張果星宗

六甲納音屬：甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水。

「六甲納音」是把六十甲子兩兩配成一組、共三十組，每組配定一種五行屬性。星宗用它來定生年的納音五行，再據納音起「五行長生」十二位，定壽元星與刃殺，所以入門第一步就要背熟。其配法是：甲子與乙丑屬金，丙寅與丁卯屬火，戊辰與己巳屬木，庚午與辛未屬土，壬申與癸酉屬金；甲戌與乙亥屬火，丙子與丁丑屬水，戊寅與己卯屬土，庚辰與辛巳屬金，壬午與癸未屬木；甲申與乙酉屬水，丙戌與丁亥屬土，戊子與己丑屬火，庚寅與辛卯屬木，壬辰與癸巳屬水；甲午與乙未屬金，丙申與丁酉屬火，戊戌與己亥屬木，庚子與辛丑屬土，壬寅與癸卯屬金；甲辰與乙巳屬火，丙午與丁未屬水，戊申與己酉屬土，庚戌與辛亥屬金，壬子與癸丑屬木；甲寅與乙卯屬水，丙辰與丁巳屬土，戊午與己未屬火，庚申與辛酉屬木，壬戌與癸亥屬水。

天干：甲：陽、乙：陰、丙：陽、丁：陰、戊：陽、己：陰、庚：陽、辛：陰、壬：陽、癸：陰。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。方位：東方；甲乙寅卯木。南方；丙丁巳午火。中央；戊己辰戌丑未土。西方；庚辛申酉金。北方；壬癸亥子水。卦宮：干居戌亥，坎子宮。艮立丑寅，震卯中。巽在辰巳，離午位。坤占未申，兌酉同。

十天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬是陽干，乙、丁、己、辛、癸是陰干，陰陽相間排列。十二地支依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支再配五行方位：東方屬木，天干是甲、乙，地支是寅、卯；南方屬火，天干是丙、丁，地支是巳、午；中央屬土，天干是戊、己，地支是辰、戌、丑、未四庫；西方屬金，天干是庚、辛，地支是申、酉；北方屬水，天干是壬、癸，地支是亥、子。八卦所占的宮位則是：乾卦跨戌、亥兩宮，坎卦獨占子宮，艮卦跨丑、寅兩宮，震卦獨占卯宮，巽卦跨辰、巳兩宮，離卦獨占午宮，坤卦跨未、申兩宮，兌卦獨占酉宮。這一套干支、五行、卦位的對應，是排星盤、安十二宮的底子。

年上起月，此起八字法也。甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。如甲年五月生，即正月起丙寅、順數五月庚午是也，餘仿此例。日上起時，此起四柱例也。甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。如己日卯時生，即子時起甲子、順輪卯時是丁卯也，餘仿此推。

「年上起月」是排八字月柱的口訣：甲年與己年，正月起丙寅；乙年與庚年，正月起戊寅；丙年與辛年，正月起庚寅；丁年與壬年，正月起壬寅；戊年與癸年，正月起甲寅。例如甲年五月生的人，正月既是丙寅，就從丙寅順著排下去，二月丁卯、三月戊辰、四月己巳，數到五月正是庚午，這便是月柱；其餘各年照此類推。「日上起時」是排四柱時柱的口訣：甲日與己日，子時起甲子；乙日與庚日，子時起丙子；丙日與辛日，子時起戊子；丁日與壬日，子時起庚子；戊日與癸日，子時起壬子。例如己日卯時生的人，子時既是甲子，就順著輪下去，丑時乙丑、寅時丙寅，到卯時正是丁卯，這便是時柱；其餘各日照此類推。星宗雖以七政四餘為主，年月日時四柱仍是起神煞、取納音的根據，所以列在入門第一節。

宮分所屬：子土寶瓶齊青位，丑土磨羯越揚州，寅木人馬燕幽地，卯火天蠍宋豫求，辰金天秤鄭兗分，巳水雙女楚荊丘，午日三河周獅子，未月巨蟹秦雍留，申水益魏陰陽位，酉金趙冀是金牛，戌火白羊魯徐郡，亥木雙魚衛豳收。

這首歌訣把十二地支宮、每宮的五行屬性、西域傳入的黃道十二宮名，以及分野所對的古國州郡三樣並在一處，是星宗安十二宮的總綱。子宮屬土，星名「寶瓶」，分野在齊地青州；丑宮屬土，星名「磨羯」，分野在越地揚州；寅宮屬木，星名「人馬」，分野在燕地幽州；卯宮屬火，星名「天蠍」，分野在宋地豫州；辰宮屬金，星名「天秤」，分野在鄭地兗州；巳宮屬水，星名「雙女」，分野在楚地荊州；午宮以太陽為主，星名「獅子」，分野在三河周地；未宮以太陰為主，星名「巨蟹」，分野在秦地雍州；申宮屬水，星名「陰陽」，分野在益州魏地；酉宮屬金，星名「金牛」，分野在趙地冀州；戌宮屬火，星名「白羊」，分野在魯地徐州；亥宮屬木，星名「雙魚」，分野在衛地豳地。排盤時先認定每宮的五行，才能取宮主星、論宮與星的生克。

度數所屬：角木蛟十二，亢金龍九度，氐土貉十六，房日兔五屬六宿、心月狐十八，尾火虎、箕水豹九兮廿四，斗木獬、牛金牛亦六十數，女土蝠九度，虛日鼠、危月燕十五，室火豬十七，壁水俞九兮十八，奎木狼、婁金狗十二，胃土雉十五，昴日雞十止十六，畢月烏、觜火猴借半，參水猿數十，井木犴卅一二度，鬼金羊十二，柳土獐、星日馬六度，張月鹿十六，翼火蛇十九，軫水蚓十七。

這一段列二十八宿各自所占的度數，定命度、推行限都要靠它。角宿角木蛟十二度，亢宿亢金龍九度，氐宿氐土貉十六度，房宿房日兔五度，房以下連數共六宿；心宿心月狐十八度，尾宿尾火虎與箕宿箕水豹分別是九度與二十四度；斗宿斗木獬與牛宿牛金牛合計六十度；女宿女土蝠九度，虛宿虛日鼠與危宿危月燕同為十五度，室宿室火豬十七度，壁宿壁水俞九度與十八度並見；奎宿奎木狼、婁宿婁金狗各十二度，胃宿胃土雉十五度，昴宿昴日雞自十度至十六度，畢宿畢月烏與觜宿觜火猴借合半度，參宿參水猿十度，井宿井木犴三十一二度，鬼宿鬼金羊十二度，柳宿柳土獐與星宿星日馬各六度，張宿張月鹿十六度，翼宿翼火蛇十九度，軫宿軫水蚓十七度。歌訣為湊韻腳而把數目並省合說，實推時仍當以曆書所載的宿度為準。

度數所在：角、亢、氐初總在辰，氐一、房、心、尾卯存，尾三、箕、斗在寅位。斗四、牛、女丑宮真。女二、虛、危同在子。危十二度亥宮行，室、壁奎兮都在亥，奎一、婁、胃戌宮親。胃三、昴、畢同躔酉。畢六、觜、參、井在申。井八、鬼、柳俱在未。柳三、星、張午位迎。張十五兮、翼、軫巳，軫十還歸在於辰。

這首歌訣講二十八宿分屬十二宮的界限，也就是「過宮」之法：知道某星躔在某宿某度，就能斷定它落在哪一宮。角宿、亢宿連同氐宿起頭的幾度，都歸辰宮；從氐宿一度起，房、心、尾三宿歸卯宮；從尾宿三度起，箕、斗兩宿歸寅宮；從斗宿四度起，牛、女兩宿歸丑宮；從女宿二度起，虛、危兩宿歸子宮；危宿行到十二度便轉入亥宮，室、壁、奎諸宿也都算在亥宮一路；從奎宿一度起，婁、胃兩宿歸戌宮；從胃宿三度起，昴、畢兩宿同躔酉宮；從畢宿六度起，觜、參、井三宿在申宮；從井宿八度起，鬼、柳兩宿都在未宮；從柳宿三度起，星、張兩宿在午宮；從張宿十五度起，翼、軫兩宿在巳宮；軫宿行到十度，又回到辰宮，周而復始。安命宮、斷星曜落宮，全憑這一條界限。

太陽行度：立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，夏至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。

這首歌訣記二十四節氣當天太陽所躔的宿度，是不翻曆書而速定日躔的捷法。立春日太陽在虛宿一度，雨水在危宿九度，驚蟄在室宿六度，春分在壁宿三度，清明在奎宿九度，穀雨在婁宿六度，立夏在胃宿八度，小滿在昴宿八度，芒種在畢宿十一度，夏至在參宿九度，小暑在井宿十三度，大暑在井宿二十九度，立秋在柳宿十度，處暑在張宿五度，白露在翼宿二度，秋分在翼宿十七度，寒露在軫宿十三度，霜降在角宿十度，立冬在氐宿二度，小雪在房宿二度，大雪在尾宿六度，冬至在箕宿四度，小寒在斗宿十度，大寒在牛宿二度。太陽一日行一度，只要記住節氣當天的起躔，再按生日距節氣的日數逐日加上去，就能推出生辰那天太陽所在的宿度。

太陰行度：欲識太陰行度時，正月之節起於危，每日常行十三度，三日兩宮次第移，二奎、三胃、四從畢，五井、六柳、張居七，八月翼宿以為初，龍角秋季任遊歷，十月房宿作元辰，建子箕子細尋覓，丑月牽牛切要知，周天之度無差忒。

這首歌訣講月亮每月交節那天的起躔之宿。要推太陰的行度，正月交節這天，月亮從危宿起算；它每日常行十三度，約三日便走過兩宮，依次挪移。二月起於奎宿，三月起於胃宿，四月起於畢宿，五月起於井宿，六月起於柳宿，七月起於張宿，八月以翼宿為起點，九月當秋季則在角宿一帶遊行，十月以房宿為起點，十一月建子之月要在箕宿上細細尋覓，十二月建丑之月則要牢記起於牛宿。照這個次第推算下去，月亮繞行周天的度數分毫不差。

晨昏度論，朔後為昏度，望後為晨度。昏度者酉宮也。凡初一至十五六日生，皆從酉上起，每一時挨一度，酉、戌、亥三時順數，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子九時逆數。晨度者卯宮也，凡十五六至三十日生，皆從卯宮起，每一時挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九時順數，寅、丑、子三時逆數。

「晨昏度」是按生日在朔望前後、生時早晚來加減度數的法則：初一之後用「昏度」，十五之後用「晨度」。昏度以酉宮為起點：凡初一到十五六日生的人，都從酉宮起算，每過一個時辰挪一度；酉、戌、亥這三個時辰順著往下數，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子這九個時辰則要倒著數回來。晨度以卯宮為起點：凡十五六日到三十日生的人，都從卯宮起算，同樣一個時辰挪一度；卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這九個時辰順數，寅、丑、子這三個時辰逆數。晨昏度定準了，安命宮、取命度才不會錯位。

初一至初四日，月行最疾，一晝夜行十四度有餘。初五至初八日，月行平，一晝夜行十三度有餘。初九至十九日，月行遲，一晝夜行十二度有餘。二十至廿三日，月行小疾，一晝夜行十三度有餘。二十四至三十日，月行大疾，一晝夜行十四度有餘。

月亮一個月裡行度有快有慢，推太陰躔度必須分段計算，不能一律按十三度平攤。初一到初四，月行最快，一晝夜要走十四度多；初五到初八，月行歸於平勻，一晝夜走十三度多；初九到十九，月行轉慢，一晝夜只走十二度多；二十到二十三，月行稍稍加快，一晝夜又是十三度多；二十四到三十，月行大快，一晝夜復走十四度多。推月亮所在宿度時，先看生日落在哪一段，按該段的日行度累加，太陰的位置才不至於算錯。

星曜行度：太陽一日行一度，一月行一宮，一年行一周天。太陰一日行十三度，兩日半行一宮，一月行一周天。歲星順或五日行一度，大約一年一宮，十二年一周天。熒惑順或日半行一度，大約兩月一宮，二年行一周天。鎮星順或十日行一度，大約二十八月一宮，二十八年一周天。太白順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。辰星順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。

十一曜各有各的遲速，推流年行限先要把這一節記熟。太陽一天行一度，一個月走過一宮，一年繞天一周。太陰一天行十三度，兩天半便走過一宮，一個月繞天一周。「歲星」就是木星，順行時約五天行一度，大約一年過一宮，十二年繞天一周。「熒惑」就是火星，順行時約一天半行一度，大約兩個月過一宮，兩年繞天一周。「鎮星」就是土星，順行時約十天行一度，大約二十八個月過一宮，二十八年繞天一周。「太白」就是金星，順行時一天行一度，大約一個月過一宮，一年繞天一周。「辰星」就是水星，遲速與金星相同，也是一日一度、一月一宮、一年繞天一周。

紫氣二十九日行一度，大約二十九月一宮，二十九年一周天。月孛九日行一度，九個月一宮，九年一周天。羅?十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。計都十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。已上日、月、木、火、土、金、水、氣、孛九星，順行度逆行宮也。惟羅計二星順行宮、逆行度也。凡木、火、土、金、水才有遲留、伏逆，晨夕，次見之論於中。太陰躔度，有朔後行昏度，望後行晨度，宜仔細推詳。

四餘的行度比七政更慢：「紫氣」二十九天行一度，約二十九個月過一宮，二十九年繞天一周；「月孛」九天行一度，九個月過一宮，九年繞天一周；「羅睺」十八天行一度，十八個月過一宮，十八年繞天一周；「計都」與羅睺相同，也是十八天一度、十八月一宮、十八年一周天。以上日、月、木、火、土、金、水、紫氣、月孛這九星，都是度數順行而宮位逆行。只有羅睺、計都兩星相反，是宮位順行而度數逆行，這一點最易記錯。至於木、火、土、金、水五星，才有遲行、留守、伏藏、逆行以及晨見、夕見、依次復出這些變化，排盤時須一併算進去。太陰的躔度，則朔日之後走昏度，望日之後走晨度，尤其要仔細推詳，不可含糊。

星：星者，謂日、月、木、火、土、金、水、氣、孛、羅計，兼文魁、名甲、官印、經緯、驛馬、三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也，又名星辰。煞：煞者，謂祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印，並陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。

星宗把盤上的名目分作「星」與「煞」兩大類。所謂「星」，指日、月、木、火、土、金、水七政，加上紫氣、月孛、羅睺、計都四餘，再加文魁、名甲、官印、天經地緯、驛馬、天地人三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星，以及十天干所化的化曜等等。這一類或是天上實有的星象，或是由干支推出而附於星象的，所以統稱「天星」，又叫「星辰」。所謂「煞」，指祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印這一路吉神，以及陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符這一路凶神。這一類是從年支、月建上按例起出來的，所以統稱「地煞」，也叫「地曜」。看盤先分清星與煞，才不會把神煞當作實曜去論生克。

宮：宮主者，謂子丑宮土、寅亥宮木、卯戌宮火、辰酉宮金、巳申宮水、午宮日、未宮月。此為宮分相合以布七曜。度：度主者，謂：角、斗、奎、井度木，亢、牛、婁、鬼度金，氐、女、胃、柳度土，房、虛、昂、星度日，心、危、畢、張度月，尾、室、觜、翼度火，箕、壁、參、軫度水。此為度宿所屬以布七政。

「宮主」是十二宮各自的主星：子宮與丑宮以土星為主，寅宮與亥宮以木星為主，卯宮與戌宮以火星為主，辰宮與酉宮以金星為主，巳宮與申宮以水星為主，午宮以太陽為主，未宮以太陰為主。這是把七曜按五行配到十二宮上，取宮主星就照這張表查。「度主」是二十八宿各自所屬的星：角、斗、奎、井四宿屬木，亢、牛、婁、鬼四宿屬金，氐、女、胃、柳四宿屬土，房、虛、昴、星四宿屬日，心、危、畢、張四宿屬月，尾、室、觜、翼四宿屬火，箕、壁、參、軫四宿屬水。這是把七政按五行配到二十八宿上，取命度之主就照這張表查。命宮落在哪一宮便取那宮的宮主，命度躔在哪一宿便取那宿的度主，兩者同是我的用神，缺一不可。

強：強宮者，謂命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛，又云：財帛次弱，與其命宮相違故耳。居強宮者旺。弱：弱宮者，謂兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移，又云：遷移近強，與其命宮相向故也。臨弱宮者衰。

十二宮分強弱兩等。屬「強宮」的是命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛這七宮；不過財帛一宮強中帶弱，因為它與命宮的方位相違背。吉星落在強宮，力量得以發旺。屬「弱宮」的是兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移這五宮；其中遷移一宮又近於強宮，因為它與命宮正相對照，氣脈相通。星曜臨在弱宮，力量便見衰減。取用神時先看它落在七強還是五弱：同一顆星在強宮為福厚，在弱宮為福薄，這是判吉凶輕重的頭一層功夫。

體：體者，靜也，又曰原守星盤，排下七政四餘原，掌身命、官福、田財、妻嗣及文魁、經緯、三元、四元等星。用：用者，動也，又曰流行周天行度，主大小二限，主流年十一曜，太歲輪宮煞。流行者流動星辰限度也。

論命分「體」「用」兩層。「體」是靜的一層，又叫「原守星盤」，指出生那一刻排定的七政四餘原局，以及原局裡執掌身宮命宮、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣的各主星，還有文魁、天經地緯、三元、四元這些星。「用」是動的一層，又叫「流行周天行度」，指的是大限小限的推移、流年十一曜的所在，以及太歲輪宮所帶的神煞。所謂「流行」，就是星辰與限度在盤上不斷挪動。體定一生格局的高下，用定一時禍福的來去，兩者必須合看，缺一便斷不准。

生：生者相生也，謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如身命，官福、田財、妻嗣、等星，須是他來生我者吉。謂他生我之星即父母之類。克：克者相剋也，謂木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如身命，田財、妻嗣、官福等，主切忌他來克我者也。克者他克我也，如官鬼之例。

「生」就是五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。凡身命、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣這幾處的主星，都要有別的星來生我，才算得吉。來生我的那顆星，好比命裡的父母，是扶助我的力量。「克」就是五行相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。凡身命、田財、妻嗣、官福等主星，最忌別的星來克我。所謂克，是他星克我，好比命裡的官鬼，是壓制我的力量。看盤時先認定哪一顆是我的用神，再看四圍諸星對它是生還是克，一命的吉凶大局就定下來了。

制：制者乃相剋也，謂金克木得火制，火克金得水制，水克火得土制，土克水得木制，木克土得金制云云。謂制伏其傷我之人。化：化者乃相生也，謂金克木得水化，水克火得木化，木克土得火化，火克金得土化，土克水得金化之類。謂化惡歸善於我也。

「制」是用相剋的辦法解救：金來克木，就要有火去克金；火來克金，就要有水去克火；水來克火，就要有土去克水；土來克水，就要有木去克土；木來克土，就要有金去克木。也就是用一顆星去制伏那個傷我的星，使它騰不出手來害我。「化」是用相生的辦法解救：金來克木，就要有水居間，金生水、水生木；水來克火，就要有木居間；木來克土，就要有火居間；火來克金，就要有土居間；土來克水，就要有金居間。這是把凶惡之氣一路轉生，化作對我有益的力量。制是強壓，化是疏導，盤上遇到克戰，先看有無制、化兩種解法，有解則凶不成凶。

對：對者對照也，如子午對照，丑未對照，寅申對照，卯辰對照，辰戌對照，巳亥對照，對照吉則吉，對照凶則凶。此謂相沖之類。合：合者合拱也，申、子、辰合拱，寅、午、戌合拱，巳、酉、丑合拱，亥、卯、未合拱，合拱吉則吉，合拱凶則凶。此謂拱合之類。

「對」就是對宮相照。十二宮兩兩相望，子與午相對、丑與未相對、寅與申相對、辰與戌相對、巳與亥相對，都是隔六宮遙遙對射（底本此處「卯辰」一組文字有訛，六組對宮本以卯與酉相對為正）。對宮來的若是吉星就吉，來的若是凶星就凶，這就是八字裡所說的相沖。「合」就是三合拱照。申、子、辰三宮合成一局，寅、午、戌三宮合成一局，巳、酉、丑三宮合成一局，亥、卯、未三宮合成一局，同局的三宮彼此拱抱。所拱的是吉星就吉，所拱的是凶星就凶，這就是三合拱夾一類的看法。對照是正面相沖，合拱是側面相扶，力量的性質不同。

向：曏者諸星向朝也，如日月向朝，如官福向朝，如田財向朝，如文魁向朝，如經緯向朝，如三元滿用向朝，如一主專權向朝。曏者有情凶星又怕向。背：背者眾曜背躔也，如計羅截諸星於東南，而命限歷於西北，如羅計截眾曜於西北，而命限在於東南，又日月背躔諸星，沈淪是也。背者無益凶星又宜背。

「向」是眾星朝著我這一邊來。日月朝向命宮，官祿福德的主星朝向命宮，田宅財帛的主星朝向命宮，文魁星朝向，天經地緯朝向，天地人三元湊足了一併朝向，或是某一主星獨掌大權而朝向，都叫作向。向就是有情，星曜肯照顧我；不過若朝向我的是凶星，那就反怕它來。「背」是眾星躔在與我相背的一路。譬如羅睺、計都把諸星攔在東南，我的命宮與行限卻歷在西北；或羅計把眾曜攔在西北，命限卻落在東南；又如日月躔在與諸星相背之處，光華無從借力，這就叫沉淪。背就是無益，星曜照不到我；不過凶星倒反而以相背為好。

前：前後者，有二論，如子宮為中，以丑宮為前，以亥宮為後，乃宮之前後也；如角度為中，以亢度為前，軫度為後，乃度之前後也。論行限者，以宮之前後決吉凶；談星格者，以度之前後定禍福。又有同宮前後之分，又有同度前後之論。克我之星宜其前行。

「前後」有兩套算法。一套按宮算：以子宮為中點，丑宮在它之前，亥宮在它之後，這是宮的前後。一套按度算：以角宿之度為中點，亢宿之度在前，軫宿之度在後，這是度的前後。推行限的時候，憑宮的前後來判吉凶；論星格的時候，憑度的前後來定禍福。此外還有同在一宮之內誰前誰後的分別，也有同在一宿之內誰前誰後的講究，宮粗而度細，不可混作一談。總的原則是：克我的星應當走在我的前頭，它先我而過，鋒芒已洩，就傷不到我了。

後：經云日月同宮，月要占於日前，如月躔井，日躔畢是也；又曰金水會垣，水忌退於金後，如水躔井，金躔畢是也；又有相剋前後之分，如土在井，水在畢，為禍輕；如土在畢，水在井，則禍重。大抵生我之星宜在後，克我之星宜在前，餘仿此推。生我之星宜其後至。

經上說，日月同落一宮時，月亮要占在太陽的前頭，譬如月躔井宿而日躔畢宿，井在井宿一路居前，這才合格。又說金水同會一垣時，水星忌退在金星的後頭，譬如水躔井宿而金躔畢宿，才算得所。再有相剋之星的前後之分：土星在井宿、水星在畢宿，土先水後，土氣已過，為禍就輕；反過來土星在畢宿、水星在井宿，土隨後壓來，為禍就重。大體的規矩是：生我的星宜在我之後，隨後接濟才源源不絕；克我的星宜在我之前，先過去了便無從加害。其餘各星都照這個道理推。

迎：迎者，星在前也，且如命限在寅，而卯上有星，謂之隔宮迎；如命限在箕，而尾度上有星，謂之隔度迎。隔宮者輕，隔度者重。迎吉則吉，迎凶則凶。送：送者，星在後也。如命限在寅，丑上有星，謂曰隔宮送；如命限在箕，而斗度上有星，謂之隔度送。隔宮者遠，隔度者近。送吉則吉，送凶則凶。

「迎」是有星守在我的前方等著。譬如命宮或行限在寅宮，而前一位的卯宮上有星，這叫隔宮相迎；又如命限躔在箕宿，而前面尾宿的度上有星，這叫隔度相迎。隔著一宮，相去尚遠，力量輕；隔著一度，近在眼前，力量重。所迎的是吉星就吉，所迎的是凶星就凶。「送」是有星綴在我的後方跟著。譬如命限在寅宮，而後一位的丑宮上有星，這叫隔宮相送；命限躔在箕宿，而後面斗宿的度上有星，這叫隔度相送。隔宮的相去遠，隔度的相去近。所送的是吉星就吉，所送的是凶星就凶。迎在前、送在後，都要連吉凶性質一併看。

明：明者，晝生日、木、土、水、氣、討、孛，夜生月、火、金、羅謂之嚮明。為身命、田、財、官、福、經緯、驛馬、三元、祿等星為奇。明者光明之謂也。晦：晦者，夜生日、木、土、水、氣、計、孛，晝生月、火、金、羅謂之背曜，或掌身命田財、官福、有文魁、名甲星等俱失次也。晦者暗眛之謂也。

星曜有晝夜之分，得其時叫「明」，失其時叫「晦」。白天生的人，日、木、土、水、紫氣、計都、月孛這一路屬陽的星曜當令；夜裡生的人，月、火、金、羅睺這一路屬陰的星曜當令：這就叫「嚮明」。凡執掌身宮命宮、田宅財帛、官祿福德，以及天經地緯、驛馬、三元、祿星等要職的星曜，能夠嚮明，格局便見奇特。明就是光明得勢的意思。反過來，夜裡生的人卻由日、木、土、水、氣、計、孛當權，白天生的人卻由月、火、金、羅當權，這就叫「背曜」；這時即便它執掌身命田財、官福，或身兼文魁、名甲之職，也一概算作失次無力。晦就是闇昧失時的意思。

升：升者日在東方，宜寅、卯、辰、巳、午、未時生人；月在西方，喜申、酉、戌、亥、子、丑時生人。升者得其體也。沈：沈者，日在西方，而夜生，月在東方，而晝生，兼為官福、身命、田財、妻嗣等用者謂曰失格。沈者失其用也。

「升」是日月各自升在該升的方位。太陽落在東方諸宮，最宜寅、卯、辰、巳、午、未這六個時辰生的人；太陰落在西方諸宮，最喜申、酉、戌、亥、子、丑這六個時辰生的人。這樣安排，日月的體性與生時相應，所以說升是「得其體」。「沈」正相反：太陽已在西方卻生於夜間，太陰尚在東方卻生於白晝，日月都沉而不舉；這時它們若還兼作官祿福德、身宮命宮、田宅財帛、妻妾子嗣的用神，便一概叫作失格。沈就是「失其用」，星雖在盤上，卻使不出力來。

順：順者，五星自北而西，自南而東順度相生，而無諸星駁雜為美，如木、火、土、金、水，次第相生則吉。逆：逆者，五星自北而東，自南而西，逆度相剋，又有眾曜混雜為忌，如水、火、金、木、土相逢克戰則凶。

「順」是五星排布的次序合於相生。從北往西、從南往東一路數去，度數依次相接，五行又恰好相生，中間沒有別的星來攙雜，這就最美：好比木生火、火生土、土生金、金生水，一環扣一環挨次相生，主吉。「逆」是次序反了。從北往東、從南往西一路數去，度數逆著排，五行又互相沖克，加上眾星混雜其間，這就最忌：好比水與火、金與木、木與土迎頭相遇，彼此克戰，主凶。看盤先看諸星排列是順是逆，順則一氣貫通，逆則處處交攻。

衰：衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水，又衰、病、死、絕、胎養宮為衰，已上等星宮位忌掌用神，坐衰地尤甚。旺：旺者，春木、夏火、秋金、冬水、四季土又長生、冠帶、帝旺為旺，已上等星宮位宜掌用神，臨旺地尢切。

「衰」講的是星曜失令。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火、四季月的水，都是不當令之氣；此外坐在長生十二位中的衰、病、死、絕、胎、養這幾位上，也算衰地。凡這一類失令的星與宮位，最忌讓它去充當用神；若用神偏偏又坐在衰地，那就衰上加衰，尤其不堪。「旺」講的是星曜得令。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季月的土，都是當令之氣；再坐到長生、冠帶、帝旺這幾位上，就是旺地。凡這一類得令的星與宮位，正宜讓它執掌用神；用神再臨旺地，力量最為切實。取用神先問當令不當令，這是分輕重的根本。

掩：掩者，羅計掩蔽也，或晝掩諸星於西北，或夜蔽眾曜於東南也。羅計截諸星謂之掩。蝕：蝕者，日月同羅計也，以朔日晝生望月，夜誕遇羅計則蝕，忌坐命，安身於日月度也。日月遇羅計謂之蝕。

「掩」是羅睺、計都遮蔽眾星。白天生的人，羅計把諸星掩在西北一路；夜裡生的人，羅計把眾曜蔽在東南一路：凡被羅計攔住而不得出頭的，都叫作掩。「蝕」是羅睺、計都與日月同宮同度。朔日白天生的人遇上羅計，望日夜裡生的人遇上羅計，日月的光就被吞食，這叫作蝕。凡有此象，最忌把命宮安在日月所躔之度，也忌把身宮安在那裡，因為主星之光已被齧蝕，主一生根基受損。掩是遮眾星，蝕是食日月，同是羅計為禍，而蝕比掩更重。

沖：沖者，對宮沖剋也，如火在子，水在午，又如木在丑，金在未，對照沖剋乃為不吉，餘可類推也。制：制者，用星受制也，如木為用星被金所制，又土為用神被木所制，用星者，即身命、官福、田財、妻嗣等，主是也受他星剋制不吉。吉神制則凶、凶神制則吉。

「沖」是隔著對宮互相剋伐。譬如火星在子宮、水星在午宮，子午相對而水又克火；又如木星在丑宮、金星在未宮，丑未相對而金又克木：既是對照，又帶相剋，這就不吉，其餘各組照此類推。這裡說的「制」，專指用神被壓。譬如以木為用神，卻被金星所制；以土為用神，卻被木星所制。所謂用星，就是執掌身宮命宮、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣的那幾顆主星，它們受別的星剋制，總是不吉。不過要分吉凶：吉神被制，福就發不出來，反而成凶；凶神被制，惡就施展不開，反而成吉。

朝：朝者，相向也，如眾曜拱南，南方坐命；如群星朝北，北方坐命；又如計羅截諸星於東，命坐於東；截諸星於西，命坐於西，皆謂之朝也。吉星朝向者吉、凶星朝向者凶。

「朝」就是眾星面朝命宮。譬如眾曜都聚在南方巳午未一帶，而命宮恰好安在南方；或群星都聚在北方亥子丑一帶，而命宮恰好安在北方；又如羅睺計都把諸星攔截在東邊，命宮也正坐東邊，或把諸星攔截在西邊，命宮也正坐西邊：凡星與命同在一路、眾星面向命宮的，都叫作朝。朝的意思是眾星歸我所用，力量集中。不過仍要看來朝的是什麼星：吉星來朝就吉，凶星來朝就凶，不能只見眾星聚會便一律斷作好格。

拱：拱者，三合也，如日月拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如福祿拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如田財拱身命、拱官福、拱妻子。拱吉則吉、拱凶則凶。夾：夾者，兩傍也，如：日月夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：福祿夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：田財夾身命、夾官福、夾妻子。有情夾者吉、無情夾者凶。

「拱」是三合遙抱。譬如日月分踞三合的兩角，把身宮命宮拱在當中，或拱官祿福德，或拱田宅財帛，或拱妻妾子嗣；又如福德星與祿星三合拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子；又如田宅星與財帛星三合拱身命、拱官福、拱妻子。所拱的是吉星便吉，所拱的是凶星便凶。「夾」是兩旁緊挾。譬如日月分居前後兩宮，把身命夾在中間，或夾官福，或夾田財，或夾妻子；福祿二星相夾、田財二星相夾，也是一樣。夾要看情意：所夾的星與被夾的宮相生相得，叫有情夾，主吉；相剋相背，叫無情夾，主凶。拱遠而夾近，夾的力量比拱更緊。

輔：輔者輔弼也，如身命主輔弼日月之前後，又官福星輔弼日月之左右，又田財、妻嗣等主得日月挈提者，皆為合格。吉神輔弼者吉、凶星輔佐者凶。分：分者，羅計截諸星兩路也，或分截文武兩班，或分截文東武西，或分出日月並明，或分出官福清健。

「輔」是隨侍在日月左右。身宮命宮的主星緊貼在日月的前後，官祿福德的主星侍立在日月的左右，田宅財帛與妻妾子嗣的主星又得日月提攜照拂，這都算合格，主一生有大力可倚。不過輔弼的若是吉神便吉，若是凶星在旁幫襯，反倒助紂為虐，所以說凶星輔佐者凶。「分」是羅睺計都把眾星切成兩路。或者切成文武兩班，或者切成文星居東、武星居西；或者切開之後，日月各自出頭而兩兩並明；或者切開之後，官祿福德一路清純強健，不受雜星拖累。分得好，是羅計成格；分得不好，便是攔截為害。

會：會者，諸星聚一宮一度也，如十一曜會聚身命，如十一曜會聚官福，或會聚田財，且諸星順度相生，無克戰為妙。會成貴格者貴、會成賤格者賤。引：引者，在前也，引宜度遠，如日月引從官福，引從田財，引從妻嗣，引從或文魁，引從名甲，引從官印，引從得地者佳。吉星引從者吉、凶星引從者凶。

「會」是眾星聚在同一宮、同一度上。譬如十一曜聚會於身宮命宮，或聚會於官祿福德，或聚會於田宅財帛；聚得好不好，要看諸星是否順著度數依次相生、彼此沒有克戰。會而合成貴格的，主貴；會而合成賤格的，主賤，不能一見星多就認作吉。「引」是走在前頭領路，引星與所引之星相隔的度數宜遠不宜近。譬如日月在前引著官祿福德走，引著田宅財帛走，引著妻妾子嗣走，或引著文魁、名甲、官印諸星走；被引的星又各自得地，那就最好。仍要分吉凶：吉星在前引從則吉，凶星在前引從則凶。

從：從者，在後也，從宜度近，如金水引從宜水前金後，木火引從要火前木後，土金引從宜金前土後，蓋後能生前也，前不能生後故耳。引從相生者吉、引從相剋者凶。截：截者，羅計攔截也，或截諸星於東南又晝生，或截眾曜於西北又夜生，或羅計中分，截出文東武西。

「從」是跟在後頭隨行，隨行之星與前星相隔的度數宜近不宜遠。譬如金水相隨，應當水在前、金在後；木火相隨，應當火在前、木在後；土金相隨，應當金在前、土在後。所以要這樣排，是因為在後的能生在前的，金生水、木生火、土生金，氣脈才順；若倒過來，前面的生不了後面的，就成了徒然相隨。引與從彼此相生便吉，彼此相剋便凶。「截」是羅睺計都橫身攔斷。或把諸星截在東南，而人偏偏生於白晝；或把眾曜截在西北，而人偏偏生於夜間；或羅計一南一北居中而分，把文星截在東、武星截在西。截得當則成格，截不當則群星受困。

漏：漏者，截出吉星也，或晝生漏出日、木、土、水、氣、計於陽宮陽度，或夜生漏出月、火、羅、金於陰宮陰度。守：守者，身命住宮也。所住之宮與，諸星相會以定貴賤。守吉星則吉、守凶星則凶。

「漏」是被羅計攔截之後，仍有吉星從縫裡透出來。白天生的人，日、木、土、水、紫氣、計都從陽宮陽度裡漏出；夜裡生的人，月、火、羅睺、金星從陰宮陰度裡漏出：漏出來的星既得陰陽之正，又不受攔截之困，最為可貴。「守」是身宮命宮所安住的那一宮。所住之宮裡與哪些星相會，就憑這些星來定一生的貴賤：守的是吉星便吉，守的是凶星便凶。看盤時先認命宮所守何星，再看有無漏出之吉星接應，一貴一賤往往就分在這裡。

岐：岐者，兩岐隔界也，如尾二在卯，尾三過寅，乃隔宮同度岐界也；又如子上虛九，與危初度，是同宮隔度岐界也。但凡身命、官福等星，坐度宜深不宜躔，兩岐界之度也。兩岐隔界者乃交過度也。

「岐」是騎在兩邊分界線上。譬如尾宿第二度還在卯宮，尾宿第三度就已過入寅宮，同是一宿之度卻分屬兩宮，這叫隔宮而同宿的岐界；又如子宮裡虛宿第九度與危宿起首之度緊挨著，同在一宮之內卻分屬兩宿，這叫同宮而隔宿的岐界。凡身宮命宮、官祿福德等要星，所坐的度數宜深深落在一宿之中，不宜剛好躔在這種兩頭不著的交界之度上。所謂兩岐隔界，就是正在交宮過度的當口，根基浮動，主一生進退不定。

無名天地之始，有名萬物之母。圖說：嘗聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚？。且日月星辰未生也，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露、無風雲、無霜雪、無雷霆，不過杳杳冥冥；在下則無草木、無山川、無禽獸、無人民，不過昧昧昏昏。是一氣盤結於中。

《老子》說：無名，是天地的開端；有名，是萬物的母親。圖說講：曾聽說天地還沒有分判的時候，那種狀態叫「混沌」；乾坤還沒有剖開的時候，那種狀態叫「胚胎」（此二字底本有殘缺）。那時日月星辰還沒有生出來，陰陽寒暑也還沒有分開。往上看，沒有雨露，沒有風雲，沒有霜雪，沒有雷霆，只是一片深遠幽暗；往下看，沒有草木，沒有山川，沒有禽獸，沒有人民，只是一片朦朧昏昧。天地之間不過是一團元氣盤結在當中而已。星命之學從這裡說起，是要人明白：七政四餘的種種分別，都是從這一團未分之氣裡生出來的。

太易生水：未有氣曰太易。太初生火：有氣未有形曰太初。太始生木：有形未有質曰太始。太素生金：有質未有體曰太素。太極生土：形質已具乃曰太極。天傾西北，地不滿於東南。

混沌一分，五行便依次生出，古人用五個階段來標記。「太易」生水：連氣都還沒有的階段，叫太易。「太初」生火：已經有氣而還沒有形的階段，叫太初。「太始」生木：已經有形而還沒有質的階段，叫太始。「太素」生金：已經有質而還沒有成體的階段，叫太素。「太極」生土：形與質都已具備的階段，才叫太極。五行既立，兩儀分位，於是天向西北傾側，地在東南一角低陷不滿——這就是日月五星運行所依的天地格局，也是十二宮分野偏斜的由來。

黃帝創漏水制器，以分晝夜，成周挈壺氏，以百刻分晝夜。冬至晝漏四十刻，夜六十刻。夏至晝漏六十刻，夜四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。漢哀帝改為百二十刻，梁武帝大同十年，用一百八十刻。或增或減，類皆疏謬。至唐晝夜百刻一遵古制，其法有四匱：一夜天池，二日天池，三平壺，四萬分壺，又有水海，水海浮箭四匱，注水始自夜天池，以入於日天池，自日天池以入於平壺，以次相入於水海浮箭，而上以為刻分也。

推命必先定準生時，定生時就得懂古代的計時之器。相傳黃帝創制漏水的器具來劃分晝夜；到了周代，專設「挈壺氏」一官，把一晝夜定為一百刻。冬至那天白晝只有四十刻，夜間六十刻；夏至那天白晝六十刻，夜間四十刻；春分秋分兩天，晝夜各五十刻。漢哀帝時改為一百二十刻，梁武帝大同十年又改用一百八十刻，或增或減，都失之粗疏謬誤。到唐代重新一律遵照古制，仍用晝夜百刻。唐制漏壺有四個水櫃：第一個叫夜天池，第二個叫日天池，第三個叫平壺，第四個叫萬分壺；另有一個水海，水海之上立著浮箭。注水從夜天池起，流入日天池，再由日天池流入平壺，這樣依次相注，最後匯到水海，浮箭隨水面升起，箭桿上升到哪裡，就讀出是第幾刻幾分。

宋朝所用之制，亦如於唐，而其法以晝夜百刻分十二時，每時有八刻二十分，每刻六十分，計水二斤八兩，箭四十八，二箭當一氣，歲統二百一十六萬分，悉刻於箭上，銅烏引水而下注蓮心，浮箭以上登其二十四氣，大凡每氣差二分半，冬至日極短，春分日均平，冬至後行盈，夏至後行縮，乃陰陽升降之期也。

宋代所用的漏刻制度大體沿襲唐制，只是算法更細：把晝夜一百刻分配到十二個時辰裡，每個時辰得八刻二十分，每一刻又分作六十分。壺中用水二斤八兩，配箭四十八支，每兩支箭管一個節氣，全年合計二百一十六萬分，全都刻在箭桿上。器上鑄一隻銅烏，引水而下注入蓮心，水漲則浮箭上升，箭上所標的二十四氣便依次顯現。大約每過一氣，晝夜長短相差二分半。冬至這天白晝最短，春分這天晝夜均平；冬至以後日漸加長叫「行盈」，夏至以後日漸縮短叫「行縮」，這正是天地陰陽一升一降的節候。

定太陽出沒：正九出乙入庚方，二八出兔入雞腸，三七發甲入辛地，四六生寅入犬藏，五月生艮歸干上，仲冬出巽沒坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細詳。晝夜辨時：半夜子、雞鳴丑、平旦寅、日出卯、食時辰、禺中巳、日中午、日斜未、晡時申、日入酉、黃昏戌、眠定亥。

這首歌訣記各月太陽出沒的方位，用來校正生時。正月與九月，日出在乙方，日落在庚方；二月與八月，日出在卯（兔）方，日落在酉（雞）方；三月與七月，日出在甲方，日落在辛方；四月與六月，日出在寅方，日落在戌（犬）方；五月日出在艮方，日落在乾方；十一月日出在巽方，日落在坤方；只有十月與十二月，日出在辰方，日落在申方，須仔細分辨。下一條是古人對十二時辰的俗稱：夜半為子時，雞叫為丑時，天將明為寅時，日出為卯時，早飯時為辰時，將近正午為巳時，正午為午時，日頭偏西為未時，午後申時稱晡時，日落為酉時，天色昏黃為戌時，人已就寢為亥時。鄉間報生辰多用這些俗稱，推命時須先換算成地支時辰。

定寅時訣：正九五更二點徹，二八五更三點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，便是寅時真口訣。貓眼辨時：子午卯酉一條線，寅申巳亥如鏡圓，辰戌丑未棗核尖，秘訣君知莫亂傳。

民間報時不准，古人便用日光與物象來校寅時。正月與九月，五更二點為寅時；二月與八月，五更三點為寅時；三月與七月，天剛放亮就是寅時；四月與六月，日頭一出便是寅時；五月要等日頭升到三丈來高；十月與十二月，四更二點即是；十一月更早，才交四更初就已是寅時。記住這幾句，寅時便不會錯。另有一法是看貓的瞳孔：子、午、卯、酉四個時辰，貓瞳收成一條細線；寅、申、巳、亥四個時辰，貓瞳圓得像鏡子；辰、戌、丑、未四個時辰，貓瞳形如棗核尖。這是不用漏刻也能辨時的口訣，作者叮囑知道的人不要輕易亂傳。

氣候本始：春秋內事曰：伏羲建八節，以文應候。晉律曆志曰：炎帝分八節，以始農功。業巴議曰：伏羲造八卦，作三晝，以象二十四氣。記月令法曰：周公作時，制定二十四氣，七十二候。則氣之始於伏羲，而定於周公也。鮑景翔云：五日一候者，一月六候，五六三十日也，三候一氣者，十五日也。

節氣物候是從哪裡來的，前人各有說法。《春秋內事》說：伏羲創立八節，用文象來對應物候。《晉書·律曆志》說：炎帝劃分八節，作為農事的起始。業巴的議論說：伏羲畫八卦，每卦作三畫，用來象徵二十四氣。《記月令法》說：周公制定四時，確立了二十四氣與七十二候。綜合起來看，節氣之說始創於伏羲，而最終定型於周公。鮑景翔又解釋其算法：五天為一候，所以一個月有六候，六個五天正是三十天；三候合為一氣，所以一氣是十五天。星宗排盤要用節氣定月、定太陽躔度，所以先把候、氣的來歷與算法交代清楚。

五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。置閏之法：堯典曰：期三百六旬有六日，期者一週年也，則是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日，尚餘六日，一年六個小盡，又餘六日，則是一年共餘十二日，積三年之餘，有三十六日，於是置一閏月，以正其時，猶餘六日，又兩年後二十四日並前六日，再置一閏。

時間的層級是：五天算一候，三候合成一氣，六氣合成一時（一季），四時合成一年。置閏的道理如下：《尚書·堯典》說「期三百六旬有六日」，「期」就是一整年，可見一年實有三百六十六天。而曆書上排出來的一年只有三百六十天，就先差了六天；一年之中又有六個小月，每月少一天，再差六天：一年前後共餘出十二天。積滿三年，餘數就有三十六天，於是安一個閏月來校正時令，閏過之後還剩六天；再過兩年，又積出二十四天，加上先前剩的六天，恰好又夠安第二個閏月。這就是三年一閏、五年再閏的來歷。

東方七宿：角亢氐房心尾箕，以應青龍之象。北方七宿：斗牛女虛危室壁，以應元武之象。西方七宿：奎婁胃昴畢觜參，以應白虎之象。南方七宿：井鬼柳星張翼軫，以應朱雀之象。

二十八宿按四方分成四組，每組七宿，各應一種神獸之象。東方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，連綴起來像一條龍，所以配「青龍」。北方七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁，形如龜蛇相纏，所以配「玄武」。西方七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，形如伏虎，所以配「白虎」。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，形如飛鳥，所以配「朱雀」。星宗論命度、斷行限，都要先認清某宿屬於哪一方、哪一象，才能與十二宮的方位、五行對得上。

圓者為璣、以象天行，直者為衡、以望星辰。圖說：隋?天文志云：璣衡者北斗，魁四星為璇璣，杓三星為玉衡。正義云：璣徑八尺，圓周二丈五尺，以璇飾之；而運乎上衡，為橫簫，長八尺，孔徑一寸，以玉為飾，下端望之，以視星辰轉移。窺衡是也，漢以來，謂之渾天儀。

「璇璣玉衡」是古人觀測星象的儀器：圓的那一部分叫「璣」，用來模擬天體的旋轉；直的那一根叫「衡」，用來瞄準星辰。圖說引《隋書·天文志》說：所謂璣衡，本指北斗七星，斗身前面四星稱「璇璣」，斗柄後面三星稱「玉衡」。又引《正義》說：璣是一個直徑八尺、周長二丈五尺的圓環，用美玉裝飾，架起來可以轉動；衡是一根橫管，長八尺，孔徑一寸，也用玉裝飾，從下端望進去，可以看出星辰的轉移，這就是所謂「窺衡」。漢代以來，這套儀器就被稱作「渾天儀」。星家所用的宿度，最初都是靠這類儀器實測出來的。

三辰、五巳、八午中，初十未上、十三申，十五酉時、十八戌，二十亥位起精神，二十三日子時出，二十六日丑時行，二十八日寅上立，三十加來卯上輪，月月常從卯位加，陰二陽三順數排，山茶甫正斜角沒，太陰時刻定無差。

這首歌訣教人按日子推月亮出來的時辰。初三月出於辰時，初五出於巳時，初八正當午時，初十在未時，十三在申時，十五在酉時，十八在戌時，二十在亥時才見精神，二十三日子時才出，二十六日丑時才行，二十八日立於寅時，三十日則輪到卯時。每個月都從卯位起加，陰日退兩位、陽日進三位，順著排下去。等到山茶花開正而月影斜角西沉時，用這法子推太陰出沒的時刻，分毫不差。星宗要分朔後昏度、望後晨度，所以必須先會推月亮的出沒。

圖說：日有晦朔、月有弦望，初一為朔、十五為望，朔望中一日為上弦，望晦中一日為下弦。日屬陽、月屬陰，陰常為陽消剝。自月初，月從右行，漸離於日，而明漸生，至初七八，明半見如弓弦，故謂上弦；至十五，月去日最遠，故得全其明，日月相望，謂之望月；半後則漸近日左畔，而明漸消，至二十二、三僅存半明亦如弓弦，故謂之下弦；至三十日，日月相合，月為日消，盡謂之晦。

圖說解釋晦朔弦望的道理：日有晦有朔，月有弦有望。初一叫「朔」，十五叫「望」；朔與望之間的那一段中點叫「上弦」，望與晦之間的中點叫「下弦」。太陽屬陽，月亮屬陰，陰的光總是被陽消磨。從月初起，月亮向右行，一天天離太陽遠去，受光的一面漸漸轉向人間，光明也就漸生；到初七八，只見半邊明，形狀像一張弓的弦，所以叫上弦。到十五，月亮離太陽最遠，整個受光面正對著人，光華才得圓滿，日月東西相望，所以叫望月。過了望，月亮又漸漸挨近太陽的左邊，光明一天天消減；到二十二、三，只剩半邊明，又像弓弦，所以叫下弦。到三十，日月合在一處，月光被太陽完全掩沒，就叫「晦」。

星即五星也，卦即八卦也，人即五常也，臟即五臟也，味即五味也，方即五方也，色即五色也，氣即五氣也，時即四時也，神即六神也，數即數目也，音即五音也。

這張圖是五行的總綱，把各類事物按木火土金水歸併對照，圖中各欄的名目分別是：「星」指木、火、土、金、水五星；「卦」指八卦；「人」指仁、義、禮、智、信五常；「臟」指肝、心、脾、肺、腎五臟；「味」指酸、苦、甘、辛、鹹五味；「方」指東、南、中、西、北五方；「色」指青、赤、黃、白、黑五色；「氣」指風、暑、溼、燥、寒五氣；「時」指春、夏、秋、冬四時；「神」指青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武六神；「數」指五行各自所配的數目；「音」指宮、商、角、徵、羽五音。看盤時論星曜所主的性情、疾病、方位、顏色，都從這張對照表裡取。

圖說：日月麗乎天地，勢起於北，故日居午，月居未，子丑皆屬土。天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水；地道右轉，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。逆順之中各有次序，行乎天地之間，乃先天之體也。

圖說講十二宮分配四時的道理：日月附麗於天地之間，其氣勢從北方發端，所以太陽的本宮定在午，太陰的本宮定在未，剩下的子、丑兩宮都歸屬土。天道自左而旋，從寅宮起算：寅配春季屬木，卯配夏季屬火，辰配秋季屬金，巳配冬季屬水。地道自右而轉，從亥宮起算：亥配春季屬木，戌配夏季屬火，酉配秋季屬金，申配冬季屬水。一逆一順之中各有各的次第，兩條線在天地之間同時運行，這就是所謂「先天之體」——十二宮五行屬性的根源即在於此。

圖說：度數過宮，周天三百六十五度四分，度之一分配十二宮，其過宮，分秒具於圖中，百秒為一分，百分為一度。圖說：正垣者，論宮；偏垣者，論度。不論安命行限，皆準此例。且如虛日坐命度，主是日宮，主是土；又如限行虛日，日為限度，土為限宮，二星皆是我之用神，豈可用一而廢一也。

過宮圖的圖說：周天共三百六十五度四分度之一，把它分配到十二宮上，每宮所轄的度數以及交宮的確切分秒，都標在圖中；換算的進位是一百秒為一分，一百分為一度。偏正垣圖的圖說：所謂「正垣」，是就宮位而論；所謂「偏垣」，是就宿度而論。無論安命宮還是推行限，都照這個體例。譬如命度落在虛宿，虛宿屬日，所以度主是太陽；虛宿又在子宮，子宮屬土，所以宮主是土星。又譬如行限走到虛宿，太陽就是限度之主，土星就是限宮之主。這兩顆星同樣都是我的用神，怎麼可以只取一個而丟開另一個呢。

凡入垣星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡升殿星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡廟旺星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡喜樂星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，用者為合格。凡貴格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡賤格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為忌格。

這六張圖列的是星曜得地與失地的六種狀態，用法完全一樣，只在吉凶上分正反。凡「入垣」的星辰，也就是落在自己本宮的星，如果執掌身宮命宮、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣等要位，就算合格。凡「升殿」的星辰，也就是躔在自己所屬之宿的星，執掌上述各主位，同樣合格。凡處在「廟旺」之地的星辰，執掌上述各主位，也是合格。凡落在自己「喜樂」之宮的星辰，被取作用神，同樣合格。凡合成「貴格」的星辰，執掌上述各主位，仍是合格。惟獨合成「賤格」的星辰，若執掌身命官福、田財妻嗣這些要位，就成了忌格，主一生低微，與前五圖正相反。

以後諸星起例皆從年干為主。變曜：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊上求。己人太陰庚是水，辛氣壬計癸羅?。訣曰：祿暗福耗蔭，貴刑印囚權。火孛木金土，月水氣計羅。假如甲生人，欲推何星化貴，則以祿念至貴，是第六字，又念火至月第六字，便知月化貴也，餘仿此推。

以下各種星例的起法，一律以出生年的天干為準。先說「變曜」：甲年生人起於火星，乙年生人起於月孛，丙年生人起於木星，丁年生人起於金星，戊年生人起於土星，己年生人起於太陰，庚年生人起於水星，辛年生人起於紫氣，壬年生人起於計都，癸年生人起於羅睺。再記兩句口訣，上一句排十種名目：祿、暗、福、耗、蔭、貴、刑、印、囚、權；下一句排十曜的次序：火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅。兩行上下對齊，就是一張變曜表。譬如甲年生人想知道哪顆星化為「天貴」，先在名目那一行從「祿」數到「貴」，是第六個字；再在星曜那一行從「火」數到第六個字，正是「月」，便知甲年生人是太陰化天貴。其餘各干照此推算。

凡當年星變為天祿者，即其星管官祿也。變為暗者屬相貌，變為福者屬財帛、福德遷移，變為耗者屬兄弟，變為蔭者屬妻妾，變為貴者屬男女，變為刑者屬奴僕，變為印者屬田宅，變為囚者屬疾厄，變為權者屬命宮，此又變曜之所屬也，故其為管庫星雲。

十種變曜各管一宮，查出某星化作某曜，就等於查出這顆星在盤上主管哪一片事。凡當年化為「天祿」的那顆星，就是主管官祿一宮的；化為「天暗」的，主管相貌宮；化為「天福」的，主管財帛、福德與遷移；化為「天耗」的，主管兄弟宮；化為「天蔭」的，主管妻妾宮；化為「天貴」的，主管男女宮；化為「天刑」的，主管奴僕宮；化為「天印」的，主管田宅宮；化為「天囚」的，主管疾厄宮；化為「天權」的，主管命宮。這就是變曜各自的歸屬，因為它們各守一宮、各管一庫，所以又叫作「管庫星」。

天祿，仕人遇之主食俸祿，庶人有之亦主享福。祿主當生入命宮，田財旺氣大亨通。官星更在高強位，年少聲名達聖聰。凡祿主與官祿並詳，一宜在七強宮，二宜照命，三喜順行，四喜廟旺，五要在當生年納音長生、臨官、帝旺宮，以上並得用，主大富貴。如在五弱宮，或入四殺位，更行留逆，故為福不純，主人淹滯不遂。

「天祿」這顆變曜，做官的人遇上主領受俸祿，平民遇上也主一生享福。歌訣說：祿主若在出生盤上落進命宮，田宅財帛便旺氣充盈，事事亨通；若官星又坐在七強之位，那就少年成名，聲譽直達天子之聽。凡看祿主，要連官祿宮一併參詳，共有五條標準：第一宜落在七強宮，第二宜照臨命宮，第三喜順行而不逆退，第四喜入廟旺之地，第五要坐在出生年納音五行的長生、臨官、帝旺三個位置上。五條都合，祿主便得用，主大富大貴。反過來，若落在五弱宮，或進了四煞之位，行度上又逢留守、逆行，福氣就不純粹，主一生滯塞、事多不遂。

天暗，此謂吉星化凶，須吉而不吉也。富貴因何福不榮，只緣命裡暗傷星。高強皆是為凶惡，入陷孤高禍自輕。凡天暗星與相貌同推，此星最忌在官宮及官魁文星、身命逢之，皆無發達。

「天暗」是吉星化成了凶星，看著該吉卻吉不起來。歌訣說：明明有富貴之格，為什麼福氣總不興旺？只因命裡藏著這顆暗傷之星。它坐在七強這類高強之位，反而處處作惡；倒是落進陷地、孤高無依時，為禍自然輕些——這與別的星宜強不宜弱正好相反。凡推天暗星，要與相貌宮合看。這顆星最忌落在官祿宮，也忌與官星、魁星、文星同處，更忌身宮命宮遇上它；凡犯此者，一生都難有發達。

天福，德者福之基，亦要人之有德者必得福壽也。身宮及命福星臨，廟旺高強享福深。若遇陷宮並惡曜，榮華消鑠禍難禁。凡天福與福德、財帛遷移同詳，宜照福德為上，身命次之，男女宮見之為上吉，緣此宮與福德相對，故為上喜，在廟旺兼行順段為福，如在陷弱宮及伏逆留段為淺，更宜消詳身命根本，方可斷之。

「天福」一星，以德為福的根基，人有德行才真能得福得壽。歌訣說：身宮或命宮上有福星臨照，福星又居廟旺高強之地，這一生享福就深厚；倘若福星落進陷宮，又與惡曜同處，原有的榮華也會一點點銷蝕，災禍擋都擋不住。凡推天福星，要與福德、財帛、遷移三宮合看：以照臨福德宮為最上，照身宮命宮次之；落在男女宮也算上吉，因為男女宮與福德宮正好相對，氣脈相通，所以特別可喜。福星入廟旺又行順度，福分才厚；若落在陷弱之宮，或正當伏、逆、留的行段，福分就薄。斷的時候還要回頭衡量身宮命宮的根基如何，才可下結論。

天耗，唐元宗時，天耗星盜貴妃玉環及香囊而去，帝夢中叱之，答曰：吾天耗也。天耗之星不可逢，生來財帛化為空。若臨貴地並權祿，尚自區區待限通。凡天耗星與兄弟同推，此星耗財之神，故以兄弟當之，忌在田財二宮、別宮無甚害。

「天耗」一星的來歷，據說唐玄宗時，天耗星偷走了楊貴妃的玉環和香囊，玄宗在夢裡呵斥它，它回答說：我就是天耗。歌訣說：天耗這顆星最好不要遇上，一遇上，生來的財帛都要化為烏有；即便它落在貴地，又與權星、祿星同處，也不過是勉強支撐，只能等行限轉好才有轉機。凡推天耗星，要與兄弟宮合看。這顆星是耗散錢財之神，兄弟分家最費財，所以拿兄弟宮來配它。它最忌落在田宅、財帛兩宮，落在別的宮倒沒有多大妨害。

天蔭，主父母榮貴，封蔭之下。蔭星逄著有操持，須是高強廟旺時。福祿印權並貴會，官榮極品耀天墀。凡天蔭星與妻妾同推，喜入生旺宮得妻財。入死絕宮主多病；順行則吉，逆行則凶，七強宮見之相宜，五弱宮不利，此星居遷移，主外婿，在奴僕不宜正婚；居四正宮，主有妻財，惡星不犯，主夫妻偕老也。

「天蔭」一星，主父母顯榮，自己得享封贈廕庇。歌訣說：遇上蔭星的人自有一份操持能力，但必須它居於高強廟旺之時才靈；若再與福星、祿星、印星、權星以及天貴會合，便可官至極品，光耀朝堂。凡推天蔭星，要與妻妾宮合看：它喜落在長生、帝旺之宮，主因妻得財；落進死、絕之宮，則主妻多疾病。順行為吉，逆行為凶；落在七強宮相宜，落在五弱宮不利。這顆星若居遷移宮，主入贅他鄉做女婿；居奴僕宮，則不宜明媒正娶。若居子午卯酉四正之宮，主有妻財，只要沒有惡星來犯，便主夫妻白頭偕老。

天貴，吉星夾之有貴，凶星拱夾則賤。身遇高強及印權，命宮三合更相聯。貴多刑少居官祿，職位榮華祿更遷。凡天貴星與男女並詳，此星居七強順行樂廟旺宮、及當生貴人祿馬之位，主生貴子；在遷移奴僕，兄弟宮，主過房子；或在五弱被惡曜刑破，多主傷克；更男女宮星陷，主絕嗣；男女星好，還有子。

「天貴」一星，被吉星夾住就主貴，被凶星拱夾反而主賤。歌訣說：身宮遇上高強之位，又有印星、權星相隨，命宮再與之三合相連；只要貴氣多而刑氣少，天貴又坐在官祿宮，那就職位榮顯，祿位還要不斷升遷。凡推天貴星，要與男女宮合看。它落在七強宮、順行而入廟旺之地，或坐在出生盤的貴人、祿、驛馬之位，主生貴子；落在遷移、奴僕、兄弟三宮，主所養的是過繼來的兒子；若落在五弱宮又被惡曜刑破，多主子女傷損。再看男女宮本身：宮中星曜陷落的，主絕後；男女宮的主星得力的，仍舊有子。

天刑，謂犯徒流賊盜，刺字於面於肘者。天刑若陷最為惡，身命田宅怕逢著。限臨必主身不全，黥面文身方免卻。凡天刑星與奴僕同推，此星在閒極宮無惡曜相犯，奴僕得力，或在七強及得地，主僕從奸狡，更有凶星入宮，小人無故相侵犯凌辱，此星宜弱不宜強，宜順不宜逆，若是命主星又不妨，無自刑之理。

「天刑」一星，主的是犯徒刑、流放、盜竊之罪，臉上或臂上被刺字的那一類事。歌訣說：天刑若又陷落，凶惡到了極點，身宮、命宮、田宅宮最怕碰上它；行限走到它上頭，必主身體殘缺，除非臉上刺字、身上刺花才能抵過這一劫。凡推天刑星，要與奴僕宮合看。它落在閒極之宮而沒有惡曜相犯，奴僕反而得力；若落在七強宮又得地，則奴僕刁滑奸狡；再有凶星同入其宮，就會有小人無故來侵擾凌辱。這顆星宜弱不宜強，宜順行不宜逆行。不過它若正是命主星，那就不妨，因為自己沒有自己刑自己的道理。

天印，喜官祿等星。生來須有皇恩命，官祿高強賴此星。若遇科名科甲貴，因茲食祿播王庭。凡天印星與田宅並詳，此星喜居田宅宮，及七強入廟生旺之地，主多產業，如留逆無氣，更在閒極陷地，俱不得祖業。田宅宮別有吉星臨照，亦能自創立，如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必無田宅。

「天印」一星，喜與官祿一類的星相會。歌訣說：生來就該有朝廷的恩命封誥，官祿之所以高強，全靠這顆星；若再遇上科名、科甲之貴，便能因此享受俸祿，名聲傳遍朝廷。凡推天印星，要與田宅宮合看。它喜落在田宅宮，也喜落在七強宮的入廟、長生、帝旺之地，主田產房舍眾多。若行度上留守、逆行而無氣，又落在閒極陷地，就承受不到祖上的產業。不過田宅宮裡另有吉星照臨的，仍能靠自己創立家業；反之，田宅宮有忌星來犯，命宮又衰弱失陷，那就必定沒有田宅。

天囚，若遇闌干、貫索相併，主牢獄之患。天囚若在四刑宮，膿血傷殘命夭終。若是壽星臨照著，也須為福不為凶。凡天囚星與疾厄同推，此星怕入七瓊森旺，及在逆段或照命或臨身，並不相宜也；若是紫木星為囚星，然其性本善，不可便以囚忌為嫌，但戊癸人見之減力，終不為禍。

「天囚」一星，若與闌干、貫索兩煞並在一處，主有牢獄之災。歌訣說：天囚若落在四刑之宮，主膿血之疾、身體傷殘，甚至夭亡；但要是有壽星照臨，它反倒能轉為福而不成凶。凡推天囚星，要與疾厄宮合看。這顆星怕入七強廟旺之地（底本此處「七瓊森旺」四字有訛），也怕在逆行的行段裡照臨命宮或臨於身宮，都不相宜。不過若充當囚星的是紫氣或木星，這兩曜本性和善，就不能一見「囚」字便認作忌；只是戊年、癸年生人遇上它會減損力量，終究不至於釀成大禍。

天權，主有威權，掌生殺之職。權星遇貴在高強，縱有刑囚亦不妨。更遇合宮高格局，定須官到紫微郎。凡天權星與命宮並詳，此星照命及伴身，若入廟順行，主得貴人扶持，更與太陽福祿、同宮尤奇。

「天權」一星，主人有威權，執掌生殺予奪之職。歌訣說：權星若遇天貴，又居高強之位，縱然盤上還有天刑、天囚這些凶曜，也妨害不了；再趕上宮位相合、格局高峻，那就必定官至紫微郎這樣的清要之職。凡推天權星，要與命宮合看。這顆星照臨命宮或伴隨身宮，若又入廟而順行，主一生能得貴人提攜扶持；若再與太陽、福星、祿星同落一宮，格局就格外奇特，是掌權之命。

科名，假士子用之，主名高位重，庶人有之亦有聲望。甲乙生人木向榮，丙丁火宿定科名。庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。此上謂之十干科名星，要在七強順段旺廟則名位高也；若在五弱之宮及留逆段，雖中科甲，名次低也。

「科名」一星，讀書人用得著它，主聲名高、地位重；平民有它，也主在鄉里有聲望。它按年干取用：甲年、乙年生人以木星為科名，木旺則名聲向榮；丙年、丁年生人以火星為科名；庚年、辛年生人以金星為科名；戊年、己年生人以土星為科名；壬年、癸年生人以水星為科名。以上叫作「十干科名星」。取定之後還要看它的處境：落在七強宮、行順度、居廟旺之地，名位就高；若落在五弱之宮，又正當留守、逆行的行段，那麼縱然考中科甲，名次也必定靠後。

科甲，主登高科，亦要廟旺得力必中。科甲之星對命宮，對宮官主要強隆。如居廟旺登高第，陷時及第必難逢。假令寅宮安命與申相對，申宮屬水，即取水星為科甲，要在七強、順段廟旺中高甲；居陷弱又退留伏段，雖貴甲第必低。

「科甲」一星，主科舉高中，同樣要它入廟得力才準中式。歌訣說：科甲星取自命宮的對宮，對宮的宮主星必須強旺隆盛；它若居廟旺，便能高中前列，它若陷落，連及第都難。取法是這樣：假如命宮安在寅宮，寅與申正好相對，申宮屬水，就取水星作為科甲星。取定之後，它須落在七強宮、行順度、居廟旺，才能中在高等；若它居於陷弱之地，行度上又退行、留守、伏藏，那麼這人縱然顯貴，科第的名次也必定很低。

文星，文旺身衰，仲尼不仕；身旺文衰，廉頗就武；要相均平則貴。甲羅乙計丙戊金，丁火巳氣庚木星。辛人見土壬逢日，癸人見月主文名。文星者，五行相濟而成文也，甲見羅則通明，乙見計巳見氣則疏通，丙見金則陶鎔，丁見火則光明，戊見金辛見土則秀氣，壬見日癸見月則輝光，庚見木則斷削，此皆相濟而成文，獨不以水孛為文者，其無質也。

「文星」講的是文與身的配比：文星旺而身主衰，就像孔子那樣有學問卻終身不得任用；身主旺而文星衰，就像廉頗那樣棄文從武；文與身勢均力敵，才主貴顯。取法按年干：甲年取羅睺，乙年取計都，丙年、戊年取金星，丁年取火星，己年取紫氣，庚年取木星，辛年取土星，壬年取太陽，癸年取太陰，都主文名。所以這樣配，是取五行彼此調劑而生出文采：甲得羅睺則通達明亮，乙得計都、己得紫氣則條理疏通，丙得金則如熔金鑄器，丁得火則光明外發，戊得金、辛得土則清秀之氣自生，壬得太陽、癸得太陰則光輝煥發，庚得木則如刀斧裁削成器。唯獨不取水與月孛作文星，是因為這兩曜流動而無定質。

魁星：甲人太陰、以太陽，丙羅、丁計、戊炎方。己金、庚木、辛逢孛，壬氣、癸水號魁光。魁星者，陰陽和合相生而成魁，獨不以土為魁者，以土愚濁故也。

「魁星」主奪取魁首，也按年干取用：甲年生人取太陰，乙年生人取太陽（底本此處脫一「乙」字），丙年取羅睺，丁年取計都，戊年取火星，己年取金星，庚年取木星，辛年取月孛，壬年取紫氣，癸年取水星，這些就叫作魁光之星。之所以這樣配，是取陰陽兩氣交合相生而結成魁首之象。十一曜中唯獨不取土星作魁星，因為土性愚鈍重濁，出不了拔尖奪魁的銳氣。

官星，官者輔君之星也，君以之而任政事。甲氣乙水是官星，丙羅丁計戊孛亨。己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。官星者，乃十干官星之祿星，琴堂謂對祿是也，甲以辛為官，辛以氣為祿，則甲人用氣為官星，十干皆以此例，獨陽君不與者，以其官君之所授也。

「官星」是輔佐君主的星，君主靠它來委任政事。按年干取用：甲年生人以紫氣為官星，乙年以水星，丙年以羅睺，丁年以計都，戊年以月孛，己年以火星，庚年以金星，辛年以木星，壬年以太陰，癸年以土星，都主功名。它的取法其實是「十干官星的祿星」，《琴堂》一書稱之為「對祿」。譬如甲以辛金為正官，而辛的祿星是紫氣，所以甲年生人就用紫氣作官星；十天干都照這個辦法推。唯獨太陽不列在其中，因為太陽是君象，官職本是君主授予的，君不能自己授自己官。

印星，印者國之璽也，君主掌之以信天下之人，苟非其人而勿與焉。甲木乙日丙是熒，丁月戊土巳羅辰。庚金辛計壬逢水，癸人見孛為印星。印星者，五行相符合而為印，甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也，五陰干取日月羅計孛，亦以相生而相類然，十一曜獨氣不與者，以其善柔而非羅計孛之比焉。

「印星」如同國家的玉璽，由君主執掌，用來取信於天下人，不是合適的人就不肯授予。按年干取用：甲年生人以木星為印，乙年以太陽，丙年以火星（熒惑），丁年以太陰，戊年以土星，己年以羅睺，庚年以金星，辛年以計都，壬年以水星，癸年以月孛。所以這樣配，是取五行彼此相符相合而成印：五個陽干直取本行之星，甲取木、丙取火、戊取土、庚取金、壬取水；五個陰干則改取日、月、羅、計、孛，也是按相生相類的道理配的。十一曜中唯獨紫氣不列入，因為紫氣性情柔善，不像羅睺、計都、月孛那樣帶著可以執掌權柄的剛銳之氣。

催官，仕人賴之以薦舉。甲金乙水丙日安，丁羅戊木見為歡。己氣庚孛辛土宿，壬月癸計是催官。催官之星，主遷官進職也，大抵此星與祿主相為催克，如甲人以火為祿，而見金則催。乙人以孛為祿，而見水則催。丙人以木為祿，而見日則催。丁人以金為祿，而見羅則催是也。十一曜獨火不與者，以其有太陽在焉。

「催官」一星，做官的人靠它得到舉薦提拔。按年干取用：甲年生人以金星為催官，乙年以水星，丙年以太陽，丁年以羅睺，戊年以木星，己年以紫氣，庚年以月孛，辛年以土星，壬年以太陰，癸年以計都。催官星主升遷調任、進階加職。它與祿主之間的關係是以克為催——克得動祿主，祿主才肯挪窩。譬如甲年生人以火星為祿，火怕金，見金星便是催；乙年生人以月孛為祿，孛屬水而畏土，此處見水星便是催；丙年生人以木星為祿，見太陽便是催；丁年生人以金星為祿，金畏火，見羅睺便是催。十一曜中唯獨火星不作催官，因為火的位置已經由太陽佔著了。

祿神，主俸祿。甲兼木孛乙水星，丙計丁羅戊土名。巳火庚金辛紫氣，壬日癸月是祿神。祿神者，正祿神，遇之，主食正俸祿，十一曜俱全而甲獨兼木孛者，以其陽干之首也。

「祿神」一星，主一生的俸祿。按年干取用：甲年生人兼取木星與月孛兩曜，乙年取水星，丙年取計都，丁年取羅睺，戊年取土星，己年取火星，庚年取金星，辛年取紫氣，壬年取太陽，癸年取太陰。這裡說的祿神是「正祿神」，命中遇上它，主領受正式的官俸。十一曜恰好按十干各分一位，獨有甲年多兼一曜，同取木與孛兩星，這是因為甲是十天干中陽干之首，位分最尊，所以格外加厚。

喜神，主婚姻財喜之類。甲羅乙計丙氣星，丁水戊月是喜神。巳土庚金辛見木，壬孛癸火最堪親。人命月逆行，喜神逆祿，十曜司祿而順布，喜神隨月以逆承，故祿之序火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅，而喜神之序羅、計、氣、水、月、土、金、木、孛、火是也。

「喜神」一星，主婚姻嫁娶、進財見喜這一類事。按年干取用：甲年生人取羅睺，乙年取計都，丙年取紫氣，丁年取水星，戊年取太陰，己年取土星，庚年取金星，辛年取木星，壬年取月孛，癸年取火星。它的排法與祿神正好相反：人命之中月亮是逆行的，所以喜神也逆著祿神排。十曜掌祿是順著鋪開的，喜神跟著月亮的逆勢倒接過來。因此祿神的次序是火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅，而喜神的次序恰好倒過來，是羅、計、氣、水、月、土、金、木、孛、火。記住這一順一逆，兩張表就都不會排錯。

爵星，主進爵除拜之星。鼠猴土兮豬羊火，馬牛以水為爵星。兔逢紫氣虎蛇木，雞犬逢金龍孛欣。爵者，地元爵也，自年支中出也，遇之進爵除拜，最要官福身命有之，又喜在高強相遇。

「爵星」主加官進爵、朝廷除授。它不按年干而按年支取用：子（鼠）年、申（猴）年生人以土星為爵星，亥（豬）年、未（羊）年以火星，午（馬）年、丑（牛）年以水星，卯（兔）年以紫氣，寅（虎）年、巳（蛇）年以木星，酉（雞）年、戌（犬）年以金星，辰（龍）年以月孛。這顆星叫「地元爵」，是從出生年的地支裡推出來的。命中遇上它，主進爵受封；最要緊的是它出現在官祿、福德、身宮、命宮這幾處，並且喜歡它落在七強這類高強之位，力量才足。

天馬地驛，主升遷馳驛之類。申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年計水真。其法以驛馬宮遁祿干，所屬為地驛、祿干化祿為天馬。如申子辰人，馬居寅，則遁甲祿在寅，以甲木為地驛，以甲火為天馬；又寅午戌人馬居申，則遁庚祿居申，以庚金為地驛，以庚水為天馬，餘仿此推。果老有天馬、地驛，起例不同，以五虎遁官祿宮，取二者姑並詳之，惟果老者為切。

「天馬」與「地驛」兩星，主升遷調動、奔走驛路一類的事。歌訣按年支三合局取：申子辰年生人，天馬取火星、地驛取木星；寅午戌年生人，天馬取水星、地驛取金星；亥卯未年生人，天馬取火星、地驛取木星；巳酉丑年生人，天馬取水星、地驛取計都。其推法是：先找出驛馬所在之宮，用遁法求出該宮的祿干，這個干的五行所屬就是地驛，再把這個干所化的曜取作天馬。譬如申子辰年生人，驛馬居寅，寅宮的祿干是甲，甲屬木，所以木星為地驛；甲又化火，所以火星為天馬。又如寅午戌年生人，驛馬居申，申宮的祿干是庚，庚屬金，所以金星為地驛；庚化水，所以水星為天馬。其餘照此類推。另外果老一派也有天馬、地驛，起例與此不同，是用五虎遁推到官祿宮來取，兩說姑且並存，但以果老之法最為切要。

卦氣，卦氣是天祿之餘，身命值之更無混雜，主有福祿。壬甲從干乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。辛巽己離丁兌位，此係卦氣八宮神。以年干為主，且如壬甲生人，從亥上起壬、即是卦氣之位；甲生人亥上即是卦氣宮也，餘仿此例。

「卦氣」是天祿之外剩下的一分餘氣，身宮命宮上遇到它，只要不被雜星混擾，就主一生有福有祿。它按年干配八卦之宮：壬年、甲年配乾卦，乙年、癸年配坤卦，戊年配坎卦，丙年配艮卦，庚年配震卦，辛年配巽卦，己年配離卦，丁年配兌卦，這就是卦氣所屬的八宮之神。用法以年干為主：譬如壬年生人，乾卦居戌亥，就從亥宮上起壬，這個位置便是卦氣之位；甲年生人同屬乾卦，也在亥宮起算，亥宮就是他的卦氣宮。其餘各干照此類推。

天元祿，滿用一星而得三用也。十曜天元化祿因，五遁迤前命位尋。何干化祿為天祿，最宜滿用喜垣城。以年干五虎遁，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起，丙寅就是丙寅宮，坐命以丙干化祿是木，即木為天元祿是也。餘仿此例，化祿者即前甲、火、乙、孛、丙、屬、木之類。

「天元祿」所謂「滿用」，是指一顆星同時兼著三重身分，力量倍增。歌訣說：十曜之中，天元祿是由化祿推來的；用五虎遁一路往前數到命宮，看得的是哪個天干，這個干所化的曜就是天祿；這顆星最好能湊成滿用，又喜落在自己的垣城之內。具體推法是：以年干起五虎遁，順數到命宮，看命宮得的是什麼天干，取這個干所化的曜。譬如甲年生人在寅宮立命，甲年與己年都從丙寅起遁，命宮在寅便正是丙寅宮，丙干化祿為木，所以木星就是他的天元祿。其餘照此類推。這裡說的「化祿」，就是前面變曜一節所列甲化火、乙化孛、丙化木那一套。

地元祿，取卦逆命何干屬某是。欲識地元推卦氣，逆至命裡即干神。遇有吉星臨滿用，定擬金殿玉階行。以年干所管卦氣逆數至命宮得何干，以此干屬某為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從干就於亥上起甲、逆數至寅命宮得癸干，即以癸屬水，取水為地元祿。餘仿此例。

「地元祿」的取法，是從卦氣之位逆數到命宮，看得什麼干，取這個干本身的五行所屬。歌訣說：要知道地元祿，先推出卦氣之位，從那裡逆著數到命宮，所得的干神就是；若再有吉星臨照而湊成滿用，這人必定能登金殿、行玉階，位列朝班。具體推法是：以年干所管的卦氣宮起算，逆數到命宮，看得的是什麼天干，取這個干的五行。譬如甲年生人在寅宮安命，甲屬乾卦，就在亥宮上起甲，逆數到寅宮的命位得癸干，癸屬水，所以水星就是他的地元祿。其餘照此類推。

人元祿，以虎順宮何干屬某干為是。人元虎遁來官祿，以干受克的為真。中間若有閒神雜，斟酌當加仔細論。以年干起五虎遁順數至官祿得何干，以此干受克為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳上官祿宮得己干，即以己屬土，取木克土，以木為人元祿。餘依此推。

「人元祿」的取法，是用五虎遁順數到官祿宮，看得什麼干，再取克這個干的那一行。歌訣說：人元祿要用虎遁推到官祿宮，以能克住所得之干的那顆星才是真的；中間若夾著無關的閒神攙雜，就得斟酌，仔細分辨。具體推法是：以年干起五虎遁，順數到官祿宮，看得的是什麼天干，取克它的五行為人元祿。譬如甲年生人在寅宮立命，甲年與己年從丙寅起遁，從寅上起丙順數，數到巳宮的官祿位得己干；己屬土，木能克土，所以取木星為人元祿。其餘照此類推。天元、地元、人元三祿合起來，就是星宗所說的「三元」。

天經地緯，二星用星不用宮，以虎順命干屬某是經，以命支神屬某是緯。星有天經地緯神，虎遁輪流至命程。地支支神名地緯，天干干主是天經。身命逢他來拱夾，經天緯地有才能。若值斗標來指破，一生名利算輕塵。以年干起五虎遁，順數至命宮，得何干支，以干屬某為天經，以地支屬某為地緯。且如甲生人寅上坐命，以甲己之年起丙寅，就是丙寅宮安命，以丙火為天經，以寅木為地緯，餘仿此例。其論支神所屬者，即寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，切不可以寅亥二宮屬木論也。

「天經」「地緯」這兩顆星，取的是星曜本身，不論宮位。以五虎遁順數到命宮，命宮天干的五行所屬就是天經，命宮地支的五行所屬就是地緯。歌訣說：星中有天經、地緯兩位神，用虎遁一路輪到命宮便得；地支所屬叫地緯，天干所屬叫天經。身宮命宮得這兩星來拱來夾，主其人有經天緯地的才幹；可是一旦遇上斗標指來沖破，那就一生的名利都輕如塵土。具體推法是：以年干起五虎遁順數到命宮，看得什麼干支。譬如甲年生人在寅宮坐命，甲己之年從丙寅起遁，命宮正是丙寅，丙屬火，所以火星為天經；寅屬木，所以木星為地緯。其餘照此類推。要注意地支五行必須按本氣算：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土；千萬不可套用十二宮的宮主，把寅、亥兩宮都當作木來論。

天馬地驛，果老所著也，與前諸家者不同。天馬須將五虎遁，遁過命宮官祿論。論干得祿歸何所，所屬支神天馬定。官祿類垣推地驛，只在巳亥寅申局。不論宮神只在支，即是支神天馬屬。以年干起五虎遁，順數至官祿得何干支，取干之祿為天馬，取官支馬為地驛。且如甲生人寅上安命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳官祿得己巳，以丁巳祿居午取午火為天馬、以巳酉丑馬在亥，取亥水為地驛，餘仿此例。若驛馬有二屬星者，則取左右夾拱用之。

這一條是果老一派的天馬、地驛，起法與前面各家不同。歌訣說：天馬要用五虎遁，一路遁過命宮直推到官祿宮；看所得之干的祿落在哪一支上，那一支所屬的星就定為天馬。地驛則按官祿宮的所在推驛馬，驛馬總不出巳、亥、寅、申四個宮；不論宮主是誰，只看地支，那一支所屬的星就是。具體推法是：以年干起五虎遁，順數到官祿宮，看得什麼干支；取這個干的祿位之支所屬為天馬，取官祿宮地支所引的驛馬之支所屬為地驛。譬如甲年生人在寅宮安命，甲己之年從丙寅起遁，從寅順數到巳宮的官祿位得己巳；己的祿在午（底本此處作「丁巳祿居午」），午宮屬火，所以火星為天馬；巳酉丑三合的驛馬在亥，亥宮屬水，所以水星為地驛。其餘照此類推。倘若驛馬之支兼屬兩顆星，就取左右兩星夾拱著一併使用。

職元，主職分。卦氣順行至命程，干屬化曜職元星。身命逢之居顯職，凡人遇此干才能。以年干起卦氣，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從干起、從亥上起甲順數至命宮，在寅得丁，即以丁火為職元。

「職元」一星，主一個人的職分高低。歌訣說：從卦氣之位順行數到命宮，所得之干化出的曜就是職元星；身宮命宮遇上它，主居顯要之職，平常人遇上它也主有幹練的才能。具體推法是：以年干所屬的卦氣宮起算，順數到命宮，看得什麼天干，取這個干所化的曜。譬如甲年生人在寅宮安命，甲屬乾卦，就從亥宮上起甲，順數到命宮所在的寅位得丁干，丁化火，所以火星就是他的職元。

局主：職元六合推干化，即是一局主之辰。命身值此無空破，士庶逢之眾仰欽。以職元干所合之干，以此干化祿為是，且如前職元是丁，丁與壬合，取壬計為局主是也。

「局主」是一局的主星，從職元推出來。歌訣說：把職元之干按天干六合找出與它相合的那個干，再取所化之曜，就是一局之主；命宮身宮遇上它而沒有空亡、破敗相擾，那麼無論讀書人還是平民，都會受眾人敬仰。具體推法是：先定出職元之干，再看它與哪個干相合，取那個合干所化的曜。譬如前面推得職元是丁干，丁與壬相合，壬化計都，所以計都就是這一命的局主。

卦氣，此為天祿卦氣，與前不同。年乾卦氣逆回輪，日月住處定陽陰。晝生日止夜生月，論干得祿取宮神。以年干起卦氣，逆數至晝日夜月之宮得何干，以此干祿宮為是。且如甲生人太陽在酉，以壬申從干起，從亥上起甲逆數至酉得丙，以丙戊祿在巳，巳上為卦氣，又名天祿卦氣。經曰：官貴命無卦氣，安能食天祿。正謂此也。如乙生人太陰在卯，以乙癸坤宮起，從申上起乙、逆數至卯上得庚，以庚居申，申上為卦氣。

這一條也叫卦氣，但稱「天祿卦氣」，與前面那一條起法不同。歌訣說：以年干起卦氣，逆著輪迴數去；數到哪裡為止，要看日月所住之宮來定陰陽——白天生的人數到太陽所在之宮為止，夜裡生的人數到太陰所在之宮為止；看所得之干，再取這個干的祿所在之宮。具體推法如下：譬如甲年生人，太陽躔在酉宮，甲屬乾卦（底本此處「壬申從干」當作「壬甲從干」），就從亥宮上起甲，逆數到酉宮得丙干；丙與戊的祿都在巳，所以巳宮就是他的卦氣，這就叫天祿卦氣。經上說：「做官顯貴的命若沒有卦氣，怎麼能食朝廷之祿。」講的正是這個。又如乙年生人，太陰躔在卯宮，乙屬坤卦，坤居未申，就從申宮上起乙，逆數到卯宮得庚干；庚的祿在申，所以申宮就是他的卦氣。

斗標，斗標者北斗之柄也，命無斗標為人不尊重。月建宮中起戌時，亥時便向次宮移。順行只喜臨官祿，地緯天經忌見之。又：命主身星斗柄宮，忌臨殺位怕逢空。宜居祿貴並生旺，補袞終當立大功。以戌時加月建順數至生時為是，且如正月卯時生，正月建寅，以戌時加在寅宮，順數至未，得本生時為斗標，餘仿此。

「斗標」就是北斗的斗柄，命裡沒有斗標的人，為人便不受敬重。歌訣說：在月建所在之宮上起戌時，到亥時便挪往下一宮，如此順行；斗標最喜落在官祿宮，卻忌被天經、地緯兩星撞見。又一首說：命主星與身主星若落在斗柄之宮，就忌它臨於煞位，也怕它逢著空亡；宜居祿位、貴位以及長生帝旺之地，這樣的人終能匡補朝政、立下大功。推法是：把戌時加在月建之宮上，順數到本人的生時為止。譬如正月卯時生的人，正月建寅，就把戌時加在寅宮，順著數下去，亥時在卯、子時在辰、丑時在巳、寅時在午、卯時在未，本生的卯時落在未宮，未宮便是他的斗標。其餘照此類推。

注受，亦曰陰注陽受。注受正七子垣逢，二六三五亥戌同。八與臘月丑上立，九寅子月在寅宮。四酉十卯為截法，身命逢之定富榮。以正月起子，逆數至酉，五月又轉戌，順數至卯，十一月又轉寅，逆數至丑，為十二月是也。

「注受」又叫「陰注陽受」。歌訣說：正月與七月，注受在子宮；二月與六月在亥宮，三月與五月在戌宮；八月與十二月立在丑宮；九月與十一月在寅宮；四月在酉宮、十月在卯宮，這兩個月是截斷另起的。身宮命宮遇上注受，主一生富足榮顯。它的排法是：從正月起子宮，逆著往下數到四月的酉宮；五月又轉到戌宮，改為順數到十月的卯宮；十一月再轉到寅宮，又改為逆數，到十二月便是丑宮。一逆一順，中間兩次轉折，正是所謂「截法」。

天乙：天乙貴人甲見未，戊庚在丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙貴人者，即晝貴人也。玉堂：玉堂貴人甲見丑，戊庚在未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬己癸卯辛午守。玉堂貴人者，即夜貴人也。

「天乙貴人」按年干取宮：甲年在未宮，戊年、庚年在丑宮，乙年在申宮，己年在子宮，丙年在酉宮，辛年在寅宮，丁年在亥宮，壬年在卯（兔）宮，癸年在巳宮。天乙貴人就是所謂「晝貴人」，白天生的人用它。「玉堂貴人」也按年干取宮：甲年在丑宮，戊年、庚年在未宮，丁年在酉宮，丙年在亥宮，乙年在子宮，己年在申宮，壬年、癸年在卯宮，辛年在午宮。玉堂貴人就是所謂「夜貴人」，夜裡生的人用它。兩位貴人一晝一夜，各司其時，取用時先分生時的晝夜，不可混用。

文昌，此星入垣主大貴。甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁巳雞。庚豬辛犬壬逢虎，癸人見兔入雲梯。文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生庚在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯，獨辛不以生而以戌為文昌，戌在辛之方位，以其有從魁、河魁夾之也，子、丑、辰、未不與者何也，蓋文昌欲顯不欲隱。子、丑地下，辰、未庫也。

「文昌」一星，入垣得地就主大貴。按年干取宮：甲年在巳宮，乙年在午宮，丙年、戊年在申宮，丁年、己年在酉（雞）宮，庚年在亥（豬）宮，辛年在戌（犬）宮，壬年在寅（虎）宮，癸年在卯（兔）宮，得之便如登雲梯。它的道理是：天干所生的那個干，藏在哪一支的人元裡，文昌就落在哪一支。甲生丙，丙藏在巳，所以甲的文昌在巳；乙生丁，丁藏在午；丙生戊、戊生庚，戊庚都藏在申；丁生己、己生辛，己辛都藏在酉；庚生壬，壬藏在亥；壬生甲，甲藏在寅；癸生乙，乙藏在卯。唯獨辛不按相生取，而以戌宮為文昌，因為戌正在辛的方位上，兩旁又有從魁、河魁相夾。至於子、丑、辰、未四宮為什麼不用？因為文昌之氣要顯露不要藏匿，而子、丑處在地下，辰、未又是墓庫，都屬隱伏之地，所以不取。

天廚：甲乙巳午丙在子，丁戊巳午己申儲。庚落寅中辛尋午，壬廚居酉癸臨豬。天廚名食神祿，假如甲生人逢巳，甲食丙，丙祿在巳；乙生人逢午，乙食丁，丁祿居午是也。

「天廚」按年干取宮：甲年在巳宮，乙年在午宮，丙年在子宮，丁年在巳宮，戊年在午宮，己年在申宮，庚年在寅宮，辛年在午宮，壬年在酉宮，癸年在亥（豬）宮。天廚又叫「食神之祿」，主衣食豐足。它的道理是：先取本干所生的食神，再看食神的祿落在哪一支，天廚就在那一支。譬如甲年生人天廚在巳，是因為甲所生的食神是丙，而丙的祿正在巳；乙年生人天廚在午，是因為乙所生的食神是丁，而丁的祿正在午。其餘各干都照這個辦法推。

歲殿，吉星臨之吉，凶星守之凶。主星入殿福非常，客曜加囚必主殃。福祿官魁如不陷，拖青紆紫列朝堂。以歲駕宮起甲，順數至生年干，在某宮即是。

「歲殿」這個位置，吉星臨上就吉，凶星守住就凶。歌訣說：本命的主星進入歲殿，福氣非同尋常；若來的是外來的客曜，又帶著天囚之氣，必定招災。倘若福星、祿星、官星、魁星都不陷落，那就佩青綬、繫紫綬，位列朝堂。推法是：從歲駕之宮起甲，順著數到出生年的天干，數到哪一宮，哪一宮就是歲殿。

歲駕，吉星登駕吉，凶星豋駕凶。客曜臨朝第一凶，非星破祿亦皆同。若還囚殺加身命，假使為官是蔭封。即生年支為歲駕宮也，如子年子為歲宮，丑年丑為歲駕，餘仿此推之。

「歲駕」也是吉星登上就吉、凶星登上就凶。歌訣說：外來的客曜臨於此位最凶，那些破壞祿氣的雜星也一樣不好；若再有天囚、煞星加臨身宮命宮，這人即便做了官，也不過是靠祖上廕庇得來的虛銜，並非自己掙來的功名。推法極簡：出生年的地支所在之宮就是歲駕宮。子年生人以子宮為歲宮，丑年生人以丑宮為歲駕，其餘各年照此類推。

祿勳、陽刃、唐符、國印，唐符又名飛刃。祿前號刃為兵器，身命逢之性橫恃。只怕天雄諸殺臨，若逢五鬼頻遭配。祿前八位號唐符，第九名為國印宮。身命逢之膺顯爵，倘逢空陷主貧窮。

這一條講祿勳、陽刃、唐符、國印四位，其中唐符又叫飛刃。歌訣說：祿位前面的那一位叫「刃」，性同兵器，身宮命宮遇上它，為人性情強橫自恃；最怕天雄等凶煞同時壓來，若再撞上五鬼，就要屢遭刑徒發配。祿位往前數第八位叫「唐符」，第九位叫「國印」；身宮命宮遇上這兩位，主膺受顯赫的爵位，可是一旦逢著空亡陷落，反而主貧窮。可見同一位置，得地與失地，結果截然相反。

甲祿到寅、卯為陽刃、酉為飛刃唐符，戌為國印。乙祿到卯、辰為陰刃、戌為飛刃唐符、亥為國印。丙戊祿在巳、午為陽刃、子為飛刃唐符、丑為國印。丁己祿在午、未為陰刃、丑為飛刃唐符、寅為國印。庚祿居申、酉為陽刃、卯為飛刃唐符、辰為國印。辛祿到酉、戌為陰刃、辰為飛刃唐符、巳為國印。壬祿居亥、子為陽刃、午為飛刃唐符，未為國印。癸祿居子、丑為陰刃、未為飛刃唐符、申為國印。

這是十干的祿、刃、唐符、國印一覽。甲的祿在寅宮，祿前一位的卯宮是陽刃，卯的對宮酉是飛刃唐符，戌宮是國印。乙的祿在卯宮，辰宮是陰刃，戌宮是飛刃唐符，亥宮是國印。丙與戊的祿都在巳宮，午宮是陽刃，子宮是飛刃唐符，丑宮是國印。丁與己的祿都在午宮，未宮是陰刃，丑宮是飛刃唐符，寅宮是國印。庚的祿在申宮，酉宮是陽刃，卯宮是飛刃唐符，辰宮是國印。辛的祿在酉宮，戌宮是陰刃，辰宮是飛刃唐符，巳宮是國印。壬的祿在亥宮，子宮是陽刃，午宮是飛刃唐符，未宮是國印。癸的祿在子宮，丑宮是陰刃，未宮是飛刃唐符，申宮是國印。可以看出通例：祿前一位為刃，刃的對宮為飛刃唐符，再進一位為國印。

天雄、地雌，天雄即白虎，地雌即喪門。天雄地雌分吉凶，駕前三位九宮中。忌臨官祿和身命，鋒刃廉同不善終。歲駕前三宮為天雄，九宮為地雌，又云：地雌對宮為天雄，忌見祿主。

「天雄」就是白虎，「地雌」就是喪門，兩者一陽一陰，各主一路吉凶。歌訣說：天雄與地雌分居歲駕前面的第三位與第九位；最忌它們落到官祿宮和身宮命宮上，若再與劍鋒、陽刃、飛廉這些凶煞會合，主不得善終。推法是：從歲駕之宮往前數第三宮為天雄，第九宮為地雌。另一種說法是先定地雌，它的對宮便是天雄，兩者本來就是隔六相沖的一對。這兩位最忌與祿主相見，一見祿氣就被沖散。

年符，年符即年官符也，又名五鬼飛符。年支順數第五位，宮神名號官符鬼。更加陽刃殺來逢，坐命臨身非橫悔。月符，月符即月官符也。以午起為首，順數輪宮走。遇住生月中，臨之多爭鬥。歲駕前五位為官符，又名飛符、年符、五鬼是也，以正月起午，數至生月為月符，怕臨身命限途。

「年符」就是流年官符，又叫五鬼飛符。歌訣說：從年支順數到第五位，那一宮的宮神就叫官符鬼；若再遇上陽刃之煞同來，坐在命宮或臨於身宮，就要平白惹上橫禍悔吝。「月符」就是當月的官符。歌訣說：從午宮起為首，順著一宮一宮輪下去，輪到出生的月份為止，官符臨在那一宮，主口舌爭鬥多。合起來說：歲駕往前數第五位就是官符，又名飛符、年符、五鬼；月符則從正月起午宮，順數到生月所止之宮。兩者都最怕落到身宮、命宮以及行限所經之路上。

大耗、小耗：大耗小耗最為嫌，駕前六七位相連。身命田財俱值此，縱然發達破家筵。太歲第六位為小耗，第七宮為大耗是也，怕在身命、田財宮，或身命田財，主遇不吉。

「大耗」與「小耗」是一對破財之煞。歌訣說：這兩位最招人嫌，它們緊挨著排在歲駕前面的第六、第七兩位；身宮命宮或田宅財帛遇上它們，縱然一時發達，家業終究要敗散。推法是：從太歲數起，第六位是小耗，第七宮是大耗。它們最怕落在身宮、命宮以及田宅、財帛兩宮；凡這幾處遇上，主一生進得多也出得多，終歸不吉。

天耗：正七二八子寅方，三九四十辰午當。五十一申丑未戌，必主雷轟虎咬亡。如正七月在子，二八月在寅，名曰天耗，又謂之雷霆殺。地耗：正七二八酉亥宮，三九四十丑卯同。五十一月臨巳上，六十二月丑未中。正七月在酉，二八月在亥，名為地耗，此二耗同前耗斷之。

「天耗」按生月起例：正月與七月在子宮，二月與八月在寅宮，三月與九月在辰宮，四月與十月在午宮，五月與十一月在申宮，六月與十二月在戌宮。歌訣說犯之者主遭雷擊、虎傷而亡，所以它又叫「雷霆殺」。「地耗」也按生月起例：正月與七月在酉宮，二月與八月在亥宮，三月與九月在丑宮，四月與十月在卯宮，五月與十一月在巳宮，六月與十二月在未宮。天耗、地耗合稱二耗，斷法與前面的大耗小耗相同，都主破財招災，遇之則家業難聚。

月廉：正月起於申，順數至本生。此星來克命，橫夭不須評。月廉星人罕用之，月廉宮較輕，月廉主起克命限，其凶莫解。且如正月生，廉在申，以水為廉主也。月煞、此煞以月廉同斷：正戌二巳七居辰，三午四未位相迎。五寅六卯八亥位，九子十丑十一申。十二月中居酉上，若犯此殺最為刑。

「月廉」的推法是從申宮起正月，順數到出生的月份為止。歌訣說這顆星若來克命，橫死夭亡就不必多說了。月廉星世人少有用它的：單論月廉所在之宮，為禍還算輕；可一旦月廉的主星起來剋制命宮或行限，那種凶險就無從化解。譬如正月生的人，月廉在申宮，申屬水，所以水星就是他的月廉之主。「月煞」的斷法與月廉相同，起例是：正月在戌宮，二月在巳宮，三月在午宮，四月在未宮，五月在寅宮，六月在卯宮，七月在辰宮，八月在亥宮，九月在子宮，十月在丑宮，十一月在申宮，十二月在酉宮。犯上這一煞，主刑傷最重。

值難：正二太陽三四月，五六火羅君莫說。七八水孛更為災，九十木氣為難絕。十一十二怕金星，此是神仙真口訣。正二月生人，以太陽為值難，忌見他煞尤凶。的殺：人命如逢破碎殺，破財恰似湯澆雪。行年運限更加臨，官事連綿無休歇。子、午、卯、酉，蛇頭問口，寅、申、巳、亥，雞頭粉碎，辰、戌、丑、未，牛頭大忌，又謂之破碎。

「值難」按生月配星：正月、二月生人以太陽為值難，三月、四月以太陰，五月、六月以火星與羅睺，七月、八月以水星與月孛，九月、十月以木星與紫氣，十一月、十二月以金星。作者說這是仙家真傳的口訣。譬如正月、二月生的人，太陽就是他的值難之星，若再撞上別的凶煞，格外凶險。「的殺」又叫「破碎」。歌訣說：人命若逢破碎之煞，破起財來就像滾水澆雪，轉眼便空；行年運限再加臨上去，官司訴訟便接連不斷。它按年支三合取位：子、午、卯、酉年生人在巳（蛇）宮，寅、申、巳、亥年生人在酉（雞）宮，辰、戌、丑、未年生人在丑（牛）宮，遇之為大忌。

咸池：申子辰雞叫亂人倫，寅午戌兔從茅裡出。巳酉丑躍馬南方走，亥卯未鼠子當頭忌。身命坐咸池、或咸池星入身命，更會金、水、孛者，男為癆瘵，女為風塵，又名桃花。

「咸池」按年支三合局取位：申、子、辰年生人在酉（雞）宮，主亂人倫；寅、午、戌年生人在卯（兔）宮；巳、酉、丑年生人在午（馬）宮，在南方奔走；亥、卯、未年生人在子（鼠）宮，當頭為忌。凡身宮命宮正坐咸池之位，或咸池所屬的星曜落進身宮命宮，再與金星、水星、月孛這幾曜會合，男子多患癆瘵虛損之疾，女子多流落風塵。咸池又叫「桃花」，專主色慾之事。

大煞：大煞子人先是猴，丑雞寅犬問來由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬戌鼠難迴避，循環亥上卻逢牛。大煞即飛廉，身命限度俱忌之，為禍尤速。空亡：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。但陽年空陽宮，陰年空陰位，陽年為空，陰年為亡。

「大煞」按年支取位：子年生人在申（猴）宮，丑年在酉（雞）宮，寅年在戌（犬）宮，卯年在巳（蛇）宮，辰年在午宮，巳年在未宮，午年在寅（虎）宮，未年在卯（兔）宮，申年在辰（龍）宮，酉年在亥（豬）宮，戌年在子（鼠）宮，循環到亥年則在丑（牛）宮。大煞就是飛廉，身宮、命宮以及行限的度數都忌它，一旦犯上，為禍來得特別快。「空亡」按六甲旬取位：甲子一旬空戌、亥，甲戌一旬空申、酉，甲申一旬空午、未，甲午一旬空辰、巳，甲辰一旬空寅、卯，甲寅一旬空子、丑。分辨的規矩是：陽年空的是陽宮，陰年空的是陰宮；陽年所空叫「空」，陰年所空叫「亡」。

孤虛：金空則鳴火空發，水空日夜流不歇。木空則折土空崩，晝喜日空夜宜月。空亡對宮，即是孤虛也，如甲子旬中空，戌亥對宮為孤虛，陽為孤，陰為虛，此一秘法也。孤辰：寅卯辰人怕己丑，巳午未人畏申辰。申酉戌人嫌亥未，亥子丑人寅戌嗔。寡宿：孤辰切忌男妨婦，寡宿須教女害夫。兄弟亦當離別去，爺孃骨肉不同居。男怕孤辰女怕寡宿，身命宮坐之並，夫妻宮犯之，男女宮守之，主鰥寡孤獨論之。

「孤虛」講空落之地對五行的不同影響：金遇空反而清越發聲，火遇空反而騰焰而起，水遇空則日夜奔流不停，木遇空則中折，土遇空則崩塌；白天生的人喜太陽落空，夜裡生的人宜太陰落空。它的取法是：空亡的對宮就是孤虛。譬如甲子旬空在戌、亥，戌亥的對宮辰、巳便是孤虛；其中陽位叫「孤」，陰位叫「虛」，這是一條秘法。「孤辰」按年支取位：寅、卯、辰年生人怕丑宮，巳、午、未年生人畏申宮，申、酉、戌年生人嫌亥宮，亥、子、丑年生人忌寅宮。「寡宿」與孤辰相配，歌訣說：男子最忌孤辰，主妨害妻子；女子最忌寡宿，主克害丈夫；兄弟也要離散，父母骨肉難以同居。凡身宮命宮坐著它，夫妻宮犯著它，男女宮守著它，都按鰥寡孤獨之命來斷。

三刑：寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未與辰。子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不相親，丑害午兮寅巳嗔。卯害辰兮申害亥，酉戌相穿大少情。又：三刑六害主殘傷，不測官災最不祥。妻子亦當防克破，為官必定死他鄉。三刑六害二煞，身命夫妻子宮行限，俱怕逢之。

「三刑」的排法是：寅刑巳，巳刑申，申又刑寅，這是無恩之刑；丑刑戌，戌刑未，未又刑丑，這是恃勢之刑；子刑卯，卯刑子，這是無禮之刑；辰、午、酉、亥四支則各自為自刑。「六害」的排法是：子與未相害而不親，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉與戌相穿，彼此少情。另有一首說：三刑六害主身體殘傷，還帶來意想不到的官非，最為不祥；妻子兒女也要防著克破，做官的人更可能死在他鄉。三刑與六害這兩煞，凡身宮、命宮、夫妻宮、男女宮以及行限所到之處，都怕碰上。

劫殺、劫殺亦名天官符，劫殺前一位名災殺、第二位名天殺、總曰三殺：申子辰巳上化為塵，寅午戌亥上不須說。巳酉丑寅上休開口，亥卯未申上勿遭值。亡神：申子辰亥上不堪親，寅午戌巳上動紙筆。巳酉丑逢申須斂手，亥卯未逢寅切須忌。亡神與劫殺相對，吉凶同斷。

「劫殺」又叫天官符；它前面一位叫「災殺」，再前一位叫「天殺」，三者合稱「三殺」。劫殺按年支三合局取位：申、子、辰年生人在巳宮，寅、午、戌年生人在亥宮，巳、酉、丑年生人在寅宮，亥、卯、未年生人在申宮，凡遇之皆主耗折。「亡神」的取位正與劫殺相對：申、子、辰年生人在亥宮，寅、午、戌年生人在巳宮，巳、酉、丑年生人在申宮，亥、卯、未年生人在寅宮。歌訣提醒遇亡神要收斂謹慎，動輒有筆墨官司。亡神與劫殺本是隔宮相對的一對，所以吉凶按同一套辦法來斷。

天羅地網：辰為天羅忌乙生人，戌為地網怕辛生人。經云：辰戌為惡弱之地，天乙不臨，天乙乃貴人也。又云：辰為天羅，戌為地網，乙辛生人，切莫遇之。反吟伏吟：太歲宮為反吟，歲破宮為伏吟。經云：反吟、伏吟，悲哭淋淋。又云：反吟相見是絕滅，伏吟相見淚淋淋是也。

「天羅地網」是一對困鎖之位：辰宮為天羅，乙年生人最忌；戌宮為地網，辛年生人最怕。經上說，辰、戌兩宮是惡弱之地，天乙貴人從不臨到這兩宮（天乙即貴人星）。又說：辰為天羅，戌為地網，乙年、辛年生的人千萬不要遇上。「反吟伏吟」也是一對：太歲所在之宮叫反吟，歲破所在之宮叫伏吟。經上說：「反吟、伏吟，悲哭淋淋。」又說：反吟相遇是絕滅之象，伏吟相遇則終日淚流。這兩處都主哭泣悲傷之事，身命行限犯之，主家中有喪憂。

駕前神殺歌、以年順數：歲駕劍鋒伏尸寄，二為天空仍可畏。喪門地雌孝服來，四為貫索勾神慮。官符五鬼及飛符，死符小耗月德具。歲破大耗闌干並，八為暴敗天厄至。九是白虎即天雄，天德絞殺捲舌忌。十一吊客與天狗，十二病符驀越位。

這首歌訣把歲駕之前十二個位置上的神煞按順序數出來，用法是從歲駕起順著數。歲駕本位上寄著劍鋒與伏尸；第二位是天空，仍舊可畏；第三位是喪門、地雌，主孝服臨門；第四位是貫索、勾神，要防牽累；第五位是官符、五鬼與飛符；第六位是死符、小耗，同宮還有月德；第七位是歲破、大耗，並著闌干；第八位是暴敗與天厄；第九位是白虎，也就是天雄，同位還有天德、絞殺、捲舌，須防口舌；第十一位是弔客與天狗；第十二位是病符與驀越。記熟這一圈，流年神煞落宮便一目瞭然。

駕後神煞歌、以年逆數：子年紅鸞卯為首，天喜對宮在於酉。血刃浮沈及解神，戌上分明牢掣肘。天哭還從午上尋，披頭更向辰宮究。流年諸殺與諸凶，逆認地支輪宮守。

這首歌訣講歲駕之後諸神煞的起法，用法是從年支逆著數。以子年為例：紅鸞從卯宮起首，天喜在它的對宮酉宮；血刃、浮沉以及解神都在戌宮，這一位牽掣最緊，須留意；天哭要到午宮去找；披頭則在辰宮求得。定下子年這一圈之後，其餘年份只要按年支逆著輪轉，各煞依次挪宮，流年的諸般凶煞就都能推出來了。

以年橫取：甲、丙戊、庚、壬。卯為刃宮，午為刃宮，酉為刃宮，子為刃宮。陽刃、忌晝：火為刃星，日為刃星，金為刃星，土為刃星。四火刃度，四日刃度，四金刃度，四土刃度。酉為刃宮，子為刃宮，卯為刃宮，午為刃宮。飛刃、生人：金為刃星，土為刃星，火為刃星，日為刃星。四金刃度，四土刃度，四火刃度，四日刃度。

這張表按年干橫著查，先列五陽干中的甲，丙與戊，庚，壬四欄。第一行是陽刃的刃宮：甲年在卯宮，丙戊年在午宮，庚年在酉宮，壬年在子宮。陽刃最忌白天生的人。第二行是刃星：甲年以火星為刃星，丙戊年以太陽為刃星，庚年以金星為刃星，壬年以土星為刃星。第三行是刃度：甲年以四個火度為刃度，丙戊年以四個日度為刃度，庚年以四個金度為刃度，壬年以四個土度為刃度。以下三行是飛刃，取陽刃的對宮：甲年飛刃在酉宮，丙戊年在子宮，庚年在卯宮，壬年在午宮；飛刃的刃星，甲年是金星，丙戊年是土星，庚年是火星，壬年是太陽；飛刃的刃度，則分別是四金度、四土度、四火度、四日度。

以年橫取：乙、丁己、辛、癸。辰為刃宮，未為刃宮，戌為刃宮，丑為刃宮。陰刃、忌夜：金為刃星，月為刃星，火為刃星，土為刃星。四金刃度，四月刃度，四火刃度，四土刃度。戌為刃宮，丑為刃宮，辰為刃宮，未為刃宮。飛刃、生人：火為刃星，土為刃星，金為刃星，月為刃星。四火刃度，四土刃度，四金刃度，四月刃度。自刃年：壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未。飛刃年：壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。

這張表按年干橫著查五陰干，分乙，丁與己，辛，癸四欄。陰刃的刃宮：乙年在辰宮，丁己年在未宮，辛年在戌宮，癸年在丑宮。陰刃最忌夜裡生的人。陰刃的刃星：乙年是金星，丁己年是太陰，辛年是火星，癸年是土星。陰刃的刃度：分別是四金度、四月度、四火度、四土度。以下是飛刃，仍取陰刃的對宮：乙年飛刃在戌宮，丁己年在丑宮，辛年在辰宮，癸年在未宮；飛刃的刃星，乙年是火星，丁己年是土星，辛年是金星，癸年是太陰；飛刃的刃度，分別是四火度、四土度、四金度、四月度。另外列出兩組年份：干支本身就自帶刃的，叫「自刃年」，即壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未；干支本身就帶飛刃的，叫「飛刃年」，即壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。

經云：且如倒限一說，根挨度數而推，有殺刃者，遇太歲必傷，無殺刃者，縱凶不死，故刃利害。又云：無殺刃豈能傷乎，蓋羊刃者，其論有六，有陰刃，有陽刃，有飛刃，有刃宮，有刃星，有刃度，故晝生忌陽刃，夜生忌陰刃，以甲、丙、戊、庚、壬生人為陽，以乙、丁、己、辛、癸生人為陰。假如陽刃例，甲年卯為刃宮，火為刃星，四火刃度。又如陰刃例，乙年辰為刃宮，金為刃星，四金刃度也。

經上說：講到「倒限」這一說，要挨著度數一步步推。命裡帶殺帶刃的人，行限撞上太歲必定受傷；不帶殺刃的人，縱然限度凶險也不至於送命。可見刃的利害有多大。又說：沒有殺刃，怎麼傷得了人呢。羊刃這件事共有六層講究——有陰刃，有陽刃，有飛刃，有刃宮，有刃星，有刃度。所以白天生的人忌陽刃，夜裡生的人忌陰刃；甲、丙、戊、庚、壬年生人算陽，乙、丁、己、辛、癸年生人算陰。舉例來說，陽刃的例子是：甲年以卯宮為刃宮，以火星為刃星，以四個火度為刃度。陰刃的例子是：乙年以辰宮為刃宮，以金星為刃星，以四個金度為刃度。六層俱全，凶性才算齊備。

馬前諸殺例，以年支起驛馬取。驛六華劫災天地年月亡將扳，馬害蓋殺殺殺殺殺殺神星鞍。申子辰：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。寅午戌：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。巳酉丑：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。亥卯未：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。申子辰人馬居寅，寅午戌人馬居申，巳酉丑人馬在亥，亥卯未人馬在巳。

這張表以年支的三合局起驛馬，再從驛馬往下順排十二位神煞。表頭兩行豎讀，依次是：驛馬、六害、華蓋、劫殺、災殺、天殺、地殺、年殺、月殺、亡神、將星、扳鞍。申子辰年生人從寅宮起排，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。寅午戌年生人從申宮起排，依次是申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。巳酉丑年生人從亥宮起排，依次是亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。亥卯未年生人從巳宮起排，依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。所以說：申子辰年生人驛馬在寅，寅午戌年生人驛馬在申，巳酉丑年生人驛馬在亥，亥卯未年生人驛馬在巳。

五行長生例，以生年納音所取。生敗冠官旺衰病死墓絕胎養。木：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。火：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。土水：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。金：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。生即長生，敗即沐浴，冠即冠帶，官即臨官，帝即帝旺。

這張表按出生年的納音五行來查長生十二位。表頭十二格依次是生、敗、冠、官、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。納音屬木的人，從亥宮起長生，依次是亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。納音屬火的人，從寅宮起長生，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。納音屬土與屬水的人共用一行，從申宮起長生，依次是申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。納音屬金的人，從巳宮起長生，依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。表頭的簡稱要還原：「生」是長生，「敗」是沐浴，「冠」是冠帶，「官」是臨官，「帝」是帝旺。

天干化曜星例，以年干橫取。年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天祿：主享祿，火孛木金土月水氣計羅。天暗：主闇昧，孛木金土月水氣計羅火。天福：主獲福，木金土月水氣計羅火孛。天耗：主破耗，金土月水氣計羅火孛木。天蔭：主廕庇，土月水氣計羅火孛木金。天貴：主嗣貴，月水氣計羅火孛木金土。天刑：主犯刑，水氣計羅火孛木金土月。天印：主有印，氣計羅火孛木金土月水。天囚：主囚禁，計羅火孛木金土月水氣。天權：主重權，羅火孛木金土月水氣計。

這是十干化曜的總表，按年干由左至右橫查，十欄依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。「天祿」主享受俸祿，十干依次化為火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅。「天暗」主晦暗不明，依次化為孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅、火。「天福」主獲得福分，依次化為木、金、土、月、水、氣、計、羅、火、孛。「天耗」主破財耗散，依次化為金、土、月、水、氣、計、羅、火、孛、木。「天蔭」主父母廕庇，依次化為土、月、水、氣、計、羅、火、孛、木、金。「天貴」主子嗣顯貴，依次化為月、水、氣、計、羅、火、孛、木、金、土。「天刑」主觸犯刑法，依次化為水、氣、計、羅、火、孛、木、金、土、月。「天印」主掌有印信，依次化為氣、計、羅、火、孛、木、金、土、月、水。「天囚」主牢獄囚禁，依次化為計、羅、火、孛、木、金、土、月、水、氣。「天權」主執掌重權，依次化為羅、火、孛、木、金、土、月、水、氣、計。可以看出十行只是同一串星曜依次錯位一格，記住首行便可推出全表。

天官：主官星，氣水羅計孛火金木月土。生官：主官高，月土氣水羅計孛火金木。傷官：主壞名，金木月土氣水羅計火孛。祿元：主有祿，木火水日水日水金木土。馬元：主利動，驛馬宮主是又曰貴元。仁元：主延年，木木火火土土金金水水。壽元：主壽考。

接上表，仍按年干甲至癸橫查。「天官」主官星，十干依次取紫氣、水、羅睺、計都、月孛、火、金、木、太陰、土。「生官」主官位高，依次取太陰、土、紫氣、水、羅睺、計都、月孛、火、金、木。「傷官」主敗壞名聲，依次取金、木、太陰、土、紫氣、水、羅睺、計都、火、月孛。「祿元」主有俸祿，依次取木、火、水、太陽、水、太陽、水、金、木、土。「馬元」主利於走動，它不按干配曜，而以驛馬所在之宮的宮主星為準，又叫「貴元」。「仁元」主延年益壽，依次取木、木、火、火、土、土、金、金、水、水，即兩干共用一行。「壽元」主壽數長短，取法見下文的納音表。

甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥金。丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、己丑、丙申、丁酉、甲辰、乙巳、戊午、己未火。戊辰、己巳、壬午、癸未、庚寅、辛卯、戊戌、己亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉木。庚午、辛未、戊寅、己卯、丙戌、丁亥、庚子、辛丑、戊申、己酉、丙辰、丁巳土。丙子、丁丑、甲申、乙酉、壬辰、癸巳、丙午、丁未、甲寅、乙卯、壬戌、癸亥水。

這是「壽元」所用的納音歸類表，把六十甲子按五行分成五組。屬金的十二組干支是：甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥。屬火的是：丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、己丑、丙申、丁酉、甲辰、乙巳、戊午、己未。屬木的是：戊辰、己巳、壬午、癸未、庚寅、辛卯、戊戌、己亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉。屬土的是：庚午、辛未、戊寅、己卯、丙戌、丁亥、庚子、辛丑、戊申、己酉、丙辰、丁巳。屬水的是：丙子、丁丑、甲申、乙酉、壬辰、癸巳、丙午、丁未、甲寅、乙卯、壬戌、癸亥。查出生年干支屬哪一行，就取哪一行的五行之星作壽元星，再看它在盤上的旺衰，來斷壽數長短。

天干吉凶星例，以年干橫取。年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。文星：主能文，羅計金火金氣木土日月。魁星：主奪魁，月日羅計火金水孛氣水。官星：主官職，氣水羅計孛火金木月土。印星：主掌印，木日火月土羅金計水孛。催官：主催升，金水日羅木氣孛土月計。祿神：主食祿，木水計羅土火金氣日月。喜神：主喜慶，羅計氣水月土金木孛火。科名：主標名，木木火火土土金金水水。

這是天干吉凶星總表，仍按年干甲至癸橫查。「文星」主能文，十干依次取羅睺、計都、金、火、金、紫氣、木、土、太陽、太陰。「魁星」主奪取魁首，依次取太陰、太陽、羅睺、計都、火、金、水、月孛、紫氣、水。「官星」主官職，依次取紫氣、水、羅睺、計都、月孛、火、金、木、太陰、土。「印星」主掌印信，依次取木、太陽、火、太陰、土、羅睺、金、計都、水、月孛。「催官」主催動升遷，依次取金、水、太陽、羅睺、木、紫氣、月孛、土、太陰、計都。「祿神」主食俸祿，依次取木、水、計都、羅睺、土、火、金、紫氣、太陽、太陰。「喜神」主喜慶之事，依次取羅睺、計都、紫氣、水、太陰、土、金、木、月孛、火。「科名」主標名科榜，依次取木、木、火、火、土、土、金、金、水、水，兩干共用一星。

科甲：主登第，以命宮對宮宮主是即妻星也。祿勳：主勳祿，寅卯巳午巳午申酉亥子。陽刃：主橫禍，卯辰午未午未酉戌子丑。飛刃：同前斷，酉戌子丑子丑卯辰午未。唐符：主重權，唐符即飛刃也、並凶則以飛刃斷、會吉則以唐符論。國印：主掌印，戌亥丑寅丑寅辰巳未申。天乙：晝貴人，未申酉亥丑子丑寅卯巳。玉堂：夜貴人，丑子亥酉未申未午巳卯。文昌：利小試，巳午申酉申酉亥戌寅卯。天廚：宜食廩，巳午子巳午申寅午酉亥。

接上表。「科甲」主登第中式，它不按年干配曜，而取命宮對宮的宮主星，這顆星也就是妻星。「祿勳」主勳位俸祿，十干依次在寅、卯、巳、午、巳、午、申、酉、亥、子各宮。「陽刃」主橫禍，依次在卯、辰、午、未、午、未、酉、戌、子、丑各宮。「飛刃」斷法與陽刃相同，依次在酉、戌、子、丑、子、丑、卯、辰、午、未各宮。「唐符」主執掌重權，唐符其實就是飛刃：與凶星並在一處，就按飛刃論禍；與吉星會在一處，就按唐符論福。「國印」主掌印，依次在戌、亥、丑、寅、丑、寅、辰、巳、未、申各宮。「天乙」是晝貴人，依次在未、申、酉、亥、丑、子、丑、寅、卯、巳各宮。「玉堂」是夜貴人，依次在丑、子、亥、酉、未、申、未、午、巳、卯各宮。「文昌」利於小考，依次在巳、午、申、酉、申、酉、亥、戌、寅、卯各宮。「天廚」主衣食俸廩，依次在巳、午、子、巳、午、申、寅、午、酉、亥各宮。

地支吉凶星例一，以年支橫取。年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。爵星：主爵尊，土水木氣孛木水火火金金水。天馬：主調升，火計水木火計水木火計水木。地驛：主遷除，木水金火木水金火木水金火。血支：主血光，木土土木火金水日月水金火。血忌：主血毒，日土土月木水火金金火水木。產星：主產難，金水木火金水木火金水木火。歲殿：宜登殿，以歲駕起甲順數遇生年干是。歲駕：宜登駕，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太歲：怕並凶，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

這是地支吉凶星第一表，按年支由子至亥橫查。「爵星」主爵位尊顯，十二支依次取土、水、木、紫氣、月孛、木、水、火、火、金、金、水。「天馬」主調動升遷，依次取火、計都、水、木、火、計都、水、木、火、計都、水、木。「地驛」主遷調除授，依次取木、水、金、火、木、水、金、火、木、水、金、火。「血支」主血光之災，依次取木、土、土、木、火、金、水、太陽、太陰、水、金、火。「血忌」主血毒之疾，依次取太陽、土、土、太陰、木、水、火、金、金、火、水、木。「產星」主生產艱難，依次取金、水、木、火、金、水、木、火、金、水、木、火。「歲殿」宜星曜登殿，不按支配曜，而是從歲駕之宮起甲順數，遇到出生年的天干處即是。「歲駕」宜星曜登駕，就是年支本宮，依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。「太歲」怕與凶煞並處，位置也與年支本宮相同。

劍鋒：怕迭刃。伏尸：怕逢凶。天空：殺喜空，丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。喪門：主喪服，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。地雌：怕並殺。地喪：忌臨妻。地?：同前斷。貫索：主縲紲，卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅。勾神：同前斷。五鬼：主詞訟，辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。官符：同前斷。飛符：同前斷。年符：同前斷。

接上表，這幾位與歲駕同宮或依次排在歲駕之後。「劍鋒」怕與陽刃重疊。「伏尸」怕遇凶星。這兩位都寄在歲駕本宮，所以表中不另列宮位。「天空」是煞星，反喜落空，十二支依次在丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。「喪門」主孝服喪事，依次在寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；同位的「地雌」怕與煞並，「地喪」忌臨妻宮，「地?」斷法與前相同。「貫索」主牢獄縲紲，依次在卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅；同位的「勾神」斷法相同。「五鬼」主詞訟是非，依次在辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯；同位的「官符」「飛符」「年符」斷法都與五鬼相同。

地支吉凶星例二，以年支橫取。年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。月德：主化凶，巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。死符：身命忌。小耗：田財忌。歲破：同前，午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。大耗：同前。闌干：命限忌。暴敗：同前，未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。天厄：同前。白虎：命宮忌，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。天雄：同前。天德：能化煞，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。捲舌：命限忌。絞殺：同前。天狗：子宮忌，戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉。弔客：主弔孝。病符、驀越：主疾病，亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。

這是地支吉凶星第二表，仍按年支由子至亥橫查，各位神煞依次排在歲駕之後。「月德」能化解凶氣，十二支依次在巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；同位的「死符」為身宮命宮所忌，「小耗」為田宅財帛所忌。「歲破」依次在午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；同位的「大耗」斷法相同，「闌干」為命宮行限所忌。「暴敗」依次在未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午；同位的「天厄」斷法相同。「白虎」為命宮所忌，依次在申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；同位的「天雄」斷法相同。「天德」能化解凶煞，依次在酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申；同位的「捲舌」為命限所忌，「絞殺」斷法相同。「天狗」為子女宮所忌，依次在戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；同位的「弔客」主弔喪之事。「病符」與「驀越」主疾病，依次在亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。

地支吉凶星例三，以年支橫取。年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。的殺：主破敗，巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。破碎：同上。咸池：主色慾，酉午卯子酉午卯子酉午卯子。桃花：主淫泆。大殺：主橫禍，申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。飛廉：主非災。孤辰：主孤克，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅。寡宿：主寡居，戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌。三刑：主刑傷，卯戌巳午辰申午丑寅酉未亥。六害：主克害，未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申。劫殺：主劫破，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申。亡神：主危亡，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅。

這是地支吉凶星第三表，仍按年支由子至亥橫查。「的殺」主破敗，十二支依次在巳、丑、酉、巳、丑、酉、巳、丑、酉、巳、丑、酉；「破碎」與它同位同斷。「咸池」主色慾，依次在酉、午、卯、子四宮循環三輪；「桃花」與它同位，主淫佚放縱。「大殺」主橫禍，依次在申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑；「飛廉」與它同位，主意外之災。「孤辰」主孤獨刑剋，依次在寅、寅、巳、巳、巳、申、申、申、亥、亥、亥、寅。「寡宿」主寡居，依次在戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌。「三刑」主刑傷，依次在卯、戌、巳、午、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥。「六害」主克害，依次在未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。「劫殺」主劫奪破財，依次在巳、寅、亥、申四宮循環三輪。「亡神」主危亡，依次在亥、申、巳、寅四宮循環三輪，正與劫殺相對。通看這一表可以發現，凡按三合局起的煞，如的殺、咸池、大殺、劫殺、亡神，都是四支一循環，查表時只要記住四宮的次序即可；凡按方位起的煞，如孤辰、寡宿，則是三支一組，隨著年支所屬的方位挪位；至於三刑、六害，各支所對不同，只能逐一記熟。這些煞落在身宮、命宮或行限所到之處才真起作用，落在閒宮則不必深究。

空亡：主少積，甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申；戌。乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉；亥。甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午；申。孤虛：主孤寡，乙亥、丁丑、己卯、辛巳、癸未；酉。甲申、丙戌、戊子、庚寅、壬辰；午。乙酉、丁亥、己丑、辛卯、癸巳；未。空亡對：甲午、丙申、戊戌、庚子、壬寅；辰。乙未、丁酉、己亥、辛丑、癸卯；巳。甲辰、丙午、戊申、庚戌、壬子；寅。宮孤虛：乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑；卯。甲寅、丙辰、戊午、庚申、壬戌；子。乙卯、丁巳、己未、辛酉、癸亥；丑。

這一段列「空亡」與「孤虛」的具體干支對照，讀時把左邊四個標目連起來看，是「空亡」「孤虛」與「空亡對宮孤虛」三項。空亡主積蓄不住：生年是甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申的，空在戌；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉的，空在亥；甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午的，空在申；乙亥、丁丑、己卯、辛巳、癸未的，空在酉；甲申、丙戌、戊子、庚寅、壬辰的，空在午；乙酉、丁亥、己丑、辛卯、癸巳的，空在未；甲午、丙申、戊戌、庚子、壬寅的，空在辰；乙未、丁酉、己亥、辛丑、癸卯的，空在巳；甲辰、丙午、戊申、庚戌、壬子的，空在寅；乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑的，空在卯；甲寅、丙辰、戊午、庚申、壬戌的，空在子；乙卯、丁巳、己未、辛酉、癸亥的，空在丑。孤虛主孤單鰥寡，取空亡的對宮即是，所以上列各支的對宮就是本命的孤虛之地。

地支吉凶星例四，以年支橫取。年支：子丑寅卯辰己午未申酉戌亥。紅鸞：主喜事，卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰。天喜：同前，酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌。血刃：主血光，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。浮沉：主沒溺，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。天解：主解難，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。地解：主釋凶，未未申申酉酉戌戌亥亥午午。天哭：主哭泣，午巳辰卯寅丑子寅戌酉申未。披頭：主孝服，辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳。黃旛：命限忌，辰丑未戌辰丑未戌辰丑未戌。豹尾：同上，戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑。

這是地支吉凶星第四表，仍按年支由子至亥橫查。「紅鸞」主婚姻喜事，十二支依次在卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰，是逆著排的。「天喜」與紅鸞對宮，依次在酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌。「血刃」主血光，依次在戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥；「浮沉」主溺水沒頂，「天解」主解除危難，兩位與血刃同位同排。「地解」主釋去凶險，依次在未、未、申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午。「天哭」主哭泣憂傷，依次在午、巳、辰、卯、寅、丑、子、寅、戌、酉、申、未。「披頭」主孝服，依次在辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。「黃旛」為命宮行限所忌，依次在辰、丑、未、戌四宮循環三輪；「豹尾」斷法相同，依次在戌、未、辰、丑四宮循環三輪，恰與黃旛對沖。這一表所列多是流年吉凶之神：紅鸞、天喜主嫁娶添丁一類的喜事，天解、地解能替人解厄釋凶，其餘血刃、浮沉、天哭、披頭、黃旛、豹尾則各主血光、溺水、悲泣、孝服與旗旛招喪之象。用時先按年支查出各煞所在，再看它是否落到身宮、命宮、夫妻宮或行限之上，落到要位才應驗，落在閒宮可以從略。另需留意，表頭年支一行中的「己」當作「巳」，是底本刻寫之誤。

甲子、庚午、乙亥、辛巳、丙戌、壬辰、丁酉、戊申、癸丑、己未；子。己巳、甲戌、庚辰、乙酉、辛卯、丙申、壬寅、丁未、戌午、癸亥；卯。擎天：命限忌，庚寅、辛丑、壬子；辰。戊辰、癸酉、己卯、甲申、乙未、丙午、丁巳；巳。己丑、庚子、戊寅、辛亥、壬戌；午。游奕；命限忌，乙巳、丁卯、甲午、丙戌、癸未；未。丙寅、壬申、丁丑、戊子、己亥、庚戌、辛酉；申。癸巳、甲辰、乙卯；酉。乙丑、辛未、丙子、壬午、丁亥、戊戌、己酉、甲寅、庚申；戌。癸卯；亥。已上皆是擎天之位游奕對宮。

這一段列「擎天」與「游奕」兩煞的干支對照，兩者都是命宮行限所忌。查法是看生年干支落在哪一組，那一組末尾所標的地支就是擎天之位。生年為甲子、庚午、乙亥、辛巳、丙戌、壬辰、丁酉、戊申、癸丑、己未的，擎天在子；己巳、甲戌、庚辰、乙酉、辛卯、丙申、壬寅、丁未、戊午、癸亥的，在卯；庚寅、辛丑、壬子的，在辰；戊辰、癸酉、己卯、甲申、乙未、丙午、丁巳的，在巳；己丑、庚子、戊寅、辛亥、壬戌的，在午；乙巳、丁卯、甲午、丙戌、癸未的，在未；丙寅、壬申、丁丑、戊子、己亥、庚戌、辛酉的，在申；癸巳、甲辰、乙卯的，在酉；乙丑、辛未、丙子、壬午、丁亥、戊戌、己酉、甲寅、庚申的，在戌；癸卯的，在亥。以上標出的都是擎天所在之位，而游奕就取擎天的對宮。

擎天屬火，游奕屬水，以六十花甲隔節佈於十宮，起於子，終於卯，而丑寅不與未申飛變者，以河漢始於丑寅，終於未申，而擎天屬火，不入故也。其殺：男怕擎天，女怕游奕，皆主刑剋。

擎天在五行上屬火，游奕屬水。這兩煞的排法，是把六十甲子隔著節氣分佈在十個宮裡，從子宮起排，到卯宮結束。為什麼丑、寅兩宮不參與，未、申兩宮也不隨之飛變呢？因為天河橫亙在天上，起於丑寅而止於未申，這四宮是水漢所經之地，而擎天屬火，火不能入水中，所以避開不排。至於兩煞的應驗：男子怕擎天，女子怕游奕，犯之都主刑剋傷損。

五行四時例：旺、相、休、囚、死。正月二月孟仲春：木、火、水、金、土。四月五月孟仲夏：火、土、木、水、金。三六九月十二月四季季：土、金、火、木、水。七月八月孟仲秋：金、水、土、火、木。十月十一月孟仲冬：水、木、金、土、火。

這張表列四季五行的旺、相、休、囚、死五種狀態，橫頭依次是旺、相、休、囚、死。正月、二月是春季的孟月與仲月，此時木旺、火相、水休、金囚、土死。四月、五月是夏季的孟月與仲月，此時火旺、土相、木休、水囚、金死。三月、六月、九月、十二月是四季的季月，此時土旺、金相、火休、木囚、水死。七月、八月是秋季的孟月與仲月，此時金旺、水相、土休、火囚、木死。十月、十一月是冬季的孟月與仲月，此時水旺、木相、金休、土囚、火死。查星曜是否當令，就照這張表核對生月。

五行之道，有氣有質，還相本而迭相竭者也。故當時者，旺我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。萬物非時不生，觀星非時不驗，星盤之中、四時之星，不一因其時令、察其盛衰，則福之厚薄、禍之淺深，自有稱量於其間矣。

五行的道理是：既有氣，又有質，彼此互為根本，又輪流此消彼長。所以當令的那一行叫「旺」，被我所生的那一行叫「相」，生我的那一行因已把力量交出去而叫「休」，克我的那一行受當令之氣所抑而叫「囚」，被我所克的那一行叫「死」。萬物不到時令就不生長，觀星不合時令也就不應驗。一張星盤之中，四時所主的星各不相同；只要依著生時的時令去察看每顆星的盛衰，那麼福氣的厚薄、災禍的深淺，自然就有了衡量的準繩。

以年干從寅上起，甲、丙、戊、庚、壬，故謂之五虎遁。假如甲子年，即甲己之年丙作首，即丙寅是也，餘仿此。天元祿：以虎順命何干化祿是。地元祿：以卦逆命何干屬某是。人元祿：以虎順官何干受克是。天經：以虎順命何干屬某是。地緯：以命宮支神所屬某是。天馬：以虎順官何干祿支是。地驛：以官馬支神所屬某是。職元：以卦順命何干化祿是。局元：以職干合何干化祿是。

五虎遁的用法是：以出生年的天干為準，從寅宮上起頭，所起的天干不外甲、丙、戊、庚、壬五個陽干，因為都從寅（虎）宮起，所以叫「五虎遁」。譬如甲子年生人，甲年與己年一律以丙為首，寅宮便是丙寅，其餘各年照此類推。以下把前面講過的九星起法歸納成速查口訣：「天元祿」，用虎遁順數到命宮，取所得之干化出的曜；「地元祿」，從卦氣逆數到命宮，取所得之干本身的五行；「人元祿」，用虎遁順數到官祿宮，取克住所得之干的那一行；「天經」，用虎遁順數到命宮，取所得天干的五行；「地緯」，取命宮地支的五行；「天馬」，用虎遁順數到官祿宮，取所得之干的祿所在之支；「地驛」，取官祿宮驛馬之支的五行；「職元」，從卦氣順數到命宮，取所得之干化出的曜；「局元」，取與職元之干相合的那個干所化的曜。

正二三四五六七八九十十一十二。月廉：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。月殺：戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉。天耗：子寅辰午申戌子寅辰午申戌。地耗：酉亥丑卯己未酉亥丑卯己未。月符：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。值難：日日月月火羅水孛木氣金金。注受：子亥戌酉戌亥子丑寅卯寅丑。斗標：以戌時加月建宮順數生時是。卦氣：以卦逆晝日夜月何干祿宮是。斗標者，北斗之柄也，此星至尊，凡人之命遇此星指之，主為人尊重；凡帝王之命，多有之苟，無斗柄指之，雖為帝王，亦少尊嚴。此星術家多不知作何所取用也。

這張表按出生月份橫查，表頭是正月至十二月。「月廉」依次在申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。「月殺」依次在戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉。「天耗」依次在子、寅、辰、午、申、戌，再循環一輪。「地耗」依次在酉、亥、丑、卯、巳、未，再循環一輪（表中「己」為「巳」之誤）。「月符」依次在午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。「值難」不取宮而取星，依次是太陽、太陽、太陰、太陰、火星、羅睺、水星、月孛、木星、紫氣、金星、金星。「注受」依次在子、亥、戌、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、寅、丑。「斗標」不列宮位，用戌時加在月建之宮上順數到生時即得。「卦氣」也不列宮位，從卦氣之位逆數到晝生的太陽之宮或夜生的太陰之宮，取所得之干的祿宮。末後特別申明：斗標就是北斗的斗柄，此星最為尊貴，凡人之命被它指著，為人便受人敬重；帝王之命多半有它，倘若沒有斗柄相指，縱然身為帝王，威嚴也要減色。可惜這顆星該怎麼取用，術家大多不明白。

百秒為一分、百分為一度、相貌限管十年、一年行三度、四個月行一度。宮祿限管十五年，一年行二度、六個月行一度。福德妻妾每限管十一年，一年行二度、七十二分七秒、四個月十二日行一度。遷移限管八年、一年行三度、七十五分三個月零六日行一度。疾厄限管七年、一年行四度，二十八分五十秒、二個月二十四日行一度。奴僕男女田宅每限管四年、半，一年行六度，六十分六秒，一個月二十四日行一度，兄弟財帛，每限管五年、一年行六度、兩個月行一度。

推大限先要知道每一宮管多少年、一年走多少度。換算的進位是一百秒為一分，一百分為一度。相貌宮這一限管十年，一年行三度，合四個月走一度。官祿宮這一限管十五年，一年行二度，合六個月走一度。福德宮與妻妾宮每一限各管十一年，一年行二度七十二分七秒，合四個月零十二天走一度。遷移宮這一限管八年，一年行三度七十五分，合三個月零六天走一度。疾厄宮這一限管七年，一年行四度二十八分五十秒，合兩個月零二十四天走一度。奴僕宮、男女宮、田宅宮每一限各管四年半，一年行六度六十分六秒，合一個月零二十四天走一度。兄弟宮與財帛宮每一限各管五年，一年行六度，合兩個月走一度。十二宮年數長短不等，行度快慢也隨之不同，推限時須按本宮的度率折算，不可一概而論。

老仙曰：我之不與世遇無他，蓋世變人輕、不可與傳仙道，惟汝淳厚質樸可傳。?曰：仙道不願學也，但星命之中，願聞一二足矣。先天心法者，老仙有先天之機，觀天之命而得於心，其驗如神。故謂先天心法。仙曰：推命之術，言推命之理，必在乎精，宜詳細精研。先觀主曜，即命度主也，次察身星，即月躔處也，當以二十八宿為本，以三百六十五度為本源，十一曜為用。以木、火、土、金、水、日、月、氣、孛、羅、計為用神。

老仙張果說：我之所以不與世人相遇，沒有別的緣故，只因世道變了、人心輕浮，不能把仙道傳給他們；唯有你為人淳厚質樸，才可以傳。李某（底本此人名字第二字殘缺，下同）說：仙道我並不想學，只求在星命一門裡聽教一二，就滿足了。所謂「先天心法」，是說老仙掌握著先天的機要，仰觀天命而領會於心，用起來靈驗如神，所以稱作先天心法。老仙說：推命這門術，講的是推命之理，務必求精，應當仔細鑽研。第一步先看「主曜」，也就是命度之主；第二步再察「身星」，也就是太陰所躔之處。全套推法以二十八宿為根本，以周天三百六十五度為本源，以十一曜為運用；所謂用神，就是木、火、土、金、水、日、月、紫氣、月孛、羅睺、計都這十一顆。

尊莫尊乎日月，日為眾曜之尊，月乃一身之主。美莫美於官福，官星顯而必貴，福星強而必榮。貴賤定格，如文武兩班，君臣慶會等格，或乾坤否塞，風雷相薄數例。貧富論財，如財居財位，田入田垣等局，或財星失陷，田逢空耗數例。賢愚識其高卑，賢者木氣扶身、金水坐命之類；愚者土孛混雜、金水背馳之例。壽夭究其元氣，壽者田星司令、壽元逢生之類；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例。此先天之大要，繫先天心法之妙，是談星大要之旨。更有凡例具於後。且如命泊尾火虎，並箕水命者，以水火二星為主。

盤中最尊貴的莫過於日月：太陽是眾曜之尊，太陰是一身之主。最美的莫過於官祿與福德：官星顯達就必定得貴，福星強旺就必定得榮。判貴賤要定格局，好的如「文武兩班」「君臣慶會」，壞的如「乾坤否塞」「風雷相薄」，都有成例可循。論貧富要看財：好的如財星坐財帛宮、田主入田宅垣，壞的如財星失陷、田宅宮逢空亡與耗煞。辨賢愚要分高下：賢的多是木星紫氣扶助身主、金水坐命一類；愚的多是土星與月孛混雜、金水背行不相顧一類。究壽夭要看元氣：長壽的多是田主當令、壽元星逢生；短命的多是命主之宿失垣、身星緊挨著克我的星。這幾條就是先天之學的大綱，也是先天心法的精妙所在，談星的要旨都在這裡，其餘細則列在後面。舉例來說，命宮落在尾宿（尾火虎）或箕宿（箕水豹）的人，就以水、火二星為主星。

假此寅命例推之：其一，木同水入軫，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此則一品之命也。主人呼吸若雷，身長大，性剛強，有威權，更生天地之心，好山水之鄉，非凡人之命也。此言寅宮尾箕，坐命合格論也。其次，二曜朝陽，一星伴月，二品之命也。二曜火也，一星水也，火星朝君，水星輔日之類。

就用這個命宮在寅的例子往下推。第一等格局：木星與水星同落軫宿，太陰在井宿，太陽在昴宿，火星躔在尾宿，再加上是夜裡生的，這就是一品的命。這種人說話呼吸有如雷鳴，身材高大，性情剛強，掌握威權，胸中又存著天地之心，喜歡山水之鄉，絕不是平常人的命。以上說的都是命宮坐寅宮尾、箕二宿而合格的情形。第二等格局：有兩曜朝拱太陽，一星伴隨太陰，這是二品的命。所謂二曜指火星，一星指水星，也就是火星來朝君主之曜、水星來輔佐太陽這一類配置。

其三，火星入奎婁，金水會翼軫，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福祿不背，皆二品至五品之命也。此言命主居垣，官福居祿，身星傍母之類。其四，火土得牛，長庚朝斗，水日坐天門，月到金牛，木臨箕壁，金水朝陽夜，火逢陽於虛，自五品以至雜流也。

第三等格局：火星進入奎宿、婁宿，金星與水星會合在翼宿、軫宿，月孛環抱太陰（所謂「太乙抱蟾」），再加上命主星逢生、身主星得垣，福星祿星都不背離，這一類是二品到五品的命。這裡說的正是命主居於本垣、官祿福德坐在祿位、身星緊傍著生我之母星那一類配置。第四等格局：火星與土星落在牛宿，太白金星（長庚）朝向斗宿，水星與太陽坐在亥宮天門，太陰到了酉宮金牛，木星臨於箕宿、壁宿，金水在夜裡朝拱太陽，火星在虛宿上逢著陽氣——這一類就從五品官一直到各種雜流出身的人都有了。

此下皆係寅宮坐命之論也：其五：合前等星或命度，主官祿，主受傷，身命不高，田財有好星拱夾，鉅富之命也。其六，身命稍入局，水木入命宮，醫卜之命也。其七，羅星入命，刑殺星高，武將之命也。其八，氣照身命，妻子官福俱背，或命主入三宮，皆僧道之命也。其九，身守遷移，主居六三，過房之命也。其十，主在前，殺在後，身命受克，八宮有惡星，皆殘疾之命也。

以下各條也都是就命宮坐寅宮來說的。第五等：合於前面所說的那些星，但命度之主或官祿之主受了傷，身宮命宮的格局便不高；不過田宅財帛兩處有好星拱夾，那就是大富之命。第六等：身宮命宮勉強入了格局，水星與木星落進命宮，這是行醫、卜卦為業的命。第七等：羅睺入命，刑殺之星又居高位，這是武將的命。第八等：紫氣照臨身宮命宮，而妻妾、子女、官祿、福德諸宮都背離不顧，或者命主星落進第三宮，這些都是僧道的命。第九等：身宮守在遷移宮，命主又居於第六宮、第三宮，這是過繼給別人撫養的命。第十等：命主在前、凶煞在後，身宮命宮受克，第八宮又有惡星，這些都是身有殘疾的命。

其十一，女命須身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富貴之命也。其十二，身星弱，子星陷夫宮，雜金孛入命，娼妓之命也。其十三，又兼氣照身命，夫星受傷，子星受克，師尼之命也。其十四，身入遷移，孛羅計守命，夫宮受制，三嫁不休之命也。此先天之妙法，後學當融會之。論命如鑑照形，罔有不中者矣。

第十一等：女子之命要身宮清純、夫宮明朗、子女宮秀發，水星火星又各自入垣，這都是富貴的命。第十二等：身星衰弱，子星陷落在夫宮，又有金星、月孛之類雜曜落進命宮，這是淪為娼妓的命。第十三等：在上一條之外再加紫氣照臨身宮命宮，夫星受傷、子星被克，這是出家為尼、為女冠的命。第十四等：身宮落進遷移宮，月孛、羅睺、計都守住命宮，夫宮又受制，這是再三改嫁、終身不定的命。以上就是先天心法的妙用，後學的人應當融會貫通。照此論命，就像鏡子照形一樣，沒有不中的。

老仙曰：論命以斗杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。世俗術士，尚不能曉，何以知命。夫斗杓者，北斗之柄也；卦氣者，天祿之餘也；唐符者，值年之星也；國印者，朝廷之印也；天雄者，干象也；地雌者，坤象也。

老仙說：論命要以斗杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌這六位為主。世上的術士連這六位是什麼都還弄不明白，又怎麼談得上知命呢。這六位各有來歷：所謂「斗杓」，就是北斗的斗柄；所謂「卦氣」，是天祿之外剩下的一分餘氣；所謂「唐符」，是值年當令的那顆星；所謂「國印」，象徵朝廷授予的印信；所謂「天雄」，取的是乾卦陽剛之象；所謂「地雌」，取的是坤卦陰柔之象。前三位關乎尊貴與權柄，後三位關乎印信與刑傷，缺一不可。

如帝王命合局，無斗杓，不能致一人之位。官貴命無卦氣，安能食天祿。武臣唐符不得地，難握重權。國印值空亡為官，到任而死，或無正印掌之。常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的殺、天地、二耗，此人上無片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。

譬如帝王之命，格局雖已合了，倘若沒有斗杓，也到不了萬人之上的位子。做官顯貴的命若沒有卦氣，怎麼能食朝廷之祿。武臣的唐符若不得地，就難以執掌重權。國印若落在空亡上，這人做官會到任就死，或者雖有官職卻拿不到正式的印信。至於平常人的命裡，天雄、地雌、空亡、的殺，以及天耗、地耗這二耗一應俱全，那就上無一片瓦遮身，下無立錐之地容足。可見這六位關係之重，是後天口訣中最要緊的一節。

?曰：曾得先天之法，貴賤已知矣。願聞水死、兵亡、蛇傷、虎咬、或縊死、雷轟，何以知之。答曰：有劫殺，陽刃、的殺、貫索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。且如命主身宮，逢水孛八煞宮，值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死；或身命坐陽刃，金火與命主同度，必主兵亡。

李氏說：先天之法我已經領受了，貴賤如何已經能看出來。還想請教：淹死、死於兵刃、被蛇咬傷、被虎所噬，或者上吊而死、遭雷擊而亡，這些又該怎麼看出來。老仙答道：這要用到劫殺、陽刃、的殺、貫索、浮沉、天厄、桃花這幾位煞星。譬如命主星與身宮落在水星、月孛所主的第八宮煞地，行限又正值浮沉之度，流年再逢水星、月孛，那就必定溺水而死。又如身宮命宮正坐陽刃，金星與火星又與命主同度，那就必定死於兵刃之下。

巳酉丑生人，安命寅宮，限逢計孛，必主虎咬；子午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅。又云：火孛蛇傷可斷；八煞犯貫索，身命帶勾絞，限遇火星主縊死；命在天厄，火在八宮，限行箕風、鬼度、觜火，必主雷傷。

巳、酉、丑年生的人，命宮安在寅宮，行限又遇上計都與月孛，必定遭虎咬。子、午、卯、酉年生的人，命宮安在巳宮，行限走到井宿、鬼宿而遇上火星與羅睺，也是凶象。另一說是：遇上火星與月孛，可斷為被蛇咬傷。第八宮的煞星又犯貫索，身宮命宮帶著勾神、絞殺，行限再遇火星，主上吊而死。命宮落在天厄之位，火星又在第八宮，行限走到箕宿主風之度、鬼宿之度或觜宿屬火之度，必定遭雷擊而傷。

?曰：敢問婦人出處去就何以取斷。仙曰：福德好，身宮清，夫宮帶祿，相貌好，后妃之命也；相貌稍偏，亦夫人之命；或命主、男女主同入夫宮，入贅之命也。

李氏說：請問婦人一生的出處進退，該怎麼判斷。老仙說：福德宮好，身宮清純，夫宮又帶著祿氣，相貌宮也好，這是后妃的命；若相貌宮稍稍偏枯，也還是誥命夫人的命。倘若命主星與男女宮之主同落進夫宮，那就是招贅上門的命——女家不出嫁，反把丈夫娶進門來。婦人之命，重在夫宮、子女宮與福德、相貌四處，四處俱佳則貴，一處偏枯便要降格來看。

?曰：敢問，僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異。仙曰：玉函經云：問釋，火宮辨別，求元水位參詳。蓋僧命氣照身宮，火居命位，道命主居閒極，水入命宮，並帶孤辰寡宿，此其分也。?曰：自幼從師，未嘗有此奇訣，富貴貧賤盡以知之，窮通壽夭在於行限，願盡誨焉。仙曰：此秘不可輕傳非人。?曰：謹記。

李氏說：請問僧人和道士的命都帶孤辰寡宿，怎麼分辨誰為僧、誰為道。老仙說：《玉函經》講過，要問是不是釋門中人，從火所居之宮去辨別；要求是不是道流，從水所在之位去參詳。大抵僧人的命是紫氣照臨身宮、火星居於命位；道士的命是命主星落在閒極之宮、水星進入命宮；兩者又都帶著孤辰寡宿。這就是二者的分界。李氏說：我自幼跟隨師父學習，從沒聽過這樣的奇訣。富貴貧賤既已盡知，那麼窮通壽夭全在行限上，還望先生盡情教誨。老仙說：這些秘訣不可輕易傳給不該傳的人。李氏說：謹記在心。

昔時大仙觀命、觀星，皆非泛論人之賦命，稟天地造化之樞機，故曰天命。果老大仙，夜觀星象，日論五行，以為指要，而成其文，能易曉也。且論天經、地緯，夾拱不離者為貴。有甲寅生人，亥宮立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天門之上。此是經緯夾拱，今為商賈之人何也？

從前大仙看命看星，都不是泛泛地議論一個人的稟賦；人所受的是天地造化的樞機，所以叫作「天命」。果老大仙夜裡觀察星象，白天推論五行，把要領整理出來寫成文字，讓人容易明白。就說天經、地緯這一對：兩星夾拱著命宮而不相離，主貴。可是有個甲寅年生的人，命宮立在亥宮，木星在子宮，水星在戌宮，命度躔在壁宿，正坐在亥宮天門之上——這分明是經緯夾拱的貴格，為什麼此人卻只做了個商販呢？

老仙聞之，一哂而言：子知其一，不知其二。此水木分明、經緯然也。斯命坐於劫殺，水漂白羊之宮，木入齊瓶之地。何況水木乃我所用，水為田宅之主，曜來傷財帛，木為官祿之用星，又損福德。以子丑二宮皆屬土言之，故為傷福。水木又為宮度之主，得用受損，入格破局，豈可概論。若使水子木戌，非此論也。

老仙聽了，笑一笑說：你只知其一，不知其二。這個命的水星木星確實分得清楚，也確實合於經緯之象；可是命宮正坐在劫殺之上，水星漂流到戌宮白羊之地，木星又落進子宮寶瓶之鄉，兩星都不得其所。何況水木本是我所要用的：水是田宅宮之主，它這一來反而傷了財帛；木是官祿宮的用星，它這一落反而損了福德。因為子、丑兩宮都屬土，土能克水、又受木克，所以說是傷福。水木既是宮主又是度主，本該得用，如今卻帶傷而入，雖然入了格，實際已經破局，怎麼可以一概而論。倘若把兩星對調，水在子宮、木在戌宮，那就不是這個斷法了。

又辛卯生人，命立卯宮，木在寅，金在辰，金為天經星，木為地緯星，二星入垣，夾拱得地，為上格；不克不沖，不生不破為中格；拱夾破局失垣為下格。又值斗杓指破者是也。但經緯之理四，餘可用。

再看一個辛卯年生的人：命宮立在卯宮，木星在寅宮，金星在辰宮，一前一後把命宮夾在當中；其中金是天經星，木是地緯星，兩星各自入垣，夾拱又都得地，這就是上格。若兩星既不相剋也不相沖，可是也不相生、不破局，只是平平地夾著，那是中格。若拱夾的形勢雖在，格局已破、星又失垣，那便是下格；再趕上斗杓指來沖破，就更等而下之了。同是「經緯夾拱」四個字，其中的道理卻分成好幾層，其餘各例都可照這個思路去用。

又問：斗杓之地，安身立命為富貴之良也。且有戊寅正月巳時生人，命坐酉宮，斗柄之中乃一寒儒，生平不富不貴，何也。果老曰：然，寒士之格也，命居於敗鄉，地耗破碎，守照得斗杓，為聰明文善之人，若欲富貴，科甲，候之皓首無矣。又有甲戌生於十月丑時，寅上立命，值斗杓兼祿勳長生，得局入格，此為上格貴命矣；無貴祿，守命得生旺宮，亦為中格；有劫刃耗的相刑，則為下格。嫌值經緯破局。

李氏又問：斗杓所在之地，安身立命本是富貴的好去處。可是有個戊寅年正月巳時生的人，命宮坐在酉宮，正落在斗柄之中，卻是一個窮酸書生，一輩子不富也不貴，這是為什麼。果老說：不錯，這正是寒士的格局。他的命宮坐在沐浴敗地，又有地耗、破碎兩煞，只不過守照之處得了斗杓，所以為人聰明、擅長文墨；若指望富貴科甲，那就等到白頭也不會有。另有一個甲戌年十月丑時生的人，命宮立在寅宮，既值斗杓，又兼祿勳與長生，得局又入格，這就是上格貴命。若沒有貴人與祿星，只是守命之處得了長生帝旺之宮，那也算中格。若再有劫殺、羊刃、耗煞、的殺來相刑，就落到下格了。這一格最忌的，就是碰上天經地緯來破局。

又問：卦氣在身命宮者主榮，反為執鞭墜鐙之人，何也。果老曰：可詳驗之，若非劫刃、雄雌拱夾，命位亦是天耗地耗，守照身宮，要知用此為榮，則於斗杓相似。又問：唐符、國印守命為奇，且如丙辰生人，安命在丑月，身在子，唐符在身，國印在命，不富不貴，何也。答曰：甲寅旬中子丑空亡之地，土空則崩，何富貴之有。

李氏又問：卦氣落在身宮命宮本主榮顯，為什麼反倒有人淪為替人執鞭牽馬的僕役。果老說：這要仔細查驗。若不是劫殺、羊刃、天雄、地雌來拱夾，那就是命位上另有天耗、地耗守照身宮。要知道卦氣能不能帶來榮顯，道理和斗杓是一樣的——本身雖吉，被凶煞壓住便發不出來。李氏又問：唐符、國印守命本是奇格，譬如丙辰年生的人，命宮安在丑宮，身宮在子宮，唐符落在身宮，國印落在命宮，為什麼此人不富也不貴。果老答道：丙辰屬甲寅一旬，這一旬裡子、丑兩宮正是空亡之地；丑宮屬土，土一落空就要崩塌，哪裡還有什麼富貴可言。

又問：陰注陽受，身命守之，則可化凶為吉，更兼吉曜，乃是名利之人，且有庚辰四月卯時生人，立命酉上，注受之地，犯刑而死者，何也。老仙曰：此金為陽刃之殺，又值咸池居命甲戌旬中無申酉，將何為美。豈不因酒色之中，而害己亡身也。

李氏又問：陰注陽受這個位置，身宮命宮守住它就能化凶為吉，若再兼有吉曜，便是有名有利的人。可是有個庚辰年四月卯時生的人，命宮立在酉宮，正是注受之地，卻因觸犯刑法而死，這是為什麼。老仙說：庚年以酉為陽刃，此人命宮所在的酉宮，金正是陽刃之煞；又碰上咸池桃花也居於命宮；何況庚辰屬甲戌一旬，這一旬空在申、酉，命宮恰好落空。既是刃、又是桃花、還落空亡，哪裡還有一點好處。這樣的命，豈不正是要在酒色之中害了自己、送掉性命。

又問：天馬地驛，吉凶何以參詳。答曰：歸垣入廟則吉，遇貴祿者最妙，得長生旺相猶美，嫌值空亡不宜，天耗地耗休囚死絕，又忌克戰刑沖。又問：天地人三元，禍福何以取用。答曰：或為官福之星，或會命度之主，或遇田財，會此之間皆美，當詳十干變曜，又看入垣升殿。且如三元皆會官福，則為貴格；會田財，則是富翁；會命度，主滿用，猶奇。中間駁雜，必細推詳。

李氏又問：天馬、地驛兩星的吉凶該怎麼參詳。答道：它們歸垣入廟就吉，遇上貴人星、祿星最妙，得到長生、旺相之氣更美；最嫌落進空亡，也不宜與天耗、地耗同處，或落在休、囚、死、絕之地；另外還忌與他星克戰刑沖。李氏又問：天元、地元、人元這三元，禍福該怎麼取用。答道：三元或充當官祿福德之星，或會合命度之主，或與田宅財帛相遇，會在這幾處都算美；取用時要細查十干變曜，還要看它有沒有入垣升殿。譬如三元全都會在官祿福德，就是貴格；全都會在田宅財帛，那就是富翁；全都會在命度而湊成滿用，就更為奇特。若三元之間夾雜駁亂，那就必須仔細推詳，不能草率論斷。

又問：壽元星照本家，何以取斷。答曰：壽元星居於命位，宜臨祿貴生旺之方，乃為吉，論不雜者尤妙。又問：官朝陽不貴者，何也。答曰：格局高強，更兼官祿朝陽，則為至貴。若命元弱矣，縱官主朝陽，有何補焉。

李氏又問：壽元星照臨自己本宮，該怎麼斷。答道：壽元星落在命位上，最好又臨著祿位、貴人位以及長生帝旺之方，這才算吉；若它不與雜曜相混，那就更妙。李氏又問：有的命官星朝拱太陽，卻並不顯貴，這是為什麼。答道：必須格局本身高強，再加上官祿之星朝拱太陽，那才是至貴。倘若命元本身衰弱，縱然官主前去朝陽，又能補得了什麼呢。可見諸般好格都要以命元強旺為前提，命弱則好格也落空。

先生曰：賢愚壽夭，豈今日為然。太古之世，號為洪荒，而人也，固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始，而不知氣稟之所以終。前輩天綱，對李?言，號為善知天文象緯。象星也，以二十八宿為經，以十一曜為緯也。曾會諸星宿於竺羅。竺羅，山名也，在天西北，即竺羅國是也。夜半諸星聚此，李袁二士曾遊彼處，察禍福尤病鳶魚。鳶飛戾天，魚躍於淵，言天綱、察禍福，如天淵懸隔也。及得予旨，得吾秘旨，方知用宮主為非。

先生說：人有賢有愚、有壽有夭，難道只是今天才這樣嗎。上古洪荒之世，人一樣有長壽有短命。這都拘限在稟氣之初，只是人不明白這股氣最終會走向何處罷了。（以下夾註是後人隨文所加，與正文相間。）前輩袁天罡曾對李氏說過，他號稱精通天文象緯——所謂「象」就是星，以二十八宿為經，以十一曜為緯。他說曾在竺羅會見諸星宿：竺羅是山名，在天的西北方，也就是竺羅國，半夜裡眾星都聚在那裡，李、袁二人曾遊歷過此處。可是他察斷禍福，毛病就在「鳶魚」之別上：鳶飛上天，魚躍於淵，是說袁天罡察禍福，高下懸隔如天淵之遠。直到他領受了我的旨要，才知道單用宮主來論斷是不對的。

宮主者：子、丑、土、寅、卯、木、卯、戌、火、辰、酉、金、巳、申、水、午、日、未、月是也。以度主為是。度主者：即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。先生曰：開元間，唐朝年號，李?期我于衡廬，果老所寓處，果命氣稟井木犴，氣稟即命躔井木度，行限屢周天度，屢周限行數次，今左旋於亢。以宮言之，自子至丑，自寅至卯，謂之左旋；以度言之，自角至亢，自氐至房，謂之右旋。昨夜火逼金龍，逼克也，此言限到亢金，昨晚流火克金。太白今午，太白金星今日午時，合退於辰，火金交戰，必有大難。

所謂宮主，就是子丑兩宮屬土、寅卯屬木、卯戌屬火、辰酉屬金、巳申屬水、午宮屬日、未宮屬月這一套（底本此處「寅卯」當作「寅亥」）。先生主張應當以度主為準。所謂度主，就是四個日度、四個月度、四個木度、四個火度、四個土度、四個金度、四個水度。先生說：開元年間（開元是唐朝年號），李氏約我在衡廬相會（那是果老寄居之處）。我自己的命是氣稟井宿井木犴（「氣稟」就是命躔井宿的木度），行限已經繞過周天好幾輪（就是限行數次），如今左旋到了亢宿。就宮而論，從子到丑、從寅到卯叫左旋；就度而論，從角到亢、從氐到房叫右旋。昨夜火星逼近亢金龍（「逼」就是克，是說限行到亢宿屬金之處，昨晚流火來克金），太白金星今日午時又要合退到辰宮，火金交戰，我必有大難。

限宮限度皆被其傷，我當化象，披髮仗劍，太乙以禳之。太乙乃仙家祈禳之法也。言未畢，言之未終，明皇果詔試之。試以長生之術真假，飲以毒藥酒三杯，上賜酒不敢違，醺然若醉。似覺昏迷。先生曰：非佳酒也。頃之齒皆焦黑。果以手執鐵如意，擊之，齒皆落矣。假寐少時，齒再復生。時神其術。

限宮與限度都被火金交戰所傷，我只能變化形象，披散頭髮、手持寶劍，用「太乙」之法來禳解（太乙是仙家祈禳的法術）。話還沒說完，唐明皇果然下詔來試他——試的是他長生之術的真假，賜了他三杯毒酒。皇帝賜酒不敢違抗，果老喝下去便醺然如醉，像是昏迷過去。先生說：這不是好酒。片刻之間，牙齒全都焦黑了。果老便手執鐵如意把牙一一敲落，閉目假寐了一會兒，牙齒又重新長了出來。當時人都以為他的法術神奇。這一段既是記事，也是在示範：限宮限度同時受傷，凶險有多大。

李?再拜受教，請誨，問曰：福祿拱夾，福福主也，祿祿主也。三合曰拱，兩傍曰夾。其命必富耶，必貴耶。只知福祿拱夾，必富必貴。不知福祿拱夾，有貧有賤。先生曰：是淳風小兒之誣言也。言福祿拱夾之義，淳風仍未曾得之。

李氏再三下拜領教，請求指點，問道：所謂「福祿拱夾」，福指福德之主，祿指祿主；三合遙抱叫拱，兩旁緊挾叫夾。這樣的命是必定富呢，還是必定貴呢？——他只知道福祿拱夾一定主富主貴，卻不知道福祿拱夾也有貧賤的。先生說：這是李淳風那小子胡說八道。可見福祿拱夾的真義，淳風也還沒有得到。同一個格局，得地與失地、有情與無情，結果可以正相反，不能只認死一句口訣。

五星六曜：五星即木、火、土、金、水，六曜即日、月、氣、孛、羅、計。資我者吉，資者生也。傷我者凶，傷者克也，亦隨歲而變乎。此四句乃談星之骨髓，實果老之奧妙。且如金能克木，木為用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此謂殺中包刃，凶莫能解。其餘年分星殺，皆準此例推之。故予作羊刃六說，以並諸殺。宜細詳看，不可忽略。先生因取王勃命示之。勃乃唐之才子，年弱冠時作，滕王閣序，以此著名。

先生接著說：盤上共有五星六曜——五星是木、火、土、金、水，六曜是日、月、紫氣、月孛、羅睺、計都。凡資助我的就吉（「資」就是相生），凡傷害我的就凶（「傷」就是相剋），而這生克的力量又隨著流年太歲而變化。這幾句是談星的骨髓，實在是果老學問的奧妙所在。譬如金能克木，而木正是我的用神；如果是乙丑年或庚申年生的人，金又兼掌羊刃與天雄，這就叫「殺中包刃」，凶得無法化解。其餘各年的星與煞，都照這個例子去推。所以我寫了羊刃六說，把諸般凶煞一併歸攏，應當仔細研讀，不可忽略。先生於是取出王勃的命盤給他看——王勃是唐代才子，二十歲上下寫了《滕王閣序》，因此名滿天下。

勃命坐翼，命躔翼火，水退朝陽於軫。水為官祿，退躔軫度，一為官祿，主朝陽；一為官祿，克命。木作援，援者，救也，水生木，木生火，氣又滋培奎壁之次。奎壁文章之府，氣星躔之對照於命，故其人秀而善屬文，木氣水日亦名文宿，以名立身，因官祿朝陽，故此得名也。以名敗身，水為祿主克命故也。金曜躔斗。金水二星，不離太陽前後三宮，此離太陽五宮者，抑恐唐朝曆法，與今之授時不同故耳。

王勃的命宮坐在翼宿，命度是翼火蛇；水星退行朝拱太陽於軫宿。水星是他的官祿之主，退躔到軫宿，於是一身兼兩重身分：一面是官祿朝陽，一面是官祿克命。木星在旁作援手（「援」就是救，水生木、木再生火，把克命之勢轉成生命之勢）；紫氣又滋養著奎、壁一帶（奎壁是文章之府，紫氣躔在那裡正對照命宮），所以此人清秀而擅長寫文章——木、紫氣、水、太陽也都算文宿。他以文名立身，是因為官祿朝陽；他又以文名敗身，則是因為水這個祿主同時在克命。金星躔在斗宿。這裡要說明：金水二星向來不離太陽前後三宮，此處卻離太陽有五宮之遠，恐怕是唐代曆法與今天的授時曆推算不同的緣故。

限行井木，木為限度，對照受傷。斗木金克，復傷井木，大限行井，謂之頂度，孛羅一鋒一刃，孛掌鋒，羅掌刃，互爭勝負，兩相交戰，是年屬丁，此即亦隨歲而變乎，陽刃又臨，經云：無殺刃，豈能傷乎，惡死無疑，有何疑哉。子其待之。後果溺死，二十九歲。

再看他的行限：限走到井宿，井木犴的木就是限度之主，可是它正被對宮沖照而受傷；斗宿的木又被金所克，反過來再傷井宿之木。大限行到井宿，正是所謂「頂度」——限度撞到命度的頂頭上。這時月孛與羅睺一個掌劍鋒、一個掌羊刃，互爭勝負，兩相交戰；那一年天干屬丁，這正應了前面「亦隨歲而變」的話，陽刃又同時臨頭。經上說：「沒有殺刃，怎麼傷得了人。」如今殺刃俱全，橫死已無可疑。先生說：你等著看吧。後來王勃果然溺水而死，年二十九歲。

?又引，天綱集曰：集經旨也。一生侘傺，失志貌。對宮怕逢羅火。因火羅對命之說未明，故設此以問。先生曰：是得其說，不知其所以說。只知其一不知其二。倘我命寶瓶女土之次，子宮女土蝠度，火羅旺午，對宮相生，得非福乎。自然有福，惟其命躔星日馬，星日太陽，怕逢火羅對照，日火爭光，所以為禍也。不言自明，若火命人，納音屬火，乃是自家星照，本家反為吉論。

李氏又引袁天罡的書來問（《天綱集》是記錄經旨的書），書上說：一生潦倒失意（「侘傺」就是失志的樣子），是因為對宮遇上了羅睺與火星。他對火羅沖照命宮這一說還沒弄明白，所以拿來發問。先生說：這話他只學到了皮毛，不明白其中的所以然，仍舊是知其一不知其二。假如我的命落在子宮寶瓶的女土蝠度上，火星與羅睺旺於午宮，午與子對照，午火生子土，豈不反而是福？自然是福。王勃那個例子之所以為禍，是因為他命躔星日馬之度——星宿屬日，就是太陽，太陽最怕火羅從對宮照來，日與火爭光，所以成禍。這道理不說自明。再進一層：如果生年納音屬火的人遇上火羅，那是自家之星來照本家，反倒要按吉論。

凡納音星，照命克命，不為忌也。四日度皆然，星房昴虛四日度也。又怕丑甲生人，丑生以火羅，為地雌，甲生以火羅掌羊刃，非夭則貧困之人也。此亦隨歲而變乎之論。先生曰：火躔昴，昴日金垣，天綱謂火燒牛角，酉為金牛故曰牛角，火命人不為忌，何也。納音是火不忌克命，蓋火即我也，火命人，火燒牛角，納音克命，乃我勢盛，星照本家，何傷之有。無自克自之理，其餘木虛，木打寶瓶，金尾、金騎人馬，土翼、土埋雙女，水婁、水泛白羊，皆可準此例推之。已上四星，若為納音之主，皆為星照本家，不忌論也。

凡是與生年納音同行的星，即使照命、克命，也不算忌，四個日度都是這個道理（星、房、昴、虛就是四個日度）。不過還得看年份：丑年生人以火羅為地雌，甲年生人以火羅掌羊刃，這兩種人遇上火羅，不是短命就是窮困——這也正應了「隨著流年而變化」那句話。先生說：火星躔在昴宿，昴宿屬日而所在的酉宮是金垣，袁天罡把這叫作「火燒牛角」（酉宮是金牛，所以稱牛角）；可是火命的人遇上它並不算忌，為什麼呢？因為納音屬火的人，火就是我自己；火燒牛角雖是納音克命，實際是我這一方氣勢旺盛，是自家的星來照自家的門，有什麼損傷可言。天下沒有自己克自己的道理。其餘如木星躔虛宿叫「木打寶瓶」，金星躔尾宿叫「金騎人馬」，土星躔翼宿叫「土埋雙女」，水星躔婁宿叫「水泛白羊」，都可照這個例子去推：以上這四顆星，只要正是本命納音之主，就都算自家星照本家，不按忌論。

先生曰：煽熾怕傷金位，煽熾火也火居辰酉，此天綱之言也。假使我命火，必不為忌。適楊國忠，貴妃從兄，丑時生子，昨夜丑時生男，命坐昴日，酉宮昴度，火羅兩夾，宮度兩傷，一為天雄殺，殺迭殺，一為羊刃星，凶並凶。又是咸池之地。即桃花殺也。?舉問：何如。先生曰：昨夜，客星犯金火，此火羅之驗也。先生又能觀天象，能知人事，恐後學者，不能如此精通。是子之壽，不出今日。果其夜不救。國忠神之，請詳己命。先生曰：是命泊處。泊者命安此也。雖得卦氣，官貴命無卦氣安能食天祿。身元坐刃，刃為殺首，而刃星又起逼命。逼命者克命也。吾論其富且貴者，何也。以度主祿主。

先生說：「熾烈的火怕傷到金位」（「煽熾」指火，說的是火落在辰、酉兩個金宮），這是袁天罡的話。可是假如我本命屬火，那就一定不算忌。恰好楊國忠（楊貴妃的堂兄）在丑時得了個兒子——就是昨夜丑時生的男孩。這孩子命宮坐在酉宮昴日雞之度，火星與羅睺一左一右夾住，宮與度兩頭都受傷；其中一顆是天雄之煞，煞上加煞，一顆是羊刃之星，凶上加凶；何況這裡又是咸池之地，也就是桃花煞。李氏舉出這個命來問：怎麼樣？先生說：昨夜有客星侵犯金、火，這正是火羅應驗的徵兆——先生既能觀天象，又能知人事，只怕後學的人做不到這樣精通。這孩子的壽命，過不了今天。果然當夜就沒救過來。楊國忠視之如神，便請先生細看自己的命。先生說：就他命宮所落之處而論（「泊」就是命安在此），雖然得了卦氣——官貴之命沒有卦氣便吃不上朝廷的俸祿——可是身元正坐羊刃，刃是眾煞之首，刃星又起來逼克命宮（「逼命」就是克命）。那麼我為什麼還斷他又富又貴呢？靠的是度主與祿主。

度主，命度也。祿主，官祿也。起從陽於福德宮。言命主祿主，輔佐太陽於福德宮。而釣起又生本元，且三合對照，又有吉星以助之，然貴則貴矣，如此格高，則當貴顯，予未保其令終也。因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。李?蹶起拜曰：請問所已。先生作色，對曰：後自知之，天機不可洩。後天寶年亂，果被陳元禮等所殺。先生曰：日，火也。太陽為火之精，月，水也。太陰為水之副，日，父也。日為君父，命從此出，月，母也。月為後母，身從此生，亦目之象。日為左目，月為右目，四日度坐命。

所謂度主，就是命度之主；所謂祿主，就是官祿之主。這兩顆星一同起來跟隨太陽於福德宮（意思是命主與祿主在福德宮輔佐太陽），飛起之後又回頭生助本命元神，加上三合對照，還有吉星相助，所以貴是真貴。格局既這樣高，自然當得起顯貴；只是我不敢保他能得善終，因為身元坐著羊刃，刃星又起來逼命，所以終究不得好死。李氏猛地起身下拜說：請問結局究竟如何。先生變了臉色，答道：以後你自然知道，天機不可洩露。後來天寶年間安史之亂，楊國忠果然被陳玄禮等人所殺。先生又說：太陽屬火（太陽是火的精華），太陰屬水（太陰是水的副貳）；太陽是父（太陽象徵君父，命由此而出），太陰是母（太陰象徵後母，身由此而生）。日月又是眼目之象：太陽為左目，太陰為右目。下面就講以四個日度坐命的情形。

星日馬，房日兔，昴日雞，虛日鼠，四日度也，以日為主。晝生忌火羅，火羅與日爭光，火為羊刃，掌刃愈凶，羅為岐鋒，並鋒尤惡。岐字未詳，或曰山名。不曰早喪父，火刃逼陽，亦主傷盲，必損其目。四月度坐命，張月鹿、危月燕、心月狐、畢月烏，四月度也，以月為主。夜生怕土計，土計卻能掩月，土計是羊刃殺。此謂之殺迭殺凶不可解。亦同此推。不曰早喪母，亦主傷盲。

星日馬、房日兔、昴日雞、虛日鼠，這四個是日度，以太陽為主星。白天生的人坐這四度，最忌火星與羅睺，因為火羅要與太陽爭光；火星若兼掌羊刃，就更凶，羅睺若兼作岐鋒，與劍鋒並處就更惡（「岐」字含義不詳，有人說是山名）。這樣的命，不是早年喪父，就是因火刃逼迫太陽而傷及眼目，甚至失明。再說以四個月度坐命：張月鹿、危月燕、心月狐、畢月烏，這四個是月度，以太陰為主星。夜裡生的人坐這四度，最怕土星與計都，因為土計能遮掩月光；若土計又兼羊刃之煞，那就是煞上加煞，凶得無從化解。斷法與日度那一套相同：不是早年喪母，也主眼目受傷。

因指張巡命視之。彼命坐心月狐，今限歷張月鹿。計掌刃星，在張月度之前。土為岐鋒，攻於後。土為鋒殺，在張月度之後，使其背行稍可。土前計後，相背不相向乃可，否則往來交斗，若計前土後，相向，不相背而斗，能脫此乎。蓋土順行，計逆行，兩相迎斗，焉能脫此。?曰：時方貴盛，正當權要。先生曰：貴盛可勝天乎。其能如天命何，天寶二載，天寶二年，刃殺復隨，刃並，流計加踏，更迭計星，必死於兵。

先生於是指著張巡的命盤講給他看：張巡命宮坐在心月狐之度，眼下行限走到張月鹿之度。計都掌著刃星，位置在張宿月度的前面；土星作岐鋒，從後面攻上來（土星是鋒煞，落在張宿月度的後頭）。假如讓它們背向而行還稍可支撐——土在前、計在後，彼此相背而不相向，那還罷了；如今卻是計在前、土在後，兩星迎面相向、往來交斗，怎麼脫得了身？因為土星順行、計都逆行，正好迎頭相撞，哪裡躲得開。李氏說：可是張巡此刻正貴盛得勢，身居要職啊。先生說：貴盛能勝過天嗎？他又能拿天命怎麼辦。到天寶二年，刃煞又跟著來，流年的計都再壓上去，必定死於兵禍。

命限兩傷，刃鋒並踏，果死祿山兵手。?曰：敢問四木者，何也。日、月、木、火、土、金、水佈列於二十八宿，皆有其四。先生曰：角斗奎井：角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，為四木是也。遇此安命，以木為主，金曜強健，金能克木，則木危矣。命主受傷，木既危，則剝床以膚我，豈免於患乎。易曰：剝床以膚，凶切，近災也。若此命者，如此之格，必壞祖破家，傾家蕩產，從木得地，雖命主起強，亦須先破而後成。必須先難而後獲也。

命宮與行限兩頭都受傷，羊刃與劍鋒一齊踏來，張巡後來果然死在安祿山的兵刃之下。李氏說：請問所謂「四木」是什麼。原來日、月、木、火、土、金、水七政分佈在二十八宿上，每一曜各占四宿。先生說：角、斗、奎、井這四宿——角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴——就是四木。命宮安在這四度上，就以木星為主。倘若金星強健，金能克木，木就危險了（命主受傷）。木既危險，就像《周易》剝卦所說「剝床以膚」，凶險已經逼到身上，怎麼免得了災患。（《周易》剝卦六四爻辭「剝床以膚，凶」，意思是災禍切近。）這樣的命格，必定敗壞祖業、傾家蕩產；即便木星另外得地、命主重新強起來，也要先破而後成，先經一番艱難才有所收穫。

?曰：請問四火，翼火蛇、觜火猴、室火豬、尾火虎。先生曰：舉一隅，必以三隅反。舉一可知其三，四火宜木盛，木為火母，木氣強，母強子旺，則壽堅福壯；如此格者福壽崇高，木氣弱，彼無力我何藉，而火躔得所，雖命元得地，只是清淡之士，主清閒而淡薄，火又弱，不旺相，失經失次。失經火，居水度，失次火，入水宮，只為貧賤之人。如此者，貧窮下賤之人。

李氏說：請問四火是哪四宿。答案是翼火蛇、觜火猴、室火豬、尾火虎。先生說：舉一隅就該以三隅相反推，說出一樣便能推知其餘三樣。四火坐命，宜有木氣旺盛，因為木是火的母親；木氣一強，母強子旺，人就壽數堅固、福分壯實（這樣的格局福壽崇高）。若木氣衰弱，母親無力，我又能依靠什麼呢？這時縱然火星躔得其所、命元也算得地，也不過是個清淡之士（一生清閒而淡泊）。倘若火本身又弱，既不旺相，還失經失次——「失經」是火落在水度上，「失次」是火落進水宮——那就只能做個貧賤之人了。

四土：柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土雉；四水：軫水蚓，參水猿，箕水豹，壁水俞；四金：亢金龍，鬼金羊，牛金牛，婁金狗；皆準此論。凡坐命於此四土、四水、四金度者，皆同前四木、四火之例而推。?拜謝曰：命之矣。命者受敬也。先生袖出天圖，指示曰：天圖即命圖也，指示乃指教也。

四土是柳土獐、女土蝠、氐土貉、胃土雉；四水是軫水蚓、參水猿、箕水豹、壁水俞；四金是亢金龍、鬼金羊、牛金牛、婁金狗。這幾組都照同樣的道理來論：凡命宮坐在四土、四水、四金之度上的人，都比照前面四木、四火的例子去推——先看本行是否得母氣滋養，再看有無克我之星強旺，最後看它是否失經失次。李氏拜謝說：領教了（「命之」是受教致敬的意思）。先生便從袖中取出天圖，指點給他看（天圖就是命圖，「指示」就是指教）。

爾命泊軫，爾命即李?命，以水為主，命主水星，計攻水於奎。攻者，戰克也，言命主被克。天綱謂水泛白羊，此言命主失陷也。水勢盛，水居火位，我去克彼，故曰勢盛。復梗於計，梗謂相敵，計雖強，指火宮言而有所黨，又困於奎木，奎木克計乃曰為困，倘得金在奎，即計生金金生水，從水必發，展轉相生方許發達，但金起遠，遠者不在本宮度也。只為清貧之士。由此清貧可知，四十七歲限行參度，行申限參水度，必不在人世。決死無疑，?曰：何也。何故而死，土躔參水，限度已壞矣。命限兩傷故此而卒，餘仿此推。

先生說：你的命宮落在軫宿（這裡說的就是李氏本人的命），以水星為主（命主是水星）；計都在奎宿上攻擊水星（「攻」就是戰克，是說命主被克）。袁天罡把這叫作「水泛白羊」，說的正是命主失陷。水的氣勢本來是盛的（水落在火位，是我去克它，所以說勢盛），卻又被計都梗阻（「梗」就是相敵抗衡；計都雖強，是就它所在的火宮得黨助而言），同時還被奎宿之木所困（奎木克計，所以說困）。倘若能有金星落在奎宿，那麼計都生金、金再生水，順著水這一路必定發達——要展轉相生才談得上發達；可惜金星起躔太遠（「遠」是說不在本宮本度上），所以你只能做個清貧之士。由此清貧的結局已可預知：四十七歲行限走到參宿之度（申宮的參水猿度），你必定不在人世了，死是無疑的。李氏問：這是為什麼。答道：因為土星躔在參水之上，限度已經壞了；命與限兩頭俱傷，所以在此而終。其餘各命都照這個辦法推。

其餘水、土、火、金、日、月等星受克者，限行頂度處，必死。其論看倒限篇詳矣。先生曰：世人得袁公旨，袁公，袁天罡也，言得其秘旨。皆以行限，視度之休危。看人休咎危亡，皆以限度而論。假如命度角木，以木為主，到軫水，為吉；命木限水受生故也。到翼火，為凶。命木限火竊氣故也。殊不知當生水星，壯旺為福，否則而凶危矣。

其餘水、土、火、金、日、月各星，凡本命之主受克的，行限走到「頂度」——也就是限度頂上命度的那一處——必定喪命。這方面的議論，詳見〈倒限篇〉。先生說：世人得了袁公的旨要（袁公就是袁天罡，指得了他的秘訣），一概只按行限來看限度是安是危（判斷人的吉凶危亡，全憑限度立論）。譬如命度是角木蛟，以木為主，行限到軫水便斷為吉（因為命屬木、限屬水，水生木），行限到翼火便斷為凶（因為命木被限火洩氣）。他們卻不知道，還得看出生盤上的水星本身：水星壯旺，行到水限才是福；水星若不壯旺，那就反而凶險了。

此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為凶。何也。且如限行水度，以水為限，主必看水星起躔，垣廟壯旺則為福。論設使水星起躔，衰弱失陷，則為凶斷。餘皆仿此。倘若翼火起弱，亦不能竊我之木也。此言以命去生限度，為竊氣，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能竊我命木也。若火星，起躔高旺，則能焚我木也。餘準此推。先生坐大覺寺，坐寓於此，或指金剛命試之。以塑日為生。

這就是說，世人只知道命度受生為吉，卻不知道命度受生也可能為凶。為什麼呢？譬如行限走到水度，就以水為限主，必須再看水星本身起躔何處：它在本垣或廟旺之地，才真是福；假使它起躔之處衰弱失陷，那就要按凶來斷。別的星都照此類推。反過來說，倘若翼火起躔時本身衰弱，它也竊不走我的木氣（這裡講的是以命去生限度，叫「竊氣」，本屬凶象）。譬如行限走到翼火，火星起躔失次而陷弱，就竊不了我命中的木；可火星若起躔高旺，那就真能把我的木燒了。其餘各例照此推斷。當時先生正寄住在大覺寺（就住在寺中），有人指著殿上的金剛像來考他，把塑像落成之日算作它的生辰。

以其塑像年月日時推排。先生不視，卻之。不看也，忽爐中風蕩，火星墮地。先生起而言曰：此寺不久人間，經旬灰於火。言十日後，必遭火焚也。?曰：先生因金剛命知之乎。問是因金剛命而知之。曰：否。適火星自爐中下，金剛命亦可試也。若論其命，亦可知矣。?課其命限，行虛日。虛日在子，太陽為用，羅申火辰，攻破日鼠。三合拱限，日怕火羅，限度被傷，其凶可決。曰：得非命乎。先生曰：是人命，亦惡死。設若是人命，亦主不得其死。?曰：何也。何故，今年天雄在子，天雄在限，陽刃在午，陽刃照限，餘準此也。

就是按塑像的年月日時排盤。先生看也不看，把它推開了。忽然香爐裡風一蕩，一點火星落到地上。先生起身說：這座寺廟在人間待不長了，十來天就要化為灰燼（意思是十日之後必遭火災）。李氏問：先生是從金剛的命推出來的嗎？答道：不是，是剛才那點火星從爐裡落下來告訴我的；不過金剛的命也不妨一試，若真去推，同樣能看出來。李氏於是排算它的命限，行限走到虛日鼠之度：虛宿在子宮，以太陽為用；羅睺在申、火星在辰，申、子、辰三合拱住限宮，一齊攻破子宮的虛日鼠。太陽最怕火羅，限度既被傷，凶險已可斷定。李氏說：這莫非就是它的命數嗎？先生說：這要是活人的命，也一樣是橫死之象（若換作人命，同樣主不得善終）。李氏問：為什麼。答道：今年天雄在子，正壓在限上；陽刃在午，又從對宮照著限。其餘各例都照這個辦法推。

大凡論人命限，皆可仿此推之。李?試一人，試看何如，命坐氐土度，卯宮氐度，金守照為飛廉之主。月廉殺主，不宜起守命垣。何以能延。言其何不損壽，先生曰：爾乃專以苟見，苟略也，自謂苟且之見。而不知甲辰火命人，納音屬火，豈有畏於飛廉金乎。是我克廉非廉克我，若木命人，的不能延，納音屬木廉金克我，今限行井木，木為限主廉金傍克，飛廉、月符、官符同守照，是謂諸煞並踏，又加流星等殺，乃曰眾殺相攻，問之，此人已在囹圄中矣。囹圄古之牢獄。

大凡推論人的命與限，都可照這個辦法。李氏拿一個人的命來試問：此命坐在氐土貉之度（卯宮的氐宿），有金星守照，而金正是飛廉之主（飛廉即月廉之煞主，本不宜起來守著命垣）——這樣為什麼還不損壽？先生說：你這是只憑粗略之見（「苟」就是苟且草率），卻不知道此人是甲辰年生、納音屬火的人，哪裡會怕飛廉之金呢？這是我去克飛廉，不是飛廉來克我。假如換作納音屬木的人，那就確實活不長了，因為木命遇廉金正是金來克我。如今他行限走到井木之度，木是限主，飛廉之金從旁邊來克，飛廉、月符、官符又一同守照，這叫「諸煞並踏」；再加上流年星曜等煞，就叫「眾殺相攻」。一問之下，這人果然已經關在牢獄裡了（「囹圄」就是古時的牢獄）。

先生曰：汝知天罡之語乎。問?可知天罡語句否。劫刃地雌見夫星，劫殺羊刃，地雌怕居夫位於妻元。揚鞭再醮。鞭，絲鞭也。古者，公主招婿，執之可意者，投之。揚鞭者，女子將嫁，其母以酒醮之，曰：必敬必恭，相汝夫子。再醮，言再嫁其夫。或命坐空亡，六甲空地，妻宮為氣羅所傷。

先生說：你知道袁天罡那句話嗎——「劫刃地雌見夫星，揚鞭再醮」。意思是劫殺、羊刃與地雌三者，最怕落在女命的夫宮或妻元之位。「鞭」指絲鞭：古時公主招選駙馬，手執絲鞭，看中誰就把鞭投給誰。「揚鞭」是女子將要出嫁，母親以酒為她行醮禮，囑咐說「必敬必恭，好好輔助你的丈夫」；「再醮」就是再嫁一次。所以這句話是說：女命夫宮犯上劫刃地雌，必主改嫁。又或者命宮正坐空亡（六甲旬中的空地），妻宮再被紫氣、羅睺所傷，也是同樣的應驗。

