杨柳木

杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。

所谓「杨柳木」，是隋堤上袅娜的柳、汉宫苑里轻盈的柳，万缕柳丝不用蚕吐，千条柳枝不用针缝。午、未正是木的死地与墓库，壬、癸则是滋润它的水。这种木的根基只喜欢沙中土，若见艮山可以倚靠，柳条摇动如摇金；遇寅卯东方就得地。辛丑带山，庚子就不如；戊寅虽吉，己卯更胜；丙辰、丁巳却嫌与戌亥对冲。若见大驿土，其中带丑的是山边的驿站，还稍可；不带丑而单见这土，主夭折下贱。路旁土正在本位上，又逢木的死墓，日时遇上主此人卑微柔弱。屋上土方面，壬午见丁亥，丁壬合化就吉，丙戌就不如。水见井泉水、长流水、大溪水、涧下水都吉，其中又分出能合化的位次，那就更吉。

三命通会 · 第 3 卷 · 明 万民英

甲戌乙亥山头火。戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。丙子丁丑涧下水。水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河。故曰涧下水。戊寅己卯城头土。天干戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。庚辰辛巳白腊金。金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金。壬午癸未杨柳木。木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是弱，故曰杨柳木。

第六对，甲戌、乙亥为「山头火」：戌、亥的方位是天门，火光照到天门，其光最高，所以叫山头火。第七对，丙子、丁丑为「涧下水」：水旺于子而衰于丑，刚旺就转衰，力量不足以成为江河，只能是山涧细流，所以叫涧下水。第八对，戊寅、己卯为「城头土」：天干戊、己本来属土，寅在八卦属艮，艮为山，土堆积而成山，所以叫城头土。第九对，庚辰、辛巳为「白蜡金」：金养于辰、长生于巳，形质刚刚成形，还谈不上坚硬锋利，所以叫白蜡金。第十对，壬午、癸未为「杨柳木」：木死于午、墓于未，既已死墓，虽有天干壬、癸之水来生，终归柔弱，所以叫杨柳木。读这一段要留意：每一个纳音名号的解释，都是用地支的方位象征加上该五行的十二运状态推出来的，读者掌握了这条推法，六十甲子纳音就不必死记。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

癸未自库之木，生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱间世之才，享清华之福。玉霄宝鑑云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。

癸未的纳音是自入墓库之木，再遇生旺尤其好；就算碰上乙丑之金也冲不破，因为双方各归本根，互不侵犯；所忌的是庚戌、乙未这两组金。《五行要论》说：癸未之木是「正印」，挺立着文采光明、吉庆聚会的德性；禀受它的人多半怀有几世难遇之才，享受清贵荣显之福。《玉霄宝鉴》说：壬午、癸未之所以叫杨柳木，是因为木到午位而死、到未位入墓，所以盛夏时枝叶反倒繁密；生得其时就富贵长寿，生不得其时便贫贱短命。

五行精纪 · 第 1 卷 · 宋 廖中

杨柳拖金。壬午癸未为杨柳木，生于三春而得一金，乃合此格。失时而带重者，非也，不为拖金。

杨柳的枝条上牵拖着一缕金色，喻富贵与柔秀兼具。壬午、癸未纳音杨柳木，生在春三月而柱中得一位金，就合此格。若失了时令，或所带的金过重，便不算数，也就谈不上拖金了。

兰台妙选 · 第 2 卷 · 明 西窗老人