

又忌魁罡与刑害并见。若全无官星印星等福神来相助，就成祸患；有官印福神相助，反而成福，转化为可贵之象。什么叫羊刃？甲丙戊庚壬五个阳干有刃，乙丁己辛癸五个阴干无刃，前人立此名目以为教诫。命中有刃，不可一见就断为凶，它的性情大体与七杀相似。凡带刃的人多有成富的，最喜身旺而坐禄，又有七杀来合、有制伏之神，杀与刃两全，那就是非常之命。

《三车一览》云：羊刃有（三）〔二〕。有劫财羊刃，甲见乙是也，不利于财官格。护禄淹刃，甲见卯是也，大利于归禄格。斯言诚为确论。若乙见丙，谓倒禄羊刃，则非也。盖己见丙，名为背禄伤官，诚大利于去官留杀路。名为背禄羊刃，甚牵强解。亦谓乙见丙之说，恐不绶，诚是。

《三车一览》说：羊刃分两种。一是「劫财羊刃」，如甲木见乙木，这对财官格不利；二是「护禄阳刃」，如甲木见卯，这对归禄格大为有利。这话确实是定论。至于说乙木见丙火叫「倒禄羊刃」，那就不对了。己土见丙火叫「背禄伤官」，对去官留杀那条路子确实大有好处；若把它叫作「背禄羊刃」，解释就相当牵强。同样，乙见丙的那种说法，恐怕也讲不通，前人的驳正是对的。

又曰：劫财诸格，大忌财官尤甚，虽然亦有用时。《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。《继善篇》云：君子格中，也犯七杀羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。观此又不可执一而论也。《洪范》支羊刃喜夺资财化鬼。又曰：身弱财丰，喜羊刃史弟为助。

又说：凡属劫财一类的格局，最忌见财官，忌得比什么都厉害；话虽如此，也有用得着它的时候。《喜忌篇》说：日干没有气势时，时柱逢羊刃并不算凶。《继善篇》说：君子的命格里，也有犯七杀羊刃的。又说：甲木把妹妹乙木嫁给庚金，乙庚相合，凶反而成了吉兆。由此可见不能死守一条来论。《洪范》讲羊刃能夺人资财、又能化解鬼杀。又说：日主弱而财过丰的，正喜羊刃这个兄弟来相帮。

《撮要》支羊刃怕冲宜合。《易监》支羊刃重重必克妻，《寸金赋》劫财伤父京伤妻。《万金赋》云：劫若重逢人夭寿。《元理赋》云：杀刃又显均停，位至王候。杀刃重而无制，身为胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑冲。

《撮要》讲羊刃怕冲而宜合。《易监》讲羊刃重重必定克妻。《寸金赋》讲劫财既伤父亲、也伤妻子。《万金赋》说：劫财若重重相逢，人多短寿。《元理赋》说：七杀与阳刃都显露而分量相当，能位至王侯；杀与刃虽重却无制伏之神，就只能做个衙门小吏。又说：男命羊刃多的必定再婚。又说：羊刃不喜欢刑冲。

《万尚书赋》官星带刃，掌万将之威权，又曰：伤官有刃，将相公侯。又曰：印刃相当，官高极品。又曰：杀刃休囚，禄薄之士，又曰：煞制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官。又曰：刃辅伤官，际一日风云之会。

《万尚书赋》讲：官星带着阳刃，能掌万军之威权；又说伤官配阳刃，可作将相公侯；又说印星与刃星分量相当，官可至极品；又说杀与刃都处在休囚之地，不过是禄位微薄之人；又说七杀被制而刃星兴起，主执掌满营兵卒。若所用之神轻浅，那就必定只是小吏卑官。又说阳刃辅助伤官，终能遇上一朝风云际会。

古歌云：羊刃七杀怕逢官，刑冲破害祸非常。大怕财旺居三合，截发断指主残伪。又曰：春夏火逢时旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，运至重逢定有凶。又曰：劫财羊刃不堪侵，不带官星一世贫。甲乙互逢皆仿此，纵多财帛化为尘。

第一首古歌讲：命里既有阳刃又有七杀，再添上官星就可怕了，若再遇刑、冲、破、害，祸事非同小可；尤其忌财星结成三合之局，那会招来割发、断指一类的残伤。第二首讲：春夏之月火当时令而旺，秋天的金、冬天的水情形一样；这种时候不宜再让阳刃透到天干上来，大运再走一遍刃地必定见凶。第三首讲：被劫财与阳刃侵夺，柱中又没有官星去制服它们，就要一世贫寒；甲木见乙、乙木见甲都照这个道理推，纵有再多钱财也终归化作尘土。

又曰：伤官不忌劫相逢，七杀偏官理亦同。若是无官不忌劫，身强遇比劫嫌重。又曰：劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。官杀两头俱不出，少年夭折谩嗟吁。又曰：甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理亦同。合起人元财马旺，中年显达富豪翁。

第一首讲：带伤官的人不必忌讳碰上劫财，因为伤官能把劫财之气化开；带七杀偏官的道理也一样，杀能制住劫。只有在柱中无官、日主又本来强健时，再添比肩劫财才嫌太重。第二首讲：劫财与阳刃分踞年、时两头，外表看去光鲜，内里其实空虚；若官杀一个都不透出来制服它们，少年夭亡便只能空自嗟叹。第三首讲：甲子、丁卯这两个日子并不当阳刃论，乙酉、庚申同理；只要能合起地支人元里的财星使之旺盛，中年就能显达而成富豪。

又曰：日刃归时身要旺，正财忌运忌遭冲。且如戊日午为刃，子丑财乡立见凶。财运无冲还不忌，官星制刃得尊荣。月中有印印斯通，运到官乡贵亦同。柱若财多嫌杀运，无财杀运喜兴隆。

又说：「日刃归时身要旺，正财忌运忌遭冲。」日刃归到时柱，日主必须够旺；走正财之运、或原局被冲，都是忌讳。譬如戊土日主以午为刃，走到子、丑这类财乡，立刻见凶。不过财运只要不带冲，也就不必忌；有官星来制刃，反能得尊荣。月令中若有印星，印能通关化杀，运到官乡一样显贵。柱中财多的，就嫌走杀运，因为财会生杀攻身；柱中无财的，走杀运反倒兴隆，因为杀正好制刃。

《醉醒子气象篇》云：权刃复行权刃，刃药亡身。本注云：权杀也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。杀旺喜行乡，刃旺吃亏杀地，若原杀旺复行杀旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再行羊刃之地，进禄得财处，必然终于药石之间，数使然也。

《醉醒子气象篇》说：权与刃已成局而运再走权刃之地，不是死于刀兵就是终于药石。原注解释：「权」指七杀，「刃」指阳刃。日主旺而用这两样，便是执掌兵刑、出人头地的人物。杀旺的喜走制杀之乡，刃旺的要吃亏在杀地。若原局杀已旺而再走杀旺之运，正在立业建功之际，难免死在刀剑之下；刃已多而再走羊刃之地，正在进禄得财之时，必定终结于汤药之中。这都是命数使然。

又曰：帮身羊刃，喜合嫌冲。本注曰：刃乃才身这物，大怕身旺逢之，得一重杀与刃相匐，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶性杀。用者当审其轻重，好恶何如。

又说：用来帮扶日主的羊刃，喜欢被合而讨厌被冲。原注解释：刃本是助身之物，最怕日主本已强旺还遇上它；此时若得一重七杀与刃相合相制，刃就转化为权星。若见官星与刃正面冲战，反而激成凶恶之杀。用刃的人应当审察它的轻重，看它在这一局里是可喜还是可恶。

又曰：羊刃临于五鬼，定须重犯徙流。本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。一行师《命书》云：羊刃重重又见禄，福贵金玉，斯可谓吉。

又说：羊刃落在五鬼之位，必定屡犯刑徙流放之罪。原注举例：壬申年生的人，五鬼在子；癸酉年生的人，五鬼在丑；丙寅年生的人，五鬼在午；丁卯年生的人，五鬼在未；也有按三合次序推排的。一行禅师的《命书》说：羊刃重重而又见禄的，福气与富贵如金似玉，这样才可以算吉。

《理愚歌》云：倒戈杀，悬〔之〕刃又同行，形体不免填沟。本注曰：倒乃倒戈杀，悬乃悬针杀。凡倒戈杀，只犯戊字，皆曰倒戈。悬针者，干以甲字与辛字，坛以卯字午字与申字，如此者谓之悬针杀也。《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎颈之鬼。经云：运逢羊刃，财物耗散。

《理愚歌》说：倒戈杀与悬针刃同时并行，形体难免抛尸沟壑。原注解释：「倒」指倒戈杀，「悬」指悬针杀。凡倒戈杀，只要命中犯戊字的都算。悬针杀，天干看甲字与辛字，地支看卯字、午字与申字，具备这些的就叫悬针杀。《其截歌》说：羊刃再兼倒戈，必定作个自刎的冤鬼。经上说：大运逢羊刃，财物耗散。

论曰刃。旧曰云：日刃有戌午，壬子三日，与阳刃同法，忌刑破害会合，爱七杀，要行官乡，便是贵命。若四柱中一来会合，必主奇祸。其人主大须强，性刚果毅，无恻隐慈之心，有刻剥不恤之意，三刑魁罡，发迹于疆场。如或无情，或临财旺，则主其祸。

论日刃。旧说讲：日刃只有戊午、丙午、壬子三日（原文「戌午」当作「戊午」），断法与阳刃相同：忌刑、破、害与会合，喜有七杀相配，要走官星之乡，便是贵命。若四柱中一有会合来引动，必生奇祸。这种人身材大多强壮，性情刚强果决，缺少恻隐慈悲之心，带着刻薄不体恤人的意思；若再带三刑、魁罡，多能在疆场上发迹。假使配合无情，或者刃临财旺之地，就主招祸。

或有赦神，如刑害俱全，类皆得地，贵不可皆言独羊刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲刃在卯，行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛财运不妨，忌子运。

若柱中另有赦神解救，即使刑害俱全，各神又都得地，那贵气就不是一句话说得尽的。单就羊刃而论，还要按时柱来看：四柱之中不宜走入财乡，也怕来冲阳刃。譬如戊土日主刃在午，就忌行子运，子是它的正财又冲午刃；壬水日主刃在子，忌行午运的正财；庚金日主刃在酉，忌行卯运的正财；甲木日主刃在卯，走巳午以及辰戌丑未这些财运都不妨，只忌酉运冲卯；丙火日主刃在午，走申酉庚辛的财运不妨，只忌子运冲午。

论比劫。夫比劫者，阳见阳，阴见阴，阴见阴为比。如甲见甲，乙见乙之类害妻害子。五阳见五阴如甲见乙，是兄见弟，为劫财，不克妻。盖财者心之欲，方令兄见之，多有争竞，如夷齐能几人。

论比肩劫财。所谓比劫，阳干见阳干、阴干见阴干的叫「比肩」，如甲见甲、乙见乙之类，这一种妨害妻子与子女。五阳干见五阴干，如甲木见乙木，好比兄长见到弟弟，叫作「劫财」，它并不克妻。因为财是人人心里所欲，如今让兄弟一同见到，多半要起争夺；能像伯夷叔齐那样互相推让的，天下能有几人？

《六亲捷要论》云：分禄须伤主馈人，比肓重叠损严亲。补曰：财多身弱，喜比劫财扶慢为福。故曰男逢羊刃身弱遇之为奇，财轻身强忌夺。则为也。故曰羊刃多而妻宫有损。歌曰：甲乙相见必妨妻，败财克父定无疑。

《六亲捷要论》说：有人来分我的禄，必定伤及主持中馈的妻子；比肩重重叠叠，会损及父亲。补充说明：财多而日主弱的，正喜比肩劫财来帮扶，反成福气，所以说男命逢羊刃、身弱时遇到它反而奇特；财轻而日主本强的，就忌比劫来夺，所以说羊刃多则妻宫有损。歌里说：「甲乙相见必妨妻，败财克父定无疑。」

《金不换》云：身旺比劫重，损财又伤妻。比劫遇枭食，妻遭产里危。《六亲论》云：月中归禄无财官，父丧他乡。又曰：日逢刃时逢劫，妻妄产亡。又曰：日时背马分财无救助，妻儿离散。《撮要》云：比肩要逢七杀制。

《金不换》说：日主已旺而比劫又重，既损财又伤妻；比劫再遇上枭神夺食，妻子有难产之危。《六亲论》说：月令归禄而柱中没有财官的，父亲客死他乡；又说日支逢刃、时支逢劫的，妻妾死于产厄；又说日柱时柱与财星相背、财又被分夺而无救助的，妻离子散。《撮要》说：比肩必须有七杀来制。

《喜忌篇》云令早逢建禄，切急会煞为凶。《格解》述前二说俟知察之。此诚宜以传不犯一智者病，但不悟十建禄一说，又附注正官亦非。旧注：以会杀，为暗针对七杀为凶兆。如甲日用酉月，为官星正气，若年时子辰，则会起申金为七杀，乃甲之寇，故为凶，固是。然官禄之禄，用令字，与虽逢字建字牵强。况子辰暗会，合申杀。尤牵缋不可从。

《喜忌篇》说：月令若逢建禄，切忌会合七杀为凶（底本「令早」当作「月令」，「切急」当作「切忌」）。《格解》一书列举了前人的两种说法，留待读者自己辨察。这种存疑不断的做法本无大病，只是它没有领会「建禄」到底何指，又附会到正官上去，也是错的。旧注把「会杀」讲成暗中对上七杀为凶兆：譬如甲木日主用酉月为正气官星，若年支时支有子、辰，便会起申金成为七杀，是甲木的仇寇，所以为凶。这一层固然说得通，但把「禄」解作官禄，就与原文的「令」字、「虽逢」「建」几个字都对不上；何况子辰暗会合申成杀，更是牵强，不可依从。

或曰会煞，谓坐见七煞。年时天干显露，地支隐藏。无制伏者是也。似胜旧注。亦与令字，中逢字建字未受，亦不可从。故或者又作月令建禄，此诚是，但无注解。愚补之曰建禄者，月令十干禄是也，非官禄之禄。如甲乙禄在寅卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄癸，亥禄子是也。

又有人说，「会杀」是指日支坐着七杀，年柱时柱天干显露、地支隐藏，而又没有制伏之神。这说法似乎胜过旧注，但同样与「令」「虽逢」「建」几个字接不上，也不能依从。所以还有人把它读作「月令建禄」，这才是对的，只可惜没有注解。我在此补一句：所谓建禄，就是月令恰是十天干各自的禄位，并不是做官的俸禄。譬如甲禄在寅、乙禄在卯，丙与戊的禄在巳，丁与己的禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

会杀者，天干既见杀，地支会合杀旺之谓也。如甲禄在寅忌庚杀，乙禄旺行为禄，亦不宜过旺。喜见财宫，并天干透露，故曰建禄生提月，财官喜透天，不宜身在旺，惟喜茂财源。又日月令建禄，多无祖屋。

所谓会杀，是天干上已经见到七杀，地支又会合成杀旺之局。譬如甲木禄在寅，就忌庚金七杀；乙木禄在卯，禄旺也不宜太过。这一格喜见财星官星，并且要透在天干，所以说「建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜财源茂盛」。又说月令建禄的人多半没有祖屋。

一见官财，自然成福。则福衰弱，反为凶祸，故日乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人发福，杀地寿元终，又曰：春木无金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和气，福寿庚宁百事宜。

一见官星财星，自然成福；若福神本身衰弱，反倒成凶祸。所以说：「乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人发福，杀地寿元终。」乙木在卯得禄，天干却透庚辛七杀，走火运制杀便发福，走杀旺之地则寿终。又说：「春木无金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和气，福寿庚宁百事宜。」春天的木没有金来修削便不足为奇，可金太多又怕反遭其害，总以取得中和之气为上。

又曰：月令建禄，会杀为凶可也。又加之以虽逢切忌之辞何也？盖建禄则身旺，有比肩扶助。宜乎不怕杀。然杀如猛虎，有伏制则贵，若无制会杀旺，不问身强弱，必凶，况建禄格，只喜财官，最不喜干带杀而支会旺，故曰月令虽逢建禄，切忌会杀凶。

有人问：说月令建禄而会杀为凶，这就够了，为什么还要加上「虽逢」「切忌」这样的字眼？答：建禄本来身旺，又有比肩相助，按理不该怕杀。可七杀好比猛虎，有制伏它的神就转成贵气；若毫无制伏而又会成杀旺之局，那么不论日主强弱都必定招凶。何况建禄格只喜财官，最不喜天干带杀而地支又会成旺局。所以原文才说「月令虽逢建禄，切忌会杀为凶」。

则虽逢字切忌字，方有落，令字建明不牵强。故取此说，又为之解以破前二说，又《观洞玄经》云：“甲以寅禄，庚壬本非驾。”又曰：禄可以兴腾，有以乎无用。则虽切忌之辞，有轻重斟酌明矣。

这样一来，「虽逢」「切忌」两处才有着落，「月令」「建禄」几个字也不牵强了。所以采用这一说，并据此驳倒前面两种解释。《观洞玄经》又说：「甲木以寅为禄，庚金壬水本非它能驾驭。」又说：禄可以使人腾达，也可能全然无用。可见「虽」与「切忌」这类措辞，本就含有轻重斟酌之意。

庚子、戊子、癸丑、庚申，古韩侍郎造。壬申、丙午、己亥、庚午，赵丞相之造。

其一：年柱庚子，月柱戊子，日柱癸丑，时柱庚申，是古时韩侍郎的命造。其二：年柱壬申，月柱丙午，日柱己亥，时柱庚午，是赵丞相的命造。两造都是月令建禄而财官显露、日主担得起，所以列为喜见财官的例子。

辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，贺丞相之造。木旺春令，日干头官杀相连，只论杀，运行丙戌丁，制杀乡，宜为大贵也。况甲乙与庚辛金各成配偶。所以不忌杀也。

年柱辛丑，月柱庚寅，日柱甲辰，时柱乙亥，这是贺丞相的命造。木旺于春令，日主之上官星辛与杀星庚接连并列，官杀混杂时只按七杀论。大运走丙戌、丁运，都是制杀之乡，成为大贵是理所当然的。何况甲配庚、乙配辛，各成配偶，杀有归着，所以不忌七杀。

辛丑、辛卯、乙丑、庚辰，施洪富命之格。乙禄在卯，干头俱透露庚辛，喜行戌亥二运，木火旺位，制伏之乡发福。入酉运丑酉会杀旺，死于非命。

年柱辛丑，月柱辛卯，日柱乙丑，时柱庚辰，这是施洪的富命格局。乙木的禄在卯，正是建禄；可天干上庚辛俱透，官杀齐现。喜走戌、亥两运，那里木火当旺，是制伏官杀之乡，因而发福。等运入酉，丑与酉会合成金局而杀势大旺，终于死于非命。这正是「会杀为凶」的实例。

壬寅、丁未、丙寅、壬辰。夏阁老贵命，火有余水不足格。楠曰：丙火炎光炽若炊，宜行杀运济江湖。庚辛壬癸登黄阁，印比重重寿心殂。

命造：年柱壬寅，月柱丁未，日柱丙寅，时柱壬辰。这是夏阁老的贵命，属火有余而水不足的格局。张楠断道：丙火光焰炽盛如同炊灶；宜走七杀之运，用江湖之水来调济；庚辛壬癸一路运登上内阁；若印星比肩重重再来，寿数就要终结了。

丙寅日主，岁月曰上，火气炎甚，得年时壬水稼出，正谓水火有既济这功，但四术中火土之气还胜，金水之气还轻也，所以运到壬子癸丑，干支皆水，为水气不跳，以补其水也，所以运登黄阁，为天下这首相也。其贵盖在月于丁为，透出阳刃，合去壬杀，正谓刃杀相帮，威权万里。一入甲寅运，助起火气，则又火有余而水不足也。盖因丁火阳刃透也，正谓阳刃倒戈，必作无头之鬼，甲运死宜矣。

丙寅日主，年月日三处火气极炎，所幸年干与时干都透出壬水，正是水火既济之功。但四柱之中火土之气仍占上风，金水之气还嫌单薄，所以大运走到壬子、癸丑，干支全是水，把不足的水补足，因而位登内阁，做了天下的首相。他的贵气其实在月干丁火：丁是丙的阳刃，透出来正好合去壬水七杀，所谓刃与杀彼此相帮，威权及于万里。一入甲寅运，木来助火，又成了火有余而水不足之局。加之丁火阳刃透出，正应了「阳刃倒戈，必作无头之鬼」这句话，死在甲运也就不奇怪了。

壬寅、丁未、丙申、壬辰。吾都吴高一，水有余贫命不足之格。楠曰：丙丁未月火虽炎，水气重侵又不然。火气若衰宜木运，再行水运祸连绵。

命造：年柱壬寅，月柱丁未，日柱丙申，时柱壬辰。这是我同乡吴高一的贫命，属水有余而火不足的格局。张楠断道：丙丁生在未月，火虽炎盛；可水气重重来侵，情形就不一样了；火气既衰，宜走木运来生它；若再行水运，祸患连绵不断。

丙火虽旺，不合夏至后二阴之际，水气进气，更加丙临申位，三合火局，水有余而火不足也。且在丙火下旬，金水进气，火气将衰。若夏阁老生在丙火上旬，火神正旺。此命再行壬子癸丑，岂不杀重身轻乎。

丙火虽当旺，无奈生在夏至以后阴气渐生之时，水气正在进气；何况日主丙火坐在申上，申子辰一路水乡（原文「三合火局」当作水局），成了水有余而火不足。加上他生在丙火旬的下段，金水进气而火气将衰。夏阁老那一造生在丙火旬的上段，火神正旺，情形恰好相反。这个命再走壬子、癸丑，岂不是七杀重而日主轻吗？

初行西方，尚作蹇滞守儒，再行北方，作乞丐宜矣。此命本不当编入此例，但与夏推州之造只差一字，故同编，以便比例故也。视者详之。

他初行西方金运，还只是困顿不遇、守着儒生本分；再走北方水运，沦为乞丐也就不足为怪了。这个命本不该编进「喜见财官」这一类例子，只因它与夏阁老那一造仅差一个字，所以并排编在一起，便于对照比较。读者应当细看其中分别。

庚午、辛巳、丙申、壬辰。吾都何泳一，火少金水多。楠曰：丙火虽生得禄乡，不堪财杀重茫茫。变强成弱多贫夭，再入财乡寿岂长。

命造：年柱庚午，月柱辛巳，日柱丙申，时柱壬辰。这是我同乡何泳一的命，火少而金水多。张楠断道：丙火虽生在巳月得禄之乡；却经不起财星杀星茫茫一片；本强反变成弱，多主贫困夭折；再走入财乡，寿数怎能长久。

丙火虽得禄于巳，不合四柱多水之气胜，早行午未运，火旺助身，衣食颇给，一入申运，财杀太多，带疾而死，有乙未时生人，火旺颇旺，入西方颇可，此是吾都詹奖五命也。

丙火虽在巳月得禄，无奈四柱水气占了上风。早年走午、未运，火旺助身，衣食还算过得去；一入申运，财与杀都太多，身弱不胜，带病而亡。另有一个同年月日而生在乙未时的人，木火帮身较旺，走西方运还算可以，那是我同乡詹奖五的命。

《纂要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也。柱中忌官杀，不宜刑冲破害，藏运亦同。《元理赋》云：八专日支同类，杀运杀年多凶，正此之谓此。

《纂要》说：专禄格指甲寅、乙卯、庚申、辛酉这几个日子，日主自坐禄地。柱中忌见官杀，也不宜刑冲破害，大运走到暗藏官杀之处同样忌讳。《元理赋》说：八专之日，日支与日干同属一类，走七杀之运、逢七杀之年多有凶险。讲的正是这一格。

壬辰、庚戌、辛酉、辛卯。金溪徐龙冈命，专禄格，以官杀为病格。楠曰：辛酉分明专禄格，戊中有火喜神冲。杀星原是柱中病，去杀方知禄位荣。

命造：年柱壬辰，月柱庚戌，日柱辛酉，时柱辛卯。这是金溪徐龙冈的命，属专禄格而以官杀为病神。张楠断道：辛酉日主分明是专禄格；戌中藏着丁火，正喜有神来冲开它（原文「戊中」当作「戌中」）；杀星本是柱中的病；去掉杀星，才知道禄位的荣显。

辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸丑运癸丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲，其贵宜矣，只畏丙丁两字损禄。

辛酉日自坐专禄，月支戌中藏着丁火，是损伤禄气的病神；年支辰来冲戌，把病神去掉，所以说有病的命反而贵。到癸丑运的癸丑流年，丑与戌相刑，把戌中的火彻底刑去，病根尽除，于是接连中举、登进士甲科，显贵是理所当然的。这一造只怕丙、丁两字出现来损伤禄气。

楠曰：杂气财官者，盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。如丙丁日生辰月，若天干透也戊己多，则作杂气火土伤官格；如透出乙木多，则作杂气印绶格；如透出癸水多，方作杂气财官格；如戊日生戌月，身弱透丁火多，作杂印绶格，透辛金作杂气伤官格。

张楠说：所谓杂气财官，是就辰戌丑未这四个字而言。它们是天地间不纯正之气，好比天地的四座牢狱，又是天地的四个收藏之库。譬如丙丁火日主生在辰月，天干若多透戊己土，就作杂气火土伤官格；若多透乙木，就作杂气印绶格；若多透癸水，才作杂气财官格。又如戊土日主生在戌月，日主弱而多透丁火，作杂气印绶格；透出辛金，就作杂气伤官格。可见同一个月令，要看透出什么才定格。

又曰：杂气财官喜见冲。惟日干旺，用杂气财官者，喜见之，原财藏天地之库中，牢密坚固。如戊日生辰月，癸乙为财官，钱在库中，十分牢固，若无戌时锁匙，岂能开之，冲开财库，福兴隆然也。若不用财官，则不可把冲开作论。当以中和偏枯看，或嫌其冲为害神，再冲也来，其害愈甚。

又说：杂气财官喜欢被冲。这话只对日主强旺而正取杂气财官为用的命才成立。因为财本来藏在天地之库里，封得极为牢固：譬如戊土日主生在辰月，辰中癸水是财、乙木是官，钱锁在库中十分坚牢，若没有戌这把钥匙来开，怎么取得出来？把财库冲开，福气自然兴隆。但若这一局并不取财官为用，就不能一概按「冲开为美」来论，应当从中和与偏枯的角度去看：有时冲反而是害神，冲得越多，害得越重。

如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休贴作印绶格。柱中原略有金气，原印星衰也，若再行戌运，戌中辛金，冲破我辰中乙木，此原是贪财坏印看，岂可杂气财官喜见冲论乎？

譬如丙火日主生在辰月，辰中乙木印星透出，柱中又另有乙木贴身相帮，这就作印绶格看。假使柱里本来略带金气，印星已属衰弱，此时再走戌运，戌中辛金冲破辰中乙木，那分明是贪财坏印的凶象，怎么能拿「杂气财官喜见冲」这句话来套呢？

又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作杂气伤官格看，原日干丙丁属火，到九月授衣之月，火气寒凉，见土多泄弱火之精，喜东主木运，克去其伤官，不来泄我，喜木运又来资我则吉。若到辰运，再冲出戌中戊土来，愈泄弱我精神，安得不死，此亦不可作杂气财官喜见冲也。惟身旺有财官，方喜冲开，早年发达。此格与伤官甚难看，此格要露库中何物也来，方可定用神。书之中概以冲开为美，岂不谬也。

又譬如丙丁火日主生在戌月，天干多透戊土，作杂气伤官格看。丙丁属火，到了九月天寒授衣之时，火气本就清冷，再见土多来泄它的精华，就更弱了。这时喜走东方木运，一来木克戊土，使伤官不再泄我；二来木又回头生我，所以为吉。若走到辰运，辰冲戌把戌中戊土冲出来，泄我泄得更狠，怎能不死？这也不能算作「杂气财官喜见冲」。只有日主强旺而柱中有财官的，才喜欢冲开库门，早年便可发达。这一格与伤官格一样难看，关键是要看库中透出什么来，才能定用神。命书一概把冲开当作美事，岂不荒谬？

古歌云：杂气财官印月官，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。补曰：财者，养命之源；官者，扶身之本；印绶者，资身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之气，非天地东西南北之正气，故曰杂气财官印绶格。

古歌说：「杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。」补充说明：财是养命的源头，官是扶身的根本，印绶是立身的基础。这三样藏蓄在辰戌丑未这四个月里，属于四隅之气，不是东西南北四方的纯正之气，所以叫作「杂气财官印绶格」。

此格喜透露，喜刑冲破害，或用财官，而财官透，或用印绶而印绶透，透财则富，透官则贵，透印则吉，享万物之见成，故曰始为丰。若财官印闭锢于库中，不中不刑，则少年不发库中人，所以宜冲破也。若支干则遇比劫之压伏，官遇食伤之压伏，印绶遇财星之压伏，而且太多，则欲其富贵，而享现成之福也难矣，故曰切忌干支压伏重。

这一格喜欢库中之物透出天干，也喜欢刑冲破害来开库：取财官为用而财官透出，取印绶为用而印绶透出，透财则富，透官则贵，透印则吉，现成的福分可以享用，所以说「始为丰」。若财官印一直锁在库里，既不冲又不刑，那就应了「少年不发库中人」，所以宜于冲破。反过来，若地支天干上财遇比劫来压伏、官遇食伤来压伏、印绶遇财星来压伏，而且压得太重，那么想要富贵、想享现成之福就难了，所以说「切忌干支压伏重」。

又曰：辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。补曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓库，为春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓库，为秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓库，为冬季；未中有丁己乙，乃为木之墓库，为夏季。此四季中，所藏印绶财官，皆天地不正之气，故曰居杂气。须看格中透出，何字为福。大概杂气格，透出贵气固为妙，亦以财多为尊贵，所谓无官见财，亦能生官，多为及第之命是巳。

又说：「辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。」补充说明：辰中藏乙、戊、癸，是水的墓库，属春季之末；戌中藏辛、戊、丁，是火的墓库，属秋季之末；丑中藏癸、己、辛，是金的墓库，属冬季之末；未中藏丁、己、乙，是木的墓库，属夏季之末。这四个季月所藏的印绶财官，都是天地不正之气，所以叫「居杂气」。要看格中透出哪个字才成福。大体上杂气格里透出贵气固然好，但也以财多为尊贵，所谓虽无官星，有财一样能生官，多是科第之命。

又曰：杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。补曰：辰戌丑未，居于四隅，虽非东西北纯然之正气，然天元透露，方为真格。身强，如庚申辛酉之类。财旺，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，则自有青紫贵，而发官发禄矣。四柱无人冲刑，而运逢之，则珍宝自聚，所谓他仓库丰盈金满屋是巳。

又说：「杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。」补充说明：辰戌丑未处在四隅，虽然不是东西南北那样纯粹的正气，可只要天干透出所藏之物，才算真格。所谓身强，如日主是庚申、辛酉这类自坐禄旺的；所谓财旺，如未中乙木走东方、戌中丁火走南方、辰中癸水走北方、丑中辛金走西方，各归生旺之地，自然有紫袍青绶的贵气，官禄两发。四柱本身没有冲刑，而大运碰上，那就珍宝自然聚拢，正是所谓仓库丰盈、黄金满屋。

又曰：五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官杀，更饶财产有峥嵘。补曰：甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也，各有印绶藏库，喜干头显露，又要柱中官杀相生，财星有气，则财生官，官生印，印生身。身克财则荣贵，所谓印赖杀生，官因财旺是巳。或曰此以杂气绶言，有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，亦不要见财。

又说：「五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官杀，更饶财产有峥嵘。」补充说明：甲乙木生在丑月，丙丁火生在辰月，戊己土生在戌月未月，庚金生在辰月戌月，壬癸水生在戌月，都是月支落在季月，各自有印绶藏在库中，喜它透出天干；还要柱中官杀来相生、财星有气，如此财生官、官生印、印生身，日主再回头制财，便成荣贵。这就是所谓「印赖杀生，官因财旺」。也有人说，这一条是就杂气印绶而言，命中有官禄的不只显贵，还能使产业丰饶；不过既以印为用，也就不宜多见财星。

又曰：月令提纲不可冲，十冲九命返为凶。惟有财官逢墓库，运行到此返成功。补曰：财官遇于提月，最不可冲，冲则十有九凶。惟财官居库，不冲不发，须行运方能发福。

又说：「月令提纲不可冲，十冲九命返为凶。惟有财官逢墓库，运行到此返成功。」补充说明：财官若正当月令提纲，最不能冲，一冲十有九凶。唯独财官锁在墓库里的，不冲就不发，必须等大运走到能冲开的地支，才能发福。这两句看似矛盾，分别正在于财官是当令得用，还是闭锁在库。

又曰：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生中生旺过非宜，墓库逢休终不发。补曰：生加生旺过非宜，此申上文生财须逢墓库绝而言也，非有别意。墓库逢休终不发，日上文墓库必来生旺发言也，亦非有别意。如柱中财官印生旺，不宜入财官印墓也，故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库必兴灾。墓必来生旺发，如财官居墓库，必来财官生之地发财发官。如身主墓库，必来身主生财之地可以发身。

又说：「生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生中生旺过非宜，墓库逢休终不发。」补充说明：「生加生旺过非宜」，是申说上句「生旺须逢墓库绝」的意思，没有别的含义；「墓库逢休终不发」，是申说上句「墓库必来生旺发」的意思，也没有别的含义。譬如柱中财官印本已生旺，就不宜再入财官印的墓地，所以说旺官、旺印与旺财入墓便有祸。又如日主本已生旺，就不宜进入日主的库地，所以说身旺入库必然兴灾。至于「墓库必来生旺发」，是说财官若居墓库，须走到财官得生之地才发财发官；日主若居墓库，须走到日主得生之地才能振起。

又生加旺过非宜，如身居生旺，加以身财官生旺之运，则太过必祸，所谓遇生地之相逢，宜退身主生旺之运，则太过有咎。所谓财多无财，运逢化杀生灾，官多无官，太旺倾危是己。如身居生旺，加以身主生旺之运，则太必弱。所谓遇生地之相逢，宜退身而避位，生地相逢，壮年不禄是己。墓库逢休终不发，如财官居墓库之地，又逢身主休败之运，何以发身。

再说「生加生旺过非宜」：日主本已处在生旺之地，再加上日主与财官都生旺的大运，就太过而必生祸患，所谓遇到生地相逢，反该退让避位。财太多反而等于无财，运逢财化为杀就生灾；官太多反而等于无官，太旺就要倾覆。日主本居生旺，又加日主生旺之运，看似强极，其实物极必反而转弱，所以说「生地相逢，壮年不禄」。至于「墓库逢休终不发」，是说财官既居墓库之地，又碰上日主休囚败绝的大运，拿什么去发身呢？

《三车》云：财官杂气格透也财者富，透也官者贵，透也印绶者享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲开少许则发，身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过。《景鉴》云：“杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。”孤贫者，身弱闭财浩荡，两年刑冲是也。

《三车》说：财官杂气格里，透出财的主富，透出官的主贵，透出印绶的能享父母遗下的田产房舍与财帛之富，并有文书诰敕、祖荫庇护之贵。倘若一样都不透，只要稍加冲开也能发；总以日主旺为妙，不宜日主弱而冲刑又太过。《景鉴》说：「杂气财官而日主旺，有冲便发；若冲得太过，反而孤苦贫寒。」所谓孤贫，指日主本弱、库中之财浩荡难任，又连年遭刑冲的情形。

《集说》云：库财者蓄藏这谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透也才，亦不要一点官星，可用此格。由见辰土库为财库，须四柱天干透出戊己为妙。大抵四柱中，有财气多者，无不入贵格。无官见财亦能生官，多入财第之命。但不要财藏于库中，须要刑冲破害，以开其局钥，方能发福。

《集说》讲：所谓库财，是蓄藏之意，指辰戌丑未四库。若月令中所藏之财透出天干，或年时上透出财星，即便一点官星也没有，也可以用这个格。譬如以辰土之库为财库，就须四柱天干透出戊己才妙。大体上四柱财气多的，没有不入贵格的；即使无官，见财也能生官，多是科第之命。只是不能让财一直闭在库里，必须有刑冲破害来打开这把锁钥，才能发福。

又曰：夫库官者，蓄藏之谓也，以辰戌丑未四季月令得之是也，但不知库中所透何物，用月干透出七杀。不怕刑冲破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可为贵。如无制伏，又无合，本身又弱，必为害也。如丙子日见辰时为库官，必难发于少年，多属水库。但不要天干伤官，如作品官主宰号晚成。行运亦不要行伤官之地，喜官星之乡，喜身旺官旺，喜冲喜露，天干财印忌闭。

又说：所谓「库官」，也是蓄藏的意思，指月令落在辰戌丑未四季月而言。只是不知库中透出的是什么，若月干透出的是七杀，那就不怕刑冲破害，尤其喜欢走能制伏七杀之地，又要有合来羁绊它，才能成贵。若既无制伏、又无合神，日主本身还弱，那必定成害。譬如丙子日见辰时，辰是水库而藏官，这种命少年难发，多半属于水库一类。柱中不要天干见伤官；若能做官，也主大器晚成。行运同样不要走伤官之地，喜走官星之乡，喜身旺官也旺，喜冲开库门、喜官星透露，最忌天干上的财印把它闭锁住。

又曰：如丙丁生人，以辰库官，水土库于辰故也。须年月日时有木，或亥卯未并寅为清。如无木，则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不荣显。《洪范》云：“时逢乙木与南墓。虽富而不仁，丙遇金阴而北墓，纵贫而有德。”补曰：南墓谓未库也，北墓谓丑库也，阴金，谓辛金丙火之正财也。

又说：丙丁火日主以辰为库官，因为水与土都墓于辰。这样的命须在年月日时中有木，或者有亥卯未以及寅字，格局才算清。若一点木也没有，辰中戊土就把丙丁的官星癸水夺去，格局便浊而卑下，不能荣显。《洪范》说：「时逢乙木入南墓，虽富而不仁；丙遇阴金入北墓，纵贫而有德。」补充说明：南墓指未库，北墓指丑库；阴金指辛金，是丙火的正财。

又曰：辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。又曰：财星入墓，正主刑冲必定刑妻。又曰：冠带互逢，定是风声之丑。补曰：辰戌丑未互换，犯之故曰互逢，定主风声不美，此以女命言。男命遇之，大富贵，终主克父母。又曰：四柱有鬼之墓，乃无巳入黄泉，岁运无星绝之乡，定主鸳配分飞异路。

又说：辰戌丑未四库齐备，便是财库俱全，主富贵尊显。又说：财星落入墓库，若正遇刑冲，必定刑克妻子。又说：冠带之位互相交逢，定有不好的名声。补充说明：辰戌丑未彼此交换出现就叫「互逢」，犯了它必主声名不美，这是就女命而言；男命遇上反而大富大贵，只是终究要克父母。又说：四柱中有官鬼之墓，配偶就有入黄泉之虞；岁运再走到夫星绝败之乡，必主夫妻分飞、各奔异路。

《集说》曰：八字之中，甲以辛为无，遇丑是金鬼之库。若重见辛，必主夫巳死入黄泉也。流年大运入官鬼绝败之地，定主夫妇死别之兆。又曰：财星入墓，少许刑冲必发。《四言独步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。

《集说》讲：八字之中，甲木以辛金为官鬼（女命即夫星），遇丑就是金鬼之库。若柱中重复见辛，必主丈夫早亡而入黄泉。流年大运走到官鬼绝败之地，也定有夫妻死别之兆。又说：财星入墓的，只要有少许刑冲就能发。《四言独步》说：「月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。」日主生在四季月而坐下有庚金相助，不必忧虑日主弱，走到旺地一样成名。

又曰：壬日戌提，癸干未月。运喜东方，逢克则绝。前或改为逢冲则绝。又曰：戌己丑月，比肩不忌。叠金入格，忌逢午戌。又曰：曲直丑月，比记忆肩带印多金，壬癸丑日，土厚多金。补曰：曲直谓甲乙木生丑月。多金则贵，印能化杀敌也。壬癸生丑月，土厚则贵。以其金库生申故也。

又说：壬水日主以戌为月令提纲，癸水日主生在未月，大运都喜东方木地，一旦逢克便绝——也有人把「逢克」改作「逢冲」。又说：戊己土日主生在丑月，见比肩不必忌；金层层叠叠而入格的，忌逢午、戌来克金。又说：甲乙木生在丑月而带比肩、带印又多金，以及壬癸水生在丑日丑月而土厚多金，都是可取的格。补充说明：「曲直」指甲乙木生丑月，此时金多反而贵，因为有印可以化杀为生。壬癸水生丑月，土厚则贵，因为丑是金库，金在申得生，可以化土之杀而生水。

古歌云：财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。《继善篇》云：纳粟奏名，财库居生旺之地。此段《格解》附正财下误矣，今正定。

古歌说：「财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。」财官藏在库里不见光，福气就不昌盛；一旦库门打开、财官透露，官职贵气自然不同寻常。《继善篇》说：能够捐纳米粟而取得官名的人，命中财库落在生旺之地。这一段《格解》把它附在正财条目之下，是错的，现在改正过来。

补曰：此段有二说，一说财库居生旺，如金人生于未月，是谓财库。要日干居于自生自旺乡，方能长财发福。此说可从。《格解》谓但解本文未顺，非也。盖取用凭凭借于生月，取四季之月，为杂气财库，或杂气时，本本国有日坐库，如辛未日，而取格者也。况杂气喜身旺，谓日干取于生地，如甲子日居子自旺，如甲寅之类，生于辰月财库。

补充说明：这一段有两种解释。第一种说「财库居生旺」，譬如金日主生在未月，未是木库、对金而言是财库；必须日主自身处在长生或帝旺之乡，才能积财发福。这一说可以依从。《格解》说照本文解释不顺，其实不对。取用本来就凭借生月：取四季之月作杂气财库，或取杂气之时，也有日主自坐库位的，如辛未日就是据此取格。何况杂气格喜身旺，所谓日干要得生地，如甲子日坐子为沐浴而自旺、甲寅日坐禄之类，再生在辰月这样的财库月。

旧注：谓须要一物开之，如戌冲开辰库是也。经曰：“少年难发库中人。只怕有物压之，故曰纳粟奏名。”此说诚顺而有理，何谓不顺！

旧注说：必须有一样东西来打开库门，譬如用戌去冲开辰库便是。经上讲：「少年难发库中人。」只怕库上另有他物压住开不了，所以只能靠捐纳米粟来取得官名，而不是循科第正途。这个说法确实顺畅而有道理，怎么能说它不顺呢？

一说此言世之人纳粟奏名者，乃是身临财库。居于月令生旺之守。假令金以木杰财，库于未，辛未日生人，是身临财库，若生于冬月，谓之财库居生地，若生于有春月，谓之财库居旺地，故日财库居生旺之地。此说亦似牵强。

第二种说法认为：世上捐纳得官的人，是日主自身临于财库，而这个财库又居于月令的生旺之位。譬如金以木为财，木库在未，辛未日生人便是身临财库；若生在冬月，木在亥得长生，就叫财库居生地；若生在春月，木正当旺，就叫财库居旺地。所以说「财库居生旺之地」。这一说却似乎牵强。

盖杂气喜爱身旺，如身居休囚也，天元赢弱，正为富室贫人，岂能纳粟奏名乎？财库固要生旺，须要身居生旺，可以当之。此说不如前说，亦当参者。如身居生旺，财库亦生旺更妙，可外身而专言财库生旺乎？

因为杂气格首要喜日主强旺；假使日主处在休囚之地，天元赢弱，那就是守着满屋财货却受用不起的「富室贫人」，哪里还能捐纳得官？财库固然要生旺，更要日主自身生旺才担得起。所以第二说不如第一说，不过也可以参看。倘若日主生旺、财库也生旺，那自然更妙；哪能撇开日主而单讲财库生旺呢？

《鹧鸪天》云：杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强财旺生官位，运至中年挂紫衣。官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰池。英雄若得开财库，五花官诰拜丹墀。

《鹧鸪天》这首词专咏杂气财官，说这一格必须细细推详，天地之间辰戌丑未四个季月自有一段光华。日主强健、财星旺盛而能生起官位的人，大运走到中年便可换上紫色朝服。官星一显达，名与利同时到手，从此穿着轻暖皮裘、骑着肥壮骏马，出入于中枢要地。英雄豪杰若能把锁住的财库打开，便可捧着五色诰命，在丹墀之下拜受君恩。

又曰：印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福寿增。官旺之运定享通，龙楼凤阁也驰名。无滞早年癸甲第，一声霹雳振家声。

又唱道：「印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福寿增。官旺之运定亨通，龙楼凤阁也驰名。无滞早年登甲第，一声霹雳振家声。」这是说杂气印绶格的人禀气清纯，生在四季之月；四柱不见财来坏印，就该显达；再遇印星来加，福寿俱增；走官旺之运必定亨通，出入宫阙而声名远播；早年顺利登科，如一声霹雳震动家门。

《玄机赋》云：旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。补曰：官轻印财轻，入墓无妨。如四柱财官，三合太旺，则天元赢弱，又入墓运三合，则官旺克身，财旺生杀，则赢弱太过必祸。如上柱印绶太旺，重重三合，又入墓运三合，则生气太过必祸。空谓木盛水漂，土多金埋是已。

《玄机赋》说：旺官、旺印与旺财，入墓便有祸；伤官食神与日主同旺，遇库便兴灾。补充说明：官轻、印轻、财轻的，入墓并不妨事。若四柱财官经三合而太旺，日主天元反而赢弱，此时再走入墓运又逢三合，官旺就来克身、财旺就去生杀，赢弱到了极处必生祸患。又若柱中印绶太旺、重重三合，再入墓运三合，生气太过也必生祸，正如木太盛而水被漂、土太多而金被埋。

柱内伤官食神经，遇库无灾，若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气，愈甚必灾，此以身弱之极而言。已注论伤官格内。身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚劫，又遇库身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。故曰旺虽逢墓库绝，生加生旺过非宜。又曰中和为福，偏党为灾。

柱中伤官食神分量轻的，遇库并无灾祸；若伤官食神三合而太旺，又遇墓库来合，日主绝气更甚，必定生灾——这是就日主衰弱到极点而言，前面论伤官格时已经注明。反过来，日主弱时遇库本无灾；唯独四柱比劫三合，日主已旺得不需要劫财相助，再遇库来助旺而无制伏之神，也必生灾——这是就日主强旺到极点而言。所以说「旺虽逢墓库绝，生加生旺过非宜」，又说中和才是福，偏于一党便成灾。

楠曰：甲日金神格，取癸酉乙丑己巳三个时。书曰：“甲日金神，偏宜火制。”又曰：“金神遇火贵无疑，金火灾殃有之，此格多生大贵。”但论之未明显。

张楠说：甲木日主的金神格，取癸酉、乙丑、己巳这三个时辰。书上讲：「甲日金神，偏宜用火来制。」又讲：「金神遇火，贵不必疑；金与火配合失当，也会有灾殃。」这一格多出大贵之人，只是前人议论得还不够明白。

但甲日四柱气旺，金神又或有一二点者，遇火制之极贵。此即同时上偏官格一样看。若金神气轻，柱中有火制之太过，大畏火乡太制其金神，又喜金水以助其金神出。

其实只要甲木日主四柱气势强旺，金神又有一两点，遇火来制便极贵，这和「时上偏官格」的看法完全一样——金神对甲木而言就是七杀，杀重身强、有火制伏才成器。若金神本身气轻，柱中的火已经把它制得太过，那就最怕再走火乡把金神制死，反而喜金运水运来帮起金神。

乙日金神，乙丑、己巳、癸酉三时也，主多贵。己日见巳酉丑金，己日金而泄其气也，即时上假伤官也。何以言之？书云：“己日金神，偏嫌火制。”若己日干精英涵蓄太过，望见此三时，金清而且秀，己土贪生而泄其秀气也。

乙木日主的金神，也是乙丑、己巳、癸酉这三个时辰，多主显贵。己土日主见到巳酉丑之金，那是己土生金而泄自身之气，就等于时上的假伤官。为什么这样说？书上讲：「己日金神，偏偏嫌火来制。」若己土日主精气蕴蓄太满，正需要出口，一见这三个时辰，金既清且秀，己土便乐于生它，把秀气都泄到金上去。

若原滞火金神气衰，最畏火而伤之。喜金运以助金神，喜水运破火，存起金神，多主富贵。若己日干原衰，金神犯重，己土见金而太泄也，则又宜火运，以破金而存己土也。

若原局本已有火滞留、金神气弱，那就最怕火再来伤它；这时喜走金运帮起金神，喜走水运克破火气、保住金神，多主富贵。反过来，若己土日主本来就衰，金神又太重，己土见金泄得太狠，那就该走火运，用火克金而保住己土。同一个金神，随日主强弱而喜忌相反，不可一概而论。

旧赋云：夫金神者，只有三时乙丑、己巳、癸酉是也，是乃破败之神。要柱有火局制伏，运入火乡为胜。如术中带羊刃七杀，真贵人也。若四柱中有火局，及运行火气，便为贵命。若无制伏，则宽猛不济。柱中怕见木及水乡运，由为祸矣。亦要月令通金局，或有金气方论。

旧赋讲：金神只有乙丑、己巳、癸酉三个时辰，它本是破败之神，必须柱中有火局来制伏，运入火乡才算得力。若命中同时带着羊刃、七杀，那就是真正的贵人。四柱中有火局，或大运行到火气之地，便成贵命。若没有制伏之神，则宽与猛不能相济，格局不成。柱中怕见木，也怕走水乡之运，那都会招祸。此外还要月令与金局相通、或柱中确有金气，才能按这一格来论。

古歌云：金神巳酉丑之时，杀刃中来真贵人。运气最宜逢火局，水乡相见祸临身。又曰：性多狠暴才明敏，遇木相生立困穷。制伏运行运火局，招迁贵显富显穷。

古歌说：「金神巳酉丑之时，杀刃中来真贵人。运气最宜逢火局，水乡相见祸临身。」金神落在巳酉丑之时，又从七杀阳刃中来，便是真贵人；大运最宜遇火局，一见水乡便有祸事。又说：「性多狠暴才明敏，遇木相生立困穷。制伏运行逢火局，招迁贵显免贫穷。」这种人性情狠厉暴烈而才思敏捷；若遇木来生助反成困窘；走到能制伏金神的火局之运，便能升迁显贵，摆脱穷困。

丁亥、癸丑、己未、癸酉。金溪高谷南少卿，己日金神，土金假伤官。楠曰；日干己未坐金神，土厚金轻理自真。运转西方金旺地，金轻岂作等闲人。

命造：年柱丁亥，月柱癸丑，日柱己未，时柱癸酉。这是金溪高谷南少卿的命，属己日金神、土金假伤官格。张楠断道：日主己未而时坐金神；土厚金轻，道理本自分明；大运转到西方金旺之地；金既由轻转旺，此人岂是等闲之辈。

己未日主，生于丑月，两土气厚，凡身旺多好泄也。见酉丑结成金局，用金为假伤官。又为己日金神，盖喜有甲乙木之官杀，为伤官格之病，所以运行西方金运破木，其贵宜矣。

己未日主生在丑月，日支未与月支丑两重土，土气极厚；凡日主强旺的都需要宣泄。柱中时支酉与月支丑结成金局，便取金为假伤官来泄土。这又正是己日金神。可喜的是柱中有甲乙木官杀，成了伤官格的病神；所以大运走西方金运克破木气，去掉病根，显贵是理所当然的。

楠曰：飞天禄马格，盖取为官，财为马。盖只有庚子曰，见子字多，冲出午中丁火为官星，冲出己土为印星，则庚日得官印矣。盖欲子多，则能冲出，亦畏有丑字，则栏路道，不能冲出。畏午字丁字己字则破格。壬日有财官金，暗冲出午中丁火为财星，己土为官星，则壬日有财官矣，亦喜子多，则能冲出财官，畏见丑栏之，午破之。

张楠说：飞天禄马格，是把禄看作官、把马看作财。只有庚子日，柱中子字多，才能暗冲出午中的丁火作官星、冲出午中的己土作印星，这样庚金日主就凭空得了官与印。所以要子字多才冲得动；又怕柱中有丑字来绊住子，挡住去路而冲不出；也怕见午字、丁字、己字填实，那样就破格了。壬子日同理：暗冲出午中丁火为财星、己土为官星，壬水日主便有了财官；同样喜子字多才冲得出，怕丑字来绊、怕午字来填破。

又癸亥会，栏中本无官星也。用亥字倒冲出巳中丙火为正财，戊土为正官，畏子字栏住路不能冲，及巳运破其格。盖亦喜亥多，方能冲出，又丁巳日干，本无官星，喜巳多，暗冲出亥中壬水为官，要巳多方能冲，畏午字拦之，亥字破硌。

再看癸亥日，柱中本来没有官星，就用亥字倒冲出巳中的丙火作正财、戊土作正官；怕子字挡在路上冲不动，也怕走到巳运把格局填破。同样要亥字多才冲得出来。又如丁巳日，本身也没有官星，就喜巳字多，暗冲出亥中壬水作官星；必须巳字多才冲得动，怕午字拦阻，也怕亥字出现把格填实而破格。

此数格，俱以干月时无官，俱要巳多，暗冲其官星出来。此数格自非造化自然之理，故作聪明凤取其理。便庚子旺，若见子多似水金泄气，似要有火暖之。若金水气寒，失中和之道，亦不可以飞天论之。丙午日，午字多，暗冲子中癸水为官，理亦同前。此格俱系本然无官星，但以类聚我，又多冲之，以取其官。此取其官。此理似无而又有，似非而仅有是也。

这几个格，都是年月时上原本无官，全靠同一个字聚得多，把对宫的官星暗冲出来。说到底，这并不是造化自然之理，而是后人故作聪明、勉强安排出来的名目。譬如庚子日纵然身旺，若子字太多，金已被水泄气，就该有火来温暖；金水一片寒气而失了中和之道，也不能拿飞天禄马来论。丙午日午字多，暗冲子中癸水作官星，道理与前面相同。这一类格局都是本来无官，只借同类相聚、又多冲对宫，把官星取出来。这个道理似无而又有，似非而仅存一线可通。

《喜忌篇》云：内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。楠曰：内有者，盖言四柱中有庚子、壬子、辛亥、癸亥四日，为正飞天禄马，固忌官星填露，亦忌合神羁绊。强庚子日要柱中有子字多，虚冲午字出，为庚日之官星。柱中有寅字，则子字贪合不能冲午中之禄。其柱中有子宛午字填实，或丑字绊住，则不贵也。丙己字为七煞偏官，则减分数，岁运亦须忌之。如古蔡妃造。

《喜忌篇》说：命中若有正飞、倒冲禄马之格，既忌官星出现，也嫌合神羁绊。张楠解释：所谓「内有」，是指四柱中有庚子、壬子、辛亥、癸亥这四个日子，属正飞天禄马；既忌官星填实透露，也忌有合神把所用之字绊住。譬如庚子日，要柱中子字多，才能虚冲出午来作庚金的官星；若柱中有寅字，子就贪与寅合而冲不动午中之禄。若柱中已有午字填实，或有丑字绊住子，就不贵了。丙字、己字对庚金而言是七杀偏官，见了要减分数，岁运上也要忌，例如古时蔡妃的命造。

己未 丙子 庚子 丙子 以三子暗冲午，而未合也。如壬子日，要柱中有子字多，虚冲午中己字出，壬日得官星。柱中有壬戌未，得一字可全为妙。亦不要四柱中有丑宛绊住，则子字不能去冲午中之禄。若四柱中午字填字。或丑字绊住，则不贵也。戊己字淡七煞偏官，则减分数，岁运亦须忌之，如古横行正使浩造。

蔡妃命造：年柱己未，月柱丙子，日柱庚子，时柱丙子，靠三个子暗冲午，而年支未又与午相合。再如壬子日，要柱中子字多，虚冲出午中己土作壬水的官星；柱中有壬、戌、未，得其中一字来成全为妙。同样不要有丑字绊住，否则子就冲不动午中之禄；若柱中午字填实，或丑字绊住，也不贵。戊字己字对壬水是七杀偏官，见了减分，岁运上也须忌讳。例如古时那位横行正使浩的命造。

壬子 壬子 壬子 壬寅。壬子 壬子 壬子 丙午 亦三子暗冲午财官出，则以三子冲填实为祸。

其一：年月日三柱皆壬子，时柱壬寅。其二：年月日三柱皆壬子，时柱丙午。前一造靠三个子暗冲午，把财官冲出来而成格；后一造虽同样三子冲午，却因时支午字已经填实，反而成祸。两造只差一个时支，吉凶就完全相反。

《鹧鸪天》云：禄马飞天识者希，庚壬二日报君知。暗逢丁字为官禄，寅戌来合换紫衣。擎象简，佩金鱼，凌烟阁上姓名题。虚合官星财禄厚，金榜标名到凤池。

《鹧鸪天》这首词说：这一格能识得的人很少，关键只在庚子、壬子两个日子。暗中冲出午里的丁火当作官与禄，再得寅、戌两支来合住午，便可换上紫色朝服。到那时手捧象牙笏板、腰间悬着金鱼符袋，名字题在凌烟阁上。官星虽是虚合而来，财与禄却极丰厚，终能金榜标名而进入中枢。

古歌云：庚寅二日重逢子，虚冲禄马号飞天。如行金水多清贵，运转南方数有难。如辛癸二日生亥，柱中亥字多，冲出巳中丙火戊土为官星。柱中要有申酉丑字，但得一字合起为贵。若柱中有戊巳丙三字则坏。此格有戊字，则亥不能去冲，岁运亦忌。运重太岁轻，再见巳字填实。则为祸矣。

古歌说：「庚壬二日重逢子，虚冲禄马号飞天。如行金水多清贵，运转南方数有难。」再如辛亥、癸亥两日生人，柱中亥字多，可以冲出巳中丙火、戊土作官星；柱中要有申、酉、丑字，得其中一字来合起巳便贵。若柱中出现戊、巳、丙这三个字就坏了格：有戊字，亥便冲不动，岁运上也忌。就轻重而言，大运的分量重、太岁较轻；若再见巳字填实，那就成祸了。

楠曰：旧经传甚明。但辛癸日，多逢亥字冲巳，若四柱中有戌字，则亥不能去冲。何也？盖亥见戌为天罗，主一生蹇滞凶害，所以不能去冲。与他羁绊不同，或者疑旧文戌字，谓恐作寅字，非也。如丞相造：丁未、癸卯、癸亥、癸丑，亥冲丑合。古曹廊中造：壬申、辛亥、癸亥、壬子，亥冲申合。

张楠说：旧经传下来的这些讲法已经很明白。只有一点要补：辛亥、癸亥日多逢亥字来冲巳，若四柱中有戌字，亥就冲不动了。为什么？因为亥见戌叫「天罗」，主一生蹇滞多凶害，所以冲不出去，这与别的合神羁绊性质不同。有人怀疑旧文的「戌」字应作「寅」字，那是不对的。例如某丞相的命造：年柱丁未，月柱癸卯，日柱癸亥，时柱癸丑——由亥去冲巳，再由丑来合起巳中金气。又如古时曹廊中的命造：年柱壬申，月柱辛亥，日柱癸亥，时柱壬子——由亥去冲巳，再由申来合起巳。两造都合乎「亥多冲巳、得申酉丑一字来合」的条件。

《鹧鸪天》云：飞天禄马贵非常，辛癸都来二日强。无庚丙戌生官禄，逢合冲官近圣王。利禄俱显姓名扬，酉丑一位最高强。运逢巳午凶灾起，岁岁年年受祸殃。

《鹧鸪天》这首词说：此格贵得出奇，辛亥、癸亥两日最为得力。柱中不见庚金、丙火与戌土来妨碍，官与禄自会生出；靠一冲一合把官星取到手，就能亲近圣明之君。到那时名利双显、声名远扬，而带酉或带丑的一种最为高强。一旦大运走到巳、午把冲局填实，凶灾随之而起，年复一年地遭祸。

庚子、甲申、庚子、甲申。高功韶尚书，飞天禄马格。楠曰：庚申日主子申重，午内财官暗喜冲。金水两千无剥杂，邦家万世有奇功。

命造：年柱庚子，月柱甲申，日柱庚子，时柱甲申。这是高功韶尚书的命，属飞天禄马格。张楠断道：庚金日主而子、申两字重复；午中所藏的财官，正喜被暗冲出来；金水两样清纯而无剥杂；因此能为国家立下万世奇功。

庚生申月，下通申子之气，水盛则能动午中丁己作财官。再行北方，重重水气冲之，如喜身主有气，飞天禄马格真也。

庚金生在申月，地支通着申与子的水气；水势一盛，就能撼动午中的丁火、己土，取来作财与官。大运再走北方，重重水气去冲午，格局更成。加之日主庚金坐禄于申而本身有气，担得起这番冲动，所以这个飞天禄马格是真格。

倒冲禄马格。旧赋云丙午日，柱中用午字多，冲出子宫癸水为官星，不论带合。若柱中有未字绊信，则午不能去冲，柱中大忌见子字则祸也。如丁巳日，柱中用巳字多，冲出亥中壬水为官星，柱中忌见壬亥字不美也，不论合。若四柱中有辰字，则巳不能去冲，岁君大运亦同，运重岁君轻。

再说倒冲禄马格。旧赋讲：丙午日，柱中用午字多，冲出子宫癸水作官星，这一格不讲究带合。若柱中有未字把午绊住，午就冲不动；柱中最忌见子字填实，见了便有祸。又如丁巳日，柱中用巳字多，冲出亥中壬水作官星；柱中忌见壬字、亥字，见了就不美，同样不论合。若四柱中有辰字，巳便冲不出去。太岁与大运的道理相同，只是大运分量重、太岁较轻。

楠曰：旧经文明白。但丁日巳字多冲亥，若四柱中有辰字，则巳不能去冲。何也？盖巳见辰为地网，主多生蹇滞凶害，所以不能去冲，与他羁绊不同。而或有疑旧文辰字，当作申字，亦非也。《易散》云：丙丁离巽动江湖，岁运无官入仕途。厚利荣名还有利，定教荣贵感皇都。

张楠说：旧经文本来说得明白。只须补一句：丁巳日靠巳字多去冲亥，若四柱中有辰字，巳就冲不动。为什么？因为巳见辰叫「地网」，主多生蹇滞凶害，所以冲不出去，这与别的合神羁绊性质不同。有人怀疑旧文的「辰」字该作「申」字，也是不对的。《易散》说：「丙丁离巽动江湖，岁运无官入仕途。厚利荣名还有利，定教荣贵感皇都。」

又曰：丙午丁巳名倒刑，若无辰未绊相宜。不逢壬癸来真实，富贵双全大出奇。《继善篇》云：得佐圣君，贵在冲官逢合。此正倒禄飞之谓也。

又说：「丙午丁巳名倒冲，若无辰未来绊最相宜。不逢壬癸把官星填实，便富贵双全，大为出奇。」《继善篇》说：能够辅佐圣明君主的人，贵处就在于官星是冲出来的、又逢合来成全。讲的正是正飞天禄马与倒冲禄马这两格。

楠曰：子遥巳，取甲子日甲子时，盖取子中癸水，遥运巳中戊土，戊土动丙火。丙火合辛金，甲木取辛金为官星也。忌四柱天干有庚金七煞绊住甲字，但此遥远作合，理亦通也。月令有正格可用为是，无正格以此取用。此下场近是百非，屡试亦有验。畏西方申酉戌巳酉丑运，实了官星也。

张楠说：子遥巳格取甲子日配甲子时。它的推法是：子中癸水远远地牵动巳中戊土，戊土再引动巳中丙火，丙火与辛金相合，而甲木正以辛金为官星，官星就这样被遥遥牵引出来。这一格忌四柱天干有庚金七杀来绊住甲木。这种隔位遥合，道理上勉强也说得通。若月令另有正格可用，还是以正格为准；实在没有正格，才用它来取用。这类格法大抵百中难有一是，不过屡次试验也确有应验的。它怕走西方申酉戌与巳酉丑之运，那会把官星填实。

《喜忌篇》云甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午。曰此格旧传以甲子日见甲子时，其子遥合巳宫戊土，来动丙，又去合酉中辛金为官星，要行身旺乡，如月令通木，方论岁运。及四柱中忌有辛申酉字为官杀填实，子忌丑字绊住，午字冲子，不能去遥，并未有喜官运之说，而《格解》喜官运何也？

《喜忌篇》说：甲子日再遇甲子时，怕庚、辛、申、酉、丑、午这几个字。有人解释：这一格旧传是以甲子日见甲子时，用子去遥合巳宫戊土，戊土引动丙火，丙火再去合酉中辛金作官星；要走身旺之乡，若月令通木有根，才好论岁运。四柱中忌有辛、申、酉字把官杀填实，子怕丑字绊住、怕午字来冲，一被绊冲就遥不动了。旧说里从来没有「喜官运」这一条，《格解》却说喜官运，这是为什么？

作曰：此格固不可见正官星，若生春月，又坐印重重，并生冬月，印愈旺矣。无官则身旺无极，岁运遇见官星，多有资财昌盛，功名显达，大富贵者，作尝验之矣。故曰木旺得金，方成栋梁，官印两全，乃是贵人。此待格局，亦当通变，不可执一，以为不可见官星，《格解》此说极是。经曰：“通变以为神”，是也。

回答是：这一格原局固然不可见正官星，但若生在春月，坐下印星又重重；或生在冬月，水印更旺。原局既无官星，日主就旺得没有约束；此时岁运上遇见官星，多半资财昌盛、功名显达，成大富大贵，我曾亲自验证过。所以说木旺得金修削，才成栋梁之材；官与印两全，才是贵人。对待格局也应当通权达变，不能死守一条，认定绝不可见官星。《格解》这个说法极对。经上讲「能通变才叫神」，正是此意。

观古歌云：“甲子重逢甲子时，休言生旺不相宜。月生日主根元壮，运入官乡反得奇。”则《格解》非无稽也，可见矣。蔌者不司此歌，改月生日主根元壮而为无根壮，又改运入官反得奇而为反不奇，俱非。办以生春月冬月，干支水木太多者论，要轻重较量。如生伤官食神印绶财官之月，只以六格断之，不可作予遥。不然则差之毫厘，谬之千里。

再看古歌所说：「甲子重逢甲子时，休言生旺不相宜。月生日主根元壮，运入官乡反得奇。」可见《格解》并非无稽之谈。浅陋的人不懂这首歌，把「月生日主根元壮」改成「无根壮」，又把「运入官乡反得奇」改成「反不奇」，都错了。要按生在春月、冬月而干支水木太多的情形来论，还须权衡轻重。若生在伤官、食神、印绶、财官这些月份，就只按六个正格去断，不能作子遥巳看。不然的话，差之毫厘就谬以千里。

己亥 乙亥 甲子 甲子 古钱丞相造。自十六七后，就行金乡酉申运，并运干庚辛金四十年不断，官至宰相，则生月多印绶，当行官运也明矣。

古时钱丞相的命造：年柱己亥，月柱乙亥，日柱甲子，时柱甲子。他从十六七岁以后，就一路走酉、申的金乡之运，加上运干庚辛金，四十年不断，官做到宰相。可见生月印绶多的子遥巳格，正该走官运，这道理很明白。

丙寅 壬辰 甲子 甲子 古赵知府造。三十旬内，行申酉官乡运，功名显达，官至知府，则生春身旺之月，喜行官旺也明矣。岂可以遥巳为皆不可见官星填实哉。

古时赵知府的命造：年柱丙寅，月柱壬辰，日柱甲子，时柱甲子。他在三十几岁那些年里走申、酉官乡之运，功名显达，官做到知府。可见生在春天身旺之月的，正喜走官旺之运，这也很明白。哪能一概认定子遥巳格都不可见官星填实呢？

《鹧鸪天》云：甲临子位日时全，遥作蟾宫折桂仙。癸水子中遥巳动，丙戊相合用禄权。财滚滚，福绵绵，白衣脱去紫维穿。庚辛申酉丑午绝，富贵荣华四十年。

《鹧鸪天》这首词说：甲木日主而日、时两柱都逢子，便能遥遥中得科第，如同月宫折桂。子里的癸水远远牵动巳宫，引出丙火与戊土相合，官禄权柄由此而来。于是财源滚滚、福泽绵长，脱下白衣换上紫服。只要柱中断绝了庚、辛、申、酉、丑、午这几个破格之字，就有四十年的荣华富贵。

楠曰：丑遥巳格，取癸丑日，丑字多遥合巳中戊土为官星。要丑字多，又辛丑日，亦遥合巳中丙火为官星。畏有巳字填实，畏有寅字绊了丑，不能遥，理亦同前。辛癸日多逢丑地，不喜官星。岁时逢子巳二宫，虚名虚利。

张楠说：丑遥巳格，取癸丑日，用柱中多个丑字去遥合巳中的戊土，戊土便是癸水的官星，所以必须丑字多。辛丑日也一样，遥合巳中丙火作辛金的官星。这一格怕有巳字来填实，也怕有寅字把丑绊住而遥不动，道理与前面的子遥巳格相同。辛日癸日多逢丑地的，本身不喜再见官星；若年、时又逢子、巳两宫来搅扰，便只落个虚名虚利。

或曰：此格旧传以辛丑、癸丑二日用丑多为主，以丑辛动巳中丙火戊土为官星。喜申酉二字，但得一字合起为妙。若四柱中原有子字绊住，巳字填实，不能去遥，岁运亦同，原无官星，方用此格。未有喜官运之说，而《格解》谓喜官运，何也？

有人说：这一格旧传是以辛丑、癸丑两日为主，用多个丑字去牵动巳中的丙火、戊土作官星；喜有申、酉两字，得其中一字来合起巳便妙。若四柱中原本有子字绊住丑，或有巳字填实，就遥不动了，岁运上的忌讳也一样；必须原局没有官星，才用这个格。旧说里从没有「喜官运」这一条，《格解》却讲喜官运，这是为什么？

何曰：此格固不可见官星，然四柱身极旺，亦喜官乡，运与子遥同断。故古歌云：“辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星。莫言不喜官星旺，谁信官来返有成。”又观古歌云：“诸般贵气虽合格，六格大纲维去得。更看向背运辰行，不可一途而取格。”子遥丑遥二格身大旺，喜向官运益明矣。

回答是：这一格原局固然不可见官星，然而四柱日主极旺时，同样喜走官乡，断法与子遥巳格相同。所以古歌说：「辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星。莫言不喜官星旺，谁信官来反有成。」又有古歌说：「诸般贵气虽合格，六格大纲须去得。更看向背运辰行，不可一途而取格。」可见子遥、丑遥两格，只要日主大旺，就喜走官运，这道理更加明白了。

《鹧鸪天》云：癸辛二日丑宫中，遥合巳上得官星。申酉合巳功名显，富贵荣华万事通。丙丁破，戊己冲，重茵列鼎所恩荣。年时有子终为绊，如无此字位三公。补曰：丙丁破，是言辛日大运遇丙丁官杀也。戊己 言癸日大运遇戊己官杀也，重茵列鼎反恩荣，正《格解》反谓喜官运也。

《鹧鸪天》唱道：「癸辛二日丑宫中，遥合巳上得官星。申酉合巳功名显，富贵荣华万事通。丙丁破，戊己冲，重茵列鼎受恩荣。年时有子终为绊，如无此字位三公。」补充说明：所谓「丙丁破」，是指辛日大运遇丙丁这类官杀；所谓「戊己」，是指癸日大运遇戊己这类官杀。既然说遇上它们反而能坐重席、列鼎食而受恩荣，正可印证《格解》所讲的喜官运。

格言：壬骑龙背格，取壬辰日辰字多，则能冲出戌中丁火为财星，要辰字寅字多，寅多则能以骑龙为言，非根正理，但美名以取运人听信。取辰字多冲戌，理亦颇有，不可专以此论祸福。八字中无正格，方以此矣看。

格法讲：壬骑龙背格取壬辰日，柱中辰字多，就能冲出戌中的丁火作财星；要辰字或寅字多。之所以叫「骑龙」，是因为辰为龙，壬水骑在龙背之上——这名目并非出于正理，不过取个好听的名字让人信服罢了。至于用多个辰去冲戌，道理倒还说得过去，只是不能单凭这一点来断吉凶祸福。八字中实在没有正格可取时，才按这一格来看。

《喜忌篇》云：阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。古赋云：此格以壬辰日为主，四见辰字多贵。寅字多者富。壬日坐辰土，以丁为财，以己为官，以辰冲戌中丁戊，壬辰日得财官。而寅午戌三合，以壬日坐寅，却要年月时上，多聚辰字，方可为贵。

《喜忌篇》说：阳水壬日重叠逢到辰位，就是壬骑龙背之乡。古赋讲：这一格以壬辰日为主，柱中辰字多的主贵，寅字多的主富。壬水坐在辰土上，以丁火为财、以己土为官；用辰去冲戌中的丁火与戊土，壬辰日便凭空得了财官。而寅午戌三合成火局也是财，壬日若坐寅，还须年月时上多聚辰字，才能成贵。

若壬辰日有，年月时上皆有寅字。只为富命，以寅午戌为财得地。若年月时皆辰字，则冲出财官所以名扬四海，威振八方，而大贵也。古歌云：壬骑龙背怕官居，重叠逢辰贵有余。设若寅多辰字少，须应豪富比陶朱。

若是壬辰日而年月时上都是寅字，那就只算富命，因为寅午戌合火，财星得地而已。若年月时都是辰字，把戌中财官冲出来，便能名扬四海、威震八方而大贵。古歌说：「壬骑龙背怕官居，重叠逢辰贵有余。设若寅多辰字少，须应豪富比陶朱。」——怕原局已有官星填实，辰多则贵，寅多辰少则只是陶朱公那样的豪富。

《鹧鸪天》云：壬绮龙背喜非常，寅子多兮福命祥。辰字若多官印重，韬略英雄佐圣王。荣封紫诰绶金章，澄清四海镇边疆。先贤立就穷天理，肃整威仪压四方。

《鹧鸪天》这首词说：这一格可喜得非同寻常。柱中寅、子两字多的，福厚而命祥；辰字多的，冲出来的官与印分量就重，胸怀韬略之人可以辅佐圣主。到那时受紫色诰命之封、佩金印绶带，澄清天下、镇守边关。前贤立下此法，是穷究天地之理而来；其人仪容肃整，威势足以慑服四方。

楠曰：井栏叉格，盖取庚子庚申庚辰三日，要申子辰全，冲动午财官，为庚日之财官也。畏有寅午戌字，则破坏格矣。庚日时逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。旧注曰：“此论井栏叉格。”盖言六庚日生人，地支得申子辰全，乃谓全逢润下。盖庚用丁为官，而子冲午，庚用未为财，而申冲寅。戌中戊土为庚之印，而辰冲之，以申子辰三义来冲寅午戌，为财官印绶。

张楠说：井栏叉格，取庚子、庚申、庚辰这三个日子，要地支申子辰齐全，去冲动午位，把午中的财官冲出来作庚金的财官。最怕柱中有寅、午、戌字，一见就破格。有说「庚日时逢润下，忌壬癸巳午之方；时遇子申，其福减半」，旧注讲：「这是论井栏叉格。」意思是六个庚日生人，地支得申子辰齐全，就叫全逢润下。庚金以丁火为官，用子去冲午；以乙木为财，用申去冲寅；戌中戊土是庚金的印，用辰去冲戌。以申子辰三字齐来冲寅午戌，财、官、印绶就都取到了。

四柱中须用申子辰全为贵，不必三个庚子，若有三庚尤妙。只要庚日生庚年日时，北方伤官，南方火地不为贵，此乃壬癸巳午之方，而此格最忌者也。若是时遇丙子。则是时上偏官。若时是申时，则是归禄格，其福减半，则福气不全，虚名薄利而已。

四柱之中必须申子辰俱全才贵，并不一定要三个庚子；若天干有三个庚，那就更妙。只要是庚日生人而年、日、时也见庚。至于北方水地是庚金的伤官、南方火地是它的官杀，走这两处都不为贵，因为那正是「壬癸巳午之方」，也是本格最忌的。若时柱是丙子，那就成了时上偏官格；若时柱是申时，那就成了归禄格，福分减半，福气不全，只有虚名薄利罢了。

补曰：忌壬癸巳午之方，谓忌北方伤官，南方官运云。旧注甚明。可改壬癸巳午之方，为忌壬癸之方何也？传云：“中和为福，偏党为灾。”格中申子辰，会伤官之旺，若再遇北方壬癸运，则伤民泄气太过必祸。正所谓四柱若三合伤官之杀，乃运行伤官。其祸不可言也。

补充说明：所谓忌壬癸巳午之方，是说既忌北方伤官之地、也忌南方官杀之运，旧注讲得很清楚。有人要把「壬癸巳午之方」改成只忌「壬癸之方」，这又是为什么？经传上讲：「中和为福，偏党为灾。」这一格里申子辰本已会成伤官旺局，若再走北方壬癸之运，泄气太过必定招祸。正所谓四柱已三合成伤官之势，大运再行伤官，其祸不可言说。

《鹧鸪天》云：庚日全逢申子辰，井栏叉格合官星。相逢三格多官星，巳午未临受苦辛。壬癸破，丙丁冲，柱运无逢得显名。不作蓬莱三岛客，出须金榜玉偕行。

《鹧鸪天》这首词说：庚金日主地支凑齐申、子、辰三字，这一格便暗合出官星来。可三个字聚在一处，官星也随之嫌多；一旦巳、午、未三支来临，就要受尽辛苦。壬癸之水会把格泄破，丙丁之火会来冲填，只要原局与大运都不碰上它们，便能扬名。这样的人若不去蓬莱仙岛做方外之客，一出仕便是金榜题名、腰系玉带的显宦。

观壬癸破之句，则考经文又谓忌壬癸者可见。又观吾邑王封君造：癸卯、庚申、庚子、庚辰，合此井栏叉格，宦成名立，敕封御史。至壬子运，癸亥岁，干支俱伤官太过不禄，则经文所谓忌壬癸者益信。

看「壬癸破」这一句，就可知经文里所说忌壬癸确有根据。再看我们县里王封君的命造：年柱癸卯，月柱庚申，日柱庚子，时柱庚辰，正合这个井栏叉格，因而官成名立，受敕封为御史。到了壬子运的癸亥年，干支都是水，伤官泄气太过而去世。这就更加证实了经文所说忌壬癸不虚。

楠曰：六乙鼠贵，只取乙亥乙未日见丙子时。盖子来动巳，然巳与申合起庚金，为乙木之官星。见庚辛则破乙，不能取用。若乙丑乙酉乙巳日，坐下官星破格不取。有正格只论正格，无正格方论此论。近理之所无也。《喜忌篇》云：阴木独遇子时，为六乙鼠贵格，阴木者，乙木也。独遇子时者，用鼠不用猴也，贵即天乙贵人也，乙生入以子申为贵之格。申时则官星业露，所以不能取也。

张楠说：六乙鼠贵格，只取乙亥、乙未两日配丙子时。取法是子来牵动巳，巳再与申相合而引起庚金，庚金正是乙木的官星。若柱中已见庚辛，乙木被克，这一格就用不成。至于乙丑、乙酉、乙巳三日，日支下坐着官星，格已被填实，不取。有正格的只论正格，没有正格才论这一格，其实它近乎无理。《喜忌篇》说：阴木单独遇子时，就是六乙鼠贵格。「阴木」指乙木；「独遇子时」是说只用鼠不用猴，因为「贵」指天乙贵人，乙木以子与申为天乙贵人；若用申时，官星就明摆出来了，所以不能取。

旧注曰此论大怕午字冲之，丙子时子字之多为妙，鼠之聚贵也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，内则庚辛金则减分数，岁君大运亦然。如月内有官星。不用此格。若四柱元无字星，方用此格。

旧注讲：这一格最怕午字来冲子；丙子时而柱中子字多为妙，那是鼠聚成贵。若四柱中出现庚、辛、申、酉、丑这几个字，其中庚辛金尤其要减分数，太岁大运上也一样。假使月令之内本来就有官星，就不用这个格。必须四柱原本没有官星，才用它。

《古歌》乙巳鼠贵格：阴木天干丙子时，乙巳运贵实为奇。无冲官杀方为美，少年准疑拜丹墀。又曰：乙木天然时丙子，无官冲害方为此。管教一举占螯头，播名四海振今古。

《古歌》咏乙日鼠贵格说：「阴木天干丙子时，乙巳运贵实为奇。无冲官杀方为美，少年准拟拜丹墀。」乙木日主配丙子时，格局奇特；只要没有冲、没有官杀来搅局，少年便可入朝面君。又说：「乙木天然时丙子，无官冲害方为此。管教一举占鳌头，播名四海振今古。」——一举夺魁，名传四海，震动古今。

又云六乙鼠贵格：阴木逢阳要子多，名为鼠贵贵嵯峨。柱中只怕南离位，困苦伤残怎奈何。《鹧鸪天》云：六乙时逢丙子中，官高位显福兴隆。午字显露非为贵，克破用神定主凶。防酉丑，忌庚辛，伤官四柱合丰享。柱无官杀荣华显，玉殿金皆有路通。

又咏六乙鼠贵格说：「阴木逢阳要子多，名为鼠贵贵嵯峨。柱中只怕南离位，困苦伤残怎奈何。」乙木配阳时而子字要多，贵气才高峻；只怕南方离火之位来冲，那就困苦伤残无可奈何。《鹧鸪天》唱道：「六乙时逢丙子中，官高位显福兴隆。午字显露非为贵，克破用神定主凶。防酉丑，忌庚辛，伤官四柱合丰亨。柱无官杀荣华显，玉殿金阶有路通。」

补曰：此格忌官杀刑破害，丑为官库，所以并忌。夫有丑绊子，之说，而或以为忌丑绊子非也。此子字为六乙天乙贵人，喜合不喜冲，非若遥巳禄飞之子字，而丑为羁绊也。

补充说明：这一格忌官杀与刑破害；丑是官星之库，所以连丑也一并忌讳。至于有人搬出「丑来绊住子」的说法，把忌丑解释成怕它绊子，那是不对的。这里的子字是六乙日的天乙贵人，本身喜合而不喜冲；它与子遥巳格、飞天禄马格里那个要去遥合、去暗冲的子字不同，所以丑对它并不构成羁绊。

楠曰：六阴朝阳格，盖取六辛日，四柱无官杀方取。辛以丙火为官，盖取辛日戊子时，子能动巳。辛未日则见未中丁火为破格。辛卯日则卯破子，则不能合巳。辛未日则见未中丁火为七杀，破辛金。亦畏巳字破格，午字冲子，不能动巳。只喜财运，畏官杀运破格也。有别格则用别格，理不出于自然也。

张楠说：六阴朝阳格取六个辛日，必须四柱没有官杀才能取用。辛金以丙火为官，取辛日配戊子时，用子去牵动巳，巳中丙火便是官星。辛未日不行，因为未中丁火对辛金是七杀，一见就破格；辛卯日也不行，因为卯与子相刑，子被破就不能去合巳。此外还怕柱中有巳字填实，怕午字冲子，子一被冲就动不了巳。这一格只喜财运，怕走官杀之运把格破了。若另有正格可取，还是用别的格，因为这类取法本不出于自然之理。

古歌云：辛逢戊子号朝阳，运喜西方禄位昌。丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂。补曰：丑午丙丁无出现一句，盖言丙丁不可填实，午字不可冲子，以照经文诚是，外经文并传不可见块字绊字则非也。盖也为金库乃身旺地，亦朝阳格所喜者也。观古造，西王大尉命，辛丑日戊子时，富贵之极，财丑不能绊子也，明矣。

古歌说：「辛逢戊子号朝阳，运喜西方禄位昌。丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂。」补充说明：「丑午丙丁无出现」一句，是说丙丁不可把官星填实、午字不可来冲子，这两层照经文来看确实不错；但经文之外又传出「不可见丑字来绊」的说法，那就不对了。丑本是金库，正是辛金身旺之地，也是朝阳格所喜欢的。看古人的命造：西王太尉是辛丑日戊子时，富贵到了极点，可见丑并不能绊住子。

如子遥巳格，用子巳遥合，怕丑绊住，不能遥。飞天禄马格，用子字暗冲，怕丑绊住不能冲，此朝阳格，子字乃实字不用合，不用冲，何畏于丑哉？

分别在于：子遥巳格要靠子与巳隔位遥合，所以怕丑把子绊住而遥不动；飞天禄马格要靠子字去暗冲，所以怕丑把子绊住而冲不动。可这个朝阳格里的子是实实在在的字，既不靠合、也不靠冲，那还怕丑做什么呢？

《继善篇》云：阴若朝阳，切忌丙丁离位。补曰：此离位谓南方巳午之位，与丙丁相照也。《格解》离位，谓巳午未，加以未字非也。未乃财神本库，又印绶旺地，故举《继善篇》朝阳生于季月，可称印绶，观古造王郡主命：己未 辛未 辛未 戊子有三未字，贵为王侯，则未字不忌也，明矣。

《继善篇》说：阴金若成朝阳之格，切忌丙丁与离位。补充说明：这里的「离位」指南方巳午之位，与丙丁互相映照。《格解》把离位讲成巳午未，把未字也算进去，那是不对的。未本是财星的本库，又是印绶旺地。所以《继善篇》另有一说，朝阳格生在季月，可称为印绶。看古人的命造：王郡主是己未、辛未、辛未、戊子，柱中有三个未字，却贵为王侯，可见未字并不必忌。

《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去优凶。补曰：《格解》云：“西北行来，北字恐误”非也。盖西北谓水运行辛亥，辛苦谓西，亥谓北，故曰西北。况纳间属金，朝阳喜印旺之乡，此所以曰西行来则吉。

《秘诀》说：辛日子时的命，忌行火地，往西北走则吉，往东南一去则忧凶。补充说明：《格解》讲「西北行来」的「北」字恐怕是误字，其实不然。所谓西北，是指大运行到辛亥：辛属西，亥属北，所以叫西北。何况辛亥的纳音属金，而朝阳格喜走印旺与金旺之乡，这就是「西北行来则吉」的缘故。

《格解》疑北字恐误，是泥于北方水乡大忌之说，不知《秘诀》西北，以纳南，故曰东南一去忧凶，谓大运行乙巳，乙谓东，巳谓南，故曰东南。况纳音属火，朝阳最忌火之乡，此所以曰东南一去忧凶也。不然，东方东财气火乡，何以曰忧凶也？

《格解》怀疑「北」字有误，是拘泥于「北方水乡大忌」这一成说，不明白《秘诀》所说的西北是就纳音而言。同样，「东南一去忧凶」是指大运行到乙巳：乙属东，巳属南，所以叫东南；乙巳纳音属火，而朝阳格最忌火乡，这就是「东南一去忧凶」的缘故。不然的话，东方本是辛金的财气之乡，为什么反倒说它忧凶呢？

古歌曰：辛日单单逢戊子，六阳贵格喜朝阳。丙丁巳午休填实，岁运轮逢一例详。补曰：星士多以辛日单单为日宜单，不可再见辛字，非也。盖言单单见戊子，不可再见子字也。子乃一阳初生，再见子字，非单单也。故曰文阴尽处一阳生。《格解》未及，故附补之。

古歌说：「辛日单单逢戊子，六阴贵格喜朝阳。丙丁巳午休填实，岁运轮逢一例详。」补充说明：星士多把「辛日单单」讲成日干宜单、不可再见辛字，这是错的。它是说只能单单见一个戊子时，不可再见第二个子字。子是一阳初生之位，再见一个子，就不叫「单单」了。所以说阴气穷尽之处才有一阳来复。这一层《格解》没有讲到，因此补在这里。

戊辰 辛酉 辛酉 戊子 古张知院造。戊辰 辛酉 辛丑 戊子 古西王大尉造。观此二贵格，可见单言辛者，非也。《鹧鸪天》云：戊子时逢六日辛，朝阳动丙合官星。庚辛若遇堪为喜，紫绶金章拜圣君。寅卯贵，丙丁贫，北方运至定伤身。中和纯粹为官贵，定作三台八位臣。

古时张知院的命造：戊辰、辛酉、辛酉、戊子。古时西王太尉的命造：戊辰、辛酉、辛丑、戊子。看这两个贵格，柱中都不止一个辛字，可见把「单单」讲成只许一个辛，是不对的。《鹧鸪天》唱道：「戊子时逢六日辛，朝阳动丙合官星。庚辛若遇堪为喜，紫绶金章拜圣君。寅卯贵，丙丁贫，北方运至定伤身。中和纯粹为官贵，定作三台八位臣。」

楠曰：刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉日，见甲寅时，原四柱无字杀，方可用。盖取寅时，则寅能刑巳，则刑出巳中戊土作官星，则戊与癸相合也，故曰刑合格。若癸巳日，则有戊土破格，癸未癸丑日，坐下有七杀破格，又畏有巳字，京破格。有申字则申来冲破了寅，则寅不能刑也巳也，理也人为。

张楠说：刑合格取癸亥、癸卯、癸酉三日，配甲寅时，原局四柱没有官杀才可用。取甲寅时，是因为寅能刑巳，把巳中的戊土刑出来作官星，而戊又与癸相合，所以叫「刑合格」。若是癸巳日，日支已有戊土在，格就破了；癸未、癸丑日，日支下藏着己土七杀，也破格；此外还怕柱中有巳字填实而破格。若有申字，申来冲破寅，寅就刑不动巳。这些道理终究是人为安排出来的。

《喜忌篇》云：六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。旧注曰：此论刑合格。以六癸日为主星，用戊土为正气官星。喜逢甲寅时，用刑巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成。惟甲寅时，是行运与飞天禄马同。若四柱有戊字己字，又怕庚寅伤甲字，刑坏了。忌申字则减分数，岁君大运亦忌。

《喜忌篇》说：六个癸日而时柱逢寅位的，年月上怕见戊、己两样。旧注解释：这是论刑合格。以六癸日为主，用戊土作正气官星，喜逢甲寅时，靠寅去刑出巳中戊土，癸日便得了官星。若是庚寅时就刑不成，只有甲寅时才行；行运的喜忌与飞天禄马格相同。若四柱有戊字己字把官杀填实，或有庚字来伤时干甲木，刑局就坏了。忌见申字，见了减分数，太岁大运上也一样忌。

古歌云：癸日生人时甲寅，最忌四柱带官星。若无戊己庚申日，壮岁荣华达帝京。补曰：癸日生人，即六癸日。时甲寅，即时若逢寅闰也。惟此为刑合格。最嫌四柱带官星，言用寅暗刑巳中戊土，为癸日之官星，怕四柱中带戊并巳填字，言官星，则杀亦在其中。故下文云，若无戊土之官，己土之杀，并巳字填实，及庚金克申，申字冲寅，可谓此格之纯。则早年发达，登庸朝宁矣。

古歌说：「癸日生人时甲寅，最忌四柱带官星。若无戊己庚申字，壮岁荣华达帝京。」补充说明：癸日生人就是六个癸日；时甲寅就是时柱逢寅。唯有这样才是刑合格。所谓最嫌四柱带官星，是因为要靠寅去暗刑巳中戊土来作癸日的官星，就怕柱中已带戊字或巳字把它填实；说官星，七杀也包括在内。所以下句才说：只要没有戊土之官、己土之杀、也没有巳字填实，又没有庚金来克甲、没有申字来冲寅，这个格就算纯粹，那么早年便可发达，登朝任用。

又曰：阴水寅时格正清，又愁庚克不能刑。运行若不填蛇地，方得清高有利名。又曰：癸日生人得甲寅，此名刑合格为真。若无戊己庚申字，便是腰金带玉人。又曰：癸日寅时刑合格，入此格时须显赫。官星七杀莫相逢，庚申巳字为灾厄。

第二首歌说：癸水配寅时，格局本来清纯，只发愁庚金来克坏甲木而刑不成局；只要大运不走进属蛇的巳位把格填实，便能保得清高而有名有利。第三首说：癸水日主得到甲寅时辰，才是真正的刑合之格；柱中若无戊土、己土、庚金、申支这几个字来搅局，便是腰缠金带、身佩美玉的显贵之人。第四首说：癸水日主逢寅时而成刑合，入了这个格便当显赫；只是官星与七杀都不可碰见，庚、申、巳三字一现就是灾厄。

《鹧鸪天》云：但求癸日甲寅时，刑出官星贵可知。寅申冲出多灾祸，若见庚金便主悲。逢戊己，遇刑冲，一生名利必然无。年时日月无刑害，须还马上锦衣荣。补曰：旧注谓寅暗刑巳中戊土为癸日之官星，怕见庚克寅中甲木，申字冲寅，刑不起官星。未有怕见亥字，午戌字为羁绊，而或者乃创为亥字午戌字为羁绊，则非也。观古潘节使造成：乙未 癸未 癸亥 甲寅 则亥不绊寅也，明矣。甲戌 甲戌 癸酉 甲寅 古陈侍郎之造。则午戌不能绊寅也，明矣。非若遥巳禄马之忌绊神也。

《鹧鸪天》唱道：「但求癸日甲寅时，刑出官星贵可知。寅申冲出多灾祸，若见庚金便主悲。逢戊己，遇刑冲，一生名利必然无。年时日月无刑害，须还马上锦衣荣。」补充说明：旧注只讲寅暗刑巳中戊土作癸日的官星，怕庚来克寅中甲木、怕申来冲寅，以致刑不起官星；从来没有说过怕亥字、午戌字来羁绊。有人凭空造出亥字与午戌为羁绊的说法，那是错的。看古时潘节使的命造：乙未、癸未、癸亥、甲寅，可见亥并不绊寅。又如古时陈侍郎的命造：甲戌、甲戌、癸酉、甲寅，可见午戌也绊不住寅。它与子遥巳、飞天禄马那些忌绊神的格不同。

楠曰：合禄格者，盖取六戊日，逢庚申时，原四柱无官印，方取此格。盖取时上庚，合起乙木为戊土星也。只畏甲木克戊，制了本身。又畏丙字破了庚字，不能合乙。又畏寅字冲破了申字，又畏卯字见了官星。书云庚申时逢戊日，名食神干旺之乡，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇，缘此格只作时上食神格。若岁月无官杀，此格亦出正理，只要不伤破庚申两字，亦多有验。

张楠说：合禄格取六个戊日配庚申时，原局四柱没有官星印星才能用。取法是用时干庚金去合起乙木，乙木便是戊土的官星。只怕甲木来克戊土，把日主本身制住；又怕丙火来克破庚金，庚一被破就合不动乙；又怕寅字冲破申字；也怕卯字出现，把官星摆到明处。书上说庚申时逢戊日，叫作食神在干旺之乡，若年月上犯了甲、丙、卯、寅，就成了遇而不遇。缘由在于这一格其实只能当时上食神格来看。若年月上没有官杀，这个格倒也合乎正理，只要不伤破庚、申两字，应验的也不少。

一拱贵格，盖只取甲寅一个日主，见甲子时，何为贵？盖取甲日取辛金官为贵，盖拱丑中辛金官贵也，盖取子寅两字为佳，丑字在中间走不得耳。又取日时丙甲夹住丑中辛金，只畏庚字来破甲，则不能不拱。又畏申字破寅字，则亦不能拱。

另有一种拱贵格，只取甲寅这一个日主，配甲子时。为什么算贵？因为甲木以辛金为官，而子与寅之间正夹着一个丑，丑中藏辛金，这官贵就被拱在当中。妙处在于子、寅两字一前一后，丑夹在中间跑不掉。又取日干时干两个甲把丑中辛金夹住。这一格只怕庚字来克甲，甲一被破就拱不成；也怕申字冲破寅字，同样拱不成。

丑亦畏午字，冲破子字，亦不能拱。丑又畏庚辛申酉己丑破格。此格颇验，便（不）要得中和，太旺太弱尔不取。帮原此格盖丑中辛金为贵，又取甲日见丑，为天乙贵人之义也。

所拱的丑还怕午字来冲破子，子一被冲也就拱不住；此外还怕庚、辛、申、酉、己、丑这些字出现而破格。这一格颇为应验，不过总要日主中和才行，太旺太弱都不取。归根到底，这个格所贵的是丑中的辛金，同时也取甲日见丑正是天乙贵人这层意思。

《格解》云：秋冬生者为妙。《喜忌篇》云：庚申时逢戊日，名食神干旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。补曰：此段旧注谓专旺食神格，而或者又谓合神格，亦通。盖合禄格，原乡戊日庚申时，癸日庚申时，二日食神合禄，喜忌本同。

