张果星宗

六甲纳音属：甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水。

「六甲纳音」是把六十甲子两两配成一组、共三十组，每组配定一种五行属性。星宗用它来定生年的纳音五行，再据纳音起「五行长生」十二位，定寿元星与刃杀，所以入门第一步就要背熟。其配法是：甲子与乙丑属金，丙寅与丁卯属火，戊辰与己巳属木，庚午与辛未属土，壬申与癸酉属金；甲戌与乙亥属火，丙子与丁丑属水，戊寅与己卯属土，庚辰与辛巳属金，壬午与癸未属木；甲申与乙酉属水，丙戌与丁亥属土，戊子与己丑属火，庚寅与辛卯属木，壬辰与癸巳属水；甲午与乙未属金，丙申与丁酉属火，戊戌与己亥属木，庚子与辛丑属土，壬寅与癸卯属金；甲辰与乙巳属火，丙午与丁未属水，戊申与己酉属土，庚戌与辛亥属金，壬子与癸丑属木；甲寅与乙卯属水，丙辰与丁巳属土，戊午与己未属火，庚申与辛酉属木，壬戌与癸亥属水。

天干：甲：阳、乙：阴、丙：阳、丁：阴、戊：阳、己：阴、庚：阳、辛：阴、壬：阳、癸：阴。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。方位：东方；甲乙寅卯木。南方；丙丁巳午火。中央；戊己辰戌丑未土。西方；庚辛申酉金。北方；壬癸亥子水。卦宫：干居戌亥，坎子宫。艮立丑寅，震卯中。巽在辰巳，离午位。坤占未申，兑酉同。

十天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干，阴阳相间排列。十二地支依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支再配五行方位：东方属木，天干是甲、乙，地支是寅、卯；南方属火，天干是丙、丁，地支是巳、午；中央属土，天干是戊、己，地支是辰、戌、丑、未四库；西方属金，天干是庚、辛，地支是申、酉；北方属水，天干是壬、癸，地支是亥、子。八卦所占的宫位则是：乾卦跨戌、亥两宫，坎卦独占子宫，艮卦跨丑、寅两宫，震卦独占卯宫，巽卦跨辰、巳两宫，离卦独占午宫，坤卦跨未、申两宫，兑卦独占酉宫。这一套干支、五行、卦位的对应，是排星盘、安十二宫的底子。

年上起月，此起八字法也。甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。如甲年五月生，即正月起丙寅、顺数五月庚午是也，余仿此例。日上起时，此起四柱例也。甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。如己日卯时生，即子时起甲子、顺轮卯时是丁卯也，余仿此推。

「年上起月」是排八字月柱的口诀：甲年与己年，正月起丙寅；乙年与庚年，正月起戊寅；丙年与辛年，正月起庚寅；丁年与壬年，正月起壬寅；戊年与癸年，正月起甲寅。例如甲年五月生的人，正月既是丙寅，就从丙寅顺着排下去，二月丁卯、三月戊辰、四月己巳，数到五月正是庚午，这便是月柱；其余各年照此类推。「日上起时」是排四柱时柱的口诀：甲日与己日，子时起甲子；乙日与庚日，子时起丙子；丙日与辛日，子时起戊子；丁日与壬日，子时起庚子；戊日与癸日，子时起壬子。例如己日卯时生的人，子时既是甲子，就顺着轮下去，丑时乙丑、寅时丙寅，到卯时正是丁卯，这便是时柱；其余各日照此类推。星宗虽以七政四余为主，年月日时四柱仍是起神煞、取纳音的根据，所以列在入门第一节。

宫分所属：子土宝瓶齐青位，丑土磨羯越扬州，寅木人马燕幽地，卯火天蝎宋豫求，辰金天秤郑兖分，巳水双女楚荆丘，午日三河周狮子，未月巨蟹秦雍留，申水益魏阴阳位，酉金赵冀是金牛，戌火白羊鲁徐郡，亥木双鱼卫豳收。

这首歌诀把十二地支宫、每宫的五行属性、西域传入的黄道十二宫名，以及分野所对的古国州郡三样并在一处，是星宗安十二宫的总纲。子宫属土，星名「宝瓶」，分野在齐地青州；丑宫属土，星名「磨羯」，分野在越地扬州；寅宫属木，星名「人马」，分野在燕地幽州；卯宫属火，星名「天蝎」，分野在宋地豫州；辰宫属金，星名「天秤」，分野在郑地兖州；巳宫属水，星名「双女」，分野在楚地荆州；午宫以太阳为主，星名「狮子」，分野在三河周地；未宫以太阴为主，星名「巨蟹」，分野在秦地雍州；申宫属水，星名「阴阳」，分野在益州魏地；酉宫属金，星名「金牛」，分野在赵地冀州；戌宫属火，星名「白羊」，分野在鲁地徐州；亥宫属木，星名「双鱼」，分野在卫地豳地。排盘时先认定每宫的五行，才能取宫主星、论宫与星的生克。

度数所属：角木蛟十二，亢金龙九度，氐土貉十六，房日兔五属六宿、心月狐十八，尾火虎、箕水豹九兮廿四，斗木獬、牛金牛亦六十数，女土蝠九度，虚日鼠、危月燕十五，室火猪十七，壁水俞九兮十八，奎木狼、娄金狗十二，胃土雉十五，昴日鸡十止十六，毕月乌、觜火猴借半，参水猿数十，井木犴卅一二度，鬼金羊十二，柳土獐、星日马六度，张月鹿十六，翼火蛇十九，轸水蚓十七。

这一段列二十八宿各自所占的度数，定命度、推行限都要靠它。角宿角木蛟十二度，亢宿亢金龙九度，氐宿氐土貉十六度，房宿房日兔五度，房以下连数共六宿；心宿心月狐十八度，尾宿尾火虎与箕宿箕水豹分别是九度与二十四度；斗宿斗木獬与牛宿牛金牛合计六十度；女宿女土蝠九度，虚宿虚日鼠与危宿危月燕同为十五度，室宿室火猪十七度，壁宿壁水俞九度与十八度并见；奎宿奎木狼、娄宿娄金狗各十二度，胃宿胃土雉十五度，昴宿昴日鸡自十度至十六度，毕宿毕月乌与觜宿觜火猴借合半度，参宿参水猿十度，井宿井木犴三十一二度，鬼宿鬼金羊十二度，柳宿柳土獐与星宿星日马各六度，张宿张月鹿十六度，翼宿翼火蛇十九度，轸宿轸水蚓十七度。歌诀为凑韵脚而把数目并省合说，实推时仍当以历书所载的宿度为准。

度数所在：角、亢、氐初总在辰，氐一、房、心、尾卯存，尾三、箕、斗在寅位。斗四、牛、女丑宫真。女二、虚、危同在子。危十二度亥宫行，室、壁奎兮都在亥，奎一、娄、胃戌宫亲。胃三、昴、毕同躔酉。毕六、觜、参、井在申。井八、鬼、柳俱在未。柳三、星、张午位迎。张十五兮、翼、轸巳，轸十还归在于辰。

这首歌诀讲二十八宿分属十二宫的界限，也就是「过宫」之法：知道某星躔在某宿某度，就能断定它落在哪一宫。角宿、亢宿连同氐宿起头的几度，都归辰宫；从氐宿一度起，房、心、尾三宿归卯宫；从尾宿三度起，箕、斗两宿归寅宫；从斗宿四度起，牛、女两宿归丑宫；从女宿二度起，虚、危两宿归子宫；危宿行到十二度便转入亥宫，室、壁、奎诸宿也都算在亥宫一路；从奎宿一度起，娄、胃两宿归戌宫；从胃宿三度起，昴、毕两宿同躔酉宫；从毕宿六度起，觜、参、井三宿在申宫；从井宿八度起，鬼、柳两宿都在未宫；从柳宿三度起，星、张两宿在午宫；从张宿十五度起，翼、轸两宿在巳宫；轸宿行到十度，又回到辰宫，周而复始。安命宫、断星曜落宫，全凭这一条界限。

太阳行度：立春虚一起，雨水危九求，惊蛰室六度，春分壁三游，清明奎九下，谷雨娄六留，立夏胃八边，小满昴八收，芒种毕十一，夏至参九头，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，处暑张五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露轸十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六临，冬至箕四逼，小寒斗十连，大寒牛二直。

这首歌诀记二十四节气当天太阳所躔的宿度，是不翻历书而速定日躔的捷法。立春日太阳在虚宿一度，雨水在危宿九度，惊蛰在室宿六度，春分在壁宿三度，清明在奎宿九度，谷雨在娄宿六度，立夏在胃宿八度，小满在昴宿八度，芒种在毕宿十一度，夏至在参宿九度，小暑在井宿十三度，大暑在井宿二十九度，立秋在柳宿十度，处暑在张宿五度，白露在翼宿二度，秋分在翼宿十七度，寒露在轸宿十三度，霜降在角宿十度，立冬在氐宿二度，小雪在房宿二度，大雪在尾宿六度，冬至在箕宿四度，小寒在斗宿十度，大寒在牛宿二度。太阳一日行一度，只要记住节气当天的起躔，再按生日距节气的日数逐日加上去，就能推出生辰那天太阳所在的宿度。

太阴行度：欲识太阴行度时，正月之节起于危，每日常行十三度，三日两宫次第移，二奎、三胃、四从毕，五井、六柳、张居七，八月翼宿以为初，龙角秋季任游历，十月房宿作元辰，建子箕子细寻觅，丑月牵牛切要知，周天之度无差忒。

这首歌诀讲月亮每月交节那天的起躔之宿。要推太阴的行度，正月交节这天，月亮从危宿起算；它每日常行十三度，约三日便走过两宫，依次挪移。二月起于奎宿，三月起于胃宿，四月起于毕宿，五月起于井宿，六月起于柳宿，七月起于张宿，八月以翼宿为起点，九月当秋季则在角宿一带游行，十月以房宿为起点，十一月建子之月要在箕宿上细细寻觅，十二月建丑之月则要牢记起于牛宿。照这个次第推算下去，月亮绕行周天的度数分毫不差。

晨昏度论，朔后为昏度，望后为晨度。昏度者酉宫也。凡初一至十五六日生，皆从酉上起，每一时挨一度，酉、戌、亥三时顺数，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子九时逆数。晨度者卯宫也，凡十五六至三十日生，皆从卯宫起，每一时挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九时顺数，寅、丑、子三时逆数。

「晨昏度」是按生日在朔望前后、生时早晚来加减度数的法则：初一之后用「昏度」，十五之后用「晨度」。昏度以酉宫为起点：凡初一到十五六日生的人，都从酉宫起算，每过一个时辰挪一度；酉、戌、亥这三个时辰顺着往下数，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子这九个时辰则要倒着数回来。晨度以卯宫为起点：凡十五六日到三十日生的人，都从卯宫起算，同样一个时辰挪一度；卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这九个时辰顺数，寅、丑、子这三个时辰逆数。晨昏度定准了，安命宫、取命度才不会错位。

初一至初四日，月行最疾，一昼夜行十四度有余。初五至初八日，月行平，一昼夜行十三度有余。初九至十九日，月行迟，一昼夜行十二度有余。二十至廿三日，月行小疾，一昼夜行十三度有余。二十四至三十日，月行大疾，一昼夜行十四度有余。

月亮一个月里行度有快有慢，推太阴躔度必须分段计算，不能一律按十三度平摊。初一到初四，月行最快，一昼夜要走十四度多；初五到初八，月行归于平匀，一昼夜走十三度多；初九到十九，月行转慢，一昼夜只走十二度多；二十到二十三，月行稍稍加快，一昼夜又是十三度多；二十四到三十，月行大快，一昼夜复走十四度多。推月亮所在宿度时，先看生日落在哪一段，按该段的日行度累加，太阴的位置才不至于算错。

星曜行度：太阳一日行一度，一月行一宫，一年行一周天。太阴一日行十三度，两日半行一宫，一月行一周天。岁星顺或五日行一度，大约一年一宫，十二年一周天。荧惑顺或日半行一度，大约两月一宫，二年行一周天。镇星顺或十日行一度，大约二十八月一宫，二十八年一周天。太白顺或一日行一度，大约一月一宫，一年一周天。辰星顺或一日行一度，大约一月一宫，一年一周天。

十一曜各有各的迟速，推流年行限先要把这一节记熟。太阳一天行一度，一个月走过一宫，一年绕天一周。太阴一天行十三度，两天半便走过一宫，一个月绕天一周。「岁星」就是木星，顺行时约五天行一度，大约一年过一宫，十二年绕天一周。「荧惑」就是火星，顺行时约一天半行一度，大约两个月过一宫，两年绕天一周。「镇星」就是土星，顺行时约十天行一度，大约二十八个月过一宫，二十八年绕天一周。「太白」就是金星，顺行时一天行一度，大约一个月过一宫，一年绕天一周。「辰星」就是水星，迟速与金星相同，也是一日一度、一月一宫、一年绕天一周。

紫气二十九日行一度，大约二十九月一宫，二十九年一周天。月孛九日行一度，九个月一宫，九年一周天。罗?十八日行一度，十八月一宫，十八年一周天。计都十八日行一度，十八月一宫，十八年一周天。已上日、月、木、火、土、金、水、气、孛九星，顺行度逆行宫也。惟罗计二星顺行宫、逆行度也。凡木、火、土、金、水纔有迟留、伏逆，晨夕，次见之论于中。太阴躔度，有朔后行昏度，望后行晨度，宜仔细推详。

四余的行度比七政更慢：「紫气」二十九天行一度，约二十九个月过一宫，二十九年绕天一周；「月孛」九天行一度，九个月过一宫，九年绕天一周；「罗睺」十八天行一度，十八个月过一宫，十八年绕天一周；「计都」与罗睺相同，也是十八天一度、十八月一宫、十八年一周天。以上日、月、木、火、土、金、水、紫气、月孛这九星，都是度数顺行而宫位逆行。只有罗睺、计都两星相反，是宫位顺行而度数逆行，这一点最易记错。至于木、火、土、金、水五星，才有迟行、留守、伏藏、逆行以及晨见、夕见、依次复出这些变化，排盘时须一并算进去。太阴的躔度，则朔日之后走昏度，望日之后走晨度，尤其要仔细推详，不可含糊。

星：星者，谓日、月、木、火、土、金、水、气、孛、罗计，兼文魁、名甲、官印、经纬、驿马、三元、四元、催官、禄神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也，又名星辰。煞：煞者，谓禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗杓、卦气、唐符、国印，并阳刃、剑锋、天雄、地雌、飞廉、的杀、劫杀、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。

星宗把盘上的名目分作「星」与「煞」两大类。所谓「星」，指日、月、木、火、土、金、水七政，加上紫气、月孛、罗睺、计都四余，再加文魁、名甲、官印、天经地纬、驿马、天地人三元、四元、催官、禄神、喜神、爵星，以及十天干所化的化曜等等。这一类或是天上实有的星象，或是由干支推出而附于星象的，所以统称「天星」，又叫「星辰」。所谓「煞」，指禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗杓、卦气、唐符、国印这一路吉神，以及阳刃、剑锋、天雄、地雌、飞廉、的杀、劫杀、亡神、四耗、四符这一路凶神。这一类是从年支、月建上按例起出来的，所以统称「地煞」，也叫「地曜」。看盘先分清星与煞，才不会把神煞当作实曜去论生克。

宫：宫主者，谓子丑宫土、寅亥宫木、卯戌宫火、辰酉宫金、巳申宫水、午宫日、未宫月。此为宫分相合以布七曜。度：度主者，谓：角、斗、奎、井度木，亢、牛、娄、鬼度金，氐、女、胃、柳度土，房、虚、昂、星度日，心、危、毕、张度月，尾、室、觜、翼度火，箕、壁、参、轸度水。此为度宿所属以布七政。

「宫主」是十二宫各自的主星：子宫与丑宫以土星为主，寅宫与亥宫以木星为主，卯宫与戌宫以火星为主，辰宫与酉宫以金星为主，巳宫与申宫以水星为主，午宫以太阳为主，未宫以太阴为主。这是把七曜按五行配到十二宫上，取宫主星就照这张表查。「度主」是二十八宿各自所属的星：角、斗、奎、井四宿属木，亢、牛、娄、鬼四宿属金，氐、女、胃、柳四宿属土，房、虚、昴、星四宿属日，心、危、毕、张四宿属月，尾、室、觜、翼四宿属火，箕、壁、参、轸四宿属水。这是把七政按五行配到二十八宿上，取命度之主就照这张表查。命宫落在哪一宫便取那宫的宫主，命度躔在哪一宿便取那宿的度主，两者同是我的用神，缺一不可。

强：强宫者，谓命宫、官禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛，又云：财帛次弱，与其命宫相违故耳。居强宫者旺。弱：弱宫者，谓兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移，又云：迁移近强，与其命宫相向故也。临弱宫者衰。

十二宫分强弱两等。属「强宫」的是命宫、官禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛这七宫；不过财帛一宫强中带弱，因为它与命宫的方位相违背。吉星落在强宫，力量得以发旺。属「弱宫」的是兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移这五宫；其中迁移一宫又近于强宫，因为它与命宫正相对照，气脉相通。星曜临在弱宫，力量便见衰减。取用神时先看它落在七强还是五弱：同一颗星在强宫为福厚，在弱宫为福薄，这是判吉凶轻重的头一层功夫。

体：体者，静也，又曰原守星盘，排下七政四余原，掌身命、官福、田财、妻嗣及文魁、经纬、三元、四元等星。用：用者，动也，又曰流行周天行度，主大小二限，主流年十一曜，太岁轮宫煞。流行者流动星辰限度也。

论命分「体」「用」两层。「体」是静的一层，又叫「原守星盘」，指出生那一刻排定的七政四余原局，以及原局里执掌身宫命宫、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣的各主星，还有文魁、天经地纬、三元、四元这些星。「用」是动的一层，又叫「流行周天行度」，指的是大限小限的推移、流年十一曜的所在，以及太岁轮宫所带的神煞。所谓「流行」，就是星辰与限度在盘上不断挪动。体定一生格局的高下，用定一时祸福的来去，两者必须合看，缺一便断不准。

生：生者相生也，谓木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如身命，官福、田财、妻嗣、等星，须是他来生我者吉。谓他生我之星即父母之类。克：克者相克也，谓木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如身命，田财、妻嗣、官福等，主切忌他来克我者也。克者他克我也，如官鬼之例。

「生」就是五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。凡身命、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣这几处的主星，都要有别的星来生我，才算得吉。来生我的那颗星，好比命里的父母，是扶助我的力量。「克」就是五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。凡身命、田财、妻嗣、官福等主星，最忌别的星来克我。所谓克，是他星克我，好比命里的官鬼，是压制我的力量。看盘时先认定哪一颗是我的用神，再看四围诸星对它是生还是克，一命的吉凶大局就定下来了。

制：制者乃相克也，谓金克木得火制，火克金得水制，水克火得土制，土克水得木制，木克土得金制云云。谓制伏其伤我之人。化：化者乃相生也，谓金克木得水化，水克火得木化，木克土得火化，火克金得土化，土克水得金化之类。谓化恶归善于我也。

「制」是用相克的办法解救：金来克木，就要有火去克金；火来克金，就要有水去克火；水来克火，就要有土去克水；土来克水，就要有木去克土；木来克土，就要有金去克木。也就是用一颗星去制伏那个伤我的星，使它腾不出手来害我。「化」是用相生的办法解救：金来克木，就要有水居间，金生水、水生木；水来克火，就要有木居间；木来克土，就要有火居间；火来克金，就要有土居间；土来克水，就要有金居间。这是把凶恶之气一路转生，化作对我有益的力量。制是强压，化是疏导，盘上遇到克战，先看有无制、化两种解法，有解则凶不成凶。

对：对者对照也，如子午对照，丑未对照，寅申对照，卯辰对照，辰戌对照，巳亥对照，对照吉则吉，对照凶则凶。此谓相冲之类。合：合者合拱也，申、子、辰合拱，寅、午、戌合拱，巳、酉、丑合拱，亥、卯、未合拱，合拱吉则吉，合拱凶则凶。此谓拱合之类。

「对」就是对宫相照。十二宫两两相望，子与午相对、丑与未相对、寅与申相对、辰与戌相对、巳与亥相对，都是隔六宫遥遥对射（底本此处「卯辰」一组文字有讹，六组对宫本以卯与酉相对为正）。对宫来的若是吉星就吉，来的若是凶星就凶，这就是八字里所说的相冲。「合」就是三合拱照。申、子、辰三宫合成一局，寅、午、戌三宫合成一局，巳、酉、丑三宫合成一局，亥、卯、未三宫合成一局，同局的三宫彼此拱抱。所拱的是吉星就吉，所拱的是凶星就凶，这就是三合拱夹一类的看法。对照是正面相冲，合拱是侧面相扶，力量的性质不同。

向：向者诸星向朝也，如日月向朝，如官福向朝，如田财向朝，如文魁向朝，如经纬向朝，如三元满用向朝，如一主专权向朝。向者有情凶星又怕向。背：背者众曜背躔也，如计罗截诸星于东南，而命限历于西北，如罗计截众曜于西北，而命限在于东南，又日月背躔诸星，沈沦是也。背者无益凶星又宜背。

「向」是众星朝着我这一边来。日月朝向命宫，官禄福德的主星朝向命宫，田宅财帛的主星朝向命宫，文魁星朝向，天经地纬朝向，天地人三元凑足了一并朝向，或是某一主星独掌大权而朝向，都叫作向。向就是有情，星曜肯照顾我；不过若朝向我的是凶星，那就反怕它来。「背」是众星躔在与我相背的一路。譬如罗睺、计都把诸星拦在东南，我的命宫与行限却历在西北；或罗计把众曜拦在西北，命限却落在东南；又如日月躔在与诸星相背之处，光华无从借力，这就叫沉沦。背就是无益，星曜照不到我；不过凶星倒反而以相背为好。

前：前后者，有二论，如子宫为中，以丑宫为前，以亥宫为后，乃宫之前后也；如角度为中，以亢度为前，轸度为后，乃度之前后也。论行限者，以宫之前后决吉凶；谈星格者，以度之前后定祸福。又有同宫前后之分，又有同度前后之论。克我之星宜其前行。

「前后」有两套算法。一套按宫算：以子宫为中点，丑宫在它之前，亥宫在它之后，这是宫的前后。一套按度算：以角宿之度为中点，亢宿之度在前，轸宿之度在后，这是度的前后。推行限的时候，凭宫的前后来判吉凶；论星格的时候，凭度的前后来定祸福。此外还有同在一宫之内谁前谁后的分别，也有同在一宿之内谁前谁后的讲究，宫粗而度细，不可混作一谈。总的原则是：克我的星应当走在我的前头，它先我而过，锋芒已泄，就伤不到我了。

后：经云日月同宫，月要占于日前，如月躔井，日躔毕是也；又曰金水会垣，水忌退于金后，如水躔井，金躔毕是也；又有相克前后之分，如土在井，水在毕，为祸轻；如土在毕，水在井，则祸重。大抵生我之星宜在后，克我之星宜在前，余仿此推。生我之星宜其后至。

经上说，日月同落一宫时，月亮要占在太阳的前头，譬如月躔井宿而日躔毕宿，井在井宿一路居前，这才合格。又说金水同会一垣时，水星忌退在金星的后头，譬如水躔井宿而金躔毕宿，才算得所。再有相克之星的前后之分：土星在井宿、水星在毕宿，土先水后，土气已过，为祸就轻；反过来土星在毕宿、水星在井宿，土随后压来，为祸就重。大体的规矩是：生我的星宜在我之后，随后接济才源源不绝；克我的星宜在我之前，先过去了便无从加害。其余各星都照这个道理推。

迎：迎者，星在前也，且如命限在寅，而卯上有星，谓之隔宫迎；如命限在箕，而尾度上有星，谓之隔度迎。隔宫者轻，隔度者重。迎吉则吉，迎凶则凶。送：送者，星在后也。如命限在寅，丑上有星，谓曰隔宫送；如命限在箕，而斗度上有星，谓之隔度送。隔宫者远，隔度者近。送吉则吉，送凶则凶。

「迎」是有星守在我的前方等着。譬如命宫或行限在寅宫，而前一位的卯宫上有星，这叫隔宫相迎；又如命限躔在箕宿，而前面尾宿的度上有星，这叫隔度相迎。隔着一宫，相去尚远，力量轻；隔着一度，近在眼前，力量重。所迎的是吉星就吉，所迎的是凶星就凶。「送」是有星缀在我的后方跟着。譬如命限在寅宫，而后一位的丑宫上有星，这叫隔宫相送；命限躔在箕宿，而后面斗宿的度上有星，这叫隔度相送。隔宫的相去远，隔度的相去近。所送的是吉星就吉，所送的是凶星就凶。迎在前、送在后，都要连吉凶性质一并看。

明：明者，昼生日、木、土、水、气、讨、孛，夜生月、火、金、罗谓之向明。为身命、田、财、官、福、经纬、驿马、三元、禄等星为奇。明者光明之谓也。晦：晦者，夜生日、木、土、水、气、计、孛，昼生月、火、金、罗谓之背曜，或掌身命田财、官福、有文魁、名甲星等俱失次也。晦者暗眛之谓也。

星曜有昼夜之分，得其时叫「明」，失其时叫「晦」。白天生的人，日、木、土、水、紫气、计都、月孛这一路属阳的星曜当令；夜里生的人，月、火、金、罗睺这一路属阴的星曜当令：这就叫「向明」。凡执掌身宫命宫、田宅财帛、官禄福德，以及天经地纬、驿马、三元、禄星等要职的星曜，能够向明，格局便见奇特。明就是光明得势的意思。反过来，夜里生的人却由日、木、土、水、气、计、孛当权，白天生的人却由月、火、金、罗当权，这就叫「背曜」；这时即便它执掌身命田财、官福，或身兼文魁、名甲之职，也一概算作失次无力。晦就是暗昧失时的意思。

升：升者日在东方，宜寅、卯、辰、巳、午、未时生人；月在西方，喜申、酉、戌、亥、子、丑时生人。升者得其体也。沈：沈者，日在西方，而夜生，月在东方，而昼生，兼为官福、身命、田财、妻嗣等用者谓曰失格。沈者失其用也。

「升」是日月各自升在该升的方位。太阳落在东方诸宫，最宜寅、卯、辰、巳、午、未这六个时辰生的人；太阴落在西方诸宫，最喜申、酉、戌、亥、子、丑这六个时辰生的人。这样安排，日月的体性与生时相应，所以说升是「得其体」。「沈」正相反：太阳已在西方却生于夜间，太阴尚在东方却生于白昼，日月都沉而不举；这时它们若还兼作官禄福德、身宫命宫、田宅财帛、妻妾子嗣的用神，便一概叫作失格。沈就是「失其用」，星虽在盘上，却使不出力来。

顺：顺者，五星自北而西，自南而东顺度相生，而无诸星驳杂为美，如木、火、土、金、水，次第相生则吉。逆：逆者，五星自北而东，自南而西，逆度相克，又有众曜混杂为忌，如水、火、金、木、土相逢克战则凶。

「顺」是五星排布的次序合于相生。从北往西、从南往东一路数去，度数依次相接，五行又恰好相生，中间没有别的星来搀杂，这就最美：好比木生火、火生土、土生金、金生水，一环扣一环挨次相生，主吉。「逆」是次序反了。从北往东、从南往西一路数去，度数逆着排，五行又互相冲克，加上众星混杂其间，这就最忌：好比水与火、金与木、木与土迎头相遇，彼此克战，主凶。看盘先看诸星排列是顺是逆，顺则一气贯通，逆则处处交攻。

衰：衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水，又衰、病、死、绝、胎养宫为衰，已上等星宫位忌掌用神，坐衰地尤甚。旺：旺者，春木、夏火、秋金、冬水、四季土又长生、冠带、帝旺为旺，已上等星宫位宜掌用神，临旺地尢切。

「衰」讲的是星曜失令。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火、四季月的水，都是不当令之气；此外坐在长生十二位中的衰、病、死、绝、胎、养这几位上，也算衰地。凡这一类失令的星与宫位，最忌让它去充当用神；若用神偏偏又坐在衰地，那就衰上加衰，尤其不堪。「旺」讲的是星曜得令。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季月的土，都是当令之气；再坐到长生、冠带、帝旺这几位上，就是旺地。凡这一类得令的星与宫位，正宜让它执掌用神；用神再临旺地，力量最为切实。取用神先问当令不当令，这是分轻重的根本。

掩：掩者，罗计掩蔽也，或昼掩诸星于西北，或夜蔽众曜于东南也。罗计截诸星谓之掩。蚀：蚀者，日月同罗计也，以朔日昼生望月，夜诞遇罗计则蚀，忌坐命，安身于日月度也。日月遇罗计谓之蚀。

「掩」是罗睺、计都遮蔽众星。白天生的人，罗计把诸星掩在西北一路；夜里生的人，罗计把众曜蔽在东南一路：凡被罗计拦住而不得出头的，都叫作掩。「蚀」是罗睺、计都与日月同宫同度。朔日白天生的人遇上罗计，望日夜里生的人遇上罗计，日月的光就被吞食，这叫作蚀。凡有此象，最忌把命宫安在日月所躔之度，也忌把身宫安在那里，因为主星之光已被啮蚀，主一生根基受损。掩是遮众星，蚀是食日月，同是罗计为祸，而蚀比掩更重。

冲：冲者，对宫冲克也，如火在子，水在午，又如木在丑，金在未，对照冲克乃为不吉，余可类推也。制：制者，用星受制也，如木为用星被金所制，又土为用神被木所制，用星者，即身命、官福、田财、妻嗣等，主是也受他星克制不吉。吉神制则凶、凶神制则吉。

「冲」是隔着对宫互相克伐。譬如火星在子宫、水星在午宫，子午相对而水又克火；又如木星在丑宫、金星在未宫，丑未相对而金又克木：既是对照，又带相克，这就不吉，其余各组照此类推。这里说的「制」，专指用神被压。譬如以木为用神，却被金星所制；以土为用神，却被木星所制。所谓用星，就是执掌身宫命宫、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣的那几颗主星，它们受别的星克制，总是不吉。不过要分吉凶：吉神被制，福就发不出来，反而成凶；凶神被制，恶就施展不开，反而成吉。

朝：朝者，相向也，如众曜拱南，南方坐命；如群星朝北，北方坐命；又如计罗截诸星于东，命坐于东；截诸星于西，命坐于西，皆谓之朝也。吉星朝向者吉、凶星朝向者凶。

「朝」就是众星面朝命宫。譬如众曜都聚在南方巳午未一带，而命宫恰好安在南方；或群星都聚在北方亥子丑一带，而命宫恰好安在北方；又如罗睺计都把诸星拦截在东边，命宫也正坐东边，或把诸星拦截在西边，命宫也正坐西边：凡星与命同在一路、众星面向命宫的，都叫作朝。朝的意思是众星归我所用，力量集中。不过仍要看来朝的是什么星：吉星来朝就吉，凶星来朝就凶，不能只见众星聚会便一律断作好格。

拱：拱者，三合也，如日月拱身命、拱官福、拱田财、拱妻子，又如福禄拱身命、拱官福、拱田财、拱妻子，又如田财拱身命、拱官福、拱妻子。拱吉则吉、拱凶则凶。夹：夹者，两傍也，如：日月夹身命、夹官福、夹田财、夹妻子，又如：福禄夹身命、夹官福、夹田财、夹妻子，又如：田财夹身命、夹官福、夹妻子。有情夹者吉、无情夹者凶。

「拱」是三合遥抱。譬如日月分踞三合的两角，把身宫命宫拱在当中，或拱官禄福德，或拱田宅财帛，或拱妻妾子嗣；又如福德星与禄星三合拱身命、拱官福、拱田财、拱妻子；又如田宅星与财帛星三合拱身命、拱官福、拱妻子。所拱的是吉星便吉，所拱的是凶星便凶。「夹」是两旁紧挟。譬如日月分居前后两宫，把身命夹在中间，或夹官福，或夹田财，或夹妻子；福禄二星相夹、田财二星相夹，也是一样。夹要看情意：所夹的星与被夹的宫相生相得，叫有情夹，主吉；相克相背，叫无情夹，主凶。拱远而夹近，夹的力量比拱更紧。

辅：辅者辅弼也，如身命主辅弼日月之前后，又官福星辅弼日月之左右，又田财、妻嗣等主得日月挈提者，皆为合格。吉神辅弼者吉、凶星辅佐者凶。分：分者，罗计截诸星两路也，或分截文武两班，或分截文东武西，或分出日月并明，或分出官福清健。

「辅」是随侍在日月左右。身宫命宫的主星紧贴在日月的前后，官禄福德的主星侍立在日月的左右，田宅财帛与妻妾子嗣的主星又得日月提携照拂，这都算合格，主一生有大力可倚。不过辅弼的若是吉神便吉，若是凶星在旁帮衬，反倒助纣为虐，所以说凶星辅佐者凶。「分」是罗睺计都把众星切成两路。或者切成文武两班，或者切成文星居东、武星居西；或者切开之后，日月各自出头而两两并明；或者切开之后，官禄福德一路清纯强健，不受杂星拖累。分得好，是罗计成格；分得不好，便是拦截为害。

会：会者，诸星聚一宫一度也，如十一曜会聚身命，如十一曜会聚官福，或会聚田财，且诸星顺度相生，无克战为妙。会成贵格者贵、会成贱格者贱。引：引者，在前也，引宜度远，如日月引从官福，引从田财，引从妻嗣，引从或文魁，引从名甲，引从官印，引从得地者佳。吉星引从者吉、凶星引从者凶。

「会」是众星聚在同一宫、同一度上。譬如十一曜聚会于身宫命宫，或聚会于官禄福德，或聚会于田宅财帛；聚得好不好，要看诸星是否顺着度数依次相生、彼此没有克战。会而合成贵格的，主贵；会而合成贱格的，主贱，不能一见星多就认作吉。「引」是走在前头领路，引星与所引之星相隔的度数宜远不宜近。譬如日月在前引着官禄福德走，引着田宅财帛走，引着妻妾子嗣走，或引着文魁、名甲、官印诸星走；被引的星又各自得地，那就最好。仍要分吉凶：吉星在前引从则吉，凶星在前引从则凶。

从：从者，在后也，从宜度近，如金水引从宜水前金后，木火引从要火前木后，土金引从宜金前土后，盖后能生前也，前不能生后故耳。引从相生者吉、引从相克者凶。截：截者，罗计拦截也，或截诸星于东南又昼生，或截众曜于西北又夜生，或罗计中分，截出文东武西。

「从」是跟在后头随行，随行之星与前星相隔的度数宜近不宜远。譬如金水相随，应当水在前、金在后；木火相随，应当火在前、木在后；土金相随，应当金在前、土在后。所以要这样排，是因为在后的能生在前的，金生水、木生火、土生金，气脉才顺；若倒过来，前面的生不了后面的，就成了徒然相随。引与从彼此相生便吉，彼此相克便凶。「截」是罗睺计都横身拦断。或把诸星截在东南，而人偏偏生于白昼；或把众曜截在西北，而人偏偏生于夜间；或罗计一南一北居中而分，把文星截在东、武星截在西。截得当则成格，截不当则群星受困。

漏：漏者，截出吉星也，或昼生漏出日、木、土、水、气、计于阳宫阳度，或夜生漏出月、火、罗、金于阴宫阴度。守：守者，身命住宫也。所住之宫与，诸星相会以定贵贱。守吉星则吉、守凶星则凶。

「漏」是被罗计拦截之后，仍有吉星从缝里透出来。白天生的人，日、木、土、水、紫气、计都从阳宫阳度里漏出；夜里生的人，月、火、罗睺、金星从阴宫阴度里漏出：漏出来的星既得阴阳之正，又不受拦截之困，最为可贵。「守」是身宫命宫所安住的那一宫。所住之宫里与哪些星相会，就凭这些星来定一生的贵贱：守的是吉星便吉，守的是凶星便凶。看盘时先认命宫所守何星，再看有无漏出之吉星接应，一贵一贱往往就分在这里。

岐：岐者，两岐隔界也，如尾二在卯，尾三过寅，乃隔宫同度岐界也；又如子上虚九，与危初度，是同宫隔度岐界也。但凡身命、官福等星，坐度宜深不宜躔，两岐界之度也。两岐隔界者乃交过度也。

「岐」是骑在两边分界线上。譬如尾宿第二度还在卯宫，尾宿第三度就已过入寅宫，同是一宿之度却分属两宫，这叫隔宫而同宿的岐界；又如子宫里虚宿第九度与危宿起首之度紧挨着，同在一宫之内却分属两宿，这叫同宫而隔宿的岐界。凡身宫命宫、官禄福德等要星，所坐的度数宜深深落在一宿之中，不宜刚好躔在这种两头不着的交界之度上。所谓两岐隔界，就是正在交宫过度的当口，根基浮动，主一生进退不定。

无名天地之始，有名万物之母。图说：尝闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚？。且日月星辰未生也，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆，不过杳杳冥冥；在下则无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧昏昏。是一气盘结于中。

《老子》说：无名，是天地的开端；有名，是万物的母亲。图说讲：曾听说天地还没有分判的时候，那种状态叫「混沌」；乾坤还没有剖开的时候，那种状态叫「胚胎」（此二字底本有残缺）。那时日月星辰还没有生出来，阴阳寒暑也还没有分开。往上看，没有雨露，没有风云，没有霜雪，没有雷霆，只是一片深远幽暗；往下看，没有草木，没有山川，没有禽兽，没有人民，只是一片朦胧昏昧。天地之间不过是一团元气盘结在当中而已。星命之学从这里说起，是要人明白：七政四余的种种分别，都是从这一团未分之气里生出来的。

太易生水：未有气曰太易。太初生火：有气未有形曰太初。太始生木：有形未有质曰太始。太素生金：有质未有体曰太素。太极生土：形质已具乃曰太极。天倾西北，地不满于东南。

混沌一分，五行便依次生出，古人用五个阶段来标记。「太易」生水：连气都还没有的阶段，叫太易。「太初」生火：已经有气而还没有形的阶段，叫太初。「太始」生木：已经有形而还没有质的阶段，叫太始。「太素」生金：已经有质而还没有成体的阶段，叫太素。「太极」生土：形与质都已具备的阶段，才叫太极。五行既立，两仪分位，于是天向西北倾侧，地在东南一角低陷不满——这就是日月五星运行所依的天地格局，也是十二宫分野偏斜的由来。

黄帝创漏水制器，以分昼夜，成周挈壶氏，以百刻分昼夜。冬至昼漏四十刻，夜六十刻。夏至昼漏六十刻，夜四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。汉哀帝改为百二十刻，梁武帝大同十年，用一百八十刻。或增或减，类皆疏谬。至唐昼夜百刻一遵古制，其法有四匮：一夜天池，二日天池，三平壶，四万分壶，又有水海，水海浮箭四匮，注水始自夜天池，以入于日天池，自日天池以入于平壶，以次相入于水海浮箭，而上以为刻分也。

推命必先定准生时，定生时就得懂古代的计时之器。相传黄帝创制漏水的器具来划分昼夜；到了周代，专设「挈壶氏」一官，把一昼夜定为一百刻。冬至那天白昼只有四十刻，夜间六十刻；夏至那天白昼六十刻，夜间四十刻；春分秋分两天，昼夜各五十刻。汉哀帝时改为一百二十刻，梁武帝大同十年又改用一百八十刻，或增或减，都失之粗疏谬误。到唐代重新一律遵照古制，仍用昼夜百刻。唐制漏壶有四个水柜：第一个叫夜天池，第二个叫日天池，第三个叫平壶，第四个叫万分壶；另有一个水海，水海之上立着浮箭。注水从夜天池起，流入日天池，再由日天池流入平壶，这样依次相注，最后汇到水海，浮箭随水面升起，箭杆上升到哪里，就读出是第几刻几分。

宋朝所用之制，亦如于唐，而其法以昼夜百刻分十二时，每时有八刻二十分，每刻六十分，计水二斤八两，箭四十八，二箭当一气，岁统二百一十六万分，悉刻于箭上，铜乌引水而下注莲心，浮箭以上登其二十四气，大凡每气差二分半，冬至日极短，春分日均平，冬至后行盈，夏至后行缩，乃阴阳升降之期也。

宋代所用的漏刻制度大体沿袭唐制，只是算法更细：把昼夜一百刻分配到十二个时辰里，每个时辰得八刻二十分，每一刻又分作六十分。壶中用水二斤八两，配箭四十八支，每两支箭管一个节气，全年合计二百一十六万分，全都刻在箭杆上。器上铸一只铜乌，引水而下注入莲心，水涨则浮箭上升，箭上所标的二十四气便依次显现。大约每过一气，昼夜长短相差二分半。冬至这天白昼最短，春分这天昼夜均平；冬至以后日渐加长叫「行盈」，夏至以后日渐缩短叫「行缩」，这正是天地阴阳一升一降的节候。

定太阳出没：正九出乙入庚方，二八出兔入鸡肠，三七发甲入辛地，四六生寅入犬藏，五月生艮归干上，仲冬出巽没坤方，惟有十与十二月，出辰入申仔细详。昼夜辨时：半夜子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、禺中巳、日中午、日斜未、晡时申、日入酉、黄昏戌、眠定亥。

这首歌诀记各月太阳出没的方位，用来校正生时。正月与九月，日出在乙方，日落在庚方；二月与八月，日出在卯（兔）方，日落在酉（鸡）方；三月与七月，日出在甲方，日落在辛方；四月与六月，日出在寅方，日落在戌（犬）方；五月日出在艮方，日落在乾方；十一月日出在巽方，日落在坤方；只有十月与十二月，日出在辰方，日落在申方，须仔细分辨。下一条是古人对十二时辰的俗称：夜半为子时，鸡叫为丑时，天将明为寅时，日出为卯时，早饭时为辰时，将近正午为巳时，正午为午时，日头偏西为未时，午后申时称晡时，日落为酉时，天色昏黄为戌时，人已就寝为亥时。乡间报生辰多用这些俗称，推命时须先换算成地支时辰。

定寅时诀：正九五更二点彻，二八五更三点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅时真口诀。猫眼辨时：子午卯酉一条线，寅申巳亥如镜圆，辰戌丑未枣核尖，秘诀君知莫乱传。

民间报时不准，古人便用日光与物象来校寅时。正月与九月，五更二点为寅时；二月与八月，五更三点为寅时；三月与七月，天刚放亮就是寅时；四月与六月，日头一出便是寅时；五月要等日头升到三丈来高；十月与十二月，四更二点即是；十一月更早，才交四更初就已是寅时。记住这几句，寅时便不会错。另有一法是看猫的瞳孔：子、午、卯、酉四个时辰，猫瞳收成一条细线；寅、申、巳、亥四个时辰，猫瞳圆得像镜子；辰、戌、丑、未四个时辰，猫瞳形如枣核尖。这是不用漏刻也能辨时的口诀，作者叮嘱知道的人不要轻易乱传。

气候本始：春秋内事曰：伏羲建八节，以文应候。晋律历志曰：炎帝分八节，以始农功。业巴议曰：伏羲造八卦，作三昼，以象二十四气。记月令法曰：周公作时，制定二十四气，七十二候。则气之始于伏羲，而定于周公也。鲍景翔云：五日一候者，一月六候，五六三十日也，三候一气者，十五日也。

节气物候是从哪里来的，前人各有说法。《春秋内事》说：伏羲创立八节，用文象来对应物候。《晋书·律历志》说：炎帝划分八节，作为农事的起始。业巴的议论说：伏羲画八卦，每卦作三画，用来象征二十四气。《记月令法》说：周公制定四时，确立了二十四气与七十二候。综合起来看，节气之说始创于伏羲，而最终定型于周公。鲍景翔又解释其算法：五天为一候，所以一个月有六候，六个五天正是三十天；三候合为一气，所以一气是十五天。星宗排盘要用节气定月、定太阳躔度，所以先把候、气的来历与算法交代清楚。

五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。置闰之法：尧典曰：期三百六旬有六日，期者一周年也，则是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日，尚余六日，一年六个小尽，又余六日，则是一年共余十二日，积三年之余，有三十六日，于是置一闰月，以正其时，犹余六日，又两年后二十四日并前六日，再置一闰。

时间的层级是：五天算一候，三候合成一气，六气合成一时（一季），四时合成一年。置闰的道理如下：《尚书·尧典》说「期三百六旬有六日」，「期」就是一整年，可见一年实有三百六十六天。而历书上排出来的一年只有三百六十天，就先差了六天；一年之中又有六个小月，每月少一天，再差六天：一年前后共余出十二天。积满三年，余数就有三十六天，于是安一个闰月来校正时令，闰过之后还剩六天；再过两年，又积出二十四天，加上先前剩的六天，恰好又够安第二个闰月。这就是三年一闰、五年再闰的来历。

东方七宿：角亢氐房心尾箕，以应青龙之象。北方七宿：斗牛女虚危室壁，以应元武之象。西方七宿：奎娄胃昴毕觜参，以应白虎之象。南方七宿：井鬼柳星张翼轸，以应朱雀之象。

二十八宿按四方分成四组，每组七宿，各应一种神兽之象。东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，连缀起来像一条龙，所以配「青龙」。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，形如龟蛇相缠，所以配「玄武」。西方七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，形如伏虎，所以配「白虎」。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形如飞鸟，所以配「朱雀」。星宗论命度、断行限，都要先认清某宿属于哪一方、哪一象，才能与十二宫的方位、五行对得上。

圆者为玑、以象天行，直者为衡、以望星辰。图说：隋?天文志云：玑衡者北斗，魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。正义云：玑径八尺，圆周二丈五尺，以璇饰之；而运乎上衡，为横箫，长八尺，孔径一寸，以玉为饰，下端望之，以视星辰转移。窥衡是也，汉以来，谓之浑天仪。

「璇玑玉衡」是古人观测星象的仪器：圆的那一部分叫「玑」，用来模拟天体的旋转；直的那一根叫「衡」，用来瞄准星辰。图说引《隋书·天文志》说：所谓玑衡，本指北斗七星，斗身前面四星称「璇玑」，斗柄后面三星称「玉衡」。又引《正义》说：玑是一个直径八尺、周长二丈五尺的圆环，用美玉装饰，架起来可以转动；衡是一根横管，长八尺，孔径一寸，也用玉装饰，从下端望进去，可以看出星辰的转移，这就是所谓「窥衡」。汉代以来，这套仪器就被称作「浑天仪」。星家所用的宿度，最初都是靠这类仪器实测出来的。

三辰、五巳、八午中，初十未上、十三申，十五酉时、十八戌，二十亥位起精神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅上立，三十加来卯上轮，月月常从卯位加，阴二阳三顺数排，山茶甫正斜角没，太阴时刻定无差。

这首歌诀教人按日子推月亮出来的时辰。初三月出于辰时，初五出于巳时，初八正当午时，初十在未时，十三在申时，十五在酉时，十八在戌时，二十在亥时才见精神，二十三日子时才出，二十六日丑时才行，二十八日立于寅时，三十日则轮到卯时。每个月都从卯位起加，阴日退两位、阳日进三位，顺着排下去。等到山茶花开正而月影斜角西沉时，用这法子推太阴出没的时刻，分毫不差。星宗要分朔后昏度、望后晨度，所以必须先会推月亮的出没。

图说：日有晦朔、月有弦望，初一为朔、十五为望，朔望中一日为上弦，望晦中一日为下弦。日属阳、月属阴，阴常为阳消剥。自月初，月从右行，渐离于日，而明渐生，至初七八，明半见如弓弦，故谓上弦；至十五，月去日最远，故得全其明，日月相望，谓之望月；半后则渐近日左畔，而明渐消，至二十二、三仅存半明亦如弓弦，故谓之下弦；至三十日，日月相合，月为日消，尽谓之晦。

图说解释晦朔弦望的道理：日有晦有朔，月有弦有望。初一叫「朔」，十五叫「望」；朔与望之间的那一段中点叫「上弦」，望与晦之间的中点叫「下弦」。太阳属阳，月亮属阴，阴的光总是被阳消磨。从月初起，月亮向右行，一天天离太阳远去，受光的一面渐渐转向人间，光明也就渐生；到初七八，只见半边明，形状像一张弓的弦，所以叫上弦。到十五，月亮离太阳最远，整个受光面正对着人，光华才得圆满，日月东西相望，所以叫望月。过了望，月亮又渐渐挨近太阳的左边，光明一天天消减；到二十二、三，只剩半边明，又像弓弦，所以叫下弦。到三十，日月合在一处，月光被太阳完全掩没，就叫「晦」。

星即五星也，卦即八卦也，人即五常也，脏即五脏也，味即五味也，方即五方也，色即五色也，气即五气也，时即四时也，神即六神也，数即数目也，音即五音也。

这张图是五行的总纲，把各类事物按木火土金水归并对照，图中各栏的名目分别是：「星」指木、火、土、金、水五星；「卦」指八卦；「人」指仁、义、礼、智、信五常；「脏」指肝、心、脾、肺、肾五脏；「味」指酸、苦、甘、辛、咸五味；「方」指东、南、中、西、北五方；「色」指青、赤、黄、白、黑五色；「气」指风、暑、湿、燥、寒五气；「时」指春、夏、秋、冬四时；「神」指青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武六神；「数」指五行各自所配的数目；「音」指宫、商、角、徵、羽五音。看盘时论星曜所主的性情、疾病、方位、颜色，都从这张对照表里取。

图说：日月丽乎天地，势起于北，故日居午，月居未，子丑皆属土。天道左旋，寅配春属木，卯配夏属火，辰配秋属金，巳配冬属水；地道右转，亥配春属木，戌配夏属火，酉配秋属金，申配冬属水。逆顺之中各有次序，行乎天地之间，乃先天之体也。

图说讲十二宫分配四时的道理：日月附丽于天地之间，其气势从北方发端，所以太阳的本宫定在午，太阴的本宫定在未，剩下的子、丑两宫都归属土。天道自左而旋，从寅宫起算：寅配春季属木，卯配夏季属火，辰配秋季属金，巳配冬季属水。地道自右而转，从亥宫起算：亥配春季属木，戌配夏季属火，酉配秋季属金，申配冬季属水。一逆一顺之中各有各的次第，两条线在天地之间同时运行，这就是所谓「先天之体」——十二宫五行属性的根源即在于此。

图说：度数过宫，周天三百六十五度四分，度之一分配十二宫，其过宫，分秒具于图中，百秒为一分，百分为一度。图说：正垣者，论宫；偏垣者，论度。不论安命行限，皆准此例。且如虚日坐命度，主是日宫，主是土；又如限行虚日，日为限度，土为限宫，二星皆是我之用神，岂可用一而废一也。

过宫图的图说：周天共三百六十五度四分度之一，把它分配到十二宫上，每宫所辖的度数以及交宫的确切分秒，都标在图中；换算的进位是一百秒为一分，一百分为一度。偏正垣图的图说：所谓「正垣」，是就宫位而论；所谓「偏垣」，是就宿度而论。无论安命宫还是推行限，都照这个体例。譬如命度落在虚宿，虚宿属日，所以度主是太阳；虚宿又在子宫，子宫属土，所以宫主是土星。又譬如行限走到虚宿，太阳就是限度之主，土星就是限宫之主。这两颗星同样都是我的用神，怎么可以只取一个而丢开另一个呢。

凡入垣星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡升殿星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡庙旺星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡喜乐星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，用者为合格。凡贵格星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡贱格星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为忌格。

