神峰通考

神峰子曰：天之所賦者命，窮達夭壽，繫諸氣稟之先，雖聖賢在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，無以為君子。然命之理，溯其原則肇於軒轅氏，始有干支之降，師大找作甲子，遂以人之年月日進所生，謂之命焉。蓋與天賦之命，其揆一也。

神峰子說：上天賦予每個人的東西就是「命」。困頓還是顯達、短壽還是長壽，都繫在稟受天地之氣的那一刻，早在人出生之前便已定下；即便是儒門中的聖人賢人，也沒有辦法把它挪動更改。所以君子安處平易之地以靜待天命，一個人若不懂得天命，就沒有資格稱為君子。至於推命之理的來歷，追溯它的源頭，起於黃帝軒轅氏：那時才有天干地支降世，由大撓創制六十甲子，於是用一個人出生的年、月、日、時來標記他，這就叫作「命」。這套人為推算出來的命，與上天所賦予的那個命，道理原是同一個。

但始無書稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南書，呂才作《合婚書》，一行禪師作星曆書，五代有《轆轤》書；前宋有《殿駕》書，南宋遼金有《喬拗》書，元有耶律楚材書，裴大猷有《琴堂虛實》，均以人之生年，五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四餘為之用。至有明徐均作《子平》書，專以日干為主本。

只是起初並沒有成書可供查考。到了唐代，袁守成才寫出《五星指南》一書，呂才編出《合婚書》，一行禪師編出推步星度的歷書；五代有《轆轤》書，北宋有《殿駕》書，南宋與遼、金有《喬拗》書，元代有耶律楚材的著作，裴大猷有《琴堂虛實》。這些書都以人出生的年份、這一年「納音」所屬的五行，以及「身宮」「命宮」和行限度數為主體，再拿日、月與木、火、土、金、水這「七曜」和羅、計、氣、孛這「四餘」作為取用之具。一直到本朝明代，徐均作《子平》一書，才專門改以出生日的天干作為一命的根本。

月令為用神，歲時為輔佐。籲！命書之作，至此盡矣。其故何歟？蓋五星之說，只是以生年為主，月與日時或遺焉；或以納音為主，干與支或遺焉。熟若子平之理，獨得其中，日通月氣，歲與時為脈終，日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶，得於此而不遺於彼，通於上而不遺於上，抑有餘，補不足，中正之道，孰得是焉。

《子平》一書以出生月份的月令作為「用神」，以年柱和時柱作為輔助。唉！命理著作寫到這一步，可以說做到頭了。為什麼這樣講？「五星」一派的說法只以出生年為主，月柱與日、時往往被丟在一邊；有的又只以「納音」為主，天干與地支反倒被丟在一邊。這些哪裡比得上子平之理，唯獨它把握住了中道：日干與月令之氣相通，年柱與時柱是氣脈的首尾；日干是「身主」，月令是它的巢穴，年柱與時柱是它的門戶。取到了這一頭，也不遺漏那一頭；上下貫通，沒有偏廢；有餘的加以抑制，不足的加以補助——這種不偏不倚的中正之道，還有誰比得上呢？

餘涉獵群書，頗領旨趣，獨觀命理，有《五星指南》、《琴深嘗書》、《淵海子平》書，理出於正，立法之善，但其中間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見。後世緣此，立說益多，益滋人惑，雖授受不過襲謬。殆若行書者迷道，問盲人指示焉。

我遍讀各家著述，多少領會了其中旨趣。單就命理之書而論，《五星指南》《琴深嘗書》《淵海子平》這幾種，義理還算出於正途，立法也算完善；但書中夾雜著不少毫無根據的話，前後進退、自相出入，拿不出一個確定不移、可以昭示後人的定見。後來的人順著這些漏洞往下講，立說越來越多，越發把人搞糊塗；師徒之間口耳相傳，傳下去的不過是承襲舊誤罷了。這就好像趕路的人迷了道，卻去向一個瞎子問路。

是以究之窮取，僻壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非，竟無一人能埒其堂陛而是撮其樞要也。嗚呼！非惟誣人，實自誣也，子深慨焉。由是究心此道，四十餘年，一理恍然有得，始覺其理有正途，斷無旁出。

所以放眼看去，從窮鄉僻壤到通都大邑，到處都是招搖撞騙、販賣術數的人。聽他們講起來頭頭是道，一核對義理便全然站不住腳，竟沒有一個人真能登堂入室、抓住這門學問的樞要。唉！這不只是欺騙別人，實在也是欺騙自己，我為此深深感慨。因此我把心力全用在這門學問上，前後四十多年，忽然對其中的道理豁然有所領悟，這才明白命理自有一條正路可走，絕不會另生旁門。

立五星正說，五星謬說，子平諸格正說，子平諸格謬說，動靜說，蓋頭說，六親說，病藥說，雕枯弱旺損益生長八法說，人命見驗說，蓋取諸尊崇正理，闢諸謬說之意，因名之曰：《命理正宗》，付諸剞劂，以分同好，庶可有補六藝中之萬一云爾。臨川西溪逸叟張楠敘。

於是我立下這樣幾個門類：「五星正說」與「五星謬說」，「子平諸格正說」與「子平諸格謬說」，「動靜說」「蓋頭說」「六親說」「病藥說」，「雕枯弱旺損益生長」八法之說，以及以實際命例印證的「人命見驗說」。所取的是推尊正理、駁斥謬說這一層意思，因此把書定名為《命理正宗》，交付刻工印行，分送給同道中人，或許對禮、樂、射、御、書、數這「六藝」之學能有萬分之一的補益吧。臨川西溪逸叟張楠作序。

安身命宮，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何歟？然卯屬東方正木，木主仁，仁主壽，故以命宮寓焉。酉屬西方之方正金，金主義，義主宜，故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初，故以仁木主之，仁有生生之道也。身宮為受胎之後，故以義方之，義有成身之道也。身命之立，其原於此，理出於正也。

星命家安立「身宮」「命宮」，原本的規矩是數到卯位安「命宮」，數到酉位安「身宮」。這樣安排的道理何在？卯位屬東方的正木，木在五常中主「仁」，仁又主壽數，所以把「命宮」寄託在這裡。酉位屬西方的正金，金在五常中主「義」，義主處事得宜，所以把「身宮」寄託在這裡。再者，「命宮」相當於受胎之初，所以用屬仁的木來做主，因為仁含有生生不已的意思；「身宮」相當於受胎之後，所以用「義」來端正它，因為義含有成就此身的意思。身、命二宮的安立，根源就在這裡，義理是出於正途的。

安星辰法，當以《五星指南》為之體，《琴堂》、《殿駕》為之用。體可祖之，而為造命之矜式；用可則之，而為禍福之根底。若《喬拗》，若《加盤》，若《步天經》，俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木，畏金克這，喜之生之。卯戌二宮屬火，辰酉二宮屬金，申巳二宮屬水，子丑二宮屬土，午屬太陽，未屬太陰，生克之例同前。

安布星辰的方法，應當拿《五星指南》作本體，拿《琴堂》《殿駕》兩家作應用。本體可以師法，作為排造命盤的準則；應用可以取則，作為判斷禍福的根柢。至於《喬拗》《加盤》《步天經》幾家，也都以「命宮」為根本。十二宮所配的五行是：寅、亥兩宮屬木，怕金星來克，喜水星來生；卯、戌兩宮屬火，辰、酉兩宮屬金，申、巳兩宮屬水，子、丑兩宮屬土；午宮屬太陽，未宮屬太陰。各宮相生相剋的推法，都與上面木宮這條例子相同。

獨午屬太陽，被木星遮蔽光，其理頗非近正。然太陽為萬物之尊，穹隆於萬仞之上，木豈能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未屬太陽，未土計以獨之，喜火羅金以護之。但諸星生克俱當以命而論，未可以身宮論之，善命在身先也。

只有一條說不通：舊說以為午宮屬太陽，會被木星遮住它的光，這個講法很不合正理。太陽是萬物中最尊貴的，高懸在萬仞之上，木星哪裡遮得住它？倒是說它喜歡金星、水星在旁相伴，這話很對。未宮屬太陰，未中的土氣與計都星獨據其位，喜歡火星、羅睺星、金星前來護衛。不過各星之間的生克，都應當從「命宮」上去論，不可以拿「身宮」來論，因為「命宮」原本就排在「身宮」之前。

限行於命宮之後，而不從身為廬舍，蓋命屬身之先也。胎之後，即以命宮為廬舍。人之禍福，但當究諸命宮：有何恩星？有何難星？如難星守命，主一生孤苦；恩星守命，主一生富貴。如命宮無星辰之可考，當以三合宮看，如坐寅，則看午戌宮也。如三合無，則看四正宮。但四正宮，頗不近理。如命宮畏金為難，行限亦畏之。凡諸財帛田宅等宮，俱同此也，此係五行生剋，正理之說也。

行大限是從「命宮」之後起算的，而不拿「身宮」當作房舍，因為「命宮」本來就排在「身宮」之前。受胎以後，就以「命宮」作為一命的房舍。推斷一個人的禍福，只須在「命宮」上追究：宮裡坐著什麼「恩星」？坐著什麼「難星」？如果是「難星」守「命宮」，主一輩子孤苦；如果是「恩星」守「命宮」，主一輩子富貴。倘若「命宮」中並無星辰可考，就要看三合的宮位，譬如命坐寅宮，便去看午宮與戌宮。三合宮裡也沒有，才去看四正宮；但四正宮這一層，就頗不合理了。凡「命宮」以金星為難星而畏它的，行限走到金星之地也一樣畏它。其餘財帛宮、田宅宮等等，推法都與此相同。這些都是五行生剋的道理，屬於正說。

度主，即以木度所屬。如寅宮立命，纏尾火虎度，即以水克火星度星，為劃度星，即以木恩星，但論度為準。則又有一說焉：或命宮所喜，或又度主所忌，一喜一忌，將何為主？然但以命宮為主，其理則近，若又以度論之，由惑人心矣。劃度則以張剔谷《劃度歌》為則。

所謂「度主」，就是按命度所屬的星宿來定。譬如在寅宮立命，命度纏在尾火虎這一宿上，就用水星去克火星這顆度星，稱為「劃度星」，而以木星為「恩星」，一切只以命度為準。這裡又生出一層說法：有的星是「命宮」所喜的，同時又是「度主」所忌的，一喜一忌，究竟以哪一頭為主？依我看只以「命宮」為主，道理才靠得住；若再拿命度來論，反倒把人心攪亂了。至於劃度之法，則以張剔谷所作的《劃度歌》為準則。

若日月木火土金水為正七曜星，若羅星則為水之奴，計星則為土之奴，氣星則為木之奴，孛星則為水之奴，此為四餘星。然七曜星命限逢之，見禍或淺；四餘星命限逢之，見禍式烈。何也？七曜主星屬君子，四餘奴星屬不人，狐假虎威，正理然也。

太陽、太陰與木、火、土、金、水五星，是正宗的「七曜」。羅睺是水的奴星，計都是土的奴星，氣星是木的奴星，孛星是水的奴星，這四顆合稱「四餘」。可是命限上遇到「七曜」，所見的禍患反而淺；遇到「四餘」，所見的禍患卻格外劇烈。這是什麼緣故？「七曜」是主星，好比君子；「四餘」是奴星，好比小人。小人狐假虎威，為禍更甚，本來就是這個道理。

五星諸書之立，惟《五星指南》，所立起八字，安身合，安星辰，節氣五行生剋之理，此係看命之門戶，不可無也，其餘同則陳諸五行謬說類內。又若《五星》、《琴堂》、《殿駕》、《加盤》、《步天經》俱屬正理。但五星之說，近正理者頗少，近謬說都頗多也。

五星一派所立的各種著作，只有《五星指南》裡排八字、安身宮命宮、安布星辰，以及節氣與五行生剋這一套道理，是看命入門的門徑，不可以沒有；其餘雷同的部分，一併放到下面的「五星謬說類」裡去談。此外像《五星》《琴堂》《殿駕》《加盤》《步天經》這幾家，也還都屬於正理。只是總的說來，五星之學中合乎正理的相當少，近於謬說的卻相當多。

夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。後類景即是以海中、爐中、大林、路旁之妄說配其納音五行為歌，使後人可以成誦。夫何後世妄以海中爐中無理之說，立為門戶。

金、木、水、火、土五行，本於舊說所講的「天一生水，地二生火」，於是按水一、火二、木三、金四、土五的次序排列下來。後人為便於記誦，才把「海中金」「爐中火」「大林木」「路旁土」這一類不著邊際的名目配上「納音」五行，編成歌訣，好讓後學能夠背下來。哪裡想得到後世竟把海中、爐中這些原無義理可言的名目當了真，立成一家門戶。

若《三車一覽》、《望斗真經》、《耶律經》、《玉井奧訣》、《蘭臺妙選》等書，俱不以祖其身命限度，近理之事為言，漫以江山、水石、道風、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所屬，論人吉凶，夫何謬也！

像《三車一覽》《望斗真經》《耶律經》《玉井奧訣》《蘭臺妙選》這一類書，都不肯本著「身宮」「命宮」和行限度數這些還算合乎義理的東西去立論，一味拿江山、水石、說風、說雨之類的辭藻敷衍成文，又拿人出生那一年的十二地支所配的生肖，來斷人一生吉凶，這是何等荒謬！

蓋原生肖本以十二禽獸身中各欠一件肖者似也，以十二禽獸似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠項，兔欠唇，龍欠聰，蛇欠足，馬欠瞳，猴欠脾，雞人賢，豬欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不關係人之八字干支。妄以此生肖而論命耶，然以人所生之年地支一字而論，如剜人肉而貼己肉，血氣實不相通。

生肖的來歷，本來只是說這十二種禽獸身上各缺一樣東西，「肖」就是相似的意思，用十二種禽獸來比擬十二地支罷了。譬如鼠缺目光，牛缺上牙，虎缺脖頸，兔缺上唇，龍缺耳聰，蛇缺四足，馬缺瞳仁，猴缺脾臟，雞缺腎臟，豬缺筋，都不過是拿十二地支配上禽獸取個相似，與一個人八字的干支毫不相干。硬要拿生肖來論命，而且只憑出生那一年的一個地支立說，就好比把別人身上的肉剜下來貼到自己身上，氣血根本不相通。

且如今宜黃縣顯宦譚二華命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身強殺淺，行殺旺地，貴封萬戶之候，其理甚是。舍此正說，謬言其命屬龍，得丁未丙午日時，謂之龍天河，以龍遇水龍為極貴。

就拿如今宜黃縣那位顯宦譚二華的命來說，八字是年柱庚辰、月柱甲申、日柱丁未、時柱丙午。這原本是「身強殺淺」的格局：日主丁火雖生於申月失令，卻坐下未土通根，時上又有丙午幫身，月干甲木還來生火，所以身強；克身的官殺之水只藏在申中壬水、辰中癸水裡，並不透出天干，所以「七殺」偏輕。正因如此，要行「七殺」水旺之地才發，終於貴封萬戶侯，這個道理講得很對。舊說卻丟開這層正理，胡說他生肖屬龍，又得丁未、丙午的日時，叫作「龍天河」，以為龍遇水龍便是極貴。

假如有一貧命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龍歸大海論之，何以極貧？蓋緣此八之水多，以水為病，再行北方之運，以水濟水，正謂北祿逐馬，守窮途而犧惶也。且如人屬雞狗鍺羊，跡有貴人命，請問將何理論之？二者所說俱謬。

假使另有一個貧賤的命，是年柱庚辰、月柱甲申、日柱癸亥、時柱癸亥，照樣可以說成「龍歸大海」，為什麼反倒窮到極處？原因在於這八字裡水太多：日、時兩干都是癸水，坐下又是兩重亥水，加上申中壬水、辰中癸水一齊來助，水就成了這一命的「病」；再走北方水運，等於以水添水，正是所謂「北祿逐馬」，只能困守窮途、惶惶無著。再說，屬雞、屬狗、屬豬、屬羊的人裡頭，明明也有大貴之命，請問又拿哪一條道理去解釋？可見生肖這兩套說法都是謬說。

一《五星指南》，載破碎吞啖等殺，及小兒雷公金鎖斷橋休庵百日，四柱雞飛等關。中以生年一字，以犯某時甘日為言，又立險語，哭斷不過三歲死，及打腦斷橋之說，以驚人之父母，並不以八字干支生剋制化財官論之。且以正理搜尋，尚且禍福不驗，此只把一字以定生死，以實謬說也。

再有一條：《五星指南》裡載著「破碎」「吞啖」一類凶殺，以及小兒關煞中的「雷公」「金鎖」「斷橋」「休庵」「百日」「四柱」「雞飛」等等關口。它們都只取出生年的一個字，說是沖犯了某時某日，又故意造出嚇人的話，說什麼啼哭不止活不過三歲，還有「打腦」「斷橋」之類，專拿來驚嚇做父母的，全不從八字干支的生剋制化與財官旺衰上立論。要知道即便照正理細細推尋，禍福尚且未必應驗，何況只憑一個字就斷人生死，這實在是徹頭徹尾的謬說。

呂才作《合婚書》，豈有是理耶？蓋人之婚姻，由於月老硷書，赤強繫足。今之擇婚擇命，無過欲盡父母愛子之心。男之擇女也，八字貴看夫子二星；女之擇男也，八字貴得中和之道。夫何以下文男女所噩這諸般為忌，其理甚謬，說見下文。如俗諺云：此是來蠻經。蓋滅退蠻人，羞與中國為婚，故將此無下理之說，以哄滅之，其理或是。

呂才編出一部《合婚書》，哪裡有這樣的道理？人的婚姻，本是月下老人簿上寫定、拿赤繩繫足的事。如今擇婚擇命，不過是想盡一盡父母疼愛子女的心罷了。男方挑女方，貴在看她八字裡「夫星」「子星」這兩樣；女方挑男方，貴在看他八字得不得中和之道。為什麼到了《合婚書》下文，卻把男女所犯的種種名目一概列為禁忌？那些道理荒謬得很，詳見下文所辨。俗諺說，這是一部「來蠻經」：當年為壓服退去蠻人，中原羞於同他們通婚，才造出這些毫無道理的說法去哄騙、消磨他們——照這麼講，倒還說得通。

骨髓破鐵掃帚六害：大敗、狼籍、飛天、狼籍、八敗、孤虛謬說。此說原止是將人之禍不與日地相關，斷頭絕腳為說，不特立諸空言，而且刻諸版籍，立險語，以駭人之聽信。後世愚夫婦，遂以為真，或有斯犯，即駭而驚；或有高明，知其果於應驗，以破其說，彼亦不信，且言曰：只讀儒書，未諳此理。或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠聲。

「骨髓破」「鐵掃帚」「六害」，以及「大敗」「狼籍」「飛天狼籍」「八敗」「孤虛」這些謬說，原本只是把人的禍福講成與日柱、時地全不相干的東西，掐頭去腳地湊成一套辭。它們不但停留在空口白話上，還刻進書板刊行，專造聳人聽聞的險話，好唬得人相信。後世愚夫愚婦便當了真，一聽說自己犯上，立刻驚駭失色；偶有見識高明的人，明知這些說法根本不曾應驗，出來駁斥，他們也不肯信，還要說：那不過是讀儒書的人，不懂這一門道理。也有些讀書人自己就極信這一套，於是那些見識低下的人便說：這樣的上等人尚且相信，我還懷疑什麼！一條狗見了影子叫起來，一百條狗跟著聲音亂吠。

又或儲備了，果係偏枯，太弱太旺，有病無約，兼帶謬說，愚人且不以儲備字正理不好為說，只浪怨帶此謬說之害，又蔌浪聽愚人諺語，飛天狼籍是八敗耶，此非君子之言，齊東野人之語也。愚謂此等妄語，刊諸版籍，必須焚其版，火其書，而後可出。

還有一種情形：那人的八字確實偏枯，或太弱、或太旺，有「病」而無「藥」可醫，偏巧又帶上這些謬說的名目。愚昧的人不肯從八字本身義理不好這一層去講，只一味埋怨是帶了這些名目才受害；又輕率地聽信愚人俗諺，說什麼「飛天狼籍」就是「八敗」。這不是君子該說的話，是齊東野人的胡言。依我看，這類妄語既已刻成書板刊行，就必須燒掉它的板、焚掉它的書，然後才算了事。

進財退財，望門守寡，妻多厄，夫多厄，死墓絕妨妻，死墓絕妨夫，斯說之謬，原止以人之生年金木水火土納音所屬，只論年月以上一字犯之。嗚呼，豈有是理耶！只論年月，丟下日時不論。年月日時全備，方能論得人之禍福。

「進財」「退財」「望門守寡」「妻多厄」「夫多厄」，以及「死墓絕妨妻」「死墓絕妨夫」這一套說法之所以荒謬，就在於它們原本只取人出生那一年「納音」所屬的金、木、水、火、土，而且只論年柱、月柱上頭那一個字算不算犯著。唉，天下哪有這樣的道理！單論年、月，把日柱、時柱一概丟開不管。要年、月、日、時四柱齊全，才談得上推斷一個人的禍福。

且進財退財，繫乎自己命運所招，安有他人家男女而能致我之禍福耶？俗說退九年，退十年，益見此說益也。又有金輿祿，以馬前一位所犯一字，浪以男人為忌，其謬之甚何惑人之甚耶！

何況財來財去，是自己命裡運裡招來的，哪有別人家的兒女能夠帶給我禍福的道理？民間還有「退九年」「退十年」一類說法，越發顯出這一路講法的浮泛。又有所謂「金輿祿」，只按驛馬前一位取那一個字，就胡亂定為男子的忌諱。荒謬到這個地步，竟還能把人迷惑到這個地步！

婦命禍福淫亂，式以八敗、桃花殺為道忌。八敗則以豬羊犬吠春三月，蓋以亥未戌生人，見三月生者，遂為之八敗，並不聯屬日時，並不論其夫子和之道。假如亥未戌三個生人，見此辰月，終不然是他仇家也，亦非天地將此此辰月虧負此三人也。八敗之說，其謬甚矣。

論婦人命的禍福與淫亂，舊法總拿「八敗」「桃花殺」當作大忌。所謂「八敗」，就是那句「豬羊犬吠春三月」：亥、未、戌三個年份所生的人，若又生在三月，便算犯了「八敗」，全不牽連日柱、時柱，也全不問她「夫星」「子星」是否調和。試想亥、未、戌年生的三種人，碰上一個辰月，辰月總不至於是他們的仇家吧？天地也不會單單拿這個辰月去虧負這三種人。「八敗」這套說法，實在荒謬得很。

又桃花殺之說曰：寅午戌兔從犯裡出。蓋其立說之意何耶？其寅午戌屬火，火則裸形，沐浴於卯，謂其火在卯上，浴水有裸體之嫌，妄立此名，其謬可知矣。吾嘗屢見富貴夫子兩全老婦，幼帶八敗，父母另將年命改造適人，及至臨終，始夫子真造，以紀譜券，其夫又無大敗之對。乃我嘗將此婦真造視之，果係夫子星秀，理得中和，八敗謬說果然也。

再說「桃花殺」，歌訣講「寅午戌兔從卯裡出」。它立說的用意何在呢？寅、午、戌三合成火局，火在十二長生裡「沐浴」於卯，「沐浴」一位又叫「裸形」，於是說火到了卯上，沾水沐浴便有赤身裸體的嫌疑，就胡亂安上「桃花」這個名目——它的荒謬也就可想而知了。我曾多次見到夫、子兩全、富貴到老的婦人，小時候正是帶著「八敗」的，父母另換一個年命把她嫁了出去；直到臨終，才把真實的生辰說出來寫進族譜婚券，而她丈夫那一邊也並不曾出過什麼「大敗」的應驗。我曾拿這婦人真正的八字來看，果然「夫星」「子星」都清秀，義理也得中和——可見「八敗」之說果然只是謬說。

又或本然八字偏枯，夫子星虧，又帶八敗，世俗之人，只謂其帶敗，不知其八字本然不差了。故人擇女之命，但以夫星為主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星論之，原無夫星，另尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，富貴從夫，其理甚明。

還有一種情形：本身八字就偏枯，「夫星」「子星」都虧損，又恰巧帶著「八敗」。世俗的人只說她是帶了「敗」，卻不曉得她八字本身原就不好。所以給人挑選女方的命，只以「夫星」為主，「子星」次之：四柱中如果有「夫星」，就從「夫星」上去論；本來沒有「夫星」，才另找別的格局來看。因為丈夫貴，妻子也跟著貴；丈夫貧，妻子也跟著貧，富貴是隨著丈夫來的，這個道理很明白。

何以名其官星為夫？蓋克我者，官星也，則身受制於夫，不敢淫亂，不敢妒暴。又喜夫星生旺之運，及有財神助起其夫，大畏食神傷官之運，以克其夫也。若日方弱，夫星太旺，帶有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，則喜食神傷官以制之，大運亦然。若制之太過，則又不足，貴得中和。

為什麼把「官星」稱作丈夫？因為克我的就是「官星」，日主既受丈夫管束，便不敢淫亂，不敢嫉妒暴戾。所以女命喜歡走「夫星」生旺的運，也喜歡柱中有「財」星來生助丈夫；最怕走「食神」「傷官」的運，因為它們要克掉丈夫。倘若日主這一方偏弱，「夫星」卻太旺，柱中帶上兩三重，這就不是好丈夫，而是索人性命的丈夫了，此時反而喜歡「食神」「傷官」來制服它，大運也是一樣。但若制得太過，「夫星」又嫌不足，總以取得中和為貴。

大抵女命有夫則有子，子則從夫生，無夫則無子，子從何處覓？愚曾欲覓河準橋黃女為子婦，閱其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金為夫也，嫌未中丁火，鑽入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火進氣，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其運，入寅五月必死，果五月患痘疹而頑強也。

大體上，女命有丈夫才有兒子，兒子是從丈夫那裡生出來的；沒有丈夫也就沒有兒子，兒子又到哪裡去找？我曾想聘河準橋黃家的女兒做兒媳，看過八字不好而回絕了。她的八字是年柱己未、月柱丁丑、日柱甲寅、時柱甲子。我說：甲木日主要取丑中所藏的辛金作「夫星」，可惜未中的丁火鑽進丑中——丑未一沖，未裡的丁火直克丑裡的辛金，把「夫星」破掉了；再加上丁火又透在月干，寅中還藏著丙火正在進氣。這便是「夫星」本來衰弱，而剋制「夫星」的火反倒極旺。我推她的大運，走進寅運的五月一定要死；後來果然在五月出痘疹，凶險不治。

又如淫亂娼婢之說，亦甚有理。蓋或身主太旺，無夫星以制之，或又無財星以為依託，尤且身主血氣太旺，無官剋制，無夫管攝，逾於規矩準繩之外，安得不放逸為淫為奔乎！非特無夫，又且無子。蓋八字柱中無夫星，則子星何而生也？

至於講婦人淫亂、淪為娼妓婢妾的那一套，倒是很有道理的。大凡日主太旺，沒有「夫星」來管制它，又沒有「財星」可作依託；加上日主氣血過旺，無「官」剋制，無夫管束，行事便越出規矩準繩之外，怎能不放縱為淫、私奔而去呢！不但沒有丈夫，而且沒有兒子——四柱之中既然沒有「夫星」，「子星」又從哪裡生出來呢？

又或身主太弱，被其偏官正官，三四點夫星以制之，又無食神傷官以制其夫星，又或財多以撓其身主，雖曰官殺為夫也，此則非夫星也，乃克身之賊也。若有此等，必須制夫之運。又若日主無根，官殺太多，或從夫星，要行夫星旺處，蓋棄命從殺從夫，如人舍命而從強賊也。亦主富貴有子，但畏見從。

又有一種是日主太弱，被「偏官」「正官」三四點「夫星」一齊剋制，既沒有「食神」「傷官」來制住「夫星」，又或者「財」多而耗擾日主。這時雖說「官殺」是丈夫，其實已經不是「夫星」，而是克身的賊了。碰上這種命，必須走制服丈夫的運才行。再有一種是日主全無根氣，「官殺」太多，索性順從「夫星」，那就要行「夫星」旺盛之地，這叫「棄命從殺」，也就是從夫，好比人捨了性命去依附強盜一樣。這種命也主富貴有子，只怕行運破壞了這個「從」的局面。

苟或日主有根，而惟官殺太旺，又無剋制，多是為婢為娼，是不得已而從人也。此等八字，俱繫淫亂。或因八字有此旺身弱之病，而又帶桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以帶桃花為名，此等之謬，有智之士，請當細察。

倘若日主本身有根，只是「官殺」太旺而又無從剋制，那就多半淪為婢妾娼妓，是迫不得已才從人的。這一類八字，都屬於淫亂之命。有的人八字裡本有殺旺身弱這個「病」，恰巧又帶著「桃花」，愚昧的人不去講八字偏枯的病根，卻胡亂安上一個「帶桃花」的名目。這一類荒謬，有見識的人務請細細分辨。

原出呂才蠻滅之說，只以男女年，浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫福德為上婚，游魂歸魂為中婚，五鬼絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎？若是有理，則天下之議婚者，俱擇上中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其書其易而不難，宜乎天下先天奇之婦，喪偶之矣。夫何後世又有孤孀之患者？

合婚之法本出於呂才那套壓服蠻人的說辭：只取男女兩人的出生年，胡亂配上一些數目，湊成相配的名色，叫作「合婚」。它妄立「天醫」「福德」為上婚，「游魂」「歸魂」為中婚，「五鬼」「絕命」為下婚，荒謬得很。哪裡可以只憑男女兩個年命，把月、日、時統統丟開，就斷定人的婚配？若真有道理，天下議婚的人都挑上婚、中婚去配，把下婚一概捨掉，這門學問豈不太容易、太不費事了？照理天下也就該再沒有喪偶守寡的人了。可為什麼後世仍舊有孤兒寡婦之苦呢？

分雖出於宿世之所定，而亦由於議婚者之明也。然議婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶？但當看男命，帶比肩劫財重者，必擇婦命帶傷官食神重者配之。若婦命帶傷官食神重者，必擇男命帶比肩劫財重者配之。此係合婚之正理。豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理，而議人之婚配也耶！呂才說之謬，不足信也明矣。

緣分固然出於前世註定，可也在於議婚的人有沒有眼力。議婚之禮是人倫的開端，實在不能不慎重。那麼正確的道理該是怎樣的？只須看男方的命：他八字裡「比肩」「劫財」偏重的，就一定要挑一個八字「傷官」「食神」偏重的女子來配；反過來，女方八字「傷官」「食神」偏重的，就一定要挑一個「比肩」「劫財」偏重的男子來配。這才是合婚的正理。怎麼可以拿呂才上、中、下三等婚這種沒有根柢、沒有憑據的說法，去議定別人的婚配呢！呂才之說的荒謬不足憑信，這已經很明白了。

格曰：如《珞錄子》，專以財官為主，據其為說亦謬矣。雖人身以財官為依據財官太旺，日主太弱，則身主不難任其財官。苟日主太旺，財官氣輕，則財官不足身主之理。以財官日主參看。若子平書云：“財官輕而日旺，運行財官最為奇。”此主至此至當可為看命之法則。右《珞錄子》所言，止要財官生旺，不看日主旺弱，豈不甚謬乎？

論格的人說：像《珞琭子》一書，專門以「財」「官」為主，照它這麼講也是錯的。人的一身固然要靠「財」「官」作依據，但「財」「官」太旺而日主太弱時，日主便擔當不起這份「財」「官」；反過來日主太旺而「財」「官」氣弱，「財」「官」又不夠日主取用。所以必須把「財」「官」和日主兩頭參照著看。子平書裡說：「財官輕而日旺，運行財官最為奇。」這句話說得極為妥當，可以拿來作看命的法則。上面《珞琭子》所講的，只要「財」「官」生旺，全不看日主是旺是弱，豈不是大錯特錯？

日貴格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉之類也。焉有斯理。雖曰天乙貴人，日主臨此貴人之上，或作日貴論其體咎。然貴人之說，名有數端，原取名之不據理出。即與五星小兒、諸多關妄謬之說同。雖曰日主臨之，不論財官印星，獨以貴人為主，甚為虛誕。且原立諸多貴人之說，只是飄空而立，不根理出。豈可信乎？六乙鼠貴格，亦同此例。謬說無疑也。

所謂「日貴格」，就是照「甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉」這類取貴人的歌訣立的。哪有這樣的道理！雖說那是「天乙貴人」，日主恰好坐在貴人之上，便算作「日貴」來斷吉凶；可是「貴人」的名目本有好幾種，當初取名就沒有義理上的根據，與五星家那些小兒關煞一類的妄說是同一路貨色。它說只要日主臨著貴人，就不問「財」「官」「印」這些正經星神，單拿貴人作主，實在虛妄。何況當初立下的許多貴人名目，都是憑空安上去的，沒有義理作根柢，哪裡可信？「六乙鼠貴格」也是同一個套路，無疑也是謬說。

日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以見其為德也？不考原委，不詢來歷，誤以日德名之，豈不是子平中之謬說乎？魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，臨四墓之上，取其為魁罡，難掌大權，並不以理論。何以臨此四墓之上就能掌握威權？此亦子平書之大謬也。

「日德格」共有五個日子，即甲寅、戊辰、庚辰、壬戌等日。憑什麼見得這些日子就叫「德」？既不考究它的原委，也不追問它的來歷，就誤安上「日德」這個名字，豈不正是子平之學裡的謬說？還有「魁罡格」，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌四日，因為它們坐在辰、戌、丑、未這四墓之上，就叫作「魁罡」，說是能執掌大權，全不講道理。憑什麼坐在這四墓之上就能掌握威權？這也是子平書裡的大謬。

六壬趨艮，謂用寅中甲木，能合己土，為壬之官；謂用寅中丙火，能合辛金，為壬之印。俱是無中生有之說，吾恐謬也。大抵與前拱祿、飛天、祿馬之說，相為表裡。此說尤非，故以謬名之也。

「六壬趨艮」這一格，說的是取寅中所藏的甲木，甲能合來己土，己土便是壬水的「正官」；又取寅中所藏的丙火，丙能合來辛金，辛金便是壬水的「正印」。這都是無中生有的講法，我看是錯的。它大體上與前面「拱祿」「飛天祿馬」幾種說法互為表裡，這一條尤其站不住，所以把它歸入謬說。

六甲趨乾，謂該上乃天之門戶，謂甲日生人臨此，謂之趨乾。假如別日干生臨亥上，何以不謂之趨乾也？然天門亦只好此六甲日主來趨也。然天門體至圓，本無門戶可入，然乾乃西北之界，類天之門戶，豈可論人禍福乎？此說是子平之謬也。

「六甲趨乾」這一格，說亥位是天的門戶，甲日生人臨在亥上，就叫作「趨乾」。可是換一個日干生臨亥上，為什麼就不叫「趨乾」？難道這道天門偏偏只許六個甲日的日主來趨？何況天體渾圓，本來就沒有什麼門戶可以進去；乾位不過是西北方位的界限，勉強比作天的門戶罷了，怎麼能拿它來斷人禍福？這一條說法也是子平之學的謬說。

勾陳得位，以戊為勾陳，其一理也。得位謂其臨財官也，若戊己身主不柔，則能任財官也，則謂這勾陳位也。宜矣。若戊己氣弱，臨其財宮太旺之地，或為財多身弱，或為殺重身輕，若以勾陳得位為美，豈不謬首？玄武當權，與此理相同也。

「勾陳得位」這一格，把戊土稱作「勾陳」，這一層還算有點道理。所謂「得位」，是說日主臨著「財」「官」之地。倘若戊、己土的日主並不柔弱，擔得起這份「財」「官」，那麼稱它「勾陳得位」，也說得過去。可要是戊、己氣弱，卻臨在「財」「官」太旺的地方，或成了「財多身弱」，或成了「殺重身輕」，這時還把「勾陳得位」當作美格，豈不荒謬？以壬癸水為「玄武」的「玄武當權」一格，道理與此完全相同。

從革格，謂庚辛日干，見申酉戌全，或巳酉丑全，此多剝雜，原非純粹可睹，與壬癸潤下格理同，此二格多矣。未曾有富貴者，但當以別理推之。止有曲直稼穡二格多富貴，火全巳午未格，亦未見其美。由是尊其所正，而闢其所謬也。

「從革格」，說的是庚、辛日干見地支申、酉、戌三位齊全，或巳、酉、丑三合齊全。這樣的八字大多駁雜，本來就談不上純粹可觀，與壬、癸日的「潤下格」道理相同。這兩種格局見得多了，卻不曾有真正富貴的，還是應當另按別的道理去推。只有木的「曲直」和土的「稼穡」兩格出富貴的較多；火局巳、午、未齊全的那一格，也沒見有什麼好處。所以我推尊其中合於正理的，而排斥其中荒謬的。

何以為之動也？其體屬陽，陽主動，故天行健，圓轉循球而無端。故以人之八天干透露於上者，為之動也。如八字天干之甲木，但能克運上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動攻為親切，如男人之攻得男人也，不攻閨閫中所藏之女人也。

什麼叫作「動」？動的本體屬陽，陽主運動，所以《周易·乾卦》說「天行健」——天體圓轉周流，沒有起止。因此一個人八字裡透露在上面的天干，就叫作「動」。譬如八字天干上的甲木，只能克大運天干上的戊土，卻克不了巳中所藏的戊土。因為以動攻動最為親切，好比男人只攻得著男人，攻不著深藏在內室裡的女人。

但雖不能攻人，而亦不能搖動震驚之意，但不能作實禍也。如女人見男來攻，雖不能加捶楚於其身，而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動，只能攻得天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。

雖說天干攻不到地支所藏之物，卻也有把它搖撼震動的意思，只是做不成實實在在的禍害罷了。就像女人見男人打上門來，雖不至於真在她身上加以捶打，心裡也自有幾分懼怕。反過來，大運申中地支所藏的庚金，同樣攻不了我八字天干上透出的甲木。可見天干之「動」只能攻天干之「動」，攻不了地支之「靜」，這是很明白的。

何以為之靜也？其休屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字支隱藏於下者，為之靜也。如八字地之庚金，但能克運上地支之甲木，不能克運上天之甲木也。蓋以靜攻靜為親切，如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也。

什麼叫作「靜」？靜的本體屬陰，陰主安靜，所以大地承順天道，方正安靜、守持堅固而有常度。因此一個人八字裡隱藏在下面的地支，就叫作「靜」。譬如八字地支中的庚金，只能克大運地支上的甲木，卻克不了大運天干上的甲木。因為以靜攻靜最為親切，好比女人只攻得著女人，攻不著門外的男人。

但雖不能被其攻，亦有搖動震驚之意也。如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干這動也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之庫，極牢固。假如八字地支，辰在有戊土，乙未癸水運，或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。

雖說不至於真被它攻破，心上也仍有搖動震驚的意思。像大運地支上的庚金，也破不了我八字天干上的甲木。可見地支之「靜」只能攻地支之「靜」，攻不了天干之「動」，這也是很明白的。再說辰、戌、丑、未這四個地支，乃是天地四方收藏的庫府，極其牢固。譬如八字地支上有一個辰，辰中藏著戊土、乙木、癸水，大運走到寅，寅中雖有甲木，也破不了辰裡的戊土。

又運行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或生行午，午中雖然己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戌字動來沖開之，就如有了鎖匙，開了其鎖，而入出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財見沖，正此意也。

又走到酉運，酉中雖有辛金，也破不了辰裡的乙木；再走到午運，午中雖有己土，也破不了辰裡的癸水。並不是真的破不了，而是這庫裡鎖鑰太牢，非得有一個戌字動來相沖不可——那就好比拿到了鑰匙，開了這把鎖，戊土、乙木、癸水才放得出來。同樣，丑庫就要未字來沖，別的字都攻它不動。所以說「雜氣財官要見沖」，正是這個意思。

何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨有頭為一身為端也。頭與面相連，耳目中鼻繫焉，統而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也；若頭之諸物，發見於外，則為之動物，非若四肢肚腹所藏之物，不足為輕重也。

什麼叫作「蓋頭」？就像人的一身，唯獨頭是一身的頂端。頭與面相連，耳、目、口、鼻都繫在上頭，合起來稱為頭。頭以下的四肢肚腹，略有不妥，還可以用衣服遮掩過去；至於頭上這些東西，全都顯露在外，便屬於「動」的一類，不像四肢肚腹裡藏著的東西那樣無關輕重。

大抵人之八字，類如此。八字中上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也，支中所藏之物，是五藏六腑也。如肚腹秀氣，發出在面頭上來，便是英發華出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷官，這傷官藏在內，尚不足畏；如天下透此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。

大抵人的八字也是這樣：八字上面四個天干就是頭，下面四個地支就是肚腹四肢，地支中所藏的干，便是五臟六腑。倘若肚腹裡的秀氣發到面頭上來，就是精華外露，一生的富貴貧賤，只從頭面上便看得出來。譬如某個八字最怕「傷官」，這「傷官」若只藏在地支裡，還不算可怕；若透到天干上，就等於已經露在頭面，怎麼遮掩得住？凡是有害的東西，一露到頭面上便成了「動」物，立刻就能作祟。

凡行運如原八字是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為疾病之神。如早年行壬申癸酉運，便不是好運，蓋因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。

看行運也是如此。假如原八字是乙木日干，用丙、丁火作「傷官」，乙日「傷官」重的，就以庚金「官星」為「病」；八字上既然見了庚金，就得用丙、丁火作醫這個病的藥神。這樣一來，早年若行壬申、癸酉運，便不是好運——因為壬、癸水蓋在申、酉的頭上，是壬癸水蓋了頭，水來克火，藥神受制，運就不好了。

後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁丑動又好，蓋行丙丁火蓋來克庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為神，庚辛壬癸四字為病神，行運望見甲乙丙丁數字，蓋了頭便好。

後來行甲戌、乙亥運，就好了，那是甲、乙木蓋了頭。再行丙子、丁丑運又好，因為行的是丙、丁火蓋在上頭來克庚金；下面地支雖有亥、子、丑的水，這水被丙丁蓋住了頭，也就不能為害。又譬如庚、辛日干，以甲、乙、丙、丁四個字為喜神，以庚、辛、壬、癸四個字為病神，行運時望見運干是甲、乙、丙、丁，蓋了頭便好。

如望見庚辛壬癸數字，便是壞命，雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋球了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得。看八字以此蓋頭望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣也。

若望見運干是庚、辛、壬、癸，那就是壞運：運支下面縱然有甲、乙、丙、丁的氣，也被庚、辛、壬、癸蓋住了頭。地支裡雖藏著甲乙丙丁，也造不成福，正因庚辛壬癸蓋在上面，它們出不了頭。看八字時只要把這「蓋頭」一望而知，就識得一個人一生的好歹，這是真傳的秘訣。

年上財官，主祖宗之榮顯；月上官殺，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗興廢事，月推父母定留存。然年屬祖宗之宮臨財官之地，乃坐祿馬之鄉，榮顯理然也。但坐比肩劫財，無財官之地。乃坐祿馬之鄉，榮顯理然也。但從比肩又當與羅土之祖宗，月上兄弟兩宮相寓而參看焉。

年柱上見「財」「官」，主祖上榮耀顯達；月柱上見「官殺」，主兄弟凋零。又有一說：年柱看祖宗一門的興衰，月柱推父母能否長久留存。年柱本是祖宗的宮位，若臨在「財」「官」之地，也就是坐在祿、馬之鄉，祖上榮顯自是當然之理。可若年柱坐的是「比肩」「劫財」，並非「財」「官」之地，情形便不一樣了。既然坐的是比劫，就更該把祖宗這一宮與月柱的兄弟宮合在一處參照著看。

若歲月無財官，俱主根基淺薄，白手成家，獨月令官殺司權，俱主損傷兄弟。雖有兄弟，多主鬩牆，何也？比肩乃兄弟之壽星，見官殺面克之，安得不損兄弟乎？故曰：官殺排門兄壽夭，殺官司戶弟成行。故月乃門戶也。

如果年、月兩柱都沒有「財」「官」，都主根基淺薄，須靠自己白手起家；單是月令由「官殺」當權的，則都主損傷兄弟。就算有兄弟，也多半兄弟鬩牆。這是什麼緣故？「比肩」是兄弟的壽星，一遇「官殺」當面來克，怎能不損兄弟？所以說：「官殺排門兄壽夭，殺官司戶弟成行。」正因為月柱就是一命的門戶。

又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行，理雖如是，變貴變通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主參商，蓋緣兄弟多來劫財神也，此又喜官殺而得兄弟也。偏財為父，比劫重重損父親，正印為母，星旺處雖損母，以官殺為子，傷官食神多損子。

再說日干與月令之氣相通、「比肩」旺盛的，多主兄弟眾多，像雁行一樣成列。道理雖如此，仍須隨宜變通：假使日主根氣太多，「比肩」太旺，也一樣主兄弟參商不睦，因為兄弟多了就要來劫奪我的「財」神；這種情形反倒喜歡「官殺」出來制住比劫，才保得住兄弟。至於其餘六親：「偏財」為父，「比」「劫」重重就損父親；「正印」為母，財星旺的地方便要損母，因為財能壞印；以「官殺」為子，「傷官」「食神」多了就損子。

若官殺太重，剋制日主，早自身救死不贍，安能生子乎？必須食神傷官，制去官殺，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若財官旺而日主弱，夫家興而母家灰，蓋財官乃旺夫之物也。然財能損母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。

倘若「官殺」太重，把日主克得動彈不得，自己救死尚且來不及，哪裡還生得出兒子？必須有「食神」「傷官」制去「官殺」，才能生子。男命如此，女命也是一樣。若「財」「官」旺而日主弱，就主夫家興旺而孃家衰落，因為「財」「官」正是旺夫的東西。可是「財」能損母，「官」能克兄弟，所以這種命多主父母兄弟凋零。

孤鸞曰：木火蛇無媚，蓋乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳會下有庚財，有財能生夫也，不可謂夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金豬豈有郎，辛亥日坐下有正財，財亦能主夫，豈可謂無郎乎？

「孤鸞煞」的歌訣說「木火蛇無媚」，指的是乙巳日。可是乙巳日坐下巳中藏著庚金，庚金正是乙木的丈夫；丁巳日坐下巳中的庚金則是丁火的「財」，有「財」就能生起丈夫，怎麼能說她沒有夫婿？女命生在這兩個日子，多半反而旺夫旺子。歌訣又說「金豬豈有郎」，辛亥日坐下亥中藏著甲木，是辛金的「正財」，「財」一樣能生起丈夫，怎麼能說她沒有郎君？

土猴長獨臥，乃戊申日也，坐下有庚金，能剋夫也。發命戊申日，極損夫也。木虎定居孀，甲寅日也。夫星絕於寅也，不能生子也。又喜印星損其子，養其精，方能生子也。若食神傷官少，而又嫌印星，能損其食神傷官子也。

歌訣說「土猴長獨臥」，指的是戊申日：申中藏著庚金，是戊土的「食神」，能克掉乙木這個丈夫，所以女命生在戊申日，極損丈夫。又說「木虎定居孀」，指的是甲寅日：甲木的「夫星」庚金絕於寅地，夫星既絕，也就難以生子。倘若食傷過多，倒喜歡「印」星來制損她的子星、養住日主的精氣，這樣反能生子；若「食神」「傷官」本就稀少，那就反過來嫌忌「印」星了，因為印星要損掉「食神」「傷官」這個子星。

若辰戌丑未四字全，此坐天地之四獄也，又安能生乎？若止犯二字，亦不畏也。若夫星子入墓，亦難為夫子也。男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而論之，但只看八字，有病能去其病，由有妻有夫子也。論六親只是死格，說見上文五星謬說內。

若地支辰、戌、丑、未四個字齊全，這是坐在天地的四座牢獄之上，又哪裡生得出兒子？只犯其中兩個字，倒還不必畏懼。倘若「夫星」「子星」都入了墓，也一樣難有丈夫兒子。男命女命，都不宜犯這一條。總之，無論論「妻星」「夫星」還是「子星」，都只須看這個八字：有「病」而能去掉這個「病」，自然就有妻、有夫、有子。舊法論六親只會套一套死板格式，這一層前面「五星謬說」裡已經講過了。

何以為之病？原八字中原所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之謂了，如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：“有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，則四名為之括要。蓋人之造化，雖貴中和，若一於中和，則安得探其消息，而論其休咎也？

什麼叫作「病」？就是原八字裡那個為害的神。什麼叫作「藥」？八字裡本有一個為害的字，另得一個字把它去掉，這個去病的字就叫「藥」，正如朱熹所說的「各因其病而藥之」。所以命書上講：「有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。」命理之書成千上萬卷，這四句便把要領全都括住了。人的造化雖以中和為貴，可若一味只講中和，又哪裡探得出其中消長的消息，據以論斷吉凶休咎呢？

若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其猶此乎！愚嘗先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無歸趣。後始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。

看今日那些極富極貴的人，必定先像《孟子》所說的那樣「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」，而後才能「動心忍性，增益其所不能」。人命的奧妙，大概也就是這個樣子吧！我從前不懂「病藥」之說，屢次只拿中和去推究人的造化，十次裡難有一兩次應驗；又只從「財」「官」上立論，也都沒有歸著。後來才悟出「病藥」的宗旨，再把「財」「官」與中和合起來參看，十次裡便有八九次能推出造化所以如此的奧妙。

何以言之？假如人八字中，四柱純土水，日干則為殺重輕，如金日干，則為土厚埋金，火日干，則為比肩太重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而得藥重，又宜行運，以取其中和。若病而藥，大富貴之人也。

怎麼講呢？假如一個人八字四柱純是土：水作日干，就是「殺重身輕」；金作日干，就是「土厚埋金」；火作日干，就是「比肩」太重。這幾種情形裡，土都是各格的「病」，一律喜歡木來作醫病的藥，把這個病去掉。又如取用在「財」而見「比肩」來奪，「比肩」便是病，喜見「官殺」作藥；取用在「食神」「傷官」而見「印」來奪，「印」便是病，喜見「財」作藥。有的人本身病重而恰好得到重藥，還須行運相配，以取其中和。有病而又有藥，就是大富大貴之人。

究人之命，將何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或為病，或非病。又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，由混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。

推究一個人的命，該怎樣探到它的玄妙處？在八字裡先看準日干，其次看月令。譬如月令地支所屬是火，就先從月令這一個火字看起，再看年柱上有沒有火，再看月干、時柱上有沒有火，把以上這些火合在一處看，判定它究竟是不是「病」。地支裡雖然還藏著別的東西，暫且不必去看；若一併去看別的，反而混雜不清。所以說「從重者論」。這一層正是看命下手的地方。

若以火論，又再年水金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印緩也。如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術者，不可不精察也，詳見見驗類。

若既照火去論，又回頭再看水、看金、看土，那就是不懂命理的要領了。「財」「官」「印綬」有病，就得醫它的「財」「官」「印綬」；日主有病，就得醫它的日主。假如一個八字平平地不旺不弱，「財」「官」「印」原本都無損傷，日干之氣又恰好中和，全無可以發動、可以觀看的地方，這就是個平常人。總之「病藥」之說是這門學問裡第一等要緊的事，學到這門本領的人不可不精細體察，詳見後面「人命見驗」一類。

何以為之雕也？如玉雖至寶也，雨貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛鍊之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也，人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食神傷官夫曾見印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？

什麼叫作「雕」？玉雖是至寶，卻貴在有雕琢的功夫；金雖是全寶，也貴在有鍛鍊的力量。玉不經雕琢，縱是荊山所產的美玉，也只是一塊沒用的玉；金不經鍛鍊，縱是麗水所出的良金，也只是一塊沒用的金。人的八字大體也是這樣：見了「官星」而始終不曾見「傷官」，見了「財星」而始終不曾見「比劫」，見了「印綬」而始終不曾見「財星」，見了「食神」「傷官」而始終不曾見「印綬」——像這樣純粹得毫無夾雜，豈不正像一塊未經雕琢的玉、一塊未經鍛鍊的金？

大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓焉。若四時之有生長也，必有春夏焉；若四時之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理骨龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂鶴膝斷續之妙焉。人之造化窮愛壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。

大抵上天生人，盈虛消長的機括沒有不寓在其中的。就像四時有生發長養，就必定有春夏；有收斂閉藏，就必定有秋冬。又好比堪輿家論龍、穴、砂、水雖美，來脈也貴在有蜂腰鶴膝那樣斷續起伏的妙處。人一生窮通壽夭的道理，同樣貴在有所去、有所留、有所舒展安排，才好從中取用。所以八字貴在有「雕」這一層病。

何以為之枯也？風霜木之，春華之至可觀焉。旱魑之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健。貴在三年之飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候。恆伸於炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有桔也，行官旺地，貴不可言。財貴有桔，行財旺鄉，財難計數。

什麼叫作「枯」？受過風霜摧折的樹木，來年春天開花才格外可觀；久旱枯焦的禾苗，一得雨水，那生長之勢便擋都擋不住。所以能沖天而起的鳥羽最健，貴在它三年不飛而後一飛；一鳴驚人的聲音最雄，貴在它三年不鳴而後一鳴。清涼的時節，總是接在酷熱之後才伸展開來；和暖的天氣，也總是在苦寒過去之後才收得到。所以人的造化，「官」貴在先有一段枯，一旦行到「官」旺之地，貴不可言；「財」也貴在先有一段枯，一旦行到「財」旺之鄉，財便多得難以計數。

然又當然喜其有根在苗先，實從花後，但貴具有根而桔也，不貴其有苗而桔也。苟若官星無根，官從何出？財星無根，財從何生？是以財有印綬，貴有根而桔之病也。或若無根，而自為之桔焉，則亦非矣。貴有根而桔之病也。或若無根，而自為之桔焉，則亦非矣。是以八字貴有根桔之病也。

不過還要它「根在苗先、實從花後」，也就是貴在有根而枯，不貴在只有苗而枯。假使「官星」全無根氣，官從哪裡生出？「財星」全無根氣，財從哪裡生出？所以「財」要有「印綬」為憑依，貴在這種有根而枯的病。倘若本來無根，只是自己枯在那裡，那就不對了。可見貴在有根而枯這個病；若本來無根而自枯，仍舊不對。所以八字貴在有這種「有根而枯」的病。

何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。所以考入禍福也哉？若人之用木出也，則宜類聚，斯木性之當雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。

什麼叫作「旺」？百花齊發、草木蓬勃，才見得出真木的光輝；萬物凋零、肅殺四合，才認得出真金的性情。可見五行各自保全它的本質，各自具備它的形狀。若木不像木、金不像金，旺又不旺、弱又不弱，五行的本質便有虧欠，憑什麼去考察人的禍福呢？譬如一個人取用在木，就宜於同類相聚而成林，這才合乎木性，不宜駁雜；取用在火，就宜於彼此照應，這才使火性不至於分裂。

若春林旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由引區別，則知其所以旺者，當何旺者，宜行比劫動以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印是；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

春天林木正旺，再見水多，反倒更壯它的精神；夏月火勢正炎，再見木多，反倒更助它的猛烈。由這些分別推去，就知道所謂「旺」該如何處置：「財星」太旺的，宜行「比」「劫」之運去奪那財星；「印星」太旺的，宜行「財星」之運去破那印星；日干太旺的，宜行「官殺」之運去制那日主。一處道理如此，百處道理都是如此。若旺與弱夾雜參半，那便落於下乘了。所以八字貴在有「旺」這一層病。

何以為之弱也？雨露不足，則物性為之磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱者究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。

什麼叫作「弱」？雨露不夠，草木的生性就要消磨；血氣不充，人的身體就要瘦弱。邵雍詩中所說的「天根」可以踏訪，六陽初生時那一點微弱便聽得出來；「月窟」可以探尋，六陰初生時那一點微弱也究得明白。所以六陽之弱不會一直弱下去，後頭有《臨》卦、《泰》卦的陽長可乘；六陰之弱也不會一直弱下去，後頭有《遁》卦、《比》卦可托。

猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有母也，則猶恐極弱之無根，故水雖至已為極弱，然己有庚金為水根也。火雖至亥為極母也，然亥有木為火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也。弱則有旺之其焉。

人的命也是這樣：弱又不弱、旺又不旺，憑什麼去稽考他的禍福？雖說弱而貴在有生我之母，卻仍怕弱到極處而全無根氣。所以水行到巳位雖屬極弱，可巳中藏著庚金，庚金正是水的根；火行到亥位雖屬極弱，可亥中藏著甲木，木正是火的根。人的造化，「財」「官」「印綬」也貴在有一段弱——先弱，才有轉旺的餘地。

若官星太弱，宜行官旺之鄉；財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。

「官星」太弱的，宜行「官」旺之鄉；「財星」太弱的，宜行「財」旺之地；日主太弱的，宜行身旺之地。可仍舊怕弱而無根，這就是所謂「根在苗先」。弱而有根，那麼「官星」雖弱也可以致其旺，「財星」雖弱也可以致其強。所以八字貴在有「弱」這一層病。

何以謂之損？損者，損其有餘也。然木生震位，正木氣之當權也。金產競宮，正金神之得位。當權者不宜資助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有餘之病，用金以制之；金氣有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星；財星之氣有餘，則損其財星。壁如人身元太旺為族，當以涼劑通藥以濟之也。是以八字貴有損之之藥也。

什麼叫作「損」？損，就是把有餘的削減下去。木生在震位，正是木氣當權之時；金產在兌宮，正是金神得位之時。當權的不該再去資助，得位的不必再去生扶。假使水又來滋木、土又來培金，那就過了。所以木氣有餘而成病的，用金去制它；金氣有餘而成病的，用火去克它。「官星」之氣有餘，就削減它的官星；「財星」之氣有餘，就削減它的財星。這好比人身元氣過旺而成疾，應當用涼性的方劑去疏導調濟。所以八字貴在有「損」這一味藥。

何以謂之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來克木也；水氣之本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如耶？若木之不及，或行水運以滋其根本，或行木運以茂其枝葉。

什麼叫作「益」？益，就是把不足的補上去。譬如木死在午位，水死在卯位，都屬氣數不足；不足就該加以資助。可若木氣本來就衰，庚、辛金又來克木；水氣本來就衰，戊、己土又來克水，那麼水、木不足的病根就在這裡了。補益的道理又該怎樣？木若不足，或者行水運去滋它的根本，或者行木運去茂它的枝葉。

若水之不及，或行金運浚其源流，或行水運以廣其澎湃。若宮星之氣不足，則喜官旺之鄉；財星之氣不足，則喜行財旺之地。譬如人身血氣之不足，則用溫藥之劑以補之也。是以八字貴有益之藥也。

水若不足，或者行金運去疏浚它的源頭，或者行水運去擴大它的澎湃之勢。「官星」之氣不足的，就喜行「官」旺之鄉；「財星」之氣不足的，就喜行「財」旺之地。這好比人身血氣不足，就要用溫補的方劑去調養。所以八字貴在有「益」這一味藥。

何以謂之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生於午也，午有丁火洩木之精英，有己土為乙木之撓屈。又如六陰死處俱為生，如乙木死於亥，亥有壬水，反來滋木也。六陽死處死真為死，如甲木死於午，且午中有丁火，洩木真精，己土為之撓屈。

什麼叫作「生」？六個陽干的長生之處，才是真正的生。譬如甲木長生在亥，亥中藏著壬水，正好來滋養甲木。六個陰干的長生之處，反倒都是弱的。譬如乙木長生在午，午中藏著丁火，要洩掉木的精英；又藏著己土，要撓屈乙木。反過來，六個陰干的死地卻都是生：譬如乙木死在亥，亥中有壬水，反倒來滋養它。而六個陽干的死地才是真死：譬如甲木死在午，午中有丁火洩掉木的真精，有己土使它屈折。

且如生之理，形氣始分，赤子未離於褓，精華初判，嬰兒初脫於胞胎。如木之生於亥，根氣猶桔也，未可以木為旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒也，未可以火旺也。又或財官印臨於生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟之有生之藥也。

再說「生」這一層道理，正是形與氣剛剛分開、赤子還沒有離開襁褓，精華剛剛判別、嬰兒剛剛脫出胞胎的時候。所以木長生在亥，根氣還枯著，不可以把它當旺木；火長生在寅，氣焰還寒著，不可以把它當旺火。同樣，「財」「官」「印」臨在長生之地，也不可以把它們當作旺。凡是氣還不足的，就貴在用「生」這一味藥去接濟它。

何以謂之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。若此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長初，長者生之繼也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。

什麼叫作「長」？春蠶作繭的時節，木氣才剛剛舒展；夏天熱得像一座熔爐，炎光才真正顯著。像木臨在震位、火到了離宮，這已是帝旺之鄉，與長生之位大不相同。所以「生」是「長」的開頭，「長」是「生」的接續。假如「財」「官」屬木，那它長養在寅、卯、辰這一方，正是木氣舒展之時，這就貴在行金運去剋制它，與長生之木的道理不同。

如財官屬火，火則長養在巳午未方，此火氣之方熾也。如果則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以生長二字，衰旺之不同，故運行有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。以上諸格，楠於合理者取之，背理者闢之矣。以後各格，楠所未及者，附陳於後，以備參考。

假如「財」「官」屬火，火長養在巳、午、未這一方，正是火氣方熾之時，這就貴在行水運去剋制它，與長生之火的道理不同。可見「生」與「長」這兩個字，衰旺各不相同，所以行運便有的喜生、有的喜克。因此八字貴在有「長」這一味藥。以上各家格局，我張楠凡合於義理的就取用，背於義理的就排斥。此後各格中我還不曾談到的，一併附列在後面，以備參考。

楠曰：正官者，何以言之？蓋以陽見陰，陰見陽，故曰一陰一陽之謂道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者答也。如人焉，必須官管，然後循規蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之宮也。

張楠說：什麼叫作「正官」？就是陽干見陰干、陰干見陽干，所以《周易·繫辭》講「一陰一陽之謂道」，正如人間一夫一婦結成配偶。為什麼把它叫作「官」？「官」就是管束的意思。一個人必須有官府管著，然後才能循規蹈矩、居仁由義，不敢放縱為非。所以「正官」就是管制我這個日主的宮位。

然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理，如此將如取用？但或止有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運行官旺最為奇。譬如府縣官，是我之主也。今主人弱也。當以財生之，行官運以助之。若行印運，則又洩弱官星之氣。

不過月令提綱上的「官」，好比本府的太守、本縣的縣令，我只該服他的管束，哪裡能反過來使喚他？所以凡是月上的「官星」，世上原沒有拿來當用神使喚的道理。既然如此，又該怎樣取用？只有一種情形：柱中只有一點「官星」，日主又旺，那便是官輕而身重，行運走到「官」旺之地最為奇妙。這好比府縣長官本是我的上司，如今上司力弱，就當用「財」去生他，行「官」運去助他；若走「印」運，反而把「官星」之氣洩弱了。

若官星犯重，日主根弱，剋制日干太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以制其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以制去之，官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。

若「官星」重疊，日主根氣又弱，剋制日干太過，那就不再叫「官星」，而要叫「七殺」了。「七殺」克身，就得用「傷官」「食神」去制住這官殺。大體上，取用月上的「官星」，總要官旺，官旺才好取用；也要「官星」有「病」，才好各按其病去下藥。官旺而且官多的，喜「食神」把它制去；「官星」氣弱的，喜「財」神來生它，喜行「官」旺之運來助它。

若日干官星二者，純和無病，俱是平常人也。若歲日時上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放於禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。

若日干與「官星」兩下平平和和、無病可醫，那都是平常人。至於年柱、日支、時柱上虛懸的「官」，拿來取用十有八九主貴。「官」本是扶持自身的根本，人若沒有官管，行事便越出禮法之外；所以「官星」既不宜被破損，也不能隨便當用神來使喚。唯有「官星」太弱或太旺，才算是有「病」，因其病而下藥，這才可以立為用神來推論禍福。

《繼善篇》云：有官有印無破，作廊廟之材。楠曰：舊洋謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強不可從。或曰：有官有印，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無刑沖破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟樑之大材。此說可從。蓋乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兩全，何必拘於雜氣兩全乎。況雜氣喜沖破，謂之無沖可乎？

《繼善篇》說：「有官有印無破，作廊廟之材。」張楠說：舊注以為這裡的「有官有印」是指辰戌丑未雜氣裡所藏的官與印，未免牽強，不能依從。另有一說：所謂「有官有印」，是講人命中「官星」與「印綬」雙全，又沒有刑、沖、破、害這類破損官印貴氣的東西，於是官生印、印生身，這人必定是朝廷棟樑的大材——這一說可以依從。像乙木生在辛月、丁火生在亥月、己土生在寅月、辛金癸水生在巳月，都是官印兩全，何必拘定要雜氣兩全？何況雜氣本來就喜歡沖破，又怎能說它「無沖」呢？

古歌云：正氣官星月上推，無沖無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之類，乃月正官也。柱中無沖刑破害，功名顯達，始為奇特，下文云“登科甲第，官星臨無破之宮”是也。中年歲運遇財星印綬，身旺之助。更無刑傷殺雜，則臺閣可登。古歌云“官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣”是也。

古歌說：「正氣官星月上推，無沖無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。」補充說明：所謂「正氣官星」，就是陽干見陰干、陰干見陽干，如六個甲日生在酉月、六個乙日生在申月巳月、六個丙日生在子月、六個丁日生在亥日之類，這就是月令上的「正官」。四柱中沒有沖、刑、破、害，功名才顯達，才算奇特，下文所說「登科甲第，官星臨無破之宮」正是此意。中年以後歲運遇上「財星」「印綬」以及幫身之助，又沒有刑傷與殺星混雜，就可以登上臺閣。古歌所謂「官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣」，講的就是這個。

司馬季主云：真官時遇，早登金紫之封。補曰：真官時遇，謂真正官星，遇於生時，正《淵源》所謂時土正官格是也，必早得腰金衣紫之貴。解時作月令之時，非生時之時。又於時正官格，刪而去之，則非也。若以此時遇為月令之時，則《喜忌篇》云：“偏官時遇，造微論之時”，遇官星生旺位，亦可謂令之時乎？牽強不可從。

司馬季主說：「真官時遇，早登金紫之封。」補充說明：所謂「真官時遇」，是指真正的「官星」出現在出生的時柱上，正是《淵源》所講的「時上正官格」，這樣的人必定早年就得到腰金衣紫的顯貴。有的注家把這個「時」解作月令之時，而不是生時之時，又把「時上正官格」一條刪去不用，那就錯了。若把這裡的「時遇」講成月令之時，那麼《喜忌篇》所說的「偏官時遇，造微論之時」，以及官星遇生旺之位這些話，難道也都能算作月令之時嗎？這樣牽強，不能依從。

強都憲造 辛未 乙未 丁未 辛亥。亥中壬水，為丁火正官，則真官為主時之遇也，有準矣。

強都御史的命造：年柱辛未、月柱乙未、日柱丁未、時柱辛亥。時支亥中所藏的壬水，正是丁火日主的「正官」，這便是「真官」出現在時柱上的實例，可見前面那句話是有憑準的。

《通明賦》云：祿得天時，奇花生於金帶。補曰：祿得天時，乃時干得正官，而且見其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即干，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其中矣，於時干，則隱而晦矣。

《通明賦》說：「祿得天時，奇花生於金帶。」補充說明：所謂「祿得天時」，是說時干上得到「正官」，而且又見著這顆官星的祿，那就必有奇花金帶一般的榮顯。這與上一條大同小異。舊注把「祿馬」講作官，又把「天時」講成天干，就未免寬泛不切；因為一說「天干」，年干月干也都包在裡頭了，反把「時干」這一層說得隱晦不明。

都御史造 癸未 乙卯 丙子 癸巳。此造時干，以癸水為官，而建祿於子，官印相生，則天時為時干，不可泛言天干也明矣。

某都御史的命造：年柱癸未、月柱乙卯、日柱丙子、時柱癸巳。這一造以時干癸水作丙火的「正官」，而癸水的祿正建在日支子上；月干乙木是「印」，官生印、印生身，成官印相生之勢。可見「天時」指的就是時干，不可以籠統說成天干，這一層已經很明白了。

甲午 丁丑 壬辰 乙巳，宜黃縣劉景八公富命，生生活巳格。楠曰：壬生丑日水源深，疊疊財官共拱臨。水入巽官尋貴格，陶朱之富異乎人。壬水生臨丑月，水寓根源，四柱財官七殺太旺，此造本難尋究。蓋得巳時，水入巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱純粹，並無間隔，上下相親，正作生生不巳格看。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋得時上有庚金印星也。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、時柱乙巳，是宜黃縣劉景八公的富命，屬「生生不已格」。張楠有詩說：「壬生丑日水源深，疊疊財官共拱臨。水入巽宮尋貴格，陶朱之富異乎人。」壬水生在丑月，水氣有根源；四柱裡「財」「官」「七殺」層層都旺，這個命本來極難推究。好在得了一個巳時，巳屬巽位，水入巽宮，巳與月支丑會合成金局來生水；壬水又生年時的甲、乙木，甲乙木再生年月的丙丁之火，一路相生不斷。四柱純粹，中間毫無間隔，上下彼此相親，正該當「生生不已格」來看。所以東、南、西、北各方運都好，是全縣第一等的富人。他又壽高福厚，正因時支巳中藏著庚金這顆「印星」。

癸卯 甲子 乙巳 癸未，富夫女剋制剋星格。楠曰：乙未逢庚便作夫，傷庚丙火氣盈餘。火神未上重相見，見火傷庚壽必殂。乙木生於子月，用巳中庚金為夫星，則夫星得生於巳也。所以富出紅縷，原日主不弱，能任夫星。不合遇入丙寅，夫星剋制重重，患瘵死也明矣。

命造：年柱癸卯、月柱甲子、日柱乙巳、時柱癸未，是一位富家夫人的命，屬「剋制夫星格」。張楠有詩說：「乙未逢庚便作夫，傷庚丙火氣盈餘。火神未上重相見，見火傷庚壽必殂。」乙木生在子月，取日支巳中所藏的庚金作「夫星」，庚金正長生在巳。所以她家道富厚、衣飾華美；日主本來不弱，擔得起這個「夫星」。可惜行運偏偏走入丙寅，丙火克庚，「夫星」重重受制，她終於患癆瘵而死，道理是很明白的。

辛丑 乙未 戊戌 庚申，貧夭女見夫受制格。楠曰：夫星子宿兩星期，最是誇苗實不成。枯木不堪金過克，早行金運壽先傾。戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制太過，雖有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大運入酉，乙木損重，自縊死矣。

命造：年柱辛丑、月柱乙未、日柱戊戌、時柱庚申，是一位貧賤早夭女子的命，屬「夫星受制格」。張楠有詩說：「夫星子宿兩星期，最是誇苗實不成。枯木不堪金過克，早行金運壽先傾。」戊土生在未月，月干透出乙木「夫星」，尋常術士便推她夫明子秀，卻不知這乙木已被金破掉：未中所藏的乙木，正被年支丑中的辛金所破，「夫星」受制太過。雖有時干庚金作「子星」，可「夫星」既已被制，子又從哪裡生出？大運走進酉地，乙木損傷更重，她終於自縊而死。

壬戌 辛亥 甲子 丙寅，貴而早寡金輕火重。楠曰：夫明子透透天干，運入西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，樂堪任矣。夫何夫星頗弱，運入西方星生旺之地，夫登科甲，官至御史。運入南方，火制辛夫太過，入未夫死而孀居也。丙午火氣盈甚，帶疾而終驗也。

命造：年柱壬戌、月柱辛亥、日柱甲子、時柱丙寅，是一位顯貴而早寡的女命，病在金輕火重。張楠有詩說：「夫明子透透天干，運入西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。」甲木生在亥月，月干辛金「夫星」與時干丙火「子星」都透在天干，日主又有根，擔得起這份夫子之福。只是「夫星」辛金偏弱：行運走到西方金生旺之地，丈夫便登科甲，官至御史；等運轉南方，火把辛金這個丈夫制得太過，走到未運丈夫身亡，她就此守寡。到丙午一步火氣過盛，她也帶病而終，果然一一應驗。

丁巳 戊申 丁巳 乙巳，夭女官輕制重。楠曰：丁逢戊土太重重，壬水重遭剋制凶。戊運不宜重見土，中間早已失行蹤。丁火，以壬水為夫也。夫何戊土四重，剋制太過，雖巳有庚金，亦不能生之，大運入戌，又見戊土，一勺之水，豈勝眾土之攻乎？患癱疾而死，蓋為丁火身衰，見土洩弱精英也。

命造：年柱丁巳、月柱戊申、日柱丁巳、時柱乙巳，是一位早夭女子的命，病在「官」輕而制它的土太重。張楠有詩說：「丁逢戊土太重重，壬水重遭剋制凶。戊運不宜重見土，中間早已失行蹤。」丁火以壬水為丈夫，無奈柱中月干與三個巳裡的戊土層層疊疊，把壬水剋制得太過；巳中雖有庚金可以生水，也生不起來。大運走進戌地，又添一重戊土，區區一勺之水，怎經得住眾土圍攻？她終於患癱瘓之疾而死。這也因為丁火本身衰弱，見土多便把精英洩盡了。

丁酉 壬寅 辛巳 丙申，貴女命去留官格。楠曰：殺星得制獨留官，官殺相停兩得安。最喜南方官旺也，時師莫作等閒看。辛金生寅，本畏丁火為殺，得丁壬化之。更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，沖去月上丙火，獨存時日丙火為夫星。原夫星氣弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使，其貴宜矣。

命造：年柱丁酉、月柱壬寅、日柱辛巳、時柱丙申，是一位貴婦的命，屬「去殺留官格」。張楠有詩說：「殺星得制獨留官，官殺相停兩得安。最喜南方官旺也，時師莫作等閒看。」辛金生在寅月，本怕年干丁火作「七殺」，幸而丁與月干壬相合而化去；又怕丙火「官星」太重，好在時支申中藏著壬水，申又沖寅，把月支寅中的丙火沖去，只留下時干與日支巳中的丙火作「夫星」。原本「夫星」氣弱，所以喜行甲、乙、丙、丁這些旺夫之地。她丈夫官至廉訪使，這份顯貴自是理所當然。

甲辰 甲戌 癸未 壬戌，孤夭女土重木輕格。楠曰：癸生戌月土重重，甲制干頭返有功。大運不宜重見土，再行土運壽年終。癸水生戌，夫何年月日時俱有土旺，水強進氣，亦不能勝眾土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四庫太多，生子不良。運入未字，土神太重，嘔血而死。

命造：年柱甲辰、月柱甲戌、日柱癸未、時柱壬戌，是一位孤苦早亡女子的命，屬「土重木輕格」。張楠有詩說：「癸生戌月土重重，甲制干頭返有功。大運不宜重見土，再行土運壽年終。」癸水生在戌月，無奈年、月、日、時四支處處是旺土，水雖有進氣，也敵不過這許多土。早年行壬、癸運，水來滋木、木旺制土，所以孃家夫家都算富厚。只是辰、戌、丑、未這些庫位太多，生的兒子不好。等大運走進未字，土神愈重，她便嘔血而死。

丙午 辛丑 甲戌 己巳。楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神桔。豈宜再入西方運，孤苦貧寒壽早殂。甲戌日主，四柱官殺太盛。本以官星為夫也，夫星太旺，變為克身之殺也。運入西方，官殺重見，克子夫淫賤，為身不由己，而從人也。運入申運，殺重死矣。世入不知，謬以八敗而責其不美，殊不知八字本然不美也。

命造：年柱丙午、月柱辛丑、日柱甲戌、時柱己巳。張楠有詩說：「甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神枯。豈宜再入西方運，孤苦貧寒壽早殂。」甲戌日主，四柱之中官殺太盛：月干辛金，再加丑、戌所藏的辛金與巳中的庚金，層層逼來。本該以「官星」辛金為丈夫，無奈「夫星」太旺，就變成克身的「七殺」了。行運走進西方，官殺再度重見，她克傷子女、為人淫賤，身不由己地委身於人；再走到申運，殺氣太重就死了。世人不明這層道理，誤拿「八敗」去責怪她命不好，殊不知她八字本身原就不好。

癸丑 己未 戊辰 庚申，貧夭女命未輕制重。楠曰：戊土分明賴木扶，木星入庫兩模糊。不堪再入西方運，貧夭應知賦稟枯。戊土生未，未星入墓，再加丑字沖之，辰中雖亦有乙木，庚申金帖克牛山之木，安得為美乎？運入西方，綠窗貧女，夫出遠遊，入酉會金，損傷乙木夫星服藥而死，宜矣。

命造：年柱癸丑、月柱己未、日柱戊辰、時柱庚申，是一位貧賤早夭女子的命，病在木輕而克它的金重。張楠有詩說：「戊土分明賴木扶，木星入庫兩模糊。不堪再入西方運，貧夭應知賦稟枯。」戊土生在未月，作「夫星」的乙木藏在未庫之中已然入墓，又添一個丑字來沖；日支辰裡雖也藏著乙木，可時柱庚申的金緊貼著來克，這點如同牛山之木被砍盡的木氣，哪裡還美得起來？行運走進西方，她做了綠窗下的貧家女，丈夫遠出不歸；到酉運會成金局，乙木「夫星」被損傷，她服藥而死，也是理所當然。

庚午 戊寅 己酉 甲子，先富後孤貧夫弱被制格。楠曰：己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運早北方夫子秀，西方運入受孤貧。己生寅月，甲木夫星得祿，豈不美乎？夫何生在立春後一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運，衰夫得生。旺夫生子，富足金珠。一入西方運，夫星受制，夫子俱死，而孤貧也。

命造：年柱庚午、月柱戊寅、日柱己酉、時柱甲子，屬「先富後孤貧、夫弱被制格」。張楠有詩說：「己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運早北方夫子秀，西方運入受孤貧。」己土生在寅月，時干甲木「夫星」正建祿於寅，豈不是好事？無奈她生在立春後一兩天，甲木還極柔嫩，年干又露出庚金，日支酉中還藏著辛金，這木便衰到了極處。早年行丙子、乙亥、甲運，衰弱的丈夫得到生扶，於是旺夫生子，金珠滿室；一走進西方金運，「夫星」受制，丈夫兒子相繼亡故，她也就孤苦貧寒了。

丁巳 丁未 乙未 庚辰，佈政妻命火重金輕。楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重傷金理自明。自信柱中夫子秀，重重封贈豈常人。乙木未月，夫子兩星明透。且日主有根，則夫子兩星能任矣。運入西方，相夫相子，俱登雲路。運入北方，見水破火存夫，享受褒封，其理然也。

命造：年柱丁巳、月柱丁未、日柱乙未、時柱庚辰，是一位布政使夫人的命，病在火重金輕。張楠有詩說：「乙逢庚旺旺夫星，火重傷金理自明。自信柱中夫子秀，重重封贈豈常人。」乙木生在未月，時干庚金「夫星」與兩個丁火「子星」都明透天干，日主又在兩個未中有根，擔得起這夫、子兩顆星。行運走到西方金地，她相夫教子，父子都登上仕途；再行北方水地，水來破火而保全庚金丈夫，於是她屢受朝廷褒封，道理本該如此。

楠曰：偏官為陽見陽、陰見陰，原非陰陽配合。更得食神傷官，以制去其凶銳，雖先為克我之凶神，今則馴致其凶，而反為我之奴僕也。用偏官，如人之畜奴僕，擒制太過，則為盡法無民，則奴僕力衰，不能為我運動。若擒制之不及，則奴欺主矣。

張楠說：「偏官」是陽干見陽干、陰干見陰干，本來就不成陰陽配合。若再得「食神」「傷官」把它的凶銳制去，那麼它起初雖是克我的凶神，如今凶性被馴服，反倒成了我的奴僕。取用「偏官」，就像人家蓄養奴僕：擒制得太過，便成了「盡法無民」，奴僕力氣衰竭，不能替我做事；擒制得不夠，奴僕又要欺主了。

偏官即七殺也，如甲日干，數至七個字逢庚字，號為七殺，乃克身之刀劍一般，偏官無制曰七殺，故宜制伏，亦畏太過，亦畏不及。凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物。若不能制去其七殺，則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產，無性命，此實為閒物。

「偏官」就是「七殺」。譬如甲日干，從甲數到第七個字正是庚，所以稱作「七殺」，它像一把克身的刀劍；「偏官」無制便叫「七殺」，所以應當加以制伏，既怕制得太過，也怕制得不足。凡看命先看「七殺」：柱裡若有「七殺」，就要先把這「七殺」安置停當，然後才用得著別的東西。若制不去這「七殺」，殺星就能害我性命。好比一個人縱有金銀田產，性命保不住，那些也就成了閒物。

原書去云：“有殺須論殺，無殺方論用。”蓋先人立有此言，特未分明顯說，故使學者心上模糊，但殺是勢惡權貴，奸邪小人之象。故用殺得宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚於奧，不若媚於灶之意也。

原書說過：「有殺須論殺，無殺方論用。」前人雖立下這句話，卻不曾講得明白，以致學者心裡模糊。要知道「殺」是權勢凶惡、奸邪小人一類的象，所以用「殺」得宜的多主顯赫，與那些依附權門的近臣同類——正合《論語》裡「與其媚於奧，寧媚於灶」的意思。

月上逢官無可用之理，但能管束我之身，安肯為我用也？但或官星衰，則生之，官星太旺，則克之，取此定禍福。吾亦未見用月上官星是貴命，只見用殺星，多富貴人也。子平書俱涵說隱，而不發其真理。故殺者，殺我也，是殺身之對手。官者管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不可知也。

月上遇見「正官」是沒有取用之理的：它只能管束我這個身，怎肯反過來供我使喚？至多是「官星」衰了就去生它，「官星」太旺了就去克它，據此判定禍福罷了。我也從沒見過用月上「官星」而成貴命的，倒是見過用「殺」星而成富貴的人很多。子平各書都含含糊糊地藏著話，不肯把真理點破。所以說：「殺」是殺我的，是要我性命的對手；「官」是管我的，是約束此身的繩墨法度。這是造化的正理，不可不知。

又曰：棄命從殺格，緣日主全無一點生氣，四柱純然有官殺，則不得已而只得從殺也。劈如遇強盜，本身無主，只得舍命從之，就要有財，生起其殺，行財殺運，以生用其殺也。畏見八字有根處，及制殺運猶如從盜，又思歸父母兄弟之鄉，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗也。但六陰日干有從之之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽日干，見殺多，只或作殺重身輕看，若日主全無氣，亦作棄命看，亦畏見根死。

又說：所謂「棄命從殺格」，是因為日主全無一點生氣，四柱清一色都是官殺，不得已只好順從這個殺。好比路上遇著強盜，自己做不得主，只能捨了性命跟他走。這就要柱中有「財」來生起這個殺，行「財」運「殺」運去生它、用它。最怕八字裡另有根氣之處，也怕走制殺之運——那就好比已經跟了強盜，卻又想著回父母兄弟的家鄉，強盜必定要恨你。這一格出於正理，很是應驗。不過只有六個陰日干才有「從」的道理，正如婦人屬陰，也有從人之道；若是六個陽日干見殺多，一般只作「殺重身輕」看，除非日主全然無氣，才也照「棄命」論，同樣怕見到根氣而致死。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤。補曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏之謂也。若殺為用神，雜以正官，有傷官剋制，或官為用神，雜發七雜，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有去官留殺，亦有去殺留官之謂也。略見一位正官，官殺混雜反賤，是無制伏，無去留之謂也。或才改純雜有制，為純殺有制，誤。

《喜忌篇》說：「五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊；略見一位正官，官殺混雜反賤。」補充說明：所謂「四柱純雜有制」，是說四柱裡純是「七殺」而沒有「正官」，又有「食神」制伏得恰到好處，這樣必定位居一品之尊，也正是上文「五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏」的意思。若以「殺」為用神而混進「正官」，有「傷官」來剋制；或以「官」為用神而混進「七殺」，有「食神」來制伏，同樣能位居一品之尊——這就是上文「去官留殺」「去殺留官」的意思。至於「略見一位正官，官殺混雜反賤」，說的是既無制伏、又無去留的情形。有人把「純雜有制」改作「純殺有制」，那是改錯了。

嶽總領造 癸卯 丁巳 壬寅 甲辰。趙侍郎造 丙午 丙申 甲寅 丁卯。劉八門司造 甲申 乙亥 丙戌 庚寅。周伯蘊右丞相造 戊戌 甲子 丁未 庚戌。

嶽總領的命造：年柱癸卯、月柱丁巳、日柱壬寅、時柱甲辰——壬水生在巳月，巳中戊土是「七殺」，時干甲木「食神」制之。趙侍郎的命造：年柱丙午、月柱丙申、日柱甲寅、時柱丁卯——甲木生在申月，申中庚金是「七殺」，兩個丙火與一個丁火的「食」「傷」制之。劉八門司的命造：年柱甲申、月柱乙亥、日柱丙戌、時柱庚寅——丙火生在亥月，亥中壬水是「七殺」，日支戌中戊土「食神」制之。周伯蘊右丞相的命造：年柱戊戌、月柱甲子、日柱丁未、時柱庚戌——丁火生在子月，子中癸水是「七殺」，戌、未兩處土神制之。這幾造都屬純殺有制而位至顯要。

毛价川尚書造 甲寅 丙子 丁巳 甲辰。

毛价川尚書的命造：年柱甲寅、月柱丙子、日柱丁巳、時柱甲辰。丁火日主生在子月，子中癸水正是當令的「七殺」；時支辰中所藏的戊土是「傷官」，恰好制住這點殺，而年月的甲木「印」與丙火幫身有力。這便是本朝近時「純殺有制」而貴至尚書的例子。

帖木丞相造 戊申 辛酉 乙巳 丙子。李御帶造 戊子 乙丑 丁未 辛亥。黃狀元造 壬子 甲辰 己卯 壬申。何參政造 丙寅 戊戌 壬戌 辛丑。雖不一晶，合官星七殺交差，卻以合殺為貴。

帖木丞相的命造：年柱戊申、月柱辛酉、日柱乙巳、時柱丙子——乙木生在酉月，辛金「七殺」透出，申、巳中的庚金又是「正官」，官殺混見，全靠時干丙火「傷官」制住。李御帶的命造：年柱戊子、月柱乙丑、日柱丁未、時柱辛亥——丁火以亥中壬水為「正官」、子中癸水為「七殺」，賴丑、未兩土制之。黃狀元的命造：年柱壬子、月柱甲辰、日柱己卯、時柱壬申——己土以卯中乙木為「七殺」、月干甲木為「正官」，得申中庚金「傷官」制之。何參政的命造：年柱丙寅、月柱戊戌、日柱壬戌、時柱辛丑——壬水以透干的戊土為「七殺」、丑中己土為「正官」，賴寅中甲木制之。這幾造雖不都做到一品，卻都是官星與七殺交錯並見，而以能合去其殺為貴。

郎中造 丙子 甲午 辛亥 辛卯。雖不富，合殺有去留而貴。

某郎中的命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱辛亥、時柱辛卯。辛金日主生在午月，年干丙火是「正官」，午中丁火是「七殺」，官殺並見；日支亥中的壬水與丁火相合，使官殺之間有去有留。這個命雖算不上富有，卻因合殺而去留得宜，所以能貴。

脫脫太師造 甲寅 己巳 癸酉 丁巳。葉丞相造 壬寅 壬寅 己卯 壬申。陳寺丞造 乙酉 辛巳 辛未 戊子。

脫脫太師的命造：年柱甲寅、月柱己巳、日柱癸酉、時柱丁巳——癸水以月干己土為「七殺」、巳中戊土為「正官」，年干甲木「傷官」制其殺而留其官。葉丞相的命造：年柱壬寅、月柱壬寅、日柱己卯、時柱壬申——己土以卯中乙木為「七殺」、寅中甲木為「正官」，得時支申中庚金制去其殺。陳寺丞的命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱辛未、時柱戊子——辛金以巳中丙火為「正官」、未中丁火為「七殺」，賴子中癸水制殺而存官。這三造都是以「官」為用神而混有「七殺」，因為有制伏所以能貴。

古官煞混雜例 癸亥 癸亥 丙午 壬辰。

古人所舉「官殺混雜」的例子：年柱癸亥、月柱癸亥、日柱丙午、時柱壬辰。丙火日主，兩個癸水是「正官」，兩個亥中所藏與時干的壬水又是「七殺」，官與殺交雜並見；柱裡既沒有制伏，也談不上去留，正是所謂混雜而反賤的樣子。

史衛王彌遠造 甲申 丙寅 乙卯 辛巳。右丞相造 己亥 癸酉 庚午 丙戌。三寶奴丞相造 庚午 辛巳 甲申 壬申。

史衛王史彌遠的命造：年柱甲申、月柱丙寅、日柱乙卯、時柱辛巳——乙木以時干辛金為「七殺」、申中庚金為「正官」，月干丙火「傷官」制其殺。某右丞相的命造：年柱己亥、月柱癸酉、日柱庚午、時柱丙戌——庚金以時干丙火為「七殺」、午中丁火為「正官」，得月干癸水制之。三寶奴丞相的命造：年柱庚午、月柱辛巳、日柱甲申、時柱壬申——甲木以庚金為「七殺」、辛金為「正官」，賴時干壬水化殺生身。這三造都屬「偏官夾雜正官而有制伏」的例子。

鄭尚書造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅。朱尚書造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅。範尚書造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥。

鄭尚書的命造：年柱庚寅、月柱壬午、日柱戊寅、時柱甲寅——戊土以時干甲木為「七殺」，三個寅木使殺氣極重，全賴年干庚金制之。朱尚書的命造：年柱庚辰、月柱丙戌、日柱戊戌、時柱甲寅——戊土同樣以甲木為「七殺」，也用年干庚金來制。範尚書的命造：年柱辛巳、月柱辛丑、日柱乙卯、時柱丁亥——乙木以兩個辛金為「七殺」，得時干丁火制之。這三造柱中都是純粹的「偏官」而各有制伏，所以同至尚書之位。

《格解》又分五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏為一節。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤為一節。至於中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑。

《格解》一書又把「五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏」斷為一節，把「四柱純雜有制，定居一品之尊；略見一位正官，官殺混雜反賤」斷為另一節；至於夾在中間的「類有去官留殺，亦有去殺留官」這兩句，卻徑直刪去不用。這些處置都很可疑。

《喜忌篇》云：四殺旺運純，身旺為官清貴。舊注云：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生於寅地，乃身旺。其中暗包丙長生，則不畏金為殺，而鐐化為偏斷，則甲庚各自恃旺之勢，而行純殺之運，乃為極品之貴，此說似牽強。

《喜忌篇》說：「四殺旺運純，身旺為官清貴。」舊註解釋道：「這裡的七殺就是偏官。」比方甲木忌庚金為「七殺」，而甲生在寅地便是身旺，寅中又暗藏丙火長生，所以不怕金來作殺，殺反被鐐制而化為「偏官」；於是甲、庚各自倚仗旺勢，再行純殺之運，就成了極品之貴。這個講法似乎牽強。

蓋身殺或強，而或制伏得官，固多權貴者，使柱中殺旺身強無制，又行純殺無制之運。乃為極品之貴，恐不可從。或者又解為身旺殺旺，身殺居長生臨官帝旺之鄉，乃通月氣者是也。運純謂中和之道，制殺化殺之運是也。清貴者，清高而貴顯，繡衣黃門是也。蓋四柱四七殺日生俱旺，無食神制殺，運入制伏之地，則為清高而貴顯也。此說可從。

因為身與殺兩旺、又制伏得宜的，固然多出權貴；可若柱中殺旺身強而全無制伏，又走純殺無制之運，還說能成極品之貴，恐怕不能依從。另有人解作：身旺而殺也旺，身與殺都居在長生、臨官、帝旺之鄉，就是與月令之氣相通；「運純」指走中和之道，也就是制殺、化殺之運；「清貴」指清高而貴顯，如繡衣御史、黃門侍郎一類。意思是四柱裡「七殺」與日主俱旺，柱中並無「食神」制殺，行運進入制伏之地，便成清高顯貴。這一說可以依從。

《喜忌篇》云：柱中七殺全彰，身旺極貧。舊註解曰：“傷官本祿七殺，則財本馬之七鄉，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見財官，所謂一見財官，自然成福是巳。忌見七殺反傷，所謂切忌會殺為凶是己。

《喜忌篇》說：「柱中七殺全彰，身旺極貧。」舊註解釋道：「傷官是官祿的七殺，劫財是財馬的七殺，偏官是自身的七殺；四柱裡都有這些，縱然身旺建祿也富不起來。」這實在是確論，可以依從。因為建祿身旺的人喜見「財」「官」，所謂「一見財官，自然成福」；忌見「七殺」反過來傷身，所謂「切忌會殺為凶」。

若柱中有傷官，則官祿之七殺彰矣。有敗財，則財馬之七殺彰矣。有七殺偏官，則身之七間彰矣。此所以為全彰，雖見祿身旺，貧不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言人命四柱中七殺之神全彰著，又身弱者，乃極貧窮夭壽之人也，乃又為身弱極貧下中農壽。噫！以此解殺重身輕終身有損可也，以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也，解此節則鑿之甚矣。

若柱中有「傷官」，官祿的七殺就顯現了；有「敗財」，財馬的七殺就顯現了；有「七殺」「偏官」，自身的七殺也顯現了。三者俱備，所以叫「全彰」。這樣的人縱然坐祿身旺，也窮得無法自安，因此說「身旺極貧」。另有人講這是「純殺格」怕身弱，意思是人命四柱中七殺之神全都顯著而日主又弱，便是極貧窮、極短壽的人，並因此把「身旺極貧」改作「身弱極貧」。唉！拿這話去解「殺重身輕終身有損」可以，去解「非夭即貧定是身衰遇鬼」也可以，用它來解這一節就太穿鑿了。

《繼善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺無危。補曰：庚日值寅，坐休絕之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生長，能生庚金，以洩丙火之氣，乃絕處逢生，名曰胎元受氣，又名小長生。人命逢之，主一生造化，衣祿興旺而無危，非言日主之旺也。下文云金逢懇而遇土，號曰還魂。或者以庚寅日為旺不通，遂以庚值寅而為庚值申，以迎合主旺為日主之旺。非經本義，不可從。

《繼善篇》說：「庚值寅而遇丙，主旺無危。」補充說明：庚金日主坐在寅上，正處休、絕之地，柱中又遇丙火，看去像是衰弱而危殆。可是寅中戊土正當長生，能生庚金，又能洩去丙火之氣，這就叫「絕處逢生」，名為「胎元受氣」，也叫「小長生」。人命逢到它，主一生造化衣祿興旺而無危險，並不是說日主本身旺。下文所講「金逢艮而遇土，號曰還魂」也是這個意思。有人以為庚寅日算旺講不通，便把「庚值寅」改成「庚值申」，好遷就「主旺」二字當作日主之旺來解——這不是經文本義，不能依從。

古歌云：絕處逢生少人知，卻去當生命理推。返本還原宜細辯，忽然屯否莫猜疑。又歌云：或云胎養小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光享。

古歌說：「絕處逢生少人知，卻去當生命理推。返本還原宜細辨，忽然屯否莫猜疑。」意思是遇上絕處逢生這種局面，須回到本命的義理上去推詳，看它如何返本還原，一時的困頓閉塞不必疑惑。另一首歌又說：「或云胎養小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光享。」意思是「胎」「養」兩位也就是小長生，人命遇上它自會積聚靈秀之氣；這種人若讀書應舉，多半稱心得志，即便不走科第，也能有一番榮顯的際遇。

古歌云：偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。補曰：月上偏官，謂陽見陽，陰見陰。如甲生申月，乙生酉月，是已。為人剛暴好殺，觸之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相沖必有凶禍。最喜運皆旺相，身強有制，化為權貴。

古歌說：「偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。」補充說明：月上的「偏官」，指陽干見陽干、陰干見陰干，如甲木生在申月、乙木生在酉月便是。這種人性情剛烈暴躁、好鬥好殺，一觸即怒，脾氣像老虎，最怕三刑六害，或者「羊刃」「魁罡」來沖，一沖必有凶禍。最喜行運處處旺相、身強而殺有制伏，那就化成權貴了。

若身弱殺強，無制之運，則虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反為所噬。然偏官固宜制伏，亦貴中和。如一位偏官，制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無民，可繹思也。

若身弱而殺強，又走無制之運，那等於給老虎添上翅膀，它咆哮之威無法抵擋，反倒要被它吞噬。不過「偏官」固然應當制伏，也貴在中和：假如只有一位「偏官」，柱中卻有兩三重制伏，再走制伏之運，反而不能造福。為什麼？因為「盡法無民」——刑法用到極處便沒有百姓了，這層意思值得反覆體味。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。解曰：偏官即克我之神，本為惡宿凶殺。然不可例言凶也，須要制伏。有制化之權要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振，有無窮之福矣。所謂七殺有制亦多兒是巳。

又有歌說：「偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。」解釋：「偏官」就是克我的神，本屬惡星凶殺，但不可一概說成凶，關鍵在於要有制伏。制化的權柄一到手，衣祿不求豐厚而自然豐厚。天干上有「食神」，比如甲木見丙火；地支裡也有「食神」暗合，比如卯中乙木與申中庚金相合之類，那就子孫眾多，福氣無窮。所謂「七殺有制亦多兒」，正是此意。

又歌曰：偏官有制化為權，英俊文章以少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。解曰：偏官這格，雖為人兇暴無忌憚。然無制則為七殺，有制則為偏官，即化為權貴，少年穩步表青雲，早歲題名黃榜，必是文章顯赫之人，故曰英俊文章發少年。殺強有制，故曰美矣。

又有歌說：「偏官有制化為權，英俊文章以少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。」解釋：「偏官」這一格，雖然為人兇暴而無所忌憚，可是無制便叫「七殺」，有制便是「偏官」，一有制就化為權貴——少年時穩步登上青雲，早歲便題名黃榜，必定是文章顯赫的人物，所以說「英俊文章發少年」。殺強而又有制，所以稱它為美。

若運衰弱，欲其大用也難矣。若歲運又無制，則聲名特達遍朝野，所謂從殺多是大富大貴之人。所謂平生為富貴，只因殺重身柔，此等格局，但多夭耳。若運扶身旺，與殺為敵，或七殺透露，食神破局，皆不吉。

若行運衰弱，想要大用就難了。若歲運裡又全無制伏，反而聲名特別顯達、傳遍朝野，這就是所謂「從殺」多主大富大貴之人，也就是「平生為富貴，只因殺重身柔」的那一路。不過這等格局往往多夭。若行運扶起日主使它身旺，反去與殺為敵，或者「七殺」透露而「食神」把格局破壞了，都不吉利。

又歌曰：五陽坐日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。補曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無氣，身無所從，則禍即至，而為吉難言。或者改根為臨敗，非也。又一說，改殺星而為殺強，以根敗而為日主之根敗亦非也。《格解》謂殺強根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌於殺強根敗耳。誠是但未知其根敗，非日主之根敗。識者詳之。

又有歌說：「五陽坐日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。」補充說明：舊本末句本來是說殺星的根氣敗絕而無氣，日主無所依從，禍事隨即就到，所以「吉難言」。有人把「根」字改作「臨」，是錯的；又有人把「殺星」改作「殺強」，把「根敗」講成日主之根敗，同樣是錯的。《格解》講「殺強根敗吉難言」，但這並不是「棄命從殺」的本意——從殺的人，正不嫌殺強根敗。這話固然不錯，只是他不曉得這裡的「根敗」並非日主的根敗。有識之士請細加分辨。

又歌云：土臨卯位三合全，不忌當生金不纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。補曰：舊文第二句，原是“不忌當生金水編”而或都改為“不見”與末句“再逢”字不相應，仍當作不忌看。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當生金水，俱有謂金生水。水生殺，亦不忌。或生火土旺運，殺印相印相生，功名顯達。再行坤坎金水之運，必禍連，蓋當生既逢金制，而運又逢之，必禍連綿不已，所謂食神破局反不吉是已。

又有歌說：「土臨卯位三合全，不忌當生金不纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。」補充說明：舊本第二句原作「不忌當生金水纏」，有人卻改成「不見」，與末句的「再逢」二字前後不相應，仍舊該照「不忌」來看。所謂「土臨卯位」，指的是己卯日主，亥、卯、未三合成「七殺」木局，說它是「從殺」也可以。至於本命所帶的金水，那是金能生水、水能生殺，也不必忌諱。倘若行到火土旺運，殺生印、印生身，功名便可顯達；若再走西南坤位與北方坎位的金水之運，禍事就要接連不斷——本命既已有金來制殺，行運又添金來制，必然禍患連綿不止，這正是所謂「食神破局反不吉」。

又一說末句舊文，原是福連綿，而或改為禍連綿亦非。蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強身弱，當生金水相纏，水固生殺，而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客，金紫之貴，所必至矣，故曰功名大用福雙全。

還有一說：末句舊本原作「福連綿」，有人改成「禍連綿」，也不對。因為己卯日主逢亥、卯、未三合，正是殺強身弱；本命帶著金水相纏，水固然生殺，金卻能夠制殺，所以不必忌諱。等到行運走進身旺之地，那就是朝廷棟樑、金紫之貴，必然可期，所以說「功名大用福雙全」。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災殃。解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者，食神也。使月上逢七殺，而有食神降制得宜。又身居強旺之地，則富貴榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟失其富貴，且有災殃。所謂食制殺逢梟，不貧則夭是也。

又有歌說：「煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災殃。」解釋：「煞星」就是「七殺」「偏官」，「制神」就是「食神」。假使月上遇著「七殺」，而有「食神」降伏得恰到好處，日主又居在強旺之地，那麼富貴榮昌是必然的。若「食神」遇上「梟神」奪食，制神自己先受了損傷，那就不但保不住富貴，還要招來災殃。所謂「食制殺逢梟，不貧則夭」，正是此意。

《玄機賦》云：身強殺淺，殺運無妨。殺重身強，制鄉為福。解曰：身居強旺而殺淺者，強行殺旺無制之運，亦無妨害，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺太重而身弱者，雖行制伏得宜之鄉，方可發福，所謂一見制伏卻為貴是已。

《玄機賦》說：「身強殺淺，殺運無妨；殺重身強，制鄉為福。」解釋：日主居於強旺而「七殺」淺薄的人，即便硬走殺旺無制之運，也沒有妨害，這就是所謂「原犯鬼輕，制卻為非」——本來所犯的鬼殺就輕，再去制它反而不對。至於「七殺」太重而日主偏弱的人，則要行到制伏得宜之地才能發福，這就是所謂「一見制伏卻為貴」。

《天玄賦》云：殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。補曰：身弱殺重，宜行制伏之運，則為福為壽。而又行殺旺之鄉，必至天夭壽而死。故云。《定真篇》云：七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不入。七殺以有制有貴，若無制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無制，又逢辛金官星祿之數，則為官殺混雜。《萬金賦》云：官殺混雜當壽夭。

《天玄賦》說：「殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。」補充說明：身弱而殺重的人，應當行制伏之運，才有福有壽；若反去走殺旺之鄉，必定夭折而死，所以才這樣講。《定真篇》說：「七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不入。」——「七殺」是因為有制伏才顯貴，倘若既無制伏，又碰上「正官」，而且這官星正建其祿，譬如甲木遇庚金而無制，又遇辛金官星臨祿之地，那就成了官殺混雜。《萬金賦》所謂「官殺混雜當壽夭」，講的正是這個。

《幽玄賦》云：身太柔殺太重，聲名遍野。身勢太柔，略無一點恨氣，七殺太重，而滿盤重重。三合火木旺鄉，木生火，火生土，殺印相生，功名著，再逢申坎金水之運，福自連綿。蓋當生雖有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方為制伏得宜，當享福於不替也。

《幽玄賦》說：「身太柔殺太重，聲名遍野。」日主氣勢太柔弱，全無一點抗爭之力，而「七殺」又太重，滿盤層層都是。這時若三合會成火木旺地，木生火、火生土，殺生印、印生身，功名自然顯著；再遇到西方、北方的金水之運，福氣便連綿不斷。因為本命雖帶金水，制伏的力量還不夠，必須再遇金水，才算制伏得宜，從此享福不衰。

丙戌 戊戌 辛未 壬辰，進賢朱逢升尚書，貴命土厚埋金格。楠曰：重重土厚去埋金，官殺那堪洩氣深。最喜運行財旺地，聲華不日振儒林。辛未日干，身坐土位，年月日時俱有土旺，正謂金賴土生。土厚而金遭埋沒，初行北方庚子辛丑運，金土氣盈，塞滯不利。後行東方寅卯甲乙運，破土而生官殺，位登臺閣。

命造：年柱丙戌、月柱戊戌、日柱辛未、時柱壬辰，是進賢縣朱逢升尚書的貴命，屬「土厚埋金格」。張楠有詩說：「重重土厚去埋金，官殺那堪洩氣深。最喜運行財旺地，聲華不日振儒林。」辛未日干坐在土上，年、月、日、時四支處處是旺土。本說金要靠土來生，可土一厚，金反被埋沒了；年干丙火這個「官殺」也被重土洩盡了氣。起初行北方庚子、辛丑運，金與土之氣都滿，愈發壅塞不通；後來行東方寅、卯與甲、乙的木運，木來破土而生起官殺，他便官居臺閣。

庚子 己卯 癸酉 辛酉，嚴介溪閣老貴命，去食存殺格。楠曰：見殺雖當論殺星，殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病，時有辛金去病人。癸水生卯，己土殺星，天干透出，是以有殺只論殺。善喜殺衰，要嫌地支兩重乙木，暗來克殺，作七殺制伏太過，則為重病，蓋得辛酉時，沖去卯木為藥也。

命造：年柱庚子、月柱己卯、日柱癸酉、時柱辛酉，是嚴介溪閣老的貴命，屬「去食存殺格」。張楠有詩說：「見殺雖當論殺星，殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病，時有辛金去病人。」癸水生在卯月，月干己土「七殺」透出天干，所以有殺便只論殺。可惜這殺原就衰弱，又嫌地支卯中的乙木重重暗來克它，把「七殺」制得太過，反倒成了重病；幸而得一個辛酉時，酉金沖去卯木，這就是去病的藥。

早行南方，衰殺得地，擢登科甲，運入西方金運，制去病神，位登宰相，名顯天下，貴而且壽，直入亥運，會起木來損殺，膏肓之疾復作，忽生奇禍而死。

他早年行南方火運，衰弱的「七殺」得了地，便高中科甲；等運入西方金地，把卯木這個病神制去，於是位登宰相，名震天下，又貴又壽。一直走到亥運，亥與卯會成木局，重新來損傷殺星，那深入膏肓的老病又發作了，他忽然遭逢奇禍而死。

丙子 庚子 丁丑 辛亥，盱江格溪劉翰十六公，水重土輕格。楠曰：丁生子月水汪洋，七殺雖多喜內藏。幸得丑中微土制，南方土運發非常。丁火生於子月，七殺極旺矣。再加年日時中，俱有水氣，來克丁火，但水雖多，喜靜伏於地支，其凶未逞於天干。若原殺逞天干，主早年夭也。

命造：年柱丙子、月柱庚子、日柱丁丑、時柱辛亥，是盱江格溪劉翰十六公的命，屬「水重土輕格」。張楠有詩說：「丁生子月水汪洋，七殺雖多喜內藏。幸得丑中微土制，南方土運發非常。」丁火生在子月，癸水「七殺」極旺；再加上年、日、時三支裡處處有水氣來克丁火。不過水雖多，好在都靜伏於地支，凶性不曾在天干上逞強。倘若原局的殺真在天干上逞強，那就主早年夭折了。

壬寅癸卯甲辰運，雖是東方，亦嫌壬癸水蓋頭，雖好亦蹇晦。大運入巳午未，沖去水神，財發萬緡，蓋喜土來克水也。入申水得長生，壽至八十餘死。

後來行壬寅、癸卯、甲辰運，雖說走的是東方木地，卻嫌壬、癸水蓋在運干頭上，運雖算好，也仍舊滯塞晦暗。等大運進到巳、午、未，火土沖去水神，他家財發到萬緡，正是喜土來克水的緣故。再進申運，水在申得長生，他活到八十多歲才去世。

丁丑 壬寅 庚子 乙酉，書坊楊員四公富命，制殺太過。楠曰：庚生寅月火神經，壬癸重來制伏明。土木運中人富貴，再行金水禍來並。庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助殺，用殺明矣。木命三陽之火尚衰，金水寒威猶在，壬癸水透天干，制伏太過，病在此矣。

命造：年柱丁丑、月柱壬寅、日柱庚子、時柱乙酉，是書坊楊員四公的富命，病在「制殺太過」。張楠有詩說：「庚生寅月火神輕，壬癸重來制伏明。土木運中人富貴，再行金水禍來並。」庚子日生在寅月，年干丁與月干壬相合化木，木又生火來助寅中丙火這個「七殺」，可見此命取用正在於殺。只是正月三陽之火還很微弱，金水的寒威猶在，壬、癸之水又透在天干，把殺制伏得太過，病根就在這裡。

猶喜羊刃存時，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存時，化金成旺，早行子丑，丙火氣寒，殺衰不能為我運動，故多蹇滿。漸行己亥，甲木財神得生，財來生殺，隱隱興隆。

所幸時支酉正是庚金的「羊刃」，日支丑與時支酉又合成金局，日主並不弱；時干乙木與日干庚金相合而化金，金氣更旺。早年行子、丑運，丙火殺神氣寒，衰弱的殺不能替我出力，所以處處困頓。漸漸行到己、亥運，甲木「財」神在亥得長生，財來生殺，家道便隱隱興旺起來。

一人戊戌，原壬水為丙火之病神，一見戊土，克去壬水淨盡，如鴻毛之遇風，飄然而舉。如枯苗之得雨，勃然而興，財發成緡，書林出色，豈偶然哉！大運入酉，丙火殺神死地，更且財來生水，水來滅殺，法盡無民，其死也非偶然也。

一進戊戌運，原局的壬水本是丙火的病神，一見戊土就把壬水克得乾乾淨淨，他便如鴻毛遇上大風，飄然而起；又如枯苗得了雨水，勃然而興，錢財成緡成串地發起來，在書坊行業中出人頭地，這哪裡是偶然？等大運走到酉，丙火殺神到了死地，加上財又去生水、水又來滅殺，正是「法盡無民」，他的死也就不是偶然了。

癸巳 己未 庚子 甲申，臨川饒舜臣春元貴命，制殺太過格。楠曰：庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青雲得路豈能淹。此格與李閣老制殺之理頗同，但未月二陰，水方進氣，水氣比肩更甚。運行東方，財來生殺，七殺行權，雲中高登。其理宜也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱庚子、時柱甲申，是臨川饒舜臣舉人的貴命，屬「制殺太過格」。張楠有詩說：「庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青雲得路豈能淹。」這一格與前面那位閣老「制殺太過」的道理很相近，只是未月已交二陰，水正當進氣，水的勢頭比幫身的比肩還要盛。所以行運走到東方木地，「財」來生「殺」，「七殺」得以當權，他便扶搖直上、高中顯達——道理本該如此。

丙戌 庚子 丁卯 丙午，吾都王仁王公制殺過富命。楠曰：丁生子月水雖寒，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。丁火子月，殺星本旺，那堪一殺而有戌午兩土以制之，正謂殺不足，而制有餘。賴有日下卯木，破出午中己土，以卯木為福神，東方壬寅癸卯甲乙運，助起木來克土，財發千緡。一入巳千未鄉，破敗如洗，未運土重，殺暮死矣。

命造：年柱丙戌、月柱庚子、日柱丁卯、時柱丙午，是我鄉王仁王公「制殺太過」的富命。張楠有詩說：「丁生子月水雖寒，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。」丁火生在子月，殺星本該旺；無奈可用的只有子中一點癸水為殺，卻有戌、午兩處土來制它，這正是殺不足而制有餘。全賴日支卯木能破去午中的己土，所以卯木成了福神。行東方壬寅、癸卯與甲、乙的木運，助起木來克土，他家財發到千緡；一進巳、午、未火土之鄉，就破敗得一干二淨；到未運土更重，殺被埋沒，他也就死了。

己酉 戊辰 癸酉 丙辰，盱江格溪傅佑十五公富命，殺多生印格。楠曰：癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。癸日生辰，本為土重水輕也。官殺雖重，蓋得己土貪生於酉，戊土自坐辰庫，更得辰相合，其土見金不來克身，反地去生印，而助身也。遙見時上丙火精欲克酉為病，迨後入丙寅運，金絕於寅，傾家蕩產，片瓦未留。一入北方，見水去火存印，一發如雷。入戌，火土太重死矣。

命造：年柱己酉、月柱戊辰、日柱癸酉、時柱丙辰，是盱江格溪傅佑十五公的富命，屬「殺多生印格」。張楠有詩說：「癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。」癸水日主生在辰月，本是土重水輕。官殺之土雖重，好在年干己土貪著去生年支的酉金，月干戊土自坐辰庫，辰又與酉相合，於是這些土見了金便不來克身，反倒轉過去生「印」而扶助日主。只可惜時干丙火隔位要克酉金，成了這命的病。後來進丙寅運，金絕在寅，他傾家蕩產，片瓦不留；一入北方水運，水去了火而保住印星，他便一發如雷地興旺起來。等走到戌運，火土太重，就死了。

庚午 己丑 壬辰 甲辰，撫城過桓文生員土重水輕格。楠曰：壬臨丑月水之垣，殺重官多也作衍。制殺喜看時有甲，棘闈之陣幾乎先。壬辰日生丑月，壬水之氣有寓焉。但四柱有土，官殺之氣盛，水氣輕也。喜時上甲木進氣制殺，本為登科之命，但不合上有庚壞甲，故此未遂。運行寅卯壬運，木神生旺，屢戰秋闈。大運入辰丙午流年，戊土殺得地，殺旺攻身而死。

命造：年柱庚午、月柱己丑、日柱壬辰、時柱甲辰，是撫州城過桓文生員的命，屬「土重水輕格」。張楠有詩說：「壬臨丑月水之垣，殺重官多也作愆。制殺喜看時有甲，棘闈之陣幾乎先。」壬辰日生在丑月，壬水尚有寄託之處；但四柱到處是土，官殺之氣太盛而水氣偏輕。可喜時干甲木正當進氣來制殺，本該是登科之命，只是不巧年干有庚金壞了甲木，所以終究未能如願。行寅、卯與壬運時，木神生旺，他屢次赴秋闈應試；等大運進辰，又逢丙午流年，戊土殺星得地，殺旺攻身，他就死了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，宜黃縣住稟牽豬牯貧命殺重身輕。楠曰：壬臨壬月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌愛奔波。壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，月有丁火，貼身暗破辛金壞印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方，木神制殺，衣食頗給。再行南方，殺旺運，身雖不死，說住稟牽豬牿度活，入未殺重而死。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、時柱甲辰，是宜黃縣一個靠牽種豬配種度日的窮人命，病在殺重身輕。張楠有詩說：「壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌愛奔波。」壬水雖生在丑月，無奈「財」與「殺」太多；丑中雖藏著一點辛金可作「印」，卻不曾會成金局，月干又有丁火貼身暗暗破掉辛金而壞了印，於是殺化不成印來生身，只能當作殺重身輕來論。行運走到東方，木神制殺，他衣食還算過得去；再行南方殺旺之運，人雖沒有死，也只能靠牽種豬配種餬口；等進了未運殺重，他就死了。

壬辰 丁未 辛丑 甲午，臨川劉覺吾貴命火重水輕格。楠曰：辛生未月火乘權，時殺重逢一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。辛金生於未月，伏制猶炎，喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火，丑中癸水去之，止用時上一位貴格。然火氣旺而水氣輕，原雖有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以運入亥位，擢顯官，其理然也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、時柱甲午，是臨川劉覺吾的貴命，屬「火重水輕格」。張楠有詩說：「辛生未月火乘權，時殺重逢一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。」辛金生在未月，雖在伏天受制而火氣仍炎；可喜年干壬水與月干丁火相合，把一重殺合掉，這就貴了。月柱裡雖還有丁火，也被丑中的癸水去掉，於是只取時支午中那一位火作貴格。不過火氣旺而水氣輕，原局雖有壬、癸之水，四柱土又重，土也一樣能把水去掉。所以行運進到亥位水地，他便擢升為顯官——道理本該如此。

壬辰 丁未 辛丑 壬辰，水重火輕之格。楠曰：丙火那堪六傷，殺星制過害非常。再行水運生難獲，死敗徒流禍幾場。辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火為殺，六水制之，此為七殺制過，盡法無民，可不畏哉。與前貴造天淵之隔，理則然也。前則有甲午時，多一重木火之氣，則火重水輕，所以宜行北方。此則水重火輕，則畏行北方。此命一入亥運，問遼東三萬里沖軍，壬水年又旺，非命而死也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、時柱壬辰，屬「水重火輕之格」。張楠有詩說：「丙火那堪六傷，殺星制過害非常。再行水運生難獲，死敗徒流禍幾場。」辛丑日生在未月，本該是火氣炎盛之地，無奈柱中只有兩點火作「七殺」，卻有六重水來制它，這就是「七殺」制得太過，正所謂「盡法無民」，怎能不怕？它與前面那個貴命有天淵之別，道理就在這裡：前一造時柱是甲午，多一重木火之氣，成了火重水輕，所以宜走北方；這一造卻是水重火輕，最怕走北方。此命一進亥運，便被判發配遼東三萬里充軍，又逢壬水流年水勢更旺，終於不得善終而死。

甲寅 辛未 辛未 丁酉，臨川周半峰火多為病格。楠曰：辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺，最宜水火制中和。辛生未月，丁火過多，運入北方子運，濫知命術，而得冠帶，自且不知，吾以水濟火炎之理告之，方諳斯理。吾以寅運火旺必死，寅運果死耳。

命造：年柱甲寅、月柱辛未、日柱辛未、時柱丁酉，是臨川周半峰的命，屬「火多為病格」。張楠有詩說：「辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺，最宜水火制中和。」辛金生在未月，丁火太多。他行運進到北方子運時，憑著略通命術竟得了冠帶的身分，自己還不明白緣故；我把以水調濟火炎的道理講給他聽，他才懂得這層理路。我斷定他到寅運火旺必死，後來寅運果然就死了。

己未 己巳 庚子 甲申，建寧李默閣老制殺太過貴命火不足格。楠曰：庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。庚生巳月，殺性本然旺矣。夫何見水結局剋制殺星？雖年支有丁相幫，然又見土多，亦洩弱火之氣。此以制殺太過，運行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起殺神，能為我用，此所謂不足宜補起火也。位登黃閣。運行亥子，水來破殺，死宜矣。

命造：年柱己未、月柱己巳、日柱庚子、時柱甲申，是建寧李默閣老的貴命，屬「制殺太過、火不足」之格。張楠有詩說：「庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。」庚金生在巳月，巳中丙火便是「七殺」，殺性本來就旺。無奈日支子水與時支申金會成水局，反過來剋制殺星；年支未中雖藏著丁火可以幫扶火勢，可柱裡土又多，土同樣洩弱了火氣。這就成了制殺太過。後來行丙寅、丁卯、乙丑運，走的是火木之地，把殺神扶助起來，殺才能為我所用——這正是所說的不足之處應當補起火來。他因此官登內閣，位列黃閣。等運走到亥、子水地，水來破殺，他的死也就在情理之中了。

丁酉 丙午 戊寅 丁巳，臨川帥謙齋貴命制殺太過格。楠曰：戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運入東方官殺顯，枯苗得雨發生機。戊土生午，火氣為熱，運入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其貴然耳。此以為旺衰殺為病，去火存殺為去病神也。

命造：年柱丁酉、月柱丙午、日柱戊寅、時柱丁巳，是臨川帥謙齋的貴命，屬「制殺太過格」。張楠有詩說：「戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運入東方官殺顯，枯苗得雨發生機。」戊土生在午月，火氣正當炎熱，日支寅中的甲木本是「七殺」，卻被滿盤火土洩耗得極其微弱。等運入壬、癸水地，去掉火的炎威，又能培植起寅中的甲木，他的顯貴就落在這裡。此命是把過旺的火看作病、把衰弱的殺看作可用之神，所以去火而保存殺星，就等於除掉了病神。

乙酉 丁亥 丙午 己丑，先伯瑛四公制殺太過格。楠曰：丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運入西方生殺地，超騰不作等閒人。丙火生亥，殺星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太過。大運入乙酉甲申，破土生殺，發財數千緡。壬癸運美，午未運中制殺太甚，屢遭凶變，入巳丙戌年，六十二歲死矣，重見戊土破壬也。

命造：年柱乙酉、月柱丁亥、日柱丙午、時柱己丑，是我伯父瑛四公的命，屬「制殺太過格」。張楠有詩說：「丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運入西方生殺地，超騰不作等閒人。」丙火生在亥月，亥中壬水就是「七殺」，本來可畏；但柱中有丁火與午火兩重幫身，又有三重己土「傷官」來剋制殺星，反倒把殺制得太過了。大運進乙酉、甲申，木來破土、金來生水，殺星得以復生，他發財數千緡。壬、癸兩運也很美。到午、未運裡制殺太甚，屢屢遭遇凶險變故；進巳運又逢丙戌流年，六十二歲便去世了，正因為流年再見戊土去破壬水的緣故。

丁未 己酉 乙巳 丁亥，先兄西庵，制殺太過。楠曰：乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，去火存金是福田。乙木生酉月，本根輕也，畏金制。夫何金少而火多，制殺太過，盡殺無民？早行丙午，制過殺星，屢屢克子，且財名不遂。大運入辰，坐壬癸之水，去火存金，財源大振，貴產佳兒，福壽兩全。寅運見火克金，災生回祿，入丑殺星入墓，八十三歲而死。

命造：年柱丁未、月柱己酉、日柱乙巳、時柱丁亥，是我兄長西庵的命，病在「制殺太過」。張楠有詩說：「乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，去火存金是福田。」乙木生在酉月，本身根氣很輕，最怕金來剋制。無奈柱裡金少而火多，反把「七殺」制得太過——就像刑法用盡而百姓無存。早年行丙、午運，殺星被制得更過，因而屢屢克損子息，財與名也都不順遂。大運進辰，辰坐壬、癸之水，水去了火而保住金，於是財源大振，生下佳兒，福壽雙全。到寅運火來克金，家中遭了火災；進丑運殺星入墓，八十三歲去世。

庚辰 甲申 丁未 丙午，宜黃譚二華尚書命身強殺淺格。楠曰：丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何凝。水輕喜入汪洋運，職掌兵權震外夷。丁生申月，伏火尚有餘炎，蓋喜年月合成殺局，所謂身強殺淺，萬戶封候。運行北方，補其水用殺得權，名魁夷幫，豈偶然哉，俗術妄以龍奔天河為譽，不根理之所有，何其謬哉？

命造：年柱庚辰、月柱甲申、日柱丁未、時柱丙午，是宜黃譚二華尚書的命，屬「身強殺淺格」。張楠有詩說：「丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何凝。水輕喜入汪洋運，職掌兵權震外夷。」丁火生在申月，正當伏天，火還留著餘炎；可喜年支辰與月支申會合成水局，水就是丁火的「七殺」，這便是所謂身強而殺淺，古人稱之為「萬戶封侯」的格。行運走到北方，補起了原局偏輕的水，用神之殺因而當權，他名震邊邦，哪裡是偶然？世俗術士卻胡亂把這命說成「龍奔天河」的美格，全無義理根據，實在荒謬得很。

乙酉 辛巳 己酉 乙亥，本府楊太爺貴命身強殺淺格。楠曰：己土生臨身旺鄉，土金清秀大非常。財逢七殺輕為病，滋殺威權顯廟廊。己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清透出，己土好洩其精，而從金為用神，殺為權柄，蓋得時上殺星，宜行殺旺地，及生殺地。所以運轉東北，耿耿二運，豈不富且貴乎。止畏辛金金制殺太過，則不及耳。

命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱己酉、時柱乙亥，是本府楊太爺的貴命，屬「身強殺淺格」。張楠有詩說：「己土生臨身旺鄉，土金清秀大非常。財逢七殺輕為病，滋殺威權顯廟廊。」己土生在巳月，火與土本來就旺；好在月干辛金清清爽爽地透出天干，己土正好把精華洩給金，於是取金為用神，而以木之「七殺」為權柄。因為時干乙木這一位殺星恰到好處，所以宜行殺旺之地，也宜行能生殺的水地。運一轉到東方與北方，接連兩步好運，怎能不既富且貴？只怕辛金再來克木，把殺制得太過，那就反而不足了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，貧命殺重身輕之格。楠曰：壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌受奔波。壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，且有丁火貼身，暗破辛金，則壤印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方木神制殺，衣食頗給。再行南方殺旺運，身雖不死，亦住廩牽豬軲度活，入未殺重而死矣。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、時柱甲辰，是一個「殺重身輕」的貧命。張楠有詩說：「壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌受奔波。」壬水雖然生在丑月當令，怎奈柱中「財」與「殺」太多；丑裡雖藏著一點辛金可以當「印」，卻不曾會成金局，月干丁火又貼身暗暗破掉辛金，把印毀了，於是殺不能化印來生身，只好當作殺重身輕論。行運走到東方，木神制殺，他衣食還算充足；再行南方殺旺之運，人雖沒有死，也只能靠牽種豬配種這類營生勉強餬口；進了未運殺更重，就死了。

丁卯 甲辰 戊午 癸亥，一丐者命殺重無制。楠曰：戊土生辰木旺鄉，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。戊土生辰木之分野，再加亥卯結成木局，且甲木透出天干，又行北方財地，生其七殺，正謂財生七殺趕身衰。運雖有庚辛，亦不能制者何也？蓋緣四柱中原無一點金氣，雖逢金亦不能制，根在苗先也，一生為乞丐，亥運殺旺方死。

命造：年柱丁卯、月柱甲辰、日柱戊午、時柱癸亥，是一個乞丐的命，病在「殺重無制」。張楠有詩說：「戊土生辰木旺鄉，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。」戊土生在辰月，辰是木的餘氣分野，再加上亥與卯會成木局，甲木又透出天干，「七殺」便極其剛強；偏偏又行北方水運的財地，財去生殺，正是所謂「財生七殺趕身衰」。有人問：大運裡明明有庚、辛金，為什麼還是制不住？這是因為四柱原局中一點金氣也沒有，即便運上逢金也無從生根去制殺——根在苗之先，原局沒有的東西，運裡補不實。所以他一生沿門行乞，走到亥運殺最旺時才死。

丙子 甲午 己亥 乙亥，女命貧淫夫星犯重。楠曰：爭權官殺亦何多，疊見無星剋制過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫論。己土得祿於予，身主有氣，又不能從殺也，而且見三甲作合，貪合忘夫，所合不得其正。再行東方官殺，多夫之地，豈不大肆淫風，而作桑間濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，還作殺重，貧可知矣。

命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱己亥、時柱乙亥，是一個又貧又淫的女命，病在「夫星犯重」。張楠有詩說：「爭權官殺亦何多，疊見無星剋制過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫論。」在女命裡，官殺就是夫星。己土在午月得祿，日主還算有氣，因此不能作「從殺」論；偏偏柱中甲、乙之木疊見，又與己土相合，成了貪合而忘夫，所合的又都不是正配。再行東方木運，那是官殺叢聚、眾夫環繞之地，怎能不大肆放蕩，做出桑間濮上那樣的丑行？何況她身旺又不算真旺、身弱又不算真弱，終究只能按殺重來斷，貧寒也就可想而知了。

壬辰 己酉 乙未 辛巳，尚書妻火少金多格。楠曰：乙未那堪疊見金，金多火少病堪尋。去金宜入南方運，宮閫方知有貴人。乙日生於酉月，巳酉合成金局。木不足而金有餘，此謂夫星術旺，宜傷官食之，以克去其夫而得夫，所以貴而有予也。正謂金有餘，行火運以去其金子，同生富貴，夫子全美也。

命造：年柱壬辰、月柱己酉、日柱乙未、時柱辛巳，是一位尚書夫人的命，屬「火少金多格」。張楠有詩說：「乙未那堪疊見金，金多火少病堪尋。去金宜入南方運，宮閫方知有貴人。」乙木日主生在酉月，時支巳與月支酉又合成金局，木不足而金有餘。在女命裡金是夫星，這叫夫星太旺，正該用「傷官」「食神」的火去克它——看似剋夫，實則是克去多餘而後才得著好夫，所以她既貴且有子。也就是說：金有餘，就行火運去掉多餘的金，夫與子一同興發，夫榮子貴兩全其美。

丙申 癸巳 己亥 乙亥，女貴命多有餘財不足格。楠曰：己臨亥日坐夫宮，申巳刑沖作病神。運入東方夫旺地，豈同閨閣等閒人。己土生臨巳月，庚金得祿得生，兩重亥中夫星，克去明矣。惟有時上一點殺星為夫也。夫星孤秀，所以行東方旺夫之地，夫為參政，五子俱非常人，子星得祿故也。

命造：年柱丙申、月柱癸巳、日柱己亥、時柱乙亥，是一個女子的貴命，屬「金多有餘、木財不足」之格。張楠有詩說：「己臨亥日坐夫宮，申巳刑沖作病神。運入東方夫旺地，豈同閨閣等閒人。」己土生在巳月，年支申中的庚金既得祿又得生，把兩個亥中所藏的甲木夫星克得乾乾淨淨，這一點很明白。全命就只剩時干乙木這一點「七殺」可以當夫星。夫星孤單而清秀，所以一行到東方木旺之地便扶起夫星，她的丈夫官至參政，五個兒子個個不同凡響——因為子星也在東方得祿的緣故。

庚寅 甲申 戊辰 丁巳，克損七夫金有餘財不足之格。楠曰：金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。行運不宜金再見，不堪重睹鏡鸞孤。戊土用年上寅中甲木為夫，申宮庚金破之，用日上寅木為夫，巳上庚金破之，用月上甲木為夫，年上庚金破之，徒見夫而無春也。一入辛巳庚運，三年而兩嫁有之，五年而三嫁者有之，損七夫矣。

命造：年柱庚寅、月柱甲申、日柱戊辰、時柱丁巳，屬「克損七夫、金有餘而木財不足」之格。張楠有詩說：「金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。行運不宜金再見，不堪重睹鏡鸞孤。」戊土女命以木為夫：取年支寅中的甲木作夫，月支申裡的庚金就來破它；取日支所對的寅木作夫，時支巳中的庚金又來破它；取月干甲木作夫，年干庚金還是來破它。夫星雖然處處可見，卻沒有一個能存住，等於空有其名。一進辛巳、庚運，金氣再來，她三年之內改嫁兩次、五年之內改嫁三次都有過，前後損折了七個丈夫。

辛巳 乙未 乙酉 壬午，逸叟妻命火重而金頗輕。楠曰：乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運上多災病，金水重逢樂自然。乙木生臨六月中旬，火氣炎蒸，雖有多金，然金氣自消矣，但喜坐下夫星得祿，雖火旺而不能傷夫也。凡女命坐下見夫星者當美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多災。戊己庚金之運，助比夫星，生子而身頗安也。

命造：年柱辛巳、月柱乙未、日柱乙酉、時柱壬午，是一位隱逸老人妻子的命，火重而金頗輕。張楠有詩說：「乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運上多災病，金水重逢樂自然。」乙木生在六月中旬，火氣蒸騰；柱中雖有辛金、酉金不少，金氣也自行消熔了。可喜的是日主坐下的酉金正是夫星，且在酉自身得祿，所以火縱然旺，也傷不了這個夫星。大凡女命日支坐著夫星的，都屬美格。起初行丙、丁兩步火運，辛金被制，她生子不能養活，而且災病頻仍；等轉入戊、己與庚金之運，土金來扶助夫星，才生子成活，自身也頗為安泰。

乙卯 癸未 辛未 甲午，旺舉夫子命火重水輕格。楠曰：辛金坐未火炎陽，金水三陰入旺鄉。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。辛金生未，三陰將進之時，夫子二星，俱巳受氣。但四柱金龍盛，但得火俱伏藏，天干動制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屢損子星。運入北方，火炎水制，助子興家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂長三孺人也。

命造：年柱乙卯、月柱癸未、日柱辛未、時柱甲午，是一個夫、子俱旺的女命，屬「火重水輕格」。張楠有詩說：「辛金坐未火炎陽，金水三陰入旺鄉。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。」辛金生在未月，正是三陰將進之時，夫星之火與子星之水都已受氣。柱中金勢本盛，只是火都伏藏在地支，而天干上有癸水動而制火，制得有力。早年行丙戌運，火來助夫卻攻身，因而屢屢損傷子星；運入北方水地，炎火被水制住，子星得助，家道興旺，五福俱全。進寅運，七十五歲去世——這位就是我兄嫂長三孺人。

庚午 甲申 戊申 戊午，貧夭命夫太過格。楠曰：戊土生申金氣多，夫星剋制太如何。不宜早入刑沖運，壽夭應知受折磨。戊生申月，金氣重重，不宜月上見有申水。夫星無根，此乃極貧格。夫殘疾無子，蓋為夫星金制太過，庚運死。

命造：年柱庚午、月柱甲申、日柱戊申、時柱戊午，是個又貧又夭的女命，病在「制夫太過」。張楠有詩說：「戊土生申金氣多，夫星剋制太如何。不宜早入刑沖運，壽夭應知受折磨。」戊土生在申月，金氣重重疊疊；月干甲木本是夫星，偏偏坐在申上被金克盡，不宜月支又是申。夫星既無根氣，這就是極貧的格局。她的丈夫殘疾又無子，都因為夫星被金制得太過；走到庚運金再來，她就死了。

丙戌 丁酉 乙巳 戊寅。楠曰：乙木逢金夫本榮，不堪太重制失星。北方運美南方否，此量分明豈徇情。乙木生臨酉月，坐下夫星得祿，本為好也。不堪重重見火，傷損夫星，再行南方午未運中，夫逃子竄，身幾不振，蓋為火多制金也。癸巳壬辰兩運，衣食滿給，夫子如故，蓋喜壬癸水破火而存金也。

命造：年柱丙戌、月柱丁酉、日柱乙巳、時柱戊寅。張楠有詩說：「乙木逢金夫本榮，不堪太重制失星。北方運美南方否，此量分明豈徇情。」乙木日主生在酉月，日支巳與月令酉合金，夫星在酉得祿，本來是好事。無奈柱中丙、丁之火重重疊見，反把夫星傷損；再行南方午、未運，火勢更熾，於是丈夫逃亡、子女離散，她自身也幾乎振作不起來——都因為火多而把金制過了頭。到癸巳、壬辰兩運，衣食才充足起來，夫與子也恢復如常，正因為喜壬、癸之水破去火而保存了金。

辛丑 辛丑 乙亥 丙戌，先貧後富金多火少。楠曰：乙木逢金火損傷，時逢丙火制相當。直看老景南方運，夫子興隆大異常。乙木生丑，木氣本枯，再加五殺攻之，身益衰矣。賴有丙火進氣，制殺福神，早行壬且破丙，頗受艱辛，一入南方，丙午丁未克殺之地，五福俱全，入申殺旺方死。

命造：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱乙亥、時柱丙戌，是先貧後富、金多火少的命。張楠有詩說：「乙木逢金火損傷，時逢丙火制相當。直看老景南方運，夫子興隆大異常。」乙木生在丑月，木氣本已枯竭，又有五重金「殺」來攻，日主更加衰弱。全靠時干丙火正當進氣，能制殺，成了這命的福神。早年行壬運，壬水破了丙火，她頗受艱辛；一進南方丙午、丁未這些克金制殺之地，五福便都齊全了。等走到申運，金殺重新轉旺，她才去世。

甲戌 辛未 乙丑 乙酉，先貧後富金多火少。楠曰：乙木生臨未月提，木衰金旺理堪知。直須火運將金克，定主興夫並旺兒。乙木生未，雖有甲乙之木三重，夫何木氣輕而不能制金，所以見夫星多而身衰者，返為戕身之賊也。運行己巳戊辰，財又生殺，貧苦剋夫，一入丁卯，火制殺星，再醮助夫，丙寅旺殺得制，安享優遊，子孫並秀。

命造：年柱甲戌、月柱辛未、日柱乙丑、時柱乙酉，也是先貧後富、金多火少的命。張楠有詩說：「乙木生臨未月提，木衰金旺理堪知。直須火運將金克，定主興夫並旺兒。」乙木生在未月，柱中雖有甲、乙之木三重，無奈木氣終究輕薄，制不住金。所以對她來說，夫星雖多，身卻衰弱，那些夫星反倒成了戕害自身的賊寇。行己巳、戊辰運，土「財」又去生金「殺」，她貧苦而且剋夫；一進丁卯運，火來制住殺星，她改嫁而得以助夫；再到丙寅運，旺殺被制服，便安享優遊，子孫也一齊俊秀。

戊申 甲子 乙丑 乙酉，娼賤命殺多無制格。楠曰：乙木金多制太過，再行金運失中和。娼淫濁亂汙中垢，受制於人楚撻多。乙木生子，木氣無根，水木漂泛，四柱重重金氣，所以金多無夫，豈不為娼妓乎？原金多再行金旺之地，七殺七馬，受制於人，多遭捶楚，入庚破甲，死無根也。

命造：年柱戊申、月柱甲子、日柱乙丑、時柱乙酉，是娼妓下賤的命，屬「殺多無制格」。張楠有詩說：「乙木金多制太過，再行金運失中和。娼淫濁亂汙中垢，受制於人楚撻多。」乙木生在子月，木沒有根氣，水泛而木漂；四柱又處處是金，金多到反而沒有一個正夫可依，不淪為娼妓才怪。原局金已經太多，行運又走到金旺之地，滿盤「七殺」奔馳，她只能受制於人，屢遭鞭笞捶打。進庚運，庚金克破月干甲木，她連最後一點依託的根也沒有了，於是死去。

丙子 壬辰 庚子 庚辰，賤婢夫輕制過。楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再入北方夫氣絕，一生婢妾走西東。不合丙火無根，夫星透出，壬水重重克之，水宜運入北方，水氣益盈，夫氣日益。雖金水輕清，只作伶俐賤婢，理本然也。

命造：年柱丙子、月柱壬辰、日柱庚子、時柱庚辰，是個婢女的命，夫星輕而剋制太過。張楠有詩說：「夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再入北方夫氣絕，一生婢妾走西東。」不巧的是年干丙火這個夫星雖然透在天干，卻毫無根氣，又被壬水與兩處子、辰水局重重克傷。行運再進北方，水勢愈發充盈，夫星之氣便一日日消盡。此命金清水秀，人固然伶俐，卻只能做個聰明的婢女，道理本來如此。

丙子 戊戌 壬午 戊申，尚書夫人水進氣夫透天干格。楠曰：壬水生臨九月秋，水神過氣湧寒流。子午結局源深遠，柴誥榮封兩國憂。壬水生臨五陰之候，水氣盈矣。兩重戊土殺星，各坐生庫之地，其殺各有位矣。更得下通水局，任殺為夫。南方殺旺之地。相夫貴格，更兼旺子，子從夫出故也。

命造：年柱丙子、月柱戊戌、日柱壬午、時柱戊申，是一位尚書夫人的命，屬「水正當進氣而夫星透出天干」之格。張楠有詩說：「壬水生臨九月秋，水神過氣湧寒流。子午結局源深遠，柴誥榮封兩國憂。」壬水生在九月，已交五陰之候，水氣充盈。月干與時干兩重戊土「七殺」，一個坐在申這個長生之地，一個坐在戌這個墓庫之地，各有其位。下面又有申子會成水局相通，日主足以擔得起這個殺，便以殺為夫。行到南方殺旺之地，正是相夫的貴格；加上子星也旺，因為在女命裡子是從夫而出的。