經云：水遇孛、氣，緇黃娼妓。嗣宮天雄及孛會。經云：五宮逢孛，男女虛花。皆主孤克。合此者必主孤孀，若嗣主受傷，餘氣強健，必有繼子。如子星屬火，被水孛克之，若羅?得所，必有繼子。也又如嗣星是木，土水星失陷。若得氣計孛餘專權，亦同此例推之。然看三方對照，何如不可概論。宜細詳之，不可造次。

經上說：水星遇上月孛與紫氣，主為僧為道或淪落娼門（「緇」指僧，「黃」指道）。又說：子嗣宮若有天雄與月孛會合，即「五宮逢孛，男女虛花」，主子女難成。這些都主孤獨刑剋，合上這些條件的，必定孤身或守寡。不過還要看接濟：倘若子嗣之主受了傷，而與它同類的餘曜仍舊強健，那就還會有繼子。譬如子星屬火，被水星、月孛所克，只要羅睺（火之餘）躔得其所，必有繼子；又如子星是木，土星水星都失陷，只要紫氣、計都、月孛這些餘曜能夠當權，也照同樣的道理推。總之還要合看三方對照的情形如何，不能一概而論，須細細推詳，不可草率下斷。

先生曰：爾知孤寡命乎。無妻曰鰥，無夫曰寡，無父曰孤，無子曰獨。?曰：敢問先生指示殊愉命。曰：殊愉，或曰人名，此命格局善。善者星格美而且善，然妻宮在亥，坐命巳宮，巳土金對，亥妻屬木金巳對克，妻宮壞矣。七宮被傷，雖木得垣，妻主得地，妻縱有，縱然有妻，不免鼓盆之嘆。

先生說：你知道什麼叫孤寡之命嗎？沒有妻子叫「鰥」，沒有丈夫叫「寡」，沒有父親叫「孤」，沒有兒子叫「獨」。李氏說：請先生指點殊愉這個命（「殊愉」據說是人名）。先生說：這個命的格局本來是好的（所謂好，是星格既美且善）；可是他的妻宮在亥，命宮坐在巳，巳與亥正相對照，巳宮屬金而亥宮妻位屬木，金從對面來克木，妻宮就壞了。第七宮既已受傷，縱然木星本身得垣、妻主也算得地，妻子縱然娶得到，終究免不了「鼓盆之嘆」——也就是要死掉妻子。

昔莊子喪妻，不哭，鼓盆而歌之。餘可準此例斷之。其餘宮仿此例推，先生因示一行僧，命安寅坐孤劫，孤辰劫殺皆守命宮，木起同氣從身。木氣本為孤星，更掌孤劫伴身。在申妻位，孤劫之主更守妻宮，水為妻元失經，即失躔也。又坐陽刃，妻臨刃也，此所以清孤。由此而為僧也，清閒孤高。

從前莊子死了妻子，不哭，反而敲著瓦盆唱歌，後世便用「鼓盆」代指喪妻。其餘各宮都可照這個例子推斷。先生於是又指出一位行腳僧的命：他命宮安在寅，正坐孤辰與劫殺（孤辰、劫殺都守著命宮），木星與紫氣同氣而起，跟隨身宮（木、紫氣本來就是孤星，如今又兼掌孤劫而伴著身宮）。妻宮在申，孤劫之主偏又守著妻宮；水星是妻元卻失經，也就是躔得不是地方；妻宮還坐著陽刃。這就是他一生清冷孤獨的緣由，也正是他出家為僧的道理——清閒而孤高。

?曰：然近貴，何也。既為僧，如何又近貴。先生曰：身坐斗杓，杓者，北斗之柄，主文章，又是注受之地。身命遇之，以化凶為吉，但祿主退遠，官祿主退行，離遠而又不干涉身命，此所以近貴不得爵祿，只為名僧耳。當與貴人相接，不能食天之祿，只為有養清高，僧人馳名於世而已矣。

李氏說：可是他還接近權貴，這是為什麼——既然做了和尚，怎麼又能與貴人來往。先生說：因為他的身宮正坐斗杓（斗杓就是北斗的斗柄，主文章），那裡同時又是陰注陽受之地；身宮命宮遇上這兩處，能夠化凶為吉。只是祿主退行而遠離（官祿之主既退行，又離得遠，與身宮命宮不相干涉），所以他只能親近權貴卻得不到爵祿，充其量做個有名的僧人罷了。也就是說，他能與貴人往來，卻吃不上朝廷的俸祿，只落個清高有養、名聲傳於世間而已。

?曰：天耗地耗，切忌財鄉。田財身命皆忌耗星。姚崇命守天耗，或天耗星起照，又坐破碎，或破碎臨主命，何為宰相乎。既犯破耗，貴顯何也。先生曰：此祿元日也。官祿主星是日，金水引從卯位，三臺輔弼之格，日出扶桑，太陽得體，何知此人，言此命也。生不創府第，平生不造屋宇，寓居罔極寺。住於寺中，雖宰相，亦只是清淡儒。爵位雖尊，還是清貧淡薄之儒也。得非守耗坐破碎而然。可見耗破，其驗由此。

李氏說：天耗、地耗最忌落在財鄉（田宅、財帛以及身宮命宮都忌耗星）。可是姚崇的命，命宮守著天耗，或者說天耗之星起來照命，同時又坐破碎，或者說破碎臨於命主之上，他為什麼還能做宰相——既然犯了破耗，怎麼還這樣貴顯。先生說：那是因為他的祿元是太陽（官祿的主星就是太陽），金水二星在卯宮引從相隨，合成「三臺輔弼」之格，太陽如同從扶桑升起，得其本體。可是你怎麼看得出這個人的實情呢？他一輩子不置府第（終生沒有造過自己的屋宇），只寄居在罔極寺裡。雖然位居宰相，也不過是個清淡的儒者——爵位雖尊，仍舊是清貧淡泊之士。這不正是因為命守耗星、又坐破碎的緣故嗎。可見耗、破二煞的應驗就在這裡。

李?曰：示命坐唐符在午，命坐午守唐符，孛星破局，午乃太陽從火，故曰孛星破局，又有孛騎獅子之論。此當貧乎富乎。命坐唐符而孛星破局，故問之。先生曰：富也。?曰：何以知之。因何主富，此命在午孛，為福元。申為福德，以水為主，孛乃水餘，故為福元。凡福元克命，皆為上格。其它宮分，皆喜福星克命。仿此例推之。

李氏又說：有個命，命宮坐在午宮，守著唐符，可是月孛來破局（午宮屬太陽、五行從火，月孛屬水，水來克火，所以說孛星破局，另外還有「孛騎獅子」的說法，因為午宮黃道名獅子）。這樣的命是該貧還是該富？他正是因為命坐唐符卻被孛星破局，才拿來發問。先生說：富。李氏問：怎麼知道的。答道：這個命的午宮之孛，正是他的福元——他的福德宮在申，申宮以水為主，而月孛是水之餘曜，所以月孛就是福元。凡福元來克命宮的，都算上格；其他各宮也一樣，都喜歡福星來克。照這個例子去推就是了。

先生曰：安祿山命坐劫殺，巳宮安命，水為祿主，起於命垣，朝陽於巽宮，官星朝日，金為天地二元，祿主引前。天元、祿地、元祿前引命。又坐斗杓祿勳，然貴則貴矣，此所以得操權柄。蓋由此格局，而得掌重權也。但身命坐劫刃，劫殺坐命，羊刃安身。又夾土計，水為命元，土計又夾。決不善終。言不得其死也。限到參水發者，限主得地，祿主故也。水為官祿，朝陽限至水度，必發。五十二歲酉限昴日，太陽為用，孛羅兩夾，前關後鎖，孛羅是天雄殺星，又屬劍鋒岐鋒，凶迭凶神，必不在世。

先生說：安祿山的命宮坐在巳宮，正犯劫殺。水星是他的祿主，從命垣上起，朝拱太陽於巽宮（就是官星朝日）；金星充當天元祿與地元祿，走在祿主前頭引路（天元祿、地元祿在前引導命宮）；命宮又坐著斗杓與祿勳。所以貴是真貴，這就是他能夠手握大權的緣由——正是靠這樣的格局才得掌重兵。可是身宮命宮同時坐著劫殺與羊刃（劫殺坐命，羊刃安身），又被土星與計都兩邊夾住（水星是命元，偏偏遭土、計相夾），所以決不得善終。至於行限走到參水之度會發達，那是因為限主得地、又逢祿主（水星是官祿之主，朝拱太陽，限行到水度，必定發跡）。到五十二歲行限入酉宮昴日雞之度，以太陽為用，卻被月孛與羅睺前後夾住，前有關、後有鎖；孛羅本是天雄煞星，又兼劍鋒、岐鋒，凶上加凶，那時他必定不在人世了。

果其年，謀廢立。其子慶緒，命李豬兒，操刃帳中殺之。按金水日坐命，當為文士。文人才士，為喜木氣金水。祿山武夫，亦用何疑。武將功臣，但用火羅計孛。先生因又取裴寂命示之。裴寂宰輔，寂命泊子，子宮坐命，子屬斗杓，命坐斗杓，火為官祿，主朝陽於注受之地。官祿從陽，宜居注受。月坐官祿，身居祿位，又得天祿地祿夾輔。天元祿地元祿，又輔夾身主。是宜佐太宗，唐太宗李世民，興唐天下致太平也。

果然就在那一年，安祿山謀劃廢立，他兒子安慶緒指使李豬兒在帳中動刀把他殺了。有人會問：金、水、太陽坐命，本該出文士（文人才子，喜歡木、紫氣、金、水這幾曜），安祿山是個武夫，為什麼也這樣取用呢？其實不必疑惑——武將功臣所取的，本來就是火、羅睺、計都、月孛這一路。先生於是又取出裴寂的命來講（裴寂是唐初的宰輔）：裴寂的命宮落在子宮（子宮屬斗杓，所以說命坐斗杓）；火星是官祿之主，朝拱太陽於陰注陽受之地（官祿跟從太陽，正宜落在注受）；太陰坐在官祿宮，身宮居於祿位，又得天元祿、地元祿從兩邊夾輔。所以他理當輔佐唐太宗李世民，興起唐室、致天下太平。

先生曰：子知萬乘主乎。萬乘主者，帝王之稱。萬乘主與下貴不同，帝王之格與人臣大異。必陰陽拱夾，日月拱命夾命，拱官福夾官福。五曜連珠。木、火、土、金、水佈列次序不間。今唐天子命乙酉，唐元宗命乙酉年生。其年五星，木火土金水，環拱天門。環者，連環無間；拱者，拱扶有情。天門，亥宮。日月分躔危室，日躔室，月躔危，金婁水，壁從陽，木火土輔太陰。命坐室宿，亥宮室度，汝可觀之。觀斯貴格，七政環拱。?看果然。命果非凡。

先生說：你知道什麼是「萬乘之主」的命嗎（萬乘之主是帝王的稱呼）。帝王之命與臣下之貴大不相同：必定要日月陰陽拱夾（日月拱命宮、夾命宮，拱官祿福德、夾官祿福德），還要五曜連珠（木、火、土、金、水依次排布，中間不斷）。當今唐天子生於乙酉年（唐玄宗乙酉年生），那一年木、火、土、金、水五星環拱亥宮天門（「環」是連環無間，「拱」是拱扶有情，天門就是亥宮）；日月分躔危、室二宿（太陽躔室宿，太陰躔危宿），金星在婁宿、水星在壁宿跟從太陽，木、火、土三星輔佐太陰；命宮正坐室宿（亥宮的室度）。你自己看看吧。李氏一看，果然如此——七政環拱，這命確實非同凡響。

先生曰：限行角木蛟則危矣。危困也，繼 而曰木蛟雖危，必有離宮之厄。言角木限，只有離宮之厄，不至傷壽。翼火不出矣。壽至於此，?問所從。問其所已，孛壞翼火蛇，限度被傷，角之一宿，木為限度，對照戌宮之金，金星對克，今限行氐土貉度。今行氐土貉之限，李林甫當國事可知。

先生說：他的行限一走到角木蛟，就危險了（「危」是困厄的意思）。接著又說：走角木蛟雖危，也只是有一場離宮去國之厄（意思是角木這一限只應離宮之難，還不至於傷壽）；等走到翼火，就出不來了（壽數到此為止）。李氏問這話的根據。答道：因為月孛破壞翼火蛇，限度受傷。至於角宿這一限，是以木為限度，卻被對宮戌宮的金星隔宮來克。眼下他正行到氐土貉之度——由此可知，此時正是李林甫當國的時候。

先生曰：爾知有令星乎。春木、夏火、秋金、冬水、季月、屬土。故當時者旺，如春令木旺，我生者相，如春令火相，生我者休，如春令水休，克我者囚，如春令金囚，我克者死，如春令土死，且如木旺於春七十二日，當時者旺，相於夏七十二日，我生者相，休於冬七十二日，生我者休，囚於秋七十二日，克我者囚，死於季月中節，我克者死，其餘星辰，火土金水，皆不離生剋制化。俱準此例推之。先生曰：汝知天綱之語乎，且如四土坐命，女、柳、胃、氐為四土度。

先生說：你知道什麼是「令星」嗎？春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，冬天屬水，四季的季月屬土。所以當令的那一行就「旺」（如春天木旺），我所生的那一行「相」（如春天火相），生我的那一行「休」（如春天水休），克我的那一行「囚」（如春天金囚），我所克的那一行「死」（如春天土死）。再具體些說：木在春天當令而旺，占七十二日；到夏天，木生火，木退居為相，也是七十二日；到冬天，水生木，木便休，七十二日；到秋天，金克木，木便囚，七十二日；到四季的季月中節，木克土，木就死。其餘火、土、金、水各星，也都離不開生、克、制、化這四層，一律照這個辦法推。先生又說：你知道袁天罡那些話嗎？譬如以四土坐命——女、柳、胃、氐就是四個土度。

火羅臨旺，命度受生，福尤昌熾，其福最熾，釣起飛居垣廟，如土星，命主起在他宮，入垣居廟。縱逢木氣不為忌。經云：他來刑我，我居廟旺，以何妨。彼得令旺相，彼指土言，此鬼縱在側，鬼指木言，不為忌矣。何足懼哉，因閱天綱集有曰：爍爍陽光，晝日之生，火羅可忌。星、虛、房、昴四日度也。娟娟蟾影，夜生之月，土計為防。心、張、危、畢四月度也。

四土坐命的人，若火星與羅睺臨於旺地，命度得它們生助，福氣便格外昌盛；命主又飛起而落到自己的垣廟之中（譬如作為命主的土星起在別的宮，卻正好入垣居廟），那麼縱然遇上木星、紫氣來克，也不算忌。經上說：別的星來刑我，只要我居廟旺之地，又有什麼妨礙。這是因為我這一方得令旺相（「彼」指土），那顆克我的鬼星雖在旁邊（「鬼」指木），也構不成忌，有什麼可怕的呢。因而翻閱《天綱集》，其中說：耀眼的陽光，是白天生人所秉，就要忌火星與羅睺——這說的是星、虛、房、昴四個日度。皎潔的月影，是夜裡生人所秉，就要提防土星與計都——這說的是心、張、危、畢四個月度。

四火懼見漂流，翼、觜、尾、室四火度也，忌見水傷。四木怕逢金健。角、斗、井、奎四木度也，怕逢金克。四金坐度，鬼、牛、婁、亢四金度也。惟怕炎火。炎焰之火，必然傷金。四土何則為忌。女、柳、氐、胃四土度也。強梁之木，所忌木旺，要得金剛。以金制木，四水何則為防。參、箕、軫、壁四水度也。壅遏之勢，所畏土強，要得木槸。以木制土，壽甄迦羅，此言高壽，限度遞行而無滯。因限度遞行而無阻滯。福阿僧祗，此言享福，命源安居而有氣。因命源居強而有氣力。已上四句，西竺國有此語，乃無限之數也。

四火之度怕被水沖漂——翼、觜、尾、室是四個火度，忌水來傷。四木之度怕遇強金——角、斗、井、奎是四個木度，怕金來克。四金之度坐命，也就是鬼、牛、婁、亢這四個金度，只怕熾烈的火：烈焰一來，必定傷金。四土之度忌什麼呢？女、柳、氐、胃是四個土度，所忌的是強橫旺盛之木，要得金來才剛健，也就是以金制木。四水之度防什麼呢？參、箕、軫、壁是四個水度，所畏的是壅塞阻遏之勢，也就是土太強，要得木來疏導，也就是以木制土。至於「壽甄迦羅」，是說高壽，因為限度一路遞行而無阻滯；「福阿僧祇」，是說享福，因為命源安居而有氣力。以上這兩句都是西天竺國的說法，指的是無量無盡之數。通看這一節可以明白：坐命之度屬哪一行，就怕克它的那一行；而解救之法總不外「制」與「化」兩條——用克我之敵的星去制住它，或用能通關的星把敵氣轉生給我。四火忌水而喜土，四木忌金而喜水，四金忌火而喜土，四土忌木而喜火，四水忌土而喜金，一一都可照這個思路自行推補。

刃並天雄，羊刃並天雄，守星善，如有吉助，則險處獲財，險中獲利，劫加地?。疑是地雌也，劫煞加地雌。或劍鋒，或加劍鋒，身命兩危必惡死。身命二主又危困，必主惡死以無疑。大小耗並，大耗小耗，並於刃宮。盜劫身辱，非盜劫傷財，則遭官身辱。死在囹圄，牢獄中也，加金孛。金孛加於刃雄劫雌。風流喪身，癆瘵病患，不併不可概論。已上諸煞，不併會諸凶，不加迭惡殺，又不可一概而論也。

羊刃與天雄並在一處，只要所守之星本身是善的（也就是另有吉星相助），反而能在險處得財，於危險之中取利。若劫殺再加上地雌（底本此字殘缺，疑即地雌），或者再加劍鋒，那麼身宮命宮兩頭都危，必定橫死無疑。大耗、小耗一同併到羊刃之宮，不是被盜賊劫掠而破財，就是遭官府責罰而受辱，甚至死在牢獄之中。若再加上金星與月孛（金孛加於刃、雄、劫、雌之上），那就要因風流之事喪身，或患癆瘵之疾。不過話說回來：以上這些煞，倘若並不與眾凶會合，也沒有惡煞層層加疊，就不可一概而論，仍須分別輕重。

李?曰：人貌醜妍，丑者，惡也；妍者，善也。何以知之。謂何以知其善惡。先生曰：慈心敬順，性善人也，善曜居命之鄉，善曜乃吉神，獰然兇頑，性惡人也，惡星躔之命宮，惡乃凶神也，刃在命，必有疾。刃為殺首，故有疾。加天雄，必破相。刃雄並命，必主破相，豈止於疾。坐陽刃者，性必橫，陽刃坐命，性必橫惡。坐天雄者，性必雄。天雄坐命，性主豪雄。淳風曰：木在命，其人必長軀，加氣則多須。此則不足信也。此論不足信，須變通消。

李氏說：人的相貌有丑有美（「丑」是惡，「妍」是善），怎麼看得出來——也就是怎麼知道他性情的善惡。先生說：心地慈祥、待人恭順的，是性善之人，那是善曜居於命宮（善曜就是吉神）；面目猙獰、性情兇頑的，是性惡之人，那是惡星躔在命宮（惡星就是凶神）。羊刃在命，必有疾病（刃是眾煞之首，所以帶病）；再加天雄，必定破相（刃與雄一齊併到命上，主破相，不只是生病而已）。命坐陽刃的，性情必定強橫（陽刃坐命，性必橫惡）；命坐天雄的，性情必定雄豪（天雄坐命，主為人豪邁）。李淳風說：木在命宮的人身材必定高大，再加紫氣就鬍鬚濃密——這話就不足為信了，須要變通著看，不能死守。

先生曰：六甲之例，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。古未有也，軒轅時，大撓所定。黃帝祭天，天降十干，帝命大撓作十二支，以配之。五行納音，甲、子、乙、丑、納音是金之類。古無有也。顓帝時，洪範所究，斯時所究，四七星宿。四七二十八宿也。古未之有，天綱屬諸星象，而知之，斯時方知，古人惟齊七政。七政者，日、月、木、火、土、金、水是也。

先生說：六甲的體例，也就是甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌這六旬，上古本來沒有，是軒轅黃帝時由大撓所制定的——傳說黃帝祭天，上天降下十天干，黃帝便命大撓造出十二地支來與之相配。五行納音，譬如甲子、乙丑同屬金那一套，上古也沒有，是顓頊帝時由《洪範》一繫的學問推究出來的。四七二十八宿，上古同樣沒有，是袁天罡把它們歸屬於各種星象，人們這才知道。古人所能整齊排定的，只有七政而已——七政就是日、月、木、火、土、金、水。

四曜何得同參，四曜氣孛羅計也。七政猶人中之君子也，經云：以木、氣、金、水為君子也。四曜乃餘氣耳。經云：以火、羅、計、孛為小人。李?請問餘氣。問其所以，先生指星璣，語之曰：星璣，即天文秘旨也。水之餘孛也，孛為水餘，木之餘氣也，氣乃木餘，火之餘羅也，羅乃火餘，土之餘計也。計乃土餘，寧五星犯餘氣，犯者，侵克也，如木犯計，土犯孛，金犯氣，水犯羅，寧可我去克他。莫餘氣犯五星，如氣犯土，孛犯火，羅犯金，計犯水，莫使餘氣犯我，禍患必大。為餘氣所犯，必大有凶害。

那麼四餘怎麼能與七政同等看待呢（四曜就是紫氣、月孛、羅睺、計都）。七政好比人中的君子——經上說，木、紫氣、金、水都算君子；四曜不過是餘氣罷了——經上說，火、羅睺、計都、月孛都算小人。李氏請教什麼叫餘氣，問它的所以然。先生指著《星璣》一書（《星璣》就是講天文秘旨的書）告訴他：水的餘氣是月孛，木的餘氣是紫氣，火的餘氣是羅睺，土的餘氣是計都。寧可讓五星去侵犯餘氣（「犯」就是侵克），譬如木犯計都、土犯月孛、金犯紫氣、水犯羅睺，這是我去克他；切莫讓餘氣來侵犯五星，譬如紫氣犯土、月孛犯火、羅睺犯金、計都犯水，若被餘氣所犯，禍患必定很大，凶害不小。這裡的分別在於名分：七政是正曜，四餘是附屬之氣，正曜克餘氣是上克下，理所應當；餘氣反過來克正曜，便是以下犯上，所以為禍格外重。看盤時先分清哪一顆是正、哪一顆是餘，再看誰克誰，君子小人的進退之勢就明白了。

先生論秦階，未詳，李?問曰：問其所有，淳風晝火夜土，晝忌火，夜忌土，忌曜之說，如此忌曜，可得聞乎。先生曰：四火坐命，翼室尾觜，則忌水，火為命忌水克，得土謂之援曜。援者救也，以土制水，四土坐命，胃柳氐女，則忌木，土為命忌木克，得火謂之益資。益者生也，以火化木，如土曜火曜，土星火星，為我度主，命度之主，飛起朝陽，起近太陽，又謂之忌曜可乎。豈可概以忌曜論哉。

先生又論到秦階（此人事蹟不詳）。李氏問道：李淳風講「晝火夜土」，說白天生的忌火、夜裡生的忌土，這套忌曜的說法，能請先生講講嗎。先生說：四火坐命的人，也就是命在翼、室、尾、觜四度，所忌的是水（火作命主而怕水來克），這時若有土星，土能制水，就叫「援曜」（「援」就是救）。四土坐命的人，也就是命在胃、柳、氐、女四度，所忌的是木（土作命主而怕木來克），這時若有火星，火能化木生土，就叫「益資」（「益」就是生）。可是同樣這兩顆土星、火星，假如它們正是我的度主（命度之主），又飛起來朝拱太陽、貼近太陽，難道還能叫作忌曜嗎？可見不能一概以忌曜論。

先生言畢，拂衣長嘯而去，不知所終。李?記是語而編之，目曰：稟賦分金，別人生之貴賤也，後學融會此理，驗命應如符券，以決人之休咎也。靈臺秘訣甚分明，奧妙元機理義精。探本窮源尋造化，出言發語見天真。經書記載宜當重，龜櫃珍藏不可輕。若把天機輕漏洩，鬼神暗地罰前程。嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李?記。

先生說完，拂衣長嘯而去，不知所終。李氏把這些話記錄下來編成一卷，題作《稟賦分金》，用來分辨人生的貴賤。後學之人若能把其中的道理融會貫通，驗起命來就像符契一樣嚴絲合縫，可以斷定人的吉凶禍福。末尾附一首詩：靈臺秘訣講得極分明，奧妙的玄機義理精微；要探本窮源去尋造化的根柢，說出口的話才見得著天真；經書上的記載應當看重，像藏在龜櫃裡的珍寶一樣不可輕慢；若把天機輕易洩露出去，鬼神會在暗中處罰你的前程。嘉平二年九月初一清晨，中都石室山人李某記。

前後問答數十條，俱論唐世朝臣及星芒，見諸分野，應安史之亂。以其文語、聱牙用事詭異，故節之也。然談星之要，實不外乎此。後學者融心於此，即有所得矣。不可忽略，宜細詳之。

以上前後幾十條問答，講的都是唐代朝臣的命造，以及星芒顯現於各處分野、預示安史之亂的事。因為原文詞句拗口難讀、用典又詭奇少見，所以做了刪節，只留下要緊的部分。不過談星的關鍵，實在不出這些內容之外。後學的人只要用心體會這裡所講的，自然會有所得。切不可輕忽略過，應當仔細推詳。

日居日位：日居午位，太陽居垣。月入月垣：月躔張危畢心，又曰太陰升殿。日到日躔：日躔星虛房昴，又曰太陽昇殿。月升月殿：月躔張危畢心，又曰太陰升殿。日東月西：寅卯辰謂東方，申酉戌名西地。日南月北：巳午未謂南域，亥子丑名北闕。日月居垣：日居午，月居未。日月升殿：日躔日度，月躔月度。日月並明：月本無光，借日為明，晝生合格。陰陽得地：日居東南，月在西北，故曰得地。日月包五星：五星居中，日月前後包裹。日月包四餘：四餘在內，日月左右包裹。

這一節列日月的吉格。「日居日位」，指太陽落在午宮，也就是太陽居於本垣。「月入月垣」，指太陰躔在張、危、畢、心四度，又叫太陰升殿。「日到日躔」，指太陽躔在星、虛、房、昴四度，又叫太陽昇殿。「月升月殿」的含義與月入月垣相同。「日東月西」，指太陽在寅卯辰東方三宮、太陰在申酉戌西方三宮，各得其位。「日南月北」，指太陽在巳午未南方三宮、太陰在亥子丑北方三宮。「日月居垣」，指太陽在午、太陰在未，各歸本宮。「日月升殿」，指太陽躔日度、太陰躔月度。「日月並明」，是說月亮本身不發光，借太陽之光而明，白天生的人有此配置才算合格。「陰陽得地」，指太陽居東南、太陰居西北。「日月包五星」，指五星居中，日月一前一後把它們裹住。「日月包四餘」，指四餘在內，日月從左右把它們裹住。

日月夾拱祿馬：祿勳馹馬，宜日月拱夾。日月拱夾殿駕：歲駕歲殿，喜日月拱夾。日月拱夾斗貴：斗杓貴人，宜日月拱夾。日月拱夾符印：唐符國印，喜日月拱夾。日月拱命：日月拱命宮，日月拱命主。日月夾命：日月夾命宮，日月夾命主。日月拱財：日月拱財宮，日月拱財星。日月夾財：日月夾財宮，日月夾財星。日月拱田：日月拱田宮，日月拱田主。日月夾田：日月夾田宮，日月夾田主。

接下來是日月拱夾諸吉位的格。「日月夾拱祿馬」，指祿勳與驛馬這兩位，宜有日月來拱來夾。「日月拱夾殿駕」，指歲駕、歲殿兩位，喜日月拱夾。「日月拱夾斗貴」，指斗杓與貴人兩位，宜日月拱夾。「日月拱夾符印」，指唐符、國印兩位，喜日月拱夾。以下按十二宮分說：「日月拱命」，指日月三合遙抱命宮，或遙抱命主星；「日月夾命」，指日月分居前後兩宮，緊挾命宮或命主星。「日月拱財」「日月夾財」，所拱所夾的是財帛宮或財星。「日月拱田」「日月夾田」，所拱所夾的是田宅宮或田宅之主。凡吉位得日月拱夾，力量便加倍。

日月拱官：日月拱官宮，日月拱官星。日月夾官：日月夾官宮，日月夾官星。日月拱福：日月拱福宮，日月拱福星。日月夾福：日月夾福宮，日月夾福星。日月拱妻：日月拱妻宮，日月拱妻主。日月夾妻：日月夾妻宮，日月夾妻主。日月拱嗣：日月拱男女，日月拱嗣星。日月夾嗣：日月夾男女，日月夾嗣星。

再往下仍是日月拱夾之格，只是所拱所夾的宮位不同。「日月拱官」，指日月三合拱住官祿宮，或拱住官星；「日月夾官」，指日月從兩旁夾住官祿宮或官星。「日月拱福」「日月夾福」，所拱所夾的是福德宮或福星。「日月拱妻」「日月夾妻」，所拱所夾的是妻妾宮或妻主星。「日月拱嗣」「日月夾嗣」，所拱所夾的是男女宮或子嗣之星。以上四組，加上前面的命、財、田三組，正是七個強宮；日月拱夾強宮，主一生在那一方面格外得力，所以都列為合格。

日月專取拱夾，拱夾吉則吉，拱夾凶則凶。日居月位：日在未宮是也。月到日宮：月在午宮是也。日躔月度：日居心張危畢度。月躔日宿：月居星虛房昴度。日西月東：謂之陰陽背行。日北月南：謂之日月相反。日月失垣：名曰陰陽失位。日月失殿：名曰陰陽失躔。陰陽俱晦：晦朔夜生，日既無光，月光安在。日月失所：日居西北，月在東南，故云失所。孤陽無輔：無分晝夜，謂之孤君獨立。寒月單行：冬月寒凝，謂之獨陰晝生者吉。

日月這一門專看拱夾：拱夾的是吉星就吉，拱夾的是凶星就凶。以下是忌格。「日居月位」，指太陽落在未宮，那本是太陰的位子。「月到日宮」，指太陰落在午宮，那本是太陽的位子。「日躔月度」，指太陽躔在心、張、危、畢這四個月度上。「月躔日宿」，指太陰躔在星、虛、房、昴這四個日度上。「日西月東」，叫作陰陽背行。「日北月南」，叫作日月相反。「日月失垣」，叫作陰陽失位。「日月失殿」，叫作陰陽失躔。「陰陽俱晦」，指晦日或朔日的夜裡生人，太陽本已無光，月亮的光又從哪裡來。「日月失所」，指太陽居西北、太陰居東南。「孤陽無輔」，是說不分晝夜，太陽孤單無助，如同孤君獨立。「寒月單行」，是說冬月寒氣凝結，孤陰獨行；這一格倒是白天生的人反為吉。

日月拱夾刃雄：陽刃天雄，怕日月拱夾。日月拱夾的劫：的殺劫殺，忌日日拱夾。日月拱夾廉鋒：飛廉劍鋒，怕日月拱夾。日月拱夾耗符：四耗四符，忌日月拱夾。日月拱夾孤寡：孤辰寡宿，怕日月拱夾。日月拱夾刑害：三刑六害，忌日月拱夾。

這一組講日月去拱夾凶煞，反成忌格。「日月拱夾刃雄」，是陽刃與天雄兩煞被日月拱夾，最怕。「日月拱夾的劫」，是的殺與劫殺被日月拱夾，為忌（原文「忌日日拱夾」當作「忌日月拱夾」）。「日月拱夾廉鋒」，是飛廉與劍鋒被日月拱夾，最怕。「日月拱夾耗符」，是四耗與四符被日月拱夾，為忌。「日月拱夾孤寡」，是孤辰與寡宿被日月拱夾，最怕。「日月拱夾刑害」，是三刑與六害被日月拱夾，為忌。道理是：拱夾本是加力之象，加在吉位便福厚，加在凶煞身上就等於替凶煞壯勢，所以反而成了忌格。

日月拱奴僕：日月拱奴宮，日月拱奴星。日月夾奴僕：日月夾奴宮，日月夾奴星。日月拱疾厄：日月拱疾宮，日月拱疾主。日月夾疾厄：日月夾疾宮，日月夾疾主。日月拱遷移：日月拱遷移宮，日月拱遷移主。日月夾遷移：日月夾遷移宮，日月夾遷移主。日月拱兄弟：日月拱兄弟宮，日月拱兄弟主。日月夾兄弟：日月夾兄弟宮，日月夾兄弟主。日月拱相貌：日月拱相貌宮，日月拱相貌主。日月夾相貌：日月夾相貌宮，日月夾相貌主。

這一組講日月拱夾五個弱宮，同樣列在忌格裡。「日月拱奴僕」「日月夾奴僕」，所拱所夾的是奴僕宮或奴僕之星。「日月拱疾厄」「日月夾疾厄」，所拱所夾的是疾厄宮或疾厄之主。「日月拱遷移」「日月夾遷移」，所拱所夾的是遷移宮或遷移之主。「日月拱兄弟」「日月夾兄弟」，所拱所夾的是兄弟宮或兄弟之主。「日月拱相貌」「日月夾相貌」，所拱所夾的是相貌宮或相貌之主。奴僕、疾厄、遷移、兄弟、相貌正是前面所說的五弱宮；日月這樣尊貴的兩曜，力量若都用在閒弱之地上，等於棄強就弱，本該照顧的命、財、官、福反而無人照管，所以也算失格。這裡要留意：拱夾本身沒有吉凶，吉凶全看拱夾的對象。同樣一副日月拱夾，落在七強宮就是前一節的合格，落在五弱宮或凶煞身上便成了這一節的忌格，學者切不可只見「拱夾」二字便斷作好命。

五星者即木火土金水也。歲星居垣：木在寅亥二宮。熒惑居垣：火在卯戌二宮。鎮星居垣：土在子丑二宮。太白居垣：金在辰酉二宮。辰星居垣：水在巳申二宮。木星升殿：木躔角斗奎井四宿。火星升殿：火躔尾室觜翼四宿。土星升殿：土躔女胃柳氏四宿。金星升殿：金躔亢牛婁鬼四宿。水星升殿：水躔箕壁參軫四宿。

這裡說的五星，就是木、火、土、金、水。先講居垣：「歲星居垣」，是木星落在寅、亥兩宮；「熒惑居垣」，是火星落在卯、戌兩宮；「鎮星居垣」，是土星落在子、丑兩宮；「太白居垣」，是金星落在辰、酉兩宮；「辰星居垣」，是水星落在巳、申兩宮——都是回到自己所主的本宮。再講升殿：「木星升殿」，是木星躔在角、斗、奎、井這四個木宿上；「火星升殿」，是火星躔在尾、室、觜、翼這四個火宿上；「土星升殿」，是土星躔在女、胃、柳、氐這四個土宿上；「金星升殿」，是金星躔在亢、牛、婁、鬼這四個金宿上；「水星升殿」，是水星躔在箕、壁、參、軫這四個水宿上。居垣是就宮位而言，升殿是就宿度而言；一顆星若既居本垣又躔本宿，那就宮度俱得，力量最足，凡執掌身命官福的用神能有這樣的處境，便是上格。反過來說，居垣而不升殿，或升殿而不居垣，都只算半得其地，力量要打個折扣；若宮度兩失，縱是吉星也難以成事。（土星升殿一條，底本作「柳氏」，「氏」當是「氐」字之誤。）

木月清貴：弦朢夜生，合格月晦，寒天不取。火月同宵：晦朔夜生，為妙月明，晝誕次之。金助月華：夜生秋天，為奇晝月，冬生無益。水涵蟾魄：月寒水冷，何益朢前，朢後尤佳。木火文明：冬春月生，無分晝夜為妙。火土高強：夏生火，炎土，燥餘月，晝夜皆吉。土金堅實：秋冬土埋金，寒餘月皆妙。金水相涵：冬生金，寒水，冷餘時，晝夜皆吉。

這一組講兩星相配而成格，各有宜忌的時令。「木月清貴」，木星與太陰相會，宜上下弦或望日的夜裡生人才合格；若逢月晦無光，或嚴寒之天，就不取。「火月同宵」，火星與太陰同處一夜，以晦日、朔日的夜裡生人為妙；月光明亮時或白天生的，就次一等。「金助月華」，金星助太陰生輝，以秋天夜裡生人為奇；白天見月或冬天生的，就沒有益處。「水涵蟾魄」，水星涵映月影，若月寒水又冷，便無益處；望日之前不佳，望日之後尤好。「木火文明」，木星與火星相配，以冬春兩季生人為妙，不分晝夜都好。「火土高強」，火土相配，夏天生的火炎土燥最好，其餘月份不論晝夜也都吉。「土金堅實」，土金相配，秋冬時土埋金而氣斂，其餘寒冷月份也都妙。「金水相涵」，金水相配，冬天生的金寒水冷最為得體，其餘時候不分晝夜也都吉。

青龍扶硯：寅卯月生木，日同宮。木為青龍星。朱雀御符：巳午月生火，日同宮。火為朱雀星。勾陳鎮殿：辰戌丑未月土，日同宮。土為勾陳星。白虎從駕：申酉月生金，日同宮。金為白虎星。元武持旌：亥子月生人水，日同宮。水為元武星。五星循環：木火土金水循行環拱命位。五星聚會：木火土金水順聚會照命宮。五星入廟：木火土金水俱各入廟歸垣。五星入旺：木火土金水次第乘旺得地。

這一組是五星伴日之格，各配一位神獸。「青龍扶硯」，寅月或卯月生人，木星與太陽同宮（木星就是青龍星）。「朱雀御符」，巳月或午月生人，火星與太陽同宮（火星就是朱雀星）。「勾陳鎮殿」，辰、戌、丑、未四季月生人，土星與太陽同宮（土星就是勾陳星）。「白虎從駕」，申月或酉月生人，金星與太陽同宮（金星就是白虎星）。「元武持旌」，亥月或子月生人，水星與太陽同宮（水星就是玄武星）。最後四格講五星的整體形勢：「五星循環」，是木火土金水依次運行、環抱命位；「五星聚會」，是五星順著度數聚會照臨命宮；「五星入廟」，是五星各自入廟歸垣；「五星入旺」，是五星依次乘旺而各自得地。這四格但凡成一，都是上等格局。

居於垣局則腰金重重，入於失次則家破迭迭。木入金鄉：木在辰酉二宮。火居水地：火在巳申二宮。土在木宮：土在寅亥二宮。金乘火位：金在卯戌二宮。水居土室：水在子丑二宮。

這一門的總綱是：星曜落在自己的垣局之內，就層層積貴，腰間佩金；一旦失了次第、落到不該去的宮裡，就家業一敗再敗。以下列出五星被克的忌格。「木入金鄉」，是木星落在辰、酉兩宮，辰酉屬金，金來克木。「火居水地」，是火星落在巳、申兩宮，巳申屬水，水來克火。「土在木宮」，是土星落在寅、亥兩宮，寅亥屬木，木來克土。「金乘火位」，是金星落在卯、戌兩宮，卯戌屬火，火來克金。「水居土室」，是水星落在子、丑兩宮，子丑屬土，土來克水。這五格都是宮來剋星，星在宮中處處受制，所以為忌。

火到金鄉：火居辰酉二宮。土居水地：土在巳申二宮。金在木宮：金在寅亥二宮。水乘火位：水居卯戌二宮。木入土室：木居子丑二宮。金木共躔：金木相剋。水火同步：水火相剋。木土相剋：木遇土而克。火金交戰：火金相剋。土水相激：土克水之故。

這一組是星去克宮，同樣列為忌格。「火到金鄉」，是火星落在辰、酉兩個金宮。「土居水地」，是土星落在巳、申兩個水宮。「金在木宮」，是金星落在寅、亥兩個木宮。「水乘火位」，是水星落在卯、戌兩個火宮。「木入土室」，是木星落在子、丑兩個土宮。星雖不受宮制，卻與宮氣相戰，也不得安。再往下是兩星自相剋戰的忌格：「金木共躔」，金木同處而相剋；「水火同步」，水火同行而相剋；「木土相剋」，木遇土便去克它；「火金交戰」，火金相遇而交鋒；「土水相激」，土來克水而兩氣相激。凡有這幾種配置，被克的一方若正是用神，格局便告破損。

四餘者即是氣孛羅計也。羅計中分：羅午計子。出干入巽：羅亥計巳。羅計攔截：晝截諸星東南，夜攔眾曜西北。四餘獨步：氣孛、羅計各占一宮。一星跳垣：羅計截斷漏出，有用之星者貴。

這裡說的四餘，就是紫氣、月孛、羅睺、計都。「羅計中分」，是羅睺在午、計都在子，一南一北把周天從中間分開。「出干入巽」，是羅睺在亥、計都在巳，一個出於乾位、一個入於巽位。「羅計攔截」，是白天生的人羅計把諸星攔在東南，夜裡生的人羅計把眾曜攔在西北。「四餘獨步」，是紫氣、月孛、羅睺、計都各占一宮，互不相擾，各自獨行。「一星跳垣」，是羅計雖把眾星截斷，卻仍有一顆有用之星從縫裡漏出來，這樣的命主貴。四餘本是餘氣，能成格的關鍵就在於它們佈列有序，而不是混雜糾纏。

木羅會舍：木為用神，冬春生躔，廟旺宮佳。火氣職權：火為用神，入廟旺宮合格。木孛符印：木為用神，臨廟旺吉。冬生無力。祥雲捧月：弦朢夜生，月宜氣捧，冬月次之。太乙抱蟾：弦朢夜誕，月喜孛抱，寒月不取。羅月交輝：晦朔夜生，月宜羅交，寒月尤佳。首星捧日：晦朔夜生，日喜羅助，冬月最妙。

這一組講七政與四餘相配而成的吉格。「木羅會舍」，以木星為用神，冬春兩季生人而木躔廟旺之宮最佳。「火氣職權」，以火星為用神，入廟旺之宮便合格。「木孛符印」，以木星為用神，臨廟旺之地為吉，但冬天生的就沒有力量。「祥雲捧月」，上下弦或望日的夜裡生人，太陰宜得紫氣捧持，冬月生的次一等。「太乙抱蟾」，上下弦或望日的夜裡生人，太陰喜得月孛環抱，嚴寒之月則不取。「羅月交輝」，晦日朔日的夜裡生人，太陰宜與羅睺交光，寒月生的尤其好。「首星捧日」，晦日朔日的夜裡生人，太陽喜得羅睺（羅睺又稱首星）輔助，冬月生的最妙。可見四餘捧持日月，都要合上生時與季節才算數。

金計同垣：金為用神，居垣廟吉，冬生減力。土羅相會：土為用神，居廟旺奇，夏生大燥。首尾陰陽居四正：羅計日月，宜居四正。火羅計孛守四維：四維即四正宮亦通。

接上一組。「金計同垣」，以金星為用神，金與計都同居一垣，落在本垣或廟地為吉，冬天生的則減力，因為金寒不能顯用。「土羅相會」，以土星為用神，土與羅睺相會而居廟旺之地最奇，但夏天生的就嫌火土太燥。「首尾陰陽居四正」，「首」指羅睺、「尾」指計都，陰陽指日月，這四者宜落在子、午、卯、酉四正之宮。「火羅計孛守四維」，是火星、羅睺、計都、月孛守住四維之位；所謂四維，本指辰戌丑未，此處說落在四正之宮也一樣講得通。這幾格都是就四餘與七政的方位配合而立的。

政者日月五星，餘者氣孛羅計。金水從陽：金水掌吉，神居垣殿，晝生者奇。火金侍月：火金為用，神臨垣廟，夜生者妙。五曜環陽：木火土金水順序，輔日於東南。四餘捧月：氣、孛、羅、計單行捧月於西北。五曜隨陽：晝生合格。五星隨月：夜生合格。七政入垣：日月木火土金水，各居本垣。三臺合格：午巳卯宮得日金水同行。五曜連珠：五星連續無間，順度相生者奇。二星合璧：即日月也。各得其度。

所謂「政」，指日月與五星共七政；所謂「餘」，指紫氣、月孛、羅睺、計都四餘。以下是七政與四餘合看的吉格。「金水從陽」，金水二星掌著吉神而各居本垣本殿，跟隨太陽，白天生的人有此配置最奇。「火金侍月」，火金二星作用神而臨於本垣廟地，侍奉太陰，夜裡生的人有此配置最妙。「五曜環陽」，木火土金水依次排列，在東南一路輔佐太陽。「四餘捧月」，紫氣、月孛、羅睺、計都各自單行，在西北一路捧持太陰。「五曜隨陽」，五星跟隨太陽，白天生人合格。「五星隨月」，五星跟隨太陰，夜裡生人合格。「七政入垣」，日月與五星各居本垣。「三臺合格」，午、巳、卯三宮得太陽、金星、水星同行。「五曜連珠」，五星前後相續不間斷，又順著度數相生，最為奇特。「二星合璧」，說的就是日月，兩者各得其應躔之度。

眾曜拱南：眾曜會巳午未上，更坐命於此。群星朝北：群星聚亥子丑宮，宜安命於此。居三隔三：三位有星，三位無星，星垣殿貴。守一空一：一宮有星，一宮無星，星廟旺貴。文武兩班：七政文四餘武，文東武西合真。君臣慶會：日君午月臣未，命坐其中合真。戴天履地：命亥月申，命亥月巳。出干入坤：命月亥火戌金酉日申。天地開明：水申木亥，命安申亥，羅計子午。山澤通氣：木寅金酉，命坐酉寅，兼格高貴。水火既濟：水子火午，命坐子午。風雷鼓舞：水巳火卯，命辰合格。

接上。「眾曜拱南」，眾星都會聚在巳、午、未三宮，命宮也安在這一路。「群星朝北」，群星都聚在亥、子、丑三宮，命宮宜安在這一路。「居三隔三」，是三宮有星、三宮無星，間隔勻整，星又居垣升殿，主貴。「守一空一」，是一宮有星、一宮無星，交錯相間，星又入廟旺，主貴。「文武兩班」，七政為文班、四餘為武班，文星居東、武星居西，分列成班才算真格。「君臣慶會」，太陽為君居午、太陰為臣居未，命宮恰坐在兩者之間才算真格。「戴天履地」，是命宮在亥而太陰在申，或命宮在亥而太陰在巳。「出干入坤」，是命與太陰在亥、火星在戌、金星在酉、太陽在申，一路自乾入坤。「天地開明」，是水星在申、木星在亥，命宮安在申或亥，羅計分居子午。「山澤通氣」，是木星在寅、金星在酉，命宮坐酉或寅，兼此格者高貴。「水火既濟」，是水星在子、火星在午，命宮坐子或午。「風雷鼓舞」，是水星在巳、火星在卯，命宮安在辰宮才合格。

十一曜拱端門：子位。十一曜拱帝座：午位。十一曜拱天門：亥宮。十一曜拱地戶：申宮。十一曜拱殿駕：歲殿歲駕。十一曜拱祿馬：祿勳，馹馬。十一曜拱身命：身宮，命宮。十一曜拱妻嗣：妻妾宮，男女宮。十一曜拱官福：官祿宮，福德宮。十一曜拱田財：田宅宮，財帛宮。十一曜漏關：十一位有星，十一位無星。十一曜得經：諸星分佈垣廟。

這一組講十一曜合力拱抱某一處而成格。「十一曜拱端門」，所拱的是子位。「十一曜拱帝座」，所拱的是午位。「十一曜拱天門」，所拱的是亥宮。「十一曜拱地戶」，所拱的是申宮。「十一曜拱殿駕」，所拱的是歲殿與歲駕兩位。「十一曜拱祿馬」，所拱的是祿勳與驛馬。「十一曜拱身命」，所拱的是身宮與命宮。「十一曜拱妻嗣」，所拱的是妻妾宮與男女宮。「十一曜拱官福」，所拱的是官祿宮與福德宮。「十一曜拱田財」，所拱的是田宅宮與財帛宮。另有兩格講佈列之形：「十一曜漏關」，是十一個位置有星、另十一個位置無星，虛實相間如關隘漏出；「十一曜得經」，是諸星各自分佈在自己的垣廟之中，條理不亂。

火羅犯日：晝日怕火，羅同宮掌，刃雄尤忌。土計掩月：夜月忌土，計同宮掌，殺刃尢甚。四餘侵陽：氣、孛、羅、計不宜犯於太陽。五星失次：木火土金水各居克戰之宮。木蔽陽光：晝生忌木氣掩，夜生宜火羅助。月圓火焰：上弦後，下弦前，夜月忌火羅。

以下是七政四餘的忌格。「火羅犯日」，白天生的人太陽最怕火星，若羅睺又與它同宮，再兼掌羊刃、天雄，就格外為忌。「土計掩月」，夜裡生的人太陰最忌土星，若計都又與它同宮，再兼掌煞與刃，為害更甚。「四餘侵陽」，紫氣、月孛、羅睺、計都都不宜去侵犯太陽。「五星失次」，是木火土金水各自落在與本氣克戰的宮裡，次第全亂。「木蔽陽光」，白天生的人忌木星、紫氣遮蔽太陽之光；反過來夜裡生的倒宜有火星羅睺相助。「月圓火焰」，從上弦之後到下弦之前月輪正滿，這段時間夜生的人忌火星與羅睺來犯太陰。

孛羅交戰：亥命孛羅掌，田財作吉推。計孛同宮：亥卯坐命，孛計掌福，田反吉論。水計相刑：水為用神則凶。土孛混雜：土為用神則力輕。金羅同克：金為用神則壞矣。火孛共戰：火為用神則損矣。乾坤否塞：亥命金羅，申命土計。風雷相薄：水卯火巳，辰宮坐命。水火相射：水午火子，或木卯戌，或火巳申。山澤沉埋：金寅木酉為用神失格。

接上。「孛羅交戰」，本是凶象，但若命宮在亥，而月孛、羅睺執掌的正是田宅財帛，那就反按吉推。「計孛同宮」，若命宮坐亥或卯，而月孛、計都執掌福德與田宅，也反作吉論。以下幾格都以用神為斷：「水計相刑」，若以水星為用神便凶；「土孛混雜」，若以土星為用神則力量減輕；「金羅同克」，若以金星為用神就壞了；「火孛共戰」，若以火星為用神便受損傷。再往下是幾種成局的壞格：「乾坤否塞」，是命在亥而有金星羅睺，或命在申而有土星計都，天地之氣閉塞不通。「風雷相薄」，是水星在卯、火星在巳，命宮坐辰。「水火相射」，是水星在午、火星在子，或木星分處卯戌，或火星分處巳申，兩氣對射。「山澤沉埋」，是金星在寅、木星在酉，若正是用神，那便失格。

次格者，乃補遺之謂也。日月聯輝：日月木火土金水，同宮相生。木氣聯枝：木氣孛在寅亥，命宮官祿合格。玉猿守昆：水躔參度，會日命安，水度者貴。雙魚戲水：水星同命，在亥壁度。玉猴嘯月：火觜月畢坐命，火月度夜生貴。玉女嫦娥：水軫月張，命箕主貴，女貌傾國。

所謂「次格」，是指正格之外用來補足遺漏的一批格局。「日月聯輝」：太陽、太陰與木、火、土、金、水五星同居一宮而彼此相生，日月光輝交相輝映。「木氣聯枝」：木星、紫氣、月孛同落寅、亥二宮，而命宮與官祿宮又與之配合得當，才算成格。「玉猿守昆」：水星行到參宿的度數上，又與太陽會合，命宮也安在此處，凡水星所臨之度得地的主貴。「雙魚戲水」：水星與命宮同處一宮，落在亥宮壁宿的度數上，亥宮古稱雙魚，故有此名。「玉猴嘯月」：火星在觜宿、太陰在畢宿而坐守命宮，火星與月亮所臨之度相配，夜間出生的人主貴。「玉女嫦娥」：水星行軫宿、太陰行張宿，命宮立在箕宿之上，主貴顯，若是女命則容貌傾國。

龍躍天池：亢金龍立命，金亥從日月。蒼龍入井：亢金角木，坐命金木，躔井合格。金鶯宿柳：金同命躔，柳近太陽尢妙。虎嘯猿吟：木尾火觜，亥命大貴，巳命大富。氣孛朝斗：氣孛同命，斗度如化，魁祿富貴。火孛擎天：火室孛壁，水軫火翼，皆主富貴。

「龍躍天池」：以辰宮「亢金龍」之度立命，金星在亥宮而隨從日月同行。「蒼龍入井」：亢宿屬金、角宿屬木，命宮正坐在這金木二宿之上，而金木二星又行到井宿，便合此格。「金鶯宿柳」：金星與命宮同在一處躔度，若柳宿又逼近太陽，就更為奇妙。「虎嘯猿吟」：木星在尾宿、火星在觜宿，命立亥宮的主大貴，命立巳宮的主大富。「氣孛朝斗」：紫氣、月孛與命宮同宮，所臨斗宿之度轉化有情，主魁星、祿星並見而得富貴。「火孛擎天」：火星在室宿而月孛在壁宿，或水星在軫宿而火星在翼宿，兩種配合都主富貴。

一福專權：福元不起，無星雜為美。一星滿用：守命最吉，或入垣升殿尤佳。祿居斗杓：斗標坐祿勳宮，又居官祿為貴。星照本家：納音星為壽元，守命宮為妙。八殺朝天：如戌命火，又未命土，或辰命金。此三星獨占天門，得時為上。惟金火尤重，夜生顯貴之人也。身居八殺：如命在寅未，為八殺，而身星居之。又值斗柄、國印、唐符加臨，主權貴。

「一福專權」：福德宮的主星雖不顯發，但全盤獨此一星當權而無他星混雜，反倒是美格。「一星滿用」：只有一顆星得用而守住命宮，最為吉利；這顆星若又入本垣、升本殿，就更佳。「祿居斗杓」：北斗斗柄的標星正落在「祿勳」之宮，又兼居官祿宮，主貴。「星照本家」：以本命納音所屬之星作為「壽元星」，此星守住命宮最妙。「八殺朝天」：如戌宮立命而以火為主，未宮立命而以土為主，辰宮立命而以金為主，火、土、金這三星單獨佔住亥宮天門之位，能得時令的為上格；其中尤以金、火二星分量最重，夜生之人得之便是顯貴之命。「身居八殺」：如命宮落在寅、未，即為八殺之地，而身宮主星恰好居其上；若再遇斗柄、國印、唐符等吉神加臨，主掌權貴顯。

身命合格。合格非富即貴，此以身宮命宮主星相合相生得地而論之。身星升殿、身星入垣、身居財帛、身居閒極、身居田宅、身居男女、身星清吉、身居妻妾、身居官祿、身居福德、身坐崇勳、身星坐貴、身臨卦氣、身居斗杓、身坐長生、身居帝旺。

「身命合格」這一類，凡合格的人不是大富就是大貴，它是就身宮與命宮兩個主星彼此相合相生、又各自坐到有利之地來論定的。所列諸格如下：身宮主星升入本殿叫「身星升殿」，入本垣叫「身星入垣」；身主落在財帛宮叫「身居財帛」，落在兄弟、奴僕一類閒散之宮叫「身居閒極」，落田宅宮叫「身居田宅」，落男女宮叫「身居男女」；身主清純不雜而吉利叫「身星清吉」；落妻妾宮叫「身居妻妾」，落官祿宮叫「身居官祿」，落福德宮叫「身居福德」；坐在「崇勳」即年干臨官得祿之位叫「身坐崇勳」，坐在貴人之位叫「身星坐貴」；臨於卦氣所主之度叫「身臨卦氣」，居於北斗斗杓所指之辰叫「身居斗杓」；坐十二長生的「長生」位叫「身坐長生」，坐「帝旺」位叫「身居帝旺」。

命主合格。此以命主星所臨十二宮所喜之地。命主得經、命主居垣、命臨財帛、命臨田宅、命臨子位、命臨妻位、命臨官祿、命臨福德、命主乘旺、命坐玉堂、命坐長生、命臨帝旺、命臨卦氣、命坐崇勳、命安馬地、命坐斗杓。

「命主合格」這一類，是就命宮主星所臨的十二宮之中它所喜愛的位置來立格的。命主星行度合於常經叫「命主得經」，安居本垣叫「命主居垣」；命主落財帛宮叫「命臨財帛」，落田宅宮叫「命臨田宅」，落男女宮叫「命臨子位」，落妻妾宮叫「命臨妻位」，落官祿宮叫「命臨官祿」，落福德宮叫「命臨福德」；命主乘時得令而旺相叫「命主乘旺」；命宮坐在天乙貴人的玉堂之位叫「命坐玉堂」；坐長生之位叫「命坐長生」，臨帝旺之位叫「命臨帝旺」；臨卦氣所主之度叫「命臨卦氣」；坐年干祿勳之位叫「命坐崇勳」；安在驛馬之鄉叫「命安馬地」；坐在斗杓所指之辰叫「命坐斗杓」。

田主合格。此以田宅宮主星所臨得地論之。田星入垣、田主守命、田入財垣、田居田位、田星升殿、田居兒位、田守妻宮、田入官祿、田入福宮、田星秉令。財星合格。此以財帛宮主星所臨之地而獲業。財星升殿、財星入垣、財居財位、財入田垣、財星守兒、財守妻宮、財居官祿、財入福宮、財星秉令。

「田主合格」這一類，是就田宅宮主星所臨之處是否得地來論斷的：田主入本垣叫「田星入垣」，回守命宮叫「田主守命」，進入財帛宮叫「田入財垣」，安居本宮叫「田居田位」，升入本殿叫「田星升殿」，落男女宮叫「田居兒位」，守妻妾宮叫「田守妻宮」，入官祿宮叫「田入官祿」，入福德宮叫「田入福宮」，得時令而當權叫「田星秉令」。「財星合格」這一類，是就財帛宮主星所落之地來判斷他從何處獲得產業：財主升本殿叫「財星升殿」，入本垣叫「財星入垣」，安居本宮叫「財居財位」，進入田宅宮叫「財入田垣」，守男女宮叫「財星守兒」，守妻妾宮叫「財守妻宮」，居官祿宮叫「財居官祿」，入福德宮叫「財入福宮」，得時令當權叫「財星秉令」。

祿主合格。此以官祿宮主星所臨之地合格者，主人富貴。官星升殿、官星入垣、官星守命、祿守財宮、官祿臨田、祿守兒宮、祿守妻宮、祿居福位、官曜居宮、官星秉令、祿居斗柄。

「祿主合格」這一類，是就官祿宮主星所落之地來立格的，凡合格的人主富貴雙全。官星升入本殿叫「官星升殿」，入本垣叫「官星入垣」，回守命宮叫「官星守命」；官祿之主守財帛宮叫「祿守財宮」，臨田宅宮叫「官祿臨田」，守男女宮叫「祿守兒宮」，守妻妾宮叫「祿守妻宮」，居福德宮叫「祿居福位」；官星安居本宮叫「官曜居宮」；得時令而當權叫「官星秉令」；坐在北斗斗柄所指之辰叫「祿居斗柄」。

福星合格。此以福德宮主星所臨合格，主人有福。福星升殿、福主居垣、福元秉令、福星逢生、福星守命、福守財宮、福居田宅、福守兒宮、福守妻妾、福星守福、福入祿宮。

「福星合格」這一類，是就福德宮主星所臨之地是否合格來論的，合格的人一生有福。福主升入本殿叫「福星升殿」，安居本垣叫「福主居垣」；得時令而當權叫「福元秉令」；受他星生扶叫「福星逢生」；回守命宮叫「福星守命」；守財帛宮叫「福守財宮」，居田宅宮叫「福居田宅」，守男女宮叫「福守兒宮」，守妻妾宮叫「福守妻妾」；安守本宮叫「福星守福」；進入官祿宮叫「福入祿宮」。

妻星合格。此以妻妾宮主星論之。妻星升殿、妻星居垣、妻星守命、妻守財宮、妻居田宅、妻守兒宮、妻居妻位、妻居福德、妻居祿地、妻守福宮、妻星秉令。嗣星合格。此以男女宮主星坐臨得所則吉。子星得度、嗣星歸垣、嗣星守命、子居財帛、子入田宮、子居子位、嗣守妻宮、子居福地、子居官祿、子星秉令。

「妻星合格」這一類，專就妻妾宮主星來論：升入本殿叫「妻星升殿」，安居本垣叫「妻星居垣」，回守命宮叫「妻星守命」，守財帛宮叫「妻守財宮」，居田宅宮叫「妻居田宅」，守男女宮叫「妻守兒宮」，安居本宮叫「妻居妻位」，居福德宮叫「妻居福德」，落官祿之地叫「妻居祿地」，守福德宮叫「妻守福宮」，得令當權叫「妻星秉令」。「嗣星合格」這一類，是就男女宮主星所坐所臨是否得所來斷吉凶：子星所臨度數得宜叫「子星得度」，迴歸本垣叫「嗣星歸垣」，守命宮叫「嗣星守命」，落財帛宮叫「子居財帛」，入田宅宮叫「子入田宮」，安居本宮叫「子居子位」，守妻妾宮叫「嗣守妻宮」，落福德宮叫「子居福地」，落官祿宮叫「子居官祿」，得令當權叫「子星秉令」。

身星忌格。此以身宮主星所忌而論。身星失經、身星失垣、身坐刃雄、身居劫的、身臨鋒廉、身臨耗符、身居兄弟、身入奴宮、身臨疾厄、身居遷移、身居相貌。命主忌格。此以坐命宮主星論之。命主失經、命主失垣、命主受克、命主失令、命入閒極、命居奴僕、命臨疾厄、命居遷移、命臨相貌、命坐刃權、命臨劫的、命居鋒廉、命臨耗符。

「身星忌格」這一類，是就身宮主星所忌諱的處境來論的：行度乖離常經叫「身星失經」，離開本垣叫「身星失垣」；坐在陽刃、天雄之上叫「身坐刃雄」，落在劫殺、的殺之地叫「身居劫的」，臨飛廉、劍鋒叫「身臨鋒廉」，臨天耗、官符叫「身臨耗符」；落兄弟宮叫「身居兄弟」，入奴僕宮叫「身入奴宮」，臨疾厄宮叫「身臨疾厄」，居遷移宮叫「身居遷移」，居相貌宮叫「身居相貌」。「命主忌格」這一類，專就坐命宮的主星來論：失其常經叫「命主失經」，離本垣叫「命主失垣」，被他星剋制叫「命主受克」，不得時令叫「命主失令」；落入閒散無用之宮叫「命入閒極」，落奴僕宮叫「命居奴僕」，臨疾厄宮叫「命臨疾厄」，居遷移宮叫「命居遷移」，臨相貌宮叫「命臨相貌」；坐陽刃掌權之位叫「命坐刃權」，臨劫殺、的殺叫「命臨劫的」，居飛廉、劍鋒叫「命居鋒廉」，臨天耗、官符叫「命臨耗符」。

田主忌格。此以田主星所忌而論之。田主失次、田主失宮、田星值克、田元洩氣、田元失時、田元坐耗、田主逢空、田入閒極、田入奴宮、田居疾厄、田落九宮、田居相貌、劫耗臨田、空破守田。

「田主忌格」這一類，是就田宅宮主星所忌諱的情形來論的：行度不守本次叫「田主失次」，離開本宮叫「田主失宮」，遭他星克伐叫「田星值克」，元氣被洩叫「田元洩氣」，不得時令叫「田元失時」，坐在天耗、地耗之上叫「田元坐耗」，落空亡叫「田主逢空」；進入閒散無用之宮叫「田入閒極」，入奴僕宮叫「田入奴宮」，居疾厄宮叫「田居疾厄」，落在第九宮遷移之位叫「田落九宮」，居相貌宮叫「田居相貌」；劫殺與耗神一同臨田宅宮叫「劫耗臨田」，空亡與破碎守住田宅宮叫「空破守田」。以上諸般，都主田產祖業敗落。

財星忌格。此以財帛宮主星所忌論之。財星失次、財主失垣、財星值克、財元逢洩、財星失令、財主逢空、財星坐耗、財入兄弟、財入故宮、財臨疾厄、財入遷移、財居相貌、劫空守財、耗破守財。

「財星忌格」這一類，是就財帛宮主星所忌諱的情形來論的：行度不守本次叫「財星失次」，離開本垣叫「財主失垣」，遭克伐叫「財星值克」，元氣被洩叫「財元逢洩」，不得時令叫「財星失令」，落空亡叫「財主逢空」，坐在耗神之上叫「財星坐耗」；進入兄弟宮叫「財入兄弟」，落到舊日廢棄之宮叫「財入故宮」，臨疾厄宮叫「財臨疾厄」，入遷移宮叫「財入遷移」，居相貌宮叫「財居相貌」；劫殺與空亡同守財帛宮叫「劫空守財」，耗神與破碎同守財帛宮叫「耗破守財」。犯此諸格的人，錢財難聚。

祿主忌格。此以官祿宮主星論之。祿主失次、官星失垣、祿主受克、官星失令、祿主逢空、官星洩氣、官祿克命、祿居閒極、祿陷奴宮、祿入疾厄、祿守遷移、祿居相貌、十位逢羅、雄破祿宮。

「祿主忌格」這一類，專就官祿宮主星來論：行度不守本次叫「祿主失次」，離本垣叫「官星失垣」，遭克伐叫「祿主受克」，不得時令叫「官星失令」，落空亡叫「祿主逢空」，元氣被洩叫「官星洩氣」；官祿之主反過來克傷命宮叫「官祿克命」；落入閒散無用之宮叫「祿居閒極」，陷在奴僕宮叫「祿陷奴宮」，入疾厄宮叫「祿入疾厄」，守遷移宮叫「祿守遷移」，居相貌宮叫「祿居相貌」；第十宮官祿之位遇上羅睺叫「十位逢羅」，天雄沖破官祿宮叫「雄破祿宮」。犯此諸格的人，功名仕途多阻。

福主忌格。此以福德宮主星論之。福主失經、福元失垣、福主受克、福星失令、福主逢空、福元洩氣、福入閒宮、福陷奴宮、福居厄地、福入遷移、福居相貌、福宮坐刃。妻星忌格。此以妻妾宮主星論之。妻星失躔、妻主失垣、妻星被克、妻元失令、妻元洩氣、妻主逢空、妻入閒宮、妻陷奴宮、妻臨疾厄、妻居遷移、妻居貌位、地雌戰室、陽刃臨妻。

「福主忌格」這一類，專就福德宮主星來論：失其常經叫「福主失經」，離本垣叫「福元失垣」，遭克伐叫「福主受克」，不得時令叫「福星失令」，落空亡叫「福主逢空」，元氣被洩叫「福元洩氣」；落入閒宮叫「福入閒宮」，陷奴僕宮叫「福陷奴宮」，居疾厄之地叫「福居厄地」，入遷移宮叫「福入遷移」，居相貌宮叫「福居相貌」，福德宮坐上陽刃叫「福宮坐刃」。「妻星忌格」這一類，專就妻妾宮主星來論：躔度失常叫「妻星失躔」，離本垣叫「妻主失垣」，被克叫「妻星被克」，失令叫「妻元失令」，洩氣叫「妻元洩氣」，落空叫「妻主逢空」；入閒宮叫「妻入閒宮」，陷奴僕宮叫「妻陷奴宮」，臨疾厄宮叫「妻臨疾厄」，居遷移宮叫「妻居遷移」，居相貌之位叫「妻居貌位」；地雌之星與妻宮交戰叫「地雌戰室」，陽刃壓臨妻妾宮叫「陽刃臨妻」。犯此者婚姻不利。

子星忌格。此以男女宮主星論之。子星失經、嗣主失垣、子星受克、嗣星失位、嗣星洩氣、嗣星逢空、子居閒極、子入奴宮、嗣守疾厄、嗣居遷移、子居相貌、天狗臨兒、嗣位逢空。

「子星忌格」這一類，專就男女宮主星來論：行度失其常經叫「子星失經」，離開本垣叫「嗣主失垣」，遭他星克伐叫「子星受克」，失其本位叫「嗣星失位」，元氣被洩叫「嗣星洩氣」，落空亡叫「嗣星逢空」；落入閒散無用之宮叫「子居閒極」，入奴僕宮叫「子入奴宮」，守疾厄宮叫「嗣守疾厄」，居遷移宮叫「嗣居遷移」，居相貌宮叫「子居相貌」；天狗凶星壓臨男女宮叫「天狗臨兒」，男女宮本位落空亡叫「嗣位逢空」。犯此諸格的人，子嗣艱難或有刑傷。

諸星互格。此以各星互換有情有助論之。命財互垣、命田互垣、命嗣互垣、命妻互垣、命官互垣、命福互垣、財嗣互垣、妻財互垣、財祿互垣、財福互垣、田財互垣、田嗣互垣、田妻互垣、田祿互垣、福田互垣、嗣祿互垣、妻嗣互垣、妻祿互垣、妻福互垣、福嗣互垣、官福互垣。

「諸星互格」這一類，是就各宮主星彼此交換宮位、互相有情有助來立格的：所謂「互垣」，就是甲宮之主落在乙宮，而乙宮之主又恰落在甲宮，兩星互居對方本垣，彼此照應。以命宮為主的有命與財帛互垣、命與田宅互垣、命與男女互垣、命與妻妾互垣、命與官祿互垣、命與福德互垣；以財帛為主的有財與男女互垣、妻妾與財帛互垣、財帛與官祿互垣、財帛與福德互垣；以田宅為主的有田與財帛互垣、田與男女互垣、田與妻妾互垣、田與官祿互垣、福德與田宅互垣；此外還有男女與官祿互垣、妻妾與男女互垣、妻妾與官祿互垣、妻妾與福德互垣、福德與男女互垣、官祿與福德互垣。凡兩宮互垣，即兩宮之事互相扶持而得益。

水一火二木三金四土五日六月七氣八孛九羅十計十一。水一火二者，如水為官，福命令得地，嘗主一品之尊，餘淮此推。官星金水木，得令入學堂有用者，舉子官也。官爵隨君，朝天門，拱帝座，左右龍虎丞相也。官星隨長，生是文官。官隨刃，刃隨官，是武職。

星曜按次序編號：水星為一、火星為二、木星為三、金星為四、土星為五、太陽為六、太陰為七、紫氣為八、月孛為九、羅睺為十、計都為十一。所謂「水一火二」，是說譬如以水星為官星，而福德主、命主、令星又都各自得地，往往主一品顯宦之尊，其餘星曜依此類推。官星若是金、水、木三者，得時令而又進入「學堂」之位、切實有用的，是主科舉出身之官。官星隨從君象太陽而行，朝向亥宮天門、拱衛午宮帝座的，是位居左右輔弼的丞相之命。官星隨從長生之氣而行的，是文官。官星隨陽刃、陽刃又隨官星的，則是武職。

官魁日羅，掌印之官。官爵入天廚，掌御食之官。官入庫，錢榖官。官守天獄，掌刑囚官。官爵守賊宮，捕盜之官。官印入天醫，御醫之職。官印帶殺入浮沉，巡海官。官魁居干亥子宮，旌旗引從隨朝官。

官星、魁星與太陽、羅睺相配，是執掌印信之官。官爵之星落入「天廚」之位，是掌管御膳的官。官星入辰戌丑未四庫，是管理錢糧倉廩之官。官星守在「天獄」之位，是執掌刑獄囚犯之官。官爵之星守在「賊宮」，是緝捕盜賊之官。官星、印星落入「天醫」，是御醫之職。官星、印星帶著凶殺落入「浮沉」之位，是巡查海防之官。官星、魁星居於乾位亥宮或子宮，前有旌旗引導、後有儀從相隨，是侍從隨朝之官。

官魁隨太陽，臨田宅，主父有官。官隨田財，以官利家也。官隨天嗣，居男女宮，主子有官。入震長男，入坤中男，入艮少男，須要貴祿，殿駕為驗。官傍貴人，得貴人抬舉。田財隨官，以財求官。官是金木，互換憲臺，官為清廉。官魁爵星入，兄弟有官貴。

官星、魁星隨太陽而行，又臨田宅宮，主父親有官職。官星隨田宅、財帛二主而行，是靠著官位來給家裡謀利。官星隨子嗣之星而行，居於男女宮，主兒子將來有官。若落震宮應在長子，落坤宮應在次子，落艮宮應在幼子，但必須有貴人、祿星以及歲殿、歲駕之位來印證才準。官星傍著貴人，主得貴人提攜抬舉。田宅、財帛之星隨官星而行，是拿錢財去謀求官職。官星是金星或木星，二者互換宮位而入憲臺之位，為官必然清廉。官星、魁星、爵星落進兄弟宮，主兄弟中有人得官貴。

官星居劫殺刃上，為官不應好打害民，凶犯贓錢。官星破財，求官不得，徒勞心苦。官犯劫殺，行衰敗限，犯贓失職，見天乙貴人反吉。官魁爵貴人，得令為官有威。官祿主犯限見丁，憂日父月母。日月不明非貴人，祿馬不起難仕路。

官星坐在劫殺、陽刃之上，做官不循正道，好用刑杖苛害百姓，凶險時還會因貪贓犯法。官星反去沖破財星，求官不成，徒然勞心苦志。官星犯著劫殺，一旦行到衰敗的限運，就會因貪贓而丟官失職；此時若見天乙貴人來救，反能轉吉。官星、魁星、爵星與貴人相會，又得時令，做官便有威權。官祿之主在行限上沖犯而遇「丁憂」之象，則應在父母之喪，太陽受損憂在父親，太陰受損憂在母親。日月晦暗無光的人成不了貴人，祿星、驛馬不發動的人難走仕途。

日月拱夾刃雄、日月拱夾刑囚、日月拱夾難星、值難拱夾日月、日月居刑囚、刑囚居殿駕、身命迎忌星、殿駕拱刑囚。

下列八種情形皆主出身低賤：太陽太陰反去拱夾陽刃、天雄兩顆凶星，叫「日月拱夾刃雄」；日月拱夾刑星、囚星，叫「日月拱夾刑囚」；日月拱夾八殺值難之星，叫「日月拱夾難星」；反過來由值難之星拱夾日月，叫「值難拱夾日月」；日月本身落在刑囚兩星所據之宮，叫「日月居刑囚」；刑囚之星佔住歲殿、歲駕的尊位，叫「刑囚居殿駕」；身宮命宮迎著所忌之星而行，叫「身命迎忌星」；歲殿歲駕之位反被刑囚之星拱照，叫「殿駕拱刑囚」。

暗耗拱田財、田財遇暗耗、田財值空耗、田財主失陷、星辰無故克戰、星辰與殺相生、殺與惡星同黨、值難拱夾身命、閒神誤進日月、身命會刑囚值難。

下列十種情形皆主貧寒：暗星與耗神拱照田宅、財帛二宮，叫「暗耗拱田財」；田財二宮本身遇上暗耗，叫「田財遇暗耗」；田財二宮又值空亡又值耗神，叫「田財值空耗」；田宅、財帛兩主星陷落無力，叫「田財主失陷」；諸星無故彼此克伐交戰，叫「星辰無故克戰」；吉星反去生助凶殺，叫「星辰與殺相生」；凶殺與惡曜結成一黨，叫「殺與惡星同黨」；八殺值難之星拱夾身命，叫「值難拱夾身命」；閒雜無用之神誤闖入日月之位，叫「閒神誤進日月」；身宮命宮與刑囚、值難諸星相會，叫「身命會刑囚值難」。

日月居八殺、忌星守殺、殺臨命主、殺夾身命、兩殺夾命、殺上加殺、殺神拱主、日月拱殺、三方拱殺、殺神出照、殺星入殺、殺拱身命、殺星圍身、身命會殺、二殺同宮、刑囚夾身命、刃星居刃宮、客曜臨朝垣、非祿守祿位、凶神會聚殺、刃雄居相貌、刃雄守命宮。

下列二十二種情形皆主疾病殘傷：太陽太陰落在八殺之地，叫「日月居八殺」；所忌之星又守在殺位，叫「忌星守殺」；凶殺壓臨命主，叫「殺臨命主」；凶殺左右夾住身命，叫「殺夾身命」；兩顆殺星夾住命宮，叫「兩殺夾命」；殺星之上再疊殺星，叫「殺上加殺」；眾殺拱照主星，叫「殺神拱主」；日月反去拱照殺星，叫「日月拱殺」；三合方位一齊拱殺，叫「三方拱殺」；殺神出頭照命，叫「殺神出照」；殺星又落進殺地，叫「殺星入殺」；殺星拱照身命，叫「殺拱身命」；殺星四面包圍身宮，叫「殺星圍身」；身命與殺星相會，叫「身命會殺」；兩殺共處一宮，叫「二殺同宮」；刑星囚星夾住身命，叫「刑囚夾身命」；陽刃之星又坐在陽刃之宮，叫「刃星居刃宮」；外來客星壓臨本命朝垣，叫「客曜臨朝垣」；不是祿星的星佔住祿位，叫「非祿守祿位」；眾凶神會聚而成殺，叫「凶神會聚殺」；陽刃、天雄落在相貌宮，叫「刃雄居相貌」；陽刃、天雄守住命宮，叫「刃雄守命宮」。

合璧連珠：夫日月五星皆會一次。日月則若璧合，五星則若珠連，進退皆無盈縮之患。惟會丑者，九世一遇；會他次者，間世一遇。詩曰：太初丁丑，歲為頭七政相逢會斗牛，誰識當年差五日連珠合璧，詎相侔。

「合璧連珠」：太陽、太陰與五星在天上聚會一次，日月相併如同兩塊玉璧合成一雙，五星順次排列如同一串珠子連綴在一起，其行度進退都沒有超前落後的毛病。這種聚會若發生在丑宮星紀之次，要九世才遇得上一回；發生在別的星次，也要隔一世才有一回。有詩說：漢武帝太初元年是丁丑年，以此年為曆元之首，日月五星恰好相逢會於斗、牛二宿；誰又曉得當年推算尚差了五日，那樣的連珠合璧，豈是後世隨便一次聚會所能比擬的。

日月合璧：太陽與太陰同宮，或對照，或三合照是也。然須廟旺方為貴。日有中道，月有九行。中道者黃道也。九行者，青道二出黃道東，赤道二出黃道南，白道二出黃道西，黑道二出黃道北。分主八節，合乎四正四維。

「日月合璧」：指太陽與太陰同居一宮，或者兩兩對照，或者在三合之位相照。不過必須日月各自處在廟旺之地，才算貴格。太陽運行有一條「中道」，太陰運行則有「九行」。所謂中道，就是黃道；所謂九行，是指青道兩條出於黃道之東，赤道兩條出於黃道之南，白道兩條出於黃道之西，黑道兩條出於黃道之北。這八條道分別主管一年的八個節氣，正與四正、四維八個方位相配。

按陰陽中終之所交，則日行正當黃道。八行與中道而九，乾坤定位則八位各得其正。及其寒暑相推，晦朔相易，則在南者變而居北，東者徙而為西。日行與歲運，皆遷月行，隨交限而變。

按陰陽之氣在中、在終交會之處推算，太陽所行正當黃道之上。八條月行之道加上中道黃道便成九行，乾坤上下定位之後，這八個方位各自安於其正。等到寒暑往來推移、晦朔交替更換，原先在南邊的就變到北邊，原先在東邊的就遷到西邊。太陽的行度隨歲運而遷移，月亮的行度則隨交食的界限而變換。

日出入赤道二十四度，月出入黃道六度，故交於子正。則晦日之朝猶朔日之夕也，是日月皆不見。若合於午正則晦日之晨猶二日之昏也，是以月日皆見。蓋其如合璧，當視子午正交則人命在其中，可論其強弱。且如紹興甲寅十一月朔夜半，日在斗一度，而月在斗四度，則是月於晦日之夕，已交於子正也。

太陽出入赤道南北各二十四度，月亮出入黃道南北各六度，所以日月相交若在子正，那麼月末晦日的清晨就等於初一朔日的黃昏，此時日月都看不見。若相合在午正，那麼晦日的早晨就等於初二的黃昏，此時日月都能看見。大凡所謂「合璧」，應當看它是在子正相交還是在午正相交，人的命宮恰在其間，就可以據此論斷命的強弱。譬如南宋紹興甲寅年十一月初一的夜半，太陽在斗宿一度，而月亮在斗宿四度，可見月亮在上月晦日的傍晚，就已經交到子正了。

又如嘉定辛未正月朔日，已於十二月二十八日過子宮，至朔日，日在女六度，月離猶在牛二度，是其交於午正，後方過子，彼或者不知合璧，則見正月一日卯時，便作命宮，得日月合璧亦惑矣，況朔朢交虧，而人命在其中者，豈能無害，如辛未四月朔日朢日生，命在合璧。對照宮是也。詩曰：日居月，諸是何如。日月流行有疾徐，子午誰知交對處，生逢合璧貴無虛。

又如嘉定辛未年正月初一，太陽早在上年十二月二十八日就已過入子宮，到了初一這天，太陽在女宿六度，月亮卻還在牛宿二度，可見它是交於午正之後才過子宮的。有人不明白合璧的算法，只見到正月初一卯時便徑直取作命宮，就說是得了「日月合璧」，其實是弄錯了。何況朔望之際正是日月交食虧損之時，人的命宮落在這中間，怎能沒有妨害。譬如辛未年四月初一或十五出生的人，命宮恰在合璧或其對照之宮，就是這種情形。有詩說：太陽與月亮並行，究竟是怎麼回事？日月運行本有快有慢，誰能識得它們在子位、午位相交相對的所在？若生時正逢真正的合璧，主貴是絕不落空的。

五星連珠：五星不必同宮，只得順布，五位相續而不斷者，亦是虛拱一位，而命居其中者亦是。拱日門，則是五星連珠；拱地戶，則是五星拱太微、拱紫微。所謂坐實不如拱虛，對照不如正照者是也，或順乎兩位，而拱亦妙，五星運行各有次舍，及其相聚卻為難得，若得連珠尤妙。

「五星連珠」：五星不必擠在同一宮，只要順著次序鋪排，接連佔住五個宮位而中間不斷，便算連珠；若中間空出一位而由五星虛拱，命宮恰好安在那空位之中，也算。若拱的是亥宮日門，就叫五星連珠；若拱的是巳宮地戶，就叫五星拱太微、拱紫微。所謂「坐實不如拱虛，對照不如正照」，說的正是這個道理。或者順次排在兩宮而成拱勢，也很好。五星各有自己運行的宿次駐舍，要它們聚在一起本來就難得，若能連成一串，就更加奇妙。

宋淳熙十三年丙午閏七月五，星同在雙女宮，人命逢此，已為奇時；又如干道四年戊子五月生，水在申，金在酉，火在戌，木在亥，土在丑，是為連珠，此年際會風雲，名位顯著者不少。詩曰：五星次舍不同，行相會連珠，亦吉亨。人命當生逢此位，不如宰相亦公卿。

宋孝宗淳熙十三年丙午閏七月，五星同聚在雙女宮即巳宮，人的命宮若逢上這個時候，已經是難得的奇局。又如乾道四年戊子五月出生的人，水星在申、金星在酉、火星在戌、木星在亥、土星在丑，這就是連珠；那一年出生而後來風雲際會、名位顯赫的人不在少數。有詩說：五星各有不同的宿次駐舍，若行到一處會成連珠，也是吉利亨通之象；人若生來正逢此格，即便做不到宰相，也當是公卿之貴。

斗牛秀氣：紫氣十一曜之最尊，清而貴，文而美者也；丑位有斗牛二宿，乃二十八宿之始，金陵之氣，盛於東南，龍泉，劍名，之神光於牛斗，若紫氣一星對照正照，丑上安命，特為奇異。

「斗牛秀氣」：紫氣是十一曜中最尊貴的一顆，性情清正而高貴，文雅而秀美。丑宮上有斗、牛二宿，是二十八宿的起頭；金陵一帶的王氣盛於東南，古時名劍龍泉的精光就上沖於牛、斗之間。若紫氣這一星在對宮相照或當面正照，而命宮又安在丑宮，便格外奇特不凡。

斗牛之墟丑宮得其正，日月五星初躔，皆自星紀，故名星紀者，斗建之間也。十一月陽生於雲漢漸退降，及是維始下接於地，至斗建間復，於列舍之氣通，於易天地始交泰之象也。雲漢下流百川，歸焉火土二星，雖為忌曜，至丑相逢，反為福星。獨歲若在此宮，閩人得之，為福尢重。

斗牛所在的這片天區以丑宮為正位，日月五星最初起算的躔度都從「星紀」開始，所以稱作星紀的，就是斗、牛之間的這段天域。十一月一陽初生，天上的銀河漸漸退降，到此處天維才開始下接於地，行至斗建之間而復歸，與二十八宿之氣相通，在《易》裡正是天地始交而成泰卦的景象。銀河下流，百川歸聚於此，所以火、土二星雖然本是忌曜，一到丑宮相逢，反而變成福星。唯獨木星若在此宮，福澤尤重，福建一帶的人得之更為應驗。

春秋昭公三十二年夏吳伐越，史墨曰：越得歲而吳伐之，必受其凶，是時歲星與日合於南斗三度。後三十八年而越滅吳，歲星及斗牛度矣。苟人命得日木合於星紀者，無不獲福，故曰：斗牛秀氣易傳。亦云：日月五星起於牽牛，此說信矣。

《春秋》記載魯昭公三十二年夏天吳國討伐越國，晉國史官蔡墨說：越國正當歲星所在而吳國去攻打它，吳國必定要遭凶禍。當時歲星正與太陽會合於南斗三度。此後三十八年，越國果然滅掉吳國，那時歲星又行到斗、牛的度數上了。所以人的命中若能得太陽與木星會合於星紀之次，沒有不獲福的，因此說這是「斗牛秀氣」。《易傳》裡也說，日月五星的行度都從牽牛起算，這話是可信的。

文章秘府：日月木金水氣羅三合對照，亥宮安命是也，亥有木星，主圖書，乃文章秘府之星，主為人才學富足，見識超卓，福氣亦厚。十月陰氣進踰干維始，上達乎天，雲漢至營室東壁，間升氣悉究，自王良閣道，由紫垣、絕漢抵營室上，帝之離宮也，故金水木日月計同在此宮，則有文章秘府之象，以其近帝宮也。

「文章秘府」：指太陽、太陰、木星、金星、水星、紫氣、羅睺在三合之位彼此對照，而命宮安在亥宮。亥宮有木星，木主圖籍文書，是掌管文章典籍之府的星，主人才學充實、見識超卓，福分也厚。十月陰氣漸進，越過乾位天維之始而上達於天，銀河一直延伸到營室、東壁之間，上升之氣到此窮盡；自王良、閣道諸星，經紫微垣橫絕銀河而抵達營室之上，那裡正是天帝的離宮。所以金、水、木、日、月、計都同聚在這一宮，便有「文章秘府」之象，正因為它靠近帝宮的緣故。

五星朝斗：五星會於雙魚則有卿相之象，若一星二星居於前後者，亦是日月木金水五星同居，雙魚宮是也。蓋亥為天門，乃上帝之離宮，眾星聚此以拱，北辰是五星朝斗之宮也，夫斗星北斗也，七星環衛紫微者是也，其下有三臺星、文昌星尚書四輔上相等星，五星皆朝於此，主人有卿相之榮。

「五星朝斗」：五星聚會於雙魚宮即亥宮，便有公卿宰相之象；若只有一兩顆星分居其前後，同樣算數，總之是太陽、太陰、木、金、水諸星共居亥宮雙魚之位。因為亥為天門，是上帝的離宮，眾星聚集在此以拱衛北極，正是五星朝斗之宮。所謂斗，指的是北斗，也就是環繞守衛紫微垣的那七顆星；它下面還有三臺星、文昌星以及尚書、四輔、上相等星，五星都來朝向此處，主人享有公卿宰輔之榮。

孛於東井：孛居未上，夜生人，未上安命是也，貴而有權之命。古者太平之世，日不蝕、星不孛，則孛者常順於天隱，而不見惟怒，則為彗星一見，則眾星失色，此星性猛、機變、威權，常好居黃道正位，故在東井則為吉星。故曰：孛於東井。

「孛於東井」：指月孛落在未宮，而夜間出生、又把命宮安在未宮，這是尊貴而有權柄的命。古時天下太平，太陽不發生日蝕、星辰不出現孛氣，可見月孛平日總是順天而隱伏不現；一旦震怒現形，便化作彗星，它一出現，眾星都為之失色。這顆星性情剛猛、機變多端而帶威權，素來喜歡佔住黃道正位，所以它落在東井之上便成了吉星，因此說「孛於東井」。

首攜龍角：角亢二宿為蒼龍之角也，羅?建首乃天之神首，居辰之位，乃如龍之有首，而角亢二宿左右扶之，以為之角矣。命居辰上而得羅?，主為人榮顯。羅?天首之星也，屬火之氣，又為天權天統之星，其星廟於辰，樂於寅，喜於卯，乃龍尾伏辰故也，又旺於午位，蓋其與日月交，則能蝕日月之光，如霸者之擅權也，故曰首攜龍角。

「首攜龍角」：角、亢二宿是東方蒼龍的兩隻角，羅睺主天之交首，是所謂「天首」之神，它居於辰宮之位，就像龍有了頭，而角亢二宿左右扶持，正好充當它的角。命宮安在辰宮而又得羅睺同處的人，主一生榮耀顯達。羅睺是天首之星，屬火之氣，又是掌天權、總天統的星，它以辰宮為廟、以寅宮為樂、以卯宮為喜，這是取「龍尾伏辰」的意思；它又旺於午位，因為它與日月交會時能蝕掉日月的光芒，好比霸主專擅權柄一樣，所以稱作「首攜龍角」。（按原文此處「羅?」的第二字底本已殘缺，即羅睺。）

計居龍尾：尾宿四星，為蒼龍之尾宿也，計都星乃天之神尾，入寅之位，乃如龍之有尾，而尾之四星又有輔翼，則為真龍矣，凡此二格，皆主權高職重。人命在寅而見計都，乃計居龍尾，羅計二星若望，而正於黃道，是謂臣壅君明，則陽為之蝕矣，故日者陽也，在陽則不蝕，羅計居陽則為吉，變而入陰則為凶，且一日有十二辰，自寅至午為陽，自未至亥為陰，故羅在寅卯辰巳午則為吉星，計居龍尾鶉尾亦為吉宿。

「計居龍尾」：尾宿四星是蒼龍的尾巴，計都主天之交尾，是所謂「天尾」之神，它入於寅宮之位，就像龍有了尾，而尾宿那四顆星又有輔翼相助，便成了一條真龍。上面「首攜龍角」與這裡「計居龍尾」兩格，都主權位高、職任重。人若命在寅宮而遇計都，就是「計居龍尾」。羅睺、計都兩星若正相望而端居黃道，那就是臣子壅蔽了君主的聖明，太陽因此被蝕。太陽屬陽，本在陽位不當被蝕，所以羅計落在陽位為吉，一轉入陰位便為凶。一日有十二辰，自寅到午屬陽，自未到亥屬陰，因此羅睺在寅、卯、辰、巳、午為吉星，計都落在龍尾或鶉尾之次也算吉宿。

陰陽類聚：陰陽同居一處，合為廟旺，得同類之吉星照身命者是也。易曰：水流溼火就燥。亦各從其類也，凡人命在午，而得日火同宮，身在未，而得金水同宮，無不發跡。蓋以陽從陽，以陰聚陰，其氣味之相投故也。

「陰陽類聚」：指同屬陰或同屬陽的星曜共處一宮，又恰好各得廟旺之地，再有同類的吉星照臨身宮命宮。《周易·乾卦·文言》說「水流溼，火就燥」，萬物都各自跟隨自己的同類。凡命宮在午而得太陽與火星同宮，或身宮在未而得金星與水星同宮的，沒有不發跡的。這是因為陽星跟著陽星、陰星聚著陰星，彼此氣味相投的緣故。

眾星拱北：孔子曰：北辰居其所，而眾星拱之。蓋天之星運轉不窮，而北辰一星不易其位，北辰所居乃天之北極子位是也。十一曜環居眾位，而虛拱一子，卻去子上安命是也，日水計木金月居亥，又得火土紫氣星居丑，以拱子一位，或環而拱之，散居諸位，虛拱一子，從子安命，亦是也。此皆至貴之命也。

「眾星拱北」：孔子在《論語·為政》裡說，北極星安居本位而眾星環繞著它。天上的星辰運轉不停，唯獨北極星不改其位；北極星所在，正是天之北極、地支屬子的方位。十一曜分居各宮，中間虛出子宮一位讓眾星環拱，而命宮就安在子宮，便是此格。比如太陽、水星、計都、木星、金星、太陰都在亥宮，又有火星、土星、紫氣在丑宮，一同拱著子宮這一位；或者眾星散佈各宮、四面環拱，中間虛出子位而從子宮安命，也都算數。這些都是極貴之命。

旄頭直爭：羅?乃天之神首，酉上有昴宿，九天之旄頭殺是也。安命在酉，而遇羅?，加以一二惡星，為禍最慘。昴畢二宿雖次，大梁而其分野，則在常山之地，東南外接旄頭地，皆河外陰國也。苟日生人，火羅皆臨此，而坐命在此背，主不吉。故曰：旄頭直爭。蓋此殺乃外夷凶星也，人命值之，若不惡終則遠配。此係忌格。

「旄頭直爭」：羅睺是天首之神，酉宮上有昴宿，就是九天之上所謂「旄頭」凶殺。命宮安在酉宮又遇上羅睺，再添一兩顆惡星，為禍最為慘烈。昴、畢二宿雖屬大梁之次，其分野卻在常山一帶，東南向外連接旄頭之地，都是黃河以外的陰國。假如白晝出生的人，火星與羅睺都壓在此處，而命宮又坐在這裡背離日光，主不吉。所以叫「旄頭直爭」。因為這顆凶殺本是外族兵禍之星，人命撞上它，不是不得善終，就是遠遣充軍。此格屬於忌格。

長庚入命：東有啟明乃水星之象，西有長庚乃太白之象，昔李太白母夢長庚星入懷，蓋月乃母道也。身之所從出也，夜生金月同在酉，乃合此格。李白母夢長庚入懷，覺而有娠，及生李白，命其名曰白。字太白，詩才冠天下，則知長庚入命，必主產不世之奇才也。

「長庚入命」：東方的啟明星是水星之象，西方的長庚星是太白金星之象。從前李太白的母親夢見長庚星投入懷中，月亮代表母親之道，也是人身所由出的根本；所以夜間出生而金星與太陰同在酉宮的，正合此格。李白的母親夢長庚入懷，醒來便懷了身孕，生下李白，因而給他取名叫「白」，表字「太白」，後來詩才冠絕天下。由此可知長庚入命，必定生出曠世奇才。

神羊觸邪：未上巨獬之分野，獬乃神羊之獸，遇惡則觸古者，帝王置之殿庭，以警不忠。如孛在未又在未上安命，純無凶星者為貴；若不背日月，而安命在戌上白羊之位亦是。

「神羊觸邪」：未宮是巨獬的分野，獬豸是一種神羊般的異獸，遇見邪惡就用角去頂撞；古時帝王把它的形象立在殿庭之上，用來警戒不忠之臣。若月孛落在未宮，命宮又安在未宮，而全無凶星混雜的，主貴。若不背離日月之光，而把命宮安在戌宮白羊之位，也同樣算合格。

太乙居紫微，東躔赤道，內警凶惡，而斬奸邪、進良善、而佑忠直，故遇善星則為善，遇惡星則為惡，愛居獬之宮，謂之金羊，若見邪穢，無不擊觸。凡人命在未宮而得孛星入者，皆稟性忠直，面刺人過內無隱情，故號神羊觸邪凡。乙生人得孛與木金同在未宮，官可至御史三公。

太乙之神居於紫微垣，向東行於赤道之上，對內警戒凶惡，斬除奸邪、進用良善而護佑忠直，所以它遇上善星就顯善，遇上惡星就顯惡。它偏愛居於獬豸之宮，那時稱作「金羊」，一見邪惡汙穢，沒有不迎頭頂撞的。凡人命在未宮而有月孛入宮的，稟性都忠厚正直，當面直指別人過失，心裡藏不住話，所以叫「神羊觸邪」。凡乙年出生的人，得月孛與木星、金星同在未宮，官位可做到御史乃至三公。

日出扶桑：卯為日門，乃暘谷扶桑之地，日坐於卯，無惡曜對照，而在卯上安命者，主貴。卯固為日門，而夏至，日常自扶桑水府而出，故旦朝猶在於寅。若人命得木日同在寅宮，又在寅上安命，亦為貴格，其為在卯則同。

「日出扶桑」：卯為太陽出入之門，是傳說中暘谷扶桑之地。太陽坐在卯宮，沒有惡曜從對宮來沖照，而命宮又安在卯宮的，主貴。卯固然是日門，但夏至前後太陽常從扶桑水府中升起，所以清晨時太陽其實還在寅宮。因此人命若得木星與太陽同在寅宮，命宮也安在寅宮，同樣是貴格，與安在卯宮是一樣的道理。

箕星好風：日將出清風發，群陰皆伏。是日出則生風；日入則無風。日在丑寅而丑寅坐命，朝生主有聲名，如有惡星，則未免淫蕩。月躔箕宿，亦主生風，反為不利，風之從虎以類應也，寅既為虎，風日從之，但寅有尾箕斗三宿，而特有箕星好風者，蓋尾更屬卯斗度，巳屬丑惟箕，則得其正寅，故云：箕星好風。人命得歲星同此宮者皆為吉，況寅為木，木又生風，人命逢之，安得不譽，高望重哉。

「箕星好風」：太陽將要升起時清風便起，眾陰之氣都潛伏下去，可見日出則生風、日落則無風。太陽在丑、寅二宮而命宮也坐丑寅，早晨出生的人主有聲名；若雜有惡星，就難免流於淫蕩。太陰行到箕宿，同樣主起風，那反而不利。風隨虎起，是同類相應的道理；寅既屬虎，風便跟著日頭而來。不過寅宮本有尾、箕、斗三宿，為什麼單說「箕星好風」呢？因為尾宿的度數偏歸卯宮，斗宿的度數又歸丑宮，只有箕宿端端正正落在寅宮，所以說「箕星好風」。人命若得歲星木星同在此宮，都為吉；何況寅本屬木，木又能生風，人命逢上，怎能不聲譽隆盛、眾望所歸。

畢星好雨：詩云：月離於畢，俾滂沱矣。書云：星有好風，星有好雨。太陰躔畢度，而在酉上安命是也，若七八月之間旱，而沛然甘霖以澤萬民，更逢水星，雖辰上安命亦妙。儻在三四月生，乃水潦漲溢之時，則止為飄蕩之命。

「畢星好雨」：《詩經·小雅·漸漸之石》說，月亮靠近畢宿，就要下起滂沱大雨。《尚書·洪範》也說，星辰之中有喜好風的，有喜好雨的。太陰行到畢宿的度數上，而命宮安在酉宮，便是此格。倘若七八月間正逢天旱，忽降甘霖潤澤萬民，此時再遇水星相助，即便命宮安在辰宮也很妙。可是若生在三四月，那正是雨水氾濫、江河漲溢之時，就只能作漂泊無定的命看了。

日月之行，則以風雨釋其範者，以為不吉兆，不知月之從星，從其所好，畢雨則有育物之功，豈得為不吉之兆乎。如人命為安身在畢度，無凶星惡宿入者，皆能育物濟時，為有福之命，若惡曜入者，則不祥矣。

講日月運行的人，往往用風雨來解釋它越出常軌，就斷為不吉之兆。他們不懂得月亮追隨星宿，是隨它所喜好的星而行；畢宿之雨有養育萬物之功，怎麼能算不吉之兆呢。人若把身宮安在畢宿的度數上，沒有凶星惡宿侵入，都能養育生民、濟助時世，是有福之命；若有惡曜闖進來，那就不吉祥了。

大月當斗：韓昌黎云：愈生之辰，月宿斗。東坡亦身在磨羯宮，故知月宿於斗，最出文人才子也。詩云：惟北有斗，不可挹酒漿。主招口舌興讒謗也，二君子未免，故曰：君子為仕多折。

「大月當斗」：韓愈在《三星行》裡說，自己出生那一刻月亮正宿在斗宿。蘇東坡也說自己身宮落在磨羯宮，可見月宿於斗最容易出文人才子。《詩經·小雅·大東》說，北天雖有斗宿，卻舀不出酒漿來，這是主招惹口舌、引起讒謗之象；韓、蘇兩位君子都未能倖免，所以說君子做官多有挫折。

五神當權：春生人見木星在寅卯安命，乃青龍用事，夏生人見火星在巳午安命，乃朱雀當權；秋生人見金星在申酉安命，乃白虎當權；冬生人見水星在亥子安命，乃元武當權。四土星在辰戌丑未安命，乃勾陳得位己上，數者須是不背日月、晝夜者妙。

「五神當權」：春天出生的人，見木星在寅、卯而命宮安於其上，是「青龍」用事；夏天出生的人，見火星在巳、午而命宮安於其上，是「朱雀」當權；秋天出生的人，見金星在申、酉而命宮安於其上，是「白虎」當權；冬天出生的人，見水星在亥、子而命宮安於其上，是「玄武」當權；四季土旺之月出生的人，土星在辰、戌、丑、未而命宮安於其上，是「勾陳」得位。以上這幾種，都必須不背離日月之光，且晝生夜生各得其宜，才算妙。

左右環拱：凡人命宮，若得五星左右環拱，無有不顯達者，假如坐命在壁五度，木星在壁一度，則為左青龍；金星居壁九度，則為右白虎；火星在奎一度，則為前朱雀，水星居室十六度，則為後元武。真如左右環拱然，亦不必如此之近，但佈於左右前後宮分者，亦為難得也，其榮貴者當然。

「左右環拱」：凡人的命宮若得五星在左右四面環繞拱衛，沒有不顯達的。譬如命宮坐在壁宿五度，木星在壁宿一度，就是左邊的青龍；金星在壁宿九度，就是右邊的白虎；火星在奎宿一度，就是前面的朱雀；水星在室宿十六度，就是後面的玄武。這樣四星環列，真如左右合抱一般。其實也不必貼得這樣近，只要分佈在命宮前後左右各宮之內，同樣是難得的好格，其人榮顯富貴自不待言。

月扶斗柄：凡月建所在，則是斗柄魁星之所指也，惟閏月斗柄斜指兩辰之間，若太陰在月建之位者，乃合此格，一年有十二節候，斗杓隨月建而轉，至於閏月，則斗杓乃指於兩辰之間，潮候亦隨之而盈縮，則知天地陰陽、消息盈虛，應如準繩無毫髮之差誤。

「月扶斗柄」：凡當月月建所在的地支，就是北斗斗柄魁星所指的方位；只有遇閏月時，斗柄才斜指在兩個地支之間。若太陰恰好落在月建之位，便合此格。一年有十二個節候，斗杓隨月建逐月轉移；到了閏月，斗杓就指在兩辰之間，連潮汐的漲落也隨之增減。由此可知天地陰陽的消長盈虛，應驗起來如同準繩一般，沒有絲毫差錯。

蓋日月之行，與斗杓所指，相為經緯，苟人生安命身應在斗柄所指之辰，名為月扶斗柄。如正月生人，安身在寅；二月生人，安身在卯；三月生人，安身在辰，皆為此格，定主榮華富貴然。太陰與吉星同宮則為吉。若使土孛羅計侵之，則又為凶，不可執一概而論之也。

日月的運行與斗杓所指的方向，彼此互為經緯。人出生時若安命、安身正應在斗柄所指的那個地支上，就叫「月扶斗柄」。譬如正月生的人身宮安在寅，二月生的人身宮安在卯，三月生的人身宮安在辰，都屬此格，一定主榮華富貴。不過還要看太陰：太陰與吉星同宮才算吉，若被土星、月孛、羅睺、計都侵擾，就轉而為凶，不可一概而論。

風生浪擊：凡人遇初八二十三日午時生者，皆狡猾兇惡，蓋初八二十三日午時，乃月弦初生，而漸生於海風生浪擊之謂也。然又當筭月弦日極太陰所在，而知其善惡。如太陰遇吉星，則為人威權有膽氣；如太陰遇惡星，則為人兇惡徒配之命；若無星同照者，則主困窮，乃風生浪擊而不寧也。此係忌格。

「風生浪擊」：凡在初八、二十三這兩天的午時出生的人，多半狡猾兇惡。因為初八、二十三的午時正是上弦、下弦月初成之際，海上風起浪湧，故有此名。不過還須推算上下弦當日太陰究竟落在何處，才能判定善惡。太陰若遇吉星，其人有威權、有膽氣；太陰若遇惡星，其人兇狠，是要充軍流放的命；若沒有星曜同照，就主一生困頓窮乏，正如風起浪打、終身不得安寧。此格屬於忌格。

祿馬同鄉：祿元星與馬元星照命者是也。書云：馬元為貴祿為祿，仁元干配的無疑，壽元惟向納音取，要照強宮與限隨。凡人命最愛祿、馬二元同在強宮，以照命，未有不為顯仕者，若不照命，但得祿馬二元助限，亦能發福。

「祿馬同鄉」：指祿元星與馬元星一同照臨命宮。舊書上說：馬元主貴、祿元主祿，仁元則由本命天干相配而取，絕無可疑；壽元只從本命納音上求。這幾元都要照到強宮，並隨行限而來才有力。凡人的命最喜歡祿、馬二元同落強宮來照命，如此沒有不做顯官的；即便不照命宮，只要祿馬二元能來助扶行限，也一樣能發福。

虎踞龍盤：木星乃東方之蒼龍，金星乃西方之白虎，金在命木正照，夜生乃龍盤虎踞。金木同居於命，又為龍虎交馳，更在辰寅二宮坐命者尤妙，命宮居於子午，金星在酉，木星在卯，四正得之，正合此格。蓋木為青龍在東方，金為白虎在西方，又在前四宮與後四宮拱照，豈得不為貴命。

「虎踞龍盤」：木星是東方蒼龍，金星是西方白虎。金星坐命而木星從對宮正照，又是夜間出生，就是龍盤虎踞。金木兩星同居命宮，又叫「龍虎交馳」；若再是在辰宮、寅宮坐命的，就更妙。又如命宮在子或午，金星在酉、木星在卯，四正之位都占齊了，正合此格。因為木為青龍居東方、金為白虎居西方，一在命前四宮、一在命後四宮遙遙拱照，怎能不是貴命。

離坎交會：水星稟北方坎宮之氣，火星稟南方離宮之氣，夜生人火星在命，水星正照，乃合此格，此格最主為人氣概精神法，能剸裁繁劇，祿位優厚。若水火二星同守命宮，則是煎熬星矣，反主災禍。

「離坎交會」：水星稟受北方坎宮之氣，火星稟受南方離宮之氣。夜間出生的人，火星坐命而水星從對宮正照，便合此格。此格最主人氣概軒昂、精神飽滿而有法度，能裁斷繁難的政務，祿位豐厚。但若水火二星擠在一起同守命宮，那就成了互相煎熬之星，反而主招災惹禍。

陰陽交輔：日為陽君，月為陰後，若與吉星夾照命宮者，合格也，若惡曜與日月同宮，則非惟不能為福，而且生禍。鰲頭獨步：三春生人在寅卯二宮安命，而寅卯上見木星也，此得時得位得用鰲頭，自當獨步也，前格所謂青龍當權，亦此義耳。

「陰陽交輔」：太陽是陽中之君，太陰是陰中之後，若日月再帶著吉星把命宮夾在中間照臨，便算合格；倘若惡曜與日月同宮，那就不但不能造福，反而要生出禍端。「鰲頭獨步」：春季三個月出生的人，命宮安在寅、卯二宮，而寅卯之上又見木星，這便是得時、得位、得用，獨佔鰲頭，自然當仁不讓。前面所說的「青龍當權」，也是同一個意思。

子行父政：太陽乃火之精，太陰刀水之副，故日為父，火為子，月為母，水為子也。且太陽之廟在午，太陽居之當然也，今則太陽卻居子，火星卻在午，又於午上安命，是父之政子乃行也；太陰之廟在未，太陰居之當然也，今則太陰卻居丑，水星卻在未，又於未上安命，亦子行父政之說也。此格主人艱難於始，逸樂於終，以其干蠱之早也。

「子行父政」：太陽是火的精華，太陰是水的輔佐，所以太陽為父而火星為子，太陰為母而水星為子。太陽的廟位在午宮，本該由太陽自己坐守；如今太陽卻跑到子宮，火星反倒在午宮，命宮又安在午宮，這就成了父親的職事由兒子來執行。太陰的廟位在未宮，本該由太陰自己坐守；如今太陰卻在丑宮，水星反倒在未宮，命宮又安在未宮，同樣是「子行父政」之說。此格主人起初艱難，末後安逸快活，因為他很早就擔起了整治家業的責任。

三臺扶斗：斗在丑，分命若在丑，而得三臺星同宮，乃此格也。若丑之前後三宮，皆有兩星，亦是。又有所謂，三臺扶日，三臺扶月，皆仿此而取，凡所謂三臺者，皆三公之象，人命得之，名位至三公也。紫微四輔：旋轉天輪，辰巳午未上有四吉星，巳午之間住命是也。輔星乃輔弼之象，得之者當居宰輔。

「三臺扶斗」：斗宿在丑宮，命宮若也分在丑宮，而又得三臺星同宮，便是此格。若丑宮前後三宮之內都各有兩顆星輔夾，同樣算數。另外還有所謂「三臺扶日」「三臺扶月」，都照此例去取。凡稱三臺的，都是三公的象徵，人命得之，名位可至三公。「紫微四輔」：天輪旋轉，辰、巳、午、未四宮上各有一顆吉星，而命宮安在巳午之間，便是此格。輔星是輔佐弼助的象徵，得此格的人當居宰輔之位。

精神具足：天一生水為人之精地，二生火為人之神，水火順受，人命得之，為精神具足。精為養命之源，神為養形之本，精以養命，而運內神以養，形而運外，內陰外陽，故水為陰之精，火為陽之神，陰之不可無陽，陽之不可無陰，水與命同生於晝，火與命同生於夜，相望而各不失度者，豈不獲其厚福者哉。

「精神具足」：天數一生水，在人身便是「精」；地數二生火，在人身便是「神」。水火各安其位而順相承受，人命得之，就叫精神具足。精是養命的本源，神是養形的根本：精在內運轉以養命，神在外運轉以養形，內屬陰而外屬陽，所以水是陰之精、火是陽之神。陰離不開陽，陽也離不開陰。若水星與命宮同生於白晝，火星與命宮同生於夜間，兩下相望而各自不失躔度，怎能不獲厚福呢。

月華金闕：金是在亥，與太陰同宮；金星在辰，與太陰同宮，皆謂之月華金闕；若金星在亥，辰與太陽同宮者，謂之日華金闕，二格皆主富貴。日中見斗：太陽與羅?會合於未，而太陰又在未，此為日中見斗；太陽與太陰同宮，此為月朔可知，又與羅?相會此，為日蝕可知，況日在未則日已過昃，設使安命在此，而遇日蝕，乃六月朔日生人，晝既昧，則北斗見於東方，人命坐北，安得有吉，苟得五星同在未宮，以禦侮，則猶庶幾，不然則奇禍之臨身者，大可畏也。此係忌格。

「月華金闕」：金星在亥宮而與太陰同宮，或金星在辰宮而與太陰同宮，都叫月華金闕；若金星在亥宮或辰宮而與太陽同宮，就叫「日華金闕」。這兩格都主富貴。「日中見斗」：太陽與羅睺會合在未宮，而太陰也在未宮，這叫日中見斗。太陽與太陰同宮，可知當日是朔日；又與羅睺相會，可知當日有日蝕。何況太陽在未宮已經偏西過午，假使命宮恰安在這裡又遇上日蝕，那便是六月初一出生的人：白晝既然昏暗，北斗就在東方現形，人的命宮坐在北方，哪裡還會吉利。倘若能有五星同聚未宮來抵禦外侮，還差可挽回；不然的話，奇禍臨身，實在可怕。此格屬於忌格。

明入地中：太陽至申酉而沒，受羅?所蝕，於申酉安命是也。太陽君星也，至申酉而西沒，既已失於君位矣，坐命於此，已為無力，況被羅?所蝕，其能自保乎，人命值此，非惟破祖無成，又恐招闇昧不明之事，因此喪身誠可憂也。此係忌格。明出地晉：命宮在申，而太陽在寅；命酉宮，而太陽在卯；命宮在戌，而太陽在辰，皆為明出地晉，此格須得金水輔太陽而行，或金水居前導引，皆為貴格。

「明入地中」：太陽行到申、酉便西沉，又被羅睺所蝕，而命宮恰安在申酉，就是此格。太陽本是君星，行到申酉而西沒，已經丟了君位；命宮坐在這裡，本就無力，何況又被羅睺吞蝕，還能自保嗎。人命遇上這種情形，不但破敗祖業、一事無成，還怕招惹曖昧不明的是非，因此喪命，實在可憂。此格屬於忌格。「明出地晉」：命宮在申而太陽在寅，命宮在酉而太陽在卯，命宮在戌而太陽在辰，都叫明出地晉，取《晉卦》明出地上之義。此格須得金星水星輔隨太陽同行，或金水在前引路，才都算貴格。

木上水井：水先入宮，木後入宮，或木星先入，水星後入，皆為井象，更得在東井未上，又在未上安命，必主道心員融。有常德，以食天祿也，井居其所，而不遷，地之德也，而木居水上，有養而不窮之義，或人命得木同居於未，而水星對照於亥，此亦得木上水井格。

「木上水井」：水星先入某宮、木星隨後入這一宮，或者木星先入、水星隨後入，都成井卦之象。若這一宮正是東井所在的未宮，命宮又安在未宮，此人必定道心圓融通達，操守有常，因而享受天賜的俸祿。井守在原處而不遷移，這是大地的德性；木在水上，有滋養不竭的意味。有的人命中木星同在未宮，而水星從亥宮對面照過來，這也算得「木上水井」之格。

蓋亥居下而有井之象也，然在天之井，則異於是，以井而居河漢之中，其為度，則三十視其它度數，最長半次，實沈半次，鶉首在實沈者，水為樂宮在鶉首者，水為入廟，此亦養而不窮之義，或者謂實沈鶉首，既以隔界，豈得為養而不窮。

這是因為亥宮居於下方，本身就有井的形象。不過天上的井宿另是一回事：它位居銀河之中，所占度數多達三十度，比其他宿的度數都長，橫跨實沈、鶉首兩個星次各佔一半。水星在實沈之次為「樂宮」，在鶉首之次為「入廟」，這同樣含有滋養不竭的意思。有人質疑說：實沈與鶉首既然分屬兩個星次、中間隔著界限，怎麼還能說是養而不窮呢。

不知夫古人以為紫氣者，木之餘氣，其廟實沈月孛者，水之餘氣，其廟鶉首，則是實沈鶉首二宮，乃木上水井，養而不窮之義誠爾也，若人命宮同得氣，水在於實沈，孛水在於鶉首者，皆得此格，須是無凶星則貴，有凶星則為僧道之流。

這就不懂古人的說法了：紫氣是木星的餘氣，它的廟位在實沈；月孛是水星的餘氣，它的廟位在鶉首。可見實沈、鶉首這兩宮正是「木上水井」，滋養不竭的意思確實如此。人若命宮中同時得紫氣與水星在實沈，或月孛與水星在鶉首，都算合此格。必須沒有凶星才主貴；若有凶星摻入，就只是僧道之流。

眾星環月：夜生坤方，五星環太陰，更在太陰宮住命者，合此格。太陰之行有九道，其行最疾，眾星本不能環也，且北辰不移，眾星可得而拱之，月既行速，則惟星是從，所以因之而有風雨。

「眾星環月」：夜間出生而月在坤方，五星環繞太陰，命宮又安在太陰所在之宮，便合此格。太陰運行有九道，行速最快，眾星本來是環繞不住它的；北極星固定不動，所以眾星可以拱衛它，月亮既然行得快，就只能是月去追隨星宿，風雨的徵兆也由此產生。

歲在庚午二月初五夕，月入南斗中，其年自八月旱而無雨，以黃道推之至十七日，月從黃道入畢宿，卜知其日有雨至，此日其雨滂沱，此乃月之從星也，及十一月初五日，月在南斗三十餘度，至二十一日亦從畢宿之度，經過卻又無雨，此蓋月別從九道行也，今此謂眾星環月，乃隨其星之吉凶，而卜善惡。

庚午那一年二月初五的傍晚，月亮進入南斗之中，那年從八月起就干旱無雨；按黃道推算，到十七日月亮沿黃道進入畢宿，便預卜當天要下雨，到了那天果然大雨滂沱，這正是月亮追隨星宿的效驗。可是到十一月初五，月亮在南斗三十餘度，二十一日同樣經過畢宿的度數，卻又沒有下雨，這是因為月亮另走了九道中別的一條。如今所說的「眾星環月」，也要隨著所環之星本身的吉凶，去占斷人事的善惡。

如月與木星同度，則主文華；與火星同度，則多疾患；與羅計同度，則主夭折。當隨其所在宮分、星宿而詳之，若左右前後皆是吉星，雖太陰未至於從星，亦主獲非常之福也。

譬如月亮與木星同度，主文采華美；與火星同度，多病痛；與羅睺、計都同度，則主短命夭折。總要按它所在的宮位與星宿仔細分辨。倘若月亮的左右前後都是吉星，那麼即便太陰還沒有正式追隨到某一星宿之上，也一樣主得非常之福。

金居干位：亥上乃西北，干位乾宮為金，而金星亦居亥上，乃為此格。未生與申生人，得金居干位最佳。蓋未屬井鬼，其分野則在秦；申屬觜參，其分野則在晉。得金水正氣又與木日同居於亥，乃金居干位，若無火計羅孛入，皆為貴命。

「金居干位」：亥宮在西北，是八卦的乾位，乾宮五行屬金，而金星也恰好落在亥宮，便成此格。未年生與申年生的人得「金居干位」最佳。因為未宮屬井宿、鬼宿，分野在秦地；申宮屬觜宿、參宿，分野在晉地。能得金、水的純正之氣，又與木星、太陽同居亥宮，就是金居干位；只要沒有火星、計都、羅睺、月孛闖入，都是貴命。

水注東南：巽居巳位東南之地也，四方之水則皆會之於箕，雖北有溟浡，南有大海，西有流沙，而水之傾注則歸於東海，以勢不滿於東南也。水星在巳，而木星與命宮在寅，乃合此格。蓋水既順，則有滔滔無窮之福，其發達必矣。

「水注東南」：巽卦居巳位，正是東南之地。四方的水最終都匯聚到箕宿所主的方位，雖說北面有渤海、南面有大海、西面有流沙，然而水的傾注終歸流入東海，這是因為地勢在東南方最低的緣故。水星在巳宮，而木星與命宮都在寅宮，就合此格。水既然順流而下，福澤便滔滔不絕，此人必定發達。

酉生人與寅生人，得水星在巳，木星與命在寅是也。蓋寅屬尾，尾分在燕，酉屬畢，畢分在趙，獨得水正氣，而流入於巽。是水有所歸，況與木命同在寅，或木命與寅生同在酉，得水日在四正之宮，則又為水歸地戶格。

酉年生與寅年生的人，得水星在巳、木星與命宮在寅，就是這個格。因為寅宮屬尾宿，尾宿的分野在燕地；酉宮屬畢宿，畢宿的分野在趙地。這兩地獨得水的純正之氣，而水又流注到巽方，是水有所歸宿。何況水星再與木星、命宮同在寅宮，或木星、命宮與寅年生人同落酉宮，而水星、太陽又佔住子午卯酉四正之宮，那就另成「水歸地戶」之格。

除舊換新：月孛乃天上之彗星，有除舊換新之象，所照之地，則有變易更改，其星為掃?，所以掃除塵穢，更新改舊。在亥正月生，或在丑十一月生是也，蓋十二月一陽方生更改之，始在丑，次正月為一歲之始，日在亥次故也，或孛星在未上，而七月生，蓋七月秋氣始生，先庚之象有更革之義。

「除舊換新」：月孛是天上的彗星，帶有除舊佈新的意象，凡它照臨之處，就有變易更改。這顆星形如掃帚（底本此字殘缺），所以能掃除塵垢汙穢、更換舊物而立新。它在亥宮而人生於正月，或在丑宮而人生於十一月，就是此格。因為十二月一陽初生，變革之機始於丑；接著正月是一年之始，太陽正行到亥次的緣故。或者月孛在未宮而人生於七月也算，因為七月秋氣初生，正合《蠱卦》「先庚三日」之象，含有更革的意義。

又如十一月初一生，而日月在斗之初度，木星順室，亦為革故取新。蓋日月初躔於斗初，而木初躔於室初，斗初在人馬宮，室初在雙魚宮，寅與亥合至為貴格，又除舊取新之意。

又如十一月初一出生，太陽與月亮都在斗宿的起始度上，木星順行到室宿，這也是革故取新。因為日月起躔於斗宿之初，木星起躔於室宿之初；斗宿之初在人馬宮即寅宮，室宿之初在雙魚宮即亥宮，寅與亥相合，極為貴格，同樣含有除舊取新的意思。

火水未濟：火先入宮，水後入宮，同居一宮，以照命者是也。蓋火自上炎，水自下注，相違而不相向，安得能和而能濟。故易曰：未濟男之窮也。格中帶此者，主貧賤。此係忌格。

「火水未濟」：火星先入某宮、水星隨後入這一宮，兩星同居一宮來照命，就是此格。火性向上燃燒，水性向下流注，彼此背離而不相向，怎麼可能調和相濟。所以《周易·序卦》說，未濟是男子困窮之象。命格中帶這一格的，主貧寒低賤。此格屬於忌格。

水火既濟：水先入宮，火後入宮，同居一位以照命者是也。蓋水性潤下，火性炎上，上下相得，而不相違，切嫌一二凶星侵入，則反生禍。更若水星為宮主、為命主、為祿主，則福最厚，富貴雙全之命也。

「水火既濟」：水星先入某宮、火星隨後入這一宮，兩星同居一處來照命，就是此格。水性潤下而火性炎上，一上一下彼此交濟而不相背離。最忌諱有一兩顆凶星侵入，那樣反而生禍。若水星又兼作宮主、命主或祿主，則福分最厚，是富貴雙全之命。

齊插寒梅：命立子宮度木為福德，財帛二主飛入命位，是乃謂財福克命，不可概以木打寶瓶論也。若木遇形克之星，財福減半；倘命主衰弱，反不能勝矣。經云：安命子宮，木入齊瓶。若非李郭之榮，必有陶朱之富。

「齊插寒梅」：命宮立在子宮，宮中所躔之度以木為福德之主，而福德、財帛兩宮的主星又一同飛入命宮，這叫做財星福星來克命；不可一概按「木打寶瓶」的凶斷來看。若木星遇上刑剋它的星，財福之力就減去一半；倘若命主本身衰弱，反倒承受不起這份財福。經文說：命安子宮，木星插入齊地的寶瓶。這樣的人若沒有李廣、郭子儀那樣的功名之榮，也必有范蠡陶朱公那樣的財富。

角木斷躔：立命丑宮斗木度，土躔斗度，行限辰宮，木星又躔角度，故曰：角木斷躔，必然主死於非命，定因親族相累，禍起於蕭牆。又云：木度立命，見木帶煞，乃自家殺自家。金騎人馬：命立寅宮尾度，金星相會，又是寅年歲駕，謂曰金騎人馬。我騎他，蓋歲駕有侍從之義，主人祿享千鍾，不可概以為不吉也，若羅星來犯，多有為人僕從，妻子早離。

「角木斷躔」：命宮立在丑宮斗木之度，土星又躔在斗宿之上，行限走到辰宮時木星恰躔角宿之度，所以叫角木斷躔。這種命必定死於非命，而且一定是受親族牽累，禍起自家牆內。又說：以木宿之度立命，再見木星帶著凶煞，就是自家人殺自家人。「金騎人馬」：命宮立在寅宮尾宿之度，與金星相會，而所生之年又是寅年歲駕所在，就叫金騎人馬，是我騎著他，因為歲駕含有隨從侍奉之意。這種命主俸祿千鍾，不可一概斷為不吉；不過若有羅睺來侵犯，多半反要給人當僕從，妻兒也早早離散。

水火相刑：歌曰：命立卯宮在房度，生於夏令，主炎庫，行限午宮見水星，水入午宮宜柳土，反凶為吉，福無邊。金玉爭光敵國富，若教脫水鬼門關，五十三四歸泉路。金神持刃：命立辰宮亢金度，乃是乙年刃在辰，卻見金星亢度躔之，官封上將，鎮守邊庭，行限至午，而遇火臨柳土，發財可比陶朱，若未限，見土躔井木生秋冬尚可，生於春夏，非夭則殘疾。

「水火相刑」：歌訣說，命宮立在卯宮房宿之度，又生在夏令，主火氣歸入炎庫；行限走到午宮遇見水星，水入午宮而有柳宿之土調停，便能轉凶為吉，福澤無邊，金玉交相輝映，富可敵國。可是一旦脫出水的救護而闖入鬼門關，五十三、四歲上就要歸赴黃泉。「金神持刃」：命宮立在辰宮亢金之度，正是乙年陽刃在辰的位置，卻又見金星躔在亢宿之上，這樣的人可封上將，鎮守邊關。行限到午宮而遇火星臨柳宿之土，發財可比陶朱公；若行到未宮之限，見土星躔井木之度，生在秋冬還算過得去，生在春夏則不是短命就是殘疾。

元武當臺：歌云：巳宮立命，水在軫元武升垣，諸殺順又兼一點太白來，富貴綿綿應不窘，若還中限見土星，重整門庭興進永。子承父位：午宮星度立命，火星入命，以占父位，太陽飛入卯宮房度，卯乃子位，父居之，必主父子不和，兄弟失倫，行限見木，非犯刑而死，定主惡疾而亡。

「元武當臺」：歌訣說，命宮立在巳宮，水星躔在軫宿，是玄武之星升入本垣；諸般凶殺都順伏不作亂，再添一點太白金星來會，富貴便綿綿不絕，絕不至於困窘。倘若中年行限又見土星來助，還能重整門庭，家業興旺長久。「子承父位」：以午宮星宿之度立命，火星入命宮，用它來占父親的位置；此時太陽卻飛到卯宮房宿之度，卯是兒子之位而父親之星佔了它，必定父子不和、兄弟失序。行限再遇木星，此人不是犯刑而死，也一定死於惡疾。

月明斗府：命立未宮井木度，生於十五至十八日夜令之際，月在丑宮斗度，故謂：月明斗府，必主文章冠世。如月坐斗六度，或寅宮斗度，謂之月扶斗柄，官居翰苑，三臺八座，女命值此，得兩國之封。限行酉宮，土在胃度限至，必主惡死。

「月明斗府」：命宮立在未宮井木之度，生在十五至十八這幾天的夜間，月亮正在丑宮斗宿之度，所以叫月明斗府，必定文章蓋世。如果月亮坐在斗宿六度，或落在寅宮的斗宿度上，就叫「月扶斗柄」，可官居翰林院，位列三臺八座；女命遇上這一格，能得兩國夫人的封誥。但行限走到酉宮，而土星正在胃宿之度上等著，限一到就必主凶死。

祥雲捧月：立命未宮，生於初八至十五，月離海島，光明漸著，夜生在丑酉戌未四宮而氣月同行，月在氣後三度，氣在月前三度是也，主人丰姿、清麗、文雅過人，若會羅星一混，謂之二奴夾主，定應中途孤苦貧窮無托，孛又飛來同度，此凶中變吉，吉則難量，行限酉宮見土，富貴，戌宮限見難計，家破人離，流年土孛沖照水火災厄。

「祥雲捧月」：命宮立在未宮，生於初八到十五之間，月亮脫離海島而光華漸盛；夜生之人月落丑、酉、戌、未這四宮，而紫氣與月同行，月在紫氣之後三度、紫氣在月之前三度，便是此格。主人姿容豐美、清麗出眾、文雅過人。若羼進一顆羅睺來混雜，就叫「二奴夾主」，一定應驗為中途孤苦、貧窮無依。若這時月孛又飛來同度，反能凶中變吉，其吉不可限量。行限走到酉宮見土星，主富貴；走到戌宮之限遇上值難的計都，則家破人離；流年再有土星、月孛沖照，還有水火之災。

太乙抱蟾：歌云：未宮立命月為主，夜令生人蟾蜍吐，登時一孛抱陰精，早步青雲登仕路，計都飛伴兩無情，不過十五歸陰府。水土遭刑：歌云：申宮立命，水為主限，戌、恩、金在奎度，金木相刑，恩受制，反吉為凶。橫死鬼限行，亥宮見土星，土入江湖壁水度也，教富貴一時來，一十五年花錦麗，脫土半百危，十五溺死，官刑骨肉，忌行奎度，在火宮則金受制，行亥見土，則能生金，金生水則發，到危則被土克。

「太乙抱蟾」：歌訣說，未宮立命而以太陰為命主，夜間出生正是蟾蜍吐光之時；此刻若有一顆月孛來抱住這團陰精，便能早登青雲仕路。可是若計都飛來作伴，兩下無情，活不過十五歲就歸赴陰間。「水土遭刑」：歌訣說，申宮立命而以水星為主，行限在戌，恩星金星躔在奎宿之度，金木相刑，恩星受制，本吉反凶，會遭橫死。行限進入亥宮見土星，土落入江湖壁水之度，雖能讓富貴一時到來、十五年間錦繡繁華，可一旦脫出土的庇護，五十歲上便有危險，十五歲上有溺水之厄，還有官刑與骨肉之傷。此命忌行奎宿之度：奎在火宮則金受剋制，行到亥宮見土則土能生金，金再生水便發；行到危宿就要被土所克。

金星入斗：酉宮立命主，金飛入丑宮斗度，凡人命得此一星，主人才華、俊秀，早步青雲，行寅限尾度，見火星，定主刑憲血疾，若在箕度，反凶作吉，大主發福壽命延長。箕風鬥口：命立亥，行寅限而遇木星在箕度，箕星好風原，主風搖葉落，行限重見箕度，或斗度，故曰：箕風鬥口見之，家破身亡，不然水火而終。

「金星入斗」：酉宮立命而以金為命主，金星飛入丑宮斗宿之度。凡人命得這一星，主才華出眾、相貌俊秀，早登青雲。但行限走到寅宮尾宿之度而遇火星，一定有刑獄之災與血光之疾；若是落在箕宿之度，反而轉凶為吉，大發福澤而壽命延長。「箕風鬥口」：命宮立在亥宮，行限到寅宮而遇木星在箕宿之度。箕星本來主風，風一起便吹得葉落枝搖；行限再度遇上箕宿或斗宿之度，所以叫箕風鬥口。遇上這一格，不是家破身亡，就是終於水火之厄。

兩儀奠位，無非清濁之分。兩儀者，天地也，清而上者，為天，濁而下者，為地，有輕清重濁之分。二氣賦人，各有賢愚之稟。天氣下降，地氣上升，二氣交感，故人命有賢、愚之稟。日月合璧，龍樓鳳閣之人。日虛月危，日星月張，日房月心，日昴月畢，得用者貴。祿馬朝元，鷺序鴛行之士。祿馬拱身夾命，及祿馬主起拱夾身命者亦貴也。

兩儀各定其位，說到底不過是清與濁的分別。所謂兩儀就是天地：清輕而上升的成為天，重濁而下沉的成為地，本就有輕清與重濁之別。天地二氣賦予人身，人便各自稟受了賢與愚的分量。天氣下降、地氣上升，二氣交相感應，所以人的命中有賢有愚。「日月合璧」，是住龍樓鳳閣的貴人：太陽在虛宿而太陰在危宿，太陽在星宿而太陰在張宿，太陽在房宿而太陰在心宿，太陽在昴宿而太陰在畢宿，凡這幾種配合而又能得用的，都主貴。「祿馬朝元」，是班列朝班、如鷺鷥成行鴛鴦成對的士人：祿星與驛馬拱身夾命，或者祿馬二主發動起來拱夾身命的，也都主貴。

日邊紅杏，早佔鰲頭。紅杏者木星也，木為官恩命令等用者，與太陽同行。雪壓寒梅，終身餓莩。寒梅者木星也，木水同躔，夜生冬值倘或在子丑地及水宮、水度者亦是。向陽花木，三臺八座之榮。木為官恩命令順行，見日晝生春夏者佳。

「日邊紅杏，早佔鰲頭」：紅杏比喻木星，木星充當官星、恩星、命主、令星等用神，又與太陽同行，便主早年科第奪魁。「雪壓寒梅，終身餓莩」：寒梅也比喻木星，木星與水星同躔一度，又是夜間生、冬季生，或者落在子、丑之地以及屬水之宮、屬水之度，也算此格，主終身凍餒。「向陽花木，三臺八座之榮」：木星作官星、恩星、命主、令星而順行不逆，又見太陽，且生在白晝、生在春夏的，最佳，主位列三臺八座之榮。

照水梅，花萬軸五車之學。木在巳申，冬生逢晝，為美。春生楊柳，合作妓娼。楊柳喻木也，春生木躔箕度。秋日梧桐，堪為僧道。梧桐喻木也，秋生木遇孤寡羊刃。月中仙桂，少年平步青雲。木躔心、張危畢月度，或秋生本月同宮亦是。日曬花枝，壯歲趨朝丹闕。木臨星虛房、昴日度、或春生木日同宮皆是。

「照水梅花」，主學富萬卷、才高五車：木星在巳宮或申宮，冬季出生又逢白晝，為美。「春生楊柳，合作妓娼」：楊柳比喻木星，春季出生而木星躔在箕宿之度，女命主流落風塵。「秋日梧桐，堪為僧道」：梧桐也比喻木星，秋季出生而木星遇上孤辰寡宿與羊刃，主出家為僧道。「月中仙桂，少年平步青雲」：木星躔在心、張、危、畢這幾個屬月的宿度上，或秋季出生而木星與太陰同宮，也是此格。「日曬花枝，壯歲趨朝丹闕」：木星臨於星、虛、房、昴這幾個屬日的宿度上，或春季出生而木星與太陽同宮，都屬此格，主壯年入朝為官。

君臣慶會，鐘鳴鼎食之家。金水為官福恩令命元，朝輔太陽者是。子母重逢，貫朽粟陳之宅。命主會恩須得位、得時合格。梅梢橫月，簞瓢陋巷之人。木月會子宮，生於秋冬。柳絮隨風，萍水他鄉之客。木星秉令躔箕度，或在巳宮巽地。

「君臣慶會，鐘鳴鼎食之家」：金星水星充當官星、福星、恩星、令星或命元，一同朝拱輔佐太陽，便是此格，主門第豪奢，擊鐘列鼎而食。「子母重逢，貫朽粟陳之宅」：命主與恩星相會，必須得位、得時才算合格，主家中錢串朽爛、粟米陳積。「梅梢橫月，簞瓢陋巷之人」：木星與太陰會於子宮，又生在秋冬，主簞食瓢飲、安貧陋巷。「柳絮隨風，萍水他鄉之客」：木星當令而躔在箕宿之度，或落在巳宮巽方，主漂泊如柳絮隨風，作他鄉之客。

雨驟花殘，窮愁萬種。春生木躔畢度，蓋畢宿好雨故也。風搖葉落，辛苦無閒。秋生木躔箕度，蓋箕好風故耳。朱衣馳日，朝廷宣使奏差。朱衣即火也，火會日與馬元同行。安車蒲輪，翰苑編修集撰。安車即木也，木會日與馬元同宮。

「雨驟花殘，窮愁萬種」：春季出生而木星躔在畢宿之度，因為畢宿主好雨，急雨打落春花，故主愁苦萬端。「風搖葉落，辛苦無閒」：秋季出生而木星躔在箕宿之度，因為箕宿主好風，風搖葉落，故主終年辛勞不得清閒。「朱衣馳日，朝廷宣使奏差」：朱衣就是火星，火星會合太陽又與馬元同行，主充任朝廷宣旨傳命的使者。「安車蒲輪，翰苑編修集撰」：安車就是木星，木星會合太陽又與馬元同宮，主入翰林院任編修、集撰之職，享朝廷禮聘之榮。

梅影橫窗，一生清貴。梅影喻木也，木月冬生，同在壁府。桃花浪暖，昭代文章。桃花譬木也，木水會命，在奎度尢妙。金馬嘶風，仕路銓除之速。馬元會身命，而行限在辰巳。蚌珠吸月，儒林取選之高。勾陳鎮殿，佩玉腰金。土掌官恩、命令，同太陽躔虛星房、昴日度。

「梅影橫窗，一生清貴」：梅影比喻木星，木星與太陰在冬季同落壁宿之府，主一生清高顯貴。「桃花浪暖，昭代文章」：桃花比喻木星，木星與水星會於命宮，若在奎宿之度上更妙，主文章名世。「金馬嘶風，仕路銓除之速」：馬元與身命相會，而行限走在辰、巳，主銓選授官極快。「蚌珠吸月，儒林取選之高」：主科第出於儒林之上選。「勾陳鎮殿，佩玉腰金」：土星執掌官星、恩星或命主、令星，與太陽同躔虛、星、房、昴這幾個屬日的宿度，主腰金佩玉的顯貴。

花裡停驂，封侯列仕。木為命宮、恩令，同太陰與馬元在張心危、畢月度。丹桂飄香，或貧寒尤當食祿。秋木為用神，在巽巳地。梨花帶雨，縱富貴亦主重夫。女人之命。春木為夫，元命主，在酉申畢度。馬頭帶劍，廣闢封侯。馬元會刃宮或遇刃星。

「花裡停驂，封侯列仕」：木星充當命宮之主或恩星、令星，與太陰、馬元同落張、心、危、畢這幾個屬月的宿度，主封侯列位。「丹桂飄香，或貧寒尤當食祿」：秋季以木星為用神而落在巽方巳宮，縱然出身貧寒也終能食祿。「梨花帶雨，縱富貴亦主重夫」：這是論女命，春季以木星為夫星、又是命主元神，而落在酉、申的畢宿之度，縱然富貴也主再嫁。「馬頭帶劍，廣闢封侯」：馬元會入陽刃之宮，或遇上刃星，主開疆立功而封侯。

北海挑燈，位居宰輔。夜火為用神，居於亥上。山嘯呈寶殿前，作賦聲摩空。土金同落空亡。石礪劍鋒塞上，封侯建功節。土金帶刃同行。南枝向暖，相國經邦。南乃午宮，枝言木也，冬木為用神，喜居午上，或太陽合格。

「北海挑燈，位居宰輔」：夜生之人以火星為用神而落在亥宮，主位至宰輔。「山嘯呈寶殿前，作賦聲摩空」：土星金星一同落入空亡，主在殿前獻賦，聲名震動天下。「石礪劍鋒塞上，封侯建功節」：土星金星帶著陽刃同行，主在邊塞磨礪劍鋒、建功封侯。「南枝向暖，相國經邦」：南指午宮，枝指木星，冬季以木星為用神而喜居午宮，或與太陽配合成格，主為相經邦。

北苑回春，狀元及第。北子位苑，指火也，冬火為用，星居子照，值命身與太陽。珠藏淵海，萬人頭上之英雄。土金為用星，在亥子宮。水湊天池三峽，詞源之豪邁。春生水為用神，躔壁度，以亥為天池。干旋坤轉，有慶之人。水木為乾坤之星，扶日月於官祿，蓋干在亥，亥屬木，坤在申，申屬水。

「北苑回春，狀元及第」：北指子位，苑指火星，冬季以火星為用，此星居子宮來照，又與身命及太陽相值，主狀元及第。「珠藏淵海，萬人頭上之英雄」：以土星金星為用星而落在亥宮、子宮，主為萬人之上的英雄。「水湊天池三峽，詞源之豪邁」：春季生人以水星為用神而躔在壁宿之度，以亥宮為天池，主文思如三峽奔流，詞源豪邁。「干旋坤轉，有慶之人」：水星木星是乾坤兩方之星，一同扶助日月於官祿宮，因為乾位在亥而亥屬木、坤位在申而申屬水，主一生有慶。

虎踞龍蟠，當朝之士。金木為龍虎之星，各得其用，而照守命宮者，佳。雲間鸑鷟，當為邸省之賢。午宮坐命，金氣二星入宮坐命。天上麒麟，定數東宮之貴。金在辰，木在卯，而在卯辰坐命者是。金冠頂翠，紫誥金花。金冠指金也，頂翠指木也，金宮會木以合此格也。

「虎踞龍蟠，當朝之士」：金星木星就是白虎青龍二星，各自得其所用而照守命宮的，最佳，主立於當朝。「雲間鸑鷟，當為邸省之賢」：午宮坐命，金星與紫氣二星入宮坐命，主為臺省官邸中的賢才。「天上麒麟，定數東宮之貴」：金星在辰、木星在卯，而命宮又坐在卯或辰，便是此格，主為東宮輔弼之貴。「金冠頂翠，紫誥金花」：金冠指金星，頂翠指木星，金星本宮會合木星便合此格，主受紫泥詔書、簪金花之榮。

玉出昆岡，羅幃繡幕。玉指金也，昆岡指土也，金土斗度逢空為合格。鸞轝南幸，人主之尊。金水拱日，在星房度。鳳駕北歸，帝王之象。金水輔日，在虛昴度。據巽歸干，應當富貴。巽居巳，干居亥，如命在亥，而主在巳合格。移干就溼，必主貧寒。干指午，溼指子，如命在午，而月金水在子。

「玉出昆岡，羅幃繡幕」：玉指金星，昆岡指土星，金土同在斗宿之度而逢空亡，才算合格，主居羅幃繡幕的富貴之家。「鸞轝南幸，人主之尊」：金星水星拱衛太陽，落在星宿、房宿之度，有天子南巡之象，主人君之尊。「鳳駕北歸，帝王之象」：金星水星輔從太陽，落在虛宿、昴宿之度，有鳳駕北還之象，同主帝王之貴。「據巽歸干，應當富貴」：巽位在巳、乾位在亥，如命宮在亥而命主在巳，便合此格，應主富貴。「移干就溼，必主貧寒」：干指午宮，溼指子宮，如命宮在午，而太陰、金星、水星卻都在子宮，必主貧寒。

玉兔東昇，利名雙實。木為宮恩，與月在心。金烏呈瑞，富貴兩全。金為恩官，與月在畢。風雨作霖，有濟世安民之略。箕風畢雨，金水太陽躔畢箕度是也。中流砥柱，展扶顛拯難之才。諸星皆衰，惟一星有用為貴。老蚌含珠，鄉閭望重。土金在亥子及辰巳宮，須金土為用神者。

「玉兔東昇，利名雙實」：木星充當宮主或恩星，與太陰同在心宿，主功名利祿兩得其實。「金烏呈瑞，富貴兩全」：金星充當恩星或官星，與太陰同在畢宿，主富貴雙全。「風雨作霖，有濟世安民之略」：箕宿主風、畢宿主雨，金星、水星與太陽躔在畢、箕之度，便是此格，其人有濟世安民的方略。「中流砥柱，展扶顛拯難之才」：滿盤諸星都衰弱，唯獨一顆星有用，反因此為貴，其人有扶危拯難的才幹。「老蚌含珠，鄉閭望重」：土星金星落在亥、子以及辰、巳諸宮，還須以金土為用神，主在鄉里德高望重。

寒潭浸月，臺憲馳名。月在巳午二宮為美，不宜冬生，則寒蟾矣。河洛呈祥，巳出鴛行之後序。木氣金水，拱太陰於午。丹墀獨步，定主虎榜之名題。身命躔柳度，而太陽在星。長虹貫日，早冠判臣。火日爭光，以太陽為用神者乃是。太乙抱蟾，孤兒寡婦。月孛同躔，以月為夫子星則忌。

「寒潭浸月，臺憲馳名」：太陰落在巳、午二宮為美，主在臺諫憲司揚名；但不宜冬季出生，否則就成了寒潭冷蟾。「河洛呈祥，巳出鴛行之後序」：木星、紫氣、金星、水星一齊拱衛太陰於午宮，主名列朝班之後序。「丹墀獨步，定主虎榜之名題」：身宮命宮躔在柳宿之度而太陽在星宿，主殿前獨步、金榜題名。「長虹貫日，早冠判臣」：火星與太陽爭光，而以太陽為用神的，主早年位冠僚屬。「太乙抱蟾，孤兒寡婦」：月孛與太陰同躔一度，若以太陰為夫星或子星，就最忌諱這一格，主孤兒寡母。

素月流天見金，而官居極品。月在午未，而遇金助。寒雲出岫遇土，而身隱空山。命在奎壁，而逢氣土。要官恩之明健，惟身令之高強。須要官福恩星明旺、強健身，星令星高明者，榮貴。不離順逆伏留，細辨盈虛消息。或盈或虛，當以消息而推之可也。剖券合符，心領神會，後之君子，秘此天機。

「素月流天」而又見金星，主官居一品：太陰在午、未二宮而得金星助力便是。「寒雲出岫」而又遇土星，則主隱居空山：命宮在奎、壁二宿而逢紫氣與土星便是。總要官星、恩星明亮健旺，身主、令星高強有力：必須官星、福星、恩星明朗旺盛而強健，身宮之星與當令之星又高明，才主榮貴。推斷時離不開諸星的順行、逆行、伏藏、留守，還要細辨其盈虧消長：或盈或虛，都應當按消息盈虛的道理去推求。這些道理如同剖開符券兩半相合，全在心領神會；後世的君子，請珍藏這份天機。

清濁既分天地位，日月眾星相經緯。或躔好樂或怒宮，便斷貧窮與富貴。當生元守與流年，禍福吉凶皆瞭然。明辨毫釐細消息，由來命分懸於天。富貴貧賤君須記，命運循環難逃此。天地從頭一一味，說盡經中元妙意。

清濁二氣分開之後，天地各定其位，日月眾星就在其間縱橫交織如經如緯。諸星或者行到自己喜好安樂之宮，或者行到自己惱怒忌惡之宮，據此便可斷定一個人的貧窮與富貴。把出生時元神所守的宮位與逐年的流年合看，禍福吉凶就一目瞭然。要明辨毫釐之間的細微消長，須知人的命分本來就懸定於天。富貴貧賤這四個字請你牢記，命運循環往復，誰也逃不出這個圈子。把天地之理從頭細細體味一遍，也就說盡了經文中的玄妙深意。

金木亥室：金星與木室相逢，官職榮遷至上公。土子：參政學士能，刀筆鎮星雙落寶瓶中。木寅：人馬宮中，主逢歲，佩帶金魚榮寵至。木未鬼度：木戀巨蟹鬼金躔，必居堂廟公卿位。水月巳：水月同宮雙女躔，榮華富貴總英賢。火卯：夜火熒惑來天蠍，命主三臺殺伐權。

「金木亥室」：金星與木星在亥宮室宿相逢，官職榮升可至上公。「土子」：能做參知政事、翰林學士，也長於刀筆文書，這是土星與命主雙雙落在寶瓶宮即子宮。「木寅」：木星落在人馬宮即寅宮，又逢本年太歲，主佩金魚袋而榮寵加身。「木未鬼度」：木星戀在巨蟹宮即未宮的鬼金羊之度，必定位居廟堂公卿。「水月巳」：水星與太陰同宮，躔在雙女宮即巳宮，榮華富貴，總是人中英賢。「火卯」：夜生之人火星熒惑來到天蠍宮即卯宮，主命中掌三臺殺伐之權。

金昴：昴上金星火在婁，夜生為主事王侯。土亢：亢宮土宿來臨照，白日生人作榜頭。日午戌：太陽昇在柳星張，又臨魯地見白羊，忽然兩位如逢此，必是承參簿尉郎。火酉辰：熒惑若來酉與辰，其人少失二尊親。火申：平生少疾無災，滯火宿從知入在申。

「金昴」：金星在昴宿而火星在婁宿，夜生之人得此，主做王侯的屬官辦事。「土亢」：土星來臨照亢宿之宮，白晝出生的人主科舉奪魁。「日午戌」：太陽昇在柳、星、張諸宿，又行到屬魯地的分野而見白羊宮即戌宮，忽然這兩處都逢上，此人必是承務、參軍、主簿、縣尉一流的低階官員。「火酉辰」：熒惑火星若來到酉宮與辰宮，其人幼年就要失去雙親。「火申」：一生少病無災，是因為火星停滯的宿次落在申宮。

金木子：金木生時子上頭，多營產業及田牛。水火午：若還水火臨獅子，少失資財似水流。水財：財帛宮中見水星，一如將火入深冰。水田：第四宮中逢此曜，一生財耗莫能興。金遷移：定他榮華及好妻，生時太白順遷移。孛同金：細君遺害家無子，那堪同宮被孛欺。

「金木子」：出生時金星木星都在子宮之上，主多置產業與田地牛畜。「水火午」：倘若水星火星一同臨於獅子宮即午宮，年少時資財就要像流水一樣散失。「水財」：財帛宮中見到水星，就如同把火投進深冰，財氣全消。「水田」：第四宮田宅宮裡逢上水星這顆星，一生財物耗散、家業難興。「金遷移」：可以斷定此人榮華顯達又娶得好妻，那是出生時太白金星順行落在遷移宮。「孛同金」：妻子反遺禍於家而家中無子，那是因為金星同宮又被月孛欺凌。

日月分明：貴人日月要分明，日月不明非貴人。木主壽長：木星照命入廟堂，亦且教人壽更長。土星肥大：土星主人體重肥，為人稟性遲而愚。金水性巧：金水主人多精彩，性質巧劣心中藏。火計孛粗：氣羅守命及身傍，空門物外是緇黃。

「日月分明」：貴人的命，日月必須光明分明，日月晦暗的就不是貴人。「木主壽長」：木星照臨命宮又入廟得地，還能使人延年益壽。「土星肥大」：土星主人身體肥重，稟性遲鈍而愚拙。「金水性巧」：金水二星主人神采煥發，性情機巧，心思深藏不露。「火計孛粗」：紫氣與羅睺守命或臨在身宮旁邊，主此人遁入空門、身在物外，做僧做道。

女重太陰：婦人造化在於身，不論朝昏看太陰。月強主旺夫子：太陰得地立高強，益夫旺子壽而康。土計夾月產凶：太陰帶殺土計夾，若非產難木石壓。夫星坐祿：若論婦人夫貴賤，夫星坐祿夫榮顯。水孛倡優：女逢水孛是娼優，不是娼優緇素娘。氣羅克子：若要論他子與息，氣羅相逢真難得。

「女重太陰」：婦人的造化重在身宮，不論早生晚生，都要看太陰。「月強主旺夫子」：太陰得地而高強有力，能助夫興家、旺子添丁，自身也長壽康健。「土計夾月產凶」：太陰帶著凶殺又被土星、計都左右夾住，若非難產而死，也要被木石所壓傷。「夫星坐祿」：要論婦人丈夫的貴賤，夫星坐在祿位上，丈夫便榮顯。「水孛倡優」：女命遇上水星與月孛，多是娼優之流；即便不是娼優，也是緇衣素服的女尼女冠。「氣羅克子」：若要論她的子嗣，紫氣與羅睺相逢，子息實在難得。

女火為夫：婦人只要看火熒，火是夫星為正宗。小兒看木：更又言及小兒星，小兒生時看木星。土命忌木：木星剛健若無殺，土命嫌之有破克。老人壽看木氣：更又論及老人翁，木氣高強壽必崇。更看貴勳垣殿駕，晝夜春夏與秋冬。又有一段奇妙訣，天機妙處細與說。

「女火為夫」：婦人的命只要看熒惑火星，以火星為夫星才是正宗。「小兒看木」：再說到小兒的星，小兒出生要看木星。「土命忌木」：木星剛健而又不帶凶殺，以土為命的人反而嫌它，因為木能克土而有破損。「老人壽看木氣」：再說到年老之人，木星與紫氣高強有力，壽數必定崇高。此外還要參看貴人、祿勳、垣殿、歲駕諸位，以及晝生夜生、春夏秋冬的分別。下面另有一段奇妙口訣，把天機的妙處細細講說。

克父母：夜日無光必克父，晝月失明先失母。晝日忌木夜月怕計：加之晝日忌木星，夜月有光亦忌計。男女數目：若論男女是多少，一水二火三木宿。四金五土若得地，男女須教屈指數。五臟所屬：胃屬土兮肝屬木，腎屬水兮肺屬金心。屬火兮動運用，五曜相攻疾患侵。

論克父母：夜間出生而太陽無光，必克父親；白晝出生而太陰失明，先失母親。論晝夜忌星：白晝出生的太陽最忌木星來掩，夜間出生的太陰雖有光也怕計都來蝕。論子女數目：若要推子女多少，水星為一、火星為二、木星為三、金星為四、土星為五，只要這些星各自得地，子女之數便可屈指而計。論五臟所屬：胃屬土、肝屬木、腎屬水、肺屬金、心屬火，心火一動便牽動全身運用；五曜彼此攻克，疾病就來侵擾。

日月眼目：若觀男女眼目星，專以日月為兩睛。犯殺落陷不得地，眼目眩晦少光明。金孛淫癆：金孛交會為人淫，必主癆病及其身。木氣腳疾風腸：木星為病有一方，必主腳疾及風腸。土主咳嗽肉瘡：土星為病必咳嗽，皮肉受病多生瘡。火羅膿血：火羅為性多毒惡，膿血夭亡災不薄。

論日月與眼目：要看男女的眼睛，專以太陽太陰當作兩隻眼珠；日月若犯凶殺、落陷失地，眼目就昏花晦暗而少光明。「金孛淫癆」：金星與月孛交會，其人好淫，必定招來癆病上身。「木氣腳疾風腸」：木星致病自有一路，必主腳上的毛病與腸風之疾。「土主咳嗽肉瘡」：土星致病必咳嗽，皮肉受損多生瘡瘍。「火羅膿血」：火星羅睺性情毒惡，主膿血之疾與短命夭亡，災禍不輕。

金惡死、水淫蕩：金星羊刃主惡死，水性淫蕩多反覆。計孛夭壽：計孛往來主夭壽，日月失次能為咎。日月失經成敗：須看日月為主宰，日月失經多成敗。隔界之上安身命，過房出祖前分定。令星：夜月春木為令星，夏火晝日與秋金，冬水季土細推詳，昭然禍福值千金。

「金主惡死、水主淫蕩」：金星帶羊刃主凶死，水星性情淫蕩而反覆無常。「計孛夭壽」：計都與月孛往來交侵主短命，日月一旦行度失次，也能釀成災咎。「日月失經成敗」：總要以日月為一命的主宰，日月失其常經的人，一生多成多敗。若把身宮命宮安在兩宮交界之處，過繼他人、離祖別宗都是前定的分數。論令星：夜生以太陰為令星，春生以木星為令星，夏生用火星，晝生用太陽，秋生用金星，冬生用水星，四季土旺之月用土星，細細推詳，禍福自然昭然可見，價值千金。

羅計：婦人只要羅計全，羅計得地主重權，朱門出身主豪貴，定為豪貴結姻緣。祿馬：女人愛祿不愛馬，坐馬之命好淫冶。生來若遇馬銜花，未及笄年須早嫁。金水：女人不喜見金水，金水分明多傍貴。玉容花貌又妖嬈，行止猶如娼妓輩。

論羅計：婦人的命只要羅睺、計都齊全，二星又各自得地，便主掌握重權；出身朱門大戶的主豪貴，也一定與豪門貴族結成姻親。論祿馬：女命喜歡祿星而不喜歡驛馬，坐驛馬的命多好淫冶。若生來遇上「馬銜花」，即驛馬與桃花同處，不到及笄之年就得早早出嫁。論金水：女命不喜歡見到金星水星，金水分明的多依傍權貴；這種人容貌如玉、姿色如花而又妖嬈，舉止卻像娼妓一流。

木羅：婦人最喜見木羅，一生更有福德多。金氣相逢在其命，蘭心蕙性伶俐過。水孛：婦人不喜見火孛，白帶之疾不時出。眾星不雜性最清，壽山高兮福廣闊。金水：婦人不喜金水並，若非忌曜權最盛。流年惡殺並其身，產難之時應喪命。

論木羅：婦人最喜歡見木星與羅睺，一生福德深厚；若再有金星、紫氣來會於命宮，更是蘭心蕙質、伶俐過人。論水孛：婦人不喜歡見火星與月孛，白帶之類的婦科病時時發作；反之眾星純正不雜，則心性最清，壽如高山、福澤廣闊。論金水：婦人不喜歡金水並見，那不是所忌之曜就是權勢最盛的凶星；一旦流年惡殺又並臨身宮，分娩之時便有喪命之應。

金水孛咸：婦人若見金水孛，三改嫁兮有何說。咸池帶水與孛星，朝雲暮雨情不歇。遷移夫星：婦人須是看遷移，遷移得地福自宜。夫星高兮夫顯貴，必為命婦光門楣。孛氣五宮：第五宮中帶孛氣，先生女子方得地。那堪七宮主星陷，剋夫害子常守制。

論金水孛與咸池：婦人若見金星、水星、月孛齊來，三度改嫁也沒什麼好說的；咸池桃花再帶著水星與月孛，便朝雲暮雨、情慾不歇。論遷移與夫星：婦人還須看遷移宮，遷移宮得地，福分自然相宜；夫星高強，丈夫便顯貴，此人必為受封的命婦而光耀門楣。論月孛紫氣在第五宮：第五宮男女宮帶月孛與紫氣，先生女兒才算得地；更難堪的是第七宮夫妻宮的主星陷落，那就要剋夫害子、長年守寡。

孛咸：孛星若也坐咸池，巧妝雲鬢畫蛾眉。六街不作煙花女，定是豪門一小妻。金水孛沐：婦人金水孛星迎，身命同臨性偏淫。更兼沐浴在其間，離居奔走落風塵。金木氣：婦人最喜金木氣，旺夫貴子常有利。官福宮中若得之，必得鳳冠及霞帔。

論月孛坐咸池：月孛若坐在咸池桃花之上，此人巧梳雲鬢、細畫蛾眉；即便不在街市上做煙花女子，也一定是豪門裡的一房小妾。論金水孛與沐浴：婦人的命被金星、水星、月孛迎面而來，又一齊臨於身宮命宮，性情偏於淫蕩；再加上沐浴之位夾在其間，便要離家奔走、淪落風塵。論金木紫氣：婦人最喜歡金星、木星與紫氣，能旺夫、生貴子，常得便宜；若在官祿、福德二宮中得之，必能受封鳳冠霞帔。

水氣空華：婦人最怕見水氣，剋夫害子何所恃。空亡華蓋居中間，修指早入叢林裡。金火羅：金火羅兮原不吉，芳年卻被產中疾。咸池華蓋若臨身，送舊迎新接不一。主坐咸池：主星切忌坐桃花，殺曜臨之定破家。若是於中逢水孛，自然淫蕩好奢華。望前木氣：望前木氣望後火，女命逢之為最怒。不因產難喪其身，嫁夫殺子應無數。

論水星紫氣與空亡華蓋：婦人最怕見水星與紫氣，剋夫害子，一生無所依靠；若空亡與「華蓋」又夾在中間，便早早剃度進了叢林寺院。論金火羅：金星、火星、羅睺本就不吉，青春年少便要害上產中之疾；咸池與「華蓋」若再臨身，就送舊迎新、往來不絕。論命主坐咸池：命主星最忌坐在桃花之上，凶曜再來臨照，一定敗家；若其中又逢水星與月孛，自然淫蕩放縱而好奢華。論望前木氣：十五之前遇木星與紫氣，十五之後遇火星，女命逢上最為凶惡，不是因難產而喪身，就是嫁夫克子，數也數不清。

太古洪荒之世，清濁未分，混沌如卵。精神盛極，著而成形，則有人矣。兩儀、四象、三才、五行，備不知體，生不知用，且陰陽得位，風雷鼓舞，化生萬物，邇莫能知。逮夫聖人之生，辯龍馬之圖而立極用，神龜之文而畫字，始知五星光燦，群曜熒輝。別辰宿於乾坤，配人身於天地，災祥休咎因是言之。

太古洪荒的時候，清氣濁氣還沒有分開，天地混沌得像一枚卵。精氣與神氣積聚到極盛，顯現而凝成形體，於是有了人。兩儀、四象、三才、五行雖然都已具備，可人們不明白它們的本體，生在其中也不懂得如何取用。那時陰陽各得其位，風雷鼓盪，化生萬物，人卻近在眼前也無從知曉。等到聖人出世，辨認龍馬負出的河圖而確立法度以為大用，又依神龜背上的紋路而創畫文字，人們這才知道五星光華燦爛、群曜熒熒生輝。於是把星辰分屬乾坤各方，把人身配合天地之數，災禍祥瑞、吉凶美惡也就從這裡推說出來。

夫人生育於乾坤，覆載於坎離，大無不周，小無不具。此論諸星本源，天干生而氣聚崇勳。崇勳者，甲祿在寅，寅為崇勳，木為崇勳之主，乙祿在卯，火為祿主之類。天干歸祿，其氣自聚，故天干吉星以祿勳為主。

人生養於乾坤之間，被坎離水火所覆載，大到無所不周遍，小到無所不具備。以上是論諸星的本源。天干既生，氣就聚在「崇勳」之位。所謂崇勳，如甲干的祿在寅，寅便是崇勳，而木星就是崇勳之主；乙干的祿在卯，火星便是祿主，其餘依此類推。天干各歸其祿，氣自然聚攏，所以論天干的吉星以祿勳為主。

地支成而元居歲駕。歲駕者，即太歲宮也，如子年，即子為歲駕，土為駕主，蓋太歲乃眾殺之尊，星為諸神之領袖，星辰亂殺，皆聽令焉，故地支以太歲為元。故將官命以定三元。三元者，乃天元、地元、人元星是也，於命祿二宮以五虎遁法，數之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，餘仿此。

地支既成，元神便居於「歲駕」。所謂歲駕就是太歲所在之宮，如子年便以子為歲駕，土星為歲駕之主。太歲是眾凶殺中最尊的，星曜是諸神的統領，星辰間的種種亂殺都要聽它號令，所以論地支以太歲為元神。因此要拿官星與命宮來定「三元」。三元就是天元、地元、人元三星，在命宮、官祿二宮上用「五虎遁」的方法推算，即甲年、己年從丙寅起，乙年、庚年從戊寅起，丙年、辛年從庚寅起，其餘照此類推。

審元辰而言九事。元辰者，乃命元也，九事者，竺羅三限四元時命是也。三限，例如申子辰命，晝生土水木為初中末限；寅午戌命，晝生日木土；已酉丑命晝生金月火；亥卯未命晝生火金月，已上夜生以中主為初主。

審定元辰之後再來說「九事」。元辰就是命元；九事是指竺、羅、三限、四元、時星、命主這幾項。所謂三限，譬如申子辰年的命，白晝出生就以土星、水星、木星依次作初限、中限、末限；寅午戌年的命，晝生用太陽、木星、土星；巳酉丑年的命，晝生用金星、太陰、火星；亥卯未年的命，晝生用火星、金星、太陰。以上若是夜間出生，就把原本的中限之主提上來當作初限之主。

四元者，乃仁元、壽元、祿元、馬元。經云：馬元為貴祿，為祿仁元干配的無疑，壽元惟向納音取要，在強宮與限隨。時乃令星，命乃命主是也。生殺作吉凶之根。大凡諸星，生我者則吉，克我者則凶。向背為貴賤之本。諸吉星在後，相向我者為貴；或在前，相背者反賤。又諸凶星在後，相向我者反凶；在前相背者乃吉。

所謂四元，是仁元、壽元、祿元、馬元。經文說：馬元主貴、祿元主祿，仁元由本命天干相配而定，這是毫無疑問的；壽元只能從本命納音上去取。關鍵在於它們要落在強宮，並能隨行限而來。「時」指當令之星，「命」指命宮之主。生與克是吉凶的根本：大凡諸星，生我的就吉，克我的就凶。向與背是貴賤的根本：吉星在我身後而面朝著我的主貴，若在我身前而背朝著我，反而主賤；凶星在我身後而面朝著我的反主凶，在我身前而背朝著我的反倒是吉。

先看明晦、升沉、順逆、衰旺、掩蝕、沖制。此論十二字字字要緊關。晝日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或為主。日在六陽位為明，過未則晦，月在六陰位為明，過丑則晦。日木土水晝明，月火金羅夜明，反背為晦。

首先要看明與晦、升與沉、順與逆、衰與旺、掩與蝕、沖與制這十二個字，字字都是緊要關口。白晝是太陽明而太陰晦，夜間是太陽晦而太陰明；晦暗的那一個最忌守命宮或充當命主。太陽落在六個陽位為明，過了未宮便轉晦；太陰落在六個陰位為明，過了丑宮便轉晦。太陽、木星、土星、水星以白晝為明，太陰、火星、金星、羅睺以夜間為明，反過來就是晦。

日在東喜寅卯辰巳午時生，月在西喜酉戌亥子時生，皆曰升。守命輔會得用則吉。日在西則沉，如四月卯時生人主夭；惟在戌則為合格。五星自北而西，自南而東曰順行，順則面向於前；反是為逆，逆則面向於後，須看身命之所在，以辯諸星之向背，拱夾之宜與不宜，不可概論以順者為吉，以逆者為凶也。

太陽在東方，喜歡寅、卯、辰、巳、午時出生；太陰在西方，喜歡酉、戌、亥、子時出生：這都叫「升」。升起之星守命，又有輔星會合而能得用，便主吉。太陽落到西方就叫「沉」，譬如四月卯時出生的人主短命，只有太陽在戌宮時才算合格。五星由北向西、由南向東運行叫「順行」，順行的星面朝前方；反之為「逆行」，逆行的星面朝後方。必須先看身宮命宮所在，才能分辨諸星是朝向還是背離，以及它們的拱夾合宜不合宜，不可一概認定順行就吉、逆行就凶。

衰旺者，如春木、秋金、季土、夏火、冬水為旺，凡長生、冠帶、臨官、帝旺之位亦為旺。如春土、夏金、秋木、冬火為衰，凡衰、病、死、絕、墓、胎、養之位亦為衰。如身命主及得用之星，宜旺不宜衰，須是升殿居垣方不以衰論也。

所謂衰旺：春天的木、秋天的金、四季土月的土、夏天的火、冬天的水都為旺，凡落在長生、冠帶、臨官、帝旺之位的也算旺。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火都為衰，凡落在衰、病、死、絕、墓、胎、養之位的也算衰。身主、命主以及所取用的星，都宜旺而不宜衰；只有升入本殿、安居本垣的，才不按衰來論斷。

羅計攔截即掩也，日月遇朔朢則蝕，凡正朔之時刻，忌坐命四日度正望之時刻，忌坐命四月度，雖無惡曜相關，亦恐損壽。若日月前後三日度內，引從夾輔，及三方對宮有吉星扶助者，反主富貴，不可概以蝕論為不祥也。

羅睺計都攔截星光，就是所謂的「掩」；日月遇到朔日、望日便有交蝕。凡正當朔日的那個時刻，忌諱把命宮坐在虛、星、房、昴四個屬日的宿度上；正當望日的那個時刻，忌諱把命宮坐在危、張、心、畢四個屬月的宿度上。這時即便沒有惡曜牽涉，也恐怕折損壽元。但若在日月前後三度之內有星引導隨從、左右夾輔，或三方對宮有吉星扶助，反倒主富貴，不可一概把交蝕斷成不祥。

凡對宮有剋星曰沖，如木在丑，金在未，對克之類。凡克本命及身度主之星曰制，如金為命，羅火制之；月為身，土計傷之之類。若仇害之星，得此沖制反吉。次看朝拱、夾輔、分會、引從、截漏、守岐。此論十二字字字要詳察。

凡對面宮位有克我之星，叫做「沖」，譬如木星在丑而金星在未，隔宮相剋便是。凡克傷本命主星以及身宮度主之星，叫做「制」，譬如以金為命主而羅睺、火星來剋制它，以太陰為身主而土星、計都來傷它，都是。不過若被克的原本就是仇害之星，那麼這一番沖制反而是吉。其次要看朝、拱、夾、輔、分、會、引、從、截、漏、守、岐這十二個字，字字都要詳加體察。

向曰朝合曰拱，對身命曰朝，三方位曰拱，近兩旁曰夾，近前後曰輔，羅計攔截諸星於兩路曰分，諸星聚一處曰會，在前曰引，在後曰從，先行曰迎，後行曰送，隔宮隔度曰背，在第七宮曰對，羅計攔截於身命宮之前後為截，而得吉星在外不背為漏，故曰截漏，身命所住之位為守，十二宮交界之地為岐。

面向我的叫「朝」，合力圍我的叫「拱」：正對身命的是朝，落在三合方位的是拱。緊貼左右兩旁的叫「夾」，緊接前後的叫「輔」。羅睺計都把眾星攔成兩路的叫「分」，眾星聚在一處的叫「會」。在我之前的叫「引」，在我之後的叫「從」；先行一步的叫「迎」，後行一步的叫「送」。隔了宮、隔了度的叫「背」，落在第七宮的叫「對」。羅睺計都攔截在身命宮前後的叫「截」，而有吉星落在攔截線外又不背向我的叫「漏」，合稱「截漏」。身命所居之位叫「守」，十二宮交界的地方叫「岐」。

凡身命坐度宜深不宜坐，兩岐之間多是隸卒之徒，否則必偏生庶出，不然常主遷移、過房、離祖、奔波、勞碌有祿貴吉星拱夾，又非前論乃主貴。方以格局考評貴賤。已上皆論諸星本元，欲考其貴賤者，須以格局詳推，審察根苗。

凡身命所坐的宿度宜深入本宮，不宜正坐在兩宮交界處。坐在兩岐之間的，多半是差役皂隸一流；不然也必是偏房庶出，再不然就常主遷徙、過繼、離祖、奔波勞碌。若這時另有祿星、貴人等吉星來拱夾，那又不能照前面這樣斷，反而主貴。這以後才用格局來考評貴賤。以上講的都是諸星的本元，要考究一命的貴賤，還須用格局細細推求，審察它的根基苗脈。

夫陰陽夾拱得地，豈是凡夫。此論諸格總斷，且如日月拱命、夾命，拱宮福與夾官福非凡人之命。身命同守官福乃為上客。身命二主坐於官福之上，或官福二星起守身命，乃居高則榮。如逢經緯、驛馬相扶，更會斗貴、印符侍從；命內如逢天經、地緯、天馬、地驛，又會斗杓、貴人、唐符、國印、左右守值。

太陽太陰左右夾拱而又各自得地，這樣的人豈是凡庸之輩。以下是諸格的總斷。譬如日月拱命、夾命，或拱著官祿福德二宮、夾著官祿福德二宮，都不是平常人的命。身宮命宮一同守在官祿福德之上，便是上等貴客：身主命主兩星坐在官祿福德宮上，或者官祿福德二宮之主反過來守住身命，都是身居高位而榮顯。倘若又遇天經、地緯、驛馬前來扶助，再會上斗杓、貴人、唐符、國印在左右守值隨侍。

卒獲萬鍾之祿，八位之權。必主其人八座鈞衡新事業，三臺鼎鼐大功名；失位失時，亦作空門高貴客，俗緣不斷，定為見紫見緋人。能合前星者，縱使生非其時，居非其位，亦作清高節介之士，拖朱衣紫之人也。

那就終究要獲得萬鍾的厚祿、八座的權柄。這種人必定在八座之位執掌國政、開創新的事業，在三臺之列調和鼎鼐、成就大功名。即便失位失時，也會成為佛門中的高貴之士；若塵緣未斷，也一定是身著紫袍緋服的顯宦。凡能合上前面所說這些星的，縱使生不逢時、居不得位，也仍是清高有節操之士，是拖著朱衣、披著紫綬的人物。

福祿夾拱，三元總會，無傷無耗，決非貧才。福祿夾拱身命，天地人元又會，無凶星惡殺傷損，必非庸常之人。福祿相隨，田財俱旺，富可言其無比，田可連於阡陌。福祿二主守照身命，田財二主乘旺逢生，得令得位，必主富過陶朱。

福德與官祿二星夾拱，天地人三元又總聚一處，既無傷克又無耗損，絕不會是貧賤之才：福星祿星夾拱身宮命宮，天元、地元、人元又都來會，沒有凶星惡殺來傷損，此人必不平庸。福星祿星彼此相隨，田宅財帛兩宮又都旺相，那麼富可稱為無比，田地可以連成阡陌：福德官祿二主守照身命，田宅財帛二主乘旺又逢生，得令又得位，必定富過陶朱公。

若值四耗侵凌，八座空陷，必主破祖亡家，沒齒貧窮，八座者疑是身命、田財、官福、妻子等星，四耗者大小、天地、四耗守于田財二宮，又官福身命等星並皆空陷，必主破祖、亡家、傷財、劫盜、奔忙、勞碌、沒齒貧窮人命，逢此必主一生勞碌無成、貧窮徹底而已。

倘若遇上四耗來侵凌，八座之星又落空陷，必定敗破祖業、家道敗亡，終身貧窮。所謂八座，大約是指身宮、命宮、田宅、財帛、官祿、福德、妻妾、子女這幾宮的主星；所謂四耗，是大耗、小耗、天耗、地耗。這四耗守在田宅財帛二宮，而官祿、福德、身、命等星又統統落空陷，就一定主敗破祖業、家業消亡、傷財、遭劫盜、奔忙勞碌、終身貧窮。人命逢上這一局，必定一生勞碌而一事無成，貧窮到底罷了。

羅計乃首尾之星，作攔截之用。此論羅計合格，羅計二星，天之陰陽，交初為羅喉，交中為計都。羅乃天首之星，計乃天尾之星，相對而行，攔截諸星。羅計子午，中分五五，日東月西，羅計攔截前後，三三魁元引從之格。羅計在巳亥，為乾坤定位；羅計在寅申，為陰陽兩關；羅計在四維，為首尾橫天；羅計在四正，為陰陽居正；此皆大格。

羅睺、計都是天上的交首與交尾之星，專作攔截之用。以下論羅計的合格。羅計二星代表天的陰陽，交點之初為羅睺，交點之中為計都。羅睺是天首之星，計都是天尾之星，兩者遙遙相對而行，把眾星攔截開來。羅計落在子午，把周天中分成左右各五宮，太陽在東、太陰在西；羅計攔截在命宮前後，又有魁星與三元之星前引後從：這些都是格。羅計在巳亥，叫「乾坤定位」；在寅申，叫「陰陽兩關」；在辰戌丑未四維，叫「首尾橫天」；在子午卯酉四正，叫「陰陽居正」：這些都是大格。

羅計居子午，中分五五，可論日東月西。羅計在子午二宮，謂之中分，左邊有未申酉戌亥五宮，右邊有丑寅卯辰巳五宮，謂之五五是也。日居東而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。但要五星從日，氣孛從月，安命在子午卯酉合格，亦曰首尾陰陽居四正之格。若安命從日者，即是五曜連珠，可以通看。

羅睺計都居於子午，把周天中分為左右各五宮，就可以論「日東月西」。羅計分踞子、午二宮，叫做「中分」；左邊有未、申、酉、戌、亥五宮，右邊有丑、寅、卯、辰、巳五宮，這就是所謂「五五」。太陽居東在卯，太陰居西在酉，這就叫日東月西。只是還要五星隨從太陽、紫氣月孛隨從太陰，命宮安在子、午、卯、酉才算合格，這也叫「首尾陰陽居四正」之格。若命宮安得跟隨太陽，那就是「五曜連珠」，可以合起來一併看。

羅計攔截前後，三三更須魁元引從。如身命同宮，得時得位，若有魁星及三元星，一在命宮之前，一宮而引之，一在命宮之後，一宮而從之，謂之前後三三魁元引從是也，或同在命宮左右前後者，而引從之，皆為大貴之格。更看行限相關，若何有引而無從者，先主榮有從而無引者後發福，大凡有吉星在命宮之前後左右引從者，皆可以通看。

羅睺計都攔截在命宮前後，還須有魁星與三元之星前引後從。譬如身宮命宮同在一宮，又得時得位，此時有魁星與三元星，一顆在命宮之前隔一宮引路，一顆在命宮之後隔一宮隨行，這就叫「前後三三魁元引從」；或者它們同在命宮的左右前後而一引一從，都算大貴之格。還要看所行之限與之相關如何：只有引而沒有從的，先榮顯於前；只有從而沒有引的，後來才發福。大凡有吉星在命宮前後左右作引從的，都可以照此通看。

羅計在巳亥為乾坤定位，平分諸曜拱天庭。亥宮名天庭，亥宮無星，只安命在亥上，十一曜分立各宮，以拱於亥位是也，但各曜所躔之宮，喜入垣受生主大貴論。若逢剋制、反背失陷，則為星困矣，減福論之。

羅睺、計都分居巳亥，就是「乾坤定位」，眾星平分左右而共拱天庭。亥宮叫做天庭；亥宮本身沒有星，只把命宮安在亥上，十一曜分立各宮來拱衛亥位，便是此格。不過各曜所躔的宮位，要以入本垣、受生扶為喜，那樣才按大貴論。若它們反被剋制，或背離、陷落，那就叫「星困」，福分要減等來論。

羅計在寅申，乃陰陽兩關包裹眾星朝帝闕。自寅至未為陽關，自申至丑為陰關，午為帝闕，若安命在午，七政拱於東南卯辰巳位，四餘環於西北酉戌亥宮，羅計包裹於寅申氣孛，單行無混雜，此命主大貴，雖氣孛混在七政之列，終不以小疵而妨大局也。

羅睺計都分居寅申，就是「陰陽兩關」，把眾星包裹起來朝拜帝闕。自寅到未是陽關，自申到丑是陰關，午宮是帝闕。若命宮安在午，七政拱衛於東南的卯、辰、巳三位，四餘環繞於西北的酉、戌、亥三宮，羅計包在寅申兩頭，而紫氣月孛各自單行不相混雜，這種命主大貴。即便紫氣月孛摻進七政的行列，終究只是小小瑕疵，不至於妨礙大局。

羅計在辰、戌、丑、未名為首尾橫天，居子、午、卯、酉號曰陰陽居正。首尾指羅計，言陰陽，指日月，言自天地之定位，而觀子午卯酉謂之四正。辰戌、丑未、寅申、巳亥，謂之四維，自人之安命而觀，雖四維亦謂之四正。

羅睺計都落在辰、戌、丑、未，叫做「首尾橫天」；落在子、午、卯、酉，叫做「陰陽居正」。「首尾」指的是羅計二星，「陰陽」指的是日月。從天地本身的定位來看，子午卯酉叫四正，辰戌、丑未、寅申、巳亥叫四維；但從人所安的命宮來看，即便是四維之位，也可以叫作四正。

大抵羅計在子、午、卯、酉則曰中分橫截；在寅、申、巳、亥則曰出干入坤；在辰、戌、丑、未則曰首尾橫天。前格羅計、日月在子、午、卯、酉，而命同居固為入格，若安命在亥，與羅同宮，月在申，計在巳，日在寅亦是，辰戌丑未便可以例見矣，但要四星得地，各坐強宮而於命主為有助，必主官居一品，祿享千鍾也。

大抵羅計在子午卯酉，就叫「中分橫截」；在寅申巳亥，就叫「出干入坤」；在辰戌丑未，就叫「首尾橫天」。前面那一格是羅計與日月都在子午卯酉，而命宮也同處其中，固然算入格；但若命宮安在亥宮與羅睺同宮，太陰在申，計都在巳，太陽在寅，同樣算數。辰戌丑未一路依此例便可推知。總之要這四星各自得地，都坐在強宮，並且對命主有幫助，那就必定官居一品、俸祿千鍾。

例置能分輕重，所向又怕失躔。然，必詳諸星之同處，或分或合、或入垣升殿、或失經失次，得令失時分，其輕重有無剋制，兼而論之，身命得地，福祿難量。如身主居官，命主居福，或命安唐符，身居國印，此皆得地，為福祿之人。

依例排布之後還要能分出輕重，而且所朝向的方位最怕失了躔度。總之必須詳察諸星共處的情形：是分是合，是入垣升殿還是失經失次，是得令還是失時，由此分出輕重，再看有無剋制，合起來一併論斷。身宮命宮若都得地，福祿便不可限量：譬如身主落在官祿宮、命主落在福德宮，或者命宮安在唐符之位、身宮落在國印之位，這些都算得地，是有福有祿的人。

左右有情，功名無比。如官魁夾命福祿、夾身，必主貴顯，又如日月拱夾得地，亦貴。要知火羅計孛，福禍難言，始發權則為雷電終，害己利，若鋒芒。或單守四維，獨居四正，必主藩方帥府，威震邊庭之貴。

左右諸星對命有情，功名便無與倫比：譬如官星與魁星夾住命宮，福星與祿星夾住身宮，必主貴顯；又如太陽太陰拱夾而各自得地，同樣主貴。還要知道火星、羅睺、計都、月孛這四曜，是福是禍很難一概而論：它們發起威權來勢如雷電，到頭來卻常常反傷自己的利益，鋒芒太露終歸自傷。若它們單獨守在四維之一，或獨占四正之一，反而主藩鎮帥府、威震邊關的貴顯。

命宮田宅、夫妻、官祿謂之四強，火羅計孛守此數宮，或居廟樂，或為生恩，或化吉曜，方為合格。此類惟宜獨行，怕相混雜，順之乃吉，逆之為凶。若更獨立，則為至貴，如若混處，則為災害，如為刃的劫廉等星，化為刑囚暗耗，或羅孛交戰，計孛夾身，若此者必夭折遭刑憲而禍及身。

命宮、田宅、夫妻、官祿這四宮叫做「四強」。火星、羅睺、計都、月孛守在這幾宮，必須或落在廟位、樂位，或者充當生我的恩星，或者轉化為吉曜，才算合格。這一類星只宜單獨而行，最怕彼此混雜；順行為吉，逆行為凶。若能孤立獨行，便是極貴；若混作一處，就成災害。譬如它們化作陽刃、的殺、劫殺、飛廉等星，又轉成刑星、囚星、暗星、耗星，或者羅睺與月孛交戰，計都與月孛夾住身宮，這樣的人必定短命夭折、遭受刑獄而禍及己身。

日月體君后之象，升入於坎離之中。此論日月合格，日為君象，喜宰南離，月為後母，妙對陽尊，故喜升入於坎離、子午之位。朝子午，暮卯酉，看垣殿之正偏。正殿者如日居午，月居未，偏垣如日居虛、房、昴、星四度，月躔危、畢、張、心四度。

太陽太陰取象於君與後，最宜升入坎離之中。以下是論日月的合格。太陽是君象，喜歡主宰南方離宮；太陰是后妃、是母道，妙在與陽尊之位相對。所以日月都喜歡升入坎離子午之位。早晨看子午，傍晚看卯酉，還要分辨所居是正殿還是偏垣：正殿如太陽居午、太陰居未；偏垣如太陽落在虛、房、昴、星這四個屬日的宿度，太陰躔在危、畢、張、心這四個屬月的宿度。

分兩班朝帝闕，辨陰陽之向背。如日月守命、照命、拱命、夾命謂之向；若日月不拱、不照、不守、不夾謂之背。晝生日而金水輔從，夜誕月而火羅侍衛。晝生人以太陽為重，太陽昇於東南，與命同宮，又得金水引從於前後。

眾星分作兩班來朝拜帝闕，還要辨明陰陽二曜是朝向還是背離：日月守命、照命、拱命、夾命，叫做「向」；日月既不拱、又不照、不守、不夾，叫做「背」。白晝出生的以太陽為主而有金星水星輔隨，夜間出生的以太陰為主而有火星羅睺侍衛。白晝出生的人以太陽為重，太陽昇在東南方，與命宮同宮，又有金星水星在前後引導隨從，最好。

夜生人以月為重，太陰升於西北，與命同宮，又得火羅輔衛於左右，此皆嚮明得之為貴，但火羅不宜並與月同宮。曰：侍衛者，環照三方四正之地為善也，必須看金水火羅掌文魁官貴為佳，掌刑囚刃殺為害。

夜間出生的人以太陰為重，太陰升在西北方，與命宮同宮，又有火星羅睺在左右輔佐護衛。這些都是趨向光明而得之為貴的格局。不過火星羅睺不宜一齊與太陰擠在同一宮；所謂「侍衛」，是指它們環照三方四正之地才好。還必須看金、水、火、羅這幾星究竟執掌什麼：掌文星、魁星、官星、貴人的為佳，掌刑星、囚星、陽刃、凶殺的就成害。

合此格者鳳閣高遷，龍墀早入。如果合是局者，官居翰苑，秉一代之權衡，身近詞林掌百官之制誥。至若五曜連珠。此論五星合格，五曜即木、火、土、金、水是也。如子宮安命，而土星在丑，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如貫珠然序次一邊，以各居垣，大貴之局，世不多見，大抵貴格須限步遇之乃吉。又如金、水、木、火、土順行，各宮次第相生，輔陽拱命者是。

合上這一格的人，能高升鳳閣、早入龍墀。果真合此局的，可官居翰林院，執掌一代權衡，身近詞林而典掌百官的詔誥。至於「五曜連珠」，以下是論五星的合格。五曜就是木、火、土、金、水。譬如命宮安在子宮，而土星在丑、木星在寅、火星在卯、金星在辰、木星在巳，五星像串珠一樣依次排在一邊，又各自安居本垣，這是大貴之局，世上並不多見；大抵這類貴格，還須行限也走到這些宮位上才應吉。又如金、水、木、火、土順次而行，各宮依次相生，一齊輔佐太陽、拱衛命宮的，也是此格。

二星合壁：二星即日月也，日月同宮，在壁度謂之合壁，壁乃文章之府也，主貴合度者，不多見，而月在日先者，亦為貴局。如日為命主，夜生本無光，或與月同，或見三合，月為命主，日生本無光，或與日同或見三合，是自爭權到底，無光與合之局，不同不可以，其日月同行，便取貴人要，須識得真載天履地。

「二星合壁」：二星就是日月，日月同宮而恰落在壁宿之度，叫做合壁。壁宿是文章之府，所以主貴；不過真能同度相合的並不多見，若太陰行在太陽之前，也算貴局。假如以太陽為命主而人是夜生，太陽本來無光，此時或與太陰同宮，或見於三合之位；又如以太陰為命主而人是晝生，太陰本來無光，此時或與太陽同宮，或見於三合之位：這就成了自相爭權，到底還是無光，與真正的合璧之局不同，不可混為一談。所以不能一見日月同行就斷為貴人，必須識得真假，還要懂得「戴天履地」的道理。

安命在亥日，與木躔於室壁之宿，是為戴天，火在戌，金在酉，水在申，月亦在申，是為履地。蓋木、火、金、水各居垣殿，而日照天門，月照地戶，格局大貴，縱行限背馳，而不足為慮也。

命宮安在亥宮，太陽與木星同躔室、壁二宿，這叫「戴天」；火星在戌，金星在酉，水星在申，太陰也在申，這叫「履地」。因為木、火、金、水各自安居本垣本殿，而太陽照耀亥宮天門、太陰照耀巳宮地戶，這樣的格局大貴，即便行限一時背離而去，也不值得擔憂。

又如諸星在亥、子、丑、寅四位，計在亥，羅入巳，亦謂戴天履地、出干入巽之格。或命居亥為天門，身居巳為地戶亦是，蓋亥乃天門之上，人命稟賦於天，而命居之巳，乃地戶之位，人身必履於地，而身居之出干入坤。

又如眾星分佈在亥、子、丑、寅四位，計都在亥、羅睺入巳，也叫「戴天履地」「出干入巽」之格。或者命宮居亥而為天門、身宮居巳而為地戶，同樣算數。因為亥在天門之上，人的性命稟受於天，所以命宮居之；巳是地戶之位，人的形體必定立於地，所以身宮居之，這就是所謂「出干入坤」。

寅、申、巳、亥乃陰陽交接之關，羅計喜居於此，在寅、申則為出干入坤，在巳、亥則為出坤入干。亥乃干位，申乃坤位，日與命在亥，乃出干也，月為身在申，乃入坤也。又如命同日居干亥宮，月在申，坤宮晝生，則為金烏朗照，夜生則為玉兔熒煌。按此二格，一主羅計言，一主日月言，姑並存之。

寅、申、巳、亥是陰陽交接的關口，羅睺計都喜歡落在這裡：在寅申便是「出干入坤」，在巳亥便是「出坤入干」。亥是乾位，申是坤位；太陽與命宮都在亥，就是出於乾；太陰作身主而在申，就是入於坤。又如命宮與太陽同居乾位亥宮，太陰在申宮坤位，白晝出生就叫「金烏朗照」，夜間出生就叫「玉兔熒煌」。按上面這兩格，一個是就羅計而言，一個是就日月而言，姑且一併保存下來。

文武兩班。羅計攔截，分出四餘，無相倒混各立兩傍是也，五星在東南，曰文四餘，在西北曰，武分列，兩班以朝帝闕。若日月同在午宮，日守星宿，月守張宿亦是，但要五星四餘，以相生相順者為合格，相剋相刑者而不取也。

「文武兩班」：羅睺計都攔截周天，把四餘分列開來，彼此不顛倒混雜而各立兩旁，就是此格。五星排在東南，稱為文班；四餘排在西北，稱為武班：兩班分立以朝拜帝闕。若太陽太陰同在午宮，太陽守星宿而太陰守張宿，同樣算數。只是要求五星與四餘彼此相生相順才算合格，若是相剋相刑的就不取。