这六张图列的是星曜得地与失地的六种状态，用法完全一样，只在吉凶上分正反。凡「入垣」的星辰，也就是落在自己本宫的星，如果执掌身宫命宫、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣等要位，就算合格。凡「升殿」的星辰，也就是躔在自己所属之宿的星，执掌上述各主位，同样合格。凡处在「庙旺」之地的星辰，执掌上述各主位，也是合格。凡落在自己「喜乐」之宫的星辰，被取作用神，同样合格。凡合成「贵格」的星辰，执掌上述各主位，仍是合格。惟独合成「贱格」的星辰，若执掌身命官福、田财妻嗣这些要位，就成了忌格，主一生低微，与前五图正相反。

以后诸星起例皆从年干为主。变曜：甲火乙孛丙属木，丁是金星戊上求。己人太阴庚是水，辛气壬计癸罗?。诀曰：禄暗福耗荫，贵刑印囚权。火孛木金土，月水气计罗。假如甲生人，欲推何星化贵，则以禄念至贵，是第六字，又念火至月第六字，便知月化贵也，余仿此推。

以下各种星例的起法，一律以出生年的天干为准。先说「变曜」：甲年生人起于火星，乙年生人起于月孛，丙年生人起于木星，丁年生人起于金星，戊年生人起于土星，己年生人起于太阴，庚年生人起于水星，辛年生人起于紫气，壬年生人起于计都，癸年生人起于罗睺。再记两句口诀，上一句排十种名目：禄、暗、福、耗、荫、贵、刑、印、囚、权；下一句排十曜的次序：火、孛、木、金、土、月、水、气、计、罗。两行上下对齐，就是一张变曜表。譬如甲年生人想知道哪颗星化为「天贵」，先在名目那一行从「禄」数到「贵」，是第六个字；再在星曜那一行从「火」数到第六个字，正是「月」，便知甲年生人是太阴化天贵。其余各干照此推算。

凡当年星变为天禄者，即其星管官禄也。变为暗者属相貌，变为福者属财帛、福德迁移，变为耗者属兄弟，变为荫者属妻妾，变为贵者属男女，变为刑者属奴仆，变为印者属田宅，变为囚者属疾厄，变为权者属命宫，此又变曜之所属也，故其为管库星云。

十种变曜各管一宫，查出某星化作某曜，就等于查出这颗星在盘上主管哪一片事。凡当年化为「天禄」的那颗星，就是主管官禄一宫的；化为「天暗」的，主管相貌宫；化为「天福」的，主管财帛、福德与迁移；化为「天耗」的，主管兄弟宫；化为「天荫」的，主管妻妾宫；化为「天贵」的，主管男女宫；化为「天刑」的，主管奴仆宫；化为「天印」的，主管田宅宫；化为「天囚」的，主管疾厄宫；化为「天权」的，主管命宫。这就是变曜各自的归属，因为它们各守一宫、各管一库，所以又叫作「管库星」。

天禄，仕人遇之主食俸禄，庶人有之亦主享福。禄主当生入命宫，田财旺气大亨通。官星更在高强位，年少声名达圣聪。凡禄主与官禄并详，一宜在七强宫，二宜照命，三喜顺行，四喜庙旺，五要在当生年纳音长生、临官、帝旺宫，以上并得用，主大富贵。如在五弱宫，或入四杀位，更行留逆，故为福不纯，主人淹滞不遂。

「天禄」这颗变曜，做官的人遇上主领受俸禄，平民遇上也主一生享福。歌诀说：禄主若在出生盘上落进命宫，田宅财帛便旺气充盈，事事亨通；若官星又坐在七强之位，那就少年成名，声誉直达天子之听。凡看禄主，要连官禄宫一并参详，共有五条标准：第一宜落在七强宫，第二宜照临命宫，第三喜顺行而不逆退，第四喜入庙旺之地，第五要坐在出生年纳音五行的长生、临官、帝旺三个位置上。五条都合，禄主便得用，主大富大贵。反过来，若落在五弱宫，或进了四煞之位，行度上又逢留守、逆行，福气就不纯粹，主一生滞塞、事多不遂。

天暗，此谓吉星化凶，须吉而不吉也。富贵因何福不荣，只缘命里暗伤星。高强皆是为凶恶，入陷孤高祸自轻。凡天暗星与相貌同推，此星最忌在官宫及官魁文星、身命逢之，皆无发达。

「天暗」是吉星化成了凶星，看着该吉却吉不起来。歌诀说：明明有富贵之格，为什么福气总不兴旺？只因命里藏着这颗暗伤之星。它坐在七强这类高强之位，反而处处作恶；倒是落进陷地、孤高无依时，为祸自然轻些——这与别的星宜强不宜弱正好相反。凡推天暗星，要与相貌宫合看。这颗星最忌落在官禄宫，也忌与官星、魁星、文星同处，更忌身宫命宫遇上它；凡犯此者，一生都难有发达。

天福，德者福之基，亦要人之有德者必得福寿也。身宫及命福星临，庙旺高强享福深。若遇陷宫并恶曜，荣华消铄祸难禁。凡天福与福德、财帛迁移同详，宜照福德为上，身命次之，男女宫见之为上吉，缘此宫与福德相对，故为上喜，在庙旺兼行顺段为福，如在陷弱宫及伏逆留段为浅，更宜消详身命根本，方可断之。

「天福」一星，以德为福的根基，人有德行才真能得福得寿。歌诀说：身宫或命宫上有福星临照，福星又居庙旺高强之地，这一生享福就深厚；倘若福星落进陷宫，又与恶曜同处，原有的荣华也会一点点销蚀，灾祸挡都挡不住。凡推天福星，要与福德、财帛、迁移三宫合看：以照临福德宫为最上，照身宫命宫次之；落在男女宫也算上吉，因为男女宫与福德宫正好相对，气脉相通，所以特别可喜。福星入庙旺又行顺度，福分才厚；若落在陷弱之宫，或正当伏、逆、留的行段，福分就薄。断的时候还要回头衡量身宫命宫的根基如何，才可下结论。

天耗，唐元宗时，天耗星盗贵妃玉环及香囊而去，帝梦中叱之，答曰：吾天耗也。天耗之星不可逢，生来财帛化为空。若临贵地并权禄，尚自区区待限通。凡天耗星与兄弟同推，此星耗财之神，故以兄弟当之，忌在田财二宫、别宫无甚害。

「天耗」一星的来历，据说唐玄宗时，天耗星偷走了杨贵妃的玉环和香囊，玄宗在梦里呵斥它，它回答说：我就是天耗。歌诀说：天耗这颗星最好不要遇上，一遇上，生来的财帛都要化为乌有；即便它落在贵地，又与权星、禄星同处，也不过是勉强支撑，只能等行限转好才有转机。凡推天耗星，要与兄弟宫合看。这颗星是耗散钱财之神，兄弟分家最费财，所以拿兄弟宫来配它。它最忌落在田宅、财帛两宫，落在别的宫倒没有多大妨害。

天荫，主父母荣贵，封荫之下。荫星逄着有操持，须是高强庙旺时。福禄印权并贵会，官荣极品耀天墀。凡天荫星与妻妾同推，喜入生旺宫得妻财。入死绝宫主多病；顺行则吉，逆行则凶，七强宫见之相宜，五弱宫不利，此星居迁移，主外婿，在奴仆不宜正婚；居四正宫，主有妻财，恶星不犯，主夫妻偕老也。

「天荫」一星，主父母显荣，自己得享封赠荫庇。歌诀说：遇上荫星的人自有一份操持能力，但必须它居于高强庙旺之时才灵；若再与福星、禄星、印星、权星以及天贵会合，便可官至极品，光耀朝堂。凡推天荫星，要与妻妾宫合看：它喜落在长生、帝旺之宫，主因妻得财；落进死、绝之宫，则主妻多疾病。顺行为吉，逆行为凶；落在七强宫相宜，落在五弱宫不利。这颗星若居迁移宫，主入赘他乡做女婿；居奴仆宫，则不宜明媒正娶。若居子午卯酉四正之宫，主有妻财，只要没有恶星来犯，便主夫妻白头偕老。

天贵，吉星夹之有贵，凶星拱夹则贱。身遇高强及印权，命宫三合更相联。贵多刑少居官禄，职位荣华禄更迁。凡天贵星与男女并详，此星居七强顺行乐庙旺宫、及当生贵人禄马之位，主生贵子；在迁移奴仆，兄弟宫，主过房子；或在五弱被恶曜刑破，多主伤克；更男女宫星陷，主绝嗣；男女星好，还有子。

「天贵」一星，被吉星夹住就主贵，被凶星拱夹反而主贱。歌诀说：身宫遇上高强之位，又有印星、权星相随，命宫再与之三合相连；只要贵气多而刑气少，天贵又坐在官禄宫，那就职位荣显，禄位还要不断升迁。凡推天贵星，要与男女宫合看。它落在七强宫、顺行而入庙旺之地，或坐在出生盘的贵人、禄、驿马之位，主生贵子；落在迁移、奴仆、兄弟三宫，主所养的是过继来的儿子；若落在五弱宫又被恶曜刑破，多主子女伤损。再看男女宫本身：宫中星曜陷落的，主绝后；男女宫的主星得力的，仍旧有子。

天刑，谓犯徒流贼盗，刺字于面于肘者。天刑若陷最为恶，身命田宅怕逢着。限临必主身不全，黥面文身方免却。凡天刑星与奴仆同推，此星在闲极宫无恶曜相犯，奴仆得力，或在七强及得地，主仆从奸狡，更有凶星入宫，小人无故相侵犯凌辱，此星宜弱不宜强，宜顺不宜逆，若是命主星又不妨，无自刑之理。

「天刑」一星，主的是犯徒刑、流放、盗窃之罪，脸上或臂上被刺字的那一类事。歌诀说：天刑若又陷落，凶恶到了极点，身宫、命宫、田宅宫最怕碰上它；行限走到它上头，必主身体残缺，除非脸上刺字、身上刺花才能抵过这一劫。凡推天刑星，要与奴仆宫合看。它落在闲极之宫而没有恶曜相犯，奴仆反而得力；若落在七强宫又得地，则奴仆刁滑奸狡；再有凶星同入其宫，就会有小人无故来侵扰凌辱。这颗星宜弱不宜强，宜顺行不宜逆行。不过它若正是命主星，那就不妨，因为自己没有自己刑自己的道理。

天印，喜官禄等星。生来须有皇恩命，官禄高强赖此星。若遇科名科甲贵，因兹食禄播王庭。凡天印星与田宅并详，此星喜居田宅宫，及七强入庙生旺之地，主多产业，如留逆无气，更在闲极陷地，俱不得祖业。田宅宫别有吉星临照，亦能自创立，如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必无田宅。

「天印」一星，喜与官禄一类的星相会。歌诀说：生来就该有朝廷的恩命封诰，官禄之所以高强，全靠这颗星；若再遇上科名、科甲之贵，便能因此享受俸禄，名声传遍朝廷。凡推天印星，要与田宅宫合看。它喜落在田宅宫，也喜落在七强宫的入庙、长生、帝旺之地，主田产房舍众多。若行度上留守、逆行而无气，又落在闲极陷地，就承受不到祖上的产业。不过田宅宫里另有吉星照临的，仍能靠自己创立家业；反之，田宅宫有忌星来犯，命宫又衰弱失陷，那就必定没有田宅。

天囚，若遇阑干、贯索相并，主牢狱之患。天囚若在四刑宫，脓血伤残命夭终。若是寿星临照着，也须为福不为凶。凡天囚星与疾厄同推，此星怕入七琼森旺，及在逆段或照命或临身，并不相宜也；若是紫木星为囚星，然其性本善，不可便以囚忌为嫌，但戊癸人见之减力，终不为祸。

「天囚」一星，若与阑干、贯索两煞并在一处，主有牢狱之灾。歌诀说：天囚若落在四刑之宫，主脓血之疾、身体伤残，甚至夭亡；但要是有寿星照临，它反倒能转为福而不成凶。凡推天囚星，要与疾厄宫合看。这颗星怕入七强庙旺之地（底本此处「七琼森旺」四字有讹），也怕在逆行的行段里照临命宫或临于身宫，都不相宜。不过若充当囚星的是紫气或木星，这两曜本性和善，就不能一见「囚」字便认作忌；只是戊年、癸年生人遇上它会减损力量，终究不至于酿成大祸。

天权，主有威权，掌生杀之职。权星遇贵在高强，纵有刑囚亦不妨。更遇合宫高格局，定须官到紫微郎。凡天权星与命宫并详，此星照命及伴身，若入庙顺行，主得贵人扶持，更与太阳福禄、同宫尤奇。

「天权」一星，主人有威权，执掌生杀予夺之职。歌诀说：权星若遇天贵，又居高强之位，纵然盘上还有天刑、天囚这些凶曜，也妨害不了；再赶上宫位相合、格局高峻，那就必定官至紫微郎这样的清要之职。凡推天权星，要与命宫合看。这颗星照临命宫或伴随身宫，若又入庙而顺行，主一生能得贵人提携扶持；若再与太阳、福星、禄星同落一宫，格局就格外奇特，是掌权之命。

科名，假士子用之，主名高位重，庶人有之亦有声望。甲乙生人木向荣，丙丁火宿定科名。庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。此上谓之十干科名星，要在七强顺段旺庙则名位高也；若在五弱之宫及留逆段，虽中科甲，名次低也。

「科名」一星，读书人用得着它，主声名高、地位重；平民有它，也主在乡里有声望。它按年干取用：甲年、乙年生人以木星为科名，木旺则名声向荣；丙年、丁年生人以火星为科名；庚年、辛年生人以金星为科名；戊年、己年生人以土星为科名；壬年、癸年生人以水星为科名。以上叫作「十干科名星」。取定之后还要看它的处境：落在七强宫、行顺度、居庙旺之地，名位就高；若落在五弱之宫，又正当留守、逆行的行段，那么纵然考中科甲，名次也必定靠后。

科甲，主登高科，亦要庙旺得力必中。科甲之星对命宫，对宫官主要强隆。如居庙旺登高第，陷时及第必难逢。假令寅宫安命与申相对，申宫属水，即取水星为科甲，要在七强、顺段庙旺中高甲；居陷弱又退留伏段，虽贵甲第必低。

「科甲」一星，主科举高中，同样要它入庙得力才准中式。歌诀说：科甲星取自命宫的对宫，对宫的宫主星必须强旺隆盛；它若居庙旺，便能高中前列，它若陷落，连及第都难。取法是这样：假如命宫安在寅宫，寅与申正好相对，申宫属水，就取水星作为科甲星。取定之后，它须落在七强宫、行顺度、居庙旺，才能中在高等；若它居于陷弱之地，行度上又退行、留守、伏藏，那么这人纵然显贵，科第的名次也必定很低。

文星，文旺身衰，仲尼不仕；身旺文衰，廉颇就武；要相均平则贵。甲罗乙计丙戊金，丁火巳气庚木星。辛人见土壬逢日，癸人见月主文名。文星者，五行相济而成文也，甲见罗则通明，乙见计巳见气则疏通，丙见金则陶镕，丁见火则光明，戊见金辛见土则秀气，壬见日癸见月则辉光，庚见木则断削，此皆相济而成文，独不以水孛为文者，其无质也。

「文星」讲的是文与身的配比：文星旺而身主衰，就像孔子那样有学问却终身不得任用；身主旺而文星衰，就像廉颇那样弃文从武；文与身势均力敌，才主贵显。取法按年干：甲年取罗睺，乙年取计都，丙年、戊年取金星，丁年取火星，己年取紫气，庚年取木星，辛年取土星，壬年取太阳，癸年取太阴，都主文名。所以这样配，是取五行彼此调剂而生出文采：甲得罗睺则通达明亮，乙得计都、己得紫气则条理疏通，丙得金则如熔金铸器，丁得火则光明外发，戊得金、辛得土则清秀之气自生，壬得太阳、癸得太阴则光辉焕发，庚得木则如刀斧裁削成器。唯独不取水与月孛作文星，是因为这两曜流动而无定质。

魁星：甲人太阴、以太阳，丙罗、丁计、戊炎方。己金、庚木、辛逢孛，壬气、癸水号魁光。魁星者，阴阳和合相生而成魁，独不以土为魁者，以土愚浊故也。

「魁星」主夺取魁首，也按年干取用：甲年生人取太阴，乙年生人取太阳（底本此处脱一「乙」字），丙年取罗睺，丁年取计都，戊年取火星，己年取金星，庚年取木星，辛年取月孛，壬年取紫气，癸年取水星，这些就叫作魁光之星。之所以这样配，是取阴阳两气交合相生而结成魁首之象。十一曜中唯独不取土星作魁星，因为土性愚钝重浊，出不了拔尖夺魁的锐气。

官星，官者辅君之星也，君以之而任政事。甲气乙水是官星，丙罗丁计戊孛亨。己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。官星者，乃十干官星之禄星，琴堂谓对禄是也，甲以辛为官，辛以气为禄，则甲人用气为官星，十干皆以此例，独阳君不与者，以其官君之所授也。

「官星」是辅佐君主的星，君主靠它来委任政事。按年干取用：甲年生人以紫气为官星，乙年以水星，丙年以罗睺，丁年以计都，戊年以月孛，己年以火星，庚年以金星，辛年以木星，壬年以太阴，癸年以土星，都主功名。它的取法其实是「十干官星的禄星」，《琴堂》一书称之为「对禄」。譬如甲以辛金为正官，而辛的禄星是紫气，所以甲年生人就用紫气作官星；十天干都照这个办法推。唯独太阳不列在其中，因为太阳是君象，官职本是君主授予的，君不能自己授自己官。

印星，印者国之玺也，君主掌之以信天下之人，苟非其人而勿与焉。甲木乙日丙是荧，丁月戊土巳罗辰。庚金辛计壬逢水，癸人见孛为印星。印星者，五行相符合而为印，甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也，五阴干取日月罗计孛，亦以相生而相类然，十一曜独气不与者，以其善柔而非罗计孛之比焉。

「印星」如同国家的玉玺，由君主执掌，用来取信于天下人，不是合适的人就不肯授予。按年干取用：甲年生人以木星为印，乙年以太阳，丙年以火星（荧惑），丁年以太阴，戊年以土星，己年以罗睺，庚年以金星，辛年以计都，壬年以水星，癸年以月孛。所以这样配，是取五行彼此相符相合而成印：五个阳干直取本行之星，甲取木、丙取火、戊取土、庚取金、壬取水；五个阴干则改取日、月、罗、计、孛，也是按相生相类的道理配的。十一曜中唯独紫气不列入，因为紫气性情柔善，不像罗睺、计都、月孛那样带着可以执掌权柄的刚锐之气。

催官，仕人赖之以荐举。甲金乙水丙日安，丁罗戊木见为欢。己气庚孛辛土宿，壬月癸计是催官。催官之星，主迁官进职也，大抵此星与禄主相为催克，如甲人以火为禄，而见金则催。乙人以孛为禄，而见水则催。丙人以木为禄，而见日则催。丁人以金为禄，而见罗则催是也。十一曜独火不与者，以其有太阳在焉。

「催官」一星，做官的人靠它得到举荐提拔。按年干取用：甲年生人以金星为催官，乙年以水星，丙年以太阳，丁年以罗睺，戊年以木星，己年以紫气，庚年以月孛，辛年以土星，壬年以太阴，癸年以计都。催官星主升迁调任、进阶加职。它与禄主之间的关系是以克为催——克得动禄主，禄主才肯挪窝。譬如甲年生人以火星为禄，火怕金，见金星便是催；乙年生人以月孛为禄，孛属水而畏土，此处见水星便是催；丙年生人以木星为禄，见太阳便是催；丁年生人以金星为禄，金畏火，见罗睺便是催。十一曜中唯独火星不作催官，因为火的位置已经由太阳占着了。

禄神，主俸禄。甲兼木孛乙水星，丙计丁罗戊土名。巳火庚金辛紫气，壬日癸月是禄神。禄神者，正禄神，遇之，主食正俸禄，十一曜俱全而甲独兼木孛者，以其阳干之首也。

「禄神」一星，主一生的俸禄。按年干取用：甲年生人兼取木星与月孛两曜，乙年取水星，丙年取计都，丁年取罗睺，戊年取土星，己年取火星，庚年取金星，辛年取紫气，壬年取太阳，癸年取太阴。这里说的禄神是「正禄神」，命中遇上它，主领受正式的官俸。十一曜恰好按十干各分一位，独有甲年多兼一曜，同取木与孛两星，这是因为甲是十天干中阳干之首，位分最尊，所以格外加厚。

喜神，主婚姻财喜之类。甲罗乙计丙气星，丁水戊月是喜神。巳土庚金辛见木，壬孛癸火最堪亲。人命月逆行，喜神逆禄，十曜司禄而顺布，喜神随月以逆承，故禄之序火、孛、木、金、土、月、水、气、计、罗，而喜神之序罗、计、气、水、月、土、金、木、孛、火是也。

「喜神」一星，主婚姻嫁娶、进财见喜这一类事。按年干取用：甲年生人取罗睺，乙年取计都，丙年取紫气，丁年取水星，戊年取太阴，己年取土星，庚年取金星，辛年取木星，壬年取月孛，癸年取火星。它的排法与禄神正好相反：人命之中月亮是逆行的，所以喜神也逆着禄神排。十曜掌禄是顺着铺开的，喜神跟着月亮的逆势倒接过来。因此禄神的次序是火、孛、木、金、土、月、水、气、计、罗，而喜神的次序恰好倒过来，是罗、计、气、水、月、土、金、木、孛、火。记住这一顺一逆，两张表就都不会排错。

爵星，主进爵除拜之星。鼠猴土兮猪羊火，马牛以水为爵星。兔逢紫气虎蛇木，鸡犬逢金龙孛欣。爵者，地元爵也，自年支中出也，遇之进爵除拜，最要官福身命有之，又喜在高强相遇。

「爵星」主加官进爵、朝廷除授。它不按年干而按年支取用：子（鼠）年、申（猴）年生人以土星为爵星，亥（猪）年、未（羊）年以火星，午（马）年、丑（牛）年以水星，卯（兔）年以紫气，寅（虎）年、巳（蛇）年以木星，酉（鸡）年、戌（犬）年以金星，辰（龙）年以月孛。这颗星叫「地元爵」，是从出生年的地支里推出来的。命中遇上它，主进爵受封；最要紧的是它出现在官禄、福德、身宫、命宫这几处，并且喜欢它落在七强这类高强之位，力量才足。

天马地驿，主升迁驰驿之类。申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年计水真。其法以驿马宫遁禄干，所属为地驿、禄干化禄为天马。如申子辰人，马居寅，则遁甲禄在寅，以甲木为地驿，以甲火为天马；又寅午戌人马居申，则遁庚禄居申，以庚金为地驿，以庚水为天马，余仿此推。果老有天马、地驿，起例不同，以五虎遁官禄宫，取二者姑并详之，惟果老者为切。

「天马」与「地驿」两星，主升迁调动、奔走驿路一类的事。歌诀按年支三合局取：申子辰年生人，天马取火星、地驿取木星；寅午戌年生人，天马取水星、地驿取金星；亥卯未年生人，天马取火星、地驿取木星；巳酉丑年生人，天马取水星、地驿取计都。其推法是：先找出驿马所在之宫，用遁法求出该宫的禄干，这个干的五行所属就是地驿，再把这个干所化的曜取作天马。譬如申子辰年生人，驿马居寅，寅宫的禄干是甲，甲属木，所以木星为地驿；甲又化火，所以火星为天马。又如寅午戌年生人，驿马居申，申宫的禄干是庚，庚属金，所以金星为地驿；庚化水，所以水星为天马。其余照此类推。另外果老一派也有天马、地驿，起例与此不同，是用五虎遁推到官禄宫来取，两说姑且并存，但以果老之法最为切要。

卦气，卦气是天禄之余，身命值之更无混杂，主有福禄。壬甲从干乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。辛巽己离丁兑位，此系卦气八宫神。以年干为主，且如壬甲生人，从亥上起壬、即是卦气之位；甲生人亥上即是卦气宫也，余仿此例。

「卦气」是天禄之外剩下的一分余气，身宫命宫上遇到它，只要不被杂星混扰，就主一生有福有禄。它按年干配八卦之宫：壬年、甲年配乾卦，乙年、癸年配坤卦，戊年配坎卦，丙年配艮卦，庚年配震卦，辛年配巽卦，己年配离卦，丁年配兑卦，这就是卦气所属的八宫之神。用法以年干为主：譬如壬年生人，乾卦居戌亥，就从亥宫上起壬，这个位置便是卦气之位；甲年生人同属乾卦，也在亥宫起算，亥宫就是他的卦气宫。其余各干照此类推。

天元禄，满用一星而得三用也。十曜天元化禄因，五遁迤前命位寻。何干化禄为天禄，最宜满用喜垣城。以年干五虎遁，顺数至命宫得何干，以此干化禄为是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起，丙寅就是丙寅宫，坐命以丙干化禄是木，即木为天元禄是也。余仿此例，化禄者即前甲、火、乙、孛、丙、属、木之类。

「天元禄」所谓「满用」，是指一颗星同时兼着三重身分，力量倍增。歌诀说：十曜之中，天元禄是由化禄推来的；用五虎遁一路往前数到命宫，看得的是哪个天干，这个干所化的曜就是天禄；这颗星最好能凑成满用，又喜落在自己的垣城之内。具体推法是：以年干起五虎遁，顺数到命宫，看命宫得的是什么天干，取这个干所化的曜。譬如甲年生人在寅宫立命，甲年与己年都从丙寅起遁，命宫在寅便正是丙寅宫，丙干化禄为木，所以木星就是他的天元禄。其余照此类推。这里说的「化禄」，就是前面变曜一节所列甲化火、乙化孛、丙化木那一套。

地元禄，取卦逆命何干属某是。欲识地元推卦气，逆至命里即干神。遇有吉星临满用，定拟金殿玉阶行。以年干所管卦气逆数至命宫得何干，以此干属某为是。且如甲生人寅上安命，以壬甲从干就于亥上起甲、逆数至寅命宫得癸干，即以癸属水，取水为地元禄。余仿此例。

「地元禄」的取法，是从卦气之位逆数到命宫，看得什么干，取这个干本身的五行所属。歌诀说：要知道地元禄，先推出卦气之位，从那里逆着数到命宫，所得的干神就是；若再有吉星临照而凑成满用，这人必定能登金殿、行玉阶，位列朝班。具体推法是：以年干所管的卦气宫起算，逆数到命宫，看得的是什么天干，取这个干的五行。譬如甲年生人在寅宫安命，甲属乾卦，就在亥宫上起甲，逆数到寅宫的命位得癸干，癸属水，所以水星就是他的地元禄。其余照此类推。

人元禄，以虎顺宫何干属某干为是。人元虎遁来官禄，以干受克的为真。中间若有闲神杂，斟酌当加仔细论。以年干起五虎遁顺数至官禄得何干，以此干受克为是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起丙寅，从寅上起丙顺数至巳上官禄宫得己干，即以己属土，取木克土，以木为人元禄。余依此推。

「人元禄」的取法，是用五虎遁顺数到官禄宫，看得什么干，再取克这个干的那一行。歌诀说：人元禄要用虎遁推到官禄宫，以能克住所得之干的那颗星才是真的；中间若夹着无关的闲神搀杂，就得斟酌，仔细分辨。具体推法是：以年干起五虎遁，顺数到官禄宫，看得的是什么天干，取克它的五行为人元禄。譬如甲年生人在寅宫立命，甲年与己年从丙寅起遁，从寅上起丙顺数，数到巳宫的官禄位得己干；己属土，木能克土，所以取木星为人元禄。其余照此类推。天元、地元、人元三禄合起来，就是星宗所说的「三元」。

天经地纬，二星用星不用宫，以虎顺命干属某是经，以命支神属某是纬。星有天经地纬神，虎遁轮流至命程。地支支神名地纬，天干干主是天经。身命逢他来拱夹，经天纬地有才能。若值斗标来指破，一生名利算轻尘。以年干起五虎遁，顺数至命宫，得何干支，以干属某为天经，以地支属某为地纬。且如甲生人寅上坐命，以甲己之年起丙寅，就是丙寅宫安命，以丙火为天经，以寅木为地纬，余仿此例。其论支神所属者，即寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，切不可以寅亥二宫属木论也。

「天经」「地纬」这两颗星，取的是星曜本身，不论宫位。以五虎遁顺数到命宫，命宫天干的五行所属就是天经，命宫地支的五行所属就是地纬。歌诀说：星中有天经、地纬两位神，用虎遁一路轮到命宫便得；地支所属叫地纬，天干所属叫天经。身宫命宫得这两星来拱来夹，主其人有经天纬地的才干；可是一旦遇上斗标指来冲破，那就一生的名利都轻如尘土。具体推法是：以年干起五虎遁顺数到命宫，看得什么干支。譬如甲年生人在寅宫坐命，甲己之年从丙寅起遁，命宫正是丙寅，丙属火，所以火星为天经；寅属木，所以木星为地纬。其余照此类推。要注意地支五行必须按本气算：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土；千万不可套用十二宫的宫主，把寅、亥两宫都当作木来论。

天马地驿，果老所著也，与前诸家者不同。天马须将五虎遁，遁过命宫官禄论。论干得禄归何所，所属支神天马定。官禄类垣推地驿，只在巳亥寅申局。不论宫神只在支，即是支神天马属。以年干起五虎遁，顺数至官禄得何干支，取干之禄为天马，取官支马为地驿。且如甲生人寅上安命，以甲己之年起丙寅，从寅上起丙顺数至巳官禄得己巳，以丁巳禄居午取午火为天马、以巳酉丑马在亥，取亥水为地驿，余仿此例。若驿马有二属星者，则取左右夹拱用之。

这一条是果老一派的天马、地驿，起法与前面各家不同。歌诀说：天马要用五虎遁，一路遁过命宫直推到官禄宫；看所得之干的禄落在哪一支上，那一支所属的星就定为天马。地驿则按官禄宫的所在推驿马，驿马总不出巳、亥、寅、申四个宫；不论宫主是谁，只看地支，那一支所属的星就是。具体推法是：以年干起五虎遁，顺数到官禄宫，看得什么干支；取这个干的禄位之支所属为天马，取官禄宫地支所引的驿马之支所属为地驿。譬如甲年生人在寅宫安命，甲己之年从丙寅起遁，从寅顺数到巳宫的官禄位得己巳；己的禄在午（底本此处作「丁巳禄居午」），午宫属火，所以火星为天马；巳酉丑三合的驿马在亥，亥宫属水，所以水星为地驿。其余照此类推。倘若驿马之支兼属两颗星，就取左右两星夹拱着一并使用。

职元，主职分。卦气顺行至命程，干属化曜职元星。身命逢之居显职，凡人遇此干才能。以年干起卦气，顺数至命宫得何干，以此干化禄为是。且如甲生人寅上安命，以壬甲从干起、从亥上起甲顺数至命宫，在寅得丁，即以丁火为职元。

「职元」一星，主一个人的职分高低。歌诀说：从卦气之位顺行数到命宫，所得之干化出的曜就是职元星；身宫命宫遇上它，主居显要之职，平常人遇上它也主有干练的才能。具体推法是：以年干所属的卦气宫起算，顺数到命宫，看得什么天干，取这个干所化的曜。譬如甲年生人在寅宫安命，甲属乾卦，就从亥宫上起甲，顺数到命宫所在的寅位得丁干，丁化火，所以火星就是他的职元。

局主：职元六合推干化，即是一局主之辰。命身值此无空破，士庶逢之众仰钦。以职元干所合之干，以此干化禄为是，且如前职元是丁，丁与壬合，取壬计为局主是也。

「局主」是一局的主星，从职元推出来。歌诀说：把职元之干按天干六合找出与它相合的那个干，再取所化之曜，就是一局之主；命宫身宫遇上它而没有空亡、破败相扰，那么无论读书人还是平民，都会受众人敬仰。具体推法是：先定出职元之干，再看它与哪个干相合，取那个合干所化的曜。譬如前面推得职元是丁干，丁与壬相合，壬化计都，所以计都就是这一命的局主。

卦气，此为天禄卦气，与前不同。年干卦气逆回轮，日月住处定阳阴。昼生日止夜生月，论干得禄取宫神。以年干起卦气，逆数至昼日夜月之宫得何干，以此干禄宫为是。且如甲生人太阳在酉，以壬申从干起，从亥上起甲逆数至酉得丙，以丙戊禄在巳，巳上为卦气，又名天禄卦气。经曰：官贵命无卦气，安能食天禄。正谓此也。如乙生人太阴在卯，以乙癸坤宫起，从申上起乙、逆数至卯上得庚，以庚居申，申上为卦气。

这一条也叫卦气，但称「天禄卦气」，与前面那一条起法不同。歌诀说：以年干起卦气，逆着轮回数去；数到哪里为止，要看日月所住之宫来定阴阳——白天生的人数到太阳所在之宫为止，夜里生的人数到太阴所在之宫为止；看所得之干，再取这个干的禄所在之宫。具体推法如下：譬如甲年生人，太阳躔在酉宫，甲属乾卦（底本此处「壬申从干」当作「壬甲从干」），就从亥宫上起甲，逆数到酉宫得丙干；丙与戊的禄都在巳，所以巳宫就是他的卦气，这就叫天禄卦气。经上说：「做官显贵的命若没有卦气，怎么能食朝廷之禄。」讲的正是这个。又如乙年生人，太阴躔在卯宫，乙属坤卦，坤居未申，就从申宫上起乙，逆数到卯宫得庚干；庚的禄在申，所以申宫就是他的卦气。

斗标，斗标者北斗之柄也，命无斗标为人不尊重。月建宫中起戌时，亥时便向次宫移。顺行只喜临官禄，地纬天经忌见之。又：命主身星斗柄宫，忌临杀位怕逢空。宜居禄贵并生旺，补衮终当立大功。以戌时加月建顺数至生时为是，且如正月卯时生，正月建寅，以戌时加在寅宫，顺数至未，得本生时为斗标，余仿此。

「斗标」就是北斗的斗柄，命里没有斗标的人，为人便不受敬重。歌诀说：在月建所在之宫上起戌时，到亥时便挪往下一宫，如此顺行；斗标最喜落在官禄宫，却忌被天经、地纬两星撞见。又一首说：命主星与身主星若落在斗柄之宫，就忌它临于煞位，也怕它逢着空亡；宜居禄位、贵位以及长生帝旺之地，这样的人终能匡补朝政、立下大功。推法是：把戌时加在月建之宫上，顺数到本人的生时为止。譬如正月卯时生的人，正月建寅，就把戌时加在寅宫，顺着数下去，亥时在卯、子时在辰、丑时在巳、寅时在午、卯时在未，本生的卯时落在未宫，未宫便是他的斗标。其余照此类推。

注受，亦曰阴注阳受。注受正七子垣逢，二六三五亥戌同。八与腊月丑上立，九寅子月在寅宫。四酉十卯为截法，身命逢之定富荣。以正月起子，逆数至酉，五月又转戌，顺数至卯，十一月又转寅，逆数至丑，为十二月是也。

「注受」又叫「阴注阳受」。歌诀说：正月与七月，注受在子宫；二月与六月在亥宫，三月与五月在戌宫；八月与十二月立在丑宫；九月与十一月在寅宫；四月在酉宫、十月在卯宫，这两个月是截断另起的。身宫命宫遇上注受，主一生富足荣显。它的排法是：从正月起子宫，逆着往下数到四月的酉宫；五月又转到戌宫，改为顺数到十月的卯宫；十一月再转到寅宫，又改为逆数，到十二月便是丑宫。一逆一顺，中间两次转折，正是所谓「截法」。

天乙：天乙贵人甲见未，戊庚在丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙贵人者，即昼贵人也。玉堂：玉堂贵人甲见丑，戊庚在未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬己癸卯辛午守。玉堂贵人者，即夜贵人也。

「天乙贵人」按年干取宫：甲年在未宫，戊年、庚年在丑宫，乙年在申宫，己年在子宫，丙年在酉宫，辛年在寅宫，丁年在亥宫，壬年在卯（兔）宫，癸年在巳宫。天乙贵人就是所谓「昼贵人」，白天生的人用它。「玉堂贵人」也按年干取宫：甲年在丑宫，戊年、庚年在未宫，丁年在酉宫，丙年在亥宫，乙年在子宫，己年在申宫，壬年、癸年在卯宫，辛年在午宫。玉堂贵人就是所谓「夜贵人」，夜里生的人用它。两位贵人一昼一夜，各司其时，取用时先分生时的昼夜，不可混用。

文昌，此星入垣主大贵。甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁巳鸡。庚猪辛犬壬逢虎，癸人见兔入云梯。文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生庚在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯，独辛不以生而以戌为文昌，戌在辛之方位，以其有从魁、河魁夹之也，子、丑、辰、未不与者何也，盖文昌欲显不欲隐。子、丑地下，辰、未库也。

「文昌」一星，入垣得地就主大贵。按年干取宫：甲年在巳宫，乙年在午宫，丙年、戊年在申宫，丁年、己年在酉（鸡）宫，庚年在亥（猪）宫，辛年在戌（犬）宫，壬年在寅（虎）宫，癸年在卯（兔）宫，得之便如登云梯。它的道理是：天干所生的那个干，藏在哪一支的人元里，文昌就落在哪一支。甲生丙，丙藏在巳，所以甲的文昌在巳；乙生丁，丁藏在午；丙生戊、戊生庚，戊庚都藏在申；丁生己、己生辛，己辛都藏在酉；庚生壬，壬藏在亥；壬生甲，甲藏在寅；癸生乙，乙藏在卯。唯独辛不按相生取，而以戌宫为文昌，因为戌正在辛的方位上，两旁又有从魁、河魁相夹。至于子、丑、辰、未四宫为什么不用？因为文昌之气要显露不要藏匿，而子、丑处在地下，辰、未又是墓库，都属隐伏之地，所以不取。

天厨：甲乙巳午丙在子，丁戊巳午己申储。庚落寅中辛寻午，壬厨居酉癸临猪。天厨名食神禄，假如甲生人逢巳，甲食丙，丙禄在巳；乙生人逢午，乙食丁，丁禄居午是也。

「天厨」按年干取宫：甲年在巳宫，乙年在午宫，丙年在子宫，丁年在巳宫，戊年在午宫，己年在申宫，庚年在寅宫，辛年在午宫，壬年在酉宫，癸年在亥（猪）宫。天厨又叫「食神之禄」，主衣食丰足。它的道理是：先取本干所生的食神，再看食神的禄落在哪一支，天厨就在那一支。譬如甲年生人天厨在巳，是因为甲所生的食神是丙，而丙的禄正在巳；乙年生人天厨在午，是因为乙所生的食神是丁，而丁的禄正在午。其余各干都照这个办法推。

岁殿，吉星临之吉，凶星守之凶。主星入殿福非常，客曜加囚必主殃。福禄官魁如不陷，拖青纡紫列朝堂。以岁驾宫起甲，顺数至生年干，在某宫即是。

「岁殿」这个位置，吉星临上就吉，凶星守住就凶。歌诀说：本命的主星进入岁殿，福气非同寻常；若来的是外来的客曜，又带着天囚之气，必定招灾。倘若福星、禄星、官星、魁星都不陷落，那就佩青绶、系紫绶，位列朝堂。推法是：从岁驾之宫起甲，顺着数到出生年的天干，数到哪一宫，哪一宫就是岁殿。

岁驾，吉星登驾吉，凶星豋驾凶。客曜临朝第一凶，非星破禄亦皆同。若还囚杀加身命，假使为官是荫封。即生年支为岁驾宫也，如子年子为岁宫，丑年丑为岁驾，余仿此推之。

「岁驾」也是吉星登上就吉、凶星登上就凶。歌诀说：外来的客曜临于此位最凶，那些破坏禄气的杂星也一样不好；若再有天囚、煞星加临身宫命宫，这人即便做了官，也不过是靠祖上荫庇得来的虚衔，并非自己挣来的功名。推法极简：出生年的地支所在之宫就是岁驾宫。子年生人以子宫为岁宫，丑年生人以丑宫为岁驾，其余各年照此类推。

禄勋、阳刃、唐符、国印，唐符又名飞刃。禄前号刃为兵器，身命逢之性横恃。只怕天雄诸杀临，若逢五鬼频遭配。禄前八位号唐符，第九名为国印宫。身命逢之膺显爵，倘逢空陷主贫穷。

这一条讲禄勋、阳刃、唐符、国印四位，其中唐符又叫飞刃。歌诀说：禄位前面的那一位叫「刃」，性同兵器，身宫命宫遇上它，为人性情强横自恃；最怕天雄等凶煞同时压来，若再撞上五鬼，就要屡遭刑徒发配。禄位往前数第八位叫「唐符」，第九位叫「国印」；身宫命宫遇上这两位，主膺受显赫的爵位，可是一旦逢着空亡陷落，反而主贫穷。可见同一位置，得地与失地，结果截然相反。

甲禄到寅、卯为阳刃、酉为飞刃唐符，戌为国印。乙禄到卯、辰为阴刃、戌为飞刃唐符、亥为国印。丙戊禄在巳、午为阳刃、子为飞刃唐符、丑为国印。丁己禄在午、未为阴刃、丑为飞刃唐符、寅为国印。庚禄居申、酉为阳刃、卯为飞刃唐符、辰为国印。辛禄到酉、戌为阴刃、辰为飞刃唐符、巳为国印。壬禄居亥、子为阳刃、午为飞刃唐符，未为国印。癸禄居子、丑为阴刃、未为飞刃唐符、申为国印。

这是十干的禄、刃、唐符、国印一览。甲的禄在寅宫，禄前一位的卯宫是阳刃，卯的对宫酉是飞刃唐符，戌宫是国印。乙的禄在卯宫，辰宫是阴刃，戌宫是飞刃唐符，亥宫是国印。丙与戊的禄都在巳宫，午宫是阳刃，子宫是飞刃唐符，丑宫是国印。丁与己的禄都在午宫，未宫是阴刃，丑宫是飞刃唐符，寅宫是国印。庚的禄在申宫，酉宫是阳刃，卯宫是飞刃唐符，辰宫是国印。辛的禄在酉宫，戌宫是阴刃，辰宫是飞刃唐符，巳宫是国印。壬的禄在亥宫，子宫是阳刃，午宫是飞刃唐符，未宫是国印。癸的禄在子宫，丑宫是阴刃，未宫是飞刃唐符，申宫是国印。可以看出通例：禄前一位为刃，刃的对宫为飞刃唐符，再进一位为国印。

天雄、地雌，天雄即白虎，地雌即丧门。天雄地雌分吉凶，驾前三位九宫中。忌临官禄和身命，锋刃廉同不善终。岁驾前三宫为天雄，九宫为地雌，又云：地雌对宫为天雄，忌见禄主。

「天雄」就是白虎，「地雌」就是丧门，两者一阳一阴，各主一路吉凶。歌诀说：天雄与地雌分居岁驾前面的第三位与第九位；最忌它们落到官禄宫和身宫命宫上，若再与剑锋、阳刃、飞廉这些凶煞会合，主不得善终。推法是：从岁驾之宫往前数第三宫为天雄，第九宫为地雌。另一种说法是先定地雌，它的对宫便是天雄，两者本来就是隔六相冲的一对。这两位最忌与禄主相见，一见禄气就被冲散。

年符，年符即年官符也，又名五鬼飞符。年支顺数第五位，宫神名号官符鬼。更加阳刃杀来逢，坐命临身非横悔。月符，月符即月官符也。以午起为首，顺数轮宫走。遇住生月中，临之多争斗。岁驾前五位为官符，又名飞符、年符、五鬼是也，以正月起午，数至生月为月符，怕临身命限途。

「年符」就是流年官符，又叫五鬼飞符。歌诀说：从年支顺数到第五位，那一宫的宫神就叫官符鬼；若再遇上阳刃之煞同来，坐在命宫或临于身宫，就要平白惹上横祸悔吝。「月符」就是当月的官符。歌诀说：从午宫起为首，顺着一宫一宫轮下去，轮到出生的月份为止，官符临在那一宫，主口舌争斗多。合起来说：岁驾往前数第五位就是官符，又名飞符、年符、五鬼；月符则从正月起午宫，顺数到生月所止之宫。两者都最怕落到身宫、命宫以及行限所经之路上。

大耗、小耗：大耗小耗最为嫌，驾前六七位相连。身命田财俱值此，纵然发达破家筵。太岁第六位为小耗，第七宫为大耗是也，怕在身命、田财宫，或身命田财，主遇不吉。

「大耗」与「小耗」是一对破财之煞。歌诀说：这两位最招人嫌，它们紧挨着排在岁驾前面的第六、第七两位；身宫命宫或田宅财帛遇上它们，纵然一时发达，家业终究要败散。推法是：从太岁数起，第六位是小耗，第七宫是大耗。它们最怕落在身宫、命宫以及田宅、财帛两宫；凡这几处遇上，主一生进得多也出得多，终归不吉。

天耗：正七二八子寅方，三九四十辰午当。五十一申丑未戌，必主雷轰虎咬亡。如正七月在子，二八月在寅，名曰天耗，又谓之雷霆杀。地耗：正七二八酉亥宫，三九四十丑卯同。五十一月临巳上，六十二月丑未中。正七月在酉，二八月在亥，名为地耗，此二耗同前耗断之。

「天耗」按生月起例：正月与七月在子宫，二月与八月在寅宫，三月与九月在辰宫，四月与十月在午宫，五月与十一月在申宫，六月与十二月在戌宫。歌诀说犯之者主遭雷击、虎伤而亡，所以它又叫「雷霆杀」。「地耗」也按生月起例：正月与七月在酉宫，二月与八月在亥宫，三月与九月在丑宫，四月与十月在卯宫，五月与十一月在巳宫，六月与十二月在未宫。天耗、地耗合称二耗，断法与前面的大耗小耗相同，都主破财招灾，遇之则家业难聚。

月廉：正月起于申，顺数至本生。此星来克命，横夭不须评。月廉星人罕用之，月廉宫较轻，月廉主起克命限，其凶莫解。且如正月生，廉在申，以水为廉主也。月煞、此煞以月廉同断：正戌二巳七居辰，三午四未位相迎。五寅六卯八亥位，九子十丑十一申。十二月中居酉上，若犯此杀最为刑。

「月廉」的推法是从申宫起正月，顺数到出生的月份为止。歌诀说这颗星若来克命，横死夭亡就不必多说了。月廉星世人少有用它的：单论月廉所在之宫，为祸还算轻；可一旦月廉的主星起来克制命宫或行限，那种凶险就无从化解。譬如正月生的人，月廉在申宫，申属水，所以水星就是他的月廉之主。「月煞」的断法与月廉相同，起例是：正月在戌宫，二月在巳宫，三月在午宫，四月在未宫，五月在寅宫，六月在卯宫，七月在辰宫，八月在亥宫，九月在子宫，十月在丑宫，十一月在申宫，十二月在酉宫。犯上这一煞，主刑伤最重。

值难：正二太阳三四月，五六火罗君莫说。七八水孛更为灾，九十木气为难绝。十一十二怕金星，此是神仙真口诀。正二月生人，以太阳为值难，忌见他煞尤凶。的杀：人命如逢破碎杀，破财恰似汤浇雪。行年运限更加临，官事连绵无休歇。子、午、卯、酉，蛇头问口，寅、申、巳、亥，鸡头粉碎，辰、戌、丑、未，牛头大忌，又谓之破碎。

「值难」按生月配星：正月、二月生人以太阳为值难，三月、四月以太阴，五月、六月以火星与罗睺，七月、八月以水星与月孛，九月、十月以木星与紫气，十一月、十二月以金星。作者说这是仙家真传的口诀。譬如正月、二月生的人，太阳就是他的值难之星，若再撞上别的凶煞，格外凶险。「的杀」又叫「破碎」。歌诀说：人命若逢破碎之煞，破起财来就像滚水浇雪，转眼便空；行年运限再加临上去，官司诉讼便接连不断。它按年支三合取位：子、午、卯、酉年生人在巳（蛇）宫，寅、申、巳、亥年生人在酉（鸡）宫，辰、戌、丑、未年生人在丑（牛）宫，遇之为大忌。

咸池：申子辰鸡叫乱人伦，寅午戌兔从茅里出。巳酉丑跃马南方走，亥卯未鼠子当头忌。身命坐咸池、或咸池星入身命，更会金、水、孛者，男为痨瘵，女为风尘，又名桃花。

「咸池」按年支三合局取位：申、子、辰年生人在酉（鸡）宫，主乱人伦；寅、午、戌年生人在卯（兔）宫；巳、酉、丑年生人在午（马）宫，在南方奔走；亥、卯、未年生人在子（鼠）宫，当头为忌。凡身宫命宫正坐咸池之位，或咸池所属的星曜落进身宫命宫，再与金星、水星、月孛这几曜会合，男子多患痨瘵虚损之疾，女子多流落风尘。咸池又叫「桃花」，专主色欲之事。

大煞：大煞子人先是猴，丑鸡寅犬问来由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龙头。酉猪戌鼠难回避，循环亥上却逢牛。大煞即飞廉，身命限度俱忌之，为祸尤速。空亡：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。但阳年空阳宫，阴年空阴位，阳年为空，阴年为亡。

「大煞」按年支取位：子年生人在申（猴）宫，丑年在酉（鸡）宫，寅年在戌（犬）宫，卯年在巳（蛇）宫，辰年在午宫，巳年在未宫，午年在寅（虎）宫，未年在卯（兔）宫，申年在辰（龙）宫，酉年在亥（猪）宫，戌年在子（鼠）宫，循环到亥年则在丑（牛）宫。大煞就是飞廉，身宫、命宫以及行限的度数都忌它，一旦犯上，为祸来得特别快。「空亡」按六甲旬取位：甲子一旬空戌、亥，甲戌一旬空申、酉，甲申一旬空午、未，甲午一旬空辰、巳，甲辰一旬空寅、卯，甲寅一旬空子、丑。分辨的规矩是：阳年空的是阳宫，阴年空的是阴宫；阳年所空叫「空」，阴年所空叫「亡」。

孤虚：金空则鸣火空发，水空日夜流不歇。木空则折土空崩，昼喜日空夜宜月。空亡对宫，即是孤虚也，如甲子旬中空，戌亥对宫为孤虚，阳为孤，阴为虚，此一秘法也。孤辰：寅卯辰人怕己丑，巳午未人畏申辰。申酉戌人嫌亥未，亥子丑人寅戌嗔。寡宿：孤辰切忌男妨妇，寡宿须教女害夫。兄弟亦当离别去，爷娘骨肉不同居。男怕孤辰女怕寡宿，身命宫坐之并，夫妻宫犯之，男女宫守之，主鳏寡孤独论之。

「孤虚」讲空落之地对五行的不同影响：金遇空反而清越发声，火遇空反而腾焰而起，水遇空则日夜奔流不停，木遇空则中折，土遇空则崩塌；白天生的人喜太阳落空，夜里生的人宜太阴落空。它的取法是：空亡的对宫就是孤虚。譬如甲子旬空在戌、亥，戌亥的对宫辰、巳便是孤虚；其中阳位叫「孤」，阴位叫「虚」，这是一条秘法。「孤辰」按年支取位：寅、卯、辰年生人怕丑宫，巳、午、未年生人畏申宫，申、酉、戌年生人嫌亥宫，亥、子、丑年生人忌寅宫。「寡宿」与孤辰相配，歌诀说：男子最忌孤辰，主妨害妻子；女子最忌寡宿，主克害丈夫；兄弟也要离散，父母骨肉难以同居。凡身宫命宫坐着它，夫妻宫犯着它，男女宫守着它，都按鳏寡孤独之命来断。

三刑：寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未与辰。子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不相亲，丑害午兮寅巳嗔。卯害辰兮申害亥，酉戌相穿大少情。又：三刑六害主残伤，不测官灾最不祥。妻子亦当防克破，为官必定死他乡。三刑六害二煞，身命夫妻子宫行限，俱怕逢之。