癸巳 己未 己亥 己巳，富夭女命制過夫星。楠曰：己生未月木為夫，兩巳來沖木氣無。再入西方金旺地，金多克木壽應殂。己生未月，本用甲乙木為夫也，夫何六月木衰，再加兩巳中庚金克之，其夫蓋衰矣。便八字純粹，生於富家，不宜運入庚申，再加庚金得祿，夫星之氣絕無，未嫁而死宜矣。觀此八字雖好，而行運不及，正謂源清而景也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱己亥、時柱己巳，是個家富而早夭的女命，病在把夫星制得太過。張楠有詩說：「己生未月木為夫，兩巳來沖木氣無。再入西方金旺地，金多克木壽應殂。」己土生在未月，本該取甲、乙之木為夫；無奈六月木氣已衰，年、時兩個巳中所藏的庚金又來克它，夫星就更衰弱了。這八字本身還算純粹，所以她生在富家；只是不宜行運進入庚申，庚金在申得祿，夫星之氣便蕩然無存，未曾出嫁就死了，也是意料中事。可見八字雖好，行運趕不上，正是所謂源頭雖清而景況不濟。

辛亥 庚子 戊戌 己未，狀元妻衰夫行夫旺運格。楠曰：戊土臨乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生運，定作人間婦狀元。戊戌土實自坐財鄉，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗來損木，則為有病，方為貴命也。大運一入壬寅，衰夫得祿，相夫而登遷第一，豈不宜乎。又且生子，百作方伯，蓋貴子亦從貴夫生也。入巳，庚金損破夫而死。

命造：年柱辛亥、月柱庚子、日柱戊戌、時柱己未，是狀元夫人的命，屬「夫星衰而行夫旺之運」之格。張楠有詩說：「戊土臨乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生運，定作人間婦狀元。」戊戌日主土質厚實，自坐財鄉；年支亥屬乾位，亥中甲木這個夫星在此得長生。只可惜木還衰弱，天干又有庚、辛之金暗暗損傷它，這就成了有病之命——正因為有病可醫，才成其為貴命。大運一進壬寅，衰弱的夫星在寅得祿，她輔佐丈夫高中狀元第一名，豈不正合此理？後來又生了兒子，官至一方之伯，因為貴子也是從貴夫而生的。等運進巳，庚金在巳得長生，把甲木夫星損破，她也就去世了。

楠曰：時上一位格，蓋取時一點殺星。若日干生旺，時上有殺，則用之為時上一位貴。若身旺殺衰，喜殺旺運，富貴多子，蓋殺乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，時上殺旺，怕行殺旺及財運，正謂時逢七殺趕身衰，則主貧賤無子。殺能克身，不能生子，正謂時逢七殺本無兒。若時上有殺，亦要先安置殺星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾剋制此殺，即當把時上殺為用神，月上雖有印星財星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。前人立言，說不分明。

張楠說：所謂「時上一位貴」格，取的是時柱上那一點「七殺」。如果日干本身生旺，時上恰好有一位殺，就用它來成就「時上一位貴」。倘若身旺而殺衰，便喜歡走殺旺之運，主富貴而且多子——因為在男命裡殺就是子星，身旺才擔得起自己的子息。反過來，如果日干衰弱而時上的殺偏旺，就怕行殺旺之運和財運，這正是所謂「時逢七殺趕身衰」，主貧賤無子。那樣的殺只會克身，不會生子，也就是所謂「時逢七殺本無兒」。凡時上有殺，必須先把這位殺星安頓好——或用食傷把它制去，或用合神把它合去——然後才談得上取月令上的用神。假使不曾剋制這位殺，就該徑直把時上的殺當作用神，月令上縱有「印」星、「財」星，也一概用不上。所以推斷任何格局，都要以殺為最重。前人立說，這一層始終講得不明不白。

補曰：時上為官，即時上一位貴格也。如陽見陽干，陰見陰干，相剋是也。透出為妙，只許一位，四柱不許再見。若年月日又有，收為辛苦勞碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之類，又要制伏，有制則為偏官，無制則為七殺。又要制伏得中和，一位七殺，卻有兩三位制伏，是為太過。雖有學問，不榮仕路，乃是貧寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官時遇，制上伏太過，乃是貧儒。”四柱制伏多，要行七殺旺運，或三合得地，可發。若原無制伏，要行制伏之運，可發。如遇殺旺，無以制之，則禍生矣。則偏官為人性，重剛執不屈，傲自譏，膽氣雄豪。月偏官亦然。

補充說：時柱上出現官星，就是「時上一位貴」格。所謂官，是指陽干見陽干、陰干見陰干而相剋的那一種，也就是「偏官」。它以透出天干為妙，而且只許有一位，四柱之中不可再見第二位；倘若年、月、日上又有，就只能算作辛苦勞碌的命。此外還要日主本身自旺，像甲寅那樣自坐祿地，或自生，像甲子那樣坐印；又要有制伏——有制的叫「偏官」，無制的才叫「七殺」。制伏還得恰到好處：只有一位七殺，卻有兩三位食傷來制，就叫制伏太過，這種人縱有學問，也不能在仕途上顯達，不過是個貧寒的老儒生。所以《喜忌篇》說：「偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。」四柱裡制伏之神多的，要走七殺旺運，或者三合會局使殺得地，才能發達；原局本來沒有制伏的，則要走制伏之運才能發達。若碰上殺旺而無從制它，禍事就來了。帶偏官的人，性情剛強執拗不肯屈服，自負而好譏評，膽氣雄豪。月柱上的偏官，性情也是這樣。

又補曰：食神制殺，化鬼為官，因宜權貴。所謂食居先，殺居後，功名兩全是己。羊刃合殺，變凶為吉，亦能權貴，所謂甲以乙妹妻庚，凶為吉兆中是已。又補曰：食神制殺，不宜逢梟則禍，故日食神制殺逢梟，不貧則夭，羊刃合殺，不宜財多，南多必咎，故曰，財生殺黨，夭折童年。

又補充說：用「食神」制服「七殺」，能把凶惡的鬼殺轉化成可用的官星，所以宜於掌權顯貴，這就是所謂「食居先，殺居後，功名兩全」——食神在前、殺在後，名與位兩得。用「羊刃」去合住殺，也能變凶為吉而得權貴，這就是所謂「甲以乙妹妻庚」：甲木把乙妹嫁給庚金，乙庚一合，凶神反成吉兆。又補充說：食神制殺，最忌再遇「梟神」（偏印），遇上就要出禍，所以說食神制殺而逢梟，不貧窮也要夭亡；羊刃合殺，則忌諱財多，財一多必定生咎，所以說「財生殺黨，夭折童年」。

又曰：食神固能制殺，而傷官亦能制殺，便傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺，而傷官亦能合殺，但傷官不如羊刃之勢顯。陽日傷官能制殺，而不能合殺，如甲日見丁為傷官，能制庚金之殺，而不能合庚是己。陰日傷官能合殺，而自剋制殺，如乙日見丙為傷官，難合辛金之殺，自能制辛是已。

又說：「食神」固然能制殺，「傷官」也一樣能制殺，只是傷官制殺的力量不如食神。「羊刃」固然能合殺，傷官也一樣能合殺，只是傷官的氣勢不如羊刃顯赫。陽日干的傷官只能制殺而不能合殺：譬如甲木日主見丁火為傷官，丁能剋制庚金之殺，卻合不住庚。陰日干的傷官則既能合殺、又本身能克殺：譬如乙木日主見丙火為傷官，丙與辛作合而難以真正合住辛金之殺，但丙火自身卻能剋制辛金。

己曰：殺一也，而馴服為用有二，制與化是也。制殺者，食神也，所謂服之以力也。化殺者，印綬也。所謂服之以德也。與其制之以力，不若化之以德，故《通明賦》云：“制殺不如化殺高。”制化不可並立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神強，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，臨事無禁制之能。

又說：殺只有一個，但馴服它為我所用的辦法卻有兩條，就是「制」與「化」。制殺靠的是「食神」，這叫用力量去壓服它；化殺靠的是「印綬」，這叫用德澤去感化它。與其用力量硬壓，不如用德澤轉化，所以《通明賦》說：「制殺不如化殺高。」制與化不能並立：有了制就不必再有化，有了化也不必再有制。倘若化神弱而制神強，就像施恩不夠而招來怨望；反之化神旺而制神衰，就像臨事時缺乏禁止約束的手段。

古歌云：時上偏官一位強，本身健旺富非常。年月並無官財殺，獨於時位最相當。又曰：時土一位貴，藏在支中是。日主要剛強，利名方有氣。補曰：此言時支偏官，如甲逢申時，乙逢酉時之類，乃藏在支中者也，日主強旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能勝也。

古歌說：「時上偏官一位強，本身健旺富非常。年月並無官財殺，獨於時位最相當。」——時上只此一位偏官而氣勢強，日主又健旺，就大富；年月之間並無別的官、財、殺來攪擾，唯獨時位這一點最為妥當。又說：「時上一位貴，藏在支中是。日主要剛強，利名方有氣。」補充說：這一首講的是藏在時支裡的偏官，譬如甲木日主逢申時、乙木日主逢酉時之類，殺不透干而伏在地支之中。這種格局要日主強旺，名利才必然振發；最忌身弱，身弱則百般用力也擔當不起。

又曰：時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆。正官若也來相混，身弱財生主困窮。補曰：時上偏官，如甲日見庚干，乙日見辛干之類，不怕沖刑羊刃故也。《繼善篇》去云：“時上官喜刃喜沖，”日主生旺，年月有食制伏，所謂食居先，殺居後，功名兩全，爵祿豐厚，不喜正官來混。有兄不顯其弟，加以身勢衰弱，財生殺黨，必主貧寒困苦，所以不遂。

又說：「時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆。正官若也來相混，身弱財生主困窮。」補充說：時上偏官，指甲木日主見庚金透干、乙木日主見辛金透干這一類，它不怕沖、不怕刑、也不怕羊刃。《繼善篇》說：「時上偏官喜刃喜沖。」只要日主生旺，年月之間又有食神來制伏，就是所謂「食居先，殺居後」，功名與爵祿兩全而豐厚。但它不喜歡「正官」再來混雜——有了兄長便顯不出弟弟；再加上身勢衰弱，而「財」又去資助殺黨，那就必定貧寒困苦，事事不遂。

又曰：時上偏官一位強，日辰自強貴非常。有財有印多財祿，註定天生作棟樑。補曰：時上偏官，只喜一位，四柱中不要再見。日主自旺，如甲寅乙卯，或生於寅卯日之類，則身殺兩強，富貴過人，有財則時殺有根，有印則化殺生身，財馬官祿，自然興旺。

又說：「時上偏官一位強，日辰自強貴非常。有財有印多財祿，註定天生作棟樑。」補充說：時上偏官只宜有一位，四柱之中不要再出現第二位。日主要能自旺，譬如甲寅、乙卯這樣自坐祿刃，或生於寅、卯日之類，如此則身與殺兩邊俱強，富貴超過常人。命中有「財」，時上的殺便有根源可依；有「印」，便能把殺化掉轉而生身。財馬與官祿兼備，自然興旺發達。

又曰：時逢七殺是偏官，有制身強好命看。制過喜逢殺旺運，三方得地發何難。補曰：時逢七殺，乃是時上偏官格。身旺有制，如有一位殺，則有一位制，乃有貴人。文章振發，當作好命看。若有兩三位制人太，則為制伏太過，逢殺旺三合，得地之運，其發達也，勃然不可遇。苟制伏太過，而又不能行殺旺之運，雖文過李杜，終不能顯。

又說：「時逢七殺是偏官，有制身強好命看。制過喜逢殺旺運，三方得地發何難。」補充說：時上逢七殺，就是「時上偏官」格。身旺而有制伏——有一位殺就配一位制神——便是貴人的命，文章因此振發，應當當作好命來看。倘若有兩三位食傷來制，那就是制伏太過；這種命一旦遇上殺旺、三合會局而殺得地的運，發達起來會勃然而興，勢不可擋。可是如果制伏既已太過，又偏偏行不到殺旺之運，那麼文才縱然勝過李白、杜甫，終究也顯達不了。

又曰：無理制伏運須見，不怕刑沖多殺攢。若是身衰惟殺旺，定如此命是貧寒。補曰：偏官有有制伏，不宜運再見。若當生原無制伏者，喜行制伏運，月上偏官，怕刑沖多殺之攢。時上偏官，不怕三刑六害羊刃沖破，多殺攢聚，惟喜身強殺淺。若是殺重身輕，終身有損，縱不夭壽，定是貧寒。

又說：「無制伏，運須見；不怕刑沖多殺攢。若是身衰惟殺旺，定如此命是貧寒。」補充說：偏官在原局裡已經有制伏的，就不宜行運再見制神。若原局本來沒有制伏，才喜歡行制伏之運。月柱上的偏官，怕刑、怕沖、怕眾殺聚集；時柱上的偏官則不然，它不怕三刑六害，也不怕羊刃沖破，甚至不怕多殺攢聚，唯獨喜歡身強而殺淺。倘若殺重身輕，一生總有損傷，縱然不至於夭折短壽，也一定是貧寒之命。

又曰：時逢七殺本無兒，此理人當仔細推。歲月時中知有制，定知有子貴而奇。補曰：時上偏官建祿，主克子。若歲月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且貴。故曰：時上偏官有制，晚子英奇。《四言獨步》云：時殺無根，殺旺取貴。時殺多根，殺旺不利。補曰：且如庚用丙為殺，生於寅，旺於巳午，庫於戌，乃殺之根也。《格解》以為根，亦是。若時干虛露，既無根氣，又無財生，運動殺旺，富貴可得，如三合得地，既多要根氣，又有財生，再行殺旺之鄉，反不利，而貧苦者多矣。

又說：「時逢七殺本無兒，此理人當仔細推。歲月時中知有制，定知有子貴而奇。」補充說：時上偏官又逢建祿，主克子。若年、月之中有食神來制伏它，或有羊刃與它相合，不但有子，而且子還顯貴。所以說：時上偏官有制，晚年之子英奇出眾。《四言獨步》說：「時殺無根，殺旺取貴；時殺多根，殺旺不利。」補充說：譬如庚金以丙火為殺，丙火長生在寅、帝旺在巳午、入庫在戌，這些就是殺的根。《格解》把它們當作根，是對的。假如時干上的殺只是虛浮地透著，既無根氣，又無財來生它，那麼行運催動使殺轉旺，富貴便可得到；反之若三合會局而殺已得地，本身根氣就多，又有財來生，再行殺旺之鄉，反倒不利，多半淪為貧苦。

乙丑 乙酉 辛巳 甲午，東鄉徐少初貴命金火相停金重火輕格。楠曰：辛金坐酉旺成行，火練秋金大異常。金旺火輕宜火運，少年早折桂枝香。辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得時上一點火神得祿，時上一位貴也。明矣。大抵金氣全局，金氣還勝，所以行午運，甲午流年，中鄉試，聯登黃甲。有乙未年生人，少了一點金，午字運不好，所以金宜旺也。

命造：年柱乙丑、月柱乙酉、日柱辛巳、時柱甲午，是東鄉徐少初的貴命，屬「金火相停而金重火輕」之格。張楠有詩說：「辛金坐酉旺成行，火練秋金大異常。金旺火輕宜火運，少年早折桂枝香。」辛金生在酉月，可喜年支丑與月支酉會成金局；又可喜時支午中一點丁火得祿，這就是「時上一位貴」，格局十分明白。大體上金已成全局，金氣還是佔上風，所以行到午運、又逢甲午流年，火得其地，他考中鄉試，接著連登進士。另有一位乙未年出生的人，八字只少了一點金，午運便不好——可見此格金還是宜旺。

丁亥 壬子 辛巳 丁酉，臨舒尚書貴命金白水清水制火過格。楠曰：辛生子月水金清，留殺沖官格局明。金冷水輕重畏水，宜行火運展經輪。去留舒配，用格明矣。年上七殺，壬水去之。日上正官，亥中太壬水去之。惟存時上丁火，作時上一位貴格。但十一月之火，風寒之候，火氣衰弱為病，畏金水之鄉，宜丙丁戊己之運，真貴人也。裝蓋丙丁能助起衰殺也，戊己能制壬癸水也。

命造：年柱丁亥、月柱壬子、日柱辛巳、時柱丁酉，是臨舒尚書的貴命，屬「金白水清而水把火制得太過」之格。張楠有詩說：「辛生子月水金清，留殺沖官格局明。金冷水輕重畏水，宜行火運展經輪。」官殺去留的配搭，在這命上看得最清楚：年干丁火本是「七殺」，被月干壬水合去；日支巳中的丙火本是「正官」，被亥中的壬水去掉。剩下的只有時干丁火，正好成就「時上一位貴」格。只是十一月的火正當風寒之候，火氣衰弱，這就是病，所以怕走金水之鄉，而宜行丙、丁、戊、己之運，那才是真正的貴人運。因為丙、丁能扶起衰弱的殺星，戊、己能制住壬、癸之水。

《喜忌篇》云：類有去官留殺，亦有去殺留官。補曰：此乃五行遇月支偏官節中兩句。《格解》不明，摘附於此，全己論在偏官格下。《三車一筧》論官殺去留之說，亦附於此，有可去官留殺者，即以偏官論。有可去殺留官者，即以正官論。凡看去官留殺，去留官者，要看四西柱中官殺孰輕，天干透出者易去，月支所藏者難云，須得四柱去官殺之物眾而有力，方才支得。去官殺之物，傷官食神是己。

《喜忌篇》說：「有去官留殺的，也有去殺留官的。」補充說：這兩句本是《喜忌篇》「五行遇月支偏官」一節裡的話，《格解》講得不清楚，所以摘出來附在這裡，完整的議論都在「偏官格」名下。《三車一覽》論官殺去留的說法，也一併附此：凡可以去官而留殺的，就按「偏官」來論；可以去殺而留官的，就按「正官」來論。大凡看去官留殺或去殺留官，要先看四柱中官與殺哪一邊輕：透在天干上的容易去掉，藏在月支裡的就難去；必須四柱中能去官殺的東西又多又有力，才支撐得住。所謂能去官殺的東西，就是「傷官」和「食神」。

《喜忌篇》云：神殺相絆，輕重較量。《繼善篇》云：歲月時中，大怕官殺混雜。《易鑑》云：天地人元分五音，陰陽妙決審其真。去留舒配須參透，福中間間理自明。《萬金賦》云：官星怕行七殺運，七殺猶畏官星臨。官殺混雜當壽夭，去殺留殺仔細尋。留殺去殺莫逢殺，留殺去官莫逢官。官殺受傷人必夭，場宜財格定前程。

《喜忌篇》說：「神與殺彼此牽絆，要衡量它們的輕重。」《繼善篇》說：「年、月、時之中，最怕官殺混雜。」《易鑑》說：「天元、地元、人元分屬五音，陰陽的妙訣在於審辨其真；去誰留誰、如何配搭，必須參透，福分之中的層層道理自然分明。」《萬金賦》說：「行正官格的人怕走七殺運，七殺格的人同樣怕官星臨身。官殺一混雜就主短壽，是去殺還是留殺，要仔細尋究。留下殺的，運上就別再逢殺；留下官而去了殺的，運上就別再逢官。官殺一旦受傷，人必夭折；此時宜取財格來判定前程。」

《三車》云：合官星不為貴，合七殺不為凶。何與？日經言合官星，柱中閒神合去官星，所以不為凶。又曰：大抵凶神有物合去，則反凶為吉。吉神有物合去，則反吉為凶。凶神：七殺、羊刃、劫財、偏印、梟神、傷官之神是也。吉凶神殺，又看格局，喜何神，忌何神，不可執一而論。

《三車一覽》說：「官星被合去就不算貴，七殺被合去就不算凶。」這是什麼道理？經文所謂合官星，是指柱中有個不相干的閒神把官星合走了，所以那官便不成其為貴；同理七殺被合走，也就不成其為凶。又說：大抵凶神被別的東西合去，就反凶為吉；吉神被別的東西合去，就反吉為凶。所謂凶神，指的是「七殺」「羊刃」「劫財」「偏印」「梟神」「傷官」這幾種。至於何者為吉、何者為凶，還要看具體格局喜什麼神、忌什麼神，不能死守一條來論斷。

《集說》云：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，干頭透露己字，乃是癸家七殺。如再甲字，乃是己家合神，則合去己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，干頭出己字為官星，如見甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不為官星，此謂貪合忘官陽日以食神而合屆。

《集說》講到「貪合忘殺」與「貪合忘官」。譬如六個癸日出生的人，天干上透出一個己字，己土正是癸水的「七殺」；若再見一個甲字，甲與己相合，是己土的合神，便把己字合走了，它就不再是殺——這叫貪合忘殺，是陰日干憑「傷官」去合的例子。又譬如六個壬日出生的人，天干上出現己字為「正官」；若見甲子透出，甲同樣是己土的合神，把己字合走，它就不再是官星——這叫貪合忘官，是陽日干憑「食神」去合的例子。

又云：壬水相逢陽土時，心懷仇怒起爭非。忽然癸水來相救，合住兇頑不見威。補曰：陽水時逢戊土之類，性情如虎，急躁如風，其常懷不平之氣，偏爭好鬥，忽然癸水之妹，全戊土之殺，則殺頑之氣自消，而威暴不施。如無癸妹來合以救之，則剛暴不己，不免為屠兒獄劊之徒，何嘗有惻陷心也哉。

又說：「壬水相逢陽土時，心懷仇怒起爭非。忽然癸水來相救，合住兇頑不見威。」補充說：陽水壬日碰上戊土這類七殺，其人性情猛如虎、急躁如風，常懷不平之氣，偏愛爭鬥。忽然有癸水這個妹妹出來，與戊土之殺相合，那兇頑之氣便自行消散，威暴也就施展不出來了。倘若沒有癸妹來合以解救，剛暴之性不能收斂，難免淪為屠夫、劊子手一流，哪裡還有一點惻隱之心呢？此處的癸水，對壬水日主而言正是劫財，取戊癸相合而把兇頑的殺合住，這就是前面所說「凶神有物合去，則反凶為吉」的活例。

又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。補曰：青陽謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，苟被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見忠信而為仇爭，而訟獄之端起，真貴去而為下賤，而萬般之辱受矣，所謂合官星不為貴是己。

又說：「壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。」這就是貪合忘官的例子，同樣是用「食神」去合官。補充說：青陽指的是甲木，真貴指的是己土這顆官星。意思是壬水本以己土為官貴，最怕被傷、被合；一旦甲木把官星合走而傷了它，就成了貪合忘官。於是本該忠信的人反落入仇怨爭執，訟獄之事因此而起；真正的貴氣被合走，人也就淪為下賤，種種屈辱接踵而至——這正是所謂「合官星不為貴」。甲木對壬水來說是「食神」，甲己一合，官星就被食神牽走；同是一個合字，合去七殺便轉禍為福，合去官星卻轉福為禍，吉凶全看被合掉的是哪一位。

又曰：官殺相連只論星，月干有殺，年干殺星，而月干有官，是謂相連，辦以殺論。年上為官，時上為殺，年上為殺，時上為官，是謂各分，乃為混雜。食神重犯，如甲見二丙，三合為傷官，疊見官星，如甲見二辛，地支重見，只以殺論。殺在干，官在支，是謂露殺藏官。乃以殺言，官在干，殺在支，是謂露官藏殺。只以官論，身勢強健，則力能勝此官殺，多為清貴之言，若身弱無氣，官殺重逢，則禍咎之來，是特一端己也。

又說：官與殺彼此相連時，只按一種星來論。年干有殺而月干有官，或月干有殺而年干有官，兩者緊挨著，這叫「相連」，一概按殺論。若是年上為官、時上為殺，或年上為殺、時上為官，彼此分處兩端，這叫「各分」，那才算混雜。食神重複出現，譬如甲木見兩個丙火，三合又成傷官；官星疊見，譬如甲木見兩個辛金，而且地支裡也重複出現，這些都只按殺來論。殺透在天干、官藏在地支，叫「露殺藏官」，就按殺說；官透在天干、殺藏在地支，叫「露官藏殺」，就按官論。只要身勢強健，力量擔得起這官殺，多半是清貴之命；假如身弱無氣而官殺重重相逢，那麼禍患的到來，也只是遲早之間的一端罷了。

楠曰：正財者，何也？財為吾性命之物，人見之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產，皆我之物也。身弱則不能任，如盜偷人財物，事發則為害命之物也。書云：“逢財喜殺而遇殺，十有九貴。”下場雖是甚是，而不顯言。若用財之人，日干旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財也。則喜官殺以去其比劫，存起其財星。若身弱財多，再見官殺來克身，則自己性命，且不可保，安得享其財乎？

張楠說：什麼叫「正財」？財是維繫我性命的東西，人見了沒有不想要的。日主若有氣，就擔得起它，金銀寶貨也好、田產屋宅也好，都成了我的東西；日主若弱，就擔不起，那就像偷了別人的財物，事情一旦敗露，反成了害命之物。命書說：「逢財喜殺，遇殺者十有九貴。」這話下文雖然說得很對，卻沒有把道理挑明。凡是取財為用的人，如果日干本身旺，而比肩、劫財這些兄弟又多，那些比劫就要來分奪我的財，這時便喜歡有官殺去掉比劫、保住財星。反過來，如果身弱而財多，再見官殺來克身，連自己的性命都保不住，哪裡還談得上享用那份財呢？

其財官星多，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財神。若身主弱，財星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運以助之。凡用偏財者，多主富貴，用正財者多不及。蓋陰克增愛分明，陽克陽，財神有氣，用時日偏財尤美。此乃試驗之多，故多用偏財者為上格，亦有財神親功，若有比肩間隔，不純和，亦不美，此係五行之正理。

命裡財與官星都多的時候：若日主旺，就喜歡用「食神」「傷官」去生起財神；若日主弱而財星多，就喜歡有兄弟「比劫」來替我分擔一些，有父母「印」運來扶助我。大凡取「偏財」為用的人多主富貴，取「正財」的往往趕不上。因為陽克陽的偏財，情意分明而乾脆，財神有氣；尤其取時柱、日柱上的偏財最美。這是張楠反覆驗證得來的，所以多以用偏財者為上格。財神雖然親切有力，但若中間隔著比肩，氣便不純不和，也就不算美了——這都是五行本有的正理。

棄命從財格，此則不論陰陽日主皆從也。財乃吾妻，身主無力，不能任其財也，只得舍命而從之。如人自己無主，只得入於妻家，就要生起財星，而亦畏身入財，乃印生之地，即同棄命從殺而論，理出於正。《繼善篇》云：一世安然，財命有氣。

再說「棄命從財」格：這一格不論日主是陽干還是陰干，都可以從。財就好比我的妻子；日主毫無力量，擔不起這份財，只得捨棄自己而順從它。就像一個人自己立不起門戶，只好入贅到妻家去，從此便要一心生起財星；同時也怕日主轉而入於生扶自身的印地——那就從不成了。此格與「棄命從殺」的道理相同，都出於正理。《繼善篇》說：「一世安然，財命有氣。」

補曰：此段亦有二說：或日財命氣，是財星身命俱是氣；或日純言財月居生旺有氣之地，經文多是命字連財說，今人亦云，世人好財命是也。後說強。考之《捷玄妙塊》云：“官乃扶身之本，財為養命之源。”則命為身命也，吸矣。況舊注亦分財命為二，但辭不明快，所以啟淺見者之疑。前說發經文之所未發，明順可以從。如財旺有氣，而身弱者，決不能享安樂之況一世乎。故上篇云：“財多身旺，則多稱意。”又古歌云：則財命當為貴，若是身衰禍便臨。”由此觀之，則財命當炎（三）[二]也，益明矣。

補充說：「財命有氣」這一句也有兩種講法。一說「財命」是指財星與身命兩邊都有氣；一說只講財在月令居於生旺有氣之地。經文裡多半把「命」字連著「財」字說，今人也常講「世人好財命」，可見後一說讀來更順。但考《捷玄妙訣》說：「官乃扶身之本，財為養命之源。」可見這個「命」正是身命，意思很清楚了。何況舊注也把財與命分作兩事，只是措辭不夠爽利，才引起淺見者的疑惑。前一說發揮了經文沒有說透的地方，明白順暢，可以依從。試想財旺有氣而身弱的人，連一時安樂都享不到，何況一世？所以上篇說：「財多身旺，則多稱意。」古歌也說：「財命當為貴，若是身衰禍便臨。」由此看來，財與命應當分作兩事，就更加明白了（原文此處「炎」下有校記，當讀為「二」）。

《古鴣鷓天》云：正財有氣喜強，陽取陰財陰取陽，身弱財旺番成禍，身強財旺利名長。只愁官鬼怕空亡，印綬相生榮貴昌。休囚少年不如意，老臨旺運好見興。補曰：假令甲生午日，午中己土，為甲木之正財，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，為甲木之正財，而丙火生之，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生木之正財，而丙火生之，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生午月，丙酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，陰支之陽干之正財也。乙生巳月，丁生申月，己生亥辛生寅月，癸生巳月，取陽支為陰干之正財也。

《古鷓鴣天》說：「正財有氣喜身強，陽干取陰財、陰干取陽財；身弱而財旺反成禍患，身強而財旺則利名長久。只愁官鬼來盜氣，又怕財落空亡；若有印綬相生，便榮顯富貴。年少時行休囚之地不如意，年老遇上旺運才見興發。」補充說：譬如甲木生於午日，午中的己土便是甲木的正財，而丁火又生它；乙木生於巳月，巳中的戊土是它的正財，而丙火又生它——這就叫身強而正財有氣，最為可喜。又如甲生午月、丙生酉月、戊生子月、庚生卯月、壬生午月，都是陰支所藏之財配陽干的正財；乙生巳月、丁生申月、己生亥月、辛生寅月、癸生巳月，則是取陽支所藏之財配陰干的正財。歌裡說「陽取陰財，陰取陽」，指的就是這種陰陽相配：陽干取陰支中所藏之財，陰干取陽支中所藏之財，兩下情意相通，財才算真而有氣。所舉這些月份，都是財星當令得地之時，故稱「正財有氣」。

如身居休囚死敗，天元贏弱，柱中支干重重，三合財多，非徒無益，則反生殺生災，所謂只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰是也。如身居臨官地旺，或注中生扶，而財三合太旺，則富貴利名，聲顯者，所謂財多身量，則我黍意是也。愁官鬼，蓋官鬼乃盜財之氣，克我之身，本為可慮，正財多盜氣，本身自柔之謂也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之類。財落空亡，必貧窘不聚財為可畏。空亡為害最悉人，堆金積主也須貧之衰也。

倘若日主處在休囚死敗之地，天干本元又羸弱，柱中干支卻層層疊疊、三合會成財局而財太多，那非但沒有好處，反而會因財生殺而招災，正是所謂「只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰」。反過來，日主居於臨官帝旺之地，或柱中另有生扶，而財又三合太旺，那就富貴利名、聲譽顯赫，正是所謂「財多身旺，則多稱意」。歌裡說「愁官鬼」，是因為官鬼一面盜洩財氣、一面克傷我身，本來就可慮；正財一多，洩氣更甚，日主自然愈發柔弱。說「怕空亡」，指的是六甲旬中的空亡，譬如甲子一旬以戌、亥為空亡。財一落空亡，必定貧窘而聚不住錢財，最是可怕。空亡害人最深，縱使堆金積玉，也終究要敗落下來。

印綬相生榮貴昌，蓋言財多身弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌，蓋言財多身弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌。《獨步》云：“先財後印，反成其福。”《通明賦》云：“財逢印助，相如乘駟馬之車。”此之謂也。休囚泊年二句，蓋言四柱既然財多身弱，而年輕休囚之地，亦不如意，不惟不發福，亦且禍患百出。或（未）[未]年夏臨父母之鄉，或三合助旺財輕，則喜財官旺運，忌身旺比劫之鄉，宜輕重較量。亦有身弱全克根氣，滿局財殺，棄命從之者，夏行財官旺鄉，大發者有之，不可以身弱財多斷之。

「印綬相生榮貴昌」一句，是說財多身弱、或者兼帶官鬼的命，只要有印綬來相生，自然富貴榮昌（此句底本重出一次，文義相同）。《四言獨步》說：「先財後印，反成其福。」《通明賦》說：「財逢印助，如司馬相如乘上駟馬高車。」講的都是這個意思。「休囚少年不如意」兩句，是說四柱既已財多身弱，年輕時又走在休囚之地，自然不稱心，不但發不了福，還禍患百出。若晚年運臨父母印綬之鄉，或者三合助起了原本偏輕的財，那就喜行財官旺運，而忌走身旺比劫之鄉，要把輕重仔細掂量。另外也有一種身弱到根氣盡被克去、滿盤都是財殺，因而棄命相從的，這種命走到財官旺鄉反而大發的也有，不可一概按身弱財多來斷。可見同是「財多身弱」四個字，有可救的、有不可救的，也有乾脆棄命相從的，全要看日主還留沒留住根氣：留得住就補身，留不住就順勢從財，兩條路的取運恰好相反。

《四言獨步》云：陰火酉月，棄命就財。北行入格，南走為災。舉此一段，以例十干財者之斷。楠曰：丁火長生於酉，偏財得位，柱中三金，財多略無根氣，則為棄命就格。運行壬癸亥子之方為北行，多富貴為敵，不能從財，反為禍咎。所謂會逢根氣，命招不情是也。觀此行入格一句，則從財忌殺，又不可泥。

《四言獨步》說：「陰火生於酉月，棄命就財。北行入格，南走為災。」舉出這一段，是用來示範十天干取財的斷法。張楠說：丁火長生在酉，酉中辛金是丁火的偏財，偏財恰好得位；柱中若有三重金，財多而日主幾乎全無根氣，那就成了棄命就財之格。運走壬、癸、亥、子這些方位就是所謂「北行」，多主富貴；若日主反而得勢與財相敵，從不成財，反倒招禍。這就是所謂「會逢根氣，命招不情」——碰上根氣，反而不合從格之情。不過看「北行入格」這一句，可知從財並非絕對忌殺，也不能死執一說。

辛巳 丁酉 丙寅 己丑，吾郡李志富公富命身旺任財。楠曰：丙生本月火神微，財旺如嫌火氣虧。火少金多宜火地，陶朱倚頓富堪期。丙火雖死於酉，得炎祿於巳，丙火得生於寅，又喜丁火陽刃透天干相扶也。但金氣還勝，火氣還輕，喜運行方，以補其火，所財發數千萬緡。有丙子日干者，只作財多身弱，雖行亦貧也，蓋原無寅宮火也。

命造：年柱辛巳、月柱丁酉、日柱丙寅、時柱己丑，是我同郡李志富公的富命，屬「身旺任財」。張楠有詩說：「丙生酉月火神微，財旺如嫌火氣虧。火少金多宜火地，陶朱倚頓富堪期。」丙火雖然死於酉，卻在年支巳上得祿，又在日支寅中得長生，加上月干丁火這個陽刃透出天干相扶。只是金氣仍佔上風、火氣仍嫌輕，所以喜歡行運走到南方去補足火，因而發財數千萬緡。另有丙子日干的人，就只能算財多身弱，即使走同樣的運也照舊貧窮，因為他原局裡沒有寅宮那一點火。

戊寅 乙丑 丙申 庚寅，蓋雲南一省富命身旺用財格。楠曰：丙火生提向二陽，喜臨財庫更身強。丙丁身旺逢財者，號日真金火倍常。雖不是丙火夏生金疊疊，富有千鍾，凡丙丁旺見金者，但可以此理論之，獨有丙丁見金，為天地之真財，日干者，十有九富。此造喜年時人火得生，又有乙木貼身，則為身旺。且二陽進氣，又喜庚金透出，財神明白，豈不富巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月旺也。此則正理之外見也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二點克神，克多者多貧夭，此理外之見，試之屢中。

命造：年柱戊寅、月柱乙丑、日柱丙申、時柱庚寅，是壓倒雲南一省的富命，屬「身旺用財格」。張楠有詩說：「丙火生提向二陽，喜臨財庫更身強。丙丁身旺逢財者，號曰真金火倍常。」這一造雖然不是丙火生於夏月而金氣疊疊，卻照樣富有千鍾。凡丙、丁火旺而見金的，都可以按這個道理來論；唯獨丙丁見金，才算天地間的真財，這樣的日干十個裡有九個富。此造可喜的是年支寅與時支寅使火得長生，又有月干乙木貼身相生，所以身旺；何況丑月二陽進氣，又喜時干庚金透出，財神明明白白，怎能不富。反倒是生在巳、午、未月的丙丁，火太旺而財顯得弱，那才要喜火旺之說；生在子、丑、亥月的丙丁，火氣反而算旺。這是正理之外別有一層見識。推而廣之：甲乙木生在寅卯辰月，丙丁火生在巳午未月，庚辛金生在申酉戌月，壬癸水生在亥子丑月，都是當令之時，一概要論身旺；這類命只宜略見一兩點克我之神來修理，克神一多，反而多主貧夭。這也是正理之外的見識，張楠屢試屢中。

丙寅 甲午 丁酉 乙巳，新坪吳楚四公富命火長夏天金疊疊格。楠曰：丁生五月火雖炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，運行金水發轟天。丁火祿旺於年，年月比戶火神太旺，所以祖財輕也。蓋得巳酉結成金財局，身旺用財，丙丁火旺見庚辛，乃天地之真財。凡丙丁弱者，返否，屢試屢效。但用庚辛金財星見子運者，多死，蓋因金死於子也。此造大運入酉財輕，喜行財旺之運，一發轟天，一入子運問死刑，富則依然也。

命造：年柱丙寅、月柱甲午、日柱丁酉、時柱乙巳，是新坪吳楚四公的富命，屬「火長於夏天而金疊疊」之格。張楠有詩說：「丁生五月火雖炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，運行金水發轟天。」丁火在年支寅得生、在月支午得祿旺，年月之間比肩劫財相連，火神太旺，所以祖上留下的家財很薄。好在時支巳與日支酉會成金局作財，身旺而能用財；丙丁火旺又見庚辛金，正是天地間的真財。凡丙丁衰弱的就反過來不吉，這一條張楠屢試屢驗。但凡用庚辛金為財星的人，一遇子運多半會死，因為金死於子。此造大運進酉時財還輕，喜行財旺之運，一到便發得轟轟烈烈；等一進子運，他被問了死罪，家裡的富厚倒還依舊。

甲辰 丙子 己未 戊辰，臨忠所貴命土重木輕格。楠曰：日主幹強七殺輕，財來資殺養精神。殺藏官露真為貴，年少高登虎榜人。己未日干，身坐木庫，再加年時，重重見土，然己土雖生弱月，比多亦能化弱為旺能用財，喜財結局，且成財庫。然戊己土多來損財神為病，又得四柱有甲乙之木，暗來破戊己為藥也。但子月之木枯，喜運東方，旺助衰木之氣，以破己土也，早年科第宜矣。若原木旺，則畏東方矣。此原木輕，而喜旺運也。

命造：年柱甲辰、月柱丙子、日柱己未、時柱戊辰，是臨忠所的貴命，屬「土重木輕格」。張楠有詩說：「日主幹強七殺輕，財來資殺養精神。殺藏官露真為貴，年少高登虎榜人。」己未日干坐在未這個木庫上，再加年、時兩柱重重見土。己土雖生在水旺的子月而顯弱，比劫一多也能化弱為旺，因而擔得起財；可喜月支子水結成財局，辰、未又成財庫。只是戊、己之土太多，會來損傷財神，這就是病；幸而四柱有甲、乙之木暗中來破戊己，這就是藥。不過子月的木枯槁無力，所以喜歡行運走東方，扶旺衰木之氣去剋制己土，年少便登科第，也在情理之中。假使原局木本來就旺，那就反倒怕東方了；正因為原局木輕，才喜木旺之運。

丁卯 乙巳 丙寅 丁酉，夫人貴命火長夏天金疊疊格。楠曰：丙火身強財亦強，旺夫更喜入財鄉。財神結局原豐厚，子秀夫榮大異常。丙火身旺逢財者，非特男人富貴，女命逢之，亦主子貴夫榮。蓋得己酉真財結局，原財頗輕，西方補起神，夫為太守，金珠滿局，豈不宜乎？

命造：年柱丁卯、月柱乙巳、日柱丙寅、時柱丁酉，是一位夫人的貴命，屬「火長於夏天而金疊疊」之格。張楠有詩說：「丙火身強財亦強，旺夫更喜入財鄉。財神結局原豐厚，子秀夫榮大異常。」丙火身旺而逢財，不單男命富貴，女命遇上也主子貴夫榮。此造得巳、酉相合而成真財之局；只是原局財還嫌輕，行運走到西方金地才把財神補足起來。她的丈夫官至太守，家中金玉珠寶滿堂，豈不正是應該的？

壬辰 戊申 癸卯 丙辰，參政妻財旺生格。楠曰：生申戊土透夫星，財旺生夫格本明。運入南方夫旺地，相夫相子步雲程。癸水合成火局，身主不柔，夫星氣輕，正謂有病方為貴也。行南方財運旺夫，夫子貴顯，豈偶然哉？

命造：年柱壬辰、月柱戊申、日柱癸卯、時柱丙辰，是一位參政夫人的命，屬「財旺生夫格」。張楠有詩說：「生申戊土透夫星，財旺生夫格本明。運入南方夫旺地，相夫相子步雲程。」癸水生在申月而柱中會合成火局，日主並不柔弱；月干戊土這個夫星氣還偏輕，正是所謂有病然後方能成貴。行運走到南方，火為她的財、又能生土之夫，財旺而夫旺，於是夫與子都貴顯——這哪裡是偶然？

辛酉 庚子 戊子 癸亥，富女命夫輕行夫旺運格。楠曰：戊臨子日坐財星，最上夫星格局明。最喜運行夫旺地，相興夫子有聲名。戊子日主，財星太多也。若旺弱看，則中甲木，夫星極衰，再加庫辛金損甲，運入東方助夫生子發達。但身主弱，雖一生發財，而身常有疾病也。故財官太旺，日主太弱，父母家極貧，夫家極興，入巳庚克去夫星而死矣。

命造：年柱辛酉、月柱庚子、日柱戊子、時柱癸亥，是個富家女命，屬「夫星輕而行夫旺之運」之格。張楠有詩說：「戊臨子日坐財星，最上夫星格局明。最喜運行夫旺地，相興夫子有聲名。」戊子日主，坐下與四圍都是水，財星太多。若按旺衰來看，時支亥中所藏的甲木便是夫星，卻極其衰弱；再加上年、月的辛金、庚金來損傷甲木，所以必須行運進入東方，才能助夫生子而發達。只是日主本身弱，雖然一生發財，身體卻常有疾病。財與官都太旺、日主太弱，因此她孃家極貧而夫家極興；等運進巳，庚金在巳得生而克去夫星，她就去世了。

楠曰：時上偏財格，蓋以日干有氣，能任其財也。如甲寅日見戊辰時也，天干透出財神，斯格方真。若又歲月有財相雜，克倒曰干，則不能任其財，嫌官殺運，克倒曰干，則不能任其財。蓋身太旺比肩多，又喜官殺運制去其比肩，放起其財神，不可其財神，不可救藥執泥。但用偏財日旺多富貴，蓋陰克陽，財神親切有氣也。用正財未見其美，身旺多有施舍誼氣，多得橫來財也，理也於是。

張楠說：所謂「時上偏財」格，是就日干有氣、擔得起這份財而言的。譬如甲寅日生逢戊辰時，財神明明白白透在天干，這一格才算真。假使年、月之間又有財雜在裡頭，把日干克倒，就擔不起這份財了；這時也怕行官殺運，官殺同樣會把日干克倒，一樣擔不起。反過來，若日主太旺而比肩又多，就喜歡行官殺運去制掉比肩，把財神放開、扶起來——這中間的取捨不能死執一端而不知變通。大凡取偏財為用而日主旺的，多主富貴，因為偏財是陽克陽、陰克陰，財神親切而有氣；取正財的就未見其美。身旺用偏財的人多半有施捨的義氣，也常常得到意外之財，道理就在這裡。

《方歌》云：偏財本是眾人財，最忌支中比動來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。此月支偏財。補曰：偏財謂陽見陽財，陰見陰財，如甲見戊，乙見己之類。然偏財乃眾人之財，非義不當得之財也。惟忌干支比肩劫財分奪，則興一。所謂妹兄弟分奪，功名不遂禍隨生是己。不有官星，禍百生出，故曰：“若帶呂星更妙哉。”但恐身勢無力，財弱無。故曰：“身強財旺皆為福。”何者？蓋身旺自能勝財，財旺自能生官矣。

《方歌》說：「偏財本是眾人財，最忌支中比劫來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。」這一首講的是月支偏財。補充說：偏財是陽干見陽財、陰干見陰財，譬如甲木見戊土、乙木見己土之類。偏財既是眾人共有之財，也就是並非依理該我獨得的財，所以最忌天干地支上的比肩、劫財來分奪。這就是所謂「兄弟姊妹來分奪，功名不遂而禍事隨生」。若沒有官星鎮住比劫，禍患便百出，所以說「若帶官星更妙哉」。但也怕日主氣勢無力而財又衰弱，所以說「身強財旺皆為福」。為什麼？因為身旺自然勝得起財，財旺自然又能生官。

又《古歌》云：時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華。敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。補曰：時上偏財者，如庚日見甲干，或寅支，辛曰見乙干，或卯支之類。只要一位貴，不要多，而三處不要再見財。劫怕年月日沖破，如寅沖申，酉沖卯日己。如不逢，自享榮華富貴矣。柱中及運，若見敗財，如辛見庚及申見劫羊刃，如庚見辛及酉之類，必傷妻耗財，破家不足而已。苟干支無遇，則富而有財，貴而有權，可比石崇矣。

又有《古歌》說：「時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華。敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。」補充說：所謂時上偏財，是像庚金日主見時干甲木或時支寅木、辛金日主見時干乙木或時支卯木這一類。只要有一位就貴，不要多，年、月、日三處也不要再見財。最怕年、月、日來沖破，譬如寅被申沖、卯被酉沖之類；如果不遇沖破，自然享榮華富貴。柱中或運裡若見「敗財」——如辛金見庚金及申，或「劫財羊刃」——如庚金見辛金及酉之類，必定傷妻耗財，弄到破家為止。倘若干支上都不遇這些，那就富而有財、貴而有權，可以比得上石崇了。所謂「敗財」，是同類之神來敗我之財；「劫刃」，是劫財與羊刃並見。這兩樣與偏財最相妨礙：偏財本是眾人之財，一有同類爭奪，先應在妻室，再應在家業，所以說必傷妻耗財。

補曰：正財偏財，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱比肩劫財，但偏財喜官星，而正財忌官星，故：《集說》云：正財偏財二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜宜星之小異耳。及偏財為人有清高，而多主慷慨，不其吝財，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當較量身之強弱，運之盛衰而言。如運行旺相，福祿俱臻，行官鄉便可發祿。若財盛而身弱，運到官鄉，既被財之盜氣，又見官之克身，不惟不發祿，亦妨患咎。如四柱中先帶官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，縱入官鄉，發祿必少。正財為人誠信，作事儉約，處信聰明，惟是慳吝，雖正財不喜見有官，恐盜財之氣。然四旺多身旺劫重重，亦喜見官殺制鈦比劫，故曰逢看殺，見官尤妙。藏妙露官。當作貴推，亦不可泥於喜見官之說也。

補充說：正財與偏財都喜歡身旺，都忌諱印綬倒食，也都忌身弱而比肩劫財叢集；所不同的只是偏財喜官星、正財忌官星。所以《集說》講：正財、偏財兩格喜忌不同，其實只在喜不喜官星這一點小差別上。帶偏財的人性情清高而多慷慨，對錢財不很吝惜，既能替自己謀利，也容易招來謗議。雖說偏財喜官星，也仍要衡量日主的強弱與行運的盛衰：若運行旺相之地，福祿齊來，走到官鄉便可發祿；若財盛而身弱，運到官鄉，一面被財盜洩我氣、一面又受官來克身，不但發不了祿，還要招災。倘若四柱裡原本就帶著官星，便可當好命看；若四柱中兄弟比劫疊出，縱然進了官鄉，發的祿也必定有限。帶正財的人誠實守信，辦事儉約，待人聰敏，只是失之慳吝；正財本不喜見官，怕官來盜洩財氣。但若四柱身旺而比劫重重，也一樣喜歡見官殺來制住比劫，所以說逢殺、見官反倒更妙。官星藏而不露最妙，露官也當作貴來推，總之不可死守「喜見官」這一句話。

己酉 丙子 壬寅 乙巳，希文自造時月偏財類聚之格。楠曰：壬水生逢子月天，偏財類聚喜周全。壬申再轉南方運，火土重逢福祿堅。予修淨土人也，亦不事此術，為繼家君之志，而編此書。予命正合書云：“素食慈心，印綬遂逢於德。”信矣：凡壬水喜財官，生子月為建刃若行財官運，為人必白手興家。但二木傷官殺，有二金以當以之，八字巳中土無多，故主不貴，喜時日騙財，類聚親切。凡用偏財者多慷慨，身旺肯施舍而不吝。故古歌云：“偏財身旺是英豪，羊刃無侵祿位高。結織有情多慷慨”云云，然哉是言也，所惡者刃，敵不免重婚耳。所宜者官殺，官殺旺比劫方衰。

命造：年柱己酉、月柱丙子、日柱壬寅、時柱乙巳，是張楠（字希文）自己的八字，屬「時月偏財類聚」之格。他有詩說：「壬水生逢子月天，偏財類聚喜周全。壬申再轉南方運，火土重逢福祿堅。」張楠自述：我是修淨土的人，本不以此術為業，只因要繼承父親的心願，才編成這部書。我的命正合命書所說「素食慈心，印綬遂逢於德」，此話不虛。大凡壬水喜財與官，生在子月是「建祿」「羊刃」之地，若行財官之運，為人必能白手起家。只是柱中兩重木為「傷官」而克官殺，又有兩重金來抵擋它；八字裡巳中的土並不多，所以主不貴。可喜時柱、日柱上偏財類聚而親切。凡用偏財的人多半慷慨，身旺就肯施捨而不吝惜。所以古歌說：「偏財身旺是英豪，羊刃無侵祿位高。結交有情多慷慨」云云——這話確實不錯。我所厭惡的是羊刃，因此不免有再娶之事；所宜的是官殺，官殺一旺，比劫才衰。

行癸運罹父母災，遭妻子變，故曰身旺比劫重損，財又傷妻是也。酉運一入，火土俱敗，不遂宜矣。若壬運比癸不同，一旦運至南方，利壬而不利癸，申運水土得長生，或遂貽燕之謀。辛未庚午己巳，行官印之鄉，可望妥安。辰運水土入墓，不免西歸矣，但無奈時逢七殺，更兼寅巳相刑，妻子遭喪，惟喜貼身甲木制之，故曰時上偏官有制。晚子英奇，理或然也。但命至微妙，宣父難言之。予據先人成說，更稽先人遺訓，故浪揣摩以為後鑑雲。

我行癸運時遭遇父母之喪，又有妻子的變故，這正是所謂身旺而比劫重重、既損財又傷妻。一進酉運，火與土都敗絕，事事不遂也在意料之中。壬運卻與癸運不同：一旦運轉南方，對壬有利而對癸不利。申運裡水與土都得長生，或許能成全為子孫謀劃的心願。再往下辛未、庚午、己巳，走的是官星與印綬之鄉，可望安穩。到辰運水土入墓，就難免歸西了。無奈時柱上又逢七殺，加上寅與巳相刑，妻子遭喪；所幸有貼身的甲木來制殺，所以說「時上偏官有制，晚子英奇」，道理或許如此。不過命理極其精微，連孔夫子也難以盡言。我依據前人已有的成說，又考核先人留下的訓誨，姑且揣摩記下，留給後人作個鑑戒。

庚寅 乙酉 甲子 戊辰，李廉使之命。癸亥 乙卯 乙未 壬午，張府尹之命。己未 壬申 丙申 庚寅，曾參政之命。戊子 辛酉 戊申 壬子，陳尚書之命。甲午 丁丑 己未 癸酉，邢知府之命。壬午 壬寅 庚子 戊寅，刑司令之命。乙酉 乙卯 辛卯 辛卯，高侍郎之命。丁亥 戊申 壬申 丙午，侯知閣之命。庚午 戊子 癸卯 丁巳，劉中書之命。癸卯 戊午 丁丑 辛丑，王少師之命。

以下是十個屬於本格的貴命，張楠只列出四柱與官銜，未加斷語：李廉使命造為庚寅、乙酉、甲子、戊辰；張府尹命造為癸亥、乙卯、乙未、壬午；曾參政命造為己未、壬申、丙申、庚寅；陳尚書命造為戊子、辛酉、戊申、壬子；邢知府命造為甲午、丁丑、己未、癸酉；刑司令命造為壬午、壬寅、庚子、戊寅；高侍郎命造為乙酉、乙卯、辛卯、辛卯；侯知閣命造為丁亥、戊申、壬申、丙午；劉中書命造為庚午、戊子、癸卯、丁巳；王少師命造為癸卯、戊午、丁丑、辛丑。每造都以年、月、日、時為序，讀者可依前面所說時上偏財、身旺任財的道理自行參驗。

楠曰：傷官食神，一陰一陽謂。傷官陰見陰，陽見陽之謂。食神皆盜我血氣之物也。子平書論傷食神之理，書雖甚多，但所言皆不親切。何以為之傷官也？蓋人之身，以官星為管我之官，如府縣官之類也。出入動作，皆要循守規矩，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弒殺上官之類，則為強賊化外之民。如此格，就要不見官星，如再見官星，如再見官星，就如打府縣官者，又再去府縣官，則官肯放汝乎？今書止云：“傷官見官。為禍百端。”而不直言其理。

張楠說：「傷官」與「食神」，是一陰一陽的分別——我生之神與我異性的叫傷官，同性的叫食神；它們都是盜洩我血氣的東西。子平一派講傷官、食神的書雖然極多，說的卻都不貼切。為什麼叫「傷官」？人身上以官星為管束我的官長，好比府、縣的地方官；一舉一動都要遵守規矩，不敢胡來。如今傷官這一物，卻是把官長打傷殺掉、不服管束，好比弒殺上司，成了化外的強賊。所以這一格就要求柱中不見官星；若再見官星，就好比打了府縣官的人，又去招惹府縣官，那官肯放過你嗎？現在的命書只說「傷官見官，為禍百端」，卻不肯把其中的道理直說出來。張楠這一番比喻，正是要人明白：傷官之忌見官，不在名目上犯忌，而在於官既已被傷，再來一個官，兩下相爭，禍端自然從這裡生出。

又曰：傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理猶《志通玄》云：“傷官之格，四柱並不見，官星本然入格，但太純而無病。”事見下文病藥說。雖然日干有氣，若四柱重重傷官，盜盡我身之氣，如人屢屢服大黃補硝渚般通藥，則身由此而洩，傷氣元氣，則將何以救之。如此之弱，則用附子之藥，方能救其其性命。若八字重疊傷官食神，日主原又衰退弱，急須行印運以破其傷官，行財運以資其日主，此是有病這命，得藥救之，亦多富貴。

又說：「傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。」這話雖然是正理，但《志通玄》說：「傷官之格，四柱之中一併不見官星，本來就算入格，只是太純而無病可醫。」這一層要看下文的「病藥」之說。日干縱然有氣，若四柱傷官重重，把我一身之氣盜洩殆盡，就像人一再服用大黃、芒硝這類攻下通洩的藥，身體由此洩脫，元氣受傷，那還拿什麼來救？虛到這個地步，非用附子這類回陽的重藥，才救得回性命。所以八字裡傷官、食神疊見，日主原本又衰弱的，急須行「印」運去破傷官，行「財」運去資助日主；這就是有病之命得了藥來救，一樣多主富貴。這裡可以看出張楠與舊說的分歧：舊說一味主張「傷盡為奇」，他卻認為傷得太盡、洩得太過反成大病，命中有病而運裡有藥，才是真正的貴徵。

又如日主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋傷官以財為用神也。則又喜見官星，以制其比劫，存起財星也。何又喜見官，前後進退之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來制我兄弟，存起我財星，此官星為我之福，不來禍我也。故書云：“木火見官官要旺，金木傷喜見官。”雨人虛立此言，反滋人惑，不徹底講明進退之說，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假如甲乙木生正月，見火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅，雖見火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以剋制其木也。則金木有面名之用，則木火見官官要旺，其理然也。

再如日主生旺、比肩太多而財神衰弱的，因為傷官格本以「財」為用神，這時便又喜歡見官星來制住比劫、保住財星。前面說忌見官，這裡卻說喜見官，正是要看前後進退的活話。緣故在於我自身兄弟太多，官星只來管制我的兄弟，替我保住財星，這官星就成了我的福，並不來禍害我。所以命書說：「木火見官官要旺，金水傷官喜見官。」可是那些人憑空立下這兩句，反倒引人迷惑，始終不肯把進退之理講透，豈不是死執？這話怎麼講？木火傷官格裡，假如甲、乙木生在正月，見火只算「假傷官」，那火是虛火，火焰未熾，而木氣質樸堅實，雖見了火，木的真性並不被燒燬；若木再旺，就喜歡庚金這種旺相的官星來剋制它。如此金與木各有其用，「木火見官官要旺」的道理正在這裡。換句話說，同是「傷官見官」，在身弱傷重的命裡是禍，在身旺比劫多的命裡卻是福；書上那兩句口訣本身沒有錯，錯在講的人不肯把「什麼時候進、什麼時候退」交代清楚，遂使後人執死句而誤活人。

若甲乙木生臨巳午月，炎火盜甲乙木之氣，則謂真傷官也。原又洩木精英太多，再加庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見官也。若日主旺，傷官多，見官殺反為我之權殺，亦多富貴。金水傷官喜見官何也？若庚辛日主，生於子月，或亥丑月，重重水氣，洩弱庚辛金之氣，則謂金水冷，則喜丙丁火官星，以暖其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又云：“土金官去反成官。”宜去官昨屯，其說近理。“惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。”此則見財宜也，見官則不宜也。下此官字，反致惑人。

反過來，甲、乙木若生在巳、午月，炎火盜盡甲乙木之氣，那才叫「真傷官」。原局既已把木的精英洩得太多，再加庚、辛官殺來剋制日主，這種木火傷官同樣怕見官。當然，若日主本身旺而傷官又多，見了官殺反倒成為我手中的權柄，也多主富貴。至於「金水傷官喜見官」是什麼道理？庚、辛金日主生在子月，或亥、丑月，水氣重重，把庚辛金之氣洩弱，這就叫金寒水冷，於是喜歡丙、丁火這類官星來溫暖金氣。若水氣本來不多、金氣也不旺，那就照樣怕官星。又有一句「土金官去反成官」，意思是宜把官去掉反而成格，這說法還算近理。至於「惟有水木傷官格，財官兩見始為歡」一句，其實只有見財才合宜，見官並不合宜；後面這個「官」字，反而把人引岔了。

然傷官之格，有真傷官，有假傷官。如真傷官者，甲乙日生於巳午未月，真火為傷官用事，蓋甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，則喜北方水運，以破其傷官，扶起其木氣，如止一二點火，亦畏印以破之，故曰破了傷官損壽元，如甲乙木生正二月，見火為假傷官。其火氣尚未熾烈，則用虛火為用神，正謂木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊。又曰假傷官行傷官運發，若行南方火運，動其虛火，且木氣堅樸，又得火以洩其精英，金主富貴。若行北方運，破其盛火，正謂假傷官印運必死，真傷官印運必死，真傷官行傷官運必滅。如甲乙木生於巳未月，傷官洩氣太重，再行寅午戌火運，洩木精英太甚，安得不死乎？書云：“木作飛灰，男幾壽夭。”

傷官這一格，又分「真傷官」與「假傷官」。所謂真傷官，是甲、乙木日生在巳、午、未月，當令的真火作傷官用事；甲乙日主的精英被火燒掉，若火多到木性都失了，就喜歡北方水運去破傷官、扶起木氣。但若柱中只有一兩點火，那又怕印星來破它，所以說「破了傷官損壽元」。至於甲、乙木生在正月、二月而見火，那叫假傷官：火氣還沒有熾烈，就取這點虛火為用神，正是所謂「木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊」。又說「假傷官行傷官運發」——若行南方火運，催動那點虛火，而木氣本來堅實質樸，又借火把精英洩出來，主富貴。若行北方水運破了這盛火，就應了「假傷官行印運必死，真傷官行傷官運必滅」的話。譬如甲、乙木生在巳月、未月，傷官洩氣本已太重，再行寅午戌的火運，把木的精英洩得太盡，怎能不死？命書說：「木作飛灰，男子幾乎難免夭壽。」總括起來：真傷官是當令之火燒盡木的元神，救法在水而忌再行火；假傷官是未當令的虛火借木生起，用法在火而忌行水破火。兩者名同而實反，取運也正好相背，這是分辨傷官格的第一關。

然傷官格人多傲氣者何乎也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其宮而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲僭者乎，又多聰明者何也？蓋日主之氣破，洩其精英，是其英華發於外也，故多聰明，若日干旺，精英喜洩，則為兒卿為相。若日干弱，洩氣太多著，多為迂謬寒儒。蓋其所洩精英，亦不好精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，多主克子，其理易曉。若見財暗生於星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為人傷官看，若單見一點食神，為食神生財格，亦要日干旺，食神生其財星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真傷官同，不畏印運也。若止一點，再如食神氣弱，又柱中有官殺，原賴此食神制殺，今被此梟印破去食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭貧寒。

那麼，帶傷官格的人為什麼多半傲氣？子平書裡沒有講出道理。原來人以官星為管束自己的官長，傷官的人卻不怕這官長、還要去傷它，等於放縱自己為非，豈不正是好傲慢僭越的人？又為什麼傷官的人多半聰明？因為日主之氣被破，精英向外洩出，英華顯露於外，所以聰明。若日干旺而精英正宜洩，那就出將入相；若日干弱而洩氣太多，便多是迂腐困頓的寒儒——因為他所洩出的精英，本來就不是好精英。再說男命以官星為子，傷官來破官星，多主克子，這道理容易明白；但若柱中見財，財能暗中生起官星，那就仍舊有子。食神格的道理也大都與此相類：食神若見兩三點，便混同傷官來看；單單見一點食神，就是「食神生財格」，同樣要日干旺，食神才生得起財星，而最忌「偏印」作梟神來奪食。食神多的反而不怕梟，這一層與真傷官相同，不怕印運。若只有一點食神，而這點食神氣又弱，柱中偏偏有官殺，本來全靠它制殺，如今被梟印破去，制不成殺，殺就反過來克身，多主短壽貧寒。所以梟神奪食之為禍，輕重全看這一點食神在命裡擔著什麼差事：只是生財的，奪去不過損財；正在制殺的，奪去便是性命交關。

傷官格多畏入墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人將如此等人，提入牢獄，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真傷官太多，洩氣太過者，行傷官墓地，又添一點傷官，愈洩精神多死，亦非之墓之害也。又或假傷官氣輕，日干旺，喜傷官洩其精神，再行傷官墓地，又添一點以洩其精英，入墓運返多富貴，亦不可以入墓為說也，但當以傷官輕重假論之，其理甚是。

舊說又講傷官格最怕走入墓之運，把這禍說得極凶，卻同樣不肯把立說的本意講明。他們的解釋是：傷官格既是打傷官長的人，把這種人提進牢獄，自然多受苦楚——這說法其實不大合理。真正的緣故是：原局真傷官太多、洩氣已經太過的人，再走到傷官的墓地，等於又添了一點傷官，精神愈發洩盡，所以多死，並不是「入墓」本身害了他。反過來，假傷官氣輕而日干旺，本來就喜歡傷官洩洩精神，再走傷官墓地添上一點來洩其精英，入墓運反而多主富貴。可見不能拿「入墓」一句來一概而論，只應當按傷官是真是假、是輕是重來分別判斷，這才是正確的道理。

補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。

補充說：所謂「傷官」，指日主所生、而陰陽屬性與日主相反的那一類十神。日主屬陽、所生者屬陰，如甲木生在午月，午中丁火便是甲所生的陰火；戊土生在酉月，酉中辛金便是戊所生的陰金。日主屬陰、所生者屬陽，如乙木生在巳月，巳中丙火便是乙所生的陽火；己土生在申月，申中庚金便是己所生的陽金。傷官又叫「盜氣」，因為它專洩日主的元氣。它喜歡日主身旺擔得起洩，喜歡有「印綬」迴護，喜歡有「財星」把洩出之氣轉成財源，本身重見也不妨；所忌的是日主衰弱、柱中無財、以及「官星」露頭與傷官正面相沖。流年大運的喜忌，與原局的喜忌完全一致。

如甲生午月，干頭又見丁火重重，柱中有官星顯露，歲運又見，是謂身弱官，傷之不盡，其禍不可勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端，”有財有印乃解。若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故《定真篇》云：“傷官見印綬，貴不可言。”

譬如甲木生在午月，天干又重重透出丁火，柱裡偏偏還有辛金正官露頭，歲運再逢官星，這就叫日主本弱、官星又被傷而傷不乾淨，禍患多得數說不完。所以有「傷官見官，為禍百端」的說法，唯有柱中兼見「財星」通關、有「印綬」制傷，才能化解。反過來，若傷官把官星傷得一干二淨，四柱一點官氣都不留，再行身旺之運或印綬之運，反倒是貴格。《定真篇》因此說：「傷官見印綬，貴不可言。」

如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故《元理賦》云：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，”是財能生官也。傷官七殺，甚於傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，只弟不完；時帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。

但若四柱雖已傷盡官星、日主也夠旺，卻一點財氣都沒有，那也只是個清寒薄命。《元理賦》說：「傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙。」道理在於傷官洩出的秀氣要靠財星來承接，財再回頭去生官。傷官所帶的「七殺」，比直接克身的七殺為害更烈，應驗起來極準。傷官落在年柱，主父母不能雙全；落在月柱，主兄弟難以齊全；落在時柱，主子女兇頑難教；落在日柱，妻妾也難免有傷損。

傷官原有官星，運發去官發福，傷官用印不忌官殺，去財方發。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子命。元犯傷官多，不宜復行傷官，須要見官則發，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執一而論。

原局本來就有官星的，要等大運把官星去掉才發福。以印綬為用的傷官格，不怕官殺來生印，反而要去掉破印的財星才發。以財星為用的傷官格，最怕「比肩」「劫財」來分奪財氣，須走傷官運把氣洩給財才發。若四柱傷官成群而無財可洩，又碰上比劫，這種人多半機巧取利、行奸弄巧，命上克妻傷子。原局傷官已經太多的，不宜再走傷官運，反倒要見官星才發，所以說傷官一個官星也不見，再逢傷官運只會滯塞不通；運入官鄉，原局反而顯貴。若原局傷官輕、只有一位，那就該行傷官運。總之要權衡輕重，不能死守一條成說。

又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以天下之人不如己，多詞悔人，眾人多惡之，而貴人亦憚這。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官不大忌見官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”

又說：凡傷官成格的人，才氣高而脾氣傲，常覺得天下人都不如自己，言語間多譏刺挖苦，因此眾人厭惡他，連有身份的人也怕他三分。《古歌》說：「傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。」又說：傷官一般雖不喜歡官星並見，卻要分五行來看。金日主以水為傷官、水日主以木為傷官、木日主以火為傷官這三種，見官星並不大忌。所以《古歌》說：「火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。」分開來講：火土傷官須傷得乾淨，金水傷官反宜見官，木火傷官要官星旺才好，土金傷官則去官為吉，唯獨水木傷官財官兩見都受用。

又曰：男重人傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦日傷官有財，死宮有子，傷官無財，子宮有死。女犯傷官固刑夫，然財印俱亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌。財旺印生，夫榮子貴。《金不換》云：傷官四柱見官，到老無兒。又曰：傷官人務盡，忽見官星則凶。傷官見官，妙入財印乃解。

又說：男命傷官重的固然妨礙子嗣，但傷官若有財星流通，一樣可以多子。也有一種說法：傷官有財，即使子星落在死地也仍能得子；傷官無財，即使子星在得地之宮也終歸夭折。女命犯傷官固然刑剋丈夫，可只要財星、印綬俱全，照樣能夫榮子貴。所以說，女命見傷官在格局裡是大忌，然而一旦財旺生官、印綬護身，反而丈夫顯榮、兒子高貴。《金不換》說：傷官格四柱之中再見官星，到老無兒。又說：傷官既要傷就該傷到底，中途忽然冒出官星便凶；傷官見官之局，妙在有財星、印綬才能解救。

《纂要》云：凡傷官旺相吉，死墓皆凶。陽順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長生亥地，沐浴子，冠帶丑。臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，絕申、胎酉、養戌是也。

《纂要》說：凡傷官格，用神行到旺相之地就吉，行到死地、墓地都凶。陽干順行、陰干逆行，要按用神本身來排十二長生。譬如用神是甲木，甲的「長生」在亥，「沐浴」在子，「冠帶」在丑，「臨官」在寅，「帝旺」在卯，「衰」在辰，「病」在巳，「死」在午，「墓」在未，「絕」在申，「胎」在酉，「養」在戌，就是這樣一個次序。

補曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而運行旺相臨官帝旺之地，則吉而福榮。死墓皆凶禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運，寅午戌三合傷官，謂之入墓，必禍是也。陽順憎愛分明逆。以用神而推者，是言陽傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運逆行其禍小，未心死也。故《醉醒子氣象篇》云：“入庫傷官，陰生陽死。”

補充說：所謂傷官格行旺相則吉，指的是四柱傷官偏輕的情形，此時運走臨官、帝旺這類旺相之地，才吉利而享福。行到死地墓地便凶險敗落。譬如甲木生午月、乙木生巳月，柱中已有寅、午、戌三字，再走戌運，寅午戌三合成火局傷官而入戌墓，必定招禍。至於「陽順陰逆、以用神而推」這句，是說以陽干傷官為用神的，大運順行往往禍重乃至夭亡；以陰干傷官為用神的，大運逆行禍患較輕，未必致死。所以《醉醒子氣象篇》說：「入庫傷官，陰生陽死。」此處底本有訛字與重出之句，「陽順憎愛分明逆」當讀作「陽順陰逆」，重複的那一句是傳抄致誤，今仍照底本收錄不改。

夫傷官輕而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無財，雖再行旺之地，洩氣愈甚反凶。故古歌云：“年上傷官最可嫌，重怕傷官可嫌不可蠲。”又古歌云：“傷官傷盡最為奇，猶恐傷多反不宜。此格百中吉千變化。消息須要用心機。”又古歌云：“戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。”

傷官輕而走旺相之地固然吉利，可要是年柱上就帶傷官，柱中又層層三合把傷官助得太旺，偏偏沒有財星承接，那麼再行旺地只會洩氣愈甚，反倒成凶。所以古歌說：「年上傷官最可嫌，重怕傷官可嫌不可蠲。」又有古歌說：「傷官傷盡最為奇，猶恐傷多反不宜。此格百中吉千變化，消息須要用心機。」還有古歌說：「戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。」末一首是講戊己土日主月、時兩處都坐傷官，洩氣過重，少年時頭面容易破相、生瘡流膿。

觀三歌柱內，傷官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言輕者，當行旺相也。當輕重較量，不可執一。夫柱內傷官重，而和地墓死固皆凶。然正氣傷官，雖柱中輕，亦不可入墓死之運。故古賦云：“傷官食神並身旺，遇庫興災有禍殃。雖然當有陰陽辨，如前所言甚精詳。”

把這三首歌訣合起來看，柱中傷官既已過重，就不該再行旺相之運，道理已經很清楚。《纂要》那句話說的是傷官輕的命，才該行旺相。所以必須權衡輕重，不可執定一說。柱內傷官重的，行旺地與墓死之地都凶；但若是月令本氣所出的「正氣傷官」，即使柱中分量不重，也同樣不宜走入墓、入死之運。古賦因此說：「傷官食神並身旺，遇庫興災有禍殃。雖然當有陰陽辨，如前所言甚精詳。」

又格解以下二格，與此格合解，亦非盡傷官。以月令生我者言，正倒祿，非以曰主暗沖者言，內有二字泛指，四柱非指傷官也。《食神格補》曰：“食神者，我生彼之謂也。”陽見陽干，陰見陰干，如甲日見丙，乙日見丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見午字，是謂天廚食神。

另外，《格解》一書把下面兩格併到傷官格裡一起解說，其實並不都屬傷官。那兩格是就月令生我者立論的「正祿」「倒祿」，並非就日主暗沖取用而言；書中「內有」二字是泛指四柱，不是專指傷官。以下轉論食神。《食神格補》說：「食神者，我生彼之謂也。」食神與傷官同樣是日主所生，分別在於陰陽相同：陽干見陽干、陰干見陰干，如甲木日主見丙火、乙木日主見丁火便是。丙火的祿在巳，甲木以丙為食神而柱中又見巳字；丁火的祿在午，乙木以丁為食神而柱中又見午字，這就叫「天廚食神」。

而食神有氣，要曰千自旺，則貴而有祿，富而有壽，故曰食神有氣勝才官。先要強地旺本干，最忌梟神奪食，此肩分食。又不喜見官星，並刑沖，喜才星相生獨一位見之，則為貴神。蓋重逢見之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存。

食神有氣，還須日主本身也旺，這樣才既貴而有祿、又富而長壽，所以說食神有氣勝過財官。首要是日主坐在強旺之地，最忌「梟神」也就是偏印來奪食，也怕「比肩」來分食。食神又不喜歡見官星，不喜歡刑沖；喜歡有財星承接相生，且只見一位為妙，如此便是貴神。若食神重重疊見，氣機就轉成傷官，反倒不美，主子息稀少，即使生下也多有克傷，難以存活。

若食神純粹，主人財厚食豐，度量寬洪，肌體肥大，優遊自足，有子息，有壽考。又忌行食神死絕運，並偏印梟神運，主生災咎不利，惟偏財能制救。故《洪範》云：“偏財能益壽延年，”以其能制梟也。又曰：“食神明朗壽元長，繼母逢之不可當。若無寵來救助，恰如秋草遇秋霜。”

食神純粹不雜的人，財厚食豐，度量寬宏，身材肥壯，一生優遊自得，有子有壽。忌諱走到食神的死地絕地，也忌走偏印梟神之運，都主生災招咎；唯有「偏財」能夠制住梟神來救應。所以《洪範》說：「偏財能益壽延年。」正因為偏財能剋制梟神。又說：「食神明朗壽元長，繼母逢之不可當。若無寵來救助，恰如秋草遇秋霜。」歌中的「繼母」就是偏印梟神，是說食神一旦被梟神奪去而無救應，就像秋草遇霜，頃刻凋零。

古歌云：“食神生旺喜生財，日主剛強福祿來，身弱食多反為害，或逢梟神主凶災。”又曰：“食神生旺無刑剋，全逢此格勝財官。更得運行生旺地，少年折桂拜金蠻。”

古歌說：「食神生旺喜生財，日主剛強福祿來，身弱食多反為害，或逢梟神主凶災。」這是說食神當令而能生財，日主又剛強，福祿自然到來；若日主弱而食神多，洩氣太過反成禍害，再碰上梟神奪食，更有凶災。又說：「食神生旺無刑剋，全逢此格勝財官。更得運行生旺地，少年折桂拜金蠻。」食神生旺而不受刑沖剋害，這一格勝過財官格，再走生旺之運，少年就能登科入仕。

甲木傷官寅午全，火明木秀利名堅。運行最怕財官旺，見戌行來阻壽元。乙木傷官火最強，運逢官殺轉為良。只怕水多傷不盡，終身名利有乘張。丙火傷官燥土重，運行財旺福興隆。如逢水運遭傷滅，世態紛紛總是空。丁火傷官火又柔，生人驕傲有機謀。運逢印綬連官殺，唾手成家孰與儔。

甲木以火為傷官，柱中寅午會齊，火明木秀，功名利祿穩固；大運最怕財旺官旺，走到戌運火氣入庫，壽元受阻。乙木的傷官以火氣最盛為強，運逢官殺反能轉好；只怕水多，把火傷得不乾淨，一生名利總是參差不定。丙火以土為傷官，燥土重疊，行財旺之運福氣興隆；若逢水運把火澆滅，一世紛擾終歸成空。丁火傷官火性本柔，這種人生來驕傲而多機謀；運逢印綬再連著官殺，成家立業易如反掌，無人能與他相比。

戊日傷官最怕金，柱中格畏木來侵。金衰不喜行財運，土既消磨金又沉。己日傷官金最旺，弱金柔土喜財鄉。運逢官殺終身福，名利興衷不久長。庚日傷官喜見官，運逢官殺貴無端。正是頑金逢火煉，少年折桂上金蠻。辛日傷官申子辰，傷官傷盡喜財星。東南順運滔滔好，見官見殺返為仇。

戊土日主以金為傷官，最怕金氣太重，柱中格局又忌木來侵克；金既已衰弱就不宜再行財運，否則土被消磨、金也沉埋。己土日主的傷官以金最旺，金弱土柔時喜走財鄉；運逢官殺雖有一生之福，名利的興盛卻難長久。庚金日主以水為傷官，反倒喜見官星，運逢官殺貴不可測，正所謂頑金要靠火來鍛鍊，少年便能登科入仕。辛金日主的傷官結成申子辰水局，傷官傷盡而喜見財星，運順行到東南一路都好，若見官見殺反成仇敵。

再行財旺生官地，財祿無虧得到頭。癸水傷官怕見官，最嫌戊己透天干。再行財旺生官地，世事勞形禍百端。

再走財旺生官之地，財祿始終不虧，能保全到底。癸水日主以木為傷官，卻怕見官星，最嫌戊己土透出天干來克身；若再行財旺生官之運，一生奔波勞形，禍端百出。此處底本脫去壬水傷官一節，上面「再行財旺生官地」一句本應接在辛日傷官之後，今照底本原樣收錄，不加補綴。

丁丑、庚戌、乙巳、壬午。金雞陳秀二公富命，木火傷官，庚金為病。楠曰：乙生戌月木神輕，用火傷官作用神。金水兩般為我病，南方火運長精神。

命造：年柱丁丑，月柱庚戌，日柱乙巳，時柱壬午。這是金雞陳秀二公的富命，屬木火傷官格，以月干庚金為病神。張楠斷道：乙木生在戌月，木氣本輕，取巳午之火為傷官充當用神；月上庚金與時上壬水這兩樣，一個克木、一個滅火，都是我的病神；一到南方火運，用神得地，精神大長。

乙木生臨戌月，本金剛而木柔也。若以旺弱而推，人命行南方，似洩氣矣。蓋旺弱命，乃愚術不精妙理。大抵當以有病而論，十月九驗。故八字有病者，窒行去病之運。人多富貴，此造頂喜戌中有一點火星，透出天干，再喜戌午合成火局，作木火假傷官看，喜月上有一點庚金為官星，為我之病神也。

乙木生在戌月，戌中辛金當令，正是金剛而木柔的時候。若單按身旺身弱去推，這命行南方火運是洩木之氣，似乎不利。可只知旺弱，恰恰是庸術不通妙理之處。大體上應當從「有病」著眼，十有九驗。八字有病的人，一定要走去病之運，多能富貴。這一造最可喜的是戌中藏著一點丁火，又透到天干；再喜戌與午合成火局，可當作木火假傷官來看；月上那一點庚金是官星，正是傷官格的病神。

何以言之？蓋傷官以官星為病。書云：“有病方為貴”，早年己酉戊申，病神得祿，推其不美。一人南方丙午丁未，去庚金病神，所謂作品中如去病，財祿兩相隨，興家創業，則富宜矣。乙甲運中，雖不及丙丁炎，去庚金為親切，蓋亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神，只畏壬運來破火，放起庚字，恐生不得祿。但子星不足者，蓋因日主氣火中和也。若以雜氣財官論之，全非妙理也。

為什麼這樣說？因為傷官格以官星為病。書上講「有病方為貴」。他早年走己酉、戊申兩運，庚金病神在申酉之地得祿，境遇自然不佳。一入南方丙午、丁未，火旺熔金，克去庚金病神，正合「格中如去病，財祿兩相隨」這句話，於是興家創業，富起來是理所當然的。到乙運、甲運，雖不像丙丁之火那樣直接熔庚來得貼切，也仍有益處，因為甲乙木能生丙丁火。所以他年紀越大精神越好。唯一可怕的是壬運來破火，把庚金放鬆出來，恐怕生機不繼。至於子星單薄，是因為日主與火氣歸於中和、洩而不烈的緣故。若拿「雜氣財官」那一套來論這個命，就完全不得要領了。

己巳、辛未、乙亥、丁丑。營山吳精三公，庚辛金為病神，丙丁火為福神。楠曰：乙木生臨未月提，傷官木火是真機。辛金透出為真病，丁丙交來是福基。

命造：年柱己巳，月柱辛未，日柱乙亥，時柱丁丑。這是營山吳精三公的命，庚辛金是病神，丙丁火是福神。張楠斷道：乙木生在未月提綱，取木火傷官才是真正的機竅；月干辛金透出，是十足的病神；丙丁火交替而來，便是福氣的根基。

乙木生於未月，透出丁火，作真傷官。見辛金己丑，七殺為病。行丁卯丙寅，克去庚金，為去病之神。多子生財，蓋日干有氣，能任子也。一入丑運，三合起殺星，官訟宜也。

乙木生在未月，時干透出丁火，是名副其實的「真傷官」。柱中見辛金與己丑，辛金對乙木來說是「七殺」，正是病神。大運走丁卯、丙寅，木火相生把金氣克去，就是去病之神。這一段運裡子女多、財也旺，因為日主乙木通根有氣，擔得起食傷這一路子星。一入丑運，巳酉丑三合金局把殺星引動起來，惹上官司訴訟也就不奇怪了。

己巳、癸酉、戊辰、丙辰。臨川饒惠徽廿六公富命，土金傷官用神。楠曰：戊臨酉月洩精英，丙火生身用印明。癸水劫來傷丙火，南方土運發非輕。

命造：年柱己巳，月柱癸酉，日柱戊辰，時柱丙辰。這是臨川饒惠徽廿六公的富命，屬土金傷官格，以印星為用神。張楠斷道：戊土生在酉月，金旺洩盡土的精華；時上丙火生扶日主，取印為用的道理明白不過；月干癸水橫來克傷丙火，正是病神；一走南方火土之運，發達非同小可。

戊土死於丙，洩土精華英，蓋得己宮丙火，透出天干。傷官身弱者，用印明矣。月上癸水克印為病神，更得年上己土，克去癸水，運官復行官運而死矣。灰其大富。因八字純粹，喜有官星病神，行過辛未庚午，俱去病之神也。又喜戊己，又去壬癸水之病，兩病俱去，其富宜矣。

戊土的死地在酉，酉金當令便把土的精華洩盡；幸而年支巳宮藏著丙火，又透到時干上來。傷官洩氣而日主轉弱，取印為用便再清楚不過。月干癸水克丙印，就是病神；再得年干己土去克癸水，等到大運再行官運時，病神復起而終。這一造終究是大富。因為八字純粹，又恰好有官星、病神可去：行過辛未、庚午兩運，都是去病之神；又喜戊己土運，把壬癸水這一重病也去掉。兩重病都去盡，富起來自然是應當的。

甲戌、庚午、乙亥、丁丑。逸叟自命，真傷官，庚金官星為病。楠曰：乙木生居火土旬，時干秀露火為真。庚金月上為真病，壬癸傷丁便可唉。

命造：年柱甲戌，月柱庚午，日柱乙亥，時柱丁丑。這是張楠自號「逸叟」為自己所立之命，屬真傷官格，以庚金官星為病。他自斷道：乙木生在火土當旺的時節，時干丁火透出，秀氣外露，火才是真用神；月上庚金正是真正的病神；若壬癸水再來傷了丁火，那就只能徒呼奈何了。

乙木生午，透也丁，用火為傷官。奈何庚金貼身制我身，而不能用丙丁火地。所以青雲志弗克就，只為此一點庚金羈絆。再行壬癸，仿損所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，蓋因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。蓋為地支火多，有土去水耳。

乙木生在午月，時干透出丁火，取火為傷官作用神。無奈月干庚金緊貼日主來剋制我身，火便使不上力。功名之志始終未能實現，就壞在這一點庚金的牽絆上。若再走壬癸水運，把透出的丁火也傷了，更沒有力量去除庚金，反而更可畏。這一造只怕天干上的壬癸之水，因為透出的丁火只有一點，火本來就少，經不起澆。地支的水倒不怕，因為地支火多，又有戊土可以去水。

乙酉、己丑、庚子、壬午。逸叟弟，真傷官用劫。楠曰：庚生丑月氣寒凝，氣弱能親劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺頗精神。

命造：年柱乙酉，月柱己丑，日柱庚子，時柱壬午。這是張楠弟弟的命，屬真傷官而以劫財為用。張楠斷道：庚金生在丑月，寒氣凝滯，日主氣弱，只能親近劫財才有依靠；最怕丙丁火來破壞劫財；一走西方金旺之地，精神便振作起來。

庚生丑月，透出壬水，作金水傷官。金本寒而喜丁火，為暖金之物。然被子水沖之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，類聚一處，庚金見此用劫為用神。早行丙戊丁運，破雲劫神多疾，一入酉申，比劫得地，身旺逐矣。

庚金生在丑月，時干透出壬水，構成金水傷官。金性本寒，本該喜丁火來溫暖它；可時支午中丁火被日支子水一沖，火不能用，這就很明白了。所幸年支酉金與月支丑土同氣相聚，庚金見此，便取劫財為用神。早年走丙、戊、丁諸運，火來破壞劫神，因此多病；一入酉運、申運，比肩劫財得地，日主轉旺，境遇也就順遂了。

戊午、己未、丙戌、己亥。叔祖仲器公，火土傷官用印各。楠曰：戊土重重洩火精，身衰用印理分明。早年最畏財傷印，火運來資印遙情。

命造：年柱戊午，月柱己未，日柱丙戌，時柱己亥。這是張楠叔祖仲器公的命，屬火土傷官而以印為用（原文「用印各」的「各」是「格」字之訛）。張楠斷道：戊己土層層疊疊，把丙火的精氣洩盡；日主既衰，取印為用道理分明；早年最怕財星來傷印；走火運資助印星，才有情意可言。

丙火生未月，火雖有氣，然四本土多，洩火精英，變旺為弱。賴有甲乙木神結局，身弱用明矣。早行西方，金能克印不利，入戌見土損子。運入北方，水資印氣，興創可驗。入寅艮土晦火，七十四歲死矣。

丙火生在未月，火氣雖還有餘，可四柱土太多，把火的精華洩光，本來的旺反倒變成了弱。幸賴亥中甲木、未中乙木結成木局，日主既弱，取印為用便清楚了。早年行西方金運，金能克木印，處境不利；進入戌運土重，又損傷子息。運入北方，水來滋養印星，興家創業的效驗就出來了。到寅運，寅中艮位之土反把火氣晦掩住，七十四歲去世。

戊子、乙卯、丁巳、丁未。閣老貴命，假佃官格。楠曰：火氣重重產四陽，再行木旺火難當。柱中透土成真格，保土存財入廟廊。

命造：年柱戊子，月柱乙卯，日柱丁巳，時柱丁未。這是一位內閣大學士的貴命，屬假傷官格（原文「假佃官格」的「佃」是「傷」字之訛）。張楠斷道：火氣重重，生在陽氣漸盛的二月；再行木旺之運，火勢更加難當；柱中透出土來才成真格；保住土、留住財，便能位列朝堂。

丁巳日生於四陽之月，炎氣方熾，再加卯未結成木避以生之，則火氣愈炎。其精好洩，喜年干透己未之土，則火見土而洩真焉，秀氣則在土矣。但戊己土到卯月極衰，而又有乙卯結局之木，以破其土，則土為用神，畏木為克土之病也。所以土少木多，其病甚重。

丁巳日生在四陽之月即二月，炎氣正盛，再加卯與未合成木局來生火，火勢愈發熾烈。這樣的火最需要宣洩，所幸年、時透出戊土己土，火見土而得真洩，一身的秀氣就落在土上了。可是戊己土到了卯月最為衰弱，柱中又有乙卯所結的木局來克破它，於是土成了用神，木便成了克土的病神。土少而木多，這病相當重。

早行戊午己未，土衰亦宜行土運。一入庚申辛苦酉，上下皆金，克木淨盡，去盡病根，位入臺閣。入亥木氣得生，病神復作方死。世術或以殺印論，或以拱祿格論，俱無一毫應驗。

早年走戊午、己未，土既衰弱，本就宜行土運補它。一入庚申、辛酉，天干地支全是金，把木克得乾乾淨淨，病根去盡，因而官位登上內閣。等運入亥，亥是甲木的長生，木氣重新得生，病神再起，壽命也就到頭了。世上術士有的按「七殺配印」來論這個命，有的按「拱祿格」來論，都沒有一絲應驗。

庚子、己丑、壬寅、辛亥。盱江夏良勝吏部郎中，水木假傷官。楠曰：丑月初旬水有餘，日時類聚木神廳。木衰最喜東方運，一到金鄉便不宜。

命造：年柱庚子，月柱己丑，日柱壬寅，時柱辛亥。這是盱江夏良勝的命，官至吏部郎中，屬水木假傷官格。張楠斷道：丑月上旬水氣仍然有餘，日支寅、時支亥兩木聚在一處；木既衰弱，最喜走東方木運；一到西方金鄉，就不合適了。

壬水日主，生於十二月，初旬水氣猶旺，再加年上庚子，俱是水鄉，時上金水氣旺，壬水旺甚，多好洩也。女人血氣旺盛，多好淫褻也。壬水望見寅亥進氣之木，壬則望見寅亥進氣之木。壬則洩其精英，在寅亥木上矣。

壬水日主生在十二月，上旬水氣還旺，加上年柱庚子也是水鄉，時柱辛亥又是金水一路，壬水旺到了極處，最需要宣洩。這就好比人血氣過盛，氣機總要找出路。壬水一見寅、亥這兩處進氣之木，就把自身的精華洩到木上去了——一身的秀氣，全落在寅亥兩木上面。（此處底本有一句重出，繫傳抄致誤。）

所貴者，四柱有庚辛金，暗來損木，類牛山之木也。木神受病甚重，大運入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而興，中江西解元。壬辰癸運，水滋枯木，擢北方吏部，又選司郎中，名顯天下，大運入己巳，有庚金刑剋寅亥衰木，王榮奏本，戍遼東鐵鼎衛而死也。

可貴之處在於：四柱又有庚辛金暗中損傷木神，就像《孟子》所說牛山上的樹木屢遭斧斤，長不起來。木神受病很重，正是有病可醫。大運進入卯，又逢丁卯流年，衰木得成木局，如同枯苗遇雨，勃然而興，中了江西鄉試解元。壬辰運、癸運，水來滋養枯木，被提拔到北京吏部，又選授司郎中，名聲傳遍天下。大運一入己巳，巳中庚金刑剋寅亥衰木，被王榮上本參劾，謫戍遼東鐵嶺衛而死。

蓋因亥再會二字相聯，木神有氣，兩點食神，遂作假傷官格，正謂假傷官運發也。如甲木散亂，原非類聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看運靜，歸秀氣在何處，十有八九驗也。

這是因為寅、亥兩字相連成氣，木神有根，構成兩點食神，於是成了「假傷官格」，正應了「假傷官行傷官運則發」這句話。假使柱中的甲木散亂各處、並不聚在一起，就不能算這個格。大凡看格局，不必死守月令，只看四柱氣機安頓之後，秀氣歸在何處，這樣斷法十有八九都準。

甲午、丙寅、乙丑、癸未。盱江張思佈政貴命，木火通明之格。楠曰：乙木生寅喜氣深，能明木火耀光明。日時癸水名為病，虛火南方出翰林。

命造：年柱甲午，月柱丙寅，日柱乙丑，時柱癸未。這是盱江張思的貴命，官至布政使，屬木火通明之格。張楠斷道：乙木生在寅月，生機深厚；木能生火，火又照亮木，一片光明；日支丑中與時干癸水便是病神；火本虛而運走南方補起來，因此得入翰林。

乙丑日，生寅月上旬，木不嫩而火亦不衰也。年月透火能明，時上木神有神，蓋得丑中微有癸水，透出時上，暗來克火，作癸水為病也。所以運行戊己，去病存火，再行南方，亦恐洩木之氣。

乙丑日生在寅月上旬，木已不算太嫩，火也還不衰。年干甲木、月干丙火透出，木火相映而通明；時柱上木氣也有精神。只是日支丑中藏著一點癸水，又透到時干上來，暗地裡克火，所以癸水就是病神。因此大運走到戊、己，土能克水，去病而保住火；但再往南方走，火太盛也怕反過來洩了木氣。

此則原水破火，所以火輕也，所以行下，補起火來，貴本宜也。運入壬申，破損用神，虛火死矣。此亦假傷官行傷官運多榮顯，假傷官行印運必死。

這一造原本就有水來破火，所以火的分量偏輕；正因為輕，運行南方把火補起來，顯貴便是理所當然。等運入壬申，壬水克火、申金克木，用神被破損，那點虛火熄滅，人也就亡故了。這同樣印證了一條：假傷官格走傷官運多半榮顯，走印運必死——因為印星迴頭克掉了所用的食傷。

壬子、丙午、乙亥、丁亥。盱江姚弘十公，制過傷官之格。楠曰：乙生離位火雖炎，壬水重重制伏嫌。水重火輕宜見土，北方水運實難痊。

命造：年柱壬子，月柱丙午，日柱乙亥，時柱丁亥。這是盱江姚弘十公的命，屬傷官被制伏得太過的格局。張楠斷道：乙木生在午月離火之位，火雖炎盛，卻嫌壬水重重把它制伏；水重火輕，就該見土來止水；一走北方水運，實在難以痊癒。

乙木生臨午月，雖兩丁火分野之所，本來火土真傷官，本然不深畏水，何期壬癸水太多了，水多了則能滅火之光矣。早行戊運，去水存火，生財。大運入申壬，水得生之地，破火，患足破形幾死，幸而有戊蓋頭，己酉庚戌，帶疾處富。一入亥運，壬水得源而死，正謂破了代辦處官損壽元，。

乙木生在午月，午與兩個亥中皆有火氣分野，本是火土真傷官，照理不該太怕水。誰知壬癸之水太多，水一多就把火光撲滅了。早年行戊運，土能去水而保住火，因此能夠生財。大運進入申與壬，申是壬水長生之地，水得源而破火，他因此害了腳病、形體殘損，幾乎喪命；幸而有戊土蓋在天干上擋著。己酉、庚戌兩運，雖帶著殘疾卻仍算富足。一入亥運，壬水得了本源，人就死了，正應了「破了傷官損壽元」這句話。（底本此句有訛字。）

丁酉、丙午、丁丑、辛亥。福建裴應章尚書，取建祿之格。楠曰：丁火炎火日主強，最宜財庫坐下藏。酉丑金局多坐殺，西方運裡姓名揚。

命造：年柱丁酉，月柱丙午，日柱丁丑，時柱辛亥。這是福建裴應章尚書的命，取建祿格來看。張楠斷道：丁火炎盛，日主強旺；最妙的是日支丑為金庫，財藏在坐下；年支酉與日支丑合成金局，財多而帶殺；一到西方金運，聲名遠揚。

丁丑日主，看月干會火局，支會金局。財能生育，乃貴藏在支中有握，丙辛合貴氣，合日干財能生殺，利名顯達西方財路，而萬里飛騰，姓自香，功名顯，壽無強，位重權高振皇邦。雙親選逝，鴛鴦分飛，孔懷四位，晚生三鳳，子女團圓，福壽雙全之造也。

丁丑日主，看月干丙火與年干丁火會成火局，地支酉丑會成金局。財星能夠生官生殺，貴氣藏在地支之中，握得很穩；月干丙與時干辛相合，貴氣愈顯；合到日主身上，財便能生殺。名利在西方財路上顯達，因而萬里高飛：姓氏生香，功名顯赫，壽數綿長，位重權高，威震朝廷。至於六親，雙親早逝，夫妻一度分離，兄弟有四人，晚年生下三個出眾的兒子，子女團圓，是福壽雙全的命造。

丙寅、庚子、壬子、辛亥。書林場環五公富貴，假傷官格。楠曰：壬水重重氣有餘，歲時有木吐南枝。木衷貴有庚辛病，運到東方大有餘。

命造：年柱丙寅，月柱庚子，日柱壬子，時柱辛亥。這是書林場環五公的富貴之命，屬假傷官格。張楠斷道：壬水重重，氣勢有餘；年支寅、時支亥中藏木，如同向南吐出的花枝；木既衰弱，可貴之處正在於有庚辛金作病；運到東方木地，便綽綽有餘了。

壬子日干，生臨亥十一月，天干又有庚辛，貼助身強。壬水貴精，秀氣從何而洩？蓋喜寅亥兩木，望一陌而生，兩木類聚有情。壬水見木，而洩其真精，秀氣分明在木矣。木衰為病，又有瘐辛浮金，遙欲克木，但庚辛運金，亦不能克地支這靜木也。

壬子日主生在十一月子水當令，年支還有亥水，天干又透庚辛金貼身相生，日主強到極點。壬水貴在有處宣洩精氣，可秀氣從哪裡洩呢？所喜年支寅木與時支亥木隔位相望而彼此相生，兩木同類聚合而有情。壬水見木，真精便洩到木上，秀氣分明落在木上了。木衰就是病，柱中又有庚辛浮在天干，遠遠地想克木；但庚辛只是天干虛金，即使行運也克不動地支裡安靜不動的木。

一入東方寅卯辰乙之支，衰木得此，殆猶枯木之逢春也，則富貴不豐且厚乎。運入巳中，有庚金損木，推其不利，入午未辰地，午中巳土，又且損刃，則死之理，亦可知矣。

一入東方寅、卯、辰及乙木諸運，衰木得了這一路生扶，簡直像枯木逢春，富貴怎能不既豐且厚？等運入巳，巳中藏庚金要損木，就該推斷不利；再入午、未之地，午中己土又來損傷刃星，壽終的道理也就可想而知了。

乙巳、癸未、戊子、癸丑。盱江梘溪胡錫三公富命，假傷官格。楠曰：戊臨未月土尤強，最喜金成巳丑方。土厚見金多秀氣，日嫌發運火來發。

命造：年柱乙巳，月柱癸未，日柱戊子，時柱癸丑。這是盱江梘溪胡錫三公的富命，屬假傷官格。張楠斷道：戊土生在未月尤其強旺；最喜巳與丑合成金局；土厚而見金，秀氣才吐得出來；只嫌運裡再來火，把金燒壞。

戊土生未，極為土旺也。然辰戌丑未四土之神，然辰土帶木氣克之，戌丑之土帶金氣洩之，此戊土雖旺而不旺故戊臨此三位全，多作稼穡格，不失中和。若未月土火氣也，見火以生之，所以土為極旺也。若土臨此未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可稼穡看。

戊土生在未月，土氣旺到極點。不過辰戌丑未這四個土，性情各別：辰土裡帶木氣，木要克它；戌土、丑土裡帶金氣，金要洩它；所以戊土雖旺，其實並不真旺。正因如此，戊土生在辰、戌、丑這三個月而四柱土全的，多可作「稼穡格」看，不失中和之氣。但未月本身就帶火氣，火又來生土，所以未月的土才是極旺。若土生在未月而四柱土又重，多半屬於火炎土燥，就不能當稼穡格來看了。

但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書云：「土逢季位見金多」終為貴論。若此造早年，行午運尚否，火傷金也。一行辛巳庚辰二運，衰金得此，財發數千萬緡。一入寅運，甲辰年，蝦蟆瘟死，家無瞧類，蓋為火克衰金也。

但生在未月的土，若柱中有金結成局，不顯貴也必致富。書上說：「土逢季位見金多」，終究要按貴格來論。就這一造而言，早年行午運不順，因為午火要傷金。一走辛巳、庚辰兩運，衰弱的金得了幫扶，財發到數千萬緡。一入寅運，寅午戌會成火局，在甲辰年患蝦蟆瘟而死，家中竟無人可托，正是火克衰金所致。

乙巳、丁亥、壬午、庚戌。盱江羽旺變為弱格。楠曰：壬臨亥月水難當，財殺重重返受殃。水旺亦宜微見土，若教土重禍難當。

命造：年柱乙巳，月柱丁亥，日柱壬午，時柱庚戌。這是盱江姓羽者的命，屬由旺轉弱的格局。張楠斷道：壬水生在亥月本該勢不可當，無奈財星殺星層層疊疊，反而受害；水旺固然宜見少許土來制約，可要是土太重，禍患就難當了。

壬水難生亥月，本為水旺也。但四柱火土重重，年上巳沖亥祿，早年出家，丙戌運極貧，火土厚也，乙酉甲申癸運，金水有氣，原作傷官好傲，頗作威福，衣體又能安身。

壬水生在亥月，按理是水旺當權。可四柱火土重重疊疊，年支巳火又沖掉月支亥中的祿根，日主的根基被拔，因此早年出家。丙戌運火土更厚，窮困到極點。到乙酉、甲申以及癸運，金水有氣，日主轉強，本命原帶傷官而性情高傲，此時頗能作威作福，衣食也有了著落。

一入未運，火土大旺損金，丁酉年五有，火旺月死矣。凡甲乙生寅卯辰月多金，丙丁生巳午未月多水，庚辛生申酉戌月多火，壬癸生亥子丑月多土者，非貧即夭。但喜二點克神，克多者，俱不美，至驗也。此子平之外見，屢試中也。

一入未運，火土大旺而損傷金氣，到丁酉年五月火旺之時去世。大凡甲乙木生在寅卯辰月而柱中金多，丙丁火生在巳午未月而柱中水多，庚辛金生在申酉戌月而柱中火多，壬癸水生在亥子丑月而柱中土多，這四種情形不是貧窮就是短命——都是當令得時的日主反被克神壓住。只宜有一兩點克神作調劑，克神一多就都不美，這一條極為靈驗。這是子平舊法之外的獨得之見，我屢試屢中。

己酉、丙寅、甲子、乙丑。盱江劉慶二道人，木衰金旺格。楠曰：甲木生寅木尚微，初旬木嫩畏金欺。雖然有火怕金去，水運那堪火又危。

命造：年柱己酉，月柱丙寅，日柱甲子，時柱乙丑。這是盱江劉慶二道人的命，屬木衰而金旺的格局。張楠斷道：甲木雖生寅月，木氣還很微弱；正月上旬木嫩，最怕金來欺凌；雖有丙火可制金，卻怕金把火氣逼退；走水運更糟，水既不能生弱木，又要澆滅那點火。

甲木生於寅月，初旬木火初生之際。術土推其木向春生，木火通明有貴。夫何木嫩不勝金制，且酉丑合成金局，初行北方水資木氣，衣食頗付佳。一人西方金旺之運，守茅庵度口，且手足瘋癱，酉運而死，若只一點金尚可也。吾都何標四公，是乙亥時也，衰餘蔭行西運亦死。

甲木生在寅月上旬，正是木火初生之時。術士據此推斷說木向春生、木火通明，應當顯貴。誰知木嫩禁不起金來剋制，何況年支酉與時支丑還合成金局。初行北方水運，水能生木，衣食尚算過得去；一入西方金旺之運，只能守著茅庵勉強餬口，而且手腳癱瘓，到酉運便去世了。假使柱中只有一點金，還不至於此。我同鄉何標四公的命與此相仿，只是生在乙亥時，靠著一點餘蔭，行西方運一樣身亡。

己巳、丙寅、甲寅、乙亥。盱江劉翰十一公，金木相停格。楠曰：甲生寅月術猶輕，木嫩金輕得兩停。運入西方金便勝，中和氣失少安寧。

命造：年柱己巳，月柱丙寅，日柱甲寅，時柱乙亥。這是盱江劉翰十一公的命，屬金木勢均力敵的格局。張楠斷道：甲木生在寅月，木氣其實還輕；木嫩而金也輕，兩邊恰好相當；一入西方金運，金便壓過木；中和之氣一失，就難得安寧。

甲木生寅，四柱木金，俗看則似木多金少也。殊不知正月氣寒，木神柔脆，木不勝金，甲子癸亥壬戌運，滋木，財發緡。西方申酉戌，騫滯申死矣。

甲木生在寅月，四柱既有木又有金，照俗眼看去，像是木多金少、木有餘而不須幫。殊不知正月天氣尚寒，木性柔脆，其實敵不過金。所以走甲子、癸亥、壬戌幾運，水來滋養木氣，財源大發。等運轉西方申酉戌，金旺木折，境遇蹇滯，到申運便去世了。

辛卯、辛丑、丁卯、癸卯。盱江夏貸岱二公，印制食神太過。楠曰：丁生丑月土神微，卯木三重克過之。喜有三金來克木，一番病過一番醫。

命造：年柱辛卯，月柱辛丑，日柱丁卯，時柱癸卯。這是盱江夏貸岱二公的命，屬印星制食神太過的格局。張楠斷道：丁火生在丑月，丑中己土食神本就微弱；柱中三個卯木層層來克，克得太過；所幸有三點金來克木；一重病就有一重醫，病與藥恰好相當。

丁生丑月，此命極極難尋用神，蓋丑中有一己土也，得有三點乙木貼身克之，此則用己土為用神，乙木為病也，明矣。蓋得三點辛金，又來克木也，一病一醫，得考壽寧者此也。一生只得酉運五年，極美之運。蓋酉字沖去卯中乙木之病也，運入東方木旺，八十有餘方死。

丁火生在丑月，這個命極難尋出用神。丑中藏著一點己土食神，偏偏有三個卯中乙木貼身來克它，那麼就取己土為用神，乙木為病神，這是很明白的。所幸柱中有三點辛金反過來克木——有一重病就有一重藥，他能享高壽安寧，原因就在這裡。一生之中只有酉運那五年最美，因為酉能沖去卯中乙木這個病神。後來運入東方木旺之地，也仍活到八十多歲才去世。

乙卯、己丑、丁亥、壬寅。撫城李元六公，土輕木重之格。楠曰：丁生丑月土神明，火土傷官格自成。只畏木金來克土，再行木運禍非輕。

命造：年柱乙卯，月柱己丑，日柱丁亥，時柱壬寅。這是撫城李元六公的命，屬土輕而木重的格局。張楠斷道：丁火生在丑月，月干己土顯明，火土傷官格自然成立；只怕木來克土；若再行木運，禍患不輕。

丁生丑月，己土透出，乃作傷官，用土明矣。初行丙戌，火來生土，財意頗遂。大運入乙，木來克土，破了傷官而死。蓋因原有乙卯之貼身，又有寅亥二木為助，所以再見乙運，正謂運會原有所害之神，安得不死乎？

丁火生在丑月，月干己土透出，構成傷官格，取土為用便很清楚。初行丙戌運，火來生土，用神得助，財運頗為順遂。大運一入乙木，木來克土，把傷官用神破壞而亡。這是因為原局本就有乙卯貼近日主，又有寅、亥兩處木來幫它；如今再逢乙運，正所謂大運會合了原局中本已為害的那個神，怎麼能不死呢？

壬辰、辛亥、甲戌、丙寅。臨川吳開六公富命，假傷官格。楠曰：甲木雖衰亦有根，丙寅時透火神妍。火虛有焰成真格，金水因知作病源。

命造：年柱壬辰，月柱辛亥，日柱甲戌，時柱丙寅。這是臨川吳開六公的富命，屬假傷官格。張楠斷道：甲木雖在衰地，卻還有根；丙寅時透出丙火，火神秀美；火雖虛而有焰，格局便算真了；由此可知金與水才是病源。

甲木得生於亥，辰年木氣托根，甲木寅時得祿。四柱木俱得氣，又有壬水滋之，甲木則變弱成強，望見時上丙火，精光透也貼身，則甲木情思向丙火為用神也。

甲木的長生在亥，月支亥正是它的生地；年支辰中藏乙木，甲木在此托根；時支寅又是甲木的祿。四柱木處處得氣，再有年干壬水來滋養，甲木便由弱轉強。轉強之後，抬眼見時干丙火精光透出而又貼近日主，甲木的情意自然歸向丙火，取它作用神。

則以壬火為破丙之病，辛金為破格之病，早行壬子癸丑，甚是平常，破壞丙火用神。望見東南，有木有火，有土克水，有火克金，病神淨盡，一發轟天，至庚申金水破格而死也。

這樣一來，年干壬水就是破壞丙火的病神，月干辛金則是破壞格局的病神（原文「壬火」當作「壬水」）。早年走壬子、癸丑，水旺破壞丙火用神，境遇十分平常。等運轉到東南，既有木又有火，有土能克水、有火能克金，兩重病神一掃而空，於是一發而不可收拾。到庚申運，金水並來破格，人也就故去了。

丁丑、辛亥、壬子、癸卯。休杭葉暢二貧，假傷官嫌印。楠曰：壬臨亥月水汪洋，木透天干作假傷。不全丑中金氣在，西方金運極難當。

命造：年柱丁丑，月柱辛亥，日柱壬子，時柱癸卯。這是休寧、杭州一帶葉暢二的貧命，屬假傷官而忌印的格局。張楠斷道：壬水生在亥月，一片汪洋；卯中乙木透出天干，構成假傷官；無奈丑中還藏著金氣未去；一到西方金運，實在難以承當。

壬水生亥，雖有月上虛財，被時上癸水動之，雖有木為傷官，十月之木，根枯葉落。原有丑中辛金損木，一入西方酉運，會起金來損木。病患瘋癱，手足並行為丐，而又聰明者，傷官洩氣故也。

壬水生在亥月，雖有年干丁火這點虛浮之財，卻被時干癸水一來就克滅了。雖有木可作傷官，但十月的木根枯葉落，本無生氣。原局丑中辛金又要損木，一入西方酉運，巳酉丑之金被會引起來，把木傷得更重。因此他得了癱病，手腳並用地爬行乞討。可他偏又聰明過人，那是傷官洩秀之氣所致。

丙子、丁酉、壬申、辛亥。陳都爺貴命，時上假食神，水清金白之格。楠曰：金水清清兩字奇，時歸日祿理相隨。分明水火為真秀，黃閣魁名間世稀。

命造：年柱丙子，月柱丁酉，日柱壬申，時柱辛亥。這是陳都御史的貴命，屬時上假食神、水清金白的格局。張楠斷道：金與水兩字清澈相映，格外奇特；時支亥正是壬水的祿，日主歸祿於時，理路一貫；水與火兩者才是真正的秀氣所在；因此能登內閣、居魁首，這樣的命世間少有。

壬生酉月，金水兩字雙清，金水之氣有餘，木火兩字不足。金雖有餘也，而喜天干丙丁，遙來損金也。喜無地支午火，實去破印，所以印得兩全其美，壬水氣雖有餘，喜亥中甲木，洩其精英也。

壬水生在酉月，金清水澈，金水之氣有餘，而木火兩樣偏偏不足。金雖有餘，可喜的是天干丙丁兩火隔位遙遙來損它，使金不至於太過。又喜地支沒有午火，不至於真把印星沖破，所以印星保全得恰到好處。壬水氣雖有餘，又喜時支亥中藏著甲木，可以宣洩它的精華。

其貴如此，丙了火，暗銷庚金，而存起亥上食神。所以八月木氣凋零，其病甚重，所以病重者，金大貴也。運入東方，補起水火二字，位登黃閣也，宜矣。此乃天地至清之命，所以為天下至貴人也。

他顯貴的緣由正在這裡：丙丁兩火暗中銷熔申中庚金，從而保住了亥中那點甲木食神。八月金旺木凋，木氣衰敗得厲害，這病就重；病重而又有藥可醫，正是大貴之徵。運入東方，木火同來，把水火兩樣都補足，位登內閣便是順理成章的事。這是天地之間最清純的命造，所以能成為天下最尊貴的人物。

甲戌、辛未、己酉、己巳。吾都何廿八公假傷官富命，金輕火重格。楠曰：己臨未月土炎蒸，見火生身益壯神。土旺喜金宜洩氣，養金喜水定超群。

命造：年柱甲戌，月柱辛未，日柱己酉，時柱己巳。這是我同鄉何廿八公的富命，屬假傷官而金輕火重的格局。張楠斷道：己土生在未月，火土蒸騰；再見火來生身，氣勢更壯；土既旺就喜金來洩氣；能用水養住金，必定超群出眾。

己土生臨未月，火土炎蒸，其己土炎氣旺盛，更且有火氣生之，其土望見己酉兩全為聚，透也酉金，己土則洩秀氣在金上去。以丙丁火為損金之神。壬申癸酉運美，人戌論災，一人北方用水去火，財富。一入寅運，會成火局，破金而死。

己土生在未月，火土蒸騰，土的燥旺之氣極盛，何況時支巳中還有丙火來生它。這樣的土一見日支酉金，便同氣相聚，酉金透出秀氣，己土就把一身的秀氣洩到金上去了。丙丁之火便成了損金的病神。所以壬申、癸酉兩運最美；進入戌運則有災；一入北方水運，用水去火，因而致富。等運入寅，寅午戌會成火局，把金破了，人也就亡故了。

戊申、己未、戊午、辛酉。撫城周懷魯科貴命，土見金格。楠曰：戊臨未月土重重，燥土尤嫌火氣烘。時歲喜看金吐秀，運行西北志凌雲。

命造：年柱戊申，月柱己未，日柱戊午，時柱辛酉。這是撫城周懷魯鄉試中式的貴命，屬土旺見金的格局。張楠斷道：戊土生在未月，土氣重重；燥土最嫌火再來烘烤；喜的是時柱與年支都有金來吐露秀氣；運走西方、北方，志氣可以凌雲。

日未月，為火炎土燥之格。蓋得辛酉時，金神透出，歲支申宮有水破火，此以火為病，水為福也。大運入壬，蓋得壬來克火，放出辛金，折桂蟾宮，理自然也。後行北方水運尤美。凡戊己土旺，見金多者，極聰明秀氣，至清至貴之命也。

日主戊土生在未月，是火炎土燥之格。所幸時柱辛酉，金神透出天干；年支申宮又藏壬水能破火。這樣看來，火是病神，水才是福神。大運進入壬水，壬來克火，把被壓住的辛金放出來，於是鄉試折桂，是很自然的道理。後來再行北方水運更為美滿。大凡戊己土旺而柱中金多的人，都極聰明而有秀氣，是至清至貴的命。

癸卯、甲寅、丙午、戊戌。臨川袁應龍元貴，假傷官，土輕木重。楠曰：丙火生寅火局全，火生戊土洩精元，不堪衰土重逢木，早步蟾宮損少年。

命造：年柱癸卯，月柱甲寅，日柱丙午，時柱戊戌。這是臨川袁應龍中解元的貴命，屬假傷官而土輕木重的格局。張楠斷道：丙火生在寅月，寅午戌火局齊全；火生戊土，正好宣洩一身元氣；無奈衰弱的土又屢屢遇木來克；雖能早年科第，卻折損了年壽。

丙行日主，結成火局，其火旺矣。原寅中有戊土，午中有己土，又時上透出己土，其丙火身旺，見此土而好洩其精也。正謂有病方為貴格。脫辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闈，甲戌年入亥運，原有甲木，得生於亥，正謂破傷官損壽元而死矣。

丙火為日主，地支寅午戌結成火局，火勢極旺。原局寅中藏戊土，午中藏己土，時干又透出土來。丙火身旺，見到這些土正好宣洩它的精氣，土便是用神；克土的木便是病神，這正是「有病方為貴」的格局。脫去辛運而逢癸酉流年，酉金克去甲木病神，所以早早中了鄉試。到甲戌年運入亥，原局本有甲木，亥又是甲木的長生之地，木旺克土，正應了「破了傷官損壽元」這句話，因而去世。

蓋正月戊己，帶木之寺也，而土神極衰，最畏旺木克之，入亥運甲木得生，其死也明矣。若天假之年，若行庚戌運，庚金克去甲木貴不可言也。凡日干旺者，見有食神傷官。雖在日時，亦只作傷官看，何也？凡日干旺，精氣滿畜，見有通洩血氣之處，則秀氣從之，不可泥執子平，只以月令上用神。

因為正月的戊己土本就寄生在木的地盤上，土神極其衰弱，最怕旺木來克；一入亥運甲木得生，他的死也就在意料之中。假使上天多給他幾年，等走到庚戌運，庚金克去甲木病神，那時的貴顯就不可限量了。凡日主強旺而柱中見有食神傷官的，即使食傷不在月令而落在日支時支，也一樣按傷官格來看。為什麼？因為日主一旺，精氣充滿蓄積，只要哪裡有可以宣洩血氣的出口，秀氣就跟到哪裡去，不能死守子平舊法、非在月令上取用神不可。

如日主衰弱見印星及陽刃，身弱則親印綬陽刃也，身旺則自親食神傷官也。如用食神傷官，只要食傷類聚一處有情，不宜間隔，如前夏衣勝命用木類是也。如此造，多不曉作用土，只以官印。若用官印，如卯亥運不頑強也。此則用衰土，見木克之明矣。

反過來說，日主衰弱而柱中有印星、陽刃的，身弱就自然親近印綬與陽刃；身旺就自然親近食神與傷官。若取食神傷官為用，只要食傷同類聚在一處、彼此有情就好，不宜被別的字隔斷，像前面夏良勝那個命用寅亥兩木同類相聚就是例子。至於這一造，一般人多半不懂得取土為用，只按官印去論。若真按官印論，那麼卯運、亥運木旺生火扶身，就不該有凶險了。可事實是他以衰土為用，遇木克土便敗，道理再明白不過。

丙寅、壬辰、甲辰、丁卯。吾都傅後庵公，木火假傷官，木全寅卯辰互看。楠曰：甲木重重旺氣深，木來用火透春林。柱中最喜壬為病，火土重逢異等倫。

命造：年柱丙寅，月柱壬辰，日柱甲辰，時柱丁卯。這是我同鄉傅後庵公的命，屬木火假傷官格，寅卯辰東方三字齊全，要合起來看。張楠斷道：甲木重重疊疊，旺氣深厚；木旺就要用火，火透出如春林生輝；柱中最可喜的是有壬水作病神；一逢火土之運，成就便非同一般。

甲木生辰，稟全寅卯辰東方之秀氣，喜年時丙丁虛火透出。作木火假官，透出壬水，為破火之病神，運行南方，衰火得地為美，雖申酉生水破火，亦喜有丙丁蓋頭。戊己運，土能破水，放起用神，老益精神，福壽兩全，只畏北方水破用神也。

甲木生在辰月，地支寅卯辰東方三字齊備，秉受了一片東方秀氣；又喜年干丙火、時干丁火兩點虛浮之火透出來。這便構成木火假傷官格。月干壬水透出，是破火的病神。大運行到南方，衰弱的火得地生根，最為美滿；即使走申酉之運，金生水來破火，也幸有丙丁蓋在天干上遮擋。到戊己土運，土能克水，把用神放出來，因此年紀越大越有精神，福壽雙全。唯一可怕的是北方水運，水一來就破了用神。

丙申、癸巳、辛卯、壬辰。吾父啟完公，假傷官用地劫。楠曰：辛金生巳水重重，刑破官星水有功。申巳兩庚來作用，運行申酉樂雍容。

命造：年柱丙申，月柱癸巳，日柱辛卯，時柱壬辰。這是我父親啟完公的命，屬假傷官而取劫財為用的格局。張楠斷道：辛金生在巳月而水氣重重；巳申相刑，把官星丙火破掉，水反倒有功；申中與巳中的兩處庚金拿來作用神；運走申酉，從容安樂。

辛生巳月，本用丙火，夫何貼身有申，破丙明矣。年干丙火，本為虛官可用，時有壬水破之，由是舍丙而從水也。以水為虛傷官，年月兩庚，類聚有情，正作金水傷官用劫也。行申酉比劫得生，安享其樂。入戊己破去假傷官，動多侮吝，入亥生財，大運六十九，庚金劫神死也死矣。

辛金生在巳月，本該取巳中丙火為官來用。無奈年支申與月支巳緊貼相刑，丙火被破，這已很清楚。年干那點丙火本是可用的虛官，偏偏時干壬水又來克它，於是只好捨棄丙火而順從水勢。既以水為虛傷官，年支申與月支巳中的兩處庚金同類相聚而有情，那就正是金水傷官取劫財為用了。行申酉之運，比肩劫財得生扶，安享其樂。進入戊己土運，土克水破去假傷官，一動就多遭挫辱。入亥運財得生，到六十九歲大運，庚金這個劫神受損，人也就故去了。

丁未、壬寅、乙丑、丁亥。予兄希禹，木火傷官，官不足格。楠曰：陰木生寅進乞時，又兼三印疊資之。財官之運重重喜，水火逢來實可悲。

命造：年柱丁未，月柱壬寅，日柱乙丑，時柱丁亥。這是我兄長希禹的命，屬木火傷官而官星不足的格局。張楠斷道：乙木這陰木生在寅月，正是氣勢漸進之時；又有三重印星層層生扶；財運官運重重都是可喜的；一遇水火交併而來，就實在可悲了。

乙生寅月進氣之木，更通三資身，無奈比劫重重爭財，而財不足也。四火制殺太過，早行北方不佳，喜庚辛金蓋頭，破劫存財星，已運財旺生官，有威震比劫之意。行亥運，壬水資比劫，爭財不已，又合丙子年，火制金而水資木，書云：“木火傷官官要旺。”用神受困，患麻症而死矣。

乙木生在寅月，是氣勢正進的木，又通三處根氣來扶身。無奈柱中比肩劫財重重，爭奪財星，財便不夠用了。年時兩丁加寅中丙火，火多制殺太過。早年行北方水運不佳，所幸天干有庚辛金蓋頭，能破劫財而保住財星。到巳運財旺生官，有威震比劫之勢。及至行亥運，壬水生助比劫，爭財不休；又逢丙子年，丙火克金而子水生木，正如書上所說「木火傷官官要旺」，官星既被制，用神受困，他因患麻症而去世。

戊寅、己未、丙戌、乙未。貴女命，作真傷官用印格。楠曰：火逢稼穡洩精神，更喜柱中印綬親。衰印最宜重見印，褒印兩國豈常人。

命造：年柱戊寅，月柱己未，日柱丙戌，時柱乙未。這是一位貴婦的命，屬真傷官而以印為用的格局。張楠斷道：丙火遇上滿盤土象，精神都被洩掉；所喜柱中有印綬可以親近；印星既衰，最宜再見印來相助；後來受兩朝封贈、褒揚及於兩國夫人之號，豈是尋常人可比。

丙火生未，四柱土氣重重，洩弱丙火之氣，正作火土傷官，身弱由自親印綬也。原印星衰弱，運行印旺之鄉。受夫子兩朝封贈。大運入丑，辛金破乙死矣。

丙火生在未月，四柱土氣重重疊疊，把丙火的元氣洩得衰弱，正是火土傷官格；日主既弱，自然要親近印綬。原局的印星只有時干一點乙木，本就衰弱，後來大運走到印旺之鄉，得以補足，因而憑丈夫和兒子受了兩朝封贈。等大運入丑，丑中辛金克破乙木印星，壽命也就終了。

辛丑、丙申、己丑、庚午。逸叟母命，金多用火。楠曰：己土生申金氣重，金多用火返成功。北方見水身多疾，日祿歸時壽福崇。

命造：年柱辛丑，月柱丙申，日柱己丑，時柱庚午。這是張楠自己母親的命，金多而取火為用。他斷道：己土生在申月，金氣很重；金一多就要用火來制，反能成事；走北方水運則多病；時支午是己土的祿，日主歸祿於時，壽數與福氣都高。

己土生申，金氣重重，傷官盜氣多者，用印而不用財也。運入庚子辛丑，壬字洩氣破痊。然柱中真火，而又生吾兄弟三人者，何也？蓋得丙丁二人。克去傷官，存土精英，而能旺夫旺子也。八十七歲，辰運合水破印，親壽方終矣。用印深驗，論用財非深知命理也。吾母一生，夫子衣祿，賴有此丙丁二火，苟無此二火，則孤矣。

己土生在申月，金氣重重，傷官盜洩日主之氣太多，這種命應當取印為用，而不是取財。大運入庚子、辛丑，水來洩氣，健康受損。可柱中既有真火，她又能生下我兄弟三人，是什麼緣故？正因為有丙、丁兩點火，克去傷官而保住土的精華，所以能旺夫旺子。到八十七歲走辰運，辰與申子合水而破了印星，母親的壽數才終。可見取印為用的斷法極為靈驗；若說這命該用財，那就不是真懂命理的人了。我母親一生，丈夫、兒子與衣食祿養，全靠這丙丁兩火；假如沒有這兩點火，就要孤苦無依了。

丙寅、甲午、甲戌、丁卯。極貧淫賤，夫星輕而制夫旺星。楠曰：甲生午月火炎炎，剋制夫星本太嫌。運再東方生火氣，孤貧淫妒不堪言。

命造：年柱丙寅，月柱甲午，日柱甲戌，時柱丁卯。這是一個極貧賤的女命，夫星太輕而剋制夫星的食傷太旺。張楠斷道：甲木生在午月，火氣炎炎；剋制夫星克得太過，本就可嫌；運又走東方，木再生火；一生孤苦貧寒、妒恨難平，不堪言說。

甲生午月，傷辛金宮，星夫俱臨敗絕之地。火氣益炎，辛金夫星之氣益弱。且行東方，木生火熾，夫既受傷，而子胚胎損矣。一生孤貧，桑間濮上之恥可聞乎，正謂無子也。壬辰癸巳運，衣食頗饒，蓋得壬癸水破火存夫。入寅夫絕，木作灰飛絕矣。

甲木生在午月，午火直傷辛金所居之宮；女命以官殺為夫，辛金夫星與子息之星都落在敗絕之地。火氣越炎，辛金夫星越弱。何況大運又行東方，木生火而火更熾，丈夫既已受傷，胎孕也隨之損壞。因此一生孤苦貧寒，《禮記》所譏「桑間濮上」那樣的丑聲也傳了出來，說到底還是無子所致。壬辰、癸巳兩運，衣食頗為寬裕，那是壬癸水能破火而保住夫星。一入寅運，寅午合火，夫星徹底絕滅，木化成灰，人也就完了。

己丑、己巳、丁丑、己酉。孤貧女命，土有餘木火不中足格。楠曰：丁逢己土食神多，洩損精神定奈何。信是孤貧應有數，子多無子豈差訛。

命造：年柱己丑，月柱己巳，日柱丁丑，時柱己酉。這是一個孤苦貧寒的女命，土有餘而木火不足。張楠斷道：丁火遇上三個己土，食神太多；精神被洩損，實在無可奈何；這樣的孤貧確是命中有數；說她「子多反而無子」，一點也不差。

丁火生巳，本為火之分野，殊不知四柱食神傷官太金，洩弱丁為精英，則是母胎虛耗，子無託生之所，正謂子多無子。若得東方甲乙運，有木克去子星，存養丁火精神，庶無尚可生子。此造何期運入西方，全無木氣，財神太重，財多身弱，一生孤若貧寒無子。入戌再加一土，愈洩精神，死矣。

丁火生在巳月，本是火的地盤。誰知四柱食神傷官太多，把丁火的精華洩盡。女命以食傷為子，母體元氣既虛耗到這個地步，胎兒就無處託生，正是所謂「子星多反而無子」。若能走東方甲乙木運，以木克去過多的土（子星），保住丁火的精神，或許還能生育。不料這一造運入西方，全無木氣，財星太重，成了財多身弱之局，因此一生孤苦貧寒而無子。到戌運再添一重土，洩氣更甚，人就去世了。

丙子、辛丑、己卯、庚午。孤寡，木少金多之格。楠曰：坐下夫星木氣微，不堪金旺木無依。西方運入金多見，獨守孤燈只自知。

命造：年柱丙子，月柱辛丑，日柱己卯，時柱庚午。這是一個孤寡的女命，木少而金多。張楠斷道：日支卯中夫星木氣本就微弱；偏偏金旺，木更無所依託；一入西方運金氣愈多；只能獨守孤燈，冷暖自知。

己土生丑，透出庚辛不宜，乃夫受制太過。己亥運，夫星得生，頗遂室家之一入西方剋夫，孀居到老，一子不肖，宜矣。

己土生在丑月，天干又透出庚金辛金，這對女命很不相宜——金是食傷，專克官殺，等於把丈夫壓制得太過。走己亥運時，亥是木的長生，夫星得到生扶，家室之事還算稱心。一進入西方金運，剋夫的力量更重，於是守寡到老；僅有的一個兒子也不成器，都在情理之中。

楠曰：正印偏印格者，如父母生身之義也，蓋日主得其資助。書云：“印綬生月利官運，畏入才鄉，蓋財乃破印之氣也。”此亦書之死路，非通變之道也。然四柱印星太旺，日主有氣，印疊生身，如人元氣本旺，再服補藥，生可存乎？此則幾用見屠以破印也。四財少，必須運上財神為吉。又若日主根輕。印星又弱，最畏財星，謂之貪財損印，宜也。

張楠說：所謂「正印」「偏印」格，取的是父母生養自身的意思，日主由此得到資助。書上講：「印綬在月令，利於走官運，怕入財鄉，因為財是破印之氣。」這也只是書上的死板路數，不是通權達變之道。設想四柱印星太旺、日主本身又有氣，印星層層生身，就好比一個人元氣本來充足，再拼命服補藥，反而受得住嗎？這種情形恰恰要用財星來破印。原局財少的，就必須靠大運上的財神才吉。反過來若日主根基單薄、印星也弱，那才最怕財星，叫作「貪財壞印」，忌財是對的。

又有真印假印，如丙日生人，生臨亥月，或用亥月甲木作假印地也。十月木氣，根桔葉落，則此衰木，宜行東方木旺之地，以輔助其根氣，則枯苗得雨，勃然而興，畏巳酉丑運，沖剋其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，損傷尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁蓋頭，雖禍亦淺，又若丙丁日主，臨寅卯多根之地，謂之真印也。

印還有真假之分。譬如丙火日主生在亥月，取亥中所藏甲木為印，這就是「假印」，因為木並不當令。十月的木根枯葉落，這樣衰弱的木，宜走東方木旺之地去培助它的根氣，如同枯苗得雨，勃然而興；最怕巳酉丑金運來沖剋它，尤其怕走西方申酉與庚辛，天干地支金氣俱全，損傷格外重。若天干有壬癸水化金生木、或甲乙木幫身、或丙丁火制金蓋在上頭，即使有禍也淺。反過來，丙丁日主生在寅卯這類木氣有根之月，那才叫「真印」。

若印多不畏財星，日主輕，如只有一二點印，亦畏財也。大抵木不能勝金，謂之印綬被傷。倘若榮華不久，真假印辯，不可不究。財、官、印、殺、食神、傷官，此六乃日干月令。正格外有陽刃格！此係日月相通。出此之外，或虛邀財官，或刑合財官，或暗拱財官，或沖搖財官，亦幾近理。說見小文。

印星多的不怕財星；日主輕、柱中只有一兩點印的，同樣怕財。大體上木敵不過金，木印被金克，就叫「印綬被傷」，這樣的人縱有榮華也不長久。真印假印的分辨，不能不細究。財、官、印、殺、食神、傷官這六種，是就日干與月令的關係立的正格；正格之外還有「陽刃格」，那是日主與月令同氣相通而成。除此以外，還有虛邀財官、刑合財官、暗拱財官、沖動財官幾類取法，也大致合乎道理，詳見後文各條。

《繼善篇》云：官刑不犯，印綬天德，年月日時支同一宮分。固通格解，謂但四柱中俱有，乃同一命宮分，不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印綬在寅。如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印綬在辰，天德與印綬同一命宮是己尤通。嚴陵命書謂天月二德星，在日上為的，他處見不當作德論。

《繼善篇》說：一生不觸刑獄的人，命中有印綬與天德，且年月日時的地支歸在同一宮分。這話通行的解釋是：只要四柱中印綬與天德俱全，同屬一個命宮即可，不必擠在同一個地支上。譬如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉這一命，天德在丁，月德在丙，印綬在寅。又如庚申、庚辰、庚子、壬午這一命，天德月德都在壬，印綬在辰，天德與印綬同處一個命宮，更加通順。《嚴陵命書》則說天德、月德兩星要落在日柱上才算數，落在別處不能當作德神來論。

古歌云：月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清。死絕運臨身不利，後行財運百無成。補曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印綬也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方為貴人，誠印綬格所最喜者也。若行官鄉運，則發福幾清厚。行死絕運，輕則災疾損傷重則死亡孝服。若行財鄉，貪財壞印，其禍百端。

古歌說：「月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清。死絕運臨身不利，後行財運百無成。」補充說明：甲乙木生在亥子月，丙丁火生在寅卯月，戊己土生在巳午月，壬癸水生在申酉月，庚辛金生在辰戌丑未月或巳午月，都屬於月令逢印綬。若四柱原本就有官星，便是官生印、印生身的「官印相生」，才成貴人，這正是印綬格最喜歡的配置。走官星之鄉的運，福氣清厚；走印星死絕之運，輕則災病損傷，重則死亡或遭喪服之痛；走財鄉之運，貪財壞印，禍端百出。

又曰：重重生氣若無官，常作清高技藝看。官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。補曰：月生日干年時俱有印綬，是謂重重生氣也，有官方作貴推。若無官殺，非技藝之流，則庸常之輩。總為清高之藝，亦不錫免孤若寒微而已。所謂印綬旺而子息稀是已。

又說：「重重生氣若無官，常作清高技藝看。官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。」補充說明：月令生扶日干，年柱時柱又都有印綬，這就叫「重重生氣」；必須有官星，才能按貴命來推。若沒有官殺，不是靠一技之長謀生的人，就是庸常之輩；縱然所操的是清高的技藝，也免不了孤單寒素。所謂「印綬旺而子息稀」，說的正是這種命。

又曰：印授干頭重見比，如行運助必傷身。莫言此格無奇妙，運入財鄉福綠真。補曰：印綬生月，干頭重重，一見印綬之比肩，又行印旺之運，必傷身。所謂木賴水生，水盛則木漂，術逢壬癸水漂流，日主無根枉度秋是巳。印旺遇財乃發，須入財鄉運，乃能發福發祿，如水盛木漂，必須行敗運，以土制木，則木植其根為福，所謂歲運若行財旺也，反凶為吉遇王侯是也。《格解》所謂印綬畏入財鄉之句，不可抱泥是也。

又說：「印綬干頭重見比，如行運助必傷身。莫言此格無奇妙，運入財鄉福祿真。」補充說明：印綬當月令，天干又層層透印，再見與印同類的比肩，又走印旺之運，必定傷身。這就是所謂木靠水生，可水一多木反被漂起；命書說木遇壬癸而漂流，日主無根，白白虛度光陰。印旺之命遇財才發，須走到財鄉之運，才能發福發祿。好比水盛木漂，必須走能制水的運，用土去堵住水，木才能紮根成福。所謂歲運若行財旺，反凶為吉而得遇王侯，就是這個道理。《格解》那句「印綬畏入財鄉」，不可拘泥死守。

又曰：印綬官星旺氣純，傷官多遇轉精神。如行死絕並財地，無救反為泉下人。補曰：印逢官星，如值所喜，則為旺氣純也。傷官多遇，值如所忌，則不免轉而不精神也。舊文原是如此，而或者改旺氣為運氣，改傷官為偏官，以轉精神為有精神則非也。

又說：「印綬官星旺氣純，傷官多遇轉精神。如行死絕並財地，無救反為泉下人。」補充說明：印綬遇上官星，正是它所喜歡的，所以叫旺氣純粹；傷官遇得多了，則是它所忌諱的，氣機便轉而萎頓不振。舊本原文就是這樣寫的，有人把「旺氣」改成「運氣」、把「傷官」改成「偏官」、把「轉精神」講成「有精神」，都是錯的。

又曰：印星偏者是梟神，柱內最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。補曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之類。無食則為偏印，有食則為梟神。柱中見偏財正財則吉，故曰偏印遇財乃發，又曰偏財能益（算）〔壽〕逢年，身旺遇之吉。若身弱逢梟旺，則為禍矣。所謂梟神興，而早年夭折是也。

又說：「印星偏者是梟神，柱內最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。」補充說明：所謂偏印，指印星與日主陰陽相同的，如甲木生在亥月、乙木生在子月之類。柱中沒有食神時它只叫「偏印」；一旦有食神被它奪去，就叫「梟神」。柱中見偏財或正財便吉，所以說偏印遇財才發；又說偏財能益壽延年（底本此處「算」為「壽」之訛，兩存其字），身旺遇財則吉。若身弱而梟神旺，那就成禍了。所謂梟神當權而早年夭折，指的就是這種命。

《絡繹賦》云：印臨子位，受子之榮。梟居祖位，破祖之基。補曰：或曰梟居祖位，破祖之基，甚祖之基，甚應驗。觀《六親論》云：“日時殺刃逢梟，半道妻兒離散”可見。《格解》謂梟居祖位破祖之基，再詳。《玉匣賦》云：華蓋與文星共會，尉遲為五伯良臣。補曰：文星謂印綬也。故《通明篇》云：“印綬文華也”，非文昌之文。

《絡繹賦》說：印星落在時柱子息之位，能受兒子的榮養；梟神落在年柱祖上之位，會敗壞祖上的基業。補充說明：有人講梟神居祖位、破祖上基業這一條極為應驗。看《六親論》所說「日時若有七殺、陽刃再逢梟神，中途妻兒離散」，便可印證。《格解》對梟居祖位破祖基一條的解釋，還需再作詳考。《玉匣賦》說：華蓋星與文星會在一處，尉遲恭因此成為五霸之世那樣的良臣。補充說明：這裡的「文星」指的是印綬，所以《通明篇》講「印綬就是文華」，並不是指文昌星的那個文。

《寸金籤》云：印綬不喜臨官，帝旺逢之亦不歡。八字逢財無所用，行財不利卻無端。補曰：臨官是日干行臨官之地，印逢則病，故曰不喜見臨官帝旺。是干行帝旺之地，印逢則死，故曰逢之亦不歡八字中產見財星，喜見官星，如如行財旺之鄉，則貪財壞印為禍百端。所謂如行死絕財旺地，無救翻為泉下人。

《寸金籤》說：「印綬不喜臨官，帝旺逢之亦不歡。八字逢財無所用，行財不利卻無端。」補充說明：所謂臨官，是日干走到臨官之地，此時印星恰落在「病」位，所以說不喜見臨官。所謂帝旺，是日干走到帝旺之地，此時印星落在「死」位，所以說逢之也不歡喜。八字中忌見財星，喜見官星；若走到財旺之鄉，貪財壞印，禍端百出。這也就是「若行死絕財旺之地，無救反成泉下之人」那句話的意思。

《萬金賦》云：第一限逢印綬鄉，運行生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當關是禍殃。《淵源歌》云：有印無財是福媒，喜逢官位怕臨財。主人囊括文章秀，一舉丹墀面帶來。《雲理賦》云：水泛者活木。補曰：此言水泛木浮格也。蓋甲木生於亥，則無咎。乙木死於亥，水泛木浮，恐無聚作。

《萬金賦》說：「第一限逢印綬鄉，運行生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當關是禍殃。」《淵源歌》說：「有印無財是福媒，喜逢官位怕臨財。主人囊括文章秀，一舉丹墀面帶來。」意思是有印無財的命是招福的媒介，喜見官星而怕見財星，這種人文章出眾，一舉登第面君。《雲理賦》說：水勢氾濫而木仍能活。補充說明：這講的是「水泛木浮」格。甲木的長生在亥，生在亥月不會有災禍；乙木的死地在亥，一遇水泛木浮，恐怕就難有成就。