《格解》说：这一格生在秋冬两季为妙。《喜忌篇》说：庚申时逢戊日，叫作食神在干旺之方；年月上若犯甲、丙、卯、寅，就是遇而不遇。补充说明：这一段旧注称它为专旺食神格，也有人称作合神格，两说都讲得通。因为合禄格本来就包括戊日庚申时与癸日庚申时两种，都是以食神来合禄，喜忌原本相同。

旧赋云：此格六戊日生者，以庚申时，虚合卯中乙木为官星贵气。若四柱中丙甲为杀，卯为官，丙为枭。庚寅冲申，及巳字刑申，则坏了贵气，此乃遇而不遇。若生秋冬之月，身财两旺，又不犯官杀刑冲破害及枭，则富贵非轻，故曰纯粹，主大贵，填实减大半。

旧赋讲：这一格是六个戊日生人配庚申时，用庚去虚合卯中乙木，取来作官星贵气。若四柱中出现甲木便是七杀、丙火便是枭神、卯字便把官星填实；又若有寅来冲申、有巳来刑申，贵气就坏了，这就是所谓遇而不遇。若生在秋冬之月，日主与财星两旺，又不犯官杀、刑冲破害以及枭神，那么富贵不轻，所以称它纯粹而主大贵；一旦被填实，福分就要减去一大半。

古歌云：申时戊时食神奇，最喜秋冬福有余。丙甲卯寅来克破，遇而不遇主孤贫。六癸日为主，喜逢庚申时合巳中戊土，癸日得官星。若四柱中有戌字并巳字，刑坏子申时，或丙字，及伤庚申时，则减分数，岁君大运亦然。又曰四柱中原无官星，方用此格。

古歌说：「申时戊日食神奇，最喜秋冬福有余。丙甲卯寅来克破，遇而不遇主孤贫。」再说癸日一路：以六个癸日为主，喜逢庚申时，用申去合出巳中戊土，癸日便得了官星。若四柱中有戌字、巳字来刑坏申时，或有丙字来伤庚申，都要减分数，太岁大运上同样如此。又说：必须四柱原本没有官星，才用这个格。

壬午 己酉 戊午 庚申 史春坊之命。壬申 辛亥 戊寅 庚申 郑知府之命。丙申 庚子 戊申 庚申 吴知县之命。癸酉 乙丑 癸丑 庚申 和同知之命。

合禄格的四个实例：史春坊的命造是壬午、己酉、戊午、庚申；郑知府的命造是壬申、辛亥、戊寅、庚申；吴知县的命造是丙申、庚子、戊申、庚申。这三造都是戊日庚申时。第四造和同知是癸酉、乙丑、癸丑、庚申，属癸日庚申时的一路。

楠曰：曲直位寿格者，如甲日干，地支寅卯辰俱全，便得东方仁寿之气，故又曰仁寿。此格屡验。大畏庚申辛酉字，冲破东方秀气，虽夭亦贵；八清沌。吾见此格，亦不畏其寅卯辰字太多，及不畏壬癸生木类，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三字全，方作此格。若有申酉一字破之不吉。

张楠说：曲直仁寿格，譬如甲木日主而地支寅卯辰三字齐全，便秉受了东方一片仁寿之气，所以又叫「仁寿」。这一格屡屡应验。它最怕庚申、辛酉这类字来冲破东方秀气，即使不夭折，贵气也不纯净。我所见的这类命，并不怕寅卯辰的字太多，也不怕壬癸水来生木，只怕申酉庚辛把格破了。总之必须寅卯辰三字齐全，才能作这一格；若有申或酉一个字来破，就不吉。

《格解》云：此格日干甲乙木，地支要寅卯辰，或亥卯未全，无半分庚辛之气，行运喜东北方，用此怕西方运，更怕刑冲。李部兵造 甲寅 丁卯 乙未 丙子。诗曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪评。亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣。

《格解》说：这一格日主要是甲乙木，地支须寅卯辰齐全，或者亥卯未齐全，而且一丝庚辛金气都不能有；行运喜东方与北方，最怕西方之运，更怕刑冲。李部兵的命造是甲寅、丁卯、乙未、丙子。诗里说：「甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪评。亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣。」白帝指西方金，坎位指北方水：合成木局而忌西方金，一遇北方水来生木，身必荣显。

《碧渊赋》云：亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。又曰：木传寅卯辰之方，功名自有。壬寅、癸卯、甲子、戊辰。临川机桥丘普一公，木全类相。楠曰：甲木生临寅卯辰，木全类相喜全仁。时逢财库为休倚，南逢生财大异人。

《碧渊赋》说：甲乙日主逢亥卯未三合，富贵无疑；又说木气贯通寅卯辰这一方，功名自然到手。命造：年柱壬寅，月柱癸卯，日柱甲子，时柱戊辰。这是临川机桥丘普一公的命，木气齐全而同类相聚。张楠断道：甲木生在寅卯辰俱全之地；木全同类相聚，可喜的是仁气完足；时支辰是水库也是财库，可以倚靠；一走南方火运生财，便是大不寻常的人物。

甲木生卯，木神纯粹，地支禀全东方，一片秀气。又喜有财透出身旺，用时上偏财，极好施舍恤孤，其格是有矣。有一甲申日干者反贫，盖为有申金，能破东方秀气，不知者反以此为美，盖不知有此格也。入申运死，破木明矣。

甲木生在卯月，木神纯粹，地支寅卯辰把东方之气收得完全，一片秀气。又喜时干戊土财星透出，而日主身旺担得起，取时上偏财为用，所以这人极乐于施舍、体恤孤苦，格局确实成立。另有一个同样年月而日主是甲申的，反倒贫寒，就因为多了个申金能破东方秀气；不懂的人还把申金当作美处，那是不知道有曲直这一格。那人一入申运便去世，申来破木，道理再明白不过。

楠曰：稼穑格者，盖取戊己日干，见辰戌丑未，及巳午未字多，若四柱无官杀，则用此格。但丑辰戌月，四柱纯土无木克者，多从此格。运喜南方火土之地，及行西方金制木之运，多富贵见木运克破稼穑必死其妙载在见验稼穑类。戊己日生未月太旺，则不入此格。但辰戌丑月土弱，方作此格。

张楠说：稼穑格取戊己土日主，地支多见辰戌丑未，或多见巳午未，只要四柱没有官杀，就用这个格。不过通常是生在丑、辰、戌三个月，四柱纯土而没有木来克的，才多归此格。行运喜南方火土之地，也喜走西方金运去制木；这样多主富贵。一旦走木运克破稼穑，必定丧命，其中的精微之处载在后面「见验稼穑类」中。戊己日生在未月土气太旺的，反而不入此格；只有生在辰、戌、丑月土气偏弱时，才作这一格。

《格解》云：此格日干戊己，地支要辰戌丑未全，无木克制，有水为用，方成此格。运喜西南，忌东北。张真人造 戊戌 己未 戊辰 癸丑。诗曰：戊己生居四季中，戌辰丑未要全逢。喜逢财地嫌官杀，运到东方定有凶。一说东方字运，北方财运，俱忌，故曰嫌之。东北更怕刑冲。《碧渊赋》云：戊己局全四季，荣冠诸曹。

《格解》说：这一格日主是戊己土，地支要辰戌丑未四字齐全，没有木来克制，有水作用神，才算成格；行运喜西方南方，忌东方北方。张真人的命造是戊戌、己未、戊辰、癸丑。诗里说：「戊己生居四季中，戌辰丑未要全逢。喜逢财地嫌官杀，运到东方定有凶。」另有一说认为东方的官杀之运与北方的财运都要忌，所以用一个「嫌」字；东方北方尤其怕刑冲。《碧渊赋》说：戊己日主而四季之支齐全，荣显冠于同僚。

壬午、癸丑、己丑、戊辰。抚城张华二公富命，土全稼穑。楠曰：己临丑月土重重，寒土堪全稼穑功。有木微微夹作病，运行金针主财丰。

命造：年柱壬午，月柱癸丑，日柱己丑，时柱戊辰。这是抚城张华二公的富命，土气完足而成稼穑格。张楠断道：己土生在丑月，土气重重；寒土也能成就稼穑之功；只有一点微弱的木夹在其中作病；大运走到金地，金能克木，主财源丰厚。

己土生临十二月，日坐土恒，四柱纯土，且土气寒，堪作土全稼穑。赖辰时微有水气，暗来损土，岂不为病乎？早行东方甲寅乙卯二运，提出辰中乙木，来克稼穑之土，深为不利。运到丙辰丁巳戊午己未，衰土喜见生扶，财发数十万缗。

己土生在十二月，日支又坐丑土，四柱一片纯土，而且土气寒冷，正可作土全稼穑来看。只是时支辰中略带水气，暗地里损耗土性，这岂不就是病？早年走东方甲寅、乙卯两运，把辰中乙木引发出来克稼穑之土，很不利。运到丙辰、丁巳、戊午、己未，寒土得火来生扶，正合所喜，财发到数十万缗。

再行庚申辛酉壬戌，克尽辰中乙木病神，富盖一郡。行亥会木局方死，老寿五福，本自然也。有一命壬午癸丑己丑己巳，盖缘巳丑合成金局，只作伤官，不作稼穑，且贫而患耳聋疾，只作庸医，盖为伤官行财衰运也。

再走庚申、辛酉、壬戌，金气把辰中乙木病神克得干净，家富冠于一郡。直到行亥运，亥卯未会成木局，才寿终；活到高龄而五福俱全，本是理所当然。另有一个命是壬午、癸丑、己丑、己巳，只差时柱，却因巳与丑合成金局，只能作伤官格看，不能作稼穑；此人贫寒又患耳聋，只做个平庸的医生，就是因为伤官格而所行的又是财气衰弱之运。

楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌全，则为火虚有焰，畏水破格，亦畏火气太炎，则火不虚矣。畏金水破火破木。此格略验。《格解》云：且如丙丁二日见寅午戌全，或巳午耒全亦是。忌水乡金地，喜行东方运怕冲，要身旺，岁运同。

张楠说：炎上格是丙丁火日主生在寅月卯月，地支寅午戌齐全，这叫「火虚有焰」——火有根而不至于过燥。它怕水来破格，也怕火气太炎，火一太旺就不「虚」了。此外还怕金水来破火、破木。这一格只是略有应验。《格解》说：丙丁两日见寅午戌齐全，或者巳午未齐全，都算炎上；忌水乡与金地，喜行东方木运而怕冲，还要日主够旺，太岁大运的喜忌相同。

张太保造 乙未 辛巳 丙午 甲午。诗曰：夏火炎天焰焰高，无不方知是显豪。运行木地方成器，一举峥嵘夺锦袍。《碧渊赋》云：寅午戌遇于丙丁，荣华有日。又曰火临巳午未之域，显达之人。

张太保的命造是乙未、辛巳、丙午、甲午。诗里说：「夏火炎天焰焰高，无水方知是显豪。运行木地方成器，一举峥嵘夺锦袍。」夏天的火炎势高涨，正因没有水来破才见其豪；走到木运火有所依而成器，一举夺魁。《碧渊赋》说：丙丁日主遇寅午戌三合，荣华可期；又说火气占据巳午未这一方的，是显达之人。

《格解》云：且如壬癸日，要申子辰全，或亥子丑全是也。忌辰戌丑未宫乡。喜西方运，不宜东南，怕冲克，岁运同。诗曰：天干壬癸喜冬临，更值申辰会局成。或是全归亥子丑，等闲平步上表云。万宗仁造 庚子 庚辰 壬申 辛亥。《碧渊赋》云：壬癸格得申子辰，福优财足。又曰：水归亥子丑之源，荣华之客。

《格解》说：润下格是壬癸水日主，地支申子辰齐全，或者亥子丑齐全；忌走辰戌丑未这些土的宫乡，喜西方金运，不宜东南木火，怕冲克，太岁大运的喜忌相同。诗里说：「天干壬癸喜冬临，更值申辰会局成。或是全归亥子丑，等闲平步上青云。」万宗仁的命造是庚子、庚辰、壬申、辛亥。《碧渊赋》说：壬癸日主而得申子辰的，福厚财足；又说水气归到亥子丑这个本源的，是荣华之人。

《格解》云：且如庚辛日，见巳酉丑全，或申酉戌全者是也。忌南方运，若庚辛旺运则吉也。诗曰：金居从革贵人钦，造化清高福禄深。四柱火来相混杂，空门艺术漫经纶。《碧渊赋》云：庚辛局全巳酉丑，位重权高。又曰：金备申酉戌之地，富贵无亏。

《格解》说：从革格是庚辛金日主，地支巳酉丑齐全，或者申酉戌齐全；忌南方火运，若走庚辛金旺之运则吉。诗里说：「金居从革贵人钦，造化清高福禄深。四柱火来相混杂，空门艺术漫经纶。」金成从革则受贵人敬重，格局清高而福禄深厚；一旦四柱夹杂火来克金，就只能在僧道方术里空自经营。《碧渊赋》说：庚辛日主而巳酉丑成局的，位重权高；又说金气占全申酉戌之地的，富贵无亏。

楠曰：从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全。此多禄杂，原非纯粹可观，与壬癸润下格理同。此二格吾见多矣，未尝有富贵者。但当以别理推之，止有曲直稼穑二格，多富贵。火全巳午未格，亦见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。

张楠说：从革格是庚辛金日主见申酉戌齐全，或巳酉丑齐全。这类命大多禄气驳杂，本就谈不上纯粹可观，与壬癸的润下格道理一样。这两个格我见得多了，从来没有真正富贵的。应当另按别的道理去推。真正多出富贵的，只有曲直、稼穑两格；火气占全巳午未的炎上格，也见过好的。所以我肯定其中正确的，而驳斥其中荒谬的。

楠曰：年时上官星格者，盖虚官用之多贵，喜财以生之或年上日支下亦用，但月上正官，世无可用之理，其理载下文人命见验时上官星类。原官星虚，尤畏伤官克之。时上财库格，如壬癸日见戌时，如癸日或又作时上财官格，盖喜虚财，旺乡富贵。

张楠说：所谓年上、时上官星格，是指柱中那点虚浮无根的官星拿来作用神，多能显贵，并喜有财星来生它；官星落在年干或日支之下的，也一样可用。唯独月令上的正官，世间实无可用之理，其中道理载在后文「人命见验·时上官星类」。既然原局官星虚浮，就格外怕伤官来克它。另有时上财库格，譬如壬癸日主见戌时；癸日的这种配置也可以当时上财官格看，取的正是那点虚财，走到财旺之乡便富贵。

《纂要》歌曰：年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫。不逢七杀居官位，富贵荣华比石崇。辛酉、丁酉、癸卯、壬戌。临川会元山御史贵命，时上财库官星格。楠曰：癸临酉月本无为。秀气财官喜在时。时上虚官真可用，必能平步上云梯。

《纂要》歌说：「年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫。不逢七杀居官位，富贵荣华比石崇。」命造：年柱辛酉，月柱丁酉，日柱癸卯，时柱壬戌。这是临川会元山御史的贵命，属时上财库官星格。张楠断道：癸水生在酉月，本身无所作为；一身的秀气与财官，可喜都落在时柱上；时上那点虚官真正可用；此人必能平步青云。

癸水生酉，偏印本非用神，盖得戌时财官之库，然酉月火土极衷，喜财官轻而病也。又得卯中乙木暗来损土，其病重而甚明也。病重名大贵，喜年上有酉金，能破去卯木也。书云：“格中如去病，财禄两相随。”所以运行癸巳，会起金来，破去卯中乙木病神，联登科甲，御史权尊，宜矣。运入寅卯，木来乘盛，克我虚官，隐而不仕，其知几乎》

癸水生在酉月，酉金是偏印，本来不能作用神；所幸时支戌是财与官的库。酉月里火土极衰，可喜的正是财官分量轻而有病可医。又有日支卯中的乙木暗中损伤戌中戊土官星，病就更重更明显了。病重则名声大、贵气高。再喜年支有酉金，能克去卯木这个病神。书上说：「格中如去病，财禄两相随。」所以大运行到癸巳，巳酉丑会起金局，把卯中乙木病神破掉，于是接连中举、登科甲，做到御史而权位尊崇，是理所当然。等运入寅卯，木势乘旺，克我这点虚官，他便隐退不仕——这也算得上是识见几微了。

凡月上正官，无可用之理，时上虚官，则有可用之理矣。乙巳、乙酉、庚午、丁亥。大源杨洪六公富命，金火相停时上官星之格。楠曰：庚金身旺透官星，金气微轻木火盈。辛巳庚辰金运补，当年财富颇驰名。

大凡月令上的正官没有可用之理，时上那点虚官反而有可用之理。命造：年柱乙巳，月柱乙酉，日柱庚午，时柱丁亥。这是大源杨洪六公的富命，属金与火势均力敌而取时上官星的格局。张楠断道：庚金身旺而时干透出丁火官星；只是金气略嫌单薄，木火却很充盈；走辛巳、庚辰这两步金运来补足金气；当年便家资富厚，颇有名声。

庚金酉月，虽日极旺，然金亦喜旺，不宜火太过，制其精也。只喜巳中有金合局，所以金得乘旺也。然有三火三木，似木火气过盈，金气颇不足，行辛巳庚辰戊己运，兴财富。有乙亥年人，有亥年人，只多了一亥字，则为金不足，木火过多，一生贫苦。吾都王彖一命也。

庚金生在酉月，虽说日主极旺，可金本来就喜欢旺，不宜火太过来销熔它的精气。所幸年支巳与月支酉合成金局，金因此更得乘旺。然而柱中有三处火、三处木，木火之气未免过盈，金气反嫌不足；所以走辛巳、庚辰以及戊己诸运补金助土，便兴起财富。另有一人只把年支换成亥，多了一个亥字，金就更不足而木火更多，一生贫苦，那是我同乡王彖一的命。

丁丑、己酉、庚申、辛巳。金溪黄希宪贵命，年上虚官格。楠曰：金顽遇火贵无疑，火少金多理最宜。官弱最宜官旺地，少年平步上云梯。

命造：年柱丁丑，月柱己酉，日柱庚申，时柱辛巳。这是金溪黄希宪的贵命，属年上虚官格。张楠断道：顽金遇火锻炼，贵不必疑；火少而金多，配置最为相宜；官星既弱，最该走官星旺地；因此少年便能平步青云。

庚生酉月，金水旺矣。巳中虽有丙火七杀，申宫壬水去之，止留年上一点虚官，有可用之理，然官弱最宜官旺运，所以贵也。若金衰行南方亦不贵。说在前。

庚金生在酉月，金气与水气都旺。时支巳中虽藏丙火七杀，却被日支申宫的壬水克去，只留下年干丁火这一点虚官，正合可用之理。官既弱，就最宜走官星旺运去补它，所以显贵。反过来，若金本身衰弱，即使走南方火运也不会贵——这层道理前面已经讲过。

楠曰：从化格者，书云：“得化得从，显达功名之客。”但六阴日主，身弱多作从化，多主富贵。如乙日干庚辰时，地支或全巳酉丑，或见辰戌丑未四字多，亦作乙庚化金看，行西方富贵无疑。一见丙丁运，破金却死。说见下文见验，从化格类。六阳日干，不能从化也。

张楠说：从化格，书上讲「能化能从的人，是显达功名之客」。不过只有六个阴日干、日主又弱的，才多作从化来看，而且多主富贵。譬如乙木日主配庚辰时，地支或者巳酉丑齐全，或者辰戌丑未这几个字很多，就作乙庚合化为金来看，走西方金运富贵无疑；一遇丙丁火运克破金，人就死了。详见后文「见验·从化格类」。六个阳日干则不能从化。

《格解》云：十干化合论《渊海十段锦》当参考。赋云：古人论造，先论从化，从化不成，方论财官。财官无取，方论格局。若从化成局，则富贵备矣。甲己化土从木，乙庚化金从火，戊癸化火从水，丁壬化木从火，丙辛化水从火。

《格解》说：十天干合化的道理，应当参看《渊海子平》中的《十段锦》。赋里讲：古人论命，先看能不能从化；从化不成，才论财官；财官无可取，才论格局。若从化能够成局，富贵就齐备了。至于合化的名目：甲与己合化土，乙与庚合化金，戊与癸合化火，丁与壬合化木，丙与辛合化水（底本各句下所附「从木」「从火」「从水」等字，语多讹误，今照录不改）。

论化之格，化之真者，名公巨卿，化之假者，孤儿异性。逢龙好化，飞龙在天，利见大人。宋萧丞相造 癸巳 丁巳 癸酉 戊午。此乃戊癸化火之格，又戊癸化火，生于十月不得令。又一命癸亥、癸亥、癸亥、戊午，贫管货药。

论化的格局：化得真的，是名公巨卿；化得假的，成孤儿或改姓易宗之人。合化又须逢辰（龙）才容易化成，正如《乾卦》九五所说「飞龙在天，利见大人」。宋代萧丞相的命造是癸巳、丁巳、癸酉、戊午，这是戊癸化火之格。同样是戊癸化火，若生在十月水旺就不得令了。另有一命癸亥、癸亥、癸亥、戊午，便只是个贫寒的药材经纪。

古富贵造 甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 此乃丁壬化木之象，得令，又寅卯辰全。方状元造 辛亥 辛丑 丙子 己亥 此乃丙辛化水之相。宋章丞相造 丙戌 庚寅 辛巳 甲午 此乃丙辛从火，妻从夫化。

古时一个富贵命造：甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，这是丁壬合化为木之象，既生在卯月得令，地支又寅卯辰齐全。方状元的命造：辛亥、辛丑、丙子、己亥，这是丙辛合化为水之象。宋代章丞相的命造：丙戌、庚寅、辛巳、甲午，这是丙辛相合而顺从火势，属于妻随夫化——辛为丙之配，反从丙火而行。

张主事造 己未 丙寅 丁巳 壬寅 此乃丁壬化木之相。李知府造 丁酉 丙午 丁巳 壬寅 此乃丁壬从火，夫从妻化。又一贱造 甲子 丁卯 壬申 乙巳 丁壬化木，二月得令。异乎巳申有金，化木不成，支元刑坏。《四言独步》云：十干化神，有影无形。无中生有，祸福难凭。

张主事的命造：己未、丙寅、丁巳、壬寅，这是丁壬合化为木之象。李知府的命造：丁酉、丙午、丁巳、壬寅，这是丁壬相合而顺从火势，属于夫随妻化。另有一个下贱的命造：甲子、丁卯、壬申、乙巳，丁壬合化木而生在二月得令，本该成格；不同的是巳与申中都藏金，金克木而化木不成，地支又有巳申相刑把根基败坏。《四言独步》说：十天干的化神，有影而无形，是无中生有的东西，凭它来断祸福并不可靠。

此言化合不可专凭也。《元理赋》云：“不化不从，淹留仁路之人。得化得从，显达功名之士。化志禄旺者生，化成禄绝者死。”此言化合当参考也。补曰：盖化成造化，要行木局，禄旺则发。如丁壬化木，月令喜寅，或行东南方运则发。余仿此例。化成造化，最怕行禄马衰绝之乡，台戊癸化火行水乡，丁壬化木行金乡，轻则罢职，重则丧生。

张楠据此判定：「化合」之说不可单凭一端取信。《元理赋》说，既不能化气、又不能从势的人，只会滞留在平顺仁厚的路上，一生没有多少起色；能化能从的人，才是功名显达之士。化气而所化之神坐到「禄旺」之地的能生发，化气而落进「禄绝」之乡的则夭亡。可见看化合还得参照所化之神的旺衰。补注接着说：化气既然是另立一番造化，就必须走所化那一行的旺地，能会成局、逢临官帝旺，才会发达。像「丁壬化木」，月令最喜见寅，或者大运走东南木火之乡，就能发迹，其余各化依此类推。反过来，化气之命最怕走到所化之神衰绝的地方：戊癸化火却行北方水运，丁壬化木却行西方金运，轻的丢官罢职，重的送掉性命。

辛亥、癸巳、戊午、丙辰。临川陆江副使命，化火畏水。楠曰：戊逢癸化火神高，巳午根通火局牢。亥巳本来为我病，东方木火显英豪。戊午生巳月，干通火局，喜癸水贴身，戊从癸化，用火有情。又喜丙辰时，有火透也，用火无疑。更得亥中有壬，微来破火，病在此矣，此为火不足之象也。

这是临川陆江副使的命造：年柱辛亥，月柱癸巳，日柱戊午，时柱丙辰，属于「戊癸化火」而畏水的一类。张楠作断语诗说：戊土遇癸水而化火，火神高透；巳午通根，火局牢固；年支亥与月支巳本是命中的病根；大运走到东方木火之地，才显出英豪气象。细看命理：戊午日生在巳月，天干与地支都通着火局，可喜的是癸水紧贴日干，戊土舍去本性从癸而化火，取火为用，情意相投。时柱又是丙辰，丙火透出天干，用火便更无可疑。只是亥中藏着壬水，暗暗来破火，毛病就出在这里，所以整个格局仍嫌火气不足。

运行东方，联登黄甲至副使。盖得杀旺，暗生丙火也。帮虽有杀，被庚克之，杀印病衷为病，所以东方杀犯，两显其贵。此乃大运入子，冲破午中丁火而死，破格破印明矣。若柱中无水火多，则北方不畏，因原带水也。

他的大运一路走东方木地，木旺生火，把原局所缺的火气补足，于是接连登第，官做到副使。这是因为东方木对戊土而言是「七杀」，杀旺反倒暗暗生起丙火来。原局虽有杀星，却被庚金所克，杀与印都带着病根；正因带病，东方运把杀星激发出来，反而两度显贵。等到大运进入子水，子冲午、破掉午中的丁火，人就死了——格被破、印被破，看得清清楚楚。反过来说，倘若原局里没有水而火又多，那么走北方水运并不可怕；此命之所以怕水，正因为原局本来就带着亥中之壬。

丁巳、癸丑、乙酉、庚辰。盱江傅弼王公富命，乙庚化金之格。楠曰：乙木生逢金局全，乙逢庚化透天元。本文金运夸豪富，见火伤金寿不坚。乙木无根，生丑月合成金局。且时上庚金透出，乙木舍命从庚。大运喜入西方，纯金之地，财富甲乡，一入甲木暗损金气，退悔退财。一入丙运，丙火克庚，伤损金神，死矣。虽无金局，若有辰戌丑多生金，亦入此格。

这是盱江傅弼王公的富命：年柱丁巳，月柱癸丑，日柱乙酉，时柱庚辰，属「乙庚化金」之格。张楠断语说：乙木生在金局齐全之时，乙逢庚合而化，庚金又透出天干；大运行金地时富甲一方；一见火来伤金，寿数便不牢靠。细说其理：乙木在原局无根可依，生于丑月，巳酉丑三字合成金局；时上庚金又透在天干，乙木只好舍弃本性，随庚而化金。大运最喜进入西方纯金之地，财富冠于一乡。一旦行到甲木之运，甲木暗中损耗金气，事业就退步、钱财就折损。再进入丙火之运，丙火直克庚金，把所化的金神伤了，人也就殁了。即便原局没有凑成三合金局，只要辰、戌、丑一类土多而能生金，同样可以入这个格。

楠曰：来兵拱财格，但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时，作此格。癸酉日零部件戌中丁火戊土为财官，地支有酉亥二字，夹住戌，不能走出也。如甲寅夹丑中财官，有子寅二字夹住丑字，不能走出。若冲刑日进，则不能夹也。亦要地支字多，方夹得牢固。余日干作不得此格。

张楠解释「来兵拱财格」：只有癸酉日配癸亥时、甲寅日配甲子时这两种组合能成此格。癸酉日所拱的是戌，戌中藏丁火为「财」、藏戊土为「官」；地支有酉、亥两个字把戌夹在当中，使它跑不出去。甲寅日配甲子时同理，所夹的是丑中的财官，子、寅二字把丑字夹住，也是跑不掉。倘若日支时支被冲被刑，夹的力量就散了，拱不牢。此外还要地支同类的字多一些，夹得才结实。除这两组之外，别的日干配不出这个格。

《格解》引诗曰：己卯相逢己巳时，黑鸡得遇水猪奇。金马木猴相见后，夹兵财库福相随。旧注云：己卯日己巳时，夹辰字水库为财。癸酉日癸亥时，夹戌中火库为财。庚午日甲申时，夹未中木库为财。拱禄相似，不要填实虚位，怕冲月时，或冲日干七杀。

《格解》引旧诗说：己卯日碰上己巳时，癸酉（黑鸡）遇上癸亥（水猪）最为奇特，庚午（金马）与甲申（木猴）相配之后，夹住财库便有福气相随。旧注解释：己卯日己巳时，中间夹着一个辰字，辰为水库，水正是己土之财；癸酉日癸亥时，夹住的是戌中火库为财；庚午日甲申时，夹住的是未中木库为财。这与「拱禄格」道理相似——所夹的那个虚位不能被实字填满，也怕月柱、时柱受冲，更怕冲动日干的「七杀」。

补曰：财怕空亡，戌亥为甲子旬中空亡。癸酉系甲子旬中日辰，难拱空亡之财库。前既论其不可以拱贵，此岂能拱财乎？或曰拱禄为拱天乙贵人。然辰戌名为边鄙恶弱之地，天乙不临，谓之拱贵人，愈见其妄矣。庚午日甲申时，此拱财支拱而干相克，亦牵强。故《渊源》诗歌，原无此拱。拱日墓丙午申未中乙，壬子、壬寅丑中辛，此载渊源未。丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，张尚书之命。庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相之命。甲子、癸酉、癸酉、癸亥，柳总管之命。

补注反驳说：财星最怕落在「空亡」上，而戌、亥恰恰是甲子旬中的空亡。癸酉这个日辰本就属甲子旬，怎么可能去拱一个空亡的财库？前面既然已经论定它不能拱贵，这里又哪能拱财？有人说拱禄就是拱「天乙贵人」。可是辰、戌向来被称作边鄙恶弱之地，天乙贵人根本不临其位，还硬说成拱贵人，就更显荒唐了。至于庚午日甲申时，地支虽然相拱，天干庚与甲却相克，同样牵强。所以《渊源》一系的诗歌里原本就没有收这一类拱法。至于拱日墓的说法：丙午日申时拱未中之乙，壬子日壬寅时拱丑中之辛，《渊源》也不曾载录。旧书所举的例子有：丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，是张尚书之命；庚戌、戊子、癸酉、癸亥，是金丞相之命；甲子、癸酉、癸酉、癸亥，是柳总管之命。

楠曰：岁德抚杀格者，如四柱日主旺健，见年岁上杀星出，可多假此钉，以作威权。四柱八字，以年上官杀为年之令，其杀比日时不同。若年上天干地支俱有杀，再加日有杀，金作杀重身轻，宜行制杀运。如年上杀轻，亦宜杀旺之旺地。轻重不同，斟不入也。补曰：是也。如年为君位，日为臣位，臣得君权。又如年为祖，日为己身，杀有制，则上祖曾为要职也。《纂要》歌曰：年上偏官为岁杀，食神印绶福兴隆。不会官星财旺地，雁塔题名有路通。古歌曰：岁德壬来见戊年，财旺身强禄自然。更得运来财旺地，文章聪慧更忠贤。

张楠说：所谓「岁德扶杀格」，是指四柱日主旺健，而年柱上透出「七杀」，就可以借这颗杀星来充当威权。八字之中，年上的官杀代表一年之令，它与日支、时支上的杀分量并不相同。若年柱天干地支都带杀，再加上日柱也有杀，那就成了「杀重身轻」，应当走制杀之运；若年上的杀本来就轻，反倒适宜走杀星旺盛得地的运。轻重不同，不能一概而论。补注赞同说：正是如此。年柱好比君位，日柱好比臣位，臣子借到君主之权，就是这个意思；又如年柱代表祖上，日柱代表自身，杀星有制伏，便说明祖辈曾担任要职。《纂要》的歌诀说：年柱上的「偏官」就叫作岁杀，配上食神、印绶来制化，福气便兴隆；只要不去会合官星、不落进财旺之地，雁塔题名自然有路可通。旧歌又说：壬水日主见到戊土之年，就是所谓岁德扶杀；财星旺而日主强，禄位自然到手；再逢大运行到财旺之地，文章聪慧而又忠厚贤良。这两首歌诀说的都是年上七杀可用而不可滥的道理。

问抚杀格，《格解》所收诗歌，喜柱运财旺生杀。《纂要》所载喜食神印绶制杀。经杀格同，而辞意不同何也？盖身强杀无根，喜财旺生杀，不宜言制，故曰无犯鬼轻，制却为非。身弱杀有根，喜食印制化，不宜财生，故曰杀旺有制却为贵本。二者各有攸宜，论者当轻重较量。说诗者，贵以意逆志。

有人发问：同是扶杀格，《格解》所收的诗歌说喜欢原局与大运财旺生杀，《纂要》所载却说喜欢食神、印绶来制杀。既然是同一个格，为什么措辞相反？答案在于身与杀的强弱：日主强而七杀无根，就该用财星旺来生杀，不宜再讲制伏，所以有「鬼轻不可再犯，一味制伏反成毛病」的说法；日主弱而七杀有根，就该用食神、印绶来制化，不宜再用财去生杀，所以有「杀旺而有制才是贵的根本」的说法。两种讲法各有各的适用场合，论命的人要在轻重之间权衡。读古人的诗诀，贵在以自己的体会去揣摩作者本意，不可死抠字面。

《渊海》注曰：且如甲人见戊己年是也。若财命有气，则主其人得上祖物业，身弱者不近祖也，故曰年上财官生于富贵之家，须要身旺，可以当之。

《渊海子平》的注文说：所谓年上扶财，比如甲木日主见到戊、己之年，年干便是他的财星。倘若财星与日主两边都有气，主此人能承受祖上遗下的产业；日主衰弱的，反倒沾不上祖业。所以有「年上见财官，生在富贵之家」的说法，但前提必须身旺，身旺才担得起这一份财官。

《纂要》云：如甲日见己巳时，乃专财格，最喜见财官旺乡，发福发贵，不宜见比劫分夺。故歌曰：日时秀气最难寻，甲日己时福众临。惟怕从肩分夺去，资财成败是非侵。此即时马格，名异而理同。如庚辛日生寅卯时，壬癸日生巳午时，丙丁时，丙丁日生申酉时，戊己日生亥子时，皆专财格。《格解》所收古歌，与《纂要》辞异而旨同，但所收旧注解牵强不可从。

《纂要》说：譬如甲木日主生在己巳时，就叫「专财格」，最喜大运走到财旺、官旺之乡，能发福发贵，最忌命中出现「比肩」「劫财」来分夺财星。所以歌诀讲：日柱与时柱的秀气最难凑齐，甲日配己时众福齐临；只怕比肩把财分走，钱财便有成有败，是非跟着侵扰。这个格其实就是旧说的「时马格」，名目不同而道理一样。照此类推：庚、辛日生在寅卯时，壬、癸日生在巳午时，丙、丁日生在申酉时，戊、己日生在亥子时，都属「专财格」——取的都是时支恰好落在日主的财乡。《格解》所收的古歌，与《纂要》文字不同而宗旨一致；只是它附的那些旧注解释得牵强，不可依从。

旧赋曰：日德有五日，甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌是也。其福要多，而忌刑冲破害，恶性官星，憎财旺，加临会合，惧空亡而见魁罡，此数者乃格之大忌也。喜行身旺运发福，大抵日德，主人性格慈善，日德若多，福禄丰厚，运行身旺，大是奇绝。若有财官加临，别寻他格，正能免非横之灾。若旺气已衰，来克魁罡，其死必矣。或未发福，连至魁罡，亦生祸患。一脱于此，必能再发。

旧赋说：「日德」共有五个日子，就是甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌。此格以福气厚重为要，忌讳刑、冲、破、害，厌恶官星，憎恨财旺，怕会合来加临，也怕落进空亡又碰上「魁罡」，这几样都是本格的大忌。它喜欢走身旺之运而发福。大体上带日德的人性情慈善；日德重见的，福禄尤其丰厚，再行身旺之运，境遇极为出奇。倘若命里另有财官加临，就该改用别的格去论，这样反而能免掉意外横祸。若日主的旺气已经衰退，又来冲克魁罡，必死无疑；即使尚未发福，接连行到魁罡之地，也要生出祸患。一旦脱离这一段，还能再度发达。

古歌云：丙辰切忌见壬辰，壬戌提防戊戌临。日坐庚辰畏庚戌，甲寅还且虑庚辰。补曰：此言四柱及运行运，不要见魁罡恶宿也。丙辰日主，忌见庚辰魁罡也。又曰：日德有杀喜身强，不喜财星官旺乡。为性温柔埸慈善，一生福寿喜非常。注曰：此格忌刑冲破害，京不要见官，会合空亡之地。喜行身旺，发福矣，如甲午壬申壬戌壬寅。若四柱中有财官，当以别格论之，若行魁罡运大忌。楠曰：日德格有五，甲寅、戊辰、丙辰、丙辰、壬戌日也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误双日德名之，此不是子乎中谬说乎？

旧歌说：丙辰日最忌再见壬辰，壬戌日要提防戊戌来临，日坐庚辰的怕撞庚戌，甲寅日也得顾虑庚辰。补注解释：这是说四柱之中以及大运所经之处，都不要撞上魁罡这类恶星；丙辰日主忌见庚辰魁罡，便是一例。旧歌又说：日德格带七杀时喜身强，不喜走财星、官星旺盛之乡；这种人性情温柔慈善，一生福寿非常。注文说：此格忌刑冲破害，也不要见官星，忌会合与空亡之地；喜走身旺之运便能发福，例如甲午、壬申、壬戌、壬寅这样的八字。倘若四柱之中另有财官，就该按别的格去论；若行到魁罡之运，则是大忌。张楠却说：日德格所列不过甲寅、戊辰、丙辰、壬戌几个日子，凭什么就断定它是「德」？既不考究来龙去脉，也不追问名目出处，就误把「日德」这个名字安上去，这不正是子平书里的谬说吗？

古歌曰：金遇猪鸡且兔蛇，刑冲破害漫咨嗟。才临会合方为贵，昼夜分之始乃佳。旧注曰：天乙贵人，甲戊兼牛羊之关。止有四日，丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日，最怕刑冲破害，及空亡魁罡。运若行三合运可发，如岁运冲破害，则贵人生怒，反成其祸。经云：崇为宝也。日生宜日贵，癸卯癸巳，夜生宜夜贵，丁酉丁亥，方始为贵。

旧歌说：日贵之命遇上亥（猪）、酉（鸡）与卯（兔）、巳（蛇），若逢刑冲破害就只能空自嗟叹；须得财星临位、三合会聚才算贵，还要分清生在白天还是夜里，才算妥当。旧注解释：这里所说的就是「天乙贵人」，口诀起于「甲戊兼牛羊」那一套。合于日贵的只有四个日子：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，最怕刑、冲、破、害，也怕空亡与魁罡。大运若走到三合之地便能发达；若流年大运来冲破损害，贵人就要动怒，反成祸端。经文所谓「崇为宝」，正是此意。白天生的宜取日贵，即癸卯、癸巳；夜里生的宜取夜贵，即丁酉、丁亥，这样才算得上真贵。

《鹧鸪天》云：丁亥无冲癸卯星，丁匡癸巳定丰盈。贵人会合官星显，马列门排富寿增。财满库，禀盈庭，清名标写得升腾。为人正直无私曲，禀性忠良如秤平。楠断曰：日贵格，如甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡之类也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主响亮此贵人之上，或作日贵，命其休咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出，即与愤丑日生小儿，诸多关杀，妄谬之说同。虽曰日主临之，不财官印星，独以贵人为主，甚为虚庭。且原六诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例，谬说无疑也。

《鹧鸪天》一词说：丁亥日不受冲、癸卯日贵星在位，丁与癸巳相配便主丰盈；贵人会合而官星显达，车马排列门前，富贵与寿数一同增长。财货装满仓库，俸禄堆满庭院，清名写在榜上而节节升腾；为人正直没有私曲，禀性忠厚公平得像一杆秤。张楠对此下断语说：所谓日贵格，无非是「甲戊兼牛羊」「乙己鼠猴乡」这一类天乙贵人的口诀，哪里有这样的道理？纵然说是天乙贵人，也不过是日主恰好坐在这个所谓贵人之上，就叫作日贵，据以断人休咎。可是贵人的名目本来就有好几套，当初取名时并没有依着义理推出来，这与给丑日出生的小儿安上种种关煞一样，同属妄谬之说。就算日主真的坐临贵人，若撇开财官印星不看，单拿贵人作主，也只是一片空谈。何况原来那许多贵人之说，都是凭空立起来的，没有义理作根柢，怎么可以相信？「六乙鼠贵格」也是同一路数，无疑是谬说。

古歌云：壬辰庚戌庚辰日，戊戌魁罡四坐神。日上加临重柱内，运行身旺作文臣。聪明果断慈祥少，刑杀财官大可嗔。旧注曰：此四柱中，叠叠逢之。如甲寅年戊辰月庚辰日庚辰时，当撑大权之命也。若四柱只有一位，叠叠冲之，则多值刑害，困穷而已。运行日主旺，发福百端，运财官之运，其祸立至矣。楠断曰：魁罡格，取壬辰庚戌庚辰戊戌，临四墓之地，取其为魁罡，能撑大权。并不以取交论，何以临比墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。

旧歌说：壬辰、庚戌、庚辰这三个日子，加上戊戌，合称「魁罡」四个坐神；日柱坐着魁罡而柱中又重叠出现，大运走到身旺之地便能作文臣。这种人聪明果断，却少几分慈祥，一见刑、杀、财、官就大为可憎。旧注解释：所谓魁罡，是要在四柱之中重叠遇到才算，例如甲寅年、戊辰月、庚辰日、庚辰时，就是能执掌大权的命。倘若四柱只有一位魁罡，又屡屡被冲，那就多遭刑害，不过困顿穷苦而已；大运走到日主旺地，福气百般涌来，一旦走进财官之运，祸事立刻就到。张楠对此下断语说：魁罡格取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，是因为它们都坐在辰戌丑未四墓之地，就据此叫作魁罡，说能执掌大权。可是这里面并没有讲清相交相制的道理，凭什么坐在墓库之上就能掌握威权？这也是子平书里的大谬误。

《纂要》云：此格以六壬生寅时，并寅字多者，又谓之合禄格。壬禄在亥，寅与亥合，柱中不宜见刑冲破害，乃可掌大权也。运行中则坏寅宇，则降字失职，亦能生灾豁窃盗之事。不要见亥字，故曰六壬趋艮，逢亥月者贫。

《纂要》说：这个格是以六个壬日生在寅时、并且柱中寅字多者为准，也叫作「合禄格」。壬的禄位在亥，寅与亥相合，等于把禄合了过来；柱中不宜见到刑、冲、破、害，这样才能执掌大权。大运若走到破坏寅字的地方，就要降职失位，也会招来灾祸和盗窃之类的事。此格又不要见到亥字（禄位一旦填实，合的意思就没了），所以说「六壬趋艮，逢亥月者贫」。

古造如壬寅、壬寅、壬寅、壬寅，方为大贵。古歌云：壬喜逢寅庚喜辰，云龙风虎越精神。支干重叠无冲破，知是清朝食禄人。又曰：壬日寅时火贵格，此为趋艮福非常。大怕刑站并克破，岁运相逢有祸殃。楠断曰：六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官，谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。是无中生有之说，吾恐谬也。大抵现前拱禄飞天禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名实际情况。

古书所举的例子，是四柱全为壬寅，这样才算大贵。旧歌说：壬日喜逢寅，庚日喜逢辰，云从龙、风从虎，格外精神；天干地支重叠而没有冲破，可知是清明之世食俸禄的人。又一首说：壬日生在寅时叫作贵格，这就是趋艮，福气非同寻常；最怕刑冲与克破，流年大运一撞上便有祸殃。张楠断语说：所谓六壬趋艮，是讲取寅中所藏的甲木去合己土，把己土当作壬的「正官」；又取寅中所藏的丙火去合辛金，把辛金当作壬的「印绶」。这是凭空生出来的说法，我担心它是错的。大体上它与前面讲过的「拱禄」「飞天禄马」互为表里，而这一说尤其不通，所以只能给它一个「谬」字的实评。

《星命综宗》云：且如六甲日主，棰中要亥字多，乃为天门之位，为北胡之垣，甲木赖之长生，人以甲日生亥字多者，自然富贵矣，亦忌巳字冲之，又忌寅字，亦可作合禄。新安伯造 戊辰 癸亥 甲子 乙亥。补曰：观此造有，则此格不忌财也。可见古歌有“岁运若逢财旺处，官灾患难起来录”之说，何也？盖天干甲字多，忌见财，天干透缓，会印局不忌财，故早六甲趋乾，透印绶为佳。财见，位列名卿。又曰：“岁运逢官财旺处，官星申子共来。”要忌喜何如，故曰忌喜能分，祸福自见。楠曰：六甲趋乾，谓亥乃天之门户，谓甲日生临如此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦西北之界，类天门之户，岂可论入之祸福乎？此说是子平之大谬也。

《星命综宗》说：譬如六个甲日的日主，柱中要亥字多，亥是天门之位、北方玄武之垣，甲木依赖它得「长生」；所以甲日生而亥字多的人，自然富贵。此格也忌巳字来冲亥，又忌寅字（寅是甲的禄，见之便成填实），不过换个角度也可以当作合禄来看。书中所举新安伯的命造是：年柱戊辰，月柱癸亥，日柱甲子，时柱乙亥。补注说：看新安伯这个命造带着财星，可知此格并不一概忌财。那么旧歌为什么又有「流年大运若碰上财旺之处，官非灾患就接连而来」的说法呢？分别在于：天干甲字多、比劫成群时忌见财，因为群劫夺财；若天干透出印绶、地支又会成印局，就不忌财了。所以六甲趋乾以透印绶为上，这时再见财星，反能位列名卿。旧歌又说「流年大运走到官旺财旺之处，官星与申子水局一同到来」，究竟是忌是喜要看具体配合，所以说忌与喜能分辨清楚，祸福自然显现。张楠则说：六甲趋乾的讲法，是把亥当作天的门户，甲日生而临亥就叫趋乾。可是换成别的日干临在亥上，为什么就不叫趋乾？何况所谓天门只是西北方位的边界，不过取个像天门的名目罢了，怎么能据以论断一个人的祸福？这一说也是子平书里的大谬误。

《统宗》云：且如戊己日生，值亥卯避为官，申子辰水局为财是也，正是戊寅、戊子、戊申、己卯、己未、己亥日主是也。忌刑冲杀旺，则反生灾矣。岁运同。丁都督造 丁亥 丁未 己卯 戊辰。古歌云：勾陈得位会财官，无冲破命必然端。申子北方东卯木，管教一举拜金鸾。

《星命综宗》说：譬如戊、己日主，遇上亥卯未木局便是它的「官」，遇上申子辰水局便是它的「财」，所指的正是戊寅、戊子、戊申、己卯、己未、己亥这几个日主。此格忌讳刑冲，也忌七杀太旺，否则反而生灾；流年大运同此看法。书中举丁都督的命造为例：年柱丁亥，月柱丁未，日柱己卯，时柱戊辰。旧歌说：勾陈得位而会合财官，没有冲破的命必定端正；申子会成北方水局为财，东方卯木为官，管教一举成名，拜于金銮殿上。

《统宗》云：且台壬癸二日生，值寅午戌火局为财，最丑未为官，壬寅、壬戌、癸巳、癸丑、癸未、日是也。忌破弱。岁运同。李都丑造 丙戌 甲午 壬寅 辛亥。古歌云：玄武当权妙入神，日干壬癸坐财星。官星若也居门户，无破当为大用人。

《星命综宗》又说：譬如壬、癸两种日主，遇上寅午戌火局便是它的「财」，遇上丑未土便是它的「官」，所指的正是壬寅、壬戌、癸巳、癸丑、癸未这几个日子。此格忌被破、忌身弱，流年大运同此看法。书中举李都督的命造为例：年柱丙戌，月柱甲午，日柱壬寅，时柱辛亥。旧歌说：玄武当权其妙入神，日干壬癸而坐下财星；官星若又居于门户之位，没有破损便当是国家大用之人。

楠断曰：勾陈得位，以尽戊己为勾陈，其一理也。得位谓财官之地，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓之勾陈得位也，宜矣。若戊己气弱，临其财大旺之地，或为财多身弱，临其财官之地，或为财多身弱，或杀重身轻，若勾陈得位美，岂不谬乎！玄武当要，与此相同，故予并辟之。

张楠下断语说：勾陈得位这个名目，把戊己土一概叫作勾陈，这一层还讲得通。所谓「得位」，指的是坐在财官之地；假使戊己日主本身并不衰弱，能担得起财官，把它叫作勾陈得位，也还算妥当。可是倘若戊己气弱，却临在财星极旺之处，成了「财多身弱」；或者临在财官俱全之地，仍是财多身弱，甚至「杀重身轻」——这种情形还要夸它是勾陈得位的美格，岂不荒谬！玄武当权的道理与此完全一样，所以我把这两个格一并驳掉。

《财鉴沙条妙经》云：六壬生丑午位中，先要根源见水通。亥命未宫休带杀，生平何处不春见。补曰：此本为壬生临午位，号日禄马同乡。而《格》辑入正官类，慧也。又败经文休带杀，为休见，是以亥卯未，为吏官之煞，则凿矣。此煞乃干头中己土为正官，若柱中无亥卯未木局，伤官之神，主为贵推，不知四季喜忌不同。

《财鉴沙条妙经》说：六个壬日生在丑、午之位，首先要有水的根源相通；亥与未两宫不要带着七杀，一生到处都像春天一般。补注说：这本是讲壬水日主坐临午位，叫作「禄马同乡」（午中藏丁火为财、己土为官，财官俱在一支）。《格解》把它编进正官一类，算是有见地。可是它把经文里「休带杀」讲成「不要见到」，又把亥卯未当成官星的煞，这就穿凿了。此处所谓煞，指的是天干上的己土正官被伤；若柱中没有亥卯未木局这个「伤官」之神来伤官，自然可以按贵命推。但论者不知道四季的喜忌本不相同。

盖待壬午日生春生夏者，最忌亥卯未木局，春逆行比肓运犹稍解。生秋埏，为印绶，能克木远害，不如不见之为妙，在轻重斟酌。生科亥月，纯喜亥卯霜，生子月者次，已形卯，子亥水故也。何者？盖古赋云：“壬午癸巳二日，同一财官双全美也。喜生秋科，通金水月气，忌生春夏通木火月气，值所喜则大跺，值所忌慢反祸。”由此观之，如此二日子月正通水月气，根见水通之谓也。身临禄旺，喜见财官，主富跺，故日科生则玄开武当权，跺为王侯。

要知道壬午日生在春天、夏天的，最忌亥卯未合成木局，因为木旺则泄水而伤官；生在春月的若大运逆行到比肩劫财之乡，倒还能稍稍化解。生在秋天的，金旺为「印绶」，印能克木、把木的祸害推远，不过总不如原局根本不见木局来得干净，这要看轻重去斟酌。生在亥月的，反倒纯喜亥、卯；生在子月的次一等，因为已经带出卯来，而子与亥都是水。为什么这样分？古赋讲过：壬午、癸巳这两个日子，同属「财官双美」；喜欢生在秋季，通着金水的月气；忌讳生在春夏，通着木火的月气。碰上所喜的就大贵，碰上所忌的反成祸患。由此看来，这两个日子若生在子月，正好通着水的月气，也就是经文所说「根源见水通」的意思。日主坐临禄旺之地，又喜见财官，主大富大贵，所以说生逢其时便是玄武当权，贵为王侯。

且禄头是宜带财官，天月二德，故《壶中子》曰：“带天月二德屠冠，带七杀枭食。”故司马季主云：“禄要而不要烦，且要禄干不带七杀，反伤不带枭食。”女《洞玄经》云：“壬以禄，戊寅本非驾。”女《格录歌》云：“禄马更有值多般说，自衰自死兼败绝。”是壬午癸巳日生埏，以亥为值所喜者也。

再者，禄位的天干上宜带财官，宜带「天德」「月德」二德贵人，所以《壶中子》说：带天月二德的加官进爵，带七杀与枭神食神的则不然。司马季主也说：禄要清纯而不要繁杂，要禄位的天干不带七杀，不受伤，也不带枭神夺食。《洞玄经》说：壬水以亥为禄，戊寅本来就驾驭不了它。《格录歌》说：禄马之说还有种种讲究，要看它自身是衰是死，还是落在败绝之地。综合这些，壬午、癸巳两日生人，以亥为所喜的位置。

壬癸以卯为贵人，宜合忌，带空亡，头上宜带财官，不宜带杀枭。故《醉醒子》子平云：“贵人头上带财官，门充驷马。且贵人以未宫井鬼这合，为家居出入之门三合，况未与午六合有情。”《喜忌篇》云：“四柱干支，喜三合之地。”

壬、癸两干以卯为「天乙贵人」，贵人宜与他支相合，忌落空亡；贵人上头宜带财官，不宜带七杀与枭神。所以《醉醒子》论子平之法说：贵人头上带着财官，门前便有驷马之车。又说贵人以未宫与井鬼分野相合，是家居出入的门户，何况未与午本来六合有情。《喜忌篇》也说：四柱的干支，喜欢落在三合之地。这些讲的都是亥卯未与壬午、癸巳相配时的好处。

《醉醒子》云：“君不见禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元赢弱未为灾，地气坚牢是欢乐。”又《珞录子》云：“每见贵人食禄，无非禄马司乡。”又《理愚歌》云：“贵人落在空亡里，禄马背违如不值。”是亥卯未乃壬午癸巳二所深喜，而不可忌。正所谓惟有水木伤官格，财官两见反为欢者，正所谓有病方为贵，无伤不是奇者也。

《醉醒子》又说：您没见么，禄马贵人本身并不足以依凭，还得考究五行的善恶；天干衰弱未必就是灾殃，地支之气坚牢才真正可喜。《珞琭子》说：每每见到享受贵人俸禄的，无不是禄马同乡的格局。《理愚歌》说：贵人若落在空亡里，禄马背离，就等于没有遇上。可见亥卯未正是壬午、癸巳这两个日子所深喜的，不该一概忌讳。这就是古人所谓「唯有水木伤官格，财官两见反为欢」，也就是「有病才成贵格，无伤反倒不奇」的道理。

吾邑王耕山命 己卯 乙亥 壬午 庚子。万泉董正郎命 甲午 乙亥 癸巳 丁巳。皆生亥月，带天德贵人，头上戴财，一戴官。皆不戴杀刃。但有伤官之神，现仿今通显，正所谓通水月气，值所喜则大贵也。如此二日，生春寅卯月，取伤官格，则文季而不明。生夏干月，官星太旺，天无赢弱。又作亥卯未合局，则泄气愈甚，如病人重负，何以当此财官。又头戴杀刃，凶神会聚虽日水木伤官，喜见财官，何益也。虽有贵人，失禄失时失势，何益也，观古造：己酉 丙寅 癸巳 庚申。此癸水身弱，又在春月，伤官泄气，年干头带杀，常有肠毒之病。古谢五郎造 乙酉 壬午 壬午 癸卯。年头上带伤官，居禄癸卯，贵人头上带刃箭，天无赢弱，死二囹圄。

张楠举本乡王耕山的命为例：年柱己卯，月柱乙亥，日柱壬午，时柱庚子。又举万泉董正郎的命：年柱甲午，月柱乙亥，日柱癸巳，时柱丁巳。这两造都生在亥月，带着「天德贵人」，贵人头上一个戴着财星、一个戴着官星，而都不戴七杀与羊刃。虽然柱中也有「伤官」这颗星，两人如今却都通达显贵。这正应了前面所说：生月通着水的月气，碰上所喜的配合，便是大贵之命。反过来说，壬午、癸巳这两个日子若生在春天的寅月、卯月，就只能取「伤官格」，文运虽有而不显明。若生在夏月，官星（土）太旺而日主天干衰弱，再加上亥卯未合成木局，泄水之气更甚，就像病人背着重担，哪里担得起这份财官？倘若贵人头上又戴着七杀、羊刃，凶神聚在一处，纵然口口声声说「水木伤官喜见财官」，又有什么用处？纵然命里有贵人，却失了禄、失了时令、失了气势，同样没有用处。下面看几个古人的命造为证。第一造：年柱己酉，月柱丙寅，日柱癸巳，时柱庚申。这个癸水日主本身衰弱，又生在春月，寅中甲木为「伤官」而泄其气；年干己土带着七杀压身，所以此人常患肠中毒疮之病。第二造是古人谢五郎的命：年柱乙酉，月柱壬午，日柱壬午，时柱癸卯。年干上带着乙木伤官，时支卯又是壬癸的贵人所居，可这贵人头上却带着羊刃凶箭，天干日主衰弱无依，结果死在牢狱之中。

又一古造 癸卯 乙卯 癸巳 癸丑。行辛亥运，枭透，并亥合伤官木局，不禄。戊申 丙辰 壬午 乙巳。生春寅月，正水木伤官泄气，二岁行已卯运，运干头带杀，而又伤官旺地遂死。此五造正所谓通木火月气，值所忌则反祸之谓也。

再看一造：年柱癸卯，月柱乙卯，日柱癸巳，时柱癸丑。此人行到辛亥大运，运干辛金是「枭神」透出夺食，运支亥又与卯合成伤官木局，于是身亡。又一造：年柱戊申，月柱丙辰，日柱壬午，时柱乙巳，生在春天寅月，正是水木伤官泄气之象；行到己卯运时，运干带着己土七杀，运支卯又是伤官的旺地，于是死去。这几个命造，正是前面说的「通着木火的月气，碰上所忌的配合，反而成祸」。

如生秋申月则为印绶格。金旺水生，木死不克土，因然。亦忌伤官，并干头杀。吾邑有一造 壬申 己酉 癸巳 癸丑。月干头带杀，四十九行甲寅东方伤官运，双目失明，虽秋亦忌伤官也。又一造 甲申 癸酉 癸巳 甲寅。不带杀，虽巨富，因年时干带伤官，福禄无功名。又壬午癸巳二日，于亥卯未伤官木局。四季有忌不忌，又有喜不喜，忌可以四季均为见亥卯未非贵推开哉？作《沙条经》者，诚家于理学，欲以发“渊源”之所未发，以破后人之疑，而后人反疑之，误矣。

倘若生在秋天的申月，就成了「印绶格」：金旺而生水，木在秋天处于死地，不能克土，本来是好配合。不过这时同样忌讳伤官，也忌天干上冒出七杀。张楠举本乡的一个命造：年柱壬申，月柱己酉，日柱癸巳，时柱癸丑。月干己土带着七杀，四十九岁行到甲寅东方伤官运上，双目失明。可见即使生在秋天，伤官仍旧是忌讳。又一造：年柱甲申，月柱癸酉，日柱癸巳，时柱甲寅。这一造天干不带七杀，所以成了巨富；只因年干与时干都带着甲木伤官，虽有福禄而无功名。总起来说，壬午、癸巳这两个日子遇上亥卯未伤官木局，四季之中有的忌、有的不忌，有的喜、有的不喜，怎么可以不分四季，一见亥卯未就断定不是贵命呢？写《沙条经》的人，实在是精于义理，想把《渊海子平》没有讲透的地方讲出来，好解除后人的疑惑；后人反倒疑心他，那就错了。

又如带杀制伏去留，则不在此限，宜轻重较重。弃命从杀，身弱无根，而杀不带透于干者，不在此限。古丞相命 丙戌 壬辰 壬戌 庚戌。地支纯土，七杀太旺，壬水无归，得从其杀。且运行南方火土乡，位至宰相。至丁酉辛巳年，类成金局，扶得身旺，与杀为敌，遂附《补天乙妙旨》注解日：凡人翕有禄马贵人，因有富而吉亦有贫贱而凶，是皆无准托也。何者？盖考禄马而吉。头上带财官，三合六合，生旺进气，是谓五行之恶，善慢贵而吉，头上带杀枭形冲破害，衰给绝无气，是谓五行之恶，恶则贫贱而凶。

另外，命里带七杀而有制伏、有去留取舍的，不受上面这些限制，应当就轻重去比较。至于「弃命从杀」——日主衰弱而毫无根气，七杀又不透在天干上的——也不受此限。书中举古时一位丞相的命：年柱丙戌，月柱壬辰，日柱壬戌，时柱庚戌。地支清一色是土，七杀太旺，壬水无处归依，只好舍己而从杀；加上大运一路走南方火土之乡，助起杀势，官至宰相。到了丁酉、辛巳这两年，会成金局，把日主扶得身旺起来，反与七杀为敌，于是——此处底本文句到此中断，下文有脱漏。下面附上《补天乙妙旨》的注解：凡人命里同样带着禄马贵人，有的富贵而吉，有的贫贱而凶，可见单凭禄马贵人是靠不住的。为什么呢？考究禄马而得吉的，多半是贵人头上带着财官，又有三合六合相扶，处在生旺进气之地，这属于五行之善，善便贵而吉；至于头上带着七杀、枭神，又逢刑冲破害，落在衰败绝气之处，这属于五行之恶，恶便贫贱而凶。

若壬午癸巳癸未，坐财官，柱中隐显太旺，是谓天元赢弱，故日官星太旺，无元赢弱之名。财为养命之源，官乃扶身之本，宜郭福荣，是旺财官为我用，富贵欢乐而有余也。五行恶，则地气不牢，不坚牢即弱之谓也。身弱则不能胜财，贫贱忧戚而不足也。

像壬午、癸巳、癸未这几个日子，日支坐着财官，若柱中财官不论明透暗藏都过于旺盛，日主就担不起，这就叫「天元羸弱」，所以才有「官星太旺，天元羸弱」的说法。财是养命的源头，官是扶身的根本，本该带来福气荣显；只要财官旺而能为我所用，自然富贵欢乐而有余。反之，五行之气一恶，地支之气就不牢固；不牢固就是弱。身弱便驾驭不了财星，一生贫贱忧愁而处处不足。

《喜忌篇》支拱禄拱贵，填实则凶。补日：禄谓临官之禄，贵为官星之贵，非天乙贵人之贵也。《格解》拱禄是拱财星也，拱贵是拱天乙贵人也，非也。拱禄有五日，五禄中皆无财，何以为之拱财，拱贵有五日虽四日之拱内，亦合看天乙贵人，而非甲之贵人也。官星与贵人拱天乙贵人也。

《喜忌篇》说：地支拱禄、拱贵的格局，被实字填满就凶。补注解释：这里的「禄」指的是临官之禄，「贵」指的是官星之贵，并不是天乙贵人的贵。《格解》说拱禄就是拱财星、拱贵就是拱天乙贵人，这是错的。拱禄有五个日子，这五个禄位当中都没有财星，凭什么叫拱财？拱贵有五个日子，虽然其中有四日所拱之位也可以兼看天乙贵人，但那并不是甲干的贵人。总之，此格所拱的是官星之贵，而不是笼统的天乙贵人。

如癸亥日与癸丑时，癸丑（时）[日]与癸亥时，皆拱子中癸水为禄；丁巳日与丁未时，则拱午中丁火为禄；己未日与己巳时，则拱午中己土为禄；戊辰日于戊午时，则拱巳中戊土为禄；此五日五时而拱禄格。如甲申日与甲戌时，则拱酉中辛金为官贵；甲寅日与甲子时，则拱丑中辛金为官贵；戊申日与戊午时，则拱未中乙木为官贵；乙未日与乙酉时，则拱申中庚金为官贵；辛丑日与辛卯时，则拱寅中丙火为官贵；此五日五时为拱贵格。

具体说来：癸亥日配癸丑时，癸丑日配癸亥时，两者都是把子夹在中间，取子中癸水为禄；丁巳日配丁未时，夹住午，取午中丁火为禄；己未日配己巳时，夹住午，取午中己土为禄；戊辰日配戊午时，夹住巳，取巳中戊土为禄。以上五个日子配五个时辰，就构成「拱禄格」。所拱的都是日干自身的临官之位，故名拱禄。再说拱贵：甲申日配甲戌时，夹住酉，取酉中辛金为甲的官星之贵；甲寅日配甲子时，夹住丑，取丑中辛金为官贵；戊申日配戊午时，夹住未，取未中乙木为戊的官贵；乙未日配乙酉时，夹住申，取申中庚金为乙的官贵；辛丑日配辛卯时，夹住寅，取寅中丙火为辛的官贵。以上五个日子配五个时辰，就构成「拱贵格」。所拱的都是日干的正官，所以称贵。

此二格纯粹，大贵。喜身旺印绶伤官食神，忌刑冲了日时拱位，又怕四柱中有伤日干七杀，皆拱不信禄贵。又怕四柱中见禄见贵，谓之填实则凶。盖此二格者，只宜虚拱，如器皿空则能容物，所以填则凶。亦忌禄贵落空。

这两个格若配得纯粹，主大贵。它们喜欢日主身旺，喜欢印绶、伤官、食神来相助；忌讳刑冲破坏了日柱时柱所夹的那个虚位；也怕四柱之中出现伤害日干的七杀，那样一来所拱的禄贵便都不作数。更怕四柱里已经明明白白见到禄字、贵字，这就叫「填实则凶」。因为这两个格全靠虚处相夹，好比器皿必须中空才能盛物，一旦填满就没有用了。此外还忌所拱的禄贵落进空亡。

《鹧鸪天》云：甲寅甲子丑贵乡，戊辰戊午禄中藏。刑冲填实空亡遇，祸患官灭不可当。无官透，如荣晶，青霄在路把名扬。定持权柄三公位，衣紫腰金拜圣王。问，《三车》即云：喜伤官食神，而古歌又日：“怕伤官在月支”何也？（格解）收官食二说，而言鞭忌不同之故。盖有财则有伤官食神，《景临》云：“无财而不之教训。盖有财印而不喜伤官”正此谓也。

《鹧鸪天》词说：甲寅日配甲子时所夹的丑是贵乡，戊辰日配戊午时所夹的巳里藏着禄；一旦遇上刑冲、填实或空亡，祸患与官灾便挡不住。若无官星透出而格局清莹，青云路上便可扬名，定能手握权柄位列三公，穿紫袍佩金带朝拜圣君。有人问：《三车一览》说此格喜伤官食神，古歌却说「怕伤官在月支」，这是为什么？《格解》把喜官星与喜食伤两种说法都收了进来，却没有讲清宜忌不同的缘由。其实分别在于有没有财：有财可以泄伤官食神之力而生官，就不妨见食伤；若原局是财印相配的格局，就不喜伤官来破印。前人所谓「无财便不足以言此，有财有印则不喜伤官」，正是这个意思。

《格解》云：癸酉癸亥癸时，亦拱戌中戊土之贵。注不言及何也？补曰：斯言失之矣。盖癸酉日，系甲子旬中，甲子旬以戌亥为空亡。既为拱亡，则拱不信贵人，所以不取此日时为拱贵也。盖子平所谓拱贵，最忌天中杀，天中即空亡，有走贵人之说，则此日时，不可拱贵也，又何疑？

《格解》又说：癸酉日配癸亥时，也能拱住戌中的戊土之贵，为什么旧注没有提到？补注回答：这话说错了。癸酉日属于甲子旬，而甲子旬以戌、亥为空亡。所夹的既然是空亡之位，那么所拱的贵人就不作数，因此不把这个日时列入拱贵格。子平之法所讲的拱贵，最忌「天中杀」，天中杀就是空亡，向来有「空亡能把贵人赶走」的说法。既然如此，这个日时不能拱贵，还有什么可疑的呢？

《喜忌篇云》日禄归时没官星，号日青云得路。旧注曰：此论归禄格。要四柱中无一点官星，方用此格，号曰青云得路，最要日干生旺，兼行食神伤官之乡，可发福。但归禄格有六忌：一则刑冲。二则作合，三则倒食，四则官星，五则日月天元同，六则岁月天元同，犯此六忌，不可一例以为贵矣。若时支有禄，年月亦有谓之聚福归禄，主大贵。如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福禄矣。

《喜忌篇》说：日干的禄落在时支而四柱不见官星，这就叫「青云得路」。旧注解释：这里讲的是归禄格。必须四柱之中一点官星也没有，才能用这个格，所以称青云得路。最要紧的是日干本身生旺，再走食神、伤官之乡，就能发福。不过归禄格有六样忌讳：一忌刑冲，二忌与他支作合，三忌倒食（枭神夺食），四忌官星，五忌日柱与月柱天干相同，六忌流年与月柱天干相同；犯了这六忌，就不能一概当作贵命。倘若时支有禄，年支月支也有，就叫「聚福归禄」，主大贵。例如甲子、丙子、癸丑、壬子，这是张都统的命，子字多而聚成福禄。

《四言独步》云：日禄居时，青云得路。月令财官，遇之吉助。补曰：日禄居时者，盖言甲乙日禄在寅卯时，丙丁日禄在巳午时，戊己日亦禄在巳午时，庚辛日禄在申酉时，壬癸日禄在亥子时是也。柱中无一点官星，则发科甲第，仕路通，故日青云得路。如月令有官，只以财官论，谓财官双美格可也。遇禄时，则禄助身旺，可以胜此财官，故曰吉助，是言助官，非言财官助禄也。

《四言独步》说：日干的禄居于时支，便是青云得路；若月令又有财官，遇上它就得吉助。补注解释：所谓日禄居时，是指甲、乙日禄在寅卯时，丙、丁日禄在巳午时，戊、己日的禄也在巳午时，庚、辛日禄在申酉时，壬、癸日禄在亥子时。柱中一点官星也没有，便能科举登第、仕途通达，所以叫青云得路。倘若月令本来就有官星，那就只按财官格去论，称作「财官双美格」也可以。这时再遇上禄居时支，禄能帮扶日主身旺，日主便担得起这份财官，所以说是吉助——是禄帮助了官，不是财官帮助了禄。

日忌见官星，何以日官助禄？观《三车一览》云：“归禄只有七日，如乙日见卯时，是偏财格，丙日见癸巳时，是官显露，辛日见丁酉时，是时上偏官格论也，此三日系归禄格。”可见月令有财有官，只当以财官论也，则如助谓禄助财非也。《格解》照旧书财官诚是。

既然此格忌见官星，怎么又说官能助禄？看《三车一览》所讲：归禄只有七个日子够格，比如乙日见卯时算「偏财格」，丙日见癸巳时是官星显露，辛日见丁酉时要按「时上偏官格」去论——这三个日子虽也坐禄，却各归别格。可见月令若有财有官，就该按财官去论。那么把「吉助」讲成禄去帮财，也是不对的。《格解》依照旧书仍旧作财官论，是正确的。

《纂要》支有禄最怕官星到。《元理赋》云：日禄归时，见财则清高富贵。《四言独步》云：庚日申时，透财归禄。名利清高强比肩夺福。补曰：如日甲申时，乃干禄居申，时干透甲木为财星，非泛言年月二也。如此则登科第显功名如拾芥，故曰名利高强。如年月干遇庚字为比肓，慢犯岁月同月日同之忌，必分财减禄，而夺福也。

《纂要》说：时支既有禄，最怕官星到来。《元理赋》说：日禄归时而又见财星，主清高富贵。《四言独步》说：庚日生在申时，天干透出财星而禄归时支，名利清高；若见比肩，福气就被夺走。补注解释：譬如庚日生在甲申时，庚的禄正在申，而时干透出甲木为庚的财星——说的是时干透财，不是泛泛地讲年干月干。这样配合，登科第、显功名就像拾草芥一般容易，所以说名利高强。倘若年干或月干上又出现庚字为「比肩」，就犯了前面所说流年与月同、月与日同的忌讳，必然分掉财星、减损禄气，把福分夺走。

古歌云：福禄逢财名利全，干头不忌透财源。身强无破平生好，大怕行来遇比肩。又曰：青云得路禄归时，元命逢之贵且厅。四柱无冲官不于，少年平步年云梯。又曰：日禄居时格最良，怕官嫌杀喜身强。若见比肩分动禄，刑冲破害最难当。

旧歌说：归禄之命再逢财星，名利便都齐全，天干上透出财源并不忌讳；只要日主身强而格局无破，一生顺遂，最怕大运走来遇上比肩夺财。又一首说：青云得路正是禄归时支，本命遇上便主显贵；四柱没有冲、也不见官星来干扰，少年时便能平步登上云梯。再一首说：日禄居时这个格最好，怕官星、嫌七杀而喜身强；若见比肩来分夺禄气，再加刑冲破害，那就最难承当。

又曰：甲坐寅宫见虎乡，禄星遥合主荣昌。运中若见庚辛酉，露出官星起祸殃。又曰：时归日禄禄兴隆，切忌官星混在中。干头带合支带破，少年独步赛龙钟。《鹧鸪天》云：甲乙相逢寅卯时，日干归禄福查随。财多旺处声名显，列绝休囚信有期。安社稷，定华夷，青云有路上天梯。登金步玉承恩宠，雁塔题名到凤池。古赋云：日禄归时，贵重为人所敬。此言女命，须见财方可。《捷驰千里马》云：女遇伤官归禄，遇之极吉。

又一首说：甲木坐在寅宫又见虎（寅）乡，禄星遥遥相合主荣昌；大运中若见庚、辛、酉，官星一露就要生祸殃。再一首说：时支正是日干之禄，禄气兴隆，最忌官星混杂其中；若天干被合住、地支被冲破，少年独行反像老态龙钟。《鹧鸪天》词说：甲乙日主碰上寅卯时，日干归禄而福气相随；财多而处在旺地便声名显达，若落进衰绝休囚之处，应验也有定期。这样的人能安定社稷、平定华夷，青云有路直上天梯，登金阶、步玉陛而承受恩宠，雁塔题名一直做到凤池（中书省）。古赋说：日禄归时的人贵重，为众人所敬。这句是就女命说的，须得再见财星才算数。《捷驰千里马》说：女命遇上伤官而又归禄的，极为吉利。

补日：子午卯酉位全，虽主男女洒色昏迷，然而男有者尚吉，女凶，故日寅申巳亥，位至三公。为四孟格，男命得之，主大富贵，故人寅申巳亥，位至三公。女命得之，主心不定，教训日寅申巳亥，巳亥相朝心不主。辰戌丑未全为四库，男命得之，为九五之尊，故日辰戌丑未全，顺行帝王无疑。女命得之多不美，教训日冠带互逢，定是风声之丑。

补注说：地支子午卯酉四正齐全的，虽然主男女沉迷酒色，可是男子得之尚且算吉，女子得之就凶。寅申巳亥四支齐全，叫作「四孟格」，古语说「寅申巳亥全，位至三公」；男命得之主大富大贵，女命得之却主心思不定，所以训诫的话说「寅申巳亥齐备，巳亥相对，心便做不得主」。辰戌丑未四支齐全，叫作「四库格」；男命得之可为九五之尊，所以说「辰戌丑未全，顺行则做帝王无疑」；女命得之多半不美，训诫的话说「冠带之位互相交逢，定是名声不好的丑事」。

《洪范》云：寅申巳亥叠见，有聪明生发之心。子午卯酉重逢，怀洒色荒淫之志。辰戌丑末全备，乃财库富贵之尊。此言男命也。《渊源》云：寅申巳亥全，孤淫腹便便。子午逢卯酉，定是随人走。辰戌与丑未，妇道之大忌。此言女命也。

《洪范》一书说：寅申巳亥重叠出现的人，心思聪明而善于生发；子午卯酉重复相逢的人，怀着沉溺酒色的荒淫之志；辰戌丑未四库齐备的人，是掌握财库的富贵之尊。这三句讲的都是男命。《渊源》一书则说：寅申巳亥齐全的女子，孤单而放纵，肚腹便便；子午再遇上卯酉，必定跟人私奔；辰戌与丑未齐见，是妇道的大忌。这三句讲的都是女命。可见同样四位纯全，男女吉凶恰恰相反。

《四言独步云》天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。旧注解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。又有四个壬寅，四个癸亥，惟有四个辛卯，则贫夭之命，其余皆贵。又有四个甲戌，亦主破家，主人伶俐聪明，若行火乡稍可，终不成大器。

《四言独步》说：天干一气纯粹，地支也与之相配，人命得着这种格局，可位列三公。旧注解释：例如周益公的命，四柱都是庚辰，正合此格。此外还有四柱全是壬寅的、全是癸亥的，也都主贵。唯独四柱全是辛卯的，反而是贫寒夭折之命，其余各种一气格都主显贵。又有四柱全是甲戌的，也主破败家业，这种人虽然伶俐聪明，若大运走到火乡还稍好一些，终究成不了大器。

古歌云：富贵天干顺食奇，地支拱来少人知。两干不杂顺还贵，一气生成世上稀。旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。如帖木远太师命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夹卯字，辰午夹巳字，壬申夹未字，止为地支夹拱格也。如叶丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此谓两干不杂也，如火午赤国，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此谓一气生成格也。

旧歌说：富贵之中以天干顺次相食为奇，地支互相夹拱却少有人知；两干交错而不混杂顺行也贵，四柱一气生成则世上稀有。《纂要》旧注举例解释：脱脱丞相的命是壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙火生戊土为食神，而辰中、戌中所藏的戊土都是丙的食神；何况壬水食甲木、甲木食丙火、丙火食戊土，天干一路顺着相生相食，这就是「天干顺食格」。帖木儿太师的命是甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅与辰夹住卯字，辰与午夹住巳字，午与申夹住未字，这只能算「地支夹拱格」。叶丞相的命是庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，庚戊两干交替而不掺入别的干，这叫「两干不杂」。火午赤国的命是癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，这叫「一气生成格」。

补曰：《纂要》曰时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月同癸亥，曰时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂，故曰一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而此岂有复言者哉？又补曰：考诸《五星指南》两间不杂格，即连珠格，故又谓两间连珠格。观甲子年乙亥月甲子日乙丑时，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可见矣。《独步》云：“八字连珠，三神有用，”此之谓也。或改二神有用，为支神有用，非也。

补注说：《纂要》原书写的日柱时柱都是癸丑，《格解》却改成都是癸亥，这是错的。因为年柱月柱同为癸亥，日柱时柱同为癸丑，干支都在北方水乡，秀气纯而不杂，所以叫「一气生成」；若四柱干支全是癸亥，那就成了「天元一气」。这两个格大同小异，否则上文既已讲过天元一气，这里岂不是重复？补注又说：考《五星指南》所载的「两间不杂格」，就是「连珠格」，所以又叫「两间连珠格」。看甲子年、乙亥月、甲子日、乙丑时这一造，以及五侍郎的庚辰、辛巳、庚辰、辛巳，就明白了。《四言独步》说「八字连珠，三神有用」，讲的正是这个。有人把「三神有用」改成「支神有用」，那是错的，因为连珠所取的正是三位天干次第接续而成串，改作支神便讲不通了。

《指南》旧注曰：或干辰带三位，支神带三位，纳音带三位，皆云三合聚集。假如乙丑年乙酉月丁巳时，三个乙，谓之干三合。又如丙寅年庚寅月戊寅曰戊午时，三个寅，谓之支三合。又如辛卯年木，庚寅月木，丙戌月土，巳亥时木，三个木，谓之纳音三合。盖以一身二，二生三，三生万物，盈数之义也。按此三格，当看四柱用神喜忌何如，值得喜则为福，值所忌则为祸，更看制化用如何。

《五星指南》的旧注说：天干出现三个相同的字，或者地支出现三个相同的字，或者纳音出现三种相同的五行，都叫作「三合聚集」。譬如乙丑年、乙酉月、丁巳时，天干有三个乙，这叫干三合；又如丙寅年、庚寅月、戊寅日、戊午时，地支有三个寅，这叫支三合；再如辛卯年纳音属木、庚寅月纳音属木、丙戌月纳音属土、己亥时纳音属木，三处纳音同为木，这叫纳音三合。取义在于「一生二，二生三，三生万物」，是数满而盈的意思。不过依张楠看，这三个格都要看四柱的用神喜忌如何：碰上所喜的便是福，碰上所忌的便是祸，还要看有没有制化可用。

《统宗》云：阴土有三，己巳、己丑、己酉是也。四柱中不见丙丁寅午戌者为贵，岁运皆司，若得巳酉三合金局全局全者尤贵。若运行见寅午戌，则降官失财矣，是非不免，忌刑冲破害。诗曰：阴土逢蛇鸡与牛，名为福德号貔貅。秀气火来侵克破，须教名利一时休。

《星命综宗》说：属阴的土日主有三个，就是己巳、己丑、己酉。四柱之中不见丙、丁与寅、午、戌火的为贵，流年大运也照此看；若能凑齐巳酉丑三合金局，那就更贵。倘若大运走到寅午戌火地，就要降职失财，是非也免不了；此格并忌刑冲破害。所配的诗说：阴土遇上巳（蛇）、酉（鸡）与丑（牛），名叫福德，号称貔貅；一旦火来侵克，把这份秀气破掉，名利便顿时收场。

阴火止有三曰，丁巳、丁酉、丁丑是也。四柱见财官旺位为贵，不要见冲。如运行卯位，别无与酉合支干者，当减财降官矣。如辰与酉合，申与巳合是也。诗曰：阴火相临巳酉丑，生居酉月寿难长。更兼名利多成败，破耗荒淫禄不昌。

属阴的火日主也只有三个，就是丁巳、丁酉、丁丑。四柱见到财官处在旺位的为贵，但不要被冲。譬如大运走到卯位（卯冲酉），柱中又没有别的干支能与酉相合来解救，就要损财降职。所谓相合来救，例如辰与酉合、申与巳合便是。所配的诗说：阴火日主临着巳酉丑，若又生在酉月，寿数难长；再加上名利多成多败，破耗荒淫而禄气不旺。

阴水有三曰，癸巳、癸酉、癸丑是也，即与飞天禄马同。其月生在巳，名为月临风，丑遥巳中戊土为官星，如有巳字填实，故成败多矣。譬如盛物这器，空则容物，实则不能。诗曰：癸巳癸酉月临风，名物迟延作事空。名利生成难有望，始知成败若匆匆。

属阴的水日主有三个，就是癸巳、癸酉、癸丑，其理与「飞天禄马」相同。若月支生在巳，叫作「月临风」；癸日用丑去遥合巳中的戊土作官星，倘若柱中已经明明有个巳字把虚位填实，成败就多了。这好比盛东西的器皿，空着才能容物，装满了就再也装不下。所配的诗说：癸巳、癸酉而逢月临风，名分事物都迟延，做事落空；名利本来就难有指望，才知道成败来去匆匆。

阴金有三日，辛巳、辛酉、辛丑是也。四柱有丁火旺位，及寅午戌者，平生衣禄贫薄。若巳酉丑三合者妙，若遇丙丁则为官星，岁运亦然。值寅者却为吉，乃天乙贵人也。诗曰：辛巳鸡牛三位运，合作金局禄贵全。若遇丁火寅午戌，平生衣禄也熬煎。

属阴的金日主有三个，就是辛巳、辛酉、辛丑。四柱之中若有丁火处在旺位，或见寅午戌火局，一生衣食禄位就贫薄。能凑成巳酉丑三合金局最妙。若遇丙、丁火，对辛金来说本是官星，流年大运也照此论。至于遇上寅字反而吉利，因为寅是辛金的「天乙贵人」。所配的诗说：辛巳与酉（鸡）、丑（牛）三位相运，合成金局则禄与贵都齐全；若遇上丁火和寅午戌，一生衣禄便要受煎熬。

阴木有三曰，乙巳、乙酉、乙酉是也。不宜六月牛，在他月皆以另格断之。盖六月建耒，乃是木库。乙干属木，下带金旺之地，金能克木故也。以下克上不吉。诗曰：阴木加临丑酉蛇，生居六月暗咨磋。为官得禄难长久，纵有文章不足夸。《渊源》云：八月生人人短寿，后改为六月俱通。参考可也。

属阴的木日主有三个，就是乙巳、乙酉、乙丑。此格不宜生在六月的丑（牛）月，生在别的月份都要另按他格去断。因为六月建未，未是木的墓库；乙干属木，下面又坐着金旺之地，金能克木，是以下克上，故而不吉。所配的诗说：阴木日主临着丑、酉与巳（蛇），若生在六月便只能暗自嗟叹；做官得禄也难长久，纵然有文章才华也不值得夸耀。《渊源》一书说八月生的人短寿，后来又改成六月，两说都讲得通，可以参看。

类象。丁卯 甲辰 甲寅 甲子。诗曰：春木支全寅卯辰。格符类象贵非轻。喜行坎地根深固。身强敌杀在庚辛。夫类象者，乃天地之一类也。如春生或甲乙天干，值志支寅卯辰全，无间断破坏，谓之夺东方一片气秀气。怕引至时上，为死绝之乡，谓之破了秀气，运至死绝，即不吉兆。或得时上，或得年引至生旺，谓之秀气加临，十分吉兆。

第一法叫「类象」。所举命造是丁卯、甲辰、甲寅、甲子。诗说：春天的木而地支寅卯辰齐全，格局合于类象，贵气非轻；喜欢走北方坎水之运使根基深固，身强之后便能与庚辛金七杀抗衡。所谓类象，是指全局归于天地间的同一类气。譬如生在春天，天干是甲乙木，地支又寅卯辰齐全，中间没有间断破坏，就叫独占东方一片秀气。最怕这股气被引到时柱而落进死绝之乡，那就叫破了秀气，大运再走到死绝之地，便不是吉兆。反之，若时柱或年柱能把它引到生旺之处，就叫秀气加临，是十分吉利的征兆。

更妙甲禄在寅，年透火丁，喜身强泄秀气精英于火矣，故曰火明木秀曰主强，定作状元郎。早行东方木运，实病其太强，而未遇凉剂，不遂宜矣。今游坎地，根深蒂固，定作富贵之造，喜庚辛金剂盖头，必竺我先人盖头之说。身强而杀敌，衣紫及穿绯，木得金裁，庙廊宰辅。姑附此知者监訇狱之，以俟后验云。

这一造更妙在甲木的禄正在寅，年干又透出丁火，日主身强而把秀气精英泄到火上，所以说「火明木秀而日主强，定作状元郎」。早年走东方木运，毛病恰在木已太强而没有遇到清凉的药剂，自然不顺遂。如今行到北方坎水之地，水能生木，根深蒂固，必定是富贵之造；再喜庚辛金压在运干之上作调剂，这正合先人所说的「盖头」之论。身强而能与七杀相敌，便可穿紫袍佩绯衣；木被金裁削成材，可作朝廷宰辅。这里姑且附记下来，请识者审察评判，留待日后验证。

属象。夫属象者，乃天干甲乙生，值地支亥卯未全者都是也。从象。夫从象者，如甲乙日主无根，遇地支纯金，谓之从金。若四柱纯土，谓之从土。四柱纯水，谓之从水。四柱纯木，谓之从木，只有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干再有甲乙字，或有根者不吉，其从木者，须得木旺乃吉，死绝地凶。

第二法叫「属象」：天干是甲、乙木，地支又亥卯未三合齐全的，都归入这一类，全局之气同属一家。第三法叫「从象」：甲、乙日主毫无根气，地支清一色是金，就叫从金；四柱清一色是土，就叫从土；清一色是水，就叫从水；清一色是木，就叫从木。所从的一方有秀气可泄的才吉，没有秀气的就不吉。倘若天干又冒出甲、乙来帮身，或者日主在地支有根，那就不吉，因为有根便不肯真从。至于从木的，还须木气旺盛才算吉，落到木的死绝之地就凶。

化象。夫化象者，如甲己生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，谓之甲己化土。喜行火旺运，如见甲乙木生旺运化不成，反为不吉。八字中有二甲字，谓之争合。有一乙字，谓之妒合。皆为破格。照象。昭象者，如丙曰巳午未年月曰，遇时上一位卯木，谓之火木相甚吉，如壬癸曰，申子辰全，遇时上有一位金，谓之金水相照，大吉。若年干有照者，亦吉也。返象。返象者，所谓值月令用神，引至时上一位为之绝乡，谓之用而不用，皆为返运。返去太甚，则大不吉。

第四法叫「化象」：譬如甲、己两干同现的人，生在辰、戌、丑、未这四个土月，天干有一个己字来合住甲字，就叫「甲己化土」。这种命喜欢走火旺之运，因为火能生土。倘若遇上甲、乙木生旺的运，土被木克，化就化不成，反而不吉。八字之中若出现两个甲字来争一个己，叫作「争合」；若出现一个乙字来搀夺，叫作「妒合」，两者都算破格。第五法叫「照象」：譬如丙火日主，年月日的地支是巳、午、未南方一片火，时柱上遇到一位卯木，就叫火木相照，很吉；又如壬、癸水日主，地支申子辰齐全，时柱上遇到一位金，就叫金水相照，大吉。若这颗相照之神出现在年干，同样吉利。第六法叫「返象」：月令上本来取定的用神，被引到时柱而落进绝地，这就叫用而不能用，都算返运。返得太厉害，就大为不吉。

鬼象。鬼象者，乃秋生甲乙曰，地支纯金，谓之鬼象。要行鬼生旺之运则吉，怕见至死绝乡，又得身旺则不吉。伏象。伏象者，乃寅午戌三合全，又值五月生，逢壬曰而天干无丁字，壬水又无根，乃取午中之丁火，合壬水而伏之，所谓伏象。运至水火之守卫皆吉，只愁水旺之乡不利也。

第七法叫「鬼象」：甲、乙木日主生在秋天，地支清一色是金，金克木便叫鬼象。这种命要走鬼（金）生旺之运才吉，怕走到金的死绝之乡；若日主反倒转成身旺而与鬼相争，也不吉。第八法叫「伏象」：地支寅午戌三合火局齐全，又生在五月，日主是壬水而天干不见丁字，壬水本身也无根，于是取午中所藏的丁火来合住壬水、把它伏住，这就叫伏象。大运走到水火交守之地都吉，只怕走进水旺之乡，那就不利了。

夫大运者，就月上起。譬之树苗，树之见苗则名。月之用神，则知其格，故谓交运。如同接木然，论命有根苗化实者，正合此意，岂不宜哉。或甲乙得寅卯运，名曰动劫财败财，主克父乃克妻破财争斗之事。行丙丁巳午运，主吉庆增产。辰戌丑未戊己财运，主名皆通。此乃死法譬喻，须随格局喜忌推之，其验如神，不宜与太岁相克，若岁冲运又吉，运冲岁则甚不利，岁运相生者吉，宜细推无不应验。

大运是从月柱上起排的。这好比树与苗：见到苗才知道是什么树；看清月令的用神，才知道命是什么格，所以叫作「交运」。交运就像接木一样，论命讲究「根、苗、花、实」四柱层层相生，正合这个意思，岂不恰当？举例来说，甲、乙木日主行到寅、卯运，寅卯是它的比劫，叫作「动劫财、败财」，主克父、克妻，也主破财与争斗之事。同样是甲乙日主，行到丙、丁、巳、午的食伤之运，主喜庆临门、家业增益；行到辰戌丑未与戊己的财运，则名利两通。不过这些都是举例的死法，实际推断必须随着各人格局的喜忌去看，那样才灵验如神。此外大运不宜与太岁相克：流年冲大运还算吉，大运冲流年就很不利；岁与运彼此相生的为吉。只要细细推求，没有不应验的。

太岁，乃天中天子，甚不可犯之，若犯之则凶，云日犯岁君，灾殃必重，五行有救，其年反必为财，如甲日见戊土太岁是也。克重者死，甲乙生寅卯亥未日时，犯克岁君，决死无疑。有救则吉。大抵太岁不可伤之，犯岁者其年必主凶丧，是下犯上之意。如以勾绞、死亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、羊刃诸杀推之，干不克岁，尤防运克岁，亦如此不利，倘有贵人禄马化之则吉也。

太岁好比天上的天子，最不可冒犯，一犯就凶。所以说「日干冲犯岁君，灾殃必定沉重」。若五行之中另有救应，这一年反而能得财，比如甲木日主遇上戊土太岁，戊土正是甲的财星，就属此类。克得太重的会死：甲、乙木日主生在寅、卯、亥、未这些日时，木气极旺而去克犯岁君，必死无疑；若有救应，则转吉。大体上太岁不可损伤，冲犯太岁的人，那一年必主凶丧之事，因为这是以下犯上。若再配合勾绞、死亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、羊刃这些神煞一同推算，凶意更明。不但日干不可克岁，尤其要防大运去克岁，那同样不利。倘若命中有贵人、禄马之类能够化解，就转为吉。

夫格局，皆自有定论，今略具而述之。印绶见财行财运，又见死绝入黄泉。如柱比肩，庶几有解。正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必死，正财偏财见比肩分夺，又见岁运冲合必死。伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死。拱禄拱贵，刑冲填实，及曰禄归时，见七煞官星者必死。其余诸格，并忌煞及填实，岁运并临，此亦具其大概而言，一不可拘，二须敢断。

各种格局的成败生死，前人都有定说，这里略举其要。「印绶格」最忌见财，若原局已有财星而大运又走财乡，再逢日主的死绝之地，就要命入黄泉；倘若柱中有比肩替日主分担财势，还差可解救。「正官格」怕见七杀混杂，也怕伤官来伤官星，再加刑冲破害，流年大运一齐凑到，必死。「正财」「偏财」格怕见比肩来分夺，若流年大运又来冲合财星，也必死。「伤官格」若财旺而日主衰弱，又官杀重见、彼此混杂，还冲动羊刃，流年大运再来凑合，必死。「拱禄」「拱贵」两格若被刑冲，或被实字填满虚位；以及「日禄归时格」若见到七杀、官星，也必死。其余各种格局，一概忌讳七杀与填实，尤其怕流年大运同时压到。以上不过是举个大概：一来不可死守成规，二来临事又须敢下断语。

夫金者，西方白帝之神，金天氏执矩司事。张晏曰：“金为义，义者成。成者方，方矩行。收剑之令，主肃杀之权，执性坚刚。春月见之，性柔体弱，常用日时坐命处，以生旺助其柔性，见木多则反成锉志，谓春乃青帝行权，木神用事，更加木盛，则金治之无力，所谓执力小，而不能负重也。”

金，是西方白帝之神，由少昊金天氏执掌矩尺主事。张晏说：金在五常中属「义」，义主成就，成就之物方正，方正就要用矩来度量；金行收敛之令，掌肃杀之权，秉性坚硬刚强。金若见于春月，性情柔弱、形体单薄，通常要靠日柱时柱所坐之处得生得旺，来扶助它这份柔弱；这时若见木多，反而挫伤它的志气。因为春天是青帝当权、木神用事之时，再加上木盛，金就无力去治木，正所谓能力小而担不起重担。

《五行大论》曰：水近木远，克其无门。火多则温其性，炼其形，谓在春月，尚有余寒之气，而其本性，正居柔之中，当贵乎火之暖气也。水多则其性愈寒，其力愈炽。谓在春月性柔体弱，加以水增其寒势，不能施锋锐，然则恶乎水盛也。金见乃助其形，若无火徒加金铁，反为无用失类之状。然则金能助形，又见火以炼之，土厚养其性，助其形，治其水，得其体白形刚，设使土盛亦不利焉，谓春月乃木旺时，土散尘飞，厚而不寒，当喜水去矣。

《五行大论》说：水在近处而木在远处，金就无从施展它的克伐。春月的金若见火多，火能温暖它的性情、锻炼它的形质；因为春天还留着余寒之气，而金的本性正处在柔弱当中，最需要火的暖气。反过来，水多则金性愈发寒冷，寒势愈发张扬；春月的金本已性柔体弱，再加水来助长寒气，就施展不出锋芒锐气，所以最厌恶水盛。春月的金若见到同类之金，可以帮它壮大形体；但若没有火来锻炼，只是一味添铁加金，反倒成了废物，失掉本类的用处。所以既要金来助形，又要火来锻炼。土厚能涵养金性、帮助金形，又能制住水，使金体洁白而形质刚强。不过土若太盛也不好：春月正当木旺，土被木克得散乱如尘，虽厚却不能藏寒，这时反倒该喜水把浮土冲去。

夏月之金，性尚在柔，未执方，犹嫌死绝，贵乎旺相，见木助火，伤形克体，谓夏月乃赤帝行权，火神用事，当是木槁，无形并遇其火，则火性愈猛，故为伤形克体。若以见火多，却为不厌，性温体泣润肌肤，土盛火暴，执方不能自化，展转无刚革之威。时当夏月，土多则成滞金。助体刚形饬自立，时有当权火气，出乎自然变化也。

夏月的金，性情还很柔软，尚未定型执方，最嫌落进死绝之地，贵在得旺得相。这时若见木来助火，就会伤它的形、克它的体；因为夏天是赤帝当权、火神用事之时，木已枯槁，一遇上火，火性更猛，所以说伤形克体。倘若只是火多而无木助，倒也不算太可厌，火能温其性、润其肌肤。但土盛而火又暴烈，金被埋住而不能自行变化，辗转之间就没有刚强变革的威势。夏月土多，金便滞塞不通；只有帮扶金体、使形质刚整而能自立，再顺着当令火气去调剂，才是自然而然的变化之道。