「三刑」的排法是：寅刑巳，巳刑申，申又刑寅，这是无恩之刑；丑刑戌，戌刑未，未又刑丑，这是恃势之刑；子刑卯，卯刑子，这是无礼之刑；辰、午、酉、亥四支则各自为自刑。「六害」的排法是：子与未相害而不亲，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉与戌相穿，彼此少情。另有一首说：三刑六害主身体残伤，还带来意想不到的官非，最为不祥；妻子儿女也要防着克破，做官的人更可能死在他乡。三刑与六害这两煞，凡身宫、命宫、夫妻宫、男女宫以及行限所到之处，都怕碰上。

劫杀、劫杀亦名天官符，劫杀前一位名灾杀、第二位名天杀、总曰三杀：申子辰巳上化为尘，寅午戌亥上不须说。巳酉丑寅上休开口，亥卯未申上勿遭值。亡神：申子辰亥上不堪亲，寅午戌巳上动纸笔。巳酉丑逢申须敛手，亥卯未逢寅切须忌。亡神与劫杀相对，吉凶同断。

「劫杀」又叫天官符；它前面一位叫「灾杀」，再前一位叫「天杀」，三者合称「三杀」。劫杀按年支三合局取位：申、子、辰年生人在巳宫，寅、午、戌年生人在亥宫，巳、酉、丑年生人在寅宫，亥、卯、未年生人在申宫，凡遇之皆主耗折。「亡神」的取位正与劫杀相对：申、子、辰年生人在亥宫，寅、午、戌年生人在巳宫，巳、酉、丑年生人在申宫，亥、卯、未年生人在寅宫。歌诀提醒遇亡神要收敛谨慎，动辄有笔墨官司。亡神与劫杀本是隔宫相对的一对，所以吉凶按同一套办法来断。

天罗地网：辰为天罗忌乙生人，戌为地网怕辛生人。经云：辰戌为恶弱之地，天乙不临，天乙乃贵人也。又云：辰为天罗，戌为地网，乙辛生人，切莫遇之。反吟伏吟：太岁宫为反吟，岁破宫为伏吟。经云：反吟、伏吟，悲哭淋淋。又云：反吟相见是绝灭，伏吟相见泪淋淋是也。

「天罗地网」是一对困锁之位：辰宫为天罗，乙年生人最忌；戌宫为地网，辛年生人最怕。经上说，辰、戌两宫是恶弱之地，天乙贵人从不临到这两宫（天乙即贵人星）。又说：辰为天罗，戌为地网，乙年、辛年生的人千万不要遇上。「反吟伏吟」也是一对：太岁所在之宫叫反吟，岁破所在之宫叫伏吟。经上说：「反吟、伏吟，悲哭淋淋。」又说：反吟相遇是绝灭之象，伏吟相遇则终日泪流。这两处都主哭泣悲伤之事，身命行限犯之，主家中有丧忧。

驾前神杀歌、以年顺数：岁驾剑锋伏尸寄，二为天空仍可畏。丧门地雌孝服来，四为贯索勾神虑。官符五鬼及飞符，死符小耗月德具。岁破大耗阑干并，八为暴败天厄至。九是白虎即天雄，天德绞杀卷舌忌。十一吊客与天狗，十二病符蓦越位。

这首歌诀把岁驾之前十二个位置上的神煞按顺序数出来，用法是从岁驾起顺着数。岁驾本位上寄着剑锋与伏尸；第二位是天空，仍旧可畏；第三位是丧门、地雌，主孝服临门；第四位是贯索、勾神，要防牵累；第五位是官符、五鬼与飞符；第六位是死符、小耗，同宫还有月德；第七位是岁破、大耗，并着阑干；第八位是暴败与天厄；第九位是白虎，也就是天雄，同位还有天德、绞杀、卷舌，须防口舌；第十一位是吊客与天狗；第十二位是病符与蓦越。记熟这一圈，流年神煞落宫便一目了然。

驾后神煞歌、以年逆数：子年红鸾卯为首，天喜对宫在于酉。血刃浮沈及解神，戌上分明牢掣肘。天哭还从午上寻，披头更向辰宫究。流年诸杀与诸凶，逆认地支轮宫守。

这首歌诀讲岁驾之后诸神煞的起法，用法是从年支逆着数。以子年为例：红鸾从卯宫起首，天喜在它的对宫酉宫；血刃、浮沉以及解神都在戌宫，这一位牵掣最紧，须留意；天哭要到午宫去找；披头则在辰宫求得。定下子年这一圈之后，其余年份只要按年支逆着轮转，各煞依次挪宫，流年的诸般凶煞就都能推出来了。

以年横取：甲、丙戊、庚、壬。卯为刃宫，午为刃宫，酉为刃宫，子为刃宫。阳刃、忌昼：火为刃星，日为刃星，金为刃星，土为刃星。四火刃度，四日刃度，四金刃度，四土刃度。酉为刃宫，子为刃宫，卯为刃宫，午为刃宫。飞刃、生人：金为刃星，土为刃星，火为刃星，日为刃星。四金刃度，四土刃度，四火刃度，四日刃度。

这张表按年干横着查，先列五阳干中的甲，丙与戊，庚，壬四栏。第一行是阳刃的刃宫：甲年在卯宫，丙戊年在午宫，庚年在酉宫，壬年在子宫。阳刃最忌白天生的人。第二行是刃星：甲年以火星为刃星，丙戊年以太阳为刃星，庚年以金星为刃星，壬年以土星为刃星。第三行是刃度：甲年以四个火度为刃度，丙戊年以四个日度为刃度，庚年以四个金度为刃度，壬年以四个土度为刃度。以下三行是飞刃，取阳刃的对宫：甲年飞刃在酉宫，丙戊年在子宫，庚年在卯宫，壬年在午宫；飞刃的刃星，甲年是金星，丙戊年是土星，庚年是火星，壬年是太阳；飞刃的刃度，则分别是四金度、四土度、四火度、四日度。

以年横取：乙、丁己、辛、癸。辰为刃宫，未为刃宫，戌为刃宫，丑为刃宫。阴刃、忌夜：金为刃星，月为刃星，火为刃星，土为刃星。四金刃度，四月刃度，四火刃度，四土刃度。戌为刃宫，丑为刃宫，辰为刃宫，未为刃宫。飞刃、生人：火为刃星，土为刃星，金为刃星，月为刃星。四火刃度，四土刃度，四金刃度，四月刃度。自刃年：壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未。飞刃年：壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。

这张表按年干横着查五阴干，分乙，丁与己，辛，癸四栏。阴刃的刃宫：乙年在辰宫，丁己年在未宫，辛年在戌宫，癸年在丑宫。阴刃最忌夜里生的人。阴刃的刃星：乙年是金星，丁己年是太阴，辛年是火星，癸年是土星。阴刃的刃度：分别是四金度、四月度、四火度、四土度。以下是飞刃，仍取阴刃的对宫：乙年飞刃在戌宫，丁己年在丑宫，辛年在辰宫，癸年在未宫；飞刃的刃星，乙年是火星，丁己年是土星，辛年是金星，癸年是太阴；飞刃的刃度，分别是四火度、四土度、四金度、四月度。另外列出两组年份：干支本身就自带刃的，叫「自刃年」，即壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未；干支本身就带飞刃的，叫「飞刃年」，即壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。

经云：且如倒限一说，根挨度数而推，有杀刃者，遇太岁必伤，无杀刃者，纵凶不死，故刃利害。又云：无杀刃岂能伤乎，盖羊刃者，其论有六，有阴刃，有阳刃，有飞刃，有刃宫，有刃星，有刃度，故昼生忌阳刃，夜生忌阴刃，以甲、丙、戊、庚、壬生人为阳，以乙、丁、己、辛、癸生人为阴。假如阳刃例，甲年卯为刃宫，火为刃星，四火刃度。又如阴刃例，乙年辰为刃宫，金为刃星，四金刃度也。

经上说：讲到「倒限」这一说，要挨着度数一步步推。命里带杀带刃的人，行限撞上太岁必定受伤；不带杀刃的人，纵然限度凶险也不至于送命。可见刃的利害有多大。又说：没有杀刃，怎么伤得了人呢。羊刃这件事共有六层讲究——有阴刃，有阳刃，有飞刃，有刃宫，有刃星，有刃度。所以白天生的人忌阳刃，夜里生的人忌阴刃；甲、丙、戊、庚、壬年生人算阳，乙、丁、己、辛、癸年生人算阴。举例来说，阳刃的例子是：甲年以卯宫为刃宫，以火星为刃星，以四个火度为刃度。阴刃的例子是：乙年以辰宫为刃宫，以金星为刃星，以四个金度为刃度。六层俱全，凶性才算齐备。

马前诸杀例，以年支起驿马取。驿六华劫灾天地年月亡将扳，马害盖杀杀杀杀杀杀神星鞍。申子辰：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。寅午戌：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。巳酉丑：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。亥卯未：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。申子辰人马居寅，寅午戌人马居申，巳酉丑人马在亥，亥卯未人马在巳。

这张表以年支的三合局起驿马，再从驿马往下顺排十二位神煞。表头两行竖读，依次是：驿马、六害、华盖、劫杀、灾杀、天杀、地杀、年杀、月杀、亡神、将星、扳鞍。申子辰年生人从寅宫起排，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。寅午戌年生人从申宫起排，依次是申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。巳酉丑年生人从亥宫起排，依次是亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。亥卯未年生人从巳宫起排，依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。所以说：申子辰年生人驿马在寅，寅午戌年生人驿马在申，巳酉丑年生人驿马在亥，亥卯未年生人驿马在巳。

五行长生例，以生年纳音所取。生败冠官旺衰病死墓绝胎养。木：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。火：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。土水：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。金：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。生即长生，败即沐浴，冠即冠带，官即临官，帝即帝旺。

这张表按出生年的纳音五行来查长生十二位。表头十二格依次是生、败、冠、官、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。纳音属木的人，从亥宫起长生，依次是亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。纳音属火的人，从寅宫起长生，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。纳音属土与属水的人共用一行，从申宫起长生，依次是申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。纳音属金的人，从巳宫起长生，依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。表头的简称要还原：「生」是长生，「败」是沐浴，「冠」是冠带，「官」是临官，「帝」是帝旺。

天干化曜星例，以年干横取。年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天禄：主享禄，火孛木金土月水气计罗。天暗：主暗昧，孛木金土月水气计罗火。天福：主获福，木金土月水气计罗火孛。天耗：主破耗，金土月水气计罗火孛木。天荫：主荫庇，土月水气计罗火孛木金。天贵：主嗣贵，月水气计罗火孛木金土。天刑：主犯刑，水气计罗火孛木金土月。天印：主有印，气计罗火孛木金土月水。天囚：主囚禁，计罗火孛木金土月水气。天权：主重权，罗火孛木金土月水气计。

这是十干化曜的总表，按年干由左至右横查，十栏依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。「天禄」主享受俸禄，十干依次化为火、孛、木、金、土、月、水、气、计、罗。「天暗」主晦暗不明，依次化为孛、木、金、土、月、水、气、计、罗、火。「天福」主获得福分，依次化为木、金、土、月、水、气、计、罗、火、孛。「天耗」主破财耗散，依次化为金、土、月、水、气、计、罗、火、孛、木。「天荫」主父母荫庇，依次化为土、月、水、气、计、罗、火、孛、木、金。「天贵」主子嗣显贵，依次化为月、水、气、计、罗、火、孛、木、金、土。「天刑」主触犯刑法，依次化为水、气、计、罗、火、孛、木、金、土、月。「天印」主掌有印信，依次化为气、计、罗、火、孛、木、金、土、月、水。「天囚」主牢狱囚禁，依次化为计、罗、火、孛、木、金、土、月、水、气。「天权」主执掌重权，依次化为罗、火、孛、木、金、土、月、水、气、计。可以看出十行只是同一串星曜依次错位一格，记住首行便可推出全表。

天官：主官星，气水罗计孛火金木月土。生官：主官高，月土气水罗计孛火金木。伤官：主坏名，金木月土气水罗计火孛。禄元：主有禄，木火水日水日水金木土。马元：主利动，驿马宫主是又曰贵元。仁元：主延年，木木火火土土金金水水。寿元：主寿考。

接上表，仍按年干甲至癸横查。「天官」主官星，十干依次取紫气、水、罗睺、计都、月孛、火、金、木、太阴、土。「生官」主官位高，依次取太阴、土、紫气、水、罗睺、计都、月孛、火、金、木。「伤官」主败坏名声，依次取金、木、太阴、土、紫气、水、罗睺、计都、火、月孛。「禄元」主有俸禄，依次取木、火、水、太阳、水、太阳、水、金、木、土。「马元」主利于走动，它不按干配曜，而以驿马所在之宫的宫主星为准，又叫「贵元」。「仁元」主延年益寿，依次取木、木、火、火、土、土、金、金、水、水，即两干共用一行。「寿元」主寿数长短，取法见下文的纳音表。

甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥金。丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、己丑、丙申、丁酉、甲辰、乙巳、戊午、己未火。戊辰、己巳、壬午、癸未、庚寅、辛卯、戊戌、己亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉木。庚午、辛未、戊寅、己卯、丙戌、丁亥、庚子、辛丑、戊申、己酉、丙辰、丁巳土。丙子、丁丑、甲申、乙酉、壬辰、癸巳、丙午、丁未、甲寅、乙卯、壬戌、癸亥水。

这是「寿元」所用的纳音归类表，把六十甲子按五行分成五组。属金的十二组干支是：甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥。属火的是：丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、己丑、丙申、丁酉、甲辰、乙巳、戊午、己未。属木的是：戊辰、己巳、壬午、癸未、庚寅、辛卯、戊戌、己亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉。属土的是：庚午、辛未、戊寅、己卯、丙戌、丁亥、庚子、辛丑、戊申、己酉、丙辰、丁巳。属水的是：丙子、丁丑、甲申、乙酉、壬辰、癸巳、丙午、丁未、甲寅、乙卯、壬戌、癸亥。查出生年干支属哪一行，就取哪一行的五行之星作寿元星，再看它在盘上的旺衰，来断寿数长短。

天干吉凶星例，以年干横取。年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。文星：主能文，罗计金火金气木土日月。魁星：主夺魁，月日罗计火金水孛气水。官星：主官职，气水罗计孛火金木月土。印星：主掌印，木日火月土罗金计水孛。催官：主催升，金水日罗木气孛土月计。禄神：主食禄，木水计罗土火金气日月。喜神：主喜庆，罗计气水月土金木孛火。科名：主标名，木木火火土土金金水水。

这是天干吉凶星总表，仍按年干甲至癸横查。「文星」主能文，十干依次取罗睺、计都、金、火、金、紫气、木、土、太阳、太阴。「魁星」主夺取魁首，依次取太阴、太阳、罗睺、计都、火、金、水、月孛、紫气、水。「官星」主官职，依次取紫气、水、罗睺、计都、月孛、火、金、木、太阴、土。「印星」主掌印信，依次取木、太阳、火、太阴、土、罗睺、金、计都、水、月孛。「催官」主催动升迁，依次取金、水、太阳、罗睺、木、紫气、月孛、土、太阴、计都。「禄神」主食俸禄，依次取木、水、计都、罗睺、土、火、金、紫气、太阳、太阴。「喜神」主喜庆之事，依次取罗睺、计都、紫气、水、太阴、土、金、木、月孛、火。「科名」主标名科榜，依次取木、木、火、火、土、土、金、金、水、水，两干共用一星。

科甲：主登第，以命宫对宫宫主是即妻星也。禄勋：主勋禄，寅卯巳午巳午申酉亥子。阳刃：主横祸，卯辰午未午未酉戌子丑。飞刃：同前断，酉戌子丑子丑卯辰午未。唐符：主重权，唐符即飞刃也、并凶则以飞刃断、会吉则以唐符论。国印：主掌印，戌亥丑寅丑寅辰巳未申。天乙：昼贵人，未申酉亥丑子丑寅卯巳。玉堂：夜贵人，丑子亥酉未申未午巳卯。文昌：利小试，巳午申酉申酉亥戌寅卯。天厨：宜食廪，巳午子巳午申寅午酉亥。

接上表。「科甲」主登第中式，它不按年干配曜，而取命宫对宫的宫主星，这颗星也就是妻星。「禄勋」主勋位俸禄，十干依次在寅、卯、巳、午、巳、午、申、酉、亥、子各宫。「阳刃」主横祸，依次在卯、辰、午、未、午、未、酉、戌、子、丑各宫。「飞刃」断法与阳刃相同，依次在酉、戌、子、丑、子、丑、卯、辰、午、未各宫。「唐符」主执掌重权，唐符其实就是飞刃：与凶星并在一处，就按飞刃论祸；与吉星会在一处，就按唐符论福。「国印」主掌印，依次在戌、亥、丑、寅、丑、寅、辰、巳、未、申各宫。「天乙」是昼贵人，依次在未、申、酉、亥、丑、子、丑、寅、卯、巳各宫。「玉堂」是夜贵人，依次在丑、子、亥、酉、未、申、未、午、巳、卯各宫。「文昌」利于小考，依次在巳、午、申、酉、申、酉、亥、戌、寅、卯各宫。「天厨」主衣食俸廪，依次在巳、午、子、巳、午、申、寅、午、酉、亥各宫。

地支吉凶星例一，以年支横取。年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。爵星：主爵尊，土水木气孛木水火火金金水。天马：主调升，火计水木火计水木火计水木。地驿：主迁除，木水金火木水金火木水金火。血支：主血光，木土土木火金水日月水金火。血忌：主血毒，日土土月木水火金金火水木。产星：主产难，金水木火金水木火金水木火。岁殿：宜登殿，以岁驾起甲顺数遇生年干是。岁驾：宜登驾，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太岁：怕并凶，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

这是地支吉凶星第一表，按年支由子至亥横查。「爵星」主爵位尊显，十二支依次取土、水、木、紫气、月孛、木、水、火、火、金、金、水。「天马」主调动升迁，依次取火、计都、水、木、火、计都、水、木、火、计都、水、木。「地驿」主迁调除授，依次取木、水、金、火、木、水、金、火、木、水、金、火。「血支」主血光之灾，依次取木、土、土、木、火、金、水、太阳、太阴、水、金、火。「血忌」主血毒之疾，依次取太阳、土、土、太阴、木、水、火、金、金、火、水、木。「产星」主生产艰难，依次取金、水、木、火、金、水、木、火、金、水、木、火。「岁殿」宜星曜登殿，不按支配曜，而是从岁驾之宫起甲顺数，遇到出生年的天干处即是。「岁驾」宜星曜登驾，就是年支本宫，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。「太岁」怕与凶煞并处，位置也与年支本宫相同。

剑锋：怕迭刃。伏尸：怕逢凶。天空：杀喜空，丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。丧门：主丧服，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。地雌：怕并杀。地丧：忌临妻。地?：同前断。贯索：主缧绁，卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅。勾神：同前断。五鬼：主词讼，辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。官符：同前断。飞符：同前断。年符：同前断。

接上表，这几位与岁驾同宫或依次排在岁驾之后。「剑锋」怕与阳刃重叠。「伏尸」怕遇凶星。这两位都寄在岁驾本宫，所以表中不另列宫位。「天空」是煞星，反喜落空，十二支依次在丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。「丧门」主孝服丧事，依次在寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；同位的「地雌」怕与煞并，「地丧」忌临妻宫，「地?」断法与前相同。「贯索」主牢狱缧绁，依次在卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅；同位的「勾神」断法相同。「五鬼」主词讼是非，依次在辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯；同位的「官符」「飞符」「年符」断法都与五鬼相同。

地支吉凶星例二，以年支横取。年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。月德：主化凶，巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。死符：身命忌。小耗：田财忌。岁破：同前，午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。大耗：同前。阑干：命限忌。暴败：同前，未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。天厄：同前。白虎：命宫忌，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。天雄：同前。天德：能化煞，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。卷舌：命限忌。绞杀：同前。天狗：子宫忌，戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉。吊客：主吊孝。病符、蓦越：主疾病，亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。

这是地支吉凶星第二表，仍按年支由子至亥横查，各位神煞依次排在岁驾之后。「月德」能化解凶气，十二支依次在巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；同位的「死符」为身宫命宫所忌，「小耗」为田宅财帛所忌。「岁破」依次在午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；同位的「大耗」断法相同，「阑干」为命宫行限所忌。「暴败」依次在未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午；同位的「天厄」断法相同。「白虎」为命宫所忌，依次在申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；同位的「天雄」断法相同。「天德」能化解凶煞，依次在酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申；同位的「卷舌」为命限所忌，「绞杀」断法相同。「天狗」为子女宫所忌，依次在戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；同位的「吊客」主吊丧之事。「病符」与「蓦越」主疾病，依次在亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。

地支吉凶星例三，以年支横取。年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。的杀：主破败，巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。破碎：同上。咸池：主色欲，酉午卯子酉午卯子酉午卯子。桃花：主淫泆。大杀：主横祸，申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。飞廉：主非灾。孤辰：主孤克，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅。寡宿：主寡居，戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌。三刑：主刑伤，卯戌巳午辰申午丑寅酉未亥。六害：主克害，未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申。劫杀：主劫破，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申。亡神：主危亡，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅。

这是地支吉凶星第三表，仍按年支由子至亥横查。「的杀」主破败，十二支依次在巳、丑、酉、巳、丑、酉、巳、丑、酉、巳、丑、酉；「破碎」与它同位同断。「咸池」主色欲，依次在酉、午、卯、子四宫循环三轮；「桃花」与它同位，主淫佚放纵。「大杀」主横祸，依次在申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑；「飞廉」与它同位，主意外之灾。「孤辰」主孤独刑克，依次在寅、寅、巳、巳、巳、申、申、申、亥、亥、亥、寅。「寡宿」主寡居，依次在戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌。「三刑」主刑伤，依次在卯、戌、巳、午、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥。「六害」主克害，依次在未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。「劫杀」主劫夺破财，依次在巳、寅、亥、申四宫循环三轮。「亡神」主危亡，依次在亥、申、巳、寅四宫循环三轮，正与劫杀相对。通看这一表可以发现，凡按三合局起的煞，如的杀、咸池、大杀、劫杀、亡神，都是四支一循环，查表时只要记住四宫的次序即可；凡按方位起的煞，如孤辰、寡宿，则是三支一组，随着年支所属的方位挪位；至于三刑、六害，各支所对不同，只能逐一记熟。这些煞落在身宫、命宫或行限所到之处才真起作用，落在闲宫则不必深究。

空亡：主少积，甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申；戌。乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉；亥。甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午；申。孤虚：主孤寡，乙亥、丁丑、己卯、辛巳、癸未；酉。甲申、丙戌、戊子、庚寅、壬辰；午。乙酉、丁亥、己丑、辛卯、癸巳；未。空亡对：甲午、丙申、戊戌、庚子、壬寅；辰。乙未、丁酉、己亥、辛丑、癸卯；巳。甲辰、丙午、戊申、庚戌、壬子；寅。宫孤虚：乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑；卯。甲寅、丙辰、戊午、庚申、壬戌；子。乙卯、丁巳、己未、辛酉、癸亥；丑。

这一段列「空亡」与「孤虚」的具体干支对照，读时把左边四个标目连起来看，是「空亡」「孤虚」与「空亡对宫孤虚」三项。空亡主积蓄不住：生年是甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申的，空在戌；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉的，空在亥；甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午的，空在申；乙亥、丁丑、己卯、辛巳、癸未的，空在酉；甲申、丙戌、戊子、庚寅、壬辰的，空在午；乙酉、丁亥、己丑、辛卯、癸巳的，空在未；甲午、丙申、戊戌、庚子、壬寅的，空在辰；乙未、丁酉、己亥、辛丑、癸卯的，空在巳；甲辰、丙午、戊申、庚戌、壬子的，空在寅；乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑的，空在卯；甲寅、丙辰、戊午、庚申、壬戌的，空在子；乙卯、丁巳、己未、辛酉、癸亥的，空在丑。孤虚主孤单鳏寡，取空亡的对宫即是，所以上列各支的对宫就是本命的孤虚之地。

地支吉凶星例四，以年支横取。年支：子丑寅卯辰己午未申酉戌亥。红鸾：主喜事，卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰。天喜：同前，酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌。血刃：主血光，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。浮沉：主没溺，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。天解：主解难，戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。地解：主释凶，未未申申酉酉戌戌亥亥午午。天哭：主哭泣，午巳辰卯寅丑子寅戌酉申未。披头：主孝服，辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳。黄旛：命限忌，辰丑未戌辰丑未戌辰丑未戌。豹尾：同上，戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑。

这是地支吉凶星第四表，仍按年支由子至亥横查。「红鸾」主婚姻喜事，十二支依次在卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰，是逆着排的。「天喜」与红鸾对宫，依次在酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌。「血刃」主血光，依次在戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥；「浮沉」主溺水没顶，「天解」主解除危难，两位与血刃同位同排。「地解」主释去凶险，依次在未、未、申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午。「天哭」主哭泣忧伤，依次在午、巳、辰、卯、寅、丑、子、寅、戌、酉、申、未。「披头」主孝服，依次在辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。「黄旛」为命宫行限所忌，依次在辰、丑、未、戌四宫循环三轮；「豹尾」断法相同，依次在戌、未、辰、丑四宫循环三轮，恰与黄旛对冲。这一表所列多是流年吉凶之神：红鸾、天喜主嫁娶添丁一类的喜事，天解、地解能替人解厄释凶，其余血刃、浮沉、天哭、披头、黄旛、豹尾则各主血光、溺水、悲泣、孝服与旗旛招丧之象。用时先按年支查出各煞所在，再看它是否落到身宫、命宫、夫妻宫或行限之上，落到要位才应验，落在闲宫可以从略。另需留意，表头年支一行中的「己」当作「巳」，是底本刻写之误。

甲子、庚午、乙亥、辛巳、丙戌、壬辰、丁酉、戊申、癸丑、己未；子。己巳、甲戌、庚辰、乙酉、辛卯、丙申、壬寅、丁未、戌午、癸亥；卯。擎天：命限忌，庚寅、辛丑、壬子；辰。戊辰、癸酉、己卯、甲申、乙未、丙午、丁巳；巳。己丑、庚子、戊寅、辛亥、壬戌；午。游奕；命限忌，乙巳、丁卯、甲午、丙戌、癸未；未。丙寅、壬申、丁丑、戊子、己亥、庚戌、辛酉；申。癸巳、甲辰、乙卯；酉。乙丑、辛未、丙子、壬午、丁亥、戊戌、己酉、甲寅、庚申；戌。癸卯；亥。已上皆是擎天之位游奕对宫。

这一段列「擎天」与「游奕」两煞的干支对照，两者都是命宫行限所忌。查法是看生年干支落在哪一组，那一组末尾所标的地支就是擎天之位。生年为甲子、庚午、乙亥、辛巳、丙戌、壬辰、丁酉、戊申、癸丑、己未的，擎天在子；己巳、甲戌、庚辰、乙酉、辛卯、丙申、壬寅、丁未、戊午、癸亥的，在卯；庚寅、辛丑、壬子的，在辰；戊辰、癸酉、己卯、甲申、乙未、丙午、丁巳的，在巳；己丑、庚子、戊寅、辛亥、壬戌的，在午；乙巳、丁卯、甲午、丙戌、癸未的，在未；丙寅、壬申、丁丑、戊子、己亥、庚戌、辛酉的，在申；癸巳、甲辰、乙卯的，在酉；乙丑、辛未、丙子、壬午、丁亥、戊戌、己酉、甲寅、庚申的，在戌；癸卯的，在亥。以上标出的都是擎天所在之位，而游奕就取擎天的对宫。

擎天属火，游奕属水，以六十花甲隔节布于十宫，起于子，终于卯，而丑寅不与未申飞变者，以河汉始于丑寅，终于未申，而擎天属火，不入故也。其杀：男怕擎天，女怕游奕，皆主刑克。

擎天在五行上属火，游奕属水。这两煞的排法，是把六十甲子隔着节气分布在十个宫里，从子宫起排，到卯宫结束。为什么丑、寅两宫不参与，未、申两宫也不随之飞变呢？因为天河横亘在天上，起于丑寅而止于未申，这四宫是水汉所经之地，而擎天属火，火不能入水中，所以避开不排。至于两煞的应验：男子怕擎天，女子怕游奕，犯之都主刑克伤损。

五行四时例：旺、相、休、囚、死。正月二月孟仲春：木、火、水、金、土。四月五月孟仲夏：火、土、木、水、金。三六九月十二月四季季：土、金、火、木、水。七月八月孟仲秋：金、水、土、火、木。十月十一月孟仲冬：水、木、金、土、火。

这张表列四季五行的旺、相、休、囚、死五种状态，横头依次是旺、相、休、囚、死。正月、二月是春季的孟月与仲月，此时木旺、火相、水休、金囚、土死。四月、五月是夏季的孟月与仲月，此时火旺、土相、木休、水囚、金死。三月、六月、九月、十二月是四季的季月，此时土旺、金相、火休、木囚、水死。七月、八月是秋季的孟月与仲月，此时金旺、水相、土休、火囚、木死。十月、十一月是冬季的孟月与仲月，此时水旺、木相、金休、土囚、火死。查星曜是否当令，就照这张表核对生月。

五行之道，有气有质，还相本而迭相竭者也。故当时者，旺我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。万物非时不生，观星非时不验，星盘之中、四时之星，不一因其时令、察其盛衰，则福之厚薄、祸之浅深，自有称量于其间矣。

五行的道理是：既有气，又有质，彼此互为根本，又轮流此消彼长。所以当令的那一行叫「旺」，被我所生的那一行叫「相」，生我的那一行因已把力量交出去而叫「休」，克我的那一行受当令之气所抑而叫「囚」，被我所克的那一行叫「死」。万物不到时令就不生长，观星不合时令也就不应验。一张星盘之中，四时所主的星各不相同；只要依着生时的时令去察看每颗星的盛衰，那么福气的厚薄、灾祸的深浅，自然就有了衡量的准绳。

以年干从寅上起，甲、丙、戊、庚、壬，故谓之五虎遁。假如甲子年，即甲己之年丙作首，即丙寅是也，余仿此。天元禄：以虎顺命何干化禄是。地元禄：以卦逆命何干属某是。人元禄：以虎顺官何干受克是。天经：以虎顺命何干属某是。地纬：以命宫支神所属某是。天马：以虎顺官何干禄支是。地驿：以官马支神所属某是。职元：以卦顺命何干化禄是。局元：以职干合何干化禄是。

五虎遁的用法是：以出生年的天干为准，从寅宫上起头，所起的天干不外甲、丙、戊、庚、壬五个阳干，因为都从寅（虎）宫起，所以叫「五虎遁」。譬如甲子年生人，甲年与己年一律以丙为首，寅宫便是丙寅，其余各年照此类推。以下把前面讲过的九星起法归纳成速查口诀：「天元禄」，用虎遁顺数到命宫，取所得之干化出的曜；「地元禄」，从卦气逆数到命宫，取所得之干本身的五行；「人元禄」，用虎遁顺数到官禄宫，取克住所得之干的那一行；「天经」，用虎遁顺数到命宫，取所得天干的五行；「地纬」，取命宫地支的五行；「天马」，用虎遁顺数到官禄宫，取所得之干的禄所在之支；「地驿」，取官禄宫驿马之支的五行；「职元」，从卦气顺数到命宫，取所得之干化出的曜；「局元」，取与职元之干相合的那个干所化的曜。

正二三四五六七八九十十一十二。月廉：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。月杀：戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉。天耗：子寅辰午申戌子寅辰午申戌。地耗：酉亥丑卯己未酉亥丑卯己未。月符：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。值难：日日月月火罗水孛木气金金。注受：子亥戌酉戌亥子丑寅卯寅丑。斗标：以戌时加月建宫顺数生时是。卦气：以卦逆昼日夜月何干禄宫是。斗标者，北斗之柄也，此星至尊，凡人之命遇此星指之，主为人尊重；凡帝王之命，多有之苟，无斗柄指之，虽为帝王，亦少尊严。此星术家多不知作何所取用也。

这张表按出生月份横查，表头是正月至十二月。「月廉」依次在申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。「月杀」依次在戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉。「天耗」依次在子、寅、辰、午、申、戌，再循环一轮。「地耗」依次在酉、亥、丑、卯、巳、未，再循环一轮（表中「己」为「巳」之误）。「月符」依次在午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。「值难」不取宫而取星，依次是太阳、太阳、太阴、太阴、火星、罗睺、水星、月孛、木星、紫气、金星、金星。「注受」依次在子、亥、戌、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、寅、丑。「斗标」不列宫位，用戌时加在月建之宫上顺数到生时即得。「卦气」也不列宫位，从卦气之位逆数到昼生的太阳之宫或夜生的太阴之宫，取所得之干的禄宫。末后特别申明：斗标就是北斗的斗柄，此星最为尊贵，凡人之命被它指着，为人便受人敬重；帝王之命多半有它，倘若没有斗柄相指，纵然身为帝王，威严也要减色。可惜这颗星该怎么取用，术家大多不明白。

百秒为一分、百分为一度、相貌限管十年、一年行三度、四个月行一度。宫禄限管十五年，一年行二度、六个月行一度。福德妻妾每限管十一年，一年行二度、七十二分七秒、四个月十二日行一度。迁移限管八年、一年行三度、七十五分三个月零六日行一度。疾厄限管七年、一年行四度，二十八分五十秒、二个月二十四日行一度。奴仆男女田宅每限管四年、半，一年行六度，六十分六秒，一个月二十四日行一度，兄弟财帛，每限管五年、一年行六度、两个月行一度。

推大限先要知道每一宫管多少年、一年走多少度。换算的进位是一百秒为一分，一百分为一度。相貌宫这一限管十年，一年行三度，合四个月走一度。官禄宫这一限管十五年，一年行二度，合六个月走一度。福德宫与妻妾宫每一限各管十一年，一年行二度七十二分七秒，合四个月零十二天走一度。迁移宫这一限管八年，一年行三度七十五分，合三个月零六天走一度。疾厄宫这一限管七年，一年行四度二十八分五十秒，合两个月零二十四天走一度。奴仆宫、男女宫、田宅宫每一限各管四年半，一年行六度六十分六秒，合一个月零二十四天走一度。兄弟宫与财帛宫每一限各管五年，一年行六度，合两个月走一度。十二宫年数长短不等，行度快慢也随之不同，推限时须按本宫的度率折算，不可一概而论。

老仙曰：我之不与世遇无他，盖世变人轻、不可与传仙道，惟汝淳厚质朴可传。?曰：仙道不愿学也，但星命之中，愿闻一二足矣。先天心法者，老仙有先天之机，观天之命而得于心，其验如神。故谓先天心法。仙曰：推命之术，言推命之理，必在乎精，宜详细精研。先观主曜，即命度主也，次察身星，即月躔处也，当以二十八宿为本，以三百六十五度为本源，十一曜为用。以木、火、土、金、水、日、月、气、孛、罗、计为用神。

老仙张果说：我之所以不与世人相遇，没有别的缘故，只因世道变了、人心轻浮，不能把仙道传给他们；唯有你为人淳厚质朴，才可以传。李某（底本此人名字第二字残缺，下同）说：仙道我并不想学，只求在星命一门里听教一二，就满足了。所谓「先天心法」，是说老仙掌握着先天的机要，仰观天命而领会于心，用起来灵验如神，所以称作先天心法。老仙说：推命这门术，讲的是推命之理，务必求精，应当仔细钻研。第一步先看「主曜」，也就是命度之主；第二步再察「身星」，也就是太阴所躔之处。全套推法以二十八宿为根本，以周天三百六十五度为本源，以十一曜为运用；所谓用神，就是木、火、土、金、水、日、月、紫气、月孛、罗睺、计都这十一颗。

尊莫尊乎日月，日为众曜之尊，月乃一身之主。美莫美于官福，官星显而必贵，福星强而必荣。贵贱定格，如文武两班，君臣庆会等格，或乾坤否塞，风雷相薄数例。贫富论财，如财居财位，田入田垣等局，或财星失陷，田逢空耗数例。贤愚识其高卑，贤者木气扶身、金水坐命之类；愚者土孛混杂、金水背驰之例。寿夭究其元气，寿者田星司令、寿元逢生之类；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例。此先天之大要，系先天心法之妙，是谈星大要之旨。更有凡例具于后。且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星为主。

盘中最尊贵的莫过于日月：太阳是众曜之尊，太阴是一身之主。最美的莫过于官禄与福德：官星显达就必定得贵，福星强旺就必定得荣。判贵贱要定格局，好的如「文武两班」「君臣庆会」，坏的如「乾坤否塞」「风雷相薄」，都有成例可循。论贫富要看财：好的如财星坐财帛宫、田主入田宅垣，坏的如财星失陷、田宅宫逢空亡与耗煞。辨贤愚要分高下：贤的多是木星紫气扶助身主、金水坐命一类；愚的多是土星与月孛混杂、金水背行不相顾一类。究寿夭要看元气：长寿的多是田主当令、寿元星逢生；短命的多是命主之宿失垣、身星紧挨着克我的星。这几条就是先天之学的大纲，也是先天心法的精妙所在，谈星的要旨都在这里，其余细则列在后面。举例来说，命宫落在尾宿（尾火虎）或箕宿（箕水豹）的人，就以水、火二星为主星。

假此寅命例推之：其一，木同水入轸，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此则一品之命也。主人呼吸若雷，身长大，性刚强，有威权，更生天地之心，好山水之乡，非凡人之命也。此言寅宫尾箕，坐命合格论也。其次，二曜朝阳，一星伴月，二品之命也。二曜火也，一星水也，火星朝君，水星辅日之类。

就用这个命宫在寅的例子往下推。第一等格局：木星与水星同落轸宿，太阴在井宿，太阳在昴宿，火星躔在尾宿，再加上是夜里生的，这就是一品的命。这种人说话呼吸有如雷鸣，身材高大，性情刚强，掌握威权，胸中又存着天地之心，喜欢山水之乡，绝不是平常人的命。以上说的都是命宫坐寅宫尾、箕二宿而合格的情形。第二等格局：有两曜朝拱太阳，一星伴随太阴，这是二品的命。所谓二曜指火星，一星指水星，也就是火星来朝君主之曜、水星来辅佐太阳这一类配置。

其三，火星入奎娄，金水会翼轸，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福禄不背，皆二品至五品之命也。此言命主居垣，官福居禄，身星傍母之类。其四，火土得牛，长庚朝斗，水日坐天门，月到金牛，木临箕壁，金水朝阳夜，火逢阳于虚，自五品以至杂流也。

第三等格局：火星进入奎宿、娄宿，金星与水星会合在翼宿、轸宿，月孛环抱太阴（所谓「太乙抱蟾」），再加上命主星逢生、身主星得垣，福星禄星都不背离，这一类是二品到五品的命。这里说的正是命主居于本垣、官禄福德坐在禄位、身星紧傍着生我之母星那一类配置。第四等格局：火星与土星落在牛宿，太白金星（长庚）朝向斗宿，水星与太阳坐在亥宫天门，太阴到了酉宫金牛，木星临于箕宿、壁宿，金水在夜里朝拱太阳，火星在虚宿上逢着阳气——这一类就从五品官一直到各种杂流出身的人都有了。

此下皆系寅宫坐命之论也：其五：合前等星或命度，主官禄，主受伤，身命不高，田财有好星拱夹，巨富之命也。其六，身命稍入局，水木入命宫，医卜之命也。其七，罗星入命，刑杀星高，武将之命也。其八，气照身命，妻子官福俱背，或命主入三宫，皆僧道之命也。其九，身守迁移，主居六三，过房之命也。其十，主在前，杀在后，身命受克，八宫有恶星，皆残疾之命也。

以下各条也都是就命宫坐寅宫来说的。第五等：合于前面所说的那些星，但命度之主或官禄之主受了伤，身宫命宫的格局便不高；不过田宅财帛两处有好星拱夹，那就是大富之命。第六等：身宫命宫勉强入了格局，水星与木星落进命宫，这是行医、卜卦为业的命。第七等：罗睺入命，刑杀之星又居高位，这是武将的命。第八等：紫气照临身宫命宫，而妻妾、子女、官禄、福德诸宫都背离不顾，或者命主星落进第三宫，这些都是僧道的命。第九等：身宫守在迁移宫，命主又居于第六宫、第三宫，这是过继给别人抚养的命。第十等：命主在前、凶煞在后，身宫命宫受克，第八宫又有恶星，这些都是身有残疾的命。

其十一，女命须身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富贵之命也。其十二，身星弱，子星陷夫宫，杂金孛入命，娼妓之命也。其十三，又兼气照身命，夫星受伤，子星受克，师尼之命也。其十四，身入迁移，孛罗计守命，夫宫受制，三嫁不休之命也。此先天之妙法，后学当融会之。论命如鉴照形，罔有不中者矣。

第十一等：女子之命要身宫清纯、夫宫明朗、子女宫秀发，水星火星又各自入垣，这都是富贵的命。第十二等：身星衰弱，子星陷落在夫宫，又有金星、月孛之类杂曜落进命宫，这是沦为娼妓的命。第十三等：在上一条之外再加紫气照临身宫命宫，夫星受伤、子星被克，这是出家为尼、为女冠的命。第十四等：身宫落进迁移宫，月孛、罗睺、计都守住命宫，夫宫又受制，这是再三改嫁、终身不定的命。以上就是先天心法的妙用，后学的人应当融会贯通。照此论命，就像镜子照形一样，没有不中的。

老仙曰：论命以斗杓、卦气、唐符、国印、天雄、地雌为主。世俗术士，尚不能晓，何以知命。夫斗杓者，北斗之柄也；卦气者，天禄之余也；唐符者，值年之星也；国印者，朝廷之印也；天雄者，干象也；地雌者，坤象也。

老仙说：论命要以斗杓、卦气、唐符、国印、天雄、地雌这六位为主。世上的术士连这六位是什么都还弄不明白，又怎么谈得上知命呢。这六位各有来历：所谓「斗杓」，就是北斗的斗柄；所谓「卦气」，是天禄之外剩下的一分余气；所谓「唐符」，是值年当令的那颗星；所谓「国印」，象征朝廷授予的印信；所谓「天雄」，取的是乾卦阳刚之象；所谓「地雌」，取的是坤卦阴柔之象。前三位关乎尊贵与权柄，后三位关乎印信与刑伤，缺一不可。

如帝王命合局，无斗杓，不能致一人之位。官贵命无卦气，安能食天禄。武臣唐符不得地，难握重权。国印值空亡为官，到任而死，或无正印掌之。常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的杀、天地、二耗，此人上无片瓦之处，下无立锥之地，所以最为紧要也。

譬如帝王之命，格局虽已合了，倘若没有斗杓，也到不了万人之上的位子。做官显贵的命若没有卦气，怎么能食朝廷之禄。武臣的唐符若不得地，就难以执掌重权。国印若落在空亡上，这人做官会到任就死，或者虽有官职却拿不到正式的印信。至于平常人的命里，天雄、地雌、空亡、的杀，以及天耗、地耗这二耗一应俱全，那就上无一片瓦遮身，下无立锥之地容足。可见这六位关系之重，是后天口诀中最要紧的一节。

?曰：曾得先天之法，贵贱已知矣。愿闻水死、兵亡、蛇伤、虎咬、或缢死、雷轰，何以知之。答曰：有劫杀，阳刃、的杀、贯索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。且如命主身宫，逢水孛八煞宫，值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死；或身命坐阳刃，金火与命主同度，必主兵亡。

李氏说：先天之法我已经领受了，贵贱如何已经能看出来。还想请教：淹死、死于兵刃、被蛇咬伤、被虎所噬，或者上吊而死、遭雷击而亡，这些又该怎么看出来。老仙答道：这要用到劫杀、阳刃、的杀、贯索、浮沉、天厄、桃花这几位煞星。譬如命主星与身宫落在水星、月孛所主的第八宫煞地，行限又正值浮沉之度，流年再逢水星、月孛，那就必定溺水而死。又如身宫命宫正坐阳刃，金星与火星又与命主同度，那就必定死于兵刃之下。

巳酉丑生人，安命寅宫，限逢计孛，必主虎咬；子午卯酉生人，巳宫安命，行限井鬼逢火罗。又云：火孛蛇伤可断；八煞犯贯索，身命带勾绞，限遇火星主缢死；命在天厄，火在八宫，限行箕风、鬼度、觜火，必主雷伤。

巳、酉、丑年生的人，命宫安在寅宫，行限又遇上计都与月孛，必定遭虎咬。子、午、卯、酉年生的人，命宫安在巳宫，行限走到井宿、鬼宿而遇上火星与罗睺，也是凶象。另一说是：遇上火星与月孛，可断为被蛇咬伤。第八宫的煞星又犯贯索，身宫命宫带着勾神、绞杀，行限再遇火星，主上吊而死。命宫落在天厄之位，火星又在第八宫，行限走到箕宿主风之度、鬼宿之度或觜宿属火之度，必定遭雷击而伤。

?曰：敢问妇人出处去就何以取断。仙曰：福德好，身宫清，夫宫带禄，相貌好，后妃之命也；相貌稍偏，亦夫人之命；或命主、男女主同入夫宫，入赘之命也。

李氏说：请问妇人一生的出处进退，该怎么判断。老仙说：福德宫好，身宫清纯，夫宫又带着禄气，相貌宫也好，这是后妃的命；若相貌宫稍稍偏枯，也还是诰命夫人的命。倘若命主星与男女宫之主同落进夫宫，那就是招赘上门的命——女家不出嫁，反把丈夫娶进门来。妇人之命，重在夫宫、子女宫与福德、相貌四处，四处俱佳则贵，一处偏枯便要降格来看。

?曰：敢问，僧道俱带孤寡，何以知其为僧为道之异。仙曰：玉函经云：问释，火宫辨别，求元水位参详。盖僧命气照身宫，火居命位，道命主居闲极，水入命宫，并带孤辰寡宿，此其分也。?曰：自幼从师，未尝有此奇诀，富贵贫贱尽以知之，穷通寿夭在于行限，愿尽诲焉。仙曰：此秘不可轻传非人。?曰：谨记。

李氏说：请问僧人和道士的命都带孤辰寡宿，怎么分辨谁为僧、谁为道。老仙说：《玉函经》讲过，要问是不是释门中人，从火所居之宫去辨别；要求是不是道流，从水所在之位去参详。大抵僧人的命是紫气照临身宫、火星居于命位；道士的命是命主星落在闲极之宫、水星进入命宫；两者又都带着孤辰寡宿。这就是二者的分界。李氏说：我自幼跟随师父学习，从没听过这样的奇诀。富贵贫贱既已尽知，那么穷通寿夭全在行限上，还望先生尽情教诲。老仙说：这些秘诀不可轻易传给不该传的人。李氏说：谨记在心。

昔时大仙观命、观星，皆非泛论人之赋命，禀天地造化之枢机，故曰天命。果老大仙，夜观星象，日论五行，以为指要，而成其文，能易晓也。且论天经、地纬，夹拱不离者为贵。有甲寅生人，亥宫立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天门之上。此是经纬夹拱，今为商贾之人何也？

从前大仙看命看星，都不是泛泛地议论一个人的禀赋；人所受的是天地造化的枢机，所以叫作「天命」。果老大仙夜里观察星象，白天推论五行，把要领整理出来写成文字，让人容易明白。就说天经、地纬这一对：两星夹拱着命宫而不相离，主贵。可是有个甲寅年生的人，命宫立在亥宫，木星在子宫，水星在戌宫，命度躔在壁宿，正坐在亥宫天门之上——这分明是经纬夹拱的贵格，为什么此人却只做了个商贩呢？

老仙闻之，一哂而言：子知其一，不知其二。此水木分明、经纬然也。斯命坐于劫杀，水漂白羊之宫，木入齐瓶之地。何况水木乃我所用，水为田宅之主，曜来伤财帛，木为官禄之用星，又损福德。以子丑二宫皆属土言之，故为伤福。水木又为宫度之主，得用受损，入格破局，岂可概论。若使水子木戌，非此论也。

老仙听了，笑一笑说：你只知其一，不知其二。这个命的水星木星确实分得清楚，也确实合于经纬之象；可是命宫正坐在劫杀之上，水星漂流到戌宫白羊之地，木星又落进子宫宝瓶之乡，两星都不得其所。何况水木本是我所要用的：水是田宅宫之主，它这一来反而伤了财帛；木是官禄宫的用星，它这一落反而损了福德。因为子、丑两宫都属土，土能克水、又受木克，所以说是伤福。水木既是宫主又是度主，本该得用，如今却带伤而入，虽然入了格，实际已经破局，怎么可以一概而论。倘若把两星对调，水在子宫、木在戌宫，那就不是这个断法了。

又辛卯生人，命立卯宫，木在寅，金在辰，金为天经星，木为地纬星，二星入垣，夹拱得地，为上格；不克不冲，不生不破为中格；拱夹破局失垣为下格。又值斗杓指破者是也。但经纬之理四，余可用。

再看一个辛卯年生的人：命宫立在卯宫，木星在寅宫，金星在辰宫，一前一后把命宫夹在当中；其中金是天经星，木是地纬星，两星各自入垣，夹拱又都得地，这就是上格。若两星既不相克也不相冲，可是也不相生、不破局，只是平平地夹着，那是中格。若拱夹的形势虽在，格局已破、星又失垣，那便是下格；再赶上斗杓指来冲破，就更等而下之了。同是「经纬夹拱」四个字，其中的道理却分成好几层，其余各例都可照这个思路去用。

又问：斗杓之地，安身立命为富贵之良也。且有戊寅正月巳时生人，命坐酉宫，斗柄之中乃一寒儒，生平不富不贵，何也。果老曰：然，寒士之格也，命居于败乡，地耗破碎，守照得斗杓，为聪明文善之人，若欲富贵，科甲，候之皓首无矣。又有甲戌生于十月丑时，寅上立命，值斗杓兼禄勋长生，得局入格，此为上格贵命矣；无贵禄，守命得生旺宫，亦为中格；有劫刃耗的相刑，则为下格。嫌值经纬破局。

李氏又问：斗杓所在之地，安身立命本是富贵的好去处。可是有个戊寅年正月巳时生的人，命宫坐在酉宫，正落在斗柄之中，却是一个穷酸书生，一辈子不富也不贵，这是为什么。果老说：不错，这正是寒士的格局。他的命宫坐在沐浴败地，又有地耗、破碎两煞，只不过守照之处得了斗杓，所以为人聪明、擅长文墨；若指望富贵科甲，那就等到白头也不会有。另有一个甲戌年十月丑时生的人，命宫立在寅宫，既值斗杓，又兼禄勋与长生，得局又入格，这就是上格贵命。若没有贵人与禄星，只是守命之处得了长生帝旺之宫，那也算中格。若再有劫杀、羊刃、耗煞、的杀来相刑，就落到下格了。这一格最忌的，就是碰上天经地纬来破局。

又问：卦气在身命宫者主荣，反为执鞭坠镫之人，何也。果老曰：可详验之，若非劫刃、雄雌拱夹，命位亦是天耗地耗，守照身宫，要知用此为荣，则于斗杓相似。又问：唐符、国印守命为奇，且如丙辰生人，安命在丑月，身在子，唐符在身，国印在命，不富不贵，何也。答曰：甲寅旬中子丑空亡之地，土空则崩，何富贵之有。

李氏又问：卦气落在身宫命宫本主荣显，为什么反倒有人沦为替人执鞭牵马的仆役。果老说：这要仔细查验。若不是劫杀、羊刃、天雄、地雌来拱夹，那就是命位上另有天耗、地耗守照身宫。要知道卦气能不能带来荣显，道理和斗杓是一样的——本身虽吉，被凶煞压住便发不出来。李氏又问：唐符、国印守命本是奇格，譬如丙辰年生的人，命宫安在丑宫，身宫在子宫，唐符落在身宫，国印落在命宫，为什么此人不富也不贵。果老答道：丙辰属甲寅一旬，这一旬里子、丑两宫正是空亡之地；丑宫属土，土一落空就要崩塌，哪里还有什么富贵可言。