又曰：水盛則漂木無定，若行土運方榮。補曰：上文論陰木，此論陽木。蓋言甲木歸於子，水敗之鄉，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂盪無定，風花好酒，無成之造。遇土運止水，發福為榮。又曰：貪食乖疑，命用梟神因有病。補曰：如日坐梟神，或干支梟印重，運逢食神，必主貧乏生病，更帶刑法，作災不測。故《奧旨賦》云：“歲月時中有偏印，吉凶未萌。大運歲君遇壽星，災殃立至。”

又說：水太盛則木漂盪不定，要走土運才榮顯。補充說明：上一條講的是陰木乙，這一條講陽木甲。是說甲木歸到子位，正是水的沐浴敗地，柱中水印太盛而沒有土來止住。人得了這樣的命，一生漂泊無定，好風流、嗜杯中物，終無成就。遇土運把水止住，才發福顯榮。又說：貪食而生乖違疑忌，是命中用梟神因而有病。補充說明：如日支坐梟神，或天干地支梟印重疊，大運再逢食神被奪，必主貧乏多病，若再帶刑法之神，災禍難測。所以《奧旨賦》說：「歲月時中有偏印，吉凶未萌。大運歲君遇壽星，災殃立至。」

又曰：命用梟神，富家營辦。又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死見凶臨。又曰：壬癸多金，生氣酉申。土旺則貴，水旺則貧。又曰：癸日申提，卯寅歲時。年殺月劫，林下孤悽。

又說：命中取梟神為用的人，多在富家做經營辦事之職。又說：天干出現兩個丙火，地支寅字齊全，再加上印星來生，一旦行到死地，凶禍就來臨。又說：壬癸水日主而柱中金多，生氣在申酉兩處；此時土旺則貴，水旺則貧——因為水已有金生，再旺就氾濫無制。又說：癸水日主以申為月令提綱，年時又見卯寅，年上有殺、月上有劫，這樣的命只能山林隱居，孤單淒涼。

己亥、乙亥、乙丑、丁亥。臨川黃良三公富命，水重輕。楠曰：水氣重重在地支，木漂水泛欲何依。最宜土運來克水，財帛金珠樂有餘。

命造：年柱己亥，月柱乙亥，日柱乙丑，時柱丁亥。這是臨川黃良三公的富命，水重而木輕。張楠斷道：地支三個亥，水氣重重；木被水漂起，無所依託；最宜走土運來克水；如此財帛金珠，享用有餘。

乙木生亥，重重水氣以漂之，早行癸酉壬申，木多見水不利，一入辛未庚午己巳戊辰四運，土止水流，財發萬緡，正謂印綬若多，財要見也。

乙木生在亥月，重重水氣把它漂了起來。早年走癸酉、壬申，金水並旺，木已夠多的水再來添，反而不利。一進入辛未、庚午、己巳、戊辰這四步運，運支土重，把氾濫的水止住，財發到萬緡之多。這正應了「印綬若多，必要見財」這句話——印多成災，須用財來破。

丁亥、辛亥、乙亥、丁亥。盱江劉三三公，水多漂木之格。楠曰：乙生亥月水重重，殺印分明祖業豐。戊己運中雖發福，再行水運壽年終。

命造：年柱丁亥，月柱辛亥，日柱乙亥，時柱丁亥。這是盱江劉三三公的命，屬水多漂木的格局。張楠斷道：乙木生在亥月，四支皆亥，水氣重重；月干辛金為殺、亥水為印，殺印分明，因而祖業豐厚；戊己土運中雖能發福；再行水運，壽數便到了盡頭。

乙木生亥，水氣重重，但喜純粹，水原未蓋頭。蓋得祖財豐富，己酉戊運，屠名頗振，酉地殺輕得祿也。原殺星見水，多洩去精神，殺弱入酉得祿，生子甚多。一入申運，壬水太旺，水來泛木死矣。

乙木生在亥月，水氣重重，可喜的是四柱純粹不雜，天干上又沒有水蓋頭壓住。因此得享豐厚的祖產。己酉、戊兩運，名聲頗為振作，因為酉是辛金的祿地，原本單薄的七殺在此得祿。原局的殺星辛金被眾水洩去了精神，殺弱而入酉得祿，所以子息很多。一入申運，申中壬水長生，水勢太旺，泛木無根，人就去世了。

壬寅、辛亥、丁巳、辛亥。盱江劉瑛千九公富命，衰印畏財格。楠曰：丁火生臨亥月乾，木神類聚喜相連。柱中最怕金為病，運入東方福祿全。

命造：年柱壬寅，月柱辛亥，日柱丁巳，時柱辛亥。這是盱江劉瑛千九公的富命，屬印星衰弱而怕財的格局。張楠斷道：丁火生在亥月，正當乾位水旺之時；柱中木神同類聚集，彼此相連可喜；最怕的是金來作病；運入東方木地，福祿便得周全。

丁火生於亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木於亥木神類聚，用神無疑矣。蓋得巳宮有庚來損木，則金為病明矣。運行甲寅乙卯丙辰丁運，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享優遊。入巳強寇毀廬，喪子奇禍，蓋嫌巳中金來克木也。午未木死陰壽。

丁火生在亥月，火氣衰弱。所喜年干透出壬水，與日主丁火相合化木，而亥又是木的長生，木神同類相聚，用神就毫無疑問了。可日支巳宮藏著庚金要損木，那麼金就是病神，這也很清楚。大運走甲寅、乙卯、丙辰以及丁運，枯木逢春；又喜火能克破庚金而保住木，因此富足優遊。運入巳，遭強盜焚燬房舍、又喪子，接連奇禍，正是嫌巳中庚金來克木。到午、未，木入死墓之地，壽數也就盡了。

乙丑、辛巳、己巳、庚午。豐城孫世佑佈政貴命，旺變為弱用印格。楠曰：己土雖然坐旺鄉，重重金氣損精陽。旺中變弱來親印，殺運應知佐廟廊。

命造：年柱乙丑，月柱辛巳，日柱己巳，時柱庚午。這是豐城孫世佑的貴命，官至布政使，屬由旺轉弱而取印為用的格局。張楠斷道：己土雖然坐在旺地；卻被重重金氣損傷了元陽；旺中轉弱，只好親近印星；一走殺運，便可輔佐朝廷。

己土雖生巳月，本為火生之域。夫何金氣重重？己土見金洩其精氣，賴有三重火氣，大抵土好暖而畏寒，則己土親火為印綬。運行己卯戊寅，殺星太旺，故曰印輕者賴官殺以生之，所以位至方伯。

己土雖生在巳月，本是火生土的地盤。無奈柱中金氣重重：月干辛、時干庚，年支丑又是金庫。己土見金，精氣被洩，全靠巳、巳、午三重火氣支撐。大體上土喜溫暖而怕寒溼，所以己土親近火，取火為印綬。大運走己卯、戊寅，卯寅木旺，對己土而言是殺星太旺；正應了「印星輕的要靠官殺來生它」這句話，殺生印、印生身，所以官位做到了一方布政使。

西內運火輕，猶宜補起火來。大運入子見財而破印，財乃妻也，因妻而致禍也。蓋原無水止有火土，則東方水運不美，此則土虛而好火，畏水傷火，子運死也明矣。

到西方一路運裡火氣轉輕，仍舊應當把火補起來才好。大運一入子水，見財而破印，財在六親上代表妻子，所以他是因妻室之事而招禍。原局本來沒有水、只有火土，那麼走到北方水運便不美。這個命是土虛而喜火，最怕水來傷火，子運喪命也就順理成章了。（原文「東方水運」當作「北方水運」。）

壬戌、壬寅、丁卯、戊申。崇仁方武十凌遲死，貪財壞印。楠曰：丁火生寅木氣柔，財來沖印便成憂。再行財運災難免，直待凌遲死便休。

命造：年柱壬戌，月柱壬寅，日柱丁卯，時柱戊申。這是崇仁方武十的命，最後被處以凌遲之刑，起因在於貪財壞印。張楠斷道：丁火生在寅月，木氣還柔嫩；財星來沖印星便成憂患；再行財運，災禍難免；一直到受凌遲而死才算了結。

丁火日干，生於立春後二三日，其火檄寒矣，其木極嫩矣。正為木嫩火衰，不合年月兩點壬水，再來溼火溼木，時上申宮庚金，沖出嫩木。且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土，作正火土傷官用印，不合衰印受傷。

丁火日主生在立春後兩三天，火氣還很寒微，寅中的木也極為幼嫩。正當木嫩火衰之際，偏偏年月兩干都是壬水，把火澆熄、把木泡溼；時支申宮的庚金又沖剋那點嫩木。柱中戌土有丁火透出，時干戊土也透出，月令寅中還有戊土本氣，構成正格的火土傷官而以印為用；不巧的是這衰弱的印星恰恰受傷。（原文「年支戊土透出」當作「時干戊土透出」。）

一入巳運，庚金得生於巳，壞了衰印，因殺死樂安東陳人云壬餘命，武十為首，問凌遲。迥罪而殆。蓋透出傷官，身衰用印，印昨受傷，故犯此極刑。

一進入巳運，庚金在巳得長生，把本已衰弱的印星徹底破壞。他因此殺死樂安東陳氏一家二十餘口，作為首犯方武十被判凌遲，抵罪而死。歸結起來：天干透出傷官洩身，日主既衰只能用印，偏偏印星受傷無救，所以才犯下這樣的罪、受這樣的極刑。

乙亥、癸未、丁卯、甲辰。撫城過桓九公，木無金之格。楠曰：丁生未月火揚威，見木重生火不知。大喜庚辛來損木，再行木運本非宜。

命造：年柱乙亥，月柱癸未，日柱丁卯，時柱甲辰。這是撫城過桓九公的命，屬木多而無金制的格局。張楠斷道：丁火生在未月，火勢正張揚；再見木來層層相生，火旺得不知節制；最喜庚辛金來損木；若再行木運，本就不合適。

丁火生臨未月，火神猶旺，再見木多，返助其炎威也。初行辛巳庚運，木多見金而克之，行財頗逐。但四柱原無一點金氣，財神無根，生財而不克大通。行為妻，行寅卯助起比劫妻。到此闢妻離子，呻吟不利，豈非命該如是乎？

丁火生在未月，火氣還旺，再見木多，反倒助長它的炎威。初行辛巳、庚運，木多而金來克它，走財運頗為順遂。可四柱原本沒有一點金氣，財星無根，雖能生財卻終究不能大通。財在六親上主妻，運行寅卯，木旺生火而助起比劫來奪財，於是妻離子散，處處呻吟不利。這難道不是命該如此嗎？

辛卯、辛卯、戊寅、壬子。與夫子命，去官留殺同印。楠曰：去官留殺理分明，主弱分明用印星。運入南方夫子旺，逢申破印禍來並。

命造：年柱辛卯，月柱辛卯，日柱戊寅，時柱壬子。這是一位與丈夫、兒子同看的女命，屬去官留殺而兼用印的格局。張楠斷道：去掉官星、留下七殺，道理分明；日主既弱，自然要用印星；運入南方，丈夫和兒子都旺；一逢申運破了印，禍事便一齊來了。

年上兩重乙未夫星，天干兩辛去之，獨用寅中甲丙兩字。早行壬癸運，疊疊損兒，蓋為壬癸傷印也。入巳丙火得祿，生子旺夫，南方火旺，財享安福。脫甲患疾而死，壬水破印也。伯母瑛四孺人命。

年、月兩支卯中乙木是官，為夫星；天干兩個辛金把它克去，只剩下日支寅中的甲木七殺與丙火印星可用。早年走壬癸水運，接連損傷兒女，因為壬癸克丙火而傷了印。運入巳，丙火在巳得祿，於是生子旺夫；南方火旺一路，安享福分。脫出甲運之後患病去世，仍是時干壬水破印所致。這是我伯母瑛四孺人的命。

乙卯、戊寅、丙戌、乙未。富女命，無夫星入格。楠曰：丙火生寅土透天，無夫入格福連綿。身衰宜入南方運，用印分明豈偶然。

命造：年柱乙卯，月柱戊寅，日柱丙戌，時柱乙未。這是一位富貴女子的命，柱中雖無夫星卻自成格局。張楠斷道：丙火生在寅月，戊土透出天干；命中沒有夫星反而入格，福氣連綿；日主既衰，宜走南方火運；取印為用，道理分明，絕非偶然。

丙火生寅，蓋寅中艮土，戊未又有土，月上戊土透出，寅月火虛，土洩精英太過，正作火土傷官用印。蓋傷官衰者用印，原喜柱中不見夫星。原若有夫行南方運，必主孤貧，此則原無夫星，則不論夫也，所以南方運，助夫生子而富。又作火虛有焰，一入申運，見金破木死矣。

丙火生在寅月，寅中本有艮位之土，日支戌、時支未又都是土，月干戊土還透出天干。寅月的火本就虛弱，土又把它的精華洩得太過，正是火土傷官而取印為用。傷官洩氣使日主衰弱的，就該用印；而這一造原本喜在柱中不見夫星。假使原局有夫星，再走南方火運把夫星克掉，必主孤苦貧寒；如今原本無夫星，便無所謂剋夫，所以南方運反能助夫生子而致富。這又是「火虛有焰」的一種，一入申運，申金克破年時兩處乙木印星，人就去世了。

楠曰：陽刃格，六陽日干謂之陽刃理也，六陰日干不謂之刃。但用刃之說，未究其理，則冥然不知也。書云陽刃無沖要可極品。蓋甲日生臨卯月，甲見卯中乙木，如兄見弟，則能分我之祖財，奪我之祖業，再加歲日時中木又有氣，何用乙木之再助我乎？如是則不用刃也，而以刃為病也，則用庚金七殺。

張楠說：所謂陽刃格，只有甲丙戊庚壬六個陽日干才叫陽刃，乙丁己辛癸六個陰日干不叫刃。但「怎樣用刃」這一層，若不深究其理，就只能茫然不知所以。書上說陽刃不受沖，可以位極人臣。譬如甲木日主生在卯月，甲見卯中乙木，就像兄長見到弟弟，弟弟能來分我的祖產、奪我的家業；何況年日時中木氣又足，哪裡還用得著乙木再來幫我？這種情形就不該用刃，反而要把刃當作病神，改用庚金七殺去制它。

若去其刃，疊疊財官七殺，則日干雖旺，則變為弱，此則甲刃為用神。若行酉運，沖去刃星，猶如人衰弱無力，全敕弟來扶持，令被酉金殺死我弟也，則主有極凶殺傷蛇虎之禍矣。若如此等，必須要印綬之運，生起我刃星。比肩運，以助起其刃星。

反過來，若把刃制去之後，柱中財、官、七殺層層疊疊，日主雖本旺也會轉弱，這時卯中的甲刃就成了用神。若再走酉運把刃星沖掉，好比人本已衰弱無力，全靠弟弟來扶持，如今酉金卻把我這個弟弟殺了，那就要有極凶的刀兵、蛇虎之禍。碰到這一類命，必須走印綬之運來生起我的刃星，或走比肩之運來幫起刃星。

又日煞無刃不顯，刃無殺不威。蓋日主旺，得車殺以合去其刃星。然殺乃之人，刃乃之器，刃煞停均，多作兵刑顯宦，若日主弱刃為助，見官煞多，制去其刃，多主盜小俟，然陽刃格，與建祿格頗同。但見祿不言刃者，蓋日月令俱同一體純和也。四柱太旺，又露了出丁火貼身，其刃鋒愈熾，則身首官安得不處乎？如夏柱州之命甚驗，說見人命見驗類。

又說：七殺沒有陽刃就不顯赫，陽刃沒有七殺就不威武。因為日主旺時，正好用七殺來合去刃星。七殺好比執刑之人，陽刃好比刑人之器，兩者分量相當，多成掌兵刑之權的顯宦。若日主本弱、要靠刃來幫身，柱中卻官殺太多把刃制去，那就多半淪為盜賊小人。陽刃格與建祿格頗為相近，只是見祿時不稱為刃，因為日主與月令同屬一氣，純和而不帶殺伐。若四柱本已太旺，又透出丁火貼身相生，刃鋒更熾，身首異處之禍怎能避免？像夏柱州那個命就極為應驗，詳見後面人命見驗各類。

建祿格者，日主得主祿之地，非官祿也。書云月令建祿，多無祖屋，而不顯言其理，人用財為馬，官為祿，假如甲日生寅月，甲以辛為官，己土為財，財官到寅為死絕地。人則以財祖業，官為福神，祖為福神都元，此格多無祖業者甚驗矣。原甲日生寅，然上乃甲木之舍，財官空倒，又安有祖屋乎！年上若見此祿，亦主祖業飄零。帶此建格，多主刑妻，與陽刃格同。如甲日見寅，寅中有甲木來克妻也。

所謂建祿格，是日主在月令得到自身的祿地，不是指做官的俸祿。書上說月令建祿的人多半沒有祖屋，卻不肯講明道理。人以財為馬、以官為祿：譬如甲木日主生在寅月，甲以辛金為官、以己土為財，而辛金與己土到了寅地都是死絕之處。財代表祖上產業，官代表福神，福神與產業的根元都空絕了，所以這一格多半沒有祖業，驗得極準。甲日生在寅，寅只是甲木自己的居所，財官俱空，哪裡還有祖屋可言！年柱上若見這個祿，也主祖業飄零。帶建祿格的人多主刑剋妻室，與陽刃格相同——如甲日見寅，寅中藏甲木比肩，比肩奪財，財就是妻。

若四柱有氣太旺，慢不建祿格，要官殺剋制其祿，要財星以為身旺之何托。若或歲日昌中，財殺太多，即旺孌為弱也宜印運以生其福神，宜動運以助起祿也。又日一見財官，自然發福。蓋身旺，原廬舍內無財官，則無祖業，若身旺能任其財，豈不白手成家乎？

若四柱有氣而日主太旺，就不必拘守建祿格的成法，要用官殺來剋制這個祿，要有財星讓旺盛的日主有所寄託。若年月日時之中財與殺太多，日主由旺轉弱，那就宜走印運去生扶福神，宜走比劫之運去幫起祿氣。又說一見財官，自然發福：日主既旺，原來家門之內沒有財官，所以沒有祖業；可身旺能擔得起財，豈不正好白手成家？

補曰：夫陽刃者，在天為紫暗星，專行誅。在地為陽刃殺，祿前一位是也。喜偏殺伏，則陽刃起於邊戌，發富發貴，為將為相者多矣。故《千里馬》曰：「羊刃偏官有制，應職掌於兵權。」故《三車一覽》云：「陽刃倘同生氣，閫內誰權，忌反伏吟。」經支：鈦吟反刃，歲運與玩命相對，卯見卯，酉見酉是也。遇之必凶，即歲運並臨災殃立至也。

補充說明：陽刃這一神，在天上是紫暗星，專司誅戮；在地支叫陽刃殺，位置在日干祿位的前一位。它喜歡有偏官七殺來伏制，這樣陽刃可以在邊關立功，發富發貴，做到將相的很多。所以《千里馬》說：「羊刃與偏官相配而有制，應當執掌兵權。」《三車一覽》說：「陽刃若與生氣同來，閨閫之內誰能當權？最忌反吟、伏吟。」經文所謂伏吟，是歲運與本命相同：卯見卯、酉見酉便是，遇上必凶，就是「歲運並臨，災殃立至」的意思。

何謂扳吟？蓋沖擊之謂也。如酉沖卯刃，卯沖酉刃是也。遇之即處，即羊刃沖合歲君勃禍至之也，忌酉刃三合君，流年見戌，而卯刃三合，流年見己丑，而酉刃三合，如流年見戌，而卯六匐，流年見辰，而酉六合，其人當年禍必速至，即羊刃合歲君，勃然禍至之謂也。

什麼叫反吟？就是衝擊。譬如酉來沖卯刃、卯來沖酉刃便是，遇上就有事，正是「羊刃沖合太歲，禍患勃然而至」的說法。又忌諱刃與太歲結成三合或六合：流年見巳丑而卯刃三合、流年見巳丑而酉刃三合，或流年見戌而與卯六合、流年見辰而與酉六合，這樣的人當年必定速速招禍，也就是羊刃合太歲而禍起倉促。（底本此段字句多有訛脫，今照錄不改。）

忌魁罡刑害，全無官印，福神相助則為禍，有官印福神相助則為福，化為友貴。何謂羊刃？甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五干無刃，教訓名羊刃，如命中有刃，不可便言凶，大率與煞七相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐祿，合殺有制，殺刃兩全，非常之命。

又忌魁罡與刑害並見。若全無官星印星等福神來相助，就成禍患；有官印福神相助，反而成福，轉化為可貴之象。什麼叫羊刃？甲丙戊庚壬五個陽干有刃，乙丁己辛癸五個陰干無刃，前人立此名目以為教誡。命中有刃，不可一見就斷為凶，它的性情大體與七殺相似。凡帶刃的人多有成富的，最喜身旺而坐祿，又有七殺來合、有制伏之神，殺與刃兩全，那就是非常之命。

《三車一覽》云：羊刃有（三）〔二〕。有劫財羊刃，甲見乙是也，不利於財官格。護祿淹刃，甲見卯是也，大利於歸祿格。斯言誠為確論。若乙見丙，謂倒祿羊刃，則非也。蓋己見丙，名為背祿傷官，誠大利於去官留殺路。名為背祿羊刃，甚牽強解。亦謂乙見丙之說，恐不綬，誠是。

《三車一覽》說：羊刃分兩種。一是「劫財羊刃」，如甲木見乙木，這對財官格不利；二是「護祿陽刃」，如甲木見卯，這對歸祿格大為有利。這話確實是定論。至於說乙木見丙火叫「倒祿羊刃」，那就不對了。己土見丙火叫「背祿傷官」，對去官留殺那條路子確實大有好處；若把它叫作「背祿羊刃」，解釋就相當牽強。同樣，乙見丙的那種說法，恐怕也講不通，前人的駁正是對的。

又曰：劫財諸格，大忌財官尤甚，雖然亦有用時。《喜忌篇》云：日干無氣，時逢羊刃不為凶。《繼善篇》云：君子格中，也犯七殺羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。觀此又不可執一而論也。《洪範》支羊刃喜奪資財化鬼。又曰：身弱財豐，喜羊刃史弟為助。

又說：凡屬劫財一類的格局，最忌見財官，忌得比什麼都厲害；話雖如此，也有用得著它的時候。《喜忌篇》說：日干沒有氣勢時，時柱逢羊刃並不算凶。《繼善篇》說：君子的命格裡，也有犯七殺羊刃的。又說：甲木把妹妹乙木嫁給庚金，乙庚相合，凶反而成了吉兆。由此可見不能死守一條來論。《洪範》講羊刃能奪人資財、又能化解鬼殺。又說：日主弱而財過豐的，正喜羊刃這個兄弟來相幫。

《撮要》支羊刃怕沖宜合。《易監》支羊刃重重必克妻，《寸金賦》劫財傷父京傷妻。《萬金賦》云：劫若重逢人夭壽。《元理賦》云：殺刃又顯均停，位至王候。殺刃重而無制，身為胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑沖。

《撮要》講羊刃怕沖而宜合。《易監》講羊刃重重必定克妻。《寸金賦》講劫財既傷父親、也傷妻子。《萬金賦》說：劫財若重重相逢，人多短壽。《元理賦》說：七殺與陽刃都顯露而分量相當，能位至王侯；殺與刃雖重卻無制伏之神，就只能做個衙門小吏。又說：男命羊刃多的必定再婚。又說：羊刃不喜歡刑沖。

《萬尚書賦》官星帶刃，掌萬將之威權，又曰：傷官有刃，將相公侯。又曰：印刃相當，官高極品。又曰：殺刃休囚，祿薄之士，又曰：煞制刃興，主掌滿營之兵卒。若是用神輕淺，決為吏卒卑官。又曰：刃輔傷官，際一日風雲之會。

《萬尚書賦》講：官星帶著陽刃，能掌萬軍之威權；又說傷官配陽刃，可作將相公侯；又說印星與刃星分量相當，官可至極品；又說殺與刃都處在休囚之地，不過是祿位微薄之人；又說七殺被制而刃星興起，主執掌滿營兵卒。若所用之神輕淺，那就必定只是小吏卑官。又說陽刃輔助傷官，終能遇上一朝風雲際會。

古歌云：羊刃七殺怕逢官，刑沖破害禍非常。大怕財旺居三合，截髮斷指主殘偽。又曰：春夏火逢時旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，運至重逢定有凶。又曰：劫財羊刃不堪侵，不帶官星一世貧。甲乙互逢皆仿此，縱多財帛化為塵。

第一首古歌講：命裡既有陽刃又有七殺，再添上官星就可怕了，若再遇刑、沖、破、害，禍事非同小可；尤其忌財星結成三合之局，那會招來割髮、斷指一類的殘傷。第二首講：春夏之月火當時令而旺，秋天的金、冬天的水情形一樣；這種時候不宜再讓陽刃透到天干上來，大運再走一遍刃地必定見凶。第三首講：被劫財與陽刃侵奪，柱中又沒有官星去制服它們，就要一世貧寒；甲木見乙、乙木見甲都照這個道理推，縱有再多錢財也終歸化作塵土。

又曰：傷官不忌劫相逢，七殺偏官理亦同。若是無官不忌劫，身強遇比劫嫌重。又曰：劫財羊刃兩頭居，外面光華內本虛。官殺兩頭俱不出，少年夭折謾嗟吁。又曰：甲子丁卯非為刃，乙酉庚申理亦同。合起人元財馬旺，中年顯達富豪翁。

第一首講：帶傷官的人不必忌諱碰上劫財，因為傷官能把劫財之氣化開；帶七殺偏官的道理也一樣，殺能制住劫。只有在柱中無官、日主又本來強健時，再添比肩劫財才嫌太重。第二首講：劫財與陽刃分踞年、時兩頭，外表看去光鮮，內裡其實空虛；若官殺一個都不透出來制服它們，少年夭亡便只能空自嗟嘆。第三首講：甲子、丁卯這兩個日子並不當陽刃論，乙酉、庚申同理；只要能合起地支人元裡的財星使之旺盛，中年就能顯達而成富豪。

又曰：日刃歸時身要旺，正財忌運忌遭沖。且如戊日午為刃，子丑財鄉立見凶。財運無沖還不忌，官星制刃得尊榮。月中有印印斯通，運到官鄉貴亦同。柱若財多嫌殺運，無財殺運喜興隆。

又說：「日刃歸時身要旺，正財忌運忌遭沖。」日刃歸到時柱，日主必須夠旺；走正財之運、或原局被沖，都是忌諱。譬如戊土日主以午為刃，走到子、丑這類財鄉，立刻見凶。不過財運只要不帶沖，也就不必忌；有官星來制刃，反能得尊榮。月令中若有印星，印能通關化殺，運到官鄉一樣顯貴。柱中財多的，就嫌走殺運，因為財會生殺攻身；柱中無財的，走殺運反倒興隆，因為殺正好制刃。

《醉醒子氣象篇》云：權刃復行權刃，刃藥亡身。本注云：權殺也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。殺旺喜行鄉，刃旺吃虧殺地，若原殺旺復行殺旺之鄉，立業建功處，不免死於刀劍之下。刃多再行羊刃之地，進祿得財處，必然終於藥石之間，數使然也。

《醉醒子氣象篇》說：權與刃已成局而運再走權刃之地，不是死於刀兵就是終於藥石。原註解釋：「權」指七殺，「刃」指陽刃。日主旺而用這兩樣，便是執掌兵刑、出人頭地的人物。殺旺的喜走制殺之鄉，刃旺的要吃虧在殺地。若原局殺已旺而再走殺旺之運，正在立業建功之際，難免死在刀劍之下；刃已多而再走羊刃之地，正在進祿得財之時，必定終結於湯藥之中。這都是命數使然。

又曰：幫身羊刃，喜合嫌沖。本注曰：刃乃才身這物，大怕身旺逢之，得一重殺與刃相匐，化為權星。若見官與刃沖戰，乃成惡性殺。用者當審其輕重，好惡何如。

又說：用來幫扶日主的羊刃，喜歡被合而討厭被沖。原註解釋：刃本是助身之物，最怕日主本已強旺還遇上它；此時若得一重七殺與刃相合相制，刃就轉化為權星。若見官星與刃正面沖戰，反而激成凶惡之殺。用刃的人應當審察它的輕重，看它在這一局裡是可喜還是可惡。

又曰：羊刃臨於五鬼，定須重犯徙流。本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。一行師《命書》云：羊刃重重又見祿，福貴金玉，斯可謂吉。

又說：羊刃落在五鬼之位，必定屢犯刑徙流放之罪。原注舉例：壬申年生的人，五鬼在子；癸酉年生的人，五鬼在丑；丙寅年生的人，五鬼在午；丁卯年生的人，五鬼在未；也有按三合次序推排的。一行禪師的《命書》說：羊刃重重而又見祿的，福氣與富貴如金似玉，這樣才可以算吉。

《理愚歌》云：倒戈殺，懸〔之〕刃又同行，形體不免填溝。本注曰：倒乃倒戈殺，懸乃懸針殺。凡倒戈殺，只犯戊字，皆曰倒戈。懸針者，干以甲字與辛字，壇以卯字午字與申字，如此者謂之懸針殺也。《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎頸之鬼。經云：運逢羊刃，財物耗散。

《理愚歌》說：倒戈殺與懸針刃同時並行，形體難免拋尸溝壑。原註解釋：「倒」指倒戈殺，「懸」指懸針殺。凡倒戈殺，只要命中犯戊字的都算。懸針殺，天干看甲字與辛字，地支看卯字、午字與申字，具備這些的就叫懸針殺。《其截歌》說：羊刃再兼倒戈，必定作個自刎的冤鬼。經上說：大運逢羊刃，財物耗散。

論曰刃。舊曰云：日刃有戌午，壬子三日，與陽刃同法，忌刑破害會合，愛七殺，要行官鄉，便是貴命。若四柱中一來會合，必主奇禍。其人主大須強，性剛果毅，無惻隱慈之心，有刻剝不恤之意，三刑魁罡，發跡於疆場。如或無情，或臨財旺，則主其禍。

論日刃。舊說講：日刃只有戊午、丙午、壬子三日（原文「戌午」當作「戊午」），斷法與陽刃相同：忌刑、破、害與會合，喜有七殺相配，要走官星之鄉，便是貴命。若四柱中一有會合來引動，必生奇禍。這種人身材大多強壯，性情剛強果決，缺少惻隱慈悲之心，帶著刻薄不體恤人的意思；若再帶三刑、魁罡，多能在疆場上發跡。假使配合無情，或者刃臨財旺之地，就主招禍。

或有赦神，如刑害俱全，類皆得地，貴不可皆言獨羊刃以時言之，四柱中不要入財鄉，怕沖陽刃。如戊日刃在午，忌行子正財運；壬刃在子，忌行午正財運；庚刃在酉，忌行卯正財運；甲刃在卯，行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙日刃在午，行申酉庚辛財運不妨，忌子運。

若柱中另有赦神解救，即使刑害俱全，各神又都得地，那貴氣就不是一句話說得盡的。單就羊刃而論，還要按時柱來看：四柱之中不宜走入財鄉，也怕來沖陽刃。譬如戊土日主刃在午，就忌行子運，子是它的正財又沖午刃；壬水日主刃在子，忌行午運的正財；庚金日主刃在酉，忌行卯運的正財；甲木日主刃在卯，走巳午以及辰戌丑未這些財運都不妨，只忌酉運沖卯；丙火日主刃在午，走申酉庚辛的財運不妨，只忌子運沖午。

論比劫。夫比劫者，陽見陽，陰見陰，陰見陰為比。如甲見甲，乙見乙之類害妻害子。五陽見五陰如甲見乙，是兄見弟，為劫財，不克妻。蓋財者心之慾，方令兄見之，多有爭競，如夷齊能幾人。

論比肩劫財。所謂比劫，陽干見陽干、陰干見陰干的叫「比肩」，如甲見甲、乙見乙之類，這一種妨害妻子與子女。五陽干見五陰干，如甲木見乙木，好比兄長見到弟弟，叫作「劫財」，它並不克妻。因為財是人人心裡所欲，如今讓兄弟一同見到，多半要起爭奪；能像伯夷叔齊那樣互相推讓的，天下能有幾人？

《六親捷要論》云：分祿須傷主饋人，比肓重疊損嚴親。補曰：財多身弱，喜比劫財扶慢為福。故曰男逢羊刃身弱遇之為奇，財輕身強忌奪。則為也。故曰羊刃多而妻宮有損。歌曰：甲乙相見必妨妻，敗財克父定無疑。

《六親捷要論》說：有人來分我的祿，必定傷及主持中饋的妻子；比肩重重疊疊，會損及父親。補充說明：財多而日主弱的，正喜比肩劫財來幫扶，反成福氣，所以說男命逢羊刃、身弱時遇到它反而奇特；財輕而日主本強的，就忌比劫來奪，所以說羊刃多則妻宮有損。歌裡說：「甲乙相見必妨妻，敗財克父定無疑。」

《金不換》云：身旺比劫重，損財又傷妻。比劫遇梟食，妻遭產裡危。《六親論》云：月中歸祿無財官，父喪他鄉。又曰：日逢刃時逢劫，妻妄產亡。又曰：日時背馬分財無救助，妻兒離散。《撮要》云：比肩要逢七殺制。

《金不換》說：日主已旺而比劫又重，既損財又傷妻；比劫再遇上梟神奪食，妻子有難產之危。《六親論》說：月令歸祿而柱中沒有財官的，父親客死他鄉；又說日支逢刃、時支逢劫的，妻妾死於產厄；又說日柱時柱與財星相背、財又被分奪而無救助的，妻離子散。《撮要》說：比肩必須有七殺來制。

《喜忌篇》云令早逢建祿，切急會煞為凶。《格解》述前二說俟知察之。此誠宜以傳不犯一智者病，但不悟十建祿一說，又附註正官亦非。舊注：以會殺，為暗針對七殺為凶兆。如甲日用酉月，為官星正氣，若年時子辰，則會起申金為七殺，乃甲之寇，故為凶，固是。然官祿之祿，用令字，與雖逢字建字牽強。況子辰暗會，合申殺。尤牽繢不可從。

《喜忌篇》說：月令若逢建祿，切忌會合七殺為凶（底本「令早」當作「月令」，「切急」當作「切忌」）。《格解》一書列舉了前人的兩種說法，留待讀者自己辨察。這種存疑不斷的做法本無大病，只是它沒有領會「建祿」到底何指，又附會到正官上去，也是錯的。舊注把「會殺」講成暗中對上七殺為凶兆：譬如甲木日主用酉月為正氣官星，若年支時支有子、辰，便會起申金成為七殺，是甲木的仇寇，所以為凶。這一層固然說得通，但把「祿」解作官祿，就與原文的「令」字、「雖逢」「建」幾個字都對不上；何況子辰暗會合申成殺，更是牽強，不可依從。

或曰會煞，謂坐見七煞。年時天干顯露，地支隱藏。無制伏者是也。似勝舊注。亦與令字，中逢字建字未受，亦不可從。故或者又作月令建祿，此誠是，但無註解。愚補之曰建祿者，月令十干祿是也，非官祿之祿。如甲乙祿在寅卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿申，辛祿酉，壬祿癸，亥祿子是也。

又有人說，「會殺」是指日支坐著七殺，年柱時柱天干顯露、地支隱藏，而又沒有制伏之神。這說法似乎勝過舊注，但同樣與「令」「雖逢」「建」幾個字接不上，也不能依從。所以還有人把它讀作「月令建祿」，這才是對的，只可惜沒有註解。我在此補一句：所謂建祿，就是月令恰是十天干各自的祿位，並不是做官的俸祿。譬如甲祿在寅、乙祿在卯，丙與戊的祿在巳，丁與己的祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

會殺者，天干既見殺，地支會合殺旺之謂也。如甲祿在寅忌庚殺，乙祿旺行為祿，亦不宜過旺。喜見財宮，並天干透露，故曰建祿生提月，財官喜透天，不宜身在旺，惟喜茂財源。又日月令建祿，多無祖屋。

所謂會殺，是天干上已經見到七殺，地支又會合成殺旺之局。譬如甲木祿在寅，就忌庚金七殺；乙木祿在卯，祿旺也不宜太過。這一格喜見財星官星，並且要透在天干，所以說「建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜財源茂盛」。又說月令建祿的人多半沒有祖屋。

一見官財，自然成福。則福衰弱，反為凶禍，故日乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人發福，殺地壽元終，又曰：春木無金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和氣，福壽庚寧百事宜。

一見官星財星，自然成福；若福神本身衰弱，反倒成凶禍。所以說：「乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人發福，殺地壽元終。」乙木在卯得祿，天干卻透庚辛七殺，走火運制殺便發福，走殺旺之地則壽終。又說：「春木無金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和氣，福壽庚寧百事宜。」春天的木沒有金來修削便不足為奇，可金太多又怕反遭其害，總以取得中和之氣為上。

又曰：月令建祿，會殺為凶可也。又加之以雖逢切忌之辭何也？蓋建祿則身旺，有比肩扶助。宜乎不怕殺。然殺如猛虎，有伏制則貴，若無制會殺旺，不問身強弱，必凶，況建祿格，只喜財官，最不喜干帶殺而支會旺，故曰月令雖逢建祿，切忌會殺凶。

有人問：說月令建祿而會殺為凶，這就夠了，為什麼還要加上「雖逢」「切忌」這樣的字眼？答：建祿本來身旺，又有比肩相助，按理不該怕殺。可七殺好比猛虎，有制伏它的神就轉成貴氣；若毫無制伏而又會成殺旺之局，那麼不論日主強弱都必定招凶。何況建祿格只喜財官，最不喜天干帶殺而地支又會成旺局。所以原文才說「月令雖逢建祿，切忌會殺為凶」。

則雖逢字切忌字，方有落，令字建明不牽強。故取此說，又為之解以破前二說，又《觀洞玄經》云：“甲以寅祿，庚壬本非駕。”又曰：祿可以興騰，有以乎無用。則雖切忌之辭，有輕重斟酌明矣。

這樣一來，「雖逢」「切忌」兩處才有著落，「月令」「建祿」幾個字也不牽強了。所以採用這一說，並據此駁倒前面兩種解釋。《觀洞玄經》又說：「甲木以寅為祿，庚金壬水本非它能駕馭。」又說：祿可以使人騰達，也可能全然無用。可見「雖」與「切忌」這類措辭，本就含有輕重斟酌之意。

庚子、戊子、癸丑、庚申，古韓侍郎造。壬申、丙午、己亥、庚午，趙丞相之造。

其一：年柱庚子，月柱戊子，日柱癸丑，時柱庚申，是古時韓侍郎的命造。其二：年柱壬申，月柱丙午，日柱己亥，時柱庚午，是趙丞相的命造。兩造都是月令建祿而財官顯露、日主擔得起，所以列為喜見財官的例子。

辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，賀丞相之造。木旺春令，日干頭官殺相連，只論殺，運行丙戌丁，制殺鄉，宜為大貴也。況甲乙與庚辛金各成配偶。所以不忌殺也。

年柱辛丑，月柱庚寅，日柱甲辰，時柱乙亥，這是賀丞相的命造。木旺於春令，日主之上官星辛與殺星庚接連並列，官殺混雜時只按七殺論。大運走丙戌、丁運，都是制殺之鄉，成為大貴是理所當然的。何況甲配庚、乙配辛，各成配偶，殺有歸著，所以不忌七殺。

辛丑、辛卯、乙丑、庚辰，施洪富命之格。乙祿在卯，干頭俱透露庚辛，喜行戌亥二運，木火旺位，制伏之鄉發福。入酉運丑酉會殺旺，死於非命。

年柱辛丑，月柱辛卯，日柱乙丑，時柱庚辰，這是施洪的富命格局。乙木的祿在卯，正是建祿；可天干上庚辛俱透，官殺齊現。喜走戌、亥兩運，那裡木火當旺，是制伏官殺之鄉，因而發福。等運入酉，丑與酉會合成金局而殺勢大旺，終於死於非命。這正是「會殺為凶」的實例。

壬寅、丁未、丙寅、壬辰。夏閣老貴命，火有餘水不足格。楠曰：丙火炎光熾若炊，宜行殺運濟江湖。庚辛壬癸登黃閣，印比重重壽心殂。

命造：年柱壬寅，月柱丁未，日柱丙寅，時柱壬辰。這是夏閣老的貴命，屬火有餘而水不足的格局。張楠斷道：丙火光焰熾盛如同炊灶；宜走七殺之運，用江湖之水來調濟；庚辛壬癸一路運登上內閣；若印星比肩重重再來，壽數就要終結了。

丙寅日主，歲月曰上，火氣炎甚，得年時壬水稼出，正謂水火有既濟這功，但四術中火土之氣還勝，金水之氣還輕也，所以運到壬子癸丑，干支皆水，為水氣不跳，以補其水也，所以運登黃閣，為天下這首相也。其貴蓋在月於丁為，透出陽刃，合去壬殺，正謂刃殺相幫，威權萬里。一入甲寅運，助起火氣，則又火有餘而水不足也。蓋因丁火陽刃透也，正謂陽刃倒戈，必作無頭之鬼，甲運死宜矣。

丙寅日主，年月日三處火氣極炎，所幸年干與時干都透出壬水，正是水火既濟之功。但四柱之中火土之氣仍佔上風，金水之氣還嫌單薄，所以大運走到壬子、癸丑，干支全是水，把不足的水補足，因而位登內閣，做了天下的首相。他的貴氣其實在月干丁火：丁是丙的陽刃，透出來正好合去壬水七殺，所謂刃與殺彼此相幫，威權及於萬里。一入甲寅運，木來助火，又成了火有餘而水不足之局。加之丁火陽刃透出，正應了「陽刃倒戈，必作無頭之鬼」這句話，死在甲運也就不奇怪了。

壬寅、丁未、丙申、壬辰。吾都吳高一，水有餘貧命不足之格。楠曰：丙丁未月火雖炎，水氣重侵又不然。火氣若衰宜木運，再行水運禍連綿。

命造：年柱壬寅，月柱丁未，日柱丙申，時柱壬辰。這是我同鄉吳高一的貧命，屬水有餘而火不足的格局。張楠斷道：丙丁生在未月，火雖炎盛；可水氣重重來侵，情形就不一樣了；火氣既衰，宜走木運來生它；若再行水運，禍患連綿不斷。

丙火雖旺，不合夏至後二陰之際，水氣進氣，更加丙臨申位，三合火局，水有餘而火不足也。且在丙火下旬，金水進氣，火氣將衰。若夏閣老生在丙火上旬，火神正旺。此命再行壬子癸丑，豈不殺重身輕乎。

丙火雖當旺，無奈生在夏至以後陰氣漸生之時，水氣正在進氣；何況日主丙火坐在申上，申子辰一路水鄉（原文「三合火局」當作水局），成了水有餘而火不足。加上他生在丙火旬的下段，金水進氣而火氣將衰。夏閣老那一造生在丙火旬的上段，火神正旺，情形恰好相反。這個命再走壬子、癸丑，豈不是七殺重而日主輕嗎？

初行西方，尚作蹇滯守儒，再行北方，作乞丐宜矣。此命本不當編入此例，但與夏推州之造只差一字，故同編，以便比例故也。視者詳之。

他初行西方金運，還只是困頓不遇、守著儒生本分；再走北方水運，淪為乞丐也就不足為怪了。這個命本不該編進「喜見財官」這一類例子，只因它與夏閣老那一造僅差一個字，所以並排編在一起，便於對照比較。讀者應當細看其中分別。

庚午、辛巳、丙申、壬辰。吾都何泳一，火少金水多。楠曰：丙火雖生得祿鄉，不堪財殺重茫茫。變強成弱多貧夭，再入財鄉壽豈長。

命造：年柱庚午，月柱辛巳，日柱丙申，時柱壬辰。這是我同鄉何泳一的命，火少而金水多。張楠斷道：丙火雖生在巳月得祿之鄉；卻經不起財星殺星茫茫一片；本強反變成弱，多主貧困夭折；再走入財鄉，壽數怎能長久。

丙火雖得祿於巳，不合四柱多水之氣勝，早行午未運，火旺助身，衣食頗給，一入申運，財殺太多，帶疾而死，有乙未時生人，火旺頗旺，入西方頗可，此是吾都詹獎五命也。

丙火雖在巳月得祿，無奈四柱水氣佔了上風。早年走午、未運，火旺助身，衣食還算過得去；一入申運，財與殺都太多，身弱不勝，帶病而亡。另有一個同年月日而生在乙未時的人，木火幫身較旺，走西方運還算可以，那是我同鄉詹獎五的命。

《纂要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也。柱中忌官殺，不宜刑沖破害，藏運亦同。《元理賦》云：八專日支同類，殺運殺年多凶，正此之謂此。

《纂要》說：專祿格指甲寅、乙卯、庚申、辛酉這幾個日子，日主自坐祿地。柱中忌見官殺，也不宜刑沖破害，大運走到暗藏官殺之處同樣忌諱。《元理賦》說：八專之日，日支與日干同屬一類，走七殺之運、逢七殺之年多有凶險。講的正是這一格。

壬辰、庚戌、辛酉、辛卯。金溪徐龍岡命，專祿格，以官殺為病格。楠曰：辛酉分明專祿格，戊中有火喜神沖。殺星原是柱中病，去殺方知祿位榮。

命造：年柱壬辰，月柱庚戌，日柱辛酉，時柱辛卯。這是金溪徐龍岡的命，屬專祿格而以官殺為病神。張楠斷道：辛酉日主分明是專祿格；戌中藏著丁火，正喜有神來沖開它（原文「戊中」當作「戌中」）；殺星本是柱中的病；去掉殺星，才知道祿位的榮顯。

辛酉專祿，見戌有丁，為損祿之病神，辰字去之，所以有病者貴。癸丑運癸丑年，丑刑戌火去病盡矣。聯登黃甲，其貴宜矣，只畏丙丁兩字損祿。

辛酉日自坐專祿，月支戌中藏著丁火，是損傷祿氣的病神；年支辰來沖戌，把病神去掉，所以說有病的命反而貴。到癸丑運的癸丑流年，丑與戌相刑，把戌中的火徹底刑去，病根盡除，於是接連中舉、登進士甲科，顯貴是理所當然的。這一造只怕丙、丁兩字出現來損傷祿氣。

楠曰：雜氣財官者，蓋辰戌丑未四字，乃天地不正之氣，為天地四個牢獄之所，又為天地四個收藏之庫。如丙丁日生辰月，若天干透也戊己多，則作雜氣火土傷官格；如透出乙木多，則作雜氣印綬格；如透出癸水多，方作雜氣財官格；如戊日生戌月，身弱透丁火多，作雜印綬格，透辛金作雜氣傷官格。

張楠說：所謂雜氣財官，是就辰戌丑未這四個字而言。它們是天地間不純正之氣，好比天地的四座牢獄，又是天地的四個收藏之庫。譬如丙丁火日主生在辰月，天干若多透戊己土，就作雜氣火土傷官格；若多透乙木，就作雜氣印綬格；若多透癸水，才作雜氣財官格。又如戊土日主生在戌月，日主弱而多透丁火，作雜氣印綬格；透出辛金，就作雜氣傷官格。可見同一個月令，要看透出什麼才定格。

又曰：雜氣財官喜見沖。惟日干旺，用雜氣財官者，喜見之，原財藏天地之庫中，牢密堅固。如戊日生辰月，癸乙為財官，錢在庫中，十分牢固，若無戌時鎖匙，豈能開之，沖開財庫，福興隆然也。若不用財官，則不可把沖開作論。當以中和偏枯看，或嫌其沖為害神，再沖也來，其害愈甚。

又說：雜氣財官喜歡被沖。這話只對日主強旺而正取雜氣財官為用的命才成立。因為財本來藏在天地之庫裡，封得極為牢固：譬如戊土日主生在辰月，辰中癸水是財、乙木是官，錢鎖在庫中十分堅牢，若沒有戌這把鑰匙來開，怎麼取得出來？把財庫沖開，福氣自然興隆。但若這一局並不取財官為用，就不能一概按「沖開為美」來論，應當從中和與偏枯的角度去看：有時沖反而是害神，沖得越多，害得越重。

如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休貼作印綬格。柱中原略有金氣，原印星衰也，若再行戌運，戌中辛金，沖破我辰中乙木，此原是貪財壞印看，豈可雜氣財官喜見沖論乎？

譬如丙火日主生在辰月，辰中乙木印星透出，柱中又另有乙木貼身相幫，這就作印綬格看。假使柱裡本來略帶金氣，印星已屬衰弱，此時再走戌運，戌中辛金沖破辰中乙木，那分明是貪財壞印的凶象，怎麼能拿「雜氣財官喜見沖」這句話來套呢？

又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作雜氣傷官格看，原日干丙丁屬火，到九月授衣之月，火氣寒涼，見土多洩弱火之精，喜東主木運，克去其傷官，不來洩我，喜木運又來資我則吉。若到辰運，再沖出戌中戊土來，愈洩弱我精神，安得不死，此亦不可作雜氣財官喜見沖也。惟身旺有財官，方喜沖開，早年發達。此格與傷官甚難看，此格要露庫中何物也來，方可定用神。書之中概以沖開為美，豈不謬也。

又譬如丙丁火日主生在戌月，天干多透戊土，作雜氣傷官格看。丙丁屬火，到了九月天寒授衣之時，火氣本就清冷，再見土多來洩它的精華，就更弱了。這時喜走東方木運，一來木克戊土，使傷官不再洩我；二來木又回頭生我，所以為吉。若走到辰運，辰沖戌把戌中戊土沖出來，洩我洩得更狠，怎能不死？這也不能算作「雜氣財官喜見沖」。只有日主強旺而柱中有財官的，才喜歡沖開庫門，早年便可發達。這一格與傷官格一樣難看，關鍵是要看庫中透出什麼來，才能定用神。命書一概把沖開當作美事，豈不荒謬？

古歌云：雜氣財官印月官，天干透露始為豐。財多官旺宜沖破，切忌干支壓伏重。補曰：財者，養命之源；官者，扶身之本；印綬者，資身之基也。此三者藏蓄於辰戌丑未之月，乃四隅之氣，非天地東西南北之正氣，故曰雜氣財官印綬格。

古歌說：「雜氣財官印月宮，天干透露始為豐。財多官旺宜沖破，切忌干支壓伏重。」補充說明：財是養命的源頭，官是扶身的根本，印綬是立身的基礎。這三樣藏蓄在辰戌丑未這四個月裡，屬於四隅之氣，不是東西南北四方的純正之氣，所以叫作「雜氣財官印綬格」。

此格喜透露，喜刑沖破害，或用財官，而財官透，或用印綬而印綬透，透財則富，透官則貴，透印則吉，享萬物之見成，故曰始為豐。若財官印閉錮於庫中，不中不刑，則少年不發庫中人，所以宜沖破也。若支干則遇比劫之壓伏，官遇食傷之壓伏，印綬遇財星之壓伏，而且太多，則欲其富貴，而享現成之福也難矣，故曰切忌干支壓伏重。

這一格喜歡庫中之物透出天干，也喜歡刑沖破害來開庫：取財官為用而財官透出，取印綬為用而印綬透出，透財則富，透官則貴，透印則吉，現成的福分可以享用，所以說「始為豐」。若財官印一直鎖在庫裡，既不沖又不刑，那就應了「少年不發庫中人」，所以宜於沖破。反過來，若地支天干上財遇比劫來壓伏、官遇食傷來壓伏、印綬遇財星來壓伏，而且壓得太重，那麼想要富貴、想享現成之福就難了，所以說「切忌干支壓伏重」。

又曰：辰戌丑未為四季，印綬財官居雜氣。干頭透出格為真，只論財多為尊貴。補曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓庫，為春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓庫，為秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓庫，為冬季；未中有丁己乙，乃為木之墓庫，為夏季。此四季中，所藏印綬財官，皆天地不正之氣，故曰居雜氣。須看格中透出，何字為福。大概雜氣格，透出貴氣固為妙，亦以財多為尊貴，所謂無官見財，亦能生官，多為及第之命是巳。

又說：「辰戌丑未為四季，印綬財官居雜氣。干頭透出格為真，只論財多為尊貴。」補充說明：辰中藏乙、戊、癸，是水的墓庫，屬春季之末；戌中藏辛、戊、丁，是火的墓庫，屬秋季之末；丑中藏癸、己、辛，是金的墓庫，屬冬季之末；未中藏丁、己、乙，是木的墓庫，屬夏季之末。這四個季月所藏的印綬財官，都是天地不正之氣，所以叫「居雜氣」。要看格中透出哪個字才成福。大體上雜氣格裡透出貴氣固然好，但也以財多為尊貴，所謂雖無官星，有財一樣能生官，多是科第之命。

又曰：雜氣從來自不純，天干透出始為真，身強財旺生官祿，運見沖刑聚寶珍。補曰：辰戌丑未，居於四隅，雖非東西北純然之正氣，然天元透露，方為真格。身強，如庚申辛酉之類。財旺，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，則自有青紫貴，而發官發祿矣。四柱無人沖刑，而運逢之，則珍寶自聚，所謂他倉庫豐盈金滿屋是巳。

又說：「雜氣從來自不純，天干透出始為真，身強財旺生官祿，運見沖刑聚寶珍。」補充說明：辰戌丑未處在四隅，雖然不是東西南北那樣純粹的正氣，可只要天干透出所藏之物，才算真格。所謂身強，如日主是庚申、辛酉這類自坐祿旺的；所謂財旺，如未中乙木走東方、戌中丁火走南方、辰中癸水走北方、丑中辛金走西方，各歸生旺之地，自然有紫袍青綬的貴氣，官祿兩發。四柱本身沒有沖刑，而大運碰上，那就珍寶自然聚攏，正是所謂倉庫豐盈、黃金滿屋。

又曰：五行四季月支逢，印綬干頭再顯榮。四柱相生喜官殺，更饒財產有崢嶸。補曰：甲乙生於丑月，丙丁生於辰月，戊己生於戌未月，庚金生於辰戌月，壬癸生於戌月，皆月支逢季月也，各有印綬藏庫，喜干頭顯露，又要柱中官殺相生，財星有氣，則財生官，官生印，印生身。身克財則榮貴，所謂印賴殺生，官因財旺是巳。或曰此以雜氣綬言，有官祿，不惟貴顯，更資財產業饒盛，亦不要見財。

又說：「五行四季月支逢，印綬干頭再顯榮。四柱相生喜官殺，更饒財產有崢嶸。」補充說明：甲乙木生在丑月，丙丁火生在辰月，戊己土生在戌月未月，庚金生在辰月戌月，壬癸水生在戌月，都是月支落在季月，各自有印綬藏在庫中，喜它透出天干；還要柱中官殺來相生、財星有氣，如此財生官、官生印、印生身，日主再回頭制財，便成榮貴。這就是所謂「印賴殺生，官因財旺」。也有人說，這一條是就雜氣印綬而言，命中有官祿的不只顯貴，還能使產業豐饒；不過既以印為用，也就不宜多見財星。

又曰：月令提綱不可沖，十沖九命返為凶。惟有財官逢墓庫，運行到此返成功。補曰：財官遇於提月，最不可沖，沖則十有九凶。惟財官居庫，不沖不發，須行運方能發福。

又說：「月令提綱不可沖，十沖九命返為凶。惟有財官逢墓庫，運行到此返成功。」補充說明：財官若正當月令提綱，最不能沖，一沖十有九凶。唯獨財官鎖在墓庫裡的，不沖就不發，必須等大運走到能沖開的地支，才能發福。這兩句看似矛盾，分別正在於財官是當令得用，還是閉鎖在庫。

又曰：生旺須逢墓庫絕，墓庫必來生旺發。生中生旺過非宜，墓庫逢休終不發。補曰：生加生旺過非宜，此申上文生財須逢墓庫絕而言也，非有別意。墓庫逢休終不發，日上文墓庫必來生旺發言也，亦非有別意。如柱中財官印生旺，不宜入財官印墓也，故曰旺官旺印與旺財，入墓有禍。如日干生旺，不宜入日干庫地，故曰身旺入庫必興災。墓必來生旺發，如財官居墓庫，必來財官生之地發財發官。如身主墓庫，必來身主生財之地可以發身。

又說：「生旺須逢墓庫絕，墓庫必來生旺發。生中生旺過非宜，墓庫逢休終不發。」補充說明：「生加生旺過非宜」，是申說上句「生旺須逢墓庫絕」的意思，沒有別的含義；「墓庫逢休終不發」，是申說上句「墓庫必來生旺發」的意思，也沒有別的含義。譬如柱中財官印本已生旺，就不宜再入財官印的墓地，所以說旺官、旺印與旺財入墓便有禍。又如日主本已生旺，就不宜進入日主的庫地，所以說身旺入庫必然興災。至於「墓庫必來生旺發」，是說財官若居墓庫，須走到財官得生之地才發財發官；日主若居墓庫，須走到日主得生之地才能振起。

又生加旺過非宜，如身居生旺，加以身財官生旺之運，則太過必禍，所謂遇生地之相逢，宜退身主生旺之運，則太過有咎。所謂財多無財，運逢化殺生災，官多無官，太旺傾危是己。如身居生旺，加以身主生旺之運，則太必弱。所謂遇生地之相逢，宜退身而避位，生地相逢，壯年不祿是己。墓庫逢休終不發，如財官居墓庫之地，又逢身主休敗之運，何以發身。

再說「生加生旺過非宜」：日主本已處在生旺之地，再加上日主與財官都生旺的大運，就太過而必生禍患，所謂遇到生地相逢，反該退讓避位。財太多反而等於無財，運逢財化為殺就生災；官太多反而等於無官，太旺就要傾覆。日主本居生旺，又加日主生旺之運，看似強極，其實物極必反而轉弱，所以說「生地相逢，壯年不祿」。至於「墓庫逢休終不發」，是說財官既居墓庫之地，又碰上日主休囚敗絕的大運，拿什麼去發身呢？

《三車》云：財官雜氣格透也財者富，透也官者貴，透也印綬者享父母田產宅舍財帛之富，有文書宣敕廕庇之貴。如無透出，沖開少許則發，身旺為妙，不宜身弱、沖刑太過。《景鑑》云：“雜氣財官身旺，有沖而發，若太過反受孤貧。”孤貧者，身弱閉財浩蕩，兩年刑沖是也。

《三車》說：財官雜氣格裡，透出財的主富，透出官的主貴，透出印綬的能享父母遺下的田產房舍與財帛之富，並有文書誥敕、祖廕庇護之貴。倘若一樣都不透，只要稍加沖開也能發；總以日主旺為妙，不宜日主弱而沖刑又太過。《景鑑》說：「雜氣財官而日主旺，有沖便發；若沖得太過，反而孤苦貧寒。」所謂孤貧，指日主本弱、庫中之財浩蕩難任，又連年遭刑沖的情形。

《集說》云：庫財者蓄藏這謂，辰戌丑未是也。如月令透出者，或歲時透也才，亦不要一點官星，可用此格。由見辰土庫為財庫，須四柱天干透出戊己為妙。大抵四柱中，有財氣多者，無不入貴格。無官見財亦能生官，多入財第之命。但不要財藏於庫中，須要刑沖破害，以開其局鑰，方能發福。

《集說》講：所謂庫財，是蓄藏之意，指辰戌丑未四庫。若月令中所藏之財透出天干，或年時上透出財星，即便一點官星也沒有，也可以用這個格。譬如以辰土之庫為財庫，就須四柱天干透出戊己才妙。大體上四柱財氣多的，沒有不入貴格的；即使無官，見財也能生官，多是科第之命。只是不能讓財一直閉在庫裡，必須有刑沖破害來打開這把鎖鑰，才能發福。

又曰：夫庫官者，蓄藏之謂也，以辰戌丑未四季月令得之是也，但不知庫中所透何物，用月干透出七殺。不怕刑沖破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可為貴。如無制伏，又無合，本身又弱，必為害也。如丙子日見辰時為庫官，必難發於少年，多屬水庫。但不要天干傷官，如作品官主宰號晚成。行運亦不要行傷官之地，喜官星之鄉，喜身旺官旺，喜沖喜露，天干財印忌閉。

又說：所謂「庫官」，也是蓄藏的意思，指月令落在辰戌丑未四季月而言。只是不知庫中透出的是什麼，若月干透出的是七殺，那就不怕刑沖破害，尤其喜歡走能制伏七殺之地，又要有合來羈絆它，才能成貴。若既無制伏、又無合神，日主本身還弱，那必定成害。譬如丙子日見辰時，辰是水庫而藏官，這種命少年難發，多半屬於水庫一類。柱中不要天干見傷官；若能做官，也主大器晚成。行運同樣不要走傷官之地，喜走官星之鄉，喜身旺官也旺，喜沖開庫門、喜官星透露，最忌天干上的財印把它閉鎖住。

又曰：如丙丁生人，以辰庫官，水土庫於辰故也。須年月日時有木，或亥卯未並寅為清。如無木，則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不榮顯。《洪範》云：“時逢乙木與南墓。雖富而不仁，丙遇金陰而北墓，縱貧而有德。”補曰：南墓謂未庫也，北墓謂丑庫也，陰金，謂辛金丙火之正財也。

又說：丙丁火日主以辰為庫官，因為水與土都墓於辰。這樣的命須在年月日時中有木，或者有亥卯未以及寅字，格局才算清。若一點木也沒有，辰中戊土就把丙丁的官星癸水奪去，格局便濁而卑下，不能榮顯。《洪範》說：「時逢乙木入南墓，雖富而不仁；丙遇陰金入北墓，縱貧而有德。」補充說明：南墓指未庫，北墓指丑庫；陰金指辛金，是丙火的正財。

又曰：辰戌丑未全備乃財庫，富貴之尊。又曰：財星入墓，正主刑沖必定刑妻。又曰：冠帶互逢，定是風聲之丑。補曰：辰戌丑未互換，犯之故曰互逢，定主風聲不美，此以女命言。男命遇之，大富貴，終主克父母。又曰：四柱有鬼之墓，乃無巳入黃泉，歲運無星絕之鄉，定主鴛配分飛異路。

又說：辰戌丑未四庫齊備，便是財庫俱全，主富貴尊顯。又說：財星落入墓庫，若正遇刑沖，必定刑剋妻子。又說：冠帶之位互相交逢，定有不好的名聲。補充說明：辰戌丑未彼此交換出現就叫「互逢」，犯了它必主聲名不美，這是就女命而言；男命遇上反而大富大貴，只是終究要克父母。又說：四柱中有官鬼之墓，配偶就有入黃泉之虞；歲運再走到夫星絕敗之鄉，必主夫妻分飛、各奔異路。

《集說》曰：八字之中，甲以辛為無，遇丑是金鬼之庫。若重見辛，必主夫巳死入黃泉也。流年大運入官鬼絕敗之地，定主夫婦死別之兆。又曰：財星入墓，少許刑沖必發。《四言獨步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。

《集說》講：八字之中，甲木以辛金為官鬼（女命即夫星），遇丑就是金鬼之庫。若柱中重複見辛，必主丈夫早亡而入黃泉。流年大運走到官鬼絕敗之地，也定有夫妻死別之兆。又說：財星入墓的，只要有少許刑沖就能發。《四言獨步》說：「月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。」日主生在四季月而坐下有庚金相助，不必憂慮日主弱，走到旺地一樣成名。

又曰：壬日戌提，癸干未月。運喜東方，逢克則絕。前或改為逢沖則絕。又曰：戌己丑月，比肩不忌。疊金入格，忌逢午戌。又曰：曲直丑月，比記憶肩帶印多金，壬癸丑日，土厚多金。補曰：曲直謂甲乙木生丑月。多金則貴，印能化殺敵也。壬癸生丑月，土厚則貴。以其金庫生申故也。

又說：壬水日主以戌為月令提綱，癸水日主生在未月，大運都喜東方木地，一旦逢克便絕——也有人把「逢克」改作「逢沖」。又說：戊己土日主生在丑月，見比肩不必忌；金層層疊疊而入格的，忌逢午、戌來克金。又說：甲乙木生在丑月而帶比肩、帶印又多金，以及壬癸水生在丑日丑月而土厚多金，都是可取的格。補充說明：「曲直」指甲乙木生丑月，此時金多反而貴，因為有印可以化殺為生。壬癸水生丑月，土厚則貴，因為丑是金庫，金在申得生，可以化土之殺而生水。

古歌云：財官遇在庫中藏，不露光芒福不昌。若得庫門開透露，定教官貴不尋常。《繼善篇》云：納粟奏名，財庫居生旺之地。此段《格解》附正財下誤矣，今正定。

古歌說：「財官遇在庫中藏，不露光芒福不昌。若得庫門開透露，定教官貴不尋常。」財官藏在庫裡不見光，福氣就不昌盛；一旦庫門打開、財官透露，官職貴氣自然不同尋常。《繼善篇》說：能夠捐納米粟而取得官名的人，命中財庫落在生旺之地。這一段《格解》把它附在正財條目之下，是錯的，現在改正過來。

補曰：此段有二說，一說財庫居生旺，如金人生於未月，是謂財庫。要日干居於自生自旺鄉，方能長財發福。此說可從。《格解》謂但解本文未順，非也。蓋取用憑憑藉於生月，取四季之月，為雜氣財庫，或雜氣時，本本國有日坐庫，如辛未日，而取格者也。況雜氣喜身旺，謂日干取於生地，如甲子日居子自旺，如甲寅之類，生於辰月財庫。

補充說明：這一段有兩種解釋。第一種說「財庫居生旺」，譬如金日主生在未月，未是木庫、對金而言是財庫；必須日主自身處在長生或帝旺之鄉，才能積財發福。這一說可以依從。《格解》說照本文解釋不順，其實不對。取用本來就憑藉生月：取四季之月作雜氣財庫，或取雜氣之時，也有日主自坐庫位的，如辛未日就是據此取格。何況雜氣格喜身旺，所謂日干要得生地，如甲子日坐子為沐浴而自旺、甲寅日坐祿之類，再生在辰月這樣的財庫月。

舊注：謂須要一物開之，如戌沖開辰庫是也。經曰：“少年難發庫中人。只怕有物壓之，故曰納粟奏名。”此說誠順而有理，何謂不順！

舊注說：必須有一樣東西來打開庫門，譬如用戌去沖開辰庫便是。經上講：「少年難發庫中人。」只怕庫上另有他物壓住開不了，所以只能靠捐納米粟來取得官名，而不是循科第正途。這個說法確實順暢而有道理，怎麼能說它不順呢？

一說此言世之人納粟奏名者，乃是身臨財庫。居於月令生旺之守。假令金以木傑財，庫於未，辛未日生人，是身臨財庫，若生於冬月，謂之財庫居生地，若生於有春月，謂之財庫居旺地，故日財庫居生旺之地。此說亦似牽強。

第二種說法認為：世上捐納得官的人，是日主自身臨於財庫，而這個財庫又居於月令的生旺之位。譬如金以木為財，木庫在未，辛未日生人便是身臨財庫；若生在冬月，木在亥得長生，就叫財庫居生地；若生在春月，木正當旺，就叫財庫居旺地。所以說「財庫居生旺之地」。這一說卻似乎牽強。

蓋雜氣喜愛身旺，如身居休囚也，天元贏弱，正為富室貧人，豈能納粟奏名乎？財庫固要生旺，須要身居生旺，可以當之。此說不如前說，亦當參者。如身居生旺，財庫亦生旺更妙，可外身而專言財庫生旺乎？

因為雜氣格首要喜日主強旺；假使日主處在休囚之地，天元贏弱，那就是守著滿屋財貨卻受用不起的「富室貧人」，哪裡還能捐納得官？財庫固然要生旺，更要日主自身生旺才擔得起。所以第二說不如第一說，不過也可以參看。倘若日主生旺、財庫也生旺，那自然更妙；哪能撇開日主而單講財庫生旺呢？

《鷓鴣天》云：雜氣財官仔細推，乾坤四季吐光輝。身強財旺生官位，運至中年掛紫衣。官星顯達利名齊，輕裘肥馬鳳凰池。英雄若得開財庫，五花官誥拜丹墀。

《鷓鴣天》這首詞專詠雜氣財官，說這一格必須細細推詳，天地之間辰戌丑未四個季月自有一段光華。日主強健、財星旺盛而能生起官位的人，大運走到中年便可換上紫色朝服。官星一顯達，名與利同時到手，從此穿著輕暖皮裘、騎著肥壯駿馬，出入於中樞要地。英雄豪傑若能把鎖住的財庫打開，便可捧著五色誥命，在丹墀之下拜受君恩。

又曰：印綬生身稟氣清，辰戌丑未月中生。四柱無財當顯達，遇印升加福壽增。官旺之運定享通，龍樓鳳閣也馳名。無滯早年癸甲第，一聲霹靂振家聲。

又唱道：「印綬生身稟氣清，辰戌丑未月中生。四柱無財當顯達，遇印升加福壽增。官旺之運定亨通，龍樓鳳閣也馳名。無滯早年登甲第，一聲霹靂振家聲。」這是說雜氣印綬格的人稟氣清純，生在四季之月；四柱不見財來壞印，就該顯達；再遇印星來加，福壽俱增；走官旺之運必定亨通，出入宮闕而聲名遠播；早年順利登科，如一聲霹靂震動家門。

《玄機賦》云：旺官旺印與旺財，入墓有禍。傷官食神並身旺，遇庫興災。補曰：官輕印財輕，入墓無妨。如四柱財官，三合太旺，則天元贏弱，又入墓運三合，則官旺克身，財旺生殺，則贏弱太過必禍。如上柱印綬太旺，重重三合，又入墓運三合，則生氣太過必禍。空謂木盛水漂，土多金埋是已。

《玄機賦》說：旺官、旺印與旺財，入墓便有禍；傷官食神與日主同旺，遇庫便興災。補充說明：官輕、印輕、財輕的，入墓並不妨事。若四柱財官經三合而太旺，日主天元反而贏弱，此時再走入墓運又逢三合，官旺就來克身、財旺就去生殺，贏弱到了極處必生禍患。又若柱中印綬太旺、重重三合，再入墓運三合，生氣太過也必生禍，正如木太盛而水被漂、土太多而金被埋。

柱內傷官食神經，遇庫無災，若傷官食神三合太旺，又遇墓合，則絕氣，愈甚必災，此以身弱之極而言。已注論傷官格內。身弱遇庫無災，惟四柱比劫三合，則身旺已無倚劫，又遇庫身愈旺，無制必災，此以身旺之極而言。故曰旺雖逢墓庫絕，生加生旺過非宜。又曰中和為福，偏黨為災。

柱中傷官食神分量輕的，遇庫並無災禍；若傷官食神三合而太旺，又遇墓庫來合，日主絕氣更甚，必定生災——這是就日主衰弱到極點而言，前面論傷官格時已經註明。反過來，日主弱時遇庫本無災；唯獨四柱比劫三合，日主已旺得不需要劫財相助，再遇庫來助旺而無制伏之神，也必生災——這是就日主強旺到極點而言。所以說「旺雖逢墓庫絕，生加生旺過非宜」，又說中和才是福，偏於一黨便成災。

楠曰：甲日金神格，取癸酉乙丑己巳三個時。書曰：“甲日金神，偏宜火制。”又曰：“金神遇火貴無疑，金火災殃有之，此格多生大貴。”但論之未明顯。

張楠說：甲木日主的金神格，取癸酉、乙丑、己巳這三個時辰。書上講：「甲日金神，偏宜用火來制。」又講：「金神遇火，貴不必疑；金與火配合失當，也會有災殃。」這一格多出大貴之人，只是前人議論得還不夠明白。

但甲日四柱氣旺，金神又或有一二點者，遇火制之極貴。此即同時上偏官格一樣看。若金神氣輕，柱中有火制之太過，大畏火鄉太制其金神，又喜金水以助其金神出。

其實只要甲木日主四柱氣勢強旺，金神又有一兩點，遇火來制便極貴，這和「時上偏官格」的看法完全一樣——金神對甲木而言就是七殺，殺重身強、有火制伏才成器。若金神本身氣輕，柱中的火已經把它制得太過，那就最怕再走火鄉把金神制死，反而喜金運水運來幫起金神。

乙日金神，乙丑、己巳、癸酉三時也，主多貴。己日見巳酉丑金，己日金而洩其氣也，即時上假傷官也。何以言之？書云：“己日金神，偏嫌火制。”若己日干精英涵蓄太過，望見此三時，金清而且秀，己土貪生而洩其秀氣也。

乙木日主的金神，也是乙丑、己巳、癸酉這三個時辰，多主顯貴。己土日主見到巳酉丑之金，那是己土生金而洩自身之氣，就等於時上的假傷官。為什麼這樣說？書上講：「己日金神，偏偏嫌火來制。」若己土日主精氣蘊蓄太滿，正需要出口，一見這三個時辰，金既清且秀，己土便樂於生它，把秀氣都洩到金上去。

若原滯火金神氣衰，最畏火而傷之。喜金運以助金神，喜水運破火，存起金神，多主富貴。若己日干原衰，金神犯重，己土見金而太洩也，則又宜火運，以破金而存己土也。

若原局本已有火滯留、金神氣弱，那就最怕火再來傷它；這時喜走金運幫起金神，喜走水運克破火氣、保住金神，多主富貴。反過來，若己土日主本來就衰，金神又太重，己土見金洩得太狠，那就該走火運，用火克金而保住己土。同一個金神，隨日主強弱而喜忌相反，不可一概而論。

舊賦云：夫金神者，只有三時乙丑、己巳、癸酉是也，是乃破敗之神。要柱有火局制伏，運入火鄉為勝。如術中帶羊刃七殺，真貴人也。若四柱中有火局，及運行火氣，便為貴命。若無制伏，則寬猛不濟。柱中怕見木及水鄉運，由為禍矣。亦要月令通金局，或有金氣方論。

舊賦講：金神只有乙丑、己巳、癸酉三個時辰，它本是破敗之神，必須柱中有火局來制伏，運入火鄉才算得力。若命中同時帶著羊刃、七殺，那就是真正的貴人。四柱中有火局，或大運行到火氣之地，便成貴命。若沒有制伏之神，則寬與猛不能相濟，格局不成。柱中怕見木，也怕走水鄉之運，那都會招禍。此外還要月令與金局相通、或柱中確有金氣，才能按這一格來論。

古歌云：金神巳酉丑之時，殺刃中來真貴人。運氣最宜逢火局，水鄉相見禍臨身。又曰：性多狠暴才明敏，遇木相生立困窮。制伏運行運火局，招遷貴顯富顯窮。

古歌說：「金神巳酉丑之時，殺刃中來真貴人。運氣最宜逢火局，水鄉相見禍臨身。」金神落在巳酉丑之時，又從七殺陽刃中來，便是真貴人；大運最宜遇火局，一見水鄉便有禍事。又說：「性多狠暴才明敏，遇木相生立困窮。制伏運行逢火局，招遷貴顯免貧窮。」這種人性情狠厲暴烈而才思敏捷；若遇木來生助反成困窘；走到能制伏金神的火局之運，便能升遷顯貴，擺脫窮困。

丁亥、癸丑、己未、癸酉。金溪高谷南少卿，己日金神，土金假傷官。楠曰；日干己未坐金神，土厚金輕理自真。運轉西方金旺地，金輕豈作等閒人。

命造：年柱丁亥，月柱癸丑，日柱己未，時柱癸酉。這是金溪高谷南少卿的命，屬己日金神、土金假傷官格。張楠斷道：日主己未而時坐金神；土厚金輕，道理本自分明；大運轉到西方金旺之地；金既由輕轉旺，此人豈是等閒之輩。

己未日主，生於丑月，兩土氣厚，凡身旺多好洩也。見酉丑結成金局，用金為假傷官。又為己日金神，蓋喜有甲乙木之官殺，為傷官格之病，所以運行西方金運破木，其貴宜矣。

己未日主生在丑月，日支未與月支丑兩重土，土氣極厚；凡日主強旺的都需要宣洩。柱中時支酉與月支丑結成金局，便取金為假傷官來洩土。這又正是己日金神。可喜的是柱中有甲乙木官殺，成了傷官格的病神；所以大運走西方金運克破木氣，去掉病根，顯貴是理所當然的。

楠曰：飛天祿馬格，蓋取為官，財為馬。蓋只有庚子曰，見子字多，沖出午中丁火為官星，沖出己土為印星，則庚日得官印矣。蓋欲子多，則能沖出，亦畏有丑字，則欄路道，不能沖出。畏午字丁字己字則破格。壬日有財官金，暗沖出午中丁火為財星，己土為官星，則壬日有財官矣，亦喜子多，則能沖出財官，畏見丑欄之，午破之。

張楠說：飛天祿馬格，是把祿看作官、把馬看作財。只有庚子日，柱中子字多，才能暗沖出午中的丁火作官星、沖出午中的己土作印星，這樣庚金日主就憑空得了官與印。所以要子字多才沖得動；又怕柱中有丑字來絆住子，擋住去路而沖不出；也怕見午字、丁字、己字填實，那樣就破格了。壬子日同理：暗沖出午中丁火為財星、己土為官星，壬水日主便有了財官；同樣喜子字多才沖得出，怕丑字來絆、怕午字來填破。

又癸亥會，欄中本無官星也。用亥字倒沖出巳中丙火為正財，戊土為正官，畏子字欄住路不能沖，及巳運破其格。蓋亦喜亥多，方能沖出，又丁巳日干，本無官星，喜巳多，暗沖出亥中壬水為官，要巳多方能沖，畏午字攔之，亥字破硌。

再看癸亥日，柱中本來沒有官星，就用亥字倒沖出巳中的丙火作正財、戊土作正官；怕子字擋在路上沖不動，也怕走到巳運把格局填破。同樣要亥字多才沖得出來。又如丁巳日，本身也沒有官星，就喜巳字多，暗沖出亥中壬水作官星；必須巳字多才沖得動，怕午字攔阻，也怕亥字出現把格填實而破格。

此數格，俱以干月時無官，俱要巳多，暗沖其官星出來。此數格自非造化自然之理，故作聰明鳳取其理。便庚子旺，若見子多似水金洩氣，似要有火暖之。若金水氣寒，失中和之道，亦不可以飛天論之。丙午日，午字多，暗沖子中癸水為官，理亦同前。此格俱繫本然無官星，但以類聚我，又多沖之，以取其官。此取其官。此理似無而又有，似非而僅有是也。

這幾個格，都是年月時上原本無官，全靠同一個字聚得多，把對宮的官星暗沖出來。說到底，這並不是造化自然之理，而是後人故作聰明、勉強安排出來的名目。譬如庚子日縱然身旺，若子字太多，金已被水洩氣，就該有火來溫暖；金水一片寒氣而失了中和之道，也不能拿飛天祿馬來論。丙午日午字多，暗沖子中癸水作官星，道理與前面相同。這一類格局都是本來無官，只借同類相聚、又多沖對宮，把官星取出來。這個道理似無而又有，似非而僅存一線可通。

《喜忌篇》云：內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆。楠曰：內有者，蓋言四柱中有庚子、壬子、辛亥、癸亥四日，為正飛天祿馬，固忌官星填露，亦忌合神羈絆。強庚子日要柱中有子字多，虛沖午字出，為庚日之官星。柱中有寅字，則子字貪合不能沖午中之祿。其柱中有子宛午字填實，或丑字絆住，則不貴也。丙己字為七煞偏官，則減分數，歲運亦須忌之。如古蔡妃造。

《喜忌篇》說：命中若有正飛、倒沖祿馬之格，既忌官星出現，也嫌合神羈絆。張楠解釋：所謂「內有」，是指四柱中有庚子、壬子、辛亥、癸亥這四個日子，屬正飛天祿馬；既忌官星填實透露，也忌有合神把所用之字絆住。譬如庚子日，要柱中子字多，才能虛沖出午來作庚金的官星；若柱中有寅字，子就貪與寅合而沖不動午中之祿。若柱中已有午字填實，或有丑字絆住子，就不貴了。丙字、己字對庚金而言是七殺偏官，見了要減分數，歲運上也要忌，例如古時蔡妃的命造。

己未 丙子 庚子 丙子 以三子暗沖午，而未合也。如壬子日，要柱中有子字多，虛沖午中己字出，壬日得官星。柱中有壬戌未，得一字可全為妙。亦不要四柱中有丑宛絆住，則子字不能去沖午中之祿。若四柱中午字填字。或丑字絆住，則不貴也。戊己字淡七煞偏官，則減分數，歲運亦須忌之，如古橫行正使浩造。

蔡妃命造：年柱己未，月柱丙子，日柱庚子，時柱丙子，靠三個子暗沖午，而年支未又與午相合。再如壬子日，要柱中子字多，虛沖出午中己土作壬水的官星；柱中有壬、戌、未，得其中一字來成全為妙。同樣不要有丑字絆住，否則子就沖不動午中之祿；若柱中午字填實，或丑字絆住，也不貴。戊字己字對壬水是七殺偏官，見了減分，歲運上也須忌諱。例如古時那位橫行正使浩的命造。

壬子 壬子 壬子 壬寅。壬子 壬子 壬子 丙午 亦三子暗沖午財官出，則以三子沖填實為禍。

其一：年月日三柱皆壬子，時柱壬寅。其二：年月日三柱皆壬子，時柱丙午。前一造靠三個子暗沖午，把財官沖出來而成格；後一造雖同樣三子沖午，卻因時支午字已經填實，反而成禍。兩造只差一個時支，吉凶就完全相反。

《鷓鴣天》云：祿馬飛天識者希，庚壬二日報君知。暗逢丁字為官祿，寅戌來合換紫衣。擎象簡，佩金魚，凌煙閣上姓名題。虛合官星財祿厚，金榜標名到鳳池。

《鷓鴣天》這首詞說：這一格能識得的人很少，關鍵只在庚子、壬子兩個日子。暗中沖出午裡的丁火當作官與祿，再得寅、戌兩支來合住午，便可換上紫色朝服。到那時手捧象牙笏板、腰間懸著金魚符袋，名字題在凌煙閣上。官星雖是虛合而來，財與祿卻極豐厚，終能金榜標名而進入中樞。

古歌云：庚寅二日重逢子，虛沖祿馬號飛天。如行金水多清貴，運轉南方數有難。如辛癸二日生亥，柱中亥字多，沖出巳中丙火戊土為官星。柱中要有申酉丑字，但得一字合起為貴。若柱中有戊巳丙三字則壞。此格有戊字，則亥不能去沖，歲運亦忌。運重太歲輕，再見巳字填實。則為禍矣。

古歌說：「庚壬二日重逢子，虛沖祿馬號飛天。如行金水多清貴，運轉南方數有難。」再如辛亥、癸亥兩日生人，柱中亥字多，可以沖出巳中丙火、戊土作官星；柱中要有申、酉、丑字，得其中一字來合起巳便貴。若柱中出現戊、巳、丙這三個字就壞了格：有戊字，亥便沖不動，歲運上也忌。就輕重而言，大運的分量重、太歲較輕；若再見巳字填實，那就成禍了。

楠曰：舊經傳甚明。但辛癸日，多逢亥字沖巳，若四柱中有戌字，則亥不能去沖。何也？蓋亥見戌為天羅，主一生蹇滯凶害，所以不能去沖。與他羈絆不同，或者疑舊文戌字，謂恐作寅字，非也。如丞相造：丁未、癸卯、癸亥、癸丑，亥沖丑合。古曹廊中造：壬申、辛亥、癸亥、壬子，亥沖申合。

張楠說：舊經傳下來的這些講法已經很明白。只有一點要補：辛亥、癸亥日多逢亥字來沖巳，若四柱中有戌字，亥就沖不動了。為什麼？因為亥見戌叫「天羅」，主一生蹇滯多凶害，所以沖不出去，這與別的合神羈絆性質不同。有人懷疑舊文的「戌」字應作「寅」字，那是不對的。例如某丞相的命造：年柱丁未，月柱癸卯，日柱癸亥，時柱癸丑——由亥去沖巳，再由丑來合起巳中金氣。又如古時曹廊中的命造：年柱壬申，月柱辛亥，日柱癸亥，時柱壬子——由亥去沖巳，再由申來合起巳。兩造都合乎「亥多沖巳、得申酉丑一字來合」的條件。

《鷓鴣天》云：飛天祿馬貴非常，辛癸都來二日強。無庚丙戌生官祿，逢合沖官近聖王。利祿俱顯姓名揚，酉丑一位最高強。運逢巳午凶災起，歲歲年年受禍殃。

《鷓鴣天》這首詞說：此格貴得出奇，辛亥、癸亥兩日最為得力。柱中不見庚金、丙火與戌土來妨礙，官與祿自會生出；靠一沖一合把官星取到手，就能親近聖明之君。到那時名利雙顯、聲名遠揚，而帶酉或帶丑的一種最為高強。一旦大運走到巳、午把沖局填實，凶災隨之而起，年復一年地遭禍。

庚子、甲申、庚子、甲申。高功韶尚書，飛天祿馬格。楠曰：庚申日主子申重，午內財官暗喜沖。金水兩千無剝雜，邦家萬世有奇功。

命造：年柱庚子，月柱甲申，日柱庚子，時柱甲申。這是高功韶尚書的命，屬飛天祿馬格。張楠斷道：庚金日主而子、申兩字重複；午中所藏的財官，正喜被暗沖出來；金水兩樣清純而無剝雜；因此能為國家立下萬世奇功。

庚生申月，下通申子之氣，水盛則能動午中丁己作財官。再行北方，重重水氣沖之，如喜身主有氣，飛天祿馬格真也。

庚金生在申月，地支通著申與子的水氣；水勢一盛，就能撼動午中的丁火、己土，取來作財與官。大運再走北方，重重水氣去沖午，格局更成。加之日主庚金坐祿於申而本身有氣，擔得起這番沖動，所以這個飛天祿馬格是真格。

倒沖祿馬格。舊賦雲丙午日，柱中用午字多，沖出子宮癸水為官星，不論帶合。若柱中有未字絆信，則午不能去沖，柱中大忌見子字則禍也。如丁巳日，柱中用巳字多，沖出亥中壬水為官星，柱中忌見壬亥字不美也，不論合。若四柱中有辰字，則巳不能去沖，歲君大運亦同，運重歲君輕。

再說倒沖祿馬格。舊賦講：丙午日，柱中用午字多，沖出子宮癸水作官星，這一格不講究帶合。若柱中有未字把午絆住，午就沖不動；柱中最忌見子字填實，見了便有禍。又如丁巳日，柱中用巳字多，沖出亥中壬水作官星；柱中忌見壬字、亥字，見了就不美，同樣不論合。若四柱中有辰字，巳便沖不出去。太歲與大運的道理相同，只是大運分量重、太歲較輕。

楠曰：舊經文明白。但丁日巳字多沖亥，若四柱中有辰字，則巳不能去沖。何也？蓋巳見辰為地網，主多生蹇滯凶害，所以不能去沖，與他羈絆不同。而或有疑舊文辰字，當作申字，亦非也。《易散》云：丙丁離巽動江湖，歲運無官入仕途。厚利榮名還有利，定教榮貴感皇都。

張楠說：舊經文本來說得明白。只須補一句：丁巳日靠巳字多去沖亥，若四柱中有辰字，巳就沖不動。為什麼？因為巳見辰叫「地網」，主多生蹇滯凶害，所以沖不出去，這與別的合神羈絆性質不同。有人懷疑舊文的「辰」字該作「申」字，也是不對的。《易散》說：「丙丁離巽動江湖，歲運無官入仕途。厚利榮名還有利，定教榮貴感皇都。」

又曰：丙午丁巳名倒刑，若無辰未絆相宜。不逢壬癸來真實，富貴雙全大出奇。《繼善篇》云：得佐聖君，貴在沖官逢合。此正倒祿飛之謂也。

又說：「丙午丁巳名倒沖，若無辰未來絆最相宜。不逢壬癸把官星填實，便富貴雙全，大為出奇。」《繼善篇》說：能夠輔佐聖明君主的人，貴處就在於官星是沖出來的、又逢合來成全。講的正是正飛天祿馬與倒沖祿馬這兩格。

楠曰：子遙巳，取甲子日甲子時，蓋取子中癸水，遙運巳中戊土，戊土動丙火。丙火合辛金，甲木取辛金為官星也。忌四柱天干有庚金七煞絆住甲字，但此遙遠作合，理亦通也。月令有正格可用為是，無正格以此取用。此下場近是百非，屢試亦有驗。畏西方申酉戌巳酉丑運，實了官星也。

張楠說：子遙巳格取甲子日配甲子時。它的推法是：子中癸水遠遠地牽動巳中戊土，戊土再引動巳中丙火，丙火與辛金相合，而甲木正以辛金為官星，官星就這樣被遙遙牽引出來。這一格忌四柱天干有庚金七殺來絆住甲木。這種隔位遙合，道理上勉強也說得通。若月令另有正格可用，還是以正格為準；實在沒有正格，才用它來取用。這類格法大抵百中難有一是，不過屢次試驗也確有應驗的。它怕走西方申酉戌與巳酉丑之運，那會把官星填實。

《喜忌篇》云甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午。曰此格舊傳以甲子日見甲子時，其子遙合巳宮戊土，來動丙，又去合酉中辛金為官星，要行身旺鄉，如月令通木，方論歲運。及四柱中忌有辛申酉字為官殺填實，子忌丑字絆住，午字沖子，不能去遙，並未有喜官運之說，而《格解》喜官運何也？

《喜忌篇》說：甲子日再遇甲子時，怕庚、辛、申、酉、丑、午這幾個字。有人解釋：這一格舊傳是以甲子日見甲子時，用子去遙合巳宮戊土，戊土引動丙火，丙火再去合酉中辛金作官星；要走身旺之鄉，若月令通木有根，才好論歲運。四柱中忌有辛、申、酉字把官殺填實，子怕丑字絆住、怕午字來沖，一被絆沖就遙不動了。舊說裡從來沒有「喜官運」這一條，《格解》卻說喜官運，這是為什麼？

作曰：此格固不可見正官星，若生春月，又坐印重重，並生冬月，印愈旺矣。無官則身旺無極，歲運遇見官星，多有資財昌盛，功名顯達，大富貴者，作嘗驗之矣。故曰木旺得金，方成棟樑，官印兩全，乃是貴人。此待格局，亦當通變，不可執一，以為不可見官星，《格解》此說極是。經曰：“通變以為神”，是也。

回答是：這一格原局固然不可見正官星，但若生在春月，坐下印星又重重；或生在冬月，水印更旺。原局既無官星，日主就旺得沒有約束；此時歲運上遇見官星，多半資財昌盛、功名顯達，成大富大貴，我曾親自驗證過。所以說木旺得金修削，才成棟樑之材；官與印兩全，才是貴人。對待格局也應當通權達變，不能死守一條，認定絕不可見官星。《格解》這個說法極對。經上講「能通變才叫神」，正是此意。

觀古歌云：“甲子重逢甲子時，休言生旺不相宜。月生日主根元壯，運入官鄉反得奇。”則《格解》非無稽也，可見矣。蔌者不司此歌，改月生日主根元壯而為無根壯，又改運入官反得奇而為反不奇，俱非。辦以生春月冬月，干支水木太多者論，要輕重較量。如生傷官食神印綬財官之月，只以六格斷之，不可作予遙。不然則差之毫釐，謬之千里。

再看古歌所說：「甲子重逢甲子時，休言生旺不相宜。月生日主根元壯，運入官鄉反得奇。」可見《格解》並非無稽之談。淺陋的人不懂這首歌，把「月生日主根元壯」改成「無根壯」，又把「運入官鄉反得奇」改成「反不奇」，都錯了。要按生在春月、冬月而干支水木太多的情形來論，還須權衡輕重。若生在傷官、食神、印綬、財官這些月份，就只按六個正格去斷，不能作子遙巳看。不然的話，差之毫釐就謬以千里。

己亥 乙亥 甲子 甲子 古錢丞相造。自十六七後，就行金鄉酉申運，並運干庚辛金四十年不斷，官至宰相，則生月多印綬，當行官運也明矣。

古時錢丞相的命造：年柱己亥，月柱乙亥，日柱甲子，時柱甲子。他從十六七歲以後，就一路走酉、申的金鄉之運，加上運干庚辛金，四十年不斷，官做到宰相。可見生月印綬多的子遙巳格，正該走官運，這道理很明白。

丙寅 壬辰 甲子 甲子 古趙知府造。三十旬內，行申酉官鄉運，功名顯達，官至知府，則生春身旺之月，喜行官旺也明矣。豈可以遙巳為皆不可見官星填實哉。

古時趙知府的命造：年柱丙寅，月柱壬辰，日柱甲子，時柱甲子。他在三十幾歲那些年裡走申、酉官鄉之運，功名顯達，官做到知府。可見生在春天身旺之月的，正喜走官旺之運，這也很明白。哪能一概認定子遙巳格都不可見官星填實呢？

《鷓鴣天》云：甲臨子位日時全，遙作蟾宮折桂仙。癸水子中遙巳動，丙戊相合用祿權。財滾滾，福綿綿，白衣脫去紫維穿。庚辛申酉丑午絕，富貴榮華四十年。

《鷓鴣天》這首詞說：甲木日主而日、時兩柱都逢子，便能遙遙中得科第，如同月宮折桂。子裡的癸水遠遠牽動巳宮，引出丙火與戊土相合，官祿權柄由此而來。於是財源滾滾、福澤綿長，脫下白衣換上紫服。只要柱中斷絕了庚、辛、申、酉、丑、午這幾個破格之字，就有四十年的榮華富貴。

楠曰：丑遙巳格，取癸丑日，丑字多遙合巳中戊土為官星。要丑字多，又辛丑日，亦遙合巳中丙火為官星。畏有巳字填實，畏有寅字絆了丑，不能遙，理亦同前。辛癸日多逢丑地，不喜官星。歲時逢子巳二宮，虛名虛利。

張楠說：丑遙巳格，取癸丑日，用柱中多個丑字去遙合巳中的戊土，戊土便是癸水的官星，所以必須丑字多。辛丑日也一樣，遙合巳中丙火作辛金的官星。這一格怕有巳字來填實，也怕有寅字把丑絆住而遙不動，道理與前面的子遙巳格相同。辛日癸日多逢丑地的，本身不喜再見官星；若年、時又逢子、巳兩宮來攪擾，便只落個虛名虛利。

或曰：此格舊傳以辛丑、癸丑二日用丑多為主，以丑辛動巳中丙火戊土為官星。喜申酉二字，但得一字合起為妙。若四柱中原有子字絆住，巳字填實，不能去遙，歲運亦同，原無官星，方用此格。未有喜官運之說，而《格解》謂喜官運，何也？

有人說：這一格舊傳是以辛丑、癸丑兩日為主，用多個丑字去牽動巳中的丙火、戊土作官星；喜有申、酉兩字，得其中一字來合起巳便妙。若四柱中原本有子字絆住丑，或有巳字填實，就遙不動了，歲運上的忌諱也一樣；必須原局沒有官星，才用這個格。舊說裡從沒有「喜官運」這一條，《格解》卻講喜官運，這是為什麼？

何曰：此格固不可見官星，然四柱身極旺，亦喜官鄉，運與子遙同斷。故古歌云：“辛日癸日多逢丑，名為遙巳合官星。莫言不喜官星旺，誰信官來返有成。”又觀古歌云：“諸般貴氣雖合格，六格大綱維去得。更看向背運辰行，不可一途而取格。”子遙丑遙二格身大旺，喜向官運益明矣。

回答是：這一格原局固然不可見官星，然而四柱日主極旺時，同樣喜走官鄉，斷法與子遙巳格相同。所以古歌說：「辛日癸日多逢丑，名為遙巳合官星。莫言不喜官星旺，誰信官來反有成。」又有古歌說：「諸般貴氣雖合格，六格大綱須去得。更看向背運辰行，不可一途而取格。」可見子遙、丑遙兩格，只要日主大旺，就喜走官運，這道理更加明白了。

《鷓鴣天》云：癸辛二日丑宮中，遙合巳上得官星。申酉合巳功名顯，富貴榮華萬事通。丙丁破，戊己沖，重茵列鼎所恩榮。年時有子終為絆，如無此字位三公。補曰：丙丁破，是言辛日大運遇丙丁官殺也。戊己 言癸日大運遇戊己官殺也，重茵列鼎反恩榮，正《格解》反謂喜官運也。

《鷓鴣天》唱道：「癸辛二日丑宮中，遙合巳上得官星。申酉合巳功名顯，富貴榮華萬事通。丙丁破，戊己沖，重茵列鼎受恩榮。年時有子終為絆，如無此字位三公。」補充說明：所謂「丙丁破」，是指辛日大運遇丙丁這類官殺；所謂「戊己」，是指癸日大運遇戊己這類官殺。既然說遇上它們反而能坐重席、列鼎食而受恩榮，正可印證《格解》所講的喜官運。

格言：壬騎龍背格，取壬辰日辰字多，則能沖出戌中丁火為財星，要辰字寅字多，寅多則能以騎龍為言，非根正理，但美名以取運人聽信。取辰字多沖戌，理亦頗有，不可專以此論禍福。八字中無正格，方以此矣看。

格法講：壬騎龍背格取壬辰日，柱中辰字多，就能沖出戌中的丁火作財星；要辰字或寅字多。之所以叫「騎龍」，是因為辰為龍，壬水騎在龍背之上——這名目並非出於正理，不過取個好聽的名字讓人信服罷了。至於用多個辰去沖戌，道理倒還說得過去，只是不能單憑這一點來斷吉凶禍福。八字中實在沒有正格可取時，才按這一格來看。

《喜忌篇》云：陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉。古賦云：此格以壬辰日為主，四見辰字多貴。寅字多者富。壬日坐辰土，以丁為財，以己為官，以辰沖戌中丁戊，壬辰日得財官。而寅午戌三合，以壬日坐寅，卻要年月時上，多聚辰字，方可為貴。

《喜忌篇》說：陽水壬日重疊逢到辰位，就是壬騎龍背之鄉。古賦講：這一格以壬辰日為主，柱中辰字多的主貴，寅字多的主富。壬水坐在辰土上，以丁火為財、以己土為官；用辰去沖戌中的丁火與戊土，壬辰日便憑空得了財官。而寅午戌三合成火局也是財，壬日若坐寅，還須年月時上多聚辰字，才能成貴。

若壬辰日有，年月時上皆有寅字。只為富命，以寅午戌為財得地。若年月時皆辰字，則沖出財官所以名揚四海，威振八方，而大貴也。古歌云：壬騎龍背怕官居，重疊逢辰貴有餘。設若寅多辰字少，須應豪富比陶朱。

若是壬辰日而年月時上都是寅字，那就只算富命，因為寅午戌合火，財星得地而已。若年月時都是辰字，把戌中財官沖出來，便能名揚四海、威震八方而大貴。古歌說：「壬騎龍背怕官居，重疊逢辰貴有餘。設若寅多辰字少，須應豪富比陶朱。」——怕原局已有官星填實，辰多則貴，寅多辰少則只是陶朱公那樣的豪富。

《鷓鴣天》云：壬綺龍背喜非常，寅子多兮福命祥。辰字若多官印重，韜略英雄佐聖王。榮封紫誥綬金章，澄清四海鎮邊疆。先賢立就窮天理，肅整威儀壓四方。

《鷓鴣天》這首詞說：這一格可喜得非同尋常。柱中寅、子兩字多的，福厚而命祥；辰字多的，沖出來的官與印分量就重，胸懷韜略之人可以輔佐聖主。到那時受紫色誥命之封、佩金印綬帶，澄清天下、鎮守邊關。前賢立下此法，是窮究天地之理而來；其人儀容肅整，威勢足以懾服四方。

楠曰：井欄叉格，蓋取庚子庚申庚辰三日，要申子辰全，沖動午財官，為庚日之財官也。畏有寅午戌字，則破壞格矣。庚日時逢潤下，忌壬癸巳午之方，時遇子申，其福減半。舊注曰：“此論井欄叉格。”蓋言六庚日生人，地支得申子辰全，乃謂全逢潤下。蓋庚用丁為官，而子沖午，庚用未為財，而申沖寅。戌中戊土為庚之印，而辰沖之，以申子辰三義來沖寅午戌，為財官印綬。

張楠說：井欄叉格，取庚子、庚申、庚辰這三個日子，要地支申子辰齊全，去沖動午位，把午中的財官沖出來作庚金的財官。最怕柱中有寅、午、戌字，一見就破格。有說「庚日時逢潤下，忌壬癸巳午之方；時遇子申，其福減半」，舊注講：「這是論井欄叉格。」意思是六個庚日生人，地支得申子辰齊全，就叫全逢潤下。庚金以丁火為官，用子去沖午；以乙木為財，用申去沖寅；戌中戊土是庚金的印，用辰去沖戌。以申子辰三字齊來沖寅午戌，財、官、印綬就都取到了。

四柱中須用申子辰全為貴，不必三個庚子，若有三庚尤妙。只要庚日生庚年日時，北方傷官，南方火地不為貴，此乃壬癸巳午之方，而此格最忌者也。若是時遇丙子。則是時上偏官。若時是申時，則是歸祿格，其福減半，則福氣不全，虛名薄利而已。

四柱之中必須申子辰俱全才貴，並不一定要三個庚子；若天干有三個庚，那就更妙。只要是庚日生人而年、日、時也見庚。至於北方水地是庚金的傷官、南方火地是它的官殺，走這兩處都不為貴，因為那正是「壬癸巳午之方」，也是本格最忌的。若時柱是丙子，那就成了時上偏官格；若時柱是申時，那就成了歸祿格，福分減半，福氣不全，只有虛名薄利罷了。

補曰：忌壬癸巳午之方，謂忌北方傷官，南方官運雲。舊注甚明。可改壬癸巳午之方，為忌壬癸之方何也？傳云：“中和為福，偏黨為災。”格中申子辰，會傷官之旺，若再遇北方壬癸運，則傷民洩氣太過必禍。正所謂四柱若三合傷官之殺，乃運行傷官。其禍不可言也。

補充說明：所謂忌壬癸巳午之方，是說既忌北方傷官之地、也忌南方官殺之運，舊注講得很清楚。有人要把「壬癸巳午之方」改成只忌「壬癸之方」，這又是為什麼？經傳上講：「中和為福，偏黨為災。」這一格裡申子辰本已會成傷官旺局，若再走北方壬癸之運，洩氣太過必定招禍。正所謂四柱已三合成傷官之勢，大運再行傷官，其禍不可言說。

《鷓鴣天》云：庚日全逢申子辰，井欄叉格合官星。相逢三格多官星，巳午未臨受苦辛。壬癸破，丙丁沖，柱運無逢得顯名。不作蓬萊三島客，出須金榜玉偕行。

《鷓鴣天》這首詞說：庚金日主地支湊齊申、子、辰三字，這一格便暗合出官星來。可三個字聚在一處，官星也隨之嫌多；一旦巳、午、未三支來臨，就要受盡辛苦。壬癸之水會把格洩破，丙丁之火會來沖填，只要原局與大運都不碰上它們，便能揚名。這樣的人若不去蓬萊仙島做方外之客，一出仕便是金榜題名、腰繫玉帶的顯宦。

觀壬癸破之句，則考經文又謂忌壬癸者可見。又觀吾邑王封君造：癸卯、庚申、庚子、庚辰，合此井欄叉格，宦成名立，敕封御史。至壬子運，癸亥歲，干支俱傷官太過不祿，則經文所謂忌壬癸者益信。

看「壬癸破」這一句，就可知經文裡所說忌壬癸確有根據。再看我們縣裡王封君的命造：年柱癸卯，月柱庚申，日柱庚子，時柱庚辰，正合這個井欄叉格，因而官成名立，受敕封為御史。到了壬子運的癸亥年，干支都是水，傷官洩氣太過而去世。這就更加證實了經文所說忌壬癸不虛。

楠曰：六乙鼠貴，只取乙亥乙未日見丙子時。蓋子來動巳，然巳與申合起庚金，為乙木之官星。見庚辛則破乙，不能取用。若乙丑乙酉乙巳日，坐下官星破格不取。有正格只論正格，無正格方論此論。近理之所無也。《喜忌篇》云：陰木獨遇子時，為六乙鼠貴格，陰木者，乙木也。獨遇子時者，用鼠不用猴也，貴即天乙貴人也，乙生入以子申為貴之格。申時則官星業露，所以不能取也。

張楠說：六乙鼠貴格，只取乙亥、乙未兩日配丙子時。取法是子來牽動巳，巳再與申相合而引起庚金，庚金正是乙木的官星。若柱中已見庚辛，乙木被克，這一格就用不成。至於乙丑、乙酉、乙巳三日，日支下坐著官星，格已被填實，不取。有正格的只論正格，沒有正格才論這一格，其實它近乎無理。《喜忌篇》說：陰木單獨遇子時，就是六乙鼠貴格。「陰木」指乙木；「獨遇子時」是說只用鼠不用猴，因為「貴」指天乙貴人，乙木以子與申為天乙貴人；若用申時，官星就明擺出來了，所以不能取。

舊注曰此論大怕午字沖之，丙子時子字之多為妙，鼠之聚貴也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，內則庚辛金則減分數，歲君大運亦然。如月內有官星。不用此格。若四柱元無字星，方用此格。

舊注講：這一格最怕午字來沖子；丙子時而柱中子字多為妙，那是鼠聚成貴。若四柱中出現庚、辛、申、酉、丑這幾個字，其中庚辛金尤其要減分數，太歲大運上也一樣。假使月令之內本來就有官星，就不用這個格。必須四柱原本沒有官星，才用它。

《古歌》乙巳鼠貴格：陰木天干丙子時，乙巳運貴實為奇。無沖官殺方為美，少年準疑拜丹墀。又曰：乙木天然時丙子，無官沖害方為此。管教一舉占螯頭，播名四海振今古。

《古歌》詠乙日鼠貴格說：「陰木天干丙子時，乙巳運貴實為奇。無沖官殺方為美，少年準擬拜丹墀。」乙木日主配丙子時，格局奇特；只要沒有沖、沒有官殺來攪局，少年便可入朝面君。又說：「乙木天然時丙子，無官沖害方為此。管教一舉佔鰲頭，播名四海振今古。」——一舉奪魁，名傳四海，震動古今。

又云六乙鼠貴格：陰木逢陽要子多，名為鼠貴貴嵯峨。柱中只怕南離位，困苦傷殘怎奈何。《鷓鴣天》云：六乙時逢丙子中，官高位顯福興隆。午字顯露非為貴，克破用神定主凶。防酉丑，忌庚辛，傷官四柱合豐享。柱無官殺榮華顯，玉殿金皆有路通。

又詠六乙鼠貴格說：「陰木逢陽要子多，名為鼠貴貴嵯峨。柱中只怕南離位，困苦傷殘怎奈何。」乙木配陽時而子字要多，貴氣才高峻；只怕南方離火之位來沖，那就困苦傷殘無可奈何。《鷓鴣天》唱道：「六乙時逢丙子中，官高位顯福興隆。午字顯露非為貴，克破用神定主凶。防酉丑，忌庚辛，傷官四柱合豐亨。柱無官殺榮華顯，玉殿金階有路通。」

補曰：此格忌官殺刑破害，丑為官庫，所以並忌。夫有丑絆子，之說，而或以為忌丑絆子非也。此子字為六乙天乙貴人，喜合不喜沖，非若遙巳祿飛之子字，而丑為羈絆也。

補充說明：這一格忌官殺與刑破害；丑是官星之庫，所以連丑也一併忌諱。至於有人搬出「丑來絆住子」的說法，把忌丑解釋成怕它絆子，那是不對的。這裡的子字是六乙日的天乙貴人，本身喜合而不喜沖；它與子遙巳格、飛天祿馬格裡那個要去遙合、去暗沖的子字不同，所以丑對它並不構成羈絆。

楠曰：六陰朝陽格，蓋取六辛日，四柱無官殺方取。辛以丙火為官，蓋取辛日戊子時，子能動巳。辛未日則見未中丁火為破格。辛卯日則卯破子，則不能合巳。辛未日則見未中丁火為七殺，破辛金。亦畏巳字破格，午字沖子，不能動巳。只喜財運，畏官殺運破格也。有別格則用別格，理不出於自然也。

張楠說：六陰朝陽格取六個辛日，必須四柱沒有官殺才能取用。辛金以丙火為官，取辛日配戊子時，用子去牽動巳，巳中丙火便是官星。辛未日不行，因為未中丁火對辛金是七殺，一見就破格；辛卯日也不行，因為卯與子相刑，子被破就不能去合巳。此外還怕柱中有巳字填實，怕午字沖子，子一被沖就動不了巳。這一格只喜財運，怕走官殺之運把格破了。若另有正格可取，還是用別的格，因為這類取法本不出於自然之理。

古歌云：辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌。丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。補曰：丑午丙丁無出現一句，蓋言丙丁不可填實，午字不可沖子，以照經文誠是，外經文並傳不可見塊字絆字則非也。蓋也為金庫乃身旺地，亦朝陽格所喜者也。觀古造，西王大尉命，辛丑日戊子時，富貴之極，財丑不能絆子也，明矣。

古歌說：「辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌。丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。」補充說明：「丑午丙丁無出現」一句，是說丙丁不可把官星填實、午字不可來沖子，這兩層照經文來看確實不錯；但經文之外又傳出「不可見丑字來絆」的說法，那就不對了。丑本是金庫，正是辛金身旺之地，也是朝陽格所喜歡的。看古人的命造：西王太尉是辛丑日戊子時，富貴到了極點，可見丑並不能絆住子。

如子遙巳格，用子巳遙合，怕丑絆住，不能遙。飛天祿馬格，用子字暗沖，怕丑絆住不能沖，此朝陽格，子字乃實字不用合，不用沖，何畏於丑哉？

分別在於：子遙巳格要靠子與巳隔位遙合，所以怕丑把子絆住而遙不動；飛天祿馬格要靠子字去暗沖，所以怕丑把子絆住而沖不動。可這個朝陽格裡的子是實實在在的字，既不靠合、也不靠沖，那還怕丑做什麼呢？

《繼善篇》云：陰若朝陽，切忌丙丁離位。補曰：此離位謂南方巳午之位，與丙丁相照也。《格解》離位，謂巳午未，加以未字非也。未乃財神本庫，又印綬旺地，故舉《繼善篇》朝陽生於季月，可稱印綬，觀古造王郡主命：己未 辛未 辛未 戊子有三未字，貴為王侯，則未字不忌也，明矣。

《繼善篇》說：陰金若成朝陽之格，切忌丙丁與離位。補充說明：這裡的「離位」指南方巳午之位，與丙丁互相映照。《格解》把離位講成巳午未，把未字也算進去，那是不對的。未本是財星的本庫，又是印綬旺地。所以《繼善篇》另有一說，朝陽格生在季月，可稱為印綬。看古人的命造：王郡主是己未、辛未、辛未、戊子，柱中有三個未字，卻貴為王侯，可見未字並不必忌。

《秘訣》云：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去優凶。補曰：《格解》云：“西北行來，北字恐誤”非也。蓋西北謂水運行辛亥，辛苦謂西，亥謂北，故曰西北。況納間屬金，朝陽喜印旺之鄉，此所以曰西行來則吉。

《秘訣》說：辛日子時的命，忌行火地，往西北走則吉，往東南一去則憂凶。補充說明：《格解》講「西北行來」的「北」字恐怕是誤字，其實不然。所謂西北，是指大運行到辛亥：辛屬西，亥屬北，所以叫西北。何況辛亥的納音屬金，而朝陽格喜走印旺與金旺之鄉，這就是「西北行來則吉」的緣故。

《格解》疑北字恐誤，是泥於北方水鄉大忌之說，不知《秘訣》西北，以納南，故曰東南一去憂凶，謂大運行乙巳，乙謂東，巳謂南，故曰東南。況納音屬火，朝陽最忌火之鄉，此所以曰東南一去憂凶也。不然，東方東財氣火鄉，何以曰憂凶也？

《格解》懷疑「北」字有誤，是拘泥於「北方水鄉大忌」這一成說，不明白《秘訣》所說的西北是就納音而言。同樣，「東南一去憂凶」是指大運行到乙巳：乙屬東，巳屬南，所以叫東南；乙巳納音屬火，而朝陽格最忌火鄉，這就是「東南一去憂凶」的緣故。不然的話，東方本是辛金的財氣之鄉，為什麼反倒說它憂凶呢？

古歌曰：辛日單單逢戊子，六陽貴格喜朝陽。丙丁巳午休填實，歲運輪逢一例詳。補曰：星士多以辛日單單為日宜單，不可再見辛字，非也。蓋言單單見戊子，不可再見子字也。子乃一陽初生，再見子字，非單單也。故曰文陰盡處一陽生。《格解》未及，故附補之。

古歌說：「辛日單單逢戊子，六陰貴格喜朝陽。丙丁巳午休填實，歲運輪逢一例詳。」補充說明：星士多把「辛日單單」講成日干宜單、不可再見辛字，這是錯的。它是說只能單單見一個戊子時，不可再見第二個子字。子是一陽初生之位，再見一個子，就不叫「單單」了。所以說陰氣窮盡之處才有一陽來復。這一層《格解》沒有講到，因此補在這裡。

戊辰 辛酉 辛酉 戊子 古張知院造。戊辰 辛酉 辛丑 戊子 古西王大尉造。觀此二貴格，可見單言辛者，非也。《鷓鴣天》云：戊子時逢六日辛，朝陽動丙合官星。庚辛若遇堪為喜，紫綬金章拜聖君。寅卯貴，丙丁貧，北方運至定傷身。中和純粹為官貴，定作三臺八位臣。

古時張知院的命造：戊辰、辛酉、辛酉、戊子。古時西王太尉的命造：戊辰、辛酉、辛丑、戊子。看這兩個貴格，柱中都不止一個辛字，可見把「單單」講成只許一個辛，是不對的。《鷓鴣天》唱道：「戊子時逢六日辛，朝陽動丙合官星。庚辛若遇堪為喜，紫綬金章拜聖君。寅卯貴，丙丁貧，北方運至定傷身。中和純粹為官貴，定作三臺八位臣。」

楠曰：刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉日，見甲寅時，原四柱無字殺，方可用。蓋取寅時，則寅能刑巳，則刑出巳中戊土作官星，則戊與癸相合也，故曰刑合格。若癸巳日，則有戊土破格，癸未癸丑日，坐下有七殺破格，又畏有巳字，京破格。有申字則申來沖破了寅，則寅不能刑也巳也，理也人為。

張楠說：刑合格取癸亥、癸卯、癸酉三日，配甲寅時，原局四柱沒有官殺才可用。取甲寅時，是因為寅能刑巳，把巳中的戊土刑出來作官星，而戊又與癸相合，所以叫「刑合格」。若是癸巳日，日支已有戊土在，格就破了；癸未、癸丑日，日支下藏著己土七殺，也破格；此外還怕柱中有巳字填實而破格。若有申字，申來沖破寅，寅就刑不動巳。這些道理終究是人為安排出來的。

《喜忌篇》云：六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。舊注曰：此論刑合格。以六癸日為主星，用戊土為正氣官星。喜逢甲寅時，用刑巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成。惟甲寅時，是行運與飛天祿馬同。若四柱有戊字己字，又怕庚寅傷甲字，刑壞了。忌申字則減分數，歲君大運亦忌。

《喜忌篇》說：六個癸日而時柱逢寅位的，年月上怕見戊、己兩樣。舊註解釋：這是論刑合格。以六癸日為主，用戊土作正氣官星，喜逢甲寅時，靠寅去刑出巳中戊土，癸日便得了官星。若是庚寅時就刑不成，只有甲寅時才行；行運的喜忌與飛天祿馬格相同。若四柱有戊字己字把官殺填實，或有庚字來傷時干甲木，刑局就壞了。忌見申字，見了減分數，太歲大運上也一樣忌。

古歌云：癸日生人時甲寅，最忌四柱帶官星。若無戊己庚申日，壯歲榮華達帝京。補曰：癸日生人，即六癸日。時甲寅，即時若逢寅閏也。惟此為刑合格。最嫌四柱帶官星，言用寅暗刑巳中戊土，為癸日之官星，怕四柱中帶戊並巳填字，言官星，則殺亦在其中。故下文云，若無戊土之官，己土之殺，並巳字填實，及庚金克申，申字沖寅，可謂此格之純。則早年發達，登庸朝寧矣。

古歌說：「癸日生人時甲寅，最忌四柱帶官星。若無戊己庚申字，壯歲榮華達帝京。」補充說明：癸日生人就是六個癸日；時甲寅就是時柱逢寅。唯有這樣才是刑合格。所謂最嫌四柱帶官星，是因為要靠寅去暗刑巳中戊土來作癸日的官星，就怕柱中已帶戊字或巳字把它填實；說官星，七殺也包括在內。所以下句才說：只要沒有戊土之官、己土之殺、也沒有巳字填實，又沒有庚金來克甲、沒有申字來沖寅，這個格就算純粹，那麼早年便可發達，登朝任用。

又曰：陰水寅時格正清，又愁庚克不能刑。運行若不填蛇地，方得清高有利名。又曰：癸日生人得甲寅，此名刑合格為真。若無戊己庚申字，便是腰金帶玉人。又曰：癸日寅時刑合格，入此格時須顯赫。官星七殺莫相逢，庚申巳字為災厄。

第二首歌說：癸水配寅時，格局本來清純，只發愁庚金來克壞甲木而刑不成局；只要大運不走進屬蛇的巳位把格填實，便能保得清高而有名有利。第三首說：癸水日主得到甲寅時辰，才是真正的刑合之格；柱中若無戊土、己土、庚金、申支這幾個字來攪局，便是腰纏金帶、身佩美玉的顯貴之人。第四首說：癸水日主逢寅時而成刑合，入了這個格便當顯赫；只是官星與七殺都不可碰見，庚、申、巳三字一現就是災厄。

《鷓鴣天》云：但求癸日甲寅時，刑出官星貴可知。寅申沖出多災禍，若見庚金便主悲。逢戊己，遇刑沖，一生名利必然無。年時日月無刑害，須還馬上錦衣榮。補曰：舊注謂寅暗刑巳中戊土為癸日之官星，怕見庚克寅中甲木，申字沖寅，刑不起官星。未有怕見亥字，午戌字為羈絆，而或者乃創為亥字午戌字為羈絆，則非也。觀古潘節使造成：乙未 癸未 癸亥 甲寅 則亥不絆寅也，明矣。甲戌 甲戌 癸酉 甲寅 古陳侍郎之造。則午戌不能絆寅也，明矣。非若遙巳祿馬之忌絆神也。

《鷓鴣天》唱道：「但求癸日甲寅時，刑出官星貴可知。寅申沖出多災禍，若見庚金便主悲。逢戊己，遇刑沖，一生名利必然無。年時日月無刑害，須還馬上錦衣榮。」補充說明：舊注只講寅暗刑巳中戊土作癸日的官星，怕庚來克寅中甲木、怕申來沖寅，以致刑不起官星；從來沒有說過怕亥字、午戌字來羈絆。有人憑空造出亥字與午戌為羈絆的說法，那是錯的。看古時潘節使的命造：乙未、癸未、癸亥、甲寅，可見亥並不絆寅。又如古時陳侍郎的命造：甲戌、甲戌、癸酉、甲寅，可見午戌也絆不住寅。它與子遙巳、飛天祿馬那些忌絆神的格不同。

楠曰：合祿格者，蓋取六戊日，逢庚申時，原四柱無官印，方取此格。蓋取時上庚，合起乙木為戊土星也。只畏甲木克戊，制了本身。又畏丙字破了庚字，不能合乙。又畏寅字沖破了申字，又畏卯字見了官星。書云庚申時逢戊日，名食神干旺之鄉，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇，緣此格只作時上食神格。若歲月無官殺，此格亦出正理，只要不傷破庚申兩字，亦多有驗。

張楠說：合祿格取六個戊日配庚申時，原局四柱沒有官星印星才能用。取法是用時干庚金去合起乙木，乙木便是戊土的官星。只怕甲木來克戊土，把日主本身制住；又怕丙火來克破庚金，庚一被破就合不動乙；又怕寅字沖破申字；也怕卯字出現，把官星擺到明處。書上說庚申時逢戊日，叫作食神在干旺之鄉，若年月上犯了甲、丙、卯、寅，就成了遇而不遇。緣由在於這一格其實只能當時上食神格來看。若年月上沒有官殺，這個格倒也合乎正理，只要不傷破庚、申兩字，應驗的也不少。

一拱貴格，蓋只取甲寅一個日主，見甲子時，何為貴？蓋取甲日取辛金官為貴，蓋拱丑中辛金官貴也，蓋取子寅兩字為佳，丑字在中間走不得耳。又取日時丙甲夾住丑中辛金，只畏庚字來破甲，則不能不拱。又畏申字破寅字，則亦不能拱。

另有一種拱貴格，只取甲寅這一個日主，配甲子時。為什麼算貴？因為甲木以辛金為官，而子與寅之間正夾著一個丑，丑中藏辛金，這官貴就被拱在當中。妙處在於子、寅兩字一前一後，丑夾在中間跑不掉。又取日干時干兩個甲把丑中辛金夾住。這一格只怕庚字來克甲，甲一被破就拱不成；也怕申字沖破寅字，同樣拱不成。

丑亦畏午字，沖破子字，亦不能拱。丑又畏庚辛申酉己丑破格。此格頗驗，便（不）要得中和，太旺太弱爾不取。幫原此格蓋丑中辛金為貴，又取甲日見丑，為天乙貴人之義也。

所拱的丑還怕午字來沖破子，子一被沖也就拱不住；此外還怕庚、辛、申、酉、己、丑這些字出現而破格。這一格頗為應驗，不過總要日主中和才行，太旺太弱都不取。歸根到底，這個格所貴的是丑中的辛金，同時也取甲日見丑正是天乙貴人這層意思。

《格解》云：秋冬生者為妙。《喜忌篇》云：庚申時逢戊日，名食神干旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。補曰：此段舊注謂專旺食神格，而或者又謂合神格，亦通。蓋合祿格，原鄉戊日庚申時，癸日庚申時，二日食神合祿，喜忌本同。

《格解》說：這一格生在秋冬兩季為妙。《喜忌篇》說：庚申時逢戊日，叫作食神在干旺之方；年月上若犯甲、丙、卯、寅，就是遇而不遇。補充說明：這一段舊注稱它為專旺食神格，也有人稱作合神格，兩說都講得通。因為合祿格本來就包括戊日庚申時與癸日庚申時兩種，都是以食神來合祿，喜忌原本相同。

舊賦云：此格六戊日生者，以庚申時，虛合卯中乙木為官星貴氣。若四柱中丙甲為殺，卯為官，丙為梟。庚寅沖申，及巳字刑申，則壞了貴氣，此乃遇而不遇。若生秋冬之月，身財兩旺，又不犯官殺刑沖破害及梟，則富貴非輕，故曰純粹，主大貴，填實減大半。

舊賦講：這一格是六個戊日生人配庚申時，用庚去虛合卯中乙木，取來作官星貴氣。若四柱中出現甲木便是七殺、丙火便是梟神、卯字便把官星填實；又若有寅來沖申、有巳來刑申，貴氣就壞了，這就是所謂遇而不遇。若生在秋冬之月，日主與財星兩旺，又不犯官殺、刑沖破害以及梟神，那麼富貴不輕，所以稱它純粹而主大貴；一旦被填實，福分就要減去一大半。

古歌云：申時戊時食神奇，最喜秋冬福有餘。丙甲卯寅來克破，遇而不遇主孤貧。六癸日為主，喜逢庚申時合巳中戊土，癸日得官星。若四柱中有戌字並巳字，刑壞子申時，或丙字，及傷庚申時，則減分數，歲君大運亦然。又曰四柱中原無官星，方用此格。

古歌說：「申時戊日食神奇，最喜秋冬福有餘。丙甲卯寅來克破，遇而不遇主孤貧。」再說癸日一路：以六個癸日為主，喜逢庚申時，用申去合出巳中戊土，癸日便得了官星。若四柱中有戌字、巳字來刑壞申時，或有丙字來傷庚申，都要減分數，太歲大運上同樣如此。又說：必須四柱原本沒有官星，才用這個格。

壬午 己酉 戊午 庚申 史春坊之命。壬申 辛亥 戊寅 庚申 鄭知府之命。丙申 庚子 戊申 庚申 吳知縣之命。癸酉 乙丑 癸丑 庚申 和同知之命。

合祿格的四個實例：史春坊的命造是壬午、己酉、戊午、庚申；鄭知府的命造是壬申、辛亥、戊寅、庚申；吳知縣的命造是丙申、庚子、戊申、庚申。這三造都是戊日庚申時。第四造和同知是癸酉、乙丑、癸丑、庚申，屬癸日庚申時的一路。

楠曰：曲直位壽格者，如甲日干，地支寅卯辰俱全，便得東方仁壽之氣，故又曰仁壽。此格屢驗。大畏庚申辛酉字，沖破東方秀氣，雖夭亦貴；八清沌。吾見此格，亦不畏其寅卯辰字太多，及不畏壬癸生木類，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三字全，方作此格。若有申酉一字破之不吉。

張楠說：曲直仁壽格，譬如甲木日主而地支寅卯辰三字齊全，便秉受了東方一片仁壽之氣，所以又叫「仁壽」。這一格屢屢應驗。它最怕庚申、辛酉這類字來沖破東方秀氣，即使不夭折，貴氣也不純淨。我所見的這類命，並不怕寅卯辰的字太多，也不怕壬癸水來生木，只怕申酉庚辛把格破了。總之必須寅卯辰三字齊全，才能作這一格；若有申或酉一個字來破，就不吉。

《格解》云：此格日干甲乙木，地支要寅卯辰，或亥卯未全，無半分庚辛之氣，行運喜東北方，用此怕西方運，更怕刑沖。李部兵造 甲寅 丁卯 乙未 丙子。詩曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評。亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身榮。

《格解》說：這一格日主要是甲乙木，地支須寅卯辰齊全，或者亥卯未齊全，而且一絲庚辛金氣都不能有；行運喜東方與北方，最怕西方之運，更怕刑沖。李部兵的命造是甲寅、丁卯、乙未、丙子。詩裡說：「甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評。亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身榮。」白帝指西方金，坎位指北方水：合成木局而忌西方金，一遇北方水來生木，身必榮顯。

《碧淵賦》云：亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。又曰：木傳寅卯辰之方，功名自有。壬寅、癸卯、甲子、戊辰。臨川機橋丘普一公，木全類相。楠曰：甲木生臨寅卯辰，木全類相喜全仁。時逢財庫為休倚，南逢生財大異人。

《碧淵賦》說：甲乙日主逢亥卯未三合，富貴無疑；又說木氣貫通寅卯辰這一方，功名自然到手。命造：年柱壬寅，月柱癸卯，日柱甲子，時柱戊辰。這是臨川機橋丘普一公的命，木氣齊全而同類相聚。張楠斷道：甲木生在寅卯辰俱全之地；木全同類相聚，可喜的是仁氣完足；時支辰是水庫也是財庫，可以倚靠；一走南方火運生財，便是大不尋常的人物。

甲木生卯，木神純粹，地支稟全東方，一片秀氣。又喜有財透出身旺，用時上偏財，極好施舍恤孤，其格是有矣。有一甲申日干者反貧，蓋為有申金，能破東方秀氣，不知者反以此為美，蓋不知有此格也。入申運死，破木明矣。

甲木生在卯月，木神純粹，地支寅卯辰把東方之氣收得完全，一片秀氣。又喜時干戊土財星透出，而日主身旺擔得起，取時上偏財為用，所以這人極樂於施捨、體恤孤苦，格局確實成立。另有一個同樣年月而日主是甲申的，反倒貧寒，就因為多了個申金能破東方秀氣；不懂的人還把申金當作美處，那是不知道有曲直這一格。那人一入申運便去世，申來破木，道理再明白不過。

楠曰：稼穡格者，蓋取戊己日干，見辰戌丑未，及巳午未字多，若四柱無官殺，則用此格。但丑辰戌月，四柱純土無木克者，多從此格。運喜南方火土之地，及行西方金制木之運，多富貴見木運克破稼穡必死其妙載在見驗稼穡類。戊己日生未月太旺，則不入此格。但辰戌丑月土弱，方作此格。

張楠說：稼穡格取戊己土日主，地支多見辰戌丑未，或多見巳午未，只要四柱沒有官殺，就用這個格。不過通常是生在丑、辰、戌三個月，四柱純土而沒有木來克的，才多歸此格。行運喜南方火土之地，也喜走西方金運去制木；這樣多主富貴。一旦走木運克破稼穡，必定喪命，其中的精微之處載在後面「見驗稼穡類」中。戊己日生在未月土氣太旺的，反而不入此格；只有生在辰、戌、丑月土氣偏弱時，才作這一格。

《格解》云：此格日干戊己，地支要辰戌丑未全，無木剋制，有水為用，方成此格。運喜西南，忌東北。張真人造 戊戌 己未 戊辰 癸丑。詩曰：戊己生居四季中，戌辰丑未要全逢。喜逢財地嫌官殺，運到東方定有凶。一說東方字運，北方財運，俱忌，故曰嫌之。東北更怕刑沖。《碧淵賦》云：戊己局全四季，榮冠諸曹。

《格解》說：這一格日主是戊己土，地支要辰戌丑未四字齊全，沒有木來剋制，有水作用神，才算成格；行運喜西方南方，忌東方北方。張真人的命造是戊戌、己未、戊辰、癸丑。詩裡說：「戊己生居四季中，戌辰丑未要全逢。喜逢財地嫌官殺，運到東方定有凶。」另有一說認為東方的官殺之運與北方的財運都要忌，所以用一個「嫌」字；東方北方尤其怕刑沖。《碧淵賦》說：戊己日主而四季之支齊全，榮顯冠於同僚。

壬午、癸丑、己丑、戊辰。撫城張華二公富命，土全稼穡。楠曰：己臨丑月土重重，寒土堪全稼穡功。有木微微夾作病，運行金針主財豐。

命造：年柱壬午，月柱癸丑，日柱己丑，時柱戊辰。這是撫城張華二公的富命，土氣完足而成稼穡格。張楠斷道：己土生在丑月，土氣重重；寒土也能成就稼穡之功；只有一點微弱的木夾在其中作病；大運走到金地，金能克木，主財源豐厚。

己土生臨十二月，日坐土恆，四柱純土，且土氣寒，堪作土全稼穡。賴辰時微有水氣，暗來損土，豈不為病乎？早行東方甲寅乙卯二運，提出辰中乙木，來克稼穡之土，深為不利。運到丙辰丁巳戊午己未，衰土喜見生扶，財發數十萬緡。

己土生在十二月，日支又坐丑土，四柱一片純土，而且土氣寒冷，正可作土全稼穡來看。只是時支辰中略帶水氣，暗地裡損耗土性，這豈不就是病？早年走東方甲寅、乙卯兩運，把辰中乙木引發出來克稼穡之土，很不利。運到丙辰、丁巳、戊午、己未，寒土得火來生扶，正合所喜，財發到數十萬緡。

再行庚申辛酉壬戌，克盡辰中乙木病神，富蓋一郡。行亥會木局方死，老壽五福，本自然也。有一命壬午癸丑己丑己巳，蓋緣巳丑合成金局，只作傷官，不作稼穡，且貧而患耳聾疾，只作庸醫，蓋為傷官行財衰運也。

再走庚申、辛酉、壬戌，金氣把辰中乙木病神克得乾淨，家富冠於一郡。直到行亥運，亥卯未會成木局，才壽終；活到高齡而五福俱全，本是理所當然。另有一個命是壬午、癸丑、己丑、己巳，只差時柱，卻因巳與丑合成金局，只能作傷官格看，不能作稼穡；此人貧寒又患耳聾，只做個平庸的醫生，就是因為傷官格而所行的又是財氣衰弱之運。

楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌全，則為火虛有焰，畏水破格，亦畏火氣太炎，則火不虛矣。畏金水破火破木。此格略驗。《格解》云：且如丙丁二日見寅午戌全，或巳午耒全亦是。忌水鄉金地，喜行東方運怕沖，要身旺，歲運同。

張楠說：炎上格是丙丁火日主生在寅月卯月，地支寅午戌齊全，這叫「火虛有焰」——火有根而不至於過燥。它怕水來破格，也怕火氣太炎，火一太旺就不「虛」了。此外還怕金水來破火、破木。這一格只是略有應驗。《格解》說：丙丁兩日見寅午戌齊全，或者巳午未齊全，都算炎上；忌水鄉與金地，喜行東方木運而怕沖，還要日主夠旺，太歲大運的喜忌相同。

張太保造 乙未 辛巳 丙午 甲午。詩曰：夏火炎天焰焰高，無不方知是顯豪。運行木地方成器，一舉崢嶸奪錦袍。《碧淵賦》云：寅午戌遇於丙丁，榮華有日。又曰火臨巳午未之域，顯達之人。

張太保的命造是乙未、辛巳、丙午、甲午。詩裡說：「夏火炎天焰焰高，無水方知是顯豪。運行木地方成器，一舉崢嶸奪錦袍。」夏天的火炎勢高漲，正因沒有水來破才見其豪；走到木運火有所依而成器，一舉奪魁。《碧淵賦》說：丙丁日主遇寅午戌三合，榮華可期；又說火氣佔據巳午未這一方的，是顯達之人。

《格解》云：且如壬癸日，要申子辰全，或亥子丑全是也。忌辰戌丑未宮鄉。喜西方運，不宜東南，怕沖剋，歲運同。詩曰：天干壬癸喜冬臨，更值申辰會局成。或是全歸亥子丑，等閒平步上表雲。萬宗仁造 庚子 庚辰 壬申 辛亥。《碧淵賦》云：壬癸格得申子辰，福優財足。又曰：水歸亥子丑之源，榮華之客。

《格解》說：潤下格是壬癸水日主，地支申子辰齊全，或者亥子丑齊全；忌走辰戌丑未這些土的宮鄉，喜西方金運，不宜東南木火，怕沖剋，太歲大運的喜忌相同。詩裡說：「天干壬癸喜冬臨，更值申辰會局成。或是全歸亥子丑，等閒平步上青雲。」萬宗仁的命造是庚子、庚辰、壬申、辛亥。《碧淵賦》說：壬癸日主而得申子辰的，福厚財足；又說水氣歸到亥子丑這個本源的，是榮華之人。

《格解》云：且如庚辛日，見巳酉丑全，或申酉戌全者是也。忌南方運，若庚辛旺運則吉也。詩曰：金居從革貴人欽，造化清高福祿深。四柱火來相混雜，空門藝術漫經綸。《碧淵賦》云：庚辛局全巳酉丑，位重權高。又曰：金備申酉戌之地，富貴無虧。

《格解》說：從革格是庚辛金日主，地支巳酉丑齊全，或者申酉戌齊全；忌南方火運，若走庚辛金旺之運則吉。詩裡說：「金居從革貴人欽，造化清高福祿深。四柱火來相混雜，空門藝術漫經綸。」金成從革則受貴人敬重，格局清高而福祿深厚；一旦四柱夾雜火來克金，就只能在僧道方術裡空自經營。《碧淵賦》說：庚辛日主而巳酉丑成局的，位重權高；又說金氣佔全申酉戌之地的，富貴無虧。

楠曰：從革格，謂庚辛日干，見申酉戌全，或巳酉丑全。此多祿雜，原非純粹可觀，與壬癸潤下格理同。此二格吾見多矣，未嘗有富貴者。但當以別理推之，止有曲直稼穡二格，多富貴。火全巳午未格，亦見其美。由是尊其所正，而闢其所謬也。

張楠說：從革格是庚辛金日主見申酉戌齊全，或巳酉丑齊全。這類命大多祿氣駁雜，本就談不上純粹可觀，與壬癸的潤下格道理一樣。這兩個格我見得多了，從來沒有真正富貴的。應當另按別的道理去推。真正多出富貴的，只有曲直、稼穡兩格；火氣佔全巳午未的炎上格，也見過好的。所以我肯定其中正確的，而駁斥其中荒謬的。

楠曰：年時上官星格者，蓋虛官用之多貴，喜財以生之或年上日支下亦用，但月上正官，世無可用之理，其理載下文人命見驗時上官星類。原官星虛，尤畏傷官克之。時上財庫格，如壬癸日見戌時，如癸日或又作時上財官格，蓋喜虛財，旺鄉富貴。

張楠說：所謂年上、時上官星格，是指柱中那點虛浮無根的官星拿來作用神，多能顯貴，並喜有財星來生它；官星落在年干或日支之下的，也一樣可用。唯獨月令上的正官，世間實無可用之理，其中道理載在後文「人命見驗·時上官星類」。既然原局官星虛浮，就格外怕傷官來克它。另有時上財庫格，譬如壬癸日主見戌時；癸日的這種配置也可以當時上財官格看，取的正是那點虛財，走到財旺之鄉便富貴。

《纂要》歌曰：年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮。不逢七殺居官位，富貴榮華比石崇。辛酉、丁酉、癸卯、壬戌。臨川會元山御史貴命，時上財庫官星格。楠曰：癸臨酉月本無為。秀氣財官喜在時。時上虛官真可用，必能平步上雲梯。

《纂要》歌說：「年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮。不逢七殺居官位，富貴榮華比石崇。」命造：年柱辛酉，月柱丁酉，日柱癸卯，時柱壬戌。這是臨川會元山御史的貴命，屬時上財庫官星格。張楠斷道：癸水生在酉月，本身無所作為；一身的秀氣與財官，可喜都落在時柱上；時上那點虛官真正可用；此人必能平步青雲。

癸水生酉，偏印本非用神，蓋得戌時財官之庫，然酉月火土極衷，喜財官輕而病也。又得卯中乙木暗來損土，其病重而甚明也。病重名大貴，喜年上有酉金，能破去卯木也。書云：“格中如去病，財祿兩相隨。”所以運行癸巳，會起金來，破去卯中乙木病神，聯登科甲，御史權尊，宜矣。運入寅卯，木來乘盛，克我虛官，隱而不仕，其知幾乎》

癸水生在酉月，酉金是偏印，本來不能作用神；所幸時支戌是財與官的庫。酉月裡火土極衰，可喜的正是財官分量輕而有病可醫。又有日支卯中的乙木暗中損傷戌中戊土官星，病就更重更明顯了。病重則名聲大、貴氣高。再喜年支有酉金，能克去卯木這個病神。書上說：「格中如去病，財祿兩相隨。」所以大運行到癸巳，巳酉丑會起金局，把卯中乙木病神破掉，於是接連中舉、登科甲，做到御史而權位尊崇，是理所當然。等運入寅卯，木勢乘旺，克我這點虛官，他便隱退不仕——這也算得上是識見幾微了。

凡月上正官，無可用之理，時上虛官，則有可用之理矣。乙巳、乙酉、庚午、丁亥。大源楊洪六公富命，金火相停時上官星之格。楠曰：庚金身旺透官星，金氣微輕木火盈。辛巳庚辰金運補，當年財富頗馳名。

大凡月令上的正官沒有可用之理，時上那點虛官反而有可用之理。命造：年柱乙巳，月柱乙酉，日柱庚午，時柱丁亥。這是大源楊洪六公的富命，屬金與火勢均力敵而取時上官星的格局。張楠斷道：庚金身旺而時干透出丁火官星；只是金氣略嫌單薄，木火卻很充盈；走辛巳、庚辰這兩步金運來補足金氣；當年便家資富厚，頗有名聲。

庚金酉月，雖日極旺，然金亦喜旺，不宜火太過，制其精也。只喜巳中有金合局，所以金得乘旺也。然有三火三木，似木火氣過盈，金氣頗不足，行辛巳庚辰戊己運，興財富。有乙亥年人，有亥年人，只多了一亥字，則為金不足，木火過多，一生貧苦。吾都王彖一命也。