君臣慶會，日居午垣，月居未垣，是曰君臣慶會，而吾命其中，與君相共，立於帝闕之上，何等氣象。日乃君象，眾星為臣，輔佐同行，或胥於一宮一宿者最貴。如星聚東井，眾星列天，尤加奇偉矣。是皆棟樑之材，廟堂之器。此承上文以結之，社稷功勳扶玉柱，股肱名位拜金鑾。

「君臣慶會」：太陽居午宮本垣，太陰居未宮本垣，就叫君臣慶會；而我的命宮正處其中，與君同在，站立於帝闕之上，是何等氣象。太陽是君象，眾星是臣子，一同輔佐隨行；若能齊集在同一宮、同一宿之中，最為尊貴。譬如漢初五星聚於東井，眾星羅列於天，就更加奇偉。這樣的人都是棟樑之材、廟堂之器。這一句承接上文作結：立社稷之功勳而扶持玉柱，居股肱之名位而拜於金鑾。

守一空一：十一曜排列於十一宮，各守其一，惟一宮無星辰，而命居之，獨守空其一，是為守一空一之格也。或一宮有星，一宮無星亦是。如命在午月，守未羅，守申氣，守酉火，守戌木，守亥土，守子孛，守丑計，守寅水，守卯金，守辰日，守巳乃眾星環遶，命位以為合格。

「守一空一」：十一曜分別排在十一個宮裡，各守一宮，只剩一宮沒有星辰而命宮恰好居於其中，獨守這一處空位，就是守一空一之格。或者一宮有星、一宮無星，間隔排列，也算。譬如命宮在午，太陰守未，羅睺守申，紫氣守酉，火星守戌，木星守亥，土星守子，月孛守丑，計都守寅，水星守卯，金星守辰，太陽守巳，眾星環繞著命位，便算合格。

居三隔三：如子丑寅三宮，有星卯辰巳三位無星，午未申三位有星，酉戌亥三位無星，乃為合此。如七政臨於子丑寅三宮，同命居之，羅計在子午，而氣孛臨於未申，謂之居三隔三，亦要星辰得地，相順相生為吉，若背命則非貴命矣。

「居三隔三」：譬如子、丑、寅三宮有星，卯、辰、巳三位無星，午、未、申三位又有星，酉、戌、亥三位又無星，就合此格。又如七政臨在子、丑、寅三宮而命宮也在其中，羅睺計都分踞子午，紫氣月孛臨於未申，也叫居三隔三。同樣要求諸星各自得地、彼此相順相生才算吉；若諸星都背離命宮，那就不是貴命了。

太乙抱蟾於酉未。酉未乃西南之方，孛樂之地，與月同躔合格。計都朝斗於丑牛。斗牛亦文章之府，計臨反吉，化賤為貴。水星伴月向未巳，為朝主背君。午宮是君位，凡人安命在巳，而得月水同居於是，自月而言，則為過其君，而遇其主也，故曰背君朝主，且月入巳為福德，入命水入未，為一星伴月，皆主榮貴。

「太乙抱蟾於酉未」：酉未在西南方，是月孛安樂之地，月孛與太陰同躔一度便算合格。「計都朝斗於丑牛」：斗、牛二宿也是文章之府，計都臨於此處反而吉利，能化賤為貴。「水星伴月向未巳，為朝主背君」：午宮是君位，凡人把命宮安在巳宮，而太陰與水星同居其中；從太陰一邊看，它已經越過了君位而來會自己的主星，所以叫「背君朝主」。而且太陰入巳宮為福德、入命宮，水星入未宮，就成了一星伴月，都主榮顯尊貴。

計羅火孛聚丑亥，乃朝天拱斗。計、羅、火、孛四星雖為凶曜，聚在丑宮為拱斗，聚在亥宮為朝天，故曰：此宿本為凶神向尊，反為貴格，命安同宮，方為不背。

「計羅火孛聚丑亥，乃朝天拱斗」：計都、羅睺、火星、月孛這四顆星雖是凶曜，可聚在丑宮便是拱斗，聚在亥宮便是朝天。所以說：這些星宿本屬凶神，一旦朝向尊位，反而成了貴格；不過必須把命宮安在同一宮裡，才算不背離。

切見天地清寧。日月居於午未，而金水各奠其垣，以清於上，土星居於子丑，木火各奠其垣，以寧於下，更得氣、孛、羅、計、單行得所為美，而安命於午未者極貴。或乾為天門，又且木星居之巽為地戶，水星居之亦合此格。

再看「天地清寧」一格：太陽太陰居於午、未，金星水星各安本垣而清明於上；土星居於子、丑，木星火星各安本垣而安寧於下；再得紫氣、月孛、羅睺、計都各自單行而各得其所，最為美善。此時把命宮安在午宮或未宮的，極貴。或者乾位亥宮為天門而木星居之，巽位巳宮為地戶而水星居之，也合此格。

日月麗正：又如日在午，月在未，或又日麗卯宮之房，月麗酉宮之畢，著明之象也，五星又各其好，而引之、從之、朝之、拱之乃大貴格。群星朝北：亥子乃天門，北闕之上，眾星環遶而歸向之，所謂天上星辰皆拱北。

「日月麗正」：又如太陽在午、太陰在未，或者太陽附麗於卯宮的房宿、太陰附麗於酉宮的畢宿，這都是光明顯著之象；五星又各得其所喜，或在前引、或在後從、或來朝、或來拱，便是大貴之格。「群星朝北」：亥、子二宮是天門，在北闕之上，眾星環繞而歸向它，正是所謂天上的星辰都拱衛北方。

眾曜拱南：或眾曜趨拱南離巳午，少微、紫微二垣身命相關。行限相遇則為順而吉，反是則為逆而凶。順必異貌奇人，逆則窮途寒士。順序主人丰姿、秀麗，學業過人，逆則性質鹵莽，難免窮途之苦。面南坐北，南人必貴，北人必富。南方人得火，旺南離之位，立命於此，南人必貴，北人必富。

「眾曜拱南」：或者眾星都趨向拱衛南方離位的巳、午二宮，而少微、紫微兩垣又與身宮命宮相關。行限走到與之相順，就吉；反之為逆，就凶。順則必是儀表不凡的奇人，逆則淪為窮途寒士：順行的人姿容豐美秀麗，學業過人；逆行的人性情粗魯莽撞，難免窮途之苦。「面南坐北」，南方人主貴，北方人主富：南方人得火星旺於南離之位，又在此立命，南方人必貴，北方人必富。

面北坐南，北人必貴，南人必富。水土二星，同躔於子，乃北方之旺星，又安命於此，北人必貴，南人必富，須以分野論之。斯乃風土厚薄之相宜，地勢使之必然也。復有天地開明。此論八卦合格。水居申，木居亥，又於此二宮安命，是有開明之義，而得羅計在子午，攔截為合格，若羅計在辰戌中攔為破格。

「面北坐南」，北方人主貴，南方人主富：水星土星同躔於子宮，是北方的旺星，又把命宮安在此處，北方人必貴，南方人必富，這要按分野來論。這是風土厚薄各有所宜，地勢使然，必定如此。此外還有「天地開明」一格。以下是論八卦的合格。水星居申、木星居亥，又在這兩宮之一安命，便有開明之義；再得羅睺計都分居子午作攔截，才算合格。若羅計落在辰戌之間來攔截，那就是破格。

山澤通氣：艮為山，木星居之，兌為澤，金星居之，二星得所，為通氣。水火既濟：火旺南離午位，水清寶瓶子宮，乃火炎上，而水潤下，無相剋之，患有既濟之功。風雷鼓舞：震乃卯位，為雷門，巽乃巳位，為風府，水火二星各守本宮，萬物得其鼓舞而化育生焉。

「山澤通氣」：艮為山，由木星居之；兌為澤，由金星居之；兩星各得其所，便是山澤通氣。「水火既濟」：火星旺於南方離位的午宮，水星清於寶瓶宮的子位，火性炎上而水性潤下，沒有相剋之患，反有既濟之功。「風雷鼓舞」：震卦在卯位，是雷門；巽卦在巳位，是風府；水星火星各守本宮，萬物受其鼓盪振奮而化育生長。

此則名為虛拱，不可更漏別宮，須要日月分階，亦宜羅計攔截。四格安命不同上三句，命即安於本宮者是。獨風雷鼓舞命在辰宮，蓋取左右奮迅之意。總上八卦之格，皆與三方四正，無干名為虛拱，不可漏在他宮，怒地俱要日月關命，及得位為貴，宜羅計在外，攔截不可混入其中，為破局，餘仿此。如是乾坤否塞。此論八卦失格。亥宮金羅交制，申宮土計混淆，此乃天地混沌之象。

這幾格都叫「虛拱」，不可讓星曜漏到別宮去，還須太陽太陰各分階位，也宜有羅睺計都在外攔截。上述四格安命的方法各不相同：前面三句所說的，命宮就安在本宮；唯獨「風雷鼓舞」要把命宮安在辰宮，取的是左右奮發迅疾之意。總的說來，以上八卦諸格都與三合、四正無關，所以叫虛拱；星不可漏到別宮，各處都要日月與命宮相關並且得位才為貴；宜有羅計在外攔截，不可混進格局之中，混進來就成破局，其餘照此類推。反過來便是「乾坤否塞」。以下是論八卦的失格：亥宮有金星羅睺交相牽制，申宮有土星計都混雜淆亂，這就是天地混沌不通之象。

風雷相薄：水臨卯而傷火，火至巳而受制，此是相薄，主人傷殘。水火相射：水在午，火在子，交相沖戰，或水居火位，火居水位亦是也。山澤沉埋：金入寅而體絕，水至酉而受傷，乃沉埋之象。已上數格互垣不善，此人漂盪無依，難免破敗夭刑。若上數格，星辰互垣，不得其地，人命得之，焉能為福者也。

「風雷相薄」：水星臨卯宮而傷了火，火星到巳宮而受了制，這就是相互逼迫，主人有傷殘。「水火相射」：水星在午、火星在子，交相沖戰；或者水星佔了火位、火星佔了水位，也一樣。「山澤沉埋」：金星入寅宮而體氣斷絕，水星到酉宮而受損傷，就是沉埋之象。以上這幾格都是兩宮互換而不得其宜，主此人漂泊無依，難免破敗與刑傷夭折。像上面這幾格，星辰雖互居對方之垣，卻都不得其地，人命攤上它們，怎麼可能得福呢。

貴無傷，富無耗，世代敷榮。以福祿二星取貴不受制而逢生，以田財二星取富不逢克而遇生，合此者，必主富貴雙全。身主弱，命主羸，始終偃蹇。身命主居強，及官貴生旺之地，生當享厚福也，若命臨殺位，及殺守身元，又在弱宮，決主困厄人也。

求貴而無傷克、求富而無耗損的，世代榮顯：以福德、官祿二星取貴，要它們不受剋制而逢生扶；以田宅、財帛二星取富，要它們不遭克伐而遇生扶。合上這條的，必主富貴雙全。反之身主衰弱、命主羸瘦的，一生始終困頓：身主命主若落在強宮以及官貴生旺之地，一生自當享厚福；若命宮臨於殺位，或凶殺守住身宮元神，又落在弱宮，那就必定是個困厄之人。

星逢格局，便論垣窠，更不拘其神殺。星辰既合格局，便當論入垣否，如入垣局，則他殺，不必論矣，富貴可知。曜專時令，須分體用，方可斷其榮枯。如春木、夏火、秋金、冬水既得其時，又當看行限何，如命宮好惡，參詳斷之。星健身強，富而貴，貴而壽。如星辰入垣，合格，兼身命又強，則安享富貴，福壽雙全。

星既已合成格局，就該論它入垣與否，不必再拘泥於什麼神煞：星辰既合格局，便當看它是否入垣；若已入垣成局，別的凶殺就不必再論，富貴可知。星曜專主一時之令，還須分清體與用，才能斷定它的榮枯：譬如春木、夏火、秋金、冬水既然各得其時，還要看行限走到何處、命宮是好是惡，參合詳審再下斷語。星曜健旺而身宮強盛的，既富且貴，既貴且壽：星辰入垣合格，加上身宮命宮又強，就能安享富貴、福壽雙全。

格高星困苗不秀，秀不實。如格局既高，奈星辰俱困，正經云：土居垣而洩氣，木入廟而退行，或木困婁金，火逼，金龍之類，主人多學少成，為困苦命。有官福而無用宮，乃藏其刃雄。如官福既主星，又入垣，殊不知，又有地雌天雄守之，主人惹是招非，反為無益於人。或刑囚，而不妨殺，不加於二主。如仇殺，二星化為刑囚，自相爭鬥，毋能犯於身命之主，故不忌。

格局雖高而星辰困頓，就像禾苗抽穗卻不開花、開花卻不結實：格局固然高，無奈眾星都陷於困境。正經上說，土星雖居本垣卻元氣外洩，木星雖入廟卻逆行倒退，或者木星困在婁宿的金氣之中，火星又來逼迫辰宮的金龍之類，這種人多學而少成，是困苦之命。有官星福星而所在之宮無用，那是因為裡面藏著陽刃與天雄：官星福星既已作了主星，又入了本垣，卻不知另有地雌、天雄守在那裡，主此人惹是招非，反而於人無益。有時刑星囚星雖在，卻妨礙不了凶殺，因為凶殺並未加在身命二主之上：譬如仇星與殺星兩顆化成了刑星囚星，自己彼此爭鬥，無力侵犯身命之主，所以不必忌諱。

身命官福，最喜三元。身命官福更會三元，則當全美。左經右緯，須防斗柄。天經地緯二星最忌斗柄，指破反失格矣，若引從者，吉，則外貴乎空。身命左右夾輔，俱乃吉曜，則包輔於外者，宜空之為美。挈提者凶，則內喜乎善。身命前後、引從之星皆凶，則中間不要見惡殺，宜見吉星以救之。

身宮、命宮、官祿、福德，最喜歡會合三元：這四處再會上天元、地元、人元，就十全十美了。左有天經、右有地緯的，須提防斗柄：天經地緯二星最忌北斗斗柄來指破，一破就失格；若斗柄只是在前引後從，那反而吉。這時最外層反倒貴在空虛：身命左右夾輔的都是吉曜，那麼再包在外面的一層，空著才好。若提攜拱抱的都是凶星，那就要求內層是善星：身命前後引從之星都凶，中間就不要再見惡殺，宜見吉星來解救。

夾者吉，而拱者凶，主多榮而少辱。身命宮左右有吉星夾輔，而三方又有凶星拱照，此當以近為重，故主終榮而始辱也。拱者吉，而夾者凶，合一成而一敗。身命宮三方有吉星拱照，而左右又有凶星夾輔，此當以遠為輕，故難免先成而後敗也。蓋一曜司權，滿用得拱為先。如木生春令司權，兼為命主官星、財星、福星，或化為經緯三元之星，滿用者，又得拱照尤妙。

夾的是吉星而拱的是凶星，主榮多辱少：身命宮左右有吉星夾輔，而三合方位又有凶星拱照，這要以貼近的為重，所以主先受些屈辱而終歸榮顯。拱的是吉星而夾的是凶星，則一成一敗：身命宮三合方位有吉星拱照，而左右卻有凶星夾輔，這要把遠處的看輕，所以難免先成功而後失敗。大凡一顆星獨掌權柄、全盤得用的，以再得拱照為最先要緊：譬如木星生於春令而當權，又兼作命主、官星、財星、福星，或者轉化為天經地緯與三元之星，這就是「滿用」，若再得拱照就更妙。

諸星守照多端，合格為上。諸星照命，須要合格，多端者，為上貴論之雲。前後朱雀元武，而驛馬來臨左右，青龍白虎而經拱夾，四神往來環衛，命主三方七政，循行朝拱，官星一位。

眾星守命照命的花樣很多，總以合格為上：諸星照命必須合格，凡花樣多而處處合格的，按上等貴命論。命宮前後有朱雀、玄武，而驛馬又來臨；左右有青龍、白虎，而天經地緯前來拱夾：四神往來環繞護衛，命主的三合方位又有七政循序朝拱，再加上一位官星在其中。

如安命亥宮，火為南方，朱雀在前戌宮，水為北方，元武在後子宮，木為東方，青龍廟居斗度，金為西方白虎廟在酉宮，此四星，更會經緯、驛馬，或居身命官福之位。必主貴為天子，富有四海之尊。合前等格者，則貴不可言，富又何足言哉。

譬如命宮安在亥宮，火星屬南方朱雀而在前面的戌宮，水星屬北方玄武而在後面的子宮，木星屬東方青龍而入廟居於斗宿之度，金星屬西方白虎而入廟在酉宮；這四星若再會上天經地緯與驛馬，或者落在身、命、官祿、福德之位。那就必定貴為天子，富有四海之尊：合上前面這些格的人，貴到無法言說，富就更不必提了。

官魁夾命帶龍虎，則廊廟良材。如命安在卯，而木金化為官魁，在寅辰歸垣夾命，乃龍虎慶會風雲，必主圭璋美玉。祿馬拱身會三元，乃朝廷宰輔。如乙卯、乙未、乙亥生人，辰宮安命，天祿在卯，驛馬在巳，兩夾命垣，更會三元，當作皇家輔佐。

官星魁星夾住命宮而又帶著青龍白虎，便是廟堂之上的良材：譬如命宮安在卯，木星金星化作官星魁星，各自回到寅、辰本垣而夾住命宮，這就是龍虎風雲際會，此人必如圭璋美玉。祿星驛馬拱衛身宮又會三元，便是朝廷的宰輔：譬如乙卯、乙未、乙亥年出生的人，命宮安在辰宮，天祿在卯、驛馬在巳，兩邊夾住命垣，再會上三元，當為皇家的輔佐大臣。

文魁催官入于格局，名當一舉而成。諸星會聚於命，而合格者，取功名如拾草芥。的宮隔宿玩於遊行，身必三遷未定。的宮乃破碎也，隔宿如巳、午、未、申、亥、子、丑、寅，隔角之類更會遷移，或九宮主星入此，主人居無定位。

文星、魁星、催官之星落進格局，功名一舉而成：眾星會聚在命宮而又合格的，取功名就像拾根草那樣容易。若命落「的宮」或隔宿之地而好遊走不定，此身必定屢遷而無定所：的宮就是破碎；隔宿是指巳與午、未與申、亥與子、丑與寅這類隔角相鄰的位置；若再會上遷移宮，或者第九宮的主星落進來，就主此人居無定所。

日蝕朔月蝕朢喪，明孤哀。日生於初一，逢羅則蝕，月生於十五，逢計則蝕，必主難為父母，自身亦難免喪失之患。氣遇羅水、遇孛緇，黃娼妓。氣羅乃孤寡之宿，水孛為淫濫之星，得之者，男為釋教之流，女是娼妓之輩。

朔日日蝕、望日月蝕，光明喪失而主孤苦哀傷：初一出生而太陽逢羅睺便成日蝕，十五出生而太陰逢計都便成月蝕，必主父母難保，自身也難免喪親之痛。紫氣遇羅睺、水星遇月孛，男為僧道女為娼：紫氣與羅睺是孤寡之宿，水星與月孛是淫濫之星，得之的人，男的入釋門為僧，女的淪為娼妓。

火逼金龍角受生亢，為遭毒。火入辰宮，躔角木，火有生意；躔亢度，不利，則為受克。水渰玉犬，婁沒溺胃，不受傷。婁乃火殿，水入此度，有水泛，白羊之忌，胃屬土，能制伏其水無危。

火星逼迫辰宮金龍，躔角宿則得生、躔亢宿則遭毒：火星進入辰宮，若躔在角木之度，火尚有生機；若躔在亢金之度，便不利，反被克傷。水星淹沒戌宮玉犬，落婁宿則溺、落胃宿則無傷：婁宿是火星的宮殿，水星進入這一度，會有水泛白羊宮的忌諱；胃宿屬土，能制伏水勢，所以無危。

小耗大耗值天地，耗忌守田財。此論諸殺總格。大小天地四耗，若臨二四之宮，難免傷財之禍。死符病符及年月符，怕臨身命。官符、病符、死符、月符臨身命，必主口舌官災，若非獄訟損己，亦主博戲亡家。此承上文而言。

小耗、大耗又碰上天耗、地耗，這些耗神最忌守住田宅財帛：以下是論諸凶殺的總格。大耗、小耗、天耗、地耗這四耗，若臨於第二宮財帛與第四宮田宅，難免破財之禍。死符、病符以及年符、月符，最怕臨於身宮命宮：官符、病符、死符、月符壓臨身命，必主口舌官非；若不是因訴訟牢獄而損己，也主因賭博嬉遊而敗家。這是承接上文而說的。

勾絞會凶劫亡並殺。勾絞劫亡四星會命，值限更加凶星，必主遭刑憲罪責。輕則風流疾患，重則斬絞徒流。此承上文而言，輕主疾苦患難，重則斬徒。亡神、的殺、會咸池，則傷壽損祿。亡神的殺宮，忌咸池星入。

勾陳、絞煞會合凶星，再加上劫殺、亡神一同為禍：勾絞劫亡這四星會於命宮，行限上再添凶星，必定遭受刑法罪責。輕的不過是風流之疾，重的就要判斬、絞、徒、流：這是承上文而說，輕則病痛患難，重則處斬服刑。亡神、的殺又與咸池相會，便折損壽元、損傷祿位：亡神與的殺所在之宮，最忌咸池桃花之星闖入。

飛廉劍鋒帶官符，而投詞破財。飛廉劍鋒宮，怕官符並踏，則主破財之事，相生相順者輕，相剋相刑者重。此承上文而言，以五行生剋而論凶吉。血刃血支，堤防金孛作災殃。血刃血支二星在命，多主血光之災，更會金孛愈甚。

飛廉、劍鋒再帶上官符，就要打官司破財：飛廉、劍鋒所在之宮最怕官符一同踏進來，那就主破財之事；彼此相生相順的為害輕，相剋相刑的為害重。這是承上文而說，按五行生剋來斷凶吉。有血刃、血支，還要提防金星月孛來興災：血刃、血支二星在命，多主血光之災，若再會上金星與月孛，就更厲害。

天厄天刑，最怕火羅興惡孽。天厄天刑會，命主遭官破家，或加火羅併入，必主雷傷凶死。男值腸痔癰疽，女犯血崩氣漏，亦承上文而言，不死亦主多災。浮沉若逢土計，非溺水必犯誣醫。浮沉主水厄，更土計同迫，必主死於非命。

有天厄、天刑，最怕火星羅睺再來興風作惡：天厄、天刑相會，主此人遭官司而破家；若再加火星羅睺一同闖入，必主被雷擊傷或凶死。男的會犯腸痔癰疽，女的會犯血崩帶下：這也是承上文而說，縱然不死也主災病不斷。浮沉之星若遇上土星計都，不是溺水而亡，也必受庸醫之誤：浮沉主水厄，再加土星計都一同逼迫，必定死於非命。

飛廉或遇金羅，非干戈則當暴死。飛廉主刀之災，更會金羅，則殺氣輝騰，必犯刀兵而亡。的殺聚於二刃，遇刑囚必主橫胎。此一段謂女人之命，二刃者，陽刃飛刃是也，更會的殺，又化刑囚，必墮胎難產。

飛廉若遇上金星羅睺，不死於兵戈也當暴亡：飛廉主刀刃之災，再會金星羅睺，殺氣騰騰，必定死於刀兵。的殺聚在兩重陽刃之上，再遇刑星囚星，一定橫遭墮胎：這一段說的是女命。所謂二刃，是陽刃與飛刃；再會上的殺，又化成刑星囚星，必定墮胎難產。

劍鋒會於四凶，遇沖傷，必犯惡血。四凶者，火、羅、計、孛是也，又云，的劫刃廉會劍鋒，非災莫避，已上，皆主身命限而言。天狗華蓋，主絕嗣。天狗華蓋，守男女宮，多主無子，如子星坐天狗，華蓋宮，亦同此斷。

劍鋒與四凶相會，一遇沖剋傷損，必犯惡血之災：所謂四凶，是火星、羅睺、計都、月孛。又說的殺、劫殺、陽刃、飛廉會上劍鋒，災禍無從躲避。以上都是就身宮、命宮與行限而言。「天狗」與「華蓋」，主斷絕子嗣：天狗、華蓋守在男女宮，多主無子；若子星坐在天狗或華蓋之宮，也照此斷。

孤辰寡宿，必刑妻。孤辰寡宿守身命及妻妾宮，主人孤克，或妻主坐。孤寡之鄉，亦同此推。德星坐於崇勳，魁刑權重。諸吉星會崇勳之地，主魁刑權重而爵祿豐隆也。爵祿居於歲駕，伏殺官高。歲駕宮會爵祿等吉星，而諸殺皆潛伏，主名揚姓顯。

孤辰、寡宿，必定刑剋妻子：孤辰寡宿守在身宮、命宮或妻妾宮，主此人孤獨刑剋；或者妻宮之主坐在孤寡之鄉，也照此推斷。德星坐在崇勳之位，主執掌刑名而權柄重：眾吉星會於崇勳之地，主此人魁然掌刑、權柄深重而爵祿豐厚。爵星祿星居於歲駕之宮，凶殺潛伏而官位高：歲駕之宮會上爵星祿星等吉星，眾殺都潛伏不動，主聲名顯揚。

殺金為刃休逢。陽刃乃刀刃也，金星主殺，掌刃為殺愈烈，辰酉二宮為刃星也。劫木為災難避。木星如梃杖之屬，掌劫亦能害人命限，切忌逢之，寅亥二宮，犯劫是也。

金星帶殺而化作陽刃的，切莫遇上：陽刃就是刀刃，金星本主肅殺，再掌陽刃，其殺更烈；辰、酉二宮就是刃星所在。木星化作劫殺的，其災難以躲避：木星好比棍棒之類，一旦掌了劫殺，也能傷害人的本命與行限，千萬忌諱遇上；寅、亥二宮就是犯劫之地。

天雄地雌，怕居祿位。官祿宮怕見天雄地雌，當有，剝官喪職。天耗地耗，切忌財鄉。財帛位忌見天耗地耗，必主傷財破業。論殺論刑，殺重而刑不可當。如諸殺交踏，刑星又至，則殺星重，其刑不可當也。說凶說吉，凶多而吉不可斷。如凶多吉定為凶，斷不可作吉言也。

天雄、地雌怕落在官祿之位：官祿宮怕見天雄地雌，一見就要削官丟職。天耗、地耗切忌落在財帛之鄉：財帛宮忌見天耗地耗，必主耗財敗業。論到殺與刑，殺既重則刑罰更不可承受：眾殺交相踐踏，刑星又跟著來，殺氣既重，那份刑罰就無從抵擋。說到凶與吉，凶多之時便不可再作吉斷：凶星多而吉星少的，一定按凶斷，絕不能說成吉話。

華蓋紫氣是良辰。華紫二星為善星，人命得之，必主好善慈祥出家樂道。天乙蔭星為善曜。天乙即天乙貴人也，蔭星注受也，坐命安身，定能化凶為吉。三方有曜必須參詳。命主三方有曜，故為吉矣，然亦宜細參詳之，有吉有凶。

「華蓋」與紫氣是好星：這兩顆都是善星，人命得之，必定心地慈善、樂於向道而有出家之心。天乙與蔭星也是善曜：天乙就是天乙貴人，蔭星是承受庇廕之星；它們坐命、安身，一定能化凶為吉。三合方位上有星曜，必須仔細參詳：命主的三合方位有星曜臨照，固然是吉，但也要細細分辨，其中有吉也有凶。

四角無星未為凶斷。四角者，命宮妻位、遷移、男女四宮是也，雖無吉星臨照，然身命主起何如，未可便為凶論。婦人以身福為重，官星可作夫元。女人專以身福二主為重，官星疑是官祿主也。

四角之宮沒有星，也未必就斷為凶：所謂四角，是命宮、妻妾、遷移、男女這四宮。它們即便沒有吉星照臨，還要看身主命主本身如何，不可立刻斷為凶。婦人的命以身宮、福德為重，官星可以當作夫星來看：女命專以身主、福德之主為重，這裡所說的官星，大約是指官祿宮之主。

只宜坐貴不宜沖，惟忌見淫尤見合。只宜身命坐貴人之宮，不宜沖貴人之位，不宜金水孛淫星，守命併合淫星，又不宜凶星入夫宮也。金水桃花臨四敗，金孛咸池騎四馬。金孛水星為天上之咸池，乃人間之淫穢奚，宜坐桃花驛馬之宮，冠帶臨官之上。

女命只宜坐在貴人之位而不宜去沖貴人，最忌見淫星，尤其忌與淫星相合：只宜身命坐在貴人之宮，不宜沖犯貴人之位；不宜有金星、水星、月孛這些淫星守命，也不宜與淫星相合；更不宜有凶星進入夫妻宮。金星水星與桃花臨於四敗之地，金星月孛與咸池騎上四驛馬：金星、月孛、水星是天上的咸池，也就是人間的淫穢之氣，怎麼可以坐在桃花、驛馬之宮以及冠帶、臨官之位上呢。

女為娼妓之流，男作癆瘵之鬼。合上格者，女為風塵，男為癆，證有何疑哉。縱有朱唇粉黛，難免送舊迎新，須是風花雪月，不無飄蓬落魄。此四句承上文女命而言，雖美終當為下賤之人；縱然享用，難免無常之鬼。此則舉其綱領，更探隱而索微，要知造化元機，細察天時得失，天元玉冊，曆象無差；細辨盈虛，貴賤定矣。

這樣的人女則淪為娼妓之流，男則做癆病之鬼：合上上述格局的，女子墮入風塵，男子患癆瘵之症，還有什麼可疑。縱然朱唇粉面、姿容出眾，也難免送舊迎新；一味風花雪月，終究漂泊落魄：這四句承接上文論女命，雖然貌美，最終仍是下賤之人；縱然享用一時，也難逃無常之鬼的追索。以上不過舉其大綱，還須再探幽索微。要知道造化的玄機，就得細察天時的得失；《天元玉冊》所載曆象沒有差錯，只要細辨盈虛消長，貴賤自然可定。

天地既判，人物肇生，凡屬乾坤並立之身，均稟陰陽五行之秀，故經緯之學，以之而立法，禍福之機，由是而推。明其運行於天也，則有遲留伏逆生剋制化，其賦予於人也，則有富貴貧賤壽夭賢愚。

天地既已分判，人與萬物開始產生。凡是稟受乾坤之氣而並立於天地間的形體，都承受了陰陽五行的精華，所以星命經緯之學據此而立下法度，禍福的樞機也由此推求。就星辰在天上運行來說，有遲行、留守、伏藏、逆行以及相生、相剋、相制、相化的分別；就它賦予人身來說，便有富、貴、貧、賤、壽、夭、賢、愚的差異。

八者雖殊，一皆有準天之高，星之遠，似若難明涇之濁，渭之清昭然易見，是故，開物成務之作，有待於聖人治曆明時之占，莫逃乎太史，信斯言也，能無從乎。銀河八萬，列宿三千三辰，六合於人五數。銀河星八萬，分野應列卿相諸官，星三千三辰，日月星也，天盤中有六合以取吉凶，六合者子丑合寅亥合之類。

這八種雖然各異，推斷起來卻都有一定的準則。天那樣高、星那樣遠，似乎難以究明；可涇水之濁、渭水之清，卻是一望便知。所以開創器物、成就事業的作為，有待於聖人；推治曆法、明辨時令的占測，也逃不出太史之手。這話確實可信，怎能不遵從呢。銀河有八萬星，二十八宿列於天，三辰在上，六合之數應於人身五行。銀河之星八萬，其分野對應朝中列位的卿相百官；「三辰」指日、月、星；天盤之中另有「六合」用來取斷吉凶，六合就是子與丑合、寅與亥合之類。

七政入垣七政者，日月木火土金水，如日居午，月居未，木居寅亥，火居卯戌，土居子丑，金居辰酉，水居巳申，名曰入垣。三臺合格：紫微垣乃帝座鶉火午位，少微垣乃鶉尾巳位，天市垣乃大火卯位，此謂之三垣也。如太陽居午，得金水左右夾之，或水前金後，名曰引從輔弼拱夾是也。倘羅計截於卯酉，日在紫微，金水列於巳未，或同一宮並無別星混雜，此乃三公之象。

「七政入垣」：七政就是太陽、太陰與木、火、土、金、水五星。如太陽居午，太陰居未，木星居寅或亥，火星居卯或戌，土星居子或丑，金星居辰或酉，水星居巳或申，就叫入垣。「三臺合格」：紫微垣是帝座，在鶉火之次的午位；少微垣在鶉尾之次的巳位；天市垣在大火之次的卯位：這就是所謂三垣。如太陽居午，得金星水星左右夾護，或水星在前、金星在後，就叫「引從輔弼拱夾」。倘若羅睺計都攔截在卯酉兩頭，太陽居於紫微帝座，金水分列巳、未，或同處一宮而沒有別的星來混雜，這便是三公之象。

或日月虛拱帝座，金依月，水依日，或午宮安命，日東月西，各升殿垣，或金水夾月入斗府。或木星在午，水為歲星君象也，得金水巳未，或寅戌二方拱合，亦曰三奇，此木所主，惟春夏得用，秋冬不取。

或者太陽太陰虛拱著帝座，金星依附太陰、水星依附太陽；或者命宮安在午宮，太陽居東、太陰居西，各自升入本殿本垣；或者金星水星夾著太陰而入斗宿之府。又或者木星在午，木星本是歲星、有君象，此時得金水分列巳、未，或從寅、戌兩方拱合，也叫「三奇」。不過木星所主的這一格，只有春夏出生才可取用，秋冬就不取。

官令同於歲駕；令者令星也，如甲乙寅卯生人，又值春令，同官祿主星駐於生年干支歲駕上是也，官星亦要得時，若木為官主更妙。日月夾於命垣：命宮得日月在兩傍夾之，又值玉堂祿勳之位為妙；午宮命得此尤妙。

「官令同於歲駕」：所謂令，就是當令之星。譬如甲、乙年或寅、卯年出生的人，又正值春令，當令之星與官祿宮的主星一同駐在本生年干支的歲駕之上，便是此格。官星也要得時，若以木星為官主就更妙。「日月夾於命垣」：命宮得太陽太陰在兩旁夾護，若又落在玉堂、祿勳之位，最妙；命宮在午宮而得此格，尤其妙。

命坐玉堂主登歲殿；玉堂即貴人也，唐符國印之地，亦喜坐命於此，歲殿即本年歲駕宮，順數至本年干為歲殿是也，主星居之極妙，又如主星屬辰年，生木躔角道，亦謂之主登殿，忌金羅同位，餘仿此論。

「命坐玉堂，主登歲殿」：玉堂就是貴人之位，唐符、國印所在之地，命宮也喜歡坐在這裡。歲殿就是本年歲駕之宮，從歲駕順數到本年天干所落之處便是歲殿；命主星居於此極妙。又如命主星屬辰年之人而木星躔在角宿之道上，也叫「主登殿」，但忌諱金星羅睺同占此位，其餘照此類推。

君臨帝座身處崇勳；太陽君象也，居午乃帝座也，身乃太陰，坐祿勳為美，如甲祿到寅，辛祿到酉之類，太陰居之為妙。命主得局而朝元；元即本年歲星支辰是也，各得其局，如亥卯未、三方四正拱之為妙，此亦罕值，乃少會見也，又如主是火，得居寅午戌為入局，躔四火度為朝元。

「君臨帝座，身處崇勳」：太陽是君象，居於午宮便是坐上帝座；身宮以太陰為主，坐在祿勳之位最美。譬如甲干的祿到寅、辛干的祿到酉之類，太陰落在那裡就妙。「命主得局而朝元」：這裡的「元」就是本年歲星所在的地支。諸星各自成局，如亥卯未三合、三方四正一同拱照，最妙；不過這種情形極少遇到，很難碰上。又如命主是火星，落在寅午戌便算入局，躔在四個屬火的宿度上便叫朝元。

太陽引遠而從近；太陽，君象，要有引從，在前為引，在後為從，引宜遠，從宜近。不宜火土計孛羅同行。計羅截斷，觀其漏出何星；漏蟾光，宜值夜，不宜殘晦並無干翳，又化福祿貴印為上，如化刑囚暗耗減論。

「太陽引遠而從近」：太陽是君象，必須有星引導、有星隨從；在前面的叫引，在後面的叫從，引星宜稍遠，從星宜貼近。太陽不宜與火星、土星、計都、月孛、羅睺同行。計都羅睺把周天截斷之後，還要看漏出來的是哪一顆星：漏出的若是太陰月光，宜生在夜間，不宜是殘月晦月，也不宜受到干擾遮蔽；這顆漏出之星若又化作福星、祿星、貴人、印星，為上；若化作刑星、囚星、暗星、耗星，就要減等來論。

漏官星，值時令不空，陷官居上品；漏福星得時令，又化吉，享福最厚；漏命漏貴化福貴，乃堪財名；漏恩必得貤榮賞爵；漏殺有制無危；田財二星不可漏也，漏則主虛花。

漏出的若是官星，只要當令而不落空亡、不陷弱，便官居上品；漏出的若是福星，得時令又化為吉曜，享福最厚；漏出的若是命主或貴人而又化作福星貴神，便財名兼得；漏出的若是恩星，必得推恩封贈、賞賜爵位；漏出的若是凶殺，只要有制伏就沒有危險。唯獨田宅、財帛二星不可以漏出去，一漏出便主家業虛浮不實。

官祿朝拱，無見他方惡曜。官福二主列居九五之宮，以拱命位為吉，對宮三方無惡曜，則吉；有，壞不取。諸星群聚於強宮；強宮者，即命田，妻官乃四強之宮，次則福德男女，財帛為次強，遷移謂之近強。

官祿之星前來朝拱，而別處又沒有惡曜摻雜：官祿、福德兩宮之主排在第九宮與第五宮，一同拱衛命位為吉；對宮與三合方位沒有惡曜才吉，一有惡曜局就壞了，不可取。眾星群聚於強宮：所謂強宮，就是命宮、田宅、妻妾、官祿這四強之宮；其次是福德、男女、財帛，算次強；遷移宮則稱為近強。

孤月獨明於黃道；黃道者以十干陰陽所取，甲丙戊庚壬屬陽，乙丁巳辛癸屬陰，且如陽命從本生年太歲宮，順數正月至本生月，住就於月上，逆數初一至本生日，住就於日上，順數子時至本生時，住即以時上，起納音之數，數之順行第幾位為黃道，逆行第幾位為黑道。

「孤月獨明於黃道」：這裡的黃道，是按十天干的陰陽來取的。甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙、丁、己、辛、癸屬陰。譬如陽干之命，從本生年太歲所在之宮起，順數正月直到本生月為止，停在那個月位上；再從初一逆數到本生日為止，停在那個日位上；再從子時順數到本生時為止，就在那個時位上起納音之數；順行數到第幾位便是黃道，逆行數到第幾位便是黑道。

若是陰干亦從本生年太歲宮逆數月，月下順數日，日上逆數時，時上起納音，逆為黃道，順為黑道，納音數者，水一、火二、木三、金四、土五是也。

若是陰干之命，同樣從本生年太歲之宮起，只是逆數月份，在月位上順數日期，在日位上逆數時辰，再在時位上起納音；逆行數到的是黃道，順行數到的是黑道。所謂納音之數，就是水為一、火為二、木為三、金為四、土為五。

天馬乘於生旺，母星占於高強。申子辰火為天馬，巳酉丑計是天馬，寅午戌水為天馬，亥卯未木為天馬是也。母星即恩也，高強即強宮也。官福互垣貴，明健以為上。官福二主交互為貴，官星入福，福星入官，又化貴印，祿福得時得令，不值空陷為上。

天馬乘於生旺之地，母星佔據高強之宮：申子辰年以火星為天馬，巳酉丑年以計都為天馬，寅午戌年以水星為天馬，亥卯未年以木星為天馬。母星就是恩星，高強就是前面所說的強宮。官祿福德兩宮互換本垣為貴，而以明亮健旺為上：官福二主交互換位便為貴，即官星進入福德宮、福星進入官祿宮；若再化作貴人、印星，祿星福星又得時得令而不落空陷，便是上格。

金水輔日，在停均而為佳。金水輔太陽，須要分明不亂，不破為佳，停均一作停午，乃正晝也。殿駕貴勳，互相管攝。歲殿、歲駕、貴人、祿勳，已上四星宜相倚賴。刑囚難殺，俱各潛藏。刑囚，乃十干所化曜也，難者八宮主也，殺者劫的刃並諸煞是也。

金星水星輔從太陽，以位置勻停為佳：金水輔助太陽，須要各就其位、分明不亂、不受沖破才好。「停均」一本作「停午」，指正當白晝之時。歲殿、歲駕、貴人、祿勳要互相統攝：這四星宜彼此倚賴照應。刑星、囚星、值難之星與凶殺，都各自潛伏隱藏才好：刑囚是由十天干所化出的星曜，「難」指第八宮之主，「殺」指劫殺、的殺、陽刃以及各種凶煞。

官曜顯而福星明，官高祿厚。官星即官祿主也，福星即福德主也。科甲強而爵星弱，名重爵輕。科甲即命對宮主是也，爵星即地元爵星也，子土丑水之類是也。

官星顯達而福星明亮的，官位高、俸祿厚：官星就是官祿宮之主，福星就是福德宮之主。科甲之星強而爵星弱的，聲名重而爵位輕：科甲之星就是命宮對宮之主，爵星就是地元所屬的爵星，如子宮屬土、丑宮屬水之類。

相天子、理陰陽，必星聚兩班而朝命。居冢宰理陰陽，必須恩陽吉星兩傍拱夾、命宮，或日月列居九五之次，乃輔相之命也。臨兆民，行政令，乃宿分一道以輔君。治萬民、總庶政，必宜吉恩輔佐太陽，餘難，必列有制之垣。

能輔佐天子、燮理陰陽的，必定眾星分列兩班來朝拱命宮：身居冢宰而燮理陰陽的人，必須有恩星、陽星等吉曜在命宮兩旁拱夾，或者太陽太陰分列第九宮與第五宮，這才是輔相之命。能親臨萬民、施行政令的，是眾宿分作一路來輔佐君星：治理萬民、總攬庶政的人，必須有吉星恩星輔佐太陽；其餘值難之星，也必須落在有制伏的宮垣裡。

主居六弱、用入四強。第六宮為奴僕，李虛中云：命主入奴僕，議論有殊貴，為君從賤作人奴。命田官妻為四強宮，得用星吉，曜宜駐此位。身命喜居五九恩，官畏入虛鄉。男女遷移，號為五九之位，亦係三方也，身命主宜列於此。甲子生人，無戌亥恩星官星，怕臨此位也。更觀天馬之運行，以定品流之高下。宜看天馬地驛流年進入何宮，會官祿命宮，會限歲可知升遷品第，以定高低格局也。

命主落在第六宮這弱地，用神卻入四強之宮：第六宮是奴僕宮。李虛中說，命主落進奴僕宮，評斷起來另有一番說法，本該為君之人卻隨從卑賤而給人做奴。命宮、田宅、官祿、妻妾是四強之宮，凡得用的吉曜都宜駐在這些位置。身命喜歡落在第五、第九宮而得恩星，官星卻怕落進空虛之鄉：男女宮與遷移宮稱為五九之位，也屬三合方位，身主命主宜列於此。至於甲子年生的人，若戌、亥兩宮沒有恩星官星，就怕身命臨到那裡。還要觀察天馬的運行，以定人品流別的高下：應看天馬、地驛在流年裡進入哪一宮，是否會合官祿宮、命宮，再合看行限與流年，就可知升遷的品第，從而定出格局的高低。

母依日月，身坐田財。母者恩星也，與日月並行，故曰傍母安身，主得親友恩助，或得祖基或有橫財。太陰繫身坐田財宮，有吉星助主富。田財互垣，守垣更逢生而司令。田星入財，財星入田，名曰互垣，或各立本宮入垣，更得長生乘於時令尤妙。

母星依附日月，身宮坐在田宅財帛：所謂母，就是恩星；它與日月並行，所以叫「傍母安身」，主得親友的恩惠幫扶，或承受祖上基業，或有意外之財。太陰屬身宮，坐在田宅、財帛之宮，又有吉星相助，便主富。田宅財帛互換本垣，各守其垣而又逢生扶、當時令：田宅之星進入財帛宮、財帛之星進入田宅宮，叫做互垣；或者兩星各立本宮而入垣，若再得長生之氣又乘時令，就更妙。

日月朝命夾命，又入局而得經。日月在九五曰，朝命在左右，曰夾命，如入局得經，太陽躔星，太陰寧張更妙。田財最喜臨身命，身命又喜傍父母。田財二星喜臨身主命主。恩星同太陰，曰傍母，安身得人維持，恩同命主，曰母來顧，子有恩養之德也。

太陽太陰朝命、夾命，又入局而合於常經：日月分列第九宮與第五宮叫「朝命」，分居命宮左右叫「夾命」；若入局而又合於常經，太陽躔星宿、太陰安於張宿，就更妙。田宅財帛之星最喜臨於身命，身命也最喜傍著父母之星：田財二星喜歡臨到身主命主之上。恩星與太陰同處，叫「傍母」，安身立命而得人扶持；恩星與命主同處，叫「母來顧」，做兒子的享有母親恩養的福氣。

母星得拱，又臨照於命財。母星拱命，或臨命宮，或拱財宮，或財星同立入官宮皆吉。奴煞伏降，不侵凌於官福。餘奴星及馬前諸殺，皆伏降不相剋，官福星財喜臨於墓庫，田忌陷於空亡。財星臨於庫，如金庫丑，木庫未，火庫戌，水土庫，辰之類，要財宮直此，亦喜財星居庫，陽為空，陰為亡，如田財星居之不吉。財化令，令生財，必致豪盛。財星生令，令星生財必富。

母星得眾星拱衛，又照臨命宮與財帛宮：母星拱命，或直接臨於命宮，或拱照財帛宮，或與財星一同進入官祿宮，都吉。奴星凶煞都潛伏降服，不來侵犯官祿福德：四餘奴星以及驛馬之前的眾殺都伏而不動、不相剋害。財星喜歡臨於墓庫，田宅之星則忌陷於空亡：財星臨庫，如金庫在丑、木庫在未、火庫在戌、水土之庫在辰之類，要財帛宮正當這些位置，也喜歡財星本身坐在庫上。陽位為「空」，陰位為「亡」，田宅財帛之星若落在空亡上就不吉。財星化為令星，令星又生財星，必致家道豪盛：財星生令星、令星生財星，一定富有。

命入田，田入命，亦主豐腴。田星入命，命星人田必富，須無駁雜星為美。官福生田財，名虛利實。官星、福星生田財，二主富而少貴。田財生官福，利重名高。田財二星生官福，二主富貴雙全。暗耗厭見二四之宮，福祿喜居九五之位。暗耗怕見田財二宮，祖業少靠，福祿二星宜居九五兩宮，三方拱命為吉。更逢限氣之扶持，必見鎡基之充裕。若限度相生相扶有氣，必定田宅充實。

命主入田宅、田宅之主入命宮，也主家道豐厚：田宅之星入命、命主之星入田宅，必富，但須沒有駁雜之星混入才美。官祿福德去生田宅財帛，是虛名而實利：官星、福星生田財二主，主富而少貴。田宅財帛去生官祿福德，則實利之外名聲也高：田財二星生官福二主，主富貴雙全。暗星耗星最討厭出現在第二宮與第四宮，福星祿星則喜歡居於第九宮與第五宮：暗耗怕見田宅、財帛二宮，那樣祖業無靠；福祿二星宜居第九、第五兩宮，從三合之位拱照命宮為吉。若再逢行限之氣來扶持，家業根基必定充裕：限度與命局相生相扶而有氣，田宅一定充實。

身命受傷，田財失陷。太陰及坐命處，卻被空陷受刑，傷害也。田星財星俱陷空弱之地、被克之位。福祿背於身命，且居惡弱之宮。福德官祿二主俱背，身命入惡殺宮。暗耗聚于田財，更落空亡之地。暗耗聚在田宅財帛二宮，又值空亡。奴殺破庫而破祿，主星夾殺而夾奴。餘奴入官祿，又不宜入庫宮，有此必破。

身宮命宮受到傷克，田宅財帛失位陷落：太陰以及命宮所坐之處，反被空亡、陷弱、刑剋所傷害；田宅之星與財帛之星又都陷在空亡衰弱之地或被克之位。福星祿星背離身命，而且落在凶惡衰弱之宮：福德、官祿兩宮之主都背離命宮，身命又落進惡殺之宮。暗星耗星聚在田宅財帛，還落到空亡之地：暗耗聚在田宅、財帛二宮，又正值空亡。奴星凶殺沖破庫位而破壞祿位，命主星被凶殺所夾又被奴星所夾：四餘奴星進入官祿宮，又不宜進入庫宮，有這種情形必定破敗。

命主被殺克或殺奴夾拱。生值嚴冬，金水孛臨於身命。冬令生人，水冷金寒之屆，五行不得其時，又值金水孛月依輔，身命不足道也。坐逢弱限，火計彗戰于田財。若限入弱地，火孛不宜交戰于田財二宮，計孛不宜相鬥田財兩宮，官福二位亦然，蓋孛克火，計傷孛故也。

這是說命主被凶殺所克，或者被凶殺與奴星左右夾拱。生在嚴冬，金星水星月孛又臨於身命：冬令出生正是水冷金寒的時節，五行不得其時；再遇金星、水星、月孛與太陰一同依傍輔從，身宮命宮就不值一提了。坐在衰弱的行限上，火星計都又在田宅財帛之宮交戰：若行限進入衰弱之地，火星與月孛不宜在田宅財帛二宮交戰，計都與月孛也不宜在這兩宮相鬥，官祿福德二位同樣如此。這是因為月孛克火星、計都又傷月孛的緣故。

生忌洩於餘奴，身嫌坐於惡殺。氣孛羅計謂之餘奴，奴恩二星同行而洩其氣，故不我福，惟氣星主吉。太陰身主怕居的刃、劫亡之地，迭惡殺尤凶。母命虧，而官福俱陷。命主恩星官福二主，俱怕陷於空亡惡弱之地。限主弱，而難殺交侵。限主失所，更值難殺當途，假如午命五旬外入亥限，限主屬木，飛入辰宮亢度，秋生本弱，又見八殺之宮故凶。

生我之星最忌被四餘奴星洩了氣，身主最怕坐在惡殺之上：紫氣、月孛、羅睺、計都稱為「餘奴」，奴星與恩星同行便洩掉恩星之氣，所以不能給我造福，只有紫氣還主吉。太陰與身主怕落在的殺、陽刃、劫殺、亡神之地，若再疊上惡殺就更凶。母星命主俱虧，官祿福德又都陷落：命主、恩星以及官祿福德兩宮之主，都怕陷在空亡與凶惡衰弱之地。行限之主衰弱，而值難之星與凶殺交相侵犯：限主失其所居，又碰上值難凶殺擋道。譬如午宮立命的人五十歲後行到亥宮之限，限主屬木，飛入辰宮亢宿之度，秋天出生本就衰弱，又遇上八殺之宮，所以凶。

主入六宮，定是艱辛勞苦。命主入奴僕，必主奔波勞碌；凶星逼迫，則為營伴之人。命居隔界，終當遷轉流離。如胃三在戌，胃四過酉，乃是岐界之地，必出祖入贅之人，否則住居不定也。更會奴煞於福德之鄉，必須困老於窮途之下，奴煞二星會於福德，傷乏困老之人。

命主落進第六宮，一定艱辛勞苦：命主入奴僕宮，必主終身奔波；若再有凶星逼迫，就成了隨營伺候的人。命宮坐在兩宮交界處，終究要遷徙流離：譬如胃宿三度在戌宮、胃宿四度已過入酉宮，這就是分岐交界之地，此人必定離祖出贅，不然也居無定所。若再有奴星凶煞會於福德之鄉，必定困老於窮途：奴星與煞星會在福德宮，主此人貧乏而老死困頓。

主居惡弱，身陷休囚。命主坐惡弱之宮，太陰化刑囚又臨蝕晦，居休囚死絕之地。吉星散亂以無情，凶曜戰爭而不靜。吉星入陷背而不合不拱，凶曜反入強宮相戰相剋。奴宿或侵於命位，煞星或戰於亨衢。餘奴入命梗，其諸吉星而無力，馬前諸煞戰於亨道而遏吉，宿用而無用，利而不利。

命主落在凶惡衰弱之宮，身宮陷於休囚之地：命主坐在惡弱之宮，太陰又化作刑星囚星而正逢交蝕晦暗，落在休、囚、死、絕的位置。吉星散亂而對命無情，凶曜交戰而躁動不寧：吉星陷落背離，既不與命相合也不來拱照；凶曜反倒占進強宮，彼此爭戰相剋。奴星有時侵犯命位，煞星有時在通衢大道上廝殺：四餘奴星進入命宮作梗，使眾吉星都失了力；驛馬之前的眾煞在亨通之路上交戰而遏止吉氣，於是該有用的星反而無用，該得利的事反而無利。

主曜失躔，奴餘反居正位。如木星居亢，既失其位，氣星反得，寅亥居之其餘，羅卯戌，計子丑，孛巳申皆是。凶星當道，身命不近貴人。限行見凶煞當道，或克限主，又身命二星，不得近諸吉星與貴人。

主星失了本躔，四餘奴星反倒佔住了正位：譬如木星落在亢宿，已經失位，而紫氣反倒得地居於寅、亥；其餘像羅睺得卯、戌，計都得子、丑，月孛得巳、申，都屬這一類。凶星當道，身命親近不了貴人：行限上遇見凶煞擋道，或凶煞克傷限主，而身、命二星又靠不近眾吉星與貴人。

陰陽晦蝕以無光，金水退留而失次。日月遇蝕，闇昧失道而少精彩，金水二星，常隨太陽而行不過三宮，水宜先行，金宜後行乃吉，如金行先，水返於後，或退或留，失其次則亂。身命拱值難，殺曜當權。值難凶星拱照命身，及殺星秉令有勢，但宮中有惡制惡，而權最大。

太陽太陰晦暗交蝕而失去光明，金星水星逆退停留而亂了次序：日月一遇交蝕便昏昧失道而少精神。金、水二星常隨太陽而行，離太陽不過三宮，水星宜行在前、金星宜行在後才吉；若金星搶先而水星反落在後，或者逆退，或者停留，次序一亂就要出事。身命被值難之星拱照，凶殺之曜又當權：值難凶星拱照身命，加上殺星當令而有勢；不過若宮中有惡星去制伏惡星，那反倒是權柄最大的格局。

日月夾刑囚閒神攘殿。太陽太陰被刑囚凶星夾之，午未二宮乃日月之殿，被木氣土計居之，躔日月之度亦是。無用忌奴而占貴守命。奴星、忌星、殺星，不宜占貴守命。得勢值難而破福傷官。值星、難星得令有勢，畏在官福二宮，或同官福，更安身命於驛馬之前後，必效驅策於士夫之左右，身命二主在馬前後居住，主卑微小輩，或驅策區畫從徵近貴末，後功成前必困苦之人也。

太陽太陰被刑囚二星夾住，閒雜之神又搶佔了日月之殿：日月被刑星囚星夾在中間；午、未二宮本是日月的殿位，卻被木星、紫氣、土星、計都占去，或有星躔在日月本應所居之度上，也是一樣。無用的忌星、奴星卻佔住貴位、守住命宮：奴星、忌星、殺星都不宜佔據貴位或守命。值難之星得勢，便沖破福德、傷損官祿：值星、難星得令而有勢，最怕落在官祿福德二宮，或與官福二主同處。若再把身命安在驛馬前後，此人必定奔走效力於士大夫左右：身主命主住在驛馬前後，主是卑微小輩，或者被驅使奔走、隨軍征戰而勉強攀附權貴；縱然末後功成，先前也必是困苦之人。

田星司，令壽元逢生。田星乘旺，納音得令二星逢生旺，主有壽也。身處高強，無殺星而犯殿。太陰泊處，高強諸殺不犯，官福與田財之垣。命居生旺，得歲令以入垣。命坐生旺地，本命得歲令入最吉。

田宅之星當令，壽元之星又逢生扶：田宅之星乘旺，納音所屬之星得令，這兩顆星都逢生旺，就主長壽。身宮處在高強之地，沒有凶殺來沖犯殿位：太陰停泊之處高強有力，眾殺不來侵犯官祿、福德以及田宅、財帛這些宮垣。命宮居於生旺之地，又得當年時令而入本垣：命宮坐在生旺之處，本命之星再得歲令而入垣，最吉。

日月夾命守田宅，是壽元而最妙。日月夾命宮令星居田宅，若令星又是本命納音星最吉，如甲子乙丑，金星壽元又得秋令。金水輔身臨命位，為母曜而尤佳。金水星輔太陰，或臨本命位，或金水為母星乃妙，貧而壽者辱，乃田財弱，而身命強。田星財星陷空，值弱宮四廢，時身命二主得令居強，雖貧有壽。

太陽太陰夾住命宮，令星又守田宅，若它正是壽元之星就最妙：日月夾住命宮而令星居於田宅，倘若這顆令星又恰是本命納音之星，最吉。譬如甲子、乙丑年生人納音屬金，以金星為壽元，若又得秋天的時令便是。金星水星輔助身宮而臨於命位，若它們又是母星就更佳：金水二星輔從太陰，或者臨於本命之位，或者金水本身就是母星，都妙。貧窮而長壽的人雖受屈辱，那是田財衰弱而身命強旺所致：田宅之星、財帛之星陷落空亡，又落在衰弱之宮與四廢之時，而身、命二主卻得令居於強宮，所以雖貧卻有壽。

富而壽者榮，乃官福高，而母令健。官星、福星、母星、令星皆居高強健旺，則富而又壽也。大喜金水日月之滿用。盤中最喜太陽太陰金水二，星四者合照夾拱，兩相合用為吉也。最嫌火、羅、計、孛之當途。火、孛、計、羅四星當權，臨限值殺尤惡，逢空制小可，若田令身命以無虧，必富壽而康寧。

富有而長壽的人尊榮顯達，那是官祿福德高顯、母星令星健旺所致：官星、福星、母星、令星都居高強健旺之地，便既富且壽。最喜歡金、水與日月四者全盤得用：命盤中最喜太陽、太陰與金星、水星這四者合照、夾拱，兩兩配合而得用，為吉。最嫌火、羅、計、孛這四曜當道：火星、月孛、計都、羅睺當權，若臨於行限又值凶殺，尤其凶惡；若逢空亡或有制伏，為害就輕些。倘若田宅之星、令星與身命都毫無虧損，必定富壽而康寧。

田令身命四主俱坐高強，並無少失，則主富壽康。寧五福之全備也。倘宮度母財俱有益，當安享而遐齡。宮度母財四星，兩相倚賴有益，相生化吉，限途不遇殺難、則安享長年壽算也。

田宅之主、令星、身主、命主這四者都坐在高強之地，沒有絲毫缺失，就主富有、長壽而安康，是《尚書·洪範》所說五福齊備的命。倘若宮主、度主與母星、財星彼此都有益，便當安享高壽：宮主、度主、母星、財星這四星互相倚賴而彼此有益，相生而化為吉，行限一路上又不遇凶殺值難，就能安享長久的壽算。

主宿失垣，身星傍鬼。主星失垣躔克是也，如夏金躔室，秋木躔亢之類。或殺星同命主共躔克主，又太陰受傷，諸煞同位破局，刑囚攢命位，四正俱空。破局者，破碎陽刃、七殺、劫殺也，更化刑囚星守命，又值受克，用星受抑，四正空，而無吉星助也。

主星失了本垣，身宮之星又傍著鬼宿：所謂失垣，就是主星離了本垣而躔在克它的度上，譬如夏天的金星躔室宿、秋天的木星躔亢宿之類。或者凶殺與命主同躔一度而克傷命主，太陰又受損傷，眾煞同處一位而破了格局，刑星囚星攢聚在命位，四正之地又都落空。所謂破局，是指破碎、陽刃、七殺、劫殺；這些再化作刑囚之星守住命宮，命主又正受克伐，所取用的星也被壓制，四正皆空而沒有吉星相助。

司時殺難克限宮，三方無救。秉令殺難星，克遇限宮，三方並無解救，更加流年殺惡，主夭折。母星令星俱陷，官宿福宿皆空。人則以母恩相益為本，何宜失陷，令星繫人之本源出處，亦不宜損之。官星福星既空，而無倚用，四者損廢自，然夭折。

當令的凶殺與值難之星克傷行限之宮，三合方位又無救援：當令的殺星、難星克到行限所在之宮，三方並沒有解救之星，再加上流年凶殺作惡，就主短命夭折。母星令星都陷落，官星福星又都落空：人以母星恩星互相增益為根本，怎麼可以失陷；令星關係著人的本源出處，也不該受損。官星福星既已落空而無所倚仗取用，這四者一齊損廢，自然要夭折。

天殺會合地殺交攻。天殺原所值八殺難星也，地殺即馬前劫殺陽刃的殺之類，及流年殺星入命，逼限即當殞歿、祿元破、壽元虧，齊到殺鄉，端可慮。祿元者，我生彼是也，申子辰生人，木是寅午戌，土是亥卯未，火是巳酉丑，水是。壽元者，即納音也，三元星，雖無虧，若限到殺鄉，必凶祿壽元星逢破，則主死無疑。

天殺與地殺會合而交相攻伐：天殺本指所值的八殺、值難之星，地殺是驛馬之前的劫殺、陽刃、的殺之類；再加上流年凶殺入命、逼近行限，人就該殞命了。祿元被破、壽元虧損，一齊落到殺鄉，實在可慮：所謂祿元，就是我所生的那一行。申子辰年生人以木為祿元，寅午戌年生人以土為祿元，亥卯未年生人以火為祿元，巳酉丑年生人以水為祿元。所謂壽元，就是本命納音之星。三元之星即便沒有虧損，若行限走到殺鄉，也必定凶；何況祿元、壽元二星又被沖破，那就必死無疑。

難星強，限星弱，才交關界便須防。殺難星強，行限星弱，克戰岐界限交，吉凶出泰入否之間，必宜防卒時之凶也。更看流年星殺之並沖，以斷某月何日之殞歿。已上要斷何時年月日，那季聚殺會凶決之。

值難之星強而行限之星弱，剛一交入關界就得提防：凶殺與值難之星強盛，行限之星衰弱，兩下在交界處克戰，正當限運交替、由泰入否的當口，一定要防備猝然而至的凶禍。還要看流年之星與凶殺的並臨與沖剋，來斷定死於某月某日：以上要推斷確切的年月日，就看哪一季眾殺聚會、凶氣交集，據此決斷。

金水坐命，木氣扶身。金水二星入命，或命坐金水，其星本垣也。木氣星同太陰，必賢達者，或老成功而能設策、處公道之人也。名甲朝陽，躬親臨於君駕。科名者，即甲乙木星也，科甲者，命官對宮主是也，得入午宮、或臨太陽、或臨歲駕，可為清賢之士，金水亦然也。

金星水星坐命，木星紫氣扶助身宮：金水二星入命，或命宮正坐在金水的本垣之上；木星、紫氣又與太陰同處，此人必定賢能顯達，或者是老成練達、善於籌謀而持身公道的人。科名之星朝向太陽，親身臨於歲駕：所謂「名甲」，指的是甲乙所屬的木星；所謂「科甲」，指命宮對宮之主。它若能進入午宮，或臨於太陽，或臨於歲駕，此人可為清正賢良之士，金星水星也是同樣的道理。

金水秉令，獨相助於月華。金水助月，或只一星隨太陰，倘得月華上弦，秋令尤妙。或身泊於斗牛之間，或命躔於奎壁之府。斗牛奎壁之府，文武大人之位，若太陰泊守，或命主星於此，皆賢哲之人也。

金水當令，單獨輔助月華：金星水星助扶太陰，或者只有其中一星隨從太陰；倘若正當上弦月華初盛之時，又生在秋令，就更妙。或者身宮停泊在斗、牛之間，或者命宮躔在奎、壁之府：斗牛與奎壁之府，是文武大人的位置，若太陰停守於此，或命主星落在這裡，都是賢哲之人。

日居日廟，單聯兩傍之金水。如太陽坐星日馬、昴日雞、虛日鼠、房日兔，得兩傍金水夾之為吉。月入月垣，不見三方之土計。太陰居張月鹿、危月燕、心月狐，又畢月烏之舍不見三方土計為吉。更免閒神混雜端，為氣質清明。已上無星殺擾亂，必主聰明出眾，智慧超群，非賢人而何。

太陽居於屬日的廟宿，兩旁單單接連著金水二星：如太陽坐在星日馬、昴日雞、虛日鼠、房日兔這幾宿，而左右得金星水星夾護，為吉。太陰入於屬月的本垣，三合方位又不見土星計都：太陰居於張月鹿、危月燕、心月狐以及畢月烏這幾宿，而三方不見土星計都，為吉。若再免去閒雜之神來混擾，其人氣質便清朗明澈：以上諸格若無凶星惡殺攪亂，必定聰明出眾、智慧超群，不是賢人又是什麼。

土孛混雜，金水背馳。土孛相戰，星辰混亂，金水退留，用而無用，來而不來。日月沉淪又沾翳，命母落陷而失位。太陽太陰值晦遇蝕，或被木氣掩土計刑，又命母星失陷、居弱，此謂不明也。或晝行於夜曜，或陰遇於陽星。日木土氣計水為陽星，月火金羅孛為陰曜，又如晝生在未宮，安命行限於寅卯之類，夜生午宮，安命行限未申之類。

土星與月孛混雜，金星水星背道而馳：土孛互相交戰，星辰一片混亂；金水又逆退停留，看似有用其實無用，看似要來其實不來。日月沉淪而又沾上陰翳，命主母星落陷而失其本位：太陽太陰正逢晦暗或遇交蝕，或者被木星、紫氣所掩、被土星、計都所刑，加上命主與母星失陷居弱，這就叫「不明」。或者白晝出生卻行在屬夜的星曜上，或者陰命卻遇上陽星：太陽、木星、土星、紫氣、計都、水星是陽星，太陰、火星、金星、羅睺、月孛是陰曜。又如白晝出生而太陽在未宮，卻把命宮、行限安在寅卯之類；夜間出生而太陰在午宮，卻把命宮、行限安在未申之類。

奴殺交攻，而不顧其君。餘奴殺星相戰當場，而不顧其君。命母失陷，而莫助其子。母無力而莫助其子也。身命居僕馬，且受制於餘奴。命主同太陰俱坐六宮、井、驛馬、陽刃之地，更忌奴星犯主，值殺。值難混亨衢，返遮攔于吉宿。八殺星、值難星、克戰限道，反遏害，原守吉星。若更生星陷弱，必好自用而不移。如是生星落陷居弱，信失禮虧，愚好自用，賤好自專，過而不改也。

奴星凶殺交相攻伐，全不顧君星：四餘奴星與殺星當場廝殺，眼裡沒有太陽這位君主。命主與母星失陷，母親也就幫不了兒子：母星無力，自然扶助不了它所生之子。身宮命宮落在奴僕宮與驛馬之地，還受四餘奴星的剋制：命主與太陰都坐在第六宮、井宿、驛馬、陽刃之地，更忌諱奴星侵犯主星、又逢凶殺。值難之星攪亂通衢，反過來遮攔吉宿：八殺、值難之星在行限之路上克戰，反倒遏害了原本守護的吉星。若再加上生我之星陷落衰弱，此人必定剛愎自用而不肯改：生星落陷居弱的人，失信虧禮，愚昧而自以為是，卑賤而獨斷專行，有過也不肯改正。

如是福宿殺臨，雖廢修省以無益。若福星福位遭殺克玷，必廢修省之德，其福既破，所為無功也矣。右定八者，允執一中。右富貴貧賤壽夭賢愚，信乎執中之理。五曜四餘，辨以生剋制化。此後皆論諸星總斷。五曜金木水火土，四餘氣孛羅計，宜辨乎生剋制化之理。三方四正，觀其釣射加臨。三方申子辰之類，四正子午卯酉之類，對沖加盤，釣合拱關之理。

像這樣福星福宮又被凶殺壓臨，縱然荒廢了修身自省也無濟於事：福星與福德之位遭凶殺克傷玷汙，此人必定丟棄修省的德行；福分既已破損，做什麼都沒有功效。以上所定的八種格，要點在於允執其中：富、貴、貧、賤、壽、夭、賢、愚這八者，確實都歸結於執中之理。五曜與四餘，要用生剋制化去分辨：以下都是諸星的總斷。五曜是金木水火土，四餘是紫氣、月孛、羅睺、計都，都應當按生剋制化的道理去辨明。三方與四正，要看它們的釣、射、加、臨：三方如申子辰之類，四正如子午卯酉之類，還有對沖、加盤以及釣合、拱關等等道理。

格局高低，俱皆詳察星辰，好樂合悉推明。星辰既合格局，又當推其好樂之宜。日為眾曜之尊，月乃一身之主。太陽人君之象，宜升殿得位。太陰人臣之象，一身之主，如人之命，倘生時有差，各星不准，惟太陰循行晦明經度，每每有宮度堪好。

格局的高低，都要詳察星辰，把它們各自的喜好安樂之處一一推明：星辰既已合成格局，還應推求它所喜所樂是否相宜。太陽是眾曜之尊，太陰是一身之主：太陽取人君之象，宜升殿得位；太陰取人臣之象，是一身的主宰。就像人的命，倘若出生時刻有偏差，各星的位置都不准，唯有太陰循著晦明的經度而行，常常還能找到合用的宮度。

太陽正照，諸殺罷戰鬥之鋒。如諸星值戰鬥之間，若太陽臨之，必不相攻也。孤月獨明，一世享康寧之福。若月獨行，身命皆屬化吉，居角斗、井奎、升殿及在明時，一世康寧也。日月最喜拱夾，水金須要分明。太陽太陰，最宜吉星拱夾輔佐。金水分明，水前金後，不宜混失退逆。

太陽正面照臨，眾殺便收起交戰的鋒芒：諸星正當廝殺之際，若太陽臨照，它們必定不再互攻。孤月獨自明亮，一生享康寧之福：太陰若獨行，而身宮命宮都能化為吉，又居於角、斗、井、奎諸宿或升入本殿、正當月明之時，便一世康寧。日月最喜有星拱夾，水星金星須要位置分明：太陽太陰最宜吉星拱夾輔佐；金水要分明，水在前、金在後，不宜混亂失序或逆退。

金水會垣，水忌退於金後，日月合朔，月宜占於日前。水在金前，水受金生；月在日前，月借日光。計羅明朔朢之嫌，火土分晝夜之忌。太陽忌朔逢羅，太陰忌朢見計，晝生忌火羅，夜生忌土計。火羅夏會多招哭泣之災，金水冬生難免孤寒之嘆。夏生遇火羅，有刑傷哭泣之災；冬生金寒、水冷，未免孤寒之苦。

金水同會一垣時，水星忌退到金星之後；日月合朔之際，太陰宜占在太陽之前：水在金前，水才受金所生；月在日前，月才借得日光。計都羅睺在朔望之時最招嫌忌，火星土星則各有晝夜之忌：太陽忌在朔日逢羅睺，太陰忌在望日見計都；白晝出生忌火星羅睺，夜間出生忌土星計都。火星羅睺在夏天會合，多招哭泣之災；金星水星生在冬天，難免孤寒之嘆：夏生遇火羅，有刑傷哭泣之禍；冬生則金寒水冷，免不了孤苦清寒。

水金宜附近於身命，日月喜拱夾於福官。金水星宜附近身命，日月喜拱夾於官福為妙。日月次星張，有引從端為貴客。日在星度，月躔張宿，各升殿位，金水引從，無破乃為貴客。金水躔奎壁，無混雜必為仕人。

水星金星宜靠近身宮命宮，太陽太陰則喜拱夾福德官祿：金水二星宜貼近身命，日月喜拱夾官祿福德，最妙。太陽太陰分居星宿與張宿，又有引從之星，正是貴客：太陽在星宿之度、太陰躔張宿，各自升入殿位，再有金水一引一從而無沖破，便是貴客。金星水星躔在奎、壁二宿而沒有雜星混入的，必定出仕為官。

金水躔奎壁，奎壁乃貴人星、文藪星。當云：五星連壁五星聚奎，此乃文地。金躔參壁度，曰：金生水。水躔奎斗度曰：水生木，相生之德不混，為文人貴士也。陰陽失殿，到老以無成。日月居惡弱，計羅犯殿是也。金水互垣，終身而有慶。水居金垣，金入水垣，乃大吉也。

金水躔在奎、壁：奎壁是貴人之星、文章淵藪之星，所以說「五星連壁」「五星聚奎」，那是文運所鍾之地。金星躔在參、壁之度，叫「金生水」；水星躔在奎、斗之度，叫「水生木」：相生之德而不受混雜，便是文人貴士。太陽太陰失了殿位，到老一事無成：日月落在凶惡衰弱之地，又有計都羅睺侵犯它們的殿位，便是。金水兩星互換本垣，終身有喜慶：水星居於金的本垣、金星進入水的本垣，是大吉。

木氣拱身夾命，必有壽而聰明。木氣清高善曜文學之星，守命臨身，必主聰明清秀，或泊孤寡主有壽孤克也。金孛騎馬坐花，主無禮而淫蕩。金孛入驛馬桃花宮，上必放蕩淫邪。計羅不宜犯殿，火金不可易垣。計羅二星不宜居正垣之殿，入日月之度，火不可入金垣，金不可入火垣，疑其相攻相剋也。

木星紫氣拱身夾命，必定長壽而聰明：木星與紫氣是清高善良、主文學的星，守命臨身，必主聰明清秀；若停泊在孤辰寡宿之處，則主長壽而孤克。金星月孛騎上驛馬又坐上桃花，主人失禮而淫蕩：金孛落進驛馬、桃花之宮，此人必定放蕩淫邪。計都羅睺不宜侵犯殿位，火星金星不可互換本垣：計羅二星不宜佔住正垣的殿位、進入日月之度；火星不可進入金的本垣，金星也不可進入火的本垣，因為怕它們相攻相剋。

金水會命居官祿，名遂功成。金水生助命位，益佐官祿，其功名可遂也。孛羅克限化刑囚，人亡財散。孛羅是惡星，若化刑囚，其凶尤甚。火忌晝犯於太陽，土嫌夜截於孤月。火化暗，晝生忌與太陽同躔；土化刑，夜生嫌與月同行。日陷奴宮終不利月，居閒極反為祥。太陽忌入奴宮欠利也。耶律經云：兄弟宮雖為惡弱，太陰居之反吉也。

金水會於命宮又居官祿，功成名就：金水生助命位、輔佐官祿，功名自然可成。月孛羅睺克傷行限又化作刑星囚星，人亡財散：孛羅本是惡星，若再化成刑囚，其凶更甚。火星忌在白晝沖犯太陽，土星嫌在夜間截阻孤月：火星化為暗星，白晝出生忌它與太陽同躔；土星化為刑星，夜間出生嫌它與太陰同行。太陽陷在奴僕宮終究不利，太陰落在閒極之宮反成吉祥：太陽忌入奴僕宮，於命有損。耶律氏的經書說，兄弟宮雖屬凶惡衰弱之地，太陰居之反而是吉。

木氣貫命多於林下逍遙。木氣二星貫守命度，多宜林下。土孛破官徒向仕途奔走。官星被土孛傷破，可為醫、卜、吏、書卒難成名。九流者土計孛同於官祿。土孛計會於官祿，宜是九流人也。

木星紫氣貫穿命宮的人，多半在山林之下逍遙自在：木氣二星貫守命宮之度，此人大多適合歸隱林泉。土星月孛沖破官星的人，白白在仕途上奔走：官星被土孛傷破，可以做醫生、卜者、胥吏、書辦，終究難以成名。屬於九流雜業的，是土星、計都、月孛同落官祿：土、孛、計會於官祿宮，此人多半是九流之輩。

殘疾者火羅土雜於難宮。火羅土聚於八殺宮，必然殘疾也。觜主播遷飄泊，逢生旺而作商流。觜星安命為人無定，如逢生旺，好為商賈於外。鬼主詭詐奸謀，更強健必為戎首。命躔鬼太陰、躔觜皆淺薄之人也，為人詭詐，終見崎嶇。

身有殘疾的，是火星、羅睺、土星混雜在值難之宮：這三者聚在八殺之宮，必定殘疾。命坐觜宿的主遷徙漂泊，若逢生旺就去經商：觜星安命的人居無定所，若逢生旺之地，便喜歡外出做買賣。命坐鬼宿的主詭詐奸謀，若再強健有力，必為兵戎之首：命躔鬼宿、太陰躔觜宿的，都是淺薄之人，為人詭詐，一生終究崎嶇不平。

木為藝術好文才，金主剛方而嗜慾。木星照臨，主人技藝學、術亦是文人才士；金星守照，為人剛強、方正必好花酒色慾。水乃漂盪而無守，火必性躁而不常。水乃漂流動盪之星，守命性必如是；火為躁暴無常之星，臨照性格主躁。

木星主技藝而愛好文才，金星主剛強方正卻又嗜好聲色：木星照臨，主此人身懷技藝、通曉學術，也是文人才士；金星守照，其人剛強方正，卻必定好花酒女色。水星主漂盪而無操守，火星主性情急躁而反覆無常：水星本是漂流動盪之星，守命的人性情必然如此；火星是躁烈無常之星，臨照命宮，性格便主暴躁。

土主敦厚而沉潛，計能狡猾而深慮。土性沉重過於熟慮，計主機巧多端，人難測度。孛招謗怨，羅喜貪歌。孛為才謗毀怨之星，守命臨身，多招怨謗之非也；羅乃爽快貪婪之曜，照臨身命，作事剛斷快利。

土星主敦厚而沉靜深藏，計都則狡猾而思慮深沉：土性穩重，往往思慮過多；計都主機巧多端，令人難以揣度。月孛招來毀謗怨恨，羅睺愛好爽快而帶貪心：月孛是讒謗毀怨之星，守命臨身，多招怨謗是非；羅睺是爽利貪婪之曜，照臨身命，辦事剛決快捷。

紫氣清高，性必孤介。紫氣孤高節介之曜，守命臨身，為人好靜有道德之士，也恐未免孤刑難為骨肉者。命逢刑曜，而水孛落在厄宮，投河奔井。刑曜即克身命之殺也，兼有水孛流蕩之星在於疾厄，必主投河奔井之人也。

紫氣清高，其人性情必定孤傲耿介：紫氣是孤高有節操的星曜，守命臨身，主此人好清靜、有道德；不過也恐怕難免孤獨刑剋，與骨肉難以相處。命遇刑曜，而水星月孛又落在疾厄宮的，會投河跳井：刑曜就是克傷身命的凶殺；再加上水星、月孛這些漂流之星落在疾厄宮，必定是投河跳井輕生之人。

身臨刃地，而火羅坐於相貌，自縊懸樑。刃為殺首，而身星命主居此，況火羅暴燥之辰，坐於相貌之宮，決主自縊懸樑、刎頸之人矣。福官驛馬朝陽，玉堂貴客。福主官星掌天馬地驛，又近太陽得位、得時，定是玉堂金馬高貴之客。女魁火羅捧月翰苑名公。文星魁星或是火羅之用，又在夜生，捧月而行，無他星混照，決為翰苑名公極貴。

身宮落在陽刃之地，而火星羅睺又坐在相貌宮的，會上吊自縊：陽刃是眾殺之首，身宮之星與命主居於其上，何況火羅又是暴烈焦躁之星，坐在相貌之宮，此人必定是自縊懸樑、刎頸自盡之輩。福星官星掌驛馬而朝向太陽，是玉堂貴客：福德之主與官星執掌天馬、地驛，又靠近太陽而得位得時，一定是玉堂金馬的高貴之客。文星魁星或火星羅睺捧月而行，是翰苑名公：文星、魁星或者以火羅為用，又生在夜間，簇擁太陰而行，沒有別的星混雜照臨，必定是翰林院中的名公，極貴。

陰陽拱祿朝向尤奇。日月得體，或拱夾官祿，或拱夾官星，又得朝命向命者尤奇，如若背陷固輕。最富日月夾財，坐旺享福。財帛宮得日月夾拱，或是日月拱夾財星，更財宮財星坐生旺宮，主享福受用，或犯四耗，主破財減福。

太陽太陰拱衛祿位而又朝向命宮，尤其奇特：日月各得其體，或拱夾官祿宮，或拱夾官星，再能朝命、向命，就更奇；倘若背離陷落，分量自然就輕了。最富的是日月夾住財帛，財星又坐在旺地而享福：財帛宮得日月夾拱，或者日月拱夾財星，再加上財宮與財星坐在生旺之宮，便主享福受用；若犯上四耗，就要破財而減福。

孤克者木氣羅守身命，泊孤辰寡宿之鄉。木氣羅乃孤星也，不宜守命，太陰忌泊孤辰寡宿之鄉，主清高孤寡之士。淫賤者金水孛臨身命，坐冠帶、咸池之上。金水孛乃是淫星，又臨冠帶、咸池之上，其淫必矣。水星化暗入四宮必傷祖業。水星本無定性、飄流之星也，況又化暗守田宅，主祖業無依。

孤獨刑剋的人，是木星、紫氣、羅睺守住身命，又停在孤辰寡宿之鄉：木、氣、羅都是孤星，不宜守命；太陰也忌停在孤辰寡宿之處，那樣主人清高而孤寡。淫蕩卑賤的人，是金星、水星、月孛臨於身命，又坐在冠帶、咸池之上：金水孛本是淫星，再臨冠帶、咸池，其人必淫。水星化作暗星進入第四宮，必傷祖業：水星本無定性，是漂流之星，何況又化暗而守田宅，主祖上產業無所依靠。

太陰帶祿登七位，定得妻財。太陰陰星也，化祿臨妻主室家富厚，或太陰官祿之主亦同此論，必有妻財也，不然主妻內助。氣孛守嗣垣，兒必刑傷。氣孛二星同在五宮，必主刑傷子女也。火羅入疾厄，婦多產難。不論男女火羅不宜入疾厄，如此者，男有暴病，女多產難，若非自災必傷骨肉。

太陰帶著祿星登上第七宮，一定得妻家之財：太陰屬陰星，化為祿星而臨於妻妾宮，主家室富厚；或者太陰本身就是官祿之主，也照此論斷，必得妻財，不然也主妻子能內助。紫氣月孛守住子嗣之垣，兒女必有刑傷：氣、孛二星同落第五宮，必主刑剋傷損子女。火星羅睺進入疾厄宮，婦人多難產：不論男女，火羅都不宜入疾厄宮；如此的男子會得急病，女子多難產，若不是自身受災，也必傷及骨肉至親。

非惟格局取用，專求用曜精神。女命非以格局取用，專求用神生旺得垣，不失為美。身命安清，財福無破。婦人身命二位坐吉，財福二宮不破，自然佐夫享福。夫星化貴升殿必有稱呼，夫星七宮主也，若入垣升殿化福祿貴權，又得時令不值空亡，夫必貴論，如夫主是火坐翼度或火宮，又值夏令夜生，不見水孛才妙。

女命不單以格局取用，更要專看所用星曜的精神：女命不像男命那樣憑格局取用，而專求用神生旺得垣，這樣便不失為美。身宮命宮安頓清正，財帛福德沒有沖破：婦人身、命二位坐在吉處，財、福二宮又不受破，自然能輔助丈夫而享福。夫星化為貴神又升入本殿，必有封號稱呼：夫星就是第七宮之主，若它入垣升殿而化作福、祿、貴、權，又得時令、不落空亡，丈夫必按貴論。譬如夫主是火星，坐在翼宿之度或火所屬之宮，又逢夏令、夜間出生，並且不見水星月孛，才算妙。

身主入福坐財乃歸富室。陰人專以身主倚賴，吉凶由此，如生秋月或夜明，不逢殘晦，化為吉神，居於財帛福德富室也。夫子俱貴，堪期兩誥褒封。如夫子二星坐玉堂貴人、化祿貴、權印或官福星、又入官福宮是也，乃夫子俱貴，可受兩誥封贈，值破不准。

身主進入福德宮、坐在財帛宮的，會嫁入富家：女命專以身主為倚靠，吉凶都由它決定。譬如生在秋月，或夜裡月明，不逢殘月晦月，身主又化為吉神而居於財帛、福德，便嫁到富室。丈夫與兒子都貴顯，可望兩番誥命褒封：譬如夫星與子星坐在玉堂貴人之位，化作祿、貴、權、印，或者本身就是官星福星而又進入官祿福德二宮，便是夫子俱貴，可以受兩道誥命封贈；若遇沖破就不准。

陰陽並明，必主一生專擅。但日月同宮，必生於朔旦，月占日前，必卑夫奪權。自能刱立，能知書數，不可一概而論。五宮主入官福，子必出賢。五宮子位也，子星化祿福權貴，得時令入官祿福德，不宜空破，子必賢也。

太陽太陰一同明亮，必主此婦一生大權獨攬：只要日月同宮，就一定生在初一清晨；若太陰占在太陽之前，必定壓低丈夫而奪其權。這樣的女子能自己創立事業，也通曉文墨算數，不可一概按凶來論。第五宮之主進入官祿福德，兒子必定出賢才：第五宮是子女之位，子星化作祿、福、權、貴，又得時令而進入官祿、福德，不落空亡沖破，兒子必賢。

七位宿到田財，夫當有業。七宮乃夫位，彼宮主得時令無空破，不化刑囚，又入財帛、田宅，夫必旺財業也。夫星畏逢殺觸嗣宿，怕見難傷。如火為夫，畏見水孛克抑，如水為子，忌逢土計牴觸也。

第七宮的星宿行到田宅財帛，丈夫當有產業：第七宮是夫位，該宮之主得時令而不落空亡沖破，也不化作刑星囚星，又進入財帛、田宅，丈夫必定財業興旺。夫星怕遇凶殺，子星怕被沖觸，都忌值難之星來傷：譬如以火星為夫星，就怕見水星月孛來剋制壓抑；以水星為子星，就忌遇土星計都來牴觸。

太陰升殿在福位，可貴於子。太陰當望化吉無翳玷，或天門、奎、壁、角、婁、張、畢、生子必主聰明賢貴也。太陽當道臨對宮，必尊其夫。對宮夫位，太陽君象臨午子宮安命是也，又如張度夜生，必尊敬夫，忌土計水氣共位。

太陰升入本殿而落在福德之位，可因兒子而得貴：太陰正當望日、化為吉曜而沒有陰翳瑕疵，或者落在亥宮天門以及奎、壁、角、婁、張、畢諸宿，所生的兒子必定聰明賢貴。太陽當道而臨於對宮，此婦必尊敬丈夫：對宮就是夫位，太陽取君象而臨於午宮或子宮、命宮安在此處便是。又如太陰在張宿之度而人生於夜間，也必敬重丈夫；只忌土星、計都、水星、紫氣同占此位。

命為官、身為福，必居恭淑，夫化貴，子化祿，可任封章，命主是官星，身主為福星，必可稱呼夫人也。夫星化貴入玉堂得時令，子星化祿入官福貴人之位，必屬貴人妻。

命主充當官星、身主充當福星的，此婦必定恭謹賢淑；夫星化貴、子星化祿的，可以承受朝廷的封誥：命主是官星、身主是福星，一定能得夫人的名號。夫星化為貴神而進入玉堂之位又得時令，子星化為祿星而進入官祿福德或貴人之位，此婦必定是貴人之妻。

金孛匪宜臨身，馬刃莫教干命。金孛同入命，則主淫冶好事；馬刃殺主，星極不宜化刑，身命無救，則患禍凶也。男女體用怕者，值難作黨。男女之命用曜，俱怕值難，作黨諸殺，克命克限。陰陽宮度，喜者相合相生。陰宮陽宮陽度陰度，並宜相合相生為福，最貴，觀星要察其性情，論限宜明乎宮度。

金星月孛不宜臨於身宮，驛馬陽刃莫要干犯命宮：金孛一同入命，主此人淫蕩好事；驛馬、陽刃與凶殺所主的星，最不宜化作刑星，身命又無救助，那就要生患招禍。男女之命，其體用之星最怕值難之星結黨：男女命中所用的星曜，都怕值難之星糾合眾殺，來克命宮、克行限。陰陽的宮與度，所喜的是彼此相合相生：陰宮陽宮、陽度陰度，都宜相合相生才為福，最貴。看星要體察它的性情，論限要弄清宮與度。

此後皆論諸星總斷，火羅、計孛、性凶，水金氣木性善，如克臨度限，以性情善惡分之，得失便明；論限當識宮度吊合何宮何度，或克或生或合或沖，故曰：同宮千里，宜辨岐界損益也。

以下都是諸星的總斷。火星、羅睺、計都、月孛性情兇暴，水星、金星、紫氣、木星性情善良；若它們克臨某個宿度或行限，就按各自性情的善惡去區分，得失便一目瞭然。論行限時應當弄清所行宮度與哪一宮、哪一度吊合，是克是生、是合是沖。所以說同在一宮也可能相差千里，必須辨明交界處的損與益。

垣分偏正，當知各宮生肖所屬為宗。各宮分野宿度，但所屬生肖者為正垣，如辰宮亢金龍子宮虛日鼠是也，十二宮俱以此論，不得生肖者，為偏垣，如辰宮角木蛟子宮危月燕是也，餘仿此推。

宮垣有偏有正，應當以各宮所屬的生肖為準：各宮分野所轄的宿度之中，凡與本宮生肖相符的便是正垣，譬如辰宮屬龍而有「亢金龍」、子宮屬鼠而有「虛日鼠」，十二宮都照此論；凡與本宮生肖不符的便是偏垣，譬如辰宮的「角木蛟」、子宮的「危月燕」，其餘照此類推。

歷行守垣各乘時旺，興廢升沉宜識度化度擘淺深，須明岐界太陽所泊為準。度有淺深，如尾三入寅度淺，尾十七入寅度深，又如胃三在戌，胃四入酉，則為岐界，皆是淺度。細觀度宿，究察命源。宜細觀度分，何星吉、何星凶、何星用力，何星有傷。究察命源，度主有成無成，格局虛實，究限損益，同宮岐界，要占四正。

星辰依歷運行、各守本垣，都要乘著當時的旺氣；至於興廢升沉，就該分清宿度的轉化與深淺，還須弄明交界之處，一律以太陽所停泊的位置為準。宿度有淺有深：如尾宿三度才入寅宮，是淺度；尾宿十七度入寅宮，是深度。又如胃宿三度還在戌宮、胃宿四度已入酉宮，那就是交界，都屬淺度。細看宿度，深究命的根源：應當細察度數，看哪顆星吉、哪顆星凶、哪顆星出力、哪顆星受傷。推究命源，就看度主能否成事、格局是虛是實，再究行限的損益；即便同在一宮，也要分清是否落在交界，還要看四正之位如何。

四空無曜宮主須論，本度有星加盤莫問。星或同宮或隔界，全觀四正為要，如無星即觀本宮，主若何本度有星，不在加盤求論；並無星，方在外求之。居中則問宮神，隔界須觀度主。凡論坐地分有宮主度主二宿，如立命巳宮屬水，軫度又屬水宮，度主皆水也；倘躔翼度宮，主乃水度，主乃火，則有兩主也，如無即以宮主論也，據此即以居中宮度，深卻以宮主而論躔度之，淺即以度主論也。

四正之位空而無星時，就得論本宮宮主；本宮度數上已經有星，就不必再從加盤上去求。星或同宮、或隔在交界之外，總要以四正為要；四正若無星，就看本宮，本宮之主如何。本度上若已有星，便不必再到加盤中去求；實在沒有星，才向盤外去尋。命宮居於宮中正位就問宮神，落在交界處就要看度主：凡論命宮所坐之地，都分宮主、度主兩重。譬如命立巳宮，巳宮屬水，所躔的軫宿也屬水，那麼宮主度主同是水；倘若躔在翼宿，宮屬水而度屬火，就有了兩個主。若度主沒有，就只按宮主論。據此，命宮居中而所躔之度深的，反以宮主為論；所躔之度淺的，就以度主為論。

宮度貴乎明健，值難喜其降伏。宮主度主俱要得時令健旺，明白不宜混雜為吉。如難星殺星宜空亡衰弱交制，降伏乃無害也。欲知氣數短長，須察根基強弱。欲知其原命，用星逢時背時，身命高而本固，又何畏乎殺星。身命強旺又得時令，且不甚畏殺難也。

宮主度主貴在明亮健旺，值難之星則喜它被降伏：宮主與度主都要得時令而健旺，清朗不雜才吉；至於難星、殺星，最好落在空亡、衰弱之地或彼此交相牽制，被降伏了就沒有妨害。要知一生氣數的長短，須先察其根基的強弱：要推究本命的根源，就看所用之星是順時還是背時。身命高強而根本牢固的人，又何必怕凶殺：身宮命宮強旺又得時令，就不太怕凶殺與值難之星。

奴殺旺而體衰，亦難問於限主。奴殺二星秉令持勢，身命主又陷弱失，令限主雖旺亦不濟事。關界上凶星迎送，必殞厥身。限行入關界之鄉，又被凶星戰克，必凶。標的中吉曜加臨，必得其壽。限途標的清歷，喜無殺星遏克，又加吉星相迎，乃安享長壽。

奴星凶殺旺盛而本體衰弱的，就是行限之主也難指望：奴星與殺星當令得勢，身主命主又陷弱失時，那麼限主縱然旺相也無濟於事。在兩限交界處有凶星一迎一送的，此身必然殞命：行限進入交界之鄉，又被凶星克戰，必凶。在行限的標的之處有吉曜加臨的，必得長壽：所行的路途清朗有序，喜的是沒有殺星遏阻克伐，又有吉星相迎，這才能安享長壽。

太陽臨難，地能散諸凶。太陽人君也，臨殺地，眾凶自散，殺不能為害也。殺星坐限，宮要知非福。諸殺聚限，不逢空亡無制伏，必然為禍大矣。

太陽照臨值難之地，能驅散眾凶：太陽是人君之象，一臨凶殺之地，眾凶自然散去，殺星便無從為害。凶殺坐在行限之宮，就該知道這不是福：眾殺聚在行限之上，既不逢空亡又無制伏，必定為禍極大。

太陽為難，臨蝕何凶；彗曜興妖，逢庚反吉。太陽為難雖忌，當逢蝕晦無凶，值此無大害；孛性惡逢庚作催官，本命及官星逢之，官則升遷進祿，庶人則遇福也。殺星不宜作黨，宮主須忌失經。殺星生旺臨限並之流年，殺星亦旺，其禍大也。殺星遇制伏空陷，為禍不大。但逢克限之星，便是興災之日。如限主屬木，所忌金星傷克，其餘仿此推之。

賦文說「太陽為難，臨蝕何凶；彗曜興妖，逢庚反吉」：「太陽」若在命盤中充當克傷命主的難星，本是所忌，但正碰上日蝕晦暗、日光本已不顯之時，凶性也就發不出來，遇上這種情形並無大害；「月孛」就是彗曜，性情兇惡，可是一旦逢著庚金之位，反而轉成催官之星，本命宮或官祿星遇上它，做官的便升遷加祿，平民百姓也能得福。註文接著申發：凶殺之星不宜結成黨羽，宮主之星切忌失去本經之度。凡殺星處在生旺之地而正臨大限，加上流年的殺星也旺，為禍就大；若殺星受到制伏，或落入空亡、陷弱之地，為禍便不大。只要碰上剋制限主的那一顆星，就是災禍發動的日子。譬如限主屬木，所怕的便是金星來傷克，其餘各星依此類推。

最怕當頭太歲，亦防得勢餘奴。如太歲沖限或餘奴犯度，皆主凶危，人離財耗，黃泉路，鬼門關豈非險地。子午卯酉為黃泉路，寅申巳亥為鬼門關，命限值會，更加殺星聚到，其災必沒。劫殺頭、陽刃尾亦是戰場。限入劫殺頭、陽刃尾出入之屆，如遇在彼，亦須防患。

賦文說：最怕流年太歲當頭壓來，也要防備四餘之星得勢逞強——四餘即「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」，附屬於七政，故稱「餘奴」。註文解釋：如果太歲沖犯行限，或者四餘侵犯了命度，都主凶險危難，家人離散、錢財耗損。所謂「黃泉路」「鬼門關」，豈不正是險地？子、午、卯、酉四宮叫「黃泉路」，寅、申、巳、亥四宮叫「鬼門關」，本命或行限正落在這幾宮，再加上眾殺星聚會到此，災禍必定逃不掉。「劫殺」的起頭處、「陽刃」的收尾處，同樣是刀兵相接的戰場。行限進入劫殺之首、陽刃之尾這一進一出的交界，若正好走到那裡，也必須提防禍患。

眾星戰殺定無憂，一殺當關深可慮。眾星聚於殺地，戰克以並其凶且不憂害也。如木殺逢金星制之。一殺當限得勢抑且無救患難奈何。若有餘奴以敵殺本主自如而無憂。如安命亥宮，有氣星與金難同宮，乃餘奴敵殺，或三方對照，合而拒之，而本主無憂患也。

賦文說：眾多星曜一同圍攻凶殺，那就不必憂慮；只有一顆凶殺獨自把守關口，才最可慮。註文申發：眾星聚集在殺星所居之地，交戰剋制、合力壓住它的凶性，就不用擔心受害，譬如屬木的殺星碰上金星來制伏它。反過來，一顆凶殺獨當行限而又得勢，且無星救援，患難就無可奈何了。這時若有四餘之星出面抵擋凶殺，本命主星仍可安然無憂。譬如安命在亥宮，有「紫氣」與作難的金星同處一宮，這就是四餘替主星擋殺；或者從三合方位對照過來，合力拒住它，本命主星也就沒有憂患了。

更看歲君趕殺之有無，須詳流年並限之善惡。歲君趕殺填命，又會限度、多主倒限，宜分輕重斷之。此乃星家之妙論，實為術者之奇書，興廢、得失、莫逃、限途、損益、吉凶、更約、流年，敢會斯說而折中庸定之，一言以為法則。

賦文又說：還要看流年太歲有沒有追趕凶殺而來，必須詳審流年與行限的善惡。註文解釋：太歲趕著殺星填塞命宮，又與限度會合，多半主「倒限」，即行限翻覆、災禍猝然發作，應當分別輕重來斷。以上這些是談星者的精妙議論，實在算得上術家的奇書：興衰廢替、得失成敗都逃不出它，行限的道路、損益的分寸、吉凶的判別，再參酌流年，把這些說法會通起來，取其折中平正之處而定案，一句話就可以立為法則。

清濁始奠，清者為天，濁者為地。高卑既明。高者為上，卑者為下。天不愛道而洛書出，文王時，神龜載書出於洛云云。地不愛寶而河圖呈。伏羲時，龍馬負圖出於河。分佈於十二之位，周迴於四七之宿。十二位，十二宮也，四七宿，二十八宿也。

賦文起頭說：清濁二氣初分而各就其位——清而輕的上升成為天，濁而重的下沉成為地；高下既已分明——在上的叫高，在下的叫卑。上天不吝惜大道，於是《洛書》出世，相傳周文王之時有神龜揹負書文出於洛水；大地不吝惜珍寶，於是《河圖》呈現，伏羲之時有龍馬揹負圖象出於黃河。星辰分佈在十二個方位上，環繞運行於四七之宿——十二位就是十二宮，四七宿就是四乘七的二十八宿。

蓋倚於天明二曜東生，而經次蟻環於磨，則眾星拱北而遊行。天左旋，日月星辰右轉。其順軌也，則祥風以暢、而和以至。星之順見也，主祥風和暢。其逆度也，則乖氣以召而異以生。星之逆見也，必乖異召生。大則關國家、君臣、治亂之興衰，微而繫寰區、黎庶、成敗之輕重。所以國家將興，必有禎祥，國家將敗，必有妖孽。

這全憑天上「太陽」「太陰」兩大光曜自東方升起，依經度次第運行，就像螞蟻在磨盤上繞行一般，眾星則拱向北極而周遊不息。註文說：天體向左旋轉，日月星辰卻向右移動。星辰順行合軌的時候，祥和之風就通暢而和氣到來——星象順行可見，主祥風和暢；星辰逆行失度的時候，乖戾之氣就被招來而災異發生——星象逆行可見，必定招致乖違災異。大處關係到國家、君臣、治亂的興衰，細微處也繫著一方地面、黎民百姓成敗的輕重。所以國家將要興盛，必定先有禎祥的徵兆；國家將要敗亡，必定先有妖異的怪象。

凡天之所覆，地之所載，天之覆蓋於上，地之負載於下。皆星之所燭，而曜之所經。星如燭光所照，曜以經緯所布。未有福臻而無本未，有禍害而無名。禍福吉凶，皆本於天星所主。原夫土在齊吳，雖夜生而福尤昌熾；土居子丑，火居宋魯，縱日誕而祿自盈餘。火在卯戌，木臨寅亥是真垣，精神百倍，木居寅亥，水至巳申誠入局，氣象俱新。水在巳申。

凡是上天所覆蓋、大地所承載的一切——天在上頭覆蓋，地在下面負載——都是星辰照臨之處、七曜運行所經之地：星像燭火一樣照著人間，曜按經緯的次序佈列。從來沒有福氣到來而尋不出根由的，也沒有禍害發生而說不出名目的：禍福吉凶，都本於天上星辰所主。且說「土星」即鎮星，落在齊、吳分野，即使夜裡出生也福氣特別昌盛——齊吳對應子、丑二宮，正是土的本宮；「火星」即熒惑，落在宋、魯分野，縱然白天出生祿位也自然充裕——宋魯對應卯、戌二宮，正是火的本宮；「木星」即歲星，臨於寅、亥才是真正的本垣，主精神百倍；「水星」即辰星，行到巳、申才算真正入局，氣象為之一新——水的本宮正在巳、申。

陽君先，月躔獅子，普照無私，太陽居午，陰後次陽遜巨蟹，自安非泛。太陰居未，何慶基獲源泉之衍，繇金精循辰酉之方。金居辰酉，曷學問富山海之藏，本計曜入荊豳之次。計都己亥，名題鴈塔天首周邦，羅居午位，足躡蟾宮太陽魯分，日在戌上。

太陽是眾曜之君而居先，運行到獅子宮，普照萬物而無所偏私——注說太陽居午宮，獅子即午；太陰是眾曜之後而次於陽，退居巨蟹宮，安守本位而不氾濫——注說太陰居未宮，巨蟹即未。憑什麼獲得源泉一般綿綿不絕的福慶？由於「金星」即太白，循行在辰、酉兩方——金的本宮正在辰、酉。憑什麼使學問富有如山海之藏？本由「計都」進入荊、豳的分野——注說計都在巳、亥。名題雁塔而聲聞周邦，是「羅睺」也就是天首居於午位；腳踏蟾宮而當魯地分野，是太陽在戌上，戌屬婁宿，正是魯之分野。

水日合星張之位，陛庭補袞贊皇明，水日在午，孛羅同箕尾之鄉，廊廟作霖蘇億兆，孛羅在寅，金水湊於蛇穴，豈惟鶴髮而休，金水會蛇在巳，火土會於牛宮，不獨龜齡而已。火土會牛在丑，多招橫禍，火羅犯於身命之中，火羅朱雀星也。廣納殊祥，金木照乎方主之內，金木龍虎星也。四空坐命，其人終世顓蒙。

「水星」與太陽交會在星宿、張宿之位，此人便能立於殿陛之間補袞闕、贊助君王的聖明——星張屬午宮，故注說水日在午；「月孛」與「羅睺」同處箕宿、尾宿之鄉，便能在朝廷上如及時雨般蘇活億萬生民——箕尾屬寅宮，故注說孛羅在寅。金星與水星湊聚於蛇穴，何止是白髮長壽而已——金水會於巳宮；火星與土星會於牛宮，也不只是龜鶴之壽罷了——火土會牛在丑宮。多招橫來的禍事，是「火星」與「羅睺」侵犯了身宮命宮——火羅即朱雀之星，主火燥血光；廣納異常的祥瑞，是金星、木星照臨於本方主星之內——金木即龍虎之星，主仁厚與剛斷。四正之位空虛無星而又在此坐命，這人一輩子昏昧愚鈍。

三合對照，皆無一星。一吉隨身，此命早年亨奮。一星滿用，又喜拱照。水流鶉尾，巧計千般，水星在巳。孛坐元枵，權謀百變，孛星在子。掠他人之物，以利己，蓋緣水會計都。水主智謀，計好狡猾。捐自己之財以濟人，必是木同紫氣。木主剛毅，氣為慈祥。

所謂「四空」，就是三合與對照的宮位裡一顆星也沒有。若有一顆吉星隨著身宮，這人早年就能亨通奮發——那是一星兼作數用，又得三合拱照之故。「水星」流行到鶉尾，此人機巧計謀千般百樣——注說水星在巳；「月孛」坐在元枵，此人權謀變化百出——注說孛星在子。掠奪他人財物來利己，是因為水星與「計都」會合——水主智謀，計都好使狡猾；肯捐出自己的錢財去周濟別人，必定是木星與「紫氣」同宮——木主剛正堅毅，紫氣主慈祥寬厚。

求醫何數，火在八宮，火主血光。伸訟曷頻，羅窺十位。羅為暴燥。一身迍蹇，火星怕與水星交，水火相戰。沒齒榮華，福曜愛逢祿曜並。福祿同宮。眉顰常不足，只嫌水到揚州，水星在丑宮。性逸素無拘蓋，喜火臨燕地。火星在寅。

為什麼求醫問藥沒個完？因為火星落在第八宮也就是疾厄宮——火主血光之災。為什麼頻頻興訟打官司？因為「羅睺」窺伺第十宮也就是官祿宮——羅睺性情暴躁好爭。一身困頓蹇滯，是火星最怕與水星交會——水火相戰之故；終身榮華富貴，是福德之曜喜與祿星並處——福、祿同宮之故。眉頭常皺、事事不足，只嫌水星走到揚州分野——注說水星在丑宮；性情閒逸、素來不受拘束，則喜火星臨於燕地——注說火星在寅宮。

早拋父母，太陽不喜遇羅.?。太陽為父，怕逢羅蝕。中棄妻孥攙搶，切忌逢天尾。孛為妾星，忌計侵克。女招產厄，暗曜傷身，身主被殺加臨。男中暴災，忌星克命。命元有忌，曜相侵。

早年就拋別父母，是因為太陽不宜碰上「羅睺」——太陽象徵父親，最怕遇羅睺蝕日。中年喪失妻兒，如同彗孛攙搶一般，切忌遇上「計都」，計都又名天尾——「月孛」是妾室之星，最忌計都來侵克。女子招致生產之厄，是暗曜傷了身宮——身主被殺星加臨之故；男子遭遇突發的災禍，是忌星克了命宮——命元之上有所忌之曜前來相侵。

金照衛而主壽，金在亥宮。遇熒惑而夭天年，火必克金。火躔宋以為榮，火居卯位。見太乙，則早歸泉路。孛必克火。官星隱陷，白頭始得青衫，祿主受克。魁宿圓明，綠鬢已拖紫綬，魁星得地。孛在七宮遇月，始招妻妾，月孛同宮居妻。火臨五位見木，方顯兒孫，火木相生臨兒。

「金星」照臨衛地而主長壽——注說金在亥宮，亥為衛之分野；可是一旦遇上熒惑火星便折損天年——火必克金之故。「火星」行到宋地為榮顯——注說火居卯位，卯為宋之分野；但見了「太乙」也就是月孛，就早早歸赴黃泉——月孛必克火。官星隱沒陷弱的人，直到白頭才穿上青衫小吏之服——那是祿主受克；魁宿圓滿明亮的人，青絲未白就已拖著紫色綬帶——那是魁星得地。「月孛」在第七宮妻妾位遇上太陰，才能娶妻納妾——月與孛同宮而居妻位；火星臨第五宮男女位又見木星，子孫才顯得昌盛——火木相生而臨子女之宮。

若乃初行駁限中，始向榮。初限否或中限泰。中遇凶星，末乃就吉。中限滯或末限通。刑星居相貌，三旬之內入愁門，相貌初限也。囚曜居疾厄，五十來臨尋死路，疾厄中限也。看行年之限數，先看限度，加流歲之星辰，次評流星，別過度之順逆，以斷吉凶。星之過度，有順有逆，推入宮之先後，而明禍福，星之入宮，有前有後，千塗一律，有準無差。

至於起初所行的是駁雜之限，到中年才轉向榮顯，那是初限閉塞而中限通泰；中年遇上凶星，末年方才趨吉，那是中限滯礙而末限亨通。「刑星」落在相貌宮，三十歲以內就走進愁苦之門——相貌宮正管初限；「囚曜」落在疾厄宮，五十歲前後便去尋死路——疾厄宮正管中限。推算行年的限數，先看所行的限度，再加上流年的星辰，其次評斷流星的吉凶；分辨星辰過度是順行還是逆行，據此斷定吉凶——星過某度有順有逆；推究星入宮的先後，據此明瞭禍福——星入某宮有前有後。千條門徑歸於一個法則，有準繩而無差錯。

天地推遷陰陽極元，天為陽地為陰，列萬象於宇宙，布九曜於中天。宇宙即天地也。日出扶桑遇白羊，而金烏朗烈；日在卯戌。月生滄海到金牛，而玉兔輝煌；月在卯酉。木入秦州旺鬼，而初歸巨蟹；木星在木。土居鄭國好亢，而正廟秤宮。土星在辰。

天地推移變遷，陰陽窮極其本原——天屬陽，地屬陰；萬般物象羅列於宇宙之間，九大星曜佈滿中天——注說宇宙就是天地。太陽從扶桑升起而遇白羊宮，金烏便顯得朗照熾烈——注說日在卯、戌；太陰從滄海生出而行到金牛宮，玉兔便格外輝煌——注說月在卯、酉。「木星」進入秦州分野、旺於鬼宿，而先歸巨蟹宮——註文作「木星在木」；「土星」居於鄭國分野、喜在亢宿，而正廟於天秤宮——注說土星在辰。

給諫功臣，定是水臨雙女，水星在巳。參政學士，蓋緣土好寶瓶。土星在子。南方熒惑在卯宮，貴饒衣食；火星居卯。西方太白向衛分，益壽延年。金星居亥。要知淺薄，無過土埋雙女，土星在巳。欲問榮華，大抵金居亢位。金星在辰。

能當給事中、諫議大夫這一類的功臣，一定是「水星」臨於雙女宮——注說水星在巳；能作參知政事、翰林學士，大抵是「土星」喜居寶瓶宮——注說土星在子。南方的熒惑火星落在卯宮，主貴顯而衣食豐饒——注說火星居卯；西方的太白金星朝向衛地分野，主益壽延年——注說金星居亥。要說命格淺薄，沒有比「土埋雙女」更甚的——注說土星在巳；要問一生榮華，大抵是金星居於亢宿之位——注說金星在辰。

克妻害子，太乙與天尾同宮。孛計同躔於五七之宮。足智多才，木星與太陽交會。木日相會於身命之位。中年命蹇，火孛而守申酉；火孛同申或酉。末歲時通，日月定居子午。日月同子或午。初否後泰，日月臨於身命之宮；日月守命守身。先吉後凶，金木照於鼠牛之地。金木居子居丑。金乘火位，其人少失雙親；金忌居卯戌宮。火入金鄉，此命早拋兄弟。

克傷妻子、損害兒女，是「太乙」月孛與「天尾」計都同宮——孛、計一同行到第五宮男女位或第七宮妻妾位。足智而多才，是木星與太陽交會——木、日相會在身宮或命宮之位。中年命運蹇滯，是火星與月孛守在申宮或酉宮；晚年時運才通，是日月定居於子宮或午宮。起初閉塞、後來通泰，是日月臨於身命之宮——日月分守命宮、身宮；先吉而後凶，是金星、木星照在鼠、牛之地——金木居子宮、丑宮。金星乘居火位，這人年少便失去雙親——金忌居卯、戌二宮，卯戌屬火；火星進入金鄉，這命早早就拋別了兄弟。

火怕辰酉位，妻無子息，都緣孛在七宮；孛星忌居妻位。子授官班，紫氣在於兒位。氣星宜守兒位。多榮產業，木金會於田園；金木妙居田宅。少失資財，金火同居財位。金火忌守財宮。水火併居田宅，破家蕩產；水火忌居田宅。日木會於財宮，發福多財。日木喜臨財帛。

承上句而言，火星就怕落在辰、酉之位，因辰酉屬金。妻子沒有子息，都因為「月孛」落在第七宮——孛星忌居妻妾之位；兒子能授得官職品級，是「紫氣」落在子女宮——紫氣宜守兒女之位。產業興旺光榮，是木星、金星會於田宅宮——金木妙在居田宅；年少便損失資財，是金星、火星同居財帛宮——金火忌守財宮。水星、火星一同落在田宅宮，主破家蕩產——水火忌居田宅；太陽與木星會於財帛宮，則發福而多財——日木喜臨財帛。

財帛衰退，被水宿加臨；水星忌居財宮。田業多增，定月華照耀。太陰愛守田宮。生來少疾，日月金水相當；遇吉神而無患。處世多迍，火羅計孛對照；逢凶星主多災。頻遭禍患，殺曜入於高強。殺曜宜弱不宜強。自小無災，日月不臨閒極。日月宜強不宜弱。

財帛日漸衰退，是被水宿加臨——水星忌居財帛之宮；田產不斷增多，一定是太陰的光華照耀——太陰愛守田宅之宮。生來少病少災，是太陽、太陰與金星、水星配置得當——遇吉神所以無患；處世多有困頓，是火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」前來對照——逢凶星所以多災。頻頻遭遇禍患，是殺曜落在強旺之地——殺曜宜衰弱不宜強盛；自幼沒有災殃，是日月不落在閒宮、極宮這類閒弱之位——日月宜強旺不宜衰弱。

年年獲福，皆因三日逢金。太陰泊處前後宮共四十五度，謂三日宮。日日有災，蓋謂八宮見火。疾厄宮，怕見火羅。氣羅同步，其人好逸山林。氣羅指空門，孤克言。金土相逢，此輩蓋能修合。金土指道門修合。三方若背，為人空貴無官。二限主皆背陷。一主加臨此命，永成喜慶。如一主臨垣有用，則主一生福慶也。

年年都能得福，都因為「三日宮」裡逢著金星——太陰停泊之處前後合共四十五度，叫作三日宮；天天都有災殃，則是說第八宮裡見到了火星——第八宮是疾厄宮，最怕見火星與「羅睺」。「紫氣」與「羅睺」同步而行，這人喜好隱逸山林——氣、羅二曜指佛門中人，是就孤克一面而言；金星與土星相逢，這一類人大抵能修煉合藥——金、土指道門的修合之術。三合方位若都背離，這人便是徒有虛名而無實職——兩個限主都背行陷弱之故；只要有一個主星加臨此命，便終身喜慶——如某一主星臨垣得地而有用，就主一生福慶。

天地肇闢星辰混同，天地開闢之時，星辰混而為一。循三百餘度，以不息歷二十八宿而無窮。諸星行度，無一刻之停。盈虛有時，只在夏冬之至。盈者，滿也；虛者，虧也。疾徐以望不離晦朔之中。疾者，速也；徐者，遲也。

賦文說：天地剛開闢的時候，星辰還混然為一——註文點明這是天地初開之際，眾星混同未分。此後星辰沿著周天三百六十餘度運行，不停不息地歷遍二十八宿而無有窮盡——注說眾星的行度沒有一刻停頓。日月的盈滿與虧虛各有其時，關鍵只在夏至與冬至兩個節點——盈就是圓滿，虛就是虧缺；行度的快慢以望日為準，總不離晦朔之間——疾就是快，徐就是慢。

原夫日管獅子之宮，日午，月為巨蟹之位，月未，寅亥屬木，木居寅亥，而卯戌屬火，火居卯戌，辰酉皆金，金居辰酉，而子丑皆土，土居子丑，水德一星，巳申兩處，水居巳申，兼乎四曜分長短出入之不齊。四曜，氣孛羅計也。照彼眾人，有禍福吉凶之所據。諸星所照，有吉有凶。

且說太陽掌管獅子宮，註文點明即午宮；太陰主巨蟹之位，註文點明即未宮。寅、亥二宮屬木，「木星」的本垣就在寅、亥；卯、戌二宮屬火，「火星」的本垣就在卯、戌；辰、酉都屬金，「金星」居辰、酉；子、丑都屬土，「土星」居子、丑；「水星」一曜的本宮有巳、申兩處，故說水居巳、申。再加上四餘之曜行度長短、出入遲疾各不整齊——四曜就是「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」。它們照臨眾人，人的禍福吉凶便有了依據——眾星所照，有吉也有凶。

觀其十一曜佈於十二宮。五星六曜，臨十二宮以定榮枯。入於失次，則家破迭迭。諸星怒失宮、失次。守於垣局，則腰金重重。眾曜喜歸垣局。羅氣而僧道喜遇。羅氣乃緇黃之宿。水木而仕宦欣逢。水木為文學之星。凡星數之通變。凡談星數須通變為妙。

看這十一曜分佈在十二宮中——五星連同六曜臨於十二宮，據以斷定一生的榮枯。星辰落入失次之地，就家破人亡、接連不斷——注說眾星在此發怒失宮、失去本經之次；星辰守在自己的垣局，就腰纏金帶、富貴重重——注說眾曜都喜歡歸回垣局。「羅睺」與「紫氣」是僧道之人所樂遇的——羅、氣本是緇衣黃冠一類出家人的星宿；「水星」與「木星」是仕宦之人所欣逢的——水、木本是主文章學問的星。凡是談星命之數，都貴在通達變化——注說談星數須以變通為妙。

在生時之插籠。如欲論命，定時辰之真假。登明太乙之宮金見，產雙生之子。亥為登明，巳為太乙。太沖河魁之位火明，主兵將之職。卯為太沖，戌為河魁，火星臨此二宮，兵將之權。如是魁星顯，有震世之文，文官重魁星，武宿高作，擎天之柱，武職論將星，為公為侯順於晝夜。日喜晝而月喜夜。或夭或貧，失乎向背。凶星向而吉星背。

通變的關鍵，落在出生時辰的推定上——要論命，先得定準時辰的真假。登明、太乙兩宮見到金星，主生下雙胞胎——亥宮叫登明，巳宮叫太乙。太沖、河魁兩位有火星明亮，主執掌兵將之職——卯宮叫太沖，戌宮叫河魁，火星臨這兩宮便有統兵之權。若是魁星顯耀，就有震動一世的文名——文官看重魁星；若是武宿高強，便成擎天之柱——武職則專論將星。能封公封侯的，是順應了晝夜之宜——太陽喜白晝，太陰喜夜間；至於夭折或貧窮，則是失了向背之法——凶星向著命宮而吉星反而背離。

凡此生人關乎星象。大凡人生於世，皆係星辰所主。高官重職，豈無伏逆遲留。遲留伏逆，有喜有忌。寸土卓錐，亦有好樂廟旺。廟旺好樂，有吉有凶。豈不以榮名水星遇之者，登科及第，此言水星得局，文昌金宿見之者，天地都魁，此言金星為用。

凡此種種，人的一生都關聯著星象——大抵人活在世上，都由星辰主宰。做到高官重職的人，命中難道就沒有伏、逆、遲、留嗎——遲留伏逆有可喜的一面，也有可忌的一面；窮到無立錐之地的人，命中一樣會有好樂、廟旺——廟旺好樂同樣有吉有凶。說到榮耀的名聲，遇上「水星」的人便能登科及第——這是說水星得局；文昌之位見到金宿的人，便能高踞天下魁首——這是說以金星為用。

歲居蟹鬼，而順將逆相。木入秦川，日上戌婁，而八座三臺，日遇白羊斗牛之次，上德廟地，土號太常，星張之宿，羅曜喜來，天首周邦，前諸星以，皆若舉一隅而自裁。前論諸星如是，舉一以反三可也。

歲星也就是「木星」，居於巨蟹宮、鬼宿，順行的主為將、逆行的主為相——注說木入秦川分野。太陽昇在戌宮婁宿，便位列八座三臺之貴——太陽遇白羊之次。斗宿、牛宿之次是上德廟地，「土星」在此號稱太常；星宿、張宿之位則是「羅睺」樂意行到之處——所謂天首周邦即指此。前面所列的諸星大略如此，都不過是舉出一個角落，讓人自己去裁度——注說前論諸星既然如此，就該舉一反三。

入則宰職，出則憲臺，祿馬不閒，命重使君之職。祿勳驛馬宜其關照。福祿稍滯，權卑，令尹之才。官祿福德主星陷弱。少貧、老富，命弱限高；體衰用強，先貴、後刑，主沈身顯。命陷身高。

在朝就任宰輔之職，出外就任御史憲臺，那是祿星與驛馬都不曾閒落——注說祿勳、驛馬應當關照命宮；福祿稍見滯塞、權位卑下，只當得縣令一級的才具——注說官祿宮與福德宮的主星陷弱。年少貧窮而老來富有，是本命衰弱而行限高強——本體雖衰而所用者強；先得貴顯而後遭刑傷，是命主沉沒而身主顯耀——注說命宮陷弱、身宮高強。

蝕神交於日月，則父母有傷；羅計為蝕神，西沒地逢氣孛，則妻兒可忌。妻妾為西地，計金相見，人必雕青；計金守照，水木重臨，文章秀麗。水木相逢，三方背而壽短，三限主皆陷背，九事全而福備。四元三限，時命為九事。

蝕神與日月交會，父母就有損傷——「羅睺」「計都」便是蝕神，能蝕掩日月；西沒之地遇上「紫氣」「月孛」，妻子兒女便有可忌——注說妻妾宮屬西方之地。「計都」與金星相見，這人必定文身刺青——計、金守命或照命；水星與木星重疊臨照，則文章秀麗——水、木相逢之故。三合方位都背離，壽數就短——三個限主都陷弱背行；九事齊全，福氣就完備——四元加三限，再連生時與本命，合稱九事。

官祿不逢正合，恩蔭出身，祿主有背身命，囚忌若臨暗刑，徒流可畏。囚忌暗刑當照，或文才出眾，而卿薦推取，此言其醇，或祖業破散，而身自刑傷。此言其疵，一則福星強而田園被刑，福主強田主弱，一則學問高而官祿有陷。學識好官祿陷，三元俱順，則富貴俱足，三元星而得用，四空無氣，則成敗相仍。對合無吉神助。

官祿之星不曾與命宮正相會合，只能靠祖上恩蔭出身——那是祿主背離了身宮命宮；「囚」「忌」兩星若又臨上暗刑，就有流放徒刑之憂——囚、忌與暗刑當頭照命。有的人文才出眾，被公卿舉薦錄用，這是說命格純粹的一面；有的人祖業破散、自身又遭刑傷，這是說命格瑕疵的一面。一種是福星強旺而田園之宮被刑——福德主強而田宅主弱；一種是學問高深而官祿之宮陷落——學識雖好，官祿卻陷。三元都順，富貴便兩樣俱足——三元之星都得其用；四正空虛無氣，就成敗反覆相續——對宮與三合都沒有吉神相助。

限元明健，利名有成。限主若高，自當獲福，身命歸垣，衣祿不虧。身命得體，終須祿自盈餘。疾厄遇火孛，女多產死之因；火孛居疾厄宮，遷移犯土羅，男有旅亡之兆。土羅居遷移宮，有三合凶照，卻一世無迍，要看身命主何如。有四直吉臨，反平生少福，因身命星受克故耳。子有喪敗，父犯惡逆，子命關乎父，夫受官班，而婦當命服，婦命繫於夫，亦宜修人事以應天時，未可徒泥星辰之災福。天時、人事，相為表裡。

行限的元主明亮強健，功名利祿便有所成——限主若高，自然獲福；身宮命宮各歸本垣，衣食俸祿就不至虧缺——身命得體，終究祿用有餘。疾厄宮遇上火星與「月孛」，婦女多因生產而死——火、孛居疾厄之宮；遷移宮犯著土星與「羅睺」，男子便有客死旅途之兆——土、羅居遷移之宮。也有三合方位凶星照命而一輩子並無困厄的，那要看身主命主如何；也有四正方位吉星臨命反而一生少福的，那是因為身命之星受了剋制。兒子有喪敗之事，是父親犯了惡逆——子女的命關聯著父親；丈夫受了官職品級，妻子便當受命婦的服色——婦人的命繫於丈夫。人也應當修好人事以應合天時，不可一味拘泥星辰所主的災福——天時與人事，本來互為表裡。

太陽樂晝，自卯以至於申。日喜於晝，自卯時以至申時生者佳。月魄逢宵，終寅而始於酉。月愛夜生，自酉時以至於寅時者為美。寅午戌屬火位，太陽偏樂此宮。日為火之副，宜在寅午戌之宮。申子辰屬水局，太陰宜居此位。月乃水之精妙，臨申子辰之位。

太陽以白晝為樂，從卯時一直到申時——注說太陽喜白晝，生在卯時至申時之間的人為佳；太陰之魄要逢夜色，止於寅時而起於酉時——注說太陰愛夜生，生在酉時到寅時之間的人為美。寅、午、戌三宮屬火位，太陽偏愛這幾宮——太陽是火的副貳，宜在寅午戌之宮；申、子、辰三宮結成水局，太陰宜居這幾位——太陰是水的精華，宜臨申子辰之位。

泉枯牛壑，須憑金曜生成；水金同丑，月喜畢宮，切忌火金同度。火金助月，忌在酉宮。木嫌坎位，木打寶瓶，月晦離明，月居日位，亥子乃江湖之位，太陽不足為奇，日在北方為背，巳午乃盛夏之時，月魄晦明為忌。月在南方亦背。

泉水枯竭於牛壑，必須靠「金星」來生助成全——注說水與金同在丑宮。太陰喜居畢宿，卻切忌火星與金星同度——火、金本可助月，只忌在酉宮相併。「木星」嫌惡坎水之位，所謂「木打寶瓶」正是此意；太陰到了離火之位就晦暗不明，那是月落到了太陽的本宮。亥、子是江湖之位，太陽在此不足為奇——太陽落在北方即算背行；巳、午是盛夏之時，太陰之魄在此明暗都成所忌——太陰落在南方同樣是背。

一天黯淡，只緣火曜臨陽，火日同宮，六合溟濛，必是羅?犯日。日羅相犯，月弄兔華生瑞彩，月居卯房，日居婁宿耀金烏，日在戌婁，木臨東井，要神首以加臨，木羅同未井度，氣占金牛，見月孛而無害氣孛共丑牛宿，男人切忌女人曜。日木土水為陽星，月火金羅為陰星。夜裡須防日裡星。陽星喜晝，陰星喜夜。

滿天黯淡無光，只因火曜臨到太陽之上——火與日同宮；四方上下一片溟濛，必定是「羅睺」侵犯了太陽——日與羅互相沖犯。太陰弄出玉兔的光華、生出祥瑞彩色，那是月居卯宮房宿；太陽居婁宿而金烏耀眼，那是日在戌宮婁度。「木星」臨於東井，要「羅睺」也就是神首一同加臨——木、羅同在未宮井宿之度；「紫氣」佔據金牛，見到「月孛」也無妨害——氣、孛共處丑宮牛宿。男人切忌屬女人的星曜：太陽、木星、土星、水星是陽星，太陰、火星、金星、羅睺是陰星；夜裡出生的人也須提防屬白晝的星——陽星喜白晝，陰星喜夜晚。

羅?居午，切忌水德當權，火羅在午，太乙躔虛，最喜太陰同度。月孛居子，計都切忌三陽位，計入寅宮，太乙專喜夜裡生，孛宜夜生，水孛同度性偏淫，水孛照身命，水火同臨壽必損。水火守身命，火金子位土孛巳宮兩相剋戰，切忌坐命。如此者非貧即夭。

「羅睺」居於午宮，最忌水星當權——注說火、羅都在午；「太乙」也就是月孛行到虛宿，最喜太陰與它同度——注說月孛居子宮。「計都」切忌落在三陽之位——注說計都進入寅宮；「太乙」月孛則專喜夜裡出生的人——月孛宜夜生。水星與月孛同度，性情偏於淫蕩——水、孛照臨身宮命宮；水星與火星一同臨命，壽數必受損傷——水、火守身命之宮。火、金在子位，土、孛在巳宮，兩兩相剋交戰，最忌坐於命宮——這樣的命不是貧窮就是夭折。

老者切忌遇強星，老怕生旺星，壯歲卻宜逢旺曜。少嫌死絕曜，朝雲、暮雨、水孛，俱坐遷移；水孛淫蕩星也，性躁、猖狂、火羅，同躔命度。火羅剛暴星也，仁慈聰俊，木正東方；木星得位，性敏巧明，火行南律。火星得局也，羅首猛烈，羅守命宮，計尾陰柔。計在命位。

年老的人切忌遇上強旺之星——老年怕碰生旺之曜；壯年卻正宜逢著旺相之曜——少年才嫌遇上死絕之曜。朝雲暮雨、行蹤不定，是水星與「月孛」都坐在遷移宮——水、孛本是淫蕩之星；性情急躁、行事猖狂，是火星與「羅睺」同躔於命度——火、羅本是剛烈暴戾之星。為人仁慈聰明俊秀，是「木星」正當東方——木星得位之故；性情敏捷機巧明快，是火星行在南方之律——火星得局之故。「羅睺」為首，性情猛烈——羅睺守於命宮；「計都」為尾，性情陰柔——計都在命宮之位。

太陽為性威嚴，日者君父之象，月孛厥心淫毒。孛為掃星之形，紫氣一心兮，退藏不為福兮，不為殃，氣守照計都在歷名豹尾，若非有刑必有忌。計守照，金水文辭為智巧，金水在命，火孛通明必外遷。

太陽所主的性情是威嚴的——太陽本是君王與父親的象徵；「月孛」的心性則淫邪狠毒——月孛是彗掃之星的形象。「紫氣」一味守靜，退藏不顯，既不為福，也不為殃——那是紫氣守命或照命之時；「計都」在曆法上又名豹尾，命中有它，不是招刑就是有所忌諱——那是計都守命或照命之時。金星與水星主文辭而顯智巧——金、水落在命宮；火星與「月孛」通達顯露，則必主遠遷在外。

火孛在命，辰金巳水為文章職學之科，各得本垣，酉月卯日定卿監、郎官之位。俱得其位，祖財困辱田宅，火被水來侵，水火會田宅，人事和同遷移，木得陽臨照。木日同遷移，月孛周天皆裸體，惟宜朝斗與朝天，孛居丑亥，神首躔度以橫天，所臨廟寅而廟午。羅在寅午。

承上句而言，說的正是火星與「月孛」同在命宮。辰宮的金、巳宮的水，主文章學職一科——各自得了本垣之故；酉宮的太陰、卯宮的太陽，定主卿監、郎官之位——也都各得其位。祖上錢財困頓、田宅受辱，是火星被水星來侵——水、火會於田宅宮；人事和洽、遷移順遂，是木星得太陽臨照——木、日同在遷移宮。「月孛」周行天空一向裸露無遮，只宜朝向斗宿與朝天之位——注說孛居丑、亥；「羅睺」神首的行度橫貫天空，所臨之地以寅宮、午宮為廟——注說羅在寅、午。

金曜本性最無情，見木剛柔須相濟，金木宜同行，水星無心常好動，向晝楚晉鄭為強。水宜巳申辰宮，金乘火位，在西北則輕，戊土遇金，火入金鄉，見辰方無忌。辰宮見火，命居福德，尤怕相剋，受克者輕，身主逢宵，好居官祿。月明居宮。

「金星」本性最是無情，見到木星才剛柔相濟——金、木宜於同行；「水星」無所專主而常好動，朝向白晝、行到楚晉鄭三處分野才算強旺——注說水宜在巳、申、辰宮。金星乘居火位，在西北方為害較輕——戊土之人遇金也是一樣；火星進入金鄉，只要見在辰方就無所忌——注說辰宮見火不妨。命主落在福德宮，尤其怕受剋制，一旦受克福分就薄；身主逢著夜生，最好落在官祿宮——那是月光明亮而居其宮之故。

孛羅夾命分後先，兩相背行則可，日月同宮宜廟旺，倘失躔則福薄，羅前孛後以有傷，兩相交戰，先孛後羅而無害。兩相背去，論星先分晝夜。晝喜陽星，夜喜陰星。此說宜辨陰陽，太陽太陰，晝先論日與命宮，日為眾曜之尊，夜則言陰歸身度，月乃一身之主。

「月孛」與「羅睺」夾住命宮，要分清誰前誰後——兩星背向而行才無妨。太陽太陰同在一宮，宜於廟旺之地，倘若失了本躔，福氣就薄。羅睺在前、月孛在後，就有傷損——那是兩星迎面交戰；月孛在前、羅睺在後，反而無害——那是兩星背向而去。論星先要分清晝夜——白晝喜陽星，夜間喜陰星，這說法正是要辨明陰陽、分清太陽太陰。白晝出生的先論太陽與命宮——太陽是眾曜之尊；夜間出生的則論太陰所歸的身度——太陰是一身之主。

三元不失福壽必高，三元得地，九曜得時平生安榮。九事俱強，限星俱廟舉世昌榮，限元皆好，福德無星少年多難。福薄有災，命星滿用福非常，主星得所，身主俱強須福壽。身星尤高，福德不近貴星，福主既弱陷，官祿徒為無用。

三元不失其位，福分與壽數必定高——三元各自得地；九曜都合乎時宜，一生便安穩榮顯——九事俱各強旺。行限之星都在廟地，一世昌榮——限主與限元都好；福德宮無星守照，少年就多災難——福分既薄所以有災。命主之星兼作數用，福氣非同尋常——主星得其所在；身主也一併強旺，就該有福有壽——身主之星尤其高強。福德宮若不與貴星相近——福德主既已衰弱陷落，那麼官祿宮再好也是徒然無用。

有官不久，有曜休宜作有從。既然有曜，亦看孰吉孰凶。德官俱陷福無因，福德官祿星俱陷，四正有星終作福，有吉星為福斷，三方無曜吉難評。無吉神則凶論，根基蔕固，須憑命曜居高，必須要命元起高，自少多迍，必是福星先陷。福星陷則多難。

有了官職也做不長久。有星曜守照，不要一概當作有引從來看待——既然有星曜在，也得看它究竟是吉是凶。福德宮與官祿宮都陷落，福氣就無從生出——福德、官祿兩宮的主星俱陷；四正之位有星，終究能成其福——有吉星才作福斷；三合方位沒有星曜，吉凶就難以評說——沒有吉神時便按凶論。根基牢固，須憑命宮之曜居於高位——必須要命元起得高；從小就多困頓，必定是福星先已陷落——福星一陷就多災難。

吉有吉曜須作吉，美中之美，凶加凶曜必多凶。惡中之惡，孛羅入限，惟怕忌以加臨，似虎添翼，火土臨年，見劫刃而多忌。如蛇生足，坐貴全憑福祿壯，吉中有吉，命強無慮火金侵。我強勝彼，戴天不怕凶神，乾為天，履地何嫌惡曜。坤為地。

吉星之上再添吉曜，自然要作吉斷——這是美上加美；凶星之上再加凶曜，必定多凶——這是惡上加惡。「月孛」「羅睺」進入行限，最怕忌星又來加臨——那就像老虎添了翅膀；火星、土星臨於流年，又見劫殺、陽刃就更多可忌——那就像蛇又生出腳來。坐於貴人之位，全靠福星祿星強壯——這是吉中之吉；本命強旺，便不憂火星金星來侵——我強而勝過對方之故。頭頂青天不怕凶神——乾卦為天；腳踏大地又何必嫌惡曜——坤卦為地。

太陰長缺，子地必圓，月宜在子，太陽常明，離邦必正。日喜午宮，計防風疾。計為沉滯之星，心有是恙。孛忌脫肛。孛乃淫穢之宿，必主此恙。兩曜夾火以逢刑，必主顛狂而赴水，日月夾火，孛計扶身而帶劫，當為自縊以懸樑。兩凶夾身。

太陰常有虧缺，到了子地一定圓滿——太陰宜在子宮；太陽常保光明，到了離火之邦一定端正——太陽喜在午宮。命中有「計都」要防風痺之疾——計都是沉滯之星，人多患這種病；有「月孛」則忌脫肛之症——月孛是淫穢之宿，必主這種病。日月兩曜夾著火星而又逢刑，必主癲狂投水而死——那是日月夾火；「月孛」「計都」扶著身宮而又帶著劫殺，當主上吊自縊——那是兩凶星夾身。

看星先尋刑劫，三刑劫殺，次論刃空，羊刃空亡，推限須忌天鋒，一名劍鋒，尤防的煞。一名破碎，一星釣用喜非常，一星得地，三主俱高必臺輔。三限皆強，月在參、日在婁，陰陽得體，羅箕計軫定封侯。羅計入廟，吉曜強宮福必緊，臨福地減力，凶星失陷必災危。居強宮尤庶幾。

看星先要尋找刑與劫——就是三刑與劫殺；其次論陽刃與空亡——就是羊刃與空亡兩煞。推行限須忌「天鋒」——它又名劍鋒；尤其要防「的煞」——它又名破碎。有一顆星被釣起任用，就歡喜非常——那是一星得地；三個主星都高強，必定位列臺輔之貴——那是三限都強。太陰在參宿、太陽在婁宿，陰陽各得其體；「羅睺」在箕宿、「計都」在軫宿，定主封侯——那是羅、計入廟。吉曜落在強宮，福氣必定緊湊得力——若只臨福德之地反而減力；凶星失位陷落，必有災禍危難——若居強宮倒還差可。

晝生從日，喜居六陽之宮。自子至巳為六陽宮。夜生從月，利見六陰之地。自午至亥為六陰地。眾星亂殺，稟陽尊不敢施威。太陽正照，諸星罷戰鬥之鋒。三日逢刑，縱月光不能為福。太陰泊處前後四十五度內，謂之三日宮。

白天出生的人以太陽為準，喜歡太陽居於六陽之宮——從子到巳這六宮叫六陽宮；夜間出生的人以太陰為準，宜見太陰落在六陰之地——從午到亥這六宮叫六陰地。眾星亂作殺氣，一旦承受太陽之尊，就不敢再施威逞兇——太陽正照，眾星便收起交戰的鋒芒。「三日宮」若逢刑剋，縱有月光也不能為福——太陰停泊之處前後合四十五度以內，就叫作三日宮。

若論陰陽，須看晝夜。晝生從日，夜生從月。背太陽於父有撼，夜日為背、背太陰於母有虧。晝月為背五星俱要比和，相順相生但以得時為貴。當權司令四餘不宜沖突，相剋相戰而喜獨行為佳。無相混雜伏逆無光。伏則不見，逆則退行。順行有氣，退則無力金星守命，好色而主清高。金之色美，人皆好之，故主義。

若論陰陽，必須先看晝夜：白天生的從太陽，夜裡生的從太陰。背離太陽，父親一方就有缺憾——夜生而以太陽為主便算背；背離太陰，母親一方就有虧損——晝生而以太陰為主便算背。五星都要彼此和順——相順相生，而以得時當權司令為貴；四餘不宜互相衝突——相剋相戰不好，喜歡它獨行，不與七政混雜為佳。伏、逆之星沒有光——伏就是隱沒不見，逆就是退著走；順行才有氣力，退行便無力。金星守命的人好色而又主清高——金的顏色美好，人人都喜愛它，所以也主義氣。

木德臨垣，剛毅而懷惻隱，木主仁好善水如守命，多學少成，水主智剛無常性火若當權，恣行酷毒。火性烈燥急沉謀熟慮，為緣土入命宮。土主信，主人沉重敦厚。巧筭多機，蓋是計居垣位。主謀變詐巧獨孛則為人慳吝，小人之狀單羅則賦性貪婪，性凶貪謀紫氣照臨必主伶利。尚清高好道，主九流三教。

「木星」臨於本垣的人剛強堅毅而心懷惻隱——木主仁德、喜好善事；「水星」若守命宮，則學得多而成得少——水主智慧，只是剛硬而性情無常；「火星」若當權，就恣意殘酷狠毒——火性猛烈燥急。深沉謀慮、思慮周熟，是因為「土星」進入命宮——土主信實，使人穩重敦厚；精於計算、機變百出，那是「計都」居於垣位——計都主謀略與變詐機巧。單單一顆「月孛」，為人便慳吝——那是小人的情狀；單單一顆「羅睺」，稟性便貪婪——性情兇狠而貪於謀取。「紫氣」照臨，必主聰明伶俐——崇尚清高、喜好道術，主九流三教一類人物。

雖然星辰如此，又看月令若何。女命限到木躔，防夫害子，木氣乃孤克之宿男命限到月躔，招妻納妾。月金是陰人之曜水孛如守田財，難招祖業；水孛漂流無定火羅若臨父母，幼失慈親。火羅炎威酷毒命主逢陽終富貴，命主朝君安身傍母必尊榮。身星傍母九宮遇孛，終身漂泊無拘；遷移逢孛十地逢羅，年少誇豪逞訟。官祿遇羅。

星辰的性情雖然如此，還要看月令時節如何。女命行限走到「木星」所躔之處，要防丈夫受害、子女受損——木星與「紫氣」本是孤克之宿；男命行限走到太陰所躔之處，則能娶妻納妾——太陰與金星本是主女子的星曜。水星與「月孛」若守著田宅、財帛二宮，就難以承受祖業——水、孛本性漂流無定；火星與「羅睺」若臨於父母之宮，幼年就失去慈親——火、羅炎威酷烈狠毒。命主逢著太陽，終究富貴——那是命主朝向君王；身主傍著太陰，必定尊榮——那是身星傍著母親。第九宮遇上「月孛」，終身漂泊無所拘束——遷移宮逢孛；第十宮遇上「羅睺」，年少便逞豪好訟——官祿宮遇羅。

羅計若居子午，縱克而有情；羅午計子木土偏愛陽宮，雖戰而無損。土木在寅彗星晝見，女人必以為殃；孛忌晝見天乙夜行，男命見之反克。氣怕夜犯年月日時四柱值殺，立見刑徒；四柱忌值殺神宮魁爵祿四柱高強，自然榮顯。四吉宜占高強金月互垣，必有立成之分；金星助月陰陽失位，沒齒貧困之人。日月混淪。

「羅睺」「計都」若落在子、午二宮，縱然相剋也還有情——羅在午、計在子之故；「木星」「土星」偏愛陽宮，雖然交戰也無損傷——土、木同在寅宮之故。彗星在白晝出現，女人必定以為災殃——「月孛」忌白晝可見；天乙在夜間運行，男命見了反受其克——「紫氣」怕夜間來犯。年月日時四柱值著殺神，立刻就有刑罰徒役——四柱最忌值殺神；宮、魁、爵、祿四柱高強，自然榮顯——這四吉宜於佔據強旺之位。金星與太陰互換本垣，必有一舉成名的分數——那是金星助月；陰陽二曜失了本位，便一輩子貧困——那是日月混雜不清。

主星居於母地，主傍貴而成家；命主居生地母星飛入命垣，多因妻而致富。母恩守命垣木居獅子，居官不能享官；木不南奔午宮也計入三陽，有祿不沾寸祿。計在寅宮三陽也水喜順而不喜逆，水逆氾濫土愛暖而不愛寒。土寒凍結以元、合、食論人之享用。元即天元祿也，合即甲與巳合，取巳月為合星，食即甲取丙木為食星。以官魁爵定人之前程。官即甲氣也，魁即日月也，爵即子土也。

主星落在生我的母地，主人靠著貴人而成家立業——那是命主居於長生之地；母星飛入命宮本垣，多半因妻子而致富——那是母星的恩德守著命垣。「木星」居於獅子宮，做了官卻享不到官——木星不宜南奔午宮；「計都」進入三陽之位，有俸祿也沾不到一寸——計都在寅宮，寅即三陽。水星喜順行而不喜逆行——水一逆就氾濫；土星愛溫暖而不愛寒冷——土一寒就凍結。用元、合、食來論人的享用：元就是天元之祿，合就是甲與己相合、取己月為合星，食就是甲以丙火為食星；用官、魁、爵來定人的前程：官就是甲干所屬的紫氣，魁就是日月，爵就是子宮的土星。

最喜者，四角之有星，三合對照有曜所忌者，三方之無曜。三合對照無星馬臨官祿，出祖成家；有四方之志祿在妻宮，因妻致富。有妻財之宜男人命居子午，必強狠而專權。子為端門，午為帝座，居高勢。女人命立巽干，必淫冶而誇色。巳為雙女，亥為雙魚馬地，好淫。

最喜歡的是四角之位有星——也就是三合與對照都有星曜；最忌諱的是三合方位沒有星曜——三合對照一顆星也沒有。驛馬臨於官祿宮，能離開祖業自立成家——那是有志於四方；祿星落在妻妾宮，能因妻子而致富——那是妻財相宜。男人的命宮落在子、午，必定強悍狠厲而專權——子宮是端門，午宮是帝座，都居於高勢；女人的命宮立在巽、乾之位，必定淫冶而誇耀姿色——巳宮是雙女，亥宮是雙魚，又是驛馬之地，所以好淫。

坐貴不宜沖貴，只宜坐貴，不宜沖貴。見合不宜見刑。惟宜合吉，不宜見刑。立身合論、馬元失管，則徒然奔走；馬落空亡聚財則觀財庫無守，則必致敗亡。財逢破耗不須輕用閒奴。兄弟主奴僕，主不宜入財帛及財，主亦不宜入閒極奴宮。此等須當我用，惟喜身命主坐財庫宮。

坐在貴人之位就不宜再去沖犯貴人——只宜坐貴，不宜沖貴；見到會合就不宜再見刑剋——只宜合於吉星，不宜見刑。立身之法合起來說：驛馬之元失去管束，就只是徒然奔走——那是驛馬落了空亡；聚斂錢財要看財庫，財庫無人守護，必定敗亡——那是財星逢著破耗。不必輕易任用閒宮與奴僕之星——兄弟宮主與奴僕宮主不宜進入財帛宮，財帛宮主也不宜進入閒極、奴僕之宮。這幾樣都須為我所用，最喜歡的是身主、命主坐在財庫之宮。

殺不宜真，真難磨滅。且如土克水，土掌的刃、雄廉為真難。祿不宜破，破則貧窮。祿宮、祿元被惡殺侵佔。孤而加寡；妻子難為，孤寡雙拱空以加亡，利名難遂。陽宮空、陰宮亡，陰宮空、陽宮亡。刑不宜戰，戰則必刑。如逢刑地，不宜有戰克之星。三刑帶戰，必然刑害。刑戰兩全，其禍必矣。

凶殺不宜成為真殺，一旦是真殺就難以消磨。譬如土克水，而土星又掌著的殺、陽刃、天雄、廉貞這些煞神，這就成了真正的難星。祿不宜被破，一破就貧窮——那是祿宮、祿元被惡殺侵佔。孤辰之上又加寡宿，妻子兒女便難保全——孤、寡兩星雙雙拱照；空亡之上又加亡神，名利便難以成就——陽宮空而陰宮亡，或陰宮空而陽宮亡。刑不宜再有交戰，一交戰必定應刑——逢著三刑之地，就不宜再有戰克之星；三刑帶著交戰，必然刑傷為害；刑與戰兩樣俱全，禍事就免不了。

合不宜沖，沖則必破。合照星吉，不宜凶神沖破。合還沖破，作事無成，論刑必論殺，刑殺重而難當；刑殺雙逢必凶，論官必論魁，官魁顯而清貴。官魁兩強必榮，既參官星本宿，當以太陽相參；天盤以日為官星，雖論刑煞星辰，合以天殺互論。地煞兼天星同推，兩殺夾垣須破相，雙殺拱夾、三刑臨己必傷殘。三刑剋命，身命最喜入官，坐僕、坐閒何所用。

會合不宜再遇沖，一沖必定破壞——三合照命的星本是吉的，不宜凶神來沖破；既已會合又被沖破，做事就一無所成。論刑必定連殺一併論，刑與殺重疊就難以承當——刑殺雙雙遇上必凶；論官必定連魁一併論，官與魁顯耀才算清貴——官魁兩樣都強必定榮顯。既然參考官星的本宿，就應當把太陽一併參看——天盤以太陽為官星；雖是論刑煞諸星，也應當與天上的殺神交互並論——地煞要連天星一同推算。兩顆殺星夾住垣宮，必有破相——那是雙殺拱夾；三刑臨於自身，必致傷殘——那是三刑剋命。身宮命宮最喜進入官祿宮，坐在奴僕宮、閒宮又有什麼用處。

官祿宮喜身命主入，但閒極、奴僕忌身命主坐。日月不宜夾殺、夾祿、夾貴以為榮。凡殺星不宜日月夾拱也，惟有祿勳貴人喜日月拱夾。子午為聖人端座之宮，諸殺莫入；惡殺不能侵犯，辰戌為小人惡弱之地，天乙莫臨。貴人不臨之位，暗金可畏，若臨命夭折無疑。春亢、夏鬼、秋婁、冬牛謂之暗金，不宜坐命於此。

官祿宮歡喜身主命主進入，閒極宮與奴僕宮卻忌身主命主坐落。日月不宜夾著殺星，只有夾祿、夾貴才算榮顯——凡殺星都不宜受日月夾拱，唯獨祿勳、貴人喜歡日月拱夾。子、午兩宮是聖人端坐之宮，眾殺不得進入——惡殺不能侵犯；辰、戌兩宮是小人惡弱之地，天乙貴人不肯降臨——那是貴人不臨之位。「暗金」最可畏，若臨命宮必定夭折——春天的亢宿、夏天的鬼宿、秋天的婁宿、冬天的牛宿叫作暗金，不宜在這些度上安命。

殺火無情，若居殺，凶惡難免。火星掌殺不宜居疾厄之地。日月若居華，蓋僧道流行。辰戌丑未犯華，蓋日月臨之。祿馬如陷空亡，巫醫術士。寅申巳亥是祿馬，空亡遇之。桃花帶合，男女皆為無禮之淫；咸池星合命照命，隔角逢孤，縱有嗣續皆過房之子。丑寅巳午未申亥子謂之隔角，更帶孤辰。

掌殺的火星最無情，若又居於殺位，凶惡就難免——火星掌殺，不宜落在疾厄之宮。日月若落在「華蓋」之上，多半流入僧道一途——辰、戌、丑、未犯華蓋，而日月又臨其上。祿星驛馬若陷入空亡，便只作巫醫術士——寅、申、巳、亥是祿馬之位，一旦遇上空亡就是如此。「桃花」又帶會合，男女都要犯無禮之淫——咸池星與命宮相合或照命；「隔角」又逢孤辰，縱然有後嗣也是過繼來的兒子——丑寅、巳午、未申、亥子叫作隔角，再帶上孤辰便是。

坐祿向馬，乃利名顯達之人。命坐祿勳、對照、驛馬。對祿坐貴，亦文章騰達之士。祿勳、對照、命坐貴人。木羅會舍，喜入寅宮，木入垣羅入廟，水計相刑，怕居巳位。巳乃三刑之地，劫頭乃非活路，劫殺怕頭，刃末最是凶關。陽刃忌尾，眾凶作黨有不已之戰爭。

坐在祿位而朝向驛馬，是名利顯達的人——命宮坐著祿勳，對面照著驛馬；對面是祿位而自身坐著貴人，也是文章騰達之士——祿勳在對宮，命宮坐著貴人。「木星」與「羅睺」會於同一宮舍，喜歡進入寅宮——木星入垣、羅睺入廟；水星與「計都」互相刑剋，就怕落在巳位——巳是三刑之地。劫殺的起頭處不是活路——劫殺最怕在頭；陽刃的收尾處最是凶關——陽刃最忌在尾。眾凶星結成黨羽，就有沒完沒了的爭戰。

如孛羅交戰，水計相刑，不傷限元無妨。二母爭權，乃太過於姑息，二恩不為恩，孤日臨於命限，勤苦勞心。孤君無輔，一月單行官祿，精寧可愛。月要單行，婦人專以性宮為重，性宮者財帛宮也，男人當以八殺為權。八殺者疾厄宮也，面目傷殘，刑囚不宜傷相貌。相貌主被刑囚所傷，心神漂泊，水孛最忌入遷移、對照，逢羅婚姻反掌。妻宮忌羅，五宮逢孛、男女虛花。子宮怕孛。

譬如「月孛」與「羅睺」交戰，水星與「計都」相刑，只要不傷及限元也就無妨。兩顆母星爭奪權柄，反而失於姑息——兩重恩星並不成其為恩。孤零零一顆太陽臨於命限，一生勤苦勞心——那是孤君無人輔佐；一顆太陰單獨行於官祿宮，精神安寧而可愛——太陰正宜單行。婦人專以「性宮」為重——性宮就是財帛宮；男人則當以「八殺」為權——八殺就是疾厄宮。面目傷殘，是刑囚之星傷了相貌宮——相貌主被刑囚所傷；心神漂泊不定，是水星與「月孛」進了遷移宮或來對照，這是最忌的。遇上「羅睺」，婚姻翻覆如反掌——妻妾宮最忌羅睺；第五宮逢著月孛，子女便虛花不實——子女宮最怕月孛。

二主臨財，財必豐厚。或身命二主或官福二星。兩強戰克，田宅動搖。如孛計交戰，金羅相剋。命卑閒健，兄弟有爭鬥之風；命主弱閒極主強，主弱奴強，奴婢有侵凌之患。命主弱奴星旺，福星喜臨垣，福星守福，祿主宜鎮位。官曜居官，以木氣金水為君子。文人才土為喜木、氣、金、水。以火羅計孛為小人。武將功臣，但重火羅計孛。十二煞神仔細推詳，年支十二宮殺神，三百六十吉凶可考。

兩個主星臨於財帛宮，錢財必定豐厚——或是身主命主二星，或是官祿福德二星。兩強互相戰克，田宅就動搖不安——譬如「月孛」與「計都」交戰，或金星與「羅睺」相剋。本命卑弱而閒宮強健，兄弟之間就有爭鬥之風——命主弱而閒極宮主強；主星弱而奴星強，奴婢就有欺凌主人之患——命主弱而奴僕之星旺。福星喜歡臨於本垣——福星守福德宮；祿主宜於鎮守本位——官曜居官祿宮。以木星、「紫氣」、金星、水星為君子——文人才士所喜的正是木、氣、金、水；以火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」為小人——武將功臣看重的卻是火、羅、計、孛。十二位煞神要仔細推詳——就是按年支布在十二宮的殺神，周天三百六十度的吉凶都可以由此考究。

周天三百六十五度，陰陽守巽，至老耳目聰明；日月居巳，火孛臨坤，未免腰背屈曲。火孛臨申，羅居五位，眼必無光；午為太陽之位，水入寅宮，咽喉壅塞。寅乃喉舌之府，鼻頭帶赤，火孛而守申宮；巳申屬兩肩，臉面委黃，土計而居辰位。辰酉屬胸膈，計臨申位，面上有虧；面部同看，羅入命宮，鬍鬚可驗；未必然也。

周天共三百六十五度，各主人身一處。日月兩曜守在巽位，到老耳聰目明——注說日月居巳；火星與「月孛」臨於坤位，免不了腰背彎曲——注說火、孛臨申。「羅睺」落在第五位，眼睛必定無光——午宮本是太陽之位；水星進入寅宮，咽喉就壅塞不通——寅是喉舌所主之處。鼻頭發紅，是火星與月孛守在申宮——巳、申屬兩肩；臉面枯黃，是土星與「計都」居於辰位——辰、酉屬胸膈。計都臨於申位，面部就有虧損——面部要一併參看；羅睺進入命宮，鬍鬚上便可驗出——註文也說未必盡然。

孛羅到酉，心氣往來；酉為心胸，孛羅沖卯，風疾難禁。卯為肚腹，孛羅居於亥子，臀犯瘡疽；亥子為下部，金火戰於辰酉，肺心咳嗽。火主心金主肺，羅逆行而不順，多犯血光；頻見瘡疾，火若退而遲留，難堪酒痢。必患酒痢，更若孛星有黨，血上加膿；或主白濁遺精，那堪土宿來臨，痔而帶疾。或主痔漏通腸，木到巽而見殺，左手拘攣；氣入寅而逢刑，腳腿虛腫。寅作木論，要觀疾病，先論陷星，吉凶瞭然，易如反掌。

「月孛」「羅睺」行到酉宮，心氣就上下不寧——酉主心胸；孛、羅沖犯卯宮，風疾就難以禁止——卯主肚腹。孛、羅落在亥、子，臀部要生瘡疽——亥、子屬人身下部；金星火星交戰於辰、酉，就肺心咳嗽——火主心而金主肺。「羅睺」逆行不順，多犯血光——常見瘡疾；火星退行而遲留，就受不了酒痢之苦——必患酒痢。若「月孛」再有同黨，血中還要加膿——或主白濁遺精；再加上土宿來臨，就帶上痔瘡之疾——或主痔漏通腸。木星到巽位而見殺星，左手拘攣不伸；「紫氣」入寅宮而逢刑，腳腿虛腫——寅也按木來論。要看疾病，先論陷落之星，吉凶便一目瞭然，容易得像翻掌一樣。

切以三冬之木遇水而寒。冬水不能始生木之功。九夏之土逢火而燥。夏火太旺，生土反燥。金埋土而反晦，秋金土重反晦，土混水而致濁。冬水冰結土混不清，無根之木遇惡水，而飄泛東西。木躔金度或與金同，夏月水勢盛反被漂流。受制之土見猛水，而崩潰四出。春夏生物之土乃為受制，遇水反崩潰。

試論：隆冬的木遇上水反而更寒——冬天的水起不到生木的功用；盛夏的土碰上火反而乾燥——夏火太旺，生土反成焦燥。金被土埋反而晦暗——秋金遇上重土反受掩蔽；土混入水中就使水渾濁——冬水本已冰結，被土一混更不清澈。沒有根的木碰上惡水，就東漂西蕩——木躔金度或與金同宮，到夏月水勢正盛，反被漂走；受制的土碰上猛水，就四處崩潰——春夏生養萬物的土本是受制之土，遇水反而崩塌。

春金見月，淡薄無成；金未成不能助月，冬月遇金，飢寒刺骨。寒月不宜傍金星，火逢月朗而無權，望夜火月爭光，金得火明而煥發。秋金見火為奇，寒月最宜干陽。月借日光固喜，近陽冬月尤吉。夏火不妨見月。夏火本炎，遇太陰以解酷熱，火得令能助月。

春天的金見到太陰，淡薄而一事無成——金氣未成，不能助月；冬天的太陰遇上金星，更覺飢寒刺骨——寒月不宜傍著金星。火遇上月明就失了權——望日之夜火與月爭光；金得火之明反而煥發光彩——秋天的金見火才算奇特。寒月最宜靠近乾陽的太陽——月本借日光而明，冬月近陽尤其吉利；夏天的火不妨見到太陰——夏火本自炎熱，遇太陰正可解其酷暑，火若得令也能助月。

未垣坐命、太陽行限，則柔而能剛。未乃陰宮，行限遇太陽，則陰從陽以剛濟柔也，昴日度。星度為元、太陰司用，則懦而無力。星乃陽度，行限遇太陰，則陽從陰受制於陰故懦。盛夏之火何須木氣生扶。木至六月則絕而不旺，見火反干。六月之水最怕火日枯涸。六月水主輔陽，反為不美。

在未宮坐命而行限走到太陽，就柔中能剛——未是陰宮，行限遇太陽，便是陰順從陽，以剛濟柔，昴宿屬日之度也是這個道理。以星宿之度為元而由太陰司用，就懦弱無力——星宿本是陽度，行限遇太陰，便是陽順從陰、受制於陰，所以懦弱。盛夏的火何須「紫氣」木氣來生扶——木到六月已絕而不旺，見火反而乾枯；六月的水最怕火與太陽把它曬干——六月的水本該輔助太陽，如今反倒不美。

夏金遇日銷鑠無聊。夏金與日同躔必鎔。秋木逢陽凋零，何補戌垣之火，取用與卯垣不同。戌火勢微，不論四時，最怕水孛卯火勢盛，惟冬怕水孛初生之火，宜木氣生扶。酉宮之金，行限與辰宮有異。土中之金不大，畏火羅。冬水喜於南奔，戌火忌於發露。居婁宿則吉，微弱宜藏。

夏天的金遇上太陽，被熔銷而無可奈何——夏金與太陽同躔必被熔化；秋天的木逢著太陽只有凋零，太陽也補它不得。戌宮之火取用與卯宮不同——戌火勢弱，不分四季都最怕水星與「月孛」；卯火勢旺，只有冬天才怕水孛。初生的火，宜有「紫氣」木氣來生扶。酉宮之金行限時與辰宮不同——土中之金分量不大，最畏火星與「羅睺」。冬天的水喜歡向南奔流，戌宮的火卻忌諱顯露鋒芒——它居婁宿才吉，勢既微弱就宜潛藏。

冬春之木見日，則謂向陽；冰凍之土會火，始能發用。月圓火焰，奈爭鬥而無成；水凍金寒，縱相生而不發寒。土何生金之有。所謂土寒者，不生之故。秋水非滋木之時。秋木凋零，不能足水之滋。辰酉坐命，土犯月而尤佳，金命喜土為母，卯戌為垣，孛抱蟾而反害。火命怕孛為難殘晦之月見火增輝。初八以前，二十以後，三方對照得火相助。剛燥之土遇水滋潤。夏土乾燥，愛水滋潤。

冬春的木見到太陽，就叫作向陽；冰凍的土會著火，才能發揮作用。月已圓滿又逢火焰，無奈爭鬥而一事無成；水已結凍、金又寒冷，縱然相生也發不起來。寒土哪裡還能生金——所謂土寒，就是不能生的緣故；秋水也不是滋養木的時節——秋木本已凋零，受不了水的滋潤。在辰、酉坐命，土星侵犯太陰反而更佳——金命喜歡以土為母；以卯、戌為垣，「月孛」抱月反成禍害——火命最怕月孛作難。殘缺晦暗的月亮見到火反能增添光輝——初八以前、二十以後的月，從三合對照得火相助便是。剛硬乾燥的土遇上水才得滋潤——夏土乾燥，正愛水來滋養。

諸星皆退，主星獨順，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，則獨步軒昂之士土。在子木、在午，似有沖而無害，子命、命居申土、居亥行，此限以何妨。申命不忌土計，在亥則土受制。婁乃金石之火，觸日方發。婁金安命相從太陽。

眾星都在退行，唯獨主星順行，這是中流砥柱一般的人物；群曜都已衰弱，唯獨身主之星有用，這就是卓然獨步、氣宇軒昂之士。土在子宮、木在午宮，看似相沖其實無害——那是子宮安命的情形；命宮居申而土星居亥，行到這一限又有什麼妨礙——申宮安命本不忌土星與「計都」，土到亥宮反而受制。婁宿是金石之中的火，必得觸著太陽才發出來——以婁宿金度安命的人，正應順從太陽。

箕乃蒙泉之水，見金不清。得木蔭之乃清，若金伐木，不得廕庇，沙泥所以不清。惟參軫議論，不殊與亢星取用，歸一丑宮，坐命不可以木為刑囚。木受制不為害，星柳為垣，亦不可以木為難。木若失時不為惡，豈不有水中之火，巳翼火、火中之金，戌婁金、金垣之木，辰角木、木垣之土。寅艮土。

箕宿是蒙泉一般的水，見到金反而不清——得木遮蔭才清澈；若是金來伐木，泉水失去廕庇，沙泥泛起所以不清。參宿與軫宿的議論，同亢宿取用沒有兩樣，都歸到一處。在丑宮坐命，不可把木星當作刑囚——木在此受制，不能為害；以星宿、柳宿為垣，也不可把木星當作難星——木若失了時令就不作惡。豈不知有水中之火——巳宮的翼宿屬火；有火中之金——戌宮的婁宿屬金；有金垣之木——辰宮的角宿屬木；有木垣之土——寅宮的艮土。

冬水為命，太陽行限，財不足而福有餘。水滋其暖春土作主，火星發用，彼無力而我何藉。春土本不旺而火恩躔洩，則母無力而我何藉。論星先要論時，論殺無過論理。火本畏水，巳宮翼火為登殿；火翼金本畏火，戌宮婁度亦歸經，金婁木本怕金，辰宮角宿為登殿；木角土本怕木，寅宮艮土反長生。土寅，造化貴在擇用，術士妙在推詳，此論先聖之秘奧，而後學必寶敬之。

以冬水為命而行限遇太陽，錢財雖不足而福分有餘——水得太陽滋以溫暖之故。以春土為主而由火星發用，火自身無力，我又能憑藉什麼——春土本不旺，火這顆恩星躔行反而洩氣，母星無力，我便無所依託。論星先要論時令，論殺不過是論一個道理。火本來怕水，可巳宮的翼宿屬火卻是登殿；金本來怕火，可戌宮的婁度屬金也算歸經；木本來怕金，可辰宮的角宿屬木卻是登殿；土本來怕木，可寅宮的艮土反成長生。造化之妙貴在善於擇用，術士的本事全在推詳，這些是先聖的秘奧之論，後學必須珍重敬守。

立儀觀象，創法筭星，推天地之有準，定日月之可憑。風雲慶會，順言箕畢之由。箕星好風，畢宿好雨。朝暮昏曉，但看房昴之要。房為日出之所，昴為月生之地。日賦爾命，日為命源月躔乃身。月乃身主子夜朗耀於雙魚，宜逢太乙。夜半月居亥，宜孛星抱之。五更輝煌於巨蟹，喜近長庚。五更月居未，喜金星助之。

設立儀器觀測天象，創制法度推算星辰，推求天地運行的準則，判定日月可以憑信的度數。風雲際會的吉慶，要順著箕宿、畢宿的道理去說——箕星好風，畢宿好雨。早晚昏曉的分別，只看房宿、昴宿這兩個關鍵——房是太陽昇起之處，昴是太陰生出之地。太陽賦予你的命——太陽是命的本源；太陰所躔之處便是身——太陰是身的主星。半夜時分月光朗照於雙魚宮，宜於遇上「太乙」——夜半月居亥宮，宜有月孛抱守；五更時分月華輝煌於巨蟹宮，喜歡靠近長庚——五更月居未宮，喜金星相助。

論其玉兔之形，到彼金牛之地，卻怕火羅，毋嫌土計。以金命言先觀陰精圓缺，須辨晦明，上下弦而月缺，十五六而月圓，日月相會而晦，日月相望而明；次看子夜、晨昏以分向背，日將出為晨，日已入為昏，子夜者，夜半之際也，夜生為向，晝生為背。

論到玉兔也就是太陰的形象，行到金牛之地，最怕火星與「羅睺」，倒不必嫌忌土星與「計都」——這是就金命之人而言。先要看太陰之精的圓缺，分辨晦與明：上弦、下弦時月是缺的，十五、十六時月才圓；日月同度相會便晦，日月遙遙相望便明。其次看子夜與晨昏，用來分別向與背：太陽將出叫晨，太陽已落叫昏，子夜就是半夜時分；夜裡生的算向，白天生的算背。

職屬太后，配同母親，遇群凶，先主克母；逢惡曜，亦當損身。月為後、為母、又為身。南有張，北有危，南北正殿；午張子危東有心，西有畢，東西正垣。卯心酉畢既曰入垣而入廟，亦須相順以相生。逢吉星則吉，逢凶曜則凶。

太陰的職分屬於太后，在人則配作母親；它遇上一群凶星，首先主克母；碰上惡曜，也要損傷自身——因為太陰既是後、是母，又是一身之主。南邊有張宿，北邊有危宿，這是南北的正殿——午宮張宿、子宮危宿；東邊有心宿，西邊有畢宿，這是東西的正垣——卯宮心宿、酉宮畢宿。既說是入垣入廟，也還要彼此和順相生才行——遇吉星就吉，遇凶曜就凶。

入晉而躔，觜參財星守命，申命以月為財在鄭而躔角亢祿主居辰。辰命以月為官身之如何，六奴僕位庶出偏生。月居奴僕九遷移宮過房離祖。月居遷移同水見孛兮，癰疽癆瘵，月同水孛同金見火兮，盲聾喑啞。月同金火如逢木氣，山間林下作生涯，月逢木氣若遇孛金，月下花前恣歌舞。月遇金孛。

太陰進入晉地分野而躔於觜宿、參宿，就是財星守命——申宮安命的人以太陰為財；行到鄭地分野而躔於角宿、亢宿，就是祿主居於辰位——辰宮安命的人以太陰為官。身宮如何也看太陰：太陰落在第六宮奴僕之位，主庶出偏房所生；落在第九宮遷移之位，主過繼他人、離開祖業。太陰與水星同宮又見「月孛」，主癰疽癆瘵之病；與金星同宮又見火星，主眼瞎、耳聾、口啞。若逢「紫氣」木氣，便在山間林下過一生；若遇「月孛」與金星，就在月下花前恣意歌舞。

其初也，出扶桑之地，卯宮生於蓬島之間，酉宮或掛柳梢之上，未宮柳度倘躔斗柄之前。丑宮斗宿，每日常行十三度。一晝夜間行十三度。逐月曆遍一周天，一月之內歷十二宮。圓缺不齊昨夜今夜。正望之際，月固圓明，未望前既，望後月尚缺矣。晦明迥別上弦下弦。上弦之後月漸明，下弦之後月漸晦。

太陰起初從扶桑之地升出——那是卯宮；有時生於蓬萊之間——那是酉宮；有時掛在柳梢之上——那是未宮的柳宿之度；有時躔行在斗柄之前——那是丑宮的斗宿。它每天常行十三度——一晝夜之間行十三度；每月曆遍周天一圈——一個月之內走完十二宮。它的圓缺昨夜今夜各不相同：正當望日，月固然圓明；未到望日之前與已過望日之後，月就還是缺的。晦與明也因上弦下弦而迥然有別：上弦之後月漸漸明亮，下弦之後月漸漸晦暗。

二十八宿循環，禍福曉矣。二十八宿所屬，太陰躔此者，有禍福之所據。四十五度向背，吉凶瞭然。四十五度中間，太陰泊此者，有吉凶之所辨。與太乙同坐官宮，為官食祿；月同孛居官祿，會天乙而居財帛，問舍求田。月會氣居財帛。

二十八宿循環運轉，禍福由此可以知曉——二十八宿各有所屬，太陰躔行其上，禍福便有了依據；四十五度之內分向與背，吉凶由此一目瞭然——太陰停泊在這四十五度中間，吉凶便有了分辨。太陰與「太乙」月孛同坐官祿宮，便能做官食祿——那是月與孛同居官祿；與「天乙」紫氣會於財帛宮，便能置屋買田——那是月與氣同居財帛。

古人云：石崇鉅富，月在白羊；戌命月為田土，甘羅為官，月居天秤；辰命月為官主，火月逢孛，雖韓信未免遭刑；月愛火助豈使逢孛，金月遇羅，縱顏子亦須短命田。月喜金伴奚宜遇羅，刑囚犯月，須看三方，暗耗臨身，猶觀四正。月犯刑囚、暗耗等星，觀看三方、四正有援庶可。

古人說：石崇之所以鉅富，是太陰在白羊宮——戌宮安命，太陰便是田宅之主；甘羅之所以少年為官，是太陰居於天秤宮——辰宮安命，太陰便是官祿之主。火與月又逢「月孛」，縱是韓信也免不了遭刑——太陰本愛火來相助，豈可再遇月孛；金與月又遇「羅睺」，縱是顏回也難免短命——太陰本喜金作伴，怎宜再遇羅睺。刑囚之星侵犯太陰，須看三合方位有無救援；暗耗之星臨於身宮，也要察看四正之位——太陰犯著刑囚、暗耗一類星，要看三方四正有援助才好。

火月入邊郵，蘇長卿甘處牧羊；邊郵者遷移也，水月坐遷移，郭令公宜見虜陣。此二古人流於夷地，常論金命月居卯戌，火命月居巳申，水命月居子丑，土命月居寅亥，木氣犯月命居於鶉火之位，土計臨身命躔於鶉首之宮。

火與太陰進入邊郵之地，蘇武便甘心在北海牧羊——邊郵就是遷移宮；水與太陰坐在遷移宮，郭子儀便合當親歷虜陣——這兩位古人都流落在異域。通常的論法是：金命之人太陰居卯、戌，火命之人太陰居巳、申，水命之人太陰居子、丑，土命之人太陰居寅、亥；「紫氣」木氣侵犯太陰，是命居鶉火之位；土星與「計都」臨於身宮，是命躔鶉首之宮。

飛來陽刃、釣起三殺，重則犯刑惡死，輕則破相壓身有救，則非常富貴無助，則難免夭貧。已上數條，皆係身居難地。命亥月辰，正是厄宮當受病，命寅月酉，是真奴僕，主艱辛。此亦承上文言，人皆曰凶莫凶於火羅計孛，吉莫吉於木氣金水，殊不知身命入魯、宋不怕火羅，身命居齊、吳毋嫌土計。

本宮飛來陽刃，又從對宮三合釣起三殺，重的要犯刑而凶死，輕的也要破相或受壓身之厄；若有星來救，反成非常的富貴，若無援助，就難免夭折貧窮。以上這幾條，都是身宮落在難星之地的情形。命在亥而太陰在辰，正是疾厄之宮，當有病痛；命在寅而太陰在酉，那是真正的奴僕之位，主一生艱辛——這也是承接上文而言。人人都說最凶的莫過於火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」，最吉的莫過於木星、「紫氣」、金星、水星；卻不知身命落在魯、宋分野的人並不怕火、羅，身命落在齊、吳分野的人也不必嫌忌土、計。

大凡人生天地之間，剛強正直有勇敢，為火羅計孛使之然也。不以火羅計孛為凶，勿以木氣金水為吉，各有所用不同。凡金星伴月以躔亢，辰命，水星伴月而入軫，巳命火星伴月向南斗，丑命木星伴月朝東井，未命，雖然一星伴月，自古宜有不如，眾星朗朗孤月獨明，宮清身吉休愁爾命。

大凡人生在天地之間，剛強正直而有勇氣，正是火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」使他如此。所以不要一味把火、羅、計、孛看作凶，也不要一味把木、「紫氣」、金、水看作吉，各有各的用處，並不相同。金星伴著太陰躔於亢宿——那是辰宮安命；水星伴著太陰進入軫宿——那是巳宮安命；火星伴著太陰朝向南斗——那是丑宮安命；木星伴著太陰朝向東井——那是未宮安命。雖說有一星伴月，自古以來總還不如眾星朗朗、孤月獨明來得好：只要宮位清純、身主吉利，就不必替自己的命發愁。

即宮主、度主、身主是也。身主不傍鬼，不冥晦宮度，三主要得局，不洩氣，不遲留伏逆於惡地，極喜朝元升殿垣局，生我之度也，所以不怕，三方忌星刑照，正是他來刑我，我居廟旺以何妨，不必論恩援二星於失次，亦富貴論之。宮身度主喜朝陽，三主高強福壽昌，恩援不須來輔助也，應富貴始終良。主猶人身，稟氣強壯且居廊廟之上，不受剋制，近於天庭終為貴也。

所謂三主，就是宮主、度主、身主。身主不可傍著鬼星，宮度也不可昏暗不明；三主都要得局，不可洩氣，不可在凶惡之地遲留伏逆，最喜歡朝向命元、升殿歸垣，落在生我的度上。這樣即使三合方位有忌星刑照也不怕：那不過是它來刑我，我居廟旺之地又有何妨；甚至不必再論恩星與援星是否失次，也照樣按富貴來斷。歌訣說：宮主、身主、度主都喜歡朝向太陽，三主高強則福壽昌盛，用不著恩星援星來幫襯，自然一生富貴始終良好。三主就像人的身體，稟受之氣強壯，又居於廊廟之上，不受剋制，靠近天庭，終究是貴命。

凡四時者，春溫、夏熱、秋清、冬寒，當分節前、氣後以定四時寒暑，故可論之，及後學不能精通，即道希奇八九之數，豈能通到於淵源，又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆為令星，若宮度二主得時得令為美。經云：五星俱要比和，但以得時為貴。又云：看星須看得時星。二十四氣轉流通，四時寒暑在其中，寒凝不可居陰極，暑熱嫌居陽爍宮。時謂天地之氣，四時行焉，猶物之各得其時流通，則暢滯塞，則乖五行亦如之，況人命乎。

所謂四時，就是春溫、夏熱、秋清、冬寒。應當分清節前與氣後，用來判定四季的寒暑，然後才可以論命。後學不能精通此理，只顧去講那些希奇古怪的八九之數，哪裡能通到本源上去。又如春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，以及四季月的土，都是當令之星，若宮主、度主兩主都得時得令便好。經上說：五星都要彼此和順，只以得時為貴；又說：看星須看得時之星。歌訣說：二十四節氣循環流通，四時寒暑都在其中；寒氣凝結之時不可居於極陰之地，暑氣炎熱之時也嫌落在陽光炙烤之宮。所謂時，就是天地之氣按四時運行；萬物各得其時便通暢，一旦滯塞就乖違，五行如此，何況人的命呢。

晝生者，喜太陽木土計氣水孛於陽宮陽度；夜生者，愛太陰火金羅於陰宮陰度。如合此者，則福祿崇高、顯貴論之；倘或晝曜反於夜，夜星背於晝，以為孤克，乃是刑星，則減福氣；如晝行夜曜，夜行晝宿，亦不祥也。

白天出生的人，喜歡太陽、木星、土星、「計都」、「紫氣」、水星、「月孛」落在陽宮陽度；夜裡出生的人，則愛太陰、火星、金星、「羅睺」落在陰宮陰度。合於這個格局的，就按福祿崇高、顯達貴盛來斷。倘若屬白晝的星曜反倒在夜生之命裡當權，屬夜晚的星反倒在晝生之命裡作主，那就成了孤克，等於刑星，福氣要打折扣；至於白晝行到夜曜、夜裡行到晝宿，同樣不吉。

故曰：日生怕逢中宵宿，夜裡須防日裡星。晝生日木土為奇，夜反孤星非所，宜月火金星，為夜曜日光晦昧克妻兒。謂陽星居晝，而陰星居夜，乃各得其所，苟有反背者，俱有所忌，當辨晝夜之分，則吉凶方驗。

所以說：白天生的人怕逢半夜的星宿，夜裡生的人須防白晝的星曜。白晝出生以太陽、木星、土星為奇特，這些星若落在夜生之命裡反成孤星，就不是所宜；夜裡出生宜有太陰、火星、金星，這些才是夜間之曜，此時日光反而晦暗，主克傷妻兒。這是說陽星在晝、陰星在夜，才各得其所；如果彼此顛倒背離，都有所忌。必須先辨明晝夜之分，吉凶才驗得準。

凡初一二三四五日戌亥子丑時生人，日月俱晦，如為宮度身三主有二失次者，兼刑煞有犯，則主孤獨論之；若二十六七八九三十日酉戌亥子丑時生人，亦謂日月俱晦，論之皆不足取也。

凡是初一、初二、初三、初四、初五這幾天的戌、亥、子、丑時出生的人，日月都在晦暗之中；如果宮主、度主、身主三者裡有兩個失次，又兼犯著刑煞，就按孤獨之命來斷。若是二十六、二十七、二十八、二十九、三十這幾天的酉、戌、亥、子、丑時出生的人，同樣叫作日月俱晦，論起來都不足取。

陰陽孤晦，主孤恓不損兒兮，便損妻。日月分明，妻子盛；無光，父母主生離。天得一以清，地得一以寧，天清地寧、物象咸亨，人物雍熙且晦者，陰陽交錯天地闇昧，如日月無光，所以酉言父母之災晦也。

歌訣說：陰陽孤單晦暗，主人孤苦淒涼，不損傷兒子，就損傷妻子；日月分明的，妻子兒女興盛，日月無光的，與父母主生離。《老子》說天得到一才清明，地得到一才安寧；天清地寧，萬物萬象都亨通，人間也就和樂。所謂晦，就是陰陽交錯、天地昏暗，好比日月失去光明，所以這一條說的是父母有災晦之事。

凡木火土金水而有遲留伏逆之辨，以尊其太陽故也，蓋太陽者，君象也，五星者，臣下也，臣見君，則讓於禮，所以五星近太陽，則遲遲，則行緩也；五星三方見太陽，則留留則不行也；五星與太陽同行，則伏伏則不見也；五星對照見太陽，則逆逆則退行也。

木、火、土、金、水五星之所以有遲、留、伏、逆的分別，是為了尊崇太陽的緣故：太陽是君王的象徵，五星是臣下；臣子見了君王就要依禮退讓。所以五星靠近太陽就叫「遲」——遲就是行走緩慢；五星從三合方位望見太陽就叫「留」——留就是停住不走；五星與太陽同度而行就叫「伏」——伏就是隱沒不見；五星從對宮望見太陽就叫「逆」——逆就是倒退而行。

經云：伏逆無光，而順行有氣。五星遇日，須當伏，三合逢陽，便是留；要識對宮為逆度，不逢陽處，順行周。此謂群下尊君之禮，嚴敬有如此，不敢相犯，犯之則有觸君之罪，惟順而吉。

經上說：伏與逆的星沒有光，順行的星才有氣力。歌訣說：五星遇上太陽就當伏，三合方位逢著太陽便是留；要知道在對宮就成了逆度，只有不逢太陽之處才順行周天。這說的是臣下尊敬君王的禮數，恭謹嚴肅到這個地步，不敢冒犯；一冒犯就有觸忤君王之罪，只有順從才吉利。

但凡遲留伏逆，在於廟旺受生之地，恩情之度，不相剋戰，又在君前，禮不相拘，反能為吉；若遲留伏逆，在於克洩鬼制之宮，相戰相剋之度，又在君后死絕之地，不祥之甚。經云：順則優遊，逆則退縮，留則拘繫抑鬱，伏則韜晦無光。遲留廟旺在君前，富貴雙全發，少年克我，無情洩我，氣伏逆君后反為迍。伏與逆者，言其不敢與太陽相見也，五行居旺相之方賓。主有情禮，法不拘且吉，無情克戰且凶。

但凡遲、留、伏、逆，若發生在廟旺受生之地、恩情相與之度，彼此不相剋戰，又處在太陽之前，禮數上不受拘束，反能轉成吉利；若遲、留、伏、逆發生在克我、洩我、鬼制之宮，又在相戰相剋之度，並且落在太陽之後的死絕之地，那就極不吉祥。經上說：順行則從容優遊，逆行則畏縮退卻，留則拘繫抑鬱，伏則韜光晦跡而無光。歌訣說：遲留而在廟旺、又在君前，富貴雙全，少年便發；若是克我、無情、洩我之氣，又伏逆在君后，反而困頓。所謂伏與逆，是說它不敢與太陽相見；五行居於旺相之方，賓主之間有情有禮，禮法不拘就吉，無情而相剋交戰就凶。

凡宮身度主俱坐祿貴馬鄉，或祿貴拱之，或祿貴夾之為上，更兼宮度身主得經得位，不失次於惡地，乃為富貴福壽；若見身命度主在殺宮，星辰失次者，夭折貧窮之論。宮身度主貴人宮，祿貴相生富壽翁，設使逢空，星失次，一生蹇滯不亨通。且祿與貴者，人之所欲也，全在三主歸垣得地，乃為真祿；若值空亡弱陷，又為虛祿虛貴，得之無益。

凡宮主、身主、度主都坐在祿星、貴人、驛馬之鄉，或者被祿貴拱照，或者被祿貴夾護，是最上等的；再加上宮主、度主、身主都得經得位，不在凶惡之地失次，那就是富貴福壽之命。若見身主、命主、度主落在殺宮，星辰又失了次序，就按夭折貧窮來斷。歌訣說：宮主、身主、度主落在貴人之宮，祿與貴又相生，便是富壽之翁；假使遇上空亡、星辰失次，就一生蹇滯而不亨通。祿與貴本是人人所欲，全看三主歸垣得地，才算真祿；若碰上空亡、衰弱陷落，那就成了虛祿虛貴，得了也沒有益處。

凡身命度主要居長生之地，帝旺之宮，倘命立敗宮，身度主飛入死絕不得地，貧賤的矣。宮身度主旺生鄉，名利重重，坐廟堂若見空亡臨敗地，貧窮、夭折、絕三綱。生旺則富貴，猶人氣質敦厚，信而有之，則主富潤屋而德潤身矣。

凡身主、命主、度主，都要落在長生之地、帝旺之宮。倘若命宮立在敗地，身主、度主又飛入死絕而不得地，那就是貧賤之命了。歌訣說：宮主、身主、度主都在旺相長生之鄉，名利重重疊疊，可以高坐廟堂；若見空亡又臨於敗地，就貧窮夭折，連三綱之親也斷絕了。生旺就富貴，好比人的氣質敦厚篤實，確實有諸內，便能像《大學》所說的那樣，財富使房屋光潤，德行使身心光潤。

木凋天秤與金牛、火怕申鄉巳亦憂、土走雙魚人馬位、金銷天蠍白羊州、水漂羊角流巨蟹、計虎豬兒兔亦愁、紫氣亦嫌雞唱曉、孛逢戌上是三坵、羅?酉亥君須忌、日月無光卯酉頭、縱爾神仙並活佛、涅盤尸解去悠悠。此謂五星躔度相遇之宮，各有所忌之宮度也，主人晦昧反覆甚，則必死。

歌訣列出各星最忌的宮位：「木星」凋零在天秤與金牛兩宮；「火星」怕申宮，在巳宮也堪憂；「土星」走到雙魚、人馬二位；「金星」銷熔於天蠍、白羊之州；「水星」漂在白羊、流到巨蟹；「計都」在虎、豬二宮，到兔宮也發愁；「紫氣」也嫌雞鳴報曉的酉宮；「月孛」逢著戌上便是三丘之地；「羅睺」在酉、亥兩宮你須忌諱；日月到卯、酉兩頭就失了光明。碰上這些，縱然你是神仙活佛，也只好涅槃尸解、悠悠而去。這是說五星躔度所遇之宮，各有各的忌諱；犯了它，主人昏昧不明、反覆無常，嚴重的必定喪命。

命坐敗宮，身入死絕，縱吉亦貧，大限又在死絕之地，小限犯原流旬空，太歲天空，決死之兆。死絕休囚不足觀，宮身度主怕相干，若逢二限行空地，薤露歌聲日落山。謂原守與流年犯旬空者，必死。薤露歌者，送死之歌，田橫死，門人義之而作其歌，曰薤上露，何易晞露晞明，朝更復落，人死一去何時歸。

命宮坐在敗地，身宮落入死絕，縱有吉星也只是貧命；若大限又在死絕之地，小限再犯原盤與流年的旬空，太歲又逢天空，那就是必死之兆。歌訣說：死絕休囚的星不值一看，宮主、身主、度主都怕它來干犯；若兩限都走到空亡之地，就只剩薤露輓歌伴著落日西山。這是說原盤所守與流年都犯旬空的人，必死。薤露歌是送葬的歌：當年田橫自殺，門人感念他的義氣而作此歌，說薤葉上的露水多麼容易曬干，露干了天就亮，第二天早上露又落下，人一死卻再也回不來了。

太歲者，至尊之煞，當權司令，諸星節制，命坐人君，在家不能為禍，若在大小限，為禍不可言，如當生太歲沖，犯大限、流太歲、犯小限，以凶斷之。原流太歲煞，相沖二限相干，子哭翁，天德解援來救，護貲財耗散一場空。

太歲是至尊的煞神，當權司令，眾星都受它節制。它坐在命宮，好比君王在自己家裡，反倒不能為禍；若落在大限、小限之上，為禍就說不盡了。譬如出生那年的太歲來沖犯大限，或流年太歲來沖犯小限，都按凶來斷。歌訣說：原盤太歲與流年太歲這兩重煞，互相沖犯又干擾兩限，就有小輩哭老人的喪事；縱有天德星前來解救護持，錢財也要耗散一場空。

假如命限是金行，逢火度火星與水交戰，流水或三方對照正犯之，決死無疑，坐命亦然。露殺交爭氣散傾，根源最怕忌流星，若然流煞相呼殺，導氣修身要上升。五行一例，而推今，舉一隅而知其三矣。根源乃原守之辰，流星乃流歲之曜。

譬如本命行限屬金，卻行到火度，火星又與水星交戰，流年的水星或從三合方位對照過來正犯此處，那就必死無疑；若是坐命之處如此，也是一樣。歌訣說：顯露的殺星彼此交爭，元氣便渙散傾覆；命的根源最怕所忌的流星；若流年的煞星又招呼來別的殺神，就只能導引真氣、修養身心，準備飛昇了。五行都照這一例來推，舉出一角就該知道其餘三角。所謂根源，是原盤所守的星辰；所謂流星，是流年行運之曜。

如納音屬火，命躔參水，夏生之人，限行胃土度為壽令，俱洩乃生，土克度之，故度主又失經者，決死斷之，命度身主仿此。從來土宿能克水，壽令生彼號死鬼，流土再逢刑命限，仙人救助無道理。納音鬼谷子所作，如甲子乙丑海中金之類是也。

譬如納音屬火，命躔參宿屬水，又是夏天出生的人，行限走到胃宿土度，這土度就是「壽令」；火去生土、土又克水，兩頭都在洩耗本命之氣，度主再失了本經，就斷他必死；命主、度主、身主也照這樣類推。歌訣說：從來土宿都能克水，壽令反去生它，這就叫作死鬼；流年的土星再來刑犯命限，神仙也沒道理救得了。納音是鬼谷子所定，如甲子、乙丑為海中金之類便是。