又问：阴注阳受，身命守之，则可化凶为吉，更兼吉曜，乃是名利之人，且有庚辰四月卯时生人，立命酉上，注受之地，犯刑而死者，何也。老仙曰：此金为阳刃之杀，又值咸池居命甲戌旬中无申酉，将何为美。岂不因酒色之中，而害己亡身也。

李氏又问：阴注阳受这个位置，身宫命宫守住它就能化凶为吉，若再兼有吉曜，便是有名有利的人。可是有个庚辰年四月卯时生的人，命宫立在酉宫，正是注受之地，却因触犯刑法而死，这是为什么。老仙说：庚年以酉为阳刃，此人命宫所在的酉宫，金正是阳刃之煞；又碰上咸池桃花也居于命宫；何况庚辰属甲戌一旬，这一旬空在申、酉，命宫恰好落空。既是刃、又是桃花、还落空亡，哪里还有一点好处。这样的命，岂不正是要在酒色之中害了自己、送掉性命。

又问：天马地驿，吉凶何以参详。答曰：归垣入庙则吉，遇贵禄者最妙，得长生旺相犹美，嫌值空亡不宜，天耗地耗休囚死绝，又忌克战刑冲。又问：天地人三元，祸福何以取用。答曰：或为官福之星，或会命度之主，或遇田财，会此之间皆美，当详十干变曜，又看入垣升殿。且如三元皆会官福，则为贵格；会田财，则是富翁；会命度，主满用，犹奇。中间驳杂，必细推详。

李氏又问：天马、地驿两星的吉凶该怎么参详。答道：它们归垣入庙就吉，遇上贵人星、禄星最妙，得到长生、旺相之气更美；最嫌落进空亡，也不宜与天耗、地耗同处，或落在休、囚、死、绝之地；另外还忌与他星克战刑冲。李氏又问：天元、地元、人元这三元，祸福该怎么取用。答道：三元或充当官禄福德之星，或会合命度之主，或与田宅财帛相遇，会在这几处都算美；取用时要细查十干变曜，还要看它有没有入垣升殿。譬如三元全都会在官禄福德，就是贵格；全都会在田宅财帛，那就是富翁；全都会在命度而凑成满用，就更为奇特。若三元之间夹杂驳乱，那就必须仔细推详，不能草率论断。

又问：寿元星照本家，何以取断。答曰：寿元星居于命位，宜临禄贵生旺之方，乃为吉，论不杂者尤妙。又问：官朝阳不贵者，何也。答曰：格局高强，更兼官禄朝阳，则为至贵。若命元弱矣，纵官主朝阳，有何补焉。

李氏又问：寿元星照临自己本宫，该怎么断。答道：寿元星落在命位上，最好又临着禄位、贵人位以及长生帝旺之方，这才算吉；若它不与杂曜相混，那就更妙。李氏又问：有的命官星朝拱太阳，却并不显贵，这是为什么。答道：必须格局本身高强，再加上官禄之星朝拱太阳，那才是至贵。倘若命元本身衰弱，纵然官主前去朝阳，又能补得了什么呢。可见诸般好格都要以命元强旺为前提，命弱则好格也落空。

先生曰：贤愚寿夭，岂今日为然。太古之世，号为洪荒，而人也，固有寿夭焉。盖拘于气禀之始，而不知气禀之所以终。前辈天纲，对李?言，号为善知天文象纬。象星也，以二十八宿为经，以十一曜为纬也。曾会诸星宿于竺罗。竺罗，山名也，在天西北，即竺罗国是也。夜半诸星聚此，李袁二士曾游彼处，察祸福尤病鸢鱼。鸢飞戾天，鱼跃于渊，言天纲、察祸福，如天渊悬隔也。及得予旨，得吾秘旨，方知用宫主为非。

先生说：人有贤有愚、有寿有夭，难道只是今天才这样吗。上古洪荒之世，人一样有长寿有短命。这都拘限在禀气之初，只是人不明白这股气最终会走向何处罢了。（以下夹注是后人随文所加，与正文相间。）前辈袁天罡曾对李氏说过，他号称精通天文象纬——所谓「象」就是星，以二十八宿为经，以十一曜为纬。他说曾在竺罗会见诸星宿：竺罗是山名，在天的西北方，也就是竺罗国，半夜里众星都聚在那里，李、袁二人曾游历过此处。可是他察断祸福，毛病就在「鸢鱼」之别上：鸢飞上天，鱼跃于渊，是说袁天罡察祸福，高下悬隔如天渊之远。直到他领受了我的旨要，才知道单用宫主来论断是不对的。

宫主者：子、丑、土、寅、卯、木、卯、戌、火、辰、酉、金、巳、申、水、午、日、未、月是也。以度主为是。度主者：即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。先生曰：开元间，唐朝年号，李?期我于衡庐，果老所寓处，果命气禀井木犴，气禀即命躔井木度，行限屡周天度，屡周限行数次，今左旋于亢。以宫言之，自子至丑，自寅至卯，谓之左旋；以度言之，自角至亢，自氐至房，谓之右旋。昨夜火逼金龙，逼克也，此言限到亢金，昨晚流火克金。太白今午，太白金星今日午时，合退于辰，火金交战，必有大难。

所谓宫主，就是子丑两宫属土、寅卯属木、卯戌属火、辰酉属金、巳申属水、午宫属日、未宫属月这一套（底本此处「寅卯」当作「寅亥」）。先生主张应当以度主为准。所谓度主，就是四个日度、四个月度、四个木度、四个火度、四个土度、四个金度、四个水度。先生说：开元年间（开元是唐朝年号），李氏约我在衡庐相会（那是果老寄居之处）。我自己的命是气禀井宿井木犴（「气禀」就是命躔井宿的木度），行限已经绕过周天好几轮（就是限行数次），如今左旋到了亢宿。就宫而论，从子到丑、从寅到卯叫左旋；就度而论，从角到亢、从氐到房叫右旋。昨夜火星逼近亢金龙（「逼」就是克，是说限行到亢宿属金之处，昨晚流火来克金），太白金星今日午时又要合退到辰宫，火金交战，我必有大难。

限宫限度皆被其伤，我当化象，披发仗剑，太乙以禳之。太乙乃仙家祈禳之法也。言未毕，言之未终，明皇果诏试之。试以长生之术真假，饮以毒药酒三杯，上赐酒不敢违，醺然若醉。似觉昏迷。先生曰：非佳酒也。顷之齿皆焦黑。果以手执铁如意，击之，齿皆落矣。假寐少时，齿再复生。时神其术。

限宫与限度都被火金交战所伤，我只能变化形象，披散头发、手持宝剑，用「太乙」之法来禳解（太乙是仙家祈禳的法术）。话还没说完，唐明皇果然下诏来试他——试的是他长生之术的真假，赐了他三杯毒酒。皇帝赐酒不敢违抗，果老喝下去便醺然如醉，像是昏迷过去。先生说：这不是好酒。片刻之间，牙齿全都焦黑了。果老便手执铁如意把牙一一敲落，闭目假寐了一会儿，牙齿又重新长了出来。当时人都以为他的法术神奇。这一段既是记事，也是在示范：限宫限度同时受伤，凶险有多大。

李?再拜受教，请诲，问曰：福禄拱夹，福福主也，禄禄主也。三合曰拱，两傍曰夹。其命必富耶，必贵耶。只知福禄拱夹，必富必贵。不知福禄拱夹，有贫有贱。先生曰：是淳风小儿之诬言也。言福禄拱夹之义，淳风仍未曾得之。

李氏再三下拜领教，请求指点，问道：所谓「福禄拱夹」，福指福德之主，禄指禄主；三合遥抱叫拱，两旁紧挟叫夹。这样的命是必定富呢，还是必定贵呢？——他只知道福禄拱夹一定主富主贵，却不知道福禄拱夹也有贫贱的。先生说：这是李淳风那小子胡说八道。可见福禄拱夹的真义，淳风也还没有得到。同一个格局，得地与失地、有情与无情，结果可以正相反，不能只认死一句口诀。

五星六曜：五星即木、火、土、金、水，六曜即日、月、气、孛、罗、计。资我者吉，资者生也。伤我者凶，伤者克也，亦随岁而变乎。此四句乃谈星之骨髓，实果老之奥妙。且如金能克木，木为用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此谓杀中包刃，凶莫能解。其余年分星杀，皆准此例推之。故予作羊刃六说，以并诸杀。宜细详看，不可忽略。先生因取王勃命示之。勃乃唐之才子，年弱冠时作，滕王阁序，以此著名。

先生接着说：盘上共有五星六曜——五星是木、火、土、金、水，六曜是日、月、紫气、月孛、罗睺、计都。凡资助我的就吉（「资」就是相生），凡伤害我的就凶（「伤」就是相克），而这生克的力量又随着流年太岁而变化。这几句是谈星的骨髓，实在是果老学问的奥妙所在。譬如金能克木，而木正是我的用神；如果是乙丑年或庚申年生的人，金又兼掌羊刃与天雄，这就叫「杀中包刃」，凶得无法化解。其余各年的星与煞，都照这个例子去推。所以我写了羊刃六说，把诸般凶煞一并归拢，应当仔细研读，不可忽略。先生于是取出王勃的命盘给他看——王勃是唐代才子，二十岁上下写了《滕王阁序》，因此名满天下。

勃命坐翼，命躔翼火，水退朝阳于轸。水为官禄，退躔轸度，一为官禄，主朝阳；一为官禄，克命。木作援，援者，救也，水生木，木生火，气又滋培奎壁之次。奎壁文章之府，气星躔之对照于命，故其人秀而善属文，木气水日亦名文宿，以名立身，因官禄朝阳，故此得名也。以名败身，水为禄主克命故也。金曜躔斗。金水二星，不离太阳前后三宫，此离太阳五宫者，抑恐唐朝历法，与今之授时不同故耳。

王勃的命宫坐在翼宿，命度是翼火蛇；水星退行朝拱太阳于轸宿。水星是他的官禄之主，退躔到轸宿，于是一身兼两重身分：一面是官禄朝阳，一面是官禄克命。木星在旁作援手（「援」就是救，水生木、木再生火，把克命之势转成生命之势）；紫气又滋养着奎、壁一带（奎壁是文章之府，紫气躔在那里正对照命宫），所以此人清秀而擅长写文章——木、紫气、水、太阳也都算文宿。他以文名立身，是因为官禄朝阳；他又以文名败身，则是因为水这个禄主同时在克命。金星躔在斗宿。这里要说明：金水二星向来不离太阳前后三宫，此处却离太阳有五宫之远，恐怕是唐代历法与今天的授时历推算不同的缘故。

限行井木，木为限度，对照受伤。斗木金克，复伤井木，大限行井，谓之顶度，孛罗一锋一刃，孛掌锋，罗掌刃，互争胜负，两相交战，是年属丁，此即亦随岁而变乎，阳刃又临，经云：无杀刃，岂能伤乎，恶死无疑，有何疑哉。子其待之。后果溺死，二十九岁。

再看他的行限：限走到井宿，井木犴的木就是限度之主，可是它正被对宫冲照而受伤；斗宿的木又被金所克，反过来再伤井宿之木。大限行到井宿，正是所谓「顶度」——限度撞到命度的顶头上。这时月孛与罗睺一个掌剑锋、一个掌羊刃，互争胜负，两相交战；那一年天干属丁，这正应了前面「亦随岁而变」的话，阳刃又同时临头。经上说：「没有杀刃，怎么伤得了人。」如今杀刃俱全，横死已无可疑。先生说：你等着看吧。后来王勃果然溺水而死，年二十九岁。

?又引，天纲集曰：集经旨也。一生侘傺，失志貌。对宫怕逢罗火。因火罗对命之说未明，故设此以问。先生曰：是得其说，不知其所以说。只知其一不知其二。倘我命宝瓶女土之次，子宫女土蝠度，火罗旺午，对宫相生，得非福乎。自然有福，惟其命躔星日马，星日太阳，怕逢火罗对照，日火争光，所以为祸也。不言自明，若火命人，纳音属火，乃是自家星照，本家反为吉论。

李氏又引袁天罡的书来问（《天纲集》是记录经旨的书），书上说：一生潦倒失意（「侘傺」就是失志的样子），是因为对宫遇上了罗睺与火星。他对火罗冲照命宫这一说还没弄明白，所以拿来发问。先生说：这话他只学到了皮毛，不明白其中的所以然，仍旧是知其一不知其二。假如我的命落在子宫宝瓶的女土蝠度上，火星与罗睺旺于午宫，午与子对照，午火生子土，岂不反而是福？自然是福。王勃那个例子之所以为祸，是因为他命躔星日马之度——星宿属日，就是太阳，太阳最怕火罗从对宫照来，日与火争光，所以成祸。这道理不说自明。再进一层：如果生年纳音属火的人遇上火罗，那是自家之星来照本家，反倒要按吉论。

凡纳音星，照命克命，不为忌也。四日度皆然，星房昴虚四日度也。又怕丑甲生人，丑生以火罗，为地雌，甲生以火罗掌羊刃，非夭则贫困之人也。此亦随岁而变乎之论。先生曰：火躔昴，昴日金垣，天纲谓火烧牛角，酉为金牛故曰牛角，火命人不为忌，何也。纳音是火不忌克命，盖火即我也，火命人，火烧牛角，纳音克命，乃我势盛，星照本家，何伤之有。无自克自之理，其余木虚，木打宝瓶，金尾、金骑人马，土翼、土埋双女，水娄、水泛白羊，皆可准此例推之。已上四星，若为纳音之主，皆为星照本家，不忌论也。

凡是与生年纳音同行的星，即使照命、克命，也不算忌，四个日度都是这个道理（星、房、昴、虚就是四个日度）。不过还得看年份：丑年生人以火罗为地雌，甲年生人以火罗掌羊刃，这两种人遇上火罗，不是短命就是穷困——这也正应了「随着流年而变化」那句话。先生说：火星躔在昴宿，昴宿属日而所在的酉宫是金垣，袁天罡把这叫作「火烧牛角」（酉宫是金牛，所以称牛角）；可是火命的人遇上它并不算忌，为什么呢？因为纳音属火的人，火就是我自己；火烧牛角虽是纳音克命，实际是我这一方气势旺盛，是自家的星来照自家的门，有什么损伤可言。天下没有自己克自己的道理。其余如木星躔虚宿叫「木打宝瓶」，金星躔尾宿叫「金骑人马」，土星躔翼宿叫「土埋双女」，水星躔娄宿叫「水泛白羊」，都可照这个例子去推：以上这四颗星，只要正是本命纳音之主，就都算自家星照本家，不按忌论。

先生曰：煽炽怕伤金位，煽炽火也火居辰酉，此天纲之言也。假使我命火，必不为忌。适杨国忠，贵妃从兄，丑时生子，昨夜丑时生男，命坐昴日，酉宫昴度，火罗两夹，宫度两伤，一为天雄杀，杀迭杀，一为羊刃星，凶并凶。又是咸池之地。即桃花杀也。?举问：何如。先生曰：昨夜，客星犯金火，此火罗之验也。先生又能观天象，能知人事，恐后学者，不能如此精通。是子之寿，不出今日。果其夜不救。国忠神之，请详己命。先生曰：是命泊处。泊者命安此也。虽得卦气，官贵命无卦气安能食天禄。身元坐刃，刃为杀首，而刃星又起逼命。逼命者克命也。吾论其富且贵者，何也。以度主禄主。

先生说：「炽烈的火怕伤到金位」（「煽炽」指火，说的是火落在辰、酉两个金宫），这是袁天罡的话。可是假如我本命属火，那就一定不算忌。恰好杨国忠（杨贵妃的堂兄）在丑时得了个儿子——就是昨夜丑时生的男孩。这孩子命宫坐在酉宫昴日鸡之度，火星与罗睺一左一右夹住，宫与度两头都受伤；其中一颗是天雄之煞，煞上加煞，一颗是羊刃之星，凶上加凶；何况这里又是咸池之地，也就是桃花煞。李氏举出这个命来问：怎么样？先生说：昨夜有客星侵犯金、火，这正是火罗应验的征兆——先生既能观天象，又能知人事，只怕后学的人做不到这样精通。这孩子的寿命，过不了今天。果然当夜就没救过来。杨国忠视之如神，便请先生细看自己的命。先生说：就他命宫所落之处而论（「泊」就是命安在此），虽然得了卦气——官贵之命没有卦气便吃不上朝廷的俸禄——可是身元正坐羊刃，刃是众煞之首，刃星又起来逼克命宫（「逼命」就是克命）。那么我为什么还断他又富又贵呢？靠的是度主与禄主。

度主，命度也。禄主，官禄也。起从阳于福德宫。言命主禄主，辅佐太阳于福德宫。而钓起又生本元，且三合对照，又有吉星以助之，然贵则贵矣，如此格高，则当贵显，予未保其令终也。因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。李?蹶起拜曰：请问所已。先生作色，对曰：后自知之，天机不可泄。后天宝年乱，果被陈元礼等所杀。先生曰：日，火也。太阳为火之精，月，水也。太阴为水之副，日，父也。日为君父，命从此出，月，母也。月为后母，身从此生，亦目之象。日为左目，月为右目，四日度坐命。

所谓度主，就是命度之主；所谓禄主，就是官禄之主。这两颗星一同起来跟随太阳于福德宫（意思是命主与禄主在福德宫辅佐太阳），飞起之后又回头生助本命元神，加上三合对照，还有吉星相助，所以贵是真贵。格局既这样高，自然当得起显贵；只是我不敢保他能得善终，因为身元坐着羊刃，刃星又起来逼命，所以终究不得好死。李氏猛地起身下拜说：请问结局究竟如何。先生变了脸色，答道：以后你自然知道，天机不可泄露。后来天宝年间安史之乱，杨国忠果然被陈玄礼等人所杀。先生又说：太阳属火（太阳是火的精华），太阴属水（太阴是水的副贰）；太阳是父（太阳象征君父，命由此而出），太阴是母（太阴象征后母，身由此而生）。日月又是眼目之象：太阳为左目，太阴为右目。下面就讲以四个日度坐命的情形。

星日马，房日兔，昴日鸡，虚日鼠，四日度也，以日为主。昼生忌火罗，火罗与日争光，火为羊刃，掌刃愈凶，罗为岐锋，并锋尤恶。岐字未详，或曰山名。不曰早丧父，火刃逼阳，亦主伤盲，必损其目。四月度坐命，张月鹿、危月燕、心月狐、毕月乌，四月度也，以月为主。夜生怕土计，土计却能掩月，土计是羊刃杀。此谓之杀迭杀凶不可解。亦同此推。不曰早丧母，亦主伤盲。

星日马、房日兔、昴日鸡、虚日鼠，这四个是日度，以太阳为主星。白天生的人坐这四度，最忌火星与罗睺，因为火罗要与太阳争光；火星若兼掌羊刃，就更凶，罗睺若兼作岐锋，与剑锋并处就更恶（「岐」字含义不详，有人说是山名）。这样的命，不是早年丧父，就是因火刃逼迫太阳而伤及眼目，甚至失明。再说以四个月度坐命：张月鹿、危月燕、心月狐、毕月乌，这四个是月度，以太阴为主星。夜里生的人坐这四度，最怕土星与计都，因为土计能遮掩月光；若土计又兼羊刃之煞，那就是煞上加煞，凶得无从化解。断法与日度那一套相同：不是早年丧母，也主眼目受伤。

因指张巡命视之。彼命坐心月狐，今限历张月鹿。计掌刃星，在张月度之前。土为岐锋，攻于后。土为锋杀，在张月度之后，使其背行稍可。土前计后，相背不相向乃可，否则往来交斗，若计前土后，相向，不相背而斗，能脱此乎。盖土顺行，计逆行，两相迎斗，焉能脱此。?曰：时方贵盛，正当权要。先生曰：贵盛可胜天乎。其能如天命何，天宝二载，天宝二年，刃杀复随，刃并，流计加踏，更迭计星，必死于兵。

先生于是指着张巡的命盘讲给他看：张巡命宫坐在心月狐之度，眼下行限走到张月鹿之度。计都掌着刃星，位置在张宿月度的前面；土星作岐锋，从后面攻上来（土星是锋煞，落在张宿月度的后头）。假如让它们背向而行还稍可支撑——土在前、计在后，彼此相背而不相向，那还罢了；如今却是计在前、土在后，两星迎面相向、往来交斗，怎么脱得了身？因为土星顺行、计都逆行，正好迎头相撞，哪里躲得开。李氏说：可是张巡此刻正贵盛得势，身居要职啊。先生说：贵盛能胜过天吗？他又能拿天命怎么办。到天宝二年，刃煞又跟着来，流年的计都再压上去，必定死于兵祸。

命限两伤，刃锋并踏，果死禄山兵手。?曰：敢问四木者，何也。日、月、木、火、土、金、水布列于二十八宿，皆有其四。先生曰：角斗奎井：角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，为四木是也。遇此安命，以木为主，金曜强健，金能克木，则木危矣。命主受伤，木既危，则剥床以肤我，岂免于患乎。易曰：剥床以肤，凶切，近灾也。若此命者，如此之格，必坏祖破家，倾家荡产，从木得地，虽命主起强，亦须先破而后成。必须先难而后获也。

命宫与行限两头都受伤，羊刃与剑锋一齐踏来，张巡后来果然死在安禄山的兵刃之下。李氏说：请问所谓「四木」是什么。原来日、月、木、火、土、金、水七政分布在二十八宿上，每一曜各占四宿。先生说：角、斗、奎、井这四宿——角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴——就是四木。命宫安在这四度上，就以木星为主。倘若金星强健，金能克木，木就危险了（命主受伤）。木既危险，就像《周易》剥卦所说「剥床以肤」，凶险已经逼到身上，怎么免得了灾患。（《周易》剥卦六四爻辞「剥床以肤，凶」，意思是灾祸切近。）这样的命格，必定败坏祖业、倾家荡产；即便木星另外得地、命主重新强起来，也要先破而后成，先经一番艰难才有所收获。

?曰：请问四火，翼火蛇、觜火猴、室火猪、尾火虎。先生曰：举一隅，必以三隅反。举一可知其三，四火宜木盛，木为火母，木气强，母强子旺，则寿坚福壮；如此格者福寿崇高，木气弱，彼无力我何藉，而火躔得所，虽命元得地，只是清淡之士，主清闲而淡薄，火又弱，不旺相，失经失次。失经火，居水度，失次火，入水宫，只为贫贱之人。如此者，贫穷下贱之人。

李氏说：请问四火是哪四宿。答案是翼火蛇、觜火猴、室火猪、尾火虎。先生说：举一隅就该以三隅相反推，说出一样便能推知其余三样。四火坐命，宜有木气旺盛，因为木是火的母亲；木气一强，母强子旺，人就寿数坚固、福分壮实（这样的格局福寿崇高）。若木气衰弱，母亲无力，我又能依靠什么呢？这时纵然火星躔得其所、命元也算得地，也不过是个清淡之士（一生清闲而淡泊）。倘若火本身又弱，既不旺相，还失经失次——「失经」是火落在水度上，「失次」是火落进水宫——那就只能做个贫贱之人了。

四土：柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土雉；四水：轸水蚓，参水猿，箕水豹，壁水俞；四金：亢金龙，鬼金羊，牛金牛，娄金狗；皆准此论。凡坐命于此四土、四水、四金度者，皆同前四木、四火之例而推。?拜谢曰：命之矣。命者受敬也。先生袖出天图，指示曰：天图即命图也，指示乃指教也。

四土是柳土獐、女土蝠、氐土貉、胃土雉；四水是轸水蚓、参水猿、箕水豹、壁水俞；四金是亢金龙、鬼金羊、牛金牛、娄金狗。这几组都照同样的道理来论：凡命宫坐在四土、四水、四金之度上的人，都比照前面四木、四火的例子去推——先看本行是否得母气滋养，再看有无克我之星强旺，最后看它是否失经失次。李氏拜谢说：领教了（「命之」是受教致敬的意思）。先生便从袖中取出天图，指点给他看（天图就是命图，「指示」就是指教）。

尔命泊轸，尔命即李?命，以水为主，命主水星，计攻水于奎。攻者，战克也，言命主被克。天纲谓水泛白羊，此言命主失陷也。水势盛，水居火位，我去克彼，故曰势盛。复梗于计，梗谓相敌，计虽强，指火宫言而有所党，又困于奎木，奎木克计乃曰为困，倘得金在奎，即计生金金生水，从水必发，展转相生方许发达，但金起远，远者不在本宫度也。只为清贫之士。由此清贫可知，四十七岁限行参度，行申限参水度，必不在人世。决死无疑，?曰：何也。何故而死，土躔参水，限度已坏矣。命限两伤故此而卒，余仿此推。

先生说：你的命宫落在轸宿（这里说的就是李氏本人的命），以水星为主（命主是水星）；计都在奎宿上攻击水星（「攻」就是战克，是说命主被克）。袁天罡把这叫作「水泛白羊」，说的正是命主失陷。水的气势本来是盛的（水落在火位，是我去克它，所以说势盛），却又被计都梗阻（「梗」就是相敌抗衡；计都虽强，是就它所在的火宫得党助而言），同时还被奎宿之木所困（奎木克计，所以说困）。倘若能有金星落在奎宿，那么计都生金、金再生水，顺着水这一路必定发达——要展转相生才谈得上发达；可惜金星起躔太远（「远」是说不在本宫本度上），所以你只能做个清贫之士。由此清贫的结局已可预知：四十七岁行限走到参宿之度（申宫的参水猿度），你必定不在人世了，死是无疑的。李氏问：这是为什么。答道：因为土星躔在参水之上，限度已经坏了；命与限两头俱伤，所以在此而终。其余各命都照这个办法推。

其余水、土、火、金、日、月等星受克者，限行顶度处，必死。其论看倒限篇详矣。先生曰：世人得袁公旨，袁公，袁天罡也，言得其秘旨。皆以行限，视度之休危。看人休咎危亡，皆以限度而论。假如命度角木，以木为主，到轸水，为吉；命木限水受生故也。到翼火，为凶。命木限火窃气故也。殊不知当生水星，壮旺为福，否则而凶危矣。

其余水、土、火、金、日、月各星，凡本命之主受克的，行限走到「顶度」——也就是限度顶上命度的那一处——必定丧命。这方面的议论，详见〈倒限篇〉。先生说：世人得了袁公的旨要（袁公就是袁天罡，指得了他的秘诀），一概只按行限来看限度是安是危（判断人的吉凶危亡，全凭限度立论）。譬如命度是角木蛟，以木为主，行限到轸水便断为吉（因为命属木、限属水，水生木），行限到翼火便断为凶（因为命木被限火泄气）。他们却不知道，还得看出生盘上的水星本身：水星壮旺，行到水限才是福；水星若不壮旺，那就反而凶险了。

此言只知命度受生为吉，而不知命度受生为凶。何也。且如限行水度，以水为限，主必看水星起躔，垣庙壮旺则为福。论设使水星起躔，衰弱失陷，则为凶断。余皆仿此。倘若翼火起弱，亦不能窃我之木也。此言以命去生限度，为窃气，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能窃我命木也。若火星，起躔高旺，则能焚我木也。余准此推。先生坐大觉寺，坐寓于此，或指金刚命试之。以塑日为生。

这就是说，世人只知道命度受生为吉，却不知道命度受生也可能为凶。为什么呢？譬如行限走到水度，就以水为限主，必须再看水星本身起躔何处：它在本垣或庙旺之地，才真是福；假使它起躔之处衰弱失陷，那就要按凶来断。别的星都照此类推。反过来说，倘若翼火起躔时本身衰弱，它也窃不走我的木气（这里讲的是以命去生限度，叫「窃气」，本属凶象）。譬如行限走到翼火，火星起躔失次而陷弱，就窃不了我命中的木；可火星若起躔高旺，那就真能把我的木烧了。其余各例照此推断。当时先生正寄住在大觉寺（就住在寺中），有人指着殿上的金刚像来考他，把塑像落成之日算作它的生辰。

以其塑像年月日时推排。先生不视，却之。不看也，忽炉中风荡，火星堕地。先生起而言曰：此寺不久人间，经旬灰于火。言十日后，必遭火焚也。?曰：先生因金刚命知之乎。问是因金刚命而知之。曰：否。适火星自炉中下，金刚命亦可试也。若论其命，亦可知矣。?课其命限，行虚日。虚日在子，太阳为用，罗申火辰，攻破日鼠。三合拱限，日怕火罗，限度被伤，其凶可决。曰：得非命乎。先生曰：是人命，亦恶死。设若是人命，亦主不得其死。?曰：何也。何故，今年天雄在子，天雄在限，阳刃在午，阳刃照限，余准此也。

就是按塑像的年月日时排盘。先生看也不看，把它推开了。忽然香炉里风一荡，一点火星落到地上。先生起身说：这座寺庙在人间待不长了，十来天就要化为灰烬（意思是十日之后必遭火灾）。李氏问：先生是从金刚的命推出来的吗？答道：不是，是刚才那点火星从炉里落下来告诉我的；不过金刚的命也不妨一试，若真去推，同样能看出来。李氏于是排算它的命限，行限走到虚日鼠之度：虚宿在子宫，以太阳为用；罗睺在申、火星在辰，申、子、辰三合拱住限宫，一齐攻破子宫的虚日鼠。太阳最怕火罗，限度既被伤，凶险已可断定。李氏说：这莫非就是它的命数吗？先生说：这要是活人的命，也一样是横死之象（若换作人命，同样主不得善终）。李氏问：为什么。答道：今年天雄在子，正压在限上；阳刃在午，又从对宫照着限。其余各例都照这个办法推。

大凡论人命限，皆可仿此推之。李?试一人，试看何如，命坐氐土度，卯宫氐度，金守照为飞廉之主。月廉杀主，不宜起守命垣。何以能延。言其何不损寿，先生曰：尔乃专以苟见，苟略也，自谓苟且之见。而不知甲辰火命人，纳音属火，岂有畏于飞廉金乎。是我克廉非廉克我，若木命人，的不能延，纳音属木廉金克我，今限行井木，木为限主廉金傍克，飞廉、月符、官符同守照，是谓诸煞并踏，又加流星等杀，乃曰众杀相攻，问之，此人已在囹圄中矣。囹圄古之牢狱。

大凡推论人的命与限，都可照这个办法。李氏拿一个人的命来试问：此命坐在氐土貉之度（卯宫的氐宿），有金星守照，而金正是飞廉之主（飞廉即月廉之煞主，本不宜起来守着命垣）——这样为什么还不损寿？先生说：你这是只凭粗略之见（「苟」就是苟且草率），却不知道此人是甲辰年生、纳音属火的人，哪里会怕飞廉之金呢？这是我去克飞廉，不是飞廉来克我。假如换作纳音属木的人，那就确实活不长了，因为木命遇廉金正是金来克我。如今他行限走到井木之度，木是限主，飞廉之金从旁边来克，飞廉、月符、官符又一同守照，这叫「诸煞并踏」；再加上流年星曜等煞，就叫「众杀相攻」。一问之下，这人果然已经关在牢狱里了（「囹圄」就是古时的牢狱）。

先生曰：汝知天罡之语乎。问?可知天罡语句否。劫刃地雌见夫星，劫杀羊刃，地雌怕居夫位于妻元。扬鞭再醮。鞭，丝鞭也。古者，公主招婿，执之可意者，投之。扬鞭者，女子将嫁，其母以酒醮之，曰：必敬必恭，相汝夫子。再醮，言再嫁其夫。或命坐空亡，六甲空地，妻宫为气罗所伤。

先生说：你知道袁天罡那句话吗——「劫刃地雌见夫星，扬鞭再醮」。意思是劫杀、羊刃与地雌三者，最怕落在女命的夫宫或妻元之位。「鞭」指丝鞭：古时公主招选驸马，手执丝鞭，看中谁就把鞭投给谁。「扬鞭」是女子将要出嫁，母亲以酒为她行醮礼，嘱咐说「必敬必恭，好好辅助你的丈夫」；「再醮」就是再嫁一次。所以这句话是说：女命夫宫犯上劫刃地雌，必主改嫁。又或者命宫正坐空亡（六甲旬中的空地），妻宫再被紫气、罗睺所伤，也是同样的应验。

经云：水遇孛、气，缁黄娼妓。嗣宫天雄及孛会。经云：五宫逢孛，男女虚花。皆主孤克。合此者必主孤孀，若嗣主受伤，余气强健，必有继子。如子星属火，被水孛克之，若罗?得所，必有继子。也又如嗣星是木，土水星失陷。若得气计孛余专权，亦同此例推之。然看三方对照，何如不可概论。宜细详之，不可造次。

经上说：水星遇上月孛与紫气，主为僧为道或沦落娼门（「缁」指僧，「黄」指道）。又说：子嗣宫若有天雄与月孛会合，即「五宫逢孛，男女虚花」，主子女难成。这些都主孤独刑克，合上这些条件的，必定孤身或守寡。不过还要看接济：倘若子嗣之主受了伤，而与它同类的余曜仍旧强健，那就还会有继子。譬如子星属火，被水星、月孛所克，只要罗睺（火之余）躔得其所，必有继子；又如子星是木，土星水星都失陷，只要紫气、计都、月孛这些余曜能够当权，也照同样的道理推。总之还要合看三方对照的情形如何，不能一概而论，须细细推详，不可草率下断。

先生曰：尔知孤寡命乎。无妻曰鳏，无夫曰寡，无父曰孤，无子曰独。?曰：敢问先生指示殊愉命。曰：殊愉，或曰人名，此命格局善。善者星格美而且善，然妻宫在亥，坐命巳宫，巳土金对，亥妻属木金巳对克，妻宫坏矣。七宫被伤，虽木得垣，妻主得地，妻纵有，纵然有妻，不免鼓盆之叹。

先生说：你知道什么叫孤寡之命吗？没有妻子叫「鳏」，没有丈夫叫「寡」，没有父亲叫「孤」，没有儿子叫「独」。李氏说：请先生指点殊愉这个命（「殊愉」据说是人名）。先生说：这个命的格局本来是好的（所谓好，是星格既美且善）；可是他的妻宫在亥，命宫坐在巳，巳与亥正相对照，巳宫属金而亥宫妻位属木，金从对面来克木，妻宫就坏了。第七宫既已受伤，纵然木星本身得垣、妻主也算得地，妻子纵然娶得到，终究免不了「鼓盆之叹」——也就是要死掉妻子。

昔庄子丧妻，不哭，鼓盆而歌之。余可准此例断之。其余宫仿此例推，先生因示一行僧，命安寅坐孤劫，孤辰劫杀皆守命宫，木起同气从身。木气本为孤星，更掌孤劫伴身。在申妻位，孤劫之主更守妻宫，水为妻元失经，即失躔也。又坐阳刃，妻临刃也，此所以清孤。由此而为僧也，清闲孤高。

从前庄子死了妻子，不哭，反而敲着瓦盆唱歌，后世便用「鼓盆」代指丧妻。其余各宫都可照这个例子推断。先生于是又指出一位行脚僧的命：他命宫安在寅，正坐孤辰与劫杀（孤辰、劫杀都守着命宫），木星与紫气同气而起，跟随身宫（木、紫气本来就是孤星，如今又兼掌孤劫而伴着身宫）。妻宫在申，孤劫之主偏又守着妻宫；水星是妻元却失经，也就是躔得不是地方；妻宫还坐着阳刃。这就是他一生清冷孤独的缘由，也正是他出家为僧的道理——清闲而孤高。

?曰：然近贵，何也。既为僧，如何又近贵。先生曰：身坐斗杓，杓者，北斗之柄，主文章，又是注受之地。身命遇之，以化凶为吉，但禄主退远，官禄主退行，离远而又不干涉身命，此所以近贵不得爵禄，只为名僧耳。当与贵人相接，不能食天之禄，只为有养清高，僧人驰名于世而已矣。

李氏说：可是他还接近权贵，这是为什么——既然做了和尚，怎么又能与贵人来往。先生说：因为他的身宫正坐斗杓（斗杓就是北斗的斗柄，主文章），那里同时又是阴注阳受之地；身宫命宫遇上这两处，能够化凶为吉。只是禄主退行而远离（官禄之主既退行，又离得远，与身宫命宫不相干涉），所以他只能亲近权贵却得不到爵禄，充其量做个有名的僧人罢了。也就是说，他能与贵人往来，却吃不上朝廷的俸禄，只落个清高有养、名声传于世间而已。

?曰：天耗地耗，切忌财乡。田财身命皆忌耗星。姚崇命守天耗，或天耗星起照，又坐破碎，或破碎临主命，何为宰相乎。既犯破耗，贵显何也。先生曰：此禄元日也。官禄主星是日，金水引从卯位，三台辅弼之格，日出扶桑，太阳得体，何知此人，言此命也。生不创府第，平生不造屋宇，寓居罔极寺。住于寺中，虽宰相，亦只是清淡儒。爵位虽尊，还是清贫淡薄之儒也。得非守耗坐破碎而然。可见耗破，其验由此。

李氏说：天耗、地耗最忌落在财乡（田宅、财帛以及身宫命宫都忌耗星）。可是姚崇的命，命宫守着天耗，或者说天耗之星起来照命，同时又坐破碎，或者说破碎临于命主之上，他为什么还能做宰相——既然犯了破耗，怎么还这样贵显。先生说：那是因为他的禄元是太阳（官禄的主星就是太阳），金水二星在卯宫引从相随，合成「三台辅弼」之格，太阳如同从扶桑升起，得其本体。可是你怎么看得出这个人的实情呢？他一辈子不置府第（终生没有造过自己的屋宇），只寄居在罔极寺里。虽然位居宰相，也不过是个清淡的儒者——爵位虽尊，仍旧是清贫淡泊之士。这不正是因为命守耗星、又坐破碎的缘故吗。可见耗、破二煞的应验就在这里。

李?曰：示命坐唐符在午，命坐午守唐符，孛星破局，午乃太阳从火，故曰孛星破局，又有孛骑狮子之论。此当贫乎富乎。命坐唐符而孛星破局，故问之。先生曰：富也。?曰：何以知之。因何主富，此命在午孛，为福元。申为福德，以水为主，孛乃水余，故为福元。凡福元克命，皆为上格。其它宫分，皆喜福星克命。仿此例推之。

李氏又说：有个命，命宫坐在午宫，守着唐符，可是月孛来破局（午宫属太阳、五行从火，月孛属水，水来克火，所以说孛星破局，另外还有「孛骑狮子」的说法，因为午宫黄道名狮子）。这样的命是该贫还是该富？他正是因为命坐唐符却被孛星破局，才拿来发问。先生说：富。李氏问：怎么知道的。答道：这个命的午宫之孛，正是他的福元——他的福德宫在申，申宫以水为主，而月孛是水之余曜，所以月孛就是福元。凡福元来克命宫的，都算上格；其他各宫也一样，都喜欢福星来克。照这个例子去推就是了。

先生曰：安禄山命坐劫杀，巳宫安命，水为禄主，起于命垣，朝阳于巽宫，官星朝日，金为天地二元，禄主引前。天元、禄地、元禄前引命。又坐斗杓禄勋，然贵则贵矣，此所以得操权柄。盖由此格局，而得掌重权也。但身命坐劫刃，劫杀坐命，羊刃安身。又夹土计，水为命元，土计又夹。决不善终。言不得其死也。限到参水发者，限主得地，禄主故也。水为官禄，朝阳限至水度，必发。五十二岁酉限昴日，太阳为用，孛罗两夹，前关后锁，孛罗是天雄杀星，又属剑锋岐锋，凶迭凶神，必不在世。

先生说：安禄山的命宫坐在巳宫，正犯劫杀。水星是他的禄主，从命垣上起，朝拱太阳于巽宫（就是官星朝日）；金星充当天元禄与地元禄，走在禄主前头引路（天元禄、地元禄在前引导命宫）；命宫又坐着斗杓与禄勋。所以贵是真贵，这就是他能够手握大权的缘由——正是靠这样的格局才得掌重兵。可是身宫命宫同时坐着劫杀与羊刃（劫杀坐命，羊刃安身），又被土星与计都两边夹住（水星是命元，偏偏遭土、计相夹），所以决不得善终。至于行限走到参水之度会发达，那是因为限主得地、又逢禄主（水星是官禄之主，朝拱太阳，限行到水度，必定发迹）。到五十二岁行限入酉宫昴日鸡之度，以太阳为用，却被月孛与罗睺前后夹住，前有关、后有锁；孛罗本是天雄煞星，又兼剑锋、岐锋，凶上加凶，那时他必定不在人世了。

果其年，谋废立。其子庆绪，命李猪儿，操刃帐中杀之。按金水日坐命，当为文士。文人才士，为喜木气金水。禄山武夫，亦用何疑。武将功臣，但用火罗计孛。先生因又取裴寂命示之。裴寂宰辅，寂命泊子，子宫坐命，子属斗杓，命坐斗杓，火为官禄，主朝阳于注受之地。官禄从阳，宜居注受。月坐官禄，身居禄位，又得天禄地禄夹辅。天元禄地元禄，又辅夹身主。是宜佐太宗，唐太宗李世民，兴唐天下致太平也。

果然就在那一年，安禄山谋划废立，他儿子安庆绪指使李猪儿在帐中动刀把他杀了。有人会问：金、水、太阳坐命，本该出文士（文人才子，喜欢木、紫气、金、水这几曜），安禄山是个武夫，为什么也这样取用呢？其实不必疑惑——武将功臣所取的，本来就是火、罗睺、计都、月孛这一路。先生于是又取出裴寂的命来讲（裴寂是唐初的宰辅）：裴寂的命宫落在子宫（子宫属斗杓，所以说命坐斗杓）；火星是官禄之主，朝拱太阳于阴注阳受之地（官禄跟从太阳，正宜落在注受）；太阴坐在官禄宫，身宫居于禄位，又得天元禄、地元禄从两边夹辅。所以他理当辅佐唐太宗李世民，兴起唐室、致天下太平。

先生曰：子知万乘主乎。万乘主者，帝王之称。万乘主与下贵不同，帝王之格与人臣大异。必阴阳拱夹，日月拱命夹命，拱官福夹官福。五曜连珠。木、火、土、金、水布列次序不间。今唐天子命乙酉，唐元宗命乙酉年生。其年五星，木火土金水，环拱天门。环者，连环无间；拱者，拱扶有情。天门，亥宫。日月分躔危室，日躔室，月躔危，金娄水，壁从阳，木火土辅太阴。命坐室宿，亥宫室度，汝可观之。观斯贵格，七政环拱。?看果然。命果非凡。

先生说：你知道什么是「万乘之主」的命吗（万乘之主是帝王的称呼）。帝王之命与臣下之贵大不相同：必定要日月阴阳拱夹（日月拱命宫、夹命宫，拱官禄福德、夹官禄福德），还要五曜连珠（木、火、土、金、水依次排布，中间不断）。当今唐天子生于乙酉年（唐玄宗乙酉年生），那一年木、火、土、金、水五星环拱亥宫天门（「环」是连环无间，「拱」是拱扶有情，天门就是亥宫）；日月分躔危、室二宿（太阳躔室宿，太阴躔危宿），金星在娄宿、水星在壁宿跟从太阳，木、火、土三星辅佐太阴；命宫正坐室宿（亥宫的室度）。你自己看看吧。李氏一看，果然如此——七政环拱，这命确实非同凡响。

先生曰：限行角木蛟则危矣。危困也，继 而曰木蛟虽危，必有离宫之厄。言角木限，只有离宫之厄，不至伤寿。翼火不出矣。寿至于此，?问所从。问其所已，孛坏翼火蛇，限度被伤，角之一宿，木为限度，对照戌宫之金，金星对克，今限行氐土貉度。今行氐土貉之限，李林甫当国事可知。

先生说：他的行限一走到角木蛟，就危险了（「危」是困厄的意思）。接着又说：走角木蛟虽危，也只是有一场离宫去国之厄（意思是角木这一限只应离宫之难，还不至于伤寿）；等走到翼火，就出不来了（寿数到此为止）。李氏问这话的根据。答道：因为月孛破坏翼火蛇，限度受伤。至于角宿这一限，是以木为限度，却被对宫戌宫的金星隔宫来克。眼下他正行到氐土貉之度——由此可知，此时正是李林甫当国的时候。

先生曰：尔知有令星乎。春木、夏火、秋金、冬水、季月、属土。故当时者旺，如春令木旺，我生者相，如春令火相，生我者休，如春令水休，克我者囚，如春令金囚，我克者死，如春令土死，且如木旺于春七十二日，当时者旺，相于夏七十二日，我生者相，休于冬七十二日，生我者休，囚于秋七十二日，克我者囚，死于季月中节，我克者死，其余星辰，火土金水，皆不离生克制化。俱准此例推之。先生曰：汝知天纲之语乎，且如四土坐命，女、柳、胃、氐为四土度。

先生说：你知道什么是「令星」吗？春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，四季的季月属土。所以当令的那一行就「旺」（如春天木旺），我所生的那一行「相」（如春天火相），生我的那一行「休」（如春天水休），克我的那一行「囚」（如春天金囚），我所克的那一行「死」（如春天土死）。再具体些说：木在春天当令而旺，占七十二日；到夏天，木生火，木退居为相，也是七十二日；到冬天，水生木，木便休，七十二日；到秋天，金克木，木便囚，七十二日；到四季的季月中节，木克土，木就死。其余火、土、金、水各星，也都离不开生、克、制、化这四层，一律照这个办法推。先生又说：你知道袁天罡那些话吗？譬如以四土坐命——女、柳、胃、氐就是四个土度。

火罗临旺，命度受生，福尤昌炽，其福最炽，钓起飞居垣庙，如土星，命主起在他宫，入垣居庙。纵逢木气不为忌。经云：他来刑我，我居庙旺，以何妨。彼得令旺相，彼指土言，此鬼纵在侧，鬼指木言，不为忌矣。何足惧哉，因阅天纲集有曰：烁烁阳光，昼日之生，火罗可忌。星、虚、房、昴四日度也。娟娟蟾影，夜生之月，土计为防。心、张、危、毕四月度也。

四土坐命的人，若火星与罗睺临于旺地，命度得它们生助，福气便格外昌盛；命主又飞起而落到自己的垣庙之中（譬如作为命主的土星起在别的宫，却正好入垣居庙），那么纵然遇上木星、紫气来克，也不算忌。经上说：别的星来刑我，只要我居庙旺之地，又有什么妨碍。这是因为我这一方得令旺相（「彼」指土），那颗克我的鬼星虽在旁边（「鬼」指木），也构不成忌，有什么可怕的呢。因而翻阅《天纲集》，其中说：耀眼的阳光，是白天生人所秉，就要忌火星与罗睺——这说的是星、虚、房、昴四个日度。皎洁的月影，是夜里生人所秉，就要提防土星与计都——这说的是心、张、危、毕四个月度。

四火惧见漂流，翼、觜、尾、室四火度也，忌见水伤。四木怕逢金健。角、斗、井、奎四木度也，怕逢金克。四金坐度，鬼、牛、娄、亢四金度也。惟怕炎火。炎焰之火，必然伤金。四土何则为忌。女、柳、氐、胃四土度也。强梁之木，所忌木旺，要得金刚。以金制木，四水何则为防。参、箕、轸、壁四水度也。壅遏之势，所畏土强，要得木槸。以木制土，寿甄迦罗，此言高寿，限度递行而无滞。因限度递行而无阻滞。福阿僧祗，此言享福，命源安居而有气。因命源居强而有气力。已上四句，西竺国有此语，乃无限之数也。

四火之度怕被水冲漂——翼、觜、尾、室是四个火度，忌水来伤。四木之度怕遇强金——角、斗、井、奎是四个木度，怕金来克。四金之度坐命，也就是鬼、牛、娄、亢这四个金度，只怕炽烈的火：烈焰一来，必定伤金。四土之度忌什么呢？女、柳、氐、胃是四个土度，所忌的是强横旺盛之木，要得金来才刚健，也就是以金制木。四水之度防什么呢？参、箕、轸、壁是四个水度，所畏的是壅塞阻遏之势，也就是土太强，要得木来疏导，也就是以木制土。至于「寿甄迦罗」，是说高寿，因为限度一路递行而无阻滞；「福阿僧祇」，是说享福，因为命源安居而有气力。以上这两句都是西天竺国的说法，指的是无量无尽之数。通看这一节可以明白：坐命之度属哪一行，就怕克它的那一行；而解救之法总不外「制」与「化」两条——用克我之敌的星去制住它，或用能通关的星把敌气转生给我。四火忌水而喜土，四木忌金而喜水，四金忌火而喜土，四土忌木而喜火，四水忌土而喜金，一一都可照这个思路自行推补。

刃并天雄，羊刃并天雄，守星善，如有吉助，则险处获财，险中获利，劫加地?。疑是地雌也，劫煞加地雌。或剑锋，或加剑锋，身命两危必恶死。身命二主又危困，必主恶死以无疑。大小耗并，大耗小耗，并于刃宫。盗劫身辱，非盗劫伤财，则遭官身辱。死在囹圄，牢狱中也，加金孛。金孛加于刃雄劫雌。风流丧身，痨瘵病患，不并不可概论。已上诸煞，不并会诸凶，不加迭恶杀，又不可一概而论也。

羊刃与天雄并在一处，只要所守之星本身是善的（也就是另有吉星相助），反而能在险处得财，于危险之中取利。若劫杀再加上地雌（底本此字残缺，疑即地雌），或者再加剑锋，那么身宫命宫两头都危，必定横死无疑。大耗、小耗一同并到羊刃之宫，不是被盗贼劫掠而破财，就是遭官府责罚而受辱，甚至死在牢狱之中。若再加上金星与月孛（金孛加于刃、雄、劫、雌之上），那就要因风流之事丧身，或患痨瘵之疾。不过话说回来：以上这些煞，倘若并不与众凶会合，也没有恶煞层层加叠，就不可一概而论，仍须分别轻重。

李?曰：人貌丑妍，丑者，恶也；妍者，善也。何以知之。谓何以知其善恶。先生曰：慈心敬顺，性善人也，善曜居命之乡，善曜乃吉神，狞然凶顽，性恶人也，恶星躔之命宫，恶乃凶神也，刃在命，必有疾。刃为杀首，故有疾。加天雄，必破相。刃雄并命，必主破相，岂止于疾。坐阳刃者，性必横，阳刃坐命，性必横恶。坐天雄者，性必雄。天雄坐命，性主豪雄。淳风曰：木在命，其人必长躯，加气则多须。此则不足信也。此论不足信，须变通消。

李氏说：人的相貌有丑有美（「丑」是恶，「妍」是善），怎么看得出来——也就是怎么知道他性情的善恶。先生说：心地慈祥、待人恭顺的，是性善之人，那是善曜居于命宫（善曜就是吉神）；面目狰狞、性情凶顽的，是性恶之人，那是恶星躔在命宫（恶星就是凶神）。羊刃在命，必有疾病（刃是众煞之首，所以带病）；再加天雄，必定破相（刃与雄一齐并到命上，主破相，不只是生病而已）。命坐阳刃的，性情必定强横（阳刃坐命，性必横恶）；命坐天雄的，性情必定雄豪（天雄坐命，主为人豪迈）。李淳风说：木在命宫的人身材必定高大，再加紫气就胡须浓密——这话就不足为信了，须要变通着看，不能死守。