庚金生在酉月，雖說日主極旺，可金本來就喜歡旺，不宜火太過來銷熔它的精氣。所幸年支巳與月支酉合成金局，金因此更得乘旺。然而柱中有三處火、三處木，木火之氣未免過盈，金氣反嫌不足；所以走辛巳、庚辰以及戊己諸運補金助土，便興起財富。另有一人只把年支換成亥，多了一個亥字，金就更不足而木火更多，一生貧苦，那是我同鄉王彖一的命。

丁丑、己酉、庚申、辛巳。金溪黃希憲貴命，年上虛官格。楠曰：金頑遇火貴無疑，火少金多理最宜。官弱最宜官旺地，少年平步上雲梯。

命造：年柱丁丑，月柱己酉，日柱庚申，時柱辛巳。這是金溪黃希憲的貴命，屬年上虛官格。張楠斷道：頑金遇火鍛鍊，貴不必疑；火少而金多，配置最為相宜；官星既弱，最該走官星旺地；因此少年便能平步青雲。

庚生酉月，金水旺矣。巳中雖有丙火七殺，申宮壬水去之，止留年上一點虛官，有可用之理，然官弱最宜官旺運，所以貴也。若金衰行南方亦不貴。說在前。

庚金生在酉月，金氣與水氣都旺。時支巳中雖藏丙火七殺，卻被日支申宮的壬水克去，只留下年干丁火這一點虛官，正合可用之理。官既弱，就最宜走官星旺運去補它，所以顯貴。反過來，若金本身衰弱，即使走南方火運也不會貴——這層道理前面已經講過。

楠曰：從化格者，書云：“得化得從，顯達功名之客。”但六陰日主，身弱多作從化，多主富貴。如乙日干庚辰時，地支或全巳酉丑，或見辰戌丑未四字多，亦作乙庚化金看，行西方富貴無疑。一見丙丁運，破金卻死。說見下文見驗，從化格類。六陽日干，不能從化也。

張楠說：從化格，書上講「能化能從的人，是顯達功名之客」。不過只有六個陰日干、日主又弱的，才多作從化來看，而且多主富貴。譬如乙木日主配庚辰時，地支或者巳酉丑齊全，或者辰戌丑未這幾個字很多，就作乙庚合化為金來看，走西方金運富貴無疑；一遇丙丁火運克破金，人就死了。詳見後文「見驗·從化格類」。六個陽日干則不能從化。

《格解》云：十干化合論《淵海十段錦》當參考。賦云：古人論造，先論從化，從化不成，方論財官。財官無取，方論格局。若從化成局，則富貴備矣。甲己化土從木，乙庚化金從火，戊癸化火從水，丁壬化木從火，丙辛化水從火。

《格解》說：十天干合化的道理，應當參看《淵海子平》中的《十段錦》。賦裡講：古人論命，先看能不能從化；從化不成，才論財官；財官無可取，才論格局。若從化能夠成局，富貴就齊備了。至於合化的名目：甲與己合化土，乙與庚合化金，戊與癸合化火，丁與壬合化木，丙與辛合化水（底本各句下所附「從木」「從火」「從水」等字，語多訛誤，今照錄不改）。

論化之格，化之真者，名公巨卿，化之假者，孤兒異性。逢龍好化，飛龍在天，利見大人。宋蕭丞相造 癸巳 丁巳 癸酉 戊午。此乃戊癸化火之格，又戊癸化火，生於十月不得令。又一命癸亥、癸亥、癸亥、戊午，貧管貨藥。

論化的格局：化得真的，是名公巨卿；化得假的，成孤兒或改姓易宗之人。合化又須逢辰（龍）才容易化成，正如《乾卦》九五所說「飛龍在天，利見大人」。宋代蕭丞相的命造是癸巳、丁巳、癸酉、戊午，這是戊癸化火之格。同樣是戊癸化火，若生在十月水旺就不得令了。另有一命癸亥、癸亥、癸亥、戊午，便只是個貧寒的藥材經紀。

古富貴造 甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 此乃丁壬化木之象，得令，又寅卯辰全。方狀元造 辛亥 辛丑 丙子 己亥 此乃丙辛化水之相。宋章丞相造 丙戌 庚寅 辛巳 甲午 此乃丙辛從火，妻從夫化。

古時一個富貴命造：甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，這是丁壬合化為木之象，既生在卯月得令，地支又寅卯辰齊全。方狀元的命造：辛亥、辛丑、丙子、己亥，這是丙辛合化為水之象。宋代章丞相的命造：丙戌、庚寅、辛巳、甲午，這是丙辛相合而順從火勢，屬於妻隨夫化——辛為丙之配，反從丙火而行。

張主事造 己未 丙寅 丁巳 壬寅 此乃丁壬化木之相。李知府造 丁酉 丙午 丁巳 壬寅 此乃丁壬從火，夫從妻化。又一賤造 甲子 丁卯 壬申 乙巳 丁壬化木，二月得令。異乎巳申有金，化木不成，支元刑壞。《四言獨步》云：十干化神，有影無形。無中生有，禍福難憑。

張主事的命造：己未、丙寅、丁巳、壬寅，這是丁壬合化為木之象。李知府的命造：丁酉、丙午、丁巳、壬寅，這是丁壬相合而順從火勢，屬於夫隨妻化。另有一個下賤的命造：甲子、丁卯、壬申、乙巳，丁壬合化木而生在二月得令，本該成格；不同的是巳與申中都藏金，金克木而化木不成，地支又有巳申相刑把根基敗壞。《四言獨步》說：十天干的化神，有影而無形，是無中生有的東西，憑它來斷禍福並不可靠。

此言化合不可專憑也。《元理賦》云：“不化不從，淹留仁路之人。得化得從，顯達功名之士。化志祿旺者生，化成祿絕者死。”此言化合當參考也。補曰：蓋化成造化，要行木局，祿旺則發。如丁壬化木，月令喜寅，或行東南方運則發。餘仿此例。化成造化，最怕行祿馬衰絕之鄉，臺戊癸化火行水鄉，丁壬化木行金鄉，輕則罷職，重則喪生。

張楠據此判定：「化合」之說不可單憑一端取信。《元理賦》說，既不能化氣、又不能從勢的人，只會滯留在平順仁厚的路上，一生沒有多少起色；能化能從的人，才是功名顯達之士。化氣而所化之神坐到「祿旺」之地的能生發，化氣而落進「祿絕」之鄉的則夭亡。可見看化合還得參照所化之神的旺衰。補註接著說：化氣既然是另立一番造化，就必須走所化那一行的旺地，能會成局、逢臨官帝旺，才會發達。像「丁壬化木」，月令最喜見寅，或者大運走東南木火之鄉，就能發跡，其餘各化依此類推。反過來，化氣之命最怕走到所化之神衰絕的地方：戊癸化火卻行北方水運，丁壬化木卻行西方金運，輕的丟官罷職，重的送掉性命。

辛亥、癸巳、戊午、丙辰。臨川陸江副使命，化火畏水。楠曰：戊逢癸化火神高，巳午根通火局牢。亥巳本來為我病，東方木火顯英豪。戊午生巳月，干通火局，喜癸水貼身，戊從癸化，用火有情。又喜丙辰時，有火透也，用火無疑。更得亥中有壬，微來破火，病在此矣，此為火不足之象也。

這是臨川陸江副使的命造：年柱辛亥，月柱癸巳，日柱戊午，時柱丙辰，屬於「戊癸化火」而畏水的一類。張楠作斷語詩說：戊土遇癸水而化火，火神高透；巳午通根，火局牢固；年支亥與月支巳本是命中的病根；大運走到東方木火之地，才顯出英豪氣象。細看命理：戊午日生在巳月，天干與地支都通著火局，可喜的是癸水緊貼日干，戊土捨去本性從癸而化火，取火為用，情意相投。時柱又是丙辰，丙火透出天干，用火便更無可疑。只是亥中藏著壬水，暗暗來破火，毛病就出在這裡，所以整個格局仍嫌火氣不足。

運行東方，聯登黃甲至副使。蓋得殺旺，暗生丙火也。幫雖有殺，被庚克之，殺印病衷為病，所以東方殺犯，兩顯其貴。此乃大運入子，沖破午中丁火而死，破格破印明矣。若柱中無水火多，則北方不畏，因原帶水也。

他的大運一路走東方木地，木旺生火，把原局所缺的火氣補足，於是接連登第，官做到副使。這是因為東方木對戊土而言是「七殺」，殺旺反倒暗暗生起丙火來。原局雖有殺星，卻被庚金所克，殺與印都帶著病根；正因帶病，東方運把殺星激發出來，反而兩度顯貴。等到大運進入子水，子沖午、破掉午中的丁火，人就死了——格被破、印被破，看得清清楚楚。反過來說，倘若原局裡沒有水而火又多，那麼走北方水運並不可怕；此命之所以怕水，正因為原局本來就帶著亥中之壬。

丁巳、癸丑、乙酉、庚辰。盱江傅弼王公富命，乙庚化金之格。楠曰：乙木生逢金局全，乙逢庚化透天元。本文金運誇豪富，見火傷金壽不堅。乙木無根，生丑月合成金局。且時上庚金透出，乙木舍命從庚。大運喜入西方，純金之地，財富甲鄉，一入甲木暗損金氣，退悔退財。一入丙運，丙火克庚，傷損金神，死矣。雖無金局，若有辰戌丑多生金，亦入此格。

這是盱江傅弼王公的富命：年柱丁巳，月柱癸丑，日柱乙酉，時柱庚辰，屬「乙庚化金」之格。張楠斷語說：乙木生在金局齊全之時，乙逢庚合而化，庚金又透出天干；大運行金地時富甲一方；一見火來傷金，壽數便不牢靠。細說其理：乙木在原局無根可依，生於丑月，巳酉丑三字合成金局；時上庚金又透在天干，乙木只好捨棄本性，隨庚而化金。大運最喜進入西方純金之地，財富冠於一鄉。一旦行到甲木之運，甲木暗中損耗金氣，事業就退步、錢財就折損。再進入丙火之運，丙火直克庚金，把所化的金神傷了，人也就歿了。即便原局沒有湊成三合金局，只要辰、戌、丑一類土多而能生金，同樣可以入這個格。

楠曰：來兵拱財格，但癸酉日癸亥時、甲寅日甲子時，作此格。癸酉日零部件戌中丁火戊土為財官，地支有酉亥二字，夾住戌，不能走出也。如甲寅夾丑中財官，有子寅二字夾住丑字，不能走出。若沖刑日進，則不能夾也。亦要地支字多，方夾得牢固。餘日干作不得此格。

張楠解釋「來兵拱財格」：只有癸酉日配癸亥時、甲寅日配甲子時這兩種組合能成此格。癸酉日所拱的是戌，戌中藏丁火為「財」、藏戊土為「官」；地支有酉、亥兩個字把戌夾在當中，使它跑不出去。甲寅日配甲子時同理，所夾的是丑中的財官，子、寅二字把丑字夾住，也是跑不掉。倘若日支時支被沖被刑，夾的力量就散了，拱不牢。此外還要地支同類的字多一些，夾得才結實。除這兩組之外，別的日干配不出這個格。

《格解》引詩曰：己卯相逢己巳時，黑雞得遇水豬奇。金馬木猴相見後，夾兵財庫福相隨。舊注云：己卯日己巳時，夾辰字水庫為財。癸酉日癸亥時，夾戌中火庫為財。庚午日甲申時，夾未中木庫為財。拱祿相似，不要填實虛位，怕沖月時，或沖日干七殺。

《格解》引舊詩說：己卯日碰上己巳時，癸酉（黑雞）遇上癸亥（水豬）最為奇特，庚午（金馬）與甲申（木猴）相配之後，夾住財庫便有福氣相隨。舊註解釋：己卯日己巳時，中間夾著一個辰字，辰為水庫，水正是己土之財；癸酉日癸亥時，夾住的是戌中火庫為財；庚午日甲申時，夾住的是未中木庫為財。這與「拱祿格」道理相似——所夾的那個虛位不能被實字填滿，也怕月柱、時柱受沖，更怕沖動日干的「七殺」。

補曰：財怕空亡，戌亥為甲子旬中空亡。癸酉繫甲子旬中日辰，難拱空亡之財庫。前既論其不可以拱貴，此豈能拱財乎？或曰拱祿為拱天乙貴人。然辰戌名為邊鄙惡弱之地，天乙不臨，謂之拱貴人，愈見其妄矣。庚午日甲申時，此拱財支拱而干相剋，亦牽強。故《淵源》詩歌，原無此拱。拱日墓丙午申未中乙，壬子、壬寅丑中辛，此載淵源未。丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，張尚書之命。庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相之命。甲子、癸酉、癸酉、癸亥，柳總管之命。

補註反駁說：財星最怕落在「空亡」上，而戌、亥恰恰是甲子旬中的空亡。癸酉這個日辰本就屬甲子旬，怎麼可能去拱一個空亡的財庫？前面既然已經論定它不能拱貴，這裡又哪能拱財？有人說拱祿就是拱「天乙貴人」。可是辰、戌向來被稱作邊鄙惡弱之地，天乙貴人根本不臨其位，還硬說成拱貴人，就更顯荒唐了。至於庚午日甲申時，地支雖然相拱，天干庚與甲卻相剋，同樣牽強。所以《淵源》一繫的詩歌裡原本就沒有收這一類拱法。至於拱日墓的說法：丙午日申時拱未中之乙，壬子日壬寅時拱丑中之辛，《淵源》也不曾載錄。舊書所舉的例子有：丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，是張尚書之命；庚戌、戊子、癸酉、癸亥，是金丞相之命；甲子、癸酉、癸酉、癸亥，是柳總管之命。

楠曰：歲德撫殺格者，如四柱日主旺健，見年歲上殺星出，可多假此釘，以作威權。四柱八字，以年上官殺為年之令，其殺比日時不同。若年上天干地支俱有殺，再加日有殺，金作殺重身輕，宜行制殺運。如年上殺輕，亦宜殺旺之旺地。輕重不同，斟不入也。補曰：是也。如年為君位，日為臣位，臣得君權。又如年為祖，日為己身，殺有制，則上祖曾為要職也。《纂要》歌曰：年上偏官為歲殺，食神印綬福興隆。不會官星財旺地，雁塔題名有路通。古歌曰：歲德壬來見戊年，財旺身強祿自然。更得運來財旺地，文章聰慧更忠賢。

張楠說：所謂「歲德扶殺格」，是指四柱日主旺健，而年柱上透出「七殺」，就可以借這顆殺星來充當威權。八字之中，年上的官殺代表一年之令，它與日支、時支上的殺分量並不相同。若年柱天干地支都帶殺，再加上日柱也有殺，那就成了「殺重身輕」，應當走制殺之運；若年上的殺本來就輕，反倒適宜走殺星旺盛得地的運。輕重不同，不能一概而論。補註贊同說：正是如此。年柱好比君位，日柱好比臣位，臣子借到君主之權，就是這個意思；又如年柱代表祖上，日柱代表自身，殺星有制伏，便說明祖輩曾擔任要職。《纂要》的歌訣說：年柱上的「偏官」就叫作歲殺，配上食神、印綬來制化，福氣便興隆；只要不去會合官星、不落進財旺之地，雁塔題名自然有路可通。舊歌又說：壬水日主見到戊土之年，就是所謂歲德扶殺；財星旺而日主強，祿位自然到手；再逢大運行到財旺之地，文章聰慧而又忠厚賢良。這兩首歌訣說的都是年上七殺可用而不可濫的道理。

問撫殺格，《格解》所收詩歌，喜柱運財旺生殺。《纂要》所載喜食神印綬制殺。經殺格同，而辭意不同何也？蓋身強殺無根，喜財旺生殺，不宜言制，故曰無犯鬼輕，制卻為非。身弱殺有根，喜食印制化，不宜財生，故曰殺旺有制卻為貴本。二者各有攸宜，論者當輕重較量。說詩者，貴以意逆志。

有人發問：同是扶殺格，《格解》所收的詩歌說喜歡原局與大運財旺生殺，《纂要》所載卻說喜歡食神、印綬來制殺。既然是同一個格，為什麼措辭相反？答案在於身與殺的強弱：日主強而七殺無根，就該用財星旺來生殺，不宜再講制伏，所以有「鬼輕不可再犯，一味制伏反成毛病」的說法；日主弱而七殺有根，就該用食神、印綬來制化，不宜再用財去生殺，所以有「殺旺而有制才是貴的根本」的說法。兩種講法各有各的適用場合，論命的人要在輕重之間權衡。讀古人的詩訣，貴在以自己的體會去揣摩作者本意，不可死摳字面。

《淵海》注曰：且如甲人見戊己年是也。若財命有氣，則主其人得上祖物業，身弱者不近祖也，故曰年上財官生於富貴之家，須要身旺，可以當之。

《淵海子平》的註文說：所謂年上扶財，比如甲木日主見到戊、己之年，年干便是他的財星。倘若財星與日主兩邊都有氣，主此人能承受祖上遺下的產業；日主衰弱的，反倒沾不上祖業。所以有「年上見財官，生在富貴之家」的說法，但前提必須身旺，身旺才擔得起這一份財官。

《纂要》云：如甲日見己巳時，乃專財格，最喜見財官旺鄉，發福發貴，不宜見比劫分奪。故歌曰：日時秀氣最難尋，甲日己時福眾臨。惟怕從肩分奪去，資財成敗是非侵。此即時馬格，名異而理同。如庚辛日生寅卯時，壬癸日生巳午時，丙丁時，丙丁日生申酉時，戊己日生亥子時，皆專財格。《格解》所收古歌，與《纂要》辭異而旨同，但所收舊註解牽強不可從。

《纂要》說：譬如甲木日主生在己巳時，就叫「專財格」，最喜大運走到財旺、官旺之鄉，能發福發貴，最忌命中出現「比肩」「劫財」來分奪財星。所以歌訣講：日柱與時柱的秀氣最難湊齊，甲日配己時眾福齊臨；只怕比肩把財分走，錢財便有成有敗，是非跟著侵擾。這個格其實就是舊說的「時馬格」，名目不同而道理一樣。照此類推：庚、辛日生在寅卯時，壬、癸日生在巳午時，丙、丁日生在申酉時，戊、己日生在亥子時，都屬「專財格」——取的都是時支恰好落在日主的財鄉。《格解》所收的古歌，與《纂要》文字不同而宗旨一致；只是它附的那些舊註解釋得牽強，不可依從。

舊賦曰：日德有五日，甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌是也。其福要多，而忌刑沖破害，惡性官星，憎財旺，加臨會合，懼空亡而見魁罡，此數者乃格之大忌也。喜行身旺運發福，大抵日德，主人性格慈善，日德若多，福祿豐厚，運行身旺，大是奇絕。若有財官加臨，別尋他格，正能免非橫之災。若旺氣已衰，來克魁罡，其死必矣。或未發福，連至魁罡，亦生禍患。一脫於此，必能再發。

舊賦說：「日德」共有五個日子，就是甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌。此格以福氣厚重為要，忌諱刑、沖、破、害，厭惡官星，憎恨財旺，怕會合來加臨，也怕落進空亡又碰上「魁罡」，這幾樣都是本格的大忌。它喜歡走身旺之運而發福。大體上帶日德的人性情慈善；日德重見的，福祿尤其豐厚，再行身旺之運，境遇極為出奇。倘若命裡另有財官加臨，就該改用別的格去論，這樣反而能免掉意外橫禍。若日主的旺氣已經衰退，又來沖剋魁罡，必死無疑；即使尚未發福，接連行到魁罡之地，也要生出禍患。一旦脫離這一段，還能再度發達。

古歌云：丙辰切忌見壬辰，壬戌提防戊戌臨。日坐庚辰畏庚戌，甲寅還且慮庚辰。補曰：此言四柱及運行運，不要見魁罡惡宿也。丙辰日主，忌見庚辰魁罡也。又曰：日德有殺喜身強，不喜財星官旺鄉。為性溫柔埸慈善，一生福壽喜非常。注曰：此格忌刑沖破害，京不要見官，會合空亡之地。喜行身旺，發福矣，如甲午壬申壬戌壬寅。若四柱中有財官，當以別格論之，若行魁罡運大忌。楠曰：日德格有五，甲寅、戊辰、丙辰、丙辰、壬戌日也。何以見其為德也？不考原委，不詢來歷，誤雙日德名之，此不是子乎中謬說乎？

舊歌說：丙辰日最忌再見壬辰，壬戌日要提防戊戌來臨，日坐庚辰的怕撞庚戌，甲寅日也得顧慮庚辰。補註解釋：這是說四柱之中以及大運所經之處，都不要撞上魁罡這類惡星；丙辰日主忌見庚辰魁罡，便是一例。舊歌又說：日德格帶七殺時喜身強，不喜走財星、官星旺盛之鄉；這種人性情溫柔慈善，一生福壽非常。註文說：此格忌刑沖破害，也不要見官星，忌會合與空亡之地；喜走身旺之運便能發福，例如甲午、壬申、壬戌、壬寅這樣的八字。倘若四柱之中另有財官，就該按別的格去論；若行到魁罡之運，則是大忌。張楠卻說：日德格所列不過甲寅、戊辰、丙辰、壬戌幾個日子，憑什麼就斷定它是「德」？既不考究來龍去脈，也不追問名目出處，就誤把「日德」這個名字安上去，這不正是子平書裡的謬說嗎？

古歌曰：金遇豬雞且兔蛇，刑沖破害漫諮嗟。才臨會合方為貴，晝夜分之始乃佳。舊注曰：天乙貴人，甲戊兼牛羊之關。止有四日，丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日，最怕刑沖破害，及空亡魁罡。運若行三合運可發，如歲運沖破害，則貴人生怒，反成其禍。經云：崇為寶也。日生宜日貴，癸卯癸巳，夜生宜夜貴，丁酉丁亥，方始為貴。

舊歌說：日貴之命遇上亥（豬）、酉（雞）與卯（兔）、巳（蛇），若逢刑沖破害就只能空自嗟嘆；須得財星臨位、三合會聚才算貴，還要分清生在白天還是夜裡，才算妥當。舊註解釋：這裡所說的就是「天乙貴人」，口訣起於「甲戊兼牛羊」那一套。合於日貴的只有四個日子：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，最怕刑、沖、破、害，也怕空亡與魁罡。大運若走到三合之地便能發達；若流年大運來沖破損害，貴人就要動怒，反成禍端。經文所謂「崇為寶」，正是此意。白天生的宜取日貴，即癸卯、癸巳；夜裡生的宜取夜貴，即丁酉、丁亥，這樣才算得上真貴。

《鷓鴣天》云：丁亥無沖癸卯星，丁匡癸巳定豐盈。貴人會合官星顯，馬列門排富壽增。財滿庫，稟盈庭，清名標寫得升騰。為人正直無私曲，稟性忠良如秤平。楠斷曰：日貴格，如甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉之類也。焉有斯理？雖曰天乙貴人，日主響亮此貴人之上，或作日貴，命其休咎。然貴人之說，名有數端，原取名之不據理出，即與憤丑日生小兒，諸多關殺，妄謬之說同。雖曰日主臨之，不財官印星，獨以貴人為主，甚為虛庭。且原六諸多貴人之說，只是飄空而立，不根理出，豈可信乎？六乙鼠貴格，亦同此例，謬說無疑也。

《鷓鴣天》一詞說：丁亥日不受沖、癸卯日貴星在位，丁與癸巳相配便主豐盈；貴人會合而官星顯達，車馬排列門前，富貴與壽數一同增長。財貨裝滿倉庫，俸祿堆滿庭院，清名寫在榜上而節節升騰；為人正直沒有私曲，稟性忠厚公平得像一杆秤。張楠對此下斷語說：所謂日貴格，無非是「甲戊兼牛羊」「乙己鼠猴鄉」這一類天乙貴人的口訣，哪裡有這樣的道理？縱然說是天乙貴人，也不過是日主恰好坐在這個所謂貴人之上，就叫作日貴，據以斷人休咎。可是貴人的名目本來就有好幾套，當初取名時並沒有依著義理推出來，這與給丑日出生的小兒安上種種關煞一樣，同屬妄謬之說。就算日主真的坐臨貴人，若撇開財官印星不看，單拿貴人作主，也只是一片空談。何況原來那許多貴人之說，都是憑空立起來的，沒有義理作根柢，怎麼可以相信？「六乙鼠貴格」也是同一路數，無疑是謬說。

古歌云：壬辰庚戌庚辰日，戊戌魁罡四坐神。日上加臨重柱內，運行身旺作文臣。聰明果斷慈祥少，刑殺財官大可嗔。舊注曰：此四柱中，疊疊逢之。如甲寅年戊辰月庚辰日庚辰時，當撐大權之命也。若四柱只有一位，疊疊沖之，則多值刑害，困窮而已。運行日主旺，發福百端，運財官之運，其禍立至矣。楠斷曰：魁罡格，取壬辰庚戌庚辰戊戌，臨四墓之地，取其為魁罡，能撐大權。並不以取交論，何以臨比墓之上就能掌握威權？此亦子平書之大謬也。

舊歌說：壬辰、庚戌、庚辰這三個日子，加上戊戌，合稱「魁罡」四個坐神；日柱坐著魁罡而柱中又重疊出現，大運走到身旺之地便能作文臣。這種人聰明果斷，卻少幾分慈祥，一見刑、殺、財、官就大為可憎。舊註解釋：所謂魁罡，是要在四柱之中重疊遇到才算，例如甲寅年、戊辰月、庚辰日、庚辰時，就是能執掌大權的命。倘若四柱只有一位魁罡，又屢屢被沖，那就多遭刑害，不過困頓窮苦而已；大運走到日主旺地，福氣百般湧來，一旦走進財官之運，禍事立刻就到。張楠對此下斷語說：魁罡格取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，是因為它們都坐在辰戌丑未四墓之地，就據此叫作魁罡，說能執掌大權。可是這裡面並沒有講清相交相制的道理，憑什麼坐在墓庫之上就能掌握威權？這也是子平書裡的大謬誤。

《纂要》云：此格以六壬生寅時，並寅字多者，又謂之合祿格。壬祿在亥，寅與亥合，柱中不宜見刑沖破害，乃可掌大權也。運行中則壞寅宇，則降字失職，亦能生災豁竊盜之事。不要見亥字，故曰六壬趨艮，逢亥月者貧。

《纂要》說：這個格是以六個壬日生在寅時、並且柱中寅字多者為準，也叫作「合祿格」。壬的祿位在亥，寅與亥相合，等於把祿合了過來；柱中不宜見到刑、沖、破、害，這樣才能執掌大權。大運若走到破壞寅字的地方，就要降職失位，也會招來災禍和盜竊之類的事。此格又不要見到亥字（祿位一旦填實，合的意思就沒了），所以說「六壬趨艮，逢亥月者貧」。

古造如壬寅、壬寅、壬寅、壬寅，方為大貴。古歌云：壬喜逢寅庚喜辰，雲龍風虎越精神。支干重疊無沖破，知是清朝食祿人。又曰：壬日寅時火貴格，此為趨艮福非常。大怕刑站並克破，歲運相逢有禍殃。楠斷曰：六壬趨艮，謂用寅中甲木，能合己土，為壬之官，謂用寅中丙火，能合辛金，為壬之印。是無中生有之說，吾恐謬也。大抵現前拱祿飛天祿馬之說，相為表裡。此說尤非，故以謬名實際情況。

古書所舉的例子，是四柱全為壬寅，這樣才算大貴。舊歌說：壬日喜逢寅，庚日喜逢辰，雲從龍、風從虎，格外精神；天干地支重疊而沒有沖破，可知是清明之世食俸祿的人。又一首說：壬日生在寅時叫作貴格，這就是趨艮，福氣非同尋常；最怕刑沖與克破，流年大運一撞上便有禍殃。張楠斷語說：所謂六壬趨艮，是講取寅中所藏的甲木去合己土，把己土當作壬的「正官」；又取寅中所藏的丙火去合辛金，把辛金當作壬的「印綬」。這是憑空生出來的說法，我擔心它是錯的。大體上它與前面講過的「拱祿」「飛天祿馬」互為表裡，而這一說尤其不通，所以只能給它一個「謬」字的實評。

《星命綜宗》云：且如六甲日主，棰中要亥字多，乃為天門之位，為北胡之垣，甲木賴之長生，人以甲日生亥字多者，自然富貴矣，亦忌巳字沖之，又忌寅字，亦可作合祿。新安伯造 戊辰 癸亥 甲子 乙亥。補曰：觀此造有，則此格不忌財也。可見古歌有“歲運若逢財旺處，官災患難起來錄”之說，何也？蓋天干甲字多，忌見財，天干透緩，會印局不忌財，故早六甲趨乾，透印綬為佳。財見，位列名卿。又曰：“歲運逢官財旺處，官星申子共來。”要忌喜何如，故曰忌喜能分，禍福自見。楠曰：六甲趨乾，謂亥乃天之門戶，謂甲日生臨如此，謂之趨乾。假如別日干生臨亥上，何以不謂之趨乾也？然天門亦西北之界，類天門之戶，豈可論入之禍福乎？此說是子平之大謬也。

《星命綜宗》說：譬如六個甲日的日主，柱中要亥字多，亥是天門之位、北方玄武之垣，甲木依賴它得「長生」；所以甲日生而亥字多的人，自然富貴。此格也忌巳字來沖亥，又忌寅字（寅是甲的祿，見之便成填實），不過換個角度也可以當作合祿來看。書中所舉新安伯的命造是：年柱戊辰，月柱癸亥，日柱甲子，時柱乙亥。補註說：看新安伯這個命造帶著財星，可知此格並不一概忌財。那麼舊歌為什麼又有「流年大運若碰上財旺之處，官非災患就接連而來」的說法呢？分別在於：天干甲字多、比劫成群時忌見財，因為群劫奪財；若天干透出印綬、地支又會成印局，就不忌財了。所以六甲趨乾以透印綬為上，這時再見財星，反能位列名卿。舊歌又說「流年大運走到官旺財旺之處，官星與申子水局一同到來」，究竟是忌是喜要看具體配合，所以說忌與喜能分辨清楚，禍福自然顯現。張楠則說：六甲趨乾的講法，是把亥當作天的門戶，甲日生而臨亥就叫趨乾。可是換成別的日干臨在亥上，為什麼就不叫趨乾？何況所謂天門只是西北方位的邊界，不過取個像天門的名目罷了，怎麼能據以論斷一個人的禍福？這一說也是子平書裡的大謬誤。

《統宗》云：且如戊己日生，值亥卯避為官，申子辰水局為財是也，正是戊寅、戊子、戊申、己卯、己未、己亥日主是也。忌刑沖殺旺，則反生災矣。歲運同。丁都督造 丁亥 丁未 己卯 戊辰。古歌云：勾陳得位會財官，無沖破命必然端。申子北方東卯木，管教一舉拜金鸞。

《星命綜宗》說：譬如戊、己日主，遇上亥卯未木局便是它的「官」，遇上申子辰水局便是它的「財」，所指的正是戊寅、戊子、戊申、己卯、己未、己亥這幾個日主。此格忌諱刑沖，也忌七殺太旺，否則反而生災；流年大運同此看法。書中舉丁都督的命造為例：年柱丁亥，月柱丁未，日柱己卯，時柱戊辰。舊歌說：勾陳得位而會合財官，沒有沖破的命必定端正；申子會成北方水局為財，東方卯木為官，管教一舉成名，拜於金鑾殿上。

《統宗》云：且臺壬癸二日生，值寅午戌火局為財，最丑未為官，壬寅、壬戌、癸巳、癸丑、癸未、日是也。忌破弱。歲運同。李都丑造 丙戌 甲午 壬寅 辛亥。古歌云：玄武當權妙入神，日干壬癸坐財星。官星若也居門戶，無破當為大用人。

《星命綜宗》又說：譬如壬、癸兩種日主，遇上寅午戌火局便是它的「財」，遇上丑未土便是它的「官」，所指的正是壬寅、壬戌、癸巳、癸丑、癸未這幾個日子。此格忌被破、忌身弱，流年大運同此看法。書中舉李都督的命造為例：年柱丙戌，月柱甲午，日柱壬寅，時柱辛亥。舊歌說：玄武當權其妙入神，日干壬癸而坐下財星；官星若又居於門戶之位，沒有破損便當是國家大用之人。

楠斷曰：勾陳得位，以盡戊己為勾陳，其一理也。得位謂財官之地，若戊己身主不柔，則能任財官也，則謂之勾陳得位也，宜矣。若戊己氣弱，臨其財大旺之地，或為財多身弱，臨其財官之地，或為財多身弱，或殺重身輕，若勾陳得位美，豈不謬乎！玄武當要，與此相同，故予並闢之。

張楠下斷語說：勾陳得位這個名目，把戊己土一概叫作勾陳，這一層還講得通。所謂「得位」，指的是坐在財官之地；假使戊己日主本身並不衰弱，能擔得起財官，把它叫作勾陳得位，也還算妥當。可是倘若戊己氣弱，卻臨在財星極旺之處，成了「財多身弱」；或者臨在財官俱全之地，仍是財多身弱，甚至「殺重身輕」——這種情形還要誇它是勾陳得位的美格，豈不荒謬！玄武當權的道理與此完全一樣，所以我把這兩個格一併駁掉。

《財鑑沙條妙經》云：六壬生丑午位中，先要根源見水通。亥命未宮休帶殺，生平何處不春見。補曰：此本為壬生臨午位，號日祿馬同鄉。而《格》輯入正官類，慧也。又敗經文休帶殺，為休見，是以亥卯未，為吏官之煞，則鑿矣。此煞乃干頭中己土為正官，若柱中無亥卯未木局，傷官之神，主為貴推，不知四季喜忌不同。

《財鑑沙條妙經》說：六個壬日生在丑、午之位，首先要有水的根源相通；亥與未兩宮不要帶著七殺，一生到處都像春天一般。補註說：這本是講壬水日主坐臨午位，叫作「祿馬同鄉」（午中藏丁火為財、己土為官，財官俱在一支）。《格解》把它編進正官一類，算是有見地。可是它把經文裡「休帶殺」講成「不要見到」，又把亥卯未當成官星的煞，這就穿鑿了。此處所謂煞，指的是天干上的己土正官被傷；若柱中沒有亥卯未木局這個「傷官」之神來傷官，自然可以按貴命推。但論者不知道四季的喜忌本不相同。

蓋待壬午日生春生夏者，最忌亥卯未木局，春逆行比肓運猶稍解。生秋埏，為印綬，能克木遠害，不如不見之為妙，在輕重斟酌。生科亥月，純喜亥卯霜，生子月者次，已形卯，子亥水故也。何者？蓋古賦云：“壬午癸巳二日，同一財官雙全美也。喜生秋科，通金水月氣，忌生春夏通木火月氣，值所喜則大跺，值所忌慢反禍。”由此觀之，如此二日子月正通水月氣，根見水通之謂也。身臨祿旺，喜見財官，主富跺，故日科生則玄開武當權，跺為王侯。

要知道壬午日生在春天、夏天的，最忌亥卯未合成木局，因為木旺則洩水而傷官；生在春月的若大運逆行到比肩劫財之鄉，倒還能稍稍化解。生在秋天的，金旺為「印綬」，印能克木、把木的禍害推遠，不過總不如原局根本不見木局來得乾淨，這要看輕重去斟酌。生在亥月的，反倒純喜亥、卯；生在子月的次一等，因為已經帶出卯來，而子與亥都是水。為什麼這樣分？古賦講過：壬午、癸巳這兩個日子，同屬「財官雙美」；喜歡生在秋季，通著金水的月氣；忌諱生在春夏，通著木火的月氣。碰上所喜的就大貴，碰上所忌的反成禍患。由此看來，這兩個日子若生在子月，正好通著水的月氣，也就是經文所說「根源見水通」的意思。日主坐臨祿旺之地，又喜見財官，主大富大貴，所以說生逢其時便是玄武當權，貴為王侯。

且祿頭是宜帶財官，天月二德，故《壺中子》曰：“帶天月二德屠冠，帶七殺梟食。”故司馬季主云：“祿要而不要煩，且要祿干不帶七殺，反傷不帶梟食。”女《洞玄經》云：“壬以祿，戊寅本非駕。”女《格錄歌》云：“祿馬更有值多般說，自衰自死兼敗絕。”是壬午癸巳日生埏，以亥為值所喜者也。

再者，祿位的天干上宜帶財官，宜帶「天德」「月德」二德貴人，所以《壺中子》說：帶天月二德的加官進爵，帶七殺與梟神食神的則不然。司馬季主也說：祿要清純而不要繁雜，要祿位的天干不帶七殺，不受傷，也不帶梟神奪食。《洞玄經》說：壬水以亥為祿，戊寅本來就駕馭不了它。《格錄歌》說：祿馬之說還有種種講究，要看它自身是衰是死，還是落在敗絕之地。綜合這些，壬午、癸巳兩日生人，以亥為所喜的位置。

壬癸以卯為貴人，宜合忌，帶空亡，頭上宜帶財官，不宜帶殺梟。故《醉醒子》子平云：“貴人頭上帶財官，門充駟馬。且貴人以未宮井鬼這合，為家居出入之門三合，況未與午六合有情。”《喜忌篇》云：“四柱干支，喜三合之地。”

壬、癸兩干以卯為「天乙貴人」，貴人宜與他支相合，忌落空亡；貴人上頭宜帶財官，不宜帶七殺與梟神。所以《醉醒子》論子平之法說：貴人頭上帶著財官，門前便有駟馬之車。又說貴人以未宮與井鬼分野相合，是家居出入的門戶，何況未與午本來六合有情。《喜忌篇》也說：四柱的干支，喜歡落在三合之地。這些講的都是亥卯未與壬午、癸巳相配時的好處。

《醉醒子》云：“君不見祿馬貴人無準托，考究五行之善惡，天元贏弱未為災，地氣堅牢是歡樂。”又《珞錄子》云：“每見貴人食祿，無非祿馬司鄉。”又《理愚歌》云：“貴人落在空亡裡，祿馬背違如不值。”是亥卯未乃壬午癸巳二所深喜，而不可忌。正所謂惟有水木傷官格，財官兩見反為歡者，正所謂有病方為貴，無傷不是奇者也。

《醉醒子》又說：您沒見麼，祿馬貴人本身並不足以依憑，還得考究五行的善惡；天干衰弱未必就是災殃，地支之氣堅牢才真正可喜。《珞琭子》說：每每見到享受貴人俸祿的，無不是祿馬同鄉的格局。《理愚歌》說：貴人若落在空亡裡，祿馬背離，就等於沒有遇上。可見亥卯未正是壬午、癸巳這兩個日子所深喜的，不該一概忌諱。這就是古人所謂「唯有水木傷官格，財官兩見反為歡」，也就是「有病才成貴格，無傷反倒不奇」的道理。

吾邑王耕山命 己卯 乙亥 壬午 庚子。萬泉董正郎命 甲午 乙亥 癸巳 丁巳。皆生亥月，帶天德貴人，頭上戴財，一戴官。皆不戴殺刃。但有傷官之神，現仿今通顯，正所謂通水月氣，值所喜則大貴也。如此二日，生春寅卯月，取傷官格，則文季而不明。生夏干月，官星太旺，天無贏弱。又作亥卯未合局，則洩氣愈甚，如病人重負，何以當此財官。又頭戴殺刃，凶神會聚雖日水木傷官，喜見財官，何益也。雖有貴人，失祿失時失勢，何益也，觀古造：己酉 丙寅 癸巳 庚申。此癸水身弱，又在春月，傷官洩氣，年干頭帶殺，常有腸毒之病。古謝五郎造 乙酉 壬午 壬午 癸卯。年頭上帶傷官，居祿癸卯，貴人頭上帶刃箭，天無贏弱，死二囹圄。

張楠舉本鄉王耕山的命為例：年柱己卯，月柱乙亥，日柱壬午，時柱庚子。又舉萬泉董正郎的命：年柱甲午，月柱乙亥，日柱癸巳，時柱丁巳。這兩造都生在亥月，帶著「天德貴人」，貴人頭上一個戴著財星、一個戴著官星，而都不戴七殺與羊刃。雖然柱中也有「傷官」這顆星，兩人如今卻都通達顯貴。這正應了前面所說：生月通著水的月氣，碰上所喜的配合，便是大貴之命。反過來說，壬午、癸巳這兩個日子若生在春天的寅月、卯月，就只能取「傷官格」，文運雖有而不顯明。若生在夏月，官星（土）太旺而日主天干衰弱，再加上亥卯未合成木局，洩水之氣更甚，就像病人揹著重擔，哪裡擔得起這份財官？倘若貴人頭上又戴著七殺、羊刃，凶神聚在一處，縱然口口聲聲說「水木傷官喜見財官」，又有什麼用處？縱然命裡有貴人，卻失了祿、失了時令、失了氣勢，同樣沒有用處。下面看幾個古人的命造為證。第一造：年柱己酉，月柱丙寅，日柱癸巳，時柱庚申。這個癸水日主本身衰弱，又生在春月，寅中甲木為「傷官」而洩其氣；年干己土帶著七殺壓身，所以此人常患腸中毒瘡之病。第二造是古人謝五郎的命：年柱乙酉，月柱壬午，日柱壬午，時柱癸卯。年干上帶著乙木傷官，時支卯又是壬癸的貴人所居，可這貴人頭上卻帶著羊刃凶箭，天干日主衰弱無依，結果死在牢獄之中。

又一古造 癸卯 乙卯 癸巳 癸丑。行辛亥運，梟透，並亥合傷官木局，不祿。戊申 丙辰 壬午 乙巳。生春寅月，正水木傷官洩氣，二歲行已卯運，運干頭帶殺，而又傷官旺地遂死。此五造正所謂通木火月氣，值所忌則反禍之謂也。

再看一造：年柱癸卯，月柱乙卯，日柱癸巳，時柱癸丑。此人行到辛亥大運，運干辛金是「梟神」透出奪食，運支亥又與卯合成傷官木局，於是身亡。又一造：年柱戊申，月柱丙辰，日柱壬午，時柱乙巳，生在春天寅月，正是水木傷官洩氣之象；行到己卯運時，運干帶著己土七殺，運支卯又是傷官的旺地，於是死去。這幾個命造，正是前面說的「通著木火的月氣，碰上所忌的配合，反而成禍」。

如生秋申月則為印綬格。金旺水生，木死不克土，因然。亦忌傷官，並干頭殺。吾邑有一造 壬申 己酉 癸巳 癸丑。月干頭帶殺，四十九行甲寅東方傷官運，雙目失明，雖秋亦忌傷官也。又一造 甲申 癸酉 癸巳 甲寅。不帶殺，雖鉅富，因年時干帶傷官，福祿無功名。又壬午癸巳二日，於亥卯未傷官木局。四季有忌不忌，又有喜不喜，忌可以四季均為見亥卯未非貴推開哉？作《沙條經》者，誠家於理學，欲以發“淵源”之所未發，以破後人之疑，而後人反疑之，誤矣。

倘若生在秋天的申月，就成了「印綬格」：金旺而生水，木在秋天處於死地，不能克土，本來是好配合。不過這時同樣忌諱傷官，也忌天干上冒出七殺。張楠舉本鄉的一個命造：年柱壬申，月柱己酉，日柱癸巳，時柱癸丑。月干己土帶著七殺，四十九歲行到甲寅東方傷官運上，雙目失明。可見即使生在秋天，傷官仍舊是忌諱。又一造：年柱甲申，月柱癸酉，日柱癸巳，時柱甲寅。這一造天干不帶七殺，所以成了鉅富；只因年干與時干都帶著甲木傷官，雖有福祿而無功名。總起來說，壬午、癸巳這兩個日子遇上亥卯未傷官木局，四季之中有的忌、有的不忌，有的喜、有的不喜，怎麼可以不分四季，一見亥卯未就斷定不是貴命呢？寫《沙條經》的人，實在是精於義理，想把《淵海子平》沒有講透的地方講出來，好解除後人的疑惑；後人反倒疑心他，那就錯了。

又如帶殺制伏去留，則不在此限，宜輕重較重。棄命從殺，身弱無根，而殺不帶透於干者，不在此限。古丞相命 丙戌 壬辰 壬戌 庚戌。地支純土，七殺太旺，壬水無歸，得從其殺。且運行南方火土鄉，位至宰相。至丁酉辛巳年，類成金局，扶得身旺，與殺為敵，遂附《補天乙妙旨》註解日：凡人翕有祿馬貴人，因有富而吉亦有貧賤而凶，是皆無準托也。何者？蓋考祿馬而吉。頭上帶財官，三合六合，生旺進氣，是謂五行之惡，善慢貴而吉，頭上帶殺梟形沖破害，衰給絕無氣，是謂五行之惡，惡則貧賤而凶。

另外，命裡帶七殺而有制伏、有去留取捨的，不受上面這些限制，應當就輕重去比較。至於「棄命從殺」——日主衰弱而毫無根氣，七殺又不透在天干上的——也不受此限。書中舉古時一位丞相的命：年柱丙戌，月柱壬辰，日柱壬戌，時柱庚戌。地支清一色是土，七殺太旺，壬水無處歸依，只好捨己而從殺；加上大運一路走南方火土之鄉，助起殺勢，官至宰相。到了丁酉、辛巳這兩年，會成金局，把日主扶得身旺起來，反與七殺為敵，於是——此處底本文句到此中斷，下文有脫漏。下面附上《補天乙妙旨》的註解：凡人命裡同樣帶著祿馬貴人，有的富貴而吉，有的貧賤而凶，可見單憑祿馬貴人是靠不住的。為什麼呢？考究祿馬而得吉的，多半是貴人頭上帶著財官，又有三合六合相扶，處在生旺進氣之地，這屬於五行之善，善便貴而吉；至於頭上帶著七殺、梟神，又逢刑沖破害，落在衰敗絕氣之處，這屬於五行之惡，惡便貧賤而凶。

若壬午癸巳癸未，坐財官，柱中隱顯太旺，是謂天元贏弱，故日官星太旺，無元贏弱之名。財為養命之源，官乃扶身之本，宜郭福榮，是旺財官為我用，富貴歡樂而有餘也。五行惡，則地氣不牢，不堅牢即弱之謂也。身弱則不能勝財，貧賤憂戚而不足也。

像壬午、癸巳、癸未這幾個日子，日支坐著財官，若柱中財官不論明透暗藏都過於旺盛，日主就擔不起，這就叫「天元羸弱」，所以才有「官星太旺，天元羸弱」的說法。財是養命的源頭，官是扶身的根本，本該帶來福氣榮顯；只要財官旺而能為我所用，自然富貴歡樂而有餘。反之，五行之氣一惡，地支之氣就不牢固；不牢固就是弱。身弱便駕馭不了財星，一生貧賤憂愁而處處不足。

《喜忌篇》支拱祿拱貴，填實則凶。補日：祿謂臨官之祿，貴為官星之貴，非天乙貴人之貴也。《格解》拱祿是拱財星也，拱貴是拱天乙貴人也，非也。拱祿有五日，五祿中皆無財，何以為之拱財，拱貴有五日雖四日之拱內，亦合看天乙貴人，而非甲之貴人也。官星與貴人拱天乙貴人也。

《喜忌篇》說：地支拱祿、拱貴的格局，被實字填滿就凶。補註解釋：這裡的「祿」指的是臨官之祿，「貴」指的是官星之貴，並不是天乙貴人的貴。《格解》說拱祿就是拱財星、拱貴就是拱天乙貴人，這是錯的。拱祿有五個日子，這五個祿位當中都沒有財星，憑什麼叫拱財？拱貴有五個日子，雖然其中有四日所拱之位也可以兼看天乙貴人，但那並不是甲干的貴人。總之，此格所拱的是官星之貴，而不是籠統的天乙貴人。

如癸亥日與癸丑時，癸丑（時）[日]與癸亥時，皆拱子中癸水為祿；丁巳日與丁未時，則拱午中丁火為祿；己未日與己巳時，則拱午中己土為祿；戊辰日於戊午時，則拱巳中戊土為祿；此五日五時而拱祿格。如甲申日與甲戌時，則拱酉中辛金為官貴；甲寅日與甲子時，則拱丑中辛金為官貴；戊申日與戊午時，則拱未中乙木為官貴；乙未日與乙酉時，則拱申中庚金為官貴；辛丑日與辛卯時，則拱寅中丙火為官貴；此五日五時為拱貴格。

具體說來：癸亥日配癸丑時，癸丑日配癸亥時，兩者都是把子夾在中間，取子中癸水為祿；丁巳日配丁未時，夾住午，取午中丁火為祿；己未日配己巳時，夾住午，取午中己土為祿；戊辰日配戊午時，夾住巳，取巳中戊土為祿。以上五個日子配五個時辰，就構成「拱祿格」。所拱的都是日干自身的臨官之位，故名拱祿。再說拱貴：甲申日配甲戌時，夾住酉，取酉中辛金為甲的官星之貴；甲寅日配甲子時，夾住丑，取丑中辛金為官貴；戊申日配戊午時，夾住未，取未中乙木為戊的官貴；乙未日配乙酉時，夾住申，取申中庚金為乙的官貴；辛丑日配辛卯時，夾住寅，取寅中丙火為辛的官貴。以上五個日子配五個時辰，就構成「拱貴格」。所拱的都是日干的正官，所以稱貴。

此二格純粹，大貴。喜身旺印綬傷官食神，忌刑沖了日時拱位，又怕四柱中有傷日干七殺，皆拱不信祿貴。又怕四柱中見祿見貴，謂之填實則凶。蓋此二格者，只宜虛拱，如器皿空則能容物，所以填則凶。亦忌祿貴落空。

這兩個格若配得純粹，主大貴。它們喜歡日主身旺，喜歡印綬、傷官、食神來相助；忌諱刑沖破壞了日柱時柱所夾的那個虛位；也怕四柱之中出現傷害日干的七殺，那樣一來所拱的祿貴便都不作數。更怕四柱裡已經明明白白見到祿字、貴字，這就叫「填實則凶」。因為這兩個格全靠虛處相夾，好比器皿必須中空才能盛物，一旦填滿就沒有用了。此外還忌所拱的祿貴落進空亡。

《鷓鴣天》云：甲寅甲子丑貴鄉，戊辰戊午祿中藏。刑沖填實空亡遇，禍患官滅不可當。無官透，如榮晶，青霄在路把名揚。定持權柄三公位，衣紫腰金拜聖王。問，《三車》即云：喜傷官食神，而古歌又日：“怕傷官在月支”何也？（格解）收官食二說，而言鞭忌不同之故。蓋有財則有傷官食神，《景臨》云：“無財而不之教訓。蓋有財印而不喜傷官”正此謂也。

《鷓鴣天》詞說：甲寅日配甲子時所夾的丑是貴鄉，戊辰日配戊午時所夾的巳裡藏著祿；一旦遇上刑沖、填實或空亡，禍患與官災便擋不住。若無官星透出而格局清瑩，青雲路上便可揚名，定能手握權柄位列三公，穿紫袍佩金帶朝拜聖君。有人問：《三車一覽》說此格喜傷官食神，古歌卻說「怕傷官在月支」，這是為什麼？《格解》把喜官星與喜食傷兩種說法都收了進來，卻沒有講清宜忌不同的緣由。其實分別在於有沒有財：有財可以洩傷官食神之力而生官，就不妨見食傷；若原局是財印相配的格局，就不喜傷官來破印。前人所謂「無財便不足以言此，有財有印則不喜傷官」，正是這個意思。

《格解》云：癸酉癸亥癸時，亦拱戌中戊土之貴。注不言及何也？補曰：斯言失之矣。蓋癸酉日，繫甲子旬中，甲子旬以戌亥為空亡。既為拱亡，則拱不信貴人，所以不取此日時為拱貴也。蓋子平所謂拱貴，最忌天中殺，天中即空亡，有走貴人之說，則此日時，不可拱貴也，又何疑？

《格解》又說：癸酉日配癸亥時，也能拱住戌中的戊土之貴，為什麼舊注沒有提到？補註回答：這話說錯了。癸酉日屬於甲子旬，而甲子旬以戌、亥為空亡。所夾的既然是空亡之位，那麼所拱的貴人就不作數，因此不把這個日時列入拱貴格。子平之法所講的拱貴，最忌「天中殺」，天中殺就是空亡，向來有「空亡能把貴人趕走」的說法。既然如此，這個日時不能拱貴，還有什麼可疑的呢？

《喜忌篇雲》日祿歸時沒官星，號日青雲得路。舊注曰：此論歸祿格。要四柱中無一點官星，方用此格，號曰青雲得路，最要日干生旺，兼行食神傷官之鄉，可發福。但歸祿格有六忌：一則刑沖。二則作合，三則倒食，四則官星，五則日月天元同，六則歲月天元同，犯此六忌，不可一例以為貴矣。若時支有祿，年月亦有謂之聚福歸祿，主大貴。如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是張都統命，乃子多為聚福祿矣。

《喜忌篇》說：日干的祿落在時支而四柱不見官星，這就叫「青雲得路」。舊註解釋：這裡講的是歸祿格。必須四柱之中一點官星也沒有，才能用這個格，所以稱青雲得路。最要緊的是日干本身生旺，再走食神、傷官之鄉，就能發福。不過歸祿格有六樣忌諱：一忌刑沖，二忌與他支作合，三忌倒食（梟神奪食），四忌官星，五忌日柱與月柱天干相同，六忌流年與月柱天干相同；犯了這六忌，就不能一概當作貴命。倘若時支有祿，年支月支也有，就叫「聚福歸祿」，主大貴。例如甲子、丙子、癸丑、壬子，這是張都統的命，子字多而聚成福祿。

《四言獨步》云：日祿居時，青雲得路。月令財官，遇之吉助。補曰：日祿居時者，蓋言甲乙日祿在寅卯時，丙丁日祿在巳午時，戊己日亦祿在巳午時，庚辛日祿在申酉時，壬癸日祿在亥子時是也。柱中無一點官星，則發科甲第，仕路通，故日青雲得路。如月令有官，只以財官論，謂財官雙美格可也。遇祿時，則祿助身旺，可以勝此財官，故曰吉助，是言助官，非言財官助祿也。

《四言獨步》說：日干的祿居於時支，便是青雲得路；若月令又有財官，遇上它就得吉助。補註解釋：所謂日祿居時，是指甲、乙日祿在寅卯時，丙、丁日祿在巳午時，戊、己日的祿也在巳午時，庚、辛日祿在申酉時，壬、癸日祿在亥子時。柱中一點官星也沒有，便能科舉登第、仕途通達，所以叫青雲得路。倘若月令本來就有官星，那就只按財官格去論，稱作「財官雙美格」也可以。這時再遇上祿居時支，祿能幫扶日主身旺，日主便擔得起這份財官，所以說是吉助——是祿幫助了官，不是財官幫助了祿。

日忌見官星，何以日官助祿？觀《三車一覽》云：“歸祿只有七日，如乙日見卯時，是偏財格，丙日見癸巳時，是官顯露，辛日見丁酉時，是時上偏官格論也，此三日繫歸祿格。”可見月令有財有官，只當以財官論也，則如助謂祿助財非也。《格解》照舊書財官誠是。

既然此格忌見官星，怎麼又說官能助祿？看《三車一覽》所講：歸祿只有七個日子夠格，比如乙日見卯時算「偏財格」，丙日見癸巳時是官星顯露，辛日見丁酉時要按「時上偏官格」去論——這三個日子雖也坐祿，卻各歸別格。可見月令若有財有官，就該按財官去論。那麼把「吉助」講成祿去幫財，也是不對的。《格解》依照舊書仍舊作財官論，是正確的。

《纂要》支有祿最怕官星到。《元理賦》云：日祿歸時，見財則清高富貴。《四言獨步》云：庚日申時，透財歸祿。名利清高強比肩奪福。補曰：如日甲申時，乃干祿居申，時干透甲木為財星，非泛言年月二也。如此則登科第顯功名如拾芥，故曰名利高強。如年月干遇庚字為比肓，慢犯歲月同月日同之忌，必分財減祿，而奪福也。

《纂要》說：時支既有祿，最怕官星到來。《元理賦》說：日祿歸時而又見財星，主清高富貴。《四言獨步》說：庚日生在申時，天干透出財星而祿歸時支，名利清高；若見比肩，福氣就被奪走。補註解釋：譬如庚日生在甲申時，庚的祿正在申，而時干透出甲木為庚的財星——說的是時干透財，不是泛泛地講年干月干。這樣配合，登科第、顯功名就像拾草芥一般容易，所以說名利高強。倘若年干或月干上又出現庚字為「比肩」，就犯了前面所說流年與月同、月與日同的忌諱，必然分掉財星、減損祿氣，把福分奪走。

古歌云：福祿逢財名利全，干頭不忌透財源。身強無破平生好，大怕行來遇比肩。又曰：青雲得路祿歸時，元命逢之貴且廳。四柱無沖官不於，少年平步年雲梯。又曰：日祿居時格最良，怕官嫌殺喜身強。若見比肩分動祿，刑沖破害最難當。

舊歌說：歸祿之命再逢財星，名利便都齊全，天干上透出財源並不忌諱；只要日主身強而格局無破，一生順遂，最怕大運走來遇上比肩奪財。又一首說：青雲得路正是祿歸時支，本命遇上便主顯貴；四柱沒有沖、也不見官星來干擾，少年時便能平步登上雲梯。再一首說：日祿居時這個格最好，怕官星、嫌七殺而喜身強；若見比肩來分奪祿氣，再加刑沖破害，那就最難承當。

又曰：甲坐寅宮見虎鄉，祿星遙合主榮昌。運中若見庚辛酉，露出官星起禍殃。又曰：時歸日祿祿興隆，切忌官星混在中。干頭帶合支帶破，少年獨步賽龍鍾。《鷓鴣天》云：甲乙相逢寅卯時，日干歸祿福查隨。財多旺處聲名顯，列絕休囚信有期。安社稷，定華夷，青雲有路上天梯。登金步玉承恩寵，雁塔題名到鳳池。古賦云：日祿歸時，貴重為人所敬。此言女命，須見財方可。《捷馳千里馬》云：女遇傷官歸祿，遇之極吉。

又一首說：甲木坐在寅宮又見虎（寅）鄉，祿星遙遙相合主榮昌；大運中若見庚、辛、酉，官星一露就要生禍殃。再一首說：時支正是日干之祿，祿氣興隆，最忌官星混雜其中；若天干被合住、地支被沖破，少年獨行反像老態龍鍾。《鷓鴣天》詞說：甲乙日主碰上寅卯時，日干歸祿而福氣相隨；財多而處在旺地便聲名顯達，若落進衰絕休囚之處，應驗也有定期。這樣的人能安定社稷、平定華夷，青雲有路直上天梯，登金階、步玉陛而承受恩寵，雁塔題名一直做到鳳池（中書省）。古賦說：日祿歸時的人貴重，為眾人所敬。這句是就女命說的，須得再見財星才算數。《捷馳千里馬》說：女命遇上傷官而又歸祿的，極為吉利。

補日：子午卯酉位全，雖主男女灑色昏迷，然而男有者尚吉，女凶，故日寅申巳亥，位至三公。為四孟格，男命得之，主大富貴，故人寅申巳亥，位至三公。女命得之，主心不定，教訓日寅申巳亥，巳亥相朝心不主。辰戌丑未全為四庫，男命得之，為九五之尊，故日辰戌丑未全，順行帝王無疑。女命得之多不美，教訓日冠帶互逢，定是風聲之丑。

補註說：地支子午卯酉四正齊全的，雖然主男女沉迷酒色，可是男子得之尚且算吉，女子得之就凶。寅申巳亥四支齊全，叫作「四孟格」，古語說「寅申巳亥全，位至三公」；男命得之主大富大貴，女命得之卻主心思不定，所以訓誡的話說「寅申巳亥齊備，巳亥相對，心便做不得主」。辰戌丑未四支齊全，叫作「四庫格」；男命得之可為九五之尊，所以說「辰戌丑未全，順行則做帝王無疑」；女命得之多半不美，訓誡的話說「冠帶之位互相交逢，定是名聲不好的丑事」。

《洪範》云：寅申巳亥疊見，有聰明生發之心。子午卯酉重逢，懷灑色荒淫之志。辰戌丑末全備，乃財庫富貴之尊。此言男命也。《淵源》云：寅申巳亥全，孤淫腹便便。子午逢卯酉，定是隨人走。辰戌與丑未，婦道之大忌。此言女命也。

《洪範》一書說：寅申巳亥重疊出現的人，心思聰明而善於生發；子午卯酉重複相逢的人，懷著沉溺酒色的荒淫之志；辰戌丑未四庫齊備的人，是掌握財庫的富貴之尊。這三句講的都是男命。《淵源》一書則說：寅申巳亥齊全的女子，孤單而放縱，肚腹便便；子午再遇上卯酉，必定跟人私奔；辰戌與丑未齊見，是婦道的大忌。這三句講的都是女命。可見同樣四位純全，男女吉凶恰恰相反。

《四言獨步雲》天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。舊註解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。又有四個壬寅，四個癸亥，惟有四個辛卯，則貧夭之命，其餘皆貴。又有四個甲戌，亦主破家，主人伶俐聰明，若行火鄉稍可，終不成大器。

《四言獨步》說：天干一氣純粹，地支也與之相配，人命得著這種格局，可位列三公。舊註解釋：例如周益公的命，四柱都是庚辰，正合此格。此外還有四柱全是壬寅的、全是癸亥的，也都主貴。唯獨四柱全是辛卯的，反而是貧寒夭折之命，其餘各種一氣格都主顯貴。又有四柱全是甲戌的，也主破敗家業，這種人雖然伶俐聰明，若大運走到火鄉還稍好一些，終究成不了大器。

古歌云：富貴天干順食奇，地支拱來少人知。兩干不雜順還貴，一氣生成世上稀。舊《纂要》註解曰：如脫脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆為食神。況壬食甲，甲食丙，丙食戊，此為天干順食格也。如帖木遠太師命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夾卯字，辰午夾巳字，壬申夾未字，止為地支夾拱格也。如葉丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此謂兩干不雜也，如火午赤國，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此謂一氣生成格也。

舊歌說：富貴之中以天干順次相食為奇，地支互相夾拱卻少有人知；兩干交錯而不混雜順行也貴，四柱一氣生成則世上稀有。《纂要》舊注舉例解釋：脫脫丞相的命是壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙火生戊土為食神，而辰中、戌中所藏的戊土都是丙的食神；何況壬水食甲木、甲木食丙火、丙火食戊土，天干一路順著相生相食，這就是「天干順食格」。帖木兒太師的命是甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅與辰夾住卯字，辰與午夾住巳字，午與申夾住未字，這只能算「地支夾拱格」。葉丞相的命是庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，庚戊兩干交替而不摻入別的干，這叫「兩干不雜」。火午赤國的命是癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，這叫「一氣生成格」。

補曰：《纂要》曰時，原繫俱癸丑，而《格解》改為俱癸亥，非也。蓋年月同癸亥，曰時同癸丑，干支皆北方水鄉，秀氣不雜，故曰一氣生成，若支干同癸亥，則是天元一氣矣。二格大同小異，不然，上文既言天元一氣，而此豈有復言者哉？又補曰：考諸《五星指南》兩間不雜格，即連珠格，故又謂兩間連珠格。觀甲子年乙亥月甲子日乙丑時，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可見矣。《獨步》云：“八字連珠，三神有用，”此之謂也。或改二神有用，為支神有用，非也。

補註說：《纂要》原書寫的日柱時柱都是癸丑，《格解》卻改成都是癸亥，這是錯的。因為年柱月柱同為癸亥，日柱時柱同為癸丑，干支都在北方水鄉，秀氣純而不雜，所以叫「一氣生成」；若四柱干支全是癸亥，那就成了「天元一氣」。這兩個格大同小異，否則上文既已講過天元一氣，這裡豈不是重複？補註又說：考《五星指南》所載的「兩間不雜格」，就是「連珠格」，所以又叫「兩間連珠格」。看甲子年、乙亥月、甲子日、乙丑時這一造，以及五侍郎的庚辰、辛巳、庚辰、辛巳，就明白了。《四言獨步》說「八字連珠，三神有用」，講的正是這個。有人把「三神有用」改成「支神有用」，那是錯的，因為連珠所取的正是三位天干次第接續而成串，改作支神便講不通了。

《指南》舊注曰：或干辰帶三位，支神帶三位，納音帶三位，皆云三合聚集。假如乙丑年乙酉月丁巳時，三個乙，謂之干三合。又如丙寅年庚寅月戊寅曰戊午時，三個寅，謂之支三合。又如辛卯年木，庚寅月木，丙戌月土，巳亥時木，三個木，謂之納音三合。蓋以一身二，二生三，三生萬物，盈數之義也。按此三格，當看四柱用神喜忌何如，值得喜則為福，值所忌則為禍，更看制化用如何。

《五星指南》的舊注說：天干出現三個相同的字，或者地支出現三個相同的字，或者納音出現三種相同的五行，都叫作「三合聚集」。譬如乙丑年、乙酉月、丁巳時，天干有三個乙，這叫干三合；又如丙寅年、庚寅月、戊寅日、戊午時，地支有三個寅，這叫支三合；再如辛卯年納音屬木、庚寅月納音屬木、丙戌月納音屬土、己亥時納音屬木，三處納音同為木，這叫納音三合。取義在於「一生二，二生三，三生萬物」，是數滿而盈的意思。不過依張楠看，這三個格都要看四柱的用神喜忌如何：碰上所喜的便是福，碰上所忌的便是禍，還要看有沒有制化可用。

《統宗》云：陰土有三，己巳、己丑、己酉是也。四柱中不見丙丁寅午戌者為貴，歲運皆司，若得巳酉三合金局全局全者尤貴。若運行見寅午戌，則降官失財矣，是非不免，忌刑沖破害。詩曰：陰土逢蛇雞與牛，名為福德號貔貅。秀氣火來侵克破，須教名利一時休。

《星命綜宗》說：屬陰的土日主有三個，就是己巳、己丑、己酉。四柱之中不見丙、丁與寅、午、戌火的為貴，流年大運也照此看；若能湊齊巳酉丑三合金局，那就更貴。倘若大運走到寅午戌火地，就要降職失財，是非也免不了；此格並忌刑沖破害。所配的詩說：陰土遇上巳（蛇）、酉（雞）與丑（牛），名叫福德，號稱貔貅；一旦火來侵克，把這份秀氣破掉，名利便頓時收場。

陰火止有三曰，丁巳、丁酉、丁丑是也。四柱見財官旺位為貴，不要見沖。如運行卯位，別無與酉合支干者，當減財降官矣。如辰與酉合，申與巳合是也。詩曰：陰火相臨巳酉丑，生居酉月壽難長。更兼名利多成敗，破耗荒淫祿不昌。

屬陰的火日主也只有三個，就是丁巳、丁酉、丁丑。四柱見到財官處在旺位的為貴，但不要被沖。譬如大運走到卯位（卯沖酉），柱中又沒有別的干支能與酉相合來解救，就要損財降職。所謂相合來救，例如辰與酉合、申與巳合便是。所配的詩說：陰火日主臨著巳酉丑，若又生在酉月，壽數難長；再加上名利多成多敗，破耗荒淫而祿氣不旺。

陰水有三曰，癸巳、癸酉、癸丑是也，即與飛天祿馬同。其月生在巳，名為月臨風，丑遙巳中戊土為官星，如有巳字填實，故成敗多矣。譬如盛物這器，空則容物，實則不能。詩曰：癸巳癸酉月臨風，名物遲延作事空。名利生成難有望，始知成敗若匆匆。

屬陰的水日主有三個，就是癸巳、癸酉、癸丑，其理與「飛天祿馬」相同。若月支生在巳，叫作「月臨風」；癸日用丑去遙合巳中的戊土作官星，倘若柱中已經明明有個巳字把虛位填實，成敗就多了。這好比盛東西的器皿，空著才能容物，裝滿了就再也裝不下。所配的詩說：癸巳、癸酉而逢月臨風，名分事物都遲延，做事落空；名利本來就難有指望，才知道成敗來去匆匆。

陰金有三日，辛巳、辛酉、辛丑是也。四柱有丁火旺位，及寅午戌者，平生衣祿貧薄。若巳酉丑三合者妙，若遇丙丁則為官星，歲運亦然。值寅者卻為吉，乃天乙貴人也。詩曰：辛巳雞牛三位運，合作金局祿貴全。若遇丁火寅午戌，平生衣祿也熬煎。

屬陰的金日主有三個，就是辛巳、辛酉、辛丑。四柱之中若有丁火處在旺位，或見寅午戌火局，一生衣食祿位就貧薄。能湊成巳酉丑三合金局最妙。若遇丙、丁火，對辛金來說本是官星，流年大運也照此論。至於遇上寅字反而吉利，因為寅是辛金的「天乙貴人」。所配的詩說：辛巳與酉（雞）、丑（牛）三位相運，合成金局則祿與貴都齊全；若遇上丁火和寅午戌，一生衣祿便要受煎熬。

陰木有三曰，乙巳、乙酉、乙酉是也。不宜六月牛，在他月皆以另格斷之。蓋六月建耒，乃是木庫。乙干屬木，下帶金旺之地，金能克木故也。以下克上不吉。詩曰：陰木加臨丑酉蛇，生居六月暗諮磋。為官得祿難長久，縱有文章不足誇。《淵源》云：八月生人人短壽，後改為六月俱通。參考可也。

屬陰的木日主有三個，就是乙巳、乙酉、乙丑。此格不宜生在六月的丑（牛）月，生在別的月份都要另按他格去斷。因為六月建未，未是木的墓庫；乙干屬木，下面又坐著金旺之地，金能克木，是以下克上，故而不吉。所配的詩說：陰木日主臨著丑、酉與巳（蛇），若生在六月便只能暗自嗟嘆；做官得祿也難長久，縱然有文章才華也不值得誇耀。《淵源》一書說八月生的人短壽，後來又改成六月，兩說都講得通，可以參看。

類象。丁卯 甲辰 甲寅 甲子。詩曰：春木支全寅卯辰。格符類象貴非輕。喜行坎地根深固。身強敵殺在庚辛。夫類象者，乃天地之一類也。如春生或甲乙天干，值志支寅卯辰全，無間斷破壞，謂之奪東方一片氣秀氣。怕引至時上，為死絕之鄉，謂之破了秀氣，運至死絕，即不吉兆。或得時上，或得年引至生旺，謂之秀氣加臨，十分吉兆。

第一法叫「類象」。所舉命造是丁卯、甲辰、甲寅、甲子。詩說：春天的木而地支寅卯辰齊全，格局合於類象，貴氣非輕；喜歡走北方坎水之運使根基深固，身強之後便能與庚辛金七殺抗衡。所謂類象，是指全局歸於天地間的同一類氣。譬如生在春天，天干是甲乙木，地支又寅卯辰齊全，中間沒有間斷破壞，就叫獨占東方一片秀氣。最怕這股氣被引到時柱而落進死絕之鄉，那就叫破了秀氣，大運再走到死絕之地，便不是吉兆。反之，若時柱或年柱能把它引到生旺之處，就叫秀氣加臨，是十分吉利的徵兆。

更妙甲祿在寅，年透火丁，喜身強洩秀氣精英於火矣，故曰火明木秀曰主強，定作狀元郎。早行東方木運，實病其太強，而未遇涼劑，不遂宜矣。今遊坎地，根深蒂固，定作富貴之造，喜庚辛金劑蓋頭，必竺我先人蓋頭之說。身強而殺敵，衣紫及穿緋，木得金裁，廟廊宰輔。姑附此知者監訇獄之，以俟後驗雲。

這一造更妙在甲木的祿正在寅，年干又透出丁火，日主身強而把秀氣精英洩到火上，所以說「火明木秀而日主強，定作狀元郎」。早年走東方木運，毛病恰在木已太強而沒有遇到清涼的藥劑，自然不順遂。如今行到北方坎水之地，水能生木，根深蒂固，必定是富貴之造；再喜庚辛金壓在運干之上作調劑，這正合先人所說的「蓋頭」之論。身強而能與七殺相敵，便可穿紫袍佩緋衣；木被金裁削成材，可作朝廷宰輔。這裡姑且附記下來，請識者審察評判，留待日後驗證。

屬象。夫屬象者，乃天干甲乙生，值地支亥卯未全者都是也。從象。夫從象者，如甲乙日主無根，遇地支純金，謂之從金。若四柱純土，謂之從土。四柱純水，謂之從水。四柱純木，謂之從木，只有秀氣者吉，無秀氣者不吉。或天干再有甲乙字，或有根者不吉，其從木者，須得木旺乃吉，死絕地凶。

第二法叫「屬象」：天干是甲、乙木，地支又亥卯未三合齊全的，都歸入這一類，全局之氣同屬一家。第三法叫「從象」：甲、乙日主毫無根氣，地支清一色是金，就叫從金；四柱清一色是土，就叫從土；清一色是水，就叫從水；清一色是木，就叫從木。所從的一方有秀氣可洩的才吉，沒有秀氣的就不吉。倘若天干又冒出甲、乙來幫身，或者日主在地支有根，那就不吉，因為有根便不肯真從。至於從木的，還須木氣旺盛才算吉，落到木的死絕之地就凶。

化象。夫化象者，如甲己生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土。喜行火旺運，如見甲乙木生旺運化不成，反為不吉。八字中有二甲字，謂之爭合。有一乙字，謂之妒合。皆為破格。照象。昭象者，如丙曰巳午未年月曰，遇時上一位卯木，謂之火木相甚吉，如壬癸曰，申子辰全，遇時上有一位金，謂之金水相照，大吉。若年干有照者，亦吉也。返象。返象者，所謂值月令用神，引至時上一位為之絕鄉，謂之用而不用，皆為返運。返去太甚，則大不吉。

第四法叫「化象」：譬如甲、己兩干同現的人，生在辰、戌、丑、未這四個土月，天干有一個己字來合住甲字，就叫「甲己化土」。這種命喜歡走火旺之運，因為火能生土。倘若遇上甲、乙木生旺的運，土被木克，化就化不成，反而不吉。八字之中若出現兩個甲字來爭一個己，叫作「爭合」；若出現一個乙字來攙奪，叫作「妒合」，兩者都算破格。第五法叫「照象」：譬如丙火日主，年月日的地支是巳、午、未南方一片火，時柱上遇到一位卯木，就叫火木相照，很吉；又如壬、癸水日主，地支申子辰齊全，時柱上遇到一位金，就叫金水相照，大吉。若這顆相照之神出現在年干，同樣吉利。第六法叫「返象」：月令上本來取定的用神，被引到時柱而落進絕地，這就叫用而不能用，都算返運。返得太厲害，就大為不吉。

鬼象。鬼象者，乃秋生甲乙曰，地支純金，謂之鬼象。要行鬼生旺之運則吉，怕見至死絕鄉，又得身旺則不吉。伏象。伏象者，乃寅午戌三合全，又值五月生，逢壬曰而天干無丁字，壬水又無根，乃取午中之丁火，合壬水而伏之，所謂伏象。運至水火之守衛皆吉，只愁水旺之鄉不利也。

第七法叫「鬼象」：甲、乙木日主生在秋天，地支清一色是金，金克木便叫鬼象。這種命要走鬼（金）生旺之運才吉，怕走到金的死絕之鄉；若日主反倒轉成身旺而與鬼相爭，也不吉。第八法叫「伏象」：地支寅午戌三合火局齊全，又生在五月，日主是壬水而天干不見丁字，壬水本身也無根，於是取午中所藏的丁火來合住壬水、把它伏住，這就叫伏象。大運走到水火交守之地都吉，只怕走進水旺之鄉，那就不利了。

夫大運者，就月上起。譬之樹苗，樹之見苗則名。月之用神，則知其格，故謂交運。如同接木然，論命有根苗化實者，正合此意，豈不宜哉。或甲乙得寅卯運，名曰動劫財敗財，主克父乃克妻破財爭鬥之事。行丙丁巳午運，主吉慶增產。辰戌丑未戊己財運，主名皆通。此乃死法譬喻，須隨格局喜忌推之，其驗如神，不宜與太歲相剋，若歲沖運又吉，運沖歲則甚不利，歲運相生者吉，宜細推無不應驗。

大運是從月柱上起排的。這好比樹與苗：見到苗才知道是什麼樹；看清月令的用神，才知道命是什麼格，所以叫作「交運」。交運就像接木一樣，論命講究「根、苗、花、實」四柱層層相生，正合這個意思，豈不恰當？舉例來說，甲、乙木日主行到寅、卯運，寅卯是它的比劫，叫作「動劫財、敗財」，主克父、克妻，也主破財與爭鬥之事。同樣是甲乙日主，行到丙、丁、巳、午的食傷之運，主喜慶臨門、家業增益；行到辰戌丑未與戊己的財運，則名利兩通。不過這些都是舉例的死法，實際推斷必須隨著各人格局的喜忌去看，那樣才靈驗如神。此外大運不宜與太歲相剋：流年沖大運還算吉，大運沖流年就很不利；歲與運彼此相生的為吉。只要細細推求，沒有不應驗的。

太歲，乃天中天子，甚不可犯之，若犯之則凶，雲日犯歲君，災殃必重，五行有救，其年反必為財，如甲日見戊土太歲是也。克重者死，甲乙生寅卯亥未日時，犯克歲君，決死無疑。有救則吉。大抵太歲不可傷之，犯歲者其年必主凶喪，是下犯上之意。如以勾絞、死亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、羊刃諸殺推之，干不克歲，尤防運克歲，亦如此不利，倘有貴人祿馬化之則吉也。

太歲好比天上的天子，最不可冒犯，一犯就凶。所以說「日干沖犯歲君，災殃必定沉重」。若五行之中另有救應，這一年反而能得財，比如甲木日主遇上戊土太歲，戊土正是甲的財星，就屬此類。克得太重的會死：甲、乙木日主生在寅、卯、亥、未這些日時，木氣極旺而去克犯歲君，必死無疑；若有救應，則轉吉。大體上太歲不可損傷，沖犯太歲的人，那一年必主凶喪之事，因為這是以下犯上。若再配合勾絞、死亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、羊刃這些神煞一同推算，凶意更明。不但日干不可克歲，尤其要防大運去克歲，那同樣不利。倘若命中有貴人、祿馬之類能夠化解，就轉為吉。

夫格局，皆自有定論，今略具而述之。印綬見財行財運，又見死絕入黃泉。如柱比肩，庶幾有解。正官見殺及傷官刑沖破害，歲運相併必死，正財偏財見比肩分奪，又見歲運沖合必死。傷官之格，財旺身弱，官殺重見，混雜沖刃，歲運又見必死。拱祿拱貴，刑沖填實，及曰祿歸時，見七煞官星者必死。其餘諸格，並忌煞及填實，歲運並臨，此亦具其大概而言，一不可拘，二須敢斷。

各種格局的成敗生死，前人都有定說，這裡略舉其要。「印綬格」最忌見財，若原局已有財星而大運又走財鄉，再逢日主的死絕之地，就要命入黃泉；倘若柱中有比肩替日主分擔財勢，還差可解救。「正官格」怕見七殺混雜，也怕傷官來傷官星，再加刑沖破害，流年大運一齊湊到，必死。「正財」「偏財」格怕見比肩來分奪，若流年大運又來沖合財星，也必死。「傷官格」若財旺而日主衰弱，又官殺重見、彼此混雜，還沖動羊刃，流年大運再來湊合，必死。「拱祿」「拱貴」兩格若被刑沖，或被實字填滿虛位；以及「日祿歸時格」若見到七殺、官星，也必死。其餘各種格局，一概忌諱七殺與填實，尤其怕流年大運同時壓到。以上不過是舉個大概：一來不可死守成規，二來臨事又須敢下斷語。

夫金者，西方白帝之神，金天氏執矩司事。張晏曰：“金為義，義者成。成者方，方矩行。收劍之令，主肅殺之權，執性堅剛。春月見之，性柔體弱，常用日時坐命處，以生旺助其柔性，見木多則反成銼志，謂春乃青帝行權，木神用事，更加木盛，則金治之無力，所謂執力小，而不能負重也。”

金，是西方白帝之神，由少昊金天氏執掌矩尺主事。張晏說：金在五常中屬「義」，義主成就，成就之物方正，方正就要用矩來度量；金行收斂之令，掌肅殺之權，秉性堅硬剛強。金若見於春月，性情柔弱、形體單薄，通常要靠日柱時柱所坐之處得生得旺，來扶助它這份柔弱；這時若見木多，反而挫傷它的志氣。因為春天是青帝當權、木神用事之時，再加上木盛，金就無力去治木，正所謂能力小而擔不起重擔。

《五行大論》曰：水近木遠，克其無門。火多則溫其性，煉其形，謂在春月，尚有餘寒之氣，而其本性，正居柔之中，當貴乎火之暖氣也。水多則其性愈寒，其力愈熾。謂在春月性柔體弱，加以水增其寒勢，不能施鋒銳，然則惡乎水盛也。金見乃助其形，若無火徒加金鐵，反為無用失類之狀。然則金能助形，又見火以煉之，土厚養其性，助其形，治其水，得其體白形剛，設使土盛亦不利焉，謂春月乃木旺時，土散塵飛，厚而不寒，當喜水去矣。

《五行大論》說：水在近處而木在遠處，金就無從施展它的克伐。春月的金若見火多，火能溫暖它的性情、鍛鍊它的形質；因為春天還留著餘寒之氣，而金的本性正處在柔弱當中，最需要火的暖氣。反過來，水多則金性愈發寒冷，寒勢愈發張揚；春月的金本已性柔體弱，再加水來助長寒氣，就施展不出鋒芒銳氣，所以最厭惡水盛。春月的金若見到同類之金，可以幫它壯大形體；但若沒有火來鍛鍊，只是一味添鐵加金，反倒成了廢物，失掉本類的用處。所以既要金來助形，又要火來鍛鍊。土厚能涵養金性、幫助金形，又能制住水，使金體潔白而形質剛強。不過土若太盛也不好：春月正當木旺，土被木克得散亂如塵，雖厚卻不能藏寒，這時反倒該喜水把浮土沖去。

夏月之金，性尚在柔，未執方，猶嫌死絕，貴乎旺相，見木助火，傷形克體，謂夏月乃赤帝行權，火神用事，當是木槁，無形並遇其火，則火性愈猛，故為傷形克體。若以見火多，卻為不厭，性溫體泣潤肌膚，土盛火暴，執方不能自化，展轉無剛革之威。時當夏月，土多則成滯金。助體剛形飭自立，時有當權火氣，出乎自然變化也。

夏月的金，性情還很柔軟，尚未定型執方，最嫌落進死絕之地，貴在得旺得相。這時若見木來助火，就會傷它的形、克它的體；因為夏天是赤帝當權、火神用事之時，木已枯槁，一遇上火，火性更猛，所以說傷形克體。倘若只是火多而無木助，倒也不算太可厭，火能溫其性、潤其肌膚。但土盛而火又暴烈，金被埋住而不能自行變化，輾轉之間就沒有剛強變革的威勢。夏月土多，金便滯塞不通；只有幫扶金體、使形質剛整而能自立，再順著當令火氣去調劑，才是自然而然的變化之道。

秋日秋金當權乘勝，經曰金氣肅而雕萬物，木多則反傷斧斤。謂秋乃白帝行權，金神用事，時雖木死，琢之不難，謂有取而轉進退，則反費精神。“《五行大論》云：”猶石鼯之畏貪，若靈龜之曳尾，金多愈剛，剛而必折，謂乃本性本權，更加本形相助，失乎旺，旺則極，極則反於造物不耐扶。

到了秋天，金當權得勢。經書說金氣肅殺而凋落萬物；此時木若太多，反而會損傷斧斤之刃。因為秋天是白帝當權、金神用事之時，木雖已凋死，砍削起來不難，但要在取捨進退之間反覆斟酌，反而白費精神。《五行大論》說：這就像石鼠貪多而反受其害，像靈龜拖著尾巴自陷泥途。金再多就愈發剛硬，剛到極處必定折斷；因為秋金本已當權得性，又加同類相助，就失了中和之旺——旺到極點便是極，極則物極必反，造化也扶持不住。

若琉璃火盛，可以成形，謂時當暴亂，須用物以制其暴性，性肅則形成，形成則可施鋒銳，有鋒銳可施，收斂之功，水潤體光，水白金清，精神銳秀，執性不剛。物無反惡，土盛生金，其性愈隆。物能稼穡，形成所執，物有所成。

這時若有爐火熊熊，反能把金鍛成器形。就是說金性正當暴烈之際，必須借他物來制約這份暴性；性情一肅，形質便成，形質既成，鋒刃才有可施之處，鋒刃有用，收斂之功也就見效。若得水來滋潤，金體便有光澤，水清而金白，精神銳利秀發，秉性也不再一味剛硬，萬物就不會因它而反受其害。土盛能生金，使金性愈發隆厚；土能稼穡養物，金形既成而各有所執，萬物於是各有所成。

冬月之金，形寒性冷，水秀金柔，木多不能琢削之功，反成無用。水盛則金氣愈寒，謂冬月乃黑帝行權，水神用事，加之以水，則金寒水冷，不能執化。火多性溫體健。物當成器，鋒銳可施，時隆財相，金見聚氣，則形微氣盛也，土多制水生金，生不寒，體不懦，加之火助土厚，則子母俱有成物之功，可以成剛，可以成銳，吉無用不利也。”

冬月的金，形體寒冷、性情陰涼；水雖秀美卻使金愈柔，此時木再多，金也沒有力氣去砍削，反成無用之物。水盛則金氣愈寒，因為冬天是黑帝當權、水神用事之時，再添上水，便金寒水冷，無法執掌變化。若火多，則金性得溫、體質強健，正好成器，鋒刃可以施展。此時財星隆盛而相氣得時，金見到聚斂之氣，雖形體微弱而氣勢旺盛。土多則能制水又能生金，生而不寒，體質不弱；再加火來助土使之厚實，那麼土為母、金為子，母子都有成就萬物之功：可以練成剛，可以磨成銳，無往而不利。

夫木者，東方清帝之神，庖羲氏執規司事。張晏曰：“木為仁，仁者生，生曰員，故曰規，行生泰之權，持華秀之令，春月得之漸有生長之象。孟春之令，猶有微寒，當用火以溫暖，則木無盤屈之拘，當有舒泰之美。才當春木，陽壯物渴，藉水資扶，益加秀茂，夏月之木，根燥葉乾，盤而且直，屈而已伸，水滋其形，而無稿巧。水病水死，救之無功，水生水旺，滋之有力。蓋謂蟀不能救旺中之鬼也。”又云：勺水不能生木，然用生旺，金多木能成器，時當赤帝行權，土養無水潤成其木也。

木，是東方青帝之神，由伏羲氏執掌圓規主事。張晏說：木在五常中屬「仁」，仁主生長，生長之物形圓，所以用規來度量；木行生發通泰之令，掌花繁葉秀之權。生在春月的木，漸漸顯出生長之象。不過孟春時節還帶著微寒，應當用火來溫暖，木才不至於蜷曲受拘，而有舒展通泰之美。等到春意正濃，陽氣壯盛而萬物干渴，就要借水來資助扶持，木才愈發秀麗茂盛。夏月的木，根幹葉枯，雖盤曲而仍能挺直，雖屈抑而終得伸展，這時必須有水來滋潤它的形體，才不會枯槁失巧。可是水若處在病、死之地，來救也沒有功效；水若處在生、旺之地，滋潤起來才有力量。這就是說，一點殘餘之力救不了旺極之中的禍患。又說：一勺水生不了木，必須水本身得生得旺才行。夏月金多，反倒能把木琢成器物；因為此時赤帝當權，若只有土來培養而沒有水去滋潤，也養不成這棵木。

木助木以成林，徒逞鬱鬱之觀，終無結果之成。若居夏季，見金相成，時乃金相，得之已成形，謂金相能施功，可成琢削之象。秋月木氣漸寒冷，木漸凋敗。初秋之時，火勢未衰，猶喜東木以相資。仲秋謂木之到秋中，果已成實，葉以凋零，當用金以琢之，乃成物狀。秋深近冬，漸漸嚴氣，畏之以水，見水愈寒，喜之以火，見火溫暖，木併成林，則上乘而下滅，謂秋木成林。上乘者而禽歸之棲也，下滅者百草不能生也。

夏月若一味以木助木而長成樹林，不過徒然逞一片鬱鬱蔥蔥的觀瞻，終究結不出果實。倘若生在夏末的季月，見到金來相成就好：這時金處在「相」的地位，木已成形，金能施展砍削之功，可以把木琢成器物。到了秋月，木氣漸漸寒冷，樹木逐步凋敗。初秋之時火勢還沒有衰退，仍舊喜歡東方之木來資助火勢。仲秋是木到了秋天正中，果實已經結成，葉子開始凋零，這時該用金來砍削，才能成為有用之器。秋深將近冬天，肅殺嚴寒之氣漸生，木最怕水——見水就更寒；而喜歡火——見火才溫暖。此時眾木連成一片樹林，便是上頭繁盛而下頭滅絕：所謂上頭繁盛，是說飛鳥都歸來棲息；所謂下頭滅絕，是說林下百草再也長不出來。

冬月物藏伏時，起已歸根，用多土以掩之，則根深蒂固，水多氣冷，根損形亡，謂當時黑帝行權，水神用事，正冰霜欲結，更加之以水。則根不能存，形必亡也。火見交加，卻謂濟物，謂冬氣已寒，得火成溫暖之氣，則木之根莖，吾知其無冷損之害，可以濟物，喻如寒木向陽也”。

冬月是萬物潛藏蟄伏的時候，生機已經收回根部，這時要用厚土把它掩護起來，才能根深蒂固。水若太多則氣候寒冷，根會受損、形體會消亡；因為冬天是黑帝當權、水神用事之時，正當冰霜將結，再添上水，根就保不住，形體必然衰亡。反過來若有火來交加，倒可以救助萬物：冬氣已寒，得火而生溫暖之氣，木的根莖便不會遭受寒冷侵損，可以濟物。這就好比寒天的樹木朝向陽光。

夫水者，北方黑帝之神，高陽氏執權司事。張晏曰：“水為智，智者謀，謀者重，故曰權。行嚴凝之令，主殺物之權。執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流。春月之水，性濫滔淫，加之以水，更逢生旺，必有崩堤潰岸之勢。經曰：滔滔不止，必有自溺之憂，喜逢土止，而無氾濫之患。

水，是北方黑帝之神，由顓頊高陽氏執掌秤錘主事。張晏說：水在五常中屬「智」，智主謀劃，謀劃貴在穩重，所以用權（秤錘）來比擬；水行嚴寒凝冱之令，掌肅殺萬物之權。它的性情最不固定，向東決口就向東流，向西決口就向西流。春月的水，性情氾濫恣肆，若再添水，又逢生旺之地，必有沖垮堤岸的勢頭。經書說：滔滔不止的水，必有自溺之憂。所以春水喜遇土來堤防阻止，才沒有氾濫之患。

夏月之水，執性歸源，時當涸際，而無氾濫之患。謂夏乃赤帝主權，日炎物燥，當用水潤，到此之時，若施一滴之功，可澤十里之潤，貴乎水助也。秋月之水，母旺子相，表裡光瑩，遇金助則子母俱和，而金白水清。謂秋金旺，金能生水，則水更遇相會，則曰子母和會，而金白水清也。冬月之水。其形得地，其勢得時，火氣減而寒氣增，大寒凜凜，不結冰凝，水本不死，水結冰凝，而曰死也。遇火則增暖減寒，而性狀不凝不結，謂冬水勢寒，更加水則愈冷，惟喜在於火木也。”

夏月的水，性情收斂而歸回本源，時值干涸之際，自然沒有氾濫的憂慮。因為夏天是赤帝主權，日頭炎熱、萬物乾燥，正需要水來滋潤；到了這個時候，哪怕施一滴之水，也能澤被十里，所以貴在有水相助。秋月的水，母（金）旺而子（水）相，表裡都瑩澈發光；再遇金來相助，母子俱和，便是「金白水清」。因為秋天金旺，金能生水，水又逢相氣而會合，所以叫作子母和會、金白水清。冬月的水，形體得地、氣勢得時。此時火氣衰減而寒氣增長，大寒凜冽；若還不結成冰，水的本性就沒有死，一旦凝結成冰，就叫作死。遇上火便添暖去寒，性狀既不凝也不結。總之冬水勢本寒冷，再添水只會更冷，所以它唯一可喜的是火與木——火解其寒，木洩其勢。

夫火者，南方赤帝之神，神農氏執衡司事。張晏曰：“火為禮，禮者齊，齊者平，故曰衡。行炎陽之令，主成齊之權。生當春月，母旺子相，勢力並行，加以聲旺損物損身，得以死絕。明晦繼傳，見木則愈加輝煌，抱新救火，則火勢增炎。夏月之火，執力行權，輝煌則失之易滅，掩藏則可以無殃，見休囚，乃曰成功不退，逢生旺，謂之不息，炎炎火減其勢，終無自焚之咎。木助其炎，必主夭折。逢金無水，難成造物之功，有水有金，必作良工之巧。

火，是南方赤帝之神，由神農氏執掌秤桿主事。張晏說：火在五常中屬「禮」，禮主整齊，整齊則平正，所以用衡（秤桿）來比擬；火行炎陽之令，掌成就整肅之權。火生在春月，母（木）旺而子（火）相，勢力一同運行；若再加聲勢過旺，反而損物又損自身，須得死絕之地來收斂它。明與暗交替相承，見木則愈發輝煌；抱著柴薪去救火，火勢只會更加炎烈。夏月的火，正當權得力。它太過輝煌反而容易熄滅，稍加掩藏倒可以無災。遇到休囚之地，叫作「成功而不退」；碰上生旺之地，叫作「熾盛不息」。炎炎烈火要削減它的氣勢，才終究沒有自焚之禍。若再有木來助長火焰，必主夭折。夏火若只逢金而無水，成不了造化之功；既有水又有金，水火既濟、金得鍛鍊，必能作出巧匠之器。

秋月之火，性息體休，終歸晦地，見生旺又似東行，逢死絕愈增晦味。木助其體，晦而復明，土閉其形，內明外暗，土木或加，光而且曄，晦而且明，謂秋火本晦，若見生旺，又加太陽東出之光，且死絕失之本暗。喜木生，惡土掩。若有土更有木，又為喜。冬月之火，鬼旺身衰，韜光晦跡，暑氣絕而寒氣增，惡死絕而好生旺。遇木生則照而無晦，逢水愈減其光，謂冬月寒氣增，則火死。得木生，因之以成形。金多返慮旺成為昌，謂火死難以施力，不利見金也”

秋月的火，性情止息、形體休歇，終究要歸於晦暗之地。若見到生旺之處，又像太陽東昇一樣重新亮起；若碰上死絕之地，晦暗的味道就更重。有木來幫扶它的形體，就由暗轉明；有土來閉塞它的形體，就外面昏暗而內裡明亮。土與木若一同加上來，反而既光又亮、既暗又明。總之秋火本來偏暗，若見生旺，等於再加一輪東出的太陽之光；若落死絕，就失於本來的昏暗。所以秋火喜木來生，厭土來掩；若既有土又有木，那又轉為可喜。冬月的火，克我之水（鬼）正旺而自身衰弱，只能韜光養晦、隱藏蹤跡。此時暑氣斷絕而寒氣增長，所以最厭死絕之地，最喜生旺之鄉。遇木來生，就照耀而不至晦暗；遇水則愈發削減它的光芒。因為冬月寒氣一增，火便處在死地；得木相生，才能藉以成形。至於金多，反倒要顧慮：金是火的財，火已衰死，無力去克金取財，財旺反成負擔，所以冬火不利於見金。

夫土者，中央黃帝氏之神，軒轅氏執繩司事。張晏曰：“土為信，信者誠，誠者直，故曰繩。居五行之中，行負戴之令，主養育之權。三才五行。皆不可失。得高下而居位，居四季而有功，金得之鋒銳愈剛，火得之光明照燭，木得之英華越秀，水得濫波不泛，土得之稼穡豐隆。旺之不息，必能為山，散之不聚，必能為地，用之無窮，生之罔極，土之謂也”。

土，是中央黃帝之神，由軒轅氏執掌繩墨主事。張晏說：土在五常中屬「信」，信主誠實，誠實則正直，所以用繩墨來比擬。土居五行的正中，行負載承托之令，掌養育萬物之權；天地人三才與五行，都少不了它。土無論處在高處低處都能安其位，寄旺於四季末月而各有功用：金得著它，鋒刃愈發剛利；火得著它，光明可以照物；木得著它，花葉更加秀美；水得著它，氾濫的波濤不再橫流；土自身得著它，則稼穡豐隆。土旺盛而不停積聚，必能堆成高山；散開而不凝聚，必能鋪成大地。用之不盡，生之無窮，說的就是土。

財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。日主旺而財官弱，運行財鄉名利馳。身旺比劫重，損財又傷妻。比劫逢梟食，妻遭產裡危。逢官官入墓，父死他鄉土，支干官鬼眾，兄弟最難為。傷官四柱見，伯道老無兒。地支純財局，大富大貴不須疑。若行官旺運，納粟奏名賢。去官留殺者，威顯在邊夷。財旺暗生官，用賄求名利，棄印就財者，子立整根基。偏印反傷官，女人最須忌。刑夫並害子，孤自守孤幃。

財官旺盛而日主衰弱的，大運走到身旺之地最為奇妙。日主旺盛而財官衰弱的，大運走到財鄉便名利飛馳。身旺而比肩劫財又重的，既損財又傷妻。比劫之外再逢梟神奪食的，妻子有臨產之危。遇上官星而官星入墓的，父親客死他鄉。地支天干官鬼眾多的，兄弟最難保全。四柱之中處處見傷官的，就像晉朝鄧伯道那樣到老無兒。地支合成純粹的財局，大富大貴不必懷疑。財局既成，若再行官旺之運，便可捐納糧米而得個賢良的名聲。命中去掉正官、單留七殺的，威名顯赫於邊疆異域。財旺而暗中生出官星的，靠財貨去求取功名。捨棄印綬而就財星的，子孫能立起門戶、整頓家業基礎。至於「偏印」（梟神）反過來傷了傷官，這是女命最須忌諱的：既刑剋丈夫又妨害子女，只好孤零零地獨守空幃。

傷官見官者，運喜入財地。名標龍虎榜，身到鳳凰池。比劫偏印格，傷官受剋制。侄男為親嗣，義女為偏妻。偏官制伏過，僧道守閒居。財多身弱者，溺水及漂尸。身旺而敵殺，衣紫及穿緋。虛邀並暗拱，早歲步雲梯。夾貴並六合，陶朱堪足擬。得一分三格，前賢皆掩蔽。此術莫輕傳，洩漏天之機。

傷官格而又見官星的，大運喜歡走進財地，讓財去通關化解，這樣便能名列龍虎榜、身入鳳凰池。比劫與偏印當權，傷官受到剋制的，多半以侄兒承繼香火、收義女作偏房。「偏官」（七殺）被制伏得太過頭的，只好做僧道而閒居度日。財多身弱的人，往往有溺水漂尸之厄。身旺而能與七殺相抗的，則穿紫袍佩緋衣而顯貴。虛位相邀、暗中夾拱的格局，年紀輕輕便可步上雲梯。地支夾著貴人又逢六合的，富可比陶朱公。能把這幾條分辨出三等格局的，連前代賢人也要相形見絀。這套方法不要輕易傳人，怕的是洩漏天機。

甲日子提為印綬，順行不似逆行高。官多殺盛東為美，午未相逢總徒勞。陽木天元值丑提，分明大運喜東西。發財發福多榮達，午未之中亦不宜。甲木生東值孟春，財多殺重定超群。順行火地多難顯，逆走終為富貴人。

甲木日主生在子月，子中癸水是它的「正印」，大運順行不如逆行來得高。命中官多殺盛的，走東方比劫之地才好，因為可以幫身敵殺；若碰上午、未火地，洩氣而無功，總歸白費。甲木生在丑月，丑為雜氣，大運明白地喜歡走東方與西方——東方幫身、西方取財官；這樣便能發財發福、榮顯通達，唯獨午未火地仍舊不宜。甲木生在孟春寅月，身旺得祿，命裡若財多殺重，反倒定能出眾；此時大運順行到南方火地，洩氣太甚而難以顯達，逆行回東北之地，終究是富貴之人。

陽木春生值卯提，柱中有殺最為奇。不拘逆順東南地，申酉相逢反不宜。甲木辰提喜有官，逆行東地弗為歡。順行南地多顛倒，除是根深富貴看。陽木根深在巳月，柱中財殺喜相逢。逆行早歲聲名顯，順行須防夭壽終。

甲木生在仲春卯月，羊刃當權，柱中有七殺來制刃最為奇特；這時不論順行逆行，走東方南方都可以，唯獨碰上申、酉金旺之地，殺重身搖，反而不宜。甲木生在辰月，辰中乙木餘氣，喜柱中透出官星；大運逆行回東方比劫之地就不足喜，順行到南方火地又多顛倒——除非日主根基深厚，才可以按富貴來看。甲木生在巳月而根基深厚，柱中喜見財星七殺相逢；大運逆行則早年聲名顯揚，順行反要提防夭折損壽。

甲木日干居午月，傷官木火喜生財。順行怕入西方運，東北行來更妙哉。陽木有根生六月，財官有氣福非常。逆行最喜東方運，惟恐初生壽不長。甲木無根值孟秋，財多殺旺恨身柔。運行順地遲方好，逆運須防夭更休。

甲木日主生在午月，是木火「傷官」之格，喜歡用傷官去生財；大運順行怕進入西方金地，因為傷官見官殺則禍生，若往東北方走反而更妙。甲木生在六月未土而本身有根的，財星官星都有氣，福分非常；大運逆行最喜走東方幫身之地，只怕初生之時身弱壽短。甲木生在孟秋申月而毫無根氣，財多殺旺，最恨自身柔弱；大運順行雖遲一些才好，若逆行則要提防夭折殞命。

甲木酉提用正官，順行坎地必成歡。逆轉南離官被制，須知祿盡見閻王。甲木戌提用財官，順運東南福更寬。若得柱中逢亥未，逆行名姓達金鸞。甲木生元值亥提，柱中有殺更為奇。中年最喜東方運，午未之中數不齊。

甲木生在酉月，酉中辛金是它的「正官」，用官為格；大運順行到北方坎水之地，官印相生，必然可喜。若逆行到南方離火，火來克金、官星被制伏，那就祿氣用盡，性命難保。甲木生在戌月，戌中戊土為財、辛金為官，取財官為用；大運順行到東南，福氣更寬。若柱中又逢亥、未與木相會成局，日主有根，逆行也能功名顯達於金鑾殿上。甲木生在亥月，亥水生身為印，柱中若有七殺就更奇；中年最喜走東方之運，至於午、未火地，氣數就參差不齊了。

乙木生居子月中，更無官煞喜匆匆。逆行大運非常美，無殺無官逆運通。乙木提綱值丑官，南方第一次西東。縱然名不登金榜，豪富終須比石崇。乙生寅月木傷官，財殺相逢更有歡。順運連行多福祿，無財無殺亦貧寒。

乙木日主生在子月，子水為印而天寒，柱中若再沒有官殺來牽制，反倒可喜；大運逆行非常美妙，正因為無殺無官，逆運才通暢。乙木生在丑月，丑中辛金為它的「七殺」、己土為財，走南方火運制殺為第一等，其次是西方與東方；這樣的命縱然名字上不了金榜，家資終究可以與晉朝石崇相比。乙木生在寅月，寅中丙火是它的「傷官」；若柱中財星七殺相逢，就更可喜；大運順行一路便多福多祿，反之若既無財又無殺，也不過貧寒而已。

乙木提綱值仲春，財官有氣亦超群。火金大運皆為美，白手興家邁等倫。乙木辰提為雜氣，西方大運亦為高。若行戌運多顛倒，刑併入財壽不牢。乙木相逢孟夏時，運行東北始為奇。柱中更值無根裔，順運終防壽不齊。

乙木生在仲春卯月，自坐祿地而身旺，柱中財官若都有氣，同樣超群出眾；大運走火地洩秀、走金地取官，都算美運，能白手起家而超過儕輩。乙木生在辰月，屬「雜氣」財官格，大運走西方金地也算高格；只是若行到戌運，辰戌相沖、庫門被撞，多有顛倒之事，刑沖又併入財鄉，壽數便不牢靠。乙木生在孟夏巳月，火旺洩氣，大運走東北方水木之地才算奇；倘若柱中又毫無根苗，順行南方，終究要防壽數不齊。

乙木如逢午月天，食神有氣怕身輕。柱中若是根基薄，大運提防喜逆行。未月生逢乙日干，柱中官殺亦為歡。順行西北傷元壽，逆走東南福更寬。乙木生來值孟秋，財官印綬忌身柔。中年不許行西北，順運無如逆運通。

乙木生在午月，午中丁火是它的「食神」，食神雖有氣卻怕日主太輕；柱中若根基單薄，大運就要留意，以逆行回東方幫身為喜。乙木生在未月，未中乙木有餘氣可依，柱中見官殺也算可喜；大運順行到西北金水之地，金來克身反傷壽元，逆行東南則福氣更寬。乙木生在孟秋申月，財、官、印雖然俱全，最忌日主柔弱；中年不宜走西北金水之鄉，順行總不如逆行來得通達。

乙木酉月殺多強，大運功名佐廟廊。若是有根尤更妙，南行火運貴非常。乙生戌月多財殺，惟恐初年疾病生。若到中年多發達，不拘順逆總宜行。乙木居亥印生身，逆走西南富貴真。有殺有官猶喜順，到頭大限怕逢辰。

乙木生在酉月，七殺強旺當令，只要大運扶得住身，便能功名顯達而輔佐朝廷；倘若日主本身有根，那就更妙，再往南方火運走去制殺，貴不可言。乙木生在戌月，財星七殺都多，只怕早年身弱多病；若熬到中年，多能發達，那時不論大運順行逆行，總是可行。乙木生在亥月，亥水為印而生身，大運逆走西南財官之地，富貴才真；若命中官殺俱全，倒又喜順行；到末了的大限，最怕碰上辰——辰是水庫又與亥相害，容易出事。

丙火冬生值子綱，有印生身大吉昌。運入東南多發達，逆行難保壽年長。丙火如逢丑月看，土多格局作傷官。印多運入西方美，根淺東南福不全。丙多官殺值寅提，運入南方分外奇。若是官輕尤喜北，總然大運要行西。

丙火生在冬天的子月，官星當令而身弱，命中若有印星來生身，便大吉大昌；大運進入東南木火之地多能發達，逆行到西北，壽數就難保長久。丙火生在丑月，要看土的多寡：土多就按「傷官」格論；命中印星多的，大運走西方財地為美；若日主根基淺薄，即使走東南也福氣不全。丙火生在寅月而官殺又多，大運進入南方幫身之地格外奇妙；倘若官星本來就輕，反倒喜歡走北方以補官；不過總的說來大運還是要行西方去生官。

丙火日干卯提綱，干弱如逢喜火鄉。若是無官尤不利，卻行身旺亦平常。丙火辰提戊己多，傷官火土更如何。逢財逢印多通達，南北相逢總不過。丙火建祿日干強，官殺相逢大吉昌。順逆運行多發達，若行戌運有災殃。

丙火日主生在卯月，卯木為印；若天干衰弱，就喜歡走火鄉幫身。倘若柱中一點官星也沒有，尤其不利，那時即便走到身旺之地也不過平平。丙火生在辰月而戊己土又多，成了火土「傷官」的格局，那該怎麼辦？遇到財星或印星來調劑，多能通達；若只在南北兩頭來回，終究過不去這一關。丙火生在巳月為「建祿」，日干強旺，這時官殺相逢反而大吉大昌；大運順行逆行都多發達，唯獨走到戌運，火入墓庫，要有災殃。

丙火午月作傷官，有殺當為貴命看。金水運行多吉利，如行水地不為歡。丙逢未月傷官顯，官殺相逢未足奇。如得獨官為貴氣，運行西北利名馳。丙火申提日主柔，得從得化始為優。若從水位傷元壽，逆去東南福祿周。

丙火生在午月，羊刃當權而以土為傷官；命中有七殺來制刃，就該當貴命看。大運走金水之地多吉利，不過若一味走進水地而無金相生，也不足喜。丙火生在未月，傷官顯露，這時官殺相逢並不算奇；倘若能得一位清純的官星獨用，才是貴氣，大運走西北金水之鄉，名利便馳騁而至。丙火生在申月，日主柔弱，須得「從格」或「化格」成立才算上乘；若一味從了水位，反傷壽元；不如逆行東南木火之地，福祿周全。

丙逢酉月火衰微，比劫扶身壽不奇。逆去東南為背祿，順行水地始為奇。丙逢戌月土重重，有殺無官回不同。大運順行多富貴，若逢官殺亦中中。丙火亥提為殺印，分明大運喜東南。中年富貴非常美，運若西方壽不齊。

丙火生在酉月，火氣衰微，靠比肩劫財來扶身，壽數也算不上奇特；大運逆行東南雖然幫身，卻是背離祿位之象，順行進入水地，反倒轉出奇局（有水便有官，火弱而官清）。丙火生在戌月，土重重疊疊洩火之氣；命裡有七殺而無正官，情形便與官殺混雜時大不相同；大運順行多主富貴，若再逢官殺，也不過中等而已。丙火生在亥月，亥中壬水為殺、甲木為印，殺印相生，大運明明白白喜走東南；中年富貴非常美滿，若走西方金地生殺克身，壽數便參差不齊。

丁火如逢子月提，柱中有殺更無虧。平生最喜東方運，若到西方福不齊。丁火丑月事如何，四柱分明怕土多。運入東方俱發達，南方火地不相宜。丁火逢寅印綬明，柱中有水喜南行。運行北地尤通達，西方財鄉禍患生。

丁火生在子月，水旺火弱；柱中若有七殺而配得得當，也不算虧欠。這種命一生最喜東方木運來生身，若走到西方財地生殺，福氣便不齊全。丁火生在丑月情形如何？四柱最怕土多，土多則洩火之氣而成傷官太重；大運進入東方木地都能發達，至於南方火地，反倒不太相宜。丁火生在寅月，寅木為印，印綬分明；柱中若有水作官星，就喜走南方幫身；大運行北方水地尤其通達，若走西方財鄉，財旺生殺，禍患就來了。

丁逢卯月有印星，南北應多遂利名。獨殺若無官混雜，金章紫綬至公卿。丁逢辰月本傷官，順入南方福更寬。逆運初年多蹇剝，更逢戌亥壽相干。丁逢巳月本剛強，大運何愁入水鄉。運入順行初不利，中年最喜入西方。

丁火生在卯月，卯木為印，印星在位；大運不論南行北行，多能遂心而得名利。若命中只有一位七殺而無正官來混雜，格局清純，便可佩金印、繫紫綬而位至公卿。丁火生在辰月，辰中戊土是它的傷官；大運順行進入南方幫身之地，福氣更寬；逆行則早年多艱難挫折，再碰上戌、亥（辰戌相沖、亥水克火），壽數就受牽累。丁火生在巳月，得地而本自剛強，大運哪裡怕走進水鄉？只是順行之初尚且不利，到中年最喜進入西方財地。

丁逢建祿本身強，無水須防壽不全。若得運中逢七殺，姓名遠達九重天。未月逢丁要見財，無財到底命多乖。若逢財殺方為美，西方大運更奇哉。丁逢申月日干強，大運南方喜逆行。若是根深尤喜順，中年發達更崢嶸。

丁火生在午月為「建祿」，本身強旺；若柱中沒有水作調劑，就要防壽數不全。倘若大運裡能碰上七殺來制衡，名聲可以遠達朝廷九重之上。丁火生在未月，須得見財星；沒有財，到底命途乖舛。若財與殺同時具備才算美，大運走西方財地就更為出奇。丁火生在申月而日干仍強的，大運走南方、以逆行為喜；倘若日主根基深厚，反而喜歡順行，中年發達，氣象更加崢嶸。

丁逢酉月用偏財，官殺相逢更妙哉。大運逆行多順遂，功名兩字稱心懷。丁逢戌月傷官旺，官殺雖多卻不防。南與東方多順遂，榮華富貴福無疆。丁生亥月用官星，順逆東南福不輕。若是煞星多混雜，壽年尤恐半凋零。

丁火生在酉月，酉中辛金是它的「偏財」，用財為格；再有官殺相逢，財生官更妙。大運逆行多順遂，功名兩字可以稱心。丁火生在戌月，戌中戊土使傷官旺盛；這時官殺雖多也不必提防，因為傷官能制。大運走南方與東方多順遂，榮華富貴福分無邊。丁火生在亥月，亥中壬水為它的官星，取官為用；大運不論順逆，只要落在東南木火之地，福氣都不輕。倘若七殺太多而與官混雜，壽數恐怕要中途凋零一半。

戊土日干生子月，坐支辰戌最為奇。支虛更值財神位，運怕東兮又怕西。戊土丑月日干堅，更有財官福壽全。逆順運行俱得地，若無財殺亦徒然。戊土寅月日干輕，殺印相生格局明。運入火鄉尤發達，逆行水地總平平。

戊土日主生在子月，子水為財；日支若坐辰、戌這類同類之土，最為奇妙，因為身有根而擔得起財。倘若地支虛浮，又正落在財神之位，日主無根，大運就既怕東方木來克身、又怕西方金來洩氣。戊土生在丑月，日干堅實；若再有財有官，福壽雙全；這時大運順行逆行都能得地，只是若既無財又無殺，也終歸徒然。戊土生在寅月，日干偏輕；寅中甲木為殺、丙火為印，殺印相生而格局分明；大運進入火鄉尤其發達，逆行水地就總歸平平。

戊土卯月用官星，有印相生格局清。南運發財強北運，如逢酉地壽元傾。戊土辰月日干強，更有財星福祿昌。順運西南應發達，財官輕處亦非良。戊土巳提為建祿，柱中財殺更為奇。逆行大運宜東北，順走西南事不齊。

戊土生在卯月，卯中乙木是它的官星，取官為用；若再有印星相生，格局便清純。大運走南方發財，勝過走北方；若碰上酉地沖卯，官星被沖，壽元就要傾覆。戊土生在辰月，日干強旺；若再有財星，福祿昌盛；大運順行西南應能發達，若財官都輕，也算不得好命。戊土生在巳月為「建祿」，柱中若有財有殺就更奇；大運逆行宜走東北水木之地，順走西南反而事事不齊。

戊土五月印當權，大運分明喜殺官。官殺重時宜順運，官輕逆運妙無端。戊土生來季夏天，若無財煞未周全。逆行更喜東方運，順逆財多亦不然。戊土生申用食神，有財有煞貴堪倫。逆行火地必通達，火地行來反受屯。

戊土生在五月午中，丁火為印而當權，身旺印重；大運明明白白喜見官殺來制。官殺重的宜走順運去洩化，官星輕的走逆運反而妙不可言。戊土生在季夏未月，若沒有財星七殺，格局便不周全；大運逆行更喜走東方木地取官殺，若順逆之間財過多而身擔不起，也一樣不行。戊土生在申月，申中庚金是它的「食神」；再有財有殺，貴氣可與人相比。大運逆行到火地能生身而通達，但火地走得太過，反而受阻。

戊土生來值酉提，怕行坎水喜火離。除非四柱元辰旺，卯運相逢最不宜。戊土戌月日干強，財殺重逢更吉祥。運氣不拘行順逆，若無財殺亦平常。戊土亥提財殺真，身強有火更超群。逆行早歲須防酉，順運中年忌卯辰。

戊土生在酉月，酉金洩土之氣；大運怕走北方坎水（洩氣生財而身更弱），喜走南方離火來生身。除非四柱本身元氣旺盛，才另當別論；若碰上卯運沖酉，最為不宜。戊土生在戌月，日干強旺；這時財與殺重重相逢反而更加吉祥，因為身強擔得起。大運不論順行逆行都可以；若既無財又無殺，也不過平常之命。戊土生在亥月，亥中壬水為財、甲木為殺，財殺俱真；日主身強而柱中有火來生身，就更加超群。大運逆行時早年要防酉運洩氣，順行時中年忌諱卯、辰木旺之地。

己土子月用財星，有殺無官格局清。大怕柱身中太弱，順行寅卯早凋零。己土丑月日干堅，四柱分明忌比肩。若有財宮並有殺，逆行大運福無邊。己土卯月殺當權，逆運須知壽不堅。順逆火鄉無極妙，官星相會不周全。

己土日主生在子月，子水是它的財星，取財為用；命中若只有七殺而無正官來混雜，格局便清純。最怕日主在四柱中過於衰弱，那樣大運順行到寅、卯木旺之地，就要早早凋零。己土生在丑月，日干堅實有根；四柱最忌比肩來分奪；若既有財位又有七殺，大運逆行則福氣無邊。己土生在卯月，卯木七殺當權；大運逆行要知道壽數不牢；不論順逆，只要走到火鄉生身制殺，便妙到極處；若再有官星與殺相會而成混雜，格局就不周全了。

己土辰提雜氣真，財官有氣定超群。順行運氣尤當妙，逆運行時不十分。己土巳月身尤旺，印綬傷官格局清。身旺最宜財運遇，無財逆運亦相應。己土午月本身強，建祿分明理更長。官殺輕時宜順運，官輕逆運亦榮昌。

己土生在辰月，是真正的「雜氣」格；柱中財與官都有氣，必定超群出眾；大運順行尤其妙，逆行就不夠十分。己土生在巳月，得火生身而尤其旺；巳中丙火為印、庚金為傷官，印綬與傷官相配，格局清純；身旺最宜遇上財運去發洩，若柱中無財，走逆運也還相應。己土生在午月為「建祿」，本身強旺，道理更為深長；官殺輕的宜走順運去補官，官星再輕的走逆運也一樣榮昌。

己土未月欣逢煞，刃殺相逢更妙哉。運氣中年多發達，不拘順逆稱心懷。己土申月用傷官，若是身輕必不安。所喜須宜行逆運，怕逢寅卯殺相干。己土八月辛金旺，若是身輕命不牢。旺喜順行衰喜逆，無財無殺不為高。己土如逢九月天，財官兩旺福無邊。運行順逆皆平穩，發達之時在壯年。亥提己土用財官，身旺財官總是歡。若是身柔欣順運，東方難保壽平安。

己土生在未月，喜歡遇上七殺；羊刃與七殺相逢，刃殺相制更妙。這種命中年多發達，大運不論順逆都稱心。己土生在申月，申中庚金為「傷官」，取傷官為用；若日主偏輕就必定不安；所喜的是走逆運回火土之地幫身，最怕碰上寅、卯木來以殺相犯。己土生在八月酉中，辛金食神旺盛而洩氣；若日主身輕，性命就不牢靠；身旺的喜順行，身衰的喜逆行；若既無財又無殺，格局也算不得高。己土生在九月戌中，財與官兩旺，福氣無邊；大運順行逆行都平穩，發達之時在壯年。己土生在亥月，亥中壬水為財、甲木為官，取財官為用；身旺則財官總是可喜；若日主柔弱，就宜走順運，若往東方木地去，壽數便難保平安。

子月如逢庚日干，有財有殺始平安。西方不似東方運，午運如逢壽數完。庚金丑月有財官，格局分明雜氣看。木火柱無終不美，東南運氣遇為歡。庚金寅月日干微，上透天干命愈奇。逆運初年嫌子丑，順行大運怕逢難。

庚金日主生在子月，水旺洩氣；須得柱中有財有殺，才算平安。大運走西方幫身，反不如走東方取財官；若碰上午運，火來克金，壽數就完了。庚金生在丑月，柱中有財有官，格局分明該按「雜氣」看；若四柱之中一點木火也沒有，終究不美；大運遇到東南木火之鄉才可喜。庚金生在寅月，日干微弱；若寅中的財官透到天干上來，命就更奇；大運逆行時早年嫌走子、丑水地洩氣，順行時又怕遇上難關。

庚金生值仲春時，官煞如逢命始奇。但嫌四柱元神弱，順運三句恐殞危。庚金三月土重重，更有財官福祿豐。逆運固知強順運，中逢子地有災凶。庚金四月殺星強，有制方知殺伏強。若是無根又無制，其人多有少年亡。

庚金生在仲春卯月，財星當令；若能遇上官殺相配，命才算奇。只嫌四柱元神衰弱擔不起，那樣順行三步之後，恐怕就有殞身之危。庚金生在三月辰中，土重重疊疊而生金；再有財有官，福祿豐厚；大運逆行固然強過順行，但中途碰上子水之地仍有災凶。庚金生在四月巳中，丙火七殺強旺；必得有制伏，才知道這殺是被降住了；若日主既無根氣又無制殺之物，這人多半少年夭亡。

五月庚金喜有根，有根有水貴堪言。逆行大運宜東地，子字相逢總不然。庚金未月土旺地，戊己土重命無過。若是土輕行逆運，康寧福壽沐恩波。七月庚金金太剛，坐支若實亦平常。財官兩旺宜行順，財殺輕時逆運強。

庚金生在五月午中，火旺克金，最喜自身有根；既有根又有水來制火，貴氣便可說了。大運逆行宜走東方財地，若碰上子字沖午，就總歸不妙。庚金生在未月，土旺而能生金；戊己土再重也沒有過失；若土反而偏輕，就走逆運去補，一生康寧福壽，沐浴恩澤。庚金生在七月申中，金氣太剛；日支若又坐實同類，也不過平常；財與官兩旺的宜走順運，財與殺都輕的走逆運才強。

八月庚金用刃星，柱中有殺最相應。有財無殺純金局，從革尤當顯姓名。庚金九月喜逢財，殺透天干亦妙哉。順命初年嫌子地，逆行離巽有凶災。庚金十月日干衰，有土相逢亦妙哉。順運必然強逆運，中年惟恐有危災。

庚金生在八月酉中為羊刃，取刃為用；柱中有七殺來制刃，最為相應。若只有財而無殺，地支又合成純粹金局，那就成了「從革」之格，尤其能顯揚名聲。庚金生在九月戌中，喜歡遇上財星；七殺透出天干也很妙。順行的命早年嫌走子水之地洩氣，逆行則到南方離火、東南巽木之地有凶災。庚金生在十月亥中，日干衰弱；若有土相逢來生金，也很妙；大運順行必然強過逆行，只是中年恐怕仍有危難。

子月辛金喜丙丁，若然無火亦平平。運行木火多通達，財殺多時喜逆行。辛金丑月宜丁火，戊己重重亦不妨。無火土多防壽夭，縱然不夭也平常。辛金寅月財官旺，大運不須喜逆行。若是無財行順運，中年惟恐喪殘生。

辛金日主生在子月，天寒水冷，最喜柱中有丙、丁火來暖局；如果一點火也沒有，也不過平平而已。大運走木火之地多能通達；若財與殺太多，就喜逆行去避開。辛金生在丑月，宜用丁火調候；戊己土重重疊疊也不妨，土能生金。若既無火而土又多，就要防夭壽；縱然不夭，也不過平常之命。辛金生在寅月，財與官都旺；大運不必一定要逆行。倘若柱中無財而又走順運，中年恐怕要喪命。

卯月辛金如有殺，坐支有土更為奇。順行逆轉名多顯，若到西方反不齊。辛金生於辰月中，有財有殺更和同。順行逆運多通達，富貴榮華福壽崇。辛金巳月官星旺，傷食全無亦不過。逆行但妨官子否，順行一路總蹉跎。

辛金生在卯月，財星當令；若柱中有七殺，日支又坐著土來生身，就更奇。這樣大運順行逆轉都能名聲顯達；唯獨走到西方比劫之地奪財，反而參差不齊。辛金生在辰月，若有財有殺而彼此調和，配合更好；大運順行逆行多能通達，富貴榮華、福壽崇隆。辛金生在巳月，巳中丙火為官而官星旺；若一點食傷也沒有去制它，也過不去這一關；逆行只須提防官星傷及子息，順行則一路蹉跎。

辛金午月殺當權，四柱根深逆順堅。若是無根堪棄命，如行西運大屯難。未月辛金殺印全，印多尤似有虧偏。逆行水運多通達，順運初年略不然。申月辛金金水清，傷官有殺最相應。坐支無酉方為妙，運入東南顯姓名。

辛金生在午月，午中丁火七殺當權；四柱若根基深厚，大運順逆都穩當；倘若毫無根氣，不如干脆「棄命從殺」，這時再走西方幫身之運，反而大受困頓。辛金生在未月，未中丁火為殺、己土為印，殺印俱全；只是印若太多，反顯偏枯有虧；大運逆行到水運多能通達，順行則早年略不順遂。辛金生在申月，金白水清；柱中壬水為傷官，再有七殺相配最為相應；日支不再坐酉（不重比劫）才妙；大運進入東南財官之地，便能顯揚名聲。

辛金酉月日干強，財殺相逢更異常。逆運到頭多發達，順行水地未為良。戌月辛金煞印全，柱中有制福無邊。逆行順去俱無阻，巳地相逢總不然。辛金亥月若無官，水冷應知金太寒。若有官星又有殺，定應名姓到金鸞。

辛金生在酉月，日干強旺；這時財與殺相逢，格外出色，因為身強擔得起。大運逆行到頭多能發達，順行進入水地洩氣，就不算好。辛金生在戌月，戌中丁火為殺、戊土為印，殺印俱全；柱中若有食傷來制殺，福氣無邊；大運逆行順行都無阻礙，唯獨碰上巳地（巳與戌相害、火又助殺），就總歸不妙。辛金生在亥月，若柱中沒有官星，水冷金寒，格局便嫌太涼；若既有官星又有七殺來暖局立威，必定名揚金鑾殿上。

壬子生逢子月天，無財無殺未周全。終身困苦多流落，縱到財鄉亦枉然。壬水丑月喜逢財，財旺身強更妙哉。運氣順行經水火，堪為萬事稱心懷。壬水如逢寅月生，食神旺相亦相應。南方運氣增財帛，有殺終須播姓名。

壬水日主生在子月而日柱又是壬子，水旺已極；若柱中既無財又無殺去發洩和約束，格局便不周全；這種人終身困苦、多半流落他鄉，縱然走到財鄉也是枉然（身旺無用神可依）。壬水生在丑月，喜歡遇上財星；財旺而身又強，就更妙；大運順行經歷水火之地，萬事都稱心。壬水生在寅月，寅中甲木是它的「食神」，食神旺相也很相應；大運走南方財地能增益財帛；柱中若有七殺，終究能傳揚名聲。

壬逢卯月傷官格，逆行無如順運高。殺透更加身旺處，功名富貴壽彌高。壬水辰月殺星強，甲乙相逢殺伏降。更得財星並印綬，不拘順逆亦相當。壬水生逢夏月天，財星官殺旺堂前。無根只怕初年夭，若到中年福愈堅。

壬水生在卯月，卯木為「傷官」而成傷官格；大運逆行不如順行來得高。若七殺透出天干，日主又處在身旺之地，能擔殺又能洩秀，功名富貴與壽數都極高。壬水生在辰月，辰中戊土七殺強旺；若遇甲、乙木來克土，七殺就被降伏；再得財星與印綬相配，大運不論順逆都相當。壬水生在夏天的巳月，財星與官殺都旺盛地擺在面前；日主若無根，只怕早年夭折；若能熬到中年，福氣反而更堅實。

壬水午月財星旺，亥水相逢更異常。若是無根多棄命，平生白手置田莊。壬水生逢季夏時，分明雜氣異為奇。順行逆轉皆通達，卯地相逢總不宜。壬水生身為殺印，有財有用亦相當。運行南地強如北，卯地相逢命不長。

壬水生在午月，午中丁火財星旺盛；若能遇上亥水作根，情形就格外出色。倘若毫無根氣，多半要「棄命從財」，這樣的人一生白手起家而置下田莊。壬水生在季夏未月，未為雜氣，格局分明而奇特；大運順行逆轉都能通達，唯獨碰上卯地（卯未合木洩氣）總歸不宜。壬水生在申月，申中庚金為印、戊土為殺，殺印相生而生扶日主；再有財星可用，也相當好；大運走南方財地強過走北方，若碰上卯地，壽命就不長。

壬水相逢八月天，分明印綬格當權。無官怕入財鄉運，有殺應須福愈堅。壬水生來值季秋，財多殺旺忌身柔。財居火地俱通達，遇木之鄉返不周。壬水亥提為建祿，柱中有火運宜東。南方運氣俱為美，若是無財亦不通。

壬水生在八月酉中，酉金生水，分明是「印綬」格當權；柱中若無官星，就怕進入財鄉之運去壞印；若有七殺與印相生，福氣便更堅實。壬水生在季秋戌月，財多殺旺，最忌自身柔弱；財若落在火地（財得其位）都能通達，若遇上木鄉洩氣助殺，反而不周全。壬水生在亥月為「建祿」，身旺；柱中若有火為財，大運就宜往東方走以生火；南方運也都算美；倘若柱中根本無財，那就行不通了。

癸水冬生值子提，財官重見最為奇。順行喜到東南運，逆走西方亦不宜。癸水丑提為雜氣，無財無印不堪推。順行木火俱為妙，逆運西南壽不齊。癸水寅月木傷官，官殺重逢禍百端。北運不如南運好，若到申宮壽有干。

癸水日主生在冬天的子月，身旺當令；財與官重重出現最為奇特，因為身旺才擔得起。大運順行喜到東南財官之地，逆走西方金地生身，反而不宜。癸水生在丑月，屬「雜氣」；若既無財又無印，就無從推起；大運順行到木火之地都妙，逆運走西南則壽數參差。癸水生在寅月，寅中甲木為「傷官」；若官殺重重相逢與傷官交戰，禍端百出；大運走北方不如走南方好；若到申宮沖寅，壽數就要受損。

癸水生來卯月中，無官無殺喜和同。順行南地多清貴，恐入西方壽早終。癸水辰月喜逢財，雜氣分明格美哉。若是無根身太弱，順行南運必多災。癸水巳提財更旺，官多不與殺相同。有根逆運多財足，順入西方早見凶。

癸水生在卯月，卯為食神洩秀；柱中既無官又無殺來攪局，一片和諧最可喜；大運順行南方財地多主清貴，若進入西方金地奪食生身太過，恐怕壽數早終。癸水生在辰月，喜歡遇上財星；雜氣分明而格局美好；倘若日主無根而身太弱，順行南方財運必然多災。癸水生在巳月，巳中丙火為財而財更旺；此時官多與殺多情形不同（官清可用，殺重則傷身）；日主有根的走逆運便財源充足，順行進入西方，反而早見凶險。

癸水生逢午月中，分明財殺格相同。無根運不行中地，棄水從財反有功。癸水未月殺星強，有刃無官祿位昌。運入東方經制伏，定看名姓列朝堂。癸水生來值孟秋，有財終不忌身柔。順行北運尤為妙，若是無財反不周。

癸水生在午月，午中丁火為財、己土為殺，財殺同宮，格局與前面的財殺格相同。若日主無根而大運又不走幫身之地，索性捨棄水性而「從財」，反倒有功。癸水生在未月，未中己土七殺強旺；柱中若有羊刃相抗而沒有正官來混雜，祿位昌盛；大運進入東方木地去制伏七殺，必定名列朝堂。癸水生在孟秋申月，金旺生水；柱中有財，終究不怕身弱；大運順行北方尤其妙；若一點財也沒有，反而不周全。

癸水酉月印生身，有殺方為格局真。逆運須知強順運，功名富貴又超群。戌月如逢癸日干，分明雜氣用財官。運行木火多財祿，逆運初年壽有干。癸日生來亥月中，傷官水木總相同。逆行最妙南方運，順走須知忌卯凶。

癸水生在酉月，酉金為印而生身；柱中要有七殺與印相生，格局才算真。大運逆行要知道強過順行，那樣功名富貴都超群。癸水日主生在戌月，分明是「雜氣」，取財官為用；大運走木火之地多得財祿；若逆行，早年壽數就有妨礙。癸水生在亥月，亥中甲木為傷官，水木傷官的道理與前面所講相同；大運逆行到南方財地最妙；順行則要知道忌諱卯運（木旺洩氣太甚）之凶。

甲木詩曰：甲木天干作首排，原無枝葉與根莖。欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。成就不勞炎火鍛，資扶偏愛溫泥佳。斷就棟樑金得用，化成灰碳火為災。乙木詩曰：乙木根莖種得深，只宜陽地不宜陰。漂浮最怕多逢水，克斷何須苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵。棟樑不是連根物，辨別功夫好用心。

甲木的詩說：甲木排在天干之首，原本是脫離了枝葉根莖的干材；要它在天地間存留千年，就得深埋進萬丈沙泥（喻甲木喜土培而不喜火煉）。成材並不需要烈火鍛燒，扶助它偏偏最愛溫潤的溼土。若被金斫削成棟樑，那是金得其用；若被火燒成灰炭，火便成了災。乙木的詩說：乙木有根有莖，要種得深，只宜栽在向陽之地而不宜陰溼。它最怕水多而漂浮無依，也不必苦苦用金來克斷。往南走則火炎太甚，災害不淺；往西行則土重金旺，禍患更侵。要知道棟樑之材本不是帶根的活木，甲乙之別，要費一番辨析工夫。

丙火詩曰：丙火明明一太陽，原從正大立綱常。洪光不獨窺千里，巨魄尤能遍八荒。出世肯為浮木子，傳生不作溫泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。丁火詩曰：丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明。得時能鑄千金鐵，失令難熔一寸金。雖少乾柴猶可用，縱多溼木能不生。其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。

丙火的詩說：丙火分明就是一輪太陽，本來以正大光明來樹立綱常。它的光輝不只照見千里，它的形魄更能遍及八荒。它出世之後不肯甘作浮木之子（不受木生之恩），傳生之時也不願只作溫泥之母（不專賴土洩）。江湖裡的死水哪裡能克得住它，唯獨怕樹木成林，反成禍殃。丁火的詩說：丁火的形象只是一盞燭燈，一見太陽（丙火）便被奪去光明。得令之時能熔鑄千斤之鐵，失令之時連一寸金也難以熔化。雖只有少許干柴仍舊可用，縱有許多溼木也生不起火來。其間的衰旺必須分辨清楚：旺時好比一整座熔爐，衰時不過一盞孤燈。

戊土詩曰：戊土城牆堤岸同，振河及海要根重。柱中帶合形還壯，日下乘虛勢心窮。力薄不勝金漏洩，功成安用水疏通。平生最要東南健，身旺東南健失中。己土詩曰：己土田園屬四維，坤深為萬物之基。水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基。漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。

戊土的詩說：戊土好比城牆與堤岸，要能振束江河、抵禦海潮，就必須根基厚重。柱中若帶合而得助，形體還算壯實；日主底下若乘虛無根，氣勢便窮盡了。土力單薄就經不起金來洩漏，功業既成又何須再用水去疏通。它一生最需要東南方的木火使自身強健；不過身已旺盛還一味東南，就失了中和。己土的詩說：己土是田園之土，寄旺於辰戌丑未四維；坤德深厚，是萬物生長的根基。它處在水旺金旺之處則自身衰弱，得火生土成局才最為奇妙。失了時令，連劍戟也埋不住；得了時令，才可以用來作瓷器的胎基。不要一味誇說印旺又多合，若不遇刑沖去打開局面，終歸不宜。

庚金詩曰：庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕火鄉。夏產東南遇鍛鍊，秋生西北亦光芒。水深反見他相剋，木旺能令我自傷。戊己干支重遇土，不逢沖破即埋藏。辛金詩曰：辛金珠玉性虛靈，最愛陽和沙水清。成就不勞炎火鍛，滋扶偏愛溼泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。

庚金的詩說：庚金頑硬遲鈍而性情偏剛，靠火來剋制才能成器，卻又怕一味走進火鄉。夏天生在東南，正好遇上鍛鍊；秋天生在西北，也自有光芒。水太深反而使它受制（金沉水底），木太旺則它去克木而自身受傷。若戊己天干與地支重重都是土，不遇沖破，金就被埋沒了。辛金的詩說：辛金好比珠玉，性情虛靈，最愛溫和的陽氣與清澈的沙水。它成器並不需要烈火鍛燒，滋養扶助反倒偏愛溼潤之土。木多火旺時宜走西北去避火幫身；水冷金寒時又須要丙丁火來溫暖。只要坐在祿位、通根於身旺之地，又何愁厚土把它的形體埋沒。

壬水詩曰：壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊。干支多聚成漂盪，火土重逢傷本原。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤。身強原自無財祿，西北行程厄少年。癸水詩曰：癸水應為雨露麼，根通亥子即江河。柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上路，午寅戌備要中和。假饒火土生深夏，西北行程豈太過。

壬水的詩說：壬水汪洋浩瀚，兼納百川，漫流天下而沒有邊際。干支之中水聚得太多就成了漂盪無依，火土重重相逢又傷了它的本源。它的養、胎二位在未與午，長生在申（坤位）而歸祿在亥（乾位）。身太強本來就無財無祿可享，再往西北金水之地走去，少年時便有厄難。癸水的詩說：癸水應當算是雨露之水吧，可一旦通根到亥、子，就成了江河。柱中若沒有申（坤）與子（坎）幫身，仍舊身弱；局裡有財有官，也不宜太多。申子辰三合齊全便是上等出路；午寅戌火局齊備時則要講究中和。倘若火土生在深夏而水氣全干，那麼往西北金水之地走，又豈能算太過？

子宮詩曰：月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡情。天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情。柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。丑宮詩曰：隆冬建丑怯冰霜，誰識天時轉二陽。暖生城能生萬物，寒金難道只深藏。刑沖戌未非無用，類聚雞蛇信有方。若在日時多水木，直須行入巽離鄉。

子宮的詩說：月支為子水，佔著十二支之首的名號，溪澗奔流、汪洋不盡。此時天道一陽回復而土氣正旺，人間水暖，金氣也寄託在此而生。若逢午來相沖相破，氣機便動搖不定；縱然遇上卯來相刑，彼此還算有情。柱中若有申、辰來合成水局，就成了江海翻湧之勢。丑宮的詩說：隆冬建丑，令人畏懼冰霜，可誰知道天時已轉到二陽。暖氣一生，土便能長養萬物；寒金也不該只是深藏。丑與戌、未相刑沖並非全無用處（三土相刑能開庫），與酉（雞）、巳（蛇）同類相聚更有定向。倘若日柱時柱水木偏多，就該往東南巽離之鄉去取暖。

寅宮詩曰：艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅。志合蛇猴三貴客，類同卯未一家人。超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨慮申。四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。卯宮詩曰：卯木繁華氣稟深，仲春難道不嫌金。庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林。若歸時日秋金重，更向西行患不禁。

寅宮的詩說：寅屬東北艮宮之木，建於春首，三陽之氣會聚，丙火也長生在寅。它與巳（蛇）、申（猴）志氣相投而成三刑三會之客，又與卯、未同氣而是一家人。要超凡入聖，唯有逢午合成火局；要說破祿傷提，就只怕申來沖寅。四柱火已多的，就嫌再走火地，因為乾燥的木從來不宜往南奔。卯宮的詩說：卯木繁盛華美，稟氣深厚，仲春之木豈有不嫌金的道理。庚辛重疊出現便愁申酉之地，亥子再三重來又忌壬癸之水。見六沖之禍，木就像落葉飄零；喜逢三合，木便成林。若日柱時柱又是秋金重重，再往西行，禍患就受不住了。

辰宮詩曰：辰當三月水泥溼，長養堪培萬物根。雖是甲衰乙餘氣，縱然壬墓癸遇魂。直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門。水土重逢西北運，只愁厚土不能存。巳宮詩曰：巳當初夏火增光，造化流行正六陽。失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。三刑傳送翻無害，一見登明便有傷。行到東南生發地，燒天炎焰不尋常。

