天德貴人

二德歸垣，貴子九秋步月。二德者，天月二德也。天德貴人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽醜庚之例。至月德貴人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命帶之，當主生子登科。

「二德歸垣，貴子九秋步月」：所謂二德，就是天德貴人與月德貴人。天德貴人的口訣是：正月在丁、二月在坤（即未申之位）、三月在壬、四月在辛、五月在乾（即戌亥之位）、六月在甲、七月在癸、八月在寅、九月在丙、十月在乙、十一月在巽（即辰巳之位）、十二月在庚。月德貴人則是：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲。女命帶上這兩德而各歸本位，主所生的兒子能登科及第；「九秋步月」說的正是秋闈折桂的榮耀。

神峰通考 · 第 19 卷 · 明 張楠

八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。

八字的格局，專靠月令與四柱相配來定；至於各種神煞星辰的好壞，它們既不能參與五行的生克，又憑什麼掌握格局的成敗？何況只要對格局有妨礙，連財官這樣的美物都救不了局，還談什麼吉星？只要對格局有用，連七煞傷官都是好東西，又憑什麼叫凶神？所以格局一旦成立，就算滿盤都是孤辰、入煞這類惡名的星，也損不了它的貴；格局一旦破了，就算滿盤都是天德、貴人這類好聽的星，又能起什麼作用？如今的人不辨輕重，一看見吉星就把用神拋在一邊、四柱也不管了，胡亂評斷貴賤、瞎談禍福，實在可笑。何況古書裡說的「祿」「貴」，往往指的就是正官，並不是祿堂、天乙貴人那些虛星——底本作「不是祿堂人貴人」，「人貴人」當作「天乙貴人」。

子平真詮（原文） · 第 2 卷 · 清 沈孝瞻

八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。

沈氏原文說：八字的格局，專靠月令去配四柱；至於神煞星辰的好壞，它們既不參與五行的生克作用，又憑什麼能左右格局的成與敗？何況對格局有妨礙的，就算是財官這樣的美物，尚且救不了局，更不必說什麼吉星；對格局有用的，就算是七煞、傷官，又怎麼能叫作凶神？所以格局一旦成立，即便滿盤都是孤辰、入煞之類的惡名，也無損於它的貴；格局一旦破了，即便滿盤都是天德、貴人，又能起什麼作用？今人分不清輕重，一見是吉星，就把用神拋在一邊、不管四柱配合，胡亂評斷貴賤、荒謬地談論禍福，實在很可笑。

子平真詮評註 · 第 3 卷 · 清 沈孝瞻

陽俱立，定知難有陰尊。四柱天干俱屬陽者，而犯刑剋者，少年須失陰尊。陰覆全逢，不見陽尊老壽。四柱天干俱屬陰者，而犯刑剋者，陽尊非壽也。卦逢生氣、天德合，世世長年。四柱日干十二運，坐長生，或長生之地支，三合得局，如甲日干，亥為長生，而三合亥卯未於命局，或逢天德貴人，或天干五合合化為喜神者，乃世世長年也。

經文「四陽俱立，定知難有陰尊」，此本脫去一「四」字。張顒解釋說：四柱天干若全是甲丙戊庚壬這類陽幹，純陽無陰，母親一類的「陰尊」在命中便無所依託，若再犯刑剋，少年時就要失去母親。經文「陰覆全逢，不見陽尊老壽」，是說四柱天干全是乙丁己辛癸這類陰乾，純陰無陽，又犯刑剋的，父親一類的「陽尊」享不到高壽。經文「卦逢生氣、天德合，世世長年」，所據的是日干的十二運與合神：日干坐「長生」，或長生所在的地支在命局中三合成局——譬如甲日干以亥為長生，命局裡恰好亥卯未三合齊備——又或者遇上「天德貴人」，再或者天干五合而化出的是命中喜神，這幾種都是元氣充足、生機不絕之象，所以主一門世代長壽。

玉照神應真經 · 第 1 卷 · 晉 郭璞