秋日秋金当权乘胜，经曰金气肃而雕万物，木多则反伤斧斤。谓秋乃白帝行权，金神用事，时虽木死，琢之不难，谓有取而转进退，则反费精神。“《五行大论》云：”犹石鼯之畏贪，若灵龟之曳尾，金多愈刚，刚而必折，谓乃本性本权，更加本形相助，失乎旺，旺则极，极则反于造物不耐扶。

到了秋天，金当权得势。经书说金气肃杀而凋落万物；此时木若太多，反而会损伤斧斤之刃。因为秋天是白帝当权、金神用事之时，木虽已凋死，砍削起来不难，但要在取舍进退之间反复斟酌，反而白费精神。《五行大论》说：这就像石鼠贪多而反受其害，像灵龟拖着尾巴自陷泥途。金再多就愈发刚硬，刚到极处必定折断；因为秋金本已当权得性，又加同类相助，就失了中和之旺——旺到极点便是极，极则物极必反，造化也扶持不住。

若琉璃火盛，可以成形，谓时当暴乱，须用物以制其暴性，性肃则形成，形成则可施锋锐，有锋锐可施，收敛之功，水润体光，水白金清，精神锐秀，执性不刚。物无反恶，土盛生金，其性愈隆。物能稼穑，形成所执，物有所成。

这时若有炉火熊熊，反能把金锻成器形。就是说金性正当暴烈之际，必须借他物来制约这份暴性；性情一肃，形质便成，形质既成，锋刃才有可施之处，锋刃有用，收敛之功也就见效。若得水来滋润，金体便有光泽，水清而金白，精神锐利秀发，秉性也不再一味刚硬，万物就不会因它而反受其害。土盛能生金，使金性愈发隆厚；土能稼穑养物，金形既成而各有所执，万物于是各有所成。

冬月之金，形寒性冷，水秀金柔，木多不能琢削之功，反成无用。水盛则金气愈寒，谓冬月乃黑帝行权，水神用事，加之以水，则金寒水冷，不能执化。火多性温体健。物当成器，锋锐可施，时隆财相，金见聚气，则形微气盛也，土多制水生金，生不寒，体不懦，加之火助土厚，则子母俱有成物之功，可以成刚，可以成锐，吉无用不利也。”

冬月的金，形体寒冷、性情阴凉；水虽秀美却使金愈柔，此时木再多，金也没有力气去砍削，反成无用之物。水盛则金气愈寒，因为冬天是黑帝当权、水神用事之时，再添上水，便金寒水冷，无法执掌变化。若火多，则金性得温、体质强健，正好成器，锋刃可以施展。此时财星隆盛而相气得时，金见到聚敛之气，虽形体微弱而气势旺盛。土多则能制水又能生金，生而不寒，体质不弱；再加火来助土使之厚实，那么土为母、金为子，母子都有成就万物之功：可以练成刚，可以磨成锐，无往而不利。

夫木者，东方清帝之神，庖羲氏执规司事。张晏曰：“木为仁，仁者生，生曰员，故曰规，行生泰之权，持华秀之令，春月得之渐有生长之象。孟春之令，犹有微寒，当用火以温暖，则木无盘屈之拘，当有舒泰之美。才当春木，阳壮物渴，藉水资扶，益加秀茂，夏月之木，根燥叶乾，盘而且直，屈而已伸，水滋其形，而无稿巧。水病水死，救之无功，水生水旺，滋之有力。盖谓蟀不能救旺中之鬼也。”又云：勺水不能生木，然用生旺，金多木能成器，时当赤帝行权，土养无水润成其木也。

木，是东方青帝之神，由伏羲氏执掌圆规主事。张晏说：木在五常中属「仁」，仁主生长，生长之物形圆，所以用规来度量；木行生发通泰之令，掌花繁叶秀之权。生在春月的木，渐渐显出生长之象。不过孟春时节还带着微寒，应当用火来温暖，木才不至于蜷曲受拘，而有舒展通泰之美。等到春意正浓，阳气壮盛而万物干渴，就要借水来资助扶持，木才愈发秀丽茂盛。夏月的木，根干叶枯，虽盘曲而仍能挺直，虽屈抑而终得伸展，这时必须有水来滋润它的形体，才不会枯槁失巧。可是水若处在病、死之地，来救也没有功效；水若处在生、旺之地，滋润起来才有力量。这就是说，一点残余之力救不了旺极之中的祸患。又说：一勺水生不了木，必须水本身得生得旺才行。夏月金多，反倒能把木琢成器物；因为此时赤帝当权，若只有土来培养而没有水去滋润，也养不成这棵木。

木助木以成林，徒逞郁郁之观，终无结果之成。若居夏季，见金相成，时乃金相，得之已成形，谓金相能施功，可成琢削之象。秋月木气渐寒冷，木渐凋败。初秋之时，火势未衰，犹喜东木以相资。仲秋谓木之到秋中，果已成实，叶以凋零，当用金以琢之，乃成物状。秋深近冬，渐渐严气，畏之以水，见水愈寒，喜之以火，见火温暖，木并成林，则上乘而下灭，谓秋木成林。上乘者而禽归之栖也，下灭者百草不能生也。

夏月若一味以木助木而长成树林，不过徒然逞一片郁郁葱葱的观瞻，终究结不出果实。倘若生在夏末的季月，见到金来相成就好：这时金处在「相」的地位，木已成形，金能施展砍削之功，可以把木琢成器物。到了秋月，木气渐渐寒冷，树木逐步凋败。初秋之时火势还没有衰退，仍旧喜欢东方之木来资助火势。仲秋是木到了秋天正中，果实已经结成，叶子开始凋零，这时该用金来砍削，才能成为有用之器。秋深将近冬天，肃杀严寒之气渐生，木最怕水——见水就更寒；而喜欢火——见火才温暖。此时众木连成一片树林，便是上头繁盛而下头灭绝：所谓上头繁盛，是说飞鸟都归来栖息；所谓下头灭绝，是说林下百草再也长不出来。

冬月物藏伏时，起已归根，用多土以掩之，则根深蒂固，水多气冷，根损形亡，谓当时黑帝行权，水神用事，正冰霜欲结，更加之以水。则根不能存，形必亡也。火见交加，却谓济物，谓冬气已寒，得火成温暖之气，则木之根茎，吾知其无冷损之害，可以济物，喻如寒木向阳也”。

冬月是万物潜藏蛰伏的时候，生机已经收回根部，这时要用厚土把它掩护起来，才能根深蒂固。水若太多则气候寒冷，根会受损、形体会消亡；因为冬天是黑帝当权、水神用事之时，正当冰霜将结，再添上水，根就保不住，形体必然衰亡。反过来若有火来交加，倒可以救助万物：冬气已寒，得火而生温暖之气，木的根茎便不会遭受寒冷侵损，可以济物。这就好比寒天的树木朝向阳光。

夫水者，北方黑帝之神，高阳氏执权司事。张晏曰：“水为智，智者谋，谋者重，故曰权。行严凝之令，主杀物之权。执性不定，决诸东则东流，决诸西则西流。春月之水，性滥滔淫，加之以水，更逢生旺，必有崩堤溃岸之势。经曰：滔滔不止，必有自溺之忧，喜逢土止，而无泛滥之患。

水，是北方黑帝之神，由颛顼高阳氏执掌秤锤主事。张晏说：水在五常中属「智」，智主谋划，谋划贵在稳重，所以用权（秤锤）来比拟；水行严寒凝冱之令，掌肃杀万物之权。它的性情最不固定，向东决口就向东流，向西决口就向西流。春月的水，性情泛滥恣肆，若再添水，又逢生旺之地，必有冲垮堤岸的势头。经书说：滔滔不止的水，必有自溺之忧。所以春水喜遇土来堤防阻止，才没有泛滥之患。

夏月之水，执性归源，时当涸际，而无泛滥之患。谓夏乃赤帝主权，日炎物燥，当用水润，到此之时，若施一滴之功，可泽十里之润，贵乎水助也。秋月之水，母旺子相，表里光莹，遇金助则子母俱和，而金白水清。谓秋金旺，金能生水，则水更遇相会，则曰子母和会，而金白水清也。冬月之水。其形得地，其势得时，火气减而寒气增，大寒凛凛，不结冰凝，水本不死，水结冰凝，而曰死也。遇火则增暖减寒，而性状不凝不结，谓冬水势寒，更加水则愈冷，惟喜在于火木也。”

夏月的水，性情收敛而归回本源，时值干涸之际，自然没有泛滥的忧虑。因为夏天是赤帝主权，日头炎热、万物干燥，正需要水来滋润；到了这个时候，哪怕施一滴之水，也能泽被十里，所以贵在有水相助。秋月的水，母（金）旺而子（水）相，表里都莹澈发光；再遇金来相助，母子俱和，便是「金白水清」。因为秋天金旺，金能生水，水又逢相气而会合，所以叫作子母和会、金白水清。冬月的水，形体得地、气势得时。此时火气衰减而寒气增长，大寒凛冽；若还不结成冰，水的本性就没有死，一旦凝结成冰，就叫作死。遇上火便添暖去寒，性状既不凝也不结。总之冬水势本寒冷，再添水只会更冷，所以它唯一可喜的是火与木——火解其寒，木泄其势。

夫火者，南方赤帝之神，神农氏执衡司事。张晏曰：“火为礼，礼者齐，齐者平，故曰衡。行炎阳之令，主成齐之权。生当春月，母旺子相，势力并行，加以声旺损物损身，得以死绝。明晦继传，见木则愈加辉煌，抱新救火，则火势增炎。夏月之火，执力行权，辉煌则失之易灭，掩藏则可以无殃，见休囚，乃曰成功不退，逢生旺，谓之不息，炎炎火减其势，终无自焚之咎。木助其炎，必主夭折。逢金无水，难成造物之功，有水有金，必作良工之巧。

火，是南方赤帝之神，由神农氏执掌秤杆主事。张晏说：火在五常中属「礼」，礼主整齐，整齐则平正，所以用衡（秤杆）来比拟；火行炎阳之令，掌成就整肃之权。火生在春月，母（木）旺而子（火）相，势力一同运行；若再加声势过旺，反而损物又损自身，须得死绝之地来收敛它。明与暗交替相承，见木则愈发辉煌；抱着柴薪去救火，火势只会更加炎烈。夏月的火，正当权得力。它太过辉煌反而容易熄灭，稍加掩藏倒可以无灾。遇到休囚之地，叫作「成功而不退」；碰上生旺之地，叫作「炽盛不息」。炎炎烈火要削减它的气势，才终究没有自焚之祸。若再有木来助长火焰，必主夭折。夏火若只逢金而无水，成不了造化之功；既有水又有金，水火既济、金得锻炼，必能作出巧匠之器。

秋月之火，性息体休，终归晦地，见生旺又似东行，逢死绝愈增晦味。木助其体，晦而复明，土闭其形，内明外暗，土木或加，光而且晔，晦而且明，谓秋火本晦，若见生旺，又加太阳东出之光，且死绝失之本暗。喜木生，恶土掩。若有土更有木，又为喜。冬月之火，鬼旺身衰，韬光晦迹，暑气绝而寒气增，恶死绝而好生旺。遇木生则照而无晦，逢水愈减其光，谓冬月寒气增，则火死。得木生，因之以成形。金多返虑旺成为昌，谓火死难以施力，不利见金也”

秋月的火，性情止息、形体休歇，终究要归于晦暗之地。若见到生旺之处，又像太阳东升一样重新亮起；若碰上死绝之地，晦暗的味道就更重。有木来帮扶它的形体，就由暗转明；有土来闭塞它的形体，就外面昏暗而内里明亮。土与木若一同加上来，反而既光又亮、既暗又明。总之秋火本来偏暗，若见生旺，等于再加一轮东出的太阳之光；若落死绝，就失于本来的昏暗。所以秋火喜木来生，厌土来掩；若既有土又有木，那又转为可喜。冬月的火，克我之水（鬼）正旺而自身衰弱，只能韬光养晦、隐藏踪迹。此时暑气断绝而寒气增长，所以最厌死绝之地，最喜生旺之乡。遇木来生，就照耀而不至晦暗；遇水则愈发削减它的光芒。因为冬月寒气一增，火便处在死地；得木相生，才能借以成形。至于金多，反倒要顾虑：金是火的财，火已衰死，无力去克金取财，财旺反成负担，所以冬火不利于见金。

夫土者，中央黄帝氏之神，轩辕氏执绳司事。张晏曰：“土为信，信者诚，诚者直，故曰绳。居五行之中，行负戴之令，主养育之权。三才五行。皆不可失。得高下而居位，居四季而有功，金得之锋锐愈刚，火得之光明照烛，木得之英华越秀，水得滥波不泛，土得之稼穑丰隆。旺之不息，必能为山，散之不聚，必能为地，用之无穷，生之罔极，土之谓也”。

土，是中央黄帝之神，由轩辕氏执掌绳墨主事。张晏说：土在五常中属「信」，信主诚实，诚实则正直，所以用绳墨来比拟。土居五行的正中，行负载承托之令，掌养育万物之权；天地人三才与五行，都少不了它。土无论处在高处低处都能安其位，寄旺于四季末月而各有功用：金得着它，锋刃愈发刚利；火得着它，光明可以照物；木得着它，花叶更加秀美；水得着它，泛滥的波涛不再横流；土自身得着它，则稼穑丰隆。土旺盛而不停积聚，必能堆成高山；散开而不凝聚，必能铺成大地。用之不尽，生之无穷，说的就是土。

财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。日主旺而财官弱，运行财乡名利驰。身旺比劫重，损财又伤妻。比劫逢枭食，妻遭产里危。逢官官入墓，父死他乡土，支干官鬼众，兄弟最难为。伤官四柱见，伯道老无儿。地支纯财局，大富大贵不须疑。若行官旺运，纳粟奏名贤。去官留杀者，威显在边夷。财旺暗生官，用贿求名利，弃印就财者，子立整根基。偏印反伤官，女人最须忌。刑夫并害子，孤自守孤帏。

财官旺盛而日主衰弱的，大运走到身旺之地最为奇妙。日主旺盛而财官衰弱的，大运走到财乡便名利飞驰。身旺而比肩劫财又重的，既损财又伤妻。比劫之外再逢枭神夺食的，妻子有临产之危。遇上官星而官星入墓的，父亲客死他乡。地支天干官鬼众多的，兄弟最难保全。四柱之中处处见伤官的，就像晋朝邓伯道那样到老无儿。地支合成纯粹的财局，大富大贵不必怀疑。财局既成，若再行官旺之运，便可捐纳粮米而得个贤良的名声。命中去掉正官、单留七杀的，威名显赫于边疆异域。财旺而暗中生出官星的，靠财货去求取功名。舍弃印绶而就财星的，子孙能立起门户、整顿家业基础。至于「偏印」（枭神）反过来伤了伤官，这是女命最须忌讳的：既刑克丈夫又妨害子女，只好孤零零地独守空帏。

伤官见官者，运喜入财地。名标龙虎榜，身到凤凰池。比劫偏印格，伤官受克制。侄男为亲嗣，义女为偏妻。偏官制伏过，僧道守闲居。财多身弱者，溺水及漂尸。身旺而敌杀，衣紫及穿绯。虚邀并暗拱，早岁步云梯。夹贵并六合，陶朱堪足拟。得一分三格，前贤皆掩蔽。此术莫轻传，泄漏天之机。

伤官格而又见官星的，大运喜欢走进财地，让财去通关化解，这样便能名列龙虎榜、身入凤凰池。比劫与偏印当权，伤官受到克制的，多半以侄儿承继香火、收义女作偏房。「偏官」（七杀）被制伏得太过头的，只好做僧道而闲居度日。财多身弱的人，往往有溺水漂尸之厄。身旺而能与七杀相抗的，则穿紫袍佩绯衣而显贵。虚位相邀、暗中夹拱的格局，年纪轻轻便可步上云梯。地支夹着贵人又逢六合的，富可比陶朱公。能把这几条分辨出三等格局的，连前代贤人也要相形见绌。这套方法不要轻易传人，怕的是泄漏天机。

甲日子提为印绶，顺行不似逆行高。官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。阳木天元值丑提，分明大运喜东西。发财发福多荣达，午未之中亦不宜。甲木生东值孟春，财多杀重定超群。顺行火地多难显，逆走终为富贵人。

甲木日主生在子月，子中癸水是它的「正印」，大运顺行不如逆行来得高。命中官多杀盛的，走东方比劫之地才好，因为可以帮身敌杀；若碰上午、未火地，泄气而无功，总归白费。甲木生在丑月，丑为杂气，大运明白地喜欢走东方与西方——东方帮身、西方取财官；这样便能发财发福、荣显通达，唯独午未火地仍旧不宜。甲木生在孟春寅月，身旺得禄，命里若财多杀重，反倒定能出众；此时大运顺行到南方火地，泄气太甚而难以显达，逆行回东北之地，终究是富贵之人。

阳木春生值卯提，柱中有杀最为奇。不拘逆顺东南地，申酉相逢反不宜。甲木辰提喜有官，逆行东地弗为欢。顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。阳木根深在巳月，柱中财杀喜相逢。逆行早岁声名显，顺行须防夭寿终。

甲木生在仲春卯月，羊刃当权，柱中有七杀来制刃最为奇特；这时不论顺行逆行，走东方南方都可以，唯独碰上申、酉金旺之地，杀重身摇，反而不宜。甲木生在辰月，辰中乙木余气，喜柱中透出官星；大运逆行回东方比劫之地就不足喜，顺行到南方火地又多颠倒——除非日主根基深厚，才可以按富贵来看。甲木生在巳月而根基深厚，柱中喜见财星七杀相逢；大运逆行则早年声名显扬，顺行反要提防夭折损寿。

甲木日干居午月，伤官木火喜生财。顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。阳木有根生六月，财官有气福非常。逆行最喜东方运，惟恐初生寿不长。甲木无根值孟秋，财多杀旺恨身柔。运行顺地迟方好，逆运须防夭更休。

甲木日主生在午月，是木火「伤官」之格，喜欢用伤官去生财；大运顺行怕进入西方金地，因为伤官见官杀则祸生，若往东北方走反而更妙。甲木生在六月未土而本身有根的，财星官星都有气，福分非常；大运逆行最喜走东方帮身之地，只怕初生之时身弱寿短。甲木生在孟秋申月而毫无根气，财多杀旺，最恨自身柔弱；大运顺行虽迟一些才好，若逆行则要提防夭折殒命。

甲木酉提用正官，顺行坎地必成欢。逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。甲木戌提用财官，顺运东南福更宽。若得柱中逢亥未，逆行名姓达金鸾。甲木生元值亥提，柱中有杀更为奇。中年最喜东方运，午未之中数不齐。

甲木生在酉月，酉中辛金是它的「正官」，用官为格；大运顺行到北方坎水之地，官印相生，必然可喜。若逆行到南方离火，火来克金、官星被制伏，那就禄气用尽，性命难保。甲木生在戌月，戌中戊土为财、辛金为官，取财官为用；大运顺行到东南，福气更宽。若柱中又逢亥、未与木相会成局，日主有根，逆行也能功名显达于金銮殿上。甲木生在亥月，亥水生身为印，柱中若有七杀就更奇；中年最喜走东方之运，至于午、未火地，气数就参差不齐了。

乙木生居子月中，更无官煞喜匆匆。逆行大运非常美，无杀无官逆运通。乙木提纲值丑官，南方第一次西东。纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。乙生寅月木伤官，财杀相逢更有欢。顺运连行多福禄，无财无杀亦贫寒。

乙木日主生在子月，子水为印而天寒，柱中若再没有官杀来牵制，反倒可喜；大运逆行非常美妙，正因为无杀无官，逆运才通畅。乙木生在丑月，丑中辛金为它的「七杀」、己土为财，走南方火运制杀为第一等，其次是西方与东方；这样的命纵然名字上不了金榜，家资终究可以与晋朝石崇相比。乙木生在寅月，寅中丙火是它的「伤官」；若柱中财星七杀相逢，就更可喜；大运顺行一路便多福多禄，反之若既无财又无杀，也不过贫寒而已。

乙木提纲值仲春，财官有气亦超群。火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。乙木辰提为杂气，西方大运亦为高。若行戌运多颠倒，刑并入财寿不牢。乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇。柱中更值无根裔，顺运终防寿不齐。

乙木生在仲春卯月，自坐禄地而身旺，柱中财官若都有气，同样超群出众；大运走火地泄秀、走金地取官，都算美运，能白手起家而超过侪辈。乙木生在辰月，属「杂气」财官格，大运走西方金地也算高格；只是若行到戌运，辰戌相冲、库门被撞，多有颠倒之事，刑冲又并入财乡，寿数便不牢靠。乙木生在孟夏巳月，火旺泄气，大运走东北方水木之地才算奇；倘若柱中又毫无根苗，顺行南方，终究要防寿数不齐。

乙木如逢午月天，食神有气怕身轻。柱中若是根基薄，大运提防喜逆行。未月生逢乙日干，柱中官杀亦为欢。顺行西北伤元寿，逆走东南福更宽。乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔。中年不许行西北，顺运无如逆运通。

乙木生在午月，午中丁火是它的「食神」，食神虽有气却怕日主太轻；柱中若根基单薄，大运就要留意，以逆行回东方帮身为喜。乙木生在未月，未中乙木有余气可依，柱中见官杀也算可喜；大运顺行到西北金水之地，金来克身反伤寿元，逆行东南则福气更宽。乙木生在孟秋申月，财、官、印虽然俱全，最忌日主柔弱；中年不宜走西北金水之乡，顺行总不如逆行来得通达。

乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊。若是有根尤更妙，南行火运贵非常。乙生戌月多财杀，惟恐初年疾病生。若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。乙木居亥印生身，逆走西南富贵真。有杀有官犹喜顺，到头大限怕逢辰。

乙木生在酉月，七杀强旺当令，只要大运扶得住身，便能功名显达而辅佐朝廷；倘若日主本身有根，那就更妙，再往南方火运走去制杀，贵不可言。乙木生在戌月，财星七杀都多，只怕早年身弱多病；若熬到中年，多能发达，那时不论大运顺行逆行，总是可行。乙木生在亥月，亥水为印而生身，大运逆走西南财官之地，富贵才真；若命中官杀俱全，倒又喜顺行；到末了的大限，最怕碰上辰——辰是水库又与亥相害，容易出事。

丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌。运入东南多发达，逆行难保寿年长。丙火如逢丑月看，土多格局作伤官。印多运入西方美，根浅东南福不全。丙多官杀值寅提，运入南方分外奇。若是官轻尤喜北，总然大运要行西。

丙火生在冬天的子月，官星当令而身弱，命中若有印星来生身，便大吉大昌；大运进入东南木火之地多能发达，逆行到西北，寿数就难保长久。丙火生在丑月，要看土的多寡：土多就按「伤官」格论；命中印星多的，大运走西方财地为美；若日主根基浅薄，即使走东南也福气不全。丙火生在寅月而官杀又多，大运进入南方帮身之地格外奇妙；倘若官星本来就轻，反倒喜欢走北方以补官；不过总的说来大运还是要行西方去生官。

丙火日干卯提纲，干弱如逢喜火乡。若是无官尤不利，却行身旺亦平常。丙火辰提戊己多，伤官火土更如何。逢财逢印多通达，南北相逢总不过。丙火建禄日干强，官杀相逢大吉昌。顺逆运行多发达，若行戌运有灾殃。

丙火日主生在卯月，卯木为印；若天干衰弱，就喜欢走火乡帮身。倘若柱中一点官星也没有，尤其不利，那时即便走到身旺之地也不过平平。丙火生在辰月而戊己土又多，成了火土「伤官」的格局，那该怎么办？遇到财星或印星来调剂，多能通达；若只在南北两头来回，终究过不去这一关。丙火生在巳月为「建禄」，日干强旺，这时官杀相逢反而大吉大昌；大运顺行逆行都多发达，唯独走到戌运，火入墓库，要有灾殃。

丙火午月作伤官，有杀当为贵命看。金水运行多吉利，如行水地不为欢。丙逢未月伤官显，官杀相逢未足奇。如得独官为贵气，运行西北利名驰。丙火申提日主柔，得从得化始为优。若从水位伤元寿，逆去东南福禄周。

丙火生在午月，羊刃当权而以土为伤官；命中有七杀来制刃，就该当贵命看。大运走金水之地多吉利，不过若一味走进水地而无金相生，也不足喜。丙火生在未月，伤官显露，这时官杀相逢并不算奇；倘若能得一位清纯的官星独用，才是贵气，大运走西北金水之乡，名利便驰骋而至。丙火生在申月，日主柔弱，须得「从格」或「化格」成立才算上乘；若一味从了水位，反伤寿元；不如逆行东南木火之地，福禄周全。

丙逢酉月火衰微，比劫扶身寿不奇。逆去东南为背禄，顺行水地始为奇。丙逢戌月土重重，有杀无官回不同。大运顺行多富贵，若逢官杀亦中中。丙火亥提为杀印，分明大运喜东南。中年富贵非常美，运若西方寿不齐。

丙火生在酉月，火气衰微，靠比肩劫财来扶身，寿数也算不上奇特；大运逆行东南虽然帮身，却是背离禄位之象，顺行进入水地，反倒转出奇局（有水便有官，火弱而官清）。丙火生在戌月，土重重叠叠泄火之气；命里有七杀而无正官，情形便与官杀混杂时大不相同；大运顺行多主富贵，若再逢官杀，也不过中等而已。丙火生在亥月，亥中壬水为杀、甲木为印，杀印相生，大运明明白白喜走东南；中年富贵非常美满，若走西方金地生杀克身，寿数便参差不齐。

丁火如逢子月提，柱中有杀更无亏。平生最喜东方运，若到西方福不齐。丁火丑月事如何，四柱分明怕土多。运入东方俱发达，南方火地不相宜。丁火逢寅印绶明，柱中有水喜南行。运行北地尤通达，西方财乡祸患生。

丁火生在子月，水旺火弱；柱中若有七杀而配得得当，也不算亏欠。这种命一生最喜东方木运来生身，若走到西方财地生杀，福气便不齐全。丁火生在丑月情形如何？四柱最怕土多，土多则泄火之气而成伤官太重；大运进入东方木地都能发达，至于南方火地，反倒不太相宜。丁火生在寅月，寅木为印，印绶分明；柱中若有水作官星，就喜走南方帮身；大运行北方水地尤其通达，若走西方财乡，财旺生杀，祸患就来了。

丁逢卯月有印星，南北应多遂利名。独杀若无官混杂，金章紫绶至公卿。丁逢辰月本伤官，顺入南方福更宽。逆运初年多蹇剥，更逢戌亥寿相干。丁逢巳月本刚强，大运何愁入水乡。运入顺行初不利，中年最喜入西方。

丁火生在卯月，卯木为印，印星在位；大运不论南行北行，多能遂心而得名利。若命中只有一位七杀而无正官来混杂，格局清纯，便可佩金印、系紫绶而位至公卿。丁火生在辰月，辰中戊土是它的伤官；大运顺行进入南方帮身之地，福气更宽；逆行则早年多艰难挫折，再碰上戌、亥（辰戌相冲、亥水克火），寿数就受牵累。丁火生在巳月，得地而本自刚强，大运哪里怕走进水乡？只是顺行之初尚且不利，到中年最喜进入西方财地。

丁逢建禄本身强，无水须防寿不全。若得运中逢七杀，姓名远达九重天。未月逢丁要见财，无财到底命多乖。若逢财杀方为美，西方大运更奇哉。丁逢申月日干强，大运南方喜逆行。若是根深尤喜顺，中年发达更峥嵘。

丁火生在午月为「建禄」，本身强旺；若柱中没有水作调剂，就要防寿数不全。倘若大运里能碰上七杀来制衡，名声可以远达朝廷九重之上。丁火生在未月，须得见财星；没有财，到底命途乖舛。若财与杀同时具备才算美，大运走西方财地就更为出奇。丁火生在申月而日干仍强的，大运走南方、以逆行为喜；倘若日主根基深厚，反而喜欢顺行，中年发达，气象更加峥嵘。

丁逢酉月用偏财，官杀相逢更妙哉。大运逆行多顺遂，功名两字称心怀。丁逢戌月伤官旺，官杀虽多却不防。南与东方多顺遂，荣华富贵福无疆。丁生亥月用官星，顺逆东南福不轻。若是煞星多混杂，寿年尤恐半凋零。

丁火生在酉月，酉中辛金是它的「偏财」，用财为格；再有官杀相逢，财生官更妙。大运逆行多顺遂，功名两字可以称心。丁火生在戌月，戌中戊土使伤官旺盛；这时官杀虽多也不必提防，因为伤官能制。大运走南方与东方多顺遂，荣华富贵福分无边。丁火生在亥月，亥中壬水为它的官星，取官为用；大运不论顺逆，只要落在东南木火之地，福气都不轻。倘若七杀太多而与官混杂，寿数恐怕要中途凋零一半。

戊土日干生子月，坐支辰戌最为奇。支虚更值财神位，运怕东兮又怕西。戊土丑月日干坚，更有财官福寿全。逆顺运行俱得地，若无财杀亦徒然。戊土寅月日干轻，杀印相生格局明。运入火乡尤发达，逆行水地总平平。

戊土日主生在子月，子水为财；日支若坐辰、戌这类同类之土，最为奇妙，因为身有根而担得起财。倘若地支虚浮，又正落在财神之位，日主无根，大运就既怕东方木来克身、又怕西方金来泄气。戊土生在丑月，日干坚实；若再有财有官，福寿双全；这时大运顺行逆行都能得地，只是若既无财又无杀，也终归徒然。戊土生在寅月，日干偏轻；寅中甲木为杀、丙火为印，杀印相生而格局分明；大运进入火乡尤其发达，逆行水地就总归平平。

戊土卯月用官星，有印相生格局清。南运发财强北运，如逢酉地寿元倾。戊土辰月日干强，更有财星福禄昌。顺运西南应发达，财官轻处亦非良。戊土巳提为建禄，柱中财杀更为奇。逆行大运宜东北，顺走西南事不齐。

戊土生在卯月，卯中乙木是它的官星，取官为用；若再有印星相生，格局便清纯。大运走南方发财，胜过走北方；若碰上酉地冲卯，官星被冲，寿元就要倾覆。戊土生在辰月，日干强旺；若再有财星，福禄昌盛；大运顺行西南应能发达，若财官都轻，也算不得好命。戊土生在巳月为「建禄」，柱中若有财有杀就更奇；大运逆行宜走东北水木之地，顺走西南反而事事不齐。

戊土五月印当权，大运分明喜杀官。官杀重时宜顺运，官轻逆运妙无端。戊土生来季夏天，若无财煞未周全。逆行更喜东方运，顺逆财多亦不然。戊土生申用食神，有财有煞贵堪伦。逆行火地必通达，火地行来反受屯。

戊土生在五月午中，丁火为印而当权，身旺印重；大运明明白白喜见官杀来制。官杀重的宜走顺运去泄化，官星轻的走逆运反而妙不可言。戊土生在季夏未月，若没有财星七杀，格局便不周全；大运逆行更喜走东方木地取官杀，若顺逆之间财过多而身担不起，也一样不行。戊土生在申月，申中庚金是它的「食神」；再有财有杀，贵气可与人相比。大运逆行到火地能生身而通达，但火地走得太过，反而受阻。

戊土生来值酉提，怕行坎水喜火离。除非四柱元辰旺，卯运相逢最不宜。戊土戌月日干强，财杀重逢更吉祥。运气不拘行顺逆，若无财杀亦平常。戊土亥提财杀真，身强有火更超群。逆行早岁须防酉，顺运中年忌卯辰。

戊土生在酉月，酉金泄土之气；大运怕走北方坎水（泄气生财而身更弱），喜走南方离火来生身。除非四柱本身元气旺盛，才另当别论；若碰上卯运冲酉，最为不宜。戊土生在戌月，日干强旺；这时财与杀重重相逢反而更加吉祥，因为身强担得起。大运不论顺行逆行都可以；若既无财又无杀，也不过平常之命。戊土生在亥月，亥中壬水为财、甲木为杀，财杀俱真；日主身强而柱中有火来生身，就更加超群。大运逆行时早年要防酉运泄气，顺行时中年忌讳卯、辰木旺之地。

己土子月用财星，有杀无官格局清。大怕柱身中太弱，顺行寅卯早凋零。己土丑月日干坚，四柱分明忌比肩。若有财宫并有杀，逆行大运福无边。己土卯月杀当权，逆运须知寿不坚。顺逆火乡无极妙，官星相会不周全。

己土日主生在子月，子水是它的财星，取财为用；命中若只有七杀而无正官来混杂，格局便清纯。最怕日主在四柱中过于衰弱，那样大运顺行到寅、卯木旺之地，就要早早凋零。己土生在丑月，日干坚实有根；四柱最忌比肩来分夺；若既有财位又有七杀，大运逆行则福气无边。己土生在卯月，卯木七杀当权；大运逆行要知道寿数不牢；不论顺逆，只要走到火乡生身制杀，便妙到极处；若再有官星与杀相会而成混杂，格局就不周全了。

己土辰提杂气真，财官有气定超群。顺行运气尤当妙，逆运行时不十分。己土巳月身尤旺，印绶伤官格局清。身旺最宜财运遇，无财逆运亦相应。己土午月本身强，建禄分明理更长。官杀轻时宜顺运，官轻逆运亦荣昌。

己土生在辰月，是真正的「杂气」格；柱中财与官都有气，必定超群出众；大运顺行尤其妙，逆行就不够十分。己土生在巳月，得火生身而尤其旺；巳中丙火为印、庚金为伤官，印绶与伤官相配，格局清纯；身旺最宜遇上财运去发泄，若柱中无财，走逆运也还相应。己土生在午月为「建禄」，本身强旺，道理更为深长；官杀轻的宜走顺运去补官，官星再轻的走逆运也一样荣昌。

己土未月欣逢煞，刃杀相逢更妙哉。运气中年多发达，不拘顺逆称心怀。己土申月用伤官，若是身轻必不安。所喜须宜行逆运，怕逢寅卯杀相干。己土八月辛金旺，若是身轻命不牢。旺喜顺行衰喜逆，无财无杀不为高。己土如逢九月天，财官两旺福无边。运行顺逆皆平稳，发达之时在壮年。亥提己土用财官，身旺财官总是欢。若是身柔欣顺运，东方难保寿平安。

己土生在未月，喜欢遇上七杀；羊刃与七杀相逢，刃杀相制更妙。这种命中年多发达，大运不论顺逆都称心。己土生在申月，申中庚金为「伤官」，取伤官为用；若日主偏轻就必定不安；所喜的是走逆运回火土之地帮身，最怕碰上寅、卯木来以杀相犯。己土生在八月酉中，辛金食神旺盛而泄气；若日主身轻，性命就不牢靠；身旺的喜顺行，身衰的喜逆行；若既无财又无杀，格局也算不得高。己土生在九月戌中，财与官两旺，福气无边；大运顺行逆行都平稳，发达之时在壮年。己土生在亥月，亥中壬水为财、甲木为官，取财官为用；身旺则财官总是可喜；若日主柔弱，就宜走顺运，若往东方木地去，寿数便难保平安。

子月如逢庚日干，有财有杀始平安。西方不似东方运，午运如逢寿数完。庚金丑月有财官，格局分明杂气看。木火柱无终不美，东南运气遇为欢。庚金寅月日干微，上透天干命愈奇。逆运初年嫌子丑，顺行大运怕逢难。

庚金日主生在子月，水旺泄气；须得柱中有财有杀，才算平安。大运走西方帮身，反不如走东方取财官；若碰上午运，火来克金，寿数就完了。庚金生在丑月，柱中有财有官，格局分明该按「杂气」看；若四柱之中一点木火也没有，终究不美；大运遇到东南木火之乡才可喜。庚金生在寅月，日干微弱；若寅中的财官透到天干上来，命就更奇；大运逆行时早年嫌走子、丑水地泄气，顺行时又怕遇上难关。

庚金生值仲春时，官煞如逢命始奇。但嫌四柱元神弱，顺运三句恐殒危。庚金三月土重重，更有财官福禄丰。逆运固知强顺运，中逢子地有灾凶。庚金四月杀星强，有制方知杀伏强。若是无根又无制，其人多有少年亡。

庚金生在仲春卯月，财星当令；若能遇上官杀相配，命才算奇。只嫌四柱元神衰弱担不起，那样顺行三步之后，恐怕就有殒身之危。庚金生在三月辰中，土重重叠叠而生金；再有财有官，福禄丰厚；大运逆行固然强过顺行，但中途碰上子水之地仍有灾凶。庚金生在四月巳中，丙火七杀强旺；必得有制伏，才知道这杀是被降住了；若日主既无根气又无制杀之物，这人多半少年夭亡。

五月庚金喜有根，有根有水贵堪言。逆行大运宜东地，子字相逢总不然。庚金未月土旺地，戊己土重命无过。若是土轻行逆运，康宁福寿沐恩波。七月庚金金太刚，坐支若实亦平常。财官两旺宜行顺，财杀轻时逆运强。

庚金生在五月午中，火旺克金，最喜自身有根；既有根又有水来制火，贵气便可说了。大运逆行宜走东方财地，若碰上子字冲午，就总归不妙。庚金生在未月，土旺而能生金；戊己土再重也没有过失；若土反而偏轻，就走逆运去补，一生康宁福寿，沐浴恩泽。庚金生在七月申中，金气太刚；日支若又坐实同类，也不过平常；财与官两旺的宜走顺运，财与杀都轻的走逆运才强。

八月庚金用刃星，柱中有杀最相应。有财无杀纯金局，从革尤当显姓名。庚金九月喜逢财，杀透天干亦妙哉。顺命初年嫌子地，逆行离巽有凶灾。庚金十月日干衰，有土相逢亦妙哉。顺运必然强逆运，中年惟恐有危灾。

庚金生在八月酉中为羊刃，取刃为用；柱中有七杀来制刃，最为相应。若只有财而无杀，地支又合成纯粹金局，那就成了「从革」之格，尤其能显扬名声。庚金生在九月戌中，喜欢遇上财星；七杀透出天干也很妙。顺行的命早年嫌走子水之地泄气，逆行则到南方离火、东南巽木之地有凶灾。庚金生在十月亥中，日干衰弱；若有土相逢来生金，也很妙；大运顺行必然强过逆行，只是中年恐怕仍有危难。

子月辛金喜丙丁，若然无火亦平平。运行木火多通达，财杀多时喜逆行。辛金丑月宜丁火，戊己重重亦不妨。无火土多防寿夭，纵然不夭也平常。辛金寅月财官旺，大运不须喜逆行。若是无财行顺运，中年惟恐丧残生。

辛金日主生在子月，天寒水冷，最喜柱中有丙、丁火来暖局；如果一点火也没有，也不过平平而已。大运走木火之地多能通达；若财与杀太多，就喜逆行去避开。辛金生在丑月，宜用丁火调候；戊己土重重叠叠也不妨，土能生金。若既无火而土又多，就要防夭寿；纵然不夭，也不过平常之命。辛金生在寅月，财与官都旺；大运不必一定要逆行。倘若柱中无财而又走顺运，中年恐怕要丧命。

卯月辛金如有杀，坐支有土更为奇。顺行逆转名多显，若到西方反不齐。辛金生于辰月中，有财有杀更和同。顺行逆运多通达，富贵荣华福寿崇。辛金巳月官星旺，伤食全无亦不过。逆行但妨官子否，顺行一路总蹉跎。

辛金生在卯月，财星当令；若柱中有七杀，日支又坐着土来生身，就更奇。这样大运顺行逆转都能名声显达；唯独走到西方比劫之地夺财，反而参差不齐。辛金生在辰月，若有财有杀而彼此调和，配合更好；大运顺行逆行多能通达，富贵荣华、福寿崇隆。辛金生在巳月，巳中丙火为官而官星旺；若一点食伤也没有去制它，也过不去这一关；逆行只须提防官星伤及子息，顺行则一路蹉跎。

辛金午月杀当权，四柱根深逆顺坚。若是无根堪弃命，如行西运大屯难。未月辛金杀印全，印多尤似有亏偏。逆行水运多通达，顺运初年略不然。申月辛金金水清，伤官有杀最相应。坐支无酉方为妙，运入东南显姓名。

辛金生在午月，午中丁火七杀当权；四柱若根基深厚，大运顺逆都稳当；倘若毫无根气，不如干脆「弃命从杀」，这时再走西方帮身之运，反而大受困顿。辛金生在未月，未中丁火为杀、己土为印，杀印俱全；只是印若太多，反显偏枯有亏；大运逆行到水运多能通达，顺行则早年略不顺遂。辛金生在申月，金白水清；柱中壬水为伤官，再有七杀相配最为相应；日支不再坐酉（不重比劫）才妙；大运进入东南财官之地，便能显扬名声。

辛金酉月日干强，财杀相逢更异常。逆运到头多发达，顺行水地未为良。戌月辛金煞印全，柱中有制福无边。逆行顺去俱无阻，巳地相逢总不然。辛金亥月若无官，水冷应知金太寒。若有官星又有杀，定应名姓到金鸾。

辛金生在酉月，日干强旺；这时财与杀相逢，格外出色，因为身强担得起。大运逆行到头多能发达，顺行进入水地泄气，就不算好。辛金生在戌月，戌中丁火为杀、戊土为印，杀印俱全；柱中若有食伤来制杀，福气无边；大运逆行顺行都无阻碍，唯独碰上巳地（巳与戌相害、火又助杀），就总归不妙。辛金生在亥月，若柱中没有官星，水冷金寒，格局便嫌太凉；若既有官星又有七杀来暖局立威，必定名扬金銮殿上。

壬子生逢子月天，无财无杀未周全。终身困苦多流落，纵到财乡亦枉然。壬水丑月喜逢财，财旺身强更妙哉。运气顺行经水火，堪为万事称心怀。壬水如逢寅月生，食神旺相亦相应。南方运气增财帛，有杀终须播姓名。

壬水日主生在子月而日柱又是壬子，水旺已极；若柱中既无财又无杀去发泄和约束，格局便不周全；这种人终身困苦、多半流落他乡，纵然走到财乡也是枉然（身旺无用神可依）。壬水生在丑月，喜欢遇上财星；财旺而身又强，就更妙；大运顺行经历水火之地，万事都称心。壬水生在寅月，寅中甲木是它的「食神」，食神旺相也很相应；大运走南方财地能增益财帛；柱中若有七杀，终究能传扬名声。

壬逢卯月伤官格，逆行无如顺运高。杀透更加身旺处，功名富贵寿弥高。壬水辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降。更得财星并印绶，不拘顺逆亦相当。壬水生逢夏月天，财星官杀旺堂前。无根只怕初年夭，若到中年福愈坚。

壬水生在卯月，卯木为「伤官」而成伤官格；大运逆行不如顺行来得高。若七杀透出天干，日主又处在身旺之地，能担杀又能泄秀，功名富贵与寿数都极高。壬水生在辰月，辰中戊土七杀强旺；若遇甲、乙木来克土，七杀就被降伏；再得财星与印绶相配，大运不论顺逆都相当。壬水生在夏天的巳月，财星与官杀都旺盛地摆在面前；日主若无根，只怕早年夭折；若能熬到中年，福气反而更坚实。

壬水午月财星旺，亥水相逢更异常。若是无根多弃命，平生白手置田庄。壬水生逢季夏时，分明杂气异为奇。顺行逆转皆通达，卯地相逢总不宜。壬水生身为杀印，有财有用亦相当。运行南地强如北，卯地相逢命不长。

壬水生在午月，午中丁火财星旺盛；若能遇上亥水作根，情形就格外出色。倘若毫无根气，多半要「弃命从财」，这样的人一生白手起家而置下田庄。壬水生在季夏未月，未为杂气，格局分明而奇特；大运顺行逆转都能通达，唯独碰上卯地（卯未合木泄气）总归不宜。壬水生在申月，申中庚金为印、戊土为杀，杀印相生而生扶日主；再有财星可用，也相当好；大运走南方财地强过走北方，若碰上卯地，寿命就不长。

壬水相逢八月天，分明印绶格当权。无官怕入财乡运，有杀应须福愈坚。壬水生来值季秋，财多杀旺忌身柔。财居火地俱通达，遇木之乡返不周。壬水亥提为建禄，柱中有火运宜东。南方运气俱为美，若是无财亦不通。

壬水生在八月酉中，酉金生水，分明是「印绶」格当权；柱中若无官星，就怕进入财乡之运去坏印；若有七杀与印相生，福气便更坚实。壬水生在季秋戌月，财多杀旺，最忌自身柔弱；财若落在火地（财得其位）都能通达，若遇上木乡泄气助杀，反而不周全。壬水生在亥月为「建禄」，身旺；柱中若有火为财，大运就宜往东方走以生火；南方运也都算美；倘若柱中根本无财，那就行不通了。

癸水冬生值子提，财官重见最为奇。顺行喜到东南运，逆走西方亦不宜。癸水丑提为杂气，无财无印不堪推。顺行木火俱为妙，逆运西南寿不齐。癸水寅月木伤官，官杀重逢祸百端。北运不如南运好，若到申宫寿有干。

癸水日主生在冬天的子月，身旺当令；财与官重重出现最为奇特，因为身旺才担得起。大运顺行喜到东南财官之地，逆走西方金地生身，反而不宜。癸水生在丑月，属「杂气」；若既无财又无印，就无从推起；大运顺行到木火之地都妙，逆运走西南则寿数参差。癸水生在寅月，寅中甲木为「伤官」；若官杀重重相逢与伤官交战，祸端百出；大运走北方不如走南方好；若到申宫冲寅，寿数就要受损。

癸水生来卯月中，无官无杀喜和同。顺行南地多清贵，恐入西方寿早终。癸水辰月喜逢财，杂气分明格美哉。若是无根身太弱，顺行南运必多灾。癸水巳提财更旺，官多不与杀相同。有根逆运多财足，顺入西方早见凶。

癸水生在卯月，卯为食神泄秀；柱中既无官又无杀来搅局，一片和谐最可喜；大运顺行南方财地多主清贵，若进入西方金地夺食生身太过，恐怕寿数早终。癸水生在辰月，喜欢遇上财星；杂气分明而格局美好；倘若日主无根而身太弱，顺行南方财运必然多灾。癸水生在巳月，巳中丙火为财而财更旺；此时官多与杀多情形不同（官清可用，杀重则伤身）；日主有根的走逆运便财源充足，顺行进入西方，反而早见凶险。

癸水生逢午月中，分明财杀格相同。无根运不行中地，弃水从财反有功。癸水未月杀星强，有刃无官禄位昌。运入东方经制伏，定看名姓列朝堂。癸水生来值孟秋，有财终不忌身柔。顺行北运尤为妙，若是无财反不周。

癸水生在午月，午中丁火为财、己土为杀，财杀同宫，格局与前面的财杀格相同。若日主无根而大运又不走帮身之地，索性舍弃水性而「从财」，反倒有功。癸水生在未月，未中己土七杀强旺；柱中若有羊刃相抗而没有正官来混杂，禄位昌盛；大运进入东方木地去制伏七杀，必定名列朝堂。癸水生在孟秋申月，金旺生水；柱中有财，终究不怕身弱；大运顺行北方尤其妙；若一点财也没有，反而不周全。

癸水酉月印生身，有杀方为格局真。逆运须知强顺运，功名富贵又超群。戌月如逢癸日干，分明杂气用财官。运行木火多财禄，逆运初年寿有干。癸日生来亥月中，伤官水木总相同。逆行最妙南方运，顺走须知忌卯凶。

癸水生在酉月，酉金为印而生身；柱中要有七杀与印相生，格局才算真。大运逆行要知道强过顺行，那样功名富贵都超群。癸水日主生在戌月，分明是「杂气」，取财官为用；大运走木火之地多得财禄；若逆行，早年寿数就有妨碍。癸水生在亥月，亥中甲木为伤官，水木伤官的道理与前面所讲相同；大运逆行到南方财地最妙；顺行则要知道忌讳卯运（木旺泄气太甚）之凶。

甲木诗曰：甲木天干作首排，原无枝叶与根茎。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。成就不劳炎火锻，资扶偏爱温泥佳。断就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。乙木诗曰：乙木根茎种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。

甲木的诗说：甲木排在天干之首，原本是脱离了枝叶根茎的干材；要它在天地间存留千年，就得深埋进万丈沙泥（喻甲木喜土培而不喜火炼）。成材并不需要烈火锻烧，扶助它偏偏最爱温润的湿土。若被金斫削成栋梁，那是金得其用；若被火烧成灰炭，火便成了灾。乙木的诗说：乙木有根有茎，要种得深，只宜栽在向阳之地而不宜阴湿。它最怕水多而漂浮无依，也不必苦苦用金来克断。往南走则火炎太甚，灾害不浅；往西行则土重金旺，祸患更侵。要知道栋梁之材本不是带根的活木，甲乙之别，要费一番辨析工夫。

丙火诗曰：丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作温泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。丁火诗曰：丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能铸千金铁，失令难熔一寸金。虽少乾柴犹可用，纵多湿木能不生。其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

丙火的诗说：丙火分明就是一轮太阳，本来以正大光明来树立纲常。它的光辉不只照见千里，它的形魄更能遍及八荒。它出世之后不肯甘作浮木之子（不受木生之恩），传生之时也不愿只作温泥之母（不专赖土泄）。江湖里的死水哪里能克得住它，唯独怕树木成林，反成祸殃。丁火的诗说：丁火的形象只是一盏烛灯，一见太阳（丙火）便被夺去光明。得令之时能熔铸千斤之铁，失令之时连一寸金也难以熔化。虽只有少许干柴仍旧可用，纵有许多湿木也生不起火来。其间的衰旺必须分辨清楚：旺时好比一整座熔炉，衰时不过一盏孤灯。

戊土诗曰：戊土城墙堤岸同，振河及海要根重。柱中带合形还壮，日下乘虚势心穷。力薄不胜金漏泄，功成安用水疏通。平生最要东南健，身旺东南健失中。己土诗曰：己土田园属四维，坤深为万物之基。水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

戊土的诗说：戊土好比城墙与堤岸，要能振束江河、抵御海潮，就必须根基厚重。柱中若带合而得助，形体还算壮实；日主底下若乘虚无根，气势便穷尽了。土力单薄就经不起金来泄漏，功业既成又何须再用水去疏通。它一生最需要东南方的木火使自身强健；不过身已旺盛还一味东南，就失了中和。己土的诗说：己土是田园之土，寄旺于辰戌丑未四维；坤德深厚，是万物生长的根基。它处在水旺金旺之处则自身衰弱，得火生土成局才最为奇妙。失了时令，连剑戟也埋不住；得了时令，才可以用来作瓷器的胎基。不要一味夸说印旺又多合，若不遇刑冲去打开局面，终归不宜。

庚金诗曰：庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡。夏产东南遇锻炼，秋生西北亦光芒。水深反见他相克，木旺能令我自伤。戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。辛金诗曰：辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火锻，滋扶偏爱湿泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

庚金的诗说：庚金顽硬迟钝而性情偏刚，靠火来克制才能成器，却又怕一味走进火乡。夏天生在东南，正好遇上锻炼；秋天生在西北，也自有光芒。水太深反而使它受制（金沉水底），木太旺则它去克木而自身受伤。若戊己天干与地支重重都是土，不遇冲破，金就被埋没了。辛金的诗说：辛金好比珠玉，性情虚灵，最爱温和的阳气与清澈的沙水。它成器并不需要烈火锻烧，滋养扶助反倒偏爱湿润之土。木多火旺时宜走西北去避火帮身；水冷金寒时又须要丙丁火来温暖。只要坐在禄位、通根于身旺之地，又何愁厚土把它的形体埋没。

壬水诗曰：壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。干支多聚成漂荡，火土重逢伤本原。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤。身强原自无财禄，西北行程厄少年。癸水诗曰：癸水应为雨露麽，根通亥子即江河。柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上路，午寅戌备要中和。假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

壬水的诗说：壬水汪洋浩瀚，兼纳百川，漫流天下而没有边际。干支之中水聚得太多就成了漂荡无依，火土重重相逢又伤了它的本源。它的养、胎二位在未与午，长生在申（坤位）而归禄在亥（乾位）。身太强本来就无财无禄可享，再往西北金水之地走去，少年时便有厄难。癸水的诗说：癸水应当算是雨露之水吧，可一旦通根到亥、子，就成了江河。柱中若没有申（坤）与子（坎）帮身，仍旧身弱；局里有财有官，也不宜太多。申子辰三合齐全便是上等出路；午寅戌火局齐备时则要讲究中和。倘若火土生在深夏而水气全干，那么往西北金水之地走，又岂能算太过？

子宫诗曰：月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽情。天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情。柱内申辰来合局，即成江海发涛声。丑宫诗曰：隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳。暖生城能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方。若在日时多水木，直须行入巽离乡。

子宫的诗说：月支为子水，占着十二支之首的名号，溪涧奔流、汪洋不尽。此时天道一阳回复而土气正旺，人间水暖，金气也寄托在此而生。若逢午来相冲相破，气机便动摇不定；纵然遇上卯来相刑，彼此还算有情。柱中若有申、辰来合成水局，就成了江海翻涌之势。丑宫的诗说：隆冬建丑，令人畏惧冰霜，可谁知道天时已转到二阳。暖气一生，土便能长养万物；寒金也不该只是深藏。丑与戌、未相刑冲并非全无用处（三土相刑能开库），与酉（鸡）、巳（蛇）同类相聚更有定向。倘若日柱时柱水木偏多，就该往东南巽离之乡去取暖。

寅宫诗曰：艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅。志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申。四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。卯宫诗曰：卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。若归时日秋金重，更向西行患不禁。

寅宫的诗说：寅属东北艮宫之木，建于春首，三阳之气会聚，丙火也长生在寅。它与巳（蛇）、申（猴）志气相投而成三刑三会之客，又与卯、未同气而是一家人。要超凡入圣，唯有逢午合成火局；要说破禄伤提，就只怕申来冲寅。四柱火已多的，就嫌再走火地，因为干燥的木从来不宜往南奔。卯宫的诗说：卯木繁盛华美，禀气深厚，仲春之木岂有不嫌金的道理。庚辛重叠出现便愁申酉之地，亥子再三重来又忌壬癸之水。见六冲之祸，木就像落叶飘零；喜逢三合，木便成林。若日柱时柱又是秋金重重，再往西行，祸患就受不住了。

辰宫诗曰：辰当三月水泥湿，长养堪培万物根。虽是甲衰乙余气，纵然壬墓癸遇魂。直须一钥能开库，若遇三冲即破门。水土重逢西北运，只愁厚土不能存。巳宫诗曰：巳当初夏火增光，造化流行正六阳。失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三刑传送翻无害，一见登明便有伤。行到东南生发地，烧天炎焰不寻常。

辰宫的诗说：辰当三月，水土潮湿，最能长养培植万物之根。虽说甲木到此已衰，却还有乙木的余气；虽说壬水到此入墓，癸水却在此得着魂气。要用一把钥匙（戌）才能打开这座水库，若遇三重冲击，库门也就撞破了。水与土重重相逢又走西北之运，只愁厚土也保不住。巳宫的诗说：巳当初夏，火势增光，造化流行正当六阳之极。庚金在此失令，全靠戊土之母来生；戊土在此得时，禄位随着母气而来。巳与寅申三刑，反倒无害；一见亥（登明）来冲，便有损伤。若大运走到东南生发之地，火焰烧天，来势非同寻常。

午宫诗曰：五月炎炎火正升，六阳气逐一阴生。庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战克，戌寅同见越光明。东南正是身强地，西北休囚巳丧形。未宫诗曰：未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财。近无卯亥形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来。用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。

午宫的诗说：五月炎炎，火势正升，六阳到了尽头而一阴悄然而生。庚金在此失位，身已无用；己土在此归于本垣，禄位有成。申与子一齐到来便与午交战相克，戌与寅同见则会成火局而愈发光明。东南正是它身强之地，西北则休囚而形体消亡。未宫的诗说：未月阴气渐深，火势渐衰；未中藏着乙木为官、丁火为印，却不藏财。近处若没有卯、亥来会合，它的形质就难以变化；远处若带着刑冲，这座木库也能打开。柱中无火的怕走金水之运，寒气多的偏爱丙丁火来。用神的喜忌必须分辨清楚，不要把美玉当作顽石胡猜。

申宫诗曰：申金刚健月支逢，水土长生在此宫。巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无火终能胜，土重埋金却有凶。欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。酉宫诗曰：八月从魁已得名，羡他金白水流清。火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情。假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。

申宫的诗说：申金刚强健劲，月支逢之最显本色；水与土都在这一宫长生。它遇上巳、午的炉火便锻成剑戟，落进子、辰的水局便磨出光锋。木虽多而无火来助，申金终究能胜它；土若太重把金埋住，反而有凶。要问这一神像什么？它与温润柔和的珠玉（辛金）大不相同。酉宫的诗说：八月的酉叫作「从魁」，已经得了名号，最可羡的是金白水清。火若多而大运东行，就愁寅卯生火；木若旺而大运南行，就怕丙丁克金。柱中见到水与湿土应当有用；大运走到西北，岂能说无情。纵然三合金局能使它坚硬锐利，也不同于那未曾锻炼的顽金。

戌宫诗曰：九月从魁性最刚，漫云于此物收藏。洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。亥宫诗曰：登明之位水源深，雨雪生寒值六阴。须待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚源成象，三合羁留正有心。欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。

戌宫的诗说：九月的戌性情最刚，不要只说这里万物收藏。它是洪炉巨火所归的墓库，能成就器物；钝铁顽金全靠它来作主。它冲开辰（海窟之龙）便生出雨露，与寅（山头之虎）相合便生动文章。辰戌所谓「天罗」虽是一座迷魂阵，唯独火命的人遇上它才真有损伤。亥宫的诗说：亥叫「登明」，水源极深；雨雪生寒，正当六阴之候。必须等到午（胜光）来相配才用得上土；若不遇申（传送）相生，白有许多金也无用。五湖之水归聚于此而成大象，三合水局把它羁留住，正是有心成全。要问天地之间温暖和煦的去处，就到东北艮、东方震、东南巽与南方离这几处去找。

五行用法总无真，入圣超凡别有神。直向源头寻出处，死生衰旺自能分。干支所属：东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌丑未土。天干合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。

总的诗说：五行的用法本来没有一成不变的准则，要入圣超凡另有一段神机；只须直接到源头去寻它的出处，死生衰旺自然分辨得清。下面列出基本对照。干支所属方位与五行：东方是甲乙寅卯，属木；南方是丙丁巳午，属火；西方是庚辛申酉，属金；北方是壬癸亥子，属水；中央是戊己与辰戌丑未，属土。天干五合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。

地支合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。地支会局：寅午戌会成火局，亥卯未会成木局，申子辰会成水局，巳酉丑会成金局。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。十干禄：甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚禄居申，辛禄居酉，壬禄居亥，癸禄居子。

地支六合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。地支三合会局：寅午戌会成火局，亥卯未会成木局，申子辰会成水局，巳酉丑会成金局。五行相生的次序：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克的次序：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。十天干的禄位：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙与戊的禄同在巳，丁与己的禄同在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子——都是各干临官之地。以上合、会、生、克与禄位这几组对照，是排八字、取十神、看刑冲会合的基本功夫，必须先背熟。

五行发用：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。四生：火生在寅，金生在巳，水土长生居申，木生在亥。四败：火败在卯，金败在午，水土败在酉，木败在子。四官：火官在巳，金官在申，水土临官在亥，木官在寅。四库：火库居戌，金库居丑，水土库居辰，木库居未。四绝：火绝在亥，金绝在寅，水土绝在巳，木绝在申。右以上五行，长生、沐浴、败、官、库、绝等例，在阳顺阴逆图中考出，以为初学有所持循也。

五行运行所经的十二个阶段是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。四长生之位：火长生在寅，金长生在巳，水与土同长生在申，木长生在亥。四沐浴（败）之位：火败在卯，金败在午，水土败在酉，木败在子。四临官之位：火临官在巳，金临官在申，水土临官在亥，木临官在寅。四墓库之位：火库在戌，金库在丑，水土库在辰，木库在未。四绝之位：火绝在亥，金绝在寅，水土绝在巳，木绝在申。以上五行的长生、沐浴、临官、墓库、绝等条例，都可以从后面的「阳顺阴逆图」里查出来，列在这里是让初学的人有个依据可循。

地支相冲：子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。三刑：寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未与辰。卯刑子上子刑卯，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不相亲，丑害午兮寅巳嗔。卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转见深。

地支六冲：子与午相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲，丑与未相冲——都是相隔七位、方位正对的两支。三刑的口诀：寅刑巳、巳刑申，是无恩之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑，是恃势之刑；卯刑子、子刑卯，是无礼之刑；辰、午、酉、亥则各自相刑，叫自刑。六害的口诀：子与未彼此不亲，丑害午，寅与巳互相嗔怒，卯害辰，申害亥，酉与戌相逢，害意更深。

十二支中所藏法：子藏癸水是禄位，丑己三分辛及癸。寅藏甲丙戊木火，辰有戊兮乙与癸。巳藏丙戊及庚金，午宫却有丁火己。未宫丁乙己同临，申宫庚金壬水戊。酉宫辛金一位美，戌有丁辛戊土至。亥藏壬甲二天干，十二宫中须记取。

十二地支所藏人元的口诀：子中只藏癸水，正是癸的禄位；丑中藏己土三分，兼藏辛金与癸水；寅中藏甲木、丙火与戊土；辰中藏戊土，兼藏乙木与癸水；巳中藏丙火、戊土与庚金；午宫则藏丁火与己土；未宫是丁火、乙木、己土同处；申宫藏庚金、壬水与戊土；酉宫只有辛金一位，最为纯美；戌中有丁火、辛金与戊土；亥中藏壬水与甲木两个天干。这十二宫的藏干，务必牢记。此处底本未列卯宫，当是脱漏。

论五行生克制化各有所喜忌例：金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济，水旺得土，方成池沼。土旺得木，方成疏通。木旺得金，方成栋梁。此乃身旺遇官杀入格。纯粹不杂，运又不背，即至卿相之地。金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。此乃身弱逢印，太旺重叠，即为所害。金多生水不忌，独水三犯庚辛云云。金能生水，水多金沈。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火掩。土能生金，金多土虚。此乃身弱伤官食神，重叠太旺，故有所害。如或日强，又比肩重叠，方不忌伤官食神。若纯一不杂，又为格局。

下面讲五行生克制化各有喜忌的条例。金旺而得火来锻炼，才成得了器皿；火旺而得水来相济，才成得了既济之功；水旺而得土来约束，才蓄得成池沼；土旺而得木来疏松，才通得了气；木旺而得金来砍削，才做得成栋梁。这一组讲的都是日主身旺而遇上官杀，正好入格的情形。只要格局纯粹不杂，大运又不违背用神，就能做到公卿宰相的地位。金靠土来生，可土太多反把金埋住；土靠火来生，可火太多反把土烤焦；火靠木来生，可木太多反使火炽而失控；木靠水来生，可水太多反使木漂浮；水靠金来生，可金太多反使水混浊。这一组讲的是身弱逢印，印星太旺而重重叠叠，反受其害。不过金多生水本不算忌，唯独水弱而屡屡见庚辛，另当别论。再看下一组：金能生水，可水多则金沉；水能生木，可木盛则水缩；木能生火，可火多则木焚；火能生土，可土多则火被掩；土能生金，可金多则土虚。这一组讲的是身弱而伤官食神重叠太旺，所以受害。倘若日主本强，又有比肩重重帮身，才不忌伤官食神；若食伤纯一而不混杂，反倒自成一格。

金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土荡。水能克火，火炎水乾。火能克金，金多火息。此乃身弱，逢财太旺重叠，返能相害。若身强遇财入格局者，即为富贵八字。金弱遇火，必见销熔。火弱逢水，必见息灭。水弱逢土，必为淤塞，土弱逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为坎折。此乃身弱，又遇官杀剥杂太旺，必为残疾夭折贫贱也。

金能克木，可木太坚硬反把金崩缺；木能克土，可土太厚重反把木折断；土能克水，可水太多反把土冲荡；水能克火，可火太炎烈反把水烤干；火能克金，可金太多反把火压熄。这一组讲的是身弱而遇财星太旺重叠，本该我克财，结果反被财所害。若身强而遇财恰好入格，那就是富贵八字。再看下一组：金弱而遇火，必被熔化；火弱而遇水，必被浇灭；水弱而遇土，必被淤塞；土弱而遇木，必被倾陷；木弱而遇金，必被砍折。这一组讲的是身弱又遇官杀剥削混杂而太旺，那就必定残疾、夭折或贫贱。

强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽，强火得土，方止其焰。强土得金，方宣其滞。此乃身弱遇鬼，得物以化则吉。如甲日被金杀来伤，若时上一位壬癸水，申子辰解之，即化凶为吉。余仿此。

金太强而得水来泄，才挫得住它的锋芒；水太强而得木来泄，才泄得掉它的气势；木太强而得火来泄，才化得开它的顽硬；火太强而得土来泄，才止得住它的火焰；土太强而得金来泄，才宣得开它的滞塞。这一组讲的是身弱而遇「鬼」（七杀）来攻，只要有一物能把它化泄，就转为吉。譬如甲木日主被金杀所伤，若时柱上有一位壬水或癸水，或者地支申子辰合成水局，金便去生水、水又来生木，凶象立刻化为吉象。其余各种情形都照这个道理类推。

天乙贵人：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。《三车一览赋》云：天乙文星，得之者聪明智慧。《惊神赋》云：日干坐贵，一世清高。《通明赋》云：贵压三刑终执正。一作政。《秘诀》云：贵人喜合。又云：为人正大者，天乙生旺。《富贵赋》云：显贵者，身临贵宿。

「天乙贵人」的口诀是：甲、戊两干兼取丑（牛）未（羊），乙、己两干取子（鼠）申（猴），丙、丁两干取亥（猪）酉（鸡），壬、癸两干取卯（兔）巳（蛇），庚、辛两干取午（马）寅（虎），这就是贵人所在的方位。《三车一览赋》说：天乙是文星，得着它的人聪明有智慧。《惊神赋》说：日干坐在贵人之上，一生清高。《通明赋》说：贵人能压住三刑，终究执守正道（「正」一本作「政」）。《秘诀》说：贵人喜与他支相合；又说为人正直宽厚的，是天乙贵人处在生旺之地。《富贵赋》说：显贵的人，命身临着贵人星宿。

天德 解曰：正月生见丁字，二月生见申字，三月生见壬字，四月生见辛字，五月生见亥字，六月生见甲字，七月生见癸字，八月生见寅字，九月生见丙字，十月生见乙字，十一月生见子字，十二月生见庚字，此为天德。月德 解曰：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚，此为月德。

「天德」的推法是：正月生的人柱中见丁字，二月见申字，三月见壬字，四月见辛字，五月见亥字，六月见甲字，七月见癸字，八月见寅字，九月见丙字，十月见乙字，十一月见子字，十二月见庚字，这就是天德贵人。「月德」的推法是：生在寅午戌三个月的以丙为月德，生在申子辰三个月的以壬为月德，生在亥卯未三个月的以甲为月德，生在巳酉丑三个月的以庚为月德。两者合称天月二德，都是解厄之神。

《三车一览赋》云：天月二德扶持，利官少病。又云：二德扶持，众恶皆散。《心镜赋》云：天月二德为救解，百灾不为害。《相心赋》云：二德印生，作事施恩布德。《幽微赋》云：慈祥敏慧，天月二德呈祥。《奥旨赋》云：命亏杀旺，要天月二德呈祥。《秘诀》云：天月二德临日主，一生无险无虞。更遇将星，名登相府。

《三车一览赋》说：有天德月德扶持的人，利于官运而少有疾病；又说二德扶持，种种凶恶都会消散。《心镜赋》说：天月二德是救解之神，百般灾殃都伤不到。《相心赋》说：二德与印星相生的人，行事施恩布德。《幽微赋》说：性情慈祥而机敏聪慧的，是天月二德呈祥。《奥旨赋》说：命局有亏而七杀又旺的，就要靠天月二德来呈祥解救。《秘诀》说：天月二德临在日主之上，一生没有凶险忧虞；若再遇上将星，名字可以登上宰相府。

学堂 解曰：甲日生遇亥月，或亥时。乙日生遇午月，或午时。丙日生遇寅月，或寅时。丁日生遇酉月，或酉时。戊日生遇寅月，或寅时。己日生遇酉月，或酉时。庚日生遇巳月，或巳时。辛日生遇子月，或子时。壬日生遇申月，或申时。癸日生遇卯月，或卯时。《三车一览》云：学堂有气，惟利师儒。《富贵赋》云：聪明命坐学堂。

「学堂」的推法是取日干的长生之地：甲日生在亥月或亥时，乙日生在午月或午时，丙日生在寅月或寅时，丁日生在酉月或酉时，戊日生在寅月或寅时，己日生在酉月或酉时，庚日生在巳月或巳时，辛日生在子月或子时，壬日生在申月或申时，癸日生在卯月或卯时。《三车一览》说：学堂有气的人，最利于做师长儒生。《富贵赋》说：聪明的人，命里坐着学堂。学堂取的正是日干长生之处，生气所聚，所以主人读书聪颖、宜于文教之职。

官贵学馆 解曰：官贵学馆者，以官贵长生之位为学馆。如甲乙以庚辛金为官贵，金生于巳，临官於申，是甲乙日生人，遇巳字申官，即为官贵学馆。十干例此推之。华盖 解曰：寅午戌生见戌字，亥卯未生见未字，申子辰生见辰字，巳酉丑生见丑字，此为华盖是也。

「官贵学馆」的推法：以官星贵神的长生之位当作学馆。譬如甲、乙木以庚、辛金为官贵，金长生在巳、临官在申，所以甲乙日生的人，柱中遇上巳字与申字，就是官贵学馆。其余十干都照这个办法推。「华盖」的推法：年支属寅午戌的见戌字，属亥卯未的见未字，属申子辰的见辰字，属巳酉丑的见丑字，这就是华盖——都取三合局的墓库之位。

《三车赋》云：华盖重重，勤心学艺。又云：华盖乃聪明之士。古云：华盖逢空，偏宜僧道。《奥旨赋》云：柱若逢华盖，犯二德，乃清贵之人。《通明赋》云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲团竹偈。《造微赋》云：印绶逢华盖，尊居翰苑。古歌云：生逢华盖主文章，艺术偏多智虑长。

《三车赋》说：华盖重重出现的人，肯用心学艺；又说华盖是聪明之士的标志。古语说：华盖若落进空亡，偏偏适合做僧道。《奥旨赋》说：柱中若逢华盖，又带着天月二德，便是清贵之人。《通明赋》说：华盖临身的人，必定是方外之士，一心留意于佛门莲社与文苑兰台，安身于蒲团竹榻之间。《造微赋》说：印绶再逢华盖，可尊居翰林院。旧歌说：生来带着华盖的人主有文章，技艺偏多而思虑深长。

将星 解曰：如寅午戌生见午字，申子辰生见子字，巳酉丑生见酉字，亥卯未生见卯字，此为将星。古歌云：将星文武两相宜，禄重权高足可知。驿马 解曰：寅午戌生见申字，申子辰生见寅字，巳酉丑生见亥字，亥卯未生见巳字，此为驿马。

「将星」的推法：年支属寅午戌的见午字，属申子辰的见子字，属巳酉丑的见酉字，属亥卯未的见卯字，这就是将星——都取三合局的帝旺之位。旧歌说：将星之人文武两途都相宜，俸禄丰厚、权柄高峻，可想而知。「驿马」的推法：年支属寅午戌的见申字，属申子辰的见寅字，属巳酉丑的见亥字，属亥卯未的见巳字，这就是驿马——都取三合局长生之位的对冲之地，故主奔走迁动。

《三车赋》云：马逢鞭策，身不安闲。《造微论》云：马头带剑，镇压边疆。又云：壬申癸酉为真剑。《身命赋》云：马奔财乡，发如猛虎。《集说》云：贵人马多升擢，常人马多奔波。又云：马忌空亡。古歌云：人命若还逢驿马，大利求名求利者。

《三车赋》说：驿马再遇鞭策催赶，人就一身不得安闲。《造微论》说：马头上带着剑（马与七杀同柱），可镇守边疆；又说壬申、癸酉才算真正的「马头带剑」。《身命赋》说：驿马奔向财乡的人，发达起来像猛虎一般。《集说》说：贵人命里马多主升迁提拔，平常人马多则只是奔波劳碌；又说驿马最忌落空亡。旧歌说：人的命里若还遇上驿马，对求名求利的人大为有利。

天赦 解曰：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。《三车一览》赋云：命中若逢天赦，处世百事无忧。《集说》云：天赦若於命中守，逢凶不凶甚嗜酒。福德秀气 解曰：要己丑日主，生临地支巳酉丑全者，为福德。要天干三个乙字，地支巳酉丑全者，为秀气。

「天赦」的推法：春天生的取戊寅日，夏天生的取甲午日，秋天生的取戊申日，冬天生的取甲子日。《三车一览赋》说：命里若逢天赦，处世百事都不用忧虑。《集说》说：天赦若守在命中，遇凶也不成凶，只是这种人颇好饮酒。「福德秀气」的推法：要己丑做日主，地支又巳酉丑齐全的，叫作福德；要天干有三个乙字，地支又巳酉丑齐全的，叫作秀气。

福星贵人 解曰：甲丙相邀入虎乡，更逢鼠穴最高强。戊申己未丁亥遇，乙癸逢牛福禄昌。庚赶马头辛带巳，壬骑龙背喜非常。《三车一览赋》云：福星贵人众所钦，命中最喜值此神。鸾喜二德解神歌 解曰：卯起红鸾逆数通，欲知天喜是相冲。更有解神须逆数，戌中到酉是真宗。欲求天德顺从酉，月德要依巳顺逢。有人命限逢斯到，喜中加喜又无凶。

「福星贵人」的口诀是：甲、丙两干相邀而进入寅（虎）乡，若再逢子（鼠）之穴就最为高强；戊取申、己取未、丁取亥；乙、癸两干逢丑（牛）则福禄昌盛；庚赶到午（马）头，辛带着巳，壬骑在辰（龙）背上，可喜非常。《三车一览赋》说：福星贵人为众人所钦敬，命中最喜遇着这一神。「鸾喜二德解神歌」说：红鸾从卯位起而逆数，要知道天喜就在红鸾的对冲之位；还有解神也须逆数，从戌数到酉才是正宗；要求天德就从酉位顺数，月德则依巳位顺行。人的命限若逢上这几位，便是喜上加喜而又没有凶险。

六甲空亡 曰：甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。《造微赋》云：空亡更临寡宿，孤独龙钟。《集说》云：凡人命内带空亡，一生主聪明。丧门 解曰：子生人见寅字，丑生人见卯字，寅生人见辰字，卯生人见巳字，辰生人见午字，巳生人见未字，午生人见申字，未生人见酉字，申生人见戌字，酉生人见亥字，戌生人见子字，亥生人见丑字，此曰生年上推之。吊客 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，照前丧门推去为吊客。《集说》云：命前三辰为丧门，命后三辰为吊客，本曰岁神犯之，主丧服哭泣轻者主损远亲。

「六甲空亡」的推法：十天干配十二地支，每旬必余两支无干可配，那两支就是空亡。甲子旬缺戌、亥，甲戌旬缺申、酉，甲申旬缺午、未，甲午旬缺辰、巳，甲辰旬缺寅、卯，甲寅旬缺子、丑。《造微赋》说：空亡再临着寡宿，主孤独而老态龙钟。《集说》说：凡人命里带空亡的，一生倒主聪明。「丧门」的推法：从生年地支往前数两位。子年生的见寅字，丑年生的见卯字，寅年生的见辰字，卯年生的见巳字，辰年生的见午字，巳年生的见未字，午年生的见申字，未年生的见酉字，申年生的见戌字，酉年生的见亥字，戌年生的见子字，亥年生的见丑字，都从生年上推。「吊客」的推法：上一行列子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为生年，下一行对应戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，照前面丧门的办法推去，就是吊客。《集说》说：命前三位为丧门，命后三位为吊客；本命与流年岁神冲犯到它，主有丧服哭泣之事，轻的也主折损远房亲属。

勾神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，照前例推去，即为勾神。绞神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，照前例推去，即为绞神。《造微论》云：勾神叠于三刑，定是频遭编配。《集说》云：命前四辰为勾，命后四辰为绞。如午生人，酉为勾，卯为绞。若本曰与岁运逢之，主灾滞伤身，或退财勾连之事。

「勾神」的推法：上一行以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为生年，下一行对应卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，照前例推去就是勾神。「绞神」的推法：生年一行不变，下一行对应酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，照前例推去就是绞神。《造微论》说：勾神与三刑重叠的，必定屡遭发配充军。《集说》说：命前四位为勾，命后四位为绞。譬如午年生的人，酉是勾、卯是绞。若本命与流年大运碰上，主灾病滞塞而伤身，或者破财、被牵连之事。勾在命前、绞在命后，一前一后把本命夹住，所以古人把它们看作牵绊缠身的凶神。

孤神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅，照前例推之，即为孤神。寡宿解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌，照前例推之，即为寡宿。秘诀云：双辰合党，鳏寡而孤。《惊神赋》云：员神方，抱孤寡贵人同一位。又云：孤神华盖，曰时相犯主伶仃，又云：孤华主为林下僧尼。

「孤神」的推法：以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为生年，依次对应寅、寅、巳、巳、巳、申、申、申、亥、亥、亥、寅，照前例推出来就是孤神——取的是生年三合局所在方位的下一个孟支。「寡宿」的推法：生年依次对应戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌，照前例推出来就是寡宿——取的是本方位前一个墓库支。《秘诀》说：孤寡两辰结成党，就要鳏寡孤独。《惊神赋》说：孤神寡宿若与贵人同处一位，情形又当别论；又说孤神与华盖在日柱时柱上互犯，主孤零伶仃；又说孤神与华盖并见，多作山林间的僧尼。

《通明赋》云：孤寡双辰带官印，定作丛林领袖。《身命赋》云：男孤神，他乡之客。女寡宿，异省之妇。古歌云：孤神切忌男克妇，寡宿须教女害夫。隔角 解曰：以日时上起，日与时隔一字，即为隔角。如丑日卯时，辰日午时，未日酉时，戌日子时之类。《心镜赋》云：隔角相逢犯岁君，徒流定分明。

《通明赋》说：孤神寡宿两辰若带着官星印绶，反倒必定成为佛门丛林的领袖。《身命赋》说：男命带孤神，多是客居他乡之人；女命带寡宿，多是远嫁异省之妇。旧歌说：孤神最忌男子克妻，寡宿则使女子害夫。「隔角」的推法：从日柱与时柱上起，日支与时支中间隔着一个字，就是隔角。譬如丑日配卯时（中间隔寅），辰日配午时（中间隔巳），未日配酉时，戌日配子时，都属这一类。《心镜赋》说：隔角相逢又冲犯了岁君，充军流放之事分明可断。

咸池 解曰：寅午戌生人见卯字，申子辰生人见酉字，巳酉丑生人见午字，亥卯未生人见子字，即为咸池杀。此以生年上起，或又以日上起，此杀有在日时上者为紧。《幽微赋》云：酒色猖狂，只为桃花带杀。《玉凼赋》云：天德与咸池同会，晚年有风月之情。《秘诀》云：桃花驿马，一生不免飘蓬。又云：桃花倒插，慷慨风流。又云：有人命内带咸池，自是天然惹是非。男子逢之多慷慨，女人为此逞风情。

「咸池」（俗称桃花）的推法：年支属寅午戌的见卯字，属申子辰的见酉字，属巳酉丑的见午字，属亥卯未的见子字，就是咸池杀——取的是三合局的沐浴之位。此杀从生年上起，也有人从日支上起；落在日柱时柱上的关系最紧要。《幽微赋》说：酒色猖狂的人，只因桃花又带着杀。《玉匣赋》说：天德与咸池会在一处，晚年会有风月之情。《秘诀》说：桃花与驿马同现，一生免不了飘泊；又说桃花倒插，为人慷慨风流；又说人命里若带咸池，自然天生招惹是非，男子逢之多半慷慨，女子逢之则爱逞风情。咸池取的是三合局的沐浴之地，沐浴又叫败地，所以此煞专主色欲。

《通明赋》云：桃花带合，必是浪游之子。《造微论》云：咸池更会曰官司，缘妻致富。又云：桃花若临帝座。因色亡身。《惊神赋》云：风流破荡，因奸干弱坐咸池。伏吟 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，对字推之，即为伏吟。返吟 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，冲宫推之，即为返吟。

《通明赋》说：桃花再带合的，必是浪荡游冶之人。《造微论》说：咸池若与官星会合，反能因妻子而致富；又说桃花若临在帝旺之位，会因色而丧身。《惊神赋》说：风流破败之人，多因奸情而使身弱又坐咸池。「伏吟」的推法：以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为一行，下面照样再排子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，两两相对，字字相同，就叫伏吟。「返吟」的推法：上一行仍是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，下一行对应午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，两两相冲，就叫返吟。

书云：“返吟伏吟，哭泣淋淋。不伤自己，也损他人。”其法如子年生人，遇流年岁君是子，即为伏吟。如子年生人，遇流年岁君是午，即为反吟，余皆例推。《古歌云》：伏吟之杀不堪闻，运限如逢一例论。又云：返吟不但害妻儿，家活难成卓立迟。元辰 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，如子年生见未字，丑年生见午字，寅年生见酉字，卯年生见申字，辰年生见亥字，巳年生见戌字，即是。《秘诀》云：大耗悬针，非贫即夭。《身命赋》云：祸莫祸于元辰。

书上说：返吟伏吟一到，哭声不绝；不伤到自己，也要损及旁人。具体推法：子年生的人遇到流年太岁又是子，就是伏吟；子年生的人遇到流年太岁是午，就是返吟，其余照此类推。旧歌说：伏吟这颗煞听着就不好受，大运流年碰上一样论断；又说返吟不但妨害妻子儿女，家业也难成、立身也迟。「元辰」（又名大耗）的推法：子年生的见未字，丑年生的见午字，寅年生的见酉字，卯年生的见申字，辰年生的见亥字，巳年生的见戌字，其余类推。《秘诀》说：大耗与悬针同见，不贫也要夭。《身命赋》说：祸患没有比元辰更厉害的。元辰取的是与本命相隔七位、彼此不和之处，气既相背，所以专主耗散。

劫杀 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申，如申子辰年生见巳字，寅午戌年生见亥字，亥卯未年生见申字，巳酉丑年生见寅字，是也。破军 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，如申子辰年生见亥字，亥卯未年生见寅字，寅午戌年生见巳字，巳酉丑年生见申字，是也。

「劫杀」的推法：以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为生年，依次对应巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申。归纳起来就是：申子辰年生的见巳字，寅午戌年生的见亥字，亥卯未年生的见申字，巳酉丑年生的见寅字——都取三合局绝地的位置。「破军」的推法：生年依次对应亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅。归纳起来就是：申子辰年生的见亥字，亥卯未年生的见寅字，寅午戌年生的见巳字，巳酉丑年生的见申字。破军取的是三合局长生之位的对冲之处，与劫杀一前一后遥相呼应，都主折损耗败。

《三车一览赋》云：亡劫往来，佛口蛇心之辈。又破军三重，必是徒流之辈。古歌云：命值官符官事多，漫夸永智逞喽罗。祖宗财物如山阜，也是漂流水上波。又云：一位破军如口嘴，两重生旺主徒流。三重遇着须当绞，四位逢之定斩头。

《三车一览赋》说：亡神与劫煞往来交错的，是嘴上念佛、心如蛇蝎之辈；又说破军重叠三层的，必定是被判徒刑流放的人。旧歌说：命里遇上官符，官非之事就多，不要空自夸口逞什么机智能耐；祖宗留下的财物堆得像山，也不过是漂在水上的浮波。又说：命带一位破军就像多嘴多舌，两重破军又逢生旺，主流徒之刑；三重遇着就该处以绞刑；四位都逢上，定要斩首。

悬针 解曰：凡八字柱中刑多拖脚，如悬针之状者，即是悬针杀。如甲申辛卯甲午之类是也。秘诀云：悬针聚刃，可作屠沽。平头 解曰：凡八字四柱中，字多平头者，谓之平头杀，如甲子甲辰甲寅丙辰丙戌丙寅之类是也。秘诀云：平头悬针带刃，主六畜之中。集说云：平头一格占天干，年刃悬针杀斗攒。破格刑冲无旺气，披羊带角畜生看。

「悬针」的推法：凡八字柱中带刑而字形多有下拖的笔脚，看去像一根悬着的针，就是悬针杀，例如甲申、辛卯、甲午之类。《秘诀》说：悬针又聚着羊刃的人，可以去做屠户酒保。「平头」的推法：凡四柱之中字形多是平顶的，就叫平头杀，例如甲子、甲辰、甲寅、丙辰、丙戌、丙寅之类。《秘诀》说：平头、悬针又带羊刃的，主与六畜为伍。《集说》说：平头这一格只看天干，年上羊刃与悬针凶煞攒聚在一处；若格局被破、刑冲交加而又无旺气，就只能当作披毛戴角的畜类去看了。

紫暗星 解曰：禄前一位，在天为紫暗星，专行诛戮。人命遇此，更加刑冲破害，其人必主凶恶，死于兵戈之下。流霞杀 解曰：甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇，己马庚龙辛逐兔，壬猪癸虎是流霞。男主他乡死，女主产后亡。

「紫暗星」的推法：日干禄位的前一位，在天上叫作紫暗星，专管诛戮之事。人命遇上它，再加刑冲破害，这人必定凶恶，死在兵刃之下。「流霞杀」的口诀是：甲干见酉（鸡），乙干见戌（犬），丙干见未（羊），丁干见申（猴乡），戊干见巳（蛇），己干见午（马），庚干见辰（龙），辛干追卯（兔），壬干见亥（猪），癸干见寅（虎），这就是流霞。男子犯之主客死他乡，女子犯之主产后身亡。

冲天杀 解曰：生日对时人寿短，年生月对寿不长。此时五行冲天杀，有人值此少年亡。忌生日对生时，生时对生命是也。五鬼杀 解曰：木命逢牛鼠，金人忌马羊。火人卯辰是，水土犬鸡乡。男女命值此，都是守空房。

「冲天杀」的口诀是：生日与生时相冲的人寿命短，生年与生月相冲的寿数也不长；这就是五行中的冲天杀，有人碰上它便少年身亡。所忌的正是生日与生时相对冲、生时与生年相对冲这两种情形。「五鬼杀」的口诀是：木命的人遇上丑（牛）子（鼠），金命的人忌午（马）未（羊），火命的人是卯与辰，水命土命的人在戌（犬）酉（鸡）之乡。男女命里碰上它，都要独守空房。

红艳杀 解曰：多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。任是富家官宦女，花前月下会佳期。吞焰煞 解曰：猪犬羊逢虎必伤，猴蛇相会树头亡。犬逢鸡子遭徒配，兔赶蛇儿走远乡。鼠见犬须当恶死，马牛逢虎定相伤。兔猴逢犬难回避，龙来龙去水中殃。

「红艳杀」的口诀是：多情多欲而少有人知——丙干见寅，辛干见酉（鸡），癸干临申，丁干见未，都眉开眼笑而嬉游取乐；甲乙两干见午与申，庚干见戌，在世间只做众人之妻；戊己两干怕辰，壬干怕子；这些神煞再与禄马相逢，就沦为路旁的妓女。哪怕是富家官宦人家的女儿，也要在花前月下私会情人。「吞焰煞」的口诀是：亥（猪）、戌（犬）、未（羊）遇上寅（虎）必受伤，申（猴）与巳（蛇）相会则坠树而亡；戌（犬）逢酉（鸡）、子（鼠）要遭发配，卯（兔）追巳（蛇）则远走他乡；子（鼠）见戌（犬）当有恶死，午（马）丑（牛）逢寅（虎）定然相伤；卯（兔）申（猴）逢戌（犬）躲不开，辰（龙）来辰去则有水中之殃。

三丘五墓 解曰： 三丘五墓得人愁，爹娘妻子尽不周。春丑夏龙秋即未，三冬逢犬是三丘。欲知五墓对宫是，命若逢之切忌忧。天罗地网 解曰：辰为天罗，戌为地网。尝云辰戌名为罗网。天乙不临。如人命有此，主克陷淹滞之疾，牢狱之灾。马前神煞 驿马，六害，华盖，劫杀，灾杀，年杀，月杀，亡神，将星，攀鞍。

「三丘五墓」的口诀是：三丘五墓令人发愁，父母妻子都难周全。春天生的取丑，夏天生的取辰（龙），秋天生的取未，冬天生的逢戌（犬），这就是三丘；要知道五墓，就取三丘的对冲之宫。人命若碰上它，切要提防忧患。「天罗地网」的解释：辰叫天罗，戌叫地网，向来说辰戌就是罗网之地，天乙贵人不临于此。人命若有这两位，主克伤陷落、淹滞难愈之疾，以及牢狱之灾。「马前神煞」共十位，依次是：驿马、六害、华盖、劫杀、灾杀、年杀、月杀、亡神、将星、攀鞍。

流年星耀 解曰：太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空，三是丧门并地丧，四是勾绞贯索同，五为官符并五鬼，六是死符小耗攻，七是栏杆并大耗，八是暴败天厄同，九是飞廉白虎位，十是卷舌福星聪，十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。太白星 解曰：子午卯酉的在巳，寅申巳亥的在酉，辰戌丑未的在丑，人命有此，主孤夭贫贱残疾徒配。

「流年星耀」的口诀，是按流年与本命相距的位次排出十二位星神：第一位是太岁，同宫的还有剑锋、伏尸；第二位是太阳并天空；第三位是丧门并地丧；第四位是勾、绞与贯索同处；第五位是官符并五鬼；第六位是死符与小耗来攻；第七位是栏杆并大耗；第八位是暴败与天厄同宫；第九位是飞廉、白虎之位；第十位是卷舌与福星并聪；第十一位有天狗、吊客之患；第十二位是病符，切莫遇上。「太白星」的推法：生年属子午卯酉的落在巳，属寅申巳亥的落在酉，属辰戌丑未的落在丑。人命有此星，主孤独夭折、贫贱残疾以致充军发配。

斧劈星 解曰：子午卯酉，蛇头开口。寅申巳亥，鸡头粉碎。辰戌丑未，牛头大忌。命若有此，主破财刑冲等项。孤虚神 解曰：空亡对宫为孤虚。如甲子旬中生，以戌亥字为空亡，即以戌亥对宫辰巳为孤虚。余例此推。

「斧劈星」的推法：生年属子午卯酉的，取巳（蛇）为斧劈，叫「蛇头开口」；属寅申巳亥的，取酉（鸡）为斧劈，叫「鸡头粉碎」；属辰戌丑未的，取丑（牛）为斧劈，叫「牛头大忌」。人命若有此星，主破财与刑冲一类的事。「孤虚神」的推法：空亡的对冲之宫就是孤虚。譬如生在甲子旬中，以戌、亥两字为空亡，那么戌亥的对冲之宫辰、巳就是孤虚。其余各旬照此类推。

年上遁月：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺行流。更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。细语世人相传记，免得当事时用疑。日上遁时：甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。

由年干推月干的口诀叫「年上遁月」：甲年与己年，正月起丙寅；乙年与庚年，正月起戊寅；丙年与辛年，正月从庚寅上找；丁年与壬年，正月正是壬寅，顺着往下排。还有戊年癸年从哪里起？要到甲寅上去寻。这几句要仔细传给世人记住，免得临事时犹疑不定。由日干推时干的口诀叫「日上遁时」：甲日与己日，子时仍从甲子起；乙日与庚日，子时以丙子为始；丙日与辛日，从戊子起；丁日与壬日，子时落在庚子；戊日与癸日从哪里发端？壬子才是正路。

凡看命，排下八字，以日为主，取年为根，为上祖，才知世派之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为身，支为妻，时为花实为子息，方知嗣续之所归。法分月气浅深，得令不得令，年时露出财官，须要身旺。如身衰财旺，多反破财伤身，身旺财多财亦旺，财多称意，若无财官，次看印绶，得何局势，吉凶断之。学者不可执泥，而不知通变也。

凡看命，先把八字排开，以日干为主。年柱当作树根，代表祖上，由它可知门第世系的盛衰；月柱当作幼苗，代表父母，由它可知亲长庇荫的有无；日干代表自身，日支代表妻室；时柱当作花与果实，代表子息，由它可知子嗣的归着。推法上要分辨月令之气的深浅，看日主是否当令；年柱时柱若透出财官，必须日主身旺才担得起。假如身衰而财旺，多半反倒破财伤身；身旺而财多，财也随之而旺，财多才称心如意。倘若柱中没有财官，其次就看印绶，看它结成什么局势，据以判断吉凶。学者切不可死守成法而不知通权达变。

假令年为本，带官星印绶，则年上有官，出自祖宗。月为提纲，带官星印绶，则慷慨聪明，见识高人，时为辅佐。平生操履，若年月日有吉，则时要归生旺之处，若凶神，则要时归制伏之乡。时上吉凶神，则要年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得神宗力。时有用神，得子孙力。反此不吉也。

假如以年柱为根本，年上带着官星印绶，那就是官从祖宗而来。月柱是提纲，月上带着官星印绶，这人便慷慨聪明、见识高人一等。时柱是辅佐，主一生的操守行履：若年月日三柱都吉，那么时柱就要归到生旺之处；若柱中有凶神，那么时柱就要归到能制伏它的地方。反过来，时柱上的吉神凶神，也要靠年月日来照应——吉的要有生扶，凶的要有制伏。再如月令上有用神，主得父母之力；年柱上有用神，主得祖宗之力；时柱上有用神，主得子孙之力。与此相反的，就不吉了。

如甲子年，甲己之年丙作首，正月逢丙寅，初一立春后一日生男，折除三日，为一岁，顺数至二月惊蛰，得三十日起十岁，丁卯是也。如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊庚，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰，四三十二日，四岁运，己卯顺行是也。余仿此。

譬如甲子年，按「甲己之年丙作首」，正月是丙寅月。初一立春，过一日之后生下男孩；以三日折算一岁的规矩，顺着往后数到二月惊蛰，共得三十日，即为十岁起运，第一步大运是丁卯。又如乙丑年，按「乙庚之岁戊为头」，正月起戊寅；初一立春，十八日生下女孩，顺数到二月惊蛰，余下十二日，三日一岁，得四岁起运，第一步大运是己卯，顺行排下去。其余情形都照此类推。此处底本「正月起戊庚」的「庚」当为「寅」之误。

如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初二立春，后十五日生男，逆数至初一日立春，五三十五，五岁运逆行。如甲子年，甲己之年丙作首，正是丙寅，初一立春，后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日三三得九，三岁运逆行。余仿此。

譬如乙丑年，按「乙庚之岁戊为头」，正月起戊寅；初二立春，立春后十五日生下男孩（乙为阴年，阴男逆行），从生日逆数回到初二立春这一天，共十五日，三日折一岁，得五岁起运，大运逆行。又如甲子年，正月正是丙寅；初一立春，立春后十日生下女孩（甲为阳年，阳女逆行），逆数回到初一立春为止，得九日，三三得九，即三岁起运，大运逆行。其余情形都照此类推。

造化先须看日主，坐官坐印衰强取。天时月令号提纲，原有原无轻重举。露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎，杀官俱露将何拟，混杂去留用心机。有官怕损忌刑冲，官轻见财为福利。年上伤官最可嫌，重怕伤官不可益。伤官用财乃为福，财绝官衰祸亦然，贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。堪嗟身弱并财多，更历官乡祸相逐。财多身弱食神来，财多生杀必为灾。会合天地有刑克，更宜达士细推裁。

推究一个人的造化，先要看日主：它坐的是官还是印，从衰旺强弱上去取用。生辰所值的月令叫作「提纲」，用神原本有无、分量轻重，都要从这里衡量。官星明透而七杀暗藏，才算福气；七杀明透而官星暗藏，就是祸胎。若官与杀都透出来又该怎么办？那就要在「混杂」之中用心思去留取舍——留一个、去一个才清。既有官星就怕它被损伤，最忌刑冲；官星若嫌轻，见到财星来生它反而有利。年柱上出现伤官最令人嫌恶，重叠的伤官更是有害无益。伤官若能用财来通关流转，才成福气；若财已绝而官又衰，同样是祸。日干贪于合他而忘了官星，荣显便不足；反过来贪合而忘了七杀，倒成了自己的福。最可叹的是身弱而财多，再走到官乡去，祸事便接连相逐。财多身弱之时若又有食神来生财，财旺再去生杀，必成灾殃。天干地支之间会合之中又暗含刑克，这些更须通达之士细细推详裁断。