庸術概以宮分斷之，誤錯多矣。假如丑上安命，女初女一度，限行斗一、斗二、斗三、斗四。戌上婁度安命，忌行箕風。角木斷躔，命躔女初女一女二度者是。寅宮斗一斗二斗三，限行亢金鬼關。軫九度命者，胃土柳土內皆忌，如過軫十，則無害也。鬼觜參度虎口真忌。參度命者，女土之忌，若犯正真躔度，限行到此，必有大災，應如影響，若有忌，星居上則重吉，星居上則輕，不可一例而推。

平庸的術士一概只按宮位來斷，錯得太多了。譬如在丑宮安命，命躔女宿初度、一度，行限走到斗宿一度、二度、三度、四度就有妨；在戌宮婁宿安命，就忌行到箕宿風度。角宿屬木的斷躔，指的是命躔女宿初度、一度、二度的人；寅宮的斗宿一、二、三度，行限到亢宿金度便是鬼關。以軫宿九度安命的人，胃宿土、柳宿土之內都在所忌，若過了軫宿十度就無害；鬼宿、觜宿、參宿這幾度是所謂虎口，真正要忌。以參宿之度安命的人，忌女宿之土。若正好犯著這些真躔之度，行限一到，必有大災，應驗如同影隨形、響隨聲；不過所忌之處若有忌星壓在上頭就重，有吉星壓在上頭就輕，不可一概而推。

如命限犯原空、流太歲又空，或限度主又空，決死而無疑矣。空命空限並空神，縱爾聰明志不靈，太歲加空來激限，南柯一枕夢泉扃。如土空則崩，木空則折，水空則流，金空則向火，空則發。大抵火空終歸煨燼，不如金空者妙。

如果命限犯著原盤的空亡，流年太歲又逢空，或者限主、度主也落空，那就必死無疑。歌訣說：命也空、限也空，再並上空神，縱然你聰明過人，志向也施展不開；太歲加著空亡來沖激行限，就像南柯一夢，轉眼便入黃泉之門。要知道土落空就崩塌，木落空就折斷，水落空就流瀉，金落空就朝向火，火落空就發作。大抵火空終歸化成灰燼，總不如金空來得妙。

凡金騎人馬土埋雙女，火燒牛角木打寶瓶，命限逢此怒星者，決死之道也。四刑三忌亦非良怒處，行兇逞惡強星怒，得時空有救，行逢怒殺豈為祥。此四者賤格之謂，寅為人馬，已為雙女，酉為金牛，子為寶瓶，遇此則為刑忌。

所謂「金騎人馬」「土埋雙女」「火燒牛角」「木打寶瓶」這四樣，命限碰上這種發怒之星，就是必死之道。歌訣說：四刑三忌都不是好事，怒星所在之處便行兇逞惡；縱然它得時得令，落空也還有救，可行限一旦逢上怒殺，哪裡還談得上吉祥。這四樣都屬於下賤之格：寅宮是人馬，巳宮是雙女，酉宮是金牛，子宮是寶瓶，遇上這些便成刑忌。

值者，正二太陽之類也；難者，八殺宮主也；枵者，天囚天耗也。且如宮身度主犯此三端者，或值難度中安身命，或又限行此惡星，再加流星迭逢，如雪上加霜，必死無疑也。枵神莫近命身宮，碌碌，浮生一世窮，值難相刑猶可畏，莫教限犯死囚凶。一云：八殺宮主，即疾厄之宮主也。

所謂「值」，是正月、二月的太陽這一類；所謂「難」，是八殺宮的宮主；所謂「枵」，是天囚、天耗兩星。假如宮主、身主、度主犯了這三樣，或者在值、難之度上安身安命，或者行限又走到這些惡星之上，再加流年之星層層疊遇，就如同雪上加霜，必死無疑。歌訣說：枵神不要靠近命宮身宮，否則一生碌碌、浮生到老都窮；值與難互相刑剋已經可畏，更不要讓行限再犯上死囚之凶。另有一說：八殺宮主就是疾厄宮的宮主。

凡春土、夏金、秋木、冬火為黑道之星，又為休廢之曜，命身度主躔於此上，彼無力我何施，終是不祥，如限路值此，為災莫大，無生旺恩星解救者，死無疑矣。須知失令怒生嗔，黑道無光闇昧，身限主無情君切忌，無常一到作泉人。謂失令者，亦猶人之失時，作事不通，手足無所措也，失令即無權也，東不遇而西不偶，惟枕泉石而樂幽林可也。

凡春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，都是黑道之星，也是休囚廢棄之曜。命主、身主、度主躔行在這上頭，它自身既無力，我又能施展什麼，終究不祥；如果行限的路上正值此星，災禍沒有比這更大的，再沒有生旺的恩星來解救，就必死無疑。歌訣說：須知失令的星發怒生嗔，黑道無光而昏暗；身主與限主既然無情，你務必切忌，無常一到就成了泉下之人。所謂失令，也就像人失了時運，做事不通，手腳都無處安放；失令就是沒有權柄，東邊不遇合、西邊不投緣，只好枕著泉石、以幽林為樂罷了。

如限見原天雄，再犯流天雄，並的刃劫亡等殺是也，故云：刃並天雄劫加地雌限路危則亡，生喪魄，依此仿之驗矣。天雄的劫刃宮中，怕迭流年太歲沖，禍起蕭牆生百出，官災死敗轉為凶。蕭牆，門屏也，言禍起蕭牆甚近也。

譬如行限遇上原盤的天雄星，又犯流年的天雄，再並上的殺、陽刃、劫殺、亡神這些煞，就是煞上加煞。所以說：陽刃並著天雄、劫殺加著地雌，行限之路一危險就要喪命，活著也要失魂落魄；依此類推，屢試屢驗。歌訣說：天雄、的殺、劫殺、陽刃聚在一宮之中，最怕再疊上流年太歲來沖；禍事從門屏之內生出，百般紛起，官司、死喪、敗落，樣樣都轉成凶。蕭牆就是門內的屏風，說禍起蕭牆，是形容禍患近在眼前。

假如坐命斗木，限行亢金，本然失次，加流年金星三合對照犯限，決死，輕則囹圄破敗，斷之無差矣。鬼中見鬼犯刑星，大限相迎必見傾，若見剋星流限內，十生九死決無情。鬼即殺，殺即鬼也，主旺者，當之為殺，主弱者，當之為鬼，囹圄古之牢獄也。

譬如以斗宿木度坐命，行限走到亢宿金度，本來就已失次，再加流年金星從三合方位對照來犯這一限，就斷他必死；輕的也要牢獄之災、破家敗業，斷起來不會有差。歌訣說：鬼中又見鬼，再犯上刑星，大限迎面撞來必定傾覆；若在流年行限之內又見克我之星，十個裡九個要死，絕無情面可講。鬼就是殺，殺就是鬼：主星旺的，遇上它算殺；主星弱的，遇上它就成鬼。囹圄就是古時的牢獄。

凡宮度身主在於生局之地，如受父母之蔭，或限行恩星與我有情，當以顯達富貴論之；又如木纏水宿，水躔木度，以木為宮度主者，亦曰利添利也。利中添利見恩星，源流生我轉精神，富貴榮華人所欲，聰明智巧更通靈。如遇恩星，生我之父母也，三主過之，則受庇廕之下，如木有本，水有源，豈不為利澤於人哉。

凡宮主、度主、身主落在受生之局，就像承受父母的廕庇；或者行限走到恩星而與我有情，都應當按顯達富貴來論。又如木星纏在水宿之上、水星躔在木度之上，而以木為宮主度主的，也叫「利添利」。歌訣說：利上添利是見到恩星，源頭活水來生我，精神為之一振；富貴榮華人人想要，它還能使人聰明機巧、心思通靈。所謂恩星，就是生我的父母；三主經過它，便如立身於庇廕之下，好比木有根本、水有源頭，豈不是給人帶來利益恩澤。

太歲前一位，即天空煞。太歲後一位，為驀越殺。又六甲空了身命，再限行流空與宮度主者，最宜忌之，的死無疑矣。天空太歲最為凶，宮身度主莫重逢，再犯流空歸命限，須知短命似顏公。駕前天空六甲，旬空流年空亡，三主星與限度臨之即死。

太歲的前一位就是天空煞，太歲的後一位是驀越殺。若六甲旬空又空掉了身宮命宮，行限再走到流年的空亡，而宮主、度主也在其中，這是最該忌諱的，必死無疑。歌訣說：天空與太歲最為凶惡，宮主、身主、度主不要與它重逢；再犯上流年空亡而歸入命限，須知就要像顏回那樣短命了。所謂駕前天空、六甲旬空、流年空亡，三主之星與限度一旦臨到，立刻致死。

但五星扶陽，有用者最吉，如宮度身主極妙；若克身命度之星，朝陽者，必主夭疾論之。扶陽生歲福滔天，克我之星步莫前，命度朝陽都顯達，殺神隨勢夭天年。扶者扶助我之辰、引從太陽者則吉，如遇克我之星，又遭殺神相併必死，生歲者，納音宜受生，不宜受克。

五星輔佐太陽而能為我所用的，最為吉利，若是宮主、度主、身主來扶陽就更妙；但若是克傷身宮、命宮、命度的星去朝拜太陽，那就要按夭折帶疾來斷。歌訣說：扶陽而又生助本命納音，福氣滔滔；克我之星千萬不要走到前頭來；命度朝向太陽都能顯達，殺神若隨勢而來就折損天年。所謂扶，是扶助我的星辰並引從太陽，這才吉；如果遇上克我之星，又碰上殺神並臨，必死。所謂生歲，是說納音宜於受生，不宜受克。

三關者，初關中關末關是也，凡初交限謂之初關限，行居中謂之中關限，行將末謂之末關，此所謂以限度之出入，而分初中末之三關也。且如限行子宮危十一度，乃初關也，虛日五度乃中關也，女土二度乃末關也。如有殺刃在初關者，其人必死於本月節之後也，如有殺刃在末關者，其人必死於本月節之前也，如有殺刃在中關者，其人必死於本月節之日也，此舉大概者，言可以詳推。斷躔失度過岐峰，險道休逢太歲沖，假使流星無克戰，也應泉路見閻公。又謂金木命忌星日度，水土命忌井木度，或於南斗日月忌胃土。

所謂三關，就是初關、中關、末關。剛交上這一限叫初關，行到當中叫中關，快走完了叫末關；這是按限度的進出，分出初、中、末三關。譬如行限走到子宮危宿十一度，那是初關；虛宿日度五度是中關；女宿土度二度是末關。如果殺星陽刃在初關，這人必死在當月節氣之後；在末關，必死在當月節氣之前；在中關，就死在當月交節這一天。這不過是舉個大概，說明可以據此詳細推求。歌訣說：斷躔失度好比走過險峻的岔路山峰，險道之上千萬別再逢太歲來沖；假使流年之星並無克戰，也照樣要在黃泉路上見閻王。又說：金命、木命忌星宿日度，水命、土命忌井宿木度，或者在南斗之處，日月忌胃宿土度。

五曜連珠、二星合壁、戴天履地、出干入巽、文武兩班、君臣慶會、守一空一、居三隔三、群星朝北、眾曜拱南、天地開明、山澤通氣、水火既濟、風雷鼓舞、縱關橫關、闢拱闔拱、首尾陰陽居四正，火羅計孛守四維。

這裡羅列出類拔萃的貴格名目：五曜連珠，是五星依次相連；二星合璧，是兩曜同度並明；戴天履地，是上有天星、下有地曜；出乾入巽，是星自乾位出而入於巽位；文武兩班，是文星武星分列兩邊；君臣慶會，是太陽與諸星會合如君臣相得；守一空一，是守住一宮而空開一宮；居三隔三，是每隔三宮居一星；群星朝北、眾曜拱南，是眾星朝拱南北帝座；天地開明、山澤通氣、水火既濟、風雷鼓舞，都取《周易》八卦相配之象；縱關橫關、闢拱闔拱，是星辰縱橫關截、開合拱夾。末兩句說首尾陰陽居於四正，「羅睺」為首、「計都」為尾，與日月陰陽同居四正之位，而火星、羅睺、計都、月孛則分守四維之角。

子宮：水清寶瓶、土好齊瓶。丑宮：乙氣騎牛、孛星朝斗、長庚朝斗、水愛逢金、土好太常、火土得牛。寅宮：木計同寅、木羅會舍。卯宮：太陽逢兔、火明天市、日出扶桑。辰宮：金木逢龍、水潤金明、金號太常、木躔角道、土歸鄭國、土羅相會。

下面按十二宮列出星辰得局的貴格。子宮：水清寶瓶，是水星在子宮寶瓶之位而清澈；土好齊瓶，是土星在此得其所好。丑宮：乙氣騎牛，是「紫氣」騎於牛宿；孛星朝斗，是「月孛」朝向斗宿；長庚朝斗，是金星朝向斗宿；水愛逢金，是水星在此喜逢金星；土好太常，是土星號稱太常而得位；火土得牛，是火星土星同得牛宮。寅宮：木計同寅，是木星與「計都」同在寅；木羅會舍，是木星與「羅睺」共處一舍。卯宮：太陽逢兔、火明天市、日出扶桑，都指日與火在卯而光明。辰宮：金木逢龍，是金木同在辰龍之位；此外還有水潤金明、金號太常、木躔角道、土歸鄭國、土羅相會諸格。

巳宮：金水會蛇、日水乘旺、水臨雙女午宮：日帝居陽、水陽相會、水名榮顯未宮：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾、金星助月、月掛柳梢、星聚東井、火號文昌。申宮：木土相會、月遶崑崙、火歸坤地酉宮：金助月華、月到金牛、月升滄海戌宮：土日合照、火居婁宿、日遇白羊。亥宮：金木乘旺、金居衛分、木臨熒室、太乙朝天、木計逢魚、太乙孛星也。

巳宮：金水會蛇，是金星水星會於巳蛇之位；又有日水乘旺、水臨雙女。午宮：日帝居陽，是太陽如帝王居於本宮；又有水陽相會、水名榮顯。未宮：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾（即「月孛」抱著太陰）、金星助月、月掛柳梢、星聚東井、火號文昌。申宮：木土相會、月遶崑崙、火歸坤地。酉宮：金助月華、月到金牛、月升滄海。戌宮：土日合照、火居婁宿、日遇白羊。亥宮：金木乘旺、金居衛分、木臨熒室、太乙朝天、木計逢魚，也就是木星與「計都」同在雙魚之位。文末註明：這裡所說的太乙就是月孛。

七政各有殿有廟，殿廟惟主星及命坐此，名曰登殿入廟，最喜日月同向，乃吾近君，必取高貴。經曰：日正廟奎，八至十三度，月正廟婁，八至十三度；次廟畢九，至畢一度，木正廟角度，火正廟心二至房三度，次廟房四至心初度，土正廟斗十五至二十一度，金正廟亢五至九度，水正廟翼八至十三度，氣正廟奎十一至十五度，次廟觜，孛正廟星三度至五度，計正廟軫十三至十六度，次壁四至七度。

七政各有自己的殿與廟。凡主星以及命宮坐在這些殿廟之上，就叫「登殿入廟」，最喜歡日月一同朝向，那等於我靠近君王，必得高位顯貴。經上說：太陽正廟在奎宿八度至十三度；太陰正廟在婁宿八度至十三度，次廟在畢宿九度至畢宿一度；木星正廟在角宿之度；火星正廟在心宿二度至房宿三度，次廟在房宿四度至心宿初度；土星正廟在斗宿十五度至二十一度；金星正廟在亢宿五度至九度；水星正廟在翼宿八度至十三度；「紫氣」正廟在奎宿十一度至十五度，次廟在觜宿；「月孛」正廟在星宿三度至五度；「計都」正廟在軫宿十三度至十六度，次廟在壁宿四度至七度。

凡星辰之登廟升殿入垣局者，如仕宦之在朝堂，乃上格之命也，須得星辰歸於垣局則官職顯要，歷三臺八座翰苑，雖榮若命格之高，而星不入局，則雖有祿位，終為中品、下品之貴，不能登於極品之貴也。

凡星辰登廟、升殿、進入垣局的，就好比做官的人站在朝堂之上，這是上等格局的命。必須星辰都歸於垣局，官職才顯要，能歷任三臺、八座、翰林一類清貴之職。倘若命格雖高，星辰卻不入局，那麼縱有俸祿官位，終究只是中品、下品之貴，登不到極品的高位。

躔洩者，如土躔金，木躔火，水躔木，火躔土之類，但木星逢火，火星逢土，亦為洩氣居嗔者，如木打寶瓶泉枯牛壑，金騎人馬，土埋雙女，木觸金龍之類，金愁見火，火入金鄉，金火同周，水流巨蟹，火燒牛角，水漂白羊，故曰：居嗔略舉一二，內中還有居嗔，宜細看諸星為是。洩者，言我生之者，洩我之氣，耗散精神也，嗔者，言我克彼也，我克彼，戰鬥無益。

所謂「躔洩」，是像土星躔在金度、木星躔在火度、水星躔在木度、火星躔在土度這一類；木星逢火、火星逢土，也都算洩氣。所謂「居嗔」，是像木打寶瓶、泉枯牛壑、金騎人馬、土埋雙女、木觸金龍這一類，還有金星愁見火、火入金鄉、金火同宮、水流巨蟹、火燒牛角、水漂白羊等等。所以說：居嗔只是略舉一兩個例子，其中還有別的居嗔情形，應當細看各星才好。所謂洩，是說我所生的那一方洩走我的氣、耗散我的精神；所謂嗔，是說我去克他，我克他就成了交戰，於事無益。

如春土、夏金、秋木、冬火、晝火羅、月、夜土計木日皆為失時，及冬水孛寒冷，不宜與月同躔並及守命，主大貧薄之人；得令者，如春木、夏火、秋金、冬水晝太陽土木、夜太陰火羅金加為恩星得度，主大貴顯也。失時者，猶草木之逢冬，萬卉俱死，豈比松柏獨立霜雪之中也；得時者，猶花木之遇春，群芳俱茂，豈比百草立秋風之中也。

像春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，以及白晝的火星、「羅睺」和太陰、夜間的土星、「計都」、木星和太陽，都算失時；再如冬天的水星與「月孛」過於寒冷，不宜與太陰同躔，也不宜守命，主人大為貧薄。所謂得令，是像春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，白晝的太陽、土星、木星，夜間的太陰、火星、「羅睺」、金星，再加上恩星得度，主人大為貴顯。失時好比草木遇上冬天，百花齊死，哪裡比得上松柏獨立於霜雪之中；得時好比花木遇上春天，群芳競茂，哪裡像百草枯立在秋風裡。

居受生度，或曰長生位，或恩宮與母星對生，亦宜並度生我之星，最喜合宮滿用，或為科祿文魁等星必貴；反刑者，如金與木反之，金躔奎木，木躔婁金，不得升殿是也；如水火未濟亦然，或命主與刑星共度，及沖向亦同。長生長字，音掌，言人生長之時，讀作長生者，非也。

所謂逢生，是落在受生之度，也叫長生之位；或者恩宮與母星隔宮相生，也宜有同度生我之星；最喜歡的是合宮而兼作數用，或者身兼科名、天祿、文昌、魁星等，必定顯貴。所謂反刑，是像金與木彼此顛倒：金星躔在奎宿之木、木星躔在婁宿之金，都不能升殿；水火未濟也是一樣；或者命主與刑星共處一度，以及相沖相向，情形相同。註文說：「長生」的「長」字讀作掌，是說人生長之時；讀成長短之長就不對了。

如命主是官祿科名，為滿用星輔日入格，而此星又是刃雄、的劫、符喪等殺，必帶微疾而貴，若不滿用，主夭，如一星作三四之用，為之滿用主貴。疾貴者，言人有小疾不傷，支體暗生之疾，如揚雄不利於言者，亦如是也。

譬如命主同時充當官祿之星、科名之星，屬於兼作數用而又輔佐太陽、合於格局的；可這顆星同時又是陽刃、天雄、的殺、劫殺、官符、喪門一類煞星，那就必定帶一點小毛病而得貴。若它並不兼作數用，反而主夭折。一顆星能作三四種用途，才叫滿用，主貴。所謂「疾貴」，是說人身上有小病而無大礙，或是肢體上暗中生出的毛病，就像揚雄口吃、說話不便那樣。

如坐命金度見火，火必克金，辛甲生人而火，又是陽刃或並他殺，則全驚矣，火者，他來克殺也，非我克殺乃殺克於我也。辛以戌為刃，甲以卯為刃，卯戌二宮屬火，故言辛甲生人，為火刃。

譬如以金度坐命而見到火星，火必定克金；若又是辛年、甲年出生的人，這火星同時還是陽刃，或者並著別的煞星，那就完全成了驚恐之局。這裡的火，是別人來克我的殺，不是我去克殺，而是殺來克我。辛以戌為刃，甲以卯為刃，卯、戌兩宮都屬火，所以說辛年、甲年生人以火為刃。

官祿主、科名主、天祿主，三者乃貴之原也，若得一星守命，順行向我，或生我，或為身命主星滿用輔陽，或關加對宮主貴。此星若在強宮，主貴；若在陷宮，雖貴而失祿。

官祿之主、科名之主、天祿之主，這三者是顯貴的本源。若有其中一顆星守命，順行朝向我，或者來生我，或者身為身主命主而兼作數用、輔佐太陽，又或者從三合關照、對宮加臨，都主貴顯。這顆星若落在強旺之宮，主貴；若落在陷弱之宮，縱然得貴也保不住俸祿。

卦者，卦氣也；祿者，祿勳也；斗者，斗杓也，此三者或併為一星，或祿主居斗杓，或斗杓居祿勳，或祿入卦宮，或卦入祿位，有繫身命者貴。

所謂卦，指的是卦氣；所謂祿，指的是祿勳；所謂斗，指的是斗杓。這三樣，或者合併在同一顆星上，或者祿主落在斗杓之位，或者斗杓落在祿勳之位，或者祿星進入卦氣之宮，或者卦氣進入祿星之位；只要與身宮命宮有牽連，就主貴。

氣孛羅計乃五星之奴，不宜與身主度主及命主共躔，此則小人犯主之象也，若得四餘獨行，不雜七政之間則美也。主星旺，奴星弱，則無害，主能制之；奴星強，主星弱，主不能制之，則害主矣。

「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」這四餘是五星的奴僕，不宜與身主、度主以及命主同躔一度，那是小人冒犯主人的象。若能讓四餘單獨行走，不夾雜在七政之間，才算美。主星旺而奴星弱，就沒有妨害，主人能制服它；奴星強而主星弱，主人制不住它，反過來就要害主了。

官科祿三宿最為要用，不喜背陽獨立，背宮則不能貴也，若得羅計前後關截，則不漏矣，又能主貴斷也。此為計羅截斷，如計羅居巳亥，五星居子丑寅卯辰之類。

官祿、科名、天祿這三宿最為要用，不喜歡它背離太陽而孤立，一旦背宮就貴不起來。若能有「羅睺」「計都」在前後關截住，星氣就不外漏，反而可以按貴來斷。這叫作計、羅截斷，譬如計都、羅睺分居巳、亥兩宮，而五星都在子、丑、寅、卯、辰之間，就被它們截住了。

但克我者，為讎星，忌隔斷與主同行，如命坐翼度，火為主，火躔亢水孛乃我之仇星，躔軫角之間，而命火為其閘斷，如木根被伐而折也，夭喪必矣，若火躔遠在他宮，及生旺之地，不足慮也。

凡是克我的星就是仇星，最忌它隔斷我而又與主星同行。譬如命坐翼宿之度，以火為主星，火躔在亢宿，而水星與「月孛」正是我的仇星，它們躔在軫宿、角宿之間，就把命主之火閘斷了，好比樹根被砍斷而折倒，必主夭亡。若火躔得遠，在別的宮位，又落在生旺之地，那就不足為慮。

火羅本惡，若夜生人，喜近太陰，而反得令，能助身主之輝，逢金水夾輔引從者，亦然得此，皆主聰明、富貴。經云：夜生月而火羅侍衛者，是也。此謂惡星得其用以助月，反為招福。

火星與「羅睺」本是惡星，但在夜間出生的人命裡，它們喜歡靠近太陰，反而得了時令，能幫襯身主的光輝；再遇金星、水星夾輔引從，也是一樣。得到這種配置，都主聰明富貴。經上說：夜生之命以太陰為主，而火、羅充當侍衛，指的就是這個。這是說惡星得其所用來助月，反倒招來福氣。

天經、地緯、祿勳、天福謂之四吉星，只重二星夾命夾身，不宜斗杓指破為妙。

天經、地緯、祿勳、天福這四顆叫作四吉星。其中最看重的是有兩顆夾住命宮、夾住身宮；同時最好不要被斗杓指著沖破，那才算妙。

天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗，並沓於命於身，必主貧苦，流年諸耗又並於限，必遭盜賊，加流刃，則遭官破財也。

天耗、地耗、大耗、小耗，再加上十天干所化的耗神，一併聚集在命宮或身宮，必定主一生貧苦；流年的諸耗又疊在行限之上，必定遭遇盜賊；再加上流年的陽刃，就要吃官司、破財了。

陽乃父居強位，及有吉星夾輔引從，則崇父之基，如命坐酉太陽，又為田宅之主，日升殿，左右金水夾之，則可稽其父業，豐厚尊貴；若身命宮主引太陽居閒極，併入弱宮，父業必淡薄也。閒極為兄弟之宮，雖有父業，兄弟分奪，則必淡薄。

太陽象徵父親，它居於強旺之位，又有吉星夾輔引從，就能光大父輩的基業。譬如命坐酉宮，太陽同時又是田宅之主，太陽昇殿，左右有金星水星夾住，就可以考知他父親的產業豐厚而尊貴。若身主、命主、宮主把太陽引到閒極之宮，或一併落入衰弱之宮，父業必定淡薄——閒極是兄弟之宮，縱有父業，也被兄弟分奪，所以淡薄。

天雄、地雌二星忌對沖官祿宮、及孛彗，守官祿守命宮、或截或隔官祿、科名之星，必至鋤名削利也。鋤削二字者，言戕害之意。

天雄、地雌兩星最忌對沖官祿宮，「月孛」這顆彗星也是如此。它們若守著官祿宮或命宮，或者把官祿、科名之星截斷、隔開，那就必定要剷除名聲、削減利祿。所謂「鋤」「削」兩個字，都是戕害的意思。

日月五星各得其所，富貴之原，如日午月未，水居巳申，金居辰酉，火居卯戌，木居寅亥，土居子丑是也。

日月與五星各自落在本屬的宮位，這是富貴的本源。譬如太陽在午、太陰在未，水星居巳、申，金星居辰、酉，火星居卯、戌，木星居寅、亥，土星居子、丑，都算各得其所。

身主命主度主壽元主四主，被惡曜所傷、所夾或居陷弱、失經，必主貧夭。壽元主起例，且如甲子乙丑，納音是金即金也，餘同此推。

身主、命主、度主、壽元主這四主，如果被惡曜所傷、被惡曜所夾，或者落在陷弱之地、失了本經，必定主貧窮夭折。壽元主的起法是：譬如甲子、乙丑年生的人，納音屬金，壽元主便取金星，其餘依此類推。

如克我之仇星，既強盛，而我衰弱，全賴母子二星以援，在本宮及對關，加合以生以救，故曰：氣木太盛，土計俱傷，若無火金，必主凶亡，恐福高而身不能享者，正謂此也。對關者，即對宮關照加合者，即三合加臨。

如果克我的仇星既已強盛，而我自身衰弱，就全靠母星與子星兩方來援救：或在本宮，或從對宮關照，或以三合加臨，來生我、救我。所以說：「紫氣」木氣太盛，土星與「計都」都要受傷，這時若沒有火星、金星來救，必主凶死。所謂福分雖高而自身享受不到，正是指這種情形。註文說：對關就是對宮關照，加合就是三合加臨。

仇難之星為凶，恩貴之星為寧，若得守身守命，有凶有寧，須分前後之辨，凶星在前曰背，我在後曰向，我背則無害，向則必凶；寧星在前曰背，我在後曰向，我背則不貴，向則必榮。背則無情，向則有意；仇難恩貴要分背向，方斷吉凶。

仇星、難星屬凶，恩星、貴星屬寧。它們若守身守命，凶寧並見，就必須分清前後：凶星在我之前叫作背我，在我之後叫作向我；背我就無害，向我就必凶。寧星在我之前也叫背我，在我之後叫向我；背我就不貴，向我就必榮。背就是無情，向就是有意；仇難與恩貴都要分清背向，才能斷定吉凶。

七政四餘各有不同，木主文而繁，火主暴而狂，土主厚而遲愚，金主剛而寡愛，水主快而不定。日配父，如主星同主貴，吉星引從，則父貴；月配母，吉星引從，則母賢身貴，婦人命守月度，無惡星混雜，則有貌。男人值月守命，若與木德同行，亦好容儀，主文章、藝術。

七政與四餘各有不同的性情：木星主文雅而繁密，火星主暴烈而狂躁，土星主厚重而遲鈍，金星主剛硬而少情愛，水星主敏捷而不安定。太陽配父親，如果主星與它同宮而又主貴，再有吉星引從，父親便顯貴；太陰配母親，有吉星引從，母親便賢德而自身也貴。婦人的命若守著太陰之度，沒有惡星混雜，就有姿容。男人若是太陰守命，又與「木星」同行，也儀表出眾，主有文章與技藝。

氣守命，主慈善，言語分明，少病有壽，或多孤寡；孛守命，主言粗語大，膽壯有謀，為多奸詐，性高傲不耐是非無嫉妒；計守命，性多勇膽大多奸。此謂十一曜所主不同者，亦猶人之善惡賢否，德性剛柔者，要審星性以別之。

「紫氣」守命的人，為人慈善，說話條理分明，少病而有壽，只是或許多孤寡之象；「月孛」守命的人，說話粗聲大氣，膽子壯而有謀略，卻多奸詐，性情高傲，受不得是非，也不掩飾嫉妒；「計都」守命的人，性情勇猛、膽大而多奸。這是說十一曜各有所主、各不相同，就像人有善惡賢愚、德性有剛有柔一樣，必須審察星的性情來加以分別。

論星以本元為主，生年干支所屬，貴賤吉凶星辰各有不同，如甲生人，值火既是祿，又是刃；辛生人，專以火為刃；乙生人，日乃文昌天廚；惟卯時生人，必富貴；若丙戊生人，日是刃，父宜早喪，見木取貴；丁生人，以月為刃；巳生人，月是身，又是刃，又作祿用；戊生人，土為祿主，又為科名；庚生人，水為祿元，金為刃星；壬生人，值計本惡而為祿主；癸生人，值羅本凶亦為祿用，皆主有貴權爵榮。

論星以本命之元為主，就是出生那年的干支所屬；干支不同，主貴賤吉凶的星辰也各不相同。譬如甲年生的人，遇上火星既是祿又是刃；辛年生的人，專以火為刃；乙年生的人，太陽便是文昌、天廚之星，而只有卯時出生的才必定富貴；丙年、戊年生的人，太陽是刃，父親宜早喪，要見木星才取貴；丁年生的人，以太陰為刃；己年生的人，太陰既是身，又是刃，還能當祿來用；戊年生的人，土星是祿主，又是科名之星；庚年生的人，水星是祿元，金星是刃星；壬年生的人，「計都」本屬惡曜卻成了祿主；癸年生的人，「羅睺」本屬凶曜也能當祿用——這些都主有貴氣權柄與爵位榮顯。

此篇正發果老云：五星六曜，資我者，吉；傷我者，凶。亦隨歲而變乎，如金掌刃，克木而凶；如土掌刃，克水尤甚，此所掌煞者重；不掌煞者輕。

這一篇正是闡發果老所說的道理：五星六曜之中，資助我的就吉，傷害我的就凶；而這吉凶還隨著生年干支而變。譬如金星掌著陽刃，來克木就凶；土星掌著陽刃，來克水更厲害。可見掌著煞的星分量重，不掌煞的星分量輕。

明者，高明之地，如卯上謂之明堂，午上謂之軒轅，戌上謂之武庫，身命主值此乃高明之地也，不可作下賤命論。若貴人祿馬文昌斗杓八殺卦氣所臨之宮，而身命主值此，亦為明宮也。卯屬火，戌亦屬火，午乃太陽所居，亦火也，火為文明之象，故作高明之地。

所謂「明」，是高明之地：卯宮叫明堂，午宮叫軒轅，戌宮叫武庫。身主、命主落在這些位置，就是高明之地，不可當作下賤之命來斷。若是貴人、祿馬、文昌、斗杓、八殺、卦氣所臨的宮位，而身主命主正落在那裡，也算明宮。卯屬火，戌也屬火，午是太陽所居，同樣屬火；火是文明的象徵，所以這幾處都算高明之地。

歲殿歲駕宮惟身命居之，此上又喜太陽臨之，與我相親，如君臣輔會於昭陽之象，豈非為我之榮，若升殿入廟居垣，皆宜滿用輔會關係於命則貴。如一星得三用者，謂之滿用，須要升殿入垣登駕臨殿者貴。

歲殿、歲駕這兩宮，最好是身宮命宮居於其上；上面又喜歡太陽臨照，與我相親，那就像君臣在昭陽殿上會合輔弼的景象，豈不是我的光榮。若星辰升殿、入廟、居垣，也都應當兼作數用而與命宮有輔會的關係，才主貴。一顆星能兼作三種用途，就叫滿用；必須升殿、入垣、登駕、臨殿的人才算貴。

太陰好靜宜空，喜獨行，或在六甲空，空則殺神不害。經云：太陰空，而明萬里。又曰：月居閒極反為祥。如坐命宮旺，不畏空。

太陰喜歡清靜，宜於落空，也喜歡單獨運行；或者落在六甲旬空之中，一落空，殺神便傷不到它。經上說：太陰落空，反而光明萬里；又說：太陰落在閒極之宮，反倒是吉祥。如果它所坐的命宮本來強旺，就更不怕空亡。

坐命天祿、貴人、唐符、國印、文昌、卦氣、斗杓、注受、生旺等吉宮，只宜納音生旺，則貴。此謂猶人之旺盛，則可任其大貴也。

命宮坐在天祿、貴人、唐符、國印、文昌、卦氣、斗杓、注受、生旺這一類吉宮，只要本命納音也處在生旺之地，就主貴顯。這好比人正當氣血旺盛之時，才擔得起大富大貴。

行限凶送凶迎，始脫的刃宮，又值雌雄劍鋒在前者必死。此謂脫凶限，又行凶限。

行限之時前有凶星相迎、後有凶星相送：剛脫開的殺與陽刃所在之宮，前頭又碰上地雌、天雄與劍鋒諸煞，那就必死。這說的是剛出凶限，又進凶限。

限見原煞星，本可畏，又值流年殺並踏，必然死也。

行限之中遇到原盤的煞星，本來已經可畏；偏偏流年的殺神又一併踏了上來，那就必定喪命，正如雪上再加一層冰。

煞星不起本垣者，或在命損已，在三宮損序，四宮損親，五宮損子，七宮損妻，又以煞居垣者，見日月傷父母，見妻子傷妻子之類，皆以星為重，而有益我之星又不此論。生我為益，克我為損，俱在宮，分推之。

煞星若不起於本垣，落在命宮就損傷自身，落在第三宮兄弟位就損傷兄弟長幼，落在第四宮就損傷父母親人，落在第五宮就損傷子女，落在第七宮就損傷妻子。再有煞星居於本垣的，見到日月就傷父母，見到妻子之星就傷妻子，諸如此類，都以星為主來看；若另有對我有益的星在，就不照這個論法。生我的算益，克我的算損，都要按宮位分別推求。

眾曜踏為一宮，或踏一度，無非有生有克，故曰：嶇平不一，如月見火逢朢則食，逢晝則嶇，逢夜生而未朢者，反能助其光輝，如火孛在亥，則交戰，此論星沓之多者，亦宜詳考。眾曜如同一宮，有得其垣局，有不得其垣局而相生相剋者，故為凶、為吉不一。

眾星曜擠在同一宮，或者踏在同一度上，其間無非有生有克，所以說崎嶇與平坦並不一樣。譬如太陰見到火星，若逢望日就成月食，若逢白晝就崎嶇不順；可是夜裡出生而又未到望日的，火反能助它光輝。又如火星與「月孛」同在亥宮，就成交戰之勢。這是討論眾星重疊聚集的情形，也應當詳加考究：眾曜同處一宮，有的得了垣局，有的不得垣局，彼此又相生相剋，所以為凶為吉並不一律。

如火羅計孛乃凶星也，或生我，或化為福祿居善宮，未可便以凶宿論之，而且早歲富貴者有之，氣木金水乃善星也，或克我，或化為刑囚居惡宮，反以為凶星論之，故非凶之凶，凶莫救也，非吉之吉，吉莫量也。此謂遇善則善，逢惡則惡。

像火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」本是凶星，可是它們若生我，或者化作福星祿星而居於善宮，就不能一概按凶宿來論，其中還有少年就富貴的。「紫氣」、木星、金星、水星本是善星，可是它們若克我，或者化作刑囚而居於惡宮，反倒要按凶星來論。所以本不該凶而竟凶的，凶得無可救藥；本不該吉而竟吉的，吉得無法估量。這就是說：遇上善的就善，碰上惡的就惡。

如命居田，田入命，命入財，財入命，官入命，命入官，福守命，命守福，所謂以輕易重也，皆主富貴，又有閒入命，命守閒，命入殺，殺入命，命入奴，奴入命所謂以重易輕也，已上互換之說，身命兼論為是。以輕易重者，不富則貴；以重易輕者，不貧則賤。

譬如命主落在田宅宮、田宅主落在命宮，命主落在財帛宮、財帛主落在命宮，官祿主落在命宮、命主落在官祿宮，福德主守命、命主守福德，這些都叫以輕換重，都主富貴。又有閒宮之主入命、命主守閒宮，命主入殺宮、殺星入命宮，命主入奴僕宮、奴僕主入命宮，這些叫以重換輕。以上互換的說法，最好把身宮命宮一併來論。以輕換重的，不富也貴；以重換輕的，不貧也賤。

生我者，母星也；我生者，子星也。母星解仇，子星御仇，只宜近向於我之宮，或通關對合左右相顧，則吉；或以月為母，水為子者，非此子母之謂也，曏者向我身命也，側者側面背行，反去不顧之謂也。母子二星，宜朝向之；仇難二星，宜側背之。

生我的是母星，我所生的是子星。母星能化解仇星，子星能抵禦仇星，只宜靠近並朝向我所在之宮，或者通關、對照、三合，左右相顧，那就吉。至於有人把太陰當母、把水星當子，那是另一種說法，不是這裡所說的母子。所謂「向」，是朝著我的身宮命宮；所謂「側」，是側過臉背著走，掉頭不顧。母、子兩星宜於朝向我，仇、難兩星則宜於側背而去。

命主曰：體限主曰用。經云：命弱限強。如槁苗之得雨，命強限弱，如逆水之上灘。經云：命弱限強，發成無久；命強限弱，終不榮超。

命主叫作「體」，限主叫作「用」。經上說：命弱而限強，就像枯槁的禾苗遇上雨水；命強而限弱，就像逆水行舟撐上灘頭。經上又說：命弱限強的人，發達起來也維持不久；命強限弱的人，終究榮顯不到頂點。

經曰：尊莫尊乎日月。蓋日月者，陰陽之精氣，諸星之領袖。晝生從日，夜生從月，必須日月分明，吉星引從方是，真格乃富貴之原也，如日逢火羅木氣臨獅子，月逢土計天乙趕月，或諸殺星侵犯日月。又曰：日月居晦位，皆非吉論。故曰：貴人日月要分明，日月分明是貴人。

經上說：尊貴沒有比日月更尊貴的。日月是陰陽的精氣，眾星的領袖。白天生的從太陽，夜裡生的從太陰，必須日月光明分明，又有吉星引從，才算真格，這是富貴的本源。假如太陽逢著火星、「羅睺」，或木星、「紫氣」臨於獅子宮；太陰逢著土星、「計都」，或「天乙」紫氣追趕太陰；再或者眾殺星侵犯日月，就都不好。又說：日月落在晦暗之位，都不能按吉來論。所以說：貴人的命，日月要分明；日月分明的才是貴人。

且日為君、為父；月為後、為母，身命官福近太陽者貴；又日月夾身命及夾官福，皆為貴顯。有近君也，若凶殺四餘侵雜，如君側之有惡人，雖貴而不久，亦不顯矣，故身命主星向陽，則得父力，月明近命則得好母，若日月雖向，命或晝月夜日，或寒月孤居，父母雖好，終是相失反背之論也。此論日月之向時不向時，則有晝夜之分，以日月為人之父母，又為君后，所以人命近之，則有父子恩愛，假使背之，雖有恩愛而不合也。

太陽是君王、是父親，太陰是皇后、是母親。身宮、命宮、官祿、福德靠近太陽的主貴；日月夾住身命或夾住官福，也都貴顯——那都是靠近君王的象。若有凶殺與四餘混雜其間，就像君王身邊站著惡人，縱然顯貴也不長久，也算不上顯達。所以身主命主之星朝向太陽，就能得父親之力；太陰明亮而靠近命宮，就能得賢母。倘若日月雖然朝向，可白天生的卻用太陰、夜裡生的卻用太陽，或者寒冬的月孤零零地獨居，那麼父母雖好，終究還是相失反背之論。這一節講的是日月是否朝向得時，其中就有晝夜之分：日月是人的父母，又是君與後，所以人命親近它們，就有父子間的恩愛；假使背離，縱有恩愛也合不來。

經曰：美莫美於福官。蓋福星高，則平生有財、有福；而有壽官星清，則為官有名、有譽。而尊顯二星只要入廟歸垣近太陽太陰，無凶煞沖制，方為發福。故曰：文星不若福星，高官祿朝陽格局強是也。福官二星者，仕宦賴之以扶身，苟有失陷，則不利於仕途而蹭蹬也。

經上說：美好沒有比福星與官星更美好的。福星高強，一生就有財有福而且有壽；官星清純，做官就有名聲、有榮譽而且尊顯。這兩顆星只要入廟歸垣、靠近太陽太陰，又沒有凶煞來沖剋壓制，才能發福。所以說：文星不如福星高；官祿之星朝向太陽，格局才算強。福、官二星是做官的人賴以扶持自身的，一旦失位陷落，仕途就不順利，只能蹭蹬潦倒。

命主即坐處二十八宿之屬是也，身主即月是也，及太陰所躔之度亦是也。蓋星家有命主度主之辯，不可徒以命宮之主為命主論也，然度主亦不可舍也，譬如曰宮主者，州也；度主者，縣也；莫不縣而州。愚謂宮主者，由人家也；度主者，由家之主也，一宮之內 大率有三等之主，坐度之星，猶家之主也。

命主就是命宮所坐那一度所屬二十八宿的星；身主就是太陰，太陰所躔之度也算身主。星家本有命主與度主的分別，不可以只把命宮之主當作命主來論，而度主也不能捨棄。打個比方：宮主好比一個州，度主好比一個縣，沒有不先經過縣再到州的。我認為宮主好比一戶人家，度主好比這家的當家人；一宮之內大略有三等主，坐度之星就像家裡的主人。

凡人家，親友隨一人之好惡，故度主是木，則以水為恩，以金為仇；若度主不是木，則又別論。若以命宮之主泛論，禍福必無切驗也，故知諸家論宮主，不論度主者，皆不若果老之說為親切。愚斷以果老為經，以諸家為緯，以度主為先，以宮主為次，知所先後則近道矣。

凡是一家人，親戚朋友都隨著當家人的好惡而定。所以度主若是木星，就以水為恩星、以金為仇星；度主若不是木，那又另當別論。倘若只拿命宮之主泛泛而論，斷禍福必定不能切中。由此可知，各家只論宮主而不論度主的，都不如果老的說法來得貼切。我斷然以果老為經、以各家為緯，以度主為先、以宮主為次；知道了先後次序，也就接近正道了。

身主諸家皆為緊要，而果老曰：兼身命度之主並用，尤為關鍵。推此身命度主，豈可泛論哉。予之所見，非獨宮度主論，尚有四主切要，即宮主度主身主身度主者，蓋宮度身度皆我之主也，其中非在宮度主，辨因有恩難之分，所以各生異說。於中逢恩而不發者，有遇難而無咎者，以其執泥一端，無變通之理故也。善觀星者，論四時晝夜，辨陰陽晦明，推遲留伏逆，分向背拱夾斯乃萬古不易之論也。

身主，各家都看作緊要；而果老說：把身主、命主、度主一併合用，尤其是關鍵。推究這身主、命主、度主，哪裡可以泛泛而論。依我所見，不只是宮主、度主要論，還有四主也切要，就是宮主、度主、身主與身度之主——宮度、身度都是我的主。其中的分歧並不在宮主度主本身，而在於要辨明恩星與難星的分別，所以各家才生出不同說法。有人逢著恩星卻不發達，有人遇上難星卻沒有災咎，那都是因為死執一端、不懂變通的緣故。善於觀星的人，要論四時晝夜，辨陰陽晦明，推遲留伏逆，分向背拱夾，這才是萬古不變的定論。

世人未識星家理，不務心傳務口耳，生時坐度作虛名，只把命宮星作主。陰陽經緯何縱橫，俗眼無由見終始，諸星皆可論宮神，命元切以度為主。此是先生元妙訣，須得高賢方說與。

歌訣說：世上的人不懂星家的道理，不肯用心傳領會，只在口耳之間討生活；把生時所坐的度只當作一個虛名，單拿命宮的星當主。陰陽經緯如何縱橫交錯，俗人的眼睛看不出它的首尾。要知道各宮的星都可以按宮神來論，唯獨命元切切要以度主為主。這是先生的玄妙口訣，須得遇上高明賢者才肯說給他聽。

凡看官福田財妻嗣等星者，只以各宮宮主而取，惟有命元者，當從度主論也，故云：諸星皆可論宮神，命元切以度為主。子丑宮、土，寅亥宮、木，卯戌宮、火，辰酉宮、金，申巳宮、水，午宮、太陽，未宮太陰。定宮主，要知榮枯惟看月，張畢危心命尤切，半夜之前喜獨行，祿貴斗杓添皎潔，雖是無光得位宜，落木寒蟾非令節，不關惡殺壽萱庭，眼目光明雙鬢雪，縱橫木孛漏關明，猶是星家稱卓絕。

凡看官祿、福德、田宅、財帛、妻妾、子嗣等星，只取各宮的宮主；唯獨命元要按度主來論，所以說各星都可論宮神，命元切要以度為主。定宮主的口訣是：子、丑宮屬土，寅、亥宮屬木，卯、戌宮屬火，辰、酉宮屬金，申、巳宮屬水，午宮屬太陽，未宮屬太陰。另有一首歌訣說：要知一生榮枯，只看太陰；張、畢、危、心四宿安命尤其要緊；半夜之前太陰喜歡單獨運行，再有祿貴、斗杓相伴便更皎潔；縱然它無光，只要得位仍屬相宜，可落在木宮的寒月就不是好時節了；只要不牽連惡殺，母親便得長壽，其人眼目光明而兩鬢如雪；即便木星、「月孛」縱橫交錯、漏了關口的明星，仍不失為星家稱道的卓絕之命。

此論身主為重，榮枯得失皆繫於身，若命躔月度，又為月兼身命，所謂一星兩用，故云：要知榮枯，惟看月，張畢危心命尤切。角斗奎、井木，亢、牛婁鬼、金，氐女、胃柳土，房虛昴、星日，心、危、畢張、月，尾、室觜、翼火，箕、壁軫參水，定身主，皆以月為身主。

這一段以身主為重：一生的榮枯得失都繫在身宮上。如果命宮正躔在太陰之度，那太陰就兼作身主與命主，所謂一星兩用，所以說要知榮枯只看太陰，而張、畢、危、心四宿安命尤其要緊。定身主的口訣是：角、斗、奎、井屬木；亢、牛、婁、鬼屬金；氐、女、胃、柳屬土；房、虛、昴、星屬日；心、危、畢、張屬月；尾、室、觜、翼屬火；箕、壁、軫、參屬水。總之都以太陰為身主。

星辰在命限之前，曰向，在命限之後，曰背；星辰在對照宮，曰相對，在三合宮，曰關照；星辰在前，曰迎；在後，曰送，此論元守星並流年，兼看以定禍福。

星辰在命宮、行限之前的叫「向」，在命宮、行限之後的叫「背」；星辰在對宮的叫「相對」，在三合宮的叫「關照」；星辰在前的叫「迎」，在後的叫「送」。這幾樣，原盤所守之星與流年之星都要一併參看，用來判定禍福。

對照拱照關照皆為釣起，原守本宮本垣，謂之飛來，釣吉則吉，飛凶則凶，此法惟推流年星辰，驗之而為應。釣起有生克之分，飛來有吉凶之辨。

從對宮照來、從兩側拱來、從三合關照過來的，都叫「釣起」；原本就守在本宮本垣的，叫作「飛來」。釣起的是吉星就吉，飛來的是凶星就凶。這個方法專用來推流年的星辰，據以應驗。釣起要分清是生我還是克我，飛來要辨明是吉還是凶。

星盤南北為直撞，東西為橫沖，以相對相沖言之，對吉則吉，對凶則凶，亦主流年星辰驗之。如是身命、官福、田財、妻子亦宜驗其對照休咎何如。

在星盤上，南北方向相對的叫「直撞」，東西方向相對的叫「橫沖」，都就相對相沖而言：對面是吉星就吉，對面是凶星就凶，同樣用流年的星辰來驗證。照這樣，身宮命宮、官祿福德、田宅財帛、妻妾子女各宮，也都應當驗看它們對照的吉凶如何。

一凡看五星之法，須是排定太陽以生時加在太陽度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之。蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時為妙，凡身主切於命主，度主切於宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主。

一、凡看五星的方法，必須先排定太陽的位置，把出生時辰加在太陽所在之度上，才能知道命安在哪一宮，這樣才算準確。其中以度主為要，宮主次之：宮主好比州郡，度主好比縣邑，從縣到州，縣總是更貼近的。兩主都要生旺得時才妙。大凡身主比命主更切要，度主比宮主更切要；夜裡出生的人重身主與度主，白天出生的人重命主與度主。

經云：身好命不好，有福無壽；命好身不好，有壽無福。安命以太陽度為主，以生時加於上，順數本人生時，逢卯止，即為命宮，是何宮主也。

經上說：身宮好而命宮不好的，有福卻沒有壽；命宮好而身宮不好的，有壽卻沒有福。安命的方法以太陽所在之度為準：把出生時辰加在太陽度上，順著數本人的生時，數到卯位為止，那一宮就是命宮，再看它屬哪一宮之主。

一凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來克命度者，為忌，或宮主克度為輕，或加吉星反有利名之許，又看三方對沖生克亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招，若限強有力者，主發財。故曰：命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。

一、凡論命的方法，先看命立在哪一宮、哪一度；宮看得輕，度主看得重。最怕外來的星克傷命度，那是所忌；若只是宮主克度，為害就輕，若再加上吉星，反而許他有名有利。三合與對沖之間的生克，也照這樣看。宮主失了本躔的人，一生氣力打折扣；度主失次的人，祖業難以承受；但若行限強而有力，仍主發財。所以說命弱限強好比枯苗得雨，講的正是這個道理。

三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之類對沖者宮之相對也。一看命務要求其主星、命度、命主、身度、身主，須看強弱以論禍福，不必主星一一高強，一一得地。經云：一星得地，終為貴顯吉人。又云：使一星背而莫救其非，縱群曜吉而莫能為福。又云：一宿加臨，此命永為吉慶。

所謂三方，就是申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑這樣的三合；所謂對沖，就是兩宮遙遙相對。一、看命務必求出它的主星、命度、命主、身度、身主，並看各自的強弱來論禍福，不必要求主星個個高強、個個得地。經上說：只要一顆星得地，終究是貴顯的吉人；又說：假使有一顆星背離而無從補救，縱然群曜都吉也成不了福；又說：有一宿加臨，這命就永遠吉慶。

譬如五七官員，在任不必員員識面，其中一員官得力，則侍從州郡莫不刮目。觀星當以理明推其次第。此一段以天星人物論之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫稱為斗南一人，舉賢推能士大夫稱之。曰：桃李盡在公門，即此之喻也。

打個比方：一處有五七位官員，在任上不必個個都相熟，只要其中一位當權得力，隨從與州郡上下就沒有不另眼相看的。看星也應當把道理弄明白，推出其中的先後次第。這一段是拿天上的星比人間的人物來說：譬如唐代的狄仁傑在朝，天下士大夫稱他為「斗南一人」，因為他舉薦賢才、推重能人，士大夫都稱讚說桃李都出在他門下——就是這個比喻。

一看命須看四正為緊，或日月照四正，金木照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人。又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格；若是刑囚暗耗等星，守於四正宮中，而逢刑位剋制之星，皆主破財。

一、看命要緊的是看四正之位：或者日月照著四正，或者金星木星照著四正，或者福星祿星照著四正，以及所用之星就落在四正之位，這些都是貴顯而享用得著的人。又有火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」守住四強之位而又化得好的，也都算合格。若是刑、囚、暗、耗這一類星守在四正宮中，又碰上刑位剋制之星，那就都主破財。

一凡日生人以太陽為重，夜生人以太陰為主。如太陽逢惡曜晝生，如太陰遇凶星夜誕，合此者，無不貧夭。如日生吉宿逢陽，夜生吉星釣月，有此者，無不富貴，猶當會合十五度中，為切要也。

一、凡白天出生的人以太陽為重，夜裡出生的人以太陰為主。如果白天生而太陽逢著惡曜，夜裡生而太陰遇上凶星，合於這種情形的，沒有不貧窮夭折的。反過來，白天生而有吉宿逢著太陽，夜裡生而有吉星釣起太陰，有這種配置的，沒有不富貴的；而尤其要緊的是，它們要在十五度以內會合。

一十二宮皆要詳看，先看其宮，後看其主，凡宮為祖，起星為已，且如田宅宮忌破空亡劫耗守之，若起星居高無祖業，自創成；若宮好，主起不好，雖有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本壞，將四餘代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，如妻主壞，以四餘代用者，主無正妻或重婚為子，主壞者，或非親子，又看其主，主起遠近何如，加祿貴生旺，則吉，餘宮例此推。四餘者，五星之餘，如氣孛羅計也，雖為惡曜，若得地，亦為善用也。

一、十二宮都要仔細看：先看宮，後看宮主。宮代表祖上，起星代表自身。譬如田宅宮忌破碎、空亡、劫殺、耗神來守；若起星高強，雖無祖業也能自己創立。若宮位好而起星不好，雖有田宅卻享用不了，須得革故鼎新才行。若五星本身壞了，只好拿四餘來代用，那就主房屋不新，也不甚高大寬廣。又如妻宮之主壞了，用四餘代替的，主沒有正妻或者再婚；子女宮之主壞了的，或者所生並非親子。還要看這宮主起在何處、離命遠近如何，若再加祿星、貴人、生旺就吉，其餘各宮照此類推。所謂四餘，是五星之外的餘曜，就是「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」；它們雖是惡曜，若得地也能善加任用。

一十二宮中，主星雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來滿盤活潑，潑的底昧者，弗思本主而拘於星曜，乃專日月之夾拱，福祿之貼照，官魁之引從，金水之秀麗，木氣之慈善，凡此類者，便以為吉。才見金寅木子水戌土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例排為凶，殊不知一宮之星，自有六七等，議論隨其所躔，品藻淺深，斟酌輕重，生成剋制無窮，妙用豈可以一言而盡，一途而拘哉。

一、十二宮中主星雖然各有定位，但若拿本主去考究，那麼釣起、飛來，滿盤都活潑流轉。糊塗的人不去想本主，只拘泥於星曜，專看日月的夾拱、福祿的貼照、官星魁星的引從、金水的秀麗、木星「紫氣」的慈善，凡屬這一類的便一概當作吉；一見到金在寅、木在子、水在戌、土在巳、火入金鄉、金乘火位、白晝見火、夜裡見土之類，就一律排作凶。殊不知一宮之內的星自有六七等，議論要隨它所躔之處，品評深淺、斟酌輕重，其中生成剋制變化無窮，妙用哪裡是一句話說得盡、一條路拘得住的。

蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無纖毫礙滯，若胸中無有真見，則言凶而慮其吉，言吉而疑其凶，胡塗不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至於隨指隨錯，禍福無憑也，必心傳有原識見無差，議論如影響之答，一時言之而不自覺，方為善斷。

看星的人，眼前擺著一個命，就等於面前擺著一樁案子，必須明快斷決，像快刀劈竹一樣，沒有一絲一毫的阻滯。倘若胸中沒有真見識，就會說凶又怕它是吉、說吉又疑它是凶，糊里糊塗拿不定主意，黑白也分不清；又或者學問還沒到家，卻妄自以敢下斷語自誇，結果指一處錯一處，禍福全無憑據。必須師承心傳有本、見識毫無偏差，議論起來像影隨形、響應聲那樣自然，一開口就說中而自己都不覺得，這才算善斷。

論命如老吏斷案，一字一理而無失者，方是星家之鼻祖也。一凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法逐宮，論定不可失次，又看其得令，則有力，失令則無力，又忌斷躔失次，與四餘相會，加諸煞大凶，亦可隨煞而論之，又看三方對沖生克何如，相援則吉，相剋則凶，人盤者，即原守坐下，星辰在各宮、各度上，以定吉凶。

論命要像老練的胥吏斷案一樣，一字一理都沒有閃失，才稱得上星家的鼻祖。一、凡五星都隨所在之宮來任用，也就隨著人盤來論；仍照前面的方法逐宮論定，不可失了次序。又要看它得令就有力、失令便無力；還要忌它斷躔失次，或與四餘會合，再加上眾煞就大凶，那就也可以隨著煞來論。再看三合與對沖之間的生克如何：彼此相援就吉，彼此相剋就凶。所謂人盤，就是原盤所守坐下的星辰在各宮、各度上的分佈，據以判定吉凶。

一立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日氣照命。名曰：五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，坎坷到老。晝生不宜遇陰星，夜生不宜遇陽星。一晝生人則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽嚮明之格，如晝生人太陽在申酉戌亥子丑上，皆非合格；夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。

一、命宮既已立定，再看是白天生還是夜裡生。白天生的人，不要火星、金星、「月孛」、太陰、「羅睺」來照命；夜裡生的人，不要土星、木星、太陽、「紫氣」來照命。這些叫作五殘星，都主貧賤；即便不貧賤，也多憂少樂，一生起落，坎坷到老。總之白晝生的不宜遇陰星，夜裡生的不宜遇陽星。一、白天出生的人要太陽落在寅、卯、辰、巳、午、未六宮，才合「朝陽嚮明」的格局；若白天生而太陽落在申、酉、戌、亥、子、丑，就都不合格。夜裡出生的要太陰照命，行限也要火星、「羅睺」、「月孛」當限，才算得體。

一命坐祿、坐庫、坐貴、長生駕殿，及蔭旺卦氣斗杓唐符國印之鄉，皆主富貴。數星皆果老所用之秘，與五星又不同。一命坐的劫、陽刃、天雄、空亡、死絕、飛廉、殺者，或命度掌殺者，皆主其人性不好，心險行怪，狠暴不仁，衣食勞碌，一生成敗，或刑剋父母，骨肉不全，出祖破家，過房自立方免。此星在諸殺上，推之；不在五星中，見之。

一、命宮坐在祿位、財庫、貴人、長生、殿駕，以及蔭旺、卦氣、斗杓、唐符、國印這些位置的，都主富貴——這幾顆星都是果老所用的秘訣，與五星另是一路。一、命宮坐在的殺、劫殺、陽刃、天雄、空亡、死絕、飛廉這些殺神之上，或者命度本身掌著殺的，都主這人性情不好，心地陰險、行事怪僻，兇狠殘暴而不仁，衣食上勞碌奔波，一生起起落落；或者刑剋父母、骨肉不全，只有離開祖家、破了家業、過繼他人自立，才能免掉。這些星要到諸殺之中去推，不在五星裡面找。

一命坐空亡，及主星起坐空，或桃花帶馬入者，又有金水照之，皆主其人慷慨風流、歌唱風月，女人值之決主為娼。女人桃花帶馬，主背夫遠逃，不然，離鄉尋夫。遠行一十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上。名曰：鬼克皆主不安勞役，只喜坐受生克，彼宿上坐水度。名曰：坐父母之上，坐土度。名曰：坐財帛之上，坐火度。名曰：脫局當以意消詳，得時得令為好。其餘十干當仿此推之。

一、命宮坐空亡，或者主星起處也坐空，又或者「桃花」帶著驛馬進來，再加金星水星照臨，都主這人慷慨風流，喜歡歌唱、吟風弄月；女人遇上，一定淪為娼妓。女人桃花帶馬，主背著丈夫遠逃，不然也要離開家鄉去尋夫，出門遠行。一、十天干坐命各有講究：譬如甲年生的人，不要把命立在金度上，那叫「鬼克」，都主不得安寧、勞碌服役；只喜歡坐在受生受克得宜的宿度上。甲人坐水度，叫作坐在父母之上；坐土度，叫作坐在財帛之上；坐火度，叫作脫局，應當用心斟酌，總以得時得令為好。其餘各天干都照這樣類推。

本坐命度，宜年干相生，不喜相剋，人多不知其秘，納音亦同此論。一日從陽，夜從陰。如日生人，寅午戌申子辰坐命以日木土水用事；夜生人，巳酉丑亥卯未坐命以月金火用事為福最厚。若日從陰夜從陽，則為背，乃陰錯陽差，為福最緩。經曰：三方若背，其人空貴無官。此以向背言之，空貴無官者，猶封贈之官，有職而無權者。一夾命，要日月夾命，福祿夾命，官魁夾命，印貴夾命，三合拱命者亦然，皆主富貴，或命度主身命主起坐別處，而夾拱之者，但無駁雜皆是大貴。此數者皆得純粹清貴之論。

本命所坐的度，應當與生年的天干相生，不喜相剋，這個秘訣多數人不知道；納音的看法也是一樣。一、白天從陽，夜裡從陰：白天出生的人，命坐寅午戌或申子辰，就以太陽、木星、土星、水星來用事；夜裡出生的人，命坐巳酉丑或亥卯未，就以太陰、金星、火星來用事，福氣最厚。若白天反用陰星、夜裡反用陽星，那就是背，屬於陰錯陽差，得福最慢。經上說：三合方位若都背離，這人便是徒有虛名而無實職——這是就向背而言；所謂空貴無官，就像那種靠封贈得來的官，有職銜而沒有權柄。一、說到夾命：要日月夾命、福祿夾命、官星魁星夾命、印星貴人夾命，三合拱命的也是一樣，都主富貴；或者命度主、身命主起坐在別處而來夾拱的，只要沒有駁雜，都是大貴之命。以上這幾樣，都屬於純粹清貴的論法。

一劫的亡神羊刃之宮，或吉星夾其上者，其兇暴不可勝言，亦致死於非命。一看命星辰，俱善柔，亦不為大事業，又要一凶星以助其權，大凡吉星多，凶星少，則從吉論；凶多吉少，從凶斷。貴人之命，非權不能以治世。善柔者，指星辰純粹無雜，又一惡星間之為貴。

一、劫殺、的殺、亡神、羊刃所在之宮，若又有吉星夾在其上，那兇暴的程度說也說不盡，也會招致死於非命。一、看命時若星辰個個和善柔順，也做不出大事業，還須有一顆凶星來助他的權威。大抵吉星多、凶星少的，就按吉論；凶星多、吉星少的，就按凶斷。貴人的命，沒有權柄就無法治理世事。所謂善柔，是指星辰純粹而不駁雜；這時反而要有一顆惡星夾雜其間才貴。

一凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱，明顯之星，則欲其居高強。一凡命不要星辰十分顯見，如祿居祿，福守福，金水夾日守命，皆是大顯。名曰：敷露不能大富貴。一貴人之命，多是陷弱不可觀者，其中有一星得用，坐殺得時及官祿有釣起，吉星暗加其位者皆貴。

一、凡命宮裡那些凶惡衰弱的星，就要它落在陷弱之地；那些光明顯要的星，則要它落在高強之位。一、凡命也不要星辰過分顯露：像祿星正落祿位、福星正守福宮、金星水星夾著太陽守命，都算大顯，這叫作「敷露」，反倒不能大富大貴。一、貴人的命，多半看上去陷弱得不起眼，可其中總有一顆星得用，或坐在殺位而得時，或官祿之星被釣起，又有吉星暗暗加在那個位置上，這樣的都主貴。

一看諸星，皆如看命之法，一同亦看三方及正照方判吉凶。凡看命宮釣起飛來，次看橫沖直撞，吉凶何如。若田宅宮吉，安享父業，終身無災；官祿星吉，僕馬昌盛，榮貴多財；妻妾宮吉，倡隨偕老，昆仲和睦，此乃五福全備之人。倘此三位值凶星照破，雖富貴亦不能安享。經曰：四直之正，最要相生而為妙。正謂此也。

一、看各星的方法都與看命一樣，同樣要看三合與正對之方，才好判斷吉凶。凡看命宮，先看釣起與飛來，其次看橫沖與直撞，吉凶如何。若田宅宮吉，就能安享父輩產業，終身無災；官祿之星吉，就僕從車馬昌盛，榮貴而多財；妻妾宮吉，就夫唱婦隨、白頭偕老，兄弟也和睦——這便是五福齊備的人。倘若這三處被凶星照破，縱有富貴也享受不安穩。經上說：四直之正，最要緊的是彼此相生才妙。說的正是這個。

蓋田宅與疾厄、相貌同一局，官祿與財帛、奴僕同一局，妻妾與福德、兄弟同一局也。凡看各宮神各主星，俱要論三方對照，有無生克。星辰何如一須看時令為緊，春木、夏火、秋金、冬水季土，若金令金水守照反為孤貧，與身同躔亦然，蓋冬火羅近太陽不妨，又看旺相休囚死絕為緊。

田宅宮與疾厄、相貌同屬一局，官祿宮與財帛、奴僕同屬一局，妻妾宮與福德、兄弟同屬一局。凡看各宮的宮神與各自的主星，都要論三合對照，看有沒有生克，星辰的狀態如何。一、看時令最要緊：春天以木、夏天以火、秋天以金、冬天以水、四季月以土為當令。若在金旺之時，金星水星來守照反成孤貧，與身宮同躔也是一樣；至於冬天的火星與「羅睺」靠近太陽，倒不妨事。此外還要緊看旺、相、休、囚、死、絕各種狀態。

一看日月至緊，天地以日月為主，若日月明淨方為貴顯，經云：貴人日月要分明。是也。一論命之法，先看經緯二星要緊，次看三元祿主天馬地驛，再看吉星分佈，局面相生相剋何如，又看諸殺方佈列之，仔細推詳，吉凶可判。凡天經地緯二星，宜夾拱得地為貴，又天馬地驛三元祿主，俱宜乘旺歸垣升殿為貴。

一、看日月最為要緊：天地以日月為主，日月光明潔淨才算貴顯，經上所說「貴人日月要分明」正是此意。一、論命的次序是：先看天經、地緯兩星，這最要緊；其次看三元、祿主與天馬、地驛；再看吉星如何分佈，整個格局是相生還是相剋；然後再看諸殺如何佈列，仔細推詳，吉凶就可以判定。凡天經、地緯兩星，宜於夾拱而又得地才貴；天馬、地驛與三元祿主，也都宜於乘旺、歸垣、升殿才貴。

一凡命度主起輔陽在強吉之宮必富；官祿主起輔陽必貴，雖凡人亦近貴，先生云：凡曆頭諸凶曜，自是人欠審。一凡吉星退陷者，減力一半，殺會陰陽者，殺化為吉者，不妨大體只有災。

一、凡命主、度主起處能輔佐太陽，又落在強旺吉利之宮的，必定富有；官祿之主起處輔佐太陽的，必定顯貴，就算普通人也能接近貴人。先生說：曆書開頭所列的那些凶曜，往往是人自己沒有審察清楚。一、凡吉星退行陷落的，力量要減去一半；殺星會著陰陽二曜、因而化凶為吉的，對大體無妨，只是難免有些災。

火羅計孛只宜獨行，若交會大凶；隨宮而忌之，或相生得用有力，為富不仁；對沖三方相遇，主克父母；氣守命三方對照者，必孤為僧道。相得者吉；克入者凶；或行限遇之，必好善出家，遇此後限依舊。大體者，猶言人之身體也，木氣好清高，而人值則好清閒，惟孤單而已。

火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」只宜單獨運行，若彼此交會就大凶，要隨著所在之宮分別忌諱。它們若與本命相生而得用有力，就主富有卻不仁；若從對沖或三合相遇，主克父母。「紫氣」守命而三合對照的，必定孤獨，多入僧道。總之與我相得的就吉，克進來的就凶；若是行限遇上它們，多半會好善向道乃至出家，過了這一限又照舊。所謂大體，就好比說人的身體；木星與紫氣喜好清高，人若遇上就愛清閒，只是不免孤單罷了。

一人命多有生時不定，以子為亥，亥為子，以初為末，末為初，則坐度不同，星辰轉動，故言：禍福不准，須是加減定其災祥，受生受克方能言其吉凶。經云：一不可拘，二須敢斷。以禍福不應，未可據言休咎，必然之理。大抵村落之人，無譙樓更鼓，又有晦冥風雨，氣候不齊，難以定時；又有溺愛不明，聞人說此時為凶，彼時為吉，便以吉者為主。故禍福不應，推命者當以意消詳，不可以誤傳誤，自壞術法也。七政歷所載，有夜子時之分，有上四刻、下四刻之法：上四刻正陰，下四刻正陽；夜子時上四刻作今日日辰，下四刻作明日日辰，惟此難分。

有一類人，出生的時辰本來就定不准：把子時誤記成亥時，把亥時誤記成子時；把一個時辰的頭四刻當成末四刻，把末四刻當成頭四刻。時辰一錯，命宮所坐的宿度就跟著挪移，十一曜所臨的位置也隨之轉動，所以推出來的禍福便不靈驗，必須靠加減推算來核定災祥，看命主是受生還是受克，才談得上斷吉凶。經文說：第一不可死守成法，第二又必須敢下斷語。若只因禍福不應驗就不敢據以論斷休咎，那麼必然之理也就無從談起。大體上鄉村人家，沒有譙樓上的更鼓報時，又常遇陰晦風雨，天色氣候參差不齊，很難定準時辰；還有父母溺愛糊塗，聽旁人說某個時辰凶、某個時辰吉，就挑吉的那個報上去。所以碰上禍福不應驗，推命的人應當用心斟酌，不可以訛傳訛，自己敗壞了這門術法。《七政歷》裡載有「夜子時」的分別，也有上四刻、下四刻的算法：上四刻純屬陰，下四刻純屬陽；夜子時的上四刻仍算作今日的日辰，下四刻則算作明日的日辰——只有這一處最難分辨。

女命以夫星為主，看起在何宮。若得位，或吉星生之，或從陽三方對照，加吉星者，必嫁好夫可隨。人盤逐宮推詳：入官祿得地，主夫有貴；入福德，主夫有福；入財帛，主夫有財；入兄弟，主夫有見棄相嫌，恐與兄弟有情；入田宅，主夫有業；入奴僕，主夫勞碌，喜為庖廚，或與奴僕通；入男女，主有子媳；入七宮，或因親而成；入疾厄，主夫有疾；入遷移，主夫遠出或離祖；入相貌，主夫有貌；入命宮與吉加臨，得用相生，富貴雙全。

女命推斷以「夫星」為主，先看夫星起在哪一宮。若夫星居於得位之宮，或有吉曜生扶，或從陽位在三方遙遙相照，又加吉星會合，這女子必定嫁得好丈夫，一生可以依靠。再按人盤逐宮細推：夫星落在官祿宮而得地，主丈夫有貴顯；落在福德宮，主丈夫有福氣；落在財帛宮，主丈夫有錢財；落在兄弟宮，主丈夫對她有嫌棄厭薄之意，還怕她與夫家兄弟有私情；落在田宅宮，主丈夫有產業；落在奴僕宮，主丈夫奔波勞碌，喜好操持廚灶之事，或與奴婢私通；落在男女宮，主有兒有媳；落在第七宮也就是夫妻宮，或因親戚關係而結成姻緣；落在疾厄宮，主丈夫有疾病；落在遷移宮，主丈夫遠出他鄉或離開祖業；落在相貌宮，主丈夫儀表出眾；落在命宮而有吉曜同臨，取用又能相生，那就富貴雙全了。

又看得經失經如何，或加殺，或加四餘，逐宮推看，恐三方對照何如，不可概論。女命重夫星，要夫星顯而無剋制者貴；如夫星暗藏受制，落陷不得時者主貧賤。夫貴妻亦貴，夫賤妻亦賤，理之必然也。一女命必看身主如何，一身最要清吉，不可駁雜，金水相從太陰則吉，逢惡星則凶，又看人盤得所，不可執論，逐宮推之則可。忌三方血刃，加沓計羅照命，或在刃宮，或守照，必主血氣疾亡，大忌飛廉刃鋒交破。

還要看夫星是「得經」還是「失經」，有沒有凶殺加臨，有沒有摻入「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」這四餘之星，逐宮細推，再看三方對照的星曜如何，不能一概而論。女命最重夫星：夫星顯耀而不受剋制的主貴；夫星隱伏受制、落陷失時的就主貧賤。丈夫貴，妻子也跟著貴；丈夫賤，妻子也跟著賤，這是必然之理。凡看女命，一定要看「身主」如何。身主最要清純吉利，不可駁雜：「太白」金星與「辰星」水星跟隨「太陰」而行的為吉，遇上凶惡之星就為凶；又要看人盤上各曜是否各得其所，不可拘執一端，必須逐宮推詳才行。最忌三方帶血刃之殺：若「計都」「羅睺」重疊照命，或落在刃宮，或守命拱照，必定主因血氣之疾而亡；尤其大忌「飛廉」與刃鋒交相沖破。

一凡丁亥生人，以太陰為刃，主逢飛廉大凶；次看福主如何，福主失經入弱宮，必無福，入強宮得所，則生平有福。一女命在驛馬，又帶水孛照身命者，或在五弱之宮，皆主淫奔，其餘與男子同斷。一女命不宜太陽在命，或拱照命加以身強，皆主欺夫奪權，性急有男子之志。一娼妓之命，必犯桃花計孛、金孛、水孛，福德不好，夫星不陷，必剝雜，相貌好，男女宮受傷，犯惡星。計孛金水皆女人之象，又犯淫星，必主下賤為娼。

凡是丁亥年生的人，以「太陰」為羊刃，若再遇上「飛廉」，主大凶。其次要看福德宮的主星：福主失經而落入衰弱之宮，一生必定無福；福主進入強旺之宮而各得其位，一生便有福可享。凡女命，命主落在驛馬之位，又帶「辰星」水星與「月孛」照臨身宮命宮，或者落在五個衰弱之宮的，都主淫奔而不守婦道；其餘看法與男命相同。凡女命，不宜「太陽」坐命，或「太陽」拱照命宮而身宮又強，這樣的都主欺凌丈夫、奪取夫權，性情急躁，帶著男子氣概。娼妓的命，必定犯桃花，又犯「計都」與「月孛」、「太白」與「月孛」、「辰星」與「月孛」這幾種組合：福德宮不好，夫星雖不落陷卻必定剝雜不純，相貌生得好，男女宮卻受傷，又犯凶惡之星。「計都」「月孛」「太白」「辰星」都是女人的象徵，再犯淫蕩之星，必定淪為下賤的娼妓。

一女人忌四餘星旺，皆主重婚；月孛當頭伶俐，太過剋夫害子，猶有丑聲，多淫下賤；若命坐咸池者必淫，行限遇之淫而凶；土孛淫穢，金氣無擇，水火淫而刑，火土孤孀；或男女星旺而得地，當生貴子，主有好稱呼也。咸池者即桃花殺也，乃子午卯酉沐浴之地。

女人的命忌「四餘」之星過旺，都主再嫁重婚。「月孛」當頭的人雖然聰明伶俐，但過旺就剋夫害子，還會招來丑聞，多半淫蕩下賤。若命宮坐在「咸池」上，必定淫佚；行限走到「咸池」，既淫且凶。「鎮星」土星與「月孛」相會主淫穢；「太白」金星與「紫氣」相會則擇偶不加揀擇；「辰星」水星與「熒惑」火星相會，既淫又帶刑傷；「熒惑」與「鎮星」相會則主孤寡守寡。反過來，若男女宮的星曜旺相而又得地，就該生下貴子，母親也因此得到好名聲。所謂「咸池」，就是桃花殺，指子、午、卯、酉這四個沐浴之地。

一財帛宮，人生受用之大端也。或福祿照財帛，日月照財帛，田財互垣，身命二主臨財及財星，又逢生旺得令得時，皆是有財之人。既有財，則可以養妻子、致名利、用奴僕。若財主失經，刑囚暗耗照財，此是無受用之人。若財帛不好，未可據言其貧，又看田宅何如。財為養命之源，人人得而喜，苟有失所，則為貧士矣。

財帛宮是人一生享用的大關目。若福德宮、官祿宮的吉曜照臨財帛宮，或「太陽」「太陰」二曜照臨財帛宮，或田宅與財帛兩宮互換其垣，或身主、命主二星臨於財帛宮以及財星之上，又逢生旺、得令得時，這些都是有財之人。既然有財，就能養活妻兒、博取名利、使喚奴僕。反過來，若財帛宮的主星失經，又有「刑」「囚」「暗」「耗」這幾種惡曜照臨財宮，那就是一輩子沒有享用的人。不過財帛宮不好也不能立刻斷他貧窮，還要再看田宅宮如何。財是養命的根本，人人得到都歡喜；若財星失所，那就只是個貧寒之士了。

一兄弟之分，與吾本同一氣。果老云：命卑關健，兄弟有爭釁之風。蓋命與兄弟，須是各安其分可也，若我旺則克彼，彼怒則仇我，故果老有爭鬥之論。閒星入命者亦然。如田財官福入其宮者，主兄弟豪富；空亡、劫殺、的殺入此，主兄弟貧賤；孤寡居之，則孤鴈獨行；官符居之，必逞訟刃；雄居之，必帶疾；馬星入則兄弟東西；咸池入則酒色迷戀，又看宮主何如。吉星入兄弟宮，如唐元宗友五王，建花萼春輝樓，與五王同樂；凶星入兄弟宮，使兄弟如仇敵忿爭也。

兄弟這一宮的名分，與我本是同出一氣。張果老說：命宮卑弱而兄弟宮強健，兄弟之間就有爭鬥結怨的風氣。因為命宮與兄弟宮必須各安本分才好：我這邊旺就要去克他，他被克惱了就來仇視我，所以果老才有兄弟爭鬥之論。閒雜之星入命宮，道理也一樣。若田宅、財帛、官祿、福德諸宮的吉曜進入兄弟宮，主兄弟豪富；若「空亡」「劫殺」「的殺」落入此宮，主兄弟貧賤；「孤辰」「寡宿」佔據此宮，兄弟就像離群的孤雁各自獨行；「官符」佔據此宮，必定好打官司、動刀筆；「天雄」佔據此宮，兄弟必定帶疾在身；驛馬星入此宮，兄弟便東奔西走各分南北；「咸池」入此宮，兄弟便沉迷酒色。此外還要看本宮宮主星如何。吉星入兄弟宮，就像唐玄宗友愛五位兄弟，修建花萼春輝樓（即花萼相輝樓），與五王同遊共樂；凶星入兄弟宮，就使兄弟像仇敵一般忿爭不休。

一田宅之位，人生受用之源。或田主不起，或有福祿照田宅，日月照田宅，身命主坐田宅，亦是有財帛名望之人。既有田宅，則人生受用皆由此出。又婦人田宅最緊，如刑囚暗耗坐其宮，並有惡殺加之，皆主破財，外家冷落，兄弟無情。此宮惟喜土星居之，則安穩豐腴。

田宅這一宮，是人一生享用的根源。若田宅宮的主星雖然不起，卻有福德、官祿的吉曜照臨田宅，或「太陽」「太陰」照臨田宅，或身主、命主坐在田宅宮，這也是有財產、有名望的人。既有田宅，人一生的受用就都從這裡出來。婦人的田宅宮尤其要緊：若「刑」「囚」「暗」「耗」諸曜坐在此宮，又有凶惡之殺加臨，都主破敗家財，孃家門戶冷落，兄弟之間也無情義。這一宮只喜「鎮星」土星居守，土性厚重，主家宅安穩、田產豐饒。

水宮一數，火二，木三，金四，土五。加吉星則足其數，加凶星刑剋者必孤。若主起在強實宮，各添其數；若凶星三方對照者稍輕。大概諸宮相得相生者吉，相刑相剋者凶，皆隨星論之。如水居男女宮，水數一，則以一子斷之是也，餘仿此。

子女數目按五行成數推算：水的數是一，火的數是二，木的數是三，金的數是四，土的數是五。若加會吉星，這個數目就能足額；若加會凶星而受刑受克，就必定孤單無後。倘若男女宮的主星起在強實之宮，各自還可以在原數上再添幾個；若凶星只是從三方遙遙對照，為害就輕些。大體上各宮彼此相得相生的為吉，彼此相刑相剋的為凶，都要隨所臨之星來論。譬如「辰星」水星居於男女宮，水數為一，就斷他只有一個兒子，其餘各星依此類推。

一男女宮坐貴人、祿馬、長生，及有吉星照者，皆主得貴子，及孝順賢能之子；更加吉星三方對照者，子宮必好。如子坐的劫、死絕之宮，及無吉星照者，皆不得好子，並無子斷。如吉神到男女宮相生者，亦主好子；相剋者，有子亦不孝。一男女宮有火羅、計孛，及化刑囚暗耗，皆主其人多子，婦人一年一產，及老皆不得力，如雞抱鴨相似；不然乃忤逆之兒，多出在外，雖有若無。

男女宮若坐著天乙貴人、祿神、驛馬、長生之位，又有吉星照臨，都主生得貴子，而且是孝順賢能的兒子；再加上吉星從三方對照，子息這一宮必定美滿。倘若子星坐在「的殺」「劫殺」之上，或落在死絕之宮，又沒有吉星照臨，都得不到好兒子，甚至可以按無子來斷。若有吉神來到男女宮而與宮主相生，也主生好兒子；若來的是相剋之星，雖有兒子也不孝順。男女宮裡若有「熒惑」火星與「羅睺」、「計都」與「月孛」，以及化出的「刑」「囚」「暗」「耗」諸曜，都主這人子女眾多，妻子幾乎一年生一個，可是到老一個都靠不住，就像母雞孵出鴨子，養大了也不親近；不然就是忤逆的兒子，多半流落在外，雖然有等於沒有。

一夜生太陽獨照男女宮，無星輔之，皆主無子；有星輔之，反有子。日生太陰獨見男女宮，亦然，以其孤陽不生、孤陰不成故也。猶有主星飛在強弱，宮分輕重論之：如主星飛在強實位，只主損頭胎，終還有子，先女後男之類；如主星落陷弱之地，則主多生多克。如白虎、六害、華蓋臨之流年，旬中又空，則可知其無子矣。孤陰孤陽者，猶男子之無妻、女人之無夫，曠夫寡女安得而有子乎？必得陰陽相合，男女交媾，方有子息而後可。

夜裡出生的人，若「太陽」孤零零地獨照男女宮，旁邊沒有別的星輔助，都主無子；有星輔助，反倒有子。白天出生的人，若「太陰」獨自出現在男女宮，道理也一樣。這是因為孤陽不能生育、孤陰不能成胎的緣故。此外還要看主星飛到強宮還是弱宮，按宮位分輕重來論：主星飛在強實之位，只主頭胎受損，最終還是有兒子，或是先生女後生男這一類；主星落在陷弱之地，就主生得多也克得多。若再遇「白虎」「六害」「華蓋」臨於流年，而這一旬之中又逢空亡，那就可以斷定他無子了。所謂孤陰孤陽，就好比男子沒有妻子、女人沒有丈夫；曠夫寡女怎麼可能有子女呢？必得陰陽相合、男女交媾，然後才談得上子息。

一如男女主男女宮，暫為流旬所空，只是此十年無子，過旬又許生子，不可執一。如男女主是我命之殺，又在陽刃、的殺、六害、白虎之宮，則多生不肖之兒；如在天月二德、殿駕、貴人、祿馬、官福、田財之宮，與恩星同守，或男女主是恩星者，生子多得力也。旬空者，乃流年空亡也，凡值此者有十年空虛也，蓋一旬乃十年。

假如男女宮的主星雖在男女宮，卻暫時被流旬的空亡所空，那只是這十年之內沒有兒子，過了這一旬仍舊可以生子，不可死執一說。若男女宮的主星恰是克我命的殺星，又落在「陽刃」「的殺」「六害」「白虎」所在之宮，就多生不成器的兒子。若落在天德、月德二德以及殿駕、天乙貴人、祿神、驛馬、官祿、福德、田宅、財帛這些宮位，與恩星同守，或者男女宮的主星本身就是恩星，那麼生的兒子多半能夠得力。所謂「旬空」，就是流年上的空亡；凡是碰上它的，就有十年的空虛，因為一旬正好是十年。

一身坐奴僕，有吉有凶。多有身命主入奴僕而貴者，亦有身命主入奴僕而賤者，何也？如奴宮原是祿馬、貴人、長生、帝旺、殿駕崇勳之地，皆不可以奴僕論，為奴出身；如原是的殺、劫殺、陽刃、亡神、飛廉、死絕敗之地，而身命又陷其上，此是奔波工役無成之人，方以奴僕言之。

身宮坐在奴僕宮，有吉也有凶。常見身主、命主落入奴僕宮卻反而顯貴的，也有身主、命主落入奴僕宮就低賤的，這是為什麼呢？原來要看奴僕宮本身是什麼位置：若奴僕宮原本就是祿神、驛馬、天乙貴人、長生、帝旺、殿駕這些尊崇有勳的位置，就不能按奴僕看待，更不能說他是奴僕出身；若奴僕宮原本是「的殺」「劫殺」「陽刃」「亡神」「飛廉」以及死、絕、敗這些衰敗之地，而身宮命宮又陷在其上，這才是奔波勞役、一事無成的人，這時才可以按奴僕來論。

一奴宮不獨轄人貴賤勞逸，亦主僕馬侍從。本星坐於強旺之地，更加吉星生之，必主奴僕豐盛；若主星弱、奴星強，反被奴欺，故果老云：主弱奴強，奴婢有侵凌之患。大抵以身命高強為上也。如驛馬在奴僕宮，多主逃走，或離遠鄉而不回也。

奴僕宮不只管轄手下人的貴賤勞逸，也主僕從車馬隨侍的多寡。本宮主星坐在強旺之地，再加吉星生扶，必定主奴僕眾多、使喚得力；若主星衰弱而奴星強盛，反倒要被下人欺壓，所以張果老說：主弱奴強，奴婢就有侵凌主人的禍患。大體上還是以身宮命宮高強為上。至於驛馬星落在奴僕宮，多主奴僕逃亡走失，或者遠離鄉土一去不返。

一妻宮是祿貴、長生、帝旺之地，皆主好妻美貌多能；如是死絕、的殺、劫殺之宮，皆不得好妻，更會孤寡惡宿，必主無妻。術家云：鼓盆星，五行絕處是也。會喪吊二符、計都，必克妻。如妻主是殺星，坐強實殿駕，或守財帛田宅，主妻多做大模樣，欺凌夫主也。

妻宮若是祿神、貴人、長生、帝旺這些位置，都主娶到好妻子，容貌美麗而且能幹；若妻宮是死絕之地，或是「的殺」「劫殺」之宮，都娶不到好妻，再會上「孤辰」「寡宿」等惡宿，必定連妻子也沒有。術家有個說法叫「鼓盆星」，指的就是五行的絕處——莊子喪妻鼓盆而歌，所以借它作喪妻之象。若會上喪門、弔客二符以及「計都」，必定克妻。假如妻宮的主星本身就是殺星，又坐在強實之宮或殿駕之位，或者守著財帛宮、田宅宮，就主妻子多擺大架子，反過來欺壓丈夫。

如以金為妻，若得其正位，必主妻有姿色而賢；若有水孛相侵，則不然。如妻宮主落陷居空弱地，有的殺、六害、白虎加其宮分，及臨其主所守之地者，必多克害。如妻星化值難，值咸池、的殺同宮，必多產厄而亡。如妻星是太陽，或入未，或在午，或入兄弟，多主因親致富，姨兄弟為之。

假如以「太白」金星為妻星，金星得其正位，必主妻子有姿色而且賢慧；若有「辰星」水星與「月孛」來侵擾，就不是這樣了。若妻宮的主星落陷，處在空亡衰弱之地，又有「的殺」「六害」「白虎」加在這一宮的宮分上，或者臨到妻宮主星所守的位置，必定多克傷妻室。若妻星化為「值難」，又與「咸池」「的殺」同宮，妻子多半死於難產。若妻星是「太陽」，或落入未宮，或在午宮，或落入兄弟宮，多主因親戚關係而致富，往往是靠姨表兄弟這一層關係成事。

或妻星單在華蓋及陽刃，我命坐白虎，則多與妻不和、隔角之類。如妻星落陷，又得金氣有力，必有小妻諧老。又如妻星坐咸池，與兄弟主、奴僕主同宮，又有的殺、驛馬夾之者，則主其妻與外人及奴僕通情者極驗，不可不察。

若妻星孤單地落在「華蓋」或「陽刃」之上，而我的命宮又坐「白虎」，那就多半夫妻不和，動輒彆扭牴觸。若妻星雖然落陷，卻又得「太白」金星與「紫氣」有力扶助，必定另有偏房小妻能與他白頭到老。再如妻星坐在「咸池」上，同時與兄弟宮主星、奴僕宮主星同處一宮，又有「的殺」和驛馬從兩邊夾住，那就主他的妻子與外人以及家中奴僕私通，這一條應驗極準，不可不細察。

八殺之宮，非特主人疾厄，亦主人一生操權。若權星、印星、祿星、福星居之，皆主其人有重權。身命入八殺，得令得時，諸星扶之，貴格也。經云：身命登八殺，科名須早發；八殺入命來，災殃那可脫。八殺者，疾厄宮之主星也，其星主有權衡，掌邊鄙之能也，不可混作凶星而推。

第八宮「八殺」，不單單主一個人的疾病災厄，也主他一生能不能掌權。若權星、印星、祿星、福星居於此宮，都主這人手握重權。身宮命宮落入八殺之宮而又得令得時，再有眾星扶持，那是貴格。經文說：身命登臨八殺之宮，科舉功名必定早年發達；八殺入命而來，災殃卻又難以擺脫。所謂「八殺」，就是疾厄宮的主星，這顆星主掌權衡刑柄，有鎮守邊地的才幹，不可以一概當作凶星去推斷。

一看疾厄，先看命度身度受克否，又起處坐殺與不坐殺，更看疾厄宮有何星坐其上。如有火羅、計孛、刑囚暗耗諸凶並會其上者，皆主重疾；如無星而三方對照有凶星者，主帶疾。一身命居八殺，刃雄相併，或殺星照臨，主重疾；八殺主守照得所，主貴。土計羅帶天雄陽刃，夜生與月同躔，必主破相。

看疾厄宮，先要看命度、身度有沒有受克，再看起處坐不坐殺星，然後看疾厄宮上坐著哪些星。若有「熒惑」火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」以及「刑」「囚」「暗」「耗」這些凶曜一齊聚會在上面，都主重病；若宮中雖然無星，而三方對照的卻是凶星，就主身上帶疾。身宮命宮落在八殺之宮，「陽刃」與「天雄」並列，或有殺星照臨，都主重病；但若八殺宮的主星守照而各得其位，反主貴顯。「鎮星」土星、「計都」、「羅睺」帶著「天雄」「陽刃」，又是夜間出生而與「太陰」同度，必定主破相。

一遷移主星守命，主遷居，或加殺，限危重則徒流，輕則遠行也。一遊行在驛馬，主人過房出祖，坐長生馬者有四方之志。一遊行遇吉星，則出入見貴扶持；會惡殺及浮沉水孛，主飄蕩而亡歸也。一天馬、地驛星會，多動也；或主星在馬宮，或小限入遷移，皆主有動也，此訣最善，不可輕洩。凡看遷移，必以馬星為主，若用馬必用鞍，無鞍不可騎；有馬必用攔，無攔則不止，乃為流馬也。如寅午戌馬居申，以未為鞍，以酉為攔，方為有用，此是一秘訣，世人無傳。

遷移宮的主星來守命宮，主這人要遷居；若再加凶殺，行限危重的就主流放充軍，輕的也不過是遠行在外。遊行之星落在驛馬上，主這人過繼他姓或離開祖業；驛馬又坐長生之地的，胸中有四方之志。遊行之星遇上吉星，出門便能結交貴人、處處得人扶持；若會上凶惡之殺，以及浮沉不定的「辰星」水星和「月孛」，就主漂泊流蕩，客死他鄉而不得歸。天馬、地驛兩星相會，主一生多動；或者主星落在驛馬之宮，或者小限走入遷移宮，也都主有遷動之事。這個口訣最好，不可輕易外洩。凡看遷移宮，必定以馬星為主：用馬就得配鞍，沒有鞍就不能騎；有馬就得有欄，沒有欄就拴不住，那就成了到處亂跑的流馬。譬如寅午戌年的驛馬在申，就以未為鞍、以酉為欄，這樣才算有用。這是一條秘訣，世人沒有傳下來。

一官祿宮不宜財星生旺守照，及犯天雄陽刃諸殺，主人貪財壞名；亦不宜官星克命。經云：官祿克命，以名立身，以名敗身。更不宜十宮逢羅，主人粗豪健訟。官星只宜文魁、印星、祿神守照，則為純粹。一官祿不要殺星克其宮，名曰官鬼。如官祿在亥，卻不宜金星入，亦不宜三合四正宮值之，皆主其人健訟；不然遭官破家，亦主無官食祿之分，諸宮皆仿此。

官祿宮不宜有財星生旺來守照，也不宜犯上「天雄」「陽刃」等諸殺，否則主這人貪財而敗壞名聲；同樣也不宜官星反過來克命宮。經文說：官祿克命的人，靠名聲立身，也終因名聲敗身。更不宜第十宮遇上「羅睺」，那主人性情粗豪，好打官司。官星只宜有文魁星、印星、祿神來守照，這樣才算純粹。官祿宮不要有殺星來克本宮，那叫做「官鬼」。譬如官祿宮在亥，就不宜「太白」金星進入，也不宜三合宮、四正宮上值著金星，都主這人好訟；不然就要吃官司破家，也主一生沒有做官食祿的份。其餘各宮都照這個道理類推。

一須先看福德宮為要。福德、官祿二宮最喜吉星臨照，若見福居福、祿居祿，身命主入官福，日月照官福，水日金月各居官福，皆是有福之人。如福祿二宮無星守照，或三方四正有吉星暗加其上者，亦吉。未有此二宮無吉星照臨者是為富貴之人。凡看福德、田宅、財帛三者為重，若俱無吉星，不可以為吉，只是庸常命斷之。福德一宮，人生賴之以安榮，苟有凶星雜之，以害人之福氣，則一生衣祿已矣乎。

看命首先要以福德宮為要緊。福德、官祿這兩宮最喜歡吉星臨照：福星恰好落在福德宮，祿星恰好落在官祿宮，身主命主進入官祿福德二宮，「太陽」「太陰」照臨官祿福德二宮，或「辰星」水星與「太陽」、「太白」金星與「太陰」分別居於官福二宮，這些都是有福之人。倘若福德、官祿二宮沒有星守照，但三方四正上有吉星暗暗加臨，也算吉。從來沒有這兩宮既無吉星照臨、卻還能算作富貴的人。凡看命，以福德、田宅、財帛三宮為重；若三宮都沒有吉星，就不能算吉，只能按平常庸碌的命去斷。福德這一宮，是人一生賴以安穩榮顯的所在；若有凶星混雜其中，損害人的福氣，那麼一生的衣食祿位也就到此為止了。

金星獨行，相貌清秀溫潤；木星瘦長清爽；水星眼目俊麗；火星日生則面紫黑，夜生則紅白；土星肥白長大，夜生矮黑；孛星額角骨露，日生長大好顏色，夜生額角露而細小；羅?頭角闊大，骨格粗多須；計長面骨粗露，夜則身小眼露；氣星好相貌多須；太陰溫潤白，夜黑小；太陽日黑色赤，夜生清白爽氣。

「太白」金星單獨行度而主相貌的，人生得清秀溫潤；「歲星」木星主相貌的，身形瘦長而清爽；「辰星」水星主相貌的，眼目生得俊俏明麗；「熒惑」火星主相貌的，白天生的面色紫黑，夜裡生的面色紅白；「鎮星」土星主相貌的，人肥白高大，夜裡生的則矮小黑瘦；「月孛」主相貌的，額角骨骼外露，白天生的高大而氣色好，夜裡生的額角雖露卻身形細小；「羅睺」主相貌的，頭角開闊寬大，骨骼粗壯而鬍鬚多（底本此處缺一字，當作「羅星」）；「計都」主相貌的，臉長而面骨粗露，夜裡生的身材矮小、眼珠突出；「紫氣」主相貌的，人生得好，鬍鬚也多；「太陰」主相貌的，肌膚溫潤白淨，夜裡生的則黑而瘦小；「太陽」主相貌的，白天生的面色黑中帶赤，夜裡生的清白而神氣爽朗。

凡看相貌，如命裡有星，須看先入者斷之；若命與相貌皆有星，亦依例斷之，及三合對照推之。主星起會刑囚暗耗，主破相暗疾，不然錭花刺紋之輩。且相貌之宮，乃人性情之所鍾，善惡之鄉也。吉星臨照，則為人君子；若殺星來據，更與福德陽刃同會，必寡情薄德、不仁不義之徒也。金命主人直方平而正，遇土則肥大，主有義；本命主人昂藏瘦而挺直而長，多有仁心；水命主人形起而浮潤，眉粗眼大而多智也；火命主人上尖下闊，性急而好禮；土命為人肥大敦厚，有信而不失。

凡看相貌宮，若命宮裡也有星，就要看哪一顆先入宮，按先入的那顆來斷；若命宮與相貌宮都有星，同樣依這個例子來斷，再參照三合宮的對照來推。相貌宮的主星若會上「刑」「囚」「暗」「耗」，主臉上破相或身有暗疾，不然就是雕青刺紋的那一類人。況且相貌這一宮，正是人的性情所聚集的地方，也是善惡所出的鄉里：有吉星臨照，為人就是君子；若殺星來佔據，再與福德宮的「陽刃」同會，必定是寡情薄德、不仁不義之徒。金為命主的人，形體方直平正，若再遇土就長得肥大，為人重義氣；木為命主的人（底本「本」為「木」之訛），身形軒昂瘦削、挺直而修長，多有仁愛之心；水為命主的人，體態活絡而肌膚浮潤，眉毛粗、眼睛大，為人多智謀；火為命主的人，上尖下闊，性子急躁而好禮節；土為命主的人，肥大敦厚，講信用而不失約。

蓋人生處世，以福德為最，有福則立妻子，立名利，致富貴，福德既虧，前數者未見其為福也。若福德宮無星，更看三方對照，有吉星照福德者，皆為有福之人，為人性必端厚，量必寬洪，心必仁慈，氣必溫柔有壽。考之人，是可以定人之性情，每試累驗。若有刑囚暗耗諸殺居福者，必是刻薄兇狠、大寬小急、心多好殺、不仁不義、言不忠信、詭譎詐欺、奸謀機巧之人，未見其為福也。

人生在世，以福德為第一要緊。有福的人才能娶妻生子、成就名利、招致富貴；福德一虧，前面所說的那幾樣就都談不上有福了。若福德宮中無星，就再看三方對照：凡有吉星照著福德宮的，都是有福之人，性情必定端方厚道，度量必定寬宏，心地必定仁慈，氣質必定溫柔而享有壽考。拿這個去考察人，就可以定出人的性情，屢試屢驗。若是「刑」「囚」「暗」「耗」諸殺佔據福德宮，那必定是刻薄兇狠、對大事寬縱而對小事急躁、心裡好殺、不仁不義、言語不講忠信、行事詭譎欺詐、專用奸謀機巧的人，這樣的也談不上有福。

餘在江湖二十餘年，遍求談命之士，甚多技藝須廣，卻無實學。雖果老一書，諸篇精詳甚明，予詢試驗之，內有數條不准：天雄遇官星，祿宮及月孛同躔，前後不驗。今將有準斷條並彷佛格局凡例，續附於左。鄭希誠者，豈非虛中、袁李琴堂苟判僧之下乎？上達天文精星象，以人稟二五之精血而生，亦猶天地之稟陰陽而生人民也。以五星定五常，以五臟而應五星，以求人之禍福疾病也。故天命與人命相關，非小數也。

我在江湖上奔走二十多年，遍訪談命的術士，見到的人技藝涉獵雖廣，卻沒有真才實學。就連果老這部書，各篇講得精詳明白，我一條條拿去驗證，裡頭也有好幾條不准：譬如「天雄」遇上官星，祿宮又與「月孛」同度，這一條前後都不應驗。如今我把斷得準的條目，連同大略近似的格局凡例，一併續附在下面。像鄭希誠這樣的人，難道會屈居在李虛中，以及袁氏、李氏、琴堂諸家和判僧之下嗎？上通天文、精於星象的道理在於：人是稟受陰陽二氣與五行的精血而生，就好比天地稟受陰陽之氣而生出萬民一樣。所以用五星來配定五常，用五臟來對應五星，據此推求人的禍福與疾病。可見天上的星命與人身的性命互相關聯，這不是一門小小的術數。

一排命先求星曆，端正太陰晨昏起度不差，若差之毫釐，謬以千里。取三方對照，生克帶貴殺若何，夜生重身度主，要緊觀命局面，在乎通變。假如四火為命，或失經於水，得木氣為援吉；若水孛又高於木氣，展轉相生亦可取用。飛廉守照，遇星制伏，不為害。諸星沉退，一星滿用，大貴。

排一個命盤，先要查求星曆，把「太陰」在晨昏之際所起的宿度定得端端正正、分毫不差；若差之毫釐，斷出來就謬以千里。接著取三方對照，看生克如何、帶的是貴神還是凶殺。夜裡出生的人偏重身度的主星。最要緊的是通觀整個命盤的局面，貴在靈活通變。譬如以火為命主而火佔了四個位置，若被水所克而失經，得「歲星」木星與「紫氣」來接應就轉吉；倘若「辰星」水星與「月孛」的力量又高過木與紫氣，那麼輾轉相生，一樣可以取來為用。「飛廉」雖然守照命宮，只要遇到別的星把它制伏，也就不為害了。眾星都沉伏退行的時候，只要有一顆星圓滿可用，照樣能主大貴。

一看命度帶殺，限度重並，遇生星即死。假如庚戌八月生人，安命室火，木為劫殺，土為浮沉，火為劍鋒飛廉，三十二歲行斗木，水中死。一官福星宜守照身命，若化祿魁、天地人元，大吉。一恩星隨身為富格。假如坐命四土，火為恩，與月同行，又是夜生，得令得時，更遇生旺，諸吉扶之，為一二三品之貴。

看命度若帶殺，行限的宿度又與之重疊，一遇生扶那顆殺星的星曜就要送命。譬如庚戌年八月出生的人，命宮安在室火宿，「歲星」木星為劫殺，「鎮星」土星為浮沉，「熒惑」火星為劍鋒、為飛廉，到三十二歲行限走到斗木宿，便溺水而死。官星、福星宜於守照身宮命宮；若再化為祿星、魁星，天元、地元、人元三元俱到，那就大吉。恩星跟隨身宮，是富格。譬如坐命之處土占四位，而「熒惑」火星為恩星，與「太陰」同行，又是夜裡出生，得令得時，再遇生旺之地，眾吉星扶持，就是一品二品三品的貴命。

一飛廉守命主夭，須看格局，格局高強有援有救，水命不為忌。如丙子正月生，命泊尾度，孛守照，土在命為援。又如室火安命正月，水為飛廉守照，若值太陽或木土同宮反吉；若坐的殺、劫刃，行弱限必凶，格高不忌。

「飛廉」守命，主短壽，但還要看格局：格局高強而有星接應、有星解救的，水為命主時就不必忌它。譬如丙子年正月生的人，命宮停在尾宿，「月孛」守照，「鎮星」土星在命宮作為接應。又譬如正月生人以室火宿安命，「辰星」水星充當「飛廉」而守照，若碰上「太陽」，或與「歲星」木星、「鎮星」土星同宮，反而轉吉；若坐在「的殺」「劫殺」「陽刃」上，又行到衰弱之限，就必定凶險。格局高的就不必忌諱。

一八殺朝天，或守照得所，皆貴人。假如戌亥安命，金火獨守照，得令得時為上。又如泊命柳土度，及翼亢泊命者，金火土兼為八殺，主獨去占天門，得所為貴。殺至天門，乃至尊之位，雖有惡行而化為善人。一命在刃，不宜金守照，加火羅愈惡，壽不延長，木命人不得其死，逢空稍輕。

八殺朝向天門，或者守照而各得其位，都主貴人。譬如命安在戌宮、亥宮，「太白」金星與「熒惑」火星單獨守照，又得令得時，那就是上格。又譬如命宮停在柳土宿，以及以翼宿、亢宿安命的人，金、火、土兼為八殺，主它們獨自去佔據天門，得位就主貴。殺星到了天門，那是至尊之位，縱然本性兇惡，也會轉化為善。若命宮坐在羊刃上，就不宜「太白」金星守照，再加「熒惑」火星和「羅睺」就更凶惡，壽數不長；木為命主的人還會不得善終，若逢空亡，為害才稍輕一些。

一流刃並天雄遇木氣，為殺最重。坐命四土，或四月度者，或原月與木氣同躔，行限值刃有災，家口不寧。限雖不遇太陰，逐月行宮遇此刃氣，決主刑杖或墜之災。丙辰刃氣在張，行限見之多災，流行太陰遇之同日，受杖八十。予命在女，氣月同度在亥，丙辰年壬辰月戊寅日，太陰值流，氣木在角度，小限並刃值月官符，大限在氐值病符，原氣三方切照氐八度，忽高樓跌下，半月不知人事。

流年的羊刃與「天雄」並臨，再遇上「歲星」木星和「紫氣」，這種殺最重。坐命之處土占四位，或以四個月宿之度安命的人，或者本命的「太陰」與木、紫氣同度，行限又值羊刃，就有災禍，家口不得安寧。這樣的限，即便不碰上「太陰」，只要逐月行宮時遇到這股刃氣，也決定要主杖責之刑或墜落之災。丙辰年刃氣落在張宿，行限見到它就多災；流行的「太陰」又在同一天遇上，本人便捱了八十杖。我自己的命宮在女宿，「紫氣」與「太陰」同度在亥宮；丙辰年壬辰月戊寅日，「太陰」正值流年，「紫氣」與「歲星」木星在角宿，小限連著羊刃又值月建官符，大限在氐宿值病符，本命的「紫氣」從三方緊照氐宿八度——那天我忽然從高樓跌下，半個月不省人事。

此要原守星與流年星度、限度參詳有準。一月殺飛廉最要看。假如我命八月，月殺在亥，太歲值亥，木嫌，氣月同躔室度，所喜氣生身度，火與彼有情，作事盡有方略，未免亦有險撞。一看命不拘晝夜，須看太陰落在何宮何度，有無拱夾，吉凶與命相參取用；又看本生日干化曜，金木水火土加在月上，與別曜有無剋制。假如我命甲子日干，甲己化土，太陰即屬土，不宜月氣同躔，主有疾氣；為財福，又日生，人稍輕。行四月度，主脾胃疾氣；若帶殺，瘧疾經年不愈，脫限外方可。

這就要把本命原來的守照之星，與流年的星度、限度合在一起參詳，斷起來才準。月殺與「飛廉」最要緊看。譬如我的命在八月，月殺落在亥，太歲又值亥，「歲星」木星在此為嫌忌，「紫氣」與「太陰」同度在室宿；所幸「紫氣」能生我的身度，「熒惑」火星與它又有情，所以做事很有方略，只是免不了也有幾回險些衝撞出事。看命不必拘泥晝夜，但都必須看「太陰」落在哪一宮、哪一度，有沒有星來拱夾，把它的吉凶與命宮合參取用；還要看本人生日的日干所化之曜，金木水火土加在「太陰」上，與別的星曜有沒有剋制。譬如我的命是甲子日干，甲與己合化為土，「太陰」便屬土，就不宜「太陰」與「紫氣」同度，那主有病氣；不過它兼作財星福星，又是白天生的，為害稍輕。行限走到四個月宿之度，主脾胃有病氣；若再帶殺，就是瘧疾經年不愈，要脫出這一限才能好。

一看命度帶殺與不帶殺，起在何宮度，有無相戰，方論吉凶。假如金為命度，又是飛廉羊刃等殺，或與火羅沖戰，或與太陰同道，決主重疾；若帶孤劫刃，亦主孤乏；若帶殺升殿入垣，更三元會此，皆是顯達上格。命度帶殺重者主殘疾，逢克戰主夭。

看命度，要先分清它帶殺還是不帶殺，起在哪一宮哪一度，與別的星有沒有相戰，然後才談吉凶。譬如以「太白」金星為命度，它又兼作「飛廉」「羊刃」等殺，或者與「熒惑」火星、「羅睺」沖戰，或者與「太陰」同行一道，決定主重病。若帶「孤辰」「劫殺」和羊刃，也主孤單困乏。若雖帶殺卻是升殿入垣，再有天元、地元、人元三元會聚於此，那都是顯達的上格。命度帶殺太重的，主殘疾；再逢克戰，就主夭亡。

一八殺宮刃雄並，或身命主星坐臨此宮，或殺星臨照，皆主重疾；八殺主守照得所，主權貴。一八字中諸劫刃並在年時上主疾，否則夭；若諸吉貴祿、注受、斗杓、符印在年日時上，大吉貴。如甲辰、甲子、甲申九月十一月，注受祿馬生旺在寅，寅時最好。一命坐刃鋒逢空，加福官國印得力，貴格。

八殺之宮上「陽刃」與「天雄」並列，或者身主命主坐臨這一宮，或者有殺星臨照，都主重病；但八殺宮的主星若守照而各得其位，反主掌權顯貴。八字之中，若各種劫殺、羊刃都並集在年柱和時柱上，主有疾，不然就主夭折；反過來，若眾吉神如天乙貴人、祿神、注受、斗杓、符印落在年、日、時三柱上，那就大吉大貴。譬如甲辰、甲子、甲申三日生於九月、十一月，注受與祿馬逢生，旺在寅位，用寅時最好。命宮坐在刃鋒上而又逢空亡，再加福星、官星與國印星，只要得力，仍是貴格。

一天元星最要緊，或守命得令相資，或是身命主聰明，加生旺貴祿為奇。天元者，如甲天元屬木，而木星守命，或命度純木尤奇。一同年月日時之命，出處不同，何也？想太陰交宮過度，有淺深先後，以八刻之分。假如前四刻，月在心五度，論太陰行事；後四刻到尾初，論火取用，故有不同。

天元星最要緊：它或者守命而得令、又有星相助，或者本身就是身主命主而使人聰明；再加生旺之地與貴人、祿神，就更是奇格。所謂天元，譬如甲的天元屬木，那麼「歲星」木星守命就合，若命度純是木宿就尤其奇特。同年同月同日同時出生的人，際遇卻大不相同，這是為什麼？想來是「太陰」交宮過度時有深淺先後之別，只在八刻之間分出高下。譬如前四刻「太陰」在心宿五度，就按「太陰」的行度來論事；後四刻已到尾宿之初，就要按「熒惑」火星來取用——所以命同而人不同。

夜生人乃身度主為要，因往推來可驗，此在時分八刻之論，一有先後次第、度數交行之上見之。一三元最宜照官祿，若安命在奎婁，更天元星得令得地會官福，必中進士狀元。一身命坐空，怕刃對照主夭，行限見凶星難過；坐命對生時，又遇殺守照亦夭。命既坐空，已險危矣，安受殺難沖照，死亡必矣，又何以福壽乎？

夜裡出生的人，以身度的主星為要，據已往推將來，一驗就準。這個道理就在時辰分作八刻的講究裡：先後次第的分別，全在度數交行之處見出。天元、地元、人元三元最宜照臨官祿宮；若命安在奎宿、婁宿，天元星又得令得地而會合官祿福德二宮，必定考中進士乃至狀元。身宮命宮坐在空亡上，最怕羊刃從對宮照來，主夭折；行限遇到凶星就難以度過。坐命之處正對著生時，又遇殺星守照，同樣主夭。命既已坐空，本就險危，哪裡還禁得起殺星沖照？那就必死無疑，又談什麼福壽呢？

一四金泊命，主起殺宮，蓋殺氣太重，命不長久；若福祿身好發用，只宜引陽貴。大抵看命，要分寒暑，大寒不可背太陽火羅，近水月孛不利，大熱反是。一縊死必犯闌干殺。有甲戌生人，柳土泊命，土起亢，羅守照，一生發用，五十七限脫鋒入劫，自縊死。

四金停在命宮，而命主又起於殺宮，殺氣太重，壽命不會長久；若福德宮、祿星和身宮都好而能發用，也只宜引用陽貴人。大體上看命要分寒暑：大寒時節不可背離「太陽」和「熒惑」火星、「羅睺」，若太靠近「辰星」水星與「月孛」就不利；大熱時節則恰恰相反。縊死的人必定犯了「闌干殺」。有個甲戌年生的人，以柳土宿安命，「鎮星」土星起於亢宿，「羅睺」守照，一生頗有作為，到五十七歲行限脫出刃鋒而入劫殺，就上吊自盡了。

又甲寅生人，寅時軫水立命，月起官祿參水四度，十八歲限入張為生員，自吊死，以亢軫參度數為闌干故也。又有乙卯生人，壁水為命，日月夾水，中進士，官至六十二，行卯限末，將入刃縊死，何也？蓋宮火怒畢七原，闌干殺起畢七，與孛同道，命水又是廉劫，主不宜夾拱，故縊死。不獨看闌干，但諸殺並沓，壽元根基淺薄，亦主橫死。

又有甲寅年生的人，寅時以軫水宿立命，「太陰」起在官祿宮的參水宿四度，十八歲行限進入張宿，考中生員，後來上吊而死——這是因為亢、軫、參這幾個度數正是「闌干殺」所在。又有乙卯年生的人，以壁水宿為命，「太陽」「太陰」從兩邊夾輔水宿，考中進士，做官做到六十二歲，行卯宮之限將盡而入羊刃，竟自縊而死，這又是為什麼？原來是宮中火氣激怒畢宿、七宿的本原，「闌干殺」正起於畢、七之間，又與「月孛」同道，而命屬水又兼是「飛廉」「劫殺」，主不宜被夾拱，所以縊死。可見不能只看「闌干殺」一項：凡諸殺重重疊疊，而壽元根基又淺薄的，同樣主橫死。

闌干之星，亦主傷殘自縊之禍，若遇官事，主徒杖等刑。自子年在午，丑年在未，則沖即是。如在命度有惡殺相併，決主非災而死。一月帶刃，不宜與火羅同躔，主目疾；若在已上，主耳聾。火羅帶殺險，火命人稍輕。如己未生人二月，九月又是未申泊命，月是殺，主最嫌與刑金同宮，若得令，先榮後刑。又如丁丑二月生，金月在子，火在午，亥宮泊命，金為兄弟帶殺，行殺限，被弟持刀殺死。

「闌干」這顆星，也主傷殘和自縊之禍；若碰上官司，就主徒刑、杖刑一類刑罰。它的定法是：子年在午，丑年在未，取相沖的那一位就是。如果它落在命度上又有惡殺並臨，那就一定死於非命。「太陰」帶羊刃，不宜與「熒惑」火星、「羅睺」同度，主眼睛有病；若落在巳位上，就主耳聾。「熒惑」與「羅睺」帶殺最險，火為命主的人受害稍輕。譬如己未年二月生的人，九月行限又逢未、申安命，「太陰」正是殺星，最嫌它與帶刑的「太白」金星同宮；若得令，也不過先榮顯而後遭刑。又如丁丑年二月生的人，「太白」金星與「太陰」在子，「熒惑」火星在午，命宮停在亥宮，金星是兄弟宮之主而又帶殺，行到殺限時，便被弟弟持刀殺死。

金為刃器也，又行殺限，主有是事，言命之理，信有之矣。一寒月要隨陽，日月同躔，又是四月泊命，更官福田財又好，為上格。一看官魁星要緊，名利人根基既好，更官魁在命，或在官福，在八殺獨行得令，為顯官。如甲壬生人，氣月為官魁；乙生人，水日是也。

「太白」金星本來就是刀刃之器，又行到殺限，才有這樣的事；可見談命的道理，確實是有徵驗的。寒月出生的人要「太陰」隨從「太陽」，「太陽」「太陰」同度，又以四個月宿之度安命，再加官祿、福德、田宅、財帛四宮都好，那就是上格。看官魁星很要緊：一個求名求利的人根基既已夠好，再加官魁星坐命，或落在官祿福德二宮，或在八殺之宮獨行而得令，就是顯赫的官員。譬如甲年、壬年生的人，以「紫氣」和「太陰」為官魁；乙年生的人，則以「辰星」水星和「太陽」為官魁。

一五星帶天雄陽刃近太陽，主目疾，四日泊命尤驗，日守照亦然。若日帶孤廉刃守照，或遇殺星輔夾，俱主夭。日月為天之眼目，如帶殺則害之，如人之眼目，故主是疾。一用星或命或官本弱，得援星親切者為上。一命坐孤劫，或孤劫星守照者，必主害六親，各有輕重分之。一命坐四金，土對照金，勢強，假使金木同度，決然不利，因財致禍，刑殺重並者尤甚。

五星若帶「天雄」「陽刃」而又靠近「太陽」，主眼睛有病，以四個日宿之度安命的尤其應驗，「太陽」守照也是一樣。若「太陽」帶著「孤辰」「飛廉」「陽刃」來守照，或者遇上殺星從兩邊輔夾，都主夭亡。「太陽」「太陰」是天的眼目，帶殺就是傷害它們，正如人的眼目受損，所以主眼疾。所取用的星，或者命宮，或者官祿宮，本身力量弱，只要能得到接應之星緊貼相助，就算上等。命宮坐著「孤辰」「劫殺」，或有孤劫之星守照的，必定妨害六親，只是各有輕重之分。命宮坐四金，又有「鎮星」土星對照金星，金勢就太強；假使金與木同度，那就決然不利，會因錢財招禍，若刑殺重疊並臨就更嚴重。

一冬令金水嚴凝，若守照，或是命度，乃孤乏之人也。一計羅截斷，跳出一星，又嫌五殘守照，經書甚有理，中間多五殘守照而富貴。如白布政，己亥四月二十九日子時，危十二度泊命，計羅辰戌，漏一氣在斗木，到大梁，月孛胃宿土同躔，諸星皆不可取，年少登科。吾想月為天元祿，主身度起高故也。

冬季出生的人，「太白」金星與「辰星」水星寒氣嚴凝，若來守照命宮，或本身就是命度，那是孤單貧乏之人。「計都」「羅睺」把星盤截斷，中間跳出一顆星來，又嫌「五殘」守照，經書上這話很有道理；不過實際上也有不少是「五殘」守照卻仍舊富貴的。譬如白布政，己亥年四月二十九日子時生，命在危宿十二度，「計都」「羅睺」分居辰、戌兩宮，漏下一個「紫氣」在斗木宿，行到大梁之次，「月孛」與胃宿、「鎮星」土星同度，諸星看來都不足取，他卻年紀輕輕就登科。我想是因為「太陰」作了天元之祿，使身度起得高的緣故。

又如己亥七月卯時柳土泊命，氣漏關，日月五星拱夾，早妨父母，出外發跡，此格可準。又有六月午時氐度安命，五星南離趨拱，此是貴格。又如己亥八月十四日午時寅尾泊命，氣在斗，月在危，脫氐土身亡。吾想月帶刃雄，不宜與火巳亥對沖，加金羅三方對照，謂三方四正俱是殺故也。

又譬如己亥年七月卯時生的人，以柳土宿安命，「紫氣」漏在關口，「太陽」「太陰」與五星前後拱夾，早年妨克父母，出外方才發跡——這個格局可以作準。又有六月午時以氐宿安命的人，五星在南方離位趨前拱護，這是貴格。再如己亥年八月十四日午時生的人，命宮停在寅宮尾宿，「紫氣」在斗宿，「太陰」在危宿，行限脫出氐宿與「鎮星」土星之地就身亡了。我想是因為「太陰」帶著「陽刃」「天雄」，不宜在巳亥兩宮與「熒惑」火星對沖，再加「太白」金星與「羅睺」從三方對照，所謂三方四正全是殺星的緣故。

一貴一富，皆由星辰得局度數，得時得相生扶拱而致人有富貴者也，苟有毫釐克陷則不然也。一太乙抱鬼之說，曾有秋殘夜半不可孤居之論，吾觀貴命多有月孛同行，或前或後，或沉或晦，亦在辰戌丑宮者不妨，此又不可一概而取。一婦人命最難看，有坐臨官馬者，有坐咸池守照者，身星清吉亦無他事，雖發用一生多病；若殺宮安身命，終帶妨克。一女土泊命，木守照不妨，行限好即發用財福，克命之故。

一個人或貴或富，都由星辰所結成的格局與所居的宿度而定：得時，又能彼此相生扶拱，才使人富貴；只要差上一絲一毫，或被克，或落陷，就不是那麼回事了。關於「太乙抱鬼」的說法，前人曾有「秋殘夜半不可孤居」的議論。我看貴命裡多有「月孛」同行的，或在前或在後，或沉伏或晦暗，也有落在辰、戌、丑宮的，都不妨事，可見這話又不能一概而論。婦人的命最難看：有坐在臨官、驛馬上的，有坐「咸池」而被守照的，只要身宮之星清純吉利，也就沒有別的事，雖然能夠發用，一生卻多病；若把身宮命宮安在殺宮，終究帶著妨克。有個女命以土宿安命，「歲星」木星守照本不妨事，行限又好，就發用於財帛福德二宮——這正是木來克命反成其用的緣故。

一看太陰要緊。李侍郎己巳十二月十四日亥時，程副使十三日亥時，俱翼火度泊命，監生舉人出身，諸星無異，止是月躔畢度者，一生為風憲官，五十八致仕，富貴極厚，七十一死；月躔井一者，一生為部官，五十九病，六十死。又如乙卯八月辛丑日申時，金月在辰；又有己亥日申時者，二日命俱坐虛，日孛守照，諸星一般。太陰與木日在巳者，早中進士，御史尚書，子貴，壽至六十；月在辰者，為賢良保，起居京官。

看「太陰」最要緊。李侍郎生於己巳年十二月十四日亥時，程副使生於十三日亥時，兩人都以翼火宿安命，一個監生出身，一個舉人出身，其餘星曜並無差別，只是「太陰」所躔的宿度不同：躔在畢宿的那位，一生做監察風憲之官，五十八歲致仕，富貴極其豐厚，七十一歲去世；躔在井宿一度的那位，一生只做部裡的官，五十九歲病倒，六十歲就死了。又如乙卯年八月辛丑日申時生的人，「太白」金星與「太陰」在辰；另有己亥日申時生的人，兩人的命宮都坐虛宿，「太陽」與「月孛」守照，諸星也都一樣。其中「太陰」與「歲星」木星、「太陽」同在巳宮的，早年就中了進士，歷任御史、尚書，兒子也貴顯，享壽六十；「太陰」在辰宮的，則做到賢良保舉一類的京官起居之職。

八品行房日氐土死，其年四十四，子不貴。想日月為身命，木為財福，俱起八殺故也。大抵人之富貴壽夭，皆由星度之得位不得位者也，故有先富而後貧、先貴而後賤者，氣數之不齊，星度之不順，非人事之不修、德行之不高也。籲！天也，命也，豈人事乎！

這一位官居八品，行限走到房日宿、氐宿與「鎮星」土星之地就死了，那年四十四歲，兒子也不顯貴。想來是因為「太陽」「太陰」作了他的身宮命宮之主，「歲星」木星作了他的財帛福德之主，卻都起於八殺之宮的緣故。大體上人的富貴壽夭，都取決於星度得位還是不得位，所以才有先富後貧、先貴後賤的人。那是氣數不齊、星度不順，並不是他人事不修、德行不高。唉！這是天意，是命數，哪裡是人力所能左右的呢！

一諸星拱西北，一月順，而當陽宮度俱強，亦為大格；行限弱，則不能吉。如壬申四月亥時在斗泊命，壬戌日者，月坐官祿，官至一二品；乙丑日，月坐福德，官至四品三品，俱六十二入午限死。太陽在酉，孤立癸酉，流年陽刃在命，俱死於官，得唐符卦氣在午，結果甚美。又如壬申正月巳時胃土泊命，計羅己亥，一孛滿用，月與日在亥者，登進士，官至三品。一子月在八殺者，生員無子，三十五歲入刃病亡，重在太陰，不可不察。

眾星都拱向西北，「太陰」一路順行，而當陽的宮度又都強旺，這也是大格；但行限若弱，仍舊不能算吉。譬如壬申年四月亥時生、命在斗宿的人：其中壬戌日生的，「太陰」坐官祿宮，官做到一品二品；乙丑日生的，「太陰」坐福德宮，官做到四品三品。兩人都在六十二歲行限入午而死，當時「太陽」在酉，孤立於癸酉，流年「陽刃」正在命宮，所以都死在任上；不過因為得唐符與卦氣在午，身後結局倒很美滿。又如壬申年正月巳時生、以胃土宿安命的人，「計都」「羅睺」在己亥，只有一顆「月孛」圓滿可用，而「太陰」與「太陽」同在亥宮的，考中進士，官做到三品。至於「太陰」落在八殺之宮的，只做到生員而且無子，三十五歲行限入羊刃，病故而亡——關鍵全在「太陰」，不可不細察。

一火羅攻破日鼠，有太陰得所，火羅不得令，水土火生人不忌。一元武引駕，水在日前，又值吉神化三元最妙，太歲兼之為上格，四水泊命，取之在午未辰巳愈妙，更太陽得地有光。此得引從之吉，扶助相資盡是吉神，且水助陽光也。

「火星」與「羅睺」沖破「虛日鼠」這一日度，本屬凶象；但若「太陰」另居得宜之宮，火、羅又不當時令、氣焰不張，則以水、土、火為本命五行的人不必忌諱，因為水能制火、土能洩火、火與之同類相親，三者都不受傷害。「元武引駕」一格，是「水星」行在太陽之前為它開道；若再遇吉神相助而化為「三元」（天元、地元、人元）最為奇妙，能兼得「太歲」之力便是上等格局。命宮落在箕水豹、壁水貐、參水猿、軫水蚓這「四水」宿上的人取用此格，把命宮安在午、未、辰、巳諸宮更好，再加太陽居於得地之宮而光明有力就更完備。這是前有引路、後有隨從的吉象，前後扶持相資的全是吉神，何況水氣本來就能助長太陽的光輝。

一朱雀朝天，或捧御單行得所為上格，化三元最妙。假如戌亥安命，火守化為三元，或木為三元，三方宮度相資亦上格也。一昴日安命刃火，與日同躔本凶，若逢夜生，秋令不妨，更得金水相扶，主貴有壽。一身命在空亡名死窟，加刃拱禍偏，烈太歲實之，死於非命。一日月引領諸星，拱朝帝闕，及文武兩班天地開明，大貴格也，世人多不見。以北方為帝闕，猶紫微垣也，而眾星拱北辰之理也。

「朱雀朝天」一格，指「火星」朝向天頂；或它單獨運行而位置得宜、有捧奉御駕之勢，便算上格，若再化為「三元」就最妙。譬如把命宮安在戌、亥兩宮，火星守命而化作三元，或者木星化作三元，三方所照的宮位與宿度又彼此相生資助，同樣是上格。命宮安在「昴日雞」而帶陽刃、火星，火與太陽同度，本來是凶；但若生在夜間又逢秋令，就不妨事，再得金、水兩星扶助，反主顯貴而有壽。身宮、命宮落在空亡之位，叫作「死窟」，若再加陽刃夾拱，禍患偏於慘烈，一旦「太歲」行來把這空位填實，就死於非命。太陽、太陰引領群星，環拱朝向北方帝闕，文星武星分列兩班，天地一片開明，這是大貴之格，世上少有人得見。所謂帝闕就是北方，猶如天上的紫微垣，取的是眾星拱衛北極星的道理。

一宮主克度輕，八殺不宜，克命宮主克命遇之不吉。格局好須不妨，結果終不善。一土計羅帶天雄、陽刃，夜生與月共度，必有破相之疾，太陽帶之亦然。一丁酉十月丑時翼火泊命，金守照，月與火同度，在軫十二三，必是瞽者，金能音樂，月帶刃殺，最不宜火逼故也。

宮主星剋制度主星，為害還算輕；但若碰上「八殺」就不相宜，宮主反過來克命宮、克命主，遇上便不吉利。格局本身好，眼下雖說不妨，結局終究不美滿。「土星」「計都」「羅睺」帶著「天雄」「陽刃」兩種凶煞，又生在夜裡而與太陰同度，必定有破相之類的傷病；太陽帶著這些凶煞，情形也一樣。例如丁酉年十月丑時生人，命宮落在「翼火蛇」，金星守照，太陰與火星同度，都在「軫水蚓」十二、十三度上，此人必是瞎子。金主音律，故能通曉音樂；但太陰帶著刃殺，最忌被火星逼迫，所以雙目失明。

一身命坐八殺，得時得令，諸吉扶之貴格。如丁卯五月午時軫十度泊命，羅計截斷寅申，一金漏出在酉，本美，爭奈殺土克命，水在鬼，月帶刃，同水坐祿，見水得子妨妻，三十五行水身為內，使刃尾劫首見計，不好總論，一金得力故也。假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。大抵論命，要十一曜之得局，諸殺神不為害，限度相扶終為平和，可以言富貴也。

身宮、命宮坐在「八殺」之上，若能得時令之助，又有眾吉星扶持，仍舊是貴格。例如丁卯年五月午時生，命宮落在「軫水蚓」十度，「羅睺」「計都」把寅、申兩宮截斷，只有一顆金星漏在酉宮，本是好事；無奈充當殺星的土星克了命宮，水星落在「鬼金羊」，太陰帶著陽刃又與水星同坐祿位，所以見水雖能得子卻妨妻。三十五歲行水星之限，身宮在內，陽刃居尾、劫煞居首而又見計都，總的論斷並不好，只因那一顆金星尚且得力，才不至於大壞。若把命宮安在戌、亥、子三宮，八殺之星守照，再遇吉神，反主大貴。大凡論命，總要十一曜各自成局，眾殺星不能為害，行限與宿度彼此扶持，終歸平和，這才談得上富貴。

一諸星皆晦，惟一福專權，又化催官或為三元，又值祿旺之地，不以晝夜為忌，此是大格局。雖有官祿從陽，若在弱宮與命相戰，皆不取用，與身命相資者貴，一犯三刑勾絞。如卯刑子是子安命者，八字日支又是子者，四旬外行，卯限犯刑而死。

滿盤星曜都晦暗無光，獨有一顆福星專擅其權，它又化為「催官」之曜或充當「三元」，還坐在祿位旺地，這樣便不必分晝生夜生都算吉利，是極大的格局。反過來說，雖有官祿之星隨從太陽，若它落在衰弱之宮而與命宮相戰，一概不可取用；只有能與身宮、命宮互相資助的星曜，才主顯貴。另一條是犯「三刑」「勾絞」：如卯刑子，命宮安在子宮的人，八字的日支又是子，四十歲以後行到卯限，就因犯刑而死。

又如丑刑戌身命主，起在戌，又日支是戌，再行殺地，必犯刑死，若日干不相犯行殺限，或獄中死八殺，或犯殺主生毒，死守星善，善死犯者，終非吉人。一身命坐劫廉、刃鋒無星壓者，若星得局，主發用貴顯，限遇諸殺並沓重者，亦主死於非命，或見凶星火羅計孛，發惡瘡死。又有坐吉星，限遇殺交併，亦主橫死。

又如丑刑戌，身主、命主起於戌宮，八字日支也是戌，再行到殺星所在之地，必定犯刑而死；若日干與之不相沖犯，只是行了殺限，也多半死在獄中。凡觸犯「八殺」，或犯殺而使殺星生出毒害的，都主凶死；若守命的是善星，尚可得個善終，但觸犯凶煞的人終究不是吉利之人。身宮、命宮坐著「劫煞」「廉貞」或「陽刃」「劍鋒」，而沒有別的星去壓制它，倘若眾星另能成局，反主受重用而貴顯；一旦行限遇上眾殺重重疊加，也主死於非命，或者遇見火星、羅睺、計都、月孛這些凶曜，發惡瘡而死。也有命坐吉星的人，行限時眾殺交會並至，同樣主橫死。

有壬申生人七月卯時星日泊命，水輔陽在午，唐符卦氣在局，中年保為訓導，癸酉流年六十二歲，限交室火見計，六月被同僚打死檢尸，此是陽刃與木對照於命，申反刑亥，加勾絞亡神貫索在亥，氣月在丑羅，火在巳酉，諸殺交攻故也。

有壬申年七月卯時生的人，命宮落在「星日馬」，水星輔佐太陽同在午宮，「唐符」與卦氣也都入局，中年經保舉做了訓導。到癸酉流年六十二歲，行限交入「室火豬」而遇上「計都」，六月裡被同僚打死，尸身經官府檢驗。這是因為陽刃與木星正對著命宮，申與亥又成反刑，再加「勾絞」「亡神」「貫索」諸煞都聚在亥宮，紫氣與太陰在丑宮，羅睺與火星分居巳、酉兩宮，眾殺一齊交攻的緣故。

命坐吉星，限遇惡殺者，如一盞燈本是光明之象，炳炳煥煥然，猛猛的忽被一陣狂風吹滅，亦猶吉星被凶殺而害之，以人命詳之，由是理也。一安命立身坐實占高強，且如六辛生人，酉上泊命，遇丁酉日最佳，若身命福祿星好，一二品格。戌為刃處安命，遇戌曰凶，大凡命坐日支為第一，坐年月時上次之。

命宮坐著吉星，行限卻遇上惡殺，就好比一盞燈本來光明四射、燦爛通亮，忽然被一陣狂風猛地吹滅；吉星被凶殺所害，正是這個樣子，拿人的命局細看，道理就在這裡。安命立身要坐得踏實、占得高強：譬如辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥這六辛年生人，把命宮安在酉宮，又生在丁酉日，最為上佳；若身宮、命宮的福星祿星再好，可至一二品之貴。至於戌宮是陽刃所居之處，命安在戌而又逢戌日，反而為凶。大凡命宮坐在八字日支之上是第一等，坐在年、月、時三柱之上次之。

又如金星在已遇己巳日，又是巳上安命，文旺官高。又如水旺到卯，又遇卯日，更在卯宮安命大貴。一八字有合天月二德，命度身好大貴格，或時帶天月二德亦美。假如已生人，寅戌為天月二德，月日時有寅戌相合為奇。

又如金星行在巳宮，恰逢己巳日生，命宮也安在巳上，主文運昌盛、官位高顯。再如水星旺行到卯宮，又生在卯日，命宮也安在卯宮，主大貴。若八字之中合有「天德」「月德」兩位貴神，而命度、身宮又好，便是大貴之格；即便只是時柱帶著天月二德，也算美事。譬如巳年生人，以寅、戌為天德月德所在，月、日、時三柱中有寅、戌與之相合，就是難得的奇格。

一四月泊命，月起失經土計，或羅孛帶殺夾拱，夭亡。金水雖好，若帶重殺夾拱，亦不久長，大抵太陰只宜獨居，夜深火金與月助光相宜，帶天元中舉，與孛同躔妨母，若有坐位已不妨寒月，不可孤居。太陰獨居，謂之孤月，獨明主人清貴出於母蔭，若得一吉星伴之尤妙。

命宮落在心月狐、危月燕、畢月烏、張月鹿這「四月」宿上，而太陰起處失了常道，被土星、計都所侵，或被羅睺、月孛帶著凶煞夾拱，主夭亡。金星、水星本是好星，若也帶著重殺來夾拱，壽命同樣不能長久。大抵太陰以獨居為宜；夜深之時，火星、金星與月同在，能助長它的光輝，最為相宜。太陰若兼作「天元」，主中舉成名；若與「月孛」同度，則妨克母親。只要另有星曜占位相伴，寒月便不算孤寂，切不可孤零零獨處一宮。太陰孤零零獨居，叫作「孤月」，它獨自明亮，主人清雅顯貴而得力於母親的廕庇，若能得一顆吉星相伴就更妙了。

一孛隨火後行，火限忌之，若四火安命，或火命人，主壽不長，火旺尤可隔二三度主夭，十六度外有援亦不妨。四火者，尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇之類。一四木安命，木土同度得躔，又得生旺財帛擁進，更財福二宮有吉星扶為上格。四木者，斗木獬、奎木狼、井木犴、角木蛟之類。

「月孛」跟在火星之後運行，行到火星之限最為忌諱；若命宮安在「四火」宿上，或本命屬火的人，都主壽數不長。火氣正旺時尤其如此，即使兩星相隔二三度，也主夭折；要隔到十六度以外而另有吉星救援，才算無妨。所謂「四火」，就是尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇一類。命宮安在「四木」宿上，木星與土星同度而躔次得宜，又得生旺之氣，錢財便滾滾擁來；再加財帛、福德二宮有吉星扶持，就是上格。所謂「四木」，就是斗木獬、奎木狼、井木犴、角木蛟一類。

一四土安命宜火得令，獨居守照，或去近土為上格；再不宜近羅謂逢生，不宜重見，若火太燥為下格。四土者，女土蝠、胃土雉、柳土獐、氐土貉之類。一四日泊命，不宜木氣與日同躔，日生人主夭。若火羅日同躔，只不益親於己不妨。惟四日不怕廉火。四日者，房日兔、星日馬、昴日雞、虛日鼠是也。

命宮安在「四土」宿上，宜有當令的火星來生它，火星獨居而守照命宮，或者靠近土星，都算上格；但不宜再靠近「羅睺」，那叫「逢生」，火性重複出現反而不美，火氣太燥就落成下格。所謂「四土」，就是女土蝠、胃土雉、柳土獐、氐土貉一類。命宮落在「四日」宿上，不宜木星、紫氣與太陽同度，白天生的人主夭折。若是火星、羅睺與太陽同度，只不過對親長無益，於自身倒還無妨。唯獨「四日」宿不怕「廉貞」與火星。所謂「四日」，就是房日兔、星日馬、昴日雞、虛日鼠。

一妻星入遷移，招重婚之婦，遷移主亦不宜守照，主遷移。一身命坐孤劫，無吉星輔者，結果欠好，縱有福祿享用，到底不得力，或死於外方不見妻子面，凡殺宜空，福祿吉星不可空。

妻宮之星走入遷移宮，主娶到再嫁之婦；遷移宮的宮主星也不宜來守照命宮，那會主一生奔波遷徙。身宮、命宮坐著「孤辰」「劫煞」，又沒有吉星輔佐，結局總不理想；縱然有福祿可享，到底靠不住，甚至客死他鄉，連妻兒的面也見不上。大凡凶殺之星以落入空亡為宜，福星祿星等吉曜則萬萬不可落空。

一看命格最要緊，中間星辰有吉有凶。且如火羅計孛守辰戌丑未，或月坐殺得地，先貴後刑。一命坐旺地，行庫限不吉，或死亡或剝官，有援不妨。一壬癸生人，土為陽刃，又為血支、血忌，若四水或月度安命，土計克度，主血光災，如是五六月為飛廉主必夭，又金命人見土不甚凶。

看命最要緊的是先定格局，盤中星辰有吉有凶，須分別看待。譬如火星、羅睺、計都、月孛守在辰、戌、丑、未四墓宮，或太陰坐在殺星之上而又得地，都主先貴顯、後遭刑傷。命宮坐在旺地的人，行到辰戌丑未這些庫地之限便不吉，或有死亡之危，或被削奪官職，若另有吉星救援則不妨。壬、癸年生人以土星為「陽刃」，土又是「血支」「血忌」；若命宮安在「四水」宿或「四月」宿上，土星、計都來克度主，便主血光之災。若生在五、六月，土成了「飛廉」凶煞，必主夭亡；不過本命屬金的人見土，凶險就不算太重。

一坐天狗無子。如癸酉年五月未時命坐角。丁酉日者，木月同度在室，有子無官；戊戌日者，月躔壁水，有官無子。予想身度主，朝天月為天狗，得水光彩，所以有官無子；木為劫殺，五月木盛之時，足以蔽月，天狗官星俱晦，故官祿不得遂，天狗不得肆，所以無官有子。又如坐天狗者，加火孛不吉照命限，必然無子；若得吉星，又當有子，不可執一論之。天狗在男女之宮，主受克亦絕嗣。

命坐「天狗」煞的人無子。例如癸酉年五月未時生，命宮落在「角木蛟」：若生在丁酉日，木星與太陰同度於「室火豬」，便有子而無官；若生在戊戌日，太陰行到「壁水貐」，便有官而無子。我推想其中的道理：身宮的度主朝向天頂，太陰便化成了「天狗」，又得水星為它增添光彩，所以有官而無子；木星在此充當「劫煞」，五月正是木氣極盛之時，足以遮蔽月光，天狗與官星一同晦暗，官祿既不得遂，天狗也不得逞其凶，所以反而無官而有子。又如命坐天狗，再有火星、月孛以凶光照射命限，必然無子；若能得吉星來救，仍舊會有子，不可死執一說。天狗落在男女宮，主子女受克，也會絕嗣。

一太歲填實惡星，或在命限，主災犯者死。太歲眾殺之主，與諸殺會，豈無災難哉。一兩岐斷躔處立命主夭，否則貧乏乃坐處不得安穩故也，二十八宿交界之處，有盈有虧，須考究推斷。假如乙卯九月十四日戌亥時生人，胃土十五度坐命，殊不知戌亥時，胃氣盡矣，又入昴初管事，最忌火羅為鋒，若太陽坐殺，或犯火羅，此命十三先克父、十四後克母，交限斷躔故也。

「太歲」行來把惡星所在之位填實，或者恰好落在命宮、行限之上，都主災禍，觸犯的人甚至喪命。太歲是眾殺之主，與各路凶煞會合，豈能沒有災難。命宮立在兩宿交界、躔度斷絕的分岐之處，主夭折，即便不夭也主貧乏，這是因為所坐之處根本不得安穩。二十八宿彼此交界的地方，度數有盈有虧，必須仔細考究才能推斷。譬如乙卯年九月十四日戌亥時生人，看似命坐「胃土雉」十五度，卻不知到了戌亥時，胃宿的度數已經走盡，已交入「昴日雞」初度當值；此處最忌火星、羅睺化作「劍鋒」之煞，若太陽又坐在殺星上，或觸犯火羅，此命便主十三歲先克父、十四歲後克母，正是交限而躔度斷絕所致。

一共命壽夭不同，吾觀時有八刻，刻內有準卒，風暴雨陰晴晦朔是一個，時中有變，兩三樣天氣更有日月循行，交宮過度，明晦不一，雖曰：共時其刻有不同，天時人事相合，未免爭差有彷佛者，時刻相去不遠，出於大不同者，初末交界故也。一星對照，如金在畢九度，行限尾五度，其年應克，若奎木安命，其年不安，如壁水安命，生我者吉。

同一時辰出生的人，壽夭卻各不相同。我看一個時辰含八刻，刻與刻之間就有準與不准的分別：狂風、暴雨、陰、晴、晦、朔本屬同一個時辰的天象，可時辰之中自有變化，同一時辰能出現兩三種天氣；何況日月不停運行，交宮過度，明暗晦朔各不相同。所以雖說是同一時辰生，刻數上卻有差別；天時與人事相配合，難免有出入。命運相仿的，是出生時刻相距不遠；差別極大的，則因為一個生在時辰之初、一個生在時辰之末，正當交界的緣故。再說星曜對照：如金星在「畢月烏」九度，行限走到「尾火虎」五度，那一年就應有克傷；若命宮安在「奎木狼」，金來克木，那年便不得安寧；若命宮安在「壁水貐」，金能生水，是生我之星，反而吉利。

一日月食時生子主夭，或瞽天神威怒雷震風烈之時生子，大不利，到老有非常之禍。一月兼身命，若起坐孤劫廉刃，雖有生旺扶助亦主夭折。一刃劫首尾交界，兩岐立命主夭。夜土晝火守命，謂五殘星，非貧即夭。一命度主或身度主為天元，若守照或起得所，為文學科名造化。一四金泊命，金與水守照，金助水力乏，則不能克木，為財行四木度不利。

在日食、月食之時生子，主夭折，或者生下來目盲；在天神震怒、雷電大作、狂風猛烈之時生子，也大為不利，到老還會遭遇非常之禍。太陰兼作身主、命主，若起處坐在「孤辰」「劫煞」「廉貞」「陽刃」之上，縱有生旺之氣扶助，仍主夭折。陽刃在首、劫煞在尾，命立在兩宿交界的分岐處，同樣主夭折。夜生而土星守命、晝生而火星守命，叫作「五殘星」，不是貧窮就是短命。命度之主或身度之主充當「天元」，若守照命宮或起處得宜，主有文才學問、科第功名。命宮落在亢金龍、牛金牛、婁金狗、鬼金羊這「四金」宿上，金星與水星互相守照，金去生水便耗了自己的力氣，就不能再克木；木在此是財星，所以行到「四木」宿之度反而不利。

一諸星背行，亦有隱匿而不知顯者，如己亥生人四月子時危十二度泊命，計羅辰戌截一氣在斗，諸曜背西沉之地，孛隨月後，俱傷於胃木，又到大梁，行限似不可取，此人二十五進士、御史，三十三副使佈政，四十三四侍郎、尚書，蓋身命月為天元，與孛在胃正旺之地，火金為官魁，前後引從，此大格也，氐末死五十七歲。大梁西方酉宮。

眾星背離逆行，其中也有先隱伏而後顯達的。例如己亥年四月子時生人，命宮落在「虛日鼠」十二度，計都、羅睺分踞辰、戌兩宮把星盤截斷，唯有紫氣在斗宿，眾曜都背向西沉之地，月孛跟在太陰之後，兩者又都傷於「胃土雉」的木氣，行限還走到大梁，看上去似乎無可取用。可是此人二十五歲中進士、任御史，三十三歲做佈政副使，四十三四歲官至侍郎、尚書。這是因為身宮命宮的太陰充當「天元」，與月孛同在胃宿正旺之地，火星、金星又作官星之魁，一前一後引路隨從，實在是大格；後來行到「氐土貉」末度，五十七歲去世。大梁指的就是西方酉宮。

一經云：官祿宮主，忌見天雄。如戊辰生人，正月酉時張七度坐命，土守照，月傷女土，金日在危，犯天雄，如何。酉限官至三品，入奎二品，六十五升兵部尚書，七十致仕，蓋木命不畏土也。

有經文說：官祿宮的宮主星，最忌見到「天雄」凶煞。可是像戊辰年正月酉時生人，命宮落在「張月鹿」七度，土星守照，太陰傷於「女土蝠」，金星與太陽同在「虛日鼠」，明明觸犯了天雄，結果又如何呢？他行酉宮之限官至三品，進入「奎木狼」之限升到二品，六十五歲擢為兵部尚書，七十歲告老致仕。原來他本命屬木，木能克土，所以並不畏懼土星化成的凶煞。

一經云：四月坐命，惟土計可怕。有辛卯生人，十月十五日戌時畢十三度坐命，土計月在昴，二十六歲中進士，四十六二三品，蓋是水日在卯，元武引駕，夜生人用身度昴日為主故也。

經文說：命宮坐在「四月」宿上，唯獨怕土星與計都。可是有辛卯年十月十五日戌時生的人，命宮落在「畢月烏」十三度，土星、計都與太陰一同在「昴日雞」，他卻二十六歲中進士，四十六歲做到二三品。這是因為水星與太陽同在卯宮，構成「元武引駕」之格；而且他生在夜裡，應當以身宮所在的「昴日雞」為主星來論，所以不受土、計之害。

然土為八殺，遷移退行，與月有情，母子先零仃被凶人劫去，後顯然，後複姓，與母同居。因其土計犯月，故主母子零仃，尚妙酉宮土計有相，此為身命得時日，在卯正太陽所出之門戶，又得水護陽光，豈不為貴命看之。

不過土星在此充當「八殺」，又在遷移宮中逆行，而與太陰頗有情意，所以此人母子早年孤苦飄零，還被兇徒擄走，後來才顯達，又恢復了本姓，與母親同住。正因為土星、計都侵犯太陰，才主母子零落；好在酉宮的土星、計都尚有相生之助。這命身宮得時、日主得令，命宮在卯，正是太陽昇起的門戶，又有水星護衛陽光，怎能不把它當作貴命來看。

一男女宮見太陰並金水，先得女羅計在五宮，主執拗性情，多有克害，如逢木土太陽，主先生男，如夜值之，恐難存養。一羅近太陽父凶又有壽考者，謂首星捧日，夜生者吉，蓋夜日無光，喜羅火故也。

子女宮見到太陰，並有金星、水星同在，主先生女兒；若「羅睺」「計都」落在第五宮也就是子女宮，主子女性情執拗，多有刑剋傷害。子女宮若逢木星、土星或太陽，主先生男孩；但夜裡生的人遇上這種情形，孩子恐怕難以養大。「羅睺」逼近太陽，本主父親有凶，可也有因此反得高壽的，那叫「首星捧日」；夜裡生的人尤其吉利，因為夜間太陽本無光，正喜歡羅睺、火星來添它的光焰。

一經云：八殺宮兼閒極，身命所臨，皆不取。楊監生甲辰三月戌時亢金坐命，土資亢火守照，為天地人元有學，四十四脫鬼金，死在途無子，件件無成，況金為飛廉、劍鋒，夜土愈凶。又甲辰七月巳時亢金坐命，土資亢木，在角金拱日，貧乏之人。八煞疾厄也閒極兄弟也。

經文說：「八殺」宮與「閒極」宮，身宮命宮落到那裡，都不可取用。楊監生生於甲辰年三月戌時，命宮坐「亢金龍」，土星資生亢宿而火星守照，天元、地元、人元三者俱備，所以頗有學問；可四十四歲脫出「鬼金羊」之限，便死在途中且無子嗣，事事一無所成。何況他命中金化作「飛廉」「劍鋒」凶煞，夜生之人再逢土星就更凶。又有甲辰年七月巳時生人，同樣命坐「亢金龍」，土星資生亢宿而木星在位，金星在角宿拱著太陽，卻是個貧乏之人。所謂「八殺」就是疾厄宮，「閒極」就是兄弟宮。

一身起死敗地，行衰限破家，行限見敗星，或天地耗及對大耗，皆耗財。一殺宮坐命不喜殺星來生，主夭。如甲辰生人亢度立命，金帶劍鋒或飛廉，最不宜土來亢上，蓋土為雄虎、的殺，若身吉主貴，若羅孛犯身主賤，四十五行鬼金殺即死。甲辰生以金為劍鋒，以土為天雄的殺。一命度帶劫刃廉的耗符殺並重，及遇生星，其勢愈惡，行殺限夭亡。如癸未五六月生人，女土安命者是也。

身宮起於死絕敗亡之地的人，行到衰弱之限便要破家；行限中遇上敗星，或碰到「天耗」「地耗」以及對宮的「大耗」，都主破財。命宮坐在殺星之宮，就不喜再有殺星來生助它，那反主夭折。例如甲辰年生人以「亢金龍」立命，金星帶著「劍鋒」或「飛廉」，最不宜土星再壓到亢宿之上，因為土在此化為「天雄」「的殺」；若身宮得吉，還能主貴，若羅睺、月孛侵犯身宮便主卑賤，四十五歲行到「鬼金羊」這殺星之限就死。甲辰年生人正是以金為劍鋒、以土為天雄的殺。命度上帶著劫煞、陽刃、廉貞、的殺、耗神、官符等凶煞而且層層重疊，又遇上能生助它們的星，凶勢愈發惡劣，行到殺限便主夭亡；譬如癸未年五、六月生而把命安在「女土蝠」上的人就是如此。

癸未生羊刃是土，五六月又是月廉。一四水安命，遇金帶長生貴祿守照，或生水大吉，愈老愈健。如癸酉生人，金帶鋒廉守照，雖生水貴亦夭。一身命二宮會注受斗杓，卦氣生旺本吉，然本原受虧，名利虛花，百無一成。本原者身命主也，既受虧損，有何益哉。一水為孤劫，計為雄刃，夾日主，胎中妨父，刃雄星與太陰合著度上，即妨母。

癸未年生人的羊刃正是土星，生在五、六月又逢「月廉」之煞。命宮安在「四水」宿上，遇到金星帶著長生、貴人、祿神來守照，或者金能生水，就大為吉利，年紀越老身體越健。但像癸酉年生人，金星帶著「劍鋒」「廉貞」來守照，即便金生水而得貴，也仍主夭折。身、命兩宮會聚而受北斗斗柄之氣所注，卦氣又逢生旺，本來是吉；可若根本之處已經虧損，名利便成虛花，百事無一能成。所謂根本，就是身主與命主，它們既已受損，別處再好又有何益。水星在此充當「孤辰劫煞」，計都充當「天雄陽刃」，兩者夾住日主，主在胎中就妨克父親；若陽刃、天雄之星與太陰合在同一度上，那就妨克母親。

一流年星，如井木安命，木入亢婁，火帶殺入命，宜謹身節用。一土躔牛居垣而洩氣，木躔斗入廟而退行，得失相伴。一如命躔角斗、井奎、木度，甲乙年生人又屬木，納音又是木，純作木論，春令極重，木利乎，晝生尤妙，餘皆仿此推之。此得五者，類象而推，所以不受克者，主一生平安。

論流年星曜，譬如命宮安在「井木犴」，木星走入「亢金龍」「婁金狗」這些金宿而受克，火星又帶著凶煞進入命宮，那一年就該謹慎持身、節省用度。土星行到「牛金牛」，雖居本垣卻洩了自己的氣；木星行到「斗木獬」，雖說入廟卻又逆行退度：都是得中有失、失中有得。再如命宮躔在角、斗、井、奎這些屬木之宿的度上，生年天干又是甲、乙，年命納音也屬木，那就純粹按木來論；春令木氣極重，木最得利，白天生的尤其妙，其餘可以照此推演。這是宿、度、干、納音、時令五者相合，按同類之象來推，正因為無一處受克，所以主一生平安。

一羅計躔日度，太陽飛入神殺，或在陰宮父主早亡，不得善死。若羅計犯月度，太陰飛入惡煞，或在陽宮母主惡亡。羅怕頭，忌帶刃，孛怕尾，忌帶浮沉，劫耗的氣怕沖，忌掌飛廉，計怕怒忌為刃雄，依此仿之。

羅睺、計都行到「四日」之度上，太陽又飛入凶神惡煞之位，或落在陰宮，主父親早亡而且不得善終。若羅睺、計都侵犯「四月」之度，太陰又飛入惡煞之位，或落在陽宮，主母親凶死。各曜各有所忌：羅睺是首星，最怕居首，忌帶陽刃；月孛是尾星，最怕居尾，忌帶浮沉之煞；劫煞、耗神、的殺、紫氣最怕沖，忌掌「飛廉」；計都性情暴怒，最忌化作陽刃、天雄。其餘各曜可以照此類推。

一日為父，月為母，務要光明，主父母富貴，不宜陽刃天雄地雌之位，又不宜羅計氣孛掩蝕，主父母傷殘。況四日度、四月度亦父母之度也，好星守之，得父母力，惡星躔之，主傷父母及眼目之疾。金見火，則克妻；火見水則克子。一日躔月度居月位，月躔日度居日宮，謂之陰錯陽差，主傷父母，亦恐妻子難為，但凡月勝者克父，日勝者克母，餘仿此。

太陽代表父親，太陰代表母親，務必要明亮有光，才主父母富貴；不宜落在陽刃、天雄、地雌這些凶位，也不宜被羅睺、計都、紫氣、月孛遮掩侵蝕，否則主父母傷殘。何況「四日」之度、「四月」之度也是父母之度，有好星守在那裡，就能得父母之力；有惡星行到那裡，就主傷克父母並生眼目之疾。金星見火星則克妻，火星見水星則克子。太陽行在月度而居月之位，太陰行在日度而居日之宮，叫作「陰錯陽差」，主傷克父母，妻兒也恐怕難以保全；大凡太陰勢勝的克父，太陽勢勝的克母，其餘照此推斷。

一身命躔陰度者，主次胎生或小胎之子也，又有一家晝用日躔夜論月躔。陽度者，一三五七九；陰度者二四六八十是也。宮、身、度三主俱躔陽度者，主當富貴，謂之三陽開泰格，男要純陽，女要純陰為妙。

身宮、命宮落在陰度上的人，多半不是長子，而是第二胎或末胎所生。另有一派主張：白天生的用太陽所躔之度來論，夜裡生的用太陰所躔之度來論。所謂陽度，是一、三、五、七、九這些單數之度；所謂陰度，是二、四、六、八、十這些雙數之度。宮主、身主、度主三者都落在陽度上的人，主一生富貴，叫作「三陽開泰」格；男命要純陽，女命要純陰，才算最妙。

一刃星不宜輔陰陽，主父母癆瘵，氣疾身亡也，若加命身主躔日度或月度者，必主夭折，否則帶疾蠢魯論之。如甲生人，火羅晝生，逢陽乙生人，金星不宜輔陰陽，辛羅、火壬、土計、丙戌、丁巳、陰陽為刃，如為宮度身主輔陽，自身榮貴，父母終是不順，依此論之。

陽刃之星不宜去輔佐太陽、太陰，那會主父母患癆瘵之症、因氣疾而亡；若命主、身主又恰好躔在「四日」或「四月」之度上，必主夭折，即便不夭，也要當作帶疾或愚鈍之人來論。譬如甲年生人以火星、羅睺為刃，白天生而逢陽；乙年生人以金星為刃，這些刃星都不宜輔佐日月。此外辛年的羅睺、壬年的火星，以及土星、計都和丙、戌、丁、巳諸干支，都能在陰陽二曜之上化成刃煞。若這樣的刃星身兼宮主、度主、身主而去輔佐太陽，自身固然榮顯尊貴，父母終究不順，其餘可依此推論。

一日月犯魁罡，辰為魁，戌為罡，若日月臨此，或合朔之時生者，的克父母，亦恐壽難長。一日月剝蝕，命安四日度或四月度，主夭折；愚魯不足道者論之。如再限行四月四日之度，決死斷矣。一日月合在田宅，或在官祿或對望妻宮，或夾官祿或夾田宅，吉福命斷之；若宮身度主失次者，不美，貧人與富人為鄰有竭矣。

太陽、太陰觸犯「魁罡」——辰宮為天魁，戌宮為天罡——若日月正臨這兩宮，或生在日月合朔之時，必定克傷父母，自己的壽數恐怕也長不了。日月被遮蔽剝蝕，而命宮又安在「四日」或「四月」之度上，主夭折；即便不夭，也只能當作愚鈍不足道的人來論。倘若行限再走到四月、四日之度，那就斷定必死。太陽太陰會合在田宅宮，或在官祿宮，或與妻宮正相對望，或夾住官祿宮、夾住田宅宮，都可斷為吉福之命；但若宮主、身主、度主失了次第，就不美了，好比窮人與富人做鄰居，終究要被比下去而氣力枯竭。

一日月會貴人之地，無凶星破者，為上也。一日月夾貴，乃尊貴斷之。一日月拱斗者，為上格人命，罕逢之。一日月夾崇勳無破者，乃享用之人也。一日月拱夾太歲，大吉論之，即歲駕宮也。一日月拱夾歲殿亦吉，丙寅生人，辰上是歲殿也。一二氣者即日月也，大小耗宮或耗星上，日月拱夾者，必貧賤有始無終之人。

太陽太陰會合在貴人所居之地，又沒有凶星來沖破，是上等格局。日月夾住貴人，可斷為尊貴之命。日月拱向北斗，是上格人的命，極少能碰見。日月夾住「崇勳」之位而無凶星破壞，主一生有享用。日月拱夾「太歲」，可斷為大吉，太歲所在也就是「歲駕」之宮。日月拱夾「歲殿」也吉，譬如丙寅年生人，辰宮就是他的歲殿。所謂「二氣」指的就是日月兩曜；若在「大耗」「小耗」之宮或耗星之上被日月拱夾，那必是貧賤而有始無終的人。

一日月拱夾天雄地雌，再加惡殺得志，似虎添翼，草蟲出腳，若守命得用，日月拱夾，有權柄論之。一日月拱夾亡神劫殺，兼命度主弱，乃貧賤、孤獨，宜入空門也。一日月即二曜也，不宜拱夾的殺，其人一生無後，財若風中之絮、水上之萍也。

太陽太陰拱夾著「天雄」「地雌」兩煞，若惡殺又正得勢，那就如猛虎添翼、草蟲生腳，凶焰更熾；不過倘若這樣的星守命而能被取用，日月又來拱夾，反可斷為掌握權柄之人。日月拱夾「亡神」「劫煞」，加上命主、度主衰弱，便主貧賤孤獨，宜於出家為僧道。日月就是所謂「二曜」，最不宜拱夾「的殺」，犯者一生沒有後嗣，錢財像風中的柳絮、水上的浮萍，聚不攏也留不住。

一日月拱夾陽刃，宜作武職軍人，士庶不祥，利於公門刑法之中人也，女人犯此，產中亡矣，刃在命，又喜日月拱夾，大權武貴驚人之勢要也。陽刃在天為紫暗星，專主誅戮，故以武官得之，可以助權也。一氣星守命，三方見木，若木星守命，三方見氣，或木守命，對宮見氣，其人多博學、有藝術，只恐妻子執拗，首尾有克。

太陽太陰拱夾「陽刃」，宜於做武官軍人；若是讀書人或平民百姓犯了它便不吉利，卻利於在官府刑名一路當差的人。婦女犯此煞，會死於生產。陽刃若正在命宮，又喜得日月拱夾，反主大權在握、以武功顯貴，聲勢驚人。陽刃在天上就是「紫暗星」，專管誅戮殺伐，所以武官得到它，正好借來助長威權。「紫氣」守命而三方會照見到木星，或木星守命而三方會照見到紫氣，又或木星守命而對宮見到紫氣，這樣的人多半博學而有技藝，只怕妻子性情執拗，前前後後總有些刑剋。

一水火同躔未發其釁，再限行火或水度中，乃喚醒為忌，主夭壽論之。一金木相戰，或木勝金弱，兩邊傷力未，多害焉，如木為度主，再行金度，決死斷之。一木土相剋，辰戌丑月生，土星旺未發其惡，再行限木必死。一金埋土晦，秋月生人，金與土計同行埋，金失色加限行土度，死無疑矣，遇水孛洩之為妙。

水星火星同度，一時還沒有惹出禍端，可一旦行限走進火度或水度之中，就等於把它喚醒，那便成了大忌，可斷為短壽。金木相戰，或木旺而金弱，兩邊都損了氣力，為害頗多；假如木星正是度主，再行到金宿之度，就可斷定必死。木土相剋，若生在辰、戌、丑這些土月，土星正旺而尚未發出凶惡，一旦行限走到木宮木度，必死。金被土埋而失去光澤，叫作「金埋土晦」；秋月生人，金星與土星、計都同行而被埋沒，金已失色，再加行限走到土度，必死無疑；此時若遇水星、月孛來洩土生金，方為妙解。

一土渾水濁，春夏之水，洋洋漂渺濁渾於清，不宜土計，更見火羅聚集一度，敵強有損也。一晝生火勝於水，不忌水孛同道，夜則水勝於火，不宜見水，再限行水度，必夭折定矣。一納音之星、司令之星，不可與值難相戰，必有損矣，否則，帶疾傷於妻子是也。

土能攪渾水，叫作「土渾水濁」。春夏之水汪洋浩渺，本已濁多於清，就不宜再有土星、計都來相攪；若又見火星、羅睺聚在同一度上，敵勢太強，必受損傷。白天生的人火勝過水，所以不怕水星、月孛與自己同道；夜裡生的人水勝過火，就不宜再見水，若行限又走到水度，必定夭折無疑。年命納音所屬之星和當令司權之星，都不可與「難星」交戰，一戰必有損傷；即使不至於送命，也主自身帶疾或傷克妻兒。

一命有兩岐者，若非過房出祖，必自移根換業，否則，兩頭煙爨居之可也。一月在初度兩岐之間，母不貞潔，或重婚再嫁，必叫兩母，否則，過房入贅遷變基址，巳亥宮尤忌也。以太陰為母兩岐者，將在兩宮交界之間，而行箕宿又交斗宿，此即兩岐主此說。一星在初度，或兩三星交過宮，必須出祖過房，自成自立，生來勞碌難得安樂，心常不足、有頭無尾。

命宮落在兩宿交界的分岐之處，此人不是過繼給別家、離開本宗，就一定會自己遷移根基、改換行業；再不然，便是兩處起灶、分居兩地。太陰落在某宿初度、正當兩岐之間，主母親不貞，或者改嫁重婚，此人必要叫兩個母親；否則也會過繼或入贅，遷改家宅基址，命宮在巳、亥兩宮時尤其忌諱。之所以拿太陰來論母，是因為它正走在兩宮交界之間，比如剛行完箕宿又交入斗宿，這就是「兩岐」之說的由來。星曜落在某宿初度，或者兩三顆星一齊交宮過度，此人必定要離開本宗、過繼他姓，自立門戶，生來勞碌難得安樂，心裡常覺不足，做事有頭無尾。

一尾婁二宿坐命，主難為子息之斷。一井斗安命，主重婚，妻子其人，敢言敢斷，機謀不露，惟井度坐命，十有九弱，限途多舛，假饒承蔭者，終見破損，依此詳之。一孛在前，月在後，謂之太乙抱鬼，貧賤夭折，冬生尤畏。一太陰在前，木在後，未上安命，謂之桂林一枝格也。

命宮坐在「尾火虎」「婁金狗」兩宿之上，可斷為子嗣艱難。命宮安在「井木犴」「斗木獬」上，主要再娶再嫁；這樣的人敢說敢斷，胸中機謀卻不外露。只是命宮落在井宿之度的，十個裡有九個根基衰弱，行限途中多有坎坷，縱然承襲祖上廕庇，最終也要見到破敗，可依此細推。「月孛」在前、太陰在後，叫作「太乙抱鬼」，主貧賤夭折，冬天生的人尤其可怕。太陰在前、木星在後，又把命宮安在未宮，就叫「桂林一枝」格，是科第得名的吉象。

一東井度水火土，或水火孛，或金木水，或土孛羅在上交戰不能施為，而無禁忌也。一金助月華，主聰明、有文章，然寒月遇金，又非榮顯人也，金與月同在巳未申三宮，最貴。一落木寒蟾，非榮達之士，主貧困；或孤氣當頭，主孤，一夜生人獨火居，子為一陽，來復女土安命尤奇。一寒月孤居，主母寡，逢水孛，主母淫，自貧賤。

東方井宿的度上，若有水、火、土三星，或水、火、月孛，或金、木、水，或土、月孛、羅睺聚在上面，它們彼此交戰，誰也施展不開，反倒無所謂禁忌。金星助長月亮的光華，主人聰明而有文采；不過寒冬之月遇上金星，就算不得榮顯之人；金星與太陰同在巳、未、申三宮，最為尊貴。木葉凋落而蟾月淒寒，叫作「落木寒蟾」，不是榮達之士，主貧困；若「孤辰」與紫氣當頭，則主孤獨。夜生之人獨有火星在位，子宮又是一陽來復之地，把命安在「女土蝠」上尤其奇特。寒月孤零零獨居，主母親守寡；若再逢水星、月孛，主母親淫佚，自身也貧賤。

一日為父，月為母，務要光明，或升殿入垣者，主父母富貴榮達；升殿者，如日躔星虛房昴四度，如月躔張危心畢四度是也。一日月升殿入垣固為美矣，但不宜日月掌刃雄廉殺及孤劫等星輔佐者，又主父母早克，謂之暗中加臨故也。一日月掩蝕者，主傷殘父母，日蝕者，父早喪；月蝕者，母早亡。初一二日晝生，太陽遇羅計必蝕，主克父；十五六夜生人，太陰遇計羅必蝕。

太陽代表父親，太陰代表母親，務必要明亮有光；若能升殿入垣，就主父母富貴榮達。所謂升殿，如太陽行到星日馬、虛日鼠、房日兔、昴日雞這「四日」之度，太陰行到張月鹿、危月燕、心月狐、畢月烏這「四月」之度便是。日月升殿入垣固然是美事，但不宜日月身上掌著陽刃、天雄、廉貞等殺星，也不宜有「孤辰」「劫煞」之類來輔佐，那反主父母早亡，因為凶煞是在暗中加臨上來的。日月被遮蔽剝蝕，主傷殘父母：日蝕的，父親早喪；月蝕的，母親早亡。初一、初二白天生的人，太陽遇上羅睺、計都必成日蝕，主克父；十五、十六夜裡生的人，太陰遇上計都、羅睺必成月蝕。

一日月掩蝕之時，忌坐命日月之度，如日蝕怕坐命日度，月蝕怕坐命月度，有此者，非貧即夭，或主盲、聾、音、啞殘疾之人。一日月怕臨殺地，亦主難為父母，如日月居羊刃天雄、地雌、劍鋒、飛廉、孤寡、亡劫等殺地是也，日居之，晝生父先去，月居之，夜生母先逝。

日月正被遮蔽剝蝕的時候，最忌命宮恰好坐在日度或月度上：日蝕就怕命坐「四日」之度，月蝕就怕命坐「四月」之度；有這種格局的人，不是貧窮就是短命，或者成了眼盲、耳聾、口不能言、喉不出聲的殘疾之人。日月又怕落到殺星之地，那也主父母難保，比如日月居在羊刃、天雄、地雌、劍鋒、飛廉、孤寡、亡神劫煞等凶地便是。太陽居於其中，白天生的先失父親；太陰居於其中，夜裡生的先失母親。

一日月之殿，亦父母之度也，如四日度為父，四月度為母，有好星在四日四月度者，主得父母力，有惡星在四日四月度者，主傷父母也，亦忌晝生先克父，夜生先克母。一日月坐煞宮，犯氣孛羅計，晝火夜土者，必主父母早傷，或無刑剋，主本身有疾，或足目損壞帶破相，有之其中，又有無疾者，只主父母隔角，情上不順，或遠出他鄉，三年五載而不見父母亦是也，或父母貧寒不得父母之力者，亦同此論。

日月各自的殿宇，也就是父母之度：「四日」之度屬父，「四月」之度屬母。有吉星落在四日、四月之度上的，主能得父母之力；有惡星行到四日、四月之度上的，主傷克父母。這裡同樣要分晝夜：白天生的先克父，夜裡生的先克母。日月坐在殺煞之宮，又被紫氣、月孛、羅睺、計都侵犯，白天生而逢火星、夜裡生而逢土星，必主父母早年傷亡；即便沒有刑剋，也主自身有病，或者手足眼目損壞而帶破相。其中也有毫無疾病的，那就只主與父母隔閡疏遠、情分不睦，或者遠走他鄉，三年五載見不著父母；再或者父母貧寒，得不到父母的助力，也照這個道理來論。

一火羅怕頭，更帶刃雄廉鋒耗符等煞，金命限人愈甚。一水孛怕尾，忌帶浮沉亡劫的耗等煞，火命限人尢畏。一木氣怕沖，畏掌亡劫耗符等煞，土命限人尢畏。一土計怕怒，忌掌刃雄廉耗等煞，水命限人尤凶。一金怕掌刃鋒廉的耗符等煞，木命限人尤凶。一太陽掌刃雄、廉符、耗煞，又羅計火孛犯日，或晝生限行日度者必凶；一太陰掌刃雄廉符耗煞，兼有土計侵犯，又行四月之度，主凶。此二者，又主父母骨肉難為，或妻子刑剋。

火星與羅睺怕居「首」位，若再帶上陽刃、天雄、廉貞、劍鋒、耗神、官符等凶煞，本命屬金或行金限的人受害尤重。水星與月孛怕居「尾」位，忌帶浮沉、亡神、劫煞、的殺、耗神等凶煞，本命屬火或行火限的人尤其畏懼。木星與紫氣怕被沖，怕掌著亡神、劫煞、耗神、官符等凶煞，本命屬土或行土限的人尤其畏懼。土星與計都性情暴怒，忌掌陽刃、天雄、廉貞、耗神等凶煞，本命屬水或行水限的人尤其凶險。金星怕掌陽刃、劍鋒、廉貞、的殺、耗神、官符等凶煞，本命屬木或行木限的人尤其凶險。太陽掌著陽刃、天雄、廉貞、官符、耗神諸煞，又有羅睺、計都、火星、月孛來侵犯它，或者白天生而行限走到日度，必凶。太陰掌著陽刃、天雄、廉貞、官符、耗神諸煞，兼有土星、計都來侵犯，又行到「四月」之度，也主凶。日月這兩條，還主父母骨肉難以保全，或者刑剋妻兒。

一木巽於風、主倒限，謂之風搖葉落，行限木宮木度者是。一寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑子，丑刑未，未刑丑，丑刑戌，戌刑丑，辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥謂自刑。其刑沖壓逼，專看流年太歲神殺之星，故宜斷之。一行運限者，切忌元流二沖，尢怕流行克戰爵祿之人，要沖祿馬，遷官進職，事必有功。運限在神殺之宮，克戰之鄉，最怕刑沖壓逼。如庚子生人，運限到巳，太歲在亥，謂之沖；運限到卯，太歲在子，謂之刑；運限到辰，太歲在巳，謂之壓；運限到巳，太歲在辰，謂之逼。若見此數再見忌宿，定主災危。

木在八卦中屬巽，巽即是風，所以主「倒限」，叫作「風搖葉落」，指行限走到木宮木度的情形。地支相刑有：寅刑巳、巳刑申、子刑卯、卯刑子、丑刑未、未刑丑、丑刑戌、戌刑丑；至於辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，則叫作「自刑」。刑、沖、壓、逼這幾種關係，專看流年太歲與神煞之星落在何處，據此判斷吉凶。行運限的人，最忌本命與流年兩重相沖，尤其怕流年之星去沖剋戰伐爵祿之星；反過來，若沖動的是祿神、驛馬，那就主升官進職，辦事必然有功。運限走到神煞之宮、克戰之鄉，最怕再遇刑、沖、壓、逼。譬如庚子年生人，運限行到巳而太歲在亥，叫作「沖」；運限到卯而太歲在子，叫作「刑」；運限到辰而太歲在巳，叫作「壓」；運限到巳而太歲在辰，叫作「逼」。若碰上這幾種情形，又見到所忌的星宿，一定主災禍危難。

凡水、火、土、木皆能自生自旺，惟金得火而後有用，無星輔皆主不好，蓋謂天地肅殺之氣，收斂萬物秉權，則生意斬然。上帝好生抑之，不令肅殺之氣盛，所以廢之時道，四星有餘，獨金無餘以此。凡土陷山崩、枯枝敗葉、長江浩蕩、爛斧繡針、爝火大明、吉凶救解、最須詳辨。

水、火、土、木四星都能自生自旺，唯獨金星要得到火的鍛鍊才有用處，若沒有別的星來輔助，一概不算好。這是因為金屬天地間的肅殺之氣，一旦讓它收斂萬物、當權用事，生生之意就要斷絕。上天有好生之德，所以要抑制它，不讓肅殺之氣過盛；正因如此，在廢退的時節裡，其餘四星尚有餘力，唯獨金星沒有餘地。凡「土陷山崩」「枯枝敗葉」「長江浩蕩」「爛斧繡針」「爝火大明」這幾種星落空亡的情形，以及吉凶如何化解補救，最須仔細分辨。

土星落空謂之土陷，山崩必主退敗可畏，如有惡星降夾逼迫，多見氣蹙噎吃之疾，必主倒限，如火會謂之填凹補缺，金會謂之山嘯呈寶，又主名利發達。木星落空謂之枯枝敗葉，如金會則琢削成材，火會則焚折灰滅，水會則漂槎泛筏，不免流蕩。

土星落入空亡叫作「土陷」，如同山崩地裂，必主家業退敗，情形可畏；若再有惡星從旁夾住逼迫，多半會得氣促、噎食一類的病，行限也必然翻倒。但若與火星會合，就叫「填凹補缺」，火能生土，反而補足了缺陷；與金星會合，就叫「山嘯呈寶」，山中藏寶而出，又主名利發達。木星落入空亡叫作「枯枝敗葉」；若與金星會合，就像被斧斤砍削而成材；與火星會合，就被焚燒折斷化為灰燼；與水星會合，則如浮槎泛筏漂流水面，免不了一生漂泊。

水星落空謂之長江浩蕩，退敗無餘，如金會則洪水滔天，常有不測之災。金星落空謂之爛斧繡針，則是常用之物，又主利名有成。火星落空謂之爝火大明，乃是離中火虛，反主發達，夜生尤妙，蓋火遇夜則明故也。

水星落入空亡叫作「長江浩蕩」，水勢一瀉無收，家業退敗得乾乾淨淨；若再與金星會合，金去生水，便如洪水滔天，常有意想不到的災禍。金星落入空亡叫作「爛斧繡針」，斧雖爛、針雖鏽，到底還是日常離不開的器物，所以反主名利有成。火星落入空亡叫作「爝火大明」，取的是離卦中爻虛空之象，火虛才能大明，反主發達，夜裡生的人尤其妙，因為火在夜間才顯得格外明亮。

宮之所屬是宮主也，宿之所屬即度主，也凡安命處有命宮之主，有命度之主，名雖有二其論則一。如宮強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。且如子宮坐命躔虛日度土為宮主，起在四土升殿或居子丑，本垣日為度主，起居四日升殿或在午，宮本位又生於晝，此所謂宮度皆強也。

十二宮各有五行所屬，主管這一宮的星就是「宮主」；二十八宿各有五行所屬，主管這一宿之度的星就是「度主」。凡安命之處，既有命宮之主，又有命度之主，名目雖然分作兩個，論斷的道理卻是一個。宮主強而度主弱，不算美；度主高而宮主衰，也不算善；必須宮、度兩主都強，才叫盡善盡美。譬如命宮坐在子宮而躔於「虛日鼠」之度：子宮屬水，以土為宮主，土星若起於女、胃、柳、氐這「四土」之宿而升殿，或安居子、丑本垣之內；虛宿屬日，以太陽為度主，太陽若起於房、星、昴、虛這「四日」之宿而升殿，或居於午宮本位，人又生在白晝。這就叫宮主、度主都強。

倘土星起寅亥，二宮或次四木度下又逢木，氣照克兼太陽西沉失明或晝逢木氣所蔽又帶刃，劫廉雄等煞，此所謂宮度皆弱也。如宮度皆強者不貴即富，或宮度皆弱者非夭即貧，倘宮主度主一強一弱，則知得失於其中矣。此論雖然如是更看太陰身星為重，蓋月者一日行十三度關係，禍福最緊。

反過來說，作為宮主的土星若起在寅、亥這兩個屬木之宮，或落到斗、奎、井、角這「四木」之度下，又遭木星、紫氣照來相剋；而作為度主的太陽已經西沉失去光明，或雖在白晝卻被木氣遮蔽，還帶著陽刃、劫煞、廉貞、天雄等凶煞：這就叫宮主、度主都弱。宮、度兩主都強的人，不貴也必富；兩主都弱的人，不夭也必貧；若宮主與度主一強一弱，得失便在其中權衡。話雖如此，還要以太陰這顆身星為重，因為月亮一天要走十三度，牽涉最廣，禍福也最緊要。

故云：要知榮枯惟看月，經云宮身度主喜。朝陽三主高強福壽昌恩援，不須來輔助也。應富貴始終良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宮主。又云：晝生看命度，主夜生看身度，主斯論亦當宮者十二宮也。度者二十八宿也，此舉一宮一度者言之，餘皆可以例推廉謂飛廉雄謂天雄也。身主尤為切要宮身度，名曰三主兼身度，主又有四主。之論學者詳之。

所以有歌訣說：要知一生榮枯，只看月亮。經文也說：宮主、身主、度主都喜歡朝向太陽；三主都高強，福壽自然昌盛，連恩星的援助也用不著，一生富貴而始終良善。不過這三主之中，第一看重身主，第二看重度主，第三才看宮主。又有一說：白天生的看命度之主，夜裡生的看身度之主，這個講法也很妥當。所謂「宮」就是十二宮，所謂「度」就是二十八宿；這裡只舉一宮一度作例，其餘都可照此類推。文中的「廉」指飛廉，「雄」指天雄。身主尤其要緊：宮主、身主、度主合稱「三主」，若再加上身度之主，便有「四主」之說，學者應當細細體會。

生我者為恩星為母曜，克我者為難星為殺星，果老謂生殺作吉凶之根，如木為主用見金克為凶，遇水生為吉，其理固然。如是但於中生之者而無益克之者亦無妨，假如冬月水木相生，夏季火土相資，此所謂生之者無益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。

生我的星叫「恩星」，也稱「母曜」；克我的星叫「難星」，也稱「殺星」。果老星宗認為生與殺是吉凶的根本，譬如以木星為所用之主，見金星來克便是凶，遇水星來生便是吉，這道理本來不錯。可是其中也有生了卻無益、克了卻無妨的情形。比如冬月裡水生木、夏季裡火生土，就屬於「生之而無益」。所以說：三冬的木遇上水，只會更寒；九夏的土碰上火，只會更燥——生得不合時宜，反成累贅。

又如春季金木相剋，夏令水火交戰，此所謂克之者無妨也。故云：金木共躔春有利名，秋必折水熒同步，冬須破落，夏能成觀。此生克之理兼四時而論之可矣，然談星者要活潑融通，始得其妙所謂智者，如盤中之走珠，愚者按圖而索驥，如若執恩星以言福拘難星以決禍，此所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，此等之學未足與議也。生殺者即恩難星也，生中不生如水生木，水被土傷，則水不能生木矣。克中不克如火克金，火被水制，則火不能克金矣。此二條乃發明生克之意，其餘可以例推。

又比如春季裡金克木、夏令裡水火交戰，就屬於「克之而無妨」。所以說：金星木星同度，在春天反能得名利，到秋天木被金伐就必定摧折；水星與熒惑（火星）並行，在冬天水旺火熄便主破敗，在夏天火盛得水調劑反而可觀。生克的道理要配合四時來看，才算講通。然而談星的人須靈活圓融，才能領會其中妙處：聰明人像盤中滾動的珠子，隨處圓轉；愚笨人只會照著圖去找馬。倘若死抱著恩星就說有福、拘泥著難星就斷有禍，那便是膠柱鼓瑟、刻舟求劍，這種學問不值得與他討論。所謂生殺，就是恩星與難星。有「生中不生」的：如水本能生木，可水先被土所傷，就再也生不動木了。有「克中不克」的：如火本能克金，可火先被水所制，就再也克不了金了。這兩條是要點明生克的真意，其餘可以照此類推。

五星本自得經用之，當有力或被所忌之。星凌犯於本殿本垣之內亦受制於彼力，不可得勝也。或已失經尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼，觜室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木氣，侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。金星有用忌火羅侵犯，牛亢鬼婁之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土計侵犯，箕軫參壁之水殿及巳申之水垣。

五星本來各自居於所屬的經宿，取用起來自然有力；但若被自己所忌的星侵凌沖犯，哪怕是在本殿本垣之內，也要受制於對方之力，爭它不過。倘若這顆星已經失了經宿，那就更加不利。木星有用時，忌金星來侵犯它所居的斗木獬、角木蛟、井木犴、奎木狼這四座木殿，以及寅、亥兩座木垣。火星有用時，忌水星、月孛、太陰來侵犯尾火虎、翼火蛇、觜火猴、室火豬這四座火殿，以及卯、戌兩座火垣。土星有用時，忌木星、紫氣來侵犯女土蝠、氐土貉、柳土獐、胃土雉這四座土殿，以及子、丑兩座土垣。金星有用時，忌火星、羅睺來侵犯牛金牛、亢金龍、鬼金羊、婁金狗這四座金殿，以及辰、酉兩座金垣。水星有用時，忌土星、計都來侵犯箕水豹、軫水蚓、參水猿、壁水貐這四座水殿，以及巳、申兩座水垣。

太陽有用忌木氣羅?侵犯，於虛房星昴太陽之殿及午宮太陽之正垣。太陰有用忌土計侵犯於危心，張畢太陰之殿及未宮太陰之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照臨，身命亦不宜限度就之，值此者須求援救，使其無救則必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有強星凌制者反以為幸，謂彼既遭傷則不能奮其害人之勢矣。大抵用一星有一忌詳其用而決之可也。緯者十一曜也，經者二十八宿也，此言星主得所而度數受克。

太陽有用時，忌木星、紫氣、羅睺（底本此處缺一字）來侵犯虛日鼠、房日兔、星日馬、昴日雞這四座太陽之殿，以及午宮這座太陽的正垣。太陰有用時，忌土星、計都來侵犯危月燕、心月狐、張月鹿、畢月烏這四座太陰之殿，以及未宮這座太陰的正垣。凡是所忌之星，固然不可闖進本星的垣，也不可照臨本星的殿；身宮命宮的行限度數，同樣不宜走到那裡去。碰上這種情形，必須另求救援之星，若無救便一定是凶。不過，倘若所忌之星雖坐在垣殿之上，卻另有強星把它壓制住，反倒是幸事，因為它自己已經受傷，再提不起害人的氣勢。大抵用一顆星就有一樣所忌，須就它的取用來細辨決斷。所謂「緯」，指十一曜；所謂「經」，指二十八宿。這一篇講的是星主本身雖得其位，而所躔的度數卻受了克。

夫經克緯者五星躔於受克之，垣殿在天則或色不正或隱不明，猶身自救不及奚暇與人為福，雖有用之力不及矣。若木氣緯於牛亢鬼婁之金殿辰酉之金垣。火羅躔於箕壁參軫之水殿危心，張畢之月殿及巳申未之水月垣。土計緯於斗角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星緯於尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之內，水孛緯於女氐柳胃之土度及子丑土垣之內俱為受制。

所謂「經克緯」，是指五星行到了會剋制自己的垣與殿上。這樣的星懸在天上，不是顏色不正，就是隱晦不明，好比一個人自身尚且救不過來，哪還有餘力替別人造福，縱然本有可取之處，力量也夠不上了。譬如木星、紫氣行到牛金牛、亢金龍、鬼金羊、婁金狗這些金殿以及辰、酉金垣；火星、羅睺行到箕水豹、壁水貐、參水猿、軫水蚓這些水殿，以及危月燕、心月狐、張月鹿、畢月烏這些月殿和巳、申、未的水垣月垣；土星、計都行到斗、角、井、奎這些木殿及寅、亥木垣；金星行到尾、室、翼、觜這些火殿及卯、戌火垣之內；水星、月孛行到女、氐、柳、胃這些土度及子、丑土垣之內：這些都算受了制。

若所用之星而緯於受制之度力，固不及或加凌克從而欺之辱尢甚也。或生我之星復傷本殿本垣之中者謂之表，裡遭傷其害重矣。當求救援之星乃危處求生之，象功歸於救之星也或救援之星，又居受制之度或遭凌犯，彼既已危何暇援人，又須求星救彼然後假力以救此也。若為害之星緯於受制之度反以為幸，謂彼既受辱而無復有凌人之勢也。切忌反有星以救彼危，有所恃其勢再蘇為害益甚矣。此言星主受度數之克垣者，指宮分言殿者指度數言。

若所要取用的那顆星，恰恰行在受制的度上，力量本已不足；再加上別的星來凌克欺壓，受的折辱就更重了。若連生我的恩星也在本殿本垣之中受了傷，那就叫表裡同時遭傷，為害極重。此時應當去尋救援之星，這是絕處求生之象，功勞要歸給來救的那顆星。倘若救援之星自己也落在受制之度，或者同樣被凌犯，它自身已經危殆，哪有工夫去援救別人？那就得先找一顆星去救它，然後才能借它的力來救本星。反過來，若那顆為害的凶星行在受制之度，倒是幸事，因為它已經受辱，再沒有凌人的氣勢。只是切忌另有星去解救這凶星之危，一旦它有了倚仗、氣勢復甦，為害就更厲害了。這一篇講的是星主受到所躔度數的剋制；文中的「垣」就宮分而言，「殿」就度數而言。

天道左旋七政右轉其相生相剋之情有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫焉，其伏見疾遲留退之行有降。伏有凌犯有戰鬥有攻擊有救援有護衛之事，焉有昭然在於其上者，有隱然在於其下者，有攻彼而害，此者有損此而益彼者。有弱中之強者，有強中之弱者，彼此隱見強弱之中其機元微當隨機探索。

天體自東向西左旋，日月五星卻自西向東右轉。它們彼此相生相剋的情態，就如同人間君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種倫常；它們伏、見、疾、遲、留、退的運行，也有降伏、凌犯、戰鬥、攻擊、救援、護衛種種情形。有的星顯然高居在上，有的星隱隱潛藏在下；有的攻擊對方反而傷了自己，有的損了此處卻益了彼處；有的看似弱而弱中藏強，有的看似強而強中含弱。這些隱顯強弱之間，玄機極其精微，須得隨機探索。

