驛馬

《協紀辯方》云：寅為功曹，申為傳送，亥為天門，巳為地戶，皆道路之象也。三合在寅午戌則對寅之申，有驛馬之象焉。三合在巳酉丑則對巳之亥，有驛馬之象焉。又驛馬者，不安其居之謂也。數窮則變，寅午戌之數盡，而恰遇夫申，火則將變而之乎水矣。火生於木，木絕於申，而申又生水以生木，是火以變而不窮也。巳酉丑之數盡，而恰遇夫亥，則金將變而之乎木矣。金生於火土，火土絕於亥，而亥又生木以生火，是金以變而不窮也。申子辰，亥卯未仿此。

《協紀辨方書》解釋驛馬的取象與原理。寅在神將中叫「功曹」，申叫「傳送」，亥為天門，巳為地戶，這四支都有道路往來的象。三合是寅午戌的，取與寅相對的申；三合是巳酉丑的，取與巳相對的亥——都取的是本局長生之支的對沖位，正合驛馬之象。再者，「驛馬」的意思就是不安於居處。數走到窮盡處就要變：寅午戌火局的數走到盡頭，恰好遇上申，火便將變而趨向水。火由木所生，木絕在申，而申又能生水、水又能生木，所以火雖變而生機不窮。巳酉丑金局的數走到盡頭，恰好遇上亥，金便將變而趨向木。金由火土所生，火土絕在亥，而亥又能生木、木又能生火，所以金雖變而生機不窮。申子辰、亥卯未兩局照此類推。可見驛馬之支正是本局長生的對沖、也是本局所生之氣的轉關處，動象就從這裡來。

命理探源 · 第 4 卷 · 民國 袁樹珊

一遷移主星守命，主遷居，或加殺，限危重則徒流，輕則遠行也。一遊行在驛馬，主人過房出祖，坐長生馬者有四方之志。一遊行遇吉星，則出入見貴扶持；會惡殺及浮沉水孛，主飄蕩而亡歸也。一天馬、地驛星會，多動也；或主星在馬宮，或小限入遷移，皆主有動也，此訣最善，不可輕洩。凡看遷移，必以馬星為主，若用馬必用鞍，無鞍不可騎；有馬必用攔，無攔則不止，乃為流馬也。如寅午戌馬居申，以未為鞍，以酉為攔，方為有用，此是一秘訣，世人無傳。

遷移宮的主星來守命宮，主這人要遷居；若再加兇殺，行限危重的就主流放充軍，輕的也不過是遠行在外。遊行之星落在驛馬上，主這人過繼他姓或離開祖業；驛馬又坐長生之地的，胸中有四方之志。遊行之星遇上吉星，出門便能結交貴人、處處得人扶持；若會上兇惡之殺，以及浮沉不定的「辰星」水星和「月孛」，就主漂泊流蕩，客死他鄉而不得歸。天馬、地驛兩星相會，主一生多動；或者主星落在驛馬之宮，或者小限走入遷移宮，也都主有遷動之事。這個口訣最好，不可輕易外洩。凡看遷移宮，必定以馬星為主：用馬就得配鞍，沒有鞍就不能騎；有馬就得有欄，沒有欄就拴不住，那就成了到處亂跑的流馬。譬如寅午戌年的驛馬在申，就以未為鞍、以酉為欄，這樣才算有用。這是一條秘訣，世人沒有傳下來。

張果星宗 · 第 15 卷 · 明 佚名