三命通会

天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。

天空高远空旷，寒、暑、燥、湿、风、火这「六气」在其中回旋往复，于是有了春夏秋冬四时；大地深厚幽远，金木水火土这「五行」在其中化育生成，于是有了万物。这种造化的力量真可说是无穷无尽、无从测度。圣人制定法则来推算天体运行与节候，也不过是因为万物终究逃不出「数」的规定。考察圣人立数的缘由，会发现所依据的全出于自然之理，所以记载在经典中的说法彼此一致而没有分歧；顺着它推演可以通达造化的机枢，穷究它可以通晓事物的变化，全都不出「数」的范围。所谓「一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」，这套次序每一项都有它的来历。水属北方「子」的方位，子是阳气最初萌生之处，一是阳数，所以水配一；火属南方「午」的方位，午是阴气最初萌生之处，二是阴数，所以火配二；木居东方，东方属阳，三是奇数也属阳，所以木配三；金居西方，西方属阴，四是偶数也属阴，所以金配四；土对应西南方与长夏之月，五是奇数也属阳，所以土配五。由此看来，五行的生数是按阴阳属性配定的。

若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。

若再深究其中的义理，那么「水」生于一。天地尚未分判、万物尚未成形的时候，最先出现的没有不是水的，所以《灵枢经》说：「太一是水的尊称，它先于天地而为万物之母，后于天地而为万物之源。」拿今天所见的事物验证：草木的种子果实还没长成时是水，人和虫豸的胎、卵、胚胎也都是水，这不正说明水该排在第一吗？等到水聚合起来、形体质地开始生成，无不是先具备了阴阳二气在其中然后才成形。所以事物幼小时味苦，那是「火」的征兆；成熟以后味转甘，那是「土」的味道；甘到极处又转为淡，淡才是本味。至于人，秉受父母阴阳交合所生成的变化，所以胚胎中最先生成的是两个肾，左肾属水，右肾属火，右肾又叫「命门」，可见火是随着水之后才显现的，所以火排在第二位。

盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？

草木的种子果实，大小虽然各不相同，里面却都有两瓣相合的结构，和人有两肾是一个道理，同样是阴阳的征象。因此万物如果不是阴阳合为一体，就不能化育生长。既然阴阳已合为一体，接着才有春天的萌生与秋天的成熟，所以第三是木，第四是金。水各有所归属，火各有所收藏，木各有所发舒，金各有所分辨，然而没有一样不是靠土才最终完成的，所以金木水火都要等土配合才能成就。把土的生数五加进去与各自的生数相合，于是水的成数是六，火是七，木是八，金是九；土却始终只用五这个生数，不能加到十，因为土不必再等一个十来成就自己——这就是说，五行的成数都是用五去相合而得来的。《周易·系辞》所讲的「大衍之数」正由此确立，那么万物又怎么逃得出这个「数」呢？

五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。

五行之间相生相克，其中的道理明白显然。十天干、十二地支，五运六气，以及年、月、日、时的推排，全都由此建立，并且互相为用。这五者在天上表现为气，就是寒、暑、燥、湿、风；在地上凝成形质，就是金、木、水、火、土。形与气互相感应而化育万物，这是造化生成的总纲，追究它的妙用，真可说是没有穷尽。木主宰东方，对应春季。「木」这个字的意思是「触」，指阳气触动、冲破土层而生出；水向东流因而生木；木向上抽发而枝叶又向下覆垂，这是它自然而然的质性。

火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。

火主宰南方，对应夏季。「火」这个字的意思是「化」，也是「毁」，阳气在上、阴气在下，炽烈鼎盛而变化万物。钻木可以取火，可见火是木所生。然而火没有固定的本体，它的本体其实就寄在木里，遇物就发出来，烧尽了又归于隐没，这是它自然而然的气性。金主宰西方，对应秋季。「金」这个字的意思是「禁」，指阴气开始禁止万物生长而使之收敛。淘沙拣金，可见金是土所生；生于土而又能与土分离，这是它自然而然的形质。

水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。

水主宰北方，对应冬季。「水」这个字的意思是「润」，指阴气濡湿滋润、承担养育万物之责。水由西向东流，可见水是金所生；水流曲折回环，顺势向下而通达四方，这是它自然而然的性情。土主宰中央，又兼管西南方位，对应长夏之月。「土」这个字的意思是「吐」，指它含藏吞吐万物：将要生的从它这里出来，将要死的向它这里归去，所以土是万物的家。土生长在夏末，是火所生。土有时能克水，水反过来也能冲毁土，这也是自然而然的义理。

五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。

讲五行相克，被克一方的「子」都能替「母」出头去向克母者复仇。木克土，土所生的子金反过来克木；金克木，木所生的子火反过来克金；火克金，金所生的子水反过来克火；水克火，火所生的子土反过来克水；土克水，水所生的子木反过来克土。互相能生，这是五行运行的开端；互相能克，这是五行运行的终结，全都出于天然的本性。《黄帝内经·素问》所说水生木、木又生火，是因为木的气被火窃去了，所以水发怒而去克火；这就好比儿子遇到泄气之物、母亲便出头力争，与母亲被鬼煞所伤、儿子前来出力相救，道理是一样的。强能攻弱，所以土得木而疏通；实能胜虚，所以水得土而断绝；阴能消阳，所以火得水而熄灭；猛烈能敌刚硬，所以金得火而残缺；坚硬能制柔软，所以木得金而被砍伐。因此五者流转更替，顺着次序就相生，逆着次序就相克，如此各各发挥作用，来成就造化之道罢了。

夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。

「干」好比树的主干，强健而属阳；「支」好比树的枝条，柔弱而属阴。上古盘古氏通晓天地运行之道，明白阴阳的变化而分立天、地、人「三才」。他作为第一位君主，认为天地分判之后先有天、后有地，由天地之气交化才产生了人。所以天皇氏一姓共十三人，接续盘古氏治理天下，号称「天灵」，恬淡无为而风俗自然归化，是他最早制定干支的名号，用来标定年岁的所在。当时十天干的名号叫作于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳，也就是后世历书中所说的「岁阳」；十二地支的名号叫作困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献，也就是「岁阴」。这些古名后来在《尔雅·释天》与《史记·历书》里都还保留着。

蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。

蔡邕《独断》说：「干就是主干的意思，它的名目有十个，也叫『十母』，就是今天的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支就是枝条的意思，它的名目有十二个，也叫『十二子』，就是今天的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」之所以称「天皇氏」，是取「天开于子」的意思；称「地皇氏」，是取「地辟于丑」的意思；称「人皇氏」，是取「人生于寅」的意思。所以干支的名号在天皇氏时才开始制定，到地皇氏才厘定日、月、星「三辰」，划分昼夜，以三十日为一个月，干支从此才各有配属。

人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

所谓人皇氏，是说君主不徒有王的虚名，臣子不徒有贵的虚位，政令教化与君臣名分从他那里兴起，饮食男女之事从他那里开端，人这才真正禀得天地之气而有了母子的分别，于是干支也开始各有归属。到了伏羲，他向上观察天上的物象，向下观察地上的法则，居中观察万物与人事，才画出八卦来会通神明的德性、比类万物的情状，并制作甲历，文字也由此产生。这一段正是《周易·系辞下》所记伏羲画卦之事。等到黄帝受传《河图》，见到日月星辰运行的图象，于是才有了记录星象的典籍。他又命大尧探究五行的情性、观测北斗斗柄所指的方位，于是才创制甲子并配上五行纳音这一套体系。

尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。纳音与《易》纳甲同法：干纳甲、坤纳癸，始于干而终于坤。纳音始于金，金，干也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。

我曾看沈括《梦溪笔谈》讨论六十甲子纳音，说它本于六十律，各律轮流充当宫音，这是一套定法。纳音的推法与《周易》的「纳甲」同一路数：乾卦纳甲、坤卦纳癸，从乾开始而到坤结束；纳音则从金开始，金对应乾，到土结束，土对应坤。五行之中只有金铸成器物以后音响最显著，所以纳音以金居先。纳音的推法叫「同类娶妻，隔八生子」，也就是律吕相生的办法。甲子是金的仲位，与同位的乙丑相配为夫妻，隔八位向下生出壬申；壬申是金的孟位，与同位的癸酉相配，隔八位向上生出庚辰；庚辰是金的季位，与同位的辛巳相配，隔八位向下生出戊子。戊子是火的仲位，与乙丑相配而生丙申；丙申是火的孟位，与丁酉相配而生甲辰；甲辰是火的季位，与乙巳相配而生壬子。木的仲位照这样向左推行，一直到丁巳，也就是中吕之宫，宫、商、角、徵、羽五音就走完一轮。然后再从甲午这个金的仲位起，与乙未相配，隔八生出壬寅，完全照甲子那一套办法推下去，最后终于癸亥。

自子至于已为阳，故自黄锺至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林锺至于应锺皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。数之所合，变之所由出也。干为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

从子到巳属阳，所以从黄钟到仲吕这六律都是下生；从午到亥属阴，所以从林钟到应钟这六吕都是上生。所谓上生、下生，正是说天气向下降、地气向上升。数由此相合，变化也由此产生。乾为天，坤为地，乾坤相合就成了《泰》卦；德为父，红为母，德红相合就成了东；天干为君，地支为臣，干支相合而纳音就产生了。所以甲乙是君，子丑是臣，子丑与甲乙相配便成为金。五行存在于天地之间，各有各的气性，各有各的材质与位次，或者互相济助，或者互相克制，还有已成器与未成器、旺中受绝、绝中受气的种种差别，只因所配的干支不同而各异。这就是同样是金，数却难以一致，还有「海中金」「沙中金」这类分别的缘故。

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。

从前黄帝把甲子按轻重分配，配成六十组，称为「花甲子」。这个「花」字实在奥妙，是圣人借它来打比方的，不可以死抠字面。从子到亥十二宫，每一宫都各有金、木、水、火、土的归属；起于子是一阳初生，终于亥是六阴穷尽。这五行所属，在天上就是岁星、荧惑、太白、辰星、镇星这五星，在地上就是五岳，在德行上就是仁、义、礼、智、信这「五常」，在人身上就是五脏，落到人的命上就是命中的五行。所以甲子这一套配属正应在人的命上，而命所管的就是人一生的事。因此圣人为六十甲子纳音所取的物象，也就像人一生的经历一样。

何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

为什么这样说呢？子丑两位，阴阳刚刚孕育，人还在胞胎之中，物还藏在根里，一切都没有边际；寅卯两位，阴阳渐渐开启，人渐渐长大，物开始破壳裂甲，众花渐次绽开，好比人将要立身；辰巳两位，阴阳之气正盛，物正当开花秀发，好比人到三四十岁已有立身之地，开始有进取的气象；午未两位，阴阳完全显露，物已经长齐，人到五六十岁，富贵贫贱已可断定，一生的兴衰也都看得出来；申酉两位，阴阳转为肃杀，物已经收成，人也已收敛蜷缩，各自归于安静；戌亥两位，阴阳闭塞，物气回归根本，人当休养生息，各有归着。把这十二位的先后次序弄清楚，六十甲子的取象就可以顺次明白了。

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

甲子、乙丑为什么取象叫「海中金」？因为此时金气还包藏在里面，有名目而没有形体，就像人还在母腹之中。壬寅、癸卯是金处在绝地而仍存有金气，气还柔弱，薄得像缯帛缟素，所以叫「金箔金」。庚辰、辛巳是金居于火土之地，金气已经发动，但金还留在矿石里，寄形在生养之乡，秉受西方的正色白，所以叫「白蜡金」。甲午、乙未则金气已经养成，质地自然坚实，混在沙中而又能与沙分辨，处在火中而又受火陶炼，所以叫「沙中金」。壬申、癸酉是气盛而物极，正该施展收敛之功，锋刃脱颖而出；申酉本是金的正位，天干又逢壬癸，金水互相淬砺，所以取象「剑锋」，金的功用到此发挥到极处。到了戌亥，金气藏伏，形体已经残缺，经过锻炼做成首饰，形状已定，收藏在闺阁之中，再无所施展，金的功用就此完结，所以庚戌、辛亥叫「钗钏金」。

壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

壬子、癸丑为什么取象叫「桑柘木」？因为此时木气盘曲蜷缩，形状还没有伸展，又处在水地，正当蚕事将衰之月，桑树柘树在这时受气，取的是它得时而生的意思。庚寅、辛卯则木气已乘阳气上升，得到栽培之势而长成形状，无奈处在金的下面；金与霜向来坚硬，木居其下反而得其旺气，能到岁寒之后才凋零，取的是它性质坚贞，所以叫「松柏木」。戊辰、己巳则木气盛大得无法计量，草木已经到时，枝叶茂盛，蔚然成林，取的是木的繁盛，所以叫「大林木」。壬午、癸未，木到午而死、到未而入墓，所以杨柳当盛夏时叶就先凋，枝干细弱，取的是它性质柔软，所以叫「杨柳木」。庚申、辛酉，干支五行本属金而纳音却属木，是从相克上取象的：木性带辛辣味的只有石榴木；申酉之气归于肃静，果实渐渐结成，木居于金地，味道就变辛，所以叫「石榴木」。别的木到午就死，唯独此木到午反旺，取的是它性情偏异。戊戌、己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气回归根本，潜伏在土中，所以叫「平地木」。

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

丙子、丁丑为什么取象叫「涧下水」？因为此时水气还没有通达接济，高处不是水所能流到的地方，低洼潮湿之处才是水趋归之乡，水只在地中潜行，所以叫「涧下水」。甲寅、乙卯，水气升出而转为阳明，水势有源可恃，滔滔向东奔注，气势渐渐壮大，所以叫「大溪水」。壬辰、癸巳，水势到了东南之极，气靠近离宫，火明而势盛，水恰好归入辰库，注满一处再往前流，正合《孟子》所说「盈科而后进」，所以叫「长流水」。丙午、丁未，气正当升降之际，处在高明的火位，却有大水沛然而降成为甘霖，用来接济火中之水，这样的水只有天上才有，所以叫「天河水」。甲申、乙酉，气息安静，金水子母同位，涌出而不穷尽，汲取而不枯竭，所以叫「井泉水」。壬戌、癸亥是天门之地，气归于闭塞，水流遍各处而不再奔趋，势头归向宁静之位，来多少都容得下，纳多少都不外溢，所以叫「大海水」。

戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，归于休息之中，故曰山头火也。

戊子、己丑为什么取象叫「霹雳火」？因为此时火气正当一阳初动，形体却居于水位，是水中之火，除了神龙没有别的能有这种火，所以叫「霹雳火」。丙寅、丁卯，火气渐渐发出光辉，凭借柴薪才显现出来，以阴阳为主宰，以天地为炉灶，所以叫「炉中火」。甲辰、乙巳，火气与形体都到了旺盛之地，势位安定在高冈之上，把光明一代代传下去、接续黑暗，母子相承不绝，所以叫「覆灯火」。戊午、己未，火气越过阳宫，两个离卦相会，光明交相辉映，炽盛而向上腾发，所以叫「天上火」。丙申、丁酉，气息已收、形体已藏，势力收敛而不外露，蜷缩在兑位，力量微弱、形体单薄，光明照不了多远，所以叫「山下火」。甲戌、乙亥叫「山头火」，是因为山用来藏其形体，山头用来投射光亮，内里明而外表暗，隐蔽而不显扬，余光远远投向天干，归入休息之中，所以叫「山头火」。

庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。

庚子、辛丑为什么取象叫「壁上土」？因为此时土气处在闭塞之中，万物还在包藏，土只能掩形遮体，内外不相往来，所以叫「壁上土」。戊寅、己卯，土气能够成就万物，功用在于养育万物，草木从根上发出，在花萼花蕊上壮大，所以叫「城头土」。丙辰、丁巳，土气承接阳气，发生的阶段已经过去，长齐成熟的阶段还没有到来，所以叫「沙中土」。庚午、辛未，土气正当承载形体，万物因道路而得以显彰，有形可以质证，有物可以彰显，所以叫「路旁土」。戊申、己酉，土气归于止息，万物正当收敛，蜷缩退闲，美好而无事可做，所以叫「大驿土」。丙戌、丁亥，土气已成为万物的府库，事情美满圆成，阴阳一轮已经历遍，势位恰好安处其间，所以叫「屋上土」。

余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

我看路旁之土能种植百谷，它当午未之地，正是盛夏长养万物的时候吧？大驿之土通达四方，它当申酉之地，正合《周易·坤卦》「西南得朋」而亨通的道理吧？城头之土取的是筑堤设防之功，公侯凭它立国卫民；壁上之土显的是粉刷装饰之用，臣民百姓靠它安居而处。沙中之土是土里最润泽的，土润则能生物，所以说它虽然「成齐未来」却仍有用；屋上之土是土中已经成功的，成功了就归于静止，所以固定在一处而不再迁移。土居于五行之中，行使负载之令，掌管养育之权，天、地、人三才与五行都少不了它；不论处在高处低处都能得位，分居四季之末都各有其功。金得了土就锋锐雄刚，火得了土就光明照耀，木得了土就英华秀发，水得了土就波澜有节而不泛滥，土自身得势则庄稼愈加丰盛。聚起来不散，必定成为山，山就是高；散开来不聚，必定成为地，地就是原野。用它没有穷尽，生养没有止境，土的功用真是大啊！

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，干巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；

六十甲子的五行取象，都是用两两相对的方式来分辨阴阳，从始与终的对照上来说明变化。比如甲子乙丑与甲午乙未相对，一个是海中金、一个是沙中金，这是水与土的分别，也就是阴与阳的分别；壬寅癸卯与壬申癸酉相对，一个是金箔金、一个是剑锋金，这是金与木的分别，也就是刚与柔的分别；庚辰辛巳与庚戌辛亥相对，一个是白蜡金、一个是钗钏金，分居乾位与巽位两个不同方向，形状颜色各尽其异；壬子癸酉与壬午癸未相对（依纳音之例，此处「癸酉」当为「癸丑」），一个是桑柘木、一个是杨柳木，一个盘曲、一个柔弱，形状质地大不相同。

庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。

庚寅辛卯与庚申辛酉相对，一个是松柏木、一个是石榴木，一个性坚、一个味辛，性情滋味迥然不同；戊辰己巳与戊戌己亥相对，一个是大林木、一个是平地木，一个正盛、一个已衰，分处巽方与乾方；戊子己丑与戊午己未相对，一个是霹雳火、一个是天上火，一边如雷霆挥鞭，一边如日月同照；丙寅丁卯与丙申丁酉相对，一个是炉中火、一个是山下火，一边火盛而焚木，一边金旺而灭火；甲辰乙巳与甲戌乙亥相对，一个是覆灯火、一个是山头火，一边含着光而怕风吹，一边把光投在艮山而止；庚子辛丑与庚午辛未相对，一个是壁上土、一个是路旁土，形态上分聚与散，类别上分死与生；戊寅己卯与戊申己酉相对，一个是城头土、一个是大驿土，方位上分东南与西北，正当坤位与艮位；丙辰丁巳与丙戌丁亥相对，一个是沙中土、一个是屋上土，干与湿互相为用，把变化从头到尾都说尽了。

圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

无论圆着看还是方着看，总跳不出旺、相、死、休这几种气象；无论就近取譬还是从远处取譬，也逃不出金木水火土这五样。用干支来分配五行，讲阴阳而彻底说明始终；天然生成与人力作用兼而有之，生、旺、死、绝各归其类。啊！六十甲子不过是圣人借这些物象来说明其中的道理，而五行的性情、材质、形色、功用没有一样不被曲折道尽，造化的奥秘也就再没有剩余的了。

甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。丙寅火，为炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聋哑。丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水马库，棒杖，伏神，平头。己巳木，山头花草，喜春及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。

甲子纳音属金，取象为宝物，喜欢走金旺、木旺之地；所带神煞是「进神」（甲子、己卯、甲午、己酉四位，取气机向前推进之义，主凡事顺遂）、「福星」、「平头」（甲、丙、丁、壬这类字头笔画平直，故得此名，命中多见主刑伤或宜僧道）、「悬针」（甲、申、辛、卯这类字有一竖下垂如针，主刑克伤害）、「破字」（字形残缺不完整，主破败损折）。乙丑纳音属金，取象为未经冶炼的顽矿，喜欢见火，也喜欢生在南方或南方所属的日时，带「福星」「华盖」「正印」。丙寅纳音属火，取象为炉中之炭，喜欢冬天与见木，带「福星」「禄刑」「平头」「聋哑」（字形闭塞无口，主耳目口舌之疾）。丁卯纳音属火，取象为炉中之烟，喜欢东南巽地与秋冬，带「平头」「截路」（日时逢壬癸空亡，如去路被截断，主处处阻滞）、「悬针」。戊辰纳音属木，是山林旷野中不成材的树，喜欢见水，带「禄库」「华盖」「水马库」「棒杖」「伏神」「平头」。己巳纳音属木，是山头的花草，喜欢春天与秋天，带「禄库」「八吉」「阙字」「曲脚」（己、巳这类字下脚弯曲，主足胫之患）。庚午纳音属土，是路旁的干土，喜欢见水与春天，带「福星」「官贵」「截路」「棒杖」「悬针」。辛未纳音属土，含藏万宝而等待秋天成熟，喜欢秋天与火，带「华盖」「悬针」「破字」。

壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。甲戌火，火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。丙子水，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聋哑。己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。

壬申纳音属金，取象为戈戟一类兵器，最喜欢见子、午、卯、酉四正之位，带「平头」「大败」「妨害」「聋哑」「破字」「悬针」。癸酉纳音属金，是敲凿用的锤与凿，喜欢见木与寅卯，带「伏神」「破字」「聋哑」。甲戌纳音属火，是火所栖宿之处，喜欢春天与夏天，带「正印」「华盖」「平头」「悬针」「破字」「棒杖」。乙亥纳音属火，是火散出的热气，喜欢见土与夏天，带「天德」「曲脚」。丙子纳音属水，取象为江湖，喜欢见木与土，带「福星」「官贵」「平头」「聋哑」「交神」「飞刃」。丁丑纳音属水，是不流动而清澈的一潭水，喜欢见金与夏天，带「华盖」「进神」「平头」「飞刃」「阙字」。戊寅纳音属土，是堤坝土丘与城郭，喜欢见木与火，带「伏神」「棒杖」「聋哑」。己卯纳音属土，是溃决的堤、败坏的城，喜欢见申酉与火，带「进神」「短夭」「九丑」（九个阴日阳时相配的丑恶之辰，主淫乱与容貌之丑）、「阙字」「曲脚」「悬针」。

庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。华盖，大败，棒杖，平头。辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。壬午木，杨柳干节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。甲申水，甘井，喜春及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬针。乙酉水，阴壑水，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聋哑。丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。

庚辰纳音属金，取象为锡与蜡，喜欢秋天与略带一点木，带「华盖」「大败」「棒杖」「平头」。辛巳纳音属金，是深藏而未出的金，混杂在沙石之中，喜欢见火与秋天，带「天德」「福星」「官贵」「截路」「大败」「悬针」「曲脚」。壬午纳音属木，是杨柳的枝干节段，喜欢春夏，带「官贵」「九丑」「飞刃」「平头」「聋哑」「悬针」。癸未纳音属木，是杨柳的根，喜欢冬天与水，春天也相宜，带「正印」「华盖」「短夭」「伏神」「飞刃」「破字」。甲申纳音属水，是甘美的井水，喜欢春天与夏天，带「破禄马」「截路」「平头」「破字」「悬针」。乙酉纳音属水，是背阴山谷中的水，喜欢东方与南方，带「破禄」「短夭」「九丑」「曲脚」「破字」「聋哑」。丙戌纳音属土，是堆起的土阜，喜欢春夏与水，带「天德」「华盖」「平头」「聋哑」。丁亥纳音属土，是平坦的原野，喜欢见火与木，带「天乙」「福星」「官贵」「德合」「平头」。

戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。庚寅木，松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，悬针。壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。甲午金，百炼精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬针。乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。

戊子纳音属火，取象为雷，喜欢见水与春夏，得土相配则神威上达于天，带「伏神」「短夭」「九丑」「杖刑」「飞刃」。己丑纳音属火，取象为电，喜欢见水与春夏，得地气则光反而晦暗，带「华盖」「大败」「飞刃」「曲脚」「阙字」。庚寅纳音属木，是松柏的枝干节段，喜欢秋冬，带「破禄马」「相刑」「杖刑」「聋哑」。辛卯纳音属木（原文作「辛卯未」，「未」当为「木」之误），是松柏的根，喜欢水土，也宜于春天，带「破禄」「交神」「九丑」「悬针」。壬辰纳音属水，是龙所居之水，喜欢雷电与春夏，带「正印」「天德」「水禄马库」「退神」「平头」「聋哑」。癸巳纳音属水，是奔流不息、终归入海之水，喜欢见亥子，如此方能变化腾达，带「天乙」「官贵」「德合」「伏马」「破字」「曲脚」。甲午纳音属金，是百炼而成的精金，喜欢见水、木、土，带「进神」「德合」「平头」「破字」「悬针」。乙未纳音属金，是炉炭中剩下的余金，喜欢大火与土，带「华盖」「截路」「曲脚」「破字」。

丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。

丙申纳音属火，是烧白茅荒草的野火，喜欢秋冬与见木，带「平头」「聋哑」「大败」「破字」「悬针」。丁酉纳音属火（原文作「丁西」，当为「丁酉」），是鬼神显灵时的光响，属于没有形体的火，喜欢见辰、戌、丑、未四库，带「天乙」「喜神」「平头」「破字」「聋哑」「大败」。戊戌纳音属木，是枯干的蒿草艾草，喜欢见火与春夏，带「华盖」「大败」「八专」「杖刑」「截路」。己亥纳音属木，是蒿艾一类的茅草，喜欢见水与春夏，带「阙字」「曲脚」。庚子纳音属土，是土做成而中间空的东西，也就是房屋，喜欢见木与金，带「木德合」「杖刑」。辛丑纳音属土，取象为坟墓，喜欢见木、见火与春天，带「华盖」「悬针」「阙字」。壬寅纳音属金，是用作华美装饰的金，喜欢见木与微弱之火，带「截路」「平头」「聋哑」。癸卯纳音属金，是环、钮、铃、铎一类小件金器，喜欢旺火与秋天，带「贵人」「破字」「悬针」。

甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。辛亥金，锺鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。

甲辰纳音属火，取象为灯，喜欢夜间与见水，厌恶白昼，带「华盖」「大败」「平头」「破字」「悬针」。乙巳纳音属火，是灯所发的光，喜忌与甲辰相同，尤其喜欢申酉与秋天，带「正禄马」「大败」「曲脚」「阙字」。丙午纳音属火，取象为月轮，喜欢夜间与秋天，因为那时水气正旺，带「喜神」「羊刃」「交神」「平头」「聋哑」「悬针」。丁未这一位取象为火光，喜忌与丙午相同，带「华盖」「羊刃」「退神」「八专」「平头」「破字」。戊申纳音属土，是秋天的田地，喜欢申酉与火，带「福星」「伏马」「杖刑」「破字」「悬针」。己酉纳音属土，是秋天田里的禾稼，喜欢申酉与冬天，带「退神」「截路」「九丑」「阙字」「曲脚」「破字」「聋哑」。庚戌纳音属金，是打造刀剑剩下的余料，喜欢微火与木，带「华盖」「杖刑」。辛亥纳音属金，是钟鼎一类实心重器，喜欢木、火与土，带「正禄马」「悬针」。

壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。

壬子纳音属木，是被过多水气所伤的木，喜欢火、土与夏天，带「羊刃」「九丑」「平头」「聋哑」。癸丑纳音属木，是受水伤害较轻的木，喜欢金、水与秋天，带「华盖」「福星」「八专」「破字」「阙字」「羊刃」。甲寅纳音属水，取象为雨，喜欢夏天与见火，带「正禄马」「福神」「八专」「平头」「破字」「悬针」「聋哑」。乙卯纳音属水，取象为露，喜欢见水与火，带「建禄」「喜神」「八专」「九刃」「曲脚」「悬针」。丙辰纳音属土，取象为堤岸，喜欢见金与木，带「禄库」「正印」「华盖」「截路」「平头」「聋哑」。丁巳纳音属土，是低洼积水的沮洳之土，喜欢见火与西北，带「禄库」「平头」「阙字」「曲脚」。戊午纳音属火，取象为日轮：生在夏天人就怕它，生在冬天人就爱它，忌讳见戊子、己丑、甲寅、乙卯这四位，带「伏神」「羊刃」「九丑」「棒杖」「悬针」。

已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。

己未纳音属火，取象为日光，忌讳夜间，同样怕上文所说戊子、己丑、甲寅、乙卯那四位，带「福星」「华盖」「羊刃」「阙字」「曲脚」「破字」。庚申纳音属木，取象为石榴花，喜欢夏天，不宜秋冬，带「建禄马」「八专」「杖刑」「破字」「悬针」。辛酉纳音属木，取象为石榴的果实，喜欢秋天与夏天，带「建禄」「交神」「九丑」「八专」「悬针」「聋哑」。壬戌纳音属水，取象为大海，喜欢春夏与见木，带「华盖」「退神」「平头」「聋哑」「杖刑」。癸亥纳音属水，取象为众川百流，喜欢金、土、火，带「伏马」「大败」「破字」「截路」。以上这六十组甲子，凡取象盛大的，忌讳变成小而弱；取象小弱的，反倒希望变成盛大。

先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。

先贫贱而后来富贵，那是荣华的命；先富贵而后来贫贱，那是卑辱的命。不可以因为他起初贫贱就不谈后面的富贵，也不可以因为他起初富贵就不谈后面的贫贱。譬如出生之年纳音属木：假设是庚寅、辛卯，那么这木的盛大是可以想见的；若月柱、日柱、时柱与胎元都不再见别的木，就按「松柏木」来论；万一柱上又见到杨柳木或石榴木，那就要舍去盛大而就其小弱，不能再按松柏木论了。反过来假设是壬午、癸未年生人，那么这木的小弱也可以想见；若月、日、时、胎不再见别的木，就按「杨柳木」来论；万一见到松柏木或大林木，那就要舍去小弱而按盛大来论，不能再按杨柳木论了。

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

推而广之，凡是天上火、剑锋金、大海水、大驿土这类盛大之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象小弱；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这类小弱之象生人，若月、日、时、胎另见他位，纳音相同而取象盛大——前者是由平凡而被引入圣境，后者是先重而后转轻，都应当顺着它变化的那一面来论断，不可死守一端。甲子是「从革之金」，它的气松散不聚，若得戊申的土、癸巳的水来辅助就吉。戊申是金的临官之地，土在子位上又更旺，必定能把金生成；癸巳则是金长生于巳、水旺于子，纳音各自都有归着。甲子又叫「朝元禄」，忌讳见丁卯、丁酉、戊午这三位火。

乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”

乙丑是「自库之金」，火克它不动，因为已经收藏入库的金自然不会被克害冲破，凡命中带它的没有不显达荣耀的，只忌讳见己丑、己未两位火。阎东叟说：「乙丑是正印，具备大福德，秋冬生的富贵而长寿，春夏生的吉中带凶；若能配成好格局就能建功享福，若带凶煞则多半会聚成凶祸。」《玉霄宝鉴》说：「甲子、乙丑这两位金还没有成器，金遇到火才能炼成，火多见反而吉利。」

丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

丙寅是「赫曦之火」，没有水来制约它，就有焚灼炎热之患；但水也不能太过，唯独喜欢甲寅那一位水，因为它同在寅位上就近来济助。丙寅又叫「朝元禄」。《五行要论》说：「丙寅之火含着灵明冲和纯粹之气，具备四时生生不息之德，配成贵格就文采焕发，主有状元及第之贵。」丁卯是「伏明之火」，火气衰弱，宜用木来生它；一旦遇水就凶，其中乙卯、乙酉两位水为害最烈。

戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。

戊辰是压在两重土下的木。众多的金克不了它，因为土能生金，金与土之间有母子之情，不肯反过来伤土下之木；若能得水来生养就更好。《五行要论》说：「戊辰、庚寅、癸丑这三位，都有挺拔刚强、德性清正健旺的数理，生在春夏就能特立奋发、随机应变而成功；若再逢旺气，便有直上云霄、高出山壑的志向。只忌生在秋天，虽然怀抱志节，却屈抑而伸展不开。」己巳是靠近火的木。金从巳位开始长生，对己巳之木本身并无伤害，但忌讳见到当生当旺的金。阎东叟说：「己巳居于巽位，是被风吹动的木，根基不稳容易被拔起，用金和土去调和它，运程走东南方，才能成为有用之材；它虽然外阳而内阴，但若别无辅助，气就虚浮涣散，再被金这个鬼煞所克，那就是一株不成材的木了。」

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”

庚午、辛未是刚刚生成的土。木克不了它，只忌讳水多，水多反而伤了土气。木多倒不要紧，因为木最终要归入未库。阎东叟说：「庚午、辛未、戊申、己酉都是德性淳厚的土，能包容、能镇静，和气融洽，福禄丰裕；配成好格局多半能担任一方大员，有普施恩惠、博爱百姓之功。」壬申是「临官之金」，利于见到水与土；若遇上丙申、丙寅、戊午这几位火，就成了灾害。《玉霄宝鉴》说：「壬申、癸酉正当金旺之位，不可以再让它旺，太旺就要伤物；也不可以见火，见火反而自伤。」

甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。

甲戌是「自库之火」，不怕众多的水，只忌讳壬戌那一位；因为壬戌与它同在戌墓，这叫「墓中受克」，祸患躲不掉。《五行要论》说：「甲戌之火既是印又是库，含着极盛之阳潜藏隐伏之气，贵格里遇到它，主富贵光大；只忌再有火来重复相生，要提防吉中生凶。」乙亥是「伏明之火」，火气郁结在里面发不出来，要借己亥、辛卯、己巳、壬午这些位来引发；有未中之木来生它，就精神旺盛；若碰上癸亥、丙午这类水，就不吉利了。

丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。”丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。”

丙子是「流衍之水」，不怕众多的土，只嫌庚子那一位，因为水正旺却在旺处碰上克我的鬼煞，没有比这更不祥的了。《五行要论》说：「丙子是自旺之水，阳在上而阴在下，精与神都完备；禀受它的人天资旷达，见识器量深邃。生在春夏就成为济助万物之气，多能建立利民润物之功。」丁丑是「福聚之水」，最喜欢金来生它，忌讳辛未、丙辰、丙戌，因为彼此有刑有破。《五行要论》说：「丁丑、乙酉在数理上属于涣散柔弱的水，阴气盛而阳气弱；禀受它的人器识清明，聪慧有余而福分不足；若能用水木的旺气来充实它，则阴阳均衡协调，成为显贵通达之气。」

戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”

戊寅是「受伤之土」，最为无力，需要当生当旺的火来资养它的土气。忌讳己亥、庚寅、辛卯这几种木来克它，主短命夭折之凶。《五行要论》说：「戊寅、丙戌这两位乘着土德的厚重之气，一个含着正在生发之火，一个含着已经栖宿之火，这叫作阳明的灵气承袭于内，是福庆之辰；贵格里得到它，主道德盖世、贵极人臣，亲王与显贵公子多半生在这两日；平常格局得到它，也主福寿绵长、一生安逸。」

己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”

己卯是「自死之土」，比戊寅的受伤更严重。它贵在能得到丁卯、甲戌、乙亥、己未这些火，由干支相合而来，从而成就它的福分。《五行要论》说：「己卯是自死之土，建位在震卦，风行雷动，散开来就是一团和气，德性本自冲虚。禀受它的人多半有道行，能随事变化而自处得宜，有颐养天年、自在无拘的福寿；只是不利于走死绝之地，一走死绝就成了长久借去而不归还的人。」

庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”

庚辰是「气聚之金」，不必用火去锻炼，器物自然成就；火太旺反而毁了这件器物，只有处在病、绝之地的弱火才没有妨害。若碰上甲辰、乙巳这两位火，那就坏得没法说了。它也克不动众多的木，因为它自己的气只是聚而未发罢了。阎东叟说：「庚辰之金具备刚健沉厚的德性，禀有聪明通达的性情。生在春夏则祸福互相倚伏，生在秋冬则才华秀发而充实；配成好格局就文武兼备，带凶煞就爱弄兵权。」

辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”

辛巳是「自生之金」，精与神都充足，形体与气都完备，即使被烈火烧炼变化也不会消亡。它忌讳丙辰、乙巳、戊午这几位火。因为金虽长生于巳，却在午位就败、在寅位就绝而气散，若再碰上当旺之火，如何承受得住？《五行要论》说：「辛巳之金是自生的『学堂』，具备英明瑰奇之德；生在秋冬得力而十全十美，生在春夏则七分凶里带三分吉。配成贵格主学问品行卓异，身居清贵之位，常怀济助万物之心。」

壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”

壬午是「柔和之木」，枝条主干都细弱。木本能生火，但它忌讳火多，火多就把自己烧成灰烬了。即使遇上当生当旺的金也伤不了它，因为金到午位正好败绝，所以它得金反而贵；水与土旺盛的也主贵。唯独忌讳甲午那一位金来伤它。《五行要论》说：「壬午是自死之木。木到死绝之地，魂魄游散而神气反显灵秀；禀受它的人有沉静明达之德，怀着仁者的勇气，能建立功业德行，可说是安静而有胆勇，能延年益寿。」癸未是「自库之木」，处在生旺之地就好；即便遇上乙丑那一位金也冲破不了它，因为丑与未各自归入自己的根库而互不侵犯。它忌讳庚戌、乙未两位金。《玉霄宝鉴》说：「壬午、癸未之所以叫杨柳木，是因为木到午位就死、到未位就入墓，所以杨柳在盛夏时叶子虽稠密却已不长；得其时的主富有长寿，不得其时的就贫穷短命。」

甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

甲申是「自生之水」，水气流布漫衍，应当有所约束规范。它同样要借金来相生，不怕众多的土，只特别嫌忌戊申、庚子这两位土。《五行要论》说：「甲申之水属自生，含着『天真学堂』之气，得到它并配入格局，主智慧聪敏，妙用无穷。」乙酉是「自败之水」，要借众多的金来辅助它，因为它自身的气已经衰弱，只好借母气来养育。它忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑这些土，遇上就主夭折与穷贱。丙戌是福气壮盛、禄气厚重的土，木克不了它，忌讳见到当生当旺的金；若能遇上旺火，那就贵得没法说了。

丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”

丁亥是「临官之土」，木克不了它。它嫌忌金多，必须得火来生助救援才吉。忌讳己亥、辛卯两位木。《五行要论》说：「丁亥、庚子这两位土里含着金的数理，内里刚强而外表温和；禀受它的人能有定力，在土的基础上再用水火的旺气去接济，就能建功立业，敢做威武果决之事。」戊子、己丑是水中之火，又叫「神龙之火」，遇到水才见贵，它就是六气里所说的「君火」。《五行要论》说：「戊子含着精神辉光完足充实之气，能作四时保养生命之福；配成贵格就是大人君子，器宇宽宏，富贵而终得吉庆。」

己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”

己丑是「天将之火」，又是天乙贵人的本家。它含着威严福厚光大之气，发越起来峻急猛烈；贵格乘着它，就成就将帅之德，能夺魁扬名而建立功业。《烛神经》说：「丑位是胎养之火，火气正在渐渐隆盛；若遇丙寅、戊午这样的火来帮助，就能成就济助万物之功。」庚寅、辛卯是「岁寒之木」，霜雪都改变不了它的节操，何况金还能克得动它吗？它上头本就带着庚辛之金，不必再借外力修治，自然就能成材。阎东叟说：「辛卯之木自旺，生在春夏则气节挺拔，能建功立业；生在秋天则狂狷而受挫折，一身劲气伸展不开。」

壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”

壬辰是「自库之水」，好比池塘沼泽积水之处，忌讳金来掘开堤岸把水放走。若柱中再见一个壬辰，就叫「自刑」；换成别的辰则不会有过错。它遇到多水或多土都喜欢，只怕壬戌、癸亥、丙子这几位水，因为那会使水生旺太过，泛滥漫溢而无所归着。《五行要论》说：「壬辰之水是正印，含着清明润泽的德性；禀受它的人度量宽宏能容人，心思明澈如镜。生在春夏得到它，能成就大福大慧；生在秋冬得到它，就多半流于奸诈无德。」

癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”

癸巳是「自绝之水」，名叫「涸流」。若碰上丙戌、丁亥、庚子这类壮实厚重的土，它枯竭是指日可待的；若能得三合局里当生当旺的金来生它，就成了源泉滚滚、注满一处再往前流的活水。《五行要论》说：「癸巳、乙卯是自绝、自死之水，乃是极阴退藏、真精敛藏而不外泄，涵养凝聚而成就贵气。贵格乘着它，多半通于玄妙之道，一身向来秉持恒常之德，能立功而惠及万物。」

甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”

甲午是「自败之金」，也叫「强悍之金」。遇到当生当旺的火来锻炼，它才能成器。忌讳丁卯、丁酉、戊子这几位火，遇上主凶。《五行要论》说：「甲午之金是进神的魁首之气，具备刚强明断之德。生在秋冬就吉，生在春夏或许有凶；配成贵格主科场得意、建立统率众人之功；若生非其时又带凶煞，就性情暴戾狠忍，寡恩少义。」

乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”

乙未是「偏库之金」，也要靠火来锻炼，而有土来生它就福气壮盛、金气凝聚。忌讳己未、丙申、丁酉这几位火。《五行要论》说：「乙未之金在数理上属木库，又是天将之位，具备纯正的仁与厚重的义，走到哪里都吉利。贵格得到它，就是举世罕有的英杰，足以为士林之首；平常格局得到它，即便带煞相冲犯，也算得上小人堆里的君子，是长寿之人。」丙申是「自病之火」，丁酉是「自死之火」，火气都极其微弱，要借木来帮助，火气才能重新生起。忌讳甲申、乙酉、甲寅、乙卯这几位水。阎东叟说：「丙申是病火：以木为它文明之德，以水为它旷达之性，以土为它福慧的根基；唯独金对它是暴虐之物，纵然柱中有吉辰，也会被搅成不和之气。」

戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”

戊戌是埋在土中的木，忌讳重复见土，若纳音土多，一生困顿蹇滞。金却克不了它，因为金气到戌位已经消散，所以它遇金反而能招来福气；利于见水多、木盛，那样就成了贵格。阎东叟说：「戊戌之木孤根独立，用水火的旺气去调和，就有英明秀发而充实的德性；配成好格局则文章通达、福禄有始有终。但它乘着天将之气，主必须历尽艰险而节操不改，到晚年才见福报。」

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”

己亥是「自生之木」，根柢繁盛，不怕众多的金，只嫌辛亥、辛巳、癸酉这几位金；若见到乙卯、丁未的水与癸未的木，没有不大贵的。阎东叟说：「己亥之木，生逢其时就清高显贵，生非其时就一生辛苦。」庚子是德性厚重的土（原文「士」为「土」之误），能克制众多的水，也不怕别的木，因为木到子位已经无气；若遇上壬申那一位金，就叫「明位禄」，必定显贵。辛丑是「福聚之土」，众多的木都克它不动，因为丑是金库，丑中藏着金，见木又有什么妨害？《玉霄宝鉴》说：「庚子、辛丑这两位土喜爱木而厌恶水，见木就是它的官星，见水便不相宜。」

壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”

壬寅是「自绝之金」，癸卯是「气散之金」。它们若见到众多的火就要丧失金气，只有水与土来朝拱才吉。《五行要论》说：「壬寅、癸卯是虚薄之金，具备仁厚柔和而义气刚直的德性。秋冬刚健而无凶，即使有凶也是吉的先兆；春夏则内里凶而外表吉，看似吉其实先有凶。配成贵格就志向节操英明，带凶煞就凶暴而不得善终。」

甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”

甲辰是「偏库之火」，有多个火来帮助它就吉，这就是《周易·乾卦·文言》所说「同气相求」，用同类之气补它的不足。若见到戊辰、戊戌的木来生它，就成贵格；最忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未这几位水，为害最毒。《五行要论》说：「甲辰是天将之火，含着敏捷迅速而峻急猛烈之气；配成贵格就特出通达，能中文科之魁，利于秋冬而不利于夏天。」乙巳是「临官之火」，水克它不动，因为水在巳位已经断绝；若能有适量的水来济助，反倒成就它的纯粹。若再得两三个火来相助，也很好。《五行要论》说：「乙巳之火含着纯阳而从巽风中发越之气，光辉充实；生在春冬趋于吉，生在夏秋趋于凶。」

丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。”

丙午、丁未是天上银河之水。土克不了它，因为它是天上的水，地上的金也生不了它。它若生旺太过，反而伤害万物；若死绝太多，又生养不了万物。《五行要论》说：「丙午是极其崇高的水，体禀南方温厚之气；禀受它的人多半有道家虚静善变的气象，聪颖特异而有作为，能出类拔萃、压倒众人。丁未则完足地具备天地人三才与金的数理，得到冲和纯正之气；禀受它的人精、气、神完全，性根高妙，能穷尽变化之道。」

戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀干健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”

戊申是层叠土阜之土。木在申位已绝，所以克它不动；若见金与水多来帮助，就是富贵尊荣的格局。己酉是「自败之土」，土气不足，要借火来辅助；见到丁卯、丁酉的火就吉，最忌走死绝之地；它怕辛卯、辛酉的木，遇上就有灾殃困顿以至夭折。庚戌、辛亥是「渐成之金」，已经成形的器物不可以再见火，怕反被烧坏；若能得水与土辅助就贵。阎东叟说：「庚戌是火墓之中的金，带着刚烈自负的暴戾之性。生在秋冬还算沉稳厚重，生在春夏则动辄招致悔恨吝惜；君子得之可执掌兵权刑法，小人得之则放纵粗犷强悍的性情。辛亥之金禀受乾卦刚健、纯粹光明、中正不偏之气，春、秋、冬三季都吉，夏天则七分吉三分凶；贵格乘着它，能体行仁德、恪守道义，若带刑煞，就肆行暴虐、贪求事功。」

壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”

壬子是「专位之木」，癸丑是「偏库之木」。这两位遇死绝反而富贵，遇生旺反而贫贱；水多就夭折；金多、土盛才好。《五行要论》说：「壬子是幽暗深阴之木，阳气弱而阴气盛，柔弱而立不起来，近于仁厚的水德。它当令行事时，唯有以丙午之水与之相对，才成为水木冲和纯粹之德，那种人多有神仙异士的风标，不是寻常之辈。」甲寅是「自病之水」，乙卯是「自死之水」。虽然处在病、死之地，土却克它不动，因为干支上的两个木都能制住土。若见到壬寅、癸卯这两位金，就宽裕有余了。《五行要论》说：「甲寅、壬戌这两位水属于潜伏逆行，阴气压过阳气，主为人奸邪而害物；只有用火与土来增减调剂，才能成就大器。」

丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”

丙辰是「自库之土」，既厚重又壮实，喜欢甲辰之火，厌恶戊辰之木。一般的木伤不了这土，因为丙本属火、辰又是火的偏库，土受火生已经成器；只嫌忌戊戌、己亥、辛卯、戊辰这几位木。《五行要论》说：「丙辰之土是正印，建立着《尚书·洪范》所说寿、富、康宁、攸好德、考终命这『五福』会聚之德；禀受它的人多半通达而大有作为，不富也贵，只是犯冲的人多半出家做僧道。」丁巳是「自绝之土」，但又不算真绝，因为一个土处在两重火之下，正在生我的父母之乡，承受着天然的骨肉之恩，所以不作绝论。木克它不动，火多反而更好。《玉霄宝鉴》说：「丁巳含着东南方旺盛的火德，数理上得到它的人，为人能包容而有福有寿。」

戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。

戊午是「自旺之火」，己未是「偏库之火」。它们居于离卦光明的方位、正当旺相之地，火气极盛，别的水伤不了它，只忌丙午、丁未这天上银河之水。《五行要论》说：「己未是衰退之火，含着余焰未尽、藏珍蓄宝之气；生在春夏之月而运走入沉潜收敛之乡，就明达而敏捷峻急，福庆深远。生在夏天得到它，就不是和顺之气；生在秋天得到它，则先吉而后凶。」庚申、辛酉这两位木，是金居于木之上，靠金才把木做成器物，所以忌讳再见金，怕把已成的器物毁掉。若见到甲申、乙酉的水，就合于格局。

《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。

《玉霄宝鉴》说：「庚申是自绝之木，属于魂魄游荡、神机变化之象；生在这一日的人多半不是平庸之器，平常格局也主天性聪颖特异、家世不受拘束，若配成贵格就是英杰之才，能建立举世罕有的功业。辛酉是失位之木，木被困在金的地面上，乘着它的人涉世多有艰难；唯独与癸卯之金相对，才刚柔互济、挺拔出众，必定能考取高第。」壬戌是「偏库之水」，癸亥是「临官之水」，合称「大海水」。它们干支与纳音都属水，所以忌讳再见成群的水，即便是壬辰这个水库也承受不住。它不怕别的土，走死绝之地反而吉，走生旺之地就泛滥无归了。

《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”又曰：丙戌之土为福隆厚，火锺于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。

《玉霄宝鉴》说：「亥、子是水的正位。壬戌的气潜伏而不顺畅，只有用水与土来增减调剂，才能成就大器。癸亥具备纯阳之数，内在的本体极其仁厚；禀受它的人天资平和旷达，志气浩然充沛，发挥出来能成就功业，恩泽施及一时；若带凶煞，就成了阴险狡诈之流。」书中又说：丙戌之土福气隆厚，是因为火气汇聚在戌库的缘故。己未、庚辰、戊辰、丁丑这几位也是同样的道理：己未纳音属火，而未中藏着木的墓库；庚辰纳音属金，而辰中藏着土的墓库；戊辰纳音属木，而辰中藏着水的墓库；丁丑纳音属水，而丑中藏着金的墓库——这些都是生我的父母之气，各自都有所养育。所以这五位福气壮盛厚重，即便有鬼煞来伤，也不成为祸害，因为它们的气已经养成了。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。

乙巳、戊午是炽盛炎烈之火。生在秋冬就成为德泽而吉，生在春夏就变作刑克而凶。若在仲夏猛然爆发，随即归于焦燥而把一切烧尽，本来的和气反倒变成了灾咎。乙巳是临官之火，上面有一个乙木来生它，火气自然旺盛；戊午是自旺之火，若生在秋冬，就是温暖和煦之气，有济助万物之德；若生在春夏，旺火又得了阳位就要作凶；生在仲夏，那就成了性情暴戾、刻薄狠忍、凶险短命一类人。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥这四位，水火虽然处在死绝之地，却反而清澈明朗而妙好。因为火到死绝则内里明亮而外表晦暗，光返照回来；水到死绝则澄澈清净，可以照见人的须眉，所以说它们反倒清明而妙好。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。

壬寅之金的人事奉君主不忤逆，庚申之木的人做臣子不专强。五行各配五音：宫音属土，代表君；商音属金，代表臣；角音属木，代表民。商音太过就是臣强，角音太过就是君弱。所以五音之中常用「四清」之律来削减商音与角音。庚申是角木自处绝地，壬寅是商金自处绝地，性情因此合于忠顺之道，所以事君不忤逆、为臣不专强。也正因如此，凡是中书省紫微、门下省鸾台、中书凤阁这一级以上的高官，最忌讳生辰是金木生旺之命；这样的命通常做不到那样的官，即使做了也不能长久，唯独担任御史台谏之职还可以。若金木虽生旺却又受克受破，那就另当别论了。

庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。

庚申的木、乙巳的火，本该在土金长生之处得生却又生不起来；丙午的水、癸卯的金，本该在木水死绝之处死去却又死不掉。土长生在申，可是在庚申这一位却生不起来；水长生在申，可是在戊申这一位却生不起来；火长生在寅，可是在甲寅这一位却生不起来；金长生在巳，可是在乙巳这一位却生不起来；木长生在亥，可是在辛亥这一位却生不起来——这是因为虽在长生之处，纳音反而受到干支的制约，命里得到这些的人多半短寿。反过来，木死在卯，可是在癸卯这一位死不掉；土死在卯，可是在丁卯这一位死不掉；木死在午，可是在丙午这一位死不掉；金死在子，可是在庚子这一位死不掉；火死在酉，可是在辛酉这一位死不掉——这是因为虽在死地却反而得生，命里得到这些的人多半长寿。

戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。

戊子的干支都旺在北方，那是水的位置，而纳音却属火，这是水中之火，除了神龙没有谁能拥有；丙午的干支都旺在南方，那是火的位置，而纳音却属水，这是火中之水，除了天上银河没有别处能有。所以戊子生人得到丙午，或丙午生人得到戊子，没有不显贵的。因为火中能生水、水中又藏火，水火互相成济，精与神都运转起来，此人必定比常人灵异。辛丑之土不嫌忌木，戊戌之木不害怕金，这怎么分辨呢？丑中是金的库，藏着金，所以木不能当作克土的鬼煞；戌中藏着火，金进来反而要受火的殃害。至于戊戌之木，是两重土在上、一个木在下，木被埋在两重土之内，还没有发芽，看不见形体，这就是土盛而木弱。其余各位都照这个道理类推。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。

庚寅的木、丁巳的土并不嫌忌金与木这两种鬼煞。金到寅宫，虽然按五行是克木的鬼，可是金在寅位正当绝地，所以起不了鬼的作用；木到巳宫，而巳中藏着长生之金能反过来克木，所以木也起不了鬼的作用。但若庚寅之木碰上壬申之金，那是寅申相冲又加纳音相克，就真的受伤了。其余各位照此类推。庚午的土，乘着南方旺火来养育自己的形体；戊申的土处在自生之位，庚子的土处在自我充盈之位，都不怕木这个鬼煞。因为木到午就死、到申就绝、到子就败，何况这几位本身又是自强之土，木还能伤它什么呢？其余各位照此类推。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥这四位金的气都壮实，不怕克它的鬼煞。戊子之火也不怕它的鬼煞，因为它是水中的霹雳之火，只有神龙才拥有；有水在，雷才响得起来。不过若碰上丙午、丁未这天上银河之水，就有所忌讳了，那是两下相战而非相成。大凡本命的干支受了伤，就主此人六根有缺、做事有始无终，例如丁巳而见癸亥、壬子而见戊午都是。其余各位照此类推。

戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

戊午与庚申，无论谁得到对方，都主超凡出众。庚申是石榴木，在夏天最旺，所以喜欢戊午：因为夏天火的官气正旺，而石榴木的性情恰好得时；戊午又是旺到极处的火，喜欢申位，那是遇上「天马」来资助。所谓「神头禄」，就是十天干各居本位的禄，是阴阳各守专位、天地神气交会之处。它排列出八卦的真正源头，推演出五行的成败，刚与柔互相推移，有与无互相合化。所以壬子之水对应北方的坎卦，丙午之火其实就是南宫的离卦，因此丙午得壬子不算破，丁巳得癸亥不算冲，这是水火互相成济的本源，含着夫妻配合的道理，坎离正是男女精神交感之用。反过来，壬子得丙午、癸亥得丁巳，就成了火在后水在先，有《未济》卦的象，不如丁巳见壬子、丙午得癸亥来得好。

庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。

庚申、辛酉的金对应西方的兑卦，甲寅、乙卯的木取象东方的震卦，所以甲寅得庚申不算相刑，乙卯得辛酉不算鬼煞，这是木为女、金为夫的正当配偶，说明左右两方神气的化合。木主管魂，金主管魄，一左一右本来间隔而不相合；若能与金相合，神的化生就通畅无间了。至于庚申得乙卯、辛酉得甲寅，也不作「元辰」凶煞看，这是变通的用法。戊辰、戊戌两位土是「魁罡」相会，得乾坤两卦的厚德，覆天载地而含育生机，不可以当作「反吟」来论。戊辰、戊戌不作相冲论，因为土各得其正位，天干又都守着元气会合之处。

己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。

己丑、己未这两位，是天乙贵神守着忠贞之德。戊辰、戊戌、己丑、己未这四位真土含着万物有始有终的道理，若不是有德的大人君子，谁能兼备这样的德性？何况「神头禄」每一位都各有神明主管，在四方上下六合之中左右运行，随吉凶的变化而或盈或缩。己丑之土是「天乙贵人」，己未之土是「太常福神」，能化解各种凶煞；命中若得到它，应当断为有意外之财的喜事。

戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。

戊辰是「勾陈」之神，戊戌是「天空」之神。土的神多主迁移改动，往往做统帅出任外藩、镇守边防，行踪不定；丁巳是「螣蛇」之神，遇凶就把凶发挥出来，遇吉也能承接吉，多有惊疑迷惑之忧，性情诙谐滑稽；丙午是「朱雀」之神，感应阳明的本体，文辞华美；甲寅是「青龙」之神，能广施恩惠、救济众人，得四方之利；乙卯是「六合」之神，主生发荣华，性情和顺柔弱而善于合群；壬子是「天后」之神，主暗中积德、上合天德，容貌美好而多有权柄；癸亥是「玄武」之神，处在阴阳的终极，带着潜伏之气，向下流走，虽有大智慧，却不是气宇轩昂、志向高远之士，顺则平安，逆则奸邪；庚申是「白虎」之神，利于武职而不利于文职，有守道自持、孤高不群的性情，内心良善而外表严厉，看似强硬其实内里怯懦，讲仁义，喜欢幽静偏僻之处；辛酉是「太阴」之神，怀着肃杀之气，有清白廉洁的作风，文章出众、口才锋利，是举世少有的人才。不过这十二神还要各自按与日主的亲疏远近、休囚旺相，来断定遇上它的人的性情与祸福。

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。

所谓「海中金」，是宝物收藏在龙宫、珍珠孕育在蛟人之室的意思：它要显现出来得借助空亡与冲激，要成为器物却不必依赖火力，所以汉代东方朔用蛤蚌来给它命名，实在很有道理。《兰台妙选》里有「珠藏渊海格」，就是甲子见到癸亥，这一格不用火；又有「蚌珠照月格」，是甲子遇空亡而见到己未，这是要靠干支合化而彼此为贵。原因在于海中之金没有形体，不遇空亡冲激就显不出来；而乙丑是金库，不遇旺火就没法陶铸成器。譬如甲子见到戊寅、庚午，那是土来生金；乙丑见到丙寅、丁卯，那是火来炼金。若天干上再逢乙、丙、丁「三奇」，这样的格局没有不显贵的。

金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。

所谓「金箔金」，是用来给杯盘增添润色、给宫室增添光彩的：要把它打成薄片得借别的金器，要用它描画彩饰得借水的力量。这种金极其微薄，没有木作依托就无处附着，所以以配平地木为最好。有了金箔金就不宜再见火，见火主短命。遇上戊午、己未的太阳之火，是白天的显耀；但太阳火与炉中火两种火性质相反，不宜同时出现。若配山下火、山头火而又有清水相助，也算吉。唯独忌讳丙寅、丁卯的炉中火，因为寅卯正是它的绝地而又直接相克。这种金体质单薄，不能返回本源，所以断为夭折，行限走运也照这个道理看。井泉水、涧下水、天河水都清澈，日柱时柱上喜欢见到，但须月令有木才吉；大溪水、大海水混浊，见大溪水主一生漂荡，见大海水而又没有木作根基，主性情凶残。

金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。

金箔金遇上剑锋金、钗钏金，可以拿来装饰它们，有辅助成就造化的道理，所以喜欢见到；至于沙中金、海中金、白蜡金则没有益处，若有火来调剂还算吉，没有火就终归是凶。城头土、壁上土这两种土可以让它有所依靠而安身，不过配城头土多半主寄人篱下，配壁上土再加上木就贵，若再遇甲辰、乙巳的覆灯火照耀生光，主掌权显贵。丙戌之土中藏着火库，但干支又不宜太过炎热，这样也算贵格，可以查考《兰台妙选》。金命而遇上戊寅，就是「昆山片玉格」；癸卯而遇上己卯，就是「玉兔东升格」，与前面海中金那两格同一路数。

白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。

所谓「白蜡金」，好比昆仑山的美玉、洛水岸边遗落的黄金，兼收日月的光辉，凝聚阴阳的精气，形体明净洁白，正是金的本色。这种金只喜欢火来锻炼，而且要丙寅、丁卯那样的炉中炎火。不过庚辰若遇上炉火而没有水来调剂，主贫穷夭折；辛巳遇上却要按贵来论，因为巳是金的长生之地，又能与丙寅化水而逢贵。丙申、丁酉的山下火生得早，也主荣显富贵，但同样须有水相助才行。配井泉水、大溪水都是贵格。庚金的正官是丁，辛金的正官是丙，所以庚辰见丁丑，官星与贵人齐全；辛巳见丙子，则不如见癸巳更为清纯，不贵也富。

论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。

论到见木，木多也没有好处，因为这种金还克不动木。若四柱中遇到没有气的弱火，就得靠木来生火，还要有禄神、驿马、贵人相配才吉。见土只适宜用来磨砺砌琢，这样才能做成器物，那就吉；别的土没有用处。这种金忌讳海中金与沙中金，会把它埋没；日柱时柱上逢火则荣显。若见到清纯的金，再加水相助，那就连火也不喜欢了，只怕相冲相刑。《兰台妙选》里有「哨风猛虎格」，就是这种金而日柱时柱上遇到辛巳或乙巳。

砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽水，而支干纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇。

所谓「沙中金」，是坚硬的形体散布在地上、珍贵的质地藏在沙里：非得经过陶洗才成为珍宝，必须靠人来采炼才显贵重。这种金不用炉火就锻炼不成，但甲午若见到丙寅，寅中丙火长生，寅午又合成火局，柱中若没有长生之土就太燥了，再碰上木来助火，主多病早亡；丙午纳音虽属水，可是干支纯是火，再加上它尤其凶。甲戌乙亥的山头火、丙申丁酉的山下火、甲辰乙巳的覆灯火这三种火，既有木来生它们去克制此金，就还须清水来调剂，那样必定主少年荣贵。若遇戊子、己丑这神龙之火相逢，子与午有交媾之妙，甲与己又有合化之理，主贵；但若掺杂了寻常的火，就不算奇特了。

水惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海，动而不静，并见则金泛不安；海水尤忌，见木有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也；金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦有所忌，有火庶几；城头戊寅，乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金，为同类最喜，清气为上。海中，白蜡有火制亦得。

水只宜井泉水、涧下水、天河水，清澈安静才吉；长流水、大海水动而不静，若一并出现就使金漂泛不安；其中大海水尤其忌讳。见木本来无关紧要，但火衰弱时反而喜欢木来生扶，若再有禄神、驿马、贵人互相交换朝拱就最好；假如柱中没有火，只碰上一两个木，反倒危险。若甲午见到己巳，这叫作「在黄沙碛中采取精金」，是贵格。金本生于沙中，得到好的造化就吉；但若再碰上沙中土，反有被埋没之忧。路旁土、大驿土也有所忌讳，有火调剂才勉强可以。戊寅的城头土，乙未很喜欢见到，这叫作「在青沙中采取精金」，也是贵格。唯有丙戌之土中藏着火库，是这种金最喜欢见的；同类的沙中金最为相得，以气清为上。海中金、白蜡金若有火来锻炼，也还可以。

剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。

所谓「剑锋金」，是西方白帝主掌权柄之时的金，刚劲来自千锤百炼，红光直射斗宿、牛宿，雪白的刃口凝结着霜雪的寒气。这种金的造化，没有水就生不出来：大溪水、大海水若在日柱时柱上相逢，就是上等格局；井泉水、涧下水，则要有霹雳火相助或得到乙卯的雷才好，若没有雷电相配，那也还是「金白水清」的格局。生在秋天更吉。日时遇上壬辰的长流水，叫作「宝剑化为青龙」，癸巳也可以。这把剑本身不能变通，但遇癸丑就是「剑气冲头」，最为吉利。配松柏木、杨柳木也吉，只是多有聚散离合；配大林木、平地木则嫌它们受土的制约，主一生劳苦。火要见到神龙之火，才算阴阳交会，比如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，那才是上格。

遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。

若遇上天上火、炉中火这两种火，没有水来救助就主夭折。各种土见了都不吉，因为土会把剑埋没；只有壁上土、城头土可以拿来磨砺锋刃、淬火砥砺，这两种土还行。金喜欢同类，比如壬申见壬申、癸酉见癸酉，再有木让它去砍削，这就叫「盘根错节」，正好用来分辨谁是利器。若没有木可砍，反主身上带疾。大体说来，剑锋金是金里最锋利的，只宜配水，不宜受火刑；若见到寅、巳、申三刑，三字齐全的大凶。

钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，阴阳交见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌迭，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山下、山头俱不宜见。若有水济，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。

所谓「钗钏金」，是妇人妆饰容貌的首饰，用来映衬细腻的肌肤，是偎红倚翠的珍品、枕玉眠香的宝物。这种金收藏在闺阁之中，只适宜配安静之水：井泉水、涧下水、大溪水见了都吉，但见多了就要漂泛；配大海水则主贫穷夭折。天河水，辛亥见了无妨；丙午是真正的火，为庚戌所忌，因为午与戌凑成火局，会伤这金。太阳之火白天显耀，覆灯之火夜间显耀，所以都宜见；只是甲辰、乙巳与庚戌、辛亥正相冲，须阴阳交错着见才妙。戊子己丑的霹雳火与丙午丁未的天河水相持不下，两火忌讳重叠，见了不是贫就是夭。炉中火是庚戌最忌讳的；辛亥见了，因为丙辛能化水，还稍稍算吉。山下火、山头火都不宜见，若有水来调剂也还可以。柱中有水，这金就像收进了匣中，还要有福神贵气才吉。土见到沙中土，能相生相养，若再有涧下水相助，主荣华富贵。

霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既济，主吉，遇之者禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。

所谓「霹雳火」，是一线毫光而能传达九天的号令，闪电如金蛇疾掣，乌云似铁马奔驰。这种火必须凭借风、水、雷才能起变化，五行中若能占到其中一样，都主亨通。譬如日柱时柱上见到大海水，癸亥就是「引凡入圣」，己丑遇上为最好，戊子次一等；见到大溪水，乙卯是雷与火互相变化，己丑遇上吉，戊子则忌讳；辰、巳是风的方位，行运遇上尤其好；天河水叫作「水火既济」，主吉，遇上的人禀性含蕴灵慧，聪明特异；长流水没有用；涧下水虽然就在本位上相克，但霹雳是神火，并不忌讳，若再有风就更显赫。

五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。

五行中见木：辛卯之木带着雷，大林木带着风，平地木占着戌亥天门，都能与这火互相资助，别的木没有用。见土：路旁土再加巽风就吉；沙中土里，丁巳带风、己卯带雷，若再得泉水相助，也主显贵。见金：剑锋金加上水，海中金遇上风，白蜡金逢着涧下水，都吉，别的金没有用。见火：遇丁卯的炉中火为吉，但戊子若逢丙寅，就太干燥而性情凶暴，主夭折；己丑见丙申倒还可以，戊子则忌讳。覆灯火在东南巽地，有风最相宜；戊午、己未的天上火，日时遇上要提防刑克。再查《兰台妙选》，有「烈风雷雨格」，就是霹雳火见到天河水；有「天地中分格」，就是戊子见到戊午；有「雷霆得门格」，就是戊子、己丑日时遇到卯。

炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见已亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火，炎而无水制，主夭，卯见三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。

所谓「炉中火」，是以天地为炉、以阴阳为炭，把光辉腾扬于宇宙，把陶冶之功成就于乾坤。这火性向上炎升，喜欢得木来生，其中以平地木为上：丙寅见己亥叫作「天乙贵人」，见戊戌叫作「归库」，所以吉，丁卯次一等。不过丙寅之火是自生，没有木也还过得去；丁卯之火是自败，若没有木就凶。而且这火以金为财而为用，再得金来，才应上造化的机枢；但丁卯若无木而又遇金，就主一生劳苦之命。寅位上见木多则火更炎，炎而无水来制，主夭折；卯位上见三四个木倒不妨。像庚寅、辛卯是就本位相生，壬午、癸未能化成真火，寅命见多了多半主性情凶暴或多病早亡；若原局本有水来制约，也还能活到中寿，丁卯则无妨。这火虽然喜欢得金为财，其中剑锋金在寅位上见到还稍可；丁卯之火既已自败，金又到申酉而使火死绝，怎么克得动金？所以不是贫穷就是夭折。

海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。

海中金、沙中金、白蜡金这几种金，须先有木来生火，才喜欢见到；钗钏金、金箔金则没有用。见土要先有金与木在，才喜欢用土来给火作栖宿之所，免得太干燥。像城头土、屋上土、壁上土都是已经成器的土。至于见水，命中先要爱木才好；否则火多的命反倒喜欢逢水。天河的清水，寅命遇上就吉；卯位上若没有木就嫌它。大海水方面，丙寅见壬戌是福库，见癸亥是官星，带合而半凶半吉；井泉水、涧下水、大溪水都凶，柱中有木的不在此例。火见同类，若在日月两柱上正当衰败之地就吉；霹雳火本来对它无益，若能得木来生，日时再有大海水就相宜，若无木而又遇水，就凶。天上火须有屋上土遮挡；覆灯火得巽风，反而能鼓舞火势。断「亡神」还须兼看整体造化：譬如丙寅、丁酉、己酉、丙寅这样的火虽然无气，仍不失为大贵；而丙寅、甲午、己巳、丙寅这样的，就漂泊不安了。

覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰已，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油，遇者主寻常。

所谓「覆灯火」，是金盏里的灯光、玉台上吐出的艳彩，能照亮日月照不到的地方，能在天地未明之时给人光明。这火是人间夜里照明之火，以木作灯芯，以水作灯油，遇到阴的时辰就吉，遇到阳的时辰就不利。日柱时柱上最忌讳再见辰、巳，地支又有冲，那就怕风把灯吹灭，主夭折。至于什么算阴：有人以戌、亥、子、丑为阴，有人以从未到亥这一段为阴。五行见木是它的根本，各种木都好，若再有官星、禄神、贵人扶助，天干又化出水来，就尤其吉；行限走运再遇上相助，主大贵。水以井泉水、涧下水为真正的灯油，长流水只算假油，《兰台妙选》有「暗灯添油格」，讲的就是这个道理；大海水、天河水不能拿来作油，遇上的人一生平常。

大凡此火，见水须资木，不喜长生旺气，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须水木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。

大凡这种火，见水时仍须有木来接济，不喜欢水处在长生旺气之地，水太泛滥反而凶。命中若有金箔金来映照，最为清高显贵，但也要水与木一同资助，才能显达；沙中金、钗钏金这两种都吉；剑锋金一种，叫作「灯花拂剑」，尤其吉；白蜡金则不相宜。五行见土要提防它克破灯火。壁上土可以让灯安身，屋上土可以给灯遮蔽，日时一并见到主有福有贵；沙中土若有木相配，也主衣食不缺，别的土没有用。火喜欢同类相助，却怕被风吹灭。霹雳火是龙神变化之火，必定带着风来，这盏灯就难以存留；天上火、炉中火两种火见了它最凶。再查《兰台妙选》，有「魁星格」「指南格」，是甲辰年生人而日时遇到午、未；有「火土入堂格」，因为这火怕风，日时遇到丙戌、丁亥的屋上土，灯就在屋里，再得添油，那就尤其贵。

天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。

所谓「天上火」，能温暖山海、辉映宇宙，是阳德附丽于天的照耀，是阴精出离沧海的光明。戊午是太阳，性质刚；己未是太阴，性质柔。有人说夏天的日头刚、冬天的日头温，那是不确的。这两位都要以戌亥为天门、卯酉为日月出入之门、东南为运行的路径，才算吉。这火见木叫作「震折」，须日时有风有水才行：大林木占着辰、巳有风，松柏木、石榴木占着卯、酉，所以只有这三种木主贵。戊午见木多还可以，己未见三四个木就是劳苦之命了。见金只能照耀它，却克制不了、也成济不了。钗钏金占着戌亥，金箔金占着寅卯，都主吉；剑锋金能映耀日月之光，必主少年及第；别的金就成灾殃了。

水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。

水以涧下水最相宜，须戊午见丁丑、己未见丙子，阴阳交错互配，才成福贵；柱中若再有木来滋生，就富贵双全。大溪水里有乙卯，井泉水里有己酉，正合日月出入得门之义，都吉。天河水是雨露与日月相济，不能按就位相克来论，戊午见丁未也吉，见丙午就晦暗不明了。火喜欢覆灯火，若再有别的火就太燥；霹雳火带着云雨，日月就无光了，所以主昏昧蒙昧；炉中火方面，戊午最忌丙寅，因为午本是刚火，一见丙寅便到了火的长生之地，若没有清水解救，主触犯刑法而凶死，丁卯还稍可。土见沙中土，可借辰巳的巽风；路旁土、城头土、屋上土都吉，柱中再有金木相助就更吉。

考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

查《兰台妙选》：戊午遇到卯、己未遇到酉，叫「日月分秀格」，其中卯以乙卯、辛卯为正，己卯、丁卯次之；酉以乙酉、癸酉为正，己酉、丁酉次之。有「日出扶桑格」，就是日分秀之外再见巳、午的日时；有「日轮当表格」，是戊午生在午月、日柱又逢巳午，另外戊午见戊子也算坎离得正位。有「月生沧海格」，就是月分秀而酉得乙、癸；有「月照寒潭格」，是取壬癸亥子、纳音属水的作为寒潭，但必须秋天生的才贵；有「月桂芬芳格」，是己未生人柱中有三四个木拱集，它与「桂林一枝」相对：桂林一枝以木少为贵，月桂芬芳以木多为贵，取义各有不同。再看凶格：「太阳损明」，是说戊午受不住水的泛滥，嫌水太盛；「太阴薄食」，是说己未哪里禁得起土多，嫌土太重。必须这样正反并看，才算把道理说尽。

山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。

所谓「山下火」，是草丛间闪烁的萤光、花纹上明灭的微亮，像寒林枝叶上缀着的光点，像隔着帐幔映到衣裳上的彩色。东方朔用「萤火」给它命名，所以《兰台妙选》有「萤火照水格」，生在秋天就贵，可做九卿或监司之官——可见这火喜水，也就是地支逢亥、子，或纳音属水而又生在申酉之月。也有人说山下之火最喜欢木与山，再有风来增添光辉才贵，那就不按萤火来论了。大林木占着辰巳有风，桑柘木里癸丑可作山，松柏木与平地木最吉，若再得风相助就主贵；但风太多把火吹散，反主夭折。

水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。

水喜欢井泉水、涧下水，若再有木相助，主爵位崇高显赫；大海水不相宜，不过若柱中有山，也还能成贵格。寅卯是东方木旺、火长生之地，其中只有甲寅之水吉；乙卯属震而带风，见了不好。若既无火又无山，再加上霹雳火，主夭折。天河水是急骤的雨，这火不宜见到；若先得山与水滋养，倒也没有大害。命里有金，以清秀为吉；若没有木而金多来逢，就要按盗泄火气来论。乙丑之金可当作山，主贵；其余的金若没有克破，又遇贵人、禄神、驿马，只当作财来看。土见沙中土，辰巳有风；若又有木有山来加助，主大贵，没有就只是虚名。火忌讳太阳之火，至于霹雳火与覆灯火，因为在巽位有风，多半主光辉显达。总之五行中有火，须有木来资助才吉，行限的喜忌也都照这个道理断。

山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。

所谓「山头火」，是野火焚烧原野、一直烧到目力尽头，隐约像天边的斜阳，仿佛山头的落日，这正是九月烧荒、把枯草烧成灰烬的那种火。大体上它宜于山上之木与带风之木，喜欢大林木与松柏木：因为辰巳有风、寅卯是它们归禄之地，若再得癸丑这山上之木，就主贵。没有山，木就无所依附，火也就无从显现，纵然有风也不能光耀，别的木没有用，只当禄马来看。水以涧下水为宜，多半成为「地天交泰」之象，主吉；井泉的清水若有木相助，也吉。大溪水方面，甲戌见甲寅、乙亥见乙卯，正是真禄，都吉。天河水须化作雨露，而火到午未之地正当得势，再得清水调剂而不至于焦燥，就主有福，不然就夭折。大海水在本位上直接相克，最凶，若柱中有山再遇上，还稍能减轻。

日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。

日柱时柱上见金就是财，须有山与木来帮助才吉，没有就凶。见土只有沙中土占着巽位能扬起这火，别的土没有益处。大凡这种火若没有木而又受害，多半是下贱之命。见火方面：炉中火太炎，霹雳火凶害，太阳之火使它昏昧，山下火与它交战相刑，都不相宜；命里带两三个火，若行限又逢木，主祸事突然而生，甚至夭亡——总之这火最怕刑冲。

桑柘木者，缯彩基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜迭见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。

所谓「桑柘木」，是丝织彩缯的基础、绫罗绸缎的根本，士人百姓飘扬的衣袖、圣贤整齐的衣裳都靠它，因为这种木是供养蚕的，用处极大。它最喜欢沙中土作根基，又以辰、巳为蚕吃桑叶之地，不宜有刑冲互破；路旁土、大驿土次一等吉，别的土没有益处。水喜欢天河水，那是雨露的滋润；长流水、大溪水、涧下水、井泉水都可以依靠，但同样要先有土作根基，再加上禄神贵人才妙。大海水漂泛不定，若没有土，主夭折。见火以覆灯火最吉，也是因为辰、巳正是养蚕之位；炉中火位居寅卯，那是木的旺地；天上火、霹雳火这两种火与此木的干支有合化之情，有坎离交媾之妙，都吉，但各种火都不宜重叠出现。就金而言，沙中金第一；剑锋金能修剪整治这种木，次一等；钗钏金、金箔金则须先有土作根基，若遇冲破反而凶。木喜欢庚寅、辛卯，那是以弱就强、由小变大，可作贵格论，纵然没有沙中土也吉；平地木、石榴木若没有土就凶；大林木正是东南养蚕之位，有土资生就主大贵；遇上杨柳木叫「桑柳成林」，也是贵格，但须生在春夏才吉。

松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山水。无此二件，乃山间之茂木也，须要山水。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。

所谓「松柏木」，能泼开积雪、抵住寒霜，高耸参天而枝叶覆地，风一吹动便如笙簧奏乐，雨过之后又似旌旗招展。这种木藏在金的下面，位居正东，正当极旺，最喜欢有山作根基、有水来滋润。天河的雨露之水可以滋润它；涧下水里丁丑属山，可以作它的根基，丙子就不如大溪水中乙卯带雷，能催它发荣；但它又嫌风与霹雳，会有折损之凶。大海水若柱中有山就吉，癸亥清静即使无山也吉。柱中若有平地木又得屋上土，那就是已经做成的栋梁，用不着山与水了；若没有这两样，那只是山间一株茂木，就非有山有水不可。命中有火，最忌炉中火，因为寅卯正是火的长生之位而就位相生，再加上带风之木，就要灰飞烟灭；五行中若没有水，主夭折。山头火、山下火、太阳火、覆灯火都不可触犯。寅年生人尤其忌讳戊午、丙寅，因为「木不南奔」，寅午又三合成火局；辛卯则无妨。霹雳火虽能滋生它，但行运再加上寻常之火，就主凶。

土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木为贵。

土见路旁土，看似不足为贵，但只要柱中没有死木，它的福气还是真实的；大驿土若没有山，主贫穷夭折，再加上大海水就更凶。金遇乙丑，既是印又可当山；金箔金在寅卯本位上自旺，主吉；剑锋金能削能砍，若再得壁上土相成、有松柏之气相助，就主贵。大林木带着风，杨柳木会合着火，这两种木最忌讳；桑柘木里癸丑可当山，能够相助；石榴木本是辛酉之金反化成的死木，其中另有造化，反倒是吉。《兰台妙选》有「苍松冬秀格」，是这种木的生人，月、日、时属于冬季三个月就贵；又有「日合辛卯」「日值庚寅」两格，虽然取的是戊午、己未而生在夏秋，但仍是专就这种木来论贵的。

大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。

所谓「大林木」，枝干摇撼着风，柯条撑住了月，有耸出山壑、昂首云霄的德性，有凌越青云、遮蔽白日的功用。这种木生在东南方，正当春夏之交长养成林；金要借艮位之土为源头，癸丑可以当作山，只要年月日三命没有破损陷落，福气最为深厚而有权贵，其中戊辰为上，己巳次之。土遇路旁土，可以承载它：戊辰见辛未是贵人，己巳见庚午是禄神，主富。壁上土、屋上土这两种土，若再得剑锋金，那么大林之木就可取为栋梁，成格最吉；没有这些，就只是山间一片茂林之木罢了。这种木不论是死是活，都想见到土；譬如己日之人见到甲，虽说甲己合能化土，却不如见辰、戌、丑、未成土局、又配纯粹之金来得妙。

若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。

若这木已经死在山下，又见甲戌、乙亥的山头火来焚烧它，主凶险夭折。覆灯火在辰巳本位上相生，其中乙巳不如甲辰更吉。霹雳火、太阳火这两种火都能在运中长养它，遇上也吉；但两种火嫌一齐出现，谁也不让谁，那就必须有土作根基才行。水见天河水，戊辰见丁未又带贵人，即使没有土与山，也主衣食不缺，这就是「灵槎入天河格」，不过要生在秋冬死绝之时才算。大溪水、大海水若重复出现，主贫穷夭折，有山才稍好些。《兰台妙选》有「苍龙驾海格」，是戊辰见癸亥为贵。涧下水以丁丑最吉，丙子就不如。各种金都不宜见到；海中金里有乙丑可当山，剑锋金要得屋上土、壁上土为本，其余的金没有用，遇上主夭折下贱。木喜欢桑柘木，其中只有癸丑最妙；平地木还须再得路旁土，叫作「平林在野」；松柏木在东方正当生旺之地，柱中有癸丑而又得松柏来作浓密的荫蔽，那是最好的。

杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。

所谓「杨柳木」，是隋堤上袅娜的柳、汉宫苑里轻盈的柳，万缕柳丝不用蚕吐，千条柳枝不用针缝。午、未正是木的死地与墓库，壬、癸则是滋润它的水。这种木的根基只喜欢沙中土，若见艮山可以倚靠，柳条摇动如摇金；遇寅卯东方就得地。辛丑带山，庚子就不如；戊寅虽吉，己卯更胜；丙辰、丁巳却嫌与戌亥对冲。若见大驿土，其中带丑的是山边的驿站，还稍可；不带丑而单见这土，主夭折下贱。路旁土正在本位上，又逢木的死墓，日时遇上主此人卑微柔弱。屋上土方面，壬午见丁亥，丁壬合化就吉，丙戌就不如。水见井泉水、长流水、大溪水、涧下水都吉，其中又分出能合化的位次，那就更吉。

丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。

丙午、丁未这两位，丙丁是真火，午未地支也属火，而这木到午未正是死与墓，所以壬午见了大凶；癸未稍有分别，有水来调剂就没有妨害。这木在午未已自带火气，若再见别的火，恐怕会伤及寿命：覆灯火里乙巳带风，会把木吹折，主夭；炉中火在寅卯，正是木的本位旺地，反而吉。霹雳火方面，像壬午见己丑、癸未见戊子，是阴阳交会，若再有沙中土作根基，主贵；但若子午、丑未对冲，就不算吉了。金见了这木本无造化，唯有钗钏金、金箔金反喜欢借它成事；海中金、白蜡金、剑锋金、沙中金虽然忌讳见到，其间轻重仍要参照禄神、贵人、天德、凶煞来定。若参看松柏木那一节，这叫「脱体化神」之格，主贵。桑柘木里癸丑可当山，柳可倚傍它而成林，主吉；庚申、辛酉这木既已死绝，又碰上金来克，是以弱遇小，其人必定卑贱。《兰台妙选》有「花红柳禄格」，是这种木遇上石榴木而生在春夏，就不按下贱论；又有「杨柳拖金格」，是这种木生在春季三个月而时柱上得一个金，其中辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，因为那都是壬癸禄神贵人所在之地。

石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。

所谓「石榴木」，味辛辣如姜，花红艳似火，枝头结着几颗果，果中子实累累，剖开来房室里晶莹可爱。它干支纯是金而纳音却属木，是五行中变了性的木。石榴可以移到盆里，装点成假山，所以它喜欢已经成器的土作根基：城头土为上，屋上土次之，但必须阴阳交错相见，那么丙与辛、丁与庚就互为官星，戊与辛、己与寅就互为印绶，主吉。路旁土、壁上土、大驿土、沙中土这四种土，若有山来帮助也吉，没有山又有什么用？见金以沙中金最吉。金箔金是干支属水木而纳音属金，石榴木是干支属金而纳音属木，两者都脱去本来的性质而交换归入旺地——木旺在寅卯，金旺在申酉，各得其位，这叫「功侔造化格」，主大贵。海中金里乙丑可当山，再逢水相助就吉，或配壁上土、城头土也行。至于剑锋金，在本位上直接相克，最凶；若先有沙中金能制住它的毒性，也就不成祸害。

水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。

水见天河水，是雨露来滋养；见井泉水、大溪水、涧下水，是清水来浇灌；见大海水就太泛滥了，不是贫穷就是夭折，有艮土在才稍好些。太阳火、霹雳火这两种火虽然喜欢，但不宜同时出现；炉中火在寅卯旺位，本来是吉，若再加别的火就凶。若这木生在五月，日时只带一个火，就叫「石榴喷火」，主贵。桑柘木、大林木、杨柳木这三种木它都喜欢见到：见大林木戊辰是脱去本体，见杨柳木是花红柳绿，都主取得功名；见桑柘木里的癸丑可当山，见松柏木就更强健，见平地木就更壮大。若没有别的杂物夹在中间，便是禄气环绕、红花簇拥，也主富贵；若再得城头土作根基、行水运来帮助，那就享福从容，最为长久。

平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金无用。

所谓「平地木」，是刚萌发的嫩芽、初抽出的枝条，只靠雨露之功，不喜欢霜雪堆积；它是地面上的茂盛之材，也是人家盖屋用的木料。戊戌可作栋，己亥可作梁，最宜彼此交换着见到。它必须以土为根基：土以路旁土最合，是正格；若再逢子、午就更贵，因为子午是天地的正柱。屋上土、壁上土、城头土这三种土靠这木来支撑，其中若有干支升腾化合，就更吉；沙中土、大驿土没有用，日时见到反主灾祸。太阳火、霹雳火最能使它显耀；炉中火若遇水就有福；覆灯火只要没有风就稳固；别的火若无水调剂就凶。这已经是成材之木，不宜见剑锋金去砍削，除非另有木来接济才行；金箔金能给它增添装饰光彩，加上天干相合、地支得旺，再有路旁土作根基，主大贵。其余的金都没有用。

水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。

水见天河水是滋润，主吉；大溪水、大海水若没有山都凶；井泉水、涧下水虽吉，其中甲申与丁丑相配、丁丑可当作山，遇上更吉。木见大林木，会被风摇动，主寿命短促；桑柘木以癸丑最吉，壬子、己亥生人见了为贵，戊戌生人则受不起；松柏木倚傍平地木一同作栋梁，若再有土相助，主贵。大体上这种木厌恶金而喜欢水与土；若生在冬季三个月，又得寅卯，那就是「寒谷回春」，也按贵格来论。

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭。土爱路旁，谓之负载，屋上、城头可以护身，皆吉。见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救济，稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，余金无用。

所谓「壁上土」，是依托栋梁而立、用来开门立户的墙壁，有挡暑御寒之德、遮霜护雪之功。这就是人家的墙壁之土，不靠平地木做骨架，还能靠什么？子、午是天地的正柱，逢上尤其吉庆。凡是见到木，都可以拿来当作它的依靠。庚寅、辛卯也可以作栋梁，只是怕申酉来冲破、子卯来相刑。大林木带着风，若没有承载它的土，再加上寻常之火，主做事难成，贫贱而短命。土喜欢路旁土，那叫「负载」；屋上土、城头土可以护住墙身，都吉。见火全然没有造化可言：太阳火、霹雳火虽说能照耀，终究蹇涩危殆；若命中先已见木，又遇火来助势，就成了鬼煞焚身之运，再逢一次，主祸患以至夭折，柱中有水救济才稍好些。水以见甲申的井泉水为最吉，乙酉次之；天河的雨露也吉；大海水一漂一泛，这墙壁怎么安得住？纵然有根基也凶。金只喜爱金箔金，命里先有木神的就贵，因为那样才成得了金碧辉煌的宫室，不是朝廷之家不敢用；剑锋金会伤害它，其余的金没有用。

城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。

所谓「城头土」，是天子京城的玉砌壁垒、帝王都邑的金城汤池，有龙盘千里的形势、虎踞四方的气象。这种土有已经筑成的，也有尚未筑成的，要分两种情形来论：凡遇见路旁土的，就算已成之土，不必再用火；若没有路旁土，就算未成之土，必须用火来烧砖。大体上城头土都要靠木来资助：杨柳木以癸未最佳，壬午就忌讳；桑柘木以癸丑为上，壬子次之；庚寅、辛卯在本位上相克，那就城墙崩塌不得安宁，还怎么安顿百姓？如果见到的木没有别的辅助，就只当贵人禄马来论。见水而有山就显贵，甲申、丁丑都吉，天河水来滋助也吉，只忌霹雳火与大海水；壬戌不忌，因为能合化，都算吉。推论到土，它喜爱路旁土，要提防各种火；大驿土若逢山，当作贵来看，若孤零零一个而没有根本，就贫穷夭折、孤苦寒微。五行见金，只有白蜡金还行，但它怕巽风，两者互相妨碍；其余的金没有用，也只能拿贵人禄马来看。

砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土清秀，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于干户，号曰驾海长虹，又有星拱北之论，皆贵格也，更得水相涵，尤为上吉，若无水而时日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养，却全无水，得太阳火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养，得天上火照，亦贵。然戊午太燥，己未稍缓，寿夭不同。

所谓「沙中土」，是波浪回旋堆积而成、水中沙洲淤积而成的土，是龙蛇盘绕隐伏的宫室、丘陵与深谷变迁的地方。这种土清秀，只喜欢清纯的金来养它，若再得洁净不杂的土，主早年显贵。钗钏金、沙中金、剑锋金、金箔金这四种金都清秀，可以相助；譬如丙日之人见到辛亥，是丙丁进入乾位天门，号称「驾海长虹」，另外还有「众星拱北」的说法，都是贵格。若再得水来涵养，就尤其上吉；假如没有水而日时得到天上火照耀，也还可以。例如丙辰、乙未、癸酉、戊午这一造，柱中有两个金来资养，却完全没有水，好在得太阳之火照耀，所以显贵；又如丁巳、癸卯、己未、壬申这一造，也有两个金资养，又得天上火照耀，同样显贵。不过戊午太干燥，己未较为和缓，两者的寿夭还是不同。

水以井涧清洁为吉，若有金以养之，贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清，丙人见之限运，逢亦主显荣，余水无用。火喜太阳，在格号为朱雀腾空，主贵；山头、山下、炉中，覆灯诸火若无水济，主寿夭。木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也，余木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木，虽见之有何造化？不如无为吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木资生，亦主福庆；大驿往来，最不宜见，纵有金水亦凶，余土尤不为吉。

水以井泉水、涧下水这样清洁的为吉，若再有金来养它就贵；但这土如果已经得金养育，日时又出现大海水，就把造化破坏了。癸亥之水轻清，丙日之人在行限走运时遇上，也主显赫荣耀，其余的水没有用。火喜欢太阳之火，在格局里号称「朱雀腾空」，主贵；山头火、山下火、炉中火、覆灯火这些火，若没有水来调剂，主寿命短促。木喜爱桑柘木与杨柳木，因为这土正能承载这两种木；其余的木就要参照禄神、驿马、贵人来看。至于日柱中受刑、受破、受冲、受克的木，即使见到又有什么造化？还不如没有为好。五行中最忌土与土相刑：路旁土可以让它安身，若有金木资生，也主福庆；大驿土是往来通衢，最不宜见到，纵然有金有水也凶；其余的土就更不算吉了。

路旁土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无冲破，主早贵；天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷，能发生，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。

所谓「路旁土」，是大地上连绵的道路、万顷的平田，庄稼靠它生长，草木由它茂盛。这是火暖而土温、长养万物的土，所以必须先借水来灌溉滋润；其次尤其宜于能化出水来的配合才妙；若再得金来相助，庄稼就能结实。譬如庚午见甲申、辛未见乙酉，都是禄，只要没有冲破，主早年显贵。天河之水如雨露滋润：庚午喜欢见丁未，辛未喜欢见丙午，这是官星、贵人、禄神相合之妙。涧下水方面，庚午见丁丑是贵人与禄神交相奔驰，辛未见丙子是丙辛化水而逢生。大溪水里乙卯带雷，能催生万物，这土又与乙庚合化，所以都主吉。长流水、大海水因为不能用来灌溉，所以这土最忌讳，遇上主凶险夭折。

火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉，天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有水润之始得，若独见，主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助，清水金水并见，大吉，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚人大好。妙选有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘。

火遇霹雳火：庚午见己丑是贵人与禄神交相穿透，辛未见戊子是印绶贵气朝向太阳，都吉。天上火在本位上相生，但太干燥了土反而生不出东西，须有水来润泽才行；若只单独见到天上火，主夭折。炉中火也燥，同样妨害寿命。覆灯火要有屋上土配合，才应上造化，名叫「超凡入圣」，不然也凶。见木能使土上生发，但要有贵人禄马才吉，若有刑煞冲破就凶。只有庚寅之木，这土逢上大好；大林木它就承载不起。土位上若见丙辰、丙戌、辛丑、辛未，都吉；若庚午见辛未、辛未见庚午，那是「二仪贵偶」，没有不显贵的。钗钏金、沙中金这两种金可以滋助它，若清水与金水一并出现，大吉；假如命中已经见水，即便不行金运，遇上这两种金也有福。乙丑的海中金可以当作山来论，若再得天河清水相助，庚午生人大好。《兰台妙选》有「金马嘶风格」，是庚午、甲午生人得到辛巳时；有「马化龙驹格」，是午年生人见到辰时；有「哨风猛虎格」，是庚、辛日生人得到辛巳、乙巳。这几格都按贵来论，而水火土金似乎并不拘泥。

大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州岛无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。

所谓「大驿土」，是堂堂正正的大道、平平坦坦的通途，九州无处不通，万国无处不至。它方位属坤，德性在于厚重的承载，能随天轮转、随日运行，是负载沧海、承托高山的土。它发生万物而以木为根基：戊申是长生之土，德性深厚无边，见三四个木都能滋生；己酉是自败之土，木多了反而盗泄它的气。大林木与它合中带冲，主夭折；别的木则吉，还要参照禄神贵人来定。

井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。

井泉水、涧下水这两种水清贵而不燥：譬如戊申见丁丑或乙酉、己酉见丙子或甲申，都叫作「官贵」，主吉。天河水方面，丙午而由己酉得到、丁未而由戊申得到，也算贵人与禄神，主有福。长流水方面，戊申见癸巳、己酉见壬辰，也吉，但遇得太多就不安宁。大溪水里乙卯含着东方震卦生发之义，单独见到也吉。大海水与它正相对穿，土承受不住，日时遇上主夭折，柱中有山才稍轻；其中戊申见癸亥，戊与癸相合、申与亥相配，成为「地天交泰」，反而是吉。

火见太阳、霹雳，谓之圣火，最能发生，此土如逢水助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。

火见太阳火、霹雳火，叫作「圣火」，最能催生万物；这土若再逢水相助，主显达通贵。至于寻常之火，若再逢木来生它，就更加干燥，主凶险夭折。五行见土，只有路旁土最相宜；屋上土、壁上土、沙中土纵然先得了木，也终归湮灭无用；城头土若有水，还稍算吉。命里若有金，以清秀为吉：钗钏金要得辛亥，金箔金要得壬寅，戊申遇上，柱中再加水相助，就是「地天交泰」「水绕山环」的大格局，主贵；己酉见庚戌、癸卯就稍次一等。沙中金的造化也一样；剑锋金则要等有木可用时才行，不然没有益处。

屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。

所谓「屋上土」，是把黏土揉塑成坯、经水火烧炼而成，能遮蔽积压的霜雪，能抵御摧凌的风雨——这土其实就是屋瓦。没有木就架不起来，所以要以木为根基：平地木为上，大林木次之，其余若能由天干合化出木来也吉，只怕受冲受破。这是已经烧成的土，不宜再见火：炉中火里丙寅最凶，丁卯还稍可；太阳火、霹雳火可以取来相助；山下火、山头火若有木来生它们就成祸患。覆灯火方面，丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，这叫「火土入堂格」；但柱中若木多，也就不算吉了。

水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入干户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。

水以天河水、井泉水、涧下水为宜，都吉；若先有平地木配成格局，就大贵。大溪水若没有木，多主夭折；不过丙戌若得癸巳、丁亥若得甲寅，那就另当别论，还要再看日时所成的造化如何。大海水若没有山，就不宜再见到土。土见路旁土，譬如丙戌得辛未、丁亥得庚午，阴阳交错互见，再借木作根基，主贵；壁上土也相宜；其余的土就只会把它埋没。若缺木而又聚成三刑，纵有两重土也凶；沙中土里只有丁巳一位不妨。金只有剑锋金、钗钏金最吉：丁日见壬申，天干丁壬化木，地支申与亥属乾坤而清正平和；丙日见辛亥，天干丙辛化水，地支丙火进入乾位天门，都是大贵格。若丁亥见庚戌、丙戌见癸酉，就不算吉。金箔金有粉饰之用，也吉；其余的金没有用，应当参酌贵人禄神来详断。

涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊天元，若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以水浊土浑故也。

所谓「涧下水」，是群山环抱中的细浪、雪花般涌起的飞沫，南北的溪流互相连接，坎离两方的水脉隔谷相望。这水清澈，喜欢有金来养育，其中沙中金、剑锋金这两种最相宜。钗钏金里庚戌配丁丑就不宜，因为丑戌相刑；辛亥见丙子则丙辛合化为水，尤其贵。其余的金要参照禄神贵人来定，取的是它们资生之力，厌恶的是冲破。见一位木不妨，见两三位就主劳苦，同样要参照贵人禄马。命中见土，主此人天干之气多混浊；若有木或能化水，才主清纯吉利。沙中土、屋上土这两种土气还稍清，路旁土、大驿土就浊得厉害，主破财生祸；若辰、戌、丑、未聚成土局，凶险尤其厉害，因为水被土搅浑了。

火见太阳，虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜。若二火并论，无金资助，主荒淫，有金别论；山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅；大溪性急，长流不静，皆不为吉，大抵此水须以多为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。

火见太阳之火，虽然炎热，中间还有「水火既济」与「火水未济」的分别可论；霹雳火在本位上与它相争，最不相宜。若这两种火一并出现而又没有金来资助，主淫荒无度；有金在就另作别论。山下火、山头火也吉，但若一齐临到日时两柱上就嫌它们。命中再遇水，反而成了漂泊荡漾；见天河水叫「引凡入圣」，见大海水叫「福贵朝宗」，都吉；唯独丁丑见壬戌，丑戌相刑而丁壬淫合，主名声不雅。大溪水性急，长流水不静，都不算吉。总之这种水要以多为主，而不能有火土夹杂；若再得甲寅、乙卯之水，那就源远流清，是真正的君子之人。

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。

所谓「大溪水」，是惊涛拍打堤岸、骇浪高涌接天，波光涵纳万里的宽阔，碧色倒映千山的影子。它最喜欢有归宿、有养育：遇坎位就是有归宿，得金相生就是有养育。它所嫌忌的是日、月、时三柱中有申、酉来冲动，或有辰、巳的风来吹，那就主一生漂流。井泉水洁净而安静，涧下水中带丑属艮山，天河水能沾润，大海水可供朝归，这四种水都吉；长流水带风，唯独不宜见到。这水以清纯的金来助养，只有钗钏金、沙中金最相宜，白蜡金也清纯，但若与钗钏金对冲就不宜。海中金虽无造化，可是甲子属坎、乙丑属艮，正是归源之地，也吉。金箔金最微薄，生不了水，哪有超群显达的道理？剑锋金虽然能化入大溪，却忌讳卯位的雷与巽位的风，主性情不定。

五行有土，皆为无益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌冲破。

五行中的土对它都没有益处：屋上土、城头土会壅塞阻断这水；路旁土稍可，也算不上出奇；壁上土里只有辛丑可当山；大驿土里只有己酉能相合，戊申就相冲，庚子就相刑，都不算吉。火见太阳之火，虽然能借来照耀，但霹雳火尤其忌讳相逢；若两种火互见，主贫穷，只见一种就另作别论。木见到这水，只会白白被漂荡；唯有桑柘木里壬子占着坎位、癸丑可当山，成为「水绕山环」之贵，其中甲寅生人见壬子吉，乙卯生人见癸丑吉。其余的木要参照禄神贵人来定，尤其忌讳冲破。

长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。

所谓「长流水」，是滚滚不尽、滔滔不竭之水，向低处流必定汇入东南，顺着水势自然归向辰、巳。这水喜欢金来生养，金要白蜡金、钗钏金，因为它们天干上有庚、辛真金，地支辰、巳又在本位上相生，戌、亥则是归源之地。剑锋金纯是金水相生，金箔金是水木居于东方，都按吉论；海中金、沙中金则无可取。它嫌土使它阻塞干涸，可是土又有筑堤防护之用，所以六种土中取天干为庚、辛、丙、丁的为吉，戊、己的没有用。遇火本是相刑，却又有水火既济之妙：其中壬辰喜欢见丁卯、丁酉，癸巳喜欢见戊子、戊午，因为天干能够合化。覆灯火里癸巳尤其喜欢见甲辰，山头火里壬辰尤其喜欢遇乙亥，取的是「化龙归禄」之义，意思更好。

逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。

逢木虽会使水漂泛，但桑柘木里癸丑可当山，杨柳木里癸未可当花园，若年柱时柱上得这水环绕，就是「水绕花堤」，是大贵之格。松柏木、石榴木的天干上有金能相生；大林木、平地木虽然嫌它们带土，可是癸巳见戊辰、壬辰见己亥，都吉。水与水是同类：涧下水能丁壬合化，天河水如雨露相资；井泉水、大溪水没有益处；大海是众流的归宿，而壬辰这条龙若得癸亥，就是「龙跃天门」，春夏秋三季生的吉；若作「龙潜大海」看，就宜于冬天生，柱中还须先得金才妙。另外，壬辰是自印之水，再见一个壬辰就相刑，相刑就自相为害；见戊戌就相冲，相冲就泛滥，主凶。癸巳是自绝之水，名叫「涸流」，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑这些土，枯竭是指日可待的；柱中如果能得三合生旺的金来生它，就吉。

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。

所谓「天河水」，是纷纷洒遍四方原野、密密沛降千里郊原之雨，淋漓地从银河泻下，细密地自碧空飞来——这是天上的雨露，万物的生长没有不依赖它的。银河之水，土克它不动，所以见土不必忌讳，反而有滋润之益；天上之水，地上的金生不了它，所以见金难得益处，但也有涵养秀气之情。它若生旺太过就成了淫雨积涝，反而伤害万物；若死绝太多就成了干旱，又不能生养万物，所以要生在秋季三个月、得其时才算贵。水喜欢长流水、大海水：其中丙午宜配癸巳、癸亥，丁未宜配壬辰、壬戌，阴阳交错互见，尤其吉。大溪水里乙卯带雷，井泉水里己酉是贵人，都按吉论。

火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相济，谓之精神俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。

火喜欢霹雳火，那是神龙之火，能与这水互相成济；两者一旦倏忽变化，便如《周易·乾卦·彖传》所说「云行雨施」，哪有不贵的？炉中火最旺，大海水最旺，若柱中得两个火、两个水，上下互相济助，就叫「精神俱足」，是大贵之格。覆灯火带风，山头火带贵，都按吉论，但也须用别的水来调剂才吉；天上火在本位上直接相克，就忌讳见到。木见石榴木、杨柳木都吉；大林木占着巽位，平地木占着亥位，也吉；松柏木、石榴木若遇丙辛合化，同样按吉论。《兰台妙选》有「灵槎入天河格」，取的是死绝而无根的木，柱中没有土来培植，于是漂流到天河上去了。土虽然克不了这水，可是柱中逢庚午、辛未，在本位上相克，就土壅而水滞；若水又生在冬天，水就结成池塘，必定主浑浊泛滥。其余的土如沙中土、屋上土都吉，城头土、大驿土没有用，壁上土与它对冲，也会破坏造化。

水、金虽不能生，独辛亥钗金却属干天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

水与金虽然生不了它，唯独辛亥的钗钏金属于乾位天门，而水又在天上，只有这一位最吉。其余的金也要取天干带庚辛、壬癸的才有用，带甲乙的没有益处，还须再参照禄神、驿马、贵人才行。《兰台妙选》又说：水命之人得到庚子、壬子，就是「云腾雨施」；生在春天就旱，生在夏天就涝，生在冬天就寒，唯独秋季三个月最吉。若遇上甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬当作云、有辰当作龙，就是「风雨作霖」。若生在冬月，那就是霜凝而露薄，日时喜欢遇到寅、卯的温和之气，可以化解这份冰冻——以上都是贵格。

井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。

所谓「井泉水」，是寒泉清冽、取用不尽的水，古时八家共凿一井而同饮，万民靠它来维持生活。这水由金而生、从木中涌出，所以喜欢见金为福：沙中金里带着土，性质与它最相宜；钗钏金清秀，次一等；白蜡金与钗钏金相冲，所以不宜再见；剑锋金在申酉太旺，恐怕有泛滥之灾；海中金无可取，只有乙丑属艮，是「山下出泉」，也吉。这水没有木就出不来，好比要用木桶来汲取，所以见木都吉：如果见到平地木、大林木，须借剑锋金削制才好取用；桑柘木、杨柳木没有用；松柏木则与它交换而各归本禄，这是最吉的。各种火只要阴阳交错相见就吉：霹雳火叫「引凡入圣」，太阳火叫「显照」，这两种火相见最吉，但不宜同时都有，都有就凶。

诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干涉；大驿就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。

各种土里，路旁土、沙中土最吉；屋上土占着戌亥天门、是水的来源，也吉；城头土、壁上土与这水毫不相干；大驿土在本位上相克，水被土掩埋，井就不能饮用了，必须有木把土疏开才行。水喜欢大海水，那是「引凡入圣」；天河水、涧下水、长流水也不至于成灾。大溪水里甲寅、乙卯为吉；譬如甲申见乙酉、乙酉见甲申，官星互相交换，最吉。若两个水在年柱时柱、两个木在月柱日柱，就叫「水绕花堤」，是贵格。

大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。

所谓「大海水」，是总纳百川、汪洋无边的水，包容着乾坤的广大，吞吐着日月的光辉。这水原本就有清有浊，要分两种来论：壬戌带着土气，所以浊；癸亥干支纯是水而纳音又是水，所以清。壬戌之人嫌见山，因为土气已经太盛，须有金来使它清澈才吉；癸亥最喜欢见山，有了山，海水的性情才安定。涧下水里丁丑可当山；天河水与大海上下相通，柱中若有木当作木筏，就能乘筏而上入天河，是极上等的格局。长流水、大溪水等等最终都归入大海，因为海不挑拣细流，所以能成就它的博大。壬辰是「龙归大海」，尤其吉，其中还要分阴阳交错互见、干支能够合化才行。井泉水受土所制，与海并不相通，所以不喜欢见到。

诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。

各种金里唯有海中金第一，因为壬戌、癸亥喜欢见甲子、乙丑；沙中金也可以；其余的金就要参照贵人禄马来定。火喜欢天上火，日月与海水交相辉映，最吉；霹雳火里己丑可当山，戊与癸又能合化，柱中若得木火旺地，也吉；山下火、山头火、覆灯火这些火都不宜见。木只有壬子癸丑的桑柘木、壬午癸未的杨柳木都吉；大林木带风来冲动，水性就不安；平地木厚重能承载，在本位上正相得；松柏木、石榴木若没有土来制约，就漂泊不定。土喜爱路旁土、大驿土，只有这两种土足以约束海水而不使它外泄；何况癸亥见戊申是「天关地轴」的大格，日时遇上这样的厚土，纵有风雷也不成祸害。城头土里己卯须借艮山之助才吉；若逢霹雳火，就成了雷火变化、海水汹涌，也主贫寒。

六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。

六十甲子的纳音里，凡取象为金的，十天干中有可以充当金的，也有不可以充当金的。虽然这是因为各自所值的数不同，但五行之间同类相化、同气相从的妙处，其中的道理也不可不知。譬如甲乙、庚辛、壬癸这三组可以充当金，而丙丁、戊己不在其列。庚辛本来就是金，自然是本家之物；壬癸并不是金，为什么也能充当金呢？这是金水相生的道理，水既由金生，也就可以反过来当作金，所以世间有「水碧金明」那样的东西。甲乙属木，质地坚强，世上也有木化为石的例子可以参看，所以这两组能取象为金，与本家的庚辛是一样的。丙丁属火，燥而刚，与金的刚不同；戊己属土，柔而与金的刚不同：它们的性质与金相反，自然不能按金来论。

戊己庚辛壬癸此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。

戊己、庚辛、壬癸这六个天干可以充当木，而甲乙、丙丁不在其列。丙丁本来是火，是用来焚木的，自然不能取；甲乙本来就是木，为什么反而不取它？须知五行之中，金还是金，水还是水，火还是火，土还是土，唯独木会变：木要靠火、水、土的性质，假借相合而生成；脉气断绝而枯槁，它就还原为水；点燃起来，它就还原为火；腐烂下去，它就还原为土。所以纳音取木象时偏偏不用甲乙，正是要它脱去本体而化出神来。六十甲子轮转循环，各自所值的数、五行交错综合所得的道理，自然可以默默领会。凡是木都由水所生，木的津液就是水，所以壬癸可以充当木；庚辛的质地，坚硬程度与甲乙相同，所以甲乙可以充当金，而庚辛可以充当木——互相交换贯通，道理并无两样。

丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。

丙丁、甲乙、壬癸可以取象为水：壬癸本来就是水；丙丁是由丙辛化水一类变化而来；甲乙的津液本身就是水。至于戊己之土是用来克水的，庚辛之金是使水干燥的，气性不同，自然不能按水来论。甲乙、丙丁、戊己可以取象为火：丙丁本来就是火；戊己是它的化气；甲乙一经点燃就是火。至于壬癸之水是用来克火的，庚辛之金是使火燥烈的，类别不同，自然不能按火来论。丙丁、戊己、庚辛可以纳音属土：戊己本来就是土；丙丁之火烧过化成灰，灰就是土；庚辛之金混杂在土中，本是土的精气凝结而成，所以都可以充当土。至于壬癸之水润下而不凝固，甲乙之木发散向上而不停止，自然不能按土来论。

究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无余蕴矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也与！

深究这种取象之法，其中有轻有重，有大有小，有刚有柔，有气味的差别，有体质的差别，有功用的差别，各各不同；再加上地支所居方位的不同、旺相休囚的不同，而天干所值的或者依从本来之象，或者依从合化之象，或者依从别的物象。天道与人事两面都推究穷尽，其间生与克的道理互相成全彼此的意义。这就是为什么同是金，却有海中金、沙中金、金箔金、白蜡金、剑锋金、钗钏金的分别，而金的取象也就再无剩余可说了；其余木、火、水、土都可以照此类推。纳音取象之所以称得上造化的奥妙，正在于此啊！

或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。

有人问：十天干有阴阳、刚柔、生死的分别，这种说法对吗？回答说：十天干里五个属阳、五个属阴，阳的性质刚，阴的性质柔；至于生死之分，就像母亲生下儿子，儿子长成而母亲衰老死去，是自然而然的道理。赋文说：「阳干长生之处正是阴干死绝之处，阳干死绝之处正是阴干长生之处，一顺一逆循环往复，变化就都显现出来了。」甲木是十天干之首，主宰四时、生育万物；在天上是雷、是龙，在地上是屋梁、是栋柱，称为阳木。它的禄在寅。寅位上的木是已经离开土的木，根已断、枝已绝，叫作「死木」。死木就是刚木，必须靠斧头砍削才能做成器物。甲木长生在亥，亥是江河、池潭、沼泽之水，叫作「死水」，所以死木放在死水中，即使浸泡多年也不会朽坏，好比树梢的椿木浸在水里反而更加坚固。

若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。

可是一旦离开水上了岸，又遇到癸水，情形就不同了：癸水是活水，是天地间的雨露，木被日晒雨淋、干湿不调，于是枯朽腐坏；枯木能生火，火一旺木必定被焚烧，所以有灰飞烟灭的祸患。何况午属离卦之火，火要靠木来生，木是火的母亲，火是木的儿子；儿子旺盛而母亲衰弱，哪有不终尽的道理？所以甲木死在午。命书上说「木不南奔」，讲的正是这个意思。

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。

乙木接在甲木之后，发育万物而生生不息；在天上是风，在地上是树，称为阴木。它的禄在卯，卯位上的木是活着的树，根深叶茂，叫作「活木」。活木就是柔木，怕阳金来砍伐成患，怕秋天一到就叶落凋零；它希望有润泽的土来培固根柢，希望有活水来滋养枝叶。活水就是癸水，也就是天上的雨露、地下的泉源；润土就是己土，好比耕耘过的田土，能成就庄稼收获之功。己土的禄在午，午是六阳消尽、一阴复生之时，所以稻花在午时开放，乙木也就在午地长生。到十月建亥，亥是纯阴当令、壬水得禄掌权之时，死水泛滥，土薄而根虚，就失去了培养。所以乙木死在亥。命书上说「水泛木浮」，讲的正是这个意思。

丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。

丙火高悬在中天，普照四方上下；在天上是太阳、是闪电，在地上是炉、是冶炼之所，称为阳火。它的禄在巳，巳位上的火是炉冶之火，叫作「死火」。死火就是刚火，喜欢有死木来助长它的火焰，厌恶金与土遮掩它的光芒。死木就是甲木，甲的禄在寅，寅是阳木的本垣，木盛而火生，火隐藏在木石之间，不经人取用就发不出来。所以五个阳干都出于自然，属于先天；五个阴干都系于人事，属于后天。丙火长生在寅，道理很明白。就像太阳之火从东方升起、到西方沉没；何况酉属兑卦，兑为沼泽，己土又生金，金气一盛就遮蔽熄灭了丙火的光，使它不能显耀，怎么会不晦暗呢？所以丙火长生在寅而死在酉。命书上说「火无西向」，讲的正是这个意思。

丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。

「丁火」排在丙火之后，是万物的精华，代表文明的气象；在天上它是罗列的星辰，在地上它是灯烛之火，所以叫作「阴火」。丁的「禄」落在午位，午是六阴之首，午中藏着「乙木」，乙木能生起丁火。乙是有生机的活木，丁是有生机的活火。所谓活火，就是柔和之火，丁火喜欢乙木来生它，这是阴生阴，好比世人用菜籽油、芝麻油来点灯燃烛，那油脂正是乙木榨出的膏液。到了酉位，四阴当权，灯烛之火才显得辉煌，星辰之光才显得灿烂，所以丁火「长生」在酉；到了寅位，三阳会合，属阳的丙火由此而生，属阴的丁火就要退避，好比太阳从东方升起，众星便收敛光辉，灯烛虽还有焰，却照不出亮光。所以丁火长生于酉而「死」于寅。旧籍有「火明则灭」的说法，讲的正是这个道理。

戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。

「戊土」在天地混沌未分之时便抱守元一、持中不偏，等到天地分判，它厚重地承载万物，凝聚在中央，散布于四隅。在天上它是雾气，在地上它是山岳，所以叫作「阳土」。戊的「禄」落在巳位，巳是熔炉冶铸之火，能把土锻炼成器物，敲上去铿然有声，性情刚猛，不容侵犯。它喜欢阳火来生助，害怕阴金来盗泄。所谓阳火就是「丙火」，丙火「长生」在寅，寅在八卦属「艮」，艮象征山，山是坚刚之土，也就是戊土，所以戊土靠丙火而生。到了酉位，酉在八卦属「兑」，兑金耗夺戊土之气，成了金旺土虚、母衰子盛的局面，何况金能击碎山石，土还怎能长久？所以戊土长生于寅而「死」于酉。旧籍有「土虚则崩」的说法，讲的正是这个道理。

己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。

「己土」排在戊土之后，是天的元气、地的真土。它清的一部分向上升腾，调和天地之气；浊的一部分向下沉降，聚合而生养万物，所以叫作「阴土」。天、地、人三才都不能缺了这层土，它像乾坤之间的一位媒人，阴阳两气若没有它居中撮合，怎么能配成夫妇？所以它在木火金水四行之中无处不在，在四季之末各寄旺十八日，这才是真正的土。它喜欢「丁火」来生，怕阳火太烈把它烤干。己的「禄」落在午位，午中丁火能生己土，却又被午中乙木盗走它培养万物之气。到了酉位，丁火在此长生，丁火既生，己土也随之而生；行到寅位，木火当权，把己土反复锻炼，烧成了坚硬的磁石，反倒失去中和之气，哪有不受损的道理？所以己土长生于酉而「死」于寅。旧籍有「火燥土裂」的说法，讲的正是这个道理。

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成锺鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。

「庚金」掌管天地间肃杀的权柄，主管人世间刀兵战乱的变故。在天上它是风霜，在地上它是金铁，所以叫作「阳金」。庚的「禄」落在申位，申是刚硬之金，喜欢「戊土」来生它，怕「癸水」把它淹没；它「长生」在巳，巳中的戊土能生庚金，这是阳生阳；巳又是熔炉冶铸之火，把庚金锻炼成钟鼎重器，敲上去铿然有声，若是被水土埋没，就发不出声响了，这就是所谓「金实无声」。到了子位，那是水旺之乡，金寒水冷，子旺而母衰，金也要遭沉溺之患，还怎能再生？所以庚金长生于巳而「死」于子。旧籍有「金沉水底」的说法，讲的正是这个道理。

辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云：土重金埋。正谓此也。

「辛金」排在庚金之后，是五金之中的头一位、八石之中的本元。在天上它是日月之光，乃是「太阴」的精华；在地上它是金，金又是山石里的矿脉，所以叫作「阴金」。辛的「禄」落在酉位，酉中「己土」能生辛金，这是阴生阴，所以称它为柔金，为太阴之精。它「长生」在子，子是「坎」水的宫位，坎卦中间一爻为阳，属金，上下两爻为阴，属土，土能生金，只是此时金还隐在母胎里，形体未显；须得子水荡涤淘洗，把浮砂冲去，才能显出本色，这就是水润金辉，色泽光洁莹亮。到了巳位，巳是熔炉冶铸之火，把辛金炼成了定形的死器，又被巳中「戊土」所埋没，形质再不能变化，还怎能复生？所以辛金长生于子而「死」于巳。旧籍有「土重金埋」的说法，讲的正是这个道理。

壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。

「壬水」喜欢阳土来做它的堤岸帮衬，怕阴木来盗泄它的元气。在天上它是云，在地上它是沼泽，所以叫作「阳水」。壬的「禄」落在亥位，亥是池沼里蓄积不动的水，称为「死水」。所谓死水，就是刚性之水，它要靠「庚金」来生，庚的禄在申，申中庚金能生壬水，这是五行之间辗转相养之气。到了卯位，卯是枝叶繁茂的树木，木旺于卯就能克土，土一虚就崩塌，于是堤岸崩颓，壬水四处走泄，漫流原野，一去不返，加上又被阴木盗泄元气，怎么还能存活？所以壬水长生于申而「死」于卯。旧籍有「死水横流」的说法，讲的正是这个道理。

癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。

「癸水」排在壬水之后，是十天干走完一轮之后阴阳二气的收束，成于终而又渐渐返回于始，所以它这一种水清浊分明，散布四方，有润下助土的功用，有滋养万物的德性。在天上它是雨露，在地上它是泉脉，所以叫作「阴水」。癸的「禄」落在子位，子是阴极阳生之地，也是辛金长生、庚金入死的宫位；癸是「活水」，所谓活水就是柔性之水，喜欢阴金来生它，怕阳金把它凝滞住，又要靠阴木的根须去疏通阴土，阴土的地脉一通，水流才能畅达。二月建卯，卯是开花结果的树木，木旺而土松，癸水这才得以通行。到了申位，三阴当令，「否」卦掌权，天地二气不相交，万物闭塞不通，申中的坤土和庚金合成一道围堰，把癸水挡住，使它不能流畅，困在池沼里无处施展，还怎能再生养万物？所以癸水长生于卯而「死」于申。旧籍有「水不西流」的说法，讲的正是这个道理。

论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。

总起来说：五行有「长生」的道理，和天下万物的生长道理是一样的。譬如太阳刚出来的时候，光亮已经可观，走到正午的「离」宫，光亮就更盛；月亮刚出来时纤巧得像蛾眉，到了十五望日就圆满洁白。又譬如人的一生，从年少长到壮盛，从衰老走向死亡，这都是常理。人刚出生的时候，不过是婴孩的啼哭欢笑罢了，长到壮年，贤与愚才分辨得出来，万物的道理全都是同一个样子。

甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。

「甲木」长生在亥，亥月的节令属水，水能生木，所以甲木寄居在这里；木旺于春天，到了寅位便是「临官」而归于本禄，甲木得了自己的宫位，再走到午位就「死」了。「丙火」长生在寅，寅月的节令属木，木能生火，所以丙火寄居在这里；火旺于夏天，到了巳位便临官归禄，丙火得了本位，再走到酉位就死了。「庚金」长生在巳，巳与申中都有戊土，土能生金，所以庚金寄居在这里；金旺于秋天，到了申位便临官归禄，庚金得了本位，再走到子位就死了。「壬水」长生在申，申月的节令属金，金能生水，所以壬水寄居在这里；水旺于冬天，到了亥位便临官归禄，壬水得了本位，再走到卯位就死了。「戊土」长生在寅，寅中藏火，火能生土，所以戊土生在这里；三阳开泰之时，土脉的膏润开始活动，万物由此发生，这就是戊土长生于寅的缘故。土旺在辰戌丑未四季之月，火与土就像母子一样相生，所以戊土跟着丙火一同在巳位临官归禄。

地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在月之论，在日时则有日时之论，其阴阳、轻重、刚柔岂混于一体？今当以月提为主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，较量深浅而用。

地支的用法比不得天干：天干主动，地支主静，一个取圆象，一个取方象，两者相去很远。虽然它们所配属的五行是同一套，但所处的位置各不相同。比如同一个字落在年柱，就有落在年柱的讲法；落在月柱，就有落在月柱的讲法；落在日柱、时柱，又有落在日时的讲法，它们的阴阳、分量轻重、性质刚柔，怎么可以混作一体来看？如今推命应当以「月提」，也就是月支月令为主，先看它里面所藏、所用的是哪一位神，再看它所耗泄、所嫌忌的是哪一样东西。凡四柱中的诸神，都要这样比较力量的深浅，然后决定取用。

子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪之期，一阳来复之后，方能成旺。辛金所生，亦必于阳回水暖而后能生也。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合。若申、子、辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也。

子是十二地支的头一位，象征溪涧江河海洋之水，本来又是「戊土」的旺地；不过必须过了大雪节气、一阳来复之后，水势才真能转旺。子中所生的「辛金」，也要等阳气回升、水温转暖以后才生得出来。子与午相「冲」，与卯相「刑」，与申、辰结成「三合」。倘若申、子、辰三字齐全，就会合成水局，那便是江海之象，能发出波涛的声响。

丑虽隆冬，有冰霜之可怯，但天时已转二阳，是以丑中己土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲，库地最宜，刑冲不为无用。见巳、酉三合，会起金局。若人命生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。

丑虽然正当隆冬，有冰霜的寒气可畏，但节候已转到二阳生的时候，所以丑中「己土」的暖意能够生养万物；丑又是「辛金」的养地，金气藏在里头，岂止是深藏不露而已。丑见戌为「刑」，见未为「冲」；不过丑本是库地，最宜有刑冲把库门打开，刑冲在这里并非没有用处。丑见巳、酉便成「三合」，会成金局。若人命生在丑月，而日柱时柱又多见水与木，就必须转行东南「巽」「离」方位的运，丑土才不至于衰败。

寅建于春，气聚之阳，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺而为贵客；旺于卯，库于未，同类则为一家。至午则火光辉，而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四柱火多，则又不可入南方火地。经云：木不南奔。卯木仲春，气禀繁华，唱用金水，不可太过。若干头庚辛迭见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，患不禁也。

寅建于春季，是阳气聚合之地，「丙火」在这里长生。寅与巳相「刑」，巳又与申相「合」，两者并旺就成了座上贵客；木旺在卯，入库于未，同类相聚便算一家。行到午位，火光明亮，有超凡入圣的美处；遇到申，寅就受冲，便有破了禄位、伤了月提的忧患。倘若四柱里火已经多了，就不可再走南方火地，旧籍所谓「木不南奔」，说的就是这一层。卯木当仲春之令，气象繁华，配用金与水都可以，只是不能太过。若天干上庚、辛一再出现，地支就不宜再见申、酉，怕有斫伐之害；若地支亥、子重复出现，天干就不宜再见壬、癸，主有漂泊流荡之伤。卯见酉则冲，树木必然落叶；见亥、未则合，树木必能成林。若日柱时柱又落在金重之处，大运再一路向西，那祸患就承受不住了。

辰建季春，为水泥之湿，而万物之根皆赖此培养。甲至此虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌为钥，能开库中之物，若三戍重冲破门，非吉。日时多见水木，其运更向西北，则辰土不能存矣。

辰建于春季之末，是带水的湿泥，万物的根须全靠它来培养。「甲木」走到这里虽已转衰，却还有「乙木」的余气留存；「壬水」走到这里虽然入墓，却还有「癸水」在此还魂。辰见戌就像一把钥匙，能打开库中所藏之物；但若有三个戌来重重相冲，把库门都冲破了，那就不算吉利。若日柱时柱多见水与木，运又一路走向西北，那辰土就保不住了。

巳当初夏，其火增光，是六阳之极也。庚金寄生，困顿戊母。戊土归禄，乃随火娘。见申则刑，刑中有合，翻为无害；见亥则冲，冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地，便成烧天烈焰之势矣。

巳正当初夏，火势渐旺，光焰增强，是六个阳爻积到极处的时候。「庚金」在这里寄托长生，反倒困顿了生它的戊土母亲。「戊土」在这里归于本禄，是跟着丙火这位母亲一同得位。巳见申为「刑」，但刑中带着巳申相「合」，反而不算有害；巳见亥为「冲」，一冲必破，那就真有损伤了。若大运再走东南生发之地，火上加火，就成了烈焰烧天的局面。

午月炎火正，升入中气则一阴生也。庚至此为无用，己至此为归垣；见申子则必战克，见寅戌则越光明。运行东南，正是身强之地，若入西北，则休囚丧形矣。未当季夏，则阴深而火渐衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏财也。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。力柱中无火，怕行金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓，不可毫发误也。

午月正当炎火当令，升到夏至中气，一阴就在此时暗生。「庚金」走到午位便无所施用，「己土」走到午位却是回到本宫；午见申、子必起战克，见寅、戌则火势越发光明。大运走东南，正是身强得地之处；若进入西北，就要休囚失势、形神俱损了。未当夏季之末，阴气转深而火势渐衰。未中藏有「乙木」「丁火」，对某些日主而言，是藏了官星、藏了印绶，却不藏财星。若没有亥、卯来会成木局，未的形质就难以转变，只能当作火土来论；若没有丑、戌来刑冲，库门就打不开，也难以取得金与印。四柱之中若没有火，就怕走金水之运；日柱时柱若寒气太重，就偏爱丙丁所在的南方。可见用神的喜与忌最要分辨清楚，一丝一毫都错不得。

申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，金却有凶。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。酉建八月金色，白水流清。若遇日时火多，运更愁东去；若遇日时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应为有用，运行西北，岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉而泥论哉？

申宫是水与土「长生」之地，走到巳、午便遇上火来锻炼，于是铸成剑戟；遇到子、辰便遇上水来淬火，刃口更加锋利明亮。假使命中木多而无火，金终究能够取胜；若是土太重把金堆埋起来，金反倒要遭凶。这是因为申中所藏乃是顽钝未化之金，和温润柔和的珠玉不是一回事。酉建于八月，金显本色，水白而流清。若日柱时柱火多，就怕大运再向东走；若日柱时柱水旺，大运也怕向南行。四柱中见到水与湿泥，反倒有用；大运走西北，又哪里是无情？何况一旦遇上己丑之字与它会成三合金局，阴金同样能够坚硬锋锐，怎么可以死守「阴金是温柔珠玉」一句话来拘泥推断呢？

戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。见辰龙则冲出壬水，而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。然火命逢之则为入墓，宁能免于不伤哉？亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之归聚，其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处，即从艮、震、巽、离之地而寻之也。

戌是洪炉火库，钝铁顽金全靠它才炼得成器。戌见辰龙相冲，就把辰库里的壬水冲了出来，于是雨露滋生；戌见寅虎相会，就引动寅中的丙火，于是文采学问显发。不过火命的人遇上戌，那是自己「入墓」，又怎能免于损伤？亥位是六爻纯阴之地，雨雪塞满道路，土走到这里不再温暖，金走到这里开始生寒。它的气象好比五湖之水归聚一处，它的用处则在于亥、卯、未三合能否有意相会。所以想寻天地间和暖的所在，就得往「艮」「震」「巽」「离」这几个方位去找。

大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。直向源头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔。若失令身衰，不遇资扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔者不失之柔。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，要以中和为贵。

大体说来，五行的用法并没有一成不变的死格，所谓「生」「死」「衰」「旺」也不过是借来的名目罢了。要径直追到源头，弄明白它们的出处：比如甲丙戊庚壬五个阳干性刚，乙丁己辛癸五个阴干性柔。可是阳干若失了时令、本身衰弱，又得不到生扶而一味泄气，那刚的也就刚不起来了；阴干若得了时令、本身强旺，当令用事又有帮扶，那柔的也不会失掉它柔顺的好处。这中间还要再分：木与火属阳，金与水属阴，但它们一样都喜欢生助扶持，总以气势中和为贵。

甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。

甲木配「雷」。所谓雷，是阳气吐纳鼓荡而成的，甲木属阳，所以拿雷来取象。查考《礼记·月令》，仲春二月「雷乃发声」，正是甲木当旺的时候，这就是验证；何况雷从地下奋起，木也从地中生出，道理更是一样。甲木行到申位便「绝」，因为雷声到了七月申月也渐渐收敛。凡以甲日为主的命，喜欢生在春天，或成「类象」格，或成「趋干」格，或成「遥巳」格，或成「拱贵」格，都是大吉；只是行运不喜欢走西方。旧籍有一句话说：木在春天生发，处世安然，必得长寿。

乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？

乙木配「风」。乙木「长生」在午，「败」在巳。它在午位得生，是因为乙是山林中的活木，到夏天才枝叶畅茂，杜甫诗里说的「千章夏木青」正是这景象。那它为什么反在巳位败落？巳在八卦属「巽」，巽就是风，木一茂盛风便生出来了；风由木而生，却反过来摧折木，正如火由木而生，却反过来焚烧木，它在这里败落原是理所当然。所谓乙木为风，不过是说风本从木自身生出来罢了。像人以乙日为主，生在秋令大吉：秋天金旺，乙木能化能从，那盘根错节的老木，不遇利器也雕琢不成材；但一逢亥必死，那大概就是落叶归根的时候吧。

丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。

丙配「日」。《周易·说卦传》说：离为火、为日。日与火都是文明的象征，所以丙火得了「日」这个名目，是换不掉的。太阳早晨升起、傍晚落下，阳火在寅「长生」、在酉「死」，两者又有什么分别？凡丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子这六个丙日出生的人，生在冬夏不如生在春秋：春日有温暖万物的功劳，秋阳有干燥万物的用处；冬天则阴沉晦暗，夏天则炎热蒸腾。这里应当细细推详。

丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，实时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。

丁火配「星」。丙火一「死」，丁火便接着在那里长生，就像天上的太阳西沉而星辰回转。像这样的星象，唯有入夜才灿烂；阴火也唯有临近晦暗才显辉煌，不把丁叫作星又该叫什么？凡丁日出生的人喜欢生在夜里，喜欢生在秋天，那正如星光得了时令；又喜欢行到身弱之地。譬如石头里所藏的也属丁火，石头虽泡在水中，随时取来敲击，照样迸得出火星。至于丁巳这一日，多克父亲兄长妻子，因为财星最忌比肩劫财，做兄长的反屈居弟弟之下；何况巳中藏有戊土，对丁火来说正是伤官。

戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。

戊土配「霞」。土没有自己专属的节气，要依附火才生得出来；霞也没有固定的形体，要借着日光才显现。既然知道丙火配日，也就知道戊土配霞了。霞是太阳的余光，日头落尽，霞光也就将要熄灭；火一熄，土便没有了生机，所以称它为霞。像以戊土为日主的，最爱四柱中带水，那是上等格局，霞与水交相辉映而成文采；更喜欢年干月干上见到癸，癸就是雨，雨后霞光重现，正见文明的气象。

己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。

己土配「云」。己土「长生」在酉，酉在八卦属「兑」方，其象为泽。前代先儒说过：“天降时雨，山川出云。”那么云就是山泽之气。己虽然属土，照这层道理讲，把它叫作云也很合宜。所以甲与己相合而化土，土气上升就化作云的布施；云与雷相交而降雨，雨泽下达便使土地滋润，这真是造化中最精妙的事了。凡以己土为日主的，以坐在酉支为贵，以生在春天为贵，以命中见到印绶为贵；若坐在亥支，就不可再见乙木，云一升上天，遇风便吹得七零八落，禁受不住。

庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。

庚金配「月」。庚是酉方的阳金，凭什么知道它配的是月？回答是：五行中有庚，就好比四时中有月。庚不必等到秋天才「长生」，却一定要到秋天才旺盛；月不必等到秋天才有月，却一定要到秋天才格外明亮。就颜色说，月色本是白的，与金同色；就气性说，金能生水，海潮又随月盈亏，与金同气。旧籍说「金沉在子」，正见它与月亮一同沉入水波。每月初三新月出现在庚的方位，月初生时恰与庚同位，所以说庚金为月。像人以庚日出生，四柱中透出乙、巳二字，叫作月白风清，生在秋天最上，冬天次之，春夏就无可取了。

辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。

辛金配「霜」。八月是辛金「建禄」之地，这个月天气肃杀，白露凝结成霜，草木枯黄凋落而衰败，所以五行中的阴木正「绝」在这个位置，就像树木被斧斤砍伐过后，再没有能生发的了。斧斤按时节进入山林，严霜按时节杀伐草木，用天道去揣度，用人事去参验，可见辛金确实就是霜。像辛金的人坐在卯支，天干又没有透出乙木的，主大富；坐在亥支而透出丙火的，则主显贵。辛金爱生在冬天。

壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。

壬水配「秋露」。春天也有露，为什么偏偏拿秋天来比？因为春露是雨露既濡、滋润万物的露，秋露是霜露既降、肃杀万物的露；同样是露，春主生发，秋主收杀，功用相差竟这样远。然而我仍旧把壬当作秋露，是因为露属水，而壬水「长生」在申。水本来是能生木的，水既然在申这里得生，木又怎么偏偏在申这里断「绝」呢？由此可知壬所配的露，正是秋露。像壬日生在秋天，命里见到丁火最为显达：丁是天上的星河，壬是地上的秋露，一举洗净暑热蒸腾，日月星辰的文彩便昭然可见了。

癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。

癸水配「春霖」。癸水「长生」在卯月，所以称作春霖，因为阴木要得了雨水才能发生。可是癸水到申位就「死」，所以七、八月间多有干旱。何况卯的前一位是辰，辰是龙宫，卯紧挨龙宫而水在此长生，龙一奋起便化成雨；卯又是雷门，雷一震动，龙必然兴起。这样看来，癸水正是春天的连绵霖雨了。像癸卯日而天干透出己字的，有云行雨施的气象，这人必定有经世济民的才干。这种命生在春夏为吉，生在秋冬则不吉。

子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣。午为烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。

子配「墨池」。子在正北方，五行属水，颜色如墨，所以取墨池之象。凡逢子年出生的人，时柱上喜欢见到癸亥，叫作「水归大海」，又叫作「双鱼游墨」，这样的人必是能文章的士子。午配「烽堠」。午正位在南方，五行属火与土，颜色赤中带黄，取名烽堠就是为此；再者午的生肖是马，烽堠本就是战马兵火聚集的处所。午年出生的人，时柱上利于见到辰，真龙一出，凡马都显得空落了，这叫作「马化龙驹」。

卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。酉为寺锺。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，锺，金属也，寺锺敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之锺鸣谷应。

卯配「琼林」。卯所系的是乙木，位居正东，在时令上属仲春，万物由此发生，颜色像琅玕美玉一般青翠，所以叫琼林。卯年而遇上巳时或未时的，是「兔入月宫」的气象，主大贵。酉配「寺锺」。酉五行属金，方位挨近戌、亥，戌亥是天门；钟本是金属所铸，寺里的钟一敲，声响直透天门。再者酉居正西，而寺庙正是西方佛家的境界。酉见寅为吉，叫作「锺鸣谷应」。

寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义着矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里。申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。

寅配「广谷」。寅在八卦属「艮」方，艮象征山，戊土又在寅「长生」，广谷的意思就显出来了。不过寅宫里藏着虎，寅年出生而时柱是戊辰的，叫作虎一长啸而谷风顿生，威名可震万里。申配「名都」。「坤」象征大地，形体广阔无边，不用名都不足以比喻它。申就是坤位，而都是帝王居住之处；申宫里壬水长生，又与艮山遥遥相对，正是水绕山环的形势。凡命中爱申年配亥时，那便是地天交泰之象。

巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，蛇化轻龙，于格为千里龙驹。亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。

巳配「大驿」。所谓大驿，是人烟聚集、道路四通八达的地方。巳中藏有丙火与戊土，正是这般气象；再者巳的前一位就是午马，所以叫大驿。巳年出生的喜欢得到辰时，蛇化成轻捷之龙，在格局上叫作「千里龙驹」。亥配「悬河」。天河之水奔流而不回头，所以叫悬河；亥正是天门，五行又属水，岂不正合悬河之象？亥年出生，日柱时柱又见到寅、辰两个字，这便是水拱雷门。

辰为草泽。夫泽，水所锺也，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，号曰春入烧痕。

辰配「草泽」。所谓泽，是水汇聚的地方；辰位在东方之末，又是水库，所以取草、取泽为象。辰若逢上壬戌、癸亥，就成了「龙归大海」格。戌配「烧原」。戌月正当深秋九月，草木尽已枯萎，农家放火烧过荒草再行耕种；加上戌五行属土，因此取名烧原。也正因为如此，戌与辰这两个地支，都是「天乙贵人」所不肯降临的地方。戌年出生而逢到卯的，叫作「春入烧痕」。

丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。

丑配「柳岸」。丑中既藏水又藏金，所谓岸就是土，土是用来拦住水的，所以叫柳岸。丑年的人时柱上见到己未，那是月照柳梢的景象，极为上等的格局。未配「花园」。花园归给未而不归给卯，为什么呢？卯是木旺之地，自然长成山林；未是木的库地，好比人筑起墙垣来护住满园百花。之所以说百花，是因为未中藏着好几样杂气。未年出生的人成「双飞」格最为奇妙，比如辛未见到戊戌，两个天干各不驳杂，就是这一种。

或问：地支有属相，而天干则无者，何也？答曰：天干动而无相，地支静而有相。盖轻清者天也，重浊者地也，重浊之中，乃有物焉。故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属犬，亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、猴、犬，一则属阳，六兽之足皆单；偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、猪，二则属阴，六兽之足皆双。

有人问：地支各配了生肖属相，天干却没有，这是什么缘故？回答说：天干主动，动就没有固定的形相；地支主静，静才有形相可寻。因为轻清上浮的是天，重浊下凝的是地，重浊之中才生得出有形之物。所以子配鼠，丑配牛，寅配虎，卯配兔，辰配龙，巳配蛇，午配马，未配羊，申配猴，酉配鸡，戌配犬，亥配猪。这十二种属相也有奇数偶数之分、盛与衰的用处。排在奇位上的是鼠、虎、龙、马、猴、犬，属阳，这六种走兽的足趾都是单数；排在偶位上的是牛、兔、蛇、羊、鸡、猪，属阴，这六种走兽的蹄爪都是双数。

唯蛇无足又何取义？盖巳在月二乃纯阳之月，在时乃春阳之时，数则偶而时则阳，故用蛇以象之，蛇乃阴物，不用其足而象巳着疑，亦讳言乎阴之意尔，况亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之，自有阴阳之别，单双之分，此造化之所以为妙也。

只有蛇没有脚，那又是取的什么意思？原来巳在月份上属四月，是纯阳之月，在时辰上又当春阳未尽之时，论位次它排在偶数，论时令它却属阳，所以取蛇来象征。蛇本是阴物，不拿它的足爪立说而单以巳为象，这里似乎存着疑难，其实不过是避讳明说一个阴字罢了；何况蛇也有生双头的。由此可以验证：十二属相是从三十六禽里各取头一种来比拟的，本来就分阴阳、别单双，这正是造化精妙的地方。

寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊，木胜土，故犬与牛羊为虎所服；亥，水也，其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，其禽马，水胜火，故豕食蛇，火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。

寅属木，它所配的禽兽是虎；戌属土，所配的是犬；丑、未也属土，丑配牛，未配羊。木能胜土，所以狗和牛羊都被老虎所制服。亥属水，所配的是猪；巳属火，所配的是蛇；子也属水，所配的是鼠；午也属火，所配的是马。水能胜火，所以猪能吞蛇；火被水所伤害，所以马吃了老鼠的粪便就要腹胀。

然亦有不相胜者。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也，水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥，豕也，未，羊也，丑，牛也，土胜水，牛羊何不杀豕？巳，蛇也，申，猴也，火胜金，蛇何不食猕猴？猕猴，畏鼠者也，啮猕猴者，犬也。鼠，水，猕猴，金也，水不胜金，猕猴何故畏鼠？戌，土也，申，猴也，土不胜金，猴何故畏犬？十二辰之禽以气性相克则尤不相应。大凡含血之虫相服，至于相啖食者，以齿牙钝利、筋力优劣自相胜服也。

不过也有五行相胜而禽兽并不相制的。午是马，子是鼠，酉是鸡，卯是兔；水既胜火，老鼠为什么不去追马？金既胜木，鸡为什么不去啄兔？亥是猪，未是羊，丑是牛；土既胜水，牛羊为什么不去杀猪？巳是蛇，申是猴；火既胜金，蛇为什么不吃猕猴？猕猴反倒是怕老鼠的，而咬猕猴的却是狗。鼠属水，猕猴属金，水本胜不了金，猕猴为什么怕鼠？戌属土，申属金，土本胜不了金，猴子为什么怕狗？可见十二地支所配的禽兽，若一味按五行气性的相克去推，就更加对不上。大凡有血气的动物彼此制服，乃至互相吞食，其实是凭牙齿的钝利、筋骨力气的强弱，自然分出胜负罢了。

夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令。

当初一团元气浑然未分，形与质还不曾离析，哪里说得上什么阴阳？等到「太始」开辟，一气裂而为三，转眼之间便判然分开：天得了它，轻清上浮而为阳；地得了它，重浊下沉而为阴；人处在天地当中，禀受的是阴阳冲和之气。所以那轻清的一分成了十天干，主管禄位，称作「天元」；重浊的一分成了十二地支，主管身命，称作「地元」；天与地各自摆正了位置，在两者之间成材成器的，就是所谓人。因此地支里所藏的东西主管人的命，称作「人元」，又名为「司事之神」，在命理术语上就叫「月令」。

如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，已土一十八日。

比如正月建寅，寅中先由艮土当权用事五日，接着是丙火在此长生用事五日，最后甲木用事二十日；二月建卯，卯中甲木用事七日，乙木用事二十三日；三月建辰，辰中乙木用事七日，壬水的墓库用事五日，戊土用事十八日；四月建巳，巳中戊土用事七日，庚金在此长生用事五日，丙火用事十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火用事二十三日；六月建未，未中丁火用事七日，甲木的墓库用事五日，己土用事十八日。所谓「用事」，就是这一段日子里由它当权主事；每个月三段日数相加都是三十日，先出场的是上月遗留的余气，中间一段是本支所藏的长生之气或墓库之气，最后一段才是本月当令的正气。

七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。

七月建申，申中先由坤土当权用事五日，壬水在此长生用事五日，庚金用事二十日；八月建酉，酉中庚金用事七日，辛金用事二十三日；九月建戌，戌中辛金用事七日，丙火的墓库用事五日，戊土用事十八日；十月建亥，亥中戊土用事五日，甲木在此长生用事五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中壬水用事七日，癸水用事二十三日；十二月建丑，丑中癸水用事七日，庚金的墓库用事五日，己土用事十八日。这十二个地支按十二个月各藏一套五行作为「人元」，拿它来配合四时，便有春暖、秋凉、冬寒、夏热，像圆环一样找不到头尾，走到尽头又重新开始，一年的节候功用走完，就成就了整整一年。

卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为冬至，小满后阴生亦然。

从卦气上说，正月配「泰」卦，天气下降与地气相交，所以当配「雨水」；二月配「大壮」卦，雷动于天上，所以当配「惊蛰」。先排雨水而后排惊蛰，也是合宜的。所谓惊蛰，取《说卦传》「万物出乎震」之义，震就是雷；所谓清明，取「万物齐乎巽」之义，巽就是风，巽有洁净整齐的意思，因此叫清明，清明就是洁净整齐。谷雨在三月的中气，自雨水以后土脉膏润开始活动，到这时又降雨，土脉便能生养万物，所以能滋润五谷的种子。小满在四月的中气，前代儒者说：小雪以后阳气一天生一分，积满三十天生足三十分而成一昼，那就是冬至；小满以后阴气初生，情形也是这样。

至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也；麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也；六月节小暑，六月中大暑，六月中暑之极，故谓大，然未至于大则犹为小也；七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣，处者，隐也，藏伏之义也。

至于三月中气的谷雨、五月中气的芒种，这两个节气单指谷与麦而言。谷要追溯它生发的起头：谷种在春天播下，得的是木气，到秋天残败，那是金克木的缘故。麦要看它成熟的结尾：麦种在秋天播下，得的是金气，到夏天成熟，那是火克金的缘故。六月的节气是小暑，六月的中气是大暑；六月里暑热到了极处，所以称大暑，还没到极处的时候，就仍旧算小暑。七月的中气是处暑，七月是暑气的收尾、寒气的开头，大火星向西流转，暑气到这时便「处」了；处就是隐，是藏伏起来的意思。

白露八月节，寒露九月节，秋木属金，金色白，金气寒白者，露色，寒者，露之气，先白而气始寒，固有渐也，九月中霜降露寒，始结为霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪，霜之前为露，霜由白而始寒，霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也；至小寒大寒，《幽风》云：“一之日徉发，二之日栗烈”，徉发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒也。大抵合而言之，上半年主长生，曰雨曰雷曰风，皆生之气，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之气。下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。

白露是八月的节气，寒露是九月的节气。秋天在五行上属金，金的颜色是白，金的气性是寒；白说的是露的颜色，寒说的是露的气性，先见其色白而后气才转寒，本来就有个渐进的过程。九月中气霜降，露气寒到极处，才开始凝结成霜。立冬以后叫小雪、大雪；寒气起于露，中于霜，终于雪，霜之前是露，露由白而渐寒，霜之后是雪，雪由小而至于大，都是循序渐进的。到了小寒、大寒，《诗经·豳风·七月》有「一之日觱发，二之日栗烈」的句子：觱发形容风的寒冽，所以十一月余下的这段叫小寒；栗烈形容气的严寒，所以十二月的末尾叫大寒。总括起来说，上半年主生长，说雨、说雷、说风，都是生发之气；下半年主成就，说露、说霜、说雪，都是成熟之气。下半年讲的是天时，不讲农时，因为农时最紧要的莫过于春夏两季。

盛德乘时曰旺。如春木旺，旺则生火，火乃木之子，子乘父业，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得时，登高明显赫之地，而生我者当知退矣，故水休。休者，美之无极，休然无事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施设，故金囚；火能生土，土为木之财，财为隐藏之物，草木发生，土散气尘，所以春木克土则死。

德性隆盛又乘上了时令，就叫「旺」。比如春天木旺，木旺便生火，火是木的儿子，儿子承接父亲的家业，所以火叫「相」。木要靠水来生，生我的就是父母；如今子嗣正当得时，登上了高明显赫的地位，那生我的自然该知道退让，所以水叫「休」。所谓休，是美好到了极处、安闲无事的意思。火能克金，金是木的鬼杀，如今被火克制住，施展不开，所以金叫「囚」。火能生土，土是木的财，财原是隐藏之物；草木一旦发生，土气就散作尘埃，所以春天木克土，土便叫「死」。

夏火旺火，生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死。六月土旺，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克水则水死。秋金旺，金生水则水相，土生金则土休，火克金则火囚，金克木则木死。冬水旺，水生木则木相，金生水则金休，土克水则土囚，水克火则火死。

夏天火旺，火生土，土便为「相」；木生火，木便为「休」；水克火，水便为「囚」；火克金，金便为「死」。六月土旺，土生金，金为相；火生土，火为休；木克土，木为囚；土克水，水为死。秋天金旺，金生水，水为相；土生金，土为休；火克金，火为囚；金克木，木为死。冬天水旺，水生木，木为相；金生水，金为休；土克水，土为囚；水克火，火为死。这就是四时之中旺、相、休、囚、死五种态势的推法：我生的为相，生我的为休，克我的为囚，我克的为死。四季之外单把六月提出来，是因为土寄旺在四季之末，而六月未月土气最厚，所以另立一条来说。

观夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑气增，寒气灭；秋月金胜，草木黄落；冬月大寒太冷，水结冰，火气顿减，其旺其死，概可见矣。盖四时之序，节满即谢，五行之性，功成必复，故阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏。此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理，经云：人虽灵于万物，命莫逃乎五行。斯言尽矣。

试看夏天大旱的时候，金石都要熔流，水泽土地都被烤焦；六月暑气增长，寒气消灭；秋天金气得胜，草木黄落；冬天严寒酷冷，水凝结成冰，火气顿时减弱。哪一行当旺、哪一行当死，大略就看得出来了。原来四时的次序，节气一满就要谢去；五行的性情，功用一成必要回复。所以阳到极处就下降，阴到极处就上升，太阳过了正午便偏西，月亮过了盈满便亏缺，这是上天的常道。人生在天地之间，权势积得太满必定折损，钱财聚得太多必定耗散，年纪轻轻反遭衰败，快乐到极处反而生悲，这是人间的常情。所以一盛一衰、或得或失，荣枯进退，谁也逃不出这个道理。旧籍说：人虽然比万物都有灵性，命却逃不出五行。这句话把道理说尽了。

五行寄生十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环无端，周而复始，造物大体与人相似，循环十二宫亦若人世轮回也。《三命提要》云：“五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝，曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也；三曰成形，万物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰长生，万物发生向荣，如人始生而向长也。”

五行寄托在十二宫中运行，依次是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环起来没有起讫，一周走完又从头再来。造化生物的大体与人事相似，五行在十二宫里往复，也就像人世的轮回一样。《三命提要》说：“五行寄生的十二宫是这样的：第一叫受气，又叫绝、叫脆，因为万物还埋在地下，连形象都没有，如同母腹空空，还不曾怀上什么；第二叫受胎，天地二气交感，氤氲之中造化成物，那物在地下萌芽，开始有了气息，如同人承受父母之气；第三叫成形，万物在地下长成形体，如同人在母腹之中成了形；第四叫长生，万物发生而趋向繁荣，如同人初生以后一天天长大。”

“五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日以沐浴之，几至困绝也；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也；七曰临官，万物既秀实，如人之临官也；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。”

“第五叫沐浴，又叫败，因为万物刚生出来，形体柔弱脆嫩，容易受损，如同婴儿出生三天就给他洗澡，几乎要弄得困顿气绝；第六叫冠带，万物渐渐繁荣秀发，如同人穿戴起衣冠；第七叫临官，万物已经秀而结实，如同人出仕做官；第八叫帝旺，万物长得成熟，如同人正当兴旺；第九叫衰，万物形体衰败，如同人气力衰退；第十叫病，万物害病，如同人生病；第十一叫死，万物死去，如同人的死亡；第十二叫墓，又叫库，因为万物功用已成而收藏入库，如同人身死而归入坟墓。归了墓便又重新受气，结成胞胎再生出来。”

凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言。如生旺太过，宜乎制伏，死绝不及，宜乎生扶，妙在识其通变。古以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平，亦大概言之。

