天河水

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。

所谓「天河水」，是纷纷洒遍四方原野、密密沛降千里郊原之雨，淋漓地从银河泻下，细密地自碧空飞来——这是天上的雨露，万物的生长没有不依赖它的。银河之水，土克它不动，所以见土不必忌讳，反而有滋润之益；天上之水，地上的金生不了它，所以见金难得益处，但也有涵养秀气之情。它若生旺太过就成了淫雨积涝，反而伤害万物；若死绝太多就成了干旱，又不能生养万物，所以要生在秋季三个月、得其时才算贵。水喜欢长流水、大海水：其中丙午宜配癸巳、癸亥，丁未宜配壬辰、壬戌，阴阳交错互见，尤其吉。大溪水里乙卯带雷，井泉水里己酉是贵人，都按吉论。

三命通会 · 第 3 卷 · 明 万民英

甲辰乙巳覆灯火。辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。丙午丁未天河水。丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。戊申己酉大驿土。申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。庚戌辛亥钗钏金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。壬子癸丑桑柘木。子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。

第二十一对，甲辰、乙巳为「覆灯火」：辰为「食时」（早饭时分），巳为「隅中」（近午时分），日头将近中天，艳阳之势光照天下，如同高悬的灯笼罩定四方，所以叫覆灯火。第二十二对，丙午、丁未为「天河水」：丙、丁属火，午又是火最旺的地方，而纳音偏偏是水，水从火中出来，除了天上的银河再无别处，所以叫天河水。第二十三对，戊申、己酉为「大驿土」：申在八卦属坤，坤为地；酉属兑，兑为泽。戊己之土加在坤地兑泽之上，不是其他浮薄之土可比，足以承载大道驿路，所以叫大驿土。第二十四对，庚戌、辛亥为「钗钏金」：金到戌而衰、到亥而病，既衰又病，自然柔软，只堪打作钗环首饰，所以叫钗钏金。第二十五对，壬子、癸丑为「桑柘木」：子属水，丑中藏金，水刚生木，金就来砍伐，正像桑树柘树刚长出叶子，人就采去喂蚕，所以叫桑柘木。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

天泽生逢仲夏，用辛亥者，入格则德润乾坤。天泽，天河水也。仲夏，五月也。盖天河之水，冬月为水结道途，故伤物，无所不折。惟夏月为天泽，丙午丁未人，生于五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天门也。得其全，谓之天门降天泽。故有德润乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。盖四月用辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛是也。

天泽之水生逢仲夏，又取用辛亥的，入了格便德泽润及乾坤。「天泽」就是天河水，「仲夏」就是五月。天河之水到冬月便在道路上结冰，因而摧伤万物，无所不折；惟有夏月它才成为天泽。丙午、丁未之人生在五、六月而柱中逢辛亥的便是。辛亥就是天门，两者俱全，便叫天门降下天泽，所以有德润乾坤之象。四月里逢丙午、丁未再加辛亥尤其妙，因为四月以辛亥为天德，极好。天德的起例是三月用壬、四月用辛。

兰台妙选 · 第 4 卷 · 明 西窗老人

丙午、丁未得戊子已丑日时，戊子己丑人得丙午丁未日时，盖丙午丁未天河水，戊子己丑霹雳火，子午居阴阳之正位，今全见之，阴阳和也，阴阳和而乃雨，如己入贵格，而得此者，膏泽及民，荣职百拨，如有冲破、空亡，亦不免为州县之职，丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖龙得天河水、与霹雳火亦为雨故也。

丙午、丁未年生人得戊子、己丑的日时，或戊子、己丑年生人得丙午、丁未的日时，都是这一格。丙午、丁未纳音是天河水，戊子、己丑纳音是霹雳火；子与午又是阴阳的正位，如今两者俱见，阴阳调和，阴阳一和便能降雨。若本已入贵格而又得这般配合，恩泽能施及百姓，荣显之职层层升拔；若带冲破、空亡，也不免只做州县之官。丁未年生人得壬辰、己丑年生人得壬辰，也照此看，因为辰为龙，龙得天河水又遇霹雳火，同样能成雨。

五行精纪 · 第 27 卷 · 宋 廖中