天德贵人

二德归垣，贵子九秋步月。二德者，天月二德也。天德贵人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽丑庚之例。至月德贵人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命带之，当主生子登科。

「二德归垣，贵子九秋步月」：所谓二德，就是天德贵人与月德贵人。天德贵人的口诀是：正月在丁、二月在坤（即未申之位）、三月在壬、四月在辛、五月在乾（即戌亥之位）、六月在甲、七月在癸、八月在寅、九月在丙、十月在乙、十一月在巽（即辰巳之位）、十二月在庚。月德贵人则是：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲。女命带上这两德而各归本位，主所生的儿子能登科及第；「九秋步月」说的正是秋闱折桂的荣耀。

神峰通考 · 第 19 卷 · 明 张楠

八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。

八字的格局，专靠月令与四柱相配来定；至于各种神煞星辰的好坏，它们既不能参与五行的生克，又凭什么掌握格局的成败？何况只要对格局有妨碍，连财官这样的美物都救不了局，还谈什么吉星？只要对格局有用，连七煞伤官都是好东西，又凭什么叫凶神？所以格局一旦成立，就算满盘都是孤辰、入煞这类恶名的星，也损不了它的贵；格局一旦破了，就算满盘都是天德、贵人这类好听的星，又能起什么作用？如今的人不辨轻重，一看见吉星就把用神抛在一边、四柱也不管了，胡乱评断贵贱、瞎谈祸福，实在可笑。何况古书里说的「禄」「贵」，往往指的就是正官，并不是禄堂、天乙贵人那些虚星——底本作「不是禄堂人贵人」，「人贵人」当作「天乙贵人」。

子平真诠（原文） · 第 2 卷 · 清 沈孝瞻

八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

沈氏原文说：八字的格局，专靠月令去配四柱；至于神煞星辰的好坏，它们既不参与五行的生克作用，又凭什么能左右格局的成与败？何况对格局有妨碍的，就算是财官这样的美物，尚且救不了局，更不必说什么吉星；对格局有用的，就算是七煞、伤官，又怎么能叫作凶神？所以格局一旦成立，即便满盘都是孤辰、入煞之类的恶名，也无损于它的贵；格局一旦破了，即便满盘都是天德、贵人，又能起什么作用？今人分不清轻重，一见是吉星，就把用神抛在一边、不管四柱配合，胡乱评断贵贱、荒谬地谈论祸福，实在很可笑。

子平真诠评注 · 第 3 卷 · 清 沈孝瞻

阳俱立，定知难有阴尊。四柱天干俱属阳者，而犯刑克者，少年须失阴尊。阴覆全逢，不见阳尊老寿。四柱天干俱属阴者，而犯刑克者，阳尊非寿也。卦逢生气、天德合，世世长年。四柱日干十二运，坐长生，或长生之地支，三合得局，如甲日干，亥为长生，而三合亥卯未于命局，或逢天德贵人，或天干五合合化为喜神者，乃世世长年也。

经文「四阳俱立，定知难有阴尊」，此本脱去一「四」字。张颙解释说：四柱天干若全是甲丙戊庚壬这类阳干，纯阳无阴，母亲一类的「阴尊」在命中便无所依托，若再犯刑克，少年时就要失去母亲。经文「阴覆全逢，不见阳尊老寿」，是说四柱天干全是乙丁己辛癸这类阴干，纯阴无阳，又犯刑克的，父亲一类的「阳尊」享不到高寿。经文「卦逢生气、天德合，世世长年」，所据的是日干的十二运与合神：日干坐「长生」，或长生所在的地支在命局中三合成局——譬如甲日干以亥为长生，命局里恰好亥卯未三合齐备——又或者遇上「天德贵人」，再或者天干五合而化出的是命中喜神，这几种都是元气充足、生机不绝之象，所以主一门世代长寿。

玉照神应真经 · 第 1 卷 · 晋 郭璞