辰宮的詩說：辰當三月，水土潮溼，最能長養培植萬物之根。雖說甲木到此已衰，卻還有乙木的餘氣；雖說壬水到此入墓，癸水卻在此得著魂氣。要用一把鑰匙（戌）才能打開這座水庫，若遇三重衝擊，庫門也就撞破了。水與土重重相逢又走西北之運，只愁厚土也保不住。巳宮的詩說：巳當初夏，火勢增光，造化流行正當六陽之極。庚金在此失令，全靠戊土之母來生；戊土在此得時，祿位隨著母氣而來。巳與寅申三刑，反倒無害；一見亥（登明）來沖，便有損傷。若大運走到東南生發之地，火焰燒天，來勢非同尋常。

午宮詩曰：五月炎炎火正升，六陽氣逐一陰生。庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。申子齊來能戰克，戌寅同見越光明。東南正是身強地，西北休囚巳喪形。未宮詩曰：未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財。近無卯亥形難變，遠帶刑沖庫亦開。無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來。用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。

午宮的詩說：五月炎炎，火勢正升，六陽到了盡頭而一陰悄然而生。庚金在此失位，身已無用；己土在此歸於本垣，祿位有成。申與子一齊到來便與午交戰相剋，戌與寅同見則會成火局而愈發光明。東南正是它身強之地，西北則休囚而形體消亡。未宮的詩說：未月陰氣漸深，火勢漸衰；未中藏著乙木為官、丁火為印，卻不藏財。近處若沒有卯、亥來會合，它的形質就難以變化；遠處若帶著刑沖，這座木庫也能打開。柱中無火的怕走金水之運，寒氣多的偏愛丙丁火來。用神的喜忌必須分辨清楚，不要把美玉當作頑石胡猜。

申宮詩曰：申金剛健月支逢，水土長生在此宮。巳午爐中成劍戟，子辰局裡得光鋒。木多無火終能勝，土重埋金卻有凶。欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。酉宮詩曰：八月從魁已得名，羨他金白水流清。火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用，運臨西北豈無情。假饒三合能堅銳，不比頑金未煉成。

申宮的詩說：申金剛強健勁，月支逢之最顯本色；水與土都在這一宮長生。它遇上巳、午的爐火便鍛成劍戟，落進子、辰的水局便磨出光鋒。木雖多而無火來助，申金終究能勝它；土若太重把金埋住，反而有凶。要問這一神像什麼？它與溫潤柔和的珠玉（辛金）大不相同。酉宮的詩說：八月的酉叫作「從魁」，已經得了名號，最可羨的是金白水清。火若多而大運東行，就愁寅卯生火；木若旺而大運南行，就怕丙丁克金。柱中見到水與溼土應當有用；大運走到西北，豈能說無情。縱然三合金局能使它堅硬銳利，也不同於那未曾鍛鍊的頑金。

戌宮詩曰：九月從魁性最剛，漫云於此物收藏。洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章。天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。亥宮詩曰：登明之位水源深，雨雪生寒值六陰。須待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖歸聚源成象，三合羈留正有心。欲識乾坤和暖處，即從艮震巽離尋。

戌宮的詩說：九月的戌性情最剛，不要只說這裡萬物收藏。它是洪爐巨火所歸的墓庫，能成就器物；鈍鐵頑金全靠它來作主。它沖開辰（海窟之龍）便生出雨露，與寅（山頭之虎）相合便生動文章。辰戌所謂「天羅」雖是一座迷魂陣，唯獨火命的人遇上它才真有損傷。亥宮的詩說：亥叫「登明」，水源極深；雨雪生寒，正當六陰之候。必須等到午（勝光）來相配才用得上土；若不遇申（傳送）相生，白有許多金也無用。五湖之水歸聚於此而成大象，三合水局把它羈留住，正是有心成全。要問天地之間溫暖和煦的去處，就到東北艮、東方震、東南巽與南方離這幾處去找。

五行用法總無真，入聖超凡別有神。直向源頭尋出處，死生衰旺自能分。干支所屬：東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌丑未土。天干合：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。

總的詩說：五行的用法本來沒有一成不變的準則，要入聖超凡另有一段神機；只須直接到源頭去尋它的出處，死生衰旺自然分辨得清。下面列出基本對照。干支所屬方位與五行：東方是甲乙寅卯，屬木；南方是丙丁巳午，屬火；西方是庚辛申酉，屬金；北方是壬癸亥子，屬水；中央是戊己與辰戌丑未，屬土。天干五合：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。

地支合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。地支會局：寅午戌會成火局，亥卯未會成木局，申子辰會成水局，巳酉丑會成金局。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。十干祿：甲祿到寅，乙祿到卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿居酉，壬祿居亥，癸祿居子。

地支六合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。地支三合會局：寅午戌會成火局，亥卯未會成木局，申子辰會成水局，巳酉丑會成金局。五行相生的次序：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋的次序：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。十天干的祿位：甲的祿在寅，乙的祿在卯，丙與戊的祿同在巳，丁與己的祿同在午，庚的祿在申，辛的祿在酉，壬的祿在亥，癸的祿在子——都是各干臨官之地。以上合、會、生、克與祿位這幾組對照，是排八字、取十神、看刑沖會合的基本功夫，必須先背熟。

五行發用：長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。四生：火生在寅，金生在巳，水土長生居申，木生在亥。四敗：火敗在卯，金敗在午，水土敗在酉，木敗在子。四官：火官在巳，金官在申，水土臨官在亥，木官在寅。四庫：火庫居戌，金庫居丑，水土庫居辰，木庫居未。四絕：火絕在亥，金絕在寅，水土絕在巳，木絕在申。右以上五行，長生、沐浴、敗、官、庫、絕等例，在陽順陰逆圖中考出，以為初學有所持循也。

五行運行所經的十二個階段是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。四長生之位：火長生在寅，金長生在巳，水與土同長生在申，木長生在亥。四沐浴（敗）之位：火敗在卯，金敗在午，水土敗在酉，木敗在子。四臨官之位：火臨官在巳，金臨官在申，水土臨官在亥，木臨官在寅。四墓庫之位：火庫在戌，金庫在丑，水土庫在辰，木庫在未。四絕之位：火絕在亥，金絕在寅，水土絕在巳，木絕在申。以上五行的長生、沐浴、臨官、墓庫、絕等條例，都可以從後面的「陽順陰逆圖」裡查出來，列在這裡是讓初學的人有個依據可循。

地支相沖：子午相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，丑未相沖。三刑：寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未與辰。卯刑子上子刑卯，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不相親，丑害午兮寅巳嗔。卯害辰兮申害亥，酉戌相逢轉見深。

地支六沖：子與午相沖，寅與申相沖，卯與酉相沖，辰與戌相沖，巳與亥相沖，丑與未相沖——都是相隔七位、方位正對的兩支。三刑的口訣：寅刑巳、巳刑申，是無恩之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑，是恃勢之刑；卯刑子、子刑卯，是無禮之刑；辰、午、酉、亥則各自相刑，叫自刑。六害的口訣：子與未彼此不親，丑害午，寅與巳互相嗔怒，卯害辰，申害亥，酉與戌相逢，害意更深。

十二支中所藏法：子藏癸水是祿位，丑己三分辛及癸。寅藏甲丙戊木火，辰有戊兮乙與癸。巳藏丙戊及庚金，午宮卻有丁火己。未宮丁乙己同臨，申宮庚金壬水戊。酉宮辛金一位美，戌有丁辛戊土至。亥藏壬甲二天干，十二宮中須記取。

十二地支所藏人元的口訣：子中只藏癸水，正是癸的祿位；丑中藏己土三分，兼藏辛金與癸水；寅中藏甲木、丙火與戊土；辰中藏戊土，兼藏乙木與癸水；巳中藏丙火、戊土與庚金；午宮則藏丁火與己土；未宮是丁火、乙木、己土同處；申宮藏庚金、壬水與戊土；酉宮只有辛金一位，最為純美；戌中有丁火、辛金與戊土；亥中藏壬水與甲木兩個天干。這十二宮的藏干，務必牢記。此處底本未列卯宮，當是脫漏。

論五行生剋制化各有所喜忌例：金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟，水旺得土，方成池沼。土旺得木，方成疏通。木旺得金，方成棟樑。此乃身旺遇官殺入格。純粹不雜，運又不背，即至卿相之地。金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。此乃身弱逢印，太旺重疊，即為所害。金多生水不忌，獨水三犯庚辛云云。金能生水，水多金沈。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火掩。土能生金，金多土虛。此乃身弱傷官食神，重疊太旺，故有所害。如或日強，又比肩重疊，方不忌傷官食神。若純一不雜，又為格局。

下面講五行生剋制化各有喜忌的條例。金旺而得火來鍛鍊，才成得了器皿；火旺而得水來相濟，才成得了既濟之功；水旺而得土來約束，才蓄得成池沼；土旺而得木來疏鬆，才通得了氣；木旺而得金來砍削，才做得成棟樑。這一組講的都是日主身旺而遇上官殺，正好入格的情形。只要格局純粹不雜，大運又不違背用神，就能做到公卿宰相的地位。金靠土來生，可土太多反把金埋住；土靠火來生，可火太多反把土烤焦；火靠木來生，可木太多反使火熾而失控；木靠水來生，可水太多反使木漂浮；水靠金來生，可金太多反使水混濁。這一組講的是身弱逢印，印星太旺而重重疊疊，反受其害。不過金多生水本不算忌，唯獨水弱而屢屢見庚辛，另當別論。再看下一組：金能生水，可水多則金沉；水能生木，可木盛則水縮；木能生火，可火多則木焚；火能生土，可土多則火被掩；土能生金，可金多則土虛。這一組講的是身弱而傷官食神重疊太旺，所以受害。倘若日主本強，又有比肩重重幫身，才不忌傷官食神；若食傷純一而不混雜，反倒自成一格。

金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土蕩。水能克火，火炎水乾。火能克金，金多火息。此乃身弱，逢財太旺重疊，返能相害。若身強遇財入格局者，即為富貴八字。金弱遇火，必見銷熔。火弱逢水，必見息滅。水弱逢土，必為淤塞，土弱逢木，必遭傾陷。木弱逢金，必為坎折。此乃身弱，又遇官殺剝雜太旺，必為殘疾夭折貧賤也。

金能克木，可木太堅硬反把金崩缺；木能克土，可土太厚重反把木折斷；土能克水，可水太多反把土沖蕩；水能克火，可火太炎烈反把水烤干；火能克金，可金太多反把火壓熄。這一組講的是身弱而遇財星太旺重疊，本該我克財，結果反被財所害。若身強而遇財恰好入格，那就是富貴八字。再看下一組：金弱而遇火，必被熔化；火弱而遇水，必被澆滅；水弱而遇土，必被淤塞；土弱而遇木，必被傾陷；木弱而遇金，必被砍折。這一組講的是身弱又遇官殺剝削混雜而太旺，那就必定殘疾、夭折或貧賤。

強金得水，方挫其鋒，強水得木，方洩其勢。強木得火，方化其頑，強火得土，方止其焰。強土得金，方宣其滯。此乃身弱遇鬼，得物以化則吉。如甲日被金殺來傷，若時上一位壬癸水，申子辰解之，即化凶為吉。餘仿此。

金太強而得水來洩，才挫得住它的鋒芒；水太強而得木來洩，才洩得掉它的氣勢；木太強而得火來洩，才化得開它的頑硬；火太強而得土來洩，才止得住它的火焰；土太強而得金來洩，才宣得開它的滯塞。這一組講的是身弱而遇「鬼」（七殺）來攻，只要有一物能把它化洩，就轉為吉。譬如甲木日主被金殺所傷，若時柱上有一位壬水或癸水，或者地支申子辰合成水局，金便去生水、水又來生木，凶象立刻化為吉象。其餘各種情形都照這個道理類推。

天乙貴人：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。《三車一覽賦》云：天乙文星，得之者聰明智慧。《驚神賦》云：日干坐貴，一世清高。《通明賦》云：貴壓三刑終執正。一作政。《秘訣》云：貴人喜合。又云：為人正大者，天乙生旺。《富貴賦》云：顯貴者，身臨貴宿。

「天乙貴人」的口訣是：甲、戊兩干兼取丑（牛）未（羊），乙、己兩干取子（鼠）申（猴），丙、丁兩干取亥（豬）酉（雞），壬、癸兩干取卯（兔）巳（蛇），庚、辛兩干取午（馬）寅（虎），這就是貴人所在的方位。《三車一覽賦》說：天乙是文星，得著它的人聰明有智慧。《驚神賦》說：日干坐在貴人之上，一生清高。《通明賦》說：貴人能壓住三刑，終究執守正道（「正」一本作「政」）。《秘訣》說：貴人喜與他支相合；又說為人正直寬厚的，是天乙貴人處在生旺之地。《富貴賦》說：顯貴的人，命身臨著貴人星宿。

天德 解曰：正月生見丁字，二月生見申字，三月生見壬字，四月生見辛字，五月生見亥字，六月生見甲字，七月生見癸字，八月生見寅字，九月生見丙字，十月生見乙字，十一月生見子字，十二月生見庚字，此為天德。月德 解曰：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚，此為月德。

「天德」的推法是：正月生的人柱中見丁字，二月見申字，三月見壬字，四月見辛字，五月見亥字，六月見甲字，七月見癸字，八月見寅字，九月見丙字，十月見乙字，十一月見子字，十二月見庚字，這就是天德貴人。「月德」的推法是：生在寅午戌三個月的以丙為月德，生在申子辰三個月的以壬為月德，生在亥卯未三個月的以甲為月德，生在巳酉丑三個月的以庚為月德。兩者合稱天月二德，都是解厄之神。

《三車一覽賦》云：天月二德扶持，利官少病。又云：二德扶持，眾惡皆散。《心鏡賦》云：天月二德為救解，百災不為害。《相心賦》云：二德印生，作事施恩佈德。《幽微賦》云：慈祥敏慧，天月二德呈祥。《奧旨賦》云：命虧殺旺，要天月二德呈祥。《秘訣》云：天月二德臨日主，一生無險無虞。更遇將星，名登相府。

《三車一覽賦》說：有天德月德扶持的人，利於官運而少有疾病；又說二德扶持，種種凶惡都會消散。《心鏡賦》說：天月二德是救解之神，百般災殃都傷不到。《相心賦》說：二德與印星相生的人，行事施恩佈德。《幽微賦》說：性情慈祥而機敏聰慧的，是天月二德呈祥。《奧旨賦》說：命局有虧而七殺又旺的，就要靠天月二德來呈祥解救。《秘訣》說：天月二德臨在日主之上，一生沒有凶險憂虞；若再遇上將星，名字可以登上宰相府。

學堂 解曰：甲日生遇亥月，或亥時。乙日生遇午月，或午時。丙日生遇寅月，或寅時。丁日生遇酉月，或酉時。戊日生遇寅月，或寅時。己日生遇酉月，或酉時。庚日生遇巳月，或巳時。辛日生遇子月，或子時。壬日生遇申月，或申時。癸日生遇卯月，或卯時。《三車一覽》云：學堂有氣，惟利師儒。《富貴賦》云：聰明命坐學堂。

「學堂」的推法是取日干的長生之地：甲日生在亥月或亥時，乙日生在午月或午時，丙日生在寅月或寅時，丁日生在酉月或酉時，戊日生在寅月或寅時，己日生在酉月或酉時，庚日生在巳月或巳時，辛日生在子月或子時，壬日生在申月或申時，癸日生在卯月或卯時。《三車一覽》說：學堂有氣的人，最利於做師長儒生。《富貴賦》說：聰明的人，命裡坐著學堂。學堂取的正是日干長生之處，生氣所聚，所以主人讀書聰穎、宜於文教之職。

官貴學館 解曰：官貴學館者，以官貴長生之位為學館。如甲乙以庚辛金為官貴，金生於巳，臨官於申，是甲乙日生人，遇巳字申官，即為官貴學館。十干例此推之。華蓋 解曰：寅午戌生見戌字，亥卯未生見未字，申子辰生見辰字，巳酉丑生見丑字，此為華蓋是也。

「官貴學館」的推法：以官星貴神的長生之位當作學館。譬如甲、乙木以庚、辛金為官貴，金長生在巳、臨官在申，所以甲乙日生的人，柱中遇上巳字與申字，就是官貴學館。其餘十干都照這個辦法推。「華蓋」的推法：年支屬寅午戌的見戌字，屬亥卯未的見未字，屬申子辰的見辰字，屬巳酉丑的見丑字，這就是華蓋——都取三合局的墓庫之位。

《三車賦》云：華蓋重重，勤心學藝。又云：華蓋乃聰明之士。古云：華蓋逢空，偏宜僧道。《奧旨賦》云：柱若逢華蓋，犯二德，乃清貴之人。《通明賦》云：華蓋臨身，定為方外之人，留心於蓮社蘭臺，容膝於蒲團竹偈。《造微賦》云：印綬逢華蓋，尊居翰苑。古歌云：生逢華蓋主文章，藝術偏多智慮長。

《三車賦》說：華蓋重重出現的人，肯用心學藝；又說華蓋是聰明之士的標誌。古語說：華蓋若落進空亡，偏偏適合做僧道。《奧旨賦》說：柱中若逢華蓋，又帶著天月二德，便是清貴之人。《通明賦》說：華蓋臨身的人，必定是方外之士，一心留意於佛門蓮社與文苑蘭臺，安身於蒲團竹榻之間。《造微賦》說：印綬再逢華蓋，可尊居翰林院。舊歌說：生來帶著華蓋的人主有文章，技藝偏多而思慮深長。

將星 解曰：如寅午戌生見午字，申子辰生見子字，巳酉丑生見酉字，亥卯未生見卯字，此為將星。古歌云：將星文武兩相宜，祿重權高足可知。驛馬 解曰：寅午戌生見申字，申子辰生見寅字，巳酉丑生見亥字，亥卯未生見巳字，此為驛馬。

「將星」的推法：年支屬寅午戌的見午字，屬申子辰的見子字，屬巳酉丑的見酉字，屬亥卯未的見卯字，這就是將星——都取三合局的帝旺之位。舊歌說：將星之人文武兩途都相宜，俸祿豐厚、權柄高峻，可想而知。「驛馬」的推法：年支屬寅午戌的見申字，屬申子辰的見寅字，屬巳酉丑的見亥字，屬亥卯未的見巳字，這就是驛馬——都取三合局長生之位的對沖之地，故主奔走遷動。

《三車賦》云：馬逢鞭策，身不安閒。《造微論》云：馬頭帶劍，鎮壓邊疆。又云：壬申癸酉為真劍。《身命賦》云：馬奔財鄉，發如猛虎。《集說》云：貴人馬多升擢，常人馬多奔波。又云：馬忌空亡。古歌云：人命若還逢驛馬，大利求名求利者。

《三車賦》說：驛馬再遇鞭策催趕，人就一身不得安閒。《造微論》說：馬頭上帶著劍（馬與七殺同柱），可鎮守邊疆；又說壬申、癸酉才算真正的「馬頭帶劍」。《身命賦》說：驛馬奔向財鄉的人，發達起來像猛虎一般。《集說》說：貴人命裡馬多主升遷提拔，平常人馬多則只是奔波勞碌；又說驛馬最忌落空亡。舊歌說：人的命裡若還遇上驛馬，對求名求利的人大為有利。

天赦 解曰：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。《三車一覽》賦云：命中若逢天赦，處世百事無憂。《集說》云：天赦若於命中守，逢凶不凶甚嗜酒。福德秀氣 解曰：要己丑日主，生臨地支巳酉丑全者，為福德。要天干三個乙字，地支巳酉丑全者，為秀氣。

「天赦」的推法：春天生的取戊寅日，夏天生的取甲午日，秋天生的取戊申日，冬天生的取甲子日。《三車一覽賦》說：命裡若逢天赦，處世百事都不用憂慮。《集說》說：天赦若守在命中，遇凶也不成凶，只是這種人頗好飲酒。「福德秀氣」的推法：要己丑做日主，地支又巳酉丑齊全的，叫作福德；要天干有三個乙字，地支又巳酉丑齊全的，叫作秀氣。

福星貴人 解曰：甲丙相邀入虎鄉，更逢鼠穴最高強。戊申己未丁亥遇，乙癸逢牛福祿昌。庚趕馬頭辛帶巳，壬騎龍背喜非常。《三車一覽賦》云：福星貴人眾所欽，命中最喜值此神。鸞喜二德解神歌 解曰：卯起紅鸞逆數通，欲知天喜是相沖。更有解神須逆數，戌中到酉是真宗。欲求天德順從酉，月德要依巳順逢。有人命限逢斯到，喜中加喜又無凶。

「福星貴人」的口訣是：甲、丙兩干相邀而進入寅（虎）鄉，若再逢子（鼠）之穴就最為高強；戊取申、己取未、丁取亥；乙、癸兩干逢丑（牛）則福祿昌盛；庚趕到午（馬）頭，辛帶著巳，壬騎在辰（龍）背上，可喜非常。《三車一覽賦》說：福星貴人為眾人所欽敬，命中最喜遇著這一神。「鸞喜二德解神歌」說：紅鸞從卯位起而逆數，要知道天喜就在紅鸞的對沖之位；還有解神也須逆數，從戌數到酉才是正宗；要求天德就從酉位順數，月德則依巳位順行。人的命限若逢上這幾位，便是喜上加喜而又沒有凶險。

六甲空亡 曰：甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑。《造微賦》云：空亡更臨寡宿，孤獨龍鍾。《集說》云：凡人命內帶空亡，一生主聰明。喪門 解曰：子生人見寅字，丑生人見卯字，寅生人見辰字，卯生人見巳字，辰生人見午字，巳生人見未字，午生人見申字，未生人見酉字，申生人見戌字，酉生人見亥字，戌生人見子字，亥生人見丑字，此曰生年上推之。弔客 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，照前喪門推去為弔客。《集說》云：命前三辰為喪門，命後三辰為弔客，本曰歲神犯之，主喪服哭泣輕者主損遠親。

「六甲空亡」的推法：十天干配十二地支，每旬必餘兩支無干可配，那兩支就是空亡。甲子旬缺戌、亥，甲戌旬缺申、酉，甲申旬缺午、未，甲午旬缺辰、巳，甲辰旬缺寅、卯，甲寅旬缺子、丑。《造微賦》說：空亡再臨著寡宿，主孤獨而老態龍鍾。《集說》說：凡人命裡帶空亡的，一生倒主聰明。「喪門」的推法：從生年地支往前數兩位。子年生的見寅字，丑年生的見卯字，寅年生的見辰字，卯年生的見巳字，辰年生的見午字，巳年生的見未字，午年生的見申字，未年生的見酉字，申年生的見戌字，酉年生的見亥字，戌年生的見子字，亥年生的見丑字，都從生年上推。「弔客」的推法：上一行列子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為生年，下一行對應戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，照前面喪門的辦法推去，就是弔客。《集說》說：命前三位為喪門，命後三位為弔客；本命與流年歲神沖犯到它，主有喪服哭泣之事，輕的也主折損遠房親屬。

勾神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，照前例推去，即為勾神。絞神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，照前例推去，即為絞神。《造微論》云：勾神疊於三刑，定是頻遭編配。《集說》云：命前四辰為勾，命後四辰為絞。如午生人，酉為勾，卯為絞。若本曰與歲運逢之，主災滯傷身，或退財勾連之事。

「勾神」的推法：上一行以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為生年，下一行對應卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，照前例推去就是勾神。「絞神」的推法：生年一行不變，下一行對應酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，照前例推去就是絞神。《造微論》說：勾神與三刑重疊的，必定屢遭發配充軍。《集說》說：命前四位為勾，命後四位為絞。譬如午年生的人，酉是勾、卯是絞。若本命與流年大運碰上，主災病滯塞而傷身，或者破財、被牽連之事。勾在命前、絞在命後，一前一後把本命夾住，所以古人把它們看作牽絆纏身的凶神。

孤神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅，照前例推之，即為孤神。寡宿解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌，照前例推之，即為寡宿。秘訣云：雙辰合黨，鰥寡而孤。《驚神賦》云：員神方，抱孤寡貴人同一位。又云：孤神華蓋，曰時相犯主伶仃，又云：孤華主為林下僧尼。

「孤神」的推法：以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為生年，依次對應寅、寅、巳、巳、巳、申、申、申、亥、亥、亥、寅，照前例推出來就是孤神——取的是生年三合局所在方位的下一個孟支。「寡宿」的推法：生年依次對應戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌，照前例推出來就是寡宿——取的是本方位前一個墓庫支。《秘訣》說：孤寡兩辰結成黨，就要鰥寡孤獨。《驚神賦》說：孤神寡宿若與貴人同處一位，情形又當別論；又說孤神與華蓋在日柱時柱上互犯，主孤零伶仃；又說孤神與華蓋並見，多作山林間的僧尼。

《通明賦》云：孤寡雙辰帶官印，定作叢林領袖。《身命賦》云：男孤神，他鄉之客。女寡宿，異省之婦。古歌云：孤神切忌男克婦，寡宿須教女害夫。隔角 解曰：以日時上起，日與時隔一字，即為隔角。如丑日卯時，辰日午時，未日酉時，戌日子時之類。《心鏡賦》云：隔角相逢犯歲君，徒流定分明。

《通明賦》說：孤神寡宿兩辰若帶著官星印綬，反倒必定成為佛門叢林的領袖。《身命賦》說：男命帶孤神，多是客居他鄉之人；女命帶寡宿，多是遠嫁異省之婦。舊歌說：孤神最忌男子克妻，寡宿則使女子害夫。「隔角」的推法：從日柱與時柱上起，日支與時支中間隔著一個字，就是隔角。譬如丑日配卯時（中間隔寅），辰日配午時（中間隔巳），未日配酉時，戌日配子時，都屬這一類。《心鏡賦》說：隔角相逢又沖犯了歲君，充軍流放之事分明可斷。

咸池 解曰：寅午戌生人見卯字，申子辰生人見酉字，巳酉丑生人見午字，亥卯未生人見子字，即為咸池殺。此以生年上起，或又以日上起，此殺有在日時上者為緊。《幽微賦》云：酒色猖狂，只為桃花帶殺。《玉凼賦》云：天德與咸池同會，晚年有風月之情。《秘訣》云：桃花驛馬，一生不免飄蓬。又云：桃花倒插，慷慨風流。又云：有人命內帶咸池，自是天然惹是非。男子逢之多慷慨，女人為此逞風情。

「咸池」（俗稱桃花）的推法：年支屬寅午戌的見卯字，屬申子辰的見酉字，屬巳酉丑的見午字，屬亥卯未的見子字，就是咸池殺——取的是三合局的沐浴之位。此殺從生年上起，也有人從日支上起；落在日柱時柱上的關係最緊要。《幽微賦》說：酒色猖狂的人，只因桃花又帶著殺。《玉匣賦》說：天德與咸池會在一處，晚年會有風月之情。《秘訣》說：桃花與驛馬同現，一生免不了飄泊；又說桃花倒插，為人慷慨風流；又說人命裡若帶咸池，自然天生招惹是非，男子逢之多半慷慨，女子逢之則愛逞風情。咸池取的是三合局的沐浴之地，沐浴又叫敗地，所以此煞專主色慾。

《通明賦》云：桃花帶合，必是浪遊之子。《造微論》云：咸池更會曰官司，緣妻致富。又云：桃花若臨帝座。因色亡身。《驚神賦》云：風流破蕩，因奸干弱坐咸池。伏吟 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，對字推之，即為伏吟。返吟 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，沖宮推之，即為返吟。

《通明賦》說：桃花再帶合的，必是浪蕩遊冶之人。《造微論》說：咸池若與官星會合，反能因妻子而致富；又說桃花若臨在帝旺之位，會因色而喪身。《驚神賦》說：風流破敗之人，多因姦情而使身弱又坐咸池。「伏吟」的推法：以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為一行，下面照樣再排子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，兩兩相對，字字相同，就叫伏吟。「返吟」的推法：上一行仍是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，下一行對應午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，兩兩相沖，就叫返吟。

書云：“返吟伏吟，哭泣淋淋。不傷自己，也損他人。”其法如子年生人，遇流年歲君是子，即為伏吟。如子年生人，遇流年歲君是午，即為反吟，餘皆例推。《古歌云》：伏吟之殺不堪聞，運限如逢一例論。又云：返吟不但害妻兒，家活難成卓立遲。元辰 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，如子年生見未字，丑年生見午字，寅年生見酉字，卯年生見申字，辰年生見亥字，巳年生見戌字，即是。《秘訣》云：大耗懸針，非貧即夭。《身命賦》云：禍莫禍於元辰。

書上說：返吟伏吟一到，哭聲不絕；不傷到自己，也要損及旁人。具體推法：子年生的人遇到流年太歲又是子，就是伏吟；子年生的人遇到流年太歲是午，就是返吟，其餘照此類推。舊歌說：伏吟這顆煞聽著就不好受，大運流年碰上一樣論斷；又說返吟不但妨害妻子兒女，家業也難成、立身也遲。「元辰」（又名大耗）的推法：子年生的見未字，丑年生的見午字，寅年生的見酉字，卯年生的見申字，辰年生的見亥字，巳年生的見戌字，其餘類推。《秘訣》說：大耗與懸針同見，不貧也要夭。《身命賦》說：禍患沒有比元辰更厲害的。元辰取的是與本命相隔七位、彼此不和之處，氣既相背，所以專主耗散。

劫殺 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申，如申子辰年生見巳字，寅午戌年生見亥字，亥卯未年生見申字，巳酉丑年生見寅字，是也。破軍 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，如申子辰年生見亥字，亥卯未年生見寅字，寅午戌年生見巳字，巳酉丑年生見申字，是也。

「劫殺」的推法：以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為生年，依次對應巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申。歸納起來就是：申子辰年生的見巳字，寅午戌年生的見亥字，亥卯未年生的見申字，巳酉丑年生的見寅字——都取三合局絕地的位置。「破軍」的推法：生年依次對應亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅。歸納起來就是：申子辰年生的見亥字，亥卯未年生的見寅字，寅午戌年生的見巳字，巳酉丑年生的見申字。破軍取的是三合局長生之位的對沖之處，與劫殺一前一後遙相呼應，都主折損耗敗。

《三車一覽賦》云：亡劫往來，佛口蛇心之輩。又破軍三重，必是徒流之輩。古歌云：命值官符官事多，漫誇永智逞嘍羅。祖宗財物如山阜，也是漂流水上波。又云：一位破軍如口嘴，兩重生旺主徒流。三重遇著須當絞，四位逢之定斬頭。

《三車一覽賦》說：亡神與劫煞往來交錯的，是嘴上念佛、心如蛇蠍之輩；又說破軍重疊三層的，必定是被判徒刑流放的人。舊歌說：命裡遇上官符，官非之事就多，不要空自誇口逞什麼機智能耐；祖宗留下的財物堆得像山，也不過是漂在水上的浮波。又說：命帶一位破軍就像多嘴多舌，兩重破軍又逢生旺，主流徒之刑；三重遇著就該處以絞刑；四位都逢上，定要斬首。

懸針 解曰：凡八字柱中刑多拖腳，如懸針之狀者，即是懸針殺。如甲申辛卯甲午之類是也。秘訣云：懸針聚刃，可作屠沽。平頭 解曰：凡八字四柱中，字多平頭者，謂之平頭殺，如甲子甲辰甲寅丙辰丙戌丙寅之類是也。秘訣云：平頭懸針帶刃，主六畜之中。集說云：平頭一格占天干，年刃懸針殺斗攢。破格刑沖無旺氣，披羊帶角畜生看。

「懸針」的推法：凡八字柱中帶刑而字形多有下拖的筆腳，看去像一根懸著的針，就是懸針殺，例如甲申、辛卯、甲午之類。《秘訣》說：懸針又聚著羊刃的人，可以去做屠戶酒保。「平頭」的推法：凡四柱之中字形多是平頂的，就叫平頭殺，例如甲子、甲辰、甲寅、丙辰、丙戌、丙寅之類。《秘訣》說：平頭、懸針又帶羊刃的，主與六畜為伍。《集說》說：平頭這一格只看天干，年上羊刃與懸針凶煞攢聚在一處；若格局被破、刑沖交加而又無旺氣，就只能當作披毛戴角的畜類去看了。

紫暗星 解曰：祿前一位，在天為紫暗星，專行誅戮。人命遇此，更加刑沖破害，其人必主兇惡，死於兵戈之下。流霞殺 解曰：甲雞乙犬丙羊加，丁是猴鄉戊見蛇，己馬庚龍辛逐兔，壬豬癸虎是流霞。男主他鄉死，女主產後亡。

「紫暗星」的推法：日干祿位的前一位，在天上叫作紫暗星，專管誅戮之事。人命遇上它，再加刑沖破害，這人必定兇惡，死在兵刃之下。「流霞殺」的口訣是：甲干見酉（雞），乙干見戌（犬），丙干見未（羊），丁干見申（猴鄉），戊干見巳（蛇），己干見午（馬），庚干見辰（龍），辛干追卯（兔），壬干見亥（豬），癸干見寅（虎），這就是流霞。男子犯之主客死他鄉，女子犯之主產後身亡。

沖天殺 解曰：生日對時人壽短，年生月對壽不長。此時五行沖天殺，有人值此少年亡。忌生日對生時，生時對生命是也。五鬼殺 解曰：木命逢牛鼠，金人忌馬羊。火人卯辰是，水土犬雞鄉。男女命值此，都是守空房。

「沖天殺」的口訣是：生日與生時相沖的人壽命短，生年與生月相沖的壽數也不長；這就是五行中的沖天殺，有人碰上它便少年身亡。所忌的正是生日與生時相對沖、生時與生年相對沖這兩種情形。「五鬼殺」的口訣是：木命的人遇上丑（牛）子（鼠），金命的人忌午（馬）未（羊），火命的人是卯與辰，水命土命的人在戌（犬）酉（雞）之鄉。男女命裡碰上它，都要獨守空房。

紅豔殺 解曰：多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞。癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嬉嬉。甲乙午申庚見戌，世間只是眾人妻。戊己怕辰壬怕子，祿馬相逢作路妓。任是富家官宦女，花前月下會佳期。吞焰煞 解曰：豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡。犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇兒走遠鄉。鼠見犬須當惡死，馬牛逢虎定相傷。兔猴逢犬難迴避，龍來龍去水中殃。

「紅豔殺」的口訣是：多情多欲而少有人知——丙干見寅，辛干見酉（雞），癸干臨申，丁干見未，都眉開眼笑而嬉遊取樂；甲乙兩干見午與申，庚干見戌，在世間只做眾人之妻；戊己兩干怕辰，壬干怕子；這些神煞再與祿馬相逢，就淪為路旁的妓女。哪怕是富家官宦人家的女兒，也要在花前月下私會情人。「吞焰煞」的口訣是：亥（豬）、戌（犬）、未（羊）遇上寅（虎）必受傷，申（猴）與巳（蛇）相會則墜樹而亡；戌（犬）逢酉（雞）、子（鼠）要遭發配，卯（兔）追巳（蛇）則遠走他鄉；子（鼠）見戌（犬）當有惡死，午（馬）丑（牛）逢寅（虎）定然相傷；卯（兔）申（猴）逢戌（犬）躲不開，辰（龍）來辰去則有水中之殃。

三丘五墓 解曰： 三丘五墓得人愁，爹孃妻子盡不周。春丑夏龍秋即未，三冬逢犬是三丘。欲知五墓對宮是，命若逢之切忌憂。天羅地網 解曰：辰為天羅，戌為地網。嘗雲辰戌名為羅網。天乙不臨。如人命有此，主克陷淹滯之疾，牢獄之災。馬前神煞 驛馬，六害，華蓋，劫殺，災殺，年殺，月殺，亡神，將星，攀鞍。

「三丘五墓」的口訣是：三丘五墓令人發愁，父母妻子都難周全。春天生的取丑，夏天生的取辰（龍），秋天生的取未，冬天生的逢戌（犬），這就是三丘；要知道五墓，就取三丘的對沖之宮。人命若碰上它，切要提防憂患。「天羅地網」的解釋：辰叫天羅，戌叫地網，向來說辰戌就是羅網之地，天乙貴人不臨於此。人命若有這兩位，主克傷陷落、淹滯難愈之疾，以及牢獄之災。「馬前神煞」共十位，依次是：驛馬、六害、華蓋、劫殺、災殺、年殺、月殺、亡神、將星、攀鞍。

流年星耀 解曰：太歲劍鋒伏尸同，二曰太陽並天空，三是喪門並地喪，四是勾絞貫索同，五為官符並五鬼，六是死符小耗攻，七是欄杆並大耗，八是暴敗天厄同，九是飛廉白虎位，十是捲舌福星聰，十一天狗弔客患，十二病符切莫逢。太白星 解曰：子午卯酉的在巳，寅申巳亥的在酉，辰戌丑未的在丑，人命有此，主孤夭貧賤殘疾徒配。

「流年星耀」的口訣，是按流年與本命相距的位次排出十二位星神：第一位是太歲，同宮的還有劍鋒、伏尸；第二位是太陽並天空；第三位是喪門並地喪；第四位是勾、絞與貫索同處；第五位是官符並五鬼；第六位是死符與小耗來攻；第七位是欄杆並大耗；第八位是暴敗與天厄同宮；第九位是飛廉、白虎之位；第十位是捲舌與福星並聰；第十一位有天狗、弔客之患；第十二位是病符，切莫遇上。「太白星」的推法：生年屬子午卯酉的落在巳，屬寅申巳亥的落在酉，屬辰戌丑未的落在丑。人命有此星，主孤獨夭折、貧賤殘疾以致充軍發配。

斧劈星 解曰：子午卯酉，蛇頭開口。寅申巳亥，雞頭粉碎。辰戌丑未，牛頭大忌。命若有此，主破財刑沖等項。孤虛神 解曰：空亡對宮為孤虛。如甲子旬中生，以戌亥字為空亡，即以戌亥對宮辰巳為孤虛。餘例此推。

「斧劈星」的推法：生年屬子午卯酉的，取巳（蛇）為斧劈，叫「蛇頭開口」；屬寅申巳亥的，取酉（雞）為斧劈，叫「雞頭粉碎」；屬辰戌丑未的，取丑（牛）為斧劈，叫「牛頭大忌」。人命若有此星，主破財與刑沖一類的事。「孤虛神」的推法：空亡的對沖之宮就是孤虛。譬如生在甲子旬中，以戌、亥兩字為空亡，那麼戌亥的對沖之宮辰、巳就是孤虛。其餘各旬照此類推。

年上遁月：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。丙辛之歲尋庚上，丁壬壬寅順行流。更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。細語世人相傳記，免得當事時用疑。日上遁時：甲己還加甲，乙庚丙作初。丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是真途。

由年干推月干的口訣叫「年上遁月」：甲年與己年，正月起丙寅；乙年與庚年，正月起戊寅；丙年與辛年，正月從庚寅上找；丁年與壬年，正月正是壬寅，順著往下排。還有戊年癸年從哪裡起？要到甲寅上去尋。這幾句要仔細傳給世人記住，免得臨事時猶疑不定。由日干推時干的口訣叫「日上遁時」：甲日與己日，子時仍從甲子起；乙日與庚日，子時以丙子為始；丙日與辛日，從戊子起；丁日與壬日，子時落在庚子；戊日與癸日從哪裡發端？壬子才是正路。

凡看命，排下八字，以日為主，取年為根，為上祖，才知世派之盛衰。取月為苗，為父母，則知親蔭之有無。日干為身，支為妻，時為花實為子息，方知嗣續之所歸。法分月氣淺深，得令不得令，年時露出財官，須要身旺。如身衰財旺，多反破財傷身，身旺財多財亦旺，財多稱意，若無財官，次看印綬，得何局勢，吉凶斷之。學者不可執泥，而不知通變也。

凡看命，先把八字排開，以日干為主。年柱當作樹根，代表祖上，由它可知門第世系的盛衰；月柱當作幼苗，代表父母，由它可知親長庇廕的有無；日干代表自身，日支代表妻室；時柱當作花與果實，代表子息，由它可知子嗣的歸著。推法上要分辨月令之氣的深淺，看日主是否當令；年柱時柱若透出財官，必須日主身旺才擔得起。假如身衰而財旺，多半反倒破財傷身；身旺而財多，財也隨之而旺，財多才稱心如意。倘若柱中沒有財官，其次就看印綬，看它結成什麼局勢，據以判斷吉凶。學者切不可死守成法而不知通權達變。

假令年為本，帶官星印綬，則年上有官，出自祖宗。月為提綱，帶官星印綬，則慷慨聰明，見識高人，時為輔佐。平生操履，若年月日有吉，則時要歸生旺之處，若凶神，則要時歸制伏之鄉。時上吉凶神，則要年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得神宗力。時有用神，得子孫力。反此不吉也。

假如以年柱為根本，年上帶著官星印綬，那就是官從祖宗而來。月柱是提綱，月上帶著官星印綬，這人便慷慨聰明、見識高人一等。時柱是輔佐，主一生的操守行履：若年月日三柱都吉，那麼時柱就要歸到生旺之處；若柱中有凶神，那麼時柱就要歸到能制伏它的地方。反過來，時柱上的吉神凶神，也要靠年月日來照應——吉的要有生扶，凶的要有制伏。再如月令上有用神，主得父母之力；年柱上有用神，主得祖宗之力；時柱上有用神，主得子孫之力。與此相反的，就不吉了。

如甲子年，甲己之年丙作首，正月逢丙寅，初一立春後一日生男，折除三日，為一歲，順數至二月驚蟄，得三十日起十歲，丁卯是也。如乙丑年，乙庚之歲戊為頭，正月起戊庚，初一立春，十八日生女，順數至二月驚蟄，四三十二日，四歲運，己卯順行是也。餘仿此。

譬如甲子年，按「甲己之年丙作首」，正月是丙寅月。初一立春，過一日之後生下男孩；以三日折算一歲的規矩，順著往後數到二月驚蟄，共得三十日，即為十歲起運，第一步大運是丁卯。又如乙丑年，按「乙庚之歲戊為頭」，正月起戊寅；初一立春，十八日生下女孩，順數到二月驚蟄，餘下十二日，三日一歲，得四歲起運，第一步大運是己卯，順行排下去。其餘情形都照此類推。此處底本「正月起戊庚」的「庚」當為「寅」之誤。

如乙丑年，乙庚之歲戊為頭，正月起戊寅，初二立春，後十五日生男，逆數至初一日立春，五三十五，五歲運逆行。如甲子年，甲己之年丙作首，正是丙寅，初一立春，後十日生女，逆數至初一日立春止，得九日三三得九，三歲運逆行。餘仿此。

譬如乙丑年，按「乙庚之歲戊為頭」，正月起戊寅；初二立春，立春後十五日生下男孩（乙為陰年，陰男逆行），從生日逆數回到初二立春這一天，共十五日，三日折一歲，得五歲起運，大運逆行。又如甲子年，正月正是丙寅；初一立春，立春後十日生下女孩（甲為陽年，陽女逆行），逆數回到初一立春為止，得九日，三三得九，即三歲起運，大運逆行。其餘情形都照此類推。

造化先須看日主，坐官坐印衰強取。天時月令號提綱，原有原無輕重舉。露官藏殺方為福，露殺藏官是禍胎，殺官俱露將何擬，混雜去留用心機。有官怕損忌刑沖，官輕見財為福利。年上傷官最可嫌，重怕傷官不可益。傷官用財乃為福，財絕官衰禍亦然，貪合忘官榮不足，貪合忘殺為己福。堪嗟身弱並財多，更歷官鄉禍相逐。財多身弱食神來，財多生殺必為災。會合天地有刑剋，更宜達士細推裁。

推究一個人的造化，先要看日主：它坐的是官還是印，從衰旺強弱上去取用。生辰所值的月令叫作「提綱」，用神原本有無、分量輕重，都要從這裡衡量。官星明透而七殺暗藏，才算福氣；七殺明透而官星暗藏，就是禍胎。若官與殺都透出來又該怎麼辦？那就要在「混雜」之中用心思去留取捨——留一個、去一個才清。既有官星就怕它被損傷，最忌刑沖；官星若嫌輕，見到財星來生它反而有利。年柱上出現傷官最令人嫌惡，重疊的傷官更是有害無益。傷官若能用財來通關流轉，才成福氣；若財已絕而官又衰，同樣是禍。日干貪於合他而忘了官星，榮顯便不足；反過來貪合而忘了七殺，倒成了自己的福。最可嘆的是身弱而財多，再走到官鄉去，禍事便接連相逐。財多身弱之時若又有食神來生財，財旺再去生殺，必成災殃。天干地支之間會合之中又暗含刑剋，這些更須通達之士細細推詳裁斷。

用之為官不可傷，用之為財不可劫。用之印綬不可破，用之食神不可奪。若有七殺須要制，制伏太過反為凶。傷官最怕行官運，傷官尤喜見財星。印綬好殺嫌財旺，羊刃怕沖喜合迎。比肩要逢七殺制，七殺尢喜見食神。此是子平撮要法，江湖術者仔細明。

取官星為用的，就不能讓它受傷；取財星為用的，就不能讓它被劫奪；取印綬為用的，就不能讓它被破壞；取食神為用的，就不能讓它被梟神奪去。命裡若有七殺，必須有所制伏，但制伏得太過，反而轉凶。傷官格最怕走官運，卻尤其喜歡見到財星（傷官生財則秀氣流通）。印綬格喜歡七殺來相生，卻嫌財星太旺來破印。羊刃怕被沖，喜有合來迎順。比肩太多要靠七殺來制。七殺太重又最喜食神來制。這就是子平法門的撮要，江湖上的術士要仔細弄明白。

乙丑一歲、丙寅二歲、丁卯三歲、戊辰四歲、己巳五歲、庚午六歲、辛未七歲、壬申八歲、癸酉九歲、甲戌十歲。乙亥十一歲、丙子十二歲、丁丑十三歲、戊寅十四歲、己卯十五歲、庚辰十六歲、辛巳十七歲、壬午十八歲、癸未十九歲、甲申二十歲。乙酉廿一歲、丙戌廿二歲、丁亥廿三歲、戊子廿四歲、己丑廿五歲、庚寅廿六歲、辛卯廿七歲、壬辰廿八歲、癸巳廿九歲、甲午三十歲。乙未三一歲、丙申三二歲、丁酉三三歲、戊戌三四歲、己亥三五歲、庚子三六歲、辛丑三七歲、壬辰三八歲、癸卯三九歲、甲辰四十歲。乙巳四一歲、丙午四二歲、丁未四三歲、戊申四四歲、己酉四五歲、庚戌四六歲、辛亥四七歲、壬子四八歲、癸丑四九歲。此法陽命甲子時生，則行乙丑，二歲丙寅，陰則癸亥，周而復始。

這是男命「小運」的排定表，逐歲配一個干支：一歲乙丑，二歲丙寅，三歲丁卯，四歲戊辰，五歲己巳，六歲庚午，七歲辛未，八歲壬申，九歲癸酉，十歲甲戌；十一歲至二十歲依次是乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；二十一歲至三十歲依次是乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午；三十一歲至四十歲依次是乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬辰、癸卯、甲辰；四十一歲至四十九歲依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。此法的起例是：陽年之命若生在甲子時，一歲便順行到乙丑，二歲丙寅；陰年之命則逆行到癸亥，周而復始。所謂小運，是與大運並行的另一套逐年干支：大運十年一換，管一段時期的大勢；小運一年一移，管一年之內的細處。舊法男命從生時的干支起算，陽年順行、陰年逆行，一歲一位，六十甲子轉完再從頭來過；推斷時須把小運與大運、太歲三者合看，相生相扶則一年安順，相沖相剋則當年生災，尤以幼年未交大運之時最為吃緊。表中三十八歲的「壬辰」當是「壬寅」之誤，底本如此，不予改動。

乙丑一歲、丙寅二歲、丁卯三歲、戊辰四歲、己巳五歲、庚午六歲、辛未七歲、壬申八歲、癸酉九歲、甲戌十歲。乙亥十一歲、丙子十二歲、丁丑十三歲、戊寅十四歲、己卯十五歲、庚辰十六歲、辛巳十七歲、壬午十八歲、癸未十九歲、甲申二十歲。乙酉廿一歲、丙戌廿二歲、丁亥廿三歲、戊子廿四歲、己丑廿五歲、庚寅廿六歲、辛卯廿七歲、壬辰廿八歲、癸巳廿九歲、甲午三十歲。乙未三一歲、丙申三二歲、丁酉三三歲、戊戌三四歲、己亥三五歲、庚子三六歲、辛丑三七歲、壬辰三八歲、癸卯三九歲、甲辰四十歲。乙巳四一歲、丙午四二歲、丁未四三歲、戊申四四歲、己酉四五歲、庚戌四六歲、辛亥四七歲、壬子四八歲、癸丑四九歲。此法陰命甲子時生，則行乙丑，二歲丙寅，陽則癸亥，周而復始。

這是女命「小運」的排定表，干支與歲數的配法與男命表完全相同：一歲乙丑，二歲丙寅，三歲丁卯，四歲戊辰，五歲己巳，六歲庚午，七歲辛未，八歲壬申，九歲癸酉，十歲甲戌；十一至二十歲為乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；二十一至三十歲為乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午；三十一至四十歲為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬辰、癸卯、甲辰；四十一至四十九歲為乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。所不同的只在起例：女命以陰年之命生在甲子時的，一歲順行乙丑，二歲丙寅；陽年之命則逆行癸亥，周而復始——與男命的陰陽順逆恰恰相反。之所以要男女分列兩張表，正因為小運與大運一樣講究陽男陰女順行、陰男陽女逆行；起點同是生時的干支，方向卻因男女陰陽而異。斷法上仍要把小運、大運與當年太歲三者合看：三者相生相扶則一年安穩，彼此沖剋則有病訟破財之憂；女命尤其要看小運是否沖動夫星與子星，那關係到一年之中家宅的順逆。

壬生庚甲，絕、病，癸、巳、乙，胎、敗，丁、丙，己、戊，旺、死、辛、祿。壬、敗、庚、甲，胎、死，癸、午、乙，絕、生，丁、丙，己、戊，祿、病、辛、旺。壬、冠、庚、甲，養、墓，癸、未、乙，墓、養，丁、丙，己、戊，冠、衰、辛、衰。壬、祿、庚、甲，生、絕，癸、申、乙，死、胎，丁、丙，己、戊，敗、旺、辛、病。壬、養、庚、甲，墓、衰，癸、辰、乙，養、敗，丁、丙，己、戊，衰、墓、辛、冠。生論、旺陽、死順、絕陽、圖逆。

這一段是「陽順陰逆生旺死絕圖」的表格文字，底本刻成方格，每格中央標一個地支，四周標出十天干在該支上的十二長生狀態，陽干順行、陰干逆行。此處依原刻的字序錄出巳、午、未、申、辰五格：巳格中，壬絕、庚長生、甲病、癸胎、乙敗（沐浴），丁與己同在旺，丙與戊同在祿，辛為死。午格中，壬胎、庚敗、甲死、癸絕、乙長生，丁己在祿，丙戊在旺，辛為病。未格中，壬養、庚冠帶、甲墓，癸墓、乙養，丁己在冠帶，丙戊在衰，辛為衰。申格中，壬長生、庚祿、甲絕，癸死、乙胎，丁己在敗，丙戊在病，辛為旺。辰格中，壬墓、庚養、甲衰，癸養、乙敗，丁己在衰，丙戊在冠帶，辛為墓。末尾豎排的十字，正是圖名「生旺死絕圖」與「論陽順陰逆」兩行交錯而成。

壬、旺、庚、甲，敗、胎，癸、酉、乙，病、絕，丁、丙，己、戊，生、祿、辛、死。壬、胎、庚、甲，死、旺，癸、卯、乙，生、祿，丁、丙，己、戊，病、絕、辛、敗。壬、衰、庚、甲，冠、養，癸、戌、乙，衰、墓，丁、丙，己、戊，養、冠、辛、墓。壬、絕、庚、甲，病、祿，癸、寅、乙，敗、旺，丁、丙，已、戊，死、胎、辛、生。壬、墓、庚、甲，衰、冠，癸、丑、乙，冠、衰，丁、丙，己、戊，墓、養、辛、養。生、死、庚、甲，旺、敗，癸、子、乙，祿、病，丁、丙，己、戊，絕、生、辛、胎。壬、病、庚、甲，祿、生，癸、亥、乙，旺、死，丁、丙，己、戊，胎、敗、辛、絕。

這是同一幅圖餘下七格的文字，依次為酉、卯、戌、寅、丑、子、亥。酉格中，壬敗、庚旺、甲胎，癸病、乙絕，丁己在長生，丙戊在祿，辛為死。卯格中，壬死、庚胎、甲旺，癸長生、乙祿，丁己在病，丙戊在絕，辛為敗。戌格中，壬冠帶、庚衰、甲養，癸衰、乙墓，丁己在養，丙戊在冠帶，辛為墓。寅格中，壬病、庚絕、甲祿，癸敗、乙旺，丁己在死，丙戊在胎，辛為長生。丑格中，壬衰、庚墓、甲冠帶，癸冠帶、乙衰，丁己在墓，丙戊在養，辛為養。子格中，壬旺、庚死、甲敗，癸祿、乙病，丁己在絕，丙戊在長生，辛為胎。亥格中，壬祿、庚病、甲長生，癸旺、乙死，丁己在胎，丙戊在敗，辛為絕。子格首字底本刻作「生」，當是「壬」字之訛，仍照原樣錄存。

巳。日分半。庚五半。戊七分。丙七日十日二，六二分。午。二分。半。丙分丁己十半。十七日三日三，日三分。未。六半。乙丁分。己三九十日日八一三，日分分。申。五半。壬戊分。庚七己十日共六二七日分日。辰。六半。癸乙，分。戊三九，十日二，八一三日分分。地支造化之圖。酉。生。六半。庚，分辛十，半。二日，丁十三長日分。

這一幅「地支造化之圖」，原是標註各地支所藏人元及其當令日數（人元司事分野）的方格表，刻本的行款被拆散，字序錯落，這裡照原字錄存不加改動。可以辨認的大意是：巳宮由戊土、庚金、丙火分司，各占若干日與若干分；午宮由丙、丁、己分司；未宮由丁、乙、己分司；申宮由戊、壬、庚、己分司；辰宮由乙、癸、戊分司；酉宮以辛金為主，兼記丁火長生之位。各格中的「七日」「三分」「五日半」一類字樣，都是該藏干在本月中用事的日數與分數，與前文「十二支中所藏法」相表裡。

卯。生。六半。甲，分乙十，半。二日，癸十三，長日分。戌。分。戊丁辛，十三九，八日日，日一分，六分。分。寅。日分半。戊，五半。丙七，分。申七日，十日二，六二分。丑。分。己辛癸，十三九，八日日，日一二，六分。分。子。生。六半。壬，分癸十，半。二日，辛十三，長日分。亥。日分半。戊，五半。甲七，分。壬七日，十日二，六二分。

這是同一幅圖餘下六格的文字，依次為卯、戌、寅、丑、子、亥。卯宮以乙木為主，兼記甲木與癸水長生的日分；戌宮由辛金、丁火、戊土三者分司；寅宮由戊土、丙火、甲木分司（圖中「申」字當為「甲」之訛）；丑宮由癸水、辛金、己土分司；子宮以癸水為主，兼記壬水與辛金長生的日分；亥宮由戊土、甲木、壬水分司。每格所記「十日二分」「七日半」之類，都是該藏干在本支中輪值用事的天數，與地支藏干的先後次序相配，故稱「地支造化之圖」。

甲丙戊庚壬。甲丙戊庚壬 為比肩兄弟之類。乙丁己辛癸 為劫財羊刃，主克父及妻。丙戊庚壬甲 為食神，天廚壽星，又為男。丁己辛癸乙 為傷官，盜氣，克子息，剝官。戊庚壬甲丙 為偏財偏妻，又為父，為妾。己辛癸乙丁 為正財，正妻，主克母。庚壬甲丙戊 為偏官，七殺，將星權。辛癸乙丁己 為正官，榮身星也。壬甲丙戊庚 為倒食梟神，主克子息。癸乙丁己辛 為印綬庇廕。

這是以甲、丙、戊、庚、壬五個陽干為日主時，十神的對照表。每行前面的五個字，依次對應甲、丙、戊、庚、壬這五個日主。日主見與自己相同的甲丙戊庚壬，是「比肩」，代表兄弟一類；見乙丁己辛癸，是「劫財」「羊刃」，主克父又克妻；見丙戊庚壬甲，是「食神」，又稱天廚、壽星，也代表兒子；見丁己辛癸乙，是「傷官」，主盜洩我氣、克子息、剝奪官職；見戊庚壬甲丙，是「偏財」，代表偏房、父親與妾；見己辛癸乙丁，是「正財」，代表正妻，主克母；見庚壬甲丙戊，是「偏官」即七殺，代表將星與權柄；見辛癸乙丁己，是「正官」，是使人榮身之星；見壬甲丙戊庚，是「倒食」梟神，主克子息；見癸乙丁己辛，是「印綬」，代表庇廕。

乙丁己辛癸。乙丁己辛癸 為比肩兄弟。丙戊庚壬甲 為傷官，小人。丁己辛癸乙 為食神，天廚，壽星。戊庚壬甲丙 為正財，正妻，克母。己辛癸乙丁 為偏財，偏妻。庚壬甲丙戊 為正官，祿馬。辛癸乙丁己 為偏官七殺。壬甲丙戊庚 為印綬正人。癸乙丁乙辛 為梟神，偏印，倒食，主克子。甲丙戊庚壬 為敗財逐馬。

這是以乙、丁、己、辛、癸五個陰干為日主時，十神的對照表，每行前五字依次對應這五個日主。日主見同類的乙丁己辛癸，是「比肩」，代表兄弟；見丙戊庚壬甲，是「傷官」，主招小人；見丁己辛癸乙，是「食神」，又稱天廚、壽星；見戊庚壬甲丙，是「正財」，代表正妻，主克母；見己辛癸乙丁，是「偏財」，代表偏房；見庚壬甲丙戊，是「正官」，代表祿位與驛馬；見辛癸乙丁己，是「偏官」即七殺；見壬甲丙戊庚，是「印綬」，代表端正之人；見癸乙丁己辛，是「梟神」「偏印」「倒食」，主克子；見甲丙戊庚壬，是「敗財」，主驅逐祿馬。陰干與陽干所配的十神名目正好互為表裡。

子平之法，一曰：官分之陰陽，曰官，曰殺，甲乙見庚辛是。二曰：財分之陰陽，曰正曰偏，甲乙見戊己是。三曰：生氣之陰陽，曰印綬曰倒食，甲乙見壬癸是。四曰：竊氣之陰陽，曰食神，曰傷官，甲乙見丙丁是。五曰：同類之陰陽，曰劫財，曰羊刃，甲乙見甲乙是也。人之富貴貧賤壽夭，皆不出此五者，術士不明其格，亂惑世人，無異乎命不驗也。今立格定局訣於左，以便稽考。

子平法的綱領只有五條。第一條，克我之神分陰陽：與日主陰陽相異的叫「正官」，陰陽相同的叫「七殺」，比如甲、乙木見到庚、辛金就是。第二條，我克之神分陰陽：一為「正財」，一為「偏財」，比如甲、乙木見到戊、己土就是。第三條，生我之神分陰陽：一為「印綬」，一為「倒食」（偏印），比如甲、乙木見到壬、癸水就是。第四條，洩我之氣者分陰陽：一為「食神」，一為「傷官」，比如甲、乙木見到丙、丁火就是。第五條，與我同類者分陰陽：一為「劫財」，一為「羊刃」，比如甲、乙木見到甲、乙木就是。人一生的富貴貧賤與壽夭，都跳不出這五類關係。術士不明白其中的格法，胡亂迷惑世人，也難怪推命不靈驗。現在把定格局的口訣列在下面，以便查考。

甲日定格：甲日寅月是建祿，卯月羊刃可堪憑。三月財星藏辰庫，巳為食神財暗伏。午月丁火傷官格，未月雜氣取財星。七月申提七殺論，酉為正氣官星得。九月戌中惟雜氣，十月偏印格局真。十一月取正印格，丑中雜氣仔細詳。

甲木日主按月令定格：生在寅月是「建祿」；卯月是「羊刃」，可以憑之取用；三月辰中藏著戊土財星，是雜氣財；巳月丙火為「食神」，而巳中戊土財星暗伏；午月丁火當令，取「傷官格」；未月屬雜氣，取其中的財星；七月申中庚金為「七殺」；八月酉中辛金是純正之氣，得「正官格」；九月戌中仍只作雜氣論；十月亥中壬水為「偏印」，格局清真；十一月子中癸水取「正印格」；十二月丑中所藏，須仔細分辨其雜氣。

乙日定格：乙曰寅月號傷官，卯為建祿格中真。三月財官俱雜氣，巳中傷官財星端。午提丁火食神格，未中雜氣曰財官。申月正氣官星論，八月酉中作殺推。戌內財官俱雜氣，亥月正印便扶身。子癸之中偏印是，雜氣推來在丑中。

乙木日主按月令定格：生在寅月，寅中丙火為「傷官」；卯月是「建祿」，格中最真；三月辰中財與官都屬雜氣；巳月丙火為傷官，而巳中戊土財星也端正可用；午月丁火為「食神」；未月雜氣之中可取財與官；申月庚金是純正之氣，按「正官」論；八月酉中辛金與乙同為陰，反按「七殺」推；戌中財官都屬雜氣；亥月壬水為「正印」，正好扶身；子月癸水為「偏印」；至於丑月，仍按雜氣去推。

丙日定格：丙日逢寅偏印生，卯月正印喜官星。辰初雜氣用食神，巳中定取建祿格。午火羊刃又傷官，未取傷官宜傷盡。申是偏財喜旺神，酉月財旺生官格。戌上雜氣為食神，亥月偏印七殺真。子中正官宜官旺，丑宮分明雜氣生。

丙火日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木為「偏印」而生身；卯月乙木為「正印」，喜再見官星成官印相生；辰月初屬雜氣，可用其中戊土「食神」；巳月定取「建祿格」；午月既是「羊刃」，己土又為傷官；未月取「傷官」，宜傷得乾淨；申月庚金為「偏財」，喜財神得旺；酉月辛金財旺，成「財旺生官格」；戌月雜氣之中戊土為「食神」；亥月甲木為偏印、壬水為七殺，殺印俱真；子月癸水為「正官」，宜官星得旺；丑宮分明還是雜氣所生。

丁曰定格：丁日寅提正印評，卯上偏印格局真。辰初雜氣未傷官，巳上傷官便生財。午中建祿分明取，未月食神獨可嗔。申內正財生官格，酉月偏財可追尋。戌中雜氣未傷官，亥月正官及正印。子月偏官七殺真，丑月雜氣是財官。

丁火日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木為「正印」；卯月乙木為「偏印」，格局清真；辰月初屬雜氣，其中戊土是「傷官」；巳月戊土傷官又能生財；午月分明取「建祿」；未月己土為「食神」，獨獨令人可惜（用之嫌薄）；申月庚金為「正財」，成財生官格；酉月辛金為「偏財」，可以追尋；戌月雜氣之中戊土仍是傷官；亥月壬水為「正官」、甲木為「正印」；子月癸水與丁同類相對，是「偏官」七殺之真；丑月雜氣之中則有財有官。

戊日定格：戊藏寅月殺拘印，卯是正官尋貴氣。辰內雜氣財官格，巳上亦取號建祿。午月刃取正印格，未上雜氣作官印。七月食神生財旺，八月傷官喜遇財。戌中雜氣分明取，亥月財殺格中真。子提正財生官格，丑上雜氣號財官。

戊土日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木為七殺而丙火為印，殺印相拘；卯月乙木是「正官」，可尋其貴氣；辰月屬雜氣，成財官格；巳月也取「建祿」；午月是羊刃，而午中丁火可取「正印格」；未月雜氣之中作官印看；七月申中庚金為「食神」，能生財而使財旺；八月酉中辛金為「傷官」，喜遇財來流通；戌月雜氣分明可取；亥月壬水為財、甲木為殺，財殺之格最真；子月癸水為「正財」，成財生官格；丑月雜氣仍號稱財官。

己日定格：己生寅月正官印，卯推七殺便是真。辰是雜氣取財官，己中正印格可清。午中建祿居此位，未土雜氣借財殺。申月傷官真論此，酉中食神亦可尋。戌月借取雜氣格，亥上正財生官格。子月偏財明怕劫，丑月雜氣取財官。

己土日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木為「正官」、丙火為印；卯月乙木推為「七殺」，最為真切；辰月是雜氣，取其中財官；巳月丙火為「正印」，格局清純；午月「建祿」正居此位；未月土旺屬雜氣，可借取其中的財與殺；申月庚金為「傷官」，正該按此論；酉月辛金為「食神」，也可尋用；戌月借用雜氣格；亥月壬水為「正財」，成財生官格；子月癸水為「偏財」，明明怕比劫來分奪；丑月雜氣之中仍取財官。

庚日定格：庚到寅宮評財殺，卯月正財便生官。辰初雜氣用偏印，巳火七殺號偏官。午月炎天尋正官，未中雜氣用正印。申中便取建祿格，酉用羊刃格中尋。戌中雜氣用偏印，亥上食神喜身強。子月傷官真可論，丑中只可作雜氣。

庚金日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木為財、丙火為殺，要評量財殺；卯月乙木為「正財」，財又能生官；辰月初屬雜氣，可用其中戊土「偏印」；巳月丙火為「七殺」，號稱偏官；午月炎熱，丁火在此為「正官」；未月雜氣之中用己土「正印」；申月便取「建祿格」；酉月是「羊刃」，從刃中取格；戌月雜氣之中用戊土偏印；亥月壬水為「食神」，喜日主身強；子月癸水為「傷官」，正可按傷官論；丑月只能作雜氣看。

辛日定格：辛日寅財旺生官，卯月偏財是福基。辰是雜氣未正印，巳上正官及正印。午月偏官喜梟神，未取雜氣用偏印。申月借取傷官格，酉是建祿怕逢沖。戌中雜氣戊是印，亥日傷官喜見財。子月之中求食神，丑上下旬論偏印。

辛金日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木為正財，財旺而能生官；卯月乙木為「偏財」，是福氣的根基；辰月屬雜氣，其中戊土是「正印」；巳月丙火為「正官」，戊土又是正印；午月丁火為「偏官」，喜有梟神（己土偏印）來化；未月取雜氣，用其中己土「偏印」；申月借取「傷官格」；酉月是「建祿」，最怕被卯來沖；戌月雜氣之中戊土是印；亥月壬水為「傷官」，喜見財來流通；子月癸水在此求「食神」；丑月則在旬中論「偏印」。

壬日定格：壬逢寅地號食神，卯上見印取傷官。辰是雜氣為七殺，巳取偏財並偏官。午月財官正兩全，未上雜氣取財官。申月偏印無別論，酉取正印怕逢財。戌月雜氣為七殺，亥未建祿用食神。子月之中羊刃格，丑中雜氣是財官。

壬水日主按月令定格：生在寅月，寅中甲木號「食神」；卯月乙木為傷官，若見印則取傷官配印；辰月屬雜氣，其中戊土為「七殺」；巳月取丙火「偏財」並戊土「偏官」；午月丁火為財、己土為官，財官兩全；未月雜氣之中取財與官；申月庚金為「偏印」，沒有別的說法；酉月辛金為「正印」，怕逢財來破印；戌月雜氣之中戊土為七殺；亥月是「建祿」，用其中甲木食神；子月是「羊刃格」；丑月雜氣之中則是財與官。

癸日定格：癸日寅月取傷官，卯月食神定是真。辰中雜氣是正官，巳月正財官便是。午月偏財又偏官，六月雜氣是七殺。申月正印怕逢寅，酉月偏印忌見比。戌中雜氣是財官，亥月借取傷官格。子中建祿定其真，丑中雜氣為七殺。右財官印七殺傷食六者，繫子平的切法，故錄之。

癸水日主按月令定格：生在寅月，甲木為「傷官」；卯月乙木為「食神」，定然真切；辰月雜氣之中戊土是「正官」；巳月丙火為「正財」、戊土為官；午月丁火為「偏財」、己土為「偏官」；六月未中雜氣以己土為「七殺」；申月庚金為「正印」，怕逢寅來沖申；酉月辛金為「偏印」，忌見比劫；戌月雜氣之中有財有官；亥月借取「傷官格」；子月是「建祿」，定其真格；丑月雜氣之中己土為七殺。以上財、官、印、七殺、傷官、食神這六種，是子平法最切要的取格之法，所以一併錄在這裡。

傷官若傷盡，卻喜見官星，傷官若論財，見官禍不輕。傷官若用印，克殺不為刑。傷官若論刃，帶合有聲名。傷官用財，不宜印鄉。傷官見官，印運不妨。雜氣財官，印俱不忌。三戊合一癸，得再嫁妻財，受克生子無育。印綬比肩，不忌財鄉。印綬多根，身旺必滯。印綬被傷克父母，官殺混雜克父母，財多身弱克父母，干與支同，損財傷妻。辛卯戊寅，不怕殺合。

傷官若把官星傷得乾淨，反倒喜歡再見官星（盡而復見，別成一格）；傷官若已經用財為格，再見官星禍患就不輕。傷官若配印為用，印能剋制七殺而不算刑傷。傷官若與羊刃並論，帶合便有聲名。傷官用財的，不宜再走印鄉去奪食破財；傷官已經見官的，走印運倒不妨，因為印能護官制傷。至於雜氣財官格，見印也一概不忌。三個戊土去合一個癸水，主娶得再嫁之婦並因而得財；若受克太重，縱然生子也養不活。印綬格若有比肩幫身，就不忌走財鄉（比肩能替我擔財）。印綬太多而處處有根，身已過旺，反而滯塞不通。印綬被財所傷主克父母，官殺混雜也主克父母，財多身弱同樣主克父母。天干與地支同類重疊，主損財又傷妻。辛卯日、戊寅日這兩種配置，不怕七殺來合。

女命比肩即姐妹，貪合多謊詐，財有卻不怕露殺。火命人最好月支屬火，干頭有木，提出火矣。癸酉弱格，見殺必凶。官貴太甚，旺處必傾。土命不論胞胎，只論日時，不怕官殺混雜。陽干方論，陰干不取。子水怕午火，午火不怕子水。寅木不怕金，庚金不怕火，己土不怕木，卯木怕酉金，辰土怕寅木，乙日丑月不怕殺。四柱元有病要去，不去病不發。

女命裡的比肩就代表姐妹；貪於合的人多半虛謊欺詐；命中若有財，倒不怕七殺顯露（財能通關生殺而殺不攻身）。火命的人最好月支屬火，天干上再有木，木便把火提領出來。癸酉日屬衰弱之格，再見七殺必凶。官貴之氣太過頭，旺到極處必要傾覆。土命不必論胞胎，只看日柱時柱，也不怕官殺混雜。這些講法只適用於陽干，陰干不照此取。子水怕午火，午火卻不怕子水；寅木不怕金，庚金不怕火，己土不怕木；卯木怕酉金，辰土怕寅木；乙木日主生在丑月不怕七殺。四柱本來有病的必須去病，病不去，命就發不起來。

凡看八字，先明從化為本。從化不成，方論財官。財官無取，方論格局。非格非局，無足論已。若從若化成格成局，必為富貴之命。賦云：火虛有焰，木盛多仁，得化得從，定顯聲名之士，惟甲木則無從化之理。甲己化土乙庚金，丁壬化木盡成林，丙辛化分發清濁，戊癸南方火焰侵。甲己化土，中正之合，辰戌丑未曰稼穡，勾陳得位。乙庚化金，仁義之合，巳酉丑曰從革。戊癸化火，無情之合，得火局曰炎上。天干化合者，秀氣也。地支合局者，福德也。化之真者，名公鉅卿，化之假者，孤兒異姓。化之格局，玄中又玄，妙中又妙。

凡看八字，首先要弄清有沒有「從」與「化」，這是根本。從化不成立，才去論財官；財官也無可取，才去論格局；既不成格又不成局，就沒什麼可論的了。倘若既能從、又能化而成格成局，那必定是富貴之命。賦文說：火雖虛而仍有光焰，木既盛便多仁厚之德；能化能從的，定是聲名顯達之士。唯獨甲木剛健自立，沒有從化的道理。口訣說：甲與己合化土，乙與庚合化金；丁與壬合化木，能長成一片樹林；丙與辛合化水，要分辨清濁；戊與癸合化火，火焰侵向南方。分別來說：甲己化土，是「中正之合」，地支辰戌丑未齊全叫「稼穡」，也就是勾陳得位。乙庚化金，是「仁義之合」，地支巳酉丑齊全叫「從革」。戊癸化火，是「無情之合」，得火局叫「炎上」。天干相合而化的，是秀氣；地支會合成局的，是福德。化得真的，可為名公巨卿；化得假的，則淪為孤兒異姓。化氣這一路格局，玄之又玄、妙之又妙。

甲從己合，賴土化生，遇乙兮，妻財暗損，逢丁兮，衣祿成空。貴顯高門，蓋得辛金之力。家殷大富，皆因戊土之功。見癸兮平生發福，逢壬兮一世飄蓬。月遇庚金，家徒四壁。時逢丙火，祿享千鍾。己能化甲，秀在於寅。逢丁兮，他人凌辱，遇乙兮，自己遭逆。陽水重重，奔走紅塵之客。庚金銳銳，孤寒白屋之人。丙內藏辛，必得其貴，戊裡藏癸，不至於貧。若要官職榮遷，先須見癸。家殷大富，務要逢辛。

甲木與己土相合，全靠土來化生自身。這時若再遇乙木，乙來分奪己土，妻宮與財星都暗中受損；若逢丁火，丁洩化氣而生土太過，衣祿便落空。能顯貴於高門，多半是得了辛金（官星）之力；能家道殷實而成大富，都是戊土（財星）的功勞。見癸水則一生發福，逢壬水卻一世飄泊無依。月柱上遇到庚金，家裡便四壁空空；時柱上逢著丙火，就能享受千鍾厚祿。己土與甲木相合而化，秀氣寄託在寅（甲之祿）上。這時若逢丁火，主受他人欺凌侮辱；若遇乙木來爭合，自己便遭逢忤逆。壬水一類陽水重重出現的，是奔走紅塵的勞碌之人；庚金鋒銳逼人的，是出身寒微、白屋孤貧之輩。丙火之中暗藏辛金的，必能得貴；戊土之內暗藏癸水的，不至於貧窮。若要官職榮升，先須見到癸水；要家道殷實成為大富，務必逢著辛金。

乙從庚化，氣稟西方。蹇難兮，生逢丙地，榮化兮，長在壬鄉。丁火當權，似春花之遇日。辛金持世，若秋草之逢霜。最喜己臨，滿堂金玉，偏宜甲向，禾麥盈倉。日日勞神，蓋為勾陳作亂。時時費力，只因玄武為殃。庚從乙化，金質彌堅。最忌辛金暗損，偏嫌丙火相煎。遇丁官兮，似蛟龍之得雲雨。逢己印兮，若鵬鶚之在秋天。癸水旺兮，田園破蕩。壬水盛兮，財祿增遷。遇戊相侵兮，不成鉅富。逢辰助力兮，永保長年。

乙木隨庚金而化，所稟的是西方金氣。若生在丙火之地，火來克金，便多蹇滯艱難；若長在壬水之鄉，金水相生，就榮顯通達。丁火當權時，好比春花遇上暖陽；辛金主事時，卻像秋草遭了嚴霜。最喜己土臨位，主滿堂金玉；也偏宜甲木相向，主禾麥堆滿倉廩。若終日勞神，那是勾陳（戊己土）作亂；若時時費力，只因玄武（壬癸水）為禍。庚金隨乙木而化，金的質地愈加堅固。最忌辛金在暗中損耗它，也偏嫌丙火在旁煎熬。遇上丁火這顆官星，好比蛟龍得了雲雨；逢著己土這顆印星，好比大鵬鷙鳥翱翔於秋空。癸水旺盛時，田園要破敗蕩盡；壬水盛大時，財與祿反而增益遷升。遇戊土來侵奪，就成不了鉅富；逢辰土來助力，卻能長保多年。

丙為陽火，化水逢辛。有福兮，戊土在位，成名兮乙木臨身。官爵遷榮，生逢癸巳。家門顯赫，長在庚寅。強橫起於甲午，禍敗發於壬辰。屢遇陰丁，縱富貴能有幾日。重逢己土，須榮華亦似浮雲。辛能化水，得丙方成。四柱最宜見戊，一生只喜逢庚。見己兮何年發福，逢壬兮何日成名，癸水旺兮，縱困而不困。甲木旺兮，須榮而不榮。富貴榮華，重重見乙。傷殘窮迫，疊疊逢丁。

丙是陽火，逢辛金相合而化水。若戊土在位，便有福氣；若乙木臨身，便能成名。官爵得以升遷榮顯的，多生在癸巳；家門顯赫的，多長在庚寅。為人強橫的，起因在甲午；遭遇禍敗的，發端在壬辰。若屢屢遇上陰柔的丁火來奪丙之光，縱有富貴又能維持幾天；若重重逢著己土來混濁化神，即便榮華也像浮雲一般。辛金能夠化水，但必須得著丙火相合才成。四柱之中最宜見戊土，一生只喜逢庚金。若見己土來混濁，哪一年才能發福？若逢壬水來奪化，哪一天才能成名？癸水旺盛時，雖處困境而終不困；甲木旺盛時，看似該榮顯卻榮顯不起來。要富貴榮華，就重重見到乙木；若傷殘窮迫，多半是疊疊逢著丁火。

丁為陰火，喜遇陽壬。見丙兮百年安逸，逢辛兮一世優遊。富貴雙全，喜甲臨於天德。祿財雙美，欣己共於金牛。活計消疏，皆因戊敗。生涯寂寞，皆為癸囚。乙木重重，財祿決無成就。庚金燦燦，功名切莫妄求。壬從丁火，秀在東方。遇甲兮多招僕馬，逢辛兮廣置田莊。丙火相逢，乃英雄之豪傑。癸水相會，為辛苦之經商。佩印乘軒，巳臨官位。飄蓬落魄，戌帶殺來。皓首無成，皆為庚金乘旺。青年不遇，蓋因乙木為殃。

丁是陰火，喜歡遇上陽壬來合而化木。見到丙火，可享百年安逸；逢著辛金，可得一世優遊。要富貴雙全，喜甲木臨於天德之位；要祿財兩美，喜己土與丑（金牛）同處。生計蕭條零落的，都因戊土敗了化神；一生寂寞冷清的，都為癸水被囚而不通。乙木重重出現的，財與祿絕無成就；庚金燦然耀眼的，功名切莫妄想去求。壬水隨丁火相合而化木，秀氣寄託在東方。遇上甲木，多招得僕從車馬；逢著辛金，能廣置田園莊宅。與丙火相逢的，是英雄豪傑之流；與癸水相會的，只是辛苦經商之輩。能佩印綬、乘高車的，是巳臨於官位；飄泊蓬轉、落魄失意的，是戌帶著七殺而來。到頭白髮蒼蒼而一事無成的，都因庚金乘旺克伐化神；青年時懷才不遇的，也因乙木作祟成殃。

戊從癸合，化火成功。見乙兮終能顯達，逢壬兮亦自豐隆，眾貴拱持，喜丁臨於巳位。六親不睦，緣甲旺於寅宮。丙火炎炎，難尋福祿。庚金燦燦，易見亨通。妻子損兮，皆因己旺。謀為拙兮，蓋為辛雄。癸從戊合，火化當臨。丙內藏辛，一世多成多敗，甲中隱己，百年勞力勞心。倉庫豐肥欣逢丁火。田財殷實，喜得庚金。官爵升榮兮，連綿見乙。資財富貴兮，上下逢壬。財源相失兮，緣辛金之太旺，仕途蹭蹬兮，蓋己土之相侵。

戊土與癸水相合，化火成功。見到乙木，終究能夠顯達；逢著壬水，也自有豐厚隆盛。眾貴人環繞扶持的，是喜丁火臨於巳位。六親不和睦的，緣於甲木旺在寅宮。丙火炎炎太盛的，反而難尋福祿；庚金燦然而現的，倒容易見到亨通。妻子有損的，都因己土太旺；謀劃拙劣的，多半是辛金逞強。癸水與戊土相合，火化之氣正當來臨。若丙火之內暗藏辛金，一生多成多敗；若甲木之中暗隱己土，百年勞力又勞心。倉庫豐盈的，是欣逢丁火；田產財貨殷實的，是喜得庚金。官爵接連升遷榮顯的，是連綿見到乙木；資財富貴的，是上下都逢壬水。財源屢屢流失的，緣於辛金太旺；仕途坎坷不前的，多因己土從旁侵奪。

甲己歌：甲己化土乙庚金，局中奇妙最難尋。局中六格分高下，貴賤方知有淺深。甲己中央化土神，時逢辰巳脫埃塵。局中歲月趨炎地，方顯功名富貴人。甲己干頭生遇春，平生作事漫勞神。百般機巧番成拙，孤苦伶丁走不停。

甲己一組的歌訣說：甲與己合化土，乙與庚合化金，化氣局中的奇妙之處最難尋究；局中分成六等格式，高下不同，人的貴賤深淺才辨得出來。甲己居中央而化土神，時柱若逢辰、巳，便能脫去塵埃而顯達。局中年柱月柱又趨向炎熱的火地（火能生土），才顯出是功名富貴之人。反過來，甲己在天干相合卻生在春天（木旺克土，化神受制），一生做事白費心神；百般機巧反成拙笨，孤苦伶仃而奔走不停。

乙庚歌：乙庚金局旺於西，時遇從魁是根基。辰戌丑未如相剋，此是名門將相兒。乙庚最怕火炎炎，志氣消磨主不良。寅午重逢為下格，隨緣奔走覓衣糧。丙辛歌：丙辛化合喜逢申，翰苑英豪氣象新。潤下若居年月上，須知不是等閒人。丙辛化水生冬月，陰日陽時須見清。有土局中須破用，得金相助發前程。

乙庚一組的歌訣說：乙庚化金，金局旺在西方，時柱若遇上酉（從魁）便是根基。辰戌丑未雖屬土而與化神相制相成，這樣的人是名門將相之子。乙庚化金最怕火勢炎炎，火來克金則志氣消磨而人品不良；若寅、午重重相逢會成火局，就是下等格局，只能隨緣奔走謀衣求食。丙辛一組的歌訣說：丙辛化合成水，喜逢申（水之長生），主人在翰林苑中英豪氣象一新。若「潤下」水局落在年柱月柱上，可知不是尋常之人。丙辛化水而生在冬月，陰日配陽時，氣象須要清純；局中若有土來克水，就須破去這土才能取用；若得金來相助生水，前程自會發達。

丁壬歌：丁壬化木喜逢寅，亥卯生提是福基。除此二宮皆別論，金多尤恐返傷之。丁壬化木在寅時，蓋世文章邁等倫。曲直更歸年月地，少年平步上青雲。戊癸歌：戊癸南方火炎高，騰光時上顯英豪。局中無水傷年月，獻賦龍門奪錦袍。天元戊癸支藏水，敗壞門庭事緒多。行運更逢生旺地，傷妻克子起風波。

丁壬一組的歌訣說：丁壬化木最喜逢寅，月令生在亥、卯也是福氣的根基；除了這幾宮之外都要另作別論，金若太多，尤其怕它回過頭來傷了化神。丁壬化木而生在寅時的，文章蓋世、超邁同輩；若「曲直」木局又歸到年柱月柱之地，少年便可平步青雲。戊癸一組的歌訣說：戊癸化火而生在南方，火勢炎炎高漲，光焰騰於時柱之上，便顯出英豪本色；局中若沒有水來傷及年柱月柱，就能在龍門獻賦而奪得錦袍。反之，天干雖是戊癸相合，地支卻藏著水，便要敗壞門庭、事端叢生；大運再走到水的生旺之地，就要傷妻克子而起風波。

陰土蛇雞去會午，名為福德號貔貅。火來侵害傷殘處，事事蹉跎百事憂。己巳己酉並己丑，福德秀氣真希有。若逢歲運沖剋破，縱是榮華事不久。陰木相逢牛與蛇，生居八月暗諮嗟。為官得祿難長久，縱有文章不足誇。

陰土（己）遇巳（蛇）、酉（雞）而又去會午火，名叫福德，號稱貔貅；一旦火來侵害，傷了它的元氣，就事事蹉跎、百般憂愁。己巳、己酉再加己丑三個日子，是真正稀有的福德秀氣之格；若碰上流年大運來沖剋破壞，縱有榮華也維持不久。陰木（乙）遇上丑（牛）與巳（蛇），若又生在八月酉中，便只能暗自嘆息；做官得祿也難長久，縱有文章才華也不值得誇耀。

陰火相連巳酉丑，生居木日壽難長。更兼名利多成敗，破蕩荒淫福不昌。癸臨酉丑月臨風，百事遲延作者空。名利平生難有望，是非得失事匆匆。金居從革貴人欽，造有清高福祿深。四柱火來相混雜，空門藝術漫經綸。

陰火（丁）連著巳酉丑金局，若又生在木日（木被金克而不能生火），壽數就難長；再加上名利多成多敗，破敗荒淫而福氣不昌。癸水日主臨著酉、丑，月令又逢「臨風」之位，百事遲延，做什麼都落空；一生名利難有指望，是非得失來去匆匆。金若成了「從革」之格，為貴人所欽敬，這樣的命造清高而福祿深厚；只是四柱之中若有火來混雜克金，就只好在空門裡以技藝謀生，空有一番經綸。

天元一字水為源，生在秋冬妙莫言。大小吉神逢一位，少年雲路必高遷。天元一字土為基，四季生時便是奇。辛酉二丈為格局，聰明俊秀異常兒。天元一字木為根，傳送登明顯福元。四柱官星如得地，功名利祿好爭先。天元一字若逢金，時日魁罡福氣深。庫位逢沖並帶貴，平生德行貴人欽。天元一字火融融，大吉功曹時日沖。沖起財官為發用，生平富貴福興隆。

「天元一字」是說四柱天干同為一字。若這一字屬水，以水為源頭，生在秋冬得令，妙不可言；大運流年再逢上一位吉神，少年便能在青雲路上高升。若這一字屬土，土為萬物之基，生在辰戌丑未四季月就奇；配上辛、酉一路金氣成格，是聰明俊秀、異於常人的孩子。若這一字屬木，木以根為本，地支見申（傳送）、亥（登明）便顯出福氣的本元；四柱官星若又得地，功名利祿儘可爭先。若這一字屬金，日柱時柱又坐魁罡，福氣深厚；墓庫之位逢沖而又帶貴人，一生德行為貴人所欽敬。若這一字屬火，火氣融融，地支丑（大吉）、寅（功曹）在日時之間相沖；沖起藏在庫中的財官而為我所用，一生富貴、福氣興隆。

比肩事物莫爭論，聞訟官司為別人。兄弟親友財帛事，閉門莫與論和平。劫財羊刃兩頭居，外面光華內本虛。官殺兩頭居不出，因此當原慢嗟吁。

大運走到比肩之地，凡事不要與人爭執，一聽見有詞訟官司，那多半是替別人惹的麻煩；兄弟親友之間涉及錢財的事，寧可閉門不出，也別去攙和說和。大運走到劫財、羊刃兩頭當令之時，外表看去光鮮，裡頭其實空虛；官星七殺被夾在兩頭而伸展不出，所以碰上這樣的運，只能耐著性子慢慢嘆息忍過。

三合財官得運時，綺羅香裡會佳期。洋洋已達青雲志，財祿婚姻喜氣宜。運遂時來事事宜，布衣有分上天梯。貴人輕著些兒力，指日青雲實可期。自是生來不受貧，官居華屋四時春。夏涼冬暖清高處，餚饌杯盤性別人。此運祥光事轉新，一團和氣藹陽春。青雲有信天書近，定是超群撥萃人。甲子丁卯非為刃，乙酉庚申理一同。合起人元財馬旺，中年顯達富家翁。

三合成局的財官恰逢好運，便在綺羅香風之中會著良辰佳期；青雲之志洋洋得意地實現，財祿與婚姻都一派喜氣。運既順遂、時機又來，事事都合宜，布衣之身也有份登上天梯；只要貴人稍稍出一點力，青雲直上指日可待。這樣的人生來就不受貧寒，做官住在華屋之中，四季如春；夏天涼爽、冬天溫暖，居處清高，飲饌杯盤也與常人不同。行到這一步運，祥光普照而萬象更新，一團和氣像溫煦的陽春；青雲路上有音信，天子的詔書將近，定是超群拔萃之人。至於甲子日與丁卯日並不算羊刃，乙酉日與庚申日道理相同；只要能合起地支中所藏的人元，使財星驛馬興旺，中年就能顯達而成富家翁。

比肩羊刃日時逢，若問年齡父道凶。父母干支相會合，旺星健旺壽如松。克父那堪妻又傷，堪居道院共僧房。閒身作保防連累，財破妻災有幾場。

日柱時柱上逢著比肩與羊刃，若問年歲大小之事，對父親一方是凶——因為比劫奪財，財即父星。反過來，若代表父母的年月干支彼此會合有情，旺星健旺，父母的壽數便像松柏一般長久。既克父親又傷妻室的人，倒不如去住道院、共僧房；這種人閒著無事替人作保，要提防被牽連，破財與妻子受災的事會有好幾場。

天干透出弟兄多，財絕官衰旺太過。月令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。當生四柱有財星，羊刃時逢定克刑。歲運更行妻墓絕，妻宮必見損年齡。

天干上透出的比肩兄弟太多，財星便被奪至絕地，官星也隨之衰弱，身旺得太過頭；月令若又落在身旺之處，那就要在青春年少之時哭亡妻子。倘若出生的四柱之中本有財星，而時柱上又逢羊刃，那必定要刑剋妻室；流年大運再走到妻星的墓地、絕地，妻宮必然折損，妻子難以盡其天年。

五行四柱有傷官，子息初年必不安。官鬼運臨身旺地，可存一二老來看。嗣中沖旺見刑沖，月令休囚子息空。官鬼敗亡重見克，如無庶出必螟蛉。印綬重疊克子斷，子息難存誰為伴。若還留得在身邊，帶破執拗難使喚。

四柱五行之中帶著傷官（傷官克官，官為子星），子息在早年必然不安穩；若大運走到官鬼臨於身旺之地，還能保住一兩個，留到老來看顧。子嗣宮位本已旺相，卻又遭逢刑沖，加上月令休囚無氣，子息便落空；官鬼一路敗亡而重重受克的，若不是庶出的孩子，就必定要抱養螟蛉之子。印綬重重疊疊的（印能克食傷，也主奪子），可斷為克子，子息難以存留，誰來相伴？縱然還能留一個在身邊，也多半帶著殘破，性情執拗而使喚不動。

時逢七殺本無兒，此理人當仔細推。干上食神支又合，兒孫定是貴而奇。女人印綬月時逢，官食遭傷子息空。當主過房兼別立，孤辰重犯兩無功。局中官殺兩難清，羊刃重重或助之。八字純陽偏印重，妨夫疊疊更妨兒。

時柱上逢七殺，照舊說本主無兒，可這個道理還須仔細推敲：只要天干上有食神來制殺，地支又與之相合，兒孫反而必定貴顯而出奇。女命若在月柱時柱上重逢印綬，官星與食神都被傷克，子息就落空；這種人多半要過繼別人的孩子或另立門戶，若再重重犯著孤辰，兩頭都不見功效。命局之中官與殺混雜而難以清純，羊刃又重重來相助，八字純是陽干而偏印偏重，這樣的女命既屢屢妨夫，更要妨害子女。

戊己生時氣不全，月時兩處見傷官。必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。日主加臨戊己生，支神火局氣薰蒸。沖刑剋破當殘疾，髮禿那堪眼不明。丙丁日主五行衰，七殺加臨三合來。升合日求衣食缺，耳聾殘疾面塵埃。壬癸重重疊疊排，時辰設若見天財。縱然頭面無斑癩，定是其人眼目災。丙丁火旺疾難防，四柱休囚辰巳方。木火相生來此地，啞中風疾暗中亡。

戊己土生於時上而氣不周全，月柱時柱兩處又都見傷官，這人頭面必有虧損，少年時要受膿血瘡瘍之苦。日主臨於戊己而生，地支又會成火局，熱氣熏蒸；再遭沖、刑、克、破，就要落下殘疾，頭髮脫落，眼睛也看不清楚。丙丁火作日主而五行衰弱，七殺又加臨，三合會局而來，這種人日日奔忙仍舊衣食短缺，多有耳聾殘疾，面帶塵土之色。壬癸水重重疊疊排列，時辰上若又見著財星，縱然頭面上沒有斑癩，也一定有眼目之災。丙丁火太旺則疾病難防，四柱休囚而氣落在辰、巳方位；若木火相生又匯到這一處，便有喑啞、中風之疾，在不知不覺中喪命。

壽算幽玄識者希，識時須是洩天機。六親內有憎嫌者，歲運逢之總不宜。壽星明朗壽元辰，繼母逢之不可當。寵妾不來相救助，命如衰草值秋霜。丙臨申位逢陽水，定見天年夭可知。透出干頭壬癸水，其人必定死無疑。

壽數的推算幽深玄妙，能懂的人極少，真要懂得，那是洩漏天機。六親之中若有為命局所憎嫌的星，流年大運一逢上它，總歸不宜。壽星明朗、壽元之辰穩固本是好事，可若碰上「繼母」（偏印奪食）來臨，就承受不住；再沒有寵妾（偏財）出來救助，性命就像秋霜下的枯草。丙火臨於申位（丙在申為病地）又逢陽水（壬水七殺）來克，天年夭折可想而知；若壬、癸水更透出天干，這人必死無疑。

偏財得位發他鄉，慷慨風流性要剛。別立家園三兩處，因名因利自家忙。偏財得所最為良，透出羊刃甚可傷。破蕩家庭渾閒事，敗門辱祖逞兇強。偏財別立在他鄉，寵妾防妻更足傷。愛慾有情妻妾眾，更宜村酒野花香。

偏財得位的人多在他鄉發跡，為人慷慨風流而性情剛強；往往在兩三處另立家園，為名為利，一輩子忙個不停。偏財若得其所本是最好，可一旦天干透出羊刃來奪，就大為可傷；這種人敗散家業只當尋常事，敗壞門風、辱沒祖宗而一味逞強。偏財另立在他鄉的，寵愛侍妾而須提防正妻，更足以傷人；這種人情愛慾念濃厚，妻妾眾多，還偏愛村中的酒與野外的花香。

財官印綬三般物，女命逢之必旺夫。不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。女命傷官福不真，無財無印受孤貧。局中若見傷官透，必作堂前使喚人。有夫帶合須還正，有合無夫定是偏。官殺犯重成下格，傷官重合不須言。官帶桃花福壽昌，桃花帶殺少禎祥。命中切忌桃花犯，劫比桃花大不良。女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅。傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。

財、官、印綬這三樣東西，女命遇上必定旺夫；只要不犯七殺太多、沒有官殺混雜，日主身強而能制伏得住，便有好名分。女命帶傷官則福氣不真，若又無財又無印來化解，就要受孤苦貧寒；命局中若見傷官透出天干，多半要做人家堂前使喚的人。有正夫（官星）又帶合的，還算名分端正；只有合而無正夫的，那必是偏房。官殺重複沖犯就成下等格局，傷官重重又逢合，更不必多說。官星帶著桃花，主福壽昌隆；桃花若帶著七殺，就少有吉祥；命中切忌被桃花沖犯，尤其劫財比肩再加桃花，大為不良。女命最嫌傷官入格，須得帶財帶印，福氣才堅固；傷官處在旺地便要傷及夫主，可若把傷官破得太盡，又要折損自身壽元。

正月建寅歌：正月寅宮元是木，木生火旺得長生。戌兼午未宮中喜，申酉休囚數莫行。寅月重逢午戌亥，庚申為主兩推排。無根有力方宜火，主弱休囚怕火來。

正月建寅的歌訣說：正月寅宮本來屬木，木能生火，丙火又在寅得「長生」，所以火氣隨之而旺。柱中見到戌，兼見午、未，都是可喜的（會成火局或火土之鄉）；若見申、酉，木被金克而休囚無氣，這樣的運數就不要去走。寅月若重重逢著午、戌、亥，又以庚、申為主的，就要把身與財兩頭分開推排：日主無根卻仍有力的，才宜用火；日主衰弱而休囚的，就怕火來洩氣克身。

如用寅宮木火神，南方午未祿財欣。逆行戌亥還當旺，破損憂愁見酉申。庚辛主弱逢寅月，午戌加臨會殺星。日主無根宜透土，逆行金水福隆興。戊己身衰喜建寅，重重官殺必榮身。只宜木火相生局，運到西方怕酉申。

如果取寅宮所藏的甲木、丙火做「用神」，運程轉到南方的午、未二支，正是木火得地、祿旺財豐的歡欣之處。若大運逆行到戌、亥，寅木在亥得「長生」、丙火在戌入庫尚有餘根，仍算當旺可用；一旦行到酉、申，金旺伐木又絕了火的根氣，用神被破，憂愁損傷便隨之而來。庚、辛金日主生在寅月，金臨「絕地」而身弱，柱中若再有午、戌與寅會成火局，火就是金的「七殺」，殺星成黨最能傷身；這種日主又無根，最好天干透出戊己土來洩火生金，大運逆行到申酉亥子的金水之鄉，得比劫印綬幫身，福氣才隆盛。戊己土日主身衰而喜生於寅月，全靠寅中丙火「長生」來生土，所以寅中甲木官殺雖重重疊見，反而能借印化殺而榮身；不過只宜木火相生的格局，運到西方申酉，申來沖寅，沖壞了丙火長生之根，就該憂懼了。

丙丁二月身逢印，大怕庚辛酉丑傷。水運發榮木火旺，西方行運定遭殃。甲日卯月重逢丑，格中有火不須嫌。再行火土興財祿，歲運宜金怕水纏。木正榮於卯月中，若將為用喜生逢。北方亥子成名利，午未行來助福濃。

丙、丁火日主生在二月卯木之月，卯木生火，正是身坐「印綬」；最怕天干透出庚辛金、地支再見酉與丑會成金局，金來克木，印星受傷，火便失了生源。這種命行水運反而發榮，因為水能生卯木、木再轉生火，木火同旺；一走西方申酉，金旺伐木，必定遭殃。甲木日主生在卯月，本是「建祿」當旺，柱中又重見丑土，丑中辛金是甲的「正官」、己土是「正財」，只要格中有丙丁火制住辛金，就不必嫌它。此後再行火土之運，火為「食傷」而土為財，財祿興旺；流年大運宜見金來成官，最怕水來生木又澆滅了火，纏住格局。卯月是木最榮旺的月份，若就取這旺木作「用神」，喜的是運程再遇生扶：北方亥、子水地水來生木，可成名得利；南方午、未火地木火通明，也能助福氣愈濃。

己卯日主當二月，殺星有露福偏奇。只宜木火重迎見，金水行來數必虧。庚辛卯月多逢木，日主無根怕旺財。南北兩頭多有破，如逢申酉福方來。卯宮大怕遇金降，火旺根深制伏強。四柱有金嫌巳丑，運來酉上定損傷。癸日無根卯月逢，局中有火返成功。如行身旺多財福，若到官鄉數必終。

己土日主坐在卯上，生於二月，卯中乙木克己土，是「七殺」當令；這種殺星明露的格局，福氣反而來得奇特，因為身若能任殺，殺即化為權柄。它只宜木火重重相見——木為殺、火為印，殺生印、印再生身，方成「殺印相生」；一行金水，金洩土氣、水又助長殺勢，命數必虧。庚、辛金日主生在卯月而柱中木又多，卯木是金的財星，可惜日主無根，身弱不能任財，最怕財旺。運行南方火地火來克金、北方水地洩金生木，兩頭都有破損；只有轉到申、酉金鄉得祿得刃，身強能擔財，福氣才來。卯宮木旺，最怕金來克伐；若柱中火旺而木根又深，火能制金，反倒制伏得住。可四柱一旦帶金，就嫌巳、丑二支與酉合成金局，運再到酉上，金氣全備，必定損傷木神。癸水日主無根而生在卯月，水洩於木本已衰弱，但格局中若有火，便成水生木、木生火的「食傷生財」，反能成功。此後大運走身旺之地，財福自多；若到官殺之鄉，土來克水而身更不堪，命數必終。

三月辰宮只論土，煞多金水化為祥。提綱若用財官印，金水相逢命有傷。戊土無根日坐寅，重重水旺福財深。如行水火宮中吉，金水相逢禍必侵。三月干頭只用金，火生土還真厚福。身為壬癸多逢土，火旺提防禍必臨。

三月辰是土月，看命先論這一片土；辰又是水庫，柱中「七殺」多的，得金水來洩化通關，凶反成祥。若以月令辰土作提綱而取用「財」「官」「印」三神，就怕再遇金水沖洩，用神受損，命就有傷。戊土日主坐在寅上，寅中甲木克土、丙火雖能生土而土終究無根；這時柱裡水重重而旺，水正是戊土的財，身又借寅中丙火之印取暖生扶，財福反而深厚。這種命走水運火運都吉，一逢金水並見，金洩土氣、水又黨助財星，禍必來侵。三月生人若天干只取一位金為用——金是土所生的「食傷」——再得火生土、土轉生金，源流不絕，才是真正的厚福。日主是壬、癸水而柱中土多的，土即是克水的「官殺」，此時最要提防火運：火生土，土愈旺則水愈危，禍事必臨。

甲乙如臨如四天，木鄉水旺振財源。北方水地多凶破，酉丑相逢我便言。四月干頭水土逢，火鄉木旺祿還通。如行金水多成敗，更怕提綱相對沖。金水干頭四月胎，土為正印木為財。身強土厚宜金水，日主輕浮怕水來。壬日巳月金火土，無根無印怕財鄉。順行申酉升名利，逆走東方壽不長。四月金生火旺土，三般神用要分明。財官印綬藏宮內，運看高低仔細尋。

甲、乙木日主若臨到四月這巳火之天（底本作「如臨如四天」，字有訛脫，仍依原文照錄），木氣已洩於火；行到木旺水旺之鄉，水來生木、木再生火而火生土財，財源才振。反過來若北方水地過重，水多木漂，又澆熄了巳中丙火，多主凶破；至於酉與丑會成金局來克木，那更不必多說了。四月生人天干見水又見土，走火鄉則木旺火明、祿氣仍通；若行金水，金克木、水滅火，成敗反覆，更怕大運的地支與月令巳相沖——亥來沖巳，提綱一破，全局皆動。天干是庚辛金、壬癸水而在四月受氣成胎的，巳中戊土是金的「正印」，寅卯甲乙之木是金的財星：身強而土又厚重的，宜行金水洩其秀氣；日主本就輕浮無根的，就怕水來再洩金氣。壬水日主生在巳月，巳中藏庚金、丙火、戊土，日主既無根又無印，最怕再入財鄉，財多身弱反成禍患。此命順行申、酉，金生水而身得印助，名利上升；逆走東方寅卯，木來洩水，壽元不長。四月是金受生、火正旺、土得祿的月份，「財」「官」「印」這三般神各有所用，必須分辨明白；財官印綬都藏在巳宮之內，格局高低要看大運引出哪一個，須仔細尋繹。

五月宮中正火榮，高低貴賤兩分明。財官並用宜生旺，化殺欣逢要水平。五月炎炎正論火，如逢木火自然興。西方金水多防克，丑上須知怕子迎。午宮怕水子來沖，用火逢沖數必凶。日主庚辛如會煞，運中逢此返成功。財官印綬如藏午，西北休臨申子辰。木土火鄉還富貴，再行申酉戌災重。

五月午宮是火最榮旺的時候，命的高低貴賤就在這一點上分得最清楚。若「財」與「正官」並用，便宜身與財官都居生旺之地；若火多成了「七殺」而要化殺，則欣喜逢水，取一個水火既濟的平衡。五月炎炎，論命先論這團火：柱中再逢木火，火自然興旺。西方申酉之金、北方壬癸之水多了，就要防它克伐損用；地支丑土本能晦火，又怕子水來與丑相合牽絆。午宮最怕水，尤其怕子來沖午，用神是火而遭沖，命數必凶。但若日主是庚、辛金，午中丁火正是它的「七殺」，運裡逢水沖午制火，反而是去殺成功。假使「財」「官」「印」三者都藏在午中——己土為財、丁火為官殺、乙木餘氣為印——大運就不要走西北的申、子、辰，申子辰會成水局來沖午，用神盡破；走木、土、火之鄉仍主富貴，再行申、酉、戌，金旺生水，災禍就重了。

未月支藏木官時，不分順逆格高低。南方行去東方旺，西位休愁戌亥虧。

六月未土之中藏著乙木餘氣，若這乙木正是日主的「官星」，格局便自有依託，不論大運順行還是逆行，都分得出高低而不至於無用。運向南方巳午，火生未土、土又養住官星之根；轉到東方寅卯，木得旺氣，官星更強。就算走到西方申酉，也不必發愁；只有到了戌、亥之地，戌為火庫而土燥木枯、亥中壬水又洩金助木而失序，才見虧損。

印綬財官月建中，北方回喜福還真。水清金旺多生貴，大限行來最怕寅。庚辛二日藏申月，有官有印有財星。逆行辰巳榮財祿，北方須知富貴成。壬癸生臨七八月，火土多厚北方奇。無傷無破休行水，帝旺臨字運不宜。

七月建申，申中藏庚金、壬水、戊土，「印綬」「財」「官」都收在月建之內；這種命回頭喜走北方亥子，金水相生，福氣才真。水清而金旺，是「金白水清」的貴格，多出貴人；但大運最怕行到寅——寅申一沖，月令的用神便被沖散。庚、辛金日主藏身於申月，申中庚金為祿、壬水為食傷、戊土為印，柱裡官、印、財三者俱備。大運逆行到辰、巳，辰為水土之庫、巳為金之長生，財祿榮盛；順走北方水地，金水相生，富貴也能成就。壬、癸水日主生在七月申、八月酉，金旺生水，若柱中火土又厚，火為財、土為官，則走北方水鄉最為奇妙。倘若原局無傷無破，本身已然成格，就不必再行水運；水已充足而再到「帝旺」之地，旺極生變，運反不宜。

甲乙無根八月逢，庚辛金旺不嫌凶。北方水運財星足，逆走南方得失中。酉月藏金乙日逢，北方亥子水重重。離明午未財權重，巳丑加臨壽必終。甲乙酉月多官煞，無根日主一生低。北方順走休臨丑，逆走南方巳上虧。

甲、乙木日主無根而生在八月酉金之月，庚辛金旺、官殺當權，本是凶象；但若身弱到極處而能棄命相從，或有印星化殺，反倒不嫌其凶。此命走北方亥子水運，水生木又洩金氣，木得滋養才能任財，財星方足；逆走南方巳午火地，火雖能制金卻也洩木，得失參半。酉月金氣正藏，乙木日主逢之，最喜北方亥、子水重重來生身化殺。若轉入南方離明的午、未之地，木生火、火生土，土是乙木的財，財權雖重而身不能任；再遇巳與丑同酉會成金局，殺重身輕，壽元必終。甲、乙木在酉月多是官殺並見，日主又無根，一生格局低微。順行北方水地本好，卻不要臨到丑——丑與酉會成金局，反助官殺；逆走南方，也在巳上受虧，巳酉正是金局之始。

丁生酉月天干癸，去煞方能可去財。有氣保身存印綬，無情行到水中來。秋金酉丑重金旺，除非火煉有聲名。東方行去盈財祿，西北來臨禍必傾。酉為印綬火為財，食用傷官一例排。金水相生榮福厚，南方休到午中來。

丁火日主生在酉月，酉中辛金是丁的「偏財」，天干又透出癸水為「七殺」；這時要麼去掉這重殺，要麼捨去這重財，二者不能並留，格局才算清純。若丁火本身有氣，又存得住乙木「印綬」來生身，命就保得住；一旦運程無情地走進水鄉，水旺殺強，丁火受克便危。秋天的金遇上酉與丑會局，金重金旺，除非有火來煅煉成器，才能博得聲名。這種命東行寅卯，木是金的財，財祿豐盈；西北申酉亥子來臨，金水益盛而無制，禍必傾覆。若日主以酉金為「印綬」、以火為財，那麼「食神」「傷官」也依同一路數排下來看。金水相生的，榮華福澤深厚；只是不要走南方，尤其不要到午中來，午火克金，把印星也傷了。

九月戌中藏火土，庚辛不忌日無根。格中若無財官印，運到南方福祿真。甲乙秋生九月中，火衰金旺怕庚辛。如臨木火興家計，金水纏來福便臨。財官印綬九月臨，發旺升騰見卯寅。順去北方行子丑，逆行嫌酉破逢申。

九月戌土之中藏著丁火與戊土，火土同宮；庚、辛金日主生在此月，即便自身無根，也有戌中戊土為印來生，所以不必忌諱。倘若格局裡沒有明顯的「財」「官」「印」可取，就以調候立論，運到南方火地，火能暖金而土又得生，福祿才真。甲、乙木在秋末九月出生，火氣已衰、金氣正旺，最怕天干再透庚辛來克木。若行運臨到木火之鄉，木得比劫相助、火又制住庚辛，家業興旺；一旦金水糾纏而來，金克木而水洩金助木失其常序，福氣便難到。若「財」「官」「印」都在九月戌中齊備，則遇卯、寅木地時最能發旺升騰，因為木來疏土，正好引出庫中用神。此命順行北方子、丑尚可，逆行則嫌酉，酉戌相連而金氣太重，再逢申，申來沖寅，把發旺之根都破了。

戌月金生藏火土，或行南北或行東。不分順逆高低格，大運逢辰壽必終。壬日無根戊己多，生居九月忌財過。逆行休用南方午，寅丑如逢奈若何。丙丁日主戌中句，財透天干作用神。此格傷官煞喜旺，只愁煞旺又傷身。

戌月土旺能生金，戌中又藏丁火、戊土，火土並見；這樣的命或行南方、或行北方、或行東方，都各有可取，不必拘泥順行逆行去分格局高低。唯獨大運逢辰最凶——辰戌相沖，把庫中的火土沖散，壽元必終。壬水日主本身無根，柱中戊、己土又多，生在九月土最旺之時，土正是克水的「官殺」，而水弱不能任財，所以忌財再過重。此命逆行不要用南方午火，午火生土助起官殺；遇上寅、丑之地也無可奈何，寅中丙火生土、丑為溼土又助其勢。丙、丁火日主的命句落在戌中，戌裡辛金為財，若財透出天干，就取它作「用神」。這種格局喜「傷官」生財、也喜「七殺」旺相以成權；只愁殺太旺了，反過來又傷了日主之身。

水木生居亥月乾，財官印綬喜相連。用壬運旺西方去，用木須欣寅卯邊。亥月壬殺喜東南，來至東南發顯官。大運愁逢金水地，再行西兌壽難完。財官印綬立乾宮，水木相生福祿通。喜水喜金嫌火土，運行最怕巳刑沖。水旺當生亥子宮，根多水弱格中逢。重行火土財官旺，運到西方一路通。日主無根干上金，月通亥子土來侵。只宜印綬扶身位，何怕提綱損用神。

十月建亥，亥在後天卦位屬乾；水與木生在這一月，亥中壬水、甲木並旺，「財」「官」「印綬」往往連成一氣。若取壬水為用，大運宜往西方申酉去，金能生水而源頭不竭；若取甲木為用，則喜寅、卯木旺之地，用神在此得祿。亥月的壬水若是日主的「七殺」，就喜東南木火之鄉——木來洩去水勢、火又成其財官，運至東南才能顯達官職；最愁大運再逢金水，殺勢更旺，若再行西方兌金，壽數難以保全。「財」「官」「印」都立在亥這一乾宮之內，水木相生，福祿自然暢通。這種命喜水喜金而嫌火土，火土一來便克水晦金；行運最怕巳，巳與亥相沖、又與申相刑，提綱一動，全局皆傷。水本當旺於亥、子二宮，可柱中若木根太多，反把水氣洩薄，就成了「根多水弱」的格。此時重行火土，火為財、土為官，財官雖旺卻須身能擔任；轉到西方金地生水助身，才是一路通順。若日主無根而天干只有一點金，月令通在亥、子之水，又有土來克侵，那就只宜取「印綬」之金來扶身守位；身既有所倚靠，又何必怕月令裡的水土損了用神。

丙丁日主月逢子，支下存申時又辰。火土旺鄉成富貴，再行金水禍難禁。子宮有水金鄉旺，見土休囚忌破支。元有土離逢水貴，午來沖破壽元終。庚金遇水多強吉，火土相逢未必凶。運去元神番作貴，再行午運禍重重。庚日逢寅午戌行，日通火局是提綱。如行金水番成局，火土又來禍怎當。水歸冬旺樂無憂，透用財官富九州。逆順不分還富貴，提綱刑剋事多休。

丙、丁火日主生在十一月子水之月，地支下面又有申、時上再見辰，申子辰三合成水局，「官殺」成勢而火弱已極。這種命必須走火土旺鄉，火得比劫相助、土能制水，才成富貴；再行金水，金生水、水克火，禍患就擋不住了。子宮本是水地，若再行金鄉，金水俱旺；此時見土反而休囚無力，就怕它去沖破地支的格局。原局若有土而又居南方離火之位，得水來潤澤調劑，反主貴顯；但若午來沖子，水火交戰、用神被沖，壽元也就終了。庚金日主遇水多的，水為「食傷」洩其秀氣，多主強旺而吉；即便火土相逢，火為官殺、土為印綬，也未必是凶。運程走過而元神反被引發，翻作貴命；只是再行午運，午中丁火克庚太甚，禍就重重疊來。庚金日主若大運逢寅、午、戌，日支又通到火局，而這火局正是提綱所在，便成殺重身輕。此時行金水之運，水來制火、金來助身，翻能成局；若火土再來生扶殺勢，那禍事又怎麼擔當得起。水迴歸到冬天而當旺，本是快樂無憂之象；天干再透出「財」「官」為用，可富甲九州。這樣的命順行逆行都不妨，仍主富貴；唯獨提綱受了刑沖剋破，諸事就多要休止了。

甲子生居丑月中，無根金水不嫌凶。重行金水聲名顯，火土相逢破本宗。丙丁坐丑財中殺，四柱無根忌水鄉。運到火鄉加火助，須知顯振利名香。壬癸生居丑月提，有金有土格中奇。順行辰巳興財祿，逆去升高申酉支。

甲子日生在十二月丑月之中，木既無根而柱裡金水重疊，看似凶象，其實不嫌——《獨步》所謂「乙木無根，生臨丑月，金多轉貴」，正是此理：金能成其官星、水能生其身，弱極而從反倒成格。此命再行金水之運，聲名顯達；一遇火土，火洩木氣、土又助金傷根，反把本宗根基破了。丙、丁火日主坐在丑上，丑中辛金是財、癸水是「七殺」，財裡帶著殺；四柱又無根，最忌再入水鄉，殺重克身。運到火鄉，得比劫加火相助，身強能任財殺，自然名利顯振。壬、癸水日主以丑月為提綱，丑中有辛金、有己土，金為印、土為官，格中兼備，最是奇特。順行辰、巳，辰為水土之庫、巳為金之長生，財祿興起；逆走申、酉金支，印星得地，地位也隨之升高。

戊土生居十二月，傷官財旺藏時節。水清金白助格中，若見火土多周折。己干提丑支金局，煞旺身強格局高。金水重來名利厚，財鄉火地不堅牢。丙日多根丑局逢，財官藏在見祿中。水鄉有旺金鄉吉，土困行南總是空。庚辛丑月申居正，火土來臨福祿齊。壬癸天干或支出，一見己土喜相宜。

戊土日主生在十二月丑月，丑中辛金是「傷官」、癸水是「正財」，傷官與財都藏在這一時節之內。若柱中水清金白，金水相生來助格局，便屬上乘；一旦見火土並來，火生土、土又埋金，傷官與財星俱被困住，事多周折。己土日主以丑為提綱，地支再會成巳酉丑金局，洩身太過；此時若「七殺」亦旺而日主自身強健，殺能化為權柄，格局反而高。金水重重再來，名利厚實；一走到財鄉火地，火來克金、燒干水源，根基就不堅牢了。丙火日主根多，又逢丑與巳酉會局，丑中辛金為財、癸水為官，財官都藏在丙火見祿得根的格局之中。此命行水鄉而有旺氣、行金鄉也吉；唯獨土把火氣困住，再往南行，看似助身其實無功，總歸落空。庚、辛金日主生在丑月，而申金正當其位，金氣坐得結實；再有火土來臨，火為官、土為印，福祿齊全。若壬、癸水在天干透出、或自地支中透出而洩氣太重，一見己土來制水存金，就正合所宜了。

凡觀男子命，先論財官始。有財乃為妻，有官方作子。印綬為二親，比肩乃兄弟。財死慮喪妻，官死宜克子。印死父母亡，比死傷兄弟。凡觀女子命，先須看夫子。以官為夫星，傷食乃子女。印綬是雙親，比肩作姐妹。官死怕刑夫，傷食死克子。印死損椿萱。比死喪兄弟。

凡看男子的命，先從「財」「官」兩樣看起：有財才有妻室，有官才有子息。「印綬」代表父母雙親，「比肩」代表兄弟。所以財星落到死絕之地，就要慮及喪妻；官星落到死地，應當防備克子；印星落到死地，父母難保；比肩落到死地，則傷及兄弟。凡看女子的命，先要看夫與子：以「官星」為夫星，以「傷官」「食神」為子女，「印綬」是雙親，「比肩」作姐妹。官星入死地就怕刑剋丈夫，傷官食神入死地就克傷子女，印星入死地損及父母，比肩入死地則喪了兄弟姐妹。

有財乃有夫，有夫方有子。財旺自生官，夫榮並子貴。子亡夫死，必是下賤孤貧。子秀夫榮，定知榮華富貴。有子有夫而貧寒者，蓋因身在衰鄉。無子無夫而昌盛者，乃是身居旺地。貴人少者，不富亦昌。食神多者，非尼即妓。

女命有財才能有夫，有夫然後才能有子，因為財能生官、官便是夫，夫既榮顯，子也隨之貴盛。若子星與夫星都已死亡，必定是下賤孤貧之命；子星秀發而夫星榮旺，自然可知是榮華富貴之人。也有夫子俱全卻仍舊貧寒的，那是因為日主自身落在衰敗之鄉，擔不起夫子之榮；也有無夫無子反而昌盛的，那是因為日主自身居於旺地，能夠自立。柱中「貴人」少的，縱然不富也還安昌；「食神」太多的，洩氣過甚而心性放縱，不是出家為尼，便是流落為妓。

正官格歌：用官喜身旺，嫌刃與沖刑。傷食俱所忌，喜印及財星。七殺格歌：七殺喜印刃，傷官與食神。合煞身旺者，所忌見官星。殺星如不旺，方喜用財生。用財歌：用財嫌比劫，七殺及偏財。身弱忌羊刃，身旺印宜哉。印綬歌：印綬兼身旺，喜殺與官星。沖印為無用，亦畏有財臨。

《正官格歌》說：取「正官」為用的喜日主身旺，嫌「羊刃」與沖刑來動搖官星；「傷官」「食神」都在所忌，喜「印綬」化官生身，也喜「財星」生助官星。《七殺格歌》說：「七殺」喜有印有刃——印能化殺、刃能敵殺，也喜傷官食神來制殺；若能合去七殺而日主又旺，最忌再見「正官」來混雜；倘若殺星本來不旺，才喜用「財」去生它。《用財歌》說：用財最嫌「比肩」「劫財」來分奪，也嫌「七殺」盜洩財氣與「偏財」重疊；身弱的忌見「羊刃」，身旺的則宜有印相輔。《印綬歌》說：「印綬」須兼日主身旺才好，喜見「七殺」與「官星」來生印；印被沖破便成了無用，也畏懼有財星臨來壞印。

羊刃歌：甲祿到寅，卯為羊刃，乙祿卯，辰為羊刃。丙戊祿己，午為羊刃。丁己祿午，未為羊刃。庚祿申，酉為羊刃。辛祿酉，戌為羊刃。壬祿亥，子為羊刃。癸祿子，丑為羊刃。祿前一位是也。羊刃喜傷煞，所忌劫刑沖，身旺與印綬，不喜格中逢。以上數格歌，並逸叟所著。三奇格歌：天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁。若人命值三奇貴，三元及第冠群英。太乙妙指法：乙丙丁，甲戊庚，上局相生復生。不作蓬萊三島客，也應金殿玉階行。

《羊刃歌》列出十干的刃位：甲的祿在寅，卯便是它的「羊刃」；乙的祿在卯，辰為羊刃。丙、戊的祿在巳（底本作「祿己」，字有訛誤，仍依原文照錄），午為羊刃；丁、己的祿在午，未為羊刃。庚的祿在申，酉為羊刃；辛的祿在酉，戌為羊刃。壬的祿在亥，子為羊刃；癸的祿在子，丑為羊刃。總而言之，從祿位往前數一位，就是羊刃所在。羊刃喜有「傷官」「七殺」來相配——刃能合殺、殺能制刃；所忌的是「劫財」以及刑與沖。日主身旺或印綬重疊的，格中就不喜再遇羊刃。以上這幾首格歌，都是逸叟所作。《三奇格歌》說：天上三奇是甲、戊、庚，地下三奇是乙、丙、丁；若人的命裡值上這三奇之貴，便能三元連中、冠絕群英。《太乙妙指法》說：乙丙丁與甲戊庚這兩組，排在上局便成輾轉相生、生而復生之勢；有此格的人，不做蓬萊三島的仙客，也當在金殿玉階之上行走。

亥卯木旺不逢金，丑土休嗟見木侵。巳午土高何怕木，寅宮何忌水源深。丑巳金堅休怯火，印木分明忌酉金。戌辰未土何憂水，申喜炎神忌土星。酉金大忌午合寅，逆順高低仔細尋。運向北方為富貴，如臨離火必傷身。

這一篇講各格遇凶而有救的道理。亥與卯會成木局、木氣正旺的，就不怕逢金來克；丑是溼土能生金，縱然見木來侵，也不必嗟嘆。巳午火旺則土隨之高厚，又何必怕木來疏洩；寅宮木得「長生」之地，又何必忌水源深長。丑與巳會金而金氣堅實，就不怯火來煅煉；若以木為「印」而分明可辨，那才忌酉金來克印。戌、辰、未這些土本有堤防之能，何愁水來沖激；申中壬水喜見炎火調候，卻忌土星填塞了水的源頭。酉金最忌午火來克，而寅又與午合、引動火勢，所以順行逆行、格局高低都要仔細推尋；運向北方水地，金水相生洩秀，便主富貴，若臨到南方離火，必定傷身。

壬癸逢申火破支，局中有殺貴方知。惟有寅宮最怕申，水來克火太無情，木多根旺方為救，無甲終年破耗人。甲乙臨乾遇比肩，丙丁丑月不相嫌。庚金生巳翻成貴，壬癸逢離破了泉。戊己生於丑月中，或逢羊刃在天宮。金多有水方成貴，火重須嫌比劫同。

壬、癸水日主逢著申而火被地支所破的，須看局中另有「七殺」可用，才見得出貴氣。惟獨寅宮最怕申——申來沖寅，水又跟著克火，最是無情；這時要木多而根旺才算有救，倘若柱中並無甲木，便是終年破財耗散之人。甲、乙木臨於亥這一乾位而又遇「比肩」相扶的，丙、丁火生在丑月，也就彼此不相妨礙。庚金生在巳月，巳中戊土長生而庚金亦長生，翻成貴格；壬、癸水行到南方離火之地，則被烤干了泉源。戊、己土生於丑月之中，或又逢「羊刃」在天干顯露，此時金多而有水來通關，方能成貴；火氣重了，就該嫌「比肩」「劫財」同來助其燥烈了。

以日為主本，而取提綱為用。次年月日時為實，逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印看官。歌曰：一官二印三財位，四殺五食六傷官。立法先詳生與死，次分貴賤吉凶看。

取格的要訣，是以日干為一身之本，而取月令提綱作為用神之所出；其次把年、月、日、時四柱當作實據來參看。遇上「官星」就看有沒有財來生它，遇上「財星」就看有沒有「七殺」來盜它，遇上七殺就看有沒有「印」來化它，遇上印就看有沒有官來生它，環環相扣。歌裡說：第一看官、第二看印、第三看財位，第四看殺、第五看食神、第六看傷官；立法先要詳辨這些神的生與死，然後再分貴賤吉凶。

凡看命，要論節氣淺深，以分輕重。立春一日火方生，雨水之中木正榮。驚蟄春分皆論木，其中輕重在三旬。木茂水聚清明候，穀雨水土兩存形。立夏五朝尤是土，土金相會旺中旬。小滿之時丙火用，火土芒種不須論。夏至陰生陽始極，一交小暑木存形。土最旺時交大暑，立秋坤土五朝存。

凡看命，要論節氣入得深淺，以此分辨五行力量的輕重。立春頭一天，火才開始受生；到雨水節中，木氣正當榮發。驚蟄、春分都以木論，其中輕重就看已經過了幾個十天。清明時節木氣茂盛而水氣聚斂，穀雨則水與土兩種形質並存。立夏之後頭五天仍舊當土來看，土與金交會正在這一旬的旺處。小滿之時取丙火為用，芒種火土相承，不必另作分別。夏至一陰始生而陽氣到了極處，一交小暑，木還留著餘形。土最旺的時候是交大暑，立秋之後五天，仍是坤土當權。

坤土既生金自旺，時逢處暑水方生。白露秋分金旺極，寒露七日尚言金。火土聚時霜降後，立冬乾氣水將盈。二候一朝方用水，木須小雪始能生。大雪水生陰正極，陽生冬至火堪論。小寒火絕卻言水，大寒金土兩存形。此是五行生旺理，再憑造化定衰興。

坤土既已生發，金氣自然隨之旺盛；時令逢到處暑，水才開始受生。白露、秋分是金旺到極點的時候，寒露頭七天，還要以金來論。霜降之後火與土聚合，立冬則乾位的水氣將要盈滿。要過了兩候零一天，才真正取水為用；木須等到小雪，才開始能生。大雪時水受生而陰氣正極，冬至一陽來復，就可以論火了。小寒火已入絕地，卻仍舊要說水；大寒則金與土兩樣形質並存。這就是五行隨節氣生旺的道理，再憑各人的造化去斷定衰與興。

官星帶刃，掌萬將之威權，印綬生身，居三臺之重位。傷官有刃，將相公侯；印綬逢官，早沾雨露。官無刃而有印，非臺憲之職，必郡守之尊；殺有制而無梟，非肅殺之權，即兵刑之任。財氣遇正官，聲價遠馳於六國；食神帶七殺，英雄獨壓於萬人。印刃相隨，官高極品；財星正立，位步超群。殺刃休囚，祿薄官卑之士；財神無氣，朝封夕貶之官。正印月逢，官居翰苑；偏財時見，位列皇朝，祿高有王佐之才，班馬有封侯之體。名標金榜，蓋緣六格清純；身近龍顏，只為四柱不濁。

「官星」而帶「羊刃」的，能掌萬軍將士的威權；「印綬」生扶日主的，可居三臺宰輔的重位。「傷官」再配羊刃，出將入相、公侯可期；印綬又逢官星相生，早年便沾得君王的雨露恩澤。官星無刃而只有印的，即使做不成臺諫憲司之職，也必有一郡太守的尊榮；「七殺」有制伏而無「梟神」奪食的，即便掌不上肅殺的兵權，也當出任兵部、刑部一類的職任。財氣配上「正官」的，聲價遠播於六國之外；「食神」帶著「七殺」的，英雄之名獨壓萬人。印與刃相隨，官位高到極品；財星端正而立，地位超出群倫。反過來說，殺與刃都落在休囚之地的，只是俸祿微薄、官職卑下之士；財神全無氣勢的，便是早上受封、晚上遭貶的官。「正印」逢在月令，可官居翰林院；「偏財」見於時上，位列朝班之內。祿氣高的有輔佐帝王之才，班列顯赫的有封侯之相。名字能標上金榜，全因六格清純不駁；身能親近天顏，只為四柱清而不濁。

木向春生，遇金制必為宰輔之臣；火當夏令，得水滋定作阿衡之任。秋金宜以煅煉，膺紫誥以治民；冬水得土以提防，謁金門而進諫。寅申巳亥兼全，位至三公之列，子午卯酉全備，職封一品之官。二德俱全，為官清正，三奇均正，終能濟世安邦，七殺專權，自解調元贊化。

木生於春天而遇金來裁制的，必做宰輔之臣；火當夏令而得水來滋潤的，定任如伊尹「阿衡」那樣的輔政之職。秋天的金宜用火來煅煉，才能領受紫誥而牧養百姓；冬天的水得土來堤防約束，才能進謁金門而向君進諫。地支寅、申、巳、亥四生之位兼全的，位至三公之列；子、午、卯、酉四正之位全備的，職封一品之官。天德、月德二德俱全的，為官清廉端正；三奇齊正的，終能濟世安邦；「七殺」獨專其權的，自然能調和元氣、贊助教化。

科甲之星不陷，青年及第登科；催官之曜俱強，指日攀龍附鳳。官星印旺，獨居一代之功名，殺制刃興，主掌滿營之兵卒。若是用神輕淺，決為吏卒卑官，倘逢命脈遭傷，須要乞骸避位。用財無比劫，治邦振廉介之稱；用食絕梟神，在位有得入之譽。

主科名的星曜不陷落的，青年時便及第登科；催官的星曜都強旺的，指日之間就能攀龍附鳳。官星與印星俱旺，獨享一代的功名；以殺制刃而刃氣興發的，主掌滿營的兵卒。若是用神輕淺無力，註定只做吏卒一類的卑官；倘若命脈根基遭了損傷，就該乞求告老、退位避禍。用「財」而柱中無「比肩」「劫財」來爭奪的，治理邦國有廉潔耿介之稱；用「食神」而絕了「梟神」奪食之患的，居官在位有稱職得體之譽。

若先財而後印，居官必一歲一升，倘先印而後財，入試許百發百中，金多無火，功名蹭蹬之儒；木重無金，歲月蹉跎之士。火明木秀，斯人必負經魁；金水極清，此輩擬登甲第。金逢火煉，早步金階；木得金裁，廊廟輔宰。

若命中先見財而後見印的，做了官必是一年一升；倘若先見印而後見財的，赴考便許他百發百中。金多而無火來煅煉的，是功名蹭蹬難進的書生；木重而無金來裁削的，是歲月蹉跎無成之士。火明而木秀的，此人必能奪得經魁；金水清到極處的，這一輩可望高登甲第。金逢火來煅煉，早早便踏上金階；木得金來裁成，可入廊廟輔弼宰政。

食神制殺，遂十年燈火之光；刃輔傷官，際一旦風雲之會。格局無官相雜，可知腰佩金魚，祿多有印相輔，職位定登臺鼎。干透財官雙美，中年身到鳳凰池；支藏祿馬兩全，壯歲首登龍虎榜；時上食神騎祿馬，斯人睡手掇功名。

「食神」能制「七殺」的，終於成就十年寒窗燈火之功；「羊刃」輔佐「傷官」的，趕上一朝風雲際會之運。格局裡沒有官星來混雜，可知此人腰佩金魚之袋；祿氣多而又有印相輔的，職位定登臺鼎之尊。天干透出財與官而兩相俱美的，中年便身到鳳凰池畔；地支暗藏祿與馬而兩樣齊全的，壯年頭一名登上龍虎榜；時上「食神」騎著祿馬的，此人睡手之間便拾得功名。

財官一位，狀元一舉無疑，身殺兩停，魁甲兩途有分。官印無刃無殺，職居翰苑之清；偏官有制有生，威鎮藩垣之士。列金階而陳大計，緣柱中金水相涵；登玉殿以進忠言，值命內水火相照。金馬文章，官印輔明於歲月；玉堂翰職，財殺不黨於提綱。六壬趨艮透財印，早步青雲；六甲趨乾無破沖，捷登黃甲，飛天祿馬，少壯冠場；拱祿無傷，早歲跨灶；衣紫腰金，財輔官旺。

財與官各得一位而不重疊的，一舉奪魁、狀元無疑；日主與七殺兩相停勻、力量相當的，文武兩途都有他的分。官印齊全而無羊刃無七殺來攪擾的，職居翰林院的清要之位；「偏官」既有制伏又有生扶的，威名鎮守一方藩鎮。能列身金階陳說大計的，緣於柱中金水相涵；能登上玉殿進獻忠言的，值命內水火交相輝映。能寫金馬門那樣的文章，是官星印星在年月之間輔助得分明；能任玉堂翰苑之職，是財與殺不與月令提綱結成黨勢。六壬日「趨艮」而於寅位透出財印的，早年便步入青雲；六甲日「趨乾」而於亥位無破無沖的，很快便登上黃甲。「飛天祿馬」格的人，少壯之年就冠絕科場；「拱祿」格而無所損傷的，早歲便勝過父輩；能衣紫袍繫金帶的，是財星輔助官星而使之旺盛。

歲德扶官扶馬，許君早拜金階，日辰夾貴夾財，準擬榮登仕路。子丑遙合巳宮，是一舉成名之輩；二德配宮，類周勃當時入相。兩干不雜，效相如昔日題橋。壬日騎龍，入仕必擁旗喝道；乙干見鼠，讀書有封誥臨門。居邦食祿萬鍾，得祿與其合祿，入相為官一品，正官不雜偏官。

太歲之德扶助官星、扶助祿馬的，可許他早早拜受金階之榮；日辰夾拱貴人、夾拱財星的，準定榮登仕路。子與丑遙合巳宮而引出祿氣的，是一舉成名之輩；天月二德配得其宮位的，如同周勃當年入朝為相。天干兩位純粹而不相混雜的，可效司馬相如昔日題橋立志。壬辰日「壬騎龍背」的人，入仕之後必然擁旗喝道；乙日見子時「六乙鼠貴」的人，讀書便有封誥臨門之望。在邦國之內食祿萬鐘的，是既得本祿又得合祿；入朝為相官居一品的，是正官純粹而不雜偏官。

用物清純，為德秀之名；行運順平，作青雲之客，申時癸日合官，為折桂之人；癸日寅時刑合，作探花之客。庚日三合水局，貴冠諸儒；時逢一位偏官，名揚萬里。金神帶印，內閣股肱；祿馬同鄉，當朝柱石，貴人出色。金水涵清；貴命傷官，風霜滿路。相合相生，男子定登將相；無沖無破，女人必配儒臣。論命知貴賤之殊，察理要中和之氣，江湖星士，請監於斯。

所用之神清純不雜的，得「德秀」的美名；行運一路順平的，作青雲直上之客。申時而癸日與官星相合的，是折桂登第之人；癸日逢寅時刑合而引出官星的，作探花及第之客。庚日三合成水局的，貴氣冠於諸儒之上；時上恰逢一位「偏官」的，名聲可揚於萬里。帶「金神」又有印相配的，可入內閣為股肱之臣；祿與馬同在一鄉的，是當朝柱石、出色的貴人。金水相涵而清澈的最為可貴；命本貴而又見「傷官」的，一路風霜勞碌。柱中相合相生的，男子定登將相之位；無沖無破的，女人必配儒雅之臣。論命要知道貴賤的分別，察理最要中和之氣，江湖上的星命之士，請以此為鑑。

凡觀男命，先觀日主之盛衰，次察財官之強弱。日主旺，財官得地，一生福祿優遊。日干衰，財官敗絕，一世貧窮到老。日主旺而財官衰，遇財官發福。財官旺而日主弱，運行身旺馳名。財旺官柔，不可以官柔而言不貴。官旺財絕，縱貴也不顯榮。財星入庫逢沖破，富有千倉。官星正氣遇刑沖，貴而不久。官若有沖還有合，頭腳崢嶸；庫逢沖破最逢沖，家資漸退。

凡看男子的命，先看日主的盛衰，其次察「財」「官」的強弱。日主旺而財官又各得其地的，一生福祿從容優遊；日干衰而財官已到敗絕之鄉的，一世貧窮直到老死。日主旺而財官衰的，遇上財官之運便能發福；財官旺而日主弱的，要等大運行到身旺之地才能馳名。財旺而官柔弱的，不可因為官柔就斷他不貴，財自能生官。官旺而財已絕的，縱然貴顯也不榮耀。財星藏在庫中而逢沖破的，反主富有千倉，因為庫開而財出；官星是一柱正氣而遭刑沖的，雖貴也不長久。官星若有沖又有合來解救的，頭腳齊整、氣象崢嶸；財庫逢沖而沖得太過的，家產反倒漸漸退敗。

四柱純財身更旺，不貴即當大富。財官入墓，非損子即傷妻。財官皆臨敗絕，寡獨貧寒蹇滯。財官俱值於空亡，中途子喪妻傷，奔走仕途少得。傷官就祿，財星秉令支中，早配豪門淑女。官星得祿日時，定生折桂賢郎。月令財居絕地，妻無內助之賢。時上官星無氣，有子不能跨灶。傷官羊刃日時，莊子鼓盆之嘆。丙辛遁入酉時，他日何人掃墓。

四柱純是財星而日主更旺的，不貴也當大富。財與官都入了墓庫的，不是損子便是傷妻。財官都臨於敗絕之地的，孤寡貧寒、諸事蹇滯。財官又都落在空亡上的，中途子喪妻傷，奔走仕途也少有所得。「傷官」而就著祿位、財星又在地支中秉令當權的，早年就配得豪門的淑女。官星在日、時上得祿的，定生折桂登科的賢良兒郎。月令的財星落在絕地的，妻子沒有內助之賢。時上的官星全無氣勢的，雖有兒子也不能勝過父輩。日、時上「傷官」與「羊刃」並見的，會有莊子鼓盆喪妻之嘆。丙、辛遁行而入到酉時的，他日又有誰來掃墓——是說子嗣難保。

財星帶合日干衰，外春風而內懷奸詐，陽木金多無火制，性剛暴而兇惡之徒，印旺財輕身更弱，錦心繡口之人；財多印輕身又弱，有學寒酸之輩。身弱財多，偏聽內語。官少身弱，一子傳芳。學海奔波，非縣佐也，只是儒官。財多殺重，富家榮干之人。印破財傷，少遂青雲之志。印旺一見財鄉，自然家肥屋潤，印輕倘行財運，俄然夢入南柯。印重重財被劫，嚴慈重拜北堂。

財星帶合而日干又衰的，外表如春風和煦而內裡懷著奸詐。陽木日主而金多又無火來制的，性情剛暴，是兇惡之徒。印旺而財輕、身又更弱的，是錦心繡口的文人；財多而印輕、身又弱的，是有學問卻寒酸的一輩。身弱而財多的，容易偏聽婦人枕邊之言。官少而身弱的，只得一子傳家。終身在學海中奔波的，做不成縣丞縣尉，只是個教職儒官。財多而殺又重的，是替富家操持撐持門面的人。印被破、財又受傷的，很少能遂青雲之志。印旺的一見財鄉，自然家肥屋潤；印輕的倘若行到財運，忽然便如夢入南柯。印星重重而財被劫奪的，須重拜繼母於北堂。

印綬若行身旺運，到底尋常。陽剛陰柔，兄強弟弱。陰盛陽衰，弟必強兄。羊刃劫財財疊疊，花燭重輝之事。術中殺印相生，身旺功名顯達。印旺殺輕，馳身定享科名。殺旺印輕，出仕定居武將。帶殺魁罡逢沖戰，性高強而生殺之權。羊刃七殺交加，守邊城軍民受惠。七殺有制化為權，定產麒麟之子。食多殺少又身柔，子少而性無發越。

