城頭土

城頭土者，天京玉壘，帝裡金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相剋則城崩不寧，何以安人也耶？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。

所謂「城頭土」，是天子京城的玉砌壁壘、帝王都邑的金城湯池，有龍盤千里的形勢、虎踞四方的氣象。這種土有已經築成的，也有尚未築成的，要分兩種情形來論：凡遇見路旁土的，就算已成之土，不必再用火；若沒有路旁土，就算未成之土，必須用火來燒磚。大體上城頭土都要靠木來資助：楊柳木以癸未最佳，壬午就忌諱；桑柘木以癸丑為上，壬子次之；庚寅、辛卯在本位上相剋，那就城牆崩塌不得安寧，還怎麼安頓百姓？如果見到的木沒有別的輔助，就只當貴人祿馬來論。見水而有山就顯貴，甲申、丁丑都吉，天河水來滋助也吉，只忌霹靂火與大海水；壬戌不忌，因為能合化，都算吉。推論到土，它喜愛路旁土，要提防各種火；大驛土若逢山，當作貴來看，若孤零零一個而沒有根本，就貧窮夭折、孤苦寒微。五行見金，只有白蠟金還行，但它怕巽風，兩者互相妨礙；其餘的金沒有用，也只能拿貴人祿馬來看。

三命通會 · 第 3 卷 · 明 萬民英

甲戌乙亥山頭火。戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。丙子丁丑澗下水。水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能為江河。故曰澗下水。戊寅己卯城頭土。天干戊己屬土，寅為艮，艮為山，土積而為山，故曰城頭土。庚辰辛巳白臘金。金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白臘金。壬午癸未楊柳木。木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是弱，故曰楊柳木。

第六對，甲戌、乙亥為「山頭火」：戌、亥的方位是天門，火光照到天門，其光最高，所以叫山頭火。第七對，丙子、丁丑為「澗下水」：水旺於子而衰於醜，剛旺就轉衰，力量不足以成為江河，只能是山澗細流，所以叫澗下水。第八對，戊寅、己卯為「城頭土」：天干戊、己本來屬土，寅在八卦屬艮，艮為山，土堆積而成山，所以叫城頭土。第九對，庚辰、辛巳為「白蠟金」：金養於辰、長生於巳，形質剛剛成形，還談不上堅硬鋒利，所以叫白蠟金。第十對，壬午、癸未為「楊柳木」：木死於午、墓於未，既已死墓，雖有天干壬、癸之水來生，終歸柔弱，所以叫楊柳木。讀這一段要留意：每一個納音名號的解釋，都是用地支的方位象徵加上該五行的十二運狀態推出來的，讀者掌握了這條推法，六十甲子納音就不必死記。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

寸金丈鐵，氣用剛柔。寸金言其微弱，丈鐵言其剛健，此可審氣候之淺深而用也。柔者，用土以資之，剛者用火以制之，可以言福。隴頭之土，少木難疏。戊寅己卯城頭土也。寅為艮山，非浮薄土。既為山，難得木以疏之，木少與山不相稱，故須得均平，方見山林之秀。以人類之，則有福矣。

一寸之金與一丈之鐵，取用時要分剛柔。一寸金形容它微小柔弱，一丈鐵形容它粗大剛健，須審察節候的深淺再定用法：柔弱的用土去資生它，剛硬的用火去制伏它，這才可以論福。田隴高處的厚土，木太少就疏通不開。戊寅、己卯納音是「城頭土」，寅又是艮方之山，不是輕浮單薄的土；既然是山，就難得有木去疏鬆它，木若太少，與山的分量不相稱。所以必須兩邊均衡，才顯得出山林的秀氣；用來比人，那就有福了。

神峰通考 · 第 22 卷 · 明 張楠

六十花甲子納音歌。甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍峰金，甲戊乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，

六十花甲子的納音歌訣：甲子、乙丑兩年，納音為「海中金」；丙寅、丁卯為「爐中火」；戊辰、己巳為「大林木」；庚午、辛未為「路旁土」；壬申、癸酉為「劍鋒金」；甲戌、乙亥為「山頭火」；丙子、丁丑為「澗下水」；戊寅、己卯為「城頭土」；庚辰、辛巳為「白蠟金」；壬午、癸未為「楊柳木」；甲申、乙酉為「泉中水」；丙戌、丁亥為「屋上土」；戊子、己丑為「霹靂火」；庚寅、辛卯為「松柏木」；壬辰、癸巳為「長流水」。

紫微斗數全書 · 第 6 卷 · 明 陳摶（傳）·潘希尹補輯