凡推算造化，见到「生」「旺」未必就断作吉，见到「休」「囚」「死」「绝」也未必就断作凶。譬如生旺得太过了，就该加以制伏；死绝得不足了，就该加以生扶。奥妙全在能识得其中的通变。古人把胎、生、旺、库列为四种可贵之地，把死、绝、病、败列为四种可忌之地，其余的算作四种平常之地，那也不过是就大概而言罢了。

夫命以年为本为父，月为兄弟僚友，日为主为妻为己身，时为子孙为帝产为平生荣辱之首。又曰年为根，月为苗，日为花，时为实，故苗无根不生，实无花不结。所以遁月从年，遁时从日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。

推命以年柱为根本，代表父亲；以月柱代表兄弟与同僚朋友；以日柱为主，代表妻室，也代表自身；以时柱代表子孙、代表后嗣所出，是一生荣辱的头一件事。又有一说：年是根，月是苗，日是花，时是果实；所以苗没有根就长不出来，果实没有花就结不成。因此推排月柱的干支要从年干起遁，推排时柱的干支要从日干起遁。所谓遁月，就是甲年、己年正月从丙寅起，二月是丁卯，依次顺推十二个月。古歌诀说：甲年己年正月从丙寅起头，乙年庚年从戊寅起头，丙年辛年要往庚寅上去找，丁年壬年就从壬寅顺着排下去；还有戊年癸年该从哪里起？往甲寅上去追寻便是。

遁时如甲子日子时生人即甲己，还加甲，便知子时乃甲子，丑时乃乙丑，顺行十二时。古歌曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是直途。

所谓遁时，比如甲子日的子时出生的人，甲与己归在一组，仍旧加在甲上，于是知道子时是甲子，丑时是乙丑，依次顺推十二个时辰。古歌诀说：甲日己日仍旧从甲子起，乙日庚日从丙子起头，丙日辛日从戊子起，丁日壬日安在庚子上；戊日癸日又该从哪里发端？壬子就是那条直路。

月时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，时起甲子。月遁起寅，人生于寅之义，东作方兴之时也；时遁起子，天开于子之义，一阳方生之候也。究而言之，则皆相生而转，循环无端焉。盖上古历元年甲子，月甲子，日甲子，时甲子，甲己起，甲子祖于此也。有甲子则乙丑、丙寅顺布十二宫，阳生阳，阴生阴，相间一位，同类为夫妇。是起月之法，不外起时之中矣。

遁月与遁时的方法，取的是天干相合之数，也就是阴阳相配的道理。既然取了相合之数，自然生出化气之数来：遁月取相生，遁时取相克。譬如甲与己相合化土，火能生土，所以月柱从丙寅起；水被土所克，所以时柱从甲子起。遁月从寅位起，取「人生于寅」的意思，那是东方农事方兴的时候；遁时从子位起，取「天开于子」的意思，那是一阳初生的时候。推究到底，这些都是顺着相生辗转而行，循环起来找不到头尾。原来上古的历元那一年是甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，甲己一组从甲子起遁，根源就在这里。有了甲子，便依次排出乙丑、丙寅，顺布十二宫；阳干生阳干，阴干生阴干，彼此相隔一位，同类相配便成夫妇。可见起月的方法，并没有超出起时的道理之外。

凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年为本，遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘子，谓之本，主乘旺气；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已时；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申时，谓之本，主还家；本木而得癸未月，主金而得乙丑时；木水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之本，主持印。四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之本主得位，本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，本主两强，富贵双全。

凡推论人命，把年、月、日、时排成四柱：月柱由年干起遁，所以拿年当作「本」；时柱由日干起遁，所以拿日当作「主」。古法以年柱看命，子平之法以日柱看命，根据就在这里。譬如人的年柱属木而又得卯月来承载它，日柱属金而又得酉时来承载它，这叫作本与主都乘着旺气。又如年柱属水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥这几个月，日柱属火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳这几个时；年柱属木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅这几个月，日柱属金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申这几个时，这叫作本与主都回到了自家宫位。再如年柱属木而得癸未月，日柱属金而得乙丑时；年柱属水而得壬辰月，日柱属火而得甲戌时，这叫作本与主都握住了印绶。四个位置这样安顿，再加上吉神往来照应、凶煞回避不犯，就叫作本与主都得了位。本强过主的，多能承受祖上荫庇；主强过本的，应当靠自己卓然自立；本与主两边都强，那就富贵双全了。

四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滞，然诸家命术皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日为得之。独不知得日时之吉而月不应，反为无用，况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。

四柱之中还要抑强扶弱、归于中和，既无太过也无不及，才算得上好命；只要有一个位置不及，必主一生蹇滞。不过各家命术都说：好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。大意是年只统管一岁，月只管着三十日，而日与时才切近本人。他们却不曾想到：即便日、时得吉，月令上不相应，那吉也成了无用；何况取「用神」多半要从月令上去取，月令又怎么可以看轻？唐代的李虚中独独以日干为主，再把年、月、时三柱合起来看生克制化、旺相休囚，据此立定格局。这是发前贤所未发的见解，所以如今的术家都奉他为宗。

又曰年为太岁，主人一生祸福，如当生太岁，是金是木，要日月相生相应，造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。众支干五行不顺反克，冲破为伤，本主无寿，被形带煞。及生，月日时者主损木气，破伤祖业，六亲冷淡蹇滞之命也。月为运元，行运从月逮起，若日时是本生年之福，宜归运元生旺处以扶助之，故官印贵人，禄马财星宜在运元生旺处为佳；若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞，宜归运元疏通处；水多泛滥，宜归运元归宿处；火多暴露，宜归运元晦息处；金木太强，宜归运元沈潜处。

又有一说：年柱是「太岁」，主管人一生的祸福。假如出生那年的太岁属金或属木，就要日柱月柱与它相生相应、造化和顺，这样根基才牢固，一生能卓然有所成就。若众多干支的五行不相顺承反而相克，冲破成伤，那么年柱这个本主就不得长寿，形体上还要带着凶煞。再看月、日、时三柱，若这三柱损伤了年上的元气，就主破败祖上产业、六亲冷淡、一生蹇滞。月柱是「运元」，行大运要从月柱推起。假如日柱时柱是本生年的福气所在，就该让大运归到运元的生旺之处去扶助它，所以官星、印绶、贵人、禄马、财星最好落在运元的生旺之处；假如日柱时柱是本生年的祸患所在，就该让大运归到运元的剥削克制之处去暗中救济它。所以土太多而窒塞的，宜归到运元疏通之处；水太多而泛滥的，宜归到运元有归宿之处；火太多而暴露的，宜归到运元晦暗止息之处；金木太强的，宜归到运元沉潜之处。

或运元集生时之福，或运元发福于生时，日者三阳之会，帝皇之象，时者近侍之臣，以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合。或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄与福贵气聚于时上，谓之四位集福于帝座；或时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。夫集福于帝座则以纯厚忠信为心，发福于四位则以聪明端直自进。若近侍之臣切忌土火金气太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月发福处，不要生时破坏，败坏处仍要生时解释。

有时是运元把生时的福气聚拢过来，有时是运元把福气发散到生时上去。日柱是三阳会合之处，取象为帝王；时柱则是帝王身边的近侍之臣，因为它紧挨着帝座。所以时与日之间，才有君臣庆会、天地德合的说法。有时年、月、日、时四位的纳音都乘着生旺之气，有时四位的禄气、福气、贵气都聚在时柱之上，这叫作「四位集福于帝座」；有时反过来，时柱把旺气秀气散布到其余各位，而各位又都乘着吉会之气，这叫作「帝座发福于四位」。福气聚于帝座的，为人以纯厚忠信立心；福气发于四位的，凭聪明端正自求上进。至于时柱这位近侍之臣，最忌土、火、金三气太旺，那样就不能久居其位；水木清奇的，多半出翰林之才。年柱月柱发福的地方，不要被生时破坏；年月败坏的地方，仍要靠生时来解救化释。

由是论之，年月日时均重，而时为尤重。人命贵贱、寿夭、穷通、得丧只在生时之辨。时有八刻，有初正末气不同，须细察之。《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。若年生日月时三位谓之上生下，主损本气，兼破祖业；时上生日月年谓之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福气，亦作好命看，若相乘生祸，则不佳。四柱纯粹，无刑冲破害，空亡死绝，更有福神互为之助方为吉命，反此则凶。

由此说来，年、月、日、时四柱都要紧，而时柱尤其要紧。人命的贵贱、寿夭、穷通、得失，全在生时上分辨。一个时辰有八刻，又有初气、正气、末气的不同，必须细细体察。《定真论》说：伤了年柱不利于父亲；伤了月柱不利于兄弟，也主早年艰辛；伤了日柱不利于自身，这叫作「折腰煞」；伤了时柱不利于子孙，也主一生没有结果。如果年柱去生日、月、时三柱，这叫「上生下」，主损耗年上本气，还要破败祖业；时柱去生日、月、年三柱，这叫「下生上」，主增益福德。倘若上生下而又逢着丑位一路相接，乘的是生发的福气，也可以当好命看；若乘的反是招祸之气，那就不好了。四柱纯粹，没有刑、冲、破、害，没有空亡死绝，再有福神彼此帮扶，才算吉命；与此相反的就是凶命。

夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成气之时，故传曰积日以为月，以气言也。今谈命或不以胎月为重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处则为福尤多，或日时之吉而为胎月所犯，则吉亦归无用。是胎月最为枢要。

所谓「胎」，是人受形的开端，所以《周易》说「乾知太始」，那是就形体而言的；所谓「月」，是气候养成的时段，所以《左传》说「积日以为月」，那是就气而言的。如今谈命的人，有的不把胎与月看重，却不曾想到胎与月正是四柱的根与苗。日柱时柱固然紧要，但只要它们不去冲犯破坏胎月，或者胎月又乘着旺气、禄马之地，福分反而格外多；反过来，日时虽吉，却被胎月冲犯了，那吉也就归于无用。可见胎与月才是最关键的枢纽。

胎元之取，唯有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日，看其生日在何月中有，则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正胎。

推取「胎元」只有一个办法：拿出生之前的三百天当作怀胎十月之气，那才是受胎的正日。譬如甲子日出生的，就以前面那个甲子日作为受胎之日；因为五乘六合计三百天，只要看这个生日的干支在前面哪一个月里出现过，那么其间有没有闰月，也就一并算在里头了。譬如戊子年出生的人，生在甲寅月乙丑日，就须往前推半个多月，在十月或十一月之内寻出与生日同干支的那个乙丑日，那才是足三百天的正胎元。

神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，故有命宫之说，不然流年星辰，为凶为吉，以何凭据？此法看是何月生人坐于何时，然后方定命坐何宫。先将所生之月从子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位，次将所生之时加于所生之月，顺行十二位，逢卯即安命宫，假令甲子年三月生人得戌时，却将正月加子，二月在亥，三月在戌为止，又将戌时加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宫是也。仍随甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宫也。次看三方并本命流干犯何星凶吉推之。

神没有庙宇便无处归依，人没有房屋便无处栖身，命没有宫位便没有主宰，所以才有「命宫」这一说；不然的话，流年上的各路星辰，是凶是吉，凭什么来判断？这个方法，是看某月出生的人坐在哪个时辰上，然后才定出命宫落在哪一宫。先把出生的月份从子位起正月，亥位二月，戌位三月，酉位四月，申位五月，未位六月，午位七月，巳位八月，辰位九月，卯位十月，寅位十一月，丑位十二月，逆着数满十二位；再把出生的时辰加在所得的月位上，顺着数十二位，数到卯就在那里安下命宫。譬如甲子年三月出生而得戌时的人，先把正月加在子上，二月在亥，三月在戌为止；再把戌时加在戌上，顺着往亥、子、丑、寅数下去，数到卯，逢卯即止，那就是命坐卯宫。命宫的天干仍旧随甲子这个年干来起遁，办法与起月柱相同：甲年己年正月从丙寅起头，顺推到卯，便是丁卯宫。接着再看三方会照以及本命所行的天干冲犯了哪些星曜，据此推断吉凶。

夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。

所谓「运」，是人生途中借宿的旅舍。推探命理，先要把三元、四柱、五行、生死、格局配合起来定下根基，然后再考究运气，让运与命协同相从，据以断定一生的吉凶。古人定大运是一个地支管十岁，用三天折算一年，这是为什么？因为一个月走到头，晦朔一周共三十天；一天走到头，昼夜一周共十二个时辰。总计十年的运气：三天有三十六个时辰，正对应三百六十天为一年之数；一个月之中有三百六十个时辰，再按节气折算，合计三千六百天，就是一个地支所管的十年。总的说来，折除的方法必须用出生者当日的历书，数出生日到节气之间所经过的日数与时辰数。阳年生的男、阴年生的女，大运按生日之后将到的节气日时来计数，顺着排；阴年生的男、阳年生的女，大运按生日之前已过的节气日时来计数，逆着排。

假如甲子阳男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。

譬如甲子年生的阳男，十二月二十四日巳时出生，而这个月的二十九日申时立春。阳男要数将来的日子：从二十四日巳时数到二十五日巳时，才算实足一日，一直数到二十九日申时，正好得五日零三个时辰的节气数。用实际经过的六十三日来折除，又用经过的六十三个时辰来折除，合计六百三十日，也就是一岁零九个月上大运。大运从丁丑起，必须自十二月生日之后实实在在经过二十一天，月运才移一宫；这样推去，要越过三岁九个月这一段，才是这位甲子年十二月生人交上一岁零九个月大运的算法。

凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。

凡看行运，走到天干上要连它所坐的地支之神一并参用，走到地支上就可以撇开那个天干之物。因为大运以地支为重，所以才有行东方、南方、西方、北方的分别。若「用神」是损伤命局的，就盼大运来克制它；若用神是有益于命局的，就盼大运来生助它。身弱的，要大运把它引进旺乡；官星要运来生，不要运来伤；七煞要运来制，不要运来助；财星要运来扶，不要运来劫；印绶要运使它旺，不要运使它衰；食神要运来生，不要运遇枭神而绝了它。此外还要看四柱本身的强弱如何，原局里有没有这个字，原局里它是轻是重。

如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。

譬如木命的人用金作官星，阳男的大运走出未而进入申，阴男的大运走出亥而进入戌；金命的人用木作财星，阳男走出丑而进入寅，阴男走出巳而进入辰，这些都是朝着禄位、临着驿马的走法。原局中本来有官星的，行官运就发官；本来有财星的，行财运就发财；本来带着灾患的，行灾运就发灾。还要看出生的年、时得气是厚是薄：四柱得气深厚的，一迎上运就发；得气浅薄的，须交过了那一步运才发；只得了中间一段气的，运走到中段才发。

凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。

凡行运走到「长生」，主有开创建立、革故鼎新之事；走到「临官」「帝旺」，主兴盛快乐、发福进财、生子添丁的骨肉喜庆；走到「衰」「病」之乡，多有退败、破财、疾病一类的事；走到「死」「绝」之乡，主骨肉死丧，自身衰败招祸、昏钝烦闷，百事阻塞；走到「败」运，主落魄懒惰，沉迷酒色；走到胎、库成形以及「冠带」之乡，百事平顺得中，安康平易。凡行运碰上夹贵、华盖、贵人、六合之处，以及乘着生旺之气的，都主有善事庆事；不过仍须察看出生时的根基，根基只有一半的就只应一半，根基十足的才应十足，遇福遇灾都是同一个道理。凡行运走到临官、帝旺之上，又有太岁扶持，做官的主有荐举升迁、改换品秩的喜事。

夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅顺行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者谓男之阳火，元气起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之阴水，元气起庚子，二十辛已，十月至壬申，为金生水，此其数也。

大运主管十年间的吉凶，小运主管一年内的灾祥，可见小运是为了补大运之不足才立下的名目。古人定男命从丙寅起顺行，女命从壬申起逆行，这是定死了不能更改的。解说的人认为：男属阳火，元气从戊子起算，数三十位到丁巳，再数十个月到丙寅，这是木来生火；女属阴水，元气从庚子起算，数二十位到辛巳，再数十个月到壬申，这是金来生水。男女小运的起点，就是这样推算出来的。

醉醒子以为男女小运皆由时生而行之，逆顺亦以年定。如阳命阳年甲子时生堕地，即行乙丑，二岁丙寅，一位一年，周而复始，阴命阳年逆行亦然。尝试用之，屡验，亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶。童限未交大运，专用此法；行死绝煞旺之宫，必有危难。先详八字衰旺喜忌，然后以此参之，无不中矣。今之谈命者只以大运为用，殊不知小运亦有紧关。大运虽吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未可便作凶推。此小运又名行年，不可不究。

醉醒子却认为，男女的小运都该从出生的时辰接着往下排，逆行顺行仍旧按出生年的阴阳来定。譬如阳年出生的阳命，生在甲子时，一落地就行乙丑，两岁行丙寅，一个干支管一年，周而复始；阳年出生的阴命逆着排，道理也一样。我曾试着用过，屡屡应验；不过也要与大运以及命局中的用神、日主一并较量吉凶。孩童时期还没交上大运，就专用这个法子；若行到死绝之地或凶煞正旺之宫，必有危难。先把八字的衰旺喜忌详审清楚，然后拿小运来参照，没有不中的。如今谈命的人只知取用大运，却不知小运也有紧要关口：大运虽吉，小运不通，还不能就说吉利；大运虽凶，小运却吉，也不能就断作凶。这个小运又名「行年」，不可不加考究。

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。

「太岁」是一年的主宰，众神的领袖。它有两种讲法：四柱中的出生之年叫「当生太岁」，逐年轮转的叫「游行太岁」。当生太岁是终身的主宰，道理前面已经讲过；那逐年的太岁在十二宫中游行，决定一年的祸福，主一年四季的吉凶。所谓游行，是说这个主宰逐年换一副干支，轮到哪一宫，就由它管辖那一年的事。大体说来，太岁好比君主，大运好比臣子：君臣和睦融洽，这一年就吉；若碰上刑克交战，这一年就凶。旧籍说：太岁伤了日干，祸患必轻；日干冲犯了岁君，灾殃必重。

此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年为偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救；如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云：壬以癸妹配戊，凶为吉兆。

这里还要分开来说。岁君伤日干的，譬如庚年克甲日，庚对甲来说是偏官，好比君主管治臣下、父亲管教儿子，虽有灾晦，不算大害。为什么？上治其下是顺，情分还没有断绝。日干冲犯岁君的，譬如甲日克戊年，戊对甲来说是偏财，好比臣下欺凌君主、儿子冒犯父亲，那就极为不利。为什么？下凌其上是逆，那凶险决然免不掉。不过若五行上有救、四柱之间有情，情形又自不同：比如甲日克戊年，而四柱中原本有庚申之金，或者大运中也有金，能把甲木制伏干净，使它克不动戊土，这就叫「有救」；又如大运连同四柱之中有一个癸字与戊相合，这就叫「有情」。旧籍说：壬把妹妹癸嫁给戊，凶反而成了吉兆。

又有真太岁、征太岁之说。经云：生时相逢真太岁。假如甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支冲克太岁曰征，运干支伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支亦曰征，其年则凶，灾祸未免。

另外还有「真太岁」「征太岁」的说法。旧籍说：出生的年份又在流年上碰见了，那就是真太岁。譬如甲子年生的人，流年又逢甲子，这就叫真太岁，又名「转趾煞」；要大运与日主同太岁相和相顺，这一年才吉；若碰上刑、冲、破、害，与太岁互相战克，就凶。譬如癸巳日逢上丁亥流年，日柱干支冲克了太岁，就叫作「征」；大运干支伤冲太岁，也叫作征；太岁干支反过来冲日柱干支，同样叫作征。这样的年份就凶，灾祸难免。

又如甲子流年又是甲子运，谓之岁运并临，独羊刃、七煞为凶，财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并，如君子得之，谓之君臣处会，其年利奏对，有面君之喜，若当省士人得之，有登荐仕进之象，又要与岁君帝座和协，方为奇特；若是常俗小人遇之，最为不善，若生时相和，为灾稍轻。故经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓与！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临，祸患百出，甚者死。

再如流年是甲子，大运也是甲子，这叫「岁运并临」；只有羊刃、七煞并到才算凶，若并的是财星、官星、印绶，仍旧为吉。又如甲子日遇上甲子太岁，这叫「日年相并」。做君子的遇上它，叫作君臣相会，这一年宜于上殿奏对，有面见君王的喜事；应省试的士子遇上它，有获荐举而进身仕途的气象，但也要与岁君帝座和洽相协，才算奇特。若是寻常小人遇上，那就最为不善；倘若出生的时辰与它相和，灾祸还稍轻些。所以旧籍说：太岁当头立着，诸神都不敢抵挡，若没有官司来搅扰，一定要见重丧。说的正是这个吧。若再加上勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄这些凶煞一齐压来，那就祸患百出，重的还要送命。

假如甲日见戊年太岁，甲又生寅卯亥未，年月日时又重见甲乙字并克，戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，项生恶疮，头将堕死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，运行辛未、丙寅，日干之壬克太岁之丙，日支之庚申克太岁之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未运，合太岁之木局伤官，皆不为吉，其年甲午火旺战克，故死非命。

譬如甲日遇上戊年太岁，甲又生在寅、卯、亥、未这些木得势的月份，年月日时上还重重出现甲、乙来一齐克它，而戊年的柱中既没有庚、辛以及巳酉丑金局去制木，也没有丙、丁火局去焚木，那就大凶。像有一造是戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈相向，走到壬申年四月，颈上生了恶疮，头几乎要掉下来而死。又有一造是乙丑、乙亥、壬申、乙巳，运行辛未、丙寅：日干的壬克了太岁的丙，日支申中的庚金克了太岁寅中的甲木，寅又刑巳，巳又刑申，申又回头刑寅；再行辛未运，合出太岁的木局而成伤官，都不是吉兆。到了甲午那年火势正旺，交相战克，所以死于非命。

大抵日犯岁君，在五阳干则重，在五阴干则轻，若日干是天月德。太岁是用神则无咎，而反有获；天冲地击，柱中原有，流年再遇，亦无大咎；若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾，却以子位断之。

大体说来，日干冲犯岁君，落在五个阳干上就严重，落在五个阴干上就轻些。假如日干本身就是「天德」「月德」，而太岁又正是命中的用神，那不但没有过错，反而还有所收获。至于天干相冲、地支相击这一类，命局里原本就有，流年再碰上一次，也不会有大的过错。若太岁去克出生的时柱，或者时柱去克太岁，同样主有灾，只是那要落到子女这一位上去断。

夫太岁者，年中天子，一岁诸神煞之尊；统正方位，四送六气，迁运四时以成岁功，至尊无上，若人遇克冲压伏，皆为不详之兆。运者协和二十四气，般运一生休咎，扶持四柱，辅弼三元，运与流年二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁用天元，运用地支，凡行好运而日干伤流年天元，为福轻；若行不好运及脱财官运而日干伤岁干，为祸重，若是已发之命，祸患立至，凡行不好运，未可便言衰绝，大要知已发未发，其气数已过未过言之。

太岁是一年之中的天子，是一岁诸般神煞的尊长；它统正四方方位，输送四时六气，推迁运转四季而成就一年的功用，至尊无上。人若遇上克它、冲它、压它、伏它，都是不祥之兆。大运则是调协二十四节气、搬运一生休咎的，它扶持四柱，辅助三元；大运与流年互为表里，人命的祸福生死都系在这两者身上。太岁重在看天干，大运重在看地支。凡行着好运而日干去伤了流年的天干，福气就减轻；若行着不好的运，或者已经脱出财官的运，日干又去伤岁干，祸患就重，倘若本是已经发达过的命，祸患立刻就到。凡行不好的运，也不可一口断作衰绝，紧要的是分清此命是已发还是未发、那一段气数是已过还是未过，然后再下断语。

行运以生月为运元，最怕行运与太岁冲克，若岁运冲月必祸；若岁运与日相对，谓之返吟，岁运压日，谓之伏吟，二者不利六亲，非横破财，不为吉兆。凡岁运吉凶，当生天元，或支中原无官星，天元有正官或原有偏官制伏太过，运遇天元官星，亦可发福；支无财而运干是财，亦可发财；支无煞而运干是煞，亦足为祸。

行运以出生的月柱为「运元」，最怕大运与太岁互相冲克；若岁与运一同冲了月柱，必定招祸。若岁运与日柱正相对冲，叫作「返吟」；岁运与日柱干支相同压在上头，叫作「伏吟」。这两种都不利于六亲，不是横生意外就是破财，都不是吉兆。凡看岁运的吉凶，还要参看出生时的天干：假如地支中原本没有官星，而天干上有正官，或者原有偏官却被制伏得太过，那么行运遇上天干的官星，也能发福；地支中没有财，而运干是财，也能发财；地支中没有七煞，而运干是煞，也足以招祸。

晦气者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名为晦气。又要分日干合太岁，如甲日已年之例，太岁合日干，如已日甲年之例。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻，如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。大运不宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，八字有救无虞。

所谓「晦气」，取的是光明不显、昏昧不明的意思，就是甲与己合、乙与庚合这一类；因为一相合，光就晦暗了。日干与时干都不宜同太岁的天干相合，一合就叫作晦气。这里又要分作两头：一是日干去合太岁，如甲日遇己年；二是太岁来合日干，如己日遇甲年。甲去合己，灾重；己被甲合，灾轻。太岁的位置离得近，灾就重；离得远，灾就轻。譬如太岁落在日柱前面第五位而与日干相合，这叫作「太岁入宅、晦气临门」，主有灾厄。大运也不宜与太岁相克相冲，尤其忌讳运去克岁，那与日干冲犯岁君是一样的，主破财耗损、家中丧事；若有贵人、禄马来解救，稍可转吉，八字里另有救应的就不必担忧。

夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。

所谓「合」，取的是和谐的意思。阳干碰上阳干，两阳相争便成了克；阴干碰上阴干，两阴都嫌不足，也成了克；唯有阴见阳、阳见阴才叫作合，正如男女相配而成夫妇之道。十天干里彼此相隔五位的两个才相合：甲数到己隔五位，乙数到庚隔五位，其余照此类推。下面五条，都是用嫁妹结亲来讲这个道理。东方甲、乙木怕西方庚、辛金来克。甲属阳，是兄长；乙属阴，是妹妹。甲哥哥便把乙妹妹嫁到金家，给庚作妻，所以乙与庚相合。南方丙、丁火怕北方壬、癸水来克。丙属阳，是兄长；丁属阴，是妹妹。丙哥哥便把丁妹妹嫁到水家，给壬作妻，所以丁与壬相合。

中央戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，所以丙与辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬属阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。

中央戊、己土怕东方甲、乙木来克。戊属阳，是兄长；己属阴，是妹妹。戊哥哥便把己妹妹嫁到木家，给甲作妻，所以甲与己相合。西方庚、辛金怕南方丙、丁火来克。庚属阳，是兄长；辛属阴，是妹妹。庚哥哥便把辛妹妹嫁到火家，给丙作妻，所以丙与辛相合。北方壬、癸水怕中央戊、己土来克。壬属阳，是兄长；癸属阴，是妹妹。壬哥哥便把癸妹妹嫁到土家，给戊作妻，所以戊与癸相合。这五对合，都是把妹妹许配给克自家的那一方，用联姻来化解相克。

甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干之首，己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。

甲与己相合，为什么叫「中正之合」？甲是阳木，性情主仁，位置排在十干之首；己是阴土，镇静淳厚笃实，有生养万物的德性。所以甲己叫作中正之合。命里带这个合的，为人尊贵崇高、器量重大，宽厚而平正率直。但若同时带着凶煞而五行又没有气，就变成多嗔好怒，性子梗直，不肯屈就于人。

乙与庚何名为仁义之合？乙，阴木也，其性仁而太柔，庚，阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，妇人不忌。

乙与庚相合，为什么叫「仁义之合」？乙是阴木，性情主仁却又过于柔顺；庚是阳金，坚强而不肯屈折。两下相配便刚柔相济，仁与义兼备。所以主人果断勇敢而有操守，不被柔媚谄佞所迷惑，待人接物只讲一个仁，进退取舍只凭一个义。五行生旺的，骨相清秀、形貌清朗；若逢死绝又带凶煞，就成了任性使气、好勇斗狠，相貌不扬，自以为是而看不起别人。甲己、乙庚这两种合，妇人的命中不必忌讳。

丙与辛何名为威制之合？丙，阳火也，辉赫自盛，辛，阴金也，克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒，好贿喜淫，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。妇人得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶而淫。

丙与辛相合，为什么叫「威制之合」？丙是阳火，光辉赫奕，自然显盛；辛是阴金，能克羊刃而喜见七煞。所以丙辛叫作威制之合。主人仪表威严肃穆，众人多有畏惧，只是性情酷烈狠毒，贪财好贿而又喜近女色。若带凶煞或五行死绝，就成了寡恩少义的无情之人。妇人得了这个合，又与天中、大耗、咸池并在一处的，容貌美丽而声音低柔，妖冶而放荡。

丁与壬何名为淫慝之合？壬者，纯阴之水，三光不照，丁者，藏阴之火，自昧不明。故丁壬为淫慝之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有淫污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。

丁与壬相合，为什么叫「淫慝之合」？壬是纯阴之水，日月星三光都照不进去；丁是内藏之阴火，自身就晦暗不明。所以丁壬叫作淫慝之合。主人眼波明亮、神态娇媚，多情而容易动心，不肯自守高洁，习气流于卑下而不知收敛，贪恋欢爱、沉溺声色；对自己一边吝啬，对所贪的一边却贪求无厌。若五行死绝或带着凶煞，又见咸池、大耗、天中自败，就有淫乱污辱家风的丑事；亲近小人，轻慢君子，贪婪妄为，非要占尽上风才肯罢休。妇人带此合的淫邪奸慝，容易被挑逗引诱，多招玷污羞辱；或者年纪已大却嫁了少夫，或者年纪尚幼却配了老夫，或者先低贱而后从良，或者先良善而后堕落。

戊与癸何名为无情之合？戊，阳土也，是老丑之夫，癸，阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫；若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。

戊与癸相合，为什么叫「无情之合」？戊是阳土，好比年老貌丑的丈夫；癸是阴水，好比婀娜多姿的妇人。老阳配着少阴，虽然相合却谈不上情意。主人的相貌或美或丑：若是戊日得了癸，便显得娇媚，姿容美好而各得其宜，男子能娶到年轻的妻子，妇人能嫁到俊美的丈夫；若是癸日得了戊，便形容古朴，一副老相俗态，男子娶的是老妻，妇人嫁的是老夫。

阎东叟云：以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交退伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交退伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交退退伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交退伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交退伏神。值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作滞留。

阎东叟说：把十天干配成四个候，十五天算一候，其中十二天是「进神」候，另外三天是「交」「退」「伏」神候。所以甲子是第一个进神，丙子、丁丑、戊寅便是它的交、退、伏神；己卯是第二个进神，辛卯、壬辰、癸巳便是它的交、退、伏神；甲午是第三个进神，丙午、丁未、戊申便是它的交、退、伏神；己酉是第四个进神，辛酉、壬戌、癸亥便是它的交、退、伏神。命中值着进神，就发迹亨通爽快；值着交神，诸事不能称心；值着退神，官职俸禄要遭贬降；值着伏神，所做的事都停滞不进。这个分法的用意是：一候十五日之中，前十二日气正往前进，后三日气已交而退伏，所以同在一候之内，吉凶也就分作了前后两截。

复阳子曰：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。”遇六合，合遁三则化。以五子余数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主阳，得司天而成变化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠阳中。故男子从子左行三十至巳，阳也，故三十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？

复阳子说：“十天干相合而化，是阴阳的配对、夫妇的道理。”凡遇上六合，从合处起遁数到第三位就发生化气。用甲子、丙子、戊子、庚子、壬子这五个子的余数往下数到巳位，便得出相合的一对；既已相合，再从寅虎起遁而统辖到辰龙，龙主阳，得以司掌天气而成就变化。子是「坎」卦的位置，取「天一生水」男女媾精之象，胚胎孕育都在阳气之中。所以男子从子位向左数三十到巳，那是阳数，因此三十而娶妻；女子从子位向右数二十到巳，那是阴数，因此二十而出嫁。这是人事合乎五行的造化，婚嫁又怎么可以拖过这个期限呢？

东壬子，至丁巳六数。故丁与壬合，丁壬化木。甲德统龙。南戊子，至癸巳六数。故戊与癸合，戊癸化火。丙德统龙。西庚子，至乙巳六数。故乙与庚合，乙庚化金。庚德统龙。中甲子，至己巳六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。北丙子，至辛巳六数。故丙与辛合，丙辛化水。壬德统龙。

东方从壬子起，数到丁巳是六位，所以丁与壬相合，丁壬化木，由甲德统辖辰龙。南方从戊子起，数到癸巳是六位，所以戊与癸相合，戊癸化火，由丙德统辖辰龙。西方从庚子起，数到乙巳是六位，所以乙与庚相合，乙庚化金，由庚德统辖辰龙。中央从甲子起，数到己巳是六位，所以甲与己相合，甲己化土，由戊德统辖辰龙。北方从丙子起，数到辛巳是六位，所以丙与辛相合，丙辛化水，由壬德统辖辰龙。

甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得已酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛；子反能克制于凶煞，仍究煞气制之。所以五运造化无穷，唯生克制化。

甲年己年，由戊德统辖辰龙而以土为主，司掌钧天的土气；乙年庚年，由庚德统辖辰龙而以金为主，司掌颢天的金气；丙年辛年，由壬德统辖辰龙而以水为主，司掌玄天的水气；丁年壬年，由甲德统辖辰龙而以木为主，司掌苍天的木气；戊年癸年，由丙德统辖辰龙而以火为主，司掌炎天的火气。统龙的天德在上下之间临御四方，因而成就变化，万类品物无不亨通。所以丙遇上辛，再得申子辰水局，便能奋然发迹；乙遇上庚，再得巳酉丑金局，便能声势轰动；丁遇上壬，再得亥卯未木局，便得清贵；戊遇上癸，再得寅午戌火局，便得荣显；甲遇上己，再得辰戌丑未土局，便得旺相。因此五运以本方的五宫为正庙：化神进入生我的母宫叫「福德」，进入我所生的子宫叫「漏泄」，进入克我的鬼宫叫「刑伤」，进入我所克的妻宫叫「财帛」；而子宫之神反过来又能制住凶煞，仍要追究煞气有没有被制服。所以五运的造化没有穷尽，全在生、克、制、化四个字上。

三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。余例推。其说不外前理。大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方为全吉。

《三车一览》拿甲年己年起遁作例：从丙寅数到戊辰是三位，数满三就发生变化；辰又是龙，本身也能变化，所以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸各随它所属的天干而得着相应之气。又有一说：甲年己年正月从丙寅起头，丙属火，火能生土，所以化土；其余各组照此类推。这些说法都没有出前面的道理之外。大凡讲化气，只取日干来说与它相配之神；年、月、时上的合神也都可以用，但必须日辰在时上得着旺气。若得不到月令中的旺气，单有时上的旺气，也还可以；倘若得了月令旺气而时上不乘旺气，那就不行；要月令与日时都得旺气，才算完全吉利。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。

甲己化土，不生在辰、戌、丑、未月就化不成，其次生在午月也能化；若中间隔着一个戊字便不化，这叫作「妒合」。凡辰戌丑未月出生的人，柱中有己亥就是「受气临官」，到晚年不吉，有官星便被夺了官，有财星便被夺了财。所谓受气临官，是从长生数下来的第四位；以天干为主来看，两处都犯着才应验，其余月份则不应。又有一说：甲己化土，紧要的是拿木作官星，得亥卯或亥未便算有官，戊癸之气可以为福，忌讳见到丁、壬的日与时。

乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。

乙庚化金，不生在巳、酉、丑月就化不成，其次生在七月也能化；若中间隔着一个甲字便不化，这叫作妒合。凡巳酉丑月出生的人，柱中有庚申就是受气临官，晚年不佳。又有一说：乙庚化金，紧要的是拿火作官星，所以喜欢丙、丁、己、午，甲己之气可以为福，忌讳见到戊、癸的日与时。丙辛化水，不生在申、子、辰月就化不成，其次生在十月也能化；柱中有丁字便不化，这叫作妒合。凡申子辰月出生的人见到癸亥，叫作受气临官，也主晚年不佳。又有一说：丙辛化水，紧要的是拿土作官星，得辰戌丑未便算有官，乙庚之气可以为福，忌讳见到甲、己的日与时。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。

丁壬化木，不生在亥、卯、未月就化不成，其次生在正月也能化；柱中有丙字便不化，这叫作妒合。亥卯未月出生的人见到甲寅，叫作受气临官，晚年不佳。又有一说：丁壬化木，紧要的是拿庚、辛、申、酉作官星，丙辛之气可以为福，忌讳见到乙、庚的日与时。戊癸化火，不生在丙、午、戌月就化不成，其次生在四月也能化；柱中有己字便不化，这叫作妒合。凡寅午戌月出生的人见到丁巳就是受气临官，晚年不佳。又有一说：戊癸化火，紧要的是拿壬、癸、亥、子作官星，丁壬之气可以为福，忌讳见到丙、辛的日与时。

甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时，余月喜丙。乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己为福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯已时。丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。故此月有丁壬日怕午申时。戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。爱甲字相生，丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。

甲己化土，喜欢生在戊辰时，在辰戌丑未四季之月那土才成得了象；柱中又逢生旺、化神有气，便是上等。不可见火，见火土就空虚；见木气就要被克坏。所以甲己日怕丙时丁时，其余月份反倒喜欢丙。乙庚化金，喜欢生在庚辰时，在申、酉月那金才成象；喜欢戊土来相生，甲己之气可以为福；不喜欢落在死败之地，所以这些月份里乙庚日怕子时寅时。丙辛化水，喜欢生在壬辰时，在亥、子月那水才成象；爱庚字来生它，乙庚之气可以为福，所以这些月份里丙辛日怕卯时巳时。丁壬化木，喜欢生在甲辰时，在寅、卯月那木才成象；喜欢丙辛之气为福，所以这些月份里丁壬日怕午时申时。戊癸化火，喜欢生在丙辰时，在巳、午月那火才成象；爱甲字来相生，丁壬之气可以为福；怕卯、酉的日与时，若再犯着戊、己，那是火见了土，火光就暗伏而不明了。

丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。

丙寅配辛卯、丙辰配辛卯、庚申配乙酉、庚戌配乙酉、己亥配甲子、己丑配甲子、癸巳配戊午、癸未配戊午、戊子配癸丑、戊寅配癸丑，以及后列的乙巳配庚辰、乙卯配庚辰、壬午配丁未、壬申配丁未，这些两柱的地支前后相接，气脉相同，所以叫作「正化」。其中「酉甲戌」「己亥天戌」两条，底本文字有脱误，已无法通读，这里依原样保留不改。

有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已之类。日时遇之，成立功名不难。有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥为福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有酒色之疾。

另有一种叫「转角进化」：天干相合的两柱之中见到辰支，四角的干支顺次相接，比如甲辰配己巳这一类。日柱时柱上遇到它，建立功名并不难。又有一种叫「转角退化」：天干相合的两柱之中见到午支，四角的干支反着相接，比如甲午配己巳这一类。日柱时柱上遇到它，功名来得较晚，走到好处也多半要打折退减，岁运上碰到它同样要消歇。还有一种叫「座下自化」，就是壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸巳这几组：丁的禄在午，而壬又与丁相合；壬的禄在亥，而丁又与壬相合，说的就是这个例子。其中壬午、丁亥得福最深，戊子主聪明，辛巳主有权谋，甲午也算小有亨通，癸巳则贵气之中带着酒色所致的疾患。

夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。

所谓「合」，就是和；阴与阳彼此调和，气自然就合到一处。子、寅、辰、午、申、戌这六个属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥这六个属阴，一阴配一阳，调和起来便叫作合。子与丑合，寅与亥合，却不让子去合亥、寅去合丑，这是什么缘故？造化之中虽以阴阳相配为合，但在气数上还要以阳气为尊：子是一阳，丑是二阴，一加二成三数；寅是三阳，亥是六阴，三加六成九数；卯是四阳，戌是五阴，四加五得九数；辰是五阳，酉是四阴，五加四得九数；巳是六阳，申是三阴，六加三得九数；午是一阳，未是二阴，一加二得三数。子丑与午未各得三数，取「三生万物」的意思；其余各对都得九数，那是阳数到了极处。可见六合的配对并不是随手凑成的，而是要让每一对的阴阳位次相加，都恰好落在三或九这两个数上。

夫合有合禄、合马、合贵之说。珞录子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。

六合又有合禄、合马、合贵的讲法。珞琭子说：这是从无中立出有来，所谓「见不见之形」。所谓从无立有，譬如甲年生人以寅为禄，命里不见寅却见了亥，亥与寅合，这就叫「合禄」；寅年生人以申为驿马，不见申却见了巳，巳与申合，这就叫「合马」；甲、戊、庚三干的人以丑未为贵人，不见丑未却见了子午，子与丑合、午与未合，这就叫「合贵」。旧籍说：明合不如暗合，所拱的要是实位而不是虚位。讲的正是这个。《天元变化书》说：子来合丑福分轻，丑来合子福分盛；寅合亥福气清，亥合寅福来得慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大为有利；午合未福慢，未合午大为有利；巳合申福慢，申合巳官气兴盛。譬如甲午配辛未，只算身旺而本命禄气偏弱；又如乙未配壬午，虽然禄弱，也还粗粗可用。还有一说：男子忌讳合到绝地，女人忌讳合着贵人。

或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局论。

有人拿三合来比人一身的运用：精是先天之元，气是神的根本，所以精为气之母，神为气之子；子母互相资生，精、气、神三者俱全而不涣散，这就叫作合。因为地支属「人元」，所以拿这个来打比方。譬如申子辰：申是子的母，辰是子的子；申是水的长生之地，子是水的旺地，辰是水气收藏之地。生就是产出，旺就是成就，库就是收敛；有产出、有成就、有收敛，万物才有始有终，这是自然之理，所以申子辰合成水局。若三个字缺了一个，就化不成局，不能拿三合化局来论。原来天地间的道理是：两个能化，那是「一阴一阳之谓道」；三个也能化，那是「三生万物」。巳酉丑、寅午戌、亥卯未三局也都是这样。五行之中不另说土局，是因为其余四行都要靠土才成得了局，万物最后也都归藏于土；如果辰戌丑未四字齐全，那就自成一个土局来论。

凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未土为伤局。又如丙人见已酉丑，丁人见寅午戌为三位禄格，谓丙以已为禄，丁以午为禄，酉丑合已，寅戌合午故也。《珞录子》云：“禄有三会”。《壶中子》云：“得一分三，折月中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。

凡命中有合，要能合成一个局才算好。假如丙、丁日主的人，见亥卯未合成木局便是印局，见巳酉丑合成金局便是财局，见寅午戌合成火局便是自身的本局，见申子辰合成水局便是官局，见辰戌丑未合成土局便是伤官之局。又如丙日的人见巳酉丑、丁日的人见寅午戌，叫作「三位禄格」：因为丙以巳为禄，丁以午为禄，而酉与丑来合巳，寅与戌来合午。《珞琭子》说：“禄有三会。”《壶中子》说：“得一分三，折月中之仙桂。”讲的就是这个。其余的都照这个例子推。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更有福神来往，则福愈厚，一生平易，多艺多才，言和貌悦，不较是非，福祸扶持，人多见怜；如相克合者，难事而易悦，多是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不致深咎。

凡六合、三合入命，主人容貌姿态美好，神气安定，喜生而恶死，心地平正率直，与人周旋随和方便，聪慧而通达。若相合的双方是相生的，办事多能成就，再有福神往来照应，福分就更加深厚，一生平顺，多才多艺，言语和悦、面色可亲，不与人计较是非，遇福遇祸都有扶持，众人多肯怜惜他。若相合的双方是相克的，为人难于共事却又容易讨他欢喜，多半心里另有主意，一动就要招损；若再夹杂着凶煞，就有横事牵连、惊恐暴急之灾，不过还不至于酿成大罪。

死绝合者，主人有为未尝遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑气窄，爱小人恶君子，习下自贱，一生少得称怀；与建禄合者，多横财、意外名望之福；正印贵人合，得天恩贵人提携之福；食神合，衣禄丰余，饮食厚给；大耗合，无礼貌，言情行浊，厚于贱人，侮慢君子；咸池并，奸恶私通，不良贪污之行；与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暗昧是非；天空并，动无成实，贱人欺诒。妇人大忌合中带煞，咸池玷行淫声，大耗必致淫奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神则吉，合凶神则凶。

合在死绝之地的，主人虽有作为却总不称心，威仪不庄重，精神鄙俗浅陋，招人轻视，志气卑下、气量狭窄，喜欢小人而厌恶君子，习气下流、自甘卑贱，一生难得称心如意。与「建禄」相合的，多有横财和意外的名望之福；与「正印」「贵人」相合的，能得天恩与贵人提携之福；与「食神」相合的，衣禄丰足有余，饮食优厚；与「大耗」相合的，不讲礼貌，言辞情态污浊，厚待卑贱之人而轻慢君子；与「咸池」并在一处的，有奸恶私通、不良贪污的行径；与「官符」并在一处的，多招刑狱，词讼旁牵，暗中是非不断；与「天空」并在一处的，做事没有实成，还要被下贱之人欺骗。妇人最忌合中带煞：带咸池的玷污品行、招来淫声，带大耗的必至私奔失节；若其中另有贵人禄气，那也能由卑贱转为显贵。大略说来，合的是吉神就吉，合的是凶神就凶。

将星者，如将札中军也，故以三合中位谓之将星；化盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合底处得库谓之华盖。凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆。

所谓「将星」，好比大将坐镇中军，所以拿三合局中间那一位叫作将星。所谓「华盖」，比作帝王车上的宝盖；天上有这么一颗星，形状像一顶盖子，常常覆罩在大帝的座位上头，所以拿三合局末尾那个入库之位叫作华盖。凡命中的将星，总盼有吉星来扶助，有带贵气的煞神加临其上，那才算吉庆。

《理愚歌》云：将星若用亡神临，为国栋梁臣。言吉助之为贵，更夹贵库墓纯粹而不杂者，出将入相之格也，带华盖、正印而不夹库，两府之格也；只带库墓而带正印，员郎以上，既不带墓又不带正印，止有华盖，常调之禄也；带华印而正建驿马，名曰节印，主旌节之贵；若岁干库同库为两重福，主大贵。

《理愚歌》说：将星如果又有亡神来临，那便是治国的栋梁之臣。这是说得吉神帮扶才为贵。若再夹带贵人与库墓而气象纯粹不驳杂的，是出将入相的格局；带华盖、正印而不夹库的，是位列两府的格局；只带库墓而又带正印的，可做员外郎以上的官；既不带墓又不带正印，只剩一个华盖的，那不过是寻常调任的俸禄罢了。若带着华盖印绶而又正当驿马之位，名叫「节印」，主有持节旌麾的贵显；倘若岁干之库与本柱之库相同而成两重，那是双份福气，主大贵。

凡人命得华盖，多主孤寡，总贵亦不免孤独，作僧道艺术论。《理愚歌》云：华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀。填房入赘多阙口，炉钳顶笠拔缁黄。又云：华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生来若在时与胎，便是过房庶出者。

凡人命中带了华盖，多主孤单寡合，纵然显贵也免不了孤独，多按僧道或方技艺术之流来论断。《理愚歌》说：华盖虽是吉星，也有妨碍之处，或者做庶出之子，或者做守寡之人；续弦、入赘多有缺憾，末了不免戴上炉钳斗笠，出家去做僧人道士。又说：华盖这颗星主兄弟稀少，本是天上孤高的星宿；若生来就落在时柱与胎元上，那就是过继给人或庶出的孩子。

《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之义，万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。一名败神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺则美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，唯务贪淫；如死绝，落魄不检，言行狡诈，游荡赌博，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为；与元辰并，更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生有水厄、痨瘵之疾，累遭遗失暗昧之灾。此人入命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌之。咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶。

《淮南子》说：“太阳从扶桑升起，落入咸池。”所以五行「沐浴」所在的位置，取名咸池，用的是日落的意思，那正是万物昏暗不明的时候。寅午戌见卯、巳酉丑见午、申子辰见酉、亥卯未见子，就是从长生数下来第二位的沐浴之宫。它一名「败神」，一名「桃花煞」，这位神煞的性情奸邪淫鄙：若逢生旺，便容貌仪表出众，沉溺酒色，散财买欢，把家业败尽，一心只在贪淫上头；若逢死绝，便落魄放荡不加检点，言行狡诈，游荡赌博，忘恩负义、失信于人，私通滥交，无所不为。与「元辰」并在一处而又临生旺的，多半娶到品行不端的妻子；与贵人、建禄并在一处的，多靠油盐酒货一类营生度日，或者依着妇人来路不明的钱财起家，一生有溺水之厄与痨瘵之疾，屡屡遭遇失物和暗昧不明的灾祸。这颗星入命，有破败而无成就，不是吉兆，妇人尤其忌讳。咸池本不是吉煞，日柱时柱上遇到它，以及水命的人遇到它，尤其凶险。

因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。子未相害者，谓未旺土，亥子旺水，名势家相害。故子见未则为害。丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑见午，而午更带丑干之真鬼则为害尤甚。

因为昼夜阴阳二气交感，才有六合；因为有了六合，才生出六害；因为有了六害，才忌讳昼夜阴阳之气相犯。所谓「六害」，就是十二地支彼此欺凌交战的那几组。子与未相害，是说未是当旺之土，亥子是当旺之水，两边都是有势力的人家，叫作「势家相害」，所以子见未就成了害。丑与午相害，是说午以当旺之火欺凌丑中已死之金，叫作「官鬼相害」；所以丑见午为害，午若再带上丑之天干所畏的真鬼，为害就格外厉害。

寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故辰见卯，而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。

寅与巳相害，是说双方各自倚仗「临官」之位自逞其能而争相进犯，因而成害；若天干上往来又带着鬼煞，为害更重，何况寅巳之间还夹着刑，那就更不能不斟酌灾福的轻重来论断。卯与辰相害，是说卯以当旺之木欺凌辰中已死之土，这是以年少的欺凌年长的，所以辰见卯为害；卯若再带上辰之天干所畏的真鬼，为害就格外厉害。

申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才能，争进相害。故申见亥，亥见申均为害，更纳音相克者重。酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉无灾；若乙酉人得戊戌，乙为真金，戊为真火，为害尤甚。

申与亥相害，是说双方各自倚仗临官之位，互相嫉妒才能，争着上进因而成害；所以申见亥、亥见申都算作害，如果两柱的纳音又相克，为害更重。酉与戌相害，是说戌以已死之火去害酉中当旺之金，这是出于嫉妒而相害；所以酉年的人见戌就凶，戌年的人见酉反倒无灾。若是乙酉的人得了戊戌，乙是真金、戊是真火，为害尤其厉害。

六，六亲；害，损也。犯之主六亲上有损克，故谓六害。子未直上穿心，与冲合恩未结而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午冲，而未却去合午；丑畏未冲，而午却去合未；寅畏申冲，而巳合申；卯畏酉冲，而辰合酉；申畏寅冲，而亥合寅。酉畏卯冲，而戊合卯，所以皆为害也。

「六」指六亲，「害」是损伤的意思；犯了它主六亲上有损克，所以叫作六害。子与未上下直穿其心，这与冲、合都有牵连：恩情还不曾结成，仇怨已经生了，所以叫作害。譬如子年生人怕午来冲，而未偏偏去合住午；丑怕未来冲，而午偏偏去合住未；寅怕申来冲，而巳偏偏去合申；卯怕酉来冲，而辰偏偏去合酉；申怕寅来冲，而亥偏偏去合寅；酉怕卯来冲，而戌偏偏去合卯。所以这几组都算作害。

凡人带此，再见羊刃、劫煞、官府，为灾尤甚。寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊，好争夺，喜激作；值死绝则多谋少成，学人做事，兀兀趋进不厌。入贵格则有操守，善机权；入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好胜多怒，严毅不忍；死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格则主大权，司刑典狱；入贱格则谋生于不义之地。子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累，入贱格孤独无倚。戌酉如生旺，不容物，多刚戾；死绝酷狠，憎善妒能。入贵格罗怯无辜，结构入讼，颇多奸佞，入贱格残害、阴狡、性佞、不良。

凡人命中带了六害，再见羊刃、劫煞、官府，为灾就格外厉害。寅巳、亥申这两组，若值生旺，主人神清貌俊，好争强夺胜，喜欢激烈地有所作为；若值死绝，就多谋而少成，凡事学着别人做，却兀兀然一味往前挤而不知厌足。入了贵格便有操守，长于机变权谋；入了贱格便多欺诈，安于贫窘而又鄙吝。卯辰、午丑这两组，若逢生旺，主人好胜多怒，严厉刚毅而不肯容忍；若逢死绝，就主毒害、伤惨、倾覆一类的事。入了贵格便执掌大权，主管刑狱；入了贱格便在不义之处讨生活。子未这一组，无论生旺还是死绝，都不利于六亲骨肉：入了贵格多受妻妾之累，入了贱格便孤独无依。戌酉这一组，若逢生旺，就容不得人，性情多刚愎暴戾；若逢死绝，就阴狠残酷，憎恨善良、嫉妒有能之人。入了贵格便罗织无辜、构陷成讼，颇多奸佞；入了贱格便残害他人，阴险狡诈，性情奸佞不良。

凡六害入命，大率主妨害孤独，骨肉参商，财帛淡泊，女命尤忌；兼起命宫，看之落何宫，分逐宫详断，《珞禄子》云：六害之徒，命有七伤之事。歌诀曰：六害之人忌日时，老年残疾苦何依；又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最紧，身命宫次之，便是贵格，贵自贵，害自害，两不相掩。

凡六害入命，大略主妨害孤独，骨肉之间彼此参差不合，钱财淡薄，女命尤其忌讳；还要连命宫一并起看，看它落在哪一宫，再分头按各宫详断。《珞琭子》说：犯六害的人，命中会有七件伤损之事。歌诀说：带六害的人最忌落在日柱时柱，到老年残疾缠身，苦无依靠；若再逢上羊刃来互相侵蚀，纵然不遭刀兵之锋，也要被猛虎欺凌。可见命犯六害，最忌天干地支互相伤克，落在日时上最要紧，落在身宫命宫次之。即便是贵格，贵是贵、害是害，两下里各不相掩。

《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。

《阴符经》说：恩由害中生出，害也由恩中生出。三刑是从二合之中生出来的，正如六害是从六合之中生出来一样。譬如把申子辰三合加到寅卯辰三位上，就成了申刑寅、子刑卯、辰见辰自刑；把寅午戌加到巳午未上，就成了寅刑巳、午见午自刑、戌刑未；把巳酉丑加到申酉戌上，就成了巳刑申、酉见酉自刑、丑刑戌；把亥卯未加到亥子丑上，就成了亥见亥自刑、卯刑子、未刑丑。合中生出刑来，好比夫妇本是相配的，反倒招致刑伤。天地造化与人间世事，道理原本只是同一个罢了。

或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。

又有一说：三刑的法则是从数目上起出来的。皇极居于中天，十是煞数，数积到十就要把这个数全部空掉，因为天道厌恶盈满，满了就要倾覆。所以从卯顺数到子、从子逆数到卯，都满十数，那便是「无礼之刑」；从寅逆数到巳、从巳逆数到申，都满十数，那便是「无恩之刑」；从丑顺数到戌、从戌顺数到未，都满十数，那便是「恃势之刑」。数到七就成冲，数到十就成刑，数到六就成合，这都是同一个道理自然而然的结果。

寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遥相克制，故曰无恩。生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。

寅巳申为什么叫「无恩之刑」？因为寅中的甲木去刑巳中的戊土，而戊土以与癸水相合为紧要，那癸水正是甲木的母亲；戊土既是癸水的丈夫，也就是甲木的父亲，人家是我的父亲我却去刑他，恩义也就忘尽了。巳中的丙火刑申中的庚金，申中的庚金刑寅中的甲木，都照这个意思去推。又有一说：寅中所生之火去刑巳上所生之金，巳上寄生之土去刑申上长生之水，申中所生之水又去刑寅中所生之火；不顾念生养自己的一方，反倒隔着位次相克相制，所以叫无恩。逢生旺，主人稳重寡言，欲望淡薄而近于无情，多招背信忘恩的纷扰；逢死绝，就当面称誉、背后诋毁，忘恩负义。入了贵格便残酷好杀而喜欢建立功业；入了贱格便言行乖张越轨，贪婪吝啬没有满足。妇人得了它，多有难产、血崩、损伤胎儿之灾。

丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。

丑戌未为什么叫「恃势之刑」？因为丑中藏着旺水，丑本是水中之土，而戌中藏着入墓之火，丑便仗着旺水去刑戌中的墓火；戌是六甲之中最尊的一位，未是六癸之中卑下的一位，戌便仗着六甲之尊去刑未这个六癸之卑；未中藏着旺土，又仗势去刑丑中的旺水。又有一说：未仗丁火之势去刑丑中之金，丑仗旺水之势去刑戌中之火，戌仗辛金之势去刑未中之木，所以叫恃势。逢生旺，主人精神意气雄豪，眉毛粗浓、面庞宽阔，待人以直爽；逢死绝，就形体瘦小，精神乖僻，惹是生非、卑贱谄佞，幸灾乐祸。入了贵格便公正清明、平允端方，众人多有畏惧；入了贱格便屡犯刑律，多有暗昧不明之灾。妇人得了它，主妨害亲人而孤独。

子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝悌，害妻子，吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖凶暴，多招刑祸。

子卯为什么叫「无礼之刑」？子属水，卯属木，水能生木，那么子水是母、卯木是子，母子之间反倒互相刑克。再说卯是太阳出入之门，子是阳气初生之处，日从卯出，子与卯各据一方对峙，没有敬上尊卑的礼数，不顾相生的情分，反而进逼相刑相害，所以叫无礼。又有一说：子中单用癸水，癸以戊土为夫星，而戊土败在卯，所以子刑卯；卯中单用乙木，乙以庚金为夫星，而庚金死在子，所以卯刑子。这两家都是因丈夫受伤而见刑，女命见了它尤其不好，所以叫无礼。逢生旺，主人威严冷肃，脸上没有和气，气盛性暴，过于苛察而不能容人；逢死绝，就轻慢疏忽，心地褊狭刻薄，缺少孝悌，妨害妻子，把六亲当作吴越那样的仇敌。入了贵格多掌兵权，只是不宜作近侍之臣，位子也坐不长久；入了贱格便悖逆凶暴，多招刑罚祸患。

辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。生旺则沈静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。

辰午酉亥为什么叫「自刑」？因为寅申巳亥四位之中，寅巳申三者互相刑，里头只有亥无所刑；辰戌丑未四位之中，戌丑未三者互相刑，里头只有辰无所刑；子午卯酉四位之中，只有子卯互相刑，里头午与酉无所刑。所以这四个位置就叫自刑，因为并没有别的东西加到它身上，才说是「自」。又有一说：辰是水的墓库，水一滔滔就要盈溢；午是火的旺地，火一暴烈就要焚毁；酉是金的本位，金一过刚就要缺损；亥是水的长生之地，水一过旺木就要朽坏。它们各自禀着自身太盛太过之气而自招祸患，所以叫作自刑。逢生旺，就沉静而内藏毒意，形貌怯弱；逢死绝，就阴毒而轻率，明察得连深渊里的鱼都看得见，多有四肢关节手足上的灾病。入了贵格便机变而有权谋；入了贱格便多忧虑、顽钝愚昧，不通人情而自取其害。若再带上各种凶煞，多半不得善终。妇人则主淫荡以及凶死夭折之灾。

凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”沈芝云：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“带辰午酉亥全，中年丧明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以论。”

凡见到刑，不可一口就断作凶，必须看五行之中有没有吉辰、旺相之气、官星、印绶、责神、德神福神这一类东西。有这些吉神来扶助，刑就不成其为害，反倒可以取来为用；若没有诸吉相助，反而带着亡神、劫煞、天中、羊刃这些凶煞，以恶助恶，那祸患就不堪说了。又有一说：三刑最怕金。《鬼谷遗文》说：“君子命里不带刑，反而多半发不起来；若身在仕途，倒常能腾达。小人到了这一步必定生灾，不然也要挨官府的鞭打。”沈芝说：“自刑再带凶煞不是好事，年柱月柱受刑，肌肤上必定见伤。不是在牢狱里憔悴而死，便是丧命于刀剑锋刃之下。”又说：“辰、午、酉、亥四个自刑之字齐全的，中年要失明。”又说：“自刑怕火；不过若命中另有制伏，就不可照这条死断。”

又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。余准此推。

又有一说：凡命中带三刑，一定要分清是「刑得入」还是「刑不得入」。以年柱为主，月、日、时三柱为客：如果是主去刑客，刑得进去才为贵，刑不进去便是贱；如果是客来刑主，那就必须刑不进去才算贵格，刑得进去的便是贱。譬如丑刑戌，要看是哪一个丑、哪一个戌：像乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；所刑的若是丙戌、壬戌，那便是相生之中带刑，不按刑来论；戊戌、甲戌则是相克带刑，其中戊戌算刑得入，甲戌算刑不得入。此外还要看祸福所聚的位置怎样。譬如戊戌是福气聚集之地，却有乙丑来刑它，反而大吉；若刑不进这个福聚之地，就算不得贵命。其余的都照这个例子推。

经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。”可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。

旧籍说：凡断一个命有没有刑，先要看太岁。这是说人最忌见三刑，若月、日、时三柱带煞而太岁并不参与其中，就不必论刑，所以说先论太岁。又说：能用煞去止住煞的，多担任兵刑一类的职务。这是说太岁本已受刑，而另有一个刑反过来制住了那刑太岁的东西。譬如癸巳年生的人得戊寅日，却又得庚申时这一类：癸巳本被戊寅所制，如今得了庚申，反过来制住戊寅之土，本来有刑却等于无刑，所以叫作以煞制煞。古歌说：“三刑的位置上又带着三奇，天乙贵人也兼得在日柱时柱。刑若彼此分量相当，天干上再遇德神，那就官居极品，必定没有亏损。”可见三刑要彼此相等，再带三奇、贵人、天德才为吉。

地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之义。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。数中六则合，七则过，故相冲击为煞也。相冲者，十二支战击之神，大概为凶。然有为福之甚者，乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类，主声望播流，高明出众，科甲峥嵘；若冲处相克，如壬申金见庚寅木之类，主人神情貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视仰面而行；若生旺主人神刚貌肃胆气壮，倜傥敢为多成败；死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折。

地支数到第七位就成「冲」，正如天干数到第七位就成「煞」。譬如子与午正相对冲，从子数到午恰是七位；甲遇庚为七煞，从甲数到庚也恰是七位。数中数到六就成合，数到七便过了头，所以相冲相击就成了煞。所谓相冲，是十二地支彼此交战撞击的位次，大体上主凶。不过也有反而大得福的，那就是相冲两边的纳音相生。譬如辛巳的金见癸亥的水这一类，主声名远播，高明出众，科举功名峥嵘不凡。若相冲两边相克，譬如壬申的金见庚寅的木这一类，主人神情俊朗、襟怀气韵脱俗，轩昂洒脱，走路时仰着脸向上看。若逢生旺，主人精神刚强、相貌严肃、胆气豪壮，倜傥敢为而成败起伏多；若逢死绝，就寒酸鄙薄，形貌乖劣，一动就招凶辱，多有夭折。

若戌丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物，尤喜冲激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以冲击论。若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令禄高名重，终有一失。

若戌、丑、辰、未这四个库中所藏的正是十干的财星、官星、印绶一类东西，那就最喜欢有冲来激发它。若是寅申巳亥四字齐全、子午卯酉四字齐全的金命，反倒成了大格，不能拿冲击来论。若是同类相冲，譬如甲子见甲午、己卯见己酉这一类，主多破败祖业，一生心里不得清闲，性情刚强明快、遇事有决断；纵然禄位高、名望重，终究要有一次失手。

凡遇一七煞，命吉则冲发，命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福；如福聚之地他位来冲，则破福成祸；如犯空亡，有他位来冲，亦为破祸成福，年月日时值此，必作食禄之人。若月冲日时，时冲年，名仇，主与人无恩，多得憎嫌，或长病，或暴卒；带劫煞、亡神相冲，主犯刑。若在死绝处，主病多疾。带贵煞入局，有秀气科名者，多入台谏，终恶疾而死；带元辰、空亡相冲，不下贱则贫寒。

凡遇上这第七位的煞，命本身吉的，一冲反而发达；命本身凶的，一冲就成祸。譬如祸气聚集的位置有别处来冲它，叫作「破祸成福」；福气聚集的位置有别处来冲它，那就是「破福成祸」。若命犯空亡而有别处来冲，也算破祸成福，年月日时上碰到这种情形，必是有俸禄可食的人。若月柱去冲日柱时柱、时柱去冲年柱，那叫作「仇」，主与人无恩义，多招人憎嫌，或者久病不起，或者暴病身亡。带着劫煞、亡神来相冲的，主犯刑狱；若又落在死绝之处，主疾病缠身。带贵煞而入了格局、有秀气而得科名的，多能进台谏之职，但终究要害恶疾而死；带元辰、空亡来相冲的，不是下贱之流，也是贫寒之命。

沈芝云：“破印破财并破禄，破马少曾为我福；更加破合日时冲，疾非手足即头目。破印者，如木人带癸未，内有乙丑金之类；破财者，如金人以寅卯为财、见申酉之类；破禄者，如甲禄在寅见申字之类；破马者，如马在巳见亥字之类；破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字，即破己亥，逢子破甲午合之类。诗云：相冲还是自相生，集来帝座位无刑；更得华盖兼权煞，为官清显统雄兵。”可见冲破有吉有凶，不可概论。

沈芝说：“破印、破财连同破禄，还有破马，都很少能给我带来福气；再加上破合又逢日时相冲，害的病不在手足就在头目。所谓破印，譬如木命的人带癸未，未中有乙丑之金来破它这一类；所谓破财，譬如金命的人以寅卯为财，却见到申酉这一类；所谓破禄，譬如甲的禄在寅，却见到申字这一类；所谓破马，譬如驿马在巳，却见到亥字这一类；所谓破合，是天干本来相合而被地支冲破，譬如甲午的人见己亥，甲己本合，可一见巳字就破了己亥，一逢子字就破了甲午之合，就是这一类。诗里说：相冲的两边若还是彼此相生，聚到帝座之位而不带刑；再得华盖同时兼带权煞，做官清高显达，能统率雄兵。”可见冲与破有吉也有凶，不可一概而论。

禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。十干就支神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。内有辰戍丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。

「禄」就是爵禄，要当得其势而后享有，才叫作禄。自从当初分定十天干、十二地支的时候，就把甲乙配寅卯，居东方；丙丁配巳午，居南方；庚辛配申酉，居西方；壬癸配亥子，居北方。十天干各就地支之神取禄，所谓禄跟着旺气走，所以甲的禄在寅，乙的禄在卯，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子，丙的禄在巳，丁的禄在午；戊寄在巳，己寄在午，因为巳午是火旺之乡，取的是儿子跟着母亲得禄的意思。其中辰、戌、丑、未四支：辰戌是「魁罡」，号称边远荒恶之地，禄元不肯寄居；丑未是天乙贵人出入的门户，禄元要避开它。所以这四宫都没有禄。又有一说：四季之月藏着杂气，作禄不专一，因此不取。

甲禄寅。如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅火土相生，为伏马禄，俱吉。庚寅谓之破禄，半吉半凶。壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。甲寅谓之长生禄，大吉。乙禄卯。见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。丁卯为截路空亡，主凶。己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。癸卯带太乙，死禄，虽贵终贫。

以下逐条论禄，都是把某干的禄支配上不同的天干，看这一柱的纳音生克与所带神煞，再定出各种名目和吉凶。甲的禄在寅。譬如甲见丙寅，以甲之土克丙之水而成财，这叫「福星禄」；见戊寅则火土相生，叫「伏马禄」，都主吉。见庚寅叫「破禄」，半吉半凶。见壬寅叫「正禄」，只是带着截路空亡，多半要做僧道。见甲寅叫「长生禄」，大吉。乙的禄在卯。见乙卯叫「喜神旺禄」，主吉。见丁卯是截路空亡，主凶。见己卯是「进神禄」；见辛卯是「破禄」，又兼交神，半吉半凶。见癸卯带着太乙，是「死禄」，虽然显贵，终究要贫。

丙禄巳。见己巳，九天库禄，主吉。辛巳，截路空亡。癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。乙巳，旺马禄。丁巳，库禄，俱吉。丁禄午。见庚午，截路空亡，凶。壬午为德合禄，甲午为进神禄，俱凶。丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃禄，多凶。

丙的禄在巳。见己巳是「九天库禄」，主吉。见辛巳是截路空亡。见癸巳是「伏贵神禄」，半吉半凶。见乙巳是「旺马禄」。见丁巳是「库禄」，都吉。丁的禄在午。见庚午是截路空亡，主凶。见壬午是「德合禄」，见甲午是「进神禄」，都凶。见丙午是「喜神禄」，又交着羊刃，算半吉。见戊午是「伏羊刃禄」，多凶。

戊禄巳。见己巳，九天库禄，壬吉。，截路空亡。癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。乙巳，驿马同乡禄。丁巳，旺库禄，俱吉。己禄午。见庚午，截路空亡。壬午，死鬼禄，俱凶。甲午，进神合禄，显达之象。丙午，喜神禄。戊午，伏神羊刃禄，凶。

戊的禄也寄在巳。见己巳是「九天库禄」，主吉。其下一句底本有脱文，只剩「截路空亡」四字，所指的那一柱已经缺失。见癸巳是「贵神禄」，戊与癸相合化气，主有官位而且分量重。见乙巳是「驿马同乡禄」。见丁巳是「旺库禄」，都吉。己的禄在午。见庚午是截路空亡，见壬午是「死鬼禄」，都凶。见甲午是「进神合禄」，有显达的气象。见丙午是「喜神禄」。见戊午是「伏神羊刃禄」，凶。

庚禄申。见壬申，为大败禄。截路空亡禄，俱凶。丙申，大败禄，多成败。戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。庚申，长生禄，大吉。辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。乙酉，破禄，成败。丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神，吉。己酉，进神禄。辛酉，正禄，俱吉。

庚的禄在申。见壬申是「大败禄」，又是截路空亡之禄，都凶。见丙申是大败禄，一生多成多败。见戊申是「伏马禄」，多有滞塞；若又值福星，便主贵而吉。见庚申是「长生禄」，大吉。辛的禄在酉。见癸酉是「伏神禄」，水火互相冲犯，凶。见乙酉是「破禄」，成败不定。见丁酉是「空亡贵神禄」，丁木在此受气、辛水在此沐浴，主有奸淫之事；若值喜神，则吉。见己酉是「进神禄」。见辛酉是「正禄」，都吉。

壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。乙亥，天德禄。己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，俱大吉。独癸亥，大败禄，贫薄。癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。庚子，印禄，吉。壬子，正羊刃禄，凶。

壬的禄在亥。见丁亥是「贵神合禄」。见乙亥是「天德禄」。见己亥是「旺禄」；见辛亥是「同马乡禄」，都大吉。唯独见癸亥是「大败禄」，主贫穷微薄。癸的禄在子。见甲子是「进神禄」，主登科及第、进身显达。见丙子是「交羊刃禄」，又带福星，主贵而有权。见戊子是「伏羊刃合贵禄」，半吉。见庚子是「印禄」，吉。见壬子是「正羊刃禄」，凶。

有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。有名位禄，甲人见丙寅之类。有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆为贵格。有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。

有一种叫「生成禄」，如甲、乙的人得甲寅、乙卯这一类。有一种叫「名位禄」，如甲的人见丙寅这一类。有一种叫「真禄」，如甲的人见丙或己、乙的人见己或午这一类，都算贵格。有一种叫「进退真禄」，如戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸亥；顺进的一路平顺，倒退的一路艰难，若再带上福神，可以作贵命看，只怕重复出现。

有禄值会合，甲禄寅而得庚戌之类。有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。

有一种叫「禄值会合」，如甲的禄在寅而又得庚戌来与寅相会这一类。有一种叫「食神带禄」，如壬以甲为食神而得甲寅，癸以乙为食神而得乙卯，戊以庚为食神而得庚申，己以辛为食神而得辛酉，都主吉。有一种叫「食神合禄」，如甲以丙为食神而得丙申、丙寅，乙以丁为食神而得丁未、丁卯，庚以壬为食神而得壬辰、壬子，辛以癸为食神而得癸巳、癸丑，这八个位次都主吉。

有禄头财，为缛煞，甲人见戊寅，乙人见乙卯之类，主人富有声望。有禄头鬼，为赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主口舌刑责。有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。

有一种叫「禄头财」，又名「缛煞」，如甲的人见戊寅、乙的人见乙卯这一类，主人富足而有声望。有一种叫「禄头鬼」，又名「赤口煞」，如甲的人见庚寅、乙的人见辛卯这一类，主招惹口舌与刑责。有一种叫「旬中禄」，如甲申见庚寅、戊午见丁巳这一类，主担任清贵显要的职位。

有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉亥，得辛酉、辛亥则辛贵，复见于午之类，入格极品。有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅，己亥，乙禄卯，得乙卯、庚戌之类，主官职崇重。有互换贵禄，庚寅见甲申日时之类。有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。

有一种叫「天禄贵神」，譬如丁的人禄在午，起遁到午位上得着丙字，而丙的贵人在酉与亥，若得辛酉、辛亥，那么辛的贵人又回头落在午上，这一类若能入格，可至极品之贵。有一种叫「干支合禄」，譬如甲的禄在寅而得了甲寅、己亥，乙的禄在卯而得了乙卯、庚戌这一类，主官职崇高显重。有一种叫「互换贵禄」，如庚寅见甲申的日与时这一类。有一种叫「朝元禄」，譬如寅年的人见甲日甲时这一类；若所朝向的是胎元，那就格外贵。

有朝元夹合，如癸巳见戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。有禄入禄堂，《理愚歌》云：“禄入禄堂须大拜”，李虚中以甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位遁至戌，谓之禄堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，诸位相助，发福必大。

有一种叫「朝元夹合」，譬如癸巳见戊辰、戊午，两个戊都与癸相合而把巳夹在中间，戊的禄又正在巳，这一类主受封爵位。有一种叫「禄入禄堂」，《理愚歌》说：“禄入禄堂须大拜。”李虚中拿甲的人得甲戌作例：以甲为年干，把甲的本位起遁推到戌上，就叫作禄堂。辛与壬各有两个这样的位次：辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子。只要五行之间没有克伤，各位又互相帮衬，发起福来必定很大。

古人云：禄前二辰为背，禄后二辰为向。沈芝取建、向、近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者，为贵。如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，余准此。余皆一位忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌言，鬼在丑上，则可畏，以丑刑戌；在未则不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上为害，以三合相会在辰则减福，以六合相亲。

古人说：禄位前面两辰叫作「背」，禄位后面两辰叫作「向」。沈芝取「建」「向」「近」「合」四个字为贵，其中建不如向，近不如合，四个字里能占到两个的就算贵。譬如甲的禄在寅，那么寅是建，丑是向，卯是近，亥是合，其余照此类推。此外各位都忌讳在三合、六合的位置上见到刑、见到鬼。拿甲戌来说，鬼落在丑上就可怕，因为丑来刑戌；落在未上就不必忌，因为是戌去刑未。拿乙酉来说，鬼落在巳上便成为害，因为巳与酉三合相会；落在辰上则只是减些福气，因为辰与酉六合相亲。

夫建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸足财，利生旺；自然死绝则气浊神慢，孳孳为生，吝啬猥鄙。与元辰并， 因樗蒲得财，复因此败。与官符并，因官门得财，或多争讼。与劫煞并，好贱技小商，不义横财。与天中并，多遗失破财。与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通，惟财是念之人。又曰：库者，禄之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃禄厚丰足之人。合者，禄之横，如甲禄寅而得亥，谓之明合；无寅得亥，谓之暗合，虽非见禄，亦曰见禄，多主傥来之福。

命中坐「建禄」的人，肌肉丰厚、气血充实，只是体貌不够清秀，一生安逸、不缺钱财，尤其以禄神落在生旺之地为好；若禄神落在死、绝之地，就气质浑浊、神情迟钝，终日汲汲营营地谋生，为人吝啬猥琐。建禄与「元辰」同柱，往往因赌博得钱，最后也因赌博败家；与「官符」同柱，靠官府门路得钱，或者多有争讼；与「劫煞」同柱，多做下贱手艺、小本买卖，所得是不义横财；与「天中」（空亡）同柱，常常遗失财物、破耗家产；与「禄鬼」「倒食」同柱，多靠赊欠借贷、居间说合赚钱，一辈子钻不出钱眼，是只惦记钱财的人。书中又说：辰戌丑未四库是禄气聚积之处，甲乙木的禄库在未，丙丁火在戌，戊己土与壬癸水在辰，庚辛金在丑。像甲乙日主柱中亥水多而又得未土，就是禄厚丰足之人。地支相合是禄的旁出之路：甲的禄在寅，柱中见亥来与寅合，叫「明合」；柱中没有寅而只见亥，叫「暗合」，虽然没有真见到禄，也算是见禄，多主意外得来的福分。

拱者，禄之尊，如甲禄居寅，不见寅而见丑，卯在两傍，谓之虚拱；如申人见寅又见丑，卯在两傍拱之，谓之实拱，然拱实不若拱虚，主大富贵。凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠便为吉论。《天乙妙旨》云：“君不见，禄马贵人无准托，考究五行之恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。”《源髓歌》云：“禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。”可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。司马季主云：禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负。

用两支夹拱把禄虚悬起来，是禄中最尊贵的一种：甲的禄在寅，四柱不见寅，却见丑与卯分列两旁把寅夹在当中，叫「虚拱」；若本人生年是申，柱中既见了寅，又有丑、卯在两旁夹拱，叫「实拱」。然而拱得实在反不如拱得虚灵，虚拱主大富大贵。凡是命里带禄的人，或吉或凶、或贵或贱，不能全靠这一点便断为吉。《天乙妙旨》说：您没看见吗，禄、马、贵人本身并无准头可以倚托，还须考究五行本身的美恶；天干日元衰弱未必就成灾，地支之气坚固牢实才足以安享欢乐。《源髓歌》说：禄与马另有许多讲究，若它们自身处在衰、死以至败绝之地，又没有吉神加临扶助，那就必定破败祖业、轻浮下劣。可见论命要先看五行强弱，然后才论禄马；五行贵在生旺，禄马最怕衰绝。司马季主说：禄多而马少，使人心神劳苦；禄少而马多，则善于操持、能担负奔走。

舆者，车也，金者，贵之义也，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。故金舆常居禄前二辰，如甲子人禄在寅，辰为金舆是也。此煞乃禄命之旄旗，三才之节钺，主人性柔貌愿，举止温克，妇人逢之，不富即贵；男子得之，多妻妾，阴福相扶持，生日、生时遇之为佳，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙茂盛。如皇族多带此煞，常格得之，身在无气中生，主作赘。紫虚局云：“禄前二辰号金舆，遇此之人福最殊。偏主聪明多富贵，一生清泰亦无虞。”

「舆」就是车，「金」是尊贵的意思，好比君子做官得了俸禄，须坐车来承载他。所以「金舆」这颗星总是排在禄神前面第二位，例如甲子年生人的禄在寅，从寅前数两位到辰，辰就是金舆。这颗星是禄命的旌旗、天地人三才的符节斧钺，主人性情柔和、相貌敦厚，举止温文自持；妇人遇上它，不富也贵；男子得到它，妻妾众多，暗中得福神扶持。以生日、生时坐到金舆最好，主一家骨肉一生平安，能娶到贤惠的妻妾，子孙繁茂。皇族多带这颗星；若是寻常格局的人得到它，又生在无气之地，多半要入赘为婿。《紫虚局》说：禄前第二位叫金舆，遇上它的人福气最为特殊，尤其主聪明而多富贵，一生清吉安泰、没有忧虞。

所谓驿马者，乃先天三合数也，先天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一而为火局之驿马。亥卯未之数，四、六与八合为十八，故自子顺至巳，凡十八而为木局之驿马。木、火，阳局也，从子一阳顺行。金、水、阴局也，从午一阴逆行，甲子辰之数，七、九与五合，为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之数，四、六与八合为十八，故自午至亥，凡十有八，而为金局之驿马。此法之所由立也。寅午戌生人，马在申而五阳干乘之。

所谓「驿马」，是从先天三合之数推出来的。先天数寅是七、午是九、戌是五，合起来二十一，所以从子顺数二十一位到申，申就是火局寅午戌的驿马。亥卯未的先天数是四、六、八，合起来十八，所以从子顺数十八位到巳，巳就是木局的驿马。木、火属阳局，从子位一阳起而顺行；金、水属阴局，从午位一阴起而逆行。申子辰（原文作「甲子辰」）的数是七、九、五，合为二十一，所以从午逆数二十一位到寅，寅就是水局的驿马。巳酉丑的数是四、六、八，合为十八，所以从午逆数十八位到亥，亥就是金局的驿马。驿马这套法则就是这样立起来的。寅午戌年生的人，驿马在申，申上所配的都是甲丙戊庚壬五个阳干。

见甲申，截路空日马；丙申，大败马。戊申，福星伏马。庚申，逢天关马；壬申，大败马。以上巳酉丑申年月日时发应。申子辰人，马在寅而五阳干乘之。见甲寅，正禄文星马。丙寅，福星马。戊寅，伏马。庚寅，破禄马。壬寅，截路马。以上亥卯未寅年月日时发应。巳酉丑人，马在亥而五阴干乘之。见乙亥，天德马，以马中支生干，汨没无成，徒自聪明。丁亥，天乙马。己亥，旺禄马。辛亥，正禄马。癸亥，大败马。以上申子辰亥年月日时发应。亥卯未人，马在巳而五阴干乘之。

申上遇甲申，叫「截路空日马」；遇丙申，叫「大败马」；遇戊申，叫「福星伏马」；遇庚申，叫「逢天关马」；遇壬申，也叫「大败马」。以上各马，都在巳酉丑年及带申的年、月、日、时上应验。申子辰年生的人，驿马在寅，寅上也配五阳干：遇甲寅，叫「正禄文星马」；遇丙寅，叫「福星马」；遇戊寅，叫「伏马」；遇庚寅，叫「破禄马」；遇壬寅，叫「截路马」。以上各马，在亥卯未年及带寅的年、月、日、时上应验。巳酉丑年生的人，驿马在亥，亥上配乙丁己辛癸五个阴干：遇乙亥，叫「天德马」，因为马所在的地支反过来生天干，主埋没而无成就，空有聪明；遇丁亥，叫「天乙马」；遇己亥，叫「旺禄马」；遇辛亥，叫「正禄马」；遇癸亥，叫「大败马」。以上各马，在申子辰年及带亥的年、月、日、时上应验。亥卯未年生的人，驿马在巳，巳上也配五阴干。

见乙巳，正禄马。丁己，旺气马。己已，九天禄库马。辛巳，截路马。癸巳，天乙伏马。以上寅午戌巳年月日时发应。凡柱中马，若不值空亡、破败、交退、伏神，须荣贵。互禄共天乙贵神，同其马位，更得诸煞相并，官秉大权，贵居廊庙，时为上贵，日为中贵，月为常庶。库马主少年之喜，旺马资壮岁之荣，生马老方得遂而官卑任远矣，如木生亥旺卯库未。余仿此。珞子云：生马未必有马，背禄未必无禄。看其旺库，不问背生。妙在消息盈虚也。又曰：驿马者，三命中发用，喜庆之神。

巳上遇乙巳，叫「正禄马」；遇丁巳（原文作「丁己」），叫「旺气马」；遇己巳，叫「九天禄库马」；遇辛巳，叫「截路马」；遇癸巳，叫「天乙伏马」。以上各马，在寅午戌年及带巳的年、月、日、时上应验。凡是四柱中的驿马，只要不落空亡、破败、交退、伏神，就必定荣显。若驿马与本命的互禄、天乙贵人同在一个地支上，再有众吉神会聚，就能官掌大权、贵列朝堂：驿马坐在时上是上等贵，坐在日上是中等贵，坐在月上只是寻常人。库地之马主少年得意，旺地之马助壮年荣显，长生之马要到老年才顺遂，而且官位卑微、任所遥远，例如木长生在亥、帝旺在卯、入库在未，其余五行照此类推。珞琭子说：命中有长生之马未必真能得马之力，背了禄也未必就没有禄，要看它是否临旺、入库，不必只问长生与否，妙处全在体会盈虚消长。书中又说：驿马是三命中主发动、主喜庆的神。

若人遇之，君子常居荣位，小人主丰赡。大小运行年至此，主得官及迁改之喜；小运及行年合驿马，并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。又马有十二：一曰款段，谓巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，谓四柱虽带驿马而生日值空亡之神。三曰折足，谓胎月带驿马而日时带沐浴者是，申子辰全见寅为马，是三人骑一马，谓之折足。若亥卯未全见马，总有官贵，终成下贱。若一辰坐者，少年虽泰，后还穷。

人遇上驿马，君子常居荣显之位，小人也主家资丰足。大运、小运和流年走到驿马，主升官和调动的喜事；小运及流年与驿马相合，同样主升迁得禄，例如甲子年生人驿马在寅，小运或太岁走到亥，亥与寅相合，就属这一类。驿马又分十二种：第一叫「款段」，指巳酉丑人得壬亥、亥卯未人得丙巳、申子辰人得甲寅、寅午戌人得戊申。第二叫「蹶蹄」，指四柱虽带驿马，而生日恰好落在空亡上。第三叫「折足」，指胎月带驿马而日、时又带沐浴；又如申子辰三字齐全而共用寅一个马，等于三个人骑一匹马，也叫折足。若亥卯未三字齐全都见马，纵然有官有贵，终究流于下贱。若只有一个地支坐马，少年虽然顺遂，后来仍旧困穷。

四曰无粮，谓生日值马，马食太岁，如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。五曰不出厅厩，谓胎月带马，不见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途，谓驿马虽有禄，在空亡。八曰驮尸，十二驿马惟驮尸最凶，见禄即尸。甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月日时；己巳人得亥马，忌申月日时；癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。

第四叫「无粮」，指生日坐驿马，而马反被太岁吃掉，例如甲子年生人得壬寅日，时辰又落空亡。第五叫「不出厅厩」，指胎月带马，却不见贵人、不见禄堂，或者落入空亡。第六叫「嘶风」。第七叫「趋途」，指驿马虽然带禄，禄却落在空亡里。第八叫「驮尸」，十二种驿马里以驮尸最凶，一见禄就等于见尸。甲子一旬中，巳酉丑生人的马在亥：乙丑人配丁亥，己巳人配乙亥，癸酉人配癸亥。乙丑人得亥马，忌见寅的月、日、时；己巳人得亥马，忌见申的月、日、时；癸酉人得亥马，也忌见寅的月、日、时，只要犯上一样，就叫驮尸。又如亥卯未生人属甲午一旬的：乙未人配辛巳，己亥人配己巳，癸卯人配丁巳。

乙未人得已马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时；癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。余旬准此。九曰食刍，谓驿马克其时，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食刍。十曰乘轩，谓胎月生日带禄马，假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月是。十一曰乘轺，谓有天地得合见太岁，生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人四月壬寅日己酉时，月坐马，酉系贵人是。十二曰无辔，谓贵神空亡，禄在绝乡者是。以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，款段则平生坎坷，止作选人，无粮不食天俸，不出厩则不历任所，折足则永失，蹶蹄则复起，无辔则一生孤寒，食刍则官可六品，嘶风徒有虚声，趋途漫劳求禄，乘轺则带职，乘轩则三公，驮尸则得官即亡。

乙未人得巳马，忌见寅的月、日、时；己亥人得巳马，忌见申的月、日、时；癸卯人得巳马，也忌见寅的月、日、时，这些都是驮尸。其余各旬照此类推。第九叫「食刍」，指驿马克制生时，譬如驿马属金而生时属木，这一类就叫食刍。第十叫「乘轩」，指胎月与生日都带禄马，譬如甲申年生人得庚寅日、甲寅时以及庚寅胎月。第十一叫「乘轺」，指天干地支各得相合又见太岁，生月、日、时上既见贵人又见驿马，譬如丁亥年生人四月壬寅日己酉时，月上坐马，酉又是丁的贵人。第十二叫「无辔」，指贵神落空亡、禄又居绝地。以上十二种驿马，要用心斟酌，灾福自然分明：款段主一生坎坷，只能候选做个小官；无粮的吃不上朝廷俸禄；不出厩的做不到任所去；折足是永远失位；蹶蹄跌倒了还能再起；无辔一生孤单寒苦；食刍还可做到六品；嘶风只落个虚名；趋途空自劳碌求禄；乘轺能带职任事；乘轩可位至三公；驮尸则得官之日便是丧命之时。

有干支合马，如申子辰四马在寅，甲寅见己亥，合；丙寅见辛亥，合，主官职崇重。有马头带剑，谓驿马上见庚辛或纳音，见金，主名振边疆。有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得禄，如六壬人生，居寅午戌之位，于甲上遁得戊午，戊之禄在巳，巳系天庭，复见巳，得酉合之为是，主官居极品。有马后二辰为九地马，主职近王廷。有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，其干见天乙，而天乙所坐之干却复见贵于马上是也，贵不下三品。有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。

有「干支合马」，例如申子辰的驿马在寅，甲寅见己亥，甲与己合、寅与亥合；丙寅见辛亥，丙与辛合、寅与亥合，主官职崇高。有「马头带剑」，指驿马上见庚、辛，或纳音属金，主威名震动边疆。有「马骤天庭」，指木命人得亥又见辛亥，并且马上的天干另外得禄；如六壬日生人，马位居于寅午戌之位，从甲上起五虎遁得戊午，戊的禄在巳，巳属天庭之位，再见巳，又得酉来合它，就是此格，主官至极品。驿马后面第二位叫「九地马」，主职务接近朝廷。有「天马贵神」，指流年之中不见驿马，用五虎遁推到马位上，看得到的是什么天干，这个天干见天乙贵人，而天乙所坐的天干又在马上再见贵人，其贵不下三品。有「一木系双马」，指寅午戌人多见丙申，申子辰人多见庚寅，巳酉丑人多见己亥，亥卯未人多见癸巳。

马上干克支，主多惊险。若遇四马聚于时或年上，主封爵。又驿马下生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。马前一辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，以子人马在寅逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，卯时在马前为御，又马是丙寅，火能克甲子金，故主贵。有驿有马者，主位至侯。干为马，支为驿，如戊戌人马在申而得庚申，支干俱属金，到申临官，戊戌支干俱属土，到申长生，本命及驿马支干背马有气，是有驿有马。又如壬午人驿马在戊申，戊土临申长生，本命壬水到申亦长生，午火到申为衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿。

驿马上的天干克制它所坐的地支，主一生多惊险。若四个驿马聚在时上或年上，主受封爵位。又，坐驿马的人，月、日、时的干支凑齐「御」与「策」，并且能克制本命的，一定显贵。驿马前一位叫「御」，后一位叫「策」。譬如甲子年金命人，正月辛丑日卯时生：子年人马在寅，寅又是甲的禄；本命的子和生日的丑都在马后，是「策」；卯时在马前，是「御」；正月的月建又是丙寅，丙寅纳音火能克甲子的金，所以主贵。有「有驿有马」的，主位至封侯：天干为马，地支为驿。例如戊戌年生人马在申而得庚申，庚申干支都属金，到申是临官；戊戌干支都属土，到申是长生，本命和驿马的干支都在申地有气，这就叫有驿有马。又如壬午年生人驿马在戊申，戊土到申是长生，本命壬水到申也是长生，可午火到申却是衰乡，本命天干旺而地支衰，这就叫有马无驿。

又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝，以丑土到亥为临官，本命干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、见申无庚之类，为有马无驿，有驿无马亦通。有马克身者，取驿马之辰能制生月，如寅午戌人马在申，申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显。常人遇之，小富。有马财库，取驿马所克之辰入墓，如马在申，申属金，金克木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资财。

又如丁丑年生人驿马在辛亥，辛金到亥是病地，本命丁火到亥是绝地，而丑土到亥却是临官，本命天干衰而地支旺，驿马的天干也衰，这就叫有驿无马。也有人把寅午戌人见庚而无申、见申而无庚这一类，算作有马无驿、有驿无马，说法也讲得通。有「马克身」的，是取驿马所在的地支能制服生月，例如寅午戌人马在申，申属金，能克制寅月、卯月的木；又如甲子年生人生在辰戌丑未月，也属此例，主官禄容易求得，仕途没有阻滞，少年通达畅快，做官清高显要；平常人遇上，也能小富。有「马财库」的，是取驿马所克的那一支正好入墓，例如马在申，申属金，金克木，木到未为库，就是这个例子，主一生游历四方，广有资财。

有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，主持节按部之使。有南方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在午，为南方离门之马，遇此者，爱于午相冲。为飞马，见鞭策入格，主贵。有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神，乘长生马。丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空亡马，更值破败、交退、伏神，则遇而不遇，纵为官，粗浊卑贱，非清要之职。

有「英灵贯马」，指五行真气的长生之地下面又坐驿马，主做持节巡按一方的使臣。有「南方离明马」，说的是未年以巳为马、丑年以亥为马、辰年以寅为马、戌年以申为马；辰戌丑未是土的位置，土以生处为马，所以辰戌丑未年生人的马飞到午上，成为南方离门之马，遇上它的人，喜欢午来相冲，这就成了「飞马」，若再见鞭策而合于格局，主贵。驿马还分清浊：甲子年得丙寅，是禄马同乡，丙又是甲的食神，这是乘长生之马；丁丑年得丁亥，亥是丁的天乙贵人又是天官，这是乘临官之马。凡是乘长生、临官之马，或者带着食神、禄神、贵气的，遇上一分便抵得百分；若乘的是病地、绝地、空亡之马，又碰上破败、交退、伏神，那就等于遇上了也如同没遇上，纵然做官也粗俗卑贱，得不到清要的职位。

又曰：凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花及倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运、鞭策细详之。四专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，马上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。四病乃自死自绝，如年纳音属金，金绝在寅是也。驰宝者，乃甲子见戊寅，马头带天财；或纳音克马为财，如食神之类，如甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。衔花者，乃纳音临官遇马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅，马临官之地是也。

书中又说：凡看驿马，有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花以及倒食互换等种种不同，其中的好坏荣辱，必须结合岁运和鞭策来细看。所谓「四专」，如申子辰马在寅而遇甲寅、申年遇庚申、巳年遇丁巳、亥年遇癸亥，干支同气。所谓「名位」，是驿马上遇见食神，如甲见丙、乙见丁之类，马上得食。所谓「四生」，是辛巳、甲申、己亥、丙寅这四组纳音正好自坐长生。所谓「四病」，是纳音自死自绝，如生年纳音属金，而金绝在寅。所谓「驰宝」，如甲子人见戊寅，马头上带着天财；或者纳音克马而成为财，与食神之类相似，如甲寅人见丙申、甲申人见丙寅的日时。所谓「衔花」，是纳音的临官之地正好遇上驿马，如庚申、壬子、戊辰纳音都属木，遇寅就是木的临官之地。

又生成马、名位马与前论禄同，主贵。凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达；恶死绝而喜逢食，见财为有益。商贾多爱驰宝，妇女最怕衔花；驰宝则富，衔花则淫，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳，尤重，男多淫荡，女多私情，运中遇者同前断。又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，为驿马，却被反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换，如辰人马在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运为鞭策，多主动。

此外「生成马」「名位马」与前面论禄的道理相同，都主贵。凡人遇驿马，喜欢它专一得旺而忌讳落空亡，驳杂不纯就不能显达；怕它坐死绝而喜它逢食神，见财星便有益处。商人多喜欢驰宝，妇女最怕衔花：驰宝主富，衔花主淫。衔花尤其忌讳木命人遇庚寅，以及乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳，这几种更重，男的多淫荡，女的多私情，行运遇上，断法与此相同。书中又说：驿马最怕天干上的倒食（枭神），如乙酉见癸亥是驿马，却反被癸水夺食于我，就是所谓「乙癸不同科」。鞭策发动时要看干支互换如何：如辰年人马在寅，太岁走到申来冲动寅，太岁就是鞭策；小运在申，小运就是鞭策，多主变动。

更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克则滞。如两互换，无气则空动；或失意有气，即主财。四马朝元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好游脚。小儿老人不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。老人五十以上，或运与太岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之类。少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中为动跃之神故也。

再要看申与寅两者互换之后气势如何：如庚申遇甲寅，庚申纳音属木，木到寅是临官；甲寅纳音属水，水到申是长生，这样两下相和就吉，相克就滞塞。倘若两边互换都无气，那不过是空动一场；若一边失意而另一边有气，就主得财。四个驿马会聚朝向本命，好的主荣华显贵，坏的则破家失业；若做僧道，也是喜欢云游行脚之人。小孩和老人都不宜见马：小孩三岁以上、十二岁以前，若驿马遇小运、太岁相冲，或临官之马见得太多，主惊风、跌仆之厄。老人五十岁以上，行运或太岁乘马，主气虚、腰痛、脚痛之患，也像老人遇禄多犯呕吐食积一样。年少的人见马多生病，这是因为老与少都禁不起乘马奔波，驿马在五行中原本就是主动跃的神。

禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。 又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求 时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。

禄是养命的根源，马是扶助自身的根本，两者最喜欢同时出现。譬如寅午戌年的马在申，甲的禄在寅；用五虎遁从甲起，寅上遁得丙，申上遁得壬，于是以丙为「天禄」、壬为「天马」，日、时两柱交互见到它们，就叫「天禄天马」。又如甲年人遁到戌，得甲戌，叫「活禄」；甲子年人遁见丙寅，叫「活马」。再如寅午戌马在申而时干得庚，亥卯未马在巳而时干得丙，申子辰马在寅而时干得甲，巳酉丑马在亥而时干得壬——由日支去求时干、由时干去求日支，彼此互换而得，就叫「禄马交驰」。又如甲的禄在寅，申子辰的马也在寅，恰是甲子、甲申、甲辰日生人而时上得丙寅，禄与马在帝座上会合，就叫「禄马同乡」。

又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰：“时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。”造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。《理愚歌》曰：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。

还有「禄前马后」的：如辛巳年生人得戌的日或时，乙亥年生人得辰的日或时。辛的禄在酉、马在亥，乙的禄在卯、马在巳，四柱表面不见禄马，禄马却藏在夹缝之中，这叫「夹禄夹马」。《鬼谷遗文》说：时上坐着日主的禄，自当在青云路上得意；五马交相奔驰，可以身登宰辅之堂。《珞琭子》说：背了禄又逐走了马，只能守着穷途凄惶度日；禄马同处一乡，不做三台也居八座。造命的书里有「孤孀禄马」的说法：如甲子见丙寅、庚午见壬申，这虽然是禄马同乡，却不知甲子是一阳、乙丑是二阳、丙寅是三阳，纯阳而无阴；庚午是一阴、辛未是二阴、壬申是三阴，纯阴而无阳。这两种就叫孤孀，禄马虽然同乡，也不算吉。《理愚歌》说：禄马飞腾于天而不受刑克，又生在旺相之中，必定极贵。

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。

天乙是天上的神，位在紫微垣阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，下临三辰巡游，居所在己丑斗、牛二宿之次，出行在己未井、鬼二宿之舍，手执玉衡，权衡天上人间的事，所以名叫天乙。这位神最为尊贵，他所到之处，一切凶煞都悄然回避。《壶中子》说：贵人分管昼与夜，各自专有权柄，白天生的人遇昼贵、夜里生的人遇夜贵，才算得力。有人以子时以后为昼、午时以后为夜，有人以日出为昼、日落为夜，这都是臆测之谈。不如只用寅、申两支来划分阴阳：冬至以后用阳贵，夏至以后用阴贵；人生在一阳初生之后遇阳贵为得力，生在一阴初生之后遇阴贵为得力。《三车一览》则说：甲是阳木，乘少阳之气生于东方，到巳位便行事完毕，所以退藏于未而以未为贵。

庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。

庚是阳金，乘少阴之气生于西方，到亥位便行事完毕，所以退藏于丑而以丑为贵。戊是阳土，居中央冲和之位而散布于四季：甲靠它，万物才能生；庚靠它，万物才能成，生与成的道理就齐备了，所以戊的贵人也在丑未。乙是阴木，己是阴土，这两位无气而失其同类，无处安身，必须等申、子这生旺的水土来滋养充实、补其不足，所以这两干喜见申、子为贵。丙丁属火，当盛夏最酷烈时反而伤害万物，其性熄于酉、藏于亥，要靠西北肃成之气来调和，所以这两干以酉、亥的阴气调和而为贵。壬癸属水，到隆冬其性严酷而肃杀万物，只有到卯才收敛、到巳才潜藏，要靠东南温暖之气来调和，所以这两干以巳、卯的阳气调和而为贵。辛是阴金，性执守一方不能自行变化，必须借寅、午生旺之火来锉去刚硬、革其形质，才能成器为贵。

《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土， 阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。

《广录》说：甲是阳木、戊是阳土、庚是阳金，都喜欢土位。未是土的正位，丑是土安静之地，所以牛（丑）羊（未）为它们的贵人。细分起来，甲尤其喜未、庚尤其喜丑，各自归入本身的库地。戊子、戊寅、戊午喜丑，因为丑是火的胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜未，因为未是木的库、又是土的生旺之位。乙是阴木，己是阴土（原文作「巳」），阴土喜生旺、阴木爱阳水，所以鼠（子）猴（申）为它们的贵人。然而乙尤其喜子，子是水的旺乡；己尤其喜申，申是坤土的正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰、戌是魁罡凶悍之地，贵人不肯降临，所以把火的贵人寄在酉、亥，把水的贵人寄在卯、巳，都是归根复命的地方。

六幸阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。

六辛（原文作「六幸」）是阴金，喜阳火生旺之地，所以以马（午）虎（寅）为贵人。此外还应当用纳音互相参看，推寻时须彼此比和，这样的贵才真能成福；假如丙火之命得酉，火到酉已经死绝，哪里还谈得上贵呢！阎东叟说：论天乙贵人，必须结合五行的喜忌。如甲日主柱中有戊有庚，得癸未、乙丑，既遇两个吉神又带印绶，是上等；遁见丁丑、辛未的次一等，这是三阴之气喜落在印库上。乙日主得戊申、庚子这样生旺的土，己日主得甲申、丙子这样生旺的水，这是阴木、阴土喜欢财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，这是水火不嫌死绝之地。六辛日得丙寅、丙午，这是阴金不怕鬼（官煞）来相胜。以上诸例，得两组为上，得一组次之。《紫虚局》把这叫「贵人入庙」，遇上的人主金印紫绶之贵。

《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。

《八字金书》论贵神，又分出优劣，就是前面所列六十甲子的吉凶：归根到底要与禄、马同居一处，不犯交退、伏神，干支相合才算贵，关键在月、日、时的干支能否相合。林开论天乙相合，说：如甲子见己未，既无死绝、冲破、空亡，又有福神帮扶，便极贵；若犯了上述几忌就减力，反而多灾少福。戊子见己丑，不犯上述忌讳，又有福神相助，属第二等；若有死绝就减力，有冲破、空亡的，不过是风尘小吏。辛未见庚寅，不犯上述忌讳而有福助，属第三等；有死绝便减力，有冲破、空亡的，一生多难，只是个卑微冗散的官。阎东叟又论「贵合」与「贵食」：如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰，这一类叫贵合。

甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。

甲以丙为食神，乙以丁为食神，而丙丁的贵人在酉、亥，所以甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚以壬为食神，辛以癸为食神，而壬癸的贵人在卯、巳，所以庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，这一类叫贵食。有贵合的，做官多荣显；有贵食的，俸禄多称心；若贵人、贵合、贵食三者兼有，便官高禄重。《三命提要》主张天乙要落在与贵神六合的位置上，如甲戊庚的贵人在丑未，而丑与子合、未与午合，所以甲戊庚喜见子、午；乙己喜见丑、巳，丙丁喜见寅、辰，壬癸喜见申、戌，辛喜见未、亥，都主大福，遇上两重以上的合尤其贵。《宝鉴》有「天乙扶身」一说，是取贵人从两旁夹拥太岁，如壬寅年生人得甲寅的日、时：壬的贵人在卯，甲与癸的贵人在丑，丑、卯正好把寅夹在中间；丙申年生人得戊申，也照此推。

入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。

这种格局若入贵格，又没有别的刑冲，主一生少病、早年享福；即使是寻常格局得到它，一辈子也不会有牢狱之灾。有「干夹贵神」，如甲戊庚日主得丑与未，而日、时上又带甲、戊、庚其中一字，主为人显异出众。《指南》里有「夹贵逢六合」，如壬癸日主见辰又得癸酉来合辰，丙丁日主见戌又得丁卯来合戌，取前后各有天乙贵人，再加禄马临身，主大富大贵。还有「福星贵人」，如有一造：壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰时，是壬骑龙背格；壬癸的贵人在卯、巳，得辰在其间，这就是福星来扶助贵人。

《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实， 济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。

《烛神经》说：天乙贵人遇生旺之地，则人形貌轩昂、性灵颖悟，事理义理分明，不喜杂七杂八的方术，纯粹是个大器之人，身怀道德，为众人所敬爱。若遇死绝，就固执自是，喜欢巴结权贵。与劫煞同柱，则相貌敦厚而有威仪，多谋略、有心计。与官符同柱，则文笔飘逸、高谈雄辩。与建禄同柱，则文章纯实、乐善好施、交游广阔，是君子一流。若落入天中（空亡），或与天中相合、与天中连珠，就带几分伶人的情态，喜欢吟唱，是伎艺之人。

又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。

书中又说：天乙贵人是三命之中最吉的神，人遇上它便得荣显，功名早成，官禄也容易到手。若年、月、日三命都乘旺气，终能官至将相公侯。大运、小运、流年走到贵人之地，也主升官进财；一切吉凶加临到此处，都转成吉兆。凡贵人所临之处，大体喜生旺、无冲破、道理顺遂、不落空亡、天干与纳音彼此和谐，再得禄马相随而昼夜不相违背。或者年与时互换见贵，如甲午年生人得辛丑时、丙申年生人得己亥时之类；或者四个天干同在一个地支上见贵，如丑、未年生而柱中带甲、戊、庚之类；或者四位天干通聚为贵，地支五行也聚贵；再遇天德、月德二德就更好。《理愚歌》说：贵人若落在空亡里，禄马背违就如同没有一样。《宝鉴》说：贵人无气，虽有等于没有。《洞玄经》说：贵人一旦发怒，凶祸就来了。可见命里有贵人，不可马上断为吉，还要仔细分辨。

《珞录子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。”谓物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。

《珞琭子》说：奇就是贵，奇又是异的意思——事物因为贵重才显得奇特。乙丙丁三奇，出自贵人天干配地支的巧妙：阴贵从甲的德位起于子，那么乙德在丑、丙德在寅、丁德在卯，三个天干相连而中间没有间隔；阳贵从甲的德位起于申，乙在未、丙在午、丁在巳，同样三位相连而没有间隔。因为它们随着贵人行于天上，所以叫「天上三奇」。十干之中只有这三个如此特殊，其余的或者中间隔着罗网，或者隔着天空，或者不能重叠临位，又彼此不相连贯，就不能算奇。《玉霄宝鉴》说：古人以正月为一年之始，太阳出于乙位，所以以乙为「日奇」；老人星现是祥瑞，它出现在丁位，所以以丁为「星奇」；月亮夜照，行到丙位而天下光明，所以以丙为「月奇」。

若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。《紫虚局》又有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为吉。

至于把甲戊庚也算作天上三奇，是因为甲、戊、庚的贵人都临在丑、未，而贵人的家在斗牛之次、出行在井鬼之舍，先天与后天起贵人时这三个天干恰好都临到，与别的天干不同，这个道理也讲得通。《三车一览》以甲为阳木之首、戊为阳土之君、庚为阳金之精，认为大地有此三物才算奇，称为「地之奇」，这说法未免穿凿。《太乙经》以辛壬癸为水奇，称为「人间三奇」，更没有根据；不过辛壬癸天干连珠，叫作「三台」，也是难得的。《紫虚局》还有「四奇」的说法——奇本是单数，四就是偶数了，还叫它奇，说得通吗？三奇要顺着排布，不宜颠倒错乱：像乙丙丁、甲戊庚，按年、月、日、时的次序顺排才吉。

《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。

《广录》又说：乙年、丙月、丁时，是乙生丙丁，秀气向下流泄，主平常；若丁年、丙日、乙时，是秀气向上通达，反而为贵——这样看又似乎不拘顺逆。至于甲戊庚，则以顺排为贵，逆排福来得慢，错乱的不长寿；气清的主贵，气浊的主富。经上说：五行各有奇仪，必须分清顺逆；即便年月次序颠倒，只要能得顺排的三奇，也不算倒命。有三奇，还要得体、得地，不可失时：乙丙丁生在夜里、甲戊庚生在白天，叫得体；乙丙丁的柱中有亥，三光就有所依附，甲戊庚的柱中有申，三物就有所凭借；或者乙丙丁得丑、寅、卯、未、午、巳，甲戊庚得丑未之金，都叫得地。三奇若再遇三合成局，如乙丙丁得金局、水局，甲戊庚得水局、火局，尤其好。

又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞录子》云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪也。凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。

三奇又能遇上六仪——甲子旬用戊、甲戌旬用己、甲申旬用庚、甲午旬用辛、甲辰旬用壬、甲寅旬用癸——都吉。《珞琭子》说：重重犯着奇与仪的人，涵养深厚，抱有超群的器识。《遁甲》说：三奇顺布，六仪逆行。像命造出自甲子、甲申两旬而又遇甲戊庚，就是重犯奇仪。凡命中遇三奇的人，精神与常人不同，胸襟卓越，好奇而崇尚远大，博学多能。三奇带天乙贵人的，功业超群；带天德、月德的，凶灾不侵；带六仪的，才智出众；带三合成局的，是国家栋梁；带官符、劫煞的，器局识见宏远；带空亡而又生旺的，能超脱尘俗，富贵不使他放荡、威武不能使他屈服。若三奇碰上元辰、咸池、冲破、天罗地网，就没有用处了。

论三奇，太岁不带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。”合诸诗观三奇，喜忌见矣。

论三奇，若太岁不带而只由月、日、时带着，主孤独。诗说：顺排十干之神乙丙丁，会有神童及第、声名远播；日时上再有禄马与公卿之煞，便可弃文就武，辅佐圣明之君。又说：顺排十干之神甲戊庚，兼得长生便有丙府之名；若既无禄又无马，也不过是个积攒钱财的人。又说：三奇必须重重再逢贵人，才是荣华福寿之人；若只有空落落的三奇而无贵人之地，反倒贫穷下贱、受人欺凌。又说：乙丙丁与甲戊庚，排在上局而相生不已，这样的人不是蓬莱三岛的神仙客，也该是行走金殿玉阶的贵人。又说：想知道谁能在朝堂上显赫，名列仙班的多出于癸壬辛；三奇的玄机全在玉册里传递消息，浅薄的时下术士不必与他讨论。把这几首诗合起来看，三奇的喜忌就清楚了。

夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、干、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。

所谓「德」，就是利益万物、周济众人、掩盖凶恶而成就善事。「天德」是这样来的：周天共三百六十五度二十五分半，除去十二宫分野每宫各占三十度、共计三百六十度之外，还余下五度二十五分半，散布在甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸和乾、坤、艮、巽这十二个佐宫上，叫作「神藏煞没」。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中藏甲庚丙壬，辰戌丑未中藏乙辛丁癸，寅申巳亥中藏乾坤艮巽。这十二个位次能转凶为善，就叫天德。「月德」是三合局所照的方位、日月交会之辰：申子辰会于酉而出，庚入垣于壬；亥卯未会于乾而出，丙入垣于甲；寅午戌会于卯而出，甲入垣于丙；巳酉丑会于子而出，壬入垣于庚。所以壬、甲、丙、庚（原文作「癸」）称为月德；而辰、未、戌、丑四个月，天德也同属于这些干位。

盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏；二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。

日月照临的宫位，凡天上的星曜、地下的凶煞都能被制伏，所以能转凶为吉。阎东叟说：贵神在位，众煞潜伏；二德扶持，群凶消散。凡命中带凶煞的人，得这天月二德扶助化解，凶就不至于太重；不过必须在日柱上见到，时柱上又不犯克、冲、刑、破，才算吉。人得二德，一生安逸，不触刑法，不遭盗抢，纵然遇到凶祸也自然消散；若与三奇、天乙贵人同时并见，更是吉庆。二德若与财官、印绶、食神相并而变成别的十神，就随所变的十神各显其用，福分加倍。命入贵格的，主科举登第、得君主宠信重用；或者承袭祖上余荫，也能显达。命入贱格的，一生温饱，福寿双全；纵有困顿，也能安守本分、固穷不滥，不失为君子。

女命得之，多为贵人之妻。《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者，尤好；纵有凶煞，亦主清显。《子平赋》云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃”。是天德胜月德也。考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。月备合，如正月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，余照此。天德合，如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与丁合，四月辛与丙合，余照此。有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。

女命得二德，多能做贵人的妻子。《三命铃》说：天德是五行福德之辰，人遇上它，主位登台辅；再有月德并见更好；纵有凶煞，也主清高显达。《子平赋》说：印绶能与天德同位，就不会触犯官府刑罚，到老都没有灾殃。这是说天德胜过月德。考《大统历》，还有「天月德合」，是五行相契之辰。月德合，如正月的月德是丙，丙与辛合，所以正月取辛；二月月德是甲，甲与己合；三月月德是壬，壬与丁合；四月月德是庚，庚与乙合，其余照此类推。天德合，如正月天德是丁，丁与壬合；二月天德是坤，与巽相合；三月天德是壬，壬与丁合；四月天德是辛，辛与丙合，其余照此类推。又有「月空」：寅午戌月在壬，亥卯未月在庚，申子辰月在丙，巳酉丑月在甲（原文作「申」）。

有月厌，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四时专气，生育万物，宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时生，更遇天赦日，尤妙。此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。有旌德煞，如寅午戌、丙日进，亥卯未、甲日时，申子辰、壬日时，巳酉丑、庚日时。有旌钺煞，如寅午戌、寅时，亥卯未、亥时，甲子辰、申时，巳酉丑、巳时。

有「月厌」：正月在戌（原文作「戊」），二月在酉，三月在申，四月在未，五月在午，六月在巳，七月在辰，八月在卯，九月在寅，十月在丑，十一月在子，十二月在亥。有「月煞」：寅午戌月在丑，亥卯未月在戌，申子辰月在未，巳酉丑月在辰。有「天赦日」：春天是戊寅，夏天是甲午，秋天是戊申，冬天是甲子，这是四季的专气，能生育万物、宽宥罪过。如果人命聚齐了月德、德秀、合、空以及四大吉时而生，再遇上天赦日，就格外美妙。此外还有「天喜神」：春在戌（原文作「戊」），夏在丑，秋在辰，冬在未，遇上主有欢喜之事。有「旌德煞」：寅午戌年用丙的日时，亥卯未年用甲的日时，申子辰年用壬的日时，巳酉丑年用庚的日时。有「旌钺煞」：寅午戌年用寅时，亥卯未年用亥时，申子辰年用申时，巳酉丑年用巳时。

又，寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。经云：“一神主旌德，五世不贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。”德钺相会，不贵即富。又有一种旌钺煞，寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配；克本命，主恶死。又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，为五行毒气， 庶人犯之，主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位，主殊贵。今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见，因并及之。

另外，寅午戌见辛、亥卯未见己、申子辰见丁、巳酉丑见乙，也叫旌德。经上说：命里有一神主旌德，五代都不会贫穷；里面若再有旌钺煞，可出将相以至三公。旌德与旌钺相会，不贵也富。又有另一种旌钺煞：寅卯辰年生人见癸酉，巳午未年生人见癸卯，申酉戌年生人见戊子，亥子丑年生人见戊午。这是四季专主诛戮的神，平民犯了主流徒发配；若它克本命，主凶死。还有一种「三公煞」：寅午戌年生人见壬子，巳酉丑年生人见丙午，申子辰年生人见乙卯，亥卯未年生人见辛酉。这是坐着四方专气来克生年，属五行的毒气，平民犯了主意外凶死。若旌钺再与三公煞会在同一位上，反主特别显贵。如今谈命的人只讲月德而不论这些煞，本是偏见，所以一并在这里说明。

太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎干。壬癸水先得则生，后得巳而纳。经曰：“地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。

「太极」的太就是太初、是开始，万物在最初造化成形叫太极；极又是成、是收，万物有所归宿叫极。造化的始与终彼此相保，所以叫「太极贵」。甲乙木最先在子位受造，得坎水之助而生，最后终于午位，被离火焚烧而死。丙丁火先喜出于震位也就是卯，后喜藏于兑位也就是酉。庚辛金得寅，是金生于艮；见亥，是金入庙于乾。壬癸水先得申而生，后得巳而收。经上说：大地在东南陷落，四条大川都流向巽位，这都是有始有终的意思。戊己属土，喜生于申，得辰戌丑未为它的正库。《理愚歌》说：四库齐全就是极贵，位列上等而执掌权衡。人命合于这一格，再有福气贵神扶助，岂不美满。

有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后一般神，必作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔游。有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。

有「文昌贵」，口诀是：甲、乙见蛇（巳）与猪（亥），丙见狗（戌），丁见龙（辰），戊向猴（申）；己在午、庚在寅、辛在未为贵，六壬在卯位，癸则遇牛（丑）。有「文誉贵」，如甲子年生人见壬戌、丙寅，一个在禄前、一个在禄后，同属一类的神，必定做出类拔萃的公卿；这种人天生聪明，名誉远播，富贵荣华，事业常新。有「文星贵」，口诀是：甲见马（午）、乙见蛇（巳）、丙与戊见猴（申），丁与己见酉，辛求亥；庚遇戌狗、壬逢寅虎，第十位文星是癸见兔（卯）。有「天印贵」，口诀是：甲子在寅中，乙也同样逢亥；丁在酉、戊在申，丙在戌、己在羊（未）宫；庚、辛在马（午）与蛇（巳），癸在卯而壬在龙（辰）。这就叫天印贵，主显达受皇家封赏。

夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林，谓之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。临官乃词馆正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。余以类推。诸家说有学堂会禄，如金长生巳，临官申，甲乙人得之；水土长生申，临官亥，丙丁壬癸人得之；木长生亥，临官寅，戊己人得之；火长生寅，临官巳，庚辛人得之。又名官贵学堂，以官贵长生之位为学堂，官贵临官之位为词馆也。

所谓「学堂」，就像人读书要在学堂里一样；「词馆」，就像今天官居翰林院叫词馆一样，取其学业专精、文章出众之义。五行的长生之地是学堂的正位，例如金命人见辛巳，金长生在巳，而辛巳的纳音又属金，就是学堂。临官之地是词馆的正位，例如金命人见壬申，金临官在申，而壬申的纳音又属金，就是词馆。其余照此类推。诸家又有「学堂会禄」的说法：金长生在巳、临官在申，甲乙日主得之；水土长生在申、临官在亥，丙丁壬癸日主得之；木长生在亥、临官在寅，戊己日主得之；火长生在寅、临官在巳，庚辛日主得之。这又叫「官贵学堂」，就是以官贵的长生之位为学堂、官贵的临官之位为词馆。

有学堂会食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之类。兼官印、驿马，其福厚；遇禄、贵、奇、德， 其气清；值刑克冲破，其气浊。清则科名巍峨，厚则官尊荣显，浊则福禄微薄，官职卑贱。有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，谓之官星学堂。主登科甲，入侍从。有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上，如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类，谓之学堂会贵，主清贵。凡学堂词馆，切不要犯空亡及冲破，支干纳音不要见克，方为得用。

有「学堂会食」，如甲以丙为食神而得丙寅，乙以丁为食神而得丁巳，丙以戊为食神而得戊申之类。若兼带官星、印绶、驿马，福气就厚；若再遇禄、贵人、三奇、二德，气就清；若碰上刑、克、冲、破，气就浊。气清的科名高峻，福厚的官尊位显，气浊的福禄微薄、官职卑贱。有「生处见克」，如甲乙日主见辛亥、丙丁日主见壬寅、戊己日主见甲申、庚辛日主见丁巳，叫「官星学堂」，主登科及第、入朝侍从。有纳音行到帝旺之位而天乙贵人正好压在上面的，如己酉年生人得丙子、庚子的日时，壬午年生人得辛卯的日时之类，叫「学堂会贵」，主清贵。凡学堂、词馆，切忌落空亡和被冲破，干支与纳音也不要相克，这样才算得用。

《祝胜经》云：“甲辰丙寅，学堂不真；或止富荫，官职卑贫；读书修学，空有虚名。”此言学堂怕落空也。《三车》云：“学堂无气，惟利师儒。”此言学堂要乘旺也。《理愚歌》云：“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。”此言学堂要有马也。又云：“生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。”又云：“文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。”此言学堂怕冲破受克也。况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而得。

《祝胜经》说：甲辰、丙寅这样的学堂不是真学堂，或者只能靠祖荫富一点，官职仍旧卑微贫薄；读书求学，也不过空得虚名。这是说学堂怕落空亡。《三车》说：学堂无气，只利于做塾师儒生。这是说学堂要乘旺气。《理愚歌》说：学堂若再朝向驿马，便位极人臣、功勋压倒天下。这是说学堂要有驿马相配。又说：生来禄马与真学堂同见，若再合词馆便主文章；遇到了却不识得，谁能明白，只要不遇冲克，福禄自然昌盛。又说：文星聚集之处是人中之瑞，声名独冠英雄之辈；若降生时不遇真学堂，纵有才学又怎能出类拔萃。这是说学堂怕冲破受克。何况人命若合于格局、合于造化，即使不靠学堂词馆，也一样能得。

正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙选》云：“五行入垣，官居五府。”可见得本家正印为贵。本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得贵格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多兼他权外财。若身克印，或印克身，废而复兴。若水人得火印，火人带水印，次于本家印，然须本主有旺气，方吉。若克破别无福救，或空亡，只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气，则绝世高人；有煞则贫贱。

「正印」是五行的正库：金命见乙丑，木命见癸未，火命见甲戌，水命与土命见壬辰、丙辰，就是本家正印。《言谈》说：生来逢正印，必定官拜玉堂。《妙选》说：五行入垣，可官居五府。可见得本家正印为贵。正印与本命同德为上等，落在帝座（日支）为中等，落在胎月为下等。这样的人稳重厚实、身材魁伟，功名显著；本家正印若再得贵格扶助，就更妙。若木命得水印、火命得木印，多半兼掌他人之权、得分外之财。若日主克印，或印来克日主，主事业中废而后重兴。若水命人得火印、火命人得水印，等第次于本家印，但必须本命有旺气才吉。若印被克破而别无福神救助，或者落空亡，就只能做个清闲的道士僧人、屡试不第的举子。若五行之中另有清气，可成绝世高人；若带煞，就贫贱。

有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌为正印，却得酉亥夹之，酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却得卯已夹之，卯已乃壬癸贵人。有华盖印，如亥卯未得癸未之类。有文章印，如戊寅见癸未，辛已见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之类。诸印要逢库墓，若生旺扶助互换，禄马贵人并相合者，至贵之命。最忌刑冲破害，三合六合上见鬼，如甲戌日得癸酉时， 则减力。

有「贵人夹印」：丙丁火命以甲戌为正印，却得酉与亥把它夹在中间，酉、亥正是丙丁的贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却得卯与巳夹住它，卯、巳正是壬癸的贵人。有「华盖印」，如亥卯未年生人得癸未之类。有「文章印」，如戊寅见癸未、辛巳见甲戌、庚申见乙丑、癸亥见丙辰、乙亥见壬辰，这些都是纳音克本命而天干又反过来制它；又如戊午得癸未、庚子得乙丑、丁酉得壬辰、己卯得甲戌、辛酉得丙辰，则是天干制服地支而又与之相合一类。凡印都要落在库墓之地，若再有生旺扶助、干支互换，并与禄马贵人相合，就是极贵之命。最忌刑、冲、破、害，以及三合六合之处见到鬼（克身之神），例如甲戌日得癸酉时，就要减力。

水命人得本家印无益；得木印损气；得土印，支干有交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败，得正印偏印俱在此，印上或库或旺，虽有煞神，至是受制，此之谓福聚印。有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则癸巳受煞；以巳为命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。有破福成祸印，如水人得水印，或月日时多带土来，本家印见鬼盛，是谓破福成祸。有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓之华盖，壬人见辰为贵。

水命人得本家水印没有益处；得木印会损耗元气；得土印，若干支彼此有关涉的叫「官印」，没有关涉的叫「鬼印」。又有「福聚印」：年、月、日、时、胎五个位次都无气衰败，而正印偏印都聚在这里，印又或坐库、或乘旺，纵有煞神到这里也被制服，这就叫福聚印。有「祸聚印」：如癸巳年生人带壬辰印，柱中水又多，都墓在辰上，癸巳便受煞；以巳为本命，巳火遇水多则本命受病，这就叫祸聚印。有「破福成祸印」：如水命人得水印，或月日时又多带土来，本家的印上见鬼势旺盛，这就叫破福成祸。有「带煞印」：印中见到贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，从子到辰叫华盖，壬人见辰又为贵。

若印中反克本命，无福神往还，名带煞，主凶。有临空印，乃印落空亡，支无六合，见官贵，至贱而无成也。有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此类不如无。虽有少福，亦终贱。余准此推。凡论印，更得真五行与纳音同气，尤妙。但主少安逸，不利六亲，难为子息。

若印反过来克本命，中间又没有福神往来调停，就叫「带煞」，主凶。有「临空印」，就是印落在空亡上，地支又没有六合来救，虽见官贵，也至为卑贱而一事无成。有「自刑印」，如庚戌年生人带乙丑：金命人见金印本来是好的，无奈丑与戌相刑，等于以金刑金，这一类还不如没有；虽有小福，终究卑贱。其余照此推断。凡论印，若再能使真五行与纳音同气，就更妙。不过印重的人只主自身安逸，于六亲不利，子息艰难。

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神。故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。若遇学堂，更带财官，主贵。冲克减力。

所谓「德」，是当月生旺之气所具的德；「秀」，是合天地中和之气、由五行变化而成的秀气。又有一说：德是阴阳中解凶的神，秀是天地间清秀之气、四时当旺之神。所以寅午戌月以丙丁为德、戊癸为秀；申子辰月以壬癸戊己为德、丙辛甲己为秀；巳酉丑月以庚辛为德、乙庚为秀；亥卯未月以甲乙为德、丁壬为秀。凡人命中得这德秀之气，而没有破、冲、克、压的，天性聪明，为人温厚和气。若再遇学堂，又带财官，就主贵。若被冲克，力量便减。

劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金绝在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”

「劫」是夺，从外面夺走叫劫；「亡」是失，从里面丢掉叫亡。劫煞在五行的绝地，亡神在五行的临官之地，都落在寅申巳亥四支上。水绝在巳，所以申子辰以巳为劫煞，巳中的戊土正是劫夺水的东西。火绝在亥，所以寅午戌以亥为劫煞，亥中的壬水正是劫夺火的东西。金绝在寅，所以巳酉丑以寅为劫煞，寅中的丙火正是劫夺金的东西。木绝在申，所以亥卯未以申为劫煞，申中的庚金正是劫夺木的东西。古歌说：劫煞作起灾来抵挡不住，白白在名利场中奔走；须防祖上产业消磨干净，妻子儿女又怎能长久相守。又说：四柱逢生而劫煞又来，也能在当朝振兴事业、称雄士林；若再有官贵落在时上，便以刚直闻名，题名于御史台。

又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，泄木也。古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”

又说：劫煞包裹之中又遇官星，主执掌兵权、辅助圣明；不用发怒自有威严，令人仰慕，能使天下都得安宁。又说：劫煞原本是众煞之首，身宫和命主都不该与它相临；若在魁罡之局里遇上它就该死，煞曜临身不必再猜疑。若没有别的星辰居在这个位置，还要在三合上细细推排；若天盘上再加临凶星到此，性命就像风中之灯，不久便要摧折。水生木，所以申子辰以亥为亡神，亥中的甲木泄耗水气；火生土，所以寅午戌以巳为亡神，巳中的戊土泄耗火气；金生水，所以巳酉丑以申为亡神，申中的壬水泄耗金气；木生火，所以亥卯未以寅为亡神，寅中的丙火泄耗木气。古歌说：亡神与七煞作祸不轻，用尽心机也一事无成；克子刑妻又无祖业，做官的人只怕也只落个虚名。

又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。”

又说：命宫若正值亡神，须得它坐长生又遇贵人；日、时上再有天干地支相合，便能不顾自身、忠贞勤勉地做王朝之臣。又说：人人都说七煞就是亡神，别以为亡神的祸害不重；身宫命宫若落在这个位置上，一生贫穷困顿、处处滞塞。凶星恶曜若再临到，大限之中就如同脚踏薄冰；三合之处更须看得明白，煞气来夹拱本命，那是必定难行的。

《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。

《三车》说：「羊」取刚强之义，「刃」取宰割之义。禄气过了头，刃就随之而生；功业已成本该退下却不肯退，那就是过分，越出了本分，好比羊落在刀刃之下，说的是必定有所损伤。所以「羊刃」总是排在禄神前面的一位。陈希夷说：阴阳万物的道理，都厌恶权势太盛。事物到了极处，火就烧焦，水就翻涌，金就折断，土就崩塌，木就摧折；所以既已成就而还没有到顶点时是福，一到顶点就要反转成凶。所谓极盛之地，就是十天干各自的正位：卯是甲的正位，为阳木之极；辰是乙的正位，为阴木之极；午是丙的正位，为阳火之极；未是丁的正位，为阴火之极；酉是庚的正位，为阳金之极；戌是辛的正位，为阴金之极；子是壬的正位，为阳水之极；丑是癸的正位，为阴水之极。这八个位次，就是十干羊刃的所在。

当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。壶中子云：“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。”《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”《洞玄经》云：“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃，则轻。”

到了极处，其气刚烈暴戾而不和顺，所以禄前一位为羊刃，与它对冲的位置为「飞刃」。已经盛而尚未到极点时，气象温柔和畅，所以刃后一位就是禄。壶中子说：凡人有了禄，必定赐给他刃来护卫，就是这个道理。《一行命书》说：羊刃重重又见禄，富贵而多金玉。《洞玄经》说：官星、印绶相助，福气便彼此增益。这是说羊刃带禄，再有官、印相助，尤其可作吉论。至于专以羊刃当权的，主眼睛外露、性情急躁，凶暴害物，亲近恶人；生旺之地还稍好，死绝之地就更严重。五行处败地的人遇上羊刃，多患瘰疬、瘴疠或者刀刃之灾；不论贵贱，多半杂务缠身、劳碌逼迫，少有安逸。《太乙经》说：六甲日生人逢乙卯、丁卯，是真羊刃；若重重再犯，主残疾，官禄失落退散多在晚年。其余的卯只算偏刃，为害就轻些。

《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。《金书命诀》有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯流配至老，主不善终。又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。

《广信集》有「刃头财」，如甲日主见己卯之类，叫作「销煞」，主财帛消歇散尽；平常人多以屠宰、卖酒、刀锯一类营生为业，或者因遭抢劫而丧命。有「刃头鬼」，如甲日主见辛卯之类，叫作「持刃煞」，主人不得善终，纵然命入贵格，也难以预料结局；甲乙日主见到它尤其吃紧，多因脑疽、发背而死。《金书命诀》有「羊刃相蚀」，如甲寅年生人见虎（寅）、兔（卯），甲、戊见狗（戌）、兔（卯）之类；见在被蚀的年月上还稍可，见在日、时上就极危险。若见到两重，又碰上空亡，即便不是相蚀，也难免流放发配到老，主不得善终。又有「连珠刃」，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑这些组合，都是凶象。

金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁。《理愚歌》云：“倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。”又云：“飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；空亡截路同相见，此身安得出尘埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。经云：运行羊刃，财物耗散。此之谓也。《玉霄宝览》有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申为入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。

金命犯连珠刃紧急，木命犯了稍缓；女命犯上它，必定克夫害子、不贞洁。《理愚歌》说：羊刃倒悬又与凶神同行，形骸难免抛尸沟壑。又说：飞刃与倒戈相见终归乖违，小人得了它就成灾祸；若空亡、截路又同时出现，这个人怎能跳出尘埃。又说：羊刃再加上倒戈，必定做个无头之鬼。这是说羊刃带各种恶煞尤其凶。凡人行运，最怕走到羊刃，主办事拖沓迟滞，士、农、工、商各行的人都厌恶它。经上说：运行羊刃，财物耗散，说的就是这个。《玉霄宝览》有「揽辔澄清格」，是说贵人乘马而向前望见羊刃，好比马头带剑之义。譬如庚午年生人得乙酉或己酉的日、时，又带甲申，便合此格：午年的马在申，庚的禄也在申，乙的贵人在申，庚的羊刃在酉；乙的贵人取甲申为驿马而前望羊刃，所以叫揽辔澄清。

此格多为清严之官。若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。

合这一格的多做执法清峻严明的官；若再加上别的吉神，多成酷吏，能制服奸邪之徒。子平的说法是：甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有刃，乙、丁、己、辛、癸五个阴干无刃，只见伤官——伤官与羊刃为祸相同。可见此处的「阳刃」指的是阴阳的阳，不是牛羊的羊，其含义详见后面「论阳刃格」一节。

空对实、亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞录子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。

「空」是对着实说的，「亡」是对着有说的。《神白经》说：空亡空亡有多少种，十干排不到的地方就作空看。《洞玄经》说：遁数穷尽而亡由此生。所以把每一甲旬排尽之处叫空亡：有这个位置而没有禄，叫空；有地支而配不上天干，叫亡。譬如甲子旬顺遁到酉，十个天干正好用完，因此没有戌、亥可配，其余五旬照此可见，这就是空亡。然而空里也有实、亡里也有存，所以不能一见空亡就断为凶。《珞琭子》论空亡说：五个阳干各用一阳，五个阴干各用一阴。譬如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，就用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，就用亥不用戌，阳干归阳年、阴干归阴年。又有一说：甲子到戊辰以戌为空亡，己巳到癸酉以亥为空亡，分作上五年、下五年。

中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。”《八字金书》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱。凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。

其中又分轻重：甲子到戊辰这五年，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳到癸酉这五年，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子年生人得甲戌时，这是时上正见，还算轻；如己巳年生人得癸亥时，也是时上内犯，就最重。《指迷赋》说：禄落入空亡，必须分清是在前一辰还是后一辰，用来表明阴阳的分别、说明轻重的等次。《八字金书》说：甲寅旬中壬癸落空亡，甲辰旬是甲乙，甲申旬是丙丁，甲戌旬是庚辛。这是就地支的两个空位来推论天干，也有人称之为十恶大败，生在这种日子的人主贫贱。凡带空亡这颗煞，若在生旺之地，则气度宽宏，容易招来虚名，身材高大肥满，多有意外无心之福；若在死绝之地，就一生成败漂泊。但只要它落在我有气的地方，就不能作祸。

大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福(原注：如戊午火人见甲子金之类)。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。

最忌本命干支与天中（空亡）相合，这叫小人得位，为人便奸诈诡谲，无所不为。若空亡反被我所克，叫「天中肥殃」，反而成为特出显达之福（原注：如戊午火命人见甲子金之类）。这颗神性情无常：与官符同柱，就谄媚而多文辞；与劫煞同柱，就狡猾勇悍；与亡神同柱，就漂泊无定；与大耗同柱，就颠倒冒失；与建禄同柱，就一生破败散财；与咸池、六害同柱，多遭凶暴而暴亡；只有与夹贵、华盖、三奇、学堂同柱的，才是绝顶聪明、超脱流俗之士。至于空亡，且不说太岁与四柱都见生日所在旬中的空亡，那是极紧要的；若太岁与日柱互换空亡，就更不好。以实映空，实还能照出空来；以空映空，就没有什么能照出实来了，所以带互换空亡的人灾祸深重。

假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。

譬如甲子年、壬戌月：甲子旬的正空亡在戌，就落在壬戌上；而壬戌又属甲寅旬，甲寅旬中的空亡又正好落在子上，两下互换，主一生财物耗散、大破家宅，其余照此类推。若日与时互换空亡，时上犯的紧、日上犯的缓。倘若日柱犯了而时柱恰有刑冲破害，或时柱犯了而日柱恰有刑冲破害，也还主有福，只是免不了坎坷。又说：天中这一煞，不能全按凶来讲。柱中若有恶神恶煞聚祸之处，全要靠空亡来解；这时空亡不宜见合，一合就空不成了。若是禄、马、财、官等福气聚集之处，就最怕空亡来冲散；这时空亡反喜见合，一合它就空不成了。若既无冲、又无合、也无刑，才叫真空亡。落在寅申巳亥四孟上最毒，只能做个凭小手艺求人过活的人。另外，甲子旬的水土、甲戌旬的金、甲申旬的火土、甲午旬的火土、甲辰旬的木、甲寅旬的水土，都算真空亡。

又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。”又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。”又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。”

又说：声响之所以能发出，无非因为中间是空的，所以大人物的命，要有中虚之德。空亡若自身乘旺而有用，便是大声大应的器量。月、日、时三位都落空亡的人，不妨碍他做大贵人；若只占两位，虽有官职也不会大。又说：凡命值空亡，落在时上的多性情执拗，做事志高而不实，再遇华盖，一定子息稀少；落在日上的多是庶出，或者与妻妾分离，遇上偶合便多淫荡。古歌说：胎中生来最怕遇空，遇空的时节自然昏昧懵懂；纵使您走十步有九步的算计，也免不了东飘西荡。又说：建禄临空亡只是虚名，一生向学到老无成；若逢驿马贵人来相救，纵然得了官又要停歇。又说：甲寅、戊午和庚申，丑上的天中最不仁；本分生来该享禄，只因逢了五鬼便衰败贫穷。

以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”

甲寅纳音属水而见辛丑纳音属土，正是鬼来克命；戊午见丁丑、庚申见乙丑，同样是空亡，都忌讳它来克命。又说：六旬之后的两位叫天中，若见合又逢长生、帝旺就不凶；再加临冲克并刑动禄位，官职反而升腾、位次更高。譬如巳酉丑年生人，丁丑月、癸未日、戊午时，午未本是空亡，而戊癸所化之火正旺在午，反成贵格，这就是火虽空却仍有光焰。又说：印绶之星落在空亡中，若顺着临于墓库，福气重重；若还能夹贵而归到元位，带煞也可做到给事中。譬如甲午年、癸酉月、丙子日、壬辰时，辰虽空亡，却与癸酉结成六合，又是墓库夹贵，所以合于格局，这就是水虽空却仍能流。经上说：金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。

此之谓也。又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

说的正是这个道理。又说：人命有空亡本来不好，但若行运再遇刑冲，反倒成了虚煞；读书人遇上，声名鹊起。譬如甲申、丁丑、乙亥、甲申这一造，行壬午运做了要职；乙未、乙酉、乙丑、丁亥这一造，行辛巳运做了监司，声望大振。若壬寅为空亡，却用同类的壬申去冲它，就冲而不动，这才最毒。有「截路空亡」，正像人在半路上遇到大水，不能前进、无法渡过，所以叫截路，只从日干上去取时辰来看。如甲、己日遁十二个时辰，申、酉两时上遁得壬、癸，所以甲己日见申酉时，乙庚日见午未时，丙辛日见辰巳时，丁壬日见寅卯时，戊癸日见戌亥时，都是因为这两个时辰上遇到壬癸之水的缘故。这种空亡不但命里见了不吉，凡出行、求财、交易、上任、嫁娶，各样事情都要避忌。

有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。《微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。

有「四大空亡」：六甲之中，甲辰、甲戌两旬金木水火土五行俱全；甲子、甲午两旬中生人却见水（无水），甲寅、甲申两旬独独没有金，这四旬都是五行不全。像甲子、甲午旬中独缺水，甲寅、甲申旬生人见金，就叫正犯。若出生的年份没有犯，行运走到水、金之处，也算犯。若带上它，主一生蹇滞，不论贫贱富贵，都主夭折；若三处重重遇上，转眼之间就是死期。壶中子说：颜回早死，只因为犯了四大空亡，说的正是这个。《微经》有「五鬼空亡」：甲己日主见巳午，乙庚见寅卯，丙辛见子丑，丁壬见戌亥，戊癸见申酉；运限走到这些地方，主贫困。有「克害空亡」：甲乙见午，丙丁见申，戊己见巳，庚辛见寅，壬癸见酉、丑，主克害妻子。有「破祖空亡」：甲乙丙丁与上面相同，戊己见戌，庚辛见子，壬癸见寅，遇上的人主破败祖业，须一并参看。

元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息。不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。

「元辰」是分离而不相合的名目。阳在前、阴在后，就有所屈抑，屈抑就使事情无法伸展；阴在前、阳在后，就直冲而不顺遂，办事急躁而理不出头绪，难以与人共事，所以叫元辰。因此阳年男命、阴年女命，取本命对冲那一支的前一位；阴年男命、阳年女命，取对冲那一支的后一位。譬如甲子年生的男子，与甲午对冲，就以乙未为正元辰；乙丑年生的男子，与乙未对冲，就以甲午为正元辰；其余各干在午、未之间各取一半，照此类推。它之所以凶，是因为正当气冲之地：左边击鼓，风煞就在右边；右边击鼓，风煞就在左边，所以阴阳男女取冲前冲后各有不同。若岁运临到元辰，人就像物件当风一样，摇动颠倒，不得安宁；不是内里生病，必是外来的患难。纵然富贵崇高、权势煊赫，大运走到这里，十年之内都可畏惧。

立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沈浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。

在朝做官的必定遭贬黜流放，居家的必定罹遇凶咎；纵有吉神扶持，也免不了祸福相依，尤其忌讳先吉后凶，在临旺之后、将出未出之际，凶祸最为应验。生年犯元辰的人，形貌粗陋朴拙，面上颧骨高耸，鼻梁低而口阔，眼角带着威棱，后脑凸出、臀部高耸，手脚僵硬，声音沉浊。若在生旺之地，就落拓而气量大，不辨是非、不分善恶，行事颠倒糊涂；若在死绝之地，就寒酸浅薄，形貌猥琐，语言浑浊，不知羞耻，破败坎坷，贪杯好色，甘心堕入下流。元辰与官符同柱，多招无端的骚扰；带劫煞，就不拘小节，动辄招来危辱，空虚下贱、不知羞耻。妇人得元辰，声音粗浊如男子，性情浑浊，淫乱私通奴仆下人，被鬼魅所凭附，不守礼法，一生多灾；纵然生了儿子，也执拗不孝。

常术《鼠忌羊头歌》未分男女，不足凭也。《珞录子》以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉论。《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。”《珞录子?消息赋?自见雪心赋》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之说是也。

俗术流传的《鼠忌羊头歌》不分男女，不足为凭。《珞琭子》说连孔夫子也畏惧元辰；林开认为元辰这颗恶煞为灾极重，若干支互换相遇更为不吉，可是忽然遇上合，又当作吉论。《洞玄经》说：元辰遇合，反而大为亨通，就是这个意思。《广信集》举出巫某参政的命造己卯、甲申、己巳、甲戌，以及滕庚枢密的命造乙丑、壬午、乙丑、壬午——这两个命造难道没有犯元辰吗？李吉甫说：大凡贵命，正要遇煞才能得君主破格提拔，林开的看法是一偏之见。徐子平说：元辰是命里本来就有的相害之辰，如甲见申与庚、乙见酉与辛之类；人的年月日时原本就有七煞，已经是相害之辰，岁运再遇上，就叫犯元辰，为害尤其重；本命原来没有的，为害就轻。总之元辰这一煞，要与亡神、劫煞、羊刃、空亡同类看待。《珞琭子·消息赋》以及《雪心赋》说「元辰水去」，也是指神煞之名。可见古人的说法是对的。

此三煞乃先天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、总二十有二，自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八总二十有六，自子顺行，极二十六数而见丑，是为四季之正煞。是起于数者然也，凡神煞，皆起于数，与禄马同类。此一煞而有三名：一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，临官之火，金气临克，主杖楚刑狱呻吟之灾，故曰吟呻。

这三种煞是先天数四方相冲的产物。子、午的数各是九，卯、酉各是六，合计三十；从子顺数，数满三十而到巳，这就是子午卯酉四仲的正煞。寅、申各是七，巳、亥各是四，合计二十二；从子顺数，数满二十二而到酉，这就是寅申巳亥四孟的正煞。辰、戌各是五，丑、未各是八，合计二十六；从子顺数，数满二十六而到丑，这就是辰戌丑未四季的正煞。可见它是由数推出来的；凡神煞都起于数，与禄马同一类。这一颗煞却有三个名字：一叫吟呻，二叫破碎，三叫白衣。子午卯酉年在巳，寅申巳亥年在酉，辰戌丑未年在丑。巳是金的长生之地，而巳中又有临官的丙火，金气一到就被克，主杖责、牢狱、呻吟之灾，所以叫吟呻。

酉者，金旺之地，煞物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰破碎。丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。其神生旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。五行旺相，吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。

酉是金的旺地，正当肃杀之时，又有辛金相助，万物一遇上没有不破碎的，主肢体支离、流血之灾，所以叫破碎。丑是金的库墓，居于四季而临近鬼门，主妨害亲人、丧服哭泣之事，所以叫白衣。五行之中只有金能肃杀万物，所以总名叫「暗金的煞」。这颗神若在生旺之地，主人器量宽宏、决断有为，形貌清峻；若不是短命夭折或遭刑伤，也必有癞病、瘫痪之疾。若在死绝之地，就阴狠毒辣，面色红白不定，巧言令色，笑里藏刀。与官符同柱，横来官非；与劫煞同柱，横来丧亡；与白虎、羊刃同柱，主流血伤残；与贵人、建禄同柱，为祸就缓和些。五行旺相、有吉神来救，命入贵格便无妨害；若入贱格，再碰上各种凶神，就愈发凶险。

又曰：金生处，主大风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；金墓处，主克子恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官持兵权。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；岁逢之，亦主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗。小儿犯此，汤火之厄；不然，身有痕疤破绽之象。经云：“谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于冲破，未必皆凶。”此之谓也。

又说：这颗煞落在金的长生之处，主大风、瘫痪之疾；落在金的旺地，主水蛊、中毒之病；落在金的墓地，主克子和凶死之忧。若带三刑而又有德神、贵人，反主做高官、执掌兵权。大体说来这颗煞不吉，人命遇上固然不宜；流年遇上，也主穿孝哭泣、盗贼侵扰、口舌破耗。小孩犯了它，有汤火之厄；不然身上也会留下疤痕破损之象。经上说：错谬乖戾没有超过刑与害的，可它有时反而吉；违逆不顺没有甚于冲与破的，却未必都凶。说的正是这个道理。

灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子；寅午戌在午，子却去冲；巳酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土坠落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶生旺处为佳。《神白经》云：“灾煞畏乎克生处，却为祥。”正谓此也。

「灾煞」的性情勇猛，总是排在劫煞的前一位，专冲破将星，所以叫灾煞。如申子辰的将星在子，午来冲子；寅午戌的将星在午，子来冲午；巳酉丑的将星在酉，卯来冲酉；亥卯未的将星在卯，酉来冲卯，这些就是灾煞。这颗煞主血光横死：属水火的要防火烧水溺，属金木的要防杖责刀刃，属土的要防坠落，还有瘟疫来克身，都极凶。若有福神相助，多半反主武职权柄。它与劫煞一类相似，要见到官星、印绶落在生旺之处才好。《神白经》说：灾煞怕的是克，若落在生我之处，反倒成祥。说的正是这个意思。

厄者，遭乎难者也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生谓之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以为厄。若有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉，究竟一生蹇滞。《壶中子》云：“六厄为剥官之煞，李广不封侯是也。”

「厄」就是遭遇患难。它总是排在驿马前一位、劫煞后两位，死而不能再生就叫厄。申子辰是水局，水死在卯；寅午戌是火局，火死在酉；亥卯未是木局，木死在午；巳酉丑是金局，金死在子，所以以这些位次为六厄。若有救护、有扶持，又逢生旺兼得贵气相助，就还算吉；但终究一生蹇滞。《壶中子》说：六厄是剥夺官职的煞，李广终身不得封侯，就是这个缘故。

勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名，二煞尝相对冲，亦犹亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾；命后一三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。假令甲子阳命人，卯为勾，酉为绞；乙丑阴命人，辰为绞，戌为勾之例。古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃临；夹煞克身无福救，必遭蛇虎伤其身。”此煞大忌金神白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独虎狼也。不克身与福同宫者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路计巧，主掌刑法之任；或为将帅，专地诛戮。煞若克身，主非命而终；小人逢之，非横灾祸；行年至此，亦主口舌刑狱等事。又云：值两位全者，灾重，一位者轻。又云：有鬼则灾重，无鬼则灾轻。

「勾」是牵连的意思，「绞」是羁绊的名目，这两颗煞常常彼此对冲，也和亡神、劫煞一样成对。阳年男命、阴年女命，本命前三位为勾、后三位为绞；阴年男命、阳年女命，本命前三位为绞、后三位为勾。譬如甲子这样的阳命人，卯为勾、酉为绞；乙丑这样的阴命人，辰为绞、戌为勾。古歌说：爪牙之煞离开本命三辰，最忌金神、羊刃临到；被夹煞克身而又无福可救，必定遭蛇虎伤身。这颗煞最忌与金神、白虎同见，见了就凶；伤人的也不限于虎狼，牛、马、犬等牲畜同样能伤人。若它不克身，又与福神同宫，就不必论。大体上，人命遇这颗煞，若本身能克煞，多半心思机巧，主执掌刑法之职，或者做将帅，在一方专主诛戮；若煞反过来克身，就主死于非命。小人遇上，横遭灾祸；流年走到，也主口舌、刑狱一类事。又说：两位齐全的灾重，只有一位的轻。又说：柱中有鬼（克身之神）灾就重，没有鬼灾就轻。

先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。

前贤说过：年老没有丈夫叫寡，年幼没有父亲叫孤，这就是孤寡的本义。「辰」指星辰，「宿」指星宿，都是说这类神。人命犯上这类星辰，就会像上面说的那样孤寡。譬如亥子丑三支同属一方，向前进一位见寅就是孤辰，向后退一位见戌就是寡宿；越过角为孤，退到角为寡，其余三方都照此推。这里含着阴阳彼此惆怅相离的意思。而且寅是春的开始、辰是春的结束，巳是夏的开始、未是夏的结束，申是秋的开始、戌是秋的结束，亥是冬的开始、丑是冬的结束，都是阴阳交割支离之神、四时更替之处。《三车》说：造化之中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水以金为母，金绝在寅，这就是母绝；水以火为妻，火墓在戌，这就是妻墓。

巳午未，南方火位，火用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《珞录子》云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。”又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”

巳午未是南方火位，火以生它的木为母，木绝在申，所以申是火命的母绝之地；火以克它的水为夫，水墓在辰，所以辰是火命的夫墓。寅卯辰属东方木位，木以水为母，水绝在巳，巳便是母绝之地；木以金为夫，金墓在丑，丑便是夫墓。可见孤辰取的是母绝之地，寡宿取的是夫墓、妻墓之地，这样解释更为贴切。《珞琭子》说：骨肉中途分离，孤辰寡宿尤其嫌它落在隔角之上。《玉门集》说：寅申巳亥叫作「角」，辰戌丑未叫作「隔」；向前进一位的属阳，不利于父亲；向后退一位的属阴，不利于母亲。又说：孤寡落在阳宫就妨父，落在阴宫就妨母。譬如寅卯辰年生人，巳是孤辰、丑是寡宿，寅与辰属阳位，丑与巳属阴位；男女生年见到它们，即便是亲生的儿女，彼此也多半不和顺。

王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧迭祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。”《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”

王氏说：男命生在妻绝之地而又逢孤辰，一生难于婚配；女命生在夫绝之地而又遇寡宿，屡次改嫁也不能白头偕老。譬如辛丑年生人得庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，寅与丑互为孤寡。所谓隔角，是说丑与寅之间隔着艮卦；乾、坤、艮、巽四维就好比四个角。《烛神经》说：凡人命犯孤寡，主形貌孤削、骨相外露，脸上没有和气，于六亲不利；在生旺之地还稍好，在死绝之地更严重。与驿马同柱，就放荡他乡；与空亡同柱，就幼年失去依靠；与丧门吊客同柱，父母会相继去世。一生多遇重丧叠祸，骨肉零落，孤单寒苦。入贵格的，多入赘于妻家；入贱格的，免不了流徙迁移。《鬼谷遗文》说：地支相连贯的就不算孤寡，如亥得寅与戌、寅得丑与巳；或者干支朝会而把贵人包裹在中间，虽然犯了孤寡，也不按孤寡论。