用之为官不可伤，用之为财不可劫。用之印绶不可破，用之食神不可夺。若有七杀须要制，制伏太过反为凶。伤官最怕行官运，伤官尤喜见财星。印绶好杀嫌财旺，羊刃怕冲喜合迎。比肩要逢七杀制，七杀尢喜见食神。此是子平撮要法，江湖术者仔细明。

取官星为用的，就不能让它受伤；取财星为用的，就不能让它被劫夺；取印绶为用的，就不能让它被破坏；取食神为用的，就不能让它被枭神夺去。命里若有七杀，必须有所制伏，但制伏得太过，反而转凶。伤官格最怕走官运，却尤其喜欢见到财星（伤官生财则秀气流通）。印绶格喜欢七杀来相生，却嫌财星太旺来破印。羊刃怕被冲，喜有合来迎顺。比肩太多要靠七杀来制。七杀太重又最喜食神来制。这就是子平法门的撮要，江湖上的术士要仔细弄明白。

乙丑一岁、丙寅二岁、丁卯三岁、戊辰四岁、己巳五岁、庚午六岁、辛未七岁、壬申八岁、癸酉九岁、甲戌十岁。乙亥十一岁、丙子十二岁、丁丑十三岁、戊寅十四岁、己卯十五岁、庚辰十六岁、辛巳十七岁、壬午十八岁、癸未十九岁、甲申二十岁。乙酉廿一岁、丙戌廿二岁、丁亥廿三岁、戊子廿四岁、己丑廿五岁、庚寅廿六岁、辛卯廿七岁、壬辰廿八岁、癸巳廿九岁、甲午三十岁。乙未三一岁、丙申三二岁、丁酉三三岁、戊戌三四岁、己亥三五岁、庚子三六岁、辛丑三七岁、壬辰三八岁、癸卯三九岁、甲辰四十岁。乙巳四一岁、丙午四二岁、丁未四三岁、戊申四四岁、己酉四五岁、庚戌四六岁、辛亥四七岁、壬子四八岁、癸丑四九岁。此法阳命甲子时生，则行乙丑，二岁丙寅，阴则癸亥，周而复始。

这是男命「小运」的排定表，逐岁配一个干支：一岁乙丑，二岁丙寅，三岁丁卯，四岁戊辰，五岁己巳，六岁庚午，七岁辛未，八岁壬申，九岁癸酉，十岁甲戌；十一岁至二十岁依次是乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；二十一岁至三十岁依次是乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午；三十一岁至四十岁依次是乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬辰、癸卯、甲辰；四十一岁至四十九岁依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。此法的起例是：阳年之命若生在甲子时，一岁便顺行到乙丑，二岁丙寅；阴年之命则逆行到癸亥，周而复始。所谓小运，是与大运并行的另一套逐年干支：大运十年一换，管一段时期的大势；小运一年一移，管一年之内的细处。旧法男命从生时的干支起算，阳年顺行、阴年逆行，一岁一位，六十甲子转完再从头来过；推断时须把小运与大运、太岁三者合看，相生相扶则一年安顺，相冲相克则当年生灾，尤以幼年未交大运之时最为吃紧。表中三十八岁的「壬辰」当是「壬寅」之误，底本如此，不予改动。

乙丑一岁、丙寅二岁、丁卯三岁、戊辰四岁、己巳五岁、庚午六岁、辛未七岁、壬申八岁、癸酉九岁、甲戌十岁。乙亥十一岁、丙子十二岁、丁丑十三岁、戊寅十四岁、己卯十五岁、庚辰十六岁、辛巳十七岁、壬午十八岁、癸未十九岁、甲申二十岁。乙酉廿一岁、丙戌廿二岁、丁亥廿三岁、戊子廿四岁、己丑廿五岁、庚寅廿六岁、辛卯廿七岁、壬辰廿八岁、癸巳廿九岁、甲午三十岁。乙未三一岁、丙申三二岁、丁酉三三岁、戊戌三四岁、己亥三五岁、庚子三六岁、辛丑三七岁、壬辰三八岁、癸卯三九岁、甲辰四十岁。乙巳四一岁、丙午四二岁、丁未四三岁、戊申四四岁、己酉四五岁、庚戌四六岁、辛亥四七岁、壬子四八岁、癸丑四九岁。此法阴命甲子时生，则行乙丑，二岁丙寅，阳则癸亥，周而复始。

这是女命「小运」的排定表，干支与岁数的配法与男命表完全相同：一岁乙丑，二岁丙寅，三岁丁卯，四岁戊辰，五岁己巳，六岁庚午，七岁辛未，八岁壬申，九岁癸酉，十岁甲戌；十一至二十岁为乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；二十一至三十岁为乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午；三十一至四十岁为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬辰、癸卯、甲辰；四十一至四十九岁为乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。所不同的只在起例：女命以阴年之命生在甲子时的，一岁顺行乙丑，二岁丙寅；阳年之命则逆行癸亥，周而复始——与男命的阴阳顺逆恰恰相反。之所以要男女分列两张表，正因为小运与大运一样讲究阳男阴女顺行、阴男阳女逆行；起点同是生时的干支，方向却因男女阴阳而异。断法上仍要把小运、大运与当年太岁三者合看：三者相生相扶则一年安稳，彼此冲克则有病讼破财之忧；女命尤其要看小运是否冲动夫星与子星，那关系到一年之中家宅的顺逆。

壬生庚甲，绝、病，癸、巳、乙，胎、败，丁、丙，己、戊，旺、死、辛、禄。壬、败、庚、甲，胎、死，癸、午、乙，绝、生，丁、丙，己、戊，禄、病、辛、旺。壬、冠、庚、甲，养、墓，癸、未、乙，墓、养，丁、丙，己、戊，冠、衰、辛、衰。壬、禄、庚、甲，生、绝，癸、申、乙，死、胎，丁、丙，己、戊，败、旺、辛、病。壬、养、庚、甲，墓、衰，癸、辰、乙，养、败，丁、丙，己、戊，衰、墓、辛、冠。生论、旺阳、死顺、绝阳、图逆。

这一段是「阳顺阴逆生旺死绝图」的表格文字，底本刻成方格，每格中央标一个地支，四周标出十天干在该支上的十二长生状态，阳干顺行、阴干逆行。此处依原刻的字序录出巳、午、未、申、辰五格：巳格中，壬绝、庚长生、甲病、癸胎、乙败（沐浴），丁与己同在旺，丙与戊同在禄，辛为死。午格中，壬胎、庚败、甲死、癸绝、乙长生，丁己在禄，丙戊在旺，辛为病。未格中，壬养、庚冠带、甲墓，癸墓、乙养，丁己在冠带，丙戊在衰，辛为衰。申格中，壬长生、庚禄、甲绝，癸死、乙胎，丁己在败，丙戊在病，辛为旺。辰格中，壬墓、庚养、甲衰，癸养、乙败，丁己在衰，丙戊在冠带，辛为墓。末尾竖排的十字，正是图名「生旺死绝图」与「论阳顺阴逆」两行交错而成。

壬、旺、庚、甲，败、胎，癸、酉、乙，病、绝，丁、丙，己、戊，生、禄、辛、死。壬、胎、庚、甲，死、旺，癸、卯、乙，生、禄，丁、丙，己、戊，病、绝、辛、败。壬、衰、庚、甲，冠、养，癸、戌、乙，衰、墓，丁、丙，己、戊，养、冠、辛、墓。壬、绝、庚、甲，病、禄，癸、寅、乙，败、旺，丁、丙，已、戊，死、胎、辛、生。壬、墓、庚、甲，衰、冠，癸、丑、乙，冠、衰，丁、丙，己、戊，墓、养、辛、养。生、死、庚、甲，旺、败，癸、子、乙，禄、病，丁、丙，己、戊，绝、生、辛、胎。壬、病、庚、甲，禄、生，癸、亥、乙，旺、死，丁、丙，己、戊，胎、败、辛、绝。

这是同一幅图余下七格的文字，依次为酉、卯、戌、寅、丑、子、亥。酉格中，壬败、庚旺、甲胎，癸病、乙绝，丁己在长生，丙戊在禄，辛为死。卯格中，壬死、庚胎、甲旺，癸长生、乙禄，丁己在病，丙戊在绝，辛为败。戌格中，壬冠带、庚衰、甲养，癸衰、乙墓，丁己在养，丙戊在冠带，辛为墓。寅格中，壬病、庚绝、甲禄，癸败、乙旺，丁己在死，丙戊在胎，辛为长生。丑格中，壬衰、庚墓、甲冠带，癸冠带、乙衰，丁己在墓，丙戊在养，辛为养。子格中，壬旺、庚死、甲败，癸禄、乙病，丁己在绝，丙戊在长生，辛为胎。亥格中，壬禄、庚病、甲长生，癸旺、乙死，丁己在胎，丙戊在败，辛为绝。子格首字底本刻作「生」，当是「壬」字之讹，仍照原样录存。

巳。日分半。庚五半。戊七分。丙七日十日二，六二分。午。二分。半。丙分丁己十半。十七日三日三，日三分。未。六半。乙丁分。己三九十日日八一三，日分分。申。五半。壬戊分。庚七己十日共六二七日分日。辰。六半。癸乙，分。戊三九，十日二，八一三日分分。地支造化之图。酉。生。六半。庚，分辛十，半。二日，丁十三长日分。

这一幅「地支造化之图」，原是标注各地支所藏人元及其当令日数（人元司事分野）的方格表，刻本的行款被拆散，字序错落，这里照原字录存不加改动。可以辨认的大意是：巳宫由戊土、庚金、丙火分司，各占若干日与若干分；午宫由丙、丁、己分司；未宫由丁、乙、己分司；申宫由戊、壬、庚、己分司；辰宫由乙、癸、戊分司；酉宫以辛金为主，兼记丁火长生之位。各格中的「七日」「三分」「五日半」一类字样，都是该藏干在本月中用事的日数与分数，与前文「十二支中所藏法」相表里。

卯。生。六半。甲，分乙十，半。二日，癸十三，长日分。戌。分。戊丁辛，十三九，八日日，日一分，六分。分。寅。日分半。戊，五半。丙七，分。申七日，十日二，六二分。丑。分。己辛癸，十三九，八日日，日一二，六分。分。子。生。六半。壬，分癸十，半。二日，辛十三，长日分。亥。日分半。戊，五半。甲七，分。壬七日，十日二，六二分。

这是同一幅图余下六格的文字，依次为卯、戌、寅、丑、子、亥。卯宫以乙木为主，兼记甲木与癸水长生的日分；戌宫由辛金、丁火、戊土三者分司；寅宫由戊土、丙火、甲木分司（图中「申」字当为「甲」之讹）；丑宫由癸水、辛金、己土分司；子宫以癸水为主，兼记壬水与辛金长生的日分；亥宫由戊土、甲木、壬水分司。每格所记「十日二分」「七日半」之类，都是该藏干在本支中轮值用事的天数，与地支藏干的先后次序相配，故称「地支造化之图」。

甲丙戊庚壬。甲丙戊庚壬 为比肩兄弟之类。乙丁己辛癸 为劫财羊刃，主克父及妻。丙戊庚壬甲 为食神，天厨寿星，又为男。丁己辛癸乙 为伤官，盗气，克子息，剥官。戊庚壬甲丙 为偏财偏妻，又为父，为妾。己辛癸乙丁 为正财，正妻，主克母。庚壬甲丙戊 为偏官，七杀，将星权。辛癸乙丁己 为正官，荣身星也。壬甲丙戊庚 为倒食枭神，主克子息。癸乙丁己辛 为印绶庇荫。

这是以甲、丙、戊、庚、壬五个阳干为日主时，十神的对照表。每行前面的五个字，依次对应甲、丙、戊、庚、壬这五个日主。日主见与自己相同的甲丙戊庚壬，是「比肩」，代表兄弟一类；见乙丁己辛癸，是「劫财」「羊刃」，主克父又克妻；见丙戊庚壬甲，是「食神」，又称天厨、寿星，也代表儿子；见丁己辛癸乙，是「伤官」，主盗泄我气、克子息、剥夺官职；见戊庚壬甲丙，是「偏财」，代表偏房、父亲与妾；见己辛癸乙丁，是「正财」，代表正妻，主克母；见庚壬甲丙戊，是「偏官」即七杀，代表将星与权柄；见辛癸乙丁己，是「正官」，是使人荣身之星；见壬甲丙戊庚，是「倒食」枭神，主克子息；见癸乙丁己辛，是「印绶」，代表庇荫。

乙丁己辛癸。乙丁己辛癸 为比肩兄弟。丙戊庚壬甲 为伤官，小人。丁己辛癸乙 为食神，天厨，寿星。戊庚壬甲丙 为正财，正妻，克母。己辛癸乙丁 为偏财，偏妻。庚壬甲丙戊 为正官，禄马。辛癸乙丁己 为偏官七杀。壬甲丙戊庚 为印绶正人。癸乙丁乙辛 为枭神，偏印，倒食，主克子。甲丙戊庚壬 为败财逐马。

这是以乙、丁、己、辛、癸五个阴干为日主时，十神的对照表，每行前五字依次对应这五个日主。日主见同类的乙丁己辛癸，是「比肩」，代表兄弟；见丙戊庚壬甲，是「伤官」，主招小人；见丁己辛癸乙，是「食神」，又称天厨、寿星；见戊庚壬甲丙，是「正财」，代表正妻，主克母；见己辛癸乙丁，是「偏财」，代表偏房；见庚壬甲丙戊，是「正官」，代表禄位与驿马；见辛癸乙丁己，是「偏官」即七杀；见壬甲丙戊庚，是「印绶」，代表端正之人；见癸乙丁己辛，是「枭神」「偏印」「倒食」，主克子；见甲丙戊庚壬，是「败财」，主驱逐禄马。阴干与阳干所配的十神名目正好互为表里。

子平之法，一曰：官分之阴阳，曰官，曰杀，甲乙见庚辛是。二曰：财分之阴阳，曰正曰偏，甲乙见戊己是。三曰：生气之阴阳，曰印绶曰倒食，甲乙见壬癸是。四曰：窃气之阴阳，曰食神，曰伤官，甲乙见丙丁是。五曰：同类之阴阳，曰劫财，曰羊刃，甲乙见甲乙是也。人之富贵贫贱寿夭，皆不出此五者，术士不明其格，乱惑世人，无异乎命不验也。今立格定局诀於左，以便稽考。

子平法的纲领只有五条。第一条，克我之神分阴阳：与日主阴阳相异的叫「正官」，阴阳相同的叫「七杀」，比如甲、乙木见到庚、辛金就是。第二条，我克之神分阴阳：一为「正财」，一为「偏财」，比如甲、乙木见到戊、己土就是。第三条，生我之神分阴阳：一为「印绶」，一为「倒食」（偏印），比如甲、乙木见到壬、癸水就是。第四条，泄我之气者分阴阳：一为「食神」，一为「伤官」，比如甲、乙木见到丙、丁火就是。第五条，与我同类者分阴阳：一为「劫财」，一为「羊刃」，比如甲、乙木见到甲、乙木就是。人一生的富贵贫贱与寿夭，都跳不出这五类关系。术士不明白其中的格法，胡乱迷惑世人，也难怪推命不灵验。现在把定格局的口诀列在下面，以便查考。

甲日定格：甲日寅月是建禄，卯月羊刃可堪凭。三月财星藏辰库，巳为食神财暗伏。午月丁火伤官格，未月杂气取财星。七月申提七杀论，酉为正气官星得。九月戌中惟杂气，十月偏印格局真。十一月取正印格，丑中杂气仔细详。

甲木日主按月令定格：生在寅月是「建禄」；卯月是「羊刃」，可以凭之取用；三月辰中藏着戊土财星，是杂气财；巳月丙火为「食神」，而巳中戊土财星暗伏；午月丁火当令，取「伤官格」；未月属杂气，取其中的财星；七月申中庚金为「七杀」；八月酉中辛金是纯正之气，得「正官格」；九月戌中仍只作杂气论；十月亥中壬水为「偏印」，格局清真；十一月子中癸水取「正印格」；十二月丑中所藏，须仔细分辨其杂气。

乙日定格：乙曰寅月号伤官，卯为建禄格中真。三月财官俱杂气，巳中伤官财星端。午提丁火食神格，未中杂气曰财官。申月正气官星论，八月酉中作杀推。戌内财官俱杂气，亥月正印便扶身。子癸之中偏印是，杂气推来在丑中。

乙木日主按月令定格：生在寅月，寅中丙火为「伤官」；卯月是「建禄」，格中最真；三月辰中财与官都属杂气；巳月丙火为伤官，而巳中戊土财星也端正可用；午月丁火为「食神」；未月杂气之中可取财与官；申月庚金是纯正之气，按「正官」论；八月酉中辛金与乙同为阴，反按「七杀」推；戌中财官都属杂气；亥月壬水为「正印」，正好扶身；子月癸水为「偏印」；至于丑月，仍按杂气去推。

丙日定格：丙日逢寅偏印生，卯月正印喜官星。辰初杂气用食神，巳中定取建禄格。午火羊刃又伤官，未取伤官宜伤尽。申是偏财喜旺神，酉月财旺生官格。戌上杂气为食神，亥月偏印七杀真。子中正官宜官旺，丑宫分明杂气生。

丙火日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木为「偏印」而生身；卯月乙木为「正印」，喜再见官星成官印相生；辰月初属杂气，可用其中戊土「食神」；巳月定取「建禄格」；午月既是「羊刃」，己土又为伤官；未月取「伤官」，宜伤得干净；申月庚金为「偏财」，喜财神得旺；酉月辛金财旺，成「财旺生官格」；戌月杂气之中戊土为「食神」；亥月甲木为偏印、壬水为七杀，杀印俱真；子月癸水为「正官」，宜官星得旺；丑宫分明还是杂气所生。

丁曰定格：丁日寅提正印评，卯上偏印格局真。辰初杂气未伤官，巳上伤官便生财。午中建禄分明取，未月食神独可嗔。申内正财生官格，酉月偏财可追寻。戌中杂气未伤官，亥月正官及正印。子月偏官七杀真，丑月杂气是财官。

丁火日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木为「正印」；卯月乙木为「偏印」，格局清真；辰月初属杂气，其中戊土是「伤官」；巳月戊土伤官又能生财；午月分明取「建禄」；未月己土为「食神」，独独令人可惜（用之嫌薄）；申月庚金为「正财」，成财生官格；酉月辛金为「偏财」，可以追寻；戌月杂气之中戊土仍是伤官；亥月壬水为「正官」、甲木为「正印」；子月癸水与丁同类相对，是「偏官」七杀之真；丑月杂气之中则有财有官。

戊日定格：戊藏寅月杀拘印，卯是正官寻贵气。辰内杂气财官格，巳上亦取号建禄。午月刃取正印格，未上杂气作官印。七月食神生财旺，八月伤官喜遇财。戌中杂气分明取，亥月财杀格中真。子提正财生官格，丑上杂气号财官。

戊土日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木为七杀而丙火为印，杀印相拘；卯月乙木是「正官」，可寻其贵气；辰月属杂气，成财官格；巳月也取「建禄」；午月是羊刃，而午中丁火可取「正印格」；未月杂气之中作官印看；七月申中庚金为「食神」，能生财而使财旺；八月酉中辛金为「伤官」，喜遇财来流通；戌月杂气分明可取；亥月壬水为财、甲木为杀，财杀之格最真；子月癸水为「正财」，成财生官格；丑月杂气仍号称财官。

己日定格：己生寅月正官印，卯推七杀便是真。辰是杂气取财官，己中正印格可清。午中建禄居此位，未土杂气借财杀。申月伤官真论此，酉中食神亦可寻。戌月借取杂气格，亥上正财生官格。子月偏财明怕劫，丑月杂气取财官。

己土日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木为「正官」、丙火为印；卯月乙木推为「七杀」，最为真切；辰月是杂气，取其中财官；巳月丙火为「正印」，格局清纯；午月「建禄」正居此位；未月土旺属杂气，可借取其中的财与杀；申月庚金为「伤官」，正该按此论；酉月辛金为「食神」，也可寻用；戌月借用杂气格；亥月壬水为「正财」，成财生官格；子月癸水为「偏财」，明明怕比劫来分夺；丑月杂气之中仍取财官。

庚日定格：庚到寅宫评财杀，卯月正财便生官。辰初杂气用偏印，巳火七杀号偏官。午月炎天寻正官，未中杂气用正印。申中便取建禄格，酉用羊刃格中寻。戌中杂气用偏印，亥上食神喜身强。子月伤官真可论，丑中只可作杂气。

庚金日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木为财、丙火为杀，要评量财杀；卯月乙木为「正财」，财又能生官；辰月初属杂气，可用其中戊土「偏印」；巳月丙火为「七杀」，号称偏官；午月炎热，丁火在此为「正官」；未月杂气之中用己土「正印」；申月便取「建禄格」；酉月是「羊刃」，从刃中取格；戌月杂气之中用戊土偏印；亥月壬水为「食神」，喜日主身强；子月癸水为「伤官」，正可按伤官论；丑月只能作杂气看。

辛日定格：辛日寅财旺生官，卯月偏财是福基。辰是杂气未正印，巳上正官及正印。午月偏官喜枭神，未取杂气用偏印。申月借取伤官格，酉是建禄怕逢冲。戌中杂气戊是印，亥日伤官喜见财。子月之中求食神，丑上下旬论偏印。

辛金日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木为正财，财旺而能生官；卯月乙木为「偏财」，是福气的根基；辰月属杂气，其中戊土是「正印」；巳月丙火为「正官」，戊土又是正印；午月丁火为「偏官」，喜有枭神（己土偏印）来化；未月取杂气，用其中己土「偏印」；申月借取「伤官格」；酉月是「建禄」，最怕被卯来冲；戌月杂气之中戊土是印；亥月壬水为「伤官」，喜见财来流通；子月癸水在此求「食神」；丑月则在旬中论「偏印」。

壬日定格：壬逢寅地号食神，卯上见印取伤官。辰是杂气为七杀，巳取偏财并偏官。午月财官正两全，未上杂气取财官。申月偏印无别论，酉取正印怕逢财。戌月杂气为七杀，亥未建禄用食神。子月之中羊刃格，丑中杂气是财官。

壬水日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木号「食神」；卯月乙木为伤官，若见印则取伤官配印；辰月属杂气，其中戊土为「七杀」；巳月取丙火「偏财」并戊土「偏官」；午月丁火为财、己土为官，财官两全；未月杂气之中取财与官；申月庚金为「偏印」，没有别的说法；酉月辛金为「正印」，怕逢财来破印；戌月杂气之中戊土为七杀；亥月是「建禄」，用其中甲木食神；子月是「羊刃格」；丑月杂气之中则是财与官。

癸日定格：癸日寅月取伤官，卯月食神定是真。辰中杂气是正官，巳月正财官便是。午月偏财又偏官，六月杂气是七杀。申月正印怕逢寅，酉月偏印忌见比。戌中杂气是财官，亥月借取伤官格。子中建禄定其真，丑中杂气为七杀。右财官印七杀伤食六者，系子平的切法，故录之。

癸水日主按月令定格：生在寅月，甲木为「伤官」；卯月乙木为「食神」，定然真切；辰月杂气之中戊土是「正官」；巳月丙火为「正财」、戊土为官；午月丁火为「偏财」、己土为「偏官」；六月未中杂气以己土为「七杀」；申月庚金为「正印」，怕逢寅来冲申；酉月辛金为「偏印」，忌见比劫；戌月杂气之中有财有官；亥月借取「伤官格」；子月是「建禄」，定其真格；丑月杂气之中己土为七杀。以上财、官、印、七杀、伤官、食神这六种，是子平法最切要的取格之法，所以一并录在这里。

伤官若伤尽，却喜见官星，伤官若论财，见官祸不轻。伤官若用印，克杀不为刑。伤官若论刃，带合有声名。伤官用财，不宜印乡。伤官见官，印运不妨。杂气财官，印俱不忌。三戊合一癸，得再嫁妻财，受克生子无育。印绶比肩，不忌财乡。印绶多根，身旺必滞。印绶被伤克父母，官杀混杂克父母，财多身弱克父母，干与支同，损财伤妻。辛卯戊寅，不怕杀合。

伤官若把官星伤得干净，反倒喜欢再见官星（尽而复见，别成一格）；伤官若已经用财为格，再见官星祸患就不轻。伤官若配印为用，印能克制七杀而不算刑伤。伤官若与羊刃并论，带合便有声名。伤官用财的，不宜再走印乡去夺食破财；伤官已经见官的，走印运倒不妨，因为印能护官制伤。至于杂气财官格，见印也一概不忌。三个戊土去合一个癸水，主娶得再嫁之妇并因而得财；若受克太重，纵然生子也养不活。印绶格若有比肩帮身，就不忌走财乡（比肩能替我担财）。印绶太多而处处有根，身已过旺，反而滞塞不通。印绶被财所伤主克父母，官杀混杂也主克父母，财多身弱同样主克父母。天干与地支同类重叠，主损财又伤妻。辛卯日、戊寅日这两种配置，不怕七杀来合。

女命比肩即姐妹，贪合多谎诈，财有却不怕露杀。火命人最好月支属火，干头有木，提出火矣。癸酉弱格，见杀必凶。官贵太甚，旺处必倾。土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂。阳干方论，阴干不取。子水怕午火，午火不怕子水。寅木不怕金，庚金不怕火，己土不怕木，卯木怕酉金，辰土怕寅木，乙日丑月不怕杀。四柱元有病要去，不去病不发。

女命里的比肩就代表姐妹；贪于合的人多半虚谎欺诈；命中若有财，倒不怕七杀显露（财能通关生杀而杀不攻身）。火命的人最好月支属火，天干上再有木，木便把火提领出来。癸酉日属衰弱之格，再见七杀必凶。官贵之气太过头，旺到极处必要倾覆。土命不必论胞胎，只看日柱时柱，也不怕官杀混杂。这些讲法只适用于阳干，阴干不照此取。子水怕午火，午火却不怕子水；寅木不怕金，庚金不怕火，己土不怕木；卯木怕酉金，辰土怕寅木；乙木日主生在丑月不怕七杀。四柱本来有病的必须去病，病不去，命就发不起来。

凡看八字，先明从化为本。从化不成，方论财官。财官无取，方论格局。非格非局，无足论已。若从若化成格成局，必为富贵之命。赋云：火虚有焰，木盛多仁，得化得从，定显声名之士，惟甲木则无从化之理。甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化分发清浊，戊癸南方火焰侵。甲己化土，中正之合，辰戌丑未曰稼穑，勾陈得位。乙庚化金，仁义之合，巳酉丑曰从革。戊癸化火，无情之合，得火局曰炎上。天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。化之真者，名公钜卿，化之假者，孤儿异姓。化之格局，玄中又玄，妙中又妙。

凡看八字，首先要弄清有没有「从」与「化」，这是根本。从化不成立，才去论财官；财官也无可取，才去论格局；既不成格又不成局，就没什么可论的了。倘若既能从、又能化而成格成局，那必定是富贵之命。赋文说：火虽虚而仍有光焰，木既盛便多仁厚之德；能化能从的，定是声名显达之士。唯独甲木刚健自立，没有从化的道理。口诀说：甲与己合化土，乙与庚合化金；丁与壬合化木，能长成一片树林；丙与辛合化水，要分辨清浊；戊与癸合化火，火焰侵向南方。分别来说：甲己化土，是「中正之合」，地支辰戌丑未齐全叫「稼穑」，也就是勾陈得位。乙庚化金，是「仁义之合」，地支巳酉丑齐全叫「从革」。戊癸化火，是「无情之合」，得火局叫「炎上」。天干相合而化的，是秀气；地支会合成局的，是福德。化得真的，可为名公巨卿；化得假的，则沦为孤儿异姓。化气这一路格局，玄之又玄、妙之又妙。

甲从己合，赖土化生，遇乙兮，妻财暗损，逢丁兮，衣禄成空。贵显高门，盖得辛金之力。家殷大富，皆因戊土之功。见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬。月遇庚金，家徒四壁。时逢丙火，禄享千锺。己能化甲，秀在于寅。逢丁兮，他人凌辱，遇乙兮，自己遭逆。阳水重重，奔走红尘之客。庚金锐锐，孤寒白屋之人。丙内藏辛，必得其贵，戊里藏癸，不至于贫。若要官职荣迁，先须见癸。家殷大富，务要逢辛。

甲木与己土相合，全靠土来化生自身。这时若再遇乙木，乙来分夺己土，妻宫与财星都暗中受损；若逢丁火，丁泄化气而生土太过，衣禄便落空。能显贵于高门，多半是得了辛金（官星）之力；能家道殷实而成大富，都是戊土（财星）的功劳。见癸水则一生发福，逢壬水却一世飘泊无依。月柱上遇到庚金，家里便四壁空空；时柱上逢着丙火，就能享受千钟厚禄。己土与甲木相合而化，秀气寄托在寅（甲之禄）上。这时若逢丁火，主受他人欺凌侮辱；若遇乙木来争合，自己便遭逢忤逆。壬水一类阳水重重出现的，是奔走红尘的劳碌之人；庚金锋锐逼人的，是出身寒微、白屋孤贫之辈。丙火之中暗藏辛金的，必能得贵；戊土之内暗藏癸水的，不至于贫穷。若要官职荣升，先须见到癸水；要家道殷实成为大富，务必逢着辛金。

乙从庚化，气禀西方。蹇难兮，生逢丙地，荣化兮，长在壬乡。丁火当权，似春花之遇日。辛金持世，若秋草之逢霜。最喜己临，满堂金玉，偏宜甲向，禾麦盈仓。日日劳神，盖为勾陈作乱。时时费力，只因玄武为殃。庚从乙化，金质弥坚。最忌辛金暗损，偏嫌丙火相煎。遇丁官兮，似蛟龙之得云雨。逢己印兮，若鹏鹗之在秋天。癸水旺兮，田园破荡。壬水盛兮，财禄增迁。遇戊相侵兮，不成巨富。逢辰助力兮，永保长年。

乙木随庚金而化，所禀的是西方金气。若生在丙火之地，火来克金，便多蹇滞艰难；若长在壬水之乡，金水相生，就荣显通达。丁火当权时，好比春花遇上暖阳；辛金主事时，却像秋草遭了严霜。最喜己土临位，主满堂金玉；也偏宜甲木相向，主禾麦堆满仓廪。若终日劳神，那是勾陈（戊己土）作乱；若时时费力，只因玄武（壬癸水）为祸。庚金随乙木而化，金的质地愈加坚固。最忌辛金在暗中损耗它，也偏嫌丙火在旁煎熬。遇上丁火这颗官星，好比蛟龙得了云雨；逢着己土这颗印星，好比大鹏鸷鸟翱翔于秋空。癸水旺盛时，田园要破败荡尽；壬水盛大时，财与禄反而增益迁升。遇戊土来侵夺，就成不了巨富；逢辰土来助力，却能长保多年。

丙为阳火，化水逢辛。有福兮，戊土在位，成名兮乙木临身。官爵迁荣，生逢癸巳。家门显赫，长在庚寅。强横起于甲午，祸败发于壬辰。屡遇阴丁，纵富贵能有几日。重逢己土，须荣华亦似浮云。辛能化水，得丙方成。四柱最宜见戊，一生只喜逢庚。见己兮何年发福，逢壬兮何日成名，癸水旺兮，纵困而不困。甲木旺兮，须荣而不荣。富贵荣华，重重见乙。伤残穷迫，叠叠逢丁。

丙是阳火，逢辛金相合而化水。若戊土在位，便有福气；若乙木临身，便能成名。官爵得以升迁荣显的，多生在癸巳；家门显赫的，多长在庚寅。为人强横的，起因在甲午；遭遇祸败的，发端在壬辰。若屡屡遇上阴柔的丁火来夺丙之光，纵有富贵又能维持几天；若重重逢着己土来混浊化神，即便荣华也像浮云一般。辛金能够化水，但必须得着丙火相合才成。四柱之中最宜见戊土，一生只喜逢庚金。若见己土来混浊，哪一年才能发福？若逢壬水来夺化，哪一天才能成名？癸水旺盛时，虽处困境而终不困；甲木旺盛时，看似该荣显却荣显不起来。要富贵荣华，就重重见到乙木；若伤残穷迫，多半是叠叠逢着丁火。

丁为阴火，喜遇阳壬。见丙兮百年安逸，逢辛兮一世优游。富贵双全，喜甲临于天德。禄财双美，欣己共于金牛。活计消疏，皆因戊败。生涯寂寞，皆为癸囚。乙木重重，财禄决无成就。庚金灿灿，功名切莫妄求。壬从丁火，秀在东方。遇甲兮多招仆马，逢辛兮广置田庄。丙火相逢，乃英雄之豪杰。癸水相会，为辛苦之经商。佩印乘轩，巳临官位。飘蓬落魄，戌带杀来。皓首无成，皆为庚金乘旺。青年不遇，盖因乙木为殃。

丁是阴火，喜欢遇上阳壬来合而化木。见到丙火，可享百年安逸；逢着辛金，可得一世优游。要富贵双全，喜甲木临于天德之位；要禄财两美，喜己土与丑（金牛）同处。生计萧条零落的，都因戊土败了化神；一生寂寞冷清的，都为癸水被囚而不通。乙木重重出现的，财与禄绝无成就；庚金灿然耀眼的，功名切莫妄想去求。壬水随丁火相合而化木，秀气寄托在东方。遇上甲木，多招得仆从车马；逢着辛金，能广置田园庄宅。与丙火相逢的，是英雄豪杰之流；与癸水相会的，只是辛苦经商之辈。能佩印绶、乘高车的，是巳临于官位；飘泊蓬转、落魄失意的，是戌带着七杀而来。到头白发苍苍而一事无成的，都因庚金乘旺克伐化神；青年时怀才不遇的，也因乙木作祟成殃。

戊从癸合，化火成功。见乙兮终能显达，逢壬兮亦自丰隆，众贵拱持，喜丁临于巳位。六亲不睦，缘甲旺于寅宫。丙火炎炎，难寻福禄。庚金灿灿，易见亨通。妻子损兮，皆因己旺。谋为拙兮，盖为辛雄。癸从戊合，火化当临。丙内藏辛，一世多成多败，甲中隐己，百年劳力劳心。仓库丰肥欣逢丁火。田财殷实，喜得庚金。官爵升荣兮，连绵见乙。资财富贵兮，上下逢壬。财源相失兮，缘辛金之太旺，仕途蹭蹬兮，盖己土之相侵。

戊土与癸水相合，化火成功。见到乙木，终究能够显达；逢着壬水，也自有丰厚隆盛。众贵人环绕扶持的，是喜丁火临于巳位。六亲不和睦的，缘于甲木旺在寅宫。丙火炎炎太盛的，反而难寻福禄；庚金灿然而现的，倒容易见到亨通。妻子有损的，都因己土太旺；谋划拙劣的，多半是辛金逞强。癸水与戊土相合，火化之气正当来临。若丙火之内暗藏辛金，一生多成多败；若甲木之中暗隐己土，百年劳力又劳心。仓库丰盈的，是欣逢丁火；田产财货殷实的，是喜得庚金。官爵接连升迁荣显的，是连绵见到乙木；资财富贵的，是上下都逢壬水。财源屡屡流失的，缘于辛金太旺；仕途坎坷不前的，多因己土从旁侵夺。

甲己歌：甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻。局中六格分高下，贵贱方知有浅深。甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘。局中岁月趋炎地，方显功名富贵人。甲己干头生遇春，平生作事漫劳神。百般机巧番成拙，孤苦伶丁走不停。

甲己一组的歌诀说：甲与己合化土，乙与庚合化金，化气局中的奇妙之处最难寻究；局中分成六等格式，高下不同，人的贵贱深浅才辨得出来。甲己居中央而化土神，时柱若逢辰、巳，便能脱去尘埃而显达。局中年柱月柱又趋向炎热的火地（火能生土），才显出是功名富贵之人。反过来，甲己在天干相合却生在春天（木旺克土，化神受制），一生做事白费心神；百般机巧反成拙笨，孤苦伶仃而奔走不停。

乙庚歌：乙庚金局旺于西，时遇从魁是根基。辰戌丑未如相克，此是名门将相儿。乙庚最怕火炎炎，志气消磨主不良。寅午重逢为下格，随缘奔走觅衣粮。丙辛歌：丙辛化合喜逢申，翰苑英豪气象新。润下若居年月上，须知不是等闲人。丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清。有土局中须破用，得金相助发前程。

乙庚一组的歌诀说：乙庚化金，金局旺在西方，时柱若遇上酉（从魁）便是根基。辰戌丑未虽属土而与化神相制相成，这样的人是名门将相之子。乙庚化金最怕火势炎炎，火来克金则志气消磨而人品不良；若寅、午重重相逢会成火局，就是下等格局，只能随缘奔走谋衣求食。丙辛一组的歌诀说：丙辛化合成水，喜逢申（水之长生），主人在翰林苑中英豪气象一新。若「润下」水局落在年柱月柱上，可知不是寻常之人。丙辛化水而生在冬月，阴日配阳时，气象须要清纯；局中若有土来克水，就须破去这土才能取用；若得金来相助生水，前程自会发达。

丁壬歌：丁壬化木喜逢寅，亥卯生提是福基。除此二宫皆别论，金多尤恐返伤之。丁壬化木在寅时，盖世文章迈等伦。曲直更归年月地，少年平步上青云。戊癸歌：戊癸南方火炎高，腾光时上显英豪。局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。天元戊癸支藏水，败坏门庭事绪多。行运更逢生旺地，伤妻克子起风波。

丁壬一组的歌诀说：丁壬化木最喜逢寅，月令生在亥、卯也是福气的根基；除了这几宫之外都要另作别论，金若太多，尤其怕它回过头来伤了化神。丁壬化木而生在寅时的，文章盖世、超迈同辈；若「曲直」木局又归到年柱月柱之地，少年便可平步青云。戊癸一组的歌诀说：戊癸化火而生在南方，火势炎炎高涨，光焰腾于时柱之上，便显出英豪本色；局中若没有水来伤及年柱月柱，就能在龙门献赋而夺得锦袍。反之，天干虽是戊癸相合，地支却藏着水，便要败坏门庭、事端丛生；大运再走到水的生旺之地，就要伤妻克子而起风波。

阴土蛇鸡去会午，名为福德号貔貅。火来侵害伤残处，事事蹉跎百事忧。己巳己酉并己丑，福德秀气真希有。若逢岁运冲克破，纵是荣华事不久。阴木相逢牛与蛇，生居八月暗咨嗟。为官得禄难长久，纵有文章不足夸。

阴土（己）遇巳（蛇）、酉（鸡）而又去会午火，名叫福德，号称貔貅；一旦火来侵害，伤了它的元气，就事事蹉跎、百般忧愁。己巳、己酉再加己丑三个日子，是真正稀有的福德秀气之格；若碰上流年大运来冲克破坏，纵有荣华也维持不久。阴木（乙）遇上丑（牛）与巳（蛇），若又生在八月酉中，便只能暗自叹息；做官得禄也难长久，纵有文章才华也不值得夸耀。

阴火相连巳酉丑，生居木日寿难长。更兼名利多成败，破荡荒淫福不昌。癸临酉丑月临风，百事迟延作者空。名利平生难有望，是非得失事匆匆。金居从革贵人钦，造有清高福禄深。四柱火来相混杂，空门艺术漫经纶。

阴火（丁）连着巳酉丑金局，若又生在木日（木被金克而不能生火），寿数就难长；再加上名利多成多败，破败荒淫而福气不昌。癸水日主临着酉、丑，月令又逢「临风」之位，百事迟延，做什么都落空；一生名利难有指望，是非得失来去匆匆。金若成了「从革」之格，为贵人所钦敬，这样的命造清高而福禄深厚；只是四柱之中若有火来混杂克金，就只好在空门里以技艺谋生，空有一番经纶。

天元一字水为源，生在秋冬妙莫言。大小吉神逢一位，少年云路必高迁。天元一字土为基，四季生时便是奇。辛酉二丈为格局，聪明俊秀异常儿。天元一字木为根，传送登明显福元。四柱官星如得地，功名利禄好争先。天元一字若逢金，时日魁罡福气深。库位逢冲并带贵，平生德行贵人钦。天元一字火融融，大吉功曹时日冲。冲起财官为发用，生平富贵福兴隆。

「天元一字」是说四柱天干同为一字。若这一字属水，以水为源头，生在秋冬得令，妙不可言；大运流年再逢上一位吉神，少年便能在青云路上高升。若这一字属土，土为万物之基，生在辰戌丑未四季月就奇；配上辛、酉一路金气成格，是聪明俊秀、异于常人的孩子。若这一字属木，木以根为本，地支见申（传送）、亥（登明）便显出福气的本元；四柱官星若又得地，功名利禄尽可争先。若这一字属金，日柱时柱又坐魁罡，福气深厚；墓库之位逢冲而又带贵人，一生德行为贵人所钦敬。若这一字属火，火气融融，地支丑（大吉）、寅（功曹）在日时之间相冲；冲起藏在库中的财官而为我所用，一生富贵、福气兴隆。

比肩事物莫争论，闻讼官司为别人。兄弟亲友财帛事，闭门莫与论和平。劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。官杀两头居不出，因此当原慢嗟吁。

大运走到比肩之地，凡事不要与人争执，一听见有词讼官司，那多半是替别人惹的麻烦；兄弟亲友之间涉及钱财的事，宁可闭门不出，也别去搀和说和。大运走到劫财、羊刃两头当令之时，外表看去光鲜，里头其实空虚；官星七杀被夹在两头而伸展不出，所以碰上这样的运，只能耐着性子慢慢叹息忍过。

三合财官得运时，绮罗香里会佳期。洋洋已达青云志，财禄婚姻喜气宜。运遂时来事事宜，布衣有分上天梯。贵人轻著些儿力，指日青云实可期。自是生来不受贫，官居华屋四时春。夏凉冬暖清高处，肴馔杯盘性别人。此运祥光事转新，一团和气蔼阳春。青云有信天书近，定是超群拨萃人。甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理一同。合起人元财马旺，中年显达富家翁。

三合成局的财官恰逢好运，便在绮罗香风之中会着良辰佳期；青云之志洋洋得意地实现，财禄与婚姻都一派喜气。运既顺遂、时机又来，事事都合宜，布衣之身也有份登上天梯；只要贵人稍稍出一点力，青云直上指日可待。这样的人生来就不受贫寒，做官住在华屋之中，四季如春；夏天凉爽、冬天温暖，居处清高，饮馔杯盘也与常人不同。行到这一步运，祥光普照而万象更新，一团和气像温煦的阳春；青云路上有音信，天子的诏书将近，定是超群拔萃之人。至于甲子日与丁卯日并不算羊刃，乙酉日与庚申日道理相同；只要能合起地支中所藏的人元，使财星驿马兴旺，中年就能显达而成富家翁。

比肩羊刃日时逢，若问年龄父道凶。父母干支相会合，旺星健旺寿如松。克父那堪妻又伤，堪居道院共僧房。闲身作保防连累，财破妻灾有几场。

日柱时柱上逢着比肩与羊刃，若问年岁大小之事，对父亲一方是凶——因为比劫夺财，财即父星。反过来，若代表父母的年月干支彼此会合有情，旺星健旺，父母的寿数便像松柏一般长久。既克父亲又伤妻室的人，倒不如去住道院、共僧房；这种人闲着无事替人作保，要提防被牵连，破财与妻子受灾的事会有好几场。

天干透出弟兄多，财绝官衰旺太过。月令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。当生四柱有财星，羊刃时逢定克刑。岁运更行妻墓绝，妻宫必见损年龄。

天干上透出的比肩兄弟太多，财星便被夺至绝地，官星也随之衰弱，身旺得太过头；月令若又落在身旺之处，那就要在青春年少之时哭亡妻子。倘若出生的四柱之中本有财星，而时柱上又逢羊刃，那必定要刑克妻室；流年大运再走到妻星的墓地、绝地，妻宫必然折损，妻子难以尽其天年。

五行四柱有伤官，子息初年必不安。官鬼运临身旺地，可存一二老来看。嗣中冲旺见刑冲，月令休囚子息空。官鬼败亡重见克，如无庶出必螟蛉。印绶重叠克子断，子息难存谁为伴。若还留得在身边，带破执拗难使唤。

四柱五行之中带着伤官（伤官克官，官为子星），子息在早年必然不安稳；若大运走到官鬼临于身旺之地，还能保住一两个，留到老来看顾。子嗣宫位本已旺相，却又遭逢刑冲，加上月令休囚无气，子息便落空；官鬼一路败亡而重重受克的，若不是庶出的孩子，就必定要抱养螟蛉之子。印绶重重叠叠的（印能克食伤，也主夺子），可断为克子，子息难以存留，谁来相伴？纵然还能留一个在身边，也多半带着残破，性情执拗而使唤不动。

时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。干上食神支又合，儿孙定是贵而奇。女人印绶月时逢，官食遭伤子息空。当主过房兼别立，孤辰重犯两无功。局中官杀两难清，羊刃重重或助之。八字纯阳偏印重，妨夫叠叠更妨儿。

时柱上逢七杀，照旧说本主无儿，可这个道理还须仔细推敲：只要天干上有食神来制杀，地支又与之相合，儿孙反而必定贵显而出奇。女命若在月柱时柱上重逢印绶，官星与食神都被伤克，子息就落空；这种人多半要过继别人的孩子或另立门户，若再重重犯着孤辰，两头都不见功效。命局之中官与杀混杂而难以清纯，羊刃又重重来相助，八字纯是阳干而偏印偏重，这样的女命既屡屡妨夫，更要妨害子女。

戊己生时气不全，月时两处见伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。日主加临戊己生，支神火局气薰蒸。冲刑克破当残疾，发秃那堪眼不明。丙丁日主五行衰，七杀加临三合来。升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财。纵然头面无斑癞，定是其人眼目灾。丙丁火旺疾难防，四柱休囚辰巳方。木火相生来此地，哑中风疾暗中亡。

戊己土生于时上而气不周全，月柱时柱两处又都见伤官，这人头面必有亏损，少年时要受脓血疮疡之苦。日主临于戊己而生，地支又会成火局，热气熏蒸；再遭冲、刑、克、破，就要落下残疾，头发脱落，眼睛也看不清楚。丙丁火作日主而五行衰弱，七杀又加临，三合会局而来，这种人日日奔忙仍旧衣食短缺，多有耳聋残疾，面带尘土之色。壬癸水重重叠叠排列，时辰上若又见着财星，纵然头面上没有斑癞，也一定有眼目之灾。丙丁火太旺则疾病难防，四柱休囚而气落在辰、巳方位；若木火相生又汇到这一处，便有喑哑、中风之疾，在不知不觉中丧命。

寿算幽玄识者希，识时须是泄天机。六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元辰，继母逢之不可当。宠妾不来相救助，命如衰草值秋霜。丙临申位逢阳水，定见天年夭可知。透出干头壬癸水，其人必定死无疑。

寿数的推算幽深玄妙，能懂的人极少，真要懂得，那是泄漏天机。六亲之中若有为命局所憎嫌的星，流年大运一逢上它，总归不宜。寿星明朗、寿元之辰稳固本是好事，可若碰上「继母」（偏印夺食）来临，就承受不住；再没有宠妾（偏财）出来救助，性命就像秋霜下的枯草。丙火临于申位（丙在申为病地）又逢阳水（壬水七杀）来克，天年夭折可想而知；若壬、癸水更透出天干，这人必死无疑。

偏财得位发他乡，慷慨风流性要刚。别立家园三两处，因名因利自家忙。偏财得所最为良，透出羊刃甚可伤。破荡家庭浑闲事，败门辱祖逞凶强。偏财别立在他乡，宠妾防妻更足伤。爱欲有情妻妾众，更宜村酒野花香。

偏财得位的人多在他乡发迹，为人慷慨风流而性情刚强；往往在两三处另立家园，为名为利，一辈子忙个不停。偏财若得其所本是最好，可一旦天干透出羊刃来夺，就大为可伤；这种人败散家业只当寻常事，败坏门风、辱没祖宗而一味逞强。偏财另立在他乡的，宠爱侍妾而须提防正妻，更足以伤人；这种人情爱欲念浓厚，妻妾众多，还偏爱村中的酒与野外的花香。

财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。女命伤官福不真，无财无印受孤贫。局中若见伤官透，必作堂前使唤人。有夫带合须还正，有合无夫定是偏。官杀犯重成下格，伤官重合不须言。官带桃花福寿昌，桃花带杀少祯祥。命中切忌桃花犯，劫比桃花大不良。女命伤官格内嫌，带财带印福方坚。伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。

财、官、印绶这三样东西，女命遇上必定旺夫；只要不犯七杀太多、没有官杀混杂，日主身强而能制伏得住，便有好名分。女命带伤官则福气不真，若又无财又无印来化解，就要受孤苦贫寒；命局中若见伤官透出天干，多半要做人家堂前使唤的人。有正夫（官星）又带合的，还算名分端正；只有合而无正夫的，那必是偏房。官杀重复冲犯就成下等格局，伤官重重又逢合，更不必多说。官星带着桃花，主福寿昌隆；桃花若带着七杀，就少有吉祥；命中切忌被桃花冲犯，尤其劫财比肩再加桃花，大为不良。女命最嫌伤官入格，须得带财带印，福气才坚固；伤官处在旺地便要伤及夫主，可若把伤官破得太尽，又要折损自身寿元。

正月建寅歌：正月寅宫元是木，木生火旺得长生。戌兼午未宫中喜，申酉休囚数莫行。寅月重逢午戌亥，庚申为主两推排。无根有力方宜火，主弱休囚怕火来。

正月建寅的歌诀说：正月寅宫本来属木，木能生火，丙火又在寅得「长生」，所以火气随之而旺。柱中见到戌，兼见午、未，都是可喜的（会成火局或火土之乡）；若见申、酉，木被金克而休囚无气，这样的运数就不要去走。寅月若重重逢着午、戌、亥，又以庚、申为主的，就要把身与财两头分开推排：日主无根却仍有力的，才宜用火；日主衰弱而休囚的，就怕火来泄气克身。

如用寅宫木火神，南方午未禄财欣。逆行戌亥还当旺，破损忧愁见酉申。庚辛主弱逢寅月，午戌加临会杀星。日主无根宜透土，逆行金水福隆兴。戊己身衰喜建寅，重重官杀必荣身。只宜木火相生局，运到西方怕酉申。

如果取寅宫所藏的甲木、丙火做「用神」，运程转到南方的午、未二支，正是木火得地、禄旺财丰的欢欣之处。若大运逆行到戌、亥，寅木在亥得「长生」、丙火在戌入库尚有余根，仍算当旺可用；一旦行到酉、申，金旺伐木又绝了火的根气，用神被破，忧愁损伤便随之而来。庚、辛金日主生在寅月，金临「绝地」而身弱，柱中若再有午、戌与寅会成火局，火就是金的「七杀」，杀星成党最能伤身；这种日主又无根，最好天干透出戊己土来泄火生金，大运逆行到申酉亥子的金水之乡，得比劫印绶帮身，福气才隆盛。戊己土日主身衰而喜生于寅月，全靠寅中丙火「长生」来生土，所以寅中甲木官杀虽重重叠见，反而能借印化杀而荣身；不过只宜木火相生的格局，运到西方申酉，申来冲寅，冲坏了丙火长生之根，就该忧惧了。

丙丁二月身逢印，大怕庚辛酉丑伤。水运发荣木火旺，西方行运定遭殃。甲日卯月重逢丑，格中有火不须嫌。再行火土兴财禄，岁运宜金怕水缠。木正荣于卯月中，若将为用喜生逢。北方亥子成名利，午未行来助福浓。

丙、丁火日主生在二月卯木之月，卯木生火，正是身坐「印绶」；最怕天干透出庚辛金、地支再见酉与丑会成金局，金来克木，印星受伤，火便失了生源。这种命行水运反而发荣，因为水能生卯木、木再转生火，木火同旺；一走西方申酉，金旺伐木，必定遭殃。甲木日主生在卯月，本是「建禄」当旺，柱中又重见丑土，丑中辛金是甲的「正官」、己土是「正财」，只要格中有丙丁火制住辛金，就不必嫌它。此后再行火土之运，火为「食伤」而土为财，财禄兴旺；流年大运宜见金来成官，最怕水来生木又浇灭了火，缠住格局。卯月是木最荣旺的月份，若就取这旺木作「用神」，喜的是运程再遇生扶：北方亥、子水地水来生木，可成名得利；南方午、未火地木火通明，也能助福气愈浓。

己卯日主当二月，杀星有露福偏奇。只宜木火重迎见，金水行来数必亏。庚辛卯月多逢木，日主无根怕旺财。南北两头多有破，如逢申酉福方来。卯宫大怕遇金降，火旺根深制伏强。四柱有金嫌巳丑，运来酉上定损伤。癸日无根卯月逢，局中有火返成功。如行身旺多财福，若到官乡数必终。

己土日主坐在卯上，生于二月，卯中乙木克己土，是「七杀」当令；这种杀星明露的格局，福气反而来得奇特，因为身若能任杀，杀即化为权柄。它只宜木火重重相见——木为杀、火为印，杀生印、印再生身，方成「杀印相生」；一行金水，金泄土气、水又助长杀势，命数必亏。庚、辛金日主生在卯月而柱中木又多，卯木是金的财星，可惜日主无根，身弱不能任财，最怕财旺。运行南方火地火来克金、北方水地泄金生木，两头都有破损；只有转到申、酉金乡得禄得刃，身强能担财，福气才来。卯宫木旺，最怕金来克伐；若柱中火旺而木根又深，火能制金，反倒制伏得住。可四柱一旦带金，就嫌巳、丑二支与酉合成金局，运再到酉上，金气全备，必定损伤木神。癸水日主无根而生在卯月，水泄于木本已衰弱，但格局中若有火，便成水生木、木生火的「食伤生财」，反能成功。此后大运走身旺之地，财福自多；若到官杀之乡，土来克水而身更不堪，命数必终。

三月辰宫只论土，煞多金水化为祥。提纲若用财官印，金水相逢命有伤。戊土无根日坐寅，重重水旺福财深。如行水火宫中吉，金水相逢祸必侵。三月干头只用金，火生土还真厚福。身为壬癸多逢土，火旺提防祸必临。

三月辰是土月，看命先论这一片土；辰又是水库，柱中「七杀」多的，得金水来泄化通关，凶反成祥。若以月令辰土作提纲而取用「财」「官」「印」三神，就怕再遇金水冲泄，用神受损，命就有伤。戊土日主坐在寅上，寅中甲木克土、丙火虽能生土而土终究无根；这时柱里水重重而旺，水正是戊土的财，身又借寅中丙火之印取暖生扶，财福反而深厚。这种命走水运火运都吉，一逢金水并见，金泄土气、水又党助财星，祸必来侵。三月生人若天干只取一位金为用——金是土所生的「食伤」——再得火生土、土转生金，源流不绝，才是真正的厚福。日主是壬、癸水而柱中土多的，土即是克水的「官杀」，此时最要提防火运：火生土，土愈旺则水愈危，祸事必临。

甲乙如临如四天，木乡水旺振财源。北方水地多凶破，酉丑相逢我便言。四月干头水土逢，火乡木旺禄还通。如行金水多成败，更怕提纲相对冲。金水干头四月胎，土为正印木为财。身强土厚宜金水，日主轻浮怕水来。壬日巳月金火土，无根无印怕财乡。顺行申酉升名利，逆走东方寿不长。四月金生火旺土，三般神用要分明。财官印绶藏宫内，运看高低仔细寻。

甲、乙木日主若临到四月这巳火之天（底本作「如临如四天」，字有讹脱，仍依原文照录），木气已泄于火；行到木旺水旺之乡，水来生木、木再生火而火生土财，财源才振。反过来若北方水地过重，水多木漂，又浇熄了巳中丙火，多主凶破；至于酉与丑会成金局来克木，那更不必多说了。四月生人天干见水又见土，走火乡则木旺火明、禄气仍通；若行金水，金克木、水灭火，成败反复，更怕大运的地支与月令巳相冲——亥来冲巳，提纲一破，全局皆动。天干是庚辛金、壬癸水而在四月受气成胎的，巳中戊土是金的「正印」，寅卯甲乙之木是金的财星：身强而土又厚重的，宜行金水泄其秀气；日主本就轻浮无根的，就怕水来再泄金气。壬水日主生在巳月，巳中藏庚金、丙火、戊土，日主既无根又无印，最怕再入财乡，财多身弱反成祸患。此命顺行申、酉，金生水而身得印助，名利上升；逆走东方寅卯，木来泄水，寿元不长。四月是金受生、火正旺、土得禄的月份，「财」「官」「印」这三般神各有所用，必须分辨明白；财官印绶都藏在巳宫之内，格局高低要看大运引出哪一个，须仔细寻绎。

五月宫中正火荣，高低贵贱两分明。财官并用宜生旺，化杀欣逢要水平。五月炎炎正论火，如逢木火自然兴。西方金水多防克，丑上须知怕子迎。午宫怕水子来冲，用火逢冲数必凶。日主庚辛如会煞，运中逢此返成功。财官印绶如藏午，西北休临申子辰。木土火乡还富贵，再行申酉戌灾重。

五月午宫是火最荣旺的时候，命的高低贵贱就在这一点上分得最清楚。若「财」与「正官」并用，便宜身与财官都居生旺之地；若火多成了「七杀」而要化杀，则欣喜逢水，取一个水火既济的平衡。五月炎炎，论命先论这团火：柱中再逢木火，火自然兴旺。西方申酉之金、北方壬癸之水多了，就要防它克伐损用；地支丑土本能晦火，又怕子水来与丑相合牵绊。午宫最怕水，尤其怕子来冲午，用神是火而遭冲，命数必凶。但若日主是庚、辛金，午中丁火正是它的「七杀」，运里逢水冲午制火，反而是去杀成功。假使「财」「官」「印」三者都藏在午中——己土为财、丁火为官杀、乙木余气为印——大运就不要走西北的申、子、辰，申子辰会成水局来冲午，用神尽破；走木、土、火之乡仍主富贵，再行申、酉、戌，金旺生水，灾祸就重了。

未月支藏木官时，不分顺逆格高低。南方行去东方旺，西位休愁戌亥亏。

六月未土之中藏着乙木余气，若这乙木正是日主的「官星」，格局便自有依托，不论大运顺行还是逆行，都分得出高低而不至于无用。运向南方巳午，火生未土、土又养住官星之根；转到东方寅卯，木得旺气，官星更强。就算走到西方申酉，也不必发愁；只有到了戌、亥之地，戌为火库而土燥木枯、亥中壬水又泄金助木而失序，才见亏损。

印绶财官月建中，北方回喜福还真。水清金旺多生贵，大限行来最怕寅。庚辛二日藏申月，有官有印有财星。逆行辰巳荣财禄，北方须知富贵成。壬癸生临七八月，火土多厚北方奇。无伤无破休行水，帝旺临字运不宜。

七月建申，申中藏庚金、壬水、戊土，「印绶」「财」「官」都收在月建之内；这种命回头喜走北方亥子，金水相生，福气才真。水清而金旺，是「金白水清」的贵格，多出贵人；但大运最怕行到寅——寅申一冲，月令的用神便被冲散。庚、辛金日主藏身于申月，申中庚金为禄、壬水为食伤、戊土为印，柱里官、印、财三者俱备。大运逆行到辰、巳，辰为水土之库、巳为金之长生，财禄荣盛；顺走北方水地，金水相生，富贵也能成就。壬、癸水日主生在七月申、八月酉，金旺生水，若柱中火土又厚，火为财、土为官，则走北方水乡最为奇妙。倘若原局无伤无破，本身已然成格，就不必再行水运；水已充足而再到「帝旺」之地，旺极生变，运反不宜。

甲乙无根八月逢，庚辛金旺不嫌凶。北方水运财星足，逆走南方得失中。酉月藏金乙日逢，北方亥子水重重。离明午未财权重，巳丑加临寿必终。甲乙酉月多官煞，无根日主一生低。北方顺走休临丑，逆走南方巳上亏。

甲、乙木日主无根而生在八月酉金之月，庚辛金旺、官杀当权，本是凶象；但若身弱到极处而能弃命相从，或有印星化杀，反倒不嫌其凶。此命走北方亥子水运，水生木又泄金气，木得滋养才能任财，财星方足；逆走南方巳午火地，火虽能制金却也泄木，得失参半。酉月金气正藏，乙木日主逢之，最喜北方亥、子水重重来生身化杀。若转入南方离明的午、未之地，木生火、火生土，土是乙木的财，财权虽重而身不能任；再遇巳与丑同酉会成金局，杀重身轻，寿元必终。甲、乙木在酉月多是官杀并见，日主又无根，一生格局低微。顺行北方水地本好，却不要临到丑——丑与酉会成金局，反助官杀；逆走南方，也在巳上受亏，巳酉正是金局之始。

丁生酉月天干癸，去煞方能可去财。有气保身存印绶，无情行到水中来。秋金酉丑重金旺，除非火炼有声名。东方行去盈财禄，西北来临祸必倾。酉为印绶火为财，食用伤官一例排。金水相生荣福厚，南方休到午中来。

丁火日主生在酉月，酉中辛金是丁的「偏财」，天干又透出癸水为「七杀」；这时要么去掉这重杀，要么舍去这重财，二者不能并留，格局才算清纯。若丁火本身有气，又存得住乙木「印绶」来生身，命就保得住；一旦运程无情地走进水乡，水旺杀强，丁火受克便危。秋天的金遇上酉与丑会局，金重金旺，除非有火来煅炼成器，才能博得声名。这种命东行寅卯，木是金的财，财禄丰盈；西北申酉亥子来临，金水益盛而无制，祸必倾覆。若日主以酉金为「印绶」、以火为财，那么「食神」「伤官」也依同一路数排下来看。金水相生的，荣华福泽深厚；只是不要走南方，尤其不要到午中来，午火克金，把印星也伤了。

九月戌中藏火土，庚辛不忌日无根。格中若无财官印，运到南方福禄真。甲乙秋生九月中，火衰金旺怕庚辛。如临木火兴家计，金水缠来福便临。财官印绶九月临，发旺升腾见卯寅。顺去北方行子丑，逆行嫌酉破逢申。

九月戌土之中藏着丁火与戊土，火土同宫；庚、辛金日主生在此月，即便自身无根，也有戌中戊土为印来生，所以不必忌讳。倘若格局里没有明显的「财」「官」「印」可取，就以调候立论，运到南方火地，火能暖金而土又得生，福禄才真。甲、乙木在秋末九月出生，火气已衰、金气正旺，最怕天干再透庚辛来克木。若行运临到木火之乡，木得比劫相助、火又制住庚辛，家业兴旺；一旦金水纠缠而来，金克木而水泄金助木失其常序，福气便难到。若「财」「官」「印」都在九月戌中齐备，则遇卯、寅木地时最能发旺升腾，因为木来疏土，正好引出库中用神。此命顺行北方子、丑尚可，逆行则嫌酉，酉戌相连而金气太重，再逢申，申来冲寅，把发旺之根都破了。

戌月金生藏火土，或行南北或行东。不分顺逆高低格，大运逢辰寿必终。壬日无根戊己多，生居九月忌财过。逆行休用南方午，寅丑如逢奈若何。丙丁日主戌中句，财透天干作用神。此格伤官煞喜旺，只愁煞旺又伤身。

戌月土旺能生金，戌中又藏丁火、戊土，火土并见；这样的命或行南方、或行北方、或行东方，都各有可取，不必拘泥顺行逆行去分格局高低。唯独大运逢辰最凶——辰戌相冲，把库中的火土冲散，寿元必终。壬水日主本身无根，柱中戊、己土又多，生在九月土最旺之时，土正是克水的「官杀」，而水弱不能任财，所以忌财再过重。此命逆行不要用南方午火，午火生土助起官杀；遇上寅、丑之地也无可奈何，寅中丙火生土、丑为湿土又助其势。丙、丁火日主的命句落在戌中，戌里辛金为财，若财透出天干，就取它作「用神」。这种格局喜「伤官」生财、也喜「七杀」旺相以成权；只愁杀太旺了，反过来又伤了日主之身。

水木生居亥月乾，财官印绶喜相连。用壬运旺西方去，用木须欣寅卯边。亥月壬杀喜东南，来至东南发显官。大运愁逢金水地，再行西兑寿难完。财官印绶立乾宫，水木相生福禄通。喜水喜金嫌火土，运行最怕巳刑冲。水旺当生亥子宫，根多水弱格中逢。重行火土财官旺，运到西方一路通。日主无根干上金，月通亥子土来侵。只宜印绶扶身位，何怕提纲损用神。

十月建亥，亥在后天卦位属乾；水与木生在这一月，亥中壬水、甲木并旺，「财」「官」「印绶」往往连成一气。若取壬水为用，大运宜往西方申酉去，金能生水而源头不竭；若取甲木为用，则喜寅、卯木旺之地，用神在此得禄。亥月的壬水若是日主的「七杀」，就喜东南木火之乡——木来泄去水势、火又成其财官，运至东南才能显达官职；最愁大运再逢金水，杀势更旺，若再行西方兑金，寿数难以保全。「财」「官」「印」都立在亥这一乾宫之内，水木相生，福禄自然畅通。这种命喜水喜金而嫌火土，火土一来便克水晦金；行运最怕巳，巳与亥相冲、又与申相刑，提纲一动，全局皆伤。水本当旺于亥、子二宫，可柱中若木根太多，反把水气泄薄，就成了「根多水弱」的格。此时重行火土，火为财、土为官，财官虽旺却须身能担任；转到西方金地生水助身，才是一路通顺。若日主无根而天干只有一点金，月令通在亥、子之水，又有土来克侵，那就只宜取「印绶」之金来扶身守位；身既有所倚靠，又何必怕月令里的水土损了用神。

丙丁日主月逢子，支下存申时又辰。火土旺乡成富贵，再行金水祸难禁。子宫有水金乡旺，见土休囚忌破支。元有土离逢水贵，午来冲破寿元终。庚金遇水多强吉，火土相逢未必凶。运去元神番作贵，再行午运祸重重。庚日逢寅午戌行，日通火局是提纲。如行金水番成局，火土又来祸怎当。水归冬旺乐无忧，透用财官富九州。逆顺不分还富贵，提纲刑克事多休。

丙、丁火日主生在十一月子水之月，地支下面又有申、时上再见辰，申子辰三合成水局，「官杀」成势而火弱已极。这种命必须走火土旺乡，火得比劫相助、土能制水，才成富贵；再行金水，金生水、水克火，祸患就挡不住了。子宫本是水地，若再行金乡，金水俱旺；此时见土反而休囚无力，就怕它去冲破地支的格局。原局若有土而又居南方离火之位，得水来润泽调剂，反主贵显；但若午来冲子，水火交战、用神被冲，寿元也就终了。庚金日主遇水多的，水为「食伤」泄其秀气，多主强旺而吉；即便火土相逢，火为官杀、土为印绶，也未必是凶。运程走过而元神反被引发，翻作贵命；只是再行午运，午中丁火克庚太甚，祸就重重叠来。庚金日主若大运逢寅、午、戌，日支又通到火局，而这火局正是提纲所在，便成杀重身轻。此时行金水之运，水来制火、金来助身，翻能成局；若火土再来生扶杀势，那祸事又怎么担当得起。水回归到冬天而当旺，本是快乐无忧之象；天干再透出「财」「官」为用，可富甲九州。这样的命顺行逆行都不妨，仍主富贵；唯独提纲受了刑冲克破，诸事就多要休止了。

甲子生居丑月中，无根金水不嫌凶。重行金水声名显，火土相逢破本宗。丙丁坐丑财中杀，四柱无根忌水乡。运到火乡加火助，须知显振利名香。壬癸生居丑月提，有金有土格中奇。顺行辰巳兴财禄，逆去升高申酉支。

甲子日生在十二月丑月之中，木既无根而柱里金水重叠，看似凶象，其实不嫌——《独步》所谓「乙木无根，生临丑月，金多转贵」，正是此理：金能成其官星、水能生其身，弱极而从反倒成格。此命再行金水之运，声名显达；一遇火土，火泄木气、土又助金伤根，反把本宗根基破了。丙、丁火日主坐在丑上，丑中辛金是财、癸水是「七杀」，财里带着杀；四柱又无根，最忌再入水乡，杀重克身。运到火乡，得比劫加火相助，身强能任财杀，自然名利显振。壬、癸水日主以丑月为提纲，丑中有辛金、有己土，金为印、土为官，格中兼备，最是奇特。顺行辰、巳，辰为水土之库、巳为金之长生，财禄兴起；逆走申、酉金支，印星得地，地位也随之升高。

戊土生居十二月，伤官财旺藏时节。水清金白助格中，若见火土多周折。己干提丑支金局，煞旺身强格局高。金水重来名利厚，财乡火地不坚牢。丙日多根丑局逢，财官藏在见禄中。水乡有旺金乡吉，土困行南总是空。庚辛丑月申居正，火土来临福禄齐。壬癸天干或支出，一见己土喜相宜。

戊土日主生在十二月丑月，丑中辛金是「伤官」、癸水是「正财」，伤官与财都藏在这一时节之内。若柱中水清金白，金水相生来助格局，便属上乘；一旦见火土并来，火生土、土又埋金，伤官与财星俱被困住，事多周折。己土日主以丑为提纲，地支再会成巳酉丑金局，泄身太过；此时若「七杀」亦旺而日主自身强健，杀能化为权柄，格局反而高。金水重重再来，名利厚实；一走到财乡火地，火来克金、烧干水源，根基就不坚牢了。丙火日主根多，又逢丑与巳酉会局，丑中辛金为财、癸水为官，财官都藏在丙火见禄得根的格局之中。此命行水乡而有旺气、行金乡也吉；唯独土把火气困住，再往南行，看似助身其实无功，总归落空。庚、辛金日主生在丑月，而申金正当其位，金气坐得结实；再有火土来临，火为官、土为印，福禄齐全。若壬、癸水在天干透出、或自地支中透出而泄气太重，一见己土来制水存金，就正合所宜了。

凡观男子命，先论财官始。有财乃为妻，有官方作子。印绶为二亲，比肩乃兄弟。财死虑丧妻，官死宜克子。印死父母亡，比死伤兄弟。凡观女子命，先须看夫子。以官为夫星，伤食乃子女。印绶是双亲，比肩作姐妹。官死怕刑夫，伤食死克子。印死损椿萱。比死丧兄弟。

凡看男子的命，先从「财」「官」两样看起：有财才有妻室，有官才有子息。「印绶」代表父母双亲，「比肩」代表兄弟。所以财星落到死绝之地，就要虑及丧妻；官星落到死地，应当防备克子；印星落到死地，父母难保；比肩落到死地，则伤及兄弟。凡看女子的命，先要看夫与子：以「官星」为夫星，以「伤官」「食神」为子女，「印绶」是双亲，「比肩」作姐妹。官星入死地就怕刑克丈夫，伤官食神入死地就克伤子女，印星入死地损及父母，比肩入死地则丧了兄弟姐妹。

有财乃有夫，有夫方有子。财旺自生官，夫荣并子贵。子亡夫死，必是下贱孤贫。子秀夫荣，定知荣华富贵。有子有夫而贫寒者，盖因身在衰乡。无子无夫而昌盛者，乃是身居旺地。贵人少者，不富亦昌。食神多者，非尼即妓。

女命有财才能有夫，有夫然后才能有子，因为财能生官、官便是夫，夫既荣显，子也随之贵盛。若子星与夫星都已死亡，必定是下贱孤贫之命；子星秀发而夫星荣旺，自然可知是荣华富贵之人。也有夫子俱全却仍旧贫寒的，那是因为日主自身落在衰败之乡，担不起夫子之荣；也有无夫无子反而昌盛的，那是因为日主自身居于旺地，能够自立。柱中「贵人」少的，纵然不富也还安昌；「食神」太多的，泄气过甚而心性放纵，不是出家为尼，便是流落为妓。

正官格歌：用官喜身旺，嫌刃与冲刑。伤食俱所忌，喜印及财星。七杀格歌：七杀喜印刃，伤官与食神。合煞身旺者，所忌见官星。杀星如不旺，方喜用财生。用财歌：用财嫌比劫，七杀及偏财。身弱忌羊刃，身旺印宜哉。印绶歌：印绶兼身旺，喜杀与官星。冲印为无用，亦畏有财临。

《正官格歌》说：取「正官」为用的喜日主身旺，嫌「羊刃」与冲刑来动摇官星；「伤官」「食神」都在所忌，喜「印绶」化官生身，也喜「财星」生助官星。《七杀格歌》说：「七杀」喜有印有刃——印能化杀、刃能敌杀，也喜伤官食神来制杀；若能合去七杀而日主又旺，最忌再见「正官」来混杂；倘若杀星本来不旺，才喜用「财」去生它。《用财歌》说：用财最嫌「比肩」「劫财」来分夺，也嫌「七杀」盗泄财气与「偏财」重叠；身弱的忌见「羊刃」，身旺的则宜有印相辅。《印绶歌》说：「印绶」须兼日主身旺才好，喜见「七杀」与「官星」来生印；印被冲破便成了无用，也畏惧有财星临来坏印。

羊刃歌：甲禄到寅，卯为羊刃，乙禄卯，辰为羊刃。丙戊禄己，午为羊刃。丁己禄午，未为羊刃。庚禄申，酉为羊刃。辛禄酉，戌为羊刃。壬禄亥，子为羊刃。癸禄子，丑为羊刃。禄前一位是也。羊刃喜伤煞，所忌劫刑冲，身旺与印绶，不喜格中逢。以上数格歌，并逸叟所著。三奇格歌：天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁。若人命值三奇贵，三元及第冠群英。太乙妙指法：乙丙丁，甲戊庚，上局相生复生。不作蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。

《羊刃歌》列出十干的刃位：甲的禄在寅，卯便是它的「羊刃」；乙的禄在卯，辰为羊刃。丙、戊的禄在巳（底本作「禄己」，字有讹误，仍依原文照录），午为羊刃；丁、己的禄在午，未为羊刃。庚的禄在申，酉为羊刃；辛的禄在酉，戌为羊刃。壬的禄在亥，子为羊刃；癸的禄在子，丑为羊刃。总而言之，从禄位往前数一位，就是羊刃所在。羊刃喜有「伤官」「七杀」来相配——刃能合杀、杀能制刃；所忌的是「劫财」以及刑与冲。日主身旺或印绶重叠的，格中就不喜再遇羊刃。以上这几首格歌，都是逸叟所作。《三奇格歌》说：天上三奇是甲、戊、庚，地下三奇是乙、丙、丁；若人的命里值上这三奇之贵，便能三元连中、冠绝群英。《太乙妙指法》说：乙丙丁与甲戊庚这两组，排在上局便成辗转相生、生而复生之势；有此格的人，不做蓬莱三岛的仙客，也当在金殿玉阶之上行走。

亥卯木旺不逢金，丑土休嗟见木侵。巳午土高何怕木，寅宫何忌水源深。丑巳金坚休怯火，印木分明忌酉金。戌辰未土何忧水，申喜炎神忌土星。酉金大忌午合寅，逆顺高低仔细寻。运向北方为富贵，如临离火必伤身。

这一篇讲各格遇凶而有救的道理。亥与卯会成木局、木气正旺的，就不怕逢金来克；丑是湿土能生金，纵然见木来侵，也不必嗟叹。巳午火旺则土随之高厚，又何必怕木来疏泄；寅宫木得「长生」之地，又何必忌水源深长。丑与巳会金而金气坚实，就不怯火来煅炼；若以木为「印」而分明可辨，那才忌酉金来克印。戌、辰、未这些土本有堤防之能，何愁水来冲激；申中壬水喜见炎火调候，却忌土星填塞了水的源头。酉金最忌午火来克，而寅又与午合、引动火势，所以顺行逆行、格局高低都要仔细推寻；运向北方水地，金水相生泄秀，便主富贵，若临到南方离火，必定伤身。

壬癸逢申火破支，局中有杀贵方知。惟有寅宫最怕申，水来克火太无情，木多根旺方为救，无甲终年破耗人。甲乙临乾遇比肩，丙丁丑月不相嫌。庚金生巳翻成贵，壬癸逢离破了泉。戊己生于丑月中，或逢羊刃在天宫。金多有水方成贵，火重须嫌比劫同。

壬、癸水日主逢着申而火被地支所破的，须看局中另有「七杀」可用，才见得出贵气。惟独寅宫最怕申——申来冲寅，水又跟着克火，最是无情；这时要木多而根旺才算有救，倘若柱中并无甲木，便是终年破财耗散之人。甲、乙木临于亥这一乾位而又遇「比肩」相扶的，丙、丁火生在丑月，也就彼此不相妨碍。庚金生在巳月，巳中戊土长生而庚金亦长生，翻成贵格；壬、癸水行到南方离火之地，则被烤干了泉源。戊、己土生于丑月之中，或又逢「羊刃」在天干显露，此时金多而有水来通关，方能成贵；火气重了，就该嫌「比肩」「劫财」同来助其燥烈了。

以日为主本，而取提纲为用。次年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。歌曰：一官二印三财位，四杀五食六伤官。立法先详生与死，次分贵贱吉凶看。

取格的要诀，是以日干为一身之本，而取月令提纲作为用神之所出；其次把年、月、日、时四柱当作实据来参看。遇上「官星」就看有没有财来生它，遇上「财星」就看有没有「七杀」来盗它，遇上七杀就看有没有「印」来化它，遇上印就看有没有官来生它，环环相扣。歌里说：第一看官、第二看印、第三看财位，第四看杀、第五看食神、第六看伤官；立法先要详辨这些神的生与死，然后再分贵贱吉凶。

凡看命，要论节气浅深，以分轻重。立春一日火方生，雨水之中木正荣。惊蛰春分皆论木，其中轻重在三旬。木茂水聚清明候，谷雨水土两存形。立夏五朝尤是土，土金相会旺中旬。小满之时丙火用，火土芒种不须论。夏至阴生阳始极，一交小暑木存形。土最旺时交大暑，立秋坤土五朝存。

凡看命，要论节气入得深浅，以此分辨五行力量的轻重。立春头一天，火才开始受生；到雨水节中，木气正当荣发。惊蛰、春分都以木论，其中轻重就看已经过了几个十天。清明时节木气茂盛而水气聚敛，谷雨则水与土两种形质并存。立夏之后头五天仍旧当土来看，土与金交会正在这一旬的旺处。小满之时取丙火为用，芒种火土相承，不必另作分别。夏至一阴始生而阳气到了极处，一交小暑，木还留着余形。土最旺的时候是交大暑，立秋之后五天，仍是坤土当权。

坤土既生金自旺，时逢处暑水方生。白露秋分金旺极，寒露七日尚言金。火土聚时霜降后，立冬乾气水将盈。二候一朝方用水，木须小雪始能生。大雪水生阴正极，阳生冬至火堪论。小寒火绝却言水，大寒金土两存形。此是五行生旺理，再凭造化定衰兴。

坤土既已生发，金气自然随之旺盛；时令逢到处暑，水才开始受生。白露、秋分是金旺到极点的时候，寒露头七天，还要以金来论。霜降之后火与土聚合，立冬则乾位的水气将要盈满。要过了两候零一天，才真正取水为用；木须等到小雪，才开始能生。大雪时水受生而阴气正极，冬至一阳来复，就可以论火了。小寒火已入绝地，却仍旧要说水；大寒则金与土两样形质并存。这就是五行随节气生旺的道理，再凭各人的造化去断定衰与兴。

官星带刃，掌万将之威权，印绶生身，居三台之重位。伤官有刃，将相公侯；印绶逢官，早沾雨露。官无刃而有印，非台宪之职，必郡守之尊；杀有制而无枭，非肃杀之权，即兵刑之任。财气遇正官，声价远驰於六国；食神带七杀，英雄独压於万人。印刃相随，官高极品；财星正立，位步超群。杀刃休囚，禄薄官卑之士；财神无气，朝封夕贬之官。正印月逢，官居翰苑；偏财时见，位列皇朝，禄高有王佐之才，班马有封侯之体。名标金榜，盖缘六格清纯；身近龙颜，只为四柱不浊。

「官星」而带「羊刃」的，能掌万军将士的威权；「印绶」生扶日主的，可居三台宰辅的重位。「伤官」再配羊刃，出将入相、公侯可期；印绶又逢官星相生，早年便沾得君王的雨露恩泽。官星无刃而只有印的，即使做不成台谏宪司之职，也必有一郡太守的尊荣；「七杀」有制伏而无「枭神」夺食的，即便掌不上肃杀的兵权，也当出任兵部、刑部一类的职任。财气配上「正官」的，声价远播于六国之外；「食神」带着「七杀」的，英雄之名独压万人。印与刃相随，官位高到极品；财星端正而立，地位超出群伦。反过来说，杀与刃都落在休囚之地的，只是俸禄微薄、官职卑下之士；财神全无气势的，便是早上受封、晚上遭贬的官。「正印」逢在月令，可官居翰林院；「偏财」见于时上，位列朝班之内。禄气高的有辅佐帝王之才，班列显赫的有封侯之相。名字能标上金榜，全因六格清纯不驳；身能亲近天颜，只为四柱清而不浊。

木向春生，遇金制必为宰辅之臣；火当夏令，得水滋定作阿衡之任。秋金宜以煅炼，膺紫诰以治民；冬水得土以提防，谒金门而进谏。寅申巳亥兼全，位至三公之列，子午卯酉全备，职封一品之官。二德俱全，为官清正，三奇均正，终能济世安邦，七杀专权，自解调元赞化。

木生于春天而遇金来裁制的，必做宰辅之臣；火当夏令而得水来滋润的，定任如伊尹「阿衡」那样的辅政之职。秋天的金宜用火来煅炼，才能领受紫诰而牧养百姓；冬天的水得土来堤防约束，才能进谒金门而向君进谏。地支寅、申、巳、亥四生之位兼全的，位至三公之列；子、午、卯、酉四正之位全备的，职封一品之官。天德、月德二德俱全的，为官清廉端正；三奇齐正的，终能济世安邦；「七杀」独专其权的，自然能调和元气、赞助教化。

科甲之星不陷，青年及第登科；催官之曜俱强，指日攀龙附凤。官星印旺，独居一代之功名，杀制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官，倘逢命脉遭伤，须要乞骸避位。用财无比劫，治邦振廉介之称；用食绝枭神，在位有得入之誉。

主科名的星曜不陷落的，青年时便及第登科；催官的星曜都强旺的，指日之间就能攀龙附凤。官星与印星俱旺，独享一代的功名；以杀制刃而刃气兴发的，主掌满营的兵卒。若是用神轻浅无力，注定只做吏卒一类的卑官；倘若命脉根基遭了损伤，就该乞求告老、退位避祸。用「财」而柱中无「比肩」「劫财」来争夺的，治理邦国有廉洁耿介之称；用「食神」而绝了「枭神」夺食之患的，居官在位有称职得体之誉。

若先财而后印，居官必一岁一升，倘先印而后财，入试许百发百中，金多无火，功名蹭蹬之儒；木重无金，岁月蹉跎之士。火明木秀，斯人必负经魁；金水极清，此辈拟登甲第。金逢火炼，早步金阶；木得金裁，廊庙辅宰。

若命中先见财而后见印的，做了官必是一年一升；倘若先见印而后见财的，赴考便许他百发百中。金多而无火来煅炼的，是功名蹭蹬难进的书生；木重而无金来裁削的，是岁月蹉跎无成之士。火明而木秀的，此人必能夺得经魁；金水清到极处的，这一辈可望高登甲第。金逢火来煅炼，早早便踏上金阶；木得金来裁成，可入廊庙辅弼宰政。

食神制杀，遂十年灯火之光；刃辅伤官，际一旦风云之会。格局无官相杂，可知腰佩金鱼，禄多有印相辅，职位定登台鼎。干透财官双美，中年身到凤凰池；支藏禄马两全，壮岁首登龙虎榜；时上食神骑禄马，斯人睡手掇功名。

「食神」能制「七杀」的，终于成就十年寒窗灯火之功；「羊刃」辅佐「伤官」的，赶上一朝风云际会之运。格局里没有官星来混杂，可知此人腰佩金鱼之袋；禄气多而又有印相辅的，职位定登台鼎之尊。天干透出财与官而两相俱美的，中年便身到凤凰池畔；地支暗藏禄与马而两样齐全的，壮年头一名登上龙虎榜；时上「食神」骑着禄马的，此人睡手之间便拾得功名。

财官一位，状元一举无疑，身杀两停，魁甲两途有分。官印无刃无杀，职居翰苑之清；偏官有制有生，威镇藩垣之士。列金阶而陈大计，缘柱中金水相涵；登玉殿以进忠言，值命内水火相照。金马文章，官印辅明於岁月；玉堂翰职，财杀不党於提纲。六壬趋艮透财印，早步青云；六甲趋乾无破冲，捷登黄甲，飞天禄马，少壮冠场；拱禄无伤，早岁跨灶；衣紫腰金，财辅官旺。

财与官各得一位而不重叠的，一举夺魁、状元无疑；日主与七杀两相停匀、力量相当的，文武两途都有他的分。官印齐全而无羊刃无七杀来搅扰的，职居翰林院的清要之位；「偏官」既有制伏又有生扶的，威名镇守一方藩镇。能列身金阶陈说大计的，缘于柱中金水相涵；能登上玉殿进献忠言的，值命内水火交相辉映。能写金马门那样的文章，是官星印星在年月之间辅助得分明；能任玉堂翰苑之职，是财与杀不与月令提纲结成党势。六壬日「趋艮」而于寅位透出财印的，早年便步入青云；六甲日「趋乾」而于亥位无破无冲的，很快便登上黄甲。「飞天禄马」格的人，少壮之年就冠绝科场；「拱禄」格而无所损伤的，早岁便胜过父辈；能衣紫袍系金带的，是财星辅助官星而使之旺盛。

岁德扶官扶马，许君早拜金阶，日辰夹贵夹财，准拟荣登仕路。子丑遥合巳宫，是一举成名之辈；二德配宫，类周勃当时入相。两干不杂，效相如昔日题桥。壬日骑龙，入仕必拥旗喝道；乙干见鼠，读书有封诰临门。居邦食禄万钟，得禄与其合禄，入相为官一品，正官不杂偏官。

太岁之德扶助官星、扶助禄马的，可许他早早拜受金阶之荣；日辰夹拱贵人、夹拱财星的，准定荣登仕路。子与丑遥合巳宫而引出禄气的，是一举成名之辈；天月二德配得其宫位的，如同周勃当年入朝为相。天干两位纯粹而不相混杂的，可效司马相如昔日题桥立志。壬辰日「壬骑龙背」的人，入仕之后必然拥旗喝道；乙日见子时「六乙鼠贵」的人，读书便有封诰临门之望。在邦国之内食禄万钟的，是既得本禄又得合禄；入朝为相官居一品的，是正官纯粹而不杂偏官。

用物清纯，为德秀之名；行运顺平，作青云之客，申时癸日合官，为折桂之人；癸日寅时刑合，作探花之客。庚日三合水局，贵冠诸儒；时逢一位偏官，名扬万里。金神带印，内阁股肱；禄马同乡，当朝柱石，贵人出色。金水涵清；贵命伤官，风霜满路。相合相生，男子定登将相；无冲无破，女人必配儒臣。论命知贵贱之殊，察理要中和之气，江湖星士，请监於斯。

所用之神清纯不杂的，得「德秀」的美名；行运一路顺平的，作青云直上之客。申时而癸日与官星相合的，是折桂登第之人；癸日逢寅时刑合而引出官星的，作探花及第之客。庚日三合成水局的，贵气冠于诸儒之上；时上恰逢一位「偏官」的，名声可扬于万里。带「金神」又有印相配的，可入内阁为股肱之臣；禄与马同在一乡的，是当朝柱石、出色的贵人。金水相涵而清澈的最为可贵；命本贵而又见「伤官」的，一路风霜劳碌。柱中相合相生的，男子定登将相之位；无冲无破的，女人必配儒雅之臣。论命要知道贵贱的分别，察理最要中和之气，江湖上的星命之士，请以此为鉴。

凡观男命，先观日主之盛衰，次察财官之强弱。日主旺，财官得地，一生福禄优游。日干衰，财官败绝，一世贫穷到老。日主旺而财官衰，遇财官发福。财官旺而日主弱，运行身旺驰名。财旺官柔，不可以官柔而言不贵。官旺财绝，纵贵也不显荣。财星入库逢冲破，富有千仓。官星正气遇刑冲，贵而不久。官若有冲还有合，头脚峥嵘；库逢冲破最逢冲，家资渐退。

凡看男子的命，先看日主的盛衰，其次察「财」「官」的强弱。日主旺而财官又各得其地的，一生福禄从容优游；日干衰而财官已到败绝之乡的，一世贫穷直到老死。日主旺而财官衰的，遇上财官之运便能发福；财官旺而日主弱的，要等大运行到身旺之地才能驰名。财旺而官柔弱的，不可因为官柔就断他不贵，财自能生官。官旺而财已绝的，纵然贵显也不荣耀。财星藏在库中而逢冲破的，反主富有千仓，因为库开而财出；官星是一柱正气而遭刑冲的，虽贵也不长久。官星若有冲又有合来解救的，头脚齐整、气象峥嵘；财库逢冲而冲得太过的，家产反倒渐渐退败。

四柱纯财身更旺，不贵即当大富。财官入墓，非损子即伤妻。财官皆临败绝，寡独贫寒蹇滞。财官俱值于空亡，中途子丧妻伤，奔走仕途少得。伤官就禄，财星秉令支中，早配豪门淑女。官星得禄日时，定生折桂贤郎。月令财居绝地，妻无内助之贤。时上官星无气，有子不能跨灶。伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。

四柱纯是财星而日主更旺的，不贵也当大富。财与官都入了墓库的，不是损子便是伤妻。财官都临于败绝之地的，孤寡贫寒、诸事蹇滞。财官又都落在空亡上的，中途子丧妻伤，奔走仕途也少有所得。「伤官」而就着禄位、财星又在地支中秉令当权的，早年就配得豪门的淑女。官星在日、时上得禄的，定生折桂登科的贤良儿郎。月令的财星落在绝地的，妻子没有内助之贤。时上的官星全无气势的，虽有儿子也不能胜过父辈。日、时上「伤官」与「羊刃」并见的，会有庄子鼓盆丧妻之叹。丙、辛遁行而入到酉时的，他日又有谁来扫墓——是说子嗣难保。

财星带合日干衰，外春风而内怀奸诈，阳木金多无火制，性刚暴而凶恶之徒，印旺财轻身更弱，锦心绣口之人；财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。身弱财多，偏听内语。官少身弱，一子传芳。学海奔波，非县佐也，只是儒官。财多杀重，富家荣干之人。印破财伤，少遂青云之志。印旺一见财乡，自然家肥屋润，印轻倘行财运，俄然梦入南柯。印重重财被劫，严慈重拜北堂。

财星带合而日干又衰的，外表如春风和煦而内里怀着奸诈。阳木日主而金多又无火来制的，性情刚暴，是凶恶之徒。印旺而财轻、身又更弱的，是锦心绣口的文人；财多而印轻、身又弱的，是有学问却寒酸的一辈。身弱而财多的，容易偏听妇人枕边之言。官少而身弱的，只得一子传家。终身在学海中奔波的，做不成县丞县尉，只是个教职儒官。财多而杀又重的，是替富家操持撑持门面的人。印被破、财又受伤的，很少能遂青云之志。印旺的一见财乡，自然家肥屋润；印轻的倘若行到财运，忽然便如梦入南柯。印星重重而财被劫夺的，须重拜继母于北堂。

印绶若行身旺运，到底寻常。阳刚阴柔，兄强弟弱。阴盛阳衰，弟必强兄。羊刃劫财财叠叠，花烛重辉之事。术中杀印相生，身旺功名显达。印旺杀轻，驰身定享科名。杀旺印轻，出仕定居武将。带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权。羊刃七杀交加，守边城军民受惠。七杀有制化为权，定产麒麟之子。食多杀少又身柔，子少而性无发越。

「印绶」格若走身旺之运，秀气泄不出来，到底只是寻常之命。阳干刚而阴干柔，所以阳为兄则兄强而弟弱；阴气盛而阳气衰，则弟必强过其兄。「羊刃」「劫财」而财星又叠叠重见的，主有再娶重设花烛之事。命术之中「杀印相生」而日主又旺的，功名显达。印旺而杀轻的，驰名之身定能享科第之名；杀旺而印轻的，出仕定然做武将。带杀而又是「魁罡」日、再逢冲战的，性情高强，掌生杀之权。羊刃与七杀交加并见的，戍守边城而军民受其恩惠。七杀有制伏而化为权柄的，定生麒麟一般的贵子。食神多而杀少、日主又柔弱的，子息少而性情也无所发越。

伤官入墓，要分阴阳：阳伤官入墓，地老天荒；阴伤官入墓有病何妨。伤官若见四柱，有子难继书香。大运得入财乡，麒角麟毛可宝。金水伤官得令，五经魁首文章。火土水木伤官，恃己凌人傲物。火明木秀，日主强定作状元郎。伤官身旺若逢财，身到凤凰抬；伤官身弱见伤官，平地起风波。伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。羊刃杀敌杀，黄金榜上定标名。伤官有情来合杀，金榜标名定是真。

「伤官」入墓，要分阴阳来看：阳干的伤官入墓，主天荒地老、终身沉滞；阴干的伤官入墓，纵有病痛也不妨事。伤官若在四柱中到处都见，有儿子也难继书香。大运若能进入财乡，伤官转而生财，便如麟角凤毛一般可宝贵。「金水伤官」得月令之气的，文章可夺五经魁首；火土伤官、水木伤官的，多恃才凌人、傲慢待物。火明而木秀、日主又强的，定作状元郎。伤官而身旺再逢财的，可身到凤凰池；伤官而身弱又再见伤官的，平地便起风波；伤官之运再遇上刑与冲，更是一梦而入幽冥，性命难保。「羊刃」以刃敌杀的，黄金榜上定能标名；伤官有情而来合去七杀的，金榜标名更是真确无疑。

夫年论妻灾何处，看财星受克浅深。子命推母病源深，看印星受伤轻重。癸用庚金为印星，乙庚暗合，定然母氏心邪。庚用乙木作财星，重见庚辛，必主室人内乱。戊用癸妻坐亥酉，妻主好色而好酒，己用甲官子午时，纵然有子损而危。倒冲格井栏叉，有财位居台阁。甲趋乾，壬趋艮，身旺乃朝庭之相。拱禄贵夹丘乡，无填实，为廊庙之人。

丈夫这一年要问妻子的灾在何处，就看财星受克的深浅；儿子的命要推母亲病源的深浅，就看印星受伤的轻重。癸水日主用庚金作「印星」，若乙与庚暗合，定然母亲心思不正。庚金日主用乙木作「财星」，柱中重见庚辛来争合，必主家中妻妾内乱。戊土日主以癸水为妻而坐在亥、酉之上的，妻子好色又好酒。己土日主以甲木为官而生在子时、午时的，纵然有子也会损伤而危殆。「倒冲格」与「井栏叉格」，若有财星相配，可位居台阁。甲日「趋乾」寄禄于亥、壬日「趋艮」寄禄于寅，身旺的便是朝廷宰相之材。「拱禄」「拱贵」而夹住那一处贵地、又不被实字填占的，是廊庙之上的人物。

金木交叉身更弱，为技艺而招惹是非。水火递互带魁罡，犯刑名而多遭囹圄。羊刃伤官逢冲战，性凶恶而与人少合。水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海。群阳妒合一阴，如楚汉争锋之象。诸阴争合于阳，不过蛙鸣蝉噪。逢冲则凶，有合反吉。有合则吉，妒合反凶。

金与木交叉相战而日主更弱的，只能靠一门技艺谋生，还常因此招惹是非。水与火递相交攻又带「魁罡」的，容易触犯刑律而多遭牢狱。「羊刃」与「伤官」并见又逢冲战的，性情凶恶，与人少能相合。水多而木少、日主又柔弱的，性情飘蓬不定，浪迹五湖四海。众多阳干妒争合一个阴干的，如同楚汉争锋之象；众多阴干争着去合一个阳干的，不过是蛙鸣蝉噪，徒然喧闹而已。总之逢冲本是凶，若有合来解便转吉；有合本是吉，若成了妒合反而凶。