「印綬」格若走身旺之運，秀氣洩不出來，到底只是尋常之命。陽干剛而陰干柔，所以陽為兄則兄強而弟弱；陰氣盛而陽氣衰，則弟必強過其兄。「羊刃」「劫財」而財星又疊疊重見的，主有再娶重設花燭之事。命術之中「殺印相生」而日主又旺的，功名顯達。印旺而殺輕的，馳名之身定能享科第之名；殺旺而印輕的，出仕定然做武將。帶殺而又是「魁罡」日、再逢沖戰的，性情高強，掌生殺之權。羊刃與七殺交加並見的，戍守邊城而軍民受其恩惠。七殺有制伏而化為權柄的，定生麒麟一般的貴子。食神多而殺少、日主又柔弱的，子息少而性情也無所發越。

傷官入墓，要分陰陽：陽傷官入墓，地老天荒；陰傷官入墓有病何妨。傷官若見四柱，有子難繼書香。大運得入財鄉，麒角麟毛可寶。金水傷官得令，五經魁首文章。火土水木傷官，恃己凌人傲物。火明木秀，日主強定作狀元郎。傷官身旺若逢財，身到鳳凰抬；傷官身弱見傷官，平地起風波。傷官運若見刑沖，一夢入幽冥。羊刃殺敵殺，黃金榜上定標名。傷官有情來合殺，金榜標名定是真。

「傷官」入墓，要分陰陽來看：陽干的傷官入墓，主天荒地老、終身沉滯；陰干的傷官入墓，縱有病痛也不妨事。傷官若在四柱中到處都見，有兒子也難繼書香。大運若能進入財鄉，傷官轉而生財，便如麟角鳳毛一般可寶貴。「金水傷官」得月令之氣的，文章可奪五經魁首；火土傷官、水木傷官的，多恃才凌人、傲慢待物。火明而木秀、日主又強的，定作狀元郎。傷官而身旺再逢財的，可身到鳳凰池；傷官而身弱又再見傷官的，平地便起風波；傷官之運再遇上刑與沖，更是一夢而入幽冥，性命難保。「羊刃」以刃敵殺的，黃金榜上定能標名；傷官有情而來合去七殺的，金榜標名更是真確無疑。

夫年論妻災何處，看財星受克淺深。子命推母病源深，看印星受傷輕重。癸用庚金為印星，乙庚暗合，定然母氏心邪。庚用乙木作財星，重見庚辛，必主室人內亂。戊用癸妻坐亥酉，妻主好色而好酒，己用甲官子午時，縱然有子損而危。倒沖格井欄叉，有財位居臺閣。甲趨乾，壬趨艮，身旺乃朝庭之相。拱祿貴夾丘鄉，無填實，為廊廟之人。

丈夫這一年要問妻子的災在何處，就看財星受克的深淺；兒子的命要推母親病源的深淺，就看印星受傷的輕重。癸水日主用庚金作「印星」，若乙與庚暗合，定然母親心思不正。庚金日主用乙木作「財星」，柱中重見庚辛來爭合，必主家中妻妾內亂。戊土日主以癸水為妻而坐在亥、酉之上的，妻子好色又好酒。己土日主以甲木為官而生在子時、午時的，縱然有子也會損傷而危殆。「倒沖格」與「井欄叉格」，若有財星相配，可位居臺閣。甲日「趨乾」寄祿於亥、壬日「趨艮」寄祿於寅，身旺的便是朝廷宰相之材。「拱祿」「拱貴」而夾住那一處貴地、又不被實字填占的，是廊廟之上的人物。

金木交叉身更弱，為技藝而招惹是非。水火遞互帶魁罡，犯刑名而多遭囹圄。羊刃傷官逢沖戰，性兇惡而與人少合。水多木少又身柔，性飄蓬而五湖四海。群陽妒合一陰，如楚漢爭鋒之象。諸陰爭合於陽，不過蛙鳴蟬噪。逢沖則凶，有合反吉。有合則吉，妒合反凶。

金與木交叉相戰而日主更弱的，只能靠一門技藝謀生，還常因此招惹是非。水與火遞相交攻又帶「魁罡」的，容易觸犯刑律而多遭牢獄。「羊刃」與「傷官」並見又逢沖戰的，性情兇惡，與人少能相合。水多而木少、日主又柔弱的，性情飄蓬不定，浪跡五湖四海。眾多陽干妒爭合一個陰干的，如同楚漢爭鋒之象；眾多陰干爭著去合一個陽干的，不過是蛙鳴蟬噪，徒然喧鬧而已。總之逢沖本是凶，若有合來解便轉吉；有合本是吉，若成了妒合反而凶。

甲乙生逢寅卯辰，為仁壽，見坎地多者登榮。丙丁局全寅午戌，位重權高逢水鄉坎離交媾。戊己局全辰戌，火運始許飛騰。壬日全逢申子辰從潤下，見財地榮登仕路；辛日子時畏離位，喜見西方，弱而有救。壬癸生申亥子，志識多能。運行火土鄉，名蓋當朝。

甲、乙木生逢寅、卯、辰東方三支全備的，主仁德而長壽，若再多見北方坎水之地，可登榮顯。丙、丁火而地支會全寅午戌火局的，位重權高，若逢水鄉便成坎離交媾之妙。戊、己土而局中辰、戌俱全的，要行火運才許飛騰。壬水日主全逢申子辰而順從「潤下」之勢的，見財地便能榮登仕路；辛金日主生於子時的，畏懼南方離火之位，喜見西方金地，雖弱而有救。壬、癸水生在申、亥、子月的，志向識見多才多能，運行火土之鄉，名聲可蓋壓當朝。

甲日亥月，見離壽促。乙日卯提，官鄉發祿。卯字提綱，到乾宮歸寄兩途。丙子寅月，逢坤兌，火不西行。丁日酉提，到艮方，明無不滅。壬水亥月到震方，子巽方，子旺母衰；陰水運到坤申生，土重露珠乾燥，陰木運到巽方，木被巽風吹折，到離位煙滅灰飛。陽土陽金陽火，逢坎地總入幽冥。陰木陰金陰水，到離巽，居安不慮危。壬癸耗在北方，無土制定損溝澗，戊日寅提見酉申，十死一生，己日酉月到寅宮，少全安逸。辛逢巽地，少樂多憂。

甲木日主生在亥月，若見南方離火，主壽命短促。乙木日主以卯為提綱，走到官星之鄉便能發祿。以卯字為提綱的，到了乾宮亥位，或歸或寄有兩條路可走。丙火日主生於子日寅月的，若逢西南坤土與西方兌金，火不宜再向西行。丁火日主以酉為提綱，行到東北艮方寅位，光明沒有不熄滅的。壬水生在亥月而運到東方震位，或子水行到東南巽位，都是子旺而母衰。陰水行運到西南坤申受生之地，土重則如露珠被曬干；陰木行運到巽方，木被巽風吹折；再到南方離位，更是煙滅灰飛。陽土、陽金、陽火這三樣，逢到北方坎水之地，總歸要入於幽冥。陰木、陰金、陰水這三樣，走到南方離位與東南巽位，反能居安而不必慮危。壬、癸水的氣耗散在北方，若無土來制約，一定要潰損溝澗、氾濫無歸。戊土日主以寅為提綱而又見酉、申的，是十死一生之局。己土日主生在酉月而運到寅宮的，很少能保得安逸。辛金逢到東南巽地木旺之處的，快樂少而憂愁多。

凡觀女命要身弱，正氣官星要得祿。有財無殺混官星，定配賢良富貴族。無官便要看財星，財旺生官富貴真。食神祿旺有財星，子貴夫榮理最明。食神祿旺財官衰，子貴夫愚無所託。財官敗絕食神衰，夫愚子懦無所依。財官得祿食神強，因子因夫紫誥章。食神入墓子必損，官星入墓夫先亡。

凡看女命，要日主身弱柔順才好，而作為夫星的「正官」須得祿有氣。柱中有財而沒有「七殺」來混雜官星的，定然配得賢良富貴的夫家。若命裡沒有官星，便要看財星：財旺能生官，富貴才算真實。「食神」得祿而旺、又有財星承接的，子貴而夫榮，這道理最為分明。若食神祿旺而財官衰敗，則子雖貴而夫愚，婦人終無所託；若財官都到敗絕之地、食神又衰，那便是夫愚子懦，全無依靠。財與官都得祿而食神又強的，因子因夫而受紫誥封贈。食神入了墓庫的，子息必有損傷；官星入了墓庫的，丈夫先亡。

食神重見在中央，早年父母后先傷。縱然蟄蟄螽斯羽，瓜瓞綿綿也難當。干支官食落空亡，後嗣良人命不長。日時辰戌兩相沖，既取偏房獨守空。雖然有子難登第，百歲光陰不善終。金水傷官柱內逢，其人如玉更玲瓏。有財帶印隨夫貴，淑善幽閒主饋中。傷官太旺若無財，一對鴛鴦兩拆開。

「食神」重重疊見於月令中央的，早年父母便先後受傷。縱然像《詩經》裡所說的螽斯振羽、子孫眾多，瓜瓞綿綿不絕，也難以承當得起。天干地支上的官星與食神都落在空亡的，後代與丈夫的壽命都不長。日支與時支辰、戌兩相沖的，即便嫁作偏房，也仍是獨守空閨。這樣的命雖然有子，也難登科第，百年光陰多半不得善終。柱中若逢「金水傷官」，其人如美玉一般更顯玲瓏聰慧；再有財而帶印的，可隨夫得貴，淑善幽嫻，主持一家的中饋。若傷官太旺而無財來化洩，傷官直剋夫星，一對鴛鴦終究要兩下拆散。

干頭戊己土重重，心內玲瓏無發達。子午卯酉號桃花，官帶桃花福祿誇。殺帶桃花貧且賤，為娼為妓走天涯。柱中梟食並傷官，子死夫亡是兩端。梟食傷官女命嫌，財食官印女命喜。梟食傷官運見財，決然有子不須猜。支內財官印綬多，非淫即賤損兒郎。癸日生人用戊官，少年定嫁白頭郎。若還亥酉支中見，好飲桑中約夜郎。干支暗合貴人多，畫眉咬指笑呵呵。支內暗藏官帶合，定然有寵在偏房。擇婦沈靜要純和，察理詳明不用多。識得崖泉如鏡賦，萬卷千秋永不磨。

天干上戊、己土重重疊見的，心裡雖玲瓏機巧，卻終無發達之時。子、午、卯、酉這四正之支叫作「桃花」：官星帶著桃花的，福祿可誇；「七殺」帶著桃花的，則貧且賤，甚至為娼為妓、流落天涯。柱中「梟神」奪食又並見「傷官」的，子死與夫亡這兩樣禍事都可能發生。總的說來，梟神、食神、傷官是女命所嫌，財、食、官、印才是女命所喜。若原局梟食傷官成患，而大運見財來通關化洩，那就決然有子，不必再猜疑。地支之內財、官、印綬太多而雜亂的，不是淫佚便是卑賤，還要損傷兒郎。癸水日主取戊土為官星，戊癸相合而戊土年長，少年時定然嫁給白頭老郎。倘若地支之中又見亥與酉，水旺金清而情性放縱，便好飲酒，還會有《詩經·桑中》所寫那樣的私相約會。干支之間暗合而貴人又多的，夫妻畫眉咬指、笑語呵呵，親暱有餘。地支之內暗藏官星而又帶合的，定然是在偏房中受寵。總之擇取婦人，貴在沉靜純和；察看命理只要詳明扼要，不必貪多。能識得這一篇《崖泉》如明鏡一般的賦文，萬卷千秋也永不磨滅。

詳觀三命，細究五行。格局乃八字之樞機，日干為一身之主宰。清濁辨乎貴賤，運限決於榮枯。莫言身弱而為造化之衰，勿以殺多而斷壽年之夭。要在隨時變通，須知入眼分明。陰為柔物，身遇刑剋亦無妨。陽主剛強，原逢殺官而兩破。壬癸生巳午月，逆運當主榮華。丙丁值孟冬時，順行早當發達。壬水喜財官，惟八月逢財則破。戊己入北方之運，一生作事無成。庚金無火，非夭即貧。身旺無財，縱壽則否。

詳細觀察年、月、日這三命，細緻推究五行的生克。格局是八字的樞紐機要，日干是一身的主宰。清與濁分辨出貴與賤，大運限度決定了榮與枯。不要一見身弱就說造化衰敗，也不要一見七殺多就斷定壽年短夭，關鍵在於隨所遇之時而變通，必須一眼看得分明。陰干性柔，日主縱然遇上刑剋，也未必有妨；陽干主剛強，原局若逢七殺與正官並見，反而兩下俱破。壬、癸水生在巳、午火月，財旺身弱，大運逆行到金水之鄉，當主榮華；丙、丁火值孟冬亥月，官殺當令，順行到東南木火之地，早年便當發達。壬水喜見財與官，惟獨八月酉金當令時再逢財，木被金克、水失其生源，格反而破了。戊、己土行入北方水運，土虛而水泛，一生作事無成。庚金若無火來煅煉，不是夭折便是貧困。日主身旺而柱中無財可用的，縱然長壽也終歸無成。

建刃若行財官運，為人必白手成家。庚金若行巳午方，定是中年損壽。月逢羊刃，運神喜殺以嫌財輕，殺透天干，歲月怕官而喜制。殺輕制重，為人到底屯稟。殺重制輕，身旺終須發達。時帶傷官，男命決然損子，柱中印綬，女命決定無兒。印綬與傷官，為人奸吝偏淺，兼作事虛花。正財隱於地支，良賈深藏之士；官殺透於時月，浮潺淺露之人。

月令是「建祿」或「羊刃」的，若行財官之運，其人必能白手成家。庚金若行到巳、午南方，火旺克金，定是中年損了壽元。月上逢羊刃的，行運喜「七殺」來制刃，而嫌財星輕薄無力；七殺透在天干的，歲運裡怕再見「正官」來混雜，卻喜有食傷來制它。殺輕而制伏太重的，為人到底困頓拘謹；殺重而制伏太輕、但日主身旺的，終究還是要發達。時柱帶「傷官」的，男命決然損子；柱中印綬太重的，女命決定無兒——印能克食傷，食傷正是女命的子星。印綬與傷官同見的，為人奸吝而器量偏狹，做事又虛浮不實。「正財」隱藏在地支裡的，是良賈深藏若虛之士；官殺透露在時上月上的，則是浮淺外露之人。

金白水清，聰明特達。土多火少，晦性昏朦。月逢墓庫，官殺混雜亦無傷。格用財神，比劫重逢於不利。干支同而傷官重，害子刑妻。財星旺而日主強。興家創業。二月丁火有殺，榮貴非常。子提干火無財，飄蕩之士。土怕寒而喜暖，水嫌印而宜財。身強殺淺，不宜有制。印多身旺，最喜逢財。

金白而水清的，聰明而特出通達；土多而火少的，性情晦暗昏蒙。月令逢辰戌丑未墓庫的，官與殺雖混雜也不至有傷，因為庫能收藏。格中取財神為用的，「比肩」「劫財」重疊出現便不利。天干與地支同類而「傷官」又重的，害子又刑妻。財星旺而日主強的，能興家創業。二月卯木之月而丁火日主又有「七殺」的，榮貴非常。以子為提綱而天干有火卻無財的，是漂泊無依之士。土怕寒冷而喜溫暖，水嫌印星過重而宜見財。身強而殺淺的，就不宜再有制伏；印多而身旺的，最喜逢財來損印。

大抵日主是人之根基，財官為人之祿馬。財官旺而身主強，多主富貴。財官輕而日太旺，亦見貧寒。印綬多而宜見殺，傷官重而不忌官。一位食神，富貴賢良之女。滿盤金水，淫邪智慧之人。官殺混而財星多，夫多重疊。印綬多而日主旺，子息難成。甲乙木生丑月，必主光亨。壬癸水值孟秋，終當富貴。四柱中有辰龍，方為得化。三元內無比劫，可作得從。從殺者必然富貴，從財者定主富豪。棄命無從，決然夭壽。

大體上說，日主是一個人的根基，財與官是一個人的祿馬。財官旺而日主又強的，多主富貴；財官輕而日主太旺的，也見貧寒。印綬多的，宜見「七殺」來生印制身；「傷官」重的，反倒不忌見官。只有一位「食神」的，是富貴賢良的女子；滿盤盡是金水的，是淫邪而多智巧之人。官殺混雜而財星又多的，丈夫重疊不止一個；印綬多而日主又旺的，子息難成。甲、乙木生在丑月的，必主前程光亨；壬、癸水值孟秋申月的，終當富貴。四柱之中要有辰龍，化氣才算得成；三元之內沒有「比肩」「劫財」的，才可以作「從格」來看。從殺的必然富貴，從財的定主富豪；若棄命而又無所從的，決然夭壽。

先天何處？後天何處？要知來處，便是去處。四柱排定，三才次分。日干為主，配合元神。神殺相絆，輕重較量。月為提綱，論格推詳。日干為主，喜見財官。分其貴賤，次看淺深。獨則易取，亂則難尋，先看月令，次看淺深。年根為本，月令為中。日生百刻，時旺時空。身主要強，月提得令。用物為財，表實為正。干與支同，損財傷妻。月支年同，破刑祖基。

先天在什麼地方？後天又在什麼地方？要知道來處，來處便是去處——生我之源即是歸宿之地。四柱一經排定，天、地、人三才依次分明；以日干為主，再配合各柱的元神。吉神與凶殺彼此牽絆，須較量它們的輕重。月令是提綱，論格局全從這裡推詳；日干仍是主體，喜見財與官相輔。先分出貴賤，再看氣的淺深。用神單獨專一就容易取，紛亂駁雜就難以尋求；所以先看月令，其次看節氣淺深。年是根本，月令居中，一日百刻而時辰有旺有空。日主要強健，月令要得時得令。所用之物以財為主，外表與實質相符才算端正。天干與地支同類而重疊的，損財又傷妻；月支與年支相同的，破壞刑傷祖上的基業。

月令建祿，多無祖屋。一見財官，自然成福。五行生旺，不慮休囚。東西南北，數盡方休。用火愁水，用木愁金。喜氣能分，禍福自真。辰戌丑未，四土之神。人元三用，透旺為真。寅申巳亥，四生之局。用物身強，遇之發福。子午卯酉，四敗之局。男犯興衰，女犯孤獨。進氣退氣，命物相爭。進氣不死，退氣不生。財官臨庫，不沖不發。四柱干支，喜刑相合。

月令是「建祿」的，多半沒有祖上房產可繼；但一見財官相配，自然成就福氣。五行既得生旺，就不必憂慮休囚；東西南北四方之運數走盡了，一生才算終了。取火為用的就愁水來克，取木為用的就愁金來伐；喜與忌能分辨清楚，禍與福自然推得真確。辰、戌、丑、未是四位土神，其中所藏的人元有三樣可用，以透出天干而當旺的為真。寅、申、巳、亥是四生之局，用神得力而日主又強，遇上便能發福。子、午、卯、酉是四敗之局，男子犯之則一生興衰無常，女子犯之則孤獨無依。氣有進有退，命中之物彼此相爭：進氣的雖處死地也不死，退氣的雖逢生地也不生。財官藏在墓庫之中，不遇沖開就不能發。四柱干支之間，也有喜其相刑而反成合的情形。

官殺重逢，制殺有功。如行帝旺，逢之不凶。印綬根深，旺中不發。印綬根多，旺中不發。先印後財，自成其辱。先財後印，反成其福。傷官用財，無官有子。傷官無財，子宮有死。時上偏財，怕逢兄弟，印綬逢財，比肩不忌。拱祿拱貴，填實則凶。提綱有用，論之不同。庚日申時，透財歸祿。名利高強，比肩奪福。天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。

官與殺重重疊見的，能制住殺便是有功；如果行到「帝旺」之地而日主身強，逢之也不為凶。「印綬」根基深固的，走到旺運反而不能發達；印綬根多的，同樣在旺處發不出來——這兩句底本重出，語意相同。先見印而後見財的，財來壞印，自取其辱；先見財而後見印的，財生官、官再生印，反成福氣。「傷官」而能用財的，縱然無官也有子；傷官而無財可洩的，子星就落在死地。時上「偏財」怕逢兄弟比肩來分奪；但若以「印綬」為用而逢財的，比肩反倒不必忌，因為比肩能敵財護印。「拱祿」「拱貴」之格，被實字填佔了那一位就凶。月令提綱若本身正是有用之神，立論又與上述不同。庚金日主生於申時，天干透財而時上歸祿的，名利高強，只怕比肩來奪其福。天干四位一氣純粹、地支四物也彼此相同的，人命得此，可位列三公。

八字連珠，元神有用。造化逢之，名利必重。金神帶殺，身旺為奇。更行火地，名利當時。六甲生春，時犯金神。水鄉不發，土重名真。甲乙丑月，時帶金神。月干見殺，雙目不明。甲寅重寅，二巳刑殺。終身必損，遇火難發。乙日卯月，金神剛烈。富貴比肩，財旺死絕。天干二丙，地支全寅。更行生印，死見凶臨。火旺來寅，透土坐申。衣祿多厚，見水傷身。

八字干支次第相連如同串珠，而元神又有用的，造化逢上這種格，名利必然厚重。「金神」帶著七殺而日主身旺的，是奇特之格；再行南方火地去煅煉，名利便應在當時。六甲日生於春天而時上犯了金神的，行水鄉不能發達，要土重才是真正的成名之處。甲、乙木生在丑月而時上帶金神的，若月干再見七殺，主雙目失明。甲寅日而寅又重見、再有兩個巳來刑剋成殺的，終身必有損傷，就是遇火也難發達。乙木日主生在卯月而帶金神的，性情剛烈；富貴雖可與人比肩，一旦財旺便入死絕之地。天干有兩個丙、地支寅字全備的，再行運去生印助身，反而在死地見凶。火旺而運又來到寅、天干透土而日坐申的，衣祿多而豐厚，只是見水便要傷身。

六戌生寅，月令水金。火鄉有救，見土刑身。己日戌月，火神無氣。多水多金，眼昏目閉。秋金坐午，丙丁透露。運至離明，血傷泉路。金旺秋時，二庚夾丙。遇卯傷情，逢離順境。庚金坐午，辛金坐未。煞旺西方，東生取貴。辛逢卯日，年月見酉。時帶朝陽，為僧行丑。辛日坐亥，月莫臨戌。水運若行，須防目疾。辛日坐巳，官印遇祿。順行南方，顯貴榮福。

六個戊日生於寅月而月令又見水與金的，走火鄉便有救——火能暖土而制金；若再見土來助身，反成刑傷。己土日主生在戌月，戌中之火已入庫而無氣，柱裡再多水多金，洩耗交加，主眼目昏花閉塞。秋天的金坐在午上，丙、丁火又透出天干，運行到南方離明之地，主血光之傷而入黃泉。秋令金旺而兩個庚夾著一個丙的，遇卯木則財來傷了情性，逢南方離火反成順境。庚金坐午、辛金坐未的，都是坐在火土之下；七殺旺於西方金鄉，須從東方木火受生之地去取貴。辛金逢卯日而年月又見酉的，酉與卯相沖；時上若帶「朝陽」子時，多主出家為僧，行運在丑。辛金日主坐亥的，月支不要臨戌；若行水運，須防眼目之疾。辛金日主坐巳的，巳中丙火為官、戊土為印而庚金得長生，官印又逢祿氣，順行南方，顯貴而享榮福。

酉金逢離，透土何慮。無土月傷，壽元不住。陰金遇火，逢土成刑。陽金遇火，透土成名。壬寅壬戌，陽土透干。不混官星，名崇祿顯。壬癸兼金，生於酉申。土旺則貴，水旺則貧。癸向巳宮，財宮拘印。運至南方，利名必振。癸日巳亥，殺財透露。地合傷官，有勞無福。癸日申提，卯寅戌時。年殺月劫，林下孤悽。癸日干己，陰煞重逢。無官混雜，名利富貴。

酉金逢南方離火來克，若天干透出土來通關化火生金，又有什麼可慮；假使無土，月令的金神受傷，壽元就保不住了。陰金辛遇火而再逢土的，土多埋金反成刑傷；陽金庚遇火而透出土的，火生土、土再生金，反能成名。壬寅、壬戌這兩日而陽土透在天干作官星的，只要不與七殺混雜，名位崇高、祿氣顯達。壬、癸水兼有金而生在酉、申月的，土旺則金水有制而貴，水旺則氾濫無收而貧。癸水日主向著巳宮，巳中丙戊為財為官，又拘住了庚金之印；運至南方火地，利與名必然振起。癸日而巳、亥並見的，巳中戊土為殺、丙火為財，殺與財都透露出來，地支又合出傷官，則勞碌而無福。癸日以申為提綱，而時落卯、寅、戌的，年上有殺、月上有劫，主林下孤悽。癸日而天干見己的，是陰土之殺重重來逢；只要沒有正官來混雜，仍主名利富貴。

殺多有制，女人必貴。官星犯重，濁濫淫類。陽火申提，無根從煞。有根兩旺，脫根壽促。壬日戊提，癸干未月。運喜東方，逢沖即絕。乙日酉月，見水為奇。有根丑絕，無根寅危。庚日申時，柱中金局，支無會合，傷官劫妻。癸日寅提，壬日亥時，莫犯提綱，禍福別推。提綱有用，最忌刑沖。沖運則吉，沖用則凶。三奇透露，日干要強。其根有用，富貴榮昌。

七殺雖多而有制伏的，女人必主貴顯；正官重重疊犯的，反成混濁淫濫之類。陽火丙以申為提綱而日主無根的，只能棄命從殺；若有根而身與殺兩相俱旺，一旦脫了根，壽命便短促。壬水日主以戊為提綱、癸干而生於未月的，行運喜東方木地去制土，一逢沖便入絕境。乙木日主生在酉月，見水來化殺生身最為奇妙；有根的怕入丑而絕，無根的到寅地反有危險。庚金日主生於申時而柱中又成金局，地支卻無別的會合可供洩化，「傷官」無制便要劫奪妻財。癸日以寅為提綱、壬日生於亥時的，都不要去沖犯提綱，禍福須另作推斷。月令提綱若正是有用之神，最忌刑與沖；所沖的是忌神之運則吉，所沖的是用神則凶。三奇透露於天干的，日干必須強健；根基能為我所用，才能富貴榮昌。

十干化氣，有影無形。無中生有，禍福難憑。十惡大敗，格中不忌，若會財官，反成富貴。格局推詳，以殺為重。制煞為權，何愁損用。煞不離印，印不離煞。殺印相生，功名顯達。時煞無根，煞旺最貴。時煞多根，煞旺不利。八月官星，大忌卯丁。卯丁克破，有情無情。印綬比肩，喜行財鄉。印無比肩，畏行財鄉。財官印綬，大忌比肩。傷官七煞，反助為權。

十天干的化氣，只有影子而沒有實形，是無中生有之說，用來斷禍福難以憑信。所謂「十惡大敗」日，格局之中並不忌諱，若能會合財官，反而成就富貴。推詳格局，以「七殺」最為要緊：能制住殺便化為權柄，又何愁它損傷用神。殺離不開印、印也離不開殺，「殺印相生」的，功名顯達。時上的七殺若無根，殺旺反最為貴；時上的七殺若根多，殺再旺就不利了。八月酉金當令而取官星的，大忌見卯與丁——卯來沖酉、丁來克金，一沖一克，看似有情實則無情。以「印綬」為用而柱有「比肩」的，喜行財鄉，因為比肩能擋財護印；印而無比肩相護的，就畏行財運。若以財、官、印為用，大忌比肩來分奪；至於「傷官」與「七殺」，反能彼此牽制而助成權勢。

傷官見官，格中大忌。不損用神，何愁官至。日祿居時，青雲得路。月令財官，遇之吉助。壬騎龍背，見戌無情。寅多則富，辰多則榮。日德金神，月逢土旺，雖有名利，祖業飄蕩。甲日金神，偏宜火地。己日金神，何勞火制。六甲寅月，透財時節。西北行程，九流成業。陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。年干會火，日時會金。己干用印，官澈名清。

「傷官見官」，在格局中是大忌；但只要不損傷所用之神，官星來了又何足愁。日祿恰居時上的，是青雲得路之格；月令本有財官的，遇之便是吉助。「壬騎龍背」格，見戌來沖辰便成無情；地支寅字多的主富，因寅能合午中之財，辰字多的主榮，因辰能沖開戌中官庫。日主是「日德」而又帶「金神」，月令再逢土旺的，雖有名利，祖業終究飄蕩不守。甲日的金神，偏宜行南方火地去煅煉；己日的金神，土本能生金，就不必勞煩火來制它。六甲日生於寅月而時上透財的，往西北方行運，可在九流雜藝中成就事業。陽火丙無根的，水鄉必在所忌；陰火丁無根的，水鄉反而有救。年干會成火局、日時會成金局，己土日主取印為用的，官星澄澈而名聲清正。

辛金月辰，庚無丑庫。逆數清孤，順行豪富。辛金坐酉，財官臨印。順行南方，名利必振。土生四季，日坐庚辛。何愁主弱，旺地成名。壬坐午位，祿馬同鄉。重遇火局，格最高強。傷官之格，女人最忌。帶財帶印，返成富貴。官星桃花，福祿堪誇。煞星桃花，朝劫暮嗟。食神生旺，勝似財官。濁之則賤，清之則發。此法玄玄，微妙難言。學者得授，千金莫傳。

辛金生於辰月，而庚金又沒有丑這一金庫可歸的，大運逆行則清高孤寒，順行則豪富。辛金日主坐在酉上，財與官又臨於印位的，順行南方火地，名利必然振起。土生於辰戌丑未四季之月而日支坐著庚、辛的，何愁日主衰弱，走到旺地自能成名。壬水日主坐在午位，午中丁火為財、己土為官，是「祿馬同鄉」；若再重複遇上火局，格局最為高強。「傷官」之格，女人最為忌諱，因為傷官直剋夫星；但若帶財能化、帶印能制，反倒成就富貴。官星帶著「桃花」的，福祿可誇；「七殺」帶著桃花的，早上被劫、晚上興嘆，終日不寧。「食神」得生旺之氣的，勝過財官；被濁氣所混便賤，清純不雜便發。這一套法門玄之又玄，微妙難以言傳；學者若得師授，縱有千金也不要輕傳於人。

陽木無根，生於丑月。水多轉貴，金多則折。乙木無根，生臨丑月。金多轉貴，火多則折。丙火無根，子申全見。無制無生，此身貧賤。六甲坐申，三重見子。運至北方，須防橫死。丙臨申位，陽水大忌。有制身強，旺成名利。己入亥宮，怕逢陰木。月逢印生，自然成福。

陽木甲無根而生於丑月的，水多則轉而為貴，因為水能生木；金多則木被摧折。陰木乙無根而生臨丑月的，金多反倒轉貴，那是弱極而從殺；火多則洩氣太過而折損。丙火日主無根而子、申全見的，水局成勢，既無制伏又無生扶，這一身必定貧賤。六甲日坐在申上而又三重見子的，申子會成水局，木漂無依，運至北方水地，須防橫死。丙火臨於申位，最忌陽水壬來剋制；若有戊土制水而日主又身強，走到旺地便能成名得利。己土日主入於亥宮，怕逢陰木乙來克身；若月上逢印星相生，自然成就福氣。

己日逢殺，印旺財伏。運轉東南。貴高財足。壬寅壬戌，陽土透出。不混官星，名顯榮祿。陰水無根，火鄉有貴。陽水無根，火鄉即畏。丁酉陰柔，不怕多水。比肩透露，格中反忌。戊寅日主，何愁殺旺。露火成名，水來漂盪。庚午日主，支火炎炎，見土則貴，見水為嫌。辛未身弱，卯提入格。癸酉身弱，見財成格。癸巳無根，火土重見。透財名彰，露根則賤。

己土日主逢七殺而印旺、財又潛伏不顯的，運轉到東南木火之地，殺得化而印得生，貴位高而財也充足。壬寅、壬戌兩日而陽土戊透出天干作七殺的，只要不與正官混雜，名聲顯揚而祿位榮盛。陰水癸無根的，行到火鄉反有貴氣，因為弱極能從財；陽水壬無根的，一到火鄉便可畏懼。丁酉日主陰柔，並不怕水多，弱而能從；若「比肩」透露出來助身破了從勢，格中反倒成忌。戊寅日主，何愁七殺甲木旺盛——寅中丙火可以化殺；只要透出火來便能成名，一見水來就漂盪無成。庚午日主而地支火氣炎炎的，見土來洩火生金則貴，見水來激火則嫌。辛未日主身弱，以卯為提綱便可入格；癸酉日主身弱，見財也能成格。癸巳日主無根而火土重重出現的，透出財星則名聲彰顯，一露出根氣反而低賤，因為從格被破了。

甲乙無根，怕逢申酉。殺合逢之，雙目必朽。甲木無根，生於五月。水多轉貴，金多則折。乙木酉月，見水為奇。有根丑絕，無根寅危。乙木坐酉，庚丁透露。二庫歸根，孤神得失。丙火申提，無根從殺。有根南旺，脫根壽促。陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。

甲、乙木無根的，怕逢申、酉金鄉；若殺星與之相合而又逢上，主雙目必朽壞。甲木無根而生於五月午火之月的，水多則轉而為貴，金多便被摧折。乙木生在酉月的，見水來化殺生身最為奇妙；有根的入丑而絕，無根的到寅反而有危。乙木坐在酉上而庚金、丁火都透露的，庚為七殺、丁為食傷能制殺；若丑、戌兩庫都歸了根，孤立之神彼此之間便見得失分明。丙火以申為提綱而日主無根的，只能棄命從殺；若有根而南方火旺，一旦脫了根，壽命便短促。陽火丙無根的，水鄉必在所忌；陰火丁無根的，水鄉反而有救，因為弱極能從。

陰火酉月，棄命就財，北方入格，南地為災。戊己亥月，身弱為美。卯月同推，嫌根劫比。庚金無根，寅官火局。南方有貴，須防壽促。辛巳陰柔，休囚官殺。運限加金，聰明顯達。壬日戌提，癸干未月。運喜東方，逢沖則絕。棄命從財，須要會財。棄命從殺，須要會殺。從財忌殺，從殺喜財。若逢根氣，命殞無猜。

陰火丁生在酉月，可以棄命而就財，運走北方水地便入了格，走南方火地反而為災——火來助身，破了從財之勢。戊、己土生於亥月，以身弱為美，弱才能從財；生於卯月同樣推論，只嫌柱中有根以及「比肩」「劫財」來助身。庚金無根而寅中丙火為官、地支又會成火局的，走南方雖有貴氣，仍須防壽命短促。辛巳日主陰柔，官與殺都處在休囚無力之地；運限上再加金來助身，反能聰明顯達。壬水日主以戌為提綱、癸干而生於未月的，行運喜東方木地來疏土，一逢沖便入絕境。總之棄命從財的，須要柱中會成財局；棄命從殺的，須要柱中會成殺局。從財的忌見七殺盜氣，從殺的卻喜見財來生殺。若命中還留著一點根氣不肯盡棄，那就命殞無疑了。

有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿喜相隨。寅卯多金丑，貧富高低走。南地怕逢申，北方休見酉。建祿生提月，財官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂財源。土厚多逢火，歸金旺遇秋。冬天水木泛，名利總虛浮。甲乙生居卯，金多反吉祥。

命中有病，才成其為貴格；毫無損傷反倒算不上奇特。格局之中若能把這個「病」去掉，財與祿自然接踵而來。寅、卯木旺之地若多見金與丑土，貧與富、高與低就在這裡分途。生在南方火地的怕逢申金，生在北方水地的不要見酉，都是傷了原局的調候與用神。月令是「建祿」的，喜財與官透出天干；不宜日主再行旺運，只喜財源茂盛。土厚重的多喜逢火來生助，金歸本位則要在秋天遇上旺氣。冬天水多而木浮泛的，名與利總歸虛浮不實。甲、乙木生在卯月而金多的，金能裁木成器，反倒吉祥。

不宜重見殺，火地得衣糧。火忌西方酉，金沉怕水鄉。木神休見午，水到卯中傷。土宿休行亥，臨官在巳宮。南方根有旺，西北莫相逢。陰日朝陽格，無根月建辰。西方還有貴，惟怕火來侵。乙木生居酉，莫逢全巳丑。富貴坎離宮，貧窮申酉守。

承上文而言，卯月的甲乙木雖宜見金，卻不宜「七殺」重重疊見；走到南方火地去制殺，便得衣食俸祿。火最忌西方酉地，金太沉重的怕入水鄉，木神不要見午火自焚，水行到卯中則被木洩而受傷。土星不要行到亥——亥是土的絕地，土的「臨官」在巳宮；南方火土之地根氣旺盛，西北金水之鄉莫要相逢。「陰日朝陽」格，是日主無根而月建在辰；這種格走西方金地還有貴氣，惟獨怕南方火來侵克。乙木生在酉月的，不要再逢巳與丑會成金局；運走北方坎水、南方離火之宮則富貴，守在申、酉金地便貧窮。

有殺只論殺，無殺方論用。只要去殺星，不怕提綱重。甲乙若逢申，殺印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必掛身。離火怕重逢，北方返有功。雖然宜見水，猶恐對提沖。八月官星旺，甲逢秋氣深。財神兼有助，名利自然亨。曲直生春月，庚辛干上逢。

柱中有「七殺」的，就只論殺，不必再論別的；無殺的，才去論用神。只要能去掉殺星，就不怕月令提綱的殺氣重。甲、乙木若逢申，申中庚金為殺、壬水為印，殺與印暗中相生，反成好局。木旺而金也逢旺的，金木相成，冠袍必然掛身。南方離火怕重疊再逢，走北方水地反而有功；雖說宜見水來救濟，仍恐它正對著月令提綱相沖。八月酉金官星最旺，甲木逢之而秋氣已深，若財神又有幫助來生官，名與利自然亨通。「曲直」格生於春月而天干又逢庚、辛的，須看下文分說。

南離推富貴，坎地卻為凶。甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宮壬癸位，何慮見無根。木茂宜金火，身衰鬼作關。時分西與北，輕重辨東南。時上胞胎格，月逢印綬通。殺宮行運助，職位列三公。二子不沖午，二寅不沖申。二午不沖子，二申不沖寅。

接上文而言，曲直格春生而干上有庚辛的，走南方離火制金則推為富貴，走北方坎水生金反而為凶。甲、乙木生在三月辰土之月，而庚、辛金與戌、未之土並存的，丑宮又是壬癸水的位次，就不必憂慮日主無根。木氣茂盛的宜見金來裁削、火來洩秀；日主衰弱時，官殺便成了「鬼」，成了一道過不去的關口。時辰要分清西方與北方，輕重則要辨明東方與南方。「時上胞胎」格，須月令逢印綬來貫通；再得七殺之宮行運相助，職位可列三公。至於地支相沖，兩個子不沖一個午，兩個寅不沖一個申，兩個午不沖一個子，兩個申不沖一個寅——眾不敵寡，反而沖不動了。

得一分三格，財官印綬全。運中逢克破，一命喪黃泉。進氣死不死，退氣生不生。終年無發旺，猶忌少年刑。時上偏財格，干頭忌比肩。月生身主旺，貴氣福重添。運行十載數，上下五年分。先看流年歲，深知來往旬。時上一位貴，藏在支中是。主主要剛強，名利方有氣。

得其一而能分作三格來看的，是財、官、印綬三樣俱全；這樣的命若在運中遇上克破，一命便喪於黃泉。氣正進的，雖處死地也不死；氣已退的，雖逢生地也不生。終年不見發旺之機的，還要忌諱少年時的刑傷。「時上偏財」格，天干最忌「比肩」來分奪；若月令能生扶而日主身旺，貴氣與福澤就更添幾分。大運一步管十年之數，上五年重天干、下五年重地支；先看流年太歲的吉凶，深究來往一旬之內的氣數。所謂「時上一位貴」，是藏在地支之中的；總歸日主必須剛強，名與利才有氣可承。

四柱排定，三才次分。專以日上天元，配合八字干支，支中有見不見之刑，無時不有。凡看命，先看四柱年月日時，次分天地人三元。乾為天元，支為地元。以支中所藏者為人元，年為基根，月為提綱，日為命主，時為分野，故以日主天元配合，取其官貴財印鬼敗傷爭。此論八字支干有見不見之形，造化生旺制克衰絕，只是支中所藏之造化也，無時不有。四季中有墓絕中餘氣也，五行休旺，配合生死也，刑沖剋破，變化也。或三合六合之貴地，雖祿馬妻財子孫父母兄弟，皆是見不見之刑，無時而不有也。神殺相絆，輕重較量。神者，貴人也。殺者，七殺也。若神殺混雜，看入節氣之深淺，或有去官留殺，或有去殺留官，四柱或歲運，亦當知輕重較量也。

四柱一經排定，天、地、人三才依次分明。專取日柱天干為主，去配合八字的干支；地支之中有看得見與看不見的刑剋，無時不在。凡看命，先看年、月、日、時四柱，其次分出天、地、人三元：天干是天元，地支是地元，地支所藏的藏干是人元。年是根基，月是提綱，日是命主，時是分野；所以要用日主這一天元去配合全局，取出其中的官、貴、財、印以及鬼、敗、傷、爭等神。這裡所說八字干支有「見不見之形」，是指造化中的生、旺、制、克、衰、絕，都不過是地支所藏的那點造化在起作用，無時不有。辰戌丑未四季之中有墓、有絕、有餘氣；五行的休與旺，配合著生與死；刑、沖、克、破，則是變化之所由生。又如三合六合的貴地，以及祿馬、妻財、子孫、父母、兄弟，也都屬於「見不見之刑」，無時不在。所謂「神殺相絆，輕重較量」：神指貴人，殺指七殺。若神與殺混雜並見，就要看入節氣的深淺，或者去官留殺，或者去殺留官；無論在四柱之中還是在歲運之上，都應當知道較量它們的輕重。

若乃時逢七殺，見之未必為凶。月制干強，七殺反為權印。此論時上一位貴格，只用一位，方為可貴。別位不要再見。始為清貴。若年月上再見之，反為辛苦艱難之命。要日干生旺，不畏刑傷，羊刃為人性重，剛執不屈，若四柱中元有制伏，卻要行官旺運，然後可發福，又不可專言制伏，貴在得其中道，乃盡法無民之喻。假如甲申，丙寅，乙卯，辛巳，此命專用日干旺，時上偏官，月上制伏，此是史彌遠衛王之命也。壬子，庚戌，戊戌，甲寅，時上偏官，月上制伏，行丙寅東方運，白手發財成家。庚子，戊子，戊庚，甲寅，時上偏官，年上制伏，早年登第，歷仕至尚書，乃先年巡按繡衣李如圭八字也。

「若乃時逢七殺，見之未必為凶；月制干強，七殺反為權印」——這是講「時上一位貴」格。七殺只用一位才算可貴，別的柱位上不可再見，方為清貴；若年上月上又見到，反成辛苦艱難之命。這種格要日干生旺，才不畏刑傷。帶「羊刃」的人性情持重，剛執不肯屈服。若四柱中原本就有制伏七殺之神，就要行官旺之運，然後才能發福；卻也不可一味只講制伏，貴在得其中道，正如「盡法無民」之喻——法令用到極處，反而沒有百姓可治。舉例來說：甲申、丙寅、乙卯、辛巳這一造，專取日干旺相，時上是偏官，月上有丙火制伏，這是宋朝衛王史彌遠的命。壬子、庚戌、戊戌、甲寅這一造，時上偏官、月上制伏，行到丙寅東方之運，白手發財成家。庚子、戊子、戊庚、甲寅這一造（底本日柱作「戊庚」，字有訛誤，仍依原文照錄），時上偏官而年上制伏，早年登第，歷官至尚書，是當年巡按繡衣御史李如圭的八字。

財官印綬全備，藏蓄於四季之中。此論雜氣財官印綬格。四季者，辰戌丑未也，乃天地不正之氣，為雜氣也。蓋辰中有乙木餘氣，壬癸之庫墓，有戊己之正位，辰戌丑未各隨所藏之氣而言之。此四者藏蓄雜氣，為我之官星財氣祿馬印綬也。須看四柱天元透出何字為福，次分節氣淺深。若殺旺官少，要制伏，不喜財，若主旺相沖，要行財運庫旺，大抵福聚之地，不可破傷，如無所忌，大發財。假如丙戌，戊戌，甲午，己巳，雜氣財官格。此命用辛官，己為財，戌中有辛金餘氣，戊己土為財，史太師越王浩命。辛丑，壬辰，丙戌，乙未，此八字是邵豳的。行官印運，早年登科，仕至御史。辛未，辛丑，庚戌，庚辰，此八字亦辰戌丑未全，奈比劫多，又土重金埋，行酉運身旺，背逐之鄉，所以為刀筆吏，功名無成，終自鰥獨。

「財官印綬全備，藏蓄於四季之中」——這是講「雜氣財官印綬格」。所謂四季，就是辰、戌、丑、未，它們是天地不正之氣，所以叫「雜氣」。辰中有乙木餘氣，又是壬癸水的庫墓，還有戊己土的正位；辰戌丑未各按所藏之氣分別論定。這四支藏蓄雜氣，正是我的官星、財氣、祿馬與印綬所在。須看四柱天干透出哪一個字才算福，其次分辨節氣的深淺。若七殺旺而正官少，就要制伏，不喜財來生殺；若日主旺而庫支相沖，就要行財運使庫中之氣旺發。大體上說，福氣聚集之處不可被破傷；若無所忌諱，便能大發其財。舉例來說：丙戌、戊戌、甲午、己巳，是雜氣財官格。此命取戌中辛金為官、己土為財，戌裡藏著辛金餘氣，戊己土便是甲木的財，這是太師越王史浩的命。辛丑、壬辰、丙戌、乙未這八字是邵豳的，行官印之運，早年登科，官至御史。辛未、辛丑、庚戌、庚辰這八字也是辰戌丑未四庫俱全，無奈比肩劫財太多，又土重埋金；行酉運雖身旺，卻是背祿逐馬之鄉，所以只做了刀筆小吏，功名無成，終身鰥居孤獨。

官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。此財官生旺於四孟，寅申巳亥，乃五行長生之地。如壬申，辛亥，己巳，丙寅，此命先榮後辱，己用甲為官，亥中有甲木長生，己用壬為財，申中有壬水長生，己用丙為印綬，寅中有丙火長生，巳中有金長生，此四孟格局。壬寅，乙巳，癸亥，庚申，此八字初行丙午丁未運好，一到酉戌亥，巳中丙戊財官死於酉，用神損傷，家自消乏，妻子俱喪。

「官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥」——這是說財與官生旺在四孟之月。所謂四孟，就是春夏秋冬四季的頭一個月，地支正當寅、申、巳、亥，也正是五行的長生之地。譬如壬申、辛亥、己巳、丙寅這一造，先榮顯而後受辱：己土以甲木為官，亥中甲木得長生；己土以壬水為財，申中壬水得長生；己土以丙火為印綬，寅中丙火得長生；巳中庚金也得長生。四樣用神都坐在長生之上，這就是四孟格局。又如壬寅、乙巳、癸亥、庚申這八字，起初行丙午、丁未運很好，一到酉、戌、亥地，巳中的丙火與戊土這一對財官死於酉，用神受損，家業自然消乏，妻與子也都亡故了。

庚申時逢戊日，名食神干旺之方。歲月犯甲丙寅卯，此乃遇而不遇。此乃專旺食神格。戊以庚為食神，其中有庚金建祿，戊土用水為財，申中有水長生，乃財旺也。或用乙為官星，庚能合卯中乙木，為戊土官貴氣。若四柱透出甲丙寅卯四字，則壞了申中庚之貴氣，此乃遇而不遇也。丙子，己亥，戊辰，庚申，此八字乃一生員的，緣露了丙字，但中備卷三次，庚子年起貢，運行甲辰水土庫於辰，用神入墓，卒於北京。

「庚申時逢戊日，名食神干旺之方；歲月犯甲丙寅卯，此乃遇而不遇」——這是「專旺食神格」。戊土以庚金為「食神」，申中庚金正得「建祿」；戊土又以水為財，申中壬水得長生，所以財也旺。或者取乙木為官星，庚金能合住卯中的乙木，替戊土帶來官貴之氣。若四柱透出甲、丙、寅、卯這四個字，甲木克戊土、丙火克庚金，就壞了申中庚金的貴氣，這便叫作「遇而不遇」。譬如丙子、己亥、戊辰、庚申這八字，是一位生員的命，只因天干露出丙字壞了食神；雖然三次考中備卷，庚子年起貢，行到甲辰運時，水土之庫歸於辰，用神入了墓，終於卒在北京。

月生日干無天財，乃印綬之名。此乃論印綬格，十干生我者是也。為父母，為生氣，又能護我之官星，故印綬無傷官之患矣。大要生旺，忌死絕，若四柱中元有官星尤好，忌見財運。若行官運則發，若行財旺鄉，貪財壞印，其禍百端，行死絕運必死。如丙辰，甲午，乙未，丁卯，此命月生日干，為印綬格，繫高和尚命，大運丁酉，流年壬午，當年三十歲。至元十九年三月廿四日遭極刑，何故？印生逢死絕之運，又見壬來破印也。此流年用天元，大運用地支。壬申，辛亥，乙未，己卯，此八字繫廣東李兆龍僉事的，行乙卯運，水到卯宮傷，去官。

「月生日干無天財，乃印綬之名」——這是論「印綬格」。十干之中生我的那一樣就是印，它是我的父母，是我的生氣，又能護住我的官星，所以有印綬就不怕傷官為患。大要在於印星生旺，忌它落入死絕之地。若四柱中原本有官星就更好，只忌見財運：行官運便能發達，行財旺之鄉便是貪財壞印，禍患百出；行到死絕之運，必定喪命。譬如丙辰、甲午、乙未、丁卯這一造，是月令生日干的印綬格，為高和尚的命；大運走到丁酉，流年壬午，那年三十歲，至元十九年三月二十四日遭了極刑。這是什麼緣故？因為印星逢到死絕之運，又見壬水來破印。此處流年取天干看，大運取地支看。又如壬申、辛亥、乙未、己卯這八字，是廣東僉事李兆龍的命，行乙卯運時，水到卯宮被木洩傷，印星受損，因此丟了官職。

日祿居時沒官星，號青雲得路。此論歸祿格，要四柱中無一點官星，方為此格。號為青雲得路。最要日干生旺，兼行食神傷官之鄉，可發福。但歸祿有六忌，一則沖刑，二則作合，三則倒食，四則官星，五則日月天元同。六則歲月天元同。犯此六者，不可一例以為貴矣。假如：甲子，丙子，癸丑，壬子，此是張統領命，乃子多為聚福歸祿矣。甲子，丁丑，乙丑，己卯，此蔡文輝八字，術士皆許讀書有功名之造，後學醫，行辛巳運，庚子年不祿，此非日祿歸時。《獨步雲》：“乙木無根，生臨丑月。金多轉貴，火土則折。”

「日祿居時沒官星，號青雲得路」——這是論「歸祿格」。要四柱之中一點官星也沒有，才算此格，號為青雲得路。最要日干生旺，兼行食神、傷官之鄉，方可發福。但歸祿有六樣忌諱：一忌沖刑，二忌作合，三忌倒食（即梟神奪食），四忌官星，五忌日干與月干相同，六忌年干與月干相同；犯了這六樣，就不能一概當作貴格來看了——歸祿所貴的本是時上那一位乾淨的祿，一旦被沖、被合、被梟神倒食、被官星填占，或與月干年干重出，祿就歸不住了。譬如甲子、丙子、癸丑、壬子，這是張統領的命，子字多而聚福，正合歸祿之義。又如甲子、丁丑、乙丑、己卯，是蔡文輝的八字，術士們都許他讀書有功名，他後來卻去學醫，行辛巳運，庚子年身亡——這本來就不是日祿歸時之格。《獨步》裡說：「乙木無根，生臨丑月，金多轉貴，火土則折。」說的正是這一類。

陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉。如壬辰日生，遇辰字多者貴，寅字多者富。蓋壬以己土為官星，丁火為財星，辰巳並沖戌中之官庫，所以貴也。寅字多，能合午中之財，所以富也。丙子，甲午，壬辰，甲辰，此一生員八字，術士見其早年利考，皆作壬騎龍背格，許其堪取青紫。餘獨以財格看，謂酉戌運未善，至此果不祿，且無嗣。

「陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉」——如壬辰日所生的人，遇辰字多的主貴，遇寅字多的主富。這是因為壬水以己土為官星、以丁火為財星：辰與巳並起來沖動戌中的官庫，官星被沖而出，所以貴；寅字多則能合住午中的財，所以富。譬如丙子、甲午、壬辰、甲辰這一位生員的八字，術士見他早年考試順利，都當作壬騎龍背格，許他能取青紫之貴。我卻單以財格來看，說他酉、戌兩運不佳；到了那時果然身亡，而且沒有後嗣。

陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。此格大怕午字沖丙子時，子字多妙，謂之聚貴也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，內則有庚辛金，則減分數，歲君大運亦然。如月內有官星，則不用此格。若四柱中元無官星，方用此格。丁卯，壬子，乙巳，丙子，此一胥吏八字，術士皆謂六乙鼠貴，許其功名，行申運頗得辦事北京，至未運來為事罷。此只好作印看。

「陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地」——這一格最怕午字來沖丙子時，子字多反倒妙，叫作「聚貴」。若四柱中有庚、辛、申、酉、丑這些字，裡面都含著庚辛金來克乙木，便要減去分數，歲君與大運上遇到也一樣。假使月令之內本來就有官星，就不用這個格；只有四柱中原本沒有官星，才用此格。譬如丁卯、壬子、乙巳、丙子，是一位胥吏的八字，術士們都說是六乙鼠貴，許他功名；他行申運時頗能在北京辦事，到未運卻因事被罷。這一造其實只好當印綬來看：壬水生乙木為印，子時之貴並未真正引出丙火官星，所以功名有限。

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。此論井欄叉格。此是庚申庚辰庚子，三庚水局為貴。何也？蓋庚用丁為官，子沖午，庚用木為財。而申沖寅，戌中戊土為庚之印，而辰沖之，又辰戌為財印，故以申子辰三叉來沖寅午戌為財官印綬。若四柱中須用申子辰全為貴，不止庚金，得三庚全者尤奇，或戊子丙辰亦不妨。喜行東方財地，北方傷官，南方火地不為貴，此乃壬癸巳午之方也。假如：庚子，庚辰，庚申，丁丑，此是王都統制命，丁卯出邊上，得十四官誥，庚申，戊子，庚辰，丙戌，此一生員八字，亦候過稟，後告侍親，惟放發些財而不貴。何也？所謂生江南則為橘，生江北則為枳，土產故也。

「庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方；時遇子申，其福減半」——這是論「井欄叉格」。即庚申、庚辰、庚子三個庚日會成水局而為貴。為什麼呢？庚金以丁火為官，子能沖午而引出官星；庚金以木為財，而申能沖寅引出財星；戌中戊土是庚金的印，辰能沖戌引出印星。又因辰、戌本就是財與印的庫，所以用申子辰這三叉去沖寅午戌，把財、官、印綬一齊沖出來。四柱之中須申子辰俱全才算貴，不只限於庚金，若三個庚字全備的更為奇特，或者配上戊子、丙辰也不妨。這種格喜行東方財地與北方傷官之地；南方火地就不為貴了，那正是所忌的壬癸巳午之方。譬如庚子、庚辰、庚申、丁丑，這是王都統制的命，丁卯年出戍邊上，先後得了十四道官誥。又如庚申、戊子、庚辰、丙戌，是一位生員的八字，也曾候補過廩膳，後來告養侍親，只發了些財而並不顯貴。這是什麼緣故？正如同一種樹，生在江南便結成橘、生在江北便變作枳，是水土出產不同的道理。

若逢傷官月建，如凶處未必皆凶。此論傷官格。傷官之法，務要傷盡，而不為禍。四柱若元有官星，傷之尤重，元無官星，傷之則輕。若三合會起傷官之殺，及運行傷官之地，其禍不可言矣。故傷官見官，為禍百端。若當生年干，有傷官七煞為禍最重，謂之福基受傷，終身不可除去，若月時上見傷官之地，可發福矣。若女人命有傷官者，主剋夫，若見合多，則為卑賤，不娼則淫，非奴婢則師尼。何故？傷官傷夫。若四柱中財來合去，非良婦也。己卯，癸酉，戊寅，庚申，此八字一附學生，地支六沖，作戊日庚申時之格不得，只好作傷官看，行南方運，常考不利，克妻無嗣，己運卒。

「若逢傷官月建，如凶處未必皆凶」——這是論「傷官格」。用傷官之法，務必要傷得乾淨，才不至為禍。四柱中原本有官星的，被傷得尤其重；原本沒有官星的，傷了反而輕。若三合會起傷官這一路殺氣，又行運到傷官之地，其禍就說不盡了，所以有「傷官見官，為禍百端」之說。若在出生的年干上有傷官與七殺，為禍最重，叫作福基受傷，終身除不掉；若在月上、時上見到傷官之地，倒還可以發福。至於女人命裡有傷官的，主剋夫；若又見合太多，便屬卑賤，不為娼便為淫，不作奴婢便作師尼。為什麼？因為傷官正傷她的夫星。若四柱中又有財來把官合去，那更不是良家婦人了。譬如己卯、癸酉、戊寅、庚申這八字，是一位附學生員，地支六位相沖，想作「戊日庚申時」的食神專旺格是作不成的，只好當傷官看；行南方運，屢考不利，克妻而無後嗣，己運上去世。

內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆。內有正倒祿飛者；乃丁巳得巳字多。巳沖出亥中壬水為官星，乃正飛天祿馬格也。若辛日得亥字多，亥沖出巳中丙火為官星，乃是倒飛天祿馬也。其中若壬癸辰巳，皆是官星羈絆也，則減分數，歲運亦同。壬辰，辛亥，癸亥，癸亥，都堂王守仁八字，倒飛天祿馬格。戊寅，癸亥，癸亥，癸亥，此乃丐者八字，露出戊字官星，斯為下矣。

「內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆」——所謂正飛、倒飛祿馬：丁巳日而巳字多的，用巳去沖出亥中的壬水作官星，這是「正飛天祿馬格」；辛日而亥字多的，用亥去沖出巳中的丙火作官星，這是「倒飛天祿馬格」。其中若見壬、癸、辰、巳等字，都會把官星羈絆住，要減去分數，歲運上遇到也一樣。壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，是都堂王守仁的八字，屬倒飛天祿馬格。戊寅、癸亥、癸亥、癸亥，卻是一個乞丐的八字，只因年干露出戊土這一點官星，把所沖之處填實了，虛神一實便不靈，同是三個癸亥，一個位至都堂，一個淪為乞丐，就落到這樣的下等去了。

六癸日，時逢寅位，歲月怕戊己二方，此論刑合格。以六癸日為主星，用戊土為正氣官星，喜逢甲寅時，用巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成，推甲寅時，是行運與飛天祿馬同。怕四柱中有戊字己字，又怕庚寅傷甲字，刑壞子，忌申字，仔細推之。假如癸酉，辛酉，癸卯，甲寅，此是婁參政命。己卯，乙亥，癸未，甲寅，此八字年上露出己字，所以功名蹭蹬，屢科不第。

「六癸日，時逢寅位，歲月怕戊己二方」——這是論「刑合格」。以六個癸日為主星，用戊土作正氣官星，喜逢甲寅時，借寅去刑巳而取用巳中的戊土，癸日便得了官星。若是庚寅時便刑不成，所以推定要甲寅時；它行運的喜忌與飛天祿馬格相同。這一格怕四柱中有戊字、己字把官星填實，又怕庚寅的庚金傷了甲木，也怕刑壞了子字，並忌見申字，須仔細推詳。譬如癸酉、辛酉、癸卯、甲寅，這是婁參政的命。又如己卯、乙亥、癸未、甲寅這八字，年上露出己土，所以功名蹭蹬，屢次應試不第。

甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午。此論子遙巳格。甲用辛官。辛祿在酉，二字為甲木之印綬，遙合巳中之丙戊，合動酉中之辛，為甲之官。木喜壬癸亥子月，忌庚辛申酉，乃金來傷甲木，午來沖子，子丑羈絆，則不能去遙合矣。假如庚申，甲戌，甲子，甲子，此乃是羅御史之命，雖然是遙巳，然年上有庚申，沖剋甲運，行戊寅，寅刑己，反成禍矣，乙丑年罷官。癸丑，己未，甲子，甲子，此八字乃一好賭博人。家業蕩盡，其中畏庚辛申酉丑午，此年支正露出丑字，行東方北祿之鄉，所以貧窮。

「甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午」——這是論「子遙巳格」。甲木以辛金為官，辛的祿在酉；子與酉這兩字關係著甲木的印綬，由子去遙合巳中的丙、戊，再由丙戊合動酉中的辛金，成為甲木的官星。此格喜壬癸亥子之月，忌庚辛申酉，因為金來傷了甲木；也忌午來沖子、丑來羈絆子，一旦被絆住，就不能去遙合了。譬如庚申、甲戌、甲子、甲子，這是羅御史的命；雖然合成遙巳，然而年上有庚申來沖剋，行到戊寅運，寅去刑己，反成禍事，乙丑年罷了官。又如癸丑、己未、甲子、甲子這八字，是一個好賭博的人，家業蕩盡；此格所畏的正是庚辛申酉丑午，而他年支恰恰露出丑字，丑來絆住子水，遙合之力便使不出來；又行東方與北方的祿地，比劫奪財，所以終歸貧窮。

辛癸日多逢丑地，不喜官星。歲時逢子巳二宮，虛利虛名。此論丑遙巳格。只辛丑癸丑二日可用，但要四柱中無一點官星，方用此格。蓋辛用丙官，癸用戊官。丙戊祿在巳。惟丑能遙巳，丙戊之祿出矣。不要填實巳位，子字羈絆，不能遙矣，若申酉得一字為妙。假如乙丑，己丑，癸丑，癸丑，乃是葉侍郎之命。又有丁丑，癸丑，辛丑，己丑，此是王通判之命也。癸丑，乙丑，癸丑，癸亥，此八字白手發財成家，乃丑遙巳格真也。

「辛癸日多逢丑地，不喜官星；歲時逢子巳二宮，虛利虛名」——這是論「丑遙巳格」。只有辛丑、癸丑這兩個日子可用，而且要四柱之中一點官星都沒有，才用此格。辛以丙為官，癸以戊為官，丙、戊的祿都在巳；惟有丑能遙合巳位，把丙戊之祿引出來。所以不要有實字填住巳位，也不要有子字來羈絆丑，否則就遙不動了；若能得申或酉其中一個字來相配則更妙。譬如乙丑、己丑、癸丑、癸丑，是葉侍郎的命。又有丁丑、癸丑、辛丑、己丑，是王通判的命。再如癸丑、乙丑、癸丑、癸亥這八字，三個丑齊來遙巳，巳位又不曾被填實，所以白手發財成家，才是真正的丑遙巳格。

拱祿拱貴，填實則凶。此論拱貴拱祿二格者，乃兩位虛拱貴祿之地，四柱不可佔了貴祿之宮，則填實不容物，只為官星榮顯也。其祿貴者，比之盛物之器皿，若空則容物，乃貴祿顯榮。經云官崇祿顯，定是夾祿之鄉。又忌傷了日時，皆供不住矣。假如丁巳，丙午，甲寅，甲子，此是王郎中之命，此二甲來夾丑中之貴氣，丑中癸水餘氣，辛金庫墓，己土乘旺，乃甲木之財，豈不為貴，後運行辛丑除通判，入庚子運，庚金克甲木，又是午月，沖破甲子，乃天中殺，即空亡，夾貴不住，走了貴人，一旦壞了。庚戌，戊子，壬辰，壬寅，此乃戴大寶命，十一歲行庚寅中舉，十九歲戊辰年中探花，行辛卯運填實卒。

「拱祿拱貴，填實則凶」——這是論拱貴、拱祿兩個格。所謂拱，是兩個柱位虛虛地夾住貴祿之地；四柱不可自己佔住那個貴祿之宮，一旦填實了便再容不下東西，因為全要靠這一處的官星來榮顯。祿與貴好比盛物的器皿，空著才能容物，貴與祿才顯得榮耀。經上說「官崇祿顯，定是夾祿之鄉」。又忌把日柱、時柱傷了，傷了便都拱不住。譬如丁巳、丙午、甲寅、甲子，是王郎中的命：兩個甲來夾住丑中的貴氣，丑中有癸水餘氣、辛金的庫墓、己土乘旺當權，都是甲木的財，豈能不貴？後來行辛丑運授了通判，一入庚子運，庚金克甲木，又逢午月沖破甲子——子正是天中殺，也就是空亡——夾貴夾不住，貴人走了，一時便敗壞了。又如庚戌、戊子、壬辰、壬寅，這是戴大寶的命，十一歲行庚寅運中舉，十九歲戊辰年中探花，行辛卯運把所拱之位填實而卒。可見拱格全靠虛位取貴，虛則靈、實則死，看命時最要先辨這一層。

時上偏財，別宮忌見。此論時上偏財格，又名時馬格，與時上偏官同，用時上天元，及支內人元，只要時上一位有之始為貴，若別位有之，便多了，難作偏財而論，要身旺，不要克破，要財旺即發矣。假如丁酉，己酉，戊子，壬子、邵統制命也。丁丑，己酉，丁丑，辛亥，此八字時上偏財，月支又酉丑會局，所謂別宮忌見也，家業破盡。

「時上偏財，別宮忌見」——這是論「時上偏財格」，又叫「時馬格」，與時上偏官同一路數：取時柱的天干以及地支中所藏的人元來看，只要時上有這一位才算貴；若別的柱位上也有，就嫌多了，難以當偏財來論。此格要日主身旺，不要被克被破，財一旺就發。譬如丁酉、己酉、戊子、壬子，是邵統制的命。又如丁丑、己酉、丁丑、辛亥這八字，時上雖是偏財，月支卻與酉、丑會成金局，財散於別宮，正是所謂「別宮忌見」，因此家業破盡。

六辛日逢戊子，嫌午位運喜西方。此論六陰朝陽格，辛金至亥為六陰之地，而得子時，故曰六陰盡處一陽生，故云六陰朝陽之格，乃謂盡陰還陽。辛用丙官，癸為壽星，只要子字一位，若多不中，喜戊干，戊來合癸，動巳中暗丙，丙為辛之官星。四柱中忌見午沖破子祿。西方乃金旺之地，故喜也，東方財氣之鄉次之，不要行南方火鄉，北方水鄉傷官也。

「六辛日逢戊子，嫌午位運喜西方」——這是論「六陰朝陽格」。辛金行到亥便是六陰之地，而又得子時，所謂六陰盡處一陽來復，所以稱六陰朝陽，意思是陰氣到了盡頭而還歸於陽。辛金以丙火為官、以癸水為壽星，只要有一位子字就夠，多了反而不中；喜天干見戊，戊來合住癸水，動出巳中暗藏的丙火，丙正是辛金的官星。四柱之中忌見午來沖破子中之祿。西方是金旺之地，所以最喜；東方財氣之鄉次之；不要行南方火鄉去傷日主，也不要行北方水鄉使傷官過重。

假如戊辰，庚申，辛卯，戊子，此畢甫遇命，運行西方。又如己未，辛未，辛未，戊子，此王郡玉命，運行東方。甲寅，甲戌，辛卯，戊子，此一生員命，術士皆作六陰朝陽格推，行東方運家破，歲考問充吏，看來還要作貪財破印而論為是。

譬如戊辰、庚申、辛卯、戊子，這是畢甫遇的命，大運行西方金地而應了此格。又如己未、辛未、辛未、戊子，是王郡玉的命，大運行東方財地。再如甲寅、甲戌、辛卯、戊子，是一位生員的命，術士們都按六陰朝陽格來推，可他行東方運時家業破敗，歲考之後被問罪充作吏役；看來這一造還是當作「貪財破印」來論才對。

五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏。類為去官留殺，亦有去殺留官，四柱純雜有制，定居一品之尊。略見一位正官，官殺混雜反賤。此論偏官，即七殺，若四柱中全無一點官星，用七殺為偏官。若有正官，此為七殺之鬼，乃爭奪之人也，故謂見不見之刑。最要日干生旺，故喜身旺，怕沖，喜羊刃，只要制伏，不要四柱見正官，有兄不顯其弟之說。或四柱中犯歲運，或是去官留殺何也，得制伏可也。若官殺混雜，不為清福，只此偏官七殺為貴。七殺乃小人也，小人多兇暴，無忌憚，乃能勞力，以養君子也。惟是無術以控制之，則不能馴伏而為用矣。若四柱中原無制伏，要行制伏之運。四柱中原有制伏，要行殺旺之鄉，若有制伏，又行制伏之運。蓋為盡法無民之喻。

「五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏；類為去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊；略見一位正官，官殺混雜反賤」——這是論偏官，也就是七殺。若四柱中全無一點官星，就取七殺當偏官來用；若另有正官，那七殺便成了爭奪的鬼賊，所以叫作「見不見之刑」。此格最要日干生旺，故喜身旺，怕沖，喜有羊刃相敵；只要有制伏，不要四柱再見正官，有所謂「有兄不顯其弟」的說法。或者四柱之中犯著歲運，或者去官留殺，為什麼也行得通？因為得了制伏就可以。若官殺混雜，便不是清福；單取偏官七殺才算貴。七殺好比小人，小人多兇暴而無所忌憚，卻能出力氣來奉養君子；只是若沒有法子控制他，就不能馴伏而為我所用。所以四柱中原本沒有制伏的，就要行制伏之運；四柱中原本已有制伏的，就要行殺旺之鄉；若已有制伏而又行制伏之運，那便成了「盡法無民」的比喻——法用得太盡，反而無民可治，殺被制死，權也就無從生出了。總之殺要制得恰到好處：制之不及則身受其害，制之太過則貴氣盡失，其間輕重全在日主強弱與制神多寡上斟酌。

假如己未，乙亥，丙寅，辛卯，此是王章明之命，此月偏官制伏在年上，兼日坐長生，又木三合，日主逢貴，所以發祿，後遭刑戮，無棺槨，初行壬申起福運。乙酉，乙酉，乙酉，乙酉，兩個婦人，同此八字，一個極貴，一個極貧而有壽，何也？蓋婦人之命，貴賤從夫也。乙酉，辛巳，乙卯，辛巳，此乃朱舉人命，行戊寅運，乙卯科中試，行丁丑，是巳酉丑會金局，乃殺重，壬戌年不祿。

譬如己未、乙亥、丙寅、辛卯，這是王章明的命：月上的偏官被年上己土制伏，加上日主坐在寅這一長生之地，地支又有亥卯未三合木局，日主逢貴，所以發了祿位；後來卻遭刑戮，死無棺槨，起初行壬申運時正是起福之運。又如乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，有兩個婦人同是這一副八字，一個極貴，一個極貧卻長壽。這是為什麼？因為婦人的命，貴賤都隨著丈夫。再如乙酉、辛巳、乙卯、辛巳，是朱舉人的命，行戊寅運，乙卯科中試；行到丁丑運，巳酉丑會成金局，殺氣太重，壬戌年身亡。

戊日午月，勿作刃看，時歲火多，卻為印綬。此論羊刃者，非犬羊之羊，乃是陰陽之陽。此祿前一位，是惟陽位有刃，陰位無矣。如丙戊祿在巳，午為羊刃也。戊日得午月，午上不為刃。刃不為刃者何也？乃陰火生陽土，正謂月生日干，若歲干時干又見火，乃是印綬格矣。

「戊日午月，勿作刃看；時歲火多，卻為印綬」——這裡所論的羊刃，不是犬羊的羊，而是陰陽的陽，所以只有陽干才有刃，陰干沒有。刃在祿前一位：如丙、戊的祿在巳，午便是它們的羊刃。可是戊土日主得午月，午上就不當刃看了。刃為什麼不成其為刃呢？因為午中所藏的丁火是陰火，陰火能生陽土，正合「月令生日干」之義，是印而不是刃；若年干、時干又見火來相助，那就乾脆成了印綬格，與羊刃格全然兩路了。

月令雖逢建祿，切忌會殺為凶。大凡命中，以財官為貴。若四柱中有作合，以貪合忘官，又兼會起七殺，反為凶兆。且如甲日用酉月，為官星正氣。若年時子辰，則會起申中庚為七殺，乃甲之鬼賊，故為凶。官星七殺交差，卻以合殺為貴。官星乃貴氣之神。純而不雜，乃為清福，雜而不純，便壞造化，有支中合出七殺為吉兆，經云合官星不為貴，合七殺不為凶，乃是五行賴之救助，且如甲日生人得卯時，卯中之乙，能合庚字，為甲之偏官，是為合殺也。若男子得之和氣，與人投合貴者。女人得之，多生心意不足，雖美麗性樂私情，主剋夫壞子矣。如庚日生，四柱見丙為殺，則有申辰合起子為水局來救之，丙化為官，則為吉矣。

「月令雖逢建祿，切忌會殺為凶」——大凡命中以財與官為貴。若四柱中有相合之處，日主因貪合而忘了官星，又兼地支會起七殺來，反倒成了凶兆。譬如甲木日主用酉月為官星正氣，本是清純之格；若年支、時支見到子與辰，子辰便與申會成水局，引動申中庚金化為七殺，庚金正是甲木的鬼賊，官清之格就被攪壞，所以斷為凶。「官星七殺交差，卻以合殺為貴」——官星是貴氣之神，純而不雜才是清福，雜而不純便壞了造化。若地支之中能合出七殺、把它牽制住，反而是吉兆。經上說「合官星不為貴，合七殺不為凶」，正因為五行要靠這一合來救助。譬如甲日生人得卯時，卯中所藏的乙木能合住庚字，庚正是甲木的偏官，這就叫作合殺。男子得此，性情和氣，與人投合而能因人得貴；女人得此，多生心意不足之感，雖有美貌，卻性喜私情，主剋夫而壞子。又如庚金日主，四柱見丙火為七殺，若有申與辰合起子字成水局來救，水能制火，丙便化為官星，凶也就轉成吉了。可見同是一個七殺，有合有制便成貴氣，無合無制才是災殃。

柱中官星太旺，天元贏弱之名。大抵人生以財官祿為貴，取其中和之氣為福厚，偏黨之氣為福薄。若官星太旺，天元身弱，又行官旺鄉，反成其禍。且如甲乙日，天元用庚辛申酉巳丑為官貴，四柱中官星既多，元有制伏則妙。本身弱，雖行制伏之運，乃可發福。若行官旺之鄉，乃造化太過，其禍害破財，不可勝言，運數亦然。辛巳，庚子，丙子，癸巳，此八字官旺行丙申運，丙臨申為殺重之位，甲子年十月，不祿。

「柱中官星太旺，天元贏弱之名」——大抵人生以財、官、祿為貴，取中和之氣才是福厚，偏於一黨便福薄。若官星太旺而日主這一天元衰弱，又行官旺之鄉，反倒成禍。譬如甲、乙木日主，以庚、辛、申、酉以及巳、丑之中所藏的金為官貴；四柱中官星既然眾多，原局若有食傷制伏就妙。本身雖弱，只要走的是制伏之運，也還可以發福；若行到官旺之鄉，便是造化太過，禍害與破財說之不盡，推運數時也是如此。辛巳、庚子、丙子、癸巳這八字，官殺太旺，行到丙申運，丙火臨於申地正是殺重之位，官旺再逢殺地，日主更無所倚，甲子年十月便身亡了。這正說明看命不在官星多寡，而在身與官能否相稱。

日干旺甚無依，若不為僧即道。此論時旺，主本得地，乃為時旺之鄉也。其人沉痾不染，耆年齒牢髮黑，強其體骨，天年過數，此格多出俗避位，出塵尚志，慕道修禪，乃日干甚旺。且如庚日生人，月時在申，或運又西方，此庚以火為官星，火至西方而死，庚以木為財，木至西方而絕，既是財官祿馬俱無，則欲步於前程，何以設施，故無依，蓋全身遠害之命也。假如乙卯，丙子，丙午，癸巳，此祁真人命，日干旺於東方南方運矣。

「日干旺甚無依，若不為僧即道」——這是論時上旺氣：日主根本得地，正處在時旺之鄉。這樣的人不染沉痾，年高而牙齒堅牢、鬚髮仍黑，體骨強健，天年往往超過常數；這一格多出於脫俗避位、超塵尚志、慕道修禪的人，正因為日干太旺而無所依託。譬如庚金日主，月與時都在申，行運又走西方：庚金以火為官星，而火到西方便死；庚金以木為財，而木到西方便絕。財、官、祿、馬一樣都沒有，縱想在前程上有所進取，又拿什麼去施展？所以說「無依」，這實在是保全己身、遠避禍害的命。譬如乙卯、丙子、丙午、癸巳，是祁真人的命，日干在東方與南方的運裡旺到了極處。

印綬生月，歲時忌見財星，運入財鄉，卻宜退身避位。此論月生日干，乃印綬之名。印綬乃喜官星，畏財氣，若天干財鄉，乃為壞印也，印綬者，乃我氣源，須要根固。若行財運者，宜退身避位，不然必遭降謫徒配也。假如庚戌，甲申，癸丑，丁巳，此命月中正氣，庚金印綬，主本雜氣，不合巳中丙火，為癸之財，其水見財。貪財壞印。一生蹭蹬，故曰：印綬在刑剋之地，身亂身亡之故也。後大運行己丑，流年丙寅四月破家，何故？元有傷印之殺，歲運又行傷運氣，庚入墓也。丙寅，丙申，癸丑，乙卯，此八字癸水日干，以申中庚金為印綬，丙火為財克庚金，印綬被傷，亥運即得咯血之疾而卒。蓋乙木為壽星，乙死於亥，金主肺，得血疾無疑。

「印綬生月，歲時忌見財星；運入財鄉，卻宜退身避位」——這是論月令生日干，也就是印綬。印綬喜官星而畏財氣，若天干走到財鄉，便是壞印。印綬是我氣的源頭，必須根基牢固；若行到財運，就該退身避位，不然必遭貶謫流配。譬如庚戌、甲申、癸丑、丁巳這一造，月令是申中正氣庚金作印綬，日主本身又帶雜氣，偏偏時上丁巳，巳中丙火正是癸水的財，水一見財便貪財壞印，所以一生蹭蹬。因此說印綬落在刑剋之地，是身亂身亡的緣故。後來大運行己丑，流年丙寅四月破家。這是為什麼？原局本有傷印之殺，歲運又行到傷印之氣，庚金入了墓。又如丙寅、丙申、癸丑、乙卯這八字，癸水日干以申中庚金為印綬，兩個丙火為財來克庚金，印綬被傷；到亥運便得咯血之疾而卒。因為乙木是他的壽星，而乙木死於亥，金又主肺，肺氣被火所傷，得血疾是無疑的。這兩造都是財來壞印的樣子：一個破家，一個喪命，輕重雖異，病根卻同出一轍。

劫財羊刃，切忌時逢。歲運並臨，災殃立至。劫刃乃是日上天元，分爭財祿，比肩是也。陽刃者，日干祿前一位是也，且如祿馬，甲祿在寅，甲用己土為財，見卯為刃，刃來相侵奪己士矣。假如戊午日並月相同者，二三午戊字者，共相侵奪癸水為財，故曰劫財。以戊祿在巳前一辰，見午，午有己土克癸水，此謂之劫財羊刃。故主破財散業，離家失土，施恩反怨，心性卒暴，進退孤疑，偏生庶妻為正，帶疾破相，性勇貪婪，志大心高，傷害不足。若大運流年逢之，因財爭競，不然疾病連妻子矣。

「劫財羊刃，切忌時逢；歲運並臨，災殃立至」——劫與刃都是與日干同類而來分爭財祿的，也就是比肩一類。陽刃是日干祿前的那一位。且如祿馬：甲的祿在寅，甲以己土為財，見卯便是刃，刃一來就侵奪了己土之財。譬如戊午日而月柱相同，或有兩三個午與戊字的，就共同來侵奪癸水這一點財，所以叫劫財。戊的祿在巳，往前一辰便是午，午中有己土能克癸水，這就叫作劫財羊刃。所以主破財散業、離家失土，施恩反招怨恨，心性急躁，進退遲疑，往往以庶妻扶為正室，又帶疾病破相，性情勇悍而貪婪，志大心高而每每傷於不足。若大運流年再逢上，便因財起爭競，不然就是疾病連累到妻子兒女。所謂「歲運並臨」，正是流年與大運同時踏到劫刃之地，兩重劫奪一齊壓來，所以說災殃立至。

假如癸未，乙卯，甲子，已巳，此岳飛命，此為劫財羊刃，行運辛亥流年，辛酉三十九歲，合起辛亥，災禍起坐囹圄亡身。戊寅，乙卯，甲戌，甲子，此八字有祖業，有子息，無兄弟，父母早喪。自今正發，行己未運，甲子年，因宮事破財不祿。戊寅，已卯，甲子，甲子，此八字有些祖業，有庶生兄，無子息，父母亦早喪，丁巳運癸卯年，被兄打成疾死，何也？蓋春木無金，歲運又見卯也。

譬如癸未、乙卯、甲子、己巳，這是岳飛的命，正屬劫財羊刃；行運到辛亥，流年辛酉那年三十九歲，與辛亥合起，災禍隨之而來，身陷囹圄而亡。又如戊寅、乙卯、甲戌、甲子這八字，有祖業、有子息，卻沒有兄弟，父母早喪；本來正當發達，行己未運，甲子年因公事破財而身亡。再如戊寅、己卯、甲子、甲子這八字，有些祖業，有庶出之兄，卻無子息，父母也早喪；丁巳運癸卯年，被兄長打傷成疾而死。這是什麼緣故？因為春天的木沒有金來裁制，比劫已重，歲運又再見卯的緣故。

日干背祿，歲時喜見財星。運至比肩，號日背祿逐馬。祿之向也為順，背也為逆，且如甲得寅為祿，若遇己丙為背祿。經云：背祿主無疑之論。主初明後晦，喜財星，戊己土助其身，火至亥無氣，比肩見甲分財，經云：馬者，在乎財位，乃甲見寅為生旺處；甲用土為財，用金為官，土至寅病，金至寅絕，乃祿馬不扶身。賦云：馬劣財微，宜退身避位。豈不謂之守窮途而悽惶也。

「日干背祿，歲時喜見財星；運至比肩，號曰背祿逐馬」——朝著祿位走的是順，背著祿位走的是逆。且如甲以寅為祿，若遇上己與丙，便是背祿。經上說「背祿主無疑之論」，是說這種命起初明朗而後來晦暗；它喜財星，喜戊己土來助其身。火行到亥便無氣，比肩再見甲又要來分他的財。經上還說「馬者，在乎財位」：甲見寅本是生旺之處，可是甲以土為財、以金為官，土到寅是病地，金到寅是絕地，所以祿與馬都扶不起身來。賦裡說「馬劣財微，宜退身避位」，豈不正是說他困守窮途而悽惶無依麼。

五行正貴，忌刑沖剋破之官。此論正氣官星者。提綱之要，要年時上有財氣，乃貴人也。忌刑沖剋破之神填之。四柱干支，喜三合六合之地。凡支干有三合六合者，乃天地陰陽萬物，皆有感應相合。倘得剛柔相制，兩兩相對所以有眷屬，妻妾，貴乎大人之重，幾乎上人之象。合財為官祿之相從，舍刑為刑殺之相壓也。

「五行正貴，忌刑沖剋破之官」——這是論正氣官星。月令提綱最為要緊，還須年上時上有財氣來生它，那才成其為貴人；最忌刑、沖、克、破之神來填塞其中。「四柱干支，喜三合六合之地」——凡干支之間有三合六合的，是天地陰陽萬物都有感應而相合之理。倘若能剛柔互相制約、兩兩相對，所以才有眷屬妻妾之象，貴在得大人的器重，近乎居於人上的氣象。合財，是官與祿互相依從；捨去刑，是因為刑與殺本是彼此相壓制的緣故。

日干無氣，時逢羊刃不為凶。且如甲申日，卯時為刃，此是申中庚金，能克卯中乙木為財為馬為妻，須逢刃不為凶矣。甲午，丁卯，戊子，戊午，此八字戊土春生則弱也，喜午時為刃，以幫其身。原有福業，行南方印運，增創大業。但官殺混雜，考降稟後，納粟去作國子生終。

「日干無氣，時逢羊刃不為凶」——且如甲申日而時在卯，卯本是甲木的羊刃；然而申中庚金能克住卯中乙木，乙木既是甲的財、也是馬、也是妻，如今被庚金制住，所以逢刃反而不為凶。譬如甲午、丁卯、戊子、戊午這八字，戊土生於春天本來衰弱，喜時上午為羊刃來幫扶其身。此人原有祖上福業，行南方印運時增創了大業；只是命中官殺混雜，歲考被降了廩膳，後來捐納粟米做了國子監生而終。

官殺兩停，喜者存之，僧者棄之。甲用辛酉為官星，又見申庚，何以訣？又見三合之混同，甲乙用庚辛為官貴，而有巳有丑，是官殺混雜，雖行制伏之運，或去殺用官，或去官用殺，方發福。若混雜之命，歲更在旺鄉混官殺，其禍不可具述矣。

「官殺兩停，喜者存之，憎者棄之」——甲木以辛、酉為官星，若又見到申與庚，該怎麼裁斷？何況又有三合來混同其間。甲、乙木以庚辛為官貴，柱中卻又有巳、有丑會成金局，這便是官殺混雜；縱然行制伏之運，也須或者去殺用官、或者去官用殺，方能發福。若本來就是混雜之命，歲運更在旺鄉把官與殺一齊攪混，那禍患就敘說不盡了。

地支天干合多，變雲貪合忘官。且如甲用辛為官，而有丙，見庚為殺而有乙。乙用庚為官，而辛為殺，又有丙及支干多合，此陽官陰殺，乃是造化之必然也。若四柱有合，是為貪合忘官。經云：合星官不為貴，合七殺不為凶，五行有救助之謂也。

「地支天干合多，變雲貪合忘官」——且如甲木以辛為官而柱中有丙來合辛，以庚為殺而柱中有乙來合庚；乙木以庚為官、以辛為殺，柱中又有丙，加上干支之間多有相合。陽干見的是官、陰干見的是殺，這本是造化的必然。若四柱之中處處有合，便叫作貪合忘官。經上說「合官星不為貴，合七殺不為凶」，講的正是五行之間彼此有救助的道理。

四柱殺旺運純，身旺為官清貴。此七殺即偏官也，喜制伏，四柱內以殺為官。且如甲忌庚為殺，而甲生於寅地，乃身旺，其甲暗包丙長生，則不畏金為殺，以殺化為官星，則甲庚各自有特旺之勢，而行純旺運，乃為極品之貴。

「四柱殺旺運純，身旺為官清貴」——這裡的七殺就是偏官，喜有制伏，四柱之內便以殺當官來用。且如甲木忌庚為殺，可是甲生在寅地，本身已旺，寅中又暗藏著丙火長生，丙火能制庚金，所以不怕金來作殺，殺反而化成了官星。這樣甲與庚各自都有特別旺盛之勢，再行一路純粹的旺運，便成極品之貴。

凡見天元太弱，內有弱處復生。此論日主自坐官殺，乃為人元弱處復生，乃是胎生元命。且如甲胎在申，申中有庚金為偏官，壬水為印綬，受氣相感，氣生胎元。得壬水長生，酉上沐浴，戌上冠帶，亥上臨官，如人之算日必生木矣，此格只要官星旺運，方可發福，不要沖破刑剋。

「凡見天元太弱，內有弱處復生」——這是論日主自坐官殺之上，正是人元在衰弱之處又得復生，也就是胎生元命。且如甲木受胎在申，申中有庚金為偏官、壬水為印綬，受氣而彼此感應，氣便生在胎元之上。壬水在申得長生，到酉是沐浴，到戌是冠帶，到亥是臨官；就像推算一個人的產期，到時候必然生出木來。這一格只要行官星旺運，才可以發福，切不要遇上沖破刑剋。

柱中七殺全彰，身旺極貧無救。傷官乃祿之七殺。敗財乃馬之七煞，偏官乃身之七煞，四柱有之，身旺建祿，不為富矣。無殺女人之命，一貴可作良人。大抵看男命，與女命不同，女命不取官星，不取財星，不取貴人，不取三合六合，不要敗馬生旺暴敗，不要干支剛強羊刃，不要比肩，乃見如此，何以知其貴賤乎？答曰：陰人者，全靠夫主，夫富貴妻變富貴，夫貧賤妻亦貧賤，乃天地陰陽之理也。凡女人之命，大喜要安靜清貴，旺夫旺子為妙。若絕氣並刑沖破害不美，若女命貴一併夾貴者，必為貴人妻矣。

「柱中七殺全彰，身旺極貧無救」——傷官是祿的七殺，敗財是馬的七殺，偏官是身的七殺；四柱之中這幾樣都有，即便身旺而月令建祿，也富不起來。「無殺女人之命，一貴可作良人」——是說女命只要沒有七殺混雜，有一位純正的貴氣，便可嫁得良人。大抵看男命與看女命不同：女命不取官星，不取財星，不取貴人，不取三合六合，不要敗馬與生旺暴敗，不要干支剛強的羊刃，也不要比肩。既然這些都不取，又憑什麼知道她的貴賤呢？回答是：女子全靠丈夫，夫富貴則妻隨之富貴，夫貧賤則妻也貧賤，這是天地陰陽的道理。凡女人的命，最喜安靜清貴，能旺夫旺子才好；若逢絕氣以及刑、沖、破、害便不美。若女命中正貴與夾貴並見，必定是貴人的妻子。

貴眾合多，定是尼師娼婢。貴者，官殺也。官者正夫，殺者偏夫。合者地支暗合，三合六合，心多不足，雖生美質，性樂私情，非良婦也。偏官時遇制伏太過乃是貧儒。偏官命主人性聰明，剛強傲物。若四柱中制伏多，乃盡法無民也。中和之氣為福厚，偏黨為福薄。假如丙午，甲午，癸亥，乙卯，此乃是錢雁秀才之命，月上偏官，所以傷殘，目盲足跛，卻有文章秀氣，終身貧窮矣。

「貴眾合多，定是尼師娼婢」——所謂貴，指官與殺：正官是正夫，七殺是偏夫。所謂合，指地支暗合以及三合六合。這樣的女命心裡多不知足，雖然生得美好資質，卻性喜私情，不是良家婦人。「偏官時遇制伏太過，乃是貧儒」——偏官格的人性情聰明，剛強而傲物；若四柱中制伏太多，就成了「盡法無民」，反而無用。中和之氣才福厚，偏於一黨便福薄。譬如丙午、甲午、癸亥、乙卯，這是錢雁秀才的命，月上是偏官而制伏太過，所以身有傷殘，眼盲腳跛；月上偏官原本主聰明剛強，被制得太盡，威權盡失，只剩下一點文章秀氣，終身貧窮而已。

四柱傷官，運入官鄉必破。此論傷官，四柱有官星，運入官鄉破者輕，須要明輕重。假如癸未，癸亥，辛未，癸巳，此五都丞命，辛以丙為官，巳中有丙，月中有壬水，則破其官星也。五行絕處，即是胎元，生日逢之，名曰受氣。李侍郎命，即胎元逢生，名曰受氣。詩曰“五行絕處是胎元，生日逢之富貴全。更若支元來佑助，定榮衣冠早乘軒”，度理可以知幽微之妙，度性可以知生死之理。甲辰，壬申，丙子，己丑，丙子日乃胞胎日，支會水局，喜甲木生之，己土制之,一交甲戌運,甲子科中試。是以陰陽罕測，不可一理而推，務要稟得中和之氣，神分貴賤，略敷古聖之遺蹤，約以今賢之博覽，若此法參詳，論命無差無忒。

「四柱傷官，運入官鄉必破」——這是論傷官。四柱中原本有官星的，運入官鄉所破還算輕，總須辨明它的輕重。譬如癸未、癸亥、辛未、癸巳，是五都丞的命：辛金以丙火為官，巳中正藏著丙火；可月支亥裡有壬水，水來克火，就把他的官星破掉了。「五行絕處，即是胎元；生日逢之，名曰受氣」——李侍郎的命，正是胎元逢生，叫作受氣。詩裡說：「五行絕處是胎元，生日逢之富貴全。更若支元來佑助，定榮衣冠早乘軒。」推度物理可以知道幽微的妙處，推度性情可以知道生死的道理。甲辰、壬申、丙子、己丑這一造，丙子日正是胞胎之日，地支會成水局，喜甲木來生丙火、己土來制水；一交甲戌運，甲子科便中了試。所以說陰陽之理罕能測度，不可拿一個道理一概去推；務必要稟得中和之氣，才好分辨諸神的貴賤。這裡略略陳述古聖的遺法，再參以今賢的博覽；若能照此法子參詳，論命就不會有差錯了。

人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之間，盡在五行之內。欲知貴賤，先觀月令及提綱。歌釋：提綱即是月令，先觀氣候淺深吉凶。官印與財神，忌劫沖刑，衰運逢吉，則為吉斷，遇凶則為凶評，生於節氣，屬何神，貴賤貧富由命定。

人稟受天地之氣而生，命分屬陰陽，活在天覆地載之間，一切都不出五行之外。要知道一個人的貴賤，先看月令與提綱。歌釋說：提綱就是月令，先看節氣的淺深與吉凶。官星、印綬與財神，都忌「劫財」以及沖與刑；衰運之中若逢吉神，便斷為吉，若遇凶神，便評為凶。生在哪一個節氣、屬於哪一位神，貴賤貧富就由此定下。

次斷吉凶，專用日干主本。三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷，日主最宜健旺。歌釋：專以日干為主，次看印綬財官。甲子生於酉月，其中官祿端詳。寅午戌嫌丙丁，又嗔比劫，傷官破印，反為下賤，無劫財運馨香。辰戌丑未，祖遺糧，戊己名登金榜。又韻：欲問三元何取，天時地利人和。例如甲子日生，吾憑此依例無訛，甲天干地癸人窠，印綬財官真可賀。若還有此又無傷，身惹天香臺閣坐。取用正官為例，嫌以劫破傷官。一位正財為美，財多生殺為殃。比肩運行失旺，值斯男效才良，身衰財運禍難當，家健家肥福又旺。

其次斷吉凶，專以日干為一身之本。天、地、人三元要合成格局，四柱之中喜見財與官；用神不可被損傷，日主最宜健旺。歌釋說：專以日干為主，其次看印綬與財官。甲子日生於酉月的，其中的官與祿要仔細端詳。地支寅午戌會成火局的，嫌丙丁再透，又惱比肩劫財；若傷官破了印，反成下賤，惟有不走劫財之運才安穩芬芳。地支帶辰戌丑未的，有祖上遺留的產業，戊己土日主更可名登金榜。又一段韻語說：要問三元怎麼取？取的是天時、地利、人和。例如甲子日生，我憑這個例子推去不會有錯：甲是天干，子中癸水是地元，所藏之神便是人元的窠臼，印綬與財官俱全，真值得慶賀。若既有這些又不受損傷，此身便可沾著天香而坐上臺閣。取用以正官為例，就嫌劫財與傷官來破它。有一位正財最美，財多而生起七殺就成災殃。走比肩之運則失其旺氣，遇上這種情形，男子還能效力見才；身衰而行財運，禍事難當，身健則家肥屋潤而福氣又旺。

年傷日干，名為主本不和。歌釋：年逢七煞剋日，祖宗無力過房。若還日月及時中，歸祿逢財夭喪。殺旺運逢為禍，印生多福為祥。比肩旺運莫疑猜，只是單衾紙帳。歲月時中，大怕煞官混雜。歌釋：大凡財官印食，俱憑生月用之。見財作財而斷，逢官以官而議。逢印作印而論，淺深氣便思之。死絕敗衰較量，生年月運，貴多基多，出宗而求貴。

年柱傷了日干，叫作根本與主體不和。歌釋說：年上逢七殺來剋日主的，祖宗無力庇廕，多主過繼他房。若在日、月以及時柱之中，本已歸祿而又逢財來奪，主夭亡喪敗。殺旺之運遇上便是禍，印星生身多福便是祥。走比肩旺運不必猜疑，不過是孤衾紙帳、清冷度日罷了。「歲月時中，大怕煞官混雜」——歌釋說：大凡財、官、印、食，都憑出生之月來取用：見財就按財來斷，逢官就按官來議，逢印就按印來論，其氣的淺深便由此思量。再拿死、絕、敗、衰來較量輕重，參看生年與月運；貴氣多、根基厚的，往往要離開本宗才求得貴顯。

取用憑於生月，當推究於淺深。發覺在於曰時，要消詳於強弱。官星正氣，忌見刑沖。歌釋：官星正印莫混，財多傷食莫逢。且如乙卯見庚辰時月，戌逢沖損，甲生巳酉丑月，午未火局休逢，若還官旺見沖，干有印見之吉用。

取用神憑的是出生之月，應當推究它氣的淺深；顯發出來則在日與時上，要仔細分辨日主的強弱。官星是一柱正氣，最忌見到刑與沖。歌釋說：官星與正印不要相混，財多的不要再逢傷官食神。且如乙卯日而月、時見到庚辰，若戌來相沖便有損傷；甲木生在巳、酉、丑金月的，午、未火局就不要再逢，火來克金便傷了官星。倘若官星本旺而又見沖，只要天干有印星可見，便能化沖為吉而堪用。

時上偏財，怕逢兄弟，生氣印綬，利官運畏入財鄉。歌釋：年月時來生日，號為印綬資身。運行官印起珍珠，財旺運逢破印。印旺無制孤蹇，相停官印超群。旺財破印命歸云，官運擬為貴命。七煞偏官喜制伏，不宜太過。歌釋：無制為七煞，七煞有制是偏官。有制有煞則為良，一制一伏為上。制過貧寒愚蠢，喜行七煞之鄉。身旺無制旺身強，卻要運行煞向。傷官復行官運，不測災來，羊刃沖合歲君，勃然禍至。歌釋：細論傷官喜忌，忌之不併官來。歲君月建日辰猜忌者，最為刑害。應如仇人相見，怒生廝殺難回。

時上的偏財，怕逢兄弟比肩來分奪；作為生氣所在的印綬，利於走官運而畏懼進入財鄉。歌釋說：年、月、時來生日主的，叫作印綬資身。行運走到官印之地，便如生出珍珠一般可貴；財旺之運一到，就要破印。印太旺而無制的，反主孤苦蹇滯；官與印力量相停均衡的，才超出群倫。財旺破了印，命就如雲散一般；行官運的，方可擬為貴命。七殺與偏官喜有制伏，但制得太過就不宜。歌釋說：沒有制伏的叫七殺，七殺有了制伏便叫偏官。有制又有殺才算良好，一制一伏最為上乘。制得太過的，反主貧寒愚蠢，這時倒喜行七殺之鄉去補足。身旺而殺無制、日主又更強的，也須運行到殺的方向去。「傷官復行官運，不測災來；羊刃沖合歲君，勃然禍至」——歌釋說：細論傷官的喜與忌，所忌的是不要讓官星一併來。太歲、月建、日辰這些地方最忌諱的，正是刑與害；一旦遇上，就如同仇人相見，怒氣一生，廝殺便難以挽回。

如逢此者，必生災禍，宜精研喜忌。歌釋：甲子日時丁卯，算來羊刃之功。歲運辛酉若相逢，丁破辛卯無用。丙日生時甲子，年逢戊已相同。甲能破戊戊子沖，制之返為吉用。富而且貴，定因財旺生官。歌釋：洪遣富而且貴，定因財旺生官。身強財積福如山，不露財官貴算。財旺無官亦妙，財神疊露浮蕩。若還主弱不能生，定是富家貧漢。

如果遇上這些，必生災禍，應當精研喜與忌。歌釋說：甲子日而時上丁卯，算起來正是羊刃之功——卯是甲的刃，丁火能制官殺。歲運若逢辛酉，丁火可以破辛金，只是卯被酉沖而失了用。丙火日主生於甲子時，年上逢戊或己也是同一道理：甲木能破戊土，而戊與子相沖，把它制住，反成吉用。「富而且貴，定因財旺生官」——歌釋說：大凡富而又貴的，一定是因為財旺能生官。身強而財積如山，福氣也如山；財與官不明露在外，才是真正的貴算。財旺而無官也妙，只是財神疊疊顯露便浮蕩不實。若日主衰弱而擔不起財、生不了官，那定是富家裡的窮漢。

非夭則貧，必是身衰遇鬼。歌釋：甲生庚金秋旺，身衰制也難當。時逢寅卯夭須防，豈知木絕金旺，無疾禍重孤苦，早發須是夭亡。刃食須印禍推詳，貴顯民豪達士。六壬生臨午位，號日祿馬同鄉。歌釋：壬日生臨午位，午時丁己財官。更逢寅午戌來詳，最喜刑沖官煞旺。又怕財官顯露，魁傷歲運為殃。正官為祿馬財鄉，午月時運一樣。

不是夭亡便是貧困的，必定是日主衰弱而遇上了「鬼」，也就是克身的官殺。歌釋說：甲木生於秋天而庚金正旺，身既衰弱，縱有制伏也擔當不起。時上再逢寅、卯，看似有根，其實要防夭折；豈不知秋天木絕而金旺，縱無疾病也禍重孤苦，早年發達反倒是夭亡之兆。有羊刃、有食神的，還須看印星來推詳禍福，得宜的便是貴顯豪達之士。「六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉」——歌釋說：壬水日主生臨午位，午時之中丁火為財、己土為官。若再逢寅、午、戌會成火局，就要細細推詳；最喜刑沖把官殺之氣引旺。又怕財與官顯露在外，魁罡受傷而在歲運上成殃。正官所在正是祿馬財鄉，生在午月與行午時之運，道理是一樣的。

癸日坐向巳官，乃是財官雙美。歌釋：癸日生居巳位，財官福祿何如。巳藏丙戊最為奇，丙是財神官是巳。月時運同倒沖刑，貧賤多疑。歲運官煞露分明，減福艱辛而已。財多身弱，正是富屋貧人。歌釋：財神二三疊見，身衰福淺難承。算來先富積珍珠，後破家囊似聲。日主若逢印助，始見富貴稍臨。正財乘旺倚妻榮，壬事迷花不定。

癸水日主坐向巳這一官宮，正是「財官雙美」。歌釋說：癸日生在巳位，財與官帶來的福祿如何？巳中藏著丙火與戊土，最為奇特：丙火是癸水的財神，戊土便是它的官（底本作「官是巳」，語稍有訛脫）。若月、時與運一同來倒沖相刑，反主貧賤而多疑。歲運上把官與殺明明白白露出來，也不過減了福氣、多添艱辛而已。「財多身弱，正是富屋貧人」——歌釋說：財神兩三重疊出現，身既衰弱，福薄而承受不起。算起來先是富有、積得珍珠，後來家囊破盡，只剩個虛名。日主若能逢印相助，才略見富貴臨身。正財乘旺的可倚仗妻家而榮，只是耽溺其中，事多迷花而不定。

以煞化權，定作寒門之貴客。歌釋：癸日提逢癸丑，天干二氣相連。雖然逢煞本身堅，子丑俁之殺淺。未與年支干煞，相停身煞也憎。如斯富貴兩雙全，顯祖名揚福祿堅。又韻：逢煞切宜看印，印綬化煞為權。殺多宜食制為先，後富必當先蹇。甲日見庚申煞，喜逢木旺東行。丙丁寅午火燥，庚制過，反為下賤。

能把七殺化為權柄的，定是寒門裡出的貴客。歌釋說：癸水日主而月提逢癸丑，天干兩氣相連，雖然遇上七殺，本身卻堅實；子與丑相並，殺氣就淺了。未與年支的干殺彼此相停，身與殺勢均力敵，也仍相憎。這樣的命富與貴兩樣雙全，能光顯祖宗、名揚於外而福祿堅牢。又一段韻語說：逢七殺切要先看印，印綬能化殺為權。殺多的宜以食神制伏為先，日後的富貴必定要先經過一段蹇滯。甲木日主見庚申為殺的，喜逢木旺而東行；若丙、丁與寅、午使火過於燥烈，庚金被制得太過，反成下賤。

登科甲第，官星臨無破之宮。歌釋：丙日生官丑月，財官歸祿名馳。庫中之物喜沖奇，柱外刑沖運喜。其造逢沖則貴，登科位至同知。若還柱內有沖刑，運再逢之不吉。納粟奏名，財庫居生旺之地。歌釋：丁巳日提己丑，時逢辛丑財全。年干乙卯助身堅，巳火出來鍛鍊。豈料財多歸庫，土金二曜結緣。分明納粟去朝天，學士名登金榜。

能登科甲的，是官星臨在沒有破損的宮位。歌釋說：丙火日主而官星生在丑月的，財與官歸於祿位，名聲遠馳。庫中所藏之物，喜被沖開才算奇特，只要沖刑來自柱外的大運便可喜。這種造化逢沖就貴，能登科而官至同知。若原局柱內本已有沖有刑，運上再逢，就不吉了。「納粟奏名，財庫居生旺之地」——歌釋說：丁巳日而月提己丑，時上又逢辛丑，財星齊全。年干乙卯來助身使之堅實，巳中之火透出來煅煉金。哪裡料到財多而盡歸入庫中，土與金兩曜結成因緣。分明是捐納粟米去朝見天子，以學士之名登上金榜。

又韻：庚日生居未月，未中乙木為財。財星歸庫要沖開，無躍鴻門光彩。申日戊辰土重，逢沖富貴美哉。因財而得富貴，貫朽粟陳豪邁。官星太旺，經臨旺處必傾。歌釋：柱中官星太旺，身強反福為奇。主旺無沖方論，運行財地家肥。身衰若行財地，化鬼反必傾危。若然印綬喜財依，父死早歲無久遺。

又一段韻語說：庚金日主生在未月，未中乙木便是它的財。財星既已歸入庫中，就要沖開才用得著，否則沒有躍過鴻門那樣的光彩。申日而戊辰土重的，逢沖則富貴美好。這都是因財而得富貴，錢串朽爛、陳粟滿倉，氣象豪邁。「官星太旺，經臨旺處必傾」——歌釋說：柱中官星太旺，若日主身強，反而以之為福，最為奇特。要日主旺而官星不受沖，才好這樣論；運行到財地，財能生官而家道富厚。若日主衰弱而又行財地，財生官殺、官化為鬼，反必傾危。倘若本是印綬格而喜財來相依的，也主父親早亡，遺蔭不能長久。

印綬被傷，倘若榮華不久。歌釋：六甲生逢癸地，最嫌戊己來侵。如柱財外運逢之退藏，災刑可避。運不見財為美，柱中財氣超群。詩書博覽事多知，虎榜高標名姓。有官有印，無破作廊廟之材。歌釋：有印逢之為上，妙逢官煞為祥。仍分官煞莫剛強，富貴名登金榜。最忌財星破印，又嫌傷食破官。運行不錯食皇糧，有家破壞毀傷。

印綬被傷的，縱有榮華也不能長久。歌釋說：六甲日生逢癸水為印，最嫌戊、己土來侵克。若柱中原有財而運上再逢，就該退藏收斂，災與刑還可避開。行運不見財才美，柱裡財氣縱然超群，也須有所節制。這樣的人詩書博覽、見事多明，能在虎榜上高標姓名。「有官有印，無破作廊廟之材」——歌釋說：有印可逢為上，更妙的是逢官殺來生印為祥。不過仍要分清官與殺，不可太過剛強；如此則富貴而名登金榜。最忌財星來破印，又嫌傷官食神來破官。行運不錯的能食皇家俸祿；運若不對，家業也要破壞毀傷。

無印無官，有格乃作朝廷大用。歌釋：命內無官無印，須觀有格為奇。壬騎龍背及飛天，遙巳朝陽之例，倒沖食傷雜氣。魁罡日祿居時，金神鼠貴井欄叉，又無破，化生為貴。名標金榜，須還身旺逢官。得佐聖君，貴在沖官逢合。歌釋：日主高強察理，官星有氣當時。若逢財印助根基，無破文場得意。傷食劫財莫逢，財官旺氣權威。首登虎榜鳳凰池，烏帽金冠霞帔。

既無印又無官，只要有格，也能作朝廷的大用。歌釋說：命內無官無印，就須看有沒有成格才算奇。像「壬騎龍背」「飛天祿馬」「子遙巳」「六陰朝陽」這一類，以及倒沖、食傷、雜氣等格，還有「魁罡」「日祿居時」「金神」「六乙鼠貴」「井欄叉」，只要沒有破損，都能化生為貴。「名標金榜，須還身旺逢官；得佐聖君，貴在沖官逢合」——歌釋說：日主高強，才好察理；官星要當其時而有氣。若再逢財與印來幫助根基，沒有破損，文場上便得意。傷官、食神、劫財都不要逢；財與官旺氣所聚，才有權威。這樣的人頭一名登上虎榜、身入鳳凰池，烏帽金冠、霞帔加身。

又韻語曰：亥沖巳位，丙為官祿之藏。丙丁透出巳嗔殃，反丙逢辰絆當。癸亥巳藏丙戊，為官祿位軒昂。不逢寅戊巳垣鄉，定擬紫袍卿位。非格非局，見之焉得為奇。身弱遇官，得後徒然費力。歌釋：非格非局細察，只因破損傷神。身弱官多先貴後貧，費力榮心。身若居官難發，運行身旺財榮。官星一二弱無嗔，相停曰為貴命。

又一段韻語說：亥來沖巳，巳中丙火正是官祿所藏。若丙、丁已經透在天干，再沖出巳中之丙反成嗔怒之殃；丙又逢辰，便被牽絆住了。癸亥日而巳中藏著丙、戊，正是官與祿的位次，氣象軒昂；只要不逢寅、戊來佔住巳這一垣鄉，定可擬為紫袍卿相之位。「非格非局，見之焉得為奇；身弱遇官，得後徒然費力」——歌釋說：既不成格也不成局的，要細細察看，往往只因原局破損而傷了用神。身弱而官多的，先貴而後貧，白白費盡榮進之心。身弱而居官位，難以發達；須運行身旺之地，財才榮盛。官星只一兩位而稍弱的，不必嗔怪；只要與日主相停均衡，就叫作貴命。

小人命內，亦有正印官星，君子格中，也犯七煞羊刃。歌釋：小人有正官正印中，傷克刑沖。惡多善少反為凶，可擬讒庾而論。君子羊刃七煞，善多惡少相逢。煞星喜刃而相同，制煞身強貴用。為人好煞，羊刃必犯於偏官。歌釋：羊刃若逢七煞，主人心毒害民，徒然富貴不長，自大聲高氣象。甲日見庚為煞，卯來為刃分明。若逢印吉好求名，逢殺亦看刃。

小人的命裡，也一樣會有正印與官星；君子的格中，也一樣會犯七殺與羊刃——吉凶不在神煞的名目，而在配合。歌釋說：小人雖有正官正印，卻處在傷克刑沖之中，惡多而善少，反倒成凶，可比作進讒言的小人來論。君子雖逢羊刃與七殺，卻是善多而惡少：殺星喜有刃來相配，二者同心，能制殺而日主又強，正是可貴之用。「為人好殺，羊刃必犯於偏官」——歌釋說：羊刃若逢七殺，主此人心地狠毒而害民，縱有富貴也不長久，只落個自大聲高的氣象。甲木日主見庚為殺，卯來便是刃，分明可辨；若逢印星則吉，好求功名，逢殺之時也要一併看刃。

素食慈心，印綬遂逢於天德。歌釋：大凡印旺重重，天月德而助吉。仁義禮智信常存，好善濟人利物。富貴超群，發達心慈，拜道祀佛，有終有始。事三思，財旺為人反覆。生平少病，日主高強。一世安然，財命有氣。歌釋：寅卯專嫌戰克之鄉，壽年鶴算少災殃，福發渾如海漾。甲生辰戊丑未，安然財命榮昌。財官印綬旺為良，心地寬洪方能小祥。

吃素而存慈心的，是印綬又逢上天德。歌釋說：大凡印星旺而重重疊見，再有天德、月德來助，便主吉。這樣的人仁、義、禮、智、信常存於心，好善樂施，濟人利物；富貴超群，發達之後仍心存慈憫，拜道祀佛，有始有終，遇事再三思量。惟獨財旺的，為人容易反覆。「生平少病，日主高強；一世安然，財命有氣」——歌釋說：寅、卯木旺之人專嫌走到戰克之鄉；若無此忌，壽數如鶴算之長而少災殃，福氣發起來渾如海波盪漾。甲木生於辰、戌、丑、未四季土月的，安然而財與命都榮昌。財、官、印綬旺相為良，心地寬洪的人才能得這一份吉祥。

官刑不犯，印綬天德同官。少樂多憂，蓋因日主身弱。歌釋：印綬喜逢天德，平生福祿聲香。乙日酉月煞剛強，又嫌己丑金旺。若還無制夢黃梁，辛苦憂愁刑喪。倘然日主衰弱，其造斷然不良。身強殺淺，假煞為權。歌釋：化煞為權可以取，甲生寅卯之鄉。木逢亥卯戌未行，何怕庚金作黨。乙生巳酉丑月，喜逢火局相當。若逢亥卯未生殃，處世艱難貧相。

一生不觸犯官府刑獄的，是印綬與天德同在官位。快樂少而憂愁多的，大抵因為日主身弱。歌釋說：印綬最喜逢天德，一生福祿而聲名芬芳。乙木日主生在酉月，七殺剛強，又嫌己、丑之土助得金旺；若再無制伏，一生便如黃粱一夢，辛苦憂愁而多刑喪。倘若日主本就衰弱，這造化斷然不好。「身強殺淺，假煞為權」——歌釋說：把七殺化為權柄是可取的，如甲木生在寅、卯之鄉，本身已旺；木再行亥卯、戌未之地會成木局，又何必怕庚金結黨為殺。乙木生在巳、酉、丑金月的，喜逢火局來制金，才算相當；若逢亥卯未木局反生災殃，處世艱難而現貧相。

殺重身輕，終身有損。歌釋：陰不生於乙酉，時逢辛巳少祥。身輕煞重最難當，又恐運行煞向。縱有富貴疾病，無疾富貴早亡。如斯嫩草又逢霜，柳絮風吹飄蕩。衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。歌釋：日主生來衰弱，官多化鬼為殃。若逢主旺煞來降，變鬼為官顯達。官多必難領受，煞重無制夭亡。身衰身旺細推詳，只喜化煞為上。

七殺重而日主身輕的，終身都有虧損。歌釋說：陰干不宜生於乙酉這樣的位置，時上再逢辛巳，就少有吉祥。身輕而殺重最難擔當，又恐怕大運再走向殺的方位。這種命縱有富貴也帶著疾病，即便無病，富貴也來得早而去得快，正如嫩草又遭霜打、柳絮被風吹得飄蕩無依。「衰則變官為鬼，旺則化鬼為官」——歌釋說：日主生來衰弱的，官多便化成鬼而為殃；若日主旺而殺來受降伏，鬼就變成官而顯達。官多的必難領受，殺重而無制的會夭亡。身衰還是身旺，要細細推詳；總以能化殺的為上。

月生日干運行不喜財鄉。日主無依，卻喜運行財地。歌釋：月生日干為印，不宜財運壞傷。甲生亥子印無沖，巳午辰戌丑未損，日主生旺太過，若無格局印逢，豈知身旺卻無依，運喜財鄉多福重。時歸日祿，生平不喜官星。歌釋：日祿居時最妙，年提畏煞官星強，官制祿，祿難歸，但見官星格善，月提運喜財地，無官職顯名高。天干之內見官星，運喜食傷福泰。

月令生日干的，行運不喜走財鄉；但日主旺極而無所依靠的，反倒喜行財地。歌釋說：月令生日干便是印，不宜財運來敗壞損傷。甲木生在亥、子月而印星不受沖的最好；若見巳、午、辰、戌、丑、未這些財與土之地，印就受損。至於日主生旺太過，柱中又沒有成格，只是印星重疊，豈知身旺反而無依，這時運喜財鄉，福氣才厚重。「時歸日祿，生平不喜官星」——歌釋說：日祿居於時上最妙，只怕年、月提綱上七殺與官星太強：官來制祿，祿便難歸。若只見一位官星而格局本善，月提行運又喜財地，縱無官職也名聲高顯。天干之內若見官星，行運便喜食神傷官去制它，福才安泰。

陰若朝陽，切忌丙丁離位。歌釋：六辛時逢戊子，號日陰去朝陽。運行西地姓名香，一舉首登金榜。仍忌丙丁離位，最嫌官殺相傷。歲時最怯此星藏，只是經商之客。太歲乃眾煞之主，入命未必為殃。若逢戰鬥之鄉，必主刑于本命。歌釋：歲乃人君之象，未可便作凶言。生當羊刃克流年，不死災刑非淺。沖破歲君為禍，應如臣犯於君。夫子遭陳於蔡地，渾如六國吞秦。

「六陰朝陽」之格，切忌丙、丁與南方離位。歌釋說：六個辛日而時逢戊子，號為陰盡還陽、朝向陽氣。運行西方金地則姓名芬芳，一舉便可高登金榜。仍舊要忌丙、丁與離位，最嫌官殺來相傷。歲運與時上最怕暗藏這些星，若有，就只是個經商之客而已。「太歲乃眾煞之主，入命未必為殃；若逢戰鬥之鄉，必主刑于本命」——歌釋說：太歲是人君的象徵，不可一見就斷為凶。若生年帶羊刃而去克流年，縱不至死，災與刑也不淺。沖破了歲君便是禍，就好比臣子冒犯君王：如同孔夫子在陳、蔡之間遭困，又如六國被秦所吞併。

歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重。歌釋：歲傷日如父怒子，禍則輕而可恕。日犯歲如子怒父，下犯上者難容。日干喻如臣子，太歲時若君父。凶運災重歲再逢。柱凶流年定故。五行有救，其年返必為祥，四柱無情，故論名為克歲。歌釋：甲日主來逢戊，名為日犯歲君。庚辛柱制福非輕，柱若無庚運蹇。庚辛日主於甲，歲傷日干略病。食神印綬制清平，無制災非刑並。庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。丙丁反克庚辛。壬癸逢之不畏。戊己愁逢甲乙，干頭須用庚辛。壬癸慮遭戊己，甲乙臨之有救。壬來克丙，須用戊去當頭。癸去傷丁，卻喜己來相制。

太歲來傷日干的，有禍也必定輕；日干去冒犯太歲的，災殃必定重。歌釋說：太歲傷日干，好比父親發怒於兒子，禍輕而可以寬恕；日干犯太歲，好比兒子發怒於父親，以下犯上便難以容忍。日干譬如臣子，太歲則如君父。凶運之中災禍本已重，若太歲再來相逢，原局又凶，那一年的流年就定要出事。五行之間若有救助，那一年反而必然為祥；四柱之間全無情義，才叫作「克歲」。歌釋說：甲木日主而流年逢戊，甲去克戊，叫作日犯歲君；此時柱中若有庚、辛來制住甲木，福氣就不輕，柱裡若無庚金，運便蹇滯。反過來，庚、辛日主而流年逢甲，是太歲來傷日干，不過略有小病罷了；有食神、印綬來調制便清平無事，無制則災與刑並至。庚辛來傷甲乙的，只要先見丙丁便無危險，因為丙丁反能克庚辛；壬癸遇上它也不必畏懼。戊己愁逢甲乙來克，天干上須用庚辛去制木。壬癸憂慮遭戊己所克，有甲乙臨身便有救。壬來克丙的，須用戊土當頭去攔；癸去傷丁的，卻喜己土來相制。

庚得壬男制丙，反作長年。甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。歌釋：庚得壬男制丙，子來救母無病。甲得乙妹配庚，親成是凶而吉慶。故曰有心變愛，果然無意傷人。貪歡喜合殺忘刑，福旺名揚財勝。天元雖旺，若無依倚是常人，日主太柔，縱遇財官為寒士。歌釋：天元日主太旺，歲時月印財官。三才不顯，主貧寒僧道孤形之漢。日干柔金生旺，財官多返生殃。當之不住守寒窗，辛苦囊消貌癯。

庚金得壬水這個「兒子」去制住丙火，反而能保長壽；甲木把乙木這個「妹妹」嫁給庚金，凶也轉成吉兆。歌釋說：庚金得壬水制丙，正是兒子來救母親，母親便無病——庚能生壬故壬為子，丙火本克庚金，壬來制丙，庚才得安。甲以乙妹許配庚金，乙庚相合成親，本是凶而變作吉慶。所以說有心之人反生愛意，果然就無意傷人了。貪於歡合而忘了刑剋，福氣旺盛、名聲遠揚而財也豐勝。日主天元雖然旺，若沒有可以倚靠的用神，也只是個平常人；日主太柔弱的，縱然遇上財與官，也不過是個寒士。歌釋說：天元日主太旺，而年、月、時上的印與財官又不成格局，天地人三才都不顯發，就主貧寒，多是僧道一類形影孤單之人。日干柔弱而金氣生旺、財官又多的，反倒生出災殃；擔當不起，只好守著寒窗，辛苦度日，囊中空空而形容枯槁。

女人無煞，帶二德受國家之封。歌釋：女以官為夫星，不宜七煞爭功。無官七煞是夫宮，不喜官星相混。財官印綬全帶，夫榮妻貴名門。二重天月德相逢，職掌皇家贈俸。男命身強，遇三奇為一品之貴。歌釋：日主高強富貴，財官印綬俱全。甲逢辛己癸為緣，乙戊庚壬可見。丙日癸辛乙未，丁壬庚甲高遷。戊喜癸乙丁卯，己壬甲丙三元。庚辛壬癸例依前，無破名登金殿。

女人命中沒有七殺，又帶天德月德二德的，可受國家的封誥。歌釋說：女命以官星為夫星，不宜再有七殺來與它爭功。若原局無官，那七殺便權當夫宮，此時又不喜正官來混雜。財、官、印綬都齊備的，夫榮妻貴，出於名門；天月二德重重相逢的，能掌皇家所贈的俸祿。「男命身強，遇三奇為一品之貴」——歌釋說：日主高強便主富貴，還要財、官、印綬都齊全。甲日以辛、己、癸為三奇之緣，乙日則見戊、庚、壬；丙日用癸、辛、乙，丁日逢壬、庚、甲便得高遷；戊日喜癸、乙與丁卯，己日則以壬、甲、丙為三元；庚、辛、壬、癸各日依前例類推，只要沒有破損，都可名登金殿。

甲逢己而生旺，定懷中正之心。歌釋：甲逢己土合中旺，富貴榮華定可量。常懷中正得人心，常遇貴人須可望。甲屬東方生木之氣，主乎仁。土屬中央厚土之氣，主乎信，甲己化土，而四柱中更帶生旺，為人忠厚，乃正直之人也。丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。歌釋：乙日生六甲，心存仁義忠良。日時甲己是財官，化合家興財旺。丁日遇壬太過，化官作鬼為殃。柱中三兩巧淫娼，夫重沿門彈唱。

甲木逢己土相合而又生旺的，一定懷著中正之心。歌釋說：甲逢己土，合而居於旺地，富貴榮華可以預量；常存中正之念便得人心，常遇貴人扶助也可指望。這是因為甲屬東方生木之氣，主的是「仁」；土屬中央厚重之氣，主的是「信」。甲己合而化土，四柱中又帶生旺，其人便忠厚而正直。「丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂」——歌釋說：乙木日主生於六甲之中，心存仁義忠良；日、時上甲與己相配，一為財、一為官，合化之後家業興而財氣旺。至於丁火日主遇壬水太過的，官被合化而轉成鬼，反為禍殃；柱中若有兩三重這樣的合，女子便巧於淫佚而流為娼妓，丈夫也一再更換，沿門賣唱度日。

丙臨申位，逢陽水，難獲延年。歌釋：丙日生於申位，申長生水疏通。壬申壬子及辰中，七煞剛強禍重。壬午壬寅壬戌，其禍輕而無用。煞多身弱定成凶，仔細參詳理同。己入亥宮，陰木見終為損壽。歌釋：為人日生己亥，禍逢乙木交爭。殊知亥有木長生，無制夭亡蹭蹬。乙巳乙丑乙酉，煞中以義掩恩。乙未乙亥卯森森，不死貧寒偃蹇。

丙火臨於申位，又逢陽水壬來克的，難以獲得長壽。歌釋說：丙日生在申位，申是水的長生之地，水源疏通而不斷絕。若見壬申、壬子以及壬辰這些坐在水地的壬，七殺剛強，為禍就重；若是壬午、壬寅、壬戌，壬水無根，禍就輕而不起作用。總之殺多而身弱必定成凶，須仔細參詳，道理都是一樣。「己入亥宮，陰木見終為損壽」——歌釋說：人若生在己亥日，禍就出在乙木與己土交爭上。要知道亥中木得長生，木既有根而又無制伏，便主夭亡蹭蹬。若見乙巳、乙丑、乙酉，殺雖在而金能制之，是於殺中以義掩恩；若是乙未、乙亥而卯木森森成林，縱不至死，也貧寒困頓。

庚值寅而遇丙，生旺無危。歌釋：假如庚寅日主，生於丙火煞剛。寅中艮土返為祥，以煞化權為上。庚日生申歸祿，其中旺氣高強。反將丙火化為官，臨危見機無恙。乙遇巳而見辛，身衰有禍。乙逢庚旺，長存仁義之風。歌釋：乙木生臨巳位，身衰有禍禎祥。丙辛庚乙配鸞凰，處世無如福長。陰水逢庚之地，春風四海名揚。上和下睦體三綱，貫世超群少恙。

庚金值寅而又遇丙火，只要日主生旺就沒有危險。歌釋說：假如庚寅日主，生在丙火當令之時，七殺剛強；然而寅中艮位所藏的戊土反能通關生金，化為祥瑞，以殺化權最為上乘。庚日若生在申而歸祿，其中旺氣高強，反能把丙火化作官星，臨危之際見機行事而安然無恙。「乙遇巳而見辛，身衰有禍；乙逢庚旺，長存仁義之風」——歌釋說：乙木生臨巳位，洩氣而身衰，禍與福就在這裡分判。丙與辛合、庚與乙合，如鸞鳳相配，處世之福沒有比這更長久的。陰水癸逢庚金相生之地，如春風一般名揚四海；上下和睦，能體三綱之義，超群絕倫而少災少病。

丙合辛生，鎮掌威權之職。歌釋：丙合辛生夏令，歲月時見辛多。龍韜豹略志蕭何，又怯刑傷克破。辛日見丙得合，逢生逢祿中和。運行官旺福崇峨，四海名揚振播。木重逢火位，銘為氣散之文。歌釋：一木疊逢火位，夏生丙丁重逢。火能洩木氣，豈知無功，作事無成貧困。支喜寅午戊巳，戊己財通。火木化無凶，福祿優遊家潤。

丙與辛相合而生的，能鎮守掌握威權之職。歌釋說：丙合辛而生於夏令，年、月、時上又多見辛金；這樣的人胸懷龍韜豹略，志向如蕭何一般，只是仍怯於刑、傷、克、破。辛日見丙而得合，又逢生逢祿，氣象中和；行運到官旺之地，福氣崇高巍峨，四海之內名聲振揚。「木重逢火位，銘為氣散之文」——歌釋說：一株木而重疊逢到火位，生於夏天又丙、丁重見，火固然能洩木之氣，豈知洩得太過便無功，作事無成而貧困。地支喜見寅、午、戌、巳，再配上戊己使財路相通；火與木化而不至成凶，福祿優遊而家道潤澤。

獨水三犯庚辛，號日體全之象。歌釋：壬癸兩庚辛，喜生歲日時中。癸生辛透又庚逢，歲日時中亦用。莫道印多不悅，一梟一正不凶。故知號曰休全功，五伯諸候食俸。水歸冬旺，生平樂自無憂。歌釋：癸亥年提甲子，癸亥壬子時真。提時傷劫運南程，最喜食財官印。師人含山縣住，掌下三百姓陳。煞官旺處反為嗔，刑若百端病症。癸亥、甲子、癸亥、壬子，老彭之命。

獨一點水而三次遇上庚、辛的，號為「體全」之象。歌釋說：壬、癸水而有兩位庚辛，喜它們分佈在年、日、時之中。癸水日主而辛金透出、又逢庚金，年、日、時上一樣可用。不要說印星多了便不喜，一個「梟神」偏印、一個「正印」並見，其實不凶。所以知道這叫作體全之功，可享五霸諸侯一般的俸祿。「水歸冬旺，生平樂自無憂」——歌釋說：癸亥年而月提甲子，日癸亥、時壬子，才是真格。提綱與時上帶著傷官劫財，運走南方，最喜食神、財、官、印齊備。這位命主是含山縣人，掌管三百戶百姓。若殺與官旺之處反成嗔怒，刑傷便百端而生出病症。癸亥、甲子、癸亥、壬子，正是老彭的命。

木向春生，處世安然有壽。歌釋：甲乙生於春月，柱逢寅卯重重。溫良性格定慈心，青史朝廷備用。財食印官旺處，火旺又反夭窮。術能精究似中庸，談命宜知變動。金弱遇火炎之地，血疾無宜。歌釋：庚日生居火地，柱逢丙丁重逢。若還寅午戌全通，不病也防疾重。男主瘋癆疾蠱，女產血勞之風。若無制伏歲時中，火急宜修棺冢。

木向著春天而生的，處世安然而有壽。歌釋說：甲、乙木生於春月，柱中又重重逢著寅、卯，其人性格溫良，必懷慈心，可為朝廷所用而名列青史。財、食、印、官都在旺處最好；若火太旺而洩木過甚，反主夭亡窮困。命術若能精研到中庸之境，談命時便知道隨宜變通。「金弱遇火炎之地，血疾無宜」——歌釋說：庚金日主生居火地，柱中丙、丁重重相逢；若再寅、午、戌三支貫通成火局，不生病也要防重疾。男子多主瘋癱癆瘵與蠱脹之疾，女子則有產後血勞之患。倘若歲運之中都沒有制伏之神，那就火急該預備棺冢了。

土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。歌釋：甲子年提丁卯，己丑日時乙亥。歲時提路木徘徊，煞重脾寒疾害。運行坎地夭折，歲逢木地定災。西南方可發錢財，俊士閩丘後代。甲子、丁卯、已丑、乙亥，甯子之命。金遇艮而遇土，號曰還魂。歌釋：庚金生寅遇火，其中艮土為祥。天干戊日若相逢，扳桂雲梯可上。重見丙丁相剋，必當壽夭貧寒。不見丙丁逢戊己，管教家富粟千倉。

土虛弱而逢木旺之鄉的，定斷為脾臟受傷。歌釋說：甲子年而月提丁卯，己丑日、乙亥時；年、時與提綱一路都是木在徘徊，七殺太重，主脾胃虛寒而生疾害。行運到北方坎水之地則夭折，流年逢木地必定有災；只有走西南土金之方才可發財。此人是俊士閩丘的後代。甲子、丁卯、己丑、乙亥，正是甯子的命。「金遇艮而遇土，號曰還魂」——歌釋說：庚金生在寅而遇火，寅正當東北艮位，其中所藏的戊土反為祥瑞；天干若再逢戊日相配，攀折月桂的雲梯便登得上去。若丙、丁重見來克金，必主壽夭貧寒；不見丙丁而逢戊己，管教家中富有千倉之粟。

水入巽而見金，名為不絕。歌釋：壬癸生居巳地，本為富貴而看。柱嫌戊己作災殃，豈逢庚金為上。壬水受氣於巳，水得母而長生。而能生水，故曰水入巽云云。土臨卯位，未中年必定灰心。金遇火鄉，雖少壯必然挫志。歌釋：己日提逢卯位，身強有制貴人。殺多無制本身輕，疾苦心中不正。庚辛性柔煞旺，少年挫志無成。作為性燥宜招刑，旺制堪為貴命。

水流入東南巽位而又見金的，名叫「不絕」。歌釋說：壬、癸水生居巳地，本來是當作富貴來看的；柱中就嫌戊、己土來作災殃，哪裡比得上逢庚金為上。壬水在巳受氣，巳中庚金正是水的母親，水得母而長生，庚金又能轉生水，所以說「水入巽」云云。「土臨卯位，未中年必定灰心；金遇火鄉，雖少壯必然挫志」——歌釋說：己土日主而月提逢卯，身強又有制伏的，是貴人；若殺多而無制、本身又輕，便多疾苦而心思不正。庚、辛金性本柔而七殺旺盛的，少年時便挫志無成；作為急躁的容易招惹刑罰，惟有身旺而殺有制，才堪稱貴命。

金木交差刑戰，仁義俱無。水火遞互相傷，是非日有。歌釋：甲乙庚辛左右，乙逢左右庚辛。庚辛申酉旺支神，安有始終性情。又是官煞混雜，所以無仁無義。財鄉發福更勞心，潢潦財能有勝。木從水養，水而木則漂流。歌釋：甲乙生居子地，但逢一二為奇。壬癸亥子疊干支，則木漂流無倚。辛亥年提庚子，甲申乙丑交支。年逢丁酉運申隨溺水，故閩吳吉。

金與木交錯相戰的，仁與義都談不上；水與火遞相傷害的，是非天天都有。歌釋說：甲、乙木左右都是庚、辛金，乙木也逢左右庚辛夾攻；地支再有庚辛所居的申、酉旺神，哪裡還有始終如一的性情。這又是官與殺混雜，所以無仁無義。走到財鄉雖能發福，卻更加勞心；財如積潦之水，勉強也能取勝一時。「木從水養，水多而木則漂流」——歌釋說：甲、乙木生居子地，只逢一兩位水才為奇；若壬、癸與亥、子在干支上層層疊見，木就漂流而無所依倚。譬如辛亥年而月提庚子，甲申、乙丑交錯於地支，流年逢丁酉、行運到申，隨即溺水而亡，這是閩地吳吉的事。

金賴土生，土厚而金遭埋沒。歌釋：庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齊。若逢火土疊干支，土重埋金無氣。縱有金珠萬斛，難攀月桂仙枝，西江月下細詳之，休道命之理微。是以五行不可偏格，務稟中和之氣。更能絕慮妄思，鑑命無差無訛矣。歌釋：看命先觀日主，次審歲月時支。去留強弱舒配之，輕重淺深察理。節稟中和之氣，運參向背之宜。三才偏正產何時，俱藏西江月裡。

金要靠土來生，可土太厚了，金反而被埋沒。歌釋說：庚、辛日主逢著戊、己，辰、戌、丑、未四庫又齊備；若再有火與土在干支上層層疊見，土重埋金，金便無氣。這樣的人縱有金珠萬斛，也難攀折月中的桂枝；且在《西江月》的調子下細細推詳，不要說命理精微難懂。「是以五行不可偏格，務稟中和之氣；更能絕慮妄思，鑑命無差無訛矣」——歌釋說：看命先看日主，其次審察年、月、時的地支；該去的去、該留的留，強弱舒緩配合得當，再察其輕重淺深之理。節氣要稟得中和之氣，行運要參詳向與背的相宜；天、地、人三才的偏與正生在什麼時候，都藏在這《西江月》裡了。

五行妙用，難逃一理之中。進退存亡要識變通之道。命之理微，聖人罕言。正官佩印，不如乘馬。詩釋：正官無印本無權，佩印如何又不然。只為印多官洩氣，不如乘馬得高遷。七煞用財，豈宜得祿。詩釋：財星生旺殺傷身，四柱全無倚靠神。天命相從成貴象，運行得祿受孤貧。

五行的妙用變化萬端，卻逃不出一個道理；進退存亡的分際，全靠懂得變通。命理精微，所以聖人很少談它。本篇要解決的，就是「正官」「七殺」「正印」「偏印」「正財」「偏財」「食神」「傷官」這些六神各自的體性與喜忌。先說「正官佩印，不如乘馬」：詩釋講，正官若沒有印綬在旁，本來顯不出權柄；可佩了印又為什麼反倒不好？只因印一多，官星的氣都被印洩走，官生印、印生身，官位便空了，倒不如「乘馬」——讓官星坐在財上、由財來生官——才能高升。再說「七煞用財，豈宜得祿」：詩釋講，財星生旺等於替七殺添力來傷身，四柱裡又沒有一個可倚靠的救神；這種命反宜順著殺勢而成「從殺」之貴象，一旦行運到日主得祿之地，日主轉強要與殺相抗，從格被破，便只有孤苦貧寒。

印逢財而罷職。詩釋：印綬貪財德有傷，難從天地立綱常。更無比動來相救，罷職偷閒歸故鄉。財逢印以遷官。詩釋：身旺誠能掌大財，財多身弱便生災。遷官何處求根本，歲運還須有印來。命當夭折，食神孑立逢梟。詩釋：七殺重重主太柔，食神一位立當途。梟神印綬無財救，夭折芳魂逐水流。

印星遇上財星就要丟官。詩釋講，印綬一旦貪戀財星，德行便受損傷，難以在天地間立起綱常；柱中若再沒有「比肩」「劫財」出來奪財救印，就只能罷職賦閒，回鄉了事。反過來「財逢印以遷官」：詩釋講，身旺的人確實能掌握大財，可財多而身弱便要生災；要問升官的根本在哪裡，還得看歲運裡有沒有印來生身、使日主擔得起財官。至於「命當夭折，食神孑立逢梟」：詩釋講，七殺重重疊疊，日主太過柔弱，全靠孤零零一位食神當路制殺；這時「梟神」偏印出來奪食，柱中又沒有財星去制梟救食，制殺之神一斷，人便夭折，芳魂隨水而去。

運至凶危，羊刃重逢破局。詩釋：用財不有殺重來，羊刃逢之必奪財。再遇刃鄉應破局，傷妻敗業見非災。爭正官不可無傷。詩釋：官星一位比肩重，爭奪之間最有凶，傷盡直須官不用，自無冰炭到胸中。歸七煞最嫌有制。詩釋：比肩本是無知物，一見傷官勢必歸。第恐食神來制之，喪家心事自成灰。

行運走到凶危之地，多半因為「羊刃」重重相逢而把格局沖破。詩釋講，本來取財為用，偏偏七殺重重壓來，再逢羊刃，羊刃必定要來奪財；歲運若又走到羊刃之鄉，格局就此破掉，克妻敗業，橫禍接連而至。「爭正官不可無傷」：詩釋講，官星只有一位而比肩眾多，眾人爭奪一官最是凶險；這時索性用傷官把官星傷盡，乾脆棄官不用，胸中反倒沒有冰炭相激的煎熬。「歸七煞最嫌有制」：詩釋講，比肩本是不知進退之物，一見傷官便順勢歸附過去，洩身而生傷官；最怕的是食神再出來把七殺制住，殺既被制盡，比肩無所歸依，家業敗落，心事成灰。

官星煞地，難守其官。詩釋：正官純雜殺如頑，荊棘門居特立難。情性豈無君子恨，堅冰當道虎狼關。煞在官鄉豈能變煞。詩釋：殺多堅佞性偏剛，混入官星禮儀邦。頑石豈能變化，依然心事尚豺狼。貪財壞印擢高科，印分輕重。詩釋：印旺偏官弱不堪，用財生殺豈為貪。只愁印薄逢財旺，未許蟾宮把桂攀。

官星落在七殺之地，這官便守不住。詩釋講，純正的官星一旦混雜了七殺，性情就頑劣起來，如同住在荊棘叢裡，想獨善其身也難；其人心中豈能沒有君子式的抱憾？無奈堅冰當道，虎狼把關。「煞在官鄉豈能變煞」：詩釋講，殺多的人堅忍而奸佞，性情偏於剛烈，縱然混進官星這個講禮義的邦國，頑石又哪能就此變化，骨子裡仍是豺狼心腸。「貪財壞印擢高科，印分輕重」：詩釋講，印旺而偏官衰弱不堪用時，取財去生殺以配印，這怎麼能叫貪財壞印呢？——所以「貪財壞印」這句舊話要分印的輕重來看。只怕印本來就薄，又逢財旺來壞印，那就別指望蟾宮折桂了。