《广录》云：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。《珞录子》云：“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。

《广录》说：井栏斜冲就是孤辰寡宿。若天干再带倒食（枭神），就叫「井栏倒食」。假如巳午未年生人又生在夏季三个月里，就是带了两重孤寡，主克妻害子、六亲稀少、聚不住钱财、生女多；再带各种凶煞，主不得善终。《珞琭子》说：凭阴来察看阳一面的祸事，太岁不可冲犯孤辰；靠阳来鉴别阴一面的灾殃，天年最忌逢着寡宿。这是说小运、太岁不可冲犯它们，阳命以孤辰为重，阴命以寡宿为重。

罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此春义也。《壶中子》云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”龙为辰，蛇为巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂。男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进。猪为亥，犬为戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。

罗网的说法，含义本来很明白。可是为什么以戌亥为天罗、以辰巳为地网呢？因为天倾陷在西北，戌亥正是六个阴支的终点；地陷落在东南，辰巳正是六个阳支的终点。阴阳走到终极之处，便昏暗不明，好比人陷落在罗网之中，这就是它命名的大意。《壶中子》说：龙蛇混杂，偏偏对辰年生人不利；猪犬侵凌，却单单嫌忌一个亥字。龙指的是辰，蛇指的是巳；辰年人柱中得巳、巳年人柱中得辰，都叫「龙蛇混杂」。这种情形男命还不妨碍，唯独女命主婚姻破败、伤害子女，命薄而多病。其中辰年人得巳为重，巳年人得辰为轻，因为龙生在蛇穴里是退，蛇生在龙穴里是进。猪指的是亥，犬指的是戌；戌年人柱中得亥、亥年人柱中得戌，都叫「猪犬侵凌」。

女命则不妨，惟男命则滞龃龉龆，妨祖克妻。戌人得亥，轻；亥人得戌，重。谓犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤。《诸书》亦云：“龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”是男怕天罗，女怕地网。中间又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之。人命带此，多主蹇滞，更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之。假如戌年戎月初一日生者，犯一年天罗；十五日生者，犯十五年天罗；若更生时是戌，增成三十年天罗。或戌年亥月，或亥时戌日，交互见之，谓之重犯。

猪犬侵凌这一种，女命不妨碍，唯独男命处处阻滞龃龉，妨害祖业、克伤妻子。其中戌年人得亥为轻，亥年人得戌为重，因为犬进入猪群是进，猪进入犬群就要受伤。《诸书》也说：龙蛇混杂，常要提防妇女的忧危；猪犬侵凌，每每忧虑丈夫的厄难。可见男子怕天罗，女子怕地网。这中间还有分别：火命人才有天罗，水命、土命人才有地网，其余金命、木命两种都没有。人命带着罗网，多主蹇滞不顺；若再有恶煞并临、五行又无气，必定凶死；行运走到罗网之地，情形也是一样。譬如戌年戌月初一日生的，就犯一年天罗；十五日生的，就犯十五年天罗；若生时又是戌，便增到三十年天罗。或者戌年配亥月，或者亥时配戌日，交互见到，就叫「重犯」。

则灾不能歇。地网如上说。若天罗地网重并，为害尤重。《理愚歌》云：“生时地结与天盘，争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌，申戌命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。

那么灾祸就停不下来。地网的算法与上面相同。若天罗地网重叠并见，为害尤其重。《理愚歌》说：生时上地网与天罗结在一起，怎能让双亲长久平安。譬如甲辰年命见甲戌，甲戌年命见甲辰，只有这两个地支的生人，才是就罗网本身来说的。

十恶者，譬律法中人，犯十恶重罪，在所不赦，大败者，譬兵法中与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。六甲旬中十个日值禄人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅为禄，乙以卯为禄，甲辰旬以寅卯为空亡。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡。余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者，当以日上见之为是，其余不论。况犯者未必皆凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当为吉论。

所谓「十恶」，是拿律法作比方：人犯了十恶重罪，在不赦免之列；所谓「大败」，是拿兵法作比方：与敌交战大败，无一人生还，都用来形容极凶。六甲各旬里有十个日子正逢日主的禄落在空亡上。譬如甲辰、乙巳两日，甲以寅为禄、乙以卯为禄，而甲辰一旬正以寅、卯为空亡；又如壬申日，壬以亥为禄，而甲子一旬正以亥为空亡；其余像丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，都照这个办法类推。命中犯它，应当以日柱上见到的为准，其余各柱一概不论。何况犯了未必都凶：若柱中有吉神相扶、有贵气相辅，仍旧应当按吉论。

《元白经》曰：“十恶都来十个辰，逐年有煞用区分。”如庚戌年见甲辰日，辛亥年见乙巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见乙丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日，盖以年支干冲日支干，无禄为忌，余悉无妨。

《元白经》说：十恶总共是十个日辰，逐年各有煞，要分别看待。譬如庚戌年见甲辰日，辛亥年见乙巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见乙丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日——这都是用年的干支去冲日的干支，日主又无禄可依，所以为忌；其余情形都没有妨碍。

神煞，古有百二十名，其说穿凿支离，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空悬针、平头倒戈等煞命中切要者，已备论于前矣，兹以诸星家考验有理，复备叙于左。自缢煞。此煞取五行反系处，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子是也。大忌相克，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。水溺煞。此煞取丙子、癸未、癸丑上带咸池、金刃、羊刃。

神煞古来有一百二十个名目，那些说法多穿凿支离，天地造化恐怕不是这样。其中羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空、悬针、平头、倒戈等命中最要紧的，前面都已经论过了；这里把各家星命之说中经验证有道理的，再一并叙述于下。「自缢煞」：这颗煞取五行反系之处，如戌年人见巳、巳年人见戌，辰年人见亥、亥年人见辰，寅年人见未、未年人见寅，卯年人见申、申年人见卯，午年人见丑、丑年人见午，子年人见酉、酉年人见子。最忌相克，天元又坐墓；若再有天中（空亡）、官符、大耗，必定凶。「水溺煞」：这颗煞取丙子、癸未、癸丑三日上再带咸池、金刃、羊刃。

盖丙子纳音水，又子为水旺之地，未为井宿之居，丑为三河之分，更纳音克身，决不可免。古歌云：“动煞克身名颠坠，金神羊刃防同位。要知自缢最凶神，戌巳辰亥并寅未。子酉一例为凶煞，卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍须避。丙子癸未并癸丑，咸池金煞羊刃畏。五行若更来克身，一死悬梁一溺水。”挂剑煞。此煞取巳酉丑申四柱纯全者是，或重带巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等类，五行刑克本命者，主凶暴杀人，或反为人所杀。诗曰：“巳酉丑申金气全，从革局多名挂剑。元亡金虎并克身，纵不杀人身岂免。”

这是因为丙子纳音属水，子又是水的旺地；未是井宿所居，丑是三河的分野；若纳音再来克身，就绝对躲不掉。古歌说：动煞克身叫作颠坠，还要防金神羊刃与它同位。要知道自缢是最凶的神，戌与巳、辰与亥并寅与未；子与酉同样算凶煞，卯与申、丑与未依前例推。最忌空亡再兼墓鬼，官符、大耗也须回避。丙子、癸未并癸丑，最怕咸池、金煞、羊刃。五行若再来克身，一个死于悬梁，一个死于溺水。「挂剑煞」：这颗煞取四柱巳酉丑申齐全的，或者重叠带着巳酉丑的也是；若再犯官符、元辰、白虎、金神一类，而五行又刑克本命，主为人凶暴杀人，或者反被人所杀。诗说：巳酉丑申金气齐全，从革之局多名为挂剑；元辰、亡神、金神、白虎一并来克身，纵然不杀人，自身又岂能保全。

天火煞。此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不见水者是，有水则非。若年运至火气生旺处，当防火灾。诗曰：“寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可；五位都无一水神，生旺临年灾厄火。”余命寅午戌全，月干有癸行戊午运，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火灾。天屠煞。此煞除子日午时，午日子时外，自余丑曰日亥时，亥日丑时，寅日戌时，戌日寅时，卯日酉时，酉日卯时，辰日申时，申日辰时，巳日未时，未日巳时，依次逐两位数之。君子犯者，主异疾，肠风脚气；小人折损肢体。

「天火煞」：这颗煞取寅午戌齐全而天干有丙丁，且年月日时胎五位中完全不见水的；有水就不算。若流年大运走到火气生旺之处，就该防火灾。诗说：寅午戌齐全叫作天火，不见丙丁还算可以；五位之中一个水神都没有，逢生旺之年就有火灾。作者自己的命造寅午戌齐全，月干有癸，行戊午运时戊与癸合而化火，到甲戌年甲戌月就遭了火灾。「天屠煞」：这颗煞除子日午时、午日子时之外，其余像丑日亥时、亥日丑时，寅日戌时、戌日寅时，卯日酉时、酉日卯时，辰日申时、申日辰时，巳日未时、未日巳时，都是依次两两相对数出来的。君子犯它，主生怪病，如肠风、脚气；小人犯它，主肢体折损。

重犯者，主徒配。天刑煞。此煞取子丑人乙时，寅人庚时，卯辰人辛时，巳人壬时，午未人癸时，甲人丙时，酉戌人丁时，亥人戊时，取时刑克本命。犯者遭刑有疾。雷霆煞。正七二八子寅方，三九四十辰午当；五十一申六二戌，必主雷轰虎咬亡。又云：“正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位伤，五十一申位，六十二戌方。”正月起，子顺行六阳位。此煞人命遇之，如逢禄，贵；吉星临压，则吉，好行阴骘，为法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之辈。如遇羊刃、的煞、飞廉等会，命限必凶，主堕于天真雷伤、虎啖、天谴、瘟疾或溺水、囹圄死。

重重犯它的，主流放发配。「天刑煞」：这颗煞取子丑年人见乙时，寅年人见庚时，卯辰年人见辛时，巳年人见壬时，午未年人见癸时，申年人见丙时，酉戌年人见丁时，亥年人见戊时，都是取生时来刑克本命；犯它的人遭刑罚、有疾病。「雷霆煞」：正月、七月在子，二月、八月在寅，三月、九月在辰，四月、十月在午，五月、十一月在申，六月、十二月在戌，主雷击或虎咬而亡。又有一说：正七加在子上，二八在寅方，三九居辰上，四十在午位受伤，五和十一在申位，六和十二在戌方；从正月起子，顺着六个阳位排。人命遇这颗煞，若同时逢禄、逢贵，有吉星临压，就吉，多好积阴德，可做掌管雷霆、行符敕水的法官，或者成佛作祖之流。若遇羊刃、的煞、飞廉等会聚，命限必凶，主堕落而遭雷击、虎啖、天谴、瘟疫，或者溺水、死于牢狱。

陷煞。猪犬羊逢虎必伤，猴蛇相会树头亡。犬逢鸡子遭徒配，兔赶蛇歌走远乡。鼠见犬来须恶互，马牛遇虎定相戕。兔猴逢犬难回避，龙来龙上水中殃。凡人若值临时日，三合为灾仔细详。（原注：以年支为主）官符煞。取太岁前五辰，是日时遇之。平生多官灾，更并羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪诞不实，名妄语煞。病符煞。取太岁后一辰，是犯者多疾病。行年遇之，亦然。死符煞。取病符对冲，是月时日犯之，无贵神解救，凶恶短折。丧吊煞。一名横关煞。取命前二辰为丧门，命后二辰为吊客，其或太岁凶煞并临大小运限，必主祸。

「陷煞」的口诀是：猪、犬、羊遇虎必受伤，猴与蛇相会死在树头上；犬逢鸡、鼠遭流徒发配，兔赶蛇便要远走他乡；鼠见犬来必生恶事，马、牛遇虎定相残杀；兔、猴逢犬难以躲避，龙又见龙则有水中之殃。凡人若碰上它临于日、时，还要就三合处细细推详（原注：以年支为主）。「官符煞」：取太岁前第五位，日、时上遇到的，一生多官司；再与羊刃并见，就是遭刑受徒之命。若官符落在天中（空亡）上，多虚妄不实，另名「妄语煞」。「病符煞」：取太岁后一位，犯它的多疾病，流年遇上也一样。「死符煞」：取与病符对冲的那一位，月、日、时犯了它而没有贵神解救，主凶恶短命。「丧吊煞」：又叫横关煞，取本命前二位为丧门、后二位为吊客；若太岁与凶煞一并临到大运小运限上，必定有祸。

古诗云：“五官六死十二病，三丧十一吊来临。”可见此十二宫一太岁歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃来佐，凶煞临时，则横关也。古歌云：“横关恶煞少人知，月禄凶神又及时；纵有吉星重迭至，不遭刑戮也顷危。”宅墓煞。命前五辰为灾，命后五辰为墓，怕宅墓受岁劫等煞来破本命之灾。主呻吟。日刑煞。以本生日上数甲子，本日干住。阳干顺数，阴干逆数。若在命宫，主极刑；三合，主徒配；对宫，主外死。流血煞。以本生月起，子顺数至本年住。若在命宫、三合、对宫、主痈疽，庶人徒配，妇人产厄。

古诗说：第五宫主官非、第六宫主死亡、第十二宫主疾病，第三宫丧门、第十一宫吊客一齐临头。可见这十二宫配太岁的歌诀，不只命中犯了不吉，流年犯了更凶。若月上有羊刃相助，凶煞又临于时，那就是横关煞了。古歌说：横关恶煞很少有人知道，月上禄神与凶神又同时来到；纵有吉星重重叠叠地照临，不遭刑戮也要倾危。「宅墓煞」：本命前五位为灾、后五位为墓，就怕宅墓被太岁、劫煞等煞冲破而累及本命，主呻吟病苦。「日刑煞」：从本生日上起数甲子，数到本日天干为止，阳干顺数、阴干逆数；若落在命宫，主受极刑；落在三合，主流徒发配；落在对宫，主客死在外。「流血煞」：从本生月上起子顺数，数到本生年为止；若落在命宫、三合或对宫，主生痈疽，平民主流徒发配，妇人主难产之厄。

剑锋煞。甲子旬剑辰锋戌，甲午旬剑戌锋辰，甲寅旬剑午锋申，甲申旬剑子锋寅，甲辰旬剑申锋午，甲戌旬剑寅锋子。随在各宫断，如第五宫露，损子；第四宫露，损田宅。戟锋煞。正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月巳，逐月旺干加临，日时带两重者，凶；更与悬针相见，主决配伤残。浮沈煞。从戌上起，子逆行至本生年位，却从年宫数，看在何宫。只在财帛宫，名串钱，主富蓄。余皆凶。甲乙己庚壬人犯之，稍轻；丙丁戊辛癸人犯之，重。

「剑锋煞」：甲子旬剑在辰、锋在戌，甲午旬剑在戌、锋在辰，甲寅旬剑在午、锋在申，甲申旬剑在子、锋在寅，甲辰旬剑在申、锋在午，甲戌旬剑在寅、锋在子；随它落在哪一宫来断，如在第五宫（子女宫）显露就损伤子女，在第四宫（田宅宫）显露就损伤田产房宅。「戟锋煞」：正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月己，都是逐月当旺的天干加临；日、时上带两重的凶，若再与悬针相见，主判决发配、身受伤残。「浮沈煞」：从戌上起子逆数到本生年的位置，再从年宫起数，看落在哪一宫。只有落在财帛宫的叫「串钱」，主积财；落在别宫都凶。甲、乙、己、庚、壬年生人犯它稍轻，丙、丁、戊、辛、癸年生人犯它就重。

在寅午申未年中，此煞多主水厄。仍各随宫分论灾，如在田宅，则主破祖。余宫类推。破煞。此煞，卯与午，丑与辰，子与酉，未与戌，皆相破。惟寅申巳亥原破，却三合，故不取，犯者主少年灾滞，财产耗散，兼有折伤之灾。返本煞。五行无贵气，下克上为返。歌曰：“五行死绝并来时，有格如闲福不随；更忌日时克年主，定无官贵切须知。” 如甲子金命得戊午日，又胎月日时多带寅巳，犯者定主孤立，或富或贵，一旺便克，伤父母尊长。阴阳煞。女属阴而喜阳，命得戊午旺火为正阳。

在寅、午、申、未年中，这颗煞多主水厄；此外还要各随所落之宫来分论灾祸，如落在田宅宫，就主破败祖业，其余各宫照此类推。「破煞」：这颗煞是卯与午、丑与辰、子与酉、未与戌彼此相破；只有寅申巳亥本来相破却又能三合，所以不取。犯它的主少年多灾多滞，财产耗散，还带折伤之灾。「返本煞」：五行没有贵气，下面反过来克上面就叫返。歌说：五行死绝一齐来到时，纵有格局也如同闲设，福气不会跟随；更忌日、时来克年上的本主，那就一定没有官贵，切须知晓。譬如甲子金命得戊午日，胎月日时又多带寅、巳，犯它的必定孤立无援；或富或贵，一旦得旺就要相克，伤及父母尊长。「阴阳煞」：女属阴而喜阳，命得戊午这样的旺火是正阳。

男属阳而喜阴，命得丙子旺水为正阴。是阴阳和畅，故男得丙子，平生多得美妇人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宫，不论男女，皆淫。如男得戊午，多妇人相爱；女得丙子，多男子挑诱。更看有无贵贱消息。淫欲妨害煞。《壶中子》云：“老醉秦楼十二，直缘重犯八专；少亡楚甸八千，应是迭逢九丑。”盖言八专为淫欲之煞，九丑为妨害之辰。八专乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻，时上有不正之子。

男属阳而喜阴，命得丙子这样的旺水是正阴。这是阴阳和畅，所以男命得丙子，一生多得美貌的妇人；女命得戊午，一生多遇俊美的男子。若在日柱上遇到，男的娶美妻，女的嫁美夫。最忌与元辰、咸池同宫，那就不论男女都主淫佚。譬如男得戊午，多有妇人来亲近爱慕；女得丙子，多有男子来挑逗引诱；还要再看命中贵贱如何来斟酌。「淫欲妨害煞」：《壶中子》说：老来醉倒在秦楼十二重之中，只因重重犯了八专；年少客死在楚地八千里外，应是叠叠逢着九丑。这是说八专是淫欲之煞，九丑是妨害之辰。八专就是甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八日；犯在日柱上有不正之妻，犯在时柱上有不正之子。

女人犯者，不择亲疏；犯多者尤紧。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。妇人犯者，主产厄；男犯，多丑不令终。孤鸾寡鹊煞。古歌曰：“木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女克夫。阴阳差错煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。

女人犯八专的，与人交往不分亲疏；犯的重数多的更严重。九丑就是壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯这几日；妇人犯它，主难产之厄；男子犯它，多丑事而不得善终。「孤鸾寡鹊煞」：古歌说：木命火命的人逢蛇（巳）大不吉祥，金命遇猪（亥）又何必逞强；土命遇猴（申）、木命遇虎（寅），丈夫在哪里？只落得对着孤鸾独舞一场。指的是乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，另外还有丙午、戊午、壬子等日，男的克妻，女的克夫。「阴阳差错煞」：就是丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥这十二日。女子逢上它，与公婆合不来，妯娌间不和睦，夫家日渐冷落衰退；男子逢上它，主疏远岳家，也与妻族是非不断、彼此难合。

其煞不论男女，月日时两重或三重犯之，极重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来。临官遇劫名桃花煞。主好酒色。返吟遇枭名短寿煞。主伤妻子。桃花红艳煞。亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，为桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，为红艳煞，女命最忌之。以上诸煞，凡言克身，谓凶煞，下纳音，克生年。太岁纳音临身，谓凶煞一带太岁纳音于本位也。太岁纳音为身，若身被克被临于死、败、绝位，便遭不测之灾；若但在身有气处被克，灾重，被临则轻。

这颗煞不论男女，月、日、时上犯到两重或三重的极重；只在日柱上犯的，也很重，主得不到岳家之力，纵有妻家财产也成空花，日子久了还要与妻家结仇、断绝往来。临官之地遇劫煞，叫「桃花煞」，主贪好酒色。返吟之地遇枭神，叫「短寿煞」，主伤损妻子。「桃花红艳煞」：亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，这是桃花煞；甲乙日逢午、丙日逢寅、丁日逢未、戊日逢子、己日逢辰、庚日逢戌、辛日逢酉、壬日逢巳、癸日逢申，这是红艳煞，女命最忌讳它。以上诸煞，凡说「克身」，是指凶煞下面的纳音来克生年。所谓「太岁纳音临身」，是指凶煞一带太岁纳音落在本位上。以太岁纳音为身，若身被克、又被临于死、败、绝之位，就会遭意外之灾；若只是在身有气的地方被克，灾仍重，被临就轻些。

惟太岁纳音克煞则吉。如人命已入贵格，紧要处带煞，有福神助之，则名为权柄；无福神助之，又煞气乘旺，递互往还，或刑克本主，下贱恶死。又云，一切福神所居之位，则欲生旺，生旺则荣贵；一切煞神所居之位，则欲死绝，死绝则善终。又云，凡福神欲令得旺气，忌有败之者；凡凶神欲令得衰气，忌有助之者。又云，相冲相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或祸中生福，福中生祸。如死绝复生，空亡受破，相克相成，则祸中生福，反此，则福中生祸。《命书》云：“道途贱吏，岂无驿马攀鞍；市井博徒，亦有三奇夹贵。”

只有太岁纳音反过来克煞才吉。若人命已经入了贵格，在紧要处带煞，又有福神帮助，那煞就成了权柄；若无福神相助，煞气又乘旺，彼此递相往来，或者刑克了本主，就下贱凶死。又说：凡福神所居的位置，希望它生旺，生旺就荣显富贵；凡煞神所居的位置，希望它死绝，死绝才能善终。又说：福神要让它得旺气，忌讳有东西去败坏它；凶神要让它得衰气，忌讳有东西去帮助它。又说：相冲相破、三合六合，命中有这些，就要看五行彼此相处得如何：或者祸中生出福来，或者福中生出祸来。如死绝而又复生、空亡而又受破，相克反成相成，这就是祸中生福；反过来就是福中生祸。《命书》说：路上的贱吏，难道就没有驿马攀鞍？街市的赌徒，也一样有三奇夹贵。

子平云：“君子格中，也犯七煞阳刃；小人命内，亦有正印官星。”由是观之，吉凶神煞，不可拘定；轻重较量，要在通变。大抵凶煞所居，于神不宜带真鬼；克伤本身，虽见官星，尚变为鬼，况是真鬼。其为灾祸，明矣！

子平说：君子的格局里，也会犯七煞、阳刃；小人的命中，同样有正印、官星。由此看来，吉神凶煞不可拘泥死看，轻重的权衡全在通达变化。大体上凶煞所居之处，那颗神不宜再带真鬼；一旦克伤本身，即便见了官星尚且要变成鬼，何况本来就是真鬼，它带来灾祸也就明白无疑了。

甲木属阳，乃栋梁之材。喜生秋冬，遇申子月为吉。柱见庚辛，譬斧凿之论，主名利。运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力、作事无成之命，运逢亦不顺。若合局丁透，有辰戌丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财，却发大福。乙木属阴，为生气之木，遇春生而花叶茂盛，亦喜生于小春之令。逢亥卯未甲子辰二局更行北运，虽透丙丁庚辛，亦不妨。所忌寅午戌火，巳酉丑多，多伤残，再行南运，主夭无疑。甲乙贵乎木得宜，要知金水旺为奇。

甲木属阳，是做栋梁的材料，喜欢生在秋冬，遇申月、子月为吉。柱中见庚、辛，好比有斧凿来加工，主成就名利；运行申、酉以及辰戌丑未这些土金之地，很能发达，见辛金正官尤其好。忌讳寅午戌合成火局以及天干透出丁火伤官，那是辛苦劳力、做事无成之命，行运遇上也不顺。若已经合成火局而丁火透出，柱中却有辰戌丑未，干上又露戊己，再行财运，便是伤官生财，反而大发。乙木属阴，是生发之气所成之木，遇春天出生就花叶繁茂，也喜欢生在小阳春的十月。若逢亥卯未或申子辰（原文作「甲子辰」）成局，再行北方运，即使天干透丙丁庚辛也不妨。所忌的是寅午戌火局，以及巳酉丑金多，多主身体伤残；若再行南方运，必定夭折无疑。诀曰：甲乙两干贵在木得其宜，要知道金水旺盛才是奇特。

春从南往秋归北，冬夏西行发福基。甲乙日生人，身坐已酉丑申戌金乡，运行宜土金分野。若生寅卯辰不结木局，宜时引归土金分野，大贵。行运亦然。则官长远。若生巳酉丑申月，时引归亥卯未寅，取贵非此时者，乃过与不及，却要运行水木局分野，否则贫儒。柱中原有财星，怕比劫分夺；原无财星，不畏。如木得金而成器，仁者有勇；金得木而成材，勇者必仁，是乃刚柔相济，阴阳相停。运行却喜财官，若有木无金，则庚辛亏而义寡；有金无火，即勇而无礼，则乱金太盛。

诀曰：春生的往南方走，秋生的归北方去，冬夏之生则西行，才是发福的根基。甲乙日生的人，日支坐在巳酉丑申戌这些金乡，行运宜走土金分野。若生在寅卯辰月而不结成木局，宜用时辰把气引归土金分野，主大贵，行运也一样，这样官位才能长久。若生在巳酉丑申月，就要用时辰把气引归亥卯未寅取贵；不是这些时辰的，就是过与不及，必须行运走水木局的分野，否则只是个穷儒。柱中原本有财星的，怕比肩劫财来分夺；原本没有财星的，就不怕。木得金雕琢才成器，仁厚的人也就有了勇；金得木才见其才用，勇武的人也就有了仁，这正是刚柔相济、阴阳均平。行运却喜财官。若有木而无金，庚辛之义就亏缺，为人少义气；有金而无火，就只是勇而无礼，金气便过于杂乱强盛。

而无水则枯木太多，而无金则繁，是金木各不一也。偏阴偏阳，难名之命，纵遇财官，亦不发达。六甲日用辛为正官，庚为偏官，戊巳为财。如年月时中透出戊巳辛字，生三秋四季及金土局，财官有用。如不透出三字，只生三秋四季及金土局，亦作财官论。见甲乙夺财，丙丁伤官，名利艰难。若生春夏及火木局，财官无气，虽得滋助，名利亦轻。喜行西方四季金土分野向官临财之运，不喜东南木火伤官败财之地。若四柱庚辛俱见，谓之官煞混杂，无去留制伏，反主贫贱。如主贫贱。

而没有水，枯木就太多；没有金，枝叶就太繁：可见金与木各有不同的作用。若偏于阴或偏于阳，就是难以定名的命，纵然遇上财官，也不能发达。六个甲日以辛为正官、庚为偏官、戊己为财。如果年、月、时中透出戊、己、辛这三个字，又生在秋三月或四季月以及金土成局之中，财官就有用；即便这三个字不透出，只要生在秋三月、四季月或金土局中，也照财官论。若见甲乙来夺财、丙丁作伤官，名利就艰难。若生在春夏或火木局中，财官无气，纵然得到滋助，名利也轻。喜行西方及四季的金土分野、朝向官星、临近财星的运，不喜东南木火伤官败财之地。若四柱庚、辛都出现，就叫官煞混杂，若没有去留制伏，反主贫贱。

如只有庚，不见制伏，当作鬼论，分身鬼强弱定其吉凶寿夭。若制伏得中，作偏官论；太过反不为福。更看日干于所生月内有力无力有助无助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。六乙日用戊为正财，巳偏财，庚为正官，辛偏官，若年月时上透出戊巳庚字，生三秋；四季及金土局，财官有用。如不透此三字，生三秋四季及金土局，亦作财官论。见甲乙夺财，丙伤官，名利艰难，若生春夏及火木局，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻。喜行西方四季金土分野向官临财，忌行火木之地，伤官败财。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过不及也，皆不为福。更详日干于所生月内有无力助，分轻重言之。运喜忌同上。

若只有庚而不见制伏，就当作鬼来论，要分清日主与鬼谁强谁弱，据此断定吉凶寿夭。若制伏得恰到好处，就作偏官论；制得太过，反而不成福。还要看日干在所生之月里有力无力、有助无助，分节气的深浅轻重来说。喜行身旺鬼衰的运，忌行身衰鬼旺的运。六个乙日以戊为正财、己（原文作「巳」）为偏财、庚为正官、辛为偏官。若年、月、时上透出戊、己、庚三字，又生在秋三月、四季月或金土局中，财官就有用；若这三字不透，只要生在秋三月、四季月或金土局中，也照财官论。见甲乙夺财、丙火作伤官，名利艰难。若生在春夏或火木局中，纵有财官也无气，虽得滋助，力量也轻。喜行西方及四季的金土分野、朝官临财，忌行火木之地伤官败财。怕官煞混杂，有煞而无制伏就作鬼论；制得太过或不及，都不成福。还要细看日干在所生之月里有无力量与帮扶，分轻重来断。行运的喜忌与上面相同。

丙火属阴，乃太阳之正气，能生万物。喜生春夏月间，自然成就精神百倍。更遇天月二德，行东方运，大妙。虽见壬癸水，不妨。惟忌戊土透露，减其分数。大运，岁君相犯，官府刑狱，破财丧服。生于秋冬，更遇夜时，地支，再合水局，非仆即从，一生离别孤独，贫夭残疾。丁火属阴，为凡火，可制万物。金银铜铁，不得丁制，不能成器，喜生夜闻，巳酉丑月令为妙。正月逢寅，乃天德印元，更得卯字最好。忌壬癸水。如日生，多克妻子。遇南方运，剥官退职；行西北方运，贵。

丙火属阳（原文作「阴」），是太阳的正气，能生养万物。喜欢生在春夏之月，自然事事成就、精神百倍；再遇天德、月德二德，行东方运，极妙。即使见壬癸水也不妨，只忌戊土透出，那会减损它的分数。大运与流年太岁相犯，主官府刑狱、破财丧服。若生在秋冬，又逢夜里的时辰，地支再合成水局，不做奴仆也做随从，一生离别孤独，贫贱短命而多残疾。丁火属阴，是人间之火，能制伏万物：金银铜铁不得丁火煅炼就不能成器。喜欢生在夜里，以巳酉丑月令为妙。正月逢寅，是天德与印绶的根元，再得卯字最好。忌壬癸水。若生在白天，多克妻子。走南方运，剥夺官职、退居闲散；行西北方运，则贵。

丙丁日主火为根，金水二星是福源，行运若临西与北，纵然富贵不周全。丙丁日，自坐申子辰亥水位，又引归金时。如生寅午巳月，为水火既济，大贵。夏五月，忌三合火局，火炎水干。冬子月，忘三合水局，水盛火灭。水火相停，斯成既济。大运宜金水分野，却忌过与不及，偏阴偏阳，苗而不秀。若生申子辰亥月，须要寅午戌巳时取贵。非此时者，行木运方好，否则虚名不贵。六丙日用庚辛为财，癸正官，壬偏官。若年月时中透出庚辛癸字，生秋冬金水局中，财官有用。

诀曰：丙丁日主以火为根本，金水两星才是福气的源头；行运若临西方与北方，纵然富贵也不能周全。丙丁日生人，日支自坐申子辰亥这些水位，又用金的时辰把气引归。如果生在寅、午、巳月，就是水火既济，主大贵。夏天五月，忌三合成火局，那会火炎而水干；冬天子月，忌三合成水局，那会水盛而火灭。水火均衡，才成既济。大运宜走金水分野，却忌过与不及；若偏阴偏阳，就像禾苗抽穗却不结实。若生在申子辰亥月，须用寅、午、戌、巳的时辰才能取贵；不是这些时辰的，要行木运才好，否则只有虚名而不贵。六个丙日以庚辛为财、癸为正官、壬为偏官。若年、月、时中透出庚、辛、癸三字，生在秋冬金水局中，财官便有用。

如不透此三字，生秋冬金水局中，亦作财官论。见丙丁夺财，已为伤官，名利艰难。若生九夏四季火土局中，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻。喜行西北金水分野，向官临财之运。若柱中壬癸俱见，官煞混杂，无制反贱。如有壬无癸，不见制，当作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。制伏得中，作偏官用；太过，反不为福。更详日干于所生月内，有力无力，有救无救，分节气轻重言之。喜行身旺鬼衰之运，忌行身衰鬼旺之乡。六丁日用庚辛为财，壬为正官，癸为偏官。

如果这三个字不透，只要生在秋冬金水局中，也照财官论。见丙丁来夺财、己土作伤官，名利就艰难。若生在夏季三月或四季月的火土局中，纵有财官也无气，虽得滋助，力量也轻。喜行西北金水分野、朝官临财的运。若柱中壬、癸都见，就是官煞混杂，无制伏反主贫贱。若有壬而无癸，又不见制伏，就当作鬼论，要分清日主与鬼的强弱来定吉凶寿夭。制伏得当，就按偏官取用；制得太过，反而不成福。还要细看日干在所生之月里有力无力、有救无救，分节气轻重来说。喜行身旺鬼衰的运，忌行身衰鬼旺的地方。六个丁日以庚辛为财、壬为正官、癸为偏官。

若年月时中透出庚辛壬字，生秋冬金水局中，财官有用。如不透此三字，生秋冬金水局，亦作财官论。见丙丁夺财，戊伤官，名利艰辛。若生九夏四季火土局中，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻，喜行西北及金水分野，忌伤官败财运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，贫。更详日干于所生月内有无力助，分轻重言之。运喜忌同上。

若年、月、时中透出庚、辛、壬三字，生在秋冬金水局中，财官便有用；若这三字不透，只要生在秋冬金水局，也照财官论。见丙丁夺财、戊土作伤官，名利艰辛。若生在夏季三月或四季月的火土局中，纵有财官也无气，虽得滋助，力量也轻。喜行西北及金水分野，忌伤官败财之运。怕官煞混杂，有煞无制就作鬼论；制得太过则贫。还要细看日干在所生之月里有无力量与帮扶，分轻重来断。行运的喜忌与上面相同。

戊土如属阳，乃堤岸城墙之土，止能拒水，不能种养万物。凡城堤不有刑冲破害，人民得安，喜甲乙木，以煞化印之地。忌行西方运，纵发而当破当忧。要火生扶，嫌水克制。戊己重犯，名利两失；辛庚迭逢，作事进退。己土属阴，为田地山园之土，可以种养万物，要刑冲破害，即耕凿之论。喜生春夏辰巳之乡，乃官印之地。更不值伤官损印。发福，主为人好置造田丰盈。行东北方运，尤妙。更兼亥卯未木，决主富贵，人物稳厚，大宽小急。值辰戌丑未，乃背禄逐马及劫财刑伤，破耗讼服不一。

戊土属阳，是堤岸城墙一类的土，只能挡水，不能种养万物。凡城墙堤岸没有刑冲破害，百姓才得安宁，所以喜欢甲乙木——那是以煞化印的地方；忌行西方运，纵然发达也当有破败忧患。它要火来生扶，嫌水来克制。戊己重重再见，名与利两头落空；辛庚交替出现，做事进退不定。己土属阴，是田地园圃之土，可以种养万物，正需要刑冲破害，那好比犁耕开凿。喜生在春夏和辰、巳之乡，那是官星印绶之地；若又不遇伤官损伤印绶，就能发福，主为人喜置办田产、家资丰盈。行东北方运尤其妙；再兼有亥卯未木，必定富贵，为人稳重敦厚，大处宽宏而小处急躁。若逢辰戌丑未，就是背禄逐马，又主劫财刑伤，破耗、官讼、丧服接连不断。

戊己日干寻水木，柱中原有还为福。运临北野及东方，德润身兮富润屋。戊己日生，坐下亥卯寅位，为勾陈得位。运行宜水木分野。生亥子月，要引辰戌丑未巳午时，若生辰戌丑未巳午月，要引亥子时为贵。盖土得木而疏通，木赖土而培养。若木重而土少，则崩；土重而无木，乃顽浊无用之土。巳日丑年月，西方不吉，南方大显。六戊日，除戊戌为魁罡，其财官喜忌，论子日下。其余戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日，用壬癸为财，乙正官，甲偏官。若年月时中透壬癸乙字，生春冬水木局中，财官有用，不透此三字，生春冬及水木局中，亦作财官论。

诀曰：戊己日干要寻水与木，柱中原有便是福；运临北方与东方，德能润身、富能润屋。戊己日生人，日支坐在亥、卯、寅位，叫「勾陈得位」，行运宜走水木分野。生在亥月、子月的，要用辰戌丑未巳午的时辰来引；若生在辰戌丑未巳午月的，就要引到亥、子的时辰才贵。因为土得木才能疏通，木靠土才得培养。若木重而土少，土就要崩；土重而无木，就是顽浊无用之土。己日生在丑的年月，行西方运不吉，行南方运则大显。六个戊日中，除戊戌属魁罡、其财官喜忌另在魁罡日下讨论外，其余戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日，以壬癸为财、乙为正官、甲为偏官。若年、月、时中透出壬、癸、乙三字，生在春冬或水木局中，财官便有用；这三字不透，只要生在春冬及水木局中，也照财官论。

见戊己夺财， 辛伤官，名利艰难。若生三秋四季及金土局，财官无气，虽得滋助，亦轻。喜行东北方水木分野、向官临财之运，忌行四季西方败财伤官之地。若柱透甲乙，官煞混杂，无制反贱。如无乙有甲，无制，当作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。制伏中和，作偏官用；太过，反不为福。更详日干于所生月内有力无力，有救无救，分节气浅深轻重言之。喜身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。六己日用壬癸为财，甲正乙偏官。若年月时透壬癸甲字，生春冬水木局，财官有气。

见戊己来夺财、辛金作伤官，名利就艰难。若生在秋三月、四季月或金土局，财官无气，虽得滋助，力量也轻。喜行东北方水木分野、朝官临财的运，忌行四季月和西方败财伤官之地。若柱中透出甲乙，便是官煞混杂，无制伏反主贫贱。若无乙而有甲，又没有制伏，就当作鬼论，要分清日主与鬼的强弱来定吉凶寿夭。制伏得中和，就按偏官取用；制得太过，反而不成福。还要细看日干在所生之月里有力无力、有救无救，分节气深浅轻重来说。喜身旺鬼衰的运，忌身衰鬼旺的运。六个己日以壬癸为财、甲为正官、乙为偏官。若年、月、时透出壬、癸、甲三字，生在春冬或水木局，财官便有气。

如不透此三字，生春冬水木局，亦作财官论。见戊己夺财，庚伤官，名利艰难。若生三秋四季及金土局中，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻。喜行东北水木分野，忌伤官败财运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，贫。更详日干于所生月内有无力助，分轻重言之。运喜忌同上。

若这三字不透，只要生在春冬水木局，也照财官论。见戊己夺财、庚金作伤官，名利艰难。若生在秋三月、四季月或金土局中，纵有财官也无气，虽得滋助，力量也轻。喜行东北水木分野，忌伤官败财之运。怕官煞混杂，有煞无制就作鬼论；制得太过则贫。还要细看日干在所生之月里有无力量与帮扶，分轻重来断。行运的喜忌与上面相同。

庚金属阳，乃金银铜铁之类，禀太阳而成。要见丁火制之，方能成器。如见丙火，遇而不遇。喜行东南火木之运，明亮，金得制。如值寅卯临于甲乙，及己午未官星印元得气之乡，皆是发越。惟居西北方，为金沈水底，是不能成器。辛金属阴，乃水银朱砂赤碧珍珠之类，秉日精月华秀气结成。最要金清水秀、土气丰厚地方，并西北方运。如行辰戌巳东南运，五行四柱不见丁火为妙，见则不能成其器。如珠坠炉之喻，秀而不实。尤恐寅午戌成局煞旺，要身强乃当其旺，柱有亥卯未，更见丙丁透，行午未运，发福。

庚金属阳，是金银铜铁一类，禀受太阳之气而成，要见丁火煅炼，才能成器；若见的是丙火，就等于遇上了也如同没遇上。喜行东南火木之运，那样金体明亮、又得制炼。若逢寅卯而临于甲乙，以及巳午未这些官星、印绶得气之乡，都能发达显扬；只有居于西北，便是金沉水底，不能成器。辛金属阴，是水银、朱砂、赤碧、珍珠一类，禀日月精华的秀气凝结而成。最要金清水秀、土气丰厚的地方，并宜行西北方运。若行辰、戌、巳等东南之运，四柱五行以不见丁火为妙，见了就不能成器，好比珍珠掉进炉中，秀丽而不结实。尤其怕寅午戌合成火局而煞旺，那就要身强才能承当这旺势；柱中若有亥卯未，又见丙丁透出，行午未运反能发福。

巳酉丑成金局，为温厚造化，行东方运，大吉；不宜南。庚辛日主号金干，木火相生福自专。年月时中如会合，东西运步定居官。庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生寅午戌月，要引金土时，贵。秋三月及季冬或十一月，引木火旺时，大贵。运行木火分野，忌过与不及，偏阳偏阴，则苗而不秀。若通火月气，非巳酉丑申时不贵。运金土则吉。比肩三合，成金局，金盛火微。喜行木火之运。故金非火不能成其器，火无金无以显其用。金火相停，方为乘轩衣冕。若火太炎而无土，则金必败；有土则为铸印之象，陶熔革化而成器，大人之命也，火多金少，金盛火微，皆凶暴之辈。

巳酉丑合成金局，是温厚的造化，行东方运大吉，不宜行南方。诀曰：庚辛日主号称金干，木火相生福气自然专一；年月时中若能会合，行东行西都定能居官。庚辛日生人，日支坐寅午戌巳这些火位，又生在寅午戌月的，要用金土的时辰来引，主贵；生在秋三月以及季冬或十一月的，要引到木火旺的时辰，主大贵。行运走木火分野，忌过与不及；偏阳偏阴，就像禾苗抽穗而不结实。若通了火月之气，不是巳酉丑申的时辰就不贵，行金土之运则吉。若比肩三合成了金局，金盛而火微，就喜行木火之运。所以金没有火不能成器，火没有金也无从显出功用；金与火均衡，才能乘车服冕。若火太炎烈而没有土，金必定败坏；有土便成铸印之象，经陶熔变革而成器，那是大人物的命。火多金少、金盛火微，都是凶暴之辈。

六庚日除庚戌庚辰为魁罡，财官喜忌，论于日下，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，用甲乙为财，丁正官，丙偏官。若年月时透甲乙丁字，生春夏火木局中，财官有用；如不透此三字，生春夏火木局，亦作财官论。见庚辛夺财，壬癸伤官，名利艰难。如生秋冬金水中，财官无气，虽得滋助，亦轻。喜行东南木火分野、向官临财之运，不喜行西北金水分野、伤官败财之运。若柱有丙丁，官煞混杂，煞无制反贱。如无丁有丙，无制，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。制伏得中，作偏官论；制过，反不为福。

六个庚日中，除庚戌、庚辰属魁罡、其财官喜忌另在魁罡日下讨论外，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，以甲乙为财、丁为正官、丙为偏官。若年、月、时透出甲、乙、丁三字，生在春夏或火木局中，财官便有用；这三字不透，只要生在春夏火木局，也照财官论。见庚辛来夺财、壬癸作伤官，名利艰难。若生在秋冬金水之中，财官无气，虽得滋助，力量也轻。喜行东南木火分野、朝官临财的运，不喜行西北金水分野、伤官败财的运。若柱中丙、丁并见，就是官煞混杂，煞无制伏反主贫贱。若无丁而有丙，又无制伏，就作鬼论，要分清日主与鬼的强弱来定吉凶寿夭。制伏得当，按偏官论；制得太过，反而不成福。

更详日干于所生月内有力无力有助无助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。六辛日用甲乙为财，丙正官，丁偏官。柱中年月时透甲乙丙字，生春夏及火木局中，财官有用；如不透此三字，生春夏及火木局，亦作财官论。见庚辛为夺财，壬伤官，名利艰难。若生秋冬及金水局，财官无气，虽得滋助，亦轻。运喜东南火木分野、向官临财，不喜西北金水分野、伤官败财之运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，不福。更详日干于所生月内有无力助，分轻重言之。运喜忌同上。

还要细看日干在所生之月里有力无力、有助无助，分节气深浅轻重来说。喜行身旺鬼衰的运，忌身衰鬼旺的运。六个辛日以甲乙为财、丙为正官、丁为偏官。柱中年、月、时透出甲、乙、丙三字，生在春夏及火木局中，财官便有用；这三字不透，只要生在春夏及火木局，也照财官论。见庚辛便是夺财、壬水作伤官，名利艰难。若生在秋冬及金水局，财官无气，虽得滋助，力量也轻。行运喜东南火木分野、朝官临财，不喜西北金水分野、伤官败财的运。怕官煞混杂，有煞无制就作鬼论；制得太过，也不成福。还要细看日干在所生之月里有无力量与帮扶，分轻重来断。行运的喜忌与上面相同。

壬水属阳，乃甘泽长流之水，能滋生草木，长养万物。独喜春夏生人，秋冬值令，则无生意。若见寅午戌官星，得生助之气，名誉自彰。金局生八月，名利两遂，水局生三月，为天德主贵。地支亥卯未，行南方运，发财。癸水属阴，乃大海无涯之水，不能生长万物。一云雨露润泽之水，滋助万物。喜春秋间，运行巳午戌地，发福非常。大忌辰戌丑未运，成败。地支亥卯未合，伤旺益财。无寅甲，亦发名利，如见己土丑未月，更带三刑，平常衣禄，初中未济，终末荣发。若五行有救，身旺，运喜财官，亦主贵显。

壬水属阳，是甘泽长流之水，能滋生草木、长养万物。它单喜春夏出生的人；若当秋冬之令，就没有生发之意了。若见寅午戌合成官星，又得生扶之气，名誉自然显扬。合成金局而生在八月的，名利双收；合成水局而生在三月的，是天德之地，主贵。地支有亥卯未的，行南方运可以发财。癸水属阴，是大海无边之水，不能生长万物；另一说是雨露润泽之水，能滋助万物。它喜生在春秋之间，行运走巳、午、戌之地，发福非常，最忌辰戌丑未运，主成败不定。地支亥卯未相合，能伤旺气而增益财源。柱中没有寅、甲，也能成就名利。若见己土而生在丑未月，又带三刑，只是平常衣禄，早年中年不得济，晚年方能荣发。若五行有救、身又旺，行运喜财官，也主贵显。

壬癸日生水为主，根基惟在火与土。春秋来往发财官，冬夏东行为得所。壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，为玄武当权。运行宜火木分野，过与不及，偏阴偏阳，则贵而不实。若生四季巳午月，引亥子时；或冬生，引辰戌丑未巳午时，俱贵。非此时，虚名虚利。运喜金水分野，生助为荣。无金则水绝。忌比肩劫财。冬十一月三合结局，水涨横泛而土崩。故水无土则滥，土无水则干。土得水而受润通气，水得土而成堤为河，二者不可偏倚。若更气运得宜，无不贵显。其刑合、拱合等格不在此论。

诀曰：壬癸日生以水为主，根基全在火与土；春秋来往能发财官，冬夏之生东行才算得所。壬癸日生人，日支坐在辰戌丑未巳午，叫「玄武当权」，行运宜走火木分野；若过与不及、偏阴偏阳，就贵而不实。若生在四季月或巳午月的，要引到亥、子的时辰；或者冬天生的，要引到辰戌丑未巳午的时辰，都主贵。不是这些时辰的，只是虚名虚利。行运喜金水分野，得生助为荣，没有金则水源断绝；忌比肩劫财。冬天十一月若三合结成水局，水势暴涨横流而土崩堤溃。所以水没有土就泛滥，土没有水就干枯；土得水才受滋润而通气，水得土才成堤防而为河，两者不可偏废。若气运再配合得宜，没有不贵显的。至于刑合、拱合等格，不在此列。

六壬日除壬辰为魁罡，财官喜忌，论于日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁为财，巳正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季火土局中，财官有用；如不透此三字，生九夏火土局，亦作财官论。见壬癸夺财，乙伤官，名利艰难。若生春冬及水木局中，财官无气；虽得滋助，亦轻。喜行南方四季火土分野、向官临财运。柱见戊己，煞官混杂，无制反贱。如无己有戊，不见制伏，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官论，制过，不福。更详日干于所生月内有无力助，分节气浅深轻重言之。

六个壬日中，除壬辰属魁罡、其财官喜忌另在魁罡日下讨论外，壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日，以丙丁为财、己（原文作「巳」）为正官、戊为偏官。四柱透出丙、丁、己三字，生在夏季三月、四季月的火土局中，财官便有用；这三字不透，只要生在夏季或火土局，也照财官论。见壬癸来夺财、乙木作伤官，名利艰难。若生在春冬及水木局中，财官无气，虽得滋助，力量也轻。喜行南方及四季的火土分野、朝官临财之运。柱中若见戊、己，便是官煞混杂，无制伏反主贫贱。若无己而有戊，又不见制伏，就作鬼论，要分清日主与鬼的强弱来定吉凶。制伏得当，按偏官论；制得太过，也不成福。还要细看日干在所生之月里有无力量与帮扶，分节气深浅轻重来说。

喜行身旺鬼衰运，忌行身衰鬼旺运。六癸日用丙丁为财，戊正官，己偏官。若四柱透丙丁戊字，生九夏四季火土局，财官有用，若无此三字，生九夏四季火土局中，亦作财官论。见壬癸夺财，甲伤官，不利。若生春冬水木局中，财官无气。喜行南方四季财官之运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，凶。更详日干于月令内有无力助，轻重言之。运喜忌同上。

喜行身旺鬼衰的运，忌行身衰鬼旺的运。六个癸日以丙丁为财、戊为正官、己为偏官。若四柱透出丙、丁、戊三字，生在夏季三月、四季月的火土局，财官便有用；若没有这三字，只要生在夏季三月、四季月的火土局中，也照财官论。见壬癸夺财、甲木作伤官，就不利。若生在春冬水木局中，财官无气。喜行南方及四季的财官之运。怕官煞混杂，有煞无制就作鬼论；制得太过则凶。还要细看日干在月令之内有无力量与帮扶，分轻重来断。行运的喜忌与上面相同。

甲乙日得子月为印绶，喜见官露印，忌坐天财、伤印。岁运喜忌同。丙丁日为官，贵，阴阳和合。喜露财、官、见三合、六合、官印合，须考月令中气。身旺喜财、官，身弱喜印旺。忌七煞伤官、岁运伤为福之地，丁得之偏官，两阴相攻，喜身旺有合制，忌身弱无合露，正官及四柱带多无制伏，运喜身旺合偏官，忌身弱。戊己日为财，喜露财身旺，忌坐刃透比。不遇亥子日生，难为财运。喜身旺与财，身弱喜旺，忌劫。庚辛日为长生财，喜坐露财身旺，忌无财身弱。如四柱全无财星，便不是长生财，只是伤官背禄，月令须时带偏官，庚日丙时巳时，辛日丁时午时便为有制，吉。

甲乙日生在子月是印绶，主贵，喜见官星透出而印绶显露，忌坐下是天财（偏财）来伤印；流年大运的喜忌相同。丙丁日生在子月是官星，主贵，阴阳配合和顺，喜财、官透露，喜见三合、六合以及官印相合，还须细考月令中气。身旺的喜财、官，身弱的喜印旺，忌七煞、伤官以及岁运伤了福气所在之地。丁日得子月是偏官，两阴相攻，喜身旺而有合有制，忌身弱、无合、又露正官，以及四柱带煞太多而无制伏；行运喜身旺、合住偏官，忌身弱。戊己日生在子月是财，喜财透而身旺，忌坐羊刃、透比肩；若不是亥、子日生，便难以得财。行运喜身旺又见财，身弱则喜行旺地，忌劫财。庚辛日生在子月是长生之财，喜坐财露财而身旺，忌无财而身弱。如果四柱完全没有财星，就不算长生财，只是伤官背禄；月令这样，就须时上带偏官，庚日用丙时、巳时，辛日用丁时、午时，便算有制，为吉。

次宜日时带诸不见之形，贵。如年日时三官皆不遇，其命可知。行运身旺喜财，身弱喜旺。通忌比、劫。壬癸日，壬为旺，癸为建禄，只是身强，奈名利二者却被月令销熔尽了，颇宜时带偏官，贵，如壬日戊巳时，癸日巳午时是也。次宜日时带诸不见之形，贵。如年月时三宫皆不遇，其命可知，运喜行偏官，忌正官。

其次宜在日、时上带各种「不见之形」的暗贵，主贵。若年、日、时三宫都不遇，这命就可想而知了。行运身旺喜财，身弱喜行旺地，一概忌比肩、劫财。壬癸日生在子月，壬是帝旺、癸是建禄，只不过身强而已，无奈名与利两样都被月令销熔干净；颇宜时上带偏官，主贵，如壬日用戊时、己时，癸日用己时、午时。其次宜日、时带各种暗合的贵格，主贵。若年、月、时三宫都不遇，这命也就可想而知。行运喜走偏官，忌正官。

甲乙日得丑月为杂气官，贵。喜官星透干；不透要冲，既透怕冲。运喜行财，忌官藏无冲、官煞混及伤官。官爱多合。身旺喜财、官运，身弱喜行旺地。忌煞伤岁同。丙丁日为杂气财，喜财透干，忌羊刃、比肩。运身旺喜财，身弱喜旺通。忌劫、财。若不遇申酉丑日生，难为财。戊己日为余气财，月初小寒后七日半生，有癸水余气，无比肩败财，羊刃亦能发财，贵。如过期生，丑中无利无害，平平。日时二宫能带诸贵格，亦可发。有余气财贵者，喜财露身旺，忌财衰身弱。

甲乙日生在丑月是杂气官星，主贵，喜官星透出天干；不透就要有冲，已经透出反怕冲。行运喜走财地，忌官星藏而不冲、官煞混杂以及伤官。官星喜欢多合。身旺喜财、官之运，身弱喜行旺地，忌煞与伤官，流年也一样。丙丁日生在丑月是杂气财，喜财透天干，忌羊刃、比肩。行运身旺喜财，身弱喜旺，通忌劫财夺财；若不是申、酉、丑日生，便难以得财。戊己日生在丑月是余气财：月初小寒后七日半之内生的，丑中还有癸水余气，只要没有比肩败财，即便有羊刃也能发财，主贵；若过了这个日期出生，丑中对己土无利也无害，平平而已，全靠日、时两宫能带各种贵格，也可发达。有余气财而贵的，喜财露身旺，忌财衰身弱。

运喜忌同。庚辛日为自库之月，只得身强、少病、多安、寿考，月令中更无物可采。颇宜时偏官，贵；及带日时诸不见之形，依然发福，时贫官，庚日丙时巳时，辛日丁时午时。运喜行合偏官，忌正官。壬癸日为杂气财，贵。喜透印见官及刑冲，忌印伏。运宜行官印之地，忌财伤印。余同前论。

行运的喜忌与上相同。庚辛日生在丑月是自坐库地之月，只能得到身强、少病、平安、长寿，月令之中再无可取之物；颇宜时上带偏官，主贵，或者带日时各种暗合贵格，依然能发福。所谓时上偏官，庚日是丙时、巳时，辛日是丁时、午时。行运喜走合住偏官之地，忌正官。壬癸日生在丑月是杂气财，主贵，喜透印、见官以及有刑冲，忌印伏而不出。行运宜走官印之地，忌财来伤印。其余与前面所论相同。

甲日得寅建禄，乙日旺相。月令中无格可取，只利得身旺年久。颇宜带时偏官及日时诸不见之形，贵。时偏官者，甲日庚时申时、乙时辛时酉时。如年日时三宫无格可取，终身可知，有偏官者，喜行合偏官运，忌正官。丙丁日为印，贵。喜坐官露官、再露印星。忌露财。宜行官、印运，忌财、伤印。戊日为偏官，贵。两阳相攻，喜身旺，忌身弱。偏官有合莫制，无合要制。运喜身旺合制，忌身弱正官及再行煞乡。己日为正官，贵。阴阳和合，喜坐露财、再露官星、三合六合、身旺。

甲日得寅月是建禄，乙日得寅月是旺相；月令之中没有格局可取，只能得身旺而长寿。颇宜带时上偏官以及日、时各种暗合贵格，主贵。所谓时上偏官，甲日是庚时、申时，乙日是辛时、酉时。若年、日、时三宫都无格可取，一生如何也就可知；原本带偏官的，喜行合住偏官之运，忌正官。丙丁日生在寅月是印绶，主贵，喜坐官、露官，再透出印星，忌露财星；宜行官运、印运，忌财运及伤印之运。戊日生在寅月是偏官，主贵，两阳相攻，喜身旺、忌身弱；偏官有合就不必再制，无合就要制。行运喜身旺、合住而制伏，忌身弱、忌正官以及再走煞乡。己日生在寅月是正官，主贵，阴阳配合和顺，喜坐财露财、再透官星、有三合六合、身旺。

忌七煞伤官。官爱明合。身旺喜行财、官，身弱喜旺。忌七煞偏官。庚辛日为财，喜财多露身旺，忌坐刃透比。身弱不遇寅卯日，难为财运，身运喜财，身弱喜旺，忌劫同。壬癸日为长生财，喜财透干，忌伏藏。如柱无财透。便不是长生财，只是伤官背禄。月令颇宜时上偏官，壬日戊时巳时、 癸日巳时午时，须及年日时诸不见之形，贵。如三宫皆无格，难言好命。运身旺喜财，身弱喜旺。忌身弱正官。

忌七煞、伤官；官星喜明合。身旺喜行财、官之运，身弱喜行旺地，忌七煞偏官。庚辛日生在寅月是财，喜财多透露而身旺，忌坐羊刃、透比肩；身弱又不是寅、卯日生的，便难以得财。行运身旺喜财，身弱喜行旺地，同样忌劫财。壬癸日生在寅月是长生财，喜财透天干，忌埋伏不出。若柱中无财透出，就不算长生财，只是伤官背禄。这样的月令，颇宜时上带偏官，壬日用戊时、巳时，癸日用己时、午时，还须年、日、时带各种暗合贵格，主贵。若三宫都无格局，就难说是好命。行运身旺喜财，身弱喜旺，忌身弱又逢正官。

甲日得卯，旺相。乙日得卯，建禄，甲乙生卯月诸格无取，只利得身强命长。颇宜带时上偏官及诸不见之形，贵。偏官者，甲日庚时申时、乙日辛时酉时。若年日时三宫无此，其命平常，原带偏官，喜合，忌正官运。丙丁日为印，喜露官印二星，忌天财运同。戊日为正官，喜坐财露官、三合六合、身旺。忌煞伤。官爱多合。运身旺喜财、官、身弱喜旺。忌七煞伤官。己日为偏官，喜身旺有合，无则要制。忌身弱无合及露正官。运喜忌同。庚辛日为财，喜透自旺。不坐寅卯日，难为财，忌坐劫露比。

甲日得卯月是旺相，乙日得卯月是建禄。甲乙生在卯月，各格都无可取，只能得身强命长；颇宜带时上偏官以及各种暗合贵格，主贵。所谓偏官，甲日是庚时、申时，乙日是辛时、酉时。若年、日、时三宫都没有这些，命就平常；原本带偏官的，喜合，忌走正官运。丙丁日生在卯月是印绶，喜官、印两星透露，忌天财（偏财），行运也一样。戊日生在卯月是正官，喜坐财露官、有三合六合、身旺，忌煞与伤官；官星喜多合。行运身旺喜财、官，身弱喜行旺地，忌七煞伤官。己日生在卯月是偏官，喜身旺而有合，没有合就要制伏；忌身弱无合以及露出正官，行运的喜忌相同。庚辛日生在卯月是财，喜财透而自身旺；不是寅、卯日坐下的，便难以得财，忌坐劫财、透比肩。

运身旺喜财。身弱喜旺。忌劫、比同。壬癸日为长生财，喜坐露财；如柱无财，便不是长生财，只是伤官背禄，月令颇宜带时上偏官，如壬日戊时巳时，癸日巳时午时，须是带诸不见之形，贵。运身旺喜财，身弱喜旺。带偏者官，喜合偏官。忌劫财、正官。

行运身旺喜财，身弱喜行旺地，同样忌劫财、比肩。壬癸日生在卯月是长生财，喜坐财露财；若柱中无财，就不算长生财，只是伤官背禄。这样的月令，颇宜带时上偏官，如壬日用戊时、巳时，癸日用己时、午时，还须带各种暗合贵格，主贵。行运身旺喜财，身弱喜旺；带偏官的喜合住偏官，忌劫财与正官。

甲乙日生辰月为杂气印，喜见官星及印露，不露要冲，既露怕冲。忌见财多伤印。运喜忌同。丙丁日为杂气官，喜官透，不透要冲。见财身强发福。忌官伏无冲及煞伤。运身强喜财、官，弱喜旺。忌煞伤同。戊己日为杂气财，喜财露旺，不露要冲。忌财伏无冲，坐刃比肩。不坐亥子辰日，难为财。运身旺喜财。弱喜旺。忌劫同。庚辛日为余气财，贵。清明后七日半有乙木余气，方可发。如月初生，无比刃夺财皆可发。过期则辰中无利无害，平平。 如日时带诸贵格，亦发。

甲乙日生在辰月是杂气印绶，喜见官星以及印绶透露；不露就要有冲，已经露出反怕冲；忌见财多来伤印。行运的喜忌相同。丙丁日生在辰月是杂气官，喜官星透出，不透就要有冲；见财而身强便能发福；忌官星埋伏而无冲，以及煞与伤官。行运身强喜财、官，身弱喜行旺地，同样忌煞与伤官。戊己日生在辰月是杂气财，喜财露而旺，不露就要有冲；忌财伏而无冲，忌坐羊刃、比肩。不是亥、子、辰日坐下的，便难以得财。行运身旺喜财，身弱喜旺，同样忌劫财。庚辛日生在辰月是余气财，主贵：清明后七日半之内有乙木余气，才能发；如在月初生，没有比肩、羊刃夺财都可以发；过了这个日期，辰中对庚辛无利也无害，平平而已，若日、时带各种贵格，也能发达。

运有余气财，身旺喜财地，忌身弱劫地财衰。壬癸日为自库，只是身强少疾，月令无贵可取。颇宜时上偏官及日时诸不见之形，贵，依然发福。勿拘月令。运如时偏官者，喜行合制，忌行正官，伤官。

行运若有余气财，身旺喜行财地，忌身弱而走劫财之地、财又衰弱。壬癸日生在辰月是自坐库地，只是身强少病，月令中没有贵气可取；颇宜时上偏官以及日、时各种暗合贵格，主贵，依然能发福，不必拘泥月令。行运若是时上偏官的，喜行合制之地，忌行正官、伤官之地。

甲乙日得巳月为财，贵。不生于巳午日，难为财。亦名长生财，贵，戊土露则财星愈光，丙火露则伤神益壮。喜身旺财露，忌坐丑露比。运身旺喜财，身弱喜旺。丙日建禄，丁旺相。丙子生巳月无可取用为福，只是身旺年长。颇宜时带偏官及日时之贵格。又丙丁巳月亦是长生财，贵，要财露，如不露，只是伤官背禄。月令是长生财，喜行财运。带偏官，喜合运，忌动财、正官。戊己日为卯，亦是建禄，何以别之，只年月时露丙火为印；丙不露，更有壬癸字者，只是建禄、印绶、贵。

甲乙日得巳月是财，主贵；不是生在巳、午日的，便难以得财。它也叫长生财，主贵：戊土透出，财星就更光彩；丙火透出，伤官之神就更强壮。喜身旺而财透露，忌坐丑、露比肩。行运身旺喜财，身弱喜行旺地。丙日生在巳月是建禄，丁日是旺相。丙日生在巳月没有什么可取来作福，只是身旺而年寿长；颇宜时上带偏官以及日、时的贵格。另外丙丁生在巳月也算长生财，主贵，要财星透露；如果不露，就只是伤官背禄。月令是长生财的，喜行财运；带偏官的，喜行合住之运，忌动财与正官。戊己日生在巳月是印绶（原文作「卯」），同时也是建禄，怎么分别呢？只看年、月、时上是否露出丙火为印；若丙火不露，又有壬癸字的，就只算建禄、印绶，主贵。

喜露官星及行官印之地，忌伤官印。如建禄，时宜带偏官。喜自身强旺，运宜合偏官，忌正官。庚日为偏官，贵。印与同官，喜身旺合制，有合莫制；忌身弱无合，正官运亦同论，忌再见偏官，全无制，多夭。独庚申日则不然，何者？巳中有土，能生金，金既长生，又自坐禄，何夭之有。更看壬露无丙、癸露无丁、甲露戊衰，乙露巳病之机何如。辛日为正官，辛为天德，喜官再透及财露。官爱多合及三合六合之地，忌坐七煞伤官。运身强喜财、官，身弱喜旺，忌七煞伤官。

这时喜官星透露，喜行官印之地，忌伤官伤印。如果作建禄看，时上就宜带偏官，喜自身强旺，行运宜合住偏官，忌正官。庚日生在巳月是偏官，主贵，印与官同在巳中，喜身旺而有合有制，有合就不必再制；忌身弱无合，正官运也照此论；忌再见偏官而全无制伏，那样多主夭折。唯独庚申日不是这样，为什么呢？巳中有戊土能生金，金既在巳长生，又自坐禄于申，哪里会夭折。此外还要看壬透而无丙、癸透而无丁、甲透而戊衰、乙透而己（原文作「巳」）病的种种情形如何。辛日生在巳月是正官，辛又是天德，喜官星再透以及财星显露；官星喜多合以及三合六合之地，忌坐七煞、伤官。行运身强喜财、官，身弱喜行旺地，忌七煞伤官。

壬日为偏官，喜身强，偏官有合莫制。忌身弱露官。运喜身旺合偏官，忌身弱旺官全无制伏，多夭。癸日为正官，喜露财官、三合六合、身旺，忌七煞伤官，官爱多合。运喜身旺及官印之地，弱则喜印，忌煞。

壬日生在巳月是偏官，喜身强，偏官有合就不必再制，忌身弱而又露官。行运喜身旺、合住偏官，忌身弱而官旺、又全无制伏，那样多主夭折。癸日生在巳月是正官，喜财官透露、有三合六合、身旺，忌七煞伤官；官星喜多合。行运喜身旺以及官印之地，身弱则喜印，忌煞。

甲乙日得午月为财，贵。亦为长生财，己土露则财愈显，丁火露则伤益壮。喜身旺，忌刃比。运身旺喜财，身弱喜旺。忌比、劫。丙月旺相，丁日建禄。丙丁人生五月无可作福，只身旺年长。颇宜时带偏官及日时诸不见之形、贵。又丙丁生午月是长生财、贵，要财露，如财不露，只是伤官背禄。月令带偏官青，喜行合制运。有长生财者，喜行财运。戊己日为印，亦为建禄，何以别之，年月时干露丁为印；喜透官印，忌财无印，作建禄论。庚日正官星，身弱喜旺，忌七煞伤官、岁运伤为福之地。

甲乙日得午月是财，主贵，也算长生财：己土透出，财就更显；丁火透出，伤官就更壮。喜身旺，忌羊刃、比肩。行运身旺喜财，身弱喜行旺地，忌比肩、劫财。丙日生在午月是旺相，丁日是建禄。丙丁生在五月没有什么可以作福，只是身旺而年寿长；颇宜时上带偏官以及日、时各种暗合贵格，主贵。另外丙丁生在午月也是长生财，主贵，要财星透露；财若不露，就只是伤官背禄。月令带偏官的，喜行合制之运；有长生财的，喜行财运。戊己日生在午月是印绶，同时也是建禄，怎么分别呢？看年、月、时干是否露出丁火为印。喜透官透印，忌有财而无印，那就作建禄论。庚日生在午月是正官星，身弱喜行旺地，忌七煞、伤官以及岁运伤了福气所在之地。

辛日偏官，喜身旺合制，有合莫制，亦利土出火藏，忌身弱无合及正官。运喜身旺合偏官，忌正官、再见偏官。壬日正官正财，喜身旺、三合六合，忌七煞伤官，官爱多合。运身旺喜财、官，身弱喜旺。忌七煞伤官、岁运伤为福之地。癸日为偏官，喜身旺，偏官有合莫制，忌身弱无合、正官。运喜忌同。

辛日生在午月是偏官，喜身旺而有合有制，有合就不必再制，也有利于土出而火藏；忌身弱无合以及正官。行运喜身旺、合住偏官，忌正官、忌再见偏官。壬日生在午月是正官兼正财，喜身旺、有三合六合，忌七煞伤官；官星喜多合。行运身旺喜财、官，身弱喜行旺地，忌七煞伤官以及岁运伤了福气所在之地。癸日生在午月是偏官，喜身旺，偏官有合就不必再制，忌身弱无合以及正官。行运的喜忌相同。

甲乙日见未为自库月，主身强少病，但无一物可用为福。颇宜时偏官及日时带诸贵格，不必拘月令。运喜合偏官，忌正官、再见偏官。丙丁日杂气印，喜官及印露，不露要冲。忌印伏无冲与财运。喜官、印，忌伤官、岁运伤为福之地。戊己日杂气官，贵。喜身旺与财及官透，不透要冲。官爱多合。忌官伏无冲兼煞混伤官。运身旺喜财，身弱喜旺，忌七煞伤官、运岁伤为福之地。庚辛日杂气财，喜身强财透旺，不透要冲。忌财伏无冲、羊刃比肩。运身旺喜财，身弱喜旺。忌比、劫、岁运伤为福之地。

甲乙日见未月是自坐库地之月，主身强少病，但没有一样东西可以用来作福；颇宜时上偏官以及日、时带各种贵格，不必拘泥月令。行运喜合住偏官，忌正官、忌再见偏官。丙丁日生在未月是杂气印绶，喜官星与印绶透露，不露就要有冲，忌印伏无冲以及走财运；喜官、印，忌伤官以及岁运伤了福气所在之地。戊己日生在未月是杂气官，主贵，喜身旺、有财并且官星透出，不透就要有冲；官星喜多合；忌官伏无冲以及煞来混杂、伤官来伤。行运身旺喜财，身弱喜行旺地，忌七煞伤官以及岁运伤了福气所在之地。庚辛日生在未月是杂气财，喜身强、财透而旺，不透就要有冲；忌财伏无冲、忌羊刃比肩。行运身旺喜财，身弱喜旺，忌比肩、劫财以及岁运伤了福气所在之地。

壬癸日为余气财，如遇小暑血七日后生，则不为杂气，长生财，贵。小暑七日半生，有丁余气，谓之禄马同乡，无伤官， 无夺财，颇能发福。如过期生，未中无物可取，主平常。喜官透财露，身旺，忌七煞伤官。运身旺喜财、官，弱喜旺。忌七煞伤官同。

壬癸日生在未月是余气财；如果生在小暑后七日以后，就不算杂气，而是长生财，主贵。小暑后七日半之内生的，未中还有丁火余气，叫作禄马同乡，只要没有伤官、没有夺财，很能发福。若过了这个日期出生，未中就没有什么可取，主平常。喜官透财露、身旺，忌七煞伤官。行运身旺喜财、官，身弱喜行旺地，同样忌七煞伤官。

甲日申月为偏官，喜身旺合制，忌身弱正官，运亦然，尤忌再见七煞。乙日申月为正官，喜身旺、露官透财、三合六合，忌七煞伤官。官爱多合。运身旺喜财，弱喜旺。忌劫、财。丙丁日为财官。丙见壬，七煞；丁见壬，正官。喜身旺露财官，忌伤七煞。运身旺喜财，弱喜旺。忌劫、财。戊己日为长生财，喜财露，如柱中无财，便不是，只是伤官。月令宜时带偏官及诸贵格。月令中虽有长生水为财，内有戊土，为害。运喜行长生财为妙。身强喜财，弱喜旺。时偏官，喜合制，运忌正官身弱。庚日为建禄，辛为旺相。月令中别无可取为福，只是身强年长。颇宜时带偏官，有合莫制，有制莫合。运忌正官。壬癸日为印，喜露官透印，忌财。运亦如之。

甲日生在申月是偏官，喜身旺而有合有制，忌身弱以及正官，行运也一样，尤其忌再见七煞。乙日生在申月是正官，喜身旺、露官透财、有三合六合，忌七煞伤官；官星喜多合。行运身旺喜财，身弱喜旺，忌劫财夺财。丙丁日生在申月是财与官：丙见壬是七煞，丁见壬是正官。喜身旺而财官透露，忌伤官与七煞。行运身旺喜财，身弱喜旺，忌劫财夺财。戊己日生在申月是长生财，喜财透露；若柱中无财，就不算长生财，只是伤官。这样的月令，宜时上带偏官以及各种贵格。月令中虽有长生之水可作财，可申中又藏戊土，反成妨害。行运以走长生财之地为妙：身强喜财，身弱喜旺；有时上偏官的，喜合住制伏，行运忌正官、忌身弱。庚日生在申月是建禄，辛日是旺相；月令中别无可取来作福，只是身强而年寿长。颇宜时上带偏官，有合就不必再制，有制就不必再合。行运忌正官。壬癸日生在申月是印绶，喜官星透露、印绶透出，忌财，行运也一样。

甲日酉月为正官，喜身旺、露官见财、三合六合。忌七煞伤官。官爱多合。运身旺喜财、官，弱喜旺，忌七煞伤官。乙日得酉月为偏官，喜身旺，有合莫制，有制莫合。忌身弱正官，运亦如之。再忌见七煞运。丙丁日为财，喜身旺露财官、三合六合，忌刑冲破害，比肩、劫财。运身旺喜财，身弱喜旺。忌劫夺。戊己日为长生财，如柱中不带财露，便不是，只是伤官。月令颇宜时带偏官及诸贵格，偏官格喜合制。运身旺喜财，身弱喜旺，忌劫、财。庚日为旺相，辛日为建禄，月中无物可取，只是身旺年长。颇宜时带偏官及日时诸贵格。有偏官喜合或制，忌正官。运亦然。壬癸日为印，喜露官透印，忌财，运亦如之。

甲日生在酉月是正官，喜身旺、露官见财、有三合六合，忌七煞伤官；官星喜多合。行运身旺喜财、官，身弱喜旺，忌七煞伤官。乙日得酉月是偏官，喜身旺，有合就不必再制，有制就不必再合；忌身弱以及正官，行运也一样，还忌再走七煞之运。丙丁日生在酉月是财，喜身旺而财官透露、有三合六合，忌刑冲破害以及比肩、劫财。行运身旺喜财，身弱喜旺，忌劫夺。戊己日生在酉月是长生财；若柱中不带财透露，就不算长生财，只是伤官。这样的月令，颇宜时上带偏官以及各种贵格；偏官格喜合住制伏。行运身旺喜财，身弱喜旺，忌劫财夺财。庚日生在酉月是旺相，辛日是建禄；月中没有东西可取，只是身旺而年寿长。颇宜时上带偏官以及日、时各种贵格；有偏官的喜合或者喜制，忌正官，行运也一样。壬癸日生在酉月是印绶，喜官星透露、印绶透出，忌财，行运也一样。

甲乙日戌月为杂气财，喜生旺财透，不透要冲。忌财伏无冲、比肩、羊刃。运亦然。丙丁日为自库月，亦主身旺年长。戌中无物可取为福，只宜时带诸贵格为妙。运亦然。戌己日为杂气印，喜正官印透，不透要冲。忌印伏无冲、有财伤印。运忌伤官、伤印。庚辛日为杂气官，贵，要身旺印全。如官透，冲则用官；贵；印透，冲则用印，贵，不透要冲，忌官伏无冲。官爱多合。 运身旺喜财、官，身弱喜旺，忌七煞伤官。壬癸日为杂气财，要身旺、财官双全为贵。财透，冲则用财；官透，冲则用官，不透要冲，忌财伏无冲。运身旺喜财，身弱喜旺。忌劫奈。

甲乙日生在戌月是杂气财，喜财在生旺之地而透出，不透就要有冲；忌财伏无冲，忌比肩、羊刃；行运也一样。丙丁日生在戌月是自坐库地之月，也主身旺而年寿长；戌中没有东西可取来作福，只宜时上带各种贵格才好，行运也一样。戊己日生在戌月是杂气印绶，喜正官与印绶透出，不透就要有冲；忌印伏无冲，忌有财来伤印；行运忌伤官、忌伤印。庚辛日生在戌月是杂气官，主贵，要身旺而印绶齐全：若官星透出，用冲就取官为用，主贵；若印绶透出，用冲就取印为用，也主贵；不透就要有冲，忌官伏无冲；官星喜多合。行运身旺喜财、官，身弱喜旺，忌七煞伤官。壬癸日生在戌月是杂气财，要身旺、财官双全才贵：财透就用冲来取财，官透就用冲来取官，不透就要有冲，忌财伏无冲。行运身旺喜财，身弱喜旺，忌劫财夺财。

甲乙日得亥月为印，喜露官透印为福，忌财。运亦然。丙日为偏官，有合莫制，有制莫合。喜身旺，忌身弱正官。岁运同。丁日为正官，喜透财、露官、身旺，忌七煞伤官，多合。运亦然。庚辛日为长生之财，如柱中全无财露，只是伤官背禄。月令颇宜时带偏官、日时诸贵格。喜财露自旺，忌无财身弱。运亦然。壬癸日，壬为建禄，癸为旺相，福无可取，只是身旺年久，颇宜时带偏官及日时诸贵格。如得时偏官，运喜行合偏官，忌正官。

甲乙日得亥月是印绶，喜官星透露、印绶透出便成福，忌财，行运也一样。丙日生在亥月是偏官，有合就不必再制，有制就不必再合；喜身旺，忌身弱以及正官，流年大运相同。丁日生在亥月是正官，喜透财、露官、身旺，忌七煞伤官，喜多合，行运也一样。庚辛日生在亥月是长生之财；若柱中完全没有财透露，就只是伤官背禄。这样的月令，颇宜时上带偏官以及日、时各种贵格；喜财露而自身旺，忌无财而身弱，行运也一样。壬癸日生在亥月，壬是建禄、癸是旺相，没有什么福气可取，只是身旺而年寿长；颇宜时上带偏官以及日、时各种贵格。若得时上偏官，行运喜走合住偏官之地，忌正官。

按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、 荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州岛，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州岛分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。

按王氏的说法：所谓二气，就是阴与阳；所谓五行，就是金、木、水、火、土；所谓时，就是春、夏、秋、冬；所谓地，就是冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫九州。天有阴阳，运行于四季；地有五行，具备于九州，这正是朱子所说的五行的质具备于地、五行的气运行于天。所以天有春夏秋冬，地有金木水火，都是时与地互相为用的。如今谈命的人只知道论阴阳五行，却不知道兼论方位与昼夜阴晴，因此才会出现年月日时相同而贵贱寿夭迥然不同的情形，于是就说五行没有凭据，引得世人怀疑而不信命，这也是诬妄之论。唉，人生在天地之间，谁也逃不出五行；九州疆域各异，风土气候各不相宜，阴晴寒暖的道理难以一概而论。

人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。且以甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。

人禀受天地灵气而生于某一时刻，各人所得之气原本不同，所以贵贱寿夭很难单靠八字来限定。譬如甲乙寅卯属木，生在兖州、青州就算得地，生在春令就算得时；丙丁巳午属火，生在徐州、扬州就算得地，生在夏令就算得时；戊己辰戌丑未属土，生在豫州就算得地，生在四季月就算得时；庚辛申酉属金，生在荆州、梁州就算得地，生在秋冬就算得时；壬癸亥子属水，生在冀州、雍州就算得地，生在冬令就算得时。何况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化、抑扬轻重，妙处全在懂得变通，不能死执一说。

正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。火土问躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而己。逢金折伤之患，得火制之为福。见水不为子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不为吉。冀，雍生者，贫寒，男滥而女淫也。二月之木，生意畅茂，遇土培植为佳。火土同行，富贵而寿。火盛亦泄其气，盖花木始含英而真阳发散故。兖、青人富贵无虞，徐、扬人美中不足。

初春的木是当令之木，天晴则花叶繁茂，下雨就冻寒了它的嫩芽。正月生的人，虽说三阳交泰，寒气还没有退尽，见火便生意盎然，富贵无人能比；火太多就会泄掉它的元气，徐州、扬州而又白天生的人会因此得病。火与土同行，既富且贵；有土无火，仅够衣食。逢金来砍伐则有折伤之患，得火来制金便成福。见水并不算母子相生，因为初春之木刚有生意，见水就寒，反而不吉；冀州、雍州生的人主贫寒，男的浪荡、女的淫佚。二月的木，生意畅茂，遇土培植最好；火土同行，富贵而长寿。火太盛也会泄它的气，因为花木刚含苞，真阳正在发散。兖州、青州生的人富贵无虞，徐州、扬州生的人则美中不足。

干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太过，性情流荡，离祖迁居。土金水会，夭折无疑，贱贫而寿。逢金伐之，旺处遭伤，┥其生意，岂天地生物之至仁耶？先正有云，春木虽旺，不宜逢金者，此也。三月之木，正条达长茂之时，春阳和煦，万紫千红。雨水浸淫，根株摇动。见土则根深蒂固，福寿绵延。见火则木通火明，文章秀发。逢金伐木，荆、梁生者凶，徐、扬之人富贵。喜火土，忌金水，运喜东南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，盖南方火盛，泄其真气故也。

干支上有壬、癸、亥、子的是咎害，水来生它就太过了，性情流荡不定，离开祖业迁居他乡。若土、金、水会聚，夭折无疑；即使不夭，也是贫贱而长寿。遇金来砍伐，正当旺处却遭损伤，斫断了它的生机，这哪里还是天地生养万物的至仁呢？前辈有话说：春木虽旺，不宜逢金，讲的就是这个。三月的木正当条达茂盛之时，春阳和煦，万紫千红；若雨水浸淫过多，根株就会动摇。见土则根深蒂固，福寿绵长；见火则木气通、火光明，文章秀发。逢金伐木，荆州、梁州生的人凶，徐州、扬州的人反而富贵。总之三月之木喜火土、忌金水，行运喜东南，西北不利。夏天的木在巳为病、在午为死、在未为墓，这是因为南方火盛，泄掉了它的真气。

阴雨则吉，亢晴则忌。四月木未甚衰，火未甚旺，见微火则枝叶茂繁，荫庇发福。值盛水则水神飘荡，男女淫奔。见土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富贵。逢金克之，灾讼不免，徐、扬人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富贵而寿。火盛无水者贫夭。夏令炎威火盛，烁石流金，木有枯槁之患，徐、 人干火多者，有疯痨荧燎之凶，或水制，或夜生，或阴雨天，化凶为吉矣。得土以培其根，得水以达其枝，若水土同行，非惟富贵，且寿考康宁矣。

所以夏木遇阴雨则吉，久晴便忌。四月的木还没有太衰，火也还没有太旺，见微弱之火就枝叶繁茂，得庇荫而发福；若碰上盛水，就水势飘荡，男女淫奔。见土有利于成名，火土同行而干支又有壬、癸、亥、子的，主富贵；逢金来克，灾祸讼事免不了，徐州、扬州的人反而吉。五月、六月的木，喜雨水、喜夜生，这叫九奇，遇上的人富贵而长寿；火盛而无水的贫贱短命。夏令炎威火盛，能熔石流金，木就有枯槁之患，徐州、扬州一带干支火多的人，有疯痨、火焚之凶；若有水来制，或者生在夜里，或者生在阴雨天，就化凶为吉了。得土来培它的根，得水来通它的枝，若水土同行，不但富贵，而且长寿康宁。

见金不能克木，火旺金柔，有子复仇故也。若小暑以后土多，亦忌，盖衰木不能克旺土也。兖、青生者，为财。大抵夏木喜水，与他时不类。秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆枯槁，淫雨则物不收成。初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，阴雨生者最妙。见金虽有剥刻之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不为害也，处暑以后荆、梁生者忌之。金水同行，化凶为吉；逢土培植，利就名成。水盛无土，冀、雍飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。八、九月之木，正凋零之时，昼火同躔者，贫夭，盖秋阳燥烈，木皆枯落故也。

夏木见金并不能克木，因为火旺而金柔，木有儿子（火）替它报仇；不过小暑以后若土多，也要忌，因为衰木克不动旺土。兖州、青州生的人，见土可以作财论。大体上夏木喜水，与别的季节不同。秋天三个月的木，只求晴雨得当：亢旱则万物枯槁，久雨则收成不成。初秋之时，炎威还没有退，不宜与火同行，生在阴雨天最妙；见金虽有削剥之嫌，但火气还炎、金气未盛，不成祸害，处暑以后荆州、梁州生的人就要忌它了。金水同行，能化凶为吉；逢土培植，有利于成名。水盛而无土，冀州、雍州的人漂泊无定居，徐州、扬州的人反而转凶为吉。八月、九月的木正当凋零之时，白天生而又与火同行的贫贱短命，因为秋阳燥烈，木都枯落了。

或夜生，或阴雨，或水解之，方吉。兖、 青人文章富贵，见水有漂流之患，盖秋水非滋木之时也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基稳厚。见金反吉，盖金司令，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借者，在一金耳，苟无金制以成其器，则为天地间一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而为栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，木不可胜用也。气运宜往东方、南方。冬木正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，︽易︾曰：“硕果不食”者，此也。

或者夜里生，或者阴雨天生，或者有水来解，才吉。兖州、青州的人主文章富贵；见水有漂流之患，因为秋水不是滋养木的时候，冀州、雍州的人尤其忌讳。得土栽培，根基就稳厚。见金反而吉，因为金正当令，万物摧折零落，木既不能再靠长养来完成生机，又还没有归根来复其性命，所可凭借的就只有一个金了；假如没有金来裁制使它成器，那就成了天地间的一段朽木。所以要仗斧斤之力砍削成器，做栋梁之用，这正是《孟子》说的按时节进山林伐木，木材便用不完。行运宜往东方、南方。冬天的木正当肃杀之时，复归本命、退藏于根，微微还有一点小阳春的生意，可见造化没有终穷之理，《易经》所说的「硕果不食」，就是这个意思。

生于晴明者最佳，值阴雨则凝冰积雪也。十月之木，遇火贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，富贵双全。见金虽无害其根本，未免骨肉参商。得水则有滋助之意，徐、扬人利就名成，冀、雍人贫寒孤克。若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水凶克，盖冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣，贫贱者寿，富贵者夭。见金虽伤不寒，盖木任冬令归根者，斧斤无所施，凋零者，斫削可成器，所以见金而无咎也，徐、扬、兖、青生者有陨自夭，荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。干支得丙丁相制者，却能富贵，岂独免祸而巳。气运宜往南方，冬木喜南奔也，东方次之。

冬木生在晴明之日最好，遇上阴雨就如同凝冰积雪。十月的木遇火则贵而有寿，因为冰寒土冻，全靠火来温暖它的根。火土辅助行运，富贵双全。见金虽不伤它的根本，也免不了骨肉参差离散。得水虽有滋助之意，徐州、扬州的人有利于成名，冀州、雍州的人却贫寒孤克。至于子月、丑月的木，喜火来融和，与土同行，可位登台鼎。见水就凶，因为冬天水正当令而木正寒，冬木遇水更寒，没有火来温暖，就冰凝冻结，生机摧折了；贫贱的反而长寿，富贵的却夭亡。见金虽伤却不致寒，因为木在冬令归根，斧斤无从下手；已经凋零的，砍削一下反能成器，所以见金没有过错。徐州、扬州、兖州、青州生的人有陨落夭亡之虞，荆州、梁州、豫州的人虽忌，也不过伤些枝叶，根本仍旧安然。干支得丙丁来制金的，反能富贵，岂止是免祸而已。行运宜往南方，冬木喜欢奔向南方，东方次之。

三春之火，其气温然而始着也；晴则借木而明，雨则湿木而晦。正月微阳之火，隐于木中，虽有可亲可爱之意，但冰霜之气未消，遇木生之，则阳气发挥矣。逢金为财，徐、扬人富而好礼。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折无疑，荆、梁、冀、雍之人尤甚。见土盗泄微阳，浮薄卑贱。二月见木，败处逢生，木秀火明，文章富贵人也，但不宜有水，盖湿木不生无陷火也。谷雨以后生者，微水无凶，盖土司时、木主令，化凶为吉也。兖、青、徐、扬生者富贵何疑。土与金，正月同论，但辰月土差旺耳。

春天三个月的火，气象温和而刚开始显着：天晴就借木而明亮，下雨则木湿而昏晦。正月微弱的阳火隐藏在木中，虽有可亲可爱之意，但冰霜之气还没有消尽；遇木来生，阳气就发扬了。逢金作财，徐州、扬州的人富而好礼；金木同行，可官居鼎鼐、身为宰辅。若逢金又遇水，夭折无疑，荆州、梁州、冀州、雍州的人更严重。见土则盗泄了这点微阳，为人浮薄卑贱。二月见木，是在败地逢生，木秀而火明，是文章富贵之人；但不宜有水，因为湿木生不出无根之火。谷雨以后生的，稍有些水也不凶，因为此时土当时令、木主月令，能化凶为吉。兖州、青州、徐州、扬州生的人富贵不必怀疑。至于土与金，与正月所论相同，只是辰月的土稍旺一些罢了。

夏令之火，阳气之极，草木为之焦枯，江河为之枯涸。晴则流金烁石，真阳尽泄；雨则水济其威，方得中和，反应荫庇发福。四月火势渐盛，逢日争光，未能全其忠爱，虽富贵亦主夭亡，贫寒者寿而多子，孤独艰辛。见金名成利就，逢土有权有谋，遇木富而好礼；微水济木，其贵不可言也。五、六月生者，火炎之极，得水制之，则都将相，惟冀、雍生人水不宜盛，盖旺火投于盛水，不能不伤故也，得土制木解，则富贵过人矣。见土略泄其盛而有权衡之贵，又好施惠及人，但施恩反怨耳。

夏令的火，阳气到了极点，草木为之焦枯，江河为之干涸。天晴就熔金烁石，真阳耗尽；下雨则水来救济它的酷烈，才得中和，反能得庇荫而发福。四月火势渐盛，与太阳争光，不能保全其忠爱之性，虽富贵也主夭亡；贫寒的反而长寿多子，只是孤独艰辛。见金则名成利就，逢土则有权谋，遇木则富而好礼；再有微水来济木，那贵气就无法形容了。五、六月生的人火炎到极点，得水来制，可位至将相；只有冀州、雍州生的人水不宜太盛，因为旺火投入盛水，不能不受伤。若得土来制水、木来疏解，就富贵过人。见土能略泄它的盛气而有权衡之贵，又乐于施惠助人，只是施恩反而招怨。

盖火能生土，亦能燥土故也。见木生，过反伤青、兖、徐、扬人根基，虽富贵难免夭亡，冀、雍、荆、梁人富而益富。遇金为财，火烁金流，反有破财荡家之患。水土同行，名成利就。日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克，夜生减轻。气运宜往西北南，东大忌。秋初之火，炎威未退，土传生气，水不能克，反主贵荣。见木助之，徐、扬、兖、青人干支火多者，虽富贵而寿不永。见金为财，富贵豪侈。逢土则息，显达非常。八、九月失时之火，见木生，生之意无穷，富贵无故。金木同躔，官居宰辅。

这是因为火既能生土，也能把土烤燥。见木来生，太过反而伤了青州、兖州、徐州、扬州人的根基，虽富贵也难免夭亡，冀州、雍州、荆州、梁州的人却富上加富。遇金作财，火烁金流，反有破财荡产之患。水土同行，则名成利就。若日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克，夜里生的可减轻。行运宜往西、北、南，往东方大忌。初秋的火炎威还没有退，土传递着生气，水也不能克它，反主显贵荣耀。见木相助，徐州、扬州、兖州、青州而干支火多的人，虽富贵却寿命不长。见金作财，富贵豪奢。逢土则火气止息，反而显达非常。八、九月失时之火，见木来生，生意无穷，富贵无差错。金木同行，可官居宰辅。

有金无木，主弱敌强，不免有争攘之事。冀、雍、荆、梁人同财致祸。与土同躔，泄其真元，孤刑冷退，得木助之，斯为美矣。见水凶夭。运喜东南，西北忌之。冬月之火，人多亲之，晴霁则明，阴雨则灭。故见水为凶，木生为贵。有水无木，轻者疾，重者夭，虽生富厚之家，不免冷退，徐、扬、兖、青人得水制之，无咎。逢土泄之，弱中又弱，蹇滞终身，小寒之后旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。见金为财，青、兖、徐、扬人主富，荆、梁、冀、雍人助难为凶，谓金之子，水也，克其母，子则乘势报仇，无木解之，有刀兵狱讼之厄，肿痢没溺之凶，干支木盛者，减轻。大抵冬火喜木，忌水。运宜东南，西北大忌。

有金而无木，就是自己弱而敌人强，免不了争夺之事；冀州、雍州、荆州、梁州的人还会因共财而招祸。与土同行，泄了它的真元，主孤独刑克、冷落退败；若得木来相助，才算美满。见水则凶而夭。行运喜东南，西北要忌。冬月的火，人人都愿意亲近它：天晴便明亮，阴雨就熄灭。所以见水为凶，得木来生为贵。有水而无木，轻的生病、重的夭亡；纵然生在富厚之家，也免不了冷落衰退，徐州、扬州、兖州、青州的人若能得土来制水，就无过错。逢土来泄它，是弱上加弱，一生蹇滞；小寒以后土旺，遮蔽了火的光明，必定昏愚甚至失明。见金作财，青州、兖州、徐州、扬州的人主富，荆州、梁州、冀州、雍州的人却因此招难成凶——因为金的儿子是水，水克火这个母亲，儿子便乘势替母报仇；若没有木来化解，就有刀兵狱讼之厄、肿痢溺水之凶，干支木盛的可以减轻。大体上冬火喜木、忌水，行运宜东南，西北大忌。

土值春时，土膏脉起，万物含生，木气发泄，前哲所谓病寅死卯墓辰者，良有以也。雨则阴凝土湿而荫甲不舒，晴则冻释阳和而生意发越。故春令之土一接阳气，就能发育万物。正月之土尚有霜寒，遇雨则冻，遇水则冰，值木则病，惟得火以温之，则荣华莫比。逢金制木，亦名利两成。二月之土，正木盛土崩之时，遇木同躔，有脾胃肠风痔漏之灾，轻者疾，重者夭，徐、扬人干支有火而值昼晴者，无咎。见火同躔，位登台鼎。见水则凶，冀、雍、青、兖人土浑水浊，终有水涌土溃之危，盖水生旺木而伤土也，值此者贫寒疾夭，徐、扬、豫人干支火者反吉。

土到了春天，土膏地脉开始萌动，万物含着生意，木气正在发泄，前辈所说土在寅为病、在卯为死、在辰为墓，确实是有道理的。下雨则阴气凝滞、土地潮湿，草木的嫩芽反而舒展不开；天晴则冻解阳和，生意就发扬起来。所以春令之土一接上阳气，就能生育万物。正月的土还带霜寒，遇雨就冻、遇水就冰、逢木就病，只有得火来温暖，才荣华无比；逢金来制木，也能名利两成。二月的土正当木盛土崩之时，遇木同行，会有脾胃、肠风、痔漏之灾，轻的生病、重的夭亡，徐州、扬州而干支有火又生在白天晴日的人，可以无过错。见火同行，可位登台鼎；见水就凶，冀州、雍州、青州、兖州的人土浑水浊，终究有水涌土溃之危，因为水生旺了木而伤了土，遇上的人贫寒病夭，徐州、扬州、豫州而干支有火的反而吉。

见金以泄土气，难免灾凶。三月之土，渐有生意，盖土旺季月故也，有火温燠则阳气发舒而生物茂矣。见木非疾则夭，徐、扬、豫人无害。水木同度，贫薄无聊，冀、雍、兖、青人尤甚。见金制木，反凶成吉。运喜南方，西方次之。土旺长夏，火盛土生之故也，阴雨则湿养万物，故见水为吉；亢旱则田畴龟拆，故遇火为凶。孟夏之土，炎气未盛，终喜火以助之。逢木则疾夭无疑。见水为财，徐、扬人富足，见金遇木则贵，逢水则贫。五、六月之土，见火则燥，而万物焦枯，徐、扬人干支火盛者，有火焚风血之灾，轻者危，重者死，或阴雨，或夜生，虽灾不甚。

见金来泄土气，也难免灾凶。三月的土渐渐有了生意，因为土在四季月当旺；有火来温煦，阳气舒发，万物就茂盛了。见木不是病就是夭，徐州、扬州、豫州的人无害。水与木同度，主贫薄无聊，冀州、雍州、兖州、青州的人尤其如此。见金来制木，反能转凶为吉。行运喜南方，西方次之。土在长夏当旺，是因为火盛而土得生；这时阴雨则湿气滋养万物，所以见水为吉；亢旱则田地龟裂，所以遇火为凶。初夏的土，炎气还不算盛，终究喜火来相助；逢木必定病夭无疑。见水作财，徐州、扬州的人富足；见金又遇木则贵，只逢水便贫。五、六月的土，见火就干燥，万物焦枯；徐州、扬州干支火盛的人，有火焚、风血之灾，轻的危殆、重的死亡，若生在阴雨天或夜里，灾就不重。

冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富贵非凡，见水滋养万物，主富贵文章。见木疏通其性，多聪明特达。遇金无用，盖火盛金衰不能制木，所以金无用也。气运宜行西北，最忌南方，盖夏土逢火，太燥故也。土逢秋令，金气盛旺，泄土而气薄矣。晴雨须要得宜。七月之土，火气未除，土性尚燥，喜水滋之，则万物实矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水济之为妙。逢木为灾，徐、扬、荆、梁人无忌。八、九月之土，见木则不能克，此万物凋零之时，金气生旺，子复母仇，荆、梁、徐、扬人富贵而寿。

冀州、雍州而干支有壬、癸、亥、子的人，富贵非凡；见水滋养万物，主富贵而有文章。见木来疏通土性，多聪明特达。遇金则无用，因为火盛金衰，金不能制木，所以金派不上用场。行运宜走西北，最忌南方，因为夏土再逢火就太燥了。土逢秋令，金气正旺，泄土而土气就薄了，晴雨必须得当。七月的土，火气还没有退尽，土性仍燥，喜水来滋润，万物才能结实；若火太盛，也有燥土之嫌，得水来救济才妙。逢木为灾，徐州、扬州、荆州、梁州的人不必忌。八、九月的土，见木也不能克它，因为这是万物凋零之时，金气生旺，儿子替母亲报仇，荆州、梁州、徐州、扬州的人富贵而长寿。

见金泄气太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。见火助之，文武名高，君子小人皆吉。见水为财，徐、扬、豫人富而无敌，冀、雍、兖、梁人，水过盛者，反主贫薄，戌月仅可。运喜火土之乡，水木金方有忌。土于冬也，正天地肃杀之时，寒亦至矣，虽一阳下生，土脉未温，值水雪，则冰寒土冻。见火日则寒谷回春。十月之土，惟喜火以温之，则土脉阳和而万物归根矣。见木则凶，逢金则滞，遇水则主孤寒，徐、扬人干支火多者可富。子丑之月，寒气之极，火日融和，功名成就。见木最忌。见火解之为吉。见水则阴气愈甚，水寒地冻，轻者疾，重者夭。见金亦主贫薄。岁运南方最佳，北方大忌。

见金则泄气太过，西北的人免不了有冷落退败、体弱怯懦之患。见火相助，文武都能名声显赫，君子小人都吉。见水作财，徐州、扬州、豫州的人富甲一方；冀州、雍州、兖州、梁州的人若水过盛，反主贫薄，只有戌月还勉强可以。行运喜火土之乡，水、木、金三方要忌。土到了冬天，正当天地肃杀之时，寒气也到了；虽说一阳在下初生，土脉还没有回暖，若遇雨雪，就冰寒土冻；若见晴日之火，便如寒谷回春。十月的土，只喜火来温暖，土脉阳和，万物才能归根。见木就凶，逢金就滞，遇水则主孤寒；徐州、扬州而干支火多的人可以致富。子月、丑月寒气到了极点，得晴日之火融和，功名可成。最忌见木；见火来解就吉。见水则阴气更甚，水寒地冻，轻的生病、重的夭亡；见金也主贫薄。岁运走南方最好，北方大忌。

春日之金，木旺火相。非金得气时也，绝寅胎养于卯辰者，盖造化无终极之理也。是以春令之金，晴明吉。阴雨则滞。正宜遇土以生之，谓其将绝而有生意耳。正月之金，见木为财，木神太旺，仅足衣资。土气尚寒，未能生助，艺术显名而巳。火若问躔，男女重婚重嫁。见火遇土，富贵非常，逢水泄之，孤寒懦弱。二、三月之金，见土则生，生之意无穷，主人富贵而寿。逢水泄其元气，亦主贫薄无情。见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。土生水制为吉。见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。

春天的金，木正旺而火为相，并不是金得气的时候：金绝在寅，胎养在卯、辰，这正是造化没有终极、绝处仍有生机的道理。因此春令之金，遇晴明就吉，遇阴雨就滞塞；这时最宜遇土来生它，因为它将绝而还留着一线生意。正月的金见木作财，可木神太旺，也仅够衣食之资；土气还带寒意，不能生助金，所以只能靠一技之艺显名罢了。若火与它同行，主男女再婚再嫁。见火又遇土，富贵非常；逢水来泄它的气，就孤寒懦弱。二、三月的金见土便得生，生意无穷，主人富贵而长寿；逢水泄它的元气，也主贫薄无情；见火则金被囚禁，金遇上鬼，贫贱夭亡无疑，必须有土来生、有水来制才吉。见木则有困顿滞塞之灾，因为春木盛旺，用微弱的金去制它，好比让婴儿去抵御强敌，显然抵挡不住；犯这种情形的人，必有求荣反辱的忧虑、官司争夺的事端，这是仁与义彼此相刑的缘故。荆州、梁州、豫州的人逢上它反主富。

徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。夏月火盛，金至柔也，晴则日烁金流，雨则水滋金润，故夏令之金，俱宜见土，主人有出将入相之权，金马玉堂之贵。见火则火炎金烁，贫夭居多，虽富而夭淫贱。见木为财，荆、梁、豫人多主富贵。遇水孤寒，盖弱金不能生水故也，若与火土同行，则富贵康宁。运喜土金木火，最忌秋金肃杀、万物凋零，苟纵而不抑，则生生之意绝矣，晴则火煅金坚，雨则水润金明故也。七、八月之金得令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故也。

徐州、扬州而干支土多的人主贵显；春金行运以土乡最吉，金乡次之。夏月火势正盛，而金质最为柔软：天晴就烈日销烁而金水流溢，下雨就水气滋润而金体光洁。所以夏令的金都宜见土来生助，主人有出将入相的权柄、身列金马门玉堂署的贵气。若见火，就火炎而金被烁化，多主贫贱夭亡；纵然一时富有，也短命而流于淫贱。见木作财，荆州、梁州、豫州的人多主富贵。遇水则孤寒，因为衰弱的金生不出水来，反被水泄了本气；若与火、土同行，就富贵康宁。夏金行运喜土、金、木、火四方。最忌讳的是秋天金气肃杀、万物凋零之时：这时若一味放纵金势而不加抑制，天地生生不已的意思就断绝了。所以秋天的金，天晴便如经火煅炼而金质坚刚，下雨便如得水洗润而金色明亮。

见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。水火俱无，则主夭折。见木为财，徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光，虽有财而不发，孤者多，经云：秋金埋土而反旺也。逢木而贵，徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者，金气稍退，遇火夜生为奇，昼生少利。逢木则克，反应骨肉参商。见水济之，冀、雍人不免冷退，徐、扬人又何忌焉？逢土亦晦，兖、青人富贵居多，豫人困滞。运喜东南，西北忌之。冬月天气严肃，金伏藏之时也，盖金之生也，胎于春生于夏旺于秋至冬而死者，谓其畏寒无生意也。

秋金见水泄其旺气，是金白水清，多主翰林清贵之职；水火都没有，就主夭折。见木作财，徐州、扬州的人既富且贵。遇土则光彩被埋没，虽有财也发不出来，孤独的居多，经上说秋金埋在土里反而更旺。逢木则贵，徐州、扬州、兖州、青州的人见了尤其好。九月生的人，金气稍退，遇火而生在夜里为奇，白天生的利益就少；逢木则相克，反主骨肉参差离散。见水来救济，冀州、雍州的人免不了冷落退败，徐州、扬州的人又何必忌讳？逢土也使金晦暗，兖州、青州的人多富贵，豫州的人则困顿滞塞。行运喜东南，西北要忌。冬月天气严肃，是金潜伏收藏之时；金的生长过程是胎于春、生于夏、旺于秋，到冬天就死，说的是它畏寒而没有生意。

晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然后可以夺其寒气，则富贵非常矣。初冬之金，见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以温之，徐、扬人无火亦喜遇土得火为贵，冀、雍人有土无火者，孤贫，盖寒土非生金之资也。见水则寒，西北人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者，福寿康宁也。遇木为财，主富，享闲中之福，兖、青人则有妻孥犯分之事，盖衰金不能制木故也，荆、梁、豫人则吉。运喜东南，西北最忌。

冬金遇晴明就金清水秀，遇雨雪就水冷金寒，所以冬月的金要得火来融和，然后才能夺去它的寒气，那就富贵非常了。初冬的金见火反成伤残，徐州、扬州而干支无土、又生在白天的人贫贱夭亡；夜里生的孤寒；遇土则衣禄丰足；见水与木，都不利。子月、丑月生的人，也喜火来温暖；徐州、扬州的人即使无火，也喜遇土，若得火便贵；冀州、雍州的人有土而无火的，孤单贫困，因为寒土不是生金的资本。见水就更寒，西北的人贫贱病夭；徐州、扬州而干支有火土的人，福寿康宁。遇木作财，主富，能享清闲中的福气；兖州、青州的人却有妻儿犯上、越分之事，因为衰金不能制木；荆州、梁州、豫州的人则吉。行运喜东南，西北最忌。

春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰为至弱矣，殊不知水为阴气，生申旺子。秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，春至，阳气上蒸，阴气下降，故雨露既濡而水生发，此水势之常耳。星家以活水生于卯者，良有以也。晴则春水溶溶，雨则汪洋泛滥。正月生者，水有寒气，见火则冰融冻释，富贵雍容。得金相助，徐、扬生者最佳。逢木无火，则水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主贫寒。土制金生，衣资丰赡。二、三月之水，浩无边际，见土则有堤防，昼则富贵，夜则流移，生于谷雨后者，或主淫邪痹惫之疾，盖土浑水浊故也。

春月的水，谁不说它在寅为病、卯为死、辰为墓，弱到极点呢？却不知水是阴气，生在申而旺在子。秋冬之时，水的气收敛聚合而未散，所以水面常常干涸；到了春天，阳气上蒸、阴气下降，雨露滋润而水势生发，这才是水势的常态。星命家说活水生于卯，确实有道理。春水天晴则水波荡漾，下雨就汪洋泛滥。正月生的人，水还带着寒气，见火便冰融冻释，富贵雍容；得金相助，徐州、扬州生的最好。逢木而无火，就水冷木寒，没有生意；遇土来克水，也主贫寒；若有土制水而金又生水，衣食就丰足。二、三月的水浩瀚无边，见土才有堤防，白天生的富贵、夜里生的漂泊迁移；生在谷雨以后的，或主淫邪、痿痹之病，因为土浑而水浊。

见火则水火相刑，灾讼不免。遇金生水，泛滥无情，徐、扬人干支得土者，无咎。见木泄之，能施惠及人。兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。得金助之，无患。夏水失令，逢火则干涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之时，水犹泛滥，得土止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，盖火盛则土燥而水涸，徐、扬人干支无金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，盖夏令金衰，母弱不能生子而反伤于母也，荆、梁、豫人值之则吉。五、六月之水，正能滋助万物，喜土同行，生时更值阴雨者，主富贵文章，见火则有涸水之嫌，轻者疾，重者夭，得水济之，凶中反吉。

春水见火则水火相刑，灾祸讼事免不了。遇金来生水，就泛滥而无情，徐州、扬州而干支得土的人可以无过错。见木来泄水，能施惠及人；兖州、青州而生在二月中旬的人，木气正旺，盗泄了水的元神，就要生风疾、怯弱之病，得金相助便无患。夏水失令，逢火就干涸了，所以忌晴而喜雨。初夏之时水还泛滥，得土来阻止而不流，福气就深厚；但不宜与火同行，因为火盛则土燥而水涸，徐州、扬州干支无金无水的人主病夭。逢水相助则名成利就。金若来生水，反主孤克，因为夏令金衰，母亲弱得不能生子，反而伤了母亲自身；荆州、梁州、豫州的人遇上则吉。五、六月的水正能滋助万物，喜与土同行，生时又逢阴雨的，主富贵有文章；见火则有涸干之嫌，轻的生病、重的夭亡，若得水来救济，凶中反吉。

见木亦主富贵豪雄，兖、青人泄其真气，非佳。逢金气弱，无力生水，不可例以母曜论之，反主孤克；干支有金水者，吉。运喜金水，火乡最忌。水生秋令，正水清秀之时也，晴则清澈无瑕，雨则潦水浑浊。七月之水，正能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。金为母曜，适当其时，子母相生，文章清贵。土来同处，化祸为祥，木若联行，亦行贵显。八、九月之水，遇令星则福寿难量。金火同，则功名炬赫。见木终被疏泄，不免先成后败。火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，未免痰疾刑伤。

夏水见木也主富贵豪雄，只是兖州、青州的人被木泄了真气，就不好。逢金则金气衰弱，无力生水，不能照例把它当作生我的母星看，反主孤克；干支有金有水的则吉。行运喜金水，最忌火乡。水生在秋令，正是水清秀丽之时：天晴就清澈无瑕，下雨则积潦浑浊。七月的水正能滋润充实万物，不宜与火同行，徐州、扬州火多的人贫贱夭亡而无依靠。金是生水的母星，正当其时，母子相生，主文章清贵。土来同处，能化祸为祥；木若同行，也能贵显。八、九月的水遇上当令之星，福寿难以限量；金与火同来，功名显赫。见木终究要被疏泄，免不了先成后败。火若同宫，就使有恩于我的金失去力量，虽有治民服众之德，也免不了痰疾与刑伤。

见土虽凶不凶，盖秋令金最能化难为福，徐、扬、豫人干支土多者，亦困滞终身。运利西北，东南失宜。冬月司令之水，寒气严凝之时也，雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱喜火以温之，则富贵无虞矣。见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。逢土金，骨肉参商，冀、雍人赖以堤防而无泛滥之患也。遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，贵显，运喜南方，东方次之。

秋水见土，虽凶也不算凶，因为秋令的金最能化难为福；不过徐州、扬州、豫州干支土多的人，也会困顿滞塞一辈子。行运利西北，东南就不合宜。冬月当令的水，正当寒气严凝之时：下雨则冰凝，天晴则冻释，所以冬季三个月都喜火来温暖，那就富贵无虞了。见金是母子相生，徐州、扬州的人有金紫玉堂之贵；冀州、雍州的人水冷金寒，虽相生反主贫薄，得火同行才吉。逢土与金，主骨肉参差离散；不过冀州、雍州的人正靠土来堤防，才没有泛滥之患。遇木则水寒木冻，都没有生意，贫贱夭亡无疑；徐州、扬州干支火多的人，反主富寿。木与土同宫，能制煞反成吉。丑月生的人主贵显。行运喜南方，东方次之。

徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。其立名之义云何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日干论甲乙，在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙，生谓之日主属我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。生我者，有父母之义，故立名印绶。印，荫也。绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？

徐子平论格局，单以印、食、官、财四者为纲。他这样立名的用意何在呢？大凡造化流行于天地之间，不过是阴阳五行罢了；阴阳五行交相为用，也不过是生克制化罢了。现在拿甲乙为例：以日干论甲乙，在五行里属木，甲是阳、乙是阴。假如人命得甲乙为日主，就叫作「我」；生我的是壬癸水，我生的是丙丁火，克我的是庚辛金，我克的是戊己土，十天干的关系就说尽了。生我的有父母之义，所以立名叫「印绶」：印是荫庇，绶是承受，好比父母有恩德荫庇子孙，子孙得以承受这份福气。朝廷设官分职，交给他印绶，让他掌管；做官若没有印，凭什么行使职权呢？

人无父母，何所怙恃？其理通一无二，故曰印绶。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。

人没有父母，又依靠谁呢？这道理是一贯相通的，所以叫印绶。我生的有子孙之义，所以立名叫「食神」：食就像虫吃东西，其实是在损伤那东西；虫得到食物就饱，人得到食物就受益，被吃的一方就受损。造化以子女成人来奉养父母，正如做儿子的奉养父母之道，所以叫食神。克我的有我受制于人之义，所以立名叫「官煞」：官就是管，煞就是害。朝廷把官位给人，人就把自身交给公家，任凭驱使，赴汤蹈火不敢违背，一直到盖棺才罢休，这就是官在害他；人梦见棺材而得官，也是这个意思，所以叫官煞。我克的是别人受制于我，所以立名叫「妻财」，好比人成家立业须有妻室内助，所以叫妻财。

是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死，木滋死水中则多年不坏；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。

这四者，是术家立名的大意。然而生我我生亲近于自身，克我我克则隔位相攻；造化喜生而恶煞，这是自然之理。其中阴阳各从其类、阴阳彼此配合，都各有极精的道理。先说生我与我生：如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，这是阴生阴、阳生阳，阴食阴、阳食阳，阴阳各随同类。所以甲喜壬来生，木浸在死水中多年不坏；不喜癸来生，木被雨水淋漓、又不能挪动地方就要朽烂。甲喜以丙为食，因为丙能制庚这个七煞，甲才得以安身；不喜以丁为食，因为丁能伤官，甲就不能成材。道理就在这里。再说克我与我克：如辛克甲、庚克乙、甲克己、乙克戊，这是阴克阳、阳克阴，阴配阳、阳配阴，正是阴阳配合之理。

故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。

所以甲见辛是正官，见庚是偏官。官贵在正而不贵在偏，正如掌印的正官与佐贰的副职，职权本不相同。甲见己是正妻，见戊是偏妻；妻子贵在正室而不贵在偏房，一个与丈夫敌体相对、一个只能侍立在旁，名分上是有分别的，道理就在这里。至于官怕伤官，被伤就有祸；财怕劫财，被劫就要分薄；印怕财，贪财就坏了印；食神怕枭神，逢枭就被夺食。这些道理与人事没有两样，学者若明白人事，就可以谈造化了。五行辗转相生相克，都含着儿子替父母报仇的意思：甲乙生丙丁为子，甲乙怕庚辛，就靠丙丁去克制庚辛；丙丁生戊己为子，丙丁怕壬癸，就靠戊己去克制壬癸；戊己生庚辛为子，戊己怕甲乙，就靠庚辛去克制甲乙。

庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。土立四维，五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。

庚辛生壬癸为子，庚辛怕丙丁来克，就靠儿子壬癸去克制丙丁；壬癸生甲乙为子，壬癸怕戊己来克，就靠儿子甲乙去克制戊己。十二地支的道理也是一样，虽然动静有别、方圆不同，可生克的道理只有一个。试着说说：北方亥子水生东方寅卯木，东方寅卯木生南方巳午火，土寄旺于火而生西方申酉金，西方申酉金又回过来生北方亥子水。然而亥子与寅卯之间隔着一个丑，寅卯与巳午之间隔着一个辰，巳午与申酉之间隔着一个未，申酉与亥子之间隔着一个戌——土立于辰戌丑未四维，五行都要依靠它来接续。所以巳与酉合丑成为金局，申与子合辰成为水局，亥与卯合未成为木局，寅与午合戌成为火局。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰戌丑未，奠安四维，金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用在五行为尤大也。舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁、巳午同也。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而没有间断。丑是金库，能生亥子而克寅卯；辰是水库，能生寅卯而克巳午；未是木库，能生巳午而受金克；戌是火库，能克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，这是天地间的大关键。而且辰戌丑未安定四维，金木水火都靠它们来生长和收藏。《易经》说：万物成终成始在艮，致养万物在坤。可见土的功用在五行之中尤其大。撇开干支的分别总起来说：甲长生在亥、死在午，乙长生在午、死在亥，都在寅卯得禄，可见甲乙与寅卯是一回事。丙长生在寅、死在酉，丁长生在酉、死在寅，都在巳午得禄，可见丙丁与巳午是一回事。

庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳。

庚长生在巳、死在子，辛长生在子、死在巳，都在申酉得禄，可见庚辛与申酉是一回事。壬长生在申、死在卯，癸长生在卯、死在申，都在亥子得禄，可见壬癸与亥子是一回事。戊长生在寅、死在酉，己长生在酉、死在寅，都在巳午得禄，与火同位，这是子随母旺的道理；而辰戌丑未才是土的正位。由此天干与地支互相配合成对，产生生克制化、旺相休囚，名目便有印、枭、食、伤、官、煞、财、劫，再加上刑冲破害、虚邀暗合，变化就无穷无尽了。徐子平识破了这个道理，所以只论财、官、印、食，分成六格，而人命的富贵、贫贱、寿夭、穷通都不出这个范围；其余的种种格局，不过是从这里推衍出来罢了。

正官者，乃甲见辛、乙见庚之例。阴阳配合，相制有用，成其道也。故正官为六格之首，止许一位，多则不宜。正官先看月令，然后方看其余。以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气。官星更天干透出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤煞，行运引至官乡，大富大贵命也。

「正官」就是甲见辛、乙见庚这一类：阴阳相配，相克而有节制、有功用，能成就正道，所以正官是六格之首。它只许有一位，多了就不宜。看正官先看月令，然后才看其余各柱。因为五行之气以月令当时最重；何况四柱各管一段年限，年柱管十五岁以前，失之太早；时柱管五十岁以后，失之太迟，所以只以月令为正，其余各格也照这个例。甲日生在酉月，乙日生在申月、巳月，丙日生在子月，丁日生在亥月，戊日生在卯月，己日生在寅月，庚日生在午月，辛日生在寅月、巳月，壬日生在午、未、丑月，癸日生在辰、巳、戌月，都是正官的正气。官星若再从天干透出，如甲见辛酉、乙见庚申之类，叫「支藏干透」，其余各位就不宜再见；还须日主健旺，得财与印两面扶助，柱中不见伤官七煞，行运引到官旺之乡，那就是大富大贵之命。

大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，为破格。如甲生酉月，见卯为冲、酉为刑、午为破、戌为害、丙为合、乙为劫、丁为伤克、庚为混杂、须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。若见前忌柱中，虽有物去之，亦不纯粹，若官星结局，又有财资扶，非行身旺地不发。官止一二，无财有印，身弱无妨，若四柱皆归背禄，宜推岁运向背财官旺地。何如？若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财煞旺乡，多染痨瘵，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。又曰甲生酉月，辛金正禄，若见丁伤，支中无局，时引归衰败死绝之地，或有制合去之衰绝之火，岂能伤其旺禄。

正官最忌刑、冲、破、害，忌伤官七煞，忌贪合忘官、劫财分福，这些都算破格。譬如甲日生在酉月：见卯是冲，见酉是自刑，见午是破，见戌是害，见丙是合去官星，见乙是劫财，见丁是伤克官星，见庚是官煞混杂；必须官星纯一、五行和粹，才可以按正官论。若柱中已见上述忌神，纵然另有东西去掉它，也不算纯粹。若官星结成局面，又有财来资助，不行身旺之地就发不了。官星只有一两点、无财而有印的，即使身弱也无妨。若四柱都归于背禄，就要推详岁运是朝向还是背离财官旺地。至于财官满目而日主衰弱、担负不起的，只是徒劳无用；运到财煞旺乡，多染痨瘵之病；只要有七煞而行运再遇上，便是流徙充军之命。又说：甲日生在酉月，辛金是它的正禄；若见丁火伤官，而地支不成火局，又用时辰把丁引到衰败死绝之地，或者有东西制住、合去这衰绝之火，它哪里伤得了旺禄。

若时引官星临衰败死绝之位，反引丁火归生旺之乡或临煞地，降官失职，祸生无疑。时为归息之地，吉凶全在时消息。日主用神太盛，宜时以节制之；日主用神渐衰，宜时以补助之。柱中虽有凶神，时能节制，亦不能为祸。此看命之要法也。又曰甲生丑月，内有辛金，又值酉时，己是重犯，若天干复透辛多，更行西方，力不胜任，变官为鬼，旺处必倾，多致灾夭，须有合制方吉。若自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，更有印生助，官星虽多亦不为害。甲生戌月，虽坐火库，若不成局，无党不能为害。

若用时辰把官星引到衰败死绝之位，反把丁火引归生旺之乡或者临于煞地，那就降官失职，祸事无疑要生。时柱是归宿安息之地，吉凶全在时上斟酌：日主与用神太盛，要用时来节制它；日主与用神渐衰，要用时来补助它。柱中虽有凶神，只要时能节制，也作不成祸。这是看命的要法。又说：甲日生在丑月，丑中藏着辛金，若又逢酉时，已经是重犯官星；若天干再多透辛，又行西方运，日主力不能胜，官就变成鬼，正旺之处必定倾覆，多招灾祸夭折，须有合有制才吉。若自身乘旺，像甲寅、乙卯这些日子，再有印来生助，官星虽多也不成害。甲日生在戌月，虽然坐在火库上，只要不成火局，孤立无党，也不能为害。

又曰取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。故经云：明干有气明干取，明干无气暗中取。若明干无气，引归地支，或有助托，运行得地，亦不减月内官星之福。又曰凡论官星，略见一位食神坐实，便能损局，惟月令隐禄，见食却为三奇之贵。大要看官食虚实何如，若官星坐实，合神略虚，随官助贵；合神坐实，官星渐弱，官随合神，谓之贪合忘官。又曰正官格，要行印乡，即是逢官看印，柱中原有印随，官因轻重，日干强弱，以观所以之运，身弱印轻，要补其印，身旺官轻，要补其官，行伤官运即是背禄，行身旺运即是逐马。

又说：取官星不必死守月令的地支，或在月干，或在年、日、时的干支，只要有一处存在而不曾受损伤，都可以取用。所以经上说：明干有气就取明干，明干无气就从暗中去取。若明干无气，把它引归地支，或者有别的帮扶依托，行运又得地，福气也不比月令中的官星差。又说：凡论官星，只要见到一位食神坐实，就能损坏格局；唯独月令是隐禄而又见食神的，反成三奇之贵。关键要看官与食谁虚谁实：若官星坐实而合神略虚，合神就随着官星去助贵；若合神坐实而官星渐弱，官星就跟着合神走，这叫「贪合忘官」。又说：正官格要行印乡，这就是所谓「逢官看印」。柱中原本有印相随，官星有轻有重、日干有强有弱，据此来看该走什么运：身弱印轻，就要补印；身旺官轻，就要补官。行伤官运就是背禄，行身旺运就是逐马。

《三命铃》云：凡禄命身三等官，各禀五行，率以其性推之，如以金为官，职位清峻，多掌刑狱钱谷之任，决断明敏，遇行年太岁在丑为官库。若以木为官主，品秩清高，和俗守慎，遇行年太岁在未为官库。以火为官主，官序炎赫，为性猛烈，用刑惨酷，亦主发歇不常，遇行年太岁在戌为官库。以水为官主，职卑位下，级升序进，谦和得众，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太岁在辰为官库。以土为官主，官序稳当，难侵犯，厚重质直，法令分明，遇行年太岁在辰为官库。凡五行之官，各随其性则吉，若失其性，则主为官不久。

《三命铃》说：凡禄、命、身这三等官，各自禀受五行之性，大抵都按它的性情来推断。以金为官的，职位清高峻峭，多担任刑狱、钱谷一类差事，决断明快敏捷，流年太岁走到丑就是它的官库。以木为官的，品秩清高，随和于流俗而谨守本分，流年太岁走到未就是官库。以火为官的，官位显赫炎盛，性情猛烈，用刑惨酷，也主升沉起落不定，流年太岁走到戌就是官库。以水为官的，职位卑下，只能逐级递升，为人谦和而得众心，体恤孤寡，也带几分道家气性，流年太岁走到辰就是官库。以土为官的，官位稳当，不容人侵犯，为人厚重质直，法令分明，流年太岁走到辰就是官库。凡五行之官，各随它本来的性情行事就吉；若失了本性，就主做官不能长久。

西蜀知命者云：凡人年月日时，四干叠相，官印足者，主贵。历观大命，遇两印者颇多，如吕吉甫学士，壬申、己酉、丁巳、庚子，壬与己，庚与丁为官，壬与庚、己与丁为印。又云：看官星，有天官乡，取月干制岁干，如六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木，戊癸即相带而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之，当食天禄，贵处朝伦。有地官乡，取月建制岁干，如岁干是甲乙，属木，七八月见申，属金，金能制木，甲乙人在申酉，丙丁人亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承休荫，官序易升。

西蜀一位知命的人说：凡人年月日时四个天干层层相接，官与印齐备的主贵。遍看大人物的命造，遇两重印的很多，如吕吉甫学士的命造壬申、己酉、丁巳、庚子：壬与己、庚与丁互为官，壬与庚、己与丁互为印。又说：看官星还有「天官乡」，取月干去制年干，如六个甲年正月月建是丙寅、五月是庚午、六月是辛未，庚辛金能制甲木，戊与癸也相带而行；于是甲年、癸年生人在午未，乙年、丙年生人在辰巳，丁年、戊年生人在寅卯，己年、庚年生人在戌亥，辛年、壬年生人在申酉；人遇上它，当享朝廷俸禄，位列朝班。又有「地官乡」，取月建去制年干，如年干是甲乙属木，七八月见申属金，金能制木；于是甲乙年人在申酉，丙丁年人在亥子，戊己年人在寅卯，庚辛年人在巳午，壬癸年人在辰戌丑未；人遇上它，主早年承受祖荫，官阶容易升迁。

有真官乡，取命前三辰月干与命干合，如丙子人二月生，为命前三辰是辛卯，丙与辛合，故丙子二月生人为真官，中生之类，君子遇之，职居近侍，小人遇之，亦主富豪。如刘行素御史，丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合此说。又云：术者以甲见辛为官，不知真五行克纳音为真官，此最紧福坤。干头自见官而得合者为上，有诸神来朝者最佳。如甲寅生，纳音水，得己亥，甲己为真土，是纳音见真五行克也。若不见太岁本干克，但于日月时上见乙庚亦是。若止见庚，谓之偏官，比之全者减力，又不见乙庚，止见乙巳、乙丑、乙酉，余位中多见申，不见申止得三五分力，余仿此。

又有「真官乡」，取本命前三位的月干与本命天干相合，如丙子年生人二月生，本命前三位正是辛卯，丙与辛合，所以丙子年二月生人就是真官，属于中生一类；君子遇上它，职居皇帝近侍；小人遇上它，也主富豪。像刘行素御史的命造丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合这个说法。又说：术士只知道甲见辛为官，却不知道真五行克纳音才是真官，这一点最为紧要。天干上自己见官而又能相合的为上等，再有众神来朝拱最好。譬如甲寅年生纳音属水，得己亥，甲与己合化为真土，这就是纳音被真五行所克。若不是被太岁本干所克，只在日、月、时上见到乙、庚也算。若只见庚，就叫偏官，比起齐全的要减力；若连乙庚都不见，只见乙巳、乙丑、乙酉，而其余各位多见申，或者不见申，就只有三五分力量，其余照此类推。

又如己酉、己卯见丁壬，壬子、壬午见乙庚，虽纳音见真五行克为官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼断之，大小运流年逢之，灾尤重。此亦看官星者所当知。《喜忌篇》云：“五行正官，忌冲刑克破之官。”《五言》云：“有官要有印，无刑足可夸，不为金殿客，也作富豪家。”《秘诀》云：“官星重见，只作煞推，再至官乡，灾非难免，若是太多，制之为福。”古歌云：“正气官星用月支，喜逢财印到年时，破害冲空俱不犯，富贵双全报尔知。”又：“官星不可被刑冲，官煞同来吉变凶，化煞为官方是吉，化官为煞祸重重。”

又如己酉、己卯见丁与壬，壬子、壬午见乙与庚，虽然是纳音被真五行所克而成官，无奈本身的天干同时也受克，所以不作真官，而当作真鬼来断；大运、小运、流年遇上，灾祸尤其重。这也是看官星的人应当知道的。《喜忌篇》说：五行的正官，忌讳被冲、刑、克、破的官。《五言》说：有官还要有印，不受刑伤便足以夸耀，不做金殿上的贵客，也是富豪之家。《秘诀》说：官星重重出现，只能按煞来推；再走到官乡，灾祸难免；若实在太多，把它制住反成福。古歌说：正气官星用月支，喜的是财与印落在年、时上；破、害、冲、空亡都不犯，可以断定他富贵双全。又说：官星不可被刑冲，官与煞同来，吉就变凶；化煞为官才是吉，化官为煞则祸重重。

又“官星大抵要身强，身弱须求气旺方，印绶兼行财旺地，无冲伤破是荣昌。”又：“生月官星坐禄乡，日辰生旺福无疆，有财有印无伤破，年少成名坐玉堂。”又：“月逢正禄号真官，不犯刑伤禄最宽，日主兴隆名利显，运逢财印步金銮。”又：“印多官多为贵命，官旺身衰反为病，官多身旺化为财，财旺身衰贫病并。”又：“正官大抵要纯和，四柱无伤掇显科，时上喜逢财健旺，柱中欣见印生多。提纲独遇为真贵，年位重逄乃太多，别处若有煞来混，反为辛苦受奔波。”合诸说，观正官喜忌见矣。

又说：官星大抵要身强，身弱就须求气旺之方；印绶再兼行财旺之地，没有冲、伤、破就荣昌。又说：生月的官星坐在禄乡，日辰又生旺，福气无边；有财有印而无伤无破，年纪轻轻就成名，坐上玉堂。又说：月上逢正禄叫真官，不犯刑伤，禄最宽厚；日主兴隆则名利显达，行运逢财与印便可步上金銮殿。又说：印多官多是贵命，官旺而身衰反成病；官多身旺可化为财，财旺身衰则贫病交加。又说：正官大抵要纯粹和顺，四柱无伤便能高中科第；时上喜逢财星健旺，柱中欣见印绶多生。提纲月令上独遇一位才是真贵，年位上再重见就太多了；别处若有煞来混杂，反而辛苦奔波。把这些说法合起来看，正官的喜忌就清楚了。

谓官星坐处，见禄如人，有官有禄，莫非天福。甲生人以辛为官，辛禄在酉，是以甲人见酉，乙人见申之例。甲用辛官，柱有辛酉，更得福神助之，生旺有气为佳。一名禄干福神，遇者主科名巍峨，官职尊崇，多掌丝纶文翰之美。

所谓「天福贵人」，是说官星所坐之处正好见禄，就像人既有官又有禄，无非是上天所赐之福。甲日主以辛为官，辛的禄在酉，所以甲日主见酉，乙日主见申，就是这个例子。甲用辛为官，柱中有辛酉，再得福神帮助，处在生旺有气之地最好。它又叫「禄干福神」，遇上的人主科名高峻、官职尊崇，多掌起草诏令、文翰之类的美差。

经云：金若遇火，有重权，防御刺史臣（如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日）。水若遇土，入官局，可沾侍郎禄（如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日）。木若遇金，主伤衰化煞，为权势若雷（如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日）。火若遇水，主兵权，为将镇三边（如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日）。土若遇木，为正禄八座三台福（如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日）。此即白虎持世等格要，日主与官贵相亭，偏枯则不成造化，大忌刑冲破害，伤损贵气，不成格矣。

经上说：金若遇火，便握有重权，可以做防御使、刺史一类的臣子（如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日）。水若遇土，就进入官局，可以享侍郎的俸禄（如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日）。木若遇金，主削去衰朽、化煞为权，声势如雷（如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日）。火若遇水，主执掌兵权，做将领镇守三边（如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日）。土若遇木，就是正禄，主八座三台的福分（如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日）。这就是白虎持世等格的要领：日主与官贵两边要彼此匀称相当，一有偏枯就不成造化；最忌刑、冲、破、害，一旦伤损了贵气，就不成格局了。

如庚午日，坐丁官，喜见甲乙财生官，戊己印生身；忌丙煞杂官，癸水伤官，子冲破午。余干例推。又曰：日主自作官星，不大忌冲，譬执物在手，无可夺之理，主为人伶俐好色，机变有谋，若只日下一位，行财官运方发，若生月带禄，支坐财官，生时得地，方为真贵。壬午日是禄、马同乡，更逢庚戌时为妙。壬自坐禄，有庚辛制甲乙，使壬得己土，为官贵。如戊辰日，辰中乙木为戊之官，春生贵重，秋生虚誉，无禄。古歌曰：座下官星最是奇，多因祖荫见根基，五若还行往印乡去，脱去青衣换紫衣。

譬如庚午日坐着丁火正官，喜见甲乙财来生官、戊己印来生身；忌丙火七煞来混杂官星，忌癸水伤官，也忌子来冲破午。其余各干照此类推。又说：日主自身坐着官星，不很忌讳冲，好比东西握在手里，没有被夺走的道理；这种人为人伶俐而好色，机敏善变而有谋略。若只有日支这一位官星，要行财官运才发；若生月带禄、地支坐财官、生时又得地，才是真贵。壬午日是禄马同乡，再逢庚戌时更妙：壬自坐财禄，有庚辛制住甲乙，使壬能得己土为官贵。又如戊辰日，辰中的乙木是戊的官星，春天生的贵重，秋天生的只是虚名，没有实禄。古歌说：坐下的官星最为奇特，多半因祖上荫庇而有根基；若再行运走到印乡去，便脱下青衣换紫袍。

取年上干支官为岁德，喜忌与月令正官同论。遇此必生宦族，或荫袭祖父之职，若月居财官分野，运向财官旺地，日主健旺，贵无疑矣。凡年干遇官，福气最重，发达必早。如癸酉、庚申、丙子、丙申，年上官星，柱中会官局，归禄日下，丙克申酉金为财官双美，二丙身旺，十七八运行戊午，虽午冲子，申子会局，冲不能动，日主并旺，及第早发。古歌云：年中正禄是根芽，必主生身富贵家，运气喜逢身旺地，财生印助福无涯。又：年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫，不逢七煞偏官位，富贵荣华莫与京。

取年柱干支上的官星叫「岁德」，喜忌与月令正官相同。遇上它必定出生在仕宦人家，或者荫袭祖父的官职；若月令又在财官分野，行运朝向财官旺地，日主健旺，其贵无疑。凡年干遇官，福气最重，发达必早。譬如癸酉、庚申、丙子、丙申这一造：年上是官星，柱中会成官局，禄又归在日下；丙火克申酉之金为财，是财官双美；两个丙使身旺；十七八岁行戊午运，虽然午来冲子，但申子会成水局，冲它不动，日主并旺，所以早年及第发达。古歌说：年中的正禄是根芽，必定生在富贵之家；运气喜逢身旺之地，财来生官、印来相助，福气无涯。又说：年上官星叫岁德，喜逢财、印而身宫得旺；不逢七煞偏官之位，富贵荣华无人能比。

如甲日酉辛时，乙日申庚时例。时上官星与月亦同，但力轻微，发福多在晚年，或生贤子，要有印助。古歌云：正官有用不须多，多则伤身少则和，日旺再逢生印绶，定须平步擢高科。

「时上正官」，如甲日用酉时或辛时、乙日用申时或庚时之类。时上的官星与月上所论相同，只是力量轻微，发福多在晚年，或者生个贤能的儿子；也要有印来相助。古歌说：正官有用不须多，多了反伤身，少才和顺；日主旺而再逢印绶来生，一定能平步青云、高中科第。

经云：官中见禄库逢财，金玉自天来。如甲乙逢乙丑，丙丁逢庚午，戊己逢壬辰，庚辛见乙未，壬癸逢丙戌是也。一命丁丑、辛亥、癸酉、壬戌，癸用丙为财，戌为财库，用戊为官，戌中戊土正旺，财库生助，酉为癸印，丑为印库，财官印俱逢库旺，无冲破，为贵。

经上说：官星之中见到禄库、又逢财，金玉就从天上来。譬如甲乙日逢乙丑，丙丁日逢庚午，戊己日逢壬辰，庚辛日见乙未，壬癸日逢丙戌，就是这一类。有一造是丁丑、辛亥、癸酉、壬戌：癸以丙为财，戌是财库；以戊为官，戌中戊土正旺，财库又来生助；酉是癸的印，丑是印库。财、官、印都逢库而旺，又无冲破，所以为贵。

经云：日时相刑得遇贵，执法有权势。又云：寅刑巳，巳刑申，庚辛逢寅是贵人；卯刑子，子刑卯，癸乙双双富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢羊贵自荣，不利文官主武权。如刘应节尚书：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官历兵、刑，纵有文名，不居学翰。

经上说：日与时相刑而又能遇贵人，主执法而有权势。又说：寅刑巳、巳刑申，庚辛日逢寅就是贵人；卯刑子、子刑卯，癸与乙成双则又富又清；未刑戌、戌刑未，甲与戊逢羊（未）自然荣显——这些都不利于做文官，而主掌武权。譬如刘应节尚书的命造癸未、乙卯、丙戌、戊子：子与卯相刑而得乙、癸，未与戌相刑而得戊，所以他历官兵部、刑部；纵然有文名，也没有做过学官和翰林。

经云：三合若是遇贵禄，平生多财谷。如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳，乙为日主，用庚为贵，天干无庚，却巳酉丑三合官局，故为三合遇贵，又名暗官格。

经上说：三合之中若能遇上贵人和禄，一生多有财谷。譬如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳这一造：乙是日主，以庚为贵，天干上并没有庚，可是地支巳酉丑（巳、丑与暗藏之酉）三合成官局，所以叫「三合遇贵」，又叫「暗官格」。

经云：木若逢金间隔，作两府之官。木无金，终不成器。如杨博尚书：己巳、庚午、乙卯、庚辰，乙坐卯自旺，生于午，得两庚间隔，成器，故贵极品。

经上说：木若逢金间隔其间，可做两府的大官；木没有金，终究不能成器。譬如杨博尚书的命造己巳、庚午、乙卯、庚辰：乙坐卯而自旺，生在午月，得两个庚在中间间隔琢削，木便成器，所以贵至极品。

经云：火若遇水成既济，兵权万里。如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日临子，坐下正官，月时引旺，重逢奇仪。丙以癸为官，癸以戊为官，互换见官，丙合辛财生官，化为真水。戊子时，戊合子中癸，化为真火，入水火既济格，大贵。

经上说：火若遇水而成既济，可掌万里兵权。譬如辛巳、辛丑、丙子、戊子这一造：丙日临子，坐下就是正官，月与时又把它引旺，重重逢着奇仪。丙以癸为官，癸以戊为官，两下互换见官；丙又合辛，是财来生官，化成真水；戊子时的戊合住子中的癸，化成真火。这就入了水火既济格，主大贵。

经云：金无火制器难成。如乙巳、辛巳、庚午、辛已，庚坐午，入火乡官贵之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午纯火，金生火旺，两各有气，故贵。又云：金鬼无偏，以金须要火，而金相当，如两火两金，各居生旺，尤妙。

经上说：金没有火来煅炼，器物难成。譬如乙巳、辛巳、庚午、辛巳这一造：庚坐午，进入火乡官贵之地，又喜生在四月得长生之气；天干两个辛比肩并列，地支巳午一片纯火，金生火旺，两边各自有气，所以贵。又说：金遇鬼时不宜偏枯，因为金必须有火，而火要与金相当；像两火两金各处生旺之地，就更妙了。

偏官者，乃甲见庚、乙见辛之例，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，故谓之偏官。以其隔七位而相克战，故谓之七煞。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主，故有制谓之偏官，无制谓之七煞。如日主健旺，有印绶助化，即经云逢煞看财，如身强煞弱，有财星则吉，身弱煞强，有财引鬼盗气，非贫则夭；有食神透制，即经云一见制伏，却为贵本；有阳刃配合，即经云煞无刃不显，逢煞看刃是也。以上诸制合生化，须要无太过不及，是借小人势力卫护君子以成威权，乃大权大贵之命。

「偏官」就是甲见庚、乙见辛这一类：好比两个男子不能同处、两个女子不能同居，配不成夫妇，所以叫偏官。因为它与日主相隔七位而彼此克战，所以又叫「七煞」。它好比小人凶暴而无所忌惮，如果没有礼法来管束，不加惩戒，必定伤害它的主人；所以有制伏的叫偏官，没有制伏的就叫七煞。若日主健旺，有印绶来帮助化煞，就是经上说的「逢煞看财」：身强煞弱，有财星就吉；身弱煞强，有财去引鬼盗气，不贫也夭。若有食神透出来制煞，就是经上说的「一见制伏，却为贵本」；若有阳刃与煞配合，就是经上说的「煞无刃不显」「逢煞看刃」。以上种种制、合、生、化，都要不太过也不不及，等于借小人的势力来护卫君子，从而成就威权，那就是大权大贵之命。

又性格聪明，忌日主衰弱，七煞重逢，三刑、六害、劫、亡相并，魁罡相冲，其凶不可具述。若七煞止一，而制伏有二三处，喜行煞旺地，倘运再遇制伏，则尽法无民，虽猛如虎狼，亦不能逞其技矣。是又不可专言制伏，要轻重得所。故经云：原有制伏，煞出为福，原无制伏，煞出为祸，此之谓也。假如甲见庚及申，乙见辛及酉，柱中煞旺有气，宜行东南方运制庚辛，无气方发，否则生寅卯月，或自坐长生、临官、帝旺，更多带比肩同类相扶，则能化鬼为官，化煞为权，行运引至印乡，必发富贵，倘岁运再遇煞地，祸不旋踵。

这种人又性格聪明。所忌的是日主衰弱、七煞重重出现，或三刑、六害、劫煞、亡神一并会集，魁罡彼此相冲，那种凶险说也说不尽。若七煞只有一位，而制伏的却有两三处，就喜行煞旺之地；倘若行运再遇制伏，那就法令用尽而无民可治，纵然猛如虎狼，也施展不出本领了。所以又不能一味只讲制伏，要轻重得当。经上说：原本有制伏的，煞出来就成福；原本没有制伏的，煞出来就成祸，讲的正是这个。譬如甲见庚以及申，乙见辛以及酉，柱中煞旺而有气，就宜行东南方运去制庚辛，使煞无气才能发；否则就要生在寅卯月，或者日主自坐长生、临官、帝旺，再多带比肩同类相扶，那就能化鬼为官、化煞为权，行运引到印乡，必定发富发贵；倘若岁运再走煞地，祸患转眼就到。

假令甲寅生人为身旺，岁月见庚申为煞旺，柱中不透火制，地支子辰会印成局，则煞生印，印生身，作权贵看。年干露煞与月令时支不同，太岁乃一生之主，最重。如甲见庚年，乙见辛年，又生申酉丑月，柱中金多，大运再行金乡，流年岁君并见，为凶尤甚；若生寅午戌及木旺之月，火制身强，金绝不能为害，则吉。经云：甲逢庚，败凋零，枝叶根枯；乙遇辛，伤消乏，本根苗损；炎炎丙火遇壬，而黑焰无光；灿灿丁红见癸，而辉光自灭；戊临甲位，须防转福为殃；己坐乙乡，自是禄元有损；庚遭丙战，势自倾危；辛被丁伤，克伐为害；壬逢戊土，蹇涩难通；癸就己乡，奔波难保。

譬如甲寅年生人属身旺，年月见庚申是煞旺，柱中若没有火透出来制煞，而地支子、辰会成印局，那就煞去生印、印再生身，可以按权贵来看。年干露煞与月令、时支上的煞不同，因为太岁是一生之主，最为要紧。如甲见庚年、乙见辛年，又生在申、酉、丑月，柱中金多，大运再走金乡，流年与太岁并见，凶险尤其重；若生在寅午戌月及木旺之月，有火制煞而身又强，金到绝地不能为害，就吉。经上说：甲逢庚，败落凋零，枝叶与根都枯了；乙遇辛，损伤消乏，本根与苗都受损；炎炎的丙火遇壬，黑焰无光；灿灿的丁火见癸，光辉自灭；戊临于甲位，须防福转为殃；己坐于乙乡，禄元自然受损；庚遭丙火交战，气势自倾；辛被丁火所伤，克伐成害；壬逢戊土，阻塞难通；癸就于己乡，奔波难保。

干禄生旺，可以扶持，惟喜刃来，自能合制。又云：五行遇月支偏官，只许地支一位，多则不佳，四柱纯煞有制，定居一品之尊。略见一位正官，官煞混杂，反贱。四柱煞旺，运纯身旺，为官清贵。又云：身煞俱旺，无制伏，又行煞旺运，虽贵不久。《继善篇》云：身强煞浅，假煞为权，煞重身轻，终身有损。《定真》云：七煞如逢财助，其煞愈凶。又云：刃为兵器，无煞难存，煞为军令，无刃不尊，刃煞两显，威镇乾坤。《四言》云：煞不离印，不离煞，煞印相生，功名显达。

若天干的禄处在生旺之地，就可以扶持日主；尤其喜羊刃到来，自然能合住并制服七煞。又说：五行遇月支偏官，只许地支有一位，多了就不好；四柱纯煞而有制伏的，一定位居一品之尊；若略见一位正官，成了官煞混杂，反而贫贱。四柱煞旺而运纯、身又旺的，做官清贵。又说：身与煞都旺而没有制伏，又行煞旺之运，纵然显贵也不长久。《继善篇》说：身强而煞浅，可以假借煞来成权；煞重而身轻，终身都有损伤。《定真》说：七煞如果得财相助，那煞就更凶。又说：刃是兵器，没有煞就存不住；煞是军令，没有刃就不尊；刃与煞两样都显现，威名可以震动乾坤。《四言》说：煞离不开印，印也离不开煞；煞印相生，功名显达。

《妙选赋》云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文彩，有印无煞欠威风。绝妙！煞印双全，宜其文武两备。《幽玄赋》云：七煞遇长生之位，女招贵夫。《络绎赋》云：煞临子位，必招悖逆之儿。《千里马》云七煞有制亦多儿。《相心赋》云：偏官七煞，势压三公，喜酒色而偏争好斗，受轩昂而扶弱欺强，性情如虎，急躁如风。古歌云：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰，干上食神支带合，儿孙满眼受褒封。又：身逢七煞是提纲，只为干衰大受伤，正禄交差刑煞入，终身不免受凶殃。

《妙选赋》说：煞是武艺，印是文华；有煞无印便欠文采，有印无煞便欠威风。说得极妙——煞印双全的人，理当文武兼备。《幽玄赋》说：七煞遇长生之位，女子能招得贵夫。《络绎赋》说：煞临子女宫，必定招来忤逆之儿。《千里马》说：七煞若有制伏，也一样多子。《相心赋》说：偏官七煞，声势压倒三公；喜好酒色而又偏爱争斗，气度轩昂而扶弱欺强，性情如虎，急躁如风。古歌说：偏官不可一概说凶，有制伏还给他丰厚衣禄；天干上有食神、地支上又带合，儿孙满眼、身受褒封。又说：身逢七煞作提纲，只因日干衰弱而大受损伤；正禄交错而刑与煞侵入，终身免不了遭凶殃。

又：七煞提纲本是愁，只因驯服喜无忧，平生正直无邪曲，职位当封万户侯。又：月位偏官本煞神，有制还居一品尊”。俨若自身荣贵晚，也须为福及儿孙。又：月支偏官最忌冲，伤官羊刃喜相逢，日干旺相皆为贵，制伏无过百事通。又：身弱煞强无制神，多生灾祸不堪论，那堪更入官旺地，耽疾遭刑丧此身。又：甲乙之煞露庚辛，月中水木喜加临，运行木火兴名利，水运行来怕火金。又：丙丁五月重逢煞，木火来临大有功，金水运行身有祸，子来冲破最为凶。又：六乙生逢巳酉丑，局中却忌财星守，忽然行运到金乡，管取平生寿不久。

又说：七煞在提纲本来令人发愁，只因被驯服了反而无忧；一生正直没有邪曲，职位当封万户侯。又说：月位上的偏官本是煞神，有制伏还能官居一品之尊；纵然自身荣贵来得晚，也必然余福及于儿孙。又说：月支偏官最忌冲，伤官、羊刃却喜相逢；日干旺相都为贵，制伏得当便百事亨通。又说：身弱煞强而无制伏之神，多生灾祸不堪细论；哪里还禁得起再进官旺之地，害病遭刑就要丧了这条命。又说：甲乙的煞是天干透出的庚辛，喜月中有水木来加临；行运走木火便兴名利，走水运来就怕火与金。又说：丙丁生在五月而重重逢煞，木火之运一来大有功；金水运行则自身有祸，子来冲破午更是最凶。又说：六个乙日生逢巳酉丑，局中却忌财星把守；忽然行运走到金乡，管保一生寿命不久。

又：庚日全逢寅午戌，天干透土始为祥，重重火旺声名显，命里休囚忌水乡。又：六丙生人亥子多，煞星归印反中和，东方行运功名显，运至西方事转磨。又：阴水多逢巳字伤，煞星须要水来降，纵然名利能高显，只恐平生寿不长。又：土逢卯位三合全，不忌当生金水缠，火木旺乡名利显，再行坤坎祸绵绵。又：甲乙若逢申，喜印暗相生，水旺金也旺，官袍必挂身。又：甲乙生寅月，金多反吉昌，不宜重见水，火土是衣粮。合诸说，观偏官喜忌睹矣。

又说：庚日全逢寅午戌火局，天干透出土来才算祥；火重重旺则声名显赫，命里若休囚就忌走水乡。又说：六个丙日生人亥子多，煞星归入印中反成中和；东方行运功名显达，运到西方事事磨难。又说：阴水（癸）多逢巳字受伤，煞星须要水来降伏；纵然名利能够高显，只恐怕一生寿命不长。又说：土日逢卯位而三合齐全，不忌当生带着金水；火木旺乡名利显达，再走西南坤位、北方坎位就祸患连绵。又说：甲乙若逢申，喜有印在暗中相生；水旺金也旺，官袍必定挂上身。又说：甲乙生在寅月，金多反而吉昌；不宜重重再见水，火与土才是衣食之资。把这些说法合起来看，偏官的喜忌就一目了然了。

谓甲申、乙酉等日。如乙丑日，丑中自坐辛金为煞，喜生春夏，乙木健旺，煞自有制，不喜明见丙丁，生秋月雕零，坐下藏鬼，岂不为害？凡值此等日，要日干倚旺，再无官煞复克，喜印化煞，财旺身旺，为福。如煞旺，有伤官合制，亦贵，如无助化，再行煞旺运，或再见煞克，为人必面目瘢痕，侏儒跛鳖，骈指瘤赘，奸贪猛暴，恃强不惮，累犯宪章。克重多夭，合格为武贵。但为人心多性急，阴险怀毒，僭伪谋害，不近人情。

「天元坐煞」是说甲申、乙酉这些日子。譬如乙丑日，丑中自坐辛金为煞，喜生在春夏，乙木健旺而煞自有制伏，就不喜再明见丙丁；若生在秋月，草木凋零，坐下又藏着鬼，岂能不为害？凡遇上这类日子，要日干倚仗旺气，不再有官煞重复来克；喜有印来化煞，或者财旺身也旺，才成福。若煞旺而有伤官合住制住，也贵。假如既无帮扶又无化解，再行煞旺之运，或者再见煞来相克，这人必定面目带疤痕，或身材矮小、跛足，或手指骈生、身有瘤赘，性情奸贪凶暴，仗势逞强而无所畏惧，屡犯法纪；克得太重的多夭亡。若合于格局，则主武职之贵；只是为人心多性急，阴险怀毒，僭妄虚伪、图谋害人，不近人情。

《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。经云：时上偏官身要强，阳刃冲刑煞敢当，制多要行煞旺运，煞多制少必为殃。盖时上偏官，要干上透出，只一位为妙，年月日重见，反主辛苦劳碌，若身旺，煞制太过，喜行煞旺运，或三合煞运，如无制伏，要行制伏运方发。但忌身弱，纵得运扶持发福，运过依旧不济。又曰：时上偏官，不怕冲刃，为人性重刚直不屈，煞无根要 坐旺宫，有根不宜（财有，煞之根），若一位七煞，却有两三重制伏，纵文过李、杜，终难显达。