先生曰：六甲之例，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。古未有也，轩辕时，大挠所定。黄帝祭天，天降十干，帝命大挠作十二支，以配之。五行纳音，甲、子、乙、丑、纳音是金之类。古无有也。颛帝时，洪范所究，斯时所究，四七星宿。四七二十八宿也。古未之有，天纲属诸星象，而知之，斯时方知，古人惟齐七政。七政者，日、月、木、火、土、金、水是也。

先生说：六甲的体例，也就是甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这六旬，上古本来没有，是轩辕黄帝时由大挠所制定的——传说黄帝祭天，上天降下十天干，黄帝便命大挠造出十二地支来与之相配。五行纳音，譬如甲子、乙丑同属金那一套，上古也没有，是颛顼帝时由《洪范》一系的学问推究出来的。四七二十八宿，上古同样没有，是袁天罡把它们归属于各种星象，人们这才知道。古人所能整齐排定的，只有七政而已——七政就是日、月、木、火、土、金、水。

四曜何得同参，四曜气孛罗计也。七政犹人中之君子也，经云：以木、气、金、水为君子也。四曜乃余气耳。经云：以火、罗、计、孛为小人。李?请问余气。问其所以，先生指星玑，语之曰：星玑，即天文秘旨也。水之余孛也，孛为水余，木之余气也，气乃木余，火之余罗也，罗乃火余，土之余计也。计乃土余，宁五星犯余气，犯者，侵克也，如木犯计，土犯孛，金犯气，水犯罗，宁可我去克他。莫余气犯五星，如气犯土，孛犯火，罗犯金，计犯水，莫使余气犯我，祸患必大。为余气所犯，必大有凶害。

那么四余怎么能与七政同等看待呢（四曜就是紫气、月孛、罗睺、计都）。七政好比人中的君子——经上说，木、紫气、金、水都算君子；四曜不过是余气罢了——经上说，火、罗睺、计都、月孛都算小人。李氏请教什么叫余气，问它的所以然。先生指着《星玑》一书（《星玑》就是讲天文秘旨的书）告诉他：水的余气是月孛，木的余气是紫气，火的余气是罗睺，土的余气是计都。宁可让五星去侵犯余气（「犯」就是侵克），譬如木犯计都、土犯月孛、金犯紫气、水犯罗睺，这是我去克他；切莫让余气来侵犯五星，譬如紫气犯土、月孛犯火、罗睺犯金、计都犯水，若被余气所犯，祸患必定很大，凶害不小。这里的分别在于名分：七政是正曜，四余是附属之气，正曜克余气是上克下，理所应当；余气反过来克正曜，便是以下犯上，所以为祸格外重。看盘时先分清哪一颗是正、哪一颗是余，再看谁克谁，君子小人的进退之势就明白了。

先生论秦阶，未详，李?问曰：问其所有，淳风昼火夜土，昼忌火，夜忌土，忌曜之说，如此忌曜，可得闻乎。先生曰：四火坐命，翼室尾觜，则忌水，火为命忌水克，得土谓之援曜。援者救也，以土制水，四土坐命，胃柳氐女，则忌木，土为命忌木克，得火谓之益资。益者生也，以火化木，如土曜火曜，土星火星，为我度主，命度之主，飞起朝阳，起近太阳，又谓之忌曜可乎。岂可概以忌曜论哉。

先生又论到秦阶（此人事迹不详）。李氏问道：李淳风讲「昼火夜土」，说白天生的忌火、夜里生的忌土，这套忌曜的说法，能请先生讲讲吗。先生说：四火坐命的人，也就是命在翼、室、尾、觜四度，所忌的是水（火作命主而怕水来克），这时若有土星，土能制水，就叫「援曜」（「援」就是救）。四土坐命的人，也就是命在胃、柳、氐、女四度，所忌的是木（土作命主而怕木来克），这时若有火星，火能化木生土，就叫「益资」（「益」就是生）。可是同样这两颗土星、火星，假如它们正是我的度主（命度之主），又飞起来朝拱太阳、贴近太阳，难道还能叫作忌曜吗？可见不能一概以忌曜论。

先生言毕，拂衣长啸而去，不知所终。李?记是语而编之，目曰：禀赋分金，别人生之贵贱也，后学融会此理，验命应如符券，以决人之休咎也。灵台秘诀甚分明，奥妙元机理义精。探本穷源寻造化，出言发语见天真。经书记载宜当重，龟柜珍藏不可轻。若把天机轻漏泄，鬼神暗地罚前程。嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李?记。

先生说完，拂衣长啸而去，不知所终。李氏把这些话记录下来编成一卷，题作《禀赋分金》，用来分辨人生的贵贱。后学之人若能把其中的道理融会贯通，验起命来就像符契一样严丝合缝，可以断定人的吉凶祸福。末尾附一首诗：灵台秘诀讲得极分明，奥妙的玄机义理精微；要探本穷源去寻造化的根柢，说出口的话才见得着天真；经书上的记载应当看重，像藏在龟柜里的珍宝一样不可轻慢；若把天机轻易泄露出去，鬼神会在暗中处罚你的前程。嘉平二年九月初一清晨，中都石室山人李某记。

前后问答数十条，俱论唐世朝臣及星芒，见诸分野，应安史之乱。以其文语、聱牙用事诡异，故节之也。然谈星之要，实不外乎此。后学者融心于此，即有所得矣。不可忽略，宜细详之。

以上前后几十条问答，讲的都是唐代朝臣的命造，以及星芒显现于各处分野、预示安史之乱的事。因为原文词句拗口难读、用典又诡奇少见，所以做了删节，只留下要紧的部分。不过谈星的关键，实在不出这些内容之外。后学的人只要用心体会这里所讲的，自然会有所得。切不可轻忽略过，应当仔细推详。

日居日位：日居午位，太阳居垣。月入月垣：月躔张危毕心，又曰太阴升殿。日到日躔：日躔星虚房昴，又曰太阳升殿。月升月殿：月躔张危毕心，又曰太阴升殿。日东月西：寅卯辰谓东方，申酉戌名西地。日南月北：巳午未谓南域，亥子丑名北阙。日月居垣：日居午，月居未。日月升殿：日躔日度，月躔月度。日月并明：月本无光，借日为明，昼生合格。阴阳得地：日居东南，月在西北，故曰得地。日月包五星：五星居中，日月前后包裹。日月包四余：四余在内，日月左右包裹。

这一节列日月的吉格。「日居日位」，指太阳落在午宫，也就是太阳居于本垣。「月入月垣」，指太阴躔在张、危、毕、心四度，又叫太阴升殿。「日到日躔」，指太阳躔在星、虚、房、昴四度，又叫太阳升殿。「月升月殿」的含义与月入月垣相同。「日东月西」，指太阳在寅卯辰东方三宫、太阴在申酉戌西方三宫，各得其位。「日南月北」，指太阳在巳午未南方三宫、太阴在亥子丑北方三宫。「日月居垣」，指太阳在午、太阴在未，各归本宫。「日月升殿」，指太阳躔日度、太阴躔月度。「日月并明」，是说月亮本身不发光，借太阳之光而明，白天生的人有此配置才算合格。「阴阳得地」，指太阳居东南、太阴居西北。「日月包五星」，指五星居中，日月一前一后把它们裹住。「日月包四余」，指四余在内，日月从左右把它们裹住。

日月夹拱禄马：禄勋驲马，宜日月拱夹。日月拱夹殿驾：岁驾岁殿，喜日月拱夹。日月拱夹斗贵：斗杓贵人，宜日月拱夹。日月拱夹符印：唐符国印，喜日月拱夹。日月拱命：日月拱命宫，日月拱命主。日月夹命：日月夹命宫，日月夹命主。日月拱财：日月拱财宫，日月拱财星。日月夹财：日月夹财宫，日月夹财星。日月拱田：日月拱田宫，日月拱田主。日月夹田：日月夹田宫，日月夹田主。

接下来是日月拱夹诸吉位的格。「日月夹拱禄马」，指禄勋与驿马这两位，宜有日月来拱来夹。「日月拱夹殿驾」，指岁驾、岁殿两位，喜日月拱夹。「日月拱夹斗贵」，指斗杓与贵人两位，宜日月拱夹。「日月拱夹符印」，指唐符、国印两位，喜日月拱夹。以下按十二宫分说：「日月拱命」，指日月三合遥抱命宫，或遥抱命主星；「日月夹命」，指日月分居前后两宫，紧挟命宫或命主星。「日月拱财」「日月夹财」，所拱所夹的是财帛宫或财星。「日月拱田」「日月夹田」，所拱所夹的是田宅宫或田宅之主。凡吉位得日月拱夹，力量便加倍。

日月拱官：日月拱官宫，日月拱官星。日月夹官：日月夹官宫，日月夹官星。日月拱福：日月拱福宫，日月拱福星。日月夹福：日月夹福宫，日月夹福星。日月拱妻：日月拱妻宫，日月拱妻主。日月夹妻：日月夹妻宫，日月夹妻主。日月拱嗣：日月拱男女，日月拱嗣星。日月夹嗣：日月夹男女，日月夹嗣星。

再往下仍是日月拱夹之格，只是所拱所夹的宫位不同。「日月拱官」，指日月三合拱住官禄宫，或拱住官星；「日月夹官」，指日月从两旁夹住官禄宫或官星。「日月拱福」「日月夹福」，所拱所夹的是福德宫或福星。「日月拱妻」「日月夹妻」，所拱所夹的是妻妾宫或妻主星。「日月拱嗣」「日月夹嗣」，所拱所夹的是男女宫或子嗣之星。以上四组，加上前面的命、财、田三组，正是七个强宫；日月拱夹强宫，主一生在那一方面格外得力，所以都列为合格。

日月专取拱夹，拱夹吉则吉，拱夹凶则凶。日居月位：日在未宫是也。月到日宫：月在午宫是也。日躔月度：日居心张危毕度。月躔日宿：月居星虚房昴度。日西月东：谓之阴阳背行。日北月南：谓之日月相反。日月失垣：名曰阴阳失位。日月失殿：名曰阴阳失躔。阴阳俱晦：晦朔夜生，日既无光，月光安在。日月失所：日居西北，月在东南，故云失所。孤阳无辅：无分昼夜，谓之孤君独立。寒月单行：冬月寒凝，谓之独阴昼生者吉。

日月这一门专看拱夹：拱夹的是吉星就吉，拱夹的是凶星就凶。以下是忌格。「日居月位」，指太阳落在未宫，那本是太阴的位子。「月到日宫」，指太阴落在午宫，那本是太阳的位子。「日躔月度」，指太阳躔在心、张、危、毕这四个月度上。「月躔日宿」，指太阴躔在星、虚、房、昴这四个日度上。「日西月东」，叫作阴阳背行。「日北月南」，叫作日月相反。「日月失垣」，叫作阴阳失位。「日月失殿」，叫作阴阳失躔。「阴阳俱晦」，指晦日或朔日的夜里生人，太阳本已无光，月亮的光又从哪里来。「日月失所」，指太阳居西北、太阴居东南。「孤阳无辅」，是说不分昼夜，太阳孤单无助，如同孤君独立。「寒月单行」，是说冬月寒气凝结，孤阴独行；这一格倒是白天生的人反为吉。

日月拱夹刃雄：阳刃天雄，怕日月拱夹。日月拱夹的劫：的杀劫杀，忌日日拱夹。日月拱夹廉锋：飞廉剑锋，怕日月拱夹。日月拱夹耗符：四耗四符，忌日月拱夹。日月拱夹孤寡：孤辰寡宿，怕日月拱夹。日月拱夹刑害：三刑六害，忌日月拱夹。

这一组讲日月去拱夹凶煞，反成忌格。「日月拱夹刃雄」，是阳刃与天雄两煞被日月拱夹，最怕。「日月拱夹的劫」，是的杀与劫杀被日月拱夹，为忌（原文「忌日日拱夹」当作「忌日月拱夹」）。「日月拱夹廉锋」，是飞廉与剑锋被日月拱夹，最怕。「日月拱夹耗符」，是四耗与四符被日月拱夹，为忌。「日月拱夹孤寡」，是孤辰与寡宿被日月拱夹，最怕。「日月拱夹刑害」，是三刑与六害被日月拱夹，为忌。道理是：拱夹本是加力之象，加在吉位便福厚，加在凶煞身上就等于替凶煞壮势，所以反而成了忌格。

日月拱奴仆：日月拱奴宫，日月拱奴星。日月夹奴仆：日月夹奴宫，日月夹奴星。日月拱疾厄：日月拱疾宫，日月拱疾主。日月夹疾厄：日月夹疾宫，日月夹疾主。日月拱迁移：日月拱迁移宫，日月拱迁移主。日月夹迁移：日月夹迁移宫，日月夹迁移主。日月拱兄弟：日月拱兄弟宫，日月拱兄弟主。日月夹兄弟：日月夹兄弟宫，日月夹兄弟主。日月拱相貌：日月拱相貌宫，日月拱相貌主。日月夹相貌：日月夹相貌宫，日月夹相貌主。

这一组讲日月拱夹五个弱宫，同样列在忌格里。「日月拱奴仆」「日月夹奴仆」，所拱所夹的是奴仆宫或奴仆之星。「日月拱疾厄」「日月夹疾厄」，所拱所夹的是疾厄宫或疾厄之主。「日月拱迁移」「日月夹迁移」，所拱所夹的是迁移宫或迁移之主。「日月拱兄弟」「日月夹兄弟」，所拱所夹的是兄弟宫或兄弟之主。「日月拱相貌」「日月夹相貌」，所拱所夹的是相貌宫或相貌之主。奴仆、疾厄、迁移、兄弟、相貌正是前面所说的五弱宫；日月这样尊贵的两曜，力量若都用在闲弱之地上，等于弃强就弱，本该照顾的命、财、官、福反而无人照管，所以也算失格。这里要留意：拱夹本身没有吉凶，吉凶全看拱夹的对象。同样一副日月拱夹，落在七强宫就是前一节的合格，落在五弱宫或凶煞身上便成了这一节的忌格，学者切不可只见「拱夹」二字便断作好命。

五星者即木火土金水也。岁星居垣：木在寅亥二宫。荧惑居垣：火在卯戌二宫。镇星居垣：土在子丑二宫。太白居垣：金在辰酉二宫。辰星居垣：水在巳申二宫。木星升殿：木躔角斗奎井四宿。火星升殿：火躔尾室觜翼四宿。土星升殿：土躔女胃柳氏四宿。金星升殿：金躔亢牛娄鬼四宿。水星升殿：水躔箕壁参轸四宿。

这里说的五星，就是木、火、土、金、水。先讲居垣：「岁星居垣」，是木星落在寅、亥两宫；「荧惑居垣」，是火星落在卯、戌两宫；「镇星居垣」，是土星落在子、丑两宫；「太白居垣」，是金星落在辰、酉两宫；「辰星居垣」，是水星落在巳、申两宫——都是回到自己所主的本宫。再讲升殿：「木星升殿」，是木星躔在角、斗、奎、井这四个木宿上；「火星升殿」，是火星躔在尾、室、觜、翼这四个火宿上；「土星升殿」，是土星躔在女、胃、柳、氐这四个土宿上；「金星升殿」，是金星躔在亢、牛、娄、鬼这四个金宿上；「水星升殿」，是水星躔在箕、壁、参、轸这四个水宿上。居垣是就宫位而言，升殿是就宿度而言；一颗星若既居本垣又躔本宿，那就宫度俱得，力量最足，凡执掌身命官福的用神能有这样的处境，便是上格。反过来说，居垣而不升殿，或升殿而不居垣，都只算半得其地，力量要打个折扣；若宫度两失，纵是吉星也难以成事。（土星升殿一条，底本作「柳氏」，「氏」当是「氐」字之误。）

木月清贵：弦朢夜生，合格月晦，寒天不取。火月同宵：晦朔夜生，为妙月明，昼诞次之。金助月华：夜生秋天，为奇昼月，冬生无益。水涵蟾魄：月寒水冷，何益朢前，朢后尤佳。木火文明：冬春月生，无分昼夜为妙。火土高强：夏生火，炎土，燥余月，昼夜皆吉。土金坚实：秋冬土埋金，寒余月皆妙。金水相涵：冬生金，寒水，冷余时，昼夜皆吉。

这一组讲两星相配而成格，各有宜忌的时令。「木月清贵」，木星与太阴相会，宜上下弦或望日的夜里生人才合格；若逢月晦无光，或严寒之天，就不取。「火月同宵」，火星与太阴同处一夜，以晦日、朔日的夜里生人为妙；月光明亮时或白天生的，就次一等。「金助月华」，金星助太阴生辉，以秋天夜里生人为奇；白天见月或冬天生的，就没有益处。「水涵蟾魄」，水星涵映月影，若月寒水又冷，便无益处；望日之前不佳，望日之后尤好。「木火文明」，木星与火星相配，以冬春两季生人为妙，不分昼夜都好。「火土高强」，火土相配，夏天生的火炎土燥最好，其余月份不论昼夜也都吉。「土金坚实」，土金相配，秋冬时土埋金而气敛，其余寒冷月份也都妙。「金水相涵」，金水相配，冬天生的金寒水冷最为得体，其余时候不分昼夜也都吉。

青龙扶砚：寅卯月生木，日同宫。木为青龙星。朱雀御符：巳午月生火，日同宫。火为朱雀星。勾陈镇殿：辰戌丑未月土，日同宫。土为勾陈星。白虎从驾：申酉月生金，日同宫。金为白虎星。元武持旌：亥子月生人水，日同宫。水为元武星。五星循环：木火土金水循行环拱命位。五星聚会：木火土金水顺聚会照命宫。五星入庙：木火土金水俱各入庙归垣。五星入旺：木火土金水次第乘旺得地。

这一组是五星伴日之格，各配一位神兽。「青龙扶砚」，寅月或卯月生人，木星与太阳同宫（木星就是青龙星）。「朱雀御符」，巳月或午月生人，火星与太阳同宫（火星就是朱雀星）。「勾陈镇殿」，辰、戌、丑、未四季月生人，土星与太阳同宫（土星就是勾陈星）。「白虎从驾」，申月或酉月生人，金星与太阳同宫（金星就是白虎星）。「元武持旌」，亥月或子月生人，水星与太阳同宫（水星就是玄武星）。最后四格讲五星的整体形势：「五星循环」，是木火土金水依次运行、环抱命位；「五星聚会」，是五星顺着度数聚会照临命宫；「五星入庙」，是五星各自入庙归垣；「五星入旺」，是五星依次乘旺而各自得地。这四格但凡成一，都是上等格局。

居于垣局则腰金重重，入于失次则家破迭迭。木入金乡：木在辰酉二宫。火居水地：火在巳申二宫。土在木宫：土在寅亥二宫。金乘火位：金在卯戌二宫。水居土室：水在子丑二宫。

这一门的总纲是：星曜落在自己的垣局之内，就层层积贵，腰间佩金；一旦失了次第、落到不该去的宫里，就家业一败再败。以下列出五星被克的忌格。「木入金乡」，是木星落在辰、酉两宫，辰酉属金，金来克木。「火居水地」，是火星落在巳、申两宫，巳申属水，水来克火。「土在木宫」，是土星落在寅、亥两宫，寅亥属木，木来克土。「金乘火位」，是金星落在卯、戌两宫，卯戌属火，火来克金。「水居土室」，是水星落在子、丑两宫，子丑属土，土来克水。这五格都是宫来克星，星在宫中处处受制，所以为忌。

火到金乡：火居辰酉二宫。土居水地：土在巳申二宫。金在木宫：金在寅亥二宫。水乘火位：水居卯戌二宫。木入土室：木居子丑二宫。金木共躔：金木相克。水火同步：水火相克。木土相克：木遇土而克。火金交战：火金相克。土水相激：土克水之故。

这一组是星去克宫，同样列为忌格。「火到金乡」，是火星落在辰、酉两个金宫。「土居水地」，是土星落在巳、申两个水宫。「金在木宫」，是金星落在寅、亥两个木宫。「水乘火位」，是水星落在卯、戌两个火宫。「木入土室」，是木星落在子、丑两个土宫。星虽不受宫制，却与宫气相战，也不得安。再往下是两星自相克战的忌格：「金木共躔」，金木同处而相克；「水火同步」，水火同行而相克；「木土相克」，木遇土便去克它；「火金交战」，火金相遇而交锋；「土水相激」，土来克水而两气相激。凡有这几种配置，被克的一方若正是用神，格局便告破损。

四余者即是气孛罗计也。罗计中分：罗午计子。出干入巽：罗亥计巳。罗计拦截：昼截诸星东南，夜拦众曜西北。四余独步：气孛、罗计各占一宫。一星跳垣：罗计截断漏出，有用之星者贵。

这里说的四余，就是紫气、月孛、罗睺、计都。「罗计中分」，是罗睺在午、计都在子，一南一北把周天从中间分开。「出干入巽」，是罗睺在亥、计都在巳，一个出于乾位、一个入于巽位。「罗计拦截」，是白天生的人罗计把诸星拦在东南，夜里生的人罗计把众曜拦在西北。「四余独步」，是紫气、月孛、罗睺、计都各占一宫，互不相扰，各自独行。「一星跳垣」，是罗计虽把众星截断，却仍有一颗有用之星从缝里漏出来，这样的命主贵。四余本是余气，能成格的关键就在于它们布列有序，而不是混杂纠缠。

木罗会舍：木为用神，冬春生躔，庙旺宫佳。火气职权：火为用神，入庙旺宫合格。木孛符印：木为用神，临庙旺吉。冬生无力。祥云捧月：弦朢夜生，月宜气捧，冬月次之。太乙抱蟾：弦朢夜诞，月喜孛抱，寒月不取。罗月交辉：晦朔夜生，月宜罗交，寒月尤佳。首星捧日：晦朔夜生，日喜罗助，冬月最妙。

这一组讲七政与四余相配而成的吉格。「木罗会舍」，以木星为用神，冬春两季生人而木躔庙旺之宫最佳。「火气职权」，以火星为用神，入庙旺之宫便合格。「木孛符印」，以木星为用神，临庙旺之地为吉，但冬天生的就没有力量。「祥云捧月」，上下弦或望日的夜里生人，太阴宜得紫气捧持，冬月生的次一等。「太乙抱蟾」，上下弦或望日的夜里生人，太阴喜得月孛环抱，严寒之月则不取。「罗月交辉」，晦日朔日的夜里生人，太阴宜与罗睺交光，寒月生的尤其好。「首星捧日」，晦日朔日的夜里生人，太阳喜得罗睺（罗睺又称首星）辅助，冬月生的最妙。可见四余捧持日月，都要合上生时与季节才算数。

金计同垣：金为用神，居垣庙吉，冬生减力。土罗相会：土为用神，居庙旺奇，夏生大燥。首尾阴阳居四正：罗计日月，宜居四正。火罗计孛守四维：四维即四正宫亦通。

接上一组。「金计同垣」，以金星为用神，金与计都同居一垣，落在本垣或庙地为吉，冬天生的则减力，因为金寒不能显用。「土罗相会」，以土星为用神，土与罗睺相会而居庙旺之地最奇，但夏天生的就嫌火土太燥。「首尾阴阳居四正」，「首」指罗睺、「尾」指计都，阴阳指日月，这四者宜落在子、午、卯、酉四正之宫。「火罗计孛守四维」，是火星、罗睺、计都、月孛守住四维之位；所谓四维，本指辰戌丑未，此处说落在四正之宫也一样讲得通。这几格都是就四余与七政的方位配合而立的。

政者日月五星，余者气孛罗计。金水从阳：金水掌吉，神居垣殿，昼生者奇。火金侍月：火金为用，神临垣庙，夜生者妙。五曜环阳：木火土金水顺序，辅日于东南。四余捧月：气、孛、罗、计单行捧月于西北。五曜随阳：昼生合格。五星随月：夜生合格。七政入垣：日月木火土金水，各居本垣。三台合格：午巳卯宫得日金水同行。五曜连珠：五星连续无间，顺度相生者奇。二星合璧：即日月也。各得其度。

所谓「政」，指日月与五星共七政；所谓「余」，指紫气、月孛、罗睺、计都四余。以下是七政与四余合看的吉格。「金水从阳」，金水二星掌着吉神而各居本垣本殿，跟随太阳，白天生的人有此配置最奇。「火金侍月」，火金二星作用神而临于本垣庙地，侍奉太阴，夜里生的人有此配置最妙。「五曜环阳」，木火土金水依次排列，在东南一路辅佐太阳。「四余捧月」，紫气、月孛、罗睺、计都各自单行，在西北一路捧持太阴。「五曜随阳」，五星跟随太阳，白天生人合格。「五星随月」，五星跟随太阴，夜里生人合格。「七政入垣」，日月与五星各居本垣。「三台合格」，午、巳、卯三宫得太阳、金星、水星同行。「五曜连珠」，五星前后相续不间断，又顺着度数相生，最为奇特。「二星合璧」，说的就是日月，两者各得其应躔之度。

众曜拱南：众曜会巳午未上，更坐命于此。群星朝北：群星聚亥子丑宫，宜安命于此。居三隔三：三位有星，三位无星，星垣殿贵。守一空一：一宫有星，一宫无星，星庙旺贵。文武两班：七政文四余武，文东武西合真。君臣庆会：日君午月臣未，命坐其中合真。戴天履地：命亥月申，命亥月巳。出干入坤：命月亥火戌金酉日申。天地开明：水申木亥，命安申亥，罗计子午。山泽通气：木寅金酉，命坐酉寅，兼格高贵。水火既济：水子火午，命坐子午。风雷鼓舞：水巳火卯，命辰合格。

接上。「众曜拱南」，众星都会聚在巳、午、未三宫，命宫也安在这一路。「群星朝北」，群星都聚在亥、子、丑三宫，命宫宜安在这一路。「居三隔三」，是三宫有星、三宫无星，间隔匀整，星又居垣升殿，主贵。「守一空一」，是一宫有星、一宫无星，交错相间，星又入庙旺，主贵。「文武两班」，七政为文班、四余为武班，文星居东、武星居西，分列成班才算真格。「君臣庆会」，太阳为君居午、太阴为臣居未，命宫恰坐在两者之间才算真格。「戴天履地」，是命宫在亥而太阴在申，或命宫在亥而太阴在巳。「出干入坤」，是命与太阴在亥、火星在戌、金星在酉、太阳在申，一路自乾入坤。「天地开明」，是水星在申、木星在亥，命宫安在申或亥，罗计分居子午。「山泽通气」，是木星在寅、金星在酉，命宫坐酉或寅，兼此格者高贵。「水火既济」，是水星在子、火星在午，命宫坐子或午。「风雷鼓舞」，是水星在巳、火星在卯，命宫安在辰宫才合格。

十一曜拱端门：子位。十一曜拱帝座：午位。十一曜拱天门：亥宫。十一曜拱地户：申宫。十一曜拱殿驾：岁殿岁驾。十一曜拱禄马：禄勋，驲马。十一曜拱身命：身宫，命宫。十一曜拱妻嗣：妻妾宫，男女宫。十一曜拱官福：官禄宫，福德宫。十一曜拱田财：田宅宫，财帛宫。十一曜漏关：十一位有星，十一位无星。十一曜得经：诸星分布垣庙。

这一组讲十一曜合力拱抱某一处而成格。「十一曜拱端门」，所拱的是子位。「十一曜拱帝座」，所拱的是午位。「十一曜拱天门」，所拱的是亥宫。「十一曜拱地户」，所拱的是申宫。「十一曜拱殿驾」，所拱的是岁殿与岁驾两位。「十一曜拱禄马」，所拱的是禄勋与驿马。「十一曜拱身命」，所拱的是身宫与命宫。「十一曜拱妻嗣」，所拱的是妻妾宫与男女宫。「十一曜拱官福」，所拱的是官禄宫与福德宫。「十一曜拱田财」，所拱的是田宅宫与财帛宫。另有两格讲布列之形：「十一曜漏关」，是十一个位置有星、另十一个位置无星，虚实相间如关隘漏出；「十一曜得经」，是诸星各自分布在自己的垣庙之中，条理不乱。

火罗犯日：昼日怕火，罗同宫掌，刃雄尤忌。土计掩月：夜月忌土，计同宫掌，杀刃尢甚。四余侵阳：气、孛、罗、计不宜犯于太阳。五星失次：木火土金水各居克战之宫。木蔽阳光：昼生忌木气掩，夜生宜火罗助。月圆火焰：上弦后，下弦前，夜月忌火罗。

以下是七政四余的忌格。「火罗犯日」，白天生的人太阳最怕火星，若罗睺又与它同宫，再兼掌羊刃、天雄，就格外为忌。「土计掩月」，夜里生的人太阴最忌土星，若计都又与它同宫，再兼掌煞与刃，为害更甚。「四余侵阳」，紫气、月孛、罗睺、计都都不宜去侵犯太阳。「五星失次」，是木火土金水各自落在与本气克战的宫里，次第全乱。「木蔽阳光」，白天生的人忌木星、紫气遮蔽太阳之光；反过来夜里生的倒宜有火星罗睺相助。「月圆火焰」，从上弦之后到下弦之前月轮正满，这段时间夜生的人忌火星与罗睺来犯太阴。

孛罗交战：亥命孛罗掌，田财作吉推。计孛同宫：亥卯坐命，孛计掌福，田反吉论。水计相刑：水为用神则凶。土孛混杂：土为用神则力轻。金罗同克：金为用神则坏矣。火孛共战：火为用神则损矣。乾坤否塞：亥命金罗，申命土计。风雷相薄：水卯火巳，辰宫坐命。水火相射：水午火子，或木卯戌，或火巳申。山泽沉埋：金寅木酉为用神失格。

接上。「孛罗交战」，本是凶象，但若命宫在亥，而月孛、罗睺执掌的正是田宅财帛，那就反按吉推。「计孛同宫」，若命宫坐亥或卯，而月孛、计都执掌福德与田宅，也反作吉论。以下几格都以用神为断：「水计相刑」，若以水星为用神便凶；「土孛混杂」，若以土星为用神则力量减轻；「金罗同克」，若以金星为用神就坏了；「火孛共战」，若以火星为用神便受损伤。再往下是几种成局的坏格：「乾坤否塞」，是命在亥而有金星罗睺，或命在申而有土星计都，天地之气闭塞不通。「风雷相薄」，是水星在卯、火星在巳，命宫坐辰。「水火相射」，是水星在午、火星在子，或木星分处卯戌，或火星分处巳申，两气对射。「山泽沉埋」，是金星在寅、木星在酉，若正是用神，那便失格。

次格者，乃补遗之谓也。日月联辉：日月木火土金水，同宫相生。木气联枝：木气孛在寅亥，命宫官禄合格。玉猿守昆：水躔参度，会日命安，水度者贵。双鱼戏水：水星同命，在亥壁度。玉猴啸月：火觜月毕坐命，火月度夜生贵。玉女嫦娥：水轸月张，命箕主贵，女貌倾国。

所谓「次格」，是指正格之外用来补足遗漏的一批格局。「日月联辉」：太阳、太阴与木、火、土、金、水五星同居一宫而彼此相生，日月光辉交相辉映。「木气联枝」：木星、紫气、月孛同落寅、亥二宫，而命宫与官禄宫又与之配合得当，才算成格。「玉猿守昆」：水星行到参宿的度数上，又与太阳会合，命宫也安在此处，凡水星所临之度得地的主贵。「双鱼戏水」：水星与命宫同处一宫，落在亥宫壁宿的度数上，亥宫古称双鱼，故有此名。「玉猴啸月」：火星在觜宿、太阴在毕宿而坐守命宫，火星与月亮所临之度相配，夜间出生的人主贵。「玉女嫦娥」：水星行轸宿、太阴行张宿，命宫立在箕宿之上，主贵显，若是女命则容貌倾国。

龙跃天池：亢金龙立命，金亥从日月。苍龙入井：亢金角木，坐命金木，躔井合格。金莺宿柳：金同命躔，柳近太阳尢妙。虎啸猿吟：木尾火觜，亥命大贵，巳命大富。气孛朝斗：气孛同命，斗度如化，魁禄富贵。火孛擎天：火室孛壁，水轸火翼，皆主富贵。

「龙跃天池」：以辰宫「亢金龙」之度立命，金星在亥宫而随从日月同行。「苍龙入井」：亢宿属金、角宿属木，命宫正坐在这金木二宿之上，而金木二星又行到井宿，便合此格。「金莺宿柳」：金星与命宫同在一处躔度，若柳宿又逼近太阳，就更为奇妙。「虎啸猿吟」：木星在尾宿、火星在觜宿，命立亥宫的主大贵，命立巳宫的主大富。「气孛朝斗」：紫气、月孛与命宫同宫，所临斗宿之度转化有情，主魁星、禄星并见而得富贵。「火孛擎天」：火星在室宿而月孛在壁宿，或水星在轸宿而火星在翼宿，两种配合都主富贵。

一福专权：福元不起，无星杂为美。一星满用：守命最吉，或入垣升殿尤佳。禄居斗杓：斗标坐禄勋宫，又居官禄为贵。星照本家：纳音星为寿元，守命宫为妙。八杀朝天：如戌命火，又未命土，或辰命金。此三星独占天门，得时为上。惟金火尤重，夜生显贵之人也。身居八杀：如命在寅未，为八杀，而身星居之。又值斗柄、国印、唐符加临，主权贵。

「一福专权」：福德宫的主星虽不显发，但全盘独此一星当权而无他星混杂，反倒是美格。「一星满用」：只有一颗星得用而守住命宫，最为吉利；这颗星若又入本垣、升本殿，就更佳。「禄居斗杓」：北斗斗柄的标星正落在「禄勋」之宫，又兼居官禄宫，主贵。「星照本家」：以本命纳音所属之星作为「寿元星」，此星守住命宫最妙。「八杀朝天」：如戌宫立命而以火为主，未宫立命而以土为主，辰宫立命而以金为主，火、土、金这三星单独占住亥宫天门之位，能得时令的为上格；其中尤以金、火二星分量最重，夜生之人得之便是显贵之命。「身居八杀」：如命宫落在寅、未，即为八杀之地，而身宫主星恰好居其上；若再遇斗柄、国印、唐符等吉神加临，主掌权贵显。

身命合格。合格非富即贵，此以身宫命宫主星相合相生得地而论之。身星升殿、身星入垣、身居财帛、身居闲极、身居田宅、身居男女、身星清吉、身居妻妾、身居官禄、身居福德、身坐崇勋、身星坐贵、身临卦气、身居斗杓、身坐长生、身居帝旺。

「身命合格」这一类，凡合格的人不是大富就是大贵，它是就身宫与命宫两个主星彼此相合相生、又各自坐到有利之地来论定的。所列诸格如下：身宫主星升入本殿叫「身星升殿」，入本垣叫「身星入垣」；身主落在财帛宫叫「身居财帛」，落在兄弟、奴仆一类闲散之宫叫「身居闲极」，落田宅宫叫「身居田宅」，落男女宫叫「身居男女」；身主清纯不杂而吉利叫「身星清吉」；落妻妾宫叫「身居妻妾」，落官禄宫叫「身居官禄」，落福德宫叫「身居福德」；坐在「崇勋」即年干临官得禄之位叫「身坐崇勋」，坐在贵人之位叫「身星坐贵」；临于卦气所主之度叫「身临卦气」，居于北斗斗杓所指之辰叫「身居斗杓」；坐十二长生的「长生」位叫「身坐长生」，坐「帝旺」位叫「身居帝旺」。

命主合格。此以命主星所临十二宫所喜之地。命主得经、命主居垣、命临财帛、命临田宅、命临子位、命临妻位、命临官禄、命临福德、命主乘旺、命坐玉堂、命坐长生、命临帝旺、命临卦气、命坐崇勋、命安马地、命坐斗杓。

「命主合格」这一类，是就命宫主星所临的十二宫之中它所喜爱的位置来立格的。命主星行度合于常经叫「命主得经」，安居本垣叫「命主居垣」；命主落财帛宫叫「命临财帛」，落田宅宫叫「命临田宅」，落男女宫叫「命临子位」，落妻妾宫叫「命临妻位」，落官禄宫叫「命临官禄」，落福德宫叫「命临福德」；命主乘时得令而旺相叫「命主乘旺」；命宫坐在天乙贵人的玉堂之位叫「命坐玉堂」；坐长生之位叫「命坐长生」，临帝旺之位叫「命临帝旺」；临卦气所主之度叫「命临卦气」；坐年干禄勋之位叫「命坐崇勋」；安在驿马之乡叫「命安马地」；坐在斗杓所指之辰叫「命坐斗杓」。

田主合格。此以田宅宫主星所临得地论之。田星入垣、田主守命、田入财垣、田居田位、田星升殿、田居儿位、田守妻宫、田入官禄、田入福宫、田星秉令。财星合格。此以财帛宫主星所临之地而获业。财星升殿、财星入垣、财居财位、财入田垣、财星守儿、财守妻宫、财居官禄、财入福宫、财星秉令。

「田主合格」这一类，是就田宅宫主星所临之处是否得地来论断的：田主入本垣叫「田星入垣」，回守命宫叫「田主守命」，进入财帛宫叫「田入财垣」，安居本宫叫「田居田位」，升入本殿叫「田星升殿」，落男女宫叫「田居儿位」，守妻妾宫叫「田守妻宫」，入官禄宫叫「田入官禄」，入福德宫叫「田入福宫」，得时令而当权叫「田星秉令」。「财星合格」这一类，是就财帛宫主星所落之地来判断他从何处获得产业：财主升本殿叫「财星升殿」，入本垣叫「财星入垣」，安居本宫叫「财居财位」，进入田宅宫叫「财入田垣」，守男女宫叫「财星守儿」，守妻妾宫叫「财守妻宫」，居官禄宫叫「财居官禄」，入福德宫叫「财入福宫」，得时令当权叫「财星秉令」。

禄主合格。此以官禄宫主星所临之地合格者，主人富贵。官星升殿、官星入垣、官星守命、禄守财宫、官禄临田、禄守儿宫、禄守妻宫、禄居福位、官曜居宫、官星秉令、禄居斗柄。

「禄主合格」这一类，是就官禄宫主星所落之地来立格的，凡合格的人主富贵双全。官星升入本殿叫「官星升殿」，入本垣叫「官星入垣」，回守命宫叫「官星守命」；官禄之主守财帛宫叫「禄守财宫」，临田宅宫叫「官禄临田」，守男女宫叫「禄守儿宫」，守妻妾宫叫「禄守妻宫」，居福德宫叫「禄居福位」；官星安居本宫叫「官曜居宫」；得时令而当权叫「官星秉令」；坐在北斗斗柄所指之辰叫「禄居斗柄」。

福星合格。此以福德宫主星所临合格，主人有福。福星升殿、福主居垣、福元秉令、福星逢生、福星守命、福守财宫、福居田宅、福守儿宫、福守妻妾、福星守福、福入禄宫。

「福星合格」这一类，是就福德宫主星所临之地是否合格来论的，合格的人一生有福。福主升入本殿叫「福星升殿」，安居本垣叫「福主居垣」；得时令而当权叫「福元秉令」；受他星生扶叫「福星逢生」；回守命宫叫「福星守命」；守财帛宫叫「福守财宫」，居田宅宫叫「福居田宅」，守男女宫叫「福守儿宫」，守妻妾宫叫「福守妻妾」；安守本宫叫「福星守福」；进入官禄宫叫「福入禄宫」。

妻星合格。此以妻妾宫主星论之。妻星升殿、妻星居垣、妻星守命、妻守财宫、妻居田宅、妻守儿宫、妻居妻位、妻居福德、妻居禄地、妻守福宫、妻星秉令。嗣星合格。此以男女宫主星坐临得所则吉。子星得度、嗣星归垣、嗣星守命、子居财帛、子入田宫、子居子位、嗣守妻宫、子居福地、子居官禄、子星秉令。

「妻星合格」这一类，专就妻妾宫主星来论：升入本殿叫「妻星升殿」，安居本垣叫「妻星居垣」，回守命宫叫「妻星守命」，守财帛宫叫「妻守财宫」，居田宅宫叫「妻居田宅」，守男女宫叫「妻守儿宫」，安居本宫叫「妻居妻位」，居福德宫叫「妻居福德」，落官禄之地叫「妻居禄地」，守福德宫叫「妻守福宫」，得令当权叫「妻星秉令」。「嗣星合格」这一类，是就男女宫主星所坐所临是否得所来断吉凶：子星所临度数得宜叫「子星得度」，回归本垣叫「嗣星归垣」，守命宫叫「嗣星守命」，落财帛宫叫「子居财帛」，入田宅宫叫「子入田宫」，安居本宫叫「子居子位」，守妻妾宫叫「嗣守妻宫」，落福德宫叫「子居福地」，落官禄宫叫「子居官禄」，得令当权叫「子星秉令」。

身星忌格。此以身宫主星所忌而论。身星失经、身星失垣、身坐刃雄、身居劫的、身临锋廉、身临耗符、身居兄弟、身入奴宫、身临疾厄、身居迁移、身居相貌。命主忌格。此以坐命宫主星论之。命主失经、命主失垣、命主受克、命主失令、命入闲极、命居奴仆、命临疾厄、命居迁移、命临相貌、命坐刃权、命临劫的、命居锋廉、命临耗符。

「身星忌格」这一类，是就身宫主星所忌讳的处境来论的：行度乖离常经叫「身星失经」，离开本垣叫「身星失垣」；坐在阳刃、天雄之上叫「身坐刃雄」，落在劫杀、的杀之地叫「身居劫的」，临飞廉、剑锋叫「身临锋廉」，临天耗、官符叫「身临耗符」；落兄弟宫叫「身居兄弟」，入奴仆宫叫「身入奴宫」，临疾厄宫叫「身临疾厄」，居迁移宫叫「身居迁移」，居相貌宫叫「身居相貌」。「命主忌格」这一类，专就坐命宫的主星来论：失其常经叫「命主失经」，离本垣叫「命主失垣」，被他星克制叫「命主受克」，不得时令叫「命主失令」；落入闲散无用之宫叫「命入闲极」，落奴仆宫叫「命居奴仆」，临疾厄宫叫「命临疾厄」，居迁移宫叫「命居迁移」，临相貌宫叫「命临相貌」；坐阳刃掌权之位叫「命坐刃权」，临劫杀、的杀叫「命临劫的」，居飞廉、剑锋叫「命居锋廉」，临天耗、官符叫「命临耗符」。

田主忌格。此以田主星所忌而论之。田主失次、田主失宫、田星值克、田元泄气、田元失时、田元坐耗、田主逢空、田入闲极、田入奴宫、田居疾厄、田落九宫、田居相貌、劫耗临田、空破守田。

「田主忌格」这一类，是就田宅宫主星所忌讳的情形来论的：行度不守本次叫「田主失次」，离开本宫叫「田主失宫」，遭他星克伐叫「田星值克」，元气被泄叫「田元泄气」，不得时令叫「田元失时」，坐在天耗、地耗之上叫「田元坐耗」，落空亡叫「田主逢空」；进入闲散无用之宫叫「田入闲极」，入奴仆宫叫「田入奴宫」，居疾厄宫叫「田居疾厄」，落在第九宫迁移之位叫「田落九宫」，居相貌宫叫「田居相貌」；劫杀与耗神一同临田宅宫叫「劫耗临田」，空亡与破碎守住田宅宫叫「空破守田」。以上诸般，都主田产祖业败落。

财星忌格。此以财帛宫主星所忌论之。财星失次、财主失垣、财星值克、财元逢泄、财星失令、财主逢空、财星坐耗、财入兄弟、财入故宫、财临疾厄、财入迁移、财居相貌、劫空守财、耗破守财。

「财星忌格」这一类，是就财帛宫主星所忌讳的情形来论的：行度不守本次叫「财星失次」，离开本垣叫「财主失垣」，遭克伐叫「财星值克」，元气被泄叫「财元逢泄」，不得时令叫「财星失令」，落空亡叫「财主逢空」，坐在耗神之上叫「财星坐耗」；进入兄弟宫叫「财入兄弟」，落到旧日废弃之宫叫「财入故宫」，临疾厄宫叫「财临疾厄」，入迁移宫叫「财入迁移」，居相貌宫叫「财居相貌」；劫杀与空亡同守财帛宫叫「劫空守财」，耗神与破碎同守财帛宫叫「耗破守财」。犯此诸格的人，钱财难聚。

禄主忌格。此以官禄宫主星论之。禄主失次、官星失垣、禄主受克、官星失令、禄主逢空、官星泄气、官禄克命、禄居闲极、禄陷奴宫、禄入疾厄、禄守迁移、禄居相貌、十位逢罗、雄破禄宫。

「禄主忌格」这一类，专就官禄宫主星来论：行度不守本次叫「禄主失次」，离本垣叫「官星失垣」，遭克伐叫「禄主受克」，不得时令叫「官星失令」，落空亡叫「禄主逢空」，元气被泄叫「官星泄气」；官禄之主反过来克伤命宫叫「官禄克命」；落入闲散无用之宫叫「禄居闲极」，陷在奴仆宫叫「禄陷奴宫」，入疾厄宫叫「禄入疾厄」，守迁移宫叫「禄守迁移」，居相貌宫叫「禄居相貌」；第十宫官禄之位遇上罗睺叫「十位逢罗」，天雄冲破官禄宫叫「雄破禄宫」。犯此诸格的人，功名仕途多阻。

福主忌格。此以福德宫主星论之。福主失经、福元失垣、福主受克、福星失令、福主逢空、福元泄气、福入闲宫、福陷奴宫、福居厄地、福入迁移、福居相貌、福宫坐刃。妻星忌格。此以妻妾宫主星论之。妻星失躔、妻主失垣、妻星被克、妻元失令、妻元泄气、妻主逢空、妻入闲宫、妻陷奴宫、妻临疾厄、妻居迁移、妻居貌位、地雌战室、阳刃临妻。

「福主忌格」这一类，专就福德宫主星来论：失其常经叫「福主失经」，离本垣叫「福元失垣」，遭克伐叫「福主受克」，不得时令叫「福星失令」，落空亡叫「福主逢空」，元气被泄叫「福元泄气」；落入闲宫叫「福入闲宫」，陷奴仆宫叫「福陷奴宫」，居疾厄之地叫「福居厄地」，入迁移宫叫「福入迁移」，居相貌宫叫「福居相貌」，福德宫坐上阳刃叫「福宫坐刃」。「妻星忌格」这一类，专就妻妾宫主星来论：躔度失常叫「妻星失躔」，离本垣叫「妻主失垣」，被克叫「妻星被克」，失令叫「妻元失令」，泄气叫「妻元泄气」，落空叫「妻主逢空」；入闲宫叫「妻入闲宫」，陷奴仆宫叫「妻陷奴宫」，临疾厄宫叫「妻临疾厄」，居迁移宫叫「妻居迁移」，居相貌之位叫「妻居貌位」；地雌之星与妻宫交战叫「地雌战室」，阳刃压临妻妾宫叫「阳刃临妻」。犯此者婚姻不利。

子星忌格。此以男女宫主星论之。子星失经、嗣主失垣、子星受克、嗣星失位、嗣星泄气、嗣星逢空、子居闲极、子入奴宫、嗣守疾厄、嗣居迁移、子居相貌、天狗临儿、嗣位逢空。

「子星忌格」这一类，专就男女宫主星来论：行度失其常经叫「子星失经」，离开本垣叫「嗣主失垣」，遭他星克伐叫「子星受克」，失其本位叫「嗣星失位」，元气被泄叫「嗣星泄气」，落空亡叫「嗣星逢空」；落入闲散无用之宫叫「子居闲极」，入奴仆宫叫「子入奴宫」，守疾厄宫叫「嗣守疾厄」，居迁移宫叫「嗣居迁移」，居相貌宫叫「子居相貌」；天狗凶星压临男女宫叫「天狗临儿」，男女宫本位落空亡叫「嗣位逢空」。犯此诸格的人，子嗣艰难或有刑伤。

诸星互格。此以各星互换有情有助论之。命财互垣、命田互垣、命嗣互垣、命妻互垣、命官互垣、命福互垣、财嗣互垣、妻财互垣、财禄互垣、财福互垣、田财互垣、田嗣互垣、田妻互垣、田禄互垣、福田互垣、嗣禄互垣、妻嗣互垣、妻禄互垣、妻福互垣、福嗣互垣、官福互垣。

「诸星互格」这一类，是就各宫主星彼此交换宫位、互相有情有助来立格的：所谓「互垣」，就是甲宫之主落在乙宫，而乙宫之主又恰落在甲宫，两星互居对方本垣，彼此照应。以命宫为主的有命与财帛互垣、命与田宅互垣、命与男女互垣、命与妻妾互垣、命与官禄互垣、命与福德互垣；以财帛为主的有财与男女互垣、妻妾与财帛互垣、财帛与官禄互垣、财帛与福德互垣；以田宅为主的有田与财帛互垣、田与男女互垣、田与妻妾互垣、田与官禄互垣、福德与田宅互垣；此外还有男女与官禄互垣、妻妾与男女互垣、妻妾与官禄互垣、妻妾与福德互垣、福德与男女互垣、官禄与福德互垣。凡两宫互垣，即两宫之事互相扶持而得益。

水一火二木三金四土五日六月七气八孛九罗十计十一。水一火二者，如水为官，福命令得地，尝主一品之尊，余淮此推。官星金水木，得令入学堂有用者，举子官也。官爵随君，朝天门，拱帝座，左右龙虎丞相也。官星随长，生是文官。官随刃，刃随官，是武职。

星曜按次序编号：水星为一、火星为二、木星为三、金星为四、土星为五、太阳为六、太阴为七、紫气为八、月孛为九、罗睺为十、计都为十一。所谓「水一火二」，是说譬如以水星为官星，而福德主、命主、令星又都各自得地，往往主一品显宦之尊，其余星曜依此类推。官星若是金、水、木三者，得时令而又进入「学堂」之位、切实有用的，是主科举出身之官。官星随从君象太阳而行，朝向亥宫天门、拱卫午宫帝座的，是位居左右辅弼的丞相之命。官星随从长生之气而行的，是文官。官星随阳刃、阳刃又随官星的，则是武职。

官魁日罗，掌印之官。官爵入天厨，掌御食之官。官入库，钱榖官。官守天狱，掌刑囚官。官爵守贼宫，捕盗之官。官印入天医，御医之职。官印带杀入浮沉，巡海官。官魁居干亥子宫，旌旗引从随朝官。

官星、魁星与太阳、罗睺相配，是执掌印信之官。官爵之星落入「天厨」之位，是掌管御膳的官。官星入辰戌丑未四库，是管理钱粮仓廪之官。官星守在「天狱」之位，是执掌刑狱囚犯之官。官爵之星守在「贼宫」，是缉捕盗贼之官。官星、印星落入「天医」，是御医之职。官星、印星带着凶杀落入「浮沉」之位，是巡查海防之官。官星、魁星居于乾位亥宫或子宫，前有旌旗引导、后有仪从相随，是侍从随朝之官。

官魁随太阳，临田宅，主父有官。官随田财，以官利家也。官随天嗣，居男女宫，主子有官。入震长男，入坤中男，入艮少男，须要贵禄，殿驾为验。官傍贵人，得贵人抬举。田财随官，以财求官。官是金木，互换宪台，官为清廉。官魁爵星入，兄弟有官贵。

官星、魁星随太阳而行，又临田宅宫，主父亲有官职。官星随田宅、财帛二主而行，是靠着官位来给家里谋利。官星随子嗣之星而行，居于男女宫，主儿子将来有官。若落震宫应在长子，落坤宫应在次子，落艮宫应在幼子，但必须有贵人、禄星以及岁殿、岁驾之位来印证才准。官星傍着贵人，主得贵人提携抬举。田宅、财帛之星随官星而行，是拿钱财去谋求官职。官星是金星或木星，二者互换宫位而入宪台之位，为官必然清廉。官星、魁星、爵星落进兄弟宫，主兄弟中有人得官贵。