顧其彼此察其本末，審其明晦，辨其強弱，搜其救援，求其資助以決其勝負，如土之受傷法當助金制木以救其土，所謂虛則補母實則瀉子扶弱抑強，此其法也。隨其立用而依法斷之則吉凶，得失貴賤榮枯昭然判矣。觀此統論數款，深有義理宜細詳之。

要兼顧彼此、考察本末，審視它的明暗，辨別它的強弱，搜尋可作救援的星，尋求可作資助的力，據此判定勝負。譬如土星受了傷，按法應當幫助金星去洩木、制木，這樣才能救土——也就是醫家所說的「虛則補其母，實則瀉其子」，扶助弱的、抑制強的，這就是用法。順著所立的用神依法推斷，吉凶、得失、貴賤、榮枯便一目瞭然。看這篇統論所列的幾條，很有義理，應當細細體會。

人之生也有命斯有身命，主既本於太陽則身主當繫於太陰，故以月離之度為身度主矣。蓋吾身之生得身度主星之元氣，故始誕之時月緯之度最為要緊，是以身主切於命主而身度主，尤切於身主也假如有同年同月隔日，同時有同年同月同日，異時者本日之星，其度則一推日時之異，月緯之度不同，即身寓之度不同也。

人一出生就有命，有命就有身。命主既然以太陽為本，身主自然就該繫於太陰，所以取月亮運行所到之度作為「身度主」。人身受生，得的正是身度主星的元氣，所以初生那一刻月亮所在的度數最為要緊；正因如此，身主比命主更切要，而身度之主又比身主更切要。譬如有同年同月而相隔一日、時辰卻相同的人，也有同年同月同日而時辰不同的人：當日諸星所躔之度本是一樣的，可一推算日與時的差別，月亮所行之度便不相同，身宮所寄之度自然也就不同了。

或有同宿而異度者固無不同移時之間同，過其宿則不同者必矣。況一日有十三度之移，因此知身度當為尤重也。身度之宮自有貴賤，可分身宮所寓之度亦有賢愚之判，凡身度居身命財田官福妻妾遷移之宮者上也。如身度居兄弟子息奴僕疾厄相貌之，宮者次之，謂宮有高低之列於是乎有貴賤之分。

也有雖在同一宿而度數不同的，那自然處處不同；即便相隔的時辰不多而同在一宿，只要月亮已經走過那一宿，就必定不同了。何況一天之內月亮要移十三度，由此可知身度尤其要緊。身度所落的宮，本有貴賤之分；身宮所寄的度，也有賢愚之別。凡身度落在命宮、身宮、財帛、田宅、官祿、福德、妻妾、遷移這些宮的，屬上等；落在兄弟、子息、奴僕、疾厄、相貌這些宮的，就次一等。這就是說宮位本有高低之列，人因此也就有了貴賤之分。

身度之主若升殿入垣不值侵凌之曜，更為救援資助星之勢。盛者必主光明正直，身有榮貴之象，若身主受制惟有餘氣代之，更有援星救之者猶可望其榮貴，或身主失度退留遲弱。又值凌犯之曜救之者怯必因之而流於下愚，福田由是而虧矣。

身度之主若能升殿入垣，又不碰上侵凌它的星曜，再得救援資助之星壯大聲勢，這樣氣勢旺盛的，必主人光明正直，一身有榮華顯貴之象。倘若身主受了制，只能靠「餘氣」之星代替它，但另有援星來救，仍可指望榮貴。若身主失了度，或逆行留守而遲緩衰弱，又碰上凌犯它的星曜，來救的星力量又怯弱，那就必定淪為下愚之人，福分田產也由此虧損。

若身主受制退留或遭凌犯，餘氣又弱略有星救者尚不與議損中求益也，大抵膺爵祿享榮華則在於身，故田財官福雖好身星落陷將何以承其福祿，使若得之亦不能長久矣。此專論身度主也，此謂太陰為身之度，主餘氣代之者如水為身度，主失陷得孛星高強者亦可代之援者救援也。

若身主既受制、又逆行留守，或者遭到凌犯，「餘氣」之星也弱，僅有一點點星力來救，那就連「損中求益」都談不上了。大抵能否受爵享祿、身居榮華，關鍵全在身宮；所以田宅、財帛、官祿、福德四宮縱然都好，身星一旦落陷，又拿什麼去承受這份福祿？即便僥倖得到，也不能長久。這一篇專論身度之主。所謂身度之主，是以太陰所躔之度作為身之度；所謂「餘氣代之」，譬如以水星為身度之主而水星失陷，若「月孛」高強，也可以代替它；所謂「援」，就是救援之意。

身命之主能救助科星壽元，官福田財諸用星者為有益之主也。若欺凌科星壽元官福田財諸用星者無益主也。身命之主侵犯諸用星之宮殿或諸所用之星自失躔於身，命主星宮殿之中亦受害於身，命之主矣。

身主、命主若能救助科名之星、壽元之星，以及官祿、福德、田宅、財帛各宮的用星，就叫「有益之主」。若反過來欺凌這些用星，就叫「無益之主」。身主、命主侵犯了各用星所居的宮與殿，或者各用星自己失了躔次而落進身主、命主的宮殿之中，那也一樣要被身主、命主所害。

其間有益此而損彼者，有損此而益彼者損益之中，造化深長然有因之而損財益壽，益官者有因之而難進取者破敗飄蕩者招綿綿之訟者，有因之而孤傷離別者傷殘肢體者，遭刑戮之慘者傷官退職者置身荊棘之地者，不終天數者，此皆無益之主所致也。

其間有益了這邊卻損了那邊的，也有損了這邊卻益了那邊的；損益之際，造化的意味極為深長。有人因此破財卻添壽、升官，有人因此難以進取，有人破敗飄蕩，有人招來連綿不斷的官司，有人孤苦傷別，有人肢體傷殘，有人遭受刑戮之慘，有人被削官降職，有人置身荊棘險地，有人不能享盡天年——這些都是「無益之主」造成的。

凡身命二主自相剋者則不為忌，蓋身主不克命主也，如命在巳申月在子丑若水星與土星，同行則不忌其克。凡宮身與元守歲駕相沖，多主離祖孤克，凡命與身坐隔界及諸星宿初，末度或身命入奴宮，奴星入命，又如奴星拱夾身命俱偏生庶出也。此言身命二主兼看富貴貧賤壽夭賢愚禍福疾病，皆見身命度之所關係也。

凡身主與命主兩者互克，倒不必忌諱，因為身主本來不去克命主。譬如命宮在巳、申而太陰在子、丑，這時水星與土星同行，就不必忌諱土來克水。凡宮主、身主與元守之星、歲駕之宮相沖，多主離開祖業、孤獨刑剋。凡命宮與身宮坐在兩宮交界之處，或落在各星宿的初度、末度，又或身宮命宮進入奴僕宮、奴僕宮主星進入命宮，再如奴星從兩邊拱夾身命，都主此人是偏房所生的庶出之子。這一篇講身主命主兩者，還兼看富貴貧賤、壽夭賢愚、禍福疾病，全都取決於身宮命宮之度的關係。

財帛主星升殿入垣或守本宮或明盛，當天或救助之星勢盛照臨者可言其富，若財受制被克有救代者雖退，破之餘尤可與其再蓄。若財星益田主必多儲積增置，財星反克田宅者必因而破家也。財星救助官星者富益厚貴益隆，財星反犯官星者必因之而傷官祿或因之而起訟財星犯壽元，雖富足而不享天年財元退留受制無救者，其來有限所費無厭更值犯者強盛，恐無隔宿之留矣。有救代者尚可以望溫潤之象也。此專論財星財帛乃高強之宮喜，主星旺則生財矣。主星弱而受制者亦不生財矣。

財帛宮的主星若能升殿入垣，或守在本宮，或光明旺盛地當空高照，又或有救助之星氣勢強盛地照臨過來，便可斷此人富有。若財星受制被克，但另有救星或替代之星，雖然一度退敗，剩下的餘財仍可再度積蓄。財星若能助益田宅之主，必定多有儲積、不斷增置產業；財星反過來克田宅宮的，一定因此破家。財星救助官星的，富越發厚、貴越發隆；財星反過來侵犯官星的，必定因此傷了官祿，或惹起訴訟。財星若侵犯壽元之星，雖然富足卻享不到天年。財星逆行留守、受制而又無救的，進項有限而花費無度；若再碰上侵犯它的星強盛，恐怕連隔夜的錢都留不住。有救星或替代之星的，還可指望個溫飽潤澤的局面。這一篇專論財星。財帛本是高強之宮，喜歡主星旺，主星旺就能生財；主星弱而受制的，就生不出財來。

兄弟主升殿入垣或守本宮，無干犯之曜有救助之星者，棣萼聯芳使宮主退留失躔或遭忌，星所破則隻影高飛有代之者，或異胞也有救之者，當可聚也兄弟之主益官益財益宅者，必因同氣之力而致富而致貴。若兄弟之主侵官侵財侵田宅者必因之以起爭端，或兄弟之主傷壽元者或因之而傷壽矣。兄弟之宮主星與各宮主不相剋者主兄弟相和，如唐元宗與五王長枕大衾而共宿建花萼相輝之樓而共樂怡怡如也。

兄弟宮的主星若升殿入垣，或守在本宮，沒有冒犯它的星曜，又有救助之星，就主兄弟像棠棣花萼一樣並蒂聯芳。倘若宮主逆行留守、失了躔次，或被所忌之星沖破，就主孤身隻影遠走高飛；若有替代之星，兄弟多半是異母所生；若有救援之星，終究還能聚在一處。兄弟宮之主若能助益官星、財星、田宅，此人必借同胞手足之力而致富致貴。若兄弟宮之主侵犯官祿、財帛、田宅，必因兄弟而起爭端；若兄弟宮之主傷了壽元之星，也可能因兄弟而折損壽數。兄弟宮的主星與各宮宮主都不相剋的，主兄弟和睦，就像唐玄宗與寧王等五位親王同用長枕大被而共寢，又建起「花萼相輝樓」一同遊樂，兄友弟恭，其樂融融。

田宅主升殿入垣強旺或守，本宮或明盛照臨有救助者必見成基業，豐厚或退留失度受克。雖廣有田宅亦必破而後已有救，有代者當可復也。受制之餘無救無代者豈，惟離祖破敗更無興復之，時其間又有生於異室或移根換葉者亦由此以致之也。若田宅之主反侵官主者必因之而招訟，凡侵他宮之主隨其以斷之或流年宮主受制，或忌星侵犯宮殿之所亦必有傷離之咎，或服制之凶也。

田宅宮的主星若升殿入垣而強旺，或守在本宮，或光明旺盛地照臨，又有救助之星，此人必能成就基業、家道豐厚。若主星逆行留守、失度受克，縱然廣有田宅，也終究要破敗才罷；不過若有救星、有替代之星，仍舊可以恢復。倘若受制之後既無救、又無代，那就不止是離鄉背井、破敗祖產，而是再無興復之日；其間又有生在別室、或者移根換葉另立門戶的，也都由此而來。若田宅之主反去侵犯官祿之主，必因此招來訟事；凡侵犯別宮宮主的，都隨所侵之宮來斷。又或流年宮主受制，或忌星侵犯到宮殿所在，也必有傷亡離散之咎，或有服喪之凶。

田宅為父母之宮，日月為父母之象，故論父母須合田宅日月而論之，如羅火犯太陽或難星剋日及帶劍鋒主先克父，如土侵太陰或難星克月及月帶劍鋒主克母，或日生以太陽落陰宮陰度父先亡，夜生以太陰落陽宮陽度母先亡，又田宅宮主受剋日生先克母，夜生先克父，此陰陽反背之義，背日傷父背月傷母也。以田宅為祖基，故以父母論之，且祖業乃父母之所授也。

田宅是父母之宮，日月是父母之象，所以論父母必須把田宅宮與日月合起來看。如羅睺、火星沖犯太陽，或難星克太陽，以及太陽帶著「劍鋒」之煞，都主先克父親；如土星侵犯太陰，或難星克太陰，以及太陰帶著劍鋒之煞，都主克母親。白天生的人，太陽落在陰宮陰度，主父親先亡；夜裡生的人，太陰落在陽宮陽度，主母親先亡。另外田宅宮主受克時，白天生的先克母，夜裡生的先克父，這是陰陽反背的道理——背離太陽則傷父，背離太陰則傷母。因為田宅是祖上的根基，所以拿父母來論，何況祖業本來就是父母所傳下的。

男女主星升殿入垣無干犯之曜，有救助之星多育聰明榮貴之子，若餘氣明盛力勝子之主者又當育庶生之貴子也，或子星受制凌犯者盛，若有星救援尚可有之。以餘氣代之者異胞之子可也，子星留退受制無救代者，但望正室之生難矣。子星退留不及其數受制遭傷或只生女而已。

子女宮的主星若升殿入垣，沒有冒犯它的星曜，又有救助之星，多能生養聰明榮貴的兒子。若「餘氣」之星光明旺盛，力量勝過子女宮的正主，那就該生出庶出的貴子。倘若子星受制、被凌犯得厲害，只要另有星來救援，仍舊可以有子；若只能靠餘氣之星代替，那便是異母所生之子。子星逆行留守、受制而又無救無代的，想指望正室生育就難了。子星退行留守而度數不足，又受制遭傷的，那就只能生女兒而已。

子息之主救助，官星者因之而榮貴救助，田財者因之而起家而至富救助福壽元者因之而益福益壽救助，身命主星者必敬順之義。凡救助諸用星者為有益之子也，若子息之主侵凌田財者因之而破家，退耗侵凌官星者因而招訟傷官侵凌身，命壽元者有悖上之患及反噬之虞，值此者不仁不義不忠不孝於此見矣。凡雙生者男女宮及主星如在雙魚雙女人馬陰陽，四宮皆含雙意必主雙生或在雙生，立命亦在此四宮也。凡問男女之數只以水一火二木三金四土五取之，凡取只以寅申巳亥上取之。

子息之主若救助官星，此人便因子女而榮貴；救助田宅財帛，便因子女而起家致富；救助福德、壽元，便因子女而添福添壽；救助身主命主，子女必有敬順父母之義。凡能救助各用星的，都算「有益之子」。反之，子息之主侵凌田宅財帛的，必因子女而破家退耗；侵凌官星的，必因子女而招訟傷官；侵凌身主、命主、壽元的，則有忤逆尊長之患乃至反噬之虞，遇上這種格局，不仁不義不忠不孝也就可想而知了。凡斷雙胞胎，要看子女宮及其主星：若落在雙魚、雙女、人馬、陰陽這四宮，宮名本身都含著「雙」的意思，必主生雙胎；或者命宮也立在這四宮之內。凡問子女數目，只按水一、火二、木三、金四、土五來取；取數時只在寅、申、巳、亥四宮上取。

奴僕主升殿入垣有救助者必多僕從，或主星或援星守宮得為力，若主星失度退留沉溺者，雖僕不可留也。宮主傷克身命及侵犯，財官之主非但不能聽，其驅策，又恐反有疾視之虞，或因之而傷官破財致禍，若侵妻妾主者又有難言之害也。

奴僕宮的主星若升殿入垣，又有救助之星，此人必定僕從眾多；或是宮主星、或是援星守在這一宮，都能得到僕從之力。若主星失度、逆行留守而沉淪陷落，那麼即便有僕人也留不住。奴僕宮主若傷克身宮命宮，或侵犯財帛、官祿之主，那就不但指揮不動僕人，反倒恐怕遭他們白眼相待，甚至因奴僕而傷官破財、招來禍事；若再侵犯妻妾宮之主，更有難以啟齒的害處。

妻妾主星升殿入垣有救助之星照臨者必得貞順偕和之妻，餘氣盛者有美麗之妾也。妻星益助官星者必因之而貴，反犯官星者必因之而訟。妻星援助田宅者必因之而起，家反侵田宅者無益鄰官主者，貴妻星受制退留者或被忌星，凌宮殿之上者多主刑剋，彼此相敵庶可偕老。

妻妾宮的主星若升殿入垣，又有救助之星照臨，必能娶到貞靜柔順、和樂相偕的妻子；「餘氣」之星旺盛的，還會有美貌的妾室。妻星若助益官星，此人必因妻而貴；反過來沖犯官星，必因妻而涉訟。妻星若援助田宅，必因妻而興家；反過來侵犯田宅，便毫無益處；若能與鄰近的官祿之主相輔，仍舊主貴。妻星受制、逆行留守，或被忌星凌壓在宮殿之上，多主夫妻刑剋；若兩下勢均力敵，倒還可以白頭偕老。

餘氣力勝代之必主再婚無力代之，或娼或妾或再醮之婦繼之也，若無救代之星終於不娶而已矣。此宮得吉星又得扶救之星，而宮主得其正垣無克犯者主夫妻如琴瑟之和，賢如孟光者。

若「餘氣」之星力量勝過正主而取代了它，必主再婚；若餘氣無力取代，那麼續絃的不是娼家之女，就是妾室，或者是改嫁的婦人。倘若既無救星也無替代之星，最終就只能不娶。這一宮若得吉星，又得扶助救援之星，而宮主居於自己的正垣、沒有受到克犯，就主夫妻和睦如琴瑟相諧，妻子賢德得像舉案齊眉的孟光。

疾厄主星明盛則主無疾，若受制退留或遭凌犯則主多病其疾症類，隨煞所主如木氣屬肝膽及頭目筋脈逢金克，則主肝氣風邪目疾或因木傷如火羅，屬心與小腸及諸血逢水孛，則主寒熱心痛舌病酒痔失血無髮，或因火焚土計屬脾胃及四肢逢木氣，則主胃弱脾傷皮腫唇烈或因疫死。

疾厄宮的主星光明旺盛，就主一生無病；若受制、逆行留守，或遭凌犯，就主多病，而病症的種類隨著凶煞所主而定。譬如木星、紫氣屬肝膽，又主頭目筋脈，若遇金星來克，就主肝氣不舒、風邪入侵、眼目有疾，或者被木類之物所傷。火星、羅睺屬心與小腸，又主一身血脈，若遇水星、月孛，就主寒熱往來、心痛、舌病、酒後痔疾、失血、脫髮，或者被火焚而死。土星、計都屬脾胃與四肢，若遇木星、紫氣，就主胃弱脾傷、皮膚浮腫、嘴唇干裂，或者死於瘟疫。

金屬肺與大腸及胃氣逢火羅則主瘵癆肺熱咳嗽鼻塞，或因刃死水孛屬腰腎膀胱及下部，逢土計則主腎虛血濁耳聾，或因溺死日月主眼目，或日月逢蝕或，煞犯日月皆主失明。若疾厄主星所臨與的刃煞居之，主帶疾破相有救援者輕無救援者，重或疾厄之主侵凌，身命者必犯刑憲侵制壽元者，必因疾以盡天年。此論俱與八十一難，經意義相同但日月木火土金水與人之五臟，相符合主病症亦如是也。

金星屬肺與大腸，兼主胃氣，若遇火星、羅睺，就主癆瘵、肺熱、咳嗽、鼻塞，或者死於刀刃。水星、月孛屬腰腎膀胱及下體，若遇土星、計都，就主腎虛、血濁、耳聾，或者溺水而死。太陽太陰主眼目，若日月正逢食蝕，或有凶煞沖犯日月，都主失明。若疾厄宮主星所落之處又有「的殺」「陽刃」同居，就主帶疾破相；有救援的病輕，無救援的病重。倘若疾厄之主侵凌身宮命宮，此人必觸犯刑法；若侵制壽元之星，就必定因病而終其天年。這些議論都與《難經》八十一難的意旨相合，只是把日、月、木、火、土、金、水與人的五臟相配，所主的病症也照此推定。

遷移主得度無凌又救援力盛者必膺順動之榮，或宮主受制退留遲弱行有沬趄難求，利達或身命主居遷移或遷移，遇身命主或身命被遷移驛馬照破及驛馬入遷移之，位必主平生作事進退非出祖過房必移根，換葉或為萍梗之客。凡看遷移主星近君位則主在京畿，或東或西或南或北或遠或，近隨祿馬所向之宮斷之。

遷移宮之主若躔度得宜、不受凌犯，又有救援之星力量旺盛，此人必能順勢而動、得著榮顯。若宮主受制、逆行留守而遲緩衰弱，出門便舉步維艱，難求通達。又或身主、命主落在遷移宮，或遷移宮之主與身主命主相遇，或身宮命宮被遷移宮的驛馬照破，以及驛馬進入遷移之位，都主一生做事進進退退：不是離開本宗、過繼他姓，就是移根換葉另立門戶，再不然便像浮萍斷梗一樣客居四方。凡看遷移宮的主星，若靠近君位，就主人在京畿之地；至於向東向西、向南向北、是遠是近，都隨祿神驛馬所指的宮位來判斷。

官祿主星升殿入垣明盛，當天有救護而無於犯。餘曜並強者必獲穹窿之貴也。援星明者著威盛者秉節鉞威嚴之權援星，依日月之光者有鵷班禁侍之榮，察官主餘氣之力審援星表裡之勢，以定品位之高下也。

官祿宮的主星若升殿入垣、光明旺盛，當空高照而有救護、無人冒犯，其餘星曜也一併強健，此人必獲至高的貴顯。援星光明的，聲威顯著；援星旺盛的，能執掌節鉞兵符那樣威嚴的大權；援星依傍著日月之光的，則有位列朝班、侍從禁中的榮寵。總要考察官祿之主與「餘氣」之星的力量，審視援星在表在裡的形勢，據此判定官品的高下。

若援星之上更有援星尤佳，使官主失度退留又遭凌犯卻得援星，重重併力救之及有餘氣代者當於援星。得志之地大見榮顯，若救援之星亦自虧損又無外護之曜，則難求榮進或援星宛轉救之尚可，如又無代用之星更凌犯之曜，有黨雖於滎地不免履冰之凶矣。蓋官星力盛則貴不盛，則賤更詳日月強盛以斷之。

若援星之上還另有援星，那就更好。假使官祿之主失度逆留、又遭凌犯，卻得到援星層層合力相救，並有「餘氣」之星代替它，那就應當在援星得志的那一段限內大見榮顯。倘若救援之星自己也有虧損，外面又沒有護衛的星曜，就難求榮升進取；若援星還能輾轉相救，尚且有望。如果既無可代用之星，凌犯之曜又結黨成勢，那麼縱然身處顯要之地，也免不了如履薄冰的凶險。總之官星力量旺盛就貴，不旺盛就賤，還須參詳日月的強弱來斷。

凡官星如損所用之星則為不吉，若克田財必由此以破家傷財，克科星反因此以難第克子息主必因之而絕後。克兄弟主必因之而傷手足，傷福元必因之而虧福制壽元，反因之而傷天年也。如益所用之星方為吉論救助，科名必因之而正奏救助，田財必因之而置產儲蓄救助，福壽必因之而享福益算救助，子息及兄弟者必因之而益後裔益祖氣也，損益之中其理得矣。官祿本高強之宮宜福祿壽元居之，則為顯宦如受剋制，則居下品惡煞克之主遭刑不善。

凡官星若損傷了所用之星，就是不吉：克田宅財帛的，必由此破家傷財；克科名之星的，反因此難以登第；克子息之主的，必因此絕後；克兄弟之主的，必因此損傷手足；傷了福德之元的，必因此虧損福分；制了壽元之星的，反因此折損天年。反過來，官星若能助益所用之星，才作吉論：救助科名的，必因此正式上榜奏名；救助田宅財帛的，必因此置產儲蓄；救助福壽的，必因此享福添壽；救助子息與兄弟的，必因此有益後裔、光大祖上氣脈。損與益之間，道理便都在這裡了。官祿本是高強之宮，宜有福星、祿星、壽元之星居於其中，那就是顯赫的官員；若受了剋制，就只能屈居下品；若被惡煞所克，還主遭受刑罰、結局不善。

福德主星盛者福厚弱者福淺身，居上而無福者有之有福，而居下者未之有也。福元升殿入垣救助之星明盛守照必膺，莫大之福。如福元失度退留或遭忌凌，犯則無純粹之福矣。或身為貴人，因此不享朦朧之福者有之，如人居簾幕高堂之內，因此不享安恬之。福者亦有之有星救代者，尚可言福若官福身命之主俱虧，又無救代之星不惟難言，其福又恐因此而流下矣。德者福之基也，福者人之德也，猶人心之所生。苟若不行善不積德雖有福而無福，誠使行善而修德，雖無福而有福也，故云福德。

福德宮的主星旺盛，福分就厚；主星衰弱，福分就薄。有身居高位卻無福可享的，卻沒有福分深厚而身居下位的。福德之元若能升殿入垣，又有救助之星光明旺盛地守照，此人必受莫大之福。若福元失度、逆行留守，或遭所忌之星凌犯，那就沒有純粹圓滿的福分了。有的人身為顯貴，反而享不到那份朦朧閒適之福；也有人住在簾幕高堂之中，反而享不到安恬之福。若有星來救、有星可代，還談得上福；倘若官祿、福德與身主命主一齊虧損，又沒有救代之星，那不但福分難言，恐怕還要因此淪落下流。德是福的根基，福是人的德所招致的，都從人心生出。倘若不行善、不積德，雖有福也等於無福；果真行善修德，雖無福也終歸有福，所以合稱「福德」。

相貌宮分居諸宮之末，以天宮論之反為諸宮之首也。宮主得度明盛有救助之星，必賦清秀之質，若宮主受制退留凌犯強盛又無救援之星者，容儀必不美也。已上十二宮星辰並皆要，吊起飛來橫沖直撞挨官，查度逐宮認論。故曰：明見不如暗見，明拱不如暗拱是也。十二宮之論皆以宮主度主而論吉，曜則吉凶，曜則凶但以生者助者為吉，救援者次之，其於克者並空的亡劫者皆凶也。

相貌宮在十二宮的排列裡位居最末，可若按天上的宮次來論，它反倒是諸宮之首。相貌宮主若躔度得宜、光明旺盛，又有救助之星，此人必生得清秀；若宮主受制、逆行留守，凌犯它的星又強盛，還沒有救援之星，容貌儀表就一定不美。以上十二宮的星辰，都要把它們吊起飛來，看誰橫沖直撞，挨著宮位、查著度數，逐宮認真論斷。所以說：明處相見不如暗處相見，明拱不如暗拱。十二宮的論法都以宮主、度主為準：遇吉曜就吉，遇凶曜就凶；總以能生我、助我的為吉，來救援的次一等；至於克我的，以及空亡、的殺、亡神、劫煞之類，一概是凶。

夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。故曰：木為仁，仁者生，生者圓所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。萬物非時不生，觀星非時不驗，因其時令察其盛，衰則禍福輕重自有稱量於其間矣。

木是東方青帝之神，上古的庖羲氏手執圓規主管這一方之事。所以說木代表「仁」；仁就是生養，生養之德是圓融的，這便是用規矩運行生長安泰之權、掌管繁華秀麗之令的意思。萬物不到時令就不會萌生，觀星不合時令也不會應驗；順著當令的時節考察星的盛衰，禍福的輕重自然就能在其中權衡出來。

春令之木漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘當有舒泰之美。如木與太陽同宮名為向陽花木，必然早佔鰲頭富貴之人也。設使水孛相逢則根損，枝枯不能華茂。春末夏初之木有枝有蔓有條有干，多見金而發福，金能琢削其木有棟樑之材。經曰：木繁而無金。琢削縱榮華而末歲孤窮。

春天的木漸漸顯出生長之象。孟春時節還有一絲寒氣未退，須借火星、羅睺來溫暖枝條，木才不至蜷曲受拘，而能舒展暢茂。若木星與太陽同宮，叫作「向陽花木」，此人必定早年獨佔鰲頭，是富貴之人。假使碰上水星、月孛，木根便要受損、枝條枯干，開不出繁茂的花。春末夏初的木，已經有枝有蔓、有條有干，多見金星反而發福，因為金能砍削雕琢，使木成為棟樑之材。經文說：木雖繁茂而沒有金來砍削雕琢，縱然一時榮華，晚年也終歸孤苦貧窮。

夏令之木根燥葉干盤而且直屈而已，伸喜水孛濟潤而無枯槁，甦醒欣欣生意榮華之人。凡草木皆托春生而夏長也，當此之時物皆茂盛而華也，雖秉火令而行水度則有生，生不絕而化，化無窮矣，必要消詳強弱以斷之。夏末秋初之木斯時氣脈虛矣，晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽交互，蓋是日烈木焦不足論也。晝生木躔四水之度而與太陽交光，此是上下濟潤不可以木焦日烈而論，乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴，九月寒露之邊遇火羅助自能變化。

夏天的木根燥葉干，本來盤曲的仍舊盤曲，本來挺直的也只勉強伸展，最喜水星、月孛來滋潤，使它不至枯槁，重新甦醒、生意欣欣，主人一生榮華。凡草木都靠春天萌生、夏天生長，到這時候萬物都茂盛開花；雖然當權的是火令，只要行到水度就仍有生機，生生不絕而變化無窮，但必須仔細斟酌強弱來判斷。夏末秋初的木，氣脈已經空虛，白天生的忌諱躔在「四火」之度上，也不宜與太陽交相往來，因為日烈木焦，不值一提。不過白天生而木躔在「四水」之度、又與太陽交光的，這是上有日照、下有水潤，就不能拿木焦日烈來論，而是水色秀麗、枝葉繁茂，精神飽滿而富貴；到九月寒露前後再遇火星、羅睺相助，自然又能生出變化。

冬令之木斯時萬物蕭疏如晝生與太陽交光謂之日，邊紅杏布佔先魁遇此造化，豈不美哉。兼能有干文才清高如日生，遇火羅謂之寒谷，回春富貴雙全如無太陽火羅。同宮得生巳午未之時，借日光霽冰霜凍解，猶可舒暢或木躔四火之度又與太陽交輝可作十全之福也，如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛凍折窮之極矣。

冬天的木，此時萬物蕭疏。若白天生而與太陽交光，就叫「日邊紅杏」，主科場佔先奪魁，遇上這般造化豈不美哉！這樣的人還兼有才幹，文才清高。若白天生而遇上火星、羅睺，就叫「寒谷回春」，主富貴雙全。倘若沒有太陽、火羅同宮，只要生在巳、午、未這幾個時辰，借日光化開冰霜凍結，也還可以舒展暢快；或者木躔在「四火」之度而又與太陽交相輝映，可算十全之福。若是夜裡生，木躔在「四土」之度，又碰上水星、月孛，那就凍折凋零，窮到極處了。

夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。故曰：火為禮，禮者齊齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。春令之火正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度見太陰，夜生光彩文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟貴而能決。

火是南方赤帝之神，上古的神農氏手執秤衡主管這一方之事。所以說火代表「禮」；禮在於整齊，整齊就是持平，這便是用秤衡運行炎陽之令、主掌成就整齊之權的意思。春天的火，正月二月之時寒氣還沒消盡，最喜火星、羅睺與木星、紫氣交互同度，再見到太陰，夜裡生的人光彩照人，主文武富貴。火性本來酷烈，遇上木的慈仁，便能以善化惡、以剛制柔，剛柔相濟，既顯貴又能決斷。

威福權衡春末夏初之際，火入水宮水入火地名為桃花滾浪，水暖花紅名利雙清，但火不宜與水孛同行謂之，受克逢土有救能破水，孛之氣名曰：子來救母，祿自豐盈見金。為黨鬼獨火之氣脈虛也。

這樣的人威與福並行，能執掌權衡。春末夏初之際，火星走入水宮、水星走入火地，叫作「桃花滾浪」，水暖花紅，名與利都清正可觀。但火不宜與水星、月孛同行，那叫「受克」；此時若逢土星便有救，土能破水孛之氣，叫作「子來救母」，祿位自然豐盈。若見金星，金去生水而與水結黨，火星孤立無援，氣脈就虛弱了。

夏末秋初之火斯，時秋陽杲杲借水以濟其盛乃剛，柔變化最不宜與木氣同照。火羅朝拱太陽無水濟潤迎照度限萬物摧枯，一陷千丈如有一水貫日一孛濟火為之淋漓，普濟蒼生萬物蘇茂精神宛轉富貴。經云：火焰而無水淘溶縱發。而早年夭折又有先見火日，後見水孛，此謂之久旱干焦稿苗得雨，先主艱難而後快活。又有先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主快活而後艱辛。

夏末秋初的火，此時秋陽仍舊熾烈，須借水來調劑它的旺盛，才算剛柔變化，最不宜與木星、紫氣一同照臨。若火星、羅睺朝拱太陽而無水滋潤，一旦迎照到行限的度上，萬物摧折枯萎，一跌千丈。倘若有一顆水星貫穿太陽、一顆月孛調劑火氣，使天地為之淋漓沾潤，那就普濟蒼生、萬物復甦，精神宛轉流通而致富貴。經文說：火焰熾盛而沒有水來淘洗熔煉，縱然一時發達，也要早年夭折。又有先見火星、太陽，後見水星、月孛的，這叫久旱焦干的禾苗遇上雨，先艱難而後快活；也有先見水星、月孛，後見火星、太陽的，這叫久雨之後放晴，先快活而後艱辛。

冬令之火斯時黑帝司權水德用事而火失，時最喜木氣相扶。若夜火貫日加以祿印爵貴佐之，反能富貴名揚天下之人也。其火最忌水孛土計羅?交互，火之氣脈虛矣。如有一木飛來洩水之氣助火出色，所謂水生木、木生火，命脈健矣。此乃精神轉運合為貴論。

冬天的火，此時北方黑帝當權、水德用事，火已失時，最喜木星、紫氣來扶助。若夜生而火星貫日，再加祿神、印綬、爵星、貴人輔佐，反能富貴，成為名揚天下的人物。冬火最忌水星、月孛、土星、計都、羅睺（底本此處缺一字）交相往來，那樣火的氣脈就虛了。這時若有一顆木星飛來洩去水氣而助火生色，正合水生木、木生火之理，命脈便強健起來——這就叫精神輾轉流通，合於貴格來論。

夫土者中央黃帝之神，軒轅氏執繩司事。故曰：土為信信者、誠誠者直所謂繩，居五行之中負載養育之權。春令之土晝生與太陽交會，蓋是陽和一點天地皆春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴夜生最喜火照土。德朝拱太陽，蓋火土俱名精彩代日行權，用事北方生者一人之下，萬人之上忠臣良將。

土是中央黃帝之神，上古的軒轅氏手執準繩主管這一方之事。所以說土代表「信」；信就是誠，誠就是正直，這正取繩墨取直之義。土居五行之中，掌著負載萬物、養育萬物之權。春天的土，白天生而與太陽交會，那是一點陽和之氣一到，天地便都成春意；若再有官星、令星、祿神、印綬、爵星、魁星輔佐，主能守成而享富貴。夜裡生的最喜火星照臨，土德朝拱太陽，因為火與土都稱得上「精彩」，可以代替太陽行權用事；生在北方的人得此，可位居一人之下、萬人之上，是忠臣良將。

土有生萬物之功，其德至大故得陽數五三才，五行皆不可失。春初生者土計不宜與水孛交會謂之泥逢泛滑如土躔，四水之度又逢水孛，春末夏初生者謂之土陷山崩皆非好格，蓋四五月間洪水滔天斯時土之氣脈虛矣。

土有生養萬物的功用，德性極大，所以配得陽數「五」；天、地、人三才與金木水火土五行，都缺它不得。春初生的人，土星、計都不宜與水星、月孛交會，那叫「泥逢泛滑」；若土躔在「四水」之度上又碰到水星、月孛，而人生在春末夏初，就叫「土陷山崩」，都不是好格局。因為四五月間洪水滔天，這時候土的氣脈最虛。

夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也萬物長養結實。遇水發生清源可愛富貴無言。夏末初秋之土不宜與羅火交會謂之火燥，土烈無水孛濟潤萬物摧枯，一落千丈晝生土與太陽交輝亦為日烈土焦，如逢水孛。此謂上生下潤土之精彩，萬物秀麗大降吉祥。冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅佐助土之精神，光彩朝拱太陽皆主文武富貴，倘與水孛同躔極主貧寒，若得一木飛來洩水之氣而又遇火飛來，合度此謂精神展轉為妙。

夏天的土最喜水星、月孛，若能與它們同宮來潤澤土的精神，此時萬物才得以生長結實；遇水而發生，水源清澈可愛，富貴自不待言。夏末初秋的土，不宜與羅睺、火星交會，那叫「火燥土烈」，沒有水星、月孛來滋潤，萬物摧折枯萎，一落千丈；白天生而土與太陽交相輝映，同樣是日烈土焦。這時若逢水星、月孛，便是上有日生、下有水潤，土的精彩顯露出來，萬物秀麗，大降吉祥。冬天的土最喜太陽溫暖它，自然就能生出變化。夜裡生而有木星、紫氣、火星、羅睺輔助土的精神，光彩朝拱太陽，都主文武富貴；倘若與水星、月孛同度，就極主貧寒。這時若得一顆木星飛來洩去水氣，又有火星飛來合度相配，就叫精神輾轉流通，最為奇妙。

夫金者西方白帝之神，金天氏執矩司令。故曰：金為義，義者成，成者方所謂矩行收斂之。令主肅殺之權，春令之金不怕火，羅借火羅以溫助，謂之鍊金成器。變化氣質不宜與水孛同行，春初生者凝互寒凍未退，無火日溫之極主貧寒。春月之金性柔體弱夏令之金不宜生水，就賴水以制其剛，爍石逢源主利名顯達。夏令羅火何以相逢，冬月如斯自能發福。

金是西方白帝之神，上古的金天氏手執矩尺主掌號令。所以說金代表「義」；義在於成就，成就之德是方正的，這正是用矩尺運行收斂之令、主掌肅殺之權的意思。春天的金不怕火，反倒要借火星、羅睺來溫養扶助，叫作「鍊金成器」，能變化它的氣質；卻不宜與水星、月孛同行。春初生的人，寒凍凝結尚未退去，若沒有火星、太陽來溫暖，極主貧寒。春月的金性柔體弱。夏天的金不宜再去生水，反而要靠水來制它的剛烈；金能爍石而又逢著水源，主名利顯達。夏令之中羅睺、火星如果相逢，就如同在冬月一樣，自然能夠發福。

秋令之金乃白帝司權，金神用事不怕火羅而克不喜土，計而生借水映色正此謂也。金白水清最喜秋，生者貴若金，水朝拱太陽最為奇特。經曰：金堅而無火，鍛鍊終見兇頑。蓋火尚殺伐水尚澄清，文武皆沾剛柔相濟名揚四海。

秋天的金正是白帝當權、金神用事之時，不怕火星、羅睺來克，卻不喜土星、計都來生，而要借水映出自己的光色——「金白水清」說的正是這個。所以最喜秋天生的人，得此便貴；若金星、水星朝拱太陽，更是奇特。經文說：金雖堅硬而沒有火來鍛鍊，終究只是兇頑之器。因為火崇尚殺伐、水崇尚澄清，文武兩途都沾得上，剛柔相濟，可以名揚四海。

用金之論木，盛則金鈍而費力，土盛則金埋而少光輝，水盛則體寒，火盛則體鋾鎔，金盛則太剛而折只以四時論之，得中和為貴。冬令之金斯時寒凝凍結，晝喜日光而溫之，夜喜火羅而照之，定主文職蒙恩不宜與水孛交互。極主貧寒水冷故也，最妙晝土逢陽以溫其土可助其金，主威武之職，又逢火羅拱互降祥，正所謂金羅相會閫外司權。

用金之法還要看諸星的多寡：木過盛則金變鈍而費力，土過盛則金被埋沒而少光輝，水過盛則金體寒冷，火過盛則金體熔化，金自身過盛則太剛易折——總要按四時來論，以得中和為貴。冬天的金，此時寒氣凝結凍住，白天生的喜太陽來溫暖它，夜裡生的喜火星、羅睺來照耀它，一定主任文職而蒙受恩寵；不宜與水星、月孛交相往來，那極主貧寒，因為水性太冷。最妙的是白天生而土星逢著太陽，太陽溫暖了土，土又能生助金，主任威武之職；若再逢火星、羅睺互相拱照，更主降福，正所謂「金羅相會，閫外司權」，能在朝廷之外執掌兵柄。

夫水者北方黑帝之神，高陽氏執權司事。故曰：水為智智者謀，謀者重所謂權行嚴，凝之令主殺物之權執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結遇夏則散。夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈。貫通無滯賴，土以發生為萬民之粒食也。

水是北方黑帝之神，上古的高陽氏手執權秤主管這一方之事。所以說水代表「智」；智在於謀劃，謀劃貴在穩重，這正是用秤權運行嚴寒凝凍之令、主掌肅殺萬物之權的意思。水的性情不定：從東邊決口就往東流，從西邊決口就往西流；遇上冬天便凝結，遇上夏天便消散。水之所以能長養萬物，是因為它是天地的血脈，貫通周流而無壅滯；又依賴土來發生，才化成萬民賴以活命的糧食。

春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之，自能變化晝生水孛太陽同行名曰：光霽澄徹謂之冰霜，凍解心宇清，吉作事整肅政令。威儀當主臺省揚名所忌金星交互，晝生為妙夜生貧寒二三月間。天氣暢和遇水濟潤，發生萬物作事超群，但四五月間氾濫無定必無福矣。

春天的水，此時冰霜凍冷，須借木星、紫氣、火星、羅睺來溫暖它，自然就能變化。白天生而水星、月孛與太陽同行，叫作「光霽澄徹」，也就是冰霜融解、心地清明，做事嚴整而政令有威儀，當主在臺省之中揚名。所忌的是與金星交相往來。這種格局白天生才妙，夜裡生就貧寒。二三月間天氣暢和，遇水滋潤，能發生萬物，做事超群出眾；但到四五月間水勢氾濫無定，就沒有福分了。

夏令之水及洪水滔天，得土堤防最為奇妙。經云：水盛而無土，堤防遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限，論反主名利發達。惟六月之水最怕火，日羅枯涸遇土計則受克。秋令之水七八月間既濟萬物，不宜受克既能借土堤防，而不氾濫又能潤土結實，萬物清源可愛富貴榮華，若水受克洩者皆水之氣脈虛矣。卻不為福。

夏天的水到了洪水滔天的地步，得土來築堤防守，最為奇妙。經文說：水勢盛大而沒有土來堤防，終歸混濁愚頑。若土星旺相，就不能把它當作「倒限」來論，反主名利發達。只是六月的水最怕火星、太陽、羅睺把它烤干，遇上土星、計都又要受克。秋天的水，七八月間正能滋潤萬物，最不宜受克：它既能借土的堤防而不至氾濫，又能潤澤土壤使萬物結實，水源清澈可愛，主富貴榮華。若水受了剋制或被洩氣，那都是水的氣脈虛弱，就算不得福了。

冬令之水秉令行權，雖曰：水神用事能非令也。斯時點水成冰凍結寒，滯不能變化，得火為上令得土為次，令得太陽佐之，方可言令也。江河之水緣何有凍井內之水緣何無凍。蓋土多則水暖。而清江河之水凝寒成凍不能變化，喜日光霽火土溫之，天降吉祥。然冬水自得其時不用金，生使之見金，反為無義，乃曰：道義相忘唯喜在於火木也。

冬天的水秉承時令而當權用事，雖說是水神主事，卻也不能算真正得令。因為此時滴水成冰，凍結寒滯，不能生出變化：得火來解凍才算上等的令，得土來堤防算次一等的令，再得太陽輔佐，方才談得上「得令」。有人問：江河之水為什麼會結冰，井裡的水為什麼不結冰？那是因為井中土多，土多則水暖而清；江河之水凝寒成冰，不能變化，就喜歡日光晴霽、火與土來溫暖它，這才天降吉祥。不過冬水本自當時得令，用不著金來生它；若偏要它見金，反倒不合義理，所以說這叫「道義相忘」，冬水所喜的只在火與木罷了。

春天之日秀麗萬物得宜最妙，三臺引護水金佐之，謂向陽花紅當春最不宜雲雨之星，與日交會枝葉繁茂掩日，光輝不能變化，木火氣羅交會朝拱。太陽代日行權用事，火日俱名有氣人皆喜之，天降吉祥殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。雲雨星者即水孛土計金是也。

春天的太陽秀麗宜人，最能使萬物各得其所；再有「三臺」星前引後護，水星、金星從旁輔佐，就叫「向陽花紅」。當春之時最不宜「雲雨之星」與太陽交會，那會使枝葉繁茂而遮住日光，太陽便不能施展變化。若木星、火星、紫氣、羅睺交會朝拱，太陽就能代天行權用事——火與日都算有氣，人人喜歡，都說是天降吉祥；卻不知火星、羅睺其實奪去了木星、紫氣的權柄，只不過被當成吉論罷了。所謂「雲雨星」，就是水星、月孛、土星、計都和金星。

夏令之日火烈陽剛人皆可畏最喜水，孛同行濟潤變化乃是晴霽兼行，萬物精彩富貴自然，最怕木氣火羅朝拱，太陽萬物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在畢宿，曹植賦云：帝炎掌節祝融司，方維扶桑之高，燎熾九日之重光。秋天之日方而不圓六親，早離最喜金水輔，日而行方是淋雨濟潤。萬物蘇茂精神可愛，富貴榮華如見火日迎照，無水濟潤乃火炎威，未退為禍最慘。詩曰：秋日悽悽百卉具腓。

夏天的太陽火氣熾烈、陽剛逼人，人人畏懼，最喜水星、月孛與它同行來滋潤調劑，這才是晴雨並行，萬物光彩煥發，富貴自然而來。最怕木星、紫氣、火星、羅睺來朝拱太陽，那會使萬物摧折枯萎，一跌千丈。初夏四月太陽行在畢宿，曹植的賦中說：炎帝執掌節令、祝融主管方位，扶桑之樹高高矗立，燃起九個太陽般的重重光焰。秋天的太陽方正而不圓融，主六親早年離散，最喜金星、水星輔佐太陽而行，那才像久旱之後落下沛雨來滋潤，萬物甦醒繁茂，精神可愛，主富貴榮華。若見火星與太陽迎面相照而無水滋潤，那是炎威未退，為禍最慘。《詩經》說：秋日悽悽，百草都要枯萎。

冬天之日溫暖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜生喜木金火羅朝日火日皆有光，霽文武雙全。不宜夜生又見水孛，土計為雲雨之星掩日光彩限行，遇之為禍最重，若水日同行得木飛來洩水之氣，遇火飛來合度取火出色乃太陽光霽，此謂雷下天時人皆富貴，或有行限先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主艱難而後容易，又有先行火日後見水孛，此謂之久晴逢雨先主容易而後艱難。

冬天的太陽溫暖和熙，人人喜愛，生在午時福氣最大。夜裡生的喜木星、金星、火星、羅睺朝向太陽，火與日都有光，天色晴霽，主文武雙全。不宜夜裡生而又見水星、月孛、土星、計都，這些「雲雨之星」會遮掩太陽的光彩，行限走到那裡，為禍最重。若水星與太陽同行，能得一顆木星飛來洩去水氣，又有火星飛來合度而使日色鮮明，那就是太陽光霽，叫作「雷下天時」，主人富貴。也有行限先見水星、月孛而後見火星、太陽的，叫作久雨逢晴，先艱難而後容易；又有先行火星、太陽而後見水星、月孛的，叫作久晴逢雨，先容易而後艱難。

春天之月照耀山林雖花雨風流而晦月亦當不美，最喜太陽逢時陽輝明暖，豐盈財福夜月見木則萬木清，清文章秀發夜月見火為火月交輝。人生富貴如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時為花月爭輝皆風流，瀟灑精神光彩，斯時之月不宜與土計交會謂之云，掩月華不足論也。

春天的月亮照耀山林，雖有落花細雨的風流意致，月色晦暗終究不美，最喜太陽應時而至，陽光明亮溫暖，主財祿福分豐盈。夜生的月見到木星，便萬木清朗，主文章秀發；夜生的月見到火星，就是「火月交輝」，主人一生富貴。若夜月見木，又帶著桃花之星，而人生在二月時節，就叫「花月爭輝」，都是風流瀟灑、精神光彩的人。這時候的月不宜與土星、計都交會，那叫「雲掩月華」，不值一提。

又不宜孛寵之星隨月而行，掩太陰之光為禍甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本陰精之氣而受光於日者，但與土計之餘氣則不為美也。夏天之月揚輝布暖春風，和氣溫悕可人。水孛潤之而不寒，羅火照之而不燥，斯時之月喜木氣以相扶忌土，計以掩蝕金。雖力薄夜誕而喜月，同行月本無光晝，假太陽而有輝。

也不宜「月孛」這顆慣於緊隨太陰的星跟在月後運行，它會遮掩太陰之光，為禍很重。春月總要有光明之象，萬物才都亨通；月本是陰精之氣，要靠太陽給它光，若只與土星、計都這些餘氣相伴，就算不得美。夏天的月揚輝布暖，如春風和氣，溫煦可人：水星、月孛來潤它而不至寒涼，羅睺、火星來照它而不至燥烈。這時候的月喜木星、紫氣相扶，忌土星、計都掩蝕；金星雖然力薄，夜裡出生的人卻喜它與月同行。月本身沒有光，白天要借太陽才有光輝。

秋天之月光輝朗耀普照乾坤，出人頭地逢水相涵如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳。弦望之際豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土，計而相迎見孛者為太乙抱蟾而食祿，非凡會氣者乃祥雲捧月，必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明，謂秋氣清爽金乘令旺，所以人稟之則貴。

秋天的月光輝朗照，普照天地，主人出人頭地。逢水星相涵，就像碧潭一般皎潔；得金星相助，精神更加倍佳。上下弦與望日之際，哪裡宜有羅睺、火星來與它爭光；晦朔之期，又怎堪土星、計都迎面相犯。月見到「月孛」，叫作「太乙抱蟾」，主食祿不凡；會到「紫氣」，叫作「祥雲捧月」，必定清高而顯貴。四時的月亮唯有秋月最明，因為秋氣清爽而金氣當令旺盛，所以人稟受了秋月之氣就貴。

冬天之月嚴凝可畏發輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍於河海而寒月亦當欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土計，關照金星伴之以無情木，氣扶之安有益生於晝者，借日光而布暖誕於夜者，伏火羅以助輝善觀星者勿論生克，先明四時須分晝夜於斯消詳可為至矣。冬氣閉塞寒氣朦朧，蔽月色之光華藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。

冬天的月嚴寒凝冽、令人生畏，光輝雖然朗朗照人，卻孤清高潔有餘。清光即便遍照江河湖海，寒月終究少了幾分舒展。所忌的是碰上水星、月孛，最嫌的是土星、計都當頭照臨；金星相伴顯得無情，木星、紫氣來扶又有何益。白天生的，可借日光來佈散暖意；夜裡生的，須憑火星、羅睺來助長光輝。善於觀星的人不要只講生克，先要弄明四時，再分清晝夜，在這上頭細細斟酌，才算到家。冬氣閉塞，寒氣朦朧，遮蔽了月色的光華，藏起了蟾宮的皎魄，這樣的人縱然富貴，也沒有風月情致。

夫以太陽安命以明其體，以太陰為身以明其用，論命則人之所可同身，則人所不可同如命，宮諸富貴貧賤格與。此身無相涉皆所不論，必須與身有干係深重者方是。陰陽者即日月太陽太陰也，人以身命繫之。日之與月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子為端門，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居。酉為西沒之所人，生身命在此四宮皆富貴之人。

以太陽所在安命，用來顯明命的「體」；以太陰所在為身，用來顯明命的「用」。論命是人人可以相同的，論身卻是人人不能相同的。所以命宮上那些富貴貧賤的格局，凡與身宮毫不相干的，都不必去論；必須與身宮牽連深重的，才算數。所謂陰陽，就是日月兩曜，也就是太陽與太陰，人把身與命繫在它們身上。日與月在天上所居的次舍相近，所以都落在子、午、卯、酉四正之宮：子為端門，午為帝座，卯為明堂，都是日月所居之處；酉是太陽西沉之所。人的身宮命宮落在這四宮，都是富貴之人。

安命在午日在巳月在未為陰陽，夾命日月在男女，遷移夾拱有力必有權柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富貴命也。月卯日酉皆殘壞命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦當活法論。

命宮安在午宮，太陽在巳、太陰在未，這就是陰陽夾命；若日月落在男女宮與遷移宮來夾拱，力量足夠，此人必掌權柄而卓然自立。太陽在午而太陰在子，太陽在卯而太陰在酉，都是富貴之命；反過來太陰在卯而太陽在酉，就都是殘破之命。太陽居於月度、太陰居於日度，也屬陰陽反背，此人必是庶出，有兩個母親。白天生的忌火星，夜裡生的忌土星，不過這也要靈活來看，不可拘泥死執。

詩曰：十二宮中不言主強，雲晝火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽鹵行限，若是見日月妙不可言或限中日月夾拱皆能致福，火羅犯日土計犯月皆損害。六親朔日蝕望月，蝕命在日月，度不夭即盲啞之人。

有詩質疑說：十二宮中不談宮主的強弱，只講白天忌火、夜裡忌土，那為什麼不忌水、木、金呢？以致五星的用法都被說得粗疏草率。行限之中若能見到日月，妙處說不盡；或者限內被日月夾拱，都能招來福氣。若火星、羅睺沖犯太陽，土星、計都沖犯太陰，都要損害六親。初一朔日發生日食、十五望日發生月食，而命宮恰落在日月之度上，此人不是夭折，就是眼盲口啞。

日月同在命宮，其人多貴已為陽極月，不宜居亥。為陰極日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆貴，拱田財必發，拱遷移必外發，拱妻子必得賢妻子，拱疾厄必少疾病，以類言之百無一失日為主，躔木度月為主躔土，度皆失次也。次舍者指宮分度數而言月卯日酉，謂陰陽反背也，盲者目不能見啞者口不能言。

太陽太陰同在命宮，此人多主顯貴。巳宮是陽氣的極處，太陰不宜居於亥；亥宮是陰氣的極處，太陽不宜居於巳。太陰在巳妨克母親，太陽在亥妨克父親。日月拱命宮、拱命主，都主貴；拱田宅財帛，必定發財；拱遷移，必在外鄉發達；拱妻宮子宮，必得賢妻賢子；拱疾厄，必少病痛——照這樣類推，百無一失。若太陽為主星卻躔在木度，太陰為主星卻躔在土度，那都算失了次舍。所謂「次舍」，是就宮分與度數而言；「月卯日酉」，就是陰陽反背；所謂「盲」，是眼睛看不見，所謂「啞」，是嘴裡說不出話。

月有九行以黃道為經緯之主，青道二出黃道東赤道二出，黃道南白道二出，黃道西黑道二出，黃道北四時更可隨黃道而變遷。春黃道始於東夏，黃道始於南秋，黃道始於西冬，黃道始於北其日，南陸北陸又是天道而旋也，以九道捷法推之。談星者多不知九道之行，蓋九道者非為他而設特為太陰而論太陰者身之主也。以太陰分為四時行，度以定黃道青道白道赤道黑道也。

月亮有九種運行的軌道，以黃道為經緯的主幹：青道兩條，出於黃道之東；赤道兩條，出於黃道之南；白道兩條，出於黃道之西；黑道兩條，出於黃道之北。四時之中，這些道又隨黃道而遷移：春天黃道起於東方，夏天起於南方，秋天起於西方，冬天起於北方。至於太陽行南陸、行北陸，那是天道的旋轉，可用九道的捷法去推。談星的人多半不懂九道的運行；其實九道並非為別的而設，專為太陰而立論，因為太陰是身之主。方法就是把太陰按四時所行之度分開，用來定出黃道、青道、白道、赤道、黑道。

日行黃道月行九道，黃道者中道也。九道者九行也，何謂九行蓋黃道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。且如春令生月躔角斗奎井木，度謂月行黃道月躔尾。室觜翼度房虛昴星火度謂月行，青道如月躔箕壁參軫，心危畢張度謂月行，白道月躔亢牛婁鬼金度謂月行，赤道月躔氐女胃柳土度謂月行黑道。

太陽走黃道，月亮走九道。黃道就是正中之道；九道就是九條運行之路。為什麼叫九行？因為黃道一條，青道兩條，白道兩條，赤道兩條，黑道兩條，合起來正是九行。譬如春天出生的人：太陰躔在角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴這些木度上，就叫月行黃道；躔在尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇這些火度，以及房日兔、虛日鼠、昴日雞、星日馬這些日度上，就叫月行青道；躔在箕水豹、壁水貐、參水猿、軫水蚓這些水度，以及心月狐、危月燕、畢月烏、張月鹿這些月度上，就叫月行白道；躔在亢金龍、牛金牛、婁金狗、鬼金羊這些金度上，就叫月行赤道；躔在氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐這些土度上，就叫月行黑道。

其論以當時者為黃道，我生者為青道，生我者為白道，克我者為赤道。我克者為黑道，又如旺者為黃道，相者為青道，休者為白道，囚者為赤道，死者為黑道。又如夏生月躔尾，室觜翼房虛昴星火度，謂月行黃道。月躔氐女胃柳土度謂月行青道，月躔角斗奎井木度謂月行白道，月躔箕壁參軫度心張危畢水度謂月行赤道，月躔亢牛婁鬼金度謂之月行黑道。

這套論法的原則是：與當令之氣相同的為黃道，我所生的為青道，生我的為白道，克我的為赤道，我所克的為黑道。換個說法：旺的是黃道，相的是青道，休的是白道，囚的是赤道，死的是黑道。再如夏天出生的人：太陰躔在尾、室、觜、翼這些火度，以及房、虛、昴、星這些日度上，就叫月行黃道；躔在氐、女、胃、柳這些土度上，就叫月行青道；躔在角、斗、奎、井這些木度上，就叫月行白道；躔在箕、壁、參、軫這些水度，以及心、張、危、畢這些月度上，就叫月行赤道；躔在亢、牛、婁、鬼這些金度上，就叫月行黑道。

又如秋生月躔亢牛婁，鬼金度謂月行黃道，月躔箕壁參軫心危，畢張水度謂月行青道，月躔氐女胃柳土度謂月行白道，月躔尾室觜翼房虛昴星火度謂月行赤道，月躔角斗奎井木度謂月行黑道。又如冬生月躔箕壁參軫心危畢，張水度謂月行黃道，如月躔角斗奎井木度謂月行青道，月躔亢牛婁鬼金度謂月行白道，月躔氐女胃柳土度謂月行赤道，月躔尾室觜翼房，虛昴星火度謂月行黑道。

再如秋天出生的人：太陰躔在亢、牛、婁、鬼這些金度上，就叫月行黃道；躔在箕、壁、參、軫以及心、危、畢、張這些水度月度上，就叫月行青道；躔在氐、女、胃、柳這些土度上，就叫月行白道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虛、昴、星這些火度日度上，就叫月行赤道；躔在角、斗、奎、井這些木度上，就叫月行黑道。又如冬天出生的人：太陰躔在箕、壁、參、軫以及心、危、畢、張這些水度月度上，就叫月行黃道；躔在角、斗、奎、井這些木度上，就叫月行青道；躔在亢、牛、婁、鬼這些金度上，就叫月行白道；躔在氐、女、胃、柳這些土度上，就叫月行赤道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虛、昴、星這些火度日度上，就叫月行黑道。

橫取：黃道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。

下面橫排開來對照：黃道一條，就是中道；青道兩條，白道兩條，赤道兩條，黑道兩條。立春以後：黃道屬木，取四木之度；青道屬火，取四火之度；白道屬水，取四水之度；赤道屬金，取四金之度；黑道屬土，取四土之度。立夏以後：黃道屬火，取四火之度；青道屬土，取四土之度；白道屬木，取四木之度；赤道屬水，取四水之度；黑道屬金，取四金之度。立秋以後：黃道屬金，取四金之度；青道屬水，取四水之度；白道屬土，取四土之度；赤道屬火，取四火之度；黑道屬木，取四木之度。立冬以後：黃道屬水，取四水之度；青道屬木，取四木之度；白道屬金，取四金之度；赤道屬土，取四土之度；黑道屬火，取四火之度。

已上五行繫月所經，由之度以此推之可知九道之行如行日，度則從火月度則從水論。角斗奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼婁即四金度也，箕壁參軫即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虛昴星即四日度也，心危畢張即四月度也。

以上五行所配的，都是太陰運行所經過的度；照這個法子推算，就能知道九道運行的次序。若月亮走的是日度，就併入火度一同論；走的是月度，就併入水度一同論。角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴便是四木之度；尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇便是四火之度；亢金龍、牛金牛、鬼金羊、婁金狗便是四金之度；箕水豹、壁水貐、參水猿、軫水蚓便是四水之度；氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐便是四土之度；房日兔、虛日鼠、昴日雞、星日馬便是四日之度；心月狐、危月燕、畢月烏、張月鹿便是四月之度。

論命以日月為身所繫考九道，晦明如人身生世而稟賦，厚薄道行所屬而為吉凶。黃道得五星之吉為福，土計孛羅為減力，蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。見則必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可從也。黃道為人聰明清和粹美春風和氣灑落通變，黃道雖弱亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行於天而片雲蔽之甚以其昏晦也。

論命既然以日月為身命所繫，就要考究九道。九道的晦暗與明亮，正如人生在世所稟受的厚薄；月亮所行屬於哪一道，吉凶也就隨之而定。走黃道而得五星之吉，便是福；若碰上土星、計都、月孛、羅睺，就要減損力量，因為這四餘本是暗道之曜，不該在黃道上出現；一旦出現，必定遮掩月光而使之昏暗。黑道恰恰是四餘得志之處，那裡又不是五星所宜跟隨的。月行黃道的人聰明清和、純粹美好，如春風和氣一般灑脫而善於變通；黃道即便力弱，也還算吉，只怕黃道遭到遮掩晦暗——那就像月亮行於天上而被一片雲擋住，昏暗得很。

青道多清潔，有風節廉操進退以禮。青白道為孤高之所，若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者，必孤克更空亡刃破交橫必是僧道，有吉局亦為貴中孤命。赤道太陽光輝之所為人多權，略任勢敢為。

月行青道的人多半清白高潔，有風骨節操，進退都合乎禮法。青道與白道都是孤高之地，若命局又與出生時的孤辰、刑煞之局相湊，而沒有祿神、貴人、駕殿之星，此人必主孤獨刑剋；再加空亡、陽刃沖破而交錯縱橫，那就一定是出家的僧道；縱有吉局，也只是顯貴之中的孤命。赤道是太陽光輝所在之處，這樣的人多有權謀，能借勢而行、敢作敢當。

黑道愚而好自用賤而好自專心，高無實志大無成之人。黑道雖富貴，入諸吉局亦必自艱難中起。凡太陰專緊於九道之內，次參得何星之用，如妻星主內助而起亦由內親而成功名，田宅主得父母力財得財官主貴更參諸局無失矣。

月行黑道的人愚昧卻剛愎自用，卑下卻獨斷專行，心氣雖高而無實學，志向雖大而無成就。黑道之人縱然富貴，即便入了各種吉局，也必定要從艱難困苦中起家。凡看太陰，首先緊要的是它落在九道中的哪一道，其次再參看它得了哪一顆星為用：比如與妻星相配，就主靠妻子內助而興起，功名也由內親成就；與田宅之主相配，就主得父母之力與家產；與財星、官星相配，就主富貴。再參合盤中各局來看，便不會失誤了。

如太陰度婁婁金也，當以金星論如金星得垣占高強，有夾拱與祿貴駕殿相繫，更見土來生之吉立命巳人必貴。如金星失躔為他星所斷或截其脈，不與祿貴駕殿相繫卻與陽刃的殺相干，此又下賤矣。如金星失道太陰得夾拱或見黃道，所喜之星祿馬殿駕貴人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。

譬如太陰躔在「婁金狗」之度，婁宿屬金，就該拿金星來論：若金星居於本垣而占位高強，有星夾拱，又與祿神、貴人、駕星、殿位相聯繫，再見土星來生它，便是吉象；命宮立在巳宮的人得此，必定顯貴。若金星失了躔次，被別的星阻斷或截去脈氣，既不與祿神、貴人、駕星、殿位相連，反倒與陽刃、的殺糾纏，那就轉成下賤之命。若金星雖失了正道，而太陰得到夾拱，或者行在黃道之上，與所喜的祿神、驛馬、殿位、駕星、貴人有所交涉，那金星仍舊算吉星。再如金星在辰宮升殿。

當官祿或火在申子辰當令，或難值此不可以身主居官斷也。蓋受火之欺為令所役，為官所驅，何福之有。若更有土與火之脈相貫穿，此又轉凶為吉之道。蓋火欲傷金見土則火生土，土又生金矣。挽回一團福氣。

若這顆金星正當著官祿之位，而火星又在申、子、辰當令，或有難星前來為患，遇上這種情形，就不可以「身主居官」來斷吉。因為它受火星欺凌，被時令役使、被官位驅遣，還有什麼福可言。倘若另有土星把火與金的脈絡貫穿起來，那又是轉凶為吉的路數：火本要傷金，見了土，火便去生土，土又轉來生金，一團福氣就此挽回。

金在上宮卻看土星，是何宮主妻得妻妾，力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥無土，挽回凶焰為人多受漂，忽震盪之禍得吉尤凶也。

金星若在上宮，就轉看土星：土星是哪一宮的宮主，便得哪一宮之力——是妻宮之主便得妻妾之助，是男女宮之主便得子女之力，是官祿之主便主貴，是福德之主便主富。土是持重之星，有培植之功，所以人也享有持久之福。若金被火烤得燥烈，又沒有土來挽回這股凶焰，此人多要遭受漂泊震盪之禍，縱然另遇吉星，也反而更顯凶險。

若金見水卻看水是何。宮主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生無用之星，奴僕兄弟無益於我精神，氣脈為彼所竊平生為人，無力以小失大如金見木為財看是何。宮主妻得妻財，奴得奴用之類活法，推之無不中矣。太陰即身之度主也，的煞羊刃二者為禍甚速，所謂生生不已，化化無窮之妙，於此可見。

金星若見水星，就轉看水星是哪一宮之主：若為田宅、妻宮、男女宮之主，都吉；若為官祿、福德之主，就更高；這是身宮得了這份福。倘若水星生的是無用之星，或者只是奴僕宮、兄弟宮之主，那對自己毫無益處，精神氣脈反被它偷走，一生為人無力，因小失大。再如金星見木星而以木為財星，也要看木星是哪一宮之主：是妻宮之主便得妻子的財，是奴僕宮之主便得奴僕之用——照這樣靈活推演，沒有不應驗的。太陰就是身之度主；「的殺」與「羊刃」這兩樣為禍最快。所謂生生不已、化化無窮的妙處，從這裡就能看出來。

引從夾拱當辨其孰吉孰凶，如月度婁前三十度，內有吉星為引後三十度，內有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前後，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和爭鬥如何耳。前引後從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰克，非貴則富有戰克不純粹矣。月前所主之星與日月有傷，此為下賤。

引、從、夾、拱這幾種格局，要分辨哪個吉、哪個凶。譬如太陰躔在婁宿，它前面三十度之內有吉星，叫作「引」；後面三十度之內有吉星，叫作「從」。作「引」的星宜稍遠，作「從」的星宜稍近；前後夾拱得均勻停當，不論是哪顆星、有多少顆，都算引從夾拱，只看它們彼此是相協和還是相爭鬥罷了。所謂前引後從，還要看太陰前面：不論星多星少，只取最靠前的那一顆為主。若前面的星與這顆主星都相生而無戰克，此人不貴便富；一有戰克，就不純粹了。若月前的主星與日月互有損傷，那就是下賤之命。

若月與官祿貴殿駕，無非富貴前後擁從勻停所主之星與月，相得前面諸星相戰爭，只要不傷月前主星不礙其名利，若三合釣來亦如此。論但當明剖合道望道之，說在月前為緊富貴皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢非仰他人則不可貴格，亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾，吉則吉拱，凶則凶又在詳推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指對照言合道指合照言。

若太陰與官祿、貴人、殿位、駕星相配，無一不是富貴之象，前後擁從又均勻停當，作主的星與太陰彼此相得，那麼即便前面眾星互相爭戰，只要不傷到月前那顆主星，也不妨礙名利；若是三合方釣照過來，道理也一樣。只是要分清「合道」與「望道」的區別：緊貼在月前的最要緊，那樣的富貴都靠自己的力量掙來，不必倚仗他人；屬於合道、望道的，就必定要因人而成。這兩項之中，「望衢」尚且能夠成功，「合衢」若不仰仗別人便成不了貴格，那也不過是承蔭得官罷了。拱夾之中同樣有福有禍：夾的是吉星就吉，拱的是凶星就凶，還須仔細推詳。所謂「望衢」「合衢」，就是望道、合道；望道指對宮照來，合道指三合照來。

犯殿者如主弱，下凌恃其權而犯殿，如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。天之日月人之君后羅乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即羅計土火占四日，四月之度是也。

所謂「犯殿」，是指本主衰弱，在下位的星倚仗自己的權勢去沖犯它的殿宇。譬如太陰躔在「胃土雉」之度，而羅睺、計都佔住昴、畢二宿——昴日雞屬日，畢月烏屬月。天上的日月，就如人間的君與後；羅睺是黑道上狂暴之星，竟去沖犯日月，身前有這樣的凶星，怎麼會不凶。所謂犯殿，就是羅睺、計都、土星、火星佔據了「四日」「四月」的度數。

傷宿者上剛下暴各恃其力，如太陰在胃立命在子丑木星在月前，身命皆繫乎土木將來傷之退度。尤凶主為人獷狠愚，執更當陽刃劫殺之，類必是兇惡之徒當受刑法，否則夭折又有此格而富貴者。乃坐祿馬貴垣殿駕廟，旺日月聯格有以伏凶星之勢，犯殿不妨也，推者宜加詳察不可以一概而論之也。傷宿者即克命克身之星，在太陰之前。

所謂「傷宿」，是上面剛強、下面暴戾，各自倚仗自己的力量。譬如太陰在「胃土雉」，命宮立在子、丑，木星又在月前：身與命都繫於土，而木將要來克傷它，木若再逆行退度，就更凶。這樣的人生性粗獷狠戾、愚昧固執；若再遇上陽刃、劫煞一類，必是兇惡之徒，該受刑法制裁，否則也要夭折。不過也有這種格局卻仍舊富貴的，那是因為坐在祿神、驛馬、貴人的垣殿駕位與廟旺之地，日月又連成格局，足以鎮伏凶星的氣勢，這時犯殿也就無妨。推命的人應當仔細審察，不可一概而論。所謂「傷宿」，就是克命克身的星落在太陰之前。

讓殿者如人不臨正室而遽別處，所讓之殿有吉則福有凶則禍如太陰度，柳星二度之間諸星在翼軫之類獨讓，張宿在中或月度翼軫諸星在柳星亦是前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富，貴中間更有金水各一星在張宿謂之，一星朝後謂之留守護垣，此更吉也。若讓殿有土計羅孛之類不謂朝後謂讓殿，受欺此凶格也。讓者遜也讓吉則吉讓凶則凶。

所謂「讓殿」，好比主人不住在正房，卻挪到別處去住。所讓出的那座殿宇若有吉星就是福，有凶星就是禍。譬如太陰躔在柳宿、星宿兩度之間，而眾星都在翼宿、軫宿一帶，單單讓出中間的張宿；或者月躔在翼、軫，而眾星在柳、星，也是一樣。總以前面為緊要、後面為寬緩。所讓之處若當著祿神、貴人、殿位、駕星，就主富貴。若中間還另有金星、水星各一顆在張宿，那叫「一星朝後」，也叫「留守護垣」，就更加吉利。倘若所讓出的殿宇裡是土星、計都、羅睺、月孛之類，那就不能叫朝後，而叫「讓殿受欺」，是凶格。「讓」就是退讓：讓給吉星就吉，讓給凶星就凶。

羅計界出太陰，若登殿駕祿貴者吉居殺者凶月乃柔星，有晦朔弦望全藉諸星輔之，日生宜木水氣夜生宜金孛，火羅宜在太陰之前後最怕陰陽，反背諸星失志。太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜趕趁尤急。出垣者太陰在計羅之外也。

羅睺、計都把太陰隔在它們所劃的界線之外，這就叫「出垣」。此時太陰若登上殿位、駕位，或與祿神貴人相會，便吉；若落在殺星之上，便凶。月是柔弱之星，又有晦、朔、上下弦、望的盈虧，全靠眾星輔助：白天生的宜木星、水星、紫氣來輔，夜裡生的宜金星、月孛來輔，火星、羅睺則宜在太陰的前後。最怕的是陰陽反背、眾星都失了位。太陰前面有吉星靠近，又有祿神貴人；後面卻有惡曜緊追不捨，那形勢就格外急迫了。所謂「出垣」，就是太陰落在計都、羅睺所夾的範圍之外。

晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，蓋太陰分九道之行，有晦朔弦望之論。月本無光借日為明，凡生晦朔日前後者則月無光矣。晝生倚太陽之光，夜生仗火羅助輝，遇金水亦可上弦，下弦亦有二論。上弦生者月漸著明，謂之進氣。下弦生者月漸減明，謂之退氣。

所謂「晦」，是大月的三十日、小月的二十九日；「朔」是初一；「上弦」在初七、初八；「下弦」在二十二、二十三；「望」在十五、十六。太陰既然分九道而行，就有晦、朔、弦、望的講究。月亮本身沒有光，全借太陽而明；凡生在晦日、朔日前後的，月就無光。這時白天生的可倚仗太陽之光，夜裡生的須憑火星、羅睺來助輝，遇上金星、水星也行。上弦與下弦又各有一套說法：上弦時出生的，月色一天天轉明，叫作「進氣」；下弦時出生的，月色一天天減弱，叫作「退氣」。

進氣者有餘退氣者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之時，下弦之月喜生亥子丑寅之時，於斯之月俱愛火羅侍衛亦宜金水相助。望前望後月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言，美名為火月爭光，或火羅掌刃雄廉鋒，煞者非早失慈。親主自己目疾於中金月交輝，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所，縱使榮達亦先難後易，或起自貧寒設使貴顯亦主孤。

進氣的有餘，退氣的不足。又有一說：上弦之月喜生在申、酉、戌、亥這幾個時辰，下弦之月喜生在亥、子、丑、寅這幾個時辰；這兩種月都愛火星、羅睺在旁侍衛，也宜金星、水星相助。望日前後正是月光最盛之時，反倒不宜火星、羅睺與它同宮，或者三合拱照、對宮相照，那都算不得美，名叫「火月爭光」。若火星、羅睺又掌著陽刃、天雄、廉貞、劍鋒等凶煞，此人不是早年失去慈母，就是自己患眼疾。其中若有金星與月交相輝映，或水星涵映蟾魄，或成「太乙抱蟾」之格，卻生逢冬令，或落在水、土、木之宮，或躔在水、土、木之度上，都算失所；縱然顯達，也是先難後易，或從貧寒中起家；即便貴顯，也主孤獨。

論凡日月交蝕必竟日蝕，在初一日月，蝕在十五十六，如日犯羅計晝生必蝕如月，犯羅計夜生主蝕。晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明惟初八以後。至二十三以前，夜生者為妙，其它日不取。惟冬天孤月獨明反不為美，又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。

大凡日月交食，日食必定發生在初一，月食必定發生在十五、十六。若太陽被羅睺、計都沖犯而人生在白天，必應日食；若太陰被羅睺、計都沖犯而人生在夜裡，就主月食。晦朔之時月亮無光，弦望之時月亮有輝。所謂「孤月獨明」，只在初八以後到二十三以前，而且要夜裡出生的才妙，其餘日子都不取。唯獨冬天的孤月獨明反倒不美，又嫌金星、月孛、水星、木星、紫氣在旁相伴，最喜火星、羅睺來相助，那才算上等。

太陰乃水之精也，人之身也。一日行十三度為準，人生以十二時所屬，何度盈虧。明晦即管人之禍福，今術者多不識晨昏度，只論琴堂虛實以故不精不驗。朔後為昏度，望後為晨度。太陽元火之氣為諸曜之主，不變不化月與金木水火土，氣孛羅計皆變化不常，故日為君月為臣五行為人民。

太陰是水的精華，也就是人的身。它一天運行十三度，這是常數。人出生在十二時辰中的某一刻，太陰恰好行到哪一度、是盈是虧、是明是暗，就管著此人一生的禍福。如今的術士多半不認得晨度、昏度，只講琴堂盤上的虛實，所以推得不精、斷得不驗。朔日以後所行之度算「昏度」，望日以後所行之度算「晨度」。太陽是元火之氣，為眾曜之主，本身不變不化；而太陰與金、木、水、火、土五星，以及紫氣、月孛、羅睺、計都四餘，都變化無常。所以太陽是君，太陰是臣，五行是百姓。

月借日之光，五行借月之光，所以用月美者富貴多，凡四餘作權柄又為干戈與七政，共格為文武同行必鎮守邊疆之命。性理雲月本黑色如漆，盤則受日之光先儒之理明矣。一未為太陰宮何也。蓋午後陰生為水之精而亥卯。未合木局惟未宮井，度最長所賴水垣得子母相顧以成太陰之象，土不能傷月故也。午為太陽午與未合，臣借君光月借日光故耳。

月借太陽的光，五行又借月的光，所以太陰取用得美的人，多半富貴。四餘若掌了權柄，就化作干戈兵革；它們與七政合成格局而文武同行，必是鎮守邊疆之命。《性理》一書說：月亮本是漆黑之色，像圓盤一樣承受太陽的光——先儒的道理講得很明白了。有人問：為什麼以未宮為太陰之宮？因為午時以後陰氣始生，而月正是水之精；亥、卯、未三合成木局，唯獨未宮所含的井宿度數最長，靠著水垣而得子母相顧，才成就了太陰之象，土也就傷不了月。至於午宮是太陽之宮，午與未相合，正取臣借君光、月借日光的意思。

一太陰在天有三府奎壁斗也，最是文明之宮。凡月在斗生於有光之際就斗牛泊命行氐，土度中進士狀元，若晦冥之際亦斗泊命只得妻財子力，行氐角限發財福而已。一月居斗而命安奎乃月明，官祿行丑限為御史，若角住命月在斗為富格也。

太陰在天上有三處府邸，就是奎宿、壁宿和斗宿，都是最為文明的宮位。凡太陰在斗宿而人生在月有光的時候，又把命安在斗、牛之上，行到「氐土貉」之度，就能中進士、點狀元；若生在月色晦暗之時，同樣命坐斗宿，便只能得妻財與子女之力，行到氐宿、角宿之限不過發些財福而已。太陰居於斗宿而命宮安在奎宿，那是月光明亮而居官祿之位，行到丑宮之限可做御史；若命宮住在角宿而太陰在斗宿，則是富格。

一月在井諸星不雜又安命於鬼，井卯地有星拱起乃是天官，大夫畢度高中。一月在奎宿為太陰，朝天酉宮安命行限見月中，舉壁水度中進士。一月在壁者以畢月安，命生光輝之際，行奎壁度聯科作佈政官，若生上下弦之際只納粟奏名。

太陰在井宿而眾星不來混雜，又把命安在鬼宿，井宿所屬的卯地又有星拱起，那就是天官大夫之命，行到畢宿之度必然高中。太陰在奎宿，叫作「太陰朝天」，把命安在酉宮，行限見到太陰便能中舉，走到「壁水貐」之度可中進士。太陰在壁宿的人，則以「畢月烏」安命，而且要生在月光明亮之際，行到奎、壁之度可連科及第，做到佈政之官；若生在上下弦之際，就只能靠捐納米粟掛個名而已。

一月在奎氣星同行酉宮，立命生於亥子時乃祥雲捧月之象，限見月即高科子限為太守，行斗度死於路。一月最不宜坐箕參尾女，四度反覆成敗之人。一月躔心者金星相伴，巳宮立命行未限發科或木星伴必雕巧妝花之人，月在畢命在午官為御史。

太陰在奎宿而與紫氣同行，命宮立在酉宮，人又生在亥、子時，這就是「祥雲捧月」之象，行限見到太陰便高中科第，走到子宮之限可做太守，行到斗宿之度則死在路上。太陰最不宜坐在箕、參、尾、女這四宿之度，那樣的人一生反覆、成敗無常。太陰躔在心宿而有金星相伴，命宮立在巳宮，行到未宮之限便能中科；若換成木星相伴，就必定是雕鏤巧作、裝花描彩的工匠。太陰在畢宿而命宮在午，官至御史。

一月掛柳梢五度之外不取，又未宮安命畢度中魁有火，在四土度行胃土度即死，四土度無火行婁奎度作翰林官。柳度在未乃月之本宮，至柳四柳五過午宮，故不取。一月喜漏羅計之外以月為身，命官福田財方為得體，若月為遷移八煞閒極奴僕相貌之主縱有光，亦弄巧成拙，先榮後辱或流落江湖者多。

太陰掛在柳宿梢頭，超過五度就不可取。又如命安在未宮而太陰在畢宿之度，可中魁首；但若有火星落在「四土」之度，行到「胃土雉」之度就會死；若四土之度上沒有火星，行到婁、奎之度便能做翰林官。柳宿的度數屬未宮，本是太陰的本宮；可到了柳宿四度、五度就已跨進午宮，所以不取。太陰喜歡漏在羅睺、計都所夾的範圍之外，並且要以太陰為身宮，或作命宮、官祿、福德、田宅、財帛之主，才算得體；若太陰作了遷移、八殺、閒極、奴僕、相貌這幾宮之主，縱然有光，也是弄巧成拙，先榮後辱，或者流落江湖的居多。

一月居閒極止有三所，命在酉月在未，命在丑月在亥，命在巳月在卯，雖得格無大貴。若以他宮為閒極論乃僧道貧薄之命，經云月居閒極反為祥更喜臨於華蓋。月乃身主居兄弟之宮，主清閒富貴。一太陰最宜臨財帛加財星高起，必享千鍾之祿，若月被蝕掩因祖財成敗。

太陰落在「閒極」宮而仍可取用的，只有三種位置：命在酉而月在未，命在丑而月在亥，命在巳而月在卯；不過即便成格，也沒有大貴。若以別的宮作閒極來論，那就是僧道貧薄之命。經文說：太陰居於閒極反倒吉祥，若再臨於「華蓋」就更好。太陰既是身主，又居在兄弟之宮，主清閒而富貴。太陰最宜臨於財帛之宮，再加財星高高升起，必享千鍾之祿；若太陰被食蝕遮掩，就會因祖上的家產而生出成敗。

一月與妻星同宮，因妻致富或因親致親，若財星原陷必自成自立致富，又怕白虎飛廉的煞大小耗？之財，雖發未免先成後敗。一日月同入財宮必招橫財，晝生以財求名夜，生先貧後富加羅計發驟。一月孛同入則宮，若財宮屬金必因酒色壞財，或因酒色喪身。孛乃月之餘好酒好色，若同財會金必主是事。

太陰與妻星同宮，主因妻子而致富，或者由親戚牽引而攀上親事；若財星本來就落陷，那就必得自立門戶、白手起家而致富。又怕「白虎」「飛廉」「的殺」以及大耗、小耗（底本此處缺一字）來劫奪錢財，那樣縱然發起來，也免不了先成後敗。太陽太陰一同進入財帛宮，必招橫財；白天生的靠錢財換取名聲，夜裡生的先貧後富，若再加羅睺、計都，發財會來得很急驟。太陰與月孛一同進入財帛宮，若財宮屬金，此人必因酒色而敗財，甚至因酒色喪命。月孛本是太陰的餘氣，性好酒色，若與財星會在金宮，一定應這類事。

一月同金入財宮必得母財發達，惟在寅宮謂金騎人馬必敗母之財，廢母之業。一月在星以午為財帛者，復帶金刃必盜，父之財兼本身庶出，以月為身在午不光故也。一兄弟屬土屬木帶殺克太陰於財，宮必主兄弟爭奪不和。一申宮安命太陰在未及酉宮，畢月度立命太陰不離於申宮之畢，皆是做官方面致富錢糧之官。

太陰與金星一同進入財帛宮，必得母親的財產而發達；唯獨在寅宮不行，那叫「金騎人馬」，必定敗光母親的錢財、廢掉母親的家業。太陰在「星日馬」而以午宮為財帛，若又帶著金星化成的陽刃，此人必偷取父親的錢財，本身還是庶出，因為以太陰為身宮而它在午宮得不到光明。兄弟宮屬土或屬木，帶著凶煞在財帛宮克傷太陰，必主兄弟為爭財而不和。命宮安在申宮而太陰在未宮或酉宮，又或以「畢月烏」之度立命而太陰不離申宮的畢度，這些都主外放做官、掌管錢糧而致富。

一太陰喜居官祿務要有光為貴格，若在辰戌丑未宮只為納粟奏名之士。一月在寅亥宮為官祿者最怕落木，寒蟾必是寒儒。一月在子午卯酉為官祿者酉宮，主風憲餘三宮皆雜流及五六品之階。酉宮乃月之所出之宮。一月掌財星入官祿以財奪名，亦納粟之官。一月兼奴入官宮乃吏員之命。一月喜孤居，官祿則清有星混之，則濁或生上弦縱晝月亦清生，下弦晝生乃秀而不實，又看官祿主如何。

太陰喜居官祿宮，但務必要有光，才算貴格；若落在辰、戌、丑、未四墓宮，就只能是個捐納米粟掛名的士子。太陰在寅宮、亥宮而作官祿之主的，最怕「落木寒蟾」，那必是清寒的儒生。太陰在子、午、卯、酉四正之宮而作官祿之主的，只有酉宮主執掌風憲監察，其餘三宮都是雜途出身以及五六品的官階——因為酉宮正是月亮升起之處。太陰掌著財星而進入官祿宮，那是以財奪名，也是捐納來的官。太陰兼作奴僕之主而進入官祿宮，就是吏員之命。太陰喜歡獨居官祿之宮，那樣才清；有別的星來混雜，就濁了。或者生在上弦，縱是白晝之月也還算清；生在下弦而又是白天，就秀而不實。此外還要看官祿宮主如何。

一假如日在申月在寅命在亥，合大富貴子亦秀氣合格也。一如月在寅以寅為官，宮金同行必謫降仕路加飛廉天雄必犯御刑。一月生殘晦之際帶遷移，主入官宮又帶刃雄等，煞必因名得罪徒流千里，及與為官人爭告。一月帶八煞入官祿金木為飛，廉白虎劍鋒侵戰行，此限加四餘流來，必死亂兵之下。月乃母后之象，性本善慈，人依之為母。何況遇此凶煞則殺身而殞命者豈能免乎。

譬如太陽在申、太陰在寅、命宮在亥，合成大富大貴之格，子女也清秀，都合於格局。又如太陰在寅而以寅宮為官祿之宮，若金星與它同行，仕途上必遭貶謫降職；再加「飛廉」「天雄」，必定觸犯御前之刑。太陰生在月色殘晦之際，又帶著遷移之主進入官祿宮，還帶著陽刃、天雄等凶煞，此人必因名聲而獲罪，流放千里之外，或者與做官的人對簿公堂。太陰帶著「八殺」進入官祿宮，金星、木星化作「飛廉」「白虎」「劍鋒」前來侵戰，行到這一限，再有四餘流年之星湊來，必死在亂兵刀下。月本是母后之象，性情善良慈愛，人人依它為母；何況又遇上這等凶煞，那麼殺身殞命之禍，怎麼躲得掉。

一火助月於官祿主權貴，一掃千兵之命，惟月帶刃不喜近於火羅。一月入官祿而貧蓋因寒孛拱之，及金水嚴凝侵之而宮空亡耗難？之，及月躔初末度並受制之度故也。一有望月居官祿而不顯者，蓋夜生論身度為要看本度所屬何星，若是月三方掩映爭光羅計親之為武臣，惟秋夜望月主秀氣。一春月居官見金水者，王府訓導之命也。月與金水皆聚陰之象，柔弱之身當任此職。

火星在官祿宮輔助太陰，主掌權顯貴，是一掃千軍的將帥之命；只是太陰若帶著陽刃，就不喜歡靠近火星、羅睺。太陰進入官祿宮卻仍舊貧寒，那是因為寒冷的月孛來拱它，又有金星、水星帶著嚴寒相侵，而宮位落了空亡，被耗神與難星（底本此處缺一字）所困，再加太陰躔在某宿的初度末度或受制之度上的緣故。也有望日的滿月居於官祿宮卻不顯達的，那是因為夜裡生的人要以身度為主，須看身度屬於哪一顆星；若太陰在三方被遮映而與人爭光，羅睺、計都又與它親近，那就是武臣之命；唯有秋夜的望月才主秀氣。春月居於官祿宮而見金星、水星的，是王府訓導之命，因為月與金水都是陰氣聚集之象，身體柔弱，正宜擔任這種閒職。

一人月坐箕風生於望，夜因木在箕而生風，縱光明為狂妄之士也。一人月生望夜坐翼已為奇妙，然居巳為陽極陰不可居而月化祿金掌八煞，復居難地少年高科行官，宮為哺艮革前程。一有申宮坐命月在亥，生於望夜前以財入官祿，主享祖財納粟。因月帶刃行於室火，火羅三方迫之，又木在巳生風之地而限又弱行，此限失火官司刑剋巳屬巽卦象取巽為風。

有人太陰坐在箕宿而生在望日：箕宿主風，木星在箕宿更能生風，所以縱然月色光明，也只是個狂妄之士。有人太陰生在望夜而坐於翼宿，本已奇妙；無奈翼宿所屬的巳宮是陽氣的極處，陰星不宜居，而太陰化作祿星、金星又掌著「八殺」，重又落進難星之地，所以少年雖能高中科第，行到官祿之宮卻前程受阻、須另謀變革。又有命宮坐申而太陰在亥，生在望日之前，以財星進入官祿宮，主享祖上家財、靠捐納得名；只因太陰帶著陽刃行到「室火豬」，火星、羅睺又從三方逼迫，加上木星在巳這個生風之地，而行限本身又弱，走到此限便遭火災、吃官司、受刑剋——巳屬巽卦，卦象取巽為風。

一有翼火住命月生望，夜在參水猿，又謂福居祿位乃一清寒之人何也。蓋水為的劫廉雄水月為鬼克，故不能發也。一有六月十二日月亦在房命在虛為教讀之人，養子為盜無結果何也。蓋因盛夏之際以陽氣勝陰，復在火宮太陽傍照月帶煞，復有劫刃兩傍得文昌在焉，頗知文墨其實火日盛，竊亥木之財而貧也。

有人以「翼火蛇」住命，太陰生在望夜而落在「參水猿」，這本該叫「福居祿位」，為什麼卻是個清寒之人？那是因為水在此化成「的殺」「劫煞」「廉貞」「天雄」，而水與月又被鬼宿所克，所以發達不起來。又有六月十二日生的人，太陰也在房宿，命宮在虛宿，做了教書先生，養的兒子卻做了強盜，一生沒有結果，這又為什麼？那是因為盛夏之際陽氣勝過陰氣，太陰又落在火宮而被太陽從旁照射，本身帶煞，兩旁還有劫煞、陽刃；好在有「文昌」在其中，所以還略通文墨。其實是火與日太盛，偷去了亥宮木星的財氣，所以貧窮。

一人心月住命月坐星，生於望夜木同行於張為道官何也。蓋陰占極陽之地主出祖，過房木氣掌孤劫，所以為斯文道官。一月在戌奎生在望，夜以未垣安命六己生人何以至貧而孤戊寅生人何以至富而貴。鄭先生云：己人帶刃，所以貧孤。戊人帶貴，所以富貴。未垣安命己生人刃在未戊，生人貴人在未，所以有貴賤之分，宜細推之可見。

有人以「心月狐」住命，太陰坐在星宿，生在望夜而與木星同行於張宿，卻做了道官，這是為什麼？因為陰星佔據了極陽之地，主離開祖業、過繼他姓；木星、紫氣又掌著「孤辰」「劫煞」，所以成了斯文一路的道官。又有太陰在戌宮的奎宿、生在望夜，而以未宮立命的：為什麼六個己年生的人貧窮孤苦，戊寅年生的人卻富貴？鄭先生說：己年生人帶著羊刃，所以貧孤；戊年生人帶著貴人，所以富貴。同樣是未宮安命，己年生人的羊刃在未，戊年生人的貴人在未，貴賤之分就在這裡，應當細細推詳才看得出來。

一月居奴僕而庶生者貴，蓋月為母為庶今月起。奴宮高照三方與財帛官祿有情，所以富貴設，若月居奴僕帶煞無光而奴元復起高照，即皂隸之徒月坐。奴遇貴人為刀筆之吏，次則書手成家。一身主入八煞務要入天門，方合貴格煞主背太陰為賤格。

太陰落在奴僕宮而人又是庶出的，反主顯貴，因為月既代表母親，也代表庶出；如今太陰從奴僕宮高高照起，與三方的財帛、官祿兩宮有情，所以富貴。假使太陰落在奴僕宮而帶煞無光，奴僕宮的元神反倒高照，那就是皂隸差役之流。太陰坐在奴僕宮而遇上貴人，是刀筆小吏；再次一等，也能靠抄寫文書成家立業。身主進入「八殺」之宮，務必要落在亥宮這座天門，才合貴格；若殺星之主背離太陰，就是賤格。

一月望入遷移反富貴何也。曰：看三方局主何如殊不知斯命在卯月，為身在未孛在亥天關也。又玉兔騰空之象，所以為富貴也。孛在十二宮皆裸形至於亥乃天門也，必著朱衣而過之，所以不為禍而為福。一孟子命在亥月在卯孛在未，縱漏關格所以三遷之教大抵月在遷移者多，因事業反覆處見成就。

有人問：望日的滿月落進遷移宮，為什麼反而富貴？回答是：要看三方局主如何。原來這個命的命宮在卯，太陰為身宮而在未，月孛在亥，亥正是天門所在；又成「玉兔騰空」之象，所以富貴。月孛在十二宮中都是赤身裸形之象，唯獨到了亥宮這座天門，必定披上朱衣而過，所以不為禍反而為福。孟子的命宮在亥，太陰在卯，月孛在未，雖說漏出了關格，所以有孟母三遷的教誨。大抵太陰落在遷移宮的人多，往往要在事業反覆變動之處才見成就。

一有未望之月在張而命在辰，豈非祿居福位多主大貴見月即當中。所以身入福亦是碧玉大格。一如用太陰者不拘所在何宮隨日變化之忌，喜怒之曜相參無有不准。一劉國師命坐亥月占斗柄而諸星燦燦，拱南木又躔畢，所以為君師。經云：月為人之母即有生化之氣，故為用神切也。

有人未到望日的月亮落在張宿，而命宮在辰，這豈不是祿星居於福德之位，多主大貴；一見太陰便正當其中，所以身宮入了福德宮，也算「碧玉」大格。凡取用太陰，不拘它落在哪一宮，都要隨著太陽的變化，把它所忌、所喜、所怒的星曜一併參看，這樣沒有不准的。劉國師的命宮坐亥，太陰占著斗柄，眾星燦然拱向南方，木星又躔在畢宿，所以能做帝王之師。經文說：月是人的母親，本有生化之氣，所以取它作用神最為切要。

一太陰最嫌斗煞或土去計來或火去，羅來其水孛木氣皆順行，不妨怕斗斗者死，順者災若月被斗在難地則亂兵而亡。若斗在生地因禍中得福，又如四月度犯斗亦不好。太陰本沉靜之星喜居陰宮，宜逢吉宿及同宵之辰，所以為福。況逢戰鬥之煞安有不為禍乎。天星有如此況人民乎。一寧王命萬水朝宗格木月夾命於亥地，因土計羅刃於卯死後凶危。

太陰最嫌「斗煞」——就是土星剛去而計都又來、火星剛去而羅睺又來這種前後交斗；至於水星、月孛、木星、紫氣都是順行，便不妨事。總之怕的是斗：與之相鬥的主死，順行相隨的只主災。若太陰被斗而又落在難星之地，就要死於亂兵；若斗在生旺之地，反能因禍得福。再如「四月」之度上犯斗，也不好。太陰本是沉靜之星，喜歡居在陰宮，宜遇吉宿以及同屬夜間的時辰，這樣才為福；何況遇上交戰的凶煞，哪有不成禍的道理。天上的星尚且如此，何況人間的百姓。寧王的命是「萬水朝宗」格，木星與太陰在亥地夾住命宮，卻因土星、計都、羅睺化成陽刃聚在卯宮，所以身後遭遇凶危。

一如小兒命看太陰三日宮所躔何如。又太陰一時過一度交接，初刻末刻仔細消詳上四刻下四刻，驗之所屬方知奧妙。一月居火地最怕水孛迫之，必溺水誤醫之厄。一木近月為煞者，必脾胃瘧疾。一金近月於木度必喘嗽及克妻。一羅近月於四金者必有足目之疾，一孛月向坐四金者主酒色病禍。一水月同坐四木度，主行醫九流之人。一氣月同坐四木度，主僧道之人。一金月同坐心月狐，主巧藝之匠。

推小兒的命，要看太陰在出生後三日之內所躔的宮度如何。又太陰每一個時辰要走過一度，交接之際，初刻與末刻都須仔細斟酌，把上四刻、下四刻各屬何度驗證清楚，才能懂得其中的奧妙。太陰落在火地，最怕水星、月孛來逼迫，必有溺水或誤服藥石之厄。木星靠近太陰而化為凶煞的，必患脾胃之病與瘧疾。金星在木度上靠近太陰的，必有喘咳之疾並且克妻。羅睺在「四金」之度上靠近太陰的，必有手足眼目之疾。月孛與太陰對坐在四金之度的，主因酒色生病招禍。水星與太陰同坐在「四木」之度的，主是行醫或從事九流雜技之人。紫氣與太陰同坐在四木之度的，主是僧道之人。金星與太陰同坐在「心月狐」的，主是身懷巧藝的工匠。

一論太陰何以為福。早為福遲即看度深度淺是也。凡太陰有貴格者有太乙抱蟾身居閒，極日月守照一星伴月，火月同宵，日月趨朝，金助月華，母依日月祥雲捧月，日月同宮日月互垣，火金逢月木月清貴之類皆作貴命而推之也。一月在限即論月在四正三方，亦論月不見月方看他星。一晚年行月星其限不好，即不善終見月好即能享福。一月喜居太陽之前，不喜太陽之後，名曰背君。

有人問太陰憑什麼成為福星？回答是：來得早就是福，來得遲就要看它躔度的深淺了。凡太陰構成貴格的，有「太乙抱蟾」、身居閒極、日月守照、一星伴月、火月同宵、日月趨朝、金助月華、母依日月、祥雲捧月、日月同宮、日月互垣、火金逢月、木月清貴等等，都按貴命來推。太陰若在行限之內，就論它在四正、三方的位置；若限中不見太陰，才去看別的星。晚年行到太陰之限而限不好，便不得善終；見到太陰而它狀態好，就能安享福分。太陰喜歡居在太陽之前，不喜歡落在太陽之後，落在後面叫作「背君」。

一論官品高低須看官星所泊之度，及格局並用神在何處，若是官星度困則看用神之度何如，但格局用神兼得所者京堂命也。一用神格局俱好只有財星混於官恩，星遠乎駕方面之官。一格局高內有所破，此外任四五品之官。一文魁星高太陰作科道等官。一餘氣用神健必掌兵。一羅為官魁或向駕，亦在京得寵。一用外盤格局及七政混雜乃雜流之職，財祿交馳財馬互換，及祿到財宮乃納粟監生命也。

論官品的高低，須看官星所停泊的度數，以及格局與用神落在何處。若官星所在之度困弱，就轉看用神之度如何；格局與用神兩樣都得其所的，是京堂之命。用神與格局都好，只是財星混雜在官星、恩星之間，而恩星又離駕位較遠的，是外放一方的官。格局雖高而其中有所破損的，是外任四五品的官。文魁之星高強而太陰又好的，可作科道言官。「餘氣」之星與用神都強健的，必定掌兵。羅睺充當官魁，或者朝向駕位的，也能在京城得寵。若取用外盤的格局而七政又混雜不清，就只是雜途出身的職位；財與祿往來交馳、財星驛馬互相交換，以及祿神落到財宮的，都是捐納出身的監生之命。

一有不入泮門而白衣做官者此可論斗標卦氣祿馬，元天經地緯唐符國印貴人三元為要。次看內盤恩星提攜必身主微宮，主度主弱只是限好，因聰明文筆得京官，若身度健太陽高強有夾拱，此得父蔭原格無破亦漸升，至京堂原有破只升外任。斗杓卦氣天經地緯唐符國印諸吉星皆詳起，例此張果通元之秘星。

也有不曾入學考取生員、以白衣之身做官的，這就要論「斗標」「卦氣」「祿馬」「元」「天經」「地緯」「唐符」「國印」「貴人」以及三元這些為要。其次看內盤之中有沒有恩星提攜：若身主所在的宮微弱，宮主、度主也弱，只是行限好，那就憑聰明文筆謀得京官；若身度強健、太陽高強而有夾拱，那是得了父親的廕庇，原本格局無破的還會逐漸升到京堂，原本有破的就只能升到外任。斗杓、卦氣、天經、地緯、唐符、國印這些吉星，都要按例細細起出——這正是張果通玄的秘傳星法。

一論王侯駙伯命蓋侯伯要祿馬，逢空休囚爵恩星到早而諸星皆會高強。用神亦在駕前只論身星，財帛為要身星好有才志，財星好享厚福，身星晦財星疲無才能而且窮也。一指揮千百戶命與雜流同論亦宜官恩好行，限好方許高升與前侯伯命兼看為是。一總兵參將與都堂命同只是武官文星欠，高身星欠清終不能近君也。當以權印刃劫等煞同論方有助威權之用也。一太監命與僧道同只是身福田，財星好享福有權柄也。

論王侯駙馬伯爵之命：侯伯要祿神、驛馬不落空亡休囚，爵星、恩星到得早，而眾星都會聚得高強，用神也在駕前；此外只論身星與財帛兩樣最要緊——身星好則有才幹志向，財星好則享厚福；身星晦暗而財星疲弱的，既無才能而且貧窮。指揮、千戶、百戶之命，與雜途出身同論，也要官星、恩星好、行限好，才許高升，須與前面侯伯之命參照著看。總兵、參將與都堂之命相同，只是武官的文星欠高、身星欠清，終究不能親近君王，所以應當把權星、印星、陽刃、劫煞等一併來論，才有助長威權的作用。太監之命與僧道同論，只是身宮、福德、田宅、財帛這幾處好，便能享福而有權柄。

一有極貴而無子者蓋未垣安命以火為子為官火，至西而發，故得極貴而無子，若丑安命以金為子為官。金至西而囚，故得子而不發貴，看本星所泊何處高照何方。若有福星弱官星高得貴而不得子官，星高福星健主福與子俱好。經云：福德男女同一局也，若男女主好福德弱，雖有子不得盡終。一有僧道尼姑後還俗，生子者皆因原恩福官，度休囚煞神孤寡切照，後限遇夫妻星動驛馬桃花星照，孤寡皆去故生子也。

有極貴卻無子的人：那是因為命安在未宮而以火星為子星兼作官星，火行到西方才發達，所以得了極貴卻沒有兒子。若把命安在丑宮而以金星為子星兼作官星，金行到西方卻入囚地，所以有兒子卻不能發貴。總要看本星停泊在何處、高照哪一方。若福星弱而官星高，就得貴而不得子；官星高、福星又健，那就福分與子嗣都好。經文說：福德宮與男女宮同屬一局。若男女宮之主好而福德宮弱，雖有兒子也不能保他善終。還有僧道尼姑後來還俗生子的，都是因為本來恩星、福星、官星所在之度休囚，而煞神與孤辰寡宿貼近照臨；到了後運遇上夫妻星發動、驛馬桃花之星照來，孤寡之煞盡去，所以才生子。

火宜獨居生星不宜重見，如木生更不宜見氣。木喜相生須要得，時如秋木落陷水孛同生，則木浮矣。限行煞地加浮沉主水厄。土主羅火夾生根本，雖固失之太驟，若守命主其非疾似疾加煞則疾。金喜土計夾生根本，固但發遲遇生旺則高。水宜金生但秀而欠實，凡金水皆秀星不若木土火羅之盛。

火星宜於獨居，生它的星不宜重複出現；比如已有木星來生，就更不宜再見紫氣。木星喜歡有星相生，但必須得時；譬如秋天的木本已落陷，若水星、月孛一同來生，木反而漂浮無根。行限走到煞地，再加「浮沉」之煞，就主水厄。土星由羅睺、火星從兩邊夾著來生，根本雖然穩固，卻失之過於急驟；這樣的土星若守著命主，此人會似病非病，再加凶煞就真成了病。金星喜歡土星、計都從兩邊夾著來生，根本穩固，只是發達得遲，一旦遇上生旺之地便能高升。水星宜有金星來生，但只是清秀而欠踏實；大凡金、水都屬秀氣之星，不如木、土、火、羅那樣氣勢旺盛。

金遇火羅克最凶加重，煞則傷殘，蓋飛廉陽刃為重也。金不宜為飛廉陽刃，羅火不宜為天雄地雌。木不宜金克，若金為飛廉陽刃最凶，他煞稍輕。水不宜土克強遏，則水不順流加計則水渴矣，或主氣滯女人主月水不通。火忌水克加孛則凶。土忌木克加氣則重，主疾限遇之難療或瘧疾加，煞則經年不愈。此以物理論之誠然矣，以及人身五臟稟天之五行論之，其疾病各有所屬，信不誤也。惟有土星為害則久。

金星遇上火星、羅睺來克，最為凶險，再加重煞就要傷殘，其中以「飛廉」「陽刃」為最重。所以金星不宜化作飛廉、陽刃，羅睺、火星也不宜化作天雄、地雌。木星不宜被金星所克，若金星又是飛廉、陽刃就最凶，別的凶煞還稍輕些。水星不宜被土星剋制，土一強行阻遏，水就不能順流，再加計都，水便枯竭，或主氣機鬱滯，婦女則主月經不通。火星忌水星來克，再加月孛就凶。土星忌木星來克，再加紫氣就更重，主生疾病；行限遇上便難以醫治，或者害瘧疾，再加凶煞就經年不愈。這些拿物性之理來看確實如此；再拿人身五臟稟受天上五行來論，各種疾病也各有所屬，確實不會錯。只是唯獨土星為害的時間最久。

木主慈清修近文加水則文章蓋世，安於巳或未或奎為最。金性剛烈主燥不藏事，得所則好義。遇水則淫，孛次之，見氣孤硬。水星多智巧無善星，三方對照則性流無定，遇孛則氾濫矣。遇土同躔如水命人及坐命於水，則沉晦如主為奴。原無生旺祿貴宮而為大小耗，天地耗並則為潛偷之人終身晦滯，無能為。

木星主慈愛、清雅修潔而近於文墨，再加水星，便文章蓋世，命安在巳宮、未宮或奎宿最好。金星性情剛烈，主人性急而藏不住事，若得其位便好行義；遇水星則主淫，遇月孛稍次，見紫氣則孤僻強硬。水星多智謀巧思，若沒有吉星相伴，只在三方對照，此人性情就漂流不定；遇上月孛更是氾濫無歸。水星與土星同度，如果本命屬水或命宮坐在水宮，此人便沉滯晦暗，做主人的也像個奴僕。本來又不在生旺、祿神、貴人之宮，反成了大耗、小耗，再與天耗、地耗並在一處，那就是暗中偷竊之人，終身晦滯而無所作為。

土主厚重得局守信如在巳，雖破局或土命人則星照，本家或長生祿馬貴人加臨，皆作好論如壬寅壬申，生人長生貴人在巳是也。火羅助之其性不甚響快，貌亦不揚，土計同宮其人執拗自是窒塞不通。火得局好禮化耗反主耗，財虛花使用，若不得地則弄巧成拙，加煞急燥主身常生瘡痍或至於癩而壽不遠。

土星主厚重，若能得局便守信用。譬如土星在巳宮，即便格局被破，或者本命屬土而有星照臨本家，又或長生、祿神、驛馬、貴人加臨，都可以作好來論——比如壬寅、壬申年生人的長生與貴人都在巳宮。若有火星、羅睺來相助，此人性情就不甚爽快，相貌也不出眾；土星與計都同宮，此人執拗自是，心思窒塞不通。火星得局，主人好禮；它若化作耗神，反主破財，錢財虛花亂使。火星不得地，就弄巧成拙；再加凶煞，此人性急暴躁，身上常生瘡瘍，甚至患上癩疾而壽命不長。

日喜金水同宮則人材美貌，或能言日忌與羅同守，命非足疾則目疾。日遇孛在前後者皆不吉，但後重於前亦主有疾或瞽或目疾或主傷，親火尤甚但火主上孛或上或下。月喜望夜或上下弦宜金火助之，孛在後則好在前，則不吉。月遇計則主目疾，月與土同躔亦與火日同論。凡日宜晝月宜夜晝月守命或遇火羅，則晦亦主人貌黑土計宜晝不宜夜氣，木亦然。

太陽喜與金星、水星同宮，那樣人材出眾、相貌俊美，或者能說會道。太陽忌與羅睺同守命宮，那不是腳上有病就是眼睛有病。太陽遇上月孛，無論在前在後都不吉，但在後比在前更重，也主有疾，或者目盲眼疾，或者傷克親長，遇火星尤其厲害；不過火星多在上方，月孛則或上或下。太陰喜生在望日之夜，或者上下弦，也宜金星、火星來相助；月孛在它後面還好，在前面就不吉。太陰遇上計都，就主眼疾；太陰與土星同度，也照火星與太陽的例子來論。大凡太陽宜白天生，太陰宜夜裡生；白天的月亮守命，或者遇上火星、羅睺，就晦暗無光，也主人膚色發黑。土星、計都宜白天不宜夜裡，紫氣、木星也是一樣。

凡紫氣守命皆主多須躔，水土度者多，金度者少，又夜火好禮晝土持重矮肥木主慈愛人必清秀。金性剛不藏事遇火則淫亂，在妻宮加煞則妻淫，水木主清秀如會文昌星或巳亥學堂或奎井亥，宮皆為文章之士夜火奎壁火命。亦然奎木伶俐三方咸池，咸池或遇金，孛主風流奴主高則為樂人。水土守命晦甚晝火坐命夜，土切照亦然晝火暴怒夜土頑愚。

凡紫氣守命的人，都主鬍鬚多；躔在水度、土度上的更多，躔在金度上的就少。又夜生而有火星的，為人好禮；晝生而有土星的，持重而身材矮胖；有木星的主慈愛，人也必定清秀。金星性情剛硬、藏不住事，遇上火星就淫亂；若在妻宮再加凶煞，便主妻子淫佚。水星、木星主人清秀，若會上「文昌」，或落在巳、亥這兩座學堂之宮，或在奎、井以及亥宮，都是有文章的讀書人；夜生而有火星在奎、壁，或本命屬火，也是一樣。奎宿屬木，主人伶俐；三方遇上咸池，或咸池又逢金星、月孛，就主風流；若奴僕宮之主高強，此人便是樂工。水星、土星守命，晦暗得很；白天生而火星坐命、夜裡生而土星貼近照臨，也是如此。白天的火星主人暴怒，夜裡的土星主人頑愚。

天經地緯拱身拱命皆為上，只不喜遇斗標指破斗標居官，官不起亦貴格。五曜聯珠四餘，不雜為貴但不宜背命。五星聚天門命坐其間大貴亦不宜餘氣間之。四餘七政皆欲得所宜向東南不宜西沒，雖居離明又不宜背命。或五曜聯珠命坐其間亦富貴。

「天經」「地緯」兩星拱著身宮、拱著命宮，都屬上格，只是不喜歡遇上「斗標」來指破；斗標若居於官祿宮，官位就升不起來，不過仍算貴格。五星連成一串如同聯珠，而四餘不來混雜，便是貴格；只是不宜背離命宮。五星聚在亥宮這座天門，命宮又坐在其間，主大貴，但也不宜有餘氣之星夾在中間。四餘與七政都要各得其位，宜朝向東南，不宜落到西方沉沒；即便居於南方光明之地，也不宜背離命宮。若五星聯珠而命宮正坐在其間，同樣主富貴。

如命在卯七政在南趨從必貴位至八座，凡觀星皆宜拱命不宜背命。格高命高主富貴，雖居暗地不可作下論。或巳亥有星其餘皆無星，亥巳安命主貴大抵已上安命不如亥上為妙。大抵五星及四餘守人身命皆從其星象之性情，形貌性質以比人之賦異者各有所稟。

譬如命宮在卯，七政都在南方而趨附隨從，必定顯貴，位至八座公卿。凡看星，總以拱向命宮為宜，不宜背離命宮。格局高、命宮也高的，主富貴；即便這些星落在幽暗之地，也不可當作下等來論。又或巳、亥兩宮有星而其餘各宮都沒有星，把命安在亥宮或巳宮都主貴；不過大體上，安命在巳不如安命在亥來得妙。總之五星與四餘守人的身宮命宮，都要順著各自星象的性情、形貌與質地，來比擬人所稟受的不同天賦，各有各的秉性。

刃並天雄劫加地雌守星善則險處獲財，限路危則亡生喪魄。飛廉陽刃忌見羅計，官符病符月符不宜重見，見則有囹圄之患。天馬地驛會木孛一生招是惹非，天耗地耗守田財終身貧窮偃蹇。若大小耗並劫盜辱身，劫刃地雌遇妻星揚鞭再醮，天雄白虎入官宮多招橫禍。

「陽刃」並著「天雄」，「劫煞」再加「地雌」，若所守的是善星，還能在險處得財；一旦行限走到危地，就要喪命亡魂。「飛廉」「陽刃」忌見羅睺、計都；「官符」「病符」「月符」不宜重複出現，一出現就有牢獄之災。「天馬」「地驛」會上木星、月孛，一生招是惹非；「天耗」「地耗」守著田宅財帛，終身貧窮困頓。若大耗、小耗一齊臨門，就要遭搶劫盜竊而身受其辱；「劫煞」「陽刃」「地雌」遇上妻星，妻子會揚鞭改嫁；「天雄」「白虎」進入官祿宮，多招橫禍。

陽刃在命性必橫，劫煞在命性必孤，又云天雄在命性必雄。陽刃在命必有疾加天雄必破相，氣羅相會亦主孤，大小限見月符又須傷上損下。孤辰寡宿會劫刃華蓋則為泉石間人，天耗會的劫刃亡非雷傷則當虎噬，度健限強亦主身亡不知暗煞加臨三方切照，財福失經命元雖弱而又榮華蓋緣夾拱有力，日月目之象亦親之象計羅近之則目有疾。

陽刃在命宮，性情必定蠻橫；劫煞在命宮，性情必定孤僻；又有說法：天雄在命宮，性情必定雄強。陽刃在命宮必定帶病，再加天雄必定破相；紫氣與羅睺相會，也主孤獨。大限小限見到「月符」，又要上損尊長、下傷卑幼。「孤辰」「寡宿」會上劫煞、陽刃與「華蓋」，此人便是山林泉石之間的隱者。「天耗」會上「的殺」「劫煞」「陽刃」「亡神」，不是遭雷擊就是被虎咬；即便躔度強健、行限有力，也主身亡，只因不知暗煞已經加臨、三方貼近照射。若財帛福德失了常經，而命元雖弱卻仍舊榮華，那是因為夾拱有力。日月是眼目之象，也是雙親之象，計都、羅睺一靠近，眼睛就要生病。

陽刃極重天雄地雌劫煞飛廉次之，父母忌之亦然。日月犯刃火羅帶煞守命必傷親或目疾，日月逢蝕非眼盲則足跛。金火不宜同途羅孛次之。如乙亥生人又是正月，此水孛為劫主又是飛廉。或五月十月是耗主，況乙亥火命人水孛為煞太重，女人則主夭男人尢重。如壬午癸未生人得孛在卯貴旺同臨此人必發。

諸煞之中陽刃最重，天雄、地雌、劫煞、飛廉次之；論父母時所忌的也是這幾樣。日月犯上陽刃，火星、羅睺帶煞守命，必定傷克雙親或者自己患眼疾；日月正逢食蝕，不是眼瞎就是腳跛。金星與火星不宜同行一路，羅睺與月孛稍次。譬如乙亥年生人而又生在正月，這時水星、月孛作了劫煞之主，同時又是飛廉；或者生在五月、十月，它們就成了耗神之主。何況乙亥的年命納音屬火，水星、月孛為煞就太重了，女子主夭亡，男子受害更重。又如壬午、癸未年生人，若得月孛在卯，而貴人與旺氣一同臨照，此人必定發達。

生旺皆不重見或生地坐命不宜行旺限老人，遇之則死，否則衰敗遷移主沖主徒流，若限主前煞主後亦有此患。遷移克破田財度主衰弱，主破家蕩產或我生他，主晦限亦然為其洩氣故也。身命二主怕逢奴元，奴僕之主不宜守命主勞碌。

生氣與旺氣都不宜重複出現。或者命宮坐在長生之地，就不宜再行到帝旺之限；老年人遇上這種限便要死，不然也要衰敗。遷移宮之主來沖，主遠行流徙；若行限之主在前、煞星之主在後，也有同樣的禍患。遷移宮來克破田宅財帛，而度主又衰弱，就主破家蕩產。或者我去生別的星，也主晦滯，行限時同樣如此，因為那是洩了自己的氣。身主與命主最怕碰上奴僕宮的元神；奴僕宮之主不宜守命，那會主一生勞碌。

凡用星皆不宜見奴元，官祿宮主忌見天雄。但官主不喜克命，若福德主克命乃為上格。財元則可，田宅次之須加貴人生旺祿馬之屬為美。大概財主官主要與命會則吉，但朝陽之星喜官星命主度主，其餘不可概論，如行限再見此度中決然利遂。

凡是所取用的星，都不宜見到奴僕宮的元神；官祿宮的宮主，忌見「天雄」。不過官祿之主也不喜歡去克命宮；倒是福德之主來克命宮，反成上格。財帛之元來克命宮還可以，田宅之主次之，但須加上貴人、生旺、祿神、驛馬之類才算美。大體說來，財主與官主要與命宮相會才吉。至於「朝陽」之星，所喜的是官星、命主、度主，其餘諸星不可一概而論；行限時再走到這個度上，一定順遂得利。

如煞星朝陽則勢張惡為扶陽勢命，限犯之則凶。八煞主不喜朝陽亦不宜克命不宜克官，假如酉宮命限行子宮遇木此為煞克官也。禍害纏綿若胃土安命為禍尢重，或克納音之星，若朝陽再行，此度輕則出百端之禍。重則決死斷之，但論諸煞守命要命，度主身主三者無相剋犯又在強宮，諸煞臨之則無害也。

若是凶煞之星去朝陽，氣勢便張揚起來，惡星反倒成了扶助太陽的勢力；行限犯上它，就凶。「八殺」之主不喜朝陽，也不宜克命宮、克官祿。譬如命宮在酉，行限走到子宮而遇上木星，這就是煞星克官，禍害纏綿不斷；若是以「胃土雉」安命，為禍更重。又或者它去克年命納音所屬之星，而這顆星又正在朝陽，行限再走到那一度，輕則生出百般禍端，重則可斷定必死。不過論諸煞守命，總要命主、度主、身主三者彼此不相剋犯，而且都在強宮，那麼眾煞臨頭也無妨。

囹圄古之拘罪人之室，今之牢獄也。揚鞭古之結親招婿以絲鞭為信再醮，凡女臨嫁母酌酒以醮之，曰：必敬必恭，相爾夫子。此言揚鞭再醮者再適其夫也。壬癸生人貴人在卯孛能助之，故發凡人之命坐主高強有吉星扶之，主貴凶煞臨之，主賤此天時人事之常情也。只是吉神惡煞顛倒，錯亂交互，則為主疾厄而傷壽也。

上文所說的「囹圄」，是古代拘押罪人的屋子，也就是今天的牢獄。「揚鞭」，是古人結親招婿時以絲鞭為信物；「再醮」，是女子臨出嫁時母親斟酒為她行醮禮，囑咐說：必恭必敬，好好輔佐你的丈夫。這裡講「揚鞭再醮」，指的是改嫁另適他人。壬、癸年生人的貴人在卯宮，月孛能來幫扶它，所以能夠發達。大凡人的命，命主坐得高強而有吉星扶助，就主貴；有凶煞臨頭，就主賤——這是天時人事的常理。只是一旦吉神與惡煞顛倒錯亂、交相混雜，就要變成疾厄之主而損傷壽數了。

日之為性寬緩慈心，有大人之氣量，習君子之威儀。出入端莊，言語真實，肯憐貧念老撫幼恤孤，火羅同度足將進而沬趄，口將言而囁嚅。木氣同度孤克有餘水孛，同宮剛柔相濟春日遲麗溫悕可人，夏日剛烈刑剋六親，秋日干曬方而不圓冬日可愛，人皆曝之。日乃人君之象至尊至貴，非諸星可比倫者也。

太陽的性情寬厚舒緩、心地慈善，有大人的氣量，習得君子的威儀：出入舉止端莊，言語真實不虛，肯憐貧恤老、撫幼濟孤。若與火星、羅睺同度，就變成腳要邁出卻又躊躇、話到嘴邊又吞吞吐吐。若與木星、紫氣同度，孤僻刑剋就多了；與水星、月孛同宮，則剛柔相濟。春天的太陽舒緩明麗、溫煦可人；夏天的太陽剛烈，主刑剋六親；秋天的太陽干曬，方正而不圓融；冬天的太陽可愛，人人都愛曬它。太陽是人君之象，至尊至貴，不是別的星可以比擬的。

月之為宿雖性聰敏，終受問於人。蓋月稟陽精妻順於夫性不自專，謀事多密至於孤克之曜也。與土蝕晦口納言而心等計但春月美麗照耀山林，夏月可愛春風和氣，秋月朗俊出人頭地，冬月雖清嚴凝可畏發輝旦旦，孤潔有餘自愛自好之性，人所未之知也。月乃後母之象，與日配至尊貴亦不可與諸星比倫者也。

太陰這顆星雖然性情聰敏，終究要聽命於人。因為月稟受太陽的陽精，如同妻子順從丈夫，性情不能自作主張，謀劃事情多半隱密。至於它成為孤克之曜，是在與土星相會而被蝕掩晦暗的時候，那樣的人嘴上不說話，心裡卻盤算不停。春月美麗，照耀山林；夏月可愛，如春風和氣；秋月明朗俊逸，主出人頭地；冬月雖然清冷嚴寒、令人生畏，光輝卻朗朗照人，孤高潔淨有餘，那種自愛自重的性子，是外人所不知道的。太陰是母后之象，與太陽相配，至為尊貴，同樣不可與其他星相比。

金於五行主義為性剛直，方多員少帶咸池則淫，冶帶陽刃則剛方，多義氣之人。乃始終之士但骨肉無情恩，中生怨然可喜者作事，敢為肯任勞苦。賦云：雪浪瓊瑰雲間珠，玉孕神光於日月。見精彩之風雷成室，自多常燦飛霞之色，人間如得全資烈火之功。

金在五行中主「義」，性情剛直，方正多而圓通少；帶咸池就主淫佚放蕩，帶陽刃就剛強方正，是多有義氣的人，能有始有終；只是對骨肉親情淡薄，往往恩中生怨。可喜的是他做事敢作敢為，肯吃辛苦。賦裡說：金像雪白的浪花、美好的瓊瑰，像雲間的珠玉，在日月之下孕育神光；見到精彩的風雷便結成宮室，自身常常燦爛如飛霞之色；人間若要得它十足的成就，全靠烈火鍛鍊之功。

木於五行主，仁為性從直，有柔有剛，挽之則前，舍之則往所謂。道合則從，不合則去，不肯以私滅公徇情，說眾不失，背則負藝諸般聰明伶俐，事不憚煩心懷惻隱。木有搖壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。

木在五行中主「仁」，性情隨順而正直，有柔也有剛：牽引它就往前，放開它就自去。所謂合於道就跟從，不合就離開，不肯因私廢公、徇情枉法。他能合群而不失自我，一旦背離便會辜負所學。這樣的人各般技藝都聰明伶俐，做事不怕煩難，心裡常懷惻隱。木有搖動山壑、昂首雲霄的德性，也有凌雲蔽日的功用。

水於五行主智為性員變喜怒無，常激之則揚。抵之則怒，順之則喜，終智巧之人，多能之士人物和氣，骨肉無情能施恩，布惠能逐波隨流，只是於事多般勤始而怠終東西無定。雷飛瀑布相連南北之流，練掛煙霞對峙東西之浪。

水在五行中主「智」，性情圓轉多變，喜怒無常：激它就飛揚，擋它就發怒，順它就歡喜。終究是智巧之人、多能之士，待人和氣，卻對骨肉無情；能施恩布惠，也能隨波逐流。只是做事多半勤於開頭而怠於收尾，東奔西走沒個定處。它像飛雷與瀑布相連而成南北之流，又像白練懸掛煙霞而對峙成東西之浪。

火於五行主，禮為性暴燥，有喜有怒，觸之則氣奮斗牛，悅之則順如。風草終是有頭無尾，有口無心，但觀其性者如苛虐之為，然察其由者實隘狹之，故若受水之制溫恭有禮，辭遜謙讓勇而後悔。騰光輝於宇宙，布烜赤於乾坤。

火在五行中主「禮」，性情暴躁，忽喜忽怒：觸怒了他，氣勢能與斗牛之星相爭；哄喜了他，就順服得像風中的草。終究是有頭無尾、有口無心的人。只看他的行事，好像苛刻暴虐；細察他的緣由，其實不過是心胸狹隘罷了。若能受水的制約，就變得溫恭有禮、辭讓謙遜，只是勇於一時而事後追悔。這樣的火在天上，是把光輝騰照於宇宙、把赤色佈滿於乾坤。

土於五行主信為性機變，有方有員。觸之則怒恨於心，悅之則喜無不信。但心難測隱事要密為，雖言語默而暗計有餘，縱於事緊而反寬反緩，不寬急之心性不忙煞之觸人。氣能成物功以育物發乎，根荄杜乎萼蕊火燥反成其殃，土養木疏必成其器。

土在五行中主「信」，性情機敏善變，有方也有圓：觸怒了他，怨恨記在心裡；哄喜了他，就沒有不肯相信的。只是他心思難以揣測，隱秘之事一定辦得周密；雖然言語沉默，暗中卻算計有餘；縱使事情緊急，他反倒放寬放緩，是那種心裡不著急、行事不慌忙也不逼人的性子。土能成就萬物，功在養育群生：既能從根鬚處發動生機，也能在花萼蓓蕾處加以約束。火太燥就反成它的災殃；土養著木、木又疏通著土，兩下相成，必能成器。

氣乃木餘仁之小者，所知者百子之書，所能者九流之技煩心好靜事能多曉。到七宮妻主無男，到五宮兒多僧道，若居財帛不取無義之財，若入命宮妨妻害子實，其性之孤高為南方之強也。若會計都巧言花語，又非前論。氣孛羅計為四餘，喜獨行為吉命，主身主遇之相生則吉，反克則凶。

紫氣是木的餘氣，是「仁」之小者。它所懂得的是諸子百家之書，所擅長的是九流雜技，心思繁密而喜好清靜，事事多能通曉。紫氣到第七宮妻宮，主沒有兒子；到第五宮子女宮，兒子多半出家為僧道。它若居財帛宮，主人不取不義之財；若入命宮，則妨妻害子——這正由於它性情孤高，屬於南方一路的強直。倘若會上計都，就變成巧言花語之人，那又另當別論了。紫氣、月孛、羅睺、計都合稱四餘，喜歡獨行才算吉；命主、身主遇上它們，相生就吉，相剋就凶。

孛乃水餘智之小者所知者功利之私，所能者眼前之巧誇多斗靡矜己。忽人喜從諛不喜箴規，愛人情不愛清致，泊陽刃咸池則賭博為生會計，都羅?則巧言令色。與氣同會反為柔弱之人，只是內藏奸計到天門乃著朱衣之所外貌，有餘愛聲名喜功利到獅子則狠而無禮，饕而有餘到磨羯則暗計難量，外假尊重內實嬌淫為妨夫克子之星，為鼓盆絕弦之曜。此星十二宮皆脫裸卻來亥，上著朱衣莊子妻死不哭鼓盆而歌，故有此殺之論。

月孛是水的餘氣，是「智」之小者。它所懂得的只是功名利祿的私計，所擅長的只是眼前的機巧；好誇多斗富、自我矜誇而輕忽旁人，喜歡別人奉承而討厭規勸，重人情而不重清雅。若與陽刃、咸池同宮，就靠賭博為生；若會上計都、羅睺（底本此處缺一字），就巧言令色。與紫氣同會，反成柔弱之人，只是心裡暗藏奸計。到了亥宮天門，正是它披上朱衣之處，外貌頗為體面，好名聲而喜功利。到獅子宮就兇狠無禮、貪得無厭；到磨羯宮就暗中算計難以揣度，外表假作莊重而內裡實在嬌淫。它是妨夫克子之星，也是喪妻斷絃之曜。這顆星在十二宮都是赤身裸體之象，唯獨到亥宮才披上朱衣。莊子的妻子死了他不哭，反倒敲著瓦盆唱歌，所以有「鼓盆」這一凶煞的說法。

羅乃火餘禮之小者，性至於燥燥必厭煩，煩必怒，生生成勇敢。蓋火餘而易滅一怒而易消，事曾為而後悔心，剛勁而膽寒，居十二宮則面斑有麻，到八煞宮則為酒痔氣疾或主損。目女常血撓，如居官祿惹是招非，若在七宮妻多反目。此星在天逆行號為天首。計乃土餘信之小者，機巧有餘能言之士，內外異態二三其心所作匪，常所謀不一到中年方保，可安安之則刑六親孝服常見。此星在天逆行為天尾與羅星相對。

羅睺是火的餘氣，是「禮」之小者。它性情極為焦躁，躁必生厭煩，煩必發怒，怒氣一起便顯出勇敢。但它畢竟只是火的餘氣，容易熄滅，一怒之後也就消了，事情做過之後又後悔；心性剛勁而膽量卻怯。羅睺居於十二宮，主人面上有斑有麻；到「八殺」之宮，就主酒後痔疾、氣病，或者損傷眼目，女子則常有血症煩擾；若居官祿宮，就惹是招非；若在第七宮妻宮，夫妻多半反目。這顆星在天上逆行，號稱「天首」。計都是土的餘氣，是「信」之小者。它機巧有餘，是能言善辯之士，內外兩副面孔，心懷二三；所做的事不合常規，所謀劃的也前後不一，要到中年才得安穩；一旦安穩下來，便刑剋六親，孝服常見。這顆星在天上也逆行，稱為「天尾」，與羅睺正好相對。

太陽為父在強宮，金水引從與吉星會主父，富貴在命宮吉在財帛，則父有財在兄弟則父失。力在田宅則父富，在男女則父平安得子，力在奴僕則父勞碌或為奴，在妻宮則主有好妻。在疾厄則主有疾，在遷移則父出外為商，在官祿則父有榮加吉星方可，在福德主父有福，在相貌則父平平。有貌已上宮分太陽，加臨金水拱夾得用，日生則父大吉喜金，相見大妙土計亦可。

太陽代表父親。它若落在強宮，有金星、水星前引後從，又與吉星相會，就主父親有力而富貴。太陽入命宮為吉；入財帛宮，父親有錢財；入兄弟宮，則父親失去助力；入田宅宮，父親富有；入男女宮，父親平安而得子力；入奴僕宮，父親勞碌，甚至淪為僕役；入妻宮，主能娶好妻；入疾厄宮，主有疾病；入遷移宮，父親出外經商；入官祿宮，父親有榮顯，但須加吉星才行；入福德宮，主父親有福；入相貌宮，則父親相貌平平。以上各宮之中，太陽若有金星、水星加臨拱夾而可以取用，白天生的父親大吉；最喜金星相見，那就大妙，土星、計都也還可以。

火入垣則可犯陽則不可忌木，氣掩光羅主剋剝，夜生人則輕。故曰：日從陽為吉，太陽無輔名曰：孤君男子不得祖業，女人外家必零落。臨生之時父不在家見養金，水在宮及拱夾者吉，三方得吉星方可太陽而作。煞主單行三方四正無沖，激則作吉如太陽既是煞又會煞引從作黨極凶，凡太陽忌煞夾若在一邊則好日月皆論中氣，次以月為母如上下弦是煞，論日月非中氣，則看田宅宮論父母。

火星入本垣還可以，若沖犯太陽就不行；忌木星、紫氣遮掩它的光，羅睺則主剋剝，不過夜裡生的人受害輕些。所以說：太陽順從陽道才吉。太陽若沒有輔佐之星，就叫「孤君」，男子得不到祖業，女子的孃家必定零落，出生之時父親不在家而由別人撫養。若有金星、水星在同宮或來拱夾，就吉；總要三方也得吉星才行。太陽若化作煞主，只要單獨運行、三方四正沒有沖激，仍可作吉論；假如太陽本身既是煞，又會上別的煞前引後從、結成黨羽，那就極凶。大凡太陽忌被凶煞兩邊夾住，若只在一邊還好。日月都要論「中氣」；其次以太陰為母，如生在上下弦而太陰又化作煞，那就是日月不當中氣，這時只能改看田宅宮來論父母。

太陽在子宮化天宜主無成，夜吉在丑宮化天幽主清閒，在寅宮化天桑星大吉，在卯宮化天烏主聰明，在辰宮化天爽主顯達，在巳宮化幽微主乘旺，在午宮化少微樂宮，在未宮化天耀官遷，在申宮化天暗星作事更改，在酉宮化九空星無成，在戌宮化天樞入廟旺，在亥宮化玉璽星主聰明。

太陽在子宮化為「天宜」，主事無所成，夜生反吉；在丑宮化為「天幽」，主清閒；在寅宮化為「天桑」，大吉；在卯宮化為「天烏」，主聰明；在辰宮化為「天爽」，主顯達；在巳宮化為「幽微」，主乘旺得勢；在午宮化為「少微」，是它的安樂之宮；在未宮化為「天耀」，主官職遷升；在申宮化為「天暗」，主做事反覆更改；在酉宮化為「九空」，主一事無成；在戌宮化為「天樞」，入廟而旺；在亥宮化為「玉璽」，主聰明。

太陰為母入強宮得經得所與吉星相會則母有力，失經失所凶星會則克母。入命宮吉入財帛有財入，兄弟有情。吉入田宅則主母家有田宅，入男女先女後男，吉入奴僕主勞碌起家必庶母生，不然末胎入妻，宮主因親得妻入疾厄有權有疾，母災多病。入遷移則平平，主過房出祖入官祿則貴益盛，入福德則平生有福入，相貌則母貌美。

太陰代表母親。它進入強宮、躔次得所而與吉星相會，就主母親有力；若失了經宿、失了位置而與凶星相會，就主克母。太陰入命宮為吉；入財帛宮有財；入兄弟宮，兄弟有情；入田宅宮，主母親孃家有田產；入男女宮，先生女後生男；入奴僕宮，主勞碌起家，此人必是庶母所生，不然就是末胎；入妻宮，主因親戚牽引而得妻；入疾厄宮，雖有權柄卻帶病，母親也災病纏身；入遷移宮則平平，主過繼他姓、離開祖業；入官祿宮，貴氣越發興盛；入福德宮，一生有福；入相貌宮，母親相貌姣美。

坐咸池則母淫，主有外心煞並凶忌見土計最凶，火羅稍凶，夜生猶可金水木相隨則吉，夜生人最佳，月向中旬生者有力，下旬生者無力。凡男女命太陰皆愛清貴及落在吉，宮者妙。太陰在子化天姬夜吉，在丑化天機榮貴，在寅化天昧禍害，在卯化天琮喜宮，在辰化天璇官顯，在巳化玉鹿顯達，在午化天衣享福，在未化天圭旺喜，在申化天潢主富貴，在酉化天柱，在戌化天輔，在亥化天？。

太陰坐在咸池，主母親淫佚、另有外心，凶煞並臨就更凶。太陰最忌見土星、計都，那最凶；火星、羅睺稍凶，夜裡生的還可以。金星、水星、木星相隨就吉，夜生的人最佳。月生在中旬的有力，生在下旬的無力。凡男女之命，太陰都喜歡清雅高貴，落在吉宮才妙。太陰在子宮化為「天姬」，夜生吉；在丑宮化為「天機」，主榮貴；在寅宮化為「天昧」，主禍害；在卯宮化為「天琮」，是它的喜宮；在辰宮化為「天璇」，主官運顯達；在巳宮化為「玉鹿」，主顯達；在午宮化為「天衣」，主享福；在未宮化為「天圭」，主旺盛喜慶；在申宮化為「天潢」，主富貴；在酉宮化為「天柱」；在戌宮化為「天輔」；至於在亥宮所化之名，底本此處缺一字。

木星喜春令宜見水孛生之，寅亥二宮吉未宮亦吉也。巳申二宮受生吉為人清秀善惡，考之凡木在卯宮多利忌見金火，秋冬皆失。令加諸煞即凶與太陽交會吉必克父，卯戌二宮洩氣平平，見土計子丑二宮怒見氣則餘奴犯主反孤。木星居丑化天蔭寅，化天淵卯，化太微辰，化玉龍巳，化天福午，化天德未，化玉班申，化天鸞亥，化中臺俱吉。

木星喜歡春令，宜有水星、月孛來生它。它在寅、亥兩宮為吉，在未宮也吉；在巳、申兩宮受生，同樣吉，主人清秀，至於善惡還須另加考察。凡木星在卯宮多有利，忌見金星、火星；到秋冬都算失令，再加各種凶煞就凶。木星與太陽交會本吉，卻必定克父。它在卯、戌兩宮洩氣而平平；見土星、計都在子、丑兩宮就要動怒；見紫氣則如同餘氣之奴冒犯主人，反主孤獨。木星居丑宮化為「天蔭」，寅宮化為「天淵」，卯宮化為「太微」，辰宮化為「玉龍」，巳宮化為「天福」，午宮化為「天德」，未宮化為「玉班」，申宮化為「天鸞」，亥宮化為「中臺」，都吉。

火星喜見木氣相生又不喜重見，從陰則喜犯陽則凶，夏令吉獨行有權。卯戌二宮吉申巳宮樂寅宮，吉巳宮躔軫則受制躔翼，則朱雀乘風，夜生反吉。有光明忌見水孛凶，冬令不吉，加羅大凶日生忌犯陽。夜生則可躔辰酉火入金鄉，則早拋兄弟子丑宮洩氣見金則怒。火星丑化黃道寅，化天升卯，化天乙午，化天赫申，化喜神戌，化天軌亥，化天纛俱吉餘宮凶。

火星喜見木星、紫氣來相生，卻不喜它們重複出現。它順從陰道就歡喜，沖犯太陽就凶；夏令為吉，獨自運行便有權柄。火星在卯、戌兩宮吉，在申、巳兩宮得其所樂，在寅宮也吉。巳宮之內若躔在軫宿就受制，躔在翼宿就成「朱雀乘風」，夜裡生的反而吉，光明有力。火星忌見水星、月孛，見了就凶；冬令不吉，再加羅睺就大凶。白天生的忌它沖犯太陽，夜裡生的便無妨。火星躔在辰、酉，是火入金鄉，主早年失去兄弟；在子、丑兩宮洩氣，見金星就要動怒。火星在丑宮化為「黃道」，寅宮化為「天升」，卯宮化為「天乙」，午宮化為「天赫」，申宮化為「喜神」，戌宮化為「天軌」，亥宮化為「天纛」，都吉；其餘各宮則凶。

土星喜火羅相生亦不宜重見，重見則太驟一發。反見禍子丑二宮吉，卯戌二宮吉，辰戌丑未月得令從太陽少吉，日生更吉，忌見木氣相剋加計則凶忌。與太陰相見入寅申巳亥，宮凶辰酉宮脫氣，未宮曰：三坵見水則怒。土居子化天亢寅，化貴人卯，化天沖辰，化太極午，化天道未，化四鎮申，化福生戌，化天關俱吉餘不利。

土星喜火星、羅睺來相生，也不宜它們重複出現；重複出現就來得太急驟，一發之後反見禍患。土星在子、丑兩宮吉，在卯、戌兩宮也吉；生在辰、戌、丑、未這幾個土月便得令，隨從太陽略吉，白天生的更吉。它忌見木星、紫氣來克，再加計都就凶；也忌與太陰相見。土星入寅、申、巳、亥四宮為凶，入辰、酉兩宮則脫氣；在未宮叫作「三坵」，見水星就要動怒。土星居子宮化為「天亢」，寅宮化為「貴人」，卯宮化為「天沖」，辰宮化為「太極」，午宮化為「天道」，未宮化為「四鎮」，申宮化為「福生」，戌宮化為「天關」，都吉；其餘各宮不利。

金星喜土計生之從陰陽皆吉秋得令，辰酉宮吉未宮亦吉，子丑宮受生見火羅凶。卯戌午三宮凶，又金乘火位其人少失尊親，巳申宮洩氣平平，見孛同宮則為花酒之客，夏令無力寅亥宮及，見木氣則怒矣。金在子化玉輅丑，化天庫辰，化太常巳，化天祿午，化天暘未，化天倉申，化玉堂酉，化天印亥，化天壽俱吉。

金星喜土星、計都來生它，順從陰道陽道都吉，逢秋令便得令。它在辰、酉兩宮吉，在未宮也吉；在子、丑兩宮受生，但見火星、羅睺就凶。金星在卯、戌、午三宮為凶，那是金乘在火位之上，主人年少便失去尊長。它在巳、申兩宮洩氣而平平；若與月孛同宮，此人就成了尋花問柳、縱酒作樂之客。夏令金星無力；在寅、亥兩宮以及見到木星、紫氣，就要動怒。金星在子宮化為「玉輅」，丑宮化為「天庫」，辰宮化為「太常」，巳宮化為「天祿」，午宮化為「天暘」，未宮化為「天倉」，申宮化為「玉堂」，酉宮化為「天印」，亥宮化為「天壽」，都吉。

水星喜金相生，巳申宮吉。冬令吉，從日月吉，未子宮吉，亥宮稍吉，土計凶見孛則餘奴犯主加煞，非夭則刑丑宮少凶。卯戌上怒見陽，不妨寅宮脫氣。水居子化玉池丑，化晨門寅，化天懿辰，化琴堂巳，化榮星午，化天溫未，化天乙申，化顯星亥，化天綬吉。

水星喜金星來相生，在巳、申兩宮為吉；逢冬令吉，隨從日月也吉；在未、子兩宮吉，在亥宮稍吉。遇土星、計都則凶；見月孛就如同餘氣之奴冒犯主人，再加凶煞，不是夭折就是刑傷；在丑宮略凶。水星在卯、戌兩宮會動怒，見太陽倒不妨；在寅宮脫氣。水星居子宮化為「玉池」，丑宮化為「晨門」，寅宮化為「天懿」，辰宮化為「琴堂」，巳宮化為「榮星」，午宮化為「天溫」，未宮化為「天乙」，申宮化為「顯星」，亥宮化為「天綬」，都吉。

氣星主慈善出家好道坐命及三方對沖見之必孤妻子，難為行限及三方對照見之，此限必好慈善。出家清修過，此又改矣。犯太陰為人晦滯近太陽則掩光，遇劍鋒恐受傷，如對照先須有妻，年老亦孤居。子丑則怒，寅亥為奴，犯主不吉，卯戌則有生成之意。居辰酉則衰，居巳申受生，吉居午凶加煞克命，度大凶。氣居子化玉清丑，化天元寅，化天飭辰，化華蓋巳，化天相午，化玉肌未，化天廩申，化紫微酉，化鳳凰戌，化玉貫亥，化天貴俱吉。

紫氣主慈善，喜出家好道；它坐命宮或從三方對沖照來，此人必定妻子孤單、六親難靠。行限以及三方對照見到紫氣，這一限裡此人必定樂行慈善、出家清修；過了這一限，又會改變。紫氣沖犯太陰，主人晦滯；靠近太陽，則遮掩日光；遇上「劍鋒」，恐怕要受傷。若只是對宮照來，早年還能有妻，年老仍舊孤居。紫氣在子、丑兩宮會動怒；在寅、亥兩宮如同奴僕冒犯主人，不吉；在卯、戌兩宮則有生成之意；居辰、酉兩宮則衰；居巳、申兩宮受生，為吉；居午宮則凶，再加凶煞去克命度，就大凶。紫氣居子宮化為「玉清」，丑宮化為「天元」，寅宮化為「天飭」，辰宮化為「華蓋」，巳宮化為「天相」，午宮化為「玉肌」，未宮化為「天廩」，申宮化為「紫微」，酉宮化為「鳳凰」，戌宮化為「玉貫」，亥宮化為「天貴」，都吉。

孛星居命詭怪萬端權謀百變，有剋剝無禮制居子少吉，居丑凶加煞克命度大凶，居寅尾火凶，居亥朝天，居卯未皆吉，居午大凶，居戌凶主流落。奎度反吉，辰酉平平。巳申為奴犯主女，命遇孛當頭剋夫，害子孤淫是非，單行生度吉，剝雜克度主凶。孛星居丑化天柔，居寅化天后，卯化玉垣，午化玉氣，未化太乙，亥化天聰，主吉餘宮不利。

月孛坐命的人，行事詭譎多端，權謀百變，只有剋剝之性而無禮法約束。它居子宮略吉；居丑宮為凶，再加凶煞克命度就大凶；居寅宮而在「尾火虎」之度則凶；居亥宮叫作「朝天」；居卯宮、未宮都吉；居午宮大凶；居戌宮凶，主流落他鄉，不過若在奎宿之度反而吉；在辰、酉兩宮平平；在巳、申兩宮如同奴僕冒犯主人。女命遇上月孛當頭，主剋夫害子，孤獨淫佚，是非纏身。月孛單獨運行而落在生我之度上就吉，與別星混雜而落在克我之度上就凶。月孛居丑宮化為「天柔」，寅宮化為「天后」，卯宮化為「玉垣」，午宮化為「玉氣」，未宮化為「太乙」，亥宮化為「天聰」，主吉；其餘各宮不利。

羅星守命為人性急燥，暴居子午曰中分。吉居巳申受制小吉，居子丑為生本宮土命遇之為餘氣，生命忌克牛金凶敗，夜生得用辰酉。宮則怒居未，主剋剝生災官事卯戌為奴犯主，位立命於，此不吉。行限遇惡星相生則為富不仁，相剋則凶會金，加飛廉則犯干戈及暴死，會劍鋒非惡死而傷殘矣。羅在丑化赤道，卯化天權，酉化天文，亥化文昌俱吉。

羅睺守命的人性情急躁暴烈。它居子宮、午宮，叫作「中分」，為吉；居巳、申兩宮受制，小吉；居子、丑兩宮是它去生本宮之土，本命屬土的人遇上，就成了生助命主的餘氣，只是忌它去克「牛金牛」，那樣就凶敗，夜裡生的才可取用。羅睺在辰、酉兩宮會動怒；居未宮主剋剝、生災、招官司；在卯、戌兩宮如同奴僕冒犯主人，命宮立在這裡就不吉。行限遇上羅睺，若與惡星相生，此人便為富不仁；相剋就凶。它會上金星再加「飛廉」，就要觸犯兵戈而暴死；會上「劍鋒」，不是凶死也要傷殘。羅睺在丑宮化為「赤道」，卯宮化為「天權」，酉宮化為「天文」，亥宮化為「文昌」，都吉。

計星居丑躔斗名曰朝斗，必貴只宜獨行。居子為頑土須用木氣制之，方可或相沖照或三方相制亦可。入寅遇金則吉入亥平，平卯戌獨行，吉巳申則怒，未上凶午上平，吉會劍鋒必傷殘及惡血死。計星居丑化四喜，寅化天淵，卯化玉柄，已化天水，午化天巋，亥化天武，俱吉別宮不利。

計都居丑宮而躔在斗宿，叫作「朝斗」，必定顯貴，但只宜它單獨運行。計都居子宮成了頑固之土，必須用木星、紫氣來制它才行，或者從對宮沖照、或者三方來制也可以。計都入寅宮而遇金星就吉；入亥宮平平；在卯、戌兩宮單獨運行則吉；在巳、申兩宮就要動怒；在未宮為凶；在午宮平平而略吉。計都若會上「劍鋒」，必定傷殘，或者流血凶死。計都居丑宮化為「四喜」，寅宮化為「天淵」，卯宮化為「玉柄」，巳宮化為「天水」，午宮化為「天巋」，亥宮化為「天武」，都吉；其餘各宮不利。

一太乙抱蟾常人見孛與月同行，便謂之太乙抱蟾其義非也。須是上弦及望前，既望下弦在未上見之。及生於戌亥子丑時，者方合此格如非，其地又非其時名為抱鬼，若值殘晦之月則為抱死，鬼卻不能為福矣。既望盡也已也。太乙孛星也，蟾月也，月與孛同宮在未酉，入秦鬼尤貴。

說到「太乙抱蟾」，一般人見到月孛與太陰同行，就稱它太乙抱蟾，其實講錯了。必須是上弦到望日之前，或者望日已過而到下弦、並且在未宮上見到，人又生在戌、亥、子、丑這幾個時辰，才合這個格。倘若既不在那個位置、又不在那個時辰，就只能叫「抱鬼」；若碰上殘月晦暗之時，那就成了「抱死鬼」，反而不能造福。所謂「既望」，是說望日已經過了。「太乙」指月孛，「蟾」指太陰。太陰與月孛同宮在未宮、酉宮，而入於秦分的鬼宿，那就更貴。

一木羅會舍必在寅上為吉，蓋木喜於寅羅樂於寅，二星相得方為會，舍在他宮則不合格。謂相生得火局之貴。一火氣為職權在寅卯為大吉，蓋火生於寅廟於卯寅為氣樂之。垣卯為氣旺之地，二星相得故為職權不以晝夜為忌。一木孛為符印在未為得局，蓋木升殿於未孛入廟於未，二星得所為貴，他宮其福減半。一火羅計孛乃四凶，曜化凶化吉並宜獨行，則主重權。一紫氣為災比土猶緩。

「木羅會舍」這一格，必須在寅宮才吉，因為木星喜寅、羅睺樂寅，兩星彼此相得，才算「會舍」；落在別的宮就不合格。這是取二者相生而得火局之貴。「火氣為職權」這一格，在寅宮、卯宮為大吉，因為火生於寅、廟於卯，而寅是紫氣所樂之垣、卯是紫氣所旺之地，火與紫氣兩星相得，所以主執掌職權，不必分晝夜為忌。「木孛為符印」這一格，在未宮才算得局，因為木星在未升殿、月孛在未入廟，兩星各得其所，所以為貴；落在別的宮，福分就減一半。火星、羅睺、計都、月孛是四顆凶曜，無論化凶還是化吉，都宜單獨運行，那就主掌握重權。紫氣為災，比起土星來還算和緩。

一土星為災至緩，主病淹滯難痊，使人晦懶作事有頭無尾或出一月方發。土星行最遲二十九年一周天，故主疾淹滯。一金星不要在陽刃的煞劫煞之上，蓋金主煞遇煞則煞氣輝騰，故為煞至重。一羅計攔截之格不宜太陽跳出，犯此名曰：孤君無輔極不為美。蓋太陽乃君象，只欲五星輔佐共行，或拱夾方為吉，論若孤立於外主人一生奔波勞碌，少得人力，我雖親附人人多遠之。

土星為災最為遲緩，主疾病拖延難愈，使人晦暗懶惰、做事有頭無尾，或者要過一個月才發作。土星運行最慢，二十九年才繞天一周，所以主疾病淹滯難好。金星不要落在陽刃、的殺、劫煞之上，因為金本主肅殺，再遇凶煞，煞氣就更加騰焰，為煞極重。羅睺、計都攔截的格局，不宜太陽單獨跳出在外，犯了這條就叫「孤君無輔」，極不美。因為太陽是君王之象，只希望五星輔佐同行，或者從兩邊拱夾，才算吉；若孤零零立在外面，主人一生奔波勞碌，很少得到旁人相助，自己雖去親近別人，別人多半疏遠他。

一羅計截斷半天星，此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右，行限在左名曰反背。為限不與諸星會遇故也。又有升沉之不同或日生而諸曜截在卯辰巳午未申，行限酉戌亥子丑寅，位而無星者不得體，或夜生諸星截在酉戌亥子丑寅，位行限卯辰巳午未申，位無星之地，皆謂升沉不同並不合格者也。計羅截斷漏出有用星辰晝東南而夜西北皆主大貴。

羅睺、計都截斷半個天盤的格局，有凶也有吉。若截在左邊而行限走在右邊，或者截在右邊而行限走在左邊，就叫「反背」，因為行限與眾星碰不到一處。另外還有「升沉不同」的分別：白天生而眾曜被截在卯、辰、巳、午、未、申一帶，行限卻走到酉、戌、亥、子、丑、寅這些沒有星的宮位，便不得體；夜裡生而眾星被截在酉、戌、亥、子、丑、寅一帶，行限卻走到卯、辰、巳、午、未、申這些無星之地，也是一樣——這些都叫升沉不同，並不合格。反過來，計都羅睺雖截斷天盤，卻有可用之星漏在外面，白天漏在東南、夜裡漏在西北，都主大貴。

一太陰隨日干而化金木水火土，若太陰屬水則不喜土，月同躔太陰屬木，則不許金月同躔。餘可例推，犯之者皆帶疾，防克如更在空亡，亡神劫煞之上者決主，其人亂說是非言語不定。一令星在太陽之前名曰旺進，若為命主在前曰特進，名曰令星，拱日又曰令星。當衡皆主權貴，若命主及令星在太陽之後者名曰後進，其福減半。金水二星護太陽而行則不離二宮。

太陰隨著出生日的天干而化為金、木、水、火、土。若太陰化屬水，就不喜土星與月同度；若太陰化屬木，就不許金星與月同度；其餘可以類推。犯了這一條的人都帶疾病，還須提防刑剋；倘若又落在空亡、亡神、劫煞之上，那就斷定此人胡亂搬弄是非、說話反覆無定。「令星」落在太陽之前，叫作「旺進」；若命主在太陽之前，就叫「特進」，也稱令星；拱護太陽的，又叫令星當衡：這些都主掌權顯貴。若命主與令星落在太陽之後，就叫「後進」，福分減半。金星、水星護衛太陽而行，總不會離開太陽前後兩宮之外。

一諸星並行有前有後，凡煞星則欲其前行，主星則欲其後，至假如水火同行水克火為煞，水在火前則為不克，火在水前其煞，逼身最為大害，不可不審。經云：煞前主後當膺藩，輔之權，煞後主前必有徒流之患，此之謂也。藩輔佈政之職。一諸星聚會有吉會有凶，會吉會者如命主，度主身主官魁福祿化貴，蔭權印則為吉會，雖是火羅計孛。若作吉亦為吉，會若為陽刃劫煞及化刑囚，暗耗皆凶會主禍。

眾星並行，總有前有後。凡凶煞之星，希望它走在前面；作主的星，希望它落在後面。譬如水星與火星同行，水克火而成煞：水在火前，就克不到火；火在水前，煞氣便貼身逼近，為害最大，不可不細察。經文說：煞在前、主在後，就該承受藩輔之權；煞在後、主在前，必有流放徒刑之患——說的正是這個道理。所謂「藩輔」，就是布政使一類的職任。眾星聚會，有吉會也有凶會：像命主、度主、身主、官魁、福星、祿星，以及化貴、化蔭、化權、化印聚在一處，就是吉會；即便是火星、羅睺、計都、月孛，只要它們作吉，也算吉會。若聚的是陽刃、劫煞，以及化刑、化囚、化暗、化耗，那都是凶會，主招禍患。

一諸星並要分行善惡不宜混雜，故善者專為吉惡者專為凶福祿單行為吉，若福刑相會祿耗並行，吉凶混雜皆主利，名有成有敗處世無成。一五星退行有退而有力者，有退而無力者，且如火金同行，金在前火在後而退。此煞星不敢進前以克金，謂之退而有力。若金星退遇火，星順行反克金星，是謂退而無力。餘可例推，有退而升殿入垣逢生皆謂有情，反作吾論或退而失度逢殺，及入弱宮皆謂無情決作凶論。

眾星都要把善惡分行清楚，不宜混雜。所以善星專管吉、惡星專管凶，福星祿星單獨運行才吉。若福星與刑星相會、祿星與耗神並行，吉凶混雜，就都主名利有成有敗，處世終究一事無成。五星逆行退度，有退而仍舊有力的，也有退而無力的。譬如火星與金星同行，金在前、火在後而逆退，這時煞星不敢向前去克金，就叫「退而有力」；若是金星逆退而迎上火星，火星順行反過來克金，那就叫「退而無力」。其餘可以類推。凡逆退之中還能升殿入垣、逢生的，都算「有情」，仍作吉論；反之逆退而失度、逢煞，以及落入弱宮的，都算「無情」，斷定要作凶論。

一退星為福為禍尤甚，蓋行遲故也。經云：星躔退度善惡分外，有情術者審之。一諸星坐命皆為所屬，既能為吉亦能為凶，其論已有靈驗。一諸星在人盤不但原守為緊而流星及諸神殺，尤為緊關亦如前例，同看知星者鑑之。

逆退之星造福或作禍都格外厲害，因為它行得慢、停留得久。經文說：星曜躔在退度上，善與惡都格外分明而有情，術士應當仔細審察。眾星坐命，各有它所屬的性情，既能為吉，也能為凶，這些議論都已屢試有驗。眾星在人盤之中，不但本命原守的星要緊，流年之星以及各種神煞更是緊要關口，也照上面的例子一併來看，懂星的人可據此鑑別。

斗南子方裒集刪定，果老星命之說以廣厥傳。忽有客坐而問曰：五星麗於天者也，凡民麗於地者也，天地邈不相及胡術家者流以五星而推人祿，命其說亦有理。與餘應之曰：天地不外陰陽，陰陽不外五行，人不能外五行，以生五星乃五行之精凝結成象，天垂以示人者也，人之生也。稟天地之精英，萃陰陽之造化，天星運於上而適厥期人命鍾於下，而感於天通，是故長庚入夢而太白生，歲德下臨而曼倩降郎官，應宿庶民，惟星以五星而推人祿命，其理至著其道至微，但術者未盡知耳。

斗南子正在蒐集編次、刪改釐定果老星命之說，好讓它廣為流傳。忽然有位客人坐下來問道：五星附麗在天上，百姓附麗在地上，天與地相隔遙遠、彼此不相及，為什麼術數家一流竟用五星來推算人的祿命，這種說法難道也有道理嗎？我回答他說：天地不外乎陰陽，陰陽不外乎五行，人也不能外於五行而生；五星正是五行的精華凝結成象，是上天垂示給人看的。人一出生，稟受天地的精英，匯聚陰陽的造化，天上的星運行在上而恰逢其期，人的性命凝結在下而與天相感相通。所以太白金星入夢而李白降生，歲德星下臨而東方朔出世；郎官上應天上的星宿，庶民也各有所屬。用五星來推人的祿命，道理極為顯明，法門卻極為精微，只是術士們還沒有完全弄懂罷了。

即金木水火土之精懸象於天佈列森然，變化無端以應凶吉，李白母夢長庚入懷而生，故名曰白，字太白，歲德星降乃東方朔也，號名曼倩子。客曰：星命之說固雲有理，然所以推星與命者則吾未之喻也，敢問何以先排十二宮，一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌。其名次序無乃牽強也。

也就是說，金、木、水、火、土的精氣懸象於天，羅列森然，變化無窮，用來應驗凶吉。李白的母親夢見長庚星入懷而生下他，所以取名叫「白」，字「太白」；歲德星降世的就是東方朔，號稱曼倩子。客人說：星命之說固然有理，可是究竟怎樣推星、怎樣推命，我還是不明白。敢問為什麼要先排出十二宮：第一命宮、第二財帛、第三兄弟、第四田宅、第五男女、第六奴僕、第七妻妾、第八疾厄、第九遷移、第十官祿、第十一福德、第十二相貌？這些名目次序，豈不是有些牽強？

與答曰：人之生也以身命為主，故曰：命宮為第一，財為養命之源，故次二，分我之財者獨兄弟故次三，田宅所以安命藏財而居兄弟故次四，既有財帛兄弟田宅而男女所以承田與財者也故次五，奴婢所以輔男女故次六，妻妾敵體與命宮對沖故次七，夫自命宮而至妻，宮其敘自不亂疾厄人命之所不能無者故次八，遷移人之所不能免者故次九，官祿天之所予繫於命而最要故次十，福德人之所享繫於天而難得故次十一，相貌所以成身故次十二。

我回答說：人生在世以身與命為主，所以命宮排第一。財帛是養命的來源，所以排第二。能分走我錢財的只有兄弟，所以排第三。田宅用來安頓性命、收藏錢財，而兄弟也住在其中，所以排第四。既有了財帛、兄弟、田宅，而子女正是承接田產家財的人，所以排第五。奴婢是用來輔助子女的，所以排第六。妻妾與自己身分對等，正與命宮對沖，所以排第七。從命宮排到妻宮，次序自然不亂。疾病災厄是人命不能沒有的，所以排第八。遷徙移動是人所不能免的，所以排第九。官祿是上天所賜、關係性命而最為要緊，所以排第十。福德是人所享受、繫於天意而最難求得，所以排第十一。相貌是成就此身的外形，所以排第十二。

自疾厄而至相貌其敘卻乃倒言何也。十二宮之中命與妻相對，相貌福德官祿出天上故列在身前，財帛兄弟田宅隱地下故敘在身後，遷移疾厄妻妾限數最緊皆太陽過午而行促。有相貌而後見福德，有福德而後居官祿，有官祿而後歷遷移，有遷移而後見疾厄。自相貌而至於疾厄皆日月之喜升，而惡沉有財帛而後見兄弟，有兄弟而後分田宅，有田宅而後歸男女，有男女而後居奴僕，自財而至奴僕皆日月之右，轉而分佈人之所以為人不過，如此故十二宮之名足以盡人之生也。

有人問：從疾厄排到相貌，次序卻是倒著講的，這是為什麼？十二宮之中，命宮與妻宮正相對；相貌、福德、官祿出現在天上，所以列在身宮之前；財帛、兄弟、田宅隱藏在地下，所以敘在身宮之後；遷移、疾厄、妻妾三宮的限數最緊，都因為太陽過了午位而運行加快。有相貌而後見福德，有福德而後居官祿，有官祿而後經歷遷移，有遷移而後遇上疾厄——從相貌到疾厄，都合於日月喜升而惡沉的道理。有財帛而後見兄弟，有兄弟而後分田宅，有田宅而後歸於子女，有子女而後有奴僕——從財帛到奴僕，都是日月向右旋轉而分佈出來的。人之所以成其為人，不過如此，所以這十二宮的名目，足以概括人的一生。

男女身命所生遷移，父子所專，兄弟和樂，妻孥雍睦人之福德，此二者最難。財與官祿相連，奴婢所以服官營財也。貌為疾厄所苦，田宅所以安身而養疾也，故皆三合此十二宮流行之敘對代之體，錯綜之用，有如此子殆未之思乎。星盤問答之說，此篇至妙而至精也。

子女是身命所生，遷移則是父子相承所專主；兄弟和睦歡樂、妻兒雍容融洽，這是人的福德，而這兩樣最難得。財帛與官祿相連，奴婢正是用來供職辦事、經營財貨的。相貌會被疾病所苦，田宅則用來安身養病，所以這幾組都構成三合之勢。這就是十二宮流轉的次序、彼此對應更替的本體，以及錯綜變化的功用，竟是如此，先生大概還沒有想到吧。這一篇星盤問答，講得最為精妙。

客曰：星盤十二宮既聞命矣，然何以午未屬天。子丑屬地，寅亥屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，巳申屬水，與五行地支十二之理不同，又何說。與余曰：五行以寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，乃地支十二維也。午與未合居於上而屬干，故以為天子與丑合居於下而屬坤，故以為地上天下地一定之體也。

客人說：星盤十二宮的道理我已經領教了，可是為什麼午與未屬天、子與丑屬地、寅與亥屬木、卯與戌屬火、辰與酉屬金、巳與申屬水，這跟五行配十二地支的常理不一樣，又該怎麼講？我說：五行之中以寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，那是地支十二方位的分法。至於星盤，午與未相合而居於上，屬乾，所以定為天；子與丑相合而居於下，屬坤，所以定為地：上天下地，這是一定不移的本體。

亥與寅合屬春，故以為木；卯與戌合屬夏，故以為火；辰與酉合屬秋，故以為金；巳與申合屬冬，故以為水。春夏秋冬四時之序也，日月麗天水金輔之，故喜金水土石麗地木火生之，故喜木火，此雖與地支十二維分佈不同而其道理則相貫也。此乃顛倒五星之論，此篇神妙之論，凡人之所不知者也。

亥與寅相合而屬春，所以定為木；卯與戌相合而屬夏，所以定為火；辰與酉相合而屬秋，所以定為金；巳與申相合而屬冬，所以定為水：這正是春夏秋冬四時的次序。日月附麗於天，有水星、金星輔佐它們，所以喜金水；土石附麗於地，有木火生養它們，所以喜木火。這雖然與地支十二方位的分佈不同，道理卻是彼此貫通的。這就是把五星之說反過來講，此篇議論神妙，是一般人所不知道的。

客又曰：人一日之生不啻億萬，何以從太陽為命。太陰為身遂據此斷吉凶禍福，僕未深信敢問其故何也。余曰：善哉。問我明告子天形如卵而左旋，日月代明右轉，天體日周東方常抽惟其東，抽是以西沉一沉一，抽無停留也。太陽之升出在東方，太陰之沒入在西鄉，一升一沒無差忒也。

客人又問：人一天之內出生的何止億萬，為什麼單憑太陽定命宮、太陰定身宮，就據此斷定吉凶禍福？我還不能深信，敢問緣故何在。我說：問得好，我明白告訴你。天的形狀像雞蛋而向左旋轉，日月交替發光而向右運行。天體每日繞行一周，東方總在不停地抽出；正因為東方抽出，西方才隨之沉落，一沉一抽，從不停留。太陽昇起在東方，太陰沉沒在西邊，一升一沒，絲毫不差。

人之出乎胎中，即天轉乎地上，若是卯時而生天日俱出東，廂惟卯時以後天體無形，以日為準。故因日而數至卯即卯地而出蒼穹，太陰日之配身之所自出也。故以太陽立命太陰安身，身命人之所最重，故先求此二宮天體度數各有對度，是以日月同其好惡身，命同其禍福東出父命，西沒娘身東出太陽西沒，太陰東出亢金西沒婁金，故云身命一般之說蓋為此也。

人從胎中生出來，就如同天轉到地上一樣。若是卯時出生，天與太陽都從東廂升起；不過卯時以後天體無形可見，只能以太陽為準。所以順著太陽數到卯，就在卯地湧出蒼穹。太陰是太陽的配偶，也是身之所從出，所以用太陽立命宮、用太陰安身宮。身與命是人最看重的，因此要先求這兩宮。天體的度數各有相對之度，所以日月的好惡相同，身命的禍福也相同：東方升起的應父親、應命宮，西方沉沒的應母親、應身宮；東方升起的是太陽，西方沉沒的是太陰；東方升起的是亢金龍，西方沉沒的是婁金狗。所謂身命一般看待的說法，正由此而來。

客又曰：星家源流其理既同然何以有準於古而差於今。驗於今而謬於古其故又何僕也。惑敢問余曰：此天道自然之運也。天之運也積氣日月，五星積氣之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度，天道且然而況於人乎。世有升降，國有隆汙皆囿於天道，自然之運。人乃積氣中之動物，身之用舍道之行藏，又囿於國家一時之運，此古今人命之所以不同而星家準與不准之辨，咸在此矣。客恍然而悟醒。

客人又問：星命家的源流道理既然相同，為什麼有的合於古代卻不合於當今，有的驗於當今卻謬於古代？其中緣故又是什麼？我心裡疑惑，斗膽請教。我說：這是天道自然的運轉。天的運行本是積聚之氣，日月五星就是這積氣之中放出光芒的部分。它們循行次舍，七十年就要差出一度；天道尚且如此，何況於人。世道有升有降，國運有興有衰，都被天道自然之運所籠罩。人不過是積氣之中的動物，自身的進退取捨、所守之道的施行與隱藏，又被一國一時的氣運所籠罩。這就是古今人命所以不同、星命家推算準與不准的分別，全都在這裡了。客人聽罷恍然大悟。

斗宿分野、南直隸、應天、鳳陽、太平、安慶、蘇州、松江、常州、鎮江、徽州、寧國、池州、十一府，廣德州、和州，浙江。杭州、嘉興、處州、三府、江西。南昌、南康、九江、饒州、廣信、撫州、建昌、臨江、瑞州、袁州、吉安、贛州、南安、十三府。

所謂「分野」，是把天上的二十八宿與地上的州郡府縣一一配屬，星宿有了變異，就應驗在它所主的那片地方。斗宿所主的分野是：南直隸境內的應天、鳳陽、太平、安慶、蘇州、松江、常州、鎮江、徽州、寧國、池州十一府，以及廣德州、和州；浙江境內的杭州、嘉興、處州三府；江西境內的南昌、南康、九江、饒州、廣信、撫州、建昌、臨江、瑞州、袁州、吉安、贛州、南安十三府。

牛斗分野、南直、淮安、揚州、二府。浙江、湖州、溫州、二府。江西、九江。牛女分野、浙江、寧波、紹興、台州、金華、衢州、嚴州、六府。福建、福州、興化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建寧、八府，廣東、廣州、惠州、潮州、南雄、韶州。肇慶、高州、雷州、瓊州、九府。

牛宿與斗宿共主的分野是：南直隸的淮安、揚州二府；浙江的湖州、溫州二府；江西的九江。牛宿與女宿共主的分野是：浙江的寧波、紹興、台州、金華、衢州、嚴州六府；福建的福州、興化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建寧八府；廣東的廣州、惠州、潮州、南雄、韶州、肇慶、高州、雷州、瓊州九府。自古吳越之地繫於斗牛，閩粵之地繫於牛女，所以這樣排列，都屬東南沿海一帶。

虛危分野、山東、青州府。危宿分野、山東、濟南、登州、萊州、三府。室壁分野、北直隸、大名府、河南、衛輝。懷慶、彰德、三府。奎婁分野、山東、兗州府。胃宿分野、山東、東昌府。昴畢分野、北直、真定府、山西、大同府。觜參分野、山西、平陽府、澤州、四川松潘等處軍民使司迭千戶所。參宿分野、山西、汾州、四川、東川、軍民。參井分野、山西、太原、潞安、二府。遼州。四川、順慶、貴州、宣慰司、思州、思南。鎮遠、石阡、四府。

虛宿、危宿共主的分野是山東青州府；危宿單主的分野是山東的濟南、登州、萊州三府。室宿、壁宿共主的分野是北直隸的大名府，以及河南的衛輝、懷慶、彰德三府。奎宿、婁宿共主的分野是山東兗州府；胃宿單主的分野是山東東昌府。昴宿、畢宿共主的分野是北直隸真定府與山西大同府。觜宿、參宿共主的分野是山西的平陽府、澤州，以及四川松潘等處軍民使司所轄的迭溪千戶所。參宿單主的分野是山西汾州與四川東川軍民府。參宿、井宿共主的分野是山西的太原、潞安二府與遼州，四川順慶府，貴州宣慰司以及思州、思南、鎮遠、石阡四府。這一路自河北、河南直到山陝、川黔，都歸西北諸宿所主。

井鬼分野、陝西、西安、鳳翔、慶陽、延安。平涼、臨洮、鞏昌、七府。寧夏衛、洮州衛。文縣、岷州衛、陝西、行都司、永寧宣撫司。招討司、天全、六番、四川成都府、保寧。重慶、敘州、四府。漳州、嘉定、瀘州、眉州。黎州、安撫司、四川行都司、雲南、楚雲。雄武、定州、廣西曲靖、澄、大理。臨安、四府。貴州、普安州。井鬼入參一度分野、烏蒙軍民府、烏撒軍民府。播州宣慰司、龍山宣撫司。鬼宿分野、四川、馬湖府。柳宿分野、貴州、同仁府。張宿分野、河南，南陽府。

井宿、鬼宿共主的分野是：陝西的西安、鳳翔、慶陽、延安、平涼、臨洮、鞏昌七府，寧夏衛、洮州衛、文縣、岷州衛，陝西行都司，永寧宣撫司與招討司，天全六番招討司；四川的成都、保寧、重慶、敘州四府，以及漳州、嘉定、瀘州、眉州、黎州安撫司、四川行都司；雲南的楚雄、武定諸府（底本此處「楚雲雄武定州」幾字訛倒）以及廣西府、曲靖、澂江、大理、臨安等府；貴州普安州。井鬼二宿而入參宿一度的分野，是烏蒙軍民府、烏撒軍民府、播州宣慰司、龍山宣撫司。鬼宿單主的分野是四川馬湖府。柳宿單主的分野是貴州銅仁府。張宿單主的分野是河南南陽府。這一片都屬秦、蜀、滇、黔，古為雍州、梁州之域。

翼宿分野、四川、夔州府、湖廣、武昌、漢陽。襄陽、常德、鄖陽、長沙、嶽州，衡州。永州、辰州、荊州、黃州、十二府。沔陽州。永順宣慰司，保靖州，軍民宣慰司。廣西桂林府，平樂，柳州，南寧，潯州。太平，慶遠，梧州、八府，廣東廣州府。軫宿分野、湖廣寶慶府、靖州。四川平茶洞長官司。井鬼翼軫分野、陝西漢中府、翼軫之餘貴州黎平府。角亢分野、河南開封府、歸德、德州。角亢氐分野，河南汝寧府。房心分野，南直隸廬州府。尾箕分野，北直隸順天、河間、二府，遼東都司。尾箕兼昴畢宿分野，北直隸保定府。

翼宿單主的分野是：四川夔州府；湖廣的武昌、漢陽、襄陽、常德、鄖陽、長沙、嶽州、衡州、永州、辰州、荊州、黃州十二府，以及沔陽州、永順宣慰司、保靖州軍民宣慰司；廣西的桂林、平樂、柳州、南寧、潯州、太平、慶遠、梧州八府；廣東廣州府。軫宿單主的分野是湖廣寶慶府、靖州與四川平茶洞長官司。井、鬼、翼、軫四宿共主的分野是陝西漢中府；翼軫餘氣所及的是貴州黎平府。角宿、亢宿共主的分野是河南的開封府、歸德府與德州；角、亢、氐三宿共主的分野是河南汝寧府。房宿、心宿共主的分野是南直隸廬州府。尾宿、箕宿共主的分野是北直隸的順天、河間二府與遼東都司；尾箕二宿兼帶昴畢之宿的分野，是北直隸保定府。以上諸宿的分野，總歸是荊楚、兩粵、中州與幽燕之地。

夫三辰通載者，以十一曜為一辰，以十二宮為一辰，以二十八宿為一辰，故名三辰通載。觀其各卷經義，乃入門淺近之書，於果老有發明處，學者須融會貫通，不可執泥一端，斯得之矣。

所謂「三辰通載」，是把星命推算所用的三套座標各算作一「辰」：第一套是「十一曜」，即「太陽」「太陰」與「歲星」（木）、「熒惑」（火）、「鎮星」（土）、「太白」（金）、「辰星」（水）五星，再加上四餘的「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」；第二套是黃道十二宮；第三套是周天二十八宿。三套合在一起通盤承載，所以叫作「三辰通載」。就本書各卷所講的義理來看，它原是一部入門的淺近讀物，但其中對果老星宗舊說頗有發明闡釋之處，學者必須把三套座標彼此參照、融會貫通，不可死抱住其中一端不放，這樣才算真正讀通了它。

置積日減七十四，以周天數三百九十八日八十八分六十一杪去之，看餘日多少入在何段下，太陽中定星度，又以餘日數去之，不滿者為定度。晨伏：十七日行四度，去日十三度五十分，晨見東方。順：二百十三日行十七度七十六分。留：二百十三日行十七度十六分。晨逆：四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪。夕退同上，留同上，順同上。夕伏：十七日行四度，須與日月同度。

推算「歲星」（木星）行度的方法：先取所推之日的積日數，減去七十四，再用木星繞天一周的周天日數——三百九十八日八十八分六十一杪——去除它，看所餘的日數是多少，落在下列哪一段行度之內；以太陽所在之度為中數來核定星度，再用餘下的日數去減，減不盡的零數即為所求的定度。各段行度分列如下：晨伏一段，十七日行四度，與太陽相距十三度五十分時，清晨可見於東方；順行一段，二百十三日行十七度七十六分；留一段，二百十三日行十七度十六分；清晨逆行一段，四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪；黃昏退行與上文相同，留段與上文相同，順行也與上文相同；夕伏一段，十七日行四度，此時須與日月同在一度之上。

木星，東方歲星，君子之象，行度有晨夕、伏退留順遲疾。自井二十九至三十度為向旺，自鬼宿初至三度為正旺，至柳宿三度為次旺，躔斗、角、奎、井四宿為升殿。人馬箕宿為樂。若人身命與七強宮值之，紫綬金章，官職高貴。其性仁慈好道德，溫良恭儉，善解孛羅之難，能免火土之厄。縱在閒弱宮，有吉星而無凶與刑星會，亦主近貴，又為人之壽星。

「木星」在五方之中屬東方，星家稱它為「歲星」，取象於有德的君子。它的運行有清晨可見、黃昏可見的分別，也有伏、退、留、順以及行度或遲或疾的種種變化。從井宿二十九度到三十度，是它的「向旺」之地；從鬼宿的初度到三度，是「正旺」之地；行到柳宿三度，則稱為「次旺」。木星躔在斗、角、奎、井這四宿之上，叫作「升殿」；行到人馬宮的箕宿，叫作「樂」。倘若人的身宮、命宮或七強之宮恰好被木星佔住，主此人身佩紫綬、胸掛金章，官位高貴顯赫。稟受木氣的人性情仁慈，喜好道德，溫和善良，恭敬儉樸，最能化解「月孛」與「羅睺」帶來的災難，也能免去「熒惑」（火）和「鎮星」（土）造成的厄運。即便木星落在閒弱之宮，只要有吉星同會而沒有凶星、刑星來相會，也仍舊主此人得以親近貴人；而且木星本身又是人的壽星。

子上不得地，亦看躔在何宿，若在虛度，中壽人也。六成人為囚星，然其星性本善，不可便以囚論。六丙人為祿主，星為歲之首，主蒼龍之象，順行則吉。留段號長喪星，藏福入逆號災狀星為凶，入伏號闌干星，善惡都不管，十二年行一周天。

木星落在子宮屬於不得地之位，這時還要看它究竟躔在哪一宿：若是躔在虛宿之度，只主此人得中等壽數。凡逢六「成」之年所生的人，木星對他而言是「囚星」；不過木星本性屬善，不可一見「囚」字便徑直斷作凶論。凡逢六「丙」之年所生的人，木星是他的祿主。木星居歲星之首，取象於東方蒼龍，順行的時候主吉。若行到留段，別名叫「長喪星」，福氣便潛藏不露；進入逆行，別名叫「災狀星」，主凶；進入伏而不見之時，別名叫「闌干星」，此時吉凶善惡都不由它主管。木星每十二年繞周天運行一圈。

木星守命好容儀，眉目分明世所希。文學聰明多藝術，常懷仁義有尊卑。心少毒，貌怡怡，言談有德好珍奇。少病利官無險難，壽年長是及期頤。逢廟樂，好官資，紫氣同宮筆吏司。三合遇之為福厚，對宮猶是好鎡基。

「木星」坐守命宮的人，儀容端好，眉目清朗分明，是世上少見的好相貌。這種人文學根柢深，天資聰明，兼多技藝；心中常懷仁義，待人接物懂得尊卑分寸。他心地少有狠毒之念，面色和悅可親，言談有德，又愛好珍奇之物。一生少病，於仕途有利，不遇險難，壽數綿長，能活到百歲之年。木星若行到廟、樂之地，主得好官職；若與「紫氣」同在一宮，主充任掌文書的吏職。木星在三合之位與命相照，福氣深厚；即使落在對宮，也仍是一份好基業。

太陽會合文章貴，女後同宮貴位推。夜火會，主兵機，更逢土宿主旌旗。忌星若來須減力，金同文武佐明時。惟有水星科甲貴，性慵太乙懶施為。尾添惡，首助威，孛同何以獨居之。

木星與「太陽」會合，主以文章顯貴；與「女後」也就是「太陰」同宮，可推斷得貴顯之位。夜生之人木星與「熒惑」（火）相會，主掌兵謀軍機；若再遇上「鎮星」（土），主執掌旌旗，是領兵專征之象。忌星若來相犯，木星的力量就要打折扣。木星與「太白」（金）同度，主文武兼資，輔佐清明之世；唯有與「辰星」（水）同度，才主科舉甲第之貴。若與「太乙」也就是「月孛」同處，人的性情便懶散慵怠，不肯振作施為。「尾」也就是「計都」來會，只會給木星添上凶惡之氣；「首」也就是「羅睺」來會，反能助長它的威勢。「月孛」既與木星同宮，木星又怎能獨居其位而不受牽動。

財帛橫添須守得，閒極三人手足隨。田宅富豪高大廈，五宮偏見貴男兒。第六陷宮奴得力，那堪第七美顏妻。還居第八無災疾，第九他鄉得意歸。十位官資須顯赫，福宮壽老亦龐眉。十二位中為相貌，歲星躔此貌偏奇。前言敘盡神仙術，後學尤宜仔細推。女後，太陰也；太乙，孛星也；尾為計都星，首為羅?星。

木星入財帛宮，主意外之財橫添進來，而且守得住。入兄弟宮這個閒弱之位，主有三個兄弟相隨左右。入田宅宮，主家道富豪，廣廈高門。入第五男女宮，尤其主生貴子。入第六奴僕宮本是陷地，卻主奴僕得力可用。入第七妻妾宮，更是娶得容顏美好的妻子。居第八疾厄宮，一生沒有災病。居第九遷移宮，主客居他鄉而後得意榮歸。居第十官祿宮，官爵資歷顯赫。居第十一福德宮，主壽考眉長，是老壽星之相。居第十二相貌宮，木星躔在這裡，人的相貌就格外奇特出眾。以上所說，已把這門星命之術講得詳盡，後學之人尤其應當仔細推詳。歌中所稱「女後」，指的是「太陰」；所稱「太乙」，指的是「月孛」；「尾」指「計都」星，「首」指「羅?」星。

木火：木星會火喜偏饒，值此官尊福壽超，百六會時家國泰，忠臣孝子滿皇朝。火乃文明之象，與木同度，謂之木火通明。木土：木星宜與土同宮，百六逢之稼穡豐，會此乘軒並衣錦，記名青史著奇功。木會土有培養之功，所以主貴。

木星與火星相交：「木星」會上「熒惑」（火），喜慶特別豐足，遇到這種格局的人官位尊顯、福壽過人；在百六限度之內相會，主家宅安寧、國運昌泰，朝廷之上盡是忠臣孝子。因為火是文明之象，與木同在一度，術家稱之為「木火通明」。木星與土星相交：「木星」適宜與「鎮星」（土）同居一宮，在百六限度之內相逢，主莊稼豐收；命遇此格的人乘車服錦，功名顯達，能以奇功之名載入青史。木會土有培土養木之功，所以主貴。

木金：木星最喜遇金星，喜曜如逢百福興，百六會時多吉慶，人生指日到公卿。百六謂一百零六月之限度，方周一十二宮之數。木水：天命之宮木水星，一生聰俊播芳聲，三方更在高強位，金榜須排第一名。木水有資生之義。

木星與金星相交：「木星」最喜與「太白」（金）相遇，如同喜慶之曜降臨，百般福氣一齊興起；在百六限度之內相會，吉慶之事甚多，命主指日之間即可位登公卿。所謂「百六」，是指一百零六個月的行限度數，走滿這個數目才恰好繞遍十二宮。木星與水星相交：命宮之內「木星」與「辰星」（水）同臨，主此人一生聰明俊秀、美名遠播；若三方之位又都落在高強之宮，金榜題名必居第一。木與水有水生木、相資以生的意義。

木氣：木星紫氣福偏隆，百六逢之慶不窮，更在廟宮陰德重，官居將帥伯侯同。氣乃本之餘，有主僕之義，且氣多能也。木孛：木星若也會欃槍，總有驚憂變吉祥，巨蟹宮中如會遇，少年榮折桂枝香。若在未宮相會，謂之木孛同泰。

木星與紫氣相交：「木星」與「紫氣」同處，福氣格外隆盛，在百六限度之內相逢，喜慶無窮；若又落在廟宮之位，主陰德深厚，官居將帥之任，與伯爵侯爵同列。紫氣本是木之餘氣，二者有主與僕的關係，何況紫氣本身多才多能。木星與月孛相交：「木星」若與「欃槍」也就是「月孛」相會，縱然先有驚憂之事，終究會轉為吉祥；若在巨蟹宮中相遇，主少年折桂、科名早發。巨蟹即未宮，二星在未宮相會，術家稱為「木孛同泰」。

木羅：木與羅?同一舍，喜在陽宮分晝夜，晝則堂堂韓魏公，夜則魁梧呂僕射。宋韓琦封魏公呂端為僕射，皆正直之臣。木計：木星計若也相逢，反禍為祥千福集，百六當之福自添，如歷巨川舟楫至。

木星與羅睺相交：「木星」與「羅?」（羅睺）同居一宮，最喜落在陽宮，還要分晝生夜生來斷：晝生的人，可比堂堂正正的韓魏公；夜生的人，則如體貌魁梧的呂僕射。宋朝韓琦受封魏國公，呂端官至僕射，兩人都是朝中的正直之臣，歌中借他們來形容此格之貴。木星與計都相交：「木星」若與「計都」相逢，反能把災禍轉成吉祥，千般福氣聚集而來；正當百六限度之時遇上，福分自然添增，好比要渡過大江大河，恰好舟船及時來到。

木子：地劫為名最不情，木星到此打齊瓶。化為吉曜猶無害，若變凶星不得生。木到子宮謂之木打寶瓶。木丑：木德之星拱北斗，名為天蔭最優遊。功名年少須成就，利祿何須用力求。斗木獬升殿。

木星入子宮：子宮對木星而言名為「地劫」，最是無情之地，木星行到這裡，等於把寶瓶打破。若此時化為吉曜，還不至於有害；一旦變成凶星，便無生路可言。木星到子宮，術家叫作「木打寶瓶」。木星入丑宮：有木德的這顆星在此拱衛北斗，名叫「天蔭」，最為優遊自在。主功名在年少時便可成就，利祿自來，何須費力去求。這是因為丑宮有斗木獬一宿，木星在此正是升殿之地。

木寅：木星寅位曰天淵，偏愛逢生樂自然。甲丙生人如值此，儘教福祿慶雙全。寅乃木之祿位。木卯：木入幽州號太微，背中反旺卻為奇。最防變作刑囚曜，命若逢之大不宜。卯乃乘旺之宮。

木星入寅宮：木星在寅位名叫「天淵」，偏偏喜愛遇上相生之氣，自然安樂。甲年、丙年生的人若碰上這一格，福與祿兩樣都得齊全。這是因為寅是木的祿位所在。木星入卯宮：木星進入卯宮，此宮在書中屬幽州之分，名號「太微」，它雖在背命之位卻反而乘旺，正是奇特之處。但最要提防的是它變作刑囚之曜，命中若遇上刑囚，就大為不宜了。卯宮本是木星乘旺之宮，所以旺極反須防變。

木辰：木到辰宮號玉龍，與金同位最亨通。丙干之命如逢此，名顯官高祿更豐。木金辰宮謂之金木逢龍。木巳：木居巳上名天福，與水相逢須富足。丙庚之人如遇此，文章年少觀場屋。木化天福星、主富貴。

木星入辰宮：木星行到辰宮，名號「玉龍」，若與「太白」（金）同居一位，最為亨通順遂。天干屬丙的命若逢上這一格，聲名顯赫、官位崇高，祿養也更加豐厚。木與金同在辰宮，術家稱為「金木逢龍」。木星入巳宮：木星居於巳位，名叫「天福」，若與「辰星」（水）相逢，主家資富足。丙年、庚年生的人若遇上這一格，年紀輕輕就憑文章進入科場應試。此時木星化為天福星，主人富貴。

木午：歲星午上號天德，一世優遊無否塞。更得太陽相會行，家財倍萬珍珠積。天德星主清閒。木未：木入秦州號玉班，一生享福更平安。壽高福厚多榮貴，決入朝中作顯官。木化玉班星、主入朝班之貴。

木星入午宮：「歲星」行到午位，名號「天德」，主一生優遊自在，沒有閉塞不通之時。若再得「太陽」同行相會，家財可增到萬倍，珍珠成堆積聚。天德星本主清閒之福。木星入未宮：木星進入未宮，此宮為秦州之分，名號「玉班」，主一生享福而且平安。壽數高、福分厚、多有榮顯尊貴，斷定能入朝廷做顯要之官。此時木星化為玉班星，主得列身朝班的貴氣。

木申：木居申上號天鸞，莫作尋常俗命看。男子逢之應紫綬，女人遇此帶金冠。天鸞星主人功名富貴。木酉：木居酉上號天囚，徒配刑流出遠州。若遇火星同到此，少年暴卒命難留。酉宮屬金木被傷。