《喜忌篇》说：至于时上逢七煞，见了未必是凶；只要月令有制、日干强旺，那煞反而成了权印。经上说：时上偏官身要强，阳刃冲刑也敢担当；制伏多了要行煞旺运，煞多而制少必成灾殃。大凡时上偏官，要在天干上透出，只有一位为妙；年、月、日重重再见，反主辛苦劳碌。若身旺而煞被制得太过，就喜行煞旺之运，或者三合成煞的运；如果全无制伏，就要行制伏之运才发。只忌身弱，纵然得运扶持而发福，运一过去仍旧不济。又说：时上偏官不怕冲刃，为人性情持重、刚直不屈。煞若无根，要它坐在旺宫；有根就不宜（有财就是煞的根）。假如只有一位七煞，却有两三重制伏，纵然文章胜过李白、杜甫，终究难以显达。

《独步》云：时煞无根，煞旺最贵，时煞多根，煞旺不和。《惊神赋》云：时上偏官，有制，晚子英奇。古歌云：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆，正官若也来相混，身弱财多主困穷。又：时上偏官一位强，日辰自旺喜非常，有财有印多财禄，定是天生作栋梁。又：时逢七煞是偏官，有制身强好命者，制过喜行煞旺运，三合得地发何难。又：时逢七煞本无儿，此理人间仔细推，底月时中如有制，定知有子贵而迟。

《独步》说：时上之煞没有根，煞旺最贵；时上之煞根多，煞旺反而不和。《惊神赋》说：时上偏官有制伏，晚年得的儿子英俊出奇。古歌说：时上偏官喜羊刃来冲，身强而制伏得当则禄位丰隆；正官若也来相混杂，身弱财多就主困穷。又说：时上偏官只一位而强，日辰自旺就喜庆非常；有财有印则财禄丰厚，一定是天生的栋梁之材。又说：时逢七煞就是偏官，有制伏而身又强便是好命；制得太过就喜行煞旺运，三合而又得地，发达有何难。又说：时逢七煞本来说是无儿，这道理要在人间细细推详；若月上、时中另有制伏，可以断定他有儿子，只是贵而来得晚。

经云：年逢贵气，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中带财，更行财运，发福清秀。最忌身衰，盖七煞乃小人之象， 既居祖宗之位，如朝廷老臣，祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主，日主衰弱，不能与小人为主，何肯尽力事之？反成害已之物。年干见此，必主出身寒微，四柱行运有情，主寒门生贵子，若煞旺身衰，冲刑太过，必主贫穷，至重者带孝遭刑。又曰：岁煞一位不宜制，四柱重见却宜制，日主生旺，制伏略多，喜行煞旺地，制伏太过，或煞旺身衰，官煞混杂，岁运如之，碌碌之辈。

经上说：年上逢七煞这样的贵气，不必制伏，只喜日主健旺、有羊刃与它相合，柱中带财，再行财运，就发福而清秀；最忌身衰。因为七煞是小人的象征，它既然居在祖宗的位次上，就像朝廷的老臣、祖父留下的老仆：日主健旺，老仆便尽力事奉幼主；日主衰弱，做不了小人的主人，他哪里肯尽力事奉，反而成了害自己的东西。年干见七煞，必定出身寒微；若四柱与行运有情，主寒门里生出贵子。若煞旺身衰、冲刑太过，必主贫穷；重的还要带孝遭刑。又说：太岁上一位七煞不宜再制，四柱重重见煞才宜制。日主生旺而制伏略多的，喜行煞旺之地；制伏太过，或者煞旺身衰、官煞混杂，岁运又是如此，那就是碌碌无为之辈。

若制伏不及，运至身衰煞旺乡，必生祸患。一命戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊与癸合，卯与戌合，壬坐午支，财官俱备，为贵。古歌云：岁德壬来见戌年，财旺身强禄自然，更得运行财旺地，为人忠聪慧又忠贤。又：年干七煞莫言凶，制合为权最有功，若得身强无忌破，此身多入禁庭中。又：岁伤日干不和同，须要干支制伏重，煞旺喜行身旺地，初年难免一场凶。

若制伏不及，运到身衰煞旺之乡，必生祸患。有一造是戊戌、庚申、壬午、癸卯：戊与癸合，卯与戌合，壬又坐在午支之上，财与官都齐备，所以为贵。古歌说：岁德是壬而年上见戌，财旺身强，禄自天然；再得行运走到财旺之地，为人聪慧又忠贤。又说：年干七煞别说它凶，制住合住化为权最有功；若能身强而不忌破损，这人多半要进入宫禁朝堂。又说：年干伤克日干本不和顺，须要干支上制伏得重；煞旺时喜行身旺之地，早年却难免有一场凶险。

人命官煞俱有谓之混杂，只取财印为用，柱元有财，运行财发，大要身强胜任其财方可，身弱官煞混，多夭贫。身旺有制亦好，无制，成印局化煞亦可。诗曰：官煞交加用命推，个中消息要详之，得时身旺分轻重，贵财分明辨别知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官从戊化，德秀兼备。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁从壬化、亥卯未会局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙为官，二午丁为煞，喜旺专禄，巳酉会局，胜煞，虽无制伏，初行西方，身益旺，故贵。观三命不可以混杂为贱论。

人命中官与煞都有，就叫混杂，这时只取财与印为用：柱中原本有财，行运走财就发；但大要身强能担得起这财才可以。身弱而官煞混杂的，多短命贫困。身旺而有制伏也好；没有制伏，能结成印局来化煞也可以。诗说：官煞交加要用命理来推，其中的消息须细细分辨；得时而身旺，再分清轻重，贵与财自然辨得分明。譬如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身与煞都旺，官星从戊而化，德与秀兼备。又如丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁从壬化，亥卯未又会成木局，水木清奇。再如甲午、己巳、辛酉、甲午：辛日以巳中丙火为官，两个午中的丁火为煞，喜它旺而专禄，巳酉会成金局，足以胜过煞；虽然没有制伏，早年行西方运，身更加旺，所以贵。看这三个命造，就知道不能一见混杂便断为贱。

此格六庚日见巳时，庚金长生之地，内有丙戊二禄，戊生庚，丙为庚煞，柱要壬癸制丙，当为武帅持权。若逢煞运，不吉。诗曰：专禄庚来就巳位，也须制伏始为奇，武职当权为帅座，忽逢七煞祸来时。

这一格是六个庚日见巳时：巳是庚金的长生之地，里面藏着丙、戊两个禄神，戊能生庚，丙却是庚的七煞；柱中要有壬癸来制丙，就应当做武帅而执掌兵权。若行运走到煞地，就不吉。诗说：专禄的庚日来就巳位，也须有制伏才算奇；武职当权做统帅，忽然逢上七煞祸就来。

《独步》云：弃命从煞，须要会煞从财，忌煞从煞。盖言从煞格，以煞神太重，身无所归，不得已从之，要行煞旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论，如遇运扶身旺，与煞为敌，从煞不专，故为祸患。经云：弃命从煞论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，煞纯者多贵，以阴柔能从物也。阳干从地支，煞纯者亦贵，但次于阴，以阳不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其伤故也。《元理赋》云：平生为富且贵，皆因煞重身柔。鬼多无鬼，反不为凶。古歌曰：五阳坐日全逢煞，弃命相从寿不坚，如是五阴逢此地，身衰煞旺吉堪言。

《独步》说：弃命从煞，必须会煞而从财，忌讳煞去从煞。这是说从煞格：因为煞神太重，日主无处安身，不得已才顺从它；要行煞旺以及财乡，而且四柱中一点比肩、印绶都没有，才能这样论。假如行运扶起身来使日主转旺，与煞为敌，从煞就不专一，反而成了祸患。经上说：弃命从煞要论刚柔。意思是舍弃天干去顺从地支，各随五行的性情：阴干顺从地支，煞纯的多主贵，因为阴柔能够顺从别物；阳干顺从地支，煞纯的也贵，只是次于阴干，因为阳刚不肯受制。水、火、金、土都能从，唯独阳木不能从，因为死木受了斧斤，反遭它的损伤。《元理赋》说：一生又富又贵，都因为煞重而身柔。鬼多到极处反而等于无鬼，就不为凶了。古歌说：五个阳干坐日而完全逢煞，弃命相从则寿命不坚；若是五个阴干逢到此地，身衰煞旺反倒可说是吉。

《喜忌篇》云：煞官混杂类，有去官留煞，亦有去煞留官。盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见煞，或月上见煞时上见官，或四柱迭见，有物去官留煞者，即以偏官论，有物去煞留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官煞之物众而有力，方才去得。五阳日食神，能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为煞，若官重煞轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木羊刃，与庚相合，此谓去官留煞，有情而贵。

《喜忌篇》说：煞与官混杂这一类，有去官留煞的，也有去煞留官的。这是说柱中官星与七煞交错并见：或者月上见官而时上见煞，或者月上见煞而时上见官，或者四柱重叠都见。若有东西把官去掉而留下煞，就按偏官论；有东西把煞去掉而留下官，就按正官论。凡看去留，要详察柱中官与煞哪个重、哪个轻：天干透出的容易去掉，月支所藏的难以去掉；必须去官煞的伤官、食神数量多而且有力，才真去得掉。五个阳日的食神，既能去煞，又能留住官；五个阳日的伤官，却只能去官而不能留煞，必须再得羊刃来合，才成为去官留煞。譬如甲日生人，甲以辛为官、庚为煞：若官重而煞轻，得一位丙火食神克去庚金，而丙又与辛相合，这就叫去煞留官，彼此有情而主贵；若煞重而官轻，得丁火伤官克去辛金，再得乙木羊刃与庚相合，这就叫去官留煞，同样有情而主贵。

五阴日食神，能去煞却不能留官，日主自能留之，五阴日伤官，能去官又能留煞。假如乙日生人，以庚为官，辛为煞，若官重煞轻，得丁食一位，克去辛煞，则乙与庚合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留煞，有情而贵。《元理赋》云：去煞留官当论贵，去官留煞主威权。又曰：官星七煞交差，却有合煞为贵，此之谓也。合煞有二义，有合去合来，合来是去官留煞，合去是去煞留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中却有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。

五个阴日的食神能去煞，却不能留住官，官要靠日主自己去合留；五个阴日的伤官则既能去官、又能留煞。譬如乙日生人，以庚为官、辛为煞：若官重而煞轻，得一位丁火食神克去辛煞，那么乙就与庚相合，这叫去煞留官，有情而主贵；若煞重而官轻，得丙火伤官克去庚金，丙又转来合住辛金，这叫去官留煞，同样有情而主贵。《元理赋》说：去煞留官应当论贵，去官留煞则主执掌威权。又说：官星与七煞交错，却有把煞合住而成贵的，讲的正是这个道理。合煞有两层意思：一是合去，二是合来。合来的是去官留煞，合去的是去煞留官。譬如六个甲日生人，天干透出辛为正官，又透出庚为七煞，这是官煞交错；柱中却有乙木来合住庚这个七煞，又有丁火来克掉辛这个官星，这就是去官留煞。

假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是伤官合煞。又如甲以辛酉为官，庚申为煞，若甲申日以申为煞，又有酉为官，缘申乃水长生之地，煞化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去煞留官。赋云：合官星不为贵，合七煞不为凶。

譬如六个己日生人，透出甲为正官，又透出乙为七煞，这是官煞交错；柱中却有庚来克甲这个正官，同时又来合乙这个七煞，这也是去官留煞。上一例是羊刃合煞，这一例是伤官合煞。又如甲以辛酉为官、庚申为煞：若是甲申日，以申为煞，柱中又有酉为官，因为申是水的长生之地，煞化成印来生助甲木；柱中虽有酉金，却有午中丁火去伤克它，这就是去官留煞。遇上这种格局的人，一生心思机巧，不肯坐享福德，不信任别人，常常自己劳碌。又如六个庚日生人，柱中透丙为煞，又透丁为官，这是官煞交错；若柱中有壬来克丙，又来合丁，这就是去煞留官。赋里说：合了官星就不为贵，合了七煞就不为凶。

盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵，合煞是柱中闲神与七煞合，所以合官忘贵，合煞忘贱。若日主干支与官煞合，则为合官为贵，合煞为贱。经曰：官煞两停，喜者存之，憎者去之。盖言柱中正官七煞，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之，有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之，官星有生扶，煞星有破害，则去煞留官，反是则去官留煞。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神，若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合，而无破害，即是官煞混杂，反为贫贱。

所谓合官，是柱中的闲神把官星合走了，所以不为贵；合煞，指柱中的闲神与七煞相合，所以合去官星便失了贵、合去七煞便去了贱。若是日主的干支自己与官煞相合，那么合官就是贵、合煞反成贱。经上说：官与煞两相停匀时，喜欢的就留下它，憎恶的就去掉它。这是说柱中正官与七煞势均力敌：有东西来生扶会合的，它的力量专一，应该保存留下；有东西来破损伤害的，它的力量涣散，应该舍弃去掉。若官星有生扶而煞星被破害，就是去煞留官；反过来就是去官留煞。若两者都无扶助无合，而又都有破害，就要斟酌柱中有力的一个字作用神；若这个字是吉神，就按吉论。若两者都有扶助有合而都没有破害，那就是官煞混杂，反主贫贱。

又曰：年月日时，或有四位官四位煞，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见煞则存其煞，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。如甲生七月上旬，为煞得令，纵有丙火，亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，虽无物去煞，亦能化煞为官。如甲见庚为煞，甲坐寅禄，旺，甲木自抱火气制煞，不须再见丙丁，如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又曰：地支天干合多，亦云贪合忘官。

又说：年、月、日、时之中，或者有四位都是官、四位都是煞，就该取明透的来用、舍去暗藏的：明见官就保存官，明见煞就保存煞，须仔细分辨。若两边势均力敌、分不出轻重，就看谁得生助、谁合时令，取那个来用；背时而无助的就舍弃。去留分不清楚，就成了混杂。譬如甲日生在七月上旬，煞正当令，纵有丙火也去不掉它。又说：去官、留煞这两种格局，最宜身旺；若身果然旺，即便没有东西去煞，也能化煞为官。譬如甲见庚为煞，甲坐寅得禄而旺，甲木自身怀着火气就能制煞，不必再见丙丁；如果甲生在秋令，就非要丙丁来制不可，柱中原本无制的，运到制煞之地才发。又说：地支天干相合太多，也叫「贪合忘官」。

盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情贪恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰贪合忘官。大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶，吉凶神煞，看局中喜忌何神，不可执一论。《奥旨赋》云： 阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：贪合忘煞忘官。如六癸生人，干头透出己字为煞，再透甲字是己家合神，合去己字，不为煞矣，此谓贪合忘煞。

所谓贪合忘官，是日主的天元与地支所藏的人元，同所生年、月、时中的干支明合暗合、重重相合，彼此有情而贪恋不舍；合神虽有官星在，也变成财来盗气、官来克身，反而不利，官眼看成不了、财眼看也不遂，所以叫贪合忘官。大体上凶神被东西合走，就转凶为吉；吉神被东西合走，就转吉为凶。吉凶神煞，全看局中所喜所忌的是哪一个神，不可执守一说。《奥旨赋》说：阳日的食神能暗合官星，阴日的食神却窃害印绶。由此可知，四柱没有官、印的就喜食神，有官、印的就忌食神。又说：贪合会忘煞、也会忘官。譬如六个癸日生人，天干透出己字为煞，若再透出甲字，甲正是己的合神，把己合走了，就不成其为煞，这叫贪合忘煞。

如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去煞，奈月令又有申，不清二申，煞重不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见申透，是己家合神合去己字，不为官星，此谓贪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。诀云：壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非，忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。此贪合忘煞例。又云：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端，引诱合将真贵去，致令受挫万千般。此贪合忘官例。

譬如庚申、甲申、甲子、乙亥这一造：年上的庚来伤甲，得亥上的乙字合住庚而去了煞；无奈月令又有一个申，两个申使煞气不清，煞太重合不干净，所以只做了个吏员的命。又如六个壬日生人，天干透出己字为官，若再见与己相合的甲字透出，把己合走了，就不成其为官星，这叫贪合忘官。譬如辛丑、丙申、甲戌、己巳这一造：甲日透出辛字，正是官星，无奈被丙火合去，所以发贵而不清。口诀说：壬水碰上阳土（戊）的时候，心怀忿怒而生争斗是非；忽然癸水来相助，把那凶顽合住，它就显不出威风了——这是贪合忘煞的例子。又说：壬逢己土本想用它做官，猛然被青阳之木（甲）挑起讼端，引诱着把真正的贵气合走，以致受尽千般挫折——这是贪合忘官的例子。

《喜忌篇》云：“阳水迭逢辰位，是壬骑龙背之乡。”此格以壬日坐辰，壬以丁为财，己为官，壬用支辰暗冲戌中丁、戊，壬日得财官之贵，柱中须辰多方能冲起，再得一寅字合住财官为妙，不宜财官显露，喜行身旺及伤官、食神运，忌南方财官之地。柱有丁巳午戌，只作财官论，若壬日坐寅，柱中辰多，亦取此格，以壬食甲、甲合己为壬官，甲生丁为壬财，辰能冲戌，寅以合之为贵。若壬辰日，年月时皆寅午火局，财生旺得地，财多不清，只为富命。双曰：壬辰日取辰多，暗冲起戌中火土金为财官印三奇，若三辰一寅为冲合贵气，有力，若壬辰日年月时皆寅，力轻，却用寅中甲木为食生财，故主富。

《喜忌篇》说：阳水重叠逢着辰位，就是壬骑龙背之乡。这一格以壬日坐辰为主：壬以丁为财、己为官，壬借地支的辰去暗冲戌中的丁、戊，使壬日得到财官之贵。柱中必须辰多才能冲得起来，再得一个寅字合住财官更妙；不宜财官明显露出。喜行身旺以及伤官、食神之运，忌南方财官之地。柱中若有丁、巳、午、戌，就只能按财官论。若壬日坐寅而柱中辰多，也取这一格：壬以甲为食神，甲又合己成为壬的官，甲能生丁成为壬的财；辰能冲戌，寅又来合它，所以贵。若是壬辰日而年、月、时都是寅午合成火局，财在生旺得地之处，财多而不清，就只是个富命。又说：壬辰日取辰多，暗冲起戌中的火、土、金作为财、官、印三奇；若是三个辰配一个寅，冲合的贵气就有力量。若壬辰日而年月时都是寅，力量就轻，只能用寅中的甲木为食神来生财，所以主富。

柱中宜见丑未为贵，大怕己官、戊煞、乙伤、丁合不入格，纵辰多亦减分数，忌北方亥子运。又曰：壬辰为魁罡日，宜身旺，怕见财官，休否以运参详，若柱中全见申子，当以润下格论，运戊己，辰戌又冲，岁运并临，吉中反祸，此为骑龙走冲，不成格也。一命：己丑、戊辰、壬辰、庚子，甲子举人，戊辰年乙卯月死，正是己官煞太旺，克壬为凶。诗曰：壬辰日诞号骑龙，飞出官星在对冲，四柱辰多官爵显，寅多却作富家翁。又：阳水多逢辰字乡，壬骑龙背贵非常，柱中俱有寅辰字，富贵双全在庙堂。又：壬骑龙背喜非常，辰多寅字转发扬，大忌官星来破格，灾刑须见寿元伤。

柱中宜见丑、未为贵，最怕己来做官、戊来做煞、乙来伤官、丁来相合，那样就不入格；纵然辰多，也要减分数；又忌北方亥、子之运。还有一说：壬辰是魁罡日，宜身旺，怕见财官，其中的休咎要参看行运而定。若柱中申、子齐见，就应当按润下格论；这时若行戊、己之运，辰与戌又相冲，岁运一齐临到，吉中反而生祸，这叫「骑龙走冲」，不成格局。有一造是己丑、戊辰、壬辰、庚子：此人甲子年中举，戊辰年乙卯月去世，正是因为己官戊煞太旺，克壬而成凶。诗说：壬辰日生叫作骑龙，官星是从对冲之中飞出来的；四柱辰多则官爵显达，寅多就只做个富家翁。又说：阳水多逢辰字之乡，壬骑龙背贵非寻常；柱中寅、辰两字都有，富贵双全立于庙堂。又说：壬骑龙背喜庆非常，辰多再有寅字更加发扬；最忌官星来破格，那就要有灾刑，连寿命也要损伤。

《喜忌篇》云：甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午，此格以甲子日甲子时，甲以辛为官，二子中癸水能遥合巳中戊土，戊来合癸，畏子上甲木克制，不敢来合，戊与丙同居巳宫，丙戊为父子，戊动丙亦动，丙却与酉中辛相合来克甲木，甲日得 官星，戊方得合癸，是谓巳酉丑三合会起官星局，年月大怕有午冲子、丑绊子，不能遥矣。又曰：此格以二子中癸水遥合巳中戊土为甲之财，丙戊禄同在巳，丙是甲之爵星，戊是丙之爵星，戊动丙亦动，丙见子戊贪合癸妻为印绶，丙却合起辛金为甲之官，如人有子继其后，传其家，以成父道之尊贵。

《喜忌篇》说：甲子日再遇甲子时，畏忌庚、辛、申、酉、丑、午。这一格以甲子日配甲子时：甲以辛为官，两个子中的癸水能遥合巳中的戊土；戊本要来合癸，却怕子上的甲木克制自己，不敢直接来合。戊与丙同居巳宫，丙、戊如同父子，戊一动丙也动；丙便与酉中的辛金相合，回过头来克甲木，甲日就此得到官星，戊这才能合癸。这就叫巳酉丑三合会起官星之局。年月上最怕有午来冲子、有丑来绊住子，那就遥合不成了。又说：这一格是以两个子中的癸水遥合巳中的戊土作甲的财；丙、戊同禄在巳，丙是甲的爵星，戊又是丙的爵星，戊一动丙也动。丙见子中戊贪合癸这个妻星而化为印绶，丙便合起辛金作甲的官，就像人有了儿子接续家业、传承门户，从而成就为父者的尊贵。

喜生壬癸亥子月印旺，卯寅月身旺，行官旺乡，必主登科食禄，权贵浊富。忌见庚辛丙字明露，申酉巳字破格，如有制化，亦不为害。柱有丑午绊冲，则减分数。岁运同。若生酉丑月，只作正官格，取虚露庚字，亦主富贵，全看月令何如，或可煞生印助，若成此格，须忌尤怕南方运。如樊继祖尚书：庚子、己卯、甲子、甲子，真此格也。经云：甲子逢合禄，终身须富足。诗曰：甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟。又：子来遥巳细沈吟，甲子还将甲子寻，癸向巳中邀戊土，丙来酉上合辛金；暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。

这一格喜生在壬、癸、亥、子等印旺之月，或卯、寅等身旺之月，行运走官旺之乡，必定登科食禄，权贵而富。忌见庚、辛、丙字明露，忌申、酉、巳字来破格；若有制化，也就不成妨害。柱中若有丑来绊、午来冲，就减分数，岁运也一样。若生在酉月、丑月，就只按正官格论，取虚透的庚字，也主富贵，全看月令如何；或者可以用煞生印助。若真成了这一格，尤其最怕南方之运。像樊继祖尚书的命造庚子、己卯、甲子、甲子，正是这一格。经上说：甲子日逢合禄，终身必定富足。诗说：甲子日又逢甲子时，遥合官禄贵气无疑；若有丑来绊、子被冲，官煞就明显露出，福便不祥、禄也来迟。又说：子来遥合巳位要细细沉吟，甲子还得再找甲子来寻；癸水向巳中邀请戊土，丙火到酉上去合辛金；暗地里喜申酉三合六合，明面上怕庚辛来侵两个癸；若不逢丑、午便可作高格论，登科及第，赴琼林之宴。

《喜忌篇》云：辛、癸日多逢丑地，不喜官星，岁时逢子巳二宫，虚名虚利。此格只有辛丑、癸丑二日，辛以丙为官，癸以戊为官，丙戊禄在巳，惟丑能破巳，柱中多逢丑地，则丙戊之禄出，辛癸遥合得官星，忌见子绊未冲，巳字填实，不过虚名虚利而已，岁运同论。辛丑日宜生秋月，癸丑日宜生冬月，柱中金水多方合此局，再见申酉，得一合住巳字，不致贵气走出为妙。无丙丁巳午，辛日之纯粹，无戊己巳午，癸日之纯粹，再无冲绊，为人淳厚，富贵双全，略见损伤，亦主富足。

《喜忌篇》说：辛日、癸日多逢丑地，不喜官星；年、时若逢子、巳两宫，便是虚名虚利。这一格只有辛丑、癸丑两日：辛以丙为官，癸以戊为官，而丙、戊都禄在巳，只有丑能破巳；柱中多逢丑地，丙、戊之禄就被破出，辛、癸便遥合而得到官星。忌见子来绊丑、未来冲丑，也忌巳字填实，否则不过虚名虚利而已，岁运也照此论。辛丑日宜生在秋月，癸丑日宜生在冬月，柱中金水多才合这个局；若再见申、酉，得一个来合住巳字，使贵气不致走脱，就更妙。辛日没有丙、丁、巳、午才算纯粹，癸日没有戊、己、巳、午才算纯粹；再没有冲绊，为人淳厚，富贵双全。若略有损伤，也主富足。

若生辰戌丑未月，当以杂气取用，逢卯辰申酉亥时，亦不作此格。如辛日生丙寅、丙午、丙戌月，只以官星论，如生甲寅，以木取火，可用财官。癸日土多，以官煞论，见癸亥时，以拱禄论，生金旺月，以印绶论，生火旺月，以财星论，如生甲寅月，伤官不妨，宜行官星得地及身旺运，多贵。此格与辛亥、癸亥飞天禄马大同。经云：辛癸日合禄，平生富有余。诗曰：辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，莫言不喜官星旺，谁信官来反有成。又：辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字住中间。又：辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝， 支元喜见酉申合，入格应须贵禄饶；辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局如轻福亦消。

若生在辰戌丑未月，就该按杂气取用；若逢卯、辰、申、酉、亥等时辰，也不作这一格看。譬如辛日生在丙寅、丙午、丙戌月，就只按官星论；生在甲寅月，以木生火，可以取财官为用。癸日若土多，就按官煞论；见癸亥时，按拱禄论；生在金旺之月，按印绶论；生在火旺之月，按财星论；若生在甲寅月，有伤官也不妨，宜行官星得地及身旺之运，多主贵。这一格与辛亥、癸亥的飞天禄马大体相同。经上说：辛日、癸日合禄，一生富裕有余。诗说：辛日癸日多逢丑，名叫遥巳合官星；别说它不喜官星旺，谁信官来反倒有成。又说：辛丑、癸丑这两个日干，丑能破巳、巳中藏官；丑字多见才为妙，最不宜子字夹在中间。又说：辛癸无官而靠众丑遥合，巳中的丙、戊之禄前来朝拱；地支喜见酉、申来合，入格自然贵禄丰饶；辛忌丙丁并巳午，癸嫌戊己与马（午）、蛇（巳）及枭神；子来绊住丑，心思就真的懒了，格局若轻，福气也就消了。

如甲日生人，柱无酉辛丑，有卯多冲酉，巳酉合丑为甲日正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，若止一卯字，再有刑合起亦为好命。乙日生人柱无申庚，却有寅冲申，子辰合拱或巳刑出，为乙正官，喜壬癸生助，忌申庚填实。戊日生人柱无卯乙，却有酉冲卯，亥未合卯，戊得官星，喜壬癸财、丙丁印，忌见卯乙。己日生人柱无寅甲，却有申冲寅，午戌合寅即暗有官星，喜财、印，忌见寅甲。丙丁二日即倒冲禄马格，庚辛壬癸四日即飞天禄马格，以例推之。以上四干冲合，皆忌官星明露及受伤，月令得官乘旺为妙，冲神遇合，不逢羁绊，必登清贵将相公侯，缺一则减分数，破则近贵衣食，甚者贫乏，岁运喜忌同。

譬如甲日生人，柱中没有酉、辛、丑，却有多个卯去冲酉，而巳、酉、丑合成甲日的正官，这就喜壬癸来生助，忌酉、辛出现把虚位填实；若只有一个卯字，再有刑、合把它引动，也算好命。乙日生人柱中没有申、庚，却有寅去冲申，或子、辰合拱，或巳来刑出申，都可成为乙的正官，喜壬癸生助，忌申、庚填实。戊日生人柱中没有卯、乙，却有酉去冲卯，或亥、未合出卯，戊就得了官星，喜壬癸之财、丙丁之印，忌见卯、乙。己日生人柱中没有寅、甲，却有申去冲寅，或午、戌合出寅，就暗中有了官星，喜财与印，忌见寅、甲。丙、丁两日就是倒冲禄马格，庚、辛、壬、癸四日就是飞天禄马格，照此类推。以上四干的冲与合，都忌官星明露以及受伤；月令得官而乘旺最妙。冲出的神若遇合而不被羁绊，必定官登清贵，位至将相公侯；缺一样就减分数，被破的只能近贵而有衣食，严重的就贫乏。岁运的喜忌与此相同。

《巫宝经》云：乙用庚与申为夫，柱无，却有子辰二字，则能合起申中之庚为乙官星，有此不必再要寅字去冲，有寅更妙，柱无子辰，乃取冲出。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，以上十日本身健旺，冲禄元最紧，壬辰、壬戌、戊辰、己丑，冲禄则慢，其余干不用（如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，主本癸亥健旺，冲出巳中丙戊禄马为癸用，却得二酉合住为妙）。

《巫宝经》说：乙以庚和申为夫（官星），柱中若没有它们，却有子、辰两字，就能合起申中的庚来作乙的官星；有了这个，不必再要寅字去冲，有寅当然更妙。柱中若没有子、辰，那就取冲的办法把它冲出来。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥这十日，本身健旺，冲禄元最为要紧；壬辰、壬戌、戊辰、己丑这几日，冲禄的力量就缓。其余的干支不用这个法（例如明神宗的命造癸亥、辛酉、癸亥、辛酉：主本癸亥健旺，冲出巳中的丙、戊作癸的禄马来用，又得两个酉来合住，最为妙）。

四柱元无财官印绶，却有破官之辰，如癸卯日破出午中己土为官，癸酉日破出辰中戊土为官，甲午日破出酉中辛金为官，柱中须得一字三合合住贵气为妙。《元理赋》云：卯破午，午破酉，财官双美。又云：年日支无破官之辰，月时支有破官合官之辰，主贵。如甲寅日无破，月逢丙午，时临己巳，此取午破酉中辛官，有巳合之，又用巳中丙戊合辛，为贵。诗曰：卯破午未有大官，午未破酉一般看，丑破巳午不为例，子破卯辰用不难。

四柱中原本没有财、官、印绶，却有能破出官星的地支，如癸卯日用卯破出午中的己土为官，癸酉日用酉破出辰中的戊土为官，甲午日用午破出酉中的辛金为官；柱中还须得一个字三合把贵气合住才好。《元理赋》说：卯破午、午破酉，财官双美。又说：年、日的地支上没有破官之辰，而月、时的地支上有破官、合官之辰的，主贵。譬如甲寅日本身没有破，月上逢丙午、时上临己巳，这就取午去破酉中的辛官，又有巳来合住它，再用巳中的丙、戊去合辛，所以为贵。诗说：卯破午、未便有大官，午、未破酉也一样看；丑破巳、午不作此例，子破卯、辰用起来也不难。

日干同月干，日支同时支，冲出对宫之财是也。得此格当发财禄，忌泄气，凶。如壬申日生，时支亦申，二申冲出寅中甲丙为财为用，岁运遇子则化成水局。如日干是庚被局，泄气伤官，不能生财，岁君、柱内再逢七煞克身，必死。盖飞财格，支辰不可变化他局故也。如戊寅、己未、戊寅、甲寅，三寅一甲七煞，六月全无财气，比肩甚旺，却得三寅冲出申中长生之水为财，运行西北，资财巨万。

「飞财」是说日干与月干相同、日支与时支相同，用重复的地支去冲出对宫的财。得这一格应当发财禄，忌被泄气，泄气就凶。譬如壬申日生而时支也是申，两个申冲出寅中的甲、丙作财来用；岁运若遇子，就化成水局。假如日干是庚而被地支结成局面，泄气成了伤官，就不能生财；流年太岁与柱中再逢七煞来克身，必定要死。因为飞财这一格，地支是不可以变化成别的局的。譬如戊寅、己未、戊寅、甲寅这一造：三个寅、一个甲七煞，六月里全无财气，比肩又很旺；却得三个寅冲出申中长生之水作财，行运走西北，家资巨万。

此格如乙卯日生，八字不见财官，用卯字破出午未中己土为财用，要寅、戌一字暗合财气为妙，忌劫财填实，但有财位及填实，冲位便破不行矣。如庚申、辛酉日破寅卯辰之木为财，丙午、丁未日破酉戌之金为财，壬子、癸丑日破巳午中之火为财，此数日本日刃日禄本体自强，故可冲破取财为用，其余日主柔弱，岂能破夺横来财乎。合此格者，多能横发取不意之财。诗曰：命里无财看破财，破来财禄似山堆，运行官印多多福，却怕刑冲填实灾。又：卯破午未取财看，午未破酉总一般，丑破巳午财来广，酉破辰卯福不难。

这一格譬如乙卯日生，八字里不见财官，就用卯字破出午、未中的己土作财来用；要有寅或戌其中一字暗合财气才妙，忌劫财把虚位填实。只要柱中已有财位或者被填实，冲的那个位置就破不动了。又如庚申、辛酉日破寅卯辰之木为财，丙午、丁未日破酉戌之金为财，壬子、癸丑日破巳午中之火为财——这几个日子本身或是日刃、或是日禄，本体强健，所以可以用冲破去取财为用；其余日主柔弱的，哪里能破夺得来这份横财。合于这一格的人，多能横发，得到意想不到的钱财。诗说：命里没有财就看破财，破出来的财禄堆得像山；行运走官、印便福气重重，却怕刑冲与填实带来灾殃。又说：卯破午、未便可取财来看，午、未破酉也是一样；丑破巳、午则财源广大，酉破辰、卯得福也不难。

此格乃辛癸日见丑寅，取寅刑、丑合，刑合出巳中丙戊为辛癸官星，更得一酉字合贵为妙，有刑无合，禄不能住，柱见申巳，即不入格。如壬戌、辛亥、辛丑、庚寅，甲戌、辛未、癸丑、甲寅，二命合格为贵。诗曰：辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名福贵基。

这一格是辛日、癸日见到丑与寅：取寅去刑巳、丑去合巳，把巳中的丙、戊刑合出来作辛、癸的官星；再得一个酉字合住贵气最妙。若只有刑而没有合，禄就留不住；柱中若见申、巳，就不入格。譬如壬戌、辛亥、辛丑、庚寅，以及甲戌、辛未、癸丑、甲寅这两个命造，都合格而贵。诗说：辛日癸日生，看年月时中，若逢寅与丑便是奇特；寅刑巳、丑合巳把巳中之禄引出来，这就是功名福贵的根基。

此格乃辛未、癸未二日，以二三未字合起亥字，冲出巳中丙戊为辛癸之官，柱有酉丑一字合住贵气为妙，怕填实冲刑。如甲戌、辛未、癸未、癸丑，庚申、癸未、辛未、乙未，二命合格，俱贵。诗曰：羊击猪蛇格最强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。以上诸格，须柱中无财官方用，有则不取。

这一格是辛未、癸未两日：用两三个未字合起亥字，再由亥冲出巳中的丙、戊作辛、癸的官星；柱中有酉或丑其中一字合住贵气最妙，怕填实，也怕冲与刑。譬如甲戌、辛未、癸未、癸丑，以及庚申、癸未、辛未、乙未这两个命造，都合格而俱主贵。诗说：羊击猪蛇这一格最强，日干逢辛、癸而配未最相当；柱中再逢酉、申二字，合住禄气而无伤，便可步入庙堂。以上这几种格局，都须柱中没有财官才能用，有财官就不取。

《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。此格六辛日为主，辛以丙为官星，以癸为寿星，喜戊子时，以戊合癸，子乃辛之生地，戊禄在巳，戊来印辛，戊乃丙之子，丙见戊印辛，丙却生戊合辛，为贵，辛日得官星也。柱中只宜子字一位，多则不中，怕午冲丑绊，则阴不能朝阳，丙巳填实，运行西方金旺之地故喜，东北财伤次之，南方死绝则忌。此格只宜生申辰亥卯未酉月，若生四季，以印绶论，丙午、丙寅、丙戌月以财官论，甲寅、乙卯月只以财论。月令为主，行运不拘南北，身旺为妙，若成此格，多名胜于财，为人高亢，伤妻害子，如犯上忌，贫薄。

《喜忌篇》说：六个辛日，时辰逢戊子，嫌午位，行运喜西方。这一格以六辛日为主：辛以丙为官星、以癸为寿星，喜得戊子时——戊能合癸，子又是辛的长生之地；戊的禄在巳，戊来生辛就是印；戊又是丙的儿子，丙见戊去生辛，丙便反过来生戊、并与辛相合，所以为贵，辛日就此得到官星。柱中只宜有一个子字，多了就不中；怕午来冲、丑来绊，那样阴就不能朝阳；也怕丙、巳把虚位填实。行运走西方金旺之地，所以为喜；东、北的财与伤官之地次之；南方是死绝之地就要忌。这一格只宜生在申、辰、亥、卯、未、酉等月；若生在四季月，按印绶论；生在丙午、丙寅、丙戌月，按财官论；生在甲寅、乙卯月，只按财论——总以月令为主。行运不拘南北，以身旺为妙。若真成了这一格，多半名声胜过钱财，为人高傲，伤妻害子；如果犯了上述忌讳，就贫薄。

秘诀云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。古歌云：辛逢戊子号朝阳，运喜西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂。又：辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵基是不难； 子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午俱无迹，运向西方利不凡。又：朝阳行运喜西方，临到东方也吉昌，最怕北方多不吉，南离冲破主灾殃。

秘诀说：辛日子时，忌行火地，往西北走就吉，往东南一去便有凶忧。古歌说：辛日逢戊子叫作朝阳，行运喜西方，禄位昌盛；丑、午、丙、丁都不出现，便可腰系金带、身穿紫袍进入朝堂。又说：辛日生时逢戊子，戊来引动丙火作辛的官；六阴之金合成朝阳格，富贵的根基不难得。子宫只宜得一位，若连上丑位福就悭吝了；丙丁巳午都不见踪迹，行运向西方大为有利。又说：朝阳格行运喜西方，走到东方也吉昌；最怕北方多有不吉，南方离位来冲破则主灾殃。

《喜忌篇》云：阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。乙以子申为贵神，独遇子者用鼠不用猴也。乙用庚金为官星，得丙子时，以子上丙火遥归巳中本禄，巳来合申，申来动子，是谓申子辰三合会贵，谓申中带将庚来，乙日得官星，用申时则官星显露，所以不取。若子字多，谓之聚贵，尤妙。年月中有午冲丑绊，则子不能遥禄，申庚为官露，酉辛为煞露，被丙伤，子反不中矣。岁运同。此格要月通木局，日下支神皆是木旺之地，水印亦可，忌见金火，若岁运逢申酉，凶悔，东方渐退，午运则亡。

《喜忌篇》说：阴木单单遇子时，就是六乙鼠贵之地。乙以子、申为贵神，说「单遇子」，是用鼠（子）不用猴（申）。乙用庚金为官星，得丙子时：以子上的丙火遥归巳中的本禄，巳来合申，申又来动子，这就叫申子辰三合会贵，是说申中带着庚一起来，乙日便得了官星。若用申时，官星就明显露出，所以不取。若子字多，叫作「聚贵」，尤其妙。年月中若有午来冲、丑来绊，子就不能遥合禄位；申、庚出现就是官露，酉、辛出现就是煞露而被丙所伤，子反而不中用了，岁运也一样。这一格要月令通木局，日支所坐都是木旺之地，水印也可以，忌见金与火；若岁运逢申、酉就凶而有悔，行到东方也渐渐退气，走午运就要亡身。

如一命：壬寅、辛亥、乙未、丙子，合格，若乙丑日绊子，乙酉日煞伤，则减分数，一子字怕见卯刑丑绊，多则不妨，透辛字不旺，再有丙丁合克，丙合辛化水，运顺行不伤贵。如己丑、丙子、乙卯、丙子，两子夹一卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，两子夹一丑，虽犯上忌，却是交夹贵中生，故皆大贵。若生夏令，只以伤官论。生七八月，贫下。如得庚申月，运北地，却以官论。生四季，有财库，喜水局、伤官、食神、南运，亦吉。凡月令见财官印旺，即以财官取用，不以午冲子为祸。

譬如有一造壬寅、辛亥、乙未、丙子，正合此格。若是乙丑日，丑来绊子；乙酉日，酉煞伤身，就要减分数。一个子字最怕见卯来刑、丑来绊，子多了倒不妨。天干透辛而辛不旺，再有丙、丁来合来克，丙合辛化为水，运顺行也不伤贵气。譬如己丑、丙子、乙卯、丙子，是两个子夹一个卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，是两个子夹一个丑：虽然犯了上述忌讳，却是在交夹的贵气中生成，所以都大贵。若生在夏令，就只按伤官论；生在七、八月，主贫贱；若得庚申月而行运走北方，倒可按官星论。生在四季月而有财库的，喜水局、伤官、食神以及南方之运，也吉。凡月令见财、官、印旺的，就按财官取用，不必把午冲子当作祸患。

如合鼠贵，柱有未合午，略有损坏，富而虚名。《相心赋》云：六乙鼠贵，遇午冲而赤贫如洗。诗曰：乙木生临丙子时，要无午破卯刑之，四柱不逢申酉丑，管教年少拜丹墀。又：乙日生人得子时，名为鼠贵最为奇，切嫌午字来冲破，辛酉庚申总不宜。又：六乙生人时遇子，既带官星复用此，庚申辛酉马牛欺，一位逢之为丐子。

假如合了鼠贵格，柱中有未来合住午，虽略有损坏，也还能富，只是空有虚名。《相心赋》说：六乙鼠贵，若遇午来冲，就赤贫如洗。诗说：乙木生在丙子时，要没有午来破、卯来刑；四柱不逢申、酉、丑，管教他年纪轻轻就拜于丹墀之下。又说：乙日生人得子时，名叫鼠贵最为奇特；最嫌午字来冲破，辛酉、庚申也都不宜。又说：六乙生人时辰遇子，既带着官星又用这个格；若庚申、辛酉这些马牛之属来欺凌，逢上一位就成了乞丐。

《喜忌篇》云：日禄归时没官星，号青云得路。此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之禄归于时位，喜日干坐旺、印绶生、月透财元、伤食、天月二德，主大富贵。忌刑冲破害、空亡死绝、及劫财分禄、倒食作合、官煞克制，虽可取用，亦不纯粹。岁运同。如乙日见己卯时，是时上偏财；丙日见癸巳时，是官星显露；辛日见丁酉时，是时上偏官，不作归禄格看。四柱何如？

《喜忌篇》说：日禄归于时而没有官星，叫作青云得路。这一格有七个日子：甲寅、丁午、戊巳（戊日巳时）、己午、庚申、壬亥、癸子，都是日主的禄归到时位上。喜日干坐旺、有印绶来生、月上透出财元、有伤官食神、有天德月德，主大富大贵；忌刑冲破害、空亡死绝，以及劫财来分禄、倒食（枭神）来作合、官煞来克制——那样虽还可以取用，也不纯粹了，岁运同论。譬如乙日见己卯时，那是时上偏财；丙日见癸巳时，那是官星显露；辛日见丁酉时，那是时上偏官，都不能当归禄格看。还要看四柱的情形如何。

若月有官星或天干透财官，只作财官论；若时支归禄，年月时支亦有禄，谓之聚福归禄，又谓五行归禄；若日禄归时，时禄归日，谓之互换禄；若年禄归时，时禄归年，如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子等类，俱主大贵享福；若重见禄位，如甲日寅时，又生正月，财官俱弱，只作建禄看；若月日天元同而止有时禄，谓之分禄，便为无用，若各自归禄，却又不妨。此格有七法：一曰青云得路，如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中无一点官星，身旺得局，有印生助，虽子刑卯禄，不能破局，故贵。

若月上有官星，或者天干透出财官，就只按财官论。若时支归禄，而年、月、时支上也都有禄，叫「聚福归禄」，又叫「五行归禄」。若日禄归于时、时禄又归于日，叫「互换禄」。若年禄归于时、时禄归于年，如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子这一类，都主大贵享福。若禄位重重再见，如甲日寅时而又生在正月，财官都弱，就只按建禄看。若月干与日干相同而只有时上有禄，叫「分禄」，便没有用；若各自归各自的禄，倒又不妨。这一格有七种法则：第一叫「青云得路」，如戊子、甲寅、乙亥、己卯这一造，柱中没有一点官星，身旺而得局，又有印来生助；虽然子刑卯禄，也破不了这个局，所以贵。

又壬午、庚戌、壬子、辛亥，身旺印助，登戊辰进士，为刑部郎中，作杂气格论尤是，故丁丑运戊辰科，丑刑辰冲故也。二曰官星坐禄，如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙以癸为正官，生七月金乡有托，运行西北官生旺之乡，丙临申无气，三丙相倚，冲寅长生，癸官临巳，用神坐贵，得财官双美，故少年及第，中年拜相。三曰归禄逢二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲专禄，而得丙寅为食会禄，甲为月德，月令辛卯为甲正官，辛逢二月无气，二寅中丙合去二辛，止有二寅为甲之禄，月德逢归禄，乃平章辅国英雄。

又如壬午、庚戌、壬子、辛亥这一造，身旺而有印相助，考中戊辰科进士，做到刑部郎中；这一造若作杂气格论更为贴切，所以丁丑运戊辰年中科，正因为丑刑辰、又逢冲的缘故。第二叫「官星坐禄」，如丙申、丙申、丙申、癸巳这一造：丙以癸为正官，生在七月金乡而有所依托，行运走西北官星生旺之乡；丙临申本来无气，但三个丙彼此依倚，冲动寅中长生之气，癸官又临于巳，用神坐着贵地，得财官双美，所以少年及第、中年拜相。第三叫「归禄逢二德」，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅这一造：甲坐寅是专禄，而得丙寅为食神会禄，甲又是月德；月令辛卯是甲的正官，辛在二月无气，两个寅中的丙火合去两个辛，只剩下两个寅作甲的禄，月德再逢归禄，所以是辅国的平章英雄。

四曰归禄逢印绶，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱无一点官星，丙丁印戊，日时禄互换，午戊已俱是火地印绶，生身太旺，运行西方食神伤官之地生财，癸与戊合化成火象，所以少年登第，官至三品。五曰归禄逢伤官，大忌见官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己坐亥有甲为官，得巳冲去，有乙为煞，得庚合化为真金伤官，用壬为财，坐库，归禄日下，运行南方身旺，西方金旺，伤官去煞，生出财气，有用，英灵秀实之贵也。六曰归禄逢煞，如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生，年干透甲为煞，归禄于寅，二申制之，戊归禄时地，无官混杂，所以掌握兵权，威镇边疆。

第四叫「归禄逢印绶」，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳这一造：柱中没有一点官星，丙丁都是戊的印，日与时的禄彼此互换；午、戊、巳都是火地印绶，生身太旺，行运走西方食神伤官之地去生财，癸又与戊相合化成火象，所以少年登第，官至三品。第五叫「归禄逢伤官」，最忌见官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午这一造：己坐亥，亥中有甲为官，被巳冲去；有乙为煞，得庚来合而化为真金伤官；用壬为财，财又坐库，禄归在日下。行运走南方身旺、西方金旺，伤官去掉七煞，生出财气，便有可用，是英秀笃实之贵。第六叫「归禄逢煞」，如甲申、丙寅、戊申、丁巳这一造：戊坐申而自得长生，年干透甲为煞，煞归禄于寅，却有两个申去制它；戊的禄归在时支，又无官来混杂，所以掌握兵权、威震边疆。

七曰归禄逢财，如己亥、丙寅、丁丑、丙午，自坐财库，丙夺财，亥中壬制，寅与亥合，运逢官煞，比肩强旺，可以胜任，己土食神，归禄于时，制其官煞，运行戌酉申，俱财旺地，故贵。《元理赋》云：归禄得财而获福，无财归禄亦须贫。又云：日禄归时，四柱岁运皆不喜官星，有刑害，其福减半。诗曰：日主生归时禄逢，无冲无刑不落空，官煞不临财印旺，伤食身健禄千锺。又：六甲生人禄在寅，若逢官曜贵难伸，身无健旺忻生印，禄有多余爱食神；若遇相冲灾必至，忽遭克破福无因，流年大运皆同论，贵尊崇压众人。

第七叫「归禄逢财」，如己亥、丙寅、丁丑、丙午这一造：日主自坐财库，丙来夺财，却有亥中的壬水制住丙，寅又与亥相合；行运逢官煞时，比肩强旺，足以担当；己土食神归禄于时，能制住官煞；运行戌、酉、申，都是财旺之地，所以贵。《元理赋》说：归禄而得财便获福，没有财的归禄也还是要穷。又说：日禄归时，四柱和岁运都不喜见官星；若有刑害，福分要减一半。诗说：日主生来禄归时上，无冲无刑又不落空亡；官煞不来临而财印俱旺，有伤官食神而身健，禄可千锺。又说：六甲生人禄在寅，若逢官星，贵气反而难伸；自身不健旺就欣喜见到印来相生，禄若有余便喜爱食神；若遇相冲灾祸必至，忽遭克破福气无根；流年大运都照这个道理论，尊贵崇高，压倒众人。

《喜忌篇》云：拱禄拱贵，填实则凶。拱，向也，夹也。禄是临官之禄，贵是官星之贵，或指天乙贵人。拱禄有五日五时，癸亥、癸丑，癸丑、癸亥拱子禄：丁巳、丁未，己未、己巳拱午禄；戊辰、戊午拱巳禄。拱贵有五日五时，甲申、甲戌拱酉，乙未、乙酉拱申，是官贵；甲寅、甲子拱丑，戊申、戊午拱未，辛丑、辛卯拱寅，官贵兼天乙贵。

《喜忌篇》说：「拱禄」「拱贵」这两个格局，一旦所拱的空位被实字填住就转成凶象。所谓「拱」，就是相向、相夹，指日柱与时柱的地支把中间空着的那一位夹在当中。这里的「禄」指日干临官之位的禄神，「贵」指官星所居之位，也有人解作「天乙贵人」。拱禄共有五组日时搭配：癸亥日配癸丑时、癸丑日配癸亥时，亥丑夹出子位，子正是癸水的禄；丁巳日配丁未时、己未日配己巳时，巳未夹出午位，午是丁火己土的禄；戊辰日配戊午时，辰午夹出巳位，巳是戊土的禄。拱贵也有五组：甲申日配甲戌时夹出酉，乙未日配乙酉时夹出申，夹出来的都是官星之贵；甲寅日配甲子时夹出丑，戊申日配戊午时夹出未，辛丑日配辛卯时夹出寅，这三组夹出来的既是官贵，又兼「天乙贵人」。

凡拱格，须日时同干，贵禄与月令通气，运行身旺及贵禄旺地，方大好，印绶、伤官、食神、财运，亦吉。忌刑冲破害，羊刃七煞，伤了日时，拱不住贵气。大忌填实、空亡，譬如器皿空则能容，实则无用，所以只宜虚拱；完则能盛，破则无用，所以怕见空亡。岁运同。

凡属拱格，必须日柱与时柱的天干相同，所拱的禄位贵位又要与月令之气相通；大运走到日主身旺以及禄神贵神得地的方位，才算大好，遇上「印绶」「伤官」「食神」以及财运，也都吉利。此格忌刑、冲、破、害，也忌「羊刃」「七煞」，这些一旦伤了日柱时柱，那点贵气就夹不住了。尤其大忌「填实」与「空亡」：好比器皿，空着才能容物，塞满了反而无用，所以只宜虚拱而不宜坐实；器皿完好才能盛物，破了就无用，所以又怕见空亡。流年太岁的看法与大运相同。

赋云：禄重位显，定知夹禄之乡，假如癸丑见癸亥，拱子位，癸禄生秋冬，禄重有气，如戊子见甲寅，亦拱丑贵，然戊受甲克，岂能拱之？余以例推。《三命》云：夹禄夹贵，必居八座之尊。《景鉴》云：拱禄拱贵，纯粹者王侯之伦，填实者虚名虚利，无财印不喜伤害，忌官煞，又怕空亡。

赋文说：禄气厚重、地位显达的人，必定出自夹禄的格局。譬如癸丑日见癸亥时，亥丑夹出子位，子是癸的禄，癸水又生在秋冬，禄气深厚而有力，这才是真夹禄。反过来看戊子日见甲寅时，子寅虽也夹出丑中的贵神，可是戊土被甲木所克，日主自身尚且受制，哪里还夹得住贵气？其余各例都照此推求。《三命》说：夹禄夹贵的人，必定位居八座之尊。《景鉴》说：拱禄拱贵，格局纯粹的可与王侯同列，被实字填住的只剩虚名虚利；这一格要有财有印，不喜伤害之神，忌见官煞，又怕落空亡。

诗曰：日时双拱禄中庭，金匮藏珠格最清，至贵至高君子命，无忧无虑到公卿。又：虚拱贵神兼禄位，不逢填实及空亡，冲刑羊刃并七煞，破败官星不可当。又：拱禄拱贵格中稀，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇。

诗中说：日柱时柱一同把禄神夹在中间，就像金匮里藏着明珠，这种格局最为清纯；命主至贵至高，是君子之命，可以无忧无虑地做到公卿。又一首说：虚拱出来的贵神连同禄位，最要紧的是不遇填实、不落空亡；一旦有冲有刑，再加上「羊刃」「七煞」把官星破败，那就承受不住了。再一首说：拱禄拱贵在诸格中本来少见，仍要回头看月令这个提纲：提纲里另有可用之神，就以提纲为重；月令空无用神时，才拿这个拱格当作奇格来取用。

此格如庚禄申，柱中无申，得庚寅日，年月时再有寅字，并冲申为庚之禄。甲禄在寅，柱中无寅，却得甲申日，年月时再有申字，并冲寅为甲之禄。大忌丙伤庚、庚伤甲，填实禄位则不贵。余例推。如己巳、丁丑、庚寅、戊寅；辛巳、乙未、甲申、壬申；乙卯、甲申、辛卯、辛卯，三命合格，贵。

这一格的取法是：譬如庚金的禄在申，四柱本身没有申字，却得到庚寅日，年、月、时里再多出一个寅字，两寅并力去冲申，把庚的禄冲将出来。又如甲木的禄在寅，四柱没有寅字，却得到甲申日，年、月、时再有申字，两申并力冲寅，把甲的禄冲出来。此格最忌丙火伤庚金、庚金伤甲木，也忌禄位被实字填住，一旦填实便不主贵。其余天干照此类推。像己巳、丁丑、庚寅、戊寅，辛巳、乙未、甲申、壬申，乙卯、甲申、辛卯、辛卯这三个命造，都合乎冲禄之格，主贵。

此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格。经云：明禄不如暗禄是也。忌亥字填实，怕冲刑克破。壬寅、壬辰二日为正，见寅字多者大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美。忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶。又曰：壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀己土为壬官星，寅中丙火暗邀辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同。口诀云：六壬趋艮，逢亥月必贫。《相心赋》云：六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云：六壬趋艮，透财印为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。

「六壬趋艮」是说六个壬日生人遇上甲寅时。寅在八卦属艮位，寅与亥相合，能把亥中所藏的壬禄暗暗合出来，所以又叫「暗禄格」。经文所谓「明禄不如暗禄」，讲的正是这个道理。此格忌亥字明现把禄位填实，也怕冲、刑、克、破。壬寅、壬辰两日最为纯正，四柱寅字多的主大富，因为寅中甲木是壬水的食神，甲木生起丙火，丙火在寅上长生，正是壬水的财星，财旺又能生官，所以为美。但忌官煞克伤日主，也忌申金庚金伤了甲木，甲木一伤便不能生财，反而为凶。又说：壬日多见寅字，是借寅中甲木暗暗招来己土做壬的官星，借寅中丙火暗暗招来辛金做壬的印绶；怕午来合寅、申来冲寅，忌财星官星明现填实，喜行日主身旺之地，流年大运的看法相同。口诀说：六壬趋艮之命，若生在亥月反而必贫。《相心赋》说：六壬趋艮的人智慧充足而多仁厚。《真宝赋》说：六壬趋艮，天干透出财星印星最为奇特，若官煞来侵，反倒成了贫穷下贱之命。

此格乃六甲日见亥。亥，天门之位，北极之垣，甲木赖之长生。又亥能合出寅中本禄，与趋艮同。忌寅字填实，巳字刑冲。又曰：甲见亥时，亥有壬禄为印，喜见辛金生印，不喜见财，柱有卯合亥，即不能合寅中禄矣，若身弱遇巳酉丑局，金神太多，岁运重见，生灾。《相心赋》云：六甲趋干，主仁慈刚介心平。《真宝赋》云：六甲趋干，透印绶为佳，财星迭见，位列名卿。《千里马》云：壬趋艮，甲趋干，清朝名士。诗曰：趋干六甲最为奇，甲日生人得亥时，岁运若逢财旺处，官灾患难来寻之。详诗与赋，有忌财喜财不同，余见透印忌财，身旺喜财。

「六甲趋干」是说六个甲日生人时上见亥。亥在后天八卦属干位，是天门所在、北极所居的垣分，甲木正靠它长生。亥又能合出寅中甲木的本禄，道理与「六壬趋艮」相同。此格忌寅字明现把禄位填实，也忌巳字来刑来冲。又说：甲日见亥时，亥中藏壬，壬水是甲木的印绶，所以喜见辛金来生印，不喜见财星；四柱若有卯来合住亥，亥便不能再去合寅中之禄了。倘若日主身弱又遇巳酉丑会成金局，金神太多，流年大运再重复遇上，就要生灾。《相心赋》说：六甲趋干的人仁慈刚正而心地平和。《真宝赋》说：六甲趋干，天干透出印绶最好，即使财星重迭出现，也能位列名卿。《千里马》说：壬趋艮、甲趋干，都是清朝廷上的名士。诗中说：六甲趋干最为奇特，甲日生人得到亥时便是；流年大运若走到财旺之处，官司灾祸就要找上门来。细看这首诗与前面的赋，一个忌财、一个喜财，说法不同；我的看法是：天干透出印绶的忌财，日主身旺的则喜财。

《继善篇》云：六壬生临午位，号曰禄马同乡，癸日坐向巳宫，乃是财官双美。禄即官，财即马，二句同一义也。壬以丁火为财马，己土为官禄，俱禄于午；癸以丙火为正财，戊土为正官，俱禄于巳。人命禄马财官，难得兼全，况自坐支下，所以为贵。

《继善篇》说：六个壬日生人坐在午上，叫做「禄马同乡」；癸日坐向巳宫，就是「财官双美」。这里的「禄」即官星，「马」即财星，前后两句其实是一个意思。壬水以丁火为财为马，以己土为官为禄，丁己都在午上得禄；癸水以丙火为正财，以戊土为正官，丙戊都在巳上得禄。人的命里禄马财官原本难得兼全，何况这两日是财官俱藏在自己日支之下，所以为贵。

喜秋生金旺永生木死，不能克土，故为远害。若见寅卯旺则秀而不实，冬生玄武当权，贵为王侯。如柱有财官，更得此二日生，尤妙。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，年月透出丁己，归禄日下，合此，大贵。《珞录子》云：禄马同乡，不三台而八座。又云：每见贵人食禄，无非禄马同乡是也。

这两日喜生在秋天金旺之时，秋令木死，木不能克土，官星无损，所以叫做远离灾害。若见寅卯木旺，则只是秀而不实。生在冬天，水为玄武当权，可贵为王侯。四柱本来带有财官，再得壬午、癸巳这两日生人，就更妙了。譬如己丑、丁卯、壬午、癸卯一造，年月透出丁火己土，正是壬日的财与官，又都归禄在日支午上，合乎此格，所以大贵。《珞禄子》说：禄马同乡的人，不居三台之位也必列八座之尊。又说：常见做官的人享受俸禄，无非都是禄马同乡之命。

甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未，此数日支内自藏财官，亦是禄马同乡，经独取壬午、癸巳二日，以壬癸所坐正财正官，余则或偏或正，不纯一故也。类推之，甲戌、乙丑二日，喜金土月分富贵，但金气不可太多，恐伤身盗气，若无官贵，必发财富。丙申、丁丑二日，生金木月贵，惟忌土重，若会起土克官，主富。己亥日宜生四季月，或有倚托相生为吉。

甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未这几个日子，日支里也自藏财星官星，同样算是禄马同乡；经书却单单取壬午、癸巳两日，是因为壬癸所坐的恰是正财正官，其余各日所藏或偏或正，不够纯一的缘故。照此类推：甲戌、乙丑两日，喜生在金月土月而得富贵，但金气不可太多，怕它伤身泄气，若命中没有官贵，也必定发财致富。丙申、丁丑两日，生在金月木月为贵，只忌土太重，土一会局便克去官星，那就只主富而不主贵。己亥日宜生在辰戌丑未四季之月，或者另有依托相生，才为吉利。

庚寅日喜见火，宜生冬至后一阳生火旺之时，主贵，若得金刚火强炼成锋刃之器，秋生逢火尤佳，唐太宗丙午、庚子、壬午、丙午，壬日生子月身旺，冲起年干丙字，二丙同窠，却冲去日庚枭食，庚既受冲克，则避丙就本日午上，时干丙就月支子，壬是庚之子，就时干午，变成丙午、丙子、庚午、壬午，皆禄马同乡，又为水火既济，又名六壬移换，故主大贵。大凡大贵命合三二格局取之，左右逢源，不可以格多为杂，如渊源之说。古歌曰：禄马同乡无克夺，财官同处最为荣，三台八座真奇贵，克夺如强欠利名。

庚寅日喜见火，宜生在冬至以后一阳初生、火气渐旺之时，主贵；若金坚火强，把金炼成锋刃之器，秋天生人再逢火，那就更好。唐太宗的八字是丙午、庚子、壬午、丙午，壬水日主生在子月，身旺有力，冲动年干的丙火，两个丙火同居一窠，却把日支所藏的庚金枭神冲去；庚金既受冲克，便避开丙火而就本日的午位，时干丙火就月支的子位，壬水又是庚金所生之子，便就时干的午位，这样一转，四柱变成丙午、丙子、庚午、壬午，处处都是禄马同乡，又成水火既济之象，另有一个名目叫「六壬移换」，所以主大贵。大凡大贵之命，总是合了两三个格局一起取用，左右逢源，不能因为格多就说它驳杂，正如探究渊源之说所讲的道理。古歌说：禄马同乡而无克夺，财与官同处一支最为荣显，三台八座的贵气真是奇特；一旦克夺之力太强，功名利禄就要落空了。

日贵者，自坐天乙是也。此格只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，主为人纯粹，有仁德，有姿色，不傲物气高。贵气聚于日，更有财食印相助，贵气为福。喜三六合宅墓合，行贵人财旺运，发福。大忌刑冲破害空亡，运行再遇前忌，太岁加会，更见魁罡，定主贫夭。若别成格，不论。日贵须分昼夜，日生要癸卯、丁亥，夜生要癸巳、丁酉，日夜不皆为得体。经云：贵人者慈祥恺悌之号，德性尊重之名，遇财官印食则吉，值煞刃冲刑则凶，运遇魁罡，为害不浅。

所谓「日贵」，就是日支自坐「天乙贵人」。合此格的只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯。这种人为人纯粹，有仁德，有姿容，不会傲慢自大。贵气聚在日柱，再有财星、食神、印绶相助，这点贵气就化成福分。此格喜三合、六合以及宅墓相合，行运走到贵人之地与财旺之地，就能发福。最忌刑、冲、破、害与空亡，行运再遇上这些忌神，太岁又来加临会合，更见「魁罡」，那就必定贫贱夭折。若另外成了别的格局，就不按此论。日贵还要分昼夜：白天生的要癸卯、丁亥，夜里生的要癸巳、丁酉，昼夜取用不当就不算得体。经书说：贵人是慈祥和乐的称号、德性尊重的名目，遇财官印食便吉，遇七煞、羊刃与冲刑便凶，行运再遇「魁罡」，为害不浅。

古歌曰：生日天干坐贵支，若见魁罡福不齐，年逢月禄不为喜，日贵重逢奇又奇。又：日德日贵主慈祥，财官印遇福荣昌，刑冲煞刃如来见，反吉为凶不可当。又：癸临蛇兔是英奇，丁向猪鸡一例推，切忌魁罡分昼夜，更防刑害失尊卑；运行嘉会名须重，命带空亡祸必随，贵重尊严持厚德，或逢前戒凶无疑。

古歌说：日干坐在贵人之支上，若再见「魁罡」，福气就不齐全；年上碰到月建之禄并不算可喜，唯有日贵重复出现才是奇上加奇。又一首说：「日德」「日贵」两格都主人慈祥，再遇财官印绶便福禄荣昌；一旦刑冲与七煞羊刃出现，吉反成凶，就承受不住了。再一首说：癸日坐巳坐卯是英奇之命，丁日坐亥坐酉也照此类推；切忌见「魁罡」，还要分清昼夜取用，更要防刑害使尊卑失序；行运走到嘉会之地声名必重，命里带了空亡则祸患随身；能够持守厚德以配这份尊贵，才不致触犯前面所戒的种种凶咎。

此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌，取甲丙戊庚壬五阳干，甲坐寅得禄，丙坐辰官库，庚作辰财印两全，壬坐戌三奇俱备。寅为三阳之首，辰戌为魁罡之地，干支异于别位，故名日德也。若合日德，主为人性格慈善，体貌魁梧，有怜贫敬老之心，无毒害克剥之意，逢凶有救，遇难有解，不遭非横，福必丰厚。赋云：日德心善多稳厚，而作事慈祥是也。运临身旺，大是奇绝，若旺气已衰，行遇魁罡必死，或未及发福，格局既好，运至魁罡，必生祸患，一脱乎此，亦能再发，终力微。此格只一位，喜财官，日德重迭，不宜见财官，及刑冲破害，空亡、魁罡会合加临，皆为大忌。

这一格只有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌，取的是甲、丙、戊、庚、壬五个阳干。甲坐寅是临官得禄，丙坐辰是官星入库，庚坐辰是财与印两样俱全，壬坐戌是三奇齐备。寅为三阳初生之首，辰戌是天罡河魁所居之地，这几组干支与别的位次不同，所以叫做「日德」。合乎日德的人，性格慈善，体貌魁梧，有怜贫敬老之心，没有阴毒刻剥之意，遇凶有救，逢难能解，不会遭横祸，福分必定丰厚。赋文所说「日德之人心地善良而多稳重厚道，做事慈祥」，讲的就是这个。行运走到身旺之地，最为奇绝；若旺气已经衰退，再行到魁罡之地必死。也有还没来得及发福的，格局虽好，运一到魁罡就要生祸患，一旦脱出这段运，还能再起，只是力量终究微薄。此格以只有一位为好，那时喜见财官；若日德重迭出现，就不宜再见财官，至于刑冲破害、空亡以及魁罡会合加临，都是大忌。

诗曰：壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要骑龙，运逢身旺心慈善，日德居多福自丰。又：日德不喜见魁罡，化成煞曜最难当，局中重见须还吉，运至魁罡福不昌。又：日午德重重免祸殃，官星且忌见财乡，更无冲破空亡处，堪作朝中一栋梁。又：日德有煞喜身强，不喜财星官旺乡，为性温柔更慈善，一生福寿喜非常。

诗中说：壬戌、庚辰是日德带官之日，甲寅之外戊、丙两干则要坐辰，也就是骑在龙背上；行运逢身旺之地，心地慈善，日德占得多，福分自然丰厚。又一首说：日德不喜见「魁罡」，一见就化成凶煞，最难承当；命局之中日德重复出现，本来还算吉，可是运一走到魁罡，福气就不昌盛了。再一首说：日德重重可以免去祸殃，有了官星就忌再走财乡；只要没有冲破，也不落空亡，便堪作朝廷中的一根栋梁。再一首说：日德带煞喜日主身强，却不喜财星和官旺之乡；这种人性情温柔而更加慈善，一生福寿都格外可喜。

如张烛运同：甲申、戊辰、戊辰、壬戌，由学官而腰金衣紫，得五品官诰，是此格也。一命庚辰、己卯、戊辰、甲寅，三位日德，作此格论，但甲寅忌见庚辰，运行壬午财乡之地，午中阳刃持权，皆犯日德，所忌丁巳年，寅巳相刑，四月死，寿止三十八，平生性重，亦不慈善，恶疾久缠。

譬如做过盐运司同知的张烛，八字是甲申、戊辰、戊辰、壬戌，日坐戊辰正是日德，他由学官出身而做到腰系金带、身穿紫袍，得授五品官诰，就是这一格。另有一造庚辰、己卯、戊辰、甲寅，庚辰、戊辰再加甲寅，占了三位日德，本当按此格来论；可是甲寅一柱最忌见庚辰，行运又走进壬午财乡，午中丁火阳刃当权，件件都触犯了日德所忌，到丁巳年寅巳相刑，四月身亡，寿命只有三十八岁。此人平生性情沉重，也谈不上慈善，还被恶疾长久缠身。

此格有四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。独除甲干，以居干之首，在辰为青龙，在戊为禄堂，有吉而无凶故也。此格须迭化重逢日位，加临者众，以伏为贵。经云：魁罡聚众，发福非常，主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀。赋云：魁罡性严有操持，而为人聪敏是也。

这一格有四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌。辰是天罡，戌是河魁，都属阴阳绝灭之地，所以取这个名字。唯独把甲干排除在外，因为甲居十干之首，甲在辰上为青龙，在戌上为禄堂，有吉而无凶的缘故。此格要日位重迭出现、加临的字数多，以能压伏得住为贵。经书说：魁罡聚集成众，发福非同寻常，这种人性格聪明，文章出众，临事果断，掌权而好杀伐。赋文所谓「魁罡之人性情严峻而有操守，为人聪敏」，说的就是这个意思。

运行身旺，发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑煞尤甚，倘日位独处，刑冲克制重临，必是小人，刑责不巳，穷必彻骨，运临财官旺处，主防奇祸。若月令见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微有破败，财官印食得位，亦无大害，须斟酌提纲，当用者取之，不可拘以小节。

行运走到日主身旺之地，发福的门路百端；一旦见到财星官星，祸患立刻就到，若再带上刑煞就更厉害。倘若魁罡只在日柱孤零零一位，又有刑、冲、克、制反复加临，那必是小人之命，刑罚责罚不断，穷起来必定彻骨；行运走到财旺官旺之处，还要提防奇祸。若月令里见到财官印绶，而魁罡只占日柱一位，就直接按财官印食取用，即使稍有破败，只要财官印食各自得位，也不至于有大害。总要斟酌月令这个提纲，该用什么就取什么，不能拘泥于枝节。

又曰：庚戌、庚辰二日，无官星，若魁罡重迭有情，主富高于名，但见财则不成局，岁运再见财旺之乡，祸不可测。庚辰日生九月，虽辰戌相冲，运行南方，柱中有火，亦可言贵。庚戌日生三月，纵有官星印绶亦不用，盖庚用戌中火为官库，戊土为印，辰中癸水伤官，又泄庚气，不成格矣。

又说：庚戌、庚辰这两日，若命中没有官星，而魁罡重迭又彼此有情，主财富高过名声；但只要一见财星，格局就不成了，流年大运再走到财旺之乡，祸事更不可测。庚辰日生在九月，虽然辰戌相冲，只要行运走南方、四柱之中有火，也可以说是贵命。庚戌日生在三月，纵然有官星印绶也用不上，因为庚金是拿戌中丁火作官库、戊土作印绶的，而辰中的癸水是庚的伤官，既克官又泄庚金之气，格局就不成立了。

戊戌日无财不贵，不宜见官，若魁罡重迭有情，富贵两全。壬辰日怕见财官，大喜印绶、却财与煞，岁运同。又曰：辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见，为天冲地击。《子平总论》云：身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦贵显。

戊戌日若没有财星便不显贵，却也不宜见官星；倘若魁罡重迭而彼此有情，就能富贵两全。壬辰日怕见财星官星，最喜印绶，也喜能退去财星、制住七煞的配合，流年大运的看法相同。又说：辰是水库，属天罡；戌是火库，属地魁；辰戌两字碰在一起，叫做「天冲地击」。《子平总论》说：日主身值天罡地魁，衰弱时贫寒彻骨，强旺时则贵显得无人可比。

诗曰：壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵夫伦。又：魁罡四日最为先，迭迭相逢掌大权，庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财连。又：魁罡四柱日多同，贵气朝来在此中，日主独逢冲克重，财官显露祸无穷。按此格，俱用辰戌，独天干少异，内庚辰二日，既曰日德，又曰魁罡，论其格局，迥然不同，不必拘论。如张时佥事：庚午、丁亥、戊戌、丙辰；刘大受少卿：丁亥、癸丑、庚戌、戊寅，二命魁罡日，只取财官印是也。

诗中说：壬辰、庚戌与庚辰，加上戊戌，就是魁罡四位神煞；只要不见财官与刑煞掺杂，日主再走旺地，贵气就超出同辈了。又一首说：魁罡四日最为要紧，重迭相逢的能掌大权；庚戌、庚辰怕官星显露，戊戌、壬辰则畏惧财星连绵。再一首说：四柱里魁罡之日多有雷同，贵气正是从这里来的；可是日主孤零零一位又遭重重冲克，再加财官显露在外，祸患就无穷了。按这一格全都取辰戌两支，差别只在天干；其中庚辰一日既叫日德，又叫魁罡，两个格局的论法截然不同，不必强行拘泥。譬如佥事张时的八字庚午、丁亥、戊戌、丙辰，少卿刘大受的八字丁亥、癸丑、庚戌、戊寅，这两造虽是魁罡之日，实际只取财、官、印来论用而已。

此格专以巳酉丑金局而看所得天干，如乙巳、乙酉、乙丑三日，是乙用金为煞，喜印绶，喜制伏，不宜生六月逢未，以墓上带旺，金能克木，不宜生八月再露其煞，运行印绶官旺乡，便能发福。丁巳、丁酉、丁丑三日，是丁用壬为官，喜金旺生水，亦不喜生八月，以八月火死，功名蹭蹬，又不喜生十一月，以十一月癸水为煞为寿不耐，柱中喜见财官，旺位为贵，运行官旺，便可发福。

这一格专看巳酉丑三支会成金局之后，日干是什么。譬如乙巳、乙酉、乙丑三日，乙木以金为「七煞」，所以喜印绶来化煞，也喜有食伤来制伏；不宜生在六月逢未，因为未是木库，乙木坐在墓上却又逢金旺，金反能克木；也不宜生在八月，那是煞气再度显露。行运走到印绶与官旺之乡，就能发福。丁巳、丁酉、丁丑三日，丁火以壬水为正官，喜金旺生水；却不喜生在八月，因为八月火已死绝，功名多蹉跎；也不喜生在十一月，十一月的癸水成了丁的七煞，寿元经受不住。四柱之中喜见财星官星，落在旺位就主贵，行运走到官旺之地，便可发福。

己巳、己酉、己丑三日，是己用甲木为官，巳酉丑金局皆伤其官，亦名盗气，何以为吉？殊不知金能生水财，喜行财运便发，柱中不要见丙丁寅午戌，以伤金局及刑冲破害，又不喜生四月火旺，秀气浅薄，立身在晚，多成败孤克。癸巳、癸酉、癸丑三日，是用金神为印，见巳酉丑金局能生癸水，喜秋冬，亦不喜生四月，以水绝于巳，虽然金生在巳，以金生水亦不能绝，得官印运便能发福，只嫌火财伤金。辛巳、辛酉、辛丑三日，柱全金局为妙，若见午戌火旺有破，反生灾咎，若通丙火旺为正气官星，或值寅位为天乙贵人，俱吉。岁运同。

己巳、己酉、己丑三日，己土以甲木为正官，而巳酉丑金局处处伤那甲木官星，又叫做「盗气」，那还怎么算吉？其实不然：金能生水，水正是己土的财，所以喜行财运就能发达。四柱之中不要见丙丁寅午戌，那会伤了金局，也不要有刑冲破害；又不喜生在四月火旺之时，那时秀气浅薄，立身较晚，一生多成败而孤克。癸巳、癸酉、癸丑三日，是拿金神当印绶用，巳酉丑金局正能生起癸水，所以喜生秋冬；也不喜生在四月，因为水绝于巳，不过金在巳上长生，有金来生水，水也不至于真绝，行到官运印运便能发福，只嫌火财来伤金。辛巳、辛酉、辛丑三日，四柱金局齐全最妙；若见午戌火旺来破局，反要生灾；倘若通到丙火旺气，那是辛金的正气官星，或者见寅位而得「天乙贵人」，都是吉的。流年太岁与大运的看法相同。

古歌曰：阴木加临酉丑蛇，生居六月暗咨嗟，为官得禄难长久，纵有文章不足夸。又：乙巳乙酉并乙丑，八月生人人短寿，四柱若见火伤官，降官失职定然有。又：阴火相临巳酉丑，生居丑月寿难长，更兼名利多成败，破败荒淫不可当。又：丁巳丁酉并丁丑，八月生人人不久，前程名利两区区，更忌饮酒及交友。

古歌说：阴木乙日坐在酉、丑、巳三支上，若生在六月，只能暗自嗟叹；纵然做官得禄也难以长久，即便有文章之才也不值得夸耀。又一首说：乙巳、乙酉和乙丑三日，生在八月的人寿命短促；四柱若再见火来作伤官，降职失官是免不了的。再一首说：阴火丁日坐临巳酉丑，若生在丑月寿元难长，加上名利多成多败，破败与荒淫都难以承受。再一首说：丁巳、丁酉和丁丑三日，生在八月的人不能长久，前程名利两样都寥落，更要忌讳贪杯与滥交朋友。

又：阴土逢蛇鸡与牛，名为福德号貔貅，秀气火来侵克破，须教名利一时休。又：己巳己酉及己丑，福德秀气造化有，大怕四柱火相侵，纵有功名不长久。又：阴金合局主前程，造化清奇大有情，四柱火来侵克破，须知名利两无成。又：西方金气坐阴柔，不怕休时不怕囚，鬼煞生时方发福，功名随步上瀛洲。又：癸巳癸酉月临风，百务迟延作事空，名利生成难有望，始知人在五行中。又：癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久，功名成败在晚年，最忌贪花并饮酒。

又一首说：阴土己日遇上巳、酉、丑三支，名叫「福德」，号称貔貅；这份秀气若被火来侵克破坏，名利就要一时罢休。再一首说：己巳、己酉和己丑三日，本有福德秀气的好造化，最怕四柱有火来相侵，纵得功名也不能长久。再一首说：阴金辛日会成金局主有前程，造化清奇而格外有情；四柱一旦火来侵克破局，名与利两头都不成。再一首说：西方金气坐在阴柔的辛日之下，不怕休、也不怕囚，反要在鬼煞生发之时才发福，功名可以步步登上瀛洲。再一首说：癸巳、癸酉之命若逢月令临于风木，百事迟延，做事落空，名利生来就难指望，这才明白人终究拘于五行之中。再一首说：癸巳、癸酉和癸丑三日，生在四月的人不能长久，功名成败要到晚年才见分晓，最忌贪恋女色和沉溺饮酒。

此格止有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。戊申日见乙卯时，戊取卯中乙木为官，乙取申中庚金为官，互换成其贵禄，柱中喜壬癸为财，生助乙木官星，运临官旺乡，便是贵命，忌见甲煞、辛伤、寅酉冲。丁酉见壬寅，丙子见癸巳，庚子见丁亥，喜忌与前同推。如一命：癸亥、壬戌、丙子、癸巳，互换禄旺，各临官贵，无刑冲破害，故贵。又：己未、辛未、丙子、癸巳，合格，大贵。古法论禄元互换，如戊午见丁巳之例，是取临官之禄。

这一格只有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。以戊申日见乙卯时为例，戊土取卯中乙木为自己的官星，时干乙木又取申中庚金为自己的官星，日与时彼此交换而各得贵禄，所以叫「禄元互换」。四柱之中喜有壬癸为财，用来生助乙木官星，行运走到官旺之乡，便是贵命；忌见甲木作七煞、辛金作伤官，也忌寅酉相冲。丁酉日见壬寅时、丙子日见癸巳时、庚子日见丁亥时，喜忌都照前面一样推求。譬如癸亥、壬戌、丙子、癸巳一造，日时禄旺互换，各自临于官贵之位，又没有刑冲破害，所以显贵。又如己未、辛未、丙子、癸巳，也合此格，主大贵。古法讲禄元互换，像戊午日见丁巳时这一类，取的是临官之禄。

子为帝座，午为端门，帝王所居之位，人命或两子两午，或两午包一子，或两子包一午，有水火既济之道，阳生阴生之机，遇者主贵。如壬午、壬子、戊午、壬子，两午两子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，戊午、丁未、庚子，皆两个包午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚五，皆两午包子。俱贵命。

子位是帝座，午位是端门，都是帝王所居之处。人的命里或两个子配两个午，或两个午夹着一个子，或两个子夹着一个午，就有水火既济之道，也含着一阳初生、一阴初生的机括，遇上的人主贵。譬如壬午、壬子、戊午、壬子，是两午两子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，以及戊午、丁未、庚子，都是两子夹午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚午，都是两午夹子。这几造都是贵命。

甲乙木属东方，谓之青龙伏形者，伏于金也。如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，此五日生，坐下财官，俱要月令有托，官星得地，不见伤官之神，金木相停为合象。有以乙巳日时，名青龙伏藏，主饮酒有失，暗损福寿，不饮则可。诗曰：甲乙如居申酉乡，木逢春旺最为良，四柱若逢库相助，财官双美不寻常。

甲乙木属东方，东方为青龙；所谓「青龙伏形」，是说木潜伏在金之下。譬如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑这五日生人，日支底下都藏着财与官，总要月令上有所依托，官星各自得地，又不见伤官来克，金与木势力相当，才算配合成象。也有人把乙巳日、乙巳时叫做「青龙伏藏」，主因饮酒而失事，暗中折损福分寿命，能戒酒就无妨。诗中说：甲乙木若坐在申酉金乡，木逢春天当旺最为上好；四柱若再有库地相助，财官两美就非同寻常了。

庚辛金属西方，谓之白虎持势者，得其势也。如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未，此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰：白虎持世寅卯强，如临巳午未戌乡，四野遇之多富贵，必向皇都作栋梁。

庚辛金属西方，西方为白虎；所谓「白虎持势」，是说金得了自己的气势。譬如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未这六日生人，日支底下坐着财、官、印与贵神，要日主有所依托而承受生气，或者官星当旺得时又有帮扶；只要不见财官彼此掺杂，取官为用必定显贵，取财为用必定发富，流年大运的看法相同。也有人说辛卯日、辛卯时犯白虎，不利于勇猛争斗，多使人患眼目之疾，重复犯到的尤其要忌。诗中说：白虎当权而寅卯之财强旺，若再临于巳午未戌之乡，四方遇上这格多主富贵，必定到京城去做栋梁之臣。

丙丁火属南方，谓之朱雀乘风，亦持势之义也。丙丁喜居金水之乡，身旺有托富贵。如丙子、丁亥，水火既济，又合胎元受气之贵，官旺财旺为上。丙丁有申子辰水局，亦为既济。赋云：火旺得水，以成既济之功，须水火相停，不致偏枯方是。丙申、丙辰、丁酉，丁丑，得身有托，生气相扶，财官旺相，俱吉。有以丁未日时名朱雀折足，大不利六畜，亡散死伤，或患疮疾，有甲乙则有子孙。诗曰：朱雀乘风是丙丁，如逢金水便峥嵘，申子辰乡多贵达，逢时多殿玉阶行。

丙丁火属南方，南方为朱雀；所谓「朱雀乘风」，也是得势的意思。丙丁喜坐在金水之乡，只要日主身旺而有依托，就主富贵。譬如丙子、丁亥两日，水火既济，又合乎胎元受气的贵格，以官旺财旺为上乘。丙丁若见申子辰会成水局，同样是既济之象。赋文说：火旺而得水，才成就既济之功，但必须水火势均力敌，不至于偏枯才算数。丙申、丙辰、丁酉、丁丑几日，日主有所依托，又得生气扶持，财官旺相，都属吉利。也有人把丁未日、丁未时叫做「朱雀折足」，大不利于六畜，主逃散死伤，或者患疮疾；命中有甲乙木的，则还能有子孙。诗中说：朱雀乘风指的是丙丁两干，若逢金水便崭露头角；坐在申子辰之乡多显贵达，得时之际常在玉阶之上行走。

壬癸水属北方，谓之玄武当权，亦持势之义。如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未，俱坐下财官印，若身旺有依托，官星通月令生气，为贵，大忌水局伤官，重并凶恶，死于不义，如遇土局火重，宜见金泄气，生助本身，为吉，冲破身弱则凶，岁运同。有以壬辰日时名玄武受戳，主官员被谗，有失小人，是非不宁。诗曰：玄武秋生旺北方，如临巳午土神乡，若见艮寅财福厚，平生名利两吉昌。又：玄武当权要得真，日干壬癸坐财星，官星若也居门户，无破当为大用人。

壬癸水属北方，北方为玄武；所谓「玄武当权」，也是得势的意思。譬如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未各日，日支底下都坐着财、官、印，只要日主身旺而有依托，官星又通到月令的生气，便主贵。此格最忌会成水局而作伤官，重重相并就凶恶，甚至死于非义；若遇土局而火气又重，宜见金来泄土之气、转生日主，那就吉；被冲破而日主又弱，便凶。流年大运的看法相同。也有人把壬辰日、壬辰时叫做「玄武受戳」，主做官的人被谗言中伤，在小人身上吃亏，是非不得安宁。诗中说：玄武生在秋天而旺于北方，若临于巳午土神之乡；再见东北艮位的寅木，财与福都厚，平生名利两样都昌盛。又一首说：玄武当权要取得真切，日干壬癸坐在财星之上；官星若也居于门户之位，没有破损便当是大用之人。

戊己土属中央，谓之勾陈当位，即当权之义。如戊寅、戊辰、戊子、戊申、乙卯、己亥、己未，皆坐下财官印，若身旺，官得时者贵，财得时者富，不见伤官劫财为妙，忌冲刑，煞旺生灾，岁运同。诗曰：戊己勾陈在旺乡，寅卯之宫号最强，若是更临辰卯未，亥子相逢大吉昌。又：日干戊己坐财官，号曰勾陈得位看，知有大财分瑞气，命中值此列朝班。

戊己土属中央，中央为勾陈；所谓「勾陈当位」，就是当权的意思。譬如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未各日，日支底下都坐着财、官、印；只要日主身旺，官星得时的主贵，财星得时的主富，最好不见伤官与劫财；忌冲、忌刑，煞气太旺就要生灾。流年大运的看法相同。诗中说：戊己勾陈坐在旺乡，寅卯官星之宫号称最强；若再临于辰、卯、未，又与亥子财乡相逢，就大吉大昌。又一首说：日干戊己坐在财官之上，就叫做勾陈得位来看；可知有大财而分得祥瑞之气，命里遇上这格便能位列朝班。

五行自死绝而有救递相还者。如木绝在申，而遇甲申；金绝在寅，而遇戊寅之类。最吉，有福神次之，无则下。

「还魂借气」是说五行本已行到死绝之地，却另有救神递相接续，使绝处逢生、气又还回来。譬如木绝在申，偏偏遇到甲申一柱，申中虽金旺，天干却透出甲木自任其气；金绝在寅，偏偏遇到戊寅一柱，寅中虽木旺，天干却透出戊土来生金，都属这一类。这种配合最为吉利；若另有福神相助为次一等；一无所有的就落到下等了。

八专日见前，或又添丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，而无丁未，六十甲子，独此干支同类，内甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日自专禄旺为正，甲乙宜亥卯未寅月成木局，庚申宜巳酉丑申月成金局，为秀气纯而不杂，主为人聪明有寿，平生少病，多好酒色，柱有官煞，虽身强不畏，但混杂则禄不得专，终为有祸，八字带财印食为福，运行专禄旺乡财印食旺之地，皆发富贵，怕比肩、劫财，柱无财食官印，多孤，或为僧道。经云：“干与支同，损财伤妻。”又云：“身旺无倚，定为僧为道”是也。

八专之日前面已经列过，有的说法又添上丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，却不收丁未。六十甲子之中，只有这些干支属于同一类五行。其中甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日，日支正是日干的禄旺之地，最为纯正。甲乙宜生在亥卯未或寅月而会成木局，庚申宜生在巳酉丑或申月而会成金局，这样秀气纯粹不杂，主人聪明而有寿，平生少病，多半好酒好色。四柱若有官煞，只要身强也不畏惧；但官煞混杂，禄气就不能专一，终究要出祸事。八字带财、印、食便是福，行运走到专禄旺乡以及财印食旺之地，都能发富贵；只怕比肩、劫财来夺。四柱若没有财、食、官、印，多主孤独，或者出家为僧道。经书说「天干与地支同类，损财伤妻」，又说「身旺而无所依倚，必定为僧为道」，讲的就是这个。

若只一位禄，运行身旺财食印旺之地，亦主发贵。若并迭三四位禄而无财官，又取冲起对宫财福为用，或月时带官有气，以身旺逢官，尤为贵格。忌冲刑散我旺气，纵贵亦多生病。如朱文公庚戌、丙戌、甲寅、庚午，专禄得火局为食，二庚为煞，居火旺库，木秀得地，化煞为权，宜成大儒。董丞相己巳、辛未、乙卯、丁亥，专禄而得木局，全日干聚生旺秀气，运行东方身旺局，全冲起对宫之禄为权，所以大贵。

若命里只有一位专禄，行运走到日主身旺以及财、食、印旺之地，也主发贵。若三四位专禄重迭在一起而没有财官，就要取冲动对面宫位所藏的财与福来作用神；或者月、时带着有气的官星，以身旺而逢官，那就更是贵格。此格忌冲忌刑，那会把我的旺气冲散，纵然显贵也多病。譬如朱文公的八字庚戌、丙戌、甲寅、庚午，甲寅专禄而寅午戌会成火局作食神，两个庚金是七煞，却落在火旺之库里受制，木的秀气又得地，于是化煞为权，理当成为一代大儒。董丞相的八字己巳、辛未、乙卯、丁亥，乙卯专禄而亥卯未会成木局，日干把生旺的秀气全都聚拢起来，行运又走东方身旺之局，整个冲起对面酉宫之禄化为权柄，所以大贵。

甲乙日得亥卯未局，柱中须有亥字带印为入格，若无亥有卯，止是木之本气，却要见金土为贵，既无亥字，又无金土，则木不秀不实，难以言贵。如甲寅日有亥，时见丁卯劫财、阳刃、伤官，虽贵不全合格。诗曰：甲乙日生亥卯未，局全曲直须荣贵，柱中无亥宜土金，自是生来享福地。又曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪评，亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣。

甲乙木日主而地支会成亥卯未木局，四柱之中必须有亥字带着印绶之气，才算入「曲直」格。若没有亥而只有卯，那不过是木的本气而已，反倒要见金见土才主贵。既无亥字，又无金土，木便不秀不实，谈不上贵。譬如甲寅日虽有亥，时上却见丁卯，卯是劫财又是「阳刃」，丁是伤官，这样纵然显贵也不算完全合格。诗中说：甲乙日生人地支得亥卯未，木局齐全成曲直之格便当荣贵；四柱若没有亥，就宜见土见金，那也是生来享福之地。又一首说：甲乙生人得寅卯辰东方一气，又叫做仁与寿两样都可称道；亥卯未全的最嫌西方金神来克，若逢北方坎水之位必定身荣。

丙丁日遇寅午戌局，柱中须有寅字带印为入格，无寅止是九流近贵之命，若火自旺，无亥水相济，不贵。喜东北方运，忌见辰丑戊己，晦火光明，多主眼疾，或患风气，柱有木制成贵，忌水金乡，怕冲。诗曰：丙丁日坐寅午戌，火炎上格从此出，无寅无亥不成名，忌逢土晦主残疾。

丙丁火日主而地支会成寅午戌火局，四柱之中必须有寅字带着印绶之气，才算入「炎上」格。没有寅，就只是九流之中挨近贵人的命。若火气自旺，又无亥水来相济，也不主贵。此格喜行东方北方之运，忌见辰、丑与戊己土，土会掩暗火的光明，多主眼病，或患风疾。四柱有木来疏土制土便成贵格，忌走水乡金乡，也怕冲。诗中说：丙丁日坐在寅午戌之上，炎上一格就从这里生出；没有寅、没有亥便成不了名，最忌逢土晦火而主残疾。

辛日见巳酉丑局，须带丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所伤，宜八月或水土养育食神印绶为吉。诗曰：白虎但逢巳酉丑，格乎从革名偏厚，丙丁巳午少逢之，贵气炼成官最久。又：金居从革贵人钦，造化清高福最深，四柱火来相混杂，空门艺术谩经论。

辛金日主而地支会成巳酉丑金局，还须带一两位丙丁或巳午之火，才能把金炼成器物，但火又不可太多。譬如辛巳、辛酉、辛丑这三日，就不喜生在五月，那时火太旺反把金伤了；宜生在八月，或有水土来养育，以食神印绶相扶为吉。诗中说：白虎辛金只要遇上巳酉丑，成了「从革」之格，名分格外厚重；丙丁巳午之火少少遇上一点，贵气一经锻炼，官运最为长久。又一首说：金居从革之格为贵人所敬重，造化清高而福分最深；四柱若有火来混杂克破，那就只好在空门与技艺里空谈经论了。

壬癸日见申子辰全，忌引卯巳死绝之地，三刑四冲之乡，死绝则不流，冲刑则横流，岁运同。或曰水太泛须柱有土神一两位制之，得成堤岸，既有土怕会木为凶，如有木伤土要金印救解，终是一生成败。运喜西方，不宜东南。诗曰：壬癸日逢申子辰，局名润下最为真，必须巳午并辰戌，申字当权贵绝伦。又：天干壬癸喜冬生，更值申辰会局成，或是全归亥子丑，等闲平步上青云。

壬癸水日主而地支申子辰齐全，就叫「润下」。此格忌把时辰引到卯、巳这类水的死绝之地，也忌落在三刑四冲之乡：水到死绝之地就流不动，遇冲遇刑就泛滥横流。流年大运的看法相同。也有人说水势太泛，须四柱有一两位土神来制约，才能筑成堤岸；可是既有了土，又怕会成木局来克土而为凶，若真有木伤了土，就要金印来救解，这样一生终究成败反复。行运喜西方，不宜东南。诗中说：壬癸日逢申子辰，局名润下最为真切；还须有巳午财与辰戌之土，申字当权时贵不可比。又一首说：天干壬癸喜生在冬天，再遇申辰会成水局；或者地支全归亥子丑北方一气，也能轻易地平步青云。

赋云：戊己忻逢四季，乃为稼穑之名。是戊己生逢季月，喜见木为官，止得一木为妙，木多则土虚，主虚诈为破家不仁之人。辰未土聚之地，见巳午火即贵，亦不宜多，多则土燥，不能滋生万物。丑戌之土，内怀金气，不宜重见，恐存煞气，不生万物，又不宜见金泄气，不贵。秋土不成器为死土，因土内含金，冬土不成器为泥土，因土内含水，故土只四季也。诗曰：戊己日生宜四季，多防丑戌坏金气，生来见木或逢荧，个中消息真荣贵。又：戊己生逢四月中，戊辰丑未要全逢，喜行财地嫌官煞，运到东方定有凶。

赋文说：戊己土欣然遇上辰戌丑未四季之月，就得了「稼穑」的名目。这是说戊己生在四季月，喜见木作官星，但只得一位木最妙；木多则土虚，主人虚伪奸诈，是败家而不仁之辈。辰、未是土气聚会之地，见巳午之火便主贵，火也不宜多，多则土焦燥，不能滋生万物。丑、戌之土内里藏着金气，不宜重复出现，怕它存留煞气而不生万物；也不宜再见金来泄土之气，那就不贵了。秋天的土成不了器，叫做死土，因为土里含金；冬天的土成不了器，叫做泥土，因为土里含水；所以稼穑只取四季月。诗中说：戊己日生人宜在四季之月，要多防丑戌之土坏了金气；生来见木或逢火光，这里头的消息才是真荣贵。又一首说：戊己生在四季月中，戊辰与丑未最好齐全；喜行财地而嫌官煞，运到东方木乡必定有凶。

赋云：戊己居于润五，萍梗他乡。此象乃戊申、戊子、戊辰三日，生于申子辰壬癸水旺之乡，非特贫贱奔波，合主四肢眼目疾，或恶疮脓血而死。辰戌丑未运应，其余土虚，逢水局，皆漂流之命，若目旺之土，在水局富贵，行火乡发达。如戊辰、甲子、戊甲、乙卯，是土虚逢润下，故主目疾为军。辛未、庚子、戊辰、壬子，土从众水，得土堤防，行丙申、丁酉运生财大发，交乙未运戊午年破财，复得平章之职，不可例戊己居润下为凶。

赋文说：戊己土落在润下的水局里，就要像浮萍断梗一样漂泊他乡。这一象指戊申、戊子、戊辰三日，生在申子辰壬癸水旺之乡；不但贫贱奔波，还多主四肢与眼目之疾，或因恶疮脓血而死。到辰戌丑未之运才有应验。此外凡是土虚而遇上水局的，都属漂流之命；倘若是自身旺相之土，处在水局里反而富贵，行到火乡就发达。譬如戊辰、甲子、戊申、乙卯一造，是土虚而逢润下，所以患眼疾而充军。又如辛未、庚子、戊辰、壬子一造，土虽从了众水，却又得土来筑堤防，行丙申、丁酉运生财大发，交乙未运的戊午年虽破财，随后又得了平章之职。可见不能一概把戊己居于润下都当成凶来论。

赋云：金白水清，此辈宜登科第。此象乃庚申、辛酉日生秋月令，引到时上遇亥子水乡，以金则白，以水则清，无刑冲破害，主富厚。切忌夏生，则不入格，春金二三月，运行西北亦可。如庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑等日，生秋冬月令，无火伤，无土制，见金水相停成局，亦是。诗曰：金清水白主荣贵，秀丽文章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。

赋文说：金白水清这一类人，宜于科举登第。这一象指庚申、辛酉日生在秋月，时辰又引到亥子水乡：论金则色白，论水则性清，若没有刑冲破害，主富厚。切忌生在夏天，那就不入此格；春天的金生在二三月，行运走西北方也还可以。像庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑这些日子，生在秋冬月令，没有火来伤金，没有土来制水，金与水势力相当而会成一局，同样算是金白水清。诗中说：金清水白之命主荣贵，秀丽的文章必定出众；再没有火土来刑克制约，声誉高扬，便是翰林院中的人物。

赋云：火明木秀，生春月以为荣。此象乃甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生春月或夏月，柱无金水伤坏，时上有木火。行木火运，木日火秀，行南方运，火日木秀，行东方运，主清贵福厚，火日火秀，行东亦贵。如丙辰日生火旺月，行木火运亦可，但富而不贵，木秀无火，则不成局，以木火有通明之象故也。如：丁巳、甲辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰、乙巳、丁亥。三命皆木火光辉，清贵之造。

赋文说：火明亮而木秀发，生在春月便是荣显。这一象指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生在春月或夏月，四柱没有金水来伤坏，时上又有木有火。行木火之运：木日主而以火为秀气的，宜行南方；火日主而以木为秀气的，宜行东方，都主清贵而福厚；火日主而仍以火为秀气的，行东方也贵。譬如丙辰日生在火旺之月，行木火运也可以，只是富而不贵。若只有木秀而无火，就不成局，因为要木与火相配才有通明之象。譬如丁巳、甲辰、甲寅、丁卯，甲午、丙寅、丁卯、丙午，丁巳、甲辰、乙巳、丁亥，这三个命造都是木火交相辉映，属清贵之造。

赋云：金非火不能成器，火非金无以显诸用，金火相停，有铸印之象，忌丑字为损模。赋云：乘轩衣冕，金火何多。又云：金鬼无偏，此之谓也。

赋文说：金不经火就不能铸成器物，火没有金也无从显出它的用处；金与火势均力敌，就有铸印的气象。这一格忌见丑字，丑是金库湿土，会损坏铸印的模子。赋文又说：能乘轩车、戴冠冕的人，命里金火何等之多。还说：金遇火鬼而不偏枯，讲的都是这个道理。

火见土则暗，土宿火则晦，故火自火，土自土，两不相掩为妙，若火土夹杂，主愚浊。经云：“火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人”是也。如：戊申、己未、丙午、乙未；庚戌、乙丑、丙辰、戊戌；戊戌、丁巳、己未、丙寅。三命皆火土夹杂，平常。

火一见土光就暗了，土里宿着火反而更晦；所以火归火、土归土，两下互不遮掩才好。若火土夹杂在一起，主人愚钝混浊。经书所说「火气虚而土气聚，究竟有什么用，必定是尘埃里碌碌无为的人」，讲的正是这个。譬如戊申、己未、丙午、乙未，庚戌、乙丑、丙辰、戊戌，戊戌、丁巳、己未、丙寅，这三个命造都是火土夹杂，一生平常。

古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离，犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。如：甲日见庚戌、庚辰，乙日见辛丑、辛未，丙日见壬辰、壬戌，丁日见癸丑、癸未，戊日见甲辰、甲戌，己日见乙丑、乙未，庚日见丙辰、丙戌，辛日见丁丑、丁未，壬日见戊辰、戊戌，癸日见己丑、己未，此谓七煞入墓。《珞录子》云：夹煞持丘，亲姻哭送。如己巳、戊辰、癸丑、丙辰，癸日见戊为官，己为煞，戊己并在辰上，又为癸水库，多主早发早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫，与日时或日月夹藏墓中，皆凶。

古歌说：墓库之中遇上克我之鬼，这一点要知道；煞被夹住又守着坟丘，骨肉就要离散；犯了这颗凶星而无救助，生来福分寿命都要在少年时亏损。所谓墓中逢鬼，譬如甲日见庚戌、庚辰，乙日见辛丑、辛未，丙日见壬辰、壬戌，丁日见癸丑、癸未，戊日见甲辰、甲戌，己日见乙丑、乙未，庚日见丙辰、丙戌，辛日见丁丑、丁未，壬日见戊辰、戊戌，癸日见己丑、己未，这些都叫「七煞入墓」。《珞禄子》说：夹煞而守着坟丘，亲戚姻眷要哭着送葬。譬如己巳、戊辰、癸丑、丙辰一造，癸水日主以戊土为正官、己土为七煞，戊己并列在辰上，辰又是癸水的墓库，多主早年发达而早年夭亡。也有人说，这里的煞不止七煞，凡「羊刃」「亡神」「劫煞」被日时或日月夹藏在墓库之中，都主凶。

寅申巳亥有五行生气驿马学堂，是为四生；子午卯酉有五行旺气，乙辛丁癸临之，是为四正；辰戌丑未，五行杂气，华盖、正印临之，是为四墓。经云：财官印绶，镇居于寅申巳亥。《真宝赋》云：子午卯酉，八专之象，文为一品邦砥柱，武则分茅挂印成功。又云：寅申巳亥，位至三公。《元理赋》云：子午卯酉全备，酒色昏迷。《千里马》云：四库全备，龙变化为大海，为九五之尊。《宝鉴赋》云：辰戌丑未顺行，帝王君命无疑。《理愚歌》云：四库全时为四贵，位班上列据权衡。

寅申巳亥四支里藏着五行的生气，又是「驿马」「学堂」所在，叫做四生；子午卯酉四支里藏着五行的旺气，乙、辛、丁、癸各临其上，叫做四正；辰戌丑未四支是五行的杂气，「华盖」与正印临于其上，叫做四墓。经书说：财、官、印绶，常常镇守在寅申巳亥。《真宝赋》说：子午卯酉是八专之象，从文可作一品的国家柱石，从武则能分封挂印而立功。又说：寅申巳亥齐全，可位至三公。《元理赋》说：子午卯酉四字全备的人，容易沉迷酒色。《千里马》说：四库全备，就像龙变化而入大海，可为九五之尊。《宝鉴赋》说：辰戌丑未依次顺行，那无疑是帝王之命。《理愚歌》说：四库齐全便是四贵，位次排在上列而握有权衡。

《独步》云：寅申巳亥四生之局，用物身强，遇之发福。子午卯酉四败之局，男犯兴衰，女犯孤独，此格合者，多主大富贵，便不免六亲刑害，进退连茹，以各相冲无合故也。《精纪》云：子午卯酉，入格为四极全备，失局为遍野桃花，男女犯之，虽贵有财，不免荒淫酒色，薄德之人。诗曰：寅申巳亥四字连，辰戌丑未亦如是，不居大势掌魁权，必定朝中为近侍。又：日德日贵并魁罡，四柱纯全大吉昌，六格局中仍入格，这般造化岂寻常。此取四位日德、四位魁罡，四位日贵，无别干支，与四位纯全格同论。

《独步》说：寅申巳亥是四生之局，只要所用之物得力、日主身强，遇上就能发福；子午卯酉是四败之局，男子犯了则兴衰无常，女子犯了则孤独。合乎这一格的人多主大富大贵，却免不了六亲刑伤妨害，进退牵连不清，这是因为四支各自相冲而无一合的缘故。《精纪》说：子午卯酉入了格，叫做四极全备；失了局，就成了遍野桃花。男女犯上它，虽有贵有财，也免不了荒淫酒色，是德行浅薄之人。诗中说：寅申巳亥四字相连，辰戌丑未也是一样；这种人不居于显要之位掌握魁权，也必定在朝中做近侍之臣。又一首说：日德、日贵再加魁罡，四柱纯一齐全便大吉大昌；在六种格局里仍旧入格，这样的造化岂是寻常。这里说的是四位日德、四位魁罡、四位日贵，别无其他干支掺杂，与四位纯全格同样看待。

天元一气，乃四壬寅，四辛卯，四庚辰，四己巳，四戊午，四丁未，四丙申，四乙酉，四甲戌，四癸亥是也。四柱干支一气，中间亦有轻重贵贱，须细别之。壬寅、辛卯、甲戌富贵双全；己巳亦贵；戊午、丁未刃旺性强，虽贵亦多凶险，克妻，不善终；庚辰贵而风流，名重利轻；乙酉多伤残；癸亥多贫薄；丙申生北方亦可取贵，岁运如遇刑冲破夺，必生灾祸。大要推其支内有无财官印食，入格有无伤损，天干有无得令，上下干支财官印食可化不可化，可从不可从，定其轻重贵贱。

所谓「天元一气」，就是四柱全是壬寅，或全是辛卯、庚辰、己巳、戊午、丁未、丙申、乙酉、甲戌、癸亥这一类。四柱干支同为一气，其间仍有轻重贵贱之别，必须细细分辨。四壬寅、四辛卯、四甲戌主富贵双全；四己巳也贵；四戊午、四丁未阳刃太旺而性情刚强，虽贵也多凶险，克妻，往往不得善终；四庚辰贵而风流，重名而轻利；四乙酉多伤残；四癸亥多贫薄；四丙申若生在北方，也可以取贵。流年大运一旦遇上刑、冲、破、夺，必定生灾。总的要领是：推究地支之内有没有财、官、印、食，入格之后有没有受伤，天干有没有得月令之气，上下干支所带的财官印食能不能化、能不能从，据此定它的轻重贵贱。

又曰：四干纯一不杂，为天元一气，不可以比肩论，须详其支神有无生化，有无刑克，带财官印合格，岁运不背，必当大贵，冲刑克制亦凶，不可执定一气皆以贵言。如甲子、甲戌、甲寅、甲子之类，又名凤凰干格。果正郎：壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬自绝于寅，是为驳杂，故止正郎。又曰：四支纯一不杂，为地物相之一，名芝兰并秀格，须看干元是支福聚祸聚，如是福聚合格，多居两府之贵。如甲寅、丙寅、庚寅、戊寅之类，又名凤凰支格。

又说：四个天干纯一不杂，叫做「天元一气」，不能拿比肩来论；必须细看地支诸神有没有生化，有没有刑克。若带着财、官、印而合格，流年大运又不相违背，必定大贵；若有冲、刑、克、制，同样为凶，不可一口咬定凡是一气都作贵命看。像甲子、甲戌、甲寅、甲子这一类，又叫「凤凰干格」。有位官至正郎的人，八字是壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬水自绝于寅，格局便算驳杂，所以只做到正郎。又说：四个地支纯一不杂，是地支之物相同为一，叫做「芝兰并秀格」；要看天干这一元在地支上是聚福还是聚祸，若是聚福而合格，多能位居两府之贵。像甲寅、丙寅、庚寅、戊寅这一类，又叫「凤凰支格」。

诗曰：天元一气定尊荣，不杂天干一字清，非可比肩争竞论，生来富贵至公卿。又：天元一字水为源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路必高迁。又：天元一字土为基，四季生时更是奇，申酉二支加入局，聪明俊秀异常儿。又：天元一字木为根，传送登明显福元，四柱官星如得地，功名利禄好争先。又：天元一字若逢金，时日魁罡福气深，羊刃逢冲并带贵，平生得遇贵人钦。又：天元一字火融融，大吉功曹时日中，冲起财官为发用，平生富贵福兴隆。窃详二格，天元同者多贵，地支同者间有不贵，轻精重浊之分也。

诗中说：天元一气注定尊荣，天干不杂而一字清纯；不可当作比肩相争来论，生来富贵可至公卿。又一首说：天元一字若以水为本源，生在秋冬妙不可言；再遇一位丑土这样的大吉之神，少年时仕途必定高升。又一首说：天元一字以土为根基，生在四季之月更为奇特；申酉两支加入局中，便是聪明俊秀的异常之儿。又一首说：天元一字以木为根，得申、亥两位显出福气之元；四柱官星若能得地，功名利禄自可争先。又一首说：天元一字若是金，时柱日柱又逢魁罡，福气就深；「羊刃」逢冲而又带贵气，一生都能得贵人敬重。又一首说：天元一字火气融融，丑与寅落在时日之中；把财官冲动起来作为发用，一生富贵而福泽兴隆。私下细察这两个格：天干相同的多主贵，地支相同的间或有不贵，这是气轻则清、气重则浊的分别。

又：四重阳壬水四重寅，离坎交争旺气生，运至火乡加贵显，往来须忌对提冲。又：人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻福浅犹间事，只恐当生寿不坚。又：丙申四位命中全，身煞相停显福元，不比寻常名利客，管教势力镇魁权。又：天干四甲皆逢戌，分夺财官无所益，如还行运到南方，合此伤官些小吉。又：天干四癸立干宫，木水相生作倒冲，名利盈盈须有旺，南方运行数还凶。

又一首说：四个阳壬配四个寅，离火坎水交相争持而旺气自生；运走到火乡更添贵显，只是往来之间要忌与月令提纲相冲。又一首说：人的命里若逢四个卯字齐全，干头又连着四个辛字，身轻福薄还算小事，只怕生来寿元不坚。又一首说：四位丙申在命中齐全，日主与七煞势均力敌而显出福元；这就不是寻常追逐名利的人，管教他凭势力镇守魁首之权。又一首说：天干四甲都坐在戌上，戌里的财官被分夺而无益；若行运到了南方，配上这伤官之地，倒还有些小吉。又一首说：天干四癸立在干宫亥位，木水相生而成倒冲之势；名利虽盛也须身旺才担得起，运走南方，命数反倒转凶。

背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。余例推。如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬为官禄，壬，亥月建禄，丁生子月，癸旺是煞，壬禄已过为背，向者有禄，背者无禄；丁取庚为财为马，子月庚死，此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，亦不发福，无根元故也。《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而惶”，与此不同，能见赋中。

所谓「背禄」：甲木以辛金为官为禄，甲生在春夏，金气断绝，官星也就没有了，这叫背离了禄。所谓「逐马」：甲木以己土为财为马，己土被乙木以及亥卯未木局劫夺，甲便无财可用，这叫赶走了马。其余各干照此类推。譬如壬子、壬子、丁未、乙巳一造，丁火日主本当取壬水为官为禄；壬水的建禄在亥月，如今丁生在子月，子中癸水当旺，那是丁的七煞，壬水的禄已经过去了，所以叫「背」——面向禄位的才有禄，背着禄位的就没有禄。丁又取庚金为财为马，而庚金死于子月，这就是背禄逐马。这种命再逢煞运、走劫财之地，也发不了福，因为根元本来就没有。《珞禄子》所说「背禄逐马，守着穷途而惶惶不安」，与此处所讲又有不同，可以在那篇赋文里参看。

六甲年丁卯月乙未日戊寅时，六乙年己卯月甲戌日乙亥时；六丙年庚寅月丁巳日丙午时，六丁年丙午月壬辰日丁未时；六戊年壬戌月己丑日戊寅时，六己年辛未月己未日丙寅时；六庚年甲申月庚申日辛巳时，六辛年丙申月庚午日辛巳时；六壬年辛亥月壬辰日丁未时，六癸年丙辰月丙辰日戊子时。以上逐年，只有一日一时主有大贵人应世建功立业之命，不然，出尘神仙，常术不能晓也。

凡甲年生人，配丁卯月、乙未日、戊寅时；乙年生人，配己卯月、甲戌日、乙亥时；丙年生人，配庚寅月、丁巳日、丙午时；丁年生人，配丙午月、壬辰日、丁未时；戊年生人，配壬戌月、己丑日、戊寅时；己年生人，配辛未月、己未日、丙寅时；庚年生人，配甲申月、庚申日、辛巳时；辛年生人，配丙申月、庚午日、辛巳时；壬年生人，配辛亥月、壬辰日、丁未时；癸年生人，配丙辰月、丙辰日、戊子时。以上按年排列，每一种年干之下只有这一日一时，才主是应运出世、建功立业的大贵人之命；若不然，便是超出尘世的神仙一流，寻常术数推算不出来。

大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。余纪缙绅与凡民，命同者不能悉数。姑就缙绅论，如黄懋官侍郎，与申价副使命同，黄死子兵祸，申死牖下，申先黄死，官之大小又不论也。朱衡与李庭龙命同，朱发科壬辰，李发科癸丑，朱官至尚书，李止大参，寿又不永，其子孙之多寡贤否，又不论也。万举与饶才命同，万举进士，官至卿贰，饶止举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以谪戌死而饶则否，其寿夭得丧又难论也。

大贵人没有超过帝王的了。可是我考察历代开国之君，以及本朝明代诸位皇帝，没有一个合乎上面那张表。我常想，天下这么大，百姓这么多，按这些年月日时出生的人，难道会没有？然而未必个个都是大贵人。总归一句：天生的大贵人，必定另有冥冥中的气数在主宰，年月日时多半靠不住。我记录过士大夫与平民之中八字相同的例子，多得数不清。姑且就士大夫来说：侍郎黄懋官与副使申价八字相同，黄死于兵祸之中，申却寿终于家，而且申先于黄而死，至于官职大小就更不必论了。朱衡与李庭龙八字相同，朱在壬辰年中式，李在癸丑年中式，朱官至尚书，李只做到大参，寿命也不长，至于子孙的多少贤愚，又不必论了。万举与饶才八字相同，万举中进士，官至卿贰，饶才只是举人，官至太守；可是饶才子嗣多而万举子嗣少，万举又因贬谪戍边而死，饶才却不然，那么寿夭得失又更难一概而论了。

三河王且斋兄弟同产，而功名先后亦自不同，况天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字同者何限，又乌可以例论耶！余记下说，说一走卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此者。又某家生子与鲁公命同，前后差六十年，术者以鲁公之命证之，其家大喜，谓他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止十九。

三河的王且斋兄弟是同胎所生，功名的先后也各自不同。何况天下之大、九州之广、生民之众，八字相同的人不知有多少，又怎么能一概而论呢！我记得有个传说：某个当差的走卒与鲁公八字相同，鲁公一遇朝廷大加恩宠，这走卒便受一场重责；鲁公有点小喜庆，这走卒便挨一次小责罚，两人的遭遇竟相反到这个地步。又有某家生了个儿子，与鲁公八字相同，只是前后相差六十年；术士拿鲁公的命来印证，那家人大喜，认为孩子将来必贵，从小就任他胡作非为，后来终于酗酒放荡，醉后落水而死，年纪只有十九岁。

又记《乐善录》，太学二士人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未几黄州者死，鄂州者为治后事，祝曰：“我与公生年月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死已后公七日矣，若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生于富贵，享用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡，岂非有所警惕享用不过之所致乎？

又见《乐善录》所记：太学里有两位士人八字相同，又同时乡试中举、通过省试，两人约定到相近的地方做官，好彼此知道各自的祸福。后来一个任鄂州教授，一个任黄州教授。没多久黄州那位死了，鄂州这位替他料理后事，祷告说：我与您生年月日时相同，出身经历也相同，您却先舍我而去，使我今天纵然死了也已比您晚七天；您若有灵，该托梦告诉我缘故。当夜果然梦见对方说：我生在富贵之家，享用过了分，所以死；您生在寒微之家，福分还没有享尽，所以活着。后来鄂州这位官至一郡之长，岂不是因为有所警惕、享用不过分才得到的吗？

又吾郡有颜守芳生员，与厂民袁大纲命同，颜贫喜富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危疾而能自保，竟岁贡出身，袁则反是。合是数人观之，岂所生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳，若曰我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶！

又我们本郡有个生员颜守芳，与匠户袁大纲八字相同：颜家原本贫寒而后转富，颜的儿子多，袁只有两个儿子；颜还在世时袁已经死了。颜读书守礼，虽得过危重之症也能自保，最终以岁贡出身，袁则处处相反。把上面这几个人合起来看，可见所生的家庭不同，各人所从事的行业又不一样；能不能保全身体、谨慎修养，能不能克制节俭而享长年，全在我们自己去求得福分罢了。若是说我命该富贵长寿，就不肯修德进学，反而骄纵放肆、不守法度，那还算什么命，命又哪里是这样起作用的呢！

正财者，乃甲见己、乙见戊之例。受我克制，为我之妻，譬人娶妻，妻赍财嫁我，我必精神康强，而后可享用，若衰微不振，虽妻财丰厚，但能目视，终不得用。故财要得时乘旺，不偏正混乱，不重迭多见，自家日主有力，皆能发福。若财多身弱，柱无印助，财少身强，柱有比劫，太过不及，皆不为福。《珞》云：若月令得财局，身衰逢印资助，当作富论，如先见印，却怕见财。《独步》云：先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱是也。用财不宜明露，柱见比劫，则宜透出，使人共见则不能夺。

所谓「正财」，就是甲木见己土、乙木见戊土这一类。财受我克制，是我的妻，好比一个人娶妻，妻子带着财物嫁给我，我必得精神康健强壮，然后才能享用；若我衰微不振，纵然妻财丰厚，也只能眼看着，终究用不上。所以财要得时乘旺，不可偏财正财混杂，不可重重迭迭出现太多，同时自家日主要有力量，这样才都能发福。若财多而身弱，四柱又没有印绶相助；或财少而身强，四柱偏又有比肩劫财：一个太过，一个不及，都不能成福。《珞禄子》说：月令若会成财局，日主衰弱而逢印绶资助，就当作富命来论；但假如先见了印，反倒怕再见财。《独步》说：先见财而后见印，反能成就福气；先见印而后见财，反成羞辱，讲的就是这个。用财原不宜明露在天干，可是四柱一旦见了比肩劫财，财反而宜于透出，让众人都看得见，别人就不能暗中夺去了。

赋云：财宜藏，藏则丰厚，露则浮荡是也。凡财格，喜见官星显露，别无伤损，或更食生印助日主健旺，富贵双全。如干支见煞，亦能享用，即逢财看煞之义。大怕枭，夺则不能生，刃劫则不能享，库逢空则不能聚。如甲生午月，见壬伤，丙卯破，乙夺；乙生巳月，见癸伤，丁亥破，甲夺；壬生戌月，甲子旬戌落空亡之类。余以例推。又曰：财为养命之源，凡人八字不可无财，但不要太多，多则不清，若柱原无财而行财运，乃有名无实，如财多身弱，又行官乡财旺之地，见财盗气，官克身，不惟不发禄，且祸患百出。

赋文说：财宜潜藏，藏起来才丰厚，露出来就浮荡不实。凡是财格，喜见官星显露而别无伤损；或者再有食神生财、印绶扶助，使日主健旺，那就富贵双全。若干支之间见到七煞，也一样能享用，这正是「逢财要看煞」的道理。财最怕枭神，枭神夺食便不能生财；怕羊刃劫财，那就享用不着；财库若落空亡，财便聚不拢。譬如甲木生在午月，见壬水便伤了财路，见丙火与卯木便破，见乙木便被夺；乙木生在巳月，见癸水为伤，见丁火、亥水为破，见甲木为夺；壬水生在戌月而属甲子旬，戌正落空亡，都是这一类。其余照此类推。又说：财是养命的源头，人的八字不可以没有财，但也不要太多，多了就不清纯。若四柱原本无财而行运走财地，那是有名无实。至于财多身弱，又走到官乡、财旺之地，见财则泄我之气，见官则克我之身，不但发不了禄，而且祸患百出。

又曰：财为马，官为禄，二者不可缺一，实难两全，原有财星宜行官运，原有官星宜行财运，行财运生官，行官运发财，若柱中原无官星，只是财多，又行财运，亦能成就名利，间有登科者。盖财不畏多，多则暗生官也，须得身旺方能胜任，若无财，官多身受其制，反不为吉，柱中无官，只取有财为福。又曰：财官与煞，用月支者，所谓以支为命，日干者，所谓以干为禄，若月支有财官，干头不露，自足为福，若地支无财官，干头明露，乃虚诈无实之命，纵行旺运，亦不济事。

又说：财就是马，官就是禄，两者缺一不可，可是实在难以两全。原命带财星的，宜行官运；原命带官星的，宜行财运：走财运可以生官，走官运可以发财。若四柱原本没有官星，只是财多，又走财运，也一样能成就名利，其中偶尔还有登科的。这是因为财不怕多，多了自会暗中生官，只是必须日主身旺才担得起。反过来若没有财而官星过多，日主受它克制，反倒不吉；四柱无官的，就单取有财为福。又说：财、官与七煞，取用在月支的，就是所谓「以支为命」；取用在日干的，就是所谓「以干为禄」。若月支里有财官，天干不露，本身已足以为福；若地支无财官而天干明明露着，那是虚诈无实之命，纵然行旺运也不济事。

苟月支无而年时日支有，亦可取用，月地支坐财官，谓之得时，日地支坐财官谓之得位，时地支坐财官，谓之有成。得时为上，得位次之，有成又次之，兼得一二尤妙。年主祖父富贵，中年后无用。又云：庚辛日生于正月，别位有火为煞，以克庚辛，虽年月见寅卯，亦无祖财，一生熬煎，遇发财处必成灾祸，以木旺生火，害日干之金，天元羸弱，财党煞生，不能为福。

倘若月支没有财官而年、日、时支上有，也可以取来为用。月支坐财官叫做「得时」，日支坐财官叫做「得位」，时支坐财官叫做「有成」。得时为上，得位次一等，有成又次一等，能兼得其中一两样就更妙。年上的财官只主祖父辈富贵，到中年以后就用不上了。又说：庚辛金日主生在正月，别的位置又有火作七煞来克庚辛，这样即使年月见到寅卯之财，也没有祖上的家财，一生煎熬；一遇到该发财的地方必定转成灾祸。因为木旺生火，火来害日干之金，天元本已羸弱，财又结党去生煞，所以不能成福。

又云：正财之格，主人诚实，行事俭约，赋性聪明，惟有悭吝，若财旺身衰，主妻秉男权，持家干蛊，又主有好子替力，反得优游之乐，运行比劫，妻妾多危。《独步》云：财旺生官，富而且贵，露官藏财，无不高位，藏则丰厚，露则虚费，冲者宜透，实则滋利。

又说：正财之格，主人诚实，行事俭省，禀性聪明，只是失之吝啬。若财旺而身衰，主妻子代行丈夫的权柄，操持家务、料理家业；也主有好儿子替自己出力，自己反倒落得清闲之乐。可是行运一走到比肩劫财之地，妻妾就多有危难。《独步》说：财旺而能生官，就富而且贵；官星显露、财星潜藏的，无不身居高位。财藏起来便丰厚，露出来便虚耗；被冲动的财宜于透出天干，坐实了才能滋生利益。

《中书奥旨》云：我去克他为妻财，干强则富。又云：身弱财多，喜兄弟羊刃为助。又云：财旺者遇比无妨。又云：妻财明朗，乔木相求，财星入墓，必定刑妻，支下伏财，偏房宠妾。口诀云：财星太过愚。又云：大运、流年、三合财乡，必主红鸾吉兆。《千里马》云：财源被劫，父命先倾。又云：男逢财多身弱，妻话偏听，财星得位，因妻致富成家，财遇长生，田园万顷，财旺生官，白身荣显。《元理赋》云：大贵者用财而不用官。又云：财临旺地人多福。又云：孤寡者只为财神被劫。秘诀云：财生身旺两相停，不喜再见比肩。

《中书奥旨》说：我去克制别人的就是妻财，天干强旺便主富。又说：身弱而财多，喜有兄弟比肩与「羊刃」来帮助。又说：财星本旺的，遇上比肩也没有妨碍。又说：妻财明朗的人，能攀附高门；财星入了墓库，必定刑克妻子；财藏在地支之下，主偏房宠妾。口诀说：财星太过的人反而愚钝。又说：大运、流年三合会成财乡，必主有红鸾之喜的吉兆。《千里马》说：财源被劫，父亲的性命先要倾覆。又说：男子逢财多身弱，就会偏听妻子的话；财星得位的，因妻子而致富成家；财遇长生之地的，田园可至万顷；财旺生官的，白衣之身也能荣显。《元理赋》说：大贵之人往往用财而不用官。又说：财临旺地的人多福。又说：孤寡之人只因财神被劫。秘诀说：财与身两相均衡而日主又旺，就不喜再见比肩了。

《万祺》云：正财逢生旺而优游享福，遇劫财则晦滞呻吟，官星若见，平生惹是招非，七煞若逢，处事少成多败。财旺身衰，祸深福浅，财多身弱，要印扶身，身旺财衰，怕劫分夺，财食入库者福厚，例食求财者贫夭。诗曰：正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜，若是财多身自弱，平生破败事无成。又：正财还与月官同，最怕干支遇破冲，岁运若临财旺处，须教得富胜陶公。又：正财切忌劫财神，破害刑冲不可论，岁运那堪逢刃地，命延不死也遭。财星得位正当权，日主高强名利全，印绶若逢相济助，金珠满柜福绵绵。

《万祺赋》说：正财逢生旺之地，便能优游享福；遇劫财就晦暗滞塞、呻吟不安。官星若出现，一生惹是招非；七煞若碰上，处事少成而多败。财旺身衰，则祸深福浅；财多身弱，要印绶来扶助日主；身旺财衰，又怕劫财来分夺。财与食神一同入库的福分厚，只知靠食神去求财的反而贫夭。诗中说：正财喜逢旺相则衣食丰盈，日主刚强才担当得起；若是财多而自身衰弱，一生破败，事事无成。又一首说：正财与月上的官星同看，最怕干支之间遇上破与冲；流年大运若走到财旺之处，必能富过陶朱公。再一首说：正财最忌劫财之神，破、害、刑、冲更不必说；流年大运哪里经得起再逢羊刃之地，命虽延续不死也要遭殃。财星得位而正当权柄，日主高强便名利双全；若再逢印绶来相济相助，金珠满柜而福泽绵绵。

又：身旺无官只取财，财神冲破却为灾，身衰财旺还知夭，官盛身强福禄媒。又：财多如何不发财，只因身弱少培栽，运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。又：财多身弱刃刚强，身旺之乡大不祥，凤寡鸾孤寒夜怨，房中妻哭两三场。又：财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，切忌比劫相遇会，一生名利被分张。又：财多身旺足荣欢，身旺财多化作官，身衰财多财累己，是非不竞起争端。合诸说，观正财喜忌见矣。

又一首说：身旺而无官星的只取财为用，财神一被冲破反成灾祸；身衰而财旺的还须知有夭折之虞，官盛而身强才是福禄的媒介。又一首说：财多为什么反而不发财？只因身弱而缺少培植栽养；等运走到比肩、身旺之地，富贵荣华便一样样到来。又一首说：财多身弱而羊刃刚强，再走身旺之乡大为不祥；孤鸾寡凤在寒夜里悲怨，房中妻子要哭上两三场。又一首说：财神忌明透而只宜潜藏，身旺之人逢之便大吉大昌；切忌与比肩劫财相遇会合，那会使一生名利被人分去。又一首说：财多身旺足以荣显欢乐，身旺财多还能化生官星；身衰而财多，财反成了自己的拖累，是非不断而争端四起。综合以上各家之说，正财的喜与忌就都清楚了。

如甲日午年己，乙日巳年戊，喜忌与月干正财同。若岁带正马，生辰戌丑未月或夏令月中，己土旺相，不犯刑冲分夺，日干乘旺，主受祖业丰厚。若生寅卯月令，柱中更带比肩，或遇运行伤劫之地，必主贫困。

所谓「岁带正马」，譬如甲日生人年支坐午而年干透己，乙日生人年支坐巳而年干透戊，年上带着自己的正财，喜忌与月干上见正财相同。若年上带正财，又生在辰戌丑未月或夏季月份，己土旺相，不犯刑冲，也不被人分夺，日干又乘旺气，就主承受祖业丰厚。若生在寅卯月令，四柱再带比肩，或者行运走到伤官劫财之地，那就必定贫困。

如甲日带巳午时之例，无刑冲破劫，主招美妻，得外来财物，生子荣贵，财产丰厚，此非父母之财，乃身外之财，招来产业，宜俭不宜奢。

所谓「时带正马」，譬如甲木日主生在巳时或午时这一类，时支藏着自己的财星。只要没有刑、冲、破、劫，就主娶得美貌的妻子，得到外来的财物，所生之子荣显尊贵，家中财产丰厚。这一份财不是父母遗留的，而是身外挣来的，是自己招引来的产业，所以宜于节俭而不宜奢侈。

《继善篇》云：富而且贵，定因财旺生官。盖财有生官之理，既取财为用，不要见官，若见官则为财官格矣。柱有伤食，虽财厚亦不能生官。如戊己以亥子、壬癸为财，以寅卯甲乙为官，若生壬子、癸亥月，四柱不见寅卯甲乙，是为财旺生官，如此元命因富致贵，或纳粟及仪宾之类，若月令财无损克，亦主登科，透庚辛则不能生，不以此格论。

《继善篇》说：又富又贵，一定是因为财旺而能生官。财本来就有生官之理；既然取财为用神，就不要再见官星明露，一见官星便成了财官格。四柱若有伤官食神，即使财再厚也不能生官。譬如戊己土以亥子及壬癸水为财，以寅卯及甲乙木为官，若生在壬子月、癸亥月，四柱又不见寅卯甲乙，这就叫「财旺生官」。这样的命元多因富而致贵，或者以纳粟入仕、或者做皇亲的仪宾一类。若月令的财星没有受损受克，也主科举登第；但天干一透庚辛，金来克木，财就不能生官了，那就不按这一格来论。

如庚辰、辛卯日，春生，甲乙木为财，喜戊己印生身，壬癸食生财，忌庚辛金劫夺，切不可岁逢官煞，即春月金弱，不能胜任，反不为福。甲午、乙未日夏生，己土为财；甲辰日夏生，戊土为财；丙戌、丁丑日秋生，辛金为财，喜忌俱与前同。惟壬午、癸巳二日，禄马同乡，不专以财论。

譬如庚辰、辛卯日生在春天，甲乙木就是财，喜有戊己土作印绶来生身，喜有壬癸水作食伤来生财，忌庚辛金来劫夺，尤其不可流年再逢官煞。因为春月的金本来衰弱，担不起财，反而不能成福。甲午、乙未日生在夏天，以己土为财；甲辰日生在夏天，以戊土为财；丙戌、丁丑日生在秋天，以辛金为财：喜忌都与前面相同。只有壬午、癸巳这两日属于「禄马同乡」，财官俱藏在日支之下，就不专按财来论了。

何谓偏财？乃甲见戊、乙见己之例。非妻所带，乃众人之财也。切忌有姊妹兄弟分夺，柱无官星，祸患百出。经曰：偏财好出，亦不惧藏，唯怕分夺，及落空亡，有一于此，官将不成，财将不住。如财弱必待历旺乡而荣，财盛无往不利，但恐身势无力，不能胜任。

什么叫「偏财」？就是甲木见戊土、乙木见己土这一类，我所克而阴阳属性相同的财。它不是妻子带来的财，而是众人共有的财。最忌被姊妹兄弟一类的比肩劫财分去夺去；四柱若又没有官星护财，祸患就百出。经书说：偏财喜欢显露在外，也不怕潜藏在内，只怕被分夺，以及落入空亡；这两样只要犯上一样，官便做不成，财也留不住。若财气衰弱，必须等行运经过财旺之乡才能荣显；若财气本盛，那就无往不利，只怕日主自身没有力量，担不起这份财。

偏财格，主人慷慨，不甚吝财，与人有情而多诈，若是得地，不止财丰，亦能旺官，以财盛自生官，运行旺相，福禄俱臻，一遇官乡，便可发福。柱中原带官星，便作好命看，若兄弟辈出，纵入官乡，发福必渺。偏财月令所带最重，不宜柱中多逢。年上偏财生旺，月令柱中通气，主受伯叔祖考产业丰隆，或外祖产业恩养。

偏财格的人，为人慷慨，不太吝惜钱财，待人有情却又多机诈。财若得地，不但财源丰厚，还能使官星旺盛，因为财盛自然生官；行运到旺相之地，福与禄一齐来到，一遇官乡便能发福。四柱原本带着官星的，就当作好命看；若比肩兄弟成群出现，纵然行到官乡，发福也必定渺茫。偏财以月令所带的分量最重，却不宜四柱之中处处都遇上。年上的偏财生旺，又与月令及四柱之气相通，主承受伯叔祖辈的产业丰厚，或者得外祖家的产业供养。

大要日主兴隆，财星生旺，运向财旺之乡发福。若见刑冲破害，比劫分夺，或财星太衰，日主太弱，或财多生煞，皆破祖劳碌之命。凡月令有财，主少年富贵，若生时不得地，或有劫败，更运临凶地，晚年祖财破尽，终身困穷，先富后贫。

总的要领是：日主兴旺，财星生旺，行运走向财旺之乡便能发福。若见刑、冲、破、害，或被比肩劫财分夺，或财星太衰而日主太弱，或财多转去生煞，都是破败祖业、一生劳碌的命。凡月令里有财的，主少年富贵；可是若生时不得地，或者有劫财败财，行运再落到凶地，那么晚年祖上的财产就要败尽，终身困穷，成了先富后贫之命。

若年月本无，日时带财，别无劫败冲克，则主自家成立，中晚之年大发。若柱中财多身弱，少年又径休败之地，多事频并，百不如意，中密年后忽临父母之地，或三合可以助我，则勃然而兴。若少年乘旺，老來脫局，不唯守窮途而ゐ惶，抑且是非蜂起，以財能利己，亦能招謗故也。若四柱相生，別帶貴格，不值空亡，又行旺運，三合財星，皆是貴命，其福祿淺深，隨格輕重言之。

若年月本来无财，而日时带着财，又没有劫财败财与冲克，那就主自家白手成立，中年到晚年大发。若四柱财多而身弱，少年时行运又径直走到休囚败地，那便事故频仍，百事不如意；等到中年以后，忽然行到印绶父母之地，或者三合会局能来帮扶我，就会勃然而兴。若少年时乘着旺气，到老却脱出格局，不但要守着穷途惶惶不安，而且是非蜂起——因为财既能利己，也能招来毁谤的缘故。若四柱彼此相生，另外又带着贵格，不落空亡，再行旺运、三合财星，都是贵命；至于福禄的深浅，就随格局的轻重来定。

又曰：凡人命有兩位財，身弱不妨，元用正財，身旺發財，元用偏財，身旺脫財。又雲：偏正二財，喜忌大同，唯有喜官星不喜官星小異，有正財不若有偏財，偏財重實，其福則厚，最怕劫敗比肩，在年最重，在月稍次，一名孤辰，一名逐馬，主克妻害子，破財貧薄，又防陰賊小人同類相傷，柱中元犯此忌，運行財旺之地，亦可發福，再行比劫，退敗而身死者有之，遭官破敗者有之。《通明賦》雲：月上偏財，無劫無敗，富甲人間。《相心賦》雲：偏財透露，輕財好義，愛人趨奉，好說是非，嗜酒貪花，亦系如此。《驚神賦》雲：偏財身旺，趁求商賈之人。《奧旨》雲：偏財能益壽延年。《千里馬》雲：出現偏財，少愛正妻，多愛妾。

又说：凡人命里有两位财，身弱也不妨；原本取正财为用的，身旺就发财；原本取偏财为用的，身旺反而会脱去财。又说：偏财与正财的喜忌大体相同，只在喜不喜官星这一点上略有差别。有正财不如有偏财，偏财分量重而实在，福分也就厚。偏财最怕劫财败财与比肩：在年柱上为害最重，在月柱上稍次；这类劫神一名「孤辰」，一名「逐马」，主克妻害子、破财贫薄，还要防阴险的小人以同类相伤。四柱原本犯了这些忌，行运走到财旺之地也还能发福，可是再行比肩劫财，就有退败而身死的，也有遭官司而破败的。《通明赋》说：月上带偏财，没有劫财败财，可以富甲人间。《相心赋》说：偏财透露在外的人轻财好义，喜欢别人奉承，好说是非，嗜酒贪花，也是这个缘故。《惊神赋》说：偏财而身旺的，是奔走求利的商贾之人。《奥旨》说：偏财能够益寿延年。《千里马》说：命中显出偏财的，少爱正妻而多爱妾。

古歌曰：偏财元是众人财，最忌干支兄弟来，身强财旺皆为福，若带官星更妙哉！又：偏财身旺要官星，运入乡发利名，姊妹弟兄分夺去，功名不遂祸随生。又：偏财财位发他乡，慷慨风流性要强，别立家园三两处，因名因利自家忙。

古歌说：偏财原本是众人的财，最忌干支之间来了兄弟比肩；日主身强而财又旺，都是福气，若再带官星护财就更妙了。又一首说：偏财而身旺的要有官星，行运一入财乡便发利发名；一旦姊妹弟兄把财分夺了去，功名不遂而祸事随之而生。再一首说：偏财这个财位往往在他乡发起，其人慷慨风流而性情要强；常在外另立三两处家业，为名为利，自家忙个不停。

《喜忌篇》云：时上偏财，怕逢兄弟，如甲日见戊辰或甲戌时之例。喜见辛官、壬癸生助，忌庚煞、乙劫，柱中不宜再见戊己，若身太旺，运东方寅卯则失财，余干例推。此与时上偏官格相似，只要一位，不宜多逢，天元透出为妙，支内所藏次之，柱有官印相助，日主健旺，便作好命看。大怕年月冲破，兄弟辈出，则福气不全。古诗云：时上偏财冲最忌，兄弟之辈皆为畏，喜行身旺官禄乡，别无透出方为贵。

《喜忌篇》说：时上带偏财，最怕遇到兄弟比肩，譬如甲木日主见戊辰时，或见甲戌时而戌中藏戊这一类。此格喜见辛金正官护财、壬癸水来生助，忌庚金作七煞、乙木作劫财；四柱之中也不宜再见戊己重复出现。若日主太旺，行运走东方寅卯之地，反而失财。其余各干照此类推。这一格与「时上偏官」格相似，只要有一位就好，不宜多遇；天干透出为妙，藏在地支之中的次一等。四柱有官星印绶相助，日主又健旺，就当好命来看。最怕年月来冲破，也怕比肩兄弟成群出现，那样福气就不完全。古诗说：时上偏财最忌被冲，兄弟一辈的比肩都可畏；喜行身旺与官禄之乡，别的干支不再透出财来才算贵。

《独步》云：弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格，南行灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆皆福贵，如逢根助反为灾。

《独步》说：弃命从财，必须地支会成财局；若日主还有一点根气可依，命就要受损，这是毫无疑问的。譬如丁火生在酉月，四柱庚辛金众多，日干全无生气，只好舍弃自身而顺从财势；行运进入北方财官旺地，才算入格，往南方走就有灾。古歌说：日干无气而满盘都是财，舍弃自身相从便是福的胚胎；行运到财官旺处都主福贵，若反而遇到帮身之根，倒要成灾。

如戊己土克水为财，水墓辰是也。古歌云：年干克下是天财，克墓之乡正库开，财入库时多谷帛，家豪金物积成堆。如毕状元己巳、癸酉、庚辰、甲申是也。

譬如戊己土克水为财，而水的墓库在辰，日支正坐这个财库，就叫「日坐天财」。古歌说：年干所克的落在下面便是天财，克到墓库之乡，正好把库门打开；财一入库，粮谷布帛就多，家中富豪，金银器物堆积成堆。譬如毕状元的八字己巳、癸酉、庚辰、甲申，就是这一格。

《精纪》有生成财，如甲乙见戊己土为财，申子辰上坐生旺库，戊申、戊辰、戊子支干成合是也。凡命入贵格，除贵外，须主大富，仍多历钱谷之任；若不入贵格，又无福神助，亦是富豪百姓。若自生自旺，甲人见戊午、己亥之例，主富。余仿此。有生合财，如甲人见戊癸，己人见癸戊，庚人见甲己等类，主成立富贵。有子母财，如木命人见火月、土日时之类，主平生多见喜事。

《五行精纪》里有一种「生成财」：譬如甲乙木以戊己土为财，这戊己又坐在申子辰之上，各得长生、帝旺、墓库之位，像戊申、戊辰、戊子这样干支自成配合，就是。凡命入了贵格的，除贵之外还必定大富，而且多担任管理钱粮的职务；若不入贵格，又没有福神相助，也不过是个富豪百姓。若财自生自旺，譬如甲木之人见戊午、己亥这一类，主富。其余照此类推。又有「生合财」：譬如甲木之人见戊与癸、己土之人见癸与戊、庚金之人见甲与己等等，戊癸相合而生财，主能成立富贵。又有「子母财」：譬如属木之命见火月、土日时这一类，木生火、火生土，母子相生，主一生多遇喜事。

有类财煞，寅午戌人见乙庚，巳酉丑人见丁壬，申子辰人见戊癸，亥卯未人见甲号，一名幽微煞，主名利并行。有财会煞，寅午戌人见辛丑，巳酉丑人见乙未，申子辰人见丙戌，亥卯未人见戊辰，此妻财聚会之神，遇者主富足及有美妻横财，却防妻人毒药害命。有名位财，乃食神中见库，如戊子火人见庚戌，戊食庚，火库在戌，克金为财，逢此者一生受禄。有长生财，如甲用戊己为财见戊申，癸用丙丁为财见丙寅之例，此类多得外财。

又有「类财煞」：寅午戌之人见乙与庚，巳酉丑之人见丁与壬，申子辰之人见戊与癸，亥卯未之人见甲与己，又叫「幽微煞」，主名与利并行。又有「财会煞」：寅午戌之人见辛丑，巳酉丑之人见乙未，申子辰之人见丙戌，亥卯未之人见戊辰，这是妻与财聚会之神，遇上的主家道富足，能得美妻与意外之财；却要提防妻室以毒药害命。又有「名位财」，是在食神之中见到库地：譬如戊子纳音属火的人见庚戌，戊土以庚金为食神，火库又在戌，火克金而以金为财，遇上这种配合的人一生享受俸禄。又有「长生财」：譬如甲木以戊己土为财而见戊申，癸水以丙丁火为财而见丙寅，财坐在长生之上，这一类人多能得到意外的财。

又曰：术者多以甲见戊、乙见己类为财，不知甲己见丙辛、丙辛见戊癸等类为真财，生居有气旺相之位，主富盛。又纳音本干自见真五行，如乙亥人月日时中见庚，乙亥纳音火，乙庚真金，干头自是财也，此名天财，主富足优逸。若纳音反制克干头，如丁卯火却能制乙庚金，此名鬼财，主一生得世财，或为豪猾胥吏起家。戊寅、戊申得丙辛，乙酉、乙卯得戊癸，准此。更带辰戌丑未，主为艺术，大获世财。

又说：术士大多只把甲木见戊土、乙木见己土这一类当作财，却不知道甲与己相合而见丙辛、丙与辛相合而见戊癸这一类才是真财；若生在有气旺相的位次，主家道富盛。又有一法：以纳音对照本干所化的真五行来看。譬如乙亥年生人，月、日、时中见到庚，乙亥的纳音是火，而乙与庚相合所化的真五行是金，干头这个金对火而言正是财，这就叫「天财」，主富足而安逸。若纳音反过来制克干头，譬如丁卯纳音属火，却能制住乙庚所化的金，这就叫「鬼财」，主一生能得世间之财，或者靠着做豪猾的胥吏起家。戊寅、戊申得丙与辛，乙酉、乙卯得戊与癸，都照这个例子看。若再带辰戌丑未四库，主以技艺为业，也能大获世间之财。

印绶者，乃五行生我之名。如甲乙在亥子月，丙丁在寅卯月之类，乃我气之源，为生气，为父母，能护我官星，使无伤克，譬人生得物相助相养，受现成之福，岂不为妙？此格主聪明，多智慧，性慈惠，语善良，迟讷体，貌丰厚，能饮食，平生少病，不逢凶横，但吝财耳，为官多为正官，受宣敕不拘文武，皆掌印信，喜官星，以官能生印。经云：印赖官生。又云：有官无印，即非真官，有印有官，方成厚福是也。

所谓「印绶」，是五行中生我者的名目。譬如甲乙木生在亥子月，丙丁火生在寅卯月这一类，印是我这一气的源头，是生气，是父母，能护住我的官星，使它不受伤克。好比一个人生下来就有东西相助相养，坐享现成的福气，岂不美妙？这一格的人聪明，多智慧，性情慈爱宽厚，言语善良，说话稍迟钝，体貌丰满厚重，能吃能喝，平生少病，不遇凶祸横事，只是吝惜钱财而已。做官多做正官，接受朝廷诰敕，不论文职武职，都掌管印信。此格喜官星，因为官能生印。经书说：印要靠官来生。又说：有官而无印，就不是真官；有印又有官，才成就厚福，讲的就是这个。

忌财星，以财能破印。经云：印绶生月岁时，忌见财星，运入财乡，却宜退身避位是也。岁运同论，印绶不逢损伤，多受父母倚荫，资财见成，安享富贵，诸命相比，当以印绶多者为上，月最要，日时次之，年干虽重，须归禄月日时，方可取用，若年露印，月日时无，亦不济事。四柱元有官星为妙，若印绶少，官鬼多，或入他格，又不可专言印绶，若印绶复遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格，尤为奇特，但主少子或无子，印绶多者清孤。

印绶忌财星，因为财能破印。经书说：印绶生在月上或年时之上，忌见财星；行运一入财乡，就该退身让位，讲的正是这个。流年与大运的看法相同。印绶若不遇损伤，多能承受父母的荫庇，资财现成，安享富贵。各种命互相比较，当以印绶多的为上；印在月上最要紧，在日时次之；年干上的印虽然分量也重，却须在月、日、时上归到禄地，才可以取用。若只是年上露印，月、日、时都没有，也不济事。四柱原本有官星最妙；假如印绶少而官鬼多，或者已经转入别的格局，就不能一味只讲印绶了。印绶若又遇上拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵这些格，尤其奇特，只是主子息少甚至无子；印绶多的人往往清高而孤独。

凡印绶，喜七煞，但煞不可太多，多则伤身。原无七煞，行运遇之则发；原有七煞，行财运，或印绶死绝，或临墓地，皆凶。经云：煞能生印，畏行财乡，破印助鬼，决主不详。凡格喜身旺，惟印绶喜生弱，若元局带财伤印，运行比劫身旺，亦能发福，无则不宜，如无官煞财神，又行身旺，主平常。

凡印绶格，喜见七煞，因为煞能生印；但煞不可太多，多了就要伤身。原命没有七煞的，行运遇上便发；原命已有七煞的，再行财运，或者印绶行到死绝之地，或者临于墓库，都主凶。经书说：煞能生印，就怕行到财乡，财一破印又帮了鬼煞，必定不吉。别的格局都喜日主身旺，唯独印绶格喜日主稍弱而受生。若原局带着财来伤印，行运走到比肩劫财、日主转旺之地，也能发福；原局若无财伤印，那就不宜再走比劫了。假如既没有官煞，又没有财星，行运再往身旺处去，一生也不过平常。

《渊源论》：印绶，如甲日遇子月为正印，亥月为偏印，最喜逢天月德，子天德在巽，月德在壬，亥天德在乙，月德在甲，时要见酉辛正官为妙，或申庚七煞，却要见比劫助身，合煞为贵，畏戊己财星损印，忌丙丁食伤生财破印；乙逢亥子月，喜忌与甲同。丙日逢卯月正印，天德在坤，月德在甲，寅月偏印，天德在丁，月德在丙，喜见子癸正官，或壬亥七煞，却要比劫助身合煞，畏申庚酉辛财星损印，忌戊己食伤生财破印；丁逢寅卯月，喜忌与丙同。

《渊源论》讲印绶说：譬如甲木日主生在子月是正印，生在亥月是偏印，最喜遇上「天德」「月德」——子月的天德在巽位，月德在壬；亥月的天德在乙，月德在甲。时上要见酉与辛这个正官才妙；若见申与庚这个七煞，就得有比肩劫财来帮身、合住七煞，才算贵。此格怕戊己财星来损印，忌丙丁食伤生财而破印。乙木生在亥子月，喜忌与甲相同。丙火日主生在卯月是正印，天德在坤位，月德在甲；生在寅月是偏印，天德在丁，月德在丙。喜见子与癸这个正官，若见壬与亥这个七煞，也要比肩劫财帮身合煞；怕申庚酉辛的财星损印，忌戊己食伤生财破印。丁火生在寅卯月，喜忌与丙相同。

戊日逢午月正印，天德在亥，月德在丙，巳月偏印，天德在辛，月德在庚，喜逢卯乙正官，寅甲七煞，见煞却宜比劫助身合煞，忌见壬癸之财坏印，申庚辛食伤生财破印；己生巳午月，喜忌与戊同。庚日生午月正印，天德在干，月德在丙，巳月偏印，天德在辛，月德在庚，喜见午丁官星，巳丙七煞，见煞却宜比劫助身合煞，忌甲乙寅卯旺财坏印，壬癸伤食，午财破印；辛生巳午月，喜忌与庚同。壬日生酉月正印，天德在寅，月德在庚，申月偏印，天德在癸，月德在壬，喜时逢巳午正官或己戊七煞，却宜见比劫助身合煞，忌丙丁旺财坏印，甲乙食伤，午财破印；癸生申酉月，喜忌与壬同。

戊土日主生在午月是正印，天德在亥，月德在丙；生在巳月是偏印，天德在辛，月德在庚。喜遇卯与乙这个正官，寅与甲是七煞，见煞就该有比肩劫财帮身合煞；忌见壬癸之财坏印，忌申与庚辛的食伤生财破印。己土生在巳午月，喜忌与戊相同。庚金日主生在午月是正印，天德在干位，月德在丙；生在巳月是偏印，天德在辛，月德在庚。喜见午中丁火这个官星，巳中丙火是七煞，见煞也该有比肩劫财帮身合煞；忌甲乙寅卯的旺财坏印，忌壬癸伤官食神与午上之财破印。辛金生在巳午月，喜忌与庚相同。壬水日主生在酉月是正印，天德在寅，月德在庚；生在申月是偏印，天德在癸，月德在壬。喜时上逢巳午之中的正官，或己戊七煞；见煞仍宜有比肩劫财帮身合煞。忌丙丁旺财坏印，忌甲乙食伤与午上之财破印。癸水生在申酉月，喜忌与壬相同。

经云：官刑不犯，印绶与天德同宫。又曰：素食慈心，印绶喜逢于天德。如孟重都宪：乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，是印绶与天德同宫。一命甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。一命庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰是也。此格大要生旺，最忌死绝。如果乙见亥子为印，见金成其仁义生养，印元见土则混杂其格，运行西北，官印为福，若时引归卯辰巳地，或运行此地，财印归死绝，流年再遇财克印，决入黄泉无疑。印绶合格，行大运最忌印绶变合，遇地支三合，或变为伤局，或变成财局，或变成煞局，最为不吉。