運比用財纏萬貫，比得資扶。詩釋：見財不用是何哉？財多旺甚日干衰。得遇比肩資扶處，白手猶能聚大財。運到旺鄉身反弱。詩釋：身弱拖根微有助，未從七煞未從財。假饒歲運扶身記，戰敵無成力反衰。財旺劫處禍猶輕。詩釋：偏正財多禍必多，日干無力奈如何。真逢比劫分將去，省得貧魔與病魔。

行運遇比肩而後能用財的，可以纏萬貫之財，因為比肩正好來幫身。詩釋講，見了財卻用不上是什麼緣故？是財太多太旺而日干衰弱，擔不起；等遇上比肩來資助扶持，白手起家也能聚起大財。「運到旺鄉身反弱」：詩釋講，身弱而根氣拖帶、只得一點點幫助的，既不能順從七殺，也不能順從財星，兩頭不著；縱然歲運來扶身，力量仍不足以與敵相爭，交戰無成，反而更顯衰弱。「財旺劫處禍猶輕」：詩釋講，偏財正財一多，禍事必多，無奈日干無力承受；這時若真能遇上比肩劫財替我分去一部分，反倒省去了貧魔與病魔的糾纏。

財逢有傷，還忌陰謀之賊。詩釋：財無劫奪則無傷，支庫中間有暗藏。莫道小人不明露，豈知君子在高梁。殺無明制，當尋伏敵之兵。詩釋：並多七殺正相刑，明制無人慢自驚。沖出暗藏兵有用，馬陵樹下火燒林。貴人頭上戴財官，門充駟馬。詩釋：貴人互換得相成，上戴財官更顯明。進氣有根還有合，定從千里握兵刑。

財星受傷，還要提防暗中行陰謀的賊。詩釋講，財只要沒有劫財來奪就不會受傷，可怕的是地支庫中還暗藏著劫財；不要以為小人沒有明著露頭便無妨，殊不知君子高臥樑上，梁下正有人窺伺。「殺無明制，當尋伏敵之兵」：詩釋講，七殺並見而又互相刑剋，柱上找不出一個明制之神，只能徒然自驚；這時把地支暗藏的食神、傷官沖出來，這支伏兵就派上用場了，好比孫臏在馬陵道的大樹下設伏，舉火為號，一舉破敵。「貴人頭上戴財官，門充駟馬」：詩釋講，天乙貴人互換得位而彼此相成，上頭又戴著財與官，格局更加顯明；進氣之神既有根又有合，必定坐擁千里之地，掌握兵權刑柄。

生旺宮中藏劫殺，勇奪三軍。詩釋：長生劫煞本非奇，生旺宮中卻正宜。舉鼎有為真足羨，每從邊塞拂旌旗。為跨馬以亡身。詩釋：歲運逢財日主貪，又無比刃與成行。格中若見如斯局，此命危亡立馬看。因得祿而避位。詩釋：官星失馬不為官，得馬登庸理自然。只恐此身行遇祿，解還金帶向林泉。

長生、帝旺之宮裡藏著劫煞的，有勇力可奪三軍之帥。詩釋講，長生帶劫煞本來算不得奇特，可落在生旺之宮卻正相宜；這種人力能舉鼎，作為足以羨人，往往在邊塞之上揮動旌旗。「為跨馬以亡身」：詩釋講，歲運逢財而日主貪財，柱中又沒有比肩、羊刃與自己同行幫身，格局裡若出現這樣的局面，這條命的危亡站著就能看到。「因得祿而避位」：詩釋講，官星若失了「馬」——馬就是財星——便成不了官，得財相生才自然登庸；只怕此身行運遇到祿，比劫奪財，官星失養，只好解下金帶歸隱林泉。

印解兩賢之厄。詩釋：兩殺重來威制重，食神無奈見梟神。柱中有印能成化，丁火奚能害此身。財勾六國之爭。詩釋：比刃貪官圖利名，無財彼此自相寧。黃金一見成戰局，惹起燕齊魏趙爭。眾煞混行，一仁可化。詩釋：偏官疊見將何救，制殺無如化殺高。行去不勞重見食，疾之已甚禍相遭。

印星能化解兩賢相持的困厄。詩釋講，兩重七殺壓來，威勢逼人，本該用食神去制，偏偏食神又碰上梟神來奪；柱中若有正印，便能把殺化作生身之氣，丁火之殺又怎麼傷得了此身。「財勾六國之爭」：詩釋講，比肩與羊刃各自貪圖官位名利，只要柱中無財，彼此還能相安無事；一見黃金般的財星擺出來，立刻成了戰局，好比燕、齊、魏、趙為利相攻。「眾煞混行，一仁可化」：詩釋講，偏官層層疊見，拿什麼去救？制殺終究不如化殺高明——化殺就是用印星把殺氣引來生身，以仁化暴。行運時不必再三重見食神去硬制，攻治過甚，反而招禍。

一煞倡亂，獨力可擒。詩釋：一殺為妖應有限，不逢財印本為福。只消一食能歸我，何必干支制伏多。印居殺地，化之以德。詩釋：甲木逢申用煞神，縱然無火未傷身。中藏壬水生歸化，惟恐干支見土神。印居殺地，齊之以刑。詩釋：偏財偏官坐一宮，不能為福卻為凶。局中要解侵凌患，制伏還須用一沖。

只有一位七殺出來倡亂的，憑一己之力就能擒住。詩釋講，一位殺所能作的妖終歸有限，只要不再逢財來生它、不被印星貪合，本身反倒是福；只消一位食神能為我所用去制它，何必滿盤干支都排上制伏之神。「印居殺地，化之以德」：詩釋講，甲木日主逢申，申中庚金為七殺，縱然柱上沒有丙丁火制殺，也未必傷身，因為申中還藏著壬水，殺能生印、印能生身，自然歸於化解，只怕干支再見戊己土去克掉壬水。下一條標題仍作「印居殺地」，按文義當是「財居殺地」之訛：詩釋講，偏財與偏官同坐一宮，財生殺而攻身，不但不能為福，反而成凶；要解這層侵凌之患，就得用一個沖來制伏它——上一條以德化，這一條以刑齊，正是兩種對治之法。

兄弟破財財得用。詩釋：此法從虛邀祿馬，天干不動地支沖。但愁綰合併填實，用力艱難未有功。殺官斯主主須從。詩釋：只力豈能支旺煞，無根端的只相從。他行他運成家業，我運身強業反空。一馬在廄，人不敢逐。詩釋：一財得所不遮搓，天地明明眾所看。計取秋毫應不許，除非私向中探。

兄弟——即比肩劫財——雖然破財，財卻因此得用。詩釋講，這一法是從虛處遙邀祿馬，天干按兵不動，靠地支相沖把暗藏的財官沖出來；只怕遇上合絆，或是那個虛位被實字填住，那就費盡氣力也無功。「殺官斯主主須從」：詩釋講，孤單的日主哪支撐得住旺殺？日主全然無根，就只能順從殺勢而成從格；行到殺旺財旺這些屬於「他」的運裡反能成家立業，一轉到幫我身強的運，從格破了，家業反成空。「一馬在廄，人不敢逐」：詩釋講，一位財星安得其所，無人遮攔爭奪，天地間明明白白擺在那裡，眾目所睹；想算計它一絲一毫也不許，除非暗地裡私自探取。

一馬在野，人共逐之。詩釋：庫墓藏財財不露，有何疑忌有何妨。誰知比劫能為福，暗竊陰謀不敢當。財臨生劫庫破生宮，兼奉兩家宗祁。詩釋：局中財以神為家，財要根深印要華。若使破根財不立，螟蛉過繼定無差。身坐比肩成比局，當為幾度新郎。詩釋：我成我局必傷妻，比占妻宮總不宜。鴛帳豈能諧白髮，無如冷落自家知。

一位財星露在野外，眾人便都來追逐它。詩釋講，財藏在辰戌丑未四庫墓中而不外露，有什麼可疑忌、有什麼妨礙呢？誰想到比肩劫財有時也能成福，只是暗中竊取的陰謀終究見不得人。——按這一條與上一條的詩釋，文義恰好互換，讀時須留意。「財臨生劫庫破生宮，兼奉兩家宗祁」：詩釋講，一局之中，財要以生我之神為家，財須根深，印須華茂；若根被破而財立不住，日主無所歸依，過繼給別家做嗣子、兩頭奉祀宗祧，就是免不了的事。「身坐比肩成比局，當為幾度新郎」：詩釋講，我自己結成比肩之局，必定傷妻，比肩佔住妻宮總歸不宜；鴛帳之中哪能白頭到老，其中冷落只有自家知道。

父母一離一合，須知印綬臨財。詩釋：正宗偏財同一所，悲歡離合豈能辭。印財生祿同鄉者，立業成家尚有之。夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。詩釋：比肩原伏妻財下，七煞藏身奪未成。乍見食神來制煞，鼓盆難免嘆壯生。子為子填，孤磋伯道。詩釋：欲求子位在生時，填食休囚恐沒兒。不解孤貧原有命，理怨天道忒無知。

父母時聚時散，要知道這是印綬與財星同臨一處所致。詩釋講，正印與偏財擠在同一個位置上，財克印如同子克母，悲歡離合便躲不掉；若印、財、祿三者恰好同在一鄉而彼此不礙，立業成家倒也還有指望。「夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬」：詩釋講，比肩原本埋伏在妻財之下，七殺又藏身其中，本想借殺去制比肩而未能成；忽然食神出來把殺制住，比肩無制，妻宮難保，莊子鼓盆而歌的喪妻之痛，壯年就免不了。「子為子填，孤磋伯道」——晉人鄧攸字伯道，亂世中棄子以全侄，終身無嗣，時人嘆「天道無知，使鄧伯道無兒」：詩釋講，求子要看生時的子位，時上的食神若被填實而又落在休囚之地，恐怕就沒有兒子；不明白孤苦無後原是命中註定的人，只會一味埋怨天道太不通情理。

妻宮妻守，賢齊孟光。詩釋：妻宮妻守無相剋，五煞桃花未有緣。誰知謝安財堪比，相夫應各孟光賢。入庫傷宮，陰生陽死。詩釋：五陽歸庫無生氣，故有傷官入庫名。天地未嘗生意息，返魂猶在五陰生。幫身陽刃，喜合嫌沖。詩釋：柱逢羊刃本為凶，合煞成權最有功。破局喪身困憊甚，偏官忘合正官沖。

妻宮由妻星自己守住的，妻子的賢德可比東漢的孟光。詩釋講，妻宮與妻星兩不相剋，柱中又不帶五煞、桃花這些淫邪之緣；誰知這樣的財星堪與謝安家的門風相比，其妻相夫，個個都有孟光舉案齊眉的賢德。「入庫傷宮，陰生陽死」：詩釋講，五個陽干歸入墓庫便沒有生氣，所以有「傷官入庫」之名；然而天地間的生意從未止息，陽雖死而陰猶生，返魂之機正落在五個陰干身上。「幫身陽刃，喜合嫌沖」：詩釋講，柱中逢羊刃本屬凶，可羊刃合住七殺而化為權柄，最是有功；一旦格局被破就要喪身，困頓疲憊到極點——所以羊刃盼的是與偏官相合而成權，怕的是被正官沖犯。

權刃復行權刃，刀藥忘身。詩釋：偏官羊刃要均停，赫赫飛揚萬里名。用神更行權煞地，英雄難免喪刀兵。財官再遇財官，貪汙罷職。詩釋：祿無求進俸無餘，輕節清高幾不如。行到財官遇俸祿，貪汙歸去浪嗟吁。祿到長生原有印，清任加官。詩釋：官強印旺皆為貴，印旺官強用不齊。祿到長生官得地，九重雨露沐光來。

羊刃與七殺這兩樣「權刃」本已成格，行運再疊上權刃，就要死於刀兵藥石。詩釋講，偏官與羊刃要旗鼓相當、勢均力敵，才有赫赫揚名萬里的氣象；用神若再行到權殺之地，一頭獨重，英雄也難免喪身兵刃。「財官再遇財官，貪汙罷職」：詩釋講，本來俸祿有限、無所求進，守著清高的名節也就罷了；偏偏行運走到財官俸祿叢集之處，貪心一起，終以貪汙罷官而歸，徒然嗟嘆。「祿到長生原有印，清任加官」：詩釋講，官強與印旺都算貴格，只是印旺與官強兩者往往不能兼得其用；若身祿行到長生之地，官星又各得其位，便有九重宮闕的雨露光華沐浴其身，清要之任上再加官階。

馬行帝旺舊無傷，官途進爵。詩釋：偏正之財用得輕，不逢妒合與傷刑。健馳帝旺臨官處，積白堆黃享大名。財旺身衰，逢生即死。詩釋：孤寒何意獲多財，正欲相求若自捱。忽遇有情生旺處，苟貪惹得喪身災。刃強殺薄，見煞生官。詩釋：健逢羊刃一財輕，意在生官不敢生。七殺俱來成配合，得蘇財困旺官星。茲法玄玄之妙，今頗習而成章。少助愚蒙，並明萬一。

財星行到帝旺而向來無傷的，仕途上可以進爵。詩釋講，偏財正財用得輕而不重，又不遇妒合、傷克與刑沖；財健旺地馳騁於帝旺、臨官之處，白銀黃金堆積成山，享有大名。「財旺身衰，逢生即死」：詩釋講，孤寒之人本無意獲得多財，正想求取時又像自己在硬撐；忽然遇上有情的財星生旺之處，一味苟且貪求，反而惹來喪身之災。「刃強殺薄，見煞生官」：詩釋講，身健而逢羊刃、財星又輕，本想用財生官來牽制羊刃，無奈財薄而不敢生；等七殺一併到來，與羊刃配合成局，財才從困窘中甦醒，轉而去生旺官星。全篇結語說：這一套法門玄之又玄，如今已研習純熟而編成篇章，聊為愚蒙者添一點助力，把其中萬分之一的道理說明白。

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。是必先觀氣象規模，乃富貴貧窮之綱領畢具，次論用神出處，凡死生窮達之精微盡知。乃若一陽解凍。註釋：冬月水成冰凍，盛寒時也。至後則一陽發動，暖氣初生，有火得用，則雖堅冰寒凍，亦可解矣。

排定四柱來取五行，定下一步大運便關涉十年休咎。命局有清有濁、有純有駁，千差萬別，喜與忌、是與非，道理難以死執一端。所以必須先看整個命局的「氣象」規模，富貴貧賤的大綱便都具備了；其次再論「用神」的出處，生死窮通的精微之處也就盡在其中。本篇要解決的正是這個次第問題：先辨全局氣象的清濁高低，再落到一字一神的取用。比如「一陽解凍」：註釋說，冬月水凝成冰，正是極寒之時；冬至以後一陽發動，暖氣初生，命中若有火可用，縱是堅冰寒凍，也能解開。

三伏生寒。註釋：夏已炎極，至後則一陰發生。三伏中暑深陰盛，為火退寒生之漸，所謂夏草遭霜也。陽亢不制，亢則害也。註釋：此象亢陽無制，更不包藏陰物。而運又行東南，則陽剛失中，而必至為害也。用此者孤貧兇暴。剛而能柔，吉之道也。註釋：此言五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃為吉也，用此者縱然寒賤，終必榮華。

「三伏生寒」：註釋說，夏天已炎熱到極點，夏至以後一陰便暗暗生出；三伏之中暑氣最深而陰氣漸盛，正是火退寒生的開端，就是所謂夏日的草也會遭霜。「陽亢不制，亢則害也」：註釋說，這一象是亢盛的陽沒有制伏，柱中又不包藏一點陰柔之物，行運再走東南陽旺之地，陽剛便失了中道，必定成害；用這種命的人孤苦貧寒而性情兇暴。「剛而能柔，吉之道也」：註釋說，這是講五個陽干生在陰月，干支之間又夾合著陰柔之物，運路也走陰柔之鄉，便是吉；用這種命的人縱然出身寒微，終究會有榮華。可見氣象的高低不在陰陽本身，而在偏與中。

柔弱偏枯，小人之象。註釋：此象不中之道也，四柱中但見陰柔，而不入格。干支又不包陽，則終於柔懦。用此者機心陰險，無所不至。剛健中正，君子之風。註釋：四柱中陽而藏陰，剛柔得中，不犯破克刑沖，用此者德行過人，忠直蓋世，故曰君子之風。過於寒薄，和暖處終難奮發。註釋：四柱純陽，生於十月絕五陰之根，日干又見寒弱，而無剛健之氣，縱遇和暖之，亦難發達。

「柔弱偏枯，小人之象」：註釋說，這一象走的不是中正之道，四柱裡只見陰柔而不成格局，干支之間又不含一點陽氣，終究流於柔懦；用這種命的人機心陰險，什麼事都做得出來。「剛健中正，君子之風」：註釋說，四柱以陽為主而暗藏陰氣，剛與柔各得其中，又不犯破、克、刑、沖；用這種命的人德行過人，忠直蓋世，所以稱作君子之風。「過於寒薄，和暖處終難奮發」：註釋說，四柱純是陽干，卻生在十月，五個陰干的根氣斷絕，日干又顯得寒弱而無剛健之氣，縱然行運遇到和暖之地，也難以發達。

過於燥烈，水激處反有凶災。註釋：四柱純火，生於夏至之前，火性炎烈，佳遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者夭折孤貧。過於執實，事難顯豁。註釋：執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印無殺，多合少成者，遇事終無顯達。過於清冷，思有淒涼。註釋：此言金水過於清寒，不遇和暖之運，平生獨食孤眠，生涯寂莫，人不堪期憂矣。

「過於燥烈，水激處反有凶災」：註釋說，四柱純是火，又生在夏至以前，火性炎烈到極點，這時偏遇水來相激，不但制它不住，反而招禍；用這種命的人夭折孤貧。「過於執實，事難顯豁」：註釋說，所謂執實，就是死守一物而不知變通。譬如用官星卻沒有財來生它，用印綬卻沒有七殺來生印，柱中合多而成就少，遇事終究顯達不了。「過於清冷，思有淒涼」：註釋說，這是講金水一片過於清寒，行運又不遇和暖之地，一生獨食孤眠，生涯寂寞，那份憂苦是人受不了的。這三條都在說一個「過」字：氣象貴在中和，偏到極處便成病。

過於有情，志無遠達。註釋：局中之物，不可過於有情，若遇有情，則牽迷不能自脫，外衣所見矣，其志安能遠達哉！過於用力，成亦多難。註釋：凡注中得自然之妙為妙，若用力扶持，終為不美，其成就終必艱難矣。過於貴人，逢災自愈。註釋：八字中原多貴人，二德扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無妨矣。過於惡殺，遇福難亨。註釋：八字中原多惡殺，三刑六沖，又與財官反背，縱遇財官之地，將何享福之基。

「過於有情，志無遠達」：註釋說，一局之中的干支不可過於有情，一味合來合去，就被牽絆迷惑而不能自拔，眼界只落在近處外表，志向哪裡還能遠大。「過於用力，成亦多難」：註釋說，凡命局能得自然之妙才叫妙，若要費力去扶持，終歸不美，就算成就了也必定艱難。「過於貴人，逢災自愈」：註釋說，八字裡本來多帶貴人，又有天德、月德二德扶助所用的財官，且不遭刑沖破害，那麼即便身處顛沛流離之中也不妨事。「過於惡殺，遇福難亨」：註釋說，八字裡本來多帶惡殺，三刑六沖齊備，又與財官背道而馳，縱然行運遇到財官之地，又拿什麼作享福的根基。

五行絕處，祿馬扶身。註釋：凡遇絕處，不可便指為凶。蓋凶處亦有福神相助，如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官，皆我所用之物，不能傷身。四柱奇中，比肩分福。註釋：古以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。如見比肩則無忌憚，爭官劫財，福無全美。陰陽固有剛柔。註釋：陽剛陰柔，天地之道也。此言剛柔之道，雖陰陽之中，抑且不能去者也。

「五行絕處，祿馬扶身」：註釋說，凡遇五行的絕地，不可一見就斷為凶。凶處也有福神相助，譬如木絕於申，申中卻藏著壬水為「印」、庚金與戊土為「官」與「財」，都是我可用之物，並不能傷身。「四柱奇中，比肩分福」：註釋說，古人以官為貴、以財為奇，命局中得遇財官便是吉；可一見比肩，它就肆無忌憚地爭官劫財，福氣便不能十全十美。「陰陽固有剛柔」：註釋說，陽主剛、陰主柔，這是天地之道；這裡講剛柔之理，雖然含在陰陽之中，卻是一刻也去不掉的——通篇論氣象的清濁高低，說到底都落在剛與柔這兩個字上分。

干支豈無顛倒。註釋：顛之倒之，反覆之謂之，如干有壬癸甲乙丙丁，支有亥子丑之類是也。父無子而不獨。註釋：木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有火，亦不為無子矣。子有父而反孤。註釋：木以水為父母，若被損克，則不得其所。如甲乙日生於亥子之年月，值四季，水被土傷，所生之人失矣，豈不孤哉！

「干支豈無顛倒」：註釋說，所謂顛倒，就是次序反覆的意思，譬如天干排著壬癸甲乙丙丁，地支排著亥子丑之類，先後錯位便是。「父無子而不獨」：註釋說，木以火為子息，四柱中若沒有丙、丁、巳、午這些位置，就算無子；但地支裡若暗藏著火，也不算無子，所以為父的不至於孤獨。「子有父而反孤」：註釋說，木以水為父母，父母若被損克，便得不到安頓。譬如甲、乙木生在亥、子的年月，年月又值辰戌丑未四季土旺之時，水被土所傷，生我之神就此失去，做兒子的豈不反成孤單。

生尚可以再生。註釋：局中之物，原有長生，先被克損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死不可以復死。註釋：凡柱中之物，原值死絕之宮，復來歲運，再遇死地，不為更凶之論，蓋死無二也。即死亦非為鬼。註釋：木值春生，得時乃旺。柱中雖遇死絕之中，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。逢生又不成人。註釋：木值秋生，失時乃弱。柱中雖遇生旺之官。若運行衰絕之一地，終不為之生地。

「生尚可以再生」：註釋說，局中之物本有長生之氣，先被克損了，歲運裡再遇生旺之地，身力重新強起來，就像重活一次。「死不可以復死」：註釋說，柱中之物原本就坐在死絕之宮，歲運再來又遇死地，不能算作更凶，因為死只有一次，沒有第二次可死。「即死亦非為鬼」：註釋說，木生在春天，得時便旺；柱中雖然處在死絕之地，只要行運走到生旺之鄉，也不能當死來論。「逢生又不成人」：註釋說，木生在秋天，失時便弱；柱中雖然遇到生旺之宮，只要行運走到衰絕之地，終究算不得生地。生死之論要合月令時序一併看，不能單憑一字的十二運。

五行各得其所者，歸聚成福。註釋：凡五行不可虛名失位，俱要得令歸坦，方能為貴，若歸聚一局，妙不可言。一局皆失其垣者，流蕩無依。註解：凡日主用神，俱要著落之處。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，則終無成立，必然飄蕩失所矣。大運折除成歲。註釋：大運者，八字之表裡也。取用乃度其淺深，成歲須知多寡是也。

「五行各得其所者，歸聚成福」：註釋說，五行不可徒有虛名而失其本位，都要得令而各歸坦途，才能成貴；若能歸聚成一個整局，那更是妙不可言。「一局皆失其垣者，流蕩無依」：註解說，日主與用神都要有著落之處；四柱中若不能通根有靠，又碰上空亡、死絕，終究立不起來，必定飄蕩而無所歸。「大運折除成歲」：註釋說，大運是八字的表與裡；取用神要度量它的深淺，而把三日折為一歲來起運，須先算清生日距節氣的多寡。

小運逆順由時。註釋：小運者，補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅，女起壬申，以是定逐年禍福，鮮有不左。予嘗見一秘書，以為男女小運，皆由生時而行之，順逆亦以年定。六合有功，權尊六部。註釋：凡四柱中，有刑沖剋破，木為凶論，得神挽回有力者，即反為祥，其福高厚。

「小運逆順由時」：註釋說，小運是為補大運之不足而另立的名目。舊法男命一律從丙寅起、女命一律從壬申起，用它來推定逐年禍福，很少有不出錯的。張楠說自己曾見過一部秘本，主張男女小運都應當從生時起算，順行逆行也照年干的陰陽來定——他辨的正是舊說這個固定起例之非。「六合有功，權尊六部」：註釋說，四柱中若有刑、沖、克、破，本作凶論，若得一神出來挽回而力量足夠，反而轉成祥瑞，福氣高厚，可以位尊六部。

三刑得用，威震邊疆。註釋：刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧凶夭。何以為得用？三刑有氣，日主剛強。何以為無用？三刑無氣，日主衰弱。天地包藏神得用，豁達胸襟。註釋：如八字中不見亥申二字，得左右之神拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。風雨激烈貴無虧，發揚姓字。註釋：巳為風門，卯為雷門，八字中虛拱二位，更有貴人歲運，若逢沖起，必能發達。

「三刑得用，威震邊疆」：註釋說，刑本來不吉，可用得上的人富貴而聰明，用不上的人孤貧而凶夭。怎樣才算得用？三刑之神有氣，日主又剛強。怎樣算無用？三刑無氣，日主衰弱。可見吉凶不在刑本身，而在日主擔不擔得起。「天地包藏神得用，豁達胸襟」：註釋說，譬如八字裡本不見亥、申二字——亥為天門、申為地戶——卻由左右之神虛拱出這兩字來，又兼帶貴氣而不落空亡，胸襟自當開闊顯豁。「風雨激烈貴無虧，發揚姓字」：註釋說，巳是風門，卯是雷門，八字裡虛拱著這兩位，歲運再遇貴人，一逢沖而激發起來，必能發達揚名。

賊地成家，賊亂家亡身必喪。註釋：此法如歲月日中，有神爭合為妻，月支陷弱其中，欲出而不可得，故曰賊地。更得歲月之神自刑，無暇合我，得時支乘機與月支成合，是謂賊地成家。富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂，其家必亡而身喪矣。梁材就斷，木多金缺用難成。註釋：夫木本賴金斷以成器，若金被神留合，不能克其木，卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能斷而有用，木與金作合，彼此兩強，乃為貴論。

「賊地成家，賊亂家亡身必喪」：註釋說，這一法是指年、月、日之中有別的神來爭合我的妻星，妻星陷在月支裡被困，想出來又出不來，所以叫「賊地」。若年月之神恰好自刑，顧不上來合我，時支便乘機與月支成合，把妻星救出，這就叫「賊地成家」，富貴不淺；大運把賊除去便安穩，再遇賊來作亂，家必亡而身也喪。「梁材就斷，木多金缺用難成」：註釋說，木本要靠金斫削才能成器，若金被別的神合住而克不動木，那就得讓木與金相鄰，就著金去受雕琢才行。若木盛而金弱，縱然就了金，也斫不動而成不了棟樑之材；必得木與金相合而兩邊勢力都強，才作貴論。木與金的關係正是「材」與「工」的關係，一強一弱都成不了器。

純陽地戶包陰，兵權顯赫。註釋：八字純陽，本為偏黨，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之陰，二象相濟，則反全天地之正氣，發福菲小。獨虎天門帶木，臺閣清高。註釋：凡歲月得寅一位，卻要時帶天門，虎必朝天，甲日柱內更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不美哉！若刑沖剋破，不得印綬財官則無用矣。

「純陽地戶包陰，兵權顯赫」：註釋說，八字純是陽，本來偏於一黨，殊不知子、寅、辰、午、申、戌這六個陽支，暗中拱夾著丑、卯、巳、亥、未、酉這六個陰支，陰陽二象互相調濟，反倒保全了天地的正氣，發福不小。「獨虎天門帶木，臺閣清高」：註釋說，年月中得寅這一位——寅屬虎——還要時支帶亥這個天門，便是虎朝天門；若是甲木日主，柱內再有卯、未與寅合成木局，木盛而生風，風又從虎，豈不美哉。倘若遭了刑沖剋破，又配不上印綬財官，就沒有用了。

學堂逢驛馬，山斗文章。註釋：凡身坐長生之位，皆為學堂，更得驛馬交馳，又得高大氣象。帶財煞貴人者，文章瀟灑出塵。日主坐咸池，江湖花酒。註釋：咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫亂，多因花酒流落江湖。若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。福滿須防有禍。註釋：凡用印生身，乃為我之福也。運行比印旺地，生扶太過。福滿處豈無禍生，是以君子須知防也。

「學堂逢驛馬，山斗文章」：註釋說，日主坐在長生之位就叫「學堂」，再得驛馬往來交馳，氣象便高大；若帶著財、殺、貴人，文章清逸出塵，聲望如泰山北斗。「日主坐咸池，江湖花酒」：註釋說，咸池又名桃花煞，男女逢之必然淫亂，多半因酒色而流落江湖；若見財、官、貴人與天月德同在一宮，反能格調清奇，富貴安享，最忌刑與合，倒喜落空亡。「福滿須防有禍」：註釋說，用印來生身本是我的福；可運行到比肩、印綬都旺的地方，生扶過了頭，福滿之處豈能不生禍，所以君子須知預防。這仍是氣象上一個「過」字：滿則招損，與前面「過於貴人」諸條同一意脈。

凶多未必無禎。註釋：局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚。歷盡艱難，後必有制身旺之運，否極泰來之象。馬頭帶箭，生於秦而死於楚。註釋：此言驛馬。在時日之下者，若見有刑沖，謂之帶箭，主人決定異國喪亡也。馬後加鞭，朝乎南而慕乎北。註釋：凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主，馬無提攔，則縱肆而不可遏，如後再加刑沖，馬必疾行，終無安頓之地，主人一生勞碌，奔競四方。若刑沖之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。

「凶多未必無禎」：註釋說，命局中本來官殺就多，再行官殺的歲運，凶險更甚；然而歷盡艱難之後，必有制殺身旺的運接上來，正是否極泰來之象。「馬頭帶箭，生於秦而死於楚」：註釋說，這裡講的是驛馬；驛馬落在日、時之下，若又見刑沖，就叫「帶箭」，主人必定客死異鄉。「馬後加鞭，朝乎南而慕乎北」：註釋說，凡取驛馬為用，順行的從年上取到日時，逆行的從時上取到日主；馬若沒有東西提住攔住，便放縱而不可遏止，後頭再加刑沖，馬必疾馳，終無安頓之處，主人一生勞碌，四方奔競。若那刑沖之神又被三合六合羈絆住，就不算加鞭了。驛馬這兩條，一條說它止而帶傷，一條說它動而無制，都不是安身立命的氣象。

一將當關，群邪自服。註釋：將者，貴重之神也。關者，要緊之處也。邪者，妒我之物也。假於甲乙日生於金旺年月，皆來克我，得丙丁透出干上，制殺為權，而殺自服矣。眾凶克主，孤力難勝。註釋：此言殺重身輕，孤獨無助者，蓋無當關可救之神也。則不能勝所克矣，決主夭疾。脫此輩忌見此輩。註釋：此言如甲己化土，脫木氣而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之藉，豈無咎哉。

「一將當關，群邪自服」：註釋說，「將」是貴重之神，「關」是要緊之處，「邪」是嫉妒我、來害我之物。譬如甲、乙木日主生在金旺的年月，眾金都來克我，只要丙、丁透在天干上制殺為權，眾殺自然馴服。「眾凶克主，孤力難勝」：註釋說，這是講殺重身輕而孤立無助的命，因為沒有一個當關可救之神，日主勝不了所克之物，必主夭亡多疾。「脫此輩忌見此輩」：註釋說，譬如甲與己合化為土，已經脫去木氣而順從妻家，這時若再見甲、乙、寅、卯、未、亥這些同我一黨的比肩，木便有舊日的旺氣可依，化格隨之被破，怎能沒有災咎。

化斯神喜見斯神。註釋：如乙庚化金，喜見金旺，而妻得依其夫。丁壬化木喜見木旺，而子得依其母之類是也。驛馬無韁，南北東西之客。註釋：無韁，馬無合也。東西南北，無所不至矣。若遇此，必主飄零。桃花帶殺，娼妓隸卒之徒。註釋：桃花日時相見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處，凡遇此者，不知禮義廉恥之徒也。

「化斯神喜見斯神」：註釋說，譬如乙與庚合化為金，就喜見金旺，如同妻子得以依靠丈夫；丁與壬合化為木，就喜見木旺，如同兒子得以依靠母親，都是這個道理。上一條說化氣之後忌見舊黨，這一條說化氣之後喜見新神，兩條要合看。「驛馬無韁，南北東西之客」：註釋說，所謂無韁，就是驛馬沒有合神羈絆住它；東西南北無處不到，遇上這種命必主一生飄零。「桃花帶殺，娼妓隸卒之徒」：註釋說，就是桃花在日、時上相見。不但忌它與別支刑合而有情，尤其忌與五煞同處；凡遇這種命的，都是不知禮義廉恥之輩。

母子有始終之靠。註釋：如戊日坐辰，生於申月，然土以金為子，金養於辰，少倚母而自強，老得子而有靠。夫妻得生死相依。註釋：如丙丁坐子月，用酉金。然火以金為妻。金生於子，適夫家以養其身。火至酉亡，賴妻家以活其命。雙眼無瞳，火土熬乾癸水。註釋：癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所依。

「母子有始終之靠」：註釋說，譬如戊土日主坐辰而生在申月，土以金為子，金在辰上得養；年少時倚著母親而自強，年老時得著兒子而有靠。「夫妻得生死相依」：註釋說，譬如丙、丁火生在子月而取酉金為用，火以金為妻；金長生在子，如同女子出嫁到夫家而得以養身，火到酉便死，又靠妻家來接續性命。「雙眼無瞳，火土熬乾癸水」：註釋說，癸水在人身屬腎，是一身的根基、兩眼的本原；眼目雖關涉五行，唯獨瞳仁屬水，水一干涸而腎虛，瞳仁便失去依託。

大腸有病，丙丁克損庚金。註釋：庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯，得局無制。然庚金雖得托根，又被沖破，便有此疾。土行溼地而傾根，伯牛有恨。註釋：戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位，又加水浸金虛，運行溼地，歲見木克，因而有疾。火值炎天而得局，顏子無憂。註釋：火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌，用火愈發輝，少用木資其火，不宜見水拖根，遏火之炎。人生得此，樂道無憂。火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。

「大腸有病，丙丁克損庚金」：註釋說，庚金在人身屬大腸，宜坐水土之地，忌的是丙、丁與寅、卯結成火局而無人制它；庚金縱有根可托，那根若又被沖破，就要得這個病。「土行溼地而傾根，伯牛有恨」——伯牛是孔子弟子冉耕，身染惡疾而終：註釋說，戊土在人身屬脾，四柱中沒有生旺通根之處，再加水來浸泡、金來盜氣，運行到溼地，流年又見木來克土，因此成疾。「火值炎天而得局，顏子無憂」：註釋說，火是文明之象，生在盛夏，寅、午、戌三合成局，用火便愈發光輝；宜略用木來資助火勢，不宜見水拖住火根、遏住火的炎上之性。人生得此，能像顏回一樣安貧樂道而無憂。但火行到極旺之處，若又頻頻遇木來生，反主夭亡貧困，最為不利。

水泛木浮，死無棺槨。註釋：木從水泛，不遇土提防，更值死鄉沖並，是必墮崖落水，橫禍毒亡，多不為美。火炎土燥，主受孤單。註釋：土因火燥，萬物不生。初運南行，廢而無運，後來雖遇財官，不能為用，以致孤貧奔走，無家之命也。妻多力弱，花粉生涯。註釋：凡用財為妻，最要得位得時，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤柔，不能任用，必因其妻而獲利，以養其身也。

「水泛木浮，死無棺槨」：註釋說，木隨水漂泛，又沒有土來築堤提防，再碰上死絕之鄉與沖並，必定墜崖落水，橫死毒亡，多半不得善終。「火炎土燥，主受孤單」：註釋說，土被火烤得焦燥，萬物就不能生長；早年大運又往南方火地走，一路荒廢而等於無運，後來縱然遇到財官，也無力任用，以致孤貧奔走，成了無家可歸之命。「妻多力弱，花粉生涯」：註釋說，凡取財星為妻，最要得位得時，日主更喜剛強，年月上有所倚靠，陰陽各得其所，好配偶就可知了。若財多而散亂，刑與合參差不齊，日主孤弱柔懦而任不起財，就必然靠妻子掙來的錢養活自己，做起脂粉營生。

馬弱比多，形骸飄泊。註釋：凡遇財旺身強，生平安樂。若見財輕比重，終必飄泊江湖，逐財困苦，安享何能。性靈形寢，多因濁裡流清。註釋：凡八字，濁中流有一點孤清，則人雖樸陋，穎悟機謀異常，與眾回異也。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。註釋：此論用神清奇，特立中或有物來傷之，主其人外雖貌美，內無學識，皆迷酒色。凡遇凶神交會，善雖小而難成。吉耀並臨，惡雖多而亦化。道從理悟，神入心生。熟讀苦求，巨微判矣。

「馬弱比多，形骸飄泊」：註釋說，凡財旺身強的人一生安樂；若財輕而比肩重重，終究要飄泊江湖，為逐利而困苦，哪裡談得上安享。「性靈形寢，多因濁裡流清」：註釋說，八字渾濁之中若流出一點孤清，那人雖然相貌樸陋，卻穎悟機變異於常人。「貌俊心蒙，蓋是清中涵濁」：註釋說，這是講用神本來清奇特立，中間卻有一物出來傷它，主其人外表雖美，胸中卻無學識，多半沉迷酒色。這兩條正是全篇論清濁的歸結：清中帶濁與濁中透清，人品高下便在此分。全篇結語說：凡遇凶神交會，善事雖小也難成；吉星並臨，惡事雖多也能化解。道理要從義理上去悟，神機要從心裡生出來；熟讀苦求，大處小處自然分判得明白。

《易》曰：“乾道成男，坤道成女。”陰陽剛柔，各有其體。故女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。乾，陽也，坤，陰也。陰陽交則成人道。陽剛而陰柔，稟得乾道，則為男，稟得坤道，則為女，故男剛而女柔。陽有陽體，陰有陰體，且女命貴乎陰靜，最忌陽剛，貴乎清而賤乎濁也。

《周易·繫辭上》說：「乾道成男，坤道成女。」陰與陽、剛與柔，各有各的本體。所以女命以柔順為根本，以剛強為刑剋，以清純為奇貴，以混濁為下賤。乾是陽，坤是陰，陰陽相交才成就人道。陽性剛而陰性柔，稟受乾道的成為男子，稟受坤道的成為女子，所以男子剛而女子柔。陽有陽的體性，陰有陰的體性；女命貴在陰柔安靜，最忌陽剛外露，貴在氣象清純而以混濁為賤。本篇篇名「渭涇」即涇渭，取涇濁渭清、分清是非之義——張楠要辨的，正是舊時諸家論女命時清濁不分、是非混淆的種種說法。

三奇得位，良人萬里封侯。三奇者，財官印，非乙丙丁也。女命以官星為夫，如甲生人見辛為官，即夫也。辛金長生於子，旺於申酉之地，以己土為財，得辰戌丑未之地，以癸水為印，得亥子丑之方，皆得其位，主其夫有貴，故曰萬里封侯。

「三奇得位，良人萬里封侯」：這裡所說的三奇，是指財、官、印三樣，並不是術家常講的乙、丙、丁三奇——張楠先把這個名目辨清楚。女命以官星為丈夫，譬如甲木日主見辛金為正官，辛金就是她的丈夫。辛金長生在子，旺於申、酉之地；辛以己土為財，得辰、戌、丑、未四庫之地；辛以癸水為印，得亥、子、丑北方之位。財、官、印三者都各得其位，主她的丈夫顯貴，所以說萬里封侯。

二德歸垣，貴子九秋步月。二德者，天月二德也。天德貴人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽丑庚之例。至月德貴人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命帶之，當主生子登科。

「二德歸垣，貴子九秋步月」：所謂二德，就是天德貴人與月德貴人。天德貴人的口訣是：正月在丁、二月在坤（即未申之位）、三月在壬、四月在辛、五月在乾（即戌亥之位）、六月在甲、七月在癸、八月在寅、九月在丙、十月在乙、十一月在巽（即辰巳之位）、十二月在庚。月德貴人則是：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲。女命帶上這兩德而各歸本位，主所生的兒子能登科及第；「九秋步月」說的正是秋闈折桂的榮耀。

一官一貴，烏雲兩鬢擁金冠。女命只取官星一位，無官取七殺一位。七煞偏官也，貴人只取一位，毋得重見。重見即二夫也。亦要乘旺，祿馬暗合，主有此貴，貴人不宜重見，多者乃為貴重合多之論。

「一官一貴，烏雲兩鬢擁金冠」：女命只取一位官星為夫，柱中沒有官星就取一位七殺，七殺就是偏官。貴人也只取一位，不可重見，重見就等於有了兩個丈夫。這一官一貴還要乘旺，祿與財暗中相合，才主有這份貴氣，鬢邊雲鬟才戴得起金冠。貴人不宜重見，多了便成「貴重合多」——合得太多就流於淫濫，反而不再是貴。

四殺四空，皎月滿懷啼玉筋。女命忌煞多，並四柱空亡，主剋夫傷子，重疊再嫁，還主孤單，故云啼玉筋。玉筋者，淚痕也。冬月天寒極矣，啼哭淚已憂冰，如玉筋之狀，故云玉筋。

「四殺四空，皎月滿懷啼玉筋」：女命忌諱七殺太多，也忌四柱落空亡；殺多空多，主剋夫傷子，一嫁再嫁，到頭來仍歸孤單，所以說「啼玉筋」。玉筋就是淚痕。冬月天寒到了極點，哭出的淚還沒落地就凍住，垂在腮邊像一雙玉箸，所以稱作玉筋——滿懷皎月而獨自垂淚，正是這般光景。

官行官運，鏡破釵分。女人命中只取一位正官為夫，又行官星之運，則又遇一夫星也。豈不為二夫爭一妻也，必主分離之事。如甲以辛金為官，則為一夫矣。若又遇辛運酉之地，主有剋夫而再嫁之理。故云鏡破釵分也。

「官行官運，鏡破釵分」：女子命中只取一位正官為夫，若行運又走到官星之地，等於再遇一個夫星，豈不成了兩夫爭一妻，必主分離之事。譬如甲木日主以辛金為官，這就是一位丈夫；若行運又遇辛，或走到酉這個辛金的旺地，便有剋夫再嫁之理，所以說鏡破釵分。舊說只講女命喜見官星，張楠在此辨明：官星原只宜一位，一逢官運再來，喜便轉成了忌。

鏡破者，徐德言尚樂昌公主，因國亂分離，公主剖鏡，各執一半，其他日恐情緣未斷，再圖相會。樂昌公主果於越國公楊素處得之，德言約以貨鏡為期，公主得鏡悲泣，越公聞而知之，召德言還其妻。此為破鏡之故事。

所謂「鏡破」，出自破鏡重圓的舊事：陳朝的徐德言娶樂昌公主為妻，因國破離亂而分散，公主把一面銅鏡剖成兩半，夫妻各執一半，怕他日情緣未斷還能憑此相認。後來樂昌公主果然流落到越國公楊素府中，徐德言便與她約定在市上賣鏡為期；公主見到那半面鏡子，悲泣不止，楊素聽說了這件事，就召來徐德言，把妻子還給了他。這便是破鏡的典故——張楠引它，是說女命雖有分離之象，也未必全無重合之機。

財入財鄉，夫榮子貴。財者，命之源也。男命以財為妻，故謂之妻財。女人以財而事夫，則其夫榮矣。凡女人之命，有財得地，又行財運，而財更盛，定主其夫家富貴，生子亦貴。衣錦藏珍，官星有氣。官星者，女人之夫星也。五行中得生旺無沖者，主其夫亦榮貴，故身衣錦繡而藏珍寶者有之。堆黃積白，財庫無傷。黃與白者，金與銀也。凡人有財豐厚者，必得財庫以藏之。以辰戌丑未為四庫，既藏財物倉庫。恐有傷之，傷之則財散矣，又豈能保其長富乎？

「財入財鄉，夫榮子貴」：財是一命的源頭。男命以財為妻，所以叫「妻財」；女命則反過來以財去奉事丈夫，財旺則夫得其養而榮顯。凡女子的命，柱中有財而得地，行運又走財鄉，財勢愈盛，必主夫家富貴，所生的兒子也貴。「衣錦藏珍，官星有氣」：官星就是女人的夫星，在五行中得生旺而不受沖剋的，主她丈夫也榮顯富貴，所以才有身穿錦繡、家藏珍寶的人。「堆黃積白，財庫無傷」：黃與白，指的是黃金與白銀。凡財貨豐厚的人，必得有財庫來收藏；辰、戌、丑、未四庫就是收藏財物的倉庫，最怕它被沖破損傷，一傷則財散，又哪裡保得住長久的富有。這三條合看，女命的榮枯全繫於財與官兩樣能不能得地而又不受傷。

大抵官多不榮，財多不富。女命官多者，則夫多矣，豈得為榮哉？且如男子眾多，與一女共處一室，如柳巷花街之流，安得有榮？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官為主，以去留舒配之義斷之，只得其安樂，不得其榮華。財多者以事他人，自己亦不能富矣。且女命隨其夫之貴賤，委身於人，豈由自身者乎？

總的說來，女命官多反而不榮，財多反而不富。官多就是夫多，哪裡談得上榮？譬如許多男子與一個女子共處一室，那就是柳巷花街之流，怎麼會有榮光，反而辱沒自身。凡女命官多的，要取其中一位官為主，按去留舒配的義理去判斷，也只能得個安樂，得不到榮華。財多的，那財是用來奉事別人的，自己反倒富不起來。何況女命隨著丈夫的貴賤而定，委身於人，哪裡由得自己作主——這正是張楠辨舊說「女命喜財官」之偏的地方。

用正印而逢梟，蘭階夜冷。正印者，生我之母也。如甲人以癸水為正印，又逢壬水為偏印。偏印，即嫋神也。梟者東方不仁之鳥，長成則食其母，故曰梟，女命以正印為用，又逢梟印，未免有侵凌之禍，主其人有蘭階夜冷之淒涼矣。

「用正印而逢梟，蘭階夜冷」：正印是生我的母親。譬如甲木日主以癸水為正印，若又逢壬水，壬水就是偏印。偏印又叫「梟神」；梟是東方一種不仁的鳥，長大了要吃掉自己的母親，所以取名為梟。女命本來取正印為用，卻又逢梟印來奪，未免遭侵凌之禍，主其人有蘭階夜冷、庭戶悽清的孤寂。同是印星，正印生我而梟神奪我，名分只差一字，禍福卻正相反。

用梟神而遇印，玉樹春榮。梟神不仁之辰，正印慈善之辰，雖惡人得善人正之為惡亦反福矣。凡女命以梟為用，遇正印則為吉助，如玉樹臨於春風中矣。金清水冷，日鎖鸞臺。金生冬月之間，水且寒矣。且金為水母，金洩氣過多，而水又冷，則為骨肉無情之論。女命遭此，故曰日鎖鸞臺。

「用梟神而遇印，玉樹春榮」：梟神是不仁之神，正印是慈善之神；惡人得著善人來匡正，那份惡反能轉成福。凡女命本以梟神為用，再遇正印來相助，便是吉，好比玉樹立在春風之中。這一條與上一條恰成對照：以印為用最忌梟來奪，以梟為用反喜印來正。「金清水冷，日鎖鸞臺」：金生在冬月，水本已寒；金又是水的母親，金洩氣過多而水偏冷，母子之間便成了骨肉無情之象。女命遇上這種格局，所以說終日鎖在鸞臺之上，形單影隻。

土燥火炎，夜寒衾帳。土生夏月，火已盛矣。且土賴火生，火愈盛而土亦愈燥，正謂子枯母盛之論。女命遇此，亦主孤單為無依之命。群陰群陽，清燈自守。五行天之中，干地支俱見陰者，謂之群陰，俱見陽者，謂之群陽，似無相濟之理，陰陽不得為配，男無妻而女無夫，其理然也。

「土燥火炎，夜寒衾帳」：土生在夏月，火已太盛；土本要靠火來生，可火愈盛土便愈燥，正是所謂子枯而母盛。女命遇上這種格局，也主孤單而成無依之命，衾帳夜寒。「群陰群陽，清燈自守」：五行之中，天干地支全見陰的叫「群陰」，全見陽的叫「群陽」；一味純陰或純陽，就沒有相濟之理，陰與陽配不成對，男的無妻、女的無夫，道理本是如此，只落得清燈獨守。

重官重印，綠鬢孤眠。女命只喜一官一印，則為一夫。若重見則為重夫，必主剋夫。雖少年且有孤眠獨宿之意，假使有不克夫者，亦主遠別離隔，經年未得歡合，縱榮貴亦難免此。田園廣置，食神得位不逢官。食神者，女命以之為子。子星得位，則可以養母。食神主衣祿豐厚，女命甲生者，以丙為食，甲能生丙，以丙為子，子既得祿，未有不養其母者也。甲見辛為官，且辛與丙合，使其子而戀其妻，則忘其母之謂，故云不逢官可矣。

「重官重印，綠鬢孤眠」：女命只喜一位官、一位印，那才算一夫。官印若重見，就成了重夫，必主剋夫；縱在青春年少之時，也有孤眠獨宿的光景。假使僥倖不克夫，也主遠別離隔，經年累月不得團聚歡合，縱然享著榮華富貴，也免不了這一層。「田園廣置，食神得位不逢官」：女命以食神為子女，子星得位就能奉養母親，食神本身又主衣祿豐厚，所以說田園廣置。譬如甲木日主以丙火為食神，甲能生丙，丙就是她的兒子；兒子既已得祿，沒有不奉養母親的道理。可是甲見辛金為官，辛又與丙相合，那就等於兒子戀著自己的妻子而忘了母親，食神被合去，母親便無所養，所以說不逢官星才好。

粟帛盈餘，印綬逢時還遇煞。用印者，雖有煞方顯，女命甲生，以癸水為印，庚金為殺，印賴殺生，遇之則顯。男主權貴，女主富厚。故云粟帛盈餘。傷官不見官星，猶為貞潔。女以官為夫，最忌傷夫之人。凡女人甲生者，以辛為正夫，以丁火為傷官，取火克金之故，若無癸水以制之，則夫受傷。但用傷官者，四柱不見官星，無官星則傷官無所可傷，反為貞潔之婦。且傷官為我生之子女，只喜傷盡，更有財助，則為福矣。

「粟帛盈餘，印綬逢時還遇煞」：取印為用的人，要有七殺才顯得出印的作用。譬如甲木日主以癸水為印、庚金為殺，印靠殺來生，遇上七殺，印便顯達；這種配合男命主權貴，女命主富厚，所以說粟帛盈餘。「傷官不見官星，猶為貞潔」：女以官為夫，最忌柱中有傷夫之神。譬如甲木日主以辛金為正夫，以丁火為傷官，因為火能克金，若沒有癸水來制丁，丈夫就要受傷。但若取傷官為用而四柱里根本不見官星，無官可傷，傷官便無從作惡，反成貞潔之婦；何況傷官是我所生的子女，這時只喜官星傷得乾淨，再有財星來引化相助，就轉成福了。舊說一見女命帶傷官便斷為賤，張楠在此辨明：傷官為禍只在有官可傷，無官可傷反成貞潔。

無食多逢印綬，反作刑傷。凡女人之命，取食神為子，如無食神，則無子星。殊不知無子則無以為養，多遇印綬，則損子矣。故云反作刑傷。窮梟見食，坐產花枯。甲木以壬水為梟，以丙為食，是壬克丙之故，俗云梟神能奪人之食。女人以食為子，故以坐產喻之然也。

「無食多逢印綬，反作刑傷」：女子的命以食神為子，柱中若沒有食神，就沒有子星。要知道無子便無人奉養，再多遇印綬來克食，那是更進一步損子，所以說反成刑傷。「窮梟見食，坐產花枯」：甲木以壬水為梟神、以丙火為食神，壬水克丙火，俗語所以說梟神能奪人之食。女人以食神為子，食被梟奪，就像臨產之時花枝先枯，所以用「坐產」來作比喻。

惡煞混官，臨春葉落。惡煞，七煞也。女以正官為夫，偏官為偏夫，豈宜見之。若無正官，即以七殺為正夫。若有正夫，最忌見之。如婦人有二夫，一善一惡，混同一室，豈不反傷其身乎？故曰臨春葉落。

「惡煞混官，臨春葉落」：惡煞就是七殺。女命以正官為正夫、以偏官為偏夫，本不該讓它出現。若柱中原本沒有正官，那就以七殺權充正夫；可一旦已有正夫，最忌再見七殺來混。好比一個婦人有兩個丈夫，一善一惡，同處一室，豈不反而傷了自身，所以說正當春時而葉子先落。

遠合勾情，背夫尋主。沖官破食，棄子從人。女命若三合六合，又有驛馬交情，桃花臨水，干帶雙鴛，支逢四殺，皆主與人私通。有官遇沖，有食遇破，夫子即被沖破，豈有不從他人者乎？

「遠合勾情，背夫尋主；沖官破食，棄子從人」：女命若柱中三合、六合牽連不斷，又有驛馬往來交情，桃花臨於水位，天干帶著成雙的合神，地支逢著四位凶殺，都主與人私通。有官星而遇沖，有食神而遇破，丈夫與子女這兩樣根基都被沖破了，哪有不去依附他人的道理。

財衰印絕，幼出娘門。婦人之命，以財衰無以事夫，以印絕出身微賤，豈得以福氣論之。身旺運強，早刑夫主。婦人不宜身旺剛健，貴乎身弱沈靜。若身旺又行身旺之運，必主刑夫。

「財衰印絕，幼出娘門」：婦人的命，財衰便沒有資財去奉事丈夫，印絕便出身微賤，年幼就得離開孃家，哪裡還談得上福氣。「身旺運強，早刑夫主」：婦人不宜身旺剛健，貴在身弱而沉靜；若本身已旺，行運又走身旺之地，官星受制而夫星失位，必主早年刑剋丈夫。

五煞簪花，日夜迎賓送客。五煞，謂咸池紅豔劫殺破耗之類。又見桃花殺，謂之簪花。凡女命帶亡劫咸池，切不可合焉，貴人亦然，必主外貌尊重，內意嬌淫，心好酒色，如庚申己丑丁亥壬寅是也。

「五煞簪花，日夜迎賓送客」：五煞是指咸池、紅豔、劫殺、破耗一類凶神；若再見桃花殺，就叫「簪花」。凡女命帶著亡神、劫殺、咸池的，千萬不可與別支相合，帶貴人的也一樣；一旦合起來，必主外表看去端莊穩重，內心卻嬌媚淫蕩，好酒貪色，譬如庚申、己丑、丁亥、壬寅這一造就是。全篇論女命，歸結處仍在開篇那句話：柔與清為貴，剛與濁為賤。

三刑帶鬼，始終克子傷夫。三刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑之類。如帶三刑，又帶鬼者，主刑夫克子之造。楊妃貌美，祿傍桃花。桃花煞，一名咸池殺，此殺主人清秀美貌，如寅午戌生人見卯是，巳酉丑生人見午是，申子辰生人見酉是，亥卯未生人見子是也。殊不知桃花煞，年月帶之為園中之花，與官星合祿主貴，堪為良婦。若時上帶之，謂之牆外桃花，任人攀折，反為下賤。所以桃化會祿合官星者，以楊妃比之。

女命四柱既帶「三刑」又帶「鬼」（克身的七殺），一輩子都要克子傷夫。所謂三刑，是寅刑巳、巳刑申、申刑寅一組，丑刑戌、戌刑未、未刑丑一組，子刑卯、卯刑子一組，再加上辰、午、酉、亥四個自刑之支。女命若既帶三刑，又帶克身之鬼，就是刑剋丈夫、損傷子女的命造。唐代楊貴妃容貌絕美，只因她的「祿」旁邊靠著「桃花」。桃花煞又叫「咸池煞」，帶此煞的人生得清秀美麗：寅午戌年生人見卯，巳酉丑年生人見午，申子辰年生人見酉，亥卯未年生人見子，都是桃花。但要分位置：桃花落在年柱、月柱，是園子裡的花，若與「官星」相合又逢「祿」，反主貴氣，可作賢良之婦；若落在時柱，就叫「牆外桃花」，任憑路人攀折，反主下賤。所以桃花能會祿合官星的，才拿楊貴妃來比擬。

謝女才高，身任詞館。女人之命，帶詞館，主有才學，五行旺處，即為詞館。或生坐於詞館之上，如木生人，得庚寅為正。華蓋臨官，情通僧道。華蓋星其形如寶蓋之狀，此星主孤。有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空，宜為僧道。女人命犯華蓋，則與僧道同流，故曰情通僧道。

晉代謝道韞才華出眾，是因為命裡身居「詞館」。女子的命帶詞館星，主有文才學問；所謂詞館，就取五行最旺的那個位置，或者日主恰好坐在詞館之上，例如木命人得庚寅一柱便是正格。命帶「華蓋」而又臨官，性情就與僧道相通。華蓋星的形狀像帝王車駕上的寶蓋，此星主孤獨。命中原有「官星」「印綬」的人遇上它，反成翰林院一類的清貴之職；華蓋若落在空亡上，就宜於出家做僧做道。女人命犯華蓋，便與僧道同一流類，所以說「情通僧道」。

孤辰坐印，身作尼姑。孤辰寡宿，男女忌見。女人有此，亦主為師尼之類，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。訣曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。”胞胎常墮，食旺身衰。胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，則主有墮胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。

「孤辰」坐在印綬之上，本人多半要做尼姑。孤辰、寡宿這兩顆星，男命女命都忌諱見到。女人命裡有它，也主出家做師姑尼僧；就算不出家，終究也孤單寡合，日主太旺的尤其忌諱。口訣說：寅卯辰年生的人怕見巳與丑，巳午未年生的人怕見申與辰，申酉戌年生的人嫌丑與未，亥子丑年生的人惱恨寅與戌。常常小產墮胎的，是因為「食神」旺而日主衰。所謂「胞胎」，指受胎的那個月份。若日主本身衰弱，卻遇上食神生旺，就主有墮胎之患。食神在女命裡代表子女，子女之氣太旺而母體太弱，自然承受不住，道理就在這裡。

鸞風頻分，官輕比重。如甲生人，又重見一二甲，則弟妹眾多。且夫主無力，使比肩爭奪，定奪其夫，則有分離之義，謂之官輕比重。姐妹剛強，乃作填房之婦。姐妹者，甲見乙、乙見甲之類。四柱重見之，入乘旺相，主其女不得洞房花燭之歡，當為填房續娶之婦。或為二婚側室之命也。

夫妻像鸞鳳一樣屢屢分離，是因為「官星」輕而「比肩」重。譬如甲木日主，四柱裡又重複出現一兩個甲字，就主姐妹兄弟眾多；同時夫星無力，被這些比肩爭奪，丈夫終究要被奪走，於是有分離之象，這就叫官輕比重。姐妹之星剛強的，多半只能去做填房。所謂姐妹，是甲見乙、乙見甲這一類陰陽互異的同類之神。四柱裡重重出現，又乘著旺相之氣，就主這個女子享不到洞房花燭的初婚之喜，只能嫁去續絃作填房，或者是二婚、作偏房小妾的命。

財官死絕，當招過繼之兒。財堪養命，夫賴終身，二者死絕，則無以延年。且官死絕，不能生子，必過繼他人之子，以續宗枝可也。苟不承繼，則絕嗣而無所望。如甲生人，以辛為官，以己為財，辛死於己，己絕於子是也。餘者並同此例。

「財」與「官」都落在死絕之地，將來要抱養過繼的兒子。財可以養命，官是終身所依的丈夫，這兩樣都到了死絕之地，就無從延續生機。何況官星死絕便不能生子，必得過繼別人的孩子來接續宗嗣才行；倘若不肯承繼，就要絕後，再沒有指望。舉例說，甲木生人以辛金為官星、以己土為財星，辛金死在巳位，己土絕在子位，正是這種情形；其餘各日主都照這個例子推。

官臨財地必榮夫，身入敗鄉須克子。官者，女人之夫星也。官行財鄉，財為祿也，官之遇祿，豈不榮乎？財者男子以之為妻，妻即財也。女人以之事夫，財旺則夫亦盛。故以榮夫喻之。例如五行至敗絕之地，主克子而孤，且甲木生於亥，而敗於子，子為甲之沐浴，如人初生臨水而浴，故為險地，是取克子之義然矣。

官星走到財地，一定能使丈夫顯榮；日主落進敗地，就難免克子。官星是女人的夫星。官星行到財鄉，財就是官的俸祿，官得了俸祿，怎能不榮？財在男命裡代表妻子，妻就是財；在女命裡則是用來奉事丈夫的東西，財旺則夫也跟著興盛，所以用「榮夫」來形容。反過來，五行走到敗絕之地，就主克子而孤苦。譬如甲木長生在亥，敗地在子，子位是甲木的「沐浴」，好比嬰兒剛出生就下水洗浴，是極凶險的地方，取的正是克子這層意思。

殺梟破祿連根，墮冰肌於水火。如甲生人以庚為殺，以壬為梟，且甲之祿被殺梟破之，則身被害，主有水火之厄。比劫遭刑喪局，掩玉骨於塵沙。比劫者，兄弟姐妹之類。在人命中主有爭端，如又遭刑，為禍非輕，正謂之劫財羊刃是也。婦人遇此妒害相戕，如人家兄弟多者，有財則爭，無財則禍，更加刑殺，則亡身害命。

「七殺」與「梟神」把祿氣連根沖破，冰清玉潔的身子就要毀於水火之災。譬如甲木生人以庚金為七殺、以壬水為梟神，甲木的祿在寅，被殺與梟兩面破壞，本身就要受害，主有溺水、焚燒一類的災厄。「比肩劫財」再遭刑沖、三合成局，如玉的骨骸就要埋沒在塵沙之中。比劫代表兄弟姐妹一類同輩，在命裡主是非爭端；若又遭遇刑，禍事更不輕，也就是所謂的「劫財」「羊刃」。婦人遇上這種格局，同輩之間彼此嫉妒相殘，就像人家兄弟多了，有錢則爭產，沒錢則生禍，再加上刑殺，就會鬧到喪身害命。

交馳逢驛馬，母氏荒涼。女命貴乎恬靜，最忌驛馬。《格解》云馬是扶身之本，馬即財也。祿為養命之源，祿即官也。無非財官交互相見之理。男命喜有之，女人以財事夫，莫非得妻家之財，以事夫也。豈不為損母氏之財物，故曰母氏荒涼。

「驛馬」交馳奔走，孃家便要敗落荒涼。女命以恬靜為貴，最忌諱驛馬奔波。《格解》說，馬是扶持自身的根本，馬就是財；祿是養活性命的源頭，祿就是官。說來說去，不過是財與官交互相見的道理。男命喜歡有這一套，女命卻是拿財去奉事丈夫，那不就等於把孃家的財物搬去供養夫家？母家的財產因此耗損，所以說「母氏荒涼」。

差錯對孤神，夫家零落。陽差陰錯者，止有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯，、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。陽日為陽差，陰日為陰錯，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月時兩重，或三重犯之極驗，只日家犯之尤重。婦人犯之，故主夫家零落。

「陽差陰錯」再對上「孤神」，夫家一定零落。陽差陰錯只有十二個日子：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。其中陽干之日叫陽差，陰干之日叫陰錯。女子生逢這些日子，與公婆合不來，跟妯娌也處不好。若日、月、時裡重複兩重甚至三重犯上，應驗得極準；單是日柱犯的，分量最重。婦人犯了，所以主夫家敗落。

五馬六財，窮敗比肩之地。馬即財也。甲子生人，以己為財，自甲至己乃六，為財之母，倘比肩兄弟多者，則劫而分之，故曰窮敗，女人無財以事夫，亦可謂窮矣。八官七殺，分離刑害之鄉。甲子生人，以庚午為殺，辛未為官。自甲子至庚午為七殺，辛未為八官。七殺為偏夫，八官為正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫離，此之謂也。

「五馬六財」落在比肩之地就要貧窮敗落。馬就是財。甲子年生的人以己土為財，從甲數到己正是第六位，是財的本源；倘若比肩兄弟一類的同類之神太多，就會把這點財劫奪瓜分，所以說窮敗。女人沒有財可以奉事丈夫，也算是窮了。「八官七殺」若落在刑害之鄉，就主夫妻分離。甲子生人以庚午為七殺、辛未為正官：從甲子往下數到庚午恰是第七位，故稱七殺；數到辛未是第八位，故稱八官。七殺是偏夫，八官是正夫，一旦遇上三刑六害，不是丈夫死去，就是夫妻離散，說的就是這個。

刑空官煞，幾臨嫁而罷濃妝。既以官煞為夫星，當要旺相，不受剋制，正謂夫貴則妻榮。倘若官星落空，殺星被刑，二者俱不得力，已受凶人所制，自己安能獲福哉？謂臨嫁而罷濃妝者幾希。

官星與七殺又被刑、又落空亡，往往到了出嫁前夕卻要卸下濃妝。既然以官煞作夫星，就該旺相有力、不受剋制，正所謂丈夫顯貴，妻子才跟著榮耀。倘若官星落進空亡，殺星又遭刑沖，兩者都不得力，已被凶神所制伏，自己哪裡還能得福？說是快要出嫁卻把妝卸了，這樣的事離得並不遠。

沖剋印財，縱得家難成厚福。財者可以養命，印者可以生身，二者人以之獲福，假令沖剋不能見用，固不可以為福。縱然成家，亦無安享之榮。女人之命，以財事夫，既被沖剋，難以安福斷之。

「印」與「財」都被沖剋，縱然成了家也難有厚福。財可以養命，印可以生身，人就靠這兩樣得福；假使它們被沖被克、用不上了，自然算不得福氣。就算能成家立業，也享不到安穩榮華。女人的命本是拿財去奉事丈夫，財既被沖剋，就不能按安享福氣來斷了。

不若藏財不露，明殺無傷。命中有財，貴乎藏而不露，則露者人人得而奪之，藏之者，始而安穩，終而豐厚。殺露者有何傷？書云：財藏則豐厚，官露則清高，其斯之謂歟。殺重印行財，多財遇印。印與財本相剋。克者，假使甲以癸為印，以己為財，甲以己為妻，且財多亦為喜。但恐有印，則財破之，重印行財稍可，多財遇印，則謂貪財壞印，若有劫財乃可。

倒不如讓財藏而不露，明擺著的七殺反倒無妨。命裡有財，貴在藏起來不外露；露在天干，人人都來搶，藏在地支的，起初安穩，日後豐厚。至於七殺顯露，又有什麼損傷呢？書上說「財藏則豐厚，官露則清高」，講的正是這個。七殺重的宜有印，印重的宜行財運，但財多了又碰上印就麻煩。印與財本來相剋：譬如甲木以癸水為印、以己土為財，甲又以己土為妻，財多本是好事，只怕命裡有印，財一多就要去破印。印重而行財運還算可以；財多再遇上印，就叫「貪財壞印」，除非另有劫財來分掉一些財，才不至於壞事。

四敗非家人之有幸，四沖豈良婦而無嫌。此等皆女人所忌者。水聚旺鄉，花街之女。水之性就下，而不能返也。又至旺鄉，且有汪洋之勢，故女人之性似之者，何也。謂從其夫而不能由己，且婦人之質，若水之柔且清，賦性然也。若與金會合，則欲從其類，若花街之女也。

子午卯酉「四敗」齊全，不是持家人的福氣；寅申巳亥「四沖」並見，賢良之婦也難免招人嫌疑——這些都是女命所忌諱的。水氣聚在旺鄉的，容易淪為花街柳巷之女。水的本性是往下流而不回頭，再走到旺地，就有汪洋氾濫之勢。為什麼拿它比女人的性情呢？因為女子出嫁便隨夫而行，不能自主；而婦人的資質本就像水一樣又柔又清，天性如此。可是水一旦與金會合，金生水，水便一心要奔向同類，那就成了花街之女。

金成秀麗，桃洞之仙。金之質極美，故以婦人喻之。女命金生得西方之秀氣，加柔火以成質，並無瑕玷，非仙而何。四生馳四馬，背井離鄉。寅申巳亥者，四生之局也。又為馬所馳之地，女人之命，最忌驛馬，帶之者，主有遠行出嫁離鄉。

金成就了秀麗之質，就像桃花洞裡的仙女。金的質地極美，所以拿來比擬婦人。女命屬金而得西方的秀氣，再加一點柔和的火來煉成器質，通體沒有瑕疵，不是仙女是什麼？寅申巳亥這「四生」之地又馳著「四馬」，就要背井離鄉。寅、申、巳、亥是五行長生的四個位置，也正是驛馬奔馳之地。女命最忌驛馬，帶上它的，主要遠嫁他方、離開故鄉。

三合帶三刑，傷夫敗業。婦人最忌有合，若與官星合，乃正夫相合為妙。又若有二三合，則為相妒，且為眾人之妻，又帶三刑，則骨肉相戕，並損六親，故曰傷夫敗業，理必然矣。暗殺逢刑，槁砧不善。殺，亦為夫也，且暗有刑傷，主其夫不善，且為惡人乎。明官跨馬，夫主增榮。官星喜露，露者謂之明官，又逢祿馬，主其夫出仕馳名。黃金滿嬴，一財得所。如甲木生人，用己土為財。又得辰戌丑未之地，乃財星得地也。其婦主有富貴，為相夫益子之造也。

三合局裡又夾著三刑，就要傷夫敗家。婦人最忌諱命裡多合；若只與官星相合，那是與正夫相合，反倒是好事。可要是有兩三處合，就成了彼此爭妒，等於做眾人之妻。再帶上三刑，骨肉之間互相殘害，六親都受損，所以說傷夫敗業，道理必然如此。藏在地支的暗殺又遇上刑，丈夫必定不良。七殺也可以看作夫星，若暗中帶著刑傷，就主丈夫品行不善，甚至是個兇惡之人——「槁砧」是古時稱丈夫的隱語。官星顯露又騎著驛馬，丈夫必然增榮。官星喜歡透出天干，透出的叫「明官」，再逢上祿與馬，主丈夫出仕做官、聲名遠播。黃金堆滿屋子，只因一顆財星得了地。譬如甲木生人用己土為財，又逢辰、戌、丑、未這些土旺之地，就是財星得地。這樣的婦人主有富貴，是相助丈夫、有益子女的命造。

紅顏失配，兩貴無家。貴人，天乙貴人也，凡女命不宜多見。經云貴眾合多，定是師尼娼婢。凡一官者，亦為一貴，若重見者主剋夫，且如人無家者，不得地之謂也，所以主少年而失配也。

紅顏女子失去配偶，是因為命裡兩重貴人卻無處安身。這裡的貴人指「天乙貴人」，女命不宜多見。經書上說，貴人多、合又多，一定是師姑、尼僧、娼妓、婢女之流。凡有一位官星，也就算一重貴；若貴人重複出現，反主剋夫。所謂「無家」，是說貴人落不到有力的地方、無所歸著，所以主年紀輕輕就失去配偶。

先比後財，自貧至富。四柱中，先有比肩，然後行財運，謂之為先比後財。若四柱原有財有比，不為先比而後財，乃是財源被劫，則不為美也。此以行運逢財，方是此斷。沖官合食，靠子刑夫。官者，女人之夫也，食者，女人之子。官被沖，主其夫不得力，食神帶合，其子得濟，所以靠子而終身。死絕胞胎，花枯寂寂。胞胎者，受氣之月也。如逢死絕，主一生寂寞，至老而孤苦也。

先見比肩、後行財運的，能由窮變富。四柱之中先有比肩，然後大運走到財地，這才叫「先比後財」。倘若四柱裡本來就財、比同現，那就不算先比後財，而是財源當場被劫奪，反倒不美。這一條一定要在大運上遇見財，才可以這樣斷。官星被沖、食神帶合的，一輩子靠兒子，卻要刑剋丈夫。官星是女人的丈夫，食神是女人的子女。官星被沖，主丈夫不得力；食神又有合來相助，主子女有出息，所以終身依靠兒子過活。受氣的胞胎之月落在死絕之地，就像花朵枯萎、冷冷清清。所謂胞胎，指受氣成胎的那個月份；若它逢死逢絕，主一生寂寞，到老孤苦無依。

長生根本，瓜瓞綿綿。五行得長生之位，女人多俊雅，且有子孫綿遠，謂之瓜瓞綿綿。根本者，木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，故曰根本也。合貴合才，珠盈金屋。合貴者，官星夫星得合也。只合其一官為貴，非合貴人也。合財者，財神也。女人以財事夫，男子以財為妻。故喜合之，主有珠盈金屋。

長生之地是命的根本，得之則子孫像瓜瓞一樣綿延不絕。五行得到長生之位，女人多半清秀文雅，而且子孫延續久遠，這就叫「瓜瓞綿綿」。所謂根本，就是木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水與土長生在申，所以稱為根本。合住貴、合住財的，珠寶會堆滿金屋。「合貴」指官星夫星得到相合——只合這一位官星才算貴，並不是去合天乙貴人；「合財」指合住財神。女人拿財奉事丈夫，男人以財為妻室，所以都喜歡合住它，主家中珠玉滿屋。

破財破食，衾冷蘭房。女命最喜者，財與食而已，財以事夫，食以養老，假使破之，將何為生，遇此者甘受淒冷，故曰衾冷蘭房。呂后名馳天下，只緣陰並陽剛。女人之命，以純陰為柔則為貴福。兼併陽剛者，乃奪夫之權，多能多為，未免有陰邪之刑。故以呂后例之。

財被破、食神被破的，蘭房之中被褥冰冷。女命最喜歡的不過財與食兩樣：財用來奉事丈夫，食神用來養老送終；假使這兩樣都被破壞，靠什麼過日子？碰上這種命的只好甘心受清冷，所以說「衾冷蘭房」。漢代呂后名震天下，只因為她純陰的命裡並進了陽剛之氣。女子的命以純陰柔順為貴為福；若陰中並了陽剛，就要奪丈夫的權柄，多才多藝、事事出頭，難免帶出陰狠邪僻的刑傷，所以拿呂后來作例子。

綠珠身墮樓前，蓋是梟沖煞位。命有用梟者，為事多不仁，婦人不宜有之，殺者女人亦忌之。何況又逢梟而沖之，綠珠之命，未嘗有之。以此譬喻之言，學者宜詳審之。秋水通源，剔眸立節。此言壬癸生於秋月，又兼有亥子水之源者。況秋金旺而又生水，水性清，金性剛。又以眼喻秋水，故云剔眸，有節之操。

晉代綠珠墜樓而死，正因為她命裡梟神沖了七殺的位置。命中取用梟神的人，行事多半不仁，婦人尤其不宜有它；七殺也是女命所忌，何況梟神又來沖殺，兩凶相激。綠珠的八字未必真是如此，這只是用來打比方的話，學者應當細細體會，不要死看。壬癸水生在秋月而水源相通的，眼神清亮如剔透的秋水，能立起貞節。這是說壬、癸日主生於秋季，又兼有亥、子這些水的源頭。何況秋天金旺而金又生水，水性澄清，金性剛硬，再拿眼睛比作秋水，所以說「剔眸」，是有節操的意思。

冬金坐局，斷臂流芳。金生於冬月，又得巳酉丑局，此金之從類。夫金之性主義，有剛果毅然之立。男子稟之有威武之權，女人稟之有堅貞之節。此謂冬金者，則為金白水清，且水冷而金寒，故云斷臂流芳，其理然矣。

冬天生的金再坐上金局，能有斷臂全節、流芳後世的剛烈。金生在冬月，又得巳酉丑三合金局，這是金歸本類。金的性情主「義」，有剛強果決、毅然自立的品格：男子稟受它，便有威武的權柄；女子稟受它，便有堅貞的節操。這裡說的冬金，正是金白水清之象，水既寒冷、金亦清寒，所以說「斷臂流芳」，道理就在這裡。

姐妹同宮，未適而先有恨。姐妹者，比劫也。如甲生，重見甲乙之類。如甲寅乙卯之日月，謂之同宮。恐有爭妒之意，故未適而先有恨。命財有氣，配夫到老無憂。命，謂本命也。財，謂財帛也。二者有生旺之氣，可以榮身，可以助夫，豈不謂之到老而無憂也。是以榮枯貴賤，所造淵源，務要投明博學，領受真傳。若夫理誤時差，雖先賢不自知矣。

姐妹之星同在一宮，還沒出嫁就先結下怨恨。姐妹就是比肩劫財，譬如甲木日主重複見到甲、乙一類；像日柱甲寅、月柱乙卯這樣連在一處，就叫「同宮」。同類相聚，難免有爭奪嫉妒之意，所以未嫁而先有恨。本命與財星都有氣的，配了丈夫可以到老無憂。「命」指本命日主，「財」指財帛，這兩樣都有生旺之氣，既能榮耀自身，又能幫助丈夫，怎能不說是到老無憂呢？所以一個人的榮枯貴賤，其源頭所在，務必要投拜明師、廣求學問，親受真傳才行；若是道理弄錯、時辰算差，縱是前代賢人也無從察覺自己的失誤。

夫生日為主者，行君之令，法運四時，陰陽剛柔之情，內外否泰之道。以生日為主者，以所生之日干為主。譬之人臣也，行君之令者 即主行月令，提綱所起之運也，言君者，即本命年庚也。如本命甲子，年即是歲君。正月生，月令建丙寅。男命則運順行丁卯戊辰，故謂以日為主者，蓋以其為如人臣，主行歲君所建之月令，為命運也。法運四時者，法者，理也。運者，行運也。四時者，春夏秋冬也。子平之理，如運行寅卯辰，則屬春，行巳午未，則屬夏之類是也。

以出生之日為主的推命法，好比臣子奉行君王的號令，依著理數運行於春夏秋冬四時之中，分辨陰陽剛柔的性情，推究內外閉塞與通泰的道理。所謂「以生日為主」，就是以出生那一天的天干為主。它好比人臣：「行君之令」是說要奉行月令，也就是由月令提綱所起出的大運；這裡說的「君」，指本命的年柱干支。譬如本命是甲子，這一年就是「歲君」；生在正月，月令建丙寅；男命的大運便順行丁卯、戊辰。所以說以日干為主，是因為日干如同人臣，負責奉行歲君所建立的月令，由此排出命運。「法運四時」的「法」是理數，「運」是行運，「四時」是春夏秋冬。子平之法的道理是：大運走寅、卯、辰就屬春，走巳、午、未就屬夏，其餘照此類推。

陰陽剛柔之情者，蓋甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，陽之性情則剛，陰之性情則柔也。內外否泰之道者，蓋十二支中所藏人元，謂之內，十干露出謂之外。否者塞也。泰者，通也。若八字中，天干陰陽，剛柔配合有情，地之提綱所藏人元用神或財或官或印，行生旺胎養運。則吉而向泰，行死墓絕運，則凶而向否。

「陰陽剛柔之情」是說：甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙、丁、己、辛、癸屬陰；陽干的性情剛健，陰干的性情柔順。「內外否泰之道」是說：十二地支中所藏的「人元」叫作內，十天干顯露在外的叫作外；「否」是閉塞，「泰」是通達。若八字裡天干的陰陽剛柔配合得有情，地支月令提綱所藏的人元用神——或是財，或是官，或是印——又走上長生、帝旺、胎、養這些運，就吉而趨於通泰；反之走到死、墓、絕的運，就凶而趨於閉塞。

進退相傾。賦云：將來者進，成功者退，蓋春木夏火秋金冬水，與夫四季之土，其氣進也。或用之為財官，斯美矣。若春水土夏金秋木冬火，其氣休囚，謂之退矣。或用為財官，未善也。又用神行運值旺相則吉。行死絕休囚則凶。此進則彼退，彼進則此退，入此則出彼，出彼則入此，互相傾逐如此。

五行之氣有進有退，彼此傾軋。舊賦說：正要到來的氣叫「進」，已經成功的氣叫「退」。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，以及辰戌丑未四季月的土，都是氣正在前進的時候，拿它們作財、作官，就很好。反過來，春天的水土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，氣已休囚，就叫作「退」，拿來作財官便不夠好。再者，用神行運遇到旺相就吉，行到死絕休囚就凶。這一方進則那一方退，那一方進則這一方退；進了這邊就出了那邊，出了那邊就進了這邊，彼此就是這樣互相傾軋追逐。

動靜相伐。八字或甲日干，有辛字為官，又露庚字為煞，斯謂之動。動，擾動也，即庚逢丙擾之意。若有物以制其殺，或合其殺，而無丁字以傷其官，斯謂之靜。靜。安靜也。地支有沖刑破害，亦謂之動，否則靜也。行運亦有生剋制化，宜向宜背者，是即八字動靜相伐之謂也。舊說乾為天，能動不能靜。支為地，能靜不能動。甲乃天之首，子乃地之首，終於亥。甲傳與子。周流不息，循環十二支，一動一靜，一陰一陽，相代用之。

動與靜彼此攻伐。譬如甲木日干，天干有辛金作正官，又透出庚金作七殺，這就叫「動」。動就是擾動，正如庚金遇上丙火便被攪擾的意思。倘若另有物件能制住這個七殺，或者合住這個七殺，同時又沒有丁火來傷那顆正官，這就叫「靜」，靜就是安寧。地支若有沖、刑、破、害，也算作動；沒有就算靜。大運之中同樣有生、克、制、化，有該迎向的、有該背離的，這就是八字動靜相伐的意思。舊說以為天干屬天，能動而不能靜；地支屬地，能靜而不能動。甲是天干之首，子是地支之首，一路排到亥為止，甲又傳給子，周流不息，循環十二支，一動一靜、一陰一陽，交替為用。

取固享出入之緩急。固，滯塞也，亨，通達也。八字日主贏弱，四柱財官七殺乘旺，或印綬被傷財破，此等乃滯塞之造。日主健旺，而值財官印綬，無少傷克，或煞有制，此等乃通達之造。出者，脫也。入者，交也。運順行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之類。或有值宜向之運，於早年而達之迅速者。亦有或值宜向之運，於晚年而達之遲緩者，至於固滯之運，亦有早暮不一，學者須識取之。

要看命局是滯塞還是通達，以及大運出入的快慢。「固」是滯塞，「亨」是通達。八字日主瘦弱，四柱的財、官、七殺卻正乘旺氣，或者印綬被傷、被財所破，這一類就是滯塞的命造；日主健旺，又遇上財、官、印綬而毫無傷克，或者七殺有制伏，這一類就是通達的命造。「出」是脫離，「入」是交進：大運順行，如出戌運而入亥運；逆行，則如出亥運而入戌運之類。有人碰上該迎向的好運，早年就迅速通達；也有人碰上同樣該迎向的好運，卻要到晚年才慢慢發達。至於滯塞之運，同樣有早有晚，不能一概而論，學者必須辨認清楚。

求濟復散斂之巨微。濟，功名之成也。復，功名反覆不就也。散，財之破也。斂，財之積也。功名之濟復，財帛之散斂，雖有大小多寡之不同，皆命運所主。若八字原有官，行官運則發官。原有財，行財運則發財，原有災，行災運則發災。學者須搜求之。雖然亦要識其地方山川風氣，平日所產人物可如，方得大小高下之理。古云生江南則為橘，生江北則為枳。正此之謂也。

還要探求功名的成與敗、財帛的散與聚，以及它們分量的大小。「濟」是功名成就，「復」是功名翻覆不成，「散」是錢財破耗，「斂」是錢財積聚。功名的成敗、財帛的聚散，雖有大小多少的不同，卻都由命與運所主宰。若八字原本有官星，走官運就發官；原本有財星，走財運就發財；原本帶災，走災運就出災。學者必須細細推求。話雖如此，還要了解各地山川的風土氣象、平素所出的人物如何，才能定出格局大小高下的分寸。古人說同一種樹生在江南是橘、生在江北就成了枳，講的正是這個道理。

釋之曰：法有三要，以乾為天，以支為地。支中所藏者為人元，分四柱以年為根，月為苗，日為花，時為實。又釋：四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理：月為父母，則知親蔭名利有無之類；以曰為己身，推其干，搜用八字，為內外生克取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有餘以補不足之法。

解釋說：推命之法有三個要點——以天干為天，以地支為地，地支中所藏的叫「人元」。四柱的分工則是：年柱為根，月柱為苗，日柱為花，時柱為果實。又解釋說：四柱之中以年柱代表祖上，由此可知家族世代宗派的興衰；以月柱代表父母，由此可知父母廕庇與名利的有無；以日柱代表自身，推詳日干，遍搜整個八字，作為內外生克、取用捨棄的總根源。日干衰弱，就要藉助旺氣來扶助；日干有餘，就用它去補不足之處。

以年為根，月為苗，日為花，時為實者，看年月中，若有財官印綬，無少克破，是根苗先有氣也；而所生日時，又相合得宜，則花萼開而果實結也。經云：“根在苗先，實從花後”是也。以年為祖上，根基田宅，世代宦派之宮。蓋健刃劫煞伏年，祖基必微賤。若年月日合為富貴，或值祿馬印綬而無克破刑沖，則根基光華世代不衰也，反此則不然矣。

所謂年為根、月為苗、日為花、時為實：看年柱月柱之中若有財、官、印綬而沒有絲毫克破，就是根與苗先有了生氣；再看所生的日柱時柱又配合得宜，那就花萼開放、果實結成。經書上說「根在苗之先，實在花之後」，正是此意。年柱代表祖上，是家業根基、田宅產業和世代仕宦門第所在的宮位。若羊刃、劫財、七殺這些強悍之神潛伏在年柱，祖上的根基一定微賤；若年、月、日三柱配合成富貴之象，或者逢上祿、馬、印綬而沒有克破刑沖，那麼根基光耀、世代不衰，反過來就不是這樣了。

以生月為父母之宮，若月內有財官之星，旺相無沖破，又日干居生旺之地，然矣，以生月為父母之宮，若月內有財官之星，旺相無沖破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死絕之地。為人雖承父母之福，終不為久長親蔭也。

以出生的月柱作父母宮：若月柱之內有財星官星，旺相而不受沖破，日干又居於生旺之地——此處底本文字重出，語意即是如此——這樣的人一定能承受父母的福廕。反過來，日干若坐在死絕之地，為人雖也承得一點父母餘福，終究不是長久可靠的親蔭。

以日為己身者，是生日天元，乃人之己身也。必須推詳，生日天元臨何宮之分，搜用八字，外而干上透露，有何為官殺印等，內而支中所藏，有何字為官殺印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日干為生克取舍之源乎。夫日干貴乎旺，若日干弱，則求資於印刃，以扶其弱，或運行身旺之地，亦美。若有餘，則欲謀乎官殺，以制其強，或運行財官之地亦喜。

以日柱代表自身，指的是出生日的「天元」即日干，那就是本人。必須仔細推詳：這個日干落在哪一宮哪一分野，再遍搜八字——外面天干上透出了什麼，哪些是官、是殺、是印；裡面地支所藏的又有哪些字是官、是殺、是印；然後決定或者去掉官星留下七殺，或者去掉七殺留下官星。可見日干正是生克取捨的總根源。日干以旺為貴：日干弱，就求助於印綬和羊刃來扶持它，或者大運走到身旺之地，也算美事；日干有餘而太強，就要謀求官殺來制伏它，或者大運走到財官之地，同樣可喜。

干同以為兄弟，如乙以甲為兄，忌庚重也。甲以乙為弟，畏辛重也。辛多則傷乙木，庚多則傷甲木，如此則兄弟有克。如甲日生以乙為弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲為兄，若四柱中有庚金重克甲木，則生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有無，以此例推之。

與日干同類的五行代表兄弟：譬如乙木以甲木為兄，就忌諱庚金重疊；甲木以乙木為弟，就害怕辛金重疊。辛金多了會傷乙木，庚金多了會傷甲木，這樣兄弟就要受克。譬如甲日生人以乙木為弟妹，柱中辛字太多，把乙木克壞，就得不到姐妹的幫助；乙日生人以甲木為兄長，若四柱中有庚金重重克伐甲木，就一輩子得不到兄弟之力。凡是看兄弟有無、得力與否，都照這個例子去推。

干克以為妻財，財多干旺，則多稱意若干衰則財反禍矣。財多干旺者，力能任財則為福。干衰弱力不能任，則財反禍矣。賦云“財多身弱，正為富室貧人。”此之謂也。干與支同，損財傷妻。干與支同者，甲寅乙卯之類。又曰若地支同局之命，則損財傷妻。更月令氣旺，年時不見財官，又無格局，窮必徹骨矣。

日干所克的五行就是妻與財：財多而日干也旺，事事稱心；日干衰弱，財反成禍。財多日干又旺的人，力量足以擔得起財，所以是福；日干衰弱、擔不動財，財就反過來變成禍害。舊賦說「財多身弱，正是住在富人家裡的窮人」，講的就是這個。天干與地支同屬一類，會損財傷妻。所謂干支相同，是甲寅、乙卯這一類，天干地支都是木。又說地支若結成與日干同類之局的命，也要損財傷妻；再加上月令之氣正旺，年柱時柱又不見財官，也構不成格局，那就一定窮到徹骨。

男取克干為嗣，女取干生為子，存失皆然。以時分野，當推貧賤富貴之區也。假令甲乙生人，以庚辛為子息，女命甲乙生以丙丁為子息，更看時辰在何分野，輕重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言無子矣。假如六庚日午時生，乃子嗣多數。謂庚以乙為財，乙木去生火。火克庚金，為子之星，午時乃火之分野，丁火建祿之鄉，當有子多，生顯貴命矣。若生於戌亥子時，則是金水分野，火絕之地，則子息少矣，當生孤獨貧賤之子，不然僧道過房螟蛉之命矣。

男命取剋日干的五行作子嗣，女命取日干所生的五行作子女，子女的存亡都照這個看，再按時柱所在的分野，推斷子女貧賤富貴的區分。譬如甲、乙木日主以庚、辛金為子息；女命甲、乙木生人，則以丙、丁火為子息。還要看時辰落在什麼分野，視其輕重生旺，定子女的多少。若四柱中有克子息之星，就可以斷為無子。譬如庚日生在午時，子嗣就多：庚金以乙木為財，乙木生火，火來克庚金，正是庚的子星；午時是火的分野，又是丁火建祿之鄉，所以當有多子，且能生出顯貴的兒子。若生在戌、亥、子時，那是金水的分野、火的絕地，子息就稀少，生下來也多是孤獨貧賤之子，不然就是出家為僧道、過繼給人、抱養螟蛉的命。

女取干生亦然。論子息多少，於生時內參詳，萬無一失。看生時在何宮分，若在長生沐浴冠帶臨官帝旺之鄉，定其多嗣，當生出美麗富貴之子，落在衰病死墓絕無氣胞胎沖刑之鄉，定主子少，當生孤若貧財之子。《理愚歌》云：“五行真假少人知，知時須是洩天機。”是也，俗以甲子乙丑海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。

女命取日干所生之神作子女，道理也一樣。要論子息多少，就在生時上參詳，萬無一失。看生時落在哪一宮分：若落在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉，一定子嗣眾多，還能生出俊美富貴的兒子；若落在衰、病、死、墓、絕這些無氣之地，或落在胞胎、沖刑之鄉，一定子女稀少，生下的也是孤苦貧寒之子。《理愚歌》說「五行的真假很少有人知曉，真要說破就是洩漏天機」，正是此意。世俗把甲子、乙丑叫作「海中金」，其實在漢代婁景先生以前，根本沒有金在海中這一說。

《理愚歌》所云五行真假少人知，知時須是洩天機。五行真假者，納音是也。乃天地大衍數也，先布大衍四十九數在地，次將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥當屬四等數除之，除減不盡，又按五行數除之。餘者水一火二木三金四土五，相生取用，便是納音也。

《理愚歌》所說「五行真假少人知，知時須是洩天機」，其中的五行真假，指的就是「納音」。納音出自天地的大衍之數：先把大衍之數四十九布在地上，再按干支各自的數目去減——甲、己、子、午算九，乙、庚、丑、未算八，丙、辛、寅、申算七，丁、壬、卯、酉算六，戊、癸、辰、戌算五，巳、亥一類算四；減到不能再減，就再按五行之數去除。所餘的數目，一為水、二為火、三為木、四為金、五為土，然後依相生的關係取用，得出的就是納音。

相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金，且如甲子乙丑四個字，干支共除了三十四數，外有十五數，以二五除了一十，餘數得五，屬土，土能生金，是甲子乙丑金也，又如丙寅丁卯四個字，干支共除了二十六數，外有二十三數，以四五除了二十，餘剩得三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。餘者依此。

所謂相生取用：餘數為一則生木，為二則生土，為三則生火，為四則生水，為五則生金。譬如甲子、乙丑這四個字，干支之數一共減去三十四，還剩十五，再用五去除，除掉兩個五共十，餘數得五屬土，土能生金，所以甲子乙丑是金。又如丙寅、丁卯四個字，干支之數一共減去二十六，還剩二十三，用五去除，除掉四個五共二十，餘數得三屬木，木能生火，所以丙寅丁卯是火。其餘照此類推。

豈得有金在海中，火在爐中之說，世有不肖之術，未遇明師道聽途說，錯論古道，迷誤後人，焉能中理。故將甲子乙丑金喻，子丑近北方坎水之地，為海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯，近東方生火之地，如爐火之說。自婁景先生以前，並無金在海中火在爐中。子平之法不用胎元小運納音，專以生日天元為主，配合八字干支，並支中所藏人元，或當生為財為官，為禍為福。依此參詳人命，貴賤得失榮枯賢愚可知矣。

哪裡真有什麼金在海裡、火在爐中的道理？世上有些不成器的術士，沒遇過明師，道聽途說，把古法講錯，貽誤後人，怎麼可能合乎道理。之所以把甲子乙丑之金叫海中金，是因為子、丑靠近北方坎水之地；把丙寅丁卯之火叫爐中火，是因為寅、卯靠近東方生火之地，才有爐火的比喻。自婁景先生以前，從來沒有金在海中、火在爐中的名目。子平之法不用胎元、小運、納音，專以出生日的天元為主，配合八字干支以及地支所藏的人元，看它們在當生之時是財是官、成禍成福。照這樣參詳人命，貴賤、得失、榮枯、賢愚都可以推知了。

或以年為主，則可知萬億富貴相同者。以甲子年生，便為本命忌日之戒。世之談三命者，皆以古法，往往多以年為主，則可知萬億用胎元小運納音為論，似水之渙漫，而無所歸矣，富貴有相同者謬矣。故子平之法，專以生日天元為主，日下支辰為妻宮，生年為本命根基，又為祖上田宅之宮。如甲子生，便為本命太歲之尊神，忌生日支干與太歲沖並戰鬥克害，名為主本不和。則人生來不靠祖業田宅，暌敗宗親，應難倚依。若生月時中，與本命干支會合入局，或遇財官貴氣，則生平當有祖宗田宅，茲其豐厚，聲譽之美也。

假如仍舊以年柱為主，那就會推出千萬人富貴完全相同的荒謬結論——凡甲子年生的人，都要照本命去忌諱同一個日子。世上談三命的人都守著古法，往往以年柱為主，於是拿胎元、小運、納音來立論，像水一樣散漫無歸，推出千萬人富貴相同的說法，實在荒謬。所以子平之法專以出生日的天元為主，日柱下面的地支為妻宮，出生年為本命的根基，同時也是祖上田宅之宮。譬如甲子年生，甲子就是本命太歲這位尊神，最忌諱出生日的干支與太歲相沖、相併、戰鬥克害，那叫作「主本不和」；這樣的人生來不能倚靠祖業田宅，與宗親乖離敗散，很難有所依託。若生月、生時之中能與本命干支會合成局，或者遇上財官貴氣，那麼一生自有祖宗留下的田宅，家業豐厚，聲譽也好。

以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。月為兄弟之宮，如男取比和同干，便為兄弟之星，且如六丙日生人，以丁火為弟妹，六丁日生人，以丙火為兄姐，若臨酉戌亥子月，言兄弟不得力之論。謂酉月火死，戌月火之墓，亥月火絕氣，子月火懷胎，故言兄弟不得力之斷。其餘依此，萬無一失。

以月柱代表兄弟：譬如火命人生在酉、戌、亥、子這幾個月，就斷兄弟不得力。月柱是兄弟宮，男命取與日干同類相比的五行作兄弟之星。譬如丙日生人以丁火為弟妹，丁日生人以丙火為兄姐；若生在酉、戌、亥、子月，就要斷兄弟不得力。因為酉月是火的死地，戌月是火的墓庫，亥月火氣已絕，子月火尚在胎中，所以說兄弟不得力。其餘各命照此類推，萬無一失。

或日為妻，如在空刑剋殺之地，言克妻妾之斷。論妻妾者，以生日支辰，為妻妾之星。無所克之物為上，若在空刑剋害之地，則克妻妾，不然重婚再娶。或時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。論子息多少者，當以生時為子息宮。男取克干為子息星，女取干生為子息星。若臨死墓胎絕衰病之地，子息甚少。

以日柱代表妻子：若日支落在空亡、刑沖、克殺之地，就斷為克妻妾。論妻妾要以出生日的地支為妻妾之星，以沒有東西來克它為上；若落在空亡刑害之地，就要克妻妾，不然也要重婚再娶。以時柱代表子息：若時柱落在死絕之鄉，就斷子女稀少。論子息多少，應當以生時為子息宮；男命取剋日干的五行為子息星，女命取日干所生的五行為子息星。若這顆星落在死、墓、胎、絕、衰、病之地，子息就極少。

如男命六乙日申時生，當有子息多。乙木以庚金為子生子息。申時乃金之分野，庚金建祿之鄉，故言子多者也，若生子丑寅卯辰巳午時，為子息極少之斷，謂居墓死絕胎克害受制之鄉。或四柱之中有刑破克害損子，時中定是晚年少子嗣，不然遲矣。縱有亦須僧道過房，貧賤夭折，螟蛉出祖之輩也。

譬如男命乙木日主生在申時，應當子息眾多：乙木以庚金為克身之神，正是它的子息星；申時是金的分野，又是庚金建祿之鄉，所以說子多。若生在子、丑、寅、卯、辰、巳、午這些時辰，就要斷子息極少，因為子息星落在墓、死、絕、胎以及被克被害受制的地方。或者四柱之中有刑、破、克、害損傷子星，時柱上又是如此，那麼必然晚年少子，不然也要得子很遲；縱然有子，多半也是出家僧道、過繼他人、貧賤夭折、抱養螟蛉、離宗出祖這一類。

論命皆非人之可為，造物陰陽之所致。後世術士，不知斯理，而僭亂於俗，故不可言傳，當考幽微之妙矣。前篇論生年，為祖上父母，世代宗派盛衰之宮，切忌四柱中有刑沖破害之物。傷於生年，應主祖宗暌敗，根基雖有，親蔭無倚也。以生月為兄弟之宮，若比和者，兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰為妻妾宮，若臨空刑剋害之地。言克妻妾也。以時為子息之星，子星若臨絕死墓之鄉，言子息少之斷。

推命所得的結果都不是人力所能安排，全是造化陰陽所決定。後世的術士不明白這個道理，胡亂僭改、擾亂世俗，所以這門學問不能只靠口耳相傳，必須自己去考究其中幽深微妙之處。前面一篇講：出生年是祖上父母、世代宗派興衰的宮位，最忌四柱中有刑、沖、破、害之物來損傷年柱；年柱一傷，就主祖宗乖離敗落，根基雖在，父母的廕庇卻無從倚靠。以出生月為兄弟宮，與日干同類相比的就是兄弟星；若月柱落在死、絕、墓、胎之月，就說兄弟不得力。以日支為妻妾宮，若落在空亡、刑沖、克害之地，就說克妻妾。以時柱為子息之星，子星若落在絕、死、墓之鄉，就斷子息稀少。

詳其往聖，鑑以前賢，論生死全憑鬼谷，推消息端的徐公。陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣。蓋陽木生亥死午，存亡易見。陰水跨馬防豬，吉凶可知，丙生艮而遇雞死，丁生兌而逢虎傷，戊藏寅而酉地沒，己生酉而寅宮亡。庚逢蛇而崢嶸，遇子鼠則難當。辛生子死於巽地，壬生申滅於震方，癸得兔而衣祿足，運行猴地見災殃。十干生死同斷，造化依理推詳，又憑權刃雙顯，均停位至侯王。

細察往古聖人的遺法，取鑑前代賢者的成說：論生死全憑鬼谷子的傳授，推消息則以徐子平最為的當。陽干順行而生的地方，正是陰干逆行而死的地方；陽干死處又是陰干生處，一順一逆循環往復，變化便都顯現出來。譬如陽木甲長生在亥、死於午，存亡一望可知；陰水癸的午位是它的絕地、亥位是它的旺鄉，所謂「跨馬防豬」，吉凶也就明白了。丙火長生在艮方的寅而死於酉雞，丁火長生在兌方的酉而傷於寅虎；戊土隨丙藏生於寅而沒於酉地，己土隨丁長生在酉而亡於寅宮；庚金逢巳蛇則嶄露頭角，遇子鼠則難以承當；辛金生於子而死在巽方的巳，壬水生於申而滅於震方的卯；癸水得卯兔則衣祿豐足，運行到申猴之地便見災殃。十天干的生死都照這個法則去斷，造化只要依理推詳便可知曉。再者，若「權星」七殺與「羊刃」雙雙顯露而力量均衡，位子可以做到侯王。

註釋：如甲生人卯月，得庚為權星，須得刃來合七煞，方為貴，如有刃無殺，刃必劫。有煞無刃，煞必傷身。己亥，癸酉 庚午 戊寅 此造庚日以丙為煞，辛為刃，地支寅午會火局，則丙殺旺也。酉金羊刃得時，又轉生歲食神，乃食前殺後，而刃煞雙顯，主大貴也。戊寅運壬辰年，拜右丞相傳國將軍。

註解說：譬如甲木生人生在卯月，得庚金為「權星」也就是七殺，必須有羊刃來合住這個七殺，才算貴格；若只有羊刃而無七殺，羊刃一定去劫財；若只有七殺而無羊刃，七殺一定要傷身。舉一命造：己亥年、癸酉月、庚午日、戊寅時。此造庚金日主以丙火為七殺、以酉中辛金為羊刃；地支寅午會成火局，藏在午中的丙火七殺因此轉旺。酉金羊刃當令得時，又回頭去生年支亥中的食神壬水，形成食神在前、七殺在後的格局，羊刃與七殺雙雙顯露，主大貴。行戊寅大運、逢壬辰流年，官拜右丞相、傳國將軍。

中途或喪或危，運扶官旺。平生為貴為富，身殺兩停。註釋：凡命身煞兩停者，富貴雙全，若偏則賤，乙酉 乙酉 乙酉 甲申 此造乙木生於八月，酉金七煞，與申酉類成金局，乙與時支庚合，從煞為貴也。金乃主義，故為人稟性剛毅，為國良臣，乃尚書命也。

中年途中或喪亡或危殆，是因為大運扶起了官星使它太旺；一生為貴為富，是因為日主與七殺勢均力敵。註解說：凡是命裡日主與七殺兩相停勻的，富貴雙全；若一邊偏重，就轉為下賤。舉一命造：乙酉年、乙酉月、乙酉日、甲申時。此造乙木生在八月，酉中辛金是七煞，申與酉又同類會成金局；乙木與時支申中所藏的庚金相合，日主無根只能從煞，因而為貴。金在五行主「義」，所以此人稟性剛毅，是國家的良臣，這是官至尚書的命。

大貴者，用財而不用官。註釋：凡用官者，多受人之制。用財者，蓋我克他人。所以用財命有貴。辛亥 庚寅 丙子 丁酉 此造六丙生人，自坐官星，喜庚辛酉金為財，乃財旺，則自坐生官，行丁亥運，丙戌年中狀元。

真正大貴的人，取用的是財而不是官。註解說：凡取官星為用的，多半要受別人節制；取財為用的，是我去剋制他人，所以用財的命才有大貴。舉一命造：辛亥年、庚寅月、丙子日、丁酉時。此造丙火日主自坐子中癸水官星，喜的是庚、辛與酉中之金作財；財旺又能生官，日主自坐的官星便得了生扶。行丁亥大運、逢丙戌流年，考中狀元。

當權者，用殺而不用印。註釋：凡印綬多生滋官，如月支偏官，時上一位貴格，從煞格，多大貴。己巳 癸酉 乙丑 甲申 此建寧府彭僉事命，柱中巳酉丑會局，以從煞論也。印賴煞生。註釋：凡印綬格，如印多見官者，合殺生印者，主大貴也 辛亥 庚子 甲辰 乙亥 此造甲木冬生，地支亥辰，水局生身，行申酉運，庚金七煞臨祿乃全盛，而印綬得局，官至御史。

掌握實權的人，取用的是七殺而不是印綬。註解說：印綬多了只會去滋生官星。像月支坐偏官、時上只有一位七殺的貴格，以及從煞格，多半大貴。舉一命造：己巳年、癸酉月、乙丑日、甲申時，這是建寧府彭僉事的命，柱中巳酉丑三合金局，按從煞格來論。印綬要靠七殺來相生。註解說：凡印綬格，若印多而又見官星，能合住七殺、使它轉生印綬的，主大貴。舉一命造：辛亥年、庚子月、甲辰日、乙亥時。此造甲木生於冬天，地支亥與辰會成水局來生身；行申、酉大運，庚金七煞臨於祿地而力量全盛，印綬又結成水局，官做到御史。

官因財旺。註釋：“凡官星得令則吉，最喜財旺生之。甲寅 己巳 癸巳 癸丑 此造癸日坐巳，為財官，逢寅財旺，官星得生，甲木合己，行西北方運，位至封相封王。食居先，殺居後，功名兩全。註釋：凡月令有食神，時上有七煞者，主大貴。戊午 戊午 乙丑 辛巳 此造乙以丁己為財及食神，丁己祿於午，以辛金為七煞，庫於丑，身殺兩停，財權兼備，官拜都尉。

官星要靠財旺來生。註解說：凡官星當令就吉，最喜歡有旺財來生它。舉一命造：甲寅年、己巳月、癸巳日、癸丑時。此造癸水日主坐巳，巳中丙火為財、戊土為官；又逢寅木助起財氣，財旺則官星得生；甲木又合住己土，行西北方運，位至封相封王。食神在前、七殺在後的，功名與實權兩樣都全。註解說：凡月令有食神、時柱上有七煞的，主大貴。舉一命造：戊午年、戊午月、乙丑日、辛巳時。此造乙木以丁火為食神、己土為財，丁與己都祿於午；以辛金為七煞，辛的墓庫在丑；日主與七殺勢均力敵，財與權兼備，官拜都尉。

酉破卯，卯破午，財名雙美。註釋：夫酉破卯者，用支元多見酉字，以酉暗沖卯中乙木為財，運行金鄉，如見卯木，則主不吉。卯破午者，用支元多見午字，以卯破午中己土為財，運會木神為妙，如逢午未己土，則不吉。丁酉 已酉 辛酉 丙申 此酉破卯也。又生秋令，官至令尹，衣錦還鄉。癸亥 乙卯 乙卯 戊寅 此卯破午也，巳合真格，八十而卒。

用酉去破卯、用卯去破午，可以財與名雙雙美滿。註解說：所謂酉破卯，是地支多見酉字，靠酉去暗沖卯中的乙木，把它沖出來當財用；這種命大運宜走金鄉，若命裡或運裡明見卯木，反而不吉。所謂卯破午，是地支多見午字，靠卯去破午中的己土當財用；大運會合木神最妙，若再逢午、未與明透的己土，就不吉。舉兩命造：丁酉年、己酉月、辛酉日、丙申時，這是酉破卯的例子，又生在秋天金令，官做到令尹，衣錦還鄉。癸亥年、乙卯月、乙卯日、戊寅時，這是卯破午的例子，已經合成真格，活到八十歲去世。

福享五行歸祿。註釋：凡五行陰陽相均，八字或四柱各歸祿，或歸祿臨生旺之地，或身殺相等，均主人多增福壽溫厚造也。丙寅 甲午 己巳 丙寅 此造已木生於午月，甲祿寅，丙祿巳，己祿午，乙祿卯，雖不富貴，卻一生溫飽享福，年八十餘歲，康健精神。

能安享福氣的，是五行各自歸祿的命。註解說：凡五行陰陽彼此均衡，八字或四柱各自坐到自己的祿，或者歸祿之處又臨生旺之地，或者日主與七殺力量相當，都主為人多增福添壽，是溫厚的命造。舉一命造：丙寅年、甲午月、己巳日、丙寅時。此造生於午月，甲祿在寅、丙祿在巳、己祿在午、乙祿在卯，各干都有祿可歸；雖然算不上富貴，卻一生溫飽享福，活到八十多歲，身體康健、精神飽滿。

癸丑 癸亥 丁卯 丁未 此乃福建建寧府建安縣林壽官八字，諱釗號石庵，其人積德行善，秉忠盡孝，克勤克儉，已成鉅萬之家。敦仁敦義，允叨無疆之壽。生子七人，長子官拜令尹，四子職至省察，其他登庠序者，藹藹吉土，間有侍庭闈者，造造良民。生女五人，各配宦門，階前孫枝二十四條，條條挺秀。堂下曾蘭一十九葉，葉葉爭芳。更有五代之孩提，又遂兩眼之快睹。

再舉一造：癸丑年、癸亥月、丁卯日、丁未時。這是福建建寧府建安縣林壽官的八字，他名釗，號石庵。此人積德行善，盡忠盡孝，勤勞節儉，已掙下鉅萬家業；為人敦厚仁義，因而承受了沒有止境的高壽。他生了七個兒子：長子官拜令尹，第四子做到省察之職，其餘考進府學縣學的，個個都是和氣的吉士；還有留在身邊侍奉雙親的，也都是安分的良民。生了五個女兒，各自嫁入仕宦人家。臺階前的孫輩有二十四枝，枝枝挺秀；堂下的曾孫有一十九葉，葉葉爭芳。更有第五代的幼童，讓他老人家親眼看見，快慰無比。

即今萬曆十七年算起，壽數九十七，耳目尚精神，齒髮更伶俐，飲食如常，動履健順，言語無顛倒，施為未改體。躬逢朝廷恩例，欽賜冠帶榮身，續承都府，贈以金，贈以衣，繼蒙按院賁以布並銀。昔年楊郡守，請與鄉飲，客歲張府尊重禮高年。長子七十已上，見居林下，鶴髮童顏對椿樹，餘子七九將近，各在庭前，戲彩斑衣娛華陽。藍袍孫子，泮苑有聲。佇看對對登廊廟。白衣曾玄，書香可賴，行將個個拜丹墀，盛矣。目前之美景如斯，彰彰莫掩，必也後代之繁祉定見，生生無窮。

從今年萬曆十七年算起，他已九十七歲：耳目仍舊靈敏，牙齒頭髮也還齊整，飲食照常，行動穩健，說話不顛三倒四，舉止一如當年。他親身趕上朝廷的恩典，蒙欽賜冠帶以榮身；接著都府又相繼贈他金帛衣物，後來按察院也送來布匹和銀兩。前些年楊郡守請他參加鄉飲酒禮，去年張知府又以厚禮尊敬這位高年長者。他的長子已七十開外，如今在鄉里閒居，鶴髮童顏地對著庭前椿樹；其餘諸子也都年近六七十，各在庭前穿著綵衣嬉戲，逗老父歡喜。穿藍袍的孫輩在縣學裡已有名聲，眼看著要一對對地登上朝堂；還是白衣之身的曾孫玄孫，書香有靠，將來也會個個入朝拜謁丹墀，真是興盛。眼前的美景既已如此顯然，日後子孫的繁盛福澤，也一定會源源不絕。

壽稱八字相停。註釋：凡五行得中和者必壽，經云五行不可偏枯，要稟中和之氣。 丁巳 壬寅 戊辰 丙辰 此命火土相停，癸巳運丁亥年，不祿。晦火無光於稼穡。註釋：丙丁火非特畏水為凶，若遇土重，以晦其光，俱主不吉之兆。戊戌 戊午 丙午 己丑 此女命丙日生，逢午戌火局，四柱土神太重，以掩其光，乃愚蠢人，終為灶下之婢妾。

稱得上長壽的，是八字各方力量相停的命。註解說：凡五行得中和之氣的人必定長壽，經書上說五行不可偏枯，要稟受中和之氣。舉一命造：丁巳年、壬寅月、戊辰日、丙辰時，此命火與土兩相停勻，行癸巳大運、逢丁亥流年去世。火被厚土所晦，光明盡失。註解說：丙、丁火不只是怕水才凶，若遇土太重來掩晦它的光，同樣都是不吉之兆。舉一命造：戊戌年、戊午月、丙午日、己丑時。這是女命，丙火日主逢午、戌會成火局，可四柱土神太重，把火光都掩住了，此人愚鈍，最終只做了灶下的婢妾。

盜木絕氣於丙丁。註釋：凡火盛成局，則木臨火地，煙滅灰飛,若陽宮食神多者是。然陽木則成,陰木次之。丙戌 丙申 甲午 丙寅 此甲午生於申月，乃偏官格也。年時寅午戌會火局，制伏七煞太過，又會失垣，乃一俗人，行寅運丙戌年不祿。

木被丙丁火盜洩，氣就斷絕了。註解說：凡火勢旺盛結成火局，木落到火地，就要煙消灰飛；四柱陽干食神太多的正是這種情形。陽木遇此還能成就一點，陰木就更差一等。舉一命造：丙戌年、丙申月、甲午日、丙寅時。甲木生在申月，本是偏官格；可年、時的寅、午與戌會成火局，把七煞制伏得太過，申金七殺又失了本位，所以只是個平庸之人，行寅運、逢丙戌年去世。

火虛有焰。註釋：凡丙丁日，遇甲乙寅卯木生之，或類火局。皆為火虛有焰而吉也。若被土重掩光，則火實無為。戊戌 乙卯 丙午 己亥 此李狀元命，木火通明，殺生印，火明木秀。

火看似虛空，卻能騰起火焰。註解說：凡丙、丁日主遇上甲、乙、寅、卯之木來生，或者地支會成火局，都算「火虛有焰」，是吉象；若被厚土掩住光明，火雖結實卻無所作為。舉一命造：戊戌年、乙卯月、丙午日、己亥時，這是李狀元的命：木火通明，亥中壬水七殺去生卯木印綬，印又生火，所以火明而木秀。

金實無聲。註釋：陽金出土，須有火鍛，方能成器。若無火鍛鍊，則金成塊物，而內實無聲也。人命亦然。戊申 庚申 庚申 甲申 此造金生七月，地支純金，類成頑金，而無水火鍛鍊，又行西方金鄉，乃金實無聲也。

金太結實反而發不出聲音。註解說：陽金從土裡出來，必須有火鍛鍊才能成器；若沒有火來鍛鍊，金就只是一整塊頑物，內裡實心而敲不響。人的命也是這樣。舉一命造：戊申年、庚申月、庚申日、甲申時。此造金生在七月，地支清一色是金，結成一團頑金，卻沒有水火來淘洗鍛鍊，大運又走西方金鄉，正是所謂「金實無聲」。

水泛木浮者活木。註釋：水泛木浮，不分陰陽，用之不驗。蓋甲木生亥無咎，乙木死於亥，水泛則浮也。辛亥 庚子 乙未 甲申 此女命以庚金為夫，喜透歸祿，夫星得地，年殺又生於予而得垣。以格論之，為官殺混雜，以理推之，則又不然，取甲木配辛，日主乙與庚合。甲乙互相配合也。行卯運合局。身旺為福。一交甲辰運，申子辰三合水局，又遇丁亥年，壬水太旺，八字運歲，全是水象，庚金沉水，乙木死絕，乃水泛木浮也。如活木無土以培其根，被壬水浸淹搖盪其根矣，果患面腫浮面之病，而不祿矣。

所謂「水泛木浮」，指的是有根的活木。註解說：講水泛木浮而不分陰陽，用起來是不准的。因為甲木長生在亥，水多並不會有災禍；乙木卻死在亥，水一氾濫就要漂浮。舉一命造：辛亥年、庚子月、乙未日、甲申時。這是女命，以庚金為丈夫，喜的是庚金透出天干而時支申正是它的祿地，夫星得地有力；年上辛金七殺又生在子月而各得其位。若按格局硬套，這是官殺混雜；按道理細推卻不然：取時干甲木去配年干辛金，日主乙木則與月干庚金相合，甲、乙兩木分別與兩金配對，各有歸著。行卯運合成木局，身旺為福。一交甲辰大運，申子辰三合水局，又碰上丁亥流年，壬水太旺，八字、大運、流年全成水象，庚金沉入水底，乙木死絕無依，正是水泛木浮。活木若沒有土來培根，就被壬水浸泡、把根鬚搖散，此人果然患了面部浮腫之病而亡故。

土重金埋者陽金。註釋：凡金宜乎水土滋生，而被土重埋者，乃陽金也。蓋陽金為成器之物，土重不能滋，而反滋生。戊辰 戊午 庚辰 丁丑 此造庚金生逢五月，乃正官格也。惜乎無一點財星，官無生意地支純土，又透出梟神掩火，而金遭埋沒，行西北方財官運，皆名利俱無也。

所謂「土重金埋」，說的是陽金。註解說：金本來要靠水土來滋養生發，可被厚土埋住的，正是陽金。因為陽金是已經成器的東西，土一重就不能滋養它，反而把它蓋住。舉一命造：戊辰年、戊午月、庚辰日、丁丑時。此造庚金生在五月，本是正官格；可惜柱中沒有一點財星，官星得不到生扶之意，地支又清一色是土，天干再透出戊土梟神掩住丁火，金就被埋沒了。大運走西北方的財官之地，也依舊名利兩空。

水盛則危。註釋：凡水盛滔滔，貴乎土止，雖曰土克水，然水局者，必要土培為福。四柱全水象而無土止者，則有洩流之患。壬子 癸卯 壬子 庚子 此女命氾濫而無土止，更兼羊刃傷官，又行西北運，而流走無定，淫亂太盛，乃下賤也。

水太盛就危險。註解說：凡水勢滔滔，貴在有土來止住它；雖說土是克水的，但成了水局的命，一定要有土來培堤才是福。四柱全是水象而沒有土來約束的，就有潰決橫流的禍患。舉一命造：壬子年、癸卯月、壬子日、庚子時。這是女命，滿局氾濫而無土制約，又兼有子中羊刃與卯木傷官，大運再走西北金水之地，於是行止無定，淫亂太甚，終歸下賤。

火明則滅。註釋：凡火無不明之理，無不滅之象，若非聖人洩機，孰得而知之。是以命貴在得中和，方為上格，太過不及者下格矣。陽金得煉太過，變革奔波。註釋：凡五行歸祿者，不喜見官星。且如陽金歸祿，兼坐火庫，則金已成器，不必再要見火陶熔，恐變革也。

火燒到極明的時候也就要熄滅。註解說：火沒有不明亮的道理，也沒有不熄滅的結局；若不是聖人洩漏天機，誰能懂得這層意思。所以命貴在得中和之氣，才算上等格局，太過與不及都是下格。陽金鍛鍊過了頭，一生要變動奔波。註解說：凡五行已經歸祿的，不喜歡再見官星。譬如陽金歸了祿，又坐在火的墓庫上，說明金已經煉成器物，不必再見火來熔鑄，否則只怕又要重新變形改造。

癸卯 庚申 庚戌 甲申 此造庚金，日坐火庫，得煅成器，再行丁巳運火鄉再段，反為太過之患矣。蓋以物理推之，庚申歸祿，乃從革而成氣之象也。復行火鄉，又見損而不成物也。果在此運，事物變革，受其勞祿，再行卯運，及歲支財神會局，受職州判，大發財利。

舉一命造：癸卯年、庚申月、庚戌日、甲申時。此造庚金日主坐在戌這個火的墓庫上，已經受過鍛鍊而成器；若再行丁巳大運走進火鄉重新鍛打，反倒成了太過之患。按事物的道理推：庚金坐申歸祿，是「從革」而成氣象；再走火鄉，就等於把已成的器物又損壞一次，做不成東西了。此人果然在這步運裡諸事變動，為此勞碌奔波。等到再行卯運，與流年地支的財神會成財局，才受職做了州判，大發財利。

陰木歸垣失令，終為身弱。註釋：凡五行失令者，縱然歸祿得垣，被比局持勢於月令，不作身旺格矣。癸丑 甲寅 乙卯 己卯 此造乙日坐卯，雖祿得坦，奈生於寅月，陽木得令，陰木反弱，累年未遇。古云木向春生，作生旺論。卻乙在二月得令，甲在正月。若失其時，反為身弱。直運至辛亥，亥卯合局印授扶身，戊子年中舉，會試下第，授長山縣知縣。

陰木雖然歸到本位，卻失了時令，終究還是身弱。註解說：凡五行失令的，縱然坐祿得位，也會被同類之神仗著月令的勢頭壓過去，不能算身旺格。舉一命造：癸丑年、甲寅月、乙卯日、己卯時。此造乙木日主坐卯，雖然祿得其位，無奈生在寅月——寅月是陽木甲當令，陰木乙反而顯弱，所以多年不遇。古人說木生在春天就按生旺論，其實乙木要到二月卯才當令，甲木才當正月寅的令；錯過了自己的時令，反倒是身弱。一直行到辛亥大運，亥與卯合成木局，亥中壬水印綬扶起日主，戊子年中了舉人，會試落第，被授為長山縣知縣。

土重而掩火無光，逢木反為有用。註釋：此與晦火無光同論。癸未 己未 丙戌 己丑 此八字丙日主，干支俱繫土象，無木成其火，故掩火無光。水盛則漂木無定，若行土運方榮。註釋：此言陽木也。如甲木居於子，乃木敗之鄉，而水太盛，無土以制之，主風流無度，好酒色之徒。甲寅 乙亥 甲子 甲子 此造甲日，身坐敗地，生亥水失土所止，此人雖智巧，能說能為，特虛名一生，功名無成。

厚土掩住火光使它無從發亮，這時遇上木反而有用。註解說：這一條與前面「晦火無光」是同一個道理。舉一命造：癸未年、己未月、丙戌日、己丑時。此八字丙火日主，干支全是土象，沒有木來成就火勢，所以火光被掩。水太盛就把木漂得沒有著落，要走土運才能興榮。註解說：這裡講的是陽木。譬如甲木坐在子上，子是木的敗地，而水又太盛，沒有土來節制，就主為人風流無度、貪戀酒色。舉一命造：甲寅年、乙亥月、甲子日、甲子時。此造甲木日主自坐敗地，生於亥月而滿盤之水無土止蓄；此人雖然機智靈巧，能說會做，卻只落得一生虛名，功名毫無成就。

五行不可太盛，八字須要中和。註釋：凡太過不及皆不吉也，貴乎稟中和之氣。人能持此語以為論，則修齊治平之道，不出乎此，人命亦然。辛亥 戊戌 壬辰 甲子 此造壬祿於亥，子辰全是水象，喜得月令干支純土止水，一生富貴，壽年九十九而終，得中和之命。

五行不可以太旺盛，八字總要歸於中和。註解說：太過與不及都不吉，貴在稟受中和之氣。人若能拿這句話去衡量事理，那麼修身、齊家、治國、平天下的道理也不出於此，人的命同樣如此。舉一命造：辛亥年、戊戌月、壬辰日、甲子時。此造壬水祿在亥，子與辰又都是水象；可喜月柱干支純是戊戌之土，把水止住，所以一生富貴，活到九十九歲善終，是得了中和之氣的命。

土止水流全福壽，土虛木盛必傷殘。運會元辰，須當夭折。註釋：凡水滔滔無土止者，必主飄蕩，壽亦不永矣。丁丑 壬子 壬申 辛丑 此造壬生子月，水局太旺，丑申金壬俱金水象，而無土止，行亥運，十六歲而死。

有土止住水流的，福與壽都能保全；土虛而木旺的，必定傷殘。大運再會上元辰凶星，就要夭折。註解說：凡水勢滔滔而無土制約的，必主一生飄蕩，壽命也不長久。舉一命造：丁丑年、壬子月、壬申日、辛丑時。此造壬水生在子月，水局太旺；丑、申與壬、辛又都屬金水一類，全無土來止蓄。行到亥運，十六歲就死了。

木盛多仁。註釋：凡造化逢木命而通月令，或從化類成局者，主性敦厚，仁慈富貴，又化象得寅卯辰全尤妙。甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 此造寅卯辰全，化像得令，作傷官用財格，乃王僉事命。

木氣旺盛的人多有仁心。註解說：凡命造是木命而又通於月令，或者從化、同類結成木局的，主性情敦厚、仁慈而富貴；化象若能得寅、卯、辰三支齊全，尤其美妙。舉一命造：甲戌年、丁卯月、壬寅日、甲辰時。此造寅、卯、辰齊全，化象又得月令，取作傷官生財的格局，是王僉事的命。

土薄寡信。註釋：凡土得正令，而無刑害者，其言誠實，若土薄而刑壞者，主人寡信不實。甲寅 甲戌 己酉 己巳 此造是趙子昂命，即趙孟兆。己巳 壬申 己酉 甲戌 此造是劉宦官命，即劉瑾。

土氣單薄的人少講信用。註解說：凡土得當令之氣而不受刑害的，說話誠實；若土本身單薄又被刑沖壞了，就主為人寡信而不實。舉兩命造：甲寅年、甲戌月、己酉日、己巳時，這是趙子昂的命，趙子昂就是元代的趙孟頫。己巳年、壬申月、己酉日、甲戌時，這是劉宦官的命，也就是明代權閹劉瑾。

水旺居垣須有智。註釋：凡水旺居垣，或化象，或從類得局者，主人有智謀才藝，為人面圓美須。若不成局者，主性奸猾，不實之人也。金堅主義卻能為。註釋：夫庚辛金者，在五行主義。若以為用神，或屬化從類，得局歸垣者，主人必有義，而剛毅豪傑，或刑戰失令者，無義兇頑也。若陽金運行寅午戌方，則煉成器，若陰金運行子丑亥方，則為佳也。

水旺而各安其位的人必定有智慧。註解說：凡水旺居於本位，或者成了化象，或者同類會合成局的，主為人有智謀才藝，面龐圓潤、鬚髯秀美；若結不成局，就主性情奸猾、為人不實。金質堅剛的人主「義」，而且能幹事。註解說：庚、辛金在五行裡主義。若取它作用神，或者屬於化象、從格一類而結局歸位的，此人必定重義氣，剛毅而有豪傑之風；若被刑沖交戰又失了時令，就變成不講義氣的兇頑之徒。陽金的大運走寅、午、戌火方，能鍛鍊成器；陰金的大運走子、丑、亥水方，才算好。

金水聰明而好色。註釋：夫水主智，金主義，金白水清，聰明好色，如水太旺，必是酒色無安之人。水土混雜必多愚 註釋：夫水主智，被土而混雜者，令人多愚魯矣。遐齡得於中和，夭折喪於偏枯。註釋：凡造化得中和者必壽，偏枯者必夭，又如煞強身弱，而失中和者，其人亦夭。

金水相生的人聰明，卻也貪好女色。註解說：水在五行主「智」，金主「義」，金白水清便是聰明之象，同時也易好色；若水勢太旺，必定是沉溺酒色、不得安分的人。水與土混雜在一起，人多半愚鈍。註解說：水既主智，被土攪渾了，人就多半愚笨遲鈍。長壽來自五行中和，夭折起於五行偏枯。註解說：凡命造得中和之氣的必定長壽，偏枯的必定短命；再如七殺強而日主弱、失去中和的，這種人同樣短壽。

辰戌剋制並沖，犯刑名。註釋：凡魁罡全更帶刑沖者，必主犯刑，女命亦然，若身坐辰戌以有貴者，如貴亦主破敗不成，若女人則傷夫克子。以日時為重，年月次之。子卯相刑門戶，全無禮德。註釋：夫子卯為禮義，日月為門戶，郭璞玉照雲子卯相刑門戶，全無禮德。予取用甚驗。月令日支見者為奇，值時次之。無禮德者，主帷薄不修，丑聲外聞。壬子 癸卯 丙子 丁酉 此丙子用金為財祿，不合丁火坐酉中長生之地，財神又被劫，更子卯相刑，故妻不賢，惟薄不修，家道不肅。

辰與戌互相剋制又彼此衝擊，主要觸犯刑法。註解說：凡「魁罡」齊全又帶刑沖的，必主犯刑，女命也一樣；若日主坐在辰、戌上而命中有貴氣，即便得貴，也主中途破敗難成；女人遇上則要傷夫克子。這一條以日柱、時柱為重，年柱月柱次之。子與卯相刑于門戶之位，就全無禮法德行。註解說：子與卯本主禮與義，日與月是出入的門戶；郭璞《玉照定真經》說子卯相刑于門戶，便全無禮德，我取來驗證，非常靈。這兩支出現在月令與日支的最為緊要，落在時柱次之。所謂無禮德，是指家中帷帳之內不修檢點，丑聞傳到外面。舉一命造：壬子年、癸卯月、丙子日、丁酉時。此造丙火以酉金為財祿，無奈時干丁火正坐在酉這個自身長生之地，財星又被劫奪，再加子卯相刑，所以妻子不賢，閨門不修，家道不整肅。

棄印就財審偏正。註釋：凡印格忌財，此理明矣。若正印居月令者，不可見財。偏印居月令者，卻喜年時見財，不妨棄印就財，舍輕就重。丁亥 戊申 壬申 丙丁 此造壬生七月，坐長生祿於亥，印身旺也。喜丙丁財透，而祿於午，又行運南方之地。所以棄印就財而貴。

要不要捨棄印綬去取財，得先分清是正印還是偏印。註解說：凡印格忌見財星，這個道理是明白的。但若當月令的是正印，那就不可見財；若當月令的是偏印，反倒喜歡年柱、時柱見財，不妨舍印取財，丟開輕的、就取重的。舉一命造：丁亥年、戊申月、壬申日，時柱作丙午。此造壬水生在七月，申中長生、亥中得祿，印與身都旺；可喜丙、丁火透出作財，祿在午上，大運又走南方火地，所以棄印就財而得貴。

棄財就殺論剛柔。註釋：凡陰干從地支純殺者，多貴。蓋陰柔能從物，若陽干則次之。蓋陽干不受制也。己巳 癸酉 乙丑 甲申 此陰木從金也。見前。傷官無財難恃，雖巧必貧。註釋：夫傷官格者，須要身旺敵財。財要生氣，不要盜財之氣，便是發福。若無官又無財官，雖巧必貧。

要不要捨棄財而去從七殺，得看日干的剛柔。註解說：凡陰干遇上地支清一色的七殺而順從它的，多半富貴。因為陰干柔順，能夠從人；陽干就差一等，陽干性剛，不肯受制。舉一命造：己巳年、癸酉月、乙丑日、甲申時，這是陰木從金的例子，前面已經舉過。傷官格沒有財就無所依靠，人再靈巧也必定貧窮。註解說：傷官格必須身旺才擔得起財；財要有生氣，不可反過來被別的東西盜洩財氣，這樣才能發福。若既無官星、又無財官可倚，此人縱然靈巧也一定貧寒。

丙子，壬，辰辛，丁酉，此造六辛生人，以壬水為傷官，歸予子辰水局，乃柱中無一點甲乙寅卯之財，此人至巧一生貧，己酉，庚午，己卯，乙丑，此造己用庚傷官，歸於酉丑金局，柱中又無一點財神，須巧多能，平生不遂。

舉一命造：丙子年、壬辰月、辛某日、丁酉時（底本此處干支排印錯亂）。此造辛金日主以壬水為傷官，壬水歸入子辰水局；可柱中沒有一點甲、乙、寅、卯的木財，所以此人手藝極巧，卻窮了一輩子。再舉一造：己酉年、庚午月、己卯日、乙丑時。此造己土用庚金為傷官，庚金歸入酉丑金局，柱中同樣沒有一點財神，此人雖然靈巧多能，一生卻諸事不遂。

食神制煞逢梟，不貧則夭。註釋：凡用食神為福，被梟神克之，不貧則夭。若梟神無食神者，卻作偏印而論。戊寅 丙辰 戊申 丙申 此造以庚金為食神，不合二丙透出，而生於寅，五歲行乙巳運，巳午會火局，因火驚死。

用食神去制七殺，卻又碰上梟神，不是貧窮就是夭折。註解說：凡取食神為福的，被梟神克奪，不貧則夭；若命裡只有梟神而沒有食神可奪，那就仍舊按偏印去論，不算凶。舉一命造：戊寅年、丙辰月、戊申日、丙申時。此造以申中庚金為食神，偏偏兩個丙火透出天干，又生在寅月火有長生之氣。五歲交乙巳大運，巳與午會成火局，火克食神，此人因火災受驚而死。

男多羊刃必重婚。註釋：夫羊刃在命，若無煞，則刃必劫財，而主克妻。或刃旺財弱,而行刃運,決主克妻。女犯傷官須再嫁。註釋：凡命陽見陽，陰見陰，多無情。若陰見陽，則夫婦和鳴也。如甲見庚為殺，辛為官，見丙為食，丁為傷，犯此主剋夫。

男命羊刃多的，一定要再婚。註解說：羊刃在命中，若沒有七殺來配它，羊刃必定去劫奪財星，因而克妻；或者羊刃旺而財星弱，大運又走羊刃之地，那就斷定要克妻。女命犯傷官的，多半要改嫁。註解說：凡命裡陽干見陽干、陰干見陰干，彼此多無情意；陰干見陽干，才是夫妻和鳴之象。譬如甲木見庚金為七殺、見辛金為正官，見丙火為食神、見丁火為傷官；女命犯上傷官克官這一層，就主剋夫。

貧敗者，皆因旺處遭刑。註釋：凡命身旺，再遇歸祿生地富貴者，則退身避位。常人則貧賤夭折也。孤寡者，只為財神被劫。註釋：凡月令財神，被比肩羊刃分劫，以奪其福，其人不特貧賤，亦孤寡也。

淪為貧窮敗落的人，都是因為最旺的地方偏偏遭了刑。註解說：凡日主已經身旺，再遇到歸祿、長生這些助旺之地，原本富貴的人就該退身讓位、見好就收；普通人碰上，就要貧賤甚至夭折。變成孤苦寡居的人，只因為財神被劫奪。註解說：凡月令上的財神被比肩、羊刃瓜分劫奪，把他的福氣搶走，這種人不但貧賤，而且孤寡無依。

去殺留官方論福，去官留殺有威權。註釋：賦雲甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。凡論官者，以要去煞為福,用殺者,必要去官為貴。逢傷官反得夫星，乃為財命有氣。註釋：此論夫婦陰陽之正理也。如女命戊日生，以乙木為夫。則戊為燥土，乙為活木克燥土，則無情也，安能成生育之功。蓋戊生於寅，須得陽火化煉，方能成器，故以甲木為夫也。又不專以夫星定之，如無夫星原有傷官，而財神有氣，皆作有夫論也。如傷官為用神者，亦不可損傷也。

去掉七殺、留下正官，才可以論福；去掉正官、留下七殺，則能掌威權。註解說：舊賦講「甲把妹妹乙嫁給庚」，凶反而成了吉兆。凡用正官的，必須去掉七殺才是福；凡用七殺的，必須去掉正官才為貴。女命逢傷官反而得到夫星，那是因為財與命都有生氣。註解說：這裡講的是夫婦陰陽配合的正理。譬如女命戊土日主，本該以乙木為夫；但戊是燥土，乙是活木，活木去克燥土，彼此無情，怎能成就生育之功？戊土長生在寅，須得陽火來化煉才能成器，所以寧取甲木為夫。而且也不專靠夫星來定：若命中沒有夫星，原本卻有傷官，而財神又有生氣，也都算作有夫來論。若傷官正是用神，同樣不可損傷它。

遇梟神而喪子息，定因福薄無嗣。註釋：夫女造。日主是陰干，則以傷官為子，食神為女。陽干則以食神為子，傷官為女。若男命，則陽干以七殺為子，官星為女。陰干則以官為子，比如歲運逢偏正印太過，皆主子女見刑，更看向背輕重而言，不可執一論之。

遇上梟神而喪失子女，一定是福薄以致無後。註解說：女命方面，日主是陰干的，就以傷官為兒子、食神為女兒；日主是陽干的，就以食神為兒子、傷官為女兒。男命方面，陽干以七殺為兒子、正官為女兒；陰干則以正官為兒子。譬如流年大運上偏印、正印來得太多，都主子女要受刑傷。還要看這些神與日主是相向還是相背、分量是輕是重，不能死守一條來論。

二戌沖辰禍不淺。註釋：如八字原有辰戌相沖，又運逢戌再沖，主禍不淺。兩干不雜名利齊。註釋：凡兩干不雜，更入格，方作貴論。如或刑沖剋戰，不為善也，宜細詳之。丙子辛卯相逢，荒淫滾浪。註釋：凡八字天干相合，地支相刑，如丙合辛，子刑卯之類，乃滾浪桃花，男犯之好酒色荒淫，因而喪身，病在膀胱腎經，若子卯歲亦然。如甲寅己巳，一同論之。壬辰 壬子 丙子 辛卯 此造天干丙辛相合，不合地支子卯刑之，行乙卯運，因貪色病膀胱而亡。

兩個戌來沖一個辰，禍事不淺。註解說：譬如八字原本就有辰、戌相沖，大運又逢戌再來沖一次，就主禍患不輕。天干只用兩個字而不夾雜的，名與利都能齊全。註解說：凡「兩干不雜」的格局，還要能入格，才可以按貴命論；如果其中帶著刑、沖、克、戰，就算不得好，應當細細分辨。丙子與辛卯兩柱相逢，主荒淫放蕩。註解說：凡八字天干相合而地支相刑，像丙與辛合、子與卯刑這一類，就叫「滾浪桃花」；男命犯上，好酒貪色、荒淫無度，因而喪命，病在膀胱與腎經；若流年逢子、卯，情形也一樣。又如甲寅與己巳兩柱相配，也照這個道理論。舉一命造：壬辰年、壬子月、丙子日、辛卯時。此造天干丙與辛相合，偏偏地支子與卯相刑，行乙卯大運時，因貪戀女色患膀胱之病而死。

子午卯酉全備，酒色荒迷。註釋：凡子午卯酉全者，謂之遍野桃花。若入格不失局者，須貴而有財，皆主荒淫酒色薄德之人。天干煞顯，無制者賤。註釋：凡天干透殺，身有所歸；遇食神則貴。如煞顯而無食神制之，更沖戰者，賤也。

子、午、卯、酉四支齊備的，多沉迷酒色。註解說：凡子午卯酉四支齊全的，叫作「遍野桃花」。這種命若能入格而不失局，也能富貴有財，但都主為人荒淫好色、德行淺薄。天干顯露七殺而沒有制伏的，命必低賤。註解說：凡天干透出七殺，日主總算有所歸著；若再遇食神來制它，就為貴。倘若七殺顯露而沒有食神制伏，反而與日主沖戰不休，那就賤了。

癸丑 辛酉 乙卯 癸未 此造生於秋令，而煞旺，坐卯而身強敵殺，柱中無食神以制殺，更透梟神，卯酉丑未相沖，為性不仁，兇惡好殺，貧乏終身。地支財伏，暗生者奇。註釋：郭璞云：壬癸生於寅月，暗藏三陽之火為財。而暗生官，斯為貴命，若透出丙丁則不妙。順行喜午未運，逆行喜戌亥運。若申酉運則散，見刑行夾煞主死。