木星入申宮：木星居於申位，名號「天鸞」，切不可當作尋常俗命來看。男子逢上這一格，日後應當佩帶紫綬；女子遇上這一格，頭上要戴金冠受封。天鸞星主人得功名富貴。木星入酉宮：木星居於酉位，名號「天囚」，主有徒刑流配、被押往遠州之厄。若再遇上「熒惑」（火）同到此宮，主少年暴亡，性命難保。這是因為酉宮五行屬金，金能克木，木星在此受到傷克。

木戌：木為鼓舞少年孤，男克妻兮女剋夫。廣覽詩書並藝術，飄蓬四海作生圖。化此星主克陷。木亥：木臨亥上號中臺，滿腹當為翰苑才。若是為官並福曜，少年登第作元魁。亥乃木之長生廟樂旺之地。

木星入戌宮：木星在此化為「鼓舞」之星，主少年孤苦，男子克妻、女子剋夫。此人雖博覽詩書、兼通技藝，卻要飄泊四海去謀生計。木星化成這顆星，主克害陷落。木星入亥宮：木星臨於亥位，名號「中臺」，主此人滿腹才學，當為翰林院中的人才。若同時為官星，又有福曜相助，主少年登科，考取頭名狀元。這是因為亥宮是木的長生之地，又兼廟、樂、旺三重好處。

木角：木躔角宿號天貴，詩禮傳家居職位。更能藝術近公卿，財祿豐盈名早遂。角屬木、木乃青龍之象，得其本度。木亢：木躔亢宿號天城，財祿榮華顯大聲。學問操修君委用，巖廊輔贊一豪英。金木逢龍之義。

木星躔角宿：「木星」行到角宿之上，名號「天貴」，主家中以詩書禮法傳世，本人身居職位。此人還能憑一技之藝親近公卿，財祿豐盈，名聲很早就成就。這是因為角宿五行屬木，木又是東方青龍之象，木星在此正得自己的本度。木星躔亢宿：「木星」行到亢宿之上，名號「天城」，主財祿榮華，聲名顯大。此人學問端正、操行修飭，得到君主委任，在朝堂廊廡之間輔佐贊襄，是一位豪傑英才。這正是「金木逢龍」的意思。

木氐：木躔氐宿號天窮，命若逢之災禍凶。克子害妻孤惸早，安身衣祿必難逢。氐土貉凶辰也、主孤窮。木房：木躔房宿號天臧，進祿榮身侍聖王。白日生人尤大富，定應官職佐巖廊。房日兔太陽昇殿木會之主貴。

木星躔氐宿：「木星」行到氐宿之上，名號「天窮」，命中若遇上它，災禍凶險。主克傷子嗣、妨害妻室，早早就成孤單無依之人，想求一份安身的衣祿也難得。這是因為氐土貉本是凶辰，主孤苦貧窮。木星躔房宿：「木星」行到房宿之上，名號「天臧」，主進爵得祿、榮顯其身，侍奉聖明君主。白天出生的人尤其大富，一定會得到官職，在朝廷之上輔佐君王。這是因為房日兔一宿是「太陽」升殿之處，木星與之相會所以主貴。

木心：木躔心宿號天喜，少年榮貴妻雙美。多男多女富金珠，國家庫藏君王委。心月狐度木躔之則喜，主夫妻榮美。木尾：木躔尾宿號天和，官祿榮遷福更多。三進又須三退位，年來三七定干戈。尾火虎木垣木之祿位故貴。

木星躔心宿：「木星」行到心宿之上，名號「天喜」，主少年就得榮顯尊貴，夫妻兩人都容貌美好。子女眾多，家中金珠富足，還能受君王委任掌管國家倉庫。這是因為心月狐之度，木星躔臨便主歡喜，夫妻榮顯和美。木星躔尾宿：「木星」行到尾宿之上，名號「天和」，主官祿榮升，福氣更多。仕途上有三進也有三退，逢到三七之年恐有兵戈之事。這是因為尾火虎屬木垣，又是木的祿位所在，所以主貴。

木箕：木躔箕宿號天祥，官職須登佐廟廊。才學經邦當大用，一身榮貴坐槐堂。寅宮箕水豹之殿、木又相生之度。木斗：木躔斗宿號天程，才智全兼早貴名。柱石邦家須大用，必為廊廟福蒼生。斗木獬升殿木之本度。

木星躔箕宿：「木星」行到箕宿之上，名號「天祥」，主必登官職，輔佐朝廷。此人才學足以經國安邦，當受重用，一身榮貴，可坐三公之位。這是因為箕水豹是寅宮的殿宿，水又能生木，木星在此正當相生之度。木星躔斗宿：「木星」行到斗宿之上，名號「天程」，主才與智兼備，很早就有貴顯之名。此人是國家的柱石之材，必受大用，一定能在朝堂之上造福百姓。這是因為斗木獬是木星升殿之宿，也是木星的本度。

木牛：木躔牛宿號天犁，貧苦初年晚見妻。只恐是非君莫怨，家財破盡化為泥。牛金牛金星升殿木躔之主，辛苦少成。木女：木躔女宿號天機，藝術聰明事事為。內富外貧財庫足，只憂妻子見分離。女土蝠度、下夜生人主吉。

木星躔牛宿：「木星」行到牛宿之上，名號「天犁」，主初年貧苦，成家娶妻也晚。只恐一生是非纏身，卻也怨不得人，家財終究破盡，化作泥土一般。這是因為牛金牛是「太白」（金）升殿之宿，木星躔臨便被金所克，主辛苦而少有成就。木星躔女宿：「木星」行到女宿之上，名號「天機」，主此人技藝精巧、聰明能幹，事事都能著手。家內實富而外表看似清貧，其實財庫充盈，只憂慮妻子兒女離散。這是因為女土蝠之度，下半夜出生的人遇之主吉。

木虛：木躔虛宿不曾安，天陣之星百事難。內外不和家稍進，離鄉應是保身安。虛日鼠太陽昇殿、木掩其光，主少吉。木危：木躔危宿號天然，骨肉從來在外邊。衣食平平莊產置，到頭終是不安全。危月燕太陰升殿。

木星躔虛宿：「木星」行到虛宿之上，一生不曾安穩，這是「天陣」之星，百事艱難。家中內外不和睦，產業只能略有進益；離開故鄉在外，反倒能保得平安。這是因為虛日鼠是「太陽」升殿之宿，木星到此遮掩了太陽的光，所以少有吉慶。木星躔危宿：「木星」行到危宿之上，名號「天然」，主骨肉親人從來都在外鄉。衣食不過平平，也能置辦些田莊產業，但到頭來終究不得安穩。這是因為危月燕是「太陰」升殿之宿。

木室：木躔室宿號天材，俊逸文章福大來。柱石標名官爵厚，公卿端許到三槐。室火豬度木相生長生之位，故主貴。木壁：木躔壁宿號天勳，金石豐登定貴榮。若是夜生身不足，日生終是富超群。壁水俞水星升殿，木躔之主富榮。

木星躔室宿：「木星」行到室宿之上，名號「天材」，主文章俊秀飄逸，大福自來。此人是國之柱石，聲名標榜，官爵優厚，公卿之位可期，直至位列三公。這是因為室火豬之度對木星是相生之地，又是木的長生之位，所以主貴。木星躔壁宿：「木星」行到壁宿之上，名號「天勳」，主功業如金石般豐碩登進，一定貴顯榮耀。若是夜間出生，身宮略嫌不足；白天出生，終究富有過人。這是因為壁水俞是「辰星」（水）升殿之宿，水生木，木星躔臨便主富榮。

木奎：木躔奎宿號天耘，災厄雖多訟獄頻。年少有災妻子克，老來方始得安寧。奎木狼升殿木星本度。木婁：木躔婁宿號天英，天馬如逢太不平。富貴有期多患害，生來孤獨卻安寧。婁金狗金星升殿，金旺木衰之故。

木星躔奎宿：「木星」行到奎宿之上，名號「天耘」，雖屬木星本度，災厄卻多，官司牢獄之事頻頻。年少時有災殃，又克妨妻子兒女，直到老年才得安寧。這是因為奎木狼雖是木星升殿的本度，卻帶耕耘勞碌之意。木星躔婁宿：「木星」行到婁宿之上，名號「天英」，若再遇上天馬之曜，便大不平靜。富貴雖有指望，患難傷害也多；反倒是生來孤獨的人，能得幾分安寧。這是因為婁金狗是「太白」（金）升殿之宿，金旺而木衰的緣故。

木胃：木躔胃宿號天耆，舉措施為百事宜。性善心慈衣食旺，一生應不見凶危。酉宮胃土雉土星升殿，木以之為財度。木昴：木躔昴宿號天祥，大體為人性格良。妻子安和家道盛，到頭終是足衣糧。

木星躔胃宿：「木星」行到胃宿之上，名號「天耆」，主一舉一動、凡有施為都合宜順遂。此人性情良善，心地慈和，衣食旺盛，一生不會遇上凶險危難。這是因為酉宮的胃土雉是「鎮星」（土）升殿之宿，木能克土，土便成了木星的財度。木星躔昴宿：「木星」行到昴宿之上，名號「天祥」，大體上主此人性格良善。妻子兒女安穩和睦，家道興盛，到頭來衣食糧米總不缺乏。

木畢：木躔畢宿號天蒙，身命安康福祿崇。不見凶危終是吉，斯人才貌更豐隆。畢月烏太陰升殿。木觜：木躔觜宿號天靈，秉性聰明擅大名。作事機關人莫測，要知財福少年成。觜火猴火星升殿。

木星躔畢宿：「木星」行到畢宿之上，名號「天蒙」，主身宮命宮都安穩康健，福祿崇高。一生不見凶危之事，終歸是吉；此人的才具與相貌也更加豐滿隆盛。這是因為畢月烏是「太陰」升殿之宿。木星躔觜宿：「木星」行到觜宿之上，名號「天靈」，主稟性聰明，能享大名。做事機謀深密，旁人揣測不透；須知他的財祿福分在少年時就已成就。這是因為觜火猴是「熒惑」（火）升殿之宿，木能生火。

木參：木躔參宿號天聰，性直文章六藝通。戶口拜畿堪立任，位登臺省必高崇。參水猿水星升殿。木井：木躔井宿號天史，遇此之人貴氣郎。年少尊崇登要路，須知官職在京堂。井木犴木星升殿木之本度。

木星躔參宿：「木星」行到參宿之上，名號「天聰」，主性情正直，文章出眾，六藝無不通曉。可受任京畿之地掌管戶口之職，日后位登臺省，必定崇高。這是因為參水猿是「辰星」（水）升殿之宿，水生木之故。木星躔井宿：「木星」行到井宿之上，名號「天史」，遇上這一格的人是有貴氣的郎官之才。年紀輕輕便受尊崇，登上要路顯途；須知他的官職是在京城朝堂之上。這是因為井木犴是木星升殿之宿，也正是木的本度。

木鬼：木躔鬼宿號天精，衣紫腰金極貴名。將相居朝三十載，明君輔贊四方清。鬼金羊金星升殿。木柳：木躔柳宿號天庭，佐國安邦保太平。若不官居廊廟位，定然朱紫至公卿。柳土獐土星升殿。

木星躔鬼宿：「木星」行到鬼宿之上，名號「天精」，主身穿紫袍、腰佩金印，享極貴之名。可為將為相，立朝三十年，輔佐明君使四方清平。這是因為鬼金羊是「太白」（金）升殿之宿。木星躔柳宿：「木星」行到柳宿之上，名號「天庭」，主輔佐國家、安定邦邑，保得天下太平。此人若不能官居朝堂高位，也一定身著朱紫之服，做到公卿之職。這是因為柳土獐是「鎮星」（土）升殿之宿。

木星：木躔星宿號端門，宏遠聲名位亦尊。貴祿豐榮官職顯，廟堂應是展經綸。星日馬太陽昇殿。木張：木躔張宿號天裕，福壽康寧人罕遇。家藏金玉旺兒孫，生產資財能積聚。張月鹿太陰升殿。

木星躔星宿：「木星」行到星宿之上，名號「端門」，主聲名宏大深遠，地位也尊崇。貴氣與俸祿豐厚榮盛，官職顯達，在朝堂之上正好施展經國的謀略。這是因為星日馬是「太陽」升殿之宿。木星躔張宿：「木星」行到張宿之上，名號「天裕」，主福分壽數俱全、康健安寧，這是世人少有的好格局。家中收藏金玉，子孫興旺，田產資財都能積聚起來。這是因為張月鹿是「太陰」升殿之宿。

木翼：木躔翼宿號天才，金玉豐登似土堆。進益生財家道盛，滿堂金玉自天來。翼火蛇火星升殿。木軫：木躔軫宿號天柱，財帛豪強定富榮。騰達聲名人仰羨，只恐多災疾病增。軫水蚓升殿。

木星躔翼宿：「木星」行到翼宿之上，名號「天才」，主金玉豐盈，堆積如土。財源不斷增益，家道興盛，滿堂的金玉像是從天而降。這是因為翼火蛇是「熒惑」（火）升殿之宿，木能生火。木星躔軫宿：「木星」行到軫宿之上，名號「天柱」，主財帛豐厚豪盛，一定富貴榮顯。聲名騰達，人人仰慕稱羨；只怕災厄稍多，疾病也隨之增添。這是因為軫水蚓在此升殿，水雖生木，卻也帶來溼滯之患。

木命宮：木照人聰敏，藝術及文才，利官俱有益，看遇至恩該，行事人難損，逢危自脫災，聲名終有遇，衣祿晚年來。又曰：木星入命最為奇，間世文章眾所知，三主官星俱不背，他時身到鳳凰池。木乃慈惠仁德，命宮逢之必貴。

「木星」照命宮：木星照臨命宮的人，天性聰明敏捷，既通技藝，又有文才；於仕途有利，事事都得益處，還常能遇上恩澤提拔。做事不易被人損害，遇到危難也能自行脫災，聲名終究有出頭之日，衣食俸祿則在晚年才豐厚起來。又有一說：木星入命最為奇特，其文章出眾為一世所共知；若三主與官星都不背離，日後必能身入鳳凰池，即執掌中樞機要之地。木星本主慈惠仁德，命宮逢之必然顯貴。

木財帛：木星好廟更臨財，一世榮華少有災。更得善星居上下，雖然運蹇福還來。若與財帛主相生，主大富更招外財。木兄弟：兄弟宮中木照時，吉星遇著甚相宜。假饒鴈序恩情斷，只恐中間惡曜隨。有吉星和順凶星主分散。

「木星」照財帛宮：木星既得廟旺之地，又照臨財帛之宮，主一生榮華，少有災厄。若上下兩側再有善星相夾，縱然一時運途蹇滯，福氣還是會轉回來。木星若與財帛宮的宮主星相生，主大富，而且能招來分外之財。「木星」照兄弟宮：兄弟宮中被木星照臨時，若遇上吉星相會最為相宜。假使兄弟之間雁行有序卻恩情斷絕，那只怕是中間夾了惡曜跟隨。有吉星則兄弟和順，有凶星便主分離離散。

木田宅：木星得入四宮中，可見無災喜慶重。田宅昌榮須守祖，不逢破敗福豐隆。逢破敗劫殺減半。木男女：木星子位主三人，吉宿同宮產俊英。凶曜若來相剋陷，恐憂初子損其身。若木為男女，主忌金煞相逢。

「木星」照田宅宮：木星得以進入第四宮田宅之位，可見一生無災，喜慶重重。田宅昌盛榮顯，應當守住祖上的基業；只要不碰上破敗之曜，福氣就格外豐隆。若遇破敗、劫煞，這份福分要減去一半。「木星」照男女宮：木星在子女之位，主有三個子女；若有吉宿同宮，所生必是俊秀英才。倘若凶曜前來克害陷落，只怕頭一個孩子難保，有傷身之憂。木星既主子女，最忌與金煞相逢。

木奴僕：第六宮中如見木，決主一生無寸祿。只因吉曜在閒宮，總有衣食妻無福。吉星不宜在奴宮。木妻妾：第七宮中木宿遊，聰明典雅備祥休。更饒娶得高賢婦，偕老同心到白頭。木主仁故主妻賢。

「木星」照奴僕宮：第六宮奴僕之位若見木星，斷定一生沒有半點官祿。這是因為吉曜落在了閒弱之宮，白白浪費；縱然衣食不缺，妻室也無福分。吉星原本就不宜落在奴僕之宮。「木星」照妻妾宮：第七宮妻妾之位有木星遊臨，主此人聰明典雅，樣樣祥善美好。更能娶到德行高尚賢淑的妻子，夫妻同心，白頭偕老。木星主仁，所以主得賢妻。

木疾厄：木星解散照其宮，且免平生患難凶。財祿更招多潤澤，堂堂人品賽終童。木遷移：木星得地九宮存，三方傍照命宮門。更得高高明健處，榮遷真得貴人尊。旺相之地主如是也。

「木星」照疾厄宮：木星有消解離散凶氣的能力，照臨疾厄之宮，可以免去一生的患難凶險。財祿反而因此招來，多得潤澤；人品堂堂正正，勝過漢代那位早慧的終軍。「木星」照遷移宮：木星在第九宮遷移之位得地，又從三方旁照命宮之門，主外出有利。若木星所居之處又高明強健，主榮升遷調，真能得到貴人的尊重扶持。這是木星落在旺相之地才有的應驗。

木官祿：第十宮中見木星，平生衣祿享生成。文章華麗人皆仰，甲第高登位九卿。官祿高強之宮，主有大文手段。木福德：木星一曜最尊崇，下照當生福德宮。經史優遊多博學，不勞跬步至三公。木星居諸星之首，主清秀多文。木相貌：木宿如臨相貌宮，清奇古怪好相逢。聞詩聞禮多賢雅，不作郎官作相公。主人身長秀麗。

「木星」照官祿宮：第十宮官祿之位見到木星，主一生衣食俸祿現成享用。文章華美，人人敬仰，能高中甲科，位列九卿。官祿宮本是高強之宮，木星臨之，主此人有大手筆的文章本事。「木星」照福德宮：木星這一曜在眾曜之中最為尊崇，下照本命的福德之宮，主此人優遊於經史之間，學問廣博；不必費力奔走，自然能做到三公之位。木星位居諸星之首，主人清秀而富文采。「木星」照相貌宮：木星這一宿若臨於第十二相貌之宮，主人生得清奇古樸、氣貌不凡，是難得一遇的好相。此人自幼受詩禮薰陶，多有賢德文雅之風；將來不做郎官，也要做到宰相。總之木星臨相貌宮，主人身材頎長、容貌秀麗。

置積日數加二百二十二日，以七百六十九日九十二分九十六秒為伏見留，退一終之數除之，不滿者為餘日，看有多少下，太陽中定星加以周天，以餘日數去之，看在何段便知定度所在。約二年行一小周天。

推算「熒惑」（火星）行度的方法：先把積日之數加上二百二十二日，再以七百六十九日九十二分九十六秒作為伏、見、留、退走完一整輪的日數，用它去除；除不盡的就是餘日。看餘日有多少，落在下文哪一段之內；以太陽所在之度為中數來定星位，加上周天之數，再用餘日之數去減，看它落在哪一段，就知道所求的定度在什麼地方。火星大約每兩年走完一個小周天。

晨伏：七十一日行，五十一度去日二十度，晨見東方。順：三百八十日行，六百十四度九十分。留：八日不行。晨逆：三十日九十八分四十八秒行，八度五十五分六十八秒。夕逆：三十日。順：二百八十日。夕伏：七十一日，行度並同前。

火星各段行度分列如下：晨伏一段，七十一日之內行五十一度，與太陽相距二十度時，清晨見於東方；順行一段，三百八十日之內行六百十四度九十分；留一段，八日之內停住不行；清晨逆行一段，三十日九十八分四十八秒之內行八度五十五分六十八秒；黃昏逆行一段，三十日；順行一段，二百八十日；夕伏一段，七十一日，所行度數都與前面所列相同。

火星，南方執法之象，行度有晨夕，伏退留順遲疾，天蠍卯上為本宮。自心宿二度至三度為正廟，至房宿四度為偏廟，自斗宿十八度至牛宿初度為正旺，生時遇之主有重權，躔尾、室、觜、翼四宿為升殿，白羊戌上奎宿為樂。

「火星」在五方屬南方，取象於執掌刑法的官員。它的運行有清晨見、黃昏見之別，也有伏、退、留、順以及遲疾的分別；卯位上的天蠍宮是它的本宮。從心宿二度到三度，是它的「正廟」之地；到房宿四度，是「偏廟」；從斗宿十八度到牛宿初度，是「正旺」之地，出生的時辰若遇上它，主此人握有重權。火星躔在尾、室、觜、翼這四宿，叫作「升殿」；行到戌位白羊宮的奎宿，叫作「樂」。

若人身命及七強宮值之，更遇廟旺則為福德，日生人為忌星，夜生人為喜曜，不可執為凶星。如夜生人更廟旺，或為祿主，當有聰明，特達顯宦。忌西沒酉宮，與羅、計、孛同宮，主人兇暴夭促；與木、氣同宮則吉。女人為夫星，六丙人為囚星，六甲生人為天祿。此星順行而明為福，入留號天虹星，招火災；入逆號天坎星，主瘟疫；入伏號走曜，主暴災厄。

倘若人的身宮、命宮以及七強之宮遇上火星，又逢廟旺之地，那便成了福德之曜。白天出生的人以火星為忌星，夜裡出生的人以火星為喜曜，不可一概認定它是凶星。若是夜生之人，火星又居廟旺之地，或者本身就是祿主，主此人聰明過人，才識出眾，能做顯要之官。最忌火星西沒於酉宮，又與「羅睺」「計都」「月孛」同宮，主人性情兇暴、壽命短促；若與「木星」「紫氣」同宮，反而主吉。對女命而言，火星是夫星；六「丙」之年生人以它為囚星，六「甲」之年生人以它為天祿。這顆星順行而光明就主福；進入留段名叫「天虹星」，會招來火災；進入逆行名叫「天坎星」，主瘟疫流行；進入伏段名叫「走曜」，主突發的災厄。

熒惑之星本日餘，須分晝夜、別賢愚。夜生陰位兼逢廟，面見微黃，眉又疏，有武藝，會兵書，言辭快猛，氣豪粗，形神上小下須大，秖好一身繫武居，權握重，掌兵機，生來財物又居儲。惟怕晝生陽宮分。

「熒惑」這顆星，本是「太陽」的餘氣所化，看它必須分清晝生夜生，才能辨出賢愚。夜裡出生、火星又落在陰位並逢廟旺的人，面色微帶黃意，眉毛稀疏，身懷武藝，通曉兵書；言辭爽利猛快，氣度豪放粗豪；形貌上身略小而下身壯大，這樣的人最宜投身軍旅武職，手握重權，執掌兵機，生來財物也有積儲。所怕的只是白天出生而火星又落在陽宮的分野。

面生權骨惡肌膚，眼大性剛多燥暴，常懷氣概立身軀，不招祖業資財散，博弄經紀及宰屠。逢日月，事何如？爹孃早死莫嗟吁。木來俱備文兼武，土主英雄亂世徒。若會金星淫更佚，招妻產難定嗚呼。

晝生而火星在陽宮的人，面上顴骨突出，肌膚粗惡，眼睛大而性情剛烈，多有暴躁之氣；雖常懷一股氣概支撐門面，卻承受不到祖上的產業，家資散失，只能去做買賣經紀或屠宰之類的營生。若火星與「太陽」「太陰」相逢，情形又當如何？主父母早亡，這是命中註定，不必空自嗟嘆。火星若與「木星」相會，主文武兼備；與「鎮星」（土）相會，主是亂世中崛起的英雄之輩。倘若與「太白」（金）相會，主淫佚放蕩，所娶的妻子還會因難產而喪命。

同水孛好穿窬，若逢計宿更遭誅。天首武臣高貴位，如臨紫氣號師巫。居財帛，財帛虛；三宮兄弟主流徒；四位祖居多破蕩；六宮失火是家奴；五位男女須惡死；七宮妻妾亦先殂。

火星與「辰星」（水）、「月孛」同處，主此人有穿牆翻壁的盜竊之行；若再逢「計都」，更要遭受誅戮之禍。火星與「天首」也就是「羅睺」相會，主做武臣而位居高貴；若與「紫氣」同臨，則名為師巫術士之流。火星居財帛宮，主財帛空虛；在第三兄弟宮，主兄弟流離遷徙；在第四田宅宮，主祖上居業多被破蕩；在第六奴僕宮，主家中奴僕引起火災；在第五男女宮，主子女不得善終；在第七妻妾宮，主妻室先亡。

疾厄瘟黃腰背曲，遷移商賈外州居。官祿位，好憂虞，血光刑獄事區區。福德宮中人促壽，貌宮十相不全俱。微妙經書無價寶，珍藏待價莫輕諸。天首謂羅?星也。

火星在第八疾厄宮，主染瘟疫黃疸之疾，腰背彎曲不直；在第九遷移宮，主經商販貨，客居外州。落在第十官祿之位，反多憂慮，常有血光之災與刑獄之事紛擾不休。落在第十一福德宮，主壽命短促；落在第十二相貌宮，主形貌上十相不能周全。這一篇歌訣義理精微奧妙，是無價之寶，應當珍藏起來等待識貨之人，切莫輕易看待。歌中所說的「天首」，指的就是「羅?」（羅睺）星。

火土：火土同宮主性凶，夜熒晝土福偏隆。強宮得地兼行順，萬戶侯封食萬鍾。火土相會有相生之義，故主富貴。火金：從來熒惑怕傷金，共照陰陽必主淫。更有惡星刑戰著，不過強仕即悲吟。金忌火傷，火旺金衰，金必受制，故不利。

火星與土星相交：「熒惑」（火）與「鎮星」（土）同居一宮，本主性情兇暴；但夜生之人取火、晝生之人取土，福氣反而格外隆盛。若落在強宮又得地，兼且順行，主受封萬戶之侯，食祿萬鍾。火土相會有火生土之義，所以主富貴。火星與金星相交：「熒惑」向來最怕傷克「太白」（金），二星共照陰陽之位，必主淫亂。若再有惡星前來刑剋交戰，此人過不了四十歲強仕之年，便要陷入悲苦哀吟。金最忌被火所傷，火旺則金衰，金必受制，所以不利。

火水：火星逢水自相刑，怕在陽宮與晝生。不滿三旬防橫死，若能知命學修行。火與水本相剋火，豈能勝之。有土則解。火氣：火星紫氣最廉平，百六逢之處福齡。逢生必是人間瑞，龍鳳叢中第一人。火主文明，氣主清高，必能富貴。

火星與水星相交：「熒惑」遇上「辰星」（水），二者自相刑剋，最怕落在陽宮又是白天出生。這樣的命不滿三十歲就要提防橫死之禍，若能懂得天命、學道修行，或可化解。火與水本來相剋，火哪裡勝得過水；若中間有「鎮星」（土）居間調停，就能化解。火星與紫氣相交：「熒惑」與「紫氣」相會最為廉正平和，在百六限度之內相逢，可享福壽之年。逢生旺之地，此人必是人間的祥瑞，是龍鳳群中的第一等人物。火主文明，紫氣主清高，二者相合必能富貴。

火孛：熒惑最能誅孛彗，除掃欃槍為慶瑞。官榮上爵秉威權，百六逢之為富貴。攙搶孛之異名最能為禍，除之則太平。火羅：火星最忌見羅?，害義傷廉大可愁。兵火焚燒遭劫掠，金珠豐粟總無留。火與羅一氣之星遇之，如二虎豈得福乎。火計：火星最忌會計都，令人風疾怪形軀。如逢百六多才學，不向封侯也被誅。計乃天尾星與羅相對。

火星與月孛相交：「熒惑」最能誅除「月孛」這顆彗星，把「欃槍」之氣掃除乾淨，反成慶賀祥瑞之象。主官位榮顯、爵秩崇高，手握威權；在百六限度之內相逢，主富貴。「攙搶」是月孛的別名，最能興風作浪為禍，一旦被火星除掉，就轉為太平。火星與羅睺相交：「熒惑」最忌見到「羅?」（羅睺），主此人損害道義、虧傷廉恥，大可憂愁。還要遭遇兵火焚燒、盜賊劫掠，金珠財帛與豐足的糧谷都留不住。火與羅睺同是一股火氣之星，兩者相遇好比兩隻猛虎相爭，哪裡還能得福。火星與計都相交：「熒惑」最忌與「計都」相會，主人得風疾，形體怪異。若在百六限度之內相逢，倒也多有才學，只是不能封侯，便要遭誅。計都就是天尾星，與羅睺正好相對。

火子：天坎之星到寶瓶，元來是火化為名。萬般施計皆沉滯，多難多災大不情。子宮火化為天坎星，極主遲滯。火丑：火星牛斗名黃道，為福為祥誠是好。那更土星相會行，夫妻保守期偕老。丑宮火化為黃道。

火星入子宮：「天坎」這顆星行到寶瓶宮，原來就是火星在此化出的名號。主凡有施為謀劃都沉滯難行，多災多難，極為無情。火星在子宮化為天坎星，最主事事遲滯。火星入丑宮：火星行到丑宮牛、斗之次，名叫「黃道」，主福主祥，實在是好。若再有「鎮星」（土）與它相會同行，主夫妻互相守護，可望白頭偕老。火星在丑宮化為黃道星。

火寅：火居人馬號天升，起處逢生福倍增。更得木星同會此，多才多藝又多能。寅為人馬火化天升星。火卯：火到卯宮名天乙，貨財充足庫箱實。若還滿用入垣宮，年少成名登桂籍。如一星有三用謂之滿用。

火星入寅宮：火星居於人馬宮，名號「天升」，在這起始之處又逢木來相生，福氣加倍增長。若再得「木星」同會於此，主此人多才多藝，樣樣能幹。寅宮就是人馬宮，火星在此化為天升星。火星入卯宮：火星行到卯宮，名叫「天乙」，主貨物錢財充足，庫房箱籠都裝得滿滿的。倘若又是「滿用」之星而入於本垣之宮，主少年成名，高中科第。所謂「滿用」，是指一顆星同時兼有三重用途。

火辰：天滯居辰是火星，一生用事百無成。若還金宿來相會，不夭須當犯國刑。火化天滯星，主作事不成。火巳：火居雙女曰天刑，與水同行最不寧。若變刑囚千里外，不然一世苦伶仃。巳宮屬水，故火受克，主人奔蕩。

火星入辰宮：居於辰宮的「天滯」星就是火星，主一生凡有作為都一無所成。倘若再有「太白」（金）之宿前來相會，此人不是早夭，就必定要觸犯國法而受刑。火星化為天滯星，主做事難成。火星入巳宮：火星居於雙女宮，名叫「天刑」，若與「辰星」（水）同行，最為不寧。一旦變為刑囚之曜，主流徙千里之外；不然也是一生孤苦伶仃。巳宮五行屬水，火在此受克，所以主人奔波流蕩。

火午：火居午位名天赫，此位朝君無戰克。不為利祿自充盈，必定為官居顯職。午為君位，火朝君化天赫，主人豐顯。火未：天廢火星居巨蟹，只愁夭喪深為害。不然多難又多災，縱有資財多破壞。此宮主破財災害。

火星入午宮：火星居於午位，名叫「天赫」，此位是朝拜君主之地，不再有交戰刑剋之患。此人不必刻意追求利祿，錢財自然充盈，日後必定做官，且居顯要之職。午為君位，火星在此朝君而化為天赫星，主人富足顯達。火星入未宮：化為「天廢」的火星居於巨蟹宮，只愁夭亡喪亡之禍，為害極深。若不至於夭折，也是多難多災；縱然有些資財，也多半破損耗散。這一宮主破財與災害。

火申：火到申宮曰喜神，中年未免事無成。須教末主方寧貼，到老應知福壽身。申乃火之喜宮，故曰喜神。火酉：火在酉宮名黑道，縱雲夜誕非為好。惡星不照吉星臨，方可榮華並壽考。酉宮火不得地。

火星入申宮：火星行到申宮，名叫「喜神」，不過中年一段仍不免事事難成。必須等到末主運來臨，才能安寧妥帖；到了老年，自然知道這是有福有壽之身。申宮是火星的喜宮，所以叫作喜神。火星入酉宮：火星在酉宮，名叫「黑道」，縱然是夜裡出生，也算不得好。必須沒有惡星照臨而有吉星前來，才可以享榮華、得高壽。這是因為火星在酉宮不得地。

火戌：天軌火星守白羊，一生享福吉非常。財豐祿厚無虛耗，中主榮華晚更昌。戌為白羊火化天軌星，乃火之本宮。火亥：火居亥上是吉星，天纛知為變曜名。不論官宮並晝夜，也須備福主豐亨。火到此宮主人豐富，緣木有相生之理。

火星入戌宮：化為「天軌」的火星坐守白羊宮，主一生享福，吉慶異常。財豐祿厚，沒有虛耗；中主運程榮華，到晚年更加昌盛。戌宮就是白羊宮，火星在此化為天軌星，這裡正是火的本宮。火星入亥宮：火星居於亥位是一顆吉星，要知道它在此的變曜之名叫作「天纛」。不論落在什麼官宮，也不論晝生夜生，都能具備福氣，主一生豐盈亨通。火星到這一宮主人富足，是因為亥屬木，木火之間有相生之理。

火角：火躔角宿號天娼，衣食隨時不善良。害子克妻婚難合，免教衣食見恓惶。角十度、十一度、十二度凶，已前不妨。火亢：火躔亢宿號天戈，妻妾宮中有折磨。好色損妻心不定，此人衣食必奔波。劃度雲亢一二三度，見火不利。

火星躔角宿：「熒惑」行到角宿之上，名號「天娼」，主衣食雖能隨時應付，行止卻不端正良善。又主妨害子嗣、克傷妻室，婚姻難以諧合；能免於衣食窘迫，已算僥倖。角宿的第十度、十一度、十二度主凶，在這三度以前則不妨事。火星躔亢宿：「熒惑」行到亢宿之上，名號「天戈」，主妻妾宮中有折磨之事。此人好色以致損妻，心意游移不定，衣食也必要奔波勞碌才能得到。劃度之說講，亢宿的一、二、三度見到火星都不吉利。

火氐：火躔氐宿號天輕，衣食生來不稱情。心性輕狂多膽志，晚來方可得安寧。火房：火躔房宿號天梁，官職超遷輔弼良。將相公侯名必貴，此身佩紫與金章。房日兔之度，太陽之位，火乃太陽精必顯。

火星躔氐宿：「熒惑」行到氐宿之上，名號「天輕」，主生來衣食總不稱心。此人心性輕狂，膽氣與志向都大，要到晚年才能得到安寧。火星躔房宿：「熒惑」行到房宿之上，名號「天梁」，主官職超等遷升，是輔弼君王的良臣。將相公侯之名必然顯貴，此身可佩紫綬、懸金章。這是因為房日兔之度是「太陽」的本位，而火星正是太陽的精氣所化，到此必定顯達。

火心：火躔心宿號天相，統領兵機為上將。更兼樞府四十年，富貴功名徹天上。心月狐之度卯為火位，火明天蠍。火尾：火躔尾宿號天穆，此人必定榮衣祿。安然納福不奔馳，超騰晚景最多福。尾火虎火之本度。

火星躔心宿：「熒惑」行到心宿之上，名號「天相」，主統領軍機、身為上將。還能在樞密要地任職四十年，富貴功名直上雲天。這是因為心月狐之度屬卯，卯正是火的本位，火在天蠍宮最為明亮。火星躔尾宿：「熒惑」行到尾宿之上，名號「天穆」，此人一定能得榮顯的衣祿。安安穩穩地享福，不必四處奔走；仕途騰達，晚景之中福氣最多。這是因為尾火虎正是火星的本度。

火箕：火躔箕宿號天明，作事機權性最靈。為官必得君王寵，大任終當領萬兵。箕水度本與火不合，寅木生火故榮。火斗：火躔斗宿號天徵，生殺之權有大聲。祿旺中年主富貴，三公位至播芳名。斗木獬度，木乘火旺，則有施為。

火星躔箕宿：「熒惑」行到箕宿之上，名號「天明」，主做事富於機變權謀，心性最為靈敏。做官必得君王寵信，終究要擔當大任，統領萬人之兵。箕水豹之度本與火不相合，但箕宿在寅宮，寅屬木，木能生火，所以反而榮顯。火星躔斗宿：「熒惑」行到斗宿之上，名號「天徵」，主掌握生殺之權，聲名遠大。祿位旺於中年，主富貴，官至三公之位，美名遠播。這是因為斗木獬之度以木助火之旺，便能有一番作為。

火牛：火躔牛宿號天朽，先代家資盡滅亡。形貌魁梧多智勇，此生終羨少年郎。牛金牛之度，火與金有相害，故少吉。火女：火躔女宿號天暗，多成多敗心狂亂。若非木旺在宮扶，六親害盡資財散。女土蝠將近坎位，火亦不明。

火星躔牛宿：「熒惑」行到牛宿之上，名號「天朽」，主先輩留下的家產盡數敗亡。此人形貌魁梧，多有智謀勇力，一生卻只能羨慕別人家的少年子弟。這是因為牛金牛之度屬金，火與金相害，所以少有吉慶。火星躔女宿：「熒惑」行到女宿之上，名號「天暗」，主一生多成也多敗，心緒狂亂不寧。若不是有旺相的「木星」在宮中扶助，就要六親盡被妨害、資財散失。這是因為女土蝠之度已近北方坎位，火到這裡也不明亮。

火虛：火躔虛宿號天磨，貧困初年財不多。心愛是非耽女色，更添女子不相和。火危：火躔危宿號天淋，好色貪花智勇深。破祖離家自成立，施恩終是福重興。危月燕太陰之度，故有好色貪花句。

火星躔虛宿：「熒惑」行到虛宿之上，名號「天磨」，主初年貧困，錢財不多。此人心裡偏愛惹是生非，又沉溺女色，家中還添出女子不和睦的麻煩。火星躔危宿：「熒惑」行到危宿之上，名號「天淋」，主好色貪花，而智謀勇力卻也深沉。此人要破了祖業、離開家鄉才能自立門戶；若肯廣施恩德，終究福氣還會重新興旺。這是因為危月燕是「太陰」之度，太陰主陰柔情慾，所以歌中才有好色貪花之句。

火室：火躔室宿號天強，勇智操持武職良。更得木星來資助，定須學館作文章。室火豬度，遇木有相資之義。火壁：火躔壁宿號天滅，兄弟兒孫道路絕。伶仃孤苦萬千般，晚景稍可身安悅。壁水貐度水火本不合，安得有榮乎。

火星躔室宿：「熒惑」行到室宿之上，名號「天強」，主勇力與智謀兼備，操持武職最為稱職。若再得「木星」前來資助，一定能在學館之中以文章見長。這是因為室火豬之度遇上木，有木火相資相生的意義。火星躔壁宿：「熒惑」行到壁宿之上，名號「天滅」，主兄弟與子孫的路都斷絕了。孤苦伶仃，萬般艱難，只有到了晚年才稍稍得些安適愉悅。這是因為壁水貐之度屬水，水火本來不合，哪裡還能得到榮顯。

火奎：火躔奎宿號天廚，衣祿生來自有餘。勇義智高才學美，威名應許達皇都。奎木狼度，能助火之威。火婁：火躔婁宿號天暘，命裡逢之出外襄。恩德又施兼有道，淵源學向翰林場。婁金狗度，火之本宮，故不克主吉。

火星躔奎宿：「熒惑」行到奎宿之上，名號「天廚」，主生來衣食俸祿自然有餘。此人勇而有義，智慮高遠，才學出眾，威名可以傳到京城。這是因為奎木狼之度屬木，能助長火的威勢。火星躔婁宿：「熒惑」行到婁宿之上，名號「天暘」，命裡逢上它，主外出他鄉才能成就事業。此人廣施恩德又合於道義，學問淵源深厚，可以進身翰林之列。這是因為婁金狗雖屬金，但婁宿所在的戌宮正是火的本宮，所以火不受克反而主吉。

火胃：火躔胃宿號天沒，定是終身無子息。中間困苦又艱難，奔走東西漫勞役。胃土雉度，火旺於戌，胃四度至酉皆不利，惟火羅吉。火昴：火躔昴宿號天鏤，身蹇身孤性又愚。貪酒多淫心不足，到頭衣食亦無餘。昴日雞太陽之度，酉乃金旺、火必有損。

火星躔胃宿：「熒惑」行到胃宿之上，名號「天沒」，斷定終身沒有子嗣。中間一段困苦艱難，東奔西走，白白勞碌。這是因為胃土雉之度雖在火旺的戌宮邊界，但從胃宿四度以後進入酉宮都不利，只有火與「羅睺」同度才算吉。火星躔昴宿：「熒惑」行到昴宿之上，名號「天鏤」，主身運蹇滯、孤獨無依，心性又愚鈍。此人貪酒好色，慾望難滿，到頭來衣食也沒有多餘。這是因為昴日雞是「太陽」之度，而酉宮金氣正旺，火在此必受損傷。

火畢：火躔畢宿號天危，身見災迍必損妻。破蕩家貲遊冶客，貲財耗盡走東西。畢月烏之度為天危，畢星好雨則傷火。火觜：火躔觜宿號天淫，風花雪月四時行。浮泛自然家業破，奔馳晚歲始身榮。

火星躔畢宿：「熒惑」行到畢宿之上，名號「天危」，主自身遭遇災厄困頓，又必定損傷妻室。此人破蕩家產，是個流連聲色的遊冶之客，錢財耗盡之後只能東奔西走。這是因為畢月烏之度對火而言正是天危之位，畢星主雨，雨水一多便傷了火氣。火星躔觜宿：「熒惑」行到觜宿之上，名號「天淫」，主一年四季都在風花雪月中打轉。行事浮浪不實，家業自然破敗，要奔波勞碌到晚年，此身才開始有些榮顯。

火參：火躔參宿號天倫，火性顛狂好損身。工巧細心兼有志，做些陰騭與兒孫。參乃申宮水主之，火不能勝之。火井：火躔井宿號天中，智慧威嚴膽氣雄。衣食平平人命蹇，晚年方始見亨通。

火星躔參宿：「熒惑」行到參宿之上，名號「天倫」，主火性發作時顛狂躁動，容易損傷自身。此人手工精巧、心思細密，又有志向，宜多做些積陰德的事留給兒孫。這是因為參宿在申宮，由水來主事，火勝不過水。火星躔井宿：「熒惑」行到井宿之上，名號「天中」，主智慧過人、威嚴有度、膽氣雄壯。只是衣食平平，命途蹇滯，要到晚年才見亨通順遂。

火鬼：火躔鬼宿號天祥，家富因何乏子郎。只怨天年多夭折，不然惡死沒家鄉。鬼金羊之度，因火克之。火柳：火躔柳宿號天池，多慮多疑多是非。克子克妻兄弟絕，平生衣食卻隨時。

火星躔鬼宿：「熒惑」行到鬼宿之上，名號「天祥」，可是家中雖富，為何偏偏缺少子嗣？只能怨天壽不永，子女多有夭折；不然就是遭遇凶死，客亡異鄉。這是因為鬼金羊之度屬金，被火所克。火星躔柳宿：「熒惑」行到柳宿之上，名號「天池」，主此人思慮過多、疑心又重，是非纏身。又主克子、克妻，兄弟斷絕；只是一生的衣食倒還能隨時應付。

火星：火躔星宿號天榮，必定前程有大聲。更得十宮星得力，為官穩穩到公卿。星日馬太陽之度，火到此度，定主榮華。火張：火躔張宿號天頡，汩沒平生難共說。若非壽夭二親亡，克子傷妻兄弟缺。

火星躔星宿：「熒惑」行到星宿之上，名號「天榮」，主前程必有很大的聲望。若再得第十官祿宮的星曜得力相助，做官可以穩穩當當地做到公卿。這是因為星日馬是「太陽」之度，火到這一度上，一定主榮華。火星躔張宿：「熒惑」行到張宿之上，名號「天頡」，主一生埋沒沉淪，其中的苦楚難以對人訴說。若不是自己壽短，就是雙親早亡；再不然便是克傷子嗣、損害妻室，兄弟也不齊全。

火翼：火躔翼宿號天憐，心性猖狂學有成。智術多端加嗜慾，生平衣食主多情。翼火蛇火之本度，謂之性惡。火軫：火躔軫宿號天暴，手足風狂多顛倒。晚年衣食稍平安，只恐妻兒命難保。軫屬水火化暴星，其性急而多凶。

火星躔翼宿：「熒惑」行到翼宿之上，名號「天憐」，主心性猖狂放肆，但學業卻能有成。此人智謀權術多端，兼有種種嗜好慾望，一生衣食尚可，只是用情太多。這是因為翼火蛇正是火的本度，火氣太盛便稱作性惡。火星躔軫宿：「熒惑」行到軫宿之上，名號「天暴」，主手足有風狂之疾，行事多顛倒錯亂。晚年衣食稍得平安，只恐妻子兒女的性命難保。這是因為軫宿屬水，火在此化為暴星，性情急躁而多凶險。

火命宮：火照命宮中心明，氣量洪倚公成，附勢煩劇立身躬，財利初年散，成家未及終，若能行順旺，權重祿財豐。火在命宮，主人躁急，限到。又曰：身命宮中遇火星，此人躁急性聰明，平生喜怒真難測，凡事須教立便成。

「火星」照命宮：火星照臨命宮的人，心中明徹，氣量宏大，凡事依靠公正來成事；他攀附權勢、身處繁劇的事務之中來立身。初年財利容易散失，成家立業也不能一舉到底；若能行到順行旺相之運，便可權位加重，俸祿財帛豐厚。火在命宮，主人性情急躁，一到運限便見分曉。又有一說：身宮命宮之中遇到火星，此人性子急躁而天資聰明，一生的喜怒實在難以揣測，凡事都要立時辦成才肯罷休。

火財帛：火居財帛旺初年，中主交時恐不堅。若得善星同到此，末年退後又團圓。有吉扶限平穩。火兄弟：火臨兄弟事如何，爭競紛紛惹禍多。親戚有恩還反目，自然手足不相和。主兄弟兇狠。

「火星」照財帛宮：火星居於財帛之位，初年財運旺盛，但交入中主運時只怕守不堅牢。若能有善星一同到此，到末年退居之後，家業又可重新團聚圓滿。有吉星扶助，運限便走得平穩。「火星」照兄弟宮：火星臨於兄弟之位會怎樣？主兄弟之間爭競紛紛，因此惹出許多禍端。就連本有恩義的親戚也會翻臉相向，手足之間自然難以和睦。這一格主兄弟性情兇狠。

火田宅：火宿加臨第四宮，祖基破盡受貧窮。若是廟方當發福，不然孤苦一生中。主不受祖業火性炎上之勢、久成灰燼。火男女：火若來臨第五宮，此星刑剋最為凶。假饒嗣主居廟旺，必產奇男一二龍。火在男女宮，火數二、主生二子。

「火星」照田宅宮：火星加臨於第四宮田宅之位，主祖上的基業破敗殆盡，本人要受貧窮。若火星恰在廟地，才當發福；不然便是孤苦一生。這是因為火性炎上，來勢雖猛，燒久了終歸化為灰燼，所以主承受不到祖業。「火星」照男女宮：火星若來臨第五宮，這顆星的刑剋最為兇猛。假使子嗣宮的主星居於廟旺之地，也還能生下一兩個出奇的好男兒。火在男女宮，火的成數為二，所以主生兩個兒子。

火奴僕：六位如逢火宿來，害刑牛馬定多災。屯殃變異起奴僕，得地專權自劇裁。主奴僕性高，則有欺主之故。火妻妾：火入妻宮定克妻，高強非忌作珍奇。女人以火為夫位，禍福同源一例推。男以金為妻，女以火為夫。

「火星」照奴僕宮：第六宮若逢火星到來，主刑害牛馬牲畜，一定多有災殃。災禍變故都從奴僕身上生出；若火星得地，奴僕便專擅權柄，自作主張、獨斷處置。這是因為奴僕性情高傲，就有欺凌主人之患。「火星」照妻妾宮：火星進入妻宮必定克妻，除非火星強旺得位而本命並不以之為忌，那才反成珍奇之格。女命以火為夫星之位，禍與福同出一源，可以照這個例子一併推斷。男命以「太白」（金）為妻星，女命以火為夫星。

火疾厄：火星八位憂血難，災來非命禍難禁。腰駝背曲缺唇齒，惡殺不臨厄減輕。若無煞星同宮，其禍略可。火遷移：火星照位入遷移，遷變東西土產移。家舍亦須防火厄，末年有屋可安居。主不安，謂火旺動搖。

「火星」照疾厄宮：火星落在第八宮，要憂慮血光之難，災禍來時往往是非命之凶，難以禁遏。主腰背駝曲，唇齒有缺；若沒有惡煞同臨，厄運可以減輕。倘若沒有煞星同宮，這份禍患大致還可承受。「火星」照遷移宮：火星照臨之位落在遷移宮，主東遷西徙，田土產業也隨之變動。家中房舍還須提防火災之厄；到末年才有屋可以安居。這一格主居處不安，因為火旺則動盪搖擺。

火官祿：火星凶焰入官宮，仕列銓曹少始終。若是變為官祿主，會看附鳳與扳龍。官祿為強宮，故火附其勢。火福德：熒惑來臨福德宮，夜生廟旺福豐隆。若值晝生逢水克，定須破敗受貧窮。火夜則明，惟夜生人主福。火相貌：火居相貌性剛強，惹禍興災果異常。若得吉神為救助，逢人禮貌把名彰。主人形上尖下闊，以禮待人。

「火星」照官祿宮：火星帶著凶焰進入官祿之宮，主雖能列身銓選考課的官署，卻少有善始善終。若火星在此變成了官祿之主，那就要看它能否攀龍附鳳、依託權貴而上。官祿宮本是強宮，所以火星到此便借了它的勢。「火星」照福德宮：「熒惑」來臨福德之宮，夜裡出生而火星又居廟旺，福氣豐厚隆盛。若是白天出生，又遇上水來剋制，一定要破敗家業、受貧窮之苦。火在夜間才明亮，所以只有夜生之人才主得福。「火星」照相貌宮：火星居於第十二相貌之宮，主人性情剛強，惹禍招災的程度果然異乎尋常。若能得到吉神前來救助，此人待人接物便有禮有節，名聲也因此彰顯。這一格主人形貌上尖下闊，能以禮待人。

置積日減二百六十四，以三百七十八日九分二十三秒為伏見，留退一終之數除之，又下太陽中定星內加一周天，以餘日數去之。晨伏：二十一日七十五分。順：八十三日行七度十一分。留：二十三日不行。晨退：五十一日二十九分六十一秒半，行三度四十二分五十四秒半。夕退留：三十日不行。順行：八十三日。夕伏：二十二日七十五分，又與日合。

推算「鎮星」（土星）行度的方法：先取積日之數減去二百六十四，再以三百七十八日九分二十三秒作為伏、見、留、退走完一整輪的日數，用它去除；然後在下面太陽所在的中定星度之內加上一個周天之數，用餘下的日數去減，即得所求。各段行度分列如下：晨伏一段，二十一日七十五分；順行一段，八十三日行七度十一分；留一段，二十三日停住不行；清晨退行一段，五十一日二十九分六十一秒半，行三度四十二分五十四秒半；黃昏退行之後的留段，三十日停住不行；順行一段，八十三日；夕伏一段，二十二日七十五分，此時又與太陽相合。

土星，中央鎮星，女星之象。行度有晨夕、伏退留順疾遲，在磨羯為本宮。自斗宿十度至二十一度為正廟，躔氐、女、胃、柳四宿為升殿，寶瓶宮危宿為樂，天秤宮亢宿四度至七度為旺，生時遇之主有重權。

「土星」居中央之位，星家稱為「鎮星」，取象於女性之星。它的運行有清晨見、黃昏見之別，也有伏、退、留、順以及行度或疾或遲的分別；磨羯宮是它的本宮。從斗宿十度到二十一度，是它的「正廟」之地；躔在氐、女、胃、柳這四宿，叫作「升殿」；行到寶瓶宮的危宿，叫作「樂」；在天秤宮亢宿四度到七度之間，是它的「旺」地。出生的時辰若遇上這些位置，主此人手握重權。

若日生人身命二宮值之，更在陽宮，主性厚重，為賢德君子，職清品貴；七宮遇之尤吉，忌計、羅、火、孛同宮。夜生人為忌曜，六庚生人為囚星，六戊生人為天祿。此星又名地羅?。入伏為瘟星，入逆為破家星，在土宮為奸星，其行最遲，二十八年一周天。

倘若白天出生的人，身宮與命宮這兩宮遇上土星，又落在陽宮，主此人性情敦厚穩重，是有賢德的君子，所任官職清要，品級尊貴；第七宮遇上它尤其吉利，但最忌與「計都」「羅睺」「熒惑」「月孛」同宮。夜裡出生的人則以土星為忌曜。六「庚」之年生人以它為囚星，六「戊」之年生人以它為天祿。這顆星又名「地羅?」。進入伏段叫作「瘟星」，進入逆行叫作「破家星」，落在土宮叫作「奸星」。它的運行最為遲緩，二十八年才繞周天一圈。

鎮宿本生戊己位，安靜為尊象，厚地晝生惟愛。在陽宮相貌之宮，主大鼻，少言語，多慳細，硬直心腸有膽氣。順行度分廟宮中，土地旌旗必雄貴，掌握貲財有福人，只怕夜生反為忌。

「鎮星」本出於戊己中央之位，以安靜沉穩為尊貴之象，取象於厚德載物的大地，最喜白天出生的人。土星若在陽宮，又落在相貌之宮，主此人鼻樑高大，言語不多，性情吝嗇而心思細密，心腸硬直卻有膽氣。土星順行而躔度落在廟宮之中，主執掌土地、執掌旌旗，必定雄壯顯貴，是手握資財的有福之人；所怕的只是夜裡出生，那樣土星反成忌曜。

留與逆，尢可畏，刑剋陰宮身更瘁，不招祖業與貲財，四體多從苦憔悴。居官惡處立其身，博弄操刀能幹利。夜生人與日會，克了賢尊難躲避。太陰母位不堅牢，若在下弦目障翳。

土星行到留段與逆行，尤其可畏：它刑剋陰宮，主本人身體更加憔悴，承受不到祖上的產業與資財，四肢百體多因勞苦而枯瘦。做官只能立身於不好的差事之上，或者去做操刀屠宰、買賣經紀一類求利的營生。夜裡出生的人，土星若與「太陽」相會，就克了父親這位尊長，難以躲避。土星若臨「太陰」這個母親之位，母親的根基便不牢固；若太陰又正在下弦，還主眼目有障翳之疾。

木來必定主文章，火會遠行千里餘，金若來妻早棄，水星忌與刑同類。若逢紫氣懶慵人，孛對雙盲難看視，首同陰位法場終，尾會腰駝並背曲。臨財應有外鄉財，三位徒流為昆季。

土星若有「木星」前來相會，必定主文章有成；與「熒惑」（火）相會，主遠行千里之外；若「太白」（金）前來，主妻室早早離棄；至於「辰星」（水），最忌它與刑曜同類相併。土星若逢「紫氣」，主此人懶散慵怠；與「月孛」相對，主雙目失明，難以視物；與「天首」也就是羅睺同居陰位，主結局死於法場；與「天尾」也就是計都相會，主腰駝背曲。土星臨財帛之位，應當有來自外鄉的財物；落在第三兄弟宮，則主兄弟流徙遷配。

田宅宮家易退，子息雖多不成器，居奴僕引盜來偷，西沒主妻先作祟。疾厄宮傷脾胃，癰?風邪堪驚悸，遷移作客盜賊侵，官祿重重主官事。福宮晝見相貌位，自是英雄多膽志。須知此訣不尋常，後學得之莫道易。尾謂羅星，首謂計星，西沒者妻宮也。

土星落在田宅宮，主家業容易衰退；落在子息宮，子女雖多卻不成器；落在奴僕宮，主奴僕招引盜賊來偷竊；西沒於妻宮，主先由妻室一方生出禍祟。落在疾厄宮，主脾胃受傷，還要防癰疽與風邪之疾，常有驚悸之感；落在遷移宮，主客居在外而遭盜賊侵擾；落在官祿宮，則官司之事重重不斷。土星在福德宮與相貌之位，若是白天出生而見到它，自然是英雄之相，膽識志氣過人。要知道這套口訣非同尋常，後學之人得到它，切莫以為容易。歌中所說的「尾」指羅星，「首」指計星，「西沒」指的是妻宮。

土金：土星若也會金星，妻妾榮華福祿真。一躍龍門能變化，九州島人物更多能。土與金會能生金，男以金為妻，故云妻妾之榮。土水：土星若與水星同，舉世孤高膽志雄。秉節揮戈文武備，福臨百六慶無窮。土有止水之功。

土星與金星相交：「鎮星」（土）若與「太白」（金）相會，主妻妾榮華，福祿真實不虛。此人如鯉魚躍過龍門，能有一番變化，在九州人物之中格外多才多能。土與金相會能生出金來，而男命以金為妻星，所以說主妻妾之榮。土星與水星相交：「鎮星」若與「辰星」（水）同處，主此人立身於世孤高不群，膽識志氣雄壯。可以持節領兵、揮戈征戰，文武兼備；福氣臨於百六限度之內，喜慶無窮。這是因為土有堤防止水之功。

土氣：土星紫氣喜相依，冠冕榮身職位巍。丹赤忠心剛且毅，德施萬里足光輝。土孛：鎮星不要會攙搶，百六逢之禍害長。僻疾怪形須至孽，慵奴群小疾生殃。

土星與紫氣相交：「鎮星」與「紫氣」最喜彼此依傍，主頭戴冠冕、身受榮寵，職位巍峨崇高。此人赤膽忠心，性情剛強堅毅，恩德施及萬里，光輝照人。土星與月孛相交：「鎮星」不宜與「攙搶」也就是月孛相會，在百六限度之內遇上它，禍害綿長。主生偏僻怪異的疾病、形體畸變，都是孽障所致；家中的慵懶奴僕和一班小人也會招來疾病災殃。

土羅：土星專惡會羅?，百六天災大可愁。人遇一生多困苦，瘟?病染坐亡囚。土計：土宿計都不可逢，人生淺薄更顓蒙。誅徒溺水兼癰患，百六天災萬種凶。

土星與羅睺相交：「鎮星」最厭惡與「羅?」（羅睺）相會，在百六限度之內碰上，天災降臨，大可憂愁。人遇到這一格，一生多有困頓苦楚，還會染上瘟疫之疾，或坐罪而死於囚牢。土星與計都相交：「鎮星」這一宿不可與「計都」相逢，主此人一生福薄，天資又愚昧蒙昧。還要防被誅戮、流徙、溺水以及癰疽之患；在百六限度之內遇上，天災降臨，萬般凶險。

土子：土居齊分號天元，壽筭綿長福祿全。第七宮中如值此，榮妻益子福綿綿。子宮土之樂。土丑：土到丑宮名印綬，珍珠財寶多般有。此宮廟旺最為佳，縱是夜生為福壽。土之本位得為滿、用豈不福。

土星入子宮：土星居於齊國分野的子宮，名號「天元」，主壽數綿長，福與祿都齊全。第七宮若遇上這一格，主妻室榮顯、子嗣增益，福氣綿綿不斷。子宮是土星的「樂」地。土星入丑宮：土星行到丑宮，名叫「印綬」，主珍珠財寶樣樣都有。這一宮是土星的廟旺之地，最為上佳；縱然是夜裡出生，也主福壽。丑宮是土的本位，又得成「滿用」之格，怎會不主福。

土寅：土入寅宮曰貴人，此宮不喜木相親。只愁變作刑囚耗，晚主多災更滯迍。化為貴人，星主先貧後富。土卯：土居卯位號天沖，與火相逢亦慶隆。只恐六壬人值此，遭刑受害命須終。沖者湧搖之象。

土星入寅宮：土星進入寅宮，名叫「貴人」，但這一宮不喜有木來親近，因為木能克土。所愁的是土星在此變作刑囚、耗散之曜，那樣晚運多災，更加滯澀困頓。土星化為貴人星，主此人先貧而後富。土星入卯宮：土星居於卯位，名號「天沖」，若與「熒惑」（火）相逢，也主慶賀隆盛。只恐六「壬」之年生人遇上這一格，要遭受刑罰禍害，性命難保。所謂「沖」，取的是湧動搖盪之象。

土辰：土曜居辰名太極，喜在亢宮依鄭國。此為入廟最榮華，日誕夜生俱有益。辰乃土之樂旺、主榮華。土巳：土居雙女非為吉，本主逢之怎奈何。更逢吉宿也多災，若不遭刑須夭折。巳宮化天魔星，主人夭折。

土星入辰宮：土這一曜居於辰宮，名叫「太極」，最喜落在亢宿之位，依託鄭國的分野。這是入廟之格，最為榮華；無論白天出生還是夜裡出生，都有益處。辰宮是土的樂旺之地，所以主榮華。土星入巳宮：土星居於雙女宮並非吉兆，即便是本命之主遇上它，也無可奈何。就算再逢吉宿同臨，仍舊多災；若不遭受刑罰，也必定夭折。土星在巳宮化為「天魔星」，主人短命。

土午：天道元來是土星，太陰會此倍精神。縱雲夜誕仍為福，日裡生人大貴榮。化天道星主喜。土未：土入未宮名四鎮，福多祿厚家豐盛。太陰若也與同行，不是望宵終有慶。

土星入午宮：所謂「天道」原來就是土星在午宮的化名，若有「太陰」在此與它相會，精神加倍旺盛。縱然是夜裡出生，仍舊主福；白天出生的人則大貴大榮。土星化為天道星，主喜慶。土星入未宮：土星進入未宮，名叫「四鎮」，主福分多、祿養厚，家道豐盛。倘若「太陰」也與它同行，即使不是望日之夜月圓之時，終究也會有喜慶之事。

土申：申宮土號福生星，本主同鄉祿自成。更有官星相會聚，名彰聲顯貴還榮。申乃長生之位。土酉：土居酉位號天沐，雖是敗宮須享福。不宜火曜共同行，少年不享人間祿。土敗於酉故云壽短。

土星入申宮：土星在申宮名叫「福生星」，若與本命之主同處一鄉，祿位自然成就。若再有官星前來會聚，主聲名彰顯，既貴且榮。申宮是土的長生之位。土星入酉宮：土星居於酉位，名號「天沐」，雖屬敗地，卻也還能享福。只是不宜與火曜同行，否則少年之時便享不到人間的祿養。土敗於酉，所以說主壽命短促。

土戌：土居戌位號天關，一世優遊得自閒。只恐水星相會遇，終身不免受艱難。土亥：黑符亥上不為榮，實號俱無只有名。不是外居並外發，也須先敗後方成。主先凶後吉。

土星入戌宮：土星居於戌位，名號「天關」，主一生優遊自在，得享清閒。只恐與「辰星」（水）相會，那就終身不免要受艱難。土星入亥宮：化為「黑符」的土星落在亥位不算榮顯，實惠與名號兩樣都落空，只剩一個虛名。此人若不是客居外鄉、在外發跡，也必定要先敗落而後才成就。這一格主先凶而後吉。

土角：土躔角宿名天壽，蓋世文章冠魁首。經綸事業富胸襟，不是公卿主富有。角屬木土有資培之功，故曰壽。土亢：土躔亢宿號天仁，博厚文章達帝京。廊廟之中官極貴，蠻夷安鎮得清平。亢乃金度土遇之、有生養之義。

土星躔角宿：「鎮星」行到角宿之上，名叫「天壽」，主文章蓋世，可居魁首之列。此人胸中富有經綸事業的抱負，即使做不到公卿，也主家道富有。角宿五行屬木，土在此有資養培植之功，所以叫作「壽」。土星躔亢宿：「鎮星」行到亢宿之上，名號「天仁」，主學問博大深厚，文章通達於帝都。此人在朝廷之上官位極貴，能安鎮四方蠻夷，使天下清平。亢宿屬金之度，土遇上它，有土生金、母子生養的意義。

土氐：土躔氐宿號天牢，命限逢之孤且高。年少定應傷骨肉，中年榮貴免煎熬。氐土貉土之本殿。土房：土躔房宿號天信，少年作事苦勞神。語言誠實人多厚，男女難招食貴人。

土星躔氐宿：「鎮星」行到氐宿之上，名號「天牢」，命限逢上它，主此人孤獨而志氣高傲。年少時一定要傷克骨肉至親，到中年才得榮顯尊貴，免去煎熬之苦。氐土貉正是土星的本殿之宿。土星躔房宿：「鎮星」行到房宿之上，名號「天信」，主少年做事辛苦勞神。此人言語誠實，為人多敦厚；只是子女難以招得，衣食須仰賴貴人。

土心：土躔心宿號天忌，情性遲疑最有靈。疾病纏身雖夭壽，全無義氣性慵平。主人性懶心慵、多病痴愚。土尾：土躔尾宿號天奇，百六逢之必有依。若是忌星須促壽，又須參考本根基。尾火也火土有相依之象。

土星躔心宿：「鎮星」行到心宿之上，名號「天忌」，主性情遲疑不決，心思卻最為靈敏。此人疾病纏身，壽數不永，又全無義氣，性子慵懶平庸。總之主人懶惰心怠、多病而痴愚。土星躔尾宿：「鎮星」行到尾宿之上，名號「天奇」，在百六限度之內遇上它，必有依靠。倘若土星本是命中的忌星，那就要折損壽數，還須參考本命的根基如何再作判斷。尾宿屬火，火與土之間正有相依相生之象。

土箕：土躔箕宿號天彬，衣食豐隆卻稱情。官位若逢貴星照，國家掌判有聲名。土斗：土躔斗宿號天樞，事業文章富有餘。臺鼎任中朱紫貴，定須象簡與金魚。

土星躔箕宿：「鎮星」行到箕宿之上，名號「天彬」，主衣食豐厚隆盛，事事稱心如意。官位之上若再逢貴星照臨，可在朝廷掌管刑名判事，享有聲名。土星躔斗宿：「鎮星」行到斗宿之上，名號「天樞」，主事業與文章都富足有餘。此人可任臺鼎重職，身著朱紫之服而貴顯，必定手執象牙笏板、腰佩金魚之袋。

土牛：土躔牛宿號天侗，心性溫和衣祿豐。若是夜生多蹇滯，身多下賤處貧窮。牛金牛土能生之，晝生人多吉。土女：土躔女宿號天常，柔順機謀足食糧。勞力經營心有慮，生來只恐父先亡。

土星躔牛宿：「鎮星」行到牛宿之上，名號「天侗」，主心性溫和，衣祿豐足。若是夜裡出生，就多有蹇滯不順，身分低下，處於貧窮之中。牛金牛屬金，土能生金，所以白天出生的人多吉。土星躔女宿：「鎮星」行到女宿之上，名號「天常」，主性情柔順而有機謀，糧食衣用不缺。此人靠勞力經營，心中常懷憂慮；生來只怕父親先亡。

土虛：土躔虛宿號天冠，好樂之宮出貴官。四九度中登宰輔，重金重紫列朝班。土樂之宮更虛日度得朝陽也。土危：土躔危宿廟堂窠，祿厚財豐事不訛。舉措施為多利便，言柔語順性溫和。

土星躔虛宿：「鎮星」行到虛宿之上，名號「天冠」，虛宿所在正是土星的好樂之宮，能出顯貴之官。在四度、九度之間，可登宰相輔臣之位，身佩重重金印、身著重重紫服，位列朝班。這是因為寶瓶宮本是土的樂宮，虛日鼠之度又能承受朝陽之氣。土星躔危宿：「鎮星」行到危宿之上，正是廟堂安身之窠，主祿養豐厚、財物豐足，凡事不出差錯。此人一舉一動都便利順遂，言語柔和，性情溫厚。

土室：土躔室宿名天伏，福厚財豐衣祿足。多男多女有資財，家道安然富金谷。金谷晉石崇園名其中花草珍奇異物皆富有也。土壁：土躔壁宿號天異，祿馬豐盈有權位。身名遠播定安榮，官祿吉星宜大貴。

土星躔室宿：「鎮星」行到室宿之上，名叫「天伏」，主福分深厚、財物豐盈、衣祿充足。子女眾多，家有資財，家道安穩，富比金谷。「金谷」是晉代石崇的園林之名，園中花草與珍奇異物無所不有，用來比喻富足。土星躔壁宿：「鎮星」行到壁宿之上，名號「天異」，主祿星與馬星豐盈，握有權位。聲名遠播，一定安穩榮顯；官祿宮若再有吉星，更宜大貴。

土奎：土躔奎宿號天津，貧賤奔波損父娘。若是中年貧苦至，晚年方可足衣糧。土婁：土躔婁宿號天騁，土婁須要木相逢。婁木雖高非土壯，刀鎗之下走西東。

土星躔奎宿：「鎮星」行到奎宿之上，名號「天津」，主貧賤奔波，還要損傷父母。若是中年就陷入貧苦，那要到晚年才能衣食糧米充足。土星躔婁宿：「鎮星」行到婁宿之上，名號「天騁」，土星在婁宿必須有木來相逢才好。可是婁宿之木雖然高聳，卻壯不了土的氣勢，反主此人在刀槍兵刃之間東奔西走。

土胃：土躔胃宿號天磨，財物充盈滿倉庫。難婚終是少男兒，不貴仍須還大富。胃土雉度土之類、主有積也。土昴：土躔昴宿名天伏，平生須食貴人祿。多因胥吏得榮名，將相聲名人畏服。昴日度太陽也，伏者潛藏之象。

土星躔胃宿：「鎮星」行到胃宿之上，名號「天磨」，主財物充盈，倉庫滿溢。只是婚姻難成，終究少有男嗣；即便不貴，也還是大富。胃土雉之度與土同類，所以主能積聚。土星躔昴宿：「鎮星」行到昴宿之上，名叫「天伏」，主一生須靠貴人給的俸祿過活。多半是從吏員胥吏做起而得榮名，日後將相之聲名可使人敬畏折服。昴日雞之度屬「太陽」，「伏」取的是潛藏待時之象。

土畢：土躔畢宿號天回，能通經術足錢財。中年便得文章力，必主兒孫擅大才。土觜：土躔觜宿號天模，父母先亡身早孤。衣食平平身汨沒，此身應懶讀詩書。觜火猴度、主人性急身懶。

土星躔畢宿：「鎮星」行到畢宿之上，名號「天回」，主此人通曉經學術數，錢財充足。中年便能憑文章之力出頭，日後兒孫必定擅有大才。土星躔觜宿：「鎮星」行到觜宿之上，名號「天模」，主父母先亡，本人早年就成孤兒。衣食不過平平，一身埋沒不顯；這樣的人多半懶於讀書。觜火猴之度主人性子急躁而身體懶惰。

土參：土躔參宿號天津，立世經營業未興。男女尤如行路客，貴人得祿一番新。參水猿度、主人蹇澀不通。土井：土躔井宿號天驪，命若逢之心似痴。若習文章應費力，此生衣食也微微。井木犴度、下土星相會木必傷之。

土星躔參宿：「鎮星」行到參宿之上，名號「天津」，主立身處世雖多方經營，事業卻始終未能興旺。子女如同路上的過客，聚散不定；須得貴人提攜，祿位才能煥然一新。參水猿之度主人處境蹇澀、事事不通。土星躔井宿：「鎮星」行到井宿之上，名號「天驪」，命中若遇上它，主心思愚鈍如痴。若要研習文章，格外費力；一生的衣食也甚微薄。井木犴之度屬木，土星與之相會，必被木所傷克。

土鬼：土躔鬼宿號天文，縱有資財化作塵。男主須防無上下，一生不足歷艱辛。鬼金羊度下，主性狠不足。土柳：土躔柳宿號天稽，無祿無財又損妻。若是日生衣食足，晚年終是色沉迷。夜生行此度平薄克陷，晝生者可也。

土星躔鬼宿：「鎮星」行到鬼宿之上，名號「天文」，縱然有些資財，也終歸化為塵土。男命還須提防尊卑長幼失序、上下不分，一生總有欠缺，歷盡艱辛。鬼金羊之度之下，主人性情狠戾而心常不足。土星躔柳宿：「鎮星」行到柳宿之上，名號「天稽」，主無祿無財，又損傷妻室。若是白天出生，衣食尚可充足；只是晚年終究沉迷女色。夜裡出生的人行到這一度，福分平薄而多克陷；白天出生的人還算可以。

土星：土躔星宿號天途，父貴兒榮事不虛。只恐夜生脾疾苦，日生應可足金珠。星日馬太陽之度，土主晝生人富貴。土張：土躔張宿號天娥，信行為人事不訛。年少淹滯中主貴，形神肥厚足田禾。張月鹿太陰之度，主先凶而後吉。

土星躔星宿：「鎮星」行到星宿之上，名號「天途」，主父親顯貴、兒子榮達，絕非虛話。只恐夜裡出生的人要受脾胃之疾的苦；白天出生的人則金珠充足。星日馬是「太陽」之度，所以土星主白天出生的人富貴。土星躔張宿：「鎮星」行到張宿之上，名號「天娥」，主此人守信重行，處事沒有差錯。年少時淹滯不遇，交中主運才顯貴；形貌豐滿厚實，田禾糧谷充足。張月鹿是「太陰」之度，主先凶而後吉。

土翼：土躔翼宿號天然，經術雖通性不堅。會有文章身不貴，聲名遠播足威權。翼火蛇度有變化之機。土軫：土躔軫宿號天箋，才藝皆通至老年。未得文章求發跡，只將經術保身全。軫水蚓土制之，所以不為富貴。

土星躔翼宿：「鎮星」行到翼宿之上，名號「天然」，主此人雖通經學術數，心性卻不夠堅定。雖有文章之才而身不顯貴，但聲名遠播，也自有一份威權。翼火蛇之度含有變化的機緣。土星躔軫宿：「鎮星」行到軫宿之上，名號「天箋」，主才藝樣樣精通，直到老年不衰。既然不能憑文章求取發跡，就只好靠經學術數保全自身。軫水蚓屬水，被土所制，所以成不了大富大貴。

土命宮：土照人命孤，憂勞又有餘，初年多碌碌，祖業有如無，附依終為有，成家晚不虛，如其為祿主，晝遇貴豪居。又曰：土星居命主心痴，若有文章發更遲。更會木星井水宿，此生衣食欠精微。土在命宮主人肥大敦厚而重實，背隆而腰厚必有信義，遇克主瘦弱面色矮黃。

「土星」照命宮：土星照臨人的命宮，主性情孤僻，憂愁勞碌有餘；初年多是碌碌無為，祖上產業形同虛設；須依附他人，終究才能有所積蓄；成家立業雖晚，卻不落空。倘若土星恰是命中的祿主，又是白天出生，便可與顯貴豪門為鄰。又有一說：土星居命宮，主心思遲鈍；即便有文章之才，發達也格外遲緩。若再與「木星」以及井宿、水宿相會，這一生的衣食就欠精細。土在命宮，主人身形肥大、敦厚穩重，背部隆起、腰身厚實，必定講信義；若遇剋制，則主身形瘦弱、面色黃而矮小。

土財帛：土星財帛最堪嘉，水曜同臨反破家。身命吉星須細筭，陽宮日月問榮華。水能化土為泥，故有破家之說。土兄弟：土臨兄弟五人同，得他之力禍重重。恐招異姓為兄弟，四海相逢也是空。土之數五，在兄弟宮，故主五人。

「土星」照財帛宮：土星落在財帛之位最值得稱許，但若有水曜同時臨照，反倒會破敗家業。身宮命宮的吉星要仔細推算，陽宮之中的「太陽」「太陰」也要一併參看，才好斷定榮華與否。水能把土化成泥，所以才有破家之說。「土星」照兄弟宮：土星臨於兄弟之位，主兄弟共有五人，但想得他們之力，反而禍事重重。只怕招來的是異姓兄弟，四海之內相逢一場，終究成空。土的成數為五，落在兄弟宮，所以主五人。

土田宅：土星尊位為陽德，高占強宮為福澤。或在當生四殺中，起禍，生災豈能滅。土正為田宅之用故吉。土男女：土星五位在陽宮，五個男兒盡送終。孛氣忽來相犯著，男孫疾患半成空。

「土星」照田宅宮：土星居於尊位，是為「陽德」，高占強宮便成一份福澤。倘若落在本命的四煞之中，就要興起禍端，災殃一生難以消除。土本來就是田宅之用，所以照田宅宮為吉。「土星」照男女宮：土星在第五男女之位而落於陽宮，主五個兒子都能為父母送終。若「月孛」之氣忽然前來相犯，兒孫便多疾病，好處要落空一半。

十奴僕：奴僕宮中見土星，萬般謀運一無成。不如釋道歸林教，高臥雲中有大名。土妻妾：土宿夜生不可逢，加臨切忌七宮中。坎宮此地居明健，壽考雍容福不窮。

「土星」照奴僕宮：奴僕宮中見到土星，主萬般謀劃運作都一無所成。這樣的人不如皈依佛道、歸隱山林，高臥雲中反能享有大名。「土星」照妻妾宮：夜裡出生的人不可遇上土星這一宿，尤其切忌它加臨於第七宮。若落在坎宮之地而居於明亮強健之位，反主壽數高、儀態雍容，福氣無窮。

土疾厄：土德來臨疾厄時，凶星焰焰定災危。多因聾啞雙睛翳，不是駝腰必病脾。土主脾胃，故病生於脾。土遷移：土德當生在九宮，命星合照莫相逢。男人漂盪他鄉里，女子淫奔外姓中。

「土星」照疾厄宮：土德之星臨於疾厄之位，若再有凶星氣焰逼人，必定災危臨身。多主耳聾口啞、雙目生翳；若不是腰駝背曲，就一定患脾胃之疾。土主脾胃，所以病從脾上生出。「土星」照遷移宮：土德之星落在本命的第九宮，命主之星就不宜再合照相逢。這一格主男子漂泊流蕩於他鄉，女子則私奔於外姓之家。

土官祿：土星官祿占高強，凶惡威嚴不可當。若在廟方為祿主，桓圭端冕侍君王。官祿高強之位，土喜居之。土福德：土星福德照臨時，若處生方始見奇。沙漠揚威名國輔，英聲傳播鎮華夷。主福厚。土相貌：土星凶熾不堪聞，限弱身衰主禍迍。不是年來羅蓋網，須愁狂疾不完身。

「土星」照官祿宮：土星佔據官祿這個高強之宮，威嚴凜然，凶惡之勢無人能當。若又落在廟地而成為祿主，主此人手執桓圭、頭戴端冕，侍奉君王左右。官祿本是高強之位，土星最喜居於此處。「土星」照福德宮：土星照臨福德之宮，若又處在長生之方，才見出奇妙。這樣的人能在沙漠邊塞揚威，成為國家的輔弼之臣，英名傳播，鎮服華夏與四夷。這一格主福分深厚。「土星」照相貌宮：土星凶焰熾盛之時，其禍不堪聽聞，運限衰弱、身體虛衰，都主禍患困頓。若不是這些年被羅網牽累，也要憂愁狂疾發作而身體殘缺不全。

置積日加三百七十六，以五百八十三日九十分二十七秒為伏見，留退一終之數除之，不滿者為餘日，下太陽中定，以餘日數去看，在何段積計成度便知定度。夕伏：三十九日行四十九度五十分，去日十度半而夕見西方。順行：二百三十三日行二百五十一度十二分。留：五日不行。退：十日行四度十二分。晨退：十日。留：五日不行。順行：三百三十三日。晨伏：三十九日行四十九度五十分。

推算「太白」（金星）行度的方法：先取積日之數加上三百七十六，再以五百八十三日九十分二十七秒作為伏、見、留、退走完一整輪的日數，用它去除；除不盡的就是餘日。然後在下面太陽所在的中定之度上，用餘日之數去核對，看落在哪一段之內，把各段積累計算成度數，就知道所求的定度。各段行度分列如下：夕伏一段，三十九日行四十九度五十分，與太陽相距十度半時，黃昏見於西方；順行一段，二百三十三日行二百五十一度十二分；留一段，五日停住不行；退行一段，十日行四度十二分；清晨退行一段，十日；留一段，五日停住不行；順行一段，三百三十三日；晨伏一段，三十九日行四十九度五十分。

金星，西方太白，將軍之象。行度有晨夕伏見，天秤為本宮，自亢宿五度至九度正廟，雙魚宮室宿七度至十三度為正旺，金牛宮胃宿為樂宮，躔牛、鬼、亢、婁四宿為升殿。若人身命二宮值之，更在廟旺之宮，主文章秀麗、聰明特達、雄武絕倫。男則美麗堂堂，女則輕盈嬌媚，在七強則福祿稱情。

「金星」在五方屬西方，星家稱為「太白」，取象於統兵的將軍。它的運行有清晨見、黃昏見與伏、見的變化；天秤宮是它的本宮。從亢宿五度到九度，是「正廟」之地；雙魚宮室宿七度到十三度，是「正旺」之地；金牛宮的胃宿是它的「樂宮」；躔在牛、鬼、亢、婁這四宿，叫作「升殿」。倘若人的身宮、命宮這兩宮遇上金星，又落在廟旺之宮，主此人文章秀美、聰明超群、雄武無雙。男子生得堂堂美麗，女子則體態輕盈嬌媚；金星若落在七強之宮，福祿都稱心如意。

男子以金星為妻，星與水木相會大主吉慶。值火土計孛則曰並刑，反主阻滯，亦怕陷沒惡弱。在亥上主壽，寅上不得地，六巳人為囚星，六丁人為祿星。若出入順軌伏見以時則為福，若失度而經天則為禍，其行一年一周天。

男命以金星為妻星，金星與「辰星」（水）、「木星」相會，大主吉慶。若碰上「熒惑」（火）、「鎮星」（土）、「計都」、「月孛」，就叫作「並刑」，反主事事阻滯；也怕金星落於陷沒惡弱之地。金星在亥宮主長壽，在寅宮則不得地。六「巳」之年生人以它為囚星，六「丁」之年生人以它為祿星。金星若出沒順乎常軌、伏見都合於時令，便主福；若失去常度而白晝經天，就要主禍。它每一年繞周天運行一圈。

金星潔靜好顏容，秀目疏眉白又紅。身短不長聲響喨，好耽音律習商宮。多淫慾，美情悰，結交朋友久而恭。不奈是非長憫念，更於金鐵巧冶工。

「金星」主人潔淨安靜，容貌姣好，眼目清秀，眉毛疏朗，膚色白裡透紅。身材偏短而不高大，聲音卻響亮清越；喜好沉溺於音律，尤其擅長商調之曲。此人情慾較多，性情美好而重感情，結交朋友能長久保持恭敬。他受不得是非纏身，心裡常存悲憫之念；此外還精於金屬鐵器的冶鑄工藝。

臨身自有將軍勢，照命兵權越是雄。妻財有世財同，因妻榮達不曾空。太陽遇貴人提挈，女主如逢母外通。水會之星淫更泆，火逢因色起災凶。

金星臨於身宮，自然有一副將軍的氣勢；照臨命宮，掌兵之權就更加雄壯。金星既主妻又主財，妻與財往往一併而來，因妻子而得榮顯發達，從來不會落空。金星若與「太陽」相遇，主得貴人提拔扶持；在女命則如同母親之位，主與外人往來相通。金星與「辰星」（水）相會，主淫佚放蕩；與「熒惑」（火）相逢，則因色慾而惹起災禍凶險。

日生木宿為豪貴，夜鎮令妻貌不中。天乙貴，好相逢，遊商出賈走西東。妻妾愛陪僧與道，孛來同枕患殘癃。天首若臨居武位，尾同至老是鰥翁。

白天出生而金星與「木星」之宿同會，主豪富顯貴；夜裡出生而與「鎮星」（土）同處，則主妻子容貌不佳。金星若與「天乙」貴星相逢最好，只是免不了往來經商，東奔西走。此格主妻妾喜與僧道往來；若「月孛」前來與之同枕共宿，主患殘疾癱瘓之症。「天首」也就是羅睺若來臨，主居於武職之位；「天尾」也就是計都同臨，則主到老都是鰥夫。

居財帛，財帛豐；三宮兄妹是同宗；田宅陰人成卓立；五宮見女定重重；第六主妻多下賤；七宮妻妾送臨終；第八病時休針灸；遷移客女作家風；官祿妻宮有官蔭；福宮白髮福無窮。第十二宮逢吉曜，其人定主美顏容。此是前賢微妙訣，後人仔細去研窮。

金星居財帛宮，主財帛豐盈；在第三兄弟宮，主兄弟姊妹本是同宗；在田宅宮，主靠女子之力立起家業；在第五男女宮，主生女兒而且不止一個；在第六奴僕宮，主妻室多出身低賤；在第七妻妾宮，主由妻妾為自己送終；在第八疾厄宮，生病時不宜用針灸；在第九遷移宮，主客居在外而由女子操持家風；在第十官祿宮與妻宮，主憑妻室得到官家廕庇；在第十一福德宮，主白髮高壽，福氣無窮。第十二相貌宮若再逢吉曜，此人一定生得容貌美好。這是前代賢者留下的精微口訣，後人應當仔細去鑽研推究。

金水：金水二星若相會，俯取官榮如拾芥。大凡遇此喜非常，百六逢之多吉泰。金水二星主清白廉潔。金氣：太白相逢紫氣星，彤庭光耀化鯤鯨。威加夷狄為真將，燮理陰陽佐帝庭。

金星與水星相交：「太白」（金）與「辰星」（水）二星若相會，取得官位榮顯就像俯身拾取草芥一樣容易。大凡遇上這一格，喜慶非同尋常；在百六限度之內相逢，多主吉利安泰。金水二星本主為人清白廉潔。金星與紫氣相交：「太白」與「紫氣」相逢，主在朝堂彤庭之上光耀顯赫，如鯤化為鵬、鯨騰於海。此人威名加於四夷，是真正的將才；又能調燮陰陽，輔佐帝王的朝廷。

金孛：金星與孛若縱橫，百六逢之大吉亨。人產遇時須飽暖，家多金帛保康寧。金與孛皆女人之象，皆得其類。金羅：金星不喜會天首，狼戾姦凶為契友。富豪苗裔也卑微，百六當之殃不少。金與羅有相害。金計：金星設若逢天尾，奸計平生愚且詭。百六當之大不祥，財破人亡災病起。計性惡少有相和之義。

金星與月孛相交：「太白」與「月孛」若縱橫交錯相會，在百六限度之內遇上，大主吉利亨通。人的家業遇到這個時候便可溫飽有餘，家中多有金銀財帛，得保康寧。金與孛都取象於女子，同類相得，所以為吉。金星與羅睺相交：「太白」不喜與「天首」也就是羅睺相會，主此人與狼戾姦凶之徒結為知交。縱是富豪門第的後裔，地位也變得卑微；在百六限度之內碰上，災殃不少。金與羅睺之間有相害之理。金星與計都相交：「太白」若逢上「天尾」也就是計都，主此人一生工於奸計，既愚昧又詭詐。在百六限度之內碰上，大為不祥，主破財、人亡，災病並起。計都性情兇惡，與金少有和合之義。

金子：太白之星到寶瓶，名為玉輅福非輕。丙丁之命如逢此，不特長生更富英。玉輅星主人富厚，輅者殷之車名。金丑：金來丑上名天庫，多玉多金難計數。少年銳志在功名，聲譽播揚人所慕。天庫星主福、丑乃金之庫。

金星入子宮：「太白」這顆星行到寶瓶宮，名叫「玉輅」，福分不輕。丙年、丁年的命若逢上它，不但主長壽，而且更加富有出眾。玉輅星主人家資富厚；「輅」是殷代天子所乘車駕的名稱。金星入丑宮：金星來到丑位，名叫「天庫」，主玉多金多，數也數不清。此人少年時志向銳進，一心在功名之上，聲譽遠播，為人所仰慕。天庫星主福，丑宮正是金的庫地。

金寅：金星人馬號毛頭，破蕩家財往外州。須是強宮多吉宿，方能救助不為憂。寅宮金不得地。金卯：金星卯上名天敗，起處逢傷人不奈。年少應須克六親，奔波漂盪多災害。金至此主克陷。

金星入寅宮：金星落在人馬宮，名號「毛頭」，主破蕩家產，流落外州。必須是強宮之位又多吉宿相助，才能救助解厄，不至於憂患纏身。這是因為寅宮是金星不得地之處。金星入卯宮：金星在卯位，名叫「天敗」，起始之處便遭傷克，令人無可奈何。此人年少時就要克傷六親，一生奔波漂泊，災害頻多。金星到這裡主克害陷落。

金辰：金到辰宮曰太常，庶人見此始為良。少年科甲名天下，品秩榮遷輔聖王。辰乃金之廟旺。金巳：巳金天祿本長生，變曜名為天祿星。與水同宮最奇特，官高祿厚佐王庭。金會蛇則喜。

金星入辰宮：金星行到辰宮，名叫「太常」，即使是平民百姓見到這一格也算是好的。主少年科舉中第，名揚天下，品級俸秩不斷榮升，輔佐聖明君王。辰宮是金的廟旺之地。金星入巳宮：金星在巳位本是長生之地，故稱天祿，它在此的變曜之名就叫「天祿星」。若與「辰星」（水）同宮，最為奇特，主官位高、俸祿厚，輔佐王庭。巳宮屬蛇，金遇蛇位便主歡喜。

金午：金星變曜曰天暘，入到離宮大吉祥。為子孝廉臣盡節，直須簪冕佐君王。金星乘旺。金未：金居巨蟹曰天倉，與水同宮福祿昌。若是丙丁人值此，多高位顯壽延長。天倉者貯積之星，主富貴。

金星入午宮：金星在此的變曜名叫「天暘」，進入離宮大為吉祥。此人做兒子則孝順廉潔，做臣子則竭盡忠節，日後必定簪纓冠冕，輔佐君王。這是金星乘旺之故。金星入未宮：金星居於巨蟹宮，名叫「天倉」，若與「辰星」（水）同宮，主福祿昌盛。若是丙年、丁年生人遇上，多主位居高顯，壽數延長。「天倉」是主貯藏積聚的星，所以主富貴。

金申：太白臨申號玉堂，庚辛人見旺金鄉。若無羅火同居此，須信生平福熾昌。金酉：金居酉位名天印，管取生來常吉慶。火宿若還相會時，刑囚破碎多災病。怕火同宮。

金星入申宮：「太白」臨於申宮，名號「玉堂」，庚年、辛年生人見到它，等於走進了金氣旺盛之鄉。只要沒有「羅睺」與「熒惑」（火）同居此宮，就可以斷定一生福氣熾盛昌隆。金星入酉宮：金星居於酉位，名叫「天印」，包管此人生來常有吉慶。倘若火宿前來相會，就要遭受刑囚破敗之厄，災病也多。這一格最怕與火同宮。

金戌：魯分金名天吊星，不宜火宿與相鄰。縱然不夭終非美，襁褓須當克六親。主夭害。金亥：金臨亥位號天壽，但管一生長富有。天算綿延無絕期，怕逢熒惑反為咎。亥宮金星乘旺。

金星入戌宮：戌是魯國的分野，金星在此名叫「天吊星」，最不宜與火宿相鄰。縱然不至於夭亡，終究算不上好命，還在襁褓之中就要克傷六親。這一格主夭折與傷害。金星入亥宮：金星臨於亥位，名號「天壽」，只管一生長久富有。天賜的壽算綿延無盡，只怕遇上「熒惑」（火），那就反成災咎。亥宮正是金星乘旺之地。

金角：金星躔角號天清，年少登科擅大名。衣祿生平豐且厚，為官清貴佐朝廷。角木蛟度金本制之所以其本宮。金亢：金躔亢宿號天昌，挺出英才姓字香。文武兼全為宰輔，定應旌節受恩光。亢金龍度主比和為福。

金星躔角宿：「太白」行到角宿之上，名號「天清」，主少年登科，享有大名。一生衣食俸祿豐厚，做官清要顯貴，輔佐朝廷。角木蛟之度屬木，金本能制木，所以此處等於金的本宮。金星躔亢宿：「太白」行到亢宿之上，名號「天昌」，主此人挺拔出眾，是英才之器，姓名芬芳遠聞。文武兼備，可為宰輔之臣，一定會持節受旌、蒙受君恩光寵。亢金龍之度與金同類，比和相助，所以為福。

金氐：金躔氐宿號天將，少失尊親性自剛。衣祿文章全自得，莫教貪慾損爹孃。氐土貉有生金之理。金房：金躔房宿名天角，衣祿生來殊不薄。為人多義更方圓，形貌端莊又多學。房日兔度金藉陽光主榮顯。

金星躔氐宿：「太白」行到氐宿之上，名號「天將」，主年少時失去父母尊長，性情自然剛強。衣祿與文章都能靠自己得來，只是切莫讓貪慾之心損傷了父母。氐土貉屬土，土有生金之理。金星躔房宿：「太白」行到房宿之上，名叫「天角」，主生來衣祿很不薄。為人重義氣而處世圓通，形貌端莊，又有學問。房日兔之度屬太陽，金星借得陽光照耀，所以主榮顯。

金心：金躔心宿號天孚，襁褓之時身亦孤。處已溫良心好欲，文章腹內一些無。心月狐度主，性靈多欲媚人。金尾：金躔尾宿號天殃，骨肉資財定見傷。若不修仙並積德，定須夭壽見恓惶。尾火虎性狠主傷克。

金星躔心宿：「太白」行到心宿之上，名號「天孚」，主還在襁褓之時便已孤苦無依。此人待己溫和良善，卻心多欲念，腹中卻沒有多少文章學問。心月狐之度主人性情靈巧、慾望多而善於取悅他人。金星躔尾宿：「太白」行到尾宿之上，名號「天殃」，主骨肉親人與家中資財都要受損傷。若不修仙學道、積累陰德，一定要短壽而落得悽惶。尾火虎性情狠戾，主傷克。

金箕：金躔箕宿號天彤，妻子乖離吉見凶。家計縱然饒富足，老年不免又貧窮。箕水豹度金，乃不得地之宮又能耗氣。金斗：金躔斗宿號天銓，貪色貪財行不賢。男女雖多終是克，更無衣食少安全。斗木獬度金，本克之故云貪財。

金星躔箕宿：「太白」行到箕宿之上，名號「天彤」，主妻子兒女乖違離散，本是吉象卻轉成凶。家業縱然一時富足，到老年也免不了重歸貧窮。箕水豹之度對金而言是不得地之宮，水又能洩耗金氣。金星躔斗宿：「太白」行到斗宿之上，名號「天銓」，主貪戀女色、貪求錢財，行事不賢。子女雖多終究要克傷，更連衣食也難得，少有安穩。斗木獬之度屬木，金本來克木，所以歌中說他貪財。

金牛：金躔牛宿號天繩，色慾多貪命裡淫。衣食生來自豐足，晚年優裕享安寧。牛金牛度金得滿用。金女：金躔女宿號天奸，多女多男自少閒。若是十宮星得力，何愁此地不為官。

金星躔牛宿：「太白」行到牛宿之上，名號「天繩」，主貪戀色慾，命中帶淫。不過生來衣食自然豐足，晚年優裕，可享安寧。牛金牛之度與金同類，金在此得成「滿用」之格。金星躔女宿：「太白」行到女宿之上，名號「天奸」，主子女眾多，自幼便少有清閒。倘若第十官祿宮的星曜得力，又何愁在這個位置上做不成官。

金虛：金躔虛宿號天編，美貌丰容福壽綿。災害不侵黃耇老，隨時衣祿自然全。金危：金躔危宿號天兢，溫儉忠良性自清。文學定須因女富，文星入命出官身。危月燕度金，月有光輝之依主吉。

金星躔虛宿：「太白」行到虛宿之上，名號「天編」，主容貌美好豐潤，福壽綿長。災害侵擾不到，可享高壽至於黃髮之年，衣食俸祿隨時都自然齊備。金星躔危宿：「太白」行到危宿之上，名號「天兢」，主性情溫和儉約、忠厚善良，天性自然清正。此人於文學一道，多半要靠女子之助而致富；若文星入命，便能出身為官。危月燕之度屬太陰，金星有月的光輝可依，所以主吉。

金室：金躔室宿號天勳，必主遷官近帝君。聲振四方持節鉞，位登樞密大尊榮。室火豬度金，得鋾鎔而為大器。金壁：金躔壁宿號天光，彭祖年時壽命長。若是女人財喜旺，丰容美貌嫁才郎。壁水貐度主，金白水清。

金星躔室宿：「太白」行到室宿之上，名號「天勳」，必主升遷官職，親近帝王。聲威震動四方，手持符節斧鉞；位登樞密要職，極為尊榮。室火豬之度屬火，金得火來陶冶熔鑄，才能成為大器。金星躔壁宿：「太白」行到壁宿之上，名號「天光」，主壽命長久，可比彭祖之年。若是女命，則財運喜慶兩旺，容貌豐美，能嫁給有才之人。壁水貐之度屬水，正合「金白水清」之象。

金奎：金躔奎宿名天厭，未遂功名身不賤。為人溫厚更寬容，性識孤高多有見。金婁：金躔婁宿號天薨，必定為人少失親。酒色是非應不免，晚年富貴樂平生。婁金狗金之同度。

金星躔奎宿：「太白」行到奎宿之上，名叫「天厭」，主功名雖未遂心，身分卻不卑賤。為人溫和敦厚而且寬容，性情見識孤高，往往很有主見。金星躔婁宿：「太白」行到婁宿之上，名號「天薨」，必定主此人年少時便失去親長。一生免不了酒色與是非的牽累，但到晚年富貴，可樂享餘生。婁金狗與金星同屬一度。

金胃：金躔胃宿號天端，命若逢之五品官。任是兵刑兼法令，定須出入侍金鑾。胃土雉度土，有生金之功。金昴：金躔昴宿號天璋，為官進速任關梁。卿監位中名早得，也須腰紫佩金章。昴日雞太陽度也，金水有護太陽之力。

金星躔胃宿：「太白」行到胃宿之上，名號「天端」，命中若逢上它，可做到五品之官。所任不外兵事、刑名與法令一類，一定能出入宮禁、侍奉於金鑾殿前。胃土雉之度屬土，土有生金之功。金星躔昴宿：「太白」行到昴宿之上，名號「天璋」，做官晉升迅速，可任關隘橋樑一類的要職。在卿監之位上早早成名，也要腰繫紫綬、身佩金章。昴日雞是「太陽」之度，金與水都有護衛太陽的力量。

金畢：金躔畢宿號天聯，赫奕功名近帝前。不作外臺觀察使，須登廊廟職升遷。畢月烏度下，正得清輝之象。金觜：金躔觜宿號天營，冠世文章出眾群。翰苑聲名詞藻麗，也須上國立功勳。觜火猴度金之得祿之所，應主大貴。

金星躔畢宿：「太白」行到畢宿之上，名號「天聯」，主功名顯赫，能親近帝王。若不做外任的觀察使，也必定登入朝堂之上，職位不斷升遷。畢月烏之度屬太陰，金在其下正合清輝相映之象。金星躔觜宿：「太白」行到觜宿之上，名號「天營」，主文章冠絕當世，才華出眾。在翰林院中聲名遠播，詞藻華麗，也應當為上國建立功勳。觜火猴之度是金星得祿之處，所以應主大貴。

金參：金躔參宿號天晶，學問詞鋒冠世英。若是官宮星得力，定須貴籍早標名。金水之清在此，宮此度見之。金井：金躔井宿是吉宮，高才博學福豐隆。為官定是居廊廟，福及蒼生祿萬鍾。井木犴犴獸也，主英勇掌牢獄之星有威權。

金星躔參宿：「太白」行到參宿之上，名號「天晶」，主學問淵博、辭鋒犀利，是冠絕當世的英才。倘若官祿宮的星曜得力，一定能早早在顯貴的名籍上標出姓名。金白水清的清貴之氣，正是在這一宮這一度上顯現出來。金星躔井宿：「太白」行到井宿之上，是吉利之宮，主才高學博，福氣豐厚隆盛。做官一定居於朝堂之上，福澤及於百姓，享祿萬鍾。井木犴中的「犴」是一種猛獸，主英勇，是執掌牢獄之星，帶有威權。

金鬼：金躔鬼宿號天淫，婦女逢之有外心。戒行不循迷酒色，平生衣食自來臨。鬼金羊金之同度。金柳：金躔柳宿號天關，快樂平生衣食閒。男女更多人貴重，豐盈財物性尤寬。柳土獐度下土能生金之度亦無患。

金星躔鬼宿：「太白」行到鬼宿之上，名號「天淫」，女命逢上它，主有外心。此人不肯遵守戒律操行，沉迷於酒色之中；不過一生的衣食倒是自然而來。鬼金羊與金星同屬一度。金星躔柳宿：「太白」行到柳宿之上，名號「天關」，主一生快樂，衣食清閒。子女眾多，為人所看重，財物豐盈，性情格外寬厚。柳土獐之度屬土，土能生金，所以在這一度上也沒有妨害。

金星：金躔星宿號天熒，理義精通學冠群。更若火星來會此，是非酒色不堪聞。金張：金躔張宿號天暘，財物多貪行不良。若是妻遲難得子，平平衣食壽延長。張月鹿度與金度皆女人之象。

金星躔星宿：「太白」行到星宿之上，名號「天熒」，主義理精通，學問冠絕同輩。倘若再有「熒惑」（火）前來相會，那就是非纏身、沉溺酒色，名聲不堪入耳。金星躔張宿：「太白」行到張宿之上，名號「天暘」，主貪求財物，行事不端。若是娶妻晚，就難得子嗣；衣食平平，倒能延年長壽。張月鹿之度與金之度，都取象於女子。

金翼：金躔翼宿號天英，學問文章顯大名。經術更能修顯著，此身榮貴樂平生。翼火蛇度金水逢蛇則吉。金軫：金躔軫宿號天程，口舌輕狂凶害生。言語不真心氾濫，多端非禮有奸名。軫水蚓度與金無害。

金星躔翼宿：「太白」行到翼宿之上，名號「天英」，主學問與文章都能成就大名。若在經學術數上再加修習，成就更為顯著，此身榮貴，可樂享一生。翼火蛇之度屬巳，金與水遇上蛇位便主吉。金星躔軫宿：「太白」行到軫宿之上，名號「天程」，主口舌輕狂，因而生出凶險禍害。此人言語不實，心思浮泛無定，行為多有非禮之處，落得奸邪之名。軫水蚓之度屬水，與金並無相害。

金命宮：金主人多義，心明志自豪，倚公成附勢，權用自能高，妻娶如無贅，男兒晚歲牢，初年多偃蹇，成敗屢經遭。又曰：金星吉曜最為佳，華麗文章世所誇。莫使當年凶忌犯，婚姻貴族福無涯。為人清秀平正，遇土則肥，逢克破相。

「金星」照命宮：金星主人重義氣，心思明徹，志氣自然豪邁。他依靠公家的勢力成事，攀附有權之人，所握的權柄自然也高。娶妻如同不費氣力，只是男丁之事要到晚年才穩固。初年多有困頓蹇滯，成敗反覆經歷過好幾回。又有一說：金星是吉曜，最為上佳，主文章華麗，為世人所誇讚。只要不讓當年的凶忌之曜來侵犯，婚姻能結於貴族之家，福氣無邊。金在命宮，主人清秀端正；若遇「鎮星」（土）則身形偏肥，若逢剋制則相貌有損。

金財帛：金居財帛喜為深，女祿多招眾所欽。火孛只憂來克犯，中年惟恐早灰心。金居財帛人之所喜也。金兄弟：第三宮內見金星，義斷分金手足情。雖是鴈行同氣者，反成背面不相親。

「金星」照財帛宮：金星居於財帛之位，可喜之處極深，主多得女子帶來的祿養，為眾人所欽敬。所憂的只是「熒惑」（火）與「月孛」前來克犯；那樣到中年只怕早早心灰意冷。金落在財帛宮，本是人人樂見之事。「金星」照兄弟宮：第三宮之內見到金星，主兄弟之間義氣斷絕，如同管鮑分金各自而去，手足之情不再。雖說是雁行有序、同氣連枝，反倒背過臉去互不親近。

金田宅：金星吉曜成奇局，田宅逢之主厚福。上下加臨不見刑，一世安榮自豐足。田宅之宮金為極富。金男女：金星第五別為奇，子息當推有四兒。莫使同宮逢火克，榮宗耀祖不須疑。金數四主有四子。

「金星」照田宅宮：金星本是吉曜，落在此處便成一個奇特的好格局，田宅宮逢上它主福分深厚。只要上下加臨之曜不帶刑剋，便可一生安穩榮顯，自然豐足。田宅之宮得金星，主極富。「金星」照男女宮：金星在第五男女之位另有一番奇處，子嗣應當推斷為四個兒子。只要不讓它在同宮之內被火所克，光宗耀祖之事就不必懷疑。金的成數為四，所以主有四子。

金奴僕：金星奴僕限宮時，年少還須克少妻。又主交朋與親戚，直饒面是背成非。金主義故曰交朋。金妻妾：金星本是號妻星，要在高強廟旺行。夫婦共榮多福兆，若逢火克又遭刑。男以金為妻，正得其宜。

「金星」照奴僕宮：金星落在奴僕宮而行到該限之時，主年少便要克傷年輕的妻子。又主與朋友、親戚多有交往，只是這些人往往當面稱是、背後生非。金主義氣，所以說主交結朋友。「金星」照妻妾宮：金星本來就號稱妻星，最要它行於高強廟旺之地。那樣夫妻共享榮顯，多是有福之兆；若遇火來剋制，就又要遭受刑傷。男命以金為妻，金落妻宮正得其所宜。

金疾厄：疾厄金臨本是良，英雄氣概少災殃。若教火孛來交會，骨折根傷不可當。忌刑剋惡殺臨。金遷移：金星得地照遷移，調任榮遷福自宜。若更命無凶曜照，仰觀平地上雲梯。遷移是金，主遷西方。

「金星」照疾厄宮：疾厄宮有金星臨照本是好事，主此人有英雄氣概，少有災殃。倘若讓「熒惑」（火）與「月孛」前來交會，就要有折骨傷筋之痛，難以承受。這一宮最忌刑剋與惡煞臨照。「金星」照遷移宮：金星得地而照臨遷移之宮，主調職榮升，福氣自然相宜。若本命之中又沒有凶曜照臨，便如平地登上雲梯，扶搖直上。遷移之宮屬金，主向西方遷徙。

金官祿：官祿宮中太白星，照臨方地產豪英。若為祿主居強位，文武雙全佐聖明。官祿高強之宮，故有此兆。金福德：金居福德最稱奇，德照高門長貴兒。冠世英雄攄錦繡，禹門一躍過天池。金神無殺相犯大吉。金相貌：金星相貌並西鄰，一部髭鬚胡口入。若遇貴人相接引，定為胥吏處公庭。主人白色。

「金星」照官祿宮：官祿宮中有「太白」，照臨之地便能出豪傑英才。若它又是祿主而居於強位，主文武雙全，輔佐聖明之君。官祿本是高強之宮，所以有這樣的吉兆。「金星」照福德宮：金星居於福德之宮最為奇特，德澤照及高門大戶，能生養出顯貴的兒子。此人是冠絕當世的英雄，胸中錦繡盡情舒展，好比鯉魚一躍跳過禹門天池。只要金神沒有煞曜相犯，就大吉。「金星」照相貌宮：金星落在相貌宮而位在西鄰，主此人一部髭鬚繞口而生。若能遇上貴人接引提攜，一定會做吏員而立身於公門衙署之中。這一格主人膚色白皙。

置積日加八十一，以一百十五日八十七分六十一秒為伏見，留退一終之數除之，不滿者為餘日，一下中定星，以餘日數去之，看在何段，又看入何段，得幾日十七度便是水星定度。夕伏：十八日行三十四度五十分，去日十六度五十分而反見於西方。順行：十七日。順遲：十日共行三十一度五十分。夕留：二日不行。晨退：十日九十二分八十秒半，行八度六分十九秒半。晨留：二日。晨遲：十日。晨伏：十八日行度並與上同。

推算「辰星」（水星）行度的方法：先取積日之數加上八十一，再以一百十五日八十七分六十一秒作為伏、見、留、退走完一整輪的日數，用它去除；除不盡的就是餘日。往下取太陽的中定星度，用餘日之數去減，看它落在哪一段之內，又看它進入哪一段，所得的日數與十七度相配，就是水星的定度。各段行度分列如下：夕伏一段，十八日行三十四度五十分，與太陽相距十六度五十分時，反而現於西方；順行一段，十七日；順行而遲緩一段，十日，共行三十一度五十分；黃昏留一段，二日停住不行；清晨退行一段，十日九十二分八十秒半，行八度六分十九秒半；清晨留一段，二日；清晨遲行一段，十日；晨伏一段，十八日，所行度數都與上文相同。

水星北方辰星、廷尉之象，雙女為本宮。自翼宿八度至十三度為正廟，陰陽宮參宿為樂，躔箕、參、壁、軫四宿為升殿。若人身命二宮值之，更在廟旺宮，主機謀深遠，智量廣大，文章傑出。其性無定，遇善則善，遇惡則惡，近陽附陽為吉曜，近陰附陰為善慶。

「水星」在五方屬北方，星家稱為「辰星」，取象於執掌刑獄的廷尉；雙女宮是它的本宮。從翼宿八度到十三度，是它的「正廟」之地；陰陽宮的參宿是它的「樂」地；躔在箕、參、壁、軫這四宿，叫作「升殿」。倘若人的身宮、命宮這兩宮遇上水星，又落在廟旺之宮，主此人機謀深遠，智慧器量宏大，文章出類拔萃。水星本性游移不定，遇上善曜就變善，遇上惡曜就變惡；靠近陽曜便依附陽曜而成吉星，靠近陰曜便依附陰曜而成善慶之曜。

與日同宮主文章，會金與木多譽美，大忌火土羅計出沒、反成迍蹇。六壬生人為囚星，六庚生人為天祿。一名龜星，四時皆見伏出入，依期光明潤澤性無定。度附於日，一年行一小周天。

水星與「太陽」同宮，主有文章之才；與「太白」（金）、「木星」相會，多得聲譽美名。最忌與「熒惑」（火）、「鎮星」（土）、「羅睺」、「計都」一同出沒，那樣反而變成困頓蹇滯。六「壬」之年生人以它為囚星，六「庚」之年生人以它為天祿。水星又名「龜星」，四季都能見到它伏沒與出現，依著一定的時期顯出光明潤澤，只是本性游移不定。它的行度依附於太陽，一年走完一個小周天。

辰星快利有文章，形色清嚴色潤光。智慧聰明多妙巧，出群學問不尋常。情不定，性溫良，遇圓則圓，方則方。樂廟若居申巳貴，他宮筆吏好心腸。

「辰星」（水星）主人才思敏捷、下筆有文章，形貌氣色清朗端嚴，膚色潤澤有光。此人智慧聰明，多有精巧的心思，學問超出常人，很不尋常。他性情游移不定卻溫和善良，遇上圓的就隨圓，遇上方的就隨方。水星若居於申、巳這兩個樂宮、廟宮之地，主貴；落在別的宮，就只能做個執筆的吏員，不過心腸還算好。

日會父筵多酒食，相逢二母莫思量。木月見，吉仍昌，李杜文章萬丈長。晝火若同貧且賤，刑剋尤防上法場。夜土會，主癱傷，金妻愛入別人房。

水星與「太陽」相會，太陽為父，主父親一輩酒食豐盛；與兩重母星相逢，母親之事就不必再多指望了。若見「木星」與「太陰」，仍主吉慶昌盛，文章可比李白、杜甫，光焰萬丈。白天出生而與「熒惑」（火）同處，主又貧又賤，若再有刑剋，尤其要提防走上法場。夜裡出生而與「鎮星」（土）相會，主患癱瘓傷殘；與「太白」（金）相會，金為妻星，主妻子愛往別人房中去。

天乙更貪修養術，彗來劫盜惡聲揚。首尾氣豪多勇毅，居財一似雪和湯。兄弟犯，隔他鄉，田宮祖業破郎當。子息女多男巧妙，僕宮偷走急忙忙。

水星與「天乙」也就是月孛之曜同處，主此人偏愛修煉養生之術；若彗星之氣前來，就要因劫掠盜竊而惡名遠揚。與「天首」羅睺、「天尾」計都相會，氣概豪邁，多有勇力毅力。水星落在財帛宮，錢財如同雪遇熱湯，轉眼消融。落在兄弟宮而受侵犯，主兄弟遠隔他鄉；落在田宅宮，主祖上產業破敗零落。落在子息宮，主女兒多而兒子精巧靈慧；落在奴僕宮，主奴僕偷了東西匆忙逃走。

妻位夫妻多外染，厄宮腰腎也羸?，遷移處好遊商，官宮早歲甲科昂。福德自然多福壽，貌宮儼雅性溫良。從頭說盡人間事，後學須教仔細詳。

水星落在妻妾之位，主夫妻雙方多有外遇沾染；落在疾厄宮，主腰部與腎臟虛弱羸瘦；落在遷移宮，主喜好行商遠遊；落在官祿宮，主早年就能高中甲科，聲名昂揚。落在福德宮，自然多福多壽；落在相貌宮，主儀容莊重文雅，性情溫和善良。這一篇從頭到尾把人間之事說了個透徹，後學之人應當仔細推詳。

水氣：水星紫氣喜相當，天產斯文福勢昌。官爵顯榮家又富，千斯倉與萬斯箱。氣乃木之餘，有資生之力。水孛：辰星不欲相交彗，男則為奴女為婢。邪淫濁濫主貧寒，百計千謀無一遂。孛乃月之奴，主有如是。

水星與紫氣相交：「辰星」（水）與「紫氣」相值最為可喜，主上天生出這樣的斯文之士，福氣與勢位都昌盛。官爵顯赫榮耀，家中又富，糧倉成千、箱篋上萬。紫氣本是木的餘氣，對水而言有資養化生之力。水星與月孛相交：「辰星」不宜與彗星也就是月孛相交，主男的為奴、女的為婢。此人邪淫混濁、行止汙濫，主貧寒之命，縱有千計萬謀也沒有一件能成。月孛本是月亮的奴僕之曜，所以有這樣的應驗。

水羅：水星最忌與羅同，值此須教一世窮。不孝不忠多暴虐，不然瘖?與盲聾。水羅有不合之意。水計：水與計都相照會，缺唇跛足並駝背。或生癖疾女多淫，不入法場也徒配。計乃狠惡之星主人疾厄。

水星與羅睺相交：「辰星」最忌與「羅睺」同處，遇上這一格，必定一輩子貧窮。此人不孝不忠，多行暴虐之事；若不如此，也要落個喑啞或盲聾之疾。水與羅睺本有互不相合之意。水星與計都相交：「辰星」與「計都」互相照會，主唇有殘缺、足有跛病，兼有駝背之形。或者生出偏僻怪癖之疾，女命則多淫；即便不上法場，也要被流徙充配。計都本是狠戾凶惡之星，主人有疾病災厄。

水之：水到齊瓶號玉池，亨衢快步莫遲疑。此為學館科名地，軒冕榮華佐聖時。朝北又旺。水丑：水居丑位號晨門，朝斗分明主勢尊。若不變為刑暗耗，少年及第六殊勳。

水星入子宮：水星行到齊國分野的寶瓶宮，名號「玉池」，主人在通達的大道上快步前行，無須遲疑。這裡是學館與科名之地，主日後乘軒服冕、享榮華，輔佐聖明之世。水星朝向北方，正是它的旺地。水星入丑宮：水星居於丑位，名號「晨門」，朝拱北斗分明，主聲勢尊顯。倘若不變成刑曜、暗曜或耗曜，主少年科舉及第，建立殊異的功勳。

水寅：水臨寅上名天懿，管取一生無阻滯。設若木星會合時，不惟利祿名兼遂。水卯：水流卯地名困苦，只怕此星傷本主。奔波役役受艱辛，才得清閒漂盪去。水至卯而傷。

水星入寅宮：水星臨於寅位，名叫「天懿」，包管一生沒有阻滯。假若再與「木星」會合，那就不僅利祿豐足，連聲名也一併成就。水星入卯宮：水星流到卯地，名叫「困苦」，只怕這顆星要傷克本命之主。主此人奔波勞役，飽受艱辛，剛得幾分清閒，又要漂泊他去。水行到卯宮便受傷克。

水辰：辰宮得水號琴堂，太白同行福倍昌。人命逢之多吉泰，少年顯達把名揚。水巳：水來巳上號榮名，樂廟之宮萬事亨。若得金星同會此，黑頭早著翰林聲。金水會蛇。

水星入辰宮：辰宮得到水星，名號「琴堂」，若有「太白」（金）同行，福氣加倍昌盛。人的命中遇上它，多主吉利安泰，少年就能顯達揚名。水星入巳宮：水星來到巳位，名號「榮名」，這裡是它的樂宮、廟宮，萬事亨通。若能得「太白」（金）同會於此，主此人黑髮之年就在翰林院中享有聲名。這便是「金水會蛇」的格局。

水午：水臨獅子曰天溫，與日同行倍有文。設若變為官祿主，名高位顯眾人尊。水陽相會。水未：未逢水曜名天乙，與月同宮方入格。縱然惡曜相會行，也須顯達榮家宅。

水星入午宮：水星臨於獅子宮，名叫「天溫」，若與「太陽」同行，文采加倍出眾。假若它又變成了官祿之主，主名聲高、地位顯，為眾人所尊崇。這是水與太陽相會的格局。水星入未宮：未宮逢上水曜，名叫「天乙」，須與「太陰」同宮才算入格。縱然有惡曜前來相會同行，也仍舊主顯達榮耀，家宅興旺。

水申：水居申位名榮顯，此是本垣無否塞。庚與壬人若見之，修文方中青錢遲。此為長生之位。水酉：絕祿元來是水星，嫌居酉位不安寧。生來用事多迍滯，縱有家財也替凌。此為敗地。

水星入申宮：水星居於申位，名叫「榮顯」，這裡是它的本垣，不會有閉塞不通之患。庚年、壬年生人若見到它，努力修習文業，將來必中，只是登第之期稍遲。申宮是水的長生之位。水星入酉宮：所謂「絕祿」原來就是水星，嫌它居於酉位不得安寧。主生來做事多有困頓遲滯，縱然有些家財也要衰替凌落。酉宮是水的敗地。

水戌：水在白羊號伏尸，一生迍滯主災危。雖逢吉曜相扶助，便得成名且亦遲。落胎刑相不完。水亥：亥宮天綬水之精，掌握兵機挫虜人。官祿遷移身命值，何愁方外不揚名。此為得祿之地主貴。

水星入戌宮：水星在白羊宮，名號「伏尸」，主一生困頓滯礙，有災危之患。雖然遇到吉曜前來扶助，能夠成名，時間也要遲緩。此位主胎中受損、相貌有缺。水星入亥宮：亥宮的「天綬」正是水的精氣所化，主掌握軍機兵略，挫敗敵虜。官祿宮、遷移宮或身宮命宮若遇上它，何愁不能在四方之外揚名。亥宮是水得祿之地，所以主貴。

水角：水躔角宿號天成，清秀文章學術明。喜怒無常心不定，平生衣祿自豐盈。角木蛟度水能生之。水亢：水躔亢宿號天津，容貌清奇通道術。心清閒暇作文章，多智多能善音律。亢金度為水潤金明。

水星躔角宿：「辰星」行到角宿之上，名號「天成」，主人清秀，文章與學術都明達。只是喜怒無常，心思游移不定；一生衣食俸祿自然豐盈。角木蛟之度屬木，水能生木。水星躔亢宿：「辰星」行到亢宿之上，名號「天津」，主容貌清奇，通曉道術。此人心境清明，得閒便寫文章，多智多能，又擅長音律。亢宿屬金之度，水在此得金生水、水潤金明之象。

水氐：水躔氐宿號天旨，言語聰明知道體。人情好惡性能通，遇吉終須文學貴。水房：水躔房宿號天淫，智識聰明太古心。衣祿自然情氾濫，文章學術有人欽。房日兔度主文業吉利。

水星躔氐宿：「辰星」行到氐宿之上，名號「天旨」，主言談機敏聰明，深知大道的體要。此人於人情的好惡無不通曉，若再遇吉曜，終究能憑文學而顯貴。水星躔房宿：「辰星」行到房宿之上，名號「天淫」，主才智見識聰明，懷抱上古淳樸之心。衣食俸祿自然不缺，只是情感容易氾濫；文章與學術則為人所欽敬。房日兔之度主文業吉利。

水心：水躔心宿號天凌，清潔為人快性情。巧計多修文業事，聰明才藝兩三分。心月狐度主人惟靈。水尾：水躔尾宿號天澄，理義該通學術明。資財耗散多災否，惟恐風狂疾染身。尾火虎度水火木不相合。

水星躔心宿：「辰星」行到心宿之上，名號「天凌」，主為人清白潔淨，性情爽快。心思機巧，多用在修習文業之上，聰明與才藝也有兩三分。心月狐之度主人心思靈敏。水星躔尾宿：「辰星」行到尾宿之上，名號「天澄」，主義理無不通曉，學術明達。只是資財容易耗散，災厄較多，尤其怕染上風狂之疾。尾火虎之度屬火，水、火、木三者在此不相合。

水箕：水躔箕宿號天淫，快樂心閒樂自真。衣食平生財亦足，文詞道藝細評論。箕水豹度水同其類。水斗：水躔斗宿名天德，俊譽文章心耿直。榮貴子孫和且樂，豐衣足食語言澀。斗木獬度水能生之。

水星躔箕宿：「辰星」行到箕宿之上，名號「天淫」，主生活快樂，心境安閒，所樂者出於真性。一生衣食不缺，錢財也足；對文詞與道藝能細加品評議論。箕水豹之度與水同類。水星躔斗宿：「辰星」行到斗宿之上，名叫「天德」，主聲譽俊美，文章出眾，心地耿直。子孫榮顯尊貴，家中和睦快樂，豐衣足食，只是言語略顯訥澀。斗木獬之度屬木，水能生木。

水牛：水躔牛宿號天甄，和氣交朋益子孫。機密謀為人不識，多財應得外人屯。牛金牛度金水相生，故有益。水女：水躔女宿號天驛，眼疾朦朧是貴人。好學貪財多議論，平生衣食也艱辛。女土蝠度土實水虛。

水星躔牛宿：「辰星」行到牛宿之上，名號「天甄」，主待人和氣，交結朋友，有益於子孫。機謀深密，行事不為人所察覺；財物較多，應當能從外人處得到積聚。牛金牛之度屬金，金水相生，所以有益。水星躔女宿：「辰星」行到女宿之上，名號「天驛」，主眼目有疾、視物朦朧，卻是貴人之相。此人好學而又貪財，議論頗多，一生衣食卻也來得艱辛。女土蝠之度屬土，土實而水虛，所以如此。

水虛：水躔虛宿號天馴，清潔為人財亦勻。多技多能心亦善，弟兄孝順樂天倫。虛日鼠度水易相護。水危：水躔危宿號天中，語澀心難眼半朧。中末之年方得力，外人財物稍寬容。危月燕度下水月相映。

水星躔虛宿：「辰星」行到虛宿之上，名號「天馴」，主為人清白潔淨，錢財也來得均勻。多有技藝才能，心地也善良；兄弟之間孝順和睦，共樂天倫。虛日鼠之度與水易於互相護持。水星躔危宿：「辰星」行到危宿之上，名號「天中」，主言語訥澀，心事難解，眼目半帶朦朧。要到中年、末年才見得力，外來的財物也稍顯寬裕。危月燕之度屬太陰，在其下正是水月相映之象。

水室：水躔室宿號天攸，文學聰明智慧優。歷事未能心預測，筭籌多計樂閒幽。水壁：水躔壁宿號天池，智慧多能有志機。元象天文多洞達，平生衣食不相虧。壁水貐與水同度得比和。

水星躔室宿：「辰星」行到室宿之上，名號「天攸」，主文學聰明，智慧優異。只是所經歷的事情往往不能預先料到；此人善於籌算，多有謀計，喜歡清閒幽靜的生活。水星躔壁宿：「辰星」行到壁宿之上，名號「天池」，主智慧多才，志向與機變兼備。對天象與天文之學多能洞徹通達，一生衣食不會短缺。壁水貐與水同屬一度，得比和之利。

水奎：水躔奎宿號天凌，忠直為人急性情。財祿自然多積聚，平生多事不安寧。水婁：水躔婁宿號天斯，耿直為人不受欺。衣祿豐盈多稱意，一生快活少凶危。

水星躔奎宿：「辰星」行到奎宿之上，名號「天凌」，主為人忠誠正直，只是性情急躁。財祿自然多有積聚，一生事務繁多，難得安寧。水星躔婁宿：「辰星」行到婁宿之上，名號「天斯」，主為人耿直，不肯受人欺侮。衣食俸祿豐盈，事事稱心如意，一生快活，少有凶險危難。

水胃：水躔胃宿號天泓，耿介為人記事明。忠孝存心多執拗，為人衣祿未安寧。水昴：水躔昴宿號天闉，容貌清奇識五音。心謀巧計事沉靜，衣祿平平禍不侵。昴日雞度下平等無傷。

水星躔胃宿：「辰星」行到胃宿之上，名號「天泓」，主為人耿介，記事分明。心存忠孝，只是性子多執拗，一生的衣食俸祿總不得安穩。水星躔昴宿：「辰星」行到昴宿之上，名號「天闉」，主容貌清奇，通曉五音。心思機巧多謀，處事沉著安靜；衣食平平，禍患卻不來侵擾。昴日雞之度對水而言平等相待，沒有傷克。

水畢：水躔畢宿號天淋，歷事三思性又欽。容貌清奇衣食厚，文才學問滿胸襟。水月主好相而清潔。水觜：水躔觜宿號天樞，清白為人好讀書。多藝多才多智巧，平生歡樂遠行居。觜火猴度水之得地。

水星躔畢宿：「辰星」行到畢宿之上，名號「天淋」，主遇事再三思量，性情又能自持恭敬。容貌清奇，衣食豐厚，文才與學問滿懷。水與月相配，主相貌好而為人清白。水星躔觜宿：「辰星」行到觜宿之上，名號「天樞」，主為人清白，喜好讀書。多藝多才，智巧過人；一生歡樂，多在遠方客居。觜火猴之度正是水星得地之處。

水參：水躔參宿正廟居，文星入廟要囚扶。水宿聰明多好動，囚能自執不凶虞。參度至申水之廟旺。水井：水躔井宿號天潯，心好清閒智量深。籌筭文章人薦用，聲名遠播在儒林。

水星躔參宿：「辰星」行到參宿正是廟地所居，文星入廟還須有囚星來扶持才好。水這一宿主人聰明而好動，若有囚星使它能自我約束，反倒不致有凶險之虞。參宿之度延伸到申宮，正是水的廟旺之地。水星躔井宿：「辰星」行到井宿之上，名號「天潯」，主心性喜好清閒，智慧器量深沉。此人長於籌算與文章，能得人舉薦任用，聲名遠播於儒林之中。

水鬼：水躔鬼宿號天洪，好靜為人更美容。心內洞明兼道釋，眾人欽敬樂無窮。水柳：水躔柳宿號天注，柔善為人處世當。能作文章心巧計，聲名閭里有稱揚。

水星躔鬼宿：「辰星」行到鬼宿之上，名號「天洪」，主性情喜靜，容貌又美。此人心中洞徹明白，兼通道家與佛家之學，為眾人所欽敬，快樂無窮。水星躔柳宿：「辰星」行到柳宿之上，名號「天注」，主為人柔和善良，處世得當。既能寫文章，心思又機巧多計；在鄉里之間聲名遠揚，為人稱道。

水星：水躔星宿號天清，伏見皆能官職增。與日同宮須大用，定為喉舌玉街行。水陽相會大利。水張：水躔張宿號天榮，富貴雙全性又靈。文武相兼皆並用，賢能兄弟佐朝廷。

水星躔星宿：「辰星」行到星宿之上，名號「天清」，無論伏沒還是顯現，都能使官職增進。若與「太陽」同宮，必受大用，一定會做到執掌喉舌之任的近臣，行走於玉街禁苑之中。這是水與太陽相會，大為有利。水星躔張宿：「辰星」行到張宿之上，名號「天榮」，主富與貴兩樣兼全，心性又靈敏。文武之才兼備而並用，兄弟也賢能，同佐朝廷。

水翼：水躔翼宿號天異，年少登科文學濟。清華要路驟遷榮，與日同行須大貴。水軫：水躔軫宿號天岑，文學之官眾所欽。謀略聰明人倚重，才華藻思入儒林。水之廟旺。

水星躔翼宿：「辰星」行到翼宿之上，名號「天異」，主少年登科，文學有成而能濟世。此人身居清華顯要之途，遷升榮顯來得極快；若與「太陽」同行，必主大貴。水星躔軫宿：「辰星」行到軫宿之上，名號「天岑」，主做掌文學之職的官，為眾人所欽敬。謀略聰敏，為人所倚重；才華與辭藻文思都足以躋身儒林。軫宿正是水的廟旺之地。

水命宮：命見水星臨，文術多智能，外財應有遇，引薦人相承，廟旺遷官職，餘宮道合僧，相貌同豪貴，資財晚歲興。又曰：水德星辰在命宮，得逢旺處便攀龍。聰明智識多機變，生在榮華富貴中。水主智動而能變、主人清俊。

「水星」照命宮：命宮見到水星臨照，主此人通文墨、擅術數，多有智慧才能；分外之財應當有機緣獲得，也會遇到有人引薦提攜。水星若在廟旺之地，主升遷官職；若落在其餘諸宮，就多與道士僧人合緣。相貌與豪貴之人相似，資財則要到晚年才興旺。又有一說：水德之星辰落在命宮，若又逢到旺地，便可攀龍附鳳。此人聰明有智識，善於隨機應變，生在榮華富貴之中。水主智慧，性動而善變，所以主人清秀俊逸。

水財帛：水星乘旺莫臨財，進退難逃反起災。手藝一生方可用，凡人財散亦難來。水能進退之物故忌之。水兄弟：水星吉曜遇還稀，來臨三宮便不宜。上有親兄下有弟，兩頭無義便侵欺。水性無定決之東則東流、決之西則西流。

「水星」照財帛宮：水星乘旺之時不宜臨照財帛之位，因為它進退無常，難以守住，反而會招來災禍。這樣的人一生只能靠一門手藝吃飯；尋常人的錢財一旦散去，也難再聚攏回來。水本是能進能退、流動不居之物，所以財帛宮忌它。「水星」照兄弟宮：水星雖是吉曜，能遇上的機會本就稀少，但它來臨第三宮便不相宜。上有親兄、下有親弟，兩頭卻都不講情義，反來侵奪欺凌。這是因為水性游移不定，向東開渠就往東流，向西開渠就往西流。

水田宅：善星一曜是辰星，得入強宮福轉精。不見當年刑忌照，便須萬頃與千籯。水男女：水星高照子孫位，俊邁文章為國瑞。水數推來只一男，振起家風日榮貴。水主子少土克之則無。

「水星」照田宅宮：善星之中有一曜就是「辰星」，它若能進入強宮，福氣便轉為精純。只要當年沒有刑曜、忌曜照臨，就主田產萬頃、家藏千箱。「水星」照男女宮：水星高照子孫之位，主子女俊逸超邁，文章出眾，可為國家的祥瑞。按水的成數推算，只主一個兒子，但這個兒子能振起家風，一天天榮顯尊貴。水本主子女少，若再被「鎮星」（土）所克，就要絕嗣。

水奴僕：辰星莫入六宮中，冠世文章用處空。縱使南宮高甲過，棲遲薄祿走西東。水性主流。水妻妾：水到妻宮對照命，富貴貞賢人難並。忽然惡殺又相侵，心濫情淫性無定。水主清潔多智。

「水星」照奴僕宮：「辰星」不要落進第六宮，否則縱有冠絕當世的文章，也無處施用。即便在禮部南宮高中甲科，也只能沉滯於微薄的俸祿，東奔西走。這是因為水性主流動不居。「水星」照妻妾宮：水星到妻宮而與命宮相對照，主妻子富貴貞靜賢淑，旁人難以相比。若忽然有惡煞前來侵犯，就主心思放濫、情慾不檢、性情游移不定。水本主清潔而多智。

水疾厄：第八宮中水德臨，溫柔情性足人欽。忌星凶曜來侵犯，沉溺波濤墜井深。主腎疾。水遷移：水星合照最為珍，更看當生命位星。賓主和同無惡犯，遷移出處總歡寧。

「水星」照疾厄宮：第八宮中有水德之星臨照，主性情溫柔，足以令人欽敬。倘若忌星與凶曜前來侵犯，就要防溺沒于波濤之中或墜落深井。這一格主腎臟之疾。「水星」照遷移宮：水星合照遷移之宮最為可貴，還要看本命命位上的星曜如何。只要賓主之星彼此和同，沒有惡曜相犯，那麼無論遷徙出行還是安居本處，都能歡樂安寧。

水官祿：水星偏喜照官宮，出類超群福自隆。委任股肱扶寶祚，官居高品貴尊崇。主為官清白。水福德：十一宮中水德來，汪洋智識仰賢才。公嚴德厚人欽重，澤被生民遍九垓。福德人之所仰，有吉星多福。水相貌：水星相貌最為強，凜凜清風在廟廊。若遇吉星無惡曜，容顏端正動君王。

「水星」照官祿宮：水星偏喜照臨官祿之宮，主此人出類拔萃，福氣自然隆盛。可受委任為君王的股肱之臣，扶持國祚；官居高品，尊貴崇顯。這一格主為官清廉潔白。「水星」照福德宮：第十一宮中有水德之星到來，主智識汪洋浩瀚，為人所仰慕的賢才。此人辦事公正嚴明，德行厚重，為人所欽重，恩澤遍及九州百姓。福德宮本是人所仰賴之處，有吉星就多福。「水星」照相貌宮：水星落在相貌宮最為強旺，主此人清風凜凜，可立於朝堂之上。若遇吉星而無惡曜相侵，容顏端正，足以打動君王。

金星守命夜生吉，白日生人減半力。木星照命有多般，白日逢之必作官。夜生若有暗曜雜，反為凶禍主憂煎。水星在命合入廟，夜裡生人太陰照，或居雙女與陰陽，決定少年居顯要。

「太白」（金）坐守命宮，夜裡出生的人為吉，白天出生的人力量要減去一半。「木星」照臨命宮，情形有多種：白天遇上它必定做官；若是夜生而又有暗曜混雜其間，反倒成了凶禍，主一生憂愁煎熬。「辰星」（水）在命宮應當落在入廟之地，夜裡出生的人再有「太陰」照臨，或者水星居於雙女宮與陰陽宮，斷定此人少年就身居顯要。

火星入命不堪詳，白日生人主禍殃。更被孛羅三合照，定知啞吃與人傷，患勞枉死人孤寡，夜生又宜卻無妨。土星入命主頑鈍，夜裡生人不可論，水命定知須啞吃，黃腫氣疾命難存。

「熒惑」（火）進入命宮，情形不堪細說，白天出生的人主招禍殃。若再被「月孛」「羅睺」從三合之位照臨，斷定此人口吃言塞，還要被人所傷；或患勞瘵而枉死，落得孤寡下場。不過夜裡出生反倒相宜，就沒有妨礙。「鎮星」（土）進入命宮，主人愚頑遲鈍；夜裡出生的人更不必再論。若本命屬水，斷定要口吃言澀，還要患黃腫與氣滯之疾，性命難保。

太陽坐命如逢木，羅氣同宮須食祿。火星不照定封侯，月孛臨之患心腹。太陰在命生逢夜，水宿同宮為僕體。土星入命孛星來，有祿定知非久謝。

「太陽」坐命而又逢「木星」，或者「羅睺」與「紫氣」同宮，都主此人能享俸祿。倘若「熒惑」（火）不來照臨，斷定可以封侯；若「月孛」臨照，則主心腹之疾。「太陰」在命宮而生於夜間為宜，若與水宿同宮，就成了僕從之體，地位低下。「鎮星」（土）入命而「月孛」又來，縱然有祿，也斷定不能長久，很快就要消退。

紫氣印星號天乙，凡在命宮皆有益。生時不被惡星臨，善宿合兮多子息。木月見氣入夜宮，夜裡生人為輔弼；若是土星三合照，雖則高強終是疾。

「紫氣」是印綬之星，別號「天乙」，凡是落在命宮都有益處。出生之時若不被惡星臨照，又有善宿相合，主子嗣眾多。「木星」「太陰」見到「紫氣」而進入夜生之宮，夜裡出生的人便可做輔弼重臣；倘若「鎮星」（土）從三合之位照來，縱然格局高強，終究要帶疾病。

羅?入命許謀多，木氣同宮主豪富。金木太陽三合照，此人慷慨更英豪。女命夜生羅照著，自縊勞刑貧又薄。氣火水計入命時，此人定作般般惡。

「羅?」（羅睺）入命，主此人多有謀略；若「木星」與「紫氣」同宮，主豪富。「太白」（金）、「木星」與「太陽」從三合之位照臨，此人慷慨大方，更兼英雄豪邁。女命若是夜生而被羅睺照著，主有自縊、勞役刑罰之厄，又貧又薄。「紫氣」「熒惑」「辰星」「計都」一齊入命之時，此人一定樣樣都作惡。

計都入命憂火命，此則十殺惡無定，貴人遇者以無權，白日生人宜修進。木星紫氣如臨照，主命居強為福慶。孛星入命人廉潔，目快心清為性別。

「計都」入命，最憂本命屬火，因為計都乃十煞之一，凶惡無常。就是貴人遇上它也要失去權柄；白天出生的人則宜於修身進德以化解。「木星」與「紫氣」如果臨照，主命宮居於強位，成為福慶之象。「月孛」入命，主人品行廉潔，眼目明快、心地清朗，這是它與別的星不同的性情。

氣木日金若合時，所作高強皆有節。日生火孛主星微，決定刑傷蛇虎食。掩口不開氣沖人，直得為官須歇滅。金屬陰故喜夜生，木屬陽故喜晝生。雙女巳宮、陰陽申宮，土喜晝生，夜生人不吉。天乙為紫氣主吉，土為瘟星故主人多疾。

「紫氣」「木星」「太陽」「太白」若聚合在一起，此人所作所為格局高強而且皆有節度。白天出生而「熒惑」「月孛」當權、命主之星微弱，斷定要遭刑傷，甚至被蛇咬虎噬。若口閉不言而怨氣沖人，即便做了官，也終究要敗落消歇。金屬陰，所以喜夜生；木屬陽，所以喜晝生。雙女宮在巳、陰陽宮在申，土落此處喜白天出生，夜裡出生的人則不吉。「天乙」就是紫氣，主吉；土是瘟星，所以主人多病。

金臨財帛足隨時，夜裡生人皆進鎡。木臨財帛必豐隆，日中生者最難逢。水臨財帛財帛散，更被孛來不足看。火居財帛與前同，土居財帛皆豐亨。太陽居此足錢財，質庫常開待物來。

「太白」（金）臨於財帛宮，財用隨時都夠用；夜裡出生的人更是財源不斷增益。「木星」臨於財帛宮，財必豐厚隆盛，只是白天出生的人最難碰上這一格。「辰星」（水）臨於財帛宮，財帛容易散失；若再有「月孛」前來，就更不值一看。「熒惑」（火）居財帛宮與前面所說的水星相同；「鎮星」（土）居財帛宮則都主豐足亨通。「太陽」居於此宮，錢財充足，家中的當鋪常年開著，等著別人送東西上門。

月居財帛多財帛，只怕土星三合克。氣入二宮亦忌之，遇日木扶還又得。羅計孛入損資財，終身不得資財力。水性就下，其形漂流而不息，主不住財；火性炎勢雖高而不耐久。

「太陰」居於財帛宮，主財帛豐多，只怕「鎮星」（土）從三合之位來克。「紫氣」進入第二財帛宮也是所忌，不過若遇「太陽」「木星」扶助，仍舊能夠得財。「羅睺」「計都」「月孛」進入財帛宮，都損傷資財，終身得不到錢財之力。這是因為水性向下，形態漂流不停，所以主留不住財；火性炎上，氣勢雖然高漲，卻不能持久。

木金兄弟主英雄，水星和樂旺門風。火在此宮定孤寡，夜生不與孤寡同。土臨兄弟終和睦，日居未可同言語。生時父母決相背，木計合宮主貧苦。

「木星」「太白」（金）落在兄弟宮，主兄弟都是英雄之才；「辰星」（水）落此，兄弟和睦快樂，門風興旺。「熒惑」（火）在這一宮，斷定孤寡無依；但夜裡出生的人就不能與孤寡同論。「鎮星」（土）臨於兄弟宮，兄弟終究和睦；若是白天出生，就不可同日而語了。出生之時父母與本命相違背，或「木星」與「計都」合於一宮，都主貧苦。

太陰若得主星來，輔弼榮華由此。胎氣臨第三，兄弟少；計星遇此漸生災。月孛來時損兄弟，古人傳說難躲避。木星主仁、金星主義、水星主智，故吉。

「太陰」若能得到本宮主星前來相助，兄弟便成為自己的輔弼，榮華也由此而來。胎氣之曜臨於第三宮，主兄弟稀少；「計都」在此相遇，則漸漸生出災禍。「月孛」到來之時，主損傷兄弟，這是古人相傳的斷語，難以躲避。木星主仁、金星主義、水星主智，都是兄弟相處所需的德性，所以落此為吉。

金居田宅父母宮，白日生人主困窮，如逢夜裡最為吉，產業自榮邁祖宗。木臨田宅興父母，自然福壽世難同。水居第四旺田莊，更有雙親壽命長。

「太白」（金）落在田宅兼主父母的這一宮，白天出生的人主困頓貧窮；若是夜裡出生就最為吉利，產業自然榮盛，超過祖上。「木星」臨于田宅宮，能使父母興旺，福分與壽數自然為世人所難及。「辰星」（水）居於第四宮，主田莊旺盛，而且雙親壽命長久。

火星臨此不堪說，土星躔入有房廊，白日生人為最吉，夜生父母早年亡。日居田宅足田園，木到雙親福壽全。火孛不照多產業，水金合會常堪憐。月臨雖稱旺田宅，白日生人反作累。

「熒惑」（火）臨於這一宮，其害不堪細說；「鎮星」（土）躔入此宮，主有房舍廊廡，白天出生的人最為吉利，夜裡出生則父母早年亡故。「太陽」居田宅宮，田園充足；「木星」到此，雙親福壽兩全。若「熒惑」與「月孛」不來照臨，產業就多；「辰星」（水）與「太白」（金）合會，則常常令人憐惜。「太陰」臨此雖說主田宅旺盛，可白天出生的人反倒成了拖累。

紫氣居之多壯麗，父母一時居富貴。木星入位必有官，水月合兮居顯位。羅居田宅不堪猜，十般死惡反破財。計都侵之憂父母，田莊牛馬化成灰。

「紫氣」居於田宅宮，主宅第多有壯麗氣象，父母也一時富貴。「木星」進入這一位，家中必定有人做官；「辰星」（水）與「太陰」相合，更主居於顯要之位。「羅睺」居田宅宮，其禍不堪揣測，十般凶死惡事都可能發生，反倒破財。「計都」來侵，則要為父母擔憂，田莊與牛馬都要化為灰燼。

月孛居安亦如之，夜生亦可減毫釐，晝生又忌火來克，父母早亡主孤恓。田宅土也，水有資助之力，火能害物故少利，日木土主晝生，火月金水主夜生，反之不吉。

「月孛」居於此宮，雖說安穩，實則與計都相仿；夜裡出生的人還可以減輕一絲一毫，白天出生的人又忌「熒惑」（火）前來剋制，主父母早亡，本人孤苦淒涼。田宅之宮在五行屬土，水對它有資助之力，火能損害萬物所以少有利益。「太陽」「木星」「鎮星」宜於白天出生的人，「熒惑」「太陰」「太白」「辰星」宜於夜裡出生的人，反過來就不吉。

金星若在男女宮，四男聰俊各英雄。火在此宮不得地，遇著來時定主窮。土臨第五遲遲有，夜生決定主孤蹤。太陽若照男女宮，必主貴子顯門風。

「太白」（金）若落在男女宮，主有四個兒子，個個聰明俊秀，各是英雄。「熒惑」（火）在這一宮不得地，一旦遇上，斷定要貧窮。「鎮星」（土）臨於第五宮，子女來得遲緩，夜裡出生的人更斷定孤獨無嗣。「太陽」若照臨男女宮，必定主生貴子，光顯門風。

太陰到此亦如之，三男富貴夜為功。紫氣當生照男女，不被惡星併火土，三合水月同聰俊，男女榮華定文武。羅照男女主夭亡，計都臨照亦災苦。

「太陰」到男女宮也是一樣，主三個兒子富貴，而以夜裡出生最見功效。「紫氣」在本命之中照臨男女宮，只要不被惡星以及「熒惑」（火）、「鎮星」（土）侵犯，再有「辰星」（水）與「太陰」在三合之位相助，所生子女便都聰明俊秀，榮華顯達，或成文臣，或為武將。「羅睺」照臨男女宮，主子女夭亡；「計都」臨照，也主災殃困苦。

孛星倘若居此宮，十生九死空費乳，為人性狠惡心腸，此乃依經與君語。金數四，主有四子。太陽太陰，本人之父母也，日生太陽吉、夜生太陰吉，反背者無力。

「月孛」倘若居於這一宮，主所生子女十個裡死掉九個，白白耗費了哺乳之勞；縱然養大，也性情狠戾、心腸惡毒。這些都是依據經文說給你聽的。金的成數為四，所以主有四個兒子。「太陽」與「太陰」分別象徵本人的父與母，白天出生以太陽為吉，夜裡出生以太陰為吉；若與此相反相背，便沒有力量。

金木星居足奴僕，土若加之夜為毒，火在此宮必少力，太陰值此多悲哭。非惟辛苦有多般，決定生時非正屋。月居此位被日土，一世多迍更貧苦。

「太白」（金）與「木星」居於奴僕宮，主奴僕充足可用；「鎮星」（土）若再加臨，夜裡出生便成毒害。「熒惑」（火）在這一宮，奴僕必定不得力；「太陰」落在此處，主多有悲傷哭泣之事。不只辛苦的名目繁多，還斷定出生之時不在正室之內。「太陰」居此位而被「太陽」「鎮星」所制，主一生困頓，更加貧苦。

第六宮中見太乙，男女頑愚多忌疾，不然遲忌亦寡微，此乃皆言多不利。計羅居此有災殃，孛若臨之號凶極。奴僕不宜高於命主星也，若高於命主則奴欺主也。

第六宮中若見到「太乙」也就是月孛，主子女愚頑，又多忌諱與疾病；即便不如此，也是遲滯寡薄、微不足道。這些說的都是不利之處。「計都」「羅睺」居於此宮會有災殃，「月孛」若來臨照，則稱得上凶到極點。總之奴僕宮的星不宜高過命主之星；一旦高過命主，就是奴僕欺凌主人之象。

金在妻宮妻妾好，木星晝會喜相逢，其妻非但能廉潔，貌白容妍世孰同。水在妻宮多妖冶，火則傷殘莫論容，夜生尤自主分離，何況生逢在日中。土入妻宮無貌娘，妻妾命如日裡霜。

「太白」（金）落在妻宮，主妻妾賢好；若再有「木星」在白天與之相會，更是可喜的相逢。這樣的妻子不僅能廉潔自持，而且膚白貌美，世上少有人能比。「辰星」（水）在妻宮，主妻子妖豔；「熒惑」（火）在妻宮則主傷殘，容貌更不必提；夜裡出生尚且主夫妻分離，何況是生在白天。「鎮星」（土）入妻宮，主娶不到容貌好的妻子，妻妾的命就像日頭底下的霜，轉眼消融。

太陽美貌火孛丑，太陰見水美容妝。紫氣木星太陰吉，羅?自縊檢尸傷，計入妻宮勞患死，不然毒藥溺江亡。妻妾宮中見孛星，計都水火自相刑，兼主蛇傷並自吊，不然產難墮胎生。

「太陽」在妻宮主妻子美貌，「熒惑」與「月孛」則主妻子丑陋；「太陰」若見「辰星」（水），主妻子妝容美好。「紫氣」「木星」「太陰」落此都吉；「羅?」（羅睺）落此，主妻子自縊而死、要經官驗尸；「計都」入妻宮，主妻子因勞瘵而亡，不然就是中毒藥或溺江而死。妻妾宮中見到「月孛」，又有「計都」與水、火自相刑剋，還主被蛇咬傷或自縊，不然便是難產、墮胎而亡。

火孛瘟?死暴哀，落水懸樑產難災。木氣二星多美麗，姿容可與貴妃齊。羅計二星產難別，暴喪逃亡自帶來。氣孛水金淫慾甚，交情奴僕老心灰。金乃為男之妻，火乃為妻之夫也，且妻妾宮遇金星得其正也。

「熒惑」與「月孛」同在妻宮，主妻子染瘟疫暴亡，令人哀痛，或落水、懸樑、難產而遭災。「木星」與「紫氣」這兩顆星在妻宮，主妻子多美麗，姿容可與貴妃相比。「羅睺」「計都」這兩顆星，則主因難產而生離死別，暴亡與逃亡之事自會帶來。「紫氣」「月孛」「辰星」「太白」聚在妻宮，主淫慾極重，甚至與奴僕私通，到老令人心灰。金是男命的妻星，火是女命的夫星；妻妾宮遇上金星，正合其位。

金臨疾厄永無疾，木居富貴常安逸。水在此宮遇孛計，必定腰駝並背曲。白日生人火曜沖，必定風痰吐血終。熒惑疾厄須驚悸，土臨八位主瘟凶。

「太白」（金）臨於疾厄宮，主一生沒有疾病；「木星」居此，主既富且貴，常得安逸。「辰星」（水）在這一宮又遇上「月孛」「計都」，必定腰駝背曲。白天出生的人若被火曜沖犯，必定死於風痰、吐血之症。「熒惑」落在疾厄宮，主常有驚悸；「鎮星」（土）臨於第八宮，主瘟疫凶險。

太陽遇計火土孛，風勞血病不久歿；如見木月獨照之，一世優遊無消歇。此宮若見紫氣臨，定是安榮居要津。羅照此宮應篤疾，計會孛來定凶侵，非惟癆瘵又瘟?，抑且吐血臥床亡。疾厄之宮惟金木主仁義，則無災厄也；木月次之，其餘計都、羅?、孛、水之星，皆主不安，火土更甚，紫氣又能解人之厄。

「太陽」在疾厄宮遇上「計都」「熒惑」「鎮星」「月孛」，主患風疾、勞瘵與血症，不久便死；若只見「木星」與「太陰」單獨照臨，則一生優遊自在，安樂不斷。這一宮若見「紫氣」臨照，斷定安穩榮顯，身居要職。「羅睺」照這一宮，應有重病；「計都」再會同「月孛」前來，一定凶禍侵身：不只是癆瘵與瘟疫，還要吐血臥床而亡。疾厄之宮只有「太白」（金）與「木星」主仁義之德，才能無災無厄；「木星」「太陰」次之。其餘「計都」「羅?」「月孛」「辰星」這幾顆星，都主不安；「熒惑」與「鎮星」為害更甚；「紫氣」則又能化解人的厄難。

木金之宿入遷移，定主遷移福祿齊。水星卻主遠行吉，金木合照封侯印。土星阻滯難遠行，太陽晝生反為益。金水會月夜生奇，命度相逢喜見之。

「木星」與「太白」（金）這兩宿進入遷移宮，斷定遷徙調動而福祿齊全。「辰星」（水）落此反主遠行吉利；「太白」與「木星」合照，主得封侯之印。「鎮星」（土）落此則阻滯難行，不宜遠出；「太陽」在遷移宮，白天出生反而有益。「太白」「辰星」會同「太陰」，夜裡出生最為奇特；本命之度與它們相逢，正是可喜可見之事。

此宮見氣主為官，太陰合照為瑞端。羅在遊行必見別，家中當見檢尸靈。計都若會孛星入，決定蛇傷並虎擒。切聞月孛入遷移，損田損宅損妻兒。

這一宮見到「紫氣」，主外出為官；「太陰」合照，則是祥瑞的兆頭。「羅睺」在此，主外出行遊時必有生離死別，家中還要見到驗尸的場面。「計都」若與「月孛」一同進來，斷定要被蛇咬傷或被虎所擒。切記聽聞「月孛」進入遷移宮，主損田產、損房宅、損妻子兒女。

太白木星入官祿，一世為官居顯軸。天上之宮會水星，太陽合照作公卿。水居好樂合於月，官居位顯職非輕。火在十宮夜入廟，朝端定列仍年少。羅星計孛本為凶，官祿之宮不可容。

「太白」（金）與「木星」進入官祿宮，主一生為官，位居顯要樞軸。天上之宮若會上「辰星」（水），再有「太陽」合照，可做到公卿。水星居於所喜所樂之地而與「太陰」相合，主官位顯達，職務不輕。「熒惑」（火）在第十宮，夜生而又入廟，斷定年紀輕輕便得列身朝廷前列。「羅睺」「計都」「月孛」本來就是凶星，官祿之宮容不下它們。

土星尊重多豐祿，紫氣添成衣食足，只宜興旺不宜衰，為人慷慨多榮富。官祿之宮，正乃人之壯而行之之位，宜吉星則大有為：士君子立於朝，庶人興於家，商賈發於市。苟若凶星會照，誠為一匹夫輩也。

「鎮星」（土）在官祿宮，主為人尊貴穩重，俸祿豐厚；再有「紫氣」添助，衣食充足。這一宮只宜興旺不宜衰敗，格局好則為人慷慨大方，多榮顯富足。官祿之宮，正是人壯年有為、施展抱負的位置，若有吉星就大有作為：讀書之士能立身於朝廷，平民能興旺其家業，商人能在市井中發達。倘若是凶星會照，那就真的只是一個平庸之輩罷了。

福德宮中或見金，夜生一世福神欽。木會太陽居十一，祿厚福優居顯秩。水會月吉火淺薄，金土同照主食邑，十一宮中羅最吉，太陽木氣三合值，生則須封萬戶侯，死則定知當廟食。廟食，謂列忠臣廟而受祭。

福德宮中若見到「太白」（金），夜裡出生的人一生都受福神敬重。「木星」與「太陽」同居第十一宮，主俸祿豐厚、福分優渥，官居顯要品秩。「辰星」（水）與「太陰」相會為吉，與「熒惑」（火）相會則福薄；「太白」與「鎮星」（土）同照，主受封食邑。第十一宮中以「羅睺」最為吉利，若再有「太陽」「木星」「紫氣」在三合之位相值，此人在生前可受封萬戶侯，死後斷定要享廟中的祭祀。所謂「廟食」，是說得列入忠臣祠廟而受人祭奠。

土星相貌卻烏黃，木宿元來瘦且長。金白不惟多嗜慾，水星行動受趨蹌。羅?薄藝隨身有，月孛為人帶黑丑。熒惑一星多性惡，水星最是雙眉好。計都巧計愛談論，羅火東西打殺人。

「鎮星」（土）主相貌的人，面色黝黑帶黃；「木星」這一宿主的人，原本就身形瘦而修長。「太白」（金）主的人膚色白皙，卻不只是白，還多有嗜慾；「辰星」（水）主的人舉止敏捷，行動之間趨走有禮。「羅?」（羅睺）主的人身上帶著一點微末技藝；「月孛」主的人膚色帶黑而相貌醜陋。「熒惑」這一顆星主的人性情多凶惡；「辰星」主的人一雙眉毛生得最好。「計都」主的人心思機巧，喜好談論；「羅睺」與「熒惑」並見的人，則東打西殺，出手傷人。

水火相隨多雜藝，太陽為性卻逡巡。月孛一生多嘴舌，水星伶俐木都美。土星頑鈍言語澀，羅火為人貪可鄙。十一曜一星主一相，凡人之美惡、兇狠、溫和、古怪、俊逸，皆由各星形狀所稟生之初者也，非一而論之。

「辰星」（水）與「熒惑」（火）相隨的人，雜七雜八的技藝很多；「太陽」主的人性情卻遲疑退縮。「月孛」主的人一生口舌是非多；「辰星」主的人伶俐，「木星」主的人則樣樣都美。「鎮星」（土）主的人愚頑遲鈍，言語訥澀；「羅睺」與「熒惑」主的人貪婪而可鄙。十一曜之中每一顆星各主一種相貌，凡人相貌的美與丑、性情的兇狠與溫和、古怪與俊逸，都是由各星的形狀在初生之時所稟受而來，不能只憑一星就下斷語。

太陽太陰單守命，間世英賢誰可並。忠直廉平性任真，覆庇生民朝野迥。若臨財帛金滿籯，倏忽翔威萬里程。臨在兄弟多生一，若居父母保年齡。子息一子真鸑鷟，奴僕一呼須百諾。

「太陽」與「太陰」單獨坐守命宮，主此人是隔世方出的英才賢士，誰能與他相比。他忠誠正直、廉潔公平，稟性純真，能庇護百姓，在朝在野都卓然不群。二曜若臨財帛宮，主黃金滿箱；名聲威望頃刻之間飛揚萬里。臨兄弟宮，主兄弟人數多出一個；居父母宮，主父母得享高壽。落在子息宮，主一個兒子，而且是鸑鷟一般的貴子；落在奴僕宮，主一聲呼喚便有百人應諾。

臨妻賢敏必興家，照疾一生無患惡。遷宮務重多功績，官祿超榮兼重職。福德應知恆與升，相貌巍然美顏色。天福來臨期百六，滿用廟方魁福祿，官資榮顯至中書，士庶逢之發金谷。日月乃為人之父母，十二宮皆吉，只恐凶星相犯而欺之者，則不能為吉。

二曜臨妻宮，主妻子賢慧敏捷，一定能興旺家業；照疾厄宮，主一生沒有惡疾。落在遷移宮，主所任職務重要，多立功績；落在官祿宮，主榮顯超群，兼領要職。落在福德宮，可知福分常在，不斷上升；落在相貌宮，主儀容巍然可觀，顏色美好。天福之曜來臨，正當百六限度，又成「滿用」而居廟地，福祿之中數第一；官階榮顯可做到中書之職，士人與百姓遇上它也能像石崇金谷園那樣發家。「太陽」「太陰」象徵人的父母，落在十二宮都吉，只怕凶星前來侵犯欺凌，那就不能成其為吉了。

金星守命福昌熾，木性寬仁金禮義。若臨財帛粟麥豐，敏慧虹蜺為膽氣。兄弟金四木須三，父母長年福祿深。子息木三金主四，如臨奴僕盛車軫。

「太白」（金）坐守命宮，福氣昌盛熾熱；「木星」的性情寬厚仁慈，「太白」的性情重禮守義。二星若臨財帛宮，主粟米麥谷豐足；此人機敏聰慧，膽氣如長虹霓霞一般。落在兄弟宮，金主四人、木主三人；落在父母宮，主父母長壽，福祿深厚。落在子息宮，木主三個、金主四個；若落在奴僕宮，主車馬僕從興盛。

臨妻員敏期偕老，照疾多康災害少。遷宮之位任重權，官祿當之權永久。福德加臨福祿盈，貌宮應喜好顏容。若期百六添官爵，凡庶當之福勢隆。金木者，仁義之星也，凡在十二宮多為福，只怕惡星同宮，則不能自任其用，而從惡宿為凶者有之。

二星臨妻宮，主妻子端正敏慧，夫妻可望白頭偕老；照疾厄宮，主身體多康健，災害稀少。落在遷移宮，主擔當重任、手握權柄；落在官祿宮，主權位長久不失。落在福德宮，福與祿都盈滿；落在相貌宮，可喜有一副好容顏。若正逢百六限度，還能增添官爵；就是平民百姓遇上，福勢也隆盛。「太白」與「木星」是仁與義的星，凡落在十二宮大多主福；只怕惡星同宮，那樣它們就不能自主發揮本性，反而跟著惡宿變成凶曜，這種情形是有的。

火星威焰恃賢親，土宿敦恭信且誠。臨照財宮多積聚，文章錦繡作公卿。兄弟火二土須五，田宅康寧期百六。子宮土五火主二，臨照奴牛須得取。照妻偕老年期百，臨在八宮無疾厄。

夜生取「熒惑」、晝生取「鎮星」，二者各得其時。火星威勢熾盛，全靠有賢德的親長依恃；土宿則敦厚恭謹，既守信又誠實。它們臨照財帛宮，主財物多有積聚；文章錦繡，可做到公卿之位。落在兄弟宮，火主兩人、土主五人；落在田宅宮，主家宅康寧，正應百六之限。落在子女宮，土主五個、火主兩個；臨照奴僕宮，主奴僕牛畜都能得取。照妻宮，主夫妻偕老，可望百年；落在第八疾厄宮，主沒有疾病災厄。

遷宮調任總遷榮，兼有良朋貴親戚。官祿榮官掌權柄，常人爭訟欲拖延。若臨福德南山壽，相貌無虞但百年。大抵晝土福星魁，夜火終為百福謀。百六會時升廣漢，常人遇此旺錢財。夜火晝土者各得其時，所以不相反背，在十二宮為吉。

落在遷移宮，主調職遷轉總歸榮顯，還能結交良朋與顯貴的親戚。落在官祿宮，主做榮顯之官、執掌權柄；平常人遇上，則有爭訟之事拖延不決。若落在福德宮，主壽比南山；落在相貌宮，主一生無虞，安享百年。大體說來，白天出生以「鎮星」（土）為福星之首，夜裡出生以「熒惑」（火）為百福之謀主。正當百六限度相會之時，可升遷到廣漢那樣的顯位；平常人遇上，也主錢財興旺。夜取火、晝取土，各自合於自己的時令，所以彼此並不相違背，落在十二宮都算吉。

莫教晝火夜兼土，命遇危亡即哀苦。若臨財帛罄囊傾，悖禮乖誠多莽鹵。兄弟只應多自處，田宅當之重父母。子宮絕嗣俱螟蛉，奴僕當之奴反主。若在七宮三五妻，土主惡死火分離。

切莫讓白天出生的人碰上「熒惑」、夜裡出生的人碰上「鎮星」，這樣的命一遇危亡便是哀苦。二者若臨財帛宮，主囊空箱倒，錢財淨盡；為人違背禮法、乖離誠信，多有粗野莽撞之舉。落在兄弟宮，只能自己一人獨處；落在田宅宮，主父母有重疊改換之事。落在子女宮，主絕嗣，所養的都是過繼來的義子；落在奴僕宮，主奴僕反過來欺凌主人。若落在第七宮，主娶三五個妻子：「鎮星」（土）主妻室凶死，「熒惑」（火）主夫妻分離。

如當滿用來居婿，妻忌刑夫亦不宜。八宮惡疾夭天年，自縊風勞日火躔。腰腎干焦溼與腫，必當夜土惡迍邅。官祿之宮不可逢，遷移官厄繫囚中。若臨福德貧窮輩，相貌破形或性凶。

如果正當「滿用」之格而落在女婿之位，主妻子妨克丈夫，同樣不相宜。落在第八宮，主患惡疾而夭折天年；若白天出生而「熒惑」躔此，還主自縊或死於風勞之疾。若見腰腎枯焦、身生溼腫，那必定是夜生而「鎮星」當權帶來的惡運困頓。官祿之宮不可讓它們碰上；落在遷移宮，主官司災厄，身繫囚牢之中。若落在福德宮，主淪為貧窮之輩；落在相貌宮，主形貌殘破或者性情兇惡。

忌星若也臨百六，命入荒郊定哀哭。滿中救援是三方，不在相中發衣祿。火本夜、土本晝，今而晝火、夜土，則相背逆而不向時，每事主人不利。

忌星若又正臨百六限度，主命歸荒郊野外，家人只能哀哭一場。要在這個「滿」局之中求得救援，只能靠三方之位的吉曜，而不能指望從相貌宮上得到衣食俸祿。火本屬夜、土本屬晝，如今白天生卻當火、夜裡生卻當土，那就與本性相違、與時令相逆，凡事都主人不利。

羅計孛臨本命宮，剛強暴虐足威風。臨財主執多權概，勢力過人膽氣雄。兄弟合胎皆異姓，若臨父母二三重。臨子一如兄弟應，或是螟蛉隨母聘。臨在妻宮主換妻，妻臨一例斷裁之。

「羅睺」「計都」「月孛」三曜臨於本命之宮，主此人剛強暴烈，頗有威風。臨財帛宮，主掌握大權，勢力過人，膽氣雄壯。臨兄弟宮，主同胞兄弟都成了異姓；若臨父母宮，主父母有兩三重之多。臨子女宮，情形與兄弟宮相同，或者所養的是隨母改嫁帶來的義子。臨於妻宮，主要更換妻室；女命的夫宮也照這一條一併裁斷。

倘逢滿用當居廟，免見刑傷主別離。滿用依然見惡星，依前刑剋濫無情。如臨奴僕奴牛盛，疾厄當之怪疾刑。遷宮任重足威權，官祿宮中事亦然。福德若臨皆滿用，貌宮威虐孰能前。三星臨宮若得廟旺，有吉星押之，則不為禍；有凶曜攻之，為害甚速。

倘若正逢「滿用」之格而又居於廟地，便可免去刑傷，只主離別。可是「滿用」之中若依然見到惡星，那就照舊刑剋，氾濫而無情。如臨奴僕宮，主奴僕牛畜興盛；落在疾厄宮，則主染上怪疾或受刑傷。落在遷移宮，主擔當重任、頗有威權；落在官祿宮，情形也是一樣。落在福德宮，都要看是否成「滿用」；落在相貌宮，則威勢凶虐，誰能擋在他前面。這三顆星臨宮若能得廟得旺，又有吉星壓制，就不至於成禍；若有凶曜攻犯，為害就來得極快。

水星和順多能智，喜會日月木金氣。怕逢忌宿孛計羅，男可為奴女為妓。臨財財帛足昌榮，博覽詩書通六經。若臨兄弟宜一二，若同父母足年齡。在子一人為後裔，臨妻妻位皆吉利。

「辰星」（水）主人和順，多才多智，最喜與「太陽」「太陰」「木星」「太白」「紫氣」相會。所怕的是遇上忌宿以及「月孛」「計都」「羅睺」，那樣男的可能淪為奴僕、女的可能淪為娼妓。水星臨財帛宮，主財帛充足昌盛榮顯；此人博覽群書，通曉六經。若臨兄弟宮，宜有一兩個兄弟；若與父母宮相同，主父母年壽充足。落在子女宮，主一個兒子承繼後嗣；臨妻宮，則妻室之位都吉利。

若臨奴僕在犧牲，疾厄宮中無疾病。遷宮出處總榮歡，官祿當之掌大權。福德當之豐福壽，如居相貌性溫然。若期百六限無憂，更逢滿用足禎休。廟宮會遇升騰處，百里光華遍地流。水主智，好動之星，多則喜吉星輔之。

若臨奴僕宮，好處落在牲畜犧牲之上；落在疾厄宮，主一生沒有疾病。落在遷移宮，無論外出還是安居都榮顯歡暢；落在官祿宮，主執掌大權。落在福德宮，主福分與壽數都豐厚；若居相貌宮，主性情溫和。若正當百六之限，運途沒有憂患；再逢「滿用」之格，祥瑞美善都很充足。若在廟宮相會而遇上升騰之處，光華可照遍百里之地。水主智慧，是好動之星，動得多時就喜歡有吉星在旁輔助。

景星尊大最廉平，志氣孤高又敏明。臨在財宮多粟帛，文章擲地作金聲。兄弟子位三五人，僧家或說是孤辰。父母妻宮長福壽，第四宮中田宅盈。

「紫氣」又稱景星，尊貴博大，最為廉正公平，主人志氣孤高，又機敏聰明。它落在財帛宮，主糧谷布帛豐多；所作文章擲地有聲，鏗鏘如金石。落在兄弟宮與子女宮，主三到五人；對出家的僧人來說，有的又把它說成孤辰之曜。落在父母宮與妻宮，主福壽長久；落在第四宮，主田宅盈滿。

奴生逢會多奴婢，疾厄當之斥禍災。若是遷宮俱顯職，正臨官祿上金階。福德當之福勢隆，貌宮喜主美顏容。如逢百六朝宸陛，庶位當之粟帛豐。氣好清閒，主九流藝術，得地主清貴，逢空陷為僧道，有壽，能解人之災厄。

落在奴僕宮而逢會吉曜，主奴婢眾多；落在疾厄宮，能斥退禍患災厄。若是落在遷移宮，都主身居顯職；正臨官祿宮，則可登金階朝見天子。落在福德宮，福勢隆盛；落在相貌宮，可喜主容顏美好。若正逢百六之限，可以朝拜宮闕；就是平民之位遇上它，也主糧米布帛豐足。「紫氣」性好清閒，主九流之中的藝術之事；若得地，主清高顯貴；若逢空亡陷落，則出家為僧為道。它主長壽，又能化解人的災厄。

大抵羅計本相對，莫把對宮推禍福。羅計權高日月星，直入火土乃為英。官高殺伐威名振，諫諍趨庭叩上清。值者多為天眷屬，不然將相是宗親。廟宮滿用人人好，群小當之破損身。羅星在天號曰天首，計星號天尾。諸星逆行，惟羅計順行，逢日月則蝕。

大體說來，「羅睺」與「計都」本就位居相對的兩端，不可再照常法拿對宮來推斷禍福。這兩曜的權勢高過「太陽」「太陰」，若直入「熒惑」（火）、「鎮星」（土）之位，反成英傑之象。主官位崇高、掌握生殺，威名遠振；能在朝堂上直言進諫，趨走於宮廷、叩問天闕。遇上這一格的人多半是皇親國戚，不然也是將相之家的宗親。若落在廟宮又成「滿用」，人人都說好；可是一班小人碰上它，就要破財傷身。羅星在天上叫作「天首」，計星叫作「天尾」。眾星都是逆行，唯有羅、計二曜順行，它們與日月相遇便造成日食月食。

天命為最己身欲強，值吉星以守照，獲厚福以無疆。倘入廟以清奇，更須高位；若陷囚而喜旺，又且何妨。太陽臨位而榮貴無災，月後入宮而清慈有福，美容貌而且秀，處人事而最足。

看命以天命之宮為最重，自身之宮則要強旺。若有吉星坐守或照臨，所獲的厚福就沒有邊際。倘若入廟而氣象清奇，更應當身居高位；即便落在陷地、囚地，只要還帶著旺氣，又有什麼妨礙。「太陽」臨於命位，主榮顯尊貴而無災；「太陰」這位月後入命宮，主性情清雅慈和而有福，容貌美好秀麗，處理人情世事最為周全。

切防忌宿照臨而減算，除年大緊凶星對照而興災失祿。金潔體而立性多剛，水鼠眸而為人不一，非言辭之無準，惟處世之多失。木須清秀體長而好學文章，氣必寬慈，經史而博覽廣識，或云孤宿亦號官星。雲寡宿者為僧為道，道官星者有職有權。孛星身瘦小，而人前好說家風。

要特別提防忌宿照臨而折損壽算，尤其在流年緊要的關頭，凶星對照就會興起災禍、失掉祿位。「太白」（金）主人身體潔淨而立性剛強；「辰星」（水）主人眼如鼠目、為人前後不一，倒不是言語沒有準頭，而是處世多有閃失。「木星」主人清秀修長，好學而擅文章；「紫氣」的性情必定寬厚慈和，博覽經史，見識廣博，也有人說它是孤宿，又叫作官星。說它是寡宿的，主此人出家為僧為道；說它是官星的，主有職有權。「月孛」主人身形瘦小，卻愛在人前誇說自家的門風。

羅計粗雄而膽大，性多鄙吝，喜獨居於一位，忌相會於諸星。惡曜而多白不安，凶星而遂成殃釁。火星赤黑煩燥暴以難瞞，土星矮肥最寡言而多慮。各分晝夜，切論晨昏，若為忌宿之臨，深作殃危之急。

「羅睺」「計都」主人形貌粗豪雄壯、膽量大，性情卻多鄙吝，喜歡獨佔一位，忌與眾星相會。它們本是惡曜，多主眼白外露、心神不安；一旦成為凶星，就要釀成災殃禍端。「熒惑」（火）主人面色赤中帶黑，性情煩躁暴烈，藏也藏不住；「鎮星」（土）主人身形矮胖，最是沉默寡言而思慮繁多。這些都要分清晝生夜生，還要細論晨昏時刻；若碰上的是忌宿臨照，那就要當作最緊急的災殃危難來看。

財帛宮位吉凶可知，遇木星而守照，無凶曜以為奇，資財必獲於昌榮，金庫盈滿於囊篋，平生空乏。水土難欺，金氣歸垣，與木曜以頗同，日月同宮主人財而猶旺，火孛兩曜須破敗以無成，羅計二星主離祖而有望。吉凶混雜，前後須知多寡，宜詳高低無妄。

財帛宮的吉凶是可以推知的：遇到「木星」坐守或照臨，又沒有凶曜摻雜，便是奇格，資財必定昌盛榮顯，金庫滿箱滿篋。至於一生空乏的，則是水、土之曜難以欺壓而力有不足所致。「太白」（金）與「紫氣」各歸本垣，其效驗與「木星」大體相同；「太陽」「太陰」同宮，主人財物尤其旺盛。「熒惑」與「月孛」兩曜落此，只能破敗而一事無成；「羅睺」「計都」兩星，則主離開祖業另有指望。若吉凶交錯混雜，就要看前後吉凶各占多少，務必詳審高低，不可妄下斷語。

兄弟宮數要知多寡之分，星宿推遷須識吉凶之佐。值太陽者先損其父，遇太陰者卻無其母。土星生晝，兄弟而五人；金星夜值，鴈行之四個。計羅二三，木氣還多，水土兩娘，而生火星爾我而已。

兄弟宮要斷出人數的多寡之分，還要從星宿的推移變遷上認清吉凶的佐證。遇上「太陽」的，先損其父；遇上「太陰」的，反而沒有母親。「鎮星」（土）而白天出生，主兄弟五人；「太白」（金）而夜裡值命，主雁行之中有四個。「計都」「羅睺」主二三人，「木星」「紫氣」還要更多；「辰星」（水）與「鎮星」（土）主出自兩位母親；若生在「熒惑」（火）之下，那就只有你我兩人而已。

田宅宮分，惟日月之最吉，父母重兮，喜金之極強。孛計若臨而損破，火羅土照以難堪大。欣紫氣加臨，田園豐盛；最喜木星守照，財產俱昌。男女宮內得火者一雙，子孫位中遇木星而三個，太陽得位，一二人而有可成。月曜入宮，二三子一雙無禍；水星一子須聰明；彗孛無男常坎坷；計羅有克，火星難保於初；前太乙多傷，紫氣頭兒決克破。

田宅這一宮的分野，以「太陽」「太陰」最為吉利；若主父母有重疊改換之象，則喜「太白」（金）極其強旺。「月孛」「計都」若來臨照，主田宅損壞破敗；「熒惑」「羅睺」「鎮星」照臨，其害更是難以承受。可喜的是「紫氣」加臨，主田園豐盛；最喜「木星」坐守照臨，主財產樣樣昌盛。至於男女宮，得「熒惑」（火）的主子女一雙；子孫之位遇上「木星」的主三個；「太陽」得位，主一兩人而且能有成就。「太陰」入宮，主兩三個兒子，其中一雙可保無禍。「辰星」（水）主一個兒子，而且聰明。彗星與「月孛」主無子，一生坎坷。「計都」「羅睺」主有克害，「熒惑」則連頭一胎都難保。「太乙」在前，多主傷損；「紫氣」落此，頭一個孩子斷定要克破。

奴為惡曜，吉凶不殊。日守則防父沒，月照則當母除。若遇惡星而入此，定係蓬蓽以安身；倘逢吉曜而加臨，須知僕馬以昌盛。夫宮無異，妻位且同。最喜金氣而相照，惟嫌日月以難逢。火星土宿而非忌，咸安木宿端正。彗孛計羅而二三，多厄水宿孤窮。若惡星以相臨，於鼓盆而難逃。

奴僕宮本就屬於惡曜之位，吉與凶在此沒有多大分別。「太陽」坐守，要提防父親亡故；「太陰」照臨，則應在母親身上有失。若遇惡星進入這一宮，斷定只能棲身於蓬門蓽戶之中；倘若逢上吉曜加臨，那就要知道僕從車馬都會昌盛。至於女命的夫宮，與男命的妻位斷法並無二致。這一宮最喜「太白」（金）與「紫氣」相照，只嫌「太陽」「太陰」難得相逢。「熒惑」（火）與「鎮星」（土）在此倒不算忌曜，都能安穩；有「木星」則更主配偶端正。彗星、「月孛」、「計都」、「羅睺」主再婚兩三次，災厄很多；「辰星」（水）則主孤獨貧窮。若有惡星臨照，那就免不了鼓盆之嘆，要遭喪偶之痛。

疾厄之位兮知吉知凶，禍患之宮兮理優理正。太陽臨位，百禍俱消；月曜入宮，而一身遭釁。水主蹇厄，孛守而喉腹生災；火主眼腰，土臨而心胸疾定。木金救解，災痾不致於侵凌；羅計為憂，手足安能於馳騁。宜當仔細推詳，庶無一毫差謬。

疾厄這一位可以斷出吉凶，禍患這一宮也自有理路可循，或優或正都能推明。「太陽」臨於此位，百般禍患都能消散；「太陰」入宮，則一身要遭禍釁。「辰星」（水）主困頓厄難，「月孛」坐守則咽喉與腹部生災；「熒惑」（火）主眼目與腰部之病，「鎮星」（土）臨此則斷定有心胸之疾。若得「木星」「太白」（金）來救解，疾病災痛就不至於侵凌其身；若是「羅睺」「計都」當憂，手足又怎能自如奔走。這些都應當仔細推詳，才不至於有一絲一毫的差錯。

遷移之位逢火孛，切忌遠行；合照之方遇羅?，必須破宅。太陽嫌晦怕囚，木金多樂於風流，水氣卻豐於財帛。官祿吉曜，職權自昌，日月相逢之最貴，羅計入廟以為強，孛星守而刑獄難逃，木氣臨而資財豐盛。

遷移之位若逢「熒惑」（火）與「月孛」，切忌出遠門；合照之方若遇「羅?」（羅睺），家宅必定破敗。「太陽」在此嫌晦暗、怕囚陷；「木星」「太白」（金）落此，多以風流之事為樂；「辰星」（水）與「紫氣」落此，反而在財帛上豐足。官祿宮若得吉曜，職位權柄自然昌盛：「太陽」「太陰」相逢最為尊貴，「羅睺」「計都」入廟則顯強勢，「月孛」坐守就難逃刑獄之災，「木星」「紫氣」臨照則資財豐盛。

福德宮神最宜明淨，此一宮之強盛，獲百福以來臨。倘逢凶曜之加，壽齡何保；縱有吉星之助，財產須傾。且聞相貌之宮，須識凶吉，詳推全籍身命之宮，始知禍福堪憑。所以星辰五六，榮枯貴賤以安排；宮分四三，否泰窮富而列定。宜詳宜究，愈審愈精。

福德宮的星神最宜清明潔淨，這一宮強盛，百般福氣便隨之而來。倘若碰上凶曜加臨，壽數還怎麼保得住；縱然有吉星相助，財產也終究要傾覆。再說相貌之宮，也須辨明凶吉，但詳細推斷全要依靠身宮與命宮，才知道禍福有憑據。所以星辰的五六之數，把人的榮枯貴賤都安排定了；宮位的四三之分，把人的否泰窮富也都排列定了。這些都應當詳加推究，越是審慎就越精確。

置積日減一算，以三百六十五日二十五分五十杪為一周天之數除之。冬至行盈度，夏至行縮度，漸盈漸縮不可概論，今以盈縮中間率行一度算之。冬至：日行一度五分、時行八分七十四杪。小寒：日行一度四分、時行八分七十六杪。大寒：日行一度三分、時行八分四十八杪。立春：日行一度二分、時行八分四十九杪。

推算「太陽」行度的方法：先取積日之數減去一算，再以三百六十五日二十五分五十杪這個周天之數去除。太陽自冬至以後所行的是盈度，自夏至以後所行的是縮度，盈縮之間逐漸變化，不能一概而論，如今就取盈縮之間的中率，按每日一度來計算。各節氣的行度如下：冬至，每日行一度五分，每時行八分七十四杪；小寒，每日行一度四分，每時行八分七十六杪；大寒，每日行一度三分，每時行八分四十八杪；立春，每日行一度二分，每時行八分四十九杪。

雨水：日行一度一分、時行八分四十一杪。驚蟄：日行一度一分、時行八分二十三杪。春分：日行一度、時行八分。清明：日行九十九分、時行八分二十四杪。穀雨：日行九十八分、時行八分十八杪。立夏：日行九十七分、時行八分八杪。小滿：日行九十六分、時行八分。芒種：日行九十五分、時行七分九十六杪。夏至：日行九十五分、時行七分九十六杪。

雨水，每日行一度一分，每時行八分四十一杪；驚蟄，每日行一度一分，每時行八分二十三杪；春分，每日行一度，每時行八分；清明，每日行九十九分，每時行八分二十四杪；穀雨，每日行九十八分，每時行八分十八杪；立夏，每日行九十七分，每時行八分八杪；小滿，每日行九十六分，每時行八分；芒種，每日行九十五分，每時行七分九十六杪；夏至，每日行九十五分，每時行七分九十六杪，行度至此最縮。

小暑：日行九十六分、時行八分。大暑：日行九十七分、時行八分。立秋：日行九十八分、穀雨同。處暑：日行九十九分、清明同。白露：日行一度、驚蟄同。秋分：日行一度、春分同。寒露：日行一度一分、雨水同。霜降：日行一度二分、立春同。立冬：日行一度三分、大寒同。小雪：日行一度四分、小寒同。大雪：日行一度五分、冬至同。

小暑，每日行九十六分，每時行八分；大暑，每日行九十七分，每時行八分；立秋，每日行九十八分，時行之數與穀雨相同；處暑，每日行九十九分，與清明相同；白露，每日行一度，與驚蟄相同；秋分，每日行一度，與春分相同；寒露，每日行一度一分，與雨水相同；霜降，每日行一度二分，與立春相同；立冬，每日行一度三分，與大寒相同；小雪，每日行一度四分，與小寒相同；大雪，每日行一度五分，與冬至相同。可見下半年的行度與上半年恰好前後對應。

太陽乃火之精，為人君之象，父之配。行度有盈縮，故明歷者，以七十餘年立歲差之法，以追日度之真。太陽過宮不同，推人命宮未免有異，術者不可不審。自奎宿八度至十三度為正廟，自婁宿八度至十三度為正旺，自胃宿一度至七度為次旺，躔虛、房、星、昴四宿為升殿，獅子午上為本宮，乃中天離明之地。天光所照無私，會金水二星於身命二宮，皆主利名文章貴，品清職忌蝕怒，火土同宮則有害，夜生為背宿，晝生為嚮明。

「太陽」是火的精氣所化，象徵人間的君主，也與父親相配。它的行度有盈有縮，所以精通曆法的人，用七十餘年一度的歲差之法，來追求太陽真正的行度。太陽過宮的時刻各家不同，推算人的命宮難免出現差異，術家不能不仔細審辨。從奎宿八度到十三度是「正廟」之地，從婁宿八度到十三度是「正旺」之地，從胃宿一度到七度是「次旺」；躔在虛、房、星、昴這四宿叫作「升殿」；午位上的獅子宮是它的本宮，正是中天離明之地。太陽的光照沒有私心，若在身宮、命宮這兩宮會上「太白」（金）與「辰星」（水），都主名利雙收、以文章顯貴，品級清要、職位尊崇；所忌的是日食與太陽失色之怒，若與「熒惑」（火）、「鎮星」（土）同宮就有害。夜裡出生的人以太陽為背宿，白天出生的人才是嚮明得用。

七政昭回日最尊，配人父道象人君。晨朝杲杲從東出，萬國葵傾暖似春。照人命，守人身，員滿形容性又溫。言語殊常人仰重，處心無黨亦無嗔。

七政循環運轉，其中以「太陽」最為尊貴，它配應人間的父道，取象於君主。清晨光明燦爛地從東方升起，萬國百姓像葵花一樣向著它傾側，暖意如同春天。太陽照人的命宮、守人的身宮，主此人形容圓滿端好，性情溫和。言語不同凡響，為人所仰慕敬重；居心公正，不結黨營私，也不輕易發怒。

或與水木相會合，文章卓斝動乾坤。金星同位好婚姻，財家財物送來頻。夜見土星晝見火，須防病患及尊親。首尾更來須惡死，紫氣緇流及道門。忽有孛星相邂逅，瘵癆說出病根源。

太陽若與「辰星」（水）、「木星」相會合，主文章卓越出眾，足以震動天地。與「太白」（金）同處一位，主婚姻美滿，財家的財物頻頻送上門來。夜裡出生而見「鎮星」（土）、白天出生而見「熒惑」（火），都要提防自身生病以及尊長受損。「天首」羅睺與「天尾」計都再來，就要防凶死；與「紫氣」相會，則主入於緇衣僧流與道門。若忽然與「月孛」邂逅相遇，那就要從癆瘵之症上去說他的病根了。

臨財帛，聚金銀；田宅多招好佃賓；閒極位中兄弟貴；子宮逢著只一人；六宮陷弱主克父；八宮一世沒災迍；西沒美妻顏似玉；九位逢之好遠行；官祿有官兼有祿；福宮一世自安寧；相貌之宮美顏色。細將星宿好推評。

太陽臨財帛宮，主聚斂金銀；臨田宅宮，多能招來好的佃戶賓客；落在兄弟這個閒弱之位，反主兄弟顯貴；落在子女宮，只主一個孩子；落在第六宮這個陷弱之地，主克傷父親；落在第八疾厄宮，主一生沒有災厄困頓；西沒於第七妻宮，主妻子容貌美如白玉；落在第九遷移宮，主宜於遠行；落在官祿宮，既有官職又有俸祿；落在福德宮，主一生安寧；落在相貌宮，主容顏美好。這些都要把各星宿細細推詳評斷才好。

日月：日月同宮主舊聲，文章富貴有科名。晝夜分司兼旺廟，始知明主秉鈞衡。日木：日木同宮貴顯臣，平生多福少災迍。木星是主兼乘旺，必作當朝上貴人。

太陽與太陰相交：「太陽」與「太陰」同居一宮，主承襲舊有的聲望，憑文章而富貴，能獲科第之名。二曜晝夜各司其職，又都在旺地廟地，這才知道此人可以做輔佐明主、執掌國政的重臣。太陽與木星相交：「太陽」與「木星」同宮，主此人是顯貴之臣，一生多福，少有災厄困頓。若「木星」正是命主而又乘旺，必定成為當朝的上等貴人。

日火：日火同宮失火炎，禍盈百六莫逃潛。天災遇此民遭厄，夭喪生民害義廉。日土：日土相逢慶瑞饒，天產人龍佐聖朝。星臨百六邦家泰，萬福攸同百禍消。

太陽與火星相交：「太陽」與「熒惑」（火）同宮，主火氣失控炎盛，禍患在百六限度之內充盈，躲也躲不掉。遇上這一格，天災降臨，百姓遭厄；主夭亡喪亡，損害道義與廉恥。太陽與土星相交：「太陽」與「鎮星」（土）相逢，慶賀祥瑞豐饒，上天生出人中之龍來輔佐聖朝。此星臨於百六限度，主國家安泰，萬福齊聚，百禍消散。

日金：日金相遇福生民，必產奇材異世倫。百六會時天福熾，當知慶瑞在今辰。日水：日水相逢慶瑞盈，欣逢水日賀昇平。人生值此人中瑞，間世奇才播大名。

太陽與金星相交：「太陽」與「太白」（金）相遇，福澤降於百姓，必定生出奇才，超越同輩。在百六限度之內相會，天賜之福熾盛，應當知道慶賀祥瑞就在眼前這一刻。太陽與水星相交：「太陽」與「辰星」（水）相逢，慶賀祥瑞盈滿，欣喜地看到水日相逢，可為太平盛世道賀。人生遇上這一格，本人便是人中的祥瑞，是隔世才出的奇才，聲名遠播。

日氣：太陽紫氣喜相逢，潤澤生民稼穡豐。百六會時祥瑞應，人生會此必三公。日孛：日孛同宮最不嘉，只宜為旅不宜家。生逢白晝多災疾，夜則康寧無嘆嗟。

太陽與紫氣相交：「太陽」與「紫氣」相逢最為可喜，恩澤潤及百姓，莊稼豐收。在百六限度之內相會，祥瑞之兆應驗；人生遇上這一格，必定做到三公之位。太陽與月孛相交：「太陽」與「月孛」同宮最不吉利，這樣的人只宜在外羈旅，不宜守著家業。白天出生的多有災病，夜裡出生的反而康寧，無須嘆息。

日羅：太陽正照被羅侵，父死他鄉兒沒親。先代家財多破盡，奔波衣食不如人。日計：日計相逢景福昌，官尊直諫佐明王。怕逢朔旦生奸偽，百六如逢大不祥。

太陽與羅睺相交：「太陽」正照之時被「羅睺」侵犯，主父親客死他鄉，兒子失去親長。先輩留下的家財多半破敗殆盡，本人奔波勞碌，衣食還不如別人。太陽與計都相交：「太陽」與「計都」相逢，大福昌盛，主官位尊崇，能直言進諫，輔佐明君。所怕的是生在朔日清晨，那就要生出奸邪虛偽之心；若在百六限度之內相逢，更是大為不祥。