经书说：不触犯官司刑罚的人，命里印绶与「天德」同在一宫。又说：吃素而心地慈善的人，印绶恰喜遇上天德。譬如都察院御史孟重的八字乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，就是印绶与天德同宫。又有一造甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，天德在丁，月德在丙，印绶在寅。又有一造庚申、庚辰、庚子、壬午，天德月德都在壬，印绶在辰。这一格总要印星生旺，最忌死绝。譬如乙木以亥子为印，再见金来成就它仁义相生相养之道；印的本元若见土，格局就混杂了。行运走西北，官与印都成福气；若时辰引归卯、辰、巳之地，或者行运走到这些地方，财与印都落到死绝之处，流年再遇财来克印，那就必定要入黄泉，毫无疑问。印绶既已合格，行大运时最忌印绶起了变合：遇地支三合，或变成伤官局，或变成财局，或变成七煞局，都最为不吉。

赋云：金赖土生，土厚而金遭埋没。木从水养，水盛而木必漂流。火炎土燥，则不能生物（如己日得午之类）。刚金不能生水（如庚日得戌之类）。旺土见旺火，逢此必主眼疾痈疽热病。粪土不能生金，燥金不能生水，绝水不能生木，遇此宜详看，不可一概印绶论。若水得金生而逢秋，乃水清金白，秀丽堪夸，一水三金，号曰体全之象。火得木生而值春，为木秀火明，发焰红绿，见金则伤其木，灭火之焰。是金木二印，多者俱作吉论。若火印多者火燥土烈，水印多者水泛木浮，土印多者土重金埋，皆不为吉。

赋文说：金靠土来生，可是土太厚，金反被埋没；木靠水来养，可是水太盛，木必定漂流。火太炎、土太燥，就不能生长万物，譬如己土日主坐午这一类。金太刚硬也生不出水，譬如庚金日主坐戌这一类。旺土再见旺火，遇上这种配合必主眼疾、痈疽与热病。粪土生不了金，燥金生不了水，绝地之水生不了木；遇到这些都要细看，不可一概按印绶来论。若水得金生而又逢秋令，那是水清金白，秀丽可夸；一位水配三位金，叫做「体全之象」。火得木生而正值春天，那是木秀火明，火焰发出红绿之光；这时一见金就伤了木，也就熄了火的光焰。可见金印与木印这两种，多一些都还作吉论；至于火印多的火燥土烈，水印多的水泛木浮，土印多的土重金埋，就都不算吉了。

又云：甲日子月，忌己巳时，怕午冲。乙日亥月，忌戊辰时，怕巳冲。丙日卯月，忌辛卯时，怕酉冲。寅月忌庚寅时，怕申冲。丁日寅月，忌庚子时，怕申冲。卯月忌辛丑时，怕酉冲。戊日午月，忌癸卯时，怕子冲。己日巳月，怕壬子、壬戌时，忌亥冲。庚日午月，忌己卯、乙酉时，怕子冲。巳月忌戊寅时，怕亥冲。辛日巳月，忌庚寅、甲午时，怕亥冲。午月忌辛卯、乙未时，怕子冲。壬日酉月，忌丁未时，怕卯冲，申月忌丙午时，怕寅冲。酉月忌丁巳时怕卯冲。以上日干，皆喜见比肩疏通，忌见食伤销印生财，犯此，物运又临身印衰乡财旺之地，必然贪财坏印，剥官退职。

又说：甲木日主生在子月，忌己巳时，怕午来冲子。乙木日主生在亥月，忌戊辰时，怕巳来冲亥。丙火日主生在卯月，忌辛卯时，怕酉来冲卯；生在寅月，忌庚寅时，怕申来冲寅。丁火日主生在寅月，忌庚子时，怕申来冲；生在卯月，忌辛丑时，怕酉来冲。戊土日主生在午月，忌癸卯时，怕子来冲。己土日主生在巳月，怕壬子、壬戌时，忌亥来冲。庚金日主生在午月，忌己卯、乙酉时，怕子来冲；生在巳月，忌戊寅时，怕亥来冲。辛金日主生在巳月，忌庚寅、甲午时，怕亥来冲；生在午月，忌辛卯、乙未时，怕子来冲。壬水日主生在酉月，忌丁未时，怕卯来冲；生在申月，忌丙午时，怕寅来冲；生在酉月，忌丁巳时，怕卯来冲。以上这些日干，都喜见比肩来疏通气机，忌见食神伤官消耗印气而去生财。犯了这些，行运又落到日主与印绶都衰、财星却旺的地方，必然贪恋财星而坏了印绶，落得削职退官。

经云：印绶、财星重见，百事难通。又云：月印纯粹，无财星，主文章中黄甲。又曰：身旺印多，财运无妨，身弱有印，煞运何伤！又曰：印绶有根，喜遇财星，印绶无根，忌见财曜，官星者，印绶之根也，印绶有官有财，则财生官，官生印，印生身，身克财则荣贵，故不忌。又云：印绶有根，逢财则发，逢官则显，逢合则晦，逢冲则灾。《通明赋》云：财印交错，论其气禀之轻重，倘若财轻而印气重，舍财取印，其贵可知；倘若印气轻而财气重，舍印取财，虽有背禄，支干重旺，反作资财。《宝鉴》云：印绶财伤，母年早丧。《奥旨》云：印绶被伤，失宗业，抛离故里。《络绎赋》云：印临子位，受子之荣。《千里马》云：逢印看官，而遇官十有七贵。《造微论》云：印绶逢华，尊居翰苑。《万祺赋》云：正印见财则凶，逢官则吉，有官无印，纵富贵而伤残；有印无官，纵荣华而有失。四柱愁逢死绝，三元喜见长生。

经书说：印绶与财星重复出现，百事都难通达。又说：月上之印纯粹而没有财星，主凭文章高中甲榜。又说：身旺而印多的，走财运也不妨；身弱而有印的，走煞运又何妨。又说：印绶有根的喜遇财星，印绶无根的忌见财星。这里所谓根，就是官星——印绶既有官又有财，那么财去生官、官去生印、印去生身、身再去克财，就成了荣贵之局，所以不忌财。又说：印绶有根，逢财便发，逢官便显，逢合便晦暗，逢冲便有灾。《通明赋》说：财与印交错在一起，要论两者气势的轻重；倘若财轻而印重，就舍财取印，那份贵气可想而知；倘若印轻而财重，就舍印取财，虽说背离了禄，只要干支重迭旺相，反而变成资财。《宝鉴》说：印绶被财所伤，母亲早年去世。《奥旨》说：印绶受伤，会丧失祖业，抛离故乡。《络绎赋》说：印临于子位，能受子女的荣养。《千里马》说：逢印还要看官，遇到官星的十个里有七个贵。《造微论》说：印绶再逢华盖，可尊居翰林之职。《万祺赋》说：正印见财则凶，逢官则吉；有官而无印，纵然富贵也有伤残；有印而无官，纵然荣华也有缺失。四柱最愁遇上死绝，年月日三元则喜见长生。

古诗云：命逢印绶福非轻，年少从容享见成，旺相印多偏福厚，受恩承荫立功名。又：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清，死绝运临身不利，再行财运百无成。又：印绶无亏享福全，为官承荫有田园，官膺宣敕盈财谷，日用盘餐费万钱。又：重重印绶格清奇，更要支中仔细推，支上咸池干带合，风流浪荡破家儿。又：印绶重重享见成，食神只恐暗相刑，早年若不归泉路，孤苦离乡宿疾萦。又：印绶不宜身太旺，总然无事也平常，除非原命多官煞，却有声名作栋梁。又：印绶生人旺气纯，官煞多遇转精神，印行死绝并财地，无救终为泉下人。合诸说，观印绶喜忌见矣。

古诗说：命里逢印绶福气不轻，年少时便从容享受现成；印星旺相而又多的福分格外深厚，承受恩荫而建立功名。又一首说：月上逢印绶最喜官星，行运进入官乡福气必定清纯；运到死绝之地对自身不利，再走财运则百事无成。又一首说：印绶没有亏损便享福周全，做官承荫而拥有田园；官身接受朝廷诰敕，财谷充盈，一日饭食就要花去万钱。又一首说：印绶重重的格局本来清奇，还要在地支中仔细推详；地支带「咸池」而天干又带合，那就是风流浪荡的败家子。又一首说：印绶重重的人享受现成，只怕食神暗中来相刑；早年若不至于夭亡归于黄泉，也要孤苦离乡而宿疾缠身。又一首说：印绶之人不宜日主太旺，纵然无事也不过平常；除非原命官煞多，才有声名而堪作栋梁。又一首说：印绶生人旺气纯粹，官煞多遇反而转出精神；印一走到死绝以及财旺之地，无救就终为九泉之下的人。综合各家之说，印绶的喜忌就都清楚了。

如甲日子时，取子中癸水为印，资助日主，其人足智多谋，安享食禄，年月上要见辛官生印，运行西北，官印乃为贵命，若柱逢戊己土重，更有午字冲破，运历东南，官印衰绝，百事无成，公吏肆市人也。

譬如甲木日主生在子时，就取子中的癸水作印绶来资助日主，这种人足智多谋，安然享受俸禄。年月之上要见辛金正官来生印，行运走西北方，官与印都得地，才算贵命。倘若四柱戊己土太重，再有午字来冲破子水，行运又经历东南，官与印都衰绝，那就百事无成，不过是衙门里的吏役、街市上的小民而已。

经云：胞胎逢印绶，禄享千锺。如庚寅、辛卯、丙申、乙酉等，日时月令逢印绶之地，主贵。经云：时日胞胎格，月通印绶，逢煞官印运助，职位列三公。

经书说：胞胎之位遇上印绶，可以享受千锺的厚禄。譬如庚寅、辛卯、丙申、乙酉这些日子，日干在日支上正处受胎之位，而日、时、月令又逢到印绶之地，就主贵。经书又说：日时成胞胎之格，月令通到印绶，再逢七煞并有官运印运相助，职位可以位列三公。

经云：弃印就财明偏正，印绶忌财，此理甚明。正印居月令者，决不可见财，若居年时，月令见财只用财格，喜印生身，敌财为福。若偏印，月令年时见财无妨，为弃印就财，舍轻用重。如壬生申月，丙生寅月，坐长生之地，年时得财，即身旺喜见财地，如此造化，必主弃祖基而自创别业立身。

经书说：要谈弃印就财，先得分清偏印与正印。印绶忌财，这个道理本来很明白：正印落在月令的，绝不可见财；若正印落在年上或时上，而月令见财，那就只按财格取用，仍喜有印来生身、抵挡财势，这样才是福。至于偏印，月令、年上、时上见财都不妨，这就叫「弃印就财」，舍去分量轻的而取用分量重的。譬如壬水生在申月、丙火生在寅月，日主都坐在长生之地，年上时上又得财，正是身旺而喜见财地。这样的造化，必主抛开祖上的基业，自己另创一番事业来立身。

倒食即偏印之谓，一名吞啖煞，食神最忌见之。如甲生丙火为食，火能生土，为甲之财，财旺生金，为甲之官，食神生旺，财官备矣。今甲见壬为倒食者，壬旺则克了丙火，丙被克去，不能生土，甲无财矣；壬合起丁，伤甲之辛，甲无官矣；壬克去丙，庚煞得安，来伤甲木，甲生灾矣。所谓用食忌见者，此也。

「倒食」就是偏印的别名，又叫「吞啖煞」，食神最忌遇见它。譬如甲木生出丙火为食神，丙火又能生土，土是甲的财，财旺再生金，金是甲的官；食神一旦生旺，财与官就都齐备了。如今甲木见壬水便成倒食：壬水一旺就克去丙火，丙火被克，不能生土，甲就没有财了；壬水又合动丁火，丁火伤了甲的辛金正官，甲就没有官了；壬水克去丙火，庚金七煞便安然无恙，转过来伤害甲木，甲木就要生灾了。所谓用食神的人最忌见到偏印，道理就在这里。

凡命带倒食，福薄寿夭，若有制合，如甲日见壬辰、壬戌，辰戌中带有土制丁合；乙日见癸未、癸丑，丑未中有己制癸；丙日见甲申，丁日见乙巳、乙酉，戊日见丙子、丙申、丙辰，己日见丁亥，庚日见戊寅、戊辰，辛日见己卯、己亥，壬日见庚午、庚戌，癸日见辛巳、辛未。此等偏印不能为食害，有克制故也。柱中身旺，财官俱生，可取为福助身，阳日逢之能暗合伤官生财，阴日逢之能暗合财星，柱中无食，只以偏印论。

凡命里带倒食的，福分浅薄而寿命短促；但若另有克制或合住它的东西就不然。譬如甲日见壬辰、壬戌，辰戌之中带土能制壬，又有丁火可合；乙日见癸未、癸丑，丑未之中有己土能制癸；丙日见甲申，丁日见乙巳、乙酉，戊日见丙子、丙申、丙辰，己日见丁亥，庚日见戊寅、戊辰，辛日见己卯、己亥，壬日见庚午、庚戌，癸日见辛巳、辛未。这些偏印都不能害及食神，因为它们已被克制住了。若四柱日主身旺，财与官都得生扶，偏印还可以取来作福神帮身：阳日遇上它能暗合伤官而生财，阴日遇上它能暗合财星；四柱之中原本没有食神的，那就单按偏印来论，不叫倒食。

又曰：凡命有食遇枭，犹尊长之制我，不得自由，作事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌欹斜，身品琐小，胆怯心虚，凡事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。赋云：倒食者，名为偏印，号曰枭神，值身旺而财丰福厚，遇刑煞则寿夭身贫，财星若见，披星带月不停留，煞星若生，驰担息肩无定日，身弱重逢偏印，须愁颜子之伤，正食若遇枭神，未免韩信之祸，始遇者精神慵懒，重犯者容貌欹斜。《万祺赋》云：枭神见官煞，多成多败，偏印遇财曜，反辱为荣，身旺为贵，身弱乃常，有伤官而平生丰润，值食神则处世伶仃。古诗云：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星，身旺遇此方为福，身衰枭旺更无情。

又说：凡命中有食神而又遇枭神，就好比被尊长管束着，事事不得自由；做事进退犹豫，懊悔懒散，有始无终，财源屡成屡败；容貌歪斜，身材短小，胆怯心虚，凡事难成；还克害六亲，幼年克母，长大了伤妻害子。赋文说：倒食本名偏印，号称枭神；若日主身旺，反能财丰福厚；若遇刑煞，就寿夭身贫。财星若出现，便要披星戴月奔波不停；煞星若生发，便挑着担子没有歇肩的日子。身弱而重重逢到偏印，就得忧愁颜回那样的早夭之伤；正食若遇上枭神，也免不了韩信那样的祸患。初次遇上的精神慵懒，重复犯到的容貌歪斜。《万祺赋》说：枭神再见官煞，多成也多败；偏印遇上财星，反能转辱为荣；身旺就为贵，身弱便平常；有伤官的一生丰润，遇食神的却处世孤零。古诗说：印星之中偏的就是枭神，四柱之内最喜见到财星；身旺遇上它才算是福，身衰而枭旺就更无情了。

如丙戌、丙申、甲戌、壬申，甲见丙食，又见壬倒食，甲生申月受煞制无气，二丙窃气，壬水制丙，煞得施行，故无名利。又如壬申、壬子、甲戌、丙寅，会印归禄，水精火神之妙，木火通明之象。又，己未、壬申、甲子、丙寅，以煞化印，归禄得秀，木火通明，水木清奇。二命俱大贵。前忌倒食，逢制合反贵，切不可一见倒食，便以凶论。

譬如丙戌、丙申、甲戌、壬申一造，甲木见丙火是食神，又见壬水是倒食；甲生在申月，受七煞克制而无生气，两个丙火又在泄它的气，壬水再来制住丙火，庚金七煞便得以施行其克，所以此人没有名也没有利。又如壬申、壬子、甲戌、丙寅一造，地支会成印局而时上归禄，水的精气与火的神采配合得妙，正是木火通明之象。再如己未、壬申、甲子、丙寅一造，以七煞化为印绶，时上归禄而得秀气，既木火通明，又水木清奇。这两造都大贵。前面说忌倒食，可是一旦遇上制伏或合化，反而显贵；所以切不可一见倒食就当作凶来论。

杂气者，乃辰戌丑未，辰中有乙戊癸，为水土库；戌中有辛戊丁，为火库；丑中有癸辛己，为金库；未中有丁己乙，为木库。各随所藏之气而言，看我日干，或为官，或为财，或为印，官系福身之物，财是养命之源，印乃资身之本，在人最为切要。四库各藏三件，乃天地不正之气，故以杂言也。

所谓「杂气」，指的是辰、戌、丑、未四支。辰中藏乙、戊、癸，是水与土的库；戌中藏辛、戊、丁，是火库；丑中藏癸、辛、己，是金库；未中藏丁、己、乙，是木库。要各随其中所藏之气来说：看它对我的日干而言，是官、是财、还是印。官是使自身得福之物，财是养命的源头，印是资养自身的根本，对人来说最为要紧。四个库里各藏三样东西，都是天地间不纯正之气，所以用一个「杂」字来称呼。

经云：财官印绶全备，藏蓄于四季之中是也。此格喜透露冲刑，忌压伏，其余喜忌消详，与前正气财官印同。假令六甲日生得丑月，以丑中辛金为官，己土为财，癸水为印，看天干透出何字为福次，分节气浅深，何物当令，大概透财者富，透官者贵，印绶享父祖见成之福，受宣敕荫庇之贵，如无透出，冲刑少许兼身旺为妙，忌身弱，冲刑太过则福聚之气散矣。如柱元有破害之物，再不可遇此等运，再行则为太过，冲坏秀气，反不为吉，元无破害，喜冲刑运。

经书说：财、官、印绶三样齐备，都收藏在辰戌丑未四季之中，讲的就是这个。这一格喜天干透露、地支冲刑，忌被土压伏住；其余的喜忌详情，与前面所讲正气的财官印相同。譬如六个甲日生人得丑月：丑中辛金是官，己土是财，癸水是印，就看天干透出哪一个字，据此分出福气的次第；还要分节气的深浅，看当令的是哪一样。大略说来，透财的主富，透官的主贵，透印绶的享受父祖现成之福、承受诰敕荫庇之贵。若一样都不透，那就要稍有冲刑，再加日主身旺才妙，最忌身弱；可是冲刑太过，聚在库里的福气又要散掉。倘若四柱原本就有破害之物，就更不可再遇这种冲刑之运，再走便成太过，把秀气冲坏，反而不吉；原本没有破害的，才喜行冲刑之运。

《景鉴》云：杂气财官，身旺有冲而发，若太过反受孤贫是也。又云：杂气财官格，要四柱财星多，便为好命，若四柱别入他格依他格断。又云：杂气财官有正官格、偏官格、正财格、偏财格，杂气印绶有正印格、偏印格，须分偏正，若偏官，亦要少许制伏则可，若墓库重迭，元无刑冲，不透贵气，兼有戊己压其上，最难发于少年，故曰财官锁闭少年，不发墓中人是也。又曰：四库亦是衰养冠带之乡，若时上见为时墓格，与月上同论，但发较晚。如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙用丑墓为财库，行未运冲丑库发财。见壬，辰为官库，至戌运冲辰库发官。

《景鉴》说：杂气财官，日主身旺而库有冲动就能发；冲得太过，反而落个孤苦贫寒。又说：杂气财官这一格，要四柱财星多才是好命；若四柱另入了别的格，就照那个格来断。又说：杂气财官里分正官格、偏官格、正财格、偏财格，杂气印绶里分正印格、偏印格，必须辨清偏与正。若是偏官，也要稍加制伏才行。倘若墓库重迭而原本没有刑冲，贵气又不透出天干，加上戊己土压在上头，就最难在少年得志，所以说财官被锁闭起来的少年人，墓中之物发不出来。又说：辰戌丑未四库同时也是衰、养、冠带所居之乡；若时上见到，就叫「时墓格」，与月上一样论，只是发得较晚。譬如丁亥、戊子、丙申、己丑一造，丙火以丑墓为财库，行到未运冲开丑库就发财；命中见壬水，辰是官库，到戌运冲开辰库便得官。

倘柱中别有戊辰、己丑压伏库上，则不能发财发官，难作好命看，若有冲见合，则又不能冲矣。又曰：月临库地，东西南北四隅之气，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方临库墓，运行生旺之地必发，如月临辰水气，运转南方，不见会合，只以土论。

倘若四柱另有戊辰、己丑之类压伏在库位之上，那就发不了财、也发不了官，难以当作好命看。若本来有冲，中间又出现合，那就冲不动了。又说：月令临于库地，所带的是东西南北四隅之气：譬如未是木库而行东方，戌是火库而行南方，辰是水库而行北方，丑是金库而行西方，这样临于库墓之上，行运再走到生旺之地必定发达。可是譬如月令临于辰这个水气之库，行运却转到南方，又没有会合把水引出来，那就只能当作土来论了。

又曰：古人以五行墓处为仓库，若命中带仓库，遇太岁所克之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是谓库中有财，其人必丰厚；若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，谓之绝处无依，其人必滞。若五行递相库墓纯粹而不破，又有福神加临，此两府之格也。若破而生旺，破而死绝，有福神加临，则减退断之。若克破而无福神，只是百姓。

又说：古人把五行入墓的地方当作仓库。若命中带着仓库，又遇本命所克的那一种五行加临其上——譬如属木之人得辛未，属火之人得庚戌，属土之人得壬辰，属水之人得甲辰，属金之人得癸丑——这就叫库中有财，其人必定家道丰厚。反过来，若命带墓绝，偏又遇上本命所畏惧的那一种五行加临——譬如属木之人得乙未，属火之人得壬戌，属土之人得戊辰，属金之人得己丑，属水之人得丙辰——这就叫绝处无依，其人必定滞塞不通。若五行依次相为库墓而纯粹不破，又有福神加临，这就是位居两府的格局。若虽被破而仍在生旺，或虽被破而已入死绝，只要有福神加临，就依次减等来断。若既被克破又没有福神，那不过是个平民百姓。

此库墓格局，不问贵贱，只是一生自己荣旺，不利六亲，仍难得子息。有库头鬼，乃甲乙人见辛未，忌丁巳；丙丁人见壬戌，忌戊寅；戊己人见甲辰，忌庚寅；庚辛人见丁丑，忌癸巳；壬癸人见戊辰，忌甲寅。一名轩车煞，若犯所忌，主车破辆，马折足，妇人疾厄，常人致盗。《神白经》云：生日犯之得用，若遇时不犯忌，多主富贵，君子早年科甲，常人艺业出众。

这种库墓的格局，不管贵贱，都只是自己一生荣旺，却不利于六亲，而且难得子嗣。另有一种「库头鬼」：甲乙之人见辛未，忌再遇丁巳；丙丁之人见壬戌，忌再遇戊寅；戊己之人见甲辰，忌再遇庚寅；庚辛之人见丁丑，忌再遇癸巳；壬癸之人见戊辰，忌再遇甲寅。它又叫「轩车煞」，若触犯了所忌之字，主车辆损坏、马匹折足，妇人有疾病灾厄，平常人则招致盗贼。《神白经》说：生日上犯到它而能取来为用，若时辰上又不犯所忌，多主富贵；士人可以早年科举中第，平常人也能技艺出众。

有库头财，乃甲乙人己未，丙丁人庚戌，戊己人壬辰，庚辛人乙丑，壬癸人丙辰，君子多主钱谷之任，常人家业从容，即透出财官论也。如金见己丑火，木见乙未金，水见丙辰土，土见戊辰木，火见壬戌水，如此之格，即墓中逢鬼，危疑者甚。

又有一种「库头财」：甲乙之人见己未，丙丁之人见庚戌，戊己之人见壬辰，庚辛之人见乙丑，壬癸之人见丙辰。士人多能担任掌管钱粮的职务，平常人也家业宽裕，这就等于财官透出来论。反过来，若属金之人见己丑而纳音属火，属木之人见乙未而纳音属金，属水之人见丙辰而纳音属土，属土之人见戊辰而纳音属木，属火之人见壬戌而纳音属水，这样的格局就是墓中逢鬼，危险可疑之处极多。

古歌云：杂气财官用月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。又：杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运入冲刑聚宝珍。又：月令提纲不可冲，十冲九命皆为凶，惟有财官逢墓库，运行到此反成功。又：时墓逢官主发迟，喜逢冲克最为奇，镇压不来临贵处，官高职显两相宜。

古歌说：杂气的财与官要在月令这一宫上取用，天干透露出来才算丰厚；财多官旺时宜有冲破把库打开，却切忌干支重重压伏在上面。又一首说：杂气从来就不纯粹，非得天干透出才算真；日主身强、财旺而能生出官禄，行运走到冲刑之地反能聚敛珍宝。又一首说：月令这个提纲本来不可冲，十个被冲的命有九个是凶；唯独财官正藏在墓库里的，运行到冲处反倒成功。又一首说：时柱上的墓库遇官主发达较迟，反而喜逢冲克才最为奇；只要没有镇压之土压在贵气之上，官高职显两样都相宜。

又：少年不发墓中人，皆为财官闭库门，破害故能开锁钥，压藏终是受苦辛；丁壬本取辰为墓，戊土来伤富作贫，乙卯甲寅同救济，财星涌出自然荣。又曰：杂气财官与印同，格中最忌鬼财重，但宜我多生为上，虽喜逢他要得中；若是财多宜退职，如逢官旺福无穷，贪财坏印君须记，蜗角蝇头枉费心。又：财官杂气库中藏，最喜生身入旺乡，煞重身轻宜制伏，财多库实要冲伤；五行有取寻他格，四柱无情反有笺，岁运若临财旺地，声名日进甚高强。

又一首说：少年不能发达的正是墓中之人，都因为财官被关在库门里；有破有害反倒能替他打开锁钥，被压住藏住的终究只有受苦。丁与壬本来取辰为墓，戊土一来克伤，富的也变成贫；若有乙卯、甲寅之木同来救济，财星涌出，自然荣显。又说：杂气的财官与印绶一样看，格中最忌鬼煞与财星太重；总以我方多得生扶为上，虽然喜欢遇上它，也要恰到好处。若是财太多，就宜退身让职；如果遇上官旺，福气无穷。贪财而坏了印绶，这一点你要记住，否则争那蜗角蝇头之利只是白费心机。又一首说：财官杂气藏在库中，最喜生身而行入旺乡；煞重身轻的宜有制伏，财多库满的要靠冲开。五行之中另有可取的就去找别的格，四柱无情反而另有说法；流年大运若走到财旺之地，声名一天天见长，格外高强。

秘诀云：幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。又云：旺官旺印与旺财，入墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。又云：旺煞入墓，寿算难延。可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。

秘诀说：幼年时不宜遇上墓库之运，到老年碰上它反而丰厚兴隆。又说：旺相的官、旺相的印与旺相的财，一入墓就有祸；伤官、食神以及日主身旺的，遇上库地就要生灾。又说：旺煞入墓，寿数难以延长。由此可见，凡是以官、印、伤官、七煞为用神的人，都忌行墓库之运；只有到晚年行到自身的库地，才算吉利。

伤官者，我生彼之谓，乃甲见丁、乙见丙之类，甲用辛为官，丁火乘旺，盗我之气，克制辛金，使不辅甲为贵，故名伤官。伤官格务要伤尽，方作贵看，元有官星，伤之则重。经云：“伤官见官，祸患百端”是也。伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺则能生官，造化展转有情。如月令在伤官，四柱作合结局，皆在伤位，无冲无破，不见一点官星，谓之伤尽。又有月支伤官，时上伤官，四柱无官星，亦谓伤尽。更身旺、财旺或印旺，名标金榜，一品贵人。

所谓「伤官」，是我去生它的意思，就是甲木见丁火、乙木见丙火这一类。甲木以辛金为官，丁火乘旺，一面盗泄我的气，一面克制辛金，使辛金不能辅佐甲木成贵，所以叫「伤官」。伤官格务必要把官星伤尽，才当贵格来看；原命本有官星而又去伤它，为害就重了。经书所说「伤官再见官星，祸患百端」，正是此意。伤官虽凶，毕竟是我所生的，是自家的东西；官星伤尽之后，伤官便能生财，财旺又能生官，造化辗转反而有情。譬如月令正是伤官，四柱又作合结成局面，都落在伤官之位，没有冲也没有破，一点官星都不见，这就叫「伤尽」。另有月支带伤官、时上带伤官，而四柱无官星的，也叫伤尽。若再加日主身旺、财旺或印旺，就能金榜题名，做一品贵人。

此格主多材艺，傲物气高，心险无忌惮，多谋少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如己，而人亦惮之恶之。伤官无财主贫穷，盖生财气者即食神伤官，盗财气者即七煞官星，所以伤官要见财，不要见官。假如甲生午月，木不南奔，身势太柔，岂可再逢金制？金能盗土之气，所以不要见官。既无官星，而柱却无一点财可恃，虽聪明机巧，不过虚名虚利。经云：“伤官无财可倚，虽巧必贫”是也。伤官格用财，亦有用印者。

这一格的人多才多艺，却傲慢自负、气焰很高，心思险刻而无所顾忌，谋划多而成事少，往往弄巧成拙，常觉得天下人都不如自己，别人也因此忌惮他、厌恶他。伤官而无财就主贫穷：因为能生出财气的正是食神伤官，能盗去财气的却是七煞官星，所以伤官要见财，不要见官。譬如甲木生在午月，木不宜再往南方跑，本身气势已经太柔弱，哪里还经得起金来克制？何况金还会盗泄土的气。所以不要见官。既然没有官星，四柱又没有一点财可以倚靠，那么纵使聪明机巧，也不过是虚名虚利。经书所说「伤官没有财可依靠，纵然机巧也必定贫穷」，正是此意。伤官格多半用财，也有用印的。

《天玄赋》云：伤官用印宜去财，用财宜去印，倘使财印两全，将何发福？身旺者用财，身弱者用印，用印者须去财方能发福，用财者不论印亦主亨通，伤官用印，不忌官煞，去财方发，元犯伤官，须要见财则发。伤官最喜行财运，印绶身旺次之，不喜行官乡，四柱伤官多而见官者，不宜复行伤运，一位无妨。又曰：伤官格务要伤尽，若柱见伤官，而官星隐显，伤之不尽，岁运再见官星，官来乘旺，再见刑冲破害，刃煞克身，身弱财旺，必主徒流死亡，五行有救，亦残疾。若四柱无官而遇伤煞重者，运入官乡，岁君又遇，若不目疾，必主灾破。

《天玄赋》说：伤官用印的宜去掉财，用财的宜去掉印；倘若财与印两样俱全，又拿什么来发福？日主身旺的用财，身弱的用印；用印的必须除去财，才能发福；用财的则不必管有没有印，一样亨通。伤官用印，不忌官煞，只要去了财就发；原命已犯伤官的，必须见财才发。伤官最喜行财运，印绶与身旺之运次一等，不喜行官乡。四柱伤官多而又见官星的，不宜再行伤官之运，只有一位伤官就不妨。又说：伤官格务必要伤尽；若四柱见伤官而官星或隐或现，伤得不干净，流年大运再见官星，官星乘旺而来，又遇刑冲破害、羊刃七煞来克身，日主又弱而财旺，那就必主流放徒刑以至死亡；五行中若另有救神，也不免残疾。若四柱本无官星，而伤官七煞太重，行运进入官乡，太岁又来相遇，不患眼疾，也必定有灾祸破败。

经云：五行伤官，惟火人土伤官，土人金伤官忌见官星，若金人水，水人木，木人火，不忌。盖火以水为官，以土为伤，水畏土克，土得水无益；土以木为官，以金为伤，木畏金克，金得木无益，所以火土伤官格忌见官星。金以水为伤，以火为官，水虽克火，若金寒水冷，不得火温，难以济物，况水得火成既济之功；水以木为伤，以土为官，木虽克土，若水泛木浮，不得土止，难以存活，况木得土成栽培之力；木以火为伤，以金为官，火虽克金，若木繁火息，不得金削脱，难以通明，况金得火成器物之象，所以金水木伤官格不忌官星。

经书说：五行的伤官格里，只有火日主而以土为伤官、土日主而以金为伤官这两种忌见官星；至于金日主以水为伤官、水日主以木为伤官、木日主以火为伤官，都不忌。这是因为：火以水为官、以土为伤，水怕土来克，土得了水也没有好处；土以木为官、以金为伤，木怕金来克，金得了木也没有好处，所以火土伤官格忌见官星。反过来，金以水为伤、以火为官，水虽克火，可是金寒水冷，不得火来温暖就难以济物，何况水得了火正成既济之功；水以木为伤、以土为官，木虽克土，可是水势泛滥木就漂浮，不得土来止住便难以存活，何况木得了土才有栽培之力；木以火为伤、以金为官，火虽克金，可是木太繁茂火反熄灭，不得金来削斫修剪就难以通明，何况金得了火正成器物之象。所以金、水、木三种伤官格并不忌官星。

故经云：“伤官火土宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官要旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢”是也。

所以经书说：火土伤官宜于把官星伤尽，金水伤官反要见到官星；木火伤官见官时官星必须旺，土金伤官反而要把官星去掉才能成官；只有水木伤官这一格，财与官两样都见到才可喜。讲的正是上面这个道理。

又曰：伤官伤尽，亦有不作福者，伤官见官，亦有不作祸者。如一命丁未、丁未、丙午、丙午，丙日坐午，日主自旺，有二午、二丁、二未，财官俱伤，虽伤官伤尽，奈四柱火气太旺，窃气又重，运行东南火旺之乡，无一点财气，身空旺无倚，至贫之人，切不可见伤官伤尽身旺，便作好命看。又如甲日生人，柱有辛为官，又有丁伤官，若生秋月官旺，虽逢丁火或居亥、子之上，或见午伏壬、癸之下，则丁不能伤官，终为有官爵之命，岁运遇煞官印绶，俱吉，忌身衰败运，切不可见伤官格有官星，便不作好命看。

又说：伤官伤尽的，也有不成福的；伤官见官的，也有不成祸的。譬如一造丁未、丁未、丙午、丙午，丙火日主坐午，日主自旺，四柱有两个午、两个丁、两个未，财与官都被伤尽；虽说伤官伤尽，无奈四柱火气太旺，泄气又重，行运再走东南火旺之乡，一点财气都没有，自身空自旺盛而无所依倚，结果是极穷的人。所以切不可一见伤官伤尽而日主身旺，就当好命看。又如甲木日主，四柱有辛金为官，又有丁火为伤官；若生在秋月官星当旺，纵然遇上丁火，只要丁坐在亥、子之上，或者见午而午下伏着壬、癸，丁火便伤不了官星，终究是有官爵的命。流年大运遇到煞、官、印绶都吉，只忌走日主衰败之运。所以也切不可一见伤官格里有官星，就不当好命看。

又曰：人命原有些小伤官，不能损贵气，或运入官乡，官自旺强健，或入印运制伏伤煞，或有财生助，或从化入于别格，不失为好命，怕再行伤地，病而不起者有之，否则文书口舌，官事破败，殃祸踵至。柱元有财，又行财运，亦可成就功名利禄，一行官煞地，或财衰败死绝地，即失财禄，非官讼则丧服重并。

又说：人命里原本只有一点点伤官，损害不了贵气；或者行运进入官乡，官星自然旺盛强健；或者进入印运，制伏了伤官与七煞；或者有财来生助；或者从化而转入别的格局：都不失为好命。就怕再走伤官之地，那时有因病一卧不起的，否则也要文书上惹口舌，官司破败，灾殃接踵而至。四柱原本有财，又行财运，也能成就功名利禄；可是一走到官煞之地，或者财星衰败死绝之地，就要失去财与禄，不是官司诉讼，便是丧事重迭。

又曰：四柱伤官，惟年干伤官最重，谓之福基受伤，终身不可除去，若月支更有，甚于伤身七煞。如甲日人，以辛为官，见丁卯年，生寅午戌月，是伤官重犯，又有卯为劫刃，名背禄逐马，主为人退悔，反伤祖荫，运行官乡，流年再见，或煞旺身弱运，必祸。若月令真正伤官，又见官星，如甲日生午月，见辛未时，午中丁火伤辛；乙日生巳月，见庚或甲申时，巳中丙火伤庚；丙日午月，见戊子、癸巳时，午中己土伤癸之例。大要日主健旺，再临伤官运，可发名利，日主微弱，运历财官乡，祸不可言。

又说：四柱之中的伤官，唯有年干上的伤官为害最重，叫做福气的根基受了伤，终身除不掉；若月支上再有一个，那就比伤身的七煞还厉害。譬如甲木日主以辛金为官，遇上丁卯年，又生在寅午戌月，这就是伤官重复触犯；再加卯是劫财阳刃，便叫「背禄逐马」，主为人做事退缩后悔，反而损伤祖上的荫庇；行运走到官乡，流年再遇，或者走煞旺身弱之运，必定生祸。若月令是真正的伤官，而又见到官星，譬如甲日生在午月却见辛未时，午中丁火伤辛金；乙日生在巳月却见庚辰或甲申时，巳中丙火伤庚金；丙日生在午月却见戊子、癸巳时，午中己土伤癸水，都是这一类。总的要领是：日主健旺的，再走伤官运还能发名发利；日主微弱的，行运再经过财官之乡，祸事就说不尽了。

又曰：伤官，如甲日见丁，喜壬合癸破；乙见丙，喜辛合壬破；丙见己，喜甲合乙破；丁见戊，喜癸合甲破；戊见辛，喜丙合丁破；己见庚，喜乙合丙破；庚见癸，喜戊合己破；癸见甲，喜己合庚破。《万祺》云：伤官元辰无官星，又行伤官运，此为窃气太过，即一木迭逢火位，名为散气之文，非贫则夭，喜身旺及官乡，伤官见官，再剥再滞，运入官乡局中，反吉，即伤官伤尽却喜见官星。伤官若带财见印，祸不轻。伤官若带印，官煞不为刑，伤官多者宜行印，即食多用印。伤官少者又行印乡，即枭神夺食。伤官若带印，不宜逢财，伤官若带官，不宜行制伏，伤官用财，不宜行此劫，伤官用印，不忌见官煞，伤官若见官星重迭，莫作官星论。伤官用官，在年月必要剥官，运在日时，不宜被伤，一见被伤，祸不可言，不可临墓，住寿难延。

又说：论伤官时，甲日见丁为伤，喜壬水来合丁、癸水来克丁；乙见丙，喜辛金合丙、壬水克丙；丙见己，喜甲木合己、乙木克己；丁见戊，喜癸水合戊、甲木克戊；戊见辛，喜丙火合辛、丁火克辛；己见庚，喜乙木合庚、丙火克庚；庚见癸，喜戊土合癸、己土克癸；癸见甲，喜己土合甲、庚金克甲。《万祺赋》说：伤官在原命元辰上而没有官星，又走伤官之运，这叫泄气太过，就像一株木反复遇到火位，名为散气之象，不贫就夭；这种命喜日主身旺，也喜走官乡。伤官见官，本来是一再剥损、一再滞塞，可是行运进入官乡而与局中相配，反而转吉，也就是伤官伤尽之后却又喜见官星。伤官若带财而又见印，祸患不轻；伤官若带印，官煞就不成刑害。伤官多的宜行印运，等于食神多而用印；伤官少的再走印乡，就成了枭神夺食。伤官若带印，不宜逢财；伤官若带官，不宜再行制伏之运；伤官用财的，不宜行比劫；伤官用印的，不忌见官煞。伤官若见官星重重迭迭，就不能再当官星来论了。伤官而取官为用的，官在年月上必定要剥去，运在日时上则不宜被伤，一被伤祸事难言；也不可临于墓库，那样寿命难以延续。

《千里马》云：伤官见官，妙入印财之地。又云：伤官逢财而有子。《相心赋》云：伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多谲诈而侮人志大，颧高骨峻，眼大眉粗。《景鉴》云：伤官无财而带刃，行奸弄巧。《通明赋》云：重见伤官，身必辛勤劳苦。又云：伤官多而身旺无依，定为僧道艺术为士。秘诀云：伤官太重，子必有亏。又云：年带伤官，父母不全，月带伤官，兄弟不完，时整伤官，子息凶顽，日带伤官，妻妾不贤。又云：伤官不尽，须防不测之灾，伤官逢财，乃享优游之福，七煞同来，疾损须忧，身旺无依，孤克难免，伤官遇劫，聚财如柳絮随风，伤官无印，求利似荷钱擎雨。

《千里马》说：伤官见官，妙在能落到印地财地。又说：伤官逢财便有子息。《相心赋》说：伤官伤尽的人多才多艺，好用心机而傲物气高，多诡诈而轻侮他人、志向远大，颧骨高耸，骨骼峻拔，眼大眉粗。《景鉴》说：伤官没有财而带羊刃的，行事奸巧。《通明赋》说：伤官重复出现，此身必定辛勤劳苦。又说：伤官多而日主身旺却无所依倚的，必定做僧道，或以技艺立身。秘诀说：伤官太重，子息必有亏损。又说：年上带伤官，父母不全；月上带伤官，兄弟不全；时上带伤官，子息凶顽；日上带伤官，妻妾不贤。又说：伤官伤得不尽，须防不测之灾；伤官逢财，才能享优游之福；若七煞同来，就得忧虑疾病损伤；身旺而无依，孤独刑克难免；伤官遇上劫财，聚财就像柳絮随风；伤官没有印绶，求利就像荷叶上的水珠承不住雨。

古歌云：伤官原是产业神，伤尽真为大贵人，若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。又：月令逢官在伤乡，伤轻减力尚无妨，若见刑冲并破害，定知为官不久长。又：伤官伤尽复生财，财旺生官互换来，四柱若无官显露，便言富贵莫疑猜。又：伤官遇者本非宜，财有官无是福基，时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。又：伤官伤尽始为奇，又恐伤多反不宜，此格局中千变万化，详推须要用心机。

古歌说：伤官原是掌管产业的神，把官星伤尽才真是大贵人；若是伤官伤得不干净，官星乘旺而来，祸患就不轻。又一首说：月令逢官星而落在伤官之乡，伤得轻、力量减些还不妨；若再见刑冲和破害，就可知这官做不长久。又一首说：伤官伤尽之后转而生财，财旺又能生官，彼此交替而来；四柱若没有官星显露在外，便可断言富贵，不必猜疑。又一首说：遇上伤官本来不算相宜，有财而无官才是福的根基；时、日、月上成伤官格局的，行运走到财旺之地必贵无疑。又一首说：伤官伤尽才算奇特，却又怕伤得太多反而不宜；这一格局之中千变万化，细细推详必须用尽心机。

又：伤官无官最忌剥，运入官乡反见奇，岁运命中逢印绶，诚为富贵定无疑。又：伤官不忌比肩逢，七煞偏官理亦同，若是无官当忌比，如逢身旺却嫌重。又：伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端，月犯父子无全美，日犯自己主伤残；时伤子息多狼狈，须知富贵不周全，若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。合诸说观之，伤官喜忌尽矣。

又一首说：伤官而命中无官的最忌被剥夺，行运反而进入官乡才见奇特；流年大运与命局之中再逢印绶，那真是富贵无疑。又一首说：伤官并不忌讳遇到比肩，七煞偏官的道理也一样；若命中无官，那就该忌比肩，如果再逢日主身旺，就更嫌它重了。又一首说：伤官伤得不尽而又逢官星，斩首、绞刑、徒刑、流放，祸患百端；犯在月上则父子不能两全，犯在日上则自身主伤残；犯在时上则子息多狼狈，可知富贵总不能周全；若伤官正当太岁之年，那一年必定招来横祸。综合以上各家之说，伤官的喜与忌就说尽了。

食神者，日干所生顺数第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙为泄气，丙生戊为甲偏财，偏财是天禄自然之财，不劳己之心力，享见成福禄。甲丙有父子之道，如子旺相，生起财禄以奉其父母，岂不安享？又甲见庚为煞，见戊为财，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克伤甲木，能生戊财，使为甲木所用。凡命遇财煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢为祸，财被食生，充裕不竭，故食神一名寿星，一名爵星，良有以也。此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肥体肥大，优游自足，有子息，有寿考。四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子俱衰绝，两皆无成。

所谓「食神」，是从日干顺数第三位、由我所生的那一个，就是甲木以丙火为食、乙木以丁火为食这一类。甲生丙是泄我之气，丙又生戊，戊是甲的偏财；偏财乃天赐自然之财，不必自己费心力，坐享现成的福禄。甲与丙之间有父子的道理：儿子旺相，便生起财禄来奉养父母，父母岂不安然享受？再者甲见庚为七煞、见戊为财，食神丙火既能制伏庚煞，使它不能克伤甲木，又能生起戊财，使财为甲木所用。凡命遇到财与煞之地，只要食神旺相，煞被食神制住便不敢为祸，财被食神生扶便充裕不竭；所以食神一名「寿星」，一名「爵星」，确实是有道理的。这一格要日主与食神都生旺，没有冲破，主人财厚食丰，福量宽宏，体态肥大，优游自足，有子息，有高寿。四柱之中财与食若见于年月，是祖父的荫业丰厚；见于日时，是妻子儿男得福；就怕母（日主）与子（食神）都衰绝，那样两头都不成。

故经云：“食神宜食生食旺，不可食衰食绝。”又云：“食神生旺，胜似财官”是也。食神大忌偏印为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。假如甲见丙为食，柱中有壬作甲木偏印，克制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退财，岂不窘乎？《元理赋》云：食神制煞，逢枭不贫则夭。《一行》云：阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿，食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。

所以经书说：食神宜于坐在使它得生、得旺的位置上，不可坐在使它衰、使它绝的位置上。又说：食神生旺，胜过财官。食神最忌偏印来作倒食，那主人做事有始无终，容貌歪斜，身材短小，心性局促，多愁而一事无成。譬如甲木以丙火为食，四柱里却有壬水作甲木的偏印，壬克丙火，丙就不能生戊土，也不能制庚金，使甲木既受克制又退了财，岂不窘迫？《元理赋》说：以食神制煞的人，一遇枭神，不贫也要夭。《一行禅师》说：阳日的食神能暗合官星，阴日的食神能暗合正印；官与印都不必明显露出来，只要食神纯粹，就主贵而有禄、富而有寿。食神只宜一位，不宜太多，怕它盗泄了本元之气。

经云：“一木迭逢火位，名为散气之父”是也。食多者宜行印运，食少者不宜，是枭神夺食，故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人运，行食神生旺之地，大地福禄。忌身衰枭旺，柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已。食神重见，变为伤官，令人少子，纵有，或带破拗性，又不可入墓，即是伤官入墓，住寿难延。大忌空亡，更有官煞显露，为太医师巫术数九流之士，若食神逢克，又遇空亡，则不贵，再行死绝或枭运，则因食上气上生灾，翻胃噎食，缺衣食，忍饥寒而已。

经书所说「一株木反复遇上火位，叫做散气」，正是此意。食神多的宜行印运，食神少的就不宜，那反成枭神夺食。所以食神喜有旺气与禄神相助，以月令建禄最好，时上之禄次一等；再逢贵人之运，行到食神生旺之地，福禄就极大。此格忌日主衰而枭神旺。四柱虽喜见财，也不宜太多，多了便不清纯，不过是个富翁罢了。食神重复出现就变成伤官，使人子息稀少，纵然有，也多带乖僻拗执的性子。食神又不可入墓，那等于伤官入墓，寿数难以延续。最忌空亡；若再有官煞显露在外，多做太医、师巫、术数一类九流之士。倘若食神被克，又遇空亡，就不显贵；再行死绝之地或枭神之运，便会因饮食与气机上生灾，患反胃噎膈之症，衣食短缺，只能忍饥受寒而已。

又曰：甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父？如无此制，又要生旺向禄，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚。若生三春甲旺，丙火虽得生，不知戊己气薄，须历南方火土俱旺，方许发福。

又说：甲木以丙火为食，四柱之中没有壬、癸、亥、子这些水才好；如果有水气，丙火自身就受了制，屈伏于人，连自己都立不住，哪里还能生物去奉养它的父亲甲木？若没有这种克制，还要看食神是否生旺、是否朝向禄地。譬如丙火生在夏月，行运经历东南，火与土都旺，那么甲木所用的财必定丰厚。若生在春天三个月，甲木虽旺，丙火也得生，可是戊己土的气还薄，必须行到南方火土俱旺之地，才许发福。

又如庚以壬为食，运历北方水旺之地，发财必厚，东方木旺之乡，发福必紧。细论之，庚以壬为食，长生于申，当断申地福重，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳，以壬生甲木为庚之财，即自生分发身之财，非婚配正妻之财，甲至酉地为木困金乡，壬水自败，木岂能助养其父？当断此运平平。行至戌运，如干遇壬甲，亦只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福。亥运当言其大吉，子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助庚甲冠带成人之地，可断此十年发。寅运亦吉，卯运有灾，余例此推。

又如庚金以壬水为食，行运经历北方水旺之地，发财必定丰厚；走东方木旺之乡，发福就来得急促。细细推究：庚以壬为食，壬水长生在申，所以到申地当断福气厚重；壬水在酉是沐浴败地，到酉便不算好。壬水生甲木，甲木是庚的财，那是自身所生、分发出去的财，不是婚配正妻带来的财；甲木到了酉地，是木困于金乡，壬水自身又败，木哪里还能帮助奉养它的父亲？所以这一运只能断作平平。行到戌运，若天干遇上壬与甲，也只能断个半吉半凶；逢戊土可断有灾，见庚金可断有微小的福。亥运当说是大吉。子运是癸水伤官，泄气太重，伤了本身之气，何况庚金死于子、甲木败于子，就当断为生祸而身有灾。运到丑，是庚金的库、又是水旺之乡，加上己丑正是庚金冠带成人之地，可断这十年发达。寅运也吉，卯运有灾。其余照此类推。

又曰：食神忌枭，亦有不畏者。如己亥不畏丁倒食，丁与壬合化木，而壬禄在亥；丙午不畏甲倒食，甲与己合化土，而己禄在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸贵在巳；庚为众阳之首，不畏戊倒食，戊，阳气归源之数，见戊作喜神论；已不倒食辛，阴气初发散之源；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛有丁，不畏己倒食，为丁养育辛金也，况有丁处便有己土，阴阳干涉，得清福之助。

又说：食神忌枭神，可也有不怕枭神的。譬如己亥这一柱不怕丁火作倒食，因为丁与壬相合化木，而壬的禄正在亥；丙午不怕甲木作倒食，因为甲与己相合化土，而己的禄正在午；乙巳不怕癸水作倒食，因为戊癸合化为火，乙巳纳音也属火；癸巳不怕辛金作倒食，因为丙辛合化为水，而癸的贵人正在巳。庚金是众阳之首，不怕戊土作倒食，戊是阳气归于本源之数，见戊反当喜神来论。己土不以辛为倒食，因为辛是阴气初发散的源头；庚金不以壬为倒食，因为壬是阳气初发散的源头。辛金有丁火在，就不怕己土作倒食，因为丁火正养育辛金；何况有丁的地方便有己土，阴阳互相牵涉，反而得了清福的帮助。

食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，余干例推。若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，为福聚之地，遇克破、空亡、恶煞、刑害、休、败、死、绝，为祸聚之地。

食神是十干福禄聚会的地方：君子得了它便显达而丰足，小人得了它也能周转不缺。落在福气聚集之地，就官高禄厚；落在祸患聚集之地，就职位低下、命分浅薄。譬如以甲子日来论：食神落在丙子，是「福星」之贵；落在丙寅，是长生之禄，又是禄马同乡，还兼食神「学堂」之贵；落在丙辰是正印；落在丙午是自刑而破命；落在丙申是克身而破禄；落在丙戌是身衰而破于空亡。其余各干照此类推。凡遇生旺、库地、印绶、「天乙」「天官」「华盖」「文星」「学堂」以及官、印、禄、马之类，就是福聚之地；遇克破、空亡、恶煞、刑害以及休、败、死、绝，就是祸聚之地。

又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见，四柱顺当为妙。

又说：甲乙以丙丁为食神，若丙丁加在寅卯巳午之上；丙丁以戊己为食神，若戊己加在辰戌丑未之上；戊己以庚辛为食神，若庚辛加在巳午申酉之上；庚辛以壬癸为食神，若壬癸加在申酉亥子之上；壬癸以甲乙为食神，若甲乙加在亥子寅卯之上：这些都叫「食神见生旺」。若再带禄马而旺相，文职可做两制、两省的近臣，武职可做建节、防御、团练的将帅；即使没有官职，也主财帛丰厚。总之食神与禄神一并出现，四柱前后顺当，才是妙处。

《壶中子》云：犯倒食，在命多被人挠，重迭带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱，有余如甲人得两丙三丙，不足如柱中两甲止有一丙之类。又曰：日主时干重迭相食者，曰吞啖脑子，时日俱食，主头风脑漏，早克母死，后无子送终，若吞中逢吞，如甲人逢壬日时，又逢庚字，主贫死沟壑，有干合解则缓。

《壶中子》说：命里犯倒食的，多被人牵制骚扰；重重迭迭带着它的，在幼儿就是缺乳，在老人就是缺食。正当的食神而又有余的主富贵，众口争食而不足的主贫贱：有余譬如甲木之人得到两个丙、三个丙；不足譬如四柱里有两个甲却只有一个丙这一类。又说：日主与时干重迭相食的，叫做「吞啖脑子」；日与时都被食，主患头风、脑漏之疾，早年克母而母亲亡故，晚年又没有儿子送终。若在吞之中又逢吞，譬如甲木之人日时逢壬，又遇上庚字，主贫困而死在沟壑之中；若有天干相合来解救，为害才能缓和。

《相心赋》云：食神最能饮食，体厚而好讴歌。《奥旨篇》云：月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。《幽微赋》云：食神旺相，老寿弥高。《元理赋》云：食居先，煞居后，功名显达。《宝鉴赋》云：月露食神时露官，荣显乌台助国臣。《万祺赋》云：食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。

《相心赋》说：带食神的人最能吃喝，体态丰厚而爱唱歌。《奥旨篇》说：月令上正是食神，日主又健旺，这种人善于饮食，资质丰满肥厚；四柱若有吉星相扶，便堆金积玉，声名显著。《幽微赋》说：食神旺相的人，年纪越老寿越高。《元理赋》说：食神在前、七煞在后，功名显达。《宝鉴赋》说：月上露出食神、时上露出官星，可显荣于御史台，成为辅国之臣。《万祺赋》说：食神是能制煞的吉星，号称寿星；天干强而日主旺的是富贵之士，食神旺而日主衰的是坎坷之人。逢财旺就食前罗列方丈之馔，遇印绶就饭甑底下积起灰尘。食神只见一位的，功名可以铭钟铸鼎；见了两三位的，就只能在陋巷里箪食瓢饮。羊刃重重临于其上，一生劳碌；刑克交会，一世奔波。

古歌云：食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。又：食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。又：食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。又：食神生旺最堪讠夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。又：甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。

古歌说：用食神制煞吉利非常，财旺则妻子荣显而子息更强；四柱里若要那吞啖之煞被制住，管教他在金殿上辅佐君王。又一首说：食神遇禄叫做「天厨」，最好没有冲克、空亡与官煞；若行运临于死绝以及偏印之地，就要看寿星能否得合而福气相应了。又一首说：食神与印绶不宜同时遇上，只有见财见官福气才更隆厚；食神喜行日主身旺之地，一逢枭神、一逢比肩就都落空。又一首说：食神生旺最值得夸赞，只宜行水、木、土、金之地为佳；再没有官煞来混杂，一生衣禄丰足而荣华。又一首说：甲木之人见丙火本是泄气，可是丙火去生财，就叫食神；这种人心宽体胖、衣禄丰厚，若临于偏印之上就主孤贫。

又：食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。又：食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。又：食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。合诸说，观食神喜忌尽矣。

又一首说：食神生旺而没有刑克，命逢这一格胜过财官；再得日主身旺又行财地，青春年少便可踏上金銮殿。又一首说：食神没有损伤则寿命绵长，偏印如同庶母，一遇上就承受不住；若没有偏财来救护，这命就像秋草再遭冬霜。又一首说：月上的食神号称「天厨」，人命逢上便富足有余；切忌枭神来明着减损福气，最嫌被冲去而暗中消磨。食神既能生财、又能化去鬼煞而使身无病，制伏七煞而转成吉祥，确实有所积蓄；读书人若遇上它，便利于科第，做官的能受封要职、领受天子诏书。综合各家之说，食神的喜与忌就说尽了。

《喜忌篇》云：若逢伤官月建，如凶处未必为凶，内有倒禄飞冲，忌官星，亦嫌羁绊，以格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水纯阴，柱无财官，方用。又须月时或年与日同支，方能并冲。忌官星显露，禄难飞冲，合神羁绊，不能飞冲，要柱中有一字合住禄马，方不走了贵气。喜伤官、食神及干支本运。

《喜忌篇》说：若遇上月令是伤官，看似凶处却未必真凶，其中就有「倒禄飞冲」这一格；此格忌官星明现，也嫌被合神牵绊住。合此格的只有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，要生在十月、十一月，冬水纯属阴气，四柱又没有财官，才好取用。还须月柱、时柱或年柱与日柱地支相同，才能合力去冲。忌官星显露，一露官星禄就飞冲不动；也忌被合神牵绊，一被牵绊也冲不成。同时又要四柱之中另有一个字把冲出来的禄马合住，贵气才不会走失。此格喜伤官、食神，以及行到与日柱干支同类之运。

假令庚子日、庚以丁火为官，在子月生，是伤官月建，可谓凶处，若子字多，冲出午中丁火，则庚日得官星，未可便以凶论，柱要有未或寅、戌，但得一字合午为妙，若有丑羁绊，子去贪合，不能冲午中之禄，见丁字为官露，丙为煞显，午字填实，戊吞啖，则减分数，岁运同。壬子日，壬以己土为官，要柱中子字多，冲午中己土，则壬日得官星，其喜忌与庚子日同。辛亥日，辛用丙火为官，癸亥日，癸用戊土为官，俱要四柱亥字多，冲出己中丙、戊，则辛、癸得官星，柱有申或酉、丑，但得一作合为妙，多则不中，有寅羁绊，则亥贪合，不能冲己中之禄，见丙、戊、己为官星露，减分数，岁运同。

譬如庚子日，庚金以丁火为正官；生在子月，正是伤官当月建，看去像是凶处。若四柱子字多，就能冲出午中的丁火，庚日于是得了官星，便不可一味当凶来论。四柱要有未、或寅、或戌，只要得其中一字来合住午才妙。若有丑字牵绊，子就贪于与丑相合，冲不动午中之禄了。若见丁字便是官星显露，见丙字便是七煞显露，见午字便是填实，见戊字便成吞啖，这些都要减分。流年大运的看法相同。壬子日，壬水以己土为官，也要四柱子字多，去冲午中的己土，壬日才得官星，喜忌与庚子日一样。辛亥日，辛金以丙火为官；癸亥日，癸水以戊土为官：都要四柱亥字多，冲出巳中的丙火、戊土，辛与癸才得官星。四柱有申、或酉、或丑，得一字来合住为妙，多了反而不中。若有寅字牵绊，亥就贪于与寅相合，冲不动巳中之禄。见丙、戊、己便是官星显露，都要减分。流年大运的看法相同。

古歌曰：正冲之格是庚壬，子去冲官禄自亨，四柱更逢寅戌未，三字得一合功名。又：庚壬子月号冲官，午动丁移己亦迁，填实破刑俱不犯，英名魁誉四方传。又：禄马飞天识者稀，庚壬重子贵非疑，柱无羁绊官显现，平步青云到凤池。又：辛癸冲官亥日重，巳中丙戊禄来崇，更逢酉丑申居命，得一合神便贵荣。又：日逢辛癸支临亥，酉丑加申合贵人，四柱相扶无戊己，威风千里振英声。

古歌说：正冲之格用的是庚与壬两干，以子去冲出官星，禄自然亨通；四柱再逢寅、戌、未，这三个字得其中一个来合住，功名就成了。又一首说：庚、壬两日生在子月号称冲官，午一被冲动，丁火便移出来，己土也随之迁出；只要填实、破、刑都不触犯，英名与美誉可传四方。又一首说：飞天禄马认得的人少，庚、壬日而子字重迭，主贵是没有疑问的；四柱没有牵绊而官星显现，便能平步青云直到凤凰池。又一首说：辛、癸两日冲官要亥字重迭，巳中的丙火戊土之禄就崇隆起来；再逢酉、丑、申居于命中，得一个合神便贵而荣。又一首说：日干是辛或癸而地支临亥，酉、丑再加上申来合住贵人；四柱互相扶助而没有戊己来克，威风可传千里，英名远振。

伤官月建，内有倒冲禄马格，喜忌与飞天同，惟时不论。此格止有二日：丙午、丁巳，夏日纯阳，丙以癸水为官，要柱中午多有力，冲出子中癸水，则丙日得官星；丁以壬水为官，要柱中巳多有力，冲出亥中壬水，则丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住禄马为妙，多则不中。丙午日怕未，丁巳日怕申辰等字羁绊，则巳午贪合，不能冲子亥中之禄，柱有亥壬子癸为煞官显露，则减分数，岁运同。

月令是伤官，其中还有「倒冲禄马」一格，喜忌与「飞天禄马」相同，只是不论时柱。此格只有两日：丙午与丁巳，都是夏天的日子而纯属阳气。丙火以癸水为正官，要四柱午字多而有力，冲出子中的癸水，丙日才得官星；丁火以壬水为正官，要四柱巳字多而有力，冲出亥中的壬水，丁日才得官星。再得丑、寅，或申、辰、卯、未，只要有一个字把冲出来的禄马合住就妙，多了反而不中。丙午日怕未字，丁巳日怕申、辰这些字来牵绊，那样巳午就贪于相合，冲不动子中亥中之禄了。四柱若有亥、壬、子、癸，便是煞与官显露在外，要减分数。流年大运的看法相同。

古歌云：丙日无官局午多，倒冲禄马癸官和，不逢未字来羁绊，癸子俱无福嵯峨。又：倒冲贵气不同伦，丙午飞冲子禄神，癸水克来是贵禄，刑伤填实是常人。又：倒冲禄马贵非常，丙日多逢午位良，七煞不逢并惹绊，白衣平步入朝堂。又：丁日蛇多是倒冲，官星飞起出干宫，柱中不见亥壬字，辰不留蛇福贵隆。又：丁日冲官巳要强，亥为壬禄贵人乡，柱中不见辰壬癸，岁运相扶福禄昌。

古歌说：丙日命里没有官星而局中午字多，就成倒冲禄马，与癸水官星相应；只要不遇未字来牵绊，即使癸与子都不出现，福气也高峻。又一首说：倒冲得来的贵气与众不同，丙午飞冲出子中的禄神；癸水虽是来克丙的，却正是它的贵禄，一旦有刑伤或填实，就只是平常人了。又一首说：倒冲禄马贵气非常，丙日多逢午位最好；不遇七煞、也不被牵绊，白衣之身也能平步走进朝堂。又一首说：丁日巳字多就是倒冲，把官星从亥宫飞冲出来；四柱之中不见亥与壬，辰字也不来羁留巳蛇，福贵便隆盛。又一首说：丁日冲官要巳字强旺，亥是壬水的禄、也是贵人之乡；四柱不见辰与壬癸，流年大运再来相扶，福禄自然昌盛。

乃甲人见丙寅、丙子，乙人见丁亥、丁丑，遁得本旬中真食神，主享受自然，遇者非贵亦富，余倒推。前人作《甲丙相邀入虎乡歌》，是以年论，故有丙寅、丙子，若以日遁则非。

「福星贵人」是说甲年之人见丙寅、丙子，乙年之人见丁亥、丁丑，按遁干之法排出的本旬之中恰是真正的食神，主享受自然而来的福分，遇上的人不贵也富；其余各干照此倒推。前人作过一首《甲丙相邀入虎乡歌》，那是以年干来论的，所以举丙寅、丙子为例；若改从日干起遁，就不是这个算法了。

谓甲食丙，甲子人见丙子之类，十三位即同，乃本家物也，得此者不贵即富，月不如日，日不如时，若互换生旺带禄，贵者大贵。如韩魏公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋秦桧：庚午、己丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也。如倒食本家，甲子年见壬子时，庚子年见戊子时，亦贵，但损子。

「食神同窠」是说甲木以丙火为食神，而甲子之人见丙子这一类：两柱地支相同，食神与日主共居一窠，正是自家的东西。得此格的人不贵也富。在月上不如在日上，在日上不如在时上；若日时互换而各得生旺又带禄，贵起来就是大贵。譬如韩魏公的八字戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋朝秦桧的八字庚午、己丑、乙卯、壬午；又如本朝少保王崇古的八字乙亥、辛巳、戊申、庚申，都是这一格。至于倒食同在一窠的，譬如甲子年见壬子时、庚子年见戊子时，也主贵，只是要损伤子息。

谓甲人见丙有辛合，己人见辛有丙合，乙见丁壬，庚见壬丁，丙见戊癸，辛见癸戊之例，主为官有权印。

「食神带合」是说食神旁边另有一个天干与它相合：譬如甲木之人见丙火为食，而命中又有辛金来合丙；己土之人见辛金为食，而又有丙火来合辛；乙木见丁火为食而有壬水来合，庚金见壬水为食而有丁火来合，丙火见戊土为食而有癸水来合，辛金见癸水为食而有戊土来合。合此格的人做官能掌握权柄印信。

谓丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日时得之，主富贵。

「红鸾天印」是说食神坐在自身的库地之上：丙火以戊土为食而得戊戌，辛金以癸水为食而得癸丑，壬水以甲木为食而得甲辰，乙木以丁火为食而得丁未。日柱或时柱上得到这样的配合，就主富贵。

谓辛巳得癸巳、癸亥。如陈朝议：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥是也。推此类，丙寅爱戊寅，戊申爱庚申，己巳爱辛亥，庚午爱壬申，甲戌爱丙寅，壬辰爱甲申，皆同此格，主文贵。

「墨池涌泉」是说辛巳日得癸巳、癸亥这样的食神。譬如朝议大夫陈某的八字辛巳、壬辰、癸巳、癸亥，就是这一格。照此类推，丙寅喜见戊寅，戊申喜见庚申，己巳喜见辛亥，庚午喜见壬申，甲戌喜见丙寅，壬辰喜见甲申，都同属这一格，主以文才显贵。

阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合熬，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格，有护禄刃；甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。

「阳」就是阴阳的阳，「刃」就是刀刃的刃；阳刃在禄位的前一位，是说旺气超过了本分，所以危险。细究起来：甲木之人见卯，卯中藏乙木，乙是甲的弟弟，能劫夺兄长的财，又冲去酉中的辛金正官，还合住庚金——庚是甲的七煞。既劫财、又冲官、又合煞，所以极凶。只有甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有刃，乙、丁、己、辛、癸五个阴干没有刃，所以叫「阳刃」。不过阴干见伤官，为祸与阳刃相同，所以乙木见丙火也叫做刃：丙火伤了乙的庚金正官，又合住辛金七煞，还反过来克乙木，阴金克阴木最为狠毒，所以它的凶与阳刃一样。阳刃分三种：一是劫财刃，甲见乙就是，不利于财官格；二是护禄刃，甲见卯就是，大大有利于归禄格；三是背禄刃，乙见丙就是，大大有利于去官留煞的格局。

《喜忌篇》云：劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至，独阳刃以时言，重于年月日也。假令甲日生人，时上见乙卯，此是真刃，命中既逢阳刃，伤妻破财，灾殃已胚胎矣，流年岁运再遇羊刃，是谓并临，见巳酉是冲岁君，见亥未戌是合岁君，阳刃，凶煞也，太岁，凶神也，太岁得吉神相扶，合则吉，若阳刃凶煞来冲合岁君，是谓攒凶聚煞，其祸难免。

《喜忌篇》说：劫财与阳刃，最忌在时柱上遇到；若流年大运又一齐临到，灾殃立刻就来。这里单把阳刃就时柱来说，是因为时上的阳刃比年、月、日上的都重。譬如甲木日主生人，时上见乙卯，这就是真正的阳刃。命中既然逢了阳刃，伤妻破财的灾殃就已经种下了胚胎；流年大运再遇羊刃，就叫「并临」。见巳、酉是冲太岁，见亥、未、戌是合太岁。阳刃是凶煞，太岁是凶神；太岁若得吉神相扶，被合便还算吉；可是阳刃这凶煞来冲、来合太岁，那就叫做攒聚凶煞，祸事难免。

经云：阳刃冲合岁君，勃然祸至，此之谓也。中间亦要详辨，命元浅薄，遇此诚然，若命旺秉气深厚，或有天月德及赦文解救，止有浮实，亦无大咎。或日柱原有刃，见冲或合，岁运再临冲合，大凶，若岁冲合而运不冲合，运冲合而岁不冲合，其祸减半论。又曰：日干无气，时逢阳刃不为凶。言生日天元临死绝衰病暴败之地，不通月气，不能胜任财官，若逢阳刃，能劫财化煞，譬如兄力弱财重，得弟分任，则可胜其财而为我用，所以不作凶论。

经书说：阳刃冲合太岁，祸事会突然而至，讲的就是这个。不过其间还要细辨：命元浅薄的人遇上，确实如此；若命局旺盛、禀气深厚，或者另有「天德」「月德」以及赦文之神来解救，那就只是虚惊一场，并无大过。又或者日柱原本就有刃，已经见冲见合，流年大运再来冲合，那是大凶；若太岁冲合而大运不冲合，或大运冲合而太岁不冲合，祸事就减去一半来论。又说：日干无气的人，时上逢阳刃反而不算凶。这是说日主这一元临于死、绝、衰、病、暴败之地，又不通月令之气，担不起财官；这时若逢阳刃，反能替我劫分财星、化解七煞。好比兄长力弱而财物太重，得弟弟分担一部分，就能胜任这份财而为我所用，所以不作凶论。

夫身弱见财官，固喜阳刃分财合煞，若见食伤，身弱脱气，亦喜阳刃扶持，若见印绶，则非日干无气矣。先言忌阳刃者，身强力能任财，故不喜劫夺，后言喜阳刃者，身弱力不住财，故不忌劫夺，义各有取。此格与伤官相似，凡命值之，主眼大须黄，性刚心高，无恻隐慈惠之心，有刻剥不恤之意，多带宿疾，贪暴不足，进退抓疑，偏生庶出，离祖过房，克父伤妻，或见三刑，或自刑魁罡，全发迹边疆，如更无情或临财旺，主凶，若刑害俱全，类皆得地，又有救神，贵不可言。

身弱而见财官，固然喜阳刃来分担财星、合住七煞；若见食神伤官，身弱又被泄气，也喜阳刃来扶持；但若见了印绶，那就不算日干无气了。前面说忌阳刃，是因为身强有力担得起财，所以不喜被劫夺；后面说喜阳刃，是因为身弱无力守不住财，所以不忌被劫夺：两处各有各的取义。这一格与伤官相似。凡命遇上它的，主眼睛大而胡须发黄，性情刚烈，心气高傲，没有恻隐慈爱之心，倒有刻薄不体恤人的意思；多带久治不愈的旧病，贪婪暴戾而永不知足，进退之际疑虑不决；多为偏房庶出，离开祖家而过继他人，克父伤妻。若命中或见三刑，或见自刑与魁罡，就往往在边疆立功发迹。假如格局更加无情，或者临于财旺之地，就主凶；可是若刑与害样样俱全，而各自都得地，另外又有救神，那就贵不可言了。

又曰：阳刃格，大概不宜财乡，怕冲起，如戊日刃在午，忌行子正财运；壬日刃在子，忌行午正财运；庚日刃在酉，忌行卯正财运；独甲日刃在卯，行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙在刃在午，行申酉庚辛丑财运不妨，忌子运。是阳刃所忌之财，戊刃午见子财，壬刃子见午财，庚刃酉见卯财，皆冲之财，故忌之，至甲刃卯不忌戊己巳午之财，且忌酉官矣，丙刃午不忌庚辛申酉之财，且忌子官矣，可概谓忌财乎？若天干生官之财，正为用神，方且喜之，岂可为忌。

又说：阳刃格大体上不宜走财乡，怕财来把刃冲动。譬如戊土日主刃在午，就忌行子这个正财之运；壬水日主刃在子，忌行午这个正财之运；庚金日主刃在酉，忌行卯这个正财之运。唯独甲木日主刃在卯，行巳午以及辰戌丑未的财运都不妨，反而忌酉运；丙火日主刃在午，行申酉庚辛以及丑的财运都不妨，反而忌子运。可见阳刃所忌的财，是戊刃在午而遇子财、壬刃在子而遇午财、庚刃在酉而遇卯财，这些都是与刃相冲的财，所以才忌。至于甲刃在卯并不忌戊己巳午之财，倒是忌酉这个官；丙刃在午并不忌庚辛申酉之财，倒是忌子这个官。那么怎能一概说阳刃忌财呢？若是天干上能生官的那种财，本来就是用神，正该喜它，哪里能当作忌讳。

《心境》云：阳刃重重又见财，富贵饶金帛，此之谓也。或曰甲戊庚见刃逢冲，发祸多验，壬丙逢刃见子午冲，多无祸，以丙见子、壬见午俱为正官，反作贵气论也。又曰：甲以己为妻财，四柱却有卯乙，己土受伤，不能扶甲，故主剥丧妻子，岁运复临，劫刃旺相，诚所不免，如别位逢庚辛酉申，庚能邀乙为妻，即成眷属，不为甲之七煞，辛辅甲为贵，能克破乙煞，反凶为吉。

《心境》说：阳刃重重而又见财，反能富贵而多金帛，讲的正是这个。也有人说：甲、戊、庚三干见刃又逢冲，发生祸事的应验很多；壬、丙两干逢刃而见子午相冲，却多半无祸，因为丙见子、壬见午都是正官，反当贵气来论。又说：甲木以己土为妻财，四柱偏偏有卯与乙，己土受伤，不能扶助甲木，所以主丧失妻子；流年大运再来，劫财与阳刃正当旺相，那就确实免不了。可是若别的位置逢到庚、辛、酉、申，庚金能招乙木为妻而结成眷属，就不再是甲的七煞了；辛金又能辅佐甲木成贵，还能克破乙木这个劫神，于是反凶为吉。

经云：“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。余干例此。又曰：六甲日逢乙卯凶，辛卯吉，甲申丁卯不为刃，申中有庚合卯中乙木为财，若有财露，亦凶，丁火伤官，乙木夺财，岁运并临，灾祸不免。乙酉日见庚辰时，非刃，乙坐庚下酉中辛金，制辰中乙木。丙子日见甲午时，非刃，子中癸水克午中丁火。丁亥日见丁未时，非刃，亥中午水合丁。庚午日见乙酉时，非刃，午中丁火制辛。壬午日见庚子时，非刃，午中己土制癸。辛巳日见戊戌时，非刃，巳中丙火合辛。癸巳日见癸丑时，非刃，巳中戊土合癸。以上诸日，遇者不宜见刑冲破害，无则以好命断之。

经书所说「甲把妹妹乙嫁给庚，凶反成了吉兆」，正是此意。其余各干照此为例。又说：六个甲日遇乙卯为凶，遇辛卯则吉；甲申日配丁卯时不算刃，因为申中有庚金合住卯中的乙木而化为财，可是若财明露出来，也仍旧凶——丁火是伤官，乙木要夺财，流年大运一齐临到，灾祸就免不了。乙酉日见庚辰时不算刃，因为乙木坐在庚金之下，酉中辛金又能制住辰中的乙木。丙子日见甲午时不算刃，因为子中癸水克住午中的丁火。丁亥日见丁未时不算刃，因为亥中之水能合丁。庚午日见乙酉时不算刃，因为午中丁火能制辛金。壬午日见庚子时不算刃，因为午中己土能制癸水。辛巳日见戊戌时不算刃，因为巳中丙火与辛相合。癸巳日见癸丑时不算刃，因为巳中戊土与癸相合。以上这些日子，遇上的人不宜再见刑、冲、破、害；若都没有，就按好命来断。

又曰：阳刃者，天上之凶星，人间之恶煞，喜偏官、印绶，忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率与七煞相似，故阳刃喜见七煞，七煞喜见阳刃，两凶互相制伏，犹正官喜正印，善类合善类为福。经云：煞无刃不显，刃无煞不威，煞刃俱全，常人无有，更身旺不见伤官为妙，若命元有煞刃，岁运又逢，或有刃无煞，岁运逢煞运之乡，俱发大福。如命有刃有印无煞，岁运逢煞，反转成厚福。若柱无刃煞，命合财官，岁运复遇刃煞，主一岁蹇滞，因财争竞，兄弟分居，离妻去妾，若元无刃，行刃运虽不妨，亦主有克妻之事，元有刃，岁运切不宜再见及伤官财地，原带伤官财星，岁运再逢，祸害极重，身弱尤凶。又曰：日刃止有三日，戊午、丙午、壬子，与阳刃同法。

又说：阳刃是天上的凶星、人间的恶煞，喜偏官与印绶，忌「反吟」「伏吟」「魁罡」与三合，大体上与七煞相似。所以阳刃喜见七煞，七煞也喜见阳刃，两个凶物互相制伏，就像正官喜正印那样，是善类与善类相合而成福。经书说：煞没有刃就不显赫，刃没有煞就没有威势；煞与刃俱全，寻常人是没有的。再加日主身旺而不见伤官，就更妙。若原命本有煞有刃，流年大运又逢；或者有刃无煞，而流年大运走到煞运之乡：都能发大福。如果命中有刃有印而无煞，流年大运逢煞，反而转成厚福。若四柱本无刃煞，命局配合的是财官，流年大运却又遇上刃煞，就主这一年蹇滞：因财起争，兄弟分居，离妻遣妾。原命若无刃，行刃运虽不妨，也主有克妻之事；原命若有刃，流年大运切不宜再见刃，也不宜走伤官与财地；原本就带伤官财星的，流年大运再逢，祸害极重，日主身弱的尤其凶。又说：日刃只有三日，戊午、丙午、壬子，看法与阳刃相同。

经曰：赤黄马独卧，黑鼠守空房，男妨妻，女妨夫，指此三日也。不喜刑冲破害三会六合，要有七煞相制，再行官印乡，便为好命。赋云：日刃大忌冲合，喜官煞相制，合刑者凶，遇印者吉，有煞无刃，施为有勇无威，有刃无煞，作事浊而不显，无煞遇煞，窃恐祸患相侵，有刃遇刃，须忌灾危相犯，刃生身死，其年难作吉推，财旺官伤，此岁不作凶断。又曰：戊午日，岁月见火多，则以印绶论；壬子日，月时见子多，则以飞天禄马论；丙午见午多，亦以倒冲禄马论。

经书说：赤马、黄马独自而卧，黑鼠守着空房，男的妨妻，女的妨夫，指的就是丙午、戊午、壬子这三日。日刃不喜刑、冲、破、害与三会六合，要有七煞来制它，再行官运印运，便是好命。赋文说：日刃最忌被冲被合，喜官煞来制；被合又被刑的凶，遇印绶的吉。有煞而无刃，做事有勇而无威；有刃而无煞，做事浑浊而不显达。原本无煞而流年遇煞，只恐祸患相侵；原本有刃而流年再遇刃，就要忌灾危相犯。刃当生旺而日主处死地，那一年难作吉论；财旺而官星受伤，这一年却也不必断凶。又说：戊午日若年月见火多，就按印绶来论；壬子日若月时见子多，就按「飞天禄马」来论；丙午日见午多，也按「倒冲禄马」来论。

又自刃有三日：癸丑、丁丑、丁未、己未，因坐下比肩阳刃；飞刃有四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，因作下冲出阳刃，与前日刃喜忌大同。年上阳刃与时上阳刃最重，年上主破败祖基，不受父母产业，平生施恩反怨；时上主克妻子，晚无结果，四柱再逢，手足灾疾；月上稍轻，日上又轻。人命月日干支带财多，日干衰弱，时带阳刃，无害；月带七煞，时带阳刃，日主有气，大贵；如月带阳刃，时上微带官时，力不能制，亦凶。又曰：男命见败劫，又见伤官，必克妻子，女命克夫。

另有「自刃」，原文举了癸丑、丁丑、丁未、己未几日，都是日支下坐着比肩阳刃之故；又有「飞刃」四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，是日支冲出对宫的阳刃，喜忌与前面所说的日刃大体相同。年上的阳刃与时上的阳刃为害最重：年上主破败祖上基业，承受不到父母的产业，一生施恩反招怨恨；时上主克妻害子，晚年没有结果，四柱若再逢到，手足还有灾病。月上的稍轻，日上的更轻。人的命里若月、日干支带财很多，日干却衰弱，这时时上带阳刃反而无害；若月上带七煞、时上带阳刃，而日主又有气，那就大贵；假如月上带阳刃，时上只微微带一点官星，力量制不住刃，同样为凶。又说：男命见败财劫财，又见伤官，必定克妻害子；女命则克夫。

赋云：败财者比肩之曜，劫夺之神，财多身弱，遇之为奇，财弱身旺，见之为祸，有财遇劫，运入财乡，自可成家，无财遇劫，纵非财年，亦须见破，元劫又遇劫运，守穷途而凄惶，身旺又加印助，必荣华而发福。《相心赋》云：“劫财羊刃，离祖成家，外象谦和尚义，内心狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。”《心境》云：“阳刃重重又见煞，大贵，登甲科。”《千里马》云：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵权。”又云：“男逢阳刃，身弱遇之为奇。”又云：“羊刃七煞，出仕驰名。”又云：“羊刃入官煞，威镇边疆。”《玉匣赋》云：“火金阳刃，绿珠坠死于高楼”。又云：“阳刃重重三四，必须患疾盲聋。”《惊神赋》云：“满盘阳刃，必定分尸。”《定真篇》云：“阳刃若逢印绶，纵富而残疾在身。”《造微论》云：“阳刃逢于五息，定要重犯徒流。”余见犯羊刃煞者多瞽，如癸酉、戊午、戊寅、癸丑；丙寅、庚寅、丙午、乙未；丁卯、癸卯、甲子、乙亥，三命皆无目。

赋文说：败财是比肩一类的星曜、劫夺之神。财多而身弱的，遇上它反为奇特；财弱而身旺的，见了它便成祸患。有财而遇劫，只要行运进入财乡，仍可成家；无财而遇劫，纵然不是财旺之年，也免不了破败。原命本有劫财又走劫运的，只能守着穷途凄惶度日；若日主身旺再加印绶相助，就必定荣华而发福。《相心赋》说：劫财与羊刃之人离开祖家自行成家，外表谦和好义，内心却狠毒无知，有刻薄剥削之意，无慈爱施惠之心。《心境》说：阳刃重重而又见七煞，可以大贵，考中甲科。《千里马》说：阳刃与偏官都有制伏，可以受职而掌兵权。又说：男子逢阳刃，身弱时遇上反为奇。又说：羊刃配七煞，出仕做官而声名远播。又说：羊刃入于官煞，威名镇守边疆。《玉匣赋》说：火金相激而成阳刃，就像绿珠坠楼而死。又说：阳刃重重到三四位，必定要患疾病乃至盲聋。《惊神赋》说：满盘都是阳刃，必定死于分尸。《定真篇》说：阳刃若逢印绶，纵然富有也身带残疾。《造微论》说：阳刃遇上五息之数，一定要屡犯徒刑流放。我见犯羊刃煞的人多有瞎眼的，譬如癸酉、戊午、戊寅、癸丑，丙寅、庚寅、丙午、乙未，丁卯、癸卯、甲子、乙亥，这三个命造都双目失明。

古歌曰：时逢阳刃喜偏官，若见财星祸百端，岁运相冲并相合，勃然兴祸至门阑。又：阳刃重逢合有伤，主人心性气高强，刑冲太重多凶厄，有制方能保吉昌。又：刃逢七煞慕官乡，惟怕刑冲禄不昌，会合更逢财旺运，预防灾祸致身殃。又：比肩阳刃格非常，要见官星与煞乡，元辰若无官煞制，再行比劫祸难当。又：财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥，凤寡鸾孤清夜怨，等闻妻克两三双。

古歌说：时上逢阳刃最喜偏官来制，若见财星就祸患百端；流年大运又冲又合，祸事会突然兴起，直闯门庭。又一首说：阳刃重重相逢又被合住而有伤损，主人心性刚强、气焰很高；刑冲太重就多凶厄，有制伏才能保得吉昌。又一首说：刃逢七煞而向往官乡，只怕刑冲使禄气不昌；若会合之外再逢财旺之运，就得预防灾祸伤身。又一首说：比肩阳刃这一格非同寻常，要见官星与七煞之乡；本命元辰若没有官煞来制，再走比肩劫财之运，祸事就难当了。又一首说：财星轻弱而刃气刚强，再走身旺之乡大为不祥；孤鸾寡凤在清夜里悲怨，等闲之间就要克去两三个妻子。

又：刃逢七煞运官乡，破害刑冲贵异常，切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。又：日刃还如羊刃同，官星七煞喜支逢，岁君若也无伤刃，支上冲刑立武功。又：羊刃常居在禄前，性刚果毅少慈怜，不宜会合防灾至，若见财星祸必缠；有官有煞名显达，无冲无破禄荣迁，更加刑害魁罡并，发迹边疆掌重权。如一命：壬申、壬子、戊午、乙卯，自坐阳刃，二壬申子，财旺且多，子午虽冲，申子会午不能冲，时官制伏阳刃，只作财官格看，所以大贵。又一命：丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊归禄巳，午虽羊刃，所以获禄，又印绶化刃，故贵。

又一首说：刃逢七煞而行运走到官乡，即使有破害刑冲也贵得异常；只切忌被合又走到财旺之地，那必定遭灾惹祸，反受刑伤。又一首说：日刃与羊刃看法相同，官星七煞都喜在地支上遇到；太岁若不来伤那个刃，地支上的冲刑反能建立武功。又一首说：羊刃常常居于禄位之前，其人性情刚强果决而少慈悲；不宜会合，要防灾祸到来，若见财星祸事必定缠身；有官有煞则名声显达，无冲无破则禄位荣升；再加上刑害与魁罡并见，就在边疆发迹而掌握重权。譬如一造壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土日主自坐阳刃；两个壬水又有申子，财既旺又多；子午虽然相冲，可是申子会成水局，反冲不动午；时上乙木官星又制伏了阳刃，所以只当财官格来看，因此大贵。又一造丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊土在巳上归禄，午虽是羊刃，却因此得禄；再有印绶化去刃气，所以显贵。

建禄者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行临官之位也。甲用金为官，金绝在寅，用土为财，土病于寅，以身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马既不扶，禄又不养，多主贫贱，颇宜时带偏官、偏财或食神，更看年时上露者取用，若略见财官，反争夺不吉。

所谓「建禄」，就是甲木日主生在寅月、乙木日主生在卯月这一类，月令正是五行临官之位。可是甲木以金为官，金却绝在寅；以土为财，土也病在寅：日主身旺太过，财与官两样都得不到。若另外再没有财官可取，又遇上劫财夺财，那就是马既不能扶助、禄又无从养育，多主贫贱。这种命颇宜时上带偏官、偏财或者食神，再看年上时上透出什么来取用；若只是略略见到一点财官，反而引起争夺，并不吉利。

凡命月令建禄，难招祖业，必主平生见财不聚，却病少寿长，行运再见比肩，克妻妨父损子，或官非破财，或因妻孥财帛争夺。如八字内外元有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命。若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富。年上财官有助，必享祖荫。若四柱元无财官，纵运行财官之地，亦止虚花而已。命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。

凡命里月令是建禄的，难以承受祖业，必主一生见得着财却聚不住；不过少病而寿长。行运再见比肩，就要克妻、妨父、损子，或者惹官司破财，或者为妻儿的钱财起争夺。假如八字里里外外原本有财官，又被引到旺地而各自得所，官星有帮扶，行运临于官星有气之处，也能显贵；财星有帮扶，行运临于财旺之地，也能致富；财官都旺，那就是富贵之命。若时上逢财库，行运走到财乡，必主晚年大富。年上的财官有帮扶，必能享受祖上荫庇。若四柱原本无财官，纵然行运走到财官之地，也不过是虚花一场。命里既无财官，流年大运又走比肩，那就一生贫困蹇滞。

赋云：根在苗先，实在花后。言先有根然后长苗，有花然后结果。若当生岁元无财官，虽遇财官吉运，发福不大。假如甲日寅月，柱中乙卯未字多，主无祖财，克妻，一世孤贫，作事虚诈，为人大模样。乙日生卯月，柱有庚辛巳酉丑申及戊己巳午辰戌等字，财官多则贵，壬癸申子辰亥水印成局亦佳，更运逢之尤妙，若柱不见财官印食，同前断。

赋文说：根生在苗之前，果结在花之后。意思是先有根然后长苗，先开花然后结果。若本命年元里没有财官，纵然遇上财官的吉运，发福也不会大。譬如甲木日主生在寅月，四柱里乙、卯、未一类的字多，就主没有祖上的财产，克妻，一世孤贫，做事虚诈，为人却摆出一副大架势。乙木日主生在卯月，四柱若有庚、辛、巳、酉、丑、申以及戊、己、巳、午、辰、戌这些字，财官多就主贵；若壬、癸、申、子、辰、亥会成水印之局也好，行运再遇上就更妙。倘若四柱见不到财、官、印、食，那就照前面所说来断。

丙生巳月，岁时干支水金成局，运历财官旺地，亦主富贵。丁生午月，金败水绝，财官俱背，顺运克妻，逆运克三妻，若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰，运临财官旺地亦发，用煞或印，以多为贵，若止建禄，亦同前断。

丙火日主生在巳月，若年上时上的干支会成水局金局，行运经历财官旺地，也主富贵。丁火日主生在午月，金已败、水已绝，财与官两样都背离了；顺行大运要克一妻，逆行大运要克三妻。若四柱有巳、酉、丑、庚、辛以及壬、癸、亥、申、子、辰，行运临于财官旺地也能发；用七煞或用印绶的，以数量多为贵。倘若只是单纯的建禄，那也照前面所说来断。

戊日巳月，年日时无水，主克妻，无祖业，子多不肖，柱中多有官则吉，如见偏官，主尊贵，岁月若是火多及或印绶，虽无财官，主吉，若柱内隐显壬癸亥申子辰水局，晚子一二，有甲寅乙卯亥未木局，运至财官旺地亦发。己生午月，以壬水为财，五月水囚，主无祖业，克妻子亦不多，岁时透出寅甲为正官，五月甲死，官必卑小，喜见亥卯未乙，身旺见官煞为妙，偏财亦美。

戊土日主生在巳月，年、日、时上都没有水，就主克妻，没有祖业，儿子多而不成材；四柱多有官星便吉，若见偏官更主尊贵。年月若火多或者带印绶，即使没有财官也主吉。倘若柱内或明或暗有壬、癸、亥、申、子、辰会成水局，晚年还能有一两个儿子；若有甲、寅、乙、卯、亥、未会成木局，行运到财官旺地也能发达。己土日主生在午月，以壬水为财，可是五月水正囚困，就主没有祖业，克妻而子息也不多。年上时上若透出寅与甲作正官，无奈五月甲木已死，官职必定卑小；这时喜见亥、卯、未与乙来生扶木气，日主身旺而见官煞才妙，见偏财也美。

庚日申月，上旬生，近木余气，略无祖财，虽节气临水绝之乡，尚有三四分库财为福，运至丙戌，财尽矣，若年日时多带财，好命看，见丙丁巳午寅戌火局则有官，以煞化官也，官小亦不清显，怕壬癸亥子，克官不成。辛日酉月，无祖财，柱中多见分夺，孤贫无妻，或克妻无财，若带木火生旺，又当富贵，原无财官，又行生地，其劫祸尤重，或见辛酉则为专禄，更有财官印食之神岁运再逢尤好，逆运南方则吉，顺运北方，百事无成，若辛卯、辛未日身自坐财，可许衣禄，辛巳日有贵，官禄亦轻。壬日亥月，癸日子月，俱无祖业，柱中多见火土，主自成立有官，如见水多泛滥，无成、克妻、贫薄。

庚金日主生在申月，若生在上旬，还接近木的余气，几乎没有祖上的财；虽说节气已临于水绝之乡，仍留着三四分库中之财可作福分，行运到了丙戌，这点财也就尽了。若年、日、时多带财，就当好命看。见丙、丁、巳、午、寅、戌会成火局便有官，那是以七煞转化为官，只是官职小，也不清贵显达；就怕壬、癸、亥、子来克，官便做不成。辛金日主生在酉月，没有祖上的财，四柱又多见分夺，就孤贫无妻，或者克妻而无财；若带木火而生旺，又当富贵。原本无财官，行运又走到金的生地，那劫夺之祸尤其重。或者见辛酉便是「专禄」，再有财、官、印、食这些神，流年大运又逢到就更好；逆行大运走南方则吉，顺行大运走北方则百事无成。若是辛卯、辛未日，自身坐在财上，可许有衣禄；辛巳日有贵气，只是官禄也轻。壬水日主生在亥月、癸水日主生在子月，都没有祖业；四柱多见火土的，主自立成家而有官职；若见水多而泛滥，就一事无成，克妻而且贫薄。

又曰：甲日寅月宜壬早时，乙日卯月宜辛巳时，丙日巳月宜己亥时，丁日午月宜庚子时，戊日巳月宜甲寅时，己日午月宜乙丑时，庚日申月宜丙戌时，辛日酉月宜丁酉时，壬日亥月宜戊申时，癸日子月宜己未时。是见煞取贵，然亦不可太多，岁运再逢煞地，主夭折。

又说：甲木日主生在寅月，宜配壬申时；乙木日主生在卯月，宜配辛巳时；丙火日主生在巳月，宜配己亥时；丁火日主生在午月，宜配庚子时；戊土日主生在巳月，宜配甲寅时；己土日主生在午月，宜配乙丑时；庚金日主生在申月，宜配丙戌时；辛金日主生在酉月，宜配丁酉时；壬水日主生在亥月，宜配戊申时；癸水日主生在子月，宜配己未时。这都是借见七煞来取贵，然而煞也不可太多，流年大运再逢煞地，就主夭折。

如一命：壬申年，不禄，岁运冲且会伤官煞也，建禄用财官，伤去丙火，故夭。《独步》云：“月令建禄，多无祖屋，一见财官，自然成福。”又云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财元。”《明通赋》云：“建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。”

譬如有一造到壬申年就死了，那是因为流年与大运既相冲，又会合成伤官七煞；此人本是建禄格而取财官为用，伤官把丙火克去，所以夭亡。《独步》说：月令是建禄的，多半没有祖上的房产，可是一见财官，自然就成福气。又说：建禄生在月令提纲上，财官最喜透出天干；不宜日主再旺，只喜财的本元丰茂。《明通赋》说：无论建禄、坐禄还是居禄，只要单单遇上财、官、印绶，就能富贵而享长年。

合诸说，各之子平论建禄与古人论禄，其取用迥不同矣。余按阳刃、比肩、败财、建禄，名虽不同，实一家同气之神，在地支者曰刃、曰禄，在天干者曰比、曰劫，其取用大略相同，故以建禄继阳刃之后，建禄旧无格，近亦取以月支，无可取之格，而天干倘有财官贵气，故取建禄若比劫，特发明其义耳。

综合以上各家之说，可见子平之学讲建禄，与古人讲禄，取用的路数大不相同。我以为阳刃、比肩、败财、建禄，名目虽然不同，实际都是同一家、同一气的神：在地支上叫「刃」、叫「禄」，在天干上叫「比」、叫「劫」，取用的大概相同。所以我把建禄接在阳刃之后来讲。建禄旧时本不立格，近来也有人就月支来取；其实它并没有什么可取的格，只是天干上倘若另有财官贵气，才把建禄当作比肩劫财一样来取用，这里不过是把其中的道理点明罢了。

夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。东方震位木，号青龙，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。其余四行例见。

人的贵贱要看八字，性情则应在五行上。善、恶、仁、义、礼、智、信，是心所主管的；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，是性所生发的。东方震位属木，号称青龙，格名叫「曲直」，在五常之中主仁。它的颜色是青，味道是酸，本性正直，情态和顺。木得旺相之气，主人有博爱恻隐之心、慈祥和乐之意，能济物利人，抚恤孤寡；朴直清高，行止慷慨；姿容秀丽，骨骼修长，手足细腻，口形尖而头发美，面色青白，说话轩昂有神：这就是木气盛而多仁的道理。木若休囚，就主身形瘦长而头发稀少，性子拗执而心地偏私，嫉妒不仁：这是木衰而情薄的道理。木到死绝，就眉眼不端正，吝啬鄙陋，肌肉干燥，脖颈长而喉结突出，行坐不稳，身子常歪斜。若遇火，肤色带红；见土，肤色带黄；逢金，肤色带白；见水，肤色带黑。其余四行都照这个例子来看。

火属南方，名曰炎上，五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义；威仪凛烈，淳朴尊崇；面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小；精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

火属南方，格名叫「炎上」，在五常之中主礼。它的颜色是赤，味道是苦，性子急躁，情态恭敬。火得旺相之气，主人有辞让端谨的风度、恭敬谦和的品格；威仪凛然，淳朴而受人尊崇；面貌上尖下阔，身形头小而脚长，印堂窄而眉毛浓，鼻头露而耳朵小；眼神闪亮，说话急促，性子虽躁却不阴毒，聪明而有作为。火太过，就声音焦哑、面色发红，坐着也要抖腿，好动不停。火不及，就面黄肌瘦、棱角尖削，为人诡诈而嫉妒阴毒，言语荒诞不实，做事有始无终。

土属中央，名曰稼穑，五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺信；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄；度量宽厚，处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。

土属中央，格名叫「稼穑」，在五常之中主信。它的颜色是黄，味道是甘，性子稳重，情态敦厚。土得旺相之气，主人言行相符，忠孝至诚，好敬神佛，从不失信欺人；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面庞丰满而肤色发黄；度量宽厚，处事有方。土太过，就固执于一端而古板，愚笨不明事理。土不及，就气色忧郁滞塞，面孔偏斜，鼻梁低平，声音重浊，不通事理，狠毒乖张，得不到众人的好感，颠倒反复而失信于人，既吝啬又胡作非为。

金属西方，名曰从革，五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶；骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪酷，事多挫忘。有三思、少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材瘦小。

金属西方，格名叫「从革」，在五常之中主义。它的颜色是白，味道是辛，性子刚强，情态刚烈。金得旺相之气，主人英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，明是非；骨与肉相称，身体健壮而神气清爽，脸方而白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。金太过，就好勇而无谋，贪欲而不仁。金不及，就吝啬贪酷，做事多受挫折而健忘；想得多而少决断，刻薄而内心阴毒，喜淫好杀，身材瘦小。

水属北方，名曰润下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极；面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。此虽五行之喻，实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之，大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。若有煞临，不在此限，又从煞上断。若有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状、性情，无有不验。

水属北方，格名叫「润下」，在五常之中主智。它的颜色是黑，味道是咸，本性聪明，情态良善。水得旺相之气，则心机深远，足智多谋，学识过人，只是诡诈起来也没有止境；面色偏黑而有光彩，说话清朗和缓。水太过，就好惹是非、好动不定，漂泊放荡而贪淫。水不及，就人物矮小，行事反复，性情不定，胆小而无谋略。以上虽然只是就五行打的比方，实际都与人事相关。这五行与性情，还要参照命中所遇的吉凶神煞来断。大抵生旺的主身材高大，死绝的主矮小；若有凶煞临身就不在此限，那要另从煞上去断。若有克制，就从被克的那一行去断。此外还要总看日、时以及纳音，看有克没有克，加上神煞所临之处有气还是无气，据以判断形貌与性情，没有不应验的。

又曰：推人性行，只在日时上，看本五行，不论纳音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，突破口大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与不私己，奢泰欢乐，多情尚义，防有不善终之患。

又说：推人的性情行事，只在日柱、时柱上看，取的是本身的五行，不论纳音。命若入格而又逢生旺，主人天性明达，待人接物不违逆，一动便能应合时机；说话声音洪亮，出言直率而气度宽宏；临事能决断，公平而不猜疑，遇难不畏惧；平生不吝惜财物，好施舍而不自私；生活奢华而欢乐，多情而崇尚义气；只是要防备不得善终的隐患。

若命入贵格而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，防有阴谋之患。若小人之命已入贱局而逢生旺者，主性无常，不自检束，为事不顾危亡，好斗争，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终；死绝则为性淫邪，动必巧伪，畜缩执拗，举动修饰，专美言词，好自矜炫，临事无断，少是多非，一身无立。

若命虽入贵格却逢死绝，就主性情不合群，心机深而思虑缜密，多疑多忌；举动拘守礼节，谨慎顾惜自己的行止，讲究仪容修饰，常常自我约束，不肯轻易施为；这样的人要防遭人暗算的祸患。若是小人之命已经落入贱局，却又逢生旺，就主性情反复无常，不肯自我约束；做事不顾危亡，好争斗，仗强凌弱，亲近坏人，不理家业，终究不得善终。落入死绝，则性情淫邪，一举一动都巧伪做作，畏缩而又拗执；举止刻意修饰，专说漂亮话，喜欢自我夸耀；临事没有决断，是少非多，一辈子立不起来。

《宰公要诀》云：志高量远，盖因水处深源；笃信守仁，只为土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛处。于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终。是五行得地失地，太过不及，皆能为凶也。《壶中子》云：言词狡猾，诞时合值六虚，六虚住处谩语神，凡人得之，心好撰饰，虚词并重；遇者必狡猾，平生妨克尊亲，漂流他国，作事多虚声。

《宰公要诀》说：志向高、器量远，是因为水处在深远的源头；笃实守信而持仁，只因为土积成了山岳；仁慈敏捷而敦厚，是木成于甲乙的东方；性子快而辨析分明，是火应在丙丁之位；名誉高而义气重，是金归合于庚辛之处。凡合于这些的，本性端正而不移；一旦或盛或衰，性情就随之变改。水乘着衰败之气，就昏昧而无赖；土力太微薄，就蒙昧固执而少有用处；木归到蹇滞之地，就太柔弱而办事没有章法；火的气数还没兴起，就爱小辩论、易受伤而无决断；金处在浅薄之时，虽讲义气却有始无终。可见五行无论得地失地、太过不及，都能成凶。《壶中子》说：言词狡猾的人，出生之时恰好值上「六虚」；六虚所在正是好说谎话的神。凡人得了它，心里就爱编造粉饰，虚言假语层出不穷；遇上的人必定狡猾，一生妨克尊长亲人，漂泊他乡异国，做事多是虚声张势。

歌诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏；三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。又曰：甲头乙顶丙肩求，丁心戊肋己属腹；庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。又曰：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方；辰土为皮肩胸类，已面咽齿下宾肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊；若依此法推人病，歧伯雷公也播扬。又曰：午头巳未两肩均，左右二膊是辰申；卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。又曰：干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留；兑口离目分八卦，凡看疾病此推求。

歌诀说：甲属胆，乙属肝，丙属小肠；丁属心，戊属胃，己属脾；庚是大肠，辛属肺；壬系膀胱，癸藏肾脏；三焦也寄在壬中，心包络同归于癸。又一首说：甲主头，乙主头顶，丙主两肩；丁主心，戊主胁肋，己主腹；庚是脐轮，辛属大腿；壬主小腿，癸主脚，全身都由此分属。又一首说：子属膀胱、水道与耳；丑属胞宫、肚腹与脾；寅属胆、毛发、脉络与两手；卯本主十指，内应肝；辰土主皮肤、肩与胸一类；巳主面部、咽喉、牙齿与下部肛门；午火主精神，管眼目；未土主胃脘、膈膜与脊梁；申金主大肠、经络与肺；酉中藏精血与小肠；戌土主命门、腿、踝与足；亥水主头与肾囊。若照这个法子推人的疾病，连歧伯、雷公也会加以传扬。又一首说：午为头，巳与未分为两肩；左右两臂是辰与申；卯酉是两胁，寅戌是两腿；丑亥属脚，子为下阴。又一首说：干卦为头，坤卦为腹，坎卦配耳；震卦为足，巽卦为股，艮卦主手；兑卦为口，离卦为目，八卦各有所分；凡看疾病都照此推求。

夫疾病皆因五行不和，即人身五脏不和也。盖五行通于五脏，六腑通于九窍，凡十干受病属六腑，十二支受病属五脏。丙丁己午火局南离，主病在上；壬癸亥子水局北坎，主病在下；甲乙寅卯属震，主病在左；庚辛申酉属兑，主病在右；戊己辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃及中脘。

疾病都起于五行不调和，也就是人身五脏不调和。五行与五脏相通，六腑与九窍相通；凡十天干受病属六腑，十二地支受病属五脏。丙、丁与巳、午会成火局，方位在南方离卦，主病在上半身；壬、癸与亥、子会成水局，方位在北方坎卦，主病在下半身；甲、乙、寅、卯属震卦，主病在身体左侧；庚、辛、申、酉属兑卦，主病在身体右侧；戊、己与辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃以及中脘。

诸风晕掉、眼光日昏，血不调畅、早年落发、筋青瓜枯，属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也；诸脓血疮疥、舌苦喑哑者，属心家丙丁巳午火受亏主病故也；浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热者，属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也；鼻塞酒槁、语蹇气结、咳嗽喊者，属肺家庚辛申酉受亏主病故也；白浊、白带、霍乱、泻痢、疝气小肠，属肾家壬癸亥子受亏主病故也。

凡是风病眩晕摇颤、眼光一天天昏花、血脉不调畅、早年脱发、青筋暴露而指甲枯槁的，都属肝家的病，是甲乙寅卯之木受了亏损所致；凡是脓血疮疥、口舌苦涩以至失音不能言的，都属心家的病，是丙丁巳午之火受了亏损所致；凡是浮肿、脚气、黄肿、口臭、反胃、脾寒而膈上发热的，都属脾家的病，是戊己与辰戌丑未之土受了亏损所致；凡是鼻塞、酒糟鼻、说话謇涩、气机郁结、咳嗽气喘的，都属肺家的病，是庚辛申酉受了亏损所致；凡是白浊、白带、霍乱、泄泻痢疾、疝气与小肠之疾，都属肾家的病，是壬癸亥子受了亏损所致。

甲乙见庚辛申酉多者，内主肝胆惊悸、劳瘵、手足顽麻、筋骨疼痛；外主头目眩晕、口眼歪斜、左瘫右痪，叠扑损伤。遇丙丁火多无水相济，则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥，内热口干。女人主血气欠调、有孕者堕胎。小儿急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青黯是也。

甲乙木日主而命中庚辛申酉之金太多的，在内主肝胆受惊而心悸、痨瘵之症、手足麻木不仁、筋骨疼痛；在外主头目眩晕、口眼歪斜、半身瘫痪，以及跌扑损伤。若遇丙丁火多而无水来相济，就会痰喘咯血、中风不能言语、皮肤干燥、内热口干。女人主血气不调，怀孕的会小产。小儿则患急惊风、慢惊风，夜啼咳嗽，面色青暗。

丙丁见壬癸亥子多者，内主心气疼痛、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、语言蹇涩；外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋浊。妇女主干血气经脉不调。小儿主痘疹、疥癣，面色红赤是也。戊已见甲乙寅卯多者，内主脾胃不和，翻胃隔食、气噎蛊胀泄泻黄肿、择拣饮食、呕吐恶心；外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞塞。妇女主饮食不甘、吞酸、虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软、内热好睡、面色痿黄是也。

丙丁火日主而命中壬癸亥子之水太多的，在内主心口疼痛、癫痫而舌强不灵、口痛咽哑、急慢惊风、言语謇涩；在外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋沥浑浊。妇女主干血劳与经脉不调。小儿主痘疹、疥癣，面色红赤。戊己土日主而命中甲乙寅卯之木太多的，在内主脾胃不和、反胃隔食、气噎、蛊胀、泄泻、黄肿、挑拣饮食、呕吐恶心；在外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞满堵塞。妇女主饮食无味、吞酸、身体虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软之症，内热而嗜睡，面色萎黄。

庚辛见丙丁巳午多者，内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魉魉失魂、虚烦劳症；外主皮肤枯燥、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。妇女主痰嗽、血产。小儿主脓血、痢疾、面色黄白是也。壬癸见戊已辰戌丑未多者，内主遗精盗汗夜梦鬼交、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒；外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。女人白带鬼胎、经水不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间作炒、面色黧里是也。

庚辛金日主而命中丙丁巳午之火太多的，在内主肠风痔漏、大便后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、精神恍惚而失魂、虚烦劳损之症；在外主皮肤枯燥、肺风而鼻头发红、痈疽肿毒发于背部、脓血流溢而身体无力。妇女主痰嗽与产后血症。小儿主脓血、痢疾，面色黄白。壬癸水日主而命中戊己与辰戌丑未之土太多的，在内主遗精盗汗、夜梦与鬼交合、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒；在外主风虫牙痛、疝气偏坠、腰痛膝痛、小便淋沥、上吐下泻、怕冷畏寒。女人主白带、鬼胎与月经不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间吵闹，面色黧黑。

赋云：筋骨疼痛，盍因木被金伤；眼目暗昏，必是火遭水克；土虚逢木旺之乡，脾伤定论；金弱遇火炎之地，血疾无疑。又云：木逢金克，定主腰肋之灾；火被水伤，必主眼目之疾；心肺喘满，亦干金火相刑；脾胃损伤，盍因土水战克。支水干头有火遭，必腹病心懵；支火干头有水遇，则内障睛盲。炎上烦焦蒸土曜，头秃眼昏；润下纯湿无土制，肾虚耳闭；荧惑乘旺临离巽，中风失音；太白坚利合兑坤，兵前落魄。又云：心受病，口不能言；肝受病，目不能视；脾受病，口不能食；肺受病，鼻不能嗅；肾受病，耳不能听，各从所主，以证虚实。

赋文说：筋骨疼痛，大都因为木被金所伤；眼目昏暗，必定是火遭水克；土虚而行到木旺之乡，可断定脾脏受伤；金弱而遇火炎之地，患血病是没有疑问的。又说：木逢金克，必主腰胁之灾；火被水伤，必主眼目之疾；心肺喘满，也关系到金火相刑；脾胃损伤，大都因为土与水交战相克。地支属水而天干上遭遇火，必患腹病与心神昏懵；地支属火而天干上遇到水，就生内障以至瞳仁失明。炎上之火烦躁焦灼再蒸烤土星，主头秃眼花；润下之水纯是湿气而无土来制，主肾虚耳闭。火星荧惑乘旺而临于离、巽之位，主中风失音；金星太白坚锐而合于兑、坤之位，主在兵祸之前落魄。又说：心受病则口不能言，肝受病则目不能视，脾受病则口不能食，肺受病则鼻不能闻，肾受病则耳不能听；各随其所主，以此验证虚实。

噫！人病百端，理无二焉，望问闻切，乃医家之妙用；生克制化，为术士之玄征，若能参究根源标本，不离斯法。论曰：康泰生于和合，疾病起于刑伤。究五行衰旺之理，推百病表里之详，内应五脏，外属四肢。且如木气休囚，两鬓消疏而不发；火临死绝，双瞳昏暗而无光；火中隐土少水制，则心神恍惚；木下藏金无水收，则腿足损伤。甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死；丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。水盛木浮，多生泄痢；土重金埋，常病气高。诸风掉眩，乙木旺而辛金衰；疼痒疮疡，丁火盛而癸水弱；痞塞肿满，只因己土太过；愤郁病痿，盖为辛金不及。

唉！人的疾病千头万绪，道理却只有一个。望、问、闻、切是医家的妙用；生、克、制、化则是术士的玄妙验证。若能参究其中的根源与标本，都离不开这个法门。论中说：康健出于五行和合，疾病起于刑冲伤克。要推究五行衰旺的道理，详辨百病的表里：在内应于五脏，在外属于四肢。譬如木气休囚，两鬓头发就稀疏不生；火临死绝，两只瞳仁就昏暗无光。火中暗藏着土而少水来制，就心神恍惚；木下暗藏着金而无水来收敛，就腿足损伤。甲乙木生在西方兑位又逢壬癸，多醉死于酒乡；丙丁火养在北方坎位又遇庚辛，多溺亡于沟渠。水盛而木漂浮，多生泄泻痢疾；土重而金被埋，常患气逆上壅。种种风病摇动眩晕，是乙木太旺而辛金衰；疼痒疮疡，是丁火太盛而癸水弱；痞塞肿满，只因己土太过；抑郁而成痿痹，则是辛金不足。

甲乙能伤戊已，无救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑哑。火中有土，项生瘰疬之灾；水中有土，腹患蛊肿之病。用神受制而被刑，亡于棒杖；上下逢鬼而无救，死作悬梁。四柱重冲多凶而他乡丧体，五行衰败不足而瘟疫亡身。水败腰驼，莫用轩岐之法；金刑龟背，安施卢扁之方。

甲乙木能伤戊己土，土无救便主兔唇；丙丁火善克庚辛金，金少制便主喑哑。火中夹着土，颈项要生瘰疬；水中夹着土，腹里要患蛊胀肿满。用神既被制伏又遭刑冲，会死于棒杖之下；上下都遇鬼煞而无救，就要自缢而亡。四柱重重相冲、凶象太多的，多在他乡丧命；五行衰败不足的，多因瘟疫亡身。水一败绝就腰背佝偻，用不上轩辕岐伯的医法；金一受刑就背驼如龟，哪里还施得上扁鹊卢医的方子。

庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃；甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞；辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指；己卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽；乙未、甲午逢金，人多鳖头；癸卯、已丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝经；辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。丙火上炎，丈夫每忌于身心；丁火下湿，女人虚痨而血产。日时衰败，大患难疗；干支刑害，小疾不疗。气相得而安和，气相逆而灾殄。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衰，万不失一。

庚辛金气清秀，若在西方又见木来克，多亡于刀兵；甲乙木已败绝，坤方与南方又无水来滋养，就要骨肉离散。辛巳与丙申相遇成刑，手臂虚弱而人生六指；己卯与戊寅彼此为敌，胃气虚弱而常患疮疽；乙未、甲午再逢金，多生成鳖头一样的额形；癸卯与己丑相刑，病发在腰与膝；甲申、乙酉之命幼年多患肝经之病；辛卯、庚寅之命晚年劳损筋骨。丙火向上燃烧，男子常要忌讳身体与心神受损；丁火在下而潮湿，女人多患虚痨与产后血症。日柱时柱都衰败的，大病难以医治；干支之间有刑有害的，小病也不易痊愈。气机彼此相得就安和，气机彼此相逆就成灾祸。病症离不开六部脉象，生死也越不出五行之理；细细推究其中的兴衰，万无一失。

古歌曰：戊己生时气不全，月时两处见伤官；必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。又曰：丙丁日干五行衰，七煞加临三合来，升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。又：壬癸重重迭迭排，时辰设若见天财；纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾。又曰：人之生也，受气于父，成形于母。五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。

古歌说：戊己土生时之气不完全，月上时上两处又都见伤官，那必定头面上有亏损，少年时要受脓血疮疡之苦。又一首说：丙丁日干五行衰弱，七煞加临而三合又来，日日只为衣食奔忙却仍短缺，还要耳聋残疾、满面风尘。又一首说：壬癸重重迭迭排在命中，时辰上假若又见天财，纵然头脸上没有瘢痕癞疮，也必定主此人有眼目之灾。又说：人的出生，先受气于父，后成形于母。五脏平和的就无病，五行交战克伐而太过或不及的就有病。

《内经》云：东方实西方虚，泻南方补北方。东方实者，木太过也；西方虚者，金不及也；泻南方者，火太过也；补北方者，水不及也。是以五行太过不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉？《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。

《内经》说：东方实而西方虚，就泻南方、补北方。所谓东方实，是木太过；西方虚，是金不及；泻南方，是因为火太过；补北方，是因为水不及。可见五行不论太过还是不及，都会致病。若能水气上升而火气下降，火降则金气清肃，金清则木气平和，木平则土不至于被克，五脏各得中和之气，疾病还从哪里生出来呢？《阴阳书》说：金刚而火强，就在本方自相为刑；木落叶归根，水流则趋向东方。所以要讲三刑：刑就是残害，说的正是太过而使身体生病。若只取不及来论病，必定失于偏颇。

凡五行有死绝而成疾者：水死绝，多肾气腰足攻注、滑泄便溺不利之疾；火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘、精神不安之疾；木死绝，虚风目涩眩晕，筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒、择饮择食之疾；金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾；土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。

凡五行落到「死绝」之地而生出病来的，各有所属。水在死绝，多患肾气亏虚、腰腿酸痛游走、滑脱泄泻与二便不利之症，因为水配肾，肾又主腰足与二便。火在死绝，主肠中气机结塞、心惊悸动、健忘、精神不安，因为火配心。木在死绝，主虚风上扰、两眼干涩眩晕、筋脉拘急、指甲枯槁（原文作「桔悴」，即「枯悴」）、喜怒无常、挑食择饮，因为木配肝，肝主筋、开窍于目、其华在爪。金在死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干涩、骨节疼痛、涕泪不收、大肠泄痢便血，因为金配肺与大肠，肺又主皮毛。土在死绝，主面色发黄、饭量减少、膈间壅塞（原文作「隔噻」）而呕逆、四肢懒惰、贪睡好卧、思虑过多、耳聋、神志昏浊健忘、懒于动作，因为土配脾胃。

有相克而成疾者：金火相克，生旺则疡疮瘫肿，死绝则痨瘵呕血；土木相克，生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿，死绝主吐食症块、疽癖积滞之疾，或主中风；金木相克，生旺主肢足骨节不完、眼目之疾，死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾；水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。

有因两行相克而致病的。金与火相克，两者都在生旺，就发疡疮与瘫肿；两者都在死绝，就成痨瘵呕血——气旺则病发于外，气衰则病陷于内。土与木相克，生旺主疲乏烦闷、头目昏眩、风证麻木、小肠疼痛肿胀；死绝主呕吐食物、腹中生成症块，以及疽癖积滞一类，或者主中风。金与木相克，生旺主四肢与骨节残缺不全、眼目有疾；死绝主气虚精脱、痨病瘫痪。水与土相克，则主脾被湿困而泄泻、脘腹胀满、痰嗽不利。

有相生而生疾者：火木相生，生旺则上盛隔壅，目赤头风；死绝则伤寒作狂、闷乱疾。火土相生，生旺则胃实；死绝则唇焦红气、热结大便不利。金水相生，生旺则气滞，死绝则晴滑；水木相生，生旺则呕吐胃虚；死绝则精败、伤寒粘疟。金土相生，生旺则多虚无肌肉，死绝肠鸣茧作。凡水土木相逢于无气之处，主蛊气肠胀、吐逆之疾；凡金水火相逢于无气之地，主痢疾，金主大肠，水火守之，阴阳不和也。凡水逢土，多主翻胃疾；土多而无水气疏之，主聋聩疾。盖肾水不流则翻胃，气不能则为聩也。

也有虽是相生却仍旧生病的——相生本是好事，但生得太过便成壅滞，生而无气便成虚耗，所以照样致病。木火相生，生旺则上焦壅盛、膈间堵塞，眼红头风；死绝则患伤寒而发狂、烦闷昏乱。火土相生，生旺则胃气壅实；死绝则唇焦色赤、热结而大便不通。金水相生，生旺则气机郁滞；死绝则眼珠滑动不定。水木相生，生旺则呕吐而胃虚；死绝则精气败坏，患伤寒与缠绵不去的疟疾。金土相生，生旺则虚浮而长不出肌肉；死绝则肠鸣连绵如抽丝。凡水、土、木相逢在无气之处，主蛊胀、肠满与吐逆之疾；凡金、水、火相逢在无气之地，主痢疾——因为金配大肠，水与火各据一端把它夹住，阴阳不能调和。凡水遇上土，多主反胃；土多而没有水气来疏导，就主耳聋。这是因为肾水不能流行就反胃，气机不能通行就成聋聩。

又曰：凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之，伤官主残疾，煞重亦然。干卦在亥，亥为天门，六辛生人得此日此时，多主盲聋。亥属肾，肾通耳，丙火遭水克也；子位坎宫，伤官煞重相刑，主下部疾；寅宫艮土，主脾胃，面色痿黄之疾；辰属震，此月带伤官，少年主多惊疾，盖震者动也。轻则主惊脾胃疾，重则主足疾。巳为巽，伤官煞重，主妇女血气不调，劳疾；午为离为目，伤官煞重，主失明头风之症；申属坤，为众阴，伤官煞重，主腰脚筋骨之疾；伤官伤尽者不在此论；酉为兑，属口齿不完之疾。戌为火库，主下血痔漏之疾。丑未伤官，亦主脾胃。伤官煞旺者，年年病瘟，主用上下战克、五行无救助，主身体不完，头面残伤。

又说：凡论残疾与病症，先看日干，其次详审月令，然后合着年柱、时柱通看。「伤官」主残疾，七煞太重也是一样。乾卦位在亥，亥是天门，六个辛日的人若得亥日亥时，多主眼盲耳聋——因为亥配肾，肾开窍于耳，又是丙火遭水所克的缘故。子位属坎宫，伤官与七煞都重而又互相刑害，主下半身之疾。寅宫属艮土，主脾胃，病在面色萎黄。辰属震卦，生在这个月又带伤官的，少年多有惊风之疾，因为震卦的本义就是动；轻的主受惊与脾胃之病，重的主脚上有病。巳为巽卦，伤官七煞都重，主妇女血气不调与虚劳之疾。午为离卦，离主目，伤官七煞都重，主失明与头风之症。申属坤卦，是众阴聚会之处，伤官七煞都重，主腰脚筋骨之疾；不过成了「伤官伤尽」格的不在此例。酉为兑卦，主口齿残缺之疾。戌是火库，主便血与痔漏之疾。丑、未上带伤官，也主脾胃之病。伤官与七煞都旺的，年年生瘟病；若所用之神上下交战相克而五行中又无救助，就主身体残缺、头面受伤。

又曰：凡一切诸煞亦有主疾者：劫煞主小肠，又主耳聋、咽喉疾；官符主腰脚疾；咸池主酒色、劳瘵、脓血、便溺疾；赘耗主暗昧，或赘疣疾；飞廉名天瞽，支干无气，主无目。凡禄因食致疾，须带煞克身方是。凡命见真冲气散，或真刑气散，多是废疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主瘫痪之疾；丙申、丁酉，金火交加，主血筋所伤；戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨劳嗽之疾。

又说：一切凶煞也各有所主的疾病。「劫煞」主小肠之疾，又主耳聋与咽喉之病；「官符」主腰脚之疾；「咸池」主沉溺酒色以及痨瘵、脓血、二便之疾；「赘耗」主神志昏昧，或身上生赘疣；「飞廉」又叫「天瞽」，若干支都无气，就主双目失明。凡是禄神因被食神泄气而致病的，必须同时带凶煞克身才算数。凡命中出现真正的冲而使气涣散、或真正的刑而使气涣散的，多半是残废之人。甲辰、甲戊（「戊」当为「戌」，源文如此）、乙丑、乙未这几组干支，土与木交相加临，主瘫痪之疾；丙申、丁酉，金与火交相加临，主血脉筋络受伤；戊子、己亥，水与土交相加临，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金与木交相加临，主筋骨劳损与咳嗽之疾。

凡欲推疾病灾厄，先看禄命身三等，大小运如何？若三命无气，禄马败绝，但得禄财、命财、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊客及白衣煞临命，其父必有不可救之疾。夫妻亦准此推。

凡要推断疾病与灾厄，先看「禄」「命」「身」这三样，再看大运小运走得如何。若这三者都无气，禄神与驿马又都败绝，但只要禄上有财、命上有财而处在旺相之地，也还不至于死。若父亲有病而要从儿子的命上去推，那么儿子命中遇上「孤辰」「寡宿」「丧门」「吊客」以及「白衣煞」临于命宫的，他父亲必定患了不可救治的病。夫妻之间也照这个办法推。

或问妇人何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利则出身富贵，一生享福；子利则晚年厚养，褒宠诰封。然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。

有人问：妇人的命利在何处？答：利在「夫星」。丈夫顺利，妻子必定顺利；丈夫困顿，妻子必定困顿。妇人以夫为从，所以先看夫星，用来判定她出身的贵贱；再看「子星」，用来考察她晚年的荣辱。命中「官」「煞」与「财」都得地，就是丈夫顺利；「食神」得地，就是子女顺利。丈夫顺利便出身富贵、一生享福；子女顺利便晚年得子孙厚养，还能受朝廷褒奖诰封。此外也有能旺夫的，那是因为食神生财、财再生官，一层层接续下去的缘故。反过来，这条链子断了，就不是这样了。

女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位官星，无煞以杂之，四柱纯煞，无官以混之，俱为良妇。更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息。引时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺，重迭暗藏夫神及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。岁运亦然。看有八法八格，须细详之。

女命把克我的当作丈夫，把我所生的当作子女，两者都要得时令、乘着生旺之气。若旺气只聚在时柱上，也可以取「正官」为夫，那就不要再见「七煞」；取七煞为夫，就不要再见正官——只留一位才好。命中有两位官星而没有七煞来搀杂，或者四柱纯是七煞而没有正官来混淆，都算得上良妇。若本身也自旺就更佳，但旺不可太过。「食神」是子息之星，引到时柱上又逢旺地，再得「天德」「月德」二德扶身，便是夫贵子荣的命。不宜的是：身太旺，夫星重迭暗藏，以及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合神太多而处处有情——这些都主不美。流年大运上遇到也一样。此中另有「八法」「八格」可看，必须细细分辨。

纯者一也。如纯一官星，或纯一煞星，有财有印，不值刑冲，不相混杂是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申，本身专禄，旺不从化。辛用丙官为夫星，五月火旺夫健。丙用癸为官，坐贵见戊为食，同归禄于巳。辛金生癸水为子，引入申时长生之地。天干癸戊辛丙，水火既济；地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官，食天禄，夫荣子贵之命。

所谓「纯」，就是专一。比如命中只有一位正官，或者只有一位七煞，又有财有印，不遇刑冲，彼此不相混杂，这就叫纯。例如癸已（「已」当为「巳」，源文如此）、戊午、辛酉、丙申这一造：日主辛金坐酉，是本身专禄，旺而不从化。辛以丙火正官为夫星，五月火当旺，所以丈夫强健。丙火又以癸水为它的官，癸水坐在贵人之位；见戊土为丙火的食神，戊与丙同归禄于巳。辛金生出癸水便是子，引到申时又正是癸水长生之地。天干癸、戊、辛、丙，水火交相既济；地支巳、午、酉、申，把财库拱夹在中间。所以这是嫁的丈夫做官、自己享朝廷俸禄，夫荣子贵的命。

和者恬静也。如身柔弱，独有一位夫星，柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲为夫，亥乃生长之地，得天时地利；甲以辛为官，金生于已，已以金为子，亦生于巳，谓之夫行官星，子得长生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。

所谓「和」，就是恬淡安静。比如日主柔弱，命里只有一位夫星，四柱中没有冲破攻击之神，禀受的是中和之气，这就叫和。例如壬辰、辛亥、己卯、己巳这一造：己土以甲木为夫，亥正是甲木长生之地，可谓得了天时地利。甲木又以辛金为它的官，辛金长生在已（当为「巳」，源文如此）；己土也以金为子，同样长生在巳。这叫作丈夫行在官星之上、子星又得长生，所以主益夫旺子。日主虽然自坐卯支、卯中乙木对己土是七煞，但有巳中庚金来制伏它，属于「去煞留官」的格局，正是女命中的贵格。

清者洁净之称。女命或一官一煞，不相混杂，谓之清。要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。如已未、壬申、乙未、甲申，乙以庚为夫，庚禄到申；以丁为子，丁旺于未；以壬为印，壬生于申。又坐下支神为乙木之财，财旺则能生官，四柱无刑冲破败。经云：财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。

所谓「清」，是洁净的意思。女命或者只有一位正官，或者只有一位七煞，两者不相混杂，就叫清。还要夫星得时，四柱中有财来生官、有印来助身，没有一点混浊之气，才算清而贵。例如已未（「已」当为「己」，源文如此）、壬申、乙未、甲申这一造：乙木以庚金为夫，庚金的禄正在申上；以丁火为子，丁火旺在未；以壬水为印，壬水长生在申。日主乙木坐下的未土又是它的财，财旺就能生官，四柱之中没有刑冲破败。经文说：财、官、印绶这三样东西，女命遇上必定旺夫。

贵者尊荣之号。命中有官星，得其财气以相资，三奇得其宗，四柱不植鬼病，乃女命尧舜也。经云：无煞女人之命，一贵可作良人。又云：女命无煞逢二德，可两国之封。天德者，非独天月二德，即财为一德，官为一德，加之印食，愈为贵也。如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙为财，旺于亥；丙为夫星，坐库归禄巳土。癸水为夫之官，辛金生癸为子，坐已土与夫禄同位，又是贵神，又为财官双美，乃得夫子俱贵，两遇褒封。故为夫人之命。

所谓「贵」，是尊荣的名号。命中有官星，又得财气来资助它，三奇各归其本位，四柱里不种下鬼煞的病根，这就是女命中的尧舜了。经文说：女人的命里没有七煞，只要有一位贵神，便可以作良家之妻。又说：女命无煞而又逢天德、月德二德，可以受两国的封赠。这里说的「德」，不单指天德月德二德，财算一德，官算一德，再加上印与食神，就更加贵重。例如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳这一造：辛金以乙木为财，乙木旺在亥；以丙火为夫星，丙火坐戌库而归禄于巳。癸水是丈夫丙火的官，辛金生出癸水便是子；癸坐在已（当为「巳」，源文如此）土之上，与夫星的禄同在一位，又是贵神所临，还成了财官双美之局。所以这是夫与子都贵显、两番受到褒封的命，正是诰命夫人的命。

浊者混也。乃五行失位，水土互伤，其身太旺，正夫不显，偏夫丛杂，柱多分别，无财官印食，为下贱村浊，或娼妓婢妾，淫巧之人。如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生十月大泛，癸以戊为夫不显，时引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混杂，柱中无财，乙木为食神干旺，已土受克，鬼败临身，五行失位，主先清后浊，不能享福。

所谓「浊」，就是混杂。指五行各失其位，水与土互相损伤，日主本身太旺，正夫不显露，偏夫却丛杂而来，四柱之中门户太多，又没有财、官、印、食可依，这就成了下贱村鄙之流，或者是娼妓、婢妾、以巧言媚人之辈。例如己亥、乙亥、癸丑、己未这一造：癸水生在十月，水势大泛；癸以戊土为正夫，而戊土并不显露；时柱引来己未，那是偏夫。可嫌的是丑、未之中都含土，混杂不清；柱中又没有财；乙木食神在天干上得势而旺，把已（当为「己」，源文如此）土克伤，鬼煞与败气一齐临身，五行全都失位。所以主先清而后浊，享不了福。

滥者婪也。谓柱中明有夫多，暗者财旺，干支又多带煞，必因酒色，私暗得财。此等之命，或为奴婢，或克夫再嫁。如庚寅、丙戌、庚申、丁亥，庚申八专自旺，丙火为夫，寅戌会局，时干又丁，爱重火情，庚申金暗克寅亥木为财，亥中壬水为食生财，其人虽美貌有福，不免滥而得财。

所谓「滥」，就是贪。是说四柱中明处夫星多，暗处财又旺，干支上还多带凶煞，这种人必定借酒色之事，私下里暗中取财。这类命，不是做奴婢，就是克夫之后再嫁。例如庚寅、丙戌、庚申、丁亥这一造：庚申是「八专」日，日主自旺；丙火为夫，寅与戌会成火局，时干上又透丁火，火的情意重迭；庚申之金暗中克住寅木与亥中甲木当作财，亥中壬水又是食神，能够生财。这样的人虽然貌美有福，终究免不了以泛滥之行去取财。

娼者妓也。乃身旺夫绝，官衰食盛，或柱中不见官煞，或有而伤官伤尽，或官煞混乱而食神盛旺，此必娼妓之命，否则，为师尼婢妾，克夫淫奔。如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝。时引入申以庚为食，建禄在申。戊辰魁罡，生申太旺。亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。

所谓「娼」，就是妓。指日主身旺而夫星绝，官弱而食神盛；或者四柱中根本不见官煞，或者虽有却被伤官伤尽，或者官煞混乱而食神偏偏盛旺——这必定是娼妓之命；不然，也是女冠尼姑、婢妾之流，克夫而私奔。例如丁亥、庚戌、戊辰、庚申这一造：戊土以甲木为夫，九月甲木失时无气，又被庚金克到绝地；时柱引入申宫，以庚金为食神，庚金的建禄正在申上；戊辰是魁罡，生助申金太过；亥中壬水为财也旺。这叫作身旺又逢生，一味贪食贪财，夫星断绝，所以成了一个容貌秀丽的娼妓。

淫者沃也。乃本身得地，夫星明暗交集。谓日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者为明，在支者为暗。四柱太过，如一丁见三壬及辰子多之例，谓之交集，于人无所不纳也。如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本自得地，明有戊土为正夫，暗有辰戌为偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚为明夫，而身坐酉支，时又引申为暗夫，运行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集，淫不可言。

所谓「淫」，就是浸润无度。指日主本身得地，而夫星明处暗处交相聚集：日干自旺，四柱里却全是官煞。透在天干上的叫「明」，藏在地支里的叫「暗」。四柱之中太过，例如一个丁火却对着三个壬水，以及辰、子太多之类，就叫「交集」，落到人身上便是无所不纳。例如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥这一造：壬辰、癸亥本身就得地，明处有戊土为正夫，暗处有辰、戌中的余土为偏夫。又如庚戌、戊子、乙酉、甲申这一造：乙木以庚金为明处的夫，日主却坐在酉支之上，时柱又引来申金作暗处的夫，大运还走西方金旺之地。这两造都是夫星明暗交集，淫乱得无法说了。

夫女人有旺夫伤子者何？此法皆时上推之，时为归宿之地，夫子二星引归于时，夫星生旺，子星衰败是也。如一命：丙戌、丙申、丁巳、辛亥，丁坐巳自旺，以壬水为夫，时上乃是夫星临官之地，月支申金乃夫星长生之地。以辛金为财，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之财印，故主夫聪秀富贵。丁以戊为子息之垣，引至时上见亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而难得也，故主旺夫伤子。余仿此推。

女人有旺夫却伤子的，是什么道理？这个法子都从时柱上去推：时柱是一生的归宿之地，夫星与子星都要引归到时上来看；若夫星生旺而子星衰败，就是旺夫伤子。例如有一造：丙戌、丙申、丁巳、辛亥。丁火坐巳，自身得旺；以壬水为夫，时支亥正是壬水临官之地，月支申金又是壬水长生之地。以辛金为财，七月金正当旺；年月两个丙火并列，都坐在丈夫壬水的财与印上，所以主丈夫聪明秀发而富贵。丁火以戊土为子息的宫位，引到时上见亥，亥中甲木能克戊土，这就是子星被克而难以求得，所以主旺夫伤子。其余的都照这个例子推。

有旺子伤夫者何？此法专以月时推之，谓克我者为官为夫，有气得时，则夫发福；若支干失位不得月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气，而己生之子引至时上，逢长生、临官、帝旺之地，又无刑克，是旺子伤夫也。如一命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚为夫，九月庚金无气；乙用丙为子，丙火长生于寅，与戌会局，皆属火。月令既无金气，时引绝地，又被火克，是伤其夫星，旺其子息，故曰旺子伤夫。余仿此推。

有旺子却伤夫的，又是什么道理？这个法子专从月柱与时柱上推。克我的是「官」，就是夫；夫星有气而又得时令，丈夫便能发福。若夫星在干支上失位、又得不到月令之气，柱中还逢冲克，时上更无旺气；而自己所生的子星引到时上，恰逢长生、临官、帝旺之地，又没有刑克——这就是旺子伤夫。例如有一造：己卯、甲戌、乙卯、戊寅。乙木以庚金为夫，九月庚金无气；乙木以丙火为子，丙火长生在寅，寅又与戌会成火局，一片都属火。月令既没有金气可依，时上又引到庚金的绝地，还被火来克它，这就伤了夫星而旺了子息，所以叫旺子伤夫。其余的都照这个例子推。

伤夫克子者，乃夫星干支失位，生月失时，柱中又逢冲克，时支亦不生扶，兼且印绶重逢盗夫之气，克子之甚，夫子不能旺，反绝于时是也。如一命：丙子、庚子、乙亥、丙子，乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷，又金死子地，支亥子水盗金气尽，柱无土生助，伤官木多，故伤其夫。乙木以丙火为子，引至子时，乃水旺火灭之地，虽年时干二火被群水相克，夫子皆亡，故曰伤夫克子。余仿此推。

所谓伤夫克子，是说夫星在干支上失位，生月又失时令，柱中还逢冲克，时支也不来生扶；加上印绶重重出现，盗泄了夫星之气，克子又克得极重，夫星与子星都旺不起来，反而在时上断绝。例如有一造：丙子、庚子、乙亥、丙子。乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷，庚金又死在子地；地支亥、子之水把金气泄尽，柱中没有土来生助庚金，而泄金的伤官与木却多，所以伤了她的丈夫。乙木以丙火为子，引到子时，那正是水旺火灭之地；虽然年干、时干有两个丙火，也被众水围克。夫与子都亡，所以叫伤夫克子。其余的都照这个例子推。

安静守分，乃夫星有气，日干自旺，相停无克，不值刑冲，财食得所者是也。如一命：癸巳、庚申、乙卯、丁亥，乙坐卯专禄自旺，又得时支亥字合局，是本身旺也。以庚金为夫，七月庚禄得申，又得年支巳火为金长生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天厨，故主夫食天禄。此乃自己夫星两不相伤，各乘旺气，无混乱相侵，夫妇偕和，安静守分格也。

所谓安静守分，是夫星有气，日干自身也旺，两边势均力敌而互不相克，不遇刑冲，财与食神各得其所。例如有一造：癸巳、庚申、乙卯、丁亥。乙木坐卯，是专禄自旺，又得时支亥水与卯会合成局，可见本身旺。以庚金为夫，七月庚金的禄正在申上，又得年支巳火为金的长生之地，可见夫星也旺。亥中壬水是丈夫庚金的食神、天厨之位，所以主丈夫享朝廷俸禄。这就是自身与夫星两不相伤，各自乘着旺气，没有混乱侵夺，夫妻和睦，属于安静守分的格局。

夫横夭少年者，造化之穷绝，格局之变异也。有悬梁溺水、血产少亡、被人杀死，若此者何？乃身弱而遇煞重，煞多克身，又带刑冲破败之类；或命中元有官星受伤，行运复遇官乡；或无官见伤，运复临官之类；或带刃无制，运行合刃之地，及亡神劫煞等类，此皆横夭类也。不独女命有之，男命亦同。如一命：丁卯、癸丑、庚辰、丙子，庚用丁为官，被癸水子辰伤官迭遇，克之太重，水多金沈，一交丁巳运，伤官见官，又会丙煞克身，故溺水之害。

所谓少年横死夭折，是造化到了穷绝之处、格局起了变异。有自缢的、溺水的、因生产血崩而早亡的、被人杀死的，这是什么缘故？那是身弱而遇七煞太重，煞多来克身，又带着刑冲破败一类；或者命中原有官星却被伤，行运又走到官星之乡；或者命中无官而见伤官，行运偏偏又走到临官之地；或者命带羊刃而无制伏，行运走到合刃之处，以及碰上亡神、劫煞之类——这些都属于横死夭折。不单女命有，男命也一样。例如有一造：丁卯、癸丑、庚辰、丙子。庚金以丁火为官，却被癸水与子、辰所化的伤官层层迭迭地遇上，克得太重，水多而金沉；一交丁巳运，成了伤官见官，又会起丙火七煞来克身，所以遭了溺水之祸。

夫福寿两备者，造化之中和，格局之纯粹也。有享用一生，永锡难老，若此者何？乃身坐旺乡，通于月气，支干相辅，更带财官印绶，各得其位，不行脱财、坏印、伤官之局，尤喜食神、天厨。若身旺而运行财食之乡，此皆福寿两备之命也。如一命：丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐酉支、专禄自旺，时癸归禄于子为食神，寿星、子星得地。辛用丙火为官，丙禄归于巳，为夫星得地。又十一月生，人乃金白水清之象，兼支干上下相辅，俱无伤损，身不从化，故主为人美貌端正，夫子相停，福寿两备也。余仿此推。

所谓福寿两全，是造化归于中和、格局归于纯粹。有一生享用不尽、长受天赐而不见衰老的，这是什么缘故？那是日主坐在旺乡，与月令之气相通，干支彼此辅助，又带着财、官、印绶各得其位，不走脱财、坏印、伤官的局面，尤其喜欢有食神与天厨。若身旺而大运又走财与食神之乡，这些都是福寿两全的命。例如有一造：丙午、庚子、辛酉、癸巳。辛金坐酉，是专禄自旺；时干癸水归禄于月支子上，是食神，寿星与子星都得地。辛以丙火为官，丙火归禄于巳，是夫星得地。又生在十一月，正是金白水清的气象；加上干支上下互相辅助，全无伤损，日主也不从化。所以主此人容貌端正秀美，丈夫与子女两边相称，福寿两全。其余的都照这个例子推。

夫正偏自处者何也？乃夫妇相合，复遇比肩分争，如一位夫星有两位妻星相合，谓之争合。若本身自旺，彼身值衰，四柱不冲，则我正而彼偏矣。盖我生旺有气，则夫从我为正；我身衰而别位旺，则夫从别位，我反为偏，谓之彼旺争去我夫，我只得为偏。或自旺太过，柱无夫星者亦为偏；或官煞混杂，或伤官太重，亦为偏，更淫滥。

所谓「正偏自处」是什么？是说夫妻本已相合，却又遇上比肩来分争：一位夫星而有两位妻星同来相合，这叫「争合」。若自身旺而对方衰，四柱又不相冲，那么我是正室而她是偏房。因为我生旺有气，丈夫就归我为正；我身衰而别的位上反旺，丈夫就归到别位去，我反倒成了偏——这叫作对方旺而把我的丈夫争了去，我只得屈居偏位。又或者自身旺得太过而柱中根本没有夫星的，也算偏；或者官煞混杂，或者伤官太重的，也算偏，而且更加淫滥。

如一命：壬子、丙午、辛酉、辛卯，辛用丙为夫星，我坐酉支，专禄自旺，虽时引辛卯之金，彼却无力，故我为正而彼为偏，此为二女争夫，正偏自处。又：癸未、壬戌、癸巳、壬子，癸用土为夫，癸巳水弱；壬子水旺，弱不能胜旺，被壬水争去戊土为正夫，乃彼胜我衰，我只得为偏。但壬水重而太泛，又带桃花，不能自处。余仿此推。

例如有一造：壬子、丙午、辛酉、辛卯。辛金以丙火为夫星，我坐酉支，是专禄自旺；时上虽又引来辛卯之金与我相争，但它无力，所以我为正而她为偏。这就是两个女子争一个丈夫而正偏各安其位。又如一造：癸未、壬戌、癸巳、壬子。癸水以土为夫，日主癸巳之水衰弱，而时上壬子之水正旺；弱的胜不过旺的，戊土便被壬水争了去做它的正夫。这是对方胜而我衰，我只得作偏房。但壬水重迭而泛滥太过，又带着桃花，连偏房的位子也安不住。其余的都照这个例子推。

夫招嫁不定者何也？乃目令中有夫星，透干与己相合，己身从伏，其夫星却无气，时引夫星或煞星却乘旺地求克己身，又从伏便夫，故谓之招嫁不定。若夫星不旺，或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情。

所谓「招嫁不定」是什么？是说月令（源文作「目令」，「目」当为「月」）之中有夫星，透到天干上与自己相合，自己顺从依附于它，可这位夫星偏偏无气；而时柱上又引来另一个夫星或者煞星，乘着旺地来克制自己，自己便又顺从依附了这个后来的丈夫——所以叫作招嫁不定。若夫星不旺，或者受了克制，必定出嫁得迟，或者所嫁不明不白，或者丈夫不中用，或者另有外遇。

如一命：癸酉、甲子、己未、乙亥，己用甲为夫，生于十一月，失时不旺，时逢亥字，乃甲木长生，是夫旺也，却不合，又被乙木制己未，未为乙木库地。甲生子月，夫坐败地，不显，时上乙亥，亥中又有生长之甲，欲甲又招乙也，此招嫁不定，余仿此推。

例如有一造：癸酉、甲子、己未、乙亥。己土以甲木为夫，甲木生在十一月，失时而不旺；时支逢亥，亥是甲木的长生之地，照说夫星转旺了，却与日主并不成合；反倒被时干乙木来克制己未，而未又正是乙木的墓库。甲木生在子月，夫星坐在败地而不显达；时上一柱乙亥，亥中另藏着一个正在长生的甲木——想要那个甲，却又招来这个乙。这就是招嫁不定。其余的都照这个例子推。

论曰：凡观阴命，先推夫子兴衰，欲究荣枯，次辨日时轻重。官为夫，财为父，财旺夫荣；食为子，印为母，印盛子衰，日干不宜太旺，月气务禀中和。日主旺相，夺夫权而孤苦；月令休囚，安本分而持家。官星得地，夫主荣华；伤官无克，子当贵显。有官而不可见煞，有煞而不可逢官，设使官煞混杂，为人安得祯祥？

论中说：凡看女命，先推夫星与子星的兴衰；要考究一生荣枯，其次就要分辨日柱与时柱的轻重。官星是丈夫，财星是父亲，财旺则夫荣；食神是子女，印绶是母亲，印太盛则子星衰。日干不宜太旺，月令之气务必要禀中和。日主过于旺相，就会夺了丈夫的权柄而反致孤苦；月令处在休囚，反能安守本分而持家。官星得地，丈夫主荣华；伤官不受克制，子女当贵显。有正官便不可再见七煞，有七煞便不可再逢正官；假使官煞混杂，为人怎么会有祯祥？

官星无克，值二德，可两国之封；七煞有制，遇三奇，为一品之贵。嘉食神而制煞生财，恶伤官而克夫盗气，贪财坏印，岂是良人？用煞逢官，非为节妇；孤贫下贱，盖因子死休囚；富贵峥嵘，只为夫兴子旺。官太旺，公寿难延；财重迭，婆年早丧。

官星不受克，又逢天德月德二德的，可受两国的封赠；七煞有制伏，又遇三奇的，是一品的贵命。所嘉许的是食神，因为它能制煞又能生财；所厌恶的是伤官，因为它克夫又盗泄自身之气。贪恋财星而破坏了印绶，哪里会是良家之妻？取七煞为夫却又逢正官，就算不得节妇。孤苦贫贱，是因为子星落在死地休囚；富贵显赫，只为夫星兴旺、子星也旺。官星太旺，公公的寿数难以久延；财星重迭，婆婆的年寿早早告终。

身居旺地，虽富足，夫子刑伤；日值衰乡，纵贫寒，夫子完聚；自旺而巧于妇业，日衰而拙于女工。贵神一位，不富即荣；合神数重，非尼即妓。贵人乘驿马，决主风尘之美妓；官星带桃花，定为深院之良人。食神独者，安和而有子有寿；合贵重者，娇媚而多贱多情。桃花不宜倒插，沐浴最忌裸形，犯之者多为侍婢，值之者定作师尼。四仲全，乃酒色荒淫之女；四孟备，乃聪明生发之人。未丑刑而不忌，戌辰冲处非良。

日主居在旺地的，虽然家道富足，丈夫子女却要受刑伤；日主落在衰乡的，纵然贫寒，丈夫子女反倒团圆齐全。自身旺的巧于妇人的家务，日主衰的反而拙于女红。贵神只有一位的，不富也荣；合神有好几重的，不是尼姑就是娼妓。天乙贵人又乘着驿马，决主是流落风尘的美妓；官星上带着桃花，定是深宅大院里的良家妇人。食神单独一位的，安和而有子有寿；合神与贵神重迭的，娇媚却多贱多情。桃花不宜「倒插」在年月之前，沐浴最忌「裸形」之煞，犯了的多做侍婢，遇上的定作女冠尼姑。子午卯酉四仲齐全的，是荒于酒色之女；寅申巳亥四孟齐备的，是聪明而能生发之人。未与丑虽成刑却不必忌讳，戌与辰相冲之处才不算好。

大抵夫星要值健旺，己身须禀中和。食神不可刑伤，子星要临生地。印绶生身一位，则可财神发福，多见无伤。财强身弱，不能发福；身强财弱，安得为良？伤官迭遇，克夫星而再嫁之人；印绶重逢，不死别即生离之妇。刑冲羊刃，恶狠无知；破害金神，血光产难。四柱无夫，不偏房定为续室；八字空亡，非寡鹄决是孤鸾。大概贵贱观其夫位，荣枯究其财官，此为天依乎地，地附乎天，故贵者随夫而贵，贫者随夫而贫。前八法以泄其玄机，后八格乃明其奥旨，倘有缺误，俟知者择焉。

大抵夫星要健旺，自身则须禀受中和之气。食神不可被刑伤，子星要临于长生之地。印绶生身只用一位就够；财星倒是能发福，多见几位也无妨。财强而身弱，福发不起来；身强而财弱，又怎么算得上好？伤官层层迭迭地遇上，是克死夫星而再嫁的人；印绶重重出现，不是死别也是生离的妇人。刑冲又带羊刃的，凶狠而不明事理；破害又带金神的，主血光与难产。四柱中全无夫星的，不做偏房必做续弦；八字落在空亡的，不是守寡的孤鹄，定是失偶的孤鸾。总的说来，贵贱要看她的夫位，荣枯要考究她的财官。这好比天依着地、地附着天，所以贵的随丈夫而贵，贫的随丈夫而贫。前面八法用来泄露其中的玄机，后面八格用来阐明其中的奥旨；倘若还有缺漏错误，就等有见识的人去斟酌取舍了。

总歌：正气官星第一格，财官两旺亦同说；官星带合兼坐禄，女命逢之真有福；官星桃花是良人，带合兼煞便不同；印绶天德惟最妙，日贵财官亦相肖。独煞有制羊刃同，伤官生财亦不凶；归禄逢财准此断，食神生旺尤堪羡。煞化印绶格局纯，二德扶身贵无伦；三奇合局真造化，拱禄拱贵也不怕。

总歌说：正气官星是第一等格局，财官两旺也照这个说法看。官星既带合又坐在禄上，女命遇着真是有福。官星带桃花的是良家之妻；若既带合又带煞，那就另当别论了。印绶再逢天德最为美妙，日贵格配上财官也与它相似。只有一位七煞而有制伏的，与羊刃有制是同一个道理；伤官若能生财，也算不得凶。归禄格再逢财星，照此断法；食神生旺，尤其令人羡慕。七煞化成印绶而格局纯粹，天德月德二德又来扶身，贵得无与伦比；三奇会合成局是真造化，就算是拱禄、拱贵也不怕。

煞官混杂兼无制，此等女人不堪娶；伤官太重又见官，贪财破印俱不堪，比肩重犯多争妒，财官遇劫决不富；财多身弱亦如然，羊刃冲刑尸不全。金神带刃凶恶断，桃花带合淫乱看；无官见合多官合，倒插桃花乱闺阁。身旺无依夫子伤，此等女人大不祥；倒食重犯须减福，更犯寡宿主独宿。孤鸾红艳阴阳差，此等神煞俱不佳；若是贵命合官印，小小神煞不为病。

七煞与正官混杂而又没有制伏，这样的女人娶不得。伤官太重却又见官星，或者贪恋财星而破了印绶，都当不起。比肩重复出现的，多有争风吃醋之事；财官遇上劫财的，决然不富。财多而身弱也是这样；羊刃再遭冲刑，连尸首都保不全。带金神又带羊刃的，断作凶恶；桃花再带合的，看作淫乱。命中不见官星而合神多，或者官星多而处处逢合，再加上倒插的桃花，闺门就乱了。身旺而无所依托，夫与子都受伤，这样的女人大为不祥。偏印重复出现要减福分，再犯寡宿就主独守空房。孤鸾、红艳、阴阳差错，这几种神煞都不好；但若本来就是贵命而官印相合，这些小神煞就算不得毛病了。

又曰：择妇须沈静，细说与君听；夫星要强健，日干当柔顺；二德坐正财，富贵自然来；四柱带休囚，增名又增寿，贵人一位正，两三位宠聘；金水若相逢，必招美丽容；四贵一位煞，权家富贵说；财官若藏库，冲开无不富；寅申巳亥全，孤淫腹便便；子午并卯酉，定是随人走；辰戌兼丑未，妇道必大忌；有辰怕见戌，辰戌若相见，多是淫破人；有煞不怕合，无煞却怕合；合神若是多，非妓亦呕歌；羊刃带伤官，驳杂事多端；满盘却是印，损子必须定；天干一字连，孤破祸绵绵；地支连一字，两度成婚字；此是妇命诀，千金莫轻视。