官星居劫杀刃上，为官不应好打害民，凶犯赃钱。官星破财，求官不得，徒劳心苦。官犯劫杀，行衰败限，犯赃失职，见天乙贵人反吉。官魁爵贵人，得令为官有威。官禄主犯限见丁，忧日父月母。日月不明非贵人，禄马不起难仕路。

官星坐在劫杀、阳刃之上，做官不循正道，好用刑杖苛害百姓，凶险时还会因贪赃犯法。官星反去冲破财星，求官不成，徒然劳心苦志。官星犯着劫杀，一旦行到衰败的限运，就会因贪赃而丢官失职；此时若见天乙贵人来救，反能转吉。官星、魁星、爵星与贵人相会，又得时令，做官便有威权。官禄之主在行限上冲犯而遇「丁忧」之象，则应在父母之丧，太阳受损忧在父亲，太阴受损忧在母亲。日月晦暗无光的人成不了贵人，禄星、驿马不发动的人难走仕途。

日月拱夹刃雄、日月拱夹刑囚、日月拱夹难星、值难拱夹日月、日月居刑囚、刑囚居殿驾、身命迎忌星、殿驾拱刑囚。

下列八种情形皆主出身低贱：太阳太阴反去拱夹阳刃、天雄两颗凶星，叫「日月拱夹刃雄」；日月拱夹刑星、囚星，叫「日月拱夹刑囚」；日月拱夹八杀值难之星，叫「日月拱夹难星」；反过来由值难之星拱夹日月，叫「值难拱夹日月」；日月本身落在刑囚两星所据之宫，叫「日月居刑囚」；刑囚之星占住岁殿、岁驾的尊位，叫「刑囚居殿驾」；身宫命宫迎着所忌之星而行，叫「身命迎忌星」；岁殿岁驾之位反被刑囚之星拱照，叫「殿驾拱刑囚」。

暗耗拱田财、田财遇暗耗、田财值空耗、田财主失陷、星辰无故克战、星辰与杀相生、杀与恶星同党、值难拱夹身命、闲神误进日月、身命会刑囚值难。

下列十种情形皆主贫寒：暗星与耗神拱照田宅、财帛二宫，叫「暗耗拱田财」；田财二宫本身遇上暗耗，叫「田财遇暗耗」；田财二宫又值空亡又值耗神，叫「田财值空耗」；田宅、财帛两主星陷落无力，叫「田财主失陷」；诸星无故彼此克伐交战，叫「星辰无故克战」；吉星反去生助凶杀，叫「星辰与杀相生」；凶杀与恶曜结成一党，叫「杀与恶星同党」；八杀值难之星拱夹身命，叫「值难拱夹身命」；闲杂无用之神误闯入日月之位，叫「闲神误进日月」；身宫命宫与刑囚、值难诸星相会，叫「身命会刑囚值难」。

日月居八杀、忌星守杀、杀临命主、杀夹身命、两杀夹命、杀上加杀、杀神拱主、日月拱杀、三方拱杀、杀神出照、杀星入杀、杀拱身命、杀星围身、身命会杀、二杀同宫、刑囚夹身命、刃星居刃宫、客曜临朝垣、非禄守禄位、凶神会聚杀、刃雄居相貌、刃雄守命宫。

下列二十二种情形皆主疾病残伤：太阳太阴落在八杀之地，叫「日月居八杀」；所忌之星又守在杀位，叫「忌星守杀」；凶杀压临命主，叫「杀临命主」；凶杀左右夹住身命，叫「杀夹身命」；两颗杀星夹住命宫，叫「两杀夹命」；杀星之上再叠杀星，叫「杀上加杀」；众杀拱照主星，叫「杀神拱主」；日月反去拱照杀星，叫「日月拱杀」；三合方位一齐拱杀，叫「三方拱杀」；杀神出头照命，叫「杀神出照」；杀星又落进杀地，叫「杀星入杀」；杀星拱照身命，叫「杀拱身命」；杀星四面包围身宫，叫「杀星围身」；身命与杀星相会，叫「身命会杀」；两杀共处一宫，叫「二杀同宫」；刑星囚星夹住身命，叫「刑囚夹身命」；阳刃之星又坐在阳刃之宫，叫「刃星居刃宫」；外来客星压临本命朝垣，叫「客曜临朝垣」；不是禄星的星占住禄位，叫「非禄守禄位」；众凶神会聚而成杀，叫「凶神会聚杀」；阳刃、天雄落在相貌宫，叫「刃雄居相貌」；阳刃、天雄守住命宫，叫「刃雄守命宫」。

合璧连珠：夫日月五星皆会一次。日月则若璧合，五星则若珠连，进退皆无盈缩之患。惟会丑者，九世一遇；会他次者，间世一遇。诗曰：太初丁丑，岁为头七政相逢会斗牛，谁识当年差五日连珠合璧，讵相侔。

「合璧连珠」：太阳、太阴与五星在天上聚会一次，日月相并如同两块玉璧合成一双，五星顺次排列如同一串珠子连缀在一起，其行度进退都没有超前落后的毛病。这种聚会若发生在丑宫星纪之次，要九世才遇得上一回；发生在别的星次，也要隔一世才有一回。有诗说：汉武帝太初元年是丁丑年，以此年为历元之首，日月五星恰好相逢会于斗、牛二宿；谁又晓得当年推算尚差了五日，那样的连珠合璧，岂是后世随便一次聚会所能比拟的。

日月合璧：太阳与太阴同宫，或对照，或三合照是也。然须庙旺方为贵。日有中道，月有九行。中道者黄道也。九行者，青道二出黄道东，赤道二出黄道南，白道二出黄道西，黑道二出黄道北。分主八节，合乎四正四维。

「日月合璧」：指太阳与太阴同居一宫，或者两两对照，或者在三合之位相照。不过必须日月各自处在庙旺之地，才算贵格。太阳运行有一条「中道」，太阴运行则有「九行」。所谓中道，就是黄道；所谓九行，是指青道两条出于黄道之东，赤道两条出于黄道之南，白道两条出于黄道之西，黑道两条出于黄道之北。这八条道分别主管一年的八个节气，正与四正、四维八个方位相配。

按阴阳中终之所交，则日行正当黄道。八行与中道而九，乾坤定位则八位各得其正。及其寒暑相推，晦朔相易，则在南者变而居北，东者徙而为西。日行与岁运，皆迁月行，随交限而变。

按阴阳之气在中、在终交会之处推算，太阳所行正当黄道之上。八条月行之道加上中道黄道便成九行，乾坤上下定位之后，这八个方位各自安于其正。等到寒暑往来推移、晦朔交替更换，原先在南边的就变到北边，原先在东边的就迁到西边。太阳的行度随岁运而迁移，月亮的行度则随交食的界限而变换。

日出入赤道二十四度，月出入黄道六度，故交于子正。则晦日之朝犹朔日之夕也，是日月皆不见。若合于午正则晦日之晨犹二日之昏也，是以月日皆见。盖其如合璧，当视子午正交则人命在其中，可论其强弱。且如绍兴甲寅十一月朔夜半，日在斗一度，而月在斗四度，则是月于晦日之夕，已交于子正也。

太阳出入赤道南北各二十四度，月亮出入黄道南北各六度，所以日月相交若在子正，那么月末晦日的清晨就等于初一朔日的黄昏，此时日月都看不见。若相合在午正，那么晦日的早晨就等于初二的黄昏，此时日月都能看见。大凡所谓「合璧」，应当看它是在子正相交还是在午正相交，人的命宫恰在其间，就可以据此论断命的强弱。譬如南宋绍兴甲寅年十一月初一的夜半，太阳在斗宿一度，而月亮在斗宿四度，可见月亮在上月晦日的傍晚，就已经交到子正了。

又如嘉定辛未正月朔日，已于十二月二十八日过子宫，至朔日，日在女六度，月离犹在牛二度，是其交于午正，后方过子，彼或者不知合璧，则见正月一日卯时，便作命宫，得日月合璧亦惑矣，况朔朢交亏，而人命在其中者，岂能无害，如辛未四月朔日朢日生，命在合璧。对照宫是也。诗曰：日居月，诸是何如。日月流行有疾徐，子午谁知交对处，生逢合璧贵无虚。

又如嘉定辛未年正月初一，太阳早在上年十二月二十八日就已过入子宫，到了初一这天，太阳在女宿六度，月亮却还在牛宿二度，可见它是交于午正之后才过子宫的。有人不明白合璧的算法，只见到正月初一卯时便径直取作命宫，就说是得了「日月合璧」，其实是弄错了。何况朔望之际正是日月交食亏损之时，人的命宫落在这中间，怎能没有妨害。譬如辛未年四月初一或十五出生的人，命宫恰在合璧或其对照之宫，就是这种情形。有诗说：太阳与月亮并行，究竟是怎么回事？日月运行本有快有慢，谁能识得它们在子位、午位相交相对的所在？若生时正逢真正的合璧，主贵是绝不落空的。

五星连珠：五星不必同宫，只得顺布，五位相续而不断者，亦是虚拱一位，而命居其中者亦是。拱日门，则是五星连珠；拱地户，则是五星拱太微、拱紫微。所谓坐实不如拱虚，对照不如正照者是也，或顺乎两位，而拱亦妙，五星运行各有次舍，及其相聚却为难得，若得连珠尤妙。

「五星连珠」：五星不必挤在同一宫，只要顺着次序铺排，接连占住五个宫位而中间不断，便算连珠；若中间空出一位而由五星虚拱，命宫恰好安在那空位之中，也算。若拱的是亥宫日门，就叫五星连珠；若拱的是巳宫地户，就叫五星拱太微、拱紫微。所谓「坐实不如拱虚，对照不如正照」，说的正是这个道理。或者顺次排在两宫而成拱势，也很好。五星各有自己运行的宿次驻舍，要它们聚在一起本来就难得，若能连成一串，就更加奇妙。

宋淳熙十三年丙午闰七月五，星同在双女宫，人命逢此，已为奇时；又如干道四年戊子五月生，水在申，金在酉，火在戌，木在亥，土在丑，是为连珠，此年际会风云，名位显著者不少。诗曰：五星次舍不同，行相会连珠，亦吉亨。人命当生逢此位，不如宰相亦公卿。

宋孝宗淳熙十三年丙午闰七月，五星同聚在双女宫即巳宫，人的命宫若逢上这个时候，已经是难得的奇局。又如乾道四年戊子五月出生的人，水星在申、金星在酉、火星在戌、木星在亥、土星在丑，这就是连珠；那一年出生而后来风云际会、名位显赫的人不在少数。有诗说：五星各有不同的宿次驻舍，若行到一处会成连珠，也是吉利亨通之象；人若生来正逢此格，即便做不到宰相，也当是公卿之贵。

斗牛秀气：紫气十一曜之最尊，清而贵，文而美者也；丑位有斗牛二宿，乃二十八宿之始，金陵之气，盛于东南，龙泉，剑名，之神光于牛斗，若紫气一星对照正照，丑上安命，特为奇异。

「斗牛秀气」：紫气是十一曜中最尊贵的一颗，性情清正而高贵，文雅而秀美。丑宫上有斗、牛二宿，是二十八宿的起头；金陵一带的王气盛于东南，古时名剑龙泉的精光就上冲于牛、斗之间。若紫气这一星在对宫相照或当面正照，而命宫又安在丑宫，便格外奇特不凡。

斗牛之墟丑宫得其正，日月五星初躔，皆自星纪，故名星纪者，斗建之间也。十一月阳生于云汉渐退降，及是维始下接于地，至斗建间复，于列舍之气通，于易天地始交泰之象也。云汉下流百川，归焉火土二星，虽为忌曜，至丑相逢，反为福星。独岁若在此宫，闽人得之，为福尢重。

斗牛所在的这片天区以丑宫为正位，日月五星最初起算的躔度都从「星纪」开始，所以称作星纪的，就是斗、牛之间的这段天域。十一月一阳初生，天上的银河渐渐退降，到此处天维才开始下接于地，行至斗建之间而复归，与二十八宿之气相通，在《易》里正是天地始交而成泰卦的景象。银河下流，百川归聚于此，所以火、土二星虽然本是忌曜，一到丑宫相逢，反而变成福星。唯独木星若在此宫，福泽尤重，福建一带的人得之更为应验。

春秋昭公三十二年夏吴伐越，史墨曰：越得岁而吴伐之，必受其凶，是时岁星与日合于南斗三度。后三十八年而越灭吴，岁星及斗牛度矣。苟人命得日木合于星纪者，无不获福，故曰：斗牛秀气易传。亦云：日月五星起于牵牛，此说信矣。

《春秋》记载鲁昭公三十二年夏天吴国讨伐越国，晋国史官蔡墨说：越国正当岁星所在而吴国去攻打它，吴国必定要遭凶祸。当时岁星正与太阳会合于南斗三度。此后三十八年，越国果然灭掉吴国，那时岁星又行到斗、牛的度数上了。所以人的命中若能得太阳与木星会合于星纪之次，没有不获福的，因此说这是「斗牛秀气」。《易传》里也说，日月五星的行度都从牵牛起算，这话是可信的。

文章秘府：日月木金水气罗三合对照，亥宫安命是也，亥有木星，主图书，乃文章秘府之星，主为人才学富足，见识超卓，福气亦厚。十月阴气进踰干维始，上达乎天，云汉至营室东壁，间升气悉究，自王良阁道，由紫垣、绝汉抵营室上，帝之离宫也，故金水木日月计同在此宫，则有文章秘府之象，以其近帝宫也。

「文章秘府」：指太阳、太阴、木星、金星、水星、紫气、罗睺在三合之位彼此对照，而命宫安在亥宫。亥宫有木星，木主图籍文书，是掌管文章典籍之府的星，主人才学充实、见识超卓，福分也厚。十月阴气渐进，越过乾位天维之始而上达于天，银河一直延伸到营室、东壁之间，上升之气到此穷尽；自王良、阁道诸星，经紫微垣横绝银河而抵达营室之上，那里正是天帝的离宫。所以金、水、木、日、月、计都同聚在这一宫，便有「文章秘府」之象，正因为它靠近帝宫的缘故。

五星朝斗：五星会于双鱼则有卿相之象，若一星二星居于前后者，亦是日月木金水五星同居，双鱼宫是也。盖亥为天门，乃上帝之离宫，众星聚此以拱，北辰是五星朝斗之宫也，夫斗星北斗也，七星环卫紫微者是也，其下有三台星、文昌星尚书四辅上相等星，五星皆朝于此，主人有卿相之荣。

「五星朝斗」：五星聚会于双鱼宫即亥宫，便有公卿宰相之象；若只有一两颗星分居其前后，同样算数，总之是太阳、太阴、木、金、水诸星共居亥宫双鱼之位。因为亥为天门，是上帝的离宫，众星聚集在此以拱卫北极，正是五星朝斗之宫。所谓斗，指的是北斗，也就是环绕守卫紫微垣的那七颗星；它下面还有三台星、文昌星以及尚书、四辅、上相等星，五星都来朝向此处，主人享有公卿宰辅之荣。

孛于东井：孛居未上，夜生人，未上安命是也，贵而有权之命。古者太平之世，日不蚀、星不孛，则孛者常顺于天隐，而不见惟怒，则为彗星一见，则众星失色，此星性猛、机变、威权，常好居黄道正位，故在东井则为吉星。故曰：孛于东井。

「孛于东井」：指月孛落在未宫，而夜间出生、又把命宫安在未宫，这是尊贵而有权柄的命。古时天下太平，太阳不发生日蚀、星辰不出现孛气，可见月孛平日总是顺天而隐伏不现；一旦震怒现形，便化作彗星，它一出现，众星都为之失色。这颗星性情刚猛、机变多端而带威权，素来喜欢占住黄道正位，所以它落在东井之上便成了吉星，因此说「孛于东井」。

首携龙角：角亢二宿为苍龙之角也，罗?建首乃天之神首，居辰之位，乃如龙之有首，而角亢二宿左右扶之，以为之角矣。命居辰上而得罗?，主为人荣显。罗?天首之星也，属火之气，又为天权天统之星，其星庙于辰，乐于寅，喜于卯，乃龙尾伏辰故也，又旺于午位，盖其与日月交，则能蚀日月之光，如霸者之擅权也，故曰首携龙角。

「首携龙角」：角、亢二宿是东方苍龙的两只角，罗睺主天之交首，是所谓「天首」之神，它居于辰宫之位，就像龙有了头，而角亢二宿左右扶持，正好充当它的角。命宫安在辰宫而又得罗睺同处的人，主一生荣耀显达。罗睺是天首之星，属火之气，又是掌天权、总天统的星，它以辰宫为庙、以寅宫为乐、以卯宫为喜，这是取「龙尾伏辰」的意思；它又旺于午位，因为它与日月交会时能蚀掉日月的光芒，好比霸主专擅权柄一样，所以称作「首携龙角」。（按原文此处「罗?」的第二字底本已残缺，即罗睺。）

计居龙尾：尾宿四星，为苍龙之尾宿也，计都星乃天之神尾，入寅之位，乃如龙之有尾，而尾之四星又有辅翼，则为真龙矣，凡此二格，皆主权高职重。人命在寅而见计都，乃计居龙尾，罗计二星若望，而正于黄道，是谓臣壅君明，则阳为之蚀矣，故日者阳也，在阳则不蚀，罗计居阳则为吉，变而入阴则为凶，且一日有十二辰，自寅至午为阳，自未至亥为阴，故罗在寅卯辰巳午则为吉星，计居龙尾鹑尾亦为吉宿。

「计居龙尾」：尾宿四星是苍龙的尾巴，计都主天之交尾，是所谓「天尾」之神，它入于寅宫之位，就像龙有了尾，而尾宿那四颗星又有辅翼相助，便成了一条真龙。上面「首携龙角」与这里「计居龙尾」两格，都主权位高、职任重。人若命在寅宫而遇计都，就是「计居龙尾」。罗睺、计都两星若正相望而端居黄道，那就是臣子壅蔽了君主的圣明，太阳因此被蚀。太阳属阳，本在阳位不当被蚀，所以罗计落在阳位为吉，一转入阴位便为凶。一日有十二辰，自寅到午属阳，自未到亥属阴，因此罗睺在寅、卯、辰、巳、午为吉星，计都落在龙尾或鹑尾之次也算吉宿。

阴阳类聚：阴阳同居一处，合为庙旺，得同类之吉星照身命者是也。易曰：水流湿火就燥。亦各从其类也，凡人命在午，而得日火同宫，身在未，而得金水同宫，无不发迹。盖以阳从阳，以阴聚阴，其气味之相投故也。

「阴阳类聚」：指同属阴或同属阳的星曜共处一宫，又恰好各得庙旺之地，再有同类的吉星照临身宫命宫。《周易·乾卦·文言》说「水流湿，火就燥」，万物都各自跟随自己的同类。凡命宫在午而得太阳与火星同宫，或身宫在未而得金星与水星同宫的，没有不发迹的。这是因为阳星跟着阳星、阴星聚着阴星，彼此气味相投的缘故。

众星拱北：孔子曰：北辰居其所，而众星拱之。盖天之星运转不穷，而北辰一星不易其位，北辰所居乃天之北极子位是也。十一曜环居众位，而虚拱一子，却去子上安命是也，日水计木金月居亥，又得火土紫气星居丑，以拱子一位，或环而拱之，散居诸位，虚拱一子，从子安命，亦是也。此皆至贵之命也。

「众星拱北」：孔子在《论语·为政》里说，北极星安居本位而众星环绕着它。天上的星辰运转不停，唯独北极星不改其位；北极星所在，正是天之北极、地支属子的方位。十一曜分居各宫，中间虚出子宫一位让众星环拱，而命宫就安在子宫，便是此格。比如太阳、水星、计都、木星、金星、太阴都在亥宫，又有火星、土星、紫气在丑宫，一同拱着子宫这一位；或者众星散布各宫、四面环拱，中间虚出子位而从子宫安命，也都算数。这些都是极贵之命。

旄头直争：罗?乃天之神首，酉上有昴宿，九天之旄头杀是也。安命在酉，而遇罗?，加以一二恶星，为祸最惨。昴毕二宿虽次，大梁而其分野，则在常山之地，东南外接旄头地，皆河外阴国也。苟日生人，火罗皆临此，而坐命在此背，主不吉。故曰：旄头直争。盖此杀乃外夷凶星也，人命值之，若不恶终则远配。此系忌格。

「旄头直争」：罗睺是天首之神，酉宫上有昴宿，就是九天之上所谓「旄头」凶杀。命宫安在酉宫又遇上罗睺，再添一两颗恶星，为祸最为惨烈。昴、毕二宿虽属大梁之次，其分野却在常山一带，东南向外连接旄头之地，都是黄河以外的阴国。假如白昼出生的人，火星与罗睺都压在此处，而命宫又坐在这里背离日光，主不吉。所以叫「旄头直争」。因为这颗凶杀本是外族兵祸之星，人命撞上它，不是不得善终，就是远遣充军。此格属于忌格。

长庚入命：东有启明乃水星之象，西有长庚乃太白之象，昔李太白母梦长庚星入怀，盖月乃母道也。身之所从出也，夜生金月同在酉，乃合此格。李白母梦长庚入怀，觉而有娠，及生李白，命其名曰白。字太白，诗才冠天下，则知长庚入命，必主产不世之奇才也。

「长庚入命」：东方的启明星是水星之象，西方的长庚星是太白金星之象。从前李太白的母亲梦见长庚星投入怀中，月亮代表母亲之道，也是人身所由出的根本；所以夜间出生而金星与太阴同在酉宫的，正合此格。李白的母亲梦长庚入怀，醒来便怀了身孕，生下李白，因而给他取名叫「白」，表字「太白」，后来诗才冠绝天下。由此可知长庚入命，必定生出旷世奇才。

神羊触邪：未上巨獬之分野，獬乃神羊之兽，遇恶则触古者，帝王置之殿庭，以警不忠。如孛在未又在未上安命，纯无凶星者为贵；若不背日月，而安命在戌上白羊之位亦是。

「神羊触邪」：未宫是巨獬的分野，獬豸是一种神羊般的异兽，遇见邪恶就用角去顶撞；古时帝王把它的形象立在殿庭之上，用来警戒不忠之臣。若月孛落在未宫，命宫又安在未宫，而全无凶星混杂的，主贵。若不背离日月之光，而把命宫安在戌宫白羊之位，也同样算合格。

太乙居紫微，东躔赤道，内警凶恶，而斩奸邪、进良善、而佑忠直，故遇善星则为善，遇恶星则为恶，爱居獬之宫，谓之金羊，若见邪秽，无不击触。凡人命在未宫而得孛星入者，皆禀性忠直，面刺人过内无隐情，故号神羊触邪凡。乙生人得孛与木金同在未宫，官可至御史三公。

太乙之神居于紫微垣，向东行于赤道之上，对内警戒凶恶，斩除奸邪、进用良善而护佑忠直，所以它遇上善星就显善，遇上恶星就显恶。它偏爱居于獬豸之宫，那时称作「金羊」，一见邪恶污秽，没有不迎头顶撞的。凡人命在未宫而有月孛入宫的，禀性都忠厚正直，当面直指别人过失，心里藏不住话，所以叫「神羊触邪」。凡乙年出生的人，得月孛与木星、金星同在未宫，官位可做到御史乃至三公。

日出扶桑：卯为日门，乃旸谷扶桑之地，日坐于卯，无恶曜对照，而在卯上安命者，主贵。卯固为日门，而夏至，日常自扶桑水府而出，故旦朝犹在于寅。若人命得木日同在寅宫，又在寅上安命，亦为贵格，其为在卯则同。

「日出扶桑」：卯为太阳出入之门，是传说中旸谷扶桑之地。太阳坐在卯宫，没有恶曜从对宫来冲照，而命宫又安在卯宫的，主贵。卯固然是日门，但夏至前后太阳常从扶桑水府中升起，所以清晨时太阳其实还在寅宫。因此人命若得木星与太阳同在寅宫，命宫也安在寅宫，同样是贵格，与安在卯宫是一样的道理。

箕星好风：日将出清风发，群阴皆伏。是日出则生风；日入则无风。日在丑寅而丑寅坐命，朝生主有声名，如有恶星，则未免淫荡。月躔箕宿，亦主生风，反为不利，风之从虎以类应也，寅既为虎，风日从之，但寅有尾箕斗三宿，而特有箕星好风者，盖尾更属卯斗度，巳属丑惟箕，则得其正寅，故云：箕星好风。人命得岁星同此宫者皆为吉，况寅为木，木又生风，人命逢之，安得不誉，高望重哉。

「箕星好风」：太阳将要升起时清风便起，众阴之气都潜伏下去，可见日出则生风、日落则无风。太阳在丑、寅二宫而命宫也坐丑寅，早晨出生的人主有声名；若杂有恶星，就难免流于淫荡。太阴行到箕宿，同样主起风，那反而不利。风随虎起，是同类相应的道理；寅既属虎，风便跟着日头而来。不过寅宫本有尾、箕、斗三宿，为什么单说「箕星好风」呢？因为尾宿的度数偏归卯宫，斗宿的度数又归丑宫，只有箕宿端端正正落在寅宫，所以说「箕星好风」。人命若得岁星木星同在此宫，都为吉；何况寅本属木，木又能生风，人命逢上，怎能不声誉隆盛、众望所归。

毕星好雨：诗云：月离于毕，俾滂沱矣。书云：星有好风，星有好雨。太阴躔毕度，而在酉上安命是也，若七八月之间旱，而沛然甘霖以泽万民，更逢水星，虽辰上安命亦妙。傥在三四月生，乃水潦涨溢之时，则止为飘荡之命。

「毕星好雨」：《诗经·小雅·渐渐之石》说，月亮靠近毕宿，就要下起滂沱大雨。《尚书·洪范》也说，星辰之中有喜好风的，有喜好雨的。太阴行到毕宿的度数上，而命宫安在酉宫，便是此格。倘若七八月间正逢天旱，忽降甘霖润泽万民，此时再遇水星相助，即便命宫安在辰宫也很妙。可是若生在三四月，那正是雨水泛滥、江河涨溢之时，就只能作漂泊无定的命看了。

日月之行，则以风雨释其范者，以为不吉兆，不知月之从星，从其所好，毕雨则有育物之功，岂得为不吉之兆乎。如人命为安身在毕度，无凶星恶宿入者，皆能育物济时，为有福之命，若恶曜入者，则不祥矣。

讲日月运行的人，往往用风雨来解释它越出常轨，就断为不吉之兆。他们不懂得月亮追随星宿，是随它所喜好的星而行；毕宿之雨有养育万物之功，怎么能算不吉之兆呢。人若把身宫安在毕宿的度数上，没有凶星恶宿侵入，都能养育生民、济助时世，是有福之命；若有恶曜闯进来，那就不吉祥了。

大月当斗：韩昌黎云：愈生之辰，月宿斗。东坡亦身在磨羯宫，故知月宿于斗，最出文人才子也。诗云：惟北有斗，不可挹酒浆。主招口舌兴谗谤也，二君子未免，故曰：君子为仕多折。

「大月当斗」：韩愈在《三星行》里说，自己出生那一刻月亮正宿在斗宿。苏东坡也说自己身宫落在磨羯宫，可见月宿于斗最容易出文人才子。《诗经·小雅·大东》说，北天虽有斗宿，却舀不出酒浆来，这是主招惹口舌、引起谗谤之象；韩、苏两位君子都未能幸免，所以说君子做官多有挫折。

五神当权：春生人见木星在寅卯安命，乃青龙用事，夏生人见火星在巳午安命，乃朱雀当权；秋生人见金星在申酉安命，乃白虎当权；冬生人见水星在亥子安命，乃元武当权。四土星在辰戌丑未安命，乃勾陈得位己上，数者须是不背日月、昼夜者妙。

「五神当权」：春天出生的人，见木星在寅、卯而命宫安于其上，是「青龙」用事；夏天出生的人，见火星在巳、午而命宫安于其上，是「朱雀」当权；秋天出生的人，见金星在申、酉而命宫安于其上，是「白虎」当权；冬天出生的人，见水星在亥、子而命宫安于其上，是「玄武」当权；四季土旺之月出生的人，土星在辰、戌、丑、未而命宫安于其上，是「勾陈」得位。以上这几种，都必须不背离日月之光，且昼生夜生各得其宜，才算妙。

左右环拱：凡人命宫，若得五星左右环拱，无有不显达者，假如坐命在壁五度，木星在壁一度，则为左青龙；金星居壁九度，则为右白虎；火星在奎一度，则为前朱雀，水星居室十六度，则为后元武。真如左右环拱然，亦不必如此之近，但布于左右前后宫分者，亦为难得也，其荣贵者当然。

「左右环拱」：凡人的命宫若得五星在左右四面环绕拱卫，没有不显达的。譬如命宫坐在壁宿五度，木星在壁宿一度，就是左边的青龙；金星在壁宿九度，就是右边的白虎；火星在奎宿一度，就是前面的朱雀；水星在室宿十六度，就是后面的玄武。这样四星环列，真如左右合抱一般。其实也不必贴得这样近，只要分布在命宫前后左右各宫之内，同样是难得的好格，其人荣显富贵自不待言。

月扶斗柄：凡月建所在，则是斗柄魁星之所指也，惟闰月斗柄斜指两辰之间，若太阴在月建之位者，乃合此格，一年有十二节候，斗杓随月建而转，至于闰月，则斗杓乃指于两辰之间，潮候亦随之而盈缩，则知天地阴阳、消息盈虚，应如准绳无毫发之差误。

「月扶斗柄」：凡当月月建所在的地支，就是北斗斗柄魁星所指的方位；只有遇闰月时，斗柄才斜指在两个地支之间。若太阴恰好落在月建之位，便合此格。一年有十二个节候，斗杓随月建逐月转移；到了闰月，斗杓就指在两辰之间，连潮汐的涨落也随之增减。由此可知天地阴阳的消长盈虚，应验起来如同准绳一般，没有丝毫差错。

盖日月之行，与斗杓所指，相为经纬，苟人生安命身应在斗柄所指之辰，名为月扶斗柄。如正月生人，安身在寅；二月生人，安身在卯；三月生人，安身在辰，皆为此格，定主荣华富贵然。太阴与吉星同宫则为吉。若使土孛罗计侵之，则又为凶，不可执一概而论之也。

日月的运行与斗杓所指的方向，彼此互为经纬。人出生时若安命、安身正应在斗柄所指的那个地支上，就叫「月扶斗柄」。譬如正月生的人身宫安在寅，二月生的人身宫安在卯，三月生的人身宫安在辰，都属此格，一定主荣华富贵。不过还要看太阴：太阴与吉星同宫才算吉，若被土星、月孛、罗睺、计都侵扰，就转而为凶，不可一概而论。

风生浪击：凡人遇初八二十三日午时生者，皆狡猾凶恶，盖初八二十三日午时，乃月弦初生，而渐生于海风生浪击之谓也。然又当筭月弦日极太阴所在，而知其善恶。如太阴遇吉星，则为人威权有胆气；如太阴遇恶星，则为人凶恶徒配之命；若无星同照者，则主困穷，乃风生浪击而不宁也。此系忌格。

「风生浪击」：凡在初八、二十三这两天的午时出生的人，多半狡猾凶恶。因为初八、二十三的午时正是上弦、下弦月初成之际，海上风起浪涌，故有此名。不过还须推算上下弦当日太阴究竟落在何处，才能判定善恶。太阴若遇吉星，其人有威权、有胆气；太阴若遇恶星，其人凶狠，是要充军流放的命；若没有星曜同照，就主一生困顿穷乏，正如风起浪打、终身不得安宁。此格属于忌格。

禄马同乡：禄元星与马元星照命者是也。书云：马元为贵禄为禄，仁元干配的无疑，寿元惟向纳音取，要照强宫与限随。凡人命最爱禄、马二元同在强宫，以照命，未有不为显仕者，若不照命，但得禄马二元助限，亦能发福。

「禄马同乡」：指禄元星与马元星一同照临命宫。旧书上说：马元主贵、禄元主禄，仁元则由本命天干相配而取，绝无可疑；寿元只从本命纳音上求。这几元都要照到强宫，并随行限而来才有力。凡人的命最喜欢禄、马二元同落强宫来照命，如此没有不做显官的；即便不照命宫，只要禄马二元能来助扶行限，也一样能发福。

虎踞龙盘：木星乃东方之苍龙，金星乃西方之白虎，金在命木正照，夜生乃龙盘虎踞。金木同居于命，又为龙虎交驰，更在辰寅二宫坐命者尤妙，命宫居于子午，金星在酉，木星在卯，四正得之，正合此格。盖木为青龙在东方，金为白虎在西方，又在前四宫与后四宫拱照，岂得不为贵命。

「虎踞龙盘」：木星是东方苍龙，金星是西方白虎。金星坐命而木星从对宫正照，又是夜间出生，就是龙盘虎踞。金木两星同居命宫，又叫「龙虎交驰」；若再是在辰宫、寅宫坐命的，就更妙。又如命宫在子或午，金星在酉、木星在卯，四正之位都占齐了，正合此格。因为木为青龙居东方、金为白虎居西方，一在命前四宫、一在命后四宫遥遥拱照，怎能不是贵命。

离坎交会：水星禀北方坎宫之气，火星禀南方离宫之气，夜生人火星在命，水星正照，乃合此格，此格最主为人气概精神法，能剸裁繁剧，禄位优厚。若水火二星同守命宫，则是煎熬星矣，反主灾祸。

「离坎交会」：水星禀受北方坎宫之气，火星禀受南方离宫之气。夜间出生的人，火星坐命而水星从对宫正照，便合此格。此格最主人气概轩昂、精神饱满而有法度，能裁断繁难的政务，禄位丰厚。但若水火二星挤在一起同守命宫，那就成了互相煎熬之星，反而主招灾惹祸。

阴阳交辅：日为阳君，月为阴后，若与吉星夹照命宫者，合格也，若恶曜与日月同宫，则非惟不能为福，而且生祸。鳌头独步：三春生人在寅卯二宫安命，而寅卯上见木星也，此得时得位得用鳌头，自当独步也，前格所谓青龙当权，亦此义耳。

「阴阳交辅」：太阳是阳中之君，太阴是阴中之后，若日月再带着吉星把命宫夹在中间照临，便算合格；倘若恶曜与日月同宫，那就不但不能造福，反而要生出祸端。「鳌头独步」：春季三个月出生的人，命宫安在寅、卯二宫，而寅卯之上又见木星，这便是得时、得位、得用，独占鳌头，自然当仁不让。前面所说的「青龙当权」，也是同一个意思。

子行父政：太阳乃火之精，太阴刀水之副，故日为父，火为子，月为母，水为子也。且太阳之庙在午，太阳居之当然也，今则太阳却居子，火星却在午，又于午上安命，是父之政子乃行也；太阴之庙在未，太阴居之当然也，今则太阴却居丑，水星却在未，又于未上安命，亦子行父政之说也。此格主人艰难于始，逸乐于终，以其干蛊之早也。

「子行父政」：太阳是火的精华，太阴是水的辅佐，所以太阳为父而火星为子，太阴为母而水星为子。太阳的庙位在午宫，本该由太阳自己坐守；如今太阳却跑到子宫，火星反倒在午宫，命宫又安在午宫，这就成了父亲的职事由儿子来执行。太阴的庙位在未宫，本该由太阴自己坐守；如今太阴却在丑宫，水星反倒在未宫，命宫又安在未宫，同样是「子行父政」之说。此格主人起初艰难，末后安逸快活，因为他很早就担起了整治家业的责任。

三台扶斗：斗在丑，分命若在丑，而得三台星同宫，乃此格也。若丑之前后三宫，皆有两星，亦是。又有所谓，三台扶日，三台扶月，皆仿此而取，凡所谓三台者，皆三公之象，人命得之，名位至三公也。紫微四辅：旋转天轮，辰巳午未上有四吉星，巳午之间住命是也。辅星乃辅弼之象，得之者当居宰辅。

「三台扶斗」：斗宿在丑宫，命宫若也分在丑宫，而又得三台星同宫，便是此格。若丑宫前后三宫之内都各有两颗星辅夹，同样算数。另外还有所谓「三台扶日」「三台扶月」，都照此例去取。凡称三台的，都是三公的象征，人命得之，名位可至三公。「紫微四辅」：天轮旋转，辰、巳、午、未四宫上各有一颗吉星，而命宫安在巳午之间，便是此格。辅星是辅佐弼助的象征，得此格的人当居宰辅之位。

精神具足：天一生水为人之精地，二生火为人之神，水火顺受，人命得之，为精神具足。精为养命之源，神为养形之本，精以养命，而运内神以养，形而运外，内阴外阳，故水为阴之精，火为阳之神，阴之不可无阳，阳之不可无阴，水与命同生于昼，火与命同生于夜，相望而各不失度者，岂不获其厚福者哉。

「精神具足」：天数一生水，在人身便是「精」；地数二生火，在人身便是「神」。水火各安其位而顺相承受，人命得之，就叫精神具足。精是养命的本源，神是养形的根本：精在内运转以养命，神在外运转以养形，内属阴而外属阳，所以水是阴之精、火是阳之神。阴离不开阳，阳也离不开阴。若水星与命宫同生于白昼，火星与命宫同生于夜间，两下相望而各自不失躔度，怎能不获厚福呢。

月华金阙：金是在亥，与太阴同宫；金星在辰，与太阴同宫，皆谓之月华金阙；若金星在亥，辰与太阳同宫者，谓之日华金阙，二格皆主富贵。日中见斗：太阳与罗?会合于未，而太阴又在未，此为日中见斗；太阳与太阴同宫，此为月朔可知，又与罗?相会此，为日蚀可知，况日在未则日已过昃，设使安命在此，而遇日蚀，乃六月朔日生人，昼既昧，则北斗见于东方，人命坐北，安得有吉，苟得五星同在未宫，以御侮，则犹庶几，不然则奇祸之临身者，大可畏也。此系忌格。

「月华金阙」：金星在亥宫而与太阴同宫，或金星在辰宫而与太阴同宫，都叫月华金阙；若金星在亥宫或辰宫而与太阳同宫，就叫「日华金阙」。这两格都主富贵。「日中见斗」：太阳与罗睺会合在未宫，而太阴也在未宫，这叫日中见斗。太阳与太阴同宫，可知当日是朔日；又与罗睺相会，可知当日有日蚀。何况太阳在未宫已经偏西过午，假使命宫恰安在这里又遇上日蚀，那便是六月初一出生的人：白昼既然昏暗，北斗就在东方现形，人的命宫坐在北方，哪里还会吉利。倘若能有五星同聚未宫来抵御外侮，还差可挽回；不然的话，奇祸临身，实在可怕。此格属于忌格。

明入地中：太阳至申酉而没，受罗?所蚀，于申酉安命是也。太阳君星也，至申酉而西没，既已失于君位矣，坐命于此，已为无力，况被罗?所蚀，其能自保乎，人命值此，非惟破祖无成，又恐招暗昧不明之事，因此丧身诚可忧也。此系忌格。明出地晋：命宫在申，而太阳在寅；命酉宫，而太阳在卯；命宫在戌，而太阳在辰，皆为明出地晋，此格须得金水辅太阳而行，或金水居前导引，皆为贵格。

「明入地中」：太阳行到申、酉便西沉，又被罗睺所蚀，而命宫恰安在申酉，就是此格。太阳本是君星，行到申酉而西没，已经丢了君位；命宫坐在这里，本就无力，何况又被罗睺吞蚀，还能自保吗。人命遇上这种情形，不但破败祖业、一事无成，还怕招惹暧昧不明的是非，因此丧命，实在可忧。此格属于忌格。「明出地晋」：命宫在申而太阳在寅，命宫在酉而太阳在卯，命宫在戌而太阳在辰，都叫明出地晋，取《晋卦》明出地上之义。此格须得金星水星辅随太阳同行，或金水在前引路，才都算贵格。

木上水井：水先入宫，木后入宫，或木星先入，水星后入，皆为井象，更得在东井未上，又在未上安命，必主道心员融。有常德，以食天禄也，井居其所，而不迁，地之德也，而木居水上，有养而不穷之义，或人命得木同居于未，而水星对照于亥，此亦得木上水井格。

「木上水井」：水星先入某宫、木星随后入这一宫，或者木星先入、水星随后入，都成井卦之象。若这一宫正是东井所在的未宫，命宫又安在未宫，此人必定道心圆融通达，操守有常，因而享受天赐的俸禄。井守在原处而不迁移，这是大地的德性；木在水上，有滋养不竭的意味。有的人命中木星同在未宫，而水星从亥宫对面照过来，这也算得「木上水井」之格。

盖亥居下而有井之象也，然在天之井，则异于是，以井而居河汉之中，其为度，则三十视其它度数，最长半次，实沈半次，鹑首在实沈者，水为乐宫在鹑首者，水为入庙，此亦养而不穷之义，或者谓实沈鹑首，既以隔界，岂得为养而不穷。

这是因为亥宫居于下方，本身就有井的形象。不过天上的井宿另是一回事：它位居银河之中，所占度数多达三十度，比其他宿的度数都长，横跨实沈、鹑首两个星次各占一半。水星在实沈之次为「乐宫」，在鹑首之次为「入庙」，这同样含有滋养不竭的意思。有人质疑说：实沈与鹑首既然分属两个星次、中间隔着界限，怎么还能说是养而不穷呢。

不知夫古人以为紫气者，木之余气，其庙实沈月孛者，水之余气，其庙鹑首，则是实沈鹑首二宫，乃木上水井，养而不穷之义诚尔也，若人命宫同得气，水在于实沈，孛水在于鹑首者，皆得此格，须是无凶星则贵，有凶星则为僧道之流。

这就不懂古人的说法了：紫气是木星的余气，它的庙位在实沈；月孛是水星的余气，它的庙位在鹑首。可见实沈、鹑首这两宫正是「木上水井」，滋养不竭的意思确实如此。人若命宫中同时得紫气与水星在实沈，或月孛与水星在鹑首，都算合此格。必须没有凶星才主贵；若有凶星掺入，就只是僧道之流。

众星环月：夜生坤方，五星环太阴，更在太阴宫住命者，合此格。太阴之行有九道，其行最疾，众星本不能环也，且北辰不移，众星可得而拱之，月既行速，则惟星是从，所以因之而有风雨。

「众星环月」：夜间出生而月在坤方，五星环绕太阴，命宫又安在太阴所在之宫，便合此格。太阴运行有九道，行速最快，众星本来是环绕不住它的；北极星固定不动，所以众星可以拱卫它，月亮既然行得快，就只能是月去追随星宿，风雨的征兆也由此产生。

岁在庚午二月初五夕，月入南斗中，其年自八月旱而无雨，以黄道推之至十七日，月从黄道入毕宿，卜知其日有雨至，此日其雨滂沱，此乃月之从星也，及十一月初五日，月在南斗三十余度，至二十一日亦从毕宿之度，经过却又无雨，此盖月别从九道行也，今此谓众星环月，乃随其星之吉凶，而卜善恶。

庚午那一年二月初五的傍晚，月亮进入南斗之中，那年从八月起就干旱无雨；按黄道推算，到十七日月亮沿黄道进入毕宿，便预卜当天要下雨，到了那天果然大雨滂沱，这正是月亮追随星宿的效验。可是到十一月初五，月亮在南斗三十余度，二十一日同样经过毕宿的度数，却又没有下雨，这是因为月亮另走了九道中别的一条。如今所说的「众星环月」，也要随着所环之星本身的吉凶，去占断人事的善恶。

如月与木星同度，则主文华；与火星同度，则多疾患；与罗计同度，则主夭折。当随其所在宫分、星宿而详之，若左右前后皆是吉星，虽太阴未至于从星，亦主获非常之福也。

譬如月亮与木星同度，主文采华美；与火星同度，多病痛；与罗睺、计都同度，则主短命夭折。总要按它所在的宫位与星宿仔细分辨。倘若月亮的左右前后都是吉星，那么即便太阴还没有正式追随到某一星宿之上，也一样主得非常之福。

金居干位：亥上乃西北，干位干宫为金，而金星亦居亥上，乃为此格。未生与申生人，得金居干位最佳。盖未属井鬼，其分野则在秦；申属觜参，其分野则在晋。得金水正气又与木日同居于亥，乃金居干位，若无火计罗孛入，皆为贵命。

「金居干位」：亥宫在西北，是八卦的乾位，乾宫五行属金，而金星也恰好落在亥宫，便成此格。未年生与申年生的人得「金居干位」最佳。因为未宫属井宿、鬼宿，分野在秦地；申宫属觜宿、参宿，分野在晋地。能得金、水的纯正之气，又与木星、太阳同居亥宫，就是金居干位；只要没有火星、计都、罗睺、月孛闯入，都是贵命。

水注东南：巽居巳位东南之地也，四方之水则皆会之于箕，虽北有溟浡，南有大海，西有流沙，而水之倾注则归于东海，以势不满于东南也。水星在巳，而木星与命宫在寅，乃合此格。盖水既顺，则有滔滔无穷之福，其发达必矣。

「水注东南」：巽卦居巳位，正是东南之地。四方的水最终都汇聚到箕宿所主的方位，虽说北面有渤海、南面有大海、西面有流沙，然而水的倾注终归流入东海，这是因为地势在东南方最低的缘故。水星在巳宫，而木星与命宫都在寅宫，就合此格。水既然顺流而下，福泽便滔滔不绝，此人必定发达。

酉生人与寅生人，得水星在巳，木星与命在寅是也。盖寅属尾，尾分在燕，酉属毕，毕分在赵，独得水正气，而流入于巽。是水有所归，况与木命同在寅，或木命与寅生同在酉，得水日在四正之宫，则又为水归地户格。

酉年生与寅年生的人，得水星在巳、木星与命宫在寅，就是这个格。因为寅宫属尾宿，尾宿的分野在燕地；酉宫属毕宿，毕宿的分野在赵地。这两地独得水的纯正之气，而水又流注到巽方，是水有所归宿。何况水星再与木星、命宫同在寅宫，或木星、命宫与寅年生人同落酉宫，而水星、太阳又占住子午卯酉四正之宫，那就另成「水归地户」之格。

除旧换新：月孛乃天上之彗星，有除旧换新之象，所照之地，则有变易更改，其星为扫?，所以扫除尘秽，更新改旧。在亥正月生，或在丑十一月生是也，盖十二月一阳方生更改之，始在丑，次正月为一岁之始，日在亥次故也，或孛星在未上，而七月生，盖七月秋气始生，先庚之象有更革之义。

「除旧换新」：月孛是天上的彗星，带有除旧布新的意象，凡它照临之处，就有变易更改。这颗星形如扫帚（底本此字残缺），所以能扫除尘垢污秽、更换旧物而立新。它在亥宫而人生于正月，或在丑宫而人生于十一月，就是此格。因为十二月一阳初生，变革之机始于丑；接着正月是一年之始，太阳正行到亥次的缘故。或者月孛在未宫而人生于七月也算，因为七月秋气初生，正合《蛊卦》「先庚三日」之象，含有更革的意义。

又如十一月初一生，而日月在斗之初度，木星顺室，亦为革故取新。盖日月初躔于斗初，而木初躔于室初，斗初在人马宫，室初在双鱼宫，寅与亥合至为贵格，又除旧取新之意。

又如十一月初一出生，太阳与月亮都在斗宿的起始度上，木星顺行到室宿，这也是革故取新。因为日月起躔于斗宿之初，木星起躔于室宿之初；斗宿之初在人马宫即寅宫，室宿之初在双鱼宫即亥宫，寅与亥相合，极为贵格，同样含有除旧取新的意思。

火水未济：火先入宫，水后入宫，同居一宫，以照命者是也。盖火自上炎，水自下注，相违而不相向，安得能和而能济。故易曰：未济男之穷也。格中带此者，主贫贱。此系忌格。

「火水未济」：火星先入某宫、水星随后入这一宫，两星同居一宫来照命，就是此格。火性向上燃烧，水性向下流注，彼此背离而不相向，怎么可能调和相济。所以《周易·序卦》说，未济是男子困穷之象。命格中带这一格的，主贫寒低贱。此格属于忌格。

水火既济：水先入宫，火后入宫，同居一位以照命者是也。盖水性润下，火性炎上，上下相得，而不相违，切嫌一二凶星侵入，则反生祸。更若水星为宫主、为命主、为禄主，则福最厚，富贵双全之命也。

「水火既济」：水星先入某宫、火星随后入这一宫，两星同居一处来照命，就是此格。水性润下而火性炎上，一上一下彼此交济而不相背离。最忌讳有一两颗凶星侵入，那样反而生祸。若水星又兼作宫主、命主或禄主，则福分最厚，是富贵双全之命。

齐插寒梅：命立子宫度木为福德，财帛二主飞入命位，是乃谓财福克命，不可概以木打宝瓶论也。若木遇形克之星，财福减半；倘命主衰弱，反不能胜矣。经云：安命子宫，木入齐瓶。若非李郭之荣，必有陶朱之富。

「齐插寒梅」：命宫立在子宫，宫中所躔之度以木为福德之主，而福德、财帛两宫的主星又一同飞入命宫，这叫做财星福星来克命；不可一概按「木打宝瓶」的凶断来看。若木星遇上刑克它的星，财福之力就减去一半；倘若命主本身衰弱，反倒承受不起这份财福。经文说：命安子宫，木星插入齐地的宝瓶。这样的人若没有李广、郭子仪那样的功名之荣，也必有范蠡陶朱公那样的财富。

角木断躔：立命丑宫斗木度，土躔斗度，行限辰宫，木星又躔角度，故曰：角木断躔，必然主死于非命，定因亲族相累，祸起于萧墙。又云：木度立命，见木带煞，乃自家杀自家。金骑人马：命立寅宫尾度，金星相会，又是寅年岁驾，谓曰金骑人马。我骑他，盖岁驾有侍从之义，主人禄享千锺，不可概以为不吉也，若罗星来犯，多有为人仆从，妻子早离。

「角木断躔」：命宫立在丑宫斗木之度，土星又躔在斗宿之上，行限走到辰宫时木星恰躔角宿之度，所以叫角木断躔。这种命必定死于非命，而且一定是受亲族牵累，祸起自家墙内。又说：以木宿之度立命，再见木星带着凶煞，就是自家人杀自家人。「金骑人马」：命宫立在寅宫尾宿之度，与金星相会，而所生之年又是寅年岁驾所在，就叫金骑人马，是我骑着他，因为岁驾含有随从侍奉之意。这种命主俸禄千锺，不可一概断为不吉；不过若有罗睺来侵犯，多半反要给人当仆从，妻儿也早早离散。

水火相刑：歌曰：命立卯宫在房度，生于夏令，主炎库，行限午宫见水星，水入午宫宜柳土，反凶为吉，福无边。金玉争光敌国富，若教脱水鬼门关，五十三四归泉路。金神持刃：命立辰宫亢金度，乃是乙年刃在辰，却见金星亢度躔之，官封上将，镇守边庭，行限至午，而遇火临柳土，发财可比陶朱，若未限，见土躔井木生秋冬尚可，生于春夏，非夭则残疾。

「水火相刑」：歌诀说，命宫立在卯宫房宿之度，又生在夏令，主火气归入炎库；行限走到午宫遇见水星，水入午宫而有柳宿之土调停，便能转凶为吉，福泽无边，金玉交相辉映，富可敌国。可是一旦脱出水的救护而闯入鬼门关，五十三、四岁上就要归赴黄泉。「金神持刃」：命宫立在辰宫亢金之度，正是乙年阳刃在辰的位置，却又见金星躔在亢宿之上，这样的人可封上将，镇守边关。行限到午宫而遇火星临柳宿之土，发财可比陶朱公；若行到未宫之限，见土星躔井木之度，生在秋冬还算过得去，生在春夏则不是短命就是残疾。