日子：天宜本是太陽星，遇夜生人卻有情。若在日生光太昧，祿高到底總無成。夜生人主吉，日生人無成。日丑：太陽居丑號天幽，此位來屬斗牛。若是照臨官祿地，管教一世盡優遊。丑宮陰靜主人清閒之象。

太陽入子宮：所謂「天宜」本來就是太陽星在此的化名，遇上夜裡出生的人反倒有情。若是白天出生，太陽在子宮光芒太過闇昧，縱然祿位很高，到頭來終究一事無成。所以夜生的人主吉，晝生的人無成。太陽入丑宮：太陽居於丑宮，名號「天幽」，這個位置屬於斗宿與牛宿。若照臨官祿之地，包管此人一生優遊自在。丑宮陰柔安靜，主人有清閒的氣象。

日寅：日居人馬號天桑，光照東昇遍萬方。祿厚福高名必顯，也應補袞坐朝堂。有日出扶桑之象，日之喜宮也。日卯：太陽出卯曰天烏，稟性英明大丈夫。多藝多才非俗士，一生榮顯祿盈餘。卯乃日出之門戶，主人俊偉。

太陽入寅宮：太陽居於人馬宮，名號「天桑」，光芒從東方升起，照遍萬方。主俸祿豐厚、福分高遠、聲名必定顯達，也應當補綴袞服、坐鎮朝堂，做輔弼大臣。這一格有太陽從扶桑升起之象，寅宮正是太陽的喜宮。太陽入卯宮：太陽從卯位升出，名叫「天烏」，主此人稟性英明，是個大丈夫。多才多藝，不是庸俗之輩，一生榮顯，俸祿有餘。卯位正是日出的門戶，所以主人俊偉不凡。

日辰：日出龍門角亢方，變名天爽最輝光。修文必定登科甲，管取聲名達廟堂。日到辰宮有光明，顯達之象。日巳：日臨雙女號幽微，祿厚權高勢位巍。年少功名即顯達，藍衣換取綠袍歸。日乘旺於巳故得顯達。

太陽入辰宮：太陽自龍門升出，正當角宿、亢宿之方，在此的變名叫「天爽」，光輝最盛。主研習文業必定登科中甲，包管聲名傳到朝堂之上。太陽到辰宮光明顯耀，是顯達之象。太陽入巳宮：太陽臨於雙女宮，名號「幽微」，主俸祿豐厚、權柄高重、勢位巍峨。年紀輕輕功名就顯達，脫下平民的藍衫，換上官員的綠袍歸來。太陽在巳宮乘旺，所以能夠顯達。

日午：日到離明曰少微，此為君位眾星依。縱逢惡曜同宮分，也要還他著錦衣。午為人君日之正位，故諸星不敢犯。日未：太陽臨未號天輝，日月交光世所希。設若太陰無落陷，君臣慶會管樞機。未乃月之正位日到，此日月相會主吉。

太陽入午宮：太陽到了離明之位，名叫「少微」，這裡是君王之位，眾星都來依附。縱然遇上惡曜同宮分據，也還是要讓他穿上錦繡之衣，享受富貴。午位是人君之位，也是太陽的正位，所以眾星不敢冒犯。太陽入未宮：太陽臨於未宮，名號「天輝」，日月交相輝映，是世上少有的格局。假使「太陰」沒有落陷，主君臣慶會，本人執掌樞機要務。未宮本是太陰的正位，太陽到此，正是日月相會，所以主吉。

日申：天暗元來屬在申，太陽到此晦光明。若還誕晝逢斯曜，作事須教百不成。申屬陰日已西沉。日酉：陽到金牛號九空，夜生雖夭卻亨通。日生用事俱無力，若變刑囚不善終。酉為金牛，日到此無光，作事不成。

太陽入申宮：所謂「天暗」原來屬於申宮，太陽到這裡光明就晦暗了。倘若是白天出生而逢上這一曜，做起事來包管百事無成。申宮屬陰，此時太陽已經西沉。太陽入酉宮：太陽到金牛宮，名號「九空」，夜裡出生的人雖說短壽，運途卻還亨通；白天出生的人凡有作為都無力可施，若太陽又變成刑囚之曜，更主不得善終。酉宮是金牛宮，太陽到此沒有光芒，所以做事不成。

日戌：日臨戌位曰天樞，此地元來是旺居。更得太陰相會照，一生榮貴福盈餘。日入廟旺之地主榮貴。日亥：太陽光照爍天門，玉璽為名象屬君。倘若化為官祿曜，少年平步立功勳。亥為天門日朝天矣，主人聰明英傑。

太陽入戌宮：太陽臨於戌位，名叫「天樞」，這塊地方原來就是它的旺居。若再得「太陰」相會照臨，主一生榮顯尊貴，福氣有餘。太陽進入廟旺之地，所以主榮貴。太陽入亥宮：太陽的光輝照耀天門，在此以「玉璽」為名，取象於君主。倘若它化為官祿之曜，主此人少年時便能平步青雲，建立功勳。亥位是天門，太陽到此便是朝天之象，主人聰明而為英傑之才。

日角：日躔角宿號天成，晚歲豐亨少亦貧。膽大心高超眾庶，前程端擬大聲名。角屬木得十二度。日亢：日躔亢宿號天柱，學問文章有今古。為人歡樂最賢豪，性識孤高名未遇。亢屬金得九度。

太陽躔角宿：「太陽」行到角宿之上，名號「天成」，主晚年豐足亨通，年少時卻貧寒。此人膽量大、心氣高，超出尋常之輩，前程可望成就大名聲。角宿五行屬木，占十二度。太陽躔亢宿：「太陽」行到亢宿之上，名號「天柱」，主學問文章貫通古今。為人歡暢，最是賢達豪邁，只是性情見識孤高，一時還遇不上機緣成名。亢宿五行屬金，占九度。

日氐：日躔氐宿號天符，美貌堂堂出眾徒。性快心高多自耐，江湖漂泊少年孤。氐屬土得十六度。日房：日躔房宿號天祿，潔靜為人享清福。高才富學有聲名，耿介超群還不俗。房乃太陽之位得五度。

太陽躔氐宿：「太陽」行到氐宿之上，名號「天符」，主容貌美好堂堂，出類拔萃。性情爽快，心志高遠，多能自我忍耐；只是要漂泊江湖，少年時便孤苦無依。氐宿五行屬土，占十六度。太陽躔房宿：「太陽」行到房宿之上，名號「天祿」，主為人潔淨安靜，享有清閒之福。才高學富，享有聲名；性情耿直，超群拔俗。房宿正是太陽的本位，占五度。

日心：日躔心宿號天昌，白日生人福壽康。若至晚年尤享福，一生終是足衣糧。心乃太陰之位亦得六度。日尾：日躔尾宿號天枵，白日生人富益饒。性急多才人莫敵，夜生鄙俗事煩騷。尾屬火得一十八度。

太陽躔心宿：「太陽」行到心宿之上，名號「天昌」，白天出生的人福壽康寧。到了晚年尤其享福，一生衣食糧米總是充足。心宿是「太陰」的本位，也占六度。太陽躔尾宿：「太陽」行到尾宿之上，名號「天枵」，白天出生的人富足豐饒。此人性子急躁而多才，旁人難以匹敵；若是夜裡出生，就流於鄙俗，諸事煩擾騷動。尾宿五行屬火，占十八度。

日箕：日躔箕宿號天魁，俊乂文章有大才。父母必須生貴子，官高位顯列三臺。箕屬水得九度。日斗：日躔斗宿號天明，剛勇方為膽氣英。產業經營辛苦置，老年豐富享安平。斗屬木得二十四度。

太陽躔箕宿：「太陽」行到箕宿之上，名號「天魁」，主才俊出眾，文章大有本領。父母必定生下貴子，此人官位高、地位顯，可列於三臺之位。箕宿五行屬水，占九度。太陽躔斗宿：「太陽」行到斗宿之上，名號「天明」，主剛強勇毅，膽氣英武。家業產業要靠辛苦經營才置辦得起，到老年才豐足富有，安享太平。斗宿五行屬木，占二十四度。

日牛：日躔牛宿號天機，機變尤長文藻馳。更得木生來贊助，榮貴聲名天下知。牛屬金得六度。日女：日躔女宿號天德，清秀聰明多智識。天文元象性孤奇，白日生人最為吉。女屬土得一十度。

太陽躔牛宿：「太陽」行到牛宿之上，名號「天機」，主機敏善變尤其擅長，文采辭藻馳名。若再得「木星」相生來贊助，榮顯尊貴，聲名天下皆知。牛宿五行屬金，占六度。太陽躔女宿：「太陽」行到女宿之上，名號「天德」，主清秀聰明，多有智慧見識。此人喜研天文星象，性情孤高奇特；白天出生最為吉利。女宿五行屬土，占十度。

日虛：日躔虛宿號天司，耿直聰明膽氣兼。白日生人多富盛，夜生逢此足迍邅。虛日鼠太陽之位得九度。日危：日躔危宿號天隆，性直文章學問豐。營運資財難積蓄，老年方見免災凶。危月燕乃太陰之殿，得一十五度。

太陽躔虛宿：「太陽」行到虛宿之上，名號「天司」，主為人耿直聰明，兼有膽氣。白天出生的人多主富足興盛，夜裡出生而逢上它則困頓多難。虛日鼠是太陽的本位，占九度。太陽躔危宿：「太陽」行到危宿之上，名號「天隆」，主性情正直，文章與學問都豐厚。只是經營資財難以積蓄，要到老年才免於災凶。危月燕是「太陰」的宮殿，占十五度。

日室：日躔室宿號天福，膽氣權謀性多欲。平生安樂少災迍，父母康健延金谷。室火豬得一十七度。日壁：日躔壁宿水金連，皓魄相同福自綿。祿馬更來相會聚，果然折得桂花鮮。壁水貐得九度。

太陽躔室宿：「太陽」行到室宿之上，名號「天福」，主膽氣足、有權謀，只是性情多欲。一生安樂，少有災厄困頓，父母康健，家業如金谷園般綿延。室火豬占十七度。太陽躔壁宿：「太陽」行到壁宿之上，與水、金之氣相連，好比與皎潔的月魄同輝，福氣自然綿長。若「祿星」「馬星」再來會聚，果然能折得新鮮的桂枝，登科及第。壁水貐占九度。

日奎：日躔奎宿號端守，富貴榮華年壽久。文章高貴眾難加，白日生人福自有。奎木狼得一十八度。日婁：日躔婁宿號天宮，大尹公卿將相逢。年少便膺居鼎鼐，生時值此必興隆。婁金狗得一十二度。

太陽躔奎宿：「太陽」行到奎宿之上，名號「端守」，主富貴榮華，年壽長久。文章高妙尊貴，眾人難以超過；白天出生的人自然有福。奎木狼占十八度。太陽躔婁宿：「太陽」行到婁宿之上，名號「天宮」，主能做大尹、公卿，與將相為伍。年紀輕輕就能擔任宰輔鼎鼐之職；出生之時正值此度，家道必定興隆。婁金狗占十二度。

日胃：日躔胃宿號天解，令德性賢位安泰。脾疾冷涎身有壽，日生卻得年高邁。胃土雉得一十五度。日昴：日躔昴宿號天房，耐事經營足食糧。才略機謀多智策，稱為當世一賢良。昴日雞乃太陽之位，得一十度。

太陽躔胃宿：「太陽」行到胃宿之上，名號「天解」，主德行美善、性情賢良，地位安穩康泰。雖有脾胃之疾與寒痰之患，身體卻主長壽；白天出生的人反而能享高齡。胃土雉占十五度。太陽躔昴宿：「太陽」行到昴宿之上，名號「天房」，主能耐煩做事、善於經營，糧食充足。才略與機謀兼備，多有智計良策，堪稱當世的一位賢良。昴日雞正是太陽的本位，占十度。

日畢：日躔畢宿號天強，賢德才高萬事昌。音律善通憂慮少，心多嗜慾行無良。畢月烏乃太陰之位得一十六度。日觜：日躔觜宿號天鈞，足祿多能享世榮。學問淵源才挺出，此人名必播朝廷。觜火猴借得一度。

太陽躔畢宿：「太陽」行到畢宿之上，名號「天強」，主德行賢良、才具高遠，萬事昌盛。精通音律，憂慮很少；只是心中嗜慾較多，行事上不夠端正。畢月烏是「太陰」的本位，占十六度。太陽躔觜宿：「太陽」行到觜宿之上，名號「天鈞」，主俸祿充足、多才多能，享有世間的榮顯。學問淵源深厚，才華挺拔出眾，此人的名聲必定傳播到朝廷。觜火猴借占一度。

日參：日躔參宿號天水，冷淡持身欲不累。多才多學富聲名，官宮有祿終須貴。參水猿得十度。日井：日躔井宿號天弼，冠世文章增福力。公侯卿監世間榮，福祿恩波傳子息。井木犴得三十一度。

太陽躔參宿：「太陽」行到參宿之上，名號「天水」，主此人以冷淡自持，不為慾望所累。多才多學，享有豐厚聲名；官祿宮若有祿，終究要貴顯。參水猿占十度。太陽躔井宿：「太陽」行到井宿之上，名號「天弼」，主文章冠絕當世，福力因而增加。可做公侯卿監，享世間榮華；福祿恩澤還能傳給子孫後代。井木犴占三十一度。

日鬼：日躔鬼宿號天流，先代資財用不休。巧計機關人莫測，心閒多事出陰謀。鬼金羊得二度。日柳：日躔柳宿號天梁，仕宦須令仕本鄉。金帛豐盈多積蓄，晚年須見祿榮昌。柳土獐得一十二度。

太陽躔鬼宿：「太陽」行到鬼宿之上，名號「天流」，主先輩留下的資財用之不盡。此人機巧多謀，心思旁人揣測不透；表面清閒，實則事多，常出陰謀。鬼金羊占二度。太陽躔柳宿：「太陽」行到柳宿之上，名號「天梁」，主做官要在本鄉任職才好。金銀布帛豐盈，多有積蓄；到晚年必見俸祿榮顯昌盛。柳土獐占十二度。

日星：日躔星宿號流澤，卿相當朝須得力。三方主曜旺高強，富貴柴華聲赫赫。星日馬太陽之位，得六度。日張：日躔張宿號天正，才智聰明文武並。官星得力善星居，祿貴兼全增吉慶。張月鹿乃太陰之位，得一十六度。

太陽躔星宿：「太陽」行到星宿之上，名號「流澤」，主能做卿相，當朝之時必然得力。若三方的主曜也旺盛高強，主富貴榮華，聲勢顯赫。星日馬正是太陽的本位，占六度。太陽躔張宿：「太陽」行到張宿之上，名號「天正」，主才智聰明，文武兼備。若官星得力而善星居其位，主祿與貴兩樣齊全，吉慶倍增。張月鹿是「太陰」的本位，占十六度。

日翼：日躔翼宿號天婁，賢德文才出智謀。若得木星同位此，定應官職守清幽。翼火蛇得一十九度。日軫：日躔軫宿號天階，年少功名自鼎來。端潔為人須大量，定須九棘與三槐。軫水蚓得一十七度。

太陽躔翼宿：「太陽」行到翼宿之上，名號「天婁」，主德行賢良、文才出眾，善出智謀。若能得「木星」與它同居此位，一定應在官職之上，所任清要幽靜之職。翼火蛇占十九度。太陽躔軫宿：「太陽」行到軫宿之上，名號「天階」，主年少便有功名，自然而來。為人端方廉潔，度量宏大；斷定能位列九卿三公。軫水蚓占十七度。

日命宮：太陽臨命照，情重性能和，衣祿堅長久，災疾自消磨，西沉無大福，東出福尤多，壽永臨中末，初年勞碌過。又曰：太陽原是火之精，躔度偏宜金水星。若在命宮官祿上，一生天下有才名。此以太陽在命宮，主人通達性剛健。

「太陽」照命宮：太陽臨照命宮，主此人重情義，性情和順，衣食俸祿穩固長久，災病自會消磨化解。若太陽已經西沉，就沒有大福；若正當東昇，福氣就格外多。壽數長久要應在中主、末主之運上，初年只能勞碌度過。又有一說：太陽原本是火的精氣所化，它所躔之度偏宜與「太白」（金）、「辰星」（水）相配。若落在命宮或官祿宮上，主一生才名聞於天下。這是因為太陽在命宮，主人通達而性情剛健。

日財帛：日居財帛要陽宮，晝生為福夜為凶。只憂計孛來相剋，財帛尤閒壽不中。日兄弟：弟兄有若鴈同行，豈使三宮陷太陽。雖是同胞如手足，分張各自置田莊。

「太陽」照財帛宮：太陽居於財帛之位，必須落在陽宮才好，白天出生為福，夜裡出生為凶。所憂的只是「計都」「月孛」前來相剋，那樣財帛格外空乏，壽數也不能保全。「太陽」照兄弟宮：兄弟本應像雁行一般同飛並進，怎能讓太陽陷落在第三宮。這樣雖是同胞手足，也要各自分開，各置各的田莊產業。

日田宅：田宅宮中有太陽，須知安位最高強。膏腴萬頃連阡陌，榮祖榮宗福祿昌。日男女：太陽獨行子難當，破損頭男兒受殃。若有吉星來輔佐，二男異日貴非常。太陽此宮主孤克無子，吉星相扶子貴。

「太陽」照田宅宮：田宅宮中有太陽，要知道這是安身之位中最高強的格局。良田萬頃，阡陌相連，能光耀祖宗，福祿昌盛。「太陽」照男女宮：太陽獨自運行在子女之位，子嗣難保，頭一個男孩要受損傷災殃。若有吉星前來輔佐，日後可得兩個兒子，而且貴顯非常。太陽落在這一宮本主孤克無子，須有吉星扶助，才能得貴子。

日奴僕：奴僕之宮號陷方，照臨君父豈為良。縱饒父體常清健，亦恐身年壽早傷。奴僕弱陷之宮，太陽不宜居之。日妻妾：太陽臨照在妻宮，在望尊嚴德貴崇。莫使忌星興悖逆，婚姻皇族也平中。相生和睦相剋反目。

「太陽」照奴僕宮：奴僕之宮號稱陷落之方，讓象徵君父的太陽照臨此處，怎麼會好。縱然父親身體一向清健，也恐怕本人年壽早早受損。奴僕宮是弱陷之宮，太陽不宜居於其中。「太陽」照妻妾宮：太陽臨照在妻宮，主妻家有威望尊嚴，德行貴重崇高。只是別讓忌星在此興起悖逆，否則縱是與皇族結親，也不過平平。夫妻二星相生則和睦，相剋則反目。

日疾厄：太陽來到八宮停，身體康榮福自生。設使忌星多犯克，反傷眼目不光明。日為天之目犯克則傷目。日遷移：第九宮中遇太陽，更無凶曜在其傍。好將平日胸中學，對策天庭謁帝王。若有天馬貴人極好。

「太陽」照疾厄宮：太陽來到第八宮停住，主身體康健榮旺，福氣自然生出。假使忌星多來犯克，反而要損傷眼目，視物不明。太陽是天的眼目，被犯克就應在人的眼目上。「太陽」照遷移宮：第九宮中遇到太陽，旁邊又沒有凶曜，主此人正好把平日胸中所學拿出來，在天庭之上對策應試，朝謁帝王。若再有天馬、貴人同臨，那就極好。

日官福：太陽若在十宮居，抱負宏才仰大儒。或有水金相輔佐，官高職重掌機樞。官福乃高強之位，有吉星助之大貴。日福德：太陽臨福遇吉星，更添命主必官清。若有吉星來輔衛，必然享福壽遐齡。福德主星相生有好星夾輔主福。日相貌：相貌宮中名惡弱，吉星拱臨合虛著。惟怕羅?月孛星，喜與太陽相倚約。

「太陽」照官祿宮：太陽若居於第十宮，主此人抱負遠大、才具宏闊，為世人所仰慕的大儒。若再有「辰星」（水）、「太白」（金）在旁輔佐，主官位高、職任重，執掌樞機要務。官祿宮本是高強之位，有吉星相助便大貴。「太陽」照福德宮：太陽臨福德宮又遇吉星，再加上命主得力，此人做官必定清正。若有吉星前來護衛，必然享福，壽數長遠。福德宮的主星與命相生，又有好星夾輔，就主福。「太陽」照相貌宮：相貌宮在名分上屬於惡弱之位，須有吉星拱照臨合才能安穩。這一宮最怕「羅?」（羅睺）與「月孛」，而喜與「太陽」互相依倚照應。

置積日減二算，以三千二百二十四一之為順行，減積日行餘，不滿順行數者以九因之，以中數二百四十八數除之，除不盡者為殘分，在一百二十四已下入疾歷，二百二十四以上入遲歷。疾行：一日行十四度半強。平行：一日行十三度半強。遲行：一日行十二度半強。二十七日有奇行一周天，更行二日與日合朔。

推算「太陰」（月亮）行度的方法：先取積日之數減去二算，以三千二百二十四歸為一個順行之數，再減去積日所行的餘數；若餘數不滿順行之數，就用九去乘它，再以中數二百四十八去除，除不盡的便是殘分。殘分在一百二十四以下的，歸入疾行之歷；在二百二十四以上的，歸入遲行之歷。月亮的三種行度是：疾行，每日行十四度半有餘；平行，每日行十三度半有餘；遲行，每日行十二度半有餘。二十七日多一點走完一個周天，再多走兩日就與太陽相合而成朔。

太陰水精，為人臣之象、母之所配。行度有平遲疾，已具於前。自婁宿八度至十三度為正廟，有一家以畢初度至九度為正廟，自胃宿七度至十三度為次旺，躔危、心、張、畢四宿為升殿，巨蟹為本宮。

「太陰」是水的精氣所化，象徵人間的臣子，也與母親相配。它的行度有平、遲、疾三種，前面已經列舉過了。從婁宿八度到十三度是它的「正廟」之地；也有一家說法以畢宿初度到九度為正廟。從胃宿七度到十三度是「次旺」之地；躔在危、心、張、畢這四宿叫作「升殿」；巨蟹宮是它的本宮。

若夜生人值在圓望皆為福德。如會金木水星臨於身命二宮，或為堂祿星，更在廟旺宮主貴。如值殘晦則減力，忌火土羅計同宮為蝕神。日生人為背宿，夜生人為嚮明。

如果是夜裡出生的人，太陰又正當月圓望日，都算作福德之曜。倘若它與「太白」（金）、「木星」、「辰星」（水）相會而臨於身宮、命宮這兩宮，或者本身就是堂祿之星，再落在廟旺之宮，那就主貴。若正值月殘月晦，力量就要減弱；最忌與「熒惑」（火）、「鎮星」（土）、「羅睺」、「計都」同宮，那樣就成了蝕神。白天出生的人以太陰為背宿，夜裡出生的人才是嚮明得用。

太陰乃是水之精，才出中天萬國明。初夜一輪光皓潔，人皆瞻仰快人情。配母道，身從生，溫柔豐美好儀形。水日兩曜相交換，貴位居宜始見榮。

「太陰」是水的精氣所化，剛一升到中天，萬國便都明亮起來。初夜裡那一輪月光皎潔明淨，人人抬頭仰望，令人心情舒暢。太陰配應母親之道，人身也隨之而生；受它主命的人性情溫柔，體貌豐潤美好，儀表出眾。若「辰星」（水）與「太陽」兩曜互相交換位置，太陰又居於尊貴之位，才開始顯出榮顯之象。

歲德同宮賢聖善，外家送物不曾停。夜火會，得延齡；晝生風癱母須刑。土星言語多遲吶，計羅眼目更無晶。金好色，妻必淫，不賢內正非禮迎。

太陰與歲德同宮，主此人賢良聖善，外祖母家送來的財物絡繹不絕。夜生而與「熒惑」（火）相會，反能延長壽數；白天出生則主患風癱之疾，而且要刑剋母親。與「鎮星」（土）相會，主言語遲鈍口訥；與「計都」「羅睺」相會，主眼目無神、失去光彩。與「太白」（金）相會，主貪好女色，妻子必定淫亂，不賢良，家內也難以以正禮相待。

太乙若逢須庶出，紫氣阿母會通僧。居財帛，陰貴成；第三閒極母康寧，自身一世多閒逸，棠棣雖疏好弟兄。田宅位好簷楹，子息宮中是女星。

太陰若逢上「太乙」也就是月孛，主本人是庶出之子；若與「紫氣」相會，則主母親與僧道往來相通。太陰居財帛宮，主靠陰人也就是女性得貴而成事；落在第三這個閒弱之位，主母親康寧，自身一生多清閒安逸，兄弟雖然疏遠，彼此倒還相處得好。落在田宅宮，主屋宇簷楹俱佳；落在子息宮，則主生的是女兒。

奴僕出身多下賤，七宮妻妾貌娉婷。疾厄無刑少災疾，遷移偏是好遊行。若居官祿並福德，有官有福不虛稱。此宿若躔相貌宮，堂堂俊麗好儀容。

太陰落在奴僕宮，主奴僕出身多半低賤；落在第七妻妾宮，主妻子體態娉婷、容貌姣好。落在疾厄宮而沒有刑剋，主少有災病；落在遷移宮，則偏偏喜好出遊遠行。若居官祿宮與福德宮，主有官有福，名副其實。這一宿若躔於相貌宮，主此人堂堂正正、俊秀美麗，儀容出色。

月木：月木同宮瑞世兒，文章更得貴人知。如當百六真祥瑞，男主封侯女作妃。月火：月火同宮最不宜，平生好惹是和非。卻因繼母生災厄，壽至中年七十希。此為水火相剋則少吉。

太陰與木星相交：「太陰」與「木星」同居一宮，主此人是降世的祥瑞之子，所作文章還能得到貴人賞識。若正當百六限度，真是十足的祥瑞：男的主封侯，女的可為妃嬪。太陰與火星相交：「太陰」與「熒惑」（火）同宮最為不宜，主一生好惹是非。還因繼母的緣故生出災厄；壽數到了中年就難繼，能活到七十的很少。這是水火相剋，所以少有吉慶。

月土：月土會遇大為災，偏產頑愚怪質骸。父母兩重人夭壽，忠臣失職竄天涯。此為土掩月之光，晦昧如此。月金：月金二宿喜相交，百六逢之慶瑞包。天產奇人扶社稷，官尊裂土與分茅。

太陰與土星相交：「太陰」與「鎮星」（土）會遇，大為災殃，偏偏生出愚頑之人，形骸怪異。主父母有兩重，本人短壽；即便是忠臣，也要失去職位，流竄天涯。這是因為土遮掩了月亮的光，晦暗到如此地步。太陰與金星相交：「太陰」與「太白」（金）二宿喜於相交，在百六限度之內相逢，慶賀祥瑞盡包其中。上天生出奇人來扶持社稷，官位尊崇，還能受封裂土、分茅建國。

月水：月水相逢是福媒，人生遇此賦天才。溫純德厚榮尊爵，百六當之瑞慶來。月金月水本同一體，主人好貌聰明福貴。月氣：月氣相逢大吉祥，少年滿腹盡文章。若逢百六官高貴，福庇生民慶且昌。氣月同宮乃謂之祥雲捧月。

太陰與水星相交：「太陰」與「辰星」（水）相逢，正是招福的媒介，人生遇上它便稟賦天生的才華。此人溫和純厚、德行深重，享榮顯的尊爵；正當百六限度，祥瑞喜慶就會到來。月與金、月與水本屬同一體性，都主人容貌俊好、聰明而享福貴。太陰與紫氣相交：「太陰」與「紫氣」相逢大為吉祥，主少年時便滿腹文章。若逢百六限度，官位高貴，福澤庇護百姓，喜慶而昌盛。紫氣與太陰同宮，術家稱之為「祥雲捧月」。

月孛：月孛元來喜太陰，逢之必定長精神。如逢百六加祥瑞，為官必定主權人。月羅：太陰天首喜相遇，智將鷹揚塞外威。只恐望宵主叛逆，禍臨百六主傷悲。天首羅星也。月計：太陰天尾望宵同，爰產姦凶不孝忠。不在望時終有怪，投河毒藥或瘟逢。計為天尾星。

太陰與月孛相交：「月孛」原本就喜歡「太陰」，二者相逢必定使人精神旺健。若逢百六限度更添祥瑞，做官必定是執掌權柄之人。太陰與羅睺相交：「太陰」與「天首」也就是羅睺喜於相遇，主此人是有智謀的將領，如鷹揚威於塞外。只恐生在望日之夜，反主叛逆；禍患臨於百六限度，就主傷心悲痛。「天首」指的就是羅星。太陰與計都相交：「太陰」與「天尾」也就是計都同在望日之夜，反而生出奸惡兇暴、不孝不忠之人。即便不在望日，終究也有怪異之事，或投河，或中毒藥，或遭瘟疫。計都就是天尾星。

月子：月居子上號天姬，女貴男榮百事宜。若是夜生深有慶，日生還恐福傾危。月在子宮化為天姬，星夜生人主貴。月丑：太陰居丑曰天機，掛影扶疏耀素輝。巳癸出人如得此，官高祿厚更榮閭。天機星主人榮貴。

太陰入子宮：太陰居於子位，名號「天姬」，主女子顯貴、男子榮達，百事皆宜。若是夜裡出生，喜慶極深；白天出生就恐怕福氣傾覆危殆。太陰在子宮化為天姬星，夜生的人主貴。太陰入丑宮：太陰居於丑宮，名叫「天機」，月影疏斜掛在枝頭，灑下素淨的清輝。巳年、癸年所生之人若得此格，主官位高、俸祿厚，還能榮耀鄉里。天機星主人榮顯尊貴。

月寅：太陰寅上名天昧，白日生人光太晦。在望如逢計火侵，為人穢濁還多退。天昧星主人有禍害。月卯：月臨卯上號天琮，與日相逢最吉通。嫌怕計都同此地，夜生反吉變為凶。天琮星主吉卯為月之喜宮。

太陰入寅宮：太陰在寅位，名叫「天昧」，白天出生的人月光太過晦暗。若正當望日而又遇「計都」「熒惑」（火）來侵，主此人品行穢濁，事事多退無進。天昧星主人有禍害。太陰入卯宮：太陰臨於卯位，名號「天琮」，與「太陽」相逢最為吉利通達。所嫌所怕的是「計都」也同在此地，那麼夜裡出生本該為吉，反而變成了凶。天琮星主吉，卯宮是太陰的喜宮。

月辰：太陰辰位曰天璇，金若同宮瑞自然。更得孛星相會照，為官為福又長年。天璇星主官顯。月巳：數當陽極漸陰生，玉鹿天星月化成。珠玉不特多蓄積，更兼官顯有聲名。玉鹿星主顯達。

太陰入辰宮：太陰在辰位，名叫「天璇」，若「太白」（金）與它同宮，祥瑞自然而來。若再得「月孛」相會照臨，主既能做官又有福氣，而且長壽。天璇星主官位顯達。太陰入巳宮：巳位在數上正是陽氣到了極點而陰氣漸生之處，「玉鹿」這顆天星就是太陰在此所化。此人不但珠玉多有積蓄，而且官位顯達，享有聲名。玉鹿星主顯達。

月午：離宮逢月號天衣，此位朝居倍有輝。設若太陽同此位，身榮衣錦故鄉歸。太陽太陰同此，宮主享福。月未：太陰在未號天圭，千載欣逢明聖時。月孛更來同會照，蟾宮折取最高枝。未乃月之樂宮，化天圭主大貴。

太陰入午宮：離宮遇上太陰，名號「天衣」，在這個位置朝拱君位，光輝加倍。假若「太陽」也同在此位，主本人榮顯，衣錦還鄉。太陽太陰同處這一宮，主人享福。太陰入未宮：太陰在未宮，名號「天圭」，欣逢千載難遇的聖明之世。若「月孛」再來一同會照，主此人在蟾宮之中折得最高的一枝桂，獨佔鰲頭。未宮是太陰的樂宮，在此化為天圭星，主大貴。

月申：太陰晉分曰天潢，與水同居福祿昌。縱有孛星相照破，也須榮貴富而康。月化天潢主大富貴。月酉：天柱之星屬太陰，喜居酉位福原深。夜生管取多祥泰，一世優游禍不侵。酉乃月之乘旺，化天柱星主人富厚。

太陰入申宮：太陰落在晉國的分野申宮，名叫「天潢」，若與「辰星」（水）同居，主福祿昌盛。縱然有「月孛」照來相破，也仍舊榮顯尊貴、富足康健。太陰化為天潢星，主大富大貴。太陰入酉宮：「天柱」這顆星屬於太陰，它喜居酉位，福氣本來就深厚。夜裡出生的包管多有祥瑞安泰，一生優遊自在，禍患不來侵擾。酉宮是太陰乘旺之地，化為天柱星，主人富足豐厚。

月戌：月臨戌上名天輔，喜到奎婁為妙度。玉兔揚輝倍有情，禹門快躍朝天步。戌乃月入廟又化天輔星，主大貴。月亥：天？變化太陰星，散彩中宵分外明。吉宿同宮宜貴顯，少年及第播清名。月到亥宮化為天？星，主少年科第大顯。

太陰入戌宮：太陰臨於戌位，名叫「天輔」，最喜行到奎宿、婁宿，那是絕妙之度。此時玉兔揚輝，格外多情，主此人如鯉魚躍過禹門，快步朝天，飛黃騰達。戌宮是太陰入廟之地，又化為天輔星，所以主大貴。太陰入亥宮：「天？」是太陰在此變化而成的星名，它在半夜裡散發光彩，格外明亮。若有吉宿同宮，宜於貴顯；主少年登第，清名遠播。太陰到亥宮化為天？星，主少年科舉中第而大為顯達。

月角：月躔角宿號天貴，學問淵源須大智。多才慈惠更溫良，夜裡生人最為利。月亢：月躔亢宿號天璣，富貴榮華人好異。平生安樂足豐榮，妻妾容顏更奇美。亢屬金與月會則金月皆有貌主吉。

太陰躔角宿：「太陰」行到角宿之上，名號「天貴」，主學問淵源深厚，須有大智之人才當得起。此人多才多藝，慈祥仁惠而又溫和善良，夜裡出生最為有利。太陰躔亢宿：「太陰」行到亢宿之上，名號「天璣」，主富貴榮華，為人所稱奇。一生安樂，豐足榮顯，妻妾的容顏更是格外美好。亢宿屬金，與太陰相會，則金與月都主容貌，所以為吉。

月氐：月躔氐宿名天劫，性急多嗔又乘劣。日生兵火須逢難，若是夜生衣祿絕。月房：月躔房宿號天祥，文昌學問更蕃昌。出眾機謀多計巧，平生衣祿壽須長。

太陰躔氐宿：「太陰」行到氐宿之上，名叫「天劫」，主性情急躁、易怒多嗔，又常處於劣勢。白天出生的要遇上兵禍火災之難；若是夜裡出生，則衣食俸祿斷絕。太陰躔房宿：「太陰」行到房宿之上，名號「天祥」，主文運昌盛，學問更加繁茂。此人機謀出眾，多有巧計；一生衣祿不缺，壽數也長。

月心：月躔心宿號天韉，運用機謀智未全。少年未脫生涯計，如臨晚景始安然。心乃月之本位主平等。月尾：月躔尾宿號天宗，勇智多謀膽氣雄。穿窬剽掠心常有，見木方教免禍凶。

太陰躔心宿：「太陰」行到心宿之上，名號「天韉」，主雖能運用機謀，智慮卻還不周全。少年時脫不開為生計奔忙，直到晚景才開始安然。心宿是太陰的本位，主平平常常。太陰躔尾宿：「太陰」行到尾宿之上，名號「天宗」，主勇敢機智、多有謀略、膽氣雄壯。只是心裡常存穿牆盜竊、剽掠奪取的念頭，須見到「木星」來制約，才能免去禍凶。

月箕：月躔箕宿號天財，冠古窮今學問該。但得對宮逢吉曜，文星得地應儒魁。月斗：月躔斗宿號天封，偉望威名學問通。君子逢之須得祿，小人遇此走西東。此為木月清貴之格。

太陰躔箕宿：「太陰」行到箕宿之上，名號「天財」，主學問貫通古今、賅博完備。只要對宮再逢吉曜，文星便得地，此人應為儒林之魁首。太陰躔斗宿：「太陰」行到斗宿之上，名號「天封」，主聲望偉大、威名遠播、學問通達。君子逢上它必得祿位；小人遇上它，只能東奔西走。這是「木星」與太陰相配的清貴格局。

月牛：月躔牛宿號天蔭，作事施為要沉審。性直溫良少苦辛，才過中年便安穩。牛金牛會月，有相生之義。月女：月躔女宿號天寶，學問聰明多智巧。文章冠世早登榮，遷官必定居廊廟。

太陰躔牛宿：「太陰」行到牛宿之上，名號「天蔭」，主做事行動都要沉著審慎。此人性情正直溫良，少受辛苦；剛過中年就安穩下來。牛金牛屬金，與太陰相會，有金水相生之義。太陰躔女宿：「太陰」行到女宿之上，名號「天寶」，主學問淵博、天資聰明，多有巧智。文章冠絕當世，很早就登上榮顯之位；升遷做官必定居於朝堂之上。

月虛：月躔虛宿號天常，有貌多才更善良。衣食豐盈倉庫實，聲名閭里自揄揚。月危：月躔危宿號天文，磊落襟懷少比倫。為人玷汙多奸巧，圖畫機關行不真。月在危化天文星，主人巧智多奸。

太陰躔虛宿：「太陰」行到虛宿之上，名號「天常」，主容貌好、才華多，性情又善良。衣食豐盈，倉庫充實；在鄉里之間聲名自然被人傳揚。太陰躔危宿：「太陰」行到危宿之上，名號「天文」，主胸襟磊落，少有人能比。只是為人有汙點，多用奸巧手段，好謀畫機關，行事不夠誠實。太陰在危宿化為天文星，主人機巧多智而帶奸詐。

月室：月躔室宿號天鸞，形貌清奇富且安。更得木星同位立，直須奏對近天顏。月壁：月躔壁宿號天華，語言蹇滯事沉思。若遇蝕神兼月孛，主須生長在寒微。

太陰躔室宿：「太陰」行到室宿之上，名號「天鸞」，主形貌清奇，既富且安。若再得「木星」與它同居一位，就能面奏應對，親近天子。太陰躔壁宿：「太陰」行到壁宿之上，名號「天華」，主言語遲滯不暢，遇事沉思不決。若再遇上蝕神以及「月孛」，那就斷定此人生長在寒微之家。

月奎：月躔奎宿銘肝腸，不勞餘力至員郎。要得吉神居十位，定應臺輔佐君王。月水相生主此。月婁：月躔婁宿號天垣，旺廟之中福祿全。君子遷官居祿顯，小人衣食旺莊田。月金會度主此。

太陰躔奎宿：「太陰」行到奎宿之上，其應驗值得銘記在心，主不必費太多力氣就能做到員外郎之類的官。只要吉神落在第十官祿之位，斷定應在臺閣輔弼之職，輔佐君王。這是月與水相生所致。太陰躔婁宿：「太陰」行到婁宿之上，名號「天垣」，在旺廟之中，福與祿都齊全。君子逢之升遷官職、祿位顯達，小人逢之衣食充足、田莊興旺。這是月與金會於此度所致。

月胃：月躔胃宿號天印，十度之中貴無並。更兼金木又同行，金榜題名官一品。月土會度主此。月昴：月躔昴宿號天光，平生官祿不尋常。聰明才貌超今古，異日須為給諫郎。

太陰躔胃宿：「太陰」行到胃宿之上，名號「天印」，在十度之內其貴無與倫比。若再兼有「太白」（金）、「木星」同行，主金榜題名，官至一品。這是月與土會於此度所致。太陰躔昴宿：「太陰」行到昴宿之上，名號「天光」，主一生官祿不同尋常。聰明才智與容貌都超越古今；日後應當做給事中、諫議大夫一類的近臣。

月畢：月躔畢宿號天明，峻字雕牆樂太平。更得金星來照助，少年及第占魁名。畢月烏月之本度所以為吉。月觜：月躔觜宿號天女，富足之人更有官。賢淑生來形貌美，此身自在不勝歡。觜火猴度下火升殿主吉。

太陰躔畢宿：「太陰」行到畢宿之上，名號「天明」，主居住高峻華美的屋宇、雕飾的牆垣，安享太平。若再得「太白」（金）來照臨相助，主少年及第，名列魁首。畢月烏正是太陰的本度，所以為吉。太陰躔觜宿：「太陰」行到觜宿之上，名號「天女」，主此人富足而且有官職。生來賢良淑善，形貌美好，此身自在，歡喜無比。觜火猴之度是「熒惑」升殿之處，所以主吉。

月參：月躔參宿號天官，俊乂宏才學問寬。富足慈仁心好善，貴人和色對天顏。水月同度，主人多智有才貌。月井：月躔井宿號天充，夜生輕巧性奸雄。愛說是非心不定，文章必定是虛空。

太陰躔參宿：「太陰」行到參宿之上，名號「天官」，主才俊出眾、器局宏大，學問寬博。此人富足慈仁，心地良善；身為貴人而神色和悅，能面對天子。參宿屬水，水月同度，主人多智慧又有才華容貌。太陰躔井宿：「太陰」行到井宿之上，名號「天充」，夜裡出生的主人輕浮機巧，性情奸猾雄橫。喜好搬弄是非，心思游移不定，所謂文章必定是空虛無實。

月鬼：月躔鬼宿號天鸞，好樂之宮每事安。得力相生官位吉，公卿要路上金鑾。鬼金羊度月之本宮。月柳：月躔柳宿號天觚，德行清高愛讀書。聰俊文詞人最重，聲名揚赫帝王都。月行柳度二三度為月掛柳梢，五度之外非是。

太陰躔鬼宿：「太陰」行到鬼宿之上，名號「天鸞」，這裡是它所喜所樂之宮，事事安穩。若得力星相生，官位便吉；可躋身公卿之列，走上要路，登臨金鑾殿。鬼金羊之度是太陰的本宮。太陰躔柳宿：「太陰」行到柳宿之上，名號「天觚」，主德行清高，喜好讀書。此人聰慧俊秀，文詞為人所重，聲名顯赫於帝王之都。太陰行柳宿的二三度，才叫作「月掛柳梢」；出了五度以外就不算了。

月星：月躔星宿號天節，歡樂雖多病磨折。貪慳財物行無良，性急多嗔有災厄。月張：月躔張宿號天曹，才力經營志氣高。形貌端方榮貴早，晚年又見福堅牢。張月鹿月之本度。

太陰躔星宿：「太陰」行到星宿之上，名號「天節」，歡樂雖多，卻要受疾病的磨折。此人貪婪吝嗇於財物，行事不端；性子急躁，動輒發怒，因而招來災厄。太陰躔張宿：「太陰」行到張宿之上，名號「天曹」，主才力足以經營事業，志氣高遠。形貌端正方直，早得榮顯尊貴；到晚年又見福氣穩固不移。張月鹿正是太陰的本度。

月翼：月躔翼宿號天迍，雖然祿位也艱辛。骨肉分離難保守，又知壽夭是元因。月軫：月躔軫宿號天理，勇智多端文學取。少年辛苦老豐隆，赫奕聲名傳萬里。

太陰躔翼宿：「太陰」行到翼宿之上，名號「天迍」，縱然得到祿位，也來得艱辛。骨肉親人分離，難以守在一處；還要知道壽數短促本就是它的根由。太陰躔軫宿：「太陰」行到軫宿之上，名號「天理」，主勇敢機智、手段多端，能靠文學取得功名。少年時辛苦，老來豐足隆盛；聲名顯赫，傳揚萬里。

月命宮：月照人無俗孤，多自有成掌財宜，市賈托貴有權名，性急招言妒妻良。贅可膺若能員，夜照財祿自興榮。又曰：照命分明有太陰，生來財祿不勞尋。凶神若也來相犯，到老無成枉用心。太陰喜獨行則吉，凶神相犯，變吉為凶。

「太陰」照命宮：太陰照人的命宮，主此人不落俗流而略帶孤獨，多能自立有成，宜於掌管財物。經商買賣能依託貴人，享有權柄名聲；只是性子急躁，容易招來閒話，妻子賢良卻反受妒忌。若能圓融周全，即便入贅也可承當，夜裡出生而受太陰照臨，財祿自然興旺榮盛。又有一說：照命宮的分明是「太陰」，生來財祿不費力氣就能得到；若有凶神前來侵犯，到老一事無成，白費心機。太陰喜歡獨行，獨行便吉；一旦被凶神所犯，吉便變成了凶。

月財帛：月居財帛福為深，更加廟旺足珠金。食神若也相兼照，縱有家貲禍更侵。食神食月之神月，遇之則食。月兄弟：兄弟親疏如手足，若值太陰大為福。只恐女多並異胞，南北分居難並屋。太陰女主之象以多女論。

「太陰」照財帛宮：太陰居於財帛之位，福氣很深，若再落在廟旺之地，珠寶黃金都充足。倘若「食神」也一同照臨，那麼縱有家產，禍患也會侵擾而來。「食神」就是吞蝕月亮之神，月亮遇上它便被蝕。「太陰」照兄弟宮：兄弟之間或親或疏，本如手足；若遇上太陰，大為有福。只怕姊妹多而且是異母所生，兄弟南北分居，難以同住一屋。太陰取象於女性，所以以女多來斷。

月田宅：太陰田宅若相逢，自立榮華萬事通。陰貴又增招滿益，遷移三處振家風。田宅宮無凶星相犯主吉。月男女：陰偶臨宮識者稀，女先男後始為奇。不惟英俊無刑剋，更見高高折桂枝。月乃為人之母故吉。

「太陰」照田宅宮：太陰若與田宅之宮相逢，主此人自立門戶而享榮華，萬事通達。因陰人也就是女性得貴，產業還會不斷增益滿盈；即便遷居三處，也能重振家風。田宅宮沒有凶星來犯，就主吉。「太陰」照男女宮：太陰這一陰柔之偶臨於子女之宮，識得其中道理的人很少：要先生女、後生男才算奇格。這樣不但子女英俊而無刑剋，還能看到他們高高折取桂枝，科名高中。太陰象徵人的母親，所以為吉。

月奴僕：六位名為奴僕宮，為官須有吉星逢。月守是宮先克父，晝生夜照母先凶。夜生人吉晝生人反此。月妻妾：太陰西沒最為佳，明靜之宮無點瑕。更若尊星相對望，必生貴子佐皇家。主妻美麗清潔。

「太陰」照奴僕宮：第六位名叫奴僕宮，要想做官必須有吉星相逢才行。太陰坐守這一宮，先克父親；白天出生而夜間受太陰照臨，則母親先遭凶險。夜裡出生的人為吉，白天出生的人正好相反。「太陰」照妻妾宮：太陰西沒於妻宮最為上佳，這是明淨安靜之宮，沒有一點瑕疵。若再有尊貴之星與它遙遙相望，必定生下貴子，輔佐皇家。這一格主妻子美麗而清白潔淨。

月疾厄：太陰臨照八宮存，畢世災危杳不聞。忌曜莫教同此位，雙眸渾似月遮雲。日月為天眼，月在疾厄以目論。月遷移：太陰得在九宮中，三合加臨照命同。偏利遷移商賈客，必因陰貴得財豐。

「太陰」照疾厄宮：太陰臨照第八宮，主一生一世都聽不到災禍危難的消息。只是切莫讓忌曜與它同處此位，否則一雙眼睛就像被雲遮住的月亮，昏暗不明。「太陽」「太陰」是天的眼目，太陰落在疾厄宮，就要從眼目上去論斷。「太陰」照遷移宮：太陰落在第九宮，又從三合之位加臨照命，效果與照命宮相同。這一格偏利於遷徙經商、外出行賈之人，必定因陰人貴人之助而得財豐厚。

月官祿：太陰官祿作身宮，朗朗光華福倍隆。更在廟方功愈重，貴因皇戚得侯封。要在廟旺之宮方有此貴。月福德：陰耦來臨福德宮，雍容道德貴尊崇。更有吉星來本位，為官須坐玉堂中。吉星同度主有大福。月相貌：相貌宮中有太陰，命中吉曜喜相侵。忽然忌曜來相犯，甘旨空持養母心。有吉星主吉，有凶殺則凶。

「太陰」照官祿宮：太陰在官祿宮又兼作身宮，光華朗朗，福氣加倍隆盛。若再落在廟地，功業更為深重；還能因為皇親國戚的關係而受封侯爵。不過必須在廟旺之宮才有這份貴氣。「太陰」照福德宮：太陰這一陰柔之偶來臨福德之宮，主此人儀態雍容、道德高尚、地位尊崇。若再有吉星落到本位，做官便可坐在玉堂之中。吉星與它同度，主有大福。「太陰」照相貌宮：相貌宮中有太陰，本命之中的吉曜正喜與它相接近。倘若忽然有忌曜前來相犯，便只能空捧著甘美的食物，懷著奉養母親之心而母親已不在了。有吉星就主吉，有凶煞就主凶。

置積日減一千二百八十八，以一萬二百二十八大數除之，不盡為殘分，轉一當十，以二百八十為一度，二十八為一分，次下除為秒。平行：一日行三分五十七秒。

推算「紫氣」行度的方法：先取積日之數減去一千二百八十八，再以一萬二百二十八這個大數去除；除不盡的就是殘分。殘分要以一當十地轉換，以二百八十作為一度，二十八作為一分，再往下折算便是秒。紫氣的行度只有平行一種：每日行三分五十七秒。此處本卷至此而止，紫氣其餘各篇見於後文。

天乙紫氣續木之餘，在天無象，以木德最厚，立此名以追步，其餘光用之效久不廢。其行度無伏見遲疾退留，自奎宿十一度至十五度為正廟。或言觜宿廟，又言牛宿廟，躔室、牛為旺，尾、箕為樂。

「紫氣」又名「天乙紫氣」，是四餘星之一，屬於木星散出的餘氣。它在天上並沒有可見的星體，只是歷家推算出來的虛星；但在五行之中，它所含的木德最為醇厚，古人因此專立這個名目來推步它的行度。它雖然無形，餘光作用於人事卻屢屢應驗，歷久而不失效。它運行時沒有伏、見、遲、疾、退、留這些變化，始終勻速前行。就宮度而言，紫氣行到「奎宿」十一度至十五度是它的正廟之地；另有一說以「觜宿」為廟，還有一說以「牛宿」為廟；躔行到「室宿」「牛宿」是乘旺之地，行到「尾宿」「箕宿」則是它的安樂之鄉。

若人身命宮值之，更在廟旺無凶照破，處世富貴，福壽雙全，仁慈道德，好善樂賢能，解計、孛、火、土之難。若臨陷沒，亦九流僧道。其星為孤星，主人心孤身寡，一生好靜，為人之壽星，又為文人解宿。

如果一個人的身宮或命宮坐著「紫氣」，而且正落在廟旺之地，又沒有凶星照射沖破，那麼此人處世富貴，福氣與壽數兩樣俱全，性情仁慈、篤守道德，喜歡行善並樂於親近賢能之人；紫氣還能化解「計都」「月孛」「火星」「土星」這四曜帶來的災難。倘若紫氣落在陷沒之地，此人多半也走術業九流或僧道一路。紫氣本身是一顆孤星，主人心境孤寂、身邊親眷稀少，一生喜歡清靜；對命主而言它是延年的壽星，對讀書人而言又是化解厄難的解神。

但守身命，為人豁達之操，對照則為福德，但癸人見之減力，六辛人為天祿。情性清慈，吉祥之曜，主道藝之流。若人生時臨照，主富貴長壽，遇凶而不成災，凡二十九年行一周天。

紫氣只要坐守身宮或命宮，人的胸襟就開闊豁達；若是從對宮遙遙照射，則主一生福德深厚。不過日干屬癸的人見到紫氣，它的力量要打折扣；六辛日生的人見到它，紫氣便轉化為「天祿」，主俸祿爵位。總的來說，紫氣性情清和慈善，是一顆吉祥之曜，所主的多是修道、技藝這一類人物。若人出生的時辰恰有紫氣臨照，主一生富貴長壽，即便遇上凶星也能化解，不至於釀成災禍。紫氣大約二十九年運行一周天。

紫氣眾星中最善，形相分明人仰羨，心懷仁義性溫柔，作事與人為方便，無妒毒，多謹願，少病，利官長壽筭，好耽僧道立身孤，舉措施為慵更懶。

「紫氣」在眾星之中性情最為良善，命帶此星的人形貌清朗端正，令人仰慕稱羨。他心裡存著仁義，性子溫和柔順，辦事總為別人留餘地。這種人沒有嫉妒狠毒的心腸，為人謹慎老實，很少生病，對做官有利，壽數也長。只是他偏愛佛道之事，因而立身孤單；舉止行事又偏於疏懶，缺少進取的勁頭。

太陽近貴作閒人，月會母親先化幻，夜火同時醫與巫，土木更來尤懶慢。金同妻妾是娼尼，水會智能稱俊彥，彗星分得賊人財。彗星即月孛也，能盜人財物。天首僧尼訟爭戰，天尾星同有機變。天尾星計都也。

紫氣與「太陽」相近，人雖親近貴人卻終究只做個閒散之士；與「太陰」相會，主母親先亡，家中骨肉如幻影般聚散。夜生人若紫氣與「火星」同度，多為醫生或巫祝一流。再有「土星」「木星」加入，人就更加懶散遲慢。紫氣與「金星」同宮，妻妾多出身娼門或尼庵；與「水星」相會，則聰明有才，可稱一時俊彥。與彗星同度，能分得賊人劫來的錢財——彗星就是「月孛」，它本能盜取別人的財物。與「天首」也就是「羅睺」同度，主與僧尼相涉，多有訴訟爭鬥；與「天尾」同度，則人多機謀權變——天尾星就是「計都」。

財位橫來財寶現，三宮姊妹或為僧，田宅高田主鉅富，奴僕門下出緇流，子息須知女先見，西沒宮中妻密情，更與別人情似線，八宮終不染時災，官位不曾見州縣，九宮遊賈福宮閒，相貌為人性良善。

紫氣落在財帛宮，會有意外之財忽然現前；落在第三兄弟宮，姊妹中有人出家為僧尼；落在第四田宅宮，主擁有高處的良田，家資鉅富；落在奴僕宮，門下會出穿緇衣的僧人；落在子女宮，頭一胎多先生女兒。落在第七妻妾宮，也就是西沒之宮，妻子另有私情，與外人牽絲掛縷；落在第八疾厄宮，一生不沾染時行的瘟疫災病；落在官祿宮，則連州縣一級的官職也做不上。落在第九遷移宮，人多在外行商遊走；落在福德宮，一生清閒；落在相貌宮，則為人性情良善。

氣孛：紫氣攙搶兩會期，慶來百福盡相宜。官居柱石人間瑞，澤及生民萬匯依。氣羅：紫氣羅?喜會同，人生剛毅足英雄。揮戈卻自平奸虜，笑取功勳反掌中。氣計：氣曜還同見計都，家多財帛富莊租。此宮人產天然福，百六逢之萬禍祛。

紫氣與月孛相會：「紫氣」和「攙搶」（即「月孛」的別名）兩星交會之時，喜慶隨之而來，百般福分樣樣相宜。此人可官至朝廷柱石，是人間的祥瑞，恩澤遍及百姓，萬民都有所依靠。紫氣與羅睺相會：「紫氣」喜歡與「羅睺」會合，這樣的人生來剛強堅毅，足稱英雄。他揮戈上陣便能平定奸邪外寇，取得功勳如同反掌一般輕易。紫氣與計都相會：「紫氣」若與「計都」同度，家中錢財豐厚，莊園田租收入充盈。這一宮所生的人自帶天然福分，即便遇上百六之厄，也能把萬般禍患一掃而空。

氣子：紫氣齊瓶號玉清，只宜恬淡養精神。命宮遇者傷妻子，散誕清閒僧道人。氣在子宮化為玉清星，主修道清高。氣丑：氣星在丑曰天元，生世無災福慶全。更得吉星相會照，前遮後擁是神仙。丑宮化為天元星主吉。

紫氣入子宮：子宮是十二宮中的寶瓶宮，「紫氣」行到這裡稱作「玉清星」，此人只適合過恬淡的日子，涵養精神。命宮遇上它，會克傷妻子兒女，一生散漫清閒，多是僧道一流。紫氣在子宮化為玉清星，主人修道而心志清高。紫氣入丑宮：「紫氣」落在丑宮，叫作「天元星」，此人在世上沒有災殃，福氣與喜慶俱全。若再有吉星前來會照，便是前呼後擁、如同神仙一般的人物。丑宮的紫氣化為天元星，主一生吉利。

氣寅：氣居寅上名天飭，獨享清閒人不識。容貌端嚴冠眾倫，落紙菸雲揮彩筆。化天飭星主有文章。氣卯：氣星在卯號天空，克害妻兒年少終。不是僧尼井藝術，一生孤獨更飄蓬。化為天空主，孤獨無積。

紫氣入寅宮：「紫氣」居於寅宮，名叫「天飭星」，此人獨自享受清閒，世人卻不認識他的高明。他容貌端正莊嚴，超出同輩之上；下筆寫文章如煙雲舒捲，全憑一枝彩筆。紫氣化為天飭星，主人有文采著述。紫氣入卯宮：「紫氣」在卯宮，稱作「天空星」，主克傷妻子兒女，自身也可能年少而終。此人若不是僧尼，便是靠技藝謀生，一生孤獨，四處飄泊如同蓬草。紫氣化為天空星，主孤獨一身，積不下家業。

氣辰：華蓋從知氣在辰，此星雖獨卻堪親。優遊享用無災咎，啖柏餐松物外人。化華蓋主清廟。氣巳：氣居雙女號天相，家積珠珍主富藏。福厚清閒井壽永，只愁妻子見刑傷。主富而刑妻。

紫氣入辰宮：「紫氣」落在辰宮便化為「華蓋」，這顆星雖然主孤獨，卻仍是可親近的吉曜。此人一生優遊自在，衣食受用不缺，沒有災殃過錯，是那種嚼柏葉、吃松實的方外之人。紫氣化為華蓋，主人清高如居廟堂之上。紫氣入巳宮：巳宮即雙女宮，「紫氣」居此稱作「天相星」，家中積攢珠玉珍寶，主財富厚藏。此人福澤深厚、清閒自在，壽數也長，唯一可慮的是妻子兒女會受刑傷。總之主富有而克妻。

氣午：紫氣臨周號玉肌，人生逢此誠為美。太陽設若同宮分，富貴榮華世無比。化玉肌主子孫榮貴。氣未：氣居未位名天廩，潤色文章鋪秀錦。更得主星在高強，家多珍玉豐腴甚。化天廩主富足。

紫氣入午宮：午宮屬周之分野，「紫氣」臨於此處名叫「玉肌星」，人生遇上它確實是美事。倘若「太陽」也同在這一宮，那便富貴榮華，舉世無可比擬。紫氣化為玉肌星，主子孫顯榮尊貴。紫氣入未宮：「紫氣」居於未宮，名叫「天廩星」，此人文章辭采潤飾得如同鋪開的錦繡。若再有本命主星居於高強得力之地，則家中珍寶玉器眾多，家道十分豐腴。紫氣化為天廩星，主衣食富足。

氣申：氣入申宮曰紫微，此宮廟旺最為奇。一生獨享清閒福，作事臨危又不危。化紫微清高受福。氣酉：紫氣金牛號鳳凰，一生享福最安康。文章錦繡聞天下，若占高強入廟堂。酉為金牛，化鳳凰主富貴。

紫氣入申宮：「紫氣」進入申宮叫作「紫微星」，此宮正是它的廟旺之地，最為奇特可貴。此人一生獨享清閒之福，辦事即使面臨危局也終能轉危為安。紫氣化為紫微星，主人格調清高而承受福澤。紫氣入酉宮：酉宮即金牛宮，「紫氣」在此稱作「鳳凰星」，一生享福，最為安穩康泰。此人文章如錦繡，名聲傳遍天下；若再占到高強得力之位，便可入朝廷廟堂為官。酉宮為金牛宮，紫氣在此化為鳳凰星，主富貴。

氣戌：氣在白羊名玉貫，空房獨守誰為伴。同宮最怕火羅侵，破敗家財心緒亂。戌為白羊化玉貫，忌火羅。氣亥：亥宮紫氣名天貴，稟性清閒無所累。木土那堪會舍行，少年顯達功名遂。化為天貴主享福。

紫氣入戌宮：戌宮即白羊宮，「紫氣」在此名叫「玉貫星」，主人獨守空房，身邊無人作伴。這一宮最怕「火星」「羅睺」同宮來侵，一旦相遇便破敗家財，心緒也跟著紛亂。戌宮為白羊宮，紫氣化為玉貫星，最忌火星與羅睺。紫氣入亥宮：亥宮的「紫氣」名叫「天貴星」，此人稟性清閒，無所牽累。若「木星」「土星」再來同舍會行，則少年就能顯達，功名順遂。紫氣化為天貴星，主一生享福。

氣角：氣躔角宿號天休，機智清閒藝術優。僧道逢人多吉慶，庶人不繫若虛舟。氣亢：氣躔亢宿號天僮，性善文章藝術通。不獨為官井富旺，神仙快樂福無窮。

紫氣躔角宿：「紫氣」行到「角宿」，稱作「天休星」，此人機敏聰慧，生活清閒，技藝出眾。若是僧人道士，與人相遇多帶來吉慶；若是平常百姓，則一生無牽無掛，像一隻不繫纜繩的空船。紫氣躔亢宿：「紫氣」行到「亢宿」，稱作「天僮星」，此人性情善良，文章與技藝都很通達。他不只能夠做官，家道同時富足興旺，一生快樂如神仙，福分無窮無盡。

氣氐：氣躔氐宿號天環，雲水留心自得閒。耿介孤高人自傲，只宜仙道坐山間。心留雲水性染煙霞。氣房：氣躔房宿號天沖，清福平生孰與同。道釋白衣消息好，資財衣祿卻豐隆。處世優遊豐衣足食。

紫氣躔氐宿：「紫氣」行到「氐宿」，稱作「天環星」，此人心思寄託在雲山水澤之間，自得清閒。他性情耿直孤高，不免有幾分自傲，最適合修仙學道，獨坐山中。這樣的人心繫雲水，性情染上了煙霞之氣。紫氣躔房宿：「紫氣」行到「房宿」，稱作「天沖星」，一生清福無人能比。無論出家為道為僧，還是在家做個白衣居士，運勢都好，錢財與衣祿反倒豐厚。這樣的人處世優遊自在，豐衣足食。

氣心：氣躔心宿號天德，元象天文須會德。儒門釋典自能通，子孫雖有終須克。物外消遙閒中風月。氣尾：氣躔尾宿號天淵，心性豪強克陷纏。謀略威權人莫測，聲名忠義史書傳。膽壯心雄威名赫赫。

紫氣躔心宿：「紫氣」行到「心宿」，稱作「天德星」，此人於天象星曆一道自有會心，兼能通曉儒家經書與佛門典籍。只是子孫雖然生得下來，終究難免刑剋。這樣的人逍遙於世事之外，在清閒中領略風月。紫氣躔尾宿：「紫氣」行到「尾宿」，稱作「天淵星」，此人心性豪邁剛強，但也容易陷入刑剋糾纏。他謀略深沉、威權在握，旁人測度不透；忠義的聲名可以載入史冊。這樣的人膽氣壯、心志雄，威名顯赫。

氣箕：氣躔箕宿號天循，智識機謀果毅深。性直文章聲遠播，貴人相遇有知音。心性剛果文思深長。氣斗：氣躔斗宿號天斛，飄然孤潔為清福。文章忠直外安閒，朋友柔和衣食足。心逸身安清名林下。

紫氣躔箕宿：「紫氣」行到「箕宿」，稱作「天循星」，此人見識廣博，機謀深遠，行事果斷剛毅。他性情正直，文章的名聲傳得很遠，遇上貴人便得知音賞識。這樣的人心性剛強果決，文思悠長深遠。紫氣躔斗宿：「紫氣」行到「斗宿」，稱作「天斛星」，此人飄然出塵、孤高潔淨，這正是他的清福所在。他文章端正、為人忠直，外表安閒從容；交往的朋友性情柔和，衣食也不缺乏。這樣的人心境安逸、身無勞碌，在山林之間享有清譽。

氣牛：氣躔牛宿號天輪，尊重清高害六親。金火逢之官顯赫，如逢木月富豪人。閒中風月個裡乾坤。氣女：氣躔女宿號天瑞，耿介孤高性獨明。但得吉星居十位，必為廊廟福蒼生。秉直敦素獨顯清朝。

紫氣躔牛宿：「紫氣」行到「牛宿」，稱作「天輪星」，此人受人尊重、格調清高，卻妨害六親。若與「金星」「火星」相逢，官位顯赫；若遇上「木星」「太陰」，則成為富豪。這樣的人在清閒中自有一片風月天地。紫氣躔女宿：「紫氣」行到「女宿」，稱作「天瑞星」，此人耿直孤高，心性格外明澈。只要有吉星居於第十官祿宮，他必能位列朝廷，造福百姓。這樣的人秉性正直、敦厚樸素，在清明之世獨顯頭角。

氣虛：氣躔虛宿號天文，清秀為人近至尊。骨肉難為自孤潔，達人僧道樂衡門。優遊歲月洞達風流。氣危：氣躔危宿號天侗，章服平生與貴同。說地談天心曉悟，逍遙樂道在崆峒。身居隱逸笑傲煙霞。

紫氣躔虛宿：「紫氣」行到「虛宿」，稱作「天文星」，此人清朗俊秀，能親近至尊之人。只是骨肉緣分單薄，自守孤高潔淨；若是通達之士或僧道中人，安居陋巷小門也自得其樂。這樣的人優遊度日，通達而風流。紫氣躔危宿：「紫氣」行到「危宿」，稱作「天侗星」，一生所穿的章服與顯貴者相同。他談天說地，心中自有領悟，逍遙樂道，如同隱居崆峒山中。這樣的人身處隱逸之境，笑傲於煙霞之間。

氣室：氣躔室宿號天元，道釋儒流性自然。經術從來胸臆悟，文才洞徹事神仙。閒中樂道性裡談元。氣壁：氣躔壁宿號天覺，機智文章更多學。更能籌筭悟天機，舉錯能為應不錯。多學多文能謀能幹。

紫氣躔室宿：「紫氣」行到「室宿」，稱作「天元星」，此人無論走道家、佛家還是儒家一路，性情都自然率真。經書學問全憑胸中自悟而得，文才通透，一心慕求神仙之事。這樣的人在清閒中樂於求道，在天性裡參談玄理。紫氣躔壁宿：「紫氣」行到「壁宿」，稱作「天覺星」，此人機敏聰慧、文章出眾，學問尤為博洽。他還善於籌算，能領悟天機；一舉一動、有所作為，都不會出差錯。這樣的人博學能文，既有謀略又能辦事。

氣奎：氣躔奎宿號天乙，性直忠良又煩急。平生多是不安閒，不受人欺財聚積。心直而性急，忙裡且生財。氣婁：氣躔婁宿號天虛，骨肉無緣克害疏。自是緇黃遮體服，清閒衣食樂虛無。空門而守靜，禪榻以安閒。

紫氣躔奎宿：「紫氣」行到「奎宿」，稱作「天乙星」，此人性情正直忠厚，只是偏於急躁。他一生多半閒不下來，卻也不肯受人欺負，錢財能夠聚積。這樣的人心地直爽而脾氣急，在忙碌之中反倒生財。紫氣躔婁宿：「紫氣」行到「婁宿」，稱作「天虛星」，此人與骨肉無緣，彼此刑剋疏遠。他身上穿的多是僧衣道袍，一生清閒，衣食不缺，樂於虛靜無為。這樣的人遁入空門守持清靜，在禪榻之上安享閒適。

氣胃：氣躔胃宿號天音，衣祿生來必稱心。妻子宮中難聚會，四方交友自同襟。非術士之客亦九流之士。氣昴：氣躔昴宿號天端，重厚為人命亦寒。耿介性情難得犯，家門忠孝百行安。聲名頗重仁義同和。

紫氣躔胃宿：「紫氣」行到「胃宿」，稱作「天音星」，此人生來衣食俸祿都稱心如意。只是妻室子女宮難得團聚，倒是四方朋友與他志趣相投、意氣相通。這種人不是術數之士的座上客，便是九流一路的人物。紫氣躔昴宿：「紫氣」行到「昴宿」，稱作「天端星」，此人為人穩重敦厚，命格卻略顯寒素。他性情耿直方正，別人難以冒犯；家門講究忠孝，百般行事都安穩。這樣的人聲名相當厚重，仁與義兼備而與人和睦。

氣畢：氣躔畢宿號天吉，天乙居中加福力。為人清秀善為文，官祿星扶進爵秩。貌俊神清文而且貴。氣觜：企氣躔觜宿號天福，衣食安然百事足。金珠財寶自天來，妻子難為帶孤獨。足食而優遊，鰥寡且孤獨。

紫氣躔畢宿：「紫氣」行到「畢宿」，稱作「天吉星」，「天乙」居中坐鎮，更增添福力。此人生得清秀，擅長寫文章；若有官祿之星扶助，便能升遷爵位品秩。這樣的人相貌俊朗、神情清爽，既有文才又能顯貴。紫氣躔觜宿：「紫氣」行到「觜宿」，稱作「天福星」，此人衣食安穩，百事俱足。金銀珠寶像是從天而降一般到手，只是妻室子女緣分淺薄，帶著幾分孤獨。這樣的人衣食豐足、優遊自在，卻難免鰥寡孤單。

氣參：氣躔參宿號天瓊，終是為官貴且榮。性直忠良參相位，文章事業四方聞。振聲名於天下，扶日月於楓宸。氣井：氣躔井宿號天令，文武雙全才更敏。參樞給諫盡功名，官職崇高年壽永。懷文武之全才，包機謀之大略。

紫氣躔參宿：「紫氣」行到「參宿」，稱作「天瓊星」，此人終究能做官，既顯貴又榮耀。他性情正直忠厚，可以參預宰相之位；文章與事業四方皆知。這樣的人聲名震動天下，如同扶持日月於皇宮朝堂之上。紫氣躔井宿：「紫氣」行到「井宿」，稱作「天令星」，此人文武雙全，才思更為敏捷。他出任樞密參議、給事中、諫官一類的職務，功名俱全，官位崇高，壽數也長。這樣的人懷抱文武兼備的全才，胸中包藏著機謀大略。

氣鬼：企氣躔鬼宿號天榮，積善之家有此人。富貴崇高聲遠振，官途起越旺門庭。樂富貴以安然，在官家而度日。氣柳：氣躔柳宿號天平，好靜溫良免禍生。衣食平平無破敗，子孫終是不相親。稟性孤高生平淡薄。

紫氣躔鬼宿：「紫氣」行到「鬼宿」，稱作「天榮星」，積德行善的人家才會出這樣的人。他富貴崇高，聲名遠播；仕途上不斷超擢升遷，使門庭興旺。這樣的人安然享受富貴，在官府之中度日。紫氣躔柳宿：「紫氣」行到「柳宿」，稱作「天平星」，此人喜歡清靜、溫和善良，因而免於生出禍端。他衣食平平常常，也不會破敗，只是子孫到底與他不親近。這樣的人稟性孤高，一生的境遇平淡疏薄。

氣星：氣躔星宿號天強，命中若遇定孤孀。財旺家門自興盛，若為僧道壽延長。宿梅花之紙帳，坐禪榻之風光。氣張：氣躔張宿號天芒，克害妻兒命裡當。縱有高才心又急，晚年方可免恓惶。一生孤寂寞，半世且郎當。

紫氣躔星宿：「紫氣」行到「星宿」，稱作「天強星」，命中遇上它必定孤單或守寡。不過錢財旺盛，家門自會興盛；若出家做僧道，壽數還能延長。這樣的人宿於繪著梅花的紙帳之中，坐在禪榻上領略清景。紫氣躔張宿：「紫氣」行到「張宿」，稱作「天芒星」，命裡註定要克傷妻子兒女。此人縱然才具很高，性子卻太急，要到晚年才免於悽惶不安。這樣的人一生孤單寂寞，半世都過得潦倒不振。

氣翼：氣躔翼宿號天牢，命宮若值定孤高。生計為謀多費力，若為僧道自逍遙。邀山間之明月，樂林下之清風。氣軫：氣躔軫宿號天嗟，孫子豐隆後必乖。命若逢之身獨喜，此人衣食稍寬懷。

紫氣躔翼宿：「紫氣」行到「翼宿」，稱作「天牢星」，命宮若坐著它，此人必定孤僻高傲。他謀生計頗為吃力，若是出家做僧道，反倒自在逍遙。這樣的人邀山間明月為伴，享受林下清風之樂。紫氣躔軫宿：「紫氣」行到「軫宿」，稱作「天嗟星」，子孫一輩人丁興旺，但後代終究有乖違不順之處。命中若遇上它，此人自身獨得喜慶，衣食也比一般人寬裕些。

氣命宮：氣星臨命照遊藝最相宜，任重防傾阻名高財業微，初年多費力聚散六親離，最好中年後興榮向老時。又曰：紫氣臨宮學冠倫如為忌，曜號孤神雖然不是天庭客，也作禪門第一人。紫氣主孤雖貴而無子，逢空主為僧道。

紫氣照命宮：「紫氣」臨照命宮，此人最適宜從事遊歷、技藝一類的事情。擔當重任時要防傾覆挫折，雖然名聲高，財業卻單薄。早年辦事多費力氣，六親聚散不定；最好的運程在中年以後，直到晚年才興旺榮顯。又有一說：紫氣臨命宮的人學問超出同輩；如果它成了忌曜，因為這顆星號稱孤神，此人縱然不是天庭中的神仙，也會成為禪門裡的第一流人物。總之紫氣主孤，雖然顯貴卻少子嗣，若再逢空亡，多半出家為僧道。

氣財帛：紫氣木星雖吉曜，第二宮中不為。妙克己待人是此，星宮主強時財可彀。主財虛耗散，專為別人求。氣兄弟：紫氣來臨兄弟時，孤星卻主兩分離。雖然暫且同相聚，反目無情各所之。無則自立，有則各分離。

紫氣照財帛宮：「紫氣」屬木，雖是吉曜，落在第二財帛宮卻不算美事。此人剋制自己、厚待他人，正是這顆星的本色；只有當宮主之星強旺時，錢財才勉強夠用。總的來說主財物虛耗流散，忙來忙去專為別人張羅。紫氣照兄弟宮：「紫氣」臨照兄弟宮，因它本是孤星，反主手足兩下分離。縱然一時同住相聚，也會反目無情，各奔東西。這樣的人沒有兄弟便自立門戶，有兄弟反倒各分各的。

氣田宅：當生紫氣四宮行，福廕雙親保壽齡。看取耆年精力健，都緣強位老人星。田園樂逸黃耇無疆。氣男女：氣星來照子孫宮，穎悟聰明更美容。邁祖超宗榮貴顯，家門昌盛福無窮。秋水精神兒女貌，冰清玉潔子孫容。

紫氣照田宅宮：出生時「紫氣」行在第四田宅宮，能福廕父母雙親，保他們長壽。到了高齡仍然精力健旺，全因為紫氣居於強位，本就是一顆老人星。這樣的人家中田園安逸，老者壽元無量。紫氣照男女宮：「紫氣」照臨子孫宮，兒女聰穎明慧，相貌也生得好。他們超越祖輩父輩，榮耀顯達，使家門昌盛，福氣無窮。這樣的兒女神情如秋水般清澈，容貌如冰玉般潔淨。

氣奴僕：僕宮紫氣兩同行，落陷孤高總欠情。奴僕成行難保住，自家炊爨自家親。獨行獨坐無人伴，自炊自煮乏親臨。氣妻妾：七宮妻妾氣相逢，必主當年有克凶。若在命中及官祿，方袍員頂或孤從。玉笙金磬長相守，紙帳梅花獨自眠。

紫氣照奴僕宮：「紫氣」與奴僕宮同行，若落陷之地，此人孤僻高傲，總欠人情。僕從縱然成群，也留不住；到頭來還得自己燒火做飯，凡事親力親為。這樣的人獨來獨往，無人相伴，自炊自煮，身邊缺少親近之人。紫氣照妻妾宮：第七妻妾宮遇上「紫氣」，必主當年有刑剋凶事。若紫氣同時又在命宮或官祿宮，此人多半披方袍、戴圓頂帽出家，或孤身一人過活。這樣的人與玉笙金磬長相廝守，獨自睡在畫著梅花的紙帳裡。

氣疾厄：解災脫難最高強，紫氣生平免禍殃。道德日彰君子泰，超群發秀壽延長。添君子之志，解小人之災。氣遷移：第九宮中有壽星，堂堂眉宇美精神。豈知天上清高秀，下照塵寰有道人。在天上神仙之府，主人間道德之人。

紫氣照疾厄宮：「紫氣」化解災禍、脫出危難的力量最強，一生因它而免於禍殃。此人道德日益彰顯，君子之道通泰，才華超群出眾，壽數也隨之延長。它能增添君子的志氣，化解小人帶來的災難。紫氣照遷移宮：第九遷移宮有這顆壽星，此人眉宇堂堂，精神俊美。誰知天上那清高秀異之氣，正照到塵世間，成就了一位有道之人。紫氣在天為神仙府第，在人間則主有道德的人物。

氣官祿：紫衣師道九流人，官祿宮中紫氣辰。若是孤高兄弟散，任他清貴作高真。受天帝之玉牒，作紫府之元君。氣福德：俊雅超群紫氣星，來居福德福頻頻。必然顯達應三主，若是為官在大臣。立鴛鷺之班，居鳳凰之池。氣相貌：相貌宮中紫氣臨，精神瀟灑福原深。如何晚景身康健，壽宿當年在此任。福如東海之深，壽比南山之盛。

紫氣照官祿宮：官祿宮中坐著「紫氣」，此人多是身著紫衣的道門宗師或九流人物。他若顯得孤高，兄弟便離散；那就任憑他清高顯貴，去做一位得道的高真。這樣的人如同承受天帝的玉牒冊命，做紫府中的元君。紫氣照福德宮：「紫氣」俊雅超群，來居福德宮，福氣接連而至。此人必定顯達，可以輔佐君主；若是做官，位至大臣。這樣的人立身於鴛鷺成行的朝班之中，出入鳳凰池畔的中樞之地。紫氣照相貌宮：相貌宮有「紫氣」臨照，此人神情瀟灑，福分本來深厚。晚年之所以身體康健，正因為這顆壽星當年就坐在這個位置。他的福氣深如東海，壽數高比南山。

置積日加一千二百三十五以三千二百二十五大數除之，商數一千五十列上位，其餘不盡者為殘分，用七因之，上位商數以二十一因之，加八下位以六十二為一度，不滿者不入分秒，平行一日行十一分二十九秒。

推算「月孛」行度的方法：先取積日之數，加上一千二百三十五，再用三千二百二十五這個大數去除，所得商數一千五十列在上位；除不盡剩下的叫作殘分。把殘分乘以七，上位的商數乘以二十一，再加八列於下位，然後以六十二為一度來折算；不滿一度的零頭就不再細分為分、秒。月孛平行的速度是每日行十一分二十九秒。

太乙月孛乃水之餘，在天無象，古人以水星在天其行最疾，為福為禍最多，立此名以推步，其餘光用之有驗，久而不差。其行度無伏見遲疾，自井宿十九度至二十一度為廟躔，柳宿初度至六度為偏廟，虛、危、參為樂，躔胃為旺。

「月孛」又稱「太乙月孛」，是水星散出的餘氣，在天上沒有可見的星體。古人認為水星在天空中行度最快，所主的福與禍也最多，因此立下「月孛」這個名目來推步它的行蹤；它雖然無形，餘光作用在人事上卻確有應驗，歷久而不差錯。它的行度平穩，沒有伏、見、遲、疾的變化。月孛行到「井宿」十九度至二十一度是廟躔之地，行到「柳宿」初度至六度為偏廟；躔「虛宿」「危宿」「參宿」為安樂之鄉，躔「胃宿」則為乘旺。

若人身命值之，更在廟旺宮，皆為祿主，果斷雄武，亦大貴人，喜行陰宮。夜生忌於他星同，只宜獨行，為災為福力大。如遇火、土、羅、計同宮，變福為禍，君子遇之時有不仁，女人見之淫蕩無禁，在疾厄宮主隱癖之疾，六丁人為囚星，六乙人為天祿。此星多闇昧不明，興危亡之災。主頭風之疾，遇凶則助凶，遇吉則助吉，大約九年行一周天。

如果人的身宮、命宮坐著「月孛」，又落在廟旺之宮，它都可以充當祿主，主人行事果決、雄健威武，也是大貴之人；月孛喜歡行在陰宮。夜裡出生的人忌諱它與別的星同度，只宜讓它獨行；無論招災還是致福，它的力量都很大。倘若與「火星」「土星」「羅睺」「計都」同宮，就會把福轉成禍：君子遇上它，有時會做出不仁之事；女子遇上它，則淫蕩而難以約束。月孛落在疾厄宮，主暗藏難言的痼疾。六丁日生的人以它為囚星，六乙日生的人以它為「天祿」。這顆星大多晦暗不明，容易引發危亡之災，又主頭風一類的病症；遇凶星它就助長凶勢，遇吉星它就增添吉力。月孛大約九年運行一周天。

彗星威烈形似黑，彗掃帚星也。眉目精神光灼爍。神威鎮猛少言詞，膽氣麤雄心性惡。能運謀，多禮樂，最有心機難測度。財多聚散一身孤，父母家財多索寞。

「彗星」也就是「月孛」，它的性情威猛暴烈，形色近乎黝黑——彗星就是俗稱的掃帚星。命帶此星的人眉目之間精神煥發，目光灼灼有光。他神態威嚴沉猛，很少說話，膽氣粗豪雄壯，心性卻偏於狠惡。他善於運籌謀劃，也懂得禮樂儀節，最是心機深沉，旁人難以揣度。這種人錢財聚散無常，一身孤單，父母緣薄，家產也多零落冷清。

金牛巨蟹及雙魚，寶瓶宮中好安著。堂堂容貌有威權，富貴崢嶸人驚愕。日月會事安著，父母凶狂先蓋槨。木來必定助威權，金會貪淫妻愛謔。男為巫術女為尼，水到穿窬入樓閣。土火亂世號英雄，紫氣更能修合藥。

「月孛」適宜安放在金牛宮、巨蟹宮、雙魚宮和寶瓶宮這幾處水土之鄉。落得其所的人相貌堂堂，握有威權，富貴得令人驚歎。它若與「太陽」「太陰」相會，雖然事情能夠安頓，父母卻凶險狂悖，會先行下葬。「木星」加入，必定助長他的威權；「金星」相會，則貪好淫慾，妻子輕佻好戲謔。這樣的男子多做巫祝術士，女子多做尼姑。與「水星」相會，便成了穿牆越戶、潛入樓閣的竊賊。與「土星」「火星」相會，在亂世中可稱英雄；與「紫氣」相會，則更擅長配制丹藥。

天首會，羅星為天首，好劫掠，天尾法場世拋卻。計星為天尾。居財臨宅破家貲，兄弟奴宮難檢約。疾厄腸風內主災，西沒五位都喪卻。官宮凌辱夭天年，十一宮中偏福薄。九宮飄泊相不全，依此推之終不錯。

「月孛」與「天首」相會——羅睺就叫天首——此人愛好搶劫掠奪；與「天尾」相會，則終將喪命於法場，被世人拋棄——計都就叫天尾。月孛落在財帛宮、田宅宮，會破散家產；落在兄弟宮、奴僕宮，手下與手足都難以管束。落在疾厄宮，主腸風一類的內症之災；落在第七西沒之宮，妻室連同五位親眷都要喪失。落在官祿宮，會遭受凌辱、折損天年；落在第十一福德宮，福分格外淺薄；落在第九遷移宮，一生飄泊，相貌也有欠缺。照這個法則推斷，終究不會出錯。

孛羅：孛星若會羅喉宮，勒石燕然紀大功。常人遇此必多災，百六逢之定主凶。孛計：月孛計都不可逢，人生淡泊主貧窮。偏招宿疾風癆厄，百六逢之不善終。

月孛與羅睺相會：「月孛」若與「羅睺」會於一宮，貴人可以像東漢竇憲那樣在燕然山勒石紀功，建立大功業。但尋常百姓遇上這個組合必定多災，若再碰上百六之厄，一定主凶。月孛與計都相會：「月孛」和「計都」不宜相遇，遇上則人生際遇淡薄，主一世貧窮。它還偏偏招來久治不愈的舊病和風癆之厄，若逢百六之厄，便不得善終。

孛子：孛星在子名天酷，稟性兇頑還有福。遇者妻兒有克傷，權謀機變般般足。孛在子宮化為天酷星。孛丑：孛居丑位，曰天柔，欽任雍容拱斗牛。化作刑囚終禍害，若為福祿備加休。孛在丑化為天柔。

月孛入子宮：「月孛」在子宮名叫「天酷星」，此人秉性兇悍頑強，卻還有些福分。遇上它的人妻子兒女會受克傷，但權術謀略、機變應付樣樣都夠用。月孛在子宮化為天酷星。月孛入丑宮：「月孛」居於丑位，叫作「天柔星」，此人受人敬重任用，儀態雍容，如同群星拱衛斗宿、牛宿一般。若這顆星化成刑囚之曜，終究要招禍害；若化為福祿之曜，則種種美事齊備。月孛在丑宮化為天柔星。

孛寅：孛臨人馬，名天后，癸乙生人多主壽。若為官祿富文才，一舉登科金印綬。孛在寅化為天后。孛卯：孛星變曜玉垣星，卯位朝君福非輕。那更化為官祿曜，少年金榜定標名。孛在卯化為玉垣星。

月孛入寅宮：寅宮即人馬宮，「月孛」臨於此處名叫「天后星」，日干屬癸、屬乙的人遇上多主長壽。它若落在官祿宮，此人文才富贍，一舉中第，佩上金印綬帶。月孛在寅宮化為天后星。月孛入卯宮：「月孛」在卯宮變化為「玉垣星」，居於卯位朝拜君王，福分不輕。倘若再化成官祿之曜，少年時便能在金榜上題名。月孛在卯宮化為玉垣星。

孛辰：辰宮月孛，名天慘，太白同宮應福減。若遇水星相逐行，生來必主多刑陷。化為天慘星。孛巳：孛居巳上號孤鸞，男女逢之必寡鰥。忌曜若臨須減力，吉星來照也艱難。化為孤鸞星。

月孛入辰宮：辰宮的「月孛」名叫「天慘星」，若「太白金星」同在一宮，福分就要打折扣。倘若又遇「水星」相隨而行，此人生來必定多受刑傷陷害。月孛在辰宮化為天慘星。月孛入巳宮：「月孛」居於巳宮稱作「孤鸞星」，男女遇上它，必定守寡或鰥居。若有忌曜臨照，它的力量還要削減；即便吉星前來照射，日子也過得艱難。月孛在巳宮化為孤鸞星。

孛午：孛星臨午，名玉氣，此地朝君長富貴。變為祿貴與官魁，名顯身彰應品位。化為玉氣星。孛未：孛入秦州，名太乙，穩步蟾宮名第一。一生榮顯少災迍，俊邁聰明超眾職。在未化為太乙星。

月孛入午宮：「月孛」臨於午宮，名叫「玉氣星」，在這個位置朝拜君王，可長享富貴。它變成祿星、貴星或官祿之首，此人名聲顯揚、身價彰著，與品級相稱。月孛在午宮化為玉氣星。月孛入未宮：未宮屬秦之分野，「月孛」入此名叫「太乙星」，此人穩步登上蟾宮折桂，考取頭名。他一生榮耀顯達，少有災難困頓，才俊聰敏，所任職務超出眾人。月孛在未宮化為太乙星。

孛申：孛星申位，名天毒，稟性頑愚常碌碌。戀酒迷花無了期，也教賣盡黃金屋。在申化為天毒星。孛酉：孛到酉宮，名活曜，不常喜怒性情拗。太陰到此與同行，災禍消兮居顯要。在酉化為天曜星。

月孛入申宮：「月孛」在申位名叫「天毒星」，此人稟性頑劣愚鈍，一生忙碌無成。他沉迷酒色花叢，沒有個了結的時候，終至把滿堂黃金屋都變賣淨盡。月孛在申宮化為天毒星。月孛入酉宮：「月孛」到了酉宮，名叫「活曜」，此人喜怒無常，性情執拗。若「太陰」也到此與它同行，災禍便可消解，還能身居顯要之位。月孛在酉宮化為天曜星。

孛戌：孛星到戌，名死氣，至老孤貧苦未休。身命七強如落陷，牽連官事作冤仇。到戌化為死氣星。孛亥：孛星臨亥，曰天聰，此位朝天入帝宮。雖有災殃終不害，若為官祿亦亨通。孛在亥化為天聰星。

月孛入戌宮：「月孛」到了戌宮，名叫「死氣星」，此人到老孤苦貧寒，辛苦不得停歇。身宮、命宮與第七宮本該強旺，若反而落陷，就會牽連進官司，結下冤仇。月孛到戌宮化為死氣星。月孛入亥宮：「月孛」臨於亥宮，叫作「天聰星」，在這個位置如同朝拜上天、進入帝宮。此人雖然會遇到災殃，終究不至於受害；若它落在官祿宮，仕途也順暢亨通。月孛在亥宮化為天聰星。

孛角：孛躔角宿號天壘，情性聰明豐貌美。貪淫好酒心不賢，殺害傷妻須克子。丰姿飄逸人聰巧樂，酒眠花性更奢。孛亢：孛躔亢宿號天微，心毒如蛇事事危。易喜易嗔心不定，此生定是損妻兒。作惡如狼虎，行藏似鼠蛇。

月孛躔角宿：「月孛」行到「角宿」，稱作「天壘星」，此人性情聰明，容貌豐美。只是貪好淫慾、嗜酒成癖，心地不夠良善，會殺傷妻子、刑剋兒女。這樣的人風姿飄逸、聰慧機巧，卻沉湎酒色，性情格外奢靡。月孛躔亢宿：「月孛」行到「亢宿」，稱作「天微星」，此人心腸毒如蛇蠍，事事都潛藏危機。他容易高興也容易發怒，心思不定，這一生註定要損傷妻兒。這樣的人作起惡來如狼似虎，行蹤卻像鼠蛇一般隱蔽。

孛氐：孛躔氐宿號天僉，凡事施為細且纖。更得官星來救助，朱衣紫綬萬人瞻。處世俗而且細，成功業得安然。孛房：孛躔房宿號天瞻，身命逢之樂自然。武略文韜居顯宦，功名更立主威權。

月孛躔氐宿：「月孛」行到「氐宿」，稱作「天僉星」，此人凡事經營都細緻入微。若再得官星前來救助，便能穿朱衣、佩紫綬，受萬人瞻仰。這樣的人處世練達而心思細密，功業成就之後能安然自守。月孛躔房宿：「月孛」行到「房宿」，稱作「天瞻星」，身宮、命宮遇上它，一生自在快樂。此人文韜武略兼備，官居顯位，功名之外更掌握威權。

孛心：孛躔心宿號天祗，官職榮遷祿位宜。百里郎官名位著，參謀半刺著緋衣。立綱常而有理，施國法且多為。孛尾：孛躔尾宿號天該，家道興隆慶自來。身命逢之官祿至，將軍公輔蘊三才。修德以興家，蓄威而鎮國。

月孛躔心宿：「月孛」行到「心宿」，稱作「天祗星」，此人官職榮升，祿位相宜。他可以做管轄百里的縣令郎官，名位顯著，也可擔任參謀或州郡佐貳之職，身穿緋色官服。這樣的人樹立綱常有條有理，推行國法多有作為。月孛躔尾宿：「月孛」行到「尾宿」，稱作「天該星」，家道興隆，喜慶自來。身宮、命宮遇上它，官職俸祿都到手，能做將軍或三公輔相，胸中蘊藏天、地、人三才之學。這樣的人以修德興家，以積威鎮國。

孛箕：孛躔箕宿號天華，燕國相逢定性奢。官祿連遷趨貴顯，金珠財物富豪家。情性奢華官尊而富。孛斗：孛躔斗宿號天囂，面上波濤口訥調。不是過房須有克，貪花愛酒賭錢消。面起風波而口中和美。

月孛躔箕宿：「月孛」行到「箕宿」，稱作「天華星」，箕宿屬燕之分野，在此相遇的人性情必定奢侈。他的官祿接連升遷，日趨顯貴，金銀珠寶充盈，是富豪之家。這樣的人性情奢華，官位尊崇而家資豐厚。月孛躔斗宿：「月孛」行到「斗宿」，稱作「天囂星」，此人面相上似有波濤起伏，說話卻木訥遲緩。他若不是過繼給別人，就必有刑剋；又貪戀花柳、嗜酒賭錢，把家業消耗殆盡。這樣的人面上風波不斷，口頭上倒說得平和動聽。

孛牛：孛躔牛宿號天風，孤寡徒刑性更凶。若教疾病纏身上，免得生離不善終。孤陋寡聞而多生疾厄。孛女：孛躔女度名暗星，毒害顛狂損六親。柳陌花街遊冶客，只愁老後更伶仃。心懷狠毒而好貪淫，到老而孤。

月孛躔牛宿：「月孛」行到「牛宿」，稱作「天風星」，此人孤單寡合，有牢獄徒刑之厄，性情格外兇狠。若讓疾病纏上身，反倒可以免去生離死別、不得善終的禍事。這樣的人見識淺陋、朋友稀少，又常生疾厄。月孛躔女宿：「月孛」行到「女宿」，名叫「暗星」，此人心懷毒害、舉止癲狂，損傷六親。他是流連柳巷花街的浪蕩子，只怕到老之後更加伶仃無靠。這樣的人心地狠毒又貪好淫慾，到頭來孤身一人。

孛虛：孛躔虛宿號天智，萬事施為皆遂意。宮班富貴旺門庭，只恐六親無一二。有興家創業之能，遂利求名之志。孛危：孛躔危宿號天姱，命若逢之旺一家。不是官榮須富盛，妻宮子位不吁嗟。旺門庭而有福，居富室樂妻孥。

月孛躔虛宿：「月孛」行到「虛宿」，稱作「天智星」，此人凡事經營都稱心如意。他官階富貴，門庭興旺，只怕六親之中留不下一兩個人。這樣的人有興家立業的本事，能遂了求利求名的心願。月孛躔危宿：「月孛」行到「危宿」，稱作「天姱星」，命中遇上它可使全家興旺。此人不是官運亨通，便是家資富厚，妻室與子女兩處也不必嘆息。這樣的人門庭興旺而有福，安居富室，與妻兒共享天倫。

孛室：孛躔室宿號天杖，及到雙魚為正旺。逢之富貴必超榮，定作朝廷公與相。著朱衣而過天門，主富貴而增榮顯。孛壁：孛躔壁宿號天巴，旺地逢之到一家。身命逢之徒說好，到頭不免事如麻。一生平淡而一世悽惶。

月孛躔室宿：「月孛」行到「室宿」，稱作「天杖星」，等它行到雙魚宮便是正旺之地。遇上它的人富貴超群、榮耀顯達，一定能做朝廷的三公宰相。這樣的人身著朱衣走過天門，主富貴而更添榮顯。月孛躔壁宿：「月孛」行到「壁宿」，稱作「天巴星」，只有落在旺地才能給一家帶來好處。身宮、命宮遇上它，表面上說得好聽，到頭來仍免不了事務紛亂如麻。這樣的人一生平淡，一世悽惶不安。

孛奎：孛躔奎宿號天便，賣盡田園賭盡錢。不是酒兮須博奕，貪花浮浪苦憂煎。主窮困而少達，酒色以忘身。孛婁：孛躔婁宿號天邪，年少浮游浪裡花。寬緩性情心不定，平生終少病災加。主虛浮而度日。

月孛躔奎宿：「月孛」行到「奎宿」，稱作「天便星」，此人會把田園賣光、把錢財賭盡。他不是沉溺於酒，便是迷於博弈，貪戀花柳、輕浮放浪，終日憂煎苦惱。這樣的人主窮困潦倒、少有顯達，因酒色而忘掉自身。月孛躔婁宿：「月孛」行到「婁宿」，稱作「天邪星」，此人年少時便浮蕩不定，像浪裡的落花。他性情鬆緩，心思不定，一生倒也少有疾病災殃。這樣的人虛浮度日，難有實績。

孛胃：孛躔胃宿號天翰，性急情寬事少閒。只恐為官年不永，若居貧困壽如山。貧而有壽而身勞碌。孛昴：孛躔昴宿號天喜，命若逢之姿貌美。妻宮損克兩三重，祿位須逢升玉陛。主人清秀而風流，若至遷官並進職。

月孛躔胃宿：「月孛」行到「胃宿」，稱作「天翰星」，此人性子急躁而心地寬厚，事情繁多難得清閒。只怕做了官反而年壽不長；倘若身處貧困，壽數卻穩如山嶽。這樣的人雖貧卻長壽，只是一身勞碌。月孛躔昴宿：「月孛」行到「昴宿」，稱作「天喜星」，命中遇上它的人姿容俊美。只是妻宮要損克兩三重，祿位上卻能一步步升到玉階之前。這樣的人清秀風流，還能遷官進職。

孛畢：孛躔畢宿號天詵，富貴生平主有聲。超越仕途雲路早，朱衣紫綬相儒名。生平多富貴，一路顯芳名。孛觜：孛躔觜宿號天真，秀氣文章自立身。年少登科官進早，性情容易便生嗔。英俊聰明而少年發達。

月孛躔畢宿：「月孛」行到「畢宿」，稱作「天詵星」，此人一生富貴，主有聲望。他在仕途上超擢升遷，早早踏上青雲之路，身著朱衣紫綬，兼有宰輔與儒者之名。這樣的人生平多富貴，一路顯揚美名。月孛躔觜宿：「月孛」行到「觜宿」，稱作「天真星」，此人清秀有文采，靠文章立身。年紀輕輕便考取功名，官職升得也早，只是性情容易發怒。這樣的人英俊聰慧，少年時就得志顯達。

孛參：孛躔參宿號天銓，官祿須逢抵不難。妻子宮中須有克，更兼夭壽在蒼顏。主克妻而壽夭。孛井：孛躔井宿號天誑，衣祿生來須大旺。資財恐是別人收，有子終須還破蕩。貧而且蹇與人少睦。

月孛躔參宿：「月孛」行到「參宿」，稱作「天銓星」，此人求取官祿並不算難。只是妻室子女宮中必有刑剋，加上壽數不長，容顏早衰。這樣的人主克妻而且短壽。月孛躔井宿：「月孛」行到「井宿」，稱作「天誑星」，此人生來衣食俸祿本該十分旺盛。可惜錢財恐怕要被別人收去，縱然有兒子，家業終究還是要敗光。這樣的人貧困而且時運不濟，與人也不和睦。

孛鬼：孛躔鬼宿號天詫，鉅富官榮兩無價。為人毒害更英雄，先有聲名大權伯。主有貴有權。孛柳：孛躔柳宿號天沖，將相功勳祿萬鍾。威望從來臺憲任，蜚聲騰達顯英雄。名榮爵顯位尊德重。

月孛躔鬼宿：「月孛」行到「鬼宿」，稱作「天詫星」，此人鉅富與官位榮寵兩樣都難以估價。他為人雖狠辣，卻是個英雄人物，早早就有聲名，握有一方大權。這樣的人既顯貴又有權勢。月孛躔柳宿：「月孛」行到「柳宿」，稱作「天沖星」，此人可建將相之功，享萬鐘的俸祿。他向來威望甚高，出任御史臺、憲司一類的糾察之職，聲名鵲起，是顯赫的英雄。這樣的人名聲榮耀、爵位顯達，地位尊崇而德望厚重。

孛星：孛躔星宿號天戎，定斷妻兒三兩重。執拗為人心猛勇，生來衣食老無終。一生貧苦老後無終。孛張：孛躔張宿號天權，妻子宮中未保全。衣食生來自豐足，性情高尚作忠良。平生耿介處世優遊。

月孛躔星宿：「月孛」行到「星宿」，稱作「天戎星」，可以斷定此人妻子兒女要克去兩三重。他為人執拗，心性勇猛，生來衣食雖有，到老卻難善終。這樣的人一生貧苦，晚景不得終養。月孛躔張宿：「月孛」行到「張宿」，稱作「天權星」，此人妻室子女宮難以保全。不過衣食生來豐足，性情高尚，是個忠厚良善之人。這樣的人一生耿直，處世優遊從容。

孛翼：孛躔翼宿號天譁，此是星辰到本家。喜怒不常多色慾，心如狼虎毒如蛇。主兇狠。孛軫：孛躔軫宿號天忒，戀酒貪花好游奕。家財破盡好行偷，若不投軍須有克。非戎貝之客即穿窬之人。

月孛躔翼宿：「月孛」行到「翼宿」，稱作「天譁星」，這是月孛回到了自己的本家之地。此人喜怒無常，色慾很重，心腸像狼虎一樣猛，像毒蛇一樣狠。總之主兇狠。月孛躔軫宿：「月孛」行到「軫宿」，稱作「天忒星」，此人貪戀酒色，好遊蕩賭博。他把家財敗盡之後便去行竊，若不去投軍當兵，就必定有刑剋之禍。這樣的人不是從軍謀財之輩，便是穿牆越戶的竊賊。

孛命宮：月孛照人命，初年災破頻，機術心自有，權謀術數精，早年防反覆，中歲立方成，夜生陰位照，財祿有聲名。夜生人遇之主吉。又曰：月孛須知是惡星，逢之禍患卒難行。若還入廟宮中者，必定前程有大成。與太陰同宮主貴。

月孛照命宮：「月孛」照臨人的命宮，早年災禍破敗接連不斷。此人心中自有機巧手段，權謀與術數都很精熟；只是早年要防事情反覆，到中年才能立得住、成得了事。若是夜裡出生，月孛又照在陰宮，則財帛俸祿俱全，還有名聲。夜生人遇上它主吉。又有一說：要知道月孛本是一顆惡星，遇上它禍患猝然而至，難以行動；但若它入廟旺之宮，此人前程必定大有成就。月孛與「太陰」同宮，主顯貴。

孛財帛：孛照財宮真可畏，須防人賴暗為災。限逢惡曜君須忌，吉宿臨宮主橫財。在此宮主失財耗散。孛兄弟：兄弟不宜見孛星，大小無分手足情。若有三人三路去，四人亦作四方行。主不和。

月孛照財帛宮：「月孛」照臨財帛宮實在可怕，要提防被人賴賬，暗中招災。行限碰上惡曜更須忌諱；不過若有吉星臨宮，反倒主得意外之財。總的說來，它在這一宮主破財耗散。月孛照兄弟宮：兄弟宮不宜見到「月孛」，兄弟之間不分長幼，都沒有手足情分。若有三個兄弟，就各走三條路；有四個，也是各奔四方。總之主兄弟不和。

孛田宅：第四宮中月孛臨，定遭疫癘氣相侵。憂煎失業田莊盡，到老倉箱乏寸金。主虛乏耗散。孛男女：子孫宮裡孛星攻，狀類根甘蔕苦同。假似門庭當旺盛，也須不肖辱先宗。主兒女不肖。

月孛照田宅宮：第四田宅宮有「月孛」臨照，家中必定遭到瘟疫癘氣侵擾。此人憂愁煎迫，失去產業，田莊賣盡，到老時倉廩箱篋裡連一寸金子也沒有。總之主家業空乏耗散。月孛照男女宮：子孫宮被「月孛」沖犯，兒女的情形好比瓜果根甜而蒂苦，先好後壞。縱使門庭一時興盛，也終究會出不肖子孫，辱沒祖宗。總之主兒女不成器。

孛奴僕：奴僕惟推最弱宮，孛星照臨愈為凶。當生祿主如全陷，衣食奔波守困窮。主走失不吉。孛妻妾：望門克婦婦家貧，月孛如何更絕情。亥戌丑申未酉位，夫妻和順定無因。主妻無義。

月孛照奴僕宮：奴僕宮本來就是十二宮中最弱的一宮，再有「月孛」照臨就更加凶險。出生時的祿主若完全落陷，此人一生為衣食奔波，只能守著困頓貧窮。總之主奴僕走失，諸事不吉。月孛照妻妾宮：此人還沒進門就克妻，妻家也貧寒，「月孛」在這一宮更是絕情。若落在亥、戌、丑、申、未、酉這幾個位置，夫妻要想和順，是決無可能的。總之主妻子無情義。

孛疾厄：疾厄宮中月孛來，少年伏劍染非災。喜事不聞年歲久，近來常聽哭聲哀。主多疾連延。孛遷移：孛到遷移為惡宿，口舌陰謀被辱凌。迍厄敗家他處死，路橫尸首不能興。主妒害破敗。

月孛照疾厄宮：疾厄宮來了「月孛」，此人少年時便有伏劍自傷、沾染橫禍的危險。多年聽不到一件喜事，近來倒常常聽見哀哭之聲。總之主疾病連綿不斷。月孛照遷移宮：「月孛」到遷移宮是一顆惡宿，主口舌是非、被人暗算，受盡凌辱。此人困頓敗家，客死他鄉，甚至陳屍道旁，再無起色。總之主遭人妒忌陷害而破敗。

孛官祿：月孛光芒號彗星，眾星一見斂威名。廟方若作天元主，貴擁貔貅百萬兵。主有權柄。孛福德：福德宮中要好星，如何孛照有和平。光威自覺年來減，困頓須知目下生。無益於人有損於己。孛相貌：十二宮中有孛星，形容麤丑俱知聞。性情不定如狂妄，舉止無憑似少神。

月孛照官祿宮：「月孛」光芒逼人，號稱彗星，眾星一見到它都要收斂威名。它若在廟地充當天元之主，此人便能貴為統帥，麾下擁有百萬貔貅之師。總之主握有權柄。月孛照福德宮：福德宮需要的是吉星，「月孛」照到這裡怎麼可能太平。此人的光彩與威勢逐年削減，困頓的境遇眼下就要發生。它對別人無益，對自己有害。月孛照相貌宮：十二宮的相貌宮中有「月孛」，此人形貌粗陋丑拙，是眾所周知的。他性情不定、舉止狂妄，行事沒有準則，看上去精神也不足。

置積日加五百六十以六，六千七百九十四逆遊數除之，逆遊數別列上位記之，其餘不盡者為殘分，以五因之卻加入上位，逆數二以九十三為一度，又不滿者入分秒。平行：日行五分三十七秒。

推算「羅睺」行度的方法：先取積日之數，加上五百六十，再用六千七百九十四這個逆遊數去除，所得的逆遊數另外列在上位記下；除不盡剩下的叫作殘分。把殘分乘以五，再加進上位之中，逆數取二，然後以九十三為一度來折算；仍舊不滿一度的，就折入分、秒。羅睺平行的速度是每日行五分三十七秒。

天首羅喉續火之餘，乃歷家之交，初故曰羅?。對照則曰計都，交初交終乃日交會之次，交深則有蝕。古人以日月交蝕國家見之尚有禍福，凡人命限見之豈無休咎，在天無象，其行度無伏順留逆。

「羅睺」又稱「天首」，是火星散出的餘氣，在曆法家看來它就是黃白二道的交點。因為它位在交點之初，所以叫作「羅睺」；與它正相對的那一點則叫「計都」。交初與交終正是日月交會之處，交得深了就會發生日食月食。古人認為日月交蝕，國家見到尚且有禍福之分，那麼普通人的命宮、行限上見到它，怎麼會沒有吉凶可言。羅睺在天上沒有實體星象，行度也沒有伏、順、留、逆的變化。

羅喉陽曜利於晝在午宮，星宿三度至五度為正廟，箕宿為樂，在雙女陰陽宮為正廟，軫宿十二度至十五度為正旺，昴、心二宿亦為次旺。若人身命二宮值之，更在廟旺之宮，可為雄銳貴品之格，主人特達慷慨，性不受觸。

「羅睺」屬陽曜，利於白晝出生的人。它在午宮，行到「星宿」三度至五度是正廟之地，行到「箕宿」為安樂之鄉；在雙女宮這個陰陽交界之宮也算正廟；行到「軫宿」十二度至十五度是正旺，行到「昴宿」「心宿」二宿則為次旺。如果人的身宮、命宮兩處坐著羅睺，又落在廟旺之宮，便可成為雄健銳利的貴格，主人才具出眾、性情慷慨，只是脾氣剛硬，受不得觸犯。

若陷沒與火、土、孛同宮，多主為刑暴屠沽之流，貴命見之則有武斷之威，小人不宜見之，六乙人為囚星，六癸人為天祿。此星性急宿怨、交仇不能興義，能作妖孽。主血光斬截，招寒熱瘴氣，不逢忌曜貴而有橫逆，行隱而不見，十八年行一周天。

倘若「羅睺」落在陷沒之地，又與「火星」「土星」「月孛」同宮，此人多半淪為動刑施暴、屠宰賣酒一類的行當。貴人的命見到它，會有專斷剛決的威勢；地位低微的人則不宜見到它。六乙日生的人以它為囚星，六癸日生的人以它為「天祿」。這顆星性情急躁，積怨結仇，不能成就義舉，還能興妖作怪。它主血光刀傷斬截之禍，招來寒熱瘴癘之氣。若不遇忌曜相沖，雖然顯貴卻仍會有橫逆之事。羅睺運行隱而不見，十八年行一周天。

羅喉性格最為高，形相猙獰膽氣豪，不奈是非無?毒，日生陽位始堅牢，逢廟地有持操榮，加旌節有旗旄富貴，只宜陽位，立陰宮私合苦煎熬。

「羅睺」的性格最為高亢，命帶此星的人相貌猙獰，膽氣豪壯。他受不得是非，心中並無陰毒；白晝出生而羅睺又在陽宮，根基才算穩固。若羅睺落在廟地，此人操守可嘉、身有榮顯；若再有旌節旗旄相加，便是富貴之命。這顆星只宜安在陽宮，若立在陰宮，暗中相合，反而使人苦苦煎熬。

日月會時人見蝕，須憂父母死難逃，金會助權好兵武，更防因色病成癆，水到財多逢賊盜，木來才調好風騷，土逆四支不是足，火持好殺弄鎗刀。

「羅睺」與「太陽」「太陰」相會，就是人所見到的日食月食，這時要擔憂父母的死期難以逃避。它與「金星」相會，能助長威權，此人愛好兵事武功，但要防因貪色而得癆病。與「水星」相會，錢財雖多卻常遇盜賊。與「木星」相會，才情格調風流灑脫。與「土星」逆行相值，四肢有殘缺不全之患。與「火星」相持，此人好殺成性，喜歡舞弄槍刀。

兄弟不宜財破蕩，四宮賣卻祖東皋，子息位苦啼號，六宮妾本名春桃，妻位妻權中主克，九宮回祿厄難逃，官祿遇刑福德絕，相貌為軍破疾遭。

「羅睺」落在兄弟宮不好，主錢財破散蕩盡；落在第四田宅宮，會把祖上東邊的田產賣掉；落在子女宮，兒女多受苦啼哭；落在第六宮，所納的妾多出身低微，如同名喚春桃的婢女。落在妻妾宮，妻子雖掌家權，卻終要被刑剋；落在第九遷移宮，火災之厄難以躲開；落在官祿宮會遭刑罰，福德也隨之斷絕；落在相貌宮，此人多去當兵，還會破相或遭疾病。

羅子：羅?子上名天暴，稟性剛強心太躁。同舍如還見木星，德及邊方弭賊盜。性急而心躁，邊鄙以施能。羅丑：赤道之星本是羅，此星居丑竟如何。若為官祿無凶宿，官職高兮祿亦多。威而有仁、品級高遷。

羅睺入子宮：「羅睺」在子宮名叫「天暴星」，此人稟性剛強，心氣過於急躁。若同宮之中還見到「木星」，他的德政可以施及邊疆，平息盜賊。總之性子急、心思躁，卻能在邊遠之地施展才能。羅睺入丑宮：羅睺本是赤道上的交點之星，它居於丑宮會怎麼樣呢？若落在官祿宮而沒有凶星相犯，此人官職高、俸祿也豐厚。這樣的人有威嚴而不失仁厚，品級不斷升遷。

羅寅：羅居寅上號天威，掌握兵戎擁帝畿。光耀朝廷羌虜服，功成齊奏凱歌歸。領百萬之兵、為北門鎖鑰。羅卯：羅星在卯號天權，雄鎮邊陲勢獨專。入廟奇星威望重，坐令羌虜翕然安。

羅睺入寅宮：「羅睺」居於寅宮稱作「天威星」，此人掌握兵權，護衛京畿。他為朝廷增光，使羌胡外寇臣服，功成之後奏著凱歌班師而歸。這樣的人統領百萬之兵，是國家北門的鎖鑰重臣。羅睺入卯宮：「羅睺」在卯宮稱作「天權星」，此人雄踞邊疆，威勢獨攬。這顆奇星入廟之後威望更重，能使羌胡外族安然歸順。

羅辰：羅入辰宮名八敗，火金會舍多災怪。傷妻克子陷雙親，不夭也須刑與害。羅巳：巳上羅?為地隔，八煞宮中成水厄。雖然吉曜與同流，性格輕盈招盜賊。

羅睺入辰宮：「羅睺」進入辰宮名叫「八敗星」，若「火星」「金星」同舍會合，災禍怪異之事就多。此人傷妻克子，還會連累雙親；即使不夭折，也免不了刑傷禍害。羅睺入巳宮：巳宮的「羅睺」稱作「地隔」，落在八煞之宮會招來水厄。縱然有吉曜與它同流，此人性情仍然輕浮，容易招惹盜賊。

羅午：午上龍宮羅可羨，名至朝參登玉殿。馳名方面掌藩垣，威鎮四夷能制亂。羅未：羅?在未名天厄，與月同宮為病賊。最喜木星相會行，家中金玉多財帛。

羅睺入午宮：午宮是龍宮之位，「羅睺」在此令人稱羨，此人名聲大到可以入朝參見君王、登上玉殿。他在一方馳名，執掌一方藩鎮，威勢鎮服四方外族，能夠平定禍亂。羅睺入未宮：「羅睺」在未宮名叫「天厄星」，若與「太陰」同宮，便成了帶來疾病的賊曜。它最喜歡與「木星」相會同行，那樣家中金玉充盈，財帛豐厚。

羅申：羅入申宮為伏斷，獨守空房無侶伴。會照如逢月孛星，耽迷酒色心情亂。羅酉：羅居酉位號天文，掌握兵機立大勳。甲癸生人逢此曜，文章顯赫佐明君。

羅睺入申宮：「羅睺」進入申宮叫作「伏斷」，此人獨守空房，身邊沒有伴侶。若會照之中又遇上「月孛」，他便沉溺於酒色，心神迷亂。羅睺入酉宮：「羅睺」居於酉位稱作「天文星」，此人掌握軍機，建立大功。日干屬甲、屬癸的人遇上這顆星，文章顯達聲名赫赫，可以輔佐賢明的君主。

羅戌：戌宮天衛是羅喉，骨肉多傷大可愁。設若同宮逢水宿，少年必定主刑流。羅亥：羅居亥上號文昌，年少多才特異常。天首元來居帝闕，官尊爵大令名彰。

羅睺入戌宮：戌宮的「天衛」就是「羅睺」，此人骨肉親眷多有損傷，實在令人憂愁。倘若同宮又遇上「水星」，少年時必定要遭刑罰或流放之禍。羅睺入亥宮：「羅睺」居於亥宮稱作「文昌星」，此人年紀輕輕便才華出眾，格外不同尋常。「天首」原本就該居於帝王宮闕之位，所以他官位尊崇、爵祿豐厚，美名遠揚。

羅角：羅躔角宿號天模，性直機謀出眾徒。家道自如心莫妄，限扶終久是良圖。謀略深遠，每事如心。羅亢：羅躔亢宿號天般，藏物心懷亦且寬。特達機謀人仰羨，晚年衣食恐難安。少年穎異，老後無終。

羅睺躔角宿：「羅睺」行到「角宿」，稱作「天模星」，此人性情正直，機謀出眾。家道自然安穩，只要心思不生妄念；行限若得扶助，終究是好前程。這樣的人謀略深遠，事事稱心。羅睺躔亢宿：「羅睺」行到「亢宿」，稱作「天般星」，此人善於收藏財物，心胸也寬厚。他才具通達、機謀過人，令旁人欽羨，只怕晚年衣食難以安穩。這樣的人少年時聰穎不凡，到老卻沒有好結局。

羅氐：羅躔氐宿號天攜，命若逢之必損妻。頭女長男須要克，資財卻免散東西。主虛花刑剋。羅房：羅躔房宿號天從，大富資財膽氣雄。文武兼全官五品，兵刑之任福偏濃。富而且貴。

羅睺躔氐宿：「羅睺」行到「氐宿」，稱作「天攜星」，命中遇上它必定損傷妻子。頭一個女兒和長子都要受刑剋，錢財倒還不至於四散流失。總之主虛華不實而有刑剋。羅睺躔房宿：「羅睺」行到「房宿」，稱作「天從星」，此人家資鉅富，膽氣雄壯。他文武雙全，官至五品，出任掌兵掌刑之職，福分格外深厚。這樣的人既富有又顯貴。

羅心：羅躔心宿號天辰，巨祿高才出眾人。巧計多知剛果毅，威名遠服四夷賓。威鎮四夷。羅尾：羅躔尾宿號天畋，命裡逢之有重權。上將論功心好殺，何愁此地不為官。

羅睺躔心宿：「羅睺」行到「心宿」，稱作「天辰星」，此人俸祿豐厚、才具高絕，是出類拔萃的人物。他心思巧妙、見聞廣博，性格剛強果決，威名遠播，四方外族都來賓服。這樣的人威勢可以鎮服四夷。羅睺躔尾宿：「羅睺」行到「尾宿」，稱作「天畋星」，命中遇上它便握有重權。此人身為上將，論功行賞時卻心性好殺；有這樣的星度，何愁做不了官。

羅箕：羅躔箕宿號天聰，廟旺之宮祿早逢。百萬兵師歸統御，金吾衛上及三公。主兵權。羅斗：羅躔斗宿號天磨，命若逢之福亦多。智慧機謀能出眾，也須財利帶奔波。心性虛靈、平生勞碌。

羅睺躔箕宿：「羅睺」行到「箕宿」，稱作「天聰星」，若又在廟旺之宮，此人早年就能得祿。百萬大軍歸他統率調度，官職從金吾衛一直做到三公。總之主執掌兵權。羅睺躔斗宿：「羅睺」行到「斗宿」，稱作「天磨星」，命中遇上它福分也不少。此人智慧過人、機謀出眾，只是求取財利仍免不了奔波。這樣的人心性空靈機敏，一生卻勞碌不停。

羅牛：羅躔牛宿號天韉，剛毅能為主重權。相貌豐隆髭滿面，妻兒先損謾機圓。有官有職、克子克妻。羅女：羅躔女宿號天巡，午亥生人立大勳。廊廟之中須大任，其它衣食且平平。

羅睺躔牛宿：「羅睺」行到「牛宿」，稱作「天韉星」，此人剛強堅毅、辦事有力，主握重權。他相貌豐滿隆盛，滿臉鬍鬚；只是妻子兒女先受損傷，縱有機巧圓通也是徒然。這樣的人有官有職，卻克妻克子。羅睺躔女宿：「羅睺」行到「女宿」，稱作「天巡星」，生於午年、亥年的人遇上它能建立大功勳。他在朝廷之中擔當重任；至於其他人遇上，也不過衣食平平罷了。

羅虛：羅躔虛宿號天鏐，甲命生人位列侯。身命若逢衣食旺，到頭終是喜清幽。先貴而後隱。羅危：羅躔危宿號天樗，肥厚身材更有須。藏事心機財亦旺，自成自立免憂虞。克苦成家、先難後易。

羅睺躔虛宿：「羅睺」行到「虛宿」，稱作「天鏐星」，日干屬甲的人遇上它可位列侯爵。身宮、命宮若逢此度，衣食豐旺；不過到頭來他還是喜歡清靜幽居。這樣的人先顯貴而後歸隱。羅睺躔危宿：「羅睺」行到「危宿」，稱作「天樗星」，此人身材肥厚，還留著鬍鬚。他心思深藏不露，錢財也旺；靠自己白手成家立業，免於憂患。這樣的人刻苦持家，先難後易。

羅室：羅躔室宿號天躔，出眾超群有大權。作事操持心耿直，若逢酉命是高賢。尚志好禮、異於土俗。羅壁：羅躔壁宿號天持，機智文章計出奇。通達天文榮且貴，多能多壽譽名馳。名譽文章、且富貴芳聲。

羅睺躔室宿：「羅睺」行到「室宿」，稱作「天躔星」，此人出類拔萃，握有大權。他辦事持重，心地耿直；若又是酉命之人，便是高尚的賢者。這樣的人志向高遠、崇尚禮法，與流俗大不相同。羅睺躔壁宿：「羅睺」行到「壁宿」，稱作「天持星」，此人機敏聰慧、文章出色，謀劃常出奇招。他通曉天文星象，既榮耀又顯貴，多才多藝而且長壽，聲譽遠播。這樣的人有名望有文章，兼得富貴與美名。

羅奎：羅躔奎宿號天威，情性焦煩不受欺。猛烈為人心鯁直，狼貪婪妒食衣肥。直而貪濫。羅婁：羅躔婁宿號天志，抗直傷人兼有義。多招閒是與閒非，衣食生來心未遂。一生平淡。

羅睺躔奎宿：「羅睺」行到「奎宿」，稱作「天威星」，此人性情焦躁煩悶，不肯受人欺負。他為人猛烈，心直口快，卻又貪婪好妒，衣食倒是豐厚。這樣的人正直之中帶著貪心無度。羅睺躔婁宿：「羅睺」行到「婁宿」，稱作「天志星」，此人剛直得會傷到別人，但也講義氣。他常招惹無謂的是非口舌，衣食生來雖有，心裡卻總不稱意。這樣的人一生平淡無奇。

羅胃：羅躔胃宿號天懌，記問淵源性剛直。小人此位亦威權，君子逢之進官職。文武兼通、終能富貴。羅昴：羅躔昴宿號天蜻，出眾機權多好勝。初年須破晚方成，果毅操持有權柄。先主凶而後主吉。

羅睺躔胃宿：「羅睺」行到「胃宿」，稱作「天懌星」，此人學問記誦有本有源，性情剛強正直。地位低微的人得此星位也能握有威權，君子遇上它則官職升進。這樣的人文武兼通，終究能得富貴。羅睺躔昴宿：「羅睺」行到「昴宿」，稱作「天蜻星」，此人機謀權變超出眾人，凡事好強爭勝。早年必有破敗，晚年方能成就；性格果斷剛毅，能夠掌握權柄。這樣的人先凶後吉。

羅畢：羅躔畢宿號天危，言語猖狂惹是非。克害妻兒君莫怨，平生衣食也隨時。羅觜：羅躔觜宿號天申，亥命逢之是喜神。家道興隆金玉富，為官應許侍楓宸。

羅睺躔畢宿：「羅睺」行到「畢宿」，稱作「天危星」，此人說話狂放，容易惹出是非。他克害妻子兒女，這一點也怨不得誰；一生衣食隨遇而安，不缺也不豐。羅睺躔觜宿：「羅睺」行到「觜宿」，稱作「天申星」，亥命之人遇上它便是喜神。此人家道興隆，金玉豐足；若去做官，可望在皇宮楓宸之側侍奉君王。

羅參：羅躔參宿號天津，稟性清閒心洞明。籌策自能知道釋，眾人欽仰振威名。胸中蘊藉、方外聲名。羅井：羅躔井宿號天空，怒地平生運不通。若得木星同在度，木羅相愛卻無凶。先難而後易，始貧而終安。

羅睺躔參宿：「羅睺」行到「參宿」，稱作「天津星」，此人稟性清閒，心地澄明透徹。他籌謀算計之餘，自能通曉道家佛家之學，眾人欽佩仰慕，威名遠揚。這樣的人胸中含蓄有致，在方外享有聲名。羅睺躔井宿：「羅睺」行到「井宿」，稱作「天空星」，落在怒地則一生運途不通。倘若「木星」同在此度，木與羅相親相愛，反而沒有凶險。這樣的人先難後易，起初貧困而終得安穩。

羅鬼：羅躔鬼宿號天昌，機變文章志氣揚。形貌魁崇腰且厚，子孫應是保安康。足富貴而優遊。羅柳：羅躔柳宿號天鰥，愛樂林泉智在山。胸次文章才廣博，猶如僧道喜清閒。隱逸之士。

羅睺躔鬼宿：「羅睺」行到「鬼宿」，稱作「天昌星」，此人機敏善變、文章出眾，志氣高揚。他形貌魁偉高大，腰身壯實，子孫也能保得平安康健。這樣的人富貴充足，日子優遊自在。羅睺躔柳宿：「羅睺」行到「柳宿」，稱作「天鰥星」，此人喜好山林泉石之樂，智慧寄託在山水之間。他胸中有文章，才學廣博，如同僧人道士一般喜歡清閒。這樣的人是隱逸之士。

羅星：羅躔星宿號天圓，命若逢之權自專。法令兵刑堪任重，文韜武略兩皆全。智能之士。羅張：羅躔張宿號天目，命若相逢多發福。威名遠播鎮邊疆，帥相居朝榮貴祿。文出而武歸。

羅睺躔星宿：「羅睺」行到「星宿」，稱作「天圓星」，命中遇上它便能獨攬權柄。此人可以擔當法令與軍刑的重任，文韜與武略兩樣俱全。這樣的人是智勇兼備之士。羅睺躔張宿：「羅睺」行到「張宿」，稱作「天目星」，命中相逢多能發福。此人威名遠播，鎮守邊疆；身為統帥或宰輔立於朝堂，榮華祿位俱全。這樣的人以文出仕、以武建功。

羅翼：羅躔翼宿號天愚，心毒藏機語不虛。巧妙性情容貌美，貴人親近得安居。主人伶俐近貴。羅軫：羅躔軫宿號天神，武職之官此位逢。生殺之權心自縱，金吾節度兩班同。懷報國之心而居大位。

羅睺躔翼宿：「羅睺」行到「翼宿」，稱作「天愚星」，此人心地狠毒、暗藏機心，說話卻句句不虛。他性情靈巧，容貌俊美，能親近貴人，得以安居。總之主人機靈伶俐、親近權貴。羅睺躔軫宿：「羅睺」行到「軫宿」，稱作「天神星」，擔任武職的官員正合這個星位。此人手握生殺大權，行事任憑己意；金吾衛與節度使兩班之職都做得。這樣的人懷抱報國之心而身居高位。

羅命宮：羅喉臨命位權勢，自能高少達中有，滯財名晚歲牢，若然入怒地，成敗屢經遭，晝遇限宮見，迎恩見貴豪。又曰：羅喉在命若何看，文武兼貪信不難。但得一星金與木，若非稟筆即登壇。此星得地，主大吉高貴，克吉凶不可言。

羅睺照命宮：「羅睺」臨照命宮，此人有權有勢，地位自能抬高。少年時不很顯達，中年才有起色，財運一度滯塞，到晚年名位才牢固。倘若它落入怒地，則成敗反覆，屢屢遭挫。白天出生的人在行限中遇上它，可以承受恩典、結交顯貴豪門。又有一說：羅睺在命宮該怎麼看？此人文武兼備而帶幾分貪心，這是確實不難判斷的。只要再得「金星」或「木星」中的一顆相助，他不是執筆為文，就是登壇拜將。這顆星若得地，主大吉大貴；至於它所克之處的吉凶，那就難以盡述了。

羅財帛：財帛之上是羅?，己財須得即方休。更若狂圖多富積，如何不破被奸偷。主平等亦主虛耗。羅兄弟：第三宮內有羅喉，悖逆乖違可自憂。宗派同源恩義等，只因凶曜一時休。須有不如無，有則多凶惡。

羅睺照財帛宮：財帛宮上坐著「羅睺」，此人得到屬於自己的那份錢財就該知足收手。若再狂妄貪求、一味積攢，怎能不破財、不被奸人偷去。總之財運平平，也主虛耗。羅睺照兄弟宮：第三兄弟宮裡有「羅睺」，兄弟之間悖逆乖違，實在令人憂心。雖是同宗同源、恩義本該相等，只因這顆凶曜，一時之間全都斷絕。這樣的人有兄弟不如沒有，有了反而多生凶惡。

羅田宅：羅?天首最凶殘，祖業雖多守則難。可惜田園千萬頃，都因凶曜見闌珊。主無祖業，有則多敗。羅男女：羅喉臨照子宮時，戲彩盈門豈所宜。恰似花繁紅豔盛，寂然少有一留枝。

羅睺照田宅宮：「羅睺」這顆天首之星最為凶殘，祖上產業縱然豐厚也難以守住。可惜千萬頃的田園，都因這顆凶曜而日漸凋零。總之主沒有祖業，即便有也多半敗光。羅睺照男女宮：「羅睺」臨照子女宮時，指望兒孫繞膝、綵衣娛親那是不可能的。這情形好比花開得繁盛紅豔，最後卻冷冷清清，留不住一枝果實。

羅奴僕：羅喉難與善星交，奴僕之宮愈怒號。假使尊嚴崇道德，反居陋巷自簞瓢。主奴僕不安。羅妻妾：羅喉凶宿名天首，不占高強對宮守。是惟一世有災迍，孤寡難婚更麤丑。主妻妾災疾。

羅睺照奴僕宮：「羅睺」難以與吉星相處，落在奴僕宮更是怒氣沖沖。此人縱然莊嚴自重、崇尚道德，反倒要住在陋巷之中，簞食瓢飲過日子。總之主奴僕不安分。羅睺照妻妾宮：「羅睺」是凶宿，名叫「天首」，若不佔據高強之位而只在對宮守候，此人便一世都有災難困頓，孤單寡合、難以成婚，配偶相貌也粗陋。總之主妻妾多災多病。

羅疾厄：天首羅喉第八宮，世間何事比其凶。直饒食祿重重貴，面首須防有病攻。主多疾而有損。羅遷移：羅喉凶曜號權星，臨照遷移回祿驚。得在旺宮為祿主，必因提薦貴身榮。回祿乃火星也。

羅睺照疾厄宮：「天首羅睺」落在第八疾厄宮，世間沒有比這更凶的事了。此人即便俸祿重重、身份顯貴，頭面上仍要提防疾病侵襲。總之主疾病多而身體受損。羅睺照遷移宮：「羅睺」是凶曜，號稱權星，臨照遷移宮會有火災之驚——回祿就是火星。若它落在旺宮充當祿主，此人必定因得人舉薦而身價榮顯。

羅官祿：羅喉原是貴權星，四正居強最吉寧。運限逢之多吉慶，更延壽算享遐齡。此宮主貴而壽。羅福德：天首羅喉為福德，超群出眾事乖張。合主瘟?兼盜賊，財空貧賤少年亡。主人物異常多疾而夭。羅相貌：天首羅喉相貌方，別為陰德解其殃。更兼忌曜縱橫見，若不相殘即係梁。主破相兇狠。

羅睺照官祿宮：「羅睺」原本是顯貴掌權之星，落在子午卯酉四正而又居於強位，最為吉利安寧。行限遇上它多有吉慶，還能延長壽數，享受高齡。這一宮主既貴且壽。羅睺照福德宮：「天首羅睺」落在福德宮，此人雖然超群出眾，行事卻乖戾反常。它主招瘟疫，又主遇盜賊，錢財空虛，貧賤而少年夭亡。總之主人物異於常人，多病而短命。羅睺照相貌宮：「天首羅睺」落在相貌宮，須另外積陰德才能化解這份災殃。若再有忌曜縱橫交錯地出現，此人不是自相殘傷，便是懸樑自盡。總之主破相而性情兇狠。

將羅喉定度加半周天數。

推算「計都」行度的方法很簡單：把已經推定的「羅睺」度數，再加上半個周天之數，所得便是計都的位置。因為計都與羅睺正好是黃白二道的兩個交點，彼此相距一百八十度，永遠遙遙相對。

天尾計都續土之餘，乃歷家之交終。故計都對時則羅?交，初交終計都陰曜利於夜，在雙女宮軫宿十三度至十六度為正廟，雙魚宮壁宿四度至十度亦為廟，昴、心二宿為樂，尾、婁二宿為旺，六甲人為囚星，六壬人為天祿。

「計都」又稱「天尾」，是土星散出的餘氣，在曆法家看來它是黃白二道的交終之點。所以計都與「羅睺」正相對：羅睺處在交初，計都處在交終。計都屬陰曜，利於夜裡出生的人。它在雙女宮行到「軫宿」十三度至十六度是正廟之地，在雙魚宮行到「壁宿」四度至十度也算廟地；行到「昴宿」「心宿」二宿為安樂之鄉，行到「尾宿」「婁宿」二宿則為乘旺。六甲日生的人以它為囚星，六壬日生的人以它為「天祿」。

計都常與羅喉相對號天尾，含蓄毒惡主風癆血氣災，咎逆行於天逢，日月則蝕，一十八年一周天羅喉過，宮計都亦過宮。

「計都」永遠與「羅睺」遙遙相對，所以號稱「天尾」。它內裡含蓄著毒惡之氣，主招風癆與血氣一類的災病。它在天上逆行，一旦與太陽、太陰相遇，便會發生日食月食。計都十八年運行一周天；羅睺過宮的時候，計都也隨之過宮。

計都本名凶惡曜，雙女白羊為好廟，面顏似火膽如神，骨相堂堂粗勇，貌有心機多巧妙。夜同陰宮宜守照，聲名顯赫有威風，掌握兵符權最要，在他宮力半效聚散，資財立身鬧經求，博算及屠沽心膽，情懷多執拗，見日月真好笑，父母無終深可吊。

「計都」本來就是一顆凶惡之曜，雙女宮與白羊宮是它的好廟地。命帶此星的人面色赤紅如火，膽量大得如同神明，骨相堂堂，看去粗豪勇猛，外貌之下卻藏著許多機巧心思。若在夜裡出生，計都又落在陰宮坐守照命，此人聲名顯赫，頗有威風，能夠掌握兵符，權柄極重。落在別的宮位，力量只能發揮一半，錢財聚散不定，只好在喧鬧的市井中經營求財，或以博弈計算、屠宰沽酒為生，心思膽氣都用在這上面，情性又多執拗。他若見到「太陽」「太陰」，那真是可笑的凶兆，父母不得善終，深可哀弔。

金來妻妾被人傷，土火徒流遂堪料，水來盜賊不良人。木氣宮中為吉兆，孛同斬首最為凶，財帛之中多計較，三宮昆仲惡中亡，四位金居曾火燎。

「計都」若與「金星」相會，妻妾會被人所傷；與「土星」「火星」相會，徒刑流放之禍也就可以預料了；與「水星」相會，此人便成了盜賊一類的不良之徒。若在「木星」「紫氣」所在之宮，反倒是吉兆。與「月孛」同度最為凶險，主有斬首之禍。計都落在財帛宮，此人事事斤斤計較；落在第三兄弟宮，手足要死於凶惡之事；落在第四田宅宮而又有金星同居，家宅曾遭火焚。

子宜外姓及偏生，六位不堪乘馬跳，七宮妻克兩三人，疾病躔身難治療，官祿如逢獄裡亡，十一宮中福不紹，九宮沉滯相不全，此經妙處真元妙。

「計都」落在子女宮，兒子多是外姓過繼來的，或是庶出偏房所生；落在第六宮，此人經不起騎馬跳躍一類的奔波勞碌；落在第七妻妾宮，要克去兩三個妻子；落在疾厄宮，疾病纏身，難以醫治；落在官祿宮，恐怕要死在牢獄之中；落在第十一福德宮，福分接續不上；落在第九遷移宮，運途沉滯，相貌也有缺陷。這部經文的精妙之處，實在玄妙難言。

計子：計都入子號天凶，性毒情貪又且窮。惟有己壬人遇此，又還為福主亨通。在子化天凶。計丑：丑上計都名四喜，身居牛斗威權起。只愁妻子見刑傷，若是為官在朝裡。在丑化四喜星。

計都入子宮：「計都」進入子宮稱作「天凶星」，此人性情狠毒、貪心不足，境況又窮困。只有日干屬己、屬壬的人遇上它，反而轉成福氣，諸事亨通。計都在子宮化為天凶星。計都入丑宮：丑宮的「計都」名叫「四喜星」，身宮居於牛宿、斗宿之間，威權由此而起。只可惜妻子兒女要受刑傷；若是做官，則能立身朝廷之中。計都在丑宮化為四喜星。

計寅：計都寅上號天淵，反禍為祥吉慶全。壬巳生人若逢此，生來享福更延年。在寅化天淵。計卯：計在氐房名玉柄，人逢此宿多祥慶。雖然值殺及刑囚，但管一生常富盛。在卯化玉柄。

計都入寅宮：「計都」在寅宮稱作「天淵星」，能夠轉禍為福，吉慶齊全。生於壬年、巳年的人若遇上它，生來享福，壽數還能延長。計都在寅宮化為天淵星。計都入卯宮：「計都」落在氐宿、房宿之間，名叫「玉柄星」，人遇上這個星宿多有吉祥喜慶。縱然碰上煞星或刑囚之曜，也只管保他一生常保富盛。計都在卯宮化為玉柄星。

計辰：計入辰宮名暴敗，為人兇狠多憎害。若還享福得清閒，只恐天年終不奈。在辰化暴敗。計巳：計都在巳名天水，雖曰為凶亦為瑞。便為惡宿相會行，也須顯達身榮貴。在巳化天水。

計都入辰宮：「計都」進入辰宮名叫「暴敗星」，此人為人兇狠，多招人憎惡損害。倘若他還能享福清閒，只怕天年終究保不住。計都在辰宮化為暴敗星。計都入巳宮：「計都」在巳宮名叫「天水星」，雖說是凶曜，在這裡卻也成了祥瑞。即便與惡宿相會同行，此人仍能顯達，身價榮貴。計都在巳宮化為天水星。

計午：計都臨午曰天巋，此是朝元遇者希。若得太陽同會照，白衣換取綠衣歸。在午化天巋。計未：四鬼由來屬計都，只嫌未位不相符。太陰在位同居此，不夭終須主配徒。在未化五鬼。

計都入午宮：「計都」臨於午宮叫作「天巋星」，這是朝拜本元之位，遇上的人很少。若又得「太陽」同宮會照，此人便能脫下白衣布服，換上綠色官袍還鄉。計都在午宮化為天巋星。計都入未宮：四鬼之說本來就屬於「計都」，只嫌未宮這個位置與它不相合。若「太陰」也居於此宮，此人不夭折，終究也要遭配流徒刑。計都在未宮化為五鬼星。

計申：計居申位名天賊，與水同居多否塞。不夭終須一世貧，伶仃飄蕩成孤克。在申化天賊。計酉：酉宮計化為天悴，惟有丁壬災自退。金命當之須少亡，不然克陷身難避。在酉化天悴。

計都入申宮：「計都」居於申位名叫「天賊星」，若與「水星」同居，諸事多有阻滯不通。此人不夭折，也終究一世貧寒，伶仃飄泊，成為孤苦刑剋之命。計都在申宮化為天賊星。計都入酉宮：酉宮的「計都」化為「天悴星」，只有日干屬丁、屬壬的人，災殃才會自行退去。金命之人遇上它多半少年而亡，不然也難躲開刑剋陷害。計都在酉宮化為天悴星。

計戌：計都戌上名天窘，破蕩資財不自量。壬己生人為祿厚，只愁妻子早年亡。在戌化天窘。計亥：乾宮居計名天武，此位朝天無疾苦。縱死為刑及耗囚，也須官職膺封土。在亥化天武。

計都入戌宮：「計都」在戌宮名叫「天窘星」，此人敗散錢財而不自量力。生於壬年、己年的人反而俸祿豐厚，只可惜妻子早年亡故。計都在戌宮化為天窘星。計都入亥宮：亥宮屬乾，「計都」居此名叫「天武星」，在這個位置如同朝拜上天，沒有疾病苦厄。此人縱然遭遇刑罰、破耗或囚禁，也終能得到官職，受封土地。計都在亥宮化為天武星。

計角：計躔角宿號天沖，五星逢之立見凶。惡暴性情尤毒烈，猖狂促壽法刑中。凶惡無忌。計亢：計躔亢宿號天戈，軍陳成功福未多。不是兵機軍健輩，定須自縊與投河。先主吉而後主凶。

計都躔角宿：「計都」行到「角宿」，稱作「天沖星」，五星遇上它立刻顯出凶象。此人性情兇惡暴戾，格外毒辣猛烈，行為猖狂，壽數因觸犯刑法而縮短。總之凶惡而肆無忌憚。計都躔亢宿：「計都」行到「亢宿」，稱作「天戈星」，此人在軍陣上能立功，福分卻不多。他若不是軍中掌機要、當健卒的人，便一定要上吊自縊或投河而死。總之先吉後凶。

計氐：計躔氐宿號天通，東出尤宜十度中。若對命宮聲遠著，更逢吉曜福豐隆。遇吉而主貴。計房：計躔房宿號天迍，兄弟難為並子孫。晝日陽宮應且破，隨教禍害已臨門。刑害破家。

計都躔氐宿：「計都」行到「氐宿」，稱作「天通星」，從東方升起時尤其宜在第十度上下。若它與命宮相對，此人聲名遠播；再遇上吉曜，福分更加豐厚。總之遇吉星便主顯貴。計都躔房宿：「計都」行到「房宿」，稱作「天迍星」，此人兄弟與子孫都難保全。白晝出生而計都在陽宮，家業理應破敗，禍害隨即臨門。總之主刑剋傷害、破敗家業。

計心：計躔心宿號天嗤，狡猾無凶出賤卑。性急謀高難耐事，須知夭壽少年時。謀為有計心險年促。計尾：計躔尾宿號明星，百計千方巧性靈。若是火同身且貴，自然文學有聲名。此度得吉。

計都躔心宿：「計都」行到「心宿」，稱作「天嗤星」，此人狡猾卻不算兇暴，出身低微。他性子急躁而謀慮過高，遇事沉不住氣；要知道這樣的人多半在少年時便夭亡。總之有心計而心地險，年壽短促。計都躔尾宿：「計都」行到「尾宿」，稱作「明星」，此人千方百計，機巧靈敏。若又有「火星」同度，則身價顯貴，自然在文學上有聲名。這一度是吉度。

計箕：計躔箕宿號天世，不招祖業自身孤。心懷巧計多奸猾，衣食生平亦少無。計斗：計躔斗宿號天梁，智慧聰明子息強。會得文章須近貴，佳名端可四方揚。此度主吉。

計都躔箕宿：「計都」行到「箕宿」，稱作「天世星」，此人承繼不到祖上產業，自身孤單。他心懷巧計，多有奸猾之處；衣食一生倒也不算短缺。計都躔斗宿：「計都」行到「斗宿」，稱作「天梁星」，此人智慧聰明，子嗣興旺。他若通曉文章便能親近貴人，美名足以傳揚四方。這一度主吉。

計牛：計躔牛宿號天常，丰采堂堂性格良。更得善星同在度，垂紳搢笏侍君王。此度牛金牛主大貴。計女：計躔女宿號天遷，為福須為土地官。躔在度初為大貴，遷官美任定非難。主職近本方。

計都躔牛宿：「計都」行到「牛宿」，稱作「天常星」，此人風采堂堂，性格良善。若再有吉星同在此度，便能腰垂大帶、手插笏板，侍立君王之側。這一度因牛宿屬金牛，主大貴。計都躔女宿：「計都」行到「女宿」，稱作「天遷星」，此人若得福，多是充任掌管土地的官職。若躔在這一宿的初度，則為大貴之命，升遷美職並不困難。總之所任之職多在本鄉附近。

計虛：計躔虛宿號天流，父母須逢骨肉售。若見孛星同會此，定知處處夜行偷。此度主虛耗。計危：計躔危宿號天遊，衣食艱辛事事憂。克子損妻家破散，平生孤苦不舒愁。主人少樂多勞。

計都躔虛宿：「計都」行到「虛宿」，稱作「天流星」，此人父母骨肉之間竟至於變賣相售。若又見「月孛」同會於此，可以斷定他到處夜行行竊。這一度主虛空耗散。計都躔危宿：「計都」行到「危宿」，稱作「天遊星」，此人衣食艱難，事事憂愁。他克子損妻，家業破散，一生孤苦，愁懷難解。總之主人少有歡樂而多勞苦。

計室：計躔室宿號天真，性烈官高位不輕。若得木星來救助，為官七品至公卿。主清貴。計壁：計躔壁宿號天魚，四度之間十度居。正廟之中官極貴，十年之內位金吾。金吾掌天子之禁。

計都躔室宿：「計都」行到「室宿」，稱作「天真星」，此人性情剛烈，官位高、地位重。若得「木星」前來救助，從七品小官一直做到公卿。總之主清高顯貴。計都躔壁宿：「計都」行到「壁宿」，稱作「天魚星」，居於四度至十度之間。若在正廟之中，官位極為顯貴，十年之內可位至金吾——金吾負責掌管天子的禁衛。

計奎：計躔奎宿號天雄，木月逢之近帝宮。火土若逢凶且咎，終為亂世賊臣中。主奸惡。計婁：計躔婁宿號天垣，旺廟之中定主權。體貌堂堂威望重，功勳將相主王公。主威武成功。

計都躔奎宿：「計都」行到「奎宿」，稱作「天雄星」，若遇「木星」「太陰」，此人可以親近帝王宮廷。若遇「火星」「土星」，則既凶且有過咎，終究淪為亂世中的亂臣賊子。總之主奸惡。計都躔婁宿：「計都」行到「婁宿」，稱作「天垣星」，若在旺地廟地，必定執掌大權。此人體貌堂堂，威望厚重，功勳足以位至將相王公。總之主以威武建立功業。

計胃：計躔胃宿號天刑，日裡逢之怕火併。若不雕青文被面，定須犯法必為兵。此度主刑囚。計昴：計躔昴宿要星扶，初限元來懶讀書。只可就來刀劍上，將軍位列至金吾。主兵職官。

計都躔胃宿：「計都」行到「胃宿」，稱作「天刑星」，白晝出生的人遇上它，最怕再與「火星」並臨。此人若不是臉上刺字受墨刑，就一定要犯法而被發配當兵。這一度主刑罰牢獄。計都躔昴宿：「計都」行到「昴宿」，需要有吉星扶助。此人早年的限運本來就懶於讀書，只能在刀劍上討生活；若走武途，可以做到將軍，位列金吾。總之主任武職之官。

計畢：計躔畢宿號天徵，天上呼為一典刑。得地逢之終是吉，前程遠大有聲名。主刑名之職。計觜：計躔觜宿號天扶，僧道之人定是孤。苦見財星三合照，不為牙儈販商夫。平常少福勞碌孤苦。

計都躔畢宿：「計都」行到「畢宿」，稱作「天徵星」，天上稱它為掌管刑典的一顆星。若得地而又遇上它，終究是吉；此人前程遠大，享有聲名。總之主執掌刑名之職。計都躔觜宿：「計都」行到「觜宿」，稱作「天扶星」，出家的僧道之人遇上必定孤單。若苦苦見到財星從三合方位照來，此人不做牙行經紀，便去做販運商賈。總之平常少福，一生勞碌孤苦。

計參：計躔參宿號天歡，水宿相逢作美官。庶俗也當迴避此，定知毒惡不相安。會水局主貴。計井：計躔井宿號天沖，命度逢之立見凶。若在祿宮尤見喜，提兵百萬逞英雄。惟官祿旺宮主吉有威。

計都躔參宿：「計都」行到「參宿」，稱作「天歡星」，若與「水星」相逢，可以做個好官。平民百姓卻應當迴避這個星度，因為它毒惡的性質會使人不得安寧。總之會成水局才主顯貴。計都躔井宿：「計都」行到「井宿」，稱作「天沖星」，命度上遇到它立刻顯出凶象。但它若落在官祿宮反而是喜事，此人可統兵百萬，逞其英雄本色。只有在官祿旺宮才主吉利而有威勢。

計鬼：計躔鬼宿號旌旗，威武兵權立見機。君子逢之官品貴，小人剝面有凶危。計柳：計躔柳宿號天災，命裡逢之大見乖。骨肉分離財破散，父南子北不和諧。此度多疾病、又不相和。

計都躔鬼宿：「計都」行到「鬼宿」，稱作「旌旗星」，此人威武而握兵權，遇事立見機變。君子遇上它官階顯貴，小人遇上它則要遭剝面之刑，凶險危殆。計都躔柳宿：「計都」行到「柳宿」，稱作「天災星」，命裡遇上它諸事大為乖違。此人骨肉分離，錢財破散，父在南、子在北，家人不和。這一度多生疾病，彼此又不和睦。

計星：計躔星宿號天鞍，命若逢之有祿官。庶俗化為文秀士，凶星一見刃傷殘。士人主吉，庶人主凶。計張：計躔張宿號天孤，病苦貧窮莫歎吁。妻子身邊無一個，耳聾眼疾作殘夫。主孤苦疾害。

計都躔星宿：「計都」行到「星宿」，稱作「天鞍星」，命中遇上它能得祿位官職。平民百姓也可轉化為文秀之士；不過一見凶星，便有刀刃傷殘之禍。總之讀書人遇之主吉，平民遇之主凶。計都躔張宿：「計都」行到「張宿」，稱作「天孤星」，此人病痛貧窮，只能徒自嘆息。妻子兒女身邊一個也留不住，還耳聾眼疾，成了殘缺之人。總之主孤苦與疾病災害。

計翼：計躔翼宿號天蛇，性毒心凶身刺花。惡事更兼重複見，不然心亂好淫邪。主心險性惡。計軫：計躔軫宿號天強，官職須教訓練場。節度兵刑須大佐，才猷奮迅佐朝堂。節度即今總兵之官。

計都躔翼宿：「計都」行到「翼宿」，稱作「天蛇星」，此人性情狠毒、心地凶險，身上刺著花紋。惡事還會重複出現；若不如此，也是心思紛亂、好行淫邪。總之主心地陰險、性情兇惡。計都躔軫宿：「計都」行到「軫宿」，稱作「天強星」，此人的官職當在校場訓練兵馬之類。他可擔任節度使，執掌兵權刑罰，做朝廷的重要輔佐，才略奮發迅捷，輔助朝堂。節度使就是如今的總兵之官。

計命宮：計都臨照命，性暴逞才能，背祖身孤立，依高附勢行，初年災禍起，晚歲福宜生，夜逢獨位照，家門財業成。又曰：計都暗曜最凶星，日月無光可畏人，得遇之宮加廟旺，雍容臺輔股肱臣。

計都照命宮：「計都」臨照命宮，此人性情暴躁，卻也逞得出才能。他背離祖業，孤身自立，行事依附高門權勢。早年災禍迭起，晚年福氣才生出來。若是夜間出生，計都又獨自在一宮照命，則家業財產可以成就。又有一說：計都是暗曜之中最凶的一顆星，它使日月失去光輝，令人畏懼；但若它所落之宮又加上廟旺，此人便能雍容自若，做朝廷的輔弼重臣。

計財帛：財帛之宮見計都，忽然富貴變為虛。莫教惡曜來侵犯，致使家囊掃地無。主財帛不興。計兄弟：昆仲宮中有計都，參商義薄有嗟吁。直饒四海皆同氣，各自營謀各自居。主兄弟不睦。

計都照財帛宮：財帛宮見到「計都」，眼看著的富貴忽然化為泡影。千萬別讓惡曜再來侵犯，否則家中錢囊會被掃得乾乾淨淨。總之主財帛不興旺。計都照兄弟宮：兄弟宮中有「計都」，手足像參星與商星一樣此出彼沒，情義淡薄，只有嘆息。縱然四海之內本是同氣連枝，兄弟們也各自謀生、各自居住。總之主兄弟不和睦。

計田宅：強宮之上計都侵，福祿消亡禍自深。祖業到頭都不管，空勞計較沒身心。主不住田宅。計男女：兒女宮中見計星，多因刑害大無情。雖然亦有二三個，也似梟鷹養不成。主兒女悖逆無成。

計都照田宅宮：本該強旺的宮位被「計都」侵犯，福氣與俸祿消亡，禍患自然深重。祖上的產業到頭來一概管不住，白白費盡心思計較，終至身心俱空。總之主守不住田宅。計都照男女宮：兒女宮中見到「計都」，多半因為刑剋傷害而顯得十分無情。雖然也能生下兩三個，卻像梟鳥猛禽一樣養不熟。總之主兒女忤逆而無成就。

計奴僕：計臨奴僕不堪言，不走還須損壽元。月孛會時偷盜散，家中消耗破田園。主招賊盜偷財。計妻妾：計都暗曜莫相逢，何況加臨對命宮。舉止乖張饒害克，定知造物不相容。主克妻，主妻不美。

計都照奴僕宮：「計都」臨於奴僕宮，情形不堪言說；僕從不逃走，也要折損主人的壽元。若又與「月孛」相會，家中財物被偷散一空，田園產業也隨之破敗。總之主招來盜賊偷竊錢財。計都照妻妾宮：「計都」這顆暗曜本就不宜相逢，何況它還加臨在與命宮相對的位置。此人舉止乖張，多有傷害刑剋，可以斷定造化容不下這段姻緣。總之主克妻，妻子也不美。

計疾厄：次弱之宮名疾厄，計都守此多刑剋。若逢吉曜更加臨，無病卻為衣食迫。主多疾貧薄。計遷移：計都天尾照遷移，利害之端仔細推。出外迎祥因廟旺，不然平照定傾危。主出入不利。

計都照疾厄宮：疾厄宮是僅次於奴僕宮的弱宮，「計都」坐守此處多有刑傷克害。若再逢吉曜加臨，此人雖無疾病，卻仍為衣食所迫。總之主疾病多而家境貧薄。計都照遷移宮：「計都」這顆天尾之星照臨遷移宮，其中的利害要仔細推詳。出門在外能迎來吉祥，那是因為它落在廟旺之地；否則只是平常照射，必定傾覆危殆。總之主出入不利。

計官祿：計都之宿最凶殘，官祿逢之利害間。若在廟方須貴重，丹墀廷諍逆天顏。士庶少吉、居官多害。計福德：天之首尾臨福德，平生凶事反為吉。坦然不忍妄加人，患難尤能拯危急。旺宮招吉。計相貌：計都加臨最不宜，平生戀酒被花迷。忽然更有忌星照，殘疾應須損四肢。此宮主傷殘。

計都照官祿宮：「計都」這顆星宿最為凶殘，官祿宮遇上它，利與害就在一線之間。若落在廟地，此人便身價貴重，能在丹墀之上直言廷爭，觸怒天顏也在所不惜。總之讀書人和百姓少有吉利，做官的人多受其害。計都照福德宮：「天首」「天尾」臨於福德宮，一生的凶事反而轉成吉事。此人心地坦然，不忍隨意加害於人，在患難之中尤其能夠拯救危急。落在旺宮便招吉。計都照相貌宮：「計都」加臨相貌宮最不適宜，此人一生戀酒迷花。倘若忽然又有忌星照射，必定落下殘疾，損傷四肢。這一宮主身體傷殘。

日房：太陽東出度經房，腰下須懸金印黃、房日兔度。月心：玉兔始生心宿度，桓圭袞冕侍君王、心月狐度。土氐：鎮星若也度躔氐，旌表門閭衣錦衣、氐土貉度。火心：熒惑正行心宿度，高牙大纛擁旌旗。羅氐：首曜一星氐宿度，上將封侯十萬戶。計房：尾星房宿最為嘉，沙漠揚威兼宰輔。

太陽在房宿：「太陽」從東方升起而行度經過「房宿」，此人腰間要懸掛黃澄澄的金印——房宿即房日兔之度。太陰在心宿：「太陰」如玉兔初生而行到「心宿」之度，此人手執桓圭、身穿袞冕，侍奉君王——心宿即心月狐之度。土星在氐宿：「土星」若躔行到「氐宿」，門第受到旌表，身著錦衣——氐宿即氐土貉之度。火星在心宿：「火星」正行於「心宿」之度，此人豎高牙旗、張大纛旗，前呼後擁。羅睺在氐宿：「羅睺」這顆首曜行到「氐宿」之度，此人可為上將，封侯而食邑十萬戶。計都在房宿：「計都」這顆尾星落在「房宿」最為美善，此人可在沙漠邊地揚威，兼任宰輔之職。

水箕：辰星偏好度經箕，丹桂高扳第一枝、寅宮。火尾：熒惑之星躔尾宿，禹門一躍過天池、尾火虎度。孛箕：彗星寅位若躔箕，侍宸獻策古今稀。金箕：金星若躔箕宿度，功蓋諸侯披錦衣。月牛：太陰最喜度牽牛，極品功勳世罕儔、丑宮。木斗：歲星宿躔南斗會，論功列爵豈能酬、斗木猴度。

水星在箕宿：「水星」偏偏喜歡行度經過「箕宿」，此人可高攀丹桂第一枝，獨占科第之首——箕宿屬寅宮。火星在尾宿：「火星」躔行「尾宿」，此人如鯉魚躍過禹門、直上天池，一舉成名——尾宿即尾火虎之度。月孛在箕宿：「月孛」在寅位若躔行「箕宿」，此人能侍立宸階獻上良策，古今少有。金星在箕宿：「金星」若躔行「箕宿」之度，此人功勞蓋過諸侯，身披錦衣。太陰在牛宿：「太陰」最喜行到牽牛之度，此人功勳位極人臣，世間少有匹敵——牛宿屬丑宮。木星在斗宿：「木星」躔行南斗與之相會，此人論功封爵，賞賜都不足以相酬——斗宿即斗木獬之度。

火斗：火星行度經南斗，間世英雄真國寶。金牛：太白次度到牽牛，朱紫分明應不朽、牛金牛度。土斗：土宿若也居南斗，富貴榮華應壽考。孛斗：太乙如臨南斗方，尺璧寸珠未為寶。土女：鎮星好度女星居，柱石功成鎮帝都、女土蝠度。日虛：日宿正躔虛宿度，官居輔弼掌君樞、虛日鼠度。

火星在斗宿：「火星」行度經過南斗，此人是隔世才出的英雄，真正的國之瑰寶。金星在牛宿：「金星」依次行到牽牛之度，此人朱衣紫綬分明在身，功業不朽——牛宿即牛金牛之度。土星在斗宿：「土星」若居於南斗，此人富貴榮華，還能享有高壽。月孛在斗宿：「太乙月孛」如果臨於南斗方位，此人所得之貴，連一尺的璧玉、一寸的明珠都算不上珍寶。土星在女宿：「土星」正好行到女宿之位，此人可成為國家柱石，功成之後鎮守帝都——女宿即女土蝠之度。太陽在虛宿：「太陽」正躔「虛宿」之度，此人官居輔弼之位，執掌君王樞機——虛宿即虛日鼠之度。

月危：太陰好處最宜危，男必封侯女后妃、危月燕度。計危：天尾度危偏福厚，保安皇祚不傾危。火、木室：熒惑歲星居廟室，福神永鎮昇平日、室火豬度。水壁：水星度壁福偏濃，突出千群推第一、壁水貐度。火婁：熒惑當生廟樂婁，官高職重位分茅。計奎：計曜若躔奎宿度，掃除妖虜烈難侔。

太陰在危宿：「太陰」最好的位置莫過於「危宿」，男子必定封侯，女子必為后妃——危宿即危月燕之度。計都在危宿：「計都」這顆天尾之星行到危宿，福分格外深厚，能保國家帝業安穩不傾。火星、木星在室宿：「火星」與「木星」居於室宿這個廟地，如同福神永鎮太平之世——室宿即室火豬之度。水星在壁宿：「水星」行到壁宿之度，福氣格外濃厚，此人從千百人中脫穎而出，被推為第一——壁宿即壁水貐之度。火星在婁宿：「火星」出生時正在婁宿這個廟樂之地，此人官位高、職任重，能受封裂土。計都在奎宿：「計都」若躔行「奎宿」之度，此人掃除妖寇的猛烈氣勢無人可比。

木奎：木到奎星須列爵，文章錦繡佐王侯、奎木狼度。日奎：太陽旺度奎最便，閫外英聲衣錦裘。土胃：鎮星廟宮宜度胃，佩玉鳴珂朝紫陛、胃土雉度。日昴：太陽遇昴福偏多，超群必作人間瑞、昴日雞度。計胃：計都又喜經躔胃，秉鉞分符除僭偽。羅昴：羅?若還到昴鄉，樊噲霍光真此類。

木星在奎宿：「木星」行到奎星，此人可以列位封爵，文章如錦繡一般，輔佐王侯——奎宿即奎木狼之度。太陽在奎宿：「太陽」的旺度以奎宿最為相宜，此人在邊關之外聲名英武，衣錦而歸。土星在胃宿：「土星」在廟宮之中宜行胃宿之度，此人佩玉環、鳴馬珂，朝見紫宮陛下——胃宿即胃土雉之度。太陽在昴宿：「太陽」遇上昴宿福分特別多，此人超群絕倫，必成人間的祥瑞——昴宿即昴日雞之度。計都在胃宿：「計都」也喜歡躔行胃宿，此人手持斧鉞、分符列爵，剷除僭號作亂之徒。羅睺在昴宿：「羅睺」若行到昴宿之鄉，此人正是樊噲、霍光那一流的人物。

氣觜：氣星最喜躔在觜，極品官勳世罕如。孛參：月孛到參皆曰廟，貴持節鉞若斯須。火觜：火星觜宿福偏洪，龍躍天池氣概雄、觜火猴度。水參：水宿正行參宿度，貴居廊廟至三公、參水猿度。月鬼：太陰本廟居秦鬼，累世緋衣居顯位。金鬼：金宿經躔於鬼度，決定為官服朱紫、鬼金羊度。

紫氣在觜宿：「紫氣」最喜歡躔行在「觜宿」，此人官勳位至極品，世間少有能比。月孛在參宿：「月孛」行到參宿都算廟地，此人貴為持節仗鉞的大員，只在片刻之間便得富貴。火星在觜宿：「火星」在觜宿福氣格外洪大，此人如蛟龍躍入天池，氣概雄壯——觜宿即觜火猴之度。水星在參宿：「水星」正行參宿之度，此人顯貴於朝堂之上，位至三公——參宿即參水猿之度。太陰在鬼宿：「太陰」的本廟在秦分野的鬼宿，此人累世身著緋衣，居於顯要之位。金星在鬼宿：「金星」躔行於鬼宿之度，此人做官必定身穿朱紫官服——鬼宿即鬼金羊之度。

木井：木星最好東井宮，官既居高福又隆、井木犴度。孛柳：孛宿若躔於柳度，榮昌富貴福無窮。羅張：羅?本廟最宜張，出將英聲閫外揚。土柳：土宿若躔於柳度，虹霓膽氣錦肝腸、柳土獐度。日星：君日周天廟在星，功齊傅說與阿衡、星日馬度。月張：太陰又喜張星度，官入中書勢望騰、張月鹿度。

木星在井宿：「木星」最好落在東井之宮，此人既官位崇高，福分又厚——井宿即井木犴之度。月孛在柳宿：「月孛」若躔行於柳宿之度，此人榮耀昌盛、富貴無窮。羅睺在張宿：「羅睺」的本廟最宜在張宿，此人出為將帥，英名揚於邊關之外。土星在柳宿：「土星」若躔行於柳宿之度，此人膽氣如虹霓、肝腸似錦繡——柳宿即柳土獐之度。太陽在星宿：「太陽」君象周行天下，廟地在星宿，此人的功業可與傅說、伊尹相齊——星宿即星日馬之度。太陰在張宿：「太陰」又喜張宿之度，此人官入中書省，聲勢威望騰達——張宿即張月鹿之度。

火翼：火宿最好來躔翼，佐助侯邦權要職、翼火蛇度。水軫：水星到軫是真垣，委任股肱扶玉曆、軫水蚓度。金亢：太白之星若躔亢，輔佐皇朝明聖王、亢金龍度。木角：木星順段躔龍角，為官必定佐巖廊、角木蛟度。羅角：首曜一星度龍角，六印一時都掌握。氣角：天乙來歸角亢方，萬里臺星光爍爍。

火星在翼宿：「火星」最好來躔行翼宿，此人輔佐侯國，擔任權要之職——翼宿即翼火蛇之度。水星在軫宿：「水星」到軫宿才是它真正的垣位，此人受任為股肱之臣，扶持王朝的曆數——軫宿即軫水蚓之度。金星在亢宿：「太白金星」若躔行亢宿，此人輔佐朝廷，佐助聖明之君——亢宿即亢金龍之度。木星在角宿：「木星」順行一段而躔於龍角，此人做官必定輔佐於廟堂之上——角宿即角木蛟之度。羅睺在角宿：「羅睺」這顆首曜行到龍角之度，此人一時之間六印在握，權柄集於一身。紫氣在角宿：「天乙紫氣」歸到角、亢一方，此人如三臺星一般，光芒照耀萬里。

此段論諸星入廟乘旺樂宮喜宮歸垣升殿等例於後。星辰本宮為廟堂，生我之宮為樂鄉，我生之宮為旺度，福與禍兮堪審詳，星克其宮名入制，其星若忌號刑傷。

以下這一段討論眾星入廟、乘旺、樂宮、喜宮、歸垣、升殿等各種體例。星辰所屬的本宮就是它的廟堂之地；能生我這顆星的宮位叫作「樂鄉」；我這顆星所生的宮位叫作「旺度」。福與禍的分別，就要從這幾種關係裡仔細審察。若這顆星反過來剋制它所在的宮位，叫作「入制」；若這顆星本身就是命中的忌曜，那就稱為「刑傷」。

本元星主居其位，貧乏之徒可較量，十二宮中所愛星，此星入限最為亨，細尋交後方為福，強弱宮中別重輕，宮位廟旺並喜樂，士人唾手取功名，忽然落陷兼留伏，鏡上塵埃減半明，如寅亥二宮屬木乃木之廟堂，餘仿此。

本命元神的主星若坐在這樣的位置上，即便是貧寒之人，也可以拿來衡量他的造化。十二宮之中各有自己所喜愛的星，這顆星進入行限之時最為亨通；還要細細推尋它交限之後的情形，那才算真正得福。宮位有強有弱，須分辨其中的輕重。宮位既是廟旺，又兼喜樂之地，讀書人求取功名就如同伸手可得；倘若忽然落陷，又加上留、伏不行，那就像鏡面蒙上塵埃，光亮減了一半。比如寅、亥兩宮五行屬木，正是「木星」的廟堂，其餘各星依此類推。

入廟者乃星辰登於廊廟之中，猶人出仕立於殿陛之間，所以為貴也。欲識星辰入廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計在巳，水羅午位總招榮，孛星惟向未宮取，紫氣申宮總一同，日月戌上雲入廟，計都木亥盡亨通。

所謂「入廟」，是說星辰登上了廊廟之地，好比人出來做官，站立在宮殿的臺階之間，所以顯得尊貴。要想知道各星入廟的宮位：「土星」在丑宮，「羅睺」在寅宮，「火星」在卯宮；「金星」在辰宮，「計都」在巳宮；「水星」與「羅睺」在午位都能招來榮顯；「月孛」只取未宮；「紫氣」在申宮也是一樣；「太陽」「太陰」在戌宮叫作入廟；「計都」與「木星」在亥宮都極為亨通。

乘旺者乃星辰居於強旺之地而得其任用，猶人之身壯至於三十而立者可以仕則仕。更有諸星乘旺方，水子火丑孛寅當，土羅計星卯中旺，辰宮土宿主榮昌，水日巳宮金到午，木居未上紫申方，太陰在酉太陽戌，金木之星亥上藏。

所謂「乘旺」，是說星辰處在強旺之地而能夠得到任用，好比人身體壯健、到了三十而立的年紀，該出仕就可以出仕了。各星乘旺的方位是：「水星」在子，「火星」在丑，「月孛」在寅；「土星」「羅睺」「計都」三星在卯宮最旺；辰宮是「土星」之位，主榮華昌盛；「水星」「太陽」在巳宮，「金星」到午宮；「木星」居未宮，「紫氣」在申方；「太陰」在酉，「太陽」在戌；「金星」「木星」則藏在亥宮。

樂者星辰居極檠之地，猶人之身閒心安豈不樂乎。又看諸星好樂宮，只將主星認取蹤，土子丑兮木寅亥，火居卯戌最亨通，金居辰酉皆為樂，水到巳申總一同，惟有太陽獨居午，太陰未上好相逢。

所謂「樂」，是星辰居於安穩受託之地，好比人身子清閒、心裡安寧，怎麼會不快樂呢。再看各星所喜的樂宮，只要循著主星去認它的蹤跡：「土星」在子、丑二宮，「木星」在寅、亥二宮；「火星」居卯、戌最為亨通；「金星」居辰、酉都算得樂；「水星」到巳、申也是一樣；只有「太陽」獨喜居於午宮，「太陰」則在未宮上相逢最好。

十二宮中有喜星，日寅月卯水辰清，金居巳上土居午，木未火申便發榮。

十二宮之中各有它所喜的星：「太陽」喜在寅宮，「太陰」喜在卯宮，「水星」在辰宮最為清朗；「金星」居於巳宮，「土星」居於午宮；「木星」在未宮、「火星」在申宮，都能使人發達榮顯。所謂喜宮，就是星與宮彼此相得、力量最能施展的位置，與廟、旺、樂三者合看，可以判斷一顆星究竟得力與否。

殿垣者天子居之、五星升殿入垣，猶仕人登天子之殿，近天子之光者。更得星辰所好局，但得次舍星所屬，太陽太陰與土星，子午卯酉為殿局，木星辰戌及丑未，水火寅申及巳亥，羅計卯酉福偏奢，孛紫寅申邦國泰。

所謂「殿垣」，本是天子所居之處；五星升殿入垣，就好比做官的人登上天子的殿堂，能夠親近天子的光輝。此外還要看星辰所喜的格局，只須依著各星次舍的歸屬來定：「太陽」「太陰」與「土星」，以子、午、卯、酉四宮為殿局；「木星」以辰、戌、丑、未為殿局；「水星」「火星」以寅、申、巳、亥為殿局；「羅睺」「計都」在卯、酉二宮福分格外豐厚；「月孛」「紫氣」在寅、申二宮，則主邦國安泰。

再識星躔度數儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃土，火星木氐喜遨遊，角躔羅宿婁躔計，月孛東井南日氣，星行此地產公侯，列爵功勳題史記。

再要認識各星所躔的度數與它們的匹配：「太陽」躔「奎宿」，「太陰」躔「牛宿」；「水星」與「土星」在「亢宿」，「金星」在「胃宿」，都是土性之度；「火星」與「木星」在「氐宿」上最喜遨遊。「角宿」是「羅睺」所躔，「婁宿」是「計都」所躔；「月孛」宜在東井，南方之度則宜「太陽」與「紫氣」。星辰行到這些位置上，所生之人可為公侯，爵位與功勳都能題名於史冊。

七政之星所躔度數亦有好惡喜忌之不同者，喜之者則貴，忌之者則賤。水土朝北在子方，土熒相會丑中藏，金星助月未兼酉，金木逢龍角亢強，金水會蛇居楚地，水陽相會午南方，日金水木皆居亥，水土相會到申鄉，土日合照居於戌，命中相值貴兒郎，五星六曜歸躔分，時人須用細推詳。

七政諸星所躔的度數，也有好惡喜忌的分別：所喜的就主貴，所忌的就主賤。合格的配合是：「水星」「土星」朝向北方，同在子位；「土星」與「熒惑火星」相會，藏於丑宮；「金星」輔助「太陰」，在未宮兼及酉宮；「金星」「木星」遇上龍角，在角宿、亢宿之間最為強旺；「金星」「水星」相會於巳蛇之位，屬楚地分野；「水星」與「太陽」相會於午宮南方；「太陽」「金星」「水星」「木星」都居亥宮；「水星」「土星」相會到申宮；「土星」與「太陽」合照而居於戌宮。命中若碰上這些格局，便是貴人之子。五星六曜各歸其躔分，學者必須仔細推詳。

火在酉、水在戌，火燒牛角、水漂羊，土埋雙女命尋常，土在巳、木在子，木打寶瓶須粉碎。金騎人馬實恓惶、金在寅巳上五行限之，星如值此終身貧苦走他鄉。星謂之失陷、如忽臨弱地為災淺，如占強宮見禍殃，身命田財官福，若居官祿兼福德，傷官破福實難當。

忌躔的格局是：「火星」在酉宮、「水星」在戌宮，叫作「火燒牛角」「水漂白羊」；「土星」落在雙女宮，叫作「土埋雙女」，命格平常；「土星」在巳宮、「木星」在子宮，叫作「木打寶瓶」，必被打得粉碎；「金星」在寅宮的人馬宮，叫作「金騎人馬」，實在悽惶——金星在寅、巳二宮都以五行相限。星辰若碰上這些位置，此人終身貧苦，流落他鄉。這就叫作星的「失陷」。倘若它只是偶然臨於弱宮，災禍還淺；若佔據強宮，反而更見禍殃。所謂強宮，指身宮、命宮、田宅、財帛、官祿、福德諸位；若失陷之星居於官祿又兼福德，那就傷了官星、破了福德，實在難以承當。

妻嗣限元等主，或在第五並第七，刑妻害子細推詳。是此五星者皆。假令命在金牛宮，歲星當占寶瓶中，為失用俱作凶。第一吉星推木德，反遭難打性強凶。斷之孛在未入。又如命在天秤立，便看巨蟹甚星，值廟木在子失躔此所第一凶星。推月孛當生守占反為吉。

再看妻宮、子嗣宮以及行限元神等各主星，若落在第五子女宮和第七妻妾宮，就要仔細推詳刑妻害子的應驗。這五星都是如此。舉例來說，命宮立在金牛宮，而「木星」正好占在寶瓶宮，這就叫失用，一概斷為凶。木星本是第一等吉星，屬木德之曜，反而遭到打擊，性質轉為強橫兇惡。這種情形要看「月孛」是否入於未宮來斷。又比如命宮立在天秤宮，就要看巨蟹宮中是哪一顆星值廟；若「木星」在子宮失躔，它反而成了這裡的第一凶星。此時推「月孛」若在出生時坐守此位，反倒轉為吉。

謂吉者反凶、凶者反，吉星為禍、凶為福，當從宮分測根源，吉以其宮分言之，故星在喜宮為吉斷，星躔怒地作凶言也。朔日晝生日居朔，日遇羅?月在計都同望夕忌羅計望月夜生，陰陽二星最忌蝕，又怕五星為惡逆怕計羅。

這就是所謂吉星反而變凶、凶星反而變吉，吉星帶來禍患、凶星帶來福分。要判斷這一點，應當從宮分上去測它的根源；所謂吉，是就它所在的宮分而言的。所以星落在喜宮就斷為吉，星躔在怒地就斷為凶。朔日白天出生的人，太陽正當朔位，太陽遇上「羅睺」、太陰遇上「計都」都屬凶；望日夜裡出生的人，同樣忌諱羅睺與計都。太陽、太陰這兩顆陰陽之星最忌被食，又怕五星化為惡曜逆行，尤其怕計都與羅睺。

前法星分廟怒宮，須知星度在其中，廟星在兮生賢哲，怒在何宮產禍凶，五星留逆最不祥，善惡之中皆少力，最緊五星明變段，廟旺俱全皆曰吉。

前面所講的法則，是把星分成廟宮與怒宮兩類，還須知道星所躔的度數就在其中。廟地之星所在，生出的是賢能哲人；怒地之星落在哪一宮，那一宮就產生禍凶。五星若出現留、逆，最為不祥，無論主善主惡，力量都發揮不出來。最要緊的是把五星明暗變化的段落看清楚，只要廟、旺兩樣俱全，一概斷為吉。

天地萬物莫逃乎數，二氣運行三辰流轉，至於人物之休咎，莫不有不期然而然者，非人力所可為也。河圖之數四十有五，洛書之數五十有五，古者聖人測其數以示將來。後世學者循其常而昧其本，大道日訛詭論蜂起，蓋紅紫得以亂朱原。

天地之間萬事萬物都逃不出「數」的支配。陰陽二氣不停運行，日、月、星三辰周流轉動，以至於人事的吉凶禍福，無不是並非有意如此卻終究如此，這不是人力所能改變的。《河圖》之數是四十五，《洛書》之數是五十五，古代聖人正是測度這些數字來昭示後人。可惜後世的學者只沿襲它的常規而不明白它的根本，於是大道日漸訛誤，怪誕的說法紛紛冒出來，這就好比紅色紫色一類的間色，竟然攪亂了正色的硃紅。

夫洞微限數一百六佈於周天十二宮內。然闊狹不等同異，互陳命與祿數十有五福，與妻十有一，田宅子孫各四年半、而奴僕隨之，財帛兄弟各五而相貌獨管十年，疾厄遷移退以七八，其所以若此者實不外乎河洛之定數也。

「洞微」這一套限數共計一百零六年，分佈在周天十二宮之內。各宮所管的年數寬窄不等，同異互見：命宮與官祿宮各管十五年，福德宮與妻妾宮各管十一年，田宅宮與子孫宮各管四年半，奴僕宮也跟著是四年半；財帛宮與兄弟宮各管五年，唯獨相貌宮管足十年；疾厄宮與遷移宮則依次退為七年和八年。之所以要這樣分配，其實全都不出《河圖》《洛書》所定的數目。

子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田稱為四強，管年四十有五而贏半，歲計日一百八十分而四強各得四十五日，乃函洛書四十有五之妙也。寅申巳亥、辰戌丑未八宮當陰陽終始之地，管年五十有五而無奇，乃具河圖五十有五之妙也。

子、午、卯、酉四宮處在陰陽的正中之位，命宮、官祿、妻妾、田宅這四處稱為「四強」，合共管四十五年再多半年。一年計三百六十日，分作四份則每份一百八十日，四強各得四十五日，這正暗含《洛書》四十五之數的妙處。寅、申、巳、亥與辰、戌、丑、未這八宮，處在陰陽終而復始的位置，合共管五十五年，不多不少，這正具備《河圖》五十五之數的妙處。

總十二宮計數百六自然周流無秋毫差錯，二五之運既不能離河洛之妙，則人稟二五之氣以生，又安能舍百六之會哉。古今聖賢推陽九百之變，昭布經史豈虛語耶。每於今之談論天文者，推以洞微深會，輒臆度而不經或結舌而莫究，若欲驗其禍福亦難矣。

十二宮合起來共計一百零六，自然周流運轉，沒有絲毫差錯。陰陽與五行的運化既然離不開《河圖》《洛書》的妙理，那麼人稟受陰陽五行之氣而生，又怎麼能撇開這一百零六年的會合之數呢。古往今來的聖賢推演「陽九」「百六」這類氣數之變，明明白白記載在經史之中，難道是空話嗎。可是如今談論天文的人，一提到洞微之學的深微契合，往往憑空臆測而不合法度，或者張口結舌說不出所以然；這樣要想驗證禍福，也就難了。

僕因桑榆餘暇以異人所授列為圖說，將與同契者居易於定數，怡神於妙理，匪敢立異以沽名也。覽者無哂焉，金贅野人元機子蔡紹申書。

我趁著晚年閒暇的時光，把從異人那裡所得的傳授整理成圖說，打算和志同道合的人一起，安居在既定的氣數之中，怡養精神於其中的妙理，並不敢標新立異來沽名釣譽。看到這部書的人不要見笑。金贅野人元機子蔡紹申題記。

命宮以卯為首者，蓋帝出乎震，太陽方升從乎晝也。萬物於此發生，啟蟄為人共稟五行之積數，且官祿十五配以遷移，八年成二十有三，是應坤策二十有四而不完者，漸虧也。復以疾厄七數定成三十者是合二四六八十之地，積數三十者，夫妻屬於酉宮，西沉之地。

命宮之所以從卯位起首，是因為《周易·說卦》說「帝出乎震」，震位在卯，此時太陽剛剛升起，屬於白晝。萬物在這裡發生，驚蟄之後蟄蟲啟戶，人也在此共同稟受五行的積數。官祿宮管十五年，配上遷移宮的八年，合成二十三年，這是對應《坤》卦策數二十四而尚缺一數，表示陽氣漸漸虧損。再加上疾厄宮的七年，定成三十，正合二、四、六、八、十這些偶數之地，積數為三十。妻妾宮屬於酉宮，是太陽西沉之地。

日入於酉月生於庚，從於夜也。十一者天五地六中合之數，夫妻之義、陰陽之合也。配於奴僕男女各四年，半者戌亥之位正陰之宮。數虧之極應五行三數不完也。田宅者子之正位一陽方生，亦四年半者陽氣未有積也。兄弟財帛各得五年者陽氣已生，乃得五行之正數也。

太陽落入酉位，月亮生於庚方，都屬於夜間。妻妾宮管十一年，是天數五與地數六居中相合之數，正合夫妻之義、陰陽交合之理。配到奴僕宮與男女宮，各管四年半；之所以是半數，因為戌、亥之位是純陰之宮，數目虧損到極點，對應五行之中缺了三個數而不完全。田宅宮在子位，是一陽初生之處，也管四年半，因為陽氣剛剛萌動、尚未積聚。兄弟宮與財帛宮各得五年，是陽氣已經生發，得到了五行的正數。

自命宮至疾厄宮屬乎晝，總六十六年以應一三如乘五之數，盈一年也。自夫妻至財帛宮屬乎夜，總三十四年半以應七乘五之數虧半年也。

從命宮數到疾厄宮，這一段屬於白晝，合共六十六年，用來對應一與三相加再乘五所得的數，多出了一年。從妻妾宮數到財帛宮，這一段屬於黑夜，合共三十四年半，用來對應七乘五所得的三十五之數，少了半年。一盈一虧，正是晝夜陰陽消長的道理。

一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五與六合而生六數。

取一、三、五、七、九這五個陽數，各自與五相乘：一乘五得五，三乘五得十五，七乘五得三十五，九乘五得四十五；至於五這個居中之數，則與地數六相合而生出六這個數來。把這些乘積配到十二宮上，就是洞微限數一百零六的來歷。

此篇發明限度之旨以定行年生死之訣。夫限度主者有限宮之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失於偏廢，如看命宮主、命度主一樣，如限宮主受傷而限度主得生者，或限宮主得生而限度主受傷者，如此則知一吉一凶存焉。

這一篇是要闡明限度的宗旨，以確定推斷行年生死的訣竅。所謂「限度之主」，包含兩層：一是行限所在宮位的宮主，一是行限所在度數的度主。這兩個主星都要得地，不能顧此失彼，道理和看命宮主、命度主是一樣的。如果限宮主受傷而限度主得生，或者限宮主得生而限度主受傷，那就知道其中一吉一凶並存。

或限宮、限度主皆強者有之，或限宮、限度主皆弱者有之，如宮度兩強者必主發達，或宮度兩傷者定入幽冥。又有宮主受傷而度主得生者亦死，又有宮主得生而度主受傷者亦死，何也。蓋有刃星非合於宮，即合於度故也。

也有限宮主與限度主兩者都強的，也有兩者都弱的。宮、度兩處都強，此人必定發達；宮、度兩處都受傷，那就一定要入幽冥而亡。另外還有宮主受傷而度主得生卻仍舊死了的，也有宮主得生而度主受傷卻仍舊死了的，這是為什麼呢？那是因為有羊刃之星，不是與宮相合，便是與度相合的緣故。

經云：無殺刃豈能傷乎。由此推之則吉凶生死如反掌耳，如欲指命宮喜某星為恩，以言福。如欲指命度怕某星為難，以言禍然此則百無一驗也，斯乃執滯之學不識變通之理，豈可與語哉。

經書上說：沒有煞星與羊刃，怎麼會傷人呢。照這個道理推下去，吉凶生死就像翻手掌一樣容易判斷了。若一味指定命宮喜某顆星為恩星，據此斷福；又指定命度怕某顆星為難星，據此斷禍——這樣做百試百不驗。這就是拘泥執著的學問，不懂得變通之理，哪裡值得與他談論星命呢。

仙曰：世人多以宮主論行限，十不一應可哂可哂。大凡行限先依量天尺上，按定坐宮之度，次依洞微大限行去，專以生剋制化為窮通壽夭之別也。

仙師說：世上的人大多只用宮主來推論行限，十次裡應驗不了一次，實在可笑。大凡推行限，先要在量天尺上按定命宮所坐的度數，再依照洞微大限一路推行下去，專以五行的相生、相剋、相制、相化來分別窮通與壽夭。

假如角斗奎井安命以木為主，行四水度或逢水孛大發跡也。貴人得之進爵加官。行四月度上亦好，逢金半吉，逢火發達。若逢土計喪服重重。行四火度上不宜見金，主官災破財、或作土木造宅。行四日度平平、無災無禍。行四土度平坦發福，逢水孛驟發，逢金決死。行四金度無救大凶，逢水孛反主大發，決因禍而致福，不宜見金則死矣，此論四木度。

舉例來說，在角、斗、奎、井這四個木宿上安命，就以「木星」為主。行到四水度上，或者遇上「水星」「月孛」，便大為發跡；貴人得此可以進爵加官。行到四月度上也好；遇「金星」只算半吉，遇「火星」則能發達；若遇「土星」「計都」，家中喪事重重。行到四火度上不宜見「金星」，主官司災禍、破耗錢財，或者興土木造屋。行到四日度平平常常，無災也無禍。行到四土度平順發福，遇「水星」「月孛」驟然發達，遇「金星」必死。行到四金度若無救助便是大凶；但若遇「水星」「月孛」反倒主大發，必定因禍得福；只是不宜再見「金星」，見了就死。以上是就四木度而論。

假如又如亢牛婁鬼安命以金為主，行四土度大發。行四日度吉凶相伴，如有大凶得貴人扶也。行四月四水度見木則發，見氣主孝服、見火莫登高涉險。行四木度遇火羅決死，有水制之無妨。行四火度見土計大發，見火必死，此論四金度。

再舉例來說，在亢、牛、婁、鬼這四個金宿上安命，就以「金星」為主。行到四土度大為發達。行到四日度則吉凶相伴，縱有大凶也能得貴人扶助。行到四月度、四水度，見「木星」便發；見「紫氣」主有孝服之事；見「火星」則切勿登高涉險。行到四木度若遇「火星」「羅睺」必死，有「水星」制住就無妨。行到四火度見「土星」「計都」大發，見「火星」必死。以上是就四金度而論。

假如又如氐柳胃女安命以土為主，行四火四日度發跡，貴則加官，否則納粟有名。行四月四水度平平逢木氣則死，見火主造宅置田。行四金度平平、行四木度大凶，見水必死，此論四土度。

再舉例來說，在氐、柳、胃、女這四個土宿上安命，就以「土星」為主。行到四火度、四日度可以發跡，顯貴的就加官進爵，否則也能靠捐納糧米博得名聲。行到四月度、四水度平平常常，若遇「木星」「紫氣」則死，見「火星」主造屋置田。行到四金度平平，行到四木度則大凶，再見「水星」必死。以上是就四土度而論。

假如又如房虛昴星尾觜室翼安命皆以日火為主。行四木度大發；行四水度見孛星主落水死。行四土度主孝服、見火生男、見金生女。行四金度亦驟發，此論四日四火度。

再舉例來說，在房、虛、昴、星與尾、觜、室、翼這八宿上安命，都以「太陽」與「火星」為主。行到四木度大為發達；行到四水度若見「月孛」，主落水而死。行到四土度主有孝服之事，見「火星」則生男，見「金星」則生女。行到四金度也能驟然發達。以上是就四日度與四火度而論。

假如又如心危畢張箕壁參軫安命、皆以月水為主。行四火度見土主跌死；行四木度平平，行四金度大發，行四土度見計必死、見金亦好。行四日度平平，見羅星主酒色之患、或因婦人破財，此論四月四水度。

再舉例來說，在心、危、畢、張與箕、壁、參、軫這八宿上安命，都以「太陰」與「水星」為主。行到四火度若見「土星」，主跌摔而死；行到四木度平平常常；行到四金度大為發達；行到四土度若見「計都」必死，見「金星」倒也好。行到四日度平平，若見「羅睺」則主酒色之患，或者因為婦人而破財。以上是就四月度與四水度而論。

假如已上星度論其得失，窮通壽夭，不過以生剋制化而取，此乃舉其例而推之，不可一概而論也。如本主倘行本度亦有災有福，又如水行水度、火行火度，前文不載，惟此二宿觀其氣候，察其時勢，若夫火極明則滅，水極盛則泛，尤要詳觀有無吉凶，星辰守照兼而斷之。

以上這些星度所論的得失、窮通與壽夭，不過是拿五行的生剋制化來取斷，這只是舉例說明，讓人依此類推，不可一概而論。比如本命主星倘若行到本屬之度，同樣有災也有福。又如「水星」行水度、「火星」行火度，前面的條文裡沒有記載；對這兩宿，只能觀察當時的氣候、察看當下的時勢。要知道火明到極點反而熄滅，水盛到極點反而氾濫，所以尤其要詳細看清有無吉凶，再把守宮、照宮的星辰合起來一併判斷。

訣曰：更將宮度兩參詳，便是人間奇妙術。所謂宮主得生、度主受傷，有災不死，又如度主得所、宮主受傷刃星合度亦死，須觀倒限篇始得其詳矣。

口訣說：再把宮與度兩方面一同參詳，這就是人間最奇妙的推命之術。所謂宮主得生而度主受傷，此人有災卻不至於死；又如度主得位而宮主受傷，若再有羊刃之星合於本度，那也一樣要死。這些細節，須看後面的《倒限》一篇才能明白詳情。