又说：挑选媳妇要挑沉静的，我细细讲给你听。夫星要强健，日干应当柔顺。天德月德二德坐在正财上，富贵自然会来；四柱带些休囚之气，反能增名又增寿。贵人只有一位的是端正之妇，有两三位的就成了受宠的姬妾。金与水若相逢，必定招来美丽的容貌。四位贵神里夹着一位七煞，可算权贵之家。财与官若藏在墓库之中，冲开来没有不富的。寅申巳亥四驿马齐全的，主孤而淫、腹部肥满；子午与卯酉四仲同见的，定是跟人跑掉的；辰戌再兼丑未四库俱全的，为妇之道大为忌讳。有辰就怕见戌，辰与戌若碰在一处，多半是淫荡破家之人。命里有七煞就不怕逢合，没有七煞反倒怕逢合；合神若是太多，不是娼妓也是卖唱的歌伎（「呕歌」即「讴歌」）。羊刃再带伤官，人事驳杂而多生事端；满盘都是印星的，损伤子女是断得定的。天干上同一个字连排下来的，孤苦破败而祸患绵绵；地支上同一个字连排下来的，要两度成婚。这就是看妇人命的口诀，纵值千金也不要轻看它。

夫观小儿之命，如种花木之法。善培养者，则根苗茂盛，花果兴隆；不善培养者反是。何以言之？凡人种花木，必以土栽培其根，根实则苗盛；必以水浇灌其体，体壮则花茂；赖阳火温照其花，花实则果成；假金刃修伐其枝，枝清则本固。设若土虚根浅，水少苗枯，日暴花焦，风摧果落，是皆失中和培养之气，其花木安有不枯之理乎？人之八字，以年为根，月为苗，日为花，时为果，其理皆然。

看小儿的命，就像种花木的方法。善于培养的，根苗就茂盛，花果就兴旺；不善培养的，正好相反。怎么讲呢？凡人种花木，必定用土来栽培它的根，根扎实了苗才盛；必定用水来浇灌它的枝干，枝干壮了花才茂；靠阳火温暖照耀它的花，花结实了果才成；借金刃修剪它的枝条，枝条清爽了本干才牢固。假如土虚而根浅、水少而苗枯、日头太毒而花焦、风一摧而果落，这都是失掉了中和培养之气，那花木哪有不枯死的道理？人的八字，以年柱为根，月柱为苗，日柱为花，时柱为果，道理完全一样：年上有根基，月上得生扶，日上不受伤，时上有归宿，这一株才养得活、结得成。

故推小儿之命，要日干有气，月令生扶，年上栽根，印绶无伤，财官有制，七煞得化，伤官遇合，气禀中和，不值刑冲破害，此则易养长寿之命。如煞重身轻，财多身弱，伤官迭遇，食神重逢，日干或旺甚无依，或太柔少印，气失中和，柱中有刑冲破害，此则难养促寿之命。二者类如栽培之法。

所以推小儿的命，要日干有气，月令来生扶，年柱上能扎根，印绶不受伤，财与官有制伏，七煞能得化解，伤官逢合而受约束，气禀中和，不遇刑冲破害——这就是好养而长寿的命。如果七煞重而身轻，财多而身弱，伤官层层迭迭，食神重复出现，日干或者旺得太过而无所依托，或者太柔弱而缺少印绶来生，气失中和，柱中又有刑冲破害——这就是难养而短命的命。这两种，正好比栽培花木的道理。

又曰：小儿之命，当论时辰为正，先看关煞，次看格局。日主强财官旺，有关无煞，日主弱财官少，常病易养；日干弱财官多，有煞有关，难养。夫关者何也？即偏官为关，偏财为煞。专以日干为主，取生成之数断之。关者，譬如今之关隘，乃险阻之地。人至关，非明文不敢私渡，违者必致其祸。小儿命犯此关，则为不利。柱中日干强健，制伏纯粹，印绶无伤，如有明文之类，通达顺遂，易养长寿。反之则否。

又说：小儿的命，应当以时辰为主来论，先看「关煞」，再看格局。日主强而财官旺、只有关而没有煞的，以及日主弱而财官少的，虽然常生病却好养；日干弱而财官多，既有煞又有关的，就难养。所谓「关」是什么？偏官就是关，偏财就是煞，专以日干为主，取生数成数来推断。关，好比今天的关隘，是险阻之地；人到了关口，没有官府明文就不敢私自过去，违犯的必定招祸。小儿命里犯了这个关，就不利。若柱中日干强健，制伏得纯粹，印绶不受伤，那就好比手里有了明文，通行顺遂，容易养大而且长寿；反过来就不是这样。

子平之关只以煞论。假如初生小儿甲日者，庚为关，柱有戊土党煞，此为关重无财。日主健旺得印生解化者，关轻无害。甲日见庚九岁关，丁见癸为六岁关，戊见甲为三岁关，丙见壬为一岁关，壬见戊为五岁关，癸见己为半岁关。古有占男女生时之日阴阳贵贱法。如金命，天阴生，主官贵相；昏暗贫贱；不问大小风起，不长寿；有雨雪，主心善孝顺。

子平之法里的「关」，只按七煞来论。譬如初生的小儿是甲日生的，庚金就是关；柱中若有戊土帮着煞，这就叫关重而无财。日主健旺又得印绶生扶来化解的，关就轻，没有妨害。甲日见庚，是九岁关；丁日见癸，是六岁关；戊日见甲，是三岁关；丙日见壬，是一岁关；壬日见戊，是五岁关；癸日见己，是半岁关。古时另有一种按出生那天的天色阴晴来占男女贵贱的方法。譬如金命的人，生时天阴，主有官贵之相；天色昏暗，就贫贱；不论风大风小，只要起风，便不长寿；若有雨雪，主心地善良而孝顺。

木命，天阴生，大富；晴朗，有官，长寿；天昏，衣食平微，短命；有雪雨，身贵孝顺。水命，天阴生，心恶，倘来衣食；明朗，大贵；昏暗，短命，贫贱；有风起，久后贵人提携。火命，天阴生，大富；晴朗，虽富寿夭；昏暗，有官分；不问大小风起，有衣食；大雪，短命；微雪雨，年至五十左右，有病。土命，天阴，不过十五岁死；微雨，不过三十岁，大富；昏暗，富贵，有官分，寿却夭；大风忤逆，短命；雨雪，有外财；晴朗，富贵久远。

木命的人，生时天阴，主大富；天色晴朗，有官职而且长寿；天色昏暗，衣食平平而短命；有雪有雨，身贵而孝顺。水命的人，生时天阴，心地不善，衣食是偶然得来的；天色明朗，主大贵；天色昏暗，短命而贫贱；有风起，日后会得贵人提携。火命的人，生时天阴，主大富；天色晴朗，虽富却寿短；天色昏暗，有做官的份；不论风大风小，只要起风，衣食不缺；下大雪，短命；微雪小雨，到五十岁上下要生病。土命的人，生时天阴，活不过十五岁；下小雨，活不过三十岁，却大富；天色昏暗，富贵而有做官的份，寿数却短；刮大风，忤逆不孝而短命；有雨雪，得意外之财；天色晴朗，富贵长久。

凡小儿生时是辰戌丑未，又四柱中多墓，主过房；带午未多者，名执拗煞，主为性执拗。戌多者亦然；带子亥多，主疝气偏坠，是子时者无不应，壬子、丙子尤紧；生时与胎同在辰上者亦然；带火多，主少年浓血之灾；带丁午多，有未字者，主头大，害疮疖，或疤痕，或秃疮，大人脑疽。四孟月上带金火相克，多疮疖惊疾；金水火相克制，主剥皮疮灾；金水多主晚语，见木主早语。

凡小儿生时落在辰戌丑未，四柱中墓库又多的，主过继给别人。命带午、未多的，叫「执拗煞」，主性子执拗；戌多的也一样。带子、亥多的，主疝气与睾丸偏坠，生在子时的没有不应验，壬子、丙子两个时辰尤其紧要；生时与受胎之月同在辰上的也一样。带火多的，主少年时有脓血之灾。带丁与午多而又有未字的，主头大，要害疮疖，或者留下疤痕，或者生秃疮，成人以后则患脑疽。生在寅申巳亥四孟之月而带金火相克的，多生疮疖与惊风之疾；金、水、火交相克制的，主生剥皮似的疮灾。金水多的主说话晚，见木的主说话早。

五行全者，主少便清俊伶俐，是夙有灵骨。五行自生月至时上以次求生旺少刑冲者吉，主长寿，成器人也。反是则夭，纵使福神多有救，少年当十生九死，及至成人，亦非上寿。益禀五行生旺则气实，气实则寿长；五行死绝则气薄，气薄则短夭。

五行齐全的，主从小就清秀俊俏而伶俐，是宿世带来的灵骨。五行从生月起顺次排到时上，一路都得生旺而少刑冲的为吉，主长寿，是能成器的人。反过来就夭折；纵然福神多而有救，少年时也要十生九死，等到长大成人，也算不得上寿。这是因为（源文作「益」，当为「盖」）禀受五行的生旺之气则气充实，气充实就寿长；禀受五行的死绝之气则气单薄，气单薄就短命。

凡月日时支干支错乱而重见太岁，曰重元星，主过房寄生螟蛉之子。初生或食神重迭，或偏印太旺，皆主无乳。犯五重羊刃，名曰满盘刃。多养不成，更时带刑害者，决死。女儿差慢，终不免产厄而死。生时见官符，父有公讼，母有惊恐；咸池重合，不得亲父母养育，或非嫡母所生；重迭见空亡，主惊颠失坠，克父母。生时犯空亡及自死绝者，七岁前赢疾，七岁后徒肥。凡俗推小儿正否，命见孤辰、寡宿，多隔房异宅，势不行气不转，幼离父母。如庚辰金见己巳火，金气转于十二支，则有火截，所以气不转。余依此推。

凡月、日、时的干支彼此错乱而又重复见到太岁的，叫「重元星」，主过继出去，做别人家收养的螟蛉之子。初生的小儿，命里或者食神重迭，或者偏印太旺，都主没有奶吃。犯了五重羊刃的，叫「满盘刃」，多半养不活；若时上再带刑害，那就必死无疑。女孩子的应验稍缓一些，但终究免不了死于难产之厄。生时见「官符」，父亲会有官司，母亲会受惊恐。「咸池」重重相合的，得不到亲生父母抚养，或者并非嫡母所生。重迭遇上空亡的，主受惊发狂或跌落失足，还要克父母。生时犯空亡以及自身处在死绝之地的，七岁以前羸弱多病，七岁以后又白白地虚胖。世俗推小儿是否正常，见命中有「孤辰」「寡宿」的，多是分房别住，气势不行、气脉不转，幼年就离开父母。譬如庚辰纳音金遇上己巳纳音火，金气本要在十二地支中周流运转，却被火截住，所以气脉不转。其余的都照这个办法推。

或问：偶然同产一母，所生何以别贵贱荣枯？答曰，凡一时有八刻十二分，故有浅深、前后、吉凶不同。其有同时同母所生，须分浅深及日时之阴阳。如阳日时，兄胜；阴日时，弟胜。浅则占先时之气，深则占后时之气。古歌云：双生之法有奇门，欲验荣枯视日辰；阴日弟强兄必弱，阳时兄贵弟必贫。

有人问：偶然同一个母亲一胎所生，怎么分辨他们的贵贱荣枯？答：一个时辰有八刻十二分，所以有前后深浅、吉凶各不相同。凡是同时同母所生的，必须分清落在这个时辰的浅处还是深处，以及日与时的阴阳。若是阳日阳时，做哥哥的胜；阴日阴时，做弟弟的胜。生在时辰的浅处，占的是前一个时辰的余气；生在深处，占的是后一个时辰的来气。古歌说：看双生子自有一套奇妙门径，要验他们的荣枯就看日辰；阴日里弟弟强而哥哥必弱，阳时中哥哥贵而弟弟必贫。

又一说：一时分方向，如木命向东方者受生气，向西方者受克生，贵贱寿夭以是别之。余闻三河王氏兄弟双生，弟先中，兄后中，功名寿夭，大率相似，而兄竟不如弟。颖州李氏兄弟双生，因差一时，故弟登甲科，兄只秀才。考其八字，果如前说。

还有一说：同一个时辰里再分方向。譬如木命的人，朝东方生的受的是生气，朝西方生的受的是克气，贵贱寿夭就照这个来分别。我听说三河王氏兄弟是双生，弟弟先中举，哥哥后中举，功名与寿数大体相似，可哥哥终究不如弟弟。颖州（当作「颍州」）李氏兄弟也是双生，因为相差了一个时辰，所以弟弟登了甲科进士，哥哥只是个秀才。考察他们的八字，果然合于前面的说法。

或问：阴阳何所配合为夫妇而成六亲？答云：如甲以乙为妹，配以庚金为妻；丙以丁为妹，配以壬水为妻；戊以己配甲；庚以辛配丙；壬以癸配戊，一阴一阳配成夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟。六亲者，父母兄弟妻子也。六甲娶己为妻，甲己合而生庚辛为子。男取克干为子，女取干生为息，则己者庚辛之母，庚为父，乙为母，故谓阴干生我为母，我克阳干者为父，克我者为官为子，我克者为财为妻，比和者为兄弟姊妹，生我妻阴干为文母，妻克阳干为丈人，克我女者为女婿，食神为孙，其余六亲俱于十干变化取用。

有人问：阴与阳是怎样配成夫妇而生出六亲的？答：譬如甲以乙为妹，而把庚金配给它作妻；丙以丁为妹，而把壬水配给它作妻；戊把己妹配给甲，庚把辛妹配给丙，壬把癸妹配给戊。一阴一阳配成夫妇，有了夫妇然后才有父子，有了父子然后才有兄弟。所谓六亲，就是父、母、兄、弟、妻、子。六个甲日娶己土为妻，甲与己相合而生出庚、辛为子女。男命取克日干的为子，女命取日干所生的为子息；这样看来，己土是庚辛的母亲，庚是父，乙是母。所以说：阴干生我的是母，我所克的阳干是父，克我的是官、是子，我所克的是财、是妻，与我同类相比和的是兄弟姊妹；生我妻子的阴干是丈母（源文作「文母」，「文」当为「丈」），妻子所克的阳干是丈人，克我女儿的是女婿，食神是孙儿。其余各种亲属，都在十天干的生克变化中取用。

且如六甲生人，以癸水为母，癸为正印，如遇己土正财；戊土为父（戊合癸也），戊是偏财，如遇比劫，则父有伤。六乙生人亦以癸为母，癸是偏印；以戊为父，戊是正财。甲乙俱以庚辛为子，庚金为男，在甲则为七煞，在乙则为正官也；辛金为女，在乙则为七煞，在甲则为正官也。

譬如六个甲日生的人，以癸水为母，癸对甲是「正印」；若遇上己土，那是「正财」。以戊土为父（因为戊与癸相合），戊对甲是「偏财」；若遇上比肩劫财来夺财，父亲就要受伤。六个乙日生的人也以癸为母，癸对乙是「偏印」；以戊为父，戊对乙是「正财」。甲、乙都以庚、辛为子女：庚金是儿子，在甲日是「七煞」，在乙日是「正官」；辛金是女儿，在乙日是「七煞」，在甲日是「正官」。可见同是一个庚、一个辛，落在阳干日主与阴干日主上，十神的名目就正好对调，而所指的六亲却不变——取六亲只看生克的方向，取十神才分阴阳的配与不配。

己土为妻，戊土为妾，谓乙木克己土也。虽云阴见阴不成配合，然阴木克不得阳土，且妇人以阴为正也，故云甲乙俱以己为妻，戊为妾。如女人则甲遇庚七煞，乙遇庚正官，皆夫星也。谓庚是阳男为正夫，属阳不可以辛阴为夫也，但阳见阳多无情，阴见阳则夫妇和鸣。

己土是妻，戊土是妾，因为乙木能克己土。虽说阴见阴不成配合，然而阴木克不动阳土，况且妇人本以阴为正，所以说甲、乙都以己土为妻、戊土为妾。若是女人，甲日遇庚是七煞，乙日遇庚是正官，两者都算夫星。这是因为庚属阳、是男，所以作正夫；既然要属阳，就不能拿辛这个阴干当丈夫。只是阳见阳多半无情，阴见阳才夫妇和鸣。这一节的用意在于：男命取妻用「我克者」，还要在被克的两个土里分出正与偏；女命取夫用「克我者」，则要在来克的两个金里挑出属阳的那一个。取的都是同一条生克之理，只因男女所处的阴阳位置不同，落到具体天干上便有了正夫、偏妾之别。

或云：取正财为妻，偏财为妾；女甲则辛为正夫，取阴阳之正合也。甲乙生人俱以甲为兄姊，乙为弟妹，以丁为婆，生我父者为祖母，丁生戊也。壬水为公，壬与丁合也。又以丁火为丈母，生我妻者为我外母，丁生己配与甲作正妻也。壬为丈人，壬与丁合也。

也有人说：取「正财」为妻，「偏财」为妾；女命是甲日的，就以辛金为正夫，取的是阴与阳正相配合。甲、乙日生的人，都以甲为兄与姊，以乙为弟与妹；以丁火为祖母，因为生我父亲的就是祖母，而丁火正能生戊土（戊是父）。以壬水为祖父，因为壬与丁相合。又以丁火为丈母，因为生我妻子的就是我的外母，丁火生己土，而己土正是配给甲作正妻的。以壬为丈人，也还是因为壬与丁相合。

妻之兄弟为妻舅。己土为妻，戊土为妻兄妻舅。癸水则是舅之妻为妗也。其余八干俱以类推。女人取用与男不同，我生者为子，克我者为夫，生我夫者为姑，克我姑者为公，其余父母兄弟皆与男同断，但须辨其阴阳耳，如甲乙干则以丙为男，丁为女，庚为夫，辛为夫之兄弟，己为姑，甲为公也。

妻子的兄弟就是妻舅。既以己土为妻，那么戊土就是妻兄妻舅；癸水与戊相合，便是舅的妻子，也就是妗母。其余八个天干都照这个类推。女人的取用之法与男人不同：我所生的是子女，克我的是丈夫，生我丈夫的是婆婆，克我婆婆的是公公；至于父母兄弟，都与男命一样断，只是须辨明阴阳罢了。譬如甲、乙日干的女命，就以丙为儿子，丁为女儿，庚为丈夫，辛为丈夫的兄弟，己为婆婆，甲为公公。

经云：以年为祖业，月为父母兄弟门户，日为妻妾己身，时为子息。须看四柱之中父母兄弟妻子星具何地？论旺相休囚而言其吉凶。如父母星坐长生旺库禄马贵人之地，则主父母富贵福寿荣耀；如坐空刑克煞死亡衰败交并之地，则主父母贫薄破伤刑夭，或死于外及不善终；若带刑带破害，虽居于生旺库之地，主父母有寿而贫贱。

经文说：以年柱为祖业，月柱为父母兄弟的门户，日柱为妻妾与自身，时柱为子息。必须看四柱之中，父母星、兄弟星、妻子星各占在什么地方，就它们的旺相休囚来论吉凶。譬如父母星坐在长生、帝旺、墓库、禄、驿马、贵人之地，就主父母富贵福寿而荣耀；若坐在空亡、刑、克、凶煞、死亡、衰败交相并集之地，就主父母贫薄破损、受刑早亡，或者死在外乡以及不得善终。若带着刑、带着破害，即便处在生旺库地，也主父母虽有寿而贫贱。前面是以十神定出谁是父母兄弟妻子，这里则是把定出来的那颗星放到十二宫的地支上去衡量：星本身是谁，只管六亲的名分；星落在哪一步，才管这位亲人的荣枯寿夭。

兄弟星若生得时得令，坐长生库旺禄马贵人之地，则主兄富贵荣华成群；如坐刑克煞刃死绝衰败之地，兄弟不得力；如坐长生旺库而遇刑冲破害者，虽有兄弟而仇敌及不得力。如妻妾星坐生旺库禄马贵人之地，或有物以生之，主妻妾富贵荣华，美貌多才；如坐空刑克煞羊刃死绝冲败之地，则主妻妾贫薄丑貌刑夭淫乱、残疾或产亡不得力；如坐生旺禄马之地，被刑冲克煞，妻虽有寿亦主破相贫薄。

兄弟星若生得时、得令，坐在长生、墓库、帝旺、禄、驿马、贵人之地，就主兄弟富贵荣华而且成群；若坐在刑、克、煞、刃、死绝、衰败之地，兄弟就不得力；若虽坐长生旺库却又遇刑冲破害，那便是虽有兄弟却形同仇敌，一样不得力。妻妾星若坐在生旺、墓库、禄、驿马、贵人之地，或者另有他物来生扶它，就主妻妾富贵荣华、美貌而多才；若坐在空亡、刑、克、凶煞、羊刃、死绝、冲败之地，就主妻妾贫薄丑陋、受刑早亡、淫乱、残疾，或者死于难产而不得力；若坐在生旺禄马之地却被刑冲克煞，妻子虽有寿，也主破相而贫薄。这几条的分寸都在一处：坐得好又无刑冲的，人与福两全；坐得好却遭刑冲的，人在而福亏；坐得不好的，人与福俱损。

如子息星坐生旺禄马贵人官印之地，有物以相生，主子息荣华聪明，多得送老；如坐禄马贵人居于死绝之地，虽有聪明俊秀，不送老也。如居生旺之地被刑冲破害，有子主愚顽或残疾送老；如居死绝又刑冲破害劫财之地，不得子之力，纵有子主残疾破相或不才。女命如子居生旺之地，主多子；如坐禄马贵人，主子富贵福寿；如坐空刑克煞并冲羊刃死绝之地，主子不得力。

如果子息星坐在生旺、禄、驿马、贵人、官、印之地，又有别的东西来生助它，就主子女荣华聪明，多能为自己送终；如果虽坐禄马贵人，却处在死绝之地，那么子女纵然聪明俊秀，也不能为自己送终。如果处在生旺之地却被刑冲破害，有子也只是靠愚顽或残疾的儿子送终；如果既处死绝之地，又逢刑冲破害与劫财，就得不到子女之力，纵然有子也主残疾破相或者不成材。女命若子星居在生旺之地，主子女多；若坐在禄马贵人上，主子女富贵福寿；若坐在空亡、刑、克、凶煞并冲、羊刃、死绝之地，主子女不得力。

或问：甲乙日主以戊癸为父母，四柱干支并无癸水，只戊壬人二字显于干头，或藏于地支，则论何者为父母？答曰：本经所谓明干有时明干取，明干无时暗中求是也。如柱无癸字只有戊字是甲乙之父，将父求其母，如无母只将壬为母，亦须论戊为父。其戊壬不得系婚配，非儿女嫁娶，必是服内成亲，或母多父岁，或失婚而再配也。或又问甲日主月支年支是乙木，时支是甲木，乙先甲后，何为兄？何为弟？答曰：不论先后，只以强为兄，弱为弟。夫人之生也，上父母，下妻子，中兄弟，其联属离合，命之为也。言命不及六亲，自是偏见。

有人问：甲乙日主以戊土、癸水为父母，可四柱干支里并没有癸水，只有戊、壬两字（源文作「戊壬人二字」，「人」字疑为衍文）显在天干上，或者藏在地支中，那要拿什么当父母？答：本经所说「明干有时明干取，明干无时暗中求」，正是指这种情形。譬如柱中没有癸字，只有戊字，那戊就是甲乙的父；由父再去求它的母，若真没有母星，只好把壬当作母，同时仍旧论戊为父。这个戊与壬本来配不成夫妇，既不是正经的男婚女嫁，那就必定是在服丧期内成的亲，或者母亲年岁大于父亲，或者是失偶之后再婚再配。又有人问：甲日主，月支与年支是乙木，时支是甲木，乙在前而甲在后，哪个算兄？哪个算弟？答：不论先后，只以强的为兄、弱的为弟。人生在世，上有父母，下有妻子，中间有兄弟，这些人事上的牵连聚散，都是命所决定的。谈命而不涉及六亲，那自然是偏见。

赋云：年逢刃煞，幼年早丧爹娘；时遇刃伤，未年却损儿女。冲者无兄弟，刑者损六亲。岁月官财印全，三代祖先富贵；日时煞刃逢枭，半路妻儿亏损。男命伤官多损子，女命伤官多克夫；伤官见财而有子，七煞有制乃多儿。财重刑伤父母，鬼旺后代迂荣；劫财重重父早丧，破印太重母先亡。

赋文说：年柱上逢羊刃与七煞，幼年就早早丧了爹娘；时柱上遇羊刃与伤官，晚年反要损伤儿女。柱中有冲的没有兄弟，有刑的损伤六亲。年月上官、财、印三样齐全的，三代祖先都富贵；日时上七煞、羊刃又逢枭神的，半路上妻子儿女要亏损。男命伤官多的损伤子女，女命伤官多的克伤丈夫；不过伤官若能见财，仍旧有子，七煞若有制伏，反而多儿。财星太重要刑伤父母，鬼煞旺盛反倒后代荣显（源文作「迂荣」）。劫财重重，父亲早丧；破印太重，母亲先亡。

岁月财官旺相，公父显荣；日时禄马相生，妻儿贤俊。印伏藏而财秉令，庶出奸生；正财旺而身失时，母年早丧。偏官偏印偏财迭逢，必然偏庶；正官正印正财独遇的，是正宗男。月中劫背绝财官，父终外土；岁月背逐更冲害，公葬他乡。日逢刃，时逢枭，妻妾产亡；岁值煞，月值伤，兄弟难有。

年月上财官旺相的，公公与父亲显达荣耀；日时上禄与驿马互相生助的，妻子儿女贤良俊秀。印星潜伏隐藏而财星当令的，主庶出或者私生；正财旺而日主失时的，母亲早年去世。偏官、偏印、偏财层层迭迭地遇上，必定是偏房庶出；正官、正印、正财单独遇上的，才是嫡出的正宗男儿。月柱之中被劫、背禄而绝了财官的，父亲死在外乡；年月上背禄逐马又加冲害的，公公葬在他乡。日柱逢羊刃、时柱逢枭神的，妻妾死于难产；年上值七煞、月上值伤官的，难有兄弟。

月令伤官多夺长，时行神煞兄弟无。男命劫迭外家希，女命煞重亲骨绝。印旺妨儿女，财重妒公姑。岁月迭煞有刑害，公姑遭伤；日时背逐无救助，妻子离克。正财偏财复见合，虽多妻妾主滥淫；偏官正官更冲害，任有丈夫而偷奸。

月令上伤官多的，多半要夺去长兄的地位；时柱行到神煞之地的，兄弟无靠。男命劫财重迭的，外家稀少；女命七煞重的，与亲骨肉断绝。印星太旺妨碍儿女，财星太重与公婆相妒。年月上七煞重迭又有刑害的，公婆要遭伤损；日时上背禄逐马而无救助的，妻子儿女要离散刑克。正财偏财又都逢合的，虽然妻妾众多却主淫滥；偏官正官再加冲害的，纵然有丈夫也要偷情。

旺夫伤子，乃食神而受伤；旺子伤夫，察官星而丧绝。女命印旺官轻，夫权在手；男命财多身弱，妻语惬心。日下伤官持刃，夫必恶亡；月中带印刑冲，母家零落。刃健煞刚，祖墓微薄；官强财旺，后代昌荣。日逢背禄逐马，多破祖离乡之客；时遇财旺生官，有兴家助国之男。

旺夫而伤子的，是因为食神受了伤；旺子而伤夫的，要察看官星是否已丧亡断绝。女命印旺而官轻的，夫权握在自己手里；男命财多而身弱的，凡事听妻子的话才称心。日支之下有伤官又持羊刃的，丈夫必定凶死；月柱之中带印而遭刑冲的，母家零落。羊刃强健、七煞刚硬的，祖坟单薄；官星强、财星旺的，后代昌荣。日柱逢背禄逐马的，多是破败祖业、离乡背井之人；时柱遇财旺生官的，是能兴家报国的好男儿。

煞刃月逢，有父无母。偏官迭见，多生女子少生男；偏财复逢，少爱正妻多爱妾。财源得地，因妻致富成家，其妻抑且有为；官位临垣，显己增崇祖业，而男亦须兴旺。月官印，年伤官，父优祖劣；日财位，时劫财，父兴子败。比劫重婚必迟，官星生儿必早。

七煞与羊刃在月上相逢，有父而无母。偏官重复出现的，多生女儿而少生儿子；偏财一再遇上的，少爱正妻而多爱侍妾。财源得地的，靠妻子发家致富，而且妻子本人也有作为；官位临于本宫的，自己显达而光大祖业，儿子也一样兴旺。月上是官印而年上是伤官的，父亲胜过祖父；日上是财位而时上是劫财的，父亲兴旺而儿子败落。命中比肩劫财多的，婚事必定迟；官星能生儿的，得子必定早。

男逢伤官阳刃，逢官煞，不可断其无嗣；女命伤官枭印，行财官，亦堪决其有子女。人食重遇，官轻夫衰子旺。男命煞旺逢比劫，兄有弟无；太过不及，兄弟俱无。库位中和同气，主有煞生旺官败绝，女子盛而男子衰。财官旺、身主休，夫家兴而祖家失。女比劫太多，夫有绝妻之义；男子财胜劫重，妻怀私欲之心。年月印绶相生，受现成之基业；日时伤官伤尽，发不义之横财。年上官星，父祖为官；月上官星，兄弟必贵。男逢比劫定伤妻，女入印枭难嗣子。羊刃逢伤官七煞，骨肉亲友伤情；三合六合相和，友善五湖四海。

男命逢伤官与阳刃，若又逢官煞来制伏，就不能断他没有后嗣；女命有伤官与枭印，若大运走财官之地，也能断她仍旧有子女。食神一再重复遇上，官星就轻，主丈夫衰而子女旺。男命七煞旺又逢比肩劫财，有兄而无弟；若太过或不及，就连兄弟都没有。墓库之位中和而同气，主命中带煞；煞在生旺而官在败绝的，女儿兴盛而儿子衰微。财官旺而日主休囚的，夫家兴旺而祖家失落。女命比肩劫财太多，丈夫有断绝妻室之意；男命财胜而劫财又重，妻子怀着自私的心思。年月上印绶相生的，能承受现成的基业；日时上伤官伤尽的，会发不义的横财。年上有官星，父祖辈曾经做官；月上有官星，兄弟必定显贵。男命逢比肩劫财，一定伤妻；女命落入印绶与枭神，难有子嗣。羊刃再逢伤官与七煞，骨肉亲友之间伤了情分；有三合六合相调和的，五湖四海都能交上朋友。

又曰：凡推六亲，男命以年为父，胎为母，月为兄弟，官员以月为僚友，日为己身妻妾，时为子孙，官员以时为帝座祸福。凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，若妻申子辰生、丑生、甲己生者，皆不永。如克过头，妻再醮，不在此限。凡命四柱内有我克者为妻，无我克者，名曰局中无妻，却看所生日在何地？如在财旺之乡，当有得力之妻。更带贵人禄马，年主妻带官嫁夫。

又说：凡推六亲，男命以年柱为父，以胎元为母，以月柱为兄弟——若是做官的，月柱就看同僚朋友；以日柱为自身与妻妾；以时柱为子孙——若是做官的，时柱就看君前的祸福。凡是子午卯酉日生的，主娶子午卯酉命的妻子；若妻子是申子辰年生、丑年生、甲年己年生的，都不能白头到老。倘若克妻太甚、妻子改嫁，那就不在此例。凡命中四柱之内有被我所克的就是妻；没有被我所克的，叫作「局中无妻」，那就要看所生之日落在什么地方：若落在财旺之乡，仍当有得力之妻；再带贵人与禄马之年的，主妻子带着官职嫁给丈夫。

若在本命时财死墓绝败处，定主克陷，或一生鳏居。若日禄在时上遇见，如六丙日得癸巳时，六壬日得辛亥时之类，名曰誉煞，不惟主富，亦主因妻有官。若日带年之官，或年之印，主妻夺夫权，或禄出妻荫，或妻权贵之家，驸马郡马之类。日坐命财，更在财生旺之乡，主得妻财，又主妻贤明。日坐贵人，主妻有望族，或贤淑美丽。若命带日刑，日带年冲破年、羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡，或三四娶，或无妻。

若财星落在本命时柱的死、墓、绝、败之处，一定主克妻陷妻，或者一辈子鳏居。若日干的禄恰在时上遇见，例如六个丙日得癸巳时、六个壬日得辛亥时之类，名叫「誉煞」，不但主富，还主因妻子而得官。若日柱带着年上的官、或者年上的印，主妻子夺了丈夫的权，或者俸禄出于妻家的荫庇，或者妻子出身权贵之家，如驸马、郡马一类。日支坐着本命的财，又处在财的生旺之乡，主能得妻财，也主妻子贤惠明达。日支坐着贵人，主妻子出自望族，或者贤淑美丽。若命带日刑，或日柱带着年上来的冲破，以及羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡，那就或者要娶三四次，或者根本没有妻室。

诀曰：父母岁数两头安，受胎之月中心取；干坎艮震为男儿，巽离坤兑总属女。假父母年双为折，受胎月只为单，成坎卦，定男；父母年只为单，受胎月双为拆，成离卦，定女。父年上，母年下，胎月中，余准此推。又一法：以大衍之数推之，诀曰：七七四十九，问娘何月有；除却母生年，单奇双是偶；奇偶若不常，寿命不长久。假先下四十九数于算盘，乃加上母受胎月数，总得若干数。若值正月胎，是五十数，其母三十一除去，止余十九数，九则为单，单则男。若单生女，双生男，主夭折。

口诀说：把父亲和母亲的岁数分别安在上下两头，受胎的月份取在当中；排出来若成乾、坎、艮、震四卦就是男孩，成巽、离、坤、兑四卦就总归是女孩。假如父母的年岁是双数，就画成断开的阴爻，受胎的月份是单数，就画成相连的阳爻，上下为阴而中间为阳，便成坎卦，断定生男；父母的年岁是单数而画阳爻，受胎月份是双数而画阴爻，上下为阳而中间为阴，便成离卦，断定生女。父亲的年岁放在上爻，母亲的年岁放在下爻，受胎的月份放在中爻，其余都照这个推。又有一法，用大衍之数来推。口诀说：先取七七四十九这个数，再问母亲是哪个月怀上的；从中减去母亲的生年岁数，余数逢单就属奇，逢双就属偶；若推出的奇偶与实际不合，这孩子的寿命就不长久。做法是：先在算盘上摆下四十九，再加上母亲受胎的月份数，得出一个总数。譬如是正月受的胎，就是四十九加一得五十；母亲年岁三十一，减去之后只剩十九，末位是九，九属单数，单数就生男。倘若推得是单数却生了女、推得是双数却生了男，那就主孩子夭折。

六甲日生甲子时，败中印绶官生至；月通木气不寻常，反此而言虚名利。甲日甲子时，虽甲败在子，暗有癸水生气印绶，兼有官生其印，若己土破印，通月气，贵。否则，秀而不实。甲子日甲子时，子遥巳格，年月无庚辛申酉，丑绊午冲，离祖自立，贵。若年月俱寅，逢申酉运，大富后退财。子亥卯未年月，行西运，贵。甲辰月亦贵。酉月，只以正官格论，大贵。巳午戌月，平常。午月，甲死子冲，尤不吉。乙卯、乙巳月，主法死。以上具以日时为主，而以人命年月附之，其官御不同者，此前代命也。下同。

口诀说：六个甲日生在甲子时，日主虽落在沐浴败地，却有印绶而又有官星来生印；月令若通木气，便不同寻常；与此相反的，就只是虚有名利。解说：甲日的甲子时，甲木虽然败在子上，可子中暗藏癸水，正是甲木的生气与印绶，加上还有官星来生这个印。若柱中有己土去破印，那就要月令通木气才贵；不然，便只是外表秀发而不结实。甲子日的甲子时，成「子遥巳」格：年月上没有庚辛申酉来克，也没有丑来绊子、午来冲子的，就主离开祖业自立门户而得贵。若年月都是寅，行到申酉运，先大富而后退财。年月是子、亥、卯、未的，走西方运，主贵；甲辰月生的也贵。生在酉月的，只按「正官格」论，大贵。巳、午、戌月，平常。午月生的，甲木死于午而子午相冲，尤其不吉。乙卯、乙巳月生的，主死于刑法。以上都是以日与时为主，再把本人的年月配上去看；其中官职品级不同的，是前代人的命例，下面各条同此。

甲寅日甲子时，拱丑中辛，贵。年月无庚辛申酉丑未，大贵。再甲寅月，孤克，惟憎道可。亥子年月，四品贵。午月，行东北方运，亦贵。如酉丑巳等月，明有官煞，柱但有印，俱贵。卯未，身太旺，未免刑伤。乙巳月，受刑。丁亥月，旺中恶死。甲辰日甲子时，若水位年月，水泛木浮，主移根换叶；申月，煞星会印，俱贵。子月，行水木运，亦贵。酉月正官，大贵。寅午戌月，俱吉。乙卯月，刑折。癸巳月，水火中死。癸亥月，凶死。

甲寅日的甲子时，子与寅拱夹出丑，丑中藏辛为官，主贵；年月上没有庚辛申酉与丑未来搅扰的，大贵。若再加甲寅月，就孤独刑克，只宜做僧道。年月是亥、子的，四品之贵。午月生的，走东北方运，也贵。像酉、丑、巳等月，明处有官有煞，柱中只要有印，都主贵。年月是卯、未的，身太旺，免不了刑伤。乙巳月生的要受刑；丁亥月生的，正当旺时反遭恶死。甲辰日的甲子时，若年月都在水位，水泛而木漂，主移根换叶、改换门庭；生在申月，煞星会合印绶，都贵；生在子月，走水木运，也贵；酉月是正官，大贵；寅、午、戌月，都吉。乙卯月生的，主刑伤折损；癸巳月生的，死在水火之中；癸亥月生的，凶死。

甲午日甲子时，时日并冲，忧伤妻子，月通木气者显贵。纯子午年月，或亥未酉月，俱贵。甲申日甲子时，甲胎逢印印化煞，贵。鸳鸯重迭，子嗣难为。若行东南方运，文武职居间。亥卯未辰丑申等月，俱贵。乙卯月夭。丁巳月，死不全尸。

甲午日的甲子时，日与时正相冲，主忧伤妻子；月令若通木气，仍旧显贵。年月纯是子、午的，或者生在亥、未、酉月的，都贵。甲申日的甲子时，甲木在申为胎而又逢印，印能化煞，主贵；只是干支鸳鸯重迭，子嗣艰难。若走东南方运，文职武职都做得。亥、卯、未、辰、丑、申等月生的，都贵。乙卯月生的夭折；丁巳月生的，死无全尸。

甲戌日甲子时，拱亥天门，会同帝阙，甲长生地也，不可以隔角论。年月通申巳酉丑金气，大贵。戊寅年月，主聋哑，或狼虎伤害，见壬则吉。乙卯月，刑死，乙亥月，遭盗死。以上六日年月喜忌，当通融活看。下同。甲子相逢甲子连，拟作蟾宫折桂仙；丑绊并冲官鬼破，功名蹭蹬不周全。甲子时逢甲子，就中印绶符同。庚申辛酉若相逢，丑未再兼年月。拱贵暗藏极显，巳午冲破平中。果无刑克与空冲，定主超群出众。

甲戌日的甲子时，戌与子拱夹出亥，亥是天门，又与帝阙相会，还是甲木的长生之地，所以不可按「隔角」的凶例来论。年月上通申、巳、酉、丑的金气，大贵。年月是戊寅的，主耳聋口哑，或者被狼虎伤害；若见壬水就吉。乙卯月生的，死于刑；乙亥月生的，遭强盗而死。以上六个日子的年月喜忌，应当通融活看，下面各条同此。歌诀说：甲子日再连着甲子时，可望作蟾宫折桂的登科之人；一旦丑来绊子、午来冲子，官鬼被破，功名就坎坷而不圆满。又一首说：甲子时逢甲子日，其中印绶正与日主相符；若碰上庚申、辛酉来克，再加年月上夹着丑、未，就不成了。拱出的贵神虽然暗藏，却极显达；若被巳、午冲破，便落入平常。果真没有刑克与空亡冲害，定主超群出众。

六甲日生时乙丑，劫财羊刃不宜有；柱中逢火带辛金，制伏和平贵亦久。甲日乙丑时，辛金为官，己土为财，丑中暗己，被明乙劫夺，乙丑金神，若年日时合成火局，得制伏，主德性纯和而贵；无火凶狠；如合水局凶恶损家。

口诀说：六个甲日生在乙丑时，劫财与羊刃是不宜有的；柱中若逢火而又带辛金，制伏得当就性情和平、贵得长久。解说：甲日的乙丑时，丑中辛金是官，己土是财；丑里暗藏的己土，被天干上明现的乙木劫夺了去。乙丑是「金神」，若年、日、时会合成火局，把金神制伏住，就主德性纯厚和顺而贵显；没有火来制，就性情凶狠；如果会合成水局，那就凶恶而败家。

甲子日乙丑时，连珠得合妻贤子贵。春月身旺，财帛破散。夏月甲衰，金神有制，贵。秋生，近侍之贵。丑月最吉，亥、子多凶。甲寅日乙丑时，春贫，秋贵，冬富，夏火制金神，吉。甲辰日乙丑时，主富厚有财，通火气年月，贵。甲午日乙丑时，金神入火局，身弱贫夭。寅戌会火，是一木迭逢火位，不吉。若单寅单戌，或申酉亥月，四五品贵。

甲子日的乙丑时，子丑连珠而相合，主妻贤子贵。生在春月身旺，财帛反要破散；生在夏月甲木衰，而金神有火来制，主贵；生在秋天，是近侍君王的贵人。丑月最吉，亥月、子月则多凶。甲寅日的乙丑时，春天生的贫，秋天生的贵，冬天生的富；夏天有火制住金神，也吉。甲辰日的乙丑时，主富厚有财，年月上通火气的更贵。甲午日的乙丑时，金神落入火局，身弱而贫夭；若寅与戌再会成火，就成了一个木重重地遇上火位，不吉。倘若只有一个寅或只有一个戌，或者生在申、酉、亥月，可得四五品之贵。

甲申日乙丑时，带疾平常。子月生，南方运，贵。秋生化煞，天干透印绶，尤贵。甲戌日乙丑时，田连阡陌，贯朽粟陈，但未免先刑。寅年月，父子俱显。子月，西方运，金紫。劫财羊刃忌时垣，宫内财官锁闭门；辰未相逢为大吉，如无随意度晨昏。甲日时逢乙丑，库中金玉收藏。贵人天乙劫财伤，皎月云遮光荡。火局南方运贵，金神制伏相当。木枯水盛且平常，背祖离乡晚旺。

甲申日的乙丑时，带病而平常；生在子月，走南方运，主贵；生在秋天能化煞，天干再透印绶，尤其贵。甲戌日的乙丑时，田地连成阡陌，钱串放到朽烂、陈粟堆满仓廪，只是免不了先有刑伤；年月是寅的，父子都显达；生在子月，走西方运，可佩金印紫绶。歌诀说：劫财羊刃最忌落在时柱这个宫位，把宫里的财与官都锁闭住了；若有辰、未相逢便是大吉，若没有，也只好随意打发晨昏了。又一首说：甲日时逢乙丑，正是库中收藏着金玉；天乙贵人被劫财所伤，好比皎洁的月亮被云遮住而光华摇荡。若成火局又走南方运则贵，那是金神被制伏得恰到好处；木枯而水盛的只算平常，主背离祖业、远走他乡，到晚年才旺。

六甲日生时丙寅，时居日禄坐食神；旺壬不见无刑破，福寿康宁富贵人。甲日丙寅时，甲木寅上健旺，丙为食神，寿星得地，柱无壬夺癸克，通火木月气者贵，忌见官星及申冲禄。甲子日丙寅时，日禄居时，青云得路，年月无庚辛金，贵；通木火气极贵。午月行东北方运，五六品贵。申月，归禄逢煞，主大权贵；水局平常。若年月与日时同，大贵。

口诀说：六个甲日生在丙寅时，时柱正是日主的禄，又坐着食神；只要不见旺壬来夺食、没有刑冲破害，便是福寿康宁的富贵之人。解说：甲日的丙寅时，甲木在寅上健旺，丙火是食神，寿星得地；柱中没有壬水来夺食、没有癸水来克丙，月令又通火木之气的，主贵；忌见官星，也忌见申来冲破寅中之禄。甲子日的丙寅时，日禄正居时上，是青云得路之象；年月上没有庚辛之金的主贵，通木火之气的极贵。午月生的走东北方运，五六品之贵。申月生的，归禄而逢煞，主掌大权而贵；若会成水局，就平常。若年月与日时相同，大贵。

甲寅日丙寅时，年月无巳酉辛丑字，是归禄格，位至一二品。纯木火带土，富贵双全，六卿之职。丙子及亥未，卯月，四五品贵；行西南方运，最吉。亦有酉、丑月贵者，看干透及年何如。甲辰日丙寅时，龙虎拱门，又龙吟虎啸，主贵，或一生近贵，财源或得或失，名利既济未济。未、寅年月，官至六卿；戌月风宪；酉月三品；子、亥、丑月四五品，行西方运，大贵；卯、巳年月平常。

甲寅日的丙寅时，年月上没有巳、酉、辛、丑等字的，是「归禄格」，位至一二品。纯是木火而带土的，富贵双全，可居六卿之职。年月是丙子，以及生在亥、未、卯月的，四五品之贵；走西南方运最吉。也有酉月、丑月生而得贵的，那要看天干透出什么、年柱又如何。甲辰日的丙寅时，辰龙寅虎拱守门户，又是龙吟虎啸之象，主贵，或者一生亲近贵人；财源时得时失，名与利有成有不成。年月是未、寅的，官至六卿；戌月生的任风宪之职；酉月生的三品；子、亥、丑月生的四五品，走西方运则大贵；年月是卯、巳的，平常。

甲午日丙寅时，身居绝地，主平。若通水月，木得滋养，吉；火月寿夭，天干比助无妨。甲申日丙寅时，时日并冲，忧伤妻子。若年月日同，大贵；巳、亥二三品；辰、子年月，会水以煞化印，吉；未月财库，亦吉。甲戌日丙寅时，年月有土则富；有金反复。如有金，须生亥子印月方贵，余月则否。甲丙相邀入虎乡，福星坐禄显文章；运逢四柱无伤害，早晚陛迁至宪堂。甲日寅时遇丙，学文福禄班齐。若逢辰戌，两三妻，禄主朝元富贵。丁午庚申减福，无官惹绊为奇。生来贵显有人提，此命先难后易。

甲午日的丙寅时，日主居于绝地，主平常；若月令通水，木得到滋养便吉；生在火月则寿夭，天干上有比肩相助就无妨。甲申日的丙寅时，日与时正相冲，主忧伤妻子；若年月与日时相同，大贵；巳月、亥月生的二三品；年月是辰、子的，会成水局而以煞化印，吉；未月是财库，也吉。甲戌日的丙寅时，年月上有土就富，有金就反复不定；如果有金，必须生在亥、子等印月才贵，别的月份就不行。歌诀说：甲与丙相邀而同入寅虎之乡，福星又坐在禄上，主文章显达；行运时四柱没有伤害，迟早要升迁到台宪之职。又一首说：甲日寅时遇上丙火，学文与福禄并列齐全。若逢辰、戌，主两三个妻室；禄神朝元，主富贵。见丁、午、庚、申便减福分，没有官星来牵绊反而为奇。生来贵显而有人提携，这命是先难后易。

六甲日生时丁卯，伤官羊刃真当恼；纵然月气有扶持，未免为人性不好。甲日丁卯时，伤官羊刃，甲用辛为官，丁字伤之，用巳为财，卯中乙木劫之，主为人凶狠。若柱透辛，伤官见官，刑害百端，运气凶险，不得善终；柱有七煞合刃，行财官印绶，大贵。

口诀说：六个甲日生在丁卯时，伤官与羊刃同来，真教人烦恼；纵然月令之气有所扶持，也免不了为人性情不好。解说：甲日的丁卯时，丁是伤官，卯是羊刃。甲以辛金为官，丁火却来伤它；以己土（源文作「巳」，「巳」当为「己」）为财，卯中乙木又来劫夺它，所以主为人凶狠。若柱中透出辛金，就成「伤官见官」，刑克灾害百端，运气凶险，不得善终；若柱中有七煞来合住羊刃，再行财、官、印绶之运，反而大贵。

甲子日丁卯时，克剥悭吝，作事进退，不免刑伤妻子，或死他乡。生辰戌丑未月，贵。卯月凶，柱有官煞制亦吉。甲寅日丁卯时，年月木火相停，通明之象，贵。月令坐丑、未贵。乙亥月，文章冠世，官至三品，干支金水全，官印双显贵。甲辰日丁卯时，财帛满目，生计盈余，妻贤子孝，高命论之。春生太旺无制，贫贱残疾。丑、酉月贵。

甲子日的丁卯时，为人刻剥吝啬，做事进退无常，免不了刑伤妻子，或者死在他乡；生在辰、戌、丑、未月的，主贵；卯月生的凶，柱中若有官煞来制伏，也吉。甲寅日的丁卯时，年月上木与火势均力敌，是「木火通明」之象，主贵；月令坐丑、未的贵。乙亥月生的，文章冠绝当世，官至三品；干支上金水俱全的，官与印双双显达而贵。甲辰日的丁卯时，财帛满目，生计有余，妻贤子孝，可按高命来论；春天生而木太旺又无制的，就贫贱残疾。丑月、酉月生的贵。

甲午日丁卯时，身坐绝地，凶刑。若生秋冬，寿夭。春夏富贵。甲午月，大贵，运宜东北方。甲申日丁卯时，主武职，风宪权贵。酉月，火木运，中贵。寅、午年月大贵。甲戌日丁卯时，逢亥月，有才学，贵显。羊刃最坏，造化须有制合方吉；身弱无凶，若年月纯煞，甲木秋生，主夭折。甲旬六日逢丁卯，重重迭迭怕冲刑；运行背禄无官贵，到老穷经不许名。甲日时临丁卯，伤官羊刃相随。甲逢丁火化为灰，父母兄弟难倚。祖业田财聚散，妻儿总有刑亏。运行官煞始为奇，性格或嗔或喜。

甲午日的丁卯时，日主坐在绝地，主凶刑；若生在秋冬，寿短；生在春夏，富贵。甲午月生的大贵，运宜走东北方。甲申日的丁卯时，主任武职，或作风宪之官而权贵；酉月生的走火木运，中等之贵；年月是寅、午的，大贵。甲戌日的丁卯时，逢亥月生的，有才学而贵显。羊刃最是坏事，造化里必须有制有合才吉；身弱的倒无凶险。若年月纯是七煞，甲木又生在秋天，主夭折。歌诀说：甲字一旬的六个日子逢上丁卯时，重重迭迭最怕冲与刑；行运若背了禄而没有官贵，到老穷究经书也求不得功名。又一首说：甲日时临丁卯，伤官与羊刃相随；甲遇丁火便化成了灰，父母兄弟都难依靠。祖上的田产家财忽聚忽散，妻子儿女总有刑伤亏损；行运走到官煞之地才算奇特，性情则忽而发怒忽而欢喜。

六甲日生时戊辰，天财坐库会滋身；富商巨贾田园盛，月带辛金名利成。甲日戊辰时，天财坐库，时上偏财，遇龙守库，主为商贾发财，田园广盛。八月带禄，财官俱有，富贵双全。忌比肩、羊刃夺财。甲子日戊辰时，主移根换叶，改姓易宗，妻贤子孝，作高命论。未月，行北方运，贵。酉月，北方运，大贵。甲寅日戊辰时，龙吟虎啸格，贵。纯辰，中贵。纯寅康寿。亥卯未三合，财旺身强，大贵。酉丑申年月亦吉。甲辰日戊辰时，刑冲发财，妻重子晚，双亲有克。酉月三四品贵。丑月亦贵。地支纯辰，大贵。

口诀说：六个甲日生在戊辰时，天财坐在库上而会合来滋助自身；主是富商巨贾，田园兴盛；月上若带辛金，名与利都能成就。解说：甲日的戊辰时，是天财坐库、时上偏财，又遇辰龙守着财库，所以主做商贾而发财，田园广盛。八月生的带禄，财与官都有，富贵双全。最忌比肩与羊刃来夺财。甲子日的戊辰时，主移根换叶、改姓换宗，妻贤子孝，可按高命论；未月生的走北方运，主贵；酉月生的走北方运，大贵。甲寅日的戊辰时，是「龙吟虎啸」格，主贵；地支纯是辰的，中等之贵；纯是寅的，康健长寿；亥卯未三合成局，财旺而身强，大贵；年月是酉、丑、申的也吉。甲辰日的戊辰时，靠刑冲而发财，妻室重娶而得子晚，双亲有克；酉月生的三四品之贵，丑月生的也贵；地支纯是辰的，大贵。

甲午日戊辰时，财多成败，早岁灰心。亥子丑卯午未年月大贵。酉月亦贵。甲申日戊辰时，主孤，僧道清高。丑月富贵。寅月尤贵。甲戌日戊辰时，大富，年月扶合亦贵。寅亥年月，三四品贵。但时日并冲克，早年身孤，中年发福。时上偏财不用多，干枝内外细搜罗；运通财旺官生至，运拙身衰恐受磨。甲日戊辰时遇，柱中要戌相扶。财官运气展良图，喜遇钱龙守库。辛庚透干贵显，壬癸滋助不枯。只怕比劫弟兄多，岁运逢之有祸。

甲午日的戊辰时，财多而成败无常，早年就灰了心；年月是亥、子、丑、卯、午、未的大贵，酉月生的也贵。甲申日的戊辰时，主孤独，宜作僧道而清高；丑月生的富贵，寅月生的尤其贵。甲戌日的戊辰时，主大富，年月上再有扶助会合的也贵；年月是寅、亥的，三四品之贵；只是日与时相冲相克，早年孤苦，中年才发福。歌诀说：时上偏财不宜太多，干支内外都要细细搜寻；运通而财旺、官星随之生出便好，运拙而身衰就恐怕要受磨难。又一首说：甲日遇上戊辰时，柱中要有戌来相扶；走财官之运便可施展宏图，最喜遇上辰龙守着钱库。庚辛透在天干上则贵显，壬癸来滋助便不枯竭；只怕比肩劫财的兄弟太多，流年大运再遇上就有祸。

六甲日生时己巳，病中财物实难任；月通火气方为贵，若是身衰亦不禁。甲日己巳时，食旺身衰，甲木巳上病，虽有暗戊为财，丙为食，不通月气，难任其福。甲己为平头煞，生逢春月，身旺财衰，主骨肉参商，平生作事，弄巧成拙。己巳金神有火制伏，巳酉丑合局，行南方运，名重禄高。柱不见火，残害化气，主凶恶暴亡。

口诀说：六个甲日生在己巳时，日主在病地而财物实在担当不起；月令通火气才算贵，若是身衰，仍旧禁受不住。解说：甲日的己巳时，食神旺而日主衰，甲木在巳上正是「病」地；虽然巳中暗藏戊土为财、丙火为食，可月令不通气，就担不起这份福。甲与己是「平头煞」；生在春月，身旺而财衰，主骨肉不和如参、商二星，一生做事弄巧成拙。己巳是「金神」，若有火来制伏，又逢巳酉丑合成金局，再走南方运，便名重而禄高；柱中不见火的，是残害而化气，主凶恶暴亡。

甲子日己巳时，先贫后富，祖业轻微，妻勤子拗。生寅未巳丑年月，虽贵防疾。申子辰戌，大贵。甲寅日己巳时，时日相刑，忧伤妻子。生火年月，有明断之才，掌兵权之职。戊子年月，承袭祖荫，主富。甲辰日己巳时，丰姿敦厚，一生平安，财帛有成。巳酉丑年月，行火金运，贵。

甲子日的己巳时，先贫后富，祖业轻薄，妻子勤谨而儿子拗执；生在寅、未、巳、丑年月的，虽贵也要防疾病；申、子、辰、戌年月生的，大贵。甲寅日的己巳时，日与时相刑，主忧伤妻子；生在火旺年月的，有明察决断之才，能掌兵权之职；戊子年月生的，承袭祖上荫庇而主富。甲辰日的己巳时，风姿敦厚，一生平安，财帛有成；巳酉丑年月生的，走火运、金运，主贵。

甲午月己巳时，金神入火乡，大贵。酉月，行火木运，武职有权。甲申日己巳时，敦厚聪明，善于决断，身孤清贵，不免破刑。甲戌日己巳时，财神贵格，名利两全。子戌年月，五品以上贵。甲己中央作土神，时逢辰已脱埃尘；局中岁运趋炎火，显远功名富贵人。甲日时逢己巳，火临土厚无光。旱苗得雨叶枝强，火局金神旺相。进士有名无实，常人改祖番庄。为人性格不寻常，运至晚年气象。

甲午日（源文作「甲午月」，「月」当为「日」）的己巳时，金神入于火乡，大贵；酉月生的走火木运，任武职而有权。甲申日的己巳时，为人敦厚聪明，善于决断，身虽孤独却清贵，只是免不了破损刑伤。甲戌日的己巳时，是财神贵格，名利两全；年月是子、戌的，五品以上之贵。歌诀说：甲与己居中央而合化为土神，时逢辰、已（当为「巳」，源文如此）便可脱去尘埃；局中流年大运再趋向炎炎之火，就是功名远播的富贵之人。又一首说：甲日时逢己巳，好比火临土上而土厚无光；旱苗得了雨，枝叶就强壮，那是火局与金神都在旺相。读书人得此有进士之名而无其实，常人得此则改换祖业、另立门户。为人性格不同寻常，要到晚年才有气象。

六甲日生时庚午，死处又遭鬼当头；丁丙不逢生再弱，忙忙贫苦度春秋。甲日庚午时，死地逢鬼，甲木死于午，午头见庚为鬼，不通月气，无救助者，带疾寿促。月逢丙寅，身旺庚绝则吉，亦主有始无终。若通木气，主方面，通水气，行东方运，止郎官。

口诀说：六个甲日生在庚午时，日主既在死地又遭鬼煞当头；若丁、丙不来相逢，日主再衰弱，就只能忙忙碌碌、贫苦地打发岁月。解说：甲日的庚午时，是死地又逢鬼。甲木死于午，午上又见庚金为鬼；月令不通气而又无救助的，主带病而寿短。月柱若逢丙寅，身旺而庚金在寅为绝，就吉，但也主有始无终。若月令通木气，主做一方大员；只通水气的，走东方运，也不过做到郎官为止。

甲子日庚午时，时日相冲，忧伤妻子，平常。若子午年月及寅戌月生，行西北方运，金紫风宪。甲寅日庚午时，春月有寿。夏月伤官伤尽，财源进退。申有权，酉反复。冬月伤妻子。子未年月煞助印生，四品。甲辰日庚午时，田园乐赏。寅月，行金运，风宪。

甲子日的庚午时，日与时相冲，主忧伤妻子，只是平常之命；若年月是子、午，以及生在寅月、戌月的，走西北方运，可佩金印紫绶而任风宪之职。甲寅日的庚午时，春月生的有寿；夏月生的伤官伤尽，财源时进时退；见申的有权，见酉的反复不定；冬月生的伤妻克子；年月是子、未的，煞助印生，四品之贵。甲辰日的庚午时，有田园之乐可赏；寅月生的走金运，任风宪之职。

甲午日庚午时，破祖业发财，禄因财不得善终。寅午戌年月，贵。甲申日庚午时，子辰年月会印。亥卯年月身旺，俱贵。寅戌会伤制煞，甲得寄托，亦贵，运喜金水。甲戌日庚午时，生辰戌月，敦厚，不贵则富。丑月行火土运，金紫风宪，寅月清贵。午时庚申是偏官，制伏相宜不等闲；身弱煞强无食见，平生谋望主艰难。甲日时逢庚午，柱中喜见寅申。身强煞浅转精神，父母雁行不顺。妻子早年刑害，晚年出众超群。平生反复好翻腾，先破后成之命。

甲午日的庚午时，破了祖业而自己发财，只是禄被财所累，不得善终；年月是寅、午、戌的，主贵。甲申日的庚午时，年月是子、辰的会合成印，年月是亥、卯的身旺，都主贵；寅与戌会成火局而以伤官制煞，甲木得了寄托，也贵，行运喜金水。甲戌日的庚午时，生在辰月、戌月的，为人敦厚，不贵也富；丑月生的走火土运，金印紫绶而任风宪；寅月生的清贵。歌诀说：午时上的庚申（源文作「庚申」，本时干支为庚午）是偏官，制伏得宜便非同小可；身弱而煞强又不见食神来制，一生的图谋指望都艰难。又一首说：甲日时逢庚午，柱中喜见寅与申；身强而煞浅便精神焕发，只是父母与兄弟这一行不顺。妻子儿女早年要遭刑害，晚年却能出众超群；平生反复无常而好折腾，是先破后成的命。

六甲日生辛未时，官星坐贵最为奇；月逢金气须荣贵，财禄相停敢断之。甲日辛未时，时贵逢官，甲见辛为官，未有天乙贵；己为财，未中己土得气，若通木气月，有寄托者富；通土气月者，富贵双全。甲子日辛未时，辰戌丑未及己酉月，土金地方，文贵显达。甲寅日辛未时，寅申月贵。纯酉丑年月，大贵。甲辰日辛未时，辰戌丑未月富。巳酉丑子年月贵。甲午日辛未时，春吉，夏凶，秋身弱难任官禄，冬贵。

口诀说：六个甲日生在辛未时，官星坐在贵人之上，最为奇特；月上再逢金气便必定荣贵，财与禄势均力敌，这就敢下断语了。解说：甲日的辛未时，是时上贵人又逢官星——甲见辛金为官，未上又有天乙贵人；己土为财，而未中的己土正当得气。若生在通木气的月份而日主有所寄托的，主富；生在通土气的月份的，富贵双全。甲子日的辛未时，生在辰、戌、丑、未以及己酉等月，都属土金之地，主以文才显达而贵。甲寅日的辛未时，生在寅月、申月的贵；年月纯是酉、丑的，大贵。甲辰日的辛未时，生在辰、戌、丑、未月的富；年月是巳、酉、丑、子的贵。甲午日的辛未时，春天生的吉，夏天生的凶，秋天生的身弱而担当不起官禄，冬天生的贵。

甲申日辛未时，春吉，夏辛苦，秋显达，冬根基别立贵。子丑月大贵。甲戌日辛未时，先刑后贵。寅卯酉丑年月贵，子申年月，位至贵显。甲逢辛未是财官，平步青云路不难；不比退毛鸡化凤，得时飞上彩云路。甲日时逢辛未，财官守库相扶。贵人财禄是良图，初苦未终荣富。君子迁官进职，常人丰厚充腴。刑冲破害柱中无，定得青云之路。

甲申日的辛未时，春天生的吉，夏天生的辛苦，秋天生的显达，冬天生的另立根基而贵；子月、丑月生的大贵。甲戌日的辛未时，先受刑伤而后显贵；年月是寅、卯、酉、丑的贵，年月是子、申的，位至贵显。歌诀说：甲日逢上辛未，正是财官俱全，平步青云并不难；这不比脱了毛的鸡勉强化凤，而是得了时便直飞彩云之路。又一首说：甲日时逢辛未，财与官守着库来相扶；贵人、财、禄都是好前程，只是起初辛苦而末后荣富。君子得此可以迁官进职，常人得此也丰厚富足；柱中若没有刑冲破害，定能走上青云之路。

六甲生时遇壬申，明伤暗鬼坐其身；柱无丙戊秋冬旺，坎□飘流无定人。甲日壬申时，甲木绝在申，申土壬水长生，庚金建禄，明袅暗鬼，甲旺化鬼为官，犹不免凶暴。若生秋庚旺，生冬壬旺，柱无丙戊制伏，漂流之象。若巳午月，大吉。强横透庚，作煞论，运行北方，贵。

口诀说：六个甲日生时遇上壬申，是明处有伤、暗处有鬼坐在自己身下；柱中若没有丙、戊，而秋冬之令又旺，就成了漂泊无定之人（源文此处缺一字，作「坎□飘流」，缺字保留不补）。解说：甲日的壬申时，甲木绝在申；申中之土能生水，壬水在申长生，庚金又在申建禄。这叫明处是枭神、暗处是鬼煞；甲木若旺，能把鬼化成官，可仍旧免不了凶暴。若生在秋天庚金旺、生在冬天壬水旺，柱中又没有丙、戊来制伏，便是漂流之象。若生在巳月、午月，大吉。若庚金强横地透出天干，就当七煞论，行运走北方，主贵。

甲子日壬申时，申子辰亥月，水泛木漂，移根换叶，玉堂金马之贵。水土运，凶。甲寅日壬申时，旺中有失。辰戌丑未月勾陈得位；寅、午、戌月，偏官有制；秋月，行东南运，俱贵。甲辰日壬申时，寅辰年月，文章显贵。透丙戊尤美。甲午日壬申时，申子辰月，改姓更宗，敦厚之命。午月贵。

甲子日的壬申时，生在申、子、辰、亥月的，水泛而木漂，主移根换叶，可得玉堂金马的清贵；走水运、土运则凶。甲寅日的壬申时，正旺之中反有所失；生在辰、戌、丑、未月的，勾陈得位；生在寅、午、戌月的，偏官有制；生在秋月而走东南运的：都主贵。甲辰日的壬申时，年月是寅、辰的，以文章显贵；天干再透丙、戊尤其美。甲午日的壬申时，生在申、子、辰月的，改姓更宗，是敦厚之命；午月生的贵。

甲申日壬申时，寅月，身煞两停；卯月，以刃合煞，俱贵。子辰年月，以煞化印；巳午火月，七煞有制，俱吉。最怕煞旺身弱，大凶。甲戌日壬申时，辰戌丑未月，衣锦有成；亥月学堂；寅月建禄；俱贵。午酉月寿促，不然贫贱。甲日时逢喜遇申，偏官偏印怕刑冲；欲求名利终难定，有救须教运气通。甲日时逢壬申，倒食暗鬼相侵。生逢身旺主昌荣，身弱性情不定。雁侣六亲少力，谋为自立自成。运行吉地显声名，运弱平常之命。

甲申日的壬申时，生在寅月的身与煞两相均停，生在卯月的以羊刃合煞，都主贵；年月是子、辰的以煞化印，生在巳、午火月的七煞有制，也都吉；最怕煞旺而身弱，那就大凶。甲戌日的壬申时，生在辰、戌、丑、未月的，衣锦而有所成；亥月是学堂，寅月是建禄，都贵；午月、酉月生的寿短，不然也贫贱。歌诀说：甲日时上虽喜遇见申字，可偏官与偏印都怕刑冲；想求名利终究难以定局，纵有救助也须行运通达才行。又一首说：甲日时逢壬申，是倒食与暗鬼一齐来侵；生来身旺的主昌盛荣显，身弱的就性情不定。兄弟如雁行而六亲少助力，谋事只能自立自成；行运走到吉地便声名显扬，运弱就只是平常之命。

六甲日生时癸酉，暗官明印未希奇；柱中有火无刑破，元命胎生贵可知。甲日癸酉时，胎生元命，甲木酉上受胎，为甲生气，明癸为印，暗辛为官，有巳土破印，不贵。酉为金神，若柱有寅戌，通火气者，德性纯厚而贵。无火见水，凶暴残疾。

口诀说：六个甲日生在癸酉时，暗处有官、明处有印，还算不上稀奇；柱中若有火而没有刑冲破害，那么元命受胎而生的贵气就可想而知了。解说：甲日的癸酉时，是胎生元命——甲木在酉上受胎，正为甲的生气；明处癸水是印，暗处辛金是官。若有己土（源文作「巳土」，「巳」当为「己」）来破印，就不贵。酉是「金神」，柱中若有寅、戌而通火气的，德性纯厚而贵；没有火却见水的，凶暴而残疾。

甲子日癸酉时，春生木旺；酉月官纯，贵。若混之以煞，或煞多，柱中全无火气，凶。甲寅日癸酉时，春生寿，夏反复。秋性不定，多凶。冬平常。丑未月贵。甲辰日癸酉时，子戌年月，有财有官，贵。甲午日癸酉时，主孤。生寅午戌月，行东北方郎官。

甲子日的癸酉时，春天生的木旺；酉月生的官星纯正，主贵；若被七煞混杂，或者煞太多，而柱中又全无火气，就凶。甲寅日的癸酉时，春天生的有寿，夏天生的反复；秋天生的性情不定，多凶；冬天生的平常；丑月、未月生的贵。甲辰日的癸酉时，年月是子、戌的，有财有官，主贵。甲午日的癸酉时，主孤独；生在寅、午、戌月的，走东北方运，可做郎官。

甲申日癸酉时，平常。通火气月，行南运，富贵。申酉年月，多夭。有水化金毒，只作官印论，不作金神亦吉，但主退早。甲戌日癸酉时，子戌年月，文章显贵。子午月，不贵即富。甲日交通癸酉时，金神火局两相宜；运行南地无刑破，富贵荣华事事奇。甲日时逢癸酉，为人富贵双全。三奇发福屡升迁，上下相和贵显。君子寒门将相，常人置立田园。无伤无破是英贤，此命定居台宪。

甲申日的癸酉时，平常；月令通火气而走南方运的，富贵；年月是申、酉的，多夭折。若有水来化解金的毒气，就只按官印论，不当金神看，也吉，但主退职早。甲戌日的癸酉时，年月是子、戌的，以文章显贵；子月、午月生的，不贵也富。歌诀说：甲日交在癸酉时，金神与火局两相配合正合宜；行运走南方而没有刑冲破害，富贵荣华样样出奇。又一首说：甲日时逢癸酉，为人富贵双全；三奇发福而屡屡升迁，上下相和而贵显。君子出身寒门也能作将相，常人也能置田立业；无伤无破的便是英才贤士，这命定然居于台宪之位。

六甲日生时甲戌，木遭火局气不舒；为了好善福平常，父母并伤诚可。甲日甲戌时，甲用丙为食，辛为官，戌上食神入火局，辛有余气，身被火焚，为人好善，平常衣禄。甲以戊为父，癸为母，戌上旺甲伤戊，内有暗戊伤癸，戊癸受克，难为二亲。

口诀说：六个甲日生在甲戌时，木遭遇火局而气不舒展；虽为人好善，福分却平常，父母一并受伤实在可惜（源文末句作「父母并伤诚可」，「可」下有脱字，按韵当是「诚可惜」之类，此处依源文不补）。解说：甲日的甲戌时，甲以丙火为食神、辛金为官；戌上食神落入火局，辛金只剩余气，日主又被火所焚，所以为人好善，衣禄平常。甲以戊土为父、癸水为母；戌上的旺甲要伤戊土，戌内暗藏的戊土又要伤癸水，戊、癸都受克，所以难得双亲齐全。

甲子日甲戌时，春寿，夏暴，秋贵，冬，移根换叶，柱见纯亥夹角，虽贵终凶。辰戌丑未，杂气财官，亦吉。甲寅日甲戌时，比肩争禄，木气遭焚，四十后渐不如前。甲丙申子年月，大贵。纯戌风宪，午月，行水火运，七八品贵。甲辰日甲戌时，财源稳厚，多凶。春月金火运，官至六品。

甲子日的甲戌时，春天生的有寿，夏天生的性暴，秋天生的贵，冬天生的移根换叶；柱中若见纯亥而成夹角，虽贵终究有凶。年月是辰、戌、丑、未的，成杂气财官，也吉。甲寅日的甲戌时，比肩来争禄，木气又遭焚烧，四十岁以后渐渐不如从前；年月有甲、丙、申、子的，大贵；地支纯戌的任风宪之职；午月生的走水火运，七八品之贵。甲辰日的甲戌时，财源稳厚，却多凶险；春月生而走金运火运的，官至六品。

甲午日甲戌时，春生，贵人扶持。夏，背禄逐马。冬，印缓，吉。纯寅年月，近侍贵。甲申日甲戌时，夹酉官贵，但身孤，发亦不久。春生，木土运，贵。甲戌日甲戌时，背禄逐马，平常。秋生，官煞有气，贵。辰戌丑未月，吉。卯月凶。若丙寅、甲午年月，三甲食二丙，丙夏得时，居寅长生，甲就食见禄，主富贵。时逢甲戌比肩逢，库有天禄火气冲；鸡鸭同鸣皆聚散，到头心志不相同。甲日时通甲戌，比肩带禄相逢。天孤仓库隐其中，酉丑辰支取用。无钥冲刑开破，立身多学少成。柱金木火旺火生，先暗后明之命。

甲午日的甲戌时，春天生的有贵人扶持；夏天生的背禄逐马；冬天生的有印绶（源文作「印缓」，「缓」当为「绶」），吉；年月纯是寅的，可为近侍之贵。甲申日的甲戌时，申与戌夹出酉来作官贵，只是身孤，发达也不长久；春天生的走木运土运，主贵。甲戌日的甲戌时，背禄逐马，平常；秋天生的官煞有气，主贵；辰、戌、丑、未月生的吉，卯月生的凶。若年月是丙寅、甲午，三个甲木共食两个丙火，丙火在夏天得时，又居寅上长生，甲木既能就食又能见禄，主富贵。歌诀说：时逢甲戌而比肩相逢，库里藏着天禄却被火气所冲；如同鸡鸭同鸣，聚了又散，到头来彼此心志并不相同。又一首说：甲日时通甲戌，比肩又带着禄相逢；天孤与仓库都隐在其中，要取酉、丑、辰这几个地支来用。库门没有钥匙，就得靠冲与刑来打开；立身处世多学而少成。柱中金木遇火旺、火又得生，这是先暗后明的命。

六甲日生时乙亥，羊刃反伤为祸害；财官辛戊不相逢，只恐功名不亨泰。甲日乙亥时，甲木亥上长生有旺，乙为刃，制克学堂，壬为倒食，亥上建禄。甲以金为官，戊己为财，辛金沐浴，戊己衰绝，不能作福。生巳酉丑月及见辛，柱有戊字，贵。余虽聪明，功名不遂，艺术人也。甲子日乙亥时，成趋干格，贵。如生申月，煞旺合刃，权贵。酉月正官，柱稍得土助，大贵。辰巳丑未戌月俱吉。年月纯卯，刃旺则凶。甲寅日乙亥时，辰戌丑未月，富。申酉月，贵，冬，平常。若寅亥月，高贵。

口诀说：六个甲日生在乙亥时，羊刃反过来伤主而成祸害；财与官、辛与戊都不曾相逢，只怕功名不能亨通顺遂。解说：甲日的乙亥时，甲木在亥上长生而有旺气；乙木是羊刃，制克着学堂；壬水是倒食，又在亥上建禄。甲以金为官，以戊己为财；可辛金在亥是沐浴，戊己在亥是衰绝，都不能造福。生在巳、酉、丑月而又见辛金、柱中还有戊字的，主贵；其余的人虽然聪明，功名却不成，多是靠技艺谋生之人。甲子日的乙亥时，成「趋乾」格，主贵。如果生在申月，煞旺而合住羊刃，主权贵；酉月生的是正官，柱中稍得土来相助，就大贵；辰、巳、丑、未、戌月生的都吉；年月纯是卯的，羊刃太旺就凶。甲寅日的乙亥时，生在辰、戌、丑、未月的富；申月、酉月生的贵；冬天生的平常；若生在寅月、亥月，主高贵。

甲辰日乙亥时，酉月正官，最贵。辰戌丑未及寅亥年月，俱吉。甲午日乙亥时，卯月羊刃，刑骨肉，身弱不得善终。春生，贵为宰辅。申子戌午年月，行水火运，官至六卿。甲申日乙亥时，亥月，学问有成，贵为风宪。申酉月，先贫后富。子月，行水火运，金紫。辰戌丑未，杂气财官；寅月建禄，俱吉。甲戌日乙亥时，春冬生，富，土厚地方显贵。夏，劳力不聚财。秋平常。甲日时逢乙亥强，有官有印不寻常；时来自有高人荐，运至财乡大显扬。甲日时逢乙亥，就中壬水相生。时临帝座紫微宫，子嗣螟蛉得用。父母雁行少力，花开结子。

甲辰日生在乙亥时，若生于酉月，酉中辛金当令，正是甲木的「正官」，而时支亥水是甲木的长生之地又是印绶，官星有印来引化，所以这一组配合最为贵显；年月上见辰、戌、丑、未四库，或见寅、亥两支的，也都吉利。甲午日生在乙亥时，若生于卯月，卯木是甲木的「羊刃」，刃旺则刑伤骨肉之亲，日主本身再衰弱就难得善终；但生在春天木气当令、日主有根，反能贵至宰相辅臣。年月见申、子、戌、午诸支，再走水火大运的，官可做到六部长官。甲申日生在乙亥时，生于亥月，水旺生木，学问必有成就，可做执掌纠察的御史台官；生在申、酉月，金旺克木，先穷后富；生在子月而行水火运的，位列金印紫绶的显官。年月逢辰、戌、丑、未，属「杂气财官」；生在寅月是甲木的建禄之地：这几种也都吉。甲戌日生在乙亥时，春、冬两季生的主富，若出生在土层厚实的地方还能显贵；夏天生的空费气力、聚不住钱财；秋天生的只是寻常之命。结尾歌诀说：甲木日主碰上乙亥时，气势强旺，柱中既有官星又有印绶，自然不同凡响；时机一到便有贵人举荐，大运行到财乡，更能大展身手。断语接着说：甲日逢乙亥时，亥中所藏的壬水生扶甲木，是印绶相生；亥位又被术家看作「帝座紫微」的尊贵之宫，主子息一项即便出于过继抱养（「螟蛉」即义子），一样能够得力可用。父母与兄弟一辈（「雁行」指兄弟）帮扶有限，好在花开之后终能结果，成就多在中晚年。

六乙日生时丙子，伤官坐贵福不全；柱中不见官刑破，方是平生贵禄缘。乙日丙子时，六乙鼠贵。乙用庚为官，死于子；见丙为伤，丙暗邀辛化煞为权，柱中不见庚辛，无丑绊午冲，方成格，贵。若有上忌及不通月气，无救助者，暴恶贫下，有疾寿促。乙丑日丙子时，身弱平常，无午穿冲，贤德温厚。申酉年月，风宪。寅子，贵显。忌丙寅、己未、甲戌、己丑等月，主凶刑恶死。乙卯日丙子时，高。辰戌丑未亥年月，不见官星，贵。乙巳日丙子时，吉。若巳午年月，寿促，不然，身孤劳碌，纯土，财旺生官，行西运；子辰，行水火运，俱二三品贵。申月正官，酉月偏官，卯月建禄，俱吉。忌甲寅月，刑夭。乙酉月下贱。

歌诀说：乙木日主生在丙子时，丙火是「伤官」而子水是乙木的天乙贵人之地，伤官坐在贵位，福气总归不完满；必须四柱中不见官星与伤官相争、也没有刑冲破害，一生才真有贵禄之缘。这一格术家称作「六乙鼠贵」：乙木以庚金为「正官」，庚金行到子位是死地，官星无气；时干又见丙火为「伤官」，丙火暗中招来辛金，把七煞合化为权柄。所以柱中必须看不见庚、辛，也不能有丑土来绊住子水、午火来冲子水，格局才算成立，成格即贵。若犯了上述忌讳，又不通月令之气、没有救应，就是性情暴戾的贫贱之人，多病而短命。乙丑日配丙子时，日主偏弱，只是平常人，但只要没有午火来穿冲，为人贤德温厚；年月见申、酉的，可任御史一类纠察之职；见寅、子的贵显。最忌生在丙寅、己未、甲戌、己丑这几个月，主凶刑恶死。乙卯日配丙子时，格局高；年月见辰、戌、丑、未、亥而柱中不露官星的，主贵。乙巳日配丙子时本吉；但若年月是巳、午，火气太炎，主短寿，不短寿也孤单劳碌。若地支纯是土，财旺能生官，宜走西方金运；地支见子、辰水局而走水火运的，都可做二三品的高官。生申月为正官，生酉月为偏官，生卯月为建禄，这三种都吉。最忌甲寅月，主刑伤夭折；乙酉月则主下贱。

乙未日丙子时，平。若子亥年月，大贵，岁运同。忌巳未月，刑伤，丙申月，身不完死；己丑月，破祖恶死。乙酉日丙子时，贵，身孤，反复起倒，月通水气，不见辛午亦贵。忌戊寅月，大凶；丁巳月，破祖贫；己酉月，金刃死。乙亥日丙子时，化青赤，主福。生庚辰年月，富贵。纯亥，成败。丑月，行南运郎官。巳午西运，极贫。忌壬辰月，刑；乙酉月，破祖高贵，中恶死。六乙贵格丙子时，如无冲破始为奇；不遇庚申巳酉丑，定乘轩冕拜丹墀。乙日时临丙子，伤官伤尽荣昌。亥卯未月不寻常，运至身健旺相。辛庚不见发福，午冲丑绊平常。如逢刑克空一场。此命或衰或旺。

乙未日配丙子时，命属平平；若年月见子、亥水旺生身，则大贵，流年大运走到这两个字上也一样。最忌生在巳月、未月，主刑伤；生丙申月的死时身首不全；生己丑月的败破祖业、不得善终。乙酉日配丙子时主贵，但一身孤单，一生反复起落；只要月令通水气，柱中又不见辛金与午火，同样能贵。忌生戊寅月，大凶；丁巳月，破败祖业而贫；己酉月，死于金刃之下。乙亥日配丙子时，木（青）与火（赤）之气交化，主有福泽；生在庚辰年月的富贵；地支纯是亥的，一生有成有败；生丑月而走南方火运的可做郎中、员外郎一级的官；若走巳、午之地或西方金运，则极贫。忌壬辰月，主刑；乙酉月，虽能败祖起家、身居高位，中途仍遭恶死。结尾歌诀说：六乙日成贵格又逢丙子时，只有不遇冲破才称得上奇；再不碰上庚、申、巳、酉、丑这些伤格的字，必定乘车戴冕、拜谒于丹墀之上。断语说：乙日时上遇丙子，伤官尽情吐秀反主荣昌；生在亥、卯、未木局之月更不寻常，大运扶到日主健旺之地便得意。柱中不见辛、庚才发福；若有午火冲子、丑土绊子，就只是平常。倘再遇刑克空亡，终归一场空。所以这种命或衰或旺，全看配合。

六乙日生时丁丑，食神相助遇财官；月通金气化为福，不是寻常下贱看。乙日丁丑时，食会财官，丁为食，庚为官，己为财，丑中有辛金合局，己土得位，如有倚托者，贵。通金气月化者，富厚尊重；不通月气，平常。乙丑日丁丑时，秋生有权；主带疾；夏吉，冬平；春旺，贵寿。乙卯日丁丑时，亥月，身旺见辛偏官，柱有丁制，风宪武职。乙巳日丁丑时生，亥卯未寅月，贵。通金气月有倚托者，福重。

歌诀说：乙木日主生在丁丑时，丁火是「食神」，能生助财星、又与官星相会；只要月令通金气而能成局，便化为福，不能当寻常下贱命看。断语说：乙日丁丑时，食神与财官相会：丁火是乙木的食神，庚金是正官，己土是偏财；丑中藏辛金能与巳酉合成金局，己土在丑中又正当其位。日主若在四柱中有根可依托，主贵。月令通金气而成化局的，家资富厚、地位尊重；不通月令之气的，就只是平常。乙丑日配丁丑时，秋天生的有权柄，但身上多带疾病；夏天生的吉，冬天生的平；春天生的日主旺，既贵且寿。乙卯日配丁丑时，若生于亥月，水旺生木、日主身旺，柱中丑内辛金为「偏官」（七煞），又有丁火制伏它，主任御史或武职。乙巳日生在丁丑时，生于亥、卯、未、寅这几个木旺之月的主贵；月令通金气而日主又有依托的，福泽深厚。

乙未日丁丑时，辰戌丑未月，富。春寿长，秋名利，夏贫下，冬平常，申年月，武职三品。乙酉日丁丑时，若通木气有倚托者，显贵。申丑年月亦好，寅亥尤佳。乙亥日丁丑时，亥月，性急有操持，妻贤子孝，官至六七品。午月长生，年月透官印，大贵。仓库时开乙见丁，食神坐库禄财亲。无匙不作朝中客，也是清闲有福人。乙日时逢丁丑，寿星发达无疑，身居磨蝎莫嫌迟，库内钱财积聚。年时月合发达，空刑妻子难为。双亲雁侣有盈亏，运至牢藏金柜。

乙未日配丁丑时，生在辰、戌、丑、未四库之月的主富；春天生的长寿，秋天生的有名有利，夏天生的贫寒低下，冬天生的平常；年月见申的可任三品武职。乙酉日配丁丑时，若月令通木气而日主有所依托，就能显贵；年月见申、丑也好，见寅、亥更佳。乙亥日配丁丑时，生于亥月的性子急却有担当，妻贤子孝，官可做到六七品；生于午月，午是乙木的长生之地，年月上再透出官星、印绶的，主大贵。结尾歌诀说：丑为仓库，时上乙木见丁火，正是仓库之门开启之象，食神坐在财库之上，禄与财都亲近于我；只是没有钥匙（指刑冲开库的字）就做不成朝中之客，退一步也还是个清闲有福的人。断语说：乙日时逢丁丑，主寿元与发达都不必怀疑；命宫落在磨蝎（丑宫）不要嫌发得迟，库中自有钱财积聚。年、月、时三处相合的能发达；若逢空亡刑克，则妻子难保。父母与兄弟一辈或有或缺，运到之时便如打开牢锁的金柜，财自涌出。

六乙日生时戊寅，败财背禄实伤身；有心无力多成败，止是平常衣禄人。六乙日戊寅时，败财背禄，乙用庚为官，寅中有丙，伤官背禄：用戊己为财，寅中甲旺财败，为人作事成败平常。通土气者吉。乙丑日戊寅时高，生子年戌月者，富贵。辰戌，行木火运，威权。乙卯日戊寅时，刑中发福。秋生贵。酉年遇辰戌丑未月，富。卯月建禄，午月印生，透官印，俱吉。

歌诀说：乙木日主生在戊寅时，是「败财背禄」的配合，实实在在损伤日主；一生有心无力，成败反复，不过是个衣食平常的人。断语说：乙日戊寅时之所以叫败财背禄，是因为乙木以庚金为「正官」，而寅中藏着丙火，丙火伤官正好克庚金，等于背离了禄位；又以戊、己土为财星，可是寅中甲木当旺，木克土，财星被劫败。所以这种人做事总是成败无常，一生平平。若月令通土气，财星有根，则吉。乙丑日配戊寅时格局高，生在子年戌月的主富贵；年月见辰、戌而走木火大运的，主掌威权。乙卯日配戊寅时，是在刑伤之中反而发福（寅与巳相刑之类），秋天生的主贵；酉年而生在辰、戌、丑、未月的主富；生卯月是乙木建禄，生午月火土相生而印星得地，天干再透出官星、印绶的，都吉。

乙巳日戊寅时，孤克平常。若年月申庚，正官；丑辛，七煞，俱贵。辰月，北方运，吉。乙未日戊寅时，春生有寿。秋贵显。夏平常，冬反复。辰戌且未，俱吉。岁运同。乙酉日戊寅时，春生富，夏平、秋贵、寿促，冬吉。乙亥日戊寅时，春吉，夏劳力，秋冬贵。子丑年月，贵至三品，有起有落，寿永。乙日寅时仔细推，为人招是又招非；运衰更遇空刑克，劳力劳心无定期。乙日戊寅时遇，就是暗损伤财。伤官背禄柱中排，富贵妻儿刑害。运旺财官发福，运行比煞兴灾。六亲骨肉少和谐，自立自成自在。

乙巳日配戊寅时，主孤单刑克、命属平常；但若年月见申或庚，庚金是乙木的正官，见丑或辛，辛金是七煞，这两种配合都贵。生在辰月而走北方水运的，吉。乙未日配戊寅时，春天生的长寿，秋天生的贵显，夏天生的平常，冬天生的反复不定；年月见辰、戌与未的都吉，流年大运走到这些字上也一样。乙酉日配戊寅时，春天生的主富，夏天生的平平，秋天生的虽贵却短寿，冬天生的吉。乙亥日配戊寅时，春天生的吉，夏天生的劳碌，秋冬生的贵；年月见子、丑水土之地，可贵至三品，一生有起有落而寿命长久。结尾歌诀说：乙日遇寅时要仔细推详，这种人容易招是招非；大运一衰，再遇空亡刑克，便劳心劳力没个定期。断语说：乙日碰上戊寅时，等于暗中损财伤身。四柱里排的是伤官背禄的格局，纵有富贵，妻儿也难免刑害。大运走到财官旺地便能发福，走到比肩、七煞之乡就要生灾。六亲骨肉少有和睦，一切靠自立自成，倒也自在。

六乙日生逢己卯，时居日禄财临好；旺通木气贵无疑，酉土辛重亦可恼。乙日己卯时，禄入庙堂，乙木逢卯建禄，为人秀丽，通木火者贵。见庚辛为伤禄破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣禄。辰戌丑未，吉。申月亦吉。乙丑日己卯时高，中年大福。春生，身太旺，孤。夏贫。秋有疾。冬温厚。柱不见辛金，吉。若辰戌丑未月，金紫贵。乙卯日己卯时高，春生旺，为僧道，富足。夏平常，不见辛金，吉。秋带疾。冬温厚。卯丑年月，显达高寿。

歌诀说：乙木日主生逢己卯时，时支正是日主的禄地，己土偏财又临于其上，配合很好；只要旺气通于木，贵是无疑的；就怕柱中酉金、土重辛多，那就令人烦恼了。断语说：乙日己卯时叫「禄入庙堂」，乙木在卯上建禄，为人清秀端丽，月令通木火之气的主贵。若见庚、辛金，就伤了禄神、破了命局，还容易患眼病。若生在巳、酉、丑金局之月，只是衣食平常；生在辰、戌、丑、未四库之月则吉；生申月也吉。乙丑日配己卯时格局高，中年享大福；春天生的日主太旺反主孤单，夏天生的贫，秋天生的有病，冬天生的温厚；四柱不见辛金的吉；若生在辰、戌、丑、未月，可位至金印紫绶的显贵。乙卯日配己卯时格局也高，春天生的木旺，宜为僧道，家道富足；夏天生的平常；不见辛金的吉；秋天生的带病；冬天生的温厚；年月见卯、丑的显达而长寿。

乙巳日己卯时，春孤贫，夏平，秋带疾，冬贵。午辰年月、地支一路相连，尤吉。乙未日己卯时，年月不见庚辛金，贵。秋生，看地厚薄，如生壬戌年月，三四品贵。乙酉日己卯时秀，初年破祖，中主发财，未年孤刑。乙亥日己卯时，生寅巳月，不见庚辛，日禄归时格，显达清贵。纯卯年月，高僧羽士。戌，特达聪明，有财禄。日禄居时格不同，食神则马要相逢；伤官印运皆为吉，官不逢兮禄自丰。乙日时临己卯，偏财时禄归迎。辛金酉字不相刑，虎榜定标名姓。父母六亲难靠，雁行各自飞腾，文章光耀有才能，无破无冲贵命。

乙巳日配己卯时，春天生的孤单贫寒，夏天生的平常，秋天生的带病，冬天生的贵；年月见午、辰，地支又一路相连不断的，尤其吉利。乙未日配己卯时，年月不见庚、辛金的主贵；秋天生的要看出生地土质的厚薄而定，例如生在壬戌年月的可贵至三四品。乙酉日配己卯时清秀，早年败破祖业，中年发财，逢未年则孤单刑伤。乙亥日配己卯时，生在寅月或巳月而不见庚、辛的，成「日禄归时」格，显达而清贵；年月地支纯是卯的，多为高僧道士；见戌的，才识出众、聪明而有财禄。结尾歌诀说：日禄居于时上，格局与别不同，若带食神就还要驿马来相配；行伤官运、印绶运都算吉，只要不碰上官星来夺禄，禄自然丰厚。断语说：乙日时上临己卯，偏财与时禄两相迎合；只要辛金、酉字不来刑冲，必定在虎榜（进士榜）上标名。这种命父母六亲难以倚靠，兄弟各自飞腾谋生；本人文章出众、才华照人，只要没有破损冲克，就是贵命。

六乙日生时庚辰，水白金清化象真；壬从辛酉通官贵，却防目疾减精神。乙日庚辰时，妻贤子贵。乙合庚化金，若通申巳酉丑月，为人秀丽，主贵，却防目疾。如不见化，以壬为印，庚为官，辰土癸水合局，乙木有托，行东南运，贵显平和。乙丑日庚辰时，破祖克父，身弱忌疾，通月气者，贵。子申年月，天干透甲戊，合三奇，大贵。乙卯日庚辰时，富贵。通火土年月，大贵。

歌诀说：乙木日主生在庚辰时，水清金白，乙庚合化金的化象是真的；若壬水随着辛、酉而来，官星贵气便通达，只是要提防眼疾损耗精神。断语说：乙日庚辰时主妻贤子贵。乙与庚相合化金，若月令通申、巳、酉、丑金局之气，为人清秀，主贵，但要防眼病。假如合而不化，就取壬水为印绶、庚金为正官，辰土中的癸水又能合成水局，乙木因而有所依托，走东南木火大运，可以贵显而平顺。乙丑日配庚辰时，败破祖业、刑克父亲，日主弱则忌有疾病；月令通气的主贵；年月见子、申，天干又透出甲、戊，与庚合成三奇的，主大贵。乙卯日配庚辰时主富贵；年月通火土之气的大贵。

乙巳日庚辰时，作事成败，僧道富贵带疾。常人刑克妻子。申子辰卯巳年月，贵。乙未日庚辰时，亥卯身，身旺；巳申，官旺，天干透煞印，皆贵。丑酉纯煞，柱有火制，亦吉。戌丑年月，四库全，大贵。乙酉日庚辰时，亥子年月，干透戊癸，贵。寅巳午月，官煞有制，吉。纯酉化金，主厚福。乙亥日庚辰时，不贵则富。若年月癸戊一化，申卯两旺，巳丑酉会金，行木土运，位至金紫。乙庚相会贵无疑，阴木阳金正合时；运吉身强无冲破，升迁自有贵人提。乙日庚辰时正，天官守库干元，青年虎榜姓名传，禀性温良恭俭。士庶妻贤子贵。财人禄位升迁。南离戊癸火相连。富贵之中当险。

乙巳日配庚辰时，做事有成有败；出家为僧道的能得富贵却带疾病，寻常人则刑克妻子；年月见申、子、辰或卯、巳的主贵。乙未日配庚辰时，年月见亥、卯木局则日主身旺，见巳、申则官星旺，天干再透出七煞与印绶的都贵；见丑、酉纯是煞气而柱中有火来制伏的，也吉；年月见戌、丑，辰戌丑未四库齐全的，主大贵。乙酉日配庚辰时，年月见亥、子而天干透出戊、癸的主贵；生在寅、巳、午月，官煞有火来制伏的，吉；地支纯酉而合化成金的，福泽深厚。乙亥日配庚辰时，不贵也富；若年月的癸与戊合化，申金与卯木两边都旺，巳、丑、酉又会成金局，再走木土大运，可位至金印紫绶。结尾歌诀说：乙与庚相会贵是无疑的，阴木配阳金正是合时；只要大运吉、日主强、没有冲破，升迁自有贵人提携。断语说：乙日庚辰时最正，是天上的官星守着财库、干元得位；青年时便在虎榜题名，禀性温良恭谨俭朴。无论士人百姓都妻贤子贵，因财而得禄位升迁。只是南方离火与戊癸化火接连而来时，富贵之中也自有凶险。

六乙日生时辛巳，金木交争主不仁；有化月中身旺贵，不通无化恐伤人。乙日辛巳时，暗金交争，是非日有，若通身旺月，有倚托，化鬼为官，行身旺运，贵。通木气月，行金旺运，大贵。通金气月，行身旺运，亦贵。乙丑日辛巳时，先杂后纯，生寅午丙丁年月，偏官有制，作高命看。巳申酉丑月，官煞重迭，多带疾从煞，亦吉。惟身强主兵权，有名誉。乙卯日辛巳时，春生，身强煞浅，大贵。夏平常。秋，官煞旺；冬，印绶旺，俱吉。秋不如冬。

歌诀说：乙木日主生在辛巳时，金与木相争，主为人少仁厚之心；若月令中有化气而日主身旺则贵，月令不通、又不成化局，恐怕反受其伤。断语说：乙日辛巳时是暗中的金木交争，是非天天都有；若月令通日主旺气、四柱有根可托，便能把「鬼」（七煞）化为官星，再走日主旺运，主贵。月令通木气而大运走金旺之地的大贵；月令通金气而大运走日主旺地的，也贵。乙丑日配辛巳时，格局先驳杂后归纯正：生在寅、午或丙、丁年月，偏官有火制伏的，可当高命看；生在巳、申、酉、丑月，官煞层层重迭，多半带病而顺从煞势，也算吉；只有日主强的才主兵权，有名望。乙卯日配辛巳时，春天生的日主强而煞浅，主大贵；夏天生的平常；秋天生的官煞旺，冬天生的印绶旺，都吉，但秋不如冬。

乙巳日辛巳时，克妻，妻子俱晚。若巳酉丑月，木柔金重，主带疾。不然寿促。甲巳子巳年月，入偏官格，西运，风宪。春月身旺，更吉。乙未日辛巳时，午月干强，武职，有名誉。亥子印绶，吉。乙酉日辛巳时，若未月生，身坐制伏则吉。秋偏官，贵。酉月，行南方运，贫，不然残疾。乙亥日辛巳时，生巳午月，偏官有制。春干强，位居风宪。秋煞重，主残疾。乙巳相伤逢金木，求名求利常反复；六亲骨肉有如无，印绶运乡能发福。乙日时逢辛巳，柱中鬼旺身衰。六亲难靠不和谐，谋望有成有败。几度遇凶则吉，信知苦尽甘来。运行身旺印绶怀，富贵时人喝采。

乙巳日配辛巳时，刑克妻室，娶妻生子都晚；若生在巳、酉、丑金局之月，木柔而金重，主身带疾病，否则也短寿。年月见甲、巳或子、巳的，入「偏官格」，走西方金运可任御史；春月生而日主旺的更吉。乙未日配辛巳时，生午月而天干强旺的任武职，有名声；年月见亥、子为印绶，吉。乙酉日配辛巳时，若生在未月，日主坐下有制伏之神则吉；秋天生的以偏官论，主贵；生酉月而走南方火运的贫，不贫也有残疾。乙亥日配辛巳时，生在巳、午月的，偏官有火来制伏；春天生而天干强的，位居御史；秋天生的煞气太重，主残疾。结尾歌诀说：乙木与巳中金气相伤，正是金木交战，求名求利常常反复；六亲骨肉形同没有，唯有大运行到印绶之乡才能发福。断语说：乙日时逢辛巳，柱中鬼旺而日主衰；六亲难靠、彼此不和，谋事有成有败。几番遇凶反而转吉，可见苦尽自然甘来。大运走到日主旺地、印绶在怀之时，富贵便令时人喝采。

六乙日生时壬午，印绶生身财食聚；月通水木禄丰盈，不通月气平常数。乙日壬午时，印绶学堂，乙木长生在午，见壬为印，用丁为食，己为财，午上丁己建旺，若通水月气者，文章秀丽；不通月气，平常衣禄，通运亦好。乙丑日壬午时，春夏多富贵。秋冬官印，或纯煞透干，尤吉。乙卯日壬午时高，丑月，入杂气财官；申酉月，身煞两停，俱主显贵。纯午酉年月，三四品；辰戌，平常。

歌诀说：乙木日主生在壬午时，壬水印绶生扶日主，午中又聚着财星与食神；月令通水木之气便禄位丰盈，不通月令之气就只算平常之数。断语说：乙日壬午时叫「印绶学堂」，乙木在午上是长生之地；时干壬水为「印绶」，午中丁火为「食神」，己土为「偏财」，丁、己二神在午上都当旺。若月令通水气，其人文章清秀；不通月令之气的，不过衣食平常，但大运通气也还不错。乙丑日配壬午时，春、夏生的多富贵；秋、冬生的有官有印，或者地支纯是煞而天干透出的，尤其吉。乙卯日配壬午时格局高：生丑月的入「杂气财官」；生申、酉月的日主与煞势均力敌，这两种都主显贵；年月纯是午、酉的可至三四品；见辰、戌的则平常。

乙巳日壬午时吉，春夏富贵。秋冬平常。乙未日壬午时，寅卯身旺，亥子印旺，丑月财官印三奇，俱主贵显。申月正官，尤吉，若庚午、丁亥年月，食神同窠，就食见禄，富贵。乙酉日壬午时，春吉。秋夏平常。柱纯乙酉，透庚合化，或见印助，大贵。乙亥日壬午时，春身旺，夏福厚，秋反复，冬吉庆。乙日生逢壬午时，月通水木贵人钦；运行官旺无冲破，家业丰隆事称心。乙日时逢壬午，食神印绶同宫。无冲无破不相刑，信是声名回应。词馆清秀高士，文章出众超群，贵人喜见小人憎，中末峥嵘之命。

乙巳日配壬午时吉，春、夏生的富贵，秋、冬生的平常。乙未日配壬午时：年月见寅、卯则日主旺，见亥、子则印星旺，生丑月则财、官、印三种贵神齐备，这几种都主贵显；生申月为正官，尤其吉；若是庚午、丁亥年月，食神与日主同处一窝，就食而又见禄，主富贵。乙酉日配壬午时，春天生的吉，秋、夏生的平常；四柱纯是乙酉而天干透庚与乙合化，或另有印星帮扶的，主大贵。乙亥日配壬午时，春天生的日主旺，夏天生的福泽厚，秋天生的反复，冬天生的吉庆。结尾歌诀说：乙日生逢壬午时，月令通水木之气便为贵人所敬重；大运走到官星旺地而没有冲破，家业兴隆、事事称心。断语说：乙日时逢壬午，食神与印绶同在一宫；没有冲、没有破、不相刑，声名自然有回响。这种人是翰林词馆里清秀的高士，文章出众超群，贵人喜欢他而小人憎恨他，属中年以后逐步峥嵘的命。

六乙日生时癸未，入墓之中遇倒伤；马劣财微食见克，一生衣禄主平常。乙日癸未时，乙以癸为倒食，未中丁火食神，己土偏财，破癸癸倒未中丁火之食，平常衣禄。通土气月则吉。乙丑日癸未时，凶刑孤独，年月通土气，吉。乙卯日癸未时，改祖离亲，就妻为家。午未年月，贵。春尤贵。乙巳日癸未时，不贵则富，先难后易。纯午、三品贵。辰戌丑月，俱吉。

歌诀说：乙木日主生在癸未时，未是木的墓库，日主入墓又遇「倒食」（偏印夺食）来伤；驿马劣弱、财星微薄、食神被克，一生的衣禄只是平常。断语说：乙日癸未时，乙木以癸水为「倒食」，未中藏的丁火是食神、己土是偏财；癸水既被己土所破，癸水又反过来倒克未中的丁火食神，彼此牵制，所以只是平常衣禄。若月令通土气使财星有根，则吉。乙丑日配癸未时，丑未相冲，主凶刑孤独；年月通土气的，吉。乙卯日配癸未时，主改换门庭、离开亲族，靠妻室成家；年月见午、未的主贵，春天生的尤其贵。乙巳日配癸未时，不贵也富，先难后易；地支纯午的可至三品；生辰、戌、丑月的都吉。

乙未日癸未时，春，身旺刑伤。秋，官煞旺，科名有分。冬安稳。夏平常。乙酉日癸未时，身坐煞，春，身旺，吉。夏，身弱煞衰，贫。秋，煞旺，身能从化，贵。冬平。辰戌丑未月，透庚辛，行金运，贵。一到刃运，退官罢职。乙亥日癸未时，春木旺，刑伤妻子。申月官旺，贵。酉煞旺，年月有火则吉。午未戌年月，一二品贵。冬生稳厚。乙日相逢时癸未，算来离祖不成家；有刑克害多成败，运吉如添锦上花。乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如无，心性不常喜怒。自立自成事业，六亲骨肉亲疏，贵人得合两相扶，此命先贫后富。

乙未日配癸未时，春天生的日主旺却主刑伤；秋天生的官煞旺，科举功名有份；冬天生的安稳；夏天生的平常。乙酉日配癸未时，日主坐在七煞之上：春天生的日主旺，吉；夏天生的日主弱而煞也衰，贫；秋天生的煞旺而日主能顺从煞势，主贵；冬天生的平常。生辰、戌、丑、未月而天干透庚、辛，再走金运的主贵；一走到羊刃之运，便要退官罢职。乙亥日配癸未时，春天木旺，主刑伤妻子；生申月官星旺，主贵；生酉月煞旺，年月有火来制则吉；年月见午、未、戌的可至一二品；冬天生的为人稳重厚道。结尾歌诀说：乙日相逢癸未时，算来是离开祖业、不守旧家的命；一有刑克冲害便多成多败，大运若吉便如锦上添花。断语说：乙日相逢癸未，生在木的墓库上，主夭折孤独；兄弟一辈形同没有，心性不定、喜怒无常。事业全靠自立自成，六亲骨肉时亲时疏；若得贵人相合、两下扶持，这种命便先贫后富。

六乙日生时甲申，官星得印位生成；月中通气无冲破，必定荣华仕路人。乙日甲申时，官印生身，乙用庚为官，壬为印，申上庚旺壬生，身有寄托，通金水月运者贵；不通，身弱官重，虽贵不永。乙丑日甲申时高，纯子辰年月，行东南运，大贵。巳酉丑，贵；中防凶。午未纯，吉。亥卯亦吉。余月平平。乙卯日甲申时，化贵。月通水气无伤破者，贵，不然，富。

歌诀说：乙木日主生在甲申时，官星在印绶的位子上得到生扶；只要月令通气而没有冲破，必定是仕途上荣华的人。断语说：乙日甲申时是「官印生身」：乙木以庚金为「正官」、壬水为「印绶」，申中庚金当旺又能生壬水，日主因而有所寄托；月令与大运通金水之气的主贵，不通气的则日主弱而官星过重，虽有贵气也不长久。乙丑日配甲申时格局高：年月地支纯是子、辰而走东南木火运的，主大贵；见巳、酉、丑的主贵，但中途要防凶险；见午、未成纯局的吉；见亥、卯的也吉；其余月份平平。乙卯日配甲申时，乙庚合化而贵；月令通水气而无伤无破的主贵，否则也主富。

乙巳日甲申时，身强官旺。春，聪明显达，官至四品。夏，身心劳碌。秋冬眼疾。午年月，行财运，贵。乙未日甲申时，生未酉亥月，聪俊特达，官至二三品。丙丁寅午卯酉年月，伤食制煞，权贵。乙酉日甲申时，官煞混杂，若柱丁火制煞留官则吉。亥卯未酉年月，武职极品；不久；行东南方运，大贵。乙亥日甲申时，时落空亡，主少子。秋生，官居六卿。亥卯年未月，俱吉。乙日相逢时遇甲，长生驿马内相亲；贵人天乙来相助，释却褐衣入紫宸。乙日申时逢贵，其间高人见喜。小人称美有奇希，克破冲刑减力。身旺运逢吉地，信知两旺财官。有鞍有马有衣冠，定主门庭改换。

乙巳日配甲申时，日主强而官星也旺：春天生的聪明显达，官至四品；夏天生的身心劳碌；秋冬生的患眼疾；年月见午而走财运的主贵。乙未日配甲申时，生在未、酉、亥月的聪明俊秀、才识出众，官至二三品；年月见丙、丁或寅、午、卯、酉，以伤官食神制伏七煞的，主掌权而贵。乙酉日配甲申时，官星与七煞混杂，若柱中有丁火制去七煞、留下正官便吉；年月见亥、卯、未、酉的可任武职到极品，只是不能长久；走东南木火运的主大贵。乙亥日配甲申时，时柱落在空亡之上，主子息少；秋天生的官居六部长官；年支亥、卯而月支未的都吉。结尾歌诀说：乙日相逢时上遇甲，长生与驿马在申中彼此亲近；再有天乙贵人来相助，便能脱去布衣、进入宫廷。断语说：乙日申时遇贵，其间自有高人赏识；连小人也称美称奇，只是一遇克破冲刑便减了力量。日主旺、大运又走到吉地，可知财与官两头都旺；有鞍有马又有衣冠，必定改换门庭。

六乙日生时乙酉，得逢金局火为奇；用神遇木重重见，鬼绝寿伤反无依。乙日乙酉时，身绝鬼旺，乙以辛为鬼，酉上辛旺乙绝。若通巳酉丑月，化金局者贵。如用神坐木，身旺不化，又见于酉，夭必贫。乙丑日乙酉时高，生巳酉丑月，合金局，更行西运，大贵。寅午戌月，贫下。亥卯未月，吉。纯子年月，行南运，一二品贵。寅月火金，七品贵。申月水木，金紫贵。乙卯日乙酉时，月通金局者贵。未寅年月，官至一二品。

歌诀说：乙木日主生在乙酉时，若能遇上金局而柱中带火来调剂便为奇；倘若用神坐在木上、比劫重重出现，七煞逼得日主气绝，反而损寿而无所依靠。断语说：乙日乙酉时是「身绝鬼旺」：乙木以辛金为「鬼」（七煞），酉上辛金当旺而乙木绝气。若月令通巳、酉、丑而合化金局的主贵；如果用神坐在木上，日主旺而合不成化，又重复见酉，就必定短寿而贫。乙丑日配乙酉时格局高：生在巳、酉、丑月合成金局，再走西方金运的主大贵；生寅、午、戌月的贫贱；生亥、卯、未月的吉；年月地支纯子而走南方火运的可至一二品；生寅月火金相济的七品之贵；生申月水木相生的位至金印紫绶。乙卯日配乙酉时，月令通金局的主贵；年月见未、寅的官至一二品。

乙巳日乙酉时，春吉。夏，伤官有制，好。秋，木弱金重，夭，不然有疾。冬，福厚亦夭。乙未日乙酉时，拱贵格，无刑破者贵，有申填实则非。亥卯月，行西运，贵。乙酉日乙酉时，旺处自刑，年月火土重，主灾。若通月气，透出印食，行火木运，大贵。地支纯酉，化成金象，但带印绶，贵不可言。最怕岁运遇官。乙亥日乙酉时，春生，仁寿格，贵。寅月，行金火运，大贵。日干是乙时临酉，假煞为权身旺奇；身弱遇官徒费力，功名须待运通时。乙日时临乙酉，诞辰乙木无忧。其中权贵任求谋，无破功名定有。妻子早年克害，财源雨散云收。迁宗移祖免忧愁。中末家资成就。

乙巳日配乙酉时，春天生的吉；夏天生的伤官有制，好；秋天生的木弱金重，主夭折，不夭也有病；冬天生的福虽厚仍主夭。乙未日配乙酉时成「拱贵格」（未酉夹拱申中之贵），没有刑冲破害的主贵，若柱中另有申字把虚位填实就不算；生亥、卯月而走西方运的主贵。乙酉日配乙酉时，日支时支同为酉，是旺处自刑，年月火土再重的主灾祸；若月令通气而天干透出印绶、食神，再走火木大运的主大贵；地支纯是酉而化成金象，同时又带印绶的，贵不可言；最怕流年大运再碰上官星。乙亥日配乙酉时，春天生的成「仁寿格」，主贵；生寅月而走金火运的大贵。结尾歌诀说：日干是乙而时临酉位，把七煞借来当权柄，日主旺时最为奇；日主若弱，遇上官星也是白费气力，功名须等大运通了才有。断语说：乙日时临乙酉，日主乙木自身无忧；其中的权与贵可以任意谋取，只要无破，功名必定到手。只是妻子早年受克，财源如雨散云收；迁宗移祖、改换门户便可免去忧愁，中年以后家业终能成就。

六乙日生时丙戌，鬼败临身有损伤；若不气通身旺月，孤贫劳碌苦难当。乙日丙戌时，鬼败临身，乙用庚为官，见丙背禄，戌中有辛余气、丙丁库，食神制煞，若柱透庚，伤官见官，为祸百端；年月有寅午，丙火合局，即一木迭逢火位，主人傲物气高，衣禄平常，残疾，不然寿促。通身旺月气者，吉。

歌诀说：乙木日主生在丙戌时，七煞与败气一齐临身，必有损伤；若不是生在日主旺气流通的月份，便孤苦贫寒、劳碌不堪。断语说：乙日丙戌时叫「鬼败临身」：乙木以庚金为「正官」，时上见丙火伤官克庚，等于背离禄位；戌中藏辛金的余气，又是丙、丁火的墓库，等于食神制煞。若柱中天干再透庚金，就成了伤官见官，祸端百出；年月若有寅、午与戌合成火局，便是一株木反复投入火位，这种人恃才傲物、气焰很高，实际衣食平常，多有残疾，不残疾也短寿。只有月令通日主旺气的才吉。

乙丑日丙戌时，春身旺，吉。夏，伤官太重。秋，劳力辛苦。冬亥子，印绶带伤官，极贵。戌月，木火运，七品贵。纯戌年月，天干透庚丙者，大贵。寅午合火者夭。乙卯日丙戌时，寅卯月，运西运，六七品贵。子月印绶；丑月杂气，刑出财官，俱贵。乙巳日丙戌时，吉。丑戌未年月，风宪六卿。亥月，行东运，翰院清贵。乙未日丙戌时，旺处凶。卯午未戌年月，贵显。

乙丑日配丙戌时：春天生的日主旺，吉；夏天生的伤官太重；秋天生的劳苦；冬天生而年月见亥、子的，印绶带伤官，主极贵；生戌月而走木火运的七品之贵；年月地支纯戌而天干透出庚、丙的主大贵；若寅、午来合成火局的则夭折。乙卯日配丙戌时：生寅、卯月而大运走西方的，六七品之贵；生子月为印绶，生丑月属杂气，用刑冲把库中的财官刑出来，这两种都贵。乙巳日配丙戌时吉：年月见丑、戌、未的可任御史或六部长官；生亥月而走东方木运的，是翰林院里的清贵之职。乙未日配丙戌时，旺处反凶；年月见卯、午、未、戌的贵显。

乙酉日丙戌时，春身旺，冬印旺，大贵。夏巳午，秋酉戌，俱贵。亦看天干如何？丁未、甲辰，生计辛苦；一生遇贵。丑月刑。戌吉。乙亥日丙戌时，血疾。亥子卯未寅月，遇贵发福；天干透伤官生财，尤吉。枯木相逢局，逢春叶更生；晚年方得地，花发再重荣。乙日丙戌时火库，藏辛遇丑乃吉昌；若也运逢凶克害，算来此命且如常。乙日相逢丙戌，伤官库木枝枯。不临辛丑钥匙无。难倚六亲父母，雁侣分飞不睦，于人心悲成疏。要知发福改门闾，此命后甜先苦。

乙酉日配丙戌时：春天生的日主旺，冬天生的印星旺，都主大贵；夏天生而见巳、午，秋天生而见酉、戌的，也都贵；还要看天干配得如何。若是丁未、甲辰这样的年月，谋生辛苦，但一生总能遇贵人。生丑月主刑，生戌月吉。乙亥日配丙戌时，主血分的疾病；生在亥、子、卯、未、寅月的能遇贵人而发福；天干透出伤官去生财星的，尤其吉。正如所谓枯木遇上生旺之局，逢春便重新生叶；晚年方才得地，花开再度繁荣。结尾歌诀说：乙日的丙戌时是火的库藏，库中藏着辛金，再遇丑土来刑开就吉昌；若大运碰上凶克刑害，算来这命也不过如常。断语说：乙日相逢丙戌，伤官入库而木枝枯槁；不遇辛、丑就等于没有开库的钥匙。六亲父母难以倚靠，兄弟分飞而不和睦，与人相处心里悲凉、渐渐疏远。要知道这种命发福在于改换门庭，是先苦后甜之命。

六乙日生丁亥时，食神印绶亦奇哉；月气水土无财贵，切忌伤妻与子灾。乙日丁亥时，死处逢生，乙木死，亥却气壬水为生气印绶，乙用丁为食，亥中丁坐无气，喜甲木生，助丁食为福。如遇金局，行水运者，防目疾。四柱见财，或行财运、贪财坏印，主破财。戊为财为妻，庚为官为子，亥上庚绝土病，妻衰子少。

歌诀说：乙木日主生在丁亥时，食神与印绶并见也是奇格；月令之气属水土而不见财星的主贵，只是切忌伤克妻室、子女遭灾。断语说：乙日丁亥时是「死处逢生」：乙木到亥本是死地，但亥中壬水是生气所在，正为乙木的印绶；乙木以丁火为「食神」，而亥中的丁火坐在无气之地，喜得甲木来生，帮助丁火食神才成福。若柱中遇金局而大运走水地的，要防眼病。四柱见财星，或大运走财乡，便是贪财坏印，主破财。戊土是乙木的财、代表妻子，庚金是官星、代表子女，而庚到亥是绝地、土到亥是病地，所以妻室衰弱、子息稀少。

乙丑日丁亥时秀，生壬子申未卯月，干透财印者，才德兼全，职在风宪。年月干支纯金，身衰煞旺，主凶死。乙卯日丁亥时，巳酉丑月偏官，申月正官，俱贵。亥月，东南运，风宪。未月，三合木局，大贵。乙未日丁亥时贵，子亥年月，公侯。春生，行西运，郎官。酉孤，贵。年月木火，主发高科。水土金与日干合化有用者，俱吉。

乙丑日配丁亥时清秀：生在壬子、申、未、卯这些月份而天干透出财星、印绶的，才与德两全，可任御史一类的纠察之职；若年月干支纯是金，日主衰而七煞旺，则主凶死。乙卯日配丁亥时：生巳、酉、丑月为偏官，生申月为正官，都贵；生亥月而走东南运的任御史；生未月与亥、卯合成三合木局的主大贵。乙未日配丁亥时主贵：年月见子、亥的位至公侯；春天生而走西方金运的可做郎中一级的官；见酉的虽孤单却贵；年月属木火的主科举高中；柱中水、土、金能与日干合化而有用的，都吉。

乙酉日丁亥时，月通金局，行水运，大贵。通木气，发达。土气，称意。乙亥日丁亥时，有财自刑，寅卯身旺，天干透财者富；辰丑，行金火运，贵。亥子申，官印双清，更辅以财。大贵。时上生逢亥与丁，食神乙木遇长生；月气相扶为最贵，身衰无倚是常人。乙日时逢丁亥，食神印绶相扶。长生得意好无伤，荣显清名贵遇。喜逢丁壬化气，运临冠带迁除。无机妙法实难窥，丙己寅申减贵。

乙酉日配丁亥时：月令通金局而大运走水地的主大贵；月令通木气的发达；通土气的称心如意。乙亥日配丁亥时，两亥自刑而柱中有财：年月见寅、卯则日主旺，天干再透出财星的主富；见辰、丑而走金火运的主贵；见亥、子、申而官星印绶都清纯，再有财星辅助的，主大贵。结尾歌诀说：时上生逢亥与丁，乙木的食神在亥中遇着长生之气；月令之气来相扶便最为贵，日主衰弱而无所倚靠的就只是常人。断语说：乙日时逢丁亥，食神与印绶互相扶持；长生得意而没有损伤，自有荣显与清名。最喜丁与壬相合化木，大运行到冠带之地便得升迁。这里头的玄妙实在难以窥测，若柱中见丙、己或寅、申，贵气就要打折。

六丙日生时戊子，财官生旺遇食神；月气相扶为最贵，身衰夫倚是常人。丙日戊子时，官旺财生，丙用辛为财，癸为官，丙合辛，戊合癸，子中癸旺辛生，丙火无气。若通火气，月有倚托者贵；不通贫下。通木气亦吉。丙子日戊子时，寅巳卯未月，木能生火，大贵。冬月，丙火无气，贫夭。戌月，行火土运，五六品贵。忌丁巳月，夭；己酉月，破家失土，身贱。

歌诀说：丙火日主生在戊子时，财星官星都在生旺之地，又遇上食神；月令之气来相扶便最贵，日主衰弱、无所倚仗的就只是常人。断语说：丙日戊子时是「官旺财生」：丙火以辛金为「正财」、癸水为「正官」，丙又与辛相合、戊又与癸相合；子中癸水当旺而能生辛金，丙火自身却毫无气力。所以月令若通火气、日主有依托的主贵；不通火气的贫贱。月令通木气来生火，也吉。丙子日配戊子时：生在寅、巳、卯、未月的木能生火，主大贵；生在冬月的丙火无气，贫而夭；生戌月而走火土大运的，五六品之贵；最忌生丁巳月，主夭折；生己酉月的，破家失业、身分低贱。

丙寅日戊子时，生卯丑月，清贵。寅戌，平常。夏月身旺，柱有水金方吉。子月正官，大贵。忌癸巳月，刑；癸亥月，恶死；己酉月，大败。丙辰日戊子时，丙辰为日德格，喜见官星。若生戌月，身旺最宜，武贵。寅月，行金水运，中贵。申月三合，合煞有印，贵。忌己巳月，凶死；己亥月，自刑死；癸丑月，破祖恶死。丙午日戊子时，丙午为日刃格，要官煞制合。生辰戌丑未月，大富。亥卯未寅年月，大贵，申巳，文贵三品，武贵不永。纯子，为子午双包贵格。忌丁巳月，恶死；丁亥月，自刑恶死；辛丑月，孤独。

丙寅日配戊子时：生卯月、丑月的清贵；见寅、戌的平常；夏月生的日主旺，柱中要有水与金才吉；生子月为正官，主大贵；忌生癸巳月，主刑；癸亥月，主恶死；己酉月，主大败。丙辰日配戊子时，丙辰本身是「日德格」，喜见官星：若生戌月，日主旺最相宜，主武职之贵；生寅月而走金水大运的，中等之贵；生申月，申子辰三合，把七煞合住而又有印绶的，主贵；忌生己巳月，主凶死；己亥月，主自刑而死；癸丑月，主败破祖业、不得善终。丙午日配戊子时，丙午本身是「日刃格」，要有官煞来制伏或合住羊刃：生辰、戌、丑、未月的大富；年月见亥、卯、未、寅的大贵；见申、巳的，文职可至三品，武职则不长久；地支纯子的，成「子午双包」贵格；忌生丁巳月，主恶死；丁亥月，主自刑恶死；辛丑月，主孤独。

丙申日戊子时，巳午年月，行东北运，风宪，子月，行木火运，三品。丑七品，酉亥，虽遇贵反贱。忌癸巳月，中年刑。乙酉月，破败。丙戌日戊子时，春生，印绶最吉。夏，身太旺，平常。秋，财旺身衰，有寄托则贵。纯酉年月，文进之贵。忌己亥月，死不全尸；癸丑月，贫夭。活计生涯四季隆，丙逢戊子食官同；无伤晚岁皆成就，吉处遭凶险处通。丙子时逢戊子，官星食福同排。午丁未遇且沈埋，交通中年大快。父母妻子喜合。胸中隐匿文才。若逢好运一时来，富贵清闲自在。

丙申日配戊子时：年月见巳、午而走东北运的可任御史；生子月而走木火大运的三品；见丑的七品；见酉、亥的，虽遇贵人反而低贱；忌生癸巳月，中年遭刑；乙酉月，主破败。丙戌日配戊子时：春天生的印绶当令，最吉；夏天生的日主太旺，反而平常；秋天生的财旺而日主衰，有依托的才贵；年月地支纯酉的，主由文才进身之贵；忌生己亥月，死时身首不全；癸丑月，贫而夭。结尾歌诀说：这种命一年四季生计都兴隆，丙火遇戊子，食神与官星并列；没有损伤的话晚年都有成就，往往在吉中遇凶、又在险处通达。断语说：丙日时逢戊子，官星与食神之福同排在一处；只是碰上午、丁、未便暂时埋没，交通顺畅要到中年才大为畅快。父母妻子都欢喜和合，胸中藏着不外露的文才；若好运一时到来，便富贵而清闲自在。

六丙日生时己丑，官鬼相生禄不成；若见申庚并乙旺，不求财禄过平生。丙日己丑时，伤官背禄，傲物志高。丙用癸为官，丑中有癸余气，被明暗土伤，柱透癸为祸。若见庚辛，伤官生财，却为福庆。丙子日己丑时，寅亥申辰年月，天干透财印食者贵。丙寅日己丑时，平常，生乙酉月，正财格，有乙庚健旺者贵。巳丑年月，干透官印者贵。

歌诀说：丙火日主生在己丑时，官星与七煞互相牵生，禄位反倒成不了；若柱中见申、庚而乙木又旺，那就不必去求财禄，平平过一生罢了。断语说：丙日己丑时是「伤官背禄」，这种人恃才傲物、志气很高。丙火以癸水为「正官」，丑中虽有癸水的余气，却被明处的己土与暗处的土一并伤克，柱上再透癸水反成祸患。若见到庚、辛，就成了伤官去生财星，反而是福庆。丙子日配己丑时，年月见寅、亥、申、辰而天干透出财星、印绶、食神的主贵。丙寅日配己丑时命属平常；生在乙酉月的成「正财格」，柱中乙木、庚金都健旺的主贵；年月见巳、丑而天干透出官星印绶的也贵。

丙辰日己丑时，申亥年月，化水则吉；不化寿促，戌月冲库，无人不发。寅午身旺，成火上格，大贵。丙午日己丑时，春月，行火金运，官至极品。夏平，秋富，冬贵，难为妻子，午酉年月，五六品，此月禄生财之验。丙申日巳丑时，血疾。申月，文学儒官成。卯贵。子辰会官，寅卯会印，俱吉。丙戌日己丑时高，武刑后发旺。生亥卯月，火金运，大贵。辰未四库全，火土成局，大富。丙日财官库里藏，戌辰未字显文章；身衰若也无匙钥，求名求利总平常。丙日时逢己丑，伤官财库暗藏。运交未戌不寻常。破出财官必旺。近贵谋夺劫财，算来虽有害。六亲真假少和谐，直断依时莫怪。

丙辰日配己丑时：年月见申、亥而能合化成水的吉，化不成的短寿；生戌月冲开丑库的，没有不发达的；年月见寅、午使日主旺，成上等火格的，主大贵。丙午日配己丑时：春月生而走火金大运的，官至极品；夏天生的平常，秋天生的富，冬天生的贵，只是妻子难保；年月见午、酉的五六品，这正是月建之禄生财的验证。丙申日配己丑时，主血分之疾；生申月的能以文学成为儒官；见卯的主贵；年月子、辰会成官局，寅、卯会成印局的，都吉。丙戌日配己丑时格局高，先经武职刑伤然后发旺；生在亥月、卯月而走火金大运的主大贵；年月见辰、未使辰戌丑未四库齐全，火土又成局的，主大富。结尾歌诀说：丙日的财与官都藏在库里，得戌、辰、未这些字来冲刑才显出文章；日主若衰而又没有开库的钥匙，求名求利终归平常。断语说：丙日时逢己丑，伤官与财库暗中藏着；大运交到未、戌便不寻常，冲破库门把财官放出来必定旺发。只是亲近贵人时也难免谋夺劫财，算来虽有妨害；六亲之间真真假假、少有和谐，照时辰直断如此，不必见怪。

六丙日生时庚寅，学堂生气助其身；运中有合通金局，必是荣华富贵人。丙日庚寅时，生气学堂，丙寅上长生，文章秀气；丙以庚辛为财，寅上庚绝丙旺。若通月气金局者财旺，富贵双全，喜西方运；不通局者财薄。丙子日庚寅时，生子月，近贵。癸酉月，行水木运，高贵；火木运，五品以上贵。未申、癸午年月，身居武职，大贵，寿浅。丙寅日庚寅时，贵不久。生酉申年月，世裔冷职。子丑寅未，贵显。纯寅尤吉。

歌诀说：丙火日主生在庚寅时，寅是学堂又是生气之地，能帮扶日主；大运中若有合而通成金局，必定是荣华富贵之人。断语说：丙日庚寅时叫「生气学堂」，丙火在寅上长生，主文章清秀；丙火以庚、辛金为财星，可是庚金到寅是绝地而丙火正旺，财弱身强。若月令通金局使财星旺，便富贵双全，喜走西方金运；不成金局的则财气单薄。丙子日配庚寅时：生子月的接近贵显；生癸酉月而走水木大运的高贵，走火木大运的五品以上；年月见未、申或癸、午的身居武职，主大贵，只是寿数偏短。丙寅日配庚寅时，贵而不久；生在酉、申年月的，世代只做清冷闲职；见子、丑、寅、未的贵显；地支纯寅的尤其吉。

丙辰日庚寅时，生寅午戌未年月，妻贤子孝，富贵双全。申子，行北运，大贵。酉丑，富。丙午日庚寅时，年月无壬癸子未巳字，飞天禄马，贵。巳酉丑申，主文学，不贵即富。未月，伤官。辰月，先贫后富。亥月，行西运，贵显。丙申日庚寅时，亥卯未、申子辰二局，官印两旺，大贵。巳丑财局，吉。寅午戌火局，平。丙戌日庚寅时，生亥子月，贵显。申酉年月，行北方运；寅午戌，行官鬼运，俱大贵。若运临死绝，即入黄泉无疑。丙庚相合遇寅时，险难消除福自随；运至寒门名将相，时来平步上云梯。丙日庚寅时准，双亲衰旺离乡。妻儿早害晚荣昌，白虎归山正旺。木有成林松柏，生涯广聚财粮。堆金积玉满高堂，共羡人言上样。

丙辰日配庚寅时：生在寅、午、戌、未年月的妻贤子孝，富贵双全；见申、子而走北方水运的主大贵；见酉、丑的主富。丙午日配庚寅时：年月不见壬、癸、子、未、巳这些字的，成「飞天禄马」格，主贵；见巳、酉、丑、申的主有文学，不贵也富；生未月为伤官；生辰月先贫后富；生亥月而走西方运的贵显。丙申日配庚寅时：年月成亥卯未、申子辰两个三合局，官星印绶都旺的，主大贵；见巳、丑合成财局的吉；见寅、午、戌合成火局的平常。丙戌日配庚寅时：生亥、子月的贵显；年月见申、酉而走北方运，或见寅、午、戌而走官鬼之运的，都主大贵；但大运一到死绝之地，便必入黄泉无疑。结尾歌诀说：丙与庚相配又遇寅时，险难自会消除而福气随身；运一到来，寒门也出名将名相，时机来时可平步登上云梯。断语说：丙日庚寅时最准，父母或衰或旺而本人多离乡；妻儿早年受害，晚年终得荣昌，正如白虎归山之时最旺。木成林而松柏挺立，生计广博、财粮丰足；堆金积玉满堂，人人称羡说是上等命格。

六丙日生时辛卯，旺木双妻为人巧；不旺化水死乡中，色欲随身多爱好。丙日辛卯时，败财逢合，丙日卯上沐浴，见辛合神。若身甚旺不得化者，只是为人无礼而贪色欲，却好如身弱化水，卯上水死，秀而不实，为人惯巧虚诈。惟丙午、丙寅、春月生，身旺不化者，文贵显秀。

歌诀说：丙火日主生在辛卯时，木旺则主两度婚娶、为人机巧；日主不旺而丙辛合化成水，水到卯上却是死地，一生色欲随身、嗜好偏多。断语说：丙日辛卯时是「败财逢合」：丙火在卯上是沐浴败地，时干又见辛金与丙相合。若日主极旺而合不成化，只是为人不讲礼法、贪恋女色；这种情形反倒好过日主弱而合化成水的——水在卯上是死地，化得秀而不实，为人惯于机巧虚诈。只有丙午、丙寅两日又生在春月，日主旺而不化的，才主文才显达、清秀而贵。

丙子日辛卯时，子卯相刑，伤妻害子。年月同，主魁名，近侍之贵。寅、午、丑、戌、天干地支俱合者大贵。丙寅日辛卯时，无祖自立，有肢体疾。寅卯未子月，贵。余月平，岁运同。丙辰日辛卯时，生寅戌月，天月二德，高。巳月，行北方运，贵。酉丑亦贵。亥卯未，大贵。丙午日辛卯时，年月中得癸水官星去刃则吉。子月，伤克妻子，寅酉，性格刚强，不受击触，三四品贵。午戌，行东南运；卯月，行西北运，俱贵。

丙子日配辛卯时，子与卯相刑，主伤妻害子；若年月也是这样重复出现，反主科举夺魁，得近侍君王之贵；见寅、午、丑、戌而天干地支都成合的，主大贵。丙寅日配辛卯时，不靠祖业而自立，身上有肢体的毛病；生寅、卯、未、子月的主贵，其余月份平常，流年大运同论。丙辰日配辛卯时：生寅月、戌月而带天德月德二贵的，格局高；生巳月而走北方水运的主贵；见酉、丑的也贵；见亥、卯、未的大贵。丙午日配辛卯时：年月中得癸水官星来制去羊刃便吉；生子月的伤克妻子；见寅、酉的性格刚强、受不得触犯，可至三四品；见午、戌而走东南运，或生卯月而走西北运的，都主贵。

丙申日辛卯时滞，主聪明好酒色，身旺不化者贵。春吉。冬，行北运，富贵双全。巳丑年月，行东运，二品，午未三品。丙戌日辛卯时，伤妻害子，身旺不化者贵。春，聪明好酒色。冬，行西运，富贵。夏风宪。丙辛化水不相当，有助身强大吉昌；四柱若逢冲克破，劳心劳力过时光。丙日时逢辛卯，贪财坏印难成。财官运步显名声，身弱性情不定。父母六亲难靠，挺身改祖方成。雁行各自望前程，有破如常之命。

丙申日配辛卯时，运途滞涩，为人聪明而好酒色；日主旺而合不成化的主贵。春天生的吉；冬天生而走北方运的富贵双全；年月见巳、丑而走东方运的可至二品，见午、未的三品。丙戌日配辛卯时，主伤妻害子；日主旺而不化的主贵。春天生的聪明而好酒色；冬天生而走西方运的富贵；夏天生的可任御史。结尾歌诀说：丙辛合化为水本不相当，若另有帮扶使日主强，才大为吉昌；四柱一旦碰上冲克破害，就只能劳心劳力地过日子。断语说：丙日时逢辛卯，是贪合财星而坏了印绶，事难成就；大运走到财官之地才显名声，日主弱时性情就不安定。父母六亲难以倚靠，须挺身改换门户才能成家；兄弟各奔前程，若有破损便只是寻常之命。

六丙日生时壬辰，煞星坐库火难亲；身强反主为官贵，如弱定为贫夭人。丙日壬辰时，水火未济。丙见壬偏官，辰上壬水合局，火死无光。若生春夏，身旺化鬼为官，复行身旺运，贵。秋冬，身衰鬼旺，更无倚托，贫下残疾。丙子日壬辰时，辰戌丑未月，偏官有制，吉。亥卯年月，富贵。寅午，行子运；子，行寅午运，俱贵。不然僧道。

歌诀说：丙火日主生在壬辰时，七煞坐在水库之上，火难以亲近；日主强的反而因此为官显贵，日主弱的必定贫寒短命。断语说：丙日壬辰时是「水火未济」之象：丙火见壬水为「偏官」（七煞），辰又与申、子会成水局，火便死灭而无光。若生在春夏，日主旺，就能把「鬼」化为官星，再走日主旺运，主贵；生在秋冬，日主衰而煞旺，又没有依托，便贫贱残疾。丙子日配壬辰时：生辰、戌、丑、未月而偏官有制的吉；年月见亥、卯的富贵；年月见寅、午而大运走子地，或年月见子而大运走寅、午的，都主贵；否则便是僧道之命。

丙寅日壬辰时，身煞两旺，寅卯辰丑未年月，大贵。巳午戌年月亦贵。丙辰日壬辰时，身孤有财，主恶死。春生，行北运；夏，东运，俱贵。秋，南运，官至三品。丙午日壬辰时贵，身旺煞浅，若辰戌丑未月，偏官有制，贵；无制，平常。丙申日壬辰时，旺中灾。春平，夏福，秋富，冬寿促。若申子辰木局，干透印比助，大贵，食制煞亦贵。嫌煞透无制，财党煞强，夭死非命。

丙寅日配壬辰时，日主与七煞两边都旺：年月见寅、卯、辰、丑、未的主大贵；见巳、午、戌的也贵。丙辰日配壬辰时，一身孤单而有财，主不得善终；春天生而走北方运、夏天生而走东方运的都贵；秋天生而走南方运的官至三品。丙午日配壬辰时主贵，日主旺而煞势浅：若生辰、戌、丑、未月，偏官有制伏的贵；无制伏的平常。丙申日配壬辰时，旺中反有灾：春天生的平，夏天生的有福，秋天生的富，冬天生的短寿；若年月成申子辰局而天干透出印绶、比肩来帮身的主大贵，用食神制煞的也贵；最忌七煞透干而无制，财星又去党助煞势，那就要横死非命。

丙戌日壬辰时，凶。卯未年月，运行火土，官至三品，妻贤子孝。辰戌丑月，平稳。寅午子巳年月，风宪。丙日壬辰怕见申，再逢阳水定灾屯；柱中若得寅午戌，变凶为吉贵绝伦。丙日壬辰时墓，身衰耗鬼当途。雁行难倚不相扶，妻子何须缘误。君子文章福助，常人恩反成疏。运行官禄任谋图，无破不贵即富。

丙戌日配壬辰时主凶：年月见卯、未而大运走火土的，官至三品，妻贤子孝；生辰、戌、丑月的平稳；年月见寅、午、子、巳的可任御史。结尾歌诀说：丙日的壬辰时最怕见到申字（申子辰合水助煞），再碰上阳水必定灾难屯聚；柱中若得寅、午、戌合成火局，就能变凶为吉，贵不可比。断语说：丙日壬辰时坐在墓库上，日主衰弱而耗身之鬼当道；兄弟难以倚靠、互不相扶，妻子一节又何必强求。读书人靠文章得福相助，普通人则恩情反变疏远。大运走到官禄之地便可任意谋划，没有破损的话，不贵也富。

六丙日生时癸巳，日禄归时又遇官；不见巳寅壬癸月，功名唾于得何难。丙日癸巳时，日禄归时，丙火巳上见癸为正官，坐贵。柱无壬己并寅亥，冲刑者贵，有则否。官通水旺，丙通木旺，无有不贵。丙子日癸巳时，丙禄在已，癸禄在巳，互换禄马，岁月无壬已寅亥冲破，近侍风宪，位至公侯。

歌诀说：丙火日主生在癸巳时，是日主的禄归于时上而又遇见官星；只要不生在巳、寅或壬、癸这些月份，功名简直唾手可得，有什么难的。断语说：丙日癸巳时叫「日禄归时」，丙火的禄在巳，时干癸水又是正官，坐在贵位之上。柱中没有壬、己，也没有寅、亥来冲刑的，主贵；有这些就不算。官星通于水旺之地，丙火通于木旺之地，没有不贵的。丙子日配癸巳时，丙火的禄在巳，癸水的禄在子，日与时互换禄马；只要流年与月份中没有壬、巳、寅、亥来冲破，便可任近侍君王的御史，位至公侯。

丙寅日癸巳时，春月，干支无水，文进绣衣，荣妻荫子。卯戌申酉年月，二三品贵。丙辰日癸巳时，不利祖宗。酉戌寅丑年月，魁罡格，通身旺，贵。丙午日癸巳时，丑辰月，杂气财官，贵显。寅月，丙长生；已月，丙建禄，天干透财印者大贵，宜戒酒。子，官旺；酉，财旺，俱吉。丙申日癸巳时，身坐偏官、偏财，不贵即富。丙戌日癸巳时，卯戌丑未月，贵，不永。寅亥年月，风宪，嫌冲刑，宜戒酒。丙日时逢癸巳真，号为正贵喜相亲；柱中年月无冲破，必是荣华富贵人。丙日时逢癸巳，正官禄马稀奇。算来妻子早难为，官禄冲克最忌。君子文名出众，常人财禄有余。黄金白玉出沈泥，运至时来偏聚。

丙寅日配癸巳时：春月生而干支不见水的，以文才进身、身着绣衣（指御史等近侍之服），使妻得荣封、子得荫庇；年月见卯、戌、申、酉的可至二三品。丙辰日配癸巳时，不利于祖上；年月见酉、戌、寅、丑而成魁罡格、日主又通旺气的主贵。丙午日配癸巳时：生丑月、辰月的属「杂气财官」，贵显；生寅月是丙火的长生，生巳月是丙火的建禄，天干再透出财星、印绶的主大贵，只是应当戒酒；年月见子则官星旺，见酉则财星旺，都吉。丙申日配癸巳时，日主坐下偏官又坐偏财，不贵也富。丙戌日配癸巳时：生卯、戌、丑、未月的贵而不久；年月见寅、亥的可任御史，只嫌有冲有刑，也宜戒酒。结尾歌诀说：丙日时逢癸巳最真，称作正贵，彼此欢喜亲近；柱中年月没有冲破，必定是荣华富贵之人。断语说：丙日时逢癸巳，正官与禄马都稀奇难得；算来妻子早年难保，最忌官禄被冲被克。读书人文名出众，普通人财禄有余；黄金白玉终从泥中现出，运到时来自然聚集。

六丙日生时甲午，格入伏晶要见土；乐逢戊巳最为祥，火炎太过多辛苦。丙日甲午时，丙火午上太旺，要见己合甲化土，火气伏晶，明照四方，若不见土难享福。生辰戌丑未月，上伏火气，造化得中贵。年月干上再透戊己，运行金水，贵；不透，通土气运亦贵。通，忌刑破。

歌诀说：丙火日主生在甲午时，格局归入「伏晶」，必须见到土；欢喜遇上戊、己最为吉祥，若火势过于炎烈就多辛苦。断语说：丙日甲午时，丙火在午上太过旺盛，须见己土来合住甲木、化而为土，使火气收敛潜伏，转成光明照耀四方之象；若不见土，就难以享福。生在辰、戌、丑、未月的，土能收伏火气，造化得其中和而贵。年月天干再透出戊、己，大运走金水之地的主贵；天干不透的，只要大运通土气也贵；不过既已通气，就忌再遇刑冲破害。

丙子日甲午时，春生吉；夏无依，秋财旺，冬官贵，少子晚成，火土运发达。丙寅日甲午时，生辰戌丑未月，上伏火气，造化得中贵。午月，火太旺，凶。丙辰日甲午时，寅卯印助，申酉印旺，巳午身旺，亥子官旺，俱吉。然以火土为重，无则福薄。未戌辰丑见，吉。丙午日甲午时，寅午戌月，作倒冲论，二三品贵。子月，南运，八九品贵。寅月，南运，金紫贵。午月，东方运，近侍贵。

丙子日配甲午时：春天生的吉，夏天生的无所依靠，秋天生的财星旺，冬天生的官星贵；子息少而成就晚，走火土大运便发达。丙寅日配甲午时：生辰、戌、丑、未月的，土能收伏火气，造化得中而贵；生午月的火气太旺，反凶。丙辰日配甲午时：年月见寅、卯有印星相助，见申、酉印星更旺，见巳、午日主旺，见亥、子官星旺，这些都吉；不过总以火土为重，没有火土便福薄；见未、戌、辰、丑的吉。丙午日配甲午时：生寅、午、戌月的按「倒冲」论（以午冲子中官星），可至二三品；生子月而走南方运的八九品；生寅月而走南方运的位至金印紫绶；生午月而走东方运的可为近侍之贵。

丙申日甲午时，不见火土气者福薄。行金水运，贵。丙戌日甲午时，春生吉，夏孤克，秋吉，子少。寅午戌月，富贵超群。神仙宰相。丙日午时少水灾，浑如炎火又添柴；柱中见火刑破，中末荣华不必猜。丙日时逢甲午，柱中劫刃伤官。木衰火旺化为灰。四季提纲方贵。君子亨通出入，常人守祖多灾。六亲骨肉少和谐，作事有成有败。

丙申日配甲午时，柱中不见火土之气的福薄；大运走金水之地的主贵。丙戌日配甲午时：春天生的吉，夏天生的孤单刑克，秋天生的吉但子息少；生寅、午、戌月的富贵超群，可比神仙宰相。结尾歌诀说：丙日午时缺水，就像烈火里再添柴薪；柱中若见火来刑破，中年以后的荣华也就不必再猜疑了。断语说：丙日时逢甲午，柱中排的是劫财、羊刃与伤官；木衰而火旺，木终究化为灰烬；必须以辰戌丑未四季之月为月令，才得贵气。读书人出入亨通，普通人守着祖业反而多灾。六亲骨肉少有和谐，做事总是有成有败。

六丙日生时乙未，火月生人多富贵；乙为正印局中逢，不见财星方可慰。丙日乙未时，生气印绶，丙见未为印库，若通火气月，贵；不通，柱无财，不行财运，亦作高命论，见则贪财坏印，主平常。冬生，官旺辅印，贵显。丙子日乙未时，春，印绶稳厚。夏平稳，秋反复，冬贵，岁运同。

歌诀说：丙火日主生在乙未时，生在火旺之月的人多主富贵；乙木是丙火的「正印」，在局中相逢，只要不见财星来破印，才可安心。断语说：丙日乙未时是「生气印绶」，丙火以未为印星的库藏；若月令通火气则贵；不通火气，但柱中没有财星、大运也不走财乡的，同样可当高命看；一见财星便是贪财坏印，只主平常。冬天生的官星旺而能辅助印绶，主贵显。丙子日配乙未时：春天生的印绶当令，稳重厚道；夏天生的平稳，秋天生的反复，冬天生的贵；流年大运也照此论。

丙寅日乙未时，生卯未月，印绶格，智慧丰厚，难为妻子。寅巳子辰年月，贵。丙辰日乙未时，春吉，夏平稳，秋劳碌，冬贵显。巳午月，行西北运，六七品贵。丙午日乙未时，不贵则富。午戌年月，职居风宪。申子辰，官星制刃；亥印未，印绶化刃，俱吉。丙申日乙未时，不通火气，不见财星，作好命论。年月子辰会官；亥卯会印，俱贵。丙戌日乙未时，申子辰年月，近侍贵。寅卯巳年月，大贵。未时丙月生无疑，雁伴随缘各自飞；运气若行东与北，平时衣禄自无亏。丙日时临乙未，运行东北荣华。身强财旺莫咨嗟，显贵高堂大厦。君子封妻荫子，常人定好生涯，堆金积玉实堪垮，富贵骑鞍压马。

丙寅日配乙未时：生卯月、未月的成「印绶格」，智慧丰厚，只是妻子一节难保；年月见寅、巳、子、辰的主贵。丙辰日配乙未时：春天生的吉，夏天生的平稳，秋天生的劳碌，冬天生的贵显；生巳、午月而走西北运的六七品之贵。丙午日配乙未时，不贵也富：年月见午、戌的可任御史之职；见申、子、辰以官星制伏羊刃，见亥、未以印绶引化羊刃，都吉。丙申日配乙未时：不通火气而又不见财星的，可当好命论；年月子、辰会成官局，亥、卯会成印局的，都贵。丙戌日配乙未时：年月见申、子、辰的为近侍之贵；见寅、卯、巳的主大贵。结尾歌诀说：未时配丙日生人不必怀疑，兄弟如雁伴随缘各自飞散；大运若走东方与北方，平日衣禄自然不缺。断语说：丙日时临乙未，大运行东北便得荣华；日主强、财星旺就不必叹息，显贵之家自有高堂大厦。读书人能使妻得封诰、子得荫庇，普通人也必有好生计；堆金积玉多得几乎放不下，富贵之人骑鞍压马而行。

六丙日生时丙申，身衰财破比肩分；暗中鬼旺七煞地，无救何能家道殷。丙日丙申时，财旺身衰，丙逢庚为财，壬为鬼，申庚旺壬生，丙火无气，财须比肩分夺。若不通身旺月者贫下；有倚托救助，又通身旺月，运再同，贵。丙子日丙申时，若通火气及寅卯月再行身旺运，吉。年月纯金，弃命就财，亦以吉论。

歌诀说：丙火日主生在丙申时，日主衰而财星被比肩分夺；申中暗藏的壬水七煞正旺，若无救应，家道怎能殷实。断语说：丙日丙申时是「财旺身衰」：丙火以庚金为财、壬水为「鬼」（七煞），申中庚金当旺而又生壬水，丙火却毫无气力，财星还要被时干的比肩分去争夺。若月令不通日主旺气，便贫贱；若柱中有依托救应，月令又通日主旺气，大运再相同，则主贵。丙子日配丙申时：只要通火气，或生寅、卯月而大运再走日主旺地的，吉；年月地支纯是金的，成「弃命就财」，也按吉论。

丙寅日丙申时，时日对冲，忧伤妻子，通火气月，行身旺运，吉，亥月，手艺。丙辰日丙申时，寅月，行南运，贵。子，三合官局，天干透印，大贵。亥生透壬，多夭。戌未，平常。丙午日丙申时，主血火厄，后大发。若巳月生，庚辛透露，财星格，武贵。丙申日丙申时高，好色。子辰年月，东运，贵；不然，残疾寿促。亥卯未，吉。丙戌日丙申时，柱无壬癸亥子酉字填实，作拱格论，贵。寅戌巳午，身旺无依，僧道。二丙相逢时遇申，无刑无破改门庭；火金销炼多成败，有印方能脱俗伦。丙日时逢申位，比肩阳火迟疑。偏官荣旺是和非，就里妻财恁遂。祖宗盈亏得失，双亲雁侣难依。时来鞍马家道齐，资财虚名薄利。

丙寅日配丙申时，日支时支正相冲，主为妻子忧伤；月令通火气而大运走日主旺地的吉；生亥月的靠手艺过活。丙辰日配丙申时：生寅月而走南方运的贵；年月见子会成三合官局、天干又透印绶的主大贵；生亥月而透壬水的多夭；见戌、未的平常。丙午日配丙申时，主有血光与火烧之厄，其后大发；若生巳月而庚、辛透出天干，成「财星格」，主武职之贵。丙申日配丙申时格局高，但好色；年月见子、辰而走东方运的贵，否则便残疾短寿；见亥、卯、未的吉。丙戌日配丙申时：柱中没有壬、癸、亥、子、酉这些字来填实虚位的，按「拱格」论，主贵；见寅、戌、巳、午而日主旺却无所依托的，是僧道之命。结尾歌诀说：两个丙字相逢又遇申时，只要无刑无破便能改换门庭；火与金互相销炼多有成败，有印绶才能脱出凡俗。断语说：丙日时逢申位，比肩同为阳火而彼此迟疑；偏官荣旺之处正是是非所在，其中妻与财也就那样将就。祖上的产业有盈有亏，父母兄弟都难依靠；时运一到便鞍马齐备、家道整齐，只是资财与名声都偏于虚薄。

六丙日生时丁酉，刃生身死为灾咎；柱中无救定然凶，就财弃命难长寿。丙日丁酉时，刃生身死，丁为刃，辛为财，酉上辛旺丙死，丁火长生，就财弃命，若无救助，不通身旺月，刃神不见刑冲，为人凶狠，不明礼义，有始无终；通月气，或有救助，为技艺便巧之流。癸卯月生者，癸能破丁刃为官，癸水卯上长生，卯中有旺乙为印，如用神有力，又行水木运，贵显。

歌诀说：丙火日主生在丁酉时，羊刃得生而日主临死地，是灾咎之象；柱中若无救应必定凶，就算舍命从财也难长寿。断语说：丙日丁酉时是「刃生身死」：丁火是丙火的羊刃，辛金是丙火的财星，酉上辛金当旺而丙火处死地，丁火却在酉上长生，只能舍弃日主而顺从财势。若没有救应，月令又不通日主旺气，羊刃也不见刑冲来制，这种人性情凶狠、不明礼义、做事有始无终；若月令通气或另有救应，便是靠手艺机巧谋生之流。生在癸卯月的，癸水能制丁火之刃而本身又是官星，癸水在卯上长生，卯中旺乙又是印绶，若用神有力，再走水木大运，便贵显。

丙子日丁酉时，春稳，夏贵，秋平，冬吉。未申酉亥年月，大贵。有丑会子，有辰会酉，俱以贵论。丙寅日丁酉时，卯亥未年月，干透官煞者贵。余月有艺，平常。丙辰日丁酉时，寅午戌巳年月，干透煞印者贵。申子会官，干透印比者贵。如年月火土，宜见财则吉。丙午日丁酉时，生巳午戌月，僧道命好；酉月贵；亥子丑寅卯辰官印年月，大贵。

丙子日配丁酉时：春天生的稳，夏天生的贵，秋天生的平，冬天生的吉；年月见未、申、酉、亥的主大贵；有丑来与子相合、有辰来与酉相合的，也都按贵论。丙寅日配丁酉时：年月见卯、亥、未而天干透出官星七煞的主贵；其余月份则有一技之长，命属平常。丙辰日配丁酉时：年月见寅、午、戌、巳而天干透出七煞与印绶的主贵；申、子会成官局而天干透印绶、比肩的也贵；如果年月本属火土，就宜见财星才吉。丙午日配丁酉时：生巳、午、戌月的，为僧道则命好；生酉月的贵；年月见亥、子、丑、寅、卯、辰而官星印绶齐备的，主大贵。