元武当台：歌云：巳宫立命，水在轸元武升垣，诸杀顺又兼一点太白来，富贵绵绵应不窘，若还中限见土星，重整门庭兴进永。子承父位：午宫星度立命，火星入命，以占父位，太阳飞入卯宫房度，卯乃子位，父居之，必主父子不和，兄弟失伦，行限见木，非犯刑而死，定主恶疾而亡。

「元武当台」：歌诀说，命宫立在巳宫，水星躔在轸宿，是玄武之星升入本垣；诸般凶杀都顺伏不作乱，再添一点太白金星来会，富贵便绵绵不绝，绝不至于困窘。倘若中年行限又见土星来助，还能重整门庭，家业兴旺长久。「子承父位」：以午宫星宿之度立命，火星入命宫，用它来占父亲的位置；此时太阳却飞到卯宫房宿之度，卯是儿子之位而父亲之星占了它，必定父子不和、兄弟失序。行限再遇木星，此人不是犯刑而死，也一定死于恶疾。

月明斗府：命立未宫井木度，生于十五至十八日夜令之际，月在丑宫斗度，故谓：月明斗府，必主文章冠世。如月坐斗六度，或寅宫斗度，谓之月扶斗柄，官居翰苑，三台八座，女命值此，得两国之封。限行酉宫，土在胃度限至，必主恶死。

「月明斗府」：命宫立在未宫井木之度，生在十五至十八这几天的夜间，月亮正在丑宫斗宿之度，所以叫月明斗府，必定文章盖世。如果月亮坐在斗宿六度，或落在寅宫的斗宿度上，就叫「月扶斗柄」，可官居翰林院，位列三台八座；女命遇上这一格，能得两国夫人的封诰。但行限走到酉宫，而土星正在胃宿之度上等着，限一到就必主凶死。

祥云捧月：立命未宫，生于初八至十五，月离海岛，光明渐着，夜生在丑酉戌未四宫而气月同行，月在气后三度，气在月前三度是也，主人丰姿、清丽、文雅过人，若会罗星一混，谓之二奴夹主，定应中途孤苦贫穷无托，孛又飞来同度，此凶中变吉，吉则难量，行限酉宫见土，富贵，戌宫限见难计，家破人离，流年土孛冲照水火灾厄。

「祥云捧月」：命宫立在未宫，生于初八到十五之间，月亮脱离海岛而光华渐盛；夜生之人月落丑、酉、戌、未这四宫，而紫气与月同行，月在紫气之后三度、紫气在月之前三度，便是此格。主人姿容丰美、清丽出众、文雅过人。若羼进一颗罗睺来混杂，就叫「二奴夹主」，一定应验为中途孤苦、贫穷无依。若这时月孛又飞来同度，反能凶中变吉，其吉不可限量。行限走到酉宫见土星，主富贵；走到戌宫之限遇上值难的计都，则家破人离；流年再有土星、月孛冲照，还有水火之灾。

太乙抱蟾：歌云：未宫立命月为主，夜令生人蟾蜍吐，登时一孛抱阴精，早步青云登仕路，计都飞伴两无情，不过十五归阴府。水土遭刑：歌云：申宫立命，水为主限，戌、恩、金在奎度，金木相刑，恩受制，反吉为凶。横死鬼限行，亥宫见土星，土入江湖壁水度也，教富贵一时来，一十五年花锦丽，脱土半百危，十五溺死，官刑骨肉，忌行奎度，在火宫则金受制，行亥见土，则能生金，金生水则发，到危则被土克。

「太乙抱蟾」：歌诀说，未宫立命而以太阴为命主，夜间出生正是蟾蜍吐光之时；此刻若有一颗月孛来抱住这团阴精，便能早登青云仕路。可是若计都飞来作伴，两下无情，活不过十五岁就归赴阴间。「水土遭刑」：歌诀说，申宫立命而以水星为主，行限在戌，恩星金星躔在奎宿之度，金木相刑，恩星受制，本吉反凶，会遭横死。行限进入亥宫见土星，土落入江湖壁水之度，虽能让富贵一时到来、十五年间锦绣繁华，可一旦脱出土的庇护，五十岁上便有危险，十五岁上有溺水之厄，还有官刑与骨肉之伤。此命忌行奎宿之度：奎在火宫则金受克制，行到亥宫见土则土能生金，金再生水便发；行到危宿就要被土所克。

金星入斗：酉宫立命主，金飞入丑宫斗度，凡人命得此一星，主人才华、俊秀，早步青云，行寅限尾度，见火星，定主刑宪血疾，若在箕度，反凶作吉，大主发福寿命延长。箕风斗口：命立亥，行寅限而遇木星在箕度，箕星好风原，主风摇叶落，行限重见箕度，或斗度，故曰：箕风斗口见之，家破身亡，不然水火而终。

「金星入斗」：酉宫立命而以金为命主，金星飞入丑宫斗宿之度。凡人命得这一星，主才华出众、相貌俊秀，早登青云。但行限走到寅宫尾宿之度而遇火星，一定有刑狱之灾与血光之疾；若是落在箕宿之度，反而转凶为吉，大发福泽而寿命延长。「箕风斗口」：命宫立在亥宫，行限到寅宫而遇木星在箕宿之度。箕星本来主风，风一起便吹得叶落枝摇；行限再度遇上箕宿或斗宿之度，所以叫箕风斗口。遇上这一格，不是家破身亡，就是终于水火之厄。

两仪奠位，无非清浊之分。两仪者，天地也，清而上者，为天，浊而下者，为地，有轻清重浊之分。二气赋人，各有贤愚之禀。天气下降，地气上升，二气交感，故人命有贤、愚之禀。日月合璧，龙楼凤阁之人。日虚月危，日星月张，日房月心，日昴月毕，得用者贵。禄马朝元，鹭序鸳行之士。禄马拱身夹命，及禄马主起拱夹身命者亦贵也。

两仪各定其位，说到底不过是清与浊的分别。所谓两仪就是天地：清轻而上升的成为天，重浊而下沉的成为地，本就有轻清与重浊之别。天地二气赋予人身，人便各自禀受了贤与愚的分量。天气下降、地气上升，二气交相感应，所以人的命中有贤有愚。「日月合璧」，是住龙楼凤阁的贵人：太阳在虚宿而太阴在危宿，太阳在星宿而太阴在张宿，太阳在房宿而太阴在心宿，太阳在昴宿而太阴在毕宿，凡这几种配合而又能得用的，都主贵。「禄马朝元」，是班列朝班、如鹭鸶成行鸳鸯成对的士人：禄星与驿马拱身夹命，或者禄马二主发动起来拱夹身命的，也都主贵。

日边红杏，早占鳌头。红杏者木星也，木为官恩命令等用者，与太阳同行。雪压寒梅，终身饿莩。寒梅者木星也，木水同躔，夜生冬值倘或在子丑地及水宫、水度者亦是。向阳花木，三台八座之荣。木为官恩命令顺行，见日昼生春夏者佳。

「日边红杏，早占鳌头」：红杏比喻木星，木星充当官星、恩星、命主、令星等用神，又与太阳同行，便主早年科第夺魁。「雪压寒梅，终身饿莩」：寒梅也比喻木星，木星与水星同躔一度，又是夜间生、冬季生，或者落在子、丑之地以及属水之宫、属水之度，也算此格，主终身冻馁。「向阳花木，三台八座之荣」：木星作官星、恩星、命主、令星而顺行不逆，又见太阳，且生在白昼、生在春夏的，最佳，主位列三台八座之荣。

照水梅，花万轴五车之学。木在巳申，冬生逢昼，为美。春生杨柳，合作妓娼。杨柳喻木也，春生木躔箕度。秋日梧桐，堪为僧道。梧桐喻木也，秋生木遇孤寡羊刃。月中仙桂，少年平步青云。木躔心、张危毕月度，或秋生本月同宫亦是。日晒花枝，壮岁趋朝丹阙。木临星虚房、昴日度、或春生木日同宫皆是。

「照水梅花」，主学富万卷、才高五车：木星在巳宫或申宫，冬季出生又逢白昼，为美。「春生杨柳，合作妓娼」：杨柳比喻木星，春季出生而木星躔在箕宿之度，女命主流落风尘。「秋日梧桐，堪为僧道」：梧桐也比喻木星，秋季出生而木星遇上孤辰寡宿与羊刃，主出家为僧道。「月中仙桂，少年平步青云」：木星躔在心、张、危、毕这几个属月的宿度上，或秋季出生而木星与太阴同宫，也是此格。「日晒花枝，壮岁趋朝丹阙」：木星临于星、虚、房、昴这几个属日的宿度上，或春季出生而木星与太阳同宫，都属此格，主壮年入朝为官。

君臣庆会，钟鸣鼎食之家。金水为官福恩令命元，朝辅太阳者是。子母重逢，贯朽粟陈之宅。命主会恩须得位、得时合格。梅梢横月，箪瓢陋巷之人。木月会子宫，生于秋冬。柳絮随风，萍水他乡之客。木星秉令躔箕度，或在巳宫巽地。

「君臣庆会，钟鸣鼎食之家」：金星水星充当官星、福星、恩星、令星或命元，一同朝拱辅佐太阳，便是此格，主门第豪奢，击钟列鼎而食。「子母重逢，贯朽粟陈之宅」：命主与恩星相会，必须得位、得时才算合格，主家中钱串朽烂、粟米陈积。「梅梢横月，箪瓢陋巷之人」：木星与太阴会于子宫，又生在秋冬，主箪食瓢饮、安贫陋巷。「柳絮随风，萍水他乡之客」：木星当令而躔在箕宿之度，或落在巳宫巽方，主漂泊如柳絮随风，作他乡之客。

雨骤花残，穷愁万种。春生木躔毕度，盖毕宿好雨故也。风摇叶落，辛苦无闲。秋生木躔箕度，盖箕好风故耳。朱衣驰日，朝廷宣使奏差。朱衣即火也，火会日与马元同行。安车蒲轮，翰苑编修集撰。安车即木也，木会日与马元同宫。

「雨骤花残，穷愁万种」：春季出生而木星躔在毕宿之度，因为毕宿主好雨，急雨打落春花，故主愁苦万端。「风摇叶落，辛苦无闲」：秋季出生而木星躔在箕宿之度，因为箕宿主好风，风摇叶落，故主终年辛劳不得清闲。「朱衣驰日，朝廷宣使奏差」：朱衣就是火星，火星会合太阳又与马元同行，主充任朝廷宣旨传命的使者。「安车蒲轮，翰苑编修集撰」：安车就是木星，木星会合太阳又与马元同宫，主入翰林院任编修、集撰之职，享朝廷礼聘之荣。

梅影横窗，一生清贵。梅影喻木也，木月冬生，同在壁府。桃花浪暖，昭代文章。桃花譬木也，木水会命，在奎度尢妙。金马嘶风，仕路铨除之速。马元会身命，而行限在辰巳。蚌珠吸月，儒林取选之高。勾陈镇殿，佩玉腰金。土掌官恩、命令，同太阳躔虚星房、昴日度。

「梅影横窗，一生清贵」：梅影比喻木星，木星与太阴在冬季同落壁宿之府，主一生清高显贵。「桃花浪暖，昭代文章」：桃花比喻木星，木星与水星会于命宫，若在奎宿之度上更妙，主文章名世。「金马嘶风，仕路铨除之速」：马元与身命相会，而行限走在辰、巳，主铨选授官极快。「蚌珠吸月，儒林取选之高」：主科第出于儒林之上选。「勾陈镇殿，佩玉腰金」：土星执掌官星、恩星或命主、令星，与太阳同躔虚、星、房、昴这几个属日的宿度，主腰金佩玉的显贵。

花里停骖，封侯列仕。木为命宫、恩令，同太阴与马元在张心危、毕月度。丹桂飘香，或贫寒尤当食禄。秋木为用神，在巽巳地。梨花带雨，纵富贵亦主重夫。女人之命。春木为夫，元命主，在酉申毕度。马头带剑，广辟封侯。马元会刃宫或遇刃星。

「花里停骖，封侯列仕」：木星充当命宫之主或恩星、令星，与太阴、马元同落张、心、危、毕这几个属月的宿度，主封侯列位。「丹桂飘香，或贫寒尤当食禄」：秋季以木星为用神而落在巽方巳宫，纵然出身贫寒也终能食禄。「梨花带雨，纵富贵亦主重夫」：这是论女命，春季以木星为夫星、又是命主元神，而落在酉、申的毕宿之度，纵然富贵也主再嫁。「马头带剑，广辟封侯」：马元会入阳刃之宫，或遇上刃星，主开疆立功而封侯。

北海挑灯，位居宰辅。夜火为用神，居于亥上。山啸呈宝殿前，作赋声摩空。土金同落空亡。石砺剑锋塞上，封侯建功节。土金带刃同行。南枝向暖，相国经邦。南乃午宫，枝言木也，冬木为用神，喜居午上，或太阳合格。

「北海挑灯，位居宰辅」：夜生之人以火星为用神而落在亥宫，主位至宰辅。「山啸呈宝殿前，作赋声摩空」：土星金星一同落入空亡，主在殿前献赋，声名震动天下。「石砺剑锋塞上，封侯建功节」：土星金星带着阳刃同行，主在边塞磨砺剑锋、建功封侯。「南枝向暖，相国经邦」：南指午宫，枝指木星，冬季以木星为用神而喜居午宫，或与太阳配合成格，主为相经邦。

北苑回春，状元及第。北子位苑，指火也，冬火为用，星居子照，值命身与太阳。珠藏渊海，万人头上之英雄。土金为用星，在亥子宫。水凑天池三峡，词源之豪迈。春生水为用神，躔壁度，以亥为天池。干旋坤转，有庆之人。水木为乾坤之星，扶日月于官禄，盖干在亥，亥属木，坤在申，申属水。

「北苑回春，状元及第」：北指子位，苑指火星，冬季以火星为用，此星居子宫来照，又与身命及太阳相值，主状元及第。「珠藏渊海，万人头上之英雄」：以土星金星为用星而落在亥宫、子宫，主为万人之上的英雄。「水凑天池三峡，词源之豪迈」：春季生人以水星为用神而躔在壁宿之度，以亥宫为天池，主文思如三峡奔流，词源豪迈。「干旋坤转，有庆之人」：水星木星是乾坤两方之星，一同扶助日月于官禄宫，因为乾位在亥而亥属木、坤位在申而申属水，主一生有庆。

虎踞龙蟠，当朝之士。金木为龙虎之星，各得其用，而照守命宫者，佳。云间鸑鷟，当为邸省之贤。午宫坐命，金气二星入宫坐命。天上麒麟，定数东宫之贵。金在辰，木在卯，而在卯辰坐命者是。金冠顶翠，紫诰金花。金冠指金也，顶翠指木也，金宫会木以合此格也。

「虎踞龙蟠，当朝之士」：金星木星就是白虎青龙二星，各自得其所用而照守命宫的，最佳，主立于当朝。「云间鸑鷟，当为邸省之贤」：午宫坐命，金星与紫气二星入宫坐命，主为台省官邸中的贤才。「天上麒麟，定数东宫之贵」：金星在辰、木星在卯，而命宫又坐在卯或辰，便是此格，主为东宫辅弼之贵。「金冠顶翠，紫诰金花」：金冠指金星，顶翠指木星，金星本宫会合木星便合此格，主受紫泥诏书、簪金花之荣。

玉出昆冈，罗帏绣幕。玉指金也，昆冈指土也，金土斗度逢空为合格。鸾轝南幸，人主之尊。金水拱日，在星房度。凤驾北归，帝王之象。金水辅日，在虚昴度。据巽归干，应当富贵。巽居巳，干居亥，如命在亥，而主在巳合格。移干就湿，必主贫寒。干指午，湿指子，如命在午，而月金水在子。

「玉出昆冈，罗帏绣幕」：玉指金星，昆冈指土星，金土同在斗宿之度而逢空亡，才算合格，主居罗帏绣幕的富贵之家。「鸾轝南幸，人主之尊」：金星水星拱卫太阳，落在星宿、房宿之度，有天子南巡之象，主人君之尊。「凤驾北归，帝王之象」：金星水星辅从太阳，落在虚宿、昴宿之度，有凤驾北还之象，同主帝王之贵。「据巽归干，应当富贵」：巽位在巳、乾位在亥，如命宫在亥而命主在巳，便合此格，应主富贵。「移干就湿，必主贫寒」：干指午宫，湿指子宫，如命宫在午，而太阴、金星、水星却都在子宫，必主贫寒。

玉兔东升，利名双实。木为宫恩，与月在心。金乌呈瑞，富贵两全。金为恩官，与月在毕。风雨作霖，有济世安民之略。箕风毕雨，金水太阳躔毕箕度是也。中流砥柱，展扶颠拯难之才。诸星皆衰，惟一星有用为贵。老蚌含珠，乡闾望重。土金在亥子及辰巳宫，须金土为用神者。

「玉兔东升，利名双实」：木星充当宫主或恩星，与太阴同在心宿，主功名利禄两得其实。「金乌呈瑞，富贵两全」：金星充当恩星或官星，与太阴同在毕宿，主富贵双全。「风雨作霖，有济世安民之略」：箕宿主风、毕宿主雨，金星、水星与太阳躔在毕、箕之度，便是此格，其人有济世安民的方略。「中流砥柱，展扶颠拯难之才」：满盘诸星都衰弱，唯独一颗星有用，反因此为贵，其人有扶危拯难的才干。「老蚌含珠，乡闾望重」：土星金星落在亥、子以及辰、巳诸宫，还须以金土为用神，主在乡里德高望重。

寒潭浸月，台宪驰名。月在巳午二宫为美，不宜冬生，则寒蟾矣。河洛呈祥，巳出鸳行之后序。木气金水，拱太阴于午。丹墀独步，定主虎榜之名题。身命躔柳度，而太阳在星。长虹贯日，早冠判臣。火日争光，以太阳为用神者乃是。太乙抱蟾，孤儿寡妇。月孛同躔，以月为夫子星则忌。

「寒潭浸月，台宪驰名」：太阴落在巳、午二宫为美，主在台谏宪司扬名；但不宜冬季出生，否则就成了寒潭冷蟾。「河洛呈祥，巳出鸳行之后序」：木星、紫气、金星、水星一齐拱卫太阴于午宫，主名列朝班之后序。「丹墀独步，定主虎榜之名题」：身宫命宫躔在柳宿之度而太阳在星宿，主殿前独步、金榜题名。「长虹贯日，早冠判臣」：火星与太阳争光，而以太阳为用神的，主早年位冠僚属。「太乙抱蟾，孤儿寡妇」：月孛与太阴同躔一度，若以太阴为夫星或子星，就最忌讳这一格，主孤儿寡母。

素月流天见金，而官居极品。月在午未，而遇金助。寒云出岫遇土，而身隐空山。命在奎壁，而逢气土。要官恩之明健，惟身令之高强。须要官福恩星明旺、强健身，星令星高明者，荣贵。不离顺逆伏留，细辨盈虚消息。或盈或虚，当以消息而推之可也。剖券合符，心领神会，后之君子，秘此天机。

「素月流天」而又见金星，主官居一品：太阴在午、未二宫而得金星助力便是。「寒云出岫」而又遇土星，则主隐居空山：命宫在奎、壁二宿而逢紫气与土星便是。总要官星、恩星明亮健旺，身主、令星高强有力：必须官星、福星、恩星明朗旺盛而强健，身宫之星与当令之星又高明，才主荣贵。推断时离不开诸星的顺行、逆行、伏藏、留守，还要细辨其盈亏消长：或盈或虚，都应当按消息盈虚的道理去推求。这些道理如同剖开符券两半相合，全在心领神会；后世的君子，请珍藏这份天机。

清浊既分天地位，日月众星相经纬。或躔好乐或怒宫，便断贫穷与富贵。当生元守与流年，祸福吉凶皆了然。明辨毫厘细消息，由来命分悬于天。富贵贫贱君须记，命运循环难逃此。天地从头一一味，说尽经中元妙意。

清浊二气分开之后，天地各定其位，日月众星就在其间纵横交织如经如纬。诸星或者行到自己喜好安乐之宫，或者行到自己恼怒忌恶之宫，据此便可断定一个人的贫穷与富贵。把出生时元神所守的宫位与逐年的流年合看，祸福吉凶就一目了然。要明辨毫厘之间的细微消长，须知人的命分本来就悬定于天。富贵贫贱这四个字请你牢记，命运循环往复，谁也逃不出这个圈子。把天地之理从头细细体味一遍，也就说尽了经文中的玄妙深意。

金木亥室：金星与木室相逢，官职荣迁至上公。土子：参政学士能，刀笔镇星双落宝瓶中。木寅：人马宫中，主逢岁，佩带金鱼荣宠至。木未鬼度：木恋巨蟹鬼金躔，必居堂庙公卿位。水月巳：水月同宫双女躔，荣华富贵总英贤。火卯：夜火荧惑来天蝎，命主三台杀伐权。

「金木亥室」：金星与木星在亥宫室宿相逢，官职荣升可至上公。「土子」：能做参知政事、翰林学士，也长于刀笔文书，这是土星与命主双双落在宝瓶宫即子宫。「木寅」：木星落在人马宫即寅宫，又逢本年太岁，主佩金鱼袋而荣宠加身。「木未鬼度」：木星恋在巨蟹宫即未宫的鬼金羊之度，必定位居庙堂公卿。「水月巳」：水星与太阴同宫，躔在双女宫即巳宫，荣华富贵，总是人中英贤。「火卯」：夜生之人火星荧惑来到天蝎宫即卯宫，主命中掌三台杀伐之权。

金昴：昴上金星火在娄，夜生为主事王侯。土亢：亢宫土宿来临照，白日生人作榜头。日午戌：太阳升在柳星张，又临鲁地见白羊，忽然两位如逢此，必是承参簿尉郎。火酉辰：荧惑若来酉与辰，其人少失二尊亲。火申：平生少疾无灾，滞火宿从知入在申。

「金昴」：金星在昴宿而火星在娄宿，夜生之人得此，主做王侯的属官办事。「土亢」：土星来临照亢宿之宫，白昼出生的人主科举夺魁。「日午戌」：太阳升在柳、星、张诸宿，又行到属鲁地的分野而见白羊宫即戌宫，忽然这两处都逢上，此人必是承务、参军、主簿、县尉一流的低阶官员。「火酉辰」：荧惑火星若来到酉宫与辰宫，其人幼年就要失去双亲。「火申」：一生少病无灾，是因为火星停滞的宿次落在申宫。

金木子：金木生时子上头，多营产业及田牛。水火午：若还水火临狮子，少失资财似水流。水财：财帛宫中见水星，一如将火入深冰。水田：第四宫中逢此曜，一生财耗莫能兴。金迁移：定他荣华及好妻，生时太白顺迁移。孛同金：细君遗害家无子，那堪同宫被孛欺。

「金木子」：出生时金星木星都在子宫之上，主多置产业与田地牛畜。「水火午」：倘若水星火星一同临于狮子宫即午宫，年少时资财就要像流水一样散失。「水财」：财帛宫中见到水星，就如同把火投进深冰，财气全消。「水田」：第四宫田宅宫里逢上水星这颗星，一生财物耗散、家业难兴。「金迁移」：可以断定此人荣华显达又娶得好妻，那是出生时太白金星顺行落在迁移宫。「孛同金」：妻子反遗祸于家而家中无子，那是因为金星同宫又被月孛欺凌。

日月分明：贵人日月要分明，日月不明非贵人。木主寿长：木星照命入庙堂，亦且教人寿更长。土星肥大：土星主人体重肥，为人禀性迟而愚。金水性巧：金水主人多精彩，性质巧劣心中藏。火计孛粗：气罗守命及身傍，空门物外是缁黄。

「日月分明」：贵人的命，日月必须光明分明，日月晦暗的就不是贵人。「木主寿长」：木星照临命宫又入庙得地，还能使人延年益寿。「土星肥大」：土星主人身体肥重，禀性迟钝而愚拙。「金水性巧」：金水二星主人神采焕发，性情机巧，心思深藏不露。「火计孛粗」：紫气与罗睺守命或临在身宫旁边，主此人遁入空门、身在物外，做僧做道。

女重太阴：妇人造化在于身，不论朝昏看太阴。月强主旺夫子：太阴得地立高强，益夫旺子寿而康。土计夹月产凶：太阴带杀土计夹，若非产难木石压。夫星坐禄：若论妇人夫贵贱，夫星坐禄夫荣显。水孛倡优：女逢水孛是娼优，不是娼优缁素娘。气罗克子：若要论他子与息，气罗相逢真难得。

「女重太阴」：妇人的造化重在身宫，不论早生晚生，都要看太阴。「月强主旺夫子」：太阴得地而高强有力，能助夫兴家、旺子添丁，自身也长寿康健。「土计夹月产凶」：太阴带着凶杀又被土星、计都左右夹住，若非难产而死，也要被木石所压伤。「夫星坐禄」：要论妇人丈夫的贵贱，夫星坐在禄位上，丈夫便荣显。「水孛倡优」：女命遇上水星与月孛，多是娼优之流；即便不是娼优，也是缁衣素服的女尼女冠。「气罗克子」：若要论她的子嗣，紫气与罗睺相逢，子息实在难得。

女火为夫：妇人只要看火荧，火是夫星为正宗。小儿看木：更又言及小儿星，小儿生时看木星。土命忌木：木星刚健若无杀，土命嫌之有破克。老人寿看木气：更又论及老人翁，木气高强寿必崇。更看贵勋垣殿驾，昼夜春夏与秋冬。又有一段奇妙诀，天机妙处细与说。

「女火为夫」：妇人的命只要看荧惑火星，以火星为夫星才是正宗。「小儿看木」：再说到小儿的星，小儿出生要看木星。「土命忌木」：木星刚健而又不带凶杀，以土为命的人反而嫌它，因为木能克土而有破损。「老人寿看木气」：再说到年老之人，木星与紫气高强有力，寿数必定崇高。此外还要参看贵人、禄勋、垣殿、岁驾诸位，以及昼生夜生、春夏秋冬的分别。下面另有一段奇妙口诀，把天机的妙处细细讲说。

克父母：夜日无光必克父，昼月失明先失母。昼日忌木夜月怕计：加之昼日忌木星，夜月有光亦忌计。男女数目：若论男女是多少，一水二火三木宿。四金五土若得地，男女须教屈指数。五脏所属：胃属土兮肝属木，肾属水兮肺属金心。属火兮动运用，五曜相攻疾患侵。

论克父母：夜间出生而太阳无光，必克父亲；白昼出生而太阴失明，先失母亲。论昼夜忌星：白昼出生的太阳最忌木星来掩，夜间出生的太阴虽有光也怕计都来蚀。论子女数目：若要推子女多少，水星为一、火星为二、木星为三、金星为四、土星为五，只要这些星各自得地，子女之数便可屈指而计。论五脏所属：胃属土、肝属木、肾属水、肺属金、心属火，心火一动便牵动全身运用；五曜彼此攻克，疾病就来侵扰。

日月眼目：若观男女眼目星，专以日月为两睛。犯杀落陷不得地，眼目眩晦少光明。金孛淫痨：金孛交会为人淫，必主痨病及其身。木气脚疾风肠：木星为病有一方，必主脚疾及风肠。土主咳嗽肉疮：土星为病必咳嗽，皮肉受病多生疮。火罗脓血：火罗为性多毒恶，脓血夭亡灾不薄。

论日月与眼目：要看男女的眼睛，专以太阳太阴当作两只眼珠；日月若犯凶杀、落陷失地，眼目就昏花晦暗而少光明。「金孛淫痨」：金星与月孛交会，其人好淫，必定招来痨病上身。「木气脚疾风肠」：木星致病自有一路，必主脚上的毛病与肠风之疾。「土主咳嗽肉疮」：土星致病必咳嗽，皮肉受损多生疮疡。「火罗脓血」：火星罗睺性情毒恶，主脓血之疾与短命夭亡，灾祸不轻。

金恶死、水淫荡：金星羊刃主恶死，水性淫荡多反复。计孛夭寿：计孛往来主夭寿，日月失次能为咎。日月失经成败：须看日月为主宰，日月失经多成败。隔界之上安身命，过房出祖前分定。令星：夜月春木为令星，夏火昼日与秋金，冬水季土细推详，昭然祸福值千金。

「金主恶死、水主淫荡」：金星带羊刃主凶死，水星性情淫荡而反复无常。「计孛夭寿」：计都与月孛往来交侵主短命，日月一旦行度失次，也能酿成灾咎。「日月失经成败」：总要以日月为一命的主宰，日月失其常经的人，一生多成多败。若把身宫命宫安在两宫交界之处，过继他人、离祖别宗都是前定的分数。论令星：夜生以太阴为令星，春生以木星为令星，夏生用火星，昼生用太阳，秋生用金星，冬生用水星，四季土旺之月用土星，细细推详，祸福自然昭然可见，价值千金。

罗计：妇人只要罗计全，罗计得地主重权，朱门出身主豪贵，定为豪贵结姻缘。禄马：女人爱禄不爱马，坐马之命好淫冶。生来若遇马衔花，未及笄年须早嫁。金水：女人不喜见金水，金水分明多傍贵。玉容花貌又妖娆，行止犹如娼妓辈。

论罗计：妇人的命只要罗睺、计都齐全，二星又各自得地，便主掌握重权；出身朱门大户的主豪贵，也一定与豪门贵族结成姻亲。论禄马：女命喜欢禄星而不喜欢驿马，坐驿马的命多好淫冶。若生来遇上「马衔花」，即驿马与桃花同处，不到及笄之年就得早早出嫁。论金水：女命不喜欢见到金星水星，金水分明的多依傍权贵；这种人容貌如玉、姿色如花而又妖娆，举止却像娼妓一流。

木罗：妇人最喜见木罗，一生更有福德多。金气相逢在其命，兰心蕙性伶俐过。水孛：妇人不喜见火孛，白带之疾不时出。众星不杂性最清，寿山高兮福广阔。金水：妇人不喜金水并，若非忌曜权最盛。流年恶杀并其身，产难之时应丧命。

论木罗：妇人最喜欢见木星与罗睺，一生福德深厚；若再有金星、紫气来会于命宫，更是兰心蕙质、伶俐过人。论水孛：妇人不喜欢见火星与月孛，白带之类的妇科病时时发作；反之众星纯正不杂，则心性最清，寿如高山、福泽广阔。论金水：妇人不喜欢金水并见，那不是所忌之曜就是权势最盛的凶星；一旦流年恶杀又并临身宫，分娩之时便有丧命之应。

金水孛咸：妇人若见金水孛，三改嫁兮有何说。咸池带水与孛星，朝云暮雨情不歇。迁移夫星：妇人须是看迁移，迁移得地福自宜。夫星高兮夫显贵，必为命妇光门楣。孛气五宫：第五宫中带孛气，先生女子方得地。那堪七宫主星陷，克夫害子常守制。

论金水孛与咸池：妇人若见金星、水星、月孛齐来，三度改嫁也没什么好说的；咸池桃花再带着水星与月孛，便朝云暮雨、情欲不歇。论迁移与夫星：妇人还须看迁移宫，迁移宫得地，福分自然相宜；夫星高强，丈夫便显贵，此人必为受封的命妇而光耀门楣。论月孛紫气在第五宫：第五宫男女宫带月孛与紫气，先生女儿才算得地；更难堪的是第七宫夫妻宫的主星陷落，那就要克夫害子、长年守寡。

孛咸：孛星若也坐咸池，巧妆云鬓画蛾眉。六街不作烟花女，定是豪门一小妻。金水孛沐：妇人金水孛星迎，身命同临性偏淫。更兼沐浴在其间，离居奔走落风尘。金木气：妇人最喜金木气，旺夫贵子常有利。官福宫中若得之，必得凤冠及霞帔。

论月孛坐咸池：月孛若坐在咸池桃花之上，此人巧梳云鬓、细画蛾眉；即便不在街市上做烟花女子，也一定是豪门里的一房小妾。论金水孛与沐浴：妇人的命被金星、水星、月孛迎面而来，又一齐临于身宫命宫，性情偏于淫荡；再加上沐浴之位夹在其间，便要离家奔走、沦落风尘。论金木紫气：妇人最喜欢金星、木星与紫气，能旺夫、生贵子，常得便宜；若在官禄、福德二宫中得之，必能受封凤冠霞帔。

水气空华：妇人最怕见水气，克夫害子何所恃。空亡华盖居中间，修指早入丛林里。金火罗：金火罗兮原不吉，芳年却被产中疾。咸池华盖若临身，送旧迎新接不一。主坐咸池：主星切忌坐桃花，杀曜临之定破家。若是于中逢水孛，自然淫荡好奢华。望前木气：望前木气望后火，女命逢之为最怒。不因产难丧其身，嫁夫杀子应无数。

论水星紫气与空亡华盖：妇人最怕见水星与紫气，克夫害子，一生无所依靠；若空亡与「华盖」又夹在中间，便早早剃度进了丛林寺院。论金火罗：金星、火星、罗睺本就不吉，青春年少便要害上产中之疾；咸池与「华盖」若再临身，就送旧迎新、往来不绝。论命主坐咸池：命主星最忌坐在桃花之上，凶曜再来临照，一定败家；若其中又逢水星与月孛，自然淫荡放纵而好奢华。论望前木气：十五之前遇木星与紫气，十五之后遇火星，女命逢上最为凶恶，不是因难产而丧身，就是嫁夫克子，数也数不清。

太古洪荒之世，清浊未分，混沌如卵。精神盛极，着而成形，则有人矣。两仪、四象、三才、五行，备不知体，生不知用，且阴阳得位，风雷鼓舞，化生万物，迩莫能知。逮夫圣人之生，辩龙马之图而立极用，神龟之文而画字，始知五星光灿，群曜荧辉。别辰宿于乾坤，配人身于天地，灾祥休咎因是言之。

太古洪荒的时候，清气浊气还没有分开，天地混沌得像一枚卵。精气与神气积聚到极盛，显现而凝成形体，于是有了人。两仪、四象、三才、五行虽然都已具备，可人们不明白它们的本体，生在其中也不懂得如何取用。那时阴阳各得其位，风雷鼓荡，化生万物，人却近在眼前也无从知晓。等到圣人出世，辨认龙马负出的河图而确立法度以为大用，又依神龟背上的纹路而创画文字，人们这才知道五星光华灿烂、群曜荧荧生辉。于是把星辰分属乾坤各方，把人身配合天地之数，灾祸祥瑞、吉凶美恶也就从这里推说出来。

夫人生育于乾坤，覆载于坎离，大无不周，小无不具。此论诸星本源，天干生而气聚崇勋。崇勋者，甲禄在寅，寅为崇勋，木为崇勋之主，乙禄在卯，火为禄主之类。天干归禄，其气自聚，故天干吉星以禄勋为主。

人生养于乾坤之间，被坎离水火所覆载，大到无所不周遍，小到无所不具备。以上是论诸星的本源。天干既生，气就聚在「崇勋」之位。所谓崇勋，如甲干的禄在寅，寅便是崇勋，而木星就是崇勋之主；乙干的禄在卯，火星便是禄主，其余依此类推。天干各归其禄，气自然聚拢，所以论天干的吉星以禄勋为主。

地支成而元居岁驾。岁驾者，即太岁宫也，如子年，即子为岁驾，土为驾主，盖太岁乃众杀之尊，星为诸神之领袖，星辰乱杀，皆听令焉，故地支以太岁为元。故将官命以定三元。三元者，乃天元、地元、人元星是也，于命禄二宫以五虎遁法，数之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，余仿此。

地支既成，元神便居于「岁驾」。所谓岁驾就是太岁所在之宫，如子年便以子为岁驾，土星为岁驾之主。太岁是众凶杀中最尊的，星曜是诸神的统领，星辰间的种种乱杀都要听它号令，所以论地支以太岁为元神。因此要拿官星与命宫来定「三元」。三元就是天元、地元、人元三星，在命宫、官禄二宫上用「五虎遁」的方法推算，即甲年、己年从丙寅起，乙年、庚年从戊寅起，丙年、辛年从庚寅起，其余照此类推。

审元辰而言九事。元辰者，乃命元也，九事者，竺罗三限四元时命是也。三限，例如申子辰命，昼生土水木为初中末限；寅午戌命，昼生日木土；已酉丑命昼生金月火；亥卯未命昼生火金月，已上夜生以中主为初主。

审定元辰之后再来说「九事」。元辰就是命元；九事是指竺、罗、三限、四元、时星、命主这几项。所谓三限，譬如申子辰年的命，白昼出生就以土星、水星、木星依次作初限、中限、末限；寅午戌年的命，昼生用太阳、木星、土星；巳酉丑年的命，昼生用金星、太阴、火星；亥卯未年的命，昼生用火星、金星、太阴。以上若是夜间出生，就把原本的中限之主提上来当作初限之主。

四元者，乃仁元、寿元、禄元、马元。经云：马元为贵禄，为禄仁元干配的无疑，寿元惟向纳音取要，在强宫与限随。时乃令星，命乃命主是也。生杀作吉凶之根。大凡诸星，生我者则吉，克我者则凶。向背为贵贱之本。诸吉星在后，相向我者为贵；或在前，相背者反贱。又诸凶星在后，相向我者反凶；在前相背者乃吉。

所谓四元，是仁元、寿元、禄元、马元。经文说：马元主贵、禄元主禄，仁元由本命天干相配而定，这是毫无疑问的；寿元只能从本命纳音上去取。关键在于它们要落在强宫，并能随行限而来。「时」指当令之星，「命」指命宫之主。生与克是吉凶的根本：大凡诸星，生我的就吉，克我的就凶。向与背是贵贱的根本：吉星在我身后而面朝着我的主贵，若在我身前而背朝着我，反而主贱；凶星在我身后而面朝着我的反主凶，在我身前而背朝着我的反倒是吉。

先看明晦、升沉、顺逆、衰旺、掩蚀、冲制。此论十二字字字要紧关。昼日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或为主。日在六阳位为明，过未则晦，月在六阴位为明，过丑则晦。日木土水昼明，月火金罗夜明，反背为晦。

首先要看明与晦、升与沉、顺与逆、衰与旺、掩与蚀、冲与制这十二个字，字字都是紧要关口。白昼是太阳明而太阴晦，夜间是太阳晦而太阴明；晦暗的那一个最忌守命宫或充当命主。太阳落在六个阳位为明，过了未宫便转晦；太阴落在六个阴位为明，过了丑宫便转晦。太阳、木星、土星、水星以白昼为明，太阴、火星、金星、罗睺以夜间为明，反过来就是晦。

日在东喜寅卯辰巳午时生，月在西喜酉戌亥子时生，皆曰升。守命辅会得用则吉。日在西则沉，如四月卯时生人主夭；惟在戌则为合格。五星自北而西，自南而东曰顺行，顺则面向于前；反是为逆，逆则面向于后，须看身命之所在，以辩诸星之向背，拱夹之宜与不宜，不可概论以顺者为吉，以逆者为凶也。

太阳在东方，喜欢寅、卯、辰、巳、午时出生；太阴在西方，喜欢酉、戌、亥、子时出生：这都叫「升」。升起之星守命，又有辅星会合而能得用，便主吉。太阳落到西方就叫「沉」，譬如四月卯时出生的人主短命，只有太阳在戌宫时才算合格。五星由北向西、由南向东运行叫「顺行」，顺行的星面朝前方；反之为「逆行」，逆行的星面朝后方。必须先看身宫命宫所在，才能分辨诸星是朝向还是背离，以及它们的拱夹合宜不合宜，不可一概认定顺行就吉、逆行就凶。

衰旺者，如春木、秋金、季土、夏火、冬水为旺，凡长生、冠带、临官、帝旺之位亦为旺。如春土、夏金、秋木、冬火为衰，凡衰、病、死、绝、墓、胎、养之位亦为衰。如身命主及得用之星，宜旺不宜衰，须是升殿居垣方不以衰论也。

所谓衰旺：春天的木、秋天的金、四季土月的土、夏天的火、冬天的水都为旺，凡落在长生、冠带、临官、帝旺之位的也算旺。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火都为衰，凡落在衰、病、死、绝、墓、胎、养之位的也算衰。身主、命主以及所取用的星，都宜旺而不宜衰；只有升入本殿、安居本垣的，才不按衰来论断。

罗计拦截即掩也，日月遇朔朢则蚀，凡正朔之时刻，忌坐命四日度正望之时刻，忌坐命四月度，虽无恶曜相关，亦恐损寿。若日月前后三日度内，引从夹辅，及三方对宫有吉星扶助者，反主富贵，不可概以蚀论为不祥也。

罗睺计都拦截星光，就是所谓的「掩」；日月遇到朔日、望日便有交蚀。凡正当朔日的那个时刻，忌讳把命宫坐在虚、星、房、昴四个属日的宿度上；正当望日的那个时刻，忌讳把命宫坐在危、张、心、毕四个属月的宿度上。这时即便没有恶曜牵涉，也恐怕折损寿元。但若在日月前后三度之内有星引导随从、左右夹辅，或三方对宫有吉星扶助，反倒主富贵，不可一概把交蚀断成不祥。

凡对宫有克星曰冲，如木在丑，金在未，对克之类。凡克本命及身度主之星曰制，如金为命，罗火制之；月为身，土计伤之之类。若仇害之星，得此冲制反吉。次看朝拱、夹辅、分会、引从、截漏、守岐。此论十二字字字要详察。

凡对面宫位有克我之星，叫做「冲」，譬如木星在丑而金星在未，隔宫相克便是。凡克伤本命主星以及身宫度主之星，叫做「制」，譬如以金为命主而罗睺、火星来克制它，以太阴为身主而土星、计都来伤它，都是。不过若被克的原本就是仇害之星，那么这一番冲制反而是吉。其次要看朝、拱、夹、辅、分、会、引、从、截、漏、守、岐这十二个字，字字都要详加体察。

向曰朝合曰拱，对身命曰朝，三方位曰拱，近两旁曰夹，近前后曰辅，罗计拦截诸星于两路曰分，诸星聚一处曰会，在前曰引，在后曰从，先行曰迎，后行曰送，隔宫隔度曰背，在第七宫曰对，罗计拦截于身命宫之前后为截，而得吉星在外不背为漏，故曰截漏，身命所住之位为守，十二宫交界之地为岐。

面向我的叫「朝」，合力围我的叫「拱」：正对身命的是朝，落在三合方位的是拱。紧贴左右两旁的叫「夹」，紧接前后的叫「辅」。罗睺计都把众星拦成两路的叫「分」，众星聚在一处的叫「会」。在我之前的叫「引」，在我之后的叫「从」；先行一步的叫「迎」，后行一步的叫「送」。隔了宫、隔了度的叫「背」，落在第七宫的叫「对」。罗睺计都拦截在身命宫前后的叫「截」，而有吉星落在拦截线外又不背向我的叫「漏」，合称「截漏」。身命所居之位叫「守」，十二宫交界的地方叫「岐」。

凡身命坐度宜深不宜坐，两岐之间多是隶卒之徒，否则必偏生庶出，不然常主迁移、过房、离祖、奔波、劳碌有禄贵吉星拱夹，又非前论乃主贵。方以格局考评贵贱。已上皆论诸星本元，欲考其贵贱者，须以格局详推，审察根苗。

凡身命所坐的宿度宜深入本宫，不宜正坐在两宫交界处。坐在两岐之间的，多半是差役皂隶一流；不然也必是偏房庶出，再不然就常主迁徙、过继、离祖、奔波劳碌。若这时另有禄星、贵人等吉星来拱夹，那又不能照前面这样断，反而主贵。这以后才用格局来考评贵贱。以上讲的都是诸星的本元，要考究一命的贵贱，还须用格局细细推求，审察它的根基苗脉。

夫阴阳夹拱得地，岂是凡夫。此论诸格总断，且如日月拱命、夹命，拱宫福与夹官福非凡人之命。身命同守官福乃为上客。身命二主坐于官福之上，或官福二星起守身命，乃居高则荣。如逢经纬、驿马相扶，更会斗贵、印符侍从；命内如逢天经、地纬、天马、地驿，又会斗杓、贵人、唐符、国印、左右守值。

太阳太阴左右夹拱而又各自得地，这样的人岂是凡庸之辈。以下是诸格的总断。譬如日月拱命、夹命，或拱着官禄福德二宫、夹着官禄福德二宫，都不是平常人的命。身宫命宫一同守在官禄福德之上，便是上等贵客：身主命主两星坐在官禄福德宫上，或者官禄福德二宫之主反过来守住身命，都是身居高位而荣显。倘若又遇天经、地纬、驿马前来扶助，再会上斗杓、贵人、唐符、国印在左右守值随侍。

卒获万锺之禄，八位之权。必主其人八座钧衡新事业，三台鼎鼐大功名；失位失时，亦作空门高贵客，俗缘不断，定为见紫见绯人。能合前星者，纵使生非其时，居非其位，亦作清高节介之士，拖朱衣紫之人也。

那就终究要获得万锺的厚禄、八座的权柄。这种人必定在八座之位执掌国政、开创新的事业，在三台之列调和鼎鼐、成就大功名。即便失位失时，也会成为佛门中的高贵之士；若尘缘未断，也一定是身着紫袍绯服的显宦。凡能合上前面所说这些星的，纵使生不逢时、居不得位，也仍是清高有节操之士，是拖着朱衣、披着紫绶的人物。

福禄夹拱，三元总会，无伤无耗，决非贫才。福禄夹拱身命，天地人元又会，无凶星恶杀伤损，必非庸常之人。福禄相随，田财俱旺，富可言其无比，田可连于阡陌。福禄二主守照身命，田财二主乘旺逢生，得令得位，必主富过陶朱。

福德与官禄二星夹拱，天地人三元又总聚一处，既无伤克又无耗损，绝不会是贫贱之才：福星禄星夹拱身宫命宫，天元、地元、人元又都来会，没有凶星恶杀来伤损，此人必不平庸。福星禄星彼此相随，田宅财帛两宫又都旺相，那么富可称为无比，田地可以连成阡陌：福德官禄二主守照身命，田宅财帛二主乘旺又逢生，得令又得位，必定富过陶朱公。

若值四耗侵凌，八座空陷，必主破祖亡家，没齿贫穷，八座者疑是身命、田财、官福、妻子等星，四耗者大小、天地、四耗守于田财二宫，又官福身命等星并皆空陷，必主破祖、亡家、伤财、劫盗、奔忙、劳碌、没齿贫穷人命，逢此必主一生劳碌无成、贫穷彻底而已。

倘若遇上四耗来侵凌，八座之星又落空陷，必定败破祖业、家道败亡，终身贫穷。所谓八座，大约是指身宫、命宫、田宅、财帛、官禄、福德、妻妾、子女这几宫的主星；所谓四耗，是大耗、小耗、天耗、地耗。这四耗守在田宅财帛二宫，而官禄、福德、身、命等星又统统落空陷，就一定主败破祖业、家业消亡、伤财、遭劫盗、奔忙劳碌、终身贫穷。人命逢上这一局，必定一生劳碌而一事无成，贫穷到底罢了。

罗计乃首尾之星，作拦截之用。此论罗计合格，罗计二星，天之阴阳，交初为罗喉，交中为计都。罗乃天首之星，计乃天尾之星，相对而行，拦截诸星。罗计子午，中分五五，日东月西，罗计拦截前后，三三魁元引从之格。罗计在巳亥，为乾坤定位；罗计在寅申，为阴阳两关；罗计在四维，为首尾横天；罗计在四正，为阴阳居正；此皆大格。

罗睺、计都是天上的交首与交尾之星，专作拦截之用。以下论罗计的合格。罗计二星代表天的阴阳，交点之初为罗睺，交点之中为计都。罗睺是天首之星，计都是天尾之星，两者遥遥相对而行，把众星拦截开来。罗计落在子午，把周天中分成左右各五宫，太阳在东、太阴在西；罗计拦截在命宫前后，又有魁星与三元之星前引后从：这些都是格。罗计在巳亥，叫「乾坤定位」；在寅申，叫「阴阳两关」；在辰戌丑未四维，叫「首尾横天」；在子午卯酉四正，叫「阴阳居正」：这些都是大格。

罗计居子午，中分五五，可论日东月西。罗计在子午二宫，谓之中分，左边有未申酉戌亥五宫，右边有丑寅卯辰巳五宫，谓之五五是也。日居东而在卯，月居西而在酉，谓之日东月西。但要五星从日，气孛从月，安命在子午卯酉合格，亦曰首尾阴阳居四正之格。若安命从日者，即是五曜连珠，可以通看。

罗睺计都居于子午，把周天中分为左右各五宫，就可以论「日东月西」。罗计分踞子、午二宫，叫做「中分」；左边有未、申、酉、戌、亥五宫，右边有丑、寅、卯、辰、巳五宫，这就是所谓「五五」。太阳居东在卯，太阴居西在酉，这就叫日东月西。只是还要五星随从太阳、紫气月孛随从太阴，命宫安在子、午、卯、酉才算合格，这也叫「首尾阴阳居四正」之格。若命宫安得跟随太阳，那就是「五曜连珠」，可以合起来一并看。

罗计拦截前后，三三更须魁元引从。如身命同宫，得时得位，若有魁星及三元星，一在命宫之前，一宫而引之，一在命宫之后，一宫而从之，谓之前后三三魁元引从是也，或同在命宫左右前后者，而引从之，皆为大贵之格。更看行限相关，若何有引而无从者，先主荣有从而无引者后发福，大凡有吉星在命宫之前后左右引从者，皆可以通看。

罗睺计都拦截在命宫前后，还须有魁星与三元之星前引后从。譬如身宫命宫同在一宫，又得时得位，此时有魁星与三元星，一颗在命宫之前隔一宫引路，一颗在命宫之后隔一宫随行，这就叫「前后三三魁元引从」；或者它们同在命宫的左右前后而一引一从，都算大贵之格。还要看所行之限与之相关如何：只有引而没有从的，先荣显于前；只有从而没有引的，后来才发福。大凡有吉星在命宫前后左右作引从的，都可以照此通看。

罗计在巳亥为乾坤定位，平分诸曜拱天庭。亥宫名天庭，亥宫无星，只安命在亥上，十一曜分立各宫，以拱于亥位是也，但各曜所躔之宫，喜入垣受生主大贵论。若逢克制、反背失陷，则为星困矣，减福论之。

罗睺、计都分居巳亥，就是「乾坤定位」，众星平分左右而共拱天庭。亥宫叫做天庭；亥宫本身没有星，只把命宫安在亥上，十一曜分立各宫来拱卫亥位，便是此格。不过各曜所躔的宫位，要以入本垣、受生扶为喜，那样才按大贵论。若它们反被克制，或背离、陷落，那就叫「星困」，福分要减等来论。

罗计在寅申，乃阴阳两关包裹众星朝帝阙。自寅至未为阳关，自申至丑为阴关，午为帝阙，若安命在午，七政拱于东南卯辰巳位，四余环于西北酉戌亥宫，罗计包裹于寅申气孛，单行无混杂，此命主大贵，虽气孛混在七政之列，终不以小疵而妨大局也。

罗睺计都分居寅申，就是「阴阳两关」，把众星包裹起来朝拜帝阙。自寅到未是阳关，自申到丑是阴关，午宫是帝阙。若命宫安在午，七政拱卫于东南的卯、辰、巳三位，四余环绕于西北的酉、戌、亥三宫，罗计包在寅申两头，而紫气月孛各自单行不相混杂，这种命主大贵。即便紫气月孛掺进七政的行列，终究只是小小瑕疵，不至于妨碍大局。

罗计在辰、戌、丑、未名为首尾横天，居子、午、卯、酉号曰阴阳居正。首尾指罗计，言阴阳，指日月，言自天地之定位，而观子午卯酉谓之四正。辰戌、丑未、寅申、巳亥，谓之四维，自人之安命而观，虽四维亦谓之四正。