甲乙生逢寅卯辰，为仁寿，见坎地多者登荣。丙丁局全寅午戌，位重权高逢水乡坎离交媾。戊己局全辰戌，火运始许飞腾。壬日全逢申子辰从润下，见财地荣登仕路；辛日子时畏离位，喜见西方，弱而有救。壬癸生申亥子，志识多能。运行火土乡，名盖当朝。

甲、乙木生逢寅、卯、辰东方三支全备的，主仁德而长寿，若再多见北方坎水之地，可登荣显。丙、丁火而地支会全寅午戌火局的，位重权高，若逢水乡便成坎离交媾之妙。戊、己土而局中辰、戌俱全的，要行火运才许飞腾。壬水日主全逢申子辰而顺从「润下」之势的，见财地便能荣登仕路；辛金日主生于子时的，畏惧南方离火之位，喜见西方金地，虽弱而有救。壬、癸水生在申、亥、子月的，志向识见多才多能，运行火土之乡，名声可盖压当朝。

甲日亥月，见离寿促。乙日卯提，官乡发禄。卯字提纲，到乾宫归寄两途。丙子寅月，逢坤兑，火不西行。丁日酉提，到艮方，明无不灭。壬水亥月到震方，子巽方，子旺母衰；阴水运到坤申生，土重露珠干燥，阴木运到巽方，木被巽风吹折，到离位烟灭灰飞。阳土阳金阳火，逢坎地总入幽冥。阴木阴金阴水，到离巽，居安不虑危。壬癸耗在北方，无土制定损沟涧，戊日寅提见酉申，十死一生，己日酉月到寅宫，少全安逸。辛逢巽地，少乐多忧。

甲木日主生在亥月，若见南方离火，主寿命短促。乙木日主以卯为提纲，走到官星之乡便能发禄。以卯字为提纲的，到了乾宫亥位，或归或寄有两条路可走。丙火日主生于子日寅月的，若逢西南坤土与西方兑金，火不宜再向西行。丁火日主以酉为提纲，行到东北艮方寅位，光明没有不熄灭的。壬水生在亥月而运到东方震位，或子水行到东南巽位，都是子旺而母衰。阴水行运到西南坤申受生之地，土重则如露珠被晒干；阴木行运到巽方，木被巽风吹折；再到南方离位，更是烟灭灰飞。阳土、阳金、阳火这三样，逢到北方坎水之地，总归要入于幽冥。阴木、阴金、阴水这三样，走到南方离位与东南巽位，反能居安而不必虑危。壬、癸水的气耗散在北方，若无土来制约，一定要溃损沟涧、泛滥无归。戊土日主以寅为提纲而又见酉、申的，是十死一生之局。己土日主生在酉月而运到寅宫的，很少能保得安逸。辛金逢到东南巽地木旺之处的，快乐少而忧愁多。

凡观女命要身弱，正气官星要得禄。有财无杀混官星，定配贤良富贵族。无官便要看财星，财旺生官富贵真。食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托。财官败绝食神衰，夫愚子懦无所依。财官得禄食神强，因子因夫紫诰章。食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。

凡看女命，要日主身弱柔顺才好，而作为夫星的「正官」须得禄有气。柱中有财而没有「七杀」来混杂官星的，定然配得贤良富贵的夫家。若命里没有官星，便要看财星：财旺能生官，富贵才算真实。「食神」得禄而旺、又有财星承接的，子贵而夫荣，这道理最为分明。若食神禄旺而财官衰败，则子虽贵而夫愚，妇人终无所托；若财官都到败绝之地、食神又衰，那便是夫愚子懦，全无依靠。财与官都得禄而食神又强的，因子因夫而受紫诰封赠。食神入了墓库的，子息必有损伤；官星入了墓库的，丈夫先亡。

食神重见在中央，早年父母后先伤。纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵也难当。干支官食落空亡，后嗣良人命不长。日时辰戌两相冲，既取偏房独守空。虽然有子难登第，百岁光阴不善终。金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。有财带印随夫贵，淑善幽闲主馈中。伤官太旺若无财，一对鸳鸯两拆开。

「食神」重重叠见于月令中央的，早年父母便先后受伤。纵然像《诗经》里所说的螽斯振羽、子孙众多，瓜瓞绵绵不绝，也难以承当得起。天干地支上的官星与食神都落在空亡的，后代与丈夫的寿命都不长。日支与时支辰、戌两相冲的，即便嫁作偏房，也仍是独守空闺。这样的命虽然有子，也难登科第，百年光阴多半不得善终。柱中若逢「金水伤官」，其人如美玉一般更显玲珑聪慧；再有财而带印的，可随夫得贵，淑善幽娴，主持一家的中馈。若伤官太旺而无财来化泄，伤官直克夫星，一对鸳鸯终究要两下拆散。

干头戊己土重重，心内玲珑无发达。子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。杀带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。枭食伤官运见财，决然有子不须猜。支内财官印绶多，非淫即贱损儿郎。癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。若还亥酉支中见，好饮桑中约夜郎。干支暗合贵人多，画眉咬指笑呵呵。支内暗藏官带合，定然有宠在偏房。择妇沈静要纯和，察理详明不用多。识得崖泉如镜赋，万卷千秋永不磨。

天干上戊、己土重重叠见的，心里虽玲珑机巧，却终无发达之时。子、午、卯、酉这四正之支叫作「桃花」：官星带着桃花的，福禄可夸；「七杀」带着桃花的，则贫且贱，甚至为娼为妓、流落天涯。柱中「枭神」夺食又并见「伤官」的，子死与夫亡这两样祸事都可能发生。总的说来，枭神、食神、伤官是女命所嫌，财、食、官、印才是女命所喜。若原局枭食伤官成患，而大运见财来通关化泄，那就决然有子，不必再猜疑。地支之内财、官、印绶太多而杂乱的，不是淫佚便是卑贱，还要损伤儿郎。癸水日主取戊土为官星，戊癸相合而戊土年长，少年时定然嫁给白头老郎。倘若地支之中又见亥与酉，水旺金清而情性放纵，便好饮酒，还会有《诗经·桑中》所写那样的私相约会。干支之间暗合而贵人又多的，夫妻画眉咬指、笑语呵呵，亲昵有余。地支之内暗藏官星而又带合的，定然是在偏房中受宠。总之择取妇人，贵在沉静纯和；察看命理只要详明扼要，不必贪多。能识得这一篇《崖泉》如明镜一般的赋文，万卷千秋也永不磨灭。

详观三命，细究五行。格局乃八字之枢机，日干为一身之主宰。清浊辨乎贵贱，运限决於荣枯。莫言身弱而为造化之衰，勿以杀多而断寿年之夭。要在随时变通，须知入眼分明。阴为柔物，身遇刑克亦无妨。阳主刚强，原逢杀官而两破。壬癸生巳午月，逆运当主荣华。丙丁值孟冬时，顺行早当发达。壬水喜财官，惟八月逢财则破。戊己入北方之运，一生作事无成。庚金无火，非夭即贫。身旺无财，纵寿则否。

详细观察年、月、日这三命，细致推究五行的生克。格局是八字的枢纽机要，日干是一身的主宰。清与浊分辨出贵与贱，大运限度决定了荣与枯。不要一见身弱就说造化衰败，也不要一见七杀多就断定寿年短夭，关键在于随所遇之时而变通，必须一眼看得分明。阴干性柔，日主纵然遇上刑克，也未必有妨；阳干主刚强，原局若逢七杀与正官并见，反而两下俱破。壬、癸水生在巳、午火月，财旺身弱，大运逆行到金水之乡，当主荣华；丙、丁火值孟冬亥月，官杀当令，顺行到东南木火之地，早年便当发达。壬水喜见财与官，惟独八月酉金当令时再逢财，木被金克、水失其生源，格反而破了。戊、己土行入北方水运，土虚而水泛，一生作事无成。庚金若无火来煅炼，不是夭折便是贫困。日主身旺而柱中无财可用的，纵然长寿也终归无成。

建刃若行财官运，为人必白手成家。庚金若行巳午方，定是中年损寿。月逢羊刃，运神喜杀以嫌财轻，杀透天干，岁月怕官而喜制。杀轻制重，为人到底屯禀。杀重制轻，身旺终须发达。时带伤官，男命决然损子，柱中印绶，女命决定无儿。印绶与伤官，为人奸吝偏浅，兼作事虚花。正财隐於地支，良贾深藏之士；官杀透於时月，浮潺浅露之人。

月令是「建禄」或「羊刃」的，若行财官之运，其人必能白手成家。庚金若行到巳、午南方，火旺克金，定是中年损了寿元。月上逢羊刃的，行运喜「七杀」来制刃，而嫌财星轻薄无力；七杀透在天干的，岁运里怕再见「正官」来混杂，却喜有食伤来制它。杀轻而制伏太重的，为人到底困顿拘谨；杀重而制伏太轻、但日主身旺的，终究还是要发达。时柱带「伤官」的，男命决然损子；柱中印绶太重的，女命决定无儿——印能克食伤，食伤正是女命的子星。印绶与伤官同见的，为人奸吝而器量偏狭，做事又虚浮不实。「正财」隐藏在地支里的，是良贾深藏若虚之士；官杀透露在时上月上的，则是浮浅外露之人。

金白水清，聪明特达。土多火少，晦性昏朦。月逢墓库，官杀混杂亦无伤。格用财神，比劫重逢于不利。干支同而伤官重，害子刑妻。财星旺而日主强。兴家创业。二月丁火有杀，荣贵非常。子提干火无财，飘荡之士。土怕寒而喜暖，水嫌印而宜财。身强杀浅，不宜有制。印多身旺，最喜逢财。

金白而水清的，聪明而特出通达；土多而火少的，性情晦暗昏蒙。月令逢辰戌丑未墓库的，官与杀虽混杂也不至有伤，因为库能收藏。格中取财神为用的，「比肩」「劫财」重叠出现便不利。天干与地支同类而「伤官」又重的，害子又刑妻。财星旺而日主强的，能兴家创业。二月卯木之月而丁火日主又有「七杀」的，荣贵非常。以子为提纲而天干有火却无财的，是漂泊无依之士。土怕寒冷而喜温暖，水嫌印星过重而宜见财。身强而杀浅的，就不宜再有制伏；印多而身旺的，最喜逢财来损印。

大抵日主是人之根基，财官为人之禄马。财官旺而身主强，多主富贵。财官轻而日太旺，亦见贫寒。印绶多而宜见杀，伤官重而不忌官。一位食神，富贵贤良之女。满盘金水，淫邪智慧之人。官杀混而财星多，夫多重叠。印绶多而日主旺，子息难成。甲乙木生丑月，必主光亨。壬癸水值孟秋，终当富贵。四柱中有辰龙，方为得化。三元内无比劫，可作得从。从杀者必然富贵，从财者定主富豪。弃命无从，决然夭寿。

大体上说，日主是一个人的根基，财与官是一个人的禄马。财官旺而日主又强的，多主富贵；财官轻而日主太旺的，也见贫寒。印绶多的，宜见「七杀」来生印制身；「伤官」重的，反倒不忌见官。只有一位「食神」的，是富贵贤良的女子；满盘尽是金水的，是淫邪而多智巧之人。官杀混杂而财星又多的，丈夫重叠不止一个；印绶多而日主又旺的，子息难成。甲、乙木生在丑月的，必主前程光亨；壬、癸水值孟秋申月的，终当富贵。四柱之中要有辰龙，化气才算得成；三元之内没有「比肩」「劫财」的，才可以作「从格」来看。从杀的必然富贵，从财的定主富豪；若弃命而又无所从的，决然夭寿。

先天何处？后天何处？要知来处，便是去处。四柱排定，三才次分。日干为主，配合元神。神杀相绊，轻重较量。月为提纲，论格推详。日干为主，喜见财官。分其贵贱，次看浅深。独则易取，乱则难寻，先看月令，次看浅深。年根为本，月令为中。日生百刻，时旺时空。身主要强，月提得令。用物为财，表实为正。干与支同，损财伤妻。月支年同，破刑祖基。

先天在什么地方？后天又在什么地方？要知道来处，来处便是去处——生我之源即是归宿之地。四柱一经排定，天、地、人三才依次分明；以日干为主，再配合各柱的元神。吉神与凶杀彼此牵绊，须较量它们的轻重。月令是提纲，论格局全从这里推详；日干仍是主体，喜见财与官相辅。先分出贵贱，再看气的浅深。用神单独专一就容易取，纷乱驳杂就难以寻求；所以先看月令，其次看节气浅深。年是根本，月令居中，一日百刻而时辰有旺有空。日主要强健，月令要得时得令。所用之物以财为主，外表与实质相符才算端正。天干与地支同类而重叠的，损财又伤妻；月支与年支相同的，破坏刑伤祖上的基业。

月令建禄，多无祖屋。一见财官，自然成福。五行生旺，不虑休囚。东西南北，数尽方休。用火愁水，用木愁金。喜气能分，祸福自真。辰戌丑未，四土之神。人元三用，透旺为真。寅申巳亥，四生之局。用物身强，遇之发福。子午卯酉，四败之局。男犯兴衰，女犯孤独。进气退气，命物相争。进气不死，退气不生。财官临库，不冲不发。四柱干支，喜刑相合。

月令是「建禄」的，多半没有祖上房产可继；但一见财官相配，自然成就福气。五行既得生旺，就不必忧虑休囚；东西南北四方之运数走尽了，一生才算终了。取火为用的就愁水来克，取木为用的就愁金来伐；喜与忌能分辨清楚，祸与福自然推得真确。辰、戌、丑、未是四位土神，其中所藏的人元有三样可用，以透出天干而当旺的为真。寅、申、巳、亥是四生之局，用神得力而日主又强，遇上便能发福。子、午、卯、酉是四败之局，男子犯之则一生兴衰无常，女子犯之则孤独无依。气有进有退，命中之物彼此相争：进气的虽处死地也不死，退气的虽逢生地也不生。财官藏在墓库之中，不遇冲开就不能发。四柱干支之间，也有喜其相刑而反成合的情形。

官杀重逢，制杀有功。如行帝旺，逢之不凶。印绶根深，旺中不发。印绶根多，旺中不发。先印后财，自成其辱。先财后印，反成其福。伤官用财，无官有子。伤官无财，子宫有死。时上偏财，怕逢兄弟，印绶逢财，比肩不忌。拱禄拱贵，填实则凶。提纲有用，论之不同。庚日申时，透财归禄。名利高强，比肩夺福。天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。

官与杀重重叠见的，能制住杀便是有功；如果行到「帝旺」之地而日主身强，逢之也不为凶。「印绶」根基深固的，走到旺运反而不能发达；印绶根多的，同样在旺处发不出来——这两句底本重出，语意相同。先见印而后见财的，财来坏印，自取其辱；先见财而后见印的，财生官、官再生印，反成福气。「伤官」而能用财的，纵然无官也有子；伤官而无财可泄的，子星就落在死地。时上「偏财」怕逢兄弟比肩来分夺；但若以「印绶」为用而逢财的，比肩反倒不必忌，因为比肩能敌财护印。「拱禄」「拱贵」之格，被实字填占了那一位就凶。月令提纲若本身正是有用之神，立论又与上述不同。庚金日主生于申时，天干透财而时上归禄的，名利高强，只怕比肩来夺其福。天干四位一气纯粹、地支四物也彼此相同的，人命得此，可位列三公。

八字连珠，元神有用。造化逢之，名利必重。金神带杀，身旺为奇。更行火地，名利当时。六甲生春，时犯金神。水乡不发，土重名真。甲乙丑月，时带金神。月干见杀，双目不明。甲寅重寅，二巳刑杀。终身必损，遇火难发。乙日卯月，金神刚烈。富贵比肩，财旺死绝。天干二丙，地支全寅。更行生印，死见凶临。火旺来寅，透土坐申。衣禄多厚，见水伤身。

八字干支次第相连如同串珠，而元神又有用的，造化逢上这种格，名利必然厚重。「金神」带着七杀而日主身旺的，是奇特之格；再行南方火地去煅炼，名利便应在当时。六甲日生于春天而时上犯了金神的，行水乡不能发达，要土重才是真正的成名之处。甲、乙木生在丑月而时上带金神的，若月干再见七杀，主双目失明。甲寅日而寅又重见、再有两个巳来刑克成杀的，终身必有损伤，就是遇火也难发达。乙木日主生在卯月而带金神的，性情刚烈；富贵虽可与人比肩，一旦财旺便入死绝之地。天干有两个丙、地支寅字全备的，再行运去生印助身，反而在死地见凶。火旺而运又来到寅、天干透土而日坐申的，衣禄多而丰厚，只是见水便要伤身。

六戌生寅，月令水金。火乡有救，见土刑身。己日戌月，火神无气。多水多金，眼昏目闭。秋金坐午，丙丁透露。运至离明，血伤泉路。金旺秋时，二庚夹丙。遇卯伤情，逢离顺境。庚金坐午，辛金坐未。煞旺西方，东生取贵。辛逢卯日，年月见酉。时带朝阳，为僧行丑。辛日坐亥，月莫临戌。水运若行，须防目疾。辛日坐巳，官印遇禄。顺行南方，显贵荣福。

六个戊日生于寅月而月令又见水与金的，走火乡便有救——火能暖土而制金；若再见土来助身，反成刑伤。己土日主生在戌月，戌中之火已入库而无气，柱里再多水多金，泄耗交加，主眼目昏花闭塞。秋天的金坐在午上，丙、丁火又透出天干，运行到南方离明之地，主血光之伤而入黄泉。秋令金旺而两个庚夹着一个丙的，遇卯木则财来伤了情性，逢南方离火反成顺境。庚金坐午、辛金坐未的，都是坐在火土之下；七杀旺于西方金乡，须从东方木火受生之地去取贵。辛金逢卯日而年月又见酉的，酉与卯相冲；时上若带「朝阳」子时，多主出家为僧，行运在丑。辛金日主坐亥的，月支不要临戌；若行水运，须防眼目之疾。辛金日主坐巳的，巳中丙火为官、戊土为印而庚金得长生，官印又逢禄气，顺行南方，显贵而享荣福。

酉金逢离，透土何虑。无土月伤，寿元不住。阴金遇火，逢土成刑。阳金遇火，透土成名。壬寅壬戌，阳土透干。不混官星，名崇禄显。壬癸兼金，生于酉申。土旺则贵，水旺则贫。癸向巳宫，财宫拘印。运至南方，利名必振。癸日巳亥，杀财透露。地合伤官，有劳无福。癸日申提，卯寅戌时。年杀月劫，林下孤凄。癸日干己，阴煞重逢。无官混杂，名利富贵。

酉金逢南方离火来克，若天干透出土来通关化火生金，又有什么可虑；假使无土，月令的金神受伤，寿元就保不住了。阴金辛遇火而再逢土的，土多埋金反成刑伤；阳金庚遇火而透出土的，火生土、土再生金，反能成名。壬寅、壬戌这两日而阳土透在天干作官星的，只要不与七杀混杂，名位崇高、禄气显达。壬、癸水兼有金而生在酉、申月的，土旺则金水有制而贵，水旺则泛滥无收而贫。癸水日主向着巳宫，巳中丙戊为财为官，又拘住了庚金之印；运至南方火地，利与名必然振起。癸日而巳、亥并见的，巳中戊土为杀、丙火为财，杀与财都透露出来，地支又合出伤官，则劳碌而无福。癸日以申为提纲，而时落卯、寅、戌的，年上有杀、月上有劫，主林下孤凄。癸日而天干见己的，是阴土之杀重重来逢；只要没有正官来混杂，仍主名利富贵。

杀多有制，女人必贵。官星犯重，浊滥淫类。阳火申提，无根从煞。有根两旺，脱根寿促。壬日戊提，癸干未月。运喜东方，逢冲即绝。乙日酉月，见水为奇。有根丑绝，无根寅危。庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻。癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福别推。提纲有用，最忌刑冲。冲运则吉，冲用则凶。三奇透露，日干要强。其根有用，富贵荣昌。

七杀虽多而有制伏的，女人必主贵显；正官重重叠犯的，反成混浊淫滥之类。阳火丙以申为提纲而日主无根的，只能弃命从杀；若有根而身与杀两相俱旺，一旦脱了根，寿命便短促。壬水日主以戊为提纲、癸干而生于未月的，行运喜东方木地去制土，一逢冲便入绝境。乙木日主生在酉月，见水来化杀生身最为奇妙；有根的怕入丑而绝，无根的到寅地反有危险。庚金日主生于申时而柱中又成金局，地支却无别的会合可供泄化，「伤官」无制便要劫夺妻财。癸日以寅为提纲、壬日生于亥时的，都不要去冲犯提纲，祸福须另作推断。月令提纲若正是有用之神，最忌刑与冲；所冲的是忌神之运则吉，所冲的是用神则凶。三奇透露于天干的，日干必须强健；根基能为我所用，才能富贵荣昌。

十干化气，有影无形。无中生有，祸福难凭。十恶大败，格中不忌，若会财官，反成富贵。格局推详，以杀为重。制煞为权，何愁损用。煞不离印，印不离煞。杀印相生，功名显达。时煞无根，煞旺最贵。时煞多根，煞旺不利。八月官星，大忌卯丁。卯丁克破，有情无情。印绶比肩，喜行财乡。印无比肩，畏行财乡。财官印绶，大忌比肩。伤官七煞，反助为权。

十天干的化气，只有影子而没有实形，是无中生有之说，用来断祸福难以凭信。所谓「十恶大败」日，格局之中并不忌讳，若能会合财官，反而成就富贵。推详格局，以「七杀」最为要紧：能制住杀便化为权柄，又何愁它损伤用神。杀离不开印、印也离不开杀，「杀印相生」的，功名显达。时上的七杀若无根，杀旺反最为贵；时上的七杀若根多，杀再旺就不利了。八月酉金当令而取官星的，大忌见卯与丁——卯来冲酉、丁来克金，一冲一克，看似有情实则无情。以「印绶」为用而柱有「比肩」的，喜行财乡，因为比肩能挡财护印；印而无比肩相护的，就畏行财运。若以财、官、印为用，大忌比肩来分夺；至于「伤官」与「七杀」，反能彼此牵制而助成权势。

伤官见官，格中大忌。不损用神，何愁官至。日禄居时，青云得路。月令财官，遇之吉助。壬骑龙背，见戌无情。寅多则富，辰多则荣。日德金神，月逢土旺，虽有名利，祖业飘荡。甲日金神，偏宜火地。己日金神，何劳火制。六甲寅月，透财时节。西北行程，九流成业。阳火无根，水乡必忌。阴火无根，水乡有救。年干会火，日时会金。己干用印，官澈名清。

「伤官见官」，在格局中是大忌；但只要不损伤所用之神，官星来了又何足愁。日禄恰居时上的，是青云得路之格；月令本有财官的，遇之便是吉助。「壬骑龙背」格，见戌来冲辰便成无情；地支寅字多的主富，因寅能合午中之财，辰字多的主荣，因辰能冲开戌中官库。日主是「日德」而又带「金神」，月令再逢土旺的，虽有名利，祖业终究飘荡不守。甲日的金神，偏宜行南方火地去煅炼；己日的金神，土本能生金，就不必劳烦火来制它。六甲日生于寅月而时上透财的，往西北方行运，可在九流杂艺中成就事业。阳火丙无根的，水乡必在所忌；阴火丁无根的，水乡反而有救。年干会成火局、日时会成金局，己土日主取印为用的，官星澄澈而名声清正。

辛金月辰，庚无丑库。逆数清孤，顺行豪富。辛金坐酉，财官临印。顺行南方，名利必振。土生四季，日坐庚辛。何愁主弱，旺地成名。壬坐午位，禄马同乡。重遇火局，格最高强。伤官之格，女人最忌。带财带印，返成富贵。官星桃花，福禄堪夸。煞星桃花，朝劫暮嗟。食神生旺，胜似财官。浊之则贱，清之则发。此法玄玄，微妙难言。学者得授，千金莫传。

辛金生于辰月，而庚金又没有丑这一金库可归的，大运逆行则清高孤寒，顺行则豪富。辛金日主坐在酉上，财与官又临于印位的，顺行南方火地，名利必然振起。土生于辰戌丑未四季之月而日支坐着庚、辛的，何愁日主衰弱，走到旺地自能成名。壬水日主坐在午位，午中丁火为财、己土为官，是「禄马同乡」；若再重复遇上火局，格局最为高强。「伤官」之格，女人最为忌讳，因为伤官直克夫星；但若带财能化、带印能制，反倒成就富贵。官星带着「桃花」的，福禄可夸；「七杀」带着桃花的，早上被劫、晚上兴叹，终日不宁。「食神」得生旺之气的，胜过财官；被浊气所混便贱，清纯不杂便发。这一套法门玄之又玄，微妙难以言传；学者若得师授，纵有千金也不要轻传于人。

阳木无根，生于丑月。水多转贵，金多则折。乙木无根，生临丑月。金多转贵，火多则折。丙火无根，子申全见。无制无生，此身贫贱。六甲坐申，三重见子。运至北方，须防横死。丙临申位，阳水大忌。有制身强，旺成名利。己入亥宫，怕逢阴木。月逢印生，自然成福。

阳木甲无根而生于丑月的，水多则转而为贵，因为水能生木；金多则木被摧折。阴木乙无根而生临丑月的，金多反倒转贵，那是弱极而从杀；火多则泄气太过而折损。丙火日主无根而子、申全见的，水局成势，既无制伏又无生扶，这一身必定贫贱。六甲日坐在申上而又三重见子的，申子会成水局，木漂无依，运至北方水地，须防横死。丙火临于申位，最忌阳水壬来克制；若有戊土制水而日主又身强，走到旺地便能成名得利。己土日主入于亥宫，怕逢阴木乙来克身；若月上逢印星相生，自然成就福气。

己日逢杀，印旺财伏。运转东南。贵高财足。壬寅壬戌，阳土透出。不混官星，名显荣禄。阴水无根，火乡有贵。阳水无根，火乡即畏。丁酉阴柔，不怕多水。比肩透露，格中反忌。戊寅日主，何愁杀旺。露火成名，水来漂荡。庚午日主，支火炎炎，见土则贵，见水为嫌。辛未身弱，卯提入格。癸酉身弱，见财成格。癸巳无根，火土重见。透财名彰，露根则贱。

己土日主逢七杀而印旺、财又潜伏不显的，运转到东南木火之地，杀得化而印得生，贵位高而财也充足。壬寅、壬戌两日而阳土戊透出天干作七杀的，只要不与正官混杂，名声显扬而禄位荣盛。阴水癸无根的，行到火乡反有贵气，因为弱极能从财；阳水壬无根的，一到火乡便可畏惧。丁酉日主阴柔，并不怕水多，弱而能从；若「比肩」透露出来助身破了从势，格中反倒成忌。戊寅日主，何愁七杀甲木旺盛——寅中丙火可以化杀；只要透出火来便能成名，一见水来就漂荡无成。庚午日主而地支火气炎炎的，见土来泄火生金则贵，见水来激火则嫌。辛未日主身弱，以卯为提纲便可入格；癸酉日主身弱，见财也能成格。癸巳日主无根而火土重重出现的，透出财星则名声彰显，一露出根气反而低贱，因为从格被破了。

甲乙无根，怕逢申酉。杀合逢之，双目必朽。甲木无根，生于五月。水多转贵，金多则折。乙木酉月，见水为奇。有根丑绝，无根寅危。乙木坐酉，庚丁透露。二库归根，孤神得失。丙火申提，无根从杀。有根南旺，脱根寿促。阳火无根，水乡必忌。阴火无根，水乡有救。

甲、乙木无根的，怕逢申、酉金乡；若杀星与之相合而又逢上，主双目必朽坏。甲木无根而生于五月午火之月的，水多则转而为贵，金多便被摧折。乙木生在酉月的，见水来化杀生身最为奇妙；有根的入丑而绝，无根的到寅反而有危。乙木坐在酉上而庚金、丁火都透露的，庚为七杀、丁为食伤能制杀；若丑、戌两库都归了根，孤立之神彼此之间便见得失分明。丙火以申为提纲而日主无根的，只能弃命从杀；若有根而南方火旺，一旦脱了根，寿命便短促。阳火丙无根的，水乡必在所忌；阴火丁无根的，水乡反而有救，因为弱极能从。

阴火酉月，弃命就财，北方入格，南地为灾。戊己亥月，身弱为美。卯月同推，嫌根劫比。庚金无根，寅官火局。南方有贵，须防寿促。辛巳阴柔，休囚官杀。运限加金，聪明显达。壬日戌提，癸干未月。运喜东方，逢冲则绝。弃命从财，须要会财。弃命从杀，须要会杀。从财忌杀，从杀喜财。若逢根气，命殒无猜。

阴火丁生在酉月，可以弃命而就财，运走北方水地便入了格，走南方火地反而为灾——火来助身，破了从财之势。戊、己土生于亥月，以身弱为美，弱才能从财；生于卯月同样推论，只嫌柱中有根以及「比肩」「劫财」来助身。庚金无根而寅中丙火为官、地支又会成火局的，走南方虽有贵气，仍须防寿命短促。辛巳日主阴柔，官与杀都处在休囚无力之地；运限上再加金来助身，反能聪明显达。壬水日主以戌为提纲、癸干而生于未月的，行运喜东方木地来疏土，一逢冲便入绝境。总之弃命从财的，须要柱中会成财局；弃命从杀的，须要柱中会成杀局。从财的忌见七杀盗气，从杀的却喜见财来生杀。若命中还留着一点根气不肯尽弃，那就命殒无疑了。

有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄喜相随。寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。建禄生提月，财官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂财源。土厚多逢火，归金旺遇秋。冬天水木泛，名利总虚浮。甲乙生居卯，金多反吉祥。

命中有病，才成其为贵格；毫无损伤反倒算不上奇特。格局之中若能把这个「病」去掉，财与禄自然接踵而来。寅、卯木旺之地若多见金与丑土，贫与富、高与低就在这里分途。生在南方火地的怕逢申金，生在北方水地的不要见酉，都是伤了原局的调候与用神。月令是「建禄」的，喜财与官透出天干；不宜日主再行旺运，只喜财源茂盛。土厚重的多喜逢火来生助，金归本位则要在秋天遇上旺气。冬天水多而木浮泛的，名与利总归虚浮不实。甲、乙木生在卯月而金多的，金能裁木成器，反倒吉祥。

不宜重见杀，火地得衣粮。火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯中伤。土宿休行亥，临官在巳宫。南方根有旺，西北莫相逢。阴日朝阳格，无根月建辰。西方还有贵，惟怕火来侵。乙木生居酉，莫逢全巳丑。富贵坎离宫，贫穷申酉守。

承上文而言，卯月的甲乙木虽宜见金，却不宜「七杀」重重叠见；走到南方火地去制杀，便得衣食俸禄。火最忌西方酉地，金太沉重的怕入水乡，木神不要见午火自焚，水行到卯中则被木泄而受伤。土星不要行到亥——亥是土的绝地，土的「临官」在巳宫；南方火土之地根气旺盛，西北金水之乡莫要相逢。「阴日朝阳」格，是日主无根而月建在辰；这种格走西方金地还有贵气，惟独怕南方火来侵克。乙木生在酉月的，不要再逢巳与丑会成金局；运走北方坎水、南方离火之宫则富贵，守在申、酉金地便贫穷。

有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。甲乙若逢申，杀印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。离火怕重逢，北方返有功。虽然宜见水，犹恐对提冲。八月官星旺，甲逢秋气深。财神兼有助，名利自然亨。曲直生春月，庚辛干上逢。

柱中有「七杀」的，就只论杀，不必再论别的；无杀的，才去论用神。只要能去掉杀星，就不怕月令提纲的杀气重。甲、乙木若逢申，申中庚金为杀、壬水为印，杀与印暗中相生，反成好局。木旺而金也逢旺的，金木相成，冠袍必然挂身。南方离火怕重叠再逢，走北方水地反而有功；虽说宜见水来救济，仍恐它正对着月令提纲相冲。八月酉金官星最旺，甲木逢之而秋气已深，若财神又有帮助来生官，名与利自然亨通。「曲直」格生于春月而天干又逢庚、辛的，须看下文分说。

南离推富贵，坎地却为凶。甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宫壬癸位，何虑见无根。木茂宜金火，身衰鬼作关。时分西与北，轻重辨东南。时上胞胎格，月逢印绶通。杀宫行运助，职位列三公。二子不冲午，二寅不冲申。二午不冲子，二申不冲寅。

接上文而言，曲直格春生而干上有庚辛的，走南方离火制金则推为富贵，走北方坎水生金反而为凶。甲、乙木生在三月辰土之月，而庚、辛金与戌、未之土并存的，丑宫又是壬癸水的位次，就不必忧虑日主无根。木气茂盛的宜见金来裁削、火来泄秀；日主衰弱时，官杀便成了「鬼」，成了一道过不去的关口。时辰要分清西方与北方，轻重则要辨明东方与南方。「时上胞胎」格，须月令逢印绶来贯通；再得七杀之宫行运相助，职位可列三公。至于地支相冲，两个子不冲一个午，两个寅不冲一个申，两个午不冲一个子，两个申不冲一个寅——众不敌寡，反而冲不动了。

得一分三格，财官印绶全。运中逢克破，一命丧黄泉。进气死不死，退气生不生。终年无发旺，犹忌少年刑。时上偏财格，干头忌比肩。月生身主旺，贵气福重添。运行十载数，上下五年分。先看流年岁，深知来往旬。时上一位贵，藏在支中是。主主要刚强，名利方有气。

得其一而能分作三格来看的，是财、官、印绶三样俱全；这样的命若在运中遇上克破，一命便丧于黄泉。气正进的，虽处死地也不死；气已退的，虽逢生地也不生。终年不见发旺之机的，还要忌讳少年时的刑伤。「时上偏财」格，天干最忌「比肩」来分夺；若月令能生扶而日主身旺，贵气与福泽就更添几分。大运一步管十年之数，上五年重天干、下五年重地支；先看流年太岁的吉凶，深究来往一旬之内的气数。所谓「时上一位贵」，是藏在地支之中的；总归日主必须刚强，名与利才有气可承。

四柱排定，三才次分。专以日上天元，配合八字干支，支中有见不见之刑，无时不有。凡看命，先看四柱年月日时，次分天地人三元。干为天元，支为地元。以支中所藏者为人元，年为基根，月为提纲，日为命主，时为分野，故以日主天元配合，取其官贵财印鬼败伤争。此论八字支干有见不见之形，造化生旺制克衰绝，只是支中所藏之造化也，无时不有。四季中有墓绝中余气也，五行休旺，配合生死也，刑冲克破，变化也。或三合六合之贵地，虽禄马妻财子孙父母兄弟，皆是见不见之刑，无时而不有也。神杀相绊，轻重较量。神者，贵人也。杀者，七杀也。若神杀混杂，看入节气之深浅，或有去官留杀，或有去杀留官，四柱或岁运，亦当知轻重较量也。

四柱一经排定，天、地、人三才依次分明。专取日柱天干为主，去配合八字的干支；地支之中有看得见与看不见的刑克，无时不在。凡看命，先看年、月、日、时四柱，其次分出天、地、人三元：天干是天元，地支是地元，地支所藏的藏干是人元。年是根基，月是提纲，日是命主，时是分野；所以要用日主这一天元去配合全局，取出其中的官、贵、财、印以及鬼、败、伤、争等神。这里所说八字干支有「见不见之形」，是指造化中的生、旺、制、克、衰、绝，都不过是地支所藏的那点造化在起作用，无时不有。辰戌丑未四季之中有墓、有绝、有余气；五行的休与旺，配合着生与死；刑、冲、克、破，则是变化之所由生。又如三合六合的贵地，以及禄马、妻财、子孙、父母、兄弟，也都属于「见不见之刑」，无时不在。所谓「神杀相绊，轻重较量」：神指贵人，杀指七杀。若神与杀混杂并见，就要看入节气的深浅，或者去官留杀，或者去杀留官；无论在四柱之中还是在岁运之上，都应当知道较量它们的轻重。

若乃时逢七杀，见之未必为凶。月制干强，七杀反为权印。此论时上一位贵格，只用一位，方为可贵。别位不要再见。始为清贵。若年月上再见之，反为辛苦艰难之命。要日干生旺，不畏刑伤，羊刃为人性重，刚执不屈，若四柱中元有制伏，却要行官旺运，然后可发福，又不可专言制伏，贵在得其中道，乃尽法无民之喻。假如甲申，丙寅，乙卯，辛巳，此命专用日干旺，时上偏官，月上制伏，此是史弥远卫王之命也。壬子，庚戌，戊戌，甲寅，时上偏官，月上制伏，行丙寅东方运，白手发财成家。庚子，戊子，戊庚，甲寅，时上偏官，年上制伏，早年登第，历仕至尚书，乃先年巡按绣衣李如圭八字也。

「若乃时逢七杀，见之未必为凶；月制干强，七杀反为权印」——这是讲「时上一位贵」格。七杀只用一位才算可贵，别的柱位上不可再见，方为清贵；若年上月上又见到，反成辛苦艰难之命。这种格要日干生旺，才不畏刑伤。带「羊刃」的人性情持重，刚执不肯屈服。若四柱中原本就有制伏七杀之神，就要行官旺之运，然后才能发福；却也不可一味只讲制伏，贵在得其中道，正如「尽法无民」之喻——法令用到极处，反而没有百姓可治。举例来说：甲申、丙寅、乙卯、辛巳这一造，专取日干旺相，时上是偏官，月上有丙火制伏，这是宋朝卫王史弥远的命。壬子、庚戌、戊戌、甲寅这一造，时上偏官、月上制伏，行到丙寅东方之运，白手发财成家。庚子、戊子、戊庚、甲寅这一造（底本日柱作「戊庚」，字有讹误，仍依原文照录），时上偏官而年上制伏，早年登第，历官至尚书，是当年巡按绣衣御史李如圭的八字。

财官印绶全备，藏蓄于四季之中。此论杂气财官印绶格。四季者，辰戌丑未也，乃天地不正之气，为杂气也。盖辰中有乙木余气，壬癸之库墓，有戊己之正位，辰戌丑未各随所藏之气而言之。此四者藏蓄杂气，为我之官星财气禄马印绶也。须看四柱天元透出何字为福，次分节气浅深。若杀旺官少，要制伏，不喜财，若主旺相冲，要行财运库旺，大抵福聚之地，不可破伤，如无所忌，大发财。假如丙戌，戊戌，甲午，己巳，杂气财官格。此命用辛官，己为财，戌中有辛金余气，戊己土为财，史太师越王浩命。辛丑，壬辰，丙戌，乙未，此八字是邵豳的。行官印运，早年登科，仕至御史。辛未，辛丑，庚戌，庚辰，此八字亦辰戌丑未全，奈比劫多，又土重金埋，行酉运身旺，背逐之乡，所以为刀笔吏，功名无成，终自鳏独。

「财官印绶全备，藏蓄于四季之中」——这是讲「杂气财官印绶格」。所谓四季，就是辰、戌、丑、未，它们是天地不正之气，所以叫「杂气」。辰中有乙木余气，又是壬癸水的库墓，还有戊己土的正位；辰戌丑未各按所藏之气分别论定。这四支藏蓄杂气，正是我的官星、财气、禄马与印绶所在。须看四柱天干透出哪一个字才算福，其次分辨节气的深浅。若七杀旺而正官少，就要制伏，不喜财来生杀；若日主旺而库支相冲，就要行财运使库中之气旺发。大体上说，福气聚集之处不可被破伤；若无所忌讳，便能大发其财。举例来说：丙戌、戊戌、甲午、己巳，是杂气财官格。此命取戌中辛金为官、己土为财，戌里藏着辛金余气，戊己土便是甲木的财，这是太师越王史浩的命。辛丑、壬辰、丙戌、乙未这八字是邵豳的，行官印之运，早年登科，官至御史。辛未、辛丑、庚戌、庚辰这八字也是辰戌丑未四库俱全，无奈比肩劫财太多，又土重埋金；行酉运虽身旺，却是背禄逐马之乡，所以只做了刀笔小吏，功名无成，终身鳏居孤独。

官星财气长生，镇居于寅申巳亥。此财官生旺于四孟，寅申巳亥，乃五行长生之地。如壬申，辛亥，己巳，丙寅，此命先荣后辱，己用甲为官，亥中有甲木长生，己用壬为财，申中有壬水长生，己用丙为印绶，寅中有丙火长生，巳中有金长生，此四孟格局。壬寅，乙巳，癸亥，庚申，此八字初行丙午丁未运好，一到酉戌亥，巳中丙戊财官死于酉，用神损伤，家自消乏，妻子俱丧。

「官星财气长生，镇居于寅申巳亥」——这是说财与官生旺在四孟之月。所谓四孟，就是春夏秋冬四季的头一个月，地支正当寅、申、巳、亥，也正是五行的长生之地。譬如壬申、辛亥、己巳、丙寅这一造，先荣显而后受辱：己土以甲木为官，亥中甲木得长生；己土以壬水为财，申中壬水得长生；己土以丙火为印绶，寅中丙火得长生；巳中庚金也得长生。四样用神都坐在长生之上，这就是四孟格局。又如壬寅、乙巳、癸亥、庚申这八字，起初行丙午、丁未运很好，一到酉、戌、亥地，巳中的丙火与戊土这一对财官死于酉，用神受损，家业自然消乏，妻与子也都亡故了。

庚申时逢戊日，名食神干旺之方。岁月犯甲丙寅卯，此乃遇而不遇。此乃专旺食神格。戊以庚为食神，其中有庚金建禄，戊土用水为财，申中有水长生，乃财旺也。或用乙为官星，庚能合卯中乙木，为戊土官贵气。若四柱透出甲丙寅卯四字，则坏了申中庚之贵气，此乃遇而不遇也。丙子，己亥，戊辰，庚申，此八字乃一生员的，缘露了丙字，但中备卷三次，庚子年起贡，运行甲辰水土库于辰，用神入墓，卒于北京。

「庚申时逢戊日，名食神干旺之方；岁月犯甲丙寅卯，此乃遇而不遇」——这是「专旺食神格」。戊土以庚金为「食神」，申中庚金正得「建禄」；戊土又以水为财，申中壬水得长生，所以财也旺。或者取乙木为官星，庚金能合住卯中的乙木，替戊土带来官贵之气。若四柱透出甲、丙、寅、卯这四个字，甲木克戊土、丙火克庚金，就坏了申中庚金的贵气，这便叫作「遇而不遇」。譬如丙子、己亥、戊辰、庚申这八字，是一位生员的命，只因天干露出丙字坏了食神；虽然三次考中备卷，庚子年起贡，行到甲辰运时，水土之库归于辰，用神入了墓，终于卒在北京。

月生日干无天财，乃印绶之名。此乃论印绶格，十干生我者是也。为父母，为生气，又能护我之官星，故印绶无伤官之患矣。大要生旺，忌死绝，若四柱中元有官星尤好，忌见财运。若行官运则发，若行财旺乡，贪财坏印，其祸百端，行死绝运必死。如丙辰，甲午，乙未，丁卯，此命月生日干，为印绶格，系高和尚命，大运丁酉，流年壬午，当年三十岁。至元十九年三月廿四日遭极刑，何故？印生逢死绝之运，又见壬来破印也。此流年用天元，大运用地支。壬申，辛亥，乙未，己卯，此八字系广东李兆龙佥事的，行乙卯运，水到卯宫伤，去官。

「月生日干无天财，乃印绶之名」——这是论「印绶格」。十干之中生我的那一样就是印，它是我的父母，是我的生气，又能护住我的官星，所以有印绶就不怕伤官为患。大要在于印星生旺，忌它落入死绝之地。若四柱中原本有官星就更好，只忌见财运：行官运便能发达，行财旺之乡便是贪财坏印，祸患百出；行到死绝之运，必定丧命。譬如丙辰、甲午、乙未、丁卯这一造，是月令生日干的印绶格，为高和尚的命；大运走到丁酉，流年壬午，那年三十岁，至元十九年三月二十四日遭了极刑。这是什么缘故？因为印星逢到死绝之运，又见壬水来破印。此处流年取天干看，大运取地支看。又如壬申、辛亥、乙未、己卯这八字，是广东佥事李兆龙的命，行乙卯运时，水到卯宫被木泄伤，印星受损，因此丢了官职。

日禄居时没官星，号青云得路。此论归禄格，要四柱中无一点官星，方为此格。号为青云得路。最要日干生旺，兼行食神伤官之乡，可发福。但归禄有六忌，一则冲刑，二则作合，三则倒食，四则官星，五则日月天元同。六则岁月天元同。犯此六者，不可一例以为贵矣。假如：甲子，丙子，癸丑，壬子，此是张统领命，乃子多为聚福归禄矣。甲子，丁丑，乙丑，己卯，此蔡文辉八字，术士皆许读书有功名之造，后学医，行辛巳运，庚子年不禄，此非日禄归时。《独步云》：“乙木无根，生临丑月。金多转贵，火土则折。”

「日禄居时没官星，号青云得路」——这是论「归禄格」。要四柱之中一点官星也没有，才算此格，号为青云得路。最要日干生旺，兼行食神、伤官之乡，方可发福。但归禄有六样忌讳：一忌冲刑，二忌作合，三忌倒食（即枭神夺食），四忌官星，五忌日干与月干相同，六忌年干与月干相同；犯了这六样，就不能一概当作贵格来看了——归禄所贵的本是时上那一位干净的禄，一旦被冲、被合、被枭神倒食、被官星填占，或与月干年干重出，禄就归不住了。譬如甲子、丙子、癸丑、壬子，这是张统领的命，子字多而聚福，正合归禄之义。又如甲子、丁丑、乙丑、己卯，是蔡文辉的八字，术士们都许他读书有功名，他后来却去学医，行辛巳运，庚子年身亡——这本来就不是日禄归时之格。《独步》里说：「乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折。」说的正是这一类。

阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。如壬辰日生，遇辰字多者贵，寅字多者富。盖壬以己土为官星，丁火为财星，辰巳并冲戌中之官库，所以贵也。寅字多，能合午中之财，所以富也。丙子，甲午，壬辰，甲辰，此一生员八字，术士见其早年利考，皆作壬骑龙背格，许其堪取青紫。余独以财格看，谓酉戌运未善，至此果不禄，且无嗣。

「阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡」——如壬辰日所生的人，遇辰字多的主贵，遇寅字多的主富。这是因为壬水以己土为官星、以丁火为财星：辰与巳并起来冲动戌中的官库，官星被冲而出，所以贵；寅字多则能合住午中的财，所以富。譬如丙子、甲午、壬辰、甲辰这一位生员的八字，术士见他早年考试顺利，都当作壬骑龙背格，许他能取青紫之贵。我却单以财格来看，说他酉、戌两运不佳；到了那时果然身亡，而且没有后嗣。

阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。此格大怕午字冲丙子时，子字多妙，谓之聚贵也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，内则有庚辛金，则减分数，岁君大运亦然。如月内有官星，则不用此格。若四柱中元无官星，方用此格。丁卯，壬子，乙巳，丙子，此一胥吏八字，术士皆谓六乙鼠贵，许其功名，行申运颇得办事北京，至未运来为事罢。此只好作印看。

「阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地」——这一格最怕午字来冲丙子时，子字多反倒妙，叫作「聚贵」。若四柱中有庚、辛、申、酉、丑这些字，里面都含着庚辛金来克乙木，便要减去分数，岁君与大运上遇到也一样。假使月令之内本来就有官星，就不用这个格；只有四柱中原本没有官星，才用此格。譬如丁卯、壬子、乙巳、丙子，是一位胥吏的八字，术士们都说是六乙鼠贵，许他功名；他行申运时颇能在北京办事，到未运却因事被罢。这一造其实只好当印绶来看：壬水生乙木为印，子时之贵并未真正引出丙火官星，所以功名有限。

庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方。时遇子申，其福减半。此论井栏叉格。此是庚申庚辰庚子，三庚水局为贵。何也？盖庚用丁为官，子冲午，庚用木为财。而申冲寅，戌中戊土为庚之印，而辰冲之，又辰戌为财印，故以申子辰三叉来冲寅午戌为财官印绶。若四柱中须用申子辰全为贵，不止庚金，得三庚全者尤奇，或戊子丙辰亦不妨。喜行东方财地，北方伤官，南方火地不为贵，此乃壬癸巳午之方也。假如：庚子，庚辰，庚申，丁丑，此是王都统制命，丁卯出边上，得十四官诰，庚申，戊子，庚辰，丙戌，此一生员八字，亦候过禀，后告侍亲，惟放发些财而不贵。何也？所谓生江南则为橘，生江北则为枳，土产故也。

「庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方；时遇子申，其福减半」——这是论「井栏叉格」。即庚申、庚辰、庚子三个庚日会成水局而为贵。为什么呢？庚金以丁火为官，子能冲午而引出官星；庚金以木为财，而申能冲寅引出财星；戌中戊土是庚金的印，辰能冲戌引出印星。又因辰、戌本就是财与印的库，所以用申子辰这三叉去冲寅午戌，把财、官、印绶一齐冲出来。四柱之中须申子辰俱全才算贵，不只限于庚金，若三个庚字全备的更为奇特，或者配上戊子、丙辰也不妨。这种格喜行东方财地与北方伤官之地；南方火地就不为贵了，那正是所忌的壬癸巳午之方。譬如庚子、庚辰、庚申、丁丑，这是王都统制的命，丁卯年出戍边上，先后得了十四道官诰。又如庚申、戊子、庚辰、丙戌，是一位生员的八字，也曾候补过廪膳，后来告养侍亲，只发了些财而并不显贵。这是什么缘故？正如同一种树，生在江南便结成橘、生在江北便变作枳，是水土出产不同的道理。

若逢伤官月建，如凶处未必皆凶。此论伤官格。伤官之法，务要伤尽，而不为祸。四柱若元有官星，伤之尤重，元无官星，伤之则轻。若三合会起伤官之杀，及运行伤官之地，其祸不可言矣。故伤官见官，为祸百端。若当生年干，有伤官七煞为祸最重，谓之福基受伤，终身不可除去，若月时上见伤官之地，可发福矣。若女人命有伤官者，主克夫，若见合多，则为卑贱，不娼则淫，非奴婢则师尼。何故？伤官伤夫。若四柱中财来合去，非良妇也。己卯，癸酉，戊寅，庚申，此八字一附学生，地支六冲，作戊日庚申时之格不得，只好作伤官看，行南方运，常考不利，克妻无嗣，己运卒。

「若逢伤官月建，如凶处未必皆凶」——这是论「伤官格」。用伤官之法，务必要伤得干净，才不至为祸。四柱中原本有官星的，被伤得尤其重；原本没有官星的，伤了反而轻。若三合会起伤官这一路杀气，又行运到伤官之地，其祸就说不尽了，所以有「伤官见官，为祸百端」之说。若在出生的年干上有伤官与七杀，为祸最重，叫作福基受伤，终身除不掉；若在月上、时上见到伤官之地，倒还可以发福。至于女人命里有伤官的，主克夫；若又见合太多，便属卑贱，不为娼便为淫，不作奴婢便作师尼。为什么？因为伤官正伤她的夫星。若四柱中又有财来把官合去，那更不是良家妇人了。譬如己卯、癸酉、戊寅、庚申这八字，是一位附学生员，地支六位相冲，想作「戊日庚申时」的食神专旺格是作不成的，只好当伤官看；行南方运，屡考不利，克妻而无后嗣，己运上去世。

内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。内有正倒禄飞者；乃丁巳得巳字多。巳冲出亥中壬水为官星，乃正飞天禄马格也。若辛日得亥字多，亥冲出巳中丙火为官星，乃是倒飞天禄马也。其中若壬癸辰巳，皆是官星羁绊也，则减分数，岁运亦同。壬辰，辛亥，癸亥，癸亥，都堂王守仁八字，倒飞天禄马格。戊寅，癸亥，癸亥，癸亥，此乃丐者八字，露出戊字官星，斯为下矣。

「内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊」——所谓正飞、倒飞禄马：丁巳日而巳字多的，用巳去冲出亥中的壬水作官星，这是「正飞天禄马格」；辛日而亥字多的，用亥去冲出巳中的丙火作官星，这是「倒飞天禄马格」。其中若见壬、癸、辰、巳等字，都会把官星羁绊住，要减去分数，岁运上遇到也一样。壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，是都堂王守仁的八字，属倒飞天禄马格。戊寅、癸亥、癸亥、癸亥，却是一个乞丐的八字，只因年干露出戊土这一点官星，把所冲之处填实了，虚神一实便不灵，同是三个癸亥，一个位至都堂，一个沦为乞丐，就落到这样的下等去了。

六癸日，时逢寅位，岁月怕戊己二方，此论刑合格。以六癸日为主星，用戊土为正气官星，喜逢甲寅时，用巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成，推甲寅时，是行运与飞天禄马同。怕四柱中有戊字己字，又怕庚寅伤甲字，刑坏子，忌申字，仔细推之。假如癸酉，辛酉，癸卯，甲寅，此是娄参政命。己卯，乙亥，癸未，甲寅，此八字年上露出己字，所以功名蹭蹬，屡科不第。

「六癸日，时逢寅位，岁月怕戊己二方」——这是论「刑合格」。以六个癸日为主星，用戊土作正气官星，喜逢甲寅时，借寅去刑巳而取用巳中的戊土，癸日便得了官星。若是庚寅时便刑不成，所以推定要甲寅时；它行运的喜忌与飞天禄马格相同。这一格怕四柱中有戊字、己字把官星填实，又怕庚寅的庚金伤了甲木，也怕刑坏了子字，并忌见申字，须仔细推详。譬如癸酉、辛酉、癸卯、甲寅，这是娄参政的命。又如己卯、乙亥、癸未、甲寅这八字，年上露出己土，所以功名蹭蹬，屡次应试不第。

甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午。此论子遥巳格。甲用辛官。辛禄在酉，二字为甲木之印绶，遥合巳中之丙戊，合动酉中之辛，为甲之官。木喜壬癸亥子月，忌庚辛申酉，乃金来伤甲木，午来冲子，子丑羁绊，则不能去遥合矣。假如庚申，甲戌，甲子，甲子，此乃是罗御史之命，虽然是遥巳，然年上有庚申，冲克甲运，行戊寅，寅刑己，反成祸矣，乙丑年罢官。癸丑，己未，甲子，甲子，此八字乃一好赌博人。家业荡尽，其中畏庚辛申酉丑午，此年支正露出丑字，行东方北禄之乡，所以贫穷。

「甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午」——这是论「子遥巳格」。甲木以辛金为官，辛的禄在酉；子与酉这两字关系着甲木的印绶，由子去遥合巳中的丙、戊，再由丙戊合动酉中的辛金，成为甲木的官星。此格喜壬癸亥子之月，忌庚辛申酉，因为金来伤了甲木；也忌午来冲子、丑来羁绊子，一旦被绊住，就不能去遥合了。譬如庚申、甲戌、甲子、甲子，这是罗御史的命；虽然合成遥巳，然而年上有庚申来冲克，行到戊寅运，寅去刑己，反成祸事，乙丑年罢了官。又如癸丑、己未、甲子、甲子这八字，是一个好赌博的人，家业荡尽；此格所畏的正是庚辛申酉丑午，而他年支恰恰露出丑字，丑来绊住子水，遥合之力便使不出来；又行东方与北方的禄地，比劫夺财，所以终归贫穷。

辛癸日多逢丑地，不喜官星。岁时逢子巳二宫，虚利虚名。此论丑遥巳格。只辛丑癸丑二日可用，但要四柱中无一点官星，方用此格。盖辛用丙官，癸用戊官。丙戊禄在巳。惟丑能遥巳，丙戊之禄出矣。不要填实巳位，子字羁绊，不能遥矣，若申酉得一字为妙。假如乙丑，己丑，癸丑，癸丑，乃是叶侍郎之命。又有丁丑，癸丑，辛丑，己丑，此是王通判之命也。癸丑，乙丑，癸丑，癸亥，此八字白手发财成家，乃丑遥巳格真也。

「辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子巳二宫，虚利虚名」——这是论「丑遥巳格」。只有辛丑、癸丑这两个日子可用，而且要四柱之中一点官星都没有，才用此格。辛以丙为官，癸以戊为官，丙、戊的禄都在巳；惟有丑能遥合巳位，把丙戊之禄引出来。所以不要有实字填住巳位，也不要有子字来羁绊丑，否则就遥不动了；若能得申或酉其中一个字来相配则更妙。譬如乙丑、己丑、癸丑、癸丑，是叶侍郎的命。又有丁丑、癸丑、辛丑、己丑，是王通判的命。再如癸丑、乙丑、癸丑、癸亥这八字，三个丑齐来遥巳，巳位又不曾被填实，所以白手发财成家，才是真正的丑遥巳格。

拱禄拱贵，填实则凶。此论拱贵拱禄二格者，乃两位虚拱贵禄之地，四柱不可占了贵禄之宫，则填实不容物，只为官星荣显也。其禄贵者，比之盛物之器皿，若空则容物，乃贵禄显荣。经云官崇禄显，定是夹禄之乡。又忌伤了日时，皆供不住矣。假如丁巳，丙午，甲寅，甲子，此是王郎中之命，此二甲来夹丑中之贵气，丑中癸水余气，辛金库墓，己土乘旺，乃甲木之财，岂不为贵，后运行辛丑除通判，入庚子运，庚金克甲木，又是午月，冲破甲子，乃天中杀，即空亡，夹贵不住，走了贵人，一旦坏了。庚戌，戊子，壬辰，壬寅，此乃戴大宝命，十一岁行庚寅中举，十九岁戊辰年中探花，行辛卯运填实卒。

「拱禄拱贵，填实则凶」——这是论拱贵、拱禄两个格。所谓拱，是两个柱位虚虚地夹住贵禄之地；四柱不可自己占住那个贵禄之宫，一旦填实了便再容不下东西，因为全要靠这一处的官星来荣显。禄与贵好比盛物的器皿，空着才能容物，贵与禄才显得荣耀。经上说「官崇禄显，定是夹禄之乡」。又忌把日柱、时柱伤了，伤了便都拱不住。譬如丁巳、丙午、甲寅、甲子，是王郎中的命：两个甲来夹住丑中的贵气，丑中有癸水余气、辛金的库墓、己土乘旺当权，都是甲木的财，岂能不贵？后来行辛丑运授了通判，一入庚子运，庚金克甲木，又逢午月冲破甲子——子正是天中杀，也就是空亡——夹贵夹不住，贵人走了，一时便败坏了。又如庚戌、戊子、壬辰、壬寅，这是戴大宝的命，十一岁行庚寅运中举，十九岁戊辰年中探花，行辛卯运把所拱之位填实而卒。可见拱格全靠虚位取贵，虚则灵、实则死，看命时最要先辨这一层。

时上偏财，别宫忌见。此论时上偏财格，又名时马格，与时上偏官同，用时上天元，及支内人元，只要时上一位有之始为贵，若别位有之，便多了，难作偏财而论，要身旺，不要克破，要财旺即发矣。假如丁酉，己酉，戊子，壬子、邵统制命也。丁丑，己酉，丁丑，辛亥，此八字时上偏财，月支又酉丑会局，所谓别宫忌见也，家业破尽。

「时上偏财，别宫忌见」——这是论「时上偏财格」，又叫「时马格」，与时上偏官同一路数：取时柱的天干以及地支中所藏的人元来看，只要时上有这一位才算贵；若别的柱位上也有，就嫌多了，难以当偏财来论。此格要日主身旺，不要被克被破，财一旺就发。譬如丁酉、己酉、戊子、壬子，是邵统制的命。又如丁丑、己酉、丁丑、辛亥这八字，时上虽是偏财，月支却与酉、丑会成金局，财散于别宫，正是所谓「别宫忌见」，因此家业破尽。

六辛日逢戊子，嫌午位运喜西方。此论六阴朝阳格，辛金至亥为六阴之地，而得子时，故曰六阴尽处一阳生，故云六阴朝阳之格，乃谓尽阴还阳。辛用丙官，癸为寿星，只要子字一位，若多不中，喜戊干，戊来合癸，动巳中暗丙，丙为辛之官星。四柱中忌见午冲破子禄。西方乃金旺之地，故喜也，东方财气之乡次之，不要行南方火乡，北方水乡伤官也。

「六辛日逢戊子，嫌午位运喜西方」——这是论「六阴朝阳格」。辛金行到亥便是六阴之地，而又得子时，所谓六阴尽处一阳来复，所以称六阴朝阳，意思是阴气到了尽头而还归于阳。辛金以丙火为官、以癸水为寿星，只要有一位子字就够，多了反而不中；喜天干见戊，戊来合住癸水，动出巳中暗藏的丙火，丙正是辛金的官星。四柱之中忌见午来冲破子中之禄。西方是金旺之地，所以最喜；东方财气之乡次之；不要行南方火乡去伤日主，也不要行北方水乡使伤官过重。

假如戊辰，庚申，辛卯，戊子，此毕甫遇命，运行西方。又如己未，辛未，辛未，戊子，此王郡玉命，运行东方。甲寅，甲戌，辛卯，戊子，此一生员命，术士皆作六阴朝阳格推，行东方运家破，岁考问充吏，看来还要作贪财破印而论为是。

譬如戊辰、庚申、辛卯、戊子，这是毕甫遇的命，大运行西方金地而应了此格。又如己未、辛未、辛未、戊子，是王郡玉的命，大运行东方财地。再如甲寅、甲戌、辛卯、戊子，是一位生员的命，术士们都按六阴朝阳格来推，可他行东方运时家业破败，岁考之后被问罪充作吏役；看来这一造还是当作「贪财破印」来论才对。

五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏。类为去官留杀，亦有去杀留官，四柱纯杂有制，定居一品之尊。略见一位正官，官杀混杂反贱。此论偏官，即七杀，若四柱中全无一点官星，用七杀为偏官。若有正官，此为七杀之鬼，乃争夺之人也，故谓见不见之刑。最要日干生旺，故喜身旺，怕冲，喜羊刃，只要制伏，不要四柱见正官，有兄不显其弟之说。或四柱中犯岁运，或是去官留杀何也，得制伏可也。若官杀混杂，不为清福，只此偏官七杀为贵。七杀乃小人也，小人多凶暴，无忌惮，乃能劳力，以养君子也。惟是无术以控制之，则不能驯伏而为用矣。若四柱中原无制伏，要行制伏之运。四柱中原有制伏，要行杀旺之乡，若有制伏，又行制伏之运。盖为尽法无民之喻。

「五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏；类为去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊；略见一位正官，官杀混杂反贱」——这是论偏官，也就是七杀。若四柱中全无一点官星，就取七杀当偏官来用；若另有正官，那七杀便成了争夺的鬼贼，所以叫作「见不见之刑」。此格最要日干生旺，故喜身旺，怕冲，喜有羊刃相敌；只要有制伏，不要四柱再见正官，有所谓「有兄不显其弟」的说法。或者四柱之中犯着岁运，或者去官留杀，为什么也行得通？因为得了制伏就可以。若官杀混杂，便不是清福；单取偏官七杀才算贵。七杀好比小人，小人多凶暴而无所忌惮，却能出力气来奉养君子；只是若没有法子控制他，就不能驯伏而为我所用。所以四柱中原本没有制伏的，就要行制伏之运；四柱中原本已有制伏的，就要行杀旺之乡；若已有制伏而又行制伏之运，那便成了「尽法无民」的比喻——法用得太尽，反而无民可治，杀被制死，权也就无从生出了。总之杀要制得恰到好处：制之不及则身受其害，制之太过则贵气尽失，其间轻重全在日主强弱与制神多寡上斟酌。

假如己未，乙亥，丙寅，辛卯，此是王章明之命，此月偏官制伏在年上，兼日坐长生，又木三合，日主逢贵，所以发禄，后遭刑戮，无棺椁，初行壬申起福运。乙酉，乙酉，乙酉，乙酉，两个妇人，同此八字，一个极贵，一个极贫而有寿，何也？盖妇人之命，贵贱从夫也。乙酉，辛巳，乙卯，辛巳，此乃朱举人命，行戊寅运，乙卯科中试，行丁丑，是巳酉丑会金局，乃杀重，壬戌年不禄。

譬如己未、乙亥、丙寅、辛卯，这是王章明的命：月上的偏官被年上己土制伏，加上日主坐在寅这一长生之地，地支又有亥卯未三合木局，日主逢贵，所以发了禄位；后来却遭刑戮，死无棺椁，起初行壬申运时正是起福之运。又如乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，有两个妇人同是这一副八字，一个极贵，一个极贫却长寿。这是为什么？因为妇人的命，贵贱都随着丈夫。再如乙酉、辛巳、乙卯、辛巳，是朱举人的命，行戊寅运，乙卯科中试；行到丁丑运，巳酉丑会成金局，杀气太重，壬戌年身亡。

戊日午月，勿作刃看，时岁火多，却为印绶。此论羊刃者，非犬羊之羊，乃是阴阳之阳。此禄前一位，是惟阳位有刃，阴位无矣。如丙戊禄在巳，午为羊刃也。戊日得午月，午上不为刃。刃不为刃者何也？乃阴火生阳土，正谓月生日干，若岁干时干又见火，乃是印绶格矣。

「戊日午月，勿作刃看；时岁火多，却为印绶」——这里所论的羊刃，不是犬羊的羊，而是阴阳的阳，所以只有阳干才有刃，阴干没有。刃在禄前一位：如丙、戊的禄在巳，午便是它们的羊刃。可是戊土日主得午月，午上就不当刃看了。刃为什么不成其为刃呢？因为午中所藏的丁火是阴火，阴火能生阳土，正合「月令生日干」之义，是印而不是刃；若年干、时干又见火来相助，那就干脆成了印绶格，与羊刃格全然两路了。

月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。大凡命中，以财官为贵。若四柱中有作合，以贪合忘官，又兼会起七杀，反为凶兆。且如甲日用酉月，为官星正气。若年时子辰，则会起申中庚为七杀，乃甲之鬼贼，故为凶。官星七杀交差，却以合杀为贵。官星乃贵气之神。纯而不杂，乃为清福，杂而不纯，便坏造化，有支中合出七杀为吉兆，经云合官星不为贵，合七杀不为凶，乃是五行赖之救助，且如甲日生人得卯时，卯中之乙，能合庚字，为甲之偏官，是为合杀也。若男子得之和气，与人投合贵者。女人得之，多生心意不足，虽美丽性乐私情，主克夫坏子矣。如庚日生，四柱见丙为杀，则有申辰合起子为水局来救之，丙化为官，则为吉矣。

「月令虽逢建禄，切忌会杀为凶」——大凡命中以财与官为贵。若四柱中有相合之处，日主因贪合而忘了官星，又兼地支会起七杀来，反倒成了凶兆。譬如甲木日主用酉月为官星正气，本是清纯之格；若年支、时支见到子与辰，子辰便与申会成水局，引动申中庚金化为七杀，庚金正是甲木的鬼贼，官清之格就被搅坏，所以断为凶。「官星七杀交差，却以合杀为贵」——官星是贵气之神，纯而不杂才是清福，杂而不纯便坏了造化。若地支之中能合出七杀、把它牵制住，反而是吉兆。经上说「合官星不为贵，合七杀不为凶」，正因为五行要靠这一合来救助。譬如甲日生人得卯时，卯中所藏的乙木能合住庚字，庚正是甲木的偏官，这就叫作合杀。男子得此，性情和气，与人投合而能因人得贵；女人得此，多生心意不足之感，虽有美貌，却性喜私情，主克夫而坏子。又如庚金日主，四柱见丙火为七杀，若有申与辰合起子字成水局来救，水能制火，丙便化为官星，凶也就转成吉了。可见同是一个七杀，有合有制便成贵气，无合无制才是灾殃。

柱中官星太旺，天元赢弱之名。大抵人生以财官禄为贵，取其中和之气为福厚，偏党之气为福薄。若官星太旺，天元身弱，又行官旺乡，反成其祸。且如甲乙日，天元用庚辛申酉巳丑为官贵，四柱中官星既多，元有制伏则妙。本身弱，虽行制伏之运，乃可发福。若行官旺之乡，乃造化太过，其祸害破财，不可胜言，运数亦然。辛巳，庚子，丙子，癸巳，此八字官旺行丙申运，丙临申为杀重之位，甲子年十月，不禄。

「柱中官星太旺，天元赢弱之名」——大抵人生以财、官、禄为贵，取中和之气才是福厚，偏于一党便福薄。若官星太旺而日主这一天元衰弱，又行官旺之乡，反倒成祸。譬如甲、乙木日主，以庚、辛、申、酉以及巳、丑之中所藏的金为官贵；四柱中官星既然众多，原局若有食伤制伏就妙。本身虽弱，只要走的是制伏之运，也还可以发福；若行到官旺之乡，便是造化太过，祸害与破财说之不尽，推运数时也是如此。辛巳、庚子、丙子、癸巳这八字，官杀太旺，行到丙申运，丙火临于申地正是杀重之位，官旺再逢杀地，日主更无所倚，甲子年十月便身亡了。这正说明看命不在官星多寡，而在身与官能否相称。

日干旺甚无依，若不为僧即道。此论时旺，主本得地，乃为时旺之乡也。其人沉疴不染，耆年齿牢发黑，强其体骨，天年过数，此格多出俗避位，出尘尚志，慕道修禅，乃日干甚旺。且如庚日生人，月时在申，或运又西方，此庚以火为官星，火至西方而死，庚以木为财，木至西方而绝，既是财官禄马俱无，则欲步於前程，何以设施，故无依，盖全身远害之命也。假如乙卯，丙子，丙午，癸巳，此祁真人命，日干旺於东方南方运矣。

「日干旺甚无依，若不为僧即道」——这是论时上旺气：日主根本得地，正处在时旺之乡。这样的人不染沉疴，年高而牙齿坚牢、须发仍黑，体骨强健，天年往往超过常数；这一格多出于脱俗避位、超尘尚志、慕道修禅的人，正因为日干太旺而无所依托。譬如庚金日主，月与时都在申，行运又走西方：庚金以火为官星，而火到西方便死；庚金以木为财，而木到西方便绝。财、官、禄、马一样都没有，纵想在前程上有所进取，又拿什么去施展？所以说「无依」，这实在是保全己身、远避祸害的命。譬如乙卯、丙子、丙午、癸巳，是祁真人的命，日干在东方与南方的运里旺到了极处。

印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。此论月生日干，乃印绶之名。印绶乃喜官星，畏财气，若天干财乡，乃为坏印也，印绶者，乃我气源，须要根固。若行财运者，宜退身避位，不然必遭降谪徒配也。假如庚戌，甲申，癸丑，丁巳，此命月中正气，庚金印绶，主本杂气，不合巳中丙火，为癸之财，其水见财。贪财坏印。一生蹭蹬，故曰：印绶在刑克之地，身乱身亡之故也。后大运行己丑，流年丙寅四月破家，何故？元有伤印之杀，岁运又行伤运气，庚入墓也。丙寅，丙申，癸丑，乙卯，此八字癸水日干，以申中庚金为印绶，丙火为财克庚金，印绶被伤，亥运即得咯血之疾而卒。盖乙木为寿星，乙死于亥，金主肺，得血疾无疑。

「印绶生月，岁时忌见财星；运入财乡，却宜退身避位」——这是论月令生日干，也就是印绶。印绶喜官星而畏财气，若天干走到财乡，便是坏印。印绶是我气的源头，必须根基牢固；若行到财运，就该退身避位，不然必遭贬谪流配。譬如庚戌、甲申、癸丑、丁巳这一造，月令是申中正气庚金作印绶，日主本身又带杂气，偏偏时上丁巳，巳中丙火正是癸水的财，水一见财便贪财坏印，所以一生蹭蹬。因此说印绶落在刑克之地，是身乱身亡的缘故。后来大运行己丑，流年丙寅四月破家。这是为什么？原局本有伤印之杀，岁运又行到伤印之气，庚金入了墓。又如丙寅、丙申、癸丑、乙卯这八字，癸水日干以申中庚金为印绶，两个丙火为财来克庚金，印绶被伤；到亥运便得咯血之疾而卒。因为乙木是他的寿星，而乙木死于亥，金又主肺，肺气被火所伤，得血疾是无疑的。这两造都是财来坏印的样子：一个破家，一个丧命，轻重虽异，病根却同出一辙。

劫财羊刃，切忌时逢。岁运并临，灾殃立至。劫刃乃是日上天元，分争财禄，比肩是也。阳刃者，日干禄前一位是也，且如禄马，甲禄在寅，甲用己土为财，见卯为刃，刃来相侵夺己士矣。假如戊午日并月相同者，二三午戊字者，共相侵夺癸水为财，故曰劫财。以戊禄在巳前一辰，见午，午有己土克癸水，此谓之劫财羊刃。故主破财散业，离家失土，施恩反怨，心性卒暴，进退孤疑，偏生庶妻为正，带疾破相，性勇贪婪，志大心高，伤害不足。若大运流年逢之，因财争竞，不然疾病连妻子矣。

「劫财羊刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至」——劫与刃都是与日干同类而来分争财禄的，也就是比肩一类。阳刃是日干禄前的那一位。且如禄马：甲的禄在寅，甲以己土为财，见卯便是刃，刃一来就侵夺了己土之财。譬如戊午日而月柱相同，或有两三个午与戊字的，就共同来侵夺癸水这一点财，所以叫劫财。戊的禄在巳，往前一辰便是午，午中有己土能克癸水，这就叫作劫财羊刃。所以主破财散业、离家失土，施恩反招怨恨，心性急躁，进退迟疑，往往以庶妻扶为正室，又带疾病破相，性情勇悍而贪婪，志大心高而每每伤于不足。若大运流年再逢上，便因财起争竞，不然就是疾病连累到妻子儿女。所谓「岁运并临」，正是流年与大运同时踏到劫刃之地，两重劫夺一齐压来，所以说灾殃立至。

假如癸未，乙卯，甲子，已巳，此岳飞命，此为劫财羊刃，行运辛亥流年，辛酉三十九岁，合起辛亥，灾祸起坐囹圄亡身。戊寅，乙卯，甲戌，甲子，此八字有祖业，有子息，无兄弟，父母早丧。自今正发，行己未运，甲子年，因宫事破财不禄。戊寅，已卯，甲子，甲子，此八字有些祖业，有庶生兄，无子息，父母亦早丧，丁巳运癸卯年，被兄打成疾死，何也？盖春木无金，岁运又见卯也。

譬如癸未、乙卯、甲子、己巳，这是岳飞的命，正属劫财羊刃；行运到辛亥，流年辛酉那年三十九岁，与辛亥合起，灾祸随之而来，身陷囹圄而亡。又如戊寅、乙卯、甲戌、甲子这八字，有祖业、有子息，却没有兄弟，父母早丧；本来正当发达，行己未运，甲子年因公事破财而身亡。再如戊寅、己卯、甲子、甲子这八字，有些祖业，有庶出之兄，却无子息，父母也早丧；丁巳运癸卯年，被兄长打伤成疾而死。这是什么缘故？因为春天的木没有金来裁制，比劫已重，岁运又再见卯的缘故。

日干背禄，岁时喜见财星。运至比肩，号日背禄逐马。禄之向也为顺，背也为逆，且如甲得寅为禄，若遇己丙为背禄。经云：背禄主无疑之论。主初明后晦，喜财星，戊己土助其身，火至亥无气，比肩见甲分财，经云：马者，在乎财位，乃甲见寅为生旺处；甲用土为财，用金为官，土至寅病，金至寅绝，乃禄马不扶身。赋云：马劣财微，宜退身避位。岂不谓之守穷途而凄惶也。

「日干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰背禄逐马」——朝着禄位走的是顺，背着禄位走的是逆。且如甲以寅为禄，若遇上己与丙，便是背禄。经上说「背禄主无疑之论」，是说这种命起初明朗而后来晦暗；它喜财星，喜戊己土来助其身。火行到亥便无气，比肩再见甲又要来分他的财。经上还说「马者，在乎财位」：甲见寅本是生旺之处，可是甲以土为财、以金为官，土到寅是病地，金到寅是绝地，所以禄与马都扶不起身来。赋里说「马劣财微，宜退身避位」，岂不正是说他困守穷途而凄惶无依么。

五行正贵，忌刑冲克破之官。此论正气官星者。提纲之要，要年时上有财气，乃贵人也。忌刑冲克破之神填之。四柱干支，喜三合六合之地。凡支干有三合六合者，乃天地阴阳万物，皆有感应相合。倘得刚柔相制，两两相对所以有眷属，妻妾，贵乎大人之重，几乎上人之象。合财为官禄之相从，舍刑为刑杀之相压也。

「五行正贵，忌刑冲克破之官」——这是论正气官星。月令提纲最为要紧，还须年上时上有财气来生它，那才成其为贵人；最忌刑、冲、克、破之神来填塞其中。「四柱干支，喜三合六合之地」——凡干支之间有三合六合的，是天地阴阳万物都有感应而相合之理。倘若能刚柔互相制约、两两相对，所以才有眷属妻妾之象，贵在得大人的器重，近乎居于人上的气象。合财，是官与禄互相依从；舍去刑，是因为刑与杀本是彼此相压制的缘故。

日干无气，时逢羊刃不为凶。且如甲申日，卯时为刃，此是申中庚金，能克卯中乙木为财为马为妻，须逢刃不为凶矣。甲午，丁卯，戊子，戊午，此八字戊土春生则弱也，喜午时为刃，以帮其身。原有福业，行南方印运，增创大业。但官杀混杂，考降禀后，纳粟去作国子生终。

「日干无气，时逢羊刃不为凶」——且如甲申日而时在卯，卯本是甲木的羊刃；然而申中庚金能克住卯中乙木，乙木既是甲的财、也是马、也是妻，如今被庚金制住，所以逢刃反而不为凶。譬如甲午、丁卯、戊子、戊午这八字，戊土生于春天本来衰弱，喜时上午为羊刃来帮扶其身。此人原有祖上福业，行南方印运时增创了大业；只是命中官杀混杂，岁考被降了廪膳，后来捐纳粟米做了国子监生而终。

官杀两停，喜者存之，僧者弃之。甲用辛酉为官星，又见申庚，何以诀？又见三合之混同，甲乙用庚辛为官贵，而有巳有丑，是官杀混杂，虽行制伏之运，或去杀用官，或去官用杀，方发福。若混杂之命，岁更在旺乡混官杀，其祸不可具述矣。

「官杀两停，喜者存之，憎者弃之」——甲木以辛、酉为官星，若又见到申与庚，该怎么裁断？何况又有三合来混同其间。甲、乙木以庚辛为官贵，柱中却又有巳、有丑会成金局，这便是官杀混杂；纵然行制伏之运，也须或者去杀用官、或者去官用杀，方能发福。若本来就是混杂之命，岁运更在旺乡把官与杀一齐搅混，那祸患就叙说不尽了。

地支天干合多，变云贪合忘官。且如甲用辛为官，而有丙，见庚为杀而有乙。乙用庚为官，而辛为杀，又有丙及支干多合，此阳官阴杀，乃是造化之必然也。若四柱有合，是为贪合忘官。经云：合星官不为贵，合七杀不为凶，五行有救助之谓也。

「地支天干合多，变云贪合忘官」——且如甲木以辛为官而柱中有丙来合辛，以庚为杀而柱中有乙来合庚；乙木以庚为官、以辛为杀，柱中又有丙，加上干支之间多有相合。阳干见的是官、阴干见的是杀，这本是造化的必然。若四柱之中处处有合，便叫作贪合忘官。经上说「合官星不为贵，合七杀不为凶」，讲的正是五行之间彼此有救助的道理。

四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。此七杀即偏官也，喜制伏，四柱内以杀为官。且如甲忌庚为杀，而甲生於寅地，乃身旺，其甲暗包丙长生，则不畏金为杀，以杀化为官星，则甲庚各自有特旺之势，而行纯旺运，乃为极品之贵。

「四柱杀旺运纯，身旺为官清贵」——这里的七杀就是偏官，喜有制伏，四柱之内便以杀当官来用。且如甲木忌庚为杀，可是甲生在寅地，本身已旺，寅中又暗藏着丙火长生，丙火能制庚金，所以不怕金来作杀，杀反而化成了官星。这样甲与庚各自都有特别旺盛之势，再行一路纯粹的旺运，便成极品之贵。

凡见天元太弱，内有弱处复生。此论日主自坐官杀，乃为人元弱处复生，乃是胎生元命。且如甲胎在申，申中有庚金为偏官，壬水为印绶，受气相感，气生胎元。得壬水长生，酉上沐浴，戌上冠带，亥上临官，如人之算日必生木矣，此格只要官星旺运，方可发福，不要冲破刑克。

「凡见天元太弱，内有弱处复生」——这是论日主自坐官杀之上，正是人元在衰弱之处又得复生，也就是胎生元命。且如甲木受胎在申，申中有庚金为偏官、壬水为印绶，受气而彼此感应，气便生在胎元之上。壬水在申得长生，到酉是沐浴，到戌是冠带，到亥是临官；就像推算一个人的产期，到时候必然生出木来。这一格只要行官星旺运，才可以发福，切不要遇上冲破刑克。

柱中七杀全彰，身旺极贫无救。伤官乃禄之七杀。败财乃马之七煞，偏官乃身之七煞，四柱有之，身旺建禄，不为富矣。无杀女人之命，一贵可作良人。大抵看男命，与女命不同，女命不取官星，不取财星，不取贵人，不取三合六合，不要败马生旺暴败，不要干支刚强羊刃，不要比肩，乃见如此，何以知其贵贱乎？答曰：阴人者，全靠夫主，夫富贵妻变富贵，夫贫贱妻亦贫贱，乃天地阴阳之理也。凡女人之命，大喜要安静清贵，旺夫旺子为妙。若绝气并刑冲破害不美，若女命贵一并夹贵者，必为贵人妻矣。

「柱中七杀全彰，身旺极贫无救」——伤官是禄的七杀，败财是马的七杀，偏官是身的七杀；四柱之中这几样都有，即便身旺而月令建禄，也富不起来。「无杀女人之命，一贵可作良人」——是说女命只要没有七杀混杂，有一位纯正的贵气，便可嫁得良人。大抵看男命与看女命不同：女命不取官星，不取财星，不取贵人，不取三合六合，不要败马与生旺暴败，不要干支刚强的羊刃，也不要比肩。既然这些都不取，又凭什么知道她的贵贱呢？回答是：女子全靠丈夫，夫富贵则妻随之富贵，夫贫贱则妻也贫贱，这是天地阴阳的道理。凡女人的命，最喜安静清贵，能旺夫旺子才好；若逢绝气以及刑、冲、破、害便不美。若女命中正贵与夹贵并见，必定是贵人的妻子。

贵众合多，定是尼师娼婢。贵者，官杀也。官者正夫，杀者偏夫。合者地支暗合，三合六合，心多不足，虽生美质，性乐私情，非良妇也。偏官时遇制伏太过乃是贫儒。偏官命主人性聪明，刚强傲物。若四柱中制伏多，乃尽法无民也。中和之气为福厚，偏党为福薄。假如丙午，甲午，癸亥，乙卯，此乃是钱雁秀才之命，月上偏官，所以伤残，目盲足跛，却有文章秀气，终身贫穷矣。

「贵众合多，定是尼师娼婢」——所谓贵，指官与杀：正官是正夫，七杀是偏夫。所谓合，指地支暗合以及三合六合。这样的女命心里多不知足，虽然生得美好资质，却性喜私情，不是良家妇人。「偏官时遇制伏太过，乃是贫儒」——偏官格的人性情聪明，刚强而傲物；若四柱中制伏太多，就成了「尽法无民」，反而无用。中和之气才福厚，偏于一党便福薄。譬如丙午、甲午、癸亥、乙卯，这是钱雁秀才的命，月上是偏官而制伏太过，所以身有伤残，眼盲脚跛；月上偏官原本主聪明刚强，被制得太尽，威权尽失，只剩下一点文章秀气，终身贫穷而已。

四柱伤官，运入官乡必破。此论伤官，四柱有官星，运入官乡破者轻，须要明轻重。假如癸未，癸亥，辛未，癸巳，此五都丞命，辛以丙为官，巳中有丙，月中有壬水，则破其官星也。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。李侍郎命，即胎元逢生，名曰受气。诗曰“五行绝处是胎元，生日逢之富贵全。更若支元来佑助，定荣衣冠早乘轩”，度理可以知幽微之妙，度性可以知生死之理。甲辰，壬申，丙子，己丑，丙子日乃胞胎日，支会水局，喜甲木生之，己土制之,一交甲戌运,甲子科中试。是以阴阳罕测，不可一理而推，务要禀得中和之气，神分贵贱，略敷古圣之遗踪，约以今贤之博览，若此法参详，论命无差无忒。

「四柱伤官，运入官乡必破」——这是论伤官。四柱中原本有官星的，运入官乡所破还算轻，总须辨明它的轻重。譬如癸未、癸亥、辛未、癸巳，是五都丞的命：辛金以丙火为官，巳中正藏着丙火；可月支亥里有壬水，水来克火，就把他的官星破掉了。「五行绝处，即是胎元；生日逢之，名曰受气」——李侍郎的命，正是胎元逢生，叫作受气。诗里说：「五行绝处是胎元，生日逢之富贵全。更若支元来佑助，定荣衣冠早乘轩。」推度物理可以知道幽微的妙处，推度性情可以知道生死的道理。甲辰、壬申、丙子、己丑这一造，丙子日正是胞胎之日，地支会成水局，喜甲木来生丙火、己土来制水；一交甲戌运，甲子科便中了试。所以说阴阳之理罕能测度，不可拿一个道理一概去推；务必要禀得中和之气，才好分辨诸神的贵贱。这里略略陈述古圣的遗法，再参以今贤的博览；若能照此法子参详，论命就不会有差错了。

人禀天地，命属阴阳，生居覆载之间，尽在五行之内。欲知贵贱，先观月令及提纲。歌释：提纲即是月令，先观气候浅深吉凶。官印与财神，忌劫冲刑，衰运逢吉，则为吉断，遇凶则为凶评，生於节气，属何神，贵贱贫富由命定。

人禀受天地之气而生，命分属阴阳，活在天覆地载之间，一切都不出五行之外。要知道一个人的贵贱，先看月令与提纲。歌释说：提纲就是月令，先看节气的浅深与吉凶。官星、印绶与财神，都忌「劫财」以及冲与刑；衰运之中若逢吉神，便断为吉，若遇凶神，便评为凶。生在哪一个节气、属于哪一位神，贵贱贫富就由此定下。

次断吉凶，专用日干主本。三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。歌释：专以日干为主，次看印绶财官。甲子生于酉月，其中官禄端详。寅午戌嫌丙丁，又嗔比劫，伤官破印，反为下贱，无劫财运馨香。辰戌丑未，祖遗粮，戊己名登金榜。又韵：欲问三元何取，天时地利人和。例如甲子日生，吾凭此依例无讹，甲天干地癸人窠，印绶财官真可贺。若还有此又无伤，身惹天香台阁坐。取用正官为例，嫌以劫破伤官。一位正财为美，财多生杀为殃。比肩运行失旺，值斯男效才良，身衰财运祸难当，家健家肥福又旺。

其次断吉凶，专以日干为一身之本。天、地、人三元要合成格局，四柱之中喜见财与官；用神不可被损伤，日主最宜健旺。歌释说：专以日干为主，其次看印绶与财官。甲子日生于酉月的，其中的官与禄要仔细端详。地支寅午戌会成火局的，嫌丙丁再透，又恼比肩劫财；若伤官破了印，反成下贱，惟有不走劫财之运才安稳芬芳。地支带辰戌丑未的，有祖上遗留的产业，戊己土日主更可名登金榜。又一段韵语说：要问三元怎么取？取的是天时、地利、人和。例如甲子日生，我凭这个例子推去不会有错：甲是天干，子中癸水是地元，所藏之神便是人元的窠臼，印绶与财官俱全，真值得庆贺。若既有这些又不受损伤，此身便可沾着天香而坐上台阁。取用以正官为例，就嫌劫财与伤官来破它。有一位正财最美，财多而生起七杀就成灾殃。走比肩之运则失其旺气，遇上这种情形，男子还能效力见才；身衰而行财运，祸事难当，身健则家肥屋润而福气又旺。

年伤日干，名为主本不和。歌释：年逢七煞克日，祖宗无力过房。若还日月及时中，归禄逢财夭丧。杀旺运逢为祸，印生多福为祥。比肩旺运莫疑猜，只是单衾纸帐。岁月时中，大怕煞官混杂。歌释：大凡财官印食，俱凭生月用之。见财作财而断，逢官以官而议。逢印作印而论，浅深气便思之。死绝败衰较量，生年月运，贵多基多，出宗而求贵。

年柱伤了日干，叫作根本与主体不和。歌释说：年上逢七杀来克日主的，祖宗无力庇荫，多主过继他房。若在日、月以及时柱之中，本已归禄而又逢财来夺，主夭亡丧败。杀旺之运遇上便是祸，印星生身多福便是祥。走比肩旺运不必猜疑，不过是孤衾纸帐、清冷度日罢了。「岁月时中，大怕煞官混杂」——歌释说：大凡财、官、印、食，都凭出生之月来取用：见财就按财来断，逢官就按官来议，逢印就按印来论，其气的浅深便由此思量。再拿死、绝、败、衰来较量轻重，参看生年与月运；贵气多、根基厚的，往往要离开本宗才求得贵显。

取用凭于生月，当推究于浅深。发觉在於曰时，要消详于强弱。官星正气，忌见刑冲。歌释：官星正印莫混，财多伤食莫逢。且如乙卯见庚辰时月，戌逢冲损，甲生巳酉丑月，午未火局休逢，若还官旺见冲，干有印见之吉用。

取用神凭的是出生之月，应当推究它气的浅深；显发出来则在日与时上，要仔细分辨日主的强弱。官星是一柱正气，最忌见到刑与冲。歌释说：官星与正印不要相混，财多的不要再逢伤官食神。且如乙卯日而月、时见到庚辰，若戌来相冲便有损伤；甲木生在巳、酉、丑金月的，午、未火局就不要再逢，火来克金便伤了官星。倘若官星本旺而又见冲，只要天干有印星可见，便能化冲为吉而堪用。

时上偏财，怕逢兄弟，生气印绶，利官运畏入财乡。歌释：年月时来生日，号为印绶资身。运行官印起珍珠，财旺运逢破印。印旺无制孤蹇，相停官印超群。旺财破印命归云，官运拟为贵命。七煞偏官喜制伏，不宜太过。歌释：无制为七煞，七煞有制是偏官。有制有煞则为良，一制一伏为上。制过贫寒愚蠢，喜行七煞之乡。身旺无制旺身强，却要运行煞向。伤官复行官运，不测灾来，羊刃冲合岁君，勃然祸至。歌释：细论伤官喜忌，忌之不并官来。岁君月建日辰猜忌者，最为刑害。应如仇人相见，怒生厮杀难回。

时上的偏财，怕逢兄弟比肩来分夺；作为生气所在的印绶，利于走官运而畏惧进入财乡。歌释说：年、月、时来生日主的，叫作印绶资身。行运走到官印之地，便如生出珍珠一般可贵；财旺之运一到，就要破印。印太旺而无制的，反主孤苦蹇滞；官与印力量相停均衡的，才超出群伦。财旺破了印，命就如云散一般；行官运的，方可拟为贵命。七杀与偏官喜有制伏，但制得太过就不宜。歌释说：没有制伏的叫七杀，七杀有了制伏便叫偏官。有制又有杀才算良好，一制一伏最为上乘。制得太过的，反主贫寒愚蠢，这时倒喜行七杀之乡去补足。身旺而杀无制、日主又更强的，也须运行到杀的方向去。「伤官复行官运，不测灾来；羊刃冲合岁君，勃然祸至」——歌释说：细论伤官的喜与忌，所忌的是不要让官星一并来。太岁、月建、日辰这些地方最忌讳的，正是刑与害；一旦遇上，就如同仇人相见，怒气一生，厮杀便难以挽回。

如逢此者，必生灾祸，宜精研喜忌。歌释：甲子日时丁卯，算来羊刃之功。岁运辛酉若相逢，丁破辛卯无用。丙日生时甲子，年逢戊已相同。甲能破戊戊子冲，制之返为吉用。富而且贵，定因财旺生官。歌释：洪遣富而且贵，定因财旺生官。身强财积福如山，不露财官贵算。财旺无官亦妙，财神叠露浮荡。若还主弱不能生，定是富家贫汉。

如果遇上这些，必生灾祸，应当精研喜与忌。歌释说：甲子日而时上丁卯，算起来正是羊刃之功——卯是甲的刃，丁火能制官杀。岁运若逢辛酉，丁火可以破辛金，只是卯被酉冲而失了用。丙火日主生于甲子时，年上逢戊或己也是同一道理：甲木能破戊土，而戊与子相冲，把它制住，反成吉用。「富而且贵，定因财旺生官」——歌释说：大凡富而又贵的，一定是因为财旺能生官。身强而财积如山，福气也如山；财与官不明露在外，才是真正的贵算。财旺而无官也妙，只是财神叠叠显露便浮荡不实。若日主衰弱而担不起财、生不了官，那定是富家里的穷汉。

非夭则贫，必是身衰遇鬼。歌释：甲生庚金秋旺，身衰制也难当。时逢寅卯夭须防，岂知木绝金旺，无疾祸重孤苦，早发须是夭亡。刃食须印祸推详，贵显民豪达士。六壬生临午位，号日禄马同乡。歌释：壬日生临午位，午时丁己财官。更逢寅午戌来详，最喜刑冲官煞旺。又怕财官显露，魁伤岁运为殃。正官为禄马财乡，午月时运一样。

不是夭亡便是贫困的，必定是日主衰弱而遇上了「鬼」，也就是克身的官杀。歌释说：甲木生于秋天而庚金正旺，身既衰弱，纵有制伏也担当不起。时上再逢寅、卯，看似有根，其实要防夭折；岂不知秋天木绝而金旺，纵无疾病也祸重孤苦，早年发达反倒是夭亡之兆。有羊刃、有食神的，还须看印星来推详祸福，得宜的便是贵显豪达之士。「六壬生临午位，号曰禄马同乡」——歌释说：壬水日主生临午位，午时之中丁火为财、己土为官。若再逢寅、午、戌会成火局，就要细细推详；最喜刑冲把官杀之气引旺。又怕财与官显露在外，魁罡受伤而在岁运上成殃。正官所在正是禄马财乡，生在午月与行午时之运，道理是一样的。

癸日坐向巳官，乃是财官双美。歌释：癸日生居巳位，财官福禄何如。巳藏丙戊最为奇，丙是财神官是巳。月时运同倒冲刑，贫贱多疑。岁运官煞露分明，减福艰辛而已。财多身弱，正是富屋贫人。歌释：财神二三叠见，身衰福浅难承。算来先富积珍珠，后破家囊似声。日主若逢印助，始见富贵稍临。正财乘旺倚妻荣，壬事迷花不定。

癸水日主坐向巳这一官宫，正是「财官双美」。歌释说：癸日生在巳位，财与官带来的福禄如何？巳中藏着丙火与戊土，最为奇特：丙火是癸水的财神，戊土便是它的官（底本作「官是巳」，语稍有讹脱）。若月、时与运一同来倒冲相刑，反主贫贱而多疑。岁运上把官与杀明明白白露出来，也不过减了福气、多添艰辛而已。「财多身弱，正是富屋贫人」——歌释说：财神两三重叠出现，身既衰弱，福薄而承受不起。算起来先是富有、积得珍珠，后来家囊破尽，只剩个虚名。日主若能逢印相助，才略见富贵临身。正财乘旺的可倚仗妻家而荣，只是耽溺其中，事多迷花而不定。

以煞化权，定作寒门之贵客。歌释：癸日提逢癸丑，天干二气相连。虽然逢煞本身坚，子丑俣之杀浅。未与年支干煞，相停身煞也憎。如斯富贵两双全，显祖名扬福禄坚。又韵：逢煞切宜看印，印绶化煞为权。杀多宜食制为先，后富必当先蹇。甲日见庚申煞，喜逢木旺东行。丙丁寅午火燥，庚制过，反为下贱。