丙申日丁酉时，通水木气月，行水木运贵。已午，身旺。亥子，官旺。年月两全者，大贵。丙戌日丁酉时，月通木气，行水运，贵；通金气，行火运，金马玉堂，才名冠世。露庚藏戊，贫夭。丙火遇酉不相当，太阳日没少辉光；四柱若嫌冲克破，六亲刑害走彷徨。丙日时逢丁酉，天元炎火销金。六亲相守不安宁，阻碍前程难进。日夜思量不足。居官犹自忧贪。若逢巳月改门庭，子午傍人嗔恨。

丙申日配丁酉时：月令通水木之气而大运也走水木的主贵；年月见巳、午则日主旺，见亥、子则官星旺；两者在年月中都齐全的，主大贵。丙戌日配丁酉时：月令通木气而走水运的贵；通金气而走火运的，可入金马门、登玉堂署（指翰林之职），才名冠绝当世；若天干露庚而地支藏戊的，贫而夭。结尾歌诀说：丙火遇上酉时并不相宜，好比太阳西沉，光辉减少；四柱再嫌有冲有克有破，六亲刑害而一生彷徨。断语说：丙日时逢丁酉，天干的炎火正在销熔金气；六亲相处不得安宁，前程受阻难以上进；日夜思量总觉不足，做了官还自忧心贪墨。若生逢巳月便能改换门庭，只是子、午之地又惹旁人嗔恨。

六丙日生时戊戌，火局之中遇食神；月气火通为福寿，不通逢吉亦常人。丙日戊戌时，寿永，名利不失。寅亥卯未印及申酉戌已年月生，贵。丙寅日戊戌时，庙堂食神，丙以戊为食神寿星，戌上丙火入库，戊土专位，若通火气月及东南运，福厚有寿；不通，平常。丙子日戊戌时，寿永，名利不失。家亥卯未印及申酉戌已年胜，贵。

歌诀说：丙火日主生在戊戌时，火局之中遇上食神；月令之气与火相通便主有福有寿，不通气的即使遇吉也只是常人。断语说：丙日戊戌时主寿命长久，名与利都不会失去；生在寅、亥、卯、未这些印星之地，以及申、酉、戌、巳的年月，主贵。丙寅日配戊戌时叫「庙堂食神」：丙火以戊土为食神，食神即寿星，戌上丙火入库，戊土在戌中据其本位；若月令通火气而大运又走东南，福厚而长寿；不通火气的则平常。（下一条文字与前条重出，底本传抄重复。）丙子日配戊戌时，也说寿命长久、名利不失，生在亥、卯、未印星之地及申、酉、戌、巳的年月为佳，主贵。

丙子日戊戌时，夏月，福寿双全。春，木克土，食神被枭。寅月，丙戊俱长生，最吉。有申庚制甲，大贵。秋冬火衰贫下。巳申亥年月，风宪极品。丙辰日戊戌时，午月，丙火有气，土厚地方，五六品贵。亥月，金火运，风宪。丙午日戊戌时，羊刃食神健旺，名利骤发，亥未辰戌年月，西方运，风宪。丙申日戊戌时，亥月，东方运，贵。寅午身旺，干透财，吉。丑辰刑冲戌库，发于晚年。

丙子日配戊戌时：夏月生的福寿双全；春天生的木来克土，食神被偏印所夺；生寅月的，丙火与戊土都在寅上长生，最吉，柱中若有申、庚来制住甲木的，主大贵；秋冬生的火衰，贫贱；年月见巳、申、亥的可任御史，位至极品。丙辰日配戊戌时：生午月的丙火有气，若出生在土层厚实之地，可得五六品之贵；生亥月而走金火大运的可任御史。丙午日配戊戌时，羊刃与食神都健旺，名利骤然发起；年月见亥、未、辰、戌而走西方运的，可任御史。丙申日配戊戌时：生亥月而走东方运的主贵；年月见寅、午使日主旺、天干又透财星的吉；见丑、辰来刑冲戌库的，发达在晚年。

丙戌日戊戌时贫，若通寅巳午戌火局，福寿双全，大贵。见财亦吉。时上食神局，楼台店舍中；茶房饼酒肆，几度立家风。丙日戌时财库开，少年未遇且沈埋；运通早晚通官爵，设若无官也发财。丙日时逢戊戌，就中仓库兼全。重重福禄自天然，富贵妻贤子羡。君子文章早立，常人财物绵延。天孤父母早淹连，辰戌钥匙开显。

丙戌日配戊戌时本主贫，但若通寅、巳、午、戌的火局，便福寿双全而大贵；柱中见财星也吉。所谓时上成食神之局，营生多在楼台店舍之间，开茶房、饼铺、酒肆一类，几番经营也能立起家业。结尾歌诀说：丙日的戌时是财库开启之象，少年时未遇机缘、暂且埋没；大运一通，早晚要通到官爵，即使无官也能发财。断语说：丙日时逢戊戌，其中仓与库两样兼全；重重福禄都是天然带来，富贵而妻贤子好，令人羡慕。读书人文章早成，普通人财物绵延不断；只是命带天孤，父母早年多有牵累病痛，须待辰、戌这把钥匙开库才显达。

六丙日生时己亥，亥中壬旺被已伤；若通月气方为贵，寅卯不逢主泛常。丙日己亥时，鬼旺身绝，丙见己为伤官，壬为正鬼，甲为倒食，亥上有明己，旺壬生甲，丙火绝气，若通身旺月有倚托者，化鬼为官，主贵，终亦凶狠。通身旺运亦贵；身弱无倚托，不通月气，柱中透出壬字，为祸百端，傲物气高，主平常。

歌诀说：丙火日主生在己亥时，亥中壬水正旺却被己土所伤；只有月令通气才算贵，若不遇寅、卯生扶便只是寻常之命。断语说：丙日己亥时是「鬼旺身绝」：丙火见己土为「伤官」，见壬水为正「鬼」（七煞），见甲木为「倒食」（偏印）；亥上明处有己土，暗处壬水正旺又能生甲木，而丙火在亥上已经绝气。若月令通日主旺气而柱中有依托，便能把鬼化为官星，主贵，只是这种人性情终究凶狠。大运通日主旺地的也贵；若日主弱又无依托、月令不通气，柱中再透出壬字，那就祸端百出，恃才傲物、气焰很高，实际不过平常。

丙子日己亥时，秋冬，平常。未月，行水木运，干透木火者，贵。子月，行东运，大贵。申、亥、丑、戌年月，亦贵。丙寅日己亥时，夏生，化鬼为官，妻贤子孝，不贵则富。寅卯辰巳申丑年月，或午戌会局，天干更透丙戌字，主大权贵。丙辰日己亥时，日德格。寅月生，吉，辰月，为僧道主富，平人孤克。戌月冲辰，巳月冲亥，丙旺库，俱吉。卯未会，行金水运，申子会，行木火运，俱贵。

丙子日配己亥时：秋冬生的平常；生未月而走水木大运、天干又透木火的主贵；生子月而走东方运的主大贵；年月见申、亥、丑、戌的也贵。丙寅日配己亥时：夏天生的能把鬼化为官星，妻贤子孝，不贵也富；年月见寅、卯、辰、巳、申、丑，或午、戌会成火局，天干再透出丙、戌字的，主大权大贵。丙辰日配己亥时属「日德格」：生寅月的吉；生辰月的，做僧道则富，寻常人则孤单刑克；生戌月冲开辰库、生巳月冲开亥宫，丙火在库中转旺，这两种都吉；卯、未会成木局而走金水大运，或申、子会成水局而走木火大运的，都主贵。

丙午日己亥时，武贵。寅巳午月生，妻重子晚，不贵即富。秋冬，名利进退，酉午戌，大贵。丙申日己亥时，春夏生，移根换叶，就妻改福。秋冬平常。酉月，行东南运，风宪。丙戌日己亥时，寅卯巳午，木生火炎，妻伤子少，聪明富贵；酉亥子丑，平常，东运亦贵。丙日亥时命最高，犹如兰蕙出蓬蒿；四柱若兼冲克破，求名求利却虚劳。丙日时临己亥，若无壬字希奇。命中子少两三妻，就里喜逢天乙。父母雁侣行远，刑空文福难齐。皆因八字有高低，切忌贪财罢职。

丙午日配己亥时，主武职之贵：生寅、巳、午月的两度娶妻、得子较晚，不贵也富；秋冬生的名利进退不定；年月见酉、午、戌的主大贵。丙申日配己亥时：春夏生的移根换叶、靠妻室改换福分；秋冬生的平常；生酉月而走东南运的可任御史。丙戌日配己亥时：年月见寅、卯、巳、午的，木生火而火势炎烈，妻室受伤、子息稀少，但为人聪明而富贵；见酉、亥、子、丑的平常，走东方运也贵。结尾歌诀说：丙日的亥时命格最高，好比兰花蕙草长出于蓬蒿之上；四柱若再兼有冲克破害，求名求利也只是白费气力。断语说：丙日时临己亥，只要不见壬字便算稀奇；命中子息少而有两三个妻室，其中喜在能遇天乙贵人。父母兄弟远离，一遇刑冲空亡，文名与福气便难齐全。这都因八字本身有高有低，切忌因贪财而丢官罢职。

六丁日生时庚子，身衰鬼旺暗中藏；月无救助多贫夭，得坐身强又吉昌。丁日庚子时，身绝鬼旺，丁以庚为财，癸为鬼，子中有癸，丁火无气，不能助扶。若通身旺月，有倚托者贵，更行身旺运，大贵；反是，贫夭下贱。丁丑日庚子时平，通木火气，或行身旺运，贵。亦有亥子年月贵者，以丁火阴柔，不怕水乡故也。

歌诀说：丁火日主生在庚子时，日主衰而七煞暗藏在子中当旺；月令若无救助，多主贫寒短命，若坐得日主强旺，反而吉昌。断语说：丁日庚子时是「身绝鬼旺」：丁火以庚金为财、癸水为「鬼」（七煞），子中所藏正是癸水，丁火毫无气力，无从帮扶自己。若月令通日主旺气而柱中有依托的主贵，再走日主旺运便大贵；反过来则贫贱夭亡。丁丑日配庚子时命属平常，只要通木火之气，或大运走日主旺地，便主贵；也有年月见亥、子反而贵的，这是因为丁火阴柔，并不畏惧水乡的缘故。

丁卯庚子时贫，辰戌丑未，偏官有制，午月干强，春身旺，俱吉。秋冬平常。忌癸巳月，破祖凶；己未月，刑伤；甲申月，刺面血光死。丁巳日庚子时，春旺，夏强，俱贵。秋冬平常。四季月，制伏得中吉。子辰，行西运，四五品贵。丁未日庚子时，辰戌丑未月，偏官有制。午月干强，贵。余月有制伏，吉；戊子，文章显秀。忌戊申月，夭；丙戌月，刑；辛丑月，刑凶。

丁卯日配庚子时主贫；但年月见辰、戌、丑、未使偏官有制伏，或生午月而天干强旺，或春天生日主旺的，都吉；秋冬生的平常。忌生癸巳月，主败破祖业而凶；己未月，主刑伤；甲申月，主受黥面之刑、见血光而死。丁巳日配庚子时：春天生的日主旺、夏天生的日主强，都贵；秋冬生的平常；生辰戌丑未四季之月而制伏得中的吉；年月见子、辰而走西方运的，四五品之贵。丁未日配庚子时：生辰、戌、丑、未月的偏官有制伏；生午月而天干强的主贵；其余月份只要有制伏也吉；日时见戊子的文章清秀显达。忌生戊申月，主夭；丙戌月，主刑；辛丑月，主刑而凶。

丁酉日庚子时，辰戌丑未月，刚明特达，贵。辰巳年月，贵尊相府。忌甲寅月，破败恶死；癸巳月，离乡恶死；乙酉月刑死。丁亥日庚子时，五十后大旺。辰戌丑未月，吉。寅午年月，贵。忌庚寅月，恶死；庚申月，身不全死；辛酉月，破败。庚子时逢日是丁，火落江湖暗复明；四柱若兼冲克破，读书到老只虚名。丁日时逢庚子，日干丁火光辉。火胎金绝有盈亏，妻妾不能全美。有克有刑冲破，就中文福难齐。相生相救贵人提，此命先难后易。

丁酉日配庚子时：生辰、戌、丑、未月的，为人刚正明达、才识出众，主贵；年月见辰、巳的贵极相府。忌生甲寅月，主破败恶死；癸巳月，主离乡而不得善终；乙酉月，主刑死。丁亥日配庚子时：五十岁以后大为兴旺；生辰、戌、丑、未月的吉；年月见寅、午的主贵。忌生庚寅月，主恶死；庚申月，死时身首不全；辛酉月，主破败。结尾歌诀说：庚子时配上丁日，好比火落进江湖，暗了又能重明；四柱若再兼有冲克破害，读书到老也不过一个虚名。断语说：丁日时逢庚子，日干丁火本有光辉；只是火在子上为胎、金在子上为绝，彼此盈亏不定，妻妾一节难得两全。既有克又有刑冲破害，其中文名与福分便难齐备；若得相生相救、贵人提携，这种命便先难后易。

六丁日生时辛丑，库中财谷多陈朽；身无依倚不为凶，有托妻贤而富厚。丁日辛丑时，丑为财库，辛为妻财，已为食神，丑旺金局，暗己得位，丁火无气，若失天时无倚托者，就妻而发；有倚托救助者，财食丰足。丁丑日辛丑时，申酉月，财格，财旺生官，贵。午月，伤财身旺，主官禄。纯子寅，武贵三品。水月，艰辛劳苦。辰月贵戚。

歌诀说：丁火日主生在辛丑时，库中的钱财粮谷多到陈积腐朽；日主纵然无所依倚也不算凶，若有依托则妻贤而家道富厚。断语说：丁日辛丑时，丑是财的库藏，辛金是丁火的妻财，己土是食神；丑与巳、酉会成金局而旺，暗藏的己土也各得其位，丁火本身却无气。若失了天时又无依托，就要靠妻室发家；若有依托救应，财与食都丰足。丁丑日配辛丑时：生申、酉月成「财格」，财旺能生官，主贵；生午月的，虽伤财而日主旺，主有官禄；年月纯是子、寅的，武职三品之贵；生在水旺之月的艰辛劳苦；生辰月的可为贵戚。

丁卯日辛丑时，辰巳未年月，富贵，妻子迟。寅卯印助，戌库身旺，刑。丑丁，得倚托，大贵。丁巳日辛丑时，因阴人致贵。巳酉丑申年月，财旺生官，富贵。卯月平常，行此运亦贵。丑月，西南运，大贵。丁未日辛丑时，时日并冲，忧伤妻子。酉月，通水气，吉。岁运同。丁酉日辛丑时，寅卯巳午，身旺有托，主文名高贵，宠遇非常。申酉戌，财旺从之，最吉。亥子，官旺亦吉。

丁卯日配辛丑时：年月见辰、巳、未的富贵，但娶妻得子都晚；见寅、卯有印星相助，见戌为火库而日主旺，却带刑伤；见丑与丁而日主得到依托的，主大贵。丁巳日配辛丑时，多因女子（「阴人」）而致贵：年月见巳、酉、丑、申的，财旺生官，主富贵；生卯月的平常，但大运走到这里也贵；生丑月而走西南运的主大贵。丁未日配辛丑时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；生酉月而通水气的吉，流年大运同论。丁酉日配辛丑时：年月见寅、卯、巳、午使日主旺而有依托的，主文名高显、恩宠非常；见申、酉、戌财星旺而日主顺从财势的，最吉；见亥、子官星旺的也吉。

丁亥日辛丑时，春印绶，吉，秋生，有火气亦吉，夏太旺，凶。冬官煞旺，吉。未戌月，冲开丑库，富。辛丑遇丁为宝库，柱无匙钥难言富；刑冲运至遇高人，发迹他乡名誉着。丁日时逢辛丑，偏财库喜刑冲。若还不显有虚名，妻子宜尔相庆。父母雁行难睦，家门换改重新。发财发福见中兴，必是荣华之命。

丁亥日配辛丑时：春天生的印绶当令，吉；秋天生的若柱中有火气也吉；夏天生的日主太旺，反凶；冬天生的官煞旺，吉；生未月、戌月冲开丑库的主富。结尾歌诀说：辛丑遇上丁日，好比一座宝库，柱中若没有开锁的钥匙就谈不上富；等到刑冲之运到来、又遇高人提携，便能在他乡发迹而名声显著。断语说：丁日时逢辛丑，偏财入库最喜刑冲；即便不显达也还有个虚名，妻子一门倒是可喜可庆。父母兄弟之间难以和睦，家门须改换更新；发财发福便见中兴，必定是荣华之命。

六丁日生时壬寅，身去从官化木神；水木月通成局象，尊荣安富贵无伦。丁日壬寅时，身去从官，丁壬化木，寅上健旺，若水局之月，大贵；通木月亦贵。如丁未月，行东方运，好。丁丑日壬寅时化贵。生冬月，官旺，贵。春，印绶，安稳，夏吉；秋平，行东运好。丁卯日壬寅时，贵化吉。寅卯年月，行金水运，大贵。亥子月，行西运，贵。丁巳日壬寅时，丁死于寅，巳无生意，又被寅刑，有始无终，若行金水运，荣贵。寅午年月，身旺；申子辰，官旺；亥卯未，印旺，俱可言贵。

歌诀说：丁火日主生在壬寅时，日主舍身去顺从官星，丁壬合而化为木神；月令通水木之气而成局象的，尊荣安逸、富贵无比。断语说：丁日壬寅时是「身去从官」：丁与壬相合化木，木在寅上健旺；若生在水局之月，主大贵；月令通木气的也贵；例如生丁未月而大运走东方的，也好。丁丑日配壬寅时，因合化而贵：生冬月的官星旺，主贵；春天生的印绶当令，安稳；夏天生的吉；秋天生的平常，走东方运则好。丁卯日配壬寅时，合化而转吉：年月见寅、卯而走金水大运的主大贵；生亥、子月而走西方运的主贵。丁巳日配壬寅时，丁火到寅本是死地，巳中之火也无生发之意，又被寅来相刑，所以做事有始无终；若走金水大运则荣贵。年月见寅、午则日主旺，见申、子、辰则官星旺，见亥、卯、未则印星旺，这些都可以言贵。

丁未日壬寅时，恶死。春生印吉，夏，木火运，发福。秋富，冬贵。酉戌年月，官至三品。亥卯寅戌，文贵，纯卯行金水运，金紫。丁酉日壬寅时，亥未寅卯申子年月，聪明富贵，风宪极品。巳午，宰相。辰月，行金水运；戌月，东方运，俱贵。丁亥日壬寅时，日贵格，配合壬寅，官印俱全，文章显达。子月，大贵，化气凶。丁壬合化入金乡，狗禄蝇名空自忙；节概衰残无足取，眼前骨肉亦参商。丁日壬寅时合，化局木旺之乡。月支申酉不相逢，得意高人荐用。父母雁行少力，外人喜笑春风，运逢水木没金踪，贵显荣达之命。

丁未日配壬寅时，主不得善终；春天生的印星当令，吉；夏天生而走木火大运的发福；秋天生的富，冬天生的贵；年月见酉、戌的官至三品；见亥、卯、寅、戌的以文才得贵；地支纯卯而走金水大运的位至金印紫绶。丁酉日配壬寅时：年月见亥、未、寅、卯、申、子的，聪明而富贵，可任御史极品；见巳、午的位至宰相；生辰月而走金水运、生戌月而走东方运的，都贵。丁亥日配壬寅时成「日贵格」，再配上壬寅，官星印绶都齐全，主文章显达；生子月的大贵，但若合化成木之气反凶。结尾歌诀说：丁壬合化之木若落进金乡，那点蝇头微利、狗苟之禄都是白忙；气节操守衰残不足称道，眼前的骨肉也如参星与商星彼此不见。断语说：丁日与壬寅时相合，化局落在木旺之乡；只要月支不碰上申、酉，便能得意于高人的举荐任用。父母兄弟出力有限，外人反倒对他和颜悦色；大运逢水木而不见金的踪影，便是贵显荣达之命。

六丁日生时甲辰，官星得位印生身；不通月气平为福，有倚扶同禄贵人。丁日甲辰时，印绶官库，甲为印，壬为官，辰中甲木印绶生身，官星合局，若通月气，有倚托者贵，否则平常。春生，喜北运；冬生，喜南运，吉。丁丑日甲辰时吉，亥子月，富贵。申月，东方运；午月，金水运，俱贵。纯寅，风宪极品。丁卯日甲辰时，辰戌丑未月，孤克，运通发财。丑月，南方运，贵。卯月，金水运，近侍权贵，不利建白。

歌诀说：丁火日主生在甲辰时，官星各得其位而印绶来生扶日主；即使不通月令之气也算平顺有福，若有依托帮扶，就等于禄神与贵人同来。断语说：丁日甲辰时是「印绶官库」：甲木是丁火的印绶，壬水是正官，辰中的甲木印绶能生扶日主，官星又与申、子会成水局。若月令通气而日主有依托的主贵，否则只是平常。春天生的喜走北方运，冬天生的喜走南方运，都吉。丁丑日配甲辰时吉：生亥、子月的富贵；生申月而走东方运、生午月而走金水运的，都贵；地支纯寅的可任御史极品。丁卯日配甲辰时：生辰、戌、丑、未月的孤单刑克，但大运一通便能发财；生丑月而走南方运的主贵；生卯月而走金水运的可为近侍权贵，只是不利于上书言事。

丁巳日甲辰时，凶刑孤克。春印吉。夏秋平常。冬官旺。纯戌，木火运，官居冷职。丁未日甲辰时，丑亥卯未月，印绶，官贵。夏平。辰戌，贵厚。酉午，金水运，大贵。丁酉日甲辰时平，年月不见戌字，日主荣贵格。春生，南运，贵；北运，大贵。年午月支合局，人马化格，尤贵。丁亥日甲辰时，日贵格，官禄得位，必当显达。申辰年月，大贵。午月，东北运；辰月，北方运，俱贵。丁日时逢官印同，匙开财库见钱龙；支干四柱无刑破，运至方称富贵翁。丁日辰时库旺，其中印绶相生。匙钥戌开喜壬丁，文秀出群超众。骨肉六亲刑克，果成花谢重荣。只争运迟见钱龙，先暗后明之命。

丁巳日配甲辰时，主凶刑孤克：春天生的印星当令，吉；夏秋生的平常；冬天生的官星旺；地支纯戌而走木火大运的，只能做清冷闲散之官。丁未日配甲辰时：生丑、亥、卯、未月的，印绶得力而官贵；夏天生的平常；见辰、戌的贵而厚重；见酉、午而走金水大运的主大贵。丁酉日配甲辰时命属平常；年月不见戌字的，成「日主荣贵格」；春天生而走南方运的贵，走北方运的大贵；年支为午而与月支合成局的，成「人马化格」，尤其贵。丁亥日配甲辰时成「日贵格」，官与禄各得其位，必定显达；年月见申、辰的主大贵；生午月而走东北运、生辰月而走北方运的，都贵。结尾歌诀说：丁日时上官星印绶同来，钥匙一开财库便见「钱龙」；四柱干支没有刑冲破害，运一到便称得上富贵翁。断语说：丁日的辰时是库旺之象，其中自有印绶相生；开库的钥匙在戌，喜的是壬与丁，主文才清秀、超群出众。骨肉六亲之间难免刑克，但花谢之后仍能结果、重新繁荣。所争的只是大运来得迟些才见钱龙，属先暗后明之命。

六丁日生时乙巳，伤官暗里会枭神；东方运地成虚秀，金水之乡禄贵人。丁日乙巳时，丁以壬为官，乙为倒食，巳上壬绝，有明乙倒食，暗戊伤官健旺，为人傲物志高，平常。若通金水月气，贵。运通亦贵。丁丑日乙巳时，春富，夏孤，秋吉，冬贵。丁卯日乙巳时，春印，夏旺，秋财，冬官，看取用何如？俱可论吉。午未年月，文章贵显，行官禄运，吉。

歌诀说：丁火日主生在乙巳时，伤官在暗处与枭神（偏印）相会；大运走东方木地只成个虚有其表的清秀，走金水之乡才是有禄有贵之人。断语说：丁日乙巳时，丁火以壬水为官星、乙木为「倒食」（偏印）；壬水到巳上是绝地，明处的乙木是倒食，暗处的戊土伤官却健旺。这种人恃才傲物、志气很高，实际命属平常。若月令通金水之气则贵，大运通气也贵。丁丑日配乙巳时：春天生的富，夏天生的孤单，秋天生的吉，冬天生的贵。丁卯日配乙巳时：春天生取印，夏天生日主旺，秋天生取财，冬天生取官，要看用哪一个为用神，总的都可以论吉；年月见午、未的文章显贵，大运走到官禄之地则吉。

丁巳日乙巳时，再生巳月，倒冲，亥壬为官，无水填实破格者，主四五品贵。丁未日乙巳时，若人倒冲格，无冲破，贵。巳亥年月，三四品贵。酉丑合财局，富。丁酉日乙巳时，破财倒食，若通金水年月，行金水运，吉。丁亥日乙巳时，时日并冲，忧伤妻子。巳酉丑申子辰，金水二局，财官得用，以富贵论。丁日巳时怕虎刑，财官运步始能通；好意人情反恶意，先难后易乐从容。丁日时临乙巳，破财倒食难通。双亲雁侣且和平，妻子无嗔无闷。君子文学秀气，常人财艺通明。壬庚辛癸若重逢，中末财名足用。

丁巳日配乙巳时，如果再生在巳月，便成「倒冲」之格，以巳冲出亥中壬水为官星；只要柱中没有水来填实而破格的，主四五品之贵。丁未日配乙巳时，若入倒冲之格而没有冲破的主贵；年月见巳、亥的三四品之贵；见酉、丑合成财局的主富。丁酉日配乙巳时，是破财又逢倒食；若年月通金水之气而大运也走金水，则吉。丁亥日配乙巳时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；年月见巳、酉、丑与申、子、辰，金局水局两全而财官都能取用的，按富贵论。结尾歌诀说：丁日的巳时最怕寅（虎）来相刑，须等大运走到财官之地才通达；别人的好意反成恶意，一生先难后易，终能安乐从容。断语说：丁日时临乙巳，破财又逢倒食，事事难通；父母兄弟之间倒还和平，妻子也无嗔无闷。读书人有文才清秀之气，普通人则于财与技艺上通达明白；若壬、庚、辛、癸重重出现，中年以后财与名都够用了。

六丁日生逢丙午，日禄喜居时上遇；柱中鼠兔癸无伤，少年腾达青云路。丁日丙午时，青云得路。丁火午上建禄，若支无枭破，干无癸刑，禄元纯粹，主贵。如支有子卯，干有癸破禄，遇而不遇。丁丑日丙午时平，寅卯戌未年月，贵。酉丑，用财最吉。忌亥子官煞。丁卯日丙午时，旺中有灾，卯字刑破白丁。巳月。西北运，贵；东南，极品有权。寅亥，武职二品。若全子酉，大贵。

歌诀说：丁火日主生逢丙午时，日主的禄正好落在时上，最为可喜；柱中若不见子（鼠）、卯（兔）与癸水来伤损，少年便能腾达于青云之路。断语说：丁日丙午时是「青云得路」：丁火在午上建禄，若地支没有枭神来破、天干没有癸水来刑，禄元纯粹，主贵；若地支出现子、卯，天干出现癸水破了禄神，那就是遇上了也等于没遇上。丁丑日配丙午时命属平常：年月见寅、卯、戌、未的主贵；见酉、丑而取财为用的最吉；最忌见亥、子这些官煞之地。丁卯日配丙午时，旺中反有灾祸，因为卯字刑破禄神，主一生白身无功名；生巳月而走西北运的主贵，走东南运的位极人臣而有权；年月见寅、亥的武职二品；若子、酉齐全的主大贵。

丁巳日丙午时，丁禄午，丙禄巳，互换禄格，柱无寅亥子字，文章显贵。丁未日丙午时贵，破祖而成。年月忌壬癸字。甲申月，财官印三奇；辰月，官库；亥月，官印，俱大贵。丁酉日丙午时平，不利子孙。亥卯未年月，贵。巳酉丑，平。寅午戌，富。丁亥日丙午时平，子月，金水运，郎官。未申酉丑年月，俱吉。午时丁日禄元局，不见官星压众曹；四柱无刑行运吉，青云有路步丹霄。丁日时逢丙午，互换禄马光辉。功名煊赫世应希，习学文章主贵。年月无癸子卯，时来文福班齐。布衣换得锦衣归，风送云程万里。

丁巳日配丙午时，丁火的禄在午、丙火的禄在巳，日与时互换其禄，成「互换禄格」；柱中没有寅、亥、子这些字的，主文章显贵。丁未日配丙午时主贵，但要败去祖业才能成家；年月最忌壬、癸两字；生甲申月的，财、官、印三奇齐备，生辰月的为官库，生亥月的官印俱全，这几种都主大贵。丁酉日配丙午时命属平常，不利于子孙；年月见亥、卯、未的主贵；见巳、酉、丑的平常；见寅、午、戌的主富。丁亥日配丙午时也平常；生子月而走金水大运的可做郎中一级的官；年月见未、申、酉、丑的都吉。结尾歌诀说：午时配丁日成禄元之局，只要不见官星来压制众官（禄神），四柱无刑而大运又吉，青云有路，可直上丹霄。断语说：丁日时逢丙午，互换禄马而光辉焕发；功名显赫，世上少有，勤习文章便主贵。年月中没有癸、子、卯来破，时运一到，文名与福气一齐来；布衣换成锦衣而归，长风相送、云程万里。

六丁日生时丁未，火托木局生有气；衣禄安稳且如常，运见水兮方得地。丁日丁未时，火托木局，丁以甲为印绶，未为木库印绶之乡，若柱不见财星，不行财运，月年通亥卯未局，有倚托者，安稳之福。丁丑日丁未时，丑未刑冲，不得善终。年月辰戌，四库全，贵当极品。申未，三品，法司淡薄清闲。丁卯日丁未时，刑中发。寅卯月，印绶，发财敦厚。辰戌申午，俱吉。

歌诀说：丁火日主生在丁未时，火托身于木局之上而生气不绝；衣禄安稳，命格也就寻常，大运遇到水才算真正得地。断语说：丁日丁未时是「火托木局」：丁火以甲木为印绶，未又是木的库藏、印绶所归之乡；若柱中不见财星、大运也不走财乡，年月又通亥卯未木局而日主有依托的，便是安稳之福。丁丑日配丁未时，丑与未相冲相刑，主不得善终；年月再见辰、戌使四库齐全的，贵至极品；见申、未的三品，多在司法衙门里做清淡闲职。丁卯日配丁未时，在刑伤之中反而发达；生寅、卯月的印绶得力，能发财而为人敦厚；见辰、戌、申、午的都吉。

丁巳日丁未时，拱禄格贵。年有子字，则午为阙门，得拱大贵。忌空亡填实。年月见财官印，俱吉；财，富；官印，贵。丁未日丁未时，八专太旺，早克父母妻子，衣禄平常，为僧道吉。柱通金水木并金水运，衣禄安稳，大贵。丁酉日丁未时，日贵格。若亥卯未寅月生，衣禄敦厚，寅月，金水运，金紫风宪。丁亥日丁未时，卯月，三合印局，贵而有寿，申，财官旺；亥，官旺，俱吉，夏生，丁火有气，儒官，但不免孤贫。二丁相遇未时排，险路中年发福来；运吉贵人相会合，安闲衣禄不须猜。丁日时逢丁未，其中仓库沈埋。少年难发等时来，丑未相冲通泰。不靠双亲雁侣，花开收果妻财。时逢寿足福重来，末遇荣华堪快。

丁巳日配丁未时成「拱禄格」而贵：年上若有子字，午便成了拱夹的门户，拱得成的主大贵；只忌空亡与实字填住虚位。年月见财、官、印的都吉，见财主富，见官印主贵。丁未日配丁未时属「八专」，日主太旺，早年就刑克父母妻子，衣禄平常，做僧道则吉；若柱中通金、水、木之气并走金水大运，衣禄安稳，主大贵。丁酉日配丁未时成「日贵格」：若生在亥、卯、未、寅月，衣禄敦厚；生寅月而走金水大运的，可为金印紫绶的御史。丁亥日配丁未时：生卯月与亥、未合成三合印局的，既贵且寿；年月见申则财官旺，见亥则官星旺，都吉；夏天生的丁火有气，可做儒官，只是免不了孤单清贫。结尾歌诀说：两个丁字相遇又排在未时，险路上到中年便有福来；大运吉而贵人相会相合，安闲的衣禄不必再猜疑。断语说：丁日时逢丁未，其中的仓库还埋在地下；少年难以发达，只等时机到来，丑与未相冲便豁然通泰。不必依靠父母兄弟，花开之后自能收得果实与妻财；时机一到寿足福重，晚年遇上荣华，实在痛快。

六丁日生时戊申，天元背禄败其身；月无救助财难发，只是平常衣禄人。丁日戊申时，身败背禄，丁以壬为官，申上见戊土伤克，若年月干透，壬，见官为祸，虽有旺庚为财，自败不能制克，不通身旺月者平常。喜甲寅年月，忌壬子。丁丑日戊申时，秀贵。未申年月，贵；行东南运，大贵。巳月，西北运，六卿之职。

歌诀说：丁火日主生在戊申时，天干背离禄神而损败自身；月令若无救助，财也难以发起，只是个衣禄平常的人。断语说：丁日戊申时是「身败背禄」：丁火以壬水为官星，而申上的戊土正来伤克壬水；若年月天干再透出壬水，见官反成祸患。虽然申中有当旺的庚金为财，可日主自身败弱，制克不住，月令不通日主旺气的就只是平常。这一格喜见甲寅年月来生扶，忌见壬子。丁丑日配戊申时，清秀而贵：年月见未、申的主贵，再走东南大运的主大贵；生巳月而走西北运的，可任六部长官之职。

丁卯日戊申时，春，伤官用印；秋，伤官用财，俱吉。夏，比肩；冬，伤官见官，平常。四季月，吉。丁巳日戊申时，不贵即富，未免刑克。夏生，行西北运，贵，秋冬，劳苦。丁未日戊申时；生巳午未戌，身旺贵显。若亥卯会未，子辰会申，俱以贵论。丁酉日戊申时，寅午戌丑辰未月生，伤官伤尽为奇，又日贵格，主登科第，运行金水，腰金衣紫。丁亥日戊申时，日时相害，忧伤妻子。通月气身旺者，贵显。年月戊戌、丁巳，火土太重者目疾。丁日戊申时为正，天元气旺显文明；为官虽是甘淡薄，运吉终须家道成。

丁卯日配戊申时：春天生的以伤官而取印为用，秋天生的以伤官而取财为用，都吉；夏天生的成比肩，冬天生的成伤官见官，都平常；生辰戌丑未四季之月的吉。丁巳日配戊申时，不贵也富，只是免不了刑克；夏天生而走西北运的主贵，秋冬生的劳苦。丁未日配戊申时：生在巳、午、未、戌月而日主旺的贵显；若年月的亥、卯与未会成木局、子、辰与申会成水局的，都按贵论。丁酉日配戊申时：生寅、午、戌、丑、辰、未月而伤官吐尽为奇，又逢日贵格的，主科举登第，大运走金水，可腰系金带、身着紫服。丁亥日配戊申时，日与时相害，主为妻子忧伤；月令通气而日主旺的贵显；年月若是戊戌、丁巳，火土太重的患眼疾。结尾歌诀说：丁日的戊申时最为端正，天干之气旺而文采显明；做官虽然只能甘于淡泊，运一吉终究能成就家业。

六丁日生时已酉，学堂遇贵格诚稀；妻子有气食神旺，无破无刑方是奇。丁日己酉时，丁火酉上长生，学堂、天乙贵人皆兼得之。丁用己为食，辛为财，酉上明己暗辛生旺，文章秀丽，如见卯乙冲破者不贵。丁丑日己酉时，辰巳午未申戍年月贵。丁卯日己酉时，时日并冲，忧伤妻子，通火气吉。忌乙卯字。年月有亥未、巳丑，但一字两合，不以冲论。

歌诀说：丁火日主生在己酉时，学堂与贵人同在，这种格局实在稀少；妻星子星都有气而食神又旺，只要无破无刑便算奇格。断语说：丁日己酉时，丁火在酉上长生，学堂与天乙贵人两样都兼得了。丁火以己土为「食神」、辛金为「财」，酉上明处有己、暗处有辛，都在生旺之地，主文章清秀华美；如果见到卯、乙来冲破，就不贵了。丁丑日配己酉时，年月见辰、巳、午、未、申、戌的主贵。丁卯日配己酉时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；通火气则吉，最忌见乙、卯二字；若年月有亥与未、巳与丑，一字两边都成合的，就不按冲来论了。

丁巳日己酉时，巳酉丑年月，财旺生官，终身富贵。亥子亦吉。丁未日己酉时，通火气，贵。见卯乙癸字不贵。丁酉日己酉时，刑害孤恶，通木火月，吉。丁亥日己酉时，蹇滞。如戊己丙丁年月，居近侍有权。卯甲乙寅，西北运，贵。丁日酉时终见贵，偏财食遇禄无归；干支生旺凶中吉，冲破财星隐祸机。丁日时临己酉，食神旺相生财。清闲福禄自然来，一世为人响快。君子宽洪海量，常人四海情怀。财官双美象中排，一路滔滔无碍。

丁巳日配己酉时：年月见巳、酉、丑的，财旺能生官，终身富贵；见亥、子的也吉。丁未日配己酉时，通火气的主贵；见卯、乙、癸这些字的不贵。丁酉日配己酉时，主刑害孤苦凶恶；月令通木火的吉。丁亥日配己酉时，运途蹇滞；若年月是戊、己、丙、丁的，可居近侍之职而有权；见卯、甲、乙、寅而走西北运的主贵。结尾歌诀说：丁日的酉时终究能见贵，只是偏财与食神虽遇，禄却无处归依；干支若在生旺之地，凶中也能转吉，一旦冲破了财星，便暗藏祸机。断语说：丁日时临己酉，食神旺相而生助财星；清闲的福禄自然到来，一辈子为人爽快。读书人心胸宽宏如海，普通人也有四海的襟怀；财与官两样都美，一路顺畅毫无阻碍。

六丁日生时庚戌，墓中逢败难成福；若无救助鬼来伤，财帛不聚伤其目。丁日庚戌时，墓中逢败，丁以庚辛为财，戌中有丙为败，不成其福。若无救助，迭见癸水，主伤目。丁丑日庚戌时，时日相刑，忧伤妻子。若寅亥申酉年月，官至三品。午未子辰，行金木运亦贵。

歌诀说：丁火日主生在庚戌时，日主入墓而又逢败地，难以成就福气；若没有救应，反被七煞来伤，钱财聚不住而且伤及眼目。断语说：丁日庚戌时是「墓中逢败」：丁火以庚、辛金为财星，而戌中藏有丙火，丙火正是财的败地，所以成不了福。若没有救应，柱中又重重见到癸水，主伤眼睛。丁丑日配庚戌时，日支与时支相刑，主为妻子忧伤；若年月见寅、亥、申、酉的，官至三品；见午、未、子、辰而走金木大运的也贵。

丁卯日庚戌时，生亥未年月，三合会印，贵。子月，煞印，吉。年月建禄，僧道，主贵。柱无救助，见癸旺，多患目疾，酉月无贵；纯酉戌年月，天干透己甲者贵，中带凶。丁巳日庚戌时，辰巳月，金水运，风宪。癸子、壬亥，南方运，极品。纯未，西北运，三四品；身旺不行财官运，平常，为僧道清高。丁未日庚戌时，主刑。亥卯会印，申子辰会官，俱主文贵。午月，建禄，有子冲，凶。若年月用土生财，主富；用财生官，富贵双全。

丁卯日配庚戌时：生在亥、未年月而与卯合成三合木局为印的主贵；生子月的煞与印相配，吉；年月逢建禄的，做僧道则贵。柱中若无救应而癸水又旺，多患眼疾；生酉月的不贵；年月纯是酉、戌而天干透出己、甲的主贵，只是贵中带凶。丁巳日配庚戌时：生辰月、巳月而走金水大运的可任御史；年月是癸子、壬亥而走南方运的位极人臣；地支纯未而走西北运的三四品；若日主旺却不走财官之运，就只是平常，做僧道倒清高。丁未日配庚戌时主刑伤：年月亥、卯会成印局，申、子、辰会成官局的，都主文才之贵；生午月为建禄，但若有子来冲，则凶；若年月取土来生财，主富；取财去生官，则富贵双全。

丁酉日庚戌时，日贵格，近贵，晓艺业，有机谋。酉戌，六害，骨肉无情，秋月，五六品贵。丁亥日庚戌时，日贵格。巳酉丑年月，四五品贵。寅卯亥，火金运，位至六卿。丁日时逢戌刻真，锁钥无匙库闭门；父母兄弟难依靠，立成家计自殷勤。丁日时逢庚戌，火金刑害夭孤。丑辰不遇钥匙无，库闭财能收贮。就合托妻随住，六亲骨肉消疏。晚年发福改门闾，此命后甜先苦。

丁酉日配庚戌时成「日贵格」，能亲近贵人，通晓技艺，富有机谋；只是酉与戌相害（六害），骨肉之间无情；秋月生的可得五六品之贵。丁亥日配庚戌时也成「日贵格」：年月见巳、酉、丑的四五品之贵；见寅、卯、亥而走火金大运的，位至六部长官。结尾歌诀说：丁日时逢戌刻最真，可惜有锁而无钥匙，库门紧闭；父母兄弟都难依靠，一切家业只能靠自己勤勉建立。断语说：丁日时逢庚戌，火与金彼此刑害，主夭折孤单；若遇不上丑、辰这把钥匙，库门便打不开，财只能锁在库里。这种人多是就合妻家、随妻居住，六亲骨肉渐渐疏远；晚年才发福而改换门庭，属先苦后甜之命。

六丁日生时辛亥，财官双美印长生；若通月气极高贵，月不通兮名利轻。丁日辛亥时，财官双美，丁用壬为官，辛为财，甲为印，亥上有明辛为财，暗壬为官，生甲为印，若通火气有寄托者，大贵，有全美之名；不通，名利乖劣。丁丑日辛亥时，秋财旺，夏身旺，春印旺，贵显。冬，官煞太重，恐身弱不能胜任其福。

歌诀说：丁火日主生在辛亥时，财与官两样都美，印绶又在亥上长生；若月令通气便极为高贵，月令不通则名利都轻微。断语说：丁日辛亥时是「财官双美」：丁火以壬水为官、辛金为财、甲木为印；亥上明处有辛金是财，暗处有壬水是官，壬水又生甲木为印。若通火气而日主有所寄托的，主大贵，有十全十美之名；不通火气的，名利都乖违低劣。丁丑日配辛亥时：秋天生的财星旺，夏天生的日主旺，春天生的印星旺，都贵显；冬天生的官煞太重，恐怕日主太弱，担不起这份福气。

丁卯日辛亥时，时上财官印三奇，再得年月印助财生，皆主大贵。纯子，行木火运，官可六品，巳酉丑月，辛财得局，方有倚旺，富贵双全。丁巳日辛亥时，时日相冲，忧伤妻子。若通火气，秋生，行东运，贵。辛月得巳亥者，破祖显秀。丁未日辛亥时，亥卯未寅辰午年月，干透正印、正官者，聪明贵显；行西运，极品。巳丑月，风宪。

丁卯日配辛亥时，时柱上财、官、印三奇齐备，年月再有印星帮扶、财星生官的，都主大贵；地支纯子而走木火大运的，官可至六品；生巳、酉、丑月，辛金财星会成金局，才算有所倚仗而旺，富贵双全。丁巳日配辛亥时，日支与时支相冲，主为妻子忧伤；若通火气，秋天生而走东方运的主贵；生辛金之月而得巳、亥的，败破祖业却清秀显达。丁未日配辛亥时：年月见亥、卯、未、寅、辰、午而天干透出正印、正官的，聪明而贵显，走西方运可位极人臣；生巳月、丑月的可任御史。

丁酉日辛亥时，贵人捧印，贵。子月，东方运，风宪。柱有巳丑会财，卯未会印，天干透财官印者，大贵。丁亥日辛亥时，日贵格，又三奇全，通月气身旺者贵。卯未三合印局，大贵。天元丁日亥时富，平步青云路正长；得意退毛鸡化凤，鹏程万里任翱翔。丁日时临辛亥，天元禄马同乡。官居进士挂朝裳，必是寒门将相。定主妻贤子孝，威仪权柄难量。骤升台省与京堂，固是财官生旺。

丁酉日配辛亥时，是「贵人捧印」之象，主贵：生子月而走东方运的可任御史；柱中巳、丑会成财局，卯、未会成印局，天干又透出财、官、印的，主大贵。丁亥日配辛亥时成「日贵格」，又财官印三奇齐全，月令通气而日主旺的主贵；与卯、未合成三合印局的主大贵。结尾歌诀说：丁日的亥时主富，平步青云而前路正长；得意之时如退尽旧毛的鸡化为凤凰，鹏程万里任其翱翔。断语说：丁日时临辛亥，天干与禄马同在一乡；官居进士而身挂朝服，必定是寒门里出的将相。这种命必主妻贤子孝，威仪与权柄不可限量；骤然升入台省与京堂之职，本就是财官生旺的缘故。

六戊日生时壬子，月通四季墓中财；若交身化为真火，水旺运乡忌目灾。戊日壬子时，妻财俱旺，戊以壬为妻财，子上壬水旺，戊土无气，生辰戌丑未月，不化者获财。若合癸化落水旺乡，火不显其光，作事无成，虚而不实，当患目灾。通月气旺者贵。

歌诀说：戊土日主生在壬子时，月令通辰戌丑未四季之月，财便藏在墓库之中；若日主与癸相合化而成真火，走水旺的大运就要防眼疾之灾。断语说：戊日壬子时是「妻财俱旺」：戊土以壬水为妻财，子上壬水正旺而戊土无气；生在辰、戌、丑、未月而不合化的，能得财。若戊与癸相合化火，却落在水旺之乡，火就显不出光来，做事一无所成，虚而不实，还要患眼病。月令通气而日主旺的主贵。

戊子日壬子时，财星格。寅卯月，禄马朝元，显贵。酉亥丑年月，西北运，金紫风宪。忌乙卯年刑；癸巳月，旺中刑；丙午月，旺中受刑。戊寅日壬子时，卯月，正官格，贵。夏乖，秋少顺。丑酉年月，吉。忌己巳月刑，己亥月凶刑。戊辰日壬子时，春，财官旺、贵。夏乖。秋少顺。冬财旺，行西南运，五六品贵。忌庚辰月，自刑凶；辛巳月，截路凶刑；乙丑月，破败凶。

戊子日配壬子时成「财星格」：生寅、卯月的，禄马朝拱元神，主显贵；年月见酉、亥、丑而走西北运的，可为金印紫绶的御史。忌乙卯年，主刑；癸巳月，旺中受刑；丙午月，也在旺中受刑。戊寅日配壬子时：生卯月成「正官格」，主贵；夏天生的乖违不顺，秋天生的稍稍顺遂；年月见丑、酉的吉。忌己巳月，主刑；己亥月，主凶刑。戊辰日配壬子时：春天生的财官都旺，主贵；夏天生的乖违；秋天生的略顺；冬天生的财星旺，走西南大运可得五六品之贵。忌庚辰月，主自刑而凶；辛巳月，犯截路空亡而凶刑；乙丑月，主破败而凶。

戊午日壬子时，时日并冲，忧伤妻子。巳午年月，风宪。寅卯亥，六卿。申月，行木火运，侯伯。忌丙午月，身不全；癸亥，自刑夭。年月子午不杂，丑戌又刑，俱主大贵。戊申日壬子时高，先滞后旺。子酉年月，时上偏官，贵。巳午未戌，身有制化，用财亦专，皆以吉论。申酉，食伤生财，天干透甲乙者，富贵双全。忌己巳月刑害，壬午月夭伤，癸亥月孤贫。

戊午日配壬子时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；年月见巳、午的可任御史；见寅、卯、亥的位至六部长官；生申月而走木火大运的可封侯伯。忌丙午月，主身首不全；见癸亥的自刑而夭。若年月的子与午各自纯而不相混杂，丑与戌又成刑的，都主大贵。戊申日配壬子时格局高，先滞塞后兴旺：年月见子、酉的，时上成偏官，主贵；见巳、午、未、戌而日主有制有化、专用财星的，都按吉论；见申、酉，以食神伤官生财，天干再透甲、乙的，富贵双全。忌己巳月，主刑害；壬午月，主夭伤；癸亥月，主孤贫。

戊戌日壬子时，寅巳午年月，去财留印，三四品贵。经云：能见义忘利，取印舍财是也。子酉，五品翰林。纯酉，水木运，玉堂极贵。忌戊午月，刺面短夭；辛卯月，破败凶刑；癸丑月，受刑；庚午月，贫瞽。戊日喜逢壬子时，身强官旺正相宜；运背却休囚地，荣禄奔波任作为。戊日时逢壬子，此为财旺生官。化为丁丁是漫漫，任子东西走窜。木旺运中显达，文章秀丽多端。为人博览任追欢，富贵资财万贯。

戊戌日配壬子时：年月见寅、巳、午的，去掉财星而留住印绶，可得三四品之贵；经书上说的「能见义忘利」，正是舍财取印这个道理。见子、酉的可为五品翰林；地支纯酉而走水木大运的，位居玉堂而极贵。忌戊午月，主受黥面之刑而短命；辛卯月，主破败凶刑；癸丑月，主受刑；庚午月，主贫穷而目盲。结尾歌诀说：戊日最喜逢壬子时，日主强而官星旺正相般配；一旦大运背离、落入休囚之地，荣禄虽在，也只是奔波劳碌、任其作为罢了。断语说：戊日时逢壬子，这是财旺生官之象；若合化为丁火，前路便渺茫无着，只能任凭子水东西流窜。大运走到木旺之地便显达，文章清秀而多姿；为人博览群书、任情追欢，富贵之家资财万贯。

六戊日时生癸丑，却去从妻成配偶；为人性巧甚聪明，尤好风流嗜花酒。戊日癸丑时，戊以癸为妻财，丑中有癸余气从财，癸旺，若通月气化为真火，为人聪明；若通土气，主富贵，操权。夏月，行东方运，贵显。戊子日癸丑时，戊月生，杂气印绶，天干透丙丁字，不必格局，主富贵。若年月午酉，干透庚乙，乙与庚合，戊与癸合，戊食庚，庚旺于酉，贵于丑，癸为财，乙为官，而印根于午，日时干支为天地合德，贵禄交加，况兼以罗文贵，遇者主极品。

歌诀说：戊土日主生在癸丑时，日主便舍己去顺从妻财而成配偶；这种人性情机巧、十分聪明，尤其喜好风流、嗜爱花酒。断语说：戊日癸丑时，戊土以癸水为妻财，丑中藏有癸水的余气，日主顺从财势，癸水因而转旺；若月令通气而戊癸合化为真火的，为人聪明；若月令通土气的，主富贵而能掌权。夏月生而走东方木运的，贵显。戊子日配癸丑时：生在戊土之月的属「杂气印绶」，天干再透出丙、丁二字，不必另讲格局，便主富贵。若年月见午、酉而天干透出庚、乙，乙与庚相合、戊与癸相合，戊以庚为食神，庚金旺于酉、贵于丑，癸水是财、乙木是官，而印绶又根于午，这样日与时的干支便是天地合德，贵与禄交相聚集，何况还兼有罗文贵人，遇上的人主位极人臣。

戊寅日癸丑时，寅已午未戌月，化火吉。秋冬平常。戊辰日癸丑时，寅巳午未戌月，化火得地，申子辰财局亦吉。年月干支纯土，得四库全者贵。戊午日癸丑时，寅戌未午年月，聪明特达威权。戊申日癸丑时，辰戌丑未午月生，富贵爱酒色。夏，东方运，贵。秋冬，财旺生官，若身衰，不夭即贫。

戊寅日配癸丑时：生寅、巳、午、未、戌月而合化成火的吉；秋冬生的平常。戊辰日配癸丑时：生寅、巳、午、未、戌月，戊癸化火而得地；年月申、子、辰会成财局的也吉；年月干支纯是土而辰戌丑未四库齐全的主贵。戊午日配癸丑时：年月见寅、戌、未、午的，聪明出众而掌威权。戊申日配癸丑时：生辰、戌、丑、未、午月的富贵，但爱好酒色；夏天生而走东方运的主贵；秋冬生的财旺能生官，只是日主若衰，不夭折也要贫穷。

戊戌日癸丑时，夏生，东方运，贵。辰戌丑未月，富贵操权，好花酒风流。化合南离局，财门日月开；柱中无冲破，福禄自然来。丑时戊癸化合柜，最喜刑冲忌锁闭；运行忽遇钥匙开，兴旺家门为活计。戊日时逢癸丑，化为炎火生光。运行地水不相当，运到东南兴旺。祖业相离不定，从妻置买田庄。不然骨肉有刑伤，晚景荣华旺相。

戊戌日配癸丑时：夏天生而走东方运的主贵；生辰、戌、丑、未月的富贵而能掌权，好花酒、性风流。正如所说：合化成南方离火之局，财门便如日月一般敞开；柱中没有冲破，福禄自然到来。结尾歌诀说：丑时的戊癸合化好比一只柜子，最喜刑冲来开，最忌被锁闭；大运忽然遇上钥匙打开，家门便兴旺而有生计。断语说：戊日时逢癸丑，合化为炎火而生光；大运若走到水地便不相宜，走到东南才兴旺。祖上产业聚散不定，多靠妻家置买田庄；否则骨肉之间便有刑伤，晚景仍是荣华旺相。

六戊日生时甲寅，病中又被鬼伤身；月气若通身旺吉，日干衰弱夭亡人。戊日甲寅时，身衰鬼旺，寅中甲建禄，丙生身，如通身旺月，有倚托有救助，化鬼为官，主富贵；反此贫夭，行身旺运亦吉。戊子日甲寅时，先破后发，贵。未月生，干有制伏，贵。午月无制，聪明近贵。辰戌丑身旺，亥卯煞旺，但有印有制，贵。纯乙丑年月，金紫。

歌诀说：戊土日主生在甲寅时，戊土在寅本是病地，病中又被七煞来伤身；月令之气若通、日主转旺便吉，日干衰弱的就是夭亡之人。断语说：戊日甲寅时是「身衰鬼旺」：寅中甲木建禄为七煞，寅中丙火却能生身；若月令通日主旺气，柱中又有依托、有救应，便能把鬼化为官星，主富贵；反过来就贫贱夭折，不过大运走日主旺地也吉。戊子日配甲寅时，先破败后发达，主贵：生未月而天干有制伏之神的贵；生午月无制伏的，聪明而接近贵显；年月见辰、戌、丑则日主旺，见亥、卯则煞旺，只要有印有制便贵；年月纯是乙丑的，位至金印紫绶。

戊寅日甲寅时，身旺，骨肉不同居。午月，刃印带煞；子月，正财党煞，干透制；亥卯未，纯煞身柔，干透刃，运行西南，兵权万里；巳丑戌年月，身旺敌煞；酉丑申，制煞，皆主大贵，嫌劫煞克身则凶。戊辰日甲寅时，时上偏官，印绶带煞，柱有庚辛制伏者，贵。辰戌丑未，身旺亦贵。戊午日甲寅时，曰羊刃，时偏官，以刃合煞，贵。巳酉丑月，刀笔惊人，制伏不宜太过；寅卯辰巳戌子年月，天干有制伏，俱主大贵。

戊寅日配甲寅时，日主旺而骨肉不能同住：生午月的是羊刃、印绶带着七煞；生子月的是正财去党助七煞，须天干透出制煞之神；年月见亥、卯、未成纯煞而日主柔弱，天干透出羊刃，大运再走西南，可掌万里兵权；年月见巳、丑、戌的日主旺而能与煞抗衡；见酉、丑、申的能制煞，这些都主大贵；只嫌劫煞来克身，那就凶了。戊辰日配甲寅时，时上成偏官，印绶带着七煞，柱中有庚、辛来制伏的主贵；年月见辰、戌、丑、未而日主旺的也贵。戊午日配甲寅时，日支是羊刃、时上是偏官，以羊刃去合七煞，主贵：生巳、酉、丑月的刀笔文才惊人，只是制伏不宜太过；年月见寅、卯、辰、巳、戌、子而天干有制伏之神的，都主大贵。

戊申日甲寅时，申酉，伤官带煞，土厚地方，贵。丑卯年月，去煞留官，大贵；要行金火运，位极人臣。戊戌日申寅时，辰、戌、丑、未月，行水木运，三品。丑未年月，行金水运，富贵双全。申子、酉子年月俱贵，子孙亦昌。巳午，贵，伤妻害子。寅时戊日自非凡，卓越超群出世间；定显寒门出将相，如逢身弱是艰难。戊日申寅时正，身强花木逢春。偏官如遇怕刑冲，假煞反为权印。煞旺身衰减福，难倚雁侣双亲。如行印运福骈臻，定主才名初顺。

戊申日配甲寅时：年月见申、酉的是伤官带着七煞，若出生在土层厚实之地则贵；见丑、卯而能除去七煞、留住正官的主大贵，要走金火大运才位极人臣。戊戌日配甲寅时：生辰、戌、丑、未月而走水木大运的三品；年月见丑、未而走金水大运的富贵双全；年月见申与子、酉与子的都贵，子孙也昌盛；见巳、午的虽贵，却伤妻害子。结尾歌诀说：寅时配戊日自然不凡，卓越超群、出人头地；寒门里必定出将出相，只是碰上日主衰弱便艰难了。断语说：戊日甲寅时最正，日主强便如花木逢春；偏官既然遇上，就最怕刑冲，把假煞借来反成权印。若煞旺而日主衰，福分就减，父母兄弟都难倚靠；倘若大运走到印绶之地，福气便接连而来，必主才名一开始就顺遂。

六戊日生时乙卯，四柱伤官不见好；辛申弗逢冲害无，管取功名直到老。戊日乙卯时，官强身弱，戊用乙为官，卯上乙旺戊死，若无倚托，不通月气，身弱化官为鬼，纵贵寿夭；若通月气，身旺有托，柱中不见申酉辛庚、伤官甲木破命者贵显。戊子日乙卯时，时日相刑，伤妻害子，自成自立。年月再遇，主风宪。午酉，四正全，大贵。戊寅日乙卯时，亥子年月，妻贤子孝，贵。卯辰纯，吉；寅巳亦吉。

歌诀说：戊土日主生在乙卯时，四柱里有伤官便算不得好；只要不碰上辛、申以及冲害，管保功名一直保持到老。断语说：戊日乙卯时是「官强身弱」：戊土以乙木为正官，卯上乙木正旺而戊土处死地。若日主无所依托、月令又不通气，身弱之下官星便化作七煞，纵然得贵也短寿；若月令通气、日主旺而有依托，柱中又不见申、酉、辛、庚以及伤官甲木来破命，便主贵显。戊子日配乙卯时，日支与时支相刑，主伤妻害子，一切靠自立自成；年月再重复遇上的，可任御史；见午、酉使子午卯酉四正齐全的主大贵。戊寅日配乙卯时：年月见亥、子的妻贤子孝，主贵；地支纯卯、辰的吉；见寅、巳的也吉。

戊辰日乙卯时，身孤，贵。巳卯年月，身强官旺，荣身显祖，子孝妻贤。戊午日乙卯时，刃格，正官去刃为福，子寅卯辰午未申亥年月，俱主贵显。戊申日乙卯时，中年破祖。春贵。夏近贵。秋孤苦。冬富贵双全。巳月，木火运，五品上贵。戊戌日乙卯时，春官旺。夏，官印双全，贵显。秋平。冬贵。戌丑年月，方面三品。戌月，行东方运，孤贫。时上生官坐禄权，戊日逢之不等闲；身强有托方成贵，制合官星贵亦难。戊日时逢乙卯，木冲六合开通。金鸡玉免显光荣，合掌光辉权印。乙酉辛伤雁侣，重花结子方成。困龙得水喜腾云，运至超群出众。

戊辰日配乙卯时，一身孤单却主贵；年月见巳、卯的，日主强而官星旺，能荣身显祖，妻贤子孝。戊午日配乙卯时属羊刃格，用正官除去羊刃便是福；年月见子、寅、卯、辰、午、未、申、亥的，都主贵显。戊申日配乙卯时，中年败破祖业；春天生的贵，夏天生的接近贵显，秋天生的孤苦，冬天生的富贵双全；生巳月而走木火大运的，五品以上之贵。戊戌日配乙卯时：春天生的官星旺；夏天生的官印双全，贵显；秋天生的平常；冬天生的贵；年月见戌、丑的可为一方大员，三品；生戌月而走东方运的孤单贫寒。结尾歌诀说：时上生出官星而坐在禄权之位，戊日遇上这种配合便不寻常；日主强而有依托才能成贵，若把官星制住或合去，贵也就难了。断语说：戊日时逢乙卯，木来冲动而六合开通；金鸡（酉）玉兔（卯）都显出光荣，合掌之间尽是权印的光辉。若见乙、酉、辛便伤了兄弟，须花开两度才结得果实。困龙得水便欣然腾云，运一到就超群出众。

六戊日生时丙辰，宝藏财库利于身；无伤无破何须问，禄马相扶富贵人。戊日丙辰时，官藏财库，戊用壬癸为财，乙木为官，丙为倒食，辰上丙火无气，壬癸入库，乙有余气，若有倚托通月气者，贵显。戊子日丙辰时，春生近贵。夏辛苦。秋，权高寿促。冬财，通火土，有倚托者贵。戊寅日丙辰时，龙吟虎啸，中年大贵。子月，行北运，土厚地方，官至三品；东运，风宪。丑辰年月，四五品贵。寅午戌年，通土气月，行木火运，极品。

歌诀说：戊土日主生在丙辰时，辰是宝藏与财库，于日主有利；只要无伤无破就不必多问，禄与马彼此相扶，是富贵之人。断语说：戊日丙辰时是「官藏财库」：戊土以壬、癸水为财、乙木为官、丙火为「倒食」（偏印）；辰上丙火无气，壬癸入库，乙木尚有余气；若日主有依托而月令通气的，主贵显。戊子日配丙辰时：春天生的接近贵显；夏天生的辛苦；秋天生的权位虽高却短寿；冬天生的财旺，只要通火土之气而有依托，也贵。戊寅日配丙辰时，辰龙吟而寅虎啸，中年大贵：生子月而走北方运，若出生在土厚之地，官至三品，走东方运可任御史；年月见丑、辰的四五品之贵；年支寅、午、戌而月令通土气、大运走木火的，位极人臣。

戊辰日丙辰时，克父大发，通身旺月，行东北运富；水木月，行身旺运，贵。戊午日丙辰时，亥卯年月，行东北运，富贵。未丑，行西南运，风宪。戊申时丙辰时，辰戌丑未月，贵；不通土气，行土运亦贵。戊日丙辰时，时日并冲，忧伤妻子。魁罡，行东北方运，主权重发福。酉月，近贵无福禄。亥卯未月，以官印论，贵。丙辰时逢为倒食，库中财官锁闭门；不遇钥匙难发达，诛求劳碌度晨昏。戊日丙辰时正，火光坐库无功。财官锁闭主兴隆，专等钥匙收用。卯戌开放乙癸，富贵名举高崇。运行火土不亨通，作事浑如醉梦。

戊辰日配丙辰时，刑克父亲而本身大发；月令通日主旺气、大运走东北的主富；生水木之月而大运走日主旺地的主贵。戊午日配丙辰时：年月见亥、卯而走东北运的富贵；见未、丑而走西南运的可任御史。戊申日配丙辰时：生辰、戌、丑、未月的贵；即使不通土气，大运走土地也贵。戊戌日配丙辰时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；戊戌属魁罡，走东北方运主权柄重而发福；生酉月的只能亲近贵人而自身无福禄；生亥、卯、未月的按官印论，主贵。结尾歌诀说：丙辰时对戊日而言是倒食，库中的财与官被锁在门内；遇不上钥匙便难发达，只能终日营求劳碌、混过晨昏。断语说：戊日丙辰时最正，火光坐在库上却使不上劲；财官虽被锁闭，本主兴隆，只等钥匙来开取。卯、戌一到便放出乙木与癸水，富贵之名高高举起；大运走火土便不亨通，做起事来浑如醉中做梦。

六戊日生时丁巳，印生日禄喜归时；财官不见刑冲破，早际风云会遇期。戊日丁巳时，印绶遇禄，戊禄居巳，见丁为印，巳上丁火帝旺。年月支干不宜见财官，见官损禄，见财损印。不见官煞，不行财官，行食伤印运，高贵。忌刑冲破害。戊子日丁巳时，贵。子月正财，土厚地方，显达。亥丑年月，官居极品，内臣中，富贵双全。

歌诀说：戊土日主生在丁巳时，印绶生身而日主的禄又归在时上，最为可喜；只要财官不见、也无刑冲破害，早年就能遇上风云际会之期。断语说：戊日丁巳时是「印绶遇禄」：戊土的禄在巳，时干丁火是印绶，巳上丁火正处帝旺。年月的干支都不宜见财官——见官则损禄，见财则损印。若不见官煞、大运也不走财官，而走食神伤官与印绶之运，主高贵；只忌刑冲破害。戊子日配丁巳时主贵：生子月为正财，若出生在土厚之地则显达；年月见亥、丑的官居极品，在近臣之中富贵双全。

戊寅日丁巳时，寅巳相刑，忧伤妻子。午月，东北运，风宪。寅午年月，四品。戊辰日丁巳时，巳酉丑月，性格风流，威权重大。年月支干不见财官，青云得路。亥戌，行南运，五六品贵。申，行北运，贵。戊午日丁巳时，柱无甲乙卯寅，日禄归时格，又戊禄居时，丁禄居日，为互换禄，高贵；行伤食印运，吉；有甲乙寅卯未字，作官印取用亦贵。

戊寅日配丁巳时，寅与巳相刑，主为妻子忧伤；生午月而走东北运的可任御史；年月见寅、午的四品。戊辰日配丁巳时：生巳、酉、丑月的性格风流而威权很大；年月干支不见财官的，青云得路；见亥、戌而走南方运的五六品之贵；见申而走北方运的主贵。戊午日配丁巳时：柱中没有甲、乙、卯、寅，便成「日禄归时」格；何况戊的禄在时上的巳、丁的禄在日支的午，是互换其禄，主高贵；大运走伤官食神与印绶则吉；若柱中有甲、乙、寅、卯、未这些字，改按官印取用，也贵。

戊申日丁巳时，春夏平，秋成败，冬富贵。行木金运，吉。戊戌日丁巳时，无冲破，年月不见财官，不行财官运，贵。寅月，作偏官论，行未申运，贵。子月，透甲亦贵。亥卯未，虽见财官，俱吉，盖归禄格不忌官煞与财，以身旺得之，反为福也。日干支禄喜归时，不见财官贵可期；无破禹门三级浪，伫看一跃上天池。戊日时临丁巳，禄元印绶相逢。早夺丹桂步蟾宫，合掌公卿权柄。食神伤官运吉。财官相遇无功，双亲雁侣不扶，同有破别寻格用。

戊申日配丁巳时：春夏生的平常，秋天生的有成有败，冬天生的富贵；大运走木、金之地则吉。戊戌日配丁巳时：没有冲破、年月不见财官、大运也不走财官的，主贵；生寅月的按偏官论，走未、申之运主贵；生子月而天干透甲的也贵；见亥、卯、未的，即便见了财官也都吉——这是因为归禄格本不忌官煞与财，只要日主旺而得之，反而成福。结尾歌诀说：日干的禄喜欢归到时上，不见财官便可期于贵；只要没有破损，禹门前的三级浪也拦不住，且看一跃而上天池。断语说：戊日时临丁巳，禄元与印绶相逢；早年便折丹桂、步蟾宫，掌中握着公卿的权柄。大运走食神伤官则吉，遇上财官反而无功；父母兄弟都帮不上忙，一旦有破，就要另寻格局取用。

六戊日生时戊午，为人凶狠性多刚；月中化火居官吉，破害刑冲却是良。戊日戊午时，刃神重迭，戊以午为刃，性狠多刚，如见刑冲破害，刃神受制，通月气者，为边疆武职。月中有化气得天时者，大贵。年月干见甲，僧道命。年中火旺，戊土被焚，多患脾肺疾。若月不通寅午戌亥，通运气者亦贵。

歌诀说：戊土日主生在戊午时，为人凶狠而性情多刚；月令中若合化为火而居于官位则吉，遇上破害刑冲反倒是好事。断语说：戊日戊午时是「刃神重迭」：戊土以午为羊刃，所以性狠而刚强；若见刑冲破害使刃神受到制约，月令又通气的，可任边疆武职。月令中有化气而又得天时的，主大贵。年月天干见甲的，是僧道之命。若年柱中火太旺，戊土被烧灼，多患脾肺的疾病。即使月令不通寅、午、戌、亥，只要大运通气，也贵。

戊子日戊午时，巳寅戌月，风宪。夏不熔铸，先刑后发，旺处多官。灾破祖。戊寅日戊午时，戌月，三合火局，干透癸化，得天时地利者贵。年月申子会水，寅午会火，有既济之妙；辰月亦得；酉伤官；未官印，俱吉。戊辰日戊午时，拱禄格，年月无寅巳甲乙字，贵。卯申，武职。酉丑亥，行南运，贵。

戊子日配戊午时：生巳、寅、戌月的可任御史；夏天生的火虽旺却熔铸不成器，先经刑伤而后发达，旺处多得官职，但也有灾祸、要败去祖业。戊寅日配戊午时：生戌月而寅、午、戌合成三合火局，天干又透癸与戊合化，得天时地利的主贵；年月申、子会成水局，寅、午会成火局，便有水火既济之妙；生辰月的也可以；见酉为伤官，见未为官印，都吉。戊辰日配戊午时成「拱禄格」（辰午夹拱巳中之禄），年月没有寅、巳、甲、乙这些字的主贵；见卯、申的任武职；见酉、丑、亥而走南方运的主贵。

戊午日戊午时，先刑后发，多不善终。寅巳午戌年月，印绶，大贵。纯午，武职威权，名重镇藩。亥卯未申，富贵双全。戊申日戊午时，拱贵格，年月逢寅，行南运，风宪；逢午，贵寿；戌文贵。有未填实、巳建禄相连一片者，大贵。戊戌日戊午时，大凶。卯午年月，官运，贵显。寅，印绶带煞，变凶为吉。戊逢戊午火离乡，刃旺身强大显扬；运蹇时乖名未就，平常衣禄度时光。戊日时逢戊午，比肩财禄迟违。妻重子晚任施为，发达运临壬癸。父母雁行少利，六亲冰炭疏癸有。冲克破始奇特中，末之年主贵。

戊午日配戊午时，先遭刑伤而后发达，多半不得善终；年月见寅、巳、午、戌的，印绶得力，主大贵；地支纯午的任武职而掌威权，名重于一方藩镇；见亥、卯、未、申的富贵双全。戊申日配戊午时成「拱贵格」：年月逢寅而走南方运的可任御史；逢午的既贵且寿；见戌的以文才得贵；若有未来填实虚位、又有巳的建禄连成一片的，主大贵。戊戌日配戊午时主大凶；年月见卯、午而走官运的贵显；见寅的印绶带着七煞，反能变凶为吉。结尾歌诀说：戊土逢戊午便是火离本乡，羊刃旺而日主强，大为显扬；一旦大运蹇滞、时机乖违，功名未成，也只能靠平常衣禄度日。断语说：戊日时逢戊午，比肩当头而财禄来得迟；两度娶妻、得子较晚，任凭施为，要到大运临壬、癸时才发达。父母兄弟少有助益，六亲之间冷热不定、日渐疏远；正是在冲克破害之中才见奇特，晚年终究主贵。

六戊日生时己未，羊刃偏官不怕冲；但是为人多性狠，平生衣禄亦无凶。戊日己未时，羊刃偏官，戊以己为羊刃，甲为偏官，时上明暗二己为刃，甲木未中合局，若见刑冲破害，刃煞有制，主贵。通月旺者平常衣禄，二十年，父母俱失；若不通月气，得寅申者贵。戊寅日己未时，时日相穿，忧伤妻子，早苦晚好。月通土气，行财官运，贵；水木月，行身旺运，贵。戊寅日己未时，先难后易，贵人提携，不贵即富。年月透甲制刃，地支午未身旺，煞刃双显，主大贵。

歌诀说：戊土日主生在己未时，羊刃与偏官并立，反倒不怕冲；只是这种人性情多凶狠，一生衣禄倒也没有大凶。断语说：戊日己未时是「羊刃偏官」：戊土以己土为羊刃、甲木为偏官；时柱上明处的己与未中暗藏的己合为两重羊刃，甲木又与未中的木气会成局。若见刑冲破害而使羊刃与七煞都受制约，主贵。月令通旺气的只是平常衣禄，二十岁上下父母便都亡故；若月令不通气，而柱中得寅、申的，主贵。戊寅日配己未时，日支与时支相穿（六害），主为妻子忧伤，早年辛苦、晚年转好；月令通土气而走财官之运的贵，生水木之月而走日主旺运的也贵。（下一条仍作戊寅日己未时，底本重出。）此条说先难后易，得贵人提携，不贵也富；年月天干透甲来制羊刃，地支午、未使日主旺，煞与刃两样都显的，主大贵。

戊辰日己未时，春冬，行北运，富贵。戊午日己未时，羊刃偏官，主人机谋，寿促，不然，妻子难为重立重成。午亥年月，金土运，贵；申酉，富。戊申日己未时贵，行财官运，发福。嫌寅冲煞有凶。戊戌日己未时，春，官旺，贵。夏印安稳。秋平。冬孤苦。戌月，魁罡格，五六品贵。须年月申子辰会财，寅午印绶，己酉伤官，亥卯官煞，各成局面方吉。未中戊己土成堆，刑害冲来事亦谐；先暗后明凶变吉，贵人提携出尘埋。戊时临己未，六亲骨肉成疏。喜逢火印暗中扶，甲乙寅卯为主。重谢花开结果，双亲雁行夭孤。自为自立自图谋，赖有贵人扶助。

戊辰日配己未时：春、冬生而走北方运的富贵。戊午日配己未时，羊刃与偏官并见，这种人富于机谋而寿短；不短寿的话，妻子一节也难保，须再立再成；年月见午、亥而走金土大运的贵，见申、酉的主富。戊申日配己未时主贵，大运走财官之地便发福；只嫌寅来冲动七煞而生凶。戊戌日配己未时：春天生的官星旺，贵；夏天生的印绶安稳；秋天生的平常；冬天生的孤苦；生戌月的成魁罡格，五六品之贵；还须年月申、子、辰会成财局，寅、午成印绶，己、酉成伤官，亥、卯成官煞，各自成个局面才算吉。结尾歌诀说：未中戊己之土堆积成山，有刑害冲动反而事事谐顺；先暗后明、由凶转吉，全靠贵人提携，才从尘埃里出头。断语说：戊日时临己未，六亲骨肉都变得疏远；喜的是遇上火来作印在暗中扶助，仍以甲、乙、寅、卯为主。花开再谢终能结果，父母兄弟却夭折孤零；一切自作自立、自谋出路，全赖贵人相助。

六戊日生时庚申，干上食神喜相亲；不见卯寅兼甲丙，何忧玉带不荣身。戊日庚申时，戊以庚为食，壬癸为财，申上庚旺壬生，戊土有气，无丙火夺食破财，再无寅巳刑冲，生秋月大贵。如有丙火甲寅并巳，为人反复，亦有功名。年月干止透甲三奇，地支会局，或止寅辰，皆贵。戊子日庚申时，若生亥子月，亦是合禄，贵。戊寅日庚申时，凶刑后发，如生寅月，作食禄制煞论，贵。

歌诀说：戊土日主生在庚申时，天干上的食神与日主欢喜亲近；只要不见卯、寅以及甲、丙，何愁玉带不加于身。断语说：戊日庚申时，戊土以庚金为食神、壬癸水为财；申上庚金当旺又生壬水，戊土本身也有气；只要没有丙火来夺食破财，又没有寅、巳来刑冲，生在秋月的主大贵。如果柱中有丙火、甲寅或巳，为人反复不定，但也能有功名。年月天干只透一个甲而成三奇，地支又会成局，或者只见寅、辰的，都贵。戊子日配庚申时：若生在亥、子月，也算合禄，主贵。戊寅日配庚申时，先经凶险刑伤而后发达；若生寅月，按食神得禄而制伏七煞论，主贵。

戊辰日庚申时，专食合禄，纯寅年月，二寅不怕一申冲，亦贵。戊午日庚申时，未酉丑年月，柱无丙甲卯寅，入合禄格，行西北运，贵；有甲丙又合神藏煞没，四柱纯阳格，大贵。戊申日庚申时，身禄同窠，富贵两全，子辰未酉年月，行西运，入合禄格，近上三品。年月丑戌，吉：辰戌伤克，平常。亥巳年月，行东北运，一二品贵。戊戌日庚申时，灾疟内，子月，亦合禄格，文贵三品。卯辰年月，大贵。戊日时临喜见庚，食神合禄主昌荣；旺中若见刑冲字，活计生涯只许平。戊日庚申时遇，支上生旺奇希。食神生神显光辉，上下流通旺气。丙字伤枝损叶，甲寅群雁行亏。若无冲破与刑克，积玉堆金之贵。

戊辰日配庚申时，是专用食神来合禄；年月地支纯是寅的，两个寅不怕一个申来冲，也贵。戊午日配庚申时：年月见未、酉、丑而柱中没有丙、甲、卯、寅的，入「合禄格」，走西北运主贵；若有甲、丙而合神隐藏、七煞泯没，四柱又成纯阳之格的，主大贵。戊申日配庚申时，日主与禄同处一窝，富与贵两全；年月见子、辰、未、酉而走西方运，入合禄格的，可近三品；年月见丑、戌的吉，见辰、戌互相伤克的平常；年月见亥、巳而走东北运的，一二品之贵。戊戌日配庚申时，主有疟疾之类的内病；生子月的也成合禄格，以文才得三品之贵；年月见卯、辰的主大贵。结尾歌诀说：戊日时上最喜见庚，食神合禄主昌盛荣显；旺中若见刑冲之字，生计营谋也就只能平平。断语说：戊日遇上庚申时，地支上生旺之气实在稀奇；食神生发而显出光辉，上下的旺气一路流通。只怕丙字来伤枝损叶，甲、寅一来兄弟便有亏损；若没有冲破与刑克，便是积玉堆金的贵命。

六戊日生时辛酉，伤官暴败怕时逢；柱中纵有财星助，有子不成命早终。戊日辛酉时，身败伤官，戊以乙为官，辛为伤官，酉上辛金旺，戊土沐浴，为人性傲行卑。年月透乙，为祸百端；如有乙再行官旺运，刑害不吉。若通生气月，行北运，不贵即富。戊子日辛酉时，巳酉丑月，伤官伤尽，行财旺运，武职风宪。戊寅日辛酉时，通土气月，行西北运，不贵亦富。

歌诀说：戊土日主生在辛酉时，伤官猛烈而日主败地，最怕在时上遇着；柱中纵然有财星来帮助，也是有子难成、性命早终。断语说：戊日辛酉时是「身败伤官」：戊土以乙木为正官、辛金为伤官；酉上辛金正旺，而戊土在酉是沐浴败地，这种人性情高傲而行事卑下。年月天干若透出乙木，便祸端百出；有乙木再走官星旺运，更是刑害不吉。若月令通生气而大运走北方，不贵也富。戊子日配辛酉时：生巳、酉、丑月，伤官吐尽，再走财旺之运的，可任武职御史。戊寅日配辛酉时：月令通土气而走西北运的，不贵也富。

戊辰日辛酉时，丑未年月，干透财，主贵。若癸巳月，词馆学堂居提纲，主文学高科，寅申巳亥年，则时犯狼藉煞，晚无结果。戊午日辛酉时，春夏平常。秋，伤官伤尽，权贵寿促。冬，难为妻子。戊申日辛酉时，戌亥丑子年月，权贵。戊戌日辛酉时，辰戌丑未月，贵。古人以水土败在酉，所以多无结果，或功名早退，或子息不成。观上六日无大官命，可见伤官时遇不吉。戊日逢辛号剥官，时上遇之尤堪嫌；官星若遇生奇祸，尤恐带疾子不全。戊日时临辛酉，伤官不喜官星。财乡运地始亨通，性格心情不定。无破难招祖业，雁侣各自飞腾。妻重子晚始安宁，先难后易之命。

戊辰日配辛酉时：年月见丑、未而天干透出财星的主贵；若生癸巳月，词馆与学堂之贵正当月令，主文才高中；但年支若是寅、申、巳、亥，时上便犯了狼藉煞，晚年没有结果。戊午日配辛酉时：春夏生的平常；秋天生的伤官吐尽，权贵而短寿；冬天生的妻子难保。戊申日配辛酉时：年月见戌、亥、丑、子的主权贵。戊戌日配辛酉时：生辰、戌、丑、未月的主贵。古人认为水与土都败于酉，所以这一时辰多半没有结果，或者功名早早退落，或者子息不成。看以上六个日子都没有大官之命，可见伤官在时上遇着终究不吉。结尾歌诀说：戊日逢辛叫作「剥官」，在时上遇到尤其可嫌；官星若真遇上便生出奇祸，还怕身带疾病、子息不全。断语说：戊日时临辛酉，伤官本不喜见官星；大运走到财乡才开始亨通，性格心情总是不定。即使无破也难承祖业，兄弟各自飞散；要到两度娶妻、晚年得子才安宁，属先难后易之命。

六戊日生时壬戌，身居正位见天财；若生秋月通身旺，万贯家资不用猜。戊日壬戌时，专位逢财，戊以仁为财，戌上水冠带。春夏壬水无气，财帛不旺；冬则大旺，土虚身弱不能驱驾；惟秋后戊土坚厚，财命有气，富贵。戊子日壬戌时，酉申戌月，家财满目。辰、丑冲刑库开，俱吉。戊寅日壬戌时，寅午戌辰年月，金水运，大贵。

歌诀说：戊土日主生在壬戌时，日主居于本位而见到天财；若生在秋月而月令通日主旺气，万贯家资不必再猜。断语说：戊日壬戌时是「专位逢财」：戊土以壬水为财（原文「仁」当是「壬」之讹），壬水在戌上是冠带之地。春夏时壬水无气，财帛不旺；冬天水极旺，土虚身弱又驾驭不动；只有立秋以后戊土坚实厚重，财与命都有气，才主富贵。戊子日配壬戌时：生酉、申、戌月的家财满眼；有辰、丑来冲刑而开了库门的，也都吉。戊寅日配壬戌时：年月见寅、午、戌、辰而走金水大运的，主大贵。

戊辰日壬戌时，时日并冲，忧伤妻子，如土厚地方，大贵。卯月，火金运，中贵。寅申戌丑，行西南运，极贵。戊午日壬戌时，寅午戌月生，时岁火多，以印绶论，未免孤克，先难后易，不贵即富。卯月，官星制刃，吉。戊申日壬戌时，春贵，夏平，秋富贵，冬平常。戊戌日壬戌时，秋富贵。夏，西运；春，北运；冬，南运，俱贵。辰丑月，尤吉。壬戌时财库内埋，要开专等钥匙来；运行财官生旺地，富贵荣华不用猜。戊时逢壬戌，柱中卯丑为欢。子辰乙贵显财官，出住高人相伴。开库填房就舍，无冲雁侣难完。先贫后富事团圆，不贵仓箱广满。

戊辰日配壬戌时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；若出生在土层厚实之地，反主大贵；生卯月而走火金大运的中等之贵；年月见寅、申、戌、丑而走西南运的极贵。戊午日配壬戌时：生寅、午、戌月而时柱、流年火气又多的，按印绶论，免不了孤单刑克，先难后易，不贵也富；生卯月的以官星制伏羊刃，吉。戊申日配壬戌时：春天生的贵，夏天生的平，秋天生的富贵，冬天生的平常。戊戌日配壬戌时：秋天生的富贵；夏天生而走西方运、春天生而走北方运、冬天生而走南方运的，都贵；生辰月、丑月的尤其吉。结尾歌诀说：壬戌时的财埋在库里，要开库就专等钥匙到来；大运走到财官生旺之地，富贵荣华便不必再猜。断语说：戊日时逢壬戌，柱中最喜见卯与丑；见子、辰与乙便显出财官，出门自有高人作伴。开了库便能续娶置屋，若无冲则兄弟难以周全；一生先贫后富、事事团圆，即使不贵，仓廪箱笼也广大充盈。

六戊日生时癸亥，化火无戌战水乡；若见乙庚丁丑无，反为官命不寻常。戊日癸亥时，戊合癸化火，火绝于亥，战于水乡，不成其象，为人虚秀，多是九流艺术近贵之人，主患目疾。戊以甲为鬼，壬癸为财，亥上壬旺甲生，戊土气绝，财帛聚散，若年月干头见乙丁庚旺，为三奇之贵；通土气月身旺，行火木运，吉。

歌诀说：戊土日主生在癸亥时，戊癸虽合化火，无戌相助便要在水乡苦战；若见乙、庚、丁而没有丑来搅局，反成不寻常的官命。断语说：戊日癸亥时，戊与癸相合化火，可火在亥上正是绝地，又在水乡交战，化象成不了，这种人徒有清秀之表而不实在，多半是九流技艺、亲近贵人一类的人物，还主患眼疾。戊土以甲木为「鬼」（七煞）、壬癸水为财，亥上壬水旺而生甲木，戊土之气已绝，钱财聚了又散；若年月天干见乙、丁、庚都旺，便是三奇之贵；月令通土气而日主旺，再走火木大运，则吉。

戊子日癸亥时，年月不见戊字破格，贵。申子年月，东南运；亥卯，南运，俱贵。巳午未旺，大贵。戊寅日癸亥时，午未月生，化火会局，高命。春，官煞混杂，温饱衣禄。酉丑年月，三品京堂。戊辰日癸亥时，秀。亥子月，财官格，不贵则富。寅卯年月，贵显。夏生，教职。戊午日癸亥时，贵。寅巳年月，土厚水秀地方，六七品贵。卯未辰丑，俱吉。

戊子日配癸亥时：年月不见戊字来破格的主贵；年月见申、子而走东南运，或见亥、卯而走南方运的，都贵；见巳、午、未而火气旺的主大贵。戊寅日配癸亥时：生午、未月而合化成火局的，是高命；春天生的官与煞混杂，只得温饱衣禄；年月见酉、丑的可任三品京官。戊辰日配癸亥时，清秀：生亥、子月的成财官格，不贵也富；年月见寅、卯的贵显；夏天生的多任教职。戊午日配癸亥时主贵：年月见寅、巳，又生在土厚水秀之地的，六七品之贵；见卯、未、辰、丑的都吉。

戊申日癸亥时，子未年月，无祖业，因妻致富，不然移根换叶，贫而且贱。戊戌日癸亥时，寅卯午巳丑戌亥年月，天干透乙庚丁字，清要权贵，宜火土运。戊癸化火亥时生，落照江湖暗复明；卯未月生三合吉，移屋换舍必安宁。戊日时临癸亥，天干化火为奇。乙、庚丁旺喜相宜，定主名声显贵。四海春风响快，六亲骨肉刑亏。妻贤子孝乐怡怡，无破科名及第。

戊申日配癸亥时：年月见子、未的没有祖业可承，靠妻室发家；否则就移根换叶、另立门户，而且贫贱。戊戌日配癸亥时：年月见寅、卯、午、巳、丑、戌、亥而天干透出乙、庚、丁三字的，可任清要之职而握权柄，宜走火土大运。结尾歌诀说：戊癸化火而生在亥时，好比落日余照江湖，暗了又能重明；生卯月、未月而合成三合的吉，迁屋换舍之后必得安宁。断语说：戊日时临癸亥，天干合化为火便是奇；乙、庚、丁都旺最为相宜，必主名声显贵。为人如四海春风般爽快，只是六亲骨肉难免刑伤亏损；妻贤子孝、和乐怡然，只要没有破损，便能科举及第。

六己日生时甲子，明见官星暗有财；倚托若通于月气，平生衣禄自天来。己日甲子时，明官暗财。己用甲为官，癸为财，辛为食，子为天乙贵，子上有明甲暗癸，辛长生。身若有倚托通月气者，富贵；若不身旺，行土气运，亦好。己丑日甲子时，化贵，午寅年月，夭折；通土气月，贵。忌甲寅月，贵中恶死。丁未月受刑，丁丑月破祖，失乡恶死。

歌诀说：己土日主生在甲子时，明处见到官星、暗处藏着财星；日主的依托若能与月令之气相通，一生衣禄都是上天送来的。断语说：己日甲子时是「明官暗财」：己土以甲木为正官、癸水为偏财、辛金为食神，而子又是己土的天乙贵人；子上明处是甲木，暗处是癸水，辛金在子上又是长生。日主若有依托而月令通气的，主富贵；即使日主不旺，大运走土地也好。己丑日配甲子时，因甲己相合化土而贵；年月见午、寅的主夭折；月令通土气的贵。忌生甲寅月，贵中仍遭恶死；生丁未月的受刑；生丁丑月的败破祖业、流落他乡而不得善终。

己卯日甲子时，先破祖后旺，或旺中有伤。辰戌丑未月，贵。午，身旺。子，聚贵，亥，官长生，俱大贵。忌己巳月，破败凶死。庚申月，血光恶死。壬子月，刑害死。己巳日庚子时，辰戌丑未月，风宪三品，要行水木运，西运无成，南运财官无气，虚名薄利，贵而不显。子寅年月，东南运，贵显；《神白经》说：“化土生福，但不显。”忌壬寅月，受刑。乙未月，刑伤。癸酉月，夭。

己卯日配甲子时，先败破祖业而后兴旺，或者旺中带着损伤：生辰、戌、丑、未月的主贵；见午则日主旺，见子则贵神聚集，见亥则官星在长生之地，这些都主大贵。忌生己巳月，主破败凶死；庚申月，主血光恶死；壬子月，主因刑害而死。己巳日配甲子时（底本作「庚子时」，当是刻误）：生辰、戌、丑、未月的可任三品御史，须走水木大运；走西方运一事无成，走南方运则财官无气，只落得虚名薄利，贵而不显。年月见子、寅而走东南运的贵显；《神白经》说：合化成土能生福，只是不够显达。忌生壬寅月，主受刑；乙未月，主刑伤；癸酉月，主夭折。

己未日甲子时，高身坐官库，辰戌丑未月，吉。寅亥月，官旺，文章振发，贵显易成。巳丑，文贵晚成。寅卯，贫下。忌甲申月，身不完死。丙子月，孤贫。丁丑月，刑害。己酉日甲子时，寅申午未丑年月，文贵风宪。午月，东北运，极品。忌庚寅年，破败恶死。己巳月，凶恶。戊戌月，孤单血死。

己未日配甲子时，格局高，日主坐在官星的库藏之上：生辰、戌、丑、未月的吉；生寅月、亥月的官星旺，文章振发，贵显容易成就；见巳、丑的以文才得贵，但成名较晚；见寅、卯的贫贱。忌生甲申月，死时身首不全；丙子月，主孤单贫寒；丁丑月，主刑害。己酉日配甲子时：年月见寅、申、午、未、丑的，以文才得贵，可任御史；生午月而走东北运的位极人臣。忌庚寅年，主破败恶死；己巳月，主凶恶；戊戌月，主孤单而见血光身亡。

己亥日甲子时，春夏，财官生旺吉；秋冬四季，背禄逐马，凶。寅月，金火运，郎官。午月，东北运，金紫。忌壬寅月，恶死。壬申月，过贫遭刑。癸酉月，破败。己日喜逢甲子时，财官双美贵希奇；一朝得遇风云会，独步蟾宫折桂枝。己日时临甲子，化生土厚滋基。财官既助显光辉，有似青龙戏水。不遇庚金卯午，为人禄至福齐。常人发福有施为，君子登科及第。

己亥日配甲子时：春、夏生的财官都在生旺之地，吉；秋、冬以及辰戌丑未四季之月生的，背离禄神、驱逐驿马，主凶。生寅月而走金火大运的可做郎中一级的官；生午月而走东北运的位至金印紫绶。忌生壬寅月，主恶死；壬申月，穷困过甚而遭刑；癸酉月，主破败。结尾歌诀说：己日最喜逢甲子时，财与官两样都美，贵得稀奇；一旦遇上风云际会，便独自登蟾宫折下桂枝。断语说：己日时临甲子，甲己合化生土而根基深厚；财官既来相助，光辉自然显露，好比青龙戏水。只要不碰上庚金与卯、午来破坏，为人便禄到福齐；普通人发福而有所作为，读书人则登科及第。

六己日生时乙丑，煞星受制不为伤；柱中身旺多荣贵，无助生人昼夜忙。己日乙丑时，专财逢鬼，丑上有明乙为鬼，暗癸为财。若有倚托通身旺者，贵；通运亦吉。若鬼有助，旺不能任者，衣禄平常。己丑日乙丑时，时上偏官，居武职都阃，还看地方断之。卯月金水运，六七品贵。己卯日乙丑时，子申月，行金土运，侯伯。巳酉丑戌年月，俱吉。己巳日乙丑时，寅卯月，偏官格。无酉戌字，文进贵命。

歌诀说：己土日主生在乙丑时，七煞若受到制伏便不算伤身；柱中日主旺的多主荣贵，得不到帮扶的人只能昼夜奔忙。断语说：己日乙丑时是「专财逢鬼」：丑上明处有乙木为「鬼」（七煞），暗处有癸水为财。若日主有依托而通旺气的，主贵；大运通气也吉。若七煞另有帮手，旺到日主承担不起，便只是衣禄平常。己丑日配乙丑时，时上成偏官，可居武职都阃（统兵官），还要看出生地方来判断；生卯月而走金水大运的，六七品之贵。己卯日配乙丑时：生子月、申月而走金土大运的可封侯伯；年月见巳、酉、丑、戌的都吉。己巳日配乙丑时：生寅月、卯月的成偏官格；柱中没有酉、戌二字的，是以文才进身的贵命。

己未日乙丑时，时日并冲，妻生财可也。卯午年月，金神入火乡，西南运，贵。辰戌四季全，大贵。干透丁辛，纯阴亦贵。己酉日乙丑时，卯月，偏官。辰月，财煞，贵。申酉，伤官伤尽。巳午，印绶，俱贵。丑戌，亦贵。己亥日乙丑时，卯月，大贵。申月，水木运，风宪、方面。时逢乙丑本身衰，库有财星内伏埋；不遇钥匙难显达，方知出外称心怀。己日时临乙丑，库中耗鬼兴灾。祖宗产业有盈亏，谋望财去财来。戌未刑冲发福，无匙来往搬移，双亲雁序事难依，救未中取贵。

己未日配乙丑时，日支与时支正相冲，靠妻室生财也还可以；年月见卯、午的，是「金神」落入火乡，走西南运主贵；年月见辰、戌而辰戌丑未四季齐全的主大贵；天干透出丁、辛而八字纯是阴干的也贵。己酉日配乙丑时：生卯月为偏官；生辰月的财与煞并见，主贵；见申、酉的伤官吐尽；见巳、午的成印绶：这些都贵；见丑、戌的也贵。己亥日配乙丑时：生卯月的主大贵；生申月而走水木大运的，可任御史或一方大员。结尾歌诀说：时上逢乙丑而日主本身衰弱，库里的财星埋伏在内；遇不上钥匙便难显达，这才知道出外谋生反能称心。断语说：己日时临乙丑，库中耗身之鬼要兴灾；祖上产业有盈有亏，谋事时财来财去。得戌、未来刑冲便能发福，没有钥匙就只好来回搬迁；父母兄弟之事难以依靠，须在救应之中取贵。

六己日生时丙寅，暗官明印旺其身；月通木气无冲破，贵倚三台八位成。己日丙寅时，官印生旺。己用甲为官，丙为印，寅上甲旺丙生。如果无破、通木局月气者，大贵。喜行木火，不宜金水，岁君同。己丑日丙寅时，春官旺，夏印旺，秋既济，冬平。辰戌年月，文贵显达。纯丑，寿高。戌月，木火运，五、六品贵。己卯日丙寅时，午辰年月，文章显达，大贵。寅午，官至三品。己巳日丙寅时，先刑后旺。寅月，正官格，文章显贵。亥子水，水运，贵。纯戌，武职三品。年月申亥四生局全，大贵，或不善终。

歌诀说：己土日主生在丙寅时，暗处有官星、明处有印绶来生旺日主；月令通木气而没有冲破，贵位便可倚三台八座而成。断语说：己日丙寅时是「官印生旺」：己土以甲木为正官、丙火为正印，寅上甲木当旺而丙火长生；如果没有破损，月令又通木局之气的，主大贵。这一格喜走木火大运，不宜金水，流年也是一样。己丑日配丙寅时：春天生的官星旺，夏天生的印星旺，秋天生的水火既济，冬天生的平常；年月见辰、戌的以文才显达而贵；地支纯丑的高寿；生戌月而走木火大运的，五六品之贵。己卯日配丙寅时：年月见午、辰的文章显达，主大贵；见寅、午的官至三品。己巳日配丙寅时，先经刑伤而后兴旺：生寅月成正官格，文章显贵；见亥、子水而走水运的贵；地支纯戌的任武职三品；年月见申、亥而寅申巳亥四生之局齐全的，主大贵，但也可能不得善终。

己未日丙寅时，生土厚地，方贵。水木年月，行东北运，贵。一云多庶出过房，或父不见生。己酉日丙寅时，月通木火局，贵；木火运，亦荣达。己亥日丙寅时，春生官旺，贵；夏秋平；冬财旺，吉。寅申丑巳午辰戌年月贵。《神白经》云：“火木象贵。”己日丙寅时异常，少年未遇富文章；运行卯地生明月，平步青云到帝乡。己日丙寅时正，官星印绶长生。学堂三合喜光荣，博览文章聪俊。年月无冲无破，定应金榜题名。运行官旺主亨通，上等高人之命。

己未日配丙寅时：出生在土层厚实之地的才贵；年月属水木而走东北运的贵；另一种说法是这种命多为庶出或过继给别人，或者父亲在其出生前已不在。己酉日配丙寅时：月令通木火之局的贵；大运走木火，也能荣达。己亥日配丙寅时：春天生的官星旺，主贵；夏、秋生的平常；冬天生的财星旺，吉；年月见寅、申、丑、巳、午、辰、戌的主贵。《神白经》说，火木成象便主贵。结尾歌诀说：己日的丙寅时非同寻常，少年虽未遇机缘，文章却已富赡；大运走到卯地便如明月初生，可平步青云直到帝京。断语说：己日丙寅时最为端正，官星与印绶都在长生之地；学堂又与三合相会，可喜可荣，为人博览群书、聪明俊秀。年月没有冲破，必定金榜题名；大运走到官旺之地便主亨通，是上等高人的命。

六己日生时丁卯，支干暗鬼枭虚神；柱中有助方为福，无助难为显达人。己日丁卯时，己以丁为印，乙为鬼，卯上明丁暗乙。若岁月中无救助倚托者，虚秀不实，有成有败。月中见辛制伏身旺者，贵；运旺，亦吉。己丑日丁卯时，申子辰，武职。亥卯未，荣富。巳酉丑，行东北运，吉。己卯日丁卯时，巳酉年月，制伏得宜。庚申合煞，文进大贵。子月，刑煞遇贵，主兵权或法官。地支纯印或三合木局，运行寅，混官再遇流年冲运，凶死。

歌诀说：己土日主生在丁卯时，干支之间暗藏七煞与枭神，都是虚而不实之神；柱中有帮扶才成福，没有帮扶便难做显达之人。断语说：己日丁卯时，己土以丁火为印绶、乙木为「鬼」（七煞），卯上明处是丁、暗处是乙。若流年与月令中没有救应依托，便徒有清秀之表而不实在，做事有成有败。月令中见辛金来制伏七煞而日主又旺的主贵；大运旺，也吉。己丑日配丁卯时：年月见申、子、辰的任武职；见亥、卯、未的荣显富足；见巳、酉、丑而走东北运的吉。己卯日配丁卯时：年月见巳、酉的制伏得宜；有庚、申来合住七煞的，以文才进身而大贵；生子月的以刑来制煞又遇贵人，主握兵权或做法官；地支纯是印星或合成三合木局，大运走到寅地，官煞混杂，再碰上流年冲运，主凶死。

己巳日丁卯时，无冲破，富贵；寅午辰年月，刑伤不利。亥月，木火运，贵。若春生透甲乙者，官煞太旺，有制化，亦贵；否则凶夭。乙未日丁卯时，不贵则富；卯戌亥丑年月，吉。己酉日丁卯时，九成十破，未年旺。年月通身生旺，干头有辛癸制伏丁乙者，吉。己亥日丁卯时，秋生，偏官有制，富贵。春寿促。夏身旺，吉。冬平常。辰戌丑未月，贵。己日卯时福自摧，求名求利总不宜；身宫但有刑克字，离乡别井走东西。己日时逢丁卯，倒食偏官交加，酉庚辛破受波渣，思想不能通达。父母雁行难望，落花后立根芽。圆亏离祖可成家，发迹山林涧下。

己巳日配丁卯时：没有冲破的主富贵；年月见寅、午、辰的有刑伤而不利；生亥月而走木火大运的贵；若春天生而天干透出甲、乙，官煞太旺，有制有化的也贵，否则便凶而夭。己未日配丁卯时（底本作「乙未日」，当是刻误），不贵也富；年月见卯、戌、亥、丑的吉。己酉日配丁卯时，成九分而破十分，逢未年转旺；年月通日主生旺之气，天干上又有辛、癸来制伏丁火与乙木的，吉。己亥日配丁卯时：秋天生的偏官有制，主富贵；春天生的短寿；夏天生的日主旺，吉；冬天生的平常；生辰、戌、丑、未月的贵。结尾歌诀说：己日的卯时福气自行摧折，求名求利都不相宜；命宫里只要有刑克之字，就要离乡背井、东奔西走。断语说：己日时逢丁卯，倒食与偏官交相并见；再遇酉、庚、辛来破，便要受尽波折沉浮，心思总不通达。父母兄弟指望不上，须待落花之后重新扎根发芽；有圆有缺，离开祖业才能成家，发迹之处多在山林涧下。

六己日生时戊辰，其身得位遇财神；田园富贵多诚信，甲乙提纲禄贵人。己日戊辰时，财库专位。已以壬癸为财，辰上入墓，己土专位。为人诚信富贵。若通月气或甲乙透出，是生月带禄、大贵。辰月，身旺，不得父母力。见甲化土者，大富。冬夏，财旺生官、富贵。西运，平常。己丑日戊辰时，身孤。寅卯月，禄旺。辰月透甲，作化气看，贵。午，富厚。寅酉，风宪。年月子丑透甲，行东南运，金紫，近侍；怕西北运，退职。

歌诀说：己土日主生在戊辰时，日主居于本位而遇上财神；田园丰足、富贵而为人诚实守信，若月令是甲、乙，便是禄与贵人同来。断语说：己日戊辰时是「财库专位」：己土以壬、癸水为财，水到辰上入墓，而己土在辰中据其本位，所以为人诚信而富贵。若月令通气，或天干透出甲、乙，便是出生之月带着禄神，主大贵。生辰月的日主旺，却得不到父母之力；柱中见甲与己合而化土的主大富；冬、夏两季生的财旺能生官，主富贵；大运走西方的平常。己丑日配戊辰时，一身孤单：生寅、卯月的禄气旺；生辰月而天干透甲的，按合化之气看，主贵；见午的富厚；见寅、酉的可任御史；年月见子、丑而天干透甲，再走东南运的，位至金印紫绶、身居近侍，只怕走西北运，那要退职。

己卯日戊辰时，卯月，风宪。水木年月，行东北运，并同。己巳日戊辰时，身孤后发。春官贵；夏平稳；秋凶暴；冬财旺。岁运同。己未日戊辰时，丑月，杂气财官，吉。寅辰巳亥午戌年月，文章贵显。己酉日戊辰时，春官旺，夏平吉，秋暴狠，冬财旺。己亥日戊辰时，丑月，杂气财官，贵。戌月，木水运，六、七品。寅午子辰年月，大贵。辰时己日不寻常，内有钱龙镇库藏；比劫不逢行运吉，定教富贵广田庄。己日戊辰时遇，身逢旺库丰盈。果然花谢再重荣，丑戌刑冲财盛。壬申财官双美，妻重子晚方成。双亲雁侣事中平，独立自成之命。

己卯日配戊辰时：生卯月的可任御史；年月属水木而走东北运的，情形相同。己巳日配戊辰时，先孤单而后发达：春天生的官星贵，夏天生的平稳，秋天生的凶暴，冬天生的财星旺；流年大运同论。己未日配戊辰时：生丑月的属杂气财官，吉；年月见寅、辰、巳、亥、午、戌的文章显贵。己酉日配戊辰时：春天生的官星旺，夏天生的平稳而吉，秋天生的暴戾凶狠，冬天生的财星旺。己亥日配戊辰时：生丑月属杂气财官，主贵；生戌月而走木水大运的，六七品；年月见寅、午、子、辰的主大贵。结尾歌诀说：辰时配己日不同寻常，库藏里镇着一条「钱龙」；只要不遇比肩劫财而大运又吉，必定富贵而田庄广有。断语说：己日遇上戊辰时，日主逢着旺库而家资丰盈；果然是花谢之后重新繁荣，得丑、戌来刑冲，财气便盛。见壬、申则财官两美，只是两度娶妻、晚年才得子。父母兄弟之事平平，是独立自成之命。

六己日生时己巳，金神与火两相和；不通月气平常看，月气如通荣甲科。己日己巳时，金火相合，己以丙为印，巳中有丙，健旺；己巳又为金神，坐于火位，相合。若通火月气，四柱不见财星破印，不行财遇，发福非常。若不通月气，或在冬生，虚秀不实。不通，得南运，亦吉。

歌诀说：己土日主生在己巳时，金神与火两下相和；月令若不通气便当平常看，月令一通气便能荣登甲科。断语说：己日己巳时是金与火相合：己土以丙火为印绶，巳中藏丙而正健旺；己巳本身又是「金神」，却坐在火位之上，恰好相合。若月令通火气，四柱又不见财星来破印，大运也不走财乡，发福非常。若月令不通气，或者生在冬天，就徒有清秀之表而不实在；即便不通气，能得南方火运，也吉。

己丑日己巳时，辰月，西北运，贵。午未火旺，大贵。申子戌巳，亦吉。己卯日己巳时，夹辰财库，主大富。又，卯以巳为驿马，二己通看，谓之坐马。再生午月，禄马俱有，尤为贵命。亥月，财临旺地，官遇长生。巳月，金神遇火，皆主大贵。己巳日己巳时，午年月，权威赫赫，名誉昭昭。春月，子孝妻贤。秋冬平常，贵而不显。辰戌，财印官食；申，伤官生财，俱作吉推。

己丑日配己巳时：生辰月而走西北运的贵；见午、未而火旺的主大贵；见申、子、戌、巳的也吉。己卯日配己巳时，卯与巳中间夹着辰这个财库，主大富；再者卯以巳为驿马，两个己土合起来看，叫作「坐马」；若再生在午月，禄与马都齐全，尤其是贵命；生亥月的财临旺地、官遇长生；生巳月的金神遇火：这些都主大贵。己巳日配己巳时：年月见午的权威赫赫、名誉昭著；春月生的妻贤子孝；秋冬生的平常，贵而不显；见辰、戌的财、印、官、食俱备，见申的伤官生财：都按吉推。

己未日己巳时，拱禄格。若无羊刃七煞，午字填实，不犯空亡，主显贵。亥丑辰申年月，行东运，文武极品。此格不如丁巳、丁未，以丁正禄，巳寄禄故也。己酉日己巳时，夏生，金神入火乡，贵显，岁运同前。己亥日乙丑时，夏生，资财满目，行乐轩昂。冬，平常，戌月、东南运，国师、金紫。寅月，亦贵。己日重逢己巳时，金神化旺要相宜。南离运步财官显，寅卯东方遇亦苛。己日时逢己巳，夏生丙火金神。不遇戌亥与庚申，无破声各回应。父母一衰一旺，刑空事业逡巡。要知显达改名庭，火旺南方之运。

己未日配己巳时成「拱禄格」（巳未夹拱午中之禄）：若没有羊刃七煞，也没有午字来填实虚位，又不犯空亡，主显贵；年月见亥、丑、辰、申而走东方运的，文武皆可位极人臣。不过这一格不如丁巳、丁未两日，因为丁火的正禄在午，而己土在巳只是寄禄的缘故。己酉日配己巳时：夏天生的是金神入于火乡，主贵显，流年大运同前面所说。己亥日配己巳时（底本作「乙丑时」，当是刻误）：夏天生的资财满眼、行乐轩昂；冬天生的平常；生戌月而走东南运的可为国师，位至金印紫绶；生寅月的也贵。结尾歌诀说：己日重逢己巳时，金神化旺须得相宜；大运走南方离火之地，财官便显；碰上寅、卯东方之木也算苛刻。断语说：己日时逢己巳，夏天生的丙火与金神并见；只要不遇戌、亥与庚、申，无破则声名有回响。父母一衰一旺，遇刑逢空则事业迟疑不前；要知道显达在于改换门庭，关键是走火旺的南方大运。

六己日生时遇午，禄归时地主昌荣；柱中怕有官星见，若是伏晶另一评。己日庚午时，日禄归时。已见庚为伤官，乙为正鬼；午上有明庚合乙，伤官合煞，主人独立有成。若年月无乙而伤官临于败地，柱有甲、丙二字，伏晶格，不损格局无冲破，主大贵。己丑日庚午时，寅月生，贵；夏凶；秋暴；冬，财旺子少。己卯日庚午时，已禄居午，年月有甲丙及寅午者，大贵。卯月，煞旺庚合，权贵。

歌诀说：己土日主生时遇上午，禄归于时地，主昌盛荣显；柱中就怕见到官星，若属「伏晶」之格便另作别论。断语说：己日庚午时是「日禄归时」：己土以庚金为伤官、乙木为正「鬼」（七煞）；午上明处有庚金去合乙木，是伤官合煞，这种人能独立而有成就。若年月不见乙木，伤官又落在败地，柱中有甲、丙两字，便成「伏晶格」，只要不损格局、没有冲破，主大贵。己丑日配庚午时：生寅月的贵，夏天生的凶，秋天生的暴戾，冬天生的财旺而子息少。己卯日配庚午时，己土的禄居于午；年月有甲、丙以及寅、午的主大贵；生卯月的七煞旺而有庚金来合，主掌权而贵。

己巳日庚午时，贵。寅午戌月，金神入火乡，作印绶论，贵显，辰戌丑未年月，侯伯。若逢合煞运，必不善终。酉月、东南运，贵。己未日庚午时，背禄伤官，六亲刑克；无破，晚年发旺。未戌年月，贵。己亥日庚午时，午戌年月，财官禄印，大贵。寅年午月，巨富。卯月，西运。贵。己逢庚午时归禄，无破无冲能发福；柱中丙申若相逢，德润身兮富润屋。己日时逢庚午，名为背禄伤官。冲刑破害祸多端，骨肉六亲冰炭。甲丙柱中如遇，伏晶之格清闲。月中丹桂任高攀，富贵不须推算。

己巳日配庚午时主贵：生寅、午、戌月的是金神入于火乡，改按印绶论，主贵显；年月见辰、戌、丑、未的可封侯伯；若大运走到合煞之地，必定不得善终；生酉月而走东南运的贵。己未日配庚午时，是背离禄神的伤官，六亲多有刑克；若没有破损，晚年发旺；年月见未、戌的贵。己亥日配庚午时：年月见午、戌的，财、官、禄、印俱备，主大贵；年支寅而月支午的巨富；生卯月而走西方运的贵。结尾歌诀说：己日逢庚午时是归禄之格，无破无冲便能发福；柱中若与丙、申相逢，德行润身而财富润屋。断语说：己日时逢庚午，名叫背禄伤官；一遇冲刑破害便祸端百出，骨肉六亲之间冷若冰炭。若柱中遇上甲、丙，成伏晶之格，反得清闲；月中的丹桂任凭高攀，富贵不必再去推算。

六己日生时辛未，食神官库喜相亲；木通月气须言贵，月不通兮富命人。己日辛未时，食神助官。己以辛为食，甲为官，未为官库，未上有明辛暗甲。若有倚托通月气，贵。食神生旺，胜过财官。通木气月，官旺，尤贵；不通，主福。通运，亦贵。己丑日辛未时，不贵即富。通土气月，富。通木气月，贵。一云刑，凶。己卯日辛未时，酉戌亥卯，未年月，贵，行东南运，金紫。

歌诀说：己土日主生在辛未时，食神与官星的库藏欢喜亲近；木气若通于月令便该说贵，月令不通也是个富命之人。断语说：己日辛未时是「食神助官」：己土以辛金为食神、甲木为正官，未又是官星的库藏，未上明处有辛、暗处藏甲。若日主有依托而月令通气的主贵。食神生旺，其力还胜过财官；月令通木气使官星旺的尤其贵；不通木气的也主有福；大运通气，也贵。己丑日配辛未时，不贵也富：月令通土气的富，通木气的贵；另有一说认为丑未相刑，主凶。己卯日配辛未时：年月见酉、戌、亥、卯、未的主贵，走东南运可位至金印紫绶。

己巳日辛未时，金神日。寅午戌月生，贵；亥卯辰午，行金火水木运，大贵。己未日辛未时，春夏、丑月，丰姿特达，言语清辨，名高禄重。秋冬，平常。木火运，刑害发财。一云财中自害。己酉日辛未时，春反复；夏吉；秋寿促；冬财帛丰厚。卯月金水运，五品以上贵。丑月西南运，郎官。辰戌，财印库地俱吉。一云凶刑后旺。己亥日辛未时，春贵，夏稳，秋贫，冬富。酉月，己土长生，食神遇禄，享受自然。一云贵中凶失。己日相逢辛未时，灯窗寂寞有谁知；运行财旺兼官旺，名利双全莫恨迟。己日时临辛未，食坐官库要开。丑戌刑冲显官财，镇闭前程阻碍。君子文章福助，常人商贾奇魁。匙开发福命中该，财去财来常在。

己巳日配辛未时，己巳本身是「金神」之日：生寅、午、戌月的主贵；年月见亥、卯、辰、午而走金、火、水、木诸运的，主大贵。己未日配辛未时：春夏生的以及生丑月的，风姿出众、言语清晰有条理，名高而禄重；秋冬生的平常；走木火大运的，在刑害之中反而发财；另一说认为这是财中自带损害。己酉日配辛未时：春天生的反复，夏天生的吉，秋天生的短寿，冬天生的财帛丰厚；生卯月而走金水大运的，五品以上之贵；生丑月而走西南运的可做郎中；见辰、戌财库印库之地的都吉；另一说是先遭凶刑而后转旺。己亥日配辛未时：春天生的贵，夏天生的稳，秋天生的贫，冬天生的富；生酉月的，己土在酉长生，食神又遇禄，享受自然而来；另一说是贵中仍有凶失。结尾歌诀说：己日相逢辛未时，寒窗孤灯的寂寞有谁知晓；等大运走到财旺兼官旺之地，名利双全，也不必怨它来得迟。断语说：己日时临辛未，食神坐在官库之上，要把库门打开；得丑、戌来刑冲，官与财便显出来，库门镇闭则前程受阻。读书人靠文章得福相助，普通人经商也能出类拔萃；钥匙一开便发福，这本是命中该有的，只是财来财去、往来不断。

六己日生时壬申，损败天元气不全；若失天元无倚托，非穷即夭命难延。己日壬申时，水旺土虚，己以甲为官，壬为财，庚背禄。申上庚旺壬生甲绝，己土气败。若通四季土气或通土气运，吉。若失天时无倚托，不通月气，非贫即夭；不然残疾，末狼狈。己丑日壬申时，酉年月，天干透印，富贵好礼，为人慨慷。辰戌吉。亥年，干清坤夷大格。寅申，官贵相辅，俱吉。

歌诀说：己土日主生在壬申时，天干受损而气不完全；若失了天元又无依托，不是穷困就是夭折，寿命难以延长。断语说：己日壬申时是「水旺土虚」：己土以甲木为官、壬水为财，而庚金背离禄神；申上庚金当旺、壬水得生，甲木却处绝地，己土之气因此败落。若月令通辰戌丑未四季的土气，或者大运通土气，则吉；若失了天时而又无依托、月令不通气，不是贫就是夭，否则也有残疾，晚景狼狈。己丑日配壬申时：年月见酉而天干透出印绶的，富贵而好礼，为人慷慨；见辰、戌的吉；逢亥年的成「干清坤夷」的大格；见寅、申的官星与贵人互相扶持：这些都吉。

己卯日壬申时，辰月，杂气财官，早贵。亥月、南方运，五、六品贵。寅申年，三、二品贵。己巳日壬申时，大凶，刑。己酉丑月，伤官，行财运，吉。寅午戌月，金神入火乡，运西南，贵。申子辰月，木火运，贵。己未日壬申时，巳月生，贯朽粟陈。亥子寅月，金火运，侯伯。辰亥年月，近侍，贵。己酉日壬申时，巳酉丑月，伤官伤尽，吉。寅月，凶暴。卯未，武职。子未公侯。一云主心狂贤病，大贵。

己卯日配壬申时：生辰月的属杂气财官，早年得贵；生亥月而走南方运的，五六品之贵；逢寅、申之年的，二三品之贵。己巳日配壬申时，主大凶而有刑：生巳、酉、丑月的以伤官为用，走财运则吉；生寅、午、戌月的是金神入于火乡，大运走西南主贵；生申、子、辰月而走木火大运的贵。己未日配壬申时：生巳月的，钱串朽烂、谷粟陈积，极言其富；生亥、子、寅月而走金火大运的可封侯伯；年月见辰、亥的可为近侍而贵。己酉日配壬申时：生巳、酉、丑月的伤官吐尽，吉；生寅月的凶暴；见卯、未的任武职；见子、未的位至公侯；另一说认为主心神狂躁之病，但仍大贵。

己亥日壬申时，卯未、三合会官，干透印，大贵。戊子月，财旺生官。酉己土受生，干透甲丙，俱吉。日干是己会申时，无破无冲最合宜；柱中纵然官不现，也交财旺定根基。壬申时逢己日，就中三合为宜。天乙贵人正人提，宜用财官显贵。戊己辰戌得位，文章广学须知。妻贤子孝福文齐，刑破中年不利。

己亥日配壬申时：年月见卯、未而与亥合成三合木局会成官星，天干又透出印绶的，主大贵；生戊子月的财旺能生官；见酉则己土得生，天干再透出甲、丙的，都吉。结尾歌诀说：日干是己而会上申时，没有破没有冲最为相宜；柱中纵然官星不出现，交到财旺之运也能奠定根基。断语说：壬申时遇上己日，其中最宜见三合；天乙贵人与正派之人来提携，宜取财官而显贵。戊、己与辰、戌各得其位，文章广博、学识丰厚，这一点须知道。妻贤子孝而福气文名齐备，只是遇上刑冲破害，中年不利。

六己日生时癸酉，沐浴之乡水土浑；财食支藏多聚散，身衰失地寿难存。己日癸酉时，水土浑浊。己以癸为财，辛为食。酉上癸病，辛旺，比肩夺财，财多聚散；更身衰失地，主成败反复；不然，寿促。若通身旺月或运，吉。己丑日癸亥时，春平；夏稳；秋伤官伤尽，有威权；冬富。如丙寅巳月，金神遇火，贵。丑月，金水运，郎官。透乙，大贵。己卯日癸酉时，时日相逢卯酉，主迁移；刑伤又伤官带煞，主性凶暴，作事迟延。生四季月，吉。

歌诀说：己土日主生在癸酉时，酉是己土的沐浴之乡，水与土都混浊；财星与食神藏在地支里，聚散不定；日主衰弱而失地，寿命也难保。断语说：己日癸酉时是「水土浑浊」：己土以癸水为财、辛金为食神；酉上癸水处病地，辛金却旺，又有比肩来夺财，所以财虽多而聚散无常；再加上日主衰弱失地，一生成败反复，不然就短寿。若月令或大运通日主旺气，则吉。己丑日配癸酉时（底本作「癸亥时」，当是刻误）：春天生的平常，夏天生的稳，秋天生的伤官吐尽而有威权，冬天生的富；若生丙寅、巳这类月份，是金神遇火，主贵；生丑月而走金水大运的可做郎中；天干透乙的主大贵。己卯日配癸酉时：日支与时支卯酉相逢，主迁移；既有刑伤，又是伤官带着七煞，为人性情凶暴，做事拖延；生辰戌丑未四季之月的吉。

己巳日癸酉时，巳酉丑月，伤官伤尽，居武职、风宪。卯戌月，金神入火乡，贵而能言，伤贵，收心早退，以水土败在酉故也。己未日癸酉时，戌亥丑辰年月，西方运，贵。子巳大贵。卯、辰，近侍不大。己酉日癸酉时，偏财遇食，主峥嵘。丑未子午俱吉。酉月、内戚。如年月己酉全，犯破碎煞，主一生破败，游走无结果。己亥日癸酉时，通土气月，行木火运，贵。己逢癸水酉时生，食神生旺自从容；身弱更兼冲克破，此命依算只中平。己日时逢癸酉，偏财喜遇食神。雁行无倚靠双亲，性格情怀不定。财来财去聚散，眼前广见难存。花开花谢再重新，此命先逆后顺。

己巳日配癸酉时：生巳、酉、丑月的伤官吐尽，可任武职或御史；生卯月、戌月的是金神入于火乡，虽贵而且能言善辩，却也伤了贵气，宜及早收心退隐——这是因为水与土都败于酉的缘故。己未日配癸酉时：年月见戌、亥、丑、辰而走西方运的贵；见子、巳的主大贵；见卯、辰的可为近侍，但官位不大。己酉日配癸酉时，偏财遇上食神，主头角峥嵘；见丑、未、子、午的都吉；生酉月的可为内戚；如果年月都是己酉，就犯了破碎煞，主一生破败、四处游走而无结果。己亥日配癸酉时：月令通土气而走木火大运的贵。结尾歌诀说：己日逢癸水而生在酉时，食神生旺，自然从容；日主若弱又兼冲克破害，这命算来也只是中平。断语说：己日时逢癸酉，偏财欢喜遇上食神；兄弟无靠、父母难依，性格与心情都不安定。财来财去、聚散不停，眼前所见虽广却留不住；花开花谢而后重新再来，这是先逆后顺之命。

六己日生时甲戌，妻从夫化为真土；如通月气禄源深，反此而言平常取。己日甲戌时，妻从夫化。己合甲木化土成局，土神锺秀、禄源深厚。月中无化，取甲为官，丙为印，戌土上甲木成形，丙火合局。通月气，贵；不通，有刑冲破害者平常，己身虽吉，父母早失。己丑日甲戌时，克父太旺。辰月生，土厚。居巳午末申，临官、帝旺，吉。亥戌寅卯，土病死，凶。酉辰，三、四品，贵，中年退闲。亥木火运，六、七品，贵。

歌诀说：己土日主生在甲戌时，是妻随夫化而成真土；若通月令之气，禄源便深厚，反之就只能当平常命看。断语说：己日甲戌时是「妻从夫化」：己土与甲木相合而化土成局，土神钟聚灵秀，禄源深厚。若月令中不成化，就取甲木为官、丙火为印——戌中甲木成形、丙火与寅午合局。月令通气的主贵；不通气而又有刑冲破害的只是平常，己身虽吉，父母却早年亡故。己丑日配甲戌时，刑克父亲太重：生辰月的土厚；处在巳、午、未、申，是土的临官帝旺之地，吉；见亥、戌、寅、卯，是土的病死之地，凶；见酉、辰的三四品之贵，但中年便退闲；见亥而走木火大运的，六七品之贵。

己卯日甲戌时，丙丁午戌年月，干有庚辛制伏官煞，生山明水秀地方，官至二、三品。未酉丑月，行土火运，四、五品。午月、东北运，大贵。子运、木火运，风宪。辰巳有倚托者，极品。己巳日甲戌时，寅午戌月，金神入火乡，贵显。亥戌年月，官居守令，极有声名。子月、木火运，极品。

己卯日配甲戌时：年月见丙、丁、午、戌而天干有庚、辛来制伏官煞，又生在山明水秀之地的，官至二三品；生未、酉、丑月而走土火大运的，四五品；生午月而走东北运的主大贵；行子运或木火运的可任御史；见辰、巳而日主有依托的，位极人臣。己巳日配甲戌时：生寅、午、戌月的是金神入于火乡，主贵显；年月见亥、戌的可为一方守令，极有声名；生子月而走木火大运的位极人臣。

己末日甲戌时，克陷遭刑。寅午年月，三、四品，贵。戌月、东南运，五品。纯辛卯年月，刑。己酉日甲戌时，辰丑刑冲，财源益进。酉戌相害，名利中平。子月，己贵。寅月，官印，行印运，贵。纯乙酉年月，顽暴。一云孤独离乡。己亥日甲戌时，通土气月，要行木运；通水木月，要行身旺运，俱贵。甲己化土气藏收，如逢匙钥福优游；假若逢财财不聚，浑如木叶值深秋。己日时逢甲戌，妻从夫化为佳。库财专待钥匙开，壬申丑神通泰。父母夭孤刑克，雁行花果难谐。若逢时运一时来，家业兴隆亨快。

己未日配甲戌时，主克陷亲人而遭刑伤：年月见寅、午的三四品之贵；生戌月而走东南运的五品；年月纯是辛卯的主刑。己酉日配甲戌时：得辰、丑来刑冲，财源日进；酉与戌相害，名利只属中平；生子月的己土得贵；生寅月的官印齐备，走印运主贵；年月纯是乙酉的顽劣暴戾；另一说是孤独而离乡。己亥日配甲戌时：月令通土气的要走木运，月令通水木的要走日主旺运，都主贵。结尾歌诀说：甲己合化之土把气收藏起来，若遇上钥匙便福气优游；假如碰上财星反倒聚不住财，浑如树叶遇到深秋。断语说：己日时逢甲戌，妻从夫化最好；库中之财专等钥匙来开，遇上壬、申与丑神便通泰。父母早亡而多刑克，兄弟之间如花与果难以协调；若时运一朝到来，家业便兴隆畅快。

六己日生时乙亥，官藏煞见未为奇；逢金制煞方为吉，身不旺兮凶可知。己日乙亥时，煞见官藏。己以甲为官，乙为鬼。亥上有明乙暗甲，为官煞混杂。柱中见辛制乙，去煞留官；通月气者，贵显。亥上水旺土虚，漂流失业，见财不聚，成败进退；要身鬼两停，方吉。不通月气，通运气，亦吉。己丑日乙亥时，巳酉丑月，制煞留官，贵。午月，身旺，亦贵。子月、火运、七、八品，贵。卯未，透辛制乙，大贵。

歌诀说：己土日主生在乙亥时，官星藏而七煞现，算不得奇；须逢金来制煞才算吉，日主若不旺，凶险也就可想而知。断语说：己日乙亥时是「煞见官藏」：己土以甲木为正官、乙木为「鬼」（七煞）；亥上明处是乙、暗处藏甲，正是官煞混杂。柱中若见辛金来克制乙木，便是去煞留官；月令通气的主贵显。亥上水旺而土虚，人多漂泊失业，见了财也聚不住，一生成败进退；必须日主与七煞势均力敌才吉。月令不通气而大运通气的，也吉。己丑日配乙亥时：生巳、酉、丑月的能制煞留官，主贵；生午月的日主旺，也贵；生子月而走火运的，七八品之贵；见卯、未而天干透辛来制乙的，主大贵。

己卯日乙亥时，卯月，偏官格，煞重身柔，作弃命看。壬字暗逢，志气轩昂；柱有制伏，行土金运，官至三、四品。丑月，杂气。辰、巳，西运，金紫。亥月，水运，夭。己巳日乙亥时，寅午戌月，金神入火乡，贵。巳月、西北运，官至公卿。卯午，风宪。纯子亥年月，以财党煞，作弃看，主大兵权。己未日乙亥时，无刑破混杂，清高、富贵，文学堪夸。

己卯日配乙亥时：生卯月的成「偏官格」，七煞重而日主柔弱，按弃命从煞看；暗中遇到壬字的，志气轩昂；柱中有制伏之神，再走土金大运的，官至三四品；生丑月的属杂气；见辰、巳而走西方运的位至金印紫绶；生亥月而走水运的主夭。己巳日配乙亥时：生寅、午、戌月的是金神入于火乡，主贵；生巳月而走西北运的官至公卿；见卯、午的可任御史；年月纯是子、亥的，以财去党助七煞，按弃命论，主掌大兵权。己未日配乙亥时：没有刑冲破害与官煞混杂的，为人清高而富贵，文才足以夸耀。

己酉日乙亥时，春夏，显达；秋，制伏太过，贫儒；冬，财旺。午巳戌年月，六、七品，贵。寅月，行金火运，四、五品，贵。己亥日乙亥时，年月透辛制，贵；无制，亦主特达。戌月，风宪。已，亦贵。丑，土厚之宫，官至三品。一云自刑，多成败，晚富。天元乙亥在时间，驿马长生不等闲；身旺煞强骈福禄，功名显达自欢颜。己日时逢乙亥，偏官喜遇正财。若逢身旺亦为佳，混杂天元减半。行藏进退无定，六亲雁侣兴衰。运行禄马自然来，富贵清闲自在。

己酉日配乙亥时：春夏生的显达；秋天生的制伏太过，只是个穷读书人；冬天生的财星旺；年月见午、巳、戌的，六七品之贵；生寅月而走金火大运的，四五品之贵。己亥日配乙亥时：年月天干透辛来制煞的主贵，无制的也主才识出众；生戌月的可任御史；见巳的也贵；见丑，是土气厚实之宫，官至三品；另一说认为两亥自刑，多成多败，晚年才富。结尾歌诀说：天干的乙与亥落在时上，驿马与长生同处，自然不同寻常；日主旺而七煞强，福禄双至，功名显达，自然欢颜。断语说：己日时逢乙亥，偏官欢喜遇上正财；若再日主身旺就更好，只是天干官煞混杂便要减半。一生行止进退不定，六亲兄弟时兴时衰；大运走到禄马之地，富贵便自然而来，清闲自在。

六庚日生时丙子，身鬼俱衰退神强；有托荣华无托贱，鬼逢生旺寿难长。庚日丙子时，身鬼俱衰弱。庚以癸为伤，丙为鬼。子上庚死、丙火无气、癸水健旺。若身有倚托，吉；无倚托，又行身衰鬼旺运，飘风夭贱。通火气月，要行西运，贵。身弱不然。

歌诀说：庚金日主生在丙子时，日主与七煞都衰弱，而退气之神反强；有依托的享荣华，无依托的低贱，七煞一旦遇到生旺之地，寿命就难长。断语说：庚日丙子时，日主与七煞都衰弱：庚金以癸水为伤官、丙火为「鬼」（七煞）；子上庚金处死地、丙火无气，只有癸水健旺。若日主有依托，则吉；没有依托，又走日主衰而七煞旺的大运，便如风中飘絮，夭折而低贱。月令通火气的须走西方金运才贵，日主弱的就不行了。

庚子日丙子时，贵。年月再子，并冲，午中丁为官，己为印，人飞天禄马格；柱无财官填实，主贵；为僧道，一尘不染，万法皆成；为常人，有名有利，刑伤妻子。一说先贫后富。忌己巳月，破刑，贫。癸未月，孤单。巳亥月、刑。庚寅日丙子时，春生，带财带煞，行金水运，金紫。夏，煞旺，大贵。秋，身旺，须行南运，贵。冬，身鬼俱弱，平常。纯午年月，位至公卿。壬子，食前煞后随；一阳生后，丙火有气，贵极人臣。忌癸酉月，破败，凶。辛亥月，血光。甲子月，夭。

庚子日配丙子时主贵：年月再见子，一齐去冲对宫的午，午中丁火为官、己土为印，便入「飞天禄马」格；柱中没有财官来填实虚位的主贵。这种命做僧道则一尘不染、万法皆成；做常人则有名有利，只是刑伤妻子；另一说是先贫后富。忌生己巳月，主破败刑伤而贫；癸未月，主孤单；巳月、亥月，主刑。庚寅日配丙子时：春天生的带财又带煞，走金水大运的位至金印紫绶；夏天生的七煞旺，主大贵；秋天生的日主旺，须走南方运才贵；冬天生的日主与七煞都弱，平常；年月纯是午的位至公卿；见壬子的，食神在前、七煞随后，冬至一阳来复之后丙火转有气，可贵极人臣。忌生癸酉月，主破败而凶；辛亥月，主血光；甲子月，主夭。

庚辰日丙子时，月通木火气，行西运，妙。乙巳月，破败，刑。丁酉月，旺中刑，凶。己丑月，破败，凶。庚午日丙子时，贵。时日相冲，忧伤妻子，运喜西南，通火木月气，风宪三四品。秋生，丙火无气，难为子息。忌己巳月，破祖，凶。己亥月，被劫盗，凶。癸丑月，孤。庚申日丙子时，申月，生土厚地方，贵。辰未年月，行西运金，方吉。辛巳月，凶刑。辛亥月，孤夭。

庚辰日配丙子时：月令通木火之气而走西方运的，最妙。忌生乙巳月，主破败而刑；丁酉月，旺中受刑，凶；己丑月，主破败而凶。庚午日配丙子时主贵：只是日支与时支相冲，为妻子忧伤；大运喜走西南，月令通火木之气的可任三四品御史；秋天生的丙火无气，子息难得。忌生己巳月，主败破祖业而凶；己亥月，主被劫盗，凶；癸丑月，主孤单。庚申日配丙子时：生申月而出生在土层厚实之地的主贵；年月见辰、未而走西方金运的才吉。忌生辛巳月，主凶刑；辛亥月，主孤单夭折。

庚戌日丙子时，春夏生。西南运；秋月、木火运，俱贵。忌乙巳月，凶、破。乙亥月，官灾多，凶刑。己丑月，破败，凶。戊戌月，恶死。庚日相逢丙子时，伤官合局不为奇；双亲祖业难成就，燕寝鸾栖别立基。庚日时逢丙子，刑官背禄安身。双亲克陷早难辛，雁侣不能和顺。废学经商发福，田庄后懒先勤。家居财帛晚才成，先暗后明之命。

庚戌日配丙子时：春夏生而走西南运的，以及秋月生而走木火运的，都贵。忌生乙巳月，主凶而破；乙亥月，官非灾祸多而遭凶刑；己丑月，主破败而凶；戊戌月，主恶死。结尾歌诀说：庚日相逢丙子时，伤官合成水局也算不得奇；父母与祖业都难成就，只能另筑新巢、别立基业。断语说：庚日时逢丙子，是刑伤官星、背离禄神而勉强安身。父母早受克陷，自己也早年艰辛，兄弟之间不能和顺。这种人往往弃学经商而发福，置办田庄却是先勤后懒；家中财帛要到晚年才积成，属先暗后明之命。

六庚日生时丁丑，贵地逢官火太轻；木火运通轩冕客，不通独立只虚名。庚日丁丑时，金重火轻。庚以丁为官，以己为印，丑上丁火气轻，己土正位。若通木火气月，官印逢生旺，贵；不通，虚名而已。通火土生旺月，富；不通，运遇亦主名声。庚子日丁丑时，春夏，贵；秋平常；冬孤克。庚寅日丁丑时，魁元。寅卯午未亥月，清秀高命。行午、未运，贵显。通火土年月，贵。

歌诀说：庚金日主生在丁丑时，丑本是庚的贵地，官星虽逢却火气太轻；大运通木火便是戴冠乘车的贵客，不通就只能独自守着一个虚名。断语说：庚日丁丑时是「金重火轻」：庚金以丁火为正官、己土为印绶；丑上丁火之气微弱，己土却据其本位。若月令通木火之气，官星印绶都逢生旺，主贵；不通就只有虚名。月令通火土生旺之气的主富；不通的话，大运遇上也能有名声。庚子日配丁丑时：春夏生的贵，秋天生的平常，冬天生的孤单刑克。庚寅日配丁丑时，可为科场魁首：生寅、卯、午、未、亥月的，清秀而是高命；大运走午、未的贵显；年月通火土之气的贵。

庚辰日丁丑时，丑月，富而寿促。己，近侍，大贵。通火旺土生月，贵；不得，运遇亦富，有名誉。庚午日丁丑时，通土月气，贵；不，亦富，有名声。庚申日丁丑时，丑月，金火运，极品。辰巳午未戌月，官印两旺，贵。申、酉，身太旺，须行木火。寅、卯，财太旺，须行金水。亥子，金寒水冷，须行火土运，贵。庚戌日丁丑时，春财旺；夏官旺；秋平淡；冬无力。庚丁相合丑时全，好象明蟾耀碧天；不遇刑克真稀奇，财官兴旺更长年。庚日时逢丁丑，正官、财库相随。午未戌月福优余，庚取时逢金柜。金逢火而成器，必然荫子封妻。从来歌酒不相离，定主清闲乐意。

庚辰日配丁丑时：生丑月的富而短寿；见己的可为近侍，主大贵；月令通火旺土生之气的贵；得不到这种月令，大运遇上也能富而有名誉。庚午日配丁丑时：月令通土气的贵；不通的也富，有名声。庚申日配丁丑时：生丑月而走金火大运的位极人臣；生辰、巳、午、未、戌月的，官星印绶两旺，主贵；见申、酉的日主太旺，须走木火；见寅、卯的财星太旺，须走金水；见亥、子的金寒水冷，须走火土大运才贵。庚戌日配丁丑时：春天生的财星旺，夏天生的官星旺，秋天生的平淡，冬天生的无力。结尾歌诀说：庚与丁相合而丑时齐全，好像明月照耀碧空；不遇刑克真算稀奇，财官兴旺还能延年。断语说：庚日时逢丁丑，正官与财库相随而来；生午、未、戌月的福气有余，庚金取时上的丑为金柜。金遇火才能锻炼成器，必然荫庇子女、封赠妻室；这种人向来歌与酒不离身，必定清闲适意。

六庚日生时戊寅，火生金绝福高人；月通从革或秋降，却做皇家柱石臣。庚日戊寅时，火生金绝。庚以丙为鬼，戊为倒食。寅上有明戊、合癸化火，庚金气绝。若不通金旺月，无救助者，夭贱贫下。巳月，庚长生，丙健旺，身鬼俱强；运行西方，勇暴，武贵。申酉丑戌月，金火合局，化鬼为官，更得身强运，贵。

歌诀说：庚金日主生在戊寅时，寅中丙火得生而庚金入绝地，福气只属高人；月令若通「从革」金局，或生在秋天，反能做皇家的柱石之臣。断语说：庚日戊寅时是「火生金绝」：庚金以丙火为「鬼」（七煞）、戊土为「倒食」（偏印）；寅上明处有戊土，戊又能合癸化火，庚金之气因此断绝。若月令不通金旺之气，又没有救应，便夭折贫贱。生巳月的，庚金长生而丙火健旺，日主与七煞都强，大运走西方，主勇猛暴烈的武职之贵。生申、酉、丑、戌月，金与火合成局面，能把鬼化为官星，再得日主强旺之运，主贵。

庚子日戊寅时，寅午年月，登科显达。纯申，三、四品贵。丑月、金火运，公卿。庚寅日戊寅时，月通火局或秋生，行身旺运，贵。庚子月，自死。年见辛酉，贫夭残疾。身衰见丙太旺，同论。庚辰日戊寅时，春夏生，干透丙丁，运行身旺，贵。庚午日戊寅时，寅午戌月，金衰火旺，当带残疾。纯寅，反主极贵。秋，金旺，多贵，但忌时遇亡劫，克身则凶。

庚子日配戊寅时：年月见寅、午的能科举登第而显达；地支纯申的三四品之贵；生丑月而走金火大运的位至公卿。庚寅日配戊寅时：月令通火局或生在秋天，再走日主旺运的主贵；生庚子月的自处死地；年上见辛酉的贫贱夭折或残疾；日主衰弱而丙火太旺的，也按同样论断。庚辰日配戊寅时：春夏生而天干透出丙、丁，大运又走日主旺地的主贵。庚午日配戊寅时：生寅、午、戌月的金衰火旺，应当带有残疾；地支纯寅的反主极贵；秋天生的金旺，多主贵，但忌时上遇着亡神劫煞，来克日主便凶。

庚申日戊寅时，时日并冲，忧伤妻子。寅卯辰月、火金运。侯伯。春月、西南运，大贵。寅月，贵显不久。一云先刑后吉。庚戌日戊寅时，贵。戌月，杂气财官印绶，贵。庚辰年，己卯月者，侯伯。庚日寅时甚可夸，无刑克破显忧华；运来自有高人助，时至如添锦上华。庚日戊寅时秀，编印倒食难收。少年未遇莫心忧，此命或贫或富。时至发财发福，运来顺水行舟。月中金水更相投，无破功名成就。

庚申日配戊寅时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；生寅、卯、辰月而走火金大运的可封侯伯；春月生而走西南运的主大贵；生寅月的虽贵显却不长久；另一说是先遭刑伤而后转吉。庚戌日配戊寅时主贵：生戌月的属杂气财官印绶，贵；年逢庚辰、月逢己卯的可封侯伯。结尾歌诀说：庚日的寅时很可夸赞，没有刑克破害便显出荣华；运一来自有高人相助，时机一到就如锦上添花。断语说：庚日戊寅时清秀，只是偏印倒食难以收用；少年未遇也不必忧心，这种命或贫或富。时机一到便发财发福，运来时如顺水行舟；若月令中金水更能相投，没有破损，功名自能成就。

六庚日生时己卯，胎生元命发因妻；柱中有托逢庚旺，财禄丰盈福寿齐。庚日己卯时，胎生元命。庚金卯上受胎，见巳为生气印绶。庚以乙为财，卯有旺乙，因妻发福。若柱旺丁，生月带禄者，贵；有倚托者，富。通生气财旺者，生财旺运者，俱贵。庚子日己卯时，子卯相刑，忧伤妻子，子年月，贵。丑未，官至三品。一云破祖失土，大贵。庚寅日己卯时，亥卯月，财星格，早荣早退。午戌，三合官局，干透金水，行西北运，吉。

歌诀说：庚金日主生在己卯时，日主在卯上受胎，元命发达要靠妻室；柱中有依托而又逢庚金旺的，财禄丰盈、福寿齐全。断语说：庚日己卯时是「胎生元命」：庚金在卯上受胎，见巳便是生气所在的印绶；庚金以乙木为财，卯中乙木正旺，所以因妻发福。若柱中丁火旺，出生之月又带禄的主贵；日主有依托的主富；月令通生气而财星旺的，或大运走财旺之地的，都贵。庚子日配己卯时，子与卯相刑，主为妻子忧伤；年月见子的主贵；见丑、未的官至三品；另一说是败破祖业、失去田产，却反而大贵。庚寅日配己卯时：生亥月、卯月的成「财星格」，早年荣显、早年退落；见午、戌与寅合成三合火局为官，天干又透金水，走西北运的吉。

庚辰日己卯时，孤。年月通木气及有倚托者，贵。庚午日己卯时，刑破。申子辰己酉丑，俱行东南运，贵。寅午戌亥卯未，须得西北运为佳。庚申日己卯时，卯月，财星格，不贵即富。丑巳年月，翰林清贵，官至亚卿。一云少贫，中年有小灾，克妻少子。庚戌日己卯时，少孤母贱，中年贵。卯酉辰丑月，官至公卿。天元庚己卯时连，禄见文书富贵全；四柱无刑冲克破，贵人接引上青天。庚日时逢己卯，财官运气亨通。若无刑冲定褒封，有破中年不顺。雁行六亲难靠，自成家计无穷。时来发达显功名，自有高人引用。

庚辰日配己卯时，主孤单；年月通木气而日主有依托的，主贵。庚午日配己卯时，主刑冲破害：年月见申、子、辰与巳、酉、丑的，都要走东南运才贵；见寅、午、戌与亥、卯、未的，须得西北运才好。庚申日配己卯时：生卯月的成「财星格」，不贵也富；年月见丑、巳的可入翰林为清贵之官，位至亚卿；另一说是少年贫寒，中年有小灾，克妻而子息少。庚戌日配己卯时：幼年孤单、母亲出身微贱，中年得贵；生卯、酉、辰、丑月的官至公卿。结尾歌诀说：天干的庚与己卯时相连，禄神见到文书（印绶），富与贵都全；四柱没有刑冲克破，自有贵人接引上青天。断语说：庚日时逢己卯，财与官的运气都亨通；若无刑冲，必得褒奖封赠，一有破损，中年便不顺。兄弟六亲都难倚靠，家业全靠自己经营而无穷；时来运转便发达显功名，自有高人引荐任用。

六庚日生时庚辰，金火秋生气象纯；若有魁罡包贵贱，财官喜忌六官分。庚日庚辰时，金水清白。六庚之中，庚戌庚辰为魁罡，怕见财官刑冲；不见，主为人粗豪暴勇而贵，见则祸患百出。庚子。庚寅、庚午、庚申，喜见财官。生秋月，为人秀丽，不贵则富。若身不化，得甲乙丁透出，生火木分野，亦作财官论。喜月气通运者，吉。

歌诀说：庚金日主生在庚辰时，金与火在秋天所生，气象纯正；若柱中有魁罡，贵与贱便都包在其中，财官的喜与忌要按六个庚日分别来看。断语说：庚日庚辰时是「金水清白」：六个庚日之中，庚戌与庚辰属魁罡，最怕见到财官与刑冲；不见的，主为人粗豪勇猛而得贵，见到就祸患百出。至于庚子、庚寅、庚午、庚申这四日，则欢喜见到财官：生在秋月的为人清秀，不贵也富；若日主不成化局，而得甲、乙、丁透出天干，又生在火木的分野，同样按财官论。喜的是月令之气与大运相通，那就吉。

庚子日庚辰时，申月生，井栏叉格。柱并运不见丙丁巳午寅戌字，贵。纯卯年月，位至公侯。庚寅日庚辰时，龙虎拱门。年月通火土者，贵。纯庚辰，王侯；不然，极凶。若年月遇木火，运再行，极品。庚辰日庚辰时，魁罡，年月不见财官并戌字，贵；冲破者富。申子年月作井栏叉，行西南运，吉。纯庚辰，庚申或乙酉化金通无火气，凶徒小人。一云刑。

庚子日配庚辰时：生申月的成「井栏叉格」（申子辰全）；柱中与大运都不见丙、丁、巳、午、寅、戌这些字的主贵；年月地支纯卯的位至公侯。庚寅日配庚辰时，辰龙寅虎拱卫门户：年月通火土之气的贵；全柱纯是庚辰的可为王侯，否则便极凶；若年月遇木火，大运再走这一路，位极人臣。庚辰日配庚辰时属魁罡：年月不见财官以及戌字的主贵，被冲破的则主富；年月见申、子而成井栏叉，走西南运的吉；若纯是庚辰、庚申，或乙酉化金而全无火气的，便是凶恶的小人；另一说是主刑。

庚午日庚辰时，自刑，金神入火乡。申月，行火木运，官可六品。庚申日庚辰时，子、申年月入井栏叉。柱、运不逢丙丁巳午字，贵。纯庚申、庚辰，行西北东运，武职极品。庚戌日庚辰时，魁罡，土厚地方，官高禄重。子月、西南运，贵。寅辰年月，平常。六庚时辰仔细推，辰中印库钥匙开；四柱若有冲刑字，安然福禄自天来。庚日庚辰时正，地支三合为魁。就中卯戌库门开，无破紫袍金带。巳午丙丁减副，谋为财去财来。妻重子晚命中该，富贵清闲自在。

庚午日配庚辰时，辰午各自成自刑，是金神入于火乡；生申月而走火木大运的，官可到六品。庚申日配庚辰时：年月见子、申便入「井栏叉」格；柱中与大运都不遇丙、丁、巳、午的主贵；全柱纯是庚申、庚辰而走西北或东方大运的，武职可位极人臣。庚戌日配庚辰时属魁罡：出生在土层厚实之地的官高禄重；生子月而走西南运的贵；年月见寅、辰的平常。结尾歌诀说：六个庚日的辰时要仔细推详，辰中的印库须有钥匙来开；四柱若有冲刑之字，福禄便安然从天而降。断语说：庚日庚辰时最正，地支三合而以辰为魁首；其中得卯、戌来开库门，没有破损便可穿紫袍、系金带。若见巳、午、丙、丁，福分便减，谋事时财来财去。两度娶妻、晚年得子本是命中该有，终究富贵而清闲自在。

六庚日生时辛巳，偏官合刃自身生；为人刚毅妻财损，运到金乡贵禄享。庚日辛巳时，阳刃偏官。庚以辛为刃，丙为杀。明辛暗丙，合煞为权。通身旺月，贵；不通，无贵，寿考。庚子日辛巳时，春富；夏、秋贵；冬贫。辰戌丑未年月，印绶，行西南运，贵。庚寅日辛巳时，巳酉丑月，身旺，贵。煞旺身弱月，贫。纯申年月，大贵悠久。亥月，东南运、主有权贵。庚辰日辛巳时，巳酉丑月，身旺，贵。煞旺身弱月，贫。纯申年月，大贵悠久。亥月，东南运、主有权贵。

歌诀说：庚金日主生在辛巳时，偏官与羊刃相合，而日主又在巳上长生；这种人性情刚毅，只是损伤妻财，大运走到金乡便享贵禄。断语说：庚日辛巳时是「阳刃偏官」：庚金以辛金为羊刃、丙火为七煞；明处的辛与暗藏的丙相合，把七煞化成权柄。月令通日主旺气的主贵；不通气的没有贵，只能求个长寿。庚子日配辛巳时：春天生的富，夏、秋生的贵，冬天生的贫；年月见辰、戌、丑、未而以印绶为用，走西南运的主贵。庚寅日配辛巳时：生巳、酉、丑月而日主旺的主贵；生七煞旺、日主弱的月份则贫；年月纯是申的大贵而且长久；生亥月而走东南运的主有权有贵。庚辰日配辛巳时（此条与上条重出）：也是生巳、酉、丑月身旺则贵，煞旺身弱之月则贫，年月纯申的大贵悠久，生亥月走东南运的有权贵。

庚辰日辛巳时，终蹇。年月不见财，高。通木气，行西南运；未申，东北运，俱贵。一云先无后有。庚午日辛巳时，巳午卯年月，进士风宪。巳申酉戌，行土木运，侯伯。庚申日辛巳时，刑。巳酉丑月，特达。春夏，木火旺，财官得地，吉。辰戌丑未，印绶，行南运，贵。庚戌日辛巳时，年月遇财，吉。午未，行东南运，文职操权，恐无好终。寅申、翰林宰辅；若行火运，亦难善终。庚日相逢时已生，为人福禄依稀平；刑冲破害柱如有，自立自成免祸惊。庚日时临辛巳，败财暗鬼偷寻。财去财来小人侵，祖父家基难荫。外合重行发福，兄弟雁行无音。妻迟子晚喜开心，先苦后荣之命。

庚辰日配辛巳时，终究蹇滞；年月不见财星的格局高；月令通木气而走西南运，或年月见未、申而走东北运的，都贵；另一说是先无而后有。庚午日配辛巳时：年月见巳、午、卯的可中进士、任御史；见巳、申、酉、戌而走土木大运的可封侯伯。庚申日配辛巳时主刑：生巳、酉、丑月的才识出众；春夏生的木火旺，财官各得其地，吉；年月见辰、戌、丑、未而以印绶为用，走南方运的贵。庚戌日配辛巳时：年月遇财的吉；见午、未而走东南运的，任文职而掌权，只怕不得善终；见寅、申的可入翰林、位至宰辅，若走火运，也难善终。结尾歌诀说：庚日相逢巳时而生，为人福禄大致平常；柱中若有刑冲破害，就得自立自成才免去祸患惊扰。断语说：庚日时临辛巳，败财与暗藏的七煞在偷偷相寻；财来财去而小人侵扰，祖父的家业难以荫庇。往外合作、屡次经营才发福，兄弟之间却音信不通；娶妻迟、得子晚，然后才称心欢喜，属先苦后荣之命。

