大溪水

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。

所谓「大溪水」，是惊涛拍打堤岸、骇浪高涌接天，波光涵纳万里的宽阔，碧色倒映千山的影子。它最喜欢有归宿、有养育：遇坎位就是有归宿，得金相生就是有养育。它所嫌忌的是日、月、时三柱中有申、酉来冲动，或有辰、巳的风来吹，那就主一生漂流。井泉水洁净而安静，涧下水中带丑属艮山，天河水能沾润，大海水可供朝归，这四种水都吉；长流水带风，唯独不宜见到。这水以清纯的金来助养，只有钗钏金、沙中金最相宜，白蜡金也清纯，但若与钗钏金对冲就不宜。海中金虽无造化，可是甲子属坎、乙丑属艮，正是归源之地，也吉。金箔金最微薄，生不了水，哪有超群显达的道理？剑锋金虽然能化入大溪，却忌讳卯位的雷与巽位的风，主性情不定。

三命通会 · 第 3 卷 · 明 万民英

甲寅乙卯大溪水。寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。丙辰丁巳沙中土。土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。按《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。

第二十六对，甲寅、乙卯为「大溪水」：寅在东北一隅，卯在正东，水往正东流去便顺其本性，沿途的川涧池沼都汇合归入，所以叫大溪水。第二十七对，丙辰、丁巳为「沙中土」：土墓在辰、绝在巳，而天干丙丁之火到辰是冠带、到巳是临官，土既已墓绝，旺火又反过来生它，生出来的只能是散沙般的浮土，所以叫沙中土。袁树珊在此加按语并引《星历考原》说明「土墓在辰、绝在巳」的由来：水长生在申，土也长生在申，另有一说土寄生在寅；既然土寄生于寅，顺数十二运下去，到辰正是墓、到巳正是绝，所以说土墓在辰而绝在巳。这条按语补的是纳音推法背后的十二运根据，不明白土的长生位就看不懂沙中土的取名。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申已酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午已未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

最后十组是：甲辰与乙巳，纳音为覆灯火；丙午与丁未，纳音为天河水；戊申与己酉，纳音为大驿土；庚戌与辛亥，纳音为钗钏金；壬子与癸丑，纳音为桑柘木；甲寅与乙卯，纳音为大溪水；丙辰与丁巳，纳音为沙中土；戊午与己未，纳音为天上火；庚申与辛酉，纳音为石榴木；壬戌与癸亥，纳音为大海水。

五行精纪 · 第 1 卷 · 宋 廖中

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲午、乙未为「沙中金」；丙申、丁酉为「山下火」；戊戌、己亥为「平地木」；庚子、辛丑为「壁上土」；壬寅、癸卯为「金箔金」；甲辰、乙巳为「覆灯火」；丙午、丁未为「天河水」；戊申、己酉为「大驿土」；庚戌、辛亥为「钗钏金」；壬子、癸丑为「桑柘木」；甲寅、乙卯为「大溪水」；丙辰、丁巳为「沙中土」；戊午、己未为「天上火」；庚申、辛酉为「石榴木」；壬戌、癸亥为「大海水」。

紫微斗数全书 · 第 6 卷 · 明 陈抟（传）·潘希尹补辑