能把七杀化为权柄的，定是寒门里出的贵客。歌释说：癸水日主而月提逢癸丑，天干两气相连，虽然遇上七杀，本身却坚实；子与丑相并，杀气就浅了。未与年支的干杀彼此相停，身与杀势均力敌，也仍相憎。这样的命富与贵两样双全，能光显祖宗、名扬于外而福禄坚牢。又一段韵语说：逢七杀切要先看印，印绶能化杀为权。杀多的宜以食神制伏为先，日后的富贵必定要先经过一段蹇滞。甲木日主见庚申为杀的，喜逢木旺而东行；若丙、丁与寅、午使火过于燥烈，庚金被制得太过，反成下贱。

登科甲第，官星临无破之宫。歌释：丙日生官丑月，财官归禄名驰。库中之物喜冲奇，柱外刑冲运喜。其造逢冲则贵，登科位至同知。若还柱内有冲刑，运再逢之不吉。纳粟奏名，财库居生旺之地。歌释：丁巳日提己丑，时逢辛丑财全。年干乙卯助身坚，巳火出来锻炼。岂料财多归库，土金二曜结缘。分明纳粟去朝天，学士名登金榜。

能登科甲的，是官星临在没有破损的宫位。歌释说：丙火日主而官星生在丑月的，财与官归于禄位，名声远驰。库中所藏之物，喜被冲开才算奇特，只要冲刑来自柱外的大运便可喜。这种造化逢冲就贵，能登科而官至同知。若原局柱内本已有冲有刑，运上再逢，就不吉了。「纳粟奏名，财库居生旺之地」——歌释说：丁巳日而月提己丑，时上又逢辛丑，财星齐全。年干乙卯来助身使之坚实，巳中之火透出来煅炼金。哪里料到财多而尽归入库中，土与金两曜结成因缘。分明是捐纳粟米去朝见天子，以学士之名登上金榜。

又韵：庚日生居未月，未中乙木为财。财星归库要冲开，无跃鸿门光彩。申日戊辰土重，逢冲富贵美哉。因财而得富贵，贯朽粟陈豪迈。官星太旺，经临旺处必倾。歌释：柱中官星太旺，身强反福为奇。主旺无冲方论，运行财地家肥。身衰若行财地，化鬼反必倾危。若然印绶喜财依，父死早岁无久遗。

又一段韵语说：庚金日主生在未月，未中乙木便是它的财。财星既已归入库中，就要冲开才用得着，否则没有跃过鸿门那样的光彩。申日而戊辰土重的，逢冲则富贵美好。这都是因财而得富贵，钱串朽烂、陈粟满仓，气象豪迈。「官星太旺，经临旺处必倾」——歌释说：柱中官星太旺，若日主身强，反而以之为福，最为奇特。要日主旺而官星不受冲，才好这样论；运行到财地，财能生官而家道富厚。若日主衰弱而又行财地，财生官杀、官化为鬼，反必倾危。倘若本是印绶格而喜财来相依的，也主父亲早亡，遗荫不能长久。

印绶被伤，倘若荣华不久。歌释：六甲生逢癸地，最嫌戊己来侵。如柱财外运逢之退藏，灾刑可避。运不见财为美，柱中财气超群。诗书博览事多知，虎榜高标名姓。有官有印，无破作廊庙之材。歌释：有印逢之为上，妙逢官煞为祥。仍分官煞莫刚强，富贵名登金榜。最忌财星破印，又嫌伤食破官。运行不错食皇粮，有家破坏毁伤。

印绶被伤的，纵有荣华也不能长久。歌释说：六甲日生逢癸水为印，最嫌戊、己土来侵克。若柱中原有财而运上再逢，就该退藏收敛，灾与刑还可避开。行运不见财才美，柱里财气纵然超群，也须有所节制。这样的人诗书博览、见事多明，能在虎榜上高标姓名。「有官有印，无破作廊庙之材」——歌释说：有印可逢为上，更妙的是逢官杀来生印为祥。不过仍要分清官与杀，不可太过刚强；如此则富贵而名登金榜。最忌财星来破印，又嫌伤官食神来破官。行运不错的能食皇家俸禄；运若不对，家业也要破坏毁伤。

无印无官，有格乃作朝廷大用。歌释：命内无官无印，须观有格为奇。壬骑龙背及飞天，遥巳朝阳之例，倒冲食伤杂气。魁罡日禄居时，金神鼠贵井栏叉，又无破，化生为贵。名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。歌释：日主高强察理，官星有气当时。若逢财印助根基，无破文场得意。伤食劫财莫逢，财官旺气权威。首登虎榜凤凰池，乌帽金冠霞帔。

既无印又无官，只要有格，也能作朝廷的大用。歌释说：命内无官无印，就须看有没有成格才算奇。像「壬骑龙背」「飞天禄马」「子遥巳」「六阴朝阳」这一类，以及倒冲、食伤、杂气等格，还有「魁罡」「日禄居时」「金神」「六乙鼠贵」「井栏叉」，只要没有破损，都能化生为贵。「名标金榜，须还身旺逢官；得佐圣君，贵在冲官逢合」——歌释说：日主高强，才好察理；官星要当其时而有气。若再逢财与印来帮助根基，没有破损，文场上便得意。伤官、食神、劫财都不要逢；财与官旺气所聚，才有权威。这样的人头一名登上虎榜、身入凤凰池，乌帽金冠、霞帔加身。

又韵语曰：亥冲巳位，丙为官禄之藏。丙丁透出巳嗔殃，反丙逢辰绊当。癸亥巳藏丙戊，为官禄位轩昂。不逢寅戊巳垣乡，定拟紫袍卿位。非格非局，见之焉得为奇。身弱遇官，得后徒然费力。歌释：非格非局细察，只因破损伤神。身弱官多先贵后贫，费力荣心。身若居官难发，运行身旺财荣。官星一二弱无嗔，相停曰为贵命。

又一段韵语说：亥来冲巳，巳中丙火正是官禄所藏。若丙、丁已经透在天干，再冲出巳中之丙反成嗔怒之殃；丙又逢辰，便被牵绊住了。癸亥日而巳中藏着丙、戊，正是官与禄的位次，气象轩昂；只要不逢寅、戊来占住巳这一垣乡，定可拟为紫袍卿相之位。「非格非局，见之焉得为奇；身弱遇官，得后徒然费力」——歌释说：既不成格也不成局的，要细细察看，往往只因原局破损而伤了用神。身弱而官多的，先贵而后贫，白白费尽荣进之心。身弱而居官位，难以发达；须运行身旺之地，财才荣盛。官星只一两位而稍弱的，不必嗔怪；只要与日主相停均衡，就叫作贵命。

小人命内，亦有正印官星，君子格中，也犯七煞羊刃。歌释：小人有正官正印中，伤克刑冲。恶多善少反为凶，可拟谗庾而论。君子羊刃七煞，善多恶少相逢。煞星喜刃而相同，制煞身强贵用。为人好煞，羊刃必犯于偏官。歌释：羊刃若逢七煞，主人心毒害民，徒然富贵不长，自大声高气象。甲日见庚为煞，卯来为刃分明。若逢印吉好求名，逢杀亦看刃。

小人的命里，也一样会有正印与官星；君子的格中，也一样会犯七杀与羊刃——吉凶不在神煞的名目，而在配合。歌释说：小人虽有正官正印，却处在伤克刑冲之中，恶多而善少，反倒成凶，可比作进谗言的小人来论。君子虽逢羊刃与七杀，却是善多而恶少：杀星喜有刃来相配，二者同心，能制杀而日主又强，正是可贵之用。「为人好杀，羊刃必犯于偏官」——歌释说：羊刃若逢七杀，主此人心地狠毒而害民，纵有富贵也不长久，只落个自大声高的气象。甲木日主见庚为杀，卯来便是刃，分明可辨；若逢印星则吉，好求功名，逢杀之时也要一并看刃。

素食慈心，印绶遂逢于天德。歌释：大凡印旺重重，天月德而助吉。仁义礼智信常存，好善济人利物。富贵超群，发达心慈，拜道祀佛，有终有始。事三思，财旺为人反覆。生平少病，日主高强。一世安然，财命有气。歌释：寅卯专嫌战克之乡，寿年鹤算少灾殃，福发浑如海漾。甲生辰戊丑未，安然财命荣昌。财官印绶旺为良，心地宽洪方能小祥。

吃素而存慈心的，是印绶又逢上天德。歌释说：大凡印星旺而重重叠见，再有天德、月德来助，便主吉。这样的人仁、义、礼、智、信常存于心，好善乐施，济人利物；富贵超群，发达之后仍心存慈悯，拜道祀佛，有始有终，遇事再三思量。惟独财旺的，为人容易反复。「生平少病，日主高强；一世安然，财命有气」——歌释说：寅、卯木旺之人专嫌走到战克之乡；若无此忌，寿数如鹤算之长而少灾殃，福气发起来浑如海波荡漾。甲木生于辰、戌、丑、未四季土月的，安然而财与命都荣昌。财、官、印绶旺相为良，心地宽洪的人才能得这一份吉祥。

官刑不犯，印绶天德同官。少乐多忧，盖因日主身弱。歌释：印绶喜逢天德，平生福禄声香。乙日酉月煞刚强，又嫌己丑金旺。若还无制梦黄梁，辛苦忧愁刑丧。倘然日主衰弱，其造断然不良。身强杀浅，假煞为权。歌释：化煞为权可以取，甲生寅卯之乡。木逢亥卯戌未行，何怕庚金作党。乙生巳酉丑月，喜逢火局相当。若逢亥卯未生殃，处世艰难贫相。

一生不触犯官府刑狱的，是印绶与天德同在官位。快乐少而忧愁多的，大抵因为日主身弱。歌释说：印绶最喜逢天德，一生福禄而声名芬芳。乙木日主生在酉月，七杀刚强，又嫌己、丑之土助得金旺；若再无制伏，一生便如黄粱一梦，辛苦忧愁而多刑丧。倘若日主本就衰弱，这造化断然不好。「身强杀浅，假煞为权」——歌释说：把七杀化为权柄是可取的，如甲木生在寅、卯之乡，本身已旺；木再行亥卯、戌未之地会成木局，又何必怕庚金结党为杀。乙木生在巳、酉、丑金月的，喜逢火局来制金，才算相当；若逢亥卯未木局反生灾殃，处世艰难而现贫相。

杀重身轻，终身有损。歌释：阴不生於乙酉，时逢辛巳少祥。身轻煞重最难当，又恐运行煞向。纵有富贵疾病，无疾富贵早亡。如斯嫩草又逢霜，柳絮风吹飘荡。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。歌释：日主生来衰弱，官多化鬼为殃。若逢主旺煞来降，变鬼为官显达。官多必难领受，煞重无制夭亡。身衰身旺细推详，只喜化煞为上。

七杀重而日主身轻的，终身都有亏损。歌释说：阴干不宜生于乙酉这样的位置，时上再逢辛巳，就少有吉祥。身轻而杀重最难担当，又恐怕大运再走向杀的方位。这种命纵有富贵也带着疾病，即便无病，富贵也来得早而去得快，正如嫩草又遭霜打、柳絮被风吹得飘荡无依。「衰则变官为鬼，旺则化鬼为官」——歌释说：日主生来衰弱的，官多便化成鬼而为殃；若日主旺而杀来受降伏，鬼就变成官而显达。官多的必难领受，杀重而无制的会夭亡。身衰还是身旺，要细细推详；总以能化杀的为上。

月生日干运行不喜财乡。日主无依，却喜运行财地。歌释：月生日干为印，不宜财运坏伤。甲生亥子印无冲，巳午辰戌丑未损，日主生旺太过，若无格局印逢，岂知身旺却无依，运喜财乡多福重。时归日禄，生平不喜官星。歌释：日禄居时最妙，年提畏煞官星强，官制禄，禄难归，但见官星格善，月提运喜财地，无官职显名高。天干之内见官星，运喜食伤福泰。

月令生日干的，行运不喜走财乡；但日主旺极而无所依靠的，反倒喜行财地。歌释说：月令生日干便是印，不宜财运来败坏损伤。甲木生在亥、子月而印星不受冲的最好；若见巳、午、辰、戌、丑、未这些财与土之地，印就受损。至于日主生旺太过，柱中又没有成格，只是印星重叠，岂知身旺反而无依，这时运喜财乡，福气才厚重。「时归日禄，生平不喜官星」——歌释说：日禄居于时上最妙，只怕年、月提纲上七杀与官星太强：官来制禄，禄便难归。若只见一位官星而格局本善，月提行运又喜财地，纵无官职也名声高显。天干之内若见官星，行运便喜食神伤官去制它，福才安泰。

阴若朝阳，切忌丙丁离位。歌释：六辛时逢戊子，号日阴去朝阳。运行西地姓名香，一举首登金榜。仍忌丙丁离位，最嫌官杀相伤。岁时最怯此星藏，只是经商之客。太岁乃众煞之主，入命未必为殃。若逢战斗之乡，必主刑于本命。歌释：岁乃人君之象，未可便作凶言。生当羊刃克流年，不死灾刑非浅。冲破岁君为祸，应如臣犯於君。夫子遭陈于蔡地，浑如六国吞秦。

「六阴朝阳」之格，切忌丙、丁与南方离位。歌释说：六个辛日而时逢戊子，号为阴尽还阳、朝向阳气。运行西方金地则姓名芬芳，一举便可高登金榜。仍旧要忌丙、丁与离位，最嫌官杀来相伤。岁运与时上最怕暗藏这些星，若有，就只是个经商之客而已。「太岁乃众煞之主，入命未必为殃；若逢战斗之乡，必主刑于本命」——歌释说：太岁是人君的象征，不可一见就断为凶。若生年带羊刃而去克流年，纵不至死，灾与刑也不浅。冲破了岁君便是祸，就好比臣子冒犯君王：如同孔夫子在陈、蔡之间遭困，又如六国被秦所吞并。

岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重。歌释：岁伤日如父怒子，祸则轻而可恕。日犯岁如子怒父，下犯上者难容。日干喻如臣子，太岁时若君父。凶运灾重岁再逢。柱凶流年定故。五行有救，其年返必为祥，四柱无情，故论名为克岁。歌释：甲日主来逢戊，名为日犯岁君。庚辛柱制福非轻，柱若无庚运蹇。庚辛日主于甲，岁伤日干略病。食神印绶制清平，无制灾非刑并。庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。丙丁反克庚辛。壬癸逢之不畏。戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛。壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。壬来克丙，须用戊去当头。癸去伤丁，却喜己来相制。

太岁来伤日干的，有祸也必定轻；日干去冒犯太岁的，灾殃必定重。歌释说：太岁伤日干，好比父亲发怒于儿子，祸轻而可以宽恕；日干犯太岁，好比儿子发怒于父亲，以下犯上便难以容忍。日干譬如臣子，太岁则如君父。凶运之中灾祸本已重，若太岁再来相逢，原局又凶，那一年的流年就定要出事。五行之间若有救助，那一年反而必然为祥；四柱之间全无情义，才叫作「克岁」。歌释说：甲木日主而流年逢戊，甲去克戊，叫作日犯岁君；此时柱中若有庚、辛来制住甲木，福气就不轻，柱里若无庚金，运便蹇滞。反过来，庚、辛日主而流年逢甲，是太岁来伤日干，不过略有小病罢了；有食神、印绶来调制便清平无事，无制则灾与刑并至。庚辛来伤甲乙的，只要先见丙丁便无危险，因为丙丁反能克庚辛；壬癸遇上它也不必畏惧。戊己愁逢甲乙来克，天干上须用庚辛去制木。壬癸忧虑遭戊己所克，有甲乙临身便有救。壬来克丙的，须用戊土当头去拦；癸去伤丁的，却喜己土来相制。

庚得壬男制丙，反作长年。甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。歌释：庚得壬男制丙，子来救母无病。甲得乙妹配庚，亲成是凶而吉庆。故曰有心变爱，果然无意伤人。贪欢喜合杀忘刑，福旺名扬财胜。天元虽旺，若无依倚是常人，日主太柔，纵遇财官为寒士。歌释：天元日主太旺，岁时月印财官。三才不显，主贫寒僧道孤形之汉。日干柔金生旺，财官多返生殃。当之不住守寒窗，辛苦囊消貌癯。

庚金得壬水这个「儿子」去制住丙火，反而能保长寿；甲木把乙木这个「妹妹」嫁给庚金，凶也转成吉兆。歌释说：庚金得壬水制丙，正是儿子来救母亲，母亲便无病——庚能生壬故壬为子，丙火本克庚金，壬来制丙，庚才得安。甲以乙妹许配庚金，乙庚相合成亲，本是凶而变作吉庆。所以说有心之人反生爱意，果然就无意伤人了。贪于欢合而忘了刑克，福气旺盛、名声远扬而财也丰胜。日主天元虽然旺，若没有可以倚靠的用神，也只是个平常人；日主太柔弱的，纵然遇上财与官，也不过是个寒士。歌释说：天元日主太旺，而年、月、时上的印与财官又不成格局，天地人三才都不显发，就主贫寒，多是僧道一类形影孤单之人。日干柔弱而金气生旺、财官又多的，反倒生出灾殃；担当不起，只好守着寒窗，辛苦度日，囊中空空而形容枯槁。

女人无煞，带二德受国家之封。歌释：女以官为夫星，不宜七煞争功。无官七煞是夫宫，不喜官星相混。财官印绶全带，夫荣妻贵名门。二重天月德相逢，职掌皇家赠俸。男命身强，遇三奇为一品之贵。歌释：日主高强富贵，财官印绶俱全。甲逢辛己癸为缘，乙戊庚壬可见。丙日癸辛乙未，丁壬庚甲高迁。戊喜癸乙丁卯，己壬甲丙三元。庚辛壬癸例依前，无破名登金殿。

女人命中没有七杀，又带天德月德二德的，可受国家的封诰。歌释说：女命以官星为夫星，不宜再有七杀来与它争功。若原局无官，那七杀便权当夫宫，此时又不喜正官来混杂。财、官、印绶都齐备的，夫荣妻贵，出于名门；天月二德重重相逢的，能掌皇家所赠的俸禄。「男命身强，遇三奇为一品之贵」——歌释说：日主高强便主富贵，还要财、官、印绶都齐全。甲日以辛、己、癸为三奇之缘，乙日则见戊、庚、壬；丙日用癸、辛、乙，丁日逢壬、庚、甲便得高迁；戊日喜癸、乙与丁卯，己日则以壬、甲、丙为三元；庚、辛、壬、癸各日依前例类推，只要没有破损，都可名登金殿。

甲逢己而生旺，定怀中正之心。歌释：甲逢己土合中旺，富贵荣华定可量。常怀中正得人心，常遇贵人须可望。甲属东方生木之气，主乎仁。土属中央厚土之气，主乎信，甲己化土，而四柱中更带生旺，为人忠厚，乃正直之人也。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。歌释：乙日生六甲，心存仁义忠良。日时甲己是财官，化合家兴财旺。丁日遇壬太过，化官作鬼为殃。柱中三两巧淫娼，夫重沿门弹唱。

甲木逢己土相合而又生旺的，一定怀着中正之心。歌释说：甲逢己土，合而居于旺地，富贵荣华可以预量；常存中正之念便得人心，常遇贵人扶助也可指望。这是因为甲属东方生木之气，主的是「仁」；土属中央厚重之气，主的是「信」。甲己合而化土，四柱中又带生旺，其人便忠厚而正直。「丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱」——歌释说：乙木日主生于六甲之中，心存仁义忠良；日、时上甲与己相配，一为财、一为官，合化之后家业兴而财气旺。至于丁火日主遇壬水太过的，官被合化而转成鬼，反为祸殃；柱中若有两三重这样的合，女子便巧于淫佚而流为娼妓，丈夫也一再更换，沿门卖唱度日。

丙临申位，逢阳水，难获延年。歌释：丙日生于申位，申长生水疏通。壬申壬子及辰中，七煞刚强祸重。壬午壬寅壬戌，其祸轻而无用。煞多身弱定成凶，仔细参详理同。己入亥宫，阴木见终为损寿。歌释：为人日生己亥，祸逢乙木交争。殊知亥有木长生，无制夭亡蹭蹬。乙巳乙丑乙酉，煞中以义掩恩。乙未乙亥卯森森，不死贫寒偃蹇。

丙火临于申位，又逢阳水壬来克的，难以获得长寿。歌释说：丙日生在申位，申是水的长生之地，水源疏通而不断绝。若见壬申、壬子以及壬辰这些坐在水地的壬，七杀刚强，为祸就重；若是壬午、壬寅、壬戌，壬水无根，祸就轻而不起作用。总之杀多而身弱必定成凶，须仔细参详，道理都是一样。「己入亥宫，阴木见终为损寿」——歌释说：人若生在己亥日，祸就出在乙木与己土交争上。要知道亥中木得长生，木既有根而又无制伏，便主夭亡蹭蹬。若见乙巳、乙丑、乙酉，杀虽在而金能制之，是于杀中以义掩恩；若是乙未、乙亥而卯木森森成林，纵不至死，也贫寒困顿。

庚值寅而遇丙，生旺无危。歌释：假如庚寅日主，生于丙火煞刚。寅中艮土返为祥，以煞化权为上。庚日生申归禄，其中旺气高强。反将丙火化为官，临危见机无恙。乙遇巳而见辛，身衰有祸。乙逢庚旺，长存仁义之风。歌释：乙木生临巳位，身衰有祸祯祥。丙辛庚乙配鸾凰，处世无如福长。阴水逢庚之地，春风四海名扬。上和下睦体三纲，贯世超群少恙。

庚金值寅而又遇丙火，只要日主生旺就没有危险。歌释说：假如庚寅日主，生在丙火当令之时，七杀刚强；然而寅中艮位所藏的戊土反能通关生金，化为祥瑞，以杀化权最为上乘。庚日若生在申而归禄，其中旺气高强，反能把丙火化作官星，临危之际见机行事而安然无恙。「乙遇巳而见辛，身衰有祸；乙逢庚旺，长存仁义之风」——歌释说：乙木生临巳位，泄气而身衰，祸与福就在这里分判。丙与辛合、庚与乙合，如鸾凤相配，处世之福没有比这更长久的。阴水癸逢庚金相生之地，如春风一般名扬四海；上下和睦，能体三纲之义，超群绝伦而少灾少病。

丙合辛生，镇掌威权之职。歌释：丙合辛生夏令，岁月时见辛多。龙韬豹略志萧何，又怯刑伤克破。辛日见丙得合，逢生逢禄中和。运行官旺福崇峨，四海名扬振播。木重逢火位，铭为气散之文。歌释：一木叠逢火位，夏生丙丁重逢。火能泄木气，岂知无功，作事无成贫困。支喜寅午戊巳，戊己财通。火木化无凶，福禄优游家润。

丙与辛相合而生的，能镇守掌握威权之职。歌释说：丙合辛而生于夏令，年、月、时上又多见辛金；这样的人胸怀龙韬豹略，志向如萧何一般，只是仍怯于刑、伤、克、破。辛日见丙而得合，又逢生逢禄，气象中和；行运到官旺之地，福气崇高巍峨，四海之内名声振扬。「木重逢火位，铭为气散之文」——歌释说：一株木而重叠逢到火位，生于夏天又丙、丁重见，火固然能泄木之气，岂知泄得太过便无功，作事无成而贫困。地支喜见寅、午、戌、巳，再配上戊己使财路相通；火与木化而不至成凶，福禄优游而家道润泽。

独水三犯庚辛，号日体全之象。歌释：壬癸两庚辛，喜生岁日时中。癸生辛透又庚逢，岁日时中亦用。莫道印多不悦，一枭一正不凶。故知号曰休全功，五伯诸候食俸。水归冬旺，生平乐自无忧。歌释：癸亥年提甲子，癸亥壬子时真。提时伤劫运南程，最喜食财官印。师人含山县住，掌下三百姓陈。煞官旺处反为嗔，刑若百端病症。癸亥、甲子、癸亥、壬子，老彭之命。

独一点水而三次遇上庚、辛的，号为「体全」之象。歌释说：壬、癸水而有两位庚辛，喜它们分布在年、日、时之中。癸水日主而辛金透出、又逢庚金，年、日、时上一样可用。不要说印星多了便不喜，一个「枭神」偏印、一个「正印」并见，其实不凶。所以知道这叫作体全之功，可享五霸诸侯一般的俸禄。「水归冬旺，生平乐自无忧」——歌释说：癸亥年而月提甲子，日癸亥、时壬子，才是真格。提纲与时上带着伤官劫财，运走南方，最喜食神、财、官、印齐备。这位命主是含山县人，掌管三百户百姓。若杀与官旺之处反成嗔怒，刑伤便百端而生出病症。癸亥、甲子、癸亥、壬子，正是老彭的命。

木向春生，处世安然有寿。歌释：甲乙生于春月，柱逢寅卯重重。温良性格定慈心，青史朝廷备用。财食印官旺处，火旺又反夭穷。术能精究似中庸，谈命宜知变动。金弱遇火炎之地，血疾无宜。歌释：庚日生居火地，柱逢丙丁重逢。若还寅午戌全通，不病也防疾重。男主疯痨疾蛊，女产血劳之风。若无制伏岁时中，火急宜修棺冢。

木向着春天而生的，处世安然而有寿。歌释说：甲、乙木生于春月，柱中又重重逢着寅、卯，其人性格温良，必怀慈心，可为朝廷所用而名列青史。财、食、印、官都在旺处最好；若火太旺而泄木过甚，反主夭亡穷困。命术若能精研到中庸之境，谈命时便知道随宜变通。「金弱遇火炎之地，血疾无宜」——歌释说：庚金日主生居火地，柱中丙、丁重重相逢；若再寅、午、戌三支贯通成火局，不生病也要防重疾。男子多主疯瘫痨瘵与蛊胀之疾，女子则有产后血劳之患。倘若岁运之中都没有制伏之神，那就火急该预备棺冢了。

土虚逢木旺之乡，脾伤定论。歌释：甲子年提丁卯，己丑日时乙亥。岁时提路木徘徊，煞重脾寒疾害。运行坎地夭折，岁逢木地定灾。西南方可发钱财，俊士闽丘后代。甲子、丁卯、已丑、乙亥，甯子之命。金遇艮而遇土，号曰还魂。歌释：庚金生寅遇火，其中艮土为祥。天干戊日若相逢，扳桂云梯可上。重见丙丁相克，必当寿夭贫寒。不见丙丁逢戊己，管教家富粟千仓。

土虚弱而逢木旺之乡的，定断为脾脏受伤。歌释说：甲子年而月提丁卯，己丑日、乙亥时；年、时与提纲一路都是木在徘徊，七杀太重，主脾胃虚寒而生疾害。行运到北方坎水之地则夭折，流年逢木地必定有灾；只有走西南土金之方才可发财。此人是俊士闽丘的后代。甲子、丁卯、己丑、乙亥，正是甯子的命。「金遇艮而遇土，号曰还魂」——歌释说：庚金生在寅而遇火，寅正当东北艮位，其中所藏的戊土反为祥瑞；天干若再逢戊日相配，攀折月桂的云梯便登得上去。若丙、丁重见来克金，必主寿夭贫寒；不见丙丁而逢戊己，管教家中富有千仓之粟。

水入巽而见金，名为不绝。歌释：壬癸生居巳地，本为富贵而看。柱嫌戊己作灾殃，岂逢庚金为上。壬水受气于巳，水得母而长生。而能生水，故曰水入巽云云。土临卯位，未中年必定灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。歌释：己日提逢卯位，身强有制贵人。杀多无制本身轻，疾苦心中不正。庚辛性柔煞旺，少年挫志无成。作为性燥宜招刑，旺制堪为贵命。

水流入东南巽位而又见金的，名叫「不绝」。歌释说：壬、癸水生居巳地，本来是当作富贵来看的；柱中就嫌戊、己土来作灾殃，哪里比得上逢庚金为上。壬水在巳受气，巳中庚金正是水的母亲，水得母而长生，庚金又能转生水，所以说「水入巽」云云。「土临卯位，未中年必定灰心；金遇火乡，虽少壮必然挫志」——歌释说：己土日主而月提逢卯，身强又有制伏的，是贵人；若杀多而无制、本身又轻，便多疾苦而心思不正。庚、辛金性本柔而七杀旺盛的，少年时便挫志无成；作为急躁的容易招惹刑罚，惟有身旺而杀有制，才堪称贵命。

金木交差刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。歌释：甲乙庚辛左右，乙逢左右庚辛。庚辛申酉旺支神，安有始终性情。又是官煞混杂，所以无仁无义。财乡发福更劳心，潢潦财能有胜。木从水养，水而木则漂流。歌释：甲乙生居子地，但逢一二为奇。壬癸亥子叠干支，则木漂流无倚。辛亥年提庚子，甲申乙丑交支。年逢丁酉运申随溺水，故闽吴吉。

金与木交错相战的，仁与义都谈不上；水与火递相伤害的，是非天天都有。歌释说：甲、乙木左右都是庚、辛金，乙木也逢左右庚辛夹攻；地支再有庚辛所居的申、酉旺神，哪里还有始终如一的性情。这又是官与杀混杂，所以无仁无义。走到财乡虽能发福，却更加劳心；财如积潦之水，勉强也能取胜一时。「木从水养，水多而木则漂流」——歌释说：甲、乙木生居子地，只逢一两位水才为奇；若壬、癸与亥、子在干支上层层叠见，木就漂流而无所依倚。譬如辛亥年而月提庚子，甲申、乙丑交错于地支，流年逢丁酉、行运到申，随即溺水而亡，这是闽地吴吉的事。

金赖土生，土厚而金遭埋没。歌释：庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齐。若逢火土叠干支，土重埋金无气。纵有金珠万斛，难攀月桂仙枝，西江月下细详之，休道命之理微。是以五行不可偏格，务禀中和之气。更能绝虑妄思，鉴命无差无讹矣。歌释：看命先观日主，次审岁月时支。去留强弱舒配之，轻重浅深察理。节禀中和之气，运参向背之宜。三才偏正产何时，俱藏西江月里。

金要靠土来生，可土太厚了，金反而被埋没。歌释说：庚、辛日主逢着戊、己，辰、戌、丑、未四库又齐备；若再有火与土在干支上层层叠见，土重埋金，金便无气。这样的人纵有金珠万斛，也难攀折月中的桂枝；且在《西江月》的调子下细细推详，不要说命理精微难懂。「是以五行不可偏格，务禀中和之气；更能绝虑妄思，鉴命无差无讹矣」——歌释说：看命先看日主，其次审察年、月、时的地支；该去的去、该留的留，强弱舒缓配合得当，再察其轻重浅深之理。节气要禀得中和之气，行运要参详向与背的相宜；天、地、人三才的偏与正生在什么时候，都藏在这《西江月》里了。

五行妙用，难逃一理之中。进退存亡要识变通之道。命之理微，圣人罕言。正官佩印，不如乘马。诗释：正官无印本无权，佩印如何又不然。只为印多官泄气，不如乘马得高迁。七煞用财，岂宜得禄。诗释：财星生旺杀伤身，四柱全无倚靠神。天命相从成贵象，运行得禄受孤贫。

五行的妙用变化万端，却逃不出一个道理；进退存亡的分际，全靠懂得变通。命理精微，所以圣人很少谈它。本篇要解决的，就是「正官」「七杀」「正印」「偏印」「正财」「偏财」「食神」「伤官」这些六神各自的体性与喜忌。先说「正官佩印，不如乘马」：诗释讲，正官若没有印绶在旁，本来显不出权柄；可佩了印又为什么反倒不好？只因印一多，官星的气都被印泄走，官生印、印生身，官位便空了，倒不如「乘马」——让官星坐在财上、由财来生官——才能高升。再说「七煞用财，岂宜得禄」：诗释讲，财星生旺等于替七杀添力来伤身，四柱里又没有一个可倚靠的救神；这种命反宜顺着杀势而成「从杀」之贵象，一旦行运到日主得禄之地，日主转强要与杀相抗，从格被破，便只有孤苦贫寒。

印逢财而罢职。诗释：印绶贪财德有伤，难从天地立纲常。更无比动来相救，罢职偷闲归故乡。财逢印以迁官。诗释：身旺诚能掌大财，财多身弱便生灾。迁官何处求根本，岁运还须有印来。命当夭折，食神孑立逢枭。诗释：七杀重重主太柔，食神一位立当途。枭神印绶无财救，夭折芳魂逐水流。

印星遇上财星就要丢官。诗释讲，印绶一旦贪恋财星，德行便受损伤，难以在天地间立起纲常；柱中若再没有「比肩」「劫财」出来夺财救印，就只能罢职赋闲，回乡了事。反过来「财逢印以迁官」：诗释讲，身旺的人确实能掌握大财，可财多而身弱便要生灾；要问升官的根本在哪里，还得看岁运里有没有印来生身、使日主担得起财官。至于「命当夭折，食神孑立逢枭」：诗释讲，七杀重重叠叠，日主太过柔弱，全靠孤零零一位食神当路制杀；这时「枭神」偏印出来夺食，柱中又没有财星去制枭救食，制杀之神一断，人便夭折，芳魂随水而去。

运至凶危，羊刃重逢破局。诗释：用财不有杀重来，羊刃逢之必夺财。再遇刃乡应破局，伤妻败业见非灾。争正官不可无伤。诗释：官星一位比肩重，争夺之间最有凶，伤尽直须官不用，自无冰炭到胸中。归七煞最嫌有制。诗释：比肩本是无知物，一见伤官势必归。第恐食神来制之，丧家心事自成灰。

行运走到凶危之地，多半因为「羊刃」重重相逢而把格局冲破。诗释讲，本来取财为用，偏偏七杀重重压来，再逢羊刃，羊刃必定要来夺财；岁运若又走到羊刃之乡，格局就此破掉，克妻败业，横祸接连而至。「争正官不可无伤」：诗释讲，官星只有一位而比肩众多，众人争夺一官最是凶险；这时索性用伤官把官星伤尽，干脆弃官不用，胸中反倒没有冰炭相激的煎熬。「归七煞最嫌有制」：诗释讲，比肩本是不知进退之物，一见伤官便顺势归附过去，泄身而生伤官；最怕的是食神再出来把七杀制住，杀既被制尽，比肩无所归依，家业败落，心事成灰。

官星煞地，难守其官。诗释：正官纯杂杀如顽，荆棘门居特立难。情性岂无君子恨，坚冰当道虎狼关。煞在官乡岂能变煞。诗释：杀多坚佞性偏刚，混入官星礼仪邦。顽石岂能变化，依然心事尚豺狼。贪财坏印擢高科，印分轻重。诗释：印旺偏官弱不堪，用财生杀岂为贪。只愁印薄逢财旺，未许蟾宫把桂攀。

官星落在七杀之地，这官便守不住。诗释讲，纯正的官星一旦混杂了七杀，性情就顽劣起来，如同住在荆棘丛里，想独善其身也难；其人心中岂能没有君子式的抱憾？无奈坚冰当道，虎狼把关。「煞在官乡岂能变煞」：诗释讲，杀多的人坚忍而奸佞，性情偏于刚烈，纵然混进官星这个讲礼义的邦国，顽石又哪能就此变化，骨子里仍是豺狼心肠。「贪财坏印擢高科，印分轻重」：诗释讲，印旺而偏官衰弱不堪用时，取财去生杀以配印，这怎么能叫贪财坏印呢？——所以「贪财坏印」这句旧话要分印的轻重来看。只怕印本来就薄，又逢财旺来坏印，那就别指望蟾宫折桂了。

运比用财缠万贯，比得资扶。诗释：见财不用是何哉？财多旺甚日干衰。得遇比肩资扶处，白手犹能聚大财。运到旺乡身反弱。诗释：身弱拖根微有助，未从七煞未从财。假饶岁运扶身记，战敌无成力反衰。财旺劫处祸犹轻。诗释：偏正财多祸必多，日干无力奈如何。真逢比劫分将去，省得贫魔与病魔。

行运遇比肩而后能用财的，可以缠万贯之财，因为比肩正好来帮身。诗释讲，见了财却用不上是什么缘故？是财太多太旺而日干衰弱，担不起；等遇上比肩来资助扶持，白手起家也能聚起大财。「运到旺乡身反弱」：诗释讲，身弱而根气拖带、只得一点点帮助的，既不能顺从七杀，也不能顺从财星，两头不着；纵然岁运来扶身，力量仍不足以与敌相争，交战无成，反而更显衰弱。「财旺劫处祸犹轻」：诗释讲，偏财正财一多，祸事必多，无奈日干无力承受；这时若真能遇上比肩劫财替我分去一部分，反倒省去了贫魔与病魔的纠缠。

财逢有伤，还忌阴谋之贼。诗释：财无劫夺则无伤，支库中间有暗藏。莫道小人不明露，岂知君子在高梁。杀无明制，当寻伏敌之兵。诗释：并多七杀正相刑，明制无人慢自惊。冲出暗藏兵有用，马陵树下火烧林。贵人头上戴财官，门充驷马。诗释：贵人互换得相成，上戴财官更显明。进气有根还有合，定从千里握兵刑。

财星受伤，还要提防暗中行阴谋的贼。诗释讲，财只要没有劫财来夺就不会受伤，可怕的是地支库中还暗藏着劫财；不要以为小人没有明着露头便无妨，殊不知君子高卧梁上，梁下正有人窥伺。「杀无明制，当寻伏敌之兵」：诗释讲，七杀并见而又互相刑克，柱上找不出一个明制之神，只能徒然自惊；这时把地支暗藏的食神、伤官冲出来，这支伏兵就派上用场了，好比孙膑在马陵道的大树下设伏，举火为号，一举破敌。「贵人头上戴财官，门充驷马」：诗释讲，天乙贵人互换得位而彼此相成，上头又戴着财与官，格局更加显明；进气之神既有根又有合，必定坐拥千里之地，掌握兵权刑柄。

生旺宫中藏劫杀，勇夺三军。诗释：长生劫煞本非奇，生旺宫中却正宜。举鼎有为真足羡，每从边塞拂旌旗。为跨马以亡身。诗释：岁运逢财日主贪，又无比刃与成行。格中若见如斯局，此命危亡立马看。因得禄而避位。诗释：官星失马不为官，得马登庸理自然。只恐此身行遇禄，解还金带向林泉。

长生、帝旺之宫里藏着劫煞的，有勇力可夺三军之帅。诗释讲，长生带劫煞本来算不得奇特，可落在生旺之宫却正相宜；这种人力能举鼎，作为足以羡人，往往在边塞之上挥动旌旗。「为跨马以亡身」：诗释讲，岁运逢财而日主贪财，柱中又没有比肩、羊刃与自己同行帮身，格局里若出现这样的局面，这条命的危亡站着就能看到。「因得禄而避位」：诗释讲，官星若失了「马」——马就是财星——便成不了官，得财相生才自然登庸；只怕此身行运遇到禄，比劫夺财，官星失养，只好解下金带归隐林泉。

印解两贤之厄。诗释：两杀重来威制重，食神无奈见枭神。柱中有印能成化，丁火奚能害此身。财勾六国之争。诗释：比刃贪官图利名，无财彼此自相宁。黄金一见成战局，惹起燕齐魏赵争。众煞混行，一仁可化。诗释：偏官叠见将何救，制杀无如化杀高。行去不劳重见食，疾之已甚祸相遭。

印星能化解两贤相持的困厄。诗释讲，两重七杀压来，威势逼人，本该用食神去制，偏偏食神又碰上枭神来夺；柱中若有正印，便能把杀化作生身之气，丁火之杀又怎么伤得了此身。「财勾六国之争」：诗释讲，比肩与羊刃各自贪图官位名利，只要柱中无财，彼此还能相安无事；一见黄金般的财星摆出来，立刻成了战局，好比燕、齐、魏、赵为利相攻。「众煞混行，一仁可化」：诗释讲，偏官层层叠见，拿什么去救？制杀终究不如化杀高明——化杀就是用印星把杀气引来生身，以仁化暴。行运时不必再三重见食神去硬制，攻治过甚，反而招祸。

一煞倡乱，独力可擒。诗释：一杀为妖应有限，不逢财印本为福。只消一食能归我，何必干支制伏多。印居杀地，化之以德。诗释：甲木逢申用煞神，纵然无火未伤身。中藏壬水生归化，惟恐干支见土神。印居杀地，齐之以刑。诗释：偏财偏官坐一宫，不能为福却为凶。局中要解侵凌患，制伏还须用一冲。

只有一位七杀出来倡乱的，凭一己之力就能擒住。诗释讲，一位杀所能作的妖终归有限，只要不再逢财来生它、不被印星贪合，本身反倒是福；只消一位食神能为我所用去制它，何必满盘干支都排上制伏之神。「印居杀地，化之以德」：诗释讲，甲木日主逢申，申中庚金为七杀，纵然柱上没有丙丁火制杀，也未必伤身，因为申中还藏着壬水，杀能生印、印能生身，自然归于化解，只怕干支再见戊己土去克掉壬水。下一条标题仍作「印居杀地」，按文义当是「财居杀地」之讹：诗释讲，偏财与偏官同坐一宫，财生杀而攻身，不但不能为福，反而成凶；要解这层侵凌之患，就得用一个冲来制伏它——上一条以德化，这一条以刑齐，正是两种对治之法。

兄弟破财财得用。诗释：此法从虚邀禄马，天干不动地支冲。但愁绾合并填实，用力艰难未有功。杀官斯主主须从。诗释：只力岂能支旺煞，无根端的只相从。他行他运成家业，我运身强业反空。一马在厩，人不敢逐。诗释：一财得所不遮搓，天地明明众所看。计取秋毫应不许，除非私向中探。

兄弟——即比肩劫财——虽然破财，财却因此得用。诗释讲，这一法是从虚处遥邀禄马，天干按兵不动，靠地支相冲把暗藏的财官冲出来；只怕遇上合绊，或是那个虚位被实字填住，那就费尽气力也无功。「杀官斯主主须从」：诗释讲，孤单的日主哪支撑得住旺杀？日主全然无根，就只能顺从杀势而成从格；行到杀旺财旺这些属于「他」的运里反能成家立业，一转到帮我身强的运，从格破了，家业反成空。「一马在厩，人不敢逐」：诗释讲，一位财星安得其所，无人遮拦争夺，天地间明明白白摆在那里，众目所睹；想算计它一丝一毫也不许，除非暗地里私自探取。

一马在野，人共逐之。诗释：库墓藏财财不露，有何疑忌有何妨。谁知比劫能为福，暗窃阴谋不敢当。财临生劫库破生宫，兼奉两家宗祁。诗释：局中财以神为家，财要根深印要华。若使破根财不立，螟蛉过继定无差。身坐比肩成比局，当为几度新郎。诗释：我成我局必伤妻，比占妻宫总不宜。鸳帐岂能谐白发，无如冷落自家知。

一位财星露在野外，众人便都来追逐它。诗释讲，财藏在辰戌丑未四库墓中而不外露，有什么可疑忌、有什么妨碍呢？谁想到比肩劫财有时也能成福，只是暗中窃取的阴谋终究见不得人。——按这一条与上一条的诗释，文义恰好互换，读时须留意。「财临生劫库破生宫，兼奉两家宗祁」：诗释讲，一局之中，财要以生我之神为家，财须根深，印须华茂；若根被破而财立不住，日主无所归依，过继给别家做嗣子、两头奉祀宗祧，就是免不了的事。「身坐比肩成比局，当为几度新郎」：诗释讲，我自己结成比肩之局，必定伤妻，比肩占住妻宫总归不宜；鸳帐之中哪能白头到老，其中冷落只有自家知道。

父母一离一合，须知印绶临财。诗释：正宗偏财同一所，悲欢离合岂能辞。印财生禄同乡者，立业成家尚有之。夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。诗释：比肩原伏妻财下，七煞藏身夺未成。乍见食神来制煞，鼓盆难免叹壮生。子为子填，孤磋伯道。诗释：欲求子位在生时，填食休囚恐没儿。不解孤贫原有命，理怨天道忒无知。

父母时聚时散，要知道这是印绶与财星同临一处所致。诗释讲，正印与偏财挤在同一个位置上，财克印如同子克母，悲欢离合便躲不掉；若印、财、禄三者恰好同在一乡而彼此不碍，立业成家倒也还有指望。「夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马」：诗释讲，比肩原本埋伏在妻财之下，七杀又藏身其中，本想借杀去制比肩而未能成；忽然食神出来把杀制住，比肩无制，妻宫难保，庄子鼓盆而歌的丧妻之痛，壮年就免不了。「子为子填，孤磋伯道」——晋人邓攸字伯道，乱世中弃子以全侄，终身无嗣，时人叹「天道无知，使邓伯道无儿」：诗释讲，求子要看生时的子位，时上的食神若被填实而又落在休囚之地，恐怕就没有儿子；不明白孤苦无后原是命中注定的人，只会一味埋怨天道太不通情理。

妻宫妻守，贤齐孟光。诗释：妻宫妻守无相克，五煞桃花未有缘。谁知谢安财堪比，相夫应各孟光贤。入库伤宫，阴生阳死。诗释：五阳归库无生气，故有伤官入库名。天地未尝生意息，返魂犹在五阴生。帮身阳刃，喜合嫌冲。诗释：柱逢羊刃本为凶，合煞成权最有功。破局丧身困惫甚，偏官忘合正官冲。

妻宫由妻星自己守住的，妻子的贤德可比东汉的孟光。诗释讲，妻宫与妻星两不相克，柱中又不带五煞、桃花这些淫邪之缘；谁知这样的财星堪与谢安家的门风相比，其妻相夫，个个都有孟光举案齐眉的贤德。「入库伤宫，阴生阳死」：诗释讲，五个阳干归入墓库便没有生气，所以有「伤官入库」之名；然而天地间的生意从未止息，阳虽死而阴犹生，返魂之机正落在五个阴干身上。「帮身阳刃，喜合嫌冲」：诗释讲，柱中逢羊刃本属凶，可羊刃合住七杀而化为权柄，最是有功；一旦格局被破就要丧身，困顿疲惫到极点——所以羊刃盼的是与偏官相合而成权，怕的是被正官冲犯。

权刃复行权刃，刀药忘身。诗释：偏官羊刃要均停，赫赫飞扬万里名。用神更行权煞地，英雄难免丧刀兵。财官再遇财官，贪污罢职。诗释：禄无求进俸无余，轻节清高几不如。行到财官遇俸禄，贪污归去浪嗟吁。禄到长生原有印，清任加官。诗释：官强印旺皆为贵，印旺官强用不齐。禄到长生官得地，九重雨露沐光来。

羊刃与七杀这两样「权刃」本已成格，行运再叠上权刃，就要死于刀兵药石。诗释讲，偏官与羊刃要旗鼓相当、势均力敌，才有赫赫扬名万里的气象；用神若再行到权杀之地，一头独重，英雄也难免丧身兵刃。「财官再遇财官，贪污罢职」：诗释讲，本来俸禄有限、无所求进，守着清高的名节也就罢了；偏偏行运走到财官俸禄丛集之处，贪心一起，终以贪污罢官而归，徒然嗟叹。「禄到长生原有印，清任加官」：诗释讲，官强与印旺都算贵格，只是印旺与官强两者往往不能兼得其用；若身禄行到长生之地，官星又各得其位，便有九重宫阙的雨露光华沐浴其身，清要之任上再加官阶。

马行帝旺旧无伤，官途进爵。诗释：偏正之财用得轻，不逢妒合与伤刑。健驰帝旺临官处，积白堆黄享大名。财旺身衰，逢生即死。诗释：孤寒何意获多财，正欲相求若自捱。忽遇有情生旺处，苟贪惹得丧身灾。刃强杀薄，见煞生官。诗释：健逢羊刃一财轻，意在生官不敢生。七杀俱来成配合，得苏财困旺官星。兹法玄玄之妙，今颇习而成章。少助愚蒙，并明万一。

财星行到帝旺而向来无伤的，仕途上可以进爵。诗释讲，偏财正财用得轻而不重，又不遇妒合、伤克与刑冲；财健旺地驰骋于帝旺、临官之处，白银黄金堆积成山，享有大名。「财旺身衰，逢生即死」：诗释讲，孤寒之人本无意获得多财，正想求取时又像自己在硬撑；忽然遇上有情的财星生旺之处，一味苟且贪求，反而惹来丧身之灾。「刃强杀薄，见煞生官」：诗释讲，身健而逢羊刃、财星又轻，本想用财生官来牵制羊刃，无奈财薄而不敢生；等七杀一并到来，与羊刃配合成局，财才从困窘中苏醒，转而去生旺官星。全篇结语说：这一套法门玄之又玄，如今已研习纯熟而编成篇章，聊为愚蒙者添一点助力，把其中万分之一的道理说明白。

今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。是必先观气象规模，乃富贵贫穷之纲领毕具，次论用神出处，凡死生穷达之精微尽知。乃若一阳解冻。注释：冬月水成冰冻，盛寒时也。至后则一阳发动，暖气初生，有火得用，则虽坚冰寒冻，亦可解矣。

排定四柱来取五行，定下一步大运便关涉十年休咎。命局有清有浊、有纯有驳，千差万别，喜与忌、是与非，道理难以死执一端。所以必须先看整个命局的「气象」规模，富贵贫贱的大纲便都具备了；其次再论「用神」的出处，生死穷通的精微之处也就尽在其中。本篇要解决的正是这个次第问题：先辨全局气象的清浊高低，再落到一字一神的取用。比如「一阳解冻」：注释说，冬月水凝成冰，正是极寒之时；冬至以后一阳发动，暖气初生，命中若有火可用，纵是坚冰寒冻，也能解开。

三伏生寒。注释：夏已炎极，至后则一阴发生。三伏中暑深阴盛，为火退寒生之渐，所谓夏草遭霜也。阳亢不制，亢则害也。注释：此象亢阳无制，更不包藏阴物。而运又行东南，则阳刚失中，而必至为害也。用此者孤贫凶暴。刚而能柔，吉之道也。注释：此言五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃为吉也，用此者纵然寒贱，终必荣华。

「三伏生寒」：注释说，夏天已炎热到极点，夏至以后一阴便暗暗生出；三伏之中暑气最深而阴气渐盛，正是火退寒生的开端，就是所谓夏日的草也会遭霜。「阳亢不制，亢则害也」：注释说，这一象是亢盛的阳没有制伏，柱中又不包藏一点阴柔之物，行运再走东南阳旺之地，阳刚便失了中道，必定成害；用这种命的人孤苦贫寒而性情凶暴。「刚而能柔，吉之道也」：注释说，这是讲五个阳干生在阴月，干支之间又夹合着阴柔之物，运路也走阴柔之乡，便是吉；用这种命的人纵然出身寒微，终究会有荣华。可见气象的高低不在阴阳本身，而在偏与中。

柔弱偏枯，小人之象。注释：此象不中之道也，四柱中但见阴柔，而不入格。干支又不包阳，则终于柔懦。用此者机心阴险，无所不至。刚健中正，君子之风。注释：四柱中阳而藏阴，刚柔得中，不犯破克刑冲，用此者德行过人，忠直盖世，故曰君子之风。过于寒薄，和暖处终难奋发。注释：四柱纯阳，生于十月绝五阴之根，日干又见寒弱，而无刚健之气，纵遇和暖之，亦难发达。

「柔弱偏枯，小人之象」：注释说，这一象走的不是中正之道，四柱里只见阴柔而不成格局，干支之间又不含一点阳气，终究流于柔懦；用这种命的人机心阴险，什么事都做得出来。「刚健中正，君子之风」：注释说，四柱以阳为主而暗藏阴气，刚与柔各得其中，又不犯破、克、刑、冲；用这种命的人德行过人，忠直盖世，所以称作君子之风。「过于寒薄，和暖处终难奋发」：注释说，四柱纯是阳干，却生在十月，五个阴干的根气断绝，日干又显得寒弱而无刚健之气，纵然行运遇到和暖之地，也难以发达。

过于燥烈，水激处反有凶灾。注释：四柱纯火，生于夏至之前，火性炎烈，佳遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者夭折孤贫。过于执实，事难显豁。注释：执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无杀，多合少成者，遇事终无显达。过于清冷，思有凄凉。注释：此言金水过于清寒，不遇和暖之运，平生独食孤眠，生涯寂莫，人不堪期忧矣。

「过于燥烈，水激处反有凶灾」：注释说，四柱纯是火，又生在夏至以前，火性炎烈到极点，这时偏遇水来相激，不但制它不住，反而招祸；用这种命的人夭折孤贫。「过于执实，事难显豁」：注释说，所谓执实，就是死守一物而不知变通。譬如用官星却没有财来生它，用印绶却没有七杀来生印，柱中合多而成就少，遇事终究显达不了。「过于清冷，思有凄凉」：注释说，这是讲金水一片过于清寒，行运又不遇和暖之地，一生独食孤眠，生涯寂寞，那份忧苦是人受不了的。这三条都在说一个「过」字：气象贵在中和，偏到极处便成病。

过于有情，志无远达。注释：局中之物，不可过于有情，若遇有情，则牵迷不能自脱，外衣所见矣，其志安能远达哉！过于用力，成亦多难。注释：凡注中得自然之妙为妙，若用力扶持，终为不美，其成就终必艰难矣。过于贵人，逢灾自愈。注释：八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无妨矣。过于恶杀，遇福难亨。注释：八字中原多恶杀，三刑六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何享福之基。

「过于有情，志无远达」：注释说，一局之中的干支不可过于有情，一味合来合去，就被牵绊迷惑而不能自拔，眼界只落在近处外表，志向哪里还能远大。「过于用力，成亦多难」：注释说，凡命局能得自然之妙才叫妙，若要费力去扶持，终归不美，就算成就了也必定艰难。「过于贵人，逢灾自愈」：注释说，八字里本来多带贵人，又有天德、月德二德扶助所用的财官，且不遭刑冲破害，那么即便身处颠沛流离之中也不妨事。「过于恶杀，遇福难亨」：注释说，八字里本来多带恶杀，三刑六冲齐备，又与财官背道而驰，纵然行运遇到财官之地，又拿什么作享福的根基。

五行绝处，禄马扶身。注释：凡遇绝处，不可便指为凶。盖凶处亦有福神相助，如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，不能伤身。四柱奇中，比肩分福。注释：古以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩则无忌惮，争官劫财，福无全美。阴阳固有刚柔。注释：阳刚阴柔，天地之道也。此言刚柔之道，虽阴阳之中，抑且不能去者也。

「五行绝处，禄马扶身」：注释说，凡遇五行的绝地，不可一见就断为凶。凶处也有福神相助，譬如木绝于申，申中却藏着壬水为「印」、庚金与戊土为「官」与「财」，都是我可用之物，并不能伤身。「四柱奇中，比肩分福」：注释说，古人以官为贵、以财为奇，命局中得遇财官便是吉；可一见比肩，它就肆无忌惮地争官劫财，福气便不能十全十美。「阴阳固有刚柔」：注释说，阳主刚、阴主柔，这是天地之道；这里讲刚柔之理，虽然含在阴阳之中，却是一刻也去不掉的——通篇论气象的清浊高低，说到底都落在刚与柔这两个字上分。

干支岂无颠倒。注释：颠之倒之，反覆之谓之，如干有壬癸甲乙丙丁，支有亥子丑之类是也。父无子而不独。注释：木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，亦不为无子矣。子有父而反孤。注释：木以水为父母，若被损克，则不得其所。如甲乙日生于亥子之年月，值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉！

「干支岂无颠倒」：注释说，所谓颠倒，就是次序反覆的意思，譬如天干排着壬癸甲乙丙丁，地支排着亥子丑之类，先后错位便是。「父无子而不独」：注释说，木以火为子息，四柱中若没有丙、丁、巳、午这些位置，就算无子；但地支里若暗藏着火，也不算无子，所以为父的不至于孤独。「子有父而反孤」：注释说，木以水为父母，父母若被损克，便得不到安顿。譬如甲、乙木生在亥、子的年月，年月又值辰戌丑未四季土旺之时，水被土所伤，生我之神就此失去，做儿子的岂不反成孤单。

生尚可以再生。注释：局中之物，原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死不可以复死。注释：凡柱中之物，原值死绝之宫，复来岁运，再遇死地，不为更凶之论，盖死无二也。即死亦非为鬼。注释：木值春生，得时乃旺。柱中虽遇死绝之中，若运行生旺之乡，亦不为之死也。逢生又不成人。注释：木值秋生，失时乃弱。柱中虽遇生旺之官。若运行衰绝之一地，终不为之生地。

「生尚可以再生」：注释说，局中之物本有长生之气，先被克损了，岁运里再遇生旺之地，身力重新强起来，就像重活一次。「死不可以复死」：注释说，柱中之物原本就坐在死绝之宫，岁运再来又遇死地，不能算作更凶，因为死只有一次，没有第二次可死。「即死亦非为鬼」：注释说，木生在春天，得时便旺；柱中虽然处在死绝之地，只要行运走到生旺之乡，也不能当死来论。「逢生又不成人」：注释说，木生在秋天，失时便弱；柱中虽然遇到生旺之宫，只要行运走到衰绝之地，终究算不得生地。生死之论要合月令时序一并看，不能单凭一字的十二运。

五行各得其所者，归聚成福。注释：凡五行不可虚名失位，俱要得令归坦，方能为贵，若归聚一局，妙不可言。一局皆失其垣者，流荡无依。注解：凡日主用神，俱要著落之处。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死绝，则终无成立，必然飘荡失所矣。大运折除成岁。注释：大运者，八字之表里也。取用乃度其浅深，成岁须知多寡是也。

「五行各得其所者，归聚成福」：注释说，五行不可徒有虚名而失其本位，都要得令而各归坦途，才能成贵；若能归聚成一个整局，那更是妙不可言。「一局皆失其垣者，流荡无依」：注解说，日主与用神都要有着落之处；四柱中若不能通根有靠，又碰上空亡、死绝，终究立不起来，必定飘荡而无所归。「大运折除成岁」：注释说，大运是八字的表与里；取用神要度量它的深浅，而把三日折为一岁来起运，须先算清生日距节气的多寡。

小运逆顺由时。注释：小运者，补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅，女起壬申，以是定逐年祸福，鲜有不左。予尝见一秘书，以为男女小运，皆由生时而行之，顺逆亦以年定。六合有功，权尊六部。注释：凡四柱中，有刑冲克破，木为凶论，得神挽回有力者，即反为祥，其福高厚。

「小运逆顺由时」：注释说，小运是为补大运之不足而另立的名目。旧法男命一律从丙寅起、女命一律从壬申起，用它来推定逐年祸福，很少有不出错的。张楠说自己曾见过一部秘本，主张男女小运都应当从生时起算，顺行逆行也照年干的阴阳来定——他辨的正是旧说这个固定起例之非。「六合有功，权尊六部」：注释说，四柱中若有刑、冲、克、破，本作凶论，若得一神出来挽回而力量足够，反而转成祥瑞，福气高厚，可以位尊六部。

三刑得用，威震边疆。注释：刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得用？三刑有气，日主刚强。何以为无用？三刑无气，日主衰弱。天地包藏神得用，豁达胸襟。注释：如八字中不见亥申二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。风雨激烈贵无亏，发扬姓字。注释：巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有贵人岁运，若逢冲起，必能发达。

「三刑得用，威震边疆」：注释说，刑本来不吉，可用得上的人富贵而聪明，用不上的人孤贫而凶夭。怎样才算得用？三刑之神有气，日主又刚强。怎样算无用？三刑无气，日主衰弱。可见吉凶不在刑本身，而在日主担不担得起。「天地包藏神得用，豁达胸襟」：注释说，譬如八字里本不见亥、申二字——亥为天门、申为地户——却由左右之神虚拱出这两字来，又兼带贵气而不落空亡，胸襟自当开阔显豁。「风雨激烈贵无亏，发扬姓字」：注释说，巳是风门，卯是雷门，八字里虚拱着这两位，岁运再遇贵人，一逢冲而激发起来，必能发达扬名。

贼地成家，贼乱家亡身必丧。注释：此法如岁月日中，有神争合为妻，月支陷弱其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁月之神自刑，无暇合我，得时支乘机与月支成合，是谓贼地成家。富贵不浅，大运去贼则安，再见贼乱，其家必亡而身丧矣。梁材就断，木多金缺用难成。注释：夫木本赖金断以成器，若金被神留合，不能克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能断而有用，木与金作合，彼此两强，乃为贵论。

「贼地成家，贼乱家亡身必丧」：注释说，这一法是指年、月、日之中有别的神来争合我的妻星，妻星陷在月支里被困，想出来又出不来，所以叫「贼地」。若年月之神恰好自刑，顾不上来合我，时支便乘机与月支成合，把妻星救出，这就叫「贼地成家」，富贵不浅；大运把贼除去便安稳，再遇贼来作乱，家必亡而身也丧。「梁材就断，木多金缺用难成」：注释说，木本要靠金斫削才能成器，若金被别的神合住而克不动木，那就得让木与金相邻，就着金去受雕琢才行。若木盛而金弱，纵然就了金，也斫不动而成不了栋梁之材；必得木与金相合而两边势力都强，才作贵论。木与金的关系正是「材」与「工」的关系，一强一弱都成不了器。

纯阳地户包阴，兵权显赫。注释：八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济，则反全天地之正气，发福菲小。独虎天门带木，台阁清高。注释：凡岁月得寅一位，却要时带天门，虎必朝天，甲日柱内更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不美哉！若刑冲克破，不得印绶财官则无用矣。

「纯阳地户包阴，兵权显赫」：注释说，八字纯是阳，本来偏于一党，殊不知子、寅、辰、午、申、戌这六个阳支，暗中拱夹着丑、卯、巳、亥、未、酉这六个阴支，阴阳二象互相调济，反倒保全了天地的正气，发福不小。「独虎天门带木，台阁清高」：注释说，年月中得寅这一位——寅属虎——还要时支带亥这个天门，便是虎朝天门；若是甲木日主，柱内再有卯、未与寅合成木局，木盛而生风，风又从虎，岂不美哉。倘若遭了刑冲克破，又配不上印绶财官，就没有用了。

学堂逢驿马，山斗文章。注释：凡身坐长生之位，皆为学堂，更得驿马交驰，又得高大气象。带财煞贵人者，文章潇洒出尘。日主坐咸池，江湖花酒。注释：咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒流落江湖。若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。福满须防有祸。注释：凡用印生身，乃为我之福也。运行比印旺地，生扶太过。福满处岂无祸生，是以君子须知防也。

「学堂逢驿马，山斗文章」：注释说，日主坐在长生之位就叫「学堂」，再得驿马往来交驰，气象便高大；若带着财、杀、贵人，文章清逸出尘，声望如泰山北斗。「日主坐咸池，江湖花酒」：注释说，咸池又名桃花煞，男女逢之必然淫乱，多半因酒色而流落江湖；若见财、官、贵人与天月德同在一宫，反能格调清奇，富贵安享，最忌刑与合，倒喜落空亡。「福满须防有祸」：注释说，用印来生身本是我的福；可运行到比肩、印绶都旺的地方，生扶过了头，福满之处岂能不生祸，所以君子须知预防。这仍是气象上一个「过」字：满则招损，与前面「过于贵人」诸条同一意脉。

凶多未必无祯。注释：局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚。历尽艰难，后必有制身旺之运，否极泰来之象。马头带箭，生于秦而死于楚。注释：此言驿马。在时日之下者，若见有刑冲，谓之带箭，主人决定异国丧亡也。马后加鞭，朝乎南而慕乎北。注释：凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马无提拦，则纵肆而不可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神，遇有三合六合，则不为加鞭矣。

「凶多未必无祯」：注释说，命局中本来官杀就多，再行官杀的岁运，凶险更甚；然而历尽艰难之后，必有制杀身旺的运接上来，正是否极泰来之象。「马头带箭，生于秦而死于楚」：注释说，这里讲的是驿马；驿马落在日、时之下，若又见刑冲，就叫「带箭」，主人必定客死异乡。「马后加鞭，朝乎南而慕乎北」：注释说，凡取驿马为用，顺行的从年上取到日时，逆行的从时上取到日主；马若没有东西提住拦住，便放纵而不可遏止，后头再加刑冲，马必疾驰，终无安顿之处，主人一生劳碌，四方奔竞。若那刑冲之神又被三合六合羁绊住，就不算加鞭了。驿马这两条，一条说它止而带伤，一条说它动而无制，都不是安身立命的气象。

一将当关，群邪自服。注释：将者，贵重之神也。关者，要紧之处也。邪者，妒我之物也。假于甲乙日生于金旺年月，皆来克我，得丙丁透出干上，制杀为权，而杀自服矣。众凶克主，孤力难胜。注释：此言杀重身轻，孤独无助者，盖无当关可救之神也。则不能胜所克矣，决主夭疾。脱此辈忌见此辈。注释：此言如甲己化土，脱木气而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之藉，岂无咎哉。

「一将当关，群邪自服」：注释说，「将」是贵重之神，「关」是要紧之处，「邪」是嫉妒我、来害我之物。譬如甲、乙木日主生在金旺的年月，众金都来克我，只要丙、丁透在天干上制杀为权，众杀自然驯服。「众凶克主，孤力难胜」：注释说，这是讲杀重身轻而孤立无助的命，因为没有一个当关可救之神，日主胜不了所克之物，必主夭亡多疾。「脱此辈忌见此辈」：注释说，譬如甲与己合化为土，已经脱去木气而顺从妻家，这时若再见甲、乙、寅、卯、未、亥这些同我一党的比肩，木便有旧日的旺气可依，化格随之被破，怎能没有灾咎。

化斯神喜见斯神。注释：如乙庚化金，喜见金旺，而妻得依其夫。丁壬化木喜见木旺，而子得依其母之类是也。驿马无缰，南北东西之客。注释：无缰，马无合也。东西南北，无所不至矣。若遇此，必主飘零。桃花带杀，娼妓隶卒之徒。注释：桃花日时相见是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处，凡遇此者，不知礼义廉耻之徒也。

「化斯神喜见斯神」：注释说，譬如乙与庚合化为金，就喜见金旺，如同妻子得以依靠丈夫；丁与壬合化为木，就喜见木旺，如同儿子得以依靠母亲，都是这个道理。上一条说化气之后忌见旧党，这一条说化气之后喜见新神，两条要合看。「驿马无缰，南北东西之客」：注释说，所谓无缰，就是驿马没有合神羁绊住它；东西南北无处不到，遇上这种命必主一生飘零。「桃花带杀，娼妓隶卒之徒」：注释说，就是桃花在日、时上相见。不但忌它与别支刑合而有情，尤其忌与五煞同处；凡遇这种命的，都是不知礼义廉耻之辈。

母子有始终之靠。注释：如戊日坐辰，生於申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强，老得子而有靠。夫妻得生死相依。注释：如丙丁坐子月，用酉金。然火以金为妻。金生于子，适夫家以养其身。火至酉亡，赖妻家以活其命。双眼无瞳，火土熬乾癸水。注释：癸水在人属肾，为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所依。

「母子有始终之靠」：注释说，譬如戊土日主坐辰而生在申月，土以金为子，金在辰上得养；年少时倚着母亲而自强，年老时得着儿子而有靠。「夫妻得生死相依」：注释说，譬如丙、丁火生在子月而取酉金为用，火以金为妻；金长生在子，如同女子出嫁到夫家而得以养身，火到酉便死，又靠妻家来接续性命。「双眼无瞳，火土熬乾癸水」：注释说，癸水在人身属肾，是一身的根基、两眼的本原；眼目虽关涉五行，唯独瞳仁属水，水一干涸而肾虚，瞳仁便失去依托。

大肠有病，丙丁克损庚金。注释：庚属大肠，宜临水土，嫌者丙丁寅卯，得局无制。然庚金虽得托根，又被冲破，便有此疾。土行湿地而倾根，伯牛有恨。注释：戊土属脾，四柱中不有生旺通根之位，又加水浸金虚，运行湿地，岁见木克，因而有疾。火值炎天而得局，颜子无忧。注释：火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌，用火愈发辉，少用木资其火，不宜见水拖根，遏火之炎。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主夭贫，至不利也。

「大肠有病，丙丁克损庚金」：注释说，庚金在人身属大肠，宜坐水土之地，忌的是丙、丁与寅、卯结成火局而无人制它；庚金纵有根可托，那根若又被冲破，就要得这个病。「土行湿地而倾根，伯牛有恨」——伯牛是孔子弟子冉耕，身染恶疾而终：注释说，戊土在人身属脾，四柱中没有生旺通根之处，再加水来浸泡、金来盗气，运行到湿地，流年又见木来克土，因此成疾。「火值炎天而得局，颜子无忧」：注释说，火是文明之象，生在盛夏，寅、午、戌三合成局，用火便愈发光辉；宜略用木来资助火势，不宜见水拖住火根、遏住火的炎上之性。人生得此，能像颜回一样安贫乐道而无忧。但火行到极旺之处，若又频频遇木来生，反主夭亡贫困，最为不利。

水泛木浮，死无棺椁。注释：木从水泛，不遇土提防，更值死乡冲并，是必堕崖落水，横祸毒亡，多不为美。火炎土燥，主受孤单。注释：土因火燥，万物不生。初运南行，废而无运，后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。妻多力弱，花粉生涯。注释：凡用财为妻，最要得位得时，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤柔，不能任用，必因其妻而获利，以养其身也。

「水泛木浮，死无棺椁」：注释说，木随水漂泛，又没有土来筑堤提防，再碰上死绝之乡与冲并，必定坠崖落水，横死毒亡，多半不得善终。「火炎土燥，主受孤单」：注释说，土被火烤得焦燥，万物就不能生长；早年大运又往南方火地走，一路荒废而等于无运，后来纵然遇到财官，也无力任用，以致孤贫奔走，成了无家可归之命。「妻多力弱，花粉生涯」：注释说，凡取财星为妻，最要得位得时，日主更喜刚强，年月上有所倚靠，阴阳各得其所，好配偶就可知了。若财多而散乱，刑与合参差不齐，日主孤弱柔懦而任不起财，就必然靠妻子挣来的钱养活自己，做起脂粉营生。

马弱比多，形骸飘泊。注释：凡遇财旺身强，生平安乐。若见财轻比重，终必飘泊江湖，逐财困苦，安享何能。性灵形寝，多因浊里流清。注释：凡八字，浊中流有一点孤清，则人虽朴陋，颖悟机谋异常，与众回异也。貌俊心蒙，盖是清中涵浊。注释：此论用神清奇，特立中或有物来伤之，主其人外虽貌美，内无学识，皆迷酒色。凡遇凶神交会，善虽小而难成。吉耀并临，恶虽多而亦化。道从理悟，神入心生。熟读苦求，巨微判矣。

「马弱比多，形骸飘泊」：注释说，凡财旺身强的人一生安乐；若财轻而比肩重重，终究要飘泊江湖，为逐利而困苦，哪里谈得上安享。「性灵形寝，多因浊里流清」：注释说，八字浑浊之中若流出一点孤清，那人虽然相貌朴陋，却颖悟机变异于常人。「貌俊心蒙，盖是清中涵浊」：注释说，这是讲用神本来清奇特立，中间却有一物出来伤它，主其人外表虽美，胸中却无学识，多半沉迷酒色。这两条正是全篇论清浊的归结：清中带浊与浊中透清，人品高下便在此分。全篇结语说：凡遇凶神交会，善事虽小也难成；吉星并临，恶事虽多也能化解。道理要从义理上去悟，神机要从心里生出来；熟读苦求，大处小处自然分判得明白。

《易》曰：“乾道成男，坤道成女。”阴阳刚柔，各有其体。故女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。乾，阳也，坤，阴也。阴阳交则成人道。阳刚而阴柔，禀得乾道，则为男，禀得坤道，则为女，故男刚而女柔。阳有阳体，阴有阴体，且女命贵乎阴静，最忌阳刚，贵乎清而贱乎浊也。

《周易·系辞上》说：「乾道成男，坤道成女。」阴与阳、刚与柔，各有各的本体。所以女命以柔顺为根本，以刚强为刑克，以清纯为奇贵，以混浊为下贱。乾是阳，坤是阴，阴阳相交才成就人道。阳性刚而阴性柔，禀受乾道的成为男子，禀受坤道的成为女子，所以男子刚而女子柔。阳有阳的体性，阴有阴的体性；女命贵在阴柔安静，最忌阳刚外露，贵在气象清纯而以混浊为贱。本篇篇名「渭泾」即泾渭，取泾浊渭清、分清是非之义——张楠要辨的，正是旧时诸家论女命时清浊不分、是非混淆的种种说法。

三奇得位，良人万里封侯。三奇者，财官印，非乙丙丁也。女命以官星为夫，如甲生人见辛为官，即夫也。辛金长生于子，旺于申酉之地，以己土为财，得辰戌丑未之地，以癸水为印，得亥子丑之方，皆得其位，主其夫有贵，故曰万里封侯。

「三奇得位，良人万里封侯」：这里所说的三奇，是指财、官、印三样，并不是术家常讲的乙、丙、丁三奇——张楠先把这个名目辨清楚。女命以官星为丈夫，譬如甲木日主见辛金为正官，辛金就是她的丈夫。辛金长生在子，旺于申、酉之地；辛以己土为财，得辰、戌、丑、未四库之地；辛以癸水为印，得亥、子、丑北方之位。财、官、印三者都各得其位，主她的丈夫显贵，所以说万里封侯。

二德归垣，贵子九秋步月。二德者，天月二德也。天德贵人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽丑庚之例。至月德贵人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命带之，当主生子登科。

「二德归垣，贵子九秋步月」：所谓二德，就是天德贵人与月德贵人。天德贵人的口诀是：正月在丁、二月在坤（即未申之位）、三月在壬、四月在辛、五月在乾（即戌亥之位）、六月在甲、七月在癸、八月在寅、九月在丙、十月在乙、十一月在巽（即辰巳之位）、十二月在庚。月德贵人则是：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲。女命带上这两德而各归本位，主所生的儿子能登科及第；「九秋步月」说的正是秋闱折桂的荣耀。

一官一贵，乌云两鬓拥金冠。女命只取官星一位，无官取七杀一位。七煞偏官也，贵人只取一位，毋得重见。重见即二夫也。亦要乘旺，禄马暗合，主有此贵，贵人不宜重见，多者乃为贵重合多之论。

「一官一贵，乌云两鬓拥金冠」：女命只取一位官星为夫，柱中没有官星就取一位七杀，七杀就是偏官。贵人也只取一位，不可重见，重见就等于有了两个丈夫。这一官一贵还要乘旺，禄与财暗中相合，才主有这份贵气，鬓边云鬟才戴得起金冠。贵人不宜重见，多了便成「贵重合多」——合得太多就流于淫滥，反而不再是贵。

四杀四空，皎月满怀啼玉筋。女命忌煞多，并四柱空亡，主克夫伤子，重叠再嫁，还主孤单，故云啼玉筋。玉筋者，泪痕也。冬月天寒极矣，啼哭泪已忧冰，如玉筋之状，故云玉筋。

「四杀四空，皎月满怀啼玉筋」：女命忌讳七杀太多，也忌四柱落空亡；杀多空多，主克夫伤子，一嫁再嫁，到头来仍归孤单，所以说「啼玉筋」。玉筋就是泪痕。冬月天寒到了极点，哭出的泪还没落地就冻住，垂在腮边像一双玉箸，所以称作玉筋——满怀皎月而独自垂泪，正是这般光景。

官行官运，镜破钗分。女人命中只取一位正官为夫，又行官星之运，则又遇一夫星也。岂不为二夫争一妻也，必主分离之事。如甲以辛金为官，则为一夫矣。若又遇辛运酉之地，主有克夫而再嫁之理。故云镜破钗分也。

「官行官运，镜破钗分」：女子命中只取一位正官为夫，若行运又走到官星之地，等于再遇一个夫星，岂不成了两夫争一妻，必主分离之事。譬如甲木日主以辛金为官，这就是一位丈夫；若行运又遇辛，或走到酉这个辛金的旺地，便有克夫再嫁之理，所以说镜破钗分。旧说只讲女命喜见官星，张楠在此辨明：官星原只宜一位，一逢官运再来，喜便转成了忌。

镜破者，徐德言尚乐昌公主，因国乱分离，公主剖镜，各执一半，其他日恐情缘未断，再图相会。乐昌公主果于越国公杨素处得之，德言约以货镜为期，公主得镜悲泣，越公闻而知之，召德言还其妻。此为破镜之故事。

所谓「镜破」，出自破镜重圆的旧事：陈朝的徐德言娶乐昌公主为妻，因国破离乱而分散，公主把一面铜镜剖成两半，夫妻各执一半，怕他日情缘未断还能凭此相认。后来乐昌公主果然流落到越国公杨素府中，徐德言便与她约定在市上卖镜为期；公主见到那半面镜子，悲泣不止，杨素听说了这件事，就召来徐德言，把妻子还给了他。这便是破镜的典故——张楠引它，是说女命虽有分离之象，也未必全无重合之机。

财入财乡，夫荣子贵。财者，命之源也。男命以财为妻，故谓之妻财。女人以财而事夫，则其夫荣矣。凡女人之命，有财得地，又行财运，而财更盛，定主其夫家富贵，生子亦贵。衣锦藏珍，官星有气。官星者，女人之夫星也。五行中得生旺无冲者，主其夫亦荣贵，故身衣锦绣而藏珍宝者有之。堆黄积白，财库无伤。黄与白者，金与银也。凡人有财丰厚者，必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库，既藏财物仓库。恐有伤之，伤之则财散矣，又岂能保其长富乎？

「财入财乡，夫荣子贵」：财是一命的源头。男命以财为妻，所以叫「妻财」；女命则反过来以财去奉事丈夫，财旺则夫得其养而荣显。凡女子的命，柱中有财而得地，行运又走财乡，财势愈盛，必主夫家富贵，所生的儿子也贵。「衣锦藏珍，官星有气」：官星就是女人的夫星，在五行中得生旺而不受冲克的，主她丈夫也荣显富贵，所以才有身穿锦绣、家藏珍宝的人。「堆黄积白，财库无伤」：黄与白，指的是黄金与白银。凡财货丰厚的人，必得有财库来收藏；辰、戌、丑、未四库就是收藏财物的仓库，最怕它被冲破损伤，一伤则财散，又哪里保得住长久的富有。这三条合看，女命的荣枯全系于财与官两样能不能得地而又不受伤。

大抵官多不荣，财多不富。女命官多者，则夫多矣，岂得为荣哉？且如男子众多，与一女共处一室，如柳巷花街之流，安得有荣？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官为主，以去留舒配之义断之，只得其安乐，不得其荣华。财多者以事他人，自己亦不能富矣。且女命随其夫之贵贱，委身于人，岂由自身者乎？

总的说来，女命官多反而不荣，财多反而不富。官多就是夫多，哪里谈得上荣？譬如许多男子与一个女子共处一室，那就是柳巷花街之流，怎么会有荣光，反而辱没自身。凡女命官多的，要取其中一位官为主，按去留舒配的义理去判断，也只能得个安乐，得不到荣华。财多的，那财是用来奉事别人的，自己反倒富不起来。何况女命随着丈夫的贵贱而定，委身于人，哪里由得自己作主——这正是张楠辨旧说「女命喜财官」之偏的地方。

用正印而逢枭，兰阶夜冷。正印者，生我之母也。如甲人以癸水为正印，又逢壬水为偏印。偏印，即袅神也。枭者东方不仁之鸟，长成则食其母，故曰枭，女命以正印为用，又逢枭印，未免有侵凌之祸，主其人有兰阶夜冷之凄凉矣。

「用正印而逢枭，兰阶夜冷」：正印是生我的母亲。譬如甲木日主以癸水为正印，若又逢壬水，壬水就是偏印。偏印又叫「枭神」；枭是东方一种不仁的鸟，长大了要吃掉自己的母亲，所以取名为枭。女命本来取正印为用，却又逢枭印来夺，未免遭侵凌之祸，主其人有兰阶夜冷、庭户凄清的孤寂。同是印星，正印生我而枭神夺我，名分只差一字，祸福却正相反。

用枭神而遇印，玉树春荣。枭神不仁之辰，正印慈善之辰，虽恶人得善人正之为恶亦反福矣。凡女命以枭为用，遇正印则为吉助，如玉树临於春风中矣。金清水冷，日锁鸾台。金生冬月之间，水且寒矣。且金为水母，金泄气过多，而水又冷，则为骨肉无情之论。女命遭此，故曰日锁鸾台。

「用枭神而遇印，玉树春荣」：枭神是不仁之神，正印是慈善之神；恶人得着善人来匡正，那份恶反能转成福。凡女命本以枭神为用，再遇正印来相助，便是吉，好比玉树立在春风之中。这一条与上一条恰成对照：以印为用最忌枭来夺，以枭为用反喜印来正。「金清水冷，日锁鸾台」：金生在冬月，水本已寒；金又是水的母亲，金泄气过多而水偏冷，母子之间便成了骨肉无情之象。女命遇上这种格局，所以说终日锁在鸾台之上，形单影只。

土燥火炎，夜寒衾帐。土生夏月，火已盛矣。且土赖火生，火愈盛而土亦愈燥，正谓子枯母盛之论。女命遇此，亦主孤单为无依之命。群阴群阳，清灯自守。五行天之中，干地支俱见阴者，谓之群阴，俱见阳者，谓之群阳，似无相济之理，阴阳不得为配，男无妻而女无夫，其理然也。

「土燥火炎，夜寒衾帐」：土生在夏月，火已太盛；土本要靠火来生，可火愈盛土便愈燥，正是所谓子枯而母盛。女命遇上这种格局，也主孤单而成无依之命，衾帐夜寒。「群阴群阳，清灯自守」：五行之中，天干地支全见阴的叫「群阴」，全见阳的叫「群阳」；一味纯阴或纯阳，就没有相济之理，阴与阳配不成对，男的无妻、女的无夫，道理本是如此，只落得清灯独守。

重官重印，绿鬓孤眠。女命只喜一官一印，则为一夫。若重见则为重夫，必主克夫。虽少年且有孤眠独宿之意，假使有不克夫者，亦主远别离隔，经年未得欢合，纵荣贵亦难免此。田园广置，食神得位不逢官。食神者，女命以之为子。子星得位，则可以养母。食神主衣禄丰厚，女命甲生者，以丙为食，甲能生丙，以丙为子，子既得禄，未有不养其母者也。甲见辛为官，且辛与丙合，使其子而恋其妻，则忘其母之谓，故云不逢官可矣。

「重官重印，绿鬓孤眠」：女命只喜一位官、一位印，那才算一夫。官印若重见，就成了重夫，必主克夫；纵在青春年少之时，也有孤眠独宿的光景。假使侥幸不克夫，也主远别离隔，经年累月不得团聚欢合，纵然享着荣华富贵，也免不了这一层。「田园广置，食神得位不逢官」：女命以食神为子女，子星得位就能奉养母亲，食神本身又主衣禄丰厚，所以说田园广置。譬如甲木日主以丙火为食神，甲能生丙，丙就是她的儿子；儿子既已得禄，没有不奉养母亲的道理。可是甲见辛金为官，辛又与丙相合，那就等于儿子恋着自己的妻子而忘了母亲，食神被合去，母亲便无所养，所以说不逢官星才好。

粟帛盈余，印绶逢时还遇煞。用印者，虽有煞方显，女命甲生，以癸水为印，庚金为杀，印赖杀生，遇之则显。男主权贵，女主富厚。故云粟帛盈余。伤官不见官星，犹为贞洁。女以官为夫，最忌伤夫之人。凡女人甲生者，以辛为正夫，以丁火为伤官，取火克金之故，若无癸水以制之，则夫受伤。但用伤官者，四柱不见官星，无官星则伤官无所可伤，反为贞洁之妇。且伤官为我生之子女，只喜伤尽，更有财助，则为福矣。

「粟帛盈余，印绶逢时还遇煞」：取印为用的人，要有七杀才显得出印的作用。譬如甲木日主以癸水为印、庚金为杀，印靠杀来生，遇上七杀，印便显达；这种配合男命主权贵，女命主富厚，所以说粟帛盈余。「伤官不见官星，犹为贞洁」：女以官为夫，最忌柱中有伤夫之神。譬如甲木日主以辛金为正夫，以丁火为伤官，因为火能克金，若没有癸水来制丁，丈夫就要受伤。但若取伤官为用而四柱里根本不见官星，无官可伤，伤官便无从作恶，反成贞洁之妇；何况伤官是我所生的子女，这时只喜官星伤得干净，再有财星来引化相助，就转成福了。旧说一见女命带伤官便断为贱，张楠在此辨明：伤官为祸只在有官可伤，无官可伤反成贞洁。

无食多逢印绶，反作刑伤。凡女人之命，取食神为子，如无食神，则无子星。殊不知无子则无以为养，多遇印绶，则损子矣。故云反作刑伤。穷枭见食，坐产花枯。甲木以壬水为枭，以丙为食，是壬克丙之故，俗云枭神能夺人之食。女人以食为子，故以坐产喻之然也。

「无食多逢印绶，反作刑伤」：女子的命以食神为子，柱中若没有食神，就没有子星。要知道无子便无人奉养，再多遇印绶来克食，那是更进一步损子，所以说反成刑伤。「穷枭见食，坐产花枯」：甲木以壬水为枭神、以丙火为食神，壬水克丙火，俗语所以说枭神能夺人之食。女人以食神为子，食被枭夺，就像临产之时花枝先枯，所以用「坐产」来作比喻。

恶煞混官，临春叶落。恶煞，七煞也。女以正官为夫，偏官为偏夫，岂宜见之。若无正官，即以七杀为正夫。若有正夫，最忌见之。如妇人有二夫，一善一恶，混同一室，岂不反伤其身乎？故曰临春叶落。

「恶煞混官，临春叶落」：恶煞就是七杀。女命以正官为正夫、以偏官为偏夫，本不该让它出现。若柱中原本没有正官，那就以七杀权充正夫；可一旦已有正夫，最忌再见七杀来混。好比一个妇人有两个丈夫，一善一恶，同处一室，岂不反而伤了自身，所以说正当春时而叶子先落。

远合勾情，背夫寻主。冲官破食，弃子从人。女命若三合六合，又有驿马交情，桃花临水，干带双鸳，支逢四杀，皆主与人私通。有官遇冲，有食遇破，夫子即被冲破，岂有不从他人者乎？

「远合勾情，背夫寻主；冲官破食，弃子从人」：女命若柱中三合、六合牵连不断，又有驿马往来交情，桃花临于水位，天干带着成双的合神，地支逢着四位凶杀，都主与人私通。有官星而遇冲，有食神而遇破，丈夫与子女这两样根基都被冲破了，哪有不去依附他人的道理。

财衰印绝，幼出娘门。妇人之命，以财衰无以事夫，以印绝出身微贱，岂得以福气论之。身旺运强，早刑夫主。妇人不宜身旺刚健，贵乎身弱沈静。若身旺又行身旺之运，必主刑夫。

「财衰印绝，幼出娘门」：妇人的命，财衰便没有资财去奉事丈夫，印绝便出身微贱，年幼就得离开娘家，哪里还谈得上福气。「身旺运强，早刑夫主」：妇人不宜身旺刚健，贵在身弱而沉静；若本身已旺，行运又走身旺之地，官星受制而夫星失位，必主早年刑克丈夫。

五煞簪花，日夜迎宾送客。五煞，谓咸池红艳劫杀破耗之类。又见桃花杀，谓之簪花。凡女命带亡劫咸池，切不可合焉，贵人亦然，必主外貌尊重，内意娇淫，心好酒色，如庚申己丑丁亥壬寅是也。

「五煞簪花，日夜迎宾送客」：五煞是指咸池、红艳、劫杀、破耗一类凶神；若再见桃花杀，就叫「簪花」。凡女命带着亡神、劫杀、咸池的，千万不可与别支相合，带贵人的也一样；一旦合起来，必主外表看去端庄稳重，内心却娇媚淫荡，好酒贪色，譬如庚申、己丑、丁亥、壬寅这一造就是。全篇论女命，归结处仍在开篇那句话：柔与清为贵，刚与浊为贱。

三刑带鬼，始终克子伤夫。三刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑之类。如带三刑，又带鬼者，主刑夫克子之造。杨妃貌美，禄傍桃花。桃花煞，一名咸池杀，此杀主人清秀美貌，如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是也。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人攀折，反为下贱。所以桃化会禄合官星者，以杨妃比之。

女命四柱既带「三刑」又带「鬼」（克身的七杀），一辈子都要克子伤夫。所谓三刑，是寅刑巳、巳刑申、申刑寅一组，丑刑戌、戌刑未、未刑丑一组，子刑卯、卯刑子一组，再加上辰、午、酉、亥四个自刑之支。女命若既带三刑，又带克身之鬼，就是刑克丈夫、损伤子女的命造。唐代杨贵妃容貌绝美，只因她的「禄」旁边靠着「桃花」。桃花煞又叫「咸池煞」，带此煞的人生得清秀美丽：寅午戌年生人见卯，巳酉丑年生人见午，申子辰年生人见酉，亥卯未年生人见子，都是桃花。但要分位置：桃花落在年柱、月柱，是园子里的花，若与「官星」相合又逢「禄」，反主贵气，可作贤良之妇；若落在时柱，就叫「墙外桃花」，任凭路人攀折，反主下贱。所以桃花能会禄合官星的，才拿杨贵妃来比拟。

谢女才高，身任词馆。女人之命，带词馆，主有才学，五行旺处，即为词馆。或生坐于词馆之上，如木生人，得庚寅为正。华盖临官，情通僧道。华盖星其形如宝盖之状，此星主孤。有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道。女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。

晋代谢道韫才华出众，是因为命里身居「词馆」。女子的命带词馆星，主有文才学问；所谓词馆，就取五行最旺的那个位置，或者日主恰好坐在词馆之上，例如木命人得庚寅一柱便是正格。命带「华盖」而又临官，性情就与僧道相通。华盖星的形状像帝王车驾上的宝盖，此星主孤独。命中原有「官星」「印绶」的人遇上它，反成翰林院一类的清贵之职；华盖若落在空亡上，就宜于出家做僧做道。女人命犯华盖，便与僧道同一流类，所以说「情通僧道」。

孤辰坐印，身作尼姑。孤辰寡宿，男女忌见。女人有此，亦主为师尼之类，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。诀曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。”胞胎常堕，食旺身衰。胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。

「孤辰」坐在印绶之上，本人多半要做尼姑。孤辰、寡宿这两颗星，男命女命都忌讳见到。女人命里有它，也主出家做师姑尼僧；就算不出家，终究也孤单寡合，日主太旺的尤其忌讳。口诀说：寅卯辰年生的人怕见巳与丑，巳午未年生的人怕见申与辰，申酉戌年生的人嫌丑与未，亥子丑年生的人恼恨寅与戌。常常小产堕胎的，是因为「食神」旺而日主衰。所谓「胞胎」，指受胎的那个月份。若日主本身衰弱，却遇上食神生旺，就主有堕胎之患。食神在女命里代表子女，子女之气太旺而母体太弱，自然承受不住，道理就在这里。

鸾风频分，官轻比重。如甲生人，又重见一二甲，则弟妹众多。且夫主无力，使比肩争夺，定夺其夫，则有分离之义，谓之官轻比重。姐妹刚强，乃作填房之妇。姐妹者，甲见乙、乙见甲之类。四柱重见之，入乘旺相，主其女不得洞房花烛之欢，当为填房续娶之妇。或为二婚侧室之命也。

夫妻像鸾凤一样屡屡分离，是因为「官星」轻而「比肩」重。譬如甲木日主，四柱里又重复出现一两个甲字，就主姐妹兄弟众多；同时夫星无力，被这些比肩争夺，丈夫终究要被夺走，于是有分离之象，这就叫官轻比重。姐妹之星刚强的，多半只能去做填房。所谓姐妹，是甲见乙、乙见甲这一类阴阳互异的同类之神。四柱里重重出现，又乘着旺相之气，就主这个女子享不到洞房花烛的初婚之喜，只能嫁去续弦作填房，或者是二婚、作偏房小妾的命。

财官死绝，当招过继之儿。财堪养命，夫赖终身，二者死绝，则无以延年。且官死绝，不能生子，必过继他人之子，以续宗枝可也。苟不承继，则绝嗣而无所望。如甲生人，以辛为官，以己为财，辛死于己，己绝于子是也。余者并同此例。

「财」与「官」都落在死绝之地，将来要抱养过继的儿子。财可以养命，官是终身所依的丈夫，这两样都到了死绝之地，就无从延续生机。何况官星死绝便不能生子，必得过继别人的孩子来接续宗嗣才行；倘若不肯承继，就要绝后，再没有指望。举例说，甲木生人以辛金为官星、以己土为财星，辛金死在巳位，己土绝在子位，正是这种情形；其余各日主都照这个例子推。

官临财地必荣夫，身入败乡须克子。官者，女人之夫星也。官行财乡，财为禄也，官之遇禄，岂不荣乎？财者男子以之为妻，妻即财也。女人以之事夫，财旺则夫亦盛。故以荣夫喻之。例如五行至败绝之地，主克子而孤，且甲木生于亥，而败于子，子为甲之沐浴，如人初生临水而浴，故为险地，是取克子之义然矣。

官星走到财地，一定能使丈夫显荣；日主落进败地，就难免克子。官星是女人的夫星。官星行到财乡，财就是官的俸禄，官得了俸禄，怎能不荣？财在男命里代表妻子，妻就是财；在女命里则是用来奉事丈夫的东西，财旺则夫也跟着兴盛，所以用「荣夫」来形容。反过来，五行走到败绝之地，就主克子而孤苦。譬如甲木长生在亥，败地在子，子位是甲木的「沐浴」，好比婴儿刚出生就下水洗浴，是极凶险的地方，取的正是克子这层意思。

杀枭破禄连根，堕冰肌于水火。如甲生人以庚为杀，以壬为枭，且甲之禄被杀枭破之，则身被害，主有水火之厄。比劫遭刑丧局，掩玉骨於尘沙。比劫者，兄弟姐妹之类。在人命中主有争端，如又遭刑，为祸非轻，正谓之劫财羊刃是也。妇人遇此妒害相戕，如人家兄弟多者，有财则争，无财则祸，更加刑杀，则亡身害命。

「七杀」与「枭神」把禄气连根冲破，冰清玉洁的身子就要毁于水火之灾。譬如甲木生人以庚金为七杀、以壬水为枭神，甲木的禄在寅，被杀与枭两面破坏，本身就要受害，主有溺水、焚烧一类的灾厄。「比肩劫财」再遭刑冲、三合成局，如玉的骨骸就要埋没在尘沙之中。比劫代表兄弟姐妹一类同辈，在命里主是非争端；若又遭遇刑，祸事更不轻，也就是所谓的「劫财」「羊刃」。妇人遇上这种格局，同辈之间彼此嫉妒相残，就像人家兄弟多了，有钱则争产，没钱则生祸，再加上刑杀，就会闹到丧身害命。

交驰逢驿马，母氏荒凉。女命贵乎恬静，最忌驿马。《格解》云马是扶身之本，马即财也。禄为养命之源，禄即官也。无非财官交互相见之理。男命喜有之，女人以财事夫，莫非得妻家之财，以事夫也。岂不为损母氏之财物，故曰母氏荒凉。

「驿马」交驰奔走，娘家便要败落荒凉。女命以恬静为贵，最忌讳驿马奔波。《格解》说，马是扶持自身的根本，马就是财；禄是养活性命的源头，禄就是官。说来说去，不过是财与官交互相见的道理。男命喜欢有这一套，女命却是拿财去奉事丈夫，那不就等于把娘家的财物搬去供养夫家？母家的财产因此耗损，所以说「母氏荒凉」。

差错对孤神，夫家零落。阳差阴错者，止有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯，、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阳日为阳差，阴日为阴错，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月时两重，或三重犯之极验，只日家犯之尤重。妇人犯之，故主夫家零落。

「阳差阴错」再对上「孤神」，夫家一定零落。阳差阴错只有十二个日子：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。其中阳干之日叫阳差，阴干之日叫阴错。女子生逢这些日子，与公婆合不来，跟妯娌也处不好。若日、月、时里重复两重甚至三重犯上，应验得极准；单是日柱犯的，分量最重。妇人犯了，所以主夫家败落。

五马六财，穷败比肩之地。马即财也。甲子生人，以己为财，自甲至己乃六，为财之母，倘比肩兄弟多者，则劫而分之，故曰穷败，女人无财以事夫，亦可谓穷矣。八官七杀，分离刑害之乡。甲子生人，以庚午为杀，辛未为官。自甲子至庚午为七杀，辛未为八官。七杀为偏夫，八官为正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫离，此之谓也。