六庚日生时壬午，官印福宫聚食神；金士助身须显贵，日逢火旺命难通。庚日壬午时，官印健旺。庚以丁为官，己为印，壬为食。午上壬食无气，丁巳禄旺。通金土月气扶身者，贵。通火气，官贵太重，反化为鬼；庚金柔弱，不能作福，运气扶身，亦贵。庚子日壬午时，时日并冲，忧伤妻子。通金气，贵。火气，大贵，但多忧劳禄。

歌诀说：庚金日主生在壬午时，官星与印绶都在福宫，又聚着食神；有金土来帮扶日主便显贵，日主若碰上火太旺，命就难通了。断语说：庚日壬午时是「官印健旺」：庚金以丁火为正官、己土为印绶、壬水为食神；午上壬水食神无气，而丁火与己土正当禄旺。月令通金土之气来扶身的主贵；若通火气，官星贵气太重，反而化成七煞，庚金柔弱便作不成福，须靠大运扶身，也能贵。庚子日配壬午时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；月令通金气的贵，通火气的大贵，只是多忧多劳才得禄。

庚寅日壬午时，辰戌丑未巳申酉月，身旺，俱贵。寅午，火旺，运气再遇，寿促；不然，残疾。庚辰日壬午时，食神旺，善饮食，有操持，发即死。庚午日壬午时，寅午戌月、金柔火旺，畏缩残疾。亥子午月、行木火运，贵。庚申日壬午时，禄马同乡，最吉。如午未年月，位至台阁。卯辰已，贵。戌月、行火土运，清虚冷职。庚戌日壬午时，卯月，正财，吉。未月，杂气财官，贵。辰丑月同。壬庚会合临午，无破无冲福自来；从此名利皆有望，贵人举荐上天阶。庚日时临壬午，支中官印俱藏。贵人禄马更同乡，祸患潜消福长。克破刑冲不吉，柱中更忌空亡。将星天乙主荣昌，中暮家业兴旺。

庚寅日配壬午时：生辰、戌、丑、未、巳、申、酉月而日主旺的都贵；年月见寅、午使火太旺，大运流年再遇上的，主短寿，不短寿也有残疾。庚辰日配壬午时：食神旺盛，善于饮食，有担当，只是一发达就容易死。庚午日配壬午时：生寅、午、戌月的金柔火旺，畏缩而带残疾；生亥、子、午月而走木火大运的贵。庚申日配壬午时，禄与马同处一乡，最吉；如年月见午、未的位至台阁；见卯、辰、巳的贵；生戌月而走火土大运的，只是清闲冷落的职位。庚戌日配壬午时：生卯月为正财，吉；生未月属杂气财官，贵；生辰月、丑月同论。结尾歌诀说：壬与庚相会而临于午，无破无冲福气自来；从此名与利都有指望，贵人举荐，可上天阶。断语说：庚日时临壬午，地支中官星与印绶都藏着；贵人与禄马又同在一乡，祸患暗中消解而福气长久。就怕克破刑冲，柱中更忌空亡；有将星与天乙贵人便主荣昌，中年以后家业兴旺。

六庚日生时癸未，官星魁制权星退；柱中见己不透丁，却能显达得官位。庚日癸未时，印财库，庚以乙为财，未中入库，用丁为官，己为印，未中己丁却有明癸制之。柱有己制癸，不透丁字，居官显达。若无己透丁，为祸百端。通火土运气，贵。庚子日癸未时，年月无丁透露，有己土制伏癸水者，贵。庚寅日癸未时，贵。辰戌丑未月，高。夏富。岁运同，巳酉申月，身旺，大贵。

歌诀说：庚金日主生在癸未时，官星被癸水压制，权星因而退避；柱中见己土而不透丁火的，反而能显达而得官位。断语说：庚日癸未时是印绶与财的库藏：庚金以乙木为财，乙木在未中入库；又以丁火为官、己土为印，未中虽藏己、丁，却被时干明处的癸水所制。柱中若有己土来制住癸水，而丁火又不透出，便能居官显达；若没有己土却透出丁火，就祸端百出。大运通火土之气的主贵。庚子日配癸未时：年月不见丁火透出，而有己土制伏癸水的主贵。庚寅日配癸未时主贵：生辰、戌、丑、未月的格局高；夏天生的富；流年大运同论；生巳、酉、申月而日主旺的，主大贵。

庚辰日癸未时，魁罡日。辰中有土制癸。年月无丁；贵。卯月，金水运，七品贵。庚午日癸未时，贵。酉申巳亥年月，总领兵戎，官至二品。先虚后实。庚申日癸未时，酉月，武贵，初年剥权。年月寅午戌、申子辰二局相参，贵。庚戌日癸未时，戌月、东方运，贵。辰月卯年，大贵。秋生最吉。夏，须行西北运。方吉。庚日未时库有财，钥匙开处独为魁；运至财旺生官地，富贵荣华不用猜。庚日时逢癸未，喜逢丑戌荣财。伤官背禄库难开，祖业盈全有碍。父母夭孤空克，妻要迟子晚和谐。运行吉地免生灾，官旺财乡通泰。

庚辰日配癸未时，庚辰是魁罡之日；辰中有土能制癸水，年月又不见丁火的主贵；生卯月而走金水大运的，七品之贵。庚午日配癸未时主贵：年月见酉、申、巳、亥的可统领兵马，官至二品，先虚而后实。庚申日配癸未时：生酉月的主武职之贵，早年权柄被削；年月有寅午戌与申子辰两局交相参错的，主贵。庚戌日配癸未时：生戌月而走东方运的贵；生辰月而年逢卯的主大贵；秋天生的最吉；夏天生的须走西北运才吉。结尾歌诀说：庚日的未时库中有财，钥匙一开便独占魁首；大运走到财旺生官之地，富贵荣华就不必再猜。断语说：庚日时逢癸未，最喜遇上丑、戌来冲开财库；只是伤官背禄，库门难开，祖业虽全也有妨碍。父母早亡而空自受克，娶妻要迟、得子要晚才和谐；大运走到吉地便免生灾，官旺财旺之乡自然通泰。

六庚日生时甲申，归禄带财格最纯；巳丙与寅柱不见，功名富贵自然臻。庚日甲申时，日禄居时。庚金申上见禄，甲为偏财。柱中不通丙火，巳寅冲刑，主贵有平常。岁运同。庚子日甲申时，时犯日禄，见财星，柱无巳寅丙，富贵双全。辰戌丑未土能生金，吉。寅午戌，平常。申酉，行火木运、贵。寅亥，三、四品，贵。卯，刑。子，多凶。庚寅日甲申时，寅、亥月，官至三品。

歌诀说：庚金日主生在甲申时，禄归时上又带着财星，格局最为纯正；只要柱中不见巳、丙与寅，功名富贵自然到来。断语说：庚日甲申时是「日禄居时」：庚金在申上得禄，时干甲木是偏财。柱中不通丙火，也没有巳、寅来冲刑的主贵，有则平常；流年大运同论。庚子日配甲申时，时上正逢日主之禄，又见财星，柱中没有巳、寅、丙的富贵双全；年月见辰、戌、丑、未，土能生金，吉；见寅、午、戌的平常；见申、酉而走火木大运的贵；见寅、亥的三四品之贵；见卯的主刑；见子的多凶。庚寅日配甲申时：生寅月、亥月的官至三品。

庚辰日甲申时，日魁罡，又归禄，俱不喜财官、柱无寅午戌丙丁巳字，贵。庚午日甲申时，贵。通身旺月，无丙巳寅午丁，伤破，贵。庚申日甲申时，贵。无卯午未戌丙丁字，贵。子丑月，金水运，文贵。余见庚申、甲申，专禄归禄。坚金非火不能锻炼，故巳午戌月生者，多贵。看归禄有七法，勿以为嫌。财月最吉。庚戌日甲申时，寅巳午戌月，妻贤子孝，贵。《神白经》运：金水带印，主清闲之福。日禄居时喜遇申，柱中嫌巳丙和寅；时来若遇高人荐，柳红桃红万里春。庚日申时为主，是名财禄相扶。生长清闲好诗书，禀性无嗔无怒。运拙农商工贾，时来职位迁除。高人见喜小人扶，无破青云有路。

庚辰日配甲申时，日柱是魁罡而时上又归禄，这两样都不喜见财官；柱中没有寅、午、戌与丙、丁、巳的主贵。庚午日配甲申时主贵：月令通日主旺气，又没有丙、巳、寅、午、丁来伤破的，主贵。庚申日配甲申时主贵：没有卯、午、未、戌与丙、丁的贵；生子月、丑月而走金水大运的，以文才得贵。其余像庚申、甲申这种配合，是专禄兼归禄。坚硬的金非火不能锻炼成器，所以生在巳、午、戌月的多主贵。看归禄有七种法则，不要一概嫌忌；其中以生在财月最吉。庚戌日配甲申时：生寅、巳、午、戌月的妻贤子孝，主贵；《神白经》说，金水而带印绶，主清闲之福。结尾歌诀说：日禄居时最喜遇上申，柱中却嫌巳、丙与寅；时运一到若遇高人举荐，便是柳红桃艳、万里皆春。断语说：庚日以申时为主，正是财与禄互相扶持；这种人生来清闲、爱好诗书，禀性不嗔不怒。运途不顺时便务农经商做工，时机一到便升迁职位；高人喜欢他、小人也帮他，只要没有破损，青云自有路。

六庚日生时乙酉，金中相会化真金；柱中无火多刚缺，有火相成贵气荣。庚日乙酉时，气化真金。庚以乙为财，辛为刃，酉上财绝刃旺。若化真金，柱中无火，金太刚则缺；行火运，造化抑扬，得合中道。庚辰日最好年月带马，三、四品贵，但主少子或不肖。庚子日乙酉时，主富。月通火气，贵：不通，平常，运通亦称意。卯亥年月，帅阃。一云破祖刑凶。庚寅日乙酉时，刑。寅午戌吉。申子，凶暴。

歌诀说：庚金日主生在乙酉时，金气之中相会而化成真金；柱中若没有火，金太刚硬反而易缺，有火来成就它才显贵气荣华。断语说：庚日乙酉时是「气化真金」：庚金以乙木为财、辛金为羊刃，酉上财星入绝地而羊刃正旺。若真化成金而柱中无火，金太刚就要折缺；走火运便有抑有扬，造化才合乎中道。其中庚辰日最好，年月再带驿马，可得三四品之贵，只是子息少或者不成器。庚子日配乙酉时主富：月令通火气的贵，不通的平常，大运通气也还称意；年月见卯、亥的可为统帅一方的将领；另一说是败破祖业而有凶刑。庚寅日配乙酉时主刑：年月见寅、午、戌的吉；见申、子的凶暴。

庚辰日乙酉时，刑。寅卯午年等月，二品权贵。戌亥大贵。《神白经》云：化金，主福厚。庚午日乙酉时，刑，中贵。寅午戌亥卯未二局，贵。已，亦吉。庚申日乙酉时，真刑。寅午戌，大贵。已酉丑，中贵。申子辰，富。亥卯未，凋零，一云财吉。庚戌日乙酉时，刑后发。寅午戌，官星明朗，贵。亥卯未，富或五、六品贵。已酉丑刃旺持权，主发迹于疆场，武臣最宜，文臣亦主掌兵权，究竟受羊刃之祸。天元化合酉时生，生月之中见土亨；荣遇财官皆显达，功名利禄沐恩荣。庚日时逢乙酉，就中合化真金。财官运步福源生，文秀聪明为甚。不遇亥子克妻；贵贱举失胸襟。凡事后吉先多凶，人品显达之命。

庚辰日配乙酉时主刑：年月见寅、卯、午的，二品权贵；见戌、亥的大贵；《神白经》说，合化成金，主福泽深厚。庚午日配乙酉时主刑，中等之贵：年月成寅午戌与亥卯未两局的贵；见巳的也吉。庚申日配乙酉时是真正的自刑：年月见寅、午、戌的大贵；见巳、酉、丑的中贵；见申、子、辰的富；见亥、卯、未的凋零，另一说是于财上吉。庚戌日配乙酉时，先刑而后发：年月见寅、午、戌的官星明朗，主贵；见亥、卯、未的富，或五六品之贵；见巳、酉、丑的羊刃旺而掌权，主在疆场上发迹，最适合武臣，文臣也主掌兵权，但终究要受羊刃之祸。结尾歌诀说：天干合化而生在酉时，出生之月中见土便亨通；荣遇财官都能显达，功名利禄，沐浴恩荣。断语说：庚日时逢乙酉，正是合化成真金；大运走到财官之地，福源便生，文才清秀、聪明过人。只要不遇亥、子来克妻；贵贱得失全在胸襟。凡事先多凶而后转吉，是人品显达之命。

六庚日生时丙戌，金火持争事不详；身旺月通印绶吉，不通无救祸难当。庚日丙戌时，金火持争。庚以丙为鬼，丙火、戊土合局，金无气。若通身旺印，卯月有救助者，贵；反是平常或夭贱。运通亦吉。庚属大肠，若丙丁旺甚，主痔漏、脏毒、脓血之灾。庚子日丙戌时，春，偏官用财，吉。夏，煞旺身衰，凶暴。秋，身煞俱旺。已酉丑月，西方运，腰金衣紫。寅亥子月，金绝病死，多贫贱。一云聋哑、犬狼伤。

歌诀说：庚金日主生在丙戌时，金与火相持争斗，事情不吉；日主旺而月令通印绶便吉，不通气又无救应，祸患便难担当。断语说：庚日丙戌时是「金火持争」：庚金以丙火为「鬼」（七煞），戌中丙火与戊土又合成局面，金因此无气。若通日主旺气与印绶，生卯月而另有救应的主贵；反之便平常，甚至夭折低贱；大运通气也吉。庚在人身属大肠，若丙、丁火太旺，主患痔漏、脏毒、脓血之类的病灾。庚子日配丙戌时：春天生的以偏官取财为用，吉；夏天生的煞旺身衰，凶暴；秋天生的日主与七煞都旺；生巳、酉、丑月而走西方运的，可腰系金带、身着紫服；生寅、亥、子月的，金处绝病死之地，多主贫贱；另一说是主聋哑或被犬狼所伤。

庚寅日丙戌时，申子辰月，偏官有制，吉。秋生，身煞俱旺，有禄权。纯午，孤贫无倚，不然残疾。丑午行西南，公卿以上贵。纯寅，亦贵。庚辰日丙戌时，时日相冲，忧伤妻子。月通金水气，贵。木火气重者，艰辛，贫夭或残疾。庚午日丙戌时，申酉亥丑、富，贵三品。已午未申，透出壬字，艮坎干方运，卿相有寿。

庚寅日配丙戌时：生申、子、辰月的偏官有制伏，吉；秋天生的日主与七煞都旺，有禄有权；地支纯午的孤单贫寒、无所依靠，不然也有残疾；见丑、午而走西南运的，公卿以上之贵；地支纯寅的也贵。庚辰日配丙戌时，日支与时支相冲，主为妻子忧伤；月令通金水之气的贵；木火之气太重的艰辛劳苦，主贫夭或残疾。庚午日配丙戌时：年月见申、酉、亥、丑的主富，贵至三品；见巳、午、未、申而天干透出壬字，大运走艮、坎、乾（东北、北、西北）三方的，可为卿相而且长寿。

庚申日丙戌时，戌亥年月，东南运，贵。申月，大贵。庚戌日丙戌时，辰戌丑未、印绶生助，吉。申子辰，偏官有制，贵。月通金气，不透壬字，行北运，贵。戌时官库最为魁，丑戌相刑库自开；初主中年无显达，没年晚景称心怀。庚日时逢丙戌，偏官仓库埋藏。就中鬼贼不相当，身弱钱财虚荡。运旺身强发福，雁行骨肉参商。妻重子晚免刑伤，老景封侯拜相。

庚申日配丙戌时：年月见戌、亥而走东南运的贵；生申月的主大贵。庚戌日配丙戌时：年月见辰、戌、丑、未，印绶来生扶的吉；见申、子、辰使偏官有制伏的贵；月令通金气而天干不透壬字，走北方运的贵。结尾歌诀说：戌时是官星的库藏，最为魁首，得丑与戌相刑，库门自开；起初连中年都不显达，晚年才终于称心。断语说：庚日时逢丙戌，偏官埋藏在仓库之中；其中的「鬼贼」与日主本不相当，日主一弱钱财就虚耗散尽。大运旺、日主强便能发福，只是兄弟骨肉像参商二星难以相见；两度娶妻、晚年得子才免刑伤，老来还能封侯拜相。

六庚日生时丁亥，官星失地自身衰；不通月气难成福，若见魁罡却妙哉。庚日丁亥时，庚以甲为财，壬为食，丁为官。亥上丁火无气，壬旺甲生，庚金失地，难任财食。若不通身旺月，不能成福；通月气、有阴土扶身者，发财。官星有助，稍贵。庚戌，庚辰此二日魁罡，不宜财官生旺；时逢丁亥，反贵。庚子日丁亥时，贵。申子辰月，伤官、劳碌。卯月、金火运、五六品贵。

歌诀说：庚金日主生在丁亥时，官星失去地位而日主本身也衰；月令不通气便难成福，若碰上魁罡日反倒妙了。断语说：庚日丁亥时，庚金以甲木为财、壬水为食神、丁火为正官；亥上丁火无气，壬水旺而生甲木，庚金失去地位，担不起财与食。若月令不通日主旺气，就成不了福；月令通气而又有阴土（己土）来扶身的，能发财；官星另有帮助的，稍稍得贵。庚戌、庚辰这两日属魁罡，本不宜财官生旺，可时上逢丁亥，反而贵。庚子日配丁亥时主贵：生申、子、辰月的属伤官，主劳碌；生卯月而走金火大运的，五六品之贵。

庚寅日丁亥时，平，初贫，中秀，末主富旺。辰戌年月，贵显。申酉亥卯已午年月，干透乙已者，大贵。庚辰日丁亥时，纯未，显达。已午，西北运，风宪、金紫。亥卯、金紫，有权。申月，建禄，最吉。庚午日丁亥时，贵。辰戌丑未月，土能生金，荣显。申亥酉月，行木火运，极品。庚申日丁亥时，秋生，南运，贵显；北运，平常。庚戌日丁亥时，辰已午月，官煞虽混，亦主武贵。丑月，西运，郎官。辰月，西北运，方面。丁亥时逢庚日排，重重喜色照朱扉；桃红烂漫日时绽，一阵春风自显威。庚日时逢丁亥，柱中暗合三奇。要知子旺并三妻，父母雁行可美。癸已戊辛不遇，文章博览多知。无冲无破贵人提，终末亨通吉利。

庚寅日配丁亥时命属平常：早年贫寒，中年清秀，晚年主富而兴旺；年月见辰、戌的贵显；年月见申、酉、亥、卯、巳、午而天干透出乙、己的，主大贵。庚辰日配丁亥时：地支纯未的显达；见巳、午而走西北运的可为御史，位至金印紫绶；见亥、卯的也位至金印紫绶而有权；生申月为建禄，最吉。庚午日配丁亥时主贵：生辰、戌、丑、未月的，土能生金，主荣显；生申、亥、酉月而走木火大运的位极人臣。庚申日配丁亥时：秋天生而走南方运的贵显，走北方运的平常。庚戌日配丁亥时：生辰、巳、午月的，官与煞虽然混杂，也主武职之贵；生丑月而走西方运的可做郎中；生辰月而走西北运的可为一方大员。结尾歌诀说：丁亥时排在庚日之下，重重喜色照着朱门；桃花在日与时之间烂漫绽放，一阵春风便自显威势。断语说：庚日时逢丁亥，柱中暗合三奇；要知道这种命子息旺而有三位妻室，父母兄弟一节也算美满。只要不遇癸、巳、戊、辛来破，便文章博览、见识广多；没有冲破而又有贵人提携，终归亨通吉利。

六辛日生时戊子，印绶学堂坐食神；不见丙丁同午破，必是荣华贵显人。辛日戊子时，六阴朝阳。辛金子上长生学堂。辛以戊为印。癸为食，时上明戊暗癸，柱中不见丙丁午字，冲开；通身旺月，大贵；犯者不贵。不通月气，通运，亦贵。

凡辛日生在戊子时的，时干戊土是辛金的「印绶」，时支子水又是辛金的「学堂」，而子中所藏癸水正是辛金的「食神」，所以叫做印绶、学堂之上坐着食神；只要四柱中不出现丙、丁两个火字，也不出现午字来与子相冲破格，必定是荣华显达的贵人。分论说：辛日遇戊子时，命家称为「六阴朝阳」——辛是十干中阴气之极，子月一阳初生，故取此名。辛金在子位上是长生之地，也是文星「学堂」所在。辛金以戊土为「印」，以癸水为「食神」，时上戊土明透于干、癸水暗藏于支，明暗俱全。四柱中若不见丙、丁、午三字来冲开子水而破格，月令又通身旺之气的，主大贵；触犯了这几个字的就不贵。即便月令不通气，只要大运走通了，也一样贵显。

辛丑日戊子时，丑月，杂气财官，贵。纯丑，儒职。纯辰，行西运，都宪。酉月，东北运，贵。忌庚寅月，刺面，凶。癸未月，受刑。癸丑月，破败孤凶。辛卯日戊子时，春生，寅贫、卯贵。夏清贵。秋羊刃，无益。冬富，丑月尤吉。辰戌未月，财官印绶，俱吉。《神白经》云：金火化，主贵。忌辛卯月，父母凶死。辛已月，大凶。壬申月，尸不全死。辛已日戊子时，寅已午月，正官，贵显。亥子，伤官，子少妻多。卯戌，五品贵。《神白经》云：金化象，主贵。忌丙寅月，刑、平。乙已月，先贫。丁酉月，夭。

辛丑日配戊子时：生丑月的，丑是四季土库，库中藏杂，取「杂气财官」格，主贵；地支纯是丑的，宜作儒学教职；地支纯辰而大运走西方金地的，可官至都察院都御史；生酉月而走东北运的贵显。所忌的是：遇庚寅月，主受黥面之刑而凶；遇癸未月，主遭刑罚；遇癸丑月，主家业破败、孤苦而凶。辛卯日配戊子时：春天生的，遇寅则贫、遇卯则贵；夏天生的清贵；秋天生的金气太旺，形同「羊刃」当权，于命无益；冬天生的主富，其中丑月尤其吉；生辰、戌、未月的，财、官、印绶三者齐备，都吉。《神白经》说：金与火相化，主贵。所忌的是：辛卯月，主父母凶死；辛巳月（原文「巳」讹作「已」，下同），大凶；壬申月，主死无全尸。辛巳日配戊子时：生寅、巳、午月的，火是辛金的「正官」，主贵显；年月见亥、子的，水是辛金的「伤官」，主子息少而妻妾多；见卯、戌的，官至五品。《神白经》说：这是金的化象，主贵。所忌的是：丙寅月，主有刑伤，命属平常；乙巳月，早年贫寒；丁酉月，主夭折。

辛未日戊子时，贵。寅已午酉年月，火木运，贵。亥子，翰苑。辰戌丑未，杂气财官印，俱吉。忌庚申月，尸不全死。壬子月，孤凶。癸丑月，凶刑死。辛酉日戊子时，子酉月生，无丙丁火，不行南运，三、四品贵。伤妻子；武职权重。《神白经》云：金火化，主贵，破祖方发。忌壬寅月，凶死。辛已月，大败，祖凶。庚戌月，凶死。六辛日见戊子时，谓之天庭清显气。辛酉辛亥得之，最高。忌丙寅月，死不全尸。丙申月，失乡恶死。丁酉月，失亡恶死。

辛未日配戊子时主贵：年月见寅、巳、午、酉而大运行火木之地的，主贵；见亥、子的可入翰林院；见辰、戌、丑、未四库的，杂气之中财、官、印俱备，都吉。所忌的是：庚申月，主死无全尸；壬子月，主孤苦而凶；癸丑月，主遭刑而凶死。辛酉日配戊子时：生子月、酉月，四柱又没有丙丁火，大运也不走南方的，可得三品、四品之贵，只是要刑伤妻子，宜任武职而权柄很重。《神白经》说：金火相化，主贵，但须破了祖业之后才发。所忌的是：壬寅月，主凶死；辛巳月，主大败而累及祖上；庚戌月，主凶死。总之凡辛日见戊子时的，叫做「天庭清显气」，其中辛酉日、辛亥日得到这个时辰的品级最高。所忌的是：丙寅月，主死无全尸；丙申月，主客死他乡而不得善终；丁酉月，主流亡在外而恶死。

辛亥日戊子时，不贵则富。亥月，无官，伤官伤尽，发福子少。春夏，亥子丑，木火运局，金紫风宪。天元六辛子时生，春天花开灿烂明。丙已午丁如破坏，功名难望晚方成。辛日时逢戊子，六阴会合朝阳。金神印绶显威光，相助一身荣旺。已午逢之减福，丙离雁侣尊堂。妻子勤助旺家庄，无破寒门将相。

辛亥日配戊子时：不是贵便是富。生亥月的，四柱无官星，水势成「伤官伤尽」之格，主发福而子息稀少。春夏之月生，地支得亥、子、丑，大运又走木火之地的，可位至金印紫绶，或为执掌纲纪的御史。歌诀说：天干属辛的六个日子生在子时，好比春天里花开得灿烂分明；一旦丙、巳、午、丁这些火字来破坏，功名就难指望，只能到晚年才成。断语说：辛日时逢戊子，是六阴之气会合一阳朝阳；金神与印绶一同显出威光，扶助自身荣华兴旺。若遇上巳、午便要减福，遇上丙火离位，则兄弟与配偶、双亲一节多有妨碍。妻子勤劳相助而家业兴旺，只要不被冲破，寒门也能出将入相。

六辛日生时己丑，金土持争势不安；年月财官相救助，免交贫困受饥寒。辛日己丑时，金土相争。辛以己为倒食，丑上有明己暗辛。岁月无财官救助者，贫困；得财官运，亦吉。辛丑日己丑时，孤浊滞生。申酉月，金旺，运行火乡，疏通，刑伤妻子；为僧道，贵。纯丑，西南运，大贵。

凡辛日生在己丑时的，时干己土与日干辛金彼此相持而争，气势不得安顿；须得年月上有财星、官星来救助，才能免于贫困饥寒。分论说：辛日遇己丑时，是金与土相争之局。辛金以己土为「倒食」，也就是偏印夺食之神；丑中又是己土明透在干、辛金暗藏在支，土金重叠而没有泄处。若年、月之间没有财星与官星来救助，主贫困；若行运走到财官之地，也还算吉。辛丑日配己丑时：为人孤僻混浊，一生滞塞难通。生申、酉月的，金气太旺，须行运到南方火乡，把这一片顽金煅炼疏通，只是要刑伤妻子；若出家做僧道，反倒主贵。地支纯是丑的，走西南运，主大贵。

辛卯日己丑时，寅卯亥未等月，财星格，南方运，贵。辰戌丑未，印绶，南方运，吉。辛已日己丑时，丑已申酉月生，金多克木，损伤妻子；僧道，贵。寅卯辰月，南运，贵。辛未日己丑时，寅卯未月，财星格。已午，官显。辛酉日己丑时，破祖。已酉丑月，金多克木，俊俏有财，难为妻子。寅午月，近侍，贵。

辛卯日配己丑时：生寅、卯、亥、未等月的，木旺而成「财星格」，再走南方运，主贵；生辰、戌、丑、未月的，土旺而成「印绶」，走南方运也吉。辛巳日配己丑时：生丑、巳、申、酉月的，金气过多而克伤木财，主损伤妻子；若为僧道反主贵；生寅、卯、辰月而走南方运的，主贵。辛未日配己丑时：生寅、卯、未月的，木聚成「财星格」；见巳、午火的，官星显达。辛酉日配己丑时：主破败祖业；生巳、酉、丑金局之月的，金多克木，人物俊俏而有钱财，只是妻子难以保全；生寅、午月的可为君王近侍之臣，主贵。

辛亥日己丑时，寅已午月，官星明朗，立计成象。卯未，财局，富贵。未戌，冲，吉。申、子、辰月月，金水泄秀，佳。酉建禄，行木火运，吉。纯亥，金水泄秀，贵。己丑时逢辛日险，财官埋没未为奇；六亲骨肉多刑害，年月冲开富贵推。辛日时临己丑，总由倒食淹留。就中金柜紧监收，午未戌开成就。甲丙卯寅发福，癸壬亥子漂流。少年谋望事难周，中未前程自有。

辛亥日配己丑时：生寅、巳、午月的，火为官星而明朗有力，能够立身谋划、成就气象；见卯与未合成木局的是财局，主富贵；见未与戌相刑冲的也吉；生申、子、辰月的（原文「月」字重出，是衍文），水局把金气泄为秀气，命佳；生酉月的是「建禄」，再走木火运则吉；地支纯亥的，也是金水泄秀，主贵。歌诀说：己丑时碰上辛日最险，财与官都被埋在土库里，算不得奇特；六亲骨肉之间多有刑伤克害，除非年月上有字来冲开土库，才可以推为富贵。断语说：辛日时临己丑，总因「倒食」夺食而使人淹滞；这就像金子锁在库柜里被紧紧收管，要靠午、未、戌来开库才能成就；遇甲、丙、卯、寅这些木火之字便发福，遇癸、壬、亥、子这些水字便漂泊无依；少年时谋事难以周全，中年以后自有前程（原文「中未」之「未」当是「末」字之讹）。

六辛日生时庚寅，财旺生官遇贵神；金木局中通月气，必为荣贵富豪人。辛日庚寅时，贵人财官。辛以寅为天乙贵，丙火为官，甲木为财，寅上丙、甲旺，若通金木月气或通运，主富贵显达。辛丑日庚寅时，春贵；夏官旺；秋显达；冬吉。丑月、南运，风宪或武贵。一云发即风疾。年月酉、申金，无火气，贫夭。

凡辛日生在庚寅时的，时支寅中木旺为财、财旺又能生官，加上寅是辛金的贵神所在；只要金木之局能通月令之气，必定是荣贵富豪之人。分论说：辛日遇庚寅时，是贵人与财官同聚。辛金以寅为「天乙贵人」，以丙火为「正官」，以甲木为「正财」，而寅中丙火长生、甲木当旺，两者俱全；若月令通金木之气，或大运走通，主富贵显达。辛丑日配庚寅时：春生主贵；夏生官星旺；秋生显达；冬生也吉。生丑月而走南方运的，可为执掌纲纪的御史，或得武职之贵；另一种说法是一发达就患风疾。年月见酉、申等金字而四柱又无火气的，主贫寒夭折。

辛卯日庚寅时，午未亥子，俱贵。寅卯申酉，六、七品贵。辛巳日庚寅时，春贵；夏官禄，行西北运，大贵；秋身旺；冬暴狠。一云刑后有财。辛未日庚寅时，已未丑月，名标金标，妻贤子孝，晚年风疾。寅卯午戌，俱吉。辛酉日庚寅时，贵。春财聚；夏官禄成；秋身旺；亥子丑戌午酉等年月，俱贵。

辛卯日配庚寅时：年月见午、未、亥、子的，都主贵；见寅、卯、申、酉的，可得六品、七品之贵。辛巳日配庚寅时：春生主贵；夏生官星得禄，再走西北运的主大贵；秋生日主身旺；冬生则性情暴戾狠厉。另一种说法是经历刑伤之后方能得财。辛未日配庚寅时：生巳、未、丑月的，姓名标在金榜之上（原文「金标」之「标」当是「榜」字之讹），妻贤子孝，只是晚年患风疾；见寅、卯、午、戌的，都吉。辛酉日配庚寅时主贵：春生财气聚集；夏生官禄成就；秋生日主身旺；年月见亥、子、丑、戌、午、酉等字的，都主贵。

辛亥日庚寅时，贵，主有暗疾。干透丙，发。午酉寅亥年月，南方运，贵。六辛之日遇寅时，财旺生官互换推；运拙利名应蹇滞，若行财禄更无虞。辛日庚寅时遇，弟兄骨肉生疏。双亲祖业靠难成，鸳侣中年违镜。亥癸坎壬减福，丙丁巳午驰名。春生冬产贵人钦，中末荣华之命。

辛亥日配庚寅时主贵，但身上有不为人知的隐疾。天干透出丙火的，能够发达；年月见午、酉、寅、亥而大运走南方的，主贵。歌诀说：凡辛日遇上寅时，是财旺生官，须把日、时两头互换着推详；运气不佳时名利自然蹇滞不通，若走上财禄之乡便更无忧虑。断语说：辛日遇庚寅时，兄弟骨肉之间情分生疏；父母与祖上的产业都靠不住，夫妻恩爱到中年也难免破镜分离。遇上亥、癸、坎、壬这些水字要减福，遇上丙、丁、巳、午这些火字则声名远播。春天生、冬天产的人为贵人所敬重，是中年以后享荣华的命。

六辛日生时辛卯，妻子难为遇比肩；秋产冬生贫下格，丙临寅马却当权。辛日辛卯时，比肩分财。辛以乙为财，卯上乙旺，遇比分夺，损伤妻子。生秋冬，财官无气，平常。寅巳午月，干透丙火，丙合辛生，官贵显达。辛卯，悬针煞，柱多不吉。

凡辛日生在辛卯时的，时干又是一个辛，与日干成为「比肩」，两辛争夺一份妻财，所以妻子难保；秋生冬产的属贫下之格，惟有丙火临于寅上的驿马之位，才能当权。分论说：辛日遇辛卯时，是比肩分夺财星。辛金以乙木为「正财」，卯中正是乙木当旺，偏偏又遇比肩来分夺，所以要损伤妻子。生在秋冬两季的，财与官都没有气，命属平常。生寅、巳、午月而天干透出丙火的，丙与辛相合而火又得生，官星贵气显达。此外辛卯两字是「悬针煞」，四柱中出现得多了便不吉。

辛丑日辛卯时，春、夏生土厚地方，富贵。秋，克妻刑子。冬、艰辛。寅巳午月，近待，贵。甲戌年月、木火运，风宪。辛卯日辛卯时，寅午戌月，财官双美，贵显。卯酉申辰年月，近侍，贵；见官印财星，妙。一云先苦，中年大发。辛巳日辛卯时，春，财旺；夏、官旺、秋，身强；冬，懦弱。巳酉年月，行木火运，贵戚。申月、水火运，金紫。巳月、西北运，风宪。

辛丑日配辛卯时：春夏两季生而又出生在土厚的地方，主富贵；秋生克妻刑子；冬生一世艰辛。生寅、巳、午月的可为君王近侍之臣，主贵（原文「近待」之「待」当是「侍」字之讹）；年月见甲戌而大运走木火之地的，可为执掌纲纪的御史。辛卯日配辛卯时：生寅、午、戌月的，财与官两者俱美，主贵显；年月见卯、酉、申、辰的可为近侍之臣，主贵，若再见官星、印绶、财星，格局更妙。另一种说法是先受苦，到中年大发。辛巳日配辛卯时：春生财星旺；夏生官星旺；秋生日主身强；冬生则性情懦弱。年月见巳、酉而大运走木火之地的，可成皇亲显贵；生申月而走水火运的位至金印紫绶；生巳月而走西北运的可为御史。

辛未日辛卯时，纯未、丁年月，虽大权贵，不善终。寅巳亥，纯吉。辛酉日辛卯时，出身孤苦，中年获福，末年封妻荫子，贵。巳月，官印逢天德，贵当一品。丑月、木火运、中贵。申酉亥年月，东南运，风宪。辛亥日辛卯时，春夏，财官双美，贵显。秋冬，背禄逐马、劳碌反复。纯亥，金水泄秀，多发高科。辰戌，吉。丑未，尤吉。六辛遇卯禄分明，比劫逢财事不成；春夏人生财禄旺，秋冬刑害命中平。辛日时逢辛卯，二辛分夺妻财。雁行鸳侣少合谐，独立自成无碍。年月财星生旺，忻然禄自天来。运行比劫事沈埋，木火运中通泰。

辛未日配辛卯时：地支纯未而年月又见丁的，虽然掌大权得显贵，却不得善终；见寅、巳、亥的，纯然是吉。辛酉日配辛卯时：出身孤苦，中年得福，晚年可以封赠妻室、荫庇子孙，主贵。生巳月而官星、印绶又逢「天德」的，贵至一品；生丑月而走木火运的，得中等之贵；年月见申、酉、亥而走东南运的，可为御史。辛亥日配辛卯时：春夏生的财与官两者俱美，主贵显；秋冬生的背离禄位、追逐驿马而不得，一生劳碌反覆。地支纯亥的，金水泄秀，多能高中科第；见辰、戌的吉，见丑、未的尤其吉。歌诀说：辛日遇卯，禄气分明，无奈比肩劫财碰上财星，事情终难成就；春夏生人财禄兴旺，秋冬生人多刑害，命只平常。断语说：辛日时逢辛卯，两个辛金分夺一份妻财；兄弟一行与夫妻一对都少有合谐，惟有独立自成才无妨碍。年月上财星生旺时，欣然有俸禄从天而降；行运走到比肩劫财之地诸事沉埋，走到木火运中方才通泰。

六辛日生时壬辰，伤官伤尽倍精神；四柱火虚防克害，九流技艺卜医人。辛日壬辰时，暗金沈水底。辛用丙为官，壬为伤官，辰水库，丙辛无气，壬水合局。若年月透丙，是伤官见官，刑祸百端，为人气高夸大，秀而不实。不通月气、无倚托者，为人反复成败，为医卜艺术。柱有木火身旺，行东南运、贵。

凡辛日生在壬辰时的，时干壬水是辛金的「伤官」，若能伤得干净，人反倍加精神；一旦四柱中火气虚弱，就要提防克害，多半沦为九流之内的技艺、卜卦、行医之人。分论说：辛日遇壬辰时，好比暗金沉在水底。辛金以丙火为「正官」，以壬水为「伤官」，而辰是水库，丙火与辛金在此都没有气，壬水却合成水局。若年月天干再透出丙火，便是「伤官见官」，刑伤祸患百般齐来，为人气焰高而好夸大，秀而不实。若月令不通气、又没有依托的，一生反覆成败，只能做医卜术艺之流。四柱中有木火而日主身旺的，行运走东南之地，主贵。

辛丑日壬辰时，春，财旺，妻贤子孝。夏，伤官见官，然亦多富。秋吉。冬，孤克，多贵。辛卯日壬辰时，春、伤官生财。夏，行藏反复，或凶暴。午未亦奇。秋，申酉身旺，得火则吉。冬，亥子伤官伤尽，有木土为妙；贵重轻高，未免刑克。辰戌丑未主武贵。辛巳日在辰时，春、显达；夏，平常；有名利，主暴虐。酉月、行东运，贵。戌未，四库全，最贵。纯未，杂气财印。丑未，冲开，主有权贵。

辛丑日配壬辰时：春生财星旺，妻贤子孝；夏生虽是「伤官见官」，却也多主富；秋生吉；冬生孤单克害，反多得贵。辛卯日配壬辰时：春生是「伤官生财」；夏生行止反覆，或性情凶暴，见午、未两字也算奇特；秋生遇申、酉则日主身旺，得火来煅炼便吉；冬生遇亥、子是「伤官伤尽」，再有木、土调剂最妙，虽然贵重清高，也难免刑克；见辰、戌、丑、未四库的主武职之贵。辛巳日配壬辰时（原文作「辛巳日在辰时」，脱一「壬」字）：春生显达；夏生平常；虽有名利，性情却主暴虐。生酉月而走东方运的主贵；见戌、未而辰戌丑未四库齐全的最贵；地支纯未的是「杂气财印」；丑与未相冲把库门冲开的，主有权势尊贵。

辛未日壬辰时、身孤。春生，财星格，吉。夏，劳碌。秋，贵。冬，伤官伤尽，为奇。辛酉日壬辰时，春，富贵双全。夏好。秋身旺，贵。冬，白丁；子月，辛生地，学堂，主文学。年月火济，贵。甲戌月，三品。辛亥日壬辰时，贵。春，财旺扶身。夏吉。秋身旺，好。冬，伤官伤尽，自立自成。卯未年月，贵。六辛日干时壬辰，锁闭财官事未能；不通钥匙兼压伏，自古难发少年人。辛日壬辰时遇，伤官伤尽为奇。祖业父母早难为，雁行分飞无意。春夏财官生旺，东南方运施为。自谋自立作家资，不得亲人之力。

辛未日配壬辰时：一身孤单。春生是「财星格」，吉；夏生劳碌；秋生主贵；冬生「伤官伤尽」，反为奇格。辛酉日配壬辰时：春生富贵双全；夏生也好；秋生日主身旺，主贵；冬生则是白身平民。生子月的，子是辛金的长生之地，又是「学堂」所在，主有文才学问；年月上有火来接济的主贵；生甲戌月的可至三品。辛亥日配壬辰时主贵：春生财旺而能扶助日主；夏生吉；秋生身旺，也好；冬生「伤官伤尽」，能自立自成；年月见卯、未的主贵。歌诀说：辛日的天干配上壬辰时，财与官都被锁闭在库中，事情难以办成；既没有钥匙开库，又被土来压伏，自古这种命少年时难以发达。断语说：辛日遇壬辰时，「伤官伤尽」才算奇格；祖上产业与父母都早早依靠不上，兄弟一行也各自分飞而无情意。春夏之时财官生旺，行运到东南方才可施展作为；只能自己谋划、自己立业挣下家产，得不到亲人的助力。

六辛日生时癸巳，贵气无伤官印强；月气有通兼倚托，早年荣贵姓名香。辛日癸巳时，官印扶身。辛以丙为官，戊为印，癸为食神。巳上丙戊健旺，癸合化火，赤白文章。若有倚托、通月气者，显达；若月不通，运通，亦贵。

凡辛日生在癸巳时的，贵气不受损伤，官星与印绶都强；只要月令之气相通、四柱又有依托，早年便能荣显尊贵，姓名远播。分论说：辛日遇癸巳时，是官星与印绶一同扶助日主。辛金以丙火为「正官」，以戊土为「印绶」，以癸水为「食神」；巳中丙火、戊土都健旺，时干癸水又与巳中戊土相合化火，赤色的火与白色的金交映，成就一身文采。若四柱有依托、月令又通气的，主显达；即使月令不通，只要大运走通，也一样贵显。

辛丑日癸巳时，凶，别父母发福。春夏，吉。秋冬，凶暴。一云化贵、戒酒。辛卯日癸巳时，春夏，身弱寿促。秋，身强、劳力辛苦。如月气火木，三、四品贵。辛巳日癸巳时，化贵。子午年，寅午戌月，贵，亥卯未，清贵。申子辰，无义之人。辛巳癸巳，两干不杂寅辰，透丙，俱主极贵。丑酉三合，亦吉。辛未日癸巳时，寅午戌月，高命。巳酉丑，身旺平稳。申子辰，白丁。亥卯未，清贵。

辛丑日配癸巳时：主凶，须离开父母才能发福；春夏生的吉，秋冬生的性情凶暴。另一种说法是此命由合化而得贵，但要戒酒。辛卯日配癸巳时：春夏生的日主身弱而寿命短促；秋生日主身强，却要出力吃苦；若月令之气属火属木的，可得三品、四品之贵。辛巳日配癸巳时：由合化而得贵。年支见子、午，月支见寅、午、戌的主贵；见亥、卯、未的清贵；见申、子、辰的是不讲情义之人。辛巳与癸巳两组干支不夹杂寅、辰之字，天干又透出丙火的，都主极贵；见丑、酉与巳合成三合金局的也吉。辛未日配癸巳时：生寅、午、戌月的是高命；见巳、酉、丑的日主身旺而平稳；见申、子、辰的是白身平民；见亥、卯、未的清贵。

辛酉日癸巳时，贵显，酒色重。寅卯，财旺，吉。丑，三合全，富贵。辛亥日癸巳时，时日并冲，忧伤妻子。春财旺。夏，吉。秋，平。冬，凶暴。酉午年月，木火运，风宪、都堂。癸巳时逢辛日干，柱中独喜显财官；运行禄马无刑地，金榜题名步御銮。辛日时临癸巳，春生财旺基。丙丁午年最为奇，破克刑冲不利。壬癸庚申无破，功名富贵为的。妻贤子孝两相宜，刑破巳时不利。

辛酉日配癸巳时：贵显，但酒色之欲很重；年月见寅、卯的财星旺，吉；见丑而巳酉丑三合金局齐全的，主富贵。辛亥日配癸巳时：时支巳与日支亥正面相冲，主为妻子忧伤。春生财旺；夏生吉；秋生平常；冬生性情凶暴。年月见酉、午而大运走木火之地的，可为御史或都察院堂官。歌诀说：癸巳时遇上辛日的天干，四柱中最喜的就是财官显露；行运走到禄马之乡而不遇刑伤，便能金榜题名、步入御驾之前。断语说：辛日时临癸巳，春生便有财旺的根基（此句原文只有五字，较他篇六字句少一字，当有脱文）；年上遇丙、丁、午最为奇特，被破、被克、被刑冲则不利。天干见壬、癸、庚、申而不遭破损的，功名富贵可以断定；妻贤子孝两下相宜，惟独巳时被刑被破就不利了。

六辛日逢甲午时，暗鬼枭神真可畏；若无倚托反劳生，莫道六辛逢马贵。辛日甲午时，鬼旺身衰。辛用丁为鬼，己为倒食，甲为财。甲午木死则神无气，丁己健旺，虽见午为天乙贵，平生反复；纵通旺气，亦贵不永。若生火土月，西方运，贵。

凡辛日遇上甲午时的，午中暗藏丁火为鬼、己土为枭神，这两样最是可畏；若四柱没有依托，反成劳碌一生，不要一见辛日逢马便说是贵。分论说：辛日遇甲午时，是七煞旺而日主衰。辛金以丁火为「鬼」（即七煞），以己土为「倒食」（即偏印夺食），以甲木为「正财」。甲木到午上正当死地，财神便没有气，而丁火、己土却都健旺；虽然午对辛金而言是「天乙贵人」，一生仍旧反覆不定；纵然通了旺气，得贵也不能长久。若生在火土之月而大运走西方金地的，主贵。

辛丑日甲午时，未申年月，四柱有利害，虽富寿夭。通金，虽贵不永。辛卯目甲午时，卯月，武贵。寅戌，破祖；不然，残夭。巳午七、八品贵。运同。辛巳日甲午时，平。寅午戌，官旺，吉。申子辰、平常。卯戌年，官印双全，公候。辛未日甲午时，申子辰，偏官有制，吉。丑戌，方面。未月。贵。

辛丑日配甲午时：年月见未、申的，四柱之中利害相杂，虽然富有却寿命短促；月令通金气的，虽然得贵也不长久。辛卯日配甲午时（原文「日」讹作「目」）：生卯月的主武职之贵；见寅、戌的破败祖业，不然便是残疾夭亡；见巳、午的可得七品、八品之贵，大运的推法也是一样。辛巳日配甲午时：命属平常。见寅、午、戌的官星旺，吉；见申、子、辰的平常；年支见卯、戌的官星与印绶双全，可位至公侯（原文「侯」讹作「候」）。辛未日配甲午时：见申、子、辰的，七煞有水来制伏，吉；见丑、戌的可为一方大员；生未月的主贵。

辛酉日甲午时，春，财旺；夏，官贵，俱吉。秋，身强，虽富不永，冬，平常。辛亥日甲午时，亥子年月，金水氵亟秀，文学堪夸。辰戌丑未、杂气财官，贵显。六辛日干时甲午，财神无气不相当；春生木旺财官运，一路滔滔姓字香。辛日时临甲午，妻财无气身衰。干强火旺为鬼胎，火重金柔炼坏。最忌用神伤损，金沈海底生灾。无刑无破称心怀，贵重光明广大。

辛酉日配甲午时：春生财星旺，夏生官星得贵，都吉；秋生日主身强，虽然富有却不长久；冬生平常。辛亥日配甲午时：年月见亥、子的，金气被水泄为秀气（原文「泄」字拆作「氵亟」两形，今仍其旧），文才学问值得称道；见辰、戌、丑、未四库的，杂气之中财官俱备，主贵显。歌诀说：辛日的天干配上甲午时，财神没有气，两下不相般配；若春天生而木旺，再行财官之运，便一路顺畅而姓名远扬。断语说：辛日时临甲午，妻财无气而日主身衰；天干强、火气旺便结成鬼胎，火太重则柔弱的金要被煅坏。最忌的是用神被伤损，金沉到海底就要生灾；只要不遇刑、不遇破，事事称心，便是贵重光明、气象广大之命。

六辛日生时乙未，火木相成金不畏；月通金气与春荣，财旺生官身自贵。辛日乙未时，天财入库。辛以乙为财，未上入库；己为倒食，丁为正鬼；未上有暗丁，己被明乙制伏，不能为害。若通巳酉丑月者，贵，通火，行西运；通金，行南运，俱贵。

凡辛日生在乙未时的，未中丁火与乙木相生相成，辛金反倒不必畏惧；只要月令通金气，或生于春月而木气正荣，便是财旺生官，自身自然得贵。分论说：辛日遇乙未时，是天干上的财星归入财库。辛金以乙木为「正财」，而未正是木的墓库，所以叫「天财入库」；未中又藏着己土为「倒食」、丁火为「正鬼」，只是这暗藏的丁火与己土都被明透在时干的乙木所制伏，不能为害。若月令通巳、酉、丑金局的主贵；月令通火气而行运走西方，或月令通金气而行运走南方，也都主贵。

辛丑日乙未时，刑。亥卯未寅月，财旺生官不贵则富。辰戌丑子，俱吉。辛卯日乙未时，亥卯未月，财盛生官，吉。辛巳日乙未时，月通金火，贵。运通，亦贵。辛未日乙未时，寅卯未年月，财旺生官，名高禄重。通火气，行西运；通金气，行南，俱吉。

辛丑日配乙未时：丑与未两相刑害。生亥、卯、未、寅月的，木旺为财而财旺生官，不是贵便是富；见辰、戌、丑、子的，都吉。辛卯日配乙未时：生亥、卯、未月的，财气兴盛而能生起官星，吉。辛巳日配乙未时：月令通金气或火气的主贵；月令虽不通，大运走通了也一样主贵。辛未日配乙未时：年月见寅、卯、未的，财旺生官，声名高而俸禄重；月令通火气而行运走西方，或月令通金气而行运走南方，都吉。

辛酉日乙未时，月通火气，行东运，贵。辰戌丑未，最吉。亥卯，贵显不久。秋生，身太旺，财官无气，凶夭。辛亥日乙未时，亥卯未月，财星格，吉。秋冬，孤独。辰、丑，近侍三品。未时辛日库门开，卓立家成自发财；金木运中身旺吉，几经险遇福重来。辛日时逢乙未，库中透出偏财。运行木金忌身衰，丑戌之运通泰。经历初年发福，鸳帏抵敌无灾。荣华富贵命中排，无破为官清泰。

辛酉日配乙未时：月令通火气而行运走东方的主贵；见辰、戌、丑、未四库的最吉；见亥、卯的虽然贵显却不长久；秋天生的日主太旺而财官都没有气，主凶夭。辛亥日配乙未时：生亥、卯、未月的成「财星格」，吉；秋冬生的孤独；见辰、丑的可为近侍之臣，官至三品。歌诀说：未时配上辛日，等于把财库的门打开，能卓然自立、成家发财；行运在金木之地而日主身旺则吉，几番经历凶险之后，福气会重新回来。断语说：辛日时逢乙未，是库中透出「偏财」；行运在木金之地最忌日主转衰，走到丑、戌之运方才通泰。初年便能发福，夫妻相守也足以抵挡灾患。荣华富贵早已在命中排定，只要不遭破损，为官清正安泰。

辛日生时遇丙申，月通金火转精神；化成金水逢金地，聚福能为富贵人。辛日丙申时，丙辛化水，申上长生。若月通巳酉丑金气者，精神秀丽，文章聚福。通火气旺、有倚托者，贵。辛酉、辛未最妙，不成化象。申上官星无气，平常衣禄。

凡辛日生而遇丙申时的，日干辛与时干丙两相合，只要月令通金气或火气，精神便为之一振；合化成水而地支又逢金地的，福气聚拢，能成富贵之人。分论说：辛日遇丙申时，丙与辛相合而化水，水在申上正是长生之位。若月令通巳、酉、丑金气的，为人精神秀丽，文章有成而福气汇聚；月令通火气而火旺、四柱又有依托的，主贵。其中辛酉日、辛未日配上这个时辰最为奇妙。倘若合化不成而不能成为化象，申中的官星丙火便没有气，就只是平常的衣禄之命。

辛丑日丙申时，化贵。少年蹇剥，中贵显。亥月，作化气看，吉。寅午戊巳未月，官星有气；春，财旺，俱吉。辛卯日丙申时，化贵。寅巳午未戌酉亥月，官星明朗，山明水秀，登科荣贵。通士气，亦贵。一云少蹇、中、末好。辛巳日丙申时，见血则福；又云贵中失。申未年月，身厚，妻重子孝，武职三品。

辛丑日配丙申时：由合化而得贵。少年时困顿受挫，中年便贵显。生亥月的按化气格来看，吉；生寅、午、戌、巳、未月的（原文「戌」讹作「戊」），官星有气；春天生的财旺，都吉。辛卯日配丙申时：由合化而得贵。生寅、巳、午、未、戌、酉、亥月的，官星明朗，命局有如山明水秀，能登科而取贵；月令通土气的（原文「土」讹作「士」）也主贵。另一种说法是少年蹇滞，中年与晚年都好。辛巳日配丙申时：见血光反倒是福，又一说是贵中带损。年月见申、未的，日主厚实，妻室贤重、子息孝顺，可任武职三品。

辛未日丙申时，因贵人门下得富。春，清贵。夏，平常。秋，富。冬，大贵寿促。《神白经》云：金水乖合，又化水，主贵。辛酉日丙申时，寅巳午戌月，官旺，荣贵。《神白经》云：水化主贵。辛亥日丙申时，发福，防孤克带疾。通金气，主人秀丽福厚。通水气，大贵。辛日良时遇丙申，天元化合得其真；冬生若也无刑破，贵显当登要路津。辛日丙申时遇，长生禄马希奇。天元化合显光辉，职重名高威势。君子文章上立，常人荣旺家基。生时真定却无亏，运喜西南东地。

辛未日配丙申时：靠着投在贵人门下而致富。春生清贵；夏生平常；秋生主富；冬生大贵却寿命短促。《神白经》说：金与水本相乖违却又相合，且合化为水，主贵。辛酉日配丙申时：生寅、巳、午、戌月的官星旺，主荣贵。《神白经》说：合化为水，主贵。辛亥日配丙申时：能够发福，但要提防孤克并带疾病。月令通金气的，为人秀丽而福气深厚；通水气的主大贵。歌诀说：辛日碰上丙申这个好时辰，天干相合化水而得其真；若是冬天生而又不遇刑冲破害，贵显之身自当登上要路津梁。断语说：辛日遇丙申时，长生与禄马同聚一处，实属稀奇；天干合化而显出光辉，职位重、名声高而有威势。士人凭文章立身，常人也能兴旺家业。生时若确实推定无误，行运便喜走西方、南方与东方之地。

六辛日生时丁酉，鬼破禄无祸百端；倚托身强方断吉，月通制伏是偏官。辛日丁酉时，火金持争。辛金酉上健旺，见丁为正鬼；酉上丁长生，破禄，不成其福，反复成败。身强通月气有制伏者，作偏官论；更行身旺运，贵。通金气无丁，身强，行南运，大贵。

凡辛日生在丁酉时的，时干丁火是辛金的「鬼」，来破坏酉中的禄气，祸患百般齐来（原文「禄无」之「无」当是「亡」字之讹）；必须四柱有依托而日主身强，才可以断为吉，月令若通制伏之气，便可当作「偏官」来论。分论说：辛日遇丁酉时，是火与金相持而争。辛金在酉上正当健旺，见丁火便是「正鬼」，也就是七煞；而丁火在酉上恰是长生之地，煞旺破了日主的禄气，福分便不能成就，一生反覆成败。若日主身强、月令通气而七煞有所制伏的，就按「偏官」格来论；再走身旺之运，主贵。若月令通金气而四柱无丁火，日主身强，行运走南方，主大贵。

辛丑日丁酉时，高平稳。酉月、土木运，方面。戌亥子巳未年月，大贵。辛卯日丁酉时，时日并冲。月通金气，不透丙丁，南方运，贵。辛巳日丁酉时，平。亥月，反复不定。午月，偏官带疾，显达寿促。子月，贵戚。一云有财有喜，寿不过三十一。辛未日丁酉时，不贵则富。月通金气，无丙丁字，行南运，贵。

辛丑日配丁酉时：格局高而平稳。生酉月而大运走土木之地的，可为一方大员；年月见戌、亥、子、巳、未的主大贵。辛卯日配丁酉时：时支酉与日支卯正面相冲。月令通金气而天干不透丙、丁的，行运走南方，主贵。辛巳日配丁酉时：命属平常。生亥月的反覆不定；生午月的七煞带疾，虽然显达却寿命短促；生子月的可成皇亲显贵。另一种说法是有财有喜，只是寿命不过三十一岁。辛未日配丁酉时：不是贵便是富。月令通金气而四柱没有丙、丁二字，行运走南方，主贵。

辛酉日丁酉时，年月通金气，吉。丑月，西方运，风宪。寅午戌，贵。辛亥日丁酉时，贵。丑寅卯酉年月，近待、金紫。酉时辛日等同论，出户相迎喜事新；不遇刑冲空克破，何愁富贵不加身。辛日时临丁酉，偏官合局相投。丙、丁重见主淹留，嗣息女多男少。祖业残花秋暮，游人皎月云收。身强官旺福优游，运至财官大有。

辛酉日配丁酉时：年月通金气的吉；生丑月而行运走西方的可为御史；见寅、午、戌的主贵。辛亥日配丁酉时主贵：年月见丑、寅、卯、酉的可为近侍之臣，位至金印紫绶（原文「近待」之「待」当是「侍」字之讹）。歌诀说：酉时配辛日，日与时同气，可以一并论断，好比出门相迎便有新的喜事；只要不遇刑、冲、空亡、克、破，何愁富贵不加于其身。断语说：辛日时临丁酉，偏官与酉中金气合局而彼此相投。丙、丁重复出现便主淹滞，子息上女多男少。祖上产业如残花逢着秋暮，行人似皎月被云遮收。日主身强而官星旺则福泽优游，行运到了财官之地便大有所获。

六辛日生时戊戌，印绶生身坐禄堂；有托福人难靠祖，不通月气是平常。辛日戊戌时，禄同印堂同居。辛以戌为禄堂，戌上有明戊为印绶；以丙、丁为官，戌上戊土正位，丙、丁火局。若有倚托通月气者，难为祖业。不通，平常。

凡辛日生在戊戌时的，时干戊土是「印绶」而能生养日主，时支戌又是辛金的禄堂；四柱有依托的便是有福之人，只是难以依靠祖业，若月令不通气就属平常。分论说：辛日遇戊戌时，是禄堂与印堂同居一处（原文「禄同印堂同居」，上一「同」字当作「堂」）。辛金以戌为禄堂，戌上又有戊土明透而成「印绶」；辛金以丙、丁为官星，而戌正是戊土的本位，也是丙丁火归藏之库。若四柱有依托而月令通气的，虽能发达却难享祖上产业；月令不通的，命属平常。

辛丑日戊戌时，刑害。辰戌丑未，印绶，行南运，大贵。寅巳，正官，贵。子午卯酉，武职风宪。辛卯日戊戌时，刑害，饕餮。亥，卯月，木火运，五、六品贵。辛巳日戊戌时，辰戌丑未月，印绶，文贵少病；生土厚分野，贵。戌月，行木火运，风宪。

辛丑日配戊戌时：丑与戌两相刑害。见辰、戌、丑、未四库的，土多而为「印绶」，行运走南方，主大贵；见寅、巳的，火为「正官」，主贵；见子、午、卯、酉四正之地的，宜任武职或作御史。辛卯日配戊戌时：同样有刑害，为人贪求无厌。生亥月、卯月而行运走木火之地的，可得五品、六品之贵。辛巳日配戊戌时：生辰、戌、丑、未月的，土为「印绶」，主以文才得贵而少疾病；出生在土气厚重的地方也主贵；生戌月而行运走木火之地的，可为御史。

辛未日戊戌时，凶恶狠暴，忧伤妻子。寅巳午戌丑月，贵。申子辰亥，金水氵亟秀，尤贵。一云克父母，身旺，中年富。辛酉日戊戌时，凶刑。巳酉丑辰戌未年月，魁元，卿、尹之命。辛亥日戊戌时，凶狠、机谋奸猾，计较。一云凶后发。辛日戌时财库闭，如开须待丑辰来；月中甲丙天干透，富贵荣华不用猜。辛日时临戊戌，五行财禄荣昌。柱中辰、戌两相当，名曰钥匙开藏。火水光辉发达，空亡锁闭如常。运行财地并官乡，无破天然福相。

辛未日配戊戌时：为人凶恶狠戾，且要为妻子忧伤。生寅、巳、午、戌、丑月的主贵；见申、子、辰、亥的，金气被水泄为秀气（原文「泄」字拆作「氵亟」两形，今仍其旧），尤其主贵。另一种说法是克父母，日主身旺，中年致富。辛酉日配戊戌时：主遭凶险刑伤。年月见巳、酉、丑、辰、戌、未的，可考取头名，是公卿、府尹一级的命。辛亥日配戊戌时：为人凶狠，机谋奸猾而好计较。另一种说法是先遭凶险而后发达。歌诀说：辛日的戌时是财库紧闭，要开这道库门须等丑、辰前来冲刑；月令之中甲木、丙火又透在天干的，富贵荣华不必再猜。断语说：辛日时临戊戌，五行之中财与禄都荣盛；四柱里辰、戌两字恰好相对，这就叫做钥匙打开了库藏。火与水交映生辉便能发达，一落空亡便依旧锁闭如故。行运走到财地与官乡，只要不遭破损，天然是有福之相。

六辛日生时己亥，背禄剥官反破伤；如作飞天禄马贵，失时无合空忙忙。辛日己亥时，飞禄合局。辛以丙为官，亥上有旺壬伤，故官无气；如再得亥月或亥日，以亥冲出巳中丙火为官星。若是辛西、辛丑合局，贵；其余辛无合。不通月气，无倚托，贫下；有倚托，吉。

凡辛日生在己亥时的，亥水背离禄位、剥夺官星，反成破损伤害；若能作成「飞天禄马」格便贵，一旦失了时令又无合可取，就只是空自奔忙。分论说：辛日遇己亥时，是飞禄合局之象。辛金以丙火为「正官」，而亥中壬水正旺，壬水来伤官星，所以官星没有气；如果再得亥月或亥日，就用亥去冲出巳中的丙火来充当官星。若是辛酉日（原文「酉」讹作「西」）、辛丑日能与巳合成金局的，主贵；其余的辛日则无合可取。月令不通气而又没有依托的属贫下之命；有依托的则吉。

辛丑日己亥时，辰戌丑未及寅卯月生，作飞天禄马，贵。未月，金水运，金紫方面。辛卯日己亥时，寅卯亥未月，财旺生官，终身有庆。巳酉丁年月，贵。辛巳日己亥时，填实巳字，不入飞天格，作官印论，主父母竭力扶持而后富贵。辛未日己亥时，贵。亥卯未寅月，金能克木，为财盛生官，名利贵显，巳午年月，富贵。秋生，透丙，亦吉。

辛丑日配己亥时：生辰、戌、丑、未及寅、卯月的，可作「飞天禄马」格，主贵；生未月而行运走金水之地的，位至金印紫绶，可为一方大员。辛卯日配己亥时：生寅、卯、亥、未月的，财旺而能生官，终身都有喜庆；年月见巳、酉及丁的主贵。辛巳日配己亥时：日支的巳字把亥所要冲的位置填实了，就不能入「飞天禄马」格，只能按官印格来论，主父母竭尽全力扶持而后得富贵。辛未日配己亥时主贵：生亥、卯、未、寅月的，金能克木而成财盛生官之势，名利贵显；年月见巳、午的富贵；秋天生而天干透出丙火的也吉。

辛酉日己亥时，辰戌丑未、杂气财官，吉。纯亥，冲巳中丙火为官，贵。辛亥日己亥时，年月再亥，飞天禄马，三、四品，贵；武职极品；侯、伯。寅巳，填实，则减。子辰年月，亦吉。辛日天干己亥时，枭神背禄主灾虞；无冲发福亦不重，禄马飞天贵自殊。辛日时临己亥，枭神背禄同宫。好如缺月被云龙，壬巳甲寅无用。父母完全不睦，残花结果防风。若无克破与刑冲，飞天禄马福重。

辛酉日配己亥时：见辰、戌、丑、未四库的，杂气之中财官俱备，吉；地支纯亥的，用亥去冲出巳中丙火来做官星，主贵。辛亥日配己亥时：年月再见亥字的成「飞天禄马」格，可得三品、四品之贵；若任武职可位极人臣，封侯封伯。若见寅、巳把冲位填实，贵气就要减损；年月见子、辰的也吉。歌诀说：辛日的天干配上己亥时，己土是枭神、亥水又背离禄位，主有灾患忧虞；没有冲起时纵能发福也不厚重，惟有成了「飞天禄马」，贵气自然与众不同。断语说：辛日时临己亥，枭神与背禄同居一宫；好比残缺的月亮被云龙遮住，壬、巳、甲、寅这些字都派不上用场。与父母之间始终不睦，残花即使结果也要防风摧折。若没有克破与刑冲，「飞天禄马」的福气便很深重。

六壬日生时庚子，子上明庚暗损伤；火土月中仍主吉，不通凶狠只平常。壬日庚子时，刃旺身强。壬以庚为倒食，癸为羊刃，时上明庚癸旺，若通火土月气，制伏庚癸，大贵；不通，凶狠平常。通运亦贵。壬子日庚子时，辰戌丑未月，杂气财官；巳申酉丑，印绶，居土厚分野，俱贵。寅月，金水运，近侍金紫。午月，行西运，六品，子运败凶。若纯壬子羊刃，贫凶。一云，少年富，三十五后艰辛，末大富。忌辛巳月凶恶死，辛亥月大凶，甲子月刑。

凡壬日生在庚子时的，时干庚金明透而子中癸水暗藏，明枭暗刃两下损伤；若生在火土之月仍旧主吉，月令不通气的就只是凶狠平常之命。分论说：壬日遇庚子时，是羊刃旺而日主身强。壬水以庚金为「倒食」，以癸水为「羊刃」，时上庚金明透、癸水暗旺；若月令通火土之气，能把庚金与癸水一并制伏，主大贵；不通的便凶狠平常；大运走通了也主贵。壬子日配庚子时：生辰、戌、丑、未月的取「杂气财官」；见巳、申、酉、丑的，金为「印绶」，又出生在土厚的地方，都主贵。生寅月而行运走金水之地的，可为近侍之臣，位至金印紫绶；生午月而行运走西方的得六品，行到子运则败而凶。若四柱纯是壬子而羊刃太重，主贫而凶。另一种说法是少年富有，三十五岁以后艰辛，晚年大富。所忌的是：辛巳月主凶恶而死，辛亥月大凶，甲子月主刑伤。

壬寅日庚子时，贵而刑。辰戌丑未月，杂气财官；巳申酉月，印绶，俱贵。忌乙巳月受刑，丁酉月大破，祖恶死，乙亥月刑。壬辰日庚子时，若寅午月生，财星旺；辰戌丑未，官旺，俱吉。纯辰，透庚壬，作壬骑龙背格，大贵。忌丙辰月，夭死，尸不全；丁未月破祖，孤；辛丑月大破，刑。

壬寅日配庚子时：虽然得贵却带刑伤。生辰、戌、丑、未月的取「杂气财官」；生巳、申、酉月的，金为「印绶」，都主贵。所忌的是：乙巳月主受刑，丁酉月主大败、祖上不得善终，乙亥月主刑伤。壬辰日配庚子时：若生寅、午月的，火为财星而旺；见辰、戌、丑、未的官星旺，都吉。地支纯辰而天干透出庚、壬的，成「壬骑龙背」格，主大贵。所忌的是：丙辰月主夭亡而死无全尸，丁未月主破败祖业而孤单，辛丑月主大败并遭刑伤。

壬午日庚子时，时日并冲，女多男少。丑未月，行南运，富贵。余年月，观诸贵命可见。忌甲午月自刑，多是非；癸酉月大破，失乡恶死；辛亥月恶死。壬申日庚子时，贫、刑。未月，杂气财官，行财旺运贵显，先难后易。辰，会水太旺，须行火土运，吉。丑、戌，财官印绶，俱吉。春冬平常，秋夏吉庆。忌乙巳月受刑，夭；丁酉，夭；乙亥月孤，自刑。

壬午日配庚子时：时支子与日支午正面相冲，主子女之中女多男少。生丑、未月而行运走南方的富贵；其余年月的推法，可参看各家所载的贵命之例。所忌的是：甲午月犯自刑，主多生是非；癸酉月主大败，客死他乡而不得善终；辛亥月主恶死。壬申日配庚子时：主贫寒并有刑伤。生未月的取「杂气财官」，行运到财旺之地便贵显，先难而后易。见辰的会成水局而水势太旺，须行火土之运才吉；见丑、戌的，财、官、印绶俱全，都吉。春冬两季生的平常，秋夏两季生的吉庆。所忌的是：乙巳月主受刑而夭，丁酉月主夭，乙亥月主孤单并犯自刑。

壬戌日庚子时，夭。丑月金火运，辰未财官格，俱贵。寅酉，行西北运，贵。申子辰，行东南运，极品。忌巳酉月，孤单凶；丁亥月，凶刑恶死；辛丑月，刑。天干壬日时庚子，枭日由来遇劫财；运弱妻儿防克害，运强财禄自天来。壬日时逢庚子，劫财倒食流连，运行比劫事忧煎，财禄不能通显。雁侣双亲失意，妻儿迟则团圆。财官运步福滔然，祖业从新改变。

壬戌日配庚子时：主夭折。生丑月而行运走金火之地，或见辰、未而成财官之格的，都主贵；见寅、酉而行运走西北的主贵；见申、子、辰而行运走东南的可位极人臣。所忌的是：巳、酉月主孤单而凶；丁亥月主遭凶刑而恶死；辛丑月主刑伤。歌诀说：天干属壬的日子配上庚子时，枭神当日而又碰上劫财；运弱时要提防妻子儿女被克害，运强时财禄自会从天而降。断语说：壬日时逢庚子，劫财与倒食纠缠不去，行运再走比肩劫财之地便事事忧煎，财禄不能通达显扬。兄弟与双亲一节都不称意，妻儿要迟些才得团圆。一旦行运踏入财官之地，福气便滔滔而来，祖业也从此改换新貌。

六壬日生时辛丑，下有官星上印绶；如通月气运西南，官印扶身人清秀。壬日辛丑时，官印得位。壬以己为官，辛为印，丑上金局，暗已得位，若通月气，为人清秀，禄贵安稳；不通，主性僻诡谲。壬子日辛丑时，巳酉丑月，印绶，多受父母荫。申月，火土运，近侍有权。辰戌丑未，有官有印，丰资旷达，名播天涯。寅午戌月，财破，禄印不成局，平常。亥申年月，贵。

凡壬日生在辛丑时的，时支丑中暗藏己土为官星在下，时干辛金为印绶在上；如果月令通气而大运走西南，便是官星与印绶一同扶助日主，为人清秀。分论说：壬日遇辛丑时，是官与印各得其位。壬水以己土为「正官」，以辛金为「正印」，而丑是金局之库，其中暗藏的己土正当其位（原文「己」讹作「已」）；若月令通气，为人清秀，禄位尊贵而安稳；月令不通的，主性情孤僻诡诈。壬子日配辛丑时：生巳、酉、丑月的，金为「印绶」，多受父母荫庇；生申月而行运走火土之地的，可为近侍之臣而有权；见辰、戌、丑、未的，有官有印，资财丰厚、心胸旷达，名声远播天涯；生寅、午、戌月的，火为财而破了印，禄与印结不成局，命属平常；年月见亥、申的主贵。

壬寅日辛丑时，丑月，杂气印绶高。辰巳，煞强无制伏，财官身弱，辛苦。壬辰日辛丑时，辰戌丑未，杂气财官印绶，俱吉。春平，夏财禄，秋吉，中有凶。冬身旺，须行南运方显。壬午日辛丑时，禄马同乡，贵。夏吉。秋，财官印全，亦贵。

壬寅日配辛丑时：生丑月的，杂气之中印绶得力，格局高。见辰、巳的，七煞强盛而没有制伏，财官虽有而日主身弱，一生辛苦。壬辰日配辛丑时：见辰、戌、丑、未四库的，杂气之中财、官、印绶俱备，都吉。春生平常；夏生有财有禄；秋生虽吉，吉中却带凶；冬生日主身旺，须行运走南方才能显达。壬午日配辛丑时：壬水以丁火为财、己土为官，而日支午中丁己俱藏，是禄与马同在一乡，主贵。夏生吉；秋生财、官、印齐全，也主贵。

壬申日辛丑时，寅卯亥未年月，进士风宪，官至二品，终有起倒。辰戌，富足。申酉，享用自然，行北运亦贵。壬戌日辛丑时，辰月，冲开财官，贵。丑戌，亦吉。柱有乙癸卯字，平常。六壬日干辛丑时，官印相生事事奇；午月更通金土旺，为官清贵定无移。壬日时临辛丑，财官印绶其中，要知开库钥匙通，戊己相逢火重。癸卯乙字减福，有遇龙虎相冲。只争迟早改门风，富贵承恩拜宠。

壬申日配辛丑时：年月见寅、卯、亥、未的，可中进士、作御史，官至二品，只是终究有起有落。见辰、戌的富足；见申、酉的享用自然充裕，行运走北方也主贵。壬戌日配辛丑时：生辰月的，辰来冲开戌库而放出财官，主贵；见丑与戌相刑的也吉；四柱中有乙、癸、卯这些字的，命属平常。歌诀说：壬日的天干配上辛丑时，官与印相生，事事称奇；若生午月而月令又通金土之旺气，做官清正显贵，断然不会更改。断语说：壬日时临辛丑，财、官、印绶都收在这一时之中，要紧的是懂得开库的钥匙如何相通，遇上戊、己而火气又重时格局最厚。碰上癸、卯、乙这些字要减福，还须提防辰与戌两相冲激。不过是迟早之别，终能改换门风，富贵之中承受恩宠。

六壬日生时壬寅，水火相逢既济论；水木月通财禄贵，不通无救是常人。壬日壬寅时，水火既济。壬用丙为财，甲为食，寅上丙生甲旺，壬水无气，若通水局，有倚托，皆贵，不通无救，福薄。壬寅日健旺，主大富，如不通月气，亦贵。

凡壬日生在壬寅时的，寅中丙火与日干壬水相逢，按「水火既济」来论；月令若通水气或木气，便是财禄双全而得贵，月令不通又无救助的就只是常人。分论说：壬日遇壬寅时，是水火既济之象。壬水以丙火为「偏财」，以甲木为「食神」，而寅中丙火长生、甲木当旺，壬水自身却没有气；若月令能通水局而四柱又有依托的，都主贵；不通而又无救的，福分浅薄。其中壬寅日本身健旺，主大富，即使月令不通气，也一样得贵。

壬子日壬寅时，纯子，年月无午冲破，入飞天格，富贵。寅卯巳申酉戌亥年月，俱贵。壬寅日壬寅时，壬趋艮格，土厚地方，山明水秀，腰金衣紫。巳亥年月，武职三品，富厚纯笃。寅年午月，行北运，金紫。巳月，行西北运，贵。辰戌丑未，亦吉。纯寅尤吉。一云中年贵，五十后大厄。

壬子日配壬寅时：地支纯是子，年月又没有午来冲破的，可入「飞天禄马」格，主富贵；年月见寅、卯、巳、申、酉、戌、亥的，都主贵。壬寅日配壬寅时：寅位属艮，成「壬趋艮」格，若出生在土厚的地方，命局有如山明水秀，可腰系金带、身着紫袍。年月见巳、亥的可任武职三品，家资丰厚而为人纯笃；年支见寅、月支见午而行运走北方的位至金印紫绶；生巳月而行运走西北的主贵；见辰、戌、丑、未的也吉；地支纯寅的尤其吉。另一种说法是中年得贵，五十岁以后有大灾厄。

壬辰日壬寅时，纯辰，壬骑龙背格，干头无丙丁戊己，运行比肩，大贵。纯寅大富。卯戌月，木金运，三五品贵。午月，平常。壬午日壬寅时，少年多疾厄。壬午，禄马同乡。辰寅年月，二品贵。申酉，高尚，若通木火，才名冠世，贵。戌月，行东南运，方面极品。

壬辰日配壬寅时：地支纯辰的成「壬骑龙背」格，天干上没有丙、丁、戊、己来搅扰，行运再走比肩之地的，主大贵；地支纯寅的主大富；生卯月、戌月而行运走木金之地的，可得三品至五品之贵；生午月的命属平常。壬午日配壬寅时：少年时多疾病灾厄。壬水以丁为财、己为官，而午中丁己俱全，是禄马同在一乡。年月见辰、寅的可得二品之贵；见申、酉的品格高尚，若月令再通木火之气，则才名冠绝当世，主贵；生戌月而行运走东南的，可为一方大员而位极人臣。

壬申日壬寅时，巳酉丑月，武职三品。辛卯、戌月，亦贵。子寅，大贵。一云贫而发，亦不久。壬戌日壬寅时，巳月，偏官格，名标金榜，身坐玉堂。纯子，三品，寅卯，行北运，风宪。又，六壬日见壬寅时，名白太虚贵，不久，盛而祸生。六壬逢虎是浮沤，富贵功名莫强求；有印有官为上格，骤然财禄免忧愁。壬日壬寅时遇，比肩相遇食神，弟兄雁侣少同群，此是生时定分。坐局运行官地，身强禄位超伦。身衰刑害祸相侵，衣禄平常之命。

壬申日配壬寅时：生巳、酉、丑月的可任武职三品；生辛卯月、戌月的也主贵；见子、寅的主大贵。另一种说法是先贫而后发，发了也不长久。壬戌日配壬寅时：生巳月的成「偏官格」，姓名标在金榜之上，身居玉堂之内；地支纯子的得三品；见寅、卯而行运走北方的可为御史。此外还有一说：凡壬日见壬寅时的，叫做「太虚贵」（原文「名白」之「白」当是「曰」字之讹），这种贵不长久，盛极便生祸患。歌诀说：壬日逢寅虎之时如同水上浮沤，富贵功名不必强求；有印有官才是上等格局，一旦骤得财禄便可免于忧愁。断语说：壬日遇壬寅时，是比肩碰上食神；兄弟与配偶都少能同心相聚，这是生时早已定下的分际。坐下成局而行运走到官地，日主身强便禄位超群；日主身衰而又遭刑害，祸患相侵，就只是衣禄平常之命。

六壬日生时癸卯，引归死地势难安；劫财煞刃见伤鬼，倚托若无常命看。壬日癸卯时，身死刃生。壬以癸为刃，卯为暗乙，而伤官鬼。卯上癸生乙旺壬死，不通身旺月气，无救助及倚托者，夭贱。巳酉丑月，印旺无化者，性僻孤高虚诈，通身旺，见金气，行才运，贵。伤官伤尽，行南运，亦贵。

凡壬日生在癸卯时的，壬水到卯上正是死地，气势难以安顿；时干癸水是劫财、羊刃，卯中乙木又是伤官来伤官鬼；若四柱没有依托，只能当作平常之命来看。分论说：壬日遇癸卯时，是日主处死地而羊刃反得生。壬水以癸水为「羊刃」，卯中暗藏乙木，乙木是伤官而能伤克官鬼。卯上癸水受生、乙木当旺，壬水却入死地；若月令不通身旺之气，又没有救助与依托的，主夭折卑贱。生巳、酉、丑月而印气太旺又无从化泄的，性情孤僻高傲而虚诈；若月令通身旺之气，四柱又见金气，行运走财地（原文「财」讹作「才」），主贵；成「伤官伤尽」之格而行运走南方的，也主贵。

壬子日癸卯时，子卯相刑，忧伤妻子，贵人提携，财帛盈余，敦厚之命。壬寅日癸卯时，背财败禄，或兴或废。子年月，贵。巳月，财官虽刑，亦贵。辰戌丑未，官煞制刃，俱吉。壬辰日癸卯时，通身旺月，见土金破刃，行财运，贵。

壬子日配癸卯时：日支子与时支卯两相刑害，主为妻子忧伤；但得贵人提携，钱财有余，是敦厚之命。壬寅日配癸卯时：背离财星、败坏禄气，家业时兴时废。年月见子的主贵；生巳月的，财与官虽被刑克，也一样主贵；见辰、戌、丑、未的，官煞能制住羊刃，都吉。壬辰日配癸卯时：月令通身旺之气，四柱又见土、金来破去羊刃，再行运走财地的，主贵。

壬午日癸卯时，壬居午位，禄马同乡，又值卯时，贵显荣达。巳午年月，武职风宪。壬申日癸卯时，亥卯未寅月，伤官伤尽，妻贤子孝，土厚贵命。纯辰，医卜。子月水木，贵。壬戌日癸卯时，甲癸午酉年月，文贵。申，平常，金火运，贵。壬癸相逢见卯贵，刑冲破害不周全。月逢二德兼身旺，改祸为祥乐自然。壬日时临癸卯，败财背禄相逐，平生反复事疑迟，水到东方失位。须有贵人救助，自身文福难齐。祖财骨肉有盈亏，命主晚成先废。

壬午日配癸卯时：壬水坐在午位上，午中丁己是壬的财与官，禄马同在一乡，再配上卯时，主贵显荣达；年月见巳、午的可任武职或作御史。壬申日配癸卯时：生亥、卯、未、寅月的成「伤官伤尽」之格，妻贤子孝，若生在土厚之地便是贵命；地支纯辰的宜作医卜之业；生子月而水木相生的主贵。壬戌日配癸卯时：年月见甲、癸、午、酉的，主以文才得贵；见申的平常，行运走金火之地则主贵。歌诀说：壬与癸相逢又见卯时本可得贵，只怕刑、冲、破、害使格局不能周全；若月上遇天德、月德二德而日主又旺，便能转祸为祥，安乐自在。断语说：壬日时临癸卯，败财与背禄一路相随，一生反覆而事多迟疑，水流到东方便失了本位。须得贵人来救助，否则自身的文才与福分难以齐备。祖上财产与骨肉亲情都有盈有亏，此命是先败而后成、晚年方有所立。

六壬日生时甲辰，壬骑龙背坐食神；柱中有托无刑害，必是荣华富贵人。壬日甲辰时，亦为壬骑龙背。壬以甲为食神，辰上壬水合局，甲有生气，食神旺相，通月气者富贵福厚。冬月，行卯运，不利。壬子日甲辰时，纯子年月，飞天禄马，无破，六卿。巳酉，大贵。亥，亦贵。

凡壬日生在甲辰时的，辰属龙，壬水骑在龙背之上，时干甲木又是坐下的食神；四柱之中有所依托而不遭刑害的，必定是荣华富贵之人。分论说：壬日遇甲辰时，也算「壬骑龙背」。壬水以甲木为「食神」，辰上壬水会成水局，甲木得水而有生气，食神旺相；月令通气的富贵而福气深厚。若生在冬月，行运走到卯地便不利。壬子日配甲辰时：年月地支纯是子的成「飞天禄马」格，没有破损的可位列六卿；见巳、酉的主大贵；见亥的也主贵。

壬寅日甲辰时，巳月偏官格，不冲不破，贵显。午，正官，贵。辰卯局全，东方，少年登科，荣贵。壬辰日甲辰时，辰月生，壬骑龙背，大贵。寅月，不贵即富。戌月，杂气财官，冲开辰库，高命。子月，断根损叶，成败不定。未月，金水运，贵。

壬寅日配甲辰时：生巳月的成「偏官格」，不遇冲、不遇破的主贵显；见午的，土为「正官」，主贵；辰与卯合成东方一局而齐全的，少年便能登科，主荣贵。壬辰日配甲辰时：生辰月的成「壬骑龙背」格，主大贵；生寅月的不是贵便是富；生戌月的取「杂气财官」，戌来冲开辰库而放出财官，是高命；生子月的如同断了根、损了叶，一生成败不定；生未月而行运走金水之地的主贵。

壬午日甲辰时，水火灾。寅辰年月，翰苑宿儒，或居祭酒。纯子，风宪。卯寅，富厚。辰子，儒职。壬申日甲辰时，水火灾，丑寅年月，文行武权。纯子，金火运，方面。壬戌日甲辰时，寅申酉月，行南运，贵戚。亥卯未申子辰巳午年月，俱吉。时遇甲辰壬日干，喜神重迭福多端；时来早晚功名就，运至申辰作显官。壬日甲辰时好，青龙入庙为高，犹如兰蕙出蓬蒿，水木滋生荣茂。时日冲开库旺，自然成就窝巢，运行吉地逞英豪，贵显亲人难靠。

壬午日配甲辰时：水火交战而有灾。年月见寅、辰的，可入翰林院而为一代宿儒，或出任国子监祭酒；地支纯子的可为御史；见卯、寅的家资富厚；见辰、子的宜任儒学教职。壬申日配甲辰时：也有水火之灾。年月见丑、寅的，以文才而掌武权；地支纯子而行运走金火之地的，可为一方大员。壬戌日配甲辰时：生寅、申、酉月而行运走南方的，可成皇亲显贵；年月见亥、卯、未、申、子、辰、巳、午的，都吉。歌诀说：壬日的天干遇上甲辰时，喜神重重叠叠，福气多端；时运一到，或早或晚功名总能成就，运走到申、辰之地便可做显达之官。断语说：壬日配甲辰时最好，好比青龙入庙，格局高贵；又如兰花蕙草长出蓬蒿之上，水与木相滋而枝叶荣茂。时与日相冲而把旺库冲开，自然成就一番家业；行运走到吉地便可逞其英豪之气，只是虽然贵显，亲人却依靠不上。

六壬日生时乙巳，身绝有财不聚财；进神暗鬼来相克，透己相刑是祸胎。壬日乙巳时，财旺身绝。壬用丙为财，戊为鬼，庚为倒食。巳上有乙木为伤官，丙戌健旺，庚金长生，壬水气绝，柱有己官，祸患百端，傲物夸高。若不通身旺月无救助者，贫；有倚托，通旺，或行身旺运，皆吉。

凡壬日生在乙巳时的，壬水到巳上正是绝地，虽有财星却聚不住财；巳中戊土是暗藏的鬼来相克，天干再透出己土与之相刑，便是祸患的根苗。分论说：壬日遇乙巳时，是财旺而日主处绝地。壬水以丙火为「偏财」，以戊土为「鬼」，以庚金为「倒食」；巳中透出的乙木是伤官，而丙火、戊土在巳上都健旺（原文「戊」讹作「戌」），庚金又在巳上长生，惟独壬水气绝。四柱若再有己土做官星，祸患百般齐来，为人傲慢自大而好夸口。若月令不通身旺之气又无救助的，主贫寒；四柱有依托、月令通旺气，或行运走身旺之地的，都吉。

壬子日乙巳时，贵，但难为妻子，性格刚强，不受击触。戌年月，纯煞有制，行木金运，官至三品。壬寅日乙巳时，孤高，刑妻克子，如为僧道，富贵。壬辰日乙巳时，春平，夏财，秋稳实，冬无助救，主贫苦。壬午日乙巳时，辰戌月，贵。亥月，金运，位至都帅。

壬子日配乙巳时：主贵，只是妻子难保，性格刚强，受不得半点冲撞。年月见戌的，煞气纯而有制伏，行运走木金之地的，官至三品。壬寅日配乙巳时：为人孤傲清高，刑妻克子，若出家做僧道反主富贵。壬辰日配乙巳时：春生平常；夏生有财；秋生稳当踏实；冬生无所助救，主贫苦。壬午日配乙巳时：生辰月、戌月的主贵；生亥月而行运走金地的，可位至都指挥统帅。

壬申日乙巳时，身坐长生学堂，财帛进退，名利驱驰。木月，行北运，贵。辰戌丑，俱吉。壬戌日乙巳时，寅年月，入日德格，贵。辰戌丑未，贵。秋印，夏财官，俱吉，春伤、冬旺，看干透何如，亦可取贵。壬日时逢乙巳临，谋为未遇且沈吟；贵人举荐财官旺，子嗣鸳帏不一心。壬日时临乙巳，伤官背禄无取，虽然天乙贵人扶，贵显遇而不遇。谋望云为反复，生平实事成虚，时来发达改门闾，犹似旱苗得雨。

壬申日配乙巳时：日主坐在长生与学堂之上，钱财时进时退，一生为名利奔走。生木旺之月而行运走北方的主贵；见辰、戌、丑的，都吉。壬戌日配乙巳时：年月见寅的可入「日德」格，主贵；见辰、戌、丑、未的也主贵。秋生取印绶，夏生取财官，都吉；春生是伤官，冬生是身旺，还要看天干透出什么，也可以取贵。歌诀说：壬日碰上乙巳时，所谋所为一时未遇，只能沉吟等待；一旦有贵人举荐而财官又旺，便能发达，只是子息与夫妻之间未必一条心。断语说：壬日时临乙巳，伤官又背离禄位，无可取用；虽然有天乙贵人扶助，贵显也是遇而似不遇。所图谋的事情反反覆覆，一生实事多成虚话；等到时来运转而发达，便可改换门庭，就像久旱的禾苗得着雨水。

六壬日生时丙午，聚财之地坐胞胎；月逢金水须富贵，弃命从来是就财。壬日丙午时，禄马三奇。壬以己为官，丙丁为财，午上丁己是禄马，壬水受胎，有倚托，通金水月气，就财生旺，主富贵，通火气，亦贵。壬子日丙午时，公直撑持，孤高而贵。年月子午，字重，水火既济，极品。

凡壬日生在丙午时的，午是财气聚集之地，而壬水在午上正处「胎」位；月令若逢金水便主富贵，否则就依「弃命就财」的路数来取。分论说：壬日遇丙午时，是禄、马、三奇齐会。壬水以己土为「正官」，以丙、丁火为财，而午中丁火、己土正是财与官，所以叫禄马；壬水在此受胎气而弱。若四柱有依托、月令又通金水之气，便能就着财星而生旺，主富贵；月令通火气的也主贵。壬子日配丙午时：为人公正耿直、能撑持门户，孤傲清高而得贵。年月之中子、午两字重叠出现的，水火既济，可位极人臣。

壬寅日丙午时，寅午戌月，财星格，但嫌身弱，宜僧道，吉。秋生，印绶。冬，身旺，行金火运，金紫。壬辰日丙午时，寅午戌月，财旺，大贵。壬午日丙午时，冬日身旺，吉。夏，财多身弱，丑日近侍，贵。寅午，金土运，独弱从强，弃命就财，高命。

壬寅日配丙午时：生寅、午、戌月的成「财星格」，只嫌日主身弱，宜作僧道，反吉；秋天生的取「印绶」；冬天生的日主身旺，行运走金火之地的，位至金印紫绶。壬辰日配丙午时：生寅、午、戌月的，财星旺盛，主大贵。壬午日配丙午时：冬天生的日主身旺，吉；夏天生的财多身弱，若得丑日相配可为近侍之臣，主贵；见寅、午而行运走金土之地的，日主孤弱只得顺从旺势，成「弃命就财」之格，是高命。

壬申日丙午时，通金水月气，贵；不通，弃命就财，主富，不然，极贫下。壬戌日丙午时，寅月，三合财局，弃命相从，富。秋，身有托，贵。冬亦吉。丙午时生壬日强，时中禄马不寻常；运行吉地无冲破，早晚升迁到省堂。壬日时逢丙午，亦名禄马同乡。就中既济见文章，志气宽洪海量。不过刑冲破害，自然财禄盈箱。运行财旺及官乡，定是朝中宰相。

壬申日配丙午时：月令通金水之气的主贵；不通的便走「弃命就财」的路子，主富；再不然就是极贫下之命。壬戌日配丙午时：生寅月的，寅、午、戌合成三合火局为财，日主弃命相从，主富；秋生日主有所依托的主贵；冬生也吉。歌诀说：丙午时生而壬日强健，时柱之中的禄马非同寻常；行运走到吉地而不遇冲破，早晚要升迁到中枢省堂。断语说：壬日时逢丙午，也叫做禄马同乡；其中水火既济而见文采，志气宽宏、气量如海。只要不犯刑、冲、破、害，自然财禄满箱。行运走到财旺与官乡之地，断定是朝中的宰辅之臣。

六壬日生时丁未，夫化妻从格局奇；若是局中通水木，发财发福两相宜。壬日丁未时，夫从妻化，壬合丁，未上同木局，贵。若月通木局，有倚托者发财，不通，但有资助，因妻致富。壬子日丁未时，月通木气，贵；通金气，富，通火土气，富贵；两全不通，行火土运，亦吉。

凡壬日生在丁未时的，日干壬为夫、时干丁为妻，壬与丁相合，丈夫随着妻子而化，格局奇特；若命局之中能通水气与木气，发财与发福两下相宜。分论说：壬日遇丁未时，是丈夫顺从妻子而合化。壬与丁相合，未又与亥卯同属木局，所以主贵。若月令通木局而四柱有依托的能够发财；月令不通的，只要有人资助，也能靠妻子致富。壬子日配丁未时：月令通木气的主贵；通金气的主富；通火土之气的富贵双全；若这几样都不通，行运走火土之地，也吉。

壬寅日丁未时，丁壬化木，亥卯未，寅月，贵。壬辰日丁未时，辰月生，壬骑龙背局，贵显。寅月，妻重子荣。三合水局，身旺无倚，多贫克妻。壬午日丁未时，春平，夏富，秋贵，冬吉。巳午年月，位至王候。未月，东运，贵。子月，正印、三奇俱藏，贵当极品。

壬寅日配丁未时：丁与壬相合而化木，生亥、卯、未及寅月的主贵。壬辰日配丁未时：生辰月的成「壬骑龙背」之局，主贵显；生寅月的妻室贤重、子息荣显；若地支合成三合水局而日主身旺却无所依托的，多主贫寒并克妻。壬午日配丁未时：春生平常，夏生主富，秋生主贵，冬生吉。年月见巳、午的可位至王侯（原文「侯」讹作「候」）；生未月而行运走东方的主贵；生子月的，正印与三奇都暗藏在内，贵可至极品。

壬申日丁未时，大富。巳午年月，或透戊己，富贵双全。壬戌日丁未时，日德，封妻荫子，中年又损妻子。亥子申酉月，贵。巳午，不贵即富。辰月夭，月德贵。壬日时逢丁未临，木化成林忌见金；年月若还无破害，必教富贵福弥深。壬日时临丁来，就中暗合妻财。好来丑戌钥匙开，收积钱财广大。年月克冲不犯，天然衣禄安排。鸳帏子息早年乖，中末依然享泰。

壬申日配丁未时：主大富。年月见巳、午，或天干透出戊、己的，富贵双全。壬戌日配丁未时：日柱得「日德」，可封赠妻室、荫庇子孙，只是中年又要损伤妻子。生亥、子、申、酉月的主贵；见巳、午的不是贵便是富；生辰月的主夭，但得月德者仍贵。歌诀说：壬日碰上丁未时，丁壬化木而成林，最忌见到金来砍伐；年月上若还没有破害，必定使人富贵而福气愈深。断语说：壬日时临丁未（原文「丁来」之「来」当是「未」字之讹），其中暗藏着与妻财相合之义；最好来一个丑或戌做钥匙把库门打开，便能积聚广大的钱财。年月上不犯克伐冲激，衣食俸禄自然安排妥当。夫妻与子息在早年多有乖违，中年以后依旧享受安泰。

六壬日生时戊申，长生之地鬼伤身；身强制伏为高命，反此定知贫薄人。壬日戊申时，水土混浊。壬以戊为鬼，庚为印，申上庚金健旺，壬水长生，戊土偏官，身鬼俱强，为人勇暴，若通旺月，行身旺运，有甲木制伏者贵；不通，聪明不贵，再行鬼旺运，难以显达。

凡壬日生在戊申时的，申是壬水的长生之地，而时干戊土却是鬼来伤身；日主身强而七煞又有制伏的是高命，反过来就断定是贫薄之人。分论说：壬日遇戊申时，是水与土相混而不清。壬水以戊土为「鬼」，以庚金为「印」；申中庚金健旺，壬水又在申上长生，戊土则是「偏官」，日主与七煞两下都强，所以为人勇猛暴烈。若月令通旺气，行运走身旺之地，四柱又有甲木来制伏戊土的，主贵；月令不通的，虽然聪明却不得贵，再走七煞旺盛之运，就更难显达。

壬子日戊申时，羊刃带煞，贵人提携。巳午年月，近侍有权。壬寅日戊申时，时日相冲，身孤为僧道，吉。如寅午戌或纯辰年月，亦贵。壬辰日戊申时，戌月生，早登科甲，官至方面。寅卯丑申子午等年月，极贵，武职一品。

壬子日配戊申时：子中癸水是羊刃，又带着戊土七煞，是羊刃驾煞之象，主得贵人提携；年月见巳、午的可为近侍之臣而握有权柄。壬寅日配戊申时：时支申与日支寅正面相冲，一身孤单，出家做僧道则吉；若年月见寅、午、戌或地支纯辰的，也主贵。壬辰日配戊申时：生戌月的早年便能登科中甲，官至一方大员；年月见寅、卯、丑、申、子、午等字的极贵，任武职可至一品。

壬午日戊申时，偏官偏印。亥卯未寅月，威权。子丑月，木火运，翰林清贵。戌月，行东南运，高品。壬申日戊申时，壬水长生，居申，煞旺身强，更生亥卯未月，偏官有制，吉。壬戌日戊申时，破滞多蹇。纯酉，巨富。若不通身旺月，行煞旺乡，不吉。有甲制亦可。戊己土重，主瞎疾平常。申时壬戌合天元，运去财官福自然；鬼旺身衰无救助，平生劳碌不周全。壬日戊申时显，支干煞旺双全，喜逢辰子两相连，正合衣锦局面。被害刑冲克战，就中文福艰难。运行吉地紫泥宣，富贵妻多子健。

壬午日配戊申时：时上是「偏官」与「偏印」并见。生亥、卯、未、寅月的，木能制土，主有威权；生子月、丑月而行运走木火之地的，可入翰林而得清贵；生戌月而行运走东南的，位居高品。壬申日配戊申时：壬水在申上长生，又坐在申位，煞旺而日主身也强；若再生在亥、卯、未月，木来制伏七煞，偏官有制，吉。壬戌日配戊申时：一生破败滞塞而多蹇难。地支纯酉的主巨富；若月令不通身旺之气而行运又走七煞旺地，便不吉，有甲木来制伏还可以补救；若戊己土太重，主有目盲之疾，命属平常。歌诀说：申时与壬戌日在天干上相合，运一走开财官，福气自然到来；一旦七煞旺而日主衰又无救助，一生劳碌而事事不得周全。断语说：壬日配戊申时最为显赫，天干地支之上煞气俱旺双全，最喜辰、子两字相连，正合上衣锦荣归的局面。若被刑冲克战所害，文才与福分便都艰难。行运走到吉地便有紫泥封的诏书颁下，富贵之中妻妾众多、子息康健。

六壬日生时己酉，明官暗印有扶持；月通身旺人清贵，犹恐恋花贪酒色。壬日己酉时，败处逢生。壬水酉上沐浴，辛为生气印绶，酉上辛金旺，用己为官，酉上有明己，若通月气有倚托，行财官运，贵，反是，平常。但犯桃花坐命，风流人物，恋花贪酒。

凡壬日生在己酉时的，时干己土是明透的官星，酉中辛金是暗藏的印绶，官印一同扶持日主；月令通气而日主身旺的，为人清贵，只怕沉溺于花酒之中。分论说：壬日遇己酉时，是在败地反而逢生。壬水在酉上是「沐浴」之位，本属败地，而酉中辛金正是壬水的生气所在，可作「印绶」；壬水又以己土为「正官」，己土明透在时干。若月令通气而四柱有依托，行运再走财官之地，主贵；与此相反的便属平常。只是酉为桃花而坐于时上，其人风流倜傥，恋花贪酒。

壬子日己酉时，春平，夏吉，秋常，冬旺。如卯月生，好花酒。壬寅日己酉时，大富贵，喜通水气，行官运，贵。但好花酒，风流人物。壬辰日己酉时，高，月同日，壬骑龙背，大贵。巳月，行东北运，贵。壬午日己酉时，禄马同乡，先难后易。丑寅月，行金水运，武职二品。

壬子日配己酉时：春生平常，夏生吉，秋生寻常，冬生日主旺。若生卯月的，好花酒之乐。壬寅日配己酉时：主大富大贵，最喜月令通水气，行运再走官地，主贵；只是好花酒，是风流人物。壬辰日配己酉时：格局高；若月支与日支相同而地支纯辰，成「壬骑龙背」格，主大贵；生巳月而行运走东北的主贵。壬午日配己酉时：午中丁己是壬的财与官，禄马同在一乡，一生先难而后易；生丑月、寅月而行运走金水之地的，可任武职二品。

壬申日己酉时，官印临门，局中无冲破，禄马双全，不贵即富。戌月生，东南方运，腰金衣紫。壬戌日己酉时，亥寅子月，行财官运，贵显非常。纯亥，文贵。天干壬日酉时真，改祸为祥遇贵人；若不为官封品级，晚年享福旺家门。壬日时逢己酉，正官印绶无偏，荣枯贵贱是因缘，人自生成便见。乙癸卯冲破克，驳杂财官减半，遭富贵不双全，差了生时难辩。

壬申日配己酉时：官星与印绶一同临于时上，命局中没有冲破的，禄与马两全，不是贵便是富；生戌月而行运走东南方的，可腰系金带、身着紫袍。壬戌日配己酉时：生亥、寅、子月而行运走财官之地的，贵显非常；地支纯亥的以文才得贵。歌诀说：天干属壬的日子配上酉时最为真切，能转祸为祥而得遇贵人；即使不能做官受封品级，晚年也能享福而兴旺家门。断语说：壬日时逢己酉，正官与印绶都不偏斜；一生荣枯贵贱自有因缘，人生下来便已注定。若碰上乙、癸、卯来冲破克伐，财官驳杂而福减一半，遭遇上富与贵不能两全（此句原文只六字，较他句少一字，当有脱文）；生时若推错了，便再难分辨（原文「难辩」之「辩」当作「辨」）。

六壬日生时庚戌，身临财库却为鬼；明庚暗戌相刑克，财禄生平聚散多。壬日庚戌时，枭临财库，壬以丙丁为财，库于戌，庚为倒食，戊偏官，若通火木月气，有倚托者，贵；不通，财帛聚散。壬子日庚戌时，名利进退，庚辛年月，贵。辰丑，刑冲；酉月，破害，财库得用；巳午，财官旺，俱吉。

凡壬日生在庚戌时的，戌是壬水的财库，日主临于财库之上，无奈戌中戊土又是克身的鬼；时干庚金明透、戌中戊土暗藏，两下刑克，所以一生财禄聚散不定。分论说：壬日遇庚戌时，是枭神临在财库之上。壬水以丙、丁火为财，而火归库于戌；庚金是「倒食」，戌中戊土是「偏官」。若月令通火气或木气而四柱有依托的，主贵；不通的，钱财便时聚时散。壬子日配庚戌时：名与利都时进时退。年月见庚、辛的主贵；见辰、丑来刑冲，或生酉月而成破害的，财库反因此得用；见巳、午的财官俱旺，都吉。

壬寅日庚戌时，刑妻克子。若春生，平，夏、冬，吉。辰丑未月，贵。壬辰日庚戌时，夏月，不富则贵，春平，秋稳，冬辛勤劳苦，或为僧道，有财破刑。壬午日庚戌时，禄马同乡，壬自坐禄，有庚辛制甲乙为贵。辰戌丑未年月，吉。申月学堂，文贵大显。亥子水旺，透壬主凶。午戌透戊，煞旺亦凶。

壬寅日配庚戌时：主刑妻克子。若春天生的平常，夏天与冬天生的吉；生辰、丑、未月的主贵。壬辰日配庚戌时：夏月生的不是富便是贵；春生平常，秋生安稳，冬生辛勤劳苦，或出家为僧道，虽有钱财也要遭破损刑伤。壬午日配庚戌时：午中丁己为财官，禄马同在一乡，壬水在此又自坐禄位，若有庚、辛来制住甲、乙以免食伤夺财，便主贵。年月见辰、戌、丑、未的吉；生申月的是长生兼学堂，以文才得贵而大显；见亥、子而水势太旺，天干又透壬的，主凶；见午、戌而天干透戊的，七煞太旺，也凶。

壬申日庚戌时，通火木月气，富贵；不通，行通运，亦好。丑戌年月，大贵。壬戌日庚戌时，不利妻，主被妻妾害，反复成败。纯戌，贵。寅丑，武职。申月，长生学堂，修文多贵。亥月，建禄，干透财官；卯月，伤官，干透财星，俱贵。未月，杂气财官，丑戌相刑，吉。壬庚相逢戌时生，库有财官锁闭门；究竟无头多反复，功名到底似浮云。壬日时逢庚戌，支干倒食难容。财官印绶库内封，无钥不能取用。丑酉辰逢作福，更逢丁己成名。但怕克害过刑冲，驳杂如常之命。

壬申日配庚戌时：月令通火气或木气的富贵；不通而行运走通了的，也好；年月见丑、戌的主大贵。壬戌日配庚戌时：于妻不利，多被妻妾所害，一生反覆成败。地支纯戌的主贵；见寅、丑的宜任武职；生申月的是长生兼学堂，攻读文章多能得贵；生亥月的是「建禄」，天干透出财官便好；生卯月的是「伤官」，天干透出财星也好，都主贵；生未月的取「杂气财官」，丑与戌相刑而冲开库门，吉。歌诀说：壬与庚相逢而生在戌时，库中虽有财官却被锁住了门；毕竟没有个开头，一生多反覆，功名到底像浮云一般。断语说：壬日时逢庚戌，天干地支上都是倒食，难以容身。财、官、印绶都封在库内，没有钥匙便取用不出。碰上丑、酉、辰便能作福，再遇丁、己更可成名。只怕克害太过而又逢刑冲，那就是驳杂平常之命。

六壬日逢辛亥时，印禄相随最是奇；财官不见无冲破，得路青云报尔知。壬日辛亥时，日禄居时，无克破，有倚托，柱中不见财官，富贵显达；行东运，大贵；若通气，减福；南方运，不贵巨富。壬子日辛亥时，主父母不得善终，后发不富。亥卯年月，文章进身，大贵。

凡壬日遇上辛亥时的，时干辛金是印、时支亥水是壬的禄，印与禄相随，最为奇特；四柱不见财官而又没有冲破的，青云得路，这是可以断定的。分论说：壬日遇辛亥时，是日主的禄位恰居于时上，叫做「日禄归时」。只要没有克破而四柱有依托，命中又不见财官来搅扰，便主富贵显达；行运走东方的主大贵；若月令通了气反而减福；行运走南方的虽不贵，也是巨富。壬子日配辛亥时：主父母不得善终，日后虽发也不算富。年月见亥、卯的，凭文章进身，主大贵。

壬寅日辛亥时，艰难中发。未月，杂气财官，敦厚，中年贵，五十后终。亥月，东南运，方面。壬辰日辛亥时，秀贵、恶死，午月，干头无己土，青云得路，若有甲合，为去官留煞，三四品贵。酉月亦贵。壬午日辛亥时，平。丑月，风宪。寅月，禄马同乡，行金水运，方面。戌月，东北运，四五品。丑午，僧道官命。

壬寅日配辛亥时：在艰难困苦之中发达。生未月的取「杂气财官」，为人敦厚，中年得贵，五十岁以后终老。生亥月而行运走东南的，可为一方大员。壬辰日配辛亥时：清秀而得贵，却防不得善终。生午月而天干上没有己土来做官星的，青云得路；若有甲木来合去己土，便是「去官留煞」，可得三品、四品之贵；生酉月的也主贵。壬午日配辛亥时：命属平常。生丑月的可为御史；生寅月的禄马同乡，行运走金水之地的可为一方大员；生戌月而行运走东北的得四品、五品；见丑与午并列的，是僧道中的职事之命。

壬申日辛亥时，贵。辰戌丑未，杂气财官，吉。年月干无己土，入日禄格，酉月申卯年，行东北运，显贵。壬戌日辛亥时，少年富贵。亥申巳戌年月，一二品贵。纯戌，水火运，金紫。壬辛会遇亥时推，白玉休嫌出见迟；长生禄马无刑破，抛却麻衣挂紫衣。壬日时临禄马，又为印绶同乡。水从金木自然强，此命极高为上。癸乙暗合咸福，无冲破显文章。积玉堆金满屋堂，荫子封妻之象。

壬申日配辛亥时主贵：见辰、戌、丑、未四库的，杂气之中财官俱备，吉；年月天干上没有己土来搅扰的，可入「日禄归时」格；生酉月、逢申年或卯年而行运走东北的，主显贵。壬戌日配辛亥时：少年便得富贵；年月见亥、申、巳、戌的，可得一品、二品之贵；地支纯戌而行运走水火之地的，位至金印紫绶。歌诀说：壬与辛会合而生在亥时，正如白玉，不必嫌它出土见世太迟；长生与禄马都在而不遭刑破，便能脱去布衣、换上紫袍。断语说：壬日时上正临禄马，又是印绶同居一乡；水得金生、又能生木，气势自然强健，此命极高，堪称上等。癸与乙暗中相合而福气俱全，没有冲破便能显出文采。积玉堆金而满室生辉，是荫庇子孙、封赠妻室的气象。

六癸日生时壬子，青云得路最为奇；若无己土冲克破，自有功名显达时。癸日壬子时，日禄归时，癸水子上建禄，若年月干支无戊己午未字刑冲破害，三元有倚托，通月气者，文章秀丽，官职显达；若通木气月，亦贵。如柱透己，有甲合，亦贵。否则，反复。

凡癸日生在壬子时的，青云得路，最为奇特；只要没有己土来冲克破坏，自然有功名显达的一天。分论说：癸日遇壬子时，是「日禄归时」。癸水在子上正是建禄之位；若年月的干支中没有戊、己、午、未这些字来刑冲破害，年、月、日三元又各有依托，月令再通气的，为人文章秀丽，官职显达；月令若通木气，也主贵。假如四柱天干透出己土做官星，而又有甲木来合去它的，也一样得贵；否则一生反覆不定。

癸丑日壬子时，午寅、乙丑，己丑年月，文职四五品，通身旺木气月，无戊己午巳字，显贵。未，风宪。巳午，进士。忌壬寅、乙未、庚戌月，俱刑。乙丑月，下贱。癸卯日壬子时，时日相刑，伤妻克子，近贵；无己土，威权。若亥巳俱全，进士乌府。年月纯寅，伤官生财，非大贵即大富。忌甲辰月凶刑孤，丙申月凶恶死，己丑月刑。

癸丑日配壬子时：年月见午、寅或乙丑、己丑的，可任文职四品、五品；月令通身旺之气或木气，四柱又没有戊、己、午、巳这些字的，主显贵；见未的可为御史；见巳、午的能中进士。所忌的是：壬寅月、乙未月、庚戌月都主刑伤；乙丑月主卑下。癸卯日配壬子时：时支子与日支卯两相刑害，主伤妻克子，可以亲近权贵；四柱没有己土的，主有威权。若亥与巳都齐备的，可中进士而入御史台。年月地支纯寅的，是伤官生财，不是大贵便是大富。所忌的是：甲辰月主遭凶刑而孤单，丙申月主凶恶而死，己丑月主刑伤。

癸巳日壬子时，春夏发财福，辰戌丑未，不贵终富。忌戊寅月遭刑，戊申月受刑，己酉月乞丐。癸未日壬子时，申酉月，贵。戌亥，大富贵。寅卯，孤。辰巳，凶。忌壬申月，身不全，凶；庚辰月，凶刑；乙丑月，失土凶死。癸酉日壬子时，行藏进退，少子难为妻家。忌丙寅月，不全尸死；乙巳月，大破凶死；丁酉月，自缢死。

癸巳日配壬子时：春夏两季生的能发财得福；见辰、戌、丑、未的，即使不贵，终究也富。所忌的是：戊寅月主遭刑，戊申月主受刑，己酉月主沦为乞丐。癸未日配壬子时：生申、酉月的主贵；见戌、亥的大富大贵；见寅、卯的孤单；见辰、巳的凶。所忌的是：壬申月主身体残缺而凶；庚辰月主遭凶刑；乙丑月主客死他乡而凶（原文「失土」当作「失乡」）。癸酉日配壬子时：一生出处进退不定，子息稀少而难得妻家之助。所忌的是：丙寅月主死无全尸；乙巳月主大败而凶死；丁酉月主自缢而死。

癸亥日壬子时，贵。亥月生，飞天禄马，登科甲第，大贵。又癸禄居子，壬禄居亥，日时互换，三四品贵。忌戊寅月，死不全尸；戊申月孤贫；己酉月孤苦。日禄归时局中得，食神喜遇怕刑冲；伤官莫道伤财运，官不加兮财不丰。癸日时临壬子，名为归禄格同，家门白屋也峥嵘，玄武当权禄重。水清宝瓶益盛，文章博览多通，荣迁来历紫薇封，甲午寅亥破动。

癸亥日配壬子时主贵：生亥月的成「飞天禄马」格，能登科中甲第，主大贵。此外癸的禄在子而居于时支，壬的禄在亥而居于日支，日与时两下互换禄位，可得三品、四品之贵。所忌的是：戊寅月主死无全尸；戊申月主孤单贫寒；己酉月主孤苦。歌诀说：「日禄归时」是从整个命局中得来的，食神虽喜相遇却怕刑冲；不要以为伤官只在伤财运上作祟，官星加不上去，财也就不会丰厚。断语说：癸日时临壬子，名为「归禄」，与前格相同；即便出身寒门白屋，家门也自峥嵘。玄武当权而禄气深重，水清如宝瓶而愈见充盈，文章博览而学问多通；荣升迁转的来历，可望得到紫微垣中的封赠，只怕甲、午、寅、亥前来冲破搅动。

六癸日生时癸丑，支中暗鬼有刑伤；月通身旺防妻损，丑巳遥合贵异常。癸日癸丑时，支得隐鬼。癸以己为偏官，丑中有暗己得位，癸以丁为妻，丑中丁火无气，若通身旺比肩之月，防损妻财。柱丑寅多，以寅刑巳，丑合巳，刑出巳中，丙戊为财官，须干头无戊己字，大贵。忌巳未卯破格。

凡癸日生在癸丑时的，丑中暗藏的己土是鬼，主有刑伤；月令若通身旺之气便要提防损伤妻室，惟有丑与巳遥相合起，贵气便异乎寻常。分论说：癸日遇癸丑时，是地支之中藏着隐伏的鬼。癸水以己土为「偏官」，而丑中暗藏的己土正当其位；癸水又以丁火为妻，丑中丁火却没有气。若月令通身旺或比肩之气，就要防损伤妻室与钱财。四柱中丑、寅两字多的，用寅去刑巳、用丑去合巳，把巳中的丙火与戊土刑合出来充当财与官；但须天干上没有戊、己二字来填实，方主大贵。所忌的是巳、未、卯三字前来破格。

癸丑日癸丑时，丑遥巳中丙戊为财官，若生丑寅申子酉三合年月，主妻贤于孝，荣贵特达；火土运凶；金水运吉。癸卯日癸丑时，日贵格，身孤克，主贵。丑寅辰年月，干支无戊己巳午卯字，极品。癸巳日癸丑时，福德秀气格，学问聪明，英才特达，贵。若纯丑巳年月，大贵。

癸丑日配癸丑时：用丑去遥合巳中的丙火、戊土充当财与官；若生在丑、寅、申、子、酉等能成三合的年月，主妻子贤惠、子息孝顺（原文「妻贤于孝」之「于」当是「子」字之讹），荣显贵达而出类拔萃；行运走火土之地凶，走金水之地吉。癸卯日配癸丑时：日柱成「日贵」格，一身孤单而有克害，但主贵；年月见丑、寅、辰而干支之中没有戊、己、巳、午、卯这些字来破格的，可位极人臣。癸巳日配癸丑时：成「福德秀气」格，学问渊博、天资聪明，英才出众，主贵；若年月地支纯是丑与巳的，主大贵。

癸未日癸丑时，子丑寅年月，贵，中年富。卯月，行金水运，极品。辰戌，四库全，大贵。癸酉日癸丑时，福德秀气格，学问渊源，行藏进退，难为妻家。癸亥日癸丑时，拱禄格，怕冲破、填实，柱无子巳午未字，大贵。寅午戌月，南方运，六七品。阴水重重时库收，少年难发莫强求；来受过中年后，安坐高堂任白头。癸日时逢癸丑，水流金局盈冲，库逢戌未禄财丰，不过空乏难动。无匙少年不显，有匙禄马和同，运来何用苦劳心，发达门庭大庆。

癸未日配癸丑时：年月见子、丑、寅的主贵，中年致富；生卯月而行运走金水之地的可位极人臣；见辰、戌而辰戌丑未四库齐全的，主大贵。癸酉日配癸丑时：也成「福德秀气」格，学问有本有源，只是一生出处进退不定，难得妻家之助。癸亥日配癸丑时：亥与丑之间虚拱着子位，成「拱禄」格，最怕被冲破，也怕被字填实；四柱中没有子、巳、午、未这些字的，主大贵；生寅、午、戌月而行运走南方的，可得六品、七品。歌诀说：阴水重重而被时上的土库收住，少年时难以发达，不必强求；捱过了中年以后（此句原文只六字，较他句少一字，当有脱文），便可安坐高堂，任凭须发变白。断语说：癸日时逢癸丑，水流入金局之中而盈满冲激；库位若逢戌、未来冲开，禄与财便丰足，不然就空乏而难以动用。没有钥匙的人少年不显，有钥匙的人禄马和顺相随；运一到来，何须再苦苦劳心，门庭发达自有大喜庆。

六癸日生时甲寅，刃复官禄减精神；柱中无有庚申字，刑合财官是贵人。癸日甲寅时，刑合财官，癸以丙为财，戊为官，寅刑出巳中丙戊为财官，若柱无官煞及刑冲破害损格，贵；有庚申戊己字，无制伏，不贵。癸丑日甲寅时，本贵，丑中有辛金，减其分数。纯水年月，官至一品。秋生印绶，亦贵。辰月，行东运，贫下。纯申破寅，凶。

凡癸日生在甲寅时的，寅中甲木既是伤官又暗夺官禄，使日主精神减损；只要四柱之中没有庚、申二字，就可以用寅去刑合出财官，便是贵人。分论说：癸日遇甲寅时，取「刑合财官」之义。癸水以丙火为财，以戊土为官，而寅刑巳，可以把巳中的丙火、戊土刑合出来充当财与官；若四柱中没有官煞明现，也没有刑、冲、破、害来损坏格局的，主贵；若有庚、申、戊、己这些字而又无制伏的，就不贵。癸丑日配甲寅时：本来主贵，只因丑中藏着辛金，把贵气的分数减了几成。年月地支纯是水的，官至一品；秋天生的取印绶，也主贵；生辰月而行运走东方的属贫下；地支纯申而把寅冲破的，凶。

癸卯日甲寅时，亥卯未月，至贵。寅卯年月，刑合格，侯伯。寅亥，四品。寅月，西运，金紫。丑戌辰巳，亦贵。癸巳日甲寅时，平，通身旺月，大贵。忌戊己庚申字，岁运同。癸未日甲寅时，主秀实，中年贵显。若生己未己巳年月，武贵。

癸卯日配甲寅时：生亥、卯、未月的极贵；年月见寅、卯的成「刑合」格，可封侯封伯；见寅、亥的得四品；生寅月而行运走西方的位至金印紫绶；见丑、戌、辰、巳的也主贵。癸巳日配甲寅时：命属平常；若月令通身旺之气便主大贵。所忌的是戊、己、庚、申这些字，流年与大运上遇到也是一样。癸未日配甲寅时：为人清秀而笃实，中年贵显；若生在己未、己巳的年月，可得武职之贵。

癸酉日甲寅时，金神格。寅午戌月，结火局，贵显特达，官至二三品。忌丑年，不贵。巳未亥子年月，富寿。辰丑，干透甲丁者，凶。癸亥日甲寅时，子丑未申月，进士，运行金水，风宪。卯戌年月，地支六合，贵。甲寅癸日戊丙开，少年未遇且沈埋；若还四柱无冲破，平步登云到省台。癸日寅时克应，支干相合光荣，若无壬己戊庚申，必然财禄丰润。运至皇州显达，文章虎榜标名，但逢一字稍空冲，克子伤食剥俸。

癸酉日配甲寅时：成「金神」格。生寅、午、戌月而结成火局的，贵显出众，官至二品、三品；所忌的是丑年，遇上便不贵；年月见巳、未、亥、子的富有而长寿；见辰、丑而天干又透出甲、丁的，凶。癸亥日配甲寅时：生子、丑、未、申月的能中进士，行运走金水之地可为御史；年月见卯、戌而地支相成六合的，主贵。歌诀说：甲寅时配癸日，可以把巳中的戊土、丙火刑合开来；少年时未能际遇，暂且埋没沉潜；倘若四柱之中没有冲破，便能平步青云而登上中枢省台。断语说：癸日的寅时应验最灵，天干地支相合而显光荣；若没有壬、己、戊、庚、申来搅扰，财禄必然丰润。行运到了京城便得显达，文章可在虎榜上题名；只是一旦有一个字稍犯空亡冲克，便要克子、伤食而削减俸禄。

六癸日生乙卯时，长生之地遇食神；众无午酉兼辛巳，福寿双全禄位人。癸日乙卯时，食神干旺。癸以乙为学堂食神，卯上癸水长生，乙坐禄，柱中无己破辛夺，午酉刑冲，通月气，有倚托，主聪明有寿，居官食禄；若有己土，不贵。春月生，北运，显达。

凡癸日生在乙卯时的，卯是癸水的长生之地，时干乙木又是食神；四柱之中没有午、酉以及辛、巳来搅扰（原文「众」当作「柱」），便是福寿双全而有禄位之人。分论说：癸日遇乙卯时，是食神在天干上得旺。癸水以乙木为「学堂」兼「食神」，卯上癸水长生，乙木又自坐禄位；只要四柱中没有己土来破食神、没有辛金来夺食，也没有午、酉来刑冲，月令又通气而四柱有依托的，主为人聪明而有寿，居官食禄；若命中有己土，便不贵。春月生而行运走北方的，主显达。

癸丑日乙卯时，辰丑月，高贵。一云：少贱中年贵。癸卯日乙卯时，艰难。生寅卯月，伤官格，难言富贵。未戌年月，技艺近贵。辰丑，吉。己丑、丙子，凶。癸巳日乙卯时，财官双美，春伤官，夏财旺，秋印稳，冬平常。如丑午子亥年月，官至三四品。乙亥、乙酉，残疾。

癸丑日配乙卯时：生辰月、丑月的高贵。另一种说法是少年卑贱，中年得贵。癸卯日配乙卯时：一生艰难。生寅月、卯月的成「伤官格」，难以说得上富贵；年月见未、戌的，靠技艺而得亲近权贵；见辰、丑的吉；见己丑、丙子的凶。癸巳日配乙卯时：财与官两者俱美。春生是伤官，夏生财星旺，秋生印绶安稳，冬生平常；若年月见丑、午、子、亥的，官至三品、四品；见乙亥、乙酉的主有残疾。

癸未日乙卯时，寅亥卯未月，伤官伤尽，刚断平常。辰戌申子月，贵。癸酉日乙卯时，申子辰月，贵。寅午戌，中。亥卯未，平。巳酉丑，富。癸亥日乙卯时，辰己月，风宪。乙癸相逢旺食支，天工造物本无私；运行自有高人荐，手攀丹桂上云逵。癸日时逢乙卯，贵人食禄之乡，玉堂乙卯位侯王，便是金门将相。君子文章播发，常人财禄盈箱，甲寅辛酉颇安常，富贵荣华大享。

癸未日配乙卯时：生寅、亥、卯、未月的成「伤官伤尽」之格，为人刚强果断，命属平常；生辰、戌、申、子月的主贵。癸酉日配乙卯时：生申、子、辰月的主贵；生寅、午、戌月的中等；生亥、卯、未月的平常；生巳、酉、丑月的主富。癸亥日配乙卯时：生辰月、巳月的可为御史（原文「己」当作「巳」）。歌诀说：乙与癸相逢而食神在支上得旺，天工造物本来并无偏私；行运一到自有高人举荐，可以手攀丹桂而登上云路。断语说：癸日时逢乙卯，正是贵人与食禄所在之乡；玉堂之上的乙卯位当侯王，便是金马门中的将相之才。士人凭文章而声名远播，常人也能财禄满箱；遇上甲寅、辛酉颇能安稳如常，富贵荣华可以大大享受。

六癸日生时丙辰，偏官无气未为贫；若无木气通其局，定是清高福禄人。癸日丙辰时，身坐官库，癸用戊己为官，辰上土墓为官库，见丙为财，辰为水局，丙火无气，癸水合局，柱无甲破官损库，主贵。癸丑日丙辰时，平。辰戌丑未月，财官有气，贵。

凡癸日生在丙辰时的，辰中戊土为偏官而没有气，却未必就贫；只要没有木气来通开这个局，一定是清高而有福禄之人。分论说：癸日遇丙辰时，是日主坐在官库之上。癸水以戊、己土为官星，而辰正是土的墓库，所以叫「官库」；时干丙火是财，辰又是水局所会之地，丙火在此没有气，癸水却能合局。四柱中若没有甲木来破坏官星、损伤库位的，主贵。癸丑日配丙辰时：命属平常；生辰、戌、丑、未月而财官有气的，主贵。

癸卯日丙辰时，孤独难为椿萱，有财帛，贵，人钦敬。卯亥年月，日贵格。午戌，九品至五品。寅月，行南运，风宪。癸巳日丙辰时，子月生，南方，山明水秀，地方，高贵。子未年月，富厚。戌卯，近侍。未戌申，儒官。癸未日丙辰时，高。寅卯未月，平常。辰戌丑月，吉，巳月，财官俱旺，贵。

癸卯日配丙辰时：一身孤独，父母缘薄，但有钱财，主贵而为人所敬重。年月见卯、亥的成「日贵」格；见午、戌的可从九品做到五品；生寅月而行运走南方的可为御史。癸巳日配丙辰时：生子月而又出生在南方，命局如山明水秀，得地利之助，主高贵；年月见子、未的家资富厚；见戌、卯的可为近侍之臣；见未、戌、申的宜任儒学之官。癸未日配丙辰时：格局高。生寅、卯、未月的平常；生辰、戌、丑月的吉；生巳月的财与官都旺，主贵。

癸酉日丙辰时，孤，贵。巳酉丑月，贵。寅卯，不吉。子午，富。戌月，大贵。癸亥日丙辰时，柱无甲木破损官库，贵，运南。癸日丙辰官库闭，财星虽透却无气；官要匙开财要兴，柱逢卯戊方为贵。癸日丙辰时遇，库中锁闭财官，要逢卯戊钥匙开，守祖六亲阻碍。暗有食神相助，空乏虚度资财，先贫后富命中排，改祖重兴渐快。

癸酉日配丙辰时：一身孤单而得贵。生巳、酉、丑月的主贵；见寅、卯的不吉；见子、午的主富；生戌月的主大贵。癸亥日配丙辰时：四柱中没有甲木来破损官库的，主贵，行运宜走南方。歌诀说：癸日的丙辰时是官库紧闭，财星虽然透出却没有气；官星要有钥匙来开，财星要能兴旺，四柱中逢上卯与戊才算得贵。断语说：癸日遇上丙辰时，财与官都锁闭在库中，要遇上卯、戊做钥匙才能打开；守着祖业则六亲之间多有阻碍。暗中有食神相助，却也只是空乏虚度资财；先贫而后富早在命中排定，改换门庭、重新振兴便渐渐痛快起来。

六癸日生时丁巳，贵地逢财遇暗官；有托就看财禄盛，无依必定福偏残。癸日丁巳时，癸合财官，癸用丙为财，戊为官，庚为印，巳为天乙贵人。巳上庚金长生，丙戊建禄，癸水受胎，若有倚托，通水气月，贵，不通水气，平常。时逢三奇，大抵发于晚年。

凡癸日生在丁巳时的，巳是癸的贵人之地，其中既有财星，又暗藏着官星；四柱有依托的就看财禄如何兴盛，全无依靠的必定福气偏枯残缺。分论说：癸日遇丁巳时，是癸水与财官相合。癸水以丙火为财，以戊土为官，以庚金为印，而巳正是癸水的「天乙贵人」。巳上庚金长生，丙火与戊土都建禄，惟独癸水在此受胎气而弱。若四柱有依托而月令通水气的，主贵；不通水气的，命属平常。时上遇着三奇，大抵要到晚年才发。

癸丑日丁巳时，先贫后富，行火水运，发达。癸卯日丁巳时，若子月，身旺财旺，贵显。癸巳日丁巳时，财官双美。子月，贵。火月，富。天干透土，地支午未，主大权贵。纯丑，极品。癸未日丁巳时，寅午戌月，身财旺显，秋冬禄旺，伤残疾。

癸丑日配丁巳时：先贫而后富，行运走火地与水地便能发达。癸卯日配丁巳时：若生在子月，日主身旺而财也旺，主贵显。癸巳日配丁巳时：财与官两者俱美。生子月的主贵；生火旺之月的主富；天干透出土而地支见午、未的，主握大权而显贵；地支纯丑的可位极人臣。癸未日配丁巳时：生寅、午、戌月的，日主与财星都旺而显达；秋冬两季生的禄气虽旺，却主伤损残疾。

癸酉日丁巳时，先贫后富。巳酉月，官印俱旺。亥卯未，食伤生财，贵显。午戌，财旺，亦吉。癸亥日丁巳时，刑害。春夏月生，好。秋，印绶，吉。冬，平常。庚寅年月，武贵。巳时禄马同争先，造化无私产大贤；刑冲减半无空克，运至声名扬九天。癸日时临丁巳，贵人禄马同乡，三重蛇马正朝纲，玉殿金阶来往。壬亥申寅减半，只愁运落空亡，果无冲克无刑伤，舞拜凤凰池上。

癸酉日配丁巳时：先贫而后富。生巳月、酉月的，官星与印绶都旺；见亥、卯、未的，食神伤官能生起财星，主贵显；见午、戌的财星旺，也吉。癸亥日配丁巳时：巳与亥相冲而有刑害。春夏之月生的好；秋生取印绶，吉；冬生平常；年月见庚寅的可得武职之贵。歌诀说：巳时之中禄与马争先并至，造化本无偏私，能产出大贤之才；一遇刑冲福便减半，若无空亡克害，运一到来声名可扬于九天。断语说：癸日时临丁巳，是贵人与禄马同在一乡；巳属蛇、午属马，三重蛇马之象正合朝廷纲纪，可以往来于玉殿金阶之上。碰上壬、亥、申、寅便要减半，只愁行运落入空亡；果真没有冲克、没有刑伤，便能在凤凰池畔舞蹈拜谢君恩。

六癸日生时戊午，化火临时帝旺乡；运喜东南木火地，为官清正禄荣昌。癸日戊午时，化气成火局，癸合戊化火，午上帝旺，合局而贵，身旺不化癸水，地方之气引到南方，癸水无气，贵而寿促，东方运吉。癸丑日戊午时，财厚，南运主贵寿促，东运吉。

凡癸日生在戊午时的，日干癸与时干戊相合而化火，火在午上正当帝旺之乡；行运喜走东南方的木火之地，做官清正而俸禄荣昌。分论说：癸日遇戊午时，是化气而成火局。癸与戊相合化火，午上又是火的帝旺之地，合局成功便主贵。若日主身旺而化不成，癸水仍是癸水，地气一路牵引到南方，癸水便没有气，虽贵而寿命短促，行运走东方才吉。癸丑日配戊午时：家财厚实；行运走南方主贵却寿促，走东方则吉。

癸卯日戊午时，申子辰亥月，身旺不化，平常。卯戌月，贵。癸已日戊午时，中年大富，若行东运，贵显。申未月，亦贵。癸未日戊午时，寅午戌，化火合局，贵显。癸酉日戊午时，主伤妻家财，有始无终，子年子贵而无禄，行南运，好。

癸卯日配戊午时：生申、子、辰、亥月的，日主身旺而合化不成，命属平常；生卯月、戌月的主贵。癸巳日配戊午时（原文「巳」讹作「已」）：中年大富，若行运走东方，主贵显；生申月、未月的也主贵。癸未日配戊午时：见寅、午、戌合成火局而化气成功的，主贵显。癸酉日配戊午时：主损伤妻家的钱财，做事有始无终；逢子年得子而有贵却无禄位，行运走南方则好。

癸亥日戊午时，贵，未月，东方运；金月有制，俱贵显。将星扶禄命高低，见爱于人是与非；得志退毛鸡化凤，虎卧平坡被兔欺。癸日时逢戊午，天元既济之方，化为真火显威光，灾难消除福长。壬会甲寅减半，是非成败难防，六亲不睦暗刑伤，难得资财富旺。

癸亥日配戊午时主贵：生未月而行运走东方的，以及生金旺之月而火有制伏的，都主贵显。歌诀说：将星扶助禄位，命的高低便由此分判；虽为人所爱重，是非也随之而来；得志之时如同褪去旧毛的鸡化作凤凰，失时之际便像老虎卧在平坡上反被兔子欺侮。断语说：癸日时逢戊午，正是天干水火既济之方；合化为真火而显出威光，灾难消除而福泽绵长。若壬水来会、又逢甲寅，福便减半，是非成败难以提防；六亲不和睦而暗中有刑伤，资财也难以富足兴旺。

六癸日生时癸未，鬼旺身衰福不齐；月气不通无救助，平常衣禄有相亏。癸日己未时，鬼旺身衰。癸以己为鬼，未上明暗二己得坐专位，癸水无气，浑浊不清，反复成败，若通月制又不通水气者，平常。癸丑日己未时，高。年月俱丑，贫薄。辰戌丑未，土旺，主目疾、贫贱。通金木水气，贵。午月，东北运，六七品贵。

凡癸日生在己未时的（歌诀原文作「生时癸未」，「癸」当是「己」字之讹），未中己土是鬼而旺、日主反衰，福气不能齐全；月令之气不通又无救助的，连平常的衣禄也要有所亏欠。分论说：癸日遇己未时，是七煞旺而日主衰。癸水以己土为「鬼」，未上明透一个己、暗藏一个己，两己各得专位，癸水便没有气，命局浑浊不清，一生反覆成败；若月令虽有制伏之气却又不通水气的，命属平常。癸丑日配己未时：格局高。年月都是丑的贫薄；见辰、戌、丑、未而土气太旺的，主眼疾与贫贱；月令通金气、木气或水气的主贵；生午月而行运走东北的，可得六品、七品之贵。

癸卯日己未时，子巳未年月，二品。巳寅字，刑六亲。癸巳日己未时，财官双美，柱无戊土，有卯木合局，作时上偏官，有制，贵。癸未日己未时，高。春偏官有制，吉。夏，平常。秋、冬身旺，申月行木运，显贵。巳辰年，六卿。癸酉日己未时，寅巳申酉丑戌年月，贵。

癸卯日配己未时：年月见子、巳、未的可得二品；见巳、寅二字的，主刑伤六亲。癸巳日配己未时：财与官两者俱美；四柱中没有戊土来混杂，又有卯木与未合成木局的，便按「时上偏官」格来论，七煞有制，主贵。癸未日配己未时：格局高。春生七煞有木来制伏，吉；夏生平常；秋冬生日主身旺，其中生申月而行运走木地的主显贵；年支见巳、辰的可位列六卿。癸酉日配己未时：年月见寅、巳、申、酉、丑、戌的，主贵。

癸亥日己未时，贵。未月生，忠孝双金，官至风宪。如煞官混杂，恐终在外。亥年月，贵。偏官暗鬼库中埋，险难惊忧不聚财；丑戌相逢钥匙吉，旺中癸福定无灾。癸日时临己未，库中耗鬼身衰，不逢卯戌钥匙开，锁闭不能通泰。花落重荣结子，双亲雁侣难谐。纵然先贫后富来，弃旧迎新无碍。

癸亥日配己未时主贵：生未月的忠与孝两下齐全（原文「双金」之「金」当是「全」字之讹），官至御史；如果七煞与正官混杂，恐怕终身要漂泊在外；年月见亥的主贵。歌诀说：偏官与暗藏的鬼都埋在库中，一生多险难惊忧而聚不住钱财；若丑与戌相逢做钥匙便吉，旺气之中癸水得福，断然没有灾祸。断语说：癸日时临己未，库中藏着耗身之鬼而日主衰弱；不遇卯、戌来做钥匙开库，便始终锁闭而不能通泰。落花能够重新繁荣结果，只是父母与配偶一节难得和谐。纵然是先贫而后富，弃旧迎新也并无妨碍。

六癸日生时庚申，官星印旺在其支；柱中无己丙寅巳，自有荣华富贵时。癸日庚申时，作专印合禄。癸以戊为正官，庚为正印，申上庚旺戊生，以申合巳中戊丙，癸日得财官，若有倚托，柱中无财及破害刑冲官印，主贵；柱中有财，行财运，反复进退，少贵。

凡癸日生在庚申时的，申中既暗藏官星，庚金印绶又在支上得旺；四柱之中若没有己、丙、寅、巳这些字来搅扰，自然有荣华富贵的时候。分论说：癸日遇庚申时，作「专印合禄」格。癸水以戊土为「正官」，以庚金为「正印」；申上庚金当旺而戊土长生，再用申去合巳中的戊土与丙火，癸日便得着财与官。若四柱有依托，命中既无明现的财星，也没有破、害、刑、冲来损伤官印的，主贵；四柱中若有财星，再行财运，便反覆进退而少有贵气。

癸丑日庚申时，辰戌丑未年月，文章冠世，官至三品。子月坐禄，亦吉。癸卯日庚申时，卯月作合禄格，西北运，贵，金紫。申月，东北运，风宪。庚辰、庚戌年月，正官格，贵。辰月，金水运，七品贵。癸巳日庚申时，贫，亦是合禄格。未月生，问学有成，西北运，贵；行东北运，亦贵。

癸丑日配庚申时：年月见辰、戌、丑、未的，文章冠绝当世，官至三品；生子月的日主坐禄，也吉。癸卯日配庚申时：生卯月的作「合禄」格，行运走西北，主贵而位至金印紫绶；生申月而行运走东北的可为御史；年月见庚辰、庚戌的成「正官」格，主贵；生辰月而行运走金水之地的，得七品之贵。癸巳日配庚申时：主贫，不过也算「合禄」格；生未月的学问有成，行运走西北主贵，走东北也一样得贵。

癸未日庚申时，柱有甲寅、乙卯，己与甲合，乙与庚合，妻贤子孝，荣华在后。酉申年月，三四品。秋生，行木火运，二三品。亥卯，文进贵。癸酉日庚申时，卯酉戌寅年月，贵。申酉，火木运，大贵。癸亥日庚申时，性平身孤。卯未月，饱学，贵命。申，亦贵。子申，近侍有权。癸日庚申仔细推，禹门深处见龙飞；文章得助雄威力，柱合财官世所希。癸日庚申时正，印绶齐合官星。亥寅申丙巳刑冲，离合立之身不定。无破黄甲显姓，常人财禄安宁。果无刑害与灾星，便是锦鸡化凤。

癸未日配庚申时：四柱中若有甲寅、乙卯，则未中己土与甲相合、乙木与庚金相合，煞与印各有牵制，主妻贤子孝，荣华在后半生。年月见酉、申的得三品、四品；秋天生而行运走木火之地的得二品、三品；见亥、卯的凭文才进身而得贵。癸酉日配庚申时：年月见卯、酉、戌、寅的主贵；见申、酉而行运走火木之地的，主大贵。癸亥日配庚申时：性情平和而一身孤单。生卯月、未月的学问饱满，是贵命；见申的也主贵；见子、申的可为近侍之臣而有权。歌诀说：癸日配庚申须仔细推详，好比在禹门深处见到蛟龙腾飞；文章得了助力而雄威更盛，四柱能合出财官，是世所稀有的。断语说：癸日配庚申时最为端正，印绶与官星齐齐相合。若亥、寅、申、丙、巳来刑冲，便时离时合而立身不定。没有破损的可高中甲榜而显扬姓氏，常人也能财禄安宁。果真没有刑害与灾星，便是锦鸡化作凤凰。

六癸日生时辛酉，自身失地更何有；支中明暗被辛伤，无助利名终不就。癸日辛酉时，明暗枭神。癸见辛为倒食，酉上辛建旺，癸失地，若无倚托救助者，遇贵生涯；有倚托则吉。癸丑日辛酉时，秋月，印绶格，行官煞运，吉。冬，福禄双全。子寅年月，干头无戊己字，贵。

凡癸日生在辛酉时的，癸水在酉上失了本位，还能有什么依恃；地支之中明透暗藏的都被辛金所伤，没有帮助则名利终究难成。分论说：癸日遇辛酉时，是明枭与暗枭并见。癸水见辛金便是「倒食」，而辛金在酉上正当建旺，癸水反而失地；若四柱没有依托救助的，只能靠投奔贵人过活；有依托的就吉。癸丑日配辛酉时：秋月生的成「印绶」格，行运走官煞之地则吉；冬月生的福与禄两全；年月见子、寅而天干上没有戊、己二字来搅扰的，主贵。

癸卯日辛酉时，日贵格，辰戌丑未月，贵。子卯年月，大贵。巳午，亦贵。又云不利妻子。癸巳日辛酉时，孤。寅卯年，辰戌丑未月，贵。子午卯酉，中贵。寅申巳亥，最贵。癸未日辛酉时，春贫，夏先难后易，秋吉，冬贵。癸酉日辛酉时，申酉月，印绶多，能守祖，破妻家。子巳午月，干透庚辛，禄贵印绶俱全，贵不可言。寅戌，腰金。午亥，大贵。丑月，煞重凶夭。

癸卯日配辛酉时：日柱成「日贵」格；生辰、戌、丑、未月的主贵；年月见子、卯的主大贵；见巳、午的也主贵。又一种说法是于妻子不利。癸巳日配辛酉时：一身孤单。年上见寅、卯而生辰、戌、丑、未月的主贵；见子、午、卯、酉四正的得中等之贵；见寅、申、巳、亥四生的最贵。癸未日配辛酉时：春生贫寒，夏生先难而后易，秋生吉，冬生主贵。癸酉日配辛酉时：生申、酉月的印绶太多，能守住祖业却要破损妻家；生子、巳、午月而天干透出庚、辛的，禄、贵、印绶样样齐全，贵不可言；见寅、戌的可腰系金带；见午、亥的主大贵；生丑月的七煞太重，主凶夭。

癸亥日辛酉时，戌月，行东南运，金紫；东北，风宪。子月建禄，年遇财官，大贵。天元是癸时申酉，用尽心机度日忙；官印相生逢印合，胸中便富且如常。癸日辛酉时遇，倒食偏印难禁，柱中无依且安贫，财官月遇亦称。只怕癸水失地，不能驱驾奚胜，六亲骨肉各西东，一生劳苦之命。

癸亥日配辛酉时：生戌月而行运走东南的，位至金印紫绶；走东北的可为御史；生子月的是「建禄」，年上再遇财官的主大贵。歌诀说：天干属癸而时落在申、酉之上，一生用尽心机、终日奔忙；官与印相生而又逢印来相合，胸中虽有丘壑，也不过安富守常。断语说：癸日遇辛酉时，倒食与偏印并见，难以禁受；四柱之中无所依傍，姑且安于清贫；若月令上遇着财官，也还相称。只怕癸水失了本位，驾驭不动这一片金气，还有什么办法；六亲骨肉各奔东西，是一生劳苦之命。

六癸日生日壬戌，支内正官生财库；月兼有救贵多成，倚托若无终不富。癸日壬戌时，水火既济，癸用丙丁为财，戊土为官，戊与癸合旺，为人智谋，通月气有倚托者贵；不通，平常；通火土月气，富贵双全；运气通，亦吉。

凡癸日生在壬戌时的（原文「生日壬戌」之「日」当作「时」），戌中戊土是正官，又是丙丁火所归的财库；月令上再有救应，贵气多能成就，若全无依托，终究不能富有。分论说：癸日遇壬戌时，是水火既济之象。癸水以丙、丁火为财，以戊土为官，而戊土与癸水相合而得旺，所以为人富于智谋。月令通气而四柱有依托的主贵；不通的属平常；月令通火土之气的富贵双全；大运走通了，也吉。

癸丑日壬戌时，刑，亥月，土厚地方上贵。辰申年月，南方运，状元。五月，南运，都宪。若春秋生，南方运，八九品。癸卯日壬戌时，日贵格，寅巳年月，干透戊丁财官而旺，大贵有权。卯辰丑午子等年月，文贵。酉戌，金土运，五六品。癸巳日壬戌时，财官双美，春平，夏秋冬贵。辰丑未寅酉年月，风宪。

癸丑日配壬戌时：丑与戌相刑；生亥月而又出生在土厚的地方，是上等之贵；年月见辰、申而行运走南方的可中状元；生五月即午月而行运走南方的，可为都察院都御史；若春秋两季生而行运走南方的，只得八品、九品。癸卯日配壬戌时：日柱成「日贵」格；年月见寅、巳而天干透出戊土、丁火，财官俱旺的，主大贵而有权；年月见卯、辰、丑、午、子等字的以文才得贵；见酉、戌而行运走金土之地的，得五品、六品。癸巳日配壬戌时：财与官两者俱美。春生平常，夏、秋、冬三季生的主贵；年月见辰、丑、未、寅、酉的可为御史。

癸未日壬戌时，刑。巳月生，三四品。子庚年月，近侍贵。癸酉日壬戌时，亥子月，才智高贵，妻贤子孝。春平常。夏财官，秋印绶，俱吉。辰丑，刑冲戌库，贵富两全。戌月，东南运，武贵。癸亥日壬戌时，春生，伤官见官，夏财旺，秋、冬吉，名利有成。戌辰月，行亥子运，贵。子月，行西南运，金紫。天乙壬癸戌时排，库内财官等钥开；不遇刑冲空锁闭，少年难发更生灾。癸日时逢壬戌，就中仓库盈余。将星天德两相扶，辰戌钥匙开助。土旺长流水局，六亲恩处成疏。不遇空亡有增余，中末荣华享福。

癸未日配壬戌时：未与戌相刑；生巳月的得三品、四品；年月见子及庚的，可为近侍之臣而得贵。癸酉日配壬戌时：生亥月、子月的才智出众而高贵，妻贤子孝；春生平常；夏生取财官，秋生取印绶，都吉；见辰、丑来刑冲戌库的，贵与富两全；生戌月而行运走东南的，可得武职之贵。癸亥日配壬戌时：春生是「伤官见官」；夏生财星旺；秋冬两季生的吉，名与利都有成就；生戌月、辰月而行运走亥、子之地的主贵；生子月而行运走西南的，位至金印紫绶。歌诀说：天乙贵人与壬、癸排在戌时之上，库内的财官只等钥匙来开；一旦不遇刑冲，便白白锁闭在里面，少年难以发达，反而又生灾祸。断语说：癸日时逢壬戌，命中自有仓库盈余；将星与天德两下扶持，辰、戌两字做钥匙来相助开库。土气虽旺而水局长流不绝，六亲之间本该有恩，反而疏远。只要不落空亡便有增益，中年以后荣华享福。

六癸日生时癸亥，禄马飞天临旺神；不见官星兼惹绊，必为贵格异常人。癸日癸亥时，禄马飞天格，癸水亥健旺，癸用戊为官，丙为财，亥中丙戊俱绝，癸无财官，却亥去冲出巳中丙戊，飞来就癸为财官，柱无戊己惹绊及官星破禄，若见庚辛，清白而秀，为人智慧，贵为方面。

凡癸日生在癸亥时的，成「飞天禄马」格而日主临于旺神之上；只要不见官星明现，也没有别的字来牵绊，必定是格局尊贵、异于常人。分论说：癸日遇癸亥时，取「禄马飞天」格。癸水在亥上健旺；癸水以戊土为官、丙火为财，而亥中丙火与戊土都处绝地，等于癸水本身没有财官；于是用亥去冲出巳中的丙火与戊土，让它们飞过来归就癸水，充当财与官。四柱中若没有戊、己来牵绊，也没有官星明现来破坏禄气，再见庚、辛来生身的，为人清白而秀气，天资聪慧，可贵为一方大员。

癸丑日癸亥时，作拱禄格。巳酉丑生，福德秀气。午月平常。卯酉月，行南运，金紫风宪，但难为寿。癸卯日癸亥时，平，日贵格。寅卯月，伤官论，行金水运，风宪。辰戌丑未月，官旺。纯卯，三品贵。辰戌与卯刑，主孤贫。癸巳日癸亥时，丑月，杂气印绶，贵。亥子年月，行南运，贵。又禄马同乡格，巳申年月，大贵。

癸丑日配癸亥时：亥与丑之间虚拱着子位，作「拱禄」格。生巳、酉、丑月的成「福德秀气」；生午月的平常；生卯月、酉月而行运走南方的，位至金印紫绶或为御史，只是寿命难长。癸卯日配癸亥时：命属平常，日柱成「日贵」格。生寅月、卯月的按「伤官」论，行运走金水之地可为御史；生辰、戌、丑、未月的官星旺；地支纯卯的得三品之贵；若辰、戌与卯相刑的，主孤单贫寒。癸巳日配癸亥时：生丑月的取「杂气印绶」，主贵；年月见亥、子而行运走南方的主贵；此外巳中丙戊为财官而与日主同位，又是「禄马同乡」格，年月见巳、申的主大贵。

癸未日癸亥时，身下坐财官。辰戌丑未月，行东北运，贵。秋月，东运，七八品贵；干透正印、正官，金紫。癸酉日癸亥时，辰戌丑未月，生涯遂意。酉月，行东北运，八九品贵。申月，东方运，五品。癸亥日癸亥时，性聪飘逸，中年大富。冬月生，飞天禄马，无戊巳子字填实惹绊，贵显；不然，孤克为僧道，亦主清高。年月辰亥，干透辛壬，无填实巳字，有智量，大贵。卯月，金紫。巳丑亦贵。阴水重重透海波，少年未遇且蹉跎；困龙得志方能化，不遇时来虎卧坡。

癸未日配癸亥时：日支未中藏着丁火为财、己土为官，所以说身下坐着财官。生辰、戌、丑、未月而行运走东北的主贵；秋月生而行运走东方的得七品、八品之贵；天干再透出正印与正官的，位至金印紫绶。癸酉日配癸亥时：生辰、戌、丑、未月的，一生生计称心如意；生酉月而行运走东北的得八品、九品之贵；生申月而行运走东方的得五品。癸亥日配癸亥时：性情聪敏而飘逸，中年大富。冬月生的成「飞天禄马」格，四柱中没有戊、己、子这些字来填实牵绊的（原文「巳」当作「己」），主贵显；否则便孤单克害，出家为僧道，也主清高。年月见辰、亥而天干透出辛、壬，又没有巳字来填实的，为人有智慧器量，主大贵；生卯月的位至金印紫绶；见巳、丑的也主贵。歌诀说：阴水重重而透出海上的波涛，少年时未能际遇，只得蹉跎；困住的龙一旦得志方能化去，时运不到就像老虎卧在山坡上无所施展。

癸日时逢癸亥，败财带禄亨通。喜宜秋夏忌春冬，戊丙庚木富盛。巳亥甲丙反复，六亲大不和同。一身不定好翻腾，先败后成之命。以上诸命，原本十之六，增十之四，间有一命而两载者，传闻之误，岂曰无之，要在知命者以意消息之可也。

断语说：癸日时逢癸亥，虽是劫财败财，却带着禄气而能亨通。喜的是秋夏两季，忌的是春冬两季；遇戊、丙、庚与木便富厚兴盛。碰上巳、亥、甲、丙则反覆不定，六亲之间大不和睦。一身漂泊不定而好折腾，是先败而后成的命。以上所列各家日时断命之例，出自旧本的约占十分之六，本书增补的约占十分之四；其间偶有同一命例而两处重出的，也有传闻失实之处，岂能说全然没有，要紧的是知命的人自己斟酌取舍罢了。