倒限則一例不同，一例指執法言不同而有異論，不問坐命何宮何度，不以元守坐命某宮怕某星，不以坐度某度喜某曜，但一歲之中、指目今某歲言，只看限行至何度為率，假如今年某歲看限行何度下，如限行土度。

推「倒限」的體例與前面不同，另有一套執法的說法，因而結論也不一樣。它不問命宮坐在哪一宮、哪一度，也不管本命原來坐守某宮怕某顆星，更不論坐於某度喜某顆曜；只就當年這一歲而言，單看行限走到了哪一度，以此為準。比如今年某歲，就看行限落在哪一度之下，譬如說行限走到了土度。

如限行氐女胃柳四土度中，則看土起得何經，以土為限度主，看元土起躔某宮某度，或土起逢生，土躔尾室觜翼火度，或土起值克，土躔角斗井奎木度，由此以決吉凶。

假如行限走在氐、女、胃、柳這四個土度之中，就要看「土星」本身起於什麼位置，以土為這一限的度主，再看本命中土星原來躔在哪一宮、哪一度。若土星所起之處逢生，那便是土躔在尾、室、觜、翼這些火度上；若土星所起之處值克，那便是土躔在角、斗、井、奎這些木度上。由此來判定吉凶。

逢生者吉、值克者凶，且如土躔木、土躔角斗井奎木度，木躔土、木躔氐女胃柳土宿，限至土度必死。此謂木土互克、乃限主被克也。若土木二度中有金氣計火羅可解，有一星會亦可解。

逢生的主吉，值克的主凶。譬如「土星」躔在木度，即躔於角、斗、井、奎；同時「木星」又躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；那麼行限一走到土度，此人必死。這就叫木與土互相剋制，也就是限主被克。倘若在土、木這兩度之中有「金星」「紫氣」「計都」「火星」「羅睺」，便可化解，哪怕只會到其中一顆星，也能解得開。

土木度者即土木所躔之二度，若會金解則是土生金，金去制木無害。若會木氣同行則是二殺不攻一，或土計同躔則是一殺不攻二，或逢火羅則是洩木而生火助土為吉，或木秉令及生旺之月亦不可解也。

所謂土木二度，就是土星與木星各自所躔的那兩個度。若用「金星」來解，那是土能生金，金又去制木，於是無害。若會到「木星」「紫氣」同行，那是兩個煞不攻一個；若「土星」與「計都」同躔，那是一個煞不攻兩個。若遇上「火星」「羅睺」，那是洩去木氣而生火、火又助土，因此為吉。不過倘若木星正當令，或者生在木的生旺之月，那就仍舊解不開。

又如土躔火、土躔尾室觜翼火度，火躔土、火躔氐女胃柳土宿，限至土度必發。此言火土互生乃限元受資也。

再比如「土星」躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；同時「火星」又躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；那麼行限一走到土度，此人必定發達。這是說火與土互相資生，也就是行限的元神得到了資助。

倘土火二度中犯水孛、金計減力，土火度者即土火所躔之二度，火遇水孛受克，土遇水孛則相敵，火金戰爭土金洩氣，土遇計為主奴同舍，火會木氣則福厚，火羅同度夏月生人乃謂火炎土燥失之大驟，又云二母爭權也。

倘若土、火這兩度之中沖犯了「水星」「月孛」，或者遇上「金星」「計都」，力量就要減弱。所謂土火二度，就是土星與火星各自所躔的那兩個度。火遇上水、孛便受剋制，土遇上水、孛則勢均力敵；火與金相遇是交戰，土與金相遇是洩氣；土遇「計都」是主與奴同處一舍；火會「木星」「紫氣」則福分深厚。若火與「羅睺」同度，而生人又在夏月，那叫作火炎土燥，失之於過於急驟，也叫作兩個母星爭奪權柄。

且如木躔金、木躔亢牛婁鬼金度，金躔木、金躔角斗奎井木度，限至木度必死。此謂金木互克乃限主被傷也。若有火羅水孛氣星在金木二度中可解。

譬如「木星」躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；同時「金星」又躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；那麼行限一走到木度，此人必死。這就叫金與木互相剋制，也就是限主被傷。倘若有「火星」「羅睺」「水星」「月孛」或「紫氣」落在金、木這兩度之中，便可以化解。

金木度者即金木所躔之度也。若火羅與木同躔或單躔木殿，則是木生火謂之灰飛煙滅，行木度亦死，若得冬令亦可解，但得夏月火羅犯金度可解，水孛解則金生水水生木，氣解則是一殺不攻二。

所謂金木二度，就是金星與木星各自所躔的度。若「火星」「羅睺」與木同躔，或者單獨躔在木的殿位，那便是木去生火，叫作「灰飛煙滅」，行到木度同樣要死；不過若正當冬令，還可以化解。只有在夏月，火、羅沖犯金度才解得開。用「水星」「月孛」來解，是金生水、水又生木；用「紫氣」來解，則是一個煞攻不了兩個。

又如木躔水、木躔箕壁參軫水度，水躔木、水躔角斗奎井木宿，限至木度必發。此言水木互生乃限元受資也。

再比如「木星」躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；同時「水星」又躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；那麼行限一走到木度，此人必定發達。這是說水與木互相資生，也就是行限的元神得到了資助。

倘水木二度中，犯土計火羅氣孛者減力，如木會土計則相敵，如水遇土計乃相剋，如木會火羅為洩氣，如水遇火羅則相戰，如木見氣謂主奴同舍，水孛同躔乃二母爭權更值冬生名曰雪壓寒梅，非但冬月，春生亦不宜矣。

倘若水、木這兩度之中沖犯了「土星」「計都」「火星」「羅睺」「紫氣」「月孛」，力量就要減弱。木會「土星」「計都」是勢均力敵；水遇「土星」「計都」則被相剋；木會「火星」「羅睺」是洩去木氣；水遇「火星」「羅睺」則是交戰；木見「紫氣」叫作主與奴同處一舍。「水星」與「月孛」同躔，是兩個母星爭權，若又生在冬天，就叫作「雪壓寒梅」；不只是冬月不好，生在春天也同樣不宜。

得水金相生，其福倍增。且如金躔火、金躔尾室觜翼火度，火躔金、火躔亢牛婁鬼金宿，限至金度必死。此謂金火互克乃限主被傷也。

若能得到金與水相生，福分便加倍增長。譬如「金星」躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；同時「火星」又躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；那麼行限一走到金度，此人必死。這就叫金與火互相剋制，也就是限主被傷。

若有土計水孛羅在金火二度中可解，若四五月火羅生旺不可解，土計解則是洩火生金，水孛解則是金生水、水克火，羅解則是二殺不攻一，或羅傷金度亦死，惟丑牛辰亢非夏月，火羅則不可倒限。

倘若有「土星」「計都」「水星」「月孛」或「羅睺」落在金、火這兩度之中，便可以化解；但若在四月、五月火與羅正當生旺之時，那就解不開。用土、計來解，是洩去火氣而生金；用水、孛來解，是金生水、水又克火；用羅睺來解，則是兩個煞攻不了一個。不過若羅睺傷到金度，仍舊要死。只有在丑宮牛宿、辰宮亢宿而又不在夏月的情形下，火與羅才不至於倒限。

又如金躔土、金躔氐女胃柳土度，土躔金、土躔亢牛婁鬼金度，限至金度必發。此言土金互生乃限元受資也。或金土二度中犯木氣水孛計者減力。土金度者即土金所躔之二度也。

再比如「金星」躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；同時「土星」又躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；那麼行限一走到金度，此人必定發達。這是說土與金互相資生，也就是行限的元神得到了資助。倘若金、土這兩度之中沖犯了「木星」「紫氣」「水星」「月孛」或「計都」，力量就要減弱。所謂土金二度，就是土星與金星各自所躔的那兩個度。

土見木氣則受制，金見木氣則抗敵，金見水孛乃洩氣，土見水孛為戰爭，如金見計土同行謂二母爭權、乃姑息太過，金見土計單行則福力尤佳，但秋冬亢牛二金遇土又謂金埋土晦，反為無益矣。

土遇上「木星」「紫氣」就被制伏；金遇上木、氣則是彼此抗衡。金遇上「水星」「月孛」是洩去金氣；土遇上水、孛則成交戰之勢。若金遇「計都」與「土星」同行，叫作兩個母星爭權，是姑息過了頭；金遇土、計單獨同行，福力反而格外好。不過在秋冬兩季，亢宿、牛宿這兩個金度若遇上土，那又叫作「金埋土晦」，反而沒有好處。

且如火躔水、火躔箕壁參軫水度，水躔火、水躔尾室觜翼火度，限至火度必死。此謂火水互克乃限主被傷也。孛犯火度亦死，有木氣孛羅土計在火水二度中可解。

譬如「火星」躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；同時「水星」又躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；那麼行限一走到火度，此人必死。這就叫火與水互相剋制，也就是限主被傷。「月孛」沖犯火度同樣致死。若有「木星」「紫氣」「月孛」「羅睺」「土星」「計都」落在火、水這兩度之中，便可以化解。

火水度者即火水所躔之二度也。七八月及冬令亦不可解。七八月水孛掌值難冬令水旺故也。木氣解則是洩水生火，孛解則二殺不攻一，羅解則是一殺不攻二，土計解則是土克水。

所謂火水二度，就是火星與水星各自所躔的那兩個度。若在七月、八月或冬季，就解不開了；因為七八月正當「水星」「月孛」掌值難星之時，而冬令水氣本旺。用「木星」「紫氣」來解，是洩去水氣而生火；用「月孛」來解，是兩個煞攻不了一個；用「羅睺」來解，是一個煞攻不了兩個；用「土星」「計都」來解，則是土去克水。

又如火躔木、火躔角斗奎井木度，木躔火、木躔尾室觜翼火宿，限至火度必發。此言火木互生乃限元受資也。有土計金羅氣在火水二度者則減力，如火見土計為洩氣，木見土計則戰爭。

再比如「火星」躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；同時「木星」又躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；那麼行限一走到火度，此人必定發達。這是說火與木互相資生，也就是行限的元神得到了資助。倘若有「土星」「計都」「金星」「羅睺」「紫氣」落在這兩度之中，力量就要減弱：火遇土、計是洩氣，木遇土、計則成交戰。

火會金而相剋，木會金則受制。木遇氣則二恩不為恩，火遇羅則謂主奴同舍，如夏令火炎木氣太盛反不為美，如遇水孛展轉相生其福最厚。

火會到「金星」是相剋，木會到金星則被制伏。木遇上「紫氣」，兩顆恩星反而成不了恩；火遇上「羅睺」，叫作主與奴同處一舍。若在夏令，火勢炎盛而木氣又太旺，反而不算美事；若遇上「水星」「月孛」，水生木、木生火輾轉相生，那福分最為深厚。

且如水躔土、水躔氐女胃柳土度，土躔水、土躔箕壁參軫水宿，限至水度必死。此謂土水互克乃限主被傷也。有金孛木氣計在水土二度中可解。水土度者即水土所躔之二度，若土得令生助亦不可解。

譬如「水星」躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；同時「土星」又躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；那麼行限一走到水度，此人必死。這就叫土與水互相剋制，也就是限主被傷。若有「金星」「月孛」「木星」「紫氣」「計都」落在水、土這兩度之中，便可以化解。所謂水土二度，就是水星與土星各自所躔的那兩個度；但若土正當令而又得生助，那就解不開了。

土旺辰戊丑未更火羅生土，惟五月不忌，反以水孛傷土則限至，子午土度凶。五月生人水土互躔，限至午柳子女土度凶，金解洩土生水孛，解一殺不攻二，木氣解則是水生木木克土。

土在辰、戌、丑、未四季月最旺，若再有「火星」「羅睺」來生土，力量更強；唯獨五月不必忌諱，那時反而是「水星」「月孛」傷土，所以行限走到子、午兩宮的土度上主凶。五月出生的人若水與土互相躔臨，行限走到午宮柳宿、子宮女宿這些土度上就凶。用「金星」來解，是洩去土氣而生水；用「月孛」來解，是一個煞攻不了兩個；用「木星」「紫氣」來解，則是水生木、木再去克土。

謂曰：疏土縱水。計解二殺不攻一。又如水躔金、水躔亢牛婁鬼金度，金躔水、金躔箕孛參軫水宿，限至水度必發。此言水金互生乃限元受資也。

這就叫作「疏土縱水」，把壅塞的土疏通開，讓水得以暢行。用「計都」來解，則是兩個煞攻不了一個。再比如「水星」躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；同時「金星」又躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；那麼行限一走到水度，此人必定發達。這是說水與金互相資生，也就是行限的元神得到了資助。

有火羅木氣孛在水金二度者減力，水會火羅則相敵金會火羅而相戰，水見木氣乃洩氣金見木氣為仇怒，水會孛謂主奴同舍，水金會土計獲福無量，冬月水冷金寒縱相生而無益。

倘若有「火星」「羅睺」「木星」「紫氣」「月孛」落在水、金這兩度之中，力量就要減弱：水會火、羅是勢均力敵，金會火、羅則成交戰；水見木、氣是洩氣，金見木、氣則結成仇怨。水會「月孛」叫作主與奴同處一舍。水、金再會上「土星」「計都」，獲福無量。只是冬月水寒金冷，縱然相生也沒有益處。

且如日躔木、日躔角斗奎井木度，木躔日、木躔房虛昴星日度，或氣日同在木土度，限至星虛二度必死。此謂曰木互垣乃限主被傷也。有火羅同度可解，則是洩木生火助虛日，虛日子宮正垣之土故喜火羅。

譬如「太陽」躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；同時「木星」又躔在日度，即躔於房、虛、昴、星；或者「紫氣」與太陽同在木度、土度上；那麼行限一走到星宿、虛宿這兩度必死。這就叫日與木互占對方的垣位，也就是限主被傷。若有「火星」「羅睺」同度便可化解，那是洩去木氣而生火，火再去幫助虛日；虛宿在子宮，是正垣之土，所以喜歡火與羅。

春夏星度見之倒限，星日午宮太陽之正垣、又忌火羅也。惟宜金星可解。金能制木四季亦可解。又如日躔木，木躔日，或氣日同躔、限至房度必發。房日乃卯宮正垣火，若木日度中有金羅則減力以金克木，以羅洩木。

不過在春夏兩季，星宿之度遇上火、羅反而要倒限，因為星宿在午宮，是「太陽」的正垣，忌諱火與羅。這時只宜用「金星」來化解，金能制木，四季月裡也一樣解得開。再如「太陽」躔木度、「木星」躔日度，或者「紫氣」與太陽同躔，行限走到房宿之度反而必定發達；房宿在卯宮，是正垣之火。若木、日二度之中有「金星」「羅睺」，力量就要減弱，因為金去克木，羅又洩木。

且如日躔火、日躔尾室觜翼火度，火躔日、火躔房虛昴星日度，或羅日同躔木，日度限至昴度必死。此謂火日互躔乃限主被傷也。有土計水孛可解土，計解則是洩火，生昴日金水孛解，則是克火護昴日金。昴日乃酉宮正垣之金也。

譬如「太陽」躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；同時「火星」又躔在日度，即躔於房、虛、昴、星；或者「羅睺」與太陽同躔於木度、日度；那麼行限一走到昴宿之度必死。這就叫火與日互相躔臨，也就是限主被傷。若有「土星」「計都」「水星」「月孛」便可化解：用土、計來解，是洩去火氣而生昴宿之金；用水、孛來解，是克住火而保護昴宿之金。昴宿在酉宮，是正垣之金。

又如日躔火，火躔日，或羅日同宮限至虛度必發。虛日乃子宮正垣之土，若日火度中有水孛則減力。蓋水孛能傷火羅也。

再如「太陽」躔火度、「火星」躔日度，或者「羅睺」與太陽同宮，行限走到虛宿之度反而必定發達。虛宿在子宮，是正垣之土，火能生土，所以為吉。若日、火二度之中有「水星」「月孛」，力量就要減弱，因為水與孛能夠傷到火與羅。

且如日躔水、日躔箕壁參軫水度，水躔日、水躔房虛昴星水宿，或孛日同躔日月水火度限至房度必死。此謂日水互垣乃限元被傷也。房日乃卯宮正垣之火，有木氣可解木氣解則是洩水生房，日火木解較輕氣解尤切。

譬如「太陽」躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；同時「水星」又躔在日度，即躔於房、虛、昴、星；或者「月孛」與太陽同躔於日、月、水、火各度；那麼行限一走到房宿之度必死。這就叫日與水互占垣位，也就是行限元神被傷。房宿在卯宮，是正垣之火，若有「木星」「紫氣」便可化解：木、氣來解，是洩去水氣而生房宿之火。其中用木來解力量較輕，用紫氣來解尤其貼切。

又如日躔水，水躔日，或孛日同躔限至星昴度必發。星乃午宮正垣之位，日昴為酉宮正垣之金，若日水度中有土計火羅減力。蓋土計傷水而火羅爆水。

再如「太陽」躔水度、「水星」躔日度，或者「月孛」與太陽同躔，行限走到星宿、昴宿之度反而必定發達。星宿是午宮的正垣之位，昴宿是酉宮的正垣之金。若日、水二度之中有「土星」「計都」「火星」「羅睺」，力量就要減弱，因為土、計傷水，火、羅又把水烤干。

且如月躔土、月躔氐女胃柳土度，土躔月，土躔心危畢張月宿，或計月同躔限至四月度皆死。此謂土月互躔乃限主被傷也。有金木水孛在土月二度中可解，土月度者即土月所躔之度者也。

譬如「太陰」躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；同時「土星」又躔在月度，即躔於心、危、畢、張；或者「計都」與太陰同躔；那麼行限一走到這四個月度上都要死。這就叫土與月互相躔臨，也就是限主被傷。若有「金星」「木星」「水星」「月孛」落在土、月這兩度之中，便可以化解。所謂土月二度，就是土星與太陰各自所躔的度。

金解則是洩土生月水，木解則是疏土助月水，水孛解則是抗土助月水，大凡夏末秋初金令禍輕，惟畢月度怕火，羅氣犯之即死若秋令尤重。畢月度兼酉金看秋令生有月光故主死。

用「金星」來解，是洩去土氣而生太陰之水；用「木星」來解，是疏通壅土而扶助太陰之水；用「水星」「月孛」來解，則是抗住土勢而扶助太陰之水。大抵在夏末秋初金氣當令之時，禍患較輕。唯獨畢宿的月度最怕火，「羅睺」「紫氣」一犯就死，若在秋令更加嚴重。畢宿的月度兼看酉宮之金，秋令出生的人月光正盛，所以主死。

又如月躔金、月躔亢牛婁鬼金度，金躔月、金躔心危畢張月宿，或金月同躔至月度必發。此言金月互生乃限元受資也。若金月二度中有火羅土計減力，金見火羅則金受制月見土，計則月受傷，如金見土計則洩土生金，金能助月。倘冬生月寒金冷又非所宜也。

再比如「太陰」躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；同時「金星」又躔在月度，即躔於心、危、畢、張；或者金與月同躔；那麼行限一走到月度必定發達。這是說金與月互相資生，也就是行限的元神得到了資助。若金、月這兩度之中有「火星」「羅睺」「土星」「計都」，力量就要減弱：金遇火、羅則金被制伏，月遇土、計則月受損傷；不過金若遇土、計，反而是洩土生金，金又能幫助太陰。只是冬天出生的人月寒金冷，這樣的組合也不相宜。

已上所論者乃限主互躔逢生，限主互躔值克、前已定矣。又有限主互躔克彼，限主互躔生他克彼者則為力損。生他者則曰洩氣，凡限行至此，二度皆無益於我，如行限主入垣升殿，則又無所不利矣。

以上所講的，是限主彼此互躔而逢生、限主彼此互躔而值克這兩種情形，前面已經定明瞭。此外還有限主互躔而去克別人的，也有限主互躔而去生別人的。去克別人的，叫作力量損耗；去生別人的，叫作洩氣。凡是行限走到這兩種度上，對自己都沒有好處。不過若行限的主星能夠入垣升殿，那就沒有什麼不利了。

如氣傷木，氣躔角斗奎井木度，或木氣同躔限至木度決死，謂之餘奴犯主，有水孛金在木度可解。四木度也。水孛則能生木，見金則能制氣。又如秋月斗角井度最忌，奎度可解餘月亦同。此論氣犯限主及行四木度也。

比如「紫氣」傷到「木星」：紫氣躔在角、斗、奎、井這四個木度上，或者木與紫氣同躔，行限一走到木度必死，這叫作「餘奴犯主」——四餘是奴，七政是主，奴反過來犯了主。若有「水星」「月孛」或「金星」落在木度上便可化解，指的就是這四個木度。水、孛能夠生木，見到金則能制住紫氣。另外秋月裡斗、角、井三度最為忌諱，唯有奎度可解，其餘月份也是一樣。這是就紫氣沖犯限主以及行四木度而言的。

如孛傷水，孛躔箕壁參軫水度，或水孛同躔限至水度決死，謂之餘奴犯主，惟參壁箕度忌之尤甚。犯軫禍輕當水敗失經背令不忌，有木氣土計在水度可解。四水度也。木氣能洩孛土，計能制孛。此論孛犯限主及行四水度也。

比如「月孛」傷到「水星」：月孛躔在箕、壁、參、軫這四個水度上，或者水與孛同躔，行限一走到水度必死，這也叫「餘奴犯主」。其中參、壁、箕三度忌諱得尤其厲害；沖犯軫度禍患較輕，若正當水氣衰敗、失時背令之際，就不必忌諱。若有「木星」「紫氣」「土星」「計都」落在水度上便可化解，指的就是這四個水度。木、氣能夠洩去孛氣，土、計能夠制住月孛。這是就月孛沖犯限主以及行四水度而言的。

如羅傷火，羅躔尾室觜翼火度，或羅火同躔限至火度決死，謂之餘奴傷主，惟尾室二度極怕遇之，翼度禍輕惟正三四六八九十月忌之為切，有水孛木氣在火度可解，四火度也。水孛克羅木氣生火。此論羅犯限主及行四火度也。

比如「羅睺」傷到「火星」：羅睺躔在尾、室、觜、翼這四個火度上，或者羅與火同躔，行限一走到火度必死，這叫作「餘奴傷主」。其中尾、室兩度最怕遇上，翼度的禍患稍輕；只有正月、三月、四月、六月、八月、九月、十月這幾個月忌諱得最為要緊。若有「水星」「月孛」「木星」「紫氣」落在火度上便可化解，指的就是這四個火度。水、孛能克羅睺，木、氣能生火。這是就羅睺沖犯限主以及行四火度而言的。

如計傷土，計躔氐女胃柳土度，或計土同躔限至土度決死，謂之餘奴傷主，有火羅木氣在土度可解。四土度也。火羅生土木氣制計。此論計犯限主及行四土度也。

比如「計都」傷到「土星」：計都躔在氐、女、胃、柳這四個土度上，或者計與土同躔，行限一走到土度必死，這同樣叫「餘奴傷主」。若有「火星」「羅睺」「木星」「紫氣」落在土度上便可化解，指的就是這四個土度。火、羅能生土，木、氣能制住計都。這是就計都沖犯限主以及行四土度而言的。

劃度者餘奴傷主也，傷要傷正度並無諸星相犯，或見流年奴星犯，度必主倒限。假如限行木度木登木殿之中並無火，羅金殺犯度遇流年，紫氣躔度太歲、陽刃、飛刃、劫殺、的殺、天雄、地雌至其宮者必死。餘仿此推、百發百中。

所謂「劃度」，就是四餘之奴傷了七政之主。要傷就得傷在正度上，而且此處並無別的星來相犯；或者遇上流年的奴星來犯這一度，那就必定倒限。舉例說，行限走到木度，木星正登上木的殿位，度中並沒有「火星」「羅睺」「金星」這些煞星來犯；可是逢到流年時「紫氣」躔臨此度，又有太歲、陽刃、飛刃、劫煞、的煞、天雄、地雌這些神煞到了這一宮，此人必死。其餘情形照此類推，百發百中。

凡諸星當令怕死、不怕克、只怕洩，如水生木、木生火，我去生他是也。凡一星為禍、諸星皆助定倒限。如金木、木為限主被傷，土計黨殺兼金掌刃的鋒值難，凡日度單羅計木氣犯者，皆當倒限，星虛房昴日度，凡行限度主受傷，宮主亦受傷，逢之倒限。

凡是各星正當令的時候怕死不怕克，只怕被洩；所謂洩，就是水去生木、木去生火，是我去生別人。凡是有一顆星作禍，而其餘各星又都來相助，那就必定倒限。譬如金與木相遇，木身為限主而被傷，又有「土星」「計都」結黨助煞，加上「金星」執掌羊刃、鋒芒正值難星，那就更凶。凡是日度上單獨被「羅睺」「計都」「木星」「紫氣」沖犯的，都要倒限；日度指的是星、虛、房、昴四宿。凡行限時度主受傷，宮主也一同受傷，遇上這種情形便是倒限。

限度主與限宮主俱怕受克，若宮主受傷，度主平靜，但逢刃星合度亦當倒限。無刃不死，若度主受傷，宮主得生但災不死，有刃合宮亦死。重在刃上，且如倒限然須刃星合度，或行刃度皆凶，用事宜詳輕重。有刃則重、無刃則輕。

限度主與限宮主都怕受克。若宮主受傷而度主安然無事，只要碰上羊刃之星合於本度，同樣要倒限；沒有羊刃就不至於死。若度主受傷而宮主得生，那只是有災而不死；但若有羊刃合於本宮，也一樣要死。可見關鍵全在羊刃上。所以論倒限，必須是羊刃之星合於本度，或者行限走到羊刃之度，那都主凶；實際斷事時應當詳辨其中的輕重：有羊刃就重，沒有羊刃就輕。

凡看命如五星得生必有劃度。如限行木火土金水度，俱無一度受傷、或有餘奴傷主度也。如無劃度只將令星克他星度方可倒限。又無餘奴傷主之度，只看令星克某度者行頂度處亦可言死，且如二十八宿皆要仔細逐一考察，若有一星失陷定見災危。

凡看命，若五星都得生扶，那就必定另有劃度可尋。譬如行限走到木、火、土、金、水各度，沒有一度受傷，那就要看是否有四餘傷主之度。若連劃度也沒有，就只能用當令之星去克別的星度，才可以斷為倒限。若又沒有四餘傷主之度，那就只看當令之星克的是哪一度，行限走到那個頂度上也可以斷死。總之二十八宿都要逐一仔細考察，只要有一顆星失陷，就必定出現災危。

如四木、四金、四土、四日、四月、四火、四水等度倘有一度受傷，一星受克，限至本度非災即危。假如金躔翼火、火躔亢金謂之金強火弱、有災不死。翼是水中之火故弱，亢為金宮之金乃強。又如金躔室火、火躔婁金倒限無疑。室為木宮之火故強，婁乃火中之金乃弱，餘依此例。

像四木、四金、四土、四日、四月、四火、四水這些度，倘若有一度受傷、一星被克，行限走到本度上，不是有災就是危殆。舉例來說，「金星」躔在翼宿之火，「火星」躔在亢宿之金，這叫作金強而火弱，此人有災卻不至於死；因為翼宿是水宮之中的火，所以弱，而亢宿是金宮之中的金，所以強。再如「金星」躔在室宿之火，「火星」躔在婁宿之金，那就倒限無疑；因為室宿是木宮之中的火，所以強，而婁宿是火宮之中的金，所以弱。其餘的都照這個體例推斷。

水克火、水火同，火躔金、金星金度，凶禍不測，火會土宿禍輕，土星土度，火會木度不妨。木星木度，此論火為限主也。金克木、金木同，木會土、土星土度，反主凶災，木與火同禍輕，火星火度，木躔水宿不妨。水星水度，此論木為限主也。

水能克火，若水與火同處，而「火星」又躔在金度，也就是金星所在的金度上，那麼凶禍難以預測；火會到土宿，即土星所在的土度，禍患就輕些；火會到木度，即木星所在的木度，則無妨。以上是以火為限主而言的。金能克木，若金與木同處，而「木星」會到土星所在的土度，反而主凶災；木與火同處，即火星所在的火度，禍患就輕；木躔到水宿，即水星所在的水度，則無妨。以上是以木為限主而言的。

土克水、土水同，水會火、火星火度，凶災迭見，水居木度禍輕，木星木度，水入金垣不妨。金星金度，此論水為限主也。火克金、火金同，金會木、木星木度，凶災迭見，金居水源無妨，水星水度，金居土位不妨。土星土度，此論金為限主也。

土能克水，若土與水同處，而「水星」會到火星所在的火度，凶災接連出現；水居於木星所在的木度，禍患就輕；水進入金星所在的金垣，則無妨。以上是以水為限主而言的。火能克金，若火與金同處，而「金星」會到木星所在的木度，凶災接連出現；金居於水星所在的水源之度，無妨；金居於土星所在的土位，也無妨。以上是以金為限主而言的。

木克土、木土同，土泊水、水星水度，凶禍尤深，土居金度禍輕，金星金度，土居火宿不妨。火星火度，此論土為限主也。

木能克土，若木與土同處，而「土星」停泊在水星所在的水度上，凶禍尤其深重；土居於金星所在的金度，禍患就輕；土居於火星所在的火宿，則無妨。以上是以土為限主而言的。這一節把五行相剋配合限主與所躔之度，說明同一種剋制，因所會之度不同，凶險的輕重也隨之不同。

又曰：金躔火、四火度，火躔金，四金度，或金火同躔木火度。四木度四火度，皆主金度死，四金度，若金火同躔水土度，四水度四土度，見禍不死。水能制火土能化火又能生金，此論金為限主也。

另有一說：「金星」躔在四火度上，「火星」躔在四金度上，或者金與火同躔於四木度、四火度之中，這些情形都主行限走到四金度上要死。倘若金與火同躔於四水度、四土度之中，那就只是遇禍而不至於死；因為水能制住火，土能化去火氣，土又能生金。以上是以金為限主而言的。

木躔金、四金度，金躔木，四木度，或木金同躔土金度，四土度四金度，皆主木度死。四木度，若木金同躔水火度，四水度四火度，見禍不死。火能制金水能化金又能生木，此論木為限主也。

「木星」躔在四金度上，「金星」躔在四木度上，或者木與金同躔於四土度、四金度之中，這些情形都主行限走到四木度上要死。倘若木與金同躔於四水度、四火度之中，那就只是遇禍而不至於死；因為火能制住金，水能化去金氣，水又能生木。以上是以木為限主而言的。

土躔木、四木度，木躔土，四土度，或土木同躔水木度，四水度四木度，皆主土度死。四土度，若土木同躔金火度，四金度四火度，見禍不死。金能制木火能化木又能生土，此論土為限主也。

「土星」躔在四木度上，「木星」躔在四土度上，或者土與木同躔於四水度、四木度之中，這些情形都主行限走到四土度上要死。倘若土與木同躔於四金度、四火度之中，那就只是遇禍而不至於死；因為金能制住木，火能化去木氣，火又能生土。以上是以土為限主而言的。

水躔土、四土度，土躔水，四水度，或水土同躔火土度，四火度四土度，皆主水度死。四水度，若水土同躔金木度，四水度四金度，見禍不死。木能制土金能化土又能生水，此論水為限主也。

「水星」躔在四土度上，「土星」躔在四水度上，或者水與土同躔於四火度、四土度之中，這些情形都主行限走到四水度上要死。倘若水與土同躔於四金度、四木度之中，那就只是遇禍而不至於死；因為木能制住土，金能化去土氣，金又能生水。以上是以水為限主而言的。

火躔水、四水度，水躔火、四火度，或火水同躔金水度，四金度四水度，皆主火度死。四火度，若火水同躔木土度，四木度四土度，見禍不死。土能制水木能化水又能生火，此論火為限主也。當令不生抽氣，土令不能生金，金令不能生水，水令不能生木，木令不能生火，火令不能生土，似此者不能解凶星之厄也。此論得令之星不能生，洩者其義未詳。

「火星」躔在四水度上，「水星」躔在四火度上，或者火與水同躔於四金度、四水度之中，這些情形都主行限走到四火度上要死。倘若火與水同躔於四木度、四土度之中，那就只是遇禍而不至於死；因為土能制住水，木能化去水氣，木又能生火。以上是以火為限主而言的。還有一條：當令之星不肯生下一位，以免抽洩自己的氣——土當令時不能生金，金當令時不能生水，水當令時不能生木，木當令時不能生火，火當令時不能生土。像這樣的情形，就化解不了凶星帶來的厄難。這一條說的是得令之星不肯生洩，其中的道理還沒有講得透徹。

四日度論虛日忌木氣犯度，若木火互之可解，冬忌水孛。房日忌水孛犯度，若水氣互之可解。星日忌木氣犯度，又春忌火羅計，夏忌水孛羅。昴日忌火羅犯度，若火土互之可解。

先論四個日度。虛宿的日度忌「木星」「紫氣」來犯，若木與火彼此交互便可化解，冬天則忌「水星」「月孛」。房宿的日度忌水、孛來犯，若水與紫氣彼此交互便可化解。星宿的日度忌木、氣來犯，此外春天忌「火星」「羅睺」「計都」，夏天忌水、孛、羅。昴宿的日度忌火、羅來犯，若火與土彼此交互便可化解。

四月度論危月忌計氣犯度，有金水互之可解。心月忌計孛犯度，有木氣互之可解。張月忌計羅犯度，春夏怕木氣，有金水互之可解。畢月忌計羅犯度，夏令怕火，有金互之可解。

再論四個月度。危宿的月度忌「計都」「紫氣」來犯，有「金星」「水星」彼此交互便可化解。心宿的月度忌計都、「月孛」來犯，有「木星」「紫氣」彼此交互便可化解。張宿的月度忌計都、「羅睺」來犯，春夏兩季又怕木、氣，有金、水彼此交互便可化解。畢宿的月度忌計都、羅睺來犯，夏令怕「火星」，有金星交互便可化解。

四木度論角木忌氣金犯度，夏怕火羅會水孛可解。斗木忌金氣犯度，會水孛可解。奎木忌金氣犯度，春怕水孛。井木忌氣金犯度，夏秋怕金，季月怕土。

再論四個木度。角宿的木度忌「紫氣」「金星」來犯，夏天怕「火星」「羅睺」，會到「水星」「月孛」便可化解。斗宿的木度忌金、氣來犯，會到水、孛便可化解。奎宿的木度忌金、氣來犯，春天怕水、孛。井宿的木度忌氣、金來犯，夏秋兩季怕金星，辰戌丑未四季月則怕「土星」。

四火度論尾火忌羅水夏忌土計，卯尾怕水孛羅。室火忌金羅，土計惟秋冬怕水，孛有木氣互之可解。觜火忌土，計孛夏怕水孛為緊。翼火忌土，計孛春怕羅，冬怕水孛、有木氣可解。

再論四個火度。尾宿的火度忌「羅睺」與「水星」，夏天忌「土星」「計都」；卯宮的尾度怕水、孛、羅。室宿的火度忌「金星」「羅睺」與土、計，唯有秋冬兩季怕水，若有「木星」「紫氣」彼此交互便可化解。觜宿的火度忌土、計、孛，夏天怕水、孛最為要緊。翼宿的火度忌土、計、孛，春天怕羅睺，冬天怕水、孛，有木、氣便可化解。

四土度論女土忌木氣，見羅計犯度尤凶。氐土忌羅氣，水犯度倒限。胃土忌氣計犯度，更帶刃鋒倒限。柳土忌木氣犯度、冬忌水孛。

再論四個土度。女宿的土度忌「木星」「紫氣」，若見「羅睺」「計都」來犯此度尤其凶險。氐宿的土度忌羅睺、紫氣，若「水星」來犯此度便要倒限。胃宿的土度忌紫氣、計都來犯，若再帶上羊刃鋒芒，必定倒限。柳宿的土度忌木、氣來犯，冬天則忌水、孛。

四金度論亢金忌火羅犯度，有土計可解。牛金忌氣、夏忌水孛，八月忌計，季月忌太陽。婁金忌水孛羅犯度，有木氣可解。鬼金忌土計火羅犯度，有氣水互之可解。四水度論箕水忌土計孛犯度、有木可解。壁水忌土計孛羅金倒限，有木氣可解。參水忌土計孛犯度，有金木氣可解。軫水忌土，計犯度倒限。

再論四個金度。亢宿的金度忌「火星」「羅睺」來犯，有「土星」「計都」便可化解。牛宿的金度忌「紫氣」，夏天忌「水星」「月孛」，八月忌計都，四季月忌「太陽」。婁宿的金度忌水、孛、羅來犯，有「木星」「紫氣」便可化解。鬼宿的金度忌土、計、火、羅來犯，有紫氣與水星彼此交互便可化解。最後論四個水度。箕宿的水度忌土、計、孛來犯，有木星便可化解。壁宿的水度若遇土、計、孛、羅、金便要倒限，有木、氣可以化解。參宿的水度忌土、計、孛來犯，有金、木、氣可以化解。軫宿的水度忌土星，若計都來犯此度便要倒限。

倒限一說盡在捷見限論篇中，然亦有疑難處，有未至其度而死者有之。乃凶在前也，謂之凶迎。或過其度而死者有之，是凶在後也，名為凶送。有當死而不死者有之，有殺無刃故不死。有不當死而死者有之，有刃無殺亦主死。

關於倒限，道理已經全在《捷見限論》一篇裡講過了，然而其中仍有疑難之處。有人還沒有走到那一度就死了，那是凶險出現在前頭，叫作「凶迎」；也有人已經走過那一度才死，那是凶險留在後頭，叫作「凶送」。又有本該死卻沒有死的，那是只有煞星而沒有羊刃，所以不死；也有不該死卻死了的，那是只有羊刃而沒有煞星，同樣主死。

須看陰陽二刃為平。以乙丁己辛癸年為陰刃，以甲丙戊庚壬年為陽刃。更會源流二刃為斷。源者本年刃也，流者行年刃也。凡是不死者，無刃殺豈能傷乎。有刃有殺，決死無疑。

所以必須兼看陰刃、陽刃兩者，才算持平。凡乙、丁、己、辛、癸這些陰干之年立的是「陰刃」，甲、丙、戊、庚、壬這些陽干之年立的是「陽刃」。此外還要合看源、流兩重羊刃來判斷：所謂「源」，是本命年上的羊刃；所謂「流」，是行年上的羊刃。凡是不死的人，都是因為既無羊刃又無煞星，那還能傷到誰呢。若羊刃與煞星俱全，必死無疑。

經云：晝忌陽刃，夜忌陰刃。陰刃晝行，陽刃夜值，或者不死。有雙刃迎送者，陽刃飛刃，前迎後送。有二刃夾身夾限者，身指命言、左右二刃夾拱是也。有刃星撞沖，撞沖指對照言，刃星克限尤凶。有身投二刃，或命限主坐二刃宮、或二刃星守命限位。

經書上說：白天出生的人忌陽刃，夜裡出生的人忌陰刃。若陰刃行在白晝、陽刃值於夜間，那就未必致死。羊刃為禍有種種格局：有「雙刃迎送」的，就是陽刃與飛刃一前一後，前來相迎、後來相送；有「二刃夾身夾限」的，這裡的「身」是指命宮，左右兩顆羊刃夾拱住它；有「刃星撞沖」的，撞沖是就對宮相照而言，羊刃克到行限尤其凶；還有「身投二刃」的，或是命主、限主坐在兩個羊刃之宮，或是兩顆羊刃之星守住命宮、限宮的位置。

有宮主受傷、刃星合度，限宮主受克，限度主掌刃亦死。有度主受傷、刃星合宮，限度主受克，限宮有刃亦死。有刃中包殺，殺者克限度星也，又是刃宮刃度。有殺中藏刃同上。

又有宮主受傷而羊刃之星合於本度的：限宮主被克，限度主又執掌羊刃，這也要死。又有度主受傷而羊刃之星合於本宮的：限度主被克，限宮之中又有羊刃，同樣要死。還有「刃中包殺」的，所謂煞，就是剋制限度之星的那顆星，而它所在的又正是刃宮、刃度。另有「殺中藏刃」的，道理與上面相同，只是主客顛倒過來。

有刃中有刃，刃度逢金，金星主殺，故名刃也。強弱平分，限宮主限度主強者生，弱者死。且如丙戊生人。陽刃在午，飛刃在子，大限行星柳虛女是也。午屬日，子屬土，故以星日、虛日、女土、柳土為刃，度是也。

還有「刃中有刃」的，就是羊刃之度上又逢「金星」；金星主刑殺，所以也稱為刃。至於強弱，則是各半平分：限宮主與限度主之中，強的那一方得生，弱的那一方要死。舉例來說，丙年、戊年出生的人，陽刃在午，飛刃在子，大限行到星、柳、虛、女這幾宿就是了。午宮屬太陽，子宮屬土，所以以星日、虛日、女土、柳土這四度為刃度。

若星柳虛女度內，有木氣計，即是刃中藏殺。木氣能克土又能蔽日，故謂之殺。或土日度內有金，是謂刃中有刃，對合亦然，四正亦同。

倘若星、柳、虛、女這幾度之內有「木星」「紫氣」「計都」，那就是「刃中藏殺」；因為木與紫氣既能克土，又能遮蔽太陽的光輝，所以稱它們為煞。或者土度、日度之內有「金星」，那就叫作「刃中有刃」。對宮相合的情形也一樣，子午卯酉四正之位同樣如此論斷。

又如甲乙庚辛生人，甲年陽刃在卯，飛刃在酉，乙年陰刃在辰，飛刃在戌，庚年陽刃在酉，飛刃在卯，辛年陰刃在戌、飛刃在辰。行火金二度，蓋卯戌屬火，辰酉屬金，乃刃星是也。又尾室觜翼亢牛婁鬼是刃度也。若水孛火羅關攝是謂殺中藏刃，若此者皆忌之。

再如甲、乙、庚、辛年出生的人：甲年陽刃在卯，飛刃在酉；乙年陰刃在辰，飛刃在戌；庚年陽刃在酉，飛刃在卯；辛年陰刃在戌，飛刃在辰。這些人行限走到火、金兩類度上就要留意，因為卯宮、戌宮屬火，辰宮、酉宮屬金，正是他們的刃星所在。具體說來，尾、室、觜、翼四火度與亢、牛、婁、鬼四金度就是刃度。若再有「水星」「月孛」「火星」「羅睺」在其間關鎖牽制，那就叫作「殺中藏刃」，這一類情形都要忌諱。

又如丁己壬癸生人，丁己年陰刃在未，飛刃在午，壬年陽刃在子，飛刃在午，癸年陰刃在丑，飛刃在未。正是土月為刃，子丑屬土未乃太陰。若土月度內，氐女胃柳，土度心危，畢張月度。帶木氣土計亦謂刃中包殺，十有九死也。

再如丁、己、壬、癸年出生的人：丁年、己年陰刃在未，飛刃在午；壬年陽刃在子，飛刃在午；癸年陰刃在丑，飛刃在未。這些人正是以土度、月度為刃，因為子宮、丑宮屬土，未宮屬太陰。倘若土度與月度之內——土度指氐、女、胃、柳，月度指心、危、畢、張——又帶上「木星」「紫氣」「土星」「計都」，那也叫作「刃中包殺」，十個裡有九個要死。

二刃若然來夾命，陽刃飛刃夾命夾限，強弱宮中夭折定，宮度主強，宮度主弱。還他強者是真機，宮度主強者生，弱者必入黃泉境。宮度主弱者死，宮主受傷刃合度。宮主受傷刃合度死、度主受傷刃宮死、度主受傷刃合宮死，更嫌刃殺兩同來。

兩顆羊刃若來夾住命宮——也就是陽刃與飛刃一同夾住命宮或限宮——那麼夭折與否就由宮度主的強弱來決定：宮度主強的能生，宮度主弱的必入黃泉。要看清究竟哪一方強，這才是真正的關鍵。此外，宮主受傷而羊刃合於本度的要死，度主受傷而羊刃在本宮的要死，度主受傷而羊刃合於本宮的也要死；最忌諱的是羊刃與煞星兩樣一齊到來。

宮度主傷遇刃殺死，迎送關中難值取。厄星值難迎送者死，刃合度兮又合身。限行刃度刃星守命。夾限夾身看首尾。刃星夾命夾限必死，傷前沖後暗合來。前後俱刃傷限克命，四正互加皆不許。四正刃星互加亦死。

宮主、度主受傷而又遇上羊刃與煞星，就要死；在凶迎凶送這一關口上，最難僥倖過去。厄星正當難星之位而又形成迎送之勢的，必死。羊刃既合於本度，又合於命身：這是說行限走在刃度上，而羊刃之星同時守著命宮。至於夾限夾身，要看首尾兩頭：羊刃之星前後夾住命宮或限宮的，必死。所謂「傷前沖後暗合來」，是說前後都是羊刃，傷了行限又克了命宮。子午卯酉四正之位上羊刃交互加臨，也一概不許，遇上同樣要死。

火羅同木曰飛灰，木洩氣，夏月限木死莫疑，頂度死。木氣不宜居土度，土受克，限經土宿有災危，頂度死。水孛經躔犯火宿，火受克，限入火躔當損壽，頂度死。金躔見氣火羅同，金受克，限屬金躔人莫救，頂度死。土計同躔水宿看，水受克，數逢水上為凶斷，頂度死。金星秉令木之躔，木受克，限度木躔應住筭，頂度死。

「火星」與「羅睺」同木宿躔於一處，叫作「飛灰」，因為木生火而木氣被洩盡；夏月出生的人行限走到木宿，必死無疑，即便不在本度，走到對面的頂沖之度也一樣應死。「紫氣」屬木，不宜落在土宿之上，土被木所克，行限經過這類土宿便有災危，頂沖之度同樣應死。「水星」「月孛」都屬水，行度侵犯火宿，火被水克，行限進入這類火宿之躔就要折壽，頂沖之度同樣應死。金宿之上又見「紫氣」與「火星」「羅睺」同臨，金被火克，行限屬於這類金宿，人便無從救治，頂沖之度同樣應死。「土星」「計都」都屬土，同躔在水宿上看，水被土克，限數走到這類水宿之上便斷為凶，頂沖之度同樣應死。「金星」當令而臨於木宿之躔，木被金克，行限走到這類木宿的度上，壽算就該終止，頂沖之度同樣應死。

水孛同躔水不利，奴犯主死。計土同水又不忌。二殺不攻一。木氣同躔木受殃，奴犯主死。孛水同羅火不畏。一殺不攻二。土計同躔土受虧，奴犯主死。水孛同火又無疑，二殺不攻一。火羅同居金神喜，二殺不攻一。水土孛同危解厄。一殺不攻二。氣火羅能損金宿，氣木黨惡火羅克我，土計水孛原無咎。土計化殺水孛制殺，箕軫壁水木火垣土，計逢之應損壽。受克即危。

「水星」與「月孛」同躔在水宿之上，對水宿不利，這叫餘奴反犯本主，主死；若「計都」之土也同來會水，反倒不必忌諱，因為兩顆殺星彼此相持，不會專攻一處。「紫氣」同躔在木宿之上，木宿受殃，也是餘奴犯主而死；但若「月孛」「水星」再連同「羅睺」之火一起到來，就不必怕了，一顆殺星敵不過兩顆。「土星」「計都」同躔在土宿之上，土宿受虧，同樣是餘奴犯主；再有「水星」「月孛」與火同來，也不必疑慮，兩殺相爭便不攻一。「火星」「羅睺」同居於金宿，金神反而歡喜，也是兩殺不攻一的道理。「水星」「土星」「月孛」同會於危宿，反能解厄，一殺敵不過兩殺。「紫氣」「火星」「羅睺」能損傷金宿：紫氣屬木，與惡星結黨，火羅又來克我之金；此時「土星」「計都」與「水星」「月孛」到來原本沒有過錯，因為土計能化殺、水孛能制殺。箕水、軫水、壁水這幾宿分居木垣、火垣與土垣之地，「計都」若來相逢，就該折損壽元——凡本度受克的，便是危境。

參度本嫌孛與氣，逢奴遇洩，土重亦能為禍主。受克亦凶。危張心怕土計臨，月受傷，氣至張危猶可畏。兼官論，心張二宿怕羅躔，畢月嫌羅氣計穿。申怕計穿酉嫌氣羅，星虛二宿怕木氣，兼宮看，夏月之時又不然。火旺化殺，星度昴日火羅忌，火羅犯日，不問四時皆不利，鬼婁又怕火羅侵。金受傷，夏月亢牛同一例，同上斷。

參水一度本來就嫌「月孛」與「紫氣」：遇月孛是餘奴犯主，遇紫氣是水去生木而洩氣；土星過重也能成為禍首，因為水受土克同樣為凶。危月、張月、心月三宿怕「土星」「計都」來臨，月被土掩而受傷；「紫氣」行到張、危二宿也仍可畏，這要連本宮的宮主一併論斷。心月、張月兩宿又怕「羅睺」經過，畢月一度則嫌「羅睺」「紫氣」「計都」來穿度：在申宮怕計都穿度，在酉宮嫌紫氣與羅睺。星日、虛日兩宿怕「紫氣」之木，這也要連宮來看；不過生在夏月就不同了，火旺之時反能把紫氣化為無害之殺。就度而論，昴日一度最忌「火星」「羅睺」，火羅侵犯太陽所屬的日宿，不論四季都不利；鬼金、婁金兩宿也怕火羅來侵，那是金被火傷。夏月的亢金、牛金也是同一例，照上面的斷法。

四金奴氣皆傷我，兩相敵。水孛逢婁數難躲，兼火宮。角井奎度忌火羅，木洩氣，又以奴氣為惡果，奴犯主。斗中金氣不堪言，木受克，奴犯主。秋月忌計最堪憐，木遇敵。室尾秋冬嫌水孛，火受克。又怕奴羅犯木躔，奴犯主。翼觜水孛禍非小，火受克。更嫌土計來相擾，兼水宮，亥奎辰角井斗間四木度。春逢水孛皆刑夭，木旺畏生。大凡二殺不攻一，如水克火又見孛；一殺分明不攻二，如金克木而遇氣。限經失度，太歲傷，刃殺縱無亦難度。

四個金宿遇上「紫氣」這顆餘奴，都要傷到本身，因為金與木兩相為敵。「水星」「月孛」行到婁金宿，限數便難躲過，因為婁金坐在戌宮火垣，水來破火。角木、井木、奎木三度忌「火星」「羅睺」，那是木去生火而洩氣；再加上紫氣這顆木性餘奴同來，更成惡果，屬餘奴犯主。斗木宿中若有「紫氣」，更是不堪言說，木被金土所克，也是餘奴犯主。秋月生人最忌「計都」，那時木遇金土為敵，最為可憐。室火、尾火兩宿在秋冬嫌「水星」「月孛」，是火被水克；又怕「羅睺」這顆餘奴侵犯木躔，同屬餘奴犯主。翼火、觜火兩宿遇水孛，禍患也不小，仍是火被水克。更嫌「土星」「計都」來攪擾，還要連本宮的水垣一併看：亥宮的奎木、辰宮的角木，以及井木、斗木之間，這四個木度若在春天遇上水孛，都主刑傷夭折，因為木已當旺，再受水生反而怕生。大抵兩顆殺星不會專攻一處，譬如水星來克火宿而又見月孛同來；一顆殺星也分明敵不過兩顆，譬如金星來克木宿卻又遇紫氣相幫。總之行限經過失位之度，再被太歲沖傷，縱然沒有陽刃、飛刃這類刃殺，也難安然度過。

且如倒限一說，根挨度數而推。倒限即前土躔木，木躔土，限若至土度必死等例。有殺刃者遇太歲必傷。殺者克限度星也，刃者陽刃、陰刃、飛刃。有刃宮、刃星、刃度必須要看流年，太歲會合沖照以決生死，無殺刃者總凶不死。如限宮限度二主受傷，原守與流年無陽刃、陰刃、飛刃，又無太歲相干而不死。

所謂「倒限」，要一度一度緊挨著推算。倒限就是前面所說「土星」躔於木宿、木星躔於土宿那一類，行限一走到那個土度上便必死的例子。命中帶有殺星、刃星的人，再逢太歲臨之，必定受傷。所謂「殺」，指剋制限度的那顆星；所謂「刃」，指「陽刃」「陰刃」「飛刃」。凡有刃宮、刃星、刃度的，必須再看流年，以太歲與它會合、沖照的情形來決斷生死。若命中原本無殺無刃，縱然限運凶險，終究不至於死。譬如限宮之主與限度之主兩個都受傷，可是原局所守與流年都沒有陽刃、陰刃、飛刃，又沒有太歲來干犯，那就不會死。

子虛女度木氣真凶。虛日子宮正垣之土，女土乃偏垣之土，限行此處皆怕木氣。丑宮斗木金亦為憂。斗木乃偏垣之木，故限行此處忌金克。惟有牛金獨氣為害。牛金乃正垣之土，所以遇氣為害。箕水寅宮木水兩取，土當火令水弱必傷，若逢春令秋冬卻又不能為害。木為限宮之主，水是限度之元，故曰：水木兩取生。當夏令火旺土強，遇土必傷，其餘月分又不待解而自明矣。

子宮的虛日、女土兩度遇上「紫氣」，那是真凶。虛日坐在子宮，屬本垣正位之土；女土則是偏垣之土；行限走到這兩處，都怕紫氣之木來克。丑宮的斗木遇「金星」也令人憂慮，因為斗木是偏垣之木，所以行限至此忌金來克伐。唯獨牛金一度，單單紫氣能為害——牛金所居正是本垣之土，所以遇木性的紫氣便受其害。箕水在寅宮，宮屬木而度屬水，木與水兩者兼取；若土星當值而又逢火令，水勢本來就弱，必被土傷；若碰上春令或者秋冬，土就為害不了了。木是限宮之主，水是限度之元，所以說水木兩者兼取而相生。到了夏令火旺土強，遇土必受其傷，其餘月份不必解說也自然明白了。

尾火度內寅卯兩端，寅宮屬木水孛禍輕，卯末尾初羅水必死。寅宮尾度乃木正垣，故遇水孛禍輕，卯垣宮度皆火，但逢水孛禍重，若犯羅奴兩宮皆死。心月之躔最忌土計，土計掩月，房日之宿怕見水孛。房日卯宮正垣之火，故怕水孛。氐土火垣木弱不克，辰宮末度木氣必傷。卯宮氐度乃火垣之土，雖遇木氣內有生意存焉。惟有辰宮氐土者乃是金鄉，洩氣之土所以一遇木氣必傷之也何疑。

尾火一宿跨在寅、卯兩宮的兩端：在寅宮屬木，遇「水星」「月孛」禍患還輕；到了卯宮末尾、尾宿起首之處，遇「羅睺」與水便必死。寅宮的尾度是木的本垣，所以遇水孛禍輕；卯宮本垣與度數都屬火，一旦逢水孛禍就重，若再沖犯羅睺這顆餘奴，兩宮都主死。心月一躔最忌「土星」「計都」，因為土計掩蔽月光；房日一宿則怕見水孛——房日在卯宮，是本垣正位之火，所以怕水來克火。氐土在火垣之內，木勢偏弱，克不動土；但到了辰宮末尾的度上，「紫氣」之木必來傷它。卯宮的氐度是火垣所生之土，雖遇紫氣，其中仍存相生之意；唯有辰宮的氐土落在金鄉，是洩氣之土，所以一遇紫氣之木必受其傷，這還有什麼可疑的。

亢金堅實不忌火羅、怕逢夏令。金宮金度故曰堅實，惟夏生火羅倒限無疑。角木焦枯，專嫌羅火、金亦為憂。金宮木度名曰焦枯，不問四時皆畏火羅焚折、又忌金克。軫占辰巳兩宮，土計能傷巳宮之水，氣星能奪辰宮之軫。巳宮之軫水宮，水度土計皆凶，辰宮之軫金宮水度惟怕氣洩。

亢金一度堅實，本不忌「火星」「羅睺」，只怕碰上夏令。亢金坐在辰宮金垣，宮與度都屬金，所以說它堅實；唯有夏天出生的人遇火羅，必成倒限。角木一度叫作「焦枯」，專嫌羅睺與火，遇「金星」也令人憂慮——它是金宮之內的木度，所以名為焦枯，不論四季都怕火羅焚折，又忌金來克伐。軫水一宿跨占辰、巳兩宮：「土星」「計都」能傷巳宮之水，「紫氣」能奪辰宮之軫。巳宮的軫宿宮屬水、度屬水，遇土計都凶；辰宮的軫宿宮屬金、度屬水，只怕紫氣來洩其氣。

翼火水垣冬嫌土計。翼火巳宮正垣之水，故嫌土計倒限。星日太陽卻忌木羅。星日午宮太陽正垣，故忌木氣火羅爭掩。午宮張月木氣土計皆凶，巳宮張宿怕見土計為殃。午宮張度兼太陽論，故怕木氣土計也，巳宮張宿水宮之月惟怕土計。柳土二宮未柳忌計，午柳忌木。未柳兼月故忌計，午柳宮度皆怕木。

翼火落在巳宮水垣，冬天嫌「土星」「計都」——翼火所在的巳宮是水的正垣，所以嫌土計而成倒限。星日屬太陽，卻忌「紫氣」與「羅睺」——星日在午宮，是太陽的本垣，所以忌紫氣之木與「火星」「羅睺」爭相掩蔽日光。午宮的張月遇紫氣與土計都凶，巳宮的張宿則怕見土計為殃：午宮的張度要連太陽一併論，所以既怕紫氣也怕土計；巳宮的張宿是水宮之內的月度，只怕土計。柳土一宿跨在午、未兩宮：未宮的柳忌計都，午宮的柳忌木。未宮的柳要連太陰一併論，所以忌計都之土掩月；午宮的柳，宮與度都怕木來克土。

鬼金正垣、忌計、忌羅。忌計者兼宮論，忌羅者以度言。並懼計土又怕金旺。計土傷宮金旺克度。參嫌奴孛土亦為憂。孛為餘奴犯主，土是克限之星。畢觜忌氣，又怕土計為災，不問申酉二宮，最怕計氣焦渴。畢月觜火二度，最怕土計。昴日胃土見木為凶。木能蔽日，木能克土。

鬼金坐在未宮本垣，既忌「計都」，又忌「羅睺」：忌計都是就本宮而言，忌羅睺是就度數而言。它既懼計都之土，又怕金氣過旺——計都之土傷本宮，金旺則克本度。參水一度嫌「月孛」這顆餘奴，遇「土星」也令人憂慮：月孛是餘奴反犯本主，土星則是克限之星。畢月、觜火兩宿忌「紫氣」，又怕「土星」「計都」為災；不論落在申宮還是酉宮，最怕計都與紫氣來使它焦渴。畢月、觜火這兩度，最怕土計。昴日、胃土兩度見木為凶：木能遮蔽日光，木又能克土。

婁金火殿又忌水星，設逢夏令最嗔羅?。婁金戌宮正垣之火，故忌水孛。如生夏令又怕羅星傷其度也。奎中金氣皆是凶神。金乃克度氣為奴星。壁水忌土又怕奴孛。土為煞星孛為奴餘。室火木垣、金氣羅計皆凶。金是傷宮之氣，羅為奴星犯度。

婁金坐在戌宮火殿之中，又忌「水星」；假使生在夏令，最惱「羅睺」——底本此處缺一字寫作「?」，據下文注語，所缺當仍指羅星。婁金所在的戌宮是火的正垣，所以忌「水星」「月孛」來破火垣；若生在夏令，又怕羅睺傷它的度數。奎木宿中，「金星」與「紫氣」都是凶神：金是克本度之星，紫氣則是餘奴之星。壁水一度忌「土星」，又怕「月孛」這顆餘奴：土是煞星，孛是四餘之奴。室火落在亥宮木垣，「金星」「紫氣」「羅睺」「計都」都凶：金是傷本宮之氣，羅則是餘奴來犯本度。

煞若同行其度，不以為利。此殺者陰陽二刃的煞，劫煞天雄地雌，飛廉劍鋒值難等殺皆是。更看命在何宮、限主何處、於斯消詳、決不失也。已上所論者不過限行至某度遇某星以定禍福也，更看安命在何宮何度，又觀限宮主限度主起躔何如，由斯消詳推之，而萬無一失。

煞星若與這些星同走一度，那就更加不利。這裡所說的煞，包括「陰刃」「陽刃」兩種刃煞，以及「的煞」「劫煞」「天雄」「地雌」「飛廉」「劍鋒」「值難」等一切凶煞。還要看本命安在哪一宮、限主落在何處，據此細細斟酌，判斷便不會有失。以上所論，不過是行限走到某一度、遇上某一顆星，據此定禍福罷了；更要看安命在哪一宮哪一度，再觀察限宮之主、限度之主起躔的情形如何，由此推詳，才能萬無一失。

餘奴怕傷主，洩氣最為殃。如限在箕水度、以水為主，水孛同躔一處，或孛前水後，謂之餘奴抗主，或水星起於別宮，獨孛占其本殿亦謂傷主。雖限行箕水、壁水、軫水、參水四正之度，皆為相關，行對頂度處見禍，卻要生於春夏秋季月內是也。若生冬月水星秉令，則謂之奴主相扶反吉論也。

四餘為奴，最怕反過來傷了本主，其中以洩氣為害最大。譬如行限落在箕水一度，就以水為本主；此時「水星」與「月孛」同躔一處，或者月孛在前、水星在後，便叫作「餘奴抗主」；又或者水星起於別宮，只有月孛獨占本殿，也算傷主。行限走到箕水、壁水、軫水、參水這四正之度，彼此都互相關聯，走到對面頂沖之度也一樣見禍；不過這要生在春、夏、秋三季的月份才算數。若生在冬月，水星正當令，那就叫「奴主相扶」，反而當作吉論。

木火土星仿此例推之，若主起高強，雖餘奴犯度亦不為害。我去生他，挈去我之氣脈為洩，五星背令最怕逢之，如金見水孛，木見火羅，水見木氣，火見土計，土見金星，四正度相逢亦凶限，至洩星度與本宮宿亦凶。

木、火、土三星也照這個例子類推。若本主起得高強有力，縱然四餘之奴來犯本度，也不能為害。凡是我去生他、把我的氣脈牽引帶走的，就叫作「洩」；五星在失令的時節最怕遇上洩氣。譬如金見「水星」「月孛」，木見「火星」「羅睺」，水見「紫氣」之木，火見「土星」「計都」，土見「金星」，在四正之度上相逢也都算凶限；行限走到洩氣之星所在的度，以及本宮的宿上，同樣為凶。

二殺不攻一殺，忌黨其剛。如木躔氐土氣亦躔女土是也。或氣躔胃土柳土亦是謂之二殺；須要頂度親切亦要二殺兩強無生無克，則彼此抗敵不暇攻我，宜仔細看，如此者又不死。又一殺受生，一殺受制，則強者便有侵克之禍矣，餘仿此論。又如水在尾火，孛亦在室火，如火在牛金，羅亦在婁金，如土在軫水、計亦在參水是也。

兩顆殺星不會合力去攻一處，但要忌它們結黨而助長其剛強。譬如木星躔在氐土，「紫氣」也躔在女土，就是這種情形；或者紫氣躔在胃土、柳土，同樣算是兩顆殺星。這要頂沖之度貼近才算數，還要兩顆殺星勢均力敵、彼此之間無生無克，才會互相抗衡而無暇攻我，如此看來反倒不死，必須仔細分辨。若其中一殺受生、另一殺受制，那麼強的一方就有侵克之禍了，其餘照此類推。又譬如水星在尾火而「月孛」也在室火，火星在牛金而「羅睺」也在婁金，土星在軫水而「計都」也在參水，都是這個道理。

殺者克限度之星也，如木克土切忌水孛同到，黨起木星為禍更緊，限至土度即死。對合亦為害，且要端的詳。對以沖照言、合以三方言，凡有一星傷限又怕黨殺，更會刃度合即死，若殺星雖云對合，或自坐受制之宮，當活法斷之。須看合何處凶吉在何方。

所謂「殺」，就是剋制限度的那顆星。譬如木來克土，最忌「水星」「月孛」同時到來，因為水生木，反把木的勢力助長起來，為禍更急，行限一到那個土度就死。對照與三合同樣能為害，但要仔細分辨：「對」是就對宮沖照而言，「合」是就三方會照而言。凡有一顆星傷了限，就怕再有星來結黨助殺；若再會上刃度相合，立時便死。不過殺星雖說是對照或三合，倘若它自己坐在受制之宮，就該靈活斷之，還要看它究竟與何處相合、凶吉又落在哪一方。

凡死者多是刃度方驗，如日掌刃則四日度皆刃也。如月掌刃則四月度皆刃也，如土掌刃則四土度皆刃也，如金掌刃則四金度皆刃也，如火掌刃則四火度皆刃也，故交刃殺並踏之限為真關是也，又遇流年殺與當生殺重併合命，沖限傷身者必死之人也。如三合者在三度內方死，如對合者不過一度內而死矣。

凡應死的，多半要在刃度上才靈驗。譬如太陽掌刃，那麼房日、虛日、昴日、星日這四個日度就都算刃度；太陰掌刃，則心月、危月、畢月、張月四個月度都是刃；土掌刃，則氐土、女土、胃土、柳土四個土度都是刃；金掌刃，則亢金、牛金、婁金、鬼金四個金度都是刃；火掌刃，則尾火、室火、觜火、翼火四個火度都是刃。所以交入刃度、殺星又一併踏進來的限，才是真正的死關。若再遇上流年之殺與本命所帶之殺重疊會合於命宮，沖犯限度、傷及身宮，那就是必死之人。屬三方來會的，要在三度之內應死；屬對宮沖照的，不出一度就死了。

關前節後死，關後節前亡。初交限入宮者為初關也，當此之時必死於本月節之後也。限行滿宮者為末關也，當此之時必死於本月節之前也。中關節上死，末關節下傷。中關者即刃星合度是也，當此之時其人必死於本月節之日也。末關者即滿宮滿度是也，凡行此度者看算多少，若近一度一日死、二度二日死、三度三日死、四度即四日死也。

關前的應死在交節之後，關後的應亡在交節之前。剛交限而進入本宮的，叫作「初關」，逢此關必死在本月交節之後；限行到本宮走滿的，叫作「末關」，逢此關必死在本月交節之前。中關死在交節當日，末關傷在交節之下：所謂中關，就是刃星與限度相合之處，逢此關的人必死在本月交節那一天；所謂末關，就是宮滿度滿之處。凡走到這個度上的，要看還差多少度數：差一度便一日內死，差二度便二日內死，差三度便三日內死，差四度便四日內死。

又怕流年煞飛來更急忙。飛來殺即流年陽刃、飛刃、劫煞、的煞怕與當生會合流年煞也，飛來到限並命傷身必死無疑。四正相關攝不解三方殃。四正即子午卯酉虛房昴星度之類，如四正有殺刃為險，須四正之吉星可援。若三方雖有吉星，無救於四險之強也。

又怕流年之煞飛來，那就更為急迫。所謂飛來之殺，就是流年的「陽刃」「飛刃」「劫煞」「的煞」，最怕它們與本命原帶的煞會合，再疊上流年之煞；這些煞飛到限上、並臨命宮、傷及身宮，必死無疑。四正之間雖彼此關聯收攝，卻解不了三方之殃：四正指子午卯酉四宮，以及虛日、房日、昴日、星日這一類的度；四正之上若有殺有刃便算凶險，必須靠四正上的吉星來援救。三方即使有吉星，也救不了四正之凶的強勢。

三方有吉星不救四險強。三方即申子辰之類，如三方有殺刃為殃，須三方之吉星可解，若四正雖有吉星無救於三方之厄也。四正度有星，仔細辨凶吉。四正者子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未，有四月、四日度、四火度、四水度、四土度、四金度、四木度之類，宜仔細檢看，如一度處受克，則四度內皆殃矣。

三方縱有吉星，也救不了四正之凶的強勢。三方指申子辰這一類三合之地；若三方之上有殺有刃為殃，須靠三方的吉星來化解，四正上即使有吉星，也救不了三方之厄。四正之度上有星，要仔細辨明凶吉：所謂四正，指子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未這三組四正之宮，其中又有四月度、四日度、四火度、四水度、四土度、四金度、四木度之類，應當仔細檢看。只要其中一度受克，同類的四度之內就都要遭殃。

又怕劃度星，遇之並言實。劃度者則四餘犯本主度也，如孛犯四水度、氣犯四木度、羅犯四火度，計犯四土度也。子虛有土星，三冬人須卒。子虛有土，人以為土星居垣為吉，殊不知三冬生人水星得令之時，虛日中有火乃敗弱之火，既被水制，又以土星臨之，火又生土全為洩氣，故主倒限。此論各宮正垣度數喜忌之分。

又怕「劃度」之星，一遇上就要當作實禍來斷。所謂劃度，就是四餘侵犯本度之主：如「月孛」犯四個水度，「紫氣」犯四個木度，「羅睺」犯四個火度，「計都」犯四個土度。子宮虛宿上有土星，冬三月生人須防猝亡：子宮虛日之上有「土星」，人都以為土星居於本垣是吉，卻不知冬三月生人正當水星得令之時，虛日之中所含的是敗弱之火，既被水所制，又有土星臨於其上，火再去生土，全成了洩氣，所以主倒限。這一段講的是各宮正垣度數上喜忌的分別。

女土好齊瓶，九夏水為疾。女土在子乃本宮則吉，蓋夏月水到其上則凶，夏月土旺正受火生之勢乾燥，若見水到謂之暴水反能漂土敗火，如見水必主死也。丑牛有金星，遇土須當吉。牛金見土則富貴，見水孛則死也。

女土宿喜與寶瓶宮相配，唯獨盛夏見水成疾。女土落在子宮是它的本宮，本來為吉，只是夏月有水到它上面便凶：夏月土正當旺，又受火生，勢頭乾燥，此時若見水到，叫作「暴水」，反能把土沖漂、把火撲敗，所以見水必主死。丑宮牛宿上若有金星，再遇土星便當作吉斷：牛金見「土星」來生則主富貴，見「水星」「月孛」來洩則主死。

尾火怕秋金，冬水傷房日。尾火何須怕金，蓋尾火在寅初生之火本弱，秋金秉肅殺之氣至剛至堅，金在其上反傷寅木，木減則火敗。故謂之倒限，房日之中有火，冬月水到其上，即令星傷日下之火，或水日同躔度，行房日並主倒限。

尾火宿怕秋天的金，冬天的水會傷房日宿。尾火本不該怕金，只因尾火在寅宮，是初生之火，本來就弱；秋金秉肅殺之氣，至剛至堅，壓在它上頭反而傷了寅宮的木，木一衰減，火也就敗了，所以叫作倒限。房日之中含有火，冬月有水到它上面，就是當令之星去傷日下之火；或者水星與太陽同躔一度，行限走到房日，都主倒限。

秋土損亢金，計都又相逼。亢金秋月至堅至剛，更見土計生之，是物極則反主夭。又有翼火蛇、遇木三冬滅。翼火乃巳鄉之火，巳乃水垣其勢本弱，所謂無焰之火也。木雖生火而三冬之木乃為溼木，而加於本弱之火，非惟不能生之，而反足以滅之矣。

秋天的土反損亢金宿，「計都」又來相逼。亢金在秋月已經至堅至剛，再見「土星」「計都」來生它，就是物極必反，反主夭折。又有翼火蛇一宿，冬三月遇木反被撲滅：翼火是巳宮之火，巳宮屬水垣，其勢本來就弱，就是所謂沒有火焰的火；木雖然能生火，但冬三月的木是溼木，加在本已衰弱的火上，非但不能生它，反而足以把它熄滅。

星日與翼同，井鬼土計切。星日與翼同者，星屬午垣乃太陽之殿，人知木掩太陽，在他時猶秉令司權，木不能為之掩，獨三冬之日為寒日，故懼畏木與翼火同也。井二十九度至鬼二度乃月之正垣，是以怕土計，秋生人決主倒限。

星日宿的忌諱與翼火相同，井宿、鬼宿則要切忌「土星」「計都」。說星日與翼火相同，是因為星宿屬午宮之垣，乃太陽的殿堂；人只知木能掩蔽太陽，其實在別的時節太陽仍當令司權，木掩它不住，唯獨冬三月的太陽是寒日，所以才怕木，與翼火的情形相同。井宿二十九度到鬼宿二度，是太陰的正垣所在，因此怕土計掩月；秋天出生的人行到此處，必主倒限。

刃月最怕木不死生重疾。設若富貴人見之破屋宅。角木遇之凶，斗木遇之吉，若犯奎井度十有九人絕。如六己生人月為刃星，躔在四木度，縱不死亦多災。斗木遇之吉者，以大月當斗為合格，故云為吉。而角木為金鄉之木殺氣愈重，奎木為火鄉之木見金愈怒，井木為刃鄉之木，又不言而可知也。

掌刃的太陰最怕木，不死也要生一場重病；假使是富貴之人遇上，也主破敗屋宅。在角木遇之為凶，在斗木遇之卻吉，若沖犯奎木、井木兩度，十個裡有九個要絕命。譬如六己年生人以太陰為刃星，太陰躔在四個木度之上，縱然不死也多災。說斗木遇之為吉，是因為滿月當斗算作合格之局，所以稱吉。至於角木是金鄉之內的木，殺氣更重；奎木是火鄉之內的木，見金更加暴怒；井木是刃鄉之內的木，那就不必說也可想而知了。

昴日忌火羅，參水怕孛洩。昴日度有金是金垣也，最怕火羅犯其上，若兩星同到則抗敵不死，但有重災。一星到其上，十有九死，日生最重，夜生金火有情不死有之，參乃水之正垣不怕土計，又怕奴孛劃度，冬令不忌謂之奴主相扶。

昴日宿忌「火星」「羅睺」，參水宿怕「月孛」來洩。昴日一度帶金，因它坐在酉宮金垣，最怕火羅侵犯其上；若火星與羅睺兩顆同到，反而彼此抗敵而不死，只是有重災；若只一顆到它上面，十有八九要死，白天出生的人受害最重，夜裡出生的人金與火尚能相安，也有不死的。參宿是水的正垣，本不怕「土星」「計都」，卻怕月孛這顆餘奴來劃度；冬令便不必忌，那叫作「奴主相扶」。

婁金忌水星，孛亦能作孽。婁金度者乃火殿也，蓋水到其上能殺金下之火，謂之水破火垣。冬季至凶，別季別論。若孛到其上亦殺金下之火，如無救則主倒限也。室火木之垣，金羅難說吉。室火中有木乃木之垣也，金能克木。羅亦能洩氣亦主不吉。

婁金宿忌「水星」，「月孛」也一樣能作孽。婁金這一度所在的戌宮是火的殿堂，水到它上面就能撲殺金下之火，叫作「水破火垣」，冬季最凶，別的季節另作別論；若月孛到它上面，同樣撲殺金下之火，如果沒有救星，就主倒限。室火宿在木的本垣，遇「金星」「羅睺」都難說是吉：室火之中含木，因為亥宮正是木之垣；金能克木，羅睺又能洩木之氣，所以也主不吉。

須看刃煞星，難忌井刑值。刃者陽刃也。殺者克限度星也，難者八殺宮主也，忌者晝火夜土也，刑者三刑也，值者值難之類也，更落空亡位遇者壽元折。空者六甲旬中也，限若遇之凶煞加臨則主死矣。或一星而掌數煞者或兩星而齊到者，又忌三合四正沖照的死無疑。春夏與秋冬，休囚並死絕，吉凶如影響，此是黃金訣，已上四句須貫通而言之也，凡學者深求玩味細密精微無不中矣。

還須看刃、煞、難、忌以及刑、值這幾項。「刃」指「陽刃」；「殺」指剋制限度的星；「難」指八殺宮的宮主；「忌」指白天忌火、夜裡忌土；「刑」指三刑；「值」指「值難」一類。若再落到空亡的位上，遇者壽元折損——「空」指六甲旬中的空亡，行限若遇上它，又有凶煞加臨，就主死。或者一顆星身兼數煞，或者兩顆星一齊到來，再忌三合、四正來沖照，必死無疑。春夏與秋冬各有當旺之時，星曜落在休、囚以及死、絕之地，吉凶就像影隨形、響應聲一般準，這就是黃金口訣。以上四句要貫通起來體會，凡學者深入玩味，愈精細愈微妙，沒有不應驗的。

天之星辰苟求其故，可坐而知。地之神煞，欲究其微不言而喻。日月木火土金水為天星是也，陽刃、天雄、的煞、劫煞為地煞。陽刃子午卯酉，劫亡寅申巳亥、辰戌丑未四凶煞，巳酉丑上三白衣。子午卯酉四個最強之陽刃殺也，寅申巳亥四個亡神劫煞最是凶也，辰戌丑未獨居三殺連三位是也，巳酉丑三的殺又曰白衣，又曰破碎是也。申子辰生怕行巳午未限，寅午戌人忌行亥子丑位，亥卯未之申酉戌，巳酉丑之寅卯辰惡曜險甚薄命難禁。已上皆說三殺是也，人命根基淺薄，限行至此難逃，此大凶也。

天上的星辰，只要求得其中的緣故，便可以坐著推知；地上的神煞，想窮究其中的微妙，也不待多言就能明白。太陽、太陰與木、火、土、金、水，就是所謂天星；「陽刃」「天雄」「的煞」「劫煞」，就是所謂地煞。「陽刃」在子午卯酉，「劫煞」「亡神」在寅申巳亥，辰戌丑未是四個凶煞之地，巳酉丑上則有三處「白衣」。子午卯酉這四位是最強的陽刃之殺；寅申巳亥這四位有亡神、劫煞，最為凶險；辰戌丑未單獨佔著三煞，連成三位；巳酉丑三處的「的煞」，又叫「白衣」，也叫「破碎」。申子辰年生人怕行巳午未之限，寅午戌年生人忌行亥子丑之位，亥卯未年生人忌申酉戌，巳酉丑年生人忌寅卯辰——惡曜當頭，險惡已極，命薄的人禁受不住。以上講的都是三煞：人的命局根基若淺薄，行限走到這裡就難逃一劫，這是大凶之兆。

立命子宮限斗二，且看井七胃二張十四。命立子宮限行斗二，入寅為四角之宮，斗木難度難宮必然不好。若申上井七度，戌上胃二度，午上張十四度，有木星在此數度，或有木星正照斗二度內，重則必死，輕則刑剋，在申宮合來必克子，在午宮合來必克兄弟，此一定之理無疑，倘木難逢太陽必克父，近太陰必克母。

命宮立在子宮，行限走到斗宿二度，就要一併察看井宿七度、胃宿二度與張宿十四度。命立子宮而限行斗二，是進入寅宮這個四角之宮；斗木既是難度，寅宮又是難宮，情形必然不好。倘若申宮的井七度、戌宮的胃二度、午宮的張十四度上有木星，或者有木星正對著斗二度照進來，重則必死，輕則主刑剋：從申宮合來必克子女，從午宮合來必克兄弟，這是一定之理，不必懷疑。倘若這顆為難的木星靠近太陽，必克父親；靠近太陰，必克母親。

安命卯位行軫九必觀：女一、畢五與奎初難星倏忽來，壽算危乎此。又如命坐卯宮二十五行軫九水度乃入巳宮，可看亥上對照奎初，又看丑上女一度，皆不可有水孛來照，對度為難星得地之所，如此者死於二十五歲必矣。

安命在卯宮的人，行限走到軫宿九度時必須察看：女宿一度、畢宿五度與奎宿初度上若有為難之星忽然來臨，壽數就危在此處了。又譬如命坐卯宮，二十五歲行到軫九這個水度，便進入巳宮；這時可看亥宮上對照過來的奎初度，又看丑宮上的女一度，這幾處都不可有「水星」「月孛」來照。對宮之度正是難星得地之所，遇上這種情形，必定死在二十五歲。

午命防未申之井，酉宮畏戌亥之奎。午宮立命未申轉角之間行限至此則凶，又井木是難度，若辰上氐初度丑上斗二度，子上危十一度，有木氣合吊大凶。酉宮坐命火羅為難，行限在戌難宮出戌交亥二十五年，三合四正難星又來必為凶斷，輕則傷刑。

命立午宮的人，要提防未宮、申宮之間的井宿；命立酉宮的人，要畏懼戌宮、亥宮之間的奎宿。午宮立命，未、申兩宮正是轉角之處，行限走到這裡便凶，何況井木本身就是難度；若辰宮的氐初度、丑宮的斗二度、子宮的危十一度上有「紫氣」來三合吊照，那就是大凶。酉宮坐命，以「火星」「羅睺」為難星；行限在戌宮這個難宮，出戌入亥的那二十五年間，三合、四正上的難星又來會合，必斷為凶，輕的也主刑傷。

四角命居雄哉奇偉，中州定位傑出魁罡。四角者，寅申巳亥也，主人雄偉敢為；中州者，辰戌丑未也，立命於此，英傑豪氣人矣。四個馬宮最怕老人不壽，八宮陽刃必然壯歲喪妻。寅申巳亥亡劫之地，老人行此恐傷其壽，少年人行此吉，子丑卯辰午未酉戌乃陽刃之宮，少年人行此必喪妻子，老人限臨必死。劫亡出入皆凶，陽刃兩頭切忌，限行實怕兩頭，入了何愁中位。劫殺亡神之宮限入限出皆主凶也，陽刃兩頭刃首刃尾皆凶禍也。

命居四角之宮，為人雄豪奇偉；命定在中州之位，則是傑出的魁罡之才。所謂四角，就是寅申巳亥，主人雄偉而敢作敢為；所謂中州，就是辰戌丑未，立命於此的人英傑而有豪氣。四個驛馬之宮最怕老人行到，主不得長壽；八個陽刃之宮，必主壯年喪妻。寅申巳亥是亡神、劫煞之地，老人行到這裡恐怕傷壽，少年人行到反而為吉；子丑卯辰午未酉戌是陽刃之宮，少年人行到必喪妻子，老人限臨則必死。劫煞、亡神之宮，限入與限出都凶；陽刃之宮，最忌首尾兩頭。行限實在怕的是兩頭，一旦進到宮中，倒不必發愁。劫煞、亡神之宮，行限進入與走出都主凶；陽刃的兩頭，刃首與刃尾都是凶禍。

甲如入卯，尾二氐一定防災，乙若到辰，氐初軫十必為害，丙戊畏午張柳，庚怕畢五胃三。甲生人卯為陽刃，入尾二、出氐一，必有災；乙生人辰為陰刃，入氐初、出軫十，必為災；丙戊生人午為陽刃，入張十四、出柳四，必有凶；庚生人酉為陽刃，入畢五、出胃三，必刑剋疾厄。

甲年生人限入卯宮，從尾宿二度進、到氐宿一度出，必須防災；乙年生人若到辰宮，從氐宿初度進、到軫宿十度出，必定受害；丙、戊年生人畏懼午宮的張宿與柳宿；庚年生人怕畢宿五度與胃宿三度。這是因為：甲年生人以卯為「陽刃」，入於尾二、出於氐一，必有災；乙年生人以辰為「陰刃」，入於氐初、出於軫十，必為災；丙、戊年生人以午為陽刃，入於張十四、出於柳四，必有凶；庚年生人以酉為陽刃，入於畢五、出於胃三，必主刑剋與疾厄。

妻在孤神寡宿到老喪妻，子居陽刃劫亡晚年無子。孤神寡宿在妻宮必克妻也，陽刃劫亡臨子位必克兒女也。別夫離婦陽刃殺中逢孛，剝官喪職空亡限內遇計，孛星逢陽刃同宮合，主夫克妻、妻剋夫，生離死別未免也。計都行限更兼空亡，限行至此為官罷職。

妻宮上坐著「孤神」「寡宿」，到老要喪妻；子女宮上落著「陽刃」「劫煞」「亡神」，晚年會沒有兒子。孤神、寡宿在妻宮，必克其妻；陽刃、劫煞、亡神臨於子女之位，必克兒女。夫妻別離，是「陽刃」之殺中又逢「月孛」；削官丟職，是空亡之限內又遇「計都」。月孛與陽刃同宮會合，主丈夫克妻、妻子剋夫，生離死別在所難免；計都行限而又兼著空亡，限走到這裡，做官的就要被罷職。

金孛插花女人色慾，土羅持刃男子兇頑。金孛插桃花、土羅持陽刃合此者女主色慾、男主兇頑。嘍囉詭譎千般花，宮帶孛聰敏機關，百變刃上計逢。孛坐咸池、計逢陽刃合此者男主嘍囉詭譎，女主機關百變。

「金星」「月孛」插在桃花之位，女子多情慾；「土星」「羅睺」執持刃星，男子性兇頑。金星、月孛插入桃花宮，土星、羅睺佔住陽刃位，合於這種格局的，女的主色慾，男的主兇頑。奸猾狡詐、花樣百出，是本宮帶著月孛；機敏而多心機、變化百端，是刃位上遇著「計都」。月孛坐在咸池，計都逢著陽刃，合於這種格局的，男的主奸猾詭譎，女的主機關百變。

壟斷牙行身居天雄，刺胥吏卒命坐破軍。安身立命於天雄上，媒人牙行之輩也。破軍即的殺破碎是也，坐命此宮主刺配之凶。卯刃帶金病癆傷壽，亡神逢孛溺水喪身。卯宮屬火又是刃宮，金星同位必癆病人也。亡神宮見水孛必溺水而亡也。

把持行市、經營牙行的人，身宮坐在「天雄」；充作刺配之徒與胥吏卒役的人，命宮坐著「破軍」。身宮、命宮安在天雄之上，就是做媒人、開牙行這一類人；破軍就是「的煞」「破碎」，坐命於此宮，主有刺配充軍之凶。卯宮之刃再帶「金星」，主癆病傷壽；「亡神」之宮遇「月孛」，主溺水喪身。卯宮屬火，又是刃宮，金星同處一位，必是癆病之人；亡神所在之宮見「水星」「月孛」，必定溺水而亡。

劫殺在於寅宮金來虎咬，亡神到於已上土會蛇傷，劫殺在寅宮屬虎金，難來必虎咬人也，亡神在巳宮屬蛇土，難來主蛇傷也。祿馬空亡任是豪家必莩，劫亡帶鬼縱他貴顯遭刑。祿馬空亡限入此地，縱富必莩死也，劫亡上有難星，雖貴人亦惡死也。

「劫煞」落在寅宮，遇金星來臨便主被虎咬；「亡神」到了巳宮（底本作「已」，即「巳」之訛），遇土星來會便主被蛇傷。寅宮屬虎，劫煞在此又有金性的難星到來，必被虎咬；巳宮屬蛇，亡神在此又有土性的難星到來，主被蛇傷。祿星與驛馬落入空亡，縱是豪門大戶也必至餓死；劫煞、亡神之上再帶難星，縱然身居貴顯也要遭刑。祿馬空亡而行限進入此地，再富也必至餓死；劫煞、亡神之上有難星，即使貴人也難免惡死。

早歲功名空亡同於劫殺，老年富壽正祿入於旺宮。少年發於帝旺之鄉，老景榮於衰庫之地。劫殺逢空、祿臨旺地，少年行旺、老景行墓、其吉可知矣。精微一理、變化千般、淺薄休傳、知音可得、能依此斷萬無一失。

少年早得功名，是空亡與「劫煞」同處一地；老年富足長壽，是正祿進入旺宮。少年發達在帝旺之鄉，晚景榮顯在衰庫之地。劫煞逢著空亡、祿星臨於旺地，少年行旺運、晚景行墓庫，這樣的吉利可想而知。這裡頭的道理精微如一，變化卻有千般；見識淺薄的人不必傳授，遇到知音方可相授。能依照這些去推斷，就萬無一失了。

大凡洞微所急者限主星也，所貴者祿星也，所重者諸曜順行也，所發者廟宮也，所畏者忌星也，所好者吉神也，所輔者行年也，所助者三方也，所惡者氣孛羅計也，如善星陷逆則福慢，順行則福緊。凶星陷逆則災緊，順行則災慢。

大凡推《洞微》之法，最緊要的是限主之星，最可貴的是祿星，最看重的是眾星順行，最能發達的是星曜居於廟宮，最畏懼的是忌星，最喜好的是吉神，最能輔佐的是流年行年，最能相助的是三方會照，最厭惡的是「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」這四餘。吉善之星若陷落而又逆行，降福就來得慢；順行則降福來得緊急。凶惡之星若陷落而又逆行，作災反而來得急；順行則作災來得遲緩。

如遇吉星順行即得本宮加數，若遇惡星他宮則其數減半。大凡吉星居七強為福緊，臨五弱為福慢，災星在強宮為災慢，五弱為災緊。凡限本宮見星災福應十分，對照七分、三合四分，凡限星在終末之度，即災福之力則微，而不可以定數言也。

若遇吉星順行，就在本宮所主的年數上再行增加；若遇惡星落於他宮，那年數便要減半。大凡吉星居於「七強」之地，降福就急；臨於「五弱」之地，降福就慢。災星居於強宮，作災反而慢；居於五弱之地，作災就急。凡行限在本宮上見到星曜，災福應驗足足十分；對宮沖照的應七分，三方會合的應四分。凡限中之星已走到一宮的末尾之度，那麼它降災賜福的力量就微弱了，不能拿一定的分數來說。

凡忌星在好樂宮入限，三年內為福。三年後反為災，大凡限逢忌星不死亦災，若火在陰宮、土在陽宮、或為三方主雖有厄而不亡。故曰：夜忌土星，晝忌火，三方不是死無疑。此星若是三方主，雖有災侵命不離。火陰土陽宮尤妙，好樂位中別有奇正，此謂也。

凡忌星落在自己所喜好的宮位而又入限，頭三年反能為福，三年之後就轉而為災。大抵行限逢上忌星，不死也要有災；但若「火星」落在陰宮、「土星」落在陽宮，或者它本身正是三方之主，那麼雖有厄難也不至於喪命。所以說：夜生的人忌土星，晝生的人忌火星，這顆星若又不是三方之主，那就必死無疑；這顆星倘若正是三方之主，縱有災殃侵擾，性命也不至於離散。火星入陰宮、土星入陽宮更為巧妙，所謂「好樂之位中另有奇正」，指的就是這個。

凡災忌星生時在伏段限內。災禍只有三四分力，福星生時在伏段亦只有三四分力，蓋被太陽所伏光芒不見，有如臣居君側包藏光美之象。凡一限中見吉凶星同聚，即以入宮先後及逆順而斷吉凶，故先入宮深者先見，後入宮淺者後逢也。

凡作災的忌星，若在人出生之時正處於「伏」段之內而又入限，它的災禍只有三四分力量；同樣，福星在出生時若處於伏段，賜福也只有三四分力量。這是因為它被太陽的光芒所掩伏，光華不顯，好比臣子侍立在君王身側，只能把自己的光彩包藏起來。凡一個限內同時聚著吉星與凶星，就按它們入宮的先後以及順行、逆行來斷吉凶：先入宮而行度深的先應，後入宮而行度淺的後應。

凡遇本限及對照三合併不見一星，名曰空限，主多災凶、圖事不成，若得限主當生有力之位，則反為吉，惟有官祿宮上逢空限最凶，必於四十六七歲死矣。凡當生吉星照身命者，主中年富貴，縱逢災限不妨。若當生凶星照身命者，中年雖逢福限四旬之後，亦主迍滯，大都吉凶之應全藉限基當生有祿則吉，限上無祿則難發，是猶無根之木，雖逢春終不葩花而成實也。故經云：若無一曜臨身命，自是賢愚別有因。

凡行到本限，連同對宮沖照與三方會合都見不到一顆星，叫作「空限」，主災凶多、謀事不成；若限主恰好落在出生原局中有力的位置上，反倒轉吉。唯獨官祿宮上逢空限最凶，必在四十六七歲上死去。凡出生時有吉星照臨身宮、命宮的，主中年富貴，縱然行到災限也不妨；若出生時是凶星照臨身命，中年雖逢福限，過了四十歲以後也主困頓遲滯。大抵吉凶的應驗全靠限的根基：出生原局中有祿便吉，限上無祿就難以發達，好比沒有根的樹，雖然趕上春天，終究開不出花、結不成果。所以經上說：若沒有一顆星曜臨照身宮命宮，那麼人的賢愚之別自然另有別的緣由。

太歲為眾煞之主，統眾煞行於黑道中，所以為災不違時刻，看人壽夭窮困終身不吉，皆因身命宮位、日月命主俱落煞鄉，更煞神拱夾，又占高強，縱或得福、橫中得財，然限入煞鄉，未免死於非命。或吉為凶神所惱，凶為吉神所臨，刑害可知，宜加詳審。

太歲是眾煞之主，統率眾煞行走於黑道之中，所以它降災從不誤時刻。看一個人壽短、窮困、終身不吉，都是因為身宮與命宮的位置，以及太陽、太陰、命主星，統統落在煞鄉；再加上煞神從兩邊拱夾，而煞神又佔據高強之位。這樣的人縱然一時得福，或從橫財中得些錢財，但只要行限進入煞鄉，就免不了死於非命。又或者吉星被凶神所擾，凶星被吉神所臨，其中的刑傷損害便可推知，應當加倍詳審。

故有十忌：一忌飛星破祿；二忌馬落空亡；三忌太歲當頭；四忌坐煞向煞；五忌煞星得志；六忌限入鬼鄉；七忌妝成鬼局；八忌二煞夾限；九忌命主受制；十忌母星克令，立命行限犯此十忌為凶至慘，經云：壽元不永定休論，處世多屯常冷淡，若見當生日月命主俱各受制，大限方入煞神之初，或出煞神之末，不見救星未有不凶者，今列諸煞詩例於後。

所以有「十忌」：一忌飛星沖破祿星，二忌驛馬落入空亡，三忌太歲當頭壓命，四忌坐煞而又向煞，五忌煞星得勢逞志，六忌行限進入鬼鄉，七忌全局裝成鬼局，八忌兩煞左右夾限，九忌命主星受制，十忌母星反被克伐。立命與行限若犯了這十忌，凶險到極慘的地步。經上說：壽元不長，不必再論；處世多有屯難，常受冷落。倘若見到出生時的太陽、太陰與命主星各各受制，而大限恰好剛進入煞神的起頭，或者正走出煞神的末尾，又沒有救星來解，那是沒有不凶的。現在把各種煞的詩訣列在後面。

劫煞元來是煞魁，身宮命主不須來。若為鬼局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排。天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。

「劫煞」本來就是眾煞之首，身宮與命主星都不宜落到它上面來。若全局已裝成鬼局，那就應當死；再有煞曜臨到，更不必猜疑。假如這個位上一顆星也沒有，就要再從三方會照的宮位上細細推排。若天盤上又加臨了凶星到此，性命便像風中之燈，不久就要熄滅。

要知三煞最為凶，值難同臨不善終。三合無星更須忌，煞星切莫又相逢。若還日月同居此，官祿臨之福愈隆，大限相將離煞尾，黃泉之下定行蹤。

要知道「三煞」最為凶險，若再有「值難」一同臨之，就不得善終。三方會照之處若連一顆星也沒有，更須忌諱；煞星切不可又來相逢。倘若太陽、太陰同居在此，官祿宮又臨於其上，福反而更加豐隆。可是大限一旦將要走出煞的尾端，黃泉之下就定下行蹤了。

煞中陽刃最無情，身命同臨主破刑。大限若交當畏懼，煞星在上恐難行。若無凶曜尤當忌，局勢參詳判死生，三合更加神煞拱，才離陽刃入幽冥。

眾煞之中，「陽刃」最為無情；身宮與命宮同時臨於其上，主破敗刑傷。大限若交到這裡，應當畏懼；再有煞星壓在上頭，只怕難以行得過去。即便沒有凶曜，也仍舊要忌諱，須把全局的形勢參詳清楚，才好判斷生死。若三方會照之處又加上神煞拱來，那麼剛離開陽刃之地，人就入了幽冥。

皆言七煞是亡神，莫道亡神禍患輕，身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜加臨此，大限渾如履薄冰，三合更須明審察，煞來夾拱必難行。

人人都說七煞就是「亡神」，可別以為亡神的禍患輕微。身宮、命宮若安在這塊地方，一生貧窮困頓、處處不順。凶星惡曜再加臨於此，走到這步大限，簡直如同腳踏薄冰。三方會照的宮位更須明白審察，若有煞星前後夾拱而來，這一限必然難以行過。

巳中的煞金生處，煞氣嚴凝人畏懼，莫教劫煞又同宮，便主黃泉尋去路。若為水命土星到，裝起煞神真局勢。世人莫只忌秋生，四季生人尢可畏。

巳宮中的「的煞」，正當金的長生之處，煞氣嚴酷凝重，令人畏懼。切莫讓「劫煞」又與它同宮，否則便主往黃泉路上尋去處。若是水命之人而又有「土星」到此，就裝成了煞神當權的真局勢。世人不要只顧著忌諱秋天出生的人，其實辰戌丑未四季月出生的人更為可畏。

酉中的煞旺中金，金氣秋霜煞氣深。陽刃若還同到此，煞星日月不須臨。若非惡死須言夭，大限才交禍更侵。太歲當頭又沖動，此身安得不呻吟。

酉宮中的「的煞」，正當金氣最旺之處，金氣如同秋霜，煞氣極深。「陽刃」若也一同到此，那麼煞星與太陽、太陰就不必再來臨了。這樣的人不是惡死，也要說是夭亡；大限剛一交進來，禍患便更加逼近。若太歲又當頭沖動此位，這身子怎能不呻吟受苦。

的煞如逢在丑宮，煞神歸庫不為凶。更加三煞並陽刃，限數存亡頃刻中。若是亡神煞星到，雖然不死也為凶。若為日月三方拱，禍患憂危更不同。

「的煞」如果落在丑宮，那是煞神歸入墓庫，不算為凶。但若再加上「三煞」並著「陽刃」，限數一到，存亡就在頃刻之間。若是「亡神」與煞星一併到來，雖然不死也主凶險。倘若太陽、太陰又從三方拱照過來，那禍患與憂危的程度就大不一樣了。

煞若飛廉凶又凶，莫安身命在其中。欲知鬼局十分重，命主陰陽不可逢。此煞不須和合看，只將他局究其功。若還行限臨其地，煞曜臨之不善終。

眾煞之中，「飛廉」最為狠惡。「飛廉」是按生年地支查得的凶煞，起盤時切不可把身宮、命宮安在它所占的那一格裡。要知道它落進「鬼局」（克命之局，如金命人走寅午戌火局）時分量有多重——那是凶上加凶；命主星以及太陽、太陰這兩曜，也都不宜與它相遇。推斷這顆煞，不必去看三合六合的和會關係，只須單看它落在什麼宮、結成什麼局，就能究出它的作用來。倘若行限恰好走到「飛廉」所踞之地，又有別的煞曜一併臨照，這一步限多半不得善終。

星家倒限有真機，第一先將煞曜推。切莫一途拘泥著，須看命主有無虧。命星安穩無刑剋，此身平善實無疑。若為命主遭他害，任是神仙也皺眉。劫煞怕頭三煞尾，陽刃兩頭皆要忌。陽刃若在相貌宮，破相毀形端的是。此煞排歸八煞中，太陰飛到為凶比。陽刃劫煞扶兩旁，禍起之時難可避。

星命家推「倒限」（限運傾覆、性命交關的那道關口）自有真訣：頭一步先把各路煞曜排布出來。切莫死守一條路數生搬硬套，還須回頭看命主星本身有沒有虧損。命主星安穩，不受刑沖剋害，這個人一生平順，可以放心；一旦命主星被他星所害，縱是神仙下凡也只能皺眉。「劫煞」由生年地支的三合局推出，最怕落在一步限的開頭；「三煞」最怕落在一步限的收尾；「陽刃」由天干推出（如丙、戊之刃在午），無論在限首還是限尾都要提防。「陽刃」若坐在相貌宮，破相毀容是準的。這顆煞列在「八煞」之中，再有太陰飛臨，凶上加凶。倘若「陽刃」與「劫煞」一左一右夾在限位兩旁，禍事一起，就避無可避了。

煞神不可例言凶，煞落空亡迥不同。日月不臨命不到，煞星不在命無終。若還限脫煞星尾，必定為災福不隆。此是天機真妙處，根基淺薄禍無窮。煞星難曜分生旺，春夏秋冬仔細推。若是煞星來秉令，也分晝夜論安危。若為反背須還忌，壽筭摧殘禍有基。眾煞下臨人畏懼，此身安有百年期。

煞神不可一概斷為凶。煞若落進「空亡」，情形便完全兩樣：太陽、太陰不來臨照，命宮也不落到那一格，煞就夠不著人；煞星不坐在命宮本位，性命也不會斷送在它手裡。倘若行限剛從煞星的尾段脫出，雖仍要招災，福氣卻談不上興隆。這裡頭正是天機最精微的地方，根基淺的人參不透，反而受禍無窮。推煞星與難星，還要分它的生、旺、休、囚，按春夏秋冬四時仔細衡量；若這顆煞恰好當令得時，還得分晝生夜生來論安危。若它處在「反背」失時之位，同樣要忌，壽數會被折損，禍根已經埋下。眾煞一齊下臨，人人畏懼，這樣的命哪裡還有百年之期。

若論閻浮死惡人，命身俱各值凶神。煞星入命命入煞，日月臨之必害身。更怕煞神來拱夾，刑囚為煞更相侵。必然死在刀兵下，命似殘花滿地零。凡論諸煞宮必有諸煞星，若煞星落空或日月身命不臨煞地，或煞星不在本宮又且無害，雖論煞星還分生旺休囚、春夏秋冬與夫晝夜，及其向背何如，設使身命值凶神而煞星入命，命又入煞，兼日月並臨，更煞星化刑囚拱夾尤凶。

要說人世間橫死惡終的人，多半是身宮與命宮各自都值著凶神：煞星進了命宮，命宮又恰好落在煞地，太陽、太陰再來臨照，身宮必受其害。更怕的是眾煞在前後拱夾，「刑」「囚」兩氣化成煞氣交相侵逼，這樣的人必死於刀兵之下，性命像殘花一樣零落滿地。凡是論煞，宮位裡總會配著相應的煞星，但要先看幾件事：煞星是否落了「空亡」；日月與身命是否根本不臨在煞地；煞星是否不在本宮因而無從為害。即便確要論煞，也仍須分生、旺、休、囚，分春夏秋冬四時，分晝生夜生，再看它是嚮明得時還是背時失勢。假設身命本就值著凶神，煞星又入命，命又入煞，再加日月一同臨照，煞星更化出「刑」「囚」之氣前後拱夾，那便凶到極處了。

限度尤防真照臨，如限行土度忌見真木，加以限主宿弱倒限，流年煞星並亦然，三合尤切。限度防戰鬥、火頭孛尾皆為大災，若計孛凶星一迎一送，決主倒限，本宮三合仔細詳之。亦有當生限無星辰，被流年凶星克倒者，凶星戰鬥者如火孛、水計，計孛、孛羅等戰鬥者亦倒限，凡命忌星行限十有九凶，日生火，夜生土為煞則災重，納音逢奪必有重災，限行到此度為災必死，為主之星不論化氣，會主之星復論化氣，煞星化吉為福大，化凶亦凶照，命限者生克至緊。

行限所在的度數，最要防真星（實體七政，而非化氣）的照臨。譬如限走土的宿度，就怕遇上真正的木星，木克土；再加上限主星宿本身衰弱，限就要傾覆。流年上的煞星湊在一處，道理相同，尤其三合方位來照，最為切要。限度之內還要防星曜「戰鬥」：火星在前頭、水孛在後尾，都是大災；若計都、水孛這類凶星一顆來迎、一顆來送，必定倒限，本宮與三合宮都要細細推詳。也有本命限位原無星辰，卻被流年凶星克倒的。所謂戰鬥，指火與孛、水與計，或計與孛、孛與羅這些彼此相剋的星交攻，遇上了同樣倒限。凡本命的「忌星」行到限上，十次有九次是凶：白天生人以火星為忌，夜裡生人以土星為忌，它們作煞時災情最重。納音星再遇「奪星」，必有重災，限一走到這個度上，災來即是死。作限主的那顆星不論化氣，會合限主的那些星才論化氣；煞星化出吉氣，福反而大，化出凶氣則凶上加凶。照臨命宮與限宮的星，生克關係最為吃緊。

日月夾煞：凡命以日月為緊，但臨本年煞地為凶，子午卯酉生人的煞巳宮是也。二曜同居其上或前或後皆為忌，須是落空亡方不為傷，若在強宮尤凶。善會日月：善星會日月本以為吉，人皆知吉善。而不知夫善中有惡，是其惡也，善者惡之胎。若星曜會於生地則吉，倘或臨於空亡、陽刃、破碎之鄉為災不可勝言，雖處安靜無事之時，而有卒夭暴亡之患，多出於人所不意，大抵凶星居空亡則利，吉星居之則凶，此理之必然也。

日月夾煞：凡是看命，太陽、太陰兩曜最為吃緊，只要它們臨到本年的煞地就是凶——子、午、卯、酉年生的人「的煞」在巳宮，便是一例。兩曜同落在煞地之上，或在煞前，或在煞後，都要忌；除非那顆煞落進「空亡」，才不至於傷人；若煞反而坐在旺強之宮，凶險更甚。善會日月：吉星會合日月，本該算好事，人人都曉得這是善、是吉，卻不知善中藏惡，那才是真正的惡——善正是惡的胚胎。吉星若在長生得氣之地與日月相會，自然吉；一旦會在「空亡」「陽刃」「破碎」這些凶地，為災之烈說不能盡：明明正當平安無事的時候，卻會突然夭折暴亡，往往出人意料。大略說來，凶星落「空亡」反而有利，吉星落「空亡」反而成凶，這是必然之理。

忌曜相攻：且如未上安命本以夜忌土為煞，若忌星居空亡則無力矣。或又日生孛忌之類，攻之則忌土，何暇為我害，倘以火助其威，計黨其毒則其勢已甚，必至夭亡。善星失用：何為善星，金木水氣之類是也，一星居強得用則為我福，或受傷失時限行於此，流煞少有所沖必成險厄，多是無事中暴忽之禍，人所不知也。所謂天星不能制地煞，何謂鬼局金行寅午戌之類是也。

忌曜相攻：譬如在未宮安命，夜生的人本以土星為忌神、為煞，可這顆忌星若落在「空亡」，也就沒有力量了。又或者另有日生人所忌的水孛一類星反過來攻它，土星自顧不暇，哪還有餘力來害我；反過來，倘若火星去助長它的氣焰，計都又與它結黨添毒，聲勢就太盛了，必至夭折。善星失用：什麼叫善星？金星、木星、水星、紫氣這一類便是。這些星只要坐在旺強之地、能派上用場，就是我的福神；可它一旦受傷失時，行限又正走到它上頭，流年煞星稍來一沖，就會釀成險厄，而且多半是平安無事之中忽然爆發的橫禍，一般人看不出來。這就是所謂天上的吉星壓不住地下的凶煞。什麼叫「鬼局」？金命的人走到寅午戌火局這一類，就是了。

將煞就煞：且如命宮在卯，寅申巳亥生人，限行於酉上盤亦是酉字。又如子午卯酉生人行巳限上盤亦是巳字，此謂將煞就煞。以煞見煞：如命卯、丙戊生人陽刃在午，行午限是此局也。更子午卯酉生人，有上盤之陽刃，下盤之陽刃，上之破碎、下之破碎，巳限是福德、亦為陽刃加的煞，的煞加陽刃皆為以煞見煞，若遇福地則遲見禍，若遇官宮則速禍矣，縱有吉星日月臨之，其死尤速。

將煞就煞：譬如命宮安在卯，寅、申、巳、亥年生的人行限走到酉，而天盤落下來的也正是酉字，天地兩盤同字相疊。又如子、午、卯、酉年生的人行到巳限，天盤落下的也是巳字。這種煞位與煞位重合的格局，就叫「將煞就煞」。以煞見煞：譬如命在卯宮，丙年、戊年生的人「陽刃」在午，行限恰走午宮，便是這個格局。再如子、午、卯、酉年生的人，天盤上有「陽刃」，地盤上也有「陽刃」；天盤上有「破碎」，地盤上也有「破碎」。巳宮本是福德宮，卻同時又是「陽刃」加「的煞」之地——「陽刃」壓「的煞」，「的煞」壓「陽刃」，都算「以煞見煞」。這樣的疊煞若落在福德一類吉宮，禍來得慢些；若落在官祿宮，禍來得極快；縱有吉星和日月照臨，死得反而更快。

出煞入煞：如人行限前是陽刃，後是破碎。如乙酉生人辰上是三煞陽刃，巳上破碎、天雄。前後俱是煞，限度出入之際，如二十五六，三十六七出限，入限之時更加流年，小有凶並必難保矣。壽元失陷：人命以壽元為緊，何為壽元、納音星是也。如納音受克乃木生人，木旺金，金生人，金旺火，倘鬼旺主衰四正三合見之行限至此，值之少年亦主傷殘。

出煞入煞：人在行限時，前一段是「陽刃」，後一段是「破碎」。例如乙酉年生的人，辰宮上是「三煞」與「陽刃」，巳宮上是「破碎」與「天雄」，一前一後全是煞。在限度交接、出舊限入新限的當口——譬如二十五六歲出限、三十六七歲入限——再碰上流年，只要稍有凶星併到，性命就難保了。壽元失陷：看命以「壽元」最為吃緊。什麼是壽元？就是納音所屬的那顆星。所謂納音受克，是說木命的人怕金旺來克，金命的人怕火旺來克；倘若克我的鬼星正旺而我的主星正衰，又在四正、三合的位置上照見，行限一走到那裡，即便年紀輕輕，也主傷殘。

紫氣在天無象，故曰暗氣。且如氣星天文無象如盲人，然亦是老人之象。凡入命照命亦主刑剋孤獨，主人慈祥如命宮三合對照之時或臨身，主人當有壽然亦須見。合照無凶星以破之方好，若老人行限值此，設若流氣並當生之氣，此年必主倒限。

紫氣在天上沒有實體星象可見，所以又叫「暗氣」。這顆氣星在天文上既然無象可尋，就好比一個盲人，同時也取象於老人。它入命宮或照命宮，主刑剋、主孤獨，但為人性情慈祥；若從命宮的三合、對宮照來，或者臨在身宮，主此人當有壽考——不過還得看清楚：會照之處沒有凶星來破，才算真好。老人行限走到紫氣之上，倘若流年的氣星又與本命所帶的氣星並在一處，這一年必定倒限。

倒限之法奪星為第一，奪星行限逢忌生起。或宮相生或化惡背時，決然倒限。火土名忌乃煞星也。二星相會謂之二煞，同謀最為凶害，此等格局雖有過北斗之資亦難買無常之厄。如忌奪相會相剋謂之二煞，反目十度之外相逢不過見災而已，雖喪亡亦可救也，如行限遇之死無疑也。

推倒限的方法，以「奪星」為第一要件。「奪星」行到限上，又遇「忌星」相生而氣焰陡起；或者宮神與它相生，或者它化出惡氣而正當背時，那就必然倒限。火星與土星名為「忌」，也就是煞星。這兩顆星相會，叫做「二煞」，同謀作惡最為凶害，這類格局縱有富過北斗的家資，也買不脫無常勾攝之厄。若是「忌星」與「奪星」相會而彼此相剋，同樣叫「二煞」；兩星相背、在十度之外遙遙相逢，不過見些災禍罷了，縱有喪亡之事也還救得回來；可要是行限正撞在它上頭，那就必死無疑。

限主還元大可憂，五星帶奪煞同謀，更兼忌曜來助虐，此命須登白玉樓。奪星者如木為限，主怕金奪之，火為限主怕水奪之，餘仿此例推。奪者即克也。忌者晝火、夜土名曰忌星，又曰煞星。還元者原主升殿入垣，怕帶煞受克。

限主星迴到本位卻反受剋制，最是可憂；五星帶著「奪星」，煞神又與它同謀，再添「忌曜」從旁助虐，這樣的命只好去登白玉樓、赴天上之召了。所謂「奪星」，就是克限主的那顆星：木星作限主，怕金星來奪；火星作限主，怕水星來奪，其餘依此類推——「奪」就是克的意思。所謂「忌星」，白天生的人以火星為忌，夜裡生的人以土星為忌，也叫煞星。所謂「還元」，指原本升殿入垣、得地得勢的那顆主星迴到本位，最怕它身上帶煞又受克。

火土二曜乃煞星也，況又帶奪、其惡尤甚，且又得經得垣加之，太歲月將沖動為禍不可勝言，限行到此。雖有扁鵲之智亦不能救也，若二星更帶陽刃破碎決不善終。火土雙星帶刃來，那堪垣廟兩和諧，流年太歲來沖倒，任是公侯也受災，帶者如火土掌羊刃，天雄的煞劍鋒飛廉是也。

火星與土星這兩曜本身就是煞星，何況又帶著「奪星」，惡性格外厲害；再加上它們得經度、居本垣而氣勢更盛，太歲與月將又來沖動，作起禍來說也說不盡，行限一走到這裡，縱有扁鵲那樣的醫術也救不回來。倘若這兩顆星更帶著「陽刃」「破碎」，一定不得善終。歌訣說：火土雙星帶著刀刃而來，更兼兩星都在垣廟之地彼此和順得勢，流年太歲再來一沖，縱是公侯之貴也免不了受災。所謂「帶」，就是火星、土星掌著「羊刃」，以及「天雄」「的煞」「劍鋒」「飛廉」這一類煞隨附其上。

凶星如忌如奪固凶星也，金羅計孛火土化惡亦凶。一惡星在後行緊關末關將盡，又有一凶星在初關緊關方來，惡星光芒相射必為薤露人矣，又如剛星得田財戰鬥，或剛星聚吉戰鬥得氣救解只，恐氣之光星一出或忌或奪來，迎皆主大發亦速死無疑矣。凶星行限又將終，更有凶星後限中，凶送凶迎凶鐵定，饒君鐵漢也成空，剛星即火羅計孛，柔星即木氣也。

凶星裡像「忌星」「奪星」，本來就是凶星；金星、羅睺、計都、水孛，以及火、土化出惡氣的，同樣是凶。假如一顆惡星留在後頭，行限正走到緊關、末關將盡之處，又有一顆凶星在新限的初關、緊關上剛剛迎來，兩邊惡星光芒對射，這人必成薤露輓歌裡被送葬的人。又如剛星在田宅、財帛宮交戰，或者剛星聚于吉位交戰而得紫氣來解救，只怕氣星的光一放出，「忌」或「奪」隨即迎上，那便先主大發、隨後暴死無疑。歌訣說：凶星送在將盡的舊限，又有凶星迎在方來的後限，一送一迎，凶是鐵板釘釘，任你是鐵打的漢子也終歸化為烏有。所謂剛星，指火、羅、計、孛；柔星，指木星與紫氣。

氣木雖善奈為讎星，二星不宜會光景之內。光景指限數言也。木星又帶煞，是善以需惡，二星相遇於三十度內，忌計孛、金羅於中間間斷，至於會合相逢必登無常之錄矣。木星帶奪命難延，五福之中壽不堅，若使氣星同共到，玉皇來詔靳天年。

紫氣與木星雖然都算善星，無奈兩者恰好互為讎星（紫氣本是木之餘氣，同類反相忌），這兩顆星不宜在「光景」之內會合——所謂「光景」，是就一步限所轄的那一段度數而言。木星若又帶著煞，善星反倒成了招惡的由頭；兩星在三十度以內相遇，中間又沒有計都、水孛、金星、羅睺把它們隔斷，一旦真的會合相逢，就要上無常的簿冊了。歌訣說：木星帶著「奪星」，壽命便難延續；五福之中，獨有「壽」這一項最不牢靠；倘若紫氣再同時到來，天帝就要下詔，吝惜起你的天年了。

日月二曜乃君后也，初不為害於人而關人之壽夭何歟。蓋日月命田之主受傷故也，若日月為身命之星當生，卻被羅計於緊關攔截掩其光彩，或關煞來犯或孛火土化惡羅計夾輔穿釣，有如此者，非惟日月受傷，而吾之身命亦受傷矣。至若太陽為身命田之主尤其緊切，蓋月是身若是惡星來釣，是壞其所生之主矣，豈不為南柯夢中人也。身命田星日月曜，兩個攔星占前後，限到中間進退難，任是神仙也難救。

太陽、太陰兩曜好比君與後，本來並不害人，為什麼卻能左右人的壽夭？那是因為日月正是命宮、田宅宮的主星，一旦受傷，人就跟著受傷。假使日月本是當生身命的主星，卻被羅睺、計都在緊關之處攔截，遮掩了它們的光彩；或有關煞前來沖犯；或有水孛、火星、土星化成惡氣，與羅睺、計都一左一右夾輔、隔位相穿相釣。凡有這類情形，不單日月受傷，我的身宮命宮也一併受傷。至於太陽身兼身、命、田三宮之主時更為吃緊，因為太陰主身，若被惡星釣住，那就是壞了生我之主，豈不成了南柯一夢中人。歌訣說：身宮、命宮、田宅宮的主星正是日月兩曜，偏有兩顆攔截之星一前一後守住關口，限運走到中間，進退兩難，縱是神仙也難施救。

剛星為壽主命主，當生遇剛星於緊關內，或望合相穿正照皆非吉兆，儻得煞星為命田之主，或帶奪受二星之克，或受害之所傷，限數還元假饒他吉穿戰受制，得志之時必死矣。剛星穿戰實難當，田命逢之怕受傷，他惡化讎年壽促，散財散福見閻王。

火、羅、計、孛一類剛星若充當壽元之主或命主，本命又在緊關之內遇上剛星，那麼無論是隔宮相望、相合、相穿還是當面正照，都不是吉兆。倘若再讓煞星做了命宮、田宅宮的主星，或者主星帶著「奪星」而受兩星夾克，或者被害星所傷，那麼限數回到本位之時，即便另有吉星前來相穿交戰、把凶勢暫時壓住，等到看似得志的那一刻，人反而必死。歌訣說：剛星相穿交戰實在難當，田宅宮、命宮遇上就怕受傷；別的惡星再化成讎星，年壽便被促短，散盡錢財、散盡福分，終究去見閻王。

異宿者即奪星也。火星行限怕孛星來克，金星限主忌羅?來傷，日月為限元怕羅計傷之，水星為限度忌土星克之。火星行限孛星來，金星行限羅?猜，日月二宿怕羅計，水星土曜兩崔嵬。

所謂「異宿」，就是前面說的「奪星」，即克我之星。火星行限，怕水孛來克；金星作限主，忌羅睺、計都來傷；太陽太陰作限元，怕羅睺、計都損傷；水星作限度之主，忌土星來克。歌訣說：火星行限時水孛襲來，金星行限時羅計相猜，日月二宿最怕羅計，水星與土曜兩相崔嵬（對峙高壓）。按：底本「羅?」兩處均缺一字，仍照原樣存疑；據同段散文「日月為限元怕羅計傷之」的行文與全書通例，所缺之字當是「計」，即「羅計」。

火孛計羅皆剛星也，若三剛五戰孛羅計乃三剛也，金木水火土是五戰也。使根基壯亦無益也，縱得氣木來救光彩，一出不復解救，又更詳其命如何。

火星、水孛、計都、羅睺都屬剛星。所謂「三剛五戰」，「三剛」指水孛、羅睺、計都這三顆，「五戰」指金、木、水、火、土五星互相交攻。這種局面一旦成形，縱使本命根基雄厚也無濟於事；即便得到紫氣、木星前來解救，光彩一放出去就再收不回來，也就沒有第二次解救的機會了，此外還須細看本命的強弱厚薄究竟如何，才好定論。

金星帶奪於緊關內，正度或鋒鋩交承之際，或火土兩煞星又為主限，而遇金孛羅兼老人遇於生旺，或少年遇於死絕，此等格局多主死。金星帶煞遇羅?，二煞相生奈例評，老幼反常還不利，閻王來召入蓬瀛，鋒鋩交承即剛星，交戰之際也，反常者老年行限遇生旺，少年行限遇死絕是也。

金星帶著「奪星」落在緊關之內，恰在正度上，或正當「鋒鋩交承」（剛星彼此交鋒）之際；又或者火、土兩顆煞星做了這一步限的限主，而金星、水孛、羅睺一併會來；再加上老年人行限卻撞見生旺之氣，少年人行限反而撞見死絕之氣——這類格局多半主死。歌訣說：金星帶煞又遇羅計，兩煞相生，按常例竟無從評斷；老少各自反常，終歸不利，閻王便要來召人入蓬瀛（黃泉）。所謂「鋒鋩交承」，就是剛星交戰之時；所謂「反常」，就是老年行限反遇生旺、少年行限反遇死絕。按：底本「遇羅?」缺一字，照原樣保留；此句葉「評」「瀛」之韻，所缺者疑當作「星」。

限到當生所在煞上無星，主事兩旁三合之星亦復遼遠即為空限，若火羅計孛流戰於此限之正度，即為夢蝶之人矣。限入空關多煞神，星辰遼遠又無情，流年沖到招凶煞，定作南柯夢裡人。空關者限宮兩旁三合無星，惟怕流年火羅計孛戰鬥於本限度內亦死，須元守有刃的雄雌鋒廉等煞方驗。

行限走到本命煞星所居之處，那裡卻沒有星辰坐守，管事的主星與兩旁、三合方位上的星又都離得很遠，這就叫「空限」。此時若有火星、羅睺、計都、水孛以流年之勢在這一步限的正度上交戰，人就成了莊周夢蝶、一去不返之輩。歌訣說：限入空關而煞神偏多，星辰疏遠又冷漠無情，流年一沖便招來凶煞，註定作南柯夢裡的人。所謂「空關」，是指限宮兩旁與三合宮都沒有星；只怕流年的火、羅、計、孛在本限度數之內交戰，同樣致死。不過還須本命元來就守著「陽刃」「的煞」「天雄」「雌雄」「劍鋒」「飛廉」這些煞，應驗才準。

此太歲者，本生年也，與流太歲兼看。最是凶神為太歲，須把宮辰相正配。相生相順福之基，相剋相刑真可畏。假如木德是宮神，最怕納音金剋制。一生福氣少精神，縱有發揮終進退。納音所屬即是歲星，與命主相生者吉，而相剋者凶。

這裡說的「太歲」指本人的生年，須與流年太歲合看。凶神裡頭最要緊的就是太歲，推斷時必須把它與宮位地支正正相配來看。太歲與宮神相生相順，是福氣的根基；相剋相刑，那才真正可畏。譬如宮神屬木，就最怕納音屬金前來剋制，這樣的人一生福氣不振、精神欠旺，縱然有一時的發揮，終究是進一步退兩步。所謂歲星，就是生年納音五行所屬的那顆星：它與命主星相生便吉，相剋便凶。

歲駕歲勳並歲貴，此星最忌入空亡，馬如空馬貴空貴，縱有前程不久長，若是崇勳圖此地，不能安享坐高堂，身空宜向門前立，須要年頭仔細詳。歲駕、祿勳、貴人、驛馬各宮主星怕落空亡。

「歲駕」（太歲所居之宮）、「歲勳」（祿勳）連同「歲貴」（貴人），這幾處最忌落進「空亡」。驛馬落空便成「空馬」，貴人落空便成「空貴」，縱有一段前程也長久不了；若是想憑勳業在此立身，也坐不穩高堂顯位。身宮落空的人，只配站在門前，安不下根基。這幾宮是否落空，須從流年年頭上仔仔細細推詳。總之「歲駕」「祿勳」「貴人」「驛馬」各宮的主星，都怕落入空亡。

歲宿當權為惡毒，眾星各各俱降伏，他如克我我無權，一生寂寞多孤獨。我克他時他受制，手足傷殘並耳目，歲星宮主要比和，同室操戈皆不足。此言歲星與命主相生相剋比和之論，他指歲言我指命言。

歲星所值的宿度一旦當權，性情最為惡毒，眾星都得向它低頭降伏。它若來克我，我這一邊便毫無權柄可言，一生冷落孤獨；反過來我去克它，它雖受制，也要應在手足傷殘、耳目損壞這類事上。總之歲星與宮主星最好是五行比和、彼此相安；若變成同室操戈，雙方都討不到好處。這一段講的正是歲星與命主之間相生、相剋、比和三種關係：文中的「他」指歲星，「我」指命主。

流年太歲怕當頭，中度逢之實可憂。口舌破財須迭見，更兼忌克惹閒愁。若還壓命兼臨限，更值凶神不死休，十二宮中皆可畏，惟有子午得優遊。此言太歲沖壓命限中度逢之尤凶，兼有忌曜剋星主死，惟子午二宮得免。

流年太歲最怕當頭壓來，尤其在本限度數的正中撞上，實在可憂：口舌是非與破財會接連出現，再加上「忌星」來克，還要惹上一堆閒愁。倘若它既壓住命宮又臨到限宮，再撞上凶神，那就非死不休。十二宮裡遇上它都可怕，只有子、午兩宮能夠從容無事。末幾句原注歸結：太歲沖壓命宮、限宮，又恰在限度正中相逢，最為凶險；若再有「忌曜」與剋星相隨，就主死亡；唯獨子、午二宮可以倖免。

凶神惡煞如何看，須把宮神可參斷。如逢旺相必為凶，若遇長生多險難。休囚死絕禍尤遲，縱有災危應減半。歲星惡黨禍難逃，不憂侵命憂侵限。駕為太歲號尊君，命忌居前不足論。奴僕若臨終犯上，夫妻如遇奪夫權。兄弟臨之多凌辱，疾厄臨之貌不全。若是命身如坐駕，一生安享福長年。此言駕宮不宜坐，奴僕夫妻兄弟疾厄之地，又忌駕前泊命。

凶神惡煞該怎麼看？必須結合所落宮位的宮神一併參斷。煞逢旺相之氣，必定為凶；遇上長生之地，也多險難；落在休、囚、死、絕之鄉，禍事來得遲緩，縱有災危也要減半。歲星若與惡星結黨，禍就難逃，而且不必憂它侵犯命宮，倒要憂它侵犯限宮。「駕」是太歲所居之宮，號稱尊君，命宮最忌泊在駕宮之前，這一層不消細論。駕若落在奴僕宮，奴僕終究犯上；落在夫妻宮，配偶便要奪去夫權；落在兄弟宮，多受兄弟凌辱；落在疾厄宮，身貌不全。若是命宮、身宮本身就坐在駕上，反倒一生安享，福澤綿長。末幾句原注歸結：駕宮不宜坐落在奴僕、夫妻、兄弟、疾厄這幾處，也忌命宮安在駕宮之前。

更說歲星元又元，駕星最喜居垣廟。平生多近貴人財，必有貴人扶左右。不宜破駕有非星，不喜臨朝逢客曜。少年及第取功名，駕中還有官星照。此言駕主居垣平生近貴獲財，不宜以星破駕，客曜臨朝，喜官星登駕。

再說歲星，其中還有一層更根本的道理：駕星最喜歡居於本垣本廟、得地得勢之處。這樣的人平生多能親近貴人、獲取錢財，身邊必有貴人左右扶持。不宜有凶星來沖破駕宮，也不喜駕宮臨朝而撞上外來的客曜。若駕宮之中還有官星照臨，就主少年及第、博取功名。末幾句原注歸結：駕宮之主居於本垣，平生近貴得財；不宜讓別的星破了駕宮，也不宜客曜臨朝，最喜歡的是官星登上駕宮。

歲星若是土為區，行限須當怕計都。縱使金神為命主，若逢餘曜亦焦枯。能奪土星又無氣，處事無權作懦夫。歲德為尊防洩氣，豈知所忌在餘奴。此言納音屬土限行遇計謂之洩氣，縱使金為命主不吉。

歲星若屬土（即生年納音屬土），行限時就該提防計都：計都是土之餘氣，同類相洩。縱然命主是金星，遇上四餘之曜同樣要枯焦——因為土生金，土氣一洩，金也跟著失養。計都既能奪去土星之力，土又本自無氣，這樣的人辦事沒有權柄，只做得成一個懦夫。歲德本以尊貴自居，最要防的就是洩氣，誰知道它真正所忌的，竟在四餘這幾個「奴星」身上。末幾句原注歸結：納音屬土的人行限遇上計都，叫做「洩氣」，即便以金星為命主，也算不得吉。

倒限之法亦難取用，有一般難星而一死一存，須看命躔何度，次論虛實時候。晝夜旺相休囚死絕，方可判之。如立命辰金為主，所怕者火羅，不死者何。必先問命度。如或躔亢度前面逢火羅，若是司令晝現必死，背時夜生亦不死，又如立命在辰土計為恩守於命宮。前面逢火羅甚者必死，或火羅稍弱決不可倒限，其餘宮分並依此例，又如限行空亡者死。此篇以命宮命度所喜所忌而論禍福，學者參看不可執滯。

推倒限的方法也不易運用：同樣一顆「難星」，有人因它而死，有人卻安然無恙。這就須先看命宮躔在哪一宿的度上，再論這顆星是虛是實、當時是什麼時令，把晝夜與旺、相、休、囚、死、絕一併權衡，然後才能判斷。譬如命立在辰宮、以金星為命主，所怕的是火星與羅睺，為什麼偏偏有人不死？必得先問命宮躔在何度。假如躔在亢宿之度，前面又逢火羅，倘若火羅正當令而白晝顯現，那是必死；若它背時失勢，又是夜生之人，便不至於死。再如命立辰宮而以土星、計都為恩星守在命宮，前面逢著火羅，火羅勢盛的必死，火羅稍弱的就斷不成倒限。其餘各宮都照這個例子推，另外限行空亡的也主死。這一篇是就命宮、命度各自的所喜所忌來論禍福，學者參看時不可拘泥死執。

一凡行限遇煞星須論金木水火土，分別緩急輕重。如以火為煞，望見生災。如以水為煞，過後為禍。如以金為煞，對度方凶，以土為煞，則緩而遲。以木為煞，則急而輕。蓋火未然而先煙，水既流而後溼，金正遇而後傷人，土之性緩、木之性柔故也。

凡是行限遇上煞星，都要分清它屬金、木、水、火、土哪一行，從而定出緩急輕重。以火星為煞的，遙遙望見就已生災；以水星為煞的，等它過去之後才發禍；以金星為煞的，要正對其度時才凶；以土星為煞的，來得又緩又遲；以木星為煞的，雖急而分量輕。道理在於：火還沒燒起來就先冒煙，所以未到先應；水已經流過去了地才溼，所以過後才應；金要正面撞上才傷人；土的性子遲緩，木的性子柔和，所以應驗的快慢輕重各不相同。

其為災禍凶難亦以五行類推也，如以內言之火羅則心血燥熱痰痢等證，水孛則膀胱令溼白濁遺精等證，金星則腸癰痔漏等證，土計則脾胃噎塞等證，木氣則肝膽風眩等證，以外言之水則溺、火則焚、金則刃、土則壓、木則撲之類。

它們所主的災禍凶難，同樣按五行類推。從體內的病症說：火星、羅睺主心血燥熱、痰嗽下痢一類；水孛主膀胱寒溼、白濁遺精一類；金星主腸癰、痔漏一類；土星、計都主脾胃噎塞不通一類；木星、紫氣主肝膽風證、頭目眩暈一類。從體外的橫禍說：水主淹溺，火主焚燒，金主刀刃之傷，土主傾壓掩埋，木主撲跌打擊，都是這一類。

一命坐弱宮，主星又低、行限又微，一見好星在前，卻不能勝其任而命即亡，蓋素貧賤而行乎貧賤，雖有富貴而不能享也。一命坐高強，主又高強，行限又好，一見凶惡之星在前而不能進，蓋素富貴行乎富貴，又遇貧賤則不能處也。

有一種命，命宮坐在衰弱之宮，命主星又低陷，行限也微弱，忽然前頭出現一顆好星，反而承受不起這份福氣，人就死了。這好比一向處在貧賤之中的人只能按貧賤的路數過活，縱然把富貴送到面前也享用不了。另一種命，命宮坐在高強之宮，命主星也高強，行限又好，忽然前頭出現一顆凶惡之星，人便再進不得一步。這好比一向處在富貴之中的人只能按富貴的路數過活，一旦落到貧賤境地，就安置不了自己。

一日生人自少至老，一見太陰在前謂之陽極陰生，決主人死，此乃不傳之妙，須帶刃煞方驗。一夜生人一向限行太陰，與陰星之限至老，一見太陽在前謂之陰極陽生，決主人亡。又如命躔房日，行限至張月度必死，蓋有月光而無日光故也。又如命躔心月行限至星日度必死。蓋有日光而無月光故也。須看有無惡星當關，方可以此斷之。

白天生的人，從少年一路行到老年都走陽星之限，忽然前面出現太陰，這叫「陽極陰生」，斷主人死。這是不外傳的訣竅，不過還須限上帶著「陽刃」一類煞星才準。夜裡生的人，一向行的是太陰之限與諸陰星之限，直到老年忽見太陽在前，這叫「陰極陽生」，同樣斷主人亡。又如命宮躔在房宿（房宿配日），行限走到張宿之度（張宿配月）必死，因為只剩月光而沒有日光了；命宮躔在心宿（心宿配月），行限走到星宿之度（星宿配日）必死，因為只剩日光而沒有月光了。斷這一類格局，還須看關口上有沒有惡星把守，才好下斷語。

一子上危月坐命限，行至卯房度本宮對照皆無星，有忽然死者。蓋日月晦明不同危月也。至卯日出之所正入陽剛之地，是為有他無我，兼以太陽惡弱倒限無疑。一午上星日坐命限至酉畢度，本宮對照無星有忽然而死者，蓋星為日、日至酉、酉為月出之所，亦有他無我兼太陰，惡弱倒限無疑。

有人命限坐在子宮的危宿（危宿配月）上，行限走到卯宮的房宿之度（房宿配日），本宮與對宮都沒有星，便忽然死去。這是因為日與月一晦一明本不相同：危宿屬月，行到卯位——太陽昇起之處——正好踏進純陽剛健之地，成了「有他無我」（只剩對方的氣而沒有自己的氣）；再加上太陽本身惡弱，倒限是必然的。又有人命限坐在午宮的星宿（星宿配日）上，行到酉宮的畢宿之度（畢宿配月），本宮與對宮也沒有星，同樣忽然死去。這是因為星宿屬日，日行至酉，而酉正是月亮升起之處，也成了「有他無我」，又兼太陰惡弱，倒限同樣無疑。

一有人命身好初年行限不佳，未免奔波辛苦無成人，皆以貧賤視之，一旦行限好、平地發跡立名利，故舜起側微傅說起於版築不可不察。一元守之星固好，又恐流年之星為患，如限主惡弱、流年星又凶，則亦能死人。若限主健旺，只是流年為禍，必候星出方好。經云：元守雖然無咎，尤恐流曜為殃。一行限須要限元得援，故經云：得援高強，失援孤弱。限主失躔，莫不卑微。

有人身宮命宮本來很好，只是早年行限不佳，免不了奔波辛苦、一事無成，旁人都拿貧賤看待他；等到行限一轉好，便平地發跡，立起名利。所以虞舜出身寒微而終為天子，傅說本在版築之間做苦役而終為殷相（見《尚書·說命》），這一層不可不細察。本命元來守命的星固然要好，還怕流年之星來作祟：假如限主星惡弱，流年星又凶，一樣能致人於死；若限主星健旺，只是流年作禍，那就得等這顆流年凶星走過去才轉好。經書上說：元來守命之星雖然沒有過錯，仍怕流年之曜為殃。行限還須限元得到援助，所以經書上又說：得到援助的就高強，失去援助的就孤弱；限主星若失了本躔之位，沒有不卑微的。

一有人命不好而享用者，不當有妻子而有妻子者何以言之。或有父母在，倚恃父母福廕故安享受用。父母一歿便破敗不當，有妻子而不能受妻子之奉，至於死亡而後已，一有妻子在前而命無妻子，未至終身妻子俱亡，伶仃半世，孤寡至老，皆初年限路稍通。因主其一時之榮，及至末年限路一弱，氣運不佳皆非所有，世人常有此格善談星者方能悟於此。

有人命本不好卻照樣享用，按理不該有妻有子卻偏偏妻子俱全，這是什麼緣故？多半是父母尚在，仗著父母的福廕才安享受用；父母一去世便破敗下來，本不該有妻子，即便有也享不到妻子的奉養，直到身死方休。又有人先前妻子俱在，而命中原本無妻無子，沒到終老妻子就都亡故，孤零零過了半世，鰥寡到老。這些都因為早年那一段限路稍稍通順，撐起了一時的榮景；等到晚年限路一弱，氣運不佳，從前擁有的便都不再屬於他。世上常有這種格局，只有善談星命的人才能在這裡悟得透。

一人命合主有疾而少年未見，乃是未曾遇煞星行限故不發也。一行煞地又見煞星高強，決是重疾癆瘵，有中年患目疾者由此。一看生平行限如何，如人一生命好身吉，若行限不好卻不能發福，論之蓋命好不如限好，如身命好行限又好方是好命，蓋命為魂、身為魄、限為血氣，三者須要相扶，譬如人之一身。血氣稍滯則血不流，故為寒熱相攻，瘡毒並行，風邪客氣，得以侵之，若血氣和暢，其身既壯，安得有病也。

有人命裡本該有病，少年時卻沒見發作，那是因為行限還不曾撞上煞星，病根未被引動。一旦行到煞地，又見煞星氣勢高強，必定生重病、患癆瘵（久咳虛損之症）；中年忽然害眼病的，根由也在這裡。看命還要通看一生的限路走勢：有人本命好、身宮吉，若行限不好，照樣發不了福，好命也只能空放著。就此而論，命好不如限好；身命好、行限又好，才算真正的好命。因為命宮是魂，身宮是魄，限運是血氣，三者須要互相扶持，就像人的一身：血氣稍有壅滯，血就流不暢，於是寒熱交攻、瘡毒併發，風邪客氣都乘虛而入；若血氣調和暢達，身體壯健，哪裡會有病。

一行限須要嚮明不背方吉，何謂嚮明，夜生人見火金月當限，日生人見日木土火氣當限，皆謂嚮明發福可期。如日生人不見日木土星又獨見火金月照限，兼行的劫刃鋒廉耗空亡等煞之上，未可以吉許之也。

行限必須「嚮明」而不「背時」才算吉。什麼叫嚮明？夜裡生的人，限上當值的是火星、金星、太陰（都屬夜生所宜的陰星）；白天生的人，限上當值的是太陽、木星、土星、火星、紫氣（都屬晝生所宜的陽星）——這些都叫嚮明，發福可以指望。假如白天生的人限上並不見太陽、木星、土星，反而只見火星、金星、太陰來照限，同時又走在「的煞」「劫煞」「陽刃」「劍鋒」「飛廉」「大耗」「空亡」這些煞星之上，那就不能許他為吉了。

一凡大小二限以生日後交神煞祿貴，以冬夏日交命宮行度，從本生命度行起。一春月生人命限連有土孛金水太陰氣計謂之雲雨不解，淋漓花果，觸目愁景，主退敗可畏。一四五月間雖然得雨，然亦不可連接，行限見前項星辰為久霖不晴皆主冷退，愁悶生意蕭然。如有此格日火行限謂之久雨逢晴，伸眉舒目人物欣快，必主驟然大發。

凡起大限小限，都在生日之後交換神煞與祿、貴諸星，按冬至、夏至前後交換命宮的行度，從本人出生時的命度起算。春月生的人，命限上接連遇到土星、水孛、金星、水星、太陰、紫氣、計都這些陰溼之星，叫做「雲雨不解」：花果被雨水打得淋漓零落，滿眼都是愁人的景象，主退敗，很可怕。四五月間雖然該得雨水，也不宜連綿不斷，行限若見上述那些星，就成了久雨不晴，都主冷落退敗、愁悶難舒，生計蕭條。若在這樣的格局裡忽然行到太陽、火星之限，便叫「久雨逢晴」，眉頭舒展、耳目一新，人與物都歡快起來，必主驟然大發。

一秋月生人連有風雨星行限，主霖雨傷稼。一冬月生人連有此者謂之雨雪載途，皆非好格，冷落寂寞不言可知。所以晴雨之星要有相間，行限得晴雨停勻，生意順快。凡土孛氣計會日皆謂黑雲暗日主大貧寒。

秋月生的人，行限接連遇上風雨一類的星，主連綿霖雨損傷莊稼。冬月生的人接連遇上這些星，叫做「雨雪載途」，都不是好格局，冷落寂寞是不消說的。所以主晴與主雨的星要彼此相間，行限能得晴雨勻停，生計才順暢暢快。凡是土星、水孛、紫氣、計都會合太陽，都叫「黑雲暗日」，主極大的貧寒。

五六月生人火日行限卻在巳午謂之旱魃南離、生意焦枯，如游年土孛水計到晦掩其光，反主一發。過了游年又主禍依然。是以兩限俱是火日亦曰：久晴不雨萬物鑠落。如忽行一星計孛金水太陰氣星，則云興雨降，物苗甦醒，勃然發達可知。

五六月生的人，行限走的是太陽、火星，位置又在巳、午火鄉，叫做「旱魃南離」，生機被烤得焦枯。這時若有流年的土星、水孛、水星、計都到來，把日光遮暗，反倒主發達一場；等這個流年過去，禍患依然照舊。所以大小兩限同是太陽火星的，又有一句話叫「久晴不雨，萬物鑠落」。若忽然行到水星、計都、水孛、金星、太陰、紫氣這些星，便是雲起雨落，禾苗草木一齊甦醒，勃然發達是可以預見的。

一凡行風雨星而逢日在戌，或行限在戌，三合對照則云收雨過，落照餘暉，遇此格者主晚年發達。一冬月水羅會謂之和風解凍，寒林生春，火會土謂之寒谷回春，皆主發越。一春木宜火日怕孛計，如木會日可謂蒸烘，如火會日則春入園林，妝綴紅紫，孛計到風僝雨僽反主貧夭。一秋天月居水宿見金謂寒潭浸月，大寒節邊未免清秀而貧薄。

凡是行到風雨一類的星，而太陽恰在戌宮，或者行限本身就在戌宮，再有三合方位來對照，那就是雲收雨歇、夕陽返照的景象，遇上這種格局的人主晚年發達。冬月裡水星與羅睺相會，叫做「和風解凍」，寒林重新回春；火星會合土星，叫做「寒谷回春」，都主發達顯揚。春天木旺，宜見火星、太陽，怕見水孛、計都：木星會太陽可稱「蒸烘」，火星會太陽則如春入園林，處處點綴著紅紫花色；若水孛、計都到來，便成風吹雨打、摧折不堪，反主貧賤夭折。秋天太陰居於屬水的宿度又見金星，叫做「寒潭浸月」，臨近大寒時節生的，免不了人雖清秀而福分寒薄。

一凡七政星為身主命、主壽、主限、主所泊躔宿最怕劃破多死，化凶亦然，占煞刃尤甚。在後劃破尤輕，在前劃破尤重，假如限行木宿怕金同躔行，火宿怕水同躔行，土宿怕木同躔行，金宿怕火同躔行，水宿怕土同躔行，月宿怕羅計行日宿畏木羅計孛。又如限行木宿遇金，春月劃脈不斷，行火宿遇水、夏生劃脈不斷。金值火宿秋生無害，行水宿遇土冬月反好，四季之土遇木何妨最須詳辯劃法至要。

凡是七政之星充當身主、命主、壽主、限主時，它們所停泊的那一宿度最怕被「劃破」（他星橫穿而截斷其氣脈），一被劃破多主死亡；星曜化出凶氣也是同樣，若再佔著煞星、「陽刃」就更厲害。劃破發生在星的後方還輕，發生在前方就重。譬如限行木屬之宿，怕金星同躔而行；行火宿怕水星同躔；行土宿怕木星同躔；行金宿怕火星同躔；行水宿怕土星同躔；行屬月之宿怕羅睺、計都同行；行屬日之宿則畏木星、羅睺、計都、水孛。不過也有例外：限行木宿遇金星，若在春月，木氣正旺，脈絡劃而不斷；行火宿遇水星，若是夏生，同樣劃而不斷；金星值火宿而人生於秋，無害；行水宿遇土星而人生於冬，反而是好事；辰戌丑未四季月的土遇上木，也無妨。這套「劃」法最須仔細分辨，是極要緊的關節。

流年禍福，必從當生禍福為準，以立命宮為定，方判吉凶，且如一般行限、一般流年。星辰到而禍福並不同者何也，必須先看身命限度、當生有無吉凶星守照，方可言之，如立命子、行限寅，當生難守於大限、流年，難星亦到甚者死，輕者病。

流年的禍福，必須以本命原有的禍福為準，以所立的命宮為定盤，然後才判吉凶。譬如兩個人行的是同一步限、遇的是同一個流年，星辰照樣到位，禍福卻大不相同，這是什麼緣故？必得先看身宮、命宮和限度上，本命原有沒有吉星凶星守照，才好開口。譬如命立子宮、行限在寅，本命的「難星」本來就守在大限之位，流年的難星又照樣到來，重的就死，輕的也要生病。

如有天官符、地官符干涉田財命限則有官刑，輕重一般斷之，有喪門、白虎守命限，則有孝服。如當生無難星到，流年有難星到命限者有禍，或者當生有一恩照則吉，餘仿此。切不可一例以火羅計孛為凶星，以木氣金水土為善星。

如果有「天官符」「地官符」牽涉到田宅、財帛與命宮、限宮，就會有官司刑罰，輕重也照這個路數判斷；有「喪門」「白虎」守著命限，就有孝服之事。假如本命原無難星，只是流年的難星臨到命限，那也有禍；若本命另有一顆「恩星」照著，反而是吉。其餘可以照此類推。切不可一概把火星、羅睺、計都、水孛都當凶星，把木星、紫氣、金星、水星、土星都當善星——恩難是因人而定的。

又如立命於子，木氣為難、火羅為恩，若火羅照命限，未可以為凶，乃恩星也，必得意。遇紅鸞天喜有喜，並陽刃、亡劫、空亡、太歲亦不降福。如逢流孛、難星到，火羅亦到，是他星反激起火羅之怒，不能降福矣。

譬如命立子宮，水旺當權，木星與紫氣反成「難星」，火星與羅睺反成「恩星」。這時火羅照到命宮限宮，不可斷為凶，它們正是恩星，必然得意稱心；再遇「紅鸞」「天喜」便有喜慶之事。不過若同時並著「陽刃」「亡神」「劫煞」「空亡」「太歲」，恩星也降不下福來。又如流年的水孛與難星一併到來，火羅也到，那就是別的星反倒激起了火羅的怒氣，同樣降不了福。

又如木氣是流年，難星到命限，或是對合必主不寧，亦須看當生星得地否。更看流年限到何度，如是限到難度當生難星明健必主重險，如限到恩度當生難柔弱流年難星來而禍輕矣。更可詳細分別病訟孝服等事，如逢歲破、大耗、亡劫、天地官符必訟，若流年喪門、白虎、天哭、弔客輕則外孝、重則親喪，如擎遊、病符、死符、披頭、血刃有病重，輕生死，依當生限度上定之。

再如木星、紫氣正是這一年的難星，它們臨到命宮限宮，或者從對宮來合，必主不得安寧；不過還須看本命原有的星是否得地。更要看流年行限落在哪一度：若限落在難星之度，而本命的難星又明亮健旺，必主重大凶險；若限落在恩星之度，本命的難星本就柔弱，那麼流年難星雖來，禍也輕。此外還可細分疾病、訟事、孝服等類：遇「歲破」「大耗」「亡神」「劫煞」以及天地二「官符」，必有官司；流年遇「喪門」「白虎」「天哭」「弔客」，輕則為外親服喪，重則喪了至親；遇「擎天」「游奕」「病符」「死符」「披頭」「血刃」，則有病患，重的關乎生死，輕的不過小恙——這些都要落到本命的限度上去定奪。

但是凶難守照命宮則禍輕，臨照限宮則禍重，吉凶亦然。所緊要者太歲有太歲守命限、一年平安而有喜事，有太歲守命限而一年凶災迭出，或孝服重重，止從納音生克與命宮限度有情無情沖守，有偏有正，正則必禍，偏則無妨。

凡是凶星、難星守照命宮的，禍還輕；臨照限宮的，禍就重；吉星的應驗也是這個道理。最吃緊的是太歲：同樣是太歲守著命宮限宮，有的人一年平安而且有喜慶，有的人一年凶災接連不斷、孝服重重。分別只在納音與命主的生克關係，以及它與命宮、限度之間是有情還是無情、是沖還是守，又分「偏」與「正」兩種落法：正正相臨的必定發禍，偏側相臨的就無妨。

更於當生星辰上沖並吉凶以斷之，便從太歲上數起。一太歲、二天空、三喪門、四勾神、五官符、六死符、七歲破、八暴敗、九白虎、十天德、十一吊客、十二病符，從命限所臨之地，流年星辰吉凶以定禍福。

還要在本命原有的星辰上，看流年沖並的吉凶來下斷語，其法便從太歲所在之宮順數起：第一位是「太歲」，第二位「天空」，第三位「喪門」，第四位「勾神」，第五位「官符」，第六位「死符」，第七位「歲破」，第八位「暴敗」，第九位「白虎」，第十位「天德」，第十一位「弔客」，第十二位「病符」。這樣數下來，「喪門」就在太歲前二辰，「歲破」正在太歲的對沖之位，「弔客」在太歲後二辰。然後看命宮、限宮落在這十二神的哪一格上，再合流年星辰的吉凶，禍福就定了。

火羅頭見計孛上主尾見木氣同時皆主末關之事，全在太歲神煞上取用。流年論者乃諸家之論，非果老之義也。姑並存之。亡神即天官符，年符即地官符，星煞躔在正垣為正也。躔在偏垣為偏也，故正者怕太歲沖填，而偏者無妨。

火星、羅睺在限的開頭出現，計都、水孛壓在限的中段，木星、紫氣在限的末尾出現，這些同時並見的，都應在一步限末關上的事，取用的關鍵全在太歲與諸神煞上。以上講流年的這一套，是各家的說法，並不是張果老一派的本義，姑且一併保存下來備考。「亡神」就是「天官符」，「年符」就是「地官符」。星煞躔在本垣的正位叫做「正」，躔在偏側之垣叫做「偏」；所以落「正」的怕太歲來沖、來填實，落「偏」的就無妨。

命為本、限為末，定一世之榮枯，星移度煞移宮決流年之休咎，太歲乃諸神之統領，月將為眾煞之樞機，月建並煞臨身無吉曜必遭橫攪。太歲趕煞入局遇惡曜定入泉鄉。喪門、白虎哭聲騰，血刃、官符公訟起，擎天游奕照身命，則陡頓生災，豹尾、黃幡臨限程則纏綿有病，大耗並計孛火羅於帝座，家破人離。

命宮是根本，限運是枝末，兩者合看才定得下一生的榮枯；星辰移度、煞神移宮，才決得出一年的休咎。流年太歲是眾神的統領，月將（太陽每月所臨之次）是眾煞的樞機。流月月建帶著煞星臨到身宮，若沒有吉曜相救，必遭橫來的攪擾；太歲驅趕著煞星入局，又撞上惡曜，那就註定入黃泉。「喪門」「白虎」到，哭聲便騰起；「血刃」「官符」到，官司便興起；「擎天」「游奕」照著身命，災禍就陡然發作；「豹尾」「黃幡」（由生年三合墓庫及其沖位起）臨到限程，則病痛纏綿；「大耗」再合著計都、水孛、火星、羅睺壓在帝座尊位上，那是家破人離之象。

紅鸞遇木金氣水於限程則財豐祿厚，催官星至須知恩命之榮，食祿星臨乃見文書之喜，添人進口。天喜便遇吉星足祿多財，三煞不臨財位，紅鸞乃非吉曜，天喜亦是凶神，須看交併何如，方定災祥奚，若遇吉則為吉斷，逢凶須作凶看，天蠱為血光之神，白虎乃重喪之煞，紅鸞照命有喜可消膿血之災。

「紅鸞」（由生年地支自卯起子逆數而得）在限程上遇著木星、金星、紫氣、水星，主財豐祿厚；「催官星」到來，便有恩命加身之榮；「食祿星」臨位，便見文書之喜，還添丁進口。「天喜」（紅鸞的對沖之位）若再遇吉星，也主祿足財多。要緊的是「三煞」不可臨到財帛宮。其實「紅鸞」本身並非純吉之曜，「天喜」原也算凶神，須看它們與什麼星交會並臨，才定得出災祥：遇吉星就作吉斷，逢凶星就得作凶看。「天蠱」是主血光的神，「白虎」是主重喪的煞；而「紅鸞」照命有喜慶之氣，反能化消膿血之災。

大煞臨身無病必招刑憲之禍，木氣須為吉曜，土命之人則以為災，水孛本是凶星，木命之人反能招福。水孛主腎部疾嗽失脫破財，火羅主心腹血光是非致訟，欲知陰人齟齬，金孛照命值官符，如逢高貴提攜木氣臨身逢天喜，財逢劫煞須防盜賊之侵。

「大煞」臨到身宮，不生病也必招刑獄之禍。木星、紫氣本該算吉曜，可對土命的人反成災殃（木克土）；水孛本是凶星，對木命的人反能招福（水生木）——吉凶原是隨人而定的。水孛主腎經的病、咳嗽以及失脫破財；火星、羅睺主心腹之疾、血光是非以致惹上官司。要知道會不會與女眷生齟齬，就看金星、水孛照命而又值著「官符」；要看會不會得貴人提攜，就看木星、紫氣臨身而又逢「天喜」。財帛宮上遇著「劫煞」（由生年三合局長生前一位起），須防盜賊來侵。

田值官符未免戶爭之撓，擎天莫臨妻子之位，骨肉相刑官符怕到兄弟之宮，訟庭爭理，死符、病符當命限切忌浮災。大煞、劫煞臨田財須防暗損，凶攢煞聚九死一生之年。煞值星扶二滿三平之歲，馬到遷移逢紫氣千里稱心，祿臨主限照金星四時進喜，血刃傷財破蕩，六害克子防妻，咸池並限鬧林中，三煞沖身泉路口。

田宅宮值著「官符」，免不了有田產戶籍之爭的攪擾；「擎天」不可臨到妻妾子女之位，否則骨肉相刑；「官符」也怕落到兄弟宮，那要鬧到公堂上去爭理；「死符」「病符」當著命宮限宮，切須提防無端而來的浮災。「大煞」「劫煞」臨到田宅、財帛，要防暗中的虧損。眾凶攢聚、群煞並臨，就是九死一生的年頭；煞星雖值而另有吉星扶助，也不過是十分裡二分圓滿、三分平順的年成。「驛馬」行到遷移宮又逢紫氣，出門千里稱心；「祿」臨限主又有金星照臨，一年四季都進喜。「血刃」主傷財破蕩，「六害」主克子防妻；「咸池」（由生年三合局沐浴位起）併入限中，是喧鬧於花叢林下的桃色之事；「三煞」沖著身宮，那就是黃泉路口了。

弔客主門庭之孝，血刃主瘡疾之災，黃幡怕與火羅並、囚中致死。豹尾只宜木金救險處生祥，凶星得用進權名，惡煞攻身防險厄棄人間事，歲君趕煞並限入喪門，從地下游歲君攢凶並，命臨三煞所喜者左助右救，所忌者後逼前空，更加闌干之凶。必定斷幽冥之禍。

「弔客」主家門有喪孝，「血刃」主瘡瘍疾患之災；「黃幡」最怕與火星、羅睺並在一處，會在囚繫之中致死。「豹尾」只宜有木星、金星來救，才能在險處生出祥來。凶星若能被我所用，反而進權得名；惡煞攻身，就要提防險厄，甚至撒手人寰。太歲驅趕著煞星併入限中而落進「喪門」，人就要往地下去遊了；太歲再把眾凶攢聚一處，命宮又臨著「三煞」，這時所喜的是左有幫扶、右有救應，所忌的是後有逼迫、前是空亡，若再添上「闌干」之凶，那必定要斷作幽冥之禍。

驟加官職天喜照限福星臨，橫進資財官祿臨身凶曜退，勾絞四時多撓交爭不明，劫亡日日為災迍邅莫免，更忌星躔留退尤防煞反，攻神攢凶須作夢中人，聚惡乃為泉下客，有救則吉、無救則凶，若參較乎災祥，宜酌量乎輕重，僅見斯文秘之為寶。

忽然加官晉職的，是「天喜」照著限宮而福星又臨；意外進項發財的，是官祿之星臨身而凶曜退避。「勾」「絞」二煞（由生年地支前三位、後三位起）一年四季攪擾不休，糾纏爭執不明不白；「劫煞」「亡神」日日為災，困頓蹭蹬難以倖免。更要忌的是星曜留守逆行，尤須提防煞星迴頭反攻；攻身之神再把眾凶攢聚，人就成了夢中之人；惡星聚齊，便是泉下之客。總之有救便吉，無救便凶。若要參較災祥，還須斟酌輕重——這篇文字難得一見，當珍秘為寶。

命身：第一命宮要推尋，第二身宮要清切，值難忌囚總非良，殿駕貴勳為貴格。命度歌：命度真要訣，先看太陽何度入，命宮三十六有奇，闊狹淺深隨度立。身度歌：身度真要訣，命宮更緩身猶急，二十七日一周天，行度有乎遲與疾。

論命身：第一要推尋命宮，第二要把身宮看清切；命身若值著「難星」「忌星」「囚星」，總歸不是好事；能得升殿、坐太歲之駕、臨貴人與祿勳，才算貴格。論命度：命度的真要訣，是先看太陽入在哪一度上；命宮占天三十六度有餘，宮界的寬窄深淺都隨著度數來定。論身度：身度的真要訣，是身宮比命宮更急切——命宮推移得慢，身宮卻快，因為身宮隨月而行，月亮二十七日多繞天一周，行度本身還有遲有疾，須一併推算。

限度歌：限度真要訣，當看當生中氣節，限宮遲速有真機，休泥古人貌宮十。吉曜歌：吉曜真要訣，如子遇母有成立，囚星有用不為囚，祿主有傷何所益。害曜歌：害曜真要訣，主若逢之如遇賊，四正縱橫不見他，不是官人也富實。

論限度：限度的真要訣，應當看出生時所值的中氣與節氣；限宮推行的快慢自有真機在，不要死守古人「相貌宮作十度」的舊說。論吉曜：吉曜的真要訣，是它與命主的關係像兒子遇見母親，得母氣滋養才立得起來；「囚星」若派得上用場，就不能再當囚星看；祿主一旦受傷，縱有別的好處也無益。論害曜：害曜的真要訣，是命主一遇上它就像撞見強盜；反過來，若在四正之位縱橫看去都不見害曜，這人不做官也是殷實之家。

值難歌：值難真要訣，身命遇之真抑鬱，十二宮中總非良，此其所以為難值。祿馬：貴者祿馬有相得，富者財星入財帛，貧窮主疾坐天涯，凶賤煞星居疾厄。四餘七政：四星七政各居臨，細與諸公說端的，元守星辰與流年，加合之中細推測。

論值難：值難的真要訣，是身宮命宮一遇難星就抑鬱不振；難星落在十二宮的任何一宮都不算好，這正是它之所以叫「難」的緣故。論祿馬：顯貴的人，是「祿」與「驛馬」彼此相得；富有的人，是財星落進財帛宮；貧窮的人，是命主與疾厄之星遠坐天涯；凶險下賤的人，是煞星佔住了疾厄宮。論四餘七政：羅、計、氣、孛四餘與日月五星七政各自所居所臨，要細細說個明白；本命元來守宮的星辰與流年行來的星辰，都要在彼此加臨會合之中仔細推測。

金垣火殿：金居辰酉為入垣，渾入火星必焚滅，火星最怕水同行，喜躔室觜兼尾翼。水殿木殿：水又最怕土同行，最喜參箕與軫壁，木星亥寅好斗奎，若遇金星必摧折。土得位：土得辰戌丑未宮，木星若見難培植。

金垣與火殿：金星居在辰、酉二宮算入垣得地，若有火星混雜進來，金必被火燒熔；火星自身最怕水星同行相剋，它喜歡躔在室、觜、尾、翼這幾宿之上。水殿與木殿：水星也最怕土星同行（土克水），最喜歡躔在參、箕、軫、壁幾宿；木星在亥、寅二宮得地，喜歡躔斗宿與奎宿，若遇金星就必被摧折（金克木）。土得位：土星得辰、戌、丑、未四墓之宮才算得位，若見木星前來（木克土），便難以培植生發。

日朔羅、月望計：太陽朔日怕羅?，不惟人禍日猶蝕，月望逢計又可知，獨愛酉張心危畢。氣孛命、羅計命：氣星入命道家流，孛星守命多機密，羅計若在命中居，為人慷慨真英傑。

朔日之日怕羅、望日之月怕計：太陽在朔日最怕羅睺，不單人事上有禍，連太陽自身都要被食；太陰在望日逢著計都，道理同樣可知（古人以羅計交食解釋日月食）。日月唯獨喜愛酉宮以及張、心、危、畢這幾宿。紫氣守命與羅計守命：紫氣入命的人多入道家一流；月孛守命的人心思深沉、多有機密；羅睺、計都若居在命宮，為人慷慨激昂，真是英傑之士。按：底本「怕羅?」缺一字，照原樣保留，據「日朔羅」的標目，所缺者當指羅睺一星。

木氣午酉：木逢紫氣本來凶，若居午酉又難同，行限逢之人必吉，此是餘奴救主翁。金火夜生：金星為用火同躔，未可言凶一例看，晝裡生人貧且夭，夜生福壽必雙全。令星宜制：四季司權號令星，若還受克始為亨，且如木旺逢金克，可許榮華福更深。

木星與紫氣同在午酉：木星遇上紫氣本來是凶（紫氣是木之餘氣，同類相忌），可若落在午宮、酉宮，情形就不一樣了，行限逢著它反而必吉——這就是四餘這些「奴星」回頭救了主星。金火而生於夜：金星本為所用之星，火星卻與它同躔（火克金），也不可一概斷凶，得分晝夜：白天生的人主貧且夭，夜裡生的人反而福壽雙全。當令之星宜受制：四季當權發號施令的那顆星，須得受些剋制才通達，譬如木正旺而逢金來克，反可許他榮華，福分更深。

金水忌冬：水生冬月與金同，子盛母衰反不忠，人命若逢申酉限，金星垣廟盡皆凶。望同忌晝：中弦之月十分明，垣廟皆言是吉神，限行至此皆無福，月正揚輝怕晝生。晝星忌夜夜星晝見：晝見星辰夜見時，限逢福作五分推，陰星垣廟如逢晝，命限相逢大不宜。

金水生於冬月為忌：水生在冬月本已當旺，又與金星同宮，就成了子旺而母衰（金生水，水為金之子），子盛欺母反成不忠；這樣的人命若行到申、酉金限，縱然金星在垣在廟，也一概是凶。弦望之月忌晝生：從上弦到望的月亮十分明亮，在垣在廟都說是吉神，可限行到這裡卻毫無福氣——月正揚輝之時最怕的就是白晝生人。晝星忌夜、夜星忌晝：本該白天當值的星卻在夜裡逢著，限上遇它，福只能按五分算；陰星縱在垣廟，若碰上晝生之人，命宮限宮與它相逢都極不相宜。

宜夜：火羅金月是陰星，遇夜生人最有情，若為官福並身命，三臺八座有聲名。宜晝：水木土日計屬陽，更加氣孛一例詳，晝生垣廟臨身命，限裡相逢福愈昌。剛柔相濟：火羅計孛果為剛，紫木純柔也不祥，若得剛柔相濟遇，為權為福定非常。

宜於夜生的星：火星、羅睺、金星、太陰屬陰星，碰上夜裡生的人最為有情；它們若做了官祿宮、福德宮之主並臨到身命，主有三臺八座那樣的名位聲望。宜於晝生的星：水星、木星、土星、太陽、計都屬陽，紫氣與月孛也照這個例子一併推詳；白天生的人，這些星在垣在廟而臨到身命，限裡再相逢，福氣越發昌盛。剛柔相濟：火、羅、計、孛固然是剛，紫氣、木星一味純柔也不算祥；若能剛柔配合、彼此相濟，那便是掌權得福，成就非同尋常。

火羅夾金命夭：火羅夾命福滔天，縱犯凶星福亦堅，金命生人還不足，必然夭死在童年。雄星宜守財帛：火羅計孛四雄星，加臨財帛福猶深，若也財星更明白，其家必定置千金。計孛忌守田宅：計孛名為紙筆星，如居田宅最堪嗔，破家蕩產令人笑，命好除非自立成。

火羅夾命而金命夭折：火星、羅睺夾住命宮，本主福氣滔天，縱然再犯凶星，福分也還牢固；唯獨金命的人受不起，因為火克金，必定夭死在童年。雄星宜守財帛：火、羅、計、孛這四顆雄星，加臨到財帛宮反而福分深厚；若財星本身再明亮清白，這一家必定能置下千金家業。計孛忌守田宅：計都與月孛號稱「紙筆星」，若居在田宅宮最叫人惱恨，會鬧到破家蕩產、被人恥笑；這樣的命要想好，除非全靠自己白手立起。

得度得時失位失時：星辰得時最為良，惡曜相逢也不妨，得地不須為弱論，失時何必在高強。諸煞克命：克命忌囚暗耗刑，更兼破劫刃鋒星，逢空有吉皆無禍，太歲相沖又不寧。凶空吉吉空凶：凶星行限要空亡，吉曜空亡又不祥，吉曜空亡還減福，凶星空了卻無妨。

得度得時與失位失時：星辰只要當時得令就最好，縱與惡曜相逢也不妨；既已得地，就不必再按衰弱來論；一旦失時，縱在高強之位又有什麼用。諸煞克命：克命的有「忌」「囚」「暗」「耗」「刑」幾路，再加「破碎」「劫煞」「陽刃」「劍鋒」諸星；不過它們若落空亡而又有吉星同在，就都不成禍；只是太歲一來相沖，仍舊不得安寧。凶星宜空、吉星忌空：凶星行限最好落進空亡，吉曜落空亡反倒不祥；吉曜空了要減福，凶星空了卻無妨——這正是空亡兩面用法的關竅。

奴犯主有制吉：土星行限原怕計，只要當生木同制，限行至此無大禍，他星亦可為前例。煞星克命限凶：克命之星真可畏，命宮切忌逢刑至，若還臨限又逢凶，惡死身亡須棄市。刃迭凶主凶甚：陽刃行限最為凶，莫使凶星在限中，限吉還須有刑剋，限凶終是禍重重。

奴星犯主而有制則吉：土星行限本來怕計都（計都是土之餘氣，為奴犯主而洩其力），只要本命另有木星同來制住計都（木克土），限行到這裡也就沒有大禍；其餘各星都可照這個例子推。煞星克命限則凶：克命的那顆星實在可畏，命宮切忌被它刑到；倘若它又臨到限宮而更逢凶星，那就是惡死身亡、陳屍於市的下場。「陽刃」重疊而凶主更凶：「陽刃」行限本已最凶，切莫再讓別的凶星也落在限中；限運縱吉，仍不免帶著刑剋，限運若凶，那就是禍上加禍、重重不斷了。

飛刃為害：飛刃星辰陽刃，刃星互換實堪傷，無破無空如逢此，縱有相生亦少亡。破碎限凶：破碎星辰不出宮，那堪行限在其中，若非官事並喪服，到此終須百事凶。鬼曜：鬼曜星辰坐命宮，那堪行限一般同，無破無空傷限命，可憐揮淚對西風。

飛刃為害：「飛刃」與「陽刃」（陽刃由天干起，飛刃是它對沖飛來的一位）這兩顆刃星彼此交換位置，實在傷人；若這局既無破又無空亡來解，縱使別處有相生之情，人也多半少年夭亡。按：此條首句底本只有六字，當是脫去一字，仍照原樣保留不補。破碎限凶：「破碎」這顆星常守本宮不出，偏偏行限又走在其中，那麼不是官非就是喪服，走到這裡終究百事皆凶。鬼曜：克命的鬼曜坐在命宮，行限再走到同樣的位置上，又沒有破、沒有空亡來化解，就要傷了限運與性命，只落得揮淚對著西風。

一寸金總訣：五星六曜逐宮移，日月得地要明知，忽然落陷無遲疾，沒處有星仔細推。日月金水：人生日月要分明，惡曜來侵禍不輕，金水若還來扶助，不教富貴也聰明。日子月午日虛月張：日在子兮月在午，移干就溼夭而貧，若還日虛月張位，何愁南北與東西。

《一寸金》總訣說：五星與日、月、羅、計、氣、孛諸曜逐宮推移，日月是否得地必須看得分明；一旦落進陷宮，就無所謂遲留還是疾行了；星辰隱沒之處更要仔細推尋。日月與金水：人生所稟的日月要清亮分明，惡曜來侵，禍就不輕；若有金星、水星前來扶助，縱不富貴也主聰明。日在子、月在午與日躔虛、月躔張：太陽落在子宮（水鄉），太陰落在午宮（火鄉），陰陽互換位置，如同挪開干處去就溼處，主夭折且貧寒；可要是太陽躔虛宿、太陰躔張宿而各得其位，那就南北東西哪一方都不用愁了。

日月羅計：日月同宮守四正，富貴雙全無比並，若還羅計又交臨，必主終身多疾病。日月夾拱：從來日月是尊星，限見無非福祿榮，夾拱吉星為吉局，惹凶引禍害須生。官福朝陽日月陷弱：官主朝陽定作貴，福星隨月福須攀，太陽落陷人終賤，身主逢刑處世難。

日月與羅計：太陽太陰同宮，又守在子午卯酉四正之位，主富貴雙全，無與倫比；但若羅睺、計都也交相臨照，就必主終身多病。日月夾拱：日月曆來是眾星中的尊星，限上遇見，無非是福祿榮顯；它們夾拱著吉星便成吉局，可一旦夾拱的是凶星，就反而招惹禍害。官福朝陽與日月陷弱：官祿宮之主朝向太陽，定主貴顯；福德宮之星隨著太陰，福分也可攀求。反過來，太陽一旦落陷，這人終歸卑賤；身主星再逢刑剋，處世就更艱難了。

太陰在陷：太陰生來在陷宮，僥倖吏輩又英雄，府縣廳前聽呼喚，上弦月皎福豐隆。諸星會惡朝天反吉：諸星會惡為交戰，人命逢之禍不輕，惟獨朝天居亥上，反為伏化吉星名。眾曜同宮強者為主：若有星辰在命多，必看星辰果若何，要知須是強星主，若是閒星莫羨他。

太陰落陷：太陰生來就在陷宮的人，僥倖也能在吏員一途裡做個出頭人物，不過終究是在府縣衙門前聽候差遣的角色；若生在上弦月色皎潔之時，福分就豐厚了。眾星會惡而朝天反吉：諸星會聚惡曜就成「交戰」之局，人命遇上禍事不輕；唯獨亥宮號為「朝天」之位，惡星到此反被降伏轉化，得了吉星之名。眾曜同宮以強者為主：命宮裡若聚著好幾顆星，必須看清這些星究竟成色如何——要緊的是取那顆最強的作主，若只是些無關緊要的閒星，就不必羨慕它多。

各宮一星命喜逢月：各各宮中只一星，對宮虛拱最為榮，命中極喜相逢月，得地當為世上英。惡曜犯月：惡曜如逢犯太陰，也應宿疾便來侵，不然毋道相刑剋，更恐調絃又失音。惡居妻位：妻宮若見惡星來，定主其妻見禍災，若是姻緣無克戰，也教琴瑟不和諧。

各宮一星而命宮喜逢太陰：每一宮裡各只坐一顆星，彼此對宮空虛而遙遙相拱，最為榮顯；命宮尤其喜歡遇上太陰，若太陰又得地，此人當為世上英才。惡曜犯月：惡曜若沖犯太陰，就該有久治不愈的宿疾找上門來；不然便是母親一方有刑剋，更怕的是琴絃失調、再也奏不成音——夫妻母子之間失了和諧。惡星居妻位：妻妾宮若見惡星到來，一定主妻子遭災；即便姻緣上沒有明顯的克戰，也終究讓夫妻琴瑟不諧。

羅星守命命在午遇羅：命看妻妾薄姻緣，只恐羅?是禍冤，午上獨居離火位，反為白首度流年。晝月臨兒夜日守子：男女宮中多竅妙，日生最怕太陰照，夜誕亦忌太陽臨，縱然有子無兒叫。限月娶妾金孛風月：男人行限見太陰，娶妻招妾每年尋，忽然金孛一齊入，詠月嘲風使萬金。

羅睺守命而命在午遇羅：這樣的命看妻妾一門，姻緣單薄，只怕羅睺正是結下禍冤的根由；不過羅睺屬火，獨居午宮這個離火本位反而得地，倒能白頭到老、安度流年。按：底本「只恐羅?」缺一字，照原樣保留，此處所指仍是羅睺一星。白晝之月臨子女宮、夜間之日守子女宮：男女宮（子女宮）里門道最多——白天生的人最怕太陰來照，夜裡生的人也忌太陽來臨，縱然生下孩子，也難有兒子承歡膝下。限逢太陰主娶妾、金孛主風月：男人行限遇上太陰，年年都在張羅娶妻納妾；若忽然金星與月孛一齊進來，便是吟風詠月、揮霍萬金的風流格局。

四月卯時：四月生人帶卯時，斯人不壽報君知，若教父沒身隨後，三十年來父不隨。十月酉時：十月酉時月在卯，宜躔房宿始為奇，若還晝誕行巳限，夫妻不死也分離。羊刃惡星：刃星最怕惡星同，行限逢之定主凶，女命定因遭產厄，男人亦是惡亡終。自刃：陽刃最嫌自刃宮，戊午丙午最為凶，壬子癸丑相逢著，決定危亡不善終。五星空亡：惟有金空空則闇，火空則發土空陷，木空則折君須記，水空河海能枯竭。

四月卯時：四月生人又帶著卯時，這樣的人不長壽，明白告訴你；若是父親先亡，自身也隨即跟去，三十年間父子不得相守。十月酉時：十月酉時生的人太陰在卯宮，須得躔在房宿才算奇格；若換成白晝所生而又行到巳限，夫妻不死也要分離。羊刃與惡星：刃星最怕與惡星同處，行限遇上必定主凶——女命定因生產遭厄，男命也多是惡死收場。自刃：「陽刃」最嫌落在「自刃」之宮，也就是刃與本干同柱：午是丙、戊之刃，故戊午、丙午最凶；子是壬之刃，丑是癸之刃，故壬子、癸丑遇上，也決定危亡而不得善終。五星逢空亡：唯獨金星落空則黯淡無光，火星落空反而發越，土星落空則塌陷，木星落空則折斷——這一句要記牢，水星落空則江河湖海都能枯竭。

父母早克：欲知父母少年亡，日月宮中仔細詳，那更三方逢惡曜，定知晝夜見存亡。父母惡死：細推父母死何凶，惡煞加臨日月宮，更添水火金同度，卒死危亡不善終。流落凶死：命主飛來煞位居，孛羅那更守遷移，此星若化刑囚暗，決配遭刑千里餘。

父母早克：要知道父母會不會在自己少年時亡故，就在太陽、太陰兩宮裡仔細推詳（太陽主父、太陰主母）；若三合方位再遇上惡曜，父母的存亡便可依晝生看父、夜生看母而定。父母惡死：細推父母因何種凶事而死，看的是惡煞加臨在日月兩宮，若再添水星、火星、金星同度，就主猝死危亡、不得善終。流落凶死：命主星飛到煞位上安身，月孛、羅睺又守著遷移宮，這顆命主星若化出「刑」「囚」「暗」之氣，此人必被判罰流配，在千里之外遭刑。

刀兵下死：計都不宜火星投，黨起奸雄事事謀，土孛傍居三限內，手持刀劍取人頭。遭刑法死：從來木氣莫同宮，貫索加臨不善終，三方拱合黨其惡，須帶麻繩死主凶。落水惡死：從來計孛號浮沉，大限相逢轉不禁，更若三方遇水土，漂流魚腹浪波深。

死於刀兵：計都不宜有火星投入其中，兩星結黨，便助長起奸雄之性，事事都要圖謀；再有土星、月孛傍著落在大小三限之內，這人便手持刀劍去取別人的頭顱。死於刑法：木星與紫氣歷來不宜同宮，若再有「貫索」（主牢獄囚繫之星）加臨，就不得善終；三合方位又拱合起來與它結黨助惡，此人須帶著繩索赴死，主凶。溺水惡死：計都與月孛向來號稱主浮沉之星，大限上與它們相逢就已經吃不消，若三合方位再遇水星、土星，那就要漂流波濤之中葬身魚腹了。

又：巳申亥子是江湖，最嫌煞命主同途，計孛羅水三合照，定知溺水是嗚呼。劫掠陣亡：劫亡立命鬼星強，主宿仍前居煞方，不在途中遭劫掠，必然陣上主身亡。被雷打擊：孛前火後水居中，命若庭前燭遇風，忽然歷限居東北，損失人身雷擊終。

又一說：巳、申、亥、子這幾宮屬江湖水域之地，最嫌煞星與命主同走一路；若計都、月孛、羅睺、水星從三合方位來照，那就斷定要溺水嗚呼了。劫掠陣亡：「劫煞」「亡神」之位安命而克我的鬼星又強，命主之宿仍舊居在煞方，這人不是在路途中遭搶劫，就必定在戰陣上喪命。被雷擊：月孛在前、火星在後、水星夾在當中，這命就像庭前的燭火遇上大風；行限忽然走到東北方位，就會因雷擊而喪身。

又：更有一星人莫窮，火羅逆入命宮中，卯酉兩宮逢水孛，天雷霹靂必遭凶。雷轟天誅：卯人立命子之虛，羅計凶星丑卯居，縱有主星臨福德，雷轟掩耳怕天誅。蛇傷：身居的刃煞居強，火孛加臨為禍殃，限到煞宮雙女位，同宮水火主蛇傷。

又一說：還有一種星象常人窮究不盡——火星與羅睺逆行進入命宮，卯、酉兩宮又逢水孛，這樣的人必遭天雷霹靂之凶。雷轟天誅：卯年生的人命立在子宮的虛宿上，羅睺、計都兩顆凶星又分居丑、卯二宮，縱然本命主星臨著福德宮，也怕雷聲轟響、掩耳不及，遭天誅之禍。蛇傷：身宮落在「的煞」「陽刃」之上而煞勢又強，火星、月孛再加臨成禍；行限走到煞宮或雙女宮（巳宮），同宮又有水火交併，就主被蛇所傷。

犬咬：火孛飛來陽刃鄉，更兼計孛主膀胱，流年計煞侵臨限，惡犬長蛇暗裡傷。顛疾：火土氣孛莫相尋，疾厄宮中病患深，設若太陽同度位，顛狂心亂病沈吟。又：火土孛居亥位躔，命位低微壽不延，目下流星重作難，其人必定發羊顛。

犬咬：火星、月孛飛到「陽刃」之鄉，再加計都、月孛主著膀胱一路的病氣；流年的計都與煞星又侵臨限宮，此人便會被惡犬、長蛇在暗處所傷。癲疾：火星、土星、紫氣、月孛不宜彼此糾纏，它們聚在疾厄宮中，病患就深了；假使太陽又與它們同度，就主癲狂心亂、長年沉吟病榻。又一說：火星、土星、月孛都躔在亥宮，命位本就低微而壽元不長，眼下流年之星再來重重為難，這人必定發作羊癲風。

風疾：風疾之人胡得然，皆因命裡水星躔，前途限遇刑囚忌，風疾躔身壽不延。風顛：火主心中素可知，不宜室女又逢箕，木並刑囚同居此，主疾風顛痛苦悲。癩疾：庸人病癩不醫方，氣孛飛來犯太陽，同度同躔三位立，也須命裡細推詳。

風疾：得風疾的人為什麼會這樣？都因為命裡躔著水星（水主寒溼而生風），前程的限上又遇「刑」「囚」「忌」幾路凶氣，風疾便纏上身來，壽數也難延長。風癲：火星主心，這一層向來清楚；它不宜落在室女宮（即雙女宮，巳宮）又逢箕宿，若木星連同「刑」「囚」也一同居在這裡，就主患風癲之疾，痛苦悲慘。癩疾：尋常人得了癩病無方可醫，起因是紫氣、月孛飛來沖犯太陽；若三者同度同躔而三方並立，也還須回到本命裡細細推詳才準。

火瘡：木金最怕火羅剛，聚在強中必有殃，木入火油湯誤死，死時必患遍身瘡。癆疾：癆瘵咳嗽有原因，八煞宮逢水孛星，更加四孟亡神位，耳病疼聾不會聽。又：計都火孛兩相遭，重色輕身骨髓癆，那堪更遇流年煞，旦夕歸泉怎奈何。

火瘡：木星與金星最怕火星、羅睺這兩顆剛星，它們若聚在強旺之地，必定有殃；木入火中、油湯沸騰，人便誤死在這上頭，臨死時還要生一身瘡瘍。癆疾：癆瘵咳嗽自有原因，是「八煞」所居之宮遇上水孛；若再加上寅申巳亥四孟之地的「亡神」，還會耳病作痛以至耳聾聽不見。又一說：計都與火星、月孛兩兩相遇，此人重女色而輕身體，害成骨髓枯干的癆病；再撞上流年煞星，那就朝夕之間歸了黃泉，無可奈何。

喘嗽：金星屬肺喜臨西，羅火相逢必不宜，若遇八煞星入命，更添水孛喘無疑。虛?：土星屬胃主康強，與木同行內必傷，薄食嘔酸並腹悶，孛加虛腫氣光黃。黃疸：黃腫之人何處尋，土計孛同虎兔臨，七煞刃星兩宮立，大腹如車無兩襟。

喘嗽：金星在人身應肺，喜歡臨在西方金位；若與羅睺、火星相逢就大不相宜（火克金而傷肺）；倘若又遇「八煞」入命，再添水孛，喘咳是免不了的。虛腫：土星在人身應胃，主身體康強；一旦與木星同行（木克土），內裡必受損傷，於是食量減少、嘔吐泛酸、腹中脹悶；月孛再加進來，就成虛腫，氣色發黃。按：底本此條標目作「虛?」，缺一字，照原樣保留，據本條末句「孛加虛腫」，所缺之字當是「腫」。黃疸：黃腫的人從哪裡看出？是土星、計都、月孛一同臨在寅（虎）卯（兔）二宮；「七煞」與刃星又分立兩宮，於是大腹便便如車，衣襟兩邊合不攏。

殘疾：身命逢凶更坐刑，火羅來往又傷身，莫言燒折金牛角，趕起狂牛觸殺人。六根不足：計羅居貌不全角，化作凶星更易明，孛羅三方如照著，六根不足是斯人。腰駝足跛：腰駝足跛那方尋，水到命宮孛計臨，更加八煞逢囚土，六庚產者疾來深。

殘疾：身宮命宮既逢凶星，又坐在刑位上，火星、羅睺再來往沖照而傷身。莫只說火羅燒折了金牛宮（酉宮）的角，它還會趕起狂牛來把人抵死。六根不足：計都、羅睺居在相貌宮，所占的度數又殘缺不全；它們再化成凶星，徵象就更明顯；月孛、羅睺若又從三合方位照過來，六根不全的正是此人。腰駝足跛：腰駝背曲、足跛難行，從哪裡去找根由？是水星到了命宮而月孛、計都臨照；再加「八煞」又逢「囚」氣與土星，凡庚日庚年所生的，病來得尤其深重。

背屈口斜：氣計相逢不管他，見星刑戰酉宮加，疑是斯人何破相，身背腰駝口喎斜。雙盲：木為肝臟怕逢金，遇火須知洩氣深，日月忽臨天首尾，雙盲為別決難尋。耳聾：腎水從來怕浸淫，若加孛進禍尤深，旺中土計相刑剋，耳畔打鐘不聽音。

背屈口斜：紫氣與計都相逢，本來還不打緊，可一見眾星刑戰而又加在酉宮上，就不同了；若疑心這人為什麼破相，答案就是背駝腰曲、口眼歪斜。雙盲：木在人身應肝，最怕遇金來克；遇火則木氣外洩，洩得更深（肝開竅於目，木傷則目壞）；太陽太陰若忽然被「天首」羅睺、「天尾」計都臨住，兩眼俱盲，再想分辨明暗也難了。耳聾：腎屬水，向來怕被浸淫太過；若再加月孛進來，禍就更深；旺氣之中又有土星、計都相刑剋（土克水），那就耳邊敲鐘也聽不見聲音了。

唇缺：木計飛來卯酉宮，那堪二八又逢凶，更來辰巳上安命，唇缺如何驗此中。頸項癭瘤：八煞宮中遇孛羅，主星卑弱煞居高，無疑項背垂癭瘤，大若紅叢小紫桃。音啞：土計臨身少發聲，主星洩氣語難真，忽然木火來生鬼，決是終須啞吃人。

唇缺：木星、計都飛到卯、酉二宮，偏又在十六歲前後逢上凶運；若再把命安在辰、巳之上，唇裂口缺的應驗就在這裡頭驗證出來。頸項癭瘤：「八煞」所居之宮遇上月孛、羅睺，命主星卑弱而煞星高居其上，那麼頸項背上垂著癭瘤是沒跑的了，大的像一叢紅花，小的如一顆紫桃。音啞：土星、計都臨到身宮，人便少言寡語；命主星被洩了氣，說話就吐不真切；若忽然又有木星、火星來生助克我的鬼星，那終歸是個又啞又結巴的人。

面斑：十二呼為相貌宮，氣羅不必此宮逢，化為刑暗些兒害，斑面分明是此儂。毒藥喪身：火羅土計夾身宮，晝夜推詳與命宮，主弱煞強行煞限，必遭毒藥喪泉身。木石壓傷：金木從來怕返盈，鬼星得地禍非輕，那堪討孛來關夾，木石傷殘致損身。

面斑：十二宮中第十二宮叫做相貌宮，紫氣與羅睺不宜在這一宮相逢；它們化成「刑」「暗」之氣，雖只添些許妨害，滿臉生斑的分明就是這個人。毒藥喪身：火星、羅睺、土星、計都夾住身宮，還要按晝生夜生分別與命宮一併推詳；若命主衰弱而煞星強盛，行限又走進煞地，此人必遭毒藥而喪命黃泉。木石壓傷：金與木歷來怕「返盈」（過滿而反損），克我的鬼星再得地，為禍就不輕；何況又招來月孛在關口上夾住，那就要被木石壓傷，以致損身殘廢。

墜馬跌死：又嫌土木是三災，刑剋臨身實可哀，最怕流年來並夾，莫騎老馬入南來。自縊懸樑：寅申巳亥四溢鄉，安身立命實難詳，凶星聚限主逢煞，貫索加臨自縊傷。癰癤殘疾：計氣孛星臨命宮，羅居疾厄化為凶，若非風癲並癰癤，必是傷殘廢疾終。

墜馬跌死：又嫌土星、木星帶來三重災殃，刑剋臨身實在可哀；最怕流年再來一併夾住，切莫騎著老馬往南邊去。自縊懸樑：寅、申、巳、亥是四孟流溢之鄉，在這裡安身立命本就難以推詳；若凶星又聚在限上而命主逢煞，再有「貫索」（主囚繫繩索之星）加臨，就有自縊之傷。癰癤殘疾：計都、紫氣、月孛臨在命宮，羅睺又居疾厄宮而化成凶氣，這人不是害風癲與癰癤，就必定以傷殘廢疾終其一生。

六根不足：火為相貌孛來侵，計氣三方又照臨，不足有餘知少剩，分明好就此中尋。路亡法終：水孛第九死他鄉，路死橫尸不可當，羅日交迎居子午，法場之位見身亡。婢妾專權：妻星陷弱六宮強，祿貴逢之作正房，須是火金同到此，家權都是側人當。

六根不足：火星做了相貌宮之主而月孛前來侵犯，計都、紫氣又從三合方位照臨；該豐滿的地方偏偏不足，該收斂的地方反倒有餘，形體的畸零殘缺，分明就從這裡去找。路亡法終：水孛落在第九宮（遷移宮），主死在他鄉，橫尸道路而無人收殮；若羅睺與太陽一迎一送分居子、午二宮，那就是在法場之位上喪命。婢妾專權：妻星落陷衰弱而第六宮（奴僕宮）反強，「祿」「貴」又落在那裡，侍妾便扶了正室；若再有火星、金星一同到此，一家的權柄就全歸旁人掌管了。

小兒湯火：小兒幼歲甚災殃，金火飛來命裡藏，更添凶宿為水火，三五之中驚火湯。盜賊：第九宮中水火刑，羅居當位是賊名，三方對照須防忌，定然黑夜教人驚。畜類：身星命主落空亡，首尾同臨命太陽，陽刃若來迎克主，生來不識著衣裳。

小兒湯火之厄：小孩子幼年災殃特別重，是因為金星、火星飛來藏在命宮裡；若再添凶宿而化為水火之象，三五歲之間就會有沸湯烈火的驚險。盜賊：第九宮（遷移宮）裡水火交相刑戰，羅睺又居在當值之位，這就落下賊名；三合方位對照過來更須防忌，必定要在黑夜裡驚嚇到人。畜類：身宮之星與命主星雙雙落進空亡，「天首」羅睺、「天尾」計都又一同臨著命宮的太陽；若「陽刃」再迎上來克住命主，這人生下來連穿衣都不懂得，與禽獸無異。