「五马六财」落在比肩之地就要贫穷败落。马就是财。甲子年生的人以己土为财，从甲数到己正是第六位，是财的本源；倘若比肩兄弟一类的同类之神太多，就会把这点财劫夺瓜分，所以说穷败。女人没有财可以奉事丈夫，也算是穷了。「八官七杀」若落在刑害之乡，就主夫妻分离。甲子生人以庚午为七杀、辛未为正官：从甲子往下数到庚午恰是第七位，故称七杀；数到辛未是第八位，故称八官。七杀是偏夫，八官是正夫，一旦遇上三刑六害，不是丈夫死去，就是夫妻离散，说的就是这个。

刑空官煞，几临嫁而罢浓妆。既以官煞为夫星，当要旺相，不受克制，正谓夫贵则妻荣。倘若官星落空，杀星被刑，二者俱不得力，已受凶人所制，自己安能获福哉？谓临嫁而罢浓妆者几希。

官星与七杀又被刑、又落空亡，往往到了出嫁前夕却要卸下浓妆。既然以官煞作夫星，就该旺相有力、不受克制，正所谓丈夫显贵，妻子才跟着荣耀。倘若官星落进空亡，杀星又遭刑冲，两者都不得力，已被凶神所制伏，自己哪里还能得福？说是快要出嫁却把妆卸了，这样的事离得并不远。

冲克印财，纵得家难成厚福。财者可以养命，印者可以生身，二者人以之获福，假令冲克不能见用，固不可以为福。纵然成家，亦无安享之荣。女人之命，以财事夫，既被冲克，难以安福断之。

「印」与「财」都被冲克，纵然成了家也难有厚福。财可以养命，印可以生身，人就靠这两样得福；假使它们被冲被克、用不上了，自然算不得福气。就算能成家立业，也享不到安稳荣华。女人的命本是拿财去奉事丈夫，财既被冲克，就不能按安享福气来断了。

不若藏财不露，明杀无伤。命中有财，贵乎藏而不露，则露者人人得而夺之，藏之者，始而安稳，终而丰厚。杀露者有何伤？书云：财藏则丰厚，官露则清高，其斯之谓欤。杀重印行财，多财遇印。印与财本相克。克者，假使甲以癸为印，以己为财，甲以己为妻，且财多亦为喜。但恐有印，则财破之，重印行财稍可，多财遇印，则谓贪财坏印，若有劫财乃可。

倒不如让财藏而不露，明摆着的七杀反倒无妨。命里有财，贵在藏起来不外露；露在天干，人人都来抢，藏在地支的，起初安稳，日后丰厚。至于七杀显露，又有什么损伤呢？书上说「财藏则丰厚，官露则清高」，讲的正是这个。七杀重的宜有印，印重的宜行财运，但财多了又碰上印就麻烦。印与财本来相克：譬如甲木以癸水为印、以己土为财，甲又以己土为妻，财多本是好事，只怕命里有印，财一多就要去破印。印重而行财运还算可以；财多再遇上印，就叫「贪财坏印」，除非另有劫财来分掉一些财，才不至于坏事。

四败非家人之有幸，四冲岂良妇而无嫌。此等皆女人所忌者。水聚旺乡，花街之女。水之性就下，而不能返也。又至旺乡，且有汪洋之势，故女人之性似之者，何也。谓从其夫而不能由己，且妇人之质，若水之柔且清，赋性然也。若与金会合，则欲从其类，若花街之女也。

子午卯酉「四败」齐全，不是持家人的福气；寅申巳亥「四冲」并见，贤良之妇也难免招人嫌疑——这些都是女命所忌讳的。水气聚在旺乡的，容易沦为花街柳巷之女。水的本性是往下流而不回头，再走到旺地，就有汪洋泛滥之势。为什么拿它比女人的性情呢？因为女子出嫁便随夫而行，不能自主；而妇人的资质本就像水一样又柔又清，天性如此。可是水一旦与金会合，金生水，水便一心要奔向同类，那就成了花街之女。

金成秀丽，桃洞之仙。金之质极美，故以妇人喻之。女命金生得西方之秀气，加柔火以成质，并无瑕玷，非仙而何。四生驰四马，背井离乡。寅申巳亥者，四生之局也。又为马所驰之地，女人之命，最忌驿马，带之者，主有远行出嫁离乡。

金成就了秀丽之质，就像桃花洞里的仙女。金的质地极美，所以拿来比拟妇人。女命属金而得西方的秀气，再加一点柔和的火来炼成器质，通体没有瑕疵，不是仙女是什么？寅申巳亥这「四生」之地又驰着「四马」，就要背井离乡。寅、申、巳、亥是五行长生的四个位置，也正是驿马奔驰之地。女命最忌驿马，带上它的，主要远嫁他方、离开故乡。

三合带三刑，伤夫败业。妇人最忌有合，若与官星合，乃正夫相合为妙。又若有二三合，则为相妒，且为众人之妻，又带三刑，则骨肉相戕，并损六亲，故曰伤夫败业，理必然矣。暗杀逢刑，槁砧不善。杀，亦为夫也，且暗有刑伤，主其夫不善，且为恶人乎。明官跨马，夫主增荣。官星喜露，露者谓之明官，又逢禄马，主其夫出仕驰名。黄金满嬴，一财得所。如甲木生人，用己土为财。又得辰戌丑未之地，乃财星得地也。其妇主有富贵，为相夫益子之造也。

三合局里又夹着三刑，就要伤夫败家。妇人最忌讳命里多合；若只与官星相合，那是与正夫相合，反倒是好事。可要是有两三处合，就成了彼此争妒，等于做众人之妻。再带上三刑，骨肉之间互相残害，六亲都受损，所以说伤夫败业，道理必然如此。藏在地支的暗杀又遇上刑，丈夫必定不良。七杀也可以看作夫星，若暗中带着刑伤，就主丈夫品行不善，甚至是个凶恶之人——「槁砧」是古时称丈夫的隐语。官星显露又骑着驿马，丈夫必然增荣。官星喜欢透出天干，透出的叫「明官」，再逢上禄与马，主丈夫出仕做官、声名远播。黄金堆满屋子，只因一颗财星得了地。譬如甲木生人用己土为财，又逢辰、戌、丑、未这些土旺之地，就是财星得地。这样的妇人主有富贵，是相助丈夫、有益子女的命造。

红颜失配，两贵无家。贵人，天乙贵人也，凡女命不宜多见。经云贵众合多，定是师尼娼婢。凡一官者，亦为一贵，若重见者主克夫，且如人无家者，不得地之谓也，所以主少年而失配也。

红颜女子失去配偶，是因为命里两重贵人却无处安身。这里的贵人指「天乙贵人」，女命不宜多见。经书上说，贵人多、合又多，一定是师姑、尼僧、娼妓、婢女之流。凡有一位官星，也就算一重贵；若贵人重复出现，反主克夫。所谓「无家」，是说贵人落不到有力的地方、无所归着，所以主年纪轻轻就失去配偶。

先比后财，自贫至富。四柱中，先有比肩，然后行财运，谓之为先比后财。若四柱原有财有比，不为先比而后财，乃是财源被劫，则不为美也。此以行运逢财，方是此断。冲官合食，靠子刑夫。官者，女人之夫也，食者，女人之子。官被冲，主其夫不得力，食神带合，其子得济，所以靠子而终身。死绝胞胎，花枯寂寂。胞胎者，受气之月也。如逢死绝，主一生寂寞，至老而孤苦也。

先见比肩、后行财运的，能由穷变富。四柱之中先有比肩，然后大运走到财地，这才叫「先比后财」。倘若四柱里本来就财、比同现，那就不算先比后财，而是财源当场被劫夺，反倒不美。这一条一定要在大运上遇见财，才可以这样断。官星被冲、食神带合的，一辈子靠儿子，却要刑克丈夫。官星是女人的丈夫，食神是女人的子女。官星被冲，主丈夫不得力；食神又有合来相助，主子女有出息，所以终身依靠儿子过活。受气的胞胎之月落在死绝之地，就像花朵枯萎、冷冷清清。所谓胞胎，指受气成胎的那个月份；若它逢死逢绝，主一生寂寞，到老孤苦无依。

长生根本，瓜瓞绵绵。五行得长生之位，女人多俊雅，且有子孙绵远，谓之瓜瓞绵绵。根本者，木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，故曰根本也。合贵合才，珠盈金屋。合贵者，官星夫星得合也。只合其一官为贵，非合贵人也。合财者，财神也。女人以财事夫，男子以财为妻。故喜合之，主有珠盈金屋。

长生之地是命的根本，得之则子孙像瓜瓞一样绵延不绝。五行得到长生之位，女人多半清秀文雅，而且子孙延续久远，这就叫「瓜瓞绵绵」。所谓根本，就是木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水与土长生在申，所以称为根本。合住贵、合住财的，珠宝会堆满金屋。「合贵」指官星夫星得到相合——只合这一位官星才算贵，并不是去合天乙贵人；「合财」指合住财神。女人拿财奉事丈夫，男人以财为妻室，所以都喜欢合住它，主家中珠玉满屋。

破财破食，衾冷兰房。女命最喜者，财与食而已，财以事夫，食以养老，假使破之，将何为生，遇此者甘受凄冷，故曰衾冷兰房。吕后名驰天下，只缘阴并阳刚。女人之命，以纯阴为柔则为贵福。兼并阳刚者，乃夺夫之权，多能多为，未免有阴邪之刑。故以吕后例之。

财被破、食神被破的，兰房之中被褥冰冷。女命最喜欢的不过财与食两样：财用来奉事丈夫，食神用来养老送终；假使这两样都被破坏，靠什么过日子？碰上这种命的只好甘心受清冷，所以说「衾冷兰房」。汉代吕后名震天下，只因为她纯阴的命里并进了阳刚之气。女子的命以纯阴柔顺为贵为福；若阴中并了阳刚，就要夺丈夫的权柄，多才多艺、事事出头，难免带出阴狠邪僻的刑伤，所以拿吕后来作例子。

绿珠身堕楼前，盖是枭冲煞位。命有用枭者，为事多不仁，妇人不宜有之，杀者女人亦忌之。何况又逢枭而冲之，绿珠之命，未尝有之。以此譬喻之言，学者宜详审之。秋水通源，剔眸立节。此言壬癸生于秋月，又兼有亥子水之源者。况秋金旺而又生水，水性清，金性刚。又以眼喻秋水，故云剔眸，有节之操。

晋代绿珠坠楼而死，正因为她命里枭神冲了七杀的位置。命中取用枭神的人，行事多半不仁，妇人尤其不宜有它；七杀也是女命所忌，何况枭神又来冲杀，两凶相激。绿珠的八字未必真是如此，这只是用来打比方的话，学者应当细细体会，不要死看。壬癸水生在秋月而水源相通的，眼神清亮如剔透的秋水，能立起贞节。这是说壬、癸日主生于秋季，又兼有亥、子这些水的源头。何况秋天金旺而金又生水，水性澄清，金性刚硬，再拿眼睛比作秋水，所以说「剔眸」，是有节操的意思。

冬金坐局，断臂流芳。金生于冬月，又得巳酉丑局，此金之从类。夫金之性主义，有刚果毅然之立。男子禀之有威武之权，女人禀之有坚贞之节。此谓冬金者，则为金白水清，且水冷而金寒，故云断臂流芳，其理然矣。

冬天生的金再坐上金局，能有断臂全节、流芳后世的刚烈。金生在冬月，又得巳酉丑三合金局，这是金归本类。金的性情主「义」，有刚强果决、毅然自立的品格：男子禀受它，便有威武的权柄；女子禀受它，便有坚贞的节操。这里说的冬金，正是金白水清之象，水既寒冷、金亦清寒，所以说「断臂流芳」，道理就在这里。

姐妹同宫，未适而先有恨。姐妹者，比劫也。如甲生，重见甲乙之类。如甲寅乙卯之日月，谓之同宫。恐有争妒之意，故未适而先有恨。命财有气，配夫到老无忧。命，谓本命也。财，谓财帛也。二者有生旺之气，可以荣身，可以助夫，岂不谓之到老而无忧也。是以荣枯贵贱，所造渊源，务要投明博学，领受真传。若夫理误时差，虽先贤不自知矣。

姐妹之星同在一宫，还没出嫁就先结下怨恨。姐妹就是比肩劫财，譬如甲木日主重复见到甲、乙一类；像日柱甲寅、月柱乙卯这样连在一处，就叫「同宫」。同类相聚，难免有争夺嫉妒之意，所以未嫁而先有恨。本命与财星都有气的，配了丈夫可以到老无忧。「命」指本命日主，「财」指财帛，这两样都有生旺之气，既能荣耀自身，又能帮助丈夫，怎能不说是到老无忧呢？所以一个人的荣枯贵贱，其源头所在，务必要投拜明师、广求学问，亲受真传才行；若是道理弄错、时辰算差，纵是前代贤人也无从察觉自己的失误。

夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道。以生日为主者，以所生之日干为主。譬之人臣也，行君之令者 即主行月令，提纲所起之运也，言君者，即本命年庚也。如本命甲子，年即是岁君。正月生，月令建丙寅。男命则运顺行丁卯戊辰，故谓以日为主者，盖以其为如人臣，主行岁君所建之月令，为命运也。法运四时者，法者，理也。运者，行运也。四时者，春夏秋冬也。子平之理，如运行寅卯辰，则属春，行巳午未，则属夏之类是也。

以出生之日为主的推命法，好比臣子奉行君王的号令，依着理数运行于春夏秋冬四时之中，分辨阴阳刚柔的性情，推究内外闭塞与通泰的道理。所谓「以生日为主」，就是以出生那一天的天干为主。它好比人臣：「行君之令」是说要奉行月令，也就是由月令提纲所起出的大运；这里说的「君」，指本命的年柱干支。譬如本命是甲子，这一年就是「岁君」；生在正月，月令建丙寅；男命的大运便顺行丁卯、戊辰。所以说以日干为主，是因为日干如同人臣，负责奉行岁君所建立的月令，由此排出命运。「法运四时」的「法」是理数，「运」是行运，「四时」是春夏秋冬。子平之法的道理是：大运走寅、卯、辰就属春，走巳、午、未就属夏，其余照此类推。

阴阳刚柔之情者，盖甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，阳之性情则刚，阴之性情则柔也。内外否泰之道者，盖十二支中所藏人元，谓之内，十干露出谓之外。否者塞也。泰者，通也。若八字中，天干阴阳，刚柔配合有情，地之提纲所藏人元用神或财或官或印，行生旺胎养运。则吉而向泰，行死墓绝运，则凶而向否。

「阴阳刚柔之情」是说：甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴；阳干的性情刚健，阴干的性情柔顺。「内外否泰之道」是说：十二地支中所藏的「人元」叫作内，十天干显露在外的叫作外；「否」是闭塞，「泰」是通达。若八字里天干的阴阳刚柔配合得有情，地支月令提纲所藏的人元用神——或是财，或是官，或是印——又走上长生、帝旺、胎、养这些运，就吉而趋于通泰；反之走到死、墓、绝的运，就凶而趋于闭塞。

进退相倾。赋云：将来者进，成功者退，盖春木夏火秋金冬水，与夫四季之土，其气进也。或用之为财官，斯美矣。若春水土夏金秋木冬火，其气休囚，谓之退矣。或用为财官，未善也。又用神行运值旺相则吉。行死绝休囚则凶。此进则彼退，彼进则此退，入此则出彼，出彼则入此，互相倾逐如此。

五行之气有进有退，彼此倾轧。旧赋说：正要到来的气叫「进」，已经成功的气叫「退」。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，以及辰戌丑未四季月的土，都是气正在前进的时候，拿它们作财、作官，就很好。反过来，春天的水土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，气已休囚，就叫作「退」，拿来作财官便不够好。再者，用神行运遇到旺相就吉，行到死绝休囚就凶。这一方进则那一方退，那一方进则这一方退；进了这边就出了那边，出了那边就进了这边，彼此就是这样互相倾轧追逐。

动静相伐。八字或甲日干，有辛字为官，又露庚字为煞，斯谓之动。动，扰动也，即庚逢丙扰之意。若有物以制其杀，或合其杀，而无丁字以伤其官，斯谓之静。静。安静也。地支有冲刑破害，亦谓之动，否则静也。行运亦有生克制化，宜向宜背者，是即八字动静相伐之谓也。旧说干为天，能动不能静。支为地，能静不能动。甲乃天之首，子乃地之首，终于亥。甲传与子。周流不息，循环十二支，一动一静，一阴一阳，相代用之。

动与静彼此攻伐。譬如甲木日干，天干有辛金作正官，又透出庚金作七杀，这就叫「动」。动就是扰动，正如庚金遇上丙火便被搅扰的意思。倘若另有物件能制住这个七杀，或者合住这个七杀，同时又没有丁火来伤那颗正官，这就叫「静」，静就是安宁。地支若有冲、刑、破、害，也算作动；没有就算静。大运之中同样有生、克、制、化，有该迎向的、有该背离的，这就是八字动静相伐的意思。旧说以为天干属天，能动而不能静；地支属地，能静而不能动。甲是天干之首，子是地支之首，一路排到亥为止，甲又传给子，周流不息，循环十二支，一动一静、一阴一阳，交替为用。

取固享出入之缓急。固，滞塞也，亨，通达也。八字日主赢弱，四柱财官七杀乘旺，或印绶被伤财破，此等乃滞塞之造。日主健旺，而值财官印绶，无少伤克，或煞有制，此等乃通达之造。出者，脱也。入者，交也。运顺行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之类。或有值宜向之运，于早年而达之迅速者。亦有或值宜向之运，於晚年而达之迟缓者，至于固滞之运，亦有早暮不一，学者须识取之。

要看命局是滞塞还是通达，以及大运出入的快慢。「固」是滞塞，「亨」是通达。八字日主瘦弱，四柱的财、官、七杀却正乘旺气，或者印绶被伤、被财所破，这一类就是滞塞的命造；日主健旺，又遇上财、官、印绶而毫无伤克，或者七杀有制伏，这一类就是通达的命造。「出」是脱离，「入」是交进：大运顺行，如出戌运而入亥运；逆行，则如出亥运而入戌运之类。有人碰上该迎向的好运，早年就迅速通达；也有人碰上同样该迎向的好运，却要到晚年才慢慢发达。至于滞塞之运，同样有早有晚，不能一概而论，学者必须辨认清楚。

求济复散敛之巨微。济，功名之成也。复，功名反复不就也。散，财之破也。敛，财之积也。功名之济复，财帛之散敛，虽有大小多寡之不同，皆命运所主。若八字原有官，行官运则发官。原有财，行财运则发财，原有灾，行灾运则发灾。学者须搜求之。虽然亦要识其地方山川风气，平日所产人物可如，方得大小高下之理。古云生江南则为橘，生江北则为枳。正此之谓也。

还要探求功名的成与败、财帛的散与聚，以及它们分量的大小。「济」是功名成就，「复」是功名翻覆不成，「散」是钱财破耗，「敛」是钱财积聚。功名的成败、财帛的聚散，虽有大小多少的不同，却都由命与运所主宰。若八字原本有官星，走官运就发官；原本有财星，走财运就发财；原本带灾，走灾运就出灾。学者必须细细推求。话虽如此，还要了解各地山川的风土气象、平素所出的人物如何，才能定出格局大小高下的分寸。古人说同一种树生在江南是橘、生在江北就成了枳，讲的正是这个道理。

释之曰：法有三要，以干为天，以支为地。支中所藏者为人元，分四柱以年为根，月为苗，日为花，时为实。又释：四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理：月为父母，则知亲荫名利有无之类；以曰为己身，推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余以补不足之法。

解释说：推命之法有三个要点——以天干为天，以地支为地，地支中所藏的叫「人元」。四柱的分工则是：年柱为根，月柱为苗，日柱为花，时柱为果实。又解释说：四柱之中以年柱代表祖上，由此可知家族世代宗派的兴衰；以月柱代表父母，由此可知父母荫庇与名利的有无；以日柱代表自身，推详日干，遍搜整个八字，作为内外生克、取用舍弃的总根源。日干衰弱，就要借助旺气来扶助；日干有余，就用它去补不足之处。

以年为根，月为苗，日为花，时为实者，看年月中，若有财官印绶，无少克破，是根苗先有气也；而所生日时，又相合得宜，则花萼开而果实结也。经云：“根在苗先，实从花后”是也。以年为祖上，根基田宅，世代宦派之宫。盖健刃劫煞伏年，祖基必微贱。若年月日合为富贵，或值禄马印绶而无克破刑冲，则根基光华世代不衰也，反此则不然矣。

所谓年为根、月为苗、日为花、时为实：看年柱月柱之中若有财、官、印绶而没有丝毫克破，就是根与苗先有了生气；再看所生的日柱时柱又配合得宜，那就花萼开放、果实结成。经书上说「根在苗之先，实在花之后」，正是此意。年柱代表祖上，是家业根基、田宅产业和世代仕宦门第所在的宫位。若羊刃、劫财、七杀这些强悍之神潜伏在年柱，祖上的根基一定微贱；若年、月、日三柱配合成富贵之象，或者逢上禄、马、印绶而没有克破刑冲，那么根基光耀、世代不衰，反过来就不是这样了。

以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，然矣，以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死绝之地。为人虽承父母之福，终不为久长亲荫也。

以出生的月柱作父母宫：若月柱之内有财星官星，旺相而不受冲破，日干又居于生旺之地——此处底本文字重出，语意即是如此——这样的人一定能承受父母的福荫。反过来，日干若坐在死绝之地，为人虽也承得一点父母余福，终究不是长久可靠的亲荫。

以日为己身者，是生日天元，乃人之己身也。必须推详，生日天元临何宫之分，搜用八字，外而干上透露，有何为官杀印等，内而支中所藏，有何字为官杀印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日干为生克取舍之源乎。夫日干贵乎旺，若日干弱，则求资于印刃，以扶其弱，或运行身旺之地，亦美。若有余，则欲谋乎官杀，以制其强，或运行财官之地亦喜。

以日柱代表自身，指的是出生日的「天元」即日干，那就是本人。必须仔细推详：这个日干落在哪一宫哪一分野，再遍搜八字——外面天干上透出了什么，哪些是官、是杀、是印；里面地支所藏的又有哪些字是官、是杀、是印；然后决定或者去掉官星留下七杀，或者去掉七杀留下官星。可见日干正是生克取舍的总根源。日干以旺为贵：日干弱，就求助于印绶和羊刃来扶持它，或者大运走到身旺之地，也算美事；日干有余而太强，就要谋求官杀来制伏它，或者大运走到财官之地，同样可喜。

干同以为兄弟，如乙以甲为兄，忌庚重也。甲以乙为弟，畏辛重也。辛多则伤乙木，庚多则伤甲木，如此则兄弟有克。如甲日生以乙为弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄，若四柱中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有无，以此例推之。

与日干同类的五行代表兄弟：譬如乙木以甲木为兄，就忌讳庚金重叠；甲木以乙木为弟，就害怕辛金重叠。辛金多了会伤乙木，庚金多了会伤甲木，这样兄弟就要受克。譬如甲日生人以乙木为弟妹，柱中辛字太多，把乙木克坏，就得不到姐妹的帮助；乙日生人以甲木为兄长，若四柱中有庚金重重克伐甲木，就一辈子得不到兄弟之力。凡是看兄弟有无、得力与否，都照这个例子去推。

干克以为妻财，财多干旺，则多称意若干衰则财反祸矣。财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任，则财反祸矣。赋云“财多身弱，正为富室贫人。”此之谓也。干与支同，损财伤妻。干与支同者，甲寅乙卯之类。又曰若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时不见财官，又无格局，穷必彻骨矣。

日干所克的五行就是妻与财：财多而日干也旺，事事称心；日干衰弱，财反成祸。财多日干又旺的人，力量足以担得起财，所以是福；日干衰弱、担不动财，财就反过来变成祸害。旧赋说「财多身弱，正是住在富人家里的穷人」，讲的就是这个。天干与地支同属一类，会损财伤妻。所谓干支相同，是甲寅、乙卯这一类，天干地支都是木。又说地支若结成与日干同类之局的命，也要损财伤妻；再加上月令之气正旺，年柱时柱又不见财官，也构不成格局，那就一定穷到彻骨。

男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆然。以时分野，当推贫贱富贵之区也。假令甲乙生人，以庚辛为子息，女命甲乙生以丙丁为子息，更看时辰在何分野，轻重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言无子矣。假如六庚日午时生，乃子嗣多数。谓庚以乙为财，乙木去生火。火克庚金，为子之星，午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多，生显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则子息少矣，当生孤独贫贱之子，不然僧道过房螟蛉之命矣。

男命取克日干的五行作子嗣，女命取日干所生的五行作子女，子女的存亡都照这个看，再按时柱所在的分野，推断子女贫贱富贵的区分。譬如甲、乙木日主以庚、辛金为子息；女命甲、乙木生人，则以丙、丁火为子息。还要看时辰落在什么分野，视其轻重生旺，定子女的多少。若四柱中有克子息之星，就可以断为无子。譬如庚日生在午时，子嗣就多：庚金以乙木为财，乙木生火，火来克庚金，正是庚的子星；午时是火的分野，又是丁火建禄之乡，所以当有多子，且能生出显贵的儿子。若生在戌、亥、子时，那是金水的分野、火的绝地，子息就稀少，生下来也多是孤独贫贱之子，不然就是出家为僧道、过继给人、抱养螟蛉的命。

女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫分，若在长生沐浴冠带临官帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子，落在衰病死墓绝无气胞胎冲刑之乡，定主子少，当生孤若贫财之子。《理愚歌》云：“五行真假少人知，知时须是泄天机。”是也，俗以甲子乙丑海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。

女命取日干所生之神作子女，道理也一样。要论子息多少，就在生时上参详，万无一失。看生时落在哪一宫分：若落在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，一定子嗣众多，还能生出俊美富贵的儿子；若落在衰、病、死、墓、绝这些无气之地，或落在胞胎、冲刑之乡，一定子女稀少，生下的也是孤苦贫寒之子。《理愚歌》说「五行的真假很少有人知晓，真要说破就是泄漏天机」，正是此意。世俗把甲子、乙丑叫作「海中金」，其实在汉代娄景先生以前，根本没有金在海中这一说。

《理愚歌》所云五行真假少人知，知时须是泄天机。五行真假者，纳音是也。乃天地大衍数也，先布大衍四十九数在地，次将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行数除之。余者水一火二木三金四土五，相生取用，便是纳音也。

《理愚歌》所说「五行真假少人知，知时须是泄天机」，其中的五行真假，指的就是「纳音」。纳音出自天地的大衍之数：先把大衍之数四十九布在地上，再按干支各自的数目去减——甲、己、子、午算九，乙、庚、丑、未算八，丙、辛、寅、申算七，丁、壬、卯、酉算六，戊、癸、辰、戌算五，巳、亥一类算四；减到不能再减，就再按五行之数去除。所余的数目，一为水、二为火、三为木、四为金、五为土，然后依相生的关系取用，得出的就是纳音。

相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金，且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余数得五，属土，土能生金，是甲子乙丑金也，又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩得三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。

所谓相生取用：余数为一则生木，为二则生土，为三则生火，为四则生水，为五则生金。譬如甲子、乙丑这四个字，干支之数一共减去三十四，还剩十五，再用五去除，除掉两个五共十，余数得五属土，土能生金，所以甲子乙丑是金。又如丙寅、丁卯四个字，干支之数一共减去二十六，还剩二十三，用五去除，除掉四个五共二十，余数得三属木，木能生火，所以丙寅丁卯是火。其余照此类推。

岂得有金在海中，火在炉中之说，世有不肖之术，未遇明师道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金喻，子丑近北方坎水之地，为海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯，近东方生火之地，如炉火之说。自娄景先生以前，并无金在海中火在炉中。子平之法不用胎元小运纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏人元，或当生为财为官，为祸为福。依此参详人命，贵贱得失荣枯贤愚可知矣。

哪里真有什么金在海里、火在炉中的道理？世上有些不成器的术士，没遇过明师，道听途说，把古法讲错，贻误后人，怎么可能合乎道理。之所以把甲子乙丑之金叫海中金，是因为子、丑靠近北方坎水之地；把丙寅丁卯之火叫炉中火，是因为寅、卯靠近东方生火之地，才有炉火的比喻。自娄景先生以前，从来没有金在海中、火在炉中的名目。子平之法不用胎元、小运、纳音，专以出生日的天元为主，配合八字干支以及地支所藏的人元，看它们在当生之时是财是官、成祸成福。照这样参详人命，贵贱、得失、荣枯、贤愚都可以推知了。

或以年为主，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命忌日之戒。世之谈三命者，皆以古法，往往多以年为主，则可知万亿用胎元小运纳音为论，似水之涣漫，而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平之法，专以生日天元为主，日下支辰为妻宫，生年为本命根基，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，名为主本不和。则人生来不靠祖业田宅，暌败宗亲，应难倚依。若生月时中，与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，兹其丰厚，声誉之美也。

假如仍旧以年柱为主，那就会推出千万人富贵完全相同的荒谬结论——凡甲子年生的人，都要照本命去忌讳同一个日子。世上谈三命的人都守着古法，往往以年柱为主，于是拿胎元、小运、纳音来立论，像水一样散漫无归，推出千万人富贵相同的说法，实在荒谬。所以子平之法专以出生日的天元为主，日柱下面的地支为妻宫，出生年为本命的根基，同时也是祖上田宅之宫。譬如甲子年生，甲子就是本命太岁这位尊神，最忌讳出生日的干支与太岁相冲、相并、战斗克害，那叫作「主本不和」；这样的人生来不能倚靠祖业田宅，与宗亲乖离败散，很难有所依托。若生月、生时之中能与本命干支会合成局，或者遇上财官贵气，那么一生自有祖宗留下的田宅，家业丰厚，声誉也好。

以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。月为兄弟之宫，如男取比和同干，便为兄弟之星，且如六丙日生人，以丁火为弟妹，六丁日生人，以丙火为兄姐，若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火之墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力之断。其余依此，万无一失。

以月柱代表兄弟：譬如火命人生在酉、戌、亥、子这几个月，就断兄弟不得力。月柱是兄弟宫，男命取与日干同类相比的五行作兄弟之星。譬如丙日生人以丁火为弟妹，丁日生人以丙火为兄姐；若生在酉、戌、亥、子月，就要断兄弟不得力。因为酉月是火的死地，戌月是火的墓库，亥月火气已绝，子月火尚在胎中，所以说兄弟不得力。其余各命照此类推，万无一失。

或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。论妻妾者，以生日支辰，为妻妾之星。无所克之物为上，若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶。或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。论子息多少者，当以生时为子息宫。男取克干为子息星，女取干生为子息星。若临死墓胎绝衰病之地，子息甚少。

以日柱代表妻子：若日支落在空亡、刑冲、克杀之地，就断为克妻妾。论妻妾要以出生日的地支为妻妾之星，以没有东西来克它为上；若落在空亡刑害之地，就要克妻妾，不然也要重婚再娶。以时柱代表子息：若时柱落在死绝之乡，就断子女稀少。论子息多少，应当以生时为子息宫；男命取克日干的五行为子息星，女命取日干所生的五行为子息星。若这颗星落在死、墓、胎、绝、衰、病之地，子息就极少。

如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子生子息。申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多者也，若生子丑寅卯辰巳午时，为子息极少之断，谓居墓死绝胎克害受制之乡。或四柱之中有刑破克害损子，时中定是晚年少子嗣，不然迟矣。纵有亦须僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈也。

譬如男命乙木日主生在申时，应当子息众多：乙木以庚金为克身之神，正是它的子息星；申时是金的分野，又是庚金建禄之乡，所以说子多。若生在子、丑、寅、卯、辰、巳、午这些时辰，就要断子息极少，因为子息星落在墓、死、绝、胎以及被克被害受制的地方。或者四柱之中有刑、破、克、害损伤子星，时柱上又是如此，那么必然晚年少子，不然也要得子很迟；纵然有子，多半也是出家僧道、过继他人、贫贱夭折、抱养螟蛉、离宗出祖这一类。

论命皆非人之可为，造物阴阳之所致。后世术士，不知斯理，而僭乱于俗，故不可言传，当考幽微之妙矣。前篇论生年，为祖上父母，世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物。伤于生年，应主祖宗暌败，根基虽有，亲荫无倚也。以生月为兄弟之宫，若比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地。言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临绝死墓之乡，言子息少之断。

推命所得的结果都不是人力所能安排，全是造化阴阳所决定。后世的术士不明白这个道理，胡乱僭改、扰乱世俗，所以这门学问不能只靠口耳相传，必须自己去考究其中幽深微妙之处。前面一篇讲：出生年是祖上父母、世代宗派兴衰的宫位，最忌四柱中有刑、冲、破、害之物来损伤年柱；年柱一伤，就主祖宗乖离败落，根基虽在，父母的荫庇却无从倚靠。以出生月为兄弟宫，与日干同类相比的就是兄弟星；若月柱落在死、绝、墓、胎之月，就说兄弟不得力。以日支为妻妾宫，若落在空亡、刑冲、克害之地，就说克妻妾。以时柱为子息之星，子星若落在绝、死、墓之乡，就断子息稀少。

详其往圣，鉴以前贤，论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。盖阳木生亥死午，存亡易见。阴水跨马防猪，吉凶可知，丙生艮而遇鸡死，丁生兑而逢虎伤，戊藏寅而酉地没，己生酉而寅宫亡。庚逢蛇而峥嵘，遇子鼠则难当。辛生子死于巽地，壬生申灭于震方，癸得兔而衣禄足，运行猴地见灾殃。十干生死同断，造化依理推详，又凭权刃双显，均停位至侯王。

细察往古圣人的遗法，取鉴前代贤者的成说：论生死全凭鬼谷子的传授，推消息则以徐子平最为的当。阳干顺行而生的地方，正是阴干逆行而死的地方；阳干死处又是阴干生处，一顺一逆循环往复，变化便都显现出来。譬如阳木甲长生在亥、死于午，存亡一望可知；阴水癸的午位是它的绝地、亥位是它的旺乡，所谓「跨马防猪」，吉凶也就明白了。丙火长生在艮方的寅而死于酉鸡，丁火长生在兑方的酉而伤于寅虎；戊土随丙藏生于寅而没于酉地，己土随丁长生在酉而亡于寅宫；庚金逢巳蛇则崭露头角，遇子鼠则难以承当；辛金生于子而死在巽方的巳，壬水生于申而灭于震方的卯；癸水得卯兔则衣禄丰足，运行到申猴之地便见灾殃。十天干的生死都照这个法则去断，造化只要依理推详便可知晓。再者，若「权星」七杀与「羊刃」双双显露而力量均衡，位子可以做到侯王。

注释：如甲生人卯月，得庚为权星，须得刃来合七煞，方为贵，如有刃无杀，刃必劫。有煞无刃，煞必伤身。己亥，癸酉 庚午 戊寅 此造庚日以丙为煞，辛为刃，地支寅午会火局，则丙杀旺也。酉金羊刃得时，又转生岁食神，乃食前杀后，而刃煞双显，主大贵也。戊寅运壬辰年，拜右丞相传国将军。

注解说：譬如甲木生人生在卯月，得庚金为「权星」也就是七杀，必须有羊刃来合住这个七杀，才算贵格；若只有羊刃而无七杀，羊刃一定去劫财；若只有七杀而无羊刃，七杀一定要伤身。举一命造：己亥年、癸酉月、庚午日、戊寅时。此造庚金日主以丙火为七杀、以酉中辛金为羊刃；地支寅午会成火局，藏在午中的丙火七杀因此转旺。酉金羊刃当令得时，又回头去生年支亥中的食神壬水，形成食神在前、七杀在后的格局，羊刃与七杀双双显露，主大贵。行戊寅大运、逢壬辰流年，官拜右丞相、传国将军。

中途或丧或危，运扶官旺。平生为贵为富，身杀两停。注释：凡命身煞两停者，富贵双全，若偏则贱，乙酉 乙酉 乙酉 甲申 此造乙木生于八月，酉金七煞，与申酉类成金局，乙与时支庚合，从煞为贵也。金乃主义，故为人禀性刚毅，为国良臣，乃尚书命也。

中年途中或丧亡或危殆，是因为大运扶起了官星使它太旺；一生为贵为富，是因为日主与七杀势均力敌。注解说：凡是命里日主与七杀两相停匀的，富贵双全；若一边偏重，就转为下贱。举一命造：乙酉年、乙酉月、乙酉日、甲申时。此造乙木生在八月，酉中辛金是七煞，申与酉又同类会成金局；乙木与时支申中所藏的庚金相合，日主无根只能从煞，因而为贵。金在五行主「义」，所以此人禀性刚毅，是国家的良臣，这是官至尚书的命。

大贵者，用财而不用官。注释：凡用官者，多受人之制。用财者，盖我克他人。所以用财命有贵。辛亥 庚寅 丙子 丁酉 此造六丙生人，自坐官星，喜庚辛酉金为财，乃财旺，则自坐生官，行丁亥运，丙戌年中状元。

真正大贵的人，取用的是财而不是官。注解说：凡取官星为用的，多半要受别人节制；取财为用的，是我去克制他人，所以用财的命才有大贵。举一命造：辛亥年、庚寅月、丙子日、丁酉时。此造丙火日主自坐子中癸水官星，喜的是庚、辛与酉中之金作财；财旺又能生官，日主自坐的官星便得了生扶。行丁亥大运、逢丙戌流年，考中状元。

当权者，用杀而不用印。注释：凡印绶多生滋官，如月支偏官，时上一位贵格，从煞格，多大贵。己巳 癸酉 乙丑 甲申 此建宁府彭佥事命，柱中巳酉丑会局，以从煞论也。印赖煞生。注释：凡印绶格，如印多见官者，合杀生印者，主大贵也 辛亥 庚子 甲辰 乙亥 此造甲木冬生，地支亥辰，水局生身，行申酉运，庚金七煞临禄乃全盛，而印绶得局，官至御史。

掌握实权的人，取用的是七杀而不是印绶。注解说：印绶多了只会去滋生官星。像月支坐偏官、时上只有一位七杀的贵格，以及从煞格，多半大贵。举一命造：己巳年、癸酉月、乙丑日、甲申时，这是建宁府彭佥事的命，柱中巳酉丑三合金局，按从煞格来论。印绶要靠七杀来相生。注解说：凡印绶格，若印多而又见官星，能合住七杀、使它转生印绶的，主大贵。举一命造：辛亥年、庚子月、甲辰日、乙亥时。此造甲木生于冬天，地支亥与辰会成水局来生身；行申、酉大运，庚金七煞临于禄地而力量全盛，印绶又结成水局，官做到御史。

官因财旺。注释：“凡官星得令则吉，最喜财旺生之。甲寅 己巳 癸巳 癸丑 此造癸日坐巳，为财官，逢寅财旺，官星得生，甲木合己，行西北方运，位至封相封王。食居先，杀居后，功名两全。注释：凡月令有食神，时上有七煞者，主大贵。戊午 戊午 乙丑 辛巳 此造乙以丁己为财及食神，丁己禄于午，以辛金为七煞，库于丑，身杀两停，财权兼备，官拜都尉。

官星要靠财旺来生。注解说：凡官星当令就吉，最喜欢有旺财来生它。举一命造：甲寅年、己巳月、癸巳日、癸丑时。此造癸水日主坐巳，巳中丙火为财、戊土为官；又逢寅木助起财气，财旺则官星得生；甲木又合住己土，行西北方运，位至封相封王。食神在前、七杀在后的，功名与实权两样都全。注解说：凡月令有食神、时柱上有七煞的，主大贵。举一命造：戊午年、戊午月、乙丑日、辛巳时。此造乙木以丁火为食神、己土为财，丁与己都禄于午；以辛金为七煞，辛的墓库在丑；日主与七杀势均力敌，财与权兼备，官拜都尉。

酉破卯，卯破午，财名双美。注释：夫酉破卯者，用支元多见酉字，以酉暗冲卯中乙木为财，运行金乡，如见卯木，则主不吉。卯破午者，用支元多见午字，以卯破午中己土为财，运会木神为妙，如逢午未己土，则不吉。丁酉 已酉 辛酉 丙申 此酉破卯也。又生秋令，官至令尹，衣锦还乡。癸亥 乙卯 乙卯 戊寅 此卯破午也，巳合真格，八十而卒。

用酉去破卯、用卯去破午，可以财与名双双美满。注解说：所谓酉破卯，是地支多见酉字，靠酉去暗冲卯中的乙木，把它冲出来当财用；这种命大运宜走金乡，若命里或运里明见卯木，反而不吉。所谓卯破午，是地支多见午字，靠卯去破午中的己土当财用；大运会合木神最妙，若再逢午、未与明透的己土，就不吉。举两命造：丁酉年、己酉月、辛酉日、丙申时，这是酉破卯的例子，又生在秋天金令，官做到令尹，衣锦还乡。癸亥年、乙卯月、乙卯日、戊寅时，这是卯破午的例子，已经合成真格，活到八十岁去世。

福享五行归禄。注释：凡五行阴阳相均，八字或四柱各归禄，或归禄临生旺之地，或身杀相等，均主人多增福寿温厚造也。丙寅 甲午 己巳 丙寅 此造已木生于午月，甲禄寅，丙禄巳，己禄午，乙禄卯，虽不富贵，却一生温饱享福，年八十余岁，康健精神。

能安享福气的，是五行各自归禄的命。注解说：凡五行阴阳彼此均衡，八字或四柱各自坐到自己的禄，或者归禄之处又临生旺之地，或者日主与七杀力量相当，都主为人多增福添寿，是温厚的命造。举一命造：丙寅年、甲午月、己巳日、丙寅时。此造生于午月，甲禄在寅、丙禄在巳、己禄在午、乙禄在卯，各干都有禄可归；虽然算不上富贵，却一生温饱享福，活到八十多岁，身体康健、精神饱满。

癸丑 癸亥 丁卯 丁未 此乃福建建宁府建安县林寿官八字，讳钊号石庵，其人积德行善，秉忠尽孝，克勤克俭，已成巨万之家。敦仁敦义，允叨无疆之寿。生子七人，长子官拜令尹，四子职至省察，其他登庠序者，蔼蔼吉土，间有侍庭闱者，造造良民。生女五人，各配宦门，阶前孙枝二十四条，条条挺秀。堂下曾兰一十九叶，叶叶争芳。更有五代之孩提，又遂两眼之快睹。

再举一造：癸丑年、癸亥月、丁卯日、丁未时。这是福建建宁府建安县林寿官的八字，他名钊，号石庵。此人积德行善，尽忠尽孝，勤劳节俭，已挣下巨万家业；为人敦厚仁义，因而承受了没有止境的高寿。他生了七个儿子：长子官拜令尹，第四子做到省察之职，其余考进府学县学的，个个都是和气的吉士；还有留在身边侍奉双亲的，也都是安分的良民。生了五个女儿，各自嫁入仕宦人家。台阶前的孙辈有二十四枝，枝枝挺秀；堂下的曾孙有一十九叶，叶叶争芳。更有第五代的幼童，让他老人家亲眼看见，快慰无比。

即今万历十七年算起，寿数九十七，耳目尚精神，齿发更伶俐，饮食如常，动履健顺，言语无颠倒，施为未改体。躬逢朝廷恩例，钦赐冠带荣身，续承都府，赠以金，赠以衣，继蒙按院贲以布并银。昔年杨郡守，请与乡饮，客岁张府尊重礼高年。长子七十已上，见居林下，鹤发童颜对椿树，余子七九将近，各在庭前，戏彩斑衣娱华阳。蓝袍孙子，泮苑有声。伫看对对登廊庙。白衣曾玄，书香可赖，行将个个拜丹墀，盛矣。目前之美景如斯，彰彰莫掩，必也后代之繁祉定见，生生无穷。

从今年万历十七年算起，他已九十七岁：耳目仍旧灵敏，牙齿头发也还齐整，饮食照常，行动稳健，说话不颠三倒四，举止一如当年。他亲身赶上朝廷的恩典，蒙钦赐冠带以荣身；接着都府又相继赠他金帛衣物，后来按察院也送来布匹和银两。前些年杨郡守请他参加乡饮酒礼，去年张知府又以厚礼尊敬这位高年长者。他的长子已七十开外，如今在乡里闲居，鹤发童颜地对着庭前椿树；其余诸子也都年近六七十，各在庭前穿着彩衣嬉戏，逗老父欢喜。穿蓝袍的孙辈在县学里已有名声，眼看着要一对对地登上朝堂；还是白衣之身的曾孙玄孙，书香有靠，将来也会个个入朝拜谒丹墀，真是兴盛。眼前的美景既已如此显然，日后子孙的繁盛福泽，也一定会源源不绝。

寿称八字相停。注释：凡五行得中和者必寿，经云五行不可偏枯，要禀中和之气。 丁巳 壬寅 戊辰 丙辰 此命火土相停，癸巳运丁亥年，不禄。晦火无光于稼穑。注释：丙丁火非特畏水为凶，若遇土重，以晦其光，俱主不吉之兆。戊戌 戊午 丙午 己丑 此女命丙日生，逢午戌火局，四柱土神太重，以掩其光，乃愚蠢人，终为灶下之婢妾。

称得上长寿的，是八字各方力量相停的命。注解说：凡五行得中和之气的人必定长寿，经书上说五行不可偏枯，要禀受中和之气。举一命造：丁巳年、壬寅月、戊辰日、丙辰时，此命火与土两相停匀，行癸巳大运、逢丁亥流年去世。火被厚土所晦，光明尽失。注解说：丙、丁火不只是怕水才凶，若遇土太重来掩晦它的光，同样都是不吉之兆。举一命造：戊戌年、戊午月、丙午日、己丑时。这是女命，丙火日主逢午、戌会成火局，可四柱土神太重，把火光都掩住了，此人愚钝，最终只做了灶下的婢妾。

盗木绝气于丙丁。注释：凡火盛成局，则木临火地，烟灭灰飞,若阳宫食神多者是。然阳木则成,阴木次之。丙戌 丙申 甲午 丙寅 此甲午生于申月，乃偏官格也。年时寅午戌会火局，制伏七煞太过，又会失垣，乃一俗人，行寅运丙戌年不禄。

木被丙丁火盗泄，气就断绝了。注解说：凡火势旺盛结成火局，木落到火地，就要烟消灰飞；四柱阳干食神太多的正是这种情形。阳木遇此还能成就一点，阴木就更差一等。举一命造：丙戌年、丙申月、甲午日、丙寅时。甲木生在申月，本是偏官格；可年、时的寅、午与戌会成火局，把七煞制伏得太过，申金七杀又失了本位，所以只是个平庸之人，行寅运、逢丙戌年去世。

火虚有焰。注释：凡丙丁日，遇甲乙寅卯木生之，或类火局。皆为火虚有焰而吉也。若被土重掩光，则火实无为。戊戌 乙卯 丙午 己亥 此李状元命，木火通明，杀生印，火明木秀。

火看似虚空，却能腾起火焰。注解说：凡丙、丁日主遇上甲、乙、寅、卯之木来生，或者地支会成火局，都算「火虚有焰」，是吉象；若被厚土掩住光明，火虽结实却无所作为。举一命造：戊戌年、乙卯月、丙午日、己亥时，这是李状元的命：木火通明，亥中壬水七杀去生卯木印绶，印又生火，所以火明而木秀。

金实无声。注释：阳金出土，须有火锻，方能成器。若无火锻炼，则金成块物，而内实无声也。人命亦然。戊申 庚申 庚申 甲申 此造金生七月，地支纯金，类成顽金，而无水火锻炼，又行西方金乡，乃金实无声也。

金太结实反而发不出声音。注解说：阳金从土里出来，必须有火锻炼才能成器；若没有火来锻炼，金就只是一整块顽物，内里实心而敲不响。人的命也是这样。举一命造：戊申年、庚申月、庚申日、甲申时。此造金生在七月，地支清一色是金，结成一团顽金，却没有水火来淘洗锻炼，大运又走西方金乡，正是所谓「金实无声」。

水泛木浮者活木。注释：水泛木浮，不分阴阳，用之不验。盖甲木生亥无咎，乙木死于亥，水泛则浮也。辛亥 庚子 乙未 甲申 此女命以庚金为夫，喜透归禄，夫星得地，年杀又生于予而得垣。以格论之，为官杀混杂，以理推之，则又不然，取甲木配辛，日主乙与庚合。甲乙互相配合也。行卯运合局。身旺为福。一交甲辰运，申子辰三合水局，又遇丁亥年，壬水太旺，八字运岁，全是水象，庚金沉水，乙木死绝，乃水泛木浮也。如活木无土以培其根，被壬水浸淹摇荡其根矣，果患面肿浮面之病，而不禄矣。

所谓「水泛木浮」，指的是有根的活木。注解说：讲水泛木浮而不分阴阳，用起来是不准的。因为甲木长生在亥，水多并不会有灾祸；乙木却死在亥，水一泛滥就要漂浮。举一命造：辛亥年、庚子月、乙未日、甲申时。这是女命，以庚金为丈夫，喜的是庚金透出天干而时支申正是它的禄地，夫星得地有力；年上辛金七杀又生在子月而各得其位。若按格局硬套，这是官杀混杂；按道理细推却不然：取时干甲木去配年干辛金，日主乙木则与月干庚金相合，甲、乙两木分别与两金配对，各有归着。行卯运合成木局，身旺为福。一交甲辰大运，申子辰三合水局，又碰上丁亥流年，壬水太旺，八字、大运、流年全成水象，庚金沉入水底，乙木死绝无依，正是水泛木浮。活木若没有土来培根，就被壬水浸泡、把根须摇散，此人果然患了面部浮肿之病而亡故。

土重金埋者阳金。注释：凡金宜乎水土滋生，而被土重埋者，乃阳金也。盖阳金为成器之物，土重不能滋，而反滋生。戊辰 戊午 庚辰 丁丑 此造庚金生逢五月，乃正官格也。惜乎无一点财星，官无生意地支纯土，又透出枭神掩火，而金遭埋没，行西北方财官运，皆名利俱无也。

所谓「土重金埋」，说的是阳金。注解说：金本来要靠水土来滋养生发，可被厚土埋住的，正是阳金。因为阳金是已经成器的东西，土一重就不能滋养它，反而把它盖住。举一命造：戊辰年、戊午月、庚辰日、丁丑时。此造庚金生在五月，本是正官格；可惜柱中没有一点财星，官星得不到生扶之意，地支又清一色是土，天干再透出戊土枭神掩住丁火，金就被埋没了。大运走西北方的财官之地，也依旧名利两空。

水盛则危。注释：凡水盛滔滔，贵乎土止，虽曰土克水，然水局者，必要土培为福。四柱全水象而无土止者，则有泄流之患。壬子 癸卯 壬子 庚子 此女命泛滥而无土止，更兼羊刃伤官，又行西北运，而流走无定，淫乱太盛，乃下贱也。

水太盛就危险。注解说：凡水势滔滔，贵在有土来止住它；虽说土是克水的，但成了水局的命，一定要有土来培堤才是福。四柱全是水象而没有土来约束的，就有溃决横流的祸患。举一命造：壬子年、癸卯月、壬子日、庚子时。这是女命，满局泛滥而无土制约，又兼有子中羊刃与卯木伤官，大运再走西北金水之地，于是行止无定，淫乱太甚，终归下贱。

火明则灭。注释：凡火无不明之理，无不灭之象，若非圣人泄机，孰得而知之。是以命贵在得中和，方为上格，太过不及者下格矣。阳金得炼太过，变革奔波。注释：凡五行归禄者，不喜见官星。且如阳金归禄，兼坐火库，则金已成器，不必再要见火陶熔，恐变革也。

火烧到极明的时候也就要熄灭。注解说：火没有不明亮的道理，也没有不熄灭的结局；若不是圣人泄漏天机，谁能懂得这层意思。所以命贵在得中和之气，才算上等格局，太过与不及都是下格。阳金锻炼过了头，一生要变动奔波。注解说：凡五行已经归禄的，不喜欢再见官星。譬如阳金归了禄，又坐在火的墓库上，说明金已经炼成器物，不必再见火来熔铸，否则只怕又要重新变形改造。

癸卯 庚申 庚戌 甲申 此造庚金，日坐火库，得煅成器，再行丁巳运火乡再段，反为太过之患矣。盖以物理推之，庚申归禄，乃从革而成气之象也。复行火乡，又见损而不成物也。果在此运，事物变革，受其劳禄，再行卯运，及岁支财神会局，受职州判，大发财利。

举一命造：癸卯年、庚申月、庚戌日、甲申时。此造庚金日主坐在戌这个火的墓库上，已经受过锻炼而成器；若再行丁巳大运走进火乡重新锻打，反倒成了太过之患。按事物的道理推：庚金坐申归禄，是「从革」而成气象；再走火乡，就等于把已成的器物又损坏一次，做不成东西了。此人果然在这步运里诸事变动，为此劳碌奔波。等到再行卯运，与流年地支的财神会成财局，才受职做了州判，大发财利。

阴木归垣失令，终为身弱。注释：凡五行失令者，纵然归禄得垣，被比局持势于月令，不作身旺格矣。癸丑 甲寅 乙卯 己卯 此造乙日坐卯，虽禄得坦，奈生于寅月，阳木得令，阴木反弱，累年未遇。古云木向春生，作生旺论。却乙在二月得令，甲在正月。若失其时，反为身弱。直运至辛亥，亥卯合局印授扶身，戊子年中举，会试下第，授长山县知县。

阴木虽然归到本位，却失了时令，终究还是身弱。注解说：凡五行失令的，纵然坐禄得位，也会被同类之神仗着月令的势头压过去，不能算身旺格。举一命造：癸丑年、甲寅月、乙卯日、己卯时。此造乙木日主坐卯，虽然禄得其位，无奈生在寅月——寅月是阳木甲当令，阴木乙反而显弱，所以多年不遇。古人说木生在春天就按生旺论，其实乙木要到二月卯才当令，甲木才当正月寅的令；错过了自己的时令，反倒是身弱。一直行到辛亥大运，亥与卯合成木局，亥中壬水印绶扶起日主，戊子年中了举人，会试落第，被授为长山县知县。

土重而掩火无光，逢木反为有用。注释：此与晦火无光同论。癸未 己未 丙戌 己丑 此八字丙日主，干支俱系土象，无木成其火，故掩火无光。水盛则漂木无定，若行土运方荣。注释：此言阳木也。如甲木居于子，乃木败之乡，而水太盛，无土以制之，主风流无度，好酒色之徒。甲寅 乙亥 甲子 甲子 此造甲日，身坐败地，生亥水失土所止，此人虽智巧，能说能为，特虚名一生，功名无成。

厚土掩住火光使它无从发亮，这时遇上木反而有用。注解说：这一条与前面「晦火无光」是同一个道理。举一命造：癸未年、己未月、丙戌日、己丑时。此八字丙火日主，干支全是土象，没有木来成就火势，所以火光被掩。水太盛就把木漂得没有着落，要走土运才能兴荣。注解说：这里讲的是阳木。譬如甲木坐在子上，子是木的败地，而水又太盛，没有土来节制，就主为人风流无度、贪恋酒色。举一命造：甲寅年、乙亥月、甲子日、甲子时。此造甲木日主自坐败地，生于亥月而满盘之水无土止蓄；此人虽然机智灵巧，能说会做，却只落得一生虚名，功名毫无成就。

五行不可太盛，八字须要中和。注释：凡太过不及皆不吉也，贵乎禀中和之气。人能持此语以为论，则修齐治平之道，不出乎此，人命亦然。辛亥 戊戌 壬辰 甲子 此造壬禄于亥，子辰全是水象，喜得月令干支纯土止水，一生富贵，寿年九十九而终，得中和之命。

五行不可以太旺盛，八字总要归于中和。注解说：太过与不及都不吉，贵在禀受中和之气。人若能拿这句话去衡量事理，那么修身、齐家、治国、平天下的道理也不出于此，人的命同样如此。举一命造：辛亥年、戊戌月、壬辰日、甲子时。此造壬水禄在亥，子与辰又都是水象；可喜月柱干支纯是戊戌之土，把水止住，所以一生富贵，活到九十九岁善终，是得了中和之气的命。

土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。运会元辰，须当夭折。注释：凡水滔滔无土止者，必主飘荡，寿亦不永矣。丁丑 壬子 壬申 辛丑 此造壬生子月，水局太旺，丑申金壬俱金水象，而无土止，行亥运，十六岁而死。

有土止住水流的，福与寿都能保全；土虚而木旺的，必定伤残。大运再会上元辰凶星，就要夭折。注解说：凡水势滔滔而无土制约的，必主一生飘荡，寿命也不长久。举一命造：丁丑年、壬子月、壬申日、辛丑时。此造壬水生在子月，水局太旺；丑、申与壬、辛又都属金水一类，全无土来止蓄。行到亥运，十六岁就死了。

木盛多仁。注释：凡造化逢木命而通月令，或从化类成局者，主性敦厚，仁慈富贵，又化象得寅卯辰全尤妙。甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 此造寅卯辰全，化像得令，作伤官用财格，乃王佥事命。

木气旺盛的人多有仁心。注解说：凡命造是木命而又通于月令，或者从化、同类结成木局的，主性情敦厚、仁慈而富贵；化象若能得寅、卯、辰三支齐全，尤其美妙。举一命造：甲戌年、丁卯月、壬寅日、甲辰时。此造寅、卯、辰齐全，化象又得月令，取作伤官生财的格局，是王佥事的命。

土薄寡信。注释：凡土得正令，而无刑害者，其言诚实，若土薄而刑坏者，主人寡信不实。甲寅 甲戌 己酉 己巳 此造是赵子昂命，即赵孟兆。己巳 壬申 己酉 甲戌 此造是刘宦官命，即刘瑾。

土气单薄的人少讲信用。注解说：凡土得当令之气而不受刑害的，说话诚实；若土本身单薄又被刑冲坏了，就主为人寡信而不实。举两命造：甲寅年、甲戌月、己酉日、己巳时，这是赵子昂的命，赵子昂就是元代的赵孟頫。己巳年、壬申月、己酉日、甲戌时，这是刘宦官的命，也就是明代权阉刘瑾。

水旺居垣须有智。注释：凡水旺居垣，或化象，或从类得局者，主人有智谋才艺，为人面圆美须。若不成局者，主性奸猾，不实之人也。金坚主义却能为。注释：夫庚辛金者，在五行主义。若以为用神，或属化从类，得局归垣者，主人必有义，而刚毅豪杰，或刑战失令者，无义凶顽也。若阳金运行寅午戌方，则炼成器，若阴金运行子丑亥方，则为佳也。

水旺而各安其位的人必定有智慧。注解说：凡水旺居于本位，或者成了化象，或者同类会合成局的，主为人有智谋才艺，面庞圆润、须髯秀美；若结不成局，就主性情奸猾、为人不实。金质坚刚的人主「义」，而且能干事。注解说：庚、辛金在五行里主义。若取它作用神，或者属于化象、从格一类而结局归位的，此人必定重义气，刚毅而有豪杰之风；若被刑冲交战又失了时令，就变成不讲义气的凶顽之徒。阳金的大运走寅、午、戌火方，能锻炼成器；阴金的大运走子、丑、亥水方，才算好。

金水聪明而好色。注释：夫水主智，金主义，金白水清，聪明好色，如水太旺，必是酒色无安之人。水土混杂必多愚 注释：夫水主智，被土而混杂者，令人多愚鲁矣。遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。注释：凡造化得中和者必寿，偏枯者必夭，又如煞强身弱，而失中和者，其人亦夭。

金水相生的人聪明，却也贪好女色。注解说：水在五行主「智」，金主「义」，金白水清便是聪明之象，同时也易好色；若水势太旺，必定是沉溺酒色、不得安分的人。水与土混杂在一起，人多半愚钝。注解说：水既主智，被土搅浑了，人就多半愚笨迟钝。长寿来自五行中和，夭折起于五行偏枯。注解说：凡命造得中和之气的必定长寿，偏枯的必定短命；再如七杀强而日主弱、失去中和的，这种人同样短寿。

辰戌克制并冲，犯刑名。注释：凡魁罡全更带刑冲者，必主犯刑，女命亦然，若身坐辰戌以有贵者，如贵亦主破败不成，若女人则伤夫克子。以日时为重，年月次之。子卯相刑门户，全无礼德。注释：夫子卯为礼义，日月为门户，郭璞玉照云子卯相刑门户，全无礼德。予取用甚验。月令日支见者为奇，值时次之。无礼德者，主帷薄不修，丑声外闻。壬子 癸卯 丙子 丁酉 此丙子用金为财禄，不合丁火坐酉中长生之地，财神又被劫，更子卯相刑，故妻不贤，惟薄不修，家道不肃。

辰与戌互相克制又彼此冲击，主要触犯刑法。注解说：凡「魁罡」齐全又带刑冲的，必主犯刑，女命也一样；若日主坐在辰、戌上而命中有贵气，即便得贵，也主中途破败难成；女人遇上则要伤夫克子。这一条以日柱、时柱为重，年柱月柱次之。子与卯相刑于门户之位，就全无礼法德行。注解说：子与卯本主礼与义，日与月是出入的门户；郭璞《玉照定真经》说子卯相刑于门户，便全无礼德，我取来验证，非常灵。这两支出现在月令与日支的最为紧要，落在时柱次之。所谓无礼德，是指家中帷帐之内不修检点，丑闻传到外面。举一命造：壬子年、癸卯月、丙子日、丁酉时。此造丙火以酉金为财禄，无奈时干丁火正坐在酉这个自身长生之地，财星又被劫夺，再加子卯相刑，所以妻子不贤，闺门不修，家道不整肃。

弃印就财审偏正。注释：凡印格忌财，此理明矣。若正印居月令者，不可见财。偏印居月令者，却喜年时见财，不妨弃印就财，舍轻就重。丁亥 戊申 壬申 丙丁 此造壬生七月，坐长生禄于亥，印身旺也。喜丙丁财透，而禄於午，又行运南方之地。所以弃印就财而贵。

要不要舍弃印绶去取财，得先分清是正印还是偏印。注解说：凡印格忌见财星，这个道理是明白的。但若当月令的是正印，那就不可见财；若当月令的是偏印，反倒喜欢年柱、时柱见财，不妨舍印取财，丢开轻的、就取重的。举一命造：丁亥年、戊申月、壬申日，时柱作丙午。此造壬水生在七月，申中长生、亥中得禄，印与身都旺；可喜丙、丁火透出作财，禄在午上，大运又走南方火地，所以弃印就财而得贵。

弃财就杀论刚柔。注释：凡阴干从地支纯杀者，多贵。盖阴柔能从物，若阳干则次之。盖阳干不受制也。己巳 癸酉 乙丑 甲申 此阴木从金也。见前。伤官无财难恃，虽巧必贫。注释：夫伤官格者，须要身旺敌财。财要生气，不要盗财之气，便是发福。若无官又无财官，虽巧必贫。

要不要舍弃财而去从七杀，得看日干的刚柔。注解说：凡阴干遇上地支清一色的七杀而顺从它的，多半富贵。因为阴干柔顺，能够从人；阳干就差一等，阳干性刚，不肯受制。举一命造：己巳年、癸酉月、乙丑日、甲申时，这是阴木从金的例子，前面已经举过。伤官格没有财就无所依靠，人再灵巧也必定贫穷。注解说：伤官格必须身旺才担得起财；财要有生气，不可反过来被别的东西盗泄财气，这样才能发福。若既无官星、又无财官可倚，此人纵然灵巧也一定贫寒。

丙子，壬，辰辛，丁酉，此造六辛生人，以壬水为伤官，归予子辰水局，乃柱中无一点甲乙寅卯之财，此人至巧一生贫，己酉，庚午，己卯，乙丑，此造己用庚伤官，归于酉丑金局，柱中又无一点财神，须巧多能，平生不遂。

举一命造：丙子年、壬辰月、辛某日、丁酉时（底本此处干支排印错乱）。此造辛金日主以壬水为伤官，壬水归入子辰水局；可柱中没有一点甲、乙、寅、卯的木财，所以此人手艺极巧，却穷了一辈子。再举一造：己酉年、庚午月、己卯日、乙丑时。此造己土用庚金为伤官，庚金归入酉丑金局，柱中同样没有一点财神，此人虽然灵巧多能，一生却诸事不遂。

食神制煞逢枭，不贫则夭。注释：凡用食神为福，被枭神克之，不贫则夭。若枭神无食神者，却作偏印而论。戊寅 丙辰 戊申 丙申 此造以庚金为食神，不合二丙透出，而生于寅，五岁行乙巳运，巳午会火局，因火惊死。

用食神去制七杀，却又碰上枭神，不是贫穷就是夭折。注解说：凡取食神为福的，被枭神克夺，不贫则夭；若命里只有枭神而没有食神可夺，那就仍旧按偏印去论，不算凶。举一命造：戊寅年、丙辰月、戊申日、丙申时。此造以申中庚金为食神，偏偏两个丙火透出天干，又生在寅月火有长生之气。五岁交乙巳大运，巳与午会成火局，火克食神，此人因火灾受惊而死。

男多羊刃必重婚。注释：夫羊刃在命，若无煞，则刃必劫财，而主克妻。或刃旺财弱,而行刃运,决主克妻。女犯伤官须再嫁。注释：凡命阳见阳，阴见阴，多无情。若阴见阳，则夫妇和鸣也。如甲见庚为杀，辛为官，见丙为食，丁为伤，犯此主克夫。

男命羊刃多的，一定要再婚。注解说：羊刃在命中，若没有七杀来配它，羊刃必定去劫夺财星，因而克妻；或者羊刃旺而财星弱，大运又走羊刃之地，那就断定要克妻。女命犯伤官的，多半要改嫁。注解说：凡命里阳干见阳干、阴干见阴干，彼此多无情意；阴干见阳干，才是夫妻和鸣之象。譬如甲木见庚金为七杀、见辛金为正官，见丙火为食神、见丁火为伤官；女命犯上伤官克官这一层，就主克夫。

贫败者，皆因旺处遭刑。注释：凡命身旺，再遇归禄生地富贵者，则退身避位。常人则贫贱夭折也。孤寡者，只为财神被劫。注释：凡月令财神，被比肩羊刃分劫，以夺其福，其人不特贫贱，亦孤寡也。

沦为贫穷败落的人，都是因为最旺的地方偏偏遭了刑。注解说：凡日主已经身旺，再遇到归禄、长生这些助旺之地，原本富贵的人就该退身让位、见好就收；普通人碰上，就要贫贱甚至夭折。变成孤苦寡居的人，只因为财神被劫夺。注解说：凡月令上的财神被比肩、羊刃瓜分劫夺，把他的福气抢走，这种人不但贫贱，而且孤寡无依。

去杀留官方论福，去官留杀有威权。注释：赋云甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。凡论官者，以要去煞为福,用杀者,必要去官为贵。逢伤官反得夫星，乃为财命有气。注释：此论夫妇阴阳之正理也。如女命戊日生，以乙木为夫。则戊为燥土，乙为活木克燥土，则无情也，安能成生育之功。盖戊生于寅，须得阳火化炼，方能成器，故以甲木为夫也。又不专以夫星定之，如无夫星原有伤官，而财神有气，皆作有夫论也。如伤官为用神者，亦不可损伤也。

去掉七杀、留下正官，才可以论福；去掉正官、留下七杀，则能掌威权。注解说：旧赋讲「甲把妹妹乙嫁给庚」，凶反而成了吉兆。凡用正官的，必须去掉七杀才是福；凡用七杀的，必须去掉正官才为贵。女命逢伤官反而得到夫星，那是因为财与命都有生气。注解说：这里讲的是夫妇阴阳配合的正理。譬如女命戊土日主，本该以乙木为夫；但戊是燥土，乙是活木，活木去克燥土，彼此无情，怎能成就生育之功？戊土长生在寅，须得阳火来化炼才能成器，所以宁取甲木为夫。而且也不专靠夫星来定：若命中没有夫星，原本却有伤官，而财神又有生气，也都算作有夫来论。若伤官正是用神，同样不可损伤它。

遇枭神而丧子息，定因福薄无嗣。注释：夫女造。日主是阴干，则以伤官为子，食神为女。阳干则以食神为子，伤官为女。若男命，则阳干以七杀为子，官星为女。阴干则以官为子，比如岁运逢偏正印太过，皆主子女见刑，更看向背轻重而言，不可执一论之。

遇上枭神而丧失子女，一定是福薄以致无后。注解说：女命方面，日主是阴干的，就以伤官为儿子、食神为女儿；日主是阳干的，就以食神为儿子、伤官为女儿。男命方面，阳干以七杀为儿子、正官为女儿；阴干则以正官为儿子。譬如流年大运上偏印、正印来得太多，都主子女要受刑伤。还要看这些神与日主是相向还是相背、分量是轻是重，不能死守一条来论。

二戌冲辰祸不浅。注释：如八字原有辰戌相冲，又运逢戌再冲，主祸不浅。两干不杂名利齐。注释：凡两干不杂，更入格，方作贵论。如或刑冲克战，不为善也，宜细详之。丙子辛卯相逢，荒淫滚浪。注释：凡八字天干相合，地支相刑，如丙合辛，子刑卯之类，乃滚浪桃花，男犯之好酒色荒淫，因而丧身，病在膀胱肾经，若子卯岁亦然。如甲寅己巳，一同论之。壬辰 壬子 丙子 辛卯 此造天干丙辛相合，不合地支子卯刑之，行乙卯运，因贪色病膀胱而亡。

两个戌来冲一个辰，祸事不浅。注解说：譬如八字原本就有辰、戌相冲，大运又逢戌再来冲一次，就主祸患不轻。天干只用两个字而不夹杂的，名与利都能齐全。注解说：凡「两干不杂」的格局，还要能入格，才可以按贵命论；如果其中带着刑、冲、克、战，就算不得好，应当细细分辨。丙子与辛卯两柱相逢，主荒淫放荡。注解说：凡八字天干相合而地支相刑，像丙与辛合、子与卯刑这一类，就叫「滚浪桃花」；男命犯上，好酒贪色、荒淫无度，因而丧命，病在膀胱与肾经；若流年逢子、卯，情形也一样。又如甲寅与己巳两柱相配，也照这个道理论。举一命造：壬辰年、壬子月、丙子日、辛卯时。此造天干丙与辛相合，偏偏地支子与卯相刑，行乙卯大运时，因贪恋女色患膀胱之病而死。

子午卯酉全备，酒色荒迷。注释：凡子午卯酉全者，谓之遍野桃花。若入格不失局者，须贵而有财，皆主荒淫酒色薄德之人。天干煞显，无制者贱。注释：凡天干透杀，身有所归；遇食神则贵。如煞显而无食神制之，更冲战者，贱也。

子、午、卯、酉四支齐备的，多沉迷酒色。注解说：凡子午卯酉四支齐全的，叫作「遍野桃花」。这种命若能入格而不失局，也能富贵有财，但都主为人荒淫好色、德行浅薄。天干显露七杀而没有制伏的，命必低贱。注解说：凡天干透出七杀，日主总算有所归着；若再遇食神来制它，就为贵。倘若七杀显露而没有食神制伏，反而与日主冲战不休，那就贱了。

癸丑 辛酉 乙卯 癸未 此造生于秋令，而煞旺，坐卯而身强敌杀，柱中无食神以制杀，更透枭神，卯酉丑未相冲，为性不仁，凶恶好杀，贫乏终身。地支财伏，暗生者奇。注释：郭璞云：壬癸生于寅月，暗藏三阳之火为财。而暗生官，斯为贵命，若透出丙丁则不妙。顺行喜午未运，逆行喜戌亥运。若申酉运则散，见刑行夹煞主死。

举一命造：癸丑年、辛酉月、乙卯日、癸未时。此造生在秋天金令而七杀正旺，日主乙木坐卯，身强足以与杀相敌；可柱中没有食神来制杀，反而透出癸水枭神，卯与酉、丑与未又两两相冲。此人性情不仁，凶恶好杀，穷困一生。财星潜伏在地支、暗中生官的，格局最奇。注解说：郭璞讲，壬、癸水生在寅月，寅中暗藏的丙火是它们的财；这财又暗中去生戊土官星，就是贵命；若丙、丁明透出天干反倒不妙。大运顺行喜午、未运，逆行喜戌、亥运；若走申、酉运，暗财就散了；再遇刑冲或行到夹杀之地，主死。

因财致祸，羊刃与岁运并临。注释：凡月支羊刃，喜见官杀，不要见财，如岁运又见刃，必因财致祸，轻则灾咎，重则丧身。贪食乖疑，命带枭神应有祸。注释：凡支干枭食重者，遇七煞的岁运，则贪食生病，更带刑冲，则主祸不浅矣。

因钱财招祸，是羊刃与流年大运一同临身的缘故。注解说：凡月支坐羊刃的，喜欢见官杀来制它，不要见财；如果流年大运又见羊刃，一定因财惹祸，轻则灾殃过错，重则丧命。贪食而生出乖违疑虑，是命带枭神应有的祸患。注解说：凡干支之间枭神与食神都重的人，遇上七杀所在的流年大运，就会因贪食而生病；再带刑冲，祸事就不浅了。

癸未 丁巳 丁卯 癸卯 此造自坐枭神夺食，有贪食之病。行戊午运，戊子年，丁食午中己土，发杀禄于子，与日时卯宫无礼相刑，故初年食耗而退。日时相逢卯酉，始生必主迁移。注释：夫卯酉，乃日月出入之门户。如卯日生，逢亥月令，又逢酉时，必主有生之日，家居不定，有迁移修造之事。

举一命造：癸未年、丁巳月、丁卯日、癸卯时。此造日主自坐卯木枭神来夺食，有贪食之病。行戊午大运、逢戊子流年，丁火以午中己土为食神，而癸水七杀又在子上得禄发动，子与日、时两个卯宫构成无礼之刑，所以早年因饮食耗损而退败。日柱时柱一逢卯与酉，出生之时家中必有迁移。注解说：卯与酉是日月出入的门户。譬如卯日生人，遇亥为月令，又遇酉时，必主出生那段日子家居不定，有搬迁或修造房舍的事。

癸丑 辛酉 乙卯 壬午 此造乙与辛战斗，而卯日酉月相冲，始生之日，主迁移不定。又主所生之处，左有树木，右有金铺，前有道路。造化因逢戌亥，平生敬信神祗。注释：夫戌亥为天门，玉照云时逢戌亥。道士僧人。身坐天门者，若不是僧道，亦主敬信神佛。己酉 丙子 戊戌 癸亥 此命身坐戊戌，一生敬信神祗。

举一命造：癸丑年、辛酉月、乙卯日、壬午时。此造乙木与辛金交战，卯日与酉月又相冲，出生那些日子里家中迁移不定；还主出生的地方左边有树木，右边有金铺，前面临着道路。命造若逢戌、亥，一辈子敬信神明。注解说：戌与亥是「天门」。《玉照定真经》说时柱逢戌、亥，多为道士僧人；日主坐在天门上的，即便不出家，也主敬奉信仰神佛。举一命造：己酉年、丙子月、戊戌日、癸亥时。此命日主坐戌、时上又是亥，一生敬信神明。

阴克阴，阳克阳，财神有用。官化杀，官太旺，太过倾危。注释：夫官星多者，则化官为杀，人命遇之返凶矣。戊子 丙辰 癸巳 丙辰 此造癸用戊土为官，柱中太多，反为不吉。行壬戌运，官多化煞而逝。

阴干克阴干、阳干克阳干，这样得来的财神才有用；正官一旦化成七杀，官星太旺，过头就要倾覆危亡。注解说：官星太多，就会由官变成杀，人命遇上反而转凶。举一命造：戊子年、丙辰月、癸巳日、丙辰时。此造癸水用戊土为正官，可柱中土太多，反而不吉。行壬戌大运，官多化煞而去世。

煞多无杀，反不为害。注释：此即从杀格，若煞旺运，多富贵。甲寅 癸酉 乙酉 乙酉 此造乙木身弱，喜得四柱无一倚靠之神，地支三重酉，只作得从煞看，故富贵也，位至三公太保。

七杀多到极处反而等于无杀，倒不成祸害。注解说：这就是「从杀格」，若走七杀旺的运，多半富贵。举一命造：甲寅年、癸酉月、乙酉日、乙酉时。此造乙木身弱，可喜四柱之中没有一个可以倚靠帮身的神，地支三重酉金，只能按从煞来看，所以反而富贵，位至三公太保。

财多逢财，运逢化杀生灾。注释：凡局财多，岁运见财者，谓之财化煞凶也。印多无印，运忌比劫旺地。注释：凡印绶多得地者，最不宜比肩劫财身旺地。诗云：印绶不以无根，论比劫相逢总不宜。运行财地并比劫，命行值此主伤悲。又云：印绶不喜行临官，帝旺逢之亦不欢。运行身旺地，未可许荣昌，最喜官煞也。

财已经很多又再逢财，大运上财就化成七杀而生灾。注解说：凡命局本来财多，流年大运再见财的，就叫「财化煞」，是凶象。印太多反而等于无印，大运忌走比肩劫财的旺地。注解说：凡印绶多而又各得其地的人，最不宜再走比肩、劫财这些身旺之地。有诗说：印绶不怕没有根，只论比肩劫财相逢总归不宜；大运走到财地又并见比劫，命里碰上这一步就要伤悲。又有诗说：印绶不喜欢走临官运，遇上帝旺也同样不欢喜；大运走身旺之地，不能许他荣华昌盛，最喜欢的还是官杀之运。

八字得局失垣，平生不遇。注释：凡木逢亥卯未，金逢巳酉丑之类，乃得局。若木局秋生，金局夏生，岂不失垣乎，主平生不遇。壬申，癸丑，壬子，甲辰 此八字申子辰会水局，而生于丑月，失垣也。其人心胸茅塞，名利无成，行午运冲日干不禄。

八字虽然会成了局，却失掉本位时令，一辈子不得志。注解说：凡木逢亥卯未、金逢巳酉丑这一类，都算得局；但木局若生在秋天、金局若生在夏天，岂不是失了本位？那就主一生不遇。举一命造：壬申年、癸丑月、壬子日、甲辰时。此八字申、子、辰会成水局，却生在丑月，正是失垣。此人心思闭塞，名利都无所成，行午运冲克日干而亡。

四柱归垣得局，早岁轩昂。注释：凡木局春生，火局夏生，金局秋生，水局冬生，土生四季月，皆为归垣得局，富贵无疑矣。癸亥木 乙卯木 乙未木 壬午木 曲直格。癸酉金 乙丑金 庚辰金 辛巳金 从革格。壬寅火 丙午火 丙戌火 甲午火 炎上格。庚午水 甲申水 壬子水 甲辰水 润下格。

四柱既归本位又会成局的，年纪轻轻就气宇轩昂。注解说：凡木局生在春天、火局生在夏天、金局生在秋天、水局生在冬天，土生在辰戌丑未四季之月，都算归垣得局，富贵无疑。下面举四个例子，每柱下注的是纳音：癸亥、乙卯、乙未、壬午，纳音皆木，是「曲直格」；癸酉、乙丑、庚辰、辛巳，纳音皆金，是「从革格」；壬寅、丙午、丙戌、甲午，纳音皆火，是「炎上格」；庚午、甲申、壬子、甲辰，纳音皆水，是「润下格」。

木逢类象，荣贵高迁。注释：如甲乙天干，生于春月，地支值寅卯辰全，而无间断破害，必主荣贵。惟怕引至时上，为死绝之乡则不吉。癸卯 甲寅 甲辰 乙亥 此造木生春月，四柱纯全旺，又非死绝乡，故官至御史。

木遇上同类之象，就能荣贵而屡屡高升。注解说：譬如天干是甲、乙木，生在春月，地支又寅、卯、辰齐全而中间没有间断破害，必主荣贵；只怕这股气引到时柱却落进死绝之乡，那就不吉。举一命造：癸卯年、甲寅月、甲辰日、乙亥时。此造木生春月，四柱清一色木而气纯全且旺，时上亥又是木的长生而非死绝之乡，所以官做到御史。

命用枭神，富家营造。注释：如甲用丙为食神，而丙来生戊土，则戊乃甲之财也。夫丙既为甲之食神，则为丙之枭神，而丙受甲之役使也。庚子 戊寅 壬子 壬寅 此造壬生庚为偏印，寅为财食，故壬子生寅木，而为庚之财也，却赖庚金生身，故为富家掌财也。

命里取用枭神的，多在富贵人家经营产业。注解说：譬如甲木以丙火为食神，丙火又去生戊土，戊土便是甲木的财。丙火既是甲木的食神，那么对丙火而言甲木就是它的枭神，所以丙火要听甲木的差遣。举一命造：庚子年、戊寅月、壬子日、壬寅时。此造壬水以庚金为偏印，寅中藏丙火之财与甲木之食；壬水生养寅木，寅木又转成庚金的财，而日主壬水本身还要靠庚金相生，所以此人是在富家掌管钱财的角色。

财官俱败者死。注释：凡命以官与财为用者，俱要行财官旺乡为福。如行败地，谓之禄马衰，主死。戊子 丙辰 癸巳 庚申 此造癸用戊官丙财，得禄于己，运行方受赦令，行酉运不禄。

财与官都走到败地的人会死。注解说：凡以官星和财星为用神的命，都要走财官旺盛之乡才是福；若走到败地，就叫「禄马衰」，主死亡。举一命造：戊子年、丙辰月、癸巳日、庚申时。此造癸水以戊土为官、丙火为财，官与财都在巳中得禄，行运得当时还能蒙受朝廷赦令；等走到酉运，巳酉相合、财官尽败，就去世了。

食神逢枭者凶。注释：凡食神为福者，柱中不要枭神。如岁运又见枭神，轻而灾咎，重则损神。甲辰 丙寅 壬子 辛亥 此造甲木食神得禄，造化可取，不合身坐刃地，会水局。夺了丙火财星，行庚午运，食神被伤，而一贫彻骨。

食神碰上枭神就凶。注解说：凡以食神为福的命，柱中不要有枭神；如果流年大运又见枭神，轻则灾殃过失，重则损伤性命。举一命造：甲辰年、丙寅月、壬子日、辛亥时。此造甲木食神在寅得禄，本来造化可取；无奈日主自坐子中羊刃，又与辰、亥会成水局，把丙火财星夺去。等行到庚午大运，庚金枭神来伤食神，此人就穷到彻骨。

归禄有财而获福。注释：凡归禄格无官星者，号曰青云得路，本用财也，固喜伤官食神生财为贵。壬寅，辛亥，壬寅，辛亥，此造以寅中丙火为福，而身旺敌财，喜行东方之地，极贵。无财归禄必须贫 注释：凡归禄格无官煞，又无财星，不入他格，贫命也。辛丑 庚子 壬申 辛亥 此命无财可倚，而金水太旺，运行西方，卖尽田园而贫。

归禄格里有财才能得福。注解说：凡归禄格而不见官星的，叫作「青云得路」，本来就该取财为用，所以最喜欢伤官、食神来生财，那才是贵。举一命造：壬寅年、辛亥月、壬寅日、辛亥时。此造以寅中丙火为福气所在，日主身旺足以担财，喜走东方木地生火，极贵。归禄格若没有财，就一定贫穷。注解说：凡归禄格既无官煞、又无财星，也不能归入别的格局，那就是贫命。举一命造：辛丑年、庚子月、壬申日、辛亥时。此命没有财可倚靠，金水又太旺，大运再走西方金地，把田园卖尽而穷困。

太岁忌逢战斗。注释：此日犯岁君也，若为用神者无咎，如壬日以丙火为财，柱中原有财，虽犯太岁，反为吉也。羊刃不喜刑冲。注释：凡羊刃而无杀制者，逢羊刃岁君而多凶。若无财者轻，有财者重，更带伤官冲刑战斗，主祸不浅。

太岁最忌与日干交战。注解说：这就是所谓「日犯岁君」；不过若这个太岁恰是用神，就不会有过错。譬如壬水日主以丙火为财，柱中原本就有财，虽然日干与太岁相犯，反倒是吉。羊刃不喜欢被刑被冲。注解说：凡有羊刃而无七杀来制的，遇上羊刃当值的太岁多半凶。命里无财的祸轻，有财的祸重；再带上伤官与冲、刑、战斗，祸事就不浅了。

岂知遇正官，却无俸禄。注释：如甲用辛为官，以物元推之，甲乃阳木，辛乃阴金，不能克之，以成其器也。戊辰 戊午 庚辰 丁丑 此造用丁为官，禄于午，惜乎无财，官无生意，行西北方运，财官皆背，名利俱无。

哪里想得到，遇上了正官却依旧没有俸禄。注解说：譬如甲木用辛金为正官，按事物本质推究：甲是阳木，辛是阴金，阴柔之金克不动阳刚之木，也就雕琢不成器物。举一命造：戊辰年、戊午月、庚辰日、丁丑时。此造用丁火为正官，丁禄在午；可惜柱中无财，官星得不到生扶之意，大运又走西北金水之地，财与官都背离，结果名利两空。

盖缘逢七煞，乃有声名。注释：夫七煞乃权也。以五行之理推之，煞即正官之用，如庚金制甲，甲制戊土之类。如时上贵格，而无损坏，乃一品宰相。甲申 丙寅 乙卯 辛巳 此造源远命，拜将封王，一位贵格也。

之所以有声名，正因为命里逢了七杀。注解说：七杀就是权柄。按五行之理来推，七杀其实也能当正官使用，譬如庚金制服甲木、甲木制服戊土这一类。若是时柱上独有一位七杀的贵格，又没有被损坏，那就是一品宰相之命。举一命造：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。此造根源深远，官至拜将封王，正是时上一位贵格。

不从不化，淹留仕路之人。得从得化，显达功名之士。注释：夫不从不化者，最怕伤了贵气。若得化得从者，其功必显达也。甲午 丁卯 壬申 乙巳 此造丁化壬木，二月得令，惜乎壬水自坐长生持势，巳申类金局以克木，化木不成，又支元刑冲，乃下造也。辛亥 辛丑 丙子 己亥 此造地支亥子丑，类成水局而化，有所贵，故贵。此翰林方状元命。

既不能从、又不能化的，在仕途上只能滞留不进；能从能化的，功名显达。注解说：不从不化的命，最怕把贵气伤掉；若真能得化得从，功业一定显达。举两命造：甲午年、丁卯月、壬申日、乙巳时。此造丁与壬相合欲化为木，又生在二月木当令，本可化；可惜壬水自坐申中长生，仗着势不肯从化，巳与申又同类成金局来克木，化木不成，地支再有刑冲，所以只是下等命造。辛亥年、辛丑月、丙子日、己亥时。此造地支亥、子、丑同类会成水局而顺利化成，因而有贵气，这是翰林方状元的命。

化成禄旺者生。注释：凡化成造物者，要行本禄旺运，如戊癸化火局，要行南方运。化成禄绝者死。注释：凡化成局者，最怕行禄绝马衰之运。如戊癸化火行水乡，丁壬化木行金乡，轻则残废，重则伤生。

化神已成而又走禄旺之运的，能生发。注解说：凡化气已经化成的命，要走化神本身禄旺的运，譬如戊癸合化为火，就要走南方火运。化神已成却走到禄绝之运的，主死亡。注解说：凡化气成局的命，最怕走化神禄绝、驿马衰败的运，譬如戊癸化火却行水乡、丁壬化木却行金乡，轻则残废，重则丧命。

处僧道之首，用煞反轻。注释：夫煞，乃权星也。若身旺杀轻者，必为僧道之首。或入格清则贵而富，必是天师。受宪台之职，偏官得地。注释：凡煞有制伏，刑冲有用，财食兼备，必受宪台之职。

能做僧道领袖的，是取用七杀而七杀偏轻。注解说：七杀是权星。若日主身旺而七杀轻，必定成为僧道之首；倘若入格而格局清纯，就既贵且富，甚至能做道教的天师。能担任御史台官职的，是偏官得地有力。注解说：凡七杀有制伏，刑冲用得恰当，财与食神又兼备，必定受任御史台一类的执法之职。

生地相逢，壮年不禄。注释：如八字已旺，再行归禄生地。经云金刚太强，自刑其身。木落归根，水流趋东，则为自刑。如庚辛用丙丁为官，甲木为财，火木至申酉死绝，财官俱败，用神被伤，故壮年不禄也。

再碰上长生之地，壮年就要死去。注解说：譬如八字本已很旺，大运又走归禄、长生这些助旺之处。经书上说：金太刚强，反倒自己刑伤自己；木凋落而归根、水东流而不返，也都算自刑。譬如庚、辛金以丙、丁火为官、以甲木为财，火与木到了申、酉之地都是死绝，财与官同归败地，用神受伤，所以壮年就亡故。

时归败绝，老后无终。注释：凡命以年为祖宗，月为父母，日为己身，日支为妻妾，时为子息。又月为初主，日为中主，时为未主，时归败地，主晚损子息。己酉 丙子 丙寅 辛卯 此造先贵后贱，盖丙前逢官，后归败地，又子卯相刑，失其官显，故先贵后贱，而子癸生乙木，盗官之气也。

时柱落在败绝之地，晚年不得善终。注解说：凡推命以年柱为祖宗，月柱为父母，日干为自身，日支为妻妾，时柱为子息；又以月柱管前半段、日柱管中间一段、时柱管末后一段。时柱落进败地，就主晚年损伤子女。举一命造：己酉年、丙子月、丙寅日、辛卯时。此造先贵后贱：丙火前面遇到子中癸水正官，后面却归入卯这个败地，加上子卯相刑，官贵因此失去，所以先贵后贱；而且子中癸水又去生卯中乙木，把官星之气盗泄掉了。

财逢旺人多富。注释：如甲乙生人，用戊己为财，八字有火局，则财神有气，或运行南方及长生之地，必发福。官遇长生命必荣。注释：如丁日干，以壬水为官，四柱得壬申字，即官长生也，其命必荣达。

财星遇上旺地的人多半富有。注解说：譬如甲、乙木生人以戊、己土为财，八字里若有火局，火能生土，财神就有生气；或者大运走南方以及财的长生之地，必定发福。官星遇上长生，命一定荣显。注解说：譬如丁火日干以壬水为正官，四柱中若得壬申这一柱，申正是壬水的长生，也就是官星坐长生，这样的命必定荣达。

丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。财临煞地，父死而不归家。若能观览熟读详玩，贵贱万无一失。注释：辛金以火为子，酉时乃火死地，有丙字合，化水克火，主无嗣。庚午有甲申字财临杀，主父死，子客在外。

丁火落到酉地，再遇上丙与辛相合，就要绝后；财星临于七杀之地，父亲死在外面而不能归家。若能把这些话反复阅读、熟记详玩，判断贵贱就万无一失。注解说：辛金以火为子星，酉时是火的死地；再有丙字来与辛相合，丙辛化水又转过来克火，所以主没有子嗣。庚午日再见甲申这一柱，甲木之财正临在申中庚金七杀之上，就主父亲亡故，而儿子客居在外。

大哉干支，生物之始。本乎天地，万象宗焉。太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质具有也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，五行即成质，而太极既混沌，一判胚胎，胎轻清为天，重浊为地。二气相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽，万物宗之而生是也。

伟大啊天干地支，它们是万物生成的开端，根源在天地，一切物象都以它们为本。天地初开的第一阶段「太易」生出水，那时连气都还没有；第二阶段「太初」生出火，有了气而还没有形体；第三阶段「太始」生出木，有了形而还没有质地；第四阶段「太素」生出金，有了质地而还没有具足的形体；到「太极」生出土，形与质就都齐备了。这便是生成万物的起点，根源在天地初分之时。所以五行的生成之数是：水为一，火为二，木为三，金为四，土为五。五行既已凝成实质，太极原本的混沌一经判分，就结成胚胎：轻清的上升为天，重浊的下沉为地。阴阳二气交相配合、化育成形，于是日月星辰、山川草木、人民鱼龙禽兽，万物都以此为本而生。

有阴阳变化之机，时候浅深之用。以地为阴，以天为阳，言阴阳交合，而能生物。如人之妇与夫合，而生子，谓之变化之机。时谓四时，而分春夏秋冬，以三时为一春，三时为一夏，三时为一秋，三时为一冬，一时为三个月，以十二时为一日，三十日为一月，十二月为一年。一时有八刻，每时初刻，初一刻之分，故有浅深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共计七十二候，如正月东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁北归，草木萌动之类是也。故有浅深用之。

其中有阴阳变化的枢机，也有时令节候深浅的分别。地属阴，天属阳，阴阳交合才能生养万物，就像人间夫妇结合而生子女，这就叫变化的枢机。「时」指四时，分春、夏、秋、冬；每三段时令合为一春，三段为一夏，三段为一秋，三段为一冬，每一段又是三个月。十二时辰为一日，三十日为一月，十二月为一年。每个时辰有八刻，又分初刻、初一刻等等，所以有深浅先后之别。「候」是五日为一候，每月三十日分作六候，一年共七十二候；譬如正月的东风解冻、蛰虫开始振动、鱼儿浮到冰下、水獭陈鱼而祭、大雁北归、草木萌动之类，都是候。所以用起来要分深浅。

故金木水火土原无主形，生克制化，理取不一。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不绝之义。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火,火能克金,此取制化之义。虽无形之可观。其变化之理无穷。

所以金、木、水、火、土本来没有固定的形体，它们之间的生、克、制、化，取用的道理也不止一种。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，这是生生不绝的意思。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，这是制伏化解的意思。五行虽然没有具体形状可以看见，其中变化的道理却无穷无尽。

假如死木，偏宜活水长濡。木之枯者，谓之死。赖水生之，得沾濡泽，可以复生。假若逢金则剥削矣，逢火则焚尽矣，得水济之，逢春则荣。故云偏宜活水。理亦然矣。譬若顽金，最喜洪炉火段。庚辛金生于秋月，无火制伏者，谓之顽金。夫金之质，木坚刚之物。人禀之性主义，有刚果毅然卓立。若要成器，必得洪炉丙丁之火，锻炼操持成物，方能用之于世。如无丙丁制之，俗云一块死铁，不堪用也，故曰顽金。

譬如已经枯死的木，偏偏要有活水长久滋润才行。木枯槁了就叫死木，靠水来滋生，得了润泽还能复活。假使它遇上金，就要被砍削；遇上火，就要被烧尽；唯有得水相济，到了春天便能重新繁茂，所以说偏宜活水，道理正是如此。又譬如冥顽不化的金，最喜欢洪炉大火来锻打。庚、辛金生在秋月而没有火来制伏的，就叫顽金。金的质地是坚硬刚强之物，人禀受它，性情主「义」，有刚强果决、卓然自立的品格。可它要成为器物，必须得洪炉里的丙、丁之火反复锻炼把持，才能拿到世上去用。如果没有丙、丁来制它，俗话就叫一块死铁，派不上用场，所以称为顽金。

太阳火忌林木为雠。太阳，日也，属火，居午位。为人君之德，诸星不敢犯，惟忌木星，春夏之木为林木也，正谓春生夏长，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木为雠。若夫秋木调零，冬木全落，其叶不能蔽日之光，此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。

太阳一般的丙火，把成林的树木当作仇敌。太阳就是日，属火，居于午位，具有人君的德性，众星都不敢冒犯它，唯独忌讳木星。春夏之木便是所谓林木：春天萌生、夏天长茂，枝叶繁密，把太阳的光遮蔽住了，所以说以林木为仇。至于秋天的木已经凋零、冬天的木叶子落尽，就遮不住日光了。可见这一条是说丙火生在春夏而遇木太盛才忌讳，生在秋冬并不忌。

梁栋材求斧斤为友。甲木，为梁栋木也。夫梁栋之木，必得斧斤斫削雕刻，然后方可成器。斧斤者，庚金也，以斧斤喻之，而取象也。此言甲木生春。须得庚金剥削，然后有贵。若生于秋，则太过，恐伤之不为贵矣。且主筋疼骨痛之病。

做梁做栋的木材，要把斧头当朋友。甲木就是梁栋之材。凡作梁栋的木头，必须经过斧头砍削雕琢，才能成为器物。这里的斧头指庚金，是拿斧头来打比方取象。所以这一条是说：甲木生在春天，须得庚金来砍削整治，然后才能贵；若生在秋天，金气本已太过，再被砍削只怕反受损伤，就不成其为贵了，而且主有筋疼骨痛一类的毛病。

水隔火不能熔金。夫金生于秋，栖身旺之地，难得丙火以陶熔，方可成器而贵。四柱又见壬水，以克其火，则火不能熔金，使其金仍为坚刚之气，亦不可以言贵。若无羁绊，当为从化而论可也。

水隔在中间，火就熔炼不了金。金生在秋天，正栖身于自己的旺地，难得有丙火来陶铸熔炼，那样才能成器而贵。可四柱里若又出现壬水去克这个火，火就熔不动金，金仍旧是一团坚硬刚强之气，也就谈不上贵。倘若这块金全无牵绊拘束，那就应当按从化格来论了。

