楊柳木

楊柳木者，隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土，見艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對沖；若見大驛，有醜為山邊之驛，稍可，無醜獨見此土，主夭賤；路旁就位，復值死墓，日時遇之，主人卑弱；屋土壬午見丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。

所謂「楊柳木」，是隋堤上嫋娜的柳、漢宮苑裡輕盈的柳，萬縷柳絲不用蠶吐，千條柳枝不用針縫。午、未正是木的死地與墓庫，壬、癸則是滋潤它的水。這種木的根基只喜歡沙中土，若見艮山可以倚靠，柳條搖動如搖金；遇寅卯東方就得地。辛丑帶山，庚子就不如；戊寅雖吉，己卯更勝；丙辰、丁巳卻嫌與戌亥對沖。若見大驛土，其中帶醜的是山邊的驛站，還稍可；不帶醜而單見這土，主夭折下賤。路旁土正在本位上，又逢木的死墓，日時遇上主此人卑微柔弱。屋上土方面，壬午見丁亥，丁壬合化就吉，丙戌就不如。水見井泉水、長流水、大溪水、澗下水都吉，其中又分出能合化的位次，那就更吉。

三命通會 · 第 3 卷 · 明 萬民英

甲戌乙亥山頭火。戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。丙子丁丑澗下水。水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能為江河。故曰澗下水。戊寅己卯城頭土。天干戊己屬土，寅為艮，艮為山，土積而為山，故曰城頭土。庚辰辛巳白臘金。金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白臘金。壬午癸未楊柳木。木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是弱，故曰楊柳木。

第六對，甲戌、乙亥為「山頭火」：戌、亥的方位是天門，火光照到天門，其光最高，所以叫山頭火。第七對，丙子、丁丑為「澗下水」：水旺於子而衰於醜，剛旺就轉衰，力量不足以成為江河，只能是山澗細流，所以叫澗下水。第八對，戊寅、己卯為「城頭土」：天干戊、己本來屬土，寅在八卦屬艮，艮為山，土堆積而成山，所以叫城頭土。第九對，庚辰、辛巳為「白蠟金」：金養於辰、長生於巳，形質剛剛成形，還談不上堅硬鋒利，所以叫白蠟金。第十對，壬午、癸未為「楊柳木」：木死於午、墓於未，既已死墓，雖有天干壬、癸之水來生，終歸柔弱，所以叫楊柳木。讀這一段要留意：每一個納音名號的解釋，都是用地支的方位象徵加上該五行的十二運狀態推出來的，讀者掌握了這條推法，六十甲子納音就不必死記。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

癸未的納音是自入墓庫之木，再遇生旺尤其好；就算碰上乙丑之金也沖不破，因為雙方各歸本根，互不侵犯；所忌的是庚戌、乙未這兩組金。《五行要論》說：癸未之木是「正印」，挺立著文采光明、吉慶聚會的德性；稟受它的人多半懷有幾世難遇之才，享受清貴榮顯之福。《玉霄寶鑑》說：壬午、癸未之所以叫楊柳木，是因為木到午位而死、到未位入墓，所以盛夏時枝葉反倒繁密；生得其時就富貴長壽，生不得其時便貧賤短命。

五行精紀 · 第 1 卷 · 宋 廖中

楊柳拖金。壬午癸未為楊柳木，生於三春而得一金，乃合此格。失時而帶重者，非也，不為拖金。

楊柳的枝條上牽拖著一縷金色，喻富貴與柔秀兼具。壬午、癸未納音楊柳木，生在春三月而柱中得一位金，就合此格。若失了時令，或所帶的金過重，便不算數，也就談不上拖金了。

蘭臺妙選 · 第 2 卷 · 明 西窗老人