舉一命造：癸丑年、辛酉月、乙卯日、癸未時。此造生在秋天金令而七殺正旺，日主乙木坐卯，身強足以與殺相敵；可柱中沒有食神來制殺，反而透出癸水梟神，卯與酉、丑與未又兩兩相沖。此人性情不仁，兇惡好殺，窮困一生。財星潛伏在地支、暗中生官的，格局最奇。註解說：郭璞講，壬、癸水生在寅月，寅中暗藏的丙火是它們的財；這財又暗中去生戊土官星，就是貴命；若丙、丁明透出天干反倒不妙。大運順行喜午、未運，逆行喜戌、亥運；若走申、酉運，暗財就散了；再遇刑沖或行到夾殺之地，主死。

因財致禍，羊刃與歲運並臨。註釋：凡月支羊刃，喜見官殺，不要見財，如歲運又見刃，必因財致禍，輕則災咎，重則喪身。貪食乖疑，命帶梟神應有禍。註釋：凡支干梟食重者，遇七煞的歲運，則貪食生病，更帶刑沖，則主禍不淺矣。

因錢財招禍，是羊刃與流年大運一同臨身的緣故。註解說：凡月支坐羊刃的，喜歡見官殺來制它，不要見財；如果流年大運又見羊刃，一定因財惹禍，輕則災殃過錯，重則喪命。貪食而生出乖違疑慮，是命帶梟神應有的禍患。註解說：凡干支之間梟神與食神都重的人，遇上七殺所在的流年大運，就會因貪食而生病；再帶刑沖，禍事就不淺了。

癸未 丁巳 丁卯 癸卯 此造自坐梟神奪食，有貪食之病。行戊午運，戊子年，丁食午中己土，發殺祿於子，與日時卯宮無禮相刑，故初年食耗而退。日時相逢卯酉，始生必主遷移。註釋：夫卯酉，乃日月出入之門戶。如卯日生，逢亥月令，又逢酉時，必主有生之日，家居不定，有遷移修造之事。

舉一命造：癸未年、丁巳月、丁卯日、癸卯時。此造日主自坐卯木梟神來奪食，有貪食之病。行戊午大運、逢戊子流年，丁火以午中己土為食神，而癸水七殺又在子上得祿發動，子與日、時兩個卯宮構成無禮之刑，所以早年因飲食耗損而退敗。日柱時柱一逢卯與酉，出生之時家中必有遷移。註解說：卯與酉是日月出入的門戶。譬如卯日生人，遇亥為月令，又遇酉時，必主出生那段日子家居不定，有搬遷或修造房舍的事。

癸丑 辛酉 乙卯 壬午 此造乙與辛戰鬥，而卯日酉月相沖，始生之日，主遷移不定。又主所生之處，左有樹木，右有金鋪，前有道路。造化因逢戌亥，平生敬信神祗。註釋：夫戌亥為天門，玉照雲時逢戌亥。道士僧人。身坐天門者，若不是僧道，亦主敬信神佛。己酉 丙子 戊戌 癸亥 此命身坐戊戌，一生敬信神祗。

舉一命造：癸丑年、辛酉月、乙卯日、壬午時。此造乙木與辛金交戰，卯日與酉月又相沖，出生那些日子裡家中遷移不定；還主出生的地方左邊有樹木，右邊有金鋪，前面臨著道路。命造若逢戌、亥，一輩子敬信神明。註解說：戌與亥是「天門」。《玉照定真經》說時柱逢戌、亥，多為道士僧人；日主坐在天門上的，即便不出家，也主敬奉信仰神佛。舉一命造：己酉年、丙子月、戊戌日、癸亥時。此命日主坐戌、時上又是亥，一生敬信神明。

陰克陰，陽克陽，財神有用。官化殺，官太旺，太過傾危。註釋：夫官星多者，則化官為殺，人命遇之返凶矣。戊子 丙辰 癸巳 丙辰 此造癸用戊土為官，柱中太多，反為不吉。行壬戌運，官多化煞而逝。

陰干克陰干、陽干克陽干，這樣得來的財神才有用；正官一旦化成七殺，官星太旺，過頭就要傾覆危亡。註解說：官星太多，就會由官變成殺，人命遇上反而轉凶。舉一命造：戊子年、丙辰月、癸巳日、丙辰時。此造癸水用戊土為正官，可柱中土太多，反而不吉。行壬戌大運，官多化煞而去世。

煞多無殺，反不為害。註釋：此即從殺格，若煞旺運，多富貴。甲寅 癸酉 乙酉 乙酉 此造乙木身弱，喜得四柱無一倚靠之神，地支三重酉，只作得從煞看，故富貴也，位至三公太保。

七殺多到極處反而等於無殺，倒不成禍害。註解說：這就是「從殺格」，若走七殺旺的運，多半富貴。舉一命造：甲寅年、癸酉月、乙酉日、乙酉時。此造乙木身弱，可喜四柱之中沒有一個可以倚靠幫身的神，地支三重酉金，只能按從煞來看，所以反而富貴，位至三公太保。

財多逢財，運逢化殺生災。註釋：凡局財多，歲運見財者，謂之財化煞凶也。印多無印，運忌比劫旺地。註釋：凡印綬多得地者，最不宜比肩劫財身旺地。詩云：印綬不以無根，論比劫相逢總不宜。運行財地並比劫，命行值此主傷悲。又云：印綬不喜行臨官，帝旺逢之亦不歡。運行身旺地，未可許榮昌，最喜官煞也。

財已經很多又再逢財，大運上財就化成七殺而生災。註解說：凡命局本來財多，流年大運再見財的，就叫「財化煞」，是凶象。印太多反而等於無印，大運忌走比肩劫財的旺地。註解說：凡印綬多而又各得其地的人，最不宜再走比肩、劫財這些身旺之地。有詩說：印綬不怕沒有根，只論比肩劫財相逢總歸不宜；大運走到財地又並見比劫，命裡碰上這一步就要傷悲。又有詩說：印綬不喜歡走臨官運，遇上帝旺也同樣不歡喜；大運走身旺之地，不能許他榮華昌盛，最喜歡的還是官殺之運。

八字得局失垣，平生不遇。註釋：凡木逢亥卯未，金逢巳酉丑之類，乃得局。若木局秋生，金局夏生，豈不失垣乎，主平生不遇。壬申，癸丑，壬子，甲辰 此八字申子辰會水局，而生於丑月，失垣也。其人心胸茅塞，名利無成，行午運沖日干不祿。

八字雖然會成了局，卻失掉本位時令，一輩子不得志。註解說：凡木逢亥卯未、金逢巳酉丑這一類，都算得局；但木局若生在秋天、金局若生在夏天，豈不是失了本位？那就主一生不遇。舉一命造：壬申年、癸丑月、壬子日、甲辰時。此八字申、子、辰會成水局，卻生在丑月，正是失垣。此人心思閉塞，名利都無所成，行午運沖剋日干而亡。

四柱歸垣得局，早歲軒昂。註釋：凡木局春生，火局夏生，金局秋生，水局冬生，土生四季月，皆為歸垣得局，富貴無疑矣。癸亥木 乙卯木 乙未木 壬午木 曲直格。癸酉金 乙丑金 庚辰金 辛巳金 從革格。壬寅火 丙午火 丙戌火 甲午火 炎上格。庚午水 甲申水 壬子水 甲辰水 潤下格。

四柱既歸本位又會成局的，年紀輕輕就氣宇軒昂。註解說：凡木局生在春天、火局生在夏天、金局生在秋天、水局生在冬天，土生在辰戌丑未四季之月，都算歸垣得局，富貴無疑。下面舉四個例子，每柱下注的是納音：癸亥、乙卯、乙未、壬午，納音皆木，是「曲直格」；癸酉、乙丑、庚辰、辛巳，納音皆金，是「從革格」；壬寅、丙午、丙戌、甲午，納音皆火，是「炎上格」；庚午、甲申、壬子、甲辰，納音皆水，是「潤下格」。

木逢類象，榮貴高遷。註釋：如甲乙天干，生於春月，地支值寅卯辰全，而無間斷破害，必主榮貴。惟怕引至時上，為死絕之鄉則不吉。癸卯 甲寅 甲辰 乙亥 此造木生春月，四柱純全旺，又非死絕鄉，故官至御史。

木遇上同類之象，就能榮貴而屢屢高升。註解說：譬如天干是甲、乙木，生在春月，地支又寅、卯、辰齊全而中間沒有間斷破害，必主榮貴；只怕這股氣引到時柱卻落進死絕之鄉，那就不吉。舉一命造：癸卯年、甲寅月、甲辰日、乙亥時。此造木生春月，四柱清一色木而氣純全且旺，時上亥又是木的長生而非死絕之鄉，所以官做到御史。

命用梟神，富家營造。註釋：如甲用丙為食神，而丙來生戊土，則戊乃甲之財也。夫丙既為甲之食神，則為丙之梟神，而丙受甲之役使也。庚子 戊寅 壬子 壬寅 此造壬生庚為偏印，寅為財食，故壬子生寅木，而為庚之財也，卻賴庚金生身，故為富家掌財也。

命裡取用梟神的，多在富貴人家經營產業。註解說：譬如甲木以丙火為食神，丙火又去生戊土，戊土便是甲木的財。丙火既是甲木的食神，那麼對丙火而言甲木就是它的梟神，所以丙火要聽甲木的差遣。舉一命造：庚子年、戊寅月、壬子日、壬寅時。此造壬水以庚金為偏印，寅中藏丙火之財與甲木之食；壬水生養寅木，寅木又轉成庚金的財，而日主壬水本身還要靠庚金相生，所以此人是在富家掌管錢財的角色。

財官俱敗者死。註釋：凡命以官與財為用者，俱要行財官旺鄉為福。如行敗地，謂之祿馬衰，主死。戊子 丙辰 癸巳 庚申 此造癸用戊官丙財，得祿於己，運行方受赦令，行酉運不祿。

財與官都走到敗地的人會死。註解說：凡以官星和財星為用神的命，都要走財官旺盛之鄉才是福；若走到敗地，就叫「祿馬衰」，主死亡。舉一命造：戊子年、丙辰月、癸巳日、庚申時。此造癸水以戊土為官、丙火為財，官與財都在巳中得祿，行運得當時還能蒙受朝廷赦令；等走到酉運，巳酉相合、財官盡敗，就去世了。

食神逢梟者凶。註釋：凡食神為福者，柱中不要梟神。如歲運又見梟神，輕而災咎，重則損神。甲辰 丙寅 壬子 辛亥 此造甲木食神得祿，造化可取，不合身坐刃地，會水局。奪了丙火財星，行庚午運，食神被傷，而一貧徹骨。

食神碰上梟神就凶。註解說：凡以食神為福的命，柱中不要有梟神；如果流年大運又見梟神，輕則災殃過失，重則損傷性命。舉一命造：甲辰年、丙寅月、壬子日、辛亥時。此造甲木食神在寅得祿，本來造化可取；無奈日主自坐子中羊刃，又與辰、亥會成水局，把丙火財星奪去。等行到庚午大運，庚金梟神來傷食神，此人就窮到徹骨。

歸祿有財而獲福。註釋：凡歸祿格無官星者，號曰青雲得路，本用財也，固喜傷官食神生財為貴。壬寅，辛亥，壬寅，辛亥，此造以寅中丙火為福，而身旺敵財，喜行東方之地，極貴。無財歸祿必須貧 註釋：凡歸祿格無官煞，又無財星，不入他格，貧命也。辛丑 庚子 壬申 辛亥 此命無財可倚，而金水太旺，運行西方，賣盡田園而貧。

歸祿格裡有財才能得福。註解說：凡歸祿格而不見官星的，叫作「青雲得路」，本來就該取財為用，所以最喜歡傷官、食神來生財，那才是貴。舉一命造：壬寅年、辛亥月、壬寅日、辛亥時。此造以寅中丙火為福氣所在，日主身旺足以擔財，喜走東方木地生火，極貴。歸祿格若沒有財，就一定貧窮。註解說：凡歸祿格既無官煞、又無財星，也不能歸入別的格局，那就是貧命。舉一命造：辛丑年、庚子月、壬申日、辛亥時。此命沒有財可倚靠，金水又太旺，大運再走西方金地，把田園賣盡而窮困。

太歲忌逢戰鬥。註釋：此日犯歲君也，若為用神者無咎，如壬日以丙火為財，柱中原有財，雖犯太歲，反為吉也。羊刃不喜刑沖。註釋：凡羊刃而無殺制者，逢羊刃歲君而多凶。若無財者輕，有財者重，更帶傷官沖刑戰鬥，主禍不淺。

太歲最忌與日干交戰。註解說：這就是所謂「日犯歲君」；不過若這個太歲恰是用神，就不會有過錯。譬如壬水日主以丙火為財，柱中原本就有財，雖然日干與太歲相犯，反倒是吉。羊刃不喜歡被刑被沖。註解說：凡有羊刃而無七殺來制的，遇上羊刃當值的太歲多半凶。命裡無財的禍輕，有財的禍重；再帶上傷官與沖、刑、戰鬥，禍事就不淺了。

豈知遇正官，卻無俸祿。註釋：如甲用辛為官，以物元推之，甲乃陽木，辛乃陰金，不能克之，以成其器也。戊辰 戊午 庚辰 丁丑 此造用丁為官，祿於午，惜乎無財，官無生意，行西北方運，財官皆背，名利俱無。

哪裡想得到，遇上了正官卻依舊沒有俸祿。註解說：譬如甲木用辛金為正官，按事物本質推究：甲是陽木，辛是陰金，陰柔之金克不動陽剛之木，也就雕琢不成器物。舉一命造：戊辰年、戊午月、庚辰日、丁丑時。此造用丁火為正官，丁祿在午；可惜柱中無財，官星得不到生扶之意，大運又走西北金水之地，財與官都背離，結果名利兩空。

蓋緣逢七煞，乃有聲名。註釋：夫七煞乃權也。以五行之理推之，煞即正官之用，如庚金制甲，甲制戊土之類。如時上貴格，而無損壞，乃一品宰相。甲申 丙寅 乙卯 辛巳 此造源遠命，拜將封王，一位貴格也。

之所以有聲名，正因為命裡逢了七殺。註解說：七殺就是權柄。按五行之理來推，七殺其實也能當正官使用，譬如庚金制服甲木、甲木制服戊土這一類。若是時柱上獨有一位七殺的貴格，又沒有被損壞，那就是一品宰相之命。舉一命造：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳時。此造根源深遠，官至拜將封王，正是時上一位貴格。

不從不化，淹留仕路之人。得從得化，顯達功名之士。註釋：夫不從不化者，最怕傷了貴氣。若得化得從者，其功必顯達也。甲午 丁卯 壬申 乙巳 此造丁化壬木，二月得令，惜乎壬水自坐長生持勢，巳申類金局以克木，化木不成，又支元刑沖，乃下造也。辛亥 辛丑 丙子 己亥 此造地支亥子丑，類成水局而化，有所貴，故貴。此翰林方狀元命。

既不能從、又不能化的，在仕途上只能滯留不進；能從能化的，功名顯達。註解說：不從不化的命，最怕把貴氣傷掉；若真能得化得從，功業一定顯達。舉兩命造：甲午年、丁卯月、壬申日、乙巳時。此造丁與壬相合欲化為木，又生在二月木當令，本可化；可惜壬水自坐申中長生，仗著勢不肯從化，巳與申又同類成金局來克木，化木不成，地支再有刑沖，所以只是下等命造。辛亥年、辛丑月、丙子日、己亥時。此造地支亥、子、丑同類會成水局而順利化成，因而有貴氣，這是翰林方狀元的命。

化成祿旺者生。註釋：凡化成造物者，要行本祿旺運，如戊癸化火局，要行南方運。化成祿絕者死。註釋：凡化成局者，最怕行祿絕馬衰之運。如戊癸化火行水鄉，丁壬化木行金鄉，輕則殘廢，重則傷生。

化神已成而又走祿旺之運的，能生發。註解說：凡化氣已經化成的命，要走化神本身祿旺的運，譬如戊癸合化為火，就要走南方火運。化神已成卻走到祿絕之運的，主死亡。註解說：凡化氣成局的命，最怕走化神祿絕、驛馬衰敗的運，譬如戊癸化火卻行水鄉、丁壬化木卻行金鄉，輕則殘廢，重則喪命。

處僧道之首，用煞反輕。註釋：夫煞，乃權星也。若身旺殺輕者，必為僧道之首。或入格清則貴而富，必是天師。受憲臺之職，偏官得地。註釋：凡煞有制伏，刑沖有用，財食兼備，必受憲臺之職。

能做僧道領袖的，是取用七殺而七殺偏輕。註解說：七殺是權星。若日主身旺而七殺輕，必定成為僧道之首；倘若入格而格局清純，就既貴且富，甚至能做道教的天師。能擔任御史臺官職的，是偏官得地有力。註解說：凡七殺有制伏，刑沖用得恰當，財與食神又兼備，必定受任御史臺一類的執法之職。

生地相逢，壯年不祿。註釋：如八字已旺，再行歸祿生地。經云金剛太強，自刑其身。木落歸根，水流趨東，則為自刑。如庚辛用丙丁為官，甲木為財，火木至申酉死絕，財官俱敗，用神被傷，故壯年不祿也。

再碰上長生之地，壯年就要死去。註解說：譬如八字本已很旺，大運又走歸祿、長生這些助旺之處。經書上說：金太剛強，反倒自己刑傷自己；木凋落而歸根、水東流而不返，也都算自刑。譬如庚、辛金以丙、丁火為官、以甲木為財，火與木到了申、酉之地都是死絕，財與官同歸敗地，用神受傷，所以壯年就亡故。

時歸敗絕，老後無終。註釋：凡命以年為祖宗，月為父母，日為己身，日支為妻妾，時為子息。又月為初主，日為中主，時為未主，時歸敗地，主晚損子息。己酉 丙子 丙寅 辛卯 此造先貴後賤，蓋丙前逢官，後歸敗地，又子卯相刑，失其官顯，故先貴後賤，而子癸生乙木，盜官之氣也。

時柱落在敗絕之地，晚年不得善終。註解說：凡推命以年柱為祖宗，月柱為父母，日干為自身，日支為妻妾，時柱為子息；又以月柱管前半段、日柱管中間一段、時柱管末後一段。時柱落進敗地，就主晚年損傷子女。舉一命造：己酉年、丙子月、丙寅日、辛卯時。此造先貴後賤：丙火前面遇到子中癸水正官，後面卻歸入卯這個敗地，加上子卯相刑，官貴因此失去，所以先貴後賤；而且子中癸水又去生卯中乙木，把官星之氣盜洩掉了。

財逢旺人多富。註釋：如甲乙生人，用戊己為財，八字有火局，則財神有氣，或運行南方及長生之地，必發福。官遇長生命必榮。註釋：如丁日干，以壬水為官，四柱得壬申字，即官長生也，其命必榮達。

財星遇上旺地的人多半富有。註解說：譬如甲、乙木生人以戊、己土為財，八字裡若有火局，火能生土，財神就有生氣；或者大運走南方以及財的長生之地，必定發福。官星遇上長生，命一定榮顯。註解說：譬如丁火日干以壬水為正官，四柱中若得壬申這一柱，申正是壬水的長生，也就是官星坐長生，這樣的命必定榮達。

丁生酉境，丙辛遇之絕嗣。財臨煞地，父死而不歸家。若能觀覽熟讀詳玩，貴賤萬無一失。註釋：辛金以火為子，酉時乃火死地，有丙字合，化水克火，主無嗣。庚午有甲申字財臨殺，主父死，子客在外。

丁火落到酉地，再遇上丙與辛相合，就要絕後；財星臨於七殺之地，父親死在外面而不能歸家。若能把這些話反覆閱讀、熟記詳玩，判斷貴賤就萬無一失。註解說：辛金以火為子星，酉時是火的死地；再有丙字來與辛相合，丙辛化水又轉過來克火，所以主沒有子嗣。庚午日再見甲申這一柱，甲木之財正臨在申中庚金七殺之上，就主父親亡故，而兒子客居在外。

大哉干支，生物之始。本乎天地，萬象宗焉。太易生水，未有氣也。太初生火，有氣未有體也。太始生木，有形未有質也。太素生金，有質未有體也。太極生土，形質具有也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五，五行即成質，而太極既混沌，一判胚胎，胎輕清為天，重濁為地。二氣相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民魚龍禽獸，萬物宗之而生是也。

偉大啊天干地支，它們是萬物生成的開端，根源在天地，一切物象都以它們為本。天地初開的第一階段「太易」生出水，那時連氣都還沒有；第二階段「太初」生出火，有了氣而還沒有形體；第三階段「太始」生出木，有了形而還沒有質地；第四階段「太素」生出金，有了質地而還沒有具足的形體；到「太極」生出土，形與質就都齊備了。這便是生成萬物的起點，根源在天地初分之時。所以五行的生成之數是：水為一，火為二，木為三，金為四，土為五。五行既已凝成實質，太極原本的混沌一經判分，就結成胚胎：輕清的上升為天，重濁的下沉為地。陰陽二氣交相配合、化育成形，於是日月星辰、山川草木、人民魚龍禽獸，萬物都以此為本而生。

有陰陽變化之機，時候淺深之用。以地為陰，以天為陽，言陰陽交合，而能生物。如人之婦與夫合，而生子，謂之變化之機。時謂四時，而分春夏秋冬，以三時為一春，三時為一夏，三時為一秋，三時為一冬，一時為三個月，以十二時為一日，三十日為一月，十二月為一年。一時有八刻，每時初刻，初一刻之分，故有淺深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共計七十二候，如正月東風解凍，蟄蟲始振，魚陟負冰，獺祭魚，雁北歸，草木萌動之類是也。故有淺深用之。

其中有陰陽變化的樞機，也有時令節候深淺的分別。地屬陰，天屬陽，陰陽交合才能生養萬物，就像人間夫婦結合而生子女，這就叫變化的樞機。「時」指四時，分春、夏、秋、冬；每三段時令合為一春，三段為一夏，三段為一秋，三段為一冬，每一段又是三個月。十二時辰為一日，三十日為一月，十二月為一年。每個時辰有八刻，又分初刻、初一刻等等，所以有深淺先後之別。「候」是五日為一候，每月三十日分作六候，一年共七十二候；譬如正月的東風解凍、蟄蟲開始振動、魚兒浮到冰下、水獺陳魚而祭、大雁北歸、草木萌動之類，都是候。所以用起來要分深淺。

故金木水火土原無主形，生剋制化，理取不一。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不絕之義。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火,火能克金,此取制化之義。雖無形之可觀。其變化之理無窮。

所以金、木、水、火、土本來沒有固定的形體，它們之間的生、克、制、化，取用的道理也不止一種。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，這是生生不絕的意思。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，這是制伏化解的意思。五行雖然沒有具體形狀可以看見，其中變化的道理卻無窮無盡。

假如死木，偏宜活水長濡。木之枯者，謂之死。賴水生之，得沾濡澤，可以復生。假若逢金則剝削矣，逢火則焚盡矣，得水濟之，逢春則榮。故云偏宜活水。理亦然矣。譬若頑金，最喜洪爐火段。庚辛金生於秋月，無火制伏者，謂之頑金。夫金之質，木堅剛之物。人稟之性主義，有剛果毅然卓立。若要成器，必得洪爐丙丁之火，鍛鍊操持成物，方能用之於世。如無丙丁制之，俗云一塊死鐵，不堪用也，故曰頑金。

譬如已經枯死的木，偏偏要有活水長久滋潤才行。木枯槁了就叫死木，靠水來滋生，得了潤澤還能復活。假使它遇上金，就要被砍削；遇上火，就要被燒盡；唯有得水相濟，到了春天便能重新繁茂，所以說偏宜活水，道理正是如此。又譬如冥頑不化的金，最喜歡洪爐大火來鍛打。庚、辛金生在秋月而沒有火來制伏的，就叫頑金。金的質地是堅硬剛強之物，人稟受它，性情主「義」，有剛強果決、卓然自立的品格。可它要成為器物，必須得洪爐裡的丙、丁之火反覆鍛鍊把持，才能拿到世上去用。如果沒有丙、丁來制它，俗話就叫一塊死鐵，派不上用場，所以稱為頑金。

太陽火忌林木為讎。太陽，日也，屬火，居午位。為人君之德，諸星不敢犯，惟忌木星，春夏之木為林木也，正謂春生夏長，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木為讎。若夫秋木調零，冬木全落，其葉不能蔽日之光，此言丙火生於春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。

太陽一般的丙火，把成林的樹木當作仇敵。太陽就是日，屬火，居於午位，具有人君的德性，眾星都不敢冒犯它，唯獨忌諱木星。春夏之木便是所謂林木：春天萌生、夏天長茂，枝葉繁密，把太陽的光遮蔽住了，所以說以林木為仇。至於秋天的木已經凋零、冬天的木葉子落盡，就遮不住日光了。可見這一條是說丙火生在春夏而遇木太盛才忌諱，生在秋冬並不忌。

樑棟材求斧斤為友。甲木，為樑棟木也。夫樑棟之木，必得斧斤斫削雕刻，然後方可成器。斧斤者，庚金也，以斧斤喻之，而取象也。此言甲木生春。須得庚金剝削，然後有貴。若生於秋，則太過，恐傷之不為貴矣。且主筋疼骨痛之病。

做梁做棟的木材，要把斧頭當朋友。甲木就是樑棟之材。凡作樑棟的木頭，必須經過斧頭砍削雕琢，才能成為器物。這裡的斧頭指庚金，是拿斧頭來打比方取象。所以這一條是說：甲木生在春天，須得庚金來砍削整治，然後才能貴；若生在秋天，金氣本已太過，再被砍削只怕反受損傷，就不成其為貴了，而且主有筋疼骨痛一類的毛病。

水隔火不能熔金。夫金生於秋，棲身旺之地，難得丙火以陶熔，方可成器而貴。四柱又見壬水，以克其火，則火不能熔金，使其金仍為堅剛之氣，亦不可以言貴。若無羈絆，當為從化而論可也。

水隔在中間，火就熔煉不了金。金生在秋天，正棲身於自己的旺地，難得有丙火來陶鑄熔煉，那樣才能成器而貴。可四柱裡若又出現壬水去克這個火，火就熔不動金，金仍舊是一團堅硬剛強之氣，也就談不上貴。倘若這塊金全無牽絆拘束，那就應當按從化格來論了。

金沉水豈能克木。且如甲木喜庚金為煞，若有金，又在申子辰之局，謂之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此為遇而不遇之象也。活木忌埋根之鐵。活木，無根之木，陽木也。若遇金旺有根。即能傷木，則自身受制於人，豈得為福哉，若有丙火制金，可以言福。

金沉到水底，哪裡還能克得動木。譬如甲木喜歡庚金作七殺來砍削自己，可這金若落在申子辰的水局裡，就叫「金沉水底」；水勢一盛，金就沉下去了，怎麼還克得了木？這就是看似遇上、其實等於沒遇上的情形。活木最忌諱埋在根下的鐵。所謂活木，是無根之木，也就是陽木甲。它若遇上金旺而金又有根，就真能傷木，日主便處處受制於人，怎麼算得上福？若命中有丙火來制住金，那就可以論福了。

死金嫌蓋項之泥。此言金質之弱，人遇土多，是謂土重而金遭埋沒之故。如以金為日主，歲月時又見戊己，支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人壓伏，未可以通達斷之。甲乙欲成一塊，須知穿鑿之功。甲乙之木，生於寅卯辰之方，為之一塊，此為曲直仁壽之格局也。壬癸能達五湖，蓋有並流之性。水至於亥子丑之地，乃為湖海，則為會局，其性相併，得汪洋之勢。此等生人，有福有量，才智之士也。樗木不禁利斧。樗，朽木也，性質枯弱，言甲乙之木，生於秋金之地，則傷其身，當以亦弱疾病之輩，若有丙丁，方可取福，或行南運，制之亦美，東方之運大美，更遇西方亡矣。

沒有生氣的死金，最嫌蓋到頭頂上的泥土。這是說金的質地本弱，人若又遇土太多，就成了土重金埋。譬如以金為日主，年、月、時上又見戊、己土，地支裡再逢辰、戌、丑、未這些土的方位，正是這種情形。這種命象主一生被人壓制，不能按通達顯貴去斷。甲、乙木要凝成一整塊，須懂得穿鑿雕琢的功夫。甲、乙之木生在寅、卯、辰東方一片，就算凝成一塊，這便是「曲直仁壽」的格局。壬、癸水能通達五湖，因為水有匯流並行的天性。水到了亥、子、丑之地，就成了湖海，也就是會成水局，各路之水性情相併，得了汪洋浩大的氣勢。這樣的命，人有福氣也有度量，是有才有智之士。臭椿一類的散木經不起利斧砍伐。「樗」是朽壞之木，性質枯槁虛弱。這是說甲、乙之木生在秋天金旺之地，就要被砍傷本身，只能算作體弱多病之輩。若命中有丙、丁火制金，才可以取福；或者大運走南方火地去制金，也算美；走東方木地幫身，那就大美。要是再遇上西方金運，那就活不成了。

真珠最怕明爐。此當作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，餘者非謂此論。蓋庚戌辛亥者，納音為釵釧之金，所以怕丙丁卯爐中之火，非專以金怕火之論也。若壬申癸酉劍鋒金，又喜明爐也。

珍珠一般的細金最怕熊熊的明爐。這一條應當指庚戌、辛亥年生的人遇上丙寅、丁卯，別的干支並不照此論。因為庚戌、辛亥的納音是「釵釧金」，是首飾一類的細金，所以怕丙寅丁卯這種「爐中火」，並不是籠統地說金都怕火。若換成壬申、癸酉的「劍鋒金」，那反倒喜歡明爐來鍛打。

弱柳喬松，時分衰旺。壬午癸未為楊柳，至於五六月將衰矣。謂之弱柳，柔軟之象，生於春謂之盛。喬松者， 庚寅辛卯松柏木也，生於春謂之喬松。此言木之盛衰，與他木不同論也。

柔弱的垂柳與高大的青松，要按時令分別它們的衰與旺。壬午、癸未納音是「楊柳木」，到了五六月就漸漸衰敗，所以叫弱柳，是柔軟之象；若生在春天，那就算旺盛。所謂喬松，指庚寅、辛卯的「松柏木」，生在春天就是挺拔的喬松。這是說這兩種木的盛衰，要和別的木分開來論。

寸金丈鐵，氣用剛柔。寸金言其微弱，丈鐵言其剛健，此可審氣候之淺深而用也。柔者，用土以資之，剛者用火以制之，可以言福。隴頭之土，少木難疏。戊寅己卯城頭土也。寅為艮山，非浮薄土。既為山，難得木以疏之，木少與山不相稱，故須得均平，方見山林之秀。以人類之，則有福矣。

一寸之金與一丈之鐵，取用時要分剛柔。一寸金形容它微小柔弱，一丈鐵形容它粗大剛健，須審察節候的深淺再定用法：柔弱的用土去資生它，剛硬的用火去制伏它，這才可以論福。田隴高處的厚土，木太少就疏通不開。戊寅、己卯納音是「城頭土」，寅又是艮方之山，不是輕浮單薄的土；既然是山，就難得有木去疏鬆它，木若太少，與山的分量不相稱。所以必須兩邊均衡，才顯得出山林的秀氣；用來比人，那就有福了。

爐內之金，溫泥反蔽。金賴土生，又云溫泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯為爐，且壬寅癸卯為金箔，其力甚薄，又在紅爐之內，雖有浮土，不能助之，反為掩蔽。雨露安滋朽木。木至午而死，至未而入墓矣。雖有雨露，安能得活，終為不達之象。

爐子裡的金，溫軟的泥土反而把它蓋住了。金本來靠土來相生，這裡卻說溫泥反成遮蔽，為什麼？譬如丙寅、丁卯納音是「爐中火」，壬寅、癸卯納音是「金箔金」，金箔的力量極薄，又落在紅爐之中，雖有一點浮土，非但幫不上忙，反倒把它掩蓋了。雨露怎麼能滋養朽木。木到午位就死，到未位就入墓；縱有雨露，又怎能活得過來，終究是不通達之象。

城牆不產珍金。城牆之土，陽土也。惟能提防氾濫，豈能產物乎？猶人之積土成陂，雖產者惟草木而已，安有珍金者乎？劍戟功成，遇火鄉而反壞。美如劍戟，賴火以成其器。倘若運至南方，重見丙丁，此為之太過,反傷其質,故云反壞。

城牆上的土長不出珍貴的金。城牆之土是陽土，它只能用來擋住水的泛濫，哪裡能生產東西？就像人堆土築成堤岸，上面長出來的至多是草木，怎會有珍貴的金呢？劍戟已經鍛造成功，再遇火鄉反而毀壞。劍戟這樣的精美兵器，本靠火來成就器形；倘若大運走到南方，重重再見丙、丁之火，就是鍛鍊太過，反而傷了它的質地，所以說「反壞」。

城牆積就，至木地而生愁。城牆虛浮之土，遇木多則克之，或裂或傷，豈能當其任哉？癸丙春生，不雨不晴之象。癸者，陰水也。在天為雨露之水，在地為泉石之水。丙者，陽火也。在天為太陽之象，在中為爐中之火，故生於春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有進退之狀。人命稟此之象，亦將以為不顯不達之人也。

城牆已經堆築起來，一到木地就要發愁。城牆這種虛浮之土，遇上木多就被克伐，不是開裂就是損壞，怎麼擔得起擋水的重任？癸水與丙火同生在春天，是既不下雨又不放晴的景象。癸是陰水，在天為雨露之水，在地為泉石之水；丙是陽火，在天是太陽之象，在人間是爐中之火。這兩樣一同生在春月，就成了想下雨又下不成、想放晴又晴不了，各自進退不定。人的命稟受這種氣象，也就是個不顯達、不通泰的人。

乙丁冬產，非寒非暖之天。乙木者，陰木也。丁火者，陰火也。乙木在天為丹桂，丁火在天為星，生於冬月水盛之地，水不能克，所以不能為寒為暖之象，正得比和之義。極鋒抱水之金。此言壬申癸酉乃劍鋒之金，極其利也，則金必生水，支水干金，謂之抱水之金，其氣堅剛，功成不退。

乙木與丁火同生在冬天，是既不算寒又不算暖的天氣。乙是陰木，丁是陰火；乙木在天上比作丹桂，丁火在天上比作星辰。它們生在冬月水盛之地，水卻克不倒這點微陽，所以既成不了嚴寒之象，也成不了溫暖之象，正合「比和」的意思。鋒利到極點的是抱著水的金。這是說壬申、癸酉納音「劍鋒金」，鋒利無比；金必定生水，而這兩柱正是天干屬金、地支藏水，所以叫抱水之金，氣質堅剛，功成之後也不退縮。

最鈍離爐之鐵 爐者，火也。言金剛無火制，即為鐵也。安得成器而言之，當作無用之物可矣。運至陶熔之地，可以為用。甲乙遇金強，魂歸西兌。西方金旺之地，甲乙生於秋天，正以金為斧斤，敬無火制，則其身喪矣，故曰魂歸西兌。

最鈍的是離開了爐火的鐵。爐就是火。這是說金雖剛硬，若沒有火來制煉，就只是一塊生鐵，怎麼成得了器物？只能當作無用之物看待。等大運走到能陶鑄熔煉的火地，才可以派上用場。甲、乙木遇上強金，魂魄就要歸於西方兌位。西方是金旺之地，甲、乙木生在秋天，金正好作砍伐它的斧頭；若沒有火來制住金，木身就要喪命，所以說「魂歸西兌」。

庚辛逢火旺，氣散南離。此為庚辛夏長，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之鍛鍊。則身受制太過。苟無土以生身，無壬癸以制火，則身無所賴，安可以福論之。順運行於西北，可言發一運之財。

庚、辛金遇上火旺，氣就要消散在南方離位。這是說庚、辛金生長在夏天，而丙、丁火各得其位。若人的日主是庚、辛金，一味承受丙、丁之火的鍛鍊，就是本身被制得太過；假使既沒有土來生身，也沒有壬、癸水來制火，日主就無所依靠，怎麼能論福？只有順著大運走到西北金水之地，才可以說發一步運的財。

土燥火炎，金無所賴。土生火之盛之地，則身已燥矣。則己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦無所賴，理之然也。木浮水泛，火不能生。陽木無根之木，生於冬三月，則水溢矣。經云：水泛木浮者陽木。譬如木浮水上者則溼，豈能生火哉？主人飄蕩湖海之象。遇土提防，可以言福，若運行西北，不為美矣，見東南可以興隆，此為身弱者，則喜水多，未免有淫濫之譏。

土乾燥、火熾烈，金就沒有依靠。土生在火盛之地，本身已經烤得焦燥；自己既然暴躁不安，哪還有餘力去生金？何況金的母親這樣燥急，做兒子的金自然無所倚賴，道理就是如此。木漂在泛濫的水上，火便生不起來。陽木是無根之木，生在冬季三個月，水就要泛溢。經書上說「水泛木浮」講的是陽木。譬如木漂在水面上，本身溼透，怎麼點得著火？這主人一生像在江湖上漂盪。若遇土來築堤防水，就可以論福；若大運走西北金水之地，便不美；走東南木火之地，才能興隆。反過來說，這是就身弱的人而言，身弱本喜水多來生扶，但水多也難免招來放縱淫濫的譏評。

九夏熔金，安制堅剛之木。九夏者，四五六月九十日也。謂之九夏，且如庚辛生於九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱則熔化矣。己身受制，如行東方財運，則不能勝任，不可以言富貴矣。遇壬癸濟之為美。

盛夏的火把金都熔化了，它還怎麼去制伏堅硬的木？所謂「九夏」，指四、五、六三個月共九十天。譬如庚、辛金生在盛夏丙、丁當令之地，火旺得太厲害，金本來就弱，便要被熔化。本身既已受制，若大運再走東方木地的財鄉，就擔不起這份財，談不上富貴了。這時若能遇上壬、癸水來救濟，才算美事。

三冬溼土，難堰泛監之波。三冬者，冬季三個月也。如土生於三冬，且冬令屬水，土弱水盛，安能塞其巨流？反為傷身之害矣。行東南運，可以濟生，遇土運可以發福，無此二者已矣乎。

隆冬的溼土，擋不住氾濫的大水。「三冬」指冬季的三個月。土若生在三冬，而冬令本屬水，土弱水盛，怎麼堵得住那股巨流？反倒成了傷身之害。這種命大運走東南木火之地，可以得到救濟；遇土運幫身，可以發福；這兩樣都沒有，也就完了。

輕塵撮土，終非活木之基。此為土輕木盛之論。此言一撮土之多，不能為山，安能任其活木乎？且木賴土培，土少木盛，則土瘦損矣。其為貧乏之象。廢鐵銷金，豈能滋流之木。言金遇休囚之地，則已廢矣，安能有生水之力。此謂自己血脈消耗已盡，不能與他人為母，亦主貧寒之象。

薄薄一層浮塵、一撮細土，終究不能作活木紮根的基礎。這一條講的是土輕而木盛。只有一撮土那麼多，堆不成山，怎麼承載得起活木？何況木要靠土來培育，土少木旺，土就被耗瘦損壞，這是貧乏之象。廢鐵一般銷蝕了的金，哪裡還能滋養順流而生的木？這是說金落到休囚之地，本身已成廢物，哪還有生水的力量？等於自己的血脈已經耗盡，不能再去做別人的母親，同樣是貧寒之象。

木盛能令金自欺。此言木多金少，不能制伏，謂人自己身旺，官殺輕微，反傷之也，亦云太過之謂 土虛反被水相欺 土生於亥子丑，水盛土虛，此為不及之論，尚言富貴哉。火無木則終其光。火賴木生，木為火之母，火為文明之象。若無木生之火，安得有光？雖得子母相依，共發光輝，以顯揚於天表可也。

木太旺盛，反倒使金自取其辱。這是說木多金少，金制伏不了木；好比人自己身旺而官殺輕微，官殺反被日主所傷，也就是所謂的太過。土太虛，反過來被水欺負。土生在亥、子、丑水旺之月，水盛而土虛，這是不及的一面，還談什麼富貴。火沒有木，光明終究要斷絕。火靠木來生，木是火的母親，火則是文明的象徵。若沒有木來生火，火哪裡來的光？母子相依，才能一同發出光輝，顯揚於天表之間。

木無火則晦其質。如木生人，稟東方一路之秀氣。柱中須見火，則顯其身，且火乃木之子也。如有人根本，賴子以顯揚，以生光輝，理亦然也。乙木秋生，拉枯摧朽之易也。乙木，陰木也。自夏至後，六陰皆生，雖枯朽之時，不能摧其根也。須金盛能生水，水生木，有生生不絕之理也。但恐土多助殺，傷身之患也。

木沒有火，本質就晦暗不顯。譬如木命之人稟受東方一路的秀氣，柱中必須見火，才能把這份秀氣顯發出來，而火正是木的兒子。就像人有了根基，還要靠子女去發揚光大，才生出光輝，道理是一樣的。乙木生在秋天，好像摧折枯枝朽木一樣容易被傷。乙是陰木，從夏至以後六陰之氣漸生，雖然到了枯朽的時節，它的根卻還摧不斷。這時須靠金旺而金能生水、水再生木，形成生生不絕之理。只怕土太多去幫助金殺，那就有傷身之患了。

庚金冬死，沉沙墜海豈難乎。庚金生於巳，而死於子。子為水旺之處，湖海之汪洋，況金又能生水，而使其身沉於水鄉，不能見用於世。主為人寒薄，骨肉無依之論也。凝霜之草，不能克土，出土之金，不能勝木。此二者氣尚未足，故不能任其力也。

庚金死在冬天，沉入沙底、墜落海中還不容易嗎？庚金長生在巳而死於子；子是水最旺的地方，如同湖海汪洋，何況金還要生水，於是自身沉沒在水鄉，不能被世人所用。這主為人寒微單薄、骨肉無所依靠。結著霜的小草克不動土，剛從土裡出來的金也勝不過木。這兩樣東西氣力都還不足，所以擔不起它們該有的作用。

火未焰而先煙。此言初生之火，未乘旺而先洩其氣，蓋有土多之故也。水既往而猶溼。此言水之盛溢，雖死已盡，尚有餘波，主有智謀餘足之象。大抵水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，則無火制，皆非天地之正氣也。此謂五行生非其時，況入稟之，亦猶是也。且水寒則凝冰，故不流，木寒則凍根，故不發，土寒不生，則火不旺，金寒不熔則無火制，此皆不逢時之謂也。

火還沒有騰起火焰，就先冒了煙。這是說初生的火尚未乘旺，氣先被洩掉了，原因是土太多。水已經流過去了，地上卻還是溼的。這是說水勢盛大，雖然已經流盡死絕，還留著餘波，主此人有智謀而且餘力充足。大抵說來，水寒就不流動，木寒就不發芽，土寒就不生養，火寒就不猛烈，金寒就熔不開——因為沒有火來制煉；這些都不是天地的正常之氣。這是說五行生得不是時候；人若稟受了這種氣，情形也一樣。水一寒就結冰，所以不流；木一寒就凍住根，所以不發；土寒不能生養，火便旺不起來；金寒熔不了，就是缺少火制。這些都叫作生不逢時。

然萬物初生未成，成久則滅。其超凡入聖之機，起死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深。用者，用神也，須以之為令，宜乎堅固，苟本不固，用亦無所為也。本者，命也。命不固，雖固其用一時而已，猶君弱臣強之象。

然而萬物剛生的時候還未成形，成得久了又歸於消滅。其中超凡入聖的關鍵、起死回生的奧妙，往往不見形象而自然成就，不落形跡而自然變化。與其把用神弄得牢固，不如把根本弄得牢固；花開得再繁盛，也比不上根扎得深。「用」就是用神，要靠它發號施令，自然應當堅固；可是根本若不牢，用神再好也無從施展。「本」就是命，也就是日主本身。日主不牢固，縱然把用神固得住，也不過風光一時，就像君主軟弱而臣子強橫的樣子。

且如北金戀水以沉形。庚辛生於亥子丑，為金沉水底之象。南木飛灰而脫體。甲木生於巳午未，則木又生火，火盛木焚，巳成灰燼之說。東水旺木以枯源。水生於東，春月木旺，則水將枯，亦為子多母枯之象。西土實金而虛己。金旺於秋，以土生之，則金實而土虛，所謂子壯而母虛之故。火因土晦皆太過，五行貴在中和理，求之求之勿苟言，掬盡寒潭須見底。

譬如金落在北方，貪戀著水而沉沒了形體：庚、辛金生在亥、子、丑月，就是金沉水底之象。木落在南方，化作飛灰而脫去本體：甲木生在巳、午、未月，木又去生火，火盛而木被焚燒，早成灰燼。水落在東方，木一旺就把水源抽干：水生在春月木旺之時，水就要枯竭，這也是子女多而母親枯瘦之象。土落在西方，把金養實了而自己空虛：金旺於秋，再用土去生它，金充實而土虛耗，正是所謂兒子壯而母親虛。火被土掩晦，也都屬於太過。五行貴在中和這個道理，要一再探求，不可輕率下斷語；就像把一潭寒水舀干，非見到潭底不可。

三才既定，五氣混同。分之順逆，賢者皆通。三才者，乃天干地支人元，分為三。五氣即金木水火土之氣，混同於中，當以陰順陰逆分之，然後可以論命。甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。甲乃陽木無根，若無水則枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃陰水也，猶石泉地中之脈，不泛不浮。甲木賴之以滋身，方得榮茂，而可以活生。癸為甲之母，母子相顧，則衣食自然豐矣。且甲生於春，自然承旺，生於冬則癸旺，癸能滋之，可以言福。

三才既已確定，五行之氣混同其中；再按順行逆行分開來看，賢明的人就都能通曉。所謂三才，是天干、地支、人元這三層。五氣就是金、木、水、火、土之氣，混同在三才之中；應當按陽干順行、陰干逆行的規矩分別推排，然後才可以論命。甲木得到癸水就滋潤繁榮，衣食自然豐足。甲是陽木而無根，沒有水就要枯朽，也雕琢不成材。癸是陰水，好比地下石縫裡的泉脈，不氾濫也不漂浮；甲木靠它滋養自身，才能榮茂而生機不絕。癸是甲的母親，母子彼此照應，衣食自然豐厚。何況甲生在春天本就承著旺氣；生在冬天則癸水正旺，癸能滋養它，也可以論福。

乙伴壬而獲福，天賜祿位高崇。乙木乃陰木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至發生成林，藉壬水以養。壬水，陽水也。若江海之水，不能損有根之木，雖多只為淹沒，不能飄流，猶樹木得雨露之恩，故曰天賜祿位高崇，理必然矣。

乙木伴著壬水就能獲福，如同上天賜給高崇的祿位。乙是陰木，是有根之物，像樹根盤曲在地下，還有未曾舒展的樣子；等到發生成林，就要靠壬水來滋養。壬是陽水，好比江海之水，它損傷不了有根的木——水再多也不過把它淹住一陣，沖不走它，反倒像樹木得了雨露的恩澤。所以說這是上天賜予高崇的祿位，道理必然如此。

丙乙友會，平生福壽超群，出世深茂才舉。丙乃陽火也，乙乃陰木也。陰木生陽火，此為相生之義。且乙為丙之母，丙為太陽之象。在天為日，在人道為君為父為夫，主剛毅不屈，有文明之體，又得乙木生之，是為交會，逞其光輝，故得超群之象，且安壽考焉。

丙火與乙木結成朋友相會，一生福壽超過常人，出仕立身根基深厚而才幹得以舉用。丙是陽火，乙是陰木，陰木生陽火，正合相生之義。乙是丙的母親；丙是太陽之象，在天上就是日，在人倫中代表君、父、夫，主剛毅不屈，具有文明之體。再得乙木來生，兩者交會，光輝大放，所以有超群出眾之象，而且安享高壽。

戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊為陽土，賴丁火生之，丁即戊之母。母為印綬，且土無正位，寄生於火，乘旺於四季，辰戌丑未之方。故以土為山谷，若虎居山谷之間，自然有威，以命理論之，亦頗為福矣。

戊土以丁火為印，就像老虎盤踞山谷那樣自有威勢。戊是陽土，靠丁火來生，丁便是戊的母親，母親就是印綬。土本身沒有專屬的方位，寄生在火的位置上，而乘旺於辰、戌、丑、未這四季之月。所以把土比作山谷；老虎住在山谷之間，自然有威嚴。按命理來看，這樣的配合也頗為有福。

己交丙兮，象龍得風雲之勢。陽火生陰土，陽生陰之義，猶父生女之象，丙為己父是也。此言人身得父母之庇，如龍得風雲之勢，任其自如也，豈不為富貴也哉。庚逢己丑，官祿有餘 庚金以己為母，此言金生人，若逢火地，則敗其身矣，要有土以生之，則為福矣。若運至土亦可。若土太多，則埋金質，亦無福矣。只以中和取之為上。

己土交上丙火，就像龍得到風雲那樣有勢。陽火生陰土，是陽生陰的道理，好比父親生女兒，丙火便是己土的父親。這是說人得到父母的庇廕，如同龍得風雲之助，任意騰躍自如，怎能不富貴。庚金遇上己丑，官與祿都有餘。庚金以己土為母。這是說金命之人若走到火地，本身就要敗壞，必須有土來生它才是福；若大運走到土地，也可以。但土若太多，反而把金質埋沒，同樣無福。總之取中和最上。

辛到戊鄉，衣食自足。辛金遇戊土之鄉，是為父母之邦，豈不為得所哉？且金賴土生，土盛而金埋沒，如辛日四柱有土，不宜又行土運，原無印綬，忽遇印鄉，如逢父母，則快何如也。

辛金走到戊土之地，衣食自然充足。辛金遇上戊土的地界，等於回到父母之邦，怎能不算得其所在？不過金雖靠土來生，土太盛又會把金埋沒：譬如辛日主四柱本已有土，就不宜大運再走土地。反過來，若本命原本沒有印綬，忽然行到印綬之鄉，就像流落在外的人忽然遇見父母，那是何等痛快。

壬辛得會，福壽無疆。壬水賴辛金為母，得生生不絕之義，如壬水生於夏，則無根矣。若逢辛運之方，謂之福壽無疆。癸庚相逢，偏饒僕馬。癸水以庚金為母，如以癸日干，四柱有庚金為印，如無丙傷之，則主人多僕馬富厚。柱中無庚印，或運至印綬之方，亦可為榮矣。

壬水與辛金相會，福壽沒有窮盡。壬水以辛金為母，母子相承便有生生不絕之意。譬如壬水生在夏天，本已無根；若行到辛金之運，就叫福壽無疆。癸水與庚金相逢，格外多僕從車馬。癸水以庚金為母。譬如癸水日干，四柱有庚金為印，只要沒有丙火來傷這顆印，就主此人僕從車馬眾多、家道富厚。若柱中沒有庚金之印，而大運走到印綬之鄉，同樣可以榮顯。

清高符印，須知冠冕以乘軒。符印，官印之星也。此等星辰，為唐符國印之星。人命遇之，蓋有冠冕軒輿之貴，非為人君，則為王候之貴也。唐符國印之星，惟張果老通玄先生命理，專用此二星取貴。

清高的「符印」之星，須知它主戴上官帽、乘上高車。符印就是官印之星，這一類星辰即所謂「唐符」「國印」。人命遇上，便有戴冠乘車的貴氣；不是做人君，也是王侯一級的顯貴。唐符、國印這兩顆星，只有張果老通玄先生的命理專門拿來取貴。

沖破祿星，應顯威權而解綬。祿星者，官星也。子平云：用之為官不可沖，用之為祿不可破。破而沖之，兩相為害。雖有威權，遇之則避身退位矣。陽木甲逢庚敗，枝幹不得無傷。甲木，陽木也。若生不逢春，遇庚金則削之，未免傷其肢體也。剝削太過，木之受傷。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，豈能獲福哉？若行火運，制庚之地，可以言造化矣。

祿星被沖破，本來顯赫的威權也要交還官印。祿星就是官星。子平之法說：用它作官星就不可被沖，用它作祿就不可被破；一旦又破又沖，兩下都成禍害，縱有威權，碰上這一步也只能退身讓位。陽木甲遇上庚金而敗，枝幹難免受傷。甲是陽木，若生的時候不逢春天，遇上庚金就要被砍削，免不了傷及肢體。砍削太過，木便受傷；用在人命上，就主有筋骨疼痛的毛病，怎能得福？若大運走火地去制庚金，那就可以談造化了。

陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。此言陰克陰之故，乙為陰木，藏之地下，辛金亦藏於地下，是為陰克陰。若木主有氣，則不畏也。炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。丙火，陽火也，取日之象，懸象在天，昭然光顯。壬水陽水，為江海，寂然在下，豈能克丙乎？但於運行交會相濟處克之是也，或水到火鄉，火到水鄉，相制者，是為此論。

陰木乙遇上辛金，莖和葉自然要受損。這是陰克陰的緣故：乙是陰木，藏在地下；辛金也藏在地下，正是陰克陰。若日主木本身有氣，倒也不怕。熾熱的丙火，遇上壬水便赫赫的光焰全無。丙是陽火，取太陽之象，高懸天上，光明昭著；壬是陽水，好比江海，靜靜地在下面，怎麼克得了丙？只有在大運交會、水火相濟的地方才談得上克，或者水走到火鄉、火走到水鄉，兩相制約，才按這一條來論。

爍爍陰丁，逢癸而明輝自暗。陰火逢陰水，本雲相剋。且丁火為星光，懸象在天，癸水在地為泉水，豈能克天上之丁？以理論之，丁行癸鄉，癸逢丁運，兩相會合，則為相剋，其理然歟。

閃爍的陰火丁，遇上癸水，明亮的光輝自然黯淡。陰火遇陰水，按理本是相剋。可丁火是星光，高懸天上；癸水在地下是泉水，怎麼克得到天上的丁？依理來說，只有丁走到癸的地界、或癸碰上丁的運，兩下會合，才算相剋，道理正是如此。

戊守甲位，惟賴庚方能吉。戊土本因木克，陽克陽也。陽土為城頭之土，堤防之岸，遇陽木而克之，則有崩裂之患。須得庚金克其甲木，以救其危可也，然後可以言吉。己坐乙鄉，知是干頭有鬼。此言陰干克陰干，謂之鬼也。如己土日主，生臨卯位，乃為坐下之鬼。又行寅卯之運，又遇甲乙，乃為相剋之鄉，身旺則逢官為福，身弱則遇鬼為禍。

戊土守在甲木的位置上，只有靠庚金才能轉吉。戊土本來要被木所克，這是陽克陽。陽土好比城頭之土、堤防之岸，遇上陽木來克，就有崩塌開裂之患；必須有庚金去克住甲木，才救得了這個危局，然後才談得上吉。己土坐在乙木之鄉，就知道天干上有「鬼」。這是說陰干克陰干，被克的一方就稱對方為鬼。譬如己土日主生而臨於卯位，卯中乙木便是坐下之鬼；大運又走寅、卯，天干再遇甲、乙，就是相剋之鄉。這時身旺的，鬼即轉為官星而成福；身弱的，遇鬼就成禍。

庚逢丙戰，勢自傾危。辛被丁侵，克伐成害。此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能為福。須得壬癸之水，以制丙丁之火，濟其均平，可以為富貴也。壬憂戊至，蹇澀難通。癸怕己臨，屯晦驚惶。壬癸之水，其性愛潤下，又遭戊己土以滯之，則阻而不通，主人不能獲福。土若太多，則為貧賤斷之。水若太多，則為氾濫淫奔斷之。只要均平，故曰：土止水流全福壽。

庚金遇丙火交戰，形勢自然傾危；辛金被丁火侵犯，克伐成害。這是說庚、辛金被丙、丁之火克害，主此人不能得福；必須有壬、癸之水來制住丙、丁之火，使兩邊均衡，才可以富貴。壬水擔憂戊土到來，處境滯澀難通；癸水害怕己土臨身，前途晦暗驚惶。壬、癸之水的本性喜歡滋潤向下，偏偏被戊、己之土壅塞，於是阻滯不通，主此人得不到福氣。土若太多，就按貧賤來斷；水若太多，又按氾濫淫奔來斷。總之只要兩下均平就好，所以說：土能止住水流，福與壽都能保全。

干鬼帶祿旺，扶持更破。身衰者，干頭遇克，謂之帶鬼。若逢祿旺，則能扶持。更有破敗，為福且少。為禍更多，主人或富或貧，進退無常之命也。支神無吉神，禍皆難免。支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以為福也。若有相剋之神，遇禍患則難免矣。如甲木生於子月，子宮以癸水為印，豈不為美哉？此命若年日時中有己，土旺則克癸水，是謂吉神受害。審此推之，則無不驗矣。

天干上有鬼而同時帶著祿旺，雖有扶持卻又被破。日主衰弱、天干上又遇克身之神，就叫「帶鬼」；若碰上祿旺，還能扶持一把。可是既扶持又帶破敗，得的福就少，招的禍反多，主此人時富時貧，進退無常。地支所藏若沒有吉神，禍患都難免。所謂支神，是地支中所藏的人元，也應當有吉神相助，才能成福；若藏的是相剋之神，遇上禍患就躲不掉。譬如甲木生在子月，子宮裡的癸水正是它的印綬，豈不美好？可這命若年、日、時中出現己土，土一旺就克癸水，這就叫吉神受害。照這樣細審推求，沒有不應驗的。

尊堂福壽崇高，皆言甲到丙鄉。甲到丙鄉者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之祿，如子之養父，豈不為福壽尊榮歟！朝省權貴優升，蓋為乙居丁舍。乙木能生丁火，亦如父食子之養，皆為吉人矣。

母親福壽崇高的，都是甲木走到丙火之鄉的緣故。甲到丙鄉就是到了食神之地。甲能生丙，丙是甲的兒子，名叫食神；甲反過來享用丙的祿，正如做父親的受兒子奉養，怎能不福壽尊榮！在朝廷省部裡做權貴而不斷升遷的，是因為乙木住進了丁火的屋舍。乙木能生丁火，同樣是父親享用兒子的奉養，都屬吉人之命。

官木併疊，丙食戊而成功。此言丙火食戊土之養也。穀麥盈倉，丁啖己而有旺。此言丁火食己土之祿也。要得豐足，無過戊得逢庚。此言戊土食庚金之祿也。欲問高遷，全賴己加辛地。此言己土食辛金之祿也。滿堂金玉，庚祿有壬。廣置田園，辛能食癸。此言庚金食壬水之祿，辛金食癸水之祿，皆言子養父也。壬食甲而有旺，眾福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。此言任水食甲木之祿，癸水食乙木之祿，皆十干生成之祿。

官星與木重重疊疊，丙火要靠享用戊土才能成功——這是說丙火受戊土的奉養。穀麥堆滿倉廩，是丁火享用了己土而轉旺——這是說丁火受己土之祿。想要家道豐足，沒有比戊土遇上庚金更好的——這是說戊土受庚金之祿。要問能不能高升，全靠己土加臨辛金之地——這是說己土受辛金之祿。金玉滿堂，是庚金的祿在於壬水；廣置田園，是辛金能享用癸水——這是說庚金受壬水之祿、辛金受癸水之祿，都是兒子奉養父親的意思。壬水享用甲木而轉旺，眾多福氣紛至沓來；癸水朝向乙木而得以生成，享用豐盛如列鼎而食——這是說壬水受甲木之祿、癸水受乙木之祿，都屬十天干生成的食祿。

五行休廢，得救助以災輕。四柱金木水火土，遇休囚死絕之地，柱中有一在長生帝旺之方,則頗相助,雖有災亦輕矣。四柱官印，無損壞而祿重。四柱干頭有官星印星，無沖無破，主人一生祿重。但恐遇克害之運，犯小運流年沖破，止一年之不利，不為永久矣。

五行雖處休廢，若得救助，災禍就輕。四柱中的金、木、水、火、土落到休、囚、死、絕之地，只要柱裡還有一處在長生、帝旺的方位，就頗能相助，縱有災殃也不重。四柱有官有印而不受損壞的，一生祿位深厚。四柱天干上有官星、印星，既不受沖也不遭破，主此人一生祿重。只怕碰上克害的大運，或被小運、流年沖破，不過那也只是一年的不利，不會長久。

甲逢丁而成焰，資財累歲多虧。乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。此言甲木生丁火，乙木生丙火，為傷官盜氣之論。傷官者，我生之子也，為人傲氣，不循規矩，能消耗父母之財物，視人不如己，喜財則榮，無財則貧。

甲木遇丁火而騰起火焰，家產連年虧損；乙木遇丙火而化作灰燼，金玉自行消散、難以積聚。這是說甲木生丁火、乙木生丙火，都屬傷官盜洩日主之氣。傷官是我所生的子女，為人傲慢，不守規矩，能耗掉父母的財物，眼裡看不起別人。這種命有財便榮，無財便貧。

天元正敗，丙見己而傷殘。干祿全輕，丁值戊而衰弱。此言火土傷官之為害，上下相戕之理。戊若逢辛，須仗吉殺以扶持。己宜輸庚，實賴五行之救助。此言土金傷官，吉煞謂財官印也，惟忌官喜財也。

日干正當敗地，丙火再見己土就要傷殘；天干的祿氣本來就輕，丁火再碰上戊土就更衰弱。這是說火土傷官帶來的禍害，是上下互相殘傷的道理。戊土若遇上辛金，須仗著吉神與七殺來扶持；己土宜於把氣輸給庚金，實在要靠五行別處的救助。這是說土金傷官。所謂吉煞，指財、官、印這些神；這種格局忌見官星而喜見財星。

庚申見癸，蕩散資金。此言庚金生癸水，則有蕩散之禍，須得土以止之，方為發福，無土止之，則為散漫。主人流蕩，淫慾亡家。辛祿遇壬，銷熔福祿。辛金生壬水為傷官，是為金水傷官。主人清秀好歌樂，極聰明，淫佚無度，遇土止之則福。無土止之，終為下格矣。

庚金見到癸水，資財就要蕩盡散失。這是說庚金去生癸水，會有耗散之禍；必須有土來止住水，才能發福，沒有土止就一味散漫，主此人漂泊放蕩，因縱慾而敗家。辛金的祿氣遇上壬水，福祿就被銷熔。辛金生壬水是傷官，這叫「金水傷官」，主此人清秀、愛好歌舞音樂、極其聰明，卻也淫逸無度；遇土來止住便是福，沒有土止，終究是下等格局。

年少逢災，壬傷乙運。此言壬水生乙木為傷官，又行傷官之運，主有災晦。祖財隨廢，癸被甲侵。此言癸水生甲木為傷官，柱中有制則吉，無制則凶。衣食難求，幼歲常逢五鬼。夫日干弱，見殺即為鬼，謂之陰鬼害身，暗中不覺若身旺者，化鬼為官，則能資身為福。 且五鬼陰煞也，害人不淺。

年紀輕輕就遭災，是壬水傷在乙木之運。這是說壬水生乙木為傷官，大運又走傷官之地，主有災殃晦氣。祖上的家業跟著敗落，是癸水被甲木侵奪。這是說癸水生甲木為傷官，柱中有東西制住傷官就吉，無制就凶。衣食都難以求得，是幼年常常遇上五鬼。日干衰弱時，見到七殺就成了鬼，叫作陰鬼害身，暗中侵蝕而人不自覺；若日主身旺，鬼反化為官星，能扶助自身而成福。何況五鬼屬陰煞，害人不淺。

遁悶休囚，長年元值三刑。此言刑敗之理。禍本難免，祿本逢衰。若遇敗神，茲生休咎。官為祿本，有官而無祿，則為假官，雖榮而不貴。有祿而無官，則無所施。官祿若行衰絕之地，難免不惟其禍矣。敗神者，破敗之神，命內逢之，主一生休咎不利。

一生鬱悶不得志、諸事休囚，是因為本命長年值著三刑。這講的是刑沖敗壞的道理。禍患難免，是祿的根本已經衰敗；若再遇上敗神，就要生出災咎。官星是祿的根本：有官而無祿，是假官，雖有榮名卻不顯貴；有祿而無官，就無處施展。官與祿若走到衰絕之地，那禍事就躲不過了。所謂敗神，是主破敗的神煞，命裡逢上，主一生吉少凶多、諸事不利。

況乎甲憎乙向，逢之自己多災。乙被甲臨，反與他人為助。甲乙者，比肩兄弟姐妹之類。猶人之有兄弟多者，有家產則爭而分奪，無家財則起禍端，手足不相顧。有身弱者，喜兄弟相助，但乙見甲為兄，為劫財,以上臨下之禍,遇財而劫之也。

何況甲木憎惡乙木來靠近，碰上了自己反倒多災；乙木被甲木臨壓，力量卻去幫了別人。甲與乙就是比肩、劫財一類的兄弟姐妹。好比人家兄弟多，有家產就爭著瓜分，沒家產就鬧出禍端，手足之間互不照顧。若日主身弱，倒喜歡兄弟來幫襯；但乙木見甲木是見到兄長，屬於劫財，是以上壓下的禍患，一遇到財就要被他劫走。

壬行癸厄，丙最輸丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。此皆比肩動財之禍也。戊同己兮，多生脾胃之疾。戊己土，在人身為脾胃，倘若遇木克之，刑傷脾土矣，故有脾胃之疾。戊同己兮，反有奔波之事。己為弟，戊為兄，人各自立，則無傷於和氣，倘若兄弟同處有蕭牆之變，反主奔波勞苦，安得有怡怡之樂耶？

壬水走到癸水便有厄，丙火最輸給丁火，辛金忌諱庚金的方位，丁火嫌惡暗處的丙火——這些都是比肩劫財驚動財星帶來的禍患。戊土與己土同現，多生脾胃的病。戊、己土在人身對應脾與胃，倘若遇木來克，脾土就被刑傷，所以有脾胃之疾。戊土與己土同現，反而多奔波之事。己是弟、戊是兄，各自獨立門戶，倒也不傷和氣；倘若兄弟同居一處而起了內訌，反主奔波勞苦，哪裡還有兄弟怡然相處的樂趣？

柔能制剛，多因辛與庚期。太重之餘，乃是辛居庚地。此言庚辛金之剛柔也。庚剛而辛柔，庚為劍鋒之器，故云剛能殺萬物，辛為釵釧之質，故云柔能為美觀。若辛見庚，又為甚也。

柔能制伏剛，多半因為辛金與庚金相約在一處；分量重得太過，正是辛金住進了庚金的地界。這一條講庚、辛二金的剛與柔。庚性剛，辛性柔：庚好比劍鋒一類的兵器，所以說剛強足以殺伐萬物；辛好比釵釧一類的首飾，所以說柔美足供觀賞。若辛金再見到庚金，這層意思就更明顯了。

癸中隱丙，壬午遇之多傷。癸以丙為財，任其所用，若遇壬午，又傷其丙，壬為癸之兄，且劫丙財，故曰多傷，午中亦有丙，況午上壬支亦是丙財，壬又傷支午之丙是也。壬內藏丁，癸水翻然自敗。壬與丁正有夫妻之義，又遭癸水克丁，乃為弟奪其妻，則傷敗也，反為大禍。

癸水裡暗藏著丙火之財，遇上壬午這一柱就多受損傷。癸以丙為財，本可任意取用；若遇壬午，丙火就要受傷：壬是癸的兄長，會來劫奪丙財，所以說多傷。何況午中本來就藏丙火，而這個午又坐在壬的下面，午中之丙同樣是癸的財，壬便連地支午裡的丙也一併傷了。壬水裡面藏著丁火，癸水一來反倒自己敗落。壬與丁本有夫妻相合之義，偏偏又被癸水去克丁，等於弟弟奪了兄長的妻子，兩下俱傷，反成大禍。

陽者若為暗損，平生為惡輕生。陽者，剛也，有果敢剛義之能。若遇暗損，當有自棄其身矣。陰位即曰敗神，處世憂賤抑塞。陽者，柔也，女人之質喜之。若男命純陰，亦少剛助，處於世亦為抑塞基志。若得五陽聚局，可以言富貴矣。

陽干若在暗處受損，一生行惡而輕視性命。陽就是剛，有果敢剛正的能力；若遭暗中損傷，就會自暴自棄、糟蹋自身。陰的位置一旦成了敗神，處世便憂愁卑賤、處處阻塞。陰就是柔，女人的資質喜歡它；可男命若純是陰干，也就缺少剛強的助力，立身處世同樣志向受阻。若能得五個陽干聚成格局，那就可以論富貴了。

甲見辛而化官，剛柔相濟。甲以辛而為官，甲剛而辛柔，故能相濟而不相剋也。乙見庚而為福，兄弟同鄉。乙與庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，為正官而為有福也。猶兄弟同鄉，而且和也。

甲木見辛金而化為正官，是剛柔相濟。甲以辛為官星：甲性剛、辛性柔，所以兩者能夠相濟而不至於相剋。乙木見庚金便是福，如同兄弟同住一鄉。乙與庚相合，是夫妻配合的道理；庚金能克乙木，對乙來說正是正官，因而有福，好比兄弟同住一處而彼此和睦。

水火既濟，卻言丙對癸鄉。癸水克丙火，丙為太陽在天，癸水在地居坎，上下懸隔，豈能相剋？而子午相對，正得既濟之象，終為吉兆。意氣相承，乃是丁歸壬舍。丁與壬本相合，陽水不能克陰火也，故同舍而居，相投而樂。

水火既濟的格局，說的是丙火對著癸水之鄉。癸水本來克丙火，可丙是天上的太陽，癸水在地下屬坎，一上一下相隔遙遠，怎麼克得著？而子與午恰好南北相對，正合《既濟》卦水火交融之象，終歸是吉兆。意氣彼此承接，說的是丁火回到壬水的屋舍。丁與壬本來相合，陽水克不了陰火，所以同住一屋，情投意合而相安。

戊臨乙位，土得木而生成。木賴土以培養，土賴木以洩其氣，兩得而生成，雖云克之何相害也。己向甲鄉，陰遇陽而可貴。己與甲，本以陰陽相配之義，以為夫婦之道。故云甲與己合，甲以己為財，以妻之財而享之，安得不貴乎？

戊土臨到乙木的位置，土得木相配反而成就。木要靠土來培育，土要靠木來疏洩它的滯氣，兩下各得所需而共同成就；雖說木是克土的，又哪裡談得上相害。己土朝向甲木之鄉，陰干遇陽干而可貴。己與甲本就有陰陽相配的意思，構成夫婦之道，所以說甲與己相合。對甲木而言己土是財，以妻子帶來的財物供自己享用，怎能不貴？

白虎通道，庚加丁臨。太陰得路，辛歸丙舍。庚辛金為白虎，加之丁火克庚金，得配陰陽之道，以柔而濟剛，無相害也。辛為太陰，遇丙且合而歸之，是為正義。壬憐己兮，遠泛洪波。壬為江海之水，己為平地之土。壬水至於陰土之上，則成洪波遠泛，無以止之，須得陽土止之，遂塞其流矣。

白虎之神道路暢通，是庚金加臨於丁火；太陰之神得了去路，是辛金歸入丙火的屋舍。庚、辛金在四方之神中屬白虎，再加丁火來克庚金，正合陰陽相配之道，以柔濟剛，彼此無害。辛屬太陰，遇上丙火便相合而歸附於它，這是名正言順的配合。壬水憐惜己土，卻把它沖成遠遠氾濫的洪波。壬是江海之水，己是平地之土；壬水漫到陰柔的己土上面，就成洪波遠泛，己土止不住它，必須換成陽土戊來堵，才能塞住這股水流。

癸喜戊兮，澄瀾漂渺。癸與戊合，得其正義。且癸為水，得合陽土，本無波濤之泛，故曰癸喜戊兮，云云。陽遇陰而化合，陰得陽而成器。此言從化，陰陽相得之義。又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。甲己以成合矣，甲屬木，己屬土，甲以從己，以化土為財。猶人以身從妻之財，可以為福，得全夫婦之道，得申子辰可也。

癸水喜歡戊土，水面澄清而波光渺遠。癸與戊相合，是名正言順的配合。癸本是水，能合上陽土，本身又沒有波濤氾濫之患，所以說「癸喜戊」如此如此。陽干遇陰干便化合，陰干得陽干便成器。這講的是從化，也就是陰陽彼此相得的道理。又如甲與己相逢，化成土便是福，夫婦因此久遠昌盛。甲己既已成合：甲屬木，己屬土，甲順從己而化為土，土本是甲的財；好比人以自身依附妻家的財產，也可以是福，還能保全夫婦之道；地支若得申子辰之類相配也可以。

乙庚和合，成金得位，則東西類化。乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。丙辛化水，智顯則必主文章。丙與辛合，從金之義，金則生水，辛亦化為水矣。是謂金水相生，反歸本質矣。丁壬為木，聰明則近善多仁。壬水生木，則從而化之，法以正二月間可化。木主仁，故好仁。戊癸得化，祿位崇高。二者相逢，三才可立。戊土賴火生，從火而化之，是歸本質，此皆生生不絕，化化無窮之義。

乙與庚和合，化成金而各得其位，東方之木與西方之金便同類而化。乙庚化金，要生在巳、酉、丑以及十一月這些金水之時才成。丙與辛化水，智慧顯發，必主文章之才。丙與辛相合，本有順從金的意思；金又能生水，辛也就隨之化為水，這叫金水相生，反歸它的本質。丁與壬化木，為人聰明而近於善良、多有仁心。壬水本能生木，於是順從而化為木；按法度要在正月、二月之間才化得成。木主「仁」，所以這種人好仁。戊與癸得以化合，祿位崇高；這兩者相逢，天地人三才就可以確立。戊土靠火來生，順從火而化，正是迴歸本質。以上種種，都是生生不絕、化化無窮的意思。

陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。一陰一陽而成配，乃有化道，化得真者，則為貴論。陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。陽，男也。陰，女也。故以陰陽相合，為之夫婦，若有生氣，主財旺且妻賢，若遇休囚死絕，主散財而傷妻。

陰干遇陽干而化成官星，走到旺地便官高位顯。一陰一陽配成一對，才有化合之道；化得真切的，就按貴命來論。陽干得陰干而成配偶，臨於有氣之地則財旺妻賢。陽代表男，陰代表女，所以陰陽相合就成夫婦。這一對若落在有生氣的地方，主財旺而且妻子賢惠；若落在休、囚、死、絕之地，就主破財並且傷妻。

是以平生不足，甲為壬傷。處世多屯，乙因癸克。甲木賴壬以生，且壬為陽水，故有浮泛之性，甲木無根，恐有飄流之失，故曰平生不足。乙乃陰木，癸乃陰水，但以根莖之資，豈成大林之茂，故曰處世多屯。

所以一生總有欠缺，是甲木被壬水所傷；處世多有困頓，是乙木被癸水所克。甲木本靠壬水來生，可壬是陽水，性好氾濫；甲木若無根，就怕被沖得漂流失所，所以說一生不足。乙是陰木，癸是陰水，只能供給根莖一點滋養，哪成得了大片森林的繁茂，所以說處世多屯難。

陽自敗兮，丙為甲傷。陰不明兮，丁緣乙制。丙火賴甲木生之，以為光明。尚甲之受制於庚，則不能生木之火。且丁賴乙生，因乙受制不能助丁之力也。上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。此言倒食之理也。

陽火自行敗落，是丙火因甲木受傷而受累；陰火不能明亮，是丁火因乙木被制而失養。丙火要靠甲木來生才有光明，倘若甲木先被庚金制住，就生不出火來；同樣，丁火靠乙木來生，乙木一受制，就沒有力量去幫丁火。上位的欺凌下位，是戊土被丙火倒食；卑下的冒犯尊長，是己土反過來傷了丁火的炎勢。這裡講的是「倒食」的道理。

陽庚嘹唳兮，戊土晦之。辛祿卑薄兮，己陰破之。此言庚辛之質，因戊己多而掩美質，不能顯達也。失之於智，皆因庚禍於壬。喪之於權。每遇辛傷於癸。此言壬癸之水，又因庚辛所擾。猶人之母多，撫其一子，反為害。故有智有權，皆失喪也，不得自專。

陽金庚本可發出清越之聲，卻被戊土掩晦；辛金的祿氣本就單薄，又被己土這陰柔之土所破。這是說庚、辛之金的美質，因為戊、己土太多而被掩蓋，不能顯達。失掉智慧，都因為庚金給壬水添了禍；喪失權柄，往往由於辛金傷了癸水。這是說壬、癸之水又被庚、辛所攪擾。好比一個人母親太多，眾人撫養一個孩子，反倒成了害。所以本該有的智慧與權柄，都喪失掉了，自己做不了主。

甲乙常欣戊己，乃為身內之財，丙丁尤喜庚辛，實是生成之福。甲乙以戊己為財。丙丁以庚辛為財，乃生成正理，故安享之。勾陳得位，戊歸壬鄉。陰土逢財，己加癸位。勾陳，戊己土也，以辰戌丑未而得地。陰土，己土也。癸，陰水也。己以癸為財也。

甲、乙木常喜歡見到戊、己土，那是自家分內的財；丙、丁火尤其喜歡庚、辛金，那實在是天生的福氣。甲、乙以戊、己為財，丙、丁以庚、辛為財，這是生成的正理，所以能安然享用。勾陳之神得位，是戊土歸到壬水之鄉；陰土遇上財，是己土加臨於癸水的位置。勾陳就是戊、己土，在辰、戌、丑、未上得地。陰土指己土，癸是陰水，己土正以癸水為財。

庚辛寅卯自然而福壽。寅卯木旺之鄉，庚辛以甲乙木為財，得自然之福壽。壬癸丙丁喜樂以無虞。壬癸水以丙丁火為財，亦得其自然之用，何其有不虞之患？當知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消詳為可矣。

庚、辛金走到寅、卯，自然享福長壽。寅、卯是木旺之鄉，庚、辛以甲、乙木為財，所以能得自然而然的福與壽。壬、癸水見丙、丁火，歡喜快樂而無憂。壬、癸水以丙、丁火為財，也是自然合用，哪會有意外之患？總之要明白：我去克害對方就是吉，對方來克害我就是凶。照直說就是這樣，其中細節還須自己仔細推詳。

榮枯得失，盡在生克之中。富貴榮華，不越中和之外。太過無制伏者貧賤，不及失生扶者刑夭。蓋夫木盛逢金。高作棟樑之具。水多遇土，修防堤岸之功。火煉堅金，鑄出鋒刃之器。木疏土旺，培成稼穡之禾。火炎有水，名為既濟之功。水淺金多，號曰體全之象，削之剝之為奇，生我扶我為忌。

人一生的榮與枯、得與失，全在五行生剋之中；富貴榮華，也不出「中和」二字之外。太過而沒有東西制伏的，貧賤；不及而又失掉生扶的，刑傷夭折。譬如木旺盛而遇上金，就能砍削成高大的棟樑；水太多而遇上土，就有了修築堤岸的功用；火來鍛鍊堅硬的金，能鑄出鋒利的刀刃；木來疏鬆旺盛的土，能培育出成熟的莊稼；火太炎熱而有水來濟，就叫「既濟」之功；水淺而金多，就叫「體全」之象。總之，能削我、剝我的才是奇；一味生我、扶我的反倒可忌。

丙丁生於冬月，貴於戊己當頭；庚辛出於夏間，妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武，庚辛夏長貴勾陳。丁卯水多憎北地，逢己反作貴推。庚寅火盛怕東南，遇戊翻為榮斷。秋生甲乙透丙丁，莫作傷看。夏榮戊己露庚辛，當為貴論。火值水多，貴逢木運。土逢木旺，榮入火鄉。庚逢子重水金寒，最宜炎照。戊遇酉多金脫局，偏愛熒煌。

丙、丁火生在冬月，貴在戊、己土當頭擋住寒水；庚、辛金生在夏天，妙在壬、癸水各得其位來制火。甲、乙木生在秋天，妙在有玄武之水化金生木；庚、辛金長在夏天，貴在有勾陳之土洩火生金。丁卯之命水太多就憎惡北方，若逢己土反倒按貴來推。庚寅之命火太盛就怕東南，若遇戊土反倒斷為榮顯。秋天生的甲、乙木透出丙、丁，不要當作傷官來看，那是調候之用。夏天旺的戊、己土露出庚、辛，應當按貴來論，那是洩秀之神。火命遇水多，貴在走木運通關。土命遇木旺，榮在走火鄉化殺。庚金遇子水重重，水冷金寒，最宜有炎炎之火來照暖。戊土遇酉金太多而金已脫局，也偏愛有明亮的火來溫養。

金生秋月土重重，貧無寸鐵。火長夏天金疊疊，富有千鍾。甲乙夏榮土氣厚，功名半許足田莊。丙丁冬旺水源清，爵祿雙全榮錦繡。壬趨艮，甲趨乾，清名之士。辛朝陽，乙鼠貴，文學之官。破局以貧而斷，入格以貴而推。後學君子，毋忽於斯。

金生在秋月而土重重疊疊，反而窮得沒有一寸鐵——土多埋金之故。火長在夏天而金層層疊疊，卻富有千鍾之粟——火旺正好熔金為財。甲、乙木在夏天繁茂而土氣厚實的，功名只許一半，倒能有足夠的田莊。丙、丁火在冬天當旺而水源清澈的，爵位俸祿雙全，榮華似錦。壬水趨於艮方之寅、甲木趨於乾方之亥，是清名之士；辛金朝陽格、乙木鼠貴格，是文學之官。格局被破的按貧窮來斷，能夠入格的按顯貴來推。後學的君子，不要輕忽這些。

參天地之奧妙，測造化之幽微。判人生之貴賤，取法則於干支。決生死之吉凶，推得失之玄妙。日乃己身，須究強弱。年為本主，宜細推詳。年干父兮支母，日干己兮支妻。月干兄兮支弟，時支女兮干兒。後煞克年，父母早喪。前煞克後，子息必虧。馬入妻宮，必得能家之婦。煞臨子位，當招悖逆之兒。祿入妻宮，食妻之祿。印臨子位，受子之榮。梟居年位，破祖之基。財宮月旺，得父資財。所忌財傷祿薄，最嫌鬼旺身衰，原其克彼為財，生我為印。食神暗見，人物豐肥。梟印重生，祖產飄蕩。

參究天地的奧妙，測度造化的幽深；判定人生的貴賤，取法於干支；決斷生死的吉凶，推求得失的玄機。日干就是本人，必須細究它的強弱；年柱是本命之主，應當仔細推詳。年干代表父親、年支代表母親；日干是自身、日支是妻子；月干是兄長、月支是弟弟；時支是女兒、時干是兒子。後面的七殺回過頭去克年柱，父母早亡；前面的七殺去克後面的時柱，子女必有虧損。驛馬進入妻宮，一定娶到能持家的媳婦；七殺臨於子女之位，會招來忤逆的兒子。祿進入妻宮，是靠妻子的財祿過日子；印臨於子女之位，是受兒子帶來的榮耀。梟神居於年柱，會破壞祖上的根基；財宮在月柱當旺，能得父親的資財。所忌諱的是財被傷、祿太薄，最嫌惡的是鬼旺而身衰。追根究底：我所克的是財，生我的是印。食神暗藏在支中，人長得豐滿肥潤；梟印重重相生，祖產就要飄散。

財生官，官生印，印生身，富貴雙全。傷黨財，財黨殺，殺攻身，凶窮兩逼。馬落空亡，遷居飄泊。祿遭沖破，別土離鄉。富貴生身，化凶煞而名垂萬古。貴宜乎多，祿宜乎少。絕慮忘思，無差無誤。

財去生官、官去生印、印再生身，這樣一路相生，富貴雙全。反過來，傷官幫著財、財又幫著七殺、七殺來攻日主，那就凶險與窮困兩面夾逼。驛馬落進空亡，一輩子遷居漂泊；祿神遭到沖破，只好離鄉背井。若命中的富貴之神能生扶日主，連凶煞也化為己用，名聲可以流傳萬古。貴人宜於多，祿神宜於少。把這些道理反覆揣摩到不必再費思慮的地步，推斷就不會有差錯。

官印財食。無破清高。煞傷梟刃。用之最吉。善惡相交。喜去惡而崇善。吉凶混雜。忌害吉而向凶。有官有煞。宜身旺制煞為奇。有煞有印。畏財興助煞為禍。身強煞淺。煞運無妨。煞重身輕。制鄉為福。身旺印多。喜行財地。財多身弱。畏入財鄉。男逢比劫傷官。克妻害子。女犯傷官偏印。喪子刑夫。幼失雙親。財星太重。為人孤克。身旺無依。

正官、正印、正財、食神這四種吉神，沒有破損就顯得清高；七殺、傷官、梟神、羊刃這四種凶神，若能善加驅使，用起來最吉。善神惡神交錯時，要去掉惡的、抬舉善的；吉凶混雜時，忌諱傷了吉神而偏向凶神。命中官與殺並見，宜於日主身旺而能制住七殺，那才算奇。命中殺與印並見，就怕財星起來去助殺而生禍。身強而殺淺的，走七殺之運並無妨礙；殺重而身輕的，走制殺之鄉才是福。身旺而印又多的，喜歡走財地去破印；財多而身弱的，就怕再進財鄉。男命逢比肩劫財加傷官，克妻害子；女命犯傷官加偏印，喪子刑夫。幼年失去雙親，多因財星太重克了印；為人孤獨刑剋，多因身旺而無所依託。

年沖月令。離祖成家。日被提沖。絃斷再續。時日對沖。傷妻克子。日通月氣。得祖安身。是以木歸春長。遇庚辛反假為權。火居夏生。見壬癸能為福厚。土逢辰戌丑未。木重成名。金生申酉巳丑。火鄉發福。水居亥子。戊己難侵。身坐休囚。平生未濟。身旺者喜行祿馬。身弱者忌見財官。得時俱為旺論 。失令更作衰看。四柱無根。得時為旺。日干無氣。遇劫為強。身弱喜印。主旺宜官。

年柱沖了月令，要離開祖居自己成家；日柱被月令提綱所沖，婚姻如斷絃而須再續；時柱與日柱正相對沖，傷妻克子。日干與月令之氣相通，能承祖業而安身立命。所以木生長在春天，遇上庚、辛之金，反而把假的官殺變成真的權柄；火生在夏天，見到壬、癸之水，反能成就厚福。土逢辰、戌、丑、未四庫，有重重之木來疏通才能成名；金生在申、酉、巳、丑金旺之處，要走火鄉鍛鍊才能發福；水居於亥、子旺地，戊、己之土就難以侵犯。日主坐在休囚之地，一生難成；身旺的人喜歡走祿、馬之運，身弱的人忌諱見財與官。得了時令的，都按旺論；失了時令的，更要按衰來看。四柱雖然無根，只要得時令也算旺；日干雖然無氣，遇到劫財幫身也算強。身弱的喜歡印綬，日主旺的宜有官星。

甲乙秋生金透露。水木火運榮昌。丙丁冬降水汪洋。火土木方貴顯。戊己春生。西南方有救。庚辛夏長。水土運無妨。壬癸逢於土旺。金木宜榮。身弱有印。煞旺無傷。忌行財地。傷官傷盡。行官運以無妨。傷官用印宜去財。傷官用財宜去印。傷官財印俱彰。將何發福。身旺者用財。身弱者用印。用財去印。用印去財。方發其福。正所謂喜者存之。憎者去也。

甲、乙木生在秋天而金透出天干的，走水、木、火之運才榮昌。丙、丁火生在冬天而水勢汪洋的，走火、土、木之方才貴顯。戊、己土生在春天木旺之時，走西南金土之方才有救。庚、辛金長在夏天火旺之時，走水運制火、土運生金都無妨。壬、癸水碰上土旺，宜走金地化土生水、木地疏土，才得榮顯。身弱而有印的，七殺再旺也傷不了身，只忌走財地破印。傷官若傷得乾乾淨淨，反而可以走官運而無妨。傷官取印為用的，就該去掉財；傷官取財為用的，就該去掉印。若傷官、財、印三者都明擺著，靠什麼發福呢？答案是：身旺的取財，身弱的取印；取財就去掉印，取印就去掉財，這樣才發得出福來。正所謂喜歡的留下、憎惡的去掉。

財多身弱。身旺運以為榮。身旺財衰。財旺鄉而發福。重犯官星。只宜制伏。食神疊至。須忌官鄉。頑金無火。大用不成。強木無金。清名難著。木多得土財帛厚。火焰逢波祿位高。有官有印。無破為榮。無印無官。有格取貴。羊刃極喜偏官。金神最宜制伏。雜氣財官。刑沖則發。官貴太盛。旺處必傾。身太旺喜見財官。主太柔不宜祿馬。旺官旺印與旺財。入墓有禍。傷官食神並身旺。遇庫興災。

財多而身弱的，要走身旺之運才榮；身旺而財衰的，要走財旺之鄉才發福。官星重複出現，只宜用食傷去制伏；食神層層疊出，就須忌諱走官鄉。頑固之金沒有火來鍛鍊，成不了大器；強壯之木沒有金來砍削，清名難以顯著。木多而得土，財帛豐厚；火焰遇上水波，祿位高顯。有官有印而不受破損的，是榮；既無印又無官，但另能成格的，也可取貴。羊刃最喜歡偏官來配，金神格最宜有東西制伏。辰戌丑未雜氣中的財官，要靠刑沖把庫打開才發。官貴太盛的，旺到極處必要傾覆。日主太旺，喜歡見財與官；日主太柔弱，就不宜再見祿馬。官旺、印旺連同財旺的，一旦入墓就有禍；傷官、食神加上身旺的，遇到墓庫也要興災。

運貴在於支取。歲重向乎干求。印多者行財而發。財旺者遇比無妨。格清局正。富貴榮華。印旺官明。聲名特達。合官非為貴取。合煞莫作凶推。桃花帶煞喜淫奔。華蓋重逢多剋剝。平生不發。八字休囚。一世無權。身衰遇鬼。身旺則宜洩宜傷。身衰則喜扶喜助。務稟中和之氣。莫令太過不及。若遵此法推詳。禍福驗如影響。

看大運，要緊的在地支；看流年，要緊的在天干。印太多的人，走財運才發；財已很旺的人，遇上比肩也無妨。格局清純端正的，自然富貴榮華；印旺而官星明朗的，聲名格外顯達。官星被合住的，就不能當貴氣來取；七殺被合住的，也不要當凶來推。桃花再帶七殺，容易淫奔；華蓋重重相逢，多有克削剝奪。一輩子發不起來，是因為八字休囚無氣；一世沒有權柄，是因為身衰而遇鬼克。身旺就該洩它、傷它，身衰就喜歡扶它、助它。總之務必稟受中和之氣，不要讓它太過或不及。若照這個法則去推詳，禍福應驗就像影子隨形、回聲應聲一樣準。

吉福最宜生旺，祿馬全要精神。魁罡有靈變之機，離坎乃聰明戶，日干旺而災咎寡，財命衰而惆悵多。或問人性情善惡賢愚，先推官煞旺衰。方究機巧靈變，觀幽閒瀟灑之人。遇華蓋孤虛之宿，好恃勢霸道之輩。犯偏官劫刃之權，其所憂者福，其所優者福不福，其所慮者成不成。福不福者，吉處遭凶；成不成者格局見破。傷其格則死，破其局則禍。譬之苗逢秋旱，而冬稟虛空。花被春霜，而夏果無成。縱有迴天轉軸之機，終無建功立業之遂。

主吉主福的神，最宜落在生旺之地；祿神與驛馬，全要有精神氣力。「魁罡」有隨機應變的機巧，離位與坎位是聰明所出的門戶。日干旺則災咎少，財與命衰則煩惱多。若有人問一個人性情的善惡賢愚，先推官星七殺的旺衰，然後再研究他的機巧應變。凡看到幽靜閒雅、瀟灑出塵的人，多半命遇華蓋、孤虛這類星宿；凡是仗勢欺人、專橫霸道之輩，多半犯了偏官、劫財、羊刃這類權殺。人所憂慮的，第一是福。人最放不下的，是有福還是沒福；最掛心的，是成得了還是成不了。所謂有福卻又無福，是吉處偏偏遭了凶；所謂能成卻又不成，是格局被破了。傷了格局就要送命，破了局面就要生禍。這好比禾苗遇上秋旱，到冬天就顆粒無收；花朵捱了春霜，到夏天就結不成果。縱然有迴天轉軸的本事，終究不能建功立業。

豈不見酈生烹鼎，范增背疽。淵明東歸，子美西去，孟軻不遇，馮衍空回。困於溝壑，命使其然。淹滯無成，何勞差嘆。是以時有春秋，月有圓缺。常觀資蔭之子，親一喪而無聊。或見耕釣之人，運一通而殊顯。

難道沒看見嗎：漢代酈食其被烹於鼎鑊，項羽的謀士范增背上生疽而死；陶淵明棄官東歸，杜甫流落西蜀；孟子周遊列國而不遇明主，東漢的馮衍上書朝廷卻空手而回。這些人困頓於溝壑之間，都是命使他如此。既然滯留無成是命，又何必徒然嗟嘆？所以時令有春有秋，月亮有圓有缺。常見有些依仗父祖廕庇的子弟，雙親一去世就無所依傍；也常見耕田垂釣的平常人，運一通就格外顯達。

或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴。又有垂髻難苦，至老無依。蓋因四柱之旺衰，以致大運之亨否。豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮。茂盛之標，雖凌霜而不敗。時日更虧年月，定無下梢。生時旺氣朝元，必有晚福。消息妙在變通，禍福當察衰旺。庶幾君子，其鑑是辛。

也有人年少時依靠祖父的榮顯，年老時又沾兒孫的貴氣；還有人從垂髫童年起就艱難困苦，一直到老無依無靠。這都是由四柱本身的旺衰，決定了大運的亨通與否。難道沒看見嗎：已經枯槁的樹木，縱然逢上春天也不再繁榮；本就茂盛的枝條，即便經霜也不會敗落。時柱日柱反過來虧損年柱月柱的，一定沒有好收場；出生的時辰旺氣迴歸本元的，必有晚年之福。推消息的妙處在於靈活變通，斷禍福應當細察衰與旺。但願君子們以此為鑑。

欲識五行生死訣，萬金賦與凡人說。星中但以限為憑，子平只以運為訣。運行先布十二宮，看來何格墮時節。財官印綬與食神，但知輕重審分明。官星怕逢七煞運，七煞猶畏官星臨。官殺混雜人必夭，去官留殺仔細尋。

想知道五行生死的口訣，這篇《萬金賦》說給一般人聽。星命之學只拿「限」作憑據，子平之法卻單以「運」為要訣。排大運要先布出十二宮的位置，再看這個八字屬什麼格、落在什麼時節。財、官、印綬與食神這幾樣吉神，只要把它們的輕重分辨清楚就行。正官怕碰上七殺運，七殺也怕正官臨身。官與殺混雜，人多半短命，要仔細分辨該去官還是該留殺。

留官去殺莫逢煞，留煞去官官莫逢。日時偏正問何財，大怕干頭帶劫來。劫若重來人夭壽，孰知偏正甚為災。有財官運須榮顯，財旺官鄉是福胎。只怕日干元自弱，財多生煞趕身災。財多身弱行財運，此處方知下九臺。

決定留官去殺的，就別再碰七殺；決定留殺去官的，就別再遇正官。日柱時柱上要問清所見的是偏財還是正財，最怕天干上又帶劫財來。劫財若重重出現，人就短壽；誰能想到偏財正財反倒成了大災。命裡有財、大運走官，自然榮顯；財旺又走官鄉，那是福氣的胎胞。只怕日干本來就弱，財一多就去生七殺，反過來追著日主生災。財多身弱的人再走財運，到這一步才知道要跌落九級臺階。

第一限逢印綬鄉，運行生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當頭是禍殃。若是逢財來壞印，墮崖落水惡中亡。莫道食神非易訣，食神有氣勝財官。只怕梟神前外截。傷官命運若逢官，斬絞徒流禍百端。日德日貴逢克戰。此命危亡立馬看。戊己土皆分四季。雜氣透開如吾意。逐一依定數中推。吉凶禍福無差謬。

第一步大運若走到印綬之鄉，運行生旺之地必定榮昌；再會合官鄉，就能升遷官職；若印綬落在死絕之處當頭，那就是禍殃。若是遇上財星來破印，就有墜崖、落水、死於非命之險。不要以為食神不是要緊的口訣，食神只要有氣，勝過財與官；只怕梟神在前頭橫裡截住它。傷官格的人若在大運上遇到正官，就有斬首、絞刑、徒刑、流放等等百般禍端。日德、日貴這些吉格若遇到克戰，此命危亡立刻可見。戊、己土分屬辰戌丑未四季之月，雜氣中的財官被沖開透出，才合我的心意。逐條依著定數去推，吉凶禍福就不會有差錯。

人居六合，心相五行。欲曉一生，辨形察性。官星愷悌，貴氣軒昂。印綬主多智慧，豐身更且心慈。食神善能飲食，體厚而好謳歌。偏官七煞，勢壓三公。喜酒色而偏爭好鬥，愛軒昂而扶弱欺強。性情如虎，急躁如風。

人生活在上下四方之中，心性與五行相應。想要知道一個人的一生，就要辨他的形貌、察他的性情。命帶正官的人和樂平易，貴氣軒昂；印綬多的人智慧多，身體豐滿而且心地慈善；食神旺的人善於飲食，體態厚實而喜歡唱歌。偏官也就是七殺，氣勢能壓倒三公：這種人喜好酒色，偏又愛爭強好鬥；講究氣派軒昂，扶助弱者而欺壓強者；性情像老虎，急躁如疾風。

梟印當權，使心機而始勤終怠，好學藝而多學少成。偏印劫刃，出祖離家，外象謙和尚義，內心狠毒無知,有刻薄之意，無慈惠之心。偏正財露，輕財好義。愛人趨奉，好說是非。嗜酒貪花，亦係如此。傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多詭詐而侮人志大。顴高骨峻，眼大眉粗。

梟神與偏印當權的人，愛使心機，做事起初勤快後來懈怠；喜歡學各種技藝，卻學得多而成的少。偏印再配上劫財、羊刃的人，會離開祖業出外自立；外表謙和講義氣，內心卻狠毒而無知，只有刻薄之意，沒有慈愛之心。偏財正財顯露在天干的人，輕看錢財而好行義氣；喜歡別人奉承自己，愛說是非；嗜酒貪色的，也屬這一類。傷官傷得乾淨的人，多才多藝、樣樣能幹；愛使心機而目中無人、氣焰高揚；詭詐多端、輕侮他人而志向遠大；相貌上多是顴骨高聳、骨骼峻拔、眼睛大而眉毛粗。

日德心善身穩厚，而作事慈祥；魁罡性嚴有操持，而為人聰敏。金神貴格，天地奇哉，有剛斷明敏之才，無刻薄欺瞞之意。五陰會局，為人佛口蛇心。二德印生，作事施恩佈德。火炎土燥，必聲焦而好禮。水清兌下，主言悟而施仁。果合如然，失地返此。事則舉其大略，須要察其細微。欲識性情，學者用心於此。

命帶「日德」的人心地善良，舉止穩重厚實，做事慈祥；命帶「魁罡」的人性情嚴厲而有操守，為人聰明敏捷。金神格若成貴格，天地間也算奇特：這種人有剛毅決斷、明白敏捷的才幹，卻沒有刻薄欺瞞的心思。四柱五行純陰會局的人，佛口蛇心，嘴上慈悲而心裡狠毒。命帶天德、月德二德又得印綬相生的人，做事施恩佈德。火太炎、土太燥的人，聲音焦啞而好講禮數；水清而生在西方兌位的人，說話有悟性而能施行仁德。以上都是配合得當時的應驗，若五行失地，情形就反過來。這裡只舉了大略，還須自己去察其細微。想懂得一個人的性情，學者就在這上面用心。

天既生人，人各有命。所有早年富貴，八字運限咸和。中世孤單，五行逢敗死絕。過房入舍，年月旺而運強。隨母從父，偏財空而印旺。早歲父亡，偏財臨絕死之宮。幼歲母離，只為財多印死。官逢死氣之方，子難招得。如見傷官太甚，子亦難留。己身入敗，早歲興衰。若見傷官所生，必主依人過活。婁星越宮所生，亦是他人義女。

上天既然生下人，人就各有各的命。凡早年就富貴的，是八字與運限都和順；中年孤單的，是五行落到敗、死、絕之地。過繼給別人、入贅別家的，是年柱月柱旺而大運又強；跟著母親改嫁認繼父的，是偏財落空而印綬偏旺。早年喪父的，偏財臨於絕、死之宮；幼年離母的，只因財多把印星剋死。官星落在死氣的方位，子女難以招來；若見傷官太重，子女也留不住。日主自身落進敗地，早年就要經歷興衰。若是由傷官所生出的人，必定要依附他人過活；星命上屬婁星越宮所生的，也多是給人家做義女。

印綬逢生，母當賢貴。偏財歸祿，父必崢嶸。官煞逢祿，子當顯達。比肩得祿，兄弟名高。 此乃男命之玄機，略說女人之奧妙。印綬多而老無子，傷官旺而防傷夫。食神一位逢生旺，招子須當拜聖明。父母之官，男命之斷。依其此法，萬無一矣。

印綬得到生扶的，母親一定賢良顯貴；偏財坐到自己的祿上，父親必定出人頭地；官星七殺逢祿，兒子將來顯達；比肩得祿，兄弟名聲很高。以上是男命的玄機，下面略說女命的奧妙：印綬太多的，老來無子；傷官旺盛的，要防傷克丈夫；食神只有一位而又逢生旺的，得子之後當拜謝神明。至於父母那一層宮位的看法，是就男命而言的斷法。照這個方法去推，萬無一失。

他來克我為官星，身旺當權。我去克他為妻財，干強則富。財星有破，賣祖基別立他鄉。印受被傷，失宗業拋離故里。人命以貴神為福，遭克陷則凶禍不祥。五行會凶曜為災，喜合煞並食神為貴。四柱有吉曜相扶，推金積玉。五行無凶煞侵犯，名顯聲揚。

別人來克我，那是官星，日主身旺就能當權；我去克別人，那是妻與財，日干強健就能致富。財星若被破壞，就要賣掉祖上的基業到別處另立門戶；印綬若受損傷，就要丟掉祖宗產業、離開故鄉。人的命以貴神為福，貴神一旦被克被陷，就凶禍不祥。五行若會上凶星就成災；喜的是有東西合住七殺，再加上食神來制，那就是貴。四柱若有吉星扶助，可以堆金積玉；五行若無凶煞來侵犯，自然名顯聲揚。

柱中若有華蓋，逢二德乃清貴之人。官星七煞落空亡，在於九流之輩。為官卑職。推尋子位，先面觀煞官。 死絕者嫡庶難存，太旺者別門求覓。妻星顯露，子息必多。刑害嗣宮，男女罕得。四宮背祿，不可妄求，官將不成，財當不聚。八字無財，須求本分。越外若貪，必招凶災。噫！甘貧養拙，非原憲之不才。鼓腹吹笙。使伍員之挫志。順則行，逆則棄。知命樂天，困窮合義。洪範數終，淵源骨髓。

柱中若有華蓋，再逢天德、月德，就是清高顯貴之人。官星與七殺落進空亡的，只能淪為九流一類，做官也是卑微的小職。要推子女之位，先要看官殺這兩顆星：官殺落在死絕之地的，嫡出庶出的子女都難保全；官殺太旺的，就得到別的門戶去尋子（過繼）。妻星顯露的，子女必多；子嗣之宮遭刑遭害的，兒女都難得。年月日時四宮都背離祿氣的，不可妄想強求，官做不成，財也聚不住。八字裡沒有財的，只須安守本分；若一味向外貪求，必定招來凶災。唉！甘於貧窮、守拙自養，並不是孔子弟子原憲沒有才幹；鼓著肚子吹笙討食，也曾使伍子胥這樣的人物挫了志氣。命順就行事，命逆就放下。知天命而樂天安分，雖困窮也合於道義。《尚書·洪範》所講的數到此為止，其中淵源正是命學的骨髓。

天道尚有虧盈，人事豈無反覆。或始貧而終富，或先敗而後成。當舍短而從長，毋取彼而舍此。居官居貴，五行醇而不疵。 多滯多憂，八字難而又戰。兄弟多逢，宜嗟原憲之貧窮。印綬疊逢，可比老彭之高壽。九宮旺相，難逃邀我於桑中。四柱合和，未免題詩於葉上。是以妻宮有克，少年早娶之人。兒位逢傷，未歲損成家之子。

天道尚且有虧有盈，人事怎會沒有反覆。有人起初貧窮而終於富有，有人先遭失敗而後來成功。看命應當舍其所短、取其所長，不要偏執於此而丟掉彼。能做官、能顯貴的，是五行醇正而沒有瑕疵；處處滯礙、時時憂愁的，是八字艱難而又互相交戰。比肩兄弟屢屢出現的，就該嘆息像孔子弟子原憲那樣清貧；印綬層層疊見的，可以比作彭祖那樣高壽。命宮諸位旺相的，難免有桑間濮上的私情之約；四柱和合太多的，也免不了紅葉題詩一類的情緣。所以妻宮若受克，多是少年早婚之人；子女之位若遇傷，往往中年就要損折已能持家的兒子。

最貴者官星為命，時得偏正財為福。最凶者七煞臨身，逢天月二德呈祥。官星如遇劫財，雖官不貴。七煞如逢資助，其殺必威。羊刃若逢印綬，縱貴有殘疾在身。七煞無制逢官，為禍而壽元不長。三偏三正，位居一品之尊。四柱四合，福坐眾人之上。羊刃更兼會殺，千里徒流。用財若遇劫壓，一生貧困。榮辱兩端，妍媸一判。自古相傳，非賢匆授。

最貴的是以官星為命，時柱上再得偏財或正財來相生，就是福。最凶的是七殺臨身，若能逢上天德、月德二德，反能呈現祥瑞。官星如果遇上劫財，雖有官也不貴；七殺如果得到資助，這個殺必定威猛。羊刃若逢印綬，縱然顯貴身上也帶殘疾；七殺沒有制伏而又遇官星混雜，就成禍患而壽元不長。偏神三位、正神三位配得停勻的，位居一品之尊；四柱之間四處相合的，福氣高居眾人之上。羊刃再兼會上七殺的，要被流放千里；用財而遇上劫財壓制的，一生貧困。榮與辱兩頭、美與丑一判，就在這些分際上。這些話自古口耳相傳，不是賢德的人不要輕易傳授。

命不易看，子平可推。先要取其日干，次則詳其月令。年時共表其吉凶，妖祥不忒歲月。通參成敗，禍福無遺。或有不見之形，須當審究。更有分抽之緒，後學難知。天清地濁，自然稟一氣之生。五行正貴，忌刑沖剋破之鄉。四柱干支，喜三合六合之地。寅甲巳亥，乃財官印綬長生。丑未戌辰，繫祿馬印星寄庫。日貴時貴，大忌刑沖剋破。拱祿拱貴，最怕填實刑沖。觀無合有合，逢凶不凶。傷官之於年運，到官鄉不喜。羊刃沖合歲君，運臨而禍至。辰戌魁罡，忌官星怕逢七殺。金神日刃，喜七殺而忌刑沖。

命不容易看，好在有子平之法可以推求。先要取定日干，其次詳審月令，年柱與時柱一同顯示吉凶，妖異與祥瑞在歲月上不會差錯。把成敗通盤參合，禍福就無所遺漏。其中有些看不見形跡的東西，必須細究；還有些分支旁出的頭緒，後學的人很難明白。天清地濁，萬物自然稟受一氣而生。五行中正當的貴神，忌落在刑、沖、克、破之鄉；四柱干支則喜有三合、六合之地。寅、申、巳、亥是財、官、印綬的長生之地（原文「寅甲巳亥」當為寅申巳亥）；丑、未、戌、辰是祿、馬、印星寄存的墓庫。日貴、時貴這些格，大忌刑沖剋破；拱祿、拱貴這些格，最怕被實字填滿或遭刑沖。看命要留意本來無合卻忽然有合，那樣逢凶也可以不凶。傷官格在流年大運上，走到官鄉就不喜。羊刃去沖、去合太歲，運一到禍就來。辰戌魁罡格忌官星、怕逢七殺；金神格與日刃格卻喜七殺而忌刑沖。

時上偏官要制伏，身強喜官，專殺莫逢。鬼旺亦要制伏為強，但看本有本無，遇而不遇，要稟中和。辛癸日多逢丑地，怕填實不喜官星。甲子日再逢子時，嫌丑午亦畏庚辛。壬癸亥子，祿馬飛天，離巽丙丁聚巳午。倒沖天祿，壬騎龍背。辰多沖戌官星，乙用丙字聚貴。聲名遠大，財命有氣，雖背祿而不貧。財絕命衰，縱建祿而不富。

時柱上的偏官要有制伏，身強的喜歡見官星，但專用七殺時就別再碰正官。鬼神旺盛也要能制伏才算強，只看命裡本來有沒有制神、是遇上了還是沒遇上，總要歸於中和。辛日、癸日多逢丑地的，是「合祿」一類格局，怕被實字填滿，也不喜官星。甲子日再逢子時的「飛天祿馬」格，嫌見丑與午，也怕庚、辛來克。壬、癸日地支多亥、子，就是祿馬飛天格，靠虛沖南方離巽的丙、丁，把巳、午之祿聚過來。所謂倒沖天祿的「壬騎龍背」格，是地支辰多，用辰去沖戌中的官星；乙木用丙字來聚合貴人也是同理。這些格成了就聲名遠大。財與命都有生氣的，雖然背了祿也不至於貧窮；財已絕、命又衰的，縱然坐了建祿也富不起來。

癸到艮山，怕庚辛忌逢戊土，壬逢丑地，忌戊己怕見庚金。庚遇早申子辰。乃井欄叉，謂之入局。忌丙丁，愁巳午，戊日申時，怕甲丙亦忌寅卯。辛金己土若遇，謂之從格，名為秀氣。四柱火傷又無救,返是災屯。丑日戊子時,忌子多,怕相沖。陽水逢辰見戊己,災臨難逃。

癸水到艮方的寅位，即「癸日趨艮」格，怕庚、辛來生水洩氣，也忌見戊土；壬水逢丑地，即「壬騎丑」一類格，忌戊、己土，怕見庚金。庚日地支遇申、子、辰齊全，就是「井欄叉」格，叫作入局；這一格忌丙、丁，愁巳、午。戊日生在申時，是「戊日趨艮」一類格，怕甲木、丙火，也忌寅、卯。辛金遇上己土之類而日主全無根氣的，就叫從格，名為得了秀氣。四柱若被火所傷而又無救，反倒成了災難困頓。丑日戊子時的「六陰朝陽」格，忌子字太多，也怕被沖。陽水壬逢辰而又見戊、己土的，災禍臨頭難以躲過。

甲見戊時名偏財，身運喜財鄉，丁日辛年號歲財，運逢戊貴。乙逢申位，忌見刑沖。日時歸祿，官逢有禍。另有天沖地擊，陰錯陽差。貪合忘官，劫財從官難成貴，貪合忘殺，身旺時福祿增加。官藏殺見有制伏，亦自輝煌。官見殺藏，身柔弱終見奔波。身弱喜逢旺運身強愛煞鄉。將來者進，成功者退，富貴賢者善，重犯者奇，宜通變而推禍福，決無差誤矣。

甲木見戊土之時，叫作偏財，這種命日主與大運都喜歡走財鄉；丁火日主逢辛金之年，叫作「歲財」，大運遇戊土就貴。乙木逢申位的，忌見刑沖。日柱時柱歸祿的格局，遇上官星反而有禍。此外還有天干相沖、地支相擊，以及陰錯陽差這些名目。貪圖相合而忘掉官星的，劫財又跟著官走，就難以成貴；貪圖相合而忘掉七殺的，只要身旺，福祿反而增加。官星藏在支中、七殺顯露而有制伏的，也自有一番光彩；官星顯露而七殺暗藏、日主又柔弱的，終究要奔波勞碌。身弱的喜歡走旺運，身強的愛走七殺之鄉。將要到來的氣叫進，已經成功的氣叫退；富貴而賢德的為善，凶神重疊而能駕馭的為奇。總之應當靈活變通去推禍福，就絕不會有差錯。

一氣即判，天地闢焉。三才既定，陰陽立焉。於是乎運用五行之造化，於是乎推遷四時之氣候。洛出神龜，河生龍馬。八卦露太易之象，九疇彰洪範之篇。是以聖人仰則觀天，俯則察地。以類萬物之情，以通神明之意。辦四時之氣候，成於律呂,取五行之造化,為之卜筮。

元氣一經判分，天地就開闢了；天地人三才既已確定，陰陽就此建立。於是才能運用五行的造化，才能推排四季節候的遷移。洛水裡浮出揹負文字的神龜，黃河裡現出揹負圖畫的龍馬；八卦顯露出《易》最初的物象，九疇彰明於《尚書·洪範》一篇。所以聖人抬頭觀察天象，低頭審察地理，用來比類萬物的情狀，用來貫通神明的意旨；分辨四時的氣候，制成十二律呂；取用五行的造化，用來占筮問卜。

然後以乾為天，與地相配。以支為地，與干相連。主靜以持載，主動以斡旋。下以應五行之風景，上以應五位之經纏。日月雖明，不能照於毫忽。鬼神雖奧，不能察其幽玄。成天下之美麗，序人事之綿綿，故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財用。化而不化者，損於貴氣。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

然後以天干為天，與地相配；以地支為地，與天干相連。屬靜的一方承載萬物，屬動的一方週轉運行。往下對應地上五行的風物景象，往上對應天空五星的運行軌道。日月雖然光明，照不到極細微處；鬼神雖然深奧，也察不透其中的幽玄。它們成就天下的美好，安排人事綿綿不絕。所以命裡有該化卻化不成的緣由，有該聚卻聚不攏的情形，有該合卻合不上的類別，有該秀卻秀不出來的體格。該聚不聚的，錢財用度就要受損；該化不化的，貴氣就要打折；該合不合的，年月時三主必定相背；該秀不秀的，一生哪能稱心。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終於富足，不化而化之者，定於權貴。不合而合者，必達於官職。不秀而秀者，須享於祿位。定四時己旺未旺，察五行有氣無氣。有顯隱，有休囚。有進退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。隨物而變物，因類而求類。

另一面，也有本不該化卻化成了的格局，本不該聚卻聚攏了的情形，本不該秀卻秀出來的用法，本不該合卻合上了的事。不聚而聚的，終究富足；不化而化的，一定權貴；不合而合的，必能做到官職；不秀而秀的，自當享有祿位。推命要先定四時之氣已旺還是未旺，再察五行有氣還是無氣：其中有顯有隱，有休有囚，有進有退，有否有泰；人事上有亨通，有困頓，有駁雜，有純粹。總之隨著事物的變化去看變化，依著類別去尋求同類。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，奔波而流落。火不勝金，困難而愴隍。有秀無官，但施巧於技藝。見財無比，惟逐利於經商。三辛見丙兮，財多破散。二壬就丁兮，家道豐稔。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土，則脾衰而面黃。性顯聰明，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。

說到金木水火土這五樣，都應當各自有旺氣，任何一樣都不可偏受損傷。水制不住火的，一生奔波流落；火制不住金的，處境困難而驚惶。有秀氣而無官星的，只好把巧思用在技藝上；見財而無比肩幫身的，只能靠經商去逐利。三個辛金去見一個丙火，財雖多也要破散；兩個壬水去就一個丁火，家道反而豐足。土的力量把水沖敗，人就胃虛而面色發黑；木氣去刑土，人就脾弱而面色發黃。性情顯得聰明，是因為得了水這一家的秀氣；辦事能決斷，是因為成就了金氣的剛強。

太歲與命不和，有殃無福。四柱與命各旺，有福無殃。男逢兩位之妻，必須置妾。女純真夫之氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自壞之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如革之方，桎梏圓土。戊土居潤下之勢，萍梗他鄉。

太歲與本命不和，只有災殃沒有福氣；四柱與本命各自有旺氣，就有福而無殃。男命若見兩位妻星，必定要納妾；女命若夫星之氣太純太真而無所節制，反主流於淫蕩。火太炎、水被烤干的人，多有自作自受之苦；木得秀氣、火又明亮的人，有吉慶之祥。甲木若走到從革的西方金地，就像被戴上枷鎖囚在牢中；戊土若處在潤下的北方水勢裡，就要像浮萍斷梗一樣漂泊他鄉。

又若陽死陰生，陰死陽生。關五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應乎動靜。內合五曜，而通乎表裡。俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。失運則百無一通，化物則十有九死夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。

再如陽干死的地方正是陰干生的地方，陰干死的地方正是陽干生的地方。這關係到五行如何變化，取決於五氣藏在何處；對外配合仁義禮智信五常，與人的動靜相應；對內配合五星，貫通表裡。五行都旺，就由那玄妙之理來驅使；五行都衰，就化成受人擺佈的物件。失了運，百件事沒有一件通達；化成他物，十個裡有九個要死。丈夫一方旺，妻子就必定隨夫而化；妻子一方旺，丈夫就必定歸從於妻。一顆財星未必抵得過兩顆官星，一處祿氣也擋不住兩個鬼神。

頭面有損，則申破甲乙。眼目有災，則丙沉亥子。愛仁好義，日時因旺於庚辛。多信多仁，基本位專於戊己。美資貌者，春夏之生木。無見識者，丑未之困水。木堅則心直以行仁，為旺則性急而好禮。五行氣足，體必至於充肥。四柱過多，性自成於頑鄙。

頭面上有損傷的，是申中庚金破了甲、乙之木；眼睛有災的，是丙火沉沒在亥、子之水。既愛仁又好義的，是日柱時柱上庚、辛之金正旺；講信用又講仁德的，是根本之位專屬戊、己之土。資質容貌美好的，多是春夏所生的木；沒有見識的，多是困在丑、未土中的水。木質堅實的人，心思正直而能行仁；火氣旺盛的人，性子急躁卻好禮。五行之氣充足，身體一定豐滿肥壯；四柱某一行太多，性情自然變得頑固鄙陋。

蓋夫本位為主，次位為賓。陽干順行，陰干逆行。氣無歸根，終身歸於何地。物有倚托，一世托於他人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位非常論。十干臨死絕病衰，殘居塵土。五行入生旺庫墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落於本鄉，則貴亦富。四氣臨於破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。

大抵本位是主、次位是賓。陽干順著排，陰干逆著排。一個人的氣若沒有歸根之處，終身也不知歸到哪裡；若有所倚托，那一輩子就得依託別人。地支暗中相合的，官可以做到極品；遇上貴人與祿的，地位非同尋常。十天干若臨於死、絕、病、衰之地，只能殘缺地混跡塵土；五行若進入生旺以及庫墓之地，反能榮顯而位列簪纓。乙、庚、丙、辛這幾干，天德月德與秀氣在巳、酉、丑、申；丁、壬、甲、乙這幾干，德秀在亥、卯、未、寅。地支寅午戌與巳，以丙、丁為德，以戊、癸為秀；地支申子辰與亥，以壬、癸為德，以丙、辛為秀。五行落在本鄉的，既貴且富；四時之氣臨到破損之處的，越發又賤又貧。所以說生旺為上等，德秀為奇特。

身坐學堂，文藝入清高之格；命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。祿內隱傷，作兵戎于軍戌。秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休，牛馬與奴僕浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼備，應科甲而入文員。兩在鬼鄉，逢倒食必為奴婢。一歸有氣，遇基月定主孤窮。

日主坐在「學堂」之上的，憑文才藝業進入清高的格局；本命臨於鬼禍之地的，會淪為盜賊而有服刑流放之危。祿氣之中暗藏傷克的，要去當兵戍邊；秀氣之中被鬼所克的，只能在官府裡做個胥吏。生我的印星旺而克我的鬼衰的，牛馬牲口與僕役都眾多；印星衰而鬼旺的，父子兄弟離散。官與印雙全的，可以執掌旌旗戈戟而居武職；天德月德與秀氣兼備的，能應科舉而入文官之列。兩樣都落在鬼鄉，再遇上倒食，必定為人奴婢；只有一處歸於有氣之地，又碰上那不利之月，一定孤單窮困。

此則天地相臨，上下相應。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，彌綸於天地之道，包括於人民之命。探頤索隱而見其隱，窮里盡性而識其性。既不可以一理而觀，又不可以一途而定。若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑑。

這就是天與地互相臨照、上與下彼此呼應。氣順就平和，氣逆就生病；不在該在的位置就邪，居於該在的位置就正。彼此有所生，也彼此有所制、有所勝、有所衰。這套道理籠罩著天地之道，也概括了世人的命運。探究幽深、搜尋隱微，才能看見那隱藏的部分；窮究事理、徹盡物性，才能認識那本然的性質。既不可以只用一條道理去看，也不可以只從一條路上去定。若能把其中玄機推到極處，那就是判斷禍福吉凶的明鏡。

夫天清而動者，其位尊。地濁而靜兮，其位卑。故處尊者，斡運而不息，處卑者，守靜而專位。是以位尊者干，位卑者支，故干配於支，有德秀者，有凌克者，有氣雄者，有氣弱者，凡辨象擇其年月日時，德用多少者，遇本屬者從本屬，遇運氣則從運氣斷。

天清明而運動不止，它的位置尊貴；地渾濁而安靜不動，它的位置卑下。所以處在尊位的週轉運行而不停息，處在卑位的守著安靜而專居本位。因此位尊的是天干，位卑的是地支。天干與地支相配，就有帶德秀的，有相凌相剋的，有氣勢雄壯的，有氣力衰弱的。凡辨別命象，要在年、月、日、時之間挑選，看德與用的多少：碰上本命所屬的就依本命所屬來斷，碰上運氣的就依運氣來斷。

凡看命者，先須理求精當，詳遠審近。以婦從夫，或以夫從婦。從其夫用之，或從其婦用之。夫若有氣則從夫，婦若有氣則從其婦。凡有氣無氣，須看配用何支。若在有氣處，則從其有氣斷。若在無氣處，則從無氣斷之。故人之生也，以太歲為本，以日月為主，出乎月建，通乎歲君，此乃極高命也。假令精當者丙寅甲寅，殘薄者，戊寅壬寅。以上觀之，則可知也。

凡看命的人，先要把道理求得精確恰當，既詳審遠處、又審察近處。有時以妻從夫，有時以夫從妻：順從丈夫一方就取夫為用，順從妻子一方就取妻為用。丈夫一方有氣就從夫，妻子一方有氣就從妻。至於有氣無氣，須看它配的是哪一個地支：配在有氣之處，就按有氣來斷；配在無氣之處，就按無氣來斷。所以人一出生，以太歲為根本，以日柱月柱為主，氣出於月建而上通於歲君，這才是極高的命。譬如配得精當的是丙寅、甲寅，配得殘缺單薄的是戊寅、壬寅。照這兩組去看，道理就明白了。

其富貴者，本命與月時輔日，或臨德秀之方，更用生旺之地。方辨陰陽，循環順逆。故陽死陰生，陰死陽生。陽金受氣於寅順行，陰木受氣於酉逆行。故一隅為例，則三隅而可知矣。富者多逢生旺，貴者多遇官鄉。

那些富貴的人，是本命與月柱時柱一同輔助日柱，或者落在天德月德與秀氣的方位，再加上用神處於生旺之地。這樣才好分辨陰陽，推排順逆的循環。所以陽干死的地方陰干生，陰干死的地方陽干生：陽金庚從寅上受氣而順行，陰木乙從酉上受氣而逆行。舉出這一個角落作例子，其餘三個角落也就可以推知了。富的人多半逢生旺，貴的人多半遇官鄉。

假令甲以辛為官，己以丙為貴，至如勾陳得地，落壬申，位至三臺，玄武當權，遇亥子，官封一品。癸見庚申為武職，辛逢戊子中高科，此乃見真官而貴也。至如富者，莫不五行氣足。假令甲辰辰甲戌落寅亥，金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥，珍珠滿室。又或六甲為主，到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的應貧賤。或遇化者,不拘此例。

譬如甲木以辛金為官星，己土以丙火為貴人。再如屬土的勾陳得了地，落到壬申上，可位至三臺之尊；屬水的玄武當權，遇上亥、子，可官封一品。癸水見庚申，多任武職；辛金逢戊子，能考中高第。這都是遇見真正的官星而得貴。至於富的人，無不是五行之氣充足。譬如甲辰、甲戌之命落到寅、亥，金銀布帛滿家；丁亥、丁卯之命走到酉、亥，珍珠滿室。反過來，若以甲日為主而走到庚、辛重疊之地，就有死亡或徒刑之厄；丙日日主落在亥、子，確實應驗為貧賤。若是遇上化氣格局的，就不受這個例子的拘束。

丙辛化水，到亥子位列天庭。丁壬化木，臨寅位身居宰職。或有氣無官，可作生涯於技藝，如見財無氣，僅任吏職於官司。陰水有秀，失地者身為僧道。陽火無歸，遇水兮定作兇徒。金到火鄉，財多聚散。旺水入火地，家道榮昌。頭面有損，酉金逢於甲乙。眼目有災，丙火沉於亥子。是以日克者為妻，妻生者為子。考其生旺，定其死絕。子臨旺位必多，時到敗中必絕。

丙與辛化水的，走到亥、子便能位列朝堂；丁與壬化木的，臨於寅位便能身居宰輔之職。若日主有氣而無官星，可以靠技藝謀生；若見了財而財又無氣，只能在官府裡當個小吏。陰水癸有秀氣，但失了地的就去做僧道；陽火丙沒有歸著，再遇上水，一定成為兇徒。金走到火鄉，財來得多也散得多；旺水進到火地，家道反而榮昌。頭面受損，是酉中之金遇上甲、乙之木；眼目有災，是丙火沉沒在亥、子之中。所以日干所克的是妻，妻星所生的是子；考察它們的生旺，判定它們的死絕：子星臨於旺位必定子女多，時柱落到敗地必定絕嗣。

詳論時辰，須分形狀。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得氣而肥，癸失時而瘦。火相面赤而圓，土象色黃而厚。木象帶青而秀長，兼主聰明仁義。火好禮而性急，金好殺而剛直。土主信而敦崇，水方圓而多智。如此校量，時辰定矣。

細論時辰，還要分辨人的形貌。屬金屬木的，面相多青白；屬壬癸水的，面相多帶黑色。壬水得氣的人體態肥胖，癸水失時的人身形消瘦。屬火的面色紅潤而臉型偏圓，屬土的面色發黃而身形厚實，屬木的面帶青色而清秀修長，並且主為人聰明仁義。火性的人好禮而急躁，金性的人好殺伐而剛直，土性的人守信而敦厚崇實，水性的人處事圓通而多智謀。照這樣一一比對衡量，時辰也就能定下來了。

更詳運之得失，須借身而言之，得地失時，如田疇之渴雨。得時失地，如損塊於塗泥。得時者易為舉擢，失運者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北位而顯。木入金鄉而衰，土到南方而疾。旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。更要干神相助，我克者為先。舉祖者當有五焉，破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位，更遇克者則傷。生值敗鄉，復見臨官而絕。

再詳審大運的得與失，必須結合日主本身來說。得了地卻失了時，好比田地正干渴等雨；得了時卻失了地，好比一塊土掉進爛泥裡。得時的人容易被提拔，失運的人難以升遷。所以火走到南方就榮，水臨於北位就顯；木進到金鄉就衰，土到了南方就有疾患。在旺處生發，到死處就消滅；在死處生發，到旺處反而脫落。此外還要天干上的神來相助，其中以我所克的財星為先。要說破敗祖業的情形，大約有五種：祿被破就有死亡，氣斷絕就生病，時柱臨於鬼位而又遇克的就受傷，日主生在敗鄉而再見臨官的就要絕。

更詳凶會，太歲與二動俱傷。運遇此凶，如何脫厄。今參詳古聖法式。發明吉凶，度量輕重，然後看命，推論五行，真象取用於日之間，校其吉凶，百發百中故巫咸之書，乃真經秘訣。

再細審凶險的會合：太歲與大運、流年這兩個動的東西一同受傷，運裡碰上這種凶，怎麼躲得開災厄？如今參詳古聖的法式，發明其中吉凶，權衡它們的輕重，然後再去看命、推論五行，從日干上取定真正的象與用，據以核校吉凶，就能百發百中。所以巫咸留下的那部書，才是真經秘訣。

元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以乾為天，乾為天兮，與地相併，支為地兮，與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬古之前。三生之命，一氣如常。然於年中而論月，從日下而論時。時旺則當富貴，時衰則主貧寒。落何地而成象，居何位而升遷。土居專位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。窮五行之細數。察十干之幽玄。

元始的一氣沖和於寒冥之中，稟受清濁之分而各有位置。得道之人以地支為地、以天干為天：天干是天，與地相併；地支是地，與天相連。地支之宮分為十二，位次排列天、地、人三元。五行的稟受遠在九天之外，八卦的論說早在萬古之前。人這三世之命，元氣本來如常；不過要在年柱之中去論月柱，從日柱之下去論時柱。時柱旺就當富貴，時柱衰就主貧寒。要看它落在什麼地方而成象，居於什麼位次而升遷。土居於自己專屬之位的，為人豐厚而尊貴崇高；水臨於亥、子的，智謀充足、處事圓通而有度量。觀察流年大運便明白禍福，揣度順逆便判定災祥；窮究五行細微的度數，審察十天干幽深的道理。

甲遊從革，風災困苦。戊逢潤下，萍梗屯稟。從失地而變，因失地而化。五行失地，休言祿馬同鄉。時臨旺處，不問空亡死敗，物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用,窮出沒之根。詳德秀之奇,言吉凶之悔吝。

甲木遊走到西方從革的金地，就有風疾之災與困苦；戊土碰上北方潤下的水勢，就像浮萍斷梗一樣漂泊艱難。命之所以要「從」，是因為失了地才起變化；之所以要「化」，也是因為失了地才轉成他物。五行一旦失地，就別再說什麼祿馬同鄉的好話了。反過來，時柱臨於旺處的，連空亡、死敗都可以不去計較。事物自有成的一面，也自有敗的一面。所以必須憑著造化的用法，窮究五行出沒的根源；詳審天德月德與秀氣的奇特之處，再來斷吉凶悔吝。

金旺火盛，堅剛得制無虧，木盛金衰，一世為人下賤。金中之水，祿位顯赫而遷升。水中之木，有德清高於蓮社。若夫金多好殺，水性多淫。戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧，丁到巳而飄泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤下。

金旺而火也盛的，堅硬剛強之質得到鍛鍊制伏，就沒有虧損；木盛而金衰的，一輩子為人下賤。金中所生之水，祿位顯赫而不斷升遷；水中所生之木，德行清高有如東晉廬山蓮社裡的高士。至於金多的人好殺伐，水多的人性情偏於淫佚。戊、己土壯實的富足，庚、辛金虧損的孤寡貧寒；丁火走到巳位反主漂泊，辛金走到子位性情忤逆。己土逢戌、未多有差錯，庚金到亥、辰則顯得儒雅。甲、乙木怕臨西方從革之地，戊、己土卻喜歡遇上北方潤下之水。

論六親兮身不變，取富貴兮時不化。以年為祖氣之根，月為門戶之元。日主本身之氣，時為引變之實。干配於支，各歸於何地。象配於化，各高於何氣，順得失之高下，窮旺相之何類。木中之火逢癸巳而當進。土內之金，逢火運而當退。時敗則貧寒，時豐則富足。逢衰敗而多賤，遇生旺而多貴。癸臨子位，坐居兩府之權。丁霸離宮，定立三公之位。丙丁盛而好禮，壬癸旺而足智。各分三等，支為次第。

論六親要以日主本身為不變的座標，取富貴則以時柱為不化的歸宿。年柱是祖上之氣的根，月柱是門戶的本元，日干是本身之氣，時柱是引出變化的果實。天干配上地支，各自歸到什麼地方；本象配上化神，各自高於哪一種氣；順著這些去看得失的高下，窮究旺相屬於哪一類。木中所藏的火遇上癸巳當有進益，土中所藏的金遇上火運就該退避。時柱落敗就貧寒，時柱豐厚就富足；逢衰敗的多下賤，遇生旺的多顯貴。癸水臨於子位，能坐上兩府那樣的權柄；丁火稱霸於離宮，一定立於三公之位。丙、丁旺盛的人好禮，壬、癸旺盛的人足智。以上各分上中下三等，用地支來排出次第。

甲己寅未為上，丑酉為中，亥子為下。乙庚申卯為上，丑酉為中，午亥為下。丙辛巳寅為上，辰酉為中，亥子為下。戊癸子卯為上，巳寅為中，戌亥為下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇絕而富少，時逢癸旺而多金。金居旺火，難保肢體。土臨水位，定患沉療。癸見庚申為右職，辛逢戊子中高科，年分何類，時隱幽玄。舉其大者，當有五焉，破祿之刑。化身則喪，歸元則死，時臨鬼位更逢克者傷命，居死地復見臨官則喪，故旺處生而死處衰，死處生而旺處脫。今者參詳奧旨，起自軒轅得術之人，當共秘焉。

甲與己相配，坐寅、未為上等，坐丑、酉為中等，坐亥、子為下等；乙與庚相配，坐申、卯為上，丑、酉為中，午、亥為下；丙與辛相配，坐巳、寅為上，辰、酉為中，亥、子為下；戊與癸相配，坐子、卯為上，巳、寅為中，戌、亥為下。至於化氣所需的地支：甲己化土要辰、戌、丑、未；乙庚化金要巳、酉、丑、申；丙辛化水要亥、子、辰、申；丁壬化木要亥、卯、未、寅；戊癸化火要巳、午、戌、寅。丙火遇上絕地，富也不多；時柱逢癸水正旺，反而多金。金處在旺火之中，肢體難保；土臨於水位，一定患上久治不愈的沉痾。癸水見庚申，可任右職；辛金逢戊子，能考中高科。年柱分屬哪一類，時柱藏著更幽深的玄機。舉其大要，約有五條，都與祿被破損、遭受刑沖有關：本身被化掉就喪亡，歸還本元就死；時柱臨於鬼位而又遇克的，傷及性命；日主坐在死地而再見臨官的，同樣喪命。所以在旺處生發的，到死處就衰；在死處生發的，到旺處反而脫落。如今把這些奧妙宗旨參詳出來——它起自軒轅黃帝以來得道之人的傳授——應當共同保守其中的秘密。

凡講生命，須逢主神。倘值五行之克，斯成百病之因。眇聾長嘆之徒，災殃中首。破傴諮嗟之輩，病寡纏身。原夫造化先明，陰陽可啟。究三元致敗之道，通五臟違和之理。甲庚乙辛，氣損於肢。戊甲己乙，風中乎體。形遠傷而頭自偏，鬼土克而眼昏昧。木為金制，不無掌手之兒童。火被水刑，未免失明之子弟。當其修長因逢生旺，矮小蓋因衰淺。

凡論人的生命，總要先找準主神；一旦碰上五行相剋，那就是百病的根由。瞎眼耳聾而長年嘆息的人，是災殃傷在頭部；駝背傴僂而唉聲不絕的人，是病痛纏身。要明白這些，須先弄清造化的道理，陰陽的門戶才打得開：研究天、地、人三元致敗的途徑，貫通五臟失和的原理。甲被庚克、乙被辛克，木主四肢，所以氣損傷在手腳；戊被甲克、己被乙克，土主肌肉，木克土便如風邪中於身體。形體在遠處受傷，頭就會偏斜；克身之土為鬼，眼睛就昏花不明。木被金所制，難免生出手掌殘缺的孩子；火被水所刑，免不了有失明的子弟。人長得修長，是因為逢著生旺之氣；長得矮小，則因為氣衰而淺薄。

丁旺於亥卯未之鄉，感離火之太熱。丙絕於申子辰之地，傷坎水之尤寒。土敗而胃有積，木刑而面瘡瘢，乙見於辛，豈是目神之弱。戊逢於甲，安能手足之完。但見癸逢己而內疝當針，壬遇戊而外癃可畏。庚緣丙而血下，辛值丁而氣鬱。金刑死木，破傷而亡。火害衰金，癩疾而殛。戊甲災隆，辛丁禍重。庚丙主贅瘤之疾，我曰必無。戊甲多折臂之優，難云則個。

丁火旺在亥、卯、未木局之鄉，是感受了離位之火太熱，主上焦燥病；丙火絕在申、子、辰水局之地，是被坎位之水寒傷，主下元虛冷。土受損敗，胃裡就有積滯；木遭刑沖，臉上就生瘡留疤。乙木見辛金相剋，眼睛的神氣豈能不弱；戊土逢甲木相剋，手足哪能保得周全。若見癸水逢己土，內疝之症要用針治；壬水遇戊土，小便不通的外癃之疾很可怕。庚金因丙火而下血，辛金遇丁火而氣鬱。金去刑剋已死之木，主外傷破損而亡；火去害已衰之金，主惡瘡癩疾而死。戊土遇甲木災禍隆重，辛金遇丁火禍患深沉。有人說庚金遇丙火主生贅瘤，我以為未必；說戊土遇甲木多有折臂之患，也難以一概而論。

大抵木犯刑而疥癬，火因鬼而遇狂。痴呆則水遭而死墓，暗啞則值於刑傷。土臨甲乙，則嘔吐而損胃。金見丙丁則衄血。水敗則駝腰，莫用軒岐之法。金刑龜，脊，安施扁慮之方？觀夫時敗而優果偏多，日衰而福能幾許。

大體說來，木遭刑沖就生疥癬，火被鬼神剋制就發狂病；痴呆是因為水落在死地墓庫，喑啞是因為遇上了刑傷。土遇甲、乙之木，就嘔吐而損傷脾胃；金見丙、丁之火，就流鼻血。水敗壞了要駝背彎腰，那時黃帝、岐伯的醫法也用不上；金遭刑剋而脊背佝僂如龜，扁鵲、倉公的藥方又從何施用？看那時柱落敗的人，憂患格外多；日主衰弱的人，福氣又能有幾分。

主衰鬼制則殘疾，身破金傷則苦楚，火因遇北。陽失利而奈何，木朽逢南。陰弱產而失所，經不云乎。陰根於陽，陽根於陰。陰見陽而災少，陽無陰而害深。辛見乎丁，常有失強之妾。庚逢於丙，每懷疾病之心。別有懸針則刺面以支身，羊刃則砭肱而灸股。陰干三刑，邪必中臟，陽神七煞，病敗於腑。鬼曰災厄，敗身疾苦。日時居衰，乃大患之不療。支干皆刑，雖小疾之莫愈，氣相得則安和，氣相旺則不取，是疾也，雖坐於攝養之乘方，必生於八字之所主。

日主衰弱而被鬼所制，就成殘疾；本身被破、又被金所傷，就受苦楚。火若走到北方水地，陽氣失利，無可奈何；木若已朽而又逢南方火地，陰氣衰弱，生養失所。經書上不是說過嗎：陰以陽為根，陽以陰為根。陰中見陽，災禍就少；陽中無陰，害處就深。辛金見丁火，家中常有失去健壯的妾室；庚金逢丙火，心裡總懷著疾病的憂慮。此外還有「懸針」之煞，主刺傷面部以致傷身；「羊刃」之煞，主要在胳膊上砭刺、在大腿上艾灸。陰干遇三刑，邪氣必定侵入五臟；陽神遇七殺，病害必定敗壞六腑。所謂鬼，就是災厄，是敗壞身體、帶來疾苦的東西。日柱時柱都居衰地的，是大病而治不好；干支全都帶刑的，即使小病也難痊癒。氣彼此相得就平安調和，氣過於偏旺就不可取。可見疾病這件事，雖然也繫於平日調養得法與否，根子卻一定生在八字所主的格局裡。