金沉水岂能克木。且如甲木喜庚金为煞，若有金，又在申子辰之局，谓之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此为遇而不遇之象也。活木忌埋根之铁。活木，无根之木，阳木也。若遇金旺有根。即能伤木，则自身受制於人，岂得为福哉，若有丙火制金，可以言福。

金沉到水底，哪里还能克得动木。譬如甲木喜欢庚金作七杀来砍削自己，可这金若落在申子辰的水局里，就叫「金沉水底」；水势一盛，金就沉下去了，怎么还克得了木？这就是看似遇上、其实等于没遇上的情形。活木最忌讳埋在根下的铁。所谓活木，是无根之木，也就是阳木甲。它若遇上金旺而金又有根，就真能伤木，日主便处处受制于人，怎么算得上福？若命中有丙火来制住金，那就可以论福了。

死金嫌盖项之泥。此言金质之弱，人遇土多，是谓土重而金遭埋没之故。如以金为日主，岁月时又见戊己，支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人压伏，未可以通达断之。甲乙欲成一块，须知穿凿之功。甲乙之木，生于寅卯辰之方，为之一块，此为曲直仁寿之格局也。壬癸能达五湖，盖有并流之性。水至于亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势。此等生人，有福有量，才智之士也。樗木不禁利斧。樗，朽木也，性质枯弱，言甲乙之木，生于秋金之地，则伤其身，当以亦弱疾病之辈，若有丙丁，方可取福，或行南运，制之亦美，东方之运大美，更遇西方亡矣。

没有生气的死金，最嫌盖到头顶上的泥土。这是说金的质地本弱，人若又遇土太多，就成了土重金埋。譬如以金为日主，年、月、时上又见戊、己土，地支里再逢辰、戌、丑、未这些土的方位，正是这种情形。这种命象主一生被人压制，不能按通达显贵去断。甲、乙木要凝成一整块，须懂得穿凿雕琢的功夫。甲、乙之木生在寅、卯、辰东方一片，就算凝成一块，这便是「曲直仁寿」的格局。壬、癸水能通达五湖，因为水有汇流并行的天性。水到了亥、子、丑之地，就成了湖海，也就是会成水局，各路之水性情相并，得了汪洋浩大的气势。这样的命，人有福气也有度量，是有才有智之士。臭椿一类的散木经不起利斧砍伐。「樗」是朽坏之木，性质枯槁虚弱。这是说甲、乙之木生在秋天金旺之地，就要被砍伤本身，只能算作体弱多病之辈。若命中有丙、丁火制金，才可以取福；或者大运走南方火地去制金，也算美；走东方木地帮身，那就大美。要是再遇上西方金运，那就活不成了。

真珠最怕明炉。此当作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，余者非谓此论。盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙丁卯炉中之火，非专以金怕火之论也。若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也。

珍珠一般的细金最怕熊熊的明炉。这一条应当指庚戌、辛亥年生的人遇上丙寅、丁卯，别的干支并不照此论。因为庚戌、辛亥的纳音是「钗钏金」，是首饰一类的细金，所以怕丙寅丁卯这种「炉中火」，并不是笼统地说金都怕火。若换成壬申、癸酉的「剑锋金」，那反倒喜欢明炉来锻打。

弱柳乔松，时分衰旺。壬午癸未为杨柳，至于五六月将衰矣。谓之弱柳，柔软之象，生于春谓之盛。乔松者， 庚寅辛卯松柏木也，生于春谓之乔松。此言木之盛衰，与他木不同论也。

柔弱的垂柳与高大的青松，要按时令分别它们的衰与旺。壬午、癸未纳音是「杨柳木」，到了五六月就渐渐衰败，所以叫弱柳，是柔软之象；若生在春天，那就算旺盛。所谓乔松，指庚寅、辛卯的「松柏木」，生在春天就是挺拔的乔松。这是说这两种木的盛衰，要和别的木分开来论。

寸金丈铁，气用刚柔。寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之，刚者用火以制之，可以言福。陇头之土，少木难疏。戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄土。既为山，难得木以疏之，木少与山不相称，故须得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。

一寸之金与一丈之铁，取用时要分刚柔。一寸金形容它微小柔弱，一丈铁形容它粗大刚健，须审察节候的深浅再定用法：柔弱的用土去资生它，刚硬的用火去制伏它，这才可以论福。田陇高处的厚土，木太少就疏通不开。戊寅、己卯纳音是「城头土」，寅又是艮方之山，不是轻浮单薄的土；既然是山，就难得有木去疏松它，木若太少，与山的分量不相称。所以必须两边均衡，才显得出山林的秀气；用来比人，那就有福了。

炉内之金，温泥反蔽。金赖土生，又云温泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩蔽。雨露安滋朽木。木至午而死，至未而入墓矣。虽有雨露，安能得活，终为不达之象。

炉子里的金，温软的泥土反而把它盖住了。金本来靠土来相生，这里却说温泥反成遮蔽，为什么？譬如丙寅、丁卯纳音是「炉中火」，壬寅、癸卯纳音是「金箔金」，金箔的力量极薄，又落在红炉之中，虽有一点浮土，非但帮不上忙，反倒把它掩盖了。雨露怎么能滋养朽木。木到午位就死，到未位就入墓；纵有雨露，又怎能活得过来，终究是不通达之象。

城墙不产珍金。城墙之土，阳土也。惟能提防泛滥，岂能产物乎？犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者乎？剑戟功成，遇火乡而反坏。美如剑戟，赖火以成其器。倘若运至南方，重见丙丁，此为之太过,反伤其质,故云反坏。

城墙上的土长不出珍贵的金。城墙之土是阳土，它只能用来挡住水的泛滥，哪里能生产东西？就像人堆土筑成堤岸，上面长出来的至多是草木，怎会有珍贵的金呢？剑戟已经锻造成功，再遇火乡反而毁坏。剑戟这样的精美兵器，本靠火来成就器形；倘若大运走到南方，重重再见丙、丁之火，就是锻炼太过，反而伤了它的质地，所以说「反坏」。

城墙积就，至木地而生愁。城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其任哉？癸丙春生，不雨不晴之象。癸者，阴水也。在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也。在天为太阳之象，在中为炉中之火，故生于春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此之象，亦将以为不显不达之人也。

城墙已经堆筑起来，一到木地就要发愁。城墙这种虚浮之土，遇上木多就被克伐，不是开裂就是损坏，怎么担得起挡水的重任？癸水与丙火同生在春天，是既不下雨又不放晴的景象。癸是阴水，在天为雨露之水，在地为泉石之水；丙是阳火，在天是太阳之象，在人间是炉中之火。这两样一同生在春月，就成了想下雨又下不成、想放晴又晴不了，各自进退不定。人的命禀受这种气象，也就是个不显达、不通泰的人。

乙丁冬产，非寒非暖之天。乙木者，阴木也。丁火者，阴火也。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒为暖之象，正得比和之义。极锋抱水之金。此言壬申癸酉乃剑锋之金，极其利也，则金必生水，支水干金，谓之抱水之金，其气坚刚，功成不退。

乙木与丁火同生在冬天，是既不算寒又不算暖的天气。乙是阴木，丁是阴火；乙木在天上比作丹桂，丁火在天上比作星辰。它们生在冬月水盛之地，水却克不倒这点微阳，所以既成不了严寒之象，也成不了温暖之象，正合「比和」的意思。锋利到极点的是抱着水的金。这是说壬申、癸酉纳音「剑锋金」，锋利无比；金必定生水，而这两柱正是天干属金、地支藏水，所以叫抱水之金，气质坚刚，功成之后也不退缩。

最钝离炉之铁 炉者，火也。言金刚无火制，即为铁也。安得成器而言之，当作无用之物可矣。运至陶熔之地，可以为用。甲乙遇金强，魂归西兑。西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，敬无火制，则其身丧矣，故曰魂归西兑。

最钝的是离开了炉火的铁。炉就是火。这是说金虽刚硬，若没有火来制炼，就只是一块生铁，怎么成得了器物？只能当作无用之物看待。等大运走到能陶铸熔炼的火地，才可以派上用场。甲、乙木遇上强金，魂魄就要归于西方兑位。西方是金旺之地，甲、乙木生在秋天，金正好作砍伐它的斧头；若没有火来制住金，木身就要丧命，所以说「魂归西兑」。

庚辛逢火旺，气散南离。此为庚辛夏长，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之锻炼。则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之。顺运行于西北，可言发一运之财。

庚、辛金遇上火旺，气就要消散在南方离位。这是说庚、辛金生长在夏天，而丙、丁火各得其位。若人的日主是庚、辛金，一味承受丙、丁之火的锻炼，就是本身被制得太过；假使既没有土来生身，也没有壬、癸水来制火，日主就无所依靠，怎么能论福？只有顺着大运走到西北金水之地，才可以说发一步运的财。

土燥火炎，金无所赖。土生火之盛之地，则身已燥矣。则己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也。木浮水泛，火不能生。阳木无根之木，生于冬三月，则水溢矣。经云：水泛木浮者阳木。譬如木浮水上者则湿，岂能生火哉？主人飘荡湖海之象。遇土提防，可以言福，若运行西北，不为美矣，见东南可以兴隆，此为身弱者，则喜水多，未免有淫滥之讥。

土干燥、火炽烈，金就没有依靠。土生在火盛之地，本身已经烤得焦燥；自己既然暴躁不安，哪还有余力去生金？何况金的母亲这样燥急，做儿子的金自然无所倚赖，道理就是如此。木漂在泛滥的水上，火便生不起来。阳木是无根之木，生在冬季三个月，水就要泛溢。经书上说「水泛木浮」讲的是阳木。譬如木漂在水面上，本身湿透，怎么点得着火？这主人一生像在江湖上漂荡。若遇土来筑堤防水，就可以论福；若大运走西北金水之地，便不美；走东南木火之地，才能兴隆。反过来说，这是就身弱的人而言，身弱本喜水多来生扶，但水多也难免招来放纵淫滥的讥评。

九夏熔金，安制坚刚之木。九夏者，四五六月九十日也。谓之九夏，且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣。己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣。遇壬癸济之为美。

盛夏的火把金都熔化了，它还怎么去制伏坚硬的木？所谓「九夏」，指四、五、六三个月共九十天。譬如庚、辛金生在盛夏丙、丁当令之地，火旺得太厉害，金本来就弱，便要被熔化。本身既已受制，若大运再走东方木地的财乡，就担不起这份财，谈不上富贵了。这时若能遇上壬、癸水来救济，才算美事。

三冬湿土，难堰泛监之波。三冬者，冬季三个月也。如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。

隆冬的湿土，挡不住泛滥的大水。「三冬」指冬季的三个月。土若生在三冬，而冬令本属水，土弱水盛，怎么堵得住那股巨流？反倒成了伤身之害。这种命大运走东南木火之地，可以得到救济；遇土运帮身，可以发福；这两样都没有，也就完了。

轻尘撮土，终非活木之基。此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣。其为贫乏之象。废铁销金，岂能滋流之木。言金遇休囚之地，则已废矣，安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。

薄薄一层浮尘、一撮细土，终究不能作活木扎根的基础。这一条讲的是土轻而木盛。只有一撮土那么多，堆不成山，怎么承载得起活木？何况木要靠土来培育，土少木旺，土就被耗瘦损坏，这是贫乏之象。废铁一般销蚀了的金，哪里还能滋养顺流而生的木？这是说金落到休囚之地，本身已成废物，哪还有生水的力量？等于自己的血脉已经耗尽，不能再去做别人的母亲，同样是贫寒之象。

木盛能令金自欺。此言木多金少，不能制伏，谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也，亦云太过之谓 土虚反被水相欺 土生於亥子丑，水盛土虚，此为不及之论，尚言富贵哉。火无木则终其光。火赖木生，木为火之母，火为文明之象。若无木生之火，安得有光？虽得子母相依，共发光辉，以显扬于天表可也。

木太旺盛，反倒使金自取其辱。这是说木多金少，金制伏不了木；好比人自己身旺而官杀轻微，官杀反被日主所伤，也就是所谓的太过。土太虚，反过来被水欺负。土生在亥、子、丑水旺之月，水盛而土虚，这是不及的一面，还谈什么富贵。火没有木，光明终究要断绝。火靠木来生，木是火的母亲，火则是文明的象征。若没有木来生火，火哪里来的光？母子相依，才能一同发出光辉，显扬于天表之间。

木无火则晦其质。如木生人，禀东方一路之秀气。柱中须见火，则显其身，且火乃木之子也。如有人根本，赖子以显扬，以生光辉，理亦然也。乙木秋生，拉枯摧朽之易也。乙木，阴木也。自夏至后，六阴皆生，虽枯朽之时，不能摧其根也。须金盛能生水，水生木，有生生不绝之理也。但恐土多助杀，伤身之患也。

木没有火，本质就晦暗不显。譬如木命之人禀受东方一路的秀气，柱中必须见火，才能把这份秀气显发出来，而火正是木的儿子。就像人有了根基，还要靠子女去发扬光大，才生出光辉，道理是一样的。乙木生在秋天，好像摧折枯枝朽木一样容易被伤。乙是阴木，从夏至以后六阴之气渐生，虽然到了枯朽的时节，它的根却还摧不断。这时须靠金旺而金能生水、水再生木，形成生生不绝之理。只怕土太多去帮助金杀，那就有伤身之患了。

庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。庚金生于巳，而死于子。子为水旺之处，湖海之汪洋，况金又能生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世。主为人寒薄，骨肉无依之论也。凝霜之草，不能克土，出土之金，不能胜木。此二者气尚未足，故不能任其力也。

庚金死在冬天，沉入沙底、坠落海中还不容易吗？庚金长生在巳而死于子；子是水最旺的地方，如同湖海汪洋，何况金还要生水，于是自身沉没在水乡，不能被世人所用。这主为人寒微单薄、骨肉无所依靠。结着霜的小草克不动土，刚从土里出来的金也胜不过木。这两样东西气力都还不足，所以担不起它们该有的作用。

火未焰而先烟。此言初生之火，未乘旺而先泄其气，盖有土多之故也。水既往而犹湿。此言水之盛溢，虽死已尽，尚有余波，主有智谋余足之象。大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，则无火制，皆非天地之正气也。此谓五行生非其时，况入禀之，亦犹是也。且水寒则凝冰，故不流，木寒则冻根，故不发，土寒不生，则火不旺，金寒不熔则无火制，此皆不逢时之谓也。

火还没有腾起火焰，就先冒了烟。这是说初生的火尚未乘旺，气先被泄掉了，原因是土太多。水已经流过去了，地上却还是湿的。这是说水势盛大，虽然已经流尽死绝，还留着余波，主此人有智谋而且余力充足。大抵说来，水寒就不流动，木寒就不发芽，土寒就不生养，火寒就不猛烈，金寒就熔不开——因为没有火来制炼；这些都不是天地的正常之气。这是说五行生得不是时候；人若禀受了这种气，情形也一样。水一寒就结冰，所以不流；木一寒就冻住根，所以不发；土寒不能生养，火便旺不起来；金寒熔不了，就是缺少火制。这些都叫作生不逢时。

然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，起死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。用者，用神也，须以之为令，宜乎坚固，苟本不固，用亦无所为也。本者，命也。命不固，虽固其用一时而已，犹君弱臣强之象。

然而万物刚生的时候还未成形，成得久了又归于消灭。其中超凡入圣的关键、起死回生的奥妙，往往不见形象而自然成就，不落形迹而自然变化。与其把用神弄得牢固，不如把根本弄得牢固；花开得再繁盛，也比不上根扎得深。「用」就是用神，要靠它发号施令，自然应当坚固；可是根本若不牢，用神再好也无从施展。「本」就是命，也就是日主本身。日主不牢固，纵然把用神固得住，也不过风光一时，就像君主软弱而臣子强横的样子。

且如北金恋水以沉形。庚辛生于亥子丑，为金沉水底之象。南木飞灰而脱体。甲木生于巳午未，则木又生火，火盛木焚，巳成灰烬之说。东水旺木以枯源。水生于东，春月木旺，则水将枯，亦为子多母枯之象。西土实金而虚己。金旺于秋，以土生之，则金实而土虚，所谓子壮而母虚之故。火因土晦皆太过，五行贵在中和理，求之求之勿苟言，掬尽寒潭须见底。

譬如金落在北方，贪恋着水而沉没了形体：庚、辛金生在亥、子、丑月，就是金沉水底之象。木落在南方，化作飞灰而脱去本体：甲木生在巳、午、未月，木又去生火，火盛而木被焚烧，早成灰烬。水落在东方，木一旺就把水源抽干：水生在春月木旺之时，水就要枯竭，这也是子女多而母亲枯瘦之象。土落在西方，把金养实了而自己空虚：金旺于秋，再用土去生它，金充实而土虚耗，正是所谓儿子壮而母亲虚。火被土掩晦，也都属于太过。五行贵在中和这个道理，要一再探求，不可轻率下断语；就像把一潭寒水舀干，非见到潭底不可。

三才既定，五气混同。分之顺逆，贤者皆通。三才者，乃天干地支人元，分为三。五气即金木水火土之气，混同于中，当以阴顺阴逆分之，然后可以论命。甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃阴水也，犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相顾，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺，生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福。

三才既已确定，五行之气混同其中；再按顺行逆行分开来看，贤明的人就都能通晓。所谓三才，是天干、地支、人元这三层。五气就是金、木、水、火、土之气，混同在三才之中；应当按阳干顺行、阴干逆行的规矩分别推排，然后才可以论命。甲木得到癸水就滋润繁荣，衣食自然丰足。甲是阳木而无根，没有水就要枯朽，也雕琢不成材。癸是阴水，好比地下石缝里的泉脉，不泛滥也不漂浮；甲木靠它滋养自身，才能荣茂而生机不绝。癸是甲的母亲，母子彼此照应，衣食自然丰厚。何况甲生在春天本就承着旺气；生在冬天则癸水正旺，癸能滋养它，也可以论福。

乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之木，虽多只为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩，故曰天赐禄位高崇，理必然矣。

乙木伴着壬水就能获福，如同上天赐给高崇的禄位。乙是阴木，是有根之物，像树根盘曲在地下，还有未曾舒展的样子；等到发生成林，就要靠壬水来滋养。壬是阳水，好比江海之水，它损伤不了有根的木——水再多也不过把它淹住一阵，冲不走它，反倒像树木得了雨露的恩泽。所以说这是上天赐予高崇的禄位，道理必然如此。

丙乙友会，平生福寿超群，出世深茂才举。丙乃阳火也，乙乃阴木也。阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象。在天为日，在人道为君为父为夫，主刚毅不屈，有文明之体，又得乙木生之，是为交会，逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。

丙火与乙木结成朋友相会，一生福寿超过常人，出仕立身根基深厚而才干得以举用。丙是阳火，乙是阴木，阴木生阳火，正合相生之义。乙是丙的母亲；丙是太阳之象，在天上就是日，在人伦中代表君、父、夫，主刚毅不屈，具有文明之体。再得乙木来生，两者交会，光辉大放，所以有超群出众之象，而且安享高寿。

戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。

戊土以丁火为印，就像老虎盘踞山谷那样自有威势。戊是阳土，靠丁火来生，丁便是戊的母亲，母亲就是印绶。土本身没有专属的方位，寄生在火的位置上，而乘旺于辰、戌、丑、未这四季之月。所以把土比作山谷；老虎住在山谷之间，自然有威严。按命理来看，这样的配合也颇为有福。

己交丙兮，象龙得风云之势。阳火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。庚逢己丑，官禄有余 庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣。只以中和取之为上。

己土交上丙火，就像龙得到风云那样有势。阳火生阴土，是阳生阴的道理，好比父亲生女儿，丙火便是己土的父亲。这是说人得到父母的庇荫，如同龙得风云之助，任意腾跃自如，怎能不富贵。庚金遇上己丑，官与禄都有余。庚金以己土为母。这是说金命之人若走到火地，本身就要败坏，必须有土来生它才是福；若大运走到土地，也可以。但土若太多，反而把金质埋没，同样无福。总之取中和最上。

辛到戊乡，衣食自足。辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快何如也。

辛金走到戊土之地，衣食自然充足。辛金遇上戊土的地界，等于回到父母之邦，怎能不算得其所在？不过金虽靠土来生，土太盛又会把金埋没：譬如辛日主四柱本已有土，就不宜大运再走土地。反过来，若本命原本没有印绶，忽然行到印绶之乡，就像流落在外的人忽然遇见父母，那是何等痛快。

壬辛得会，福寿无疆。壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。癸庚相逢，偏饶仆马。癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。

壬水与辛金相会，福寿没有穷尽。壬水以辛金为母，母子相承便有生生不绝之意。譬如壬水生在夏天，本已无根；若行到辛金之运，就叫福寿无疆。癸水与庚金相逢，格外多仆从车马。癸水以庚金为母。譬如癸水日干，四柱有庚金为印，只要没有丙火来伤这颗印，就主此人仆从车马众多、家道富厚。若柱中没有庚金之印，而大运走到印绶之乡，同样可以荣显。

清高符印，须知冠冕以乘轩。符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，盖有冠冕轩舆之贵，非为人君，则为王候之贵也。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵。

清高的「符印」之星，须知它主戴上官帽、乘上高车。符印就是官印之星，这一类星辰即所谓「唐符」「国印」。人命遇上，便有戴冠乘车的贵气；不是做人君，也是王侯一级的显贵。唐符、国印这两颗星，只有张果老通玄先生的命理专门拿来取贵。

冲破禄星，应显威权而解绶。禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。阳木甲逢庚败，枝干不得无伤。甲木，阳木也。若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运，制庚之地，可以言造化矣。

禄星被冲破，本来显赫的威权也要交还官印。禄星就是官星。子平之法说：用它作官星就不可被冲，用它作禄就不可被破；一旦又破又冲，两下都成祸害，纵有威权，碰上这一步也只能退身让位。阳木甲遇上庚金而败，枝干难免受伤。甲是阳木，若生的时候不逢春天，遇上庚金就要被砍削，免不了伤及肢体。砍削太过，木便受伤；用在人命上，就主有筋骨疼痛的毛病，怎能得福？若大运走火地去制庚金，那就可以谈造化了。

阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是为阴克阴。若木主有气，则不畏也。炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。

阴木乙遇上辛金，茎和叶自然要受损。这是阴克阴的缘故：乙是阴木，藏在地下；辛金也藏在地下，正是阴克阴。若日主木本身有气，倒也不怕。炽热的丙火，遇上壬水便赫赫的光焰全无。丙是阳火，取太阳之象，高悬天上，光明昭著；壬是阳水，好比江海，静静地在下面，怎么克得了丙？只有在大运交会、水火相济的地方才谈得上克，或者水走到火乡、火走到水乡，两相制约，才按这一条来论。

烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克，其理然欤。

闪烁的阴火丁，遇上癸水，明亮的光辉自然黯淡。阴火遇阴水，按理本是相克。可丁火是星光，高悬天上；癸水在地下是泉水，怎么克得到天上的丁？依理来说，只有丁走到癸的地界、或癸碰上丁的运，两下会合，才算相克，道理正是如此。

戊守甲位，惟赖庚方能吉。戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉。己坐乙乡，知是干头有鬼。此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。

戊土守在甲木的位置上，只有靠庚金才能转吉。戊土本来要被木所克，这是阳克阳。阳土好比城头之土、堤防之岸，遇上阳木来克，就有崩塌开裂之患；必须有庚金去克住甲木，才救得了这个危局，然后才谈得上吉。己土坐在乙木之乡，就知道天干上有「鬼」。这是说阴干克阴干，被克的一方就称对方为鬼。譬如己土日主生而临于卯位，卯中乙木便是坐下之鬼；大运又走寅、卯，天干再遇甲、乙，就是相克之乡。这时身旺的，鬼即转为官星而成福；身弱的，遇鬼就成祸。

庚逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火，济其均平，可以为富贵也。壬忧戊至，蹇涩难通。癸怕己临，屯晦惊惶。壬癸之水，其性爱润下，又遭戊己土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛滥淫奔断之。只要均平，故曰：土止水流全福寿。

庚金遇丙火交战，形势自然倾危；辛金被丁火侵犯，克伐成害。这是说庚、辛金被丙、丁之火克害，主此人不能得福；必须有壬、癸之水来制住丙、丁之火，使两边均衡，才可以富贵。壬水担忧戊土到来，处境滞涩难通；癸水害怕己土临身，前途晦暗惊惶。壬、癸之水的本性喜欢滋润向下，偏偏被戊、己之土壅塞，于是阻滞不通，主此人得不到福气。土若太多，就按贫贱来断；水若太多，又按泛滥淫奔来断。总之只要两下均平就好，所以说：土能止住水流，福与寿都能保全。

干鬼带禄旺，扶持更破。身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少。为祸更多，主人或富或贫，进退无常之命也。支神无吉神，祸皆难免。支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以为福也。若有相克之神，遇祸患则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为美哉？此命若年日时中有己，土旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。

天干上有鬼而同时带着禄旺，虽有扶持却又被破。日主衰弱、天干上又遇克身之神，就叫「带鬼」；若碰上禄旺，还能扶持一把。可是既扶持又带破败，得的福就少，招的祸反多，主此人时富时贫，进退无常。地支所藏若没有吉神，祸患都难免。所谓支神，是地支中所藏的人元，也应当有吉神相助，才能成福；若藏的是相克之神，遇上祸患就躲不掉。譬如甲木生在子月，子宫里的癸水正是它的印绶，岂不美好？可这命若年、日、时中出现己土，土一旺就克癸水，这就叫吉神受害。照这样细审推求，没有不应验的。

尊堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。甲到丙乡者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之禄，如子之养父，岂不为福寿尊荣欤！朝省权贵优升，盖为乙居丁舍。乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。

母亲福寿崇高的，都是甲木走到丙火之乡的缘故。甲到丙乡就是到了食神之地。甲能生丙，丙是甲的儿子，名叫食神；甲反过来享用丙的禄，正如做父亲的受儿子奉养，怎能不福寿尊荣！在朝廷省部里做权贵而不断升迁的，是因为乙木住进了丁火的屋舍。乙木能生丁火，同样是父亲享用儿子的奉养，都属吉人之命。

官木并叠，丙食戊而成功。此言丙火食戊土之养也。谷麦盈仓，丁啖己而有旺。此言丁火食己土之禄也。要得丰足，无过戊得逢庚。此言戊土食庚金之禄也。欲问高迁，全赖己加辛地。此言己土食辛金之禄也。满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。此言庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言子养父也。壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。此言任水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。

官星与木重重叠叠，丙火要靠享用戊土才能成功——这是说丙火受戊土的奉养。谷麦堆满仓廪，是丁火享用了己土而转旺——这是说丁火受己土之禄。想要家道丰足，没有比戊土遇上庚金更好的——这是说戊土受庚金之禄。要问能不能高升，全靠己土加临辛金之地——这是说己土受辛金之禄。金玉满堂，是庚金的禄在于壬水；广置田园，是辛金能享用癸水——这是说庚金受壬水之禄、辛金受癸水之禄，都是儿子奉养父亲的意思。壬水享用甲木而转旺，众多福气纷至沓来；癸水朝向乙木而得以生成，享用丰盛如列鼎而食——这是说壬水受甲木之禄、癸水受乙木之禄，都属十天干生成的食禄。

五行休废，得救助以灾轻。四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有一在长生帝旺之方,则颇相助,虽有灾亦轻矣。四柱官印，无损坏而禄重。四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重。但恐遇克害之运，犯小运流年冲破，止一年之不利，不为永久矣。

五行虽处休废，若得救助，灾祸就轻。四柱中的金、木、水、火、土落到休、囚、死、绝之地，只要柱里还有一处在长生、帝旺的方位，就颇能相助，纵有灾殃也不重。四柱有官有印而不受损坏的，一生禄位深厚。四柱天干上有官星、印星，既不受冲也不遭破，主此人一生禄重。只怕碰上克害的大运，或被小运、流年冲破，不过那也只是一年的不利，不会长久。

甲逢丁而成焰，资财累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己，喜财则荣，无财则贫。

甲木遇丁火而腾起火焰，家产连年亏损；乙木遇丙火而化作灰烬，金玉自行消散、难以积聚。这是说甲木生丁火、乙木生丙火，都属伤官盗泄日主之气。伤官是我所生的子女，为人傲慢，不守规矩，能耗掉父母的财物，眼里看不起别人。这种命有财便荣，无财便贫。

天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。此言火土伤官之为害，上下相戕之理。戊若逢辛，须仗吉杀以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。

日干正当败地，丙火再见己土就要伤残；天干的禄气本来就轻，丁火再碰上戊土就更衰弱。这是说火土伤官带来的祸害，是上下互相残伤的道理。戊土若遇上辛金，须仗着吉神与七杀来扶持；己土宜于把气输给庚金，实在要靠五行别处的救助。这是说土金伤官。所谓吉煞，指财、官、印这些神；这种格局忌见官星而喜见财星。

庚申见癸，荡散资金。此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以止之，方为发福，无土止之，则为散漫。主人流荡，淫欲亡家。辛禄遇壬，销熔福禄。辛金生壬水为伤官，是为金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明，淫佚无度，遇土止之则福。无土止之，终为下格矣。

庚金见到癸水，资财就要荡尽散失。这是说庚金去生癸水，会有耗散之祸；必须有土来止住水，才能发福，没有土止就一味散漫，主此人漂泊放荡，因纵欲而败家。辛金的禄气遇上壬水，福禄就被销熔。辛金生壬水是伤官，这叫「金水伤官」，主此人清秀、爱好歌舞音乐、极其聪明，却也淫逸无度；遇土来止住便是福，没有土止，终究是下等格局。

年少逢灾，壬伤乙运。此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运，主有灾晦。祖财随废，癸被甲侵。此言癸水生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。衣食难求，幼岁常逢五鬼。夫日干弱，见杀即为鬼，谓之阴鬼害身，暗中不觉若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。 且五鬼阴煞也，害人不浅。

年纪轻轻就遭灾，是壬水伤在乙木之运。这是说壬水生乙木为伤官，大运又走伤官之地，主有灾殃晦气。祖上的家业跟着败落，是癸水被甲木侵夺。这是说癸水生甲木为伤官，柱中有东西制住伤官就吉，无制就凶。衣食都难以求得，是幼年常常遇上五鬼。日干衰弱时，见到七杀就成了鬼，叫作阴鬼害身，暗中侵蚀而人不自觉；若日主身旺，鬼反化为官星，能扶助自身而成福。何况五鬼属阴煞，害人不浅。

遁闷休囚，长年元值三刑。此言刑败之理。祸本难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，难免不惟其祸矣。败神者，破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。

一生郁闷不得志、诸事休囚，是因为本命长年值着三刑。这讲的是刑冲败坏的道理。祸患难免，是禄的根本已经衰败；若再遇上败神，就要生出灾咎。官星是禄的根本：有官而无禄，是假官，虽有荣名却不显贵；有禄而无官，就无处施展。官与禄若走到衰绝之地，那祸事就躲不过了。所谓败神，是主破败的神煞，命里逢上，主一生吉少凶多、诸事不利。

况乎甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与他人为助。甲乙者，比肩兄弟姐妹之类。犹人之有兄弟多者，有家产则争而分夺，无家财则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助，但乙见甲为兄，为劫财,以上临下之祸,遇财而劫之也。

何况甲木憎恶乙木来靠近，碰上了自己反倒多灾；乙木被甲木临压，力量却去帮了别人。甲与乙就是比肩、劫财一类的兄弟姐妹。好比人家兄弟多，有家产就争着瓜分，没家产就闹出祸端，手足之间互不照顾。若日主身弱，倒喜欢兄弟来帮衬；但乙木见甲木是见到兄长，属于劫财，是以上压下的祸患，一遇到财就要被他劫走。

壬行癸厄，丙最输丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。此皆比肩动财之祸也。戊同己兮，多生脾胃之疾。戊己土，在人身为脾胃，倘若遇木克之，刑伤脾土矣，故有脾胃之疾。戊同己兮，反有奔波之事。己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气，倘若兄弟同处有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡怡之乐耶？

壬水走到癸水便有厄，丙火最输给丁火，辛金忌讳庚金的方位，丁火嫌恶暗处的丙火——这些都是比肩劫财惊动财星带来的祸患。戊土与己土同现，多生脾胃的病。戊、己土在人身对应脾与胃，倘若遇木来克，脾土就被刑伤，所以有脾胃之疾。戊土与己土同现，反而多奔波之事。己是弟、戊是兄，各自独立门户，倒也不伤和气；倘若兄弟同居一处而起了内讧，反主奔波劳苦，哪里还有兄弟怡然相处的乐趣？

柔能制刚，多因辛与庚期。太重之余，乃是辛居庚地。此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔，庚为剑锋之器，故云刚能杀万物，辛为钗钏之质，故云柔能为美观。若辛见庚，又为甚也。

柔能制伏刚，多半因为辛金与庚金相约在一处；分量重得太过，正是辛金住进了庚金的地界。这一条讲庚、辛二金的刚与柔。庚性刚，辛性柔：庚好比剑锋一类的兵器，所以说刚强足以杀伐万物；辛好比钗钏一类的首饰，所以说柔美足供观赏。若辛金再见到庚金，这层意思就更明显了。

癸中隐丙，壬午遇之多伤。癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙，壬为癸之兄，且劫丙财，故曰多伤，午中亦有丙，况午上壬支亦是丙财，壬又伤支午之丙是也。壬内藏丁，癸水翻然自败。壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。

癸水里暗藏着丙火之财，遇上壬午这一柱就多受损伤。癸以丙为财，本可任意取用；若遇壬午，丙火就要受伤：壬是癸的兄长，会来劫夺丙财，所以说多伤。何况午中本来就藏丙火，而这个午又坐在壬的下面，午中之丙同样是癸的财，壬便连地支午里的丙也一并伤了。壬水里面藏着丁火，癸水一来反倒自己败落。壬与丁本有夫妻相合之义，偏偏又被癸水去克丁，等于弟弟夺了兄长的妻子，两下俱伤，反成大祸。

阳者若为暗损，平生为恶轻生。阳者，刚也，有果敢刚义之能。若遇暗损，当有自弃其身矣。阴位即曰败神，处世忧贱抑塞。阳者，柔也，女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助，处于世亦为抑塞基志。若得五阳聚局，可以言富贵矣。

阳干若在暗处受损，一生行恶而轻视性命。阳就是刚，有果敢刚正的能力；若遭暗中损伤，就会自暴自弃、糟蹋自身。阴的位置一旦成了败神，处世便忧愁卑贱、处处阻塞。阴就是柔，女人的资质喜欢它；可男命若纯是阴干，也就缺少刚强的助力，立身处世同样志向受阻。若能得五个阳干聚成格局，那就可以论富贵了。

甲见辛而化官，刚柔相济。甲以辛而为官，甲刚而辛柔，故能相济而不相克也。乙见庚而为福，兄弟同乡。乙与庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡，而且和也。

甲木见辛金而化为正官，是刚柔相济。甲以辛为官星：甲性刚、辛性柔，所以两者能够相济而不至于相克。乙木见庚金便是福，如同兄弟同住一乡。乙与庚相合，是夫妻配合的道理；庚金能克乙木，对乙来说正是正官，因而有福，好比兄弟同住一处而彼此和睦。

水火既济，却言丙对癸乡。癸水克丙火，丙为太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。意气相承，乃是丁归壬舍。丁与壬本相合，阳水不能克阴火也，故同舍而居，相投而乐。

水火既济的格局，说的是丙火对着癸水之乡。癸水本来克丙火，可丙是天上的太阳，癸水在地下属坎，一上一下相隔遥远，怎么克得着？而子与午恰好南北相对，正合《既济》卦水火交融之象，终归是吉兆。意气彼此承接，说的是丁火回到壬水的屋舍。丁与壬本来相合，阳水克不了阴火，所以同住一屋，情投意合而相安。

戊临乙位，土得木而生成。木赖土以培养，土赖木以泄其气，两得而生成，虽云克之何相害也。己向甲乡，阴遇阳而可贵。己与甲，本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云甲与己合，甲以己为财，以妻之财而享之，安得不贵乎？

戊土临到乙木的位置，土得木相配反而成就。木要靠土来培育，土要靠木来疏泄它的滞气，两下各得所需而共同成就；虽说木是克土的，又哪里谈得上相害。己土朝向甲木之乡，阴干遇阳干而可贵。己与甲本就有阴阳相配的意思，构成夫妇之道，所以说甲与己相合。对甲木而言己土是财，以妻子带来的财物供自己享用，怎能不贵？

白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义。壬怜己兮，远泛洪波。壬为江海之水，己为平地之土。壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得阳土止之，遂塞其流矣。

白虎之神道路畅通，是庚金加临于丁火；太阴之神得了去路，是辛金归入丙火的屋舍。庚、辛金在四方之神中属白虎，再加丁火来克庚金，正合阴阳相配之道，以柔济刚，彼此无害。辛属太阴，遇上丙火便相合而归附于它，这是名正言顺的配合。壬水怜惜己土，却把它冲成远远泛滥的洪波。壬是江海之水，己是平地之土；壬水漫到阴柔的己土上面，就成洪波远泛，己土止不住它，必须换成阳土戊来堵，才能塞住这股水流。

癸喜戊兮，澄澜漂渺。癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土，本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮，云云。阳遇阴而化合，阴得阳而成器。此言从化，阴阳相得之义。又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。甲己以成合矣，甲属木，己属土，甲以从己，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道，得申子辰可也。

癸水喜欢戊土，水面澄清而波光渺远。癸与戊相合，是名正言顺的配合。癸本是水，能合上阳土，本身又没有波涛泛滥之患，所以说「癸喜戊」如此如此。阳干遇阴干便化合，阴干得阳干便成器。这讲的是从化，也就是阴阳彼此相得的道理。又如甲与己相逢，化成土便是福，夫妇因此久远昌盛。甲己既已成合：甲属木，己属土，甲顺从己而化为土，土本是甲的财；好比人以自身依附妻家的财产，也可以是福，还能保全夫妇之道；地支若得申子辰之类相配也可以。

乙庚和合，成金得位，则东西类化。乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。丙辛化水，智显则必主文章。丙与辛合，从金之义，金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。丁壬为木，聪明则近善多仁。壬水生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。

乙与庚和合，化成金而各得其位，东方之木与西方之金便同类而化。乙庚化金，要生在巳、酉、丑以及十一月这些金水之时才成。丙与辛化水，智慧显发，必主文章之才。丙与辛相合，本有顺从金的意思；金又能生水，辛也就随之化为水，这叫金水相生，反归它的本质。丁与壬化木，为人聪明而近于善良、多有仁心。壬水本能生木，于是顺从而化为木；按法度要在正月、二月之间才化得成。木主「仁」，所以这种人好仁。戊与癸得以化合，禄位崇高；这两者相逢，天地人三才就可以确立。戊土靠火来生，顺从火而化，正是回归本质。以上种种，都是生生不绝、化化无穷的意思。

阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。一阴一阳而成配，乃有化道，化得真者，则为贵论。阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。

阴干遇阳干而化成官星，走到旺地便官高位显。一阴一阳配成一对，才有化合之道；化得真切的，就按贵命来论。阳干得阴干而成配偶，临于有气之地则财旺妻贤。阳代表男，阴代表女，所以阴阳相合就成夫妇。这一对若落在有生气的地方，主财旺而且妻子贤惠；若落在休、囚、死、绝之地，就主破财并且伤妻。

是以平生不足，甲为壬伤。处世多屯，乙因癸克。甲木赖壬以生，且壬为阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根茎之资，岂成大林之茂，故曰处世多屯。

所以一生总有欠缺，是甲木被壬水所伤；处世多有困顿，是乙木被癸水所克。甲木本靠壬水来生，可壬是阳水，性好泛滥；甲木若无根，就怕被冲得漂流失所，所以说一生不足。乙是阴木，癸是阴水，只能供给根茎一点滋养，哪成得了大片森林的繁茂，所以说处世多屯难。

阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。丙火赖甲木生之，以为光明。尚甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力也。上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己伤丁炎。此言倒食之理也。

阳火自行败落，是丙火因甲木受伤而受累；阴火不能明亮，是丁火因乙木被制而失养。丙火要靠甲木来生才有光明，倘若甲木先被庚金制住，就生不出火来；同样，丁火靠乙木来生，乙木一受制，就没有力量去帮丁火。上位的欺凌下位，是戊土被丙火倒食；卑下的冒犯尊长，是己土反过来伤了丁火的炎势。这里讲的是「倒食」的道理。

阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。

阳金庚本可发出清越之声，却被戊土掩晦；辛金的禄气本就单薄，又被己土这阴柔之土所破。这是说庚、辛之金的美质，因为戊、己土太多而被掩盖，不能显达。失掉智慧，都因为庚金给壬水添了祸；丧失权柄，往往由于辛金伤了癸水。这是说壬、癸之水又被庚、辛所搅扰。好比一个人母亲太多，众人抚养一个孩子，反倒成了害。所以本该有的智慧与权柄，都丧失掉了，自己做不了主。

甲乙常欣戊己，乃为身内之财，丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故安享之。勾陈得位，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。

甲、乙木常喜欢见到戊、己土，那是自家分内的财；丙、丁火尤其喜欢庚、辛金，那实在是天生的福气。甲、乙以戊、己为财，丙、丁以庚、辛为财，这是生成的正理，所以能安然享用。勾陈之神得位，是戊土归到壬水之乡；阴土遇上财，是己土加临于癸水的位置。勾陈就是戊、己土，在辰、戌、丑、未上得地。阴土指己土，癸是阴水，己土正以癸水为财。

庚辛寅卯自然而福寿。寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。壬癸丙丁喜乐以无虞。壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用，何其有不虞之患？当知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消详为可矣。

庚、辛金走到寅、卯，自然享福长寿。寅、卯是木旺之乡，庚、辛以甲、乙木为财，所以能得自然而然的福与寿。壬、癸水见丙、丁火，欢喜快乐而无忧。壬、癸水以丙、丁火为财，也是自然合用，哪会有意外之患？总之要明白：我去克害对方就是吉，对方来克害我就是凶。照直说就是这样，其中细节还须自己仔细推详。

荣枯得失，尽在生克之中。富贵荣华，不越中和之外。太过无制伏者贫贱，不及失生扶者刑夭。盖夫木盛逢金。高作栋梁之具。水多遇土，修防堤岸之功。火炼坚金，铸出锋刃之器。木疏土旺，培成稼穑之禾。火炎有水，名为既济之功。水浅金多，号曰体全之象，削之剥之为奇，生我扶我为忌。

人一生的荣与枯、得与失，全在五行生克之中；富贵荣华，也不出「中和」二字之外。太过而没有东西制伏的，贫贱；不及而又失掉生扶的，刑伤夭折。譬如木旺盛而遇上金，就能砍削成高大的栋梁；水太多而遇上土，就有了修筑堤岸的功用；火来锻炼坚硬的金，能铸出锋利的刀刃；木来疏松旺盛的土，能培育出成熟的庄稼；火太炎热而有水来济，就叫「既济」之功；水浅而金多，就叫「体全」之象。总之，能削我、剥我的才是奇；一味生我、扶我的反倒可忌。

丙丁生於冬月，贵於戊己当头；庚辛出於夏间，妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丁卯水多憎北地，逢己反作贵推。庚寅火盛怕东南，遇戊翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。夏荣戊己露庚辛，当为贵论。火值水多，贵逢木运。土逢木旺，荣入火乡。庚逢子重水金寒，最宜炎照。戊遇酉多金脱局，偏爱荧煌。

丙、丁火生在冬月，贵在戊、己土当头挡住寒水；庚、辛金生在夏天，妙在壬、癸水各得其位来制火。甲、乙木生在秋天，妙在有玄武之水化金生木；庚、辛金长在夏天，贵在有勾陈之土泄火生金。丁卯之命水太多就憎恶北方，若逢己土反倒按贵来推。庚寅之命火太盛就怕东南，若遇戊土反倒断为荣显。秋天生的甲、乙木透出丙、丁，不要当作伤官来看，那是调候之用。夏天旺的戊、己土露出庚、辛，应当按贵来论，那是泄秀之神。火命遇水多，贵在走木运通关。土命遇木旺，荣在走火乡化杀。庚金遇子水重重，水冷金寒，最宜有炎炎之火来照暖。戊土遇酉金太多而金已脱局，也偏爱有明亮的火来温养。

金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，富有千钟。甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清，爵禄双全荣锦绣。壬趋艮，甲趋乾，清名之士。辛朝阳，乙鼠贵，文学之官。破局以贫而断，入格以贵而推。后学君子，毋忽于斯。

金生在秋月而土重重叠叠，反而穷得没有一寸铁——土多埋金之故。火长在夏天而金层层叠叠，却富有千钟之粟——火旺正好熔金为财。甲、乙木在夏天繁茂而土气厚实的，功名只许一半，倒能有足够的田庄。丙、丁火在冬天当旺而水源清澈的，爵位俸禄双全，荣华似锦。壬水趋于艮方之寅、甲木趋于乾方之亥，是清名之士；辛金朝阳格、乙木鼠贵格，是文学之官。格局被破的按贫穷来断，能够入格的按显贵来推。后学的君子，不要轻忽这些。

参天地之奥妙，测造化之幽微。判人生之贵贱，取法则于干支。决生死之吉凶，推得失之玄妙。日乃己身，须究强弱。年为本主，宜细推详。年干父兮支母，日干己兮支妻。月干兄兮支弟，时支女兮干儿。后煞克年，父母早丧。前煞克后，子息必亏。马入妻宫，必得能家之妇。煞临子位，当招悖逆之儿。禄入妻宫，食妻之禄。印临子位，受子之荣。枭居年位，破祖之基。财宫月旺，得父资财。所忌财伤禄薄，最嫌鬼旺身衰，原其克彼为财，生我为印。食神暗见，人物丰肥。枭印重生，祖产飘荡。

参究天地的奥妙，测度造化的幽深；判定人生的贵贱，取法于干支；决断生死的吉凶，推求得失的玄机。日干就是本人，必须细究它的强弱；年柱是本命之主，应当仔细推详。年干代表父亲、年支代表母亲；日干是自身、日支是妻子；月干是兄长、月支是弟弟；时支是女儿、时干是儿子。后面的七杀回过头去克年柱，父母早亡；前面的七杀去克后面的时柱，子女必有亏损。驿马进入妻宫，一定娶到能持家的媳妇；七杀临于子女之位，会招来忤逆的儿子。禄进入妻宫，是靠妻子的财禄过日子；印临于子女之位，是受儿子带来的荣耀。枭神居于年柱，会破坏祖上的根基；财宫在月柱当旺，能得父亲的资财。所忌讳的是财被伤、禄太薄，最嫌恶的是鬼旺而身衰。追根究底：我所克的是财，生我的是印。食神暗藏在支中，人长得丰满肥润；枭印重重相生，祖产就要飘散。

财生官，官生印，印生身，富贵双全。伤党财，财党杀，杀攻身，凶穷两逼。马落空亡，迁居飘泊。禄遭冲破，别土离乡。富贵生身，化凶煞而名垂万古。贵宜乎多，禄宜乎少。绝虑忘思，无差无误。

财去生官、官去生印、印再生身，这样一路相生，富贵双全。反过来，伤官帮着财、财又帮着七杀、七杀来攻日主，那就凶险与穷困两面夹逼。驿马落进空亡，一辈子迁居漂泊；禄神遭到冲破，只好离乡背井。若命中的富贵之神能生扶日主，连凶煞也化为己用，名声可以流传万古。贵人宜于多，禄神宜于少。把这些道理反复揣摩到不必再费思虑的地步，推断就不会有差错。

官印财食。无破清高。煞伤枭刃。用之最吉。善恶相交。喜去恶而崇善。吉凶混杂。忌害吉而向凶。有官有煞。宜身旺制煞为奇。有煞有印。畏财兴助煞为祸。身强煞浅。煞运无妨。煞重身轻。制乡为福。身旺印多。喜行财地。财多身弱。畏入财乡。男逢比劫伤官。克妻害子。女犯伤官偏印。丧子刑夫。幼失双亲。财星太重。为人孤克。身旺无依。

正官、正印、正财、食神这四种吉神，没有破损就显得清高；七杀、伤官、枭神、羊刃这四种凶神，若能善加驱使，用起来最吉。善神恶神交错时，要去掉恶的、抬举善的；吉凶混杂时，忌讳伤了吉神而偏向凶神。命中官与杀并见，宜于日主身旺而能制住七杀，那才算奇。命中杀与印并见，就怕财星起来去助杀而生祸。身强而杀浅的，走七杀之运并无妨碍；杀重而身轻的，走制杀之乡才是福。身旺而印又多的，喜欢走财地去破印；财多而身弱的，就怕再进财乡。男命逢比肩劫财加伤官，克妻害子；女命犯伤官加偏印，丧子刑夫。幼年失去双亲，多因财星太重克了印；为人孤独刑克，多因身旺而无所依托。

年冲月令。离祖成家。日被提冲。弦断再续。时日对冲。伤妻克子。日通月气。得祖安身。是以木归春长。遇庚辛反假为权。火居夏生。见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未。木重成名。金生申酉巳丑。火乡发福。水居亥子。戊己难侵。身坐休囚。平生未济。身旺者喜行禄马。身弱者忌见财官。得时俱为旺论 。失令更作衰看。四柱无根。得时为旺。日干无气。遇劫为强。身弱喜印。主旺宜官。

年柱冲了月令，要离开祖居自己成家；日柱被月令提纲所冲，婚姻如断弦而须再续；时柱与日柱正相对冲，伤妻克子。日干与月令之气相通，能承祖业而安身立命。所以木生长在春天，遇上庚、辛之金，反而把假的官杀变成真的权柄；火生在夏天，见到壬、癸之水，反能成就厚福。土逢辰、戌、丑、未四库，有重重之木来疏通才能成名；金生在申、酉、巳、丑金旺之处，要走火乡锻炼才能发福；水居于亥、子旺地，戊、己之土就难以侵犯。日主坐在休囚之地，一生难成；身旺的人喜欢走禄、马之运，身弱的人忌讳见财与官。得了时令的，都按旺论；失了时令的，更要按衰来看。四柱虽然无根，只要得时令也算旺；日干虽然无气，遇到劫财帮身也算强。身弱的喜欢印绶，日主旺的宜有官星。

甲乙秋生金透露。水木火运荣昌。丙丁冬降水汪洋。火土木方贵显。戊己春生。西南方有救。庚辛夏长。水土运无妨。壬癸逢於土旺。金木宜荣。身弱有印。煞旺无伤。忌行财地。伤官伤尽。行官运以无妨。伤官用印宜去财。伤官用财宜去印。伤官财印俱彰。将何发福。身旺者用财。身弱者用印。用财去印。用印去财。方发其福。正所谓喜者存之。憎者去也。

甲、乙木生在秋天而金透出天干的，走水、木、火之运才荣昌。丙、丁火生在冬天而水势汪洋的，走火、土、木之方才贵显。戊、己土生在春天木旺之时，走西南金土之方才有救。庚、辛金长在夏天火旺之时，走水运制火、土运生金都无妨。壬、癸水碰上土旺，宜走金地化土生水、木地疏土，才得荣显。身弱而有印的，七杀再旺也伤不了身，只忌走财地破印。伤官若伤得干干净净，反而可以走官运而无妨。伤官取印为用的，就该去掉财；伤官取财为用的，就该去掉印。若伤官、财、印三者都明摆着，靠什么发福呢？答案是：身旺的取财，身弱的取印；取财就去掉印，取印就去掉财，这样才发得出福来。正所谓喜欢的留下、憎恶的去掉。

财多身弱。身旺运以为荣。身旺财衰。财旺乡而发福。重犯官星。只宜制伏。食神叠至。须忌官乡。顽金无火。大用不成。强木无金。清名难著。木多得土财帛厚。火焰逢波禄位高。有官有印。无破为荣。无印无官。有格取贵。羊刃极喜偏官。金神最宜制伏。杂气财官。刑冲则发。官贵太盛。旺处必倾。身太旺喜见财官。主太柔不宜禄马。旺官旺印与旺财。入墓有祸。伤官食神并身旺。遇库兴灾。

财多而身弱的，要走身旺之运才荣；身旺而财衰的，要走财旺之乡才发福。官星重复出现，只宜用食伤去制伏；食神层层叠出，就须忌讳走官乡。顽固之金没有火来锻炼，成不了大器；强壮之木没有金来砍削，清名难以显著。木多而得土，财帛丰厚；火焰遇上水波，禄位高显。有官有印而不受破损的，是荣；既无印又无官，但另能成格的，也可取贵。羊刃最喜欢偏官来配，金神格最宜有东西制伏。辰戌丑未杂气中的财官，要靠刑冲把库打开才发。官贵太盛的，旺到极处必要倾覆。日主太旺，喜欢见财与官；日主太柔弱，就不宜再见禄马。官旺、印旺连同财旺的，一旦入墓就有祸；伤官、食神加上身旺的，遇到墓库也要兴灾。

运贵在於支取。岁重向乎干求。印多者行财而发。财旺者遇比无妨。格清局正。富贵荣华。印旺官明。声名特达。合官非为贵取。合煞莫作凶推。桃花带煞喜淫奔。华盖重逢多克剥。平生不发。八字休囚。一世无权。身衰遇鬼。身旺则宜泄宜伤。身衰则喜扶喜助。务禀中和之气。莫令太过不及。若遵此法推详。祸福验如影响。

看大运，要紧的在地支；看流年，要紧的在天干。印太多的人，走财运才发；财已很旺的人，遇上比肩也无妨。格局清纯端正的，自然富贵荣华；印旺而官星明朗的，声名格外显达。官星被合住的，就不能当贵气来取；七杀被合住的，也不要当凶来推。桃花再带七杀，容易淫奔；华盖重重相逢，多有克削剥夺。一辈子发不起来，是因为八字休囚无气；一世没有权柄，是因为身衰而遇鬼克。身旺就该泄它、伤它，身衰就喜欢扶它、助它。总之务必禀受中和之气，不要让它太过或不及。若照这个法则去推详，祸福应验就像影子随形、回声应声一样准。

吉福最宜生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明户，日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰。方究机巧灵变，观幽闲潇洒之人。遇华盖孤虚之宿，好恃势霸道之辈。犯偏官劫刃之权，其所忧者福，其所优者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者格局见破。伤其格则死，破其局则祸。譬之苗逢秋旱，而冬禀虚空。花被春霜，而夏果无成。纵有回天转轴之机，终无建功立业之遂。

主吉主福的神，最宜落在生旺之地；禄神与驿马，全要有精神气力。「魁罡」有随机应变的机巧，离位与坎位是聪明所出的门户。日干旺则灾咎少，财与命衰则烦恼多。若有人问一个人性情的善恶贤愚，先推官星七杀的旺衰，然后再研究他的机巧应变。凡看到幽静闲雅、潇洒出尘的人，多半命遇华盖、孤虚这类星宿；凡是仗势欺人、专横霸道之辈，多半犯了偏官、劫财、羊刃这类权杀。人所忧虑的，第一是福。人最放不下的，是有福还是没福；最挂心的，是成得了还是成不了。所谓有福却又无福，是吉处偏偏遭了凶；所谓能成却又不成，是格局被破了。伤了格局就要送命，破了局面就要生祸。这好比禾苗遇上秋旱，到冬天就颗粒无收；花朵挨了春霜，到夏天就结不成果。纵然有回天转轴的本事，终究不能建功立业。

岂不见郦生烹鼎，范增背疽。渊明东归，子美西去，孟轲不遇，冯衍空回。困于沟壑，命使其然。淹滞无成，何劳差叹。是以时有春秋，月有圆缺。常观资荫之子，亲一丧而无聊。或见耕钓之人，运一通而殊显。

难道没看见吗：汉代郦食其被烹于鼎镬，项羽的谋士范增背上生疽而死；陶渊明弃官东归，杜甫流落西蜀；孟子周游列国而不遇明主，东汉的冯衍上书朝廷却空手而回。这些人困顿于沟壑之间，都是命使他如此。既然滞留无成是命，又何必徒然嗟叹？所以时令有春有秋，月亮有圆有缺。常见有些依仗父祖荫庇的子弟，双亲一去世就无所依傍；也常见耕田垂钓的平常人，运一通就格外显达。

或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵。又有垂髻难苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，以致大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。时日更亏年月，定无下梢。生时旺气朝元，必有晚福。消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几君子，其鉴是辛。

也有人年少时依靠祖父的荣显，年老时又沾儿孙的贵气；还有人从垂髫童年起就艰难困苦，一直到老无依无靠。这都是由四柱本身的旺衰，决定了大运的亨通与否。难道没看见吗：已经枯槁的树木，纵然逢上春天也不再繁荣；本就茂盛的枝条，即便经霜也不会败落。时柱日柱反过来亏损年柱月柱的，一定没有好收场；出生的时辰旺气回归本元的，必有晚年之福。推消息的妙处在于灵活变通，断祸福应当细察衰与旺。但愿君子们以此为鉴。

欲识五行生死诀，万金赋与凡人说。星中但以限为凭，子平只以运为诀。运行先布十二宫，看来何格堕时节。财官印绶与食神，但知轻重审分明。官星怕逢七煞运，七煞犹畏官星临。官杀混杂人必夭，去官留杀仔细寻。

想知道五行生死的口诀，这篇《万金赋》说给一般人听。星命之学只拿「限」作凭据，子平之法却单以「运」为要诀。排大运要先布出十二宫的位置，再看这个八字属什么格、落在什么时节。财、官、印绶与食神这几样吉神，只要把它们的轻重分辨清楚就行。正官怕碰上七杀运，七杀也怕正官临身。官与杀混杂，人多半短命，要仔细分辨该去官还是该留杀。

留官去杀莫逢煞，留煞去官官莫逢。日时偏正问何财，大怕干头带劫来。劫若重来人夭寿，孰知偏正甚为灾。有财官运须荣显，财旺官乡是福胎。只怕日干元自弱，财多生煞赶身灾。财多身弱行财运，此处方知下九台。

决定留官去杀的，就别再碰七杀；决定留杀去官的，就别再遇正官。日柱时柱上要问清所见的是偏财还是正财，最怕天干上又带劫财来。劫财若重重出现，人就短寿；谁能想到偏财正财反倒成了大灾。命里有财、大运走官，自然荣显；财旺又走官乡，那是福气的胎胞。只怕日干本来就弱，财一多就去生七杀，反过来追着日主生灾。财多身弱的人再走财运，到这一步才知道要跌落九级台阶。

第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当头是祸殃。若是逢财来坏印，堕崖落水恶中亡。莫道食神非易诀，食神有气胜财官。只怕枭神前外截。伤官命运若逢官，斩绞徒流祸百端。日德日贵逢克战。此命危亡立马看。戊己土皆分四季。杂气透开如吾意。逐一依定数中推。吉凶祸福无差谬。

第一步大运若走到印绶之乡，运行生旺之地必定荣昌；再会合官乡，就能升迁官职；若印绶落在死绝之处当头，那就是祸殃。若是遇上财星来破印，就有坠崖、落水、死于非命之险。不要以为食神不是要紧的口诀，食神只要有气，胜过财与官；只怕枭神在前头横里截住它。伤官格的人若在大运上遇到正官，就有斩首、绞刑、徒刑、流放等等百般祸端。日德、日贵这些吉格若遇到克战，此命危亡立刻可见。戊、己土分属辰戌丑未四季之月，杂气中的财官被冲开透出，才合我的心意。逐条依着定数去推，吉凶祸福就不会有差错。

人居六合，心相五行。欲晓一生，辨形察性。官星恺悌，贵气轩昂。印绶主多智慧，丰身更且心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七煞，势压三公。喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强。性情如虎，急躁如风。

人生活在上下四方之中，心性与五行相应。想要知道一个人的一生，就要辨他的形貌、察他的性情。命带正官的人和乐平易，贵气轩昂；印绶多的人智慧多，身体丰满而且心地慈善；食神旺的人善于饮食，体态厚实而喜欢唱歌。偏官也就是七杀，气势能压倒三公：这种人喜好酒色，偏又爱争强好斗；讲究气派轩昂，扶助弱者而欺压强者；性情像老虎，急躁如疾风。

枭印当权，使心机而始勤终怠，好学艺而多学少成。偏印劫刃，出祖离家，外象谦和尚义，内心狠毒无知,有刻薄之意，无慈惠之心。偏正财露，轻财好义。爱人趋奉，好说是非。嗜酒贪花，亦系如此。伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多诡诈而侮人志大。颧高骨峻，眼大眉粗。

枭神与偏印当权的人，爱使心机，做事起初勤快后来懈怠；喜欢学各种技艺，却学得多而成的少。偏印再配上劫财、羊刃的人，会离开祖业出外自立；外表谦和讲义气，内心却狠毒而无知，只有刻薄之意，没有慈爱之心。偏财正财显露在天干的人，轻看钱财而好行义气；喜欢别人奉承自己，爱说是非；嗜酒贪色的，也属这一类。伤官伤得干净的人，多才多艺、样样能干；爱使心机而目中无人、气焰高扬；诡诈多端、轻侮他人而志向远大；相貌上多是颧骨高耸、骨骼峻拔、眼睛大而眉毛粗。

日德心善身稳厚，而作事慈祥；魁罡性严有操持，而为人聪敏。金神贵格，天地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。五阴会局，为人佛口蛇心。二德印生，作事施恩布德。火炎土燥，必声焦而好礼。水清兑下，主言悟而施仁。果合如然，失地返此。事则举其大略，须要察其细微。欲识性情，学者用心于此。

命带「日德」的人心地善良，举止稳重厚实，做事慈祥；命带「魁罡」的人性情严厉而有操守，为人聪明敏捷。金神格若成贵格，天地间也算奇特：这种人有刚毅决断、明白敏捷的才干，却没有刻薄欺瞒的心思。四柱五行纯阴会局的人，佛口蛇心，嘴上慈悲而心里狠毒。命带天德、月德二德又得印绶相生的人，做事施恩布德。火太炎、土太燥的人，声音焦哑而好讲礼数；水清而生在西方兑位的人，说话有悟性而能施行仁德。以上都是配合得当时的应验，若五行失地，情形就反过来。这里只举了大略，还须自己去察其细微。想懂得一个人的性情，学者就在这上面用心。

天既生人，人各有命。所有早年富贵，八字运限咸和。中世孤单，五行逢败死绝。过房入舍，年月旺而运强。随母从父，偏财空而印旺。早岁父亡，偏财临绝死之宫。幼岁母离，只为财多印死。官逢死气之方，子难招得。如见伤官太甚，子亦难留。己身入败，早岁兴衰。若见伤官所生，必主依人过活。娄星越宫所生，亦是他人义女。

上天既然生下人，人就各有各的命。凡早年就富贵的，是八字与运限都和顺；中年孤单的，是五行落到败、死、绝之地。过继给别人、入赘别家的，是年柱月柱旺而大运又强；跟着母亲改嫁认继父的，是偏财落空而印绶偏旺。早年丧父的，偏财临于绝、死之宫；幼年离母的，只因财多把印星克死。官星落在死气的方位，子女难以招来；若见伤官太重，子女也留不住。日主自身落进败地，早年就要经历兴衰。若是由伤官所生出的人，必定要依附他人过活；星命上属娄星越宫所生的，也多是给人家做义女。

印绶逢生，母当贤贵。偏财归禄，父必峥嵘。官煞逢禄，子当显达。比肩得禄，兄弟名高。 此乃男命之玄机，略说女人之奥妙。印绶多而老无子，伤官旺而防伤夫。食神一位逢生旺，招子须当拜圣明。父母之官，男命之断。依其此法，万无一矣。

印绶得到生扶的，母亲一定贤良显贵；偏财坐到自己的禄上，父亲必定出人头地；官星七杀逢禄，儿子将来显达；比肩得禄，兄弟名声很高。以上是男命的玄机，下面略说女命的奥妙：印绶太多的，老来无子；伤官旺盛的，要防伤克丈夫；食神只有一位而又逢生旺的，得子之后当拜谢神明。至于父母那一层宫位的看法，是就男命而言的断法。照这个方法去推，万无一失。

他来克我为官星，身旺当权。我去克他为妻财，干强则富。财星有破，卖祖基别立他乡。印受被伤，失宗业抛离故里。人命以贵神为福，遭克陷则凶祸不祥。五行会凶曜为灾，喜合煞并食神为贵。四柱有吉曜相扶，推金积玉。五行无凶煞侵犯，名显声扬。

别人来克我，那是官星，日主身旺就能当权；我去克别人，那是妻与财，日干强健就能致富。财星若被破坏，就要卖掉祖上的基业到别处另立门户；印绶若受损伤，就要丢掉祖宗产业、离开故乡。人的命以贵神为福，贵神一旦被克被陷，就凶祸不祥。五行若会上凶星就成灾；喜的是有东西合住七杀，再加上食神来制，那就是贵。四柱若有吉星扶助，可以堆金积玉；五行若无凶煞来侵犯，自然名显声扬。

柱中若有华盖，逢二德乃清贵之人。官星七煞落空亡，在於九流之辈。为官卑职。推寻子位，先面观煞官。 死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。妻星显露，子息必多。刑害嗣宫，男女罕得。四宫背禄，不可妄求，官将不成，财当不聚。八字无财，须求本分。越外若贪，必招凶灾。噫！甘贫养拙，非原宪之不才。鼓腹吹笙。使伍员之挫志。顺则行，逆则弃。知命乐天，困穷合义。洪范数终，渊源骨髓。

柱中若有华盖，再逢天德、月德，就是清高显贵之人。官星与七杀落进空亡的，只能沦为九流一类，做官也是卑微的小职。要推子女之位，先要看官杀这两颗星：官杀落在死绝之地的，嫡出庶出的子女都难保全；官杀太旺的，就得到别的门户去寻子（过继）。妻星显露的，子女必多；子嗣之宫遭刑遭害的，儿女都难得。年月日时四宫都背离禄气的，不可妄想强求，官做不成，财也聚不住。八字里没有财的，只须安守本分；若一味向外贪求，必定招来凶灾。唉！甘于贫穷、守拙自养，并不是孔子弟子原宪没有才干；鼓着肚子吹笙讨食，也曾使伍子胥这样的人物挫了志气。命顺就行事，命逆就放下。知天命而乐天安分，虽困穷也合于道义。《尚书·洪范》所讲的数到此为止，其中渊源正是命学的骨髓。

天道尚有亏盈，人事岂无反覆。或始贫而终富，或先败而后成。当舍短而从长，毋取彼而舍此。居官居贵，五行醇而不疵。 多滞多忧，八字难而又战。兄弟多逢，宜嗟原宪之贫穷。印绶叠逢，可比老彭之高寿。九宫旺相，难逃邀我于桑中。四柱合和，未免题诗于叶上。是以妻宫有克，少年早娶之人。儿位逢伤，未岁损成家之子。

天道尚且有亏有盈，人事怎会没有反复。有人起初贫穷而终于富有，有人先遭失败而后来成功。看命应当舍其所短、取其所长，不要偏执于此而丢掉彼。能做官、能显贵的，是五行醇正而没有瑕疵；处处滞碍、时时忧愁的，是八字艰难而又互相交战。比肩兄弟屡屡出现的，就该叹息像孔子弟子原宪那样清贫；印绶层层叠见的，可以比作彭祖那样高寿。命宫诸位旺相的，难免有桑间濮上的私情之约；四柱和合太多的，也免不了红叶题诗一类的情缘。所以妻宫若受克，多是少年早婚之人；子女之位若遇伤，往往中年就要损折已能持家的儿子。

最贵者官星为命，时得偏正财为福。最凶者七煞临身，逢天月二德呈祥。官星如遇劫财，虽官不贵。七煞如逢资助，其杀必威。羊刃若逢印绶，纵贵有残疾在身。七煞无制逢官，为祸而寿元不长。三偏三正，位居一品之尊。四柱四合，福坐众人之上。羊刃更兼会杀，千里徒流。用财若遇劫压，一生贫困。荣辱两端，妍媸一判。自古相传，非贤匆授。

最贵的是以官星为命，时柱上再得偏财或正财来相生，就是福。最凶的是七杀临身，若能逢上天德、月德二德，反能呈现祥瑞。官星如果遇上劫财，虽有官也不贵；七杀如果得到资助，这个杀必定威猛。羊刃若逢印绶，纵然显贵身上也带残疾；七杀没有制伏而又遇官星混杂，就成祸患而寿元不长。偏神三位、正神三位配得停匀的，位居一品之尊；四柱之间四处相合的，福气高居众人之上。羊刃再兼会上七杀的，要被流放千里；用财而遇上劫财压制的，一生贫困。荣与辱两头、美与丑一判，就在这些分际上。这些话自古口耳相传，不是贤德的人不要轻易传授。

命不易看，子平可推。先要取其日干，次则详其月令。年时共表其吉凶，妖祥不忒岁月。通参成败，祸福无遗。或有不见之形，须当审究。更有分抽之绪，后学难知。天清地浊，自然禀一气之生。五行正贵，忌刑冲克破之乡。四柱干支，喜三合六合之地。寅甲巳亥，乃财官印绶长生。丑未戌辰，系禄马印星寄库。日贵时贵，大忌刑冲克破。拱禄拱贵，最怕填实刑冲。观无合有合，逢凶不凶。伤官之於年运，到官乡不喜。羊刃冲合岁君，运临而祸至。辰戌魁罡，忌官星怕逢七杀。金神日刃，喜七杀而忌刑冲。

命不容易看，好在有子平之法可以推求。先要取定日干，其次详审月令，年柱与时柱一同显示吉凶，妖异与祥瑞在岁月上不会差错。把成败通盘参合，祸福就无所遗漏。其中有些看不见形迹的东西，必须细究；还有些分支旁出的头绪，后学的人很难明白。天清地浊，万物自然禀受一气而生。五行中正当的贵神，忌落在刑、冲、克、破之乡；四柱干支则喜有三合、六合之地。寅、申、巳、亥是财、官、印绶的长生之地（原文「寅甲巳亥」当为寅申巳亥）；丑、未、戌、辰是禄、马、印星寄存的墓库。日贵、时贵这些格，大忌刑冲克破；拱禄、拱贵这些格，最怕被实字填满或遭刑冲。看命要留意本来无合却忽然有合，那样逢凶也可以不凶。伤官格在流年大运上，走到官乡就不喜。羊刃去冲、去合太岁，运一到祸就来。辰戌魁罡格忌官星、怕逢七杀；金神格与日刃格却喜七杀而忌刑冲。

时上偏官要制伏，身强喜官，专杀莫逢。鬼旺亦要制伏为强，但看本有本无，遇而不遇，要禀中和。辛癸日多逢丑地，怕填实不喜官星。甲子日再逢子时，嫌丑午亦畏庚辛。壬癸亥子，禄马飞天，离巽丙丁聚巳午。倒冲天禄，壬骑龙背。辰多冲戌官星，乙用丙字聚贵。声名远大，财命有气，虽背禄而不贫。财绝命衰，纵建禄而不富。

时柱上的偏官要有制伏，身强的喜欢见官星，但专用七杀时就别再碰正官。鬼神旺盛也要能制伏才算强，只看命里本来有没有制神、是遇上了还是没遇上，总要归于中和。辛日、癸日多逢丑地的，是「合禄」一类格局，怕被实字填满，也不喜官星。甲子日再逢子时的「飞天禄马」格，嫌见丑与午，也怕庚、辛来克。壬、癸日地支多亥、子，就是禄马飞天格，靠虚冲南方离巽的丙、丁，把巳、午之禄聚过来。所谓倒冲天禄的「壬骑龙背」格，是地支辰多，用辰去冲戌中的官星；乙木用丙字来聚合贵人也是同理。这些格成了就声名远大。财与命都有生气的，虽然背了禄也不至于贫穷；财已绝、命又衰的，纵然坐了建禄也富不起来。

癸到艮山，怕庚辛忌逢戊土，壬逢丑地，忌戊己怕见庚金。庚遇早申子辰。乃井栏叉，谓之入局。忌丙丁，愁巳午，戊日申时，怕甲丙亦忌寅卯。辛金己土若遇，谓之从格，名为秀气。四柱火伤又无救,返是灾屯。丑日戊子时,忌子多,怕相冲。阳水逢辰见戊己,灾临难逃。

癸水到艮方的寅位，即「癸日趋艮」格，怕庚、辛来生水泄气，也忌见戊土；壬水逢丑地，即「壬骑丑」一类格，忌戊、己土，怕见庚金。庚日地支遇申、子、辰齐全，就是「井栏叉」格，叫作入局；这一格忌丙、丁，愁巳、午。戊日生在申时，是「戊日趋艮」一类格，怕甲木、丙火，也忌寅、卯。辛金遇上己土之类而日主全无根气的，就叫从格，名为得了秀气。四柱若被火所伤而又无救，反倒成了灾难困顿。丑日戊子时的「六阴朝阳」格，忌子字太多，也怕被冲。阳水壬逢辰而又见戊、己土的，灾祸临头难以躲过。

甲见戊时名偏财，身运喜财乡，丁日辛年号岁财，运逢戊贵。乙逢申位，忌见刑冲。日时归禄，官逢有祸。另有天冲地击，阴错阳差。贪合忘官，劫财从官难成贵，贪合忘杀，身旺时福禄增加。官藏杀见有制伏，亦自辉煌。官见杀藏，身柔弱终见奔波。身弱喜逢旺运身强爱煞乡。将来者进，成功者退，富贵贤者善，重犯者奇，宜通变而推祸福，决无差误矣。

甲木见戊土之时，叫作偏财，这种命日主与大运都喜欢走财乡；丁火日主逢辛金之年，叫作「岁财」，大运遇戊土就贵。乙木逢申位的，忌见刑冲。日柱时柱归禄的格局，遇上官星反而有祸。此外还有天干相冲、地支相击，以及阴错阳差这些名目。贪图相合而忘掉官星的，劫财又跟着官走，就难以成贵；贪图相合而忘掉七杀的，只要身旺，福禄反而增加。官星藏在支中、七杀显露而有制伏的，也自有一番光彩；官星显露而七杀暗藏、日主又柔弱的，终究要奔波劳碌。身弱的喜欢走旺运，身强的爱走七杀之乡。将要到来的气叫进，已经成功的气叫退；富贵而贤德的为善，凶神重叠而能驾驭的为奇。总之应当灵活变通去推祸福，就绝不会有差错。

一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。

元气一经判分，天地就开辟了；天地人三才既已确定，阴阳就此建立。于是才能运用五行的造化，才能推排四季节候的迁移。洛水里浮出背负文字的神龟，黄河里现出背负图画的龙马；八卦显露出《易》最初的物象，九畴彰明于《尚书·洪范》一篇。所以圣人抬头观察天象，低头审察地理，用来比类万物的情状，用来贯通神明的意旨；分辨四时的气候，制成十二律吕；取用五行的造化，用来占筮问卜。

然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

然后以天干为天，与地相配；以地支为地，与天干相连。属静的一方承载万物，属动的一方周转运行。往下对应地上五行的风物景象，往上对应天空五星的运行轨道。日月虽然光明，照不到极细微处；鬼神虽然深奥，也察不透其中的幽玄。它们成就天下的美好，安排人事绵绵不绝。所以命里有该化却化不成的缘由，有该聚却聚不拢的情形，有该合却合不上的类别，有该秀却秀不出来的体格。该聚不聚的，钱财用度就要受损；该化不化的，贵气就要打折；该合不合的，年月时三主必定相背；该秀不秀的，一生哪能称心。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。

另一面，也有本不该化却化成了的格局，本不该聚却聚拢了的情形，本不该秀却秀出来的用法，本不该合却合上了的事。不聚而聚的，终究富足；不化而化的，一定权贵；不合而合的，必能做到官职；不秀而秀的，自当享有禄位。推命要先定四时之气已旺还是未旺，再察五行有气还是无气：其中有显有隐，有休有囚，有进有退，有否有泰；人事上有亨通，有困顿，有驳杂，有纯粹。总之随着事物的变化去看变化，依着类别去寻求同类。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。

说到金木水火土这五样，都应当各自有旺气，任何一样都不可偏受损伤。水制不住火的，一生奔波流落；火制不住金的，处境困难而惊惶。有秀气而无官星的，只好把巧思用在技艺上；见财而无比肩帮身的，只能靠经商去逐利。三个辛金去见一个丙火，财虽多也要破散；两个壬水去就一个丁火，家道反而丰足。土的力量把水冲败，人就胃虚而面色发黑；木气去刑土，人就脾弱而面色发黄。性情显得聪明，是因为得了水这一家的秀气；办事能决断，是因为成就了金气的刚强。

太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。

太岁与本命不和，只有灾殃没有福气；四柱与本命各自有旺气，就有福而无殃。男命若见两位妻星，必定要纳妾；女命若夫星之气太纯太真而无所节制，反主流于淫荡。火太炎、水被烤干的人，多有自作自受之苦；木得秀气、火又明亮的人，有吉庆之祥。甲木若走到从革的西方金地，就像被戴上枷锁囚在牢中；戊土若处在润下的北方水势里，就要像浮萍断梗一样漂泊他乡。

又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。

再如阳干死的地方正是阴干生的地方，阴干死的地方正是阳干生的地方。这关系到五行如何变化，取决于五气藏在何处；对外配合仁义礼智信五常，与人的动静相应；对内配合五星，贯通表里。五行都旺，就由那玄妙之理来驱使；五行都衰，就化成受人摆布的物件。失了运，百件事没有一件通达；化成他物，十个里有九个要死。丈夫一方旺，妻子就必定随夫而化；妻子一方旺，丈夫就必定归从于妻。一颗财星未必抵得过两颗官星，一处禄气也挡不住两个鬼神。

头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。

头面上有损伤的，是申中庚金破了甲、乙之木；眼睛有灾的，是丙火沉没在亥、子之水。既爱仁又好义的，是日柱时柱上庚、辛之金正旺；讲信用又讲仁德的，是根本之位专属戊、己之土。资质容貌美好的，多是春夏所生的木；没有见识的，多是困在丑、未土中的水。木质坚实的人，心思正直而能行仁；火气旺盛的人，性子急躁却好礼。五行之气充足，身体一定丰满肥壮；四柱某一行太多，性情自然变得顽固鄙陋。

盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。

大抵本位是主、次位是宾。阳干顺着排，阴干逆着排。一个人的气若没有归根之处，终身也不知归到哪里；若有所倚托，那一辈子就得依托别人。地支暗中相合的，官可以做到极品；遇上贵人与禄的，地位非同寻常。十天干若临于死、绝、病、衰之地，只能残缺地混迹尘土；五行若进入生旺以及库墓之地，反能荣显而位列簪缨。乙、庚、丙、辛这几干，天德月德与秀气在巳、酉、丑、申；丁、壬、甲、乙这几干，德秀在亥、卯、未、寅。地支寅午戌与巳，以丙、丁为德，以戊、癸为秀；地支申子辰与亥，以壬、癸为德，以丙、辛为秀。五行落在本乡的，既贵且富；四时之气临到破损之处的，越发又贱又贫。所以说生旺为上等，德秀为奇特。

身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。一归有气，遇基月定主孤穷。

日主坐在「学堂」之上的，凭文才艺业进入清高的格局；本命临于鬼祸之地的，会沦为盗贼而有服刑流放之危。禄气之中暗藏伤克的，要去当兵戍边；秀气之中被鬼所克的，只能在官府里做个胥吏。生我的印星旺而克我的鬼衰的，牛马牲口与仆役都众多；印星衰而鬼旺的，父子兄弟离散。官与印双全的，可以执掌旌旗戈戟而居武职；天德月德与秀气兼备的，能应科举而入文官之列。两样都落在鬼乡，再遇上倒食，必定为人奴婢；只有一处归于有气之地，又碰上那不利之月，一定孤单穷困。

此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。

这就是天与地互相临照、上与下彼此呼应。气顺就平和，气逆就生病；不在该在的位置就邪，居于该在的位置就正。彼此有所生，也彼此有所制、有所胜、有所衰。这套道理笼罩着天地之道，也概括了世人的命运。探究幽深、搜寻隐微，才能看见那隐藏的部分；穷究事理、彻尽物性，才能认识那本然的性质。既不可以只用一条道理去看，也不可以只从一条路上去定。若能把其中玄机推到极处，那就是判断祸福吉凶的明镜。

夫天清而动者，其位尊。地浊而静兮，其位卑。故处尊者，斡运而不息，处卑者，守静而专位。是以位尊者干，位卑者支，故干配于支，有德秀者，有凌克者，有气雄者，有气弱者，凡辨象择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。

天清明而运动不止，它的位置尊贵；地浑浊而安静不动，它的位置卑下。所以处在尊位的周转运行而不停息，处在卑位的守着安静而专居本位。因此位尊的是天干，位卑的是地支。天干与地支相配，就有带德秀的，有相凌相克的，有气势雄壮的，有气力衰弱的。凡辨别命象，要在年、月、日、时之间挑选，看德与用的多少：碰上本命所属的就依本命所属来断，碰上运气的就依运气来断。

凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出乎月建，通乎岁君，此乃极高命也。假令精当者丙寅甲寅，残薄者，戊寅壬寅。以上观之，则可知也。

凡看命的人，先要把道理求得精确恰当，既详审远处、又审察近处。有时以妻从夫，有时以夫从妻：顺从丈夫一方就取夫为用，顺从妻子一方就取妻为用。丈夫一方有气就从夫，妻子一方有气就从妻。至于有气无气，须看它配的是哪一个地支：配在有气之处，就按有气来断；配在无气之处，就按无气来断。所以人一出生，以太岁为根本，以日柱月柱为主，气出于月建而上通于岁君，这才是极高的命。譬如配得精当的是丙寅、甲寅，配得残缺单薄的是戊寅、壬寅。照这两组去看，道理就明白了。

其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行。故一隅为例，则三隅而可知矣。富者多逢生旺，贵者多遇官乡。

那些富贵的人，是本命与月柱时柱一同辅助日柱，或者落在天德月德与秀气的方位，再加上用神处于生旺之地。这样才好分辨阴阳，推排顺逆的循环。所以阳干死的地方阴干生，阴干死的地方阳干生：阳金庚从寅上受气而顺行，阴木乙从酉上受气而逆行。举出这一个角落作例子，其余三个角落也就可以推知了。富的人多半逢生旺，贵的人多半遇官乡。

假令甲以辛为官，己以丙为贵，至如勾陈得地，落壬申，位至三台，玄武当权，遇亥子，官封一品。癸见庚申为武职，辛逢戊子中高科，此乃见真官而贵也。至如富者，莫不五行气足。假令甲辰辰甲戌落寅亥，金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥，珍珠满室。又或六甲为主，到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的应贫贱。或遇化者,不拘此例。

譬如甲木以辛金为官星，己土以丙火为贵人。再如属土的勾陈得了地，落到壬申上，可位至三台之尊；属水的玄武当权，遇上亥、子，可官封一品。癸水见庚申，多任武职；辛金逢戊子，能考中高第。这都是遇见真正的官星而得贵。至于富的人，无不是五行之气充足。譬如甲辰、甲戌之命落到寅、亥，金银布帛满家；丁亥、丁卯之命走到酉、亥，珍珠满室。反过来，若以甲日为主而走到庚、辛重叠之地，就有死亡或徒刑之厄；丙日日主落在亥、子，确实应验为贫贱。若是遇上化气格局的，就不受这个例子的拘束。

丙辛化水，到亥子位列天庭。丁壬化木，临寅位身居宰职。或有气无官，可作生涯於技艺，如见财无气，仅任吏职于官司。阴水有秀，失地者身为僧道。阳火无归，遇水兮定作凶徒。金到火乡，财多聚散。旺水入火地，家道荣昌。头面有损，酉金逢于甲乙。眼目有灾，丙火沉于亥子。是以日克者为妻，妻生者为子。考其生旺，定其死绝。子临旺位必多，时到败中必绝。

丙与辛化水的，走到亥、子便能位列朝堂；丁与壬化木的，临于寅位便能身居宰辅之职。若日主有气而无官星，可以靠技艺谋生；若见了财而财又无气，只能在官府里当个小吏。阴水癸有秀气，但失了地的就去做僧道；阳火丙没有归着，再遇上水，一定成为凶徒。金走到火乡，财来得多也散得多；旺水进到火地，家道反而荣昌。头面受损，是酉中之金遇上甲、乙之木；眼目有灾，是丙火沉没在亥、子之中。所以日干所克的是妻，妻星所生的是子；考察它们的生旺，判定它们的死绝：子星临于旺位必定子女多，时柱落到败地必定绝嗣。

详论时辰，须分形状。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得气而肥，癸失时而瘦。火相面赤而圆，土象色黄而厚。木象带青而秀长，兼主聪明仁义。火好礼而性急，金好杀而刚直。土主信而敦崇，水方圆而多智。如此校量，时辰定矣。

细论时辰，还要分辨人的形貌。属金属木的，面相多青白；属壬癸水的，面相多带黑色。壬水得气的人体态肥胖，癸水失时的人身形消瘦。属火的面色红润而脸型偏圆，属土的面色发黄而身形厚实，属木的面带青色而清秀修长，并且主为人聪明仁义。火性的人好礼而急躁，金性的人好杀伐而刚直，土性的人守信而敦厚崇实，水性的人处事圆通而多智谋。照这样一一比对衡量，时辰也就能定下来了。

更详运之得失，须借身而言之，得地失时，如田畴之渴雨。得时失地，如损块于涂泥。得时者易为举擢，失运者难以升迁。故火到南方而荣，水临北位而显。木入金乡而衰，土到南方而疾。旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。更要干神相助，我克者为先。举祖者当有五焉，破禄则亡，气绝则病。时临鬼位，更遇克者则伤。生值败乡，复见临官而绝。

再详审大运的得与失，必须结合日主本身来说。得了地却失了时，好比田地正干渴等雨；得了时却失了地，好比一块土掉进烂泥里。得时的人容易被提拔，失运的人难以升迁。所以火走到南方就荣，水临于北位就显；木进到金乡就衰，土到了南方就有疾患。在旺处生发，到死处就消灭；在死处生发，到旺处反而脱落。此外还要天干上的神来相助，其中以我所克的财星为先。要说破败祖业的情形，大约有五种：禄被破就有死亡，气断绝就生病，时柱临于鬼位而又遇克的就受伤，日主生在败乡而再见临官的就要绝。

更详凶会，太岁与二动俱伤。运遇此凶，如何脱厄。今参详古圣法式。发明吉凶，度量轻重，然后看命，推论五行，真象取用于日之间，校其吉凶，百发百中故巫咸之书，乃真经秘诀。

再细审凶险的会合：太岁与大运、流年这两个动的东西一同受伤，运里碰上这种凶，怎么躲得开灾厄？如今参详古圣的法式，发明其中吉凶，权衡它们的轻重，然后再去看命、推论五行，从日干上取定真正的象与用，据以核校吉凶，就能百发百中。所以巫咸留下的那部书，才是真经秘诀。

元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。

元始的一气冲和于寒冥之中，禀受清浊之分而各有位置。得道之人以地支为地、以天干为天：天干是天，与地相并；地支是地，与天相连。地支之宫分为十二，位次排列天、地、人三元。五行的禀受远在九天之外，八卦的论说早在万古之前。人这三世之命，元气本来如常；不过要在年柱之中去论月柱，从日柱之下去论时柱。时柱旺就当富贵，时柱衰就主贫寒。要看它落在什么地方而成象，居于什么位次而升迁。土居于自己专属之位的，为人丰厚而尊贵崇高；水临于亥、子的，智谋充足、处事圆通而有度量。观察流年大运便明白祸福，揣度顺逆便判定灾祥；穷究五行细微的度数，审察十天干幽深的道理。

甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用,穷出没之根。详德秀之奇,言吉凶之悔吝。

甲木游走到西方从革的金地，就有风疾之灾与困苦；戊土碰上北方润下的水势，就像浮萍断梗一样漂泊艰难。命之所以要「从」，是因为失了地才起变化；之所以要「化」，也是因为失了地才转成他物。五行一旦失地，就别再说什么禄马同乡的好话了。反过来，时柱临于旺处的，连空亡、死败都可以不去计较。事物自有成的一面，也自有败的一面。所以必须凭着造化的用法，穷究五行出没的根源；详审天德月德与秀气的奇特之处，再来断吉凶悔吝。

金旺火盛，坚刚得制无亏，木盛金衰，一世为人下贱。金中之水，禄位显赫而迁升。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫，丁到巳而飘泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。

金旺而火也盛的，坚硬刚强之质得到锻炼制伏，就没有亏损；木盛而金衰的，一辈子为人下贱。金中所生之水，禄位显赫而不断升迁；水中所生之木，德行清高有如东晋庐山莲社里的高士。至于金多的人好杀伐，水多的人性情偏于淫佚。戊、己土壮实的富足，庚、辛金亏损的孤寡贫寒；丁火走到巳位反主漂泊，辛金走到子位性情忤逆。己土逢戌、未多有差错，庚金到亥、辰则显得儒雅。甲、乙木怕临西方从革之地，戊、己土却喜欢遇上北方润下之水。

论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。以年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各高于何气，顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多贱，遇生旺而多贵。癸临子位，坐居两府之权。丁霸离宫，定立三公之位。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。

论六亲要以日主本身为不变的坐标，取富贵则以时柱为不化的归宿。年柱是祖上之气的根，月柱是门户的本元，日干是本身之气，时柱是引出变化的果实。天干配上地支，各自归到什么地方；本象配上化神，各自高于哪一种气；顺着这些去看得失的高下，穷究旺相属于哪一类。木中所藏的火遇上癸巳当有进益，土中所藏的金遇上火运就该退避。时柱落败就贫寒，时柱丰厚就富足；逢衰败的多下贱，遇生旺的多显贵。癸水临于子位，能坐上两府那样的权柄；丁火称霸于离宫，一定立于三公之位。丙、丁旺盛的人好礼，壬、癸旺盛的人足智。以上各分上中下三等，用地支来排出次第。

甲己寅未为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疗。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科，年分何类，时隐幽玄。举其大者，当有五焉，破禄之刑。化身则丧，归元则死，时临鬼位更逢克者伤命，居死地复见临官则丧，故旺处生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。

甲与己相配，坐寅、未为上等，坐丑、酉为中等，坐亥、子为下等；乙与庚相配，坐申、卯为上，丑、酉为中，午、亥为下；丙与辛相配，坐巳、寅为上，辰、酉为中，亥、子为下；戊与癸相配，坐子、卯为上，巳、寅为中，戌、亥为下。至于化气所需的地支：甲己化土要辰、戌、丑、未；乙庚化金要巳、酉、丑、申；丙辛化水要亥、子、辰、申；丁壬化木要亥、卯、未、寅；戊癸化火要巳、午、戌、寅。丙火遇上绝地，富也不多；时柱逢癸水正旺，反而多金。金处在旺火之中，肢体难保；土临于水位，一定患上久治不愈的沉疴。癸水见庚申，可任右职；辛金逢戊子，能考中高科。年柱分属哪一类，时柱藏着更幽深的玄机。举其大要，约有五条，都与禄被破损、遭受刑冲有关：本身被化掉就丧亡，归还本元就死；时柱临于鬼位而又遇克的，伤及性命；日主坐在死地而再见临官的，同样丧命。所以在旺处生发的，到死处就衰；在死处生发的，到旺处反而脱落。如今把这些奥妙宗旨参详出来——它起自轩辕黄帝以来得道之人的传授——应当共同保守其中的秘密。

凡讲生命，须逢主神。倘值五行之克，斯成百病之因。眇聋长叹之徒，灾殃中首。破伛咨嗟之辈，病寡缠身。原夫造化先明，阴阳可启。究三元致败之道，通五脏违和之理。甲庚乙辛，气损于肢。戊甲己乙，风中乎体。形远伤而头自偏，鬼土克而眼昏昧。木为金制，不无掌手之儿童。火被水刑，未免失明之子弟。当其修长因逢生旺，矮小盖因衰浅。

凡论人的生命，总要先找准主神；一旦碰上五行相克，那就是百病的根由。瞎眼耳聋而长年叹息的人，是灾殃伤在头部；驼背伛偻而唉声不绝的人，是病痛缠身。要明白这些，须先弄清造化的道理，阴阳的门户才打得开：研究天、地、人三元致败的途径，贯通五脏失和的原理。甲被庚克、乙被辛克，木主四肢，所以气损伤在手脚；戊被甲克、己被乙克，土主肌肉，木克土便如风邪中于身体。形体在远处受伤，头就会偏斜；克身之土为鬼，眼睛就昏花不明。木被金所制，难免生出手掌残缺的孩子；火被水所刑，免不了有失明的子弟。人长得修长，是因为逢着生旺之气；长得矮小，则因为气衰而浅薄。

丁旺于亥卯未之乡，感离火之太热。丙绝于申子辰之地，伤坎水之尤寒。土败而胃有积，木刑而面疮瘢，乙见于辛，岂是目神之弱。戊逢于甲，安能手足之完。但见癸逢己而内疝当针，壬遇戊而外癃可畏。庚缘丙而血下，辛值丁而气郁。金刑死木，破伤而亡。火害衰金，癞疾而殛。戊甲灾隆，辛丁祸重。庚丙主赘瘤之疾，我曰必无。戊甲多折臂之优，难云则个。

丁火旺在亥、卯、未木局之乡，是感受了离位之火太热，主上焦燥病；丙火绝在申、子、辰水局之地，是被坎位之水寒伤，主下元虚冷。土受损败，胃里就有积滞；木遭刑冲，脸上就生疮留疤。乙木见辛金相克，眼睛的神气岂能不弱；戊土逢甲木相克，手足哪能保得周全。若见癸水逢己土，内疝之症要用针治；壬水遇戊土，小便不通的外癃之疾很可怕。庚金因丙火而下血，辛金遇丁火而气郁。金去刑克已死之木，主外伤破损而亡；火去害已衰之金，主恶疮癞疾而死。戊土遇甲木灾祸隆重，辛金遇丁火祸患深沉。有人说庚金遇丙火主生赘瘤，我以为未必；说戊土遇甲木多有折臂之患，也难以一概而论。

大抵木犯刑而疥癣，火因鬼而遇狂。痴呆则水遭而死墓，暗哑则值于刑伤。土临甲乙，则呕吐而损胃。金见丙丁则衄血。水败则驼腰，莫用轩岐之法。金刑龟，脊，安施扁虑之方？观夫时败而优果偏多，日衰而福能几许。

大体说来，木遭刑冲就生疥癣，火被鬼神克制就发狂病；痴呆是因为水落在死地墓库，喑哑是因为遇上了刑伤。土遇甲、乙之木，就呕吐而损伤脾胃；金见丙、丁之火，就流鼻血。水败坏了要驼背弯腰，那时黄帝、岐伯的医法也用不上；金遭刑克而脊背佝偻如龟，扁鹊、仓公的药方又从何施用？看那时柱落败的人，忧患格外多；日主衰弱的人，福气又能有几分。

主衰鬼制则残疾，身破金伤则苦楚，火因遇北。阳失利而奈何，木朽逢南。阴弱产而失所，经不云乎。阴根于阳，阳根于阴。阴见阳而灾少，阳无阴而害深。辛见乎丁，常有失强之妾。庚逢于丙，每怀疾病之心。别有悬针则刺面以支身，羊刃则砭肱而灸股。阴干三刑，邪必中脏，阳神七煞，病败于腑。鬼曰灾厄，败身疾苦。日时居衰，乃大患之不疗。支干皆刑，虽小疾之莫愈，气相得则安和，气相旺则不取，是疾也，虽坐於摄养之乘方，必生于八字之所主。

日主衰弱而被鬼所制，就成残疾；本身被破、又被金所伤，就受苦楚。火若走到北方水地，阳气失利，无可奈何；木若已朽而又逢南方火地，阴气衰弱，生养失所。经书上不是说过吗：阴以阳为根，阳以阴为根。阴中见阳，灾祸就少；阳中无阴，害处就深。辛金见丁火，家中常有失去健壮的妾室；庚金逢丙火，心里总怀着疾病的忧虑。此外还有「悬针」之煞，主刺伤面部以致伤身；「羊刃」之煞，主要在胳膊上砭刺、在大腿上艾灸。阴干遇三刑，邪气必定侵入五脏；阳神遇七杀，病害必定败坏六腑。所谓鬼，就是灾厄，是败坏身体、带来疾苦的东西。日柱时柱都居衰地的，是大病而治不好；干支全都带刑的，即使小病也难痊愈。气彼此相得就平安调和，气过于偏旺就不可取。可见疾病这件事，虽然也系于平日调养得法与否，根子却一定生在八字所主的格局里。