罗睺计都落在辰、戌、丑、未，叫做「首尾横天」；落在子、午、卯、酉，叫做「阴阳居正」。「首尾」指的是罗计二星，「阴阳」指的是日月。从天地本身的定位来看，子午卯酉叫四正，辰戌、丑未、寅申、巳亥叫四维；但从人所安的命宫来看，即便是四维之位，也可以叫作四正。

大抵罗计在子、午、卯、酉则曰中分横截；在寅、申、巳、亥则曰出干入坤；在辰、戌、丑、未则曰首尾横天。前格罗计、日月在子、午、卯、酉，而命同居固为入格，若安命在亥，与罗同宫，月在申，计在巳，日在寅亦是，辰戌丑未便可以例见矣，但要四星得地，各坐强宫而于命主为有助，必主官居一品，禄享千锺也。

大抵罗计在子午卯酉，就叫「中分横截」；在寅申巳亥，就叫「出干入坤」；在辰戌丑未，就叫「首尾横天」。前面那一格是罗计与日月都在子午卯酉，而命宫也同处其中，固然算入格；但若命宫安在亥宫与罗睺同宫，太阴在申，计都在巳，太阳在寅，同样算数。辰戌丑未一路依此例便可推知。总之要这四星各自得地，都坐在强宫，并且对命主有帮助，那就必定官居一品、俸禄千锺。

例置能分轻重，所向又怕失躔。然，必详诸星之同处，或分或合、或入垣升殿、或失经失次，得令失时分，其轻重有无克制，兼而论之，身命得地，福禄难量。如身主居官，命主居福，或命安唐符，身居国印，此皆得地，为福禄之人。

依例排布之后还要能分出轻重，而且所朝向的方位最怕失了躔度。总之必须详察诸星共处的情形：是分是合，是入垣升殿还是失经失次，是得令还是失时，由此分出轻重，再看有无克制，合起来一并论断。身宫命宫若都得地，福禄便不可限量：譬如身主落在官禄宫、命主落在福德宫，或者命宫安在唐符之位、身宫落在国印之位，这些都算得地，是有福有禄的人。

左右有情，功名无比。如官魁夹命福禄、夹身，必主贵显，又如日月拱夹得地，亦贵。要知火罗计孛，福祸难言，始发权则为雷电终，害己利，若锋芒。或单守四维，独居四正，必主藩方帅府，威震边庭之贵。

左右诸星对命有情，功名便无与伦比：譬如官星与魁星夹住命宫，福星与禄星夹住身宫，必主贵显；又如太阳太阴拱夹而各自得地，同样主贵。还要知道火星、罗睺、计都、月孛这四曜，是福是祸很难一概而论：它们发起威权来势如雷电，到头来却常常反伤自己的利益，锋芒太露终归自伤。若它们单独守在四维之一，或独占四正之一，反而主藩镇帅府、威震边关的贵显。

命宫田宅、夫妻、官禄谓之四强，火罗计孛守此数宫，或居庙乐，或为生恩，或化吉曜，方为合格。此类惟宜独行，怕相混杂，顺之乃吉，逆之为凶。若更独立，则为至贵，如若混处，则为灾害，如为刃的劫廉等星，化为刑囚暗耗，或罗孛交战，计孛夹身，若此者必夭折遭刑宪而祸及身。

命宫、田宅、夫妻、官禄这四宫叫做「四强」。火星、罗睺、计都、月孛守在这几宫，必须或落在庙位、乐位，或者充当生我的恩星，或者转化为吉曜，才算合格。这一类星只宜单独而行，最怕彼此混杂；顺行为吉，逆行为凶。若能孤立独行，便是极贵；若混作一处，就成灾害。譬如它们化作阳刃、的杀、劫杀、飞廉等星，又转成刑星、囚星、暗星、耗星，或者罗睺与月孛交战，计都与月孛夹住身宫，这样的人必定短命夭折、遭受刑狱而祸及己身。

日月体君后之象，升入于坎离之中。此论日月合格，日为君象，喜宰南离，月为后母，妙对阳尊，故喜升入于坎离、子午之位。朝子午，暮卯酉，看垣殿之正偏。正殿者如日居午，月居未，偏垣如日居虚、房、昴、星四度，月躔危、毕、张、心四度。

太阳太阴取象于君与后，最宜升入坎离之中。以下是论日月的合格。太阳是君象，喜欢主宰南方离宫；太阴是后妃、是母道，妙在与阳尊之位相对。所以日月都喜欢升入坎离子午之位。早晨看子午，傍晚看卯酉，还要分辨所居是正殿还是偏垣：正殿如太阳居午、太阴居未；偏垣如太阳落在虚、房、昴、星这四个属日的宿度，太阴躔在危、毕、张、心这四个属月的宿度。

分两班朝帝阙，辨阴阳之向背。如日月守命、照命、拱命、夹命谓之向；若日月不拱、不照、不守、不夹谓之背。昼生日而金水辅从，夜诞月而火罗侍卫。昼生人以太阳为重，太阳升于东南，与命同宫，又得金水引从于前后。

众星分作两班来朝拜帝阙，还要辨明阴阳二曜是朝向还是背离：日月守命、照命、拱命、夹命，叫做「向」；日月既不拱、又不照、不守、不夹，叫做「背」。白昼出生的以太阳为主而有金星水星辅随，夜间出生的以太阴为主而有火星罗睺侍卫。白昼出生的人以太阳为重，太阳升在东南方，与命宫同宫，又有金星水星在前后引导随从，最好。

夜生人以月为重，太阴升于西北，与命同宫，又得火罗辅卫于左右，此皆向明得之为贵，但火罗不宜并与月同宫。曰：侍卫者，环照三方四正之地为善也，必须看金水火罗掌文魁官贵为佳，掌刑囚刃杀为害。

夜间出生的人以太阴为重，太阴升在西北方，与命宫同宫，又有火星罗睺在左右辅佐护卫。这些都是趋向光明而得之为贵的格局。不过火星罗睺不宜一齐与太阴挤在同一宫；所谓「侍卫」，是指它们环照三方四正之地才好。还必须看金、水、火、罗这几星究竟执掌什么：掌文星、魁星、官星、贵人的为佳，掌刑星、囚星、阳刃、凶杀的就成害。

合此格者凤阁高迁，龙墀早入。如果合是局者，官居翰苑，秉一代之权衡，身近词林掌百官之制诰。至若五曜连珠。此论五星合格，五曜即木、火、土、金、水是也。如子宫安命，而土星在丑，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如贯珠然序次一边，以各居垣，大贵之局，世不多见，大抵贵格须限步遇之乃吉。又如金、水、木、火、土顺行，各宫次第相生，辅阳拱命者是。

合上这一格的人，能高升凤阁、早入龙墀。果真合此局的，可官居翰林院，执掌一代权衡，身近词林而典掌百官的诏诰。至于「五曜连珠」，以下是论五星的合格。五曜就是木、火、土、金、水。譬如命宫安在子宫，而土星在丑、木星在寅、火星在卯、金星在辰、木星在巳，五星像串珠一样依次排在一边，又各自安居本垣，这是大贵之局，世上并不多见；大抵这类贵格，还须行限也走到这些宫位上才应吉。又如金、水、木、火、土顺次而行，各宫依次相生，一齐辅佐太阳、拱卫命宫的，也是此格。

二星合壁：二星即日月也，日月同宫，在壁度谓之合壁，壁乃文章之府也，主贵合度者，不多见，而月在日先者，亦为贵局。如日为命主，夜生本无光，或与月同，或见三合，月为命主，日生本无光，或与日同或见三合，是自争权到底，无光与合之局，不同不可以，其日月同行，便取贵人要，须识得真载天履地。

「二星合壁」：二星就是日月，日月同宫而恰落在壁宿之度，叫做合壁。壁宿是文章之府，所以主贵；不过真能同度相合的并不多见，若太阴行在太阳之前，也算贵局。假如以太阳为命主而人是夜生，太阳本来无光，此时或与太阴同宫，或见于三合之位；又如以太阴为命主而人是昼生，太阴本来无光，此时或与太阳同宫，或见于三合之位：这就成了自相争权，到底还是无光，与真正的合璧之局不同，不可混为一谈。所以不能一见日月同行就断为贵人，必须识得真假，还要懂得「戴天履地」的道理。

安命在亥日，与木躔于室壁之宿，是为戴天，火在戌，金在酉，水在申，月亦在申，是为履地。盖木、火、金、水各居垣殿，而日照天门，月照地户，格局大贵，纵行限背驰，而不足为虑也。

命宫安在亥宫，太阳与木星同躔室、壁二宿，这叫「戴天」；火星在戌，金星在酉，水星在申，太阴也在申，这叫「履地」。因为木、火、金、水各自安居本垣本殿，而太阳照耀亥宫天门、太阴照耀巳宫地户，这样的格局大贵，即便行限一时背离而去，也不值得担忧。

又如诸星在亥、子、丑、寅四位，计在亥，罗入巳，亦谓戴天履地、出干入巽之格。或命居亥为天门，身居巳为地户亦是，盖亥乃天门之上，人命禀赋于天，而命居之巳，乃地户之位，人身必履于地，而身居之出干入坤。

又如众星分布在亥、子、丑、寅四位，计都在亥、罗睺入巳，也叫「戴天履地」「出干入巽」之格。或者命宫居亥而为天门、身宫居巳而为地户，同样算数。因为亥在天门之上，人的性命禀受于天，所以命宫居之；巳是地户之位，人的形体必定立于地，所以身宫居之，这就是所谓「出干入坤」。

寅、申、巳、亥乃阴阳交接之关，罗计喜居于此，在寅、申则为出干入坤，在巳、亥则为出坤入干。亥乃干位，申乃坤位，日与命在亥，乃出干也，月为身在申，乃入坤也。又如命同日居干亥宫，月在申，坤宫昼生，则为金乌朗照，夜生则为玉兔荧煌。按此二格，一主罗计言，一主日月言，姑并存之。

寅、申、巳、亥是阴阳交接的关口，罗睺计都喜欢落在这里：在寅申便是「出干入坤」，在巳亥便是「出坤入干」。亥是乾位，申是坤位；太阳与命宫都在亥，就是出于乾；太阴作身主而在申，就是入于坤。又如命宫与太阳同居乾位亥宫，太阴在申宫坤位，白昼出生就叫「金乌朗照」，夜间出生就叫「玉兔荧煌」。按上面这两格，一个是就罗计而言，一个是就日月而言，姑且一并保存下来。

文武两班。罗计拦截，分出四余，无相倒混各立两傍是也，五星在东南，曰文四余，在西北曰，武分列，两班以朝帝阙。若日月同在午宫，日守星宿，月守张宿亦是，但要五星四余，以相生相顺者为合格，相克相刑者而不取也。

「文武两班」：罗睺计都拦截周天，把四余分列开来，彼此不颠倒混杂而各立两旁，就是此格。五星排在东南，称为文班；四余排在西北，称为武班：两班分立以朝拜帝阙。若太阳太阴同在午宫，太阳守星宿而太阴守张宿，同样算数。只是要求五星与四余彼此相生相顺才算合格，若是相克相刑的就不取。

君臣庆会，日居午垣，月居未垣，是曰君臣庆会，而吾命其中，与君相共，立于帝阙之上，何等气象。日乃君象，众星为臣，辅佐同行，或胥于一宫一宿者最贵。如星聚东井，众星列天，尤加奇伟矣。是皆栋梁之材，庙堂之器。此承上文以结之，社稷功勋扶玉柱，股肱名位拜金銮。

「君臣庆会」：太阳居午宫本垣，太阴居未宫本垣，就叫君臣庆会；而我的命宫正处其中，与君同在，站立于帝阙之上，是何等气象。太阳是君象，众星是臣子，一同辅佐随行；若能齐集在同一宫、同一宿之中，最为尊贵。譬如汉初五星聚于东井，众星罗列于天，就更加奇伟。这样的人都是栋梁之材、庙堂之器。这一句承接上文作结：立社稷之功勋而扶持玉柱，居股肱之名位而拜于金銮。

守一空一：十一曜排列于十一宫，各守其一，惟一宫无星辰，而命居之，独守空其一，是为守一空一之格也。或一宫有星，一宫无星亦是。如命在午月，守未罗，守申气，守酉火，守戌木，守亥土，守子孛，守丑计，守寅水，守卯金，守辰日，守巳乃众星环遶，命位以为合格。

「守一空一」：十一曜分别排在十一个宫里，各守一宫，只剩一宫没有星辰而命宫恰好居于其中，独守这一处空位，就是守一空一之格。或者一宫有星、一宫无星，间隔排列，也算。譬如命宫在午，太阴守未，罗睺守申，紫气守酉，火星守戌，木星守亥，土星守子，月孛守丑，计都守寅，水星守卯，金星守辰，太阳守巳，众星环绕着命位，便算合格。

居三隔三：如子丑寅三宫，有星卯辰巳三位无星，午未申三位有星，酉戌亥三位无星，乃为合此。如七政临于子丑寅三宫，同命居之，罗计在子午，而气孛临于未申，谓之居三隔三，亦要星辰得地，相顺相生为吉，若背命则非贵命矣。

「居三隔三」：譬如子、丑、寅三宫有星，卯、辰、巳三位无星，午、未、申三位又有星，酉、戌、亥三位又无星，就合此格。又如七政临在子、丑、寅三宫而命宫也在其中，罗睺计都分踞子午，紫气月孛临于未申，也叫居三隔三。同样要求诸星各自得地、彼此相顺相生才算吉；若诸星都背离命宫，那就不是贵命了。

太乙抱蟾于酉未。酉未乃西南之方，孛乐之地，与月同躔合格。计都朝斗于丑牛。斗牛亦文章之府，计临反吉，化贱为贵。水星伴月向未巳，为朝主背君。午宫是君位，凡人安命在巳，而得月水同居于是，自月而言，则为过其君，而遇其主也，故曰背君朝主，且月入巳为福德，入命水入未，为一星伴月，皆主荣贵。

「太乙抱蟾于酉未」：酉未在西南方，是月孛安乐之地，月孛与太阴同躔一度便算合格。「计都朝斗于丑牛」：斗、牛二宿也是文章之府，计都临于此处反而吉利，能化贱为贵。「水星伴月向未巳，为朝主背君」：午宫是君位，凡人把命宫安在巳宫，而太阴与水星同居其中；从太阴一边看，它已经越过了君位而来会自己的主星，所以叫「背君朝主」。而且太阴入巳宫为福德、入命宫，水星入未宫，就成了一星伴月，都主荣显尊贵。

计罗火孛聚丑亥，乃朝天拱斗。计、罗、火、孛四星虽为凶曜，聚在丑宫为拱斗，聚在亥宫为朝天，故曰：此宿本为凶神向尊，反为贵格，命安同宫，方为不背。

「计罗火孛聚丑亥，乃朝天拱斗」：计都、罗睺、火星、月孛这四颗星虽是凶曜，可聚在丑宫便是拱斗，聚在亥宫便是朝天。所以说：这些星宿本属凶神，一旦朝向尊位，反而成了贵格；不过必须把命宫安在同一宫里，才算不背离。

切见天地清宁。日月居于午未，而金水各奠其垣，以清于上，土星居于子丑，木火各奠其垣，以宁于下，更得气、孛、罗、计、单行得所为美，而安命于午未者极贵。或干为天门，又且木星居之巽为地户，水星居之亦合此格。

再看「天地清宁」一格：太阳太阴居于午、未，金星水星各安本垣而清明于上；土星居于子、丑，木星火星各安本垣而安宁于下；再得紫气、月孛、罗睺、计都各自单行而各得其所，最为美善。此时把命宫安在午宫或未宫的，极贵。或者乾位亥宫为天门而木星居之，巽位巳宫为地户而水星居之，也合此格。

日月丽正：又如日在午，月在未，或又日丽卯宫之房，月丽酉宫之毕，着明之象也，五星又各其好，而引之、从之、朝之、拱之乃大贵格。群星朝北：亥子乃天门，北阙之上，众星环遶而归向之，所谓天上星辰皆拱北。

「日月丽正」：又如太阳在午、太阴在未，或者太阳附丽于卯宫的房宿、太阴附丽于酉宫的毕宿，这都是光明显着之象；五星又各得其所喜，或在前引、或在后从、或来朝、或来拱，便是大贵之格。「群星朝北」：亥、子二宫是天门，在北阙之上，众星环绕而归向它，正是所谓天上的星辰都拱卫北方。

众曜拱南：或众曜趋拱南离巳午，少微、紫微二垣身命相关。行限相遇则为顺而吉，反是则为逆而凶。顺必异貌奇人，逆则穷途寒士。顺序主人丰姿、秀丽，学业过人，逆则性质卤莽，难免穷途之苦。面南坐北，南人必贵，北人必富。南方人得火，旺南离之位，立命于此，南人必贵，北人必富。

「众曜拱南」：或者众星都趋向拱卫南方离位的巳、午二宫，而少微、紫微两垣又与身宫命宫相关。行限走到与之相顺，就吉；反之为逆，就凶。顺则必是仪表不凡的奇人，逆则沦为穷途寒士：顺行的人姿容丰美秀丽，学业过人；逆行的人性情粗鲁莽撞，难免穷途之苦。「面南坐北」，南方人主贵，北方人主富：南方人得火星旺于南离之位，又在此立命，南方人必贵，北方人必富。

面北坐南，北人必贵，南人必富。水土二星，同躔于子，乃北方之旺星，又安命于此，北人必贵，南人必富，须以分野论之。斯乃风土厚薄之相宜，地势使之必然也。复有天地开明。此论八卦合格。水居申，木居亥，又于此二宫安命，是有开明之义，而得罗计在子午，拦截为合格，若罗计在辰戌中拦为破格。

「面北坐南」，北方人主贵，南方人主富：水星土星同躔于子宫，是北方的旺星，又把命宫安在此处，北方人必贵，南方人必富，这要按分野来论。这是风土厚薄各有所宜，地势使然，必定如此。此外还有「天地开明」一格。以下是论八卦的合格。水星居申、木星居亥，又在这两宫之一安命，便有开明之义；再得罗睺计都分居子午作拦截，才算合格。若罗计落在辰戌之间来拦截，那就是破格。

山泽通气：艮为山，木星居之，兑为泽，金星居之，二星得所，为通气。水火既济：火旺南离午位，水清宝瓶子宫，乃火炎上，而水润下，无相克之，患有既济之功。风雷鼓舞：震乃卯位，为雷门，巽乃巳位，为风府，水火二星各守本宫，万物得其鼓舞而化育生焉。

「山泽通气」：艮为山，由木星居之；兑为泽，由金星居之；两星各得其所，便是山泽通气。「水火既济」：火星旺于南方离位的午宫，水星清于宝瓶宫的子位，火性炎上而水性润下，没有相克之患，反有既济之功。「风雷鼓舞」：震卦在卯位，是雷门；巽卦在巳位，是风府；水星火星各守本宫，万物受其鼓荡振奋而化育生长。

此则名为虚拱，不可更漏别宫，须要日月分阶，亦宜罗计拦截。四格安命不同上三句，命即安于本宫者是。独风雷鼓舞命在辰宫，盖取左右奋迅之意。总上八卦之格，皆与三方四正，无干名为虚拱，不可漏在他宫，怒地俱要日月关命，及得位为贵，宜罗计在外，拦截不可混入其中，为破局，余仿此。如是乾坤否塞。此论八卦失格。亥宫金罗交制，申宫土计混淆，此乃天地混沌之象。

这几格都叫「虚拱」，不可让星曜漏到别宫去，还须太阳太阴各分阶位，也宜有罗睺计都在外拦截。上述四格安命的方法各不相同：前面三句所说的，命宫就安在本宫；唯独「风雷鼓舞」要把命宫安在辰宫，取的是左右奋发迅疾之意。总的说来，以上八卦诸格都与三合、四正无关，所以叫虚拱；星不可漏到别宫，各处都要日月与命宫相关并且得位才为贵；宜有罗计在外拦截，不可混进格局之中，混进来就成破局，其余照此类推。反过来便是「乾坤否塞」。以下是论八卦的失格：亥宫有金星罗睺交相牵制，申宫有土星计都混杂淆乱，这就是天地混沌不通之象。

风雷相薄：水临卯而伤火，火至巳而受制，此是相薄，主人伤残。水火相射：水在午，火在子，交相冲战，或水居火位，火居水位亦是也。山泽沉埋：金入寅而体绝，水至酉而受伤，乃沉埋之象。已上数格互垣不善，此人漂荡无依，难免破败夭刑。若上数格，星辰互垣，不得其地，人命得之，焉能为福者也。

「风雷相薄」：水星临卯宫而伤了火，火星到巳宫而受了制，这就是相互逼迫，主人有伤残。「水火相射」：水星在午、火星在子，交相冲战；或者水星占了火位、火星占了水位，也一样。「山泽沉埋」：金星入寅宫而体气断绝，水星到酉宫而受损伤，就是沉埋之象。以上这几格都是两宫互换而不得其宜，主此人漂泊无依，难免破败与刑伤夭折。像上面这几格，星辰虽互居对方之垣，却都不得其地，人命摊上它们，怎么可能得福呢。

贵无伤，富无耗，世代敷荣。以福禄二星取贵不受制而逢生，以田财二星取富不逢克而遇生，合此者，必主富贵双全。身主弱，命主羸，始终偃蹇。身命主居强，及官贵生旺之地，生当享厚福也，若命临杀位，及杀守身元，又在弱宫，决主困厄人也。

求贵而无伤克、求富而无耗损的，世代荣显：以福德、官禄二星取贵，要它们不受克制而逢生扶；以田宅、财帛二星取富，要它们不遭克伐而遇生扶。合上这条的，必主富贵双全。反之身主衰弱、命主羸瘦的，一生始终困顿：身主命主若落在强宫以及官贵生旺之地，一生自当享厚福；若命宫临于杀位，或凶杀守住身宫元神，又落在弱宫，那就必定是个困厄之人。

星逢格局，便论垣窠，更不拘其神杀。星辰既合格局，便当论入垣否，如入垣局，则他杀，不必论矣，富贵可知。曜专时令，须分体用，方可断其荣枯。如春木、夏火、秋金、冬水既得其时，又当看行限何，如命宫好恶，参详断之。星健身强，富而贵，贵而寿。如星辰入垣，合格，兼身命又强，则安享富贵，福寿双全。

星既已合成格局，就该论它入垣与否，不必再拘泥于什么神煞：星辰既合格局，便当看它是否入垣；若已入垣成局，别的凶杀就不必再论，富贵可知。星曜专主一时之令，还须分清体与用，才能断定它的荣枯：譬如春木、夏火、秋金、冬水既然各得其时，还要看行限走到何处、命宫是好是恶，参合详审再下断语。星曜健旺而身宫强盛的，既富且贵，既贵且寿：星辰入垣合格，加上身宫命宫又强，就能安享富贵、福寿双全。

格高星困苗不秀，秀不实。如格局既高，奈星辰俱困，正经云：土居垣而泄气，木入庙而退行，或木困娄金，火逼，金龙之类，主人多学少成，为困苦命。有官福而无用宫，乃藏其刃雄。如官福既主星，又入垣，殊不知，又有地雌天雄守之，主人惹是招非，反为无益于人。或刑囚，而不妨杀，不加于二主。如仇杀，二星化为刑囚，自相争斗，毋能犯于身命之主，故不忌。

格局虽高而星辰困顿，就像禾苗抽穗却不开花、开花却不结实：格局固然高，无奈众星都陷于困境。正经上说，土星虽居本垣却元气外泄，木星虽入庙却逆行倒退，或者木星困在娄宿的金气之中，火星又来逼迫辰宫的金龙之类，这种人多学而少成，是困苦之命。有官星福星而所在之宫无用，那是因为里面藏着阳刃与天雄：官星福星既已作了主星，又入了本垣，却不知另有地雌、天雄守在那里，主此人惹是招非，反而于人无益。有时刑星囚星虽在，却妨碍不了凶杀，因为凶杀并未加在身命二主之上：譬如仇星与杀星两颗化成了刑星囚星，自己彼此争斗，无力侵犯身命之主，所以不必忌讳。

身命官福，最喜三元。身命官福更会三元，则当全美。左经右纬，须防斗柄。天经地纬二星最忌斗柄，指破反失格矣，若引从者，吉，则外贵乎空。身命左右夹辅，俱乃吉曜，则包辅于外者，宜空之为美。挈提者凶，则内喜乎善。身命前后、引从之星皆凶，则中间不要见恶杀，宜见吉星以救之。

身宫、命宫、官禄、福德，最喜欢会合三元：这四处再会上天元、地元、人元，就十全十美了。左有天经、右有地纬的，须提防斗柄：天经地纬二星最忌北斗斗柄来指破，一破就失格；若斗柄只是在前引后从，那反而吉。这时最外层反倒贵在空虚：身命左右夹辅的都是吉曜，那么再包在外面的一层，空着才好。若提携拱抱的都是凶星，那就要求内层是善星：身命前后引从之星都凶，中间就不要再见恶杀，宜见吉星来解救。

夹者吉，而拱者凶，主多荣而少辱。身命宫左右有吉星夹辅，而三方又有凶星拱照，此当以近为重，故主终荣而始辱也。拱者吉，而夹者凶，合一成而一败。身命宫三方有吉星拱照，而左右又有凶星夹辅，此当以远为轻，故难免先成而后败也。盖一曜司权，满用得拱为先。如木生春令司权，兼为命主官星、财星、福星，或化为经纬三元之星，满用者，又得拱照尤妙。

夹的是吉星而拱的是凶星，主荣多辱少：身命宫左右有吉星夹辅，而三合方位又有凶星拱照，这要以贴近的为重，所以主先受些屈辱而终归荣显。拱的是吉星而夹的是凶星，则一成一败：身命宫三合方位有吉星拱照，而左右却有凶星夹辅，这要把远处的看轻，所以难免先成功而后失败。大凡一颗星独掌权柄、全盘得用的，以再得拱照为最先要紧：譬如木星生于春令而当权，又兼作命主、官星、财星、福星，或者转化为天经地纬与三元之星，这就是「满用」，若再得拱照就更妙。

诸星守照多端，合格为上。诸星照命，须要合格，多端者，为上贵论之云。前后朱雀元武，而驿马来临左右，青龙白虎而经拱夹，四神往来环卫，命主三方七政，循行朝拱，官星一位。

众星守命照命的花样很多，总以合格为上：诸星照命必须合格，凡花样多而处处合格的，按上等贵命论。命宫前后有朱雀、玄武，而驿马又来临；左右有青龙、白虎，而天经地纬前来拱夹：四神往来环绕护卫，命主的三合方位又有七政循序朝拱，再加上一位官星在其中。

如安命亥宫，火为南方，朱雀在前戌宫，水为北方，元武在后子宫，木为东方，青龙庙居斗度，金为西方白虎庙在酉宫，此四星，更会经纬、驿马，或居身命官福之位。必主贵为天子，富有四海之尊。合前等格者，则贵不可言，富又何足言哉。

譬如命宫安在亥宫，火星属南方朱雀而在前面的戌宫，水星属北方玄武而在后面的子宫，木星属东方青龙而入庙居于斗宿之度，金星属西方白虎而入庙在酉宫；这四星若再会上天经地纬与驿马，或者落在身、命、官禄、福德之位。那就必定贵为天子，富有四海之尊：合上前面这些格的人，贵到无法言说，富就更不必提了。

官魁夹命带龙虎，则廊庙良材。如命安在卯，而木金化为官魁，在寅辰归垣夹命，乃龙虎庆会风云，必主圭璋美玉。禄马拱身会三元，乃朝廷宰辅。如乙卯、乙未、乙亥生人，辰宫安命，天禄在卯，驿马在巳，两夹命垣，更会三元，当作皇家辅佐。

官星魁星夹住命宫而又带着青龙白虎，便是庙堂之上的良材：譬如命宫安在卯，木星金星化作官星魁星，各自回到寅、辰本垣而夹住命宫，这就是龙虎风云际会，此人必如圭璋美玉。禄星驿马拱卫身宫又会三元，便是朝廷的宰辅：譬如乙卯、乙未、乙亥年出生的人，命宫安在辰宫，天禄在卯、驿马在巳，两边夹住命垣，再会上三元，当为皇家的辅佐大臣。

文魁催官入于格局，名当一举而成。诸星会聚于命，而合格者，取功名如拾草芥。的宫隔宿玩于游行，身必三迁未定。的宫乃破碎也，隔宿如巳、午、未、申、亥、子、丑、寅，隔角之类更会迁移，或九宫主星入此，主人居无定位。

文星、魁星、催官之星落进格局，功名一举而成：众星会聚在命宫而又合格的，取功名就像拾根草那样容易。若命落「的宫」或隔宿之地而好游走不定，此身必定屡迁而无定所：的宫就是破碎；隔宿是指巳与午、未与申、亥与子、丑与寅这类隔角相邻的位置；若再会上迁移宫，或者第九宫的主星落进来，就主此人居无定所。

日蚀朔月蚀朢丧，明孤哀。日生于初一，逢罗则蚀，月生于十五，逢计则蚀，必主难为父母，自身亦难免丧失之患。气遇罗水、遇孛缁，黄娼妓。气罗乃孤寡之宿，水孛为淫滥之星，得之者，男为释教之流，女是娼妓之辈。

朔日日蚀、望日月蚀，光明丧失而主孤苦哀伤：初一出生而太阳逢罗睺便成日蚀，十五出生而太阴逢计都便成月蚀，必主父母难保，自身也难免丧亲之痛。紫气遇罗睺、水星遇月孛，男为僧道女为娼：紫气与罗睺是孤寡之宿，水星与月孛是淫滥之星，得之的人，男的入释门为僧，女的沦为娼妓。

火逼金龙角受生亢，为遭毒。火入辰宫，躔角木，火有生意；躔亢度，不利，则为受克。水渰玉犬，娄没溺胃，不受伤。娄乃火殿，水入此度，有水泛，白羊之忌，胃属土，能制伏其水无危。

火星逼迫辰宫金龙，躔角宿则得生、躔亢宿则遭毒：火星进入辰宫，若躔在角木之度，火尚有生机；若躔在亢金之度，便不利，反被克伤。水星淹没戌宫玉犬，落娄宿则溺、落胃宿则无伤：娄宿是火星的宫殿，水星进入这一度，会有水泛白羊宫的忌讳；胃宿属土，能制伏水势，所以无危。

小耗大耗值天地，耗忌守田财。此论诸杀总格。大小天地四耗，若临二四之宫，难免伤财之祸。死符病符及年月符，怕临身命。官符、病符、死符、月符临身命，必主口舌官灾，若非狱讼损己，亦主博戏亡家。此承上文而言。

小耗、大耗又碰上天耗、地耗，这些耗神最忌守住田宅财帛：以下是论诸凶杀的总格。大耗、小耗、天耗、地耗这四耗，若临于第二宫财帛与第四宫田宅，难免破财之祸。死符、病符以及年符、月符，最怕临于身宫命宫：官符、病符、死符、月符压临身命，必主口舌官非；若不是因诉讼牢狱而损己，也主因赌博嬉游而败家。这是承接上文而说的。

勾绞会凶劫亡并杀。勾绞劫亡四星会命，值限更加凶星，必主遭刑宪罪责。轻则风流疾患，重则斩绞徒流。此承上文而言，轻主疾苦患难，重则斩徒。亡神、的杀、会咸池，则伤寿损禄。亡神的杀宫，忌咸池星入。

勾陈、绞煞会合凶星，再加上劫杀、亡神一同为祸：勾绞劫亡这四星会于命宫，行限上再添凶星，必定遭受刑法罪责。轻的不过是风流之疾，重的就要判斩、绞、徒、流：这是承上文而说，轻则病痛患难，重则处斩服刑。亡神、的杀又与咸池相会，便折损寿元、损伤禄位：亡神与的杀所在之宫，最忌咸池桃花之星闯入。

飞廉剑锋带官符，而投词破财。飞廉剑锋宫，怕官符并踏，则主破财之事，相生相顺者轻，相克相刑者重。此承上文而言，以五行生克而论凶吉。血刃血支，堤防金孛作灾殃。血刃血支二星在命，多主血光之灾，更会金孛愈甚。

飞廉、剑锋再带上官符，就要打官司破财：飞廉、剑锋所在之宫最怕官符一同踏进来，那就主破财之事；彼此相生相顺的为害轻，相克相刑的为害重。这是承上文而说，按五行生克来断凶吉。有血刃、血支，还要提防金星月孛来兴灾：血刃、血支二星在命，多主血光之灾，若再会上金星与月孛，就更厉害。

天厄天刑，最怕火罗兴恶孽。天厄天刑会，命主遭官破家，或加火罗并入，必主雷伤凶死。男值肠痔痈疽，女犯血崩气漏，亦承上文而言，不死亦主多灾。浮沉若逢土计，非溺水必犯诬医。浮沉主水厄，更土计同迫，必主死于非命。

有天厄、天刑，最怕火星罗睺再来兴风作恶：天厄、天刑相会，主此人遭官司而破家；若再加火星罗睺一同闯入，必主被雷击伤或凶死。男的会犯肠痔痈疽，女的会犯血崩带下：这也是承上文而说，纵然不死也主灾病不断。浮沉之星若遇上土星计都，不是溺水而亡，也必受庸医之误：浮沉主水厄，再加土星计都一同逼迫，必定死于非命。

飞廉或遇金罗，非干戈则当暴死。飞廉主刀之灾，更会金罗，则杀气辉腾，必犯刀兵而亡。的杀聚于二刃，遇刑囚必主横胎。此一段谓女人之命，二刃者，阳刃飞刃是也，更会的杀，又化刑囚，必堕胎难产。

飞廉若遇上金星罗睺，不死于兵戈也当暴亡：飞廉主刀刃之灾，再会金星罗睺，杀气腾腾，必定死于刀兵。的杀聚在两重阳刃之上，再遇刑星囚星，一定横遭堕胎：这一段说的是女命。所谓二刃，是阳刃与飞刃；再会上的杀，又化成刑星囚星，必定堕胎难产。

剑锋会于四凶，遇冲伤，必犯恶血。四凶者，火、罗、计、孛是也，又云，的劫刃廉会剑锋，非灾莫避，已上，皆主身命限而言。天狗华盖，主绝嗣。天狗华盖，守男女宫，多主无子，如子星坐天狗，华盖宫，亦同此断。

剑锋与四凶相会，一遇冲克伤损，必犯恶血之灾：所谓四凶，是火星、罗睺、计都、月孛。又说的杀、劫杀、阳刃、飞廉会上剑锋，灾祸无从躲避。以上都是就身宫、命宫与行限而言。「天狗」与「华盖」，主断绝子嗣：天狗、华盖守在男女宫，多主无子；若子星坐在天狗或华盖之宫，也照此断。

孤辰寡宿，必刑妻。孤辰寡宿守身命及妻妾宫，主人孤克，或妻主坐。孤寡之乡，亦同此推。德星坐于崇勋，魁刑权重。诸吉星会崇勋之地，主魁刑权重而爵禄丰隆也。爵禄居于岁驾，伏杀官高。岁驾宫会爵禄等吉星，而诸杀皆潜伏，主名扬姓显。

孤辰、寡宿，必定刑克妻子：孤辰寡宿守在身宫、命宫或妻妾宫，主此人孤独刑克；或者妻宫之主坐在孤寡之乡，也照此推断。德星坐在崇勋之位，主执掌刑名而权柄重：众吉星会于崇勋之地，主此人魁然掌刑、权柄深重而爵禄丰厚。爵星禄星居于岁驾之宫，凶杀潜伏而官位高：岁驾之宫会上爵星禄星等吉星，众杀都潜伏不动，主声名显扬。

杀金为刃休逢。阳刃乃刀刃也，金星主杀，掌刃为杀愈烈，辰酉二宫为刃星也。劫木为灾难避。木星如梃杖之属，掌劫亦能害人命限，切忌逢之，寅亥二宫，犯劫是也。

金星带杀而化作阳刃的，切莫遇上：阳刃就是刀刃，金星本主肃杀，再掌阳刃，其杀更烈；辰、酉二宫就是刃星所在。木星化作劫杀的，其灾难以躲避：木星好比棍棒之类，一旦掌了劫杀，也能伤害人的本命与行限，千万忌讳遇上；寅、亥二宫就是犯劫之地。

天雄地雌，怕居禄位。官禄宫怕见天雄地雌，当有，剥官丧职。天耗地耗，切忌财乡。财帛位忌见天耗地耗，必主伤财破业。论杀论刑，杀重而刑不可当。如诸杀交踏，刑星又至，则杀星重，其刑不可当也。说凶说吉，凶多而吉不可断。如凶多吉定为凶，断不可作吉言也。

天雄、地雌怕落在官禄之位：官禄宫怕见天雄地雌，一见就要削官丢职。天耗、地耗切忌落在财帛之乡：财帛宫忌见天耗地耗，必主耗财败业。论到杀与刑，杀既重则刑罚更不可承受：众杀交相践踏，刑星又跟着来，杀气既重，那份刑罚就无从抵挡。说到凶与吉，凶多之时便不可再作吉断：凶星多而吉星少的，一定按凶断，绝不能说成吉话。

华盖紫气是良辰。华紫二星为善星，人命得之，必主好善慈祥出家乐道。天乙荫星为善曜。天乙即天乙贵人也，荫星注受也，坐命安身，定能化凶为吉。三方有曜必须参详。命主三方有曜，故为吉矣，然亦宜细参详之，有吉有凶。

「华盖」与紫气是好星：这两颗都是善星，人命得之，必定心地慈善、乐于向道而有出家之心。天乙与荫星也是善曜：天乙就是天乙贵人，荫星是承受庇荫之星；它们坐命、安身，一定能化凶为吉。三合方位上有星曜，必须仔细参详：命主的三合方位有星曜临照，固然是吉，但也要细细分辨，其中有吉也有凶。

四角无星未为凶断。四角者，命宫妻位、迁移、男女四宫是也，虽无吉星临照，然身命主起何如，未可便为凶论。妇人以身福为重，官星可作夫元。女人专以身福二主为重，官星疑是官禄主也。

四角之宫没有星，也未必就断为凶：所谓四角，是命宫、妻妾、迁移、男女这四宫。它们即便没有吉星照临，还要看身主命主本身如何，不可立刻断为凶。妇人的命以身宫、福德为重，官星可以当作夫星来看：女命专以身主、福德之主为重，这里所说的官星，大约是指官禄宫之主。

只宜坐贵不宜冲，惟忌见淫尤见合。只宜身命坐贵人之宫，不宜冲贵人之位，不宜金水孛淫星，守命并合淫星，又不宜凶星入夫宫也。金水桃花临四败，金孛咸池骑四马。金孛水星为天上之咸池，乃人间之淫秽奚，宜坐桃花驿马之宫，冠带临官之上。

女命只宜坐在贵人之位而不宜去冲贵人，最忌见淫星，尤其忌与淫星相合：只宜身命坐在贵人之宫，不宜冲犯贵人之位；不宜有金星、水星、月孛这些淫星守命，也不宜与淫星相合；更不宜有凶星进入夫妻宫。金星水星与桃花临于四败之地，金星月孛与咸池骑上四驿马：金星、月孛、水星是天上的咸池，也就是人间的淫秽之气，怎么可以坐在桃花、驿马之宫以及冠带、临官之位上呢。

女为娼妓之流，男作痨瘵之鬼。合上格者，女为风尘，男为痨，证有何疑哉。纵有朱唇粉黛，难免送旧迎新，须是风花雪月，不无飘蓬落魄。此四句承上文女命而言，虽美终当为下贱之人；纵然享用，难免无常之鬼。此则举其纲领，更探隐而索微，要知造化元机，细察天时得失，天元玉册，历象无差；细辨盈虚，贵贱定矣。

这样的人女则沦为娼妓之流，男则做痨病之鬼：合上上述格局的，女子堕入风尘，男子患痨瘵之症，还有什么可疑。纵然朱唇粉面、姿容出众，也难免送旧迎新；一味风花雪月，终究漂泊落魄：这四句承接上文论女命，虽然貌美，最终仍是下贱之人；纵然享用一时，也难逃无常之鬼的追索。以上不过举其大纲，还须再探幽索微。要知道造化的玄机，就得细察天时的得失；《天元玉册》所载历象没有差错，只要细辨盈虚消长，贵贱自然可定。

天地既判，人物肇生，凡属乾坤并立之身，均禀阴阳五行之秀，故经纬之学，以之而立法，祸福之机，由是而推。明其运行于天也，则有迟留伏逆生克制化，其赋予于人也，则有富贵贫贱寿夭贤愚。

天地既已分判，人与万物开始产生。凡是禀受乾坤之气而并立于天地间的形体，都承受了阴阳五行的精华，所以星命经纬之学据此而立下法度，祸福的枢机也由此推求。就星辰在天上运行来说，有迟行、留守、伏藏、逆行以及相生、相克、相制、相化的分别；就它赋予人身来说，便有富、贵、贫、贱、寿、夭、贤、愚的差异。

八者虽殊，一皆有准天之高，星之远，似若难明泾之浊，渭之清昭然易见，是故，开物成务之作，有待于圣人治历明时之占，莫逃乎太史，信斯言也，能无从乎。银河八万，列宿三千三辰，六合于人五数。银河星八万，分野应列卿相诸官，星三千三辰，日月星也，天盘中有六合以取吉凶，六合者子丑合寅亥合之类。

这八种虽然各异，推断起来却都有一定的准则。天那样高、星那样远，似乎难以究明；可泾水之浊、渭水之清，却是一望便知。所以开创器物、成就事业的作为，有待于圣人；推治历法、明辨时令的占测，也逃不出太史之手。这话确实可信，怎能不遵从呢。银河有八万星，二十八宿列于天，三辰在上，六合之数应于人身五行。银河之星八万，其分野对应朝中列位的卿相百官；「三辰」指日、月、星；天盘之中另有「六合」用来取断吉凶，六合就是子与丑合、寅与亥合之类。

七政入垣七政者，日月木火土金水，如日居午，月居未，木居寅亥，火居卯戌，土居子丑，金居辰酉，水居巳申，名曰入垣。三台合格：紫微垣乃帝座鹑火午位，少微垣乃鹑尾巳位，天市垣乃大火卯位，此谓之三垣也。如太阳居午，得金水左右夹之，或水前金后，名曰引从辅弼拱夹是也。倘罗计截于卯酉，日在紫微，金水列于巳未，或同一宫并无别星混杂，此乃三公之象。

「七政入垣」：七政就是太阳、太阴与木、火、土、金、水五星。如太阳居午，太阴居未，木星居寅或亥，火星居卯或戌，土星居子或丑，金星居辰或酉，水星居巳或申，就叫入垣。「三台合格」：紫微垣是帝座，在鹑火之次的午位；少微垣在鹑尾之次的巳位；天市垣在大火之次的卯位：这就是所谓三垣。如太阳居午，得金星水星左右夹护，或水星在前、金星在后，就叫「引从辅弼拱夹」。倘若罗睺计都拦截在卯酉两头，太阳居于紫微帝座，金水分列巳、未，或同处一宫而没有别的星来混杂，这便是三公之象。

或日月虚拱帝座，金依月，水依日，或午宫安命，日东月西，各升殿垣，或金水夹月入斗府。或木星在午，水为岁星君象也，得金水巳未，或寅戌二方拱合，亦曰三奇，此木所主，惟春夏得用，秋冬不取。

或者太阳太阴虚拱着帝座，金星依附太阴、水星依附太阳；或者命宫安在午宫，太阳居东、太阴居西，各自升入本殿本垣；或者金星水星夹着太阴而入斗宿之府。又或者木星在午，木星本是岁星、有君象，此时得金水分列巳、未，或从寅、戌两方拱合，也叫「三奇」。不过木星所主的这一格，只有春夏出生才可取用，秋冬就不取。

官令同于岁驾；令者令星也，如甲乙寅卯生人，又值春令，同官禄主星驻于生年干支岁驾上是也，官星亦要得时，若木为官主更妙。日月夹于命垣：命宫得日月在两傍夹之，又值玉堂禄勋之位为妙；午宫命得此尤妙。

「官令同于岁驾」：所谓令，就是当令之星。譬如甲、乙年或寅、卯年出生的人，又正值春令，当令之星与官禄宫的主星一同驻在本生年干支的岁驾之上，便是此格。官星也要得时，若以木星为官主就更妙。「日月夹于命垣」：命宫得太阳太阴在两旁夹护，若又落在玉堂、禄勋之位，最妙；命宫在午宫而得此格，尤其妙。

命坐玉堂主登岁殿；玉堂即贵人也，唐符国印之地，亦喜坐命于此，岁殿即本年岁驾宫，顺数至本年干为岁殿是也，主星居之极妙，又如主星属辰年，生木躔角道，亦谓之主登殿，忌金罗同位，余仿此论。

「命坐玉堂，主登岁殿」：玉堂就是贵人之位，唐符、国印所在之地，命宫也喜欢坐在这里。岁殿就是本年岁驾之宫，从岁驾顺数到本年天干所落之处便是岁殿；命主星居于此极妙。又如命主星属辰年之人而木星躔在角宿之道上，也叫「主登殿」，但忌讳金星罗睺同占此位，其余照此类推。

君临帝座身处崇勋；太阳君象也，居午乃帝座也，身乃太阴，坐禄勋为美，如甲禄到寅，辛禄到酉之类，太阴居之为妙。命主得局而朝元；元即本年岁星支辰是也，各得其局，如亥卯未、三方四正拱之为妙，此亦罕值，乃少会见也，又如主是火，得居寅午戌为入局，躔四火度为朝元。

「君临帝座，身处崇勋」：太阳是君象，居于午宫便是坐上帝座；身宫以太阴为主，坐在禄勋之位最美。譬如甲干的禄到寅、辛干的禄到酉之类，太阴落在那里就妙。「命主得局而朝元」：这里的「元」就是本年岁星所在的地支。诸星各自成局，如亥卯未三合、三方四正一同拱照，最妙；不过这种情形极少遇到，很难碰上。又如命主是火星，落在寅午戌便算入局，躔在四个属火的宿度上便叫朝元。

太阳引远而从近；太阳，君象，要有引从，在前为引，在后为从，引宜远，从宜近。不宜火土计孛罗同行。计罗截断，观其漏出何星；漏蟾光，宜值夜，不宜残晦并无干翳，又化福禄贵印为上，如化刑囚暗耗减论。

「太阳引远而从近」：太阳是君象，必须有星引导、有星随从；在前面的叫引，在后面的叫从，引星宜稍远，从星宜贴近。太阳不宜与火星、土星、计都、月孛、罗睺同行。计都罗睺把周天截断之后，还要看漏出来的是哪一颗星：漏出的若是太阴月光，宜生在夜间，不宜是残月晦月，也不宜受到干扰遮蔽；这颗漏出之星若又化作福星、禄星、贵人、印星，为上；若化作刑星、囚星、暗星、耗星，就要减等来论。

漏官星，值时令不空，陷官居上品；漏福星得时令，又化吉，享福最厚；漏命漏贵化福贵，乃堪财名；漏恩必得貤荣赏爵；漏杀有制无危；田财二星不可漏也，漏则主虚花。

漏出的若是官星，只要当令而不落空亡、不陷弱，便官居上品；漏出的若是福星，得时令又化为吉曜，享福最厚；漏出的若是命主或贵人而又化作福星贵神，便财名兼得；漏出的若是恩星，必得推恩封赠、赏赐爵位；漏出的若是凶杀，只要有制伏就没有危险。唯独田宅、财帛二星不可以漏出去，一漏出便主家业虚浮不实。

官禄朝拱，无见他方恶曜。官福二主列居九五之宫，以拱命位为吉，对宫三方无恶曜，则吉；有，坏不取。诸星群聚于强宫；强宫者，即命田，妻官乃四强之宫，次则福德男女，财帛为次强，迁移谓之近强。

官禄之星前来朝拱，而别处又没有恶曜掺杂：官禄、福德两宫之主排在第九宫与第五宫，一同拱卫命位为吉；对宫与三合方位没有恶曜才吉，一有恶曜局就坏了，不可取。众星群聚于强宫：所谓强宫，就是命宫、田宅、妻妾、官禄这四强之宫；其次是福德、男女、财帛，算次强；迁移宫则称为近强。

孤月独明于黄道；黄道者以十干阴阳所取，甲丙戊庚壬属阳，乙丁巳辛癸属阴，且如阳命从本生年太岁宫，顺数正月至本生月，住就于月上，逆数初一至本生日，住就于日上，顺数子时至本生时，住即以时上，起纳音之数，数之顺行第几位为黄道，逆行第几位为黑道。

「孤月独明于黄道」：这里的黄道，是按十天干的阴阳来取的。甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。譬如阳干之命，从本生年太岁所在之宫起，顺数正月直到本生月为止，停在那个月位上；再从初一逆数到本生日为止，停在那个日位上；再从子时顺数到本生时为止，就在那个时位上起纳音之数；顺行数到第几位便是黄道，逆行数到第几位便是黑道。

若是阴干亦从本生年太岁宫逆数月，月下顺数日，日上逆数时，时上起纳音，逆为黄道，顺为黑道，纳音数者，水一、火二、木三、金四、土五是也。

若是阴干之命，同样从本生年太岁之宫起，只是逆数月份，在月位上顺数日期，在日位上逆数时辰，再在时位上起纳音；逆行数到的是黄道，顺行数到的是黑道。所谓纳音之数，就是水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。

天马乘于生旺，母星占于高强。申子辰火为天马，巳酉丑计是天马，寅午戌水为天马，亥卯未木为天马是也。母星即恩也，高强即强宫也。官福互垣贵，明健以为上。官福二主交互为贵，官星入福，福星入官，又化贵印，禄福得时得令，不值空陷为上。

天马乘于生旺之地，母星占据高强之宫：申子辰年以火星为天马，巳酉丑年以计都为天马，寅午戌年以水星为天马，亥卯未年以木星为天马。母星就是恩星，高强就是前面所说的强宫。官禄福德两宫互换本垣为贵，而以明亮健旺为上：官福二主交互换位便为贵，即官星进入福德宫、福星进入官禄宫；若再化作贵人、印星，禄星福星又得时得令而不落空陷，便是上格。

金水辅日，在停均而为佳。金水辅太阳，须要分明不乱，不破为佳，停均一作停午，乃正昼也。殿驾贵勋，互相管摄。岁殿、岁驾、贵人、禄勋，已上四星宜相倚赖。刑囚难杀，俱各潜藏。刑囚，乃十干所化曜也，难者八宫主也，杀者劫的刃并诸煞是也。

金星水星辅从太阳，以位置匀停为佳：金水辅助太阳，须要各就其位、分明不乱、不受冲破才好。「停均」一本作「停午」，指正当白昼之时。岁殿、岁驾、贵人、禄勋要互相统摄：这四星宜彼此倚赖照应。刑星、囚星、值难之星与凶杀，都各自潜伏隐藏才好：刑囚是由十天干所化出的星曜，「难」指第八宫之主，「杀」指劫杀、的杀、阳刃以及各种凶煞。

官曜显而福星明，官高禄厚。官星即官禄主也，福星即福德主也。科甲强而爵星弱，名重爵轻。科甲即命对宫主是也，爵星即地元爵星也，子土丑水之类是也。

官星显达而福星明亮的，官位高、俸禄厚：官星就是官禄宫之主，福星就是福德宫之主。科甲之星强而爵星弱的，声名重而爵位轻：科甲之星就是命宫对宫之主，爵星就是地元所属的爵星，如子宫属土、丑宫属水之类。

相天子、理阴阳，必星聚两班而朝命。居冢宰理阴阳，必须恩阳吉星两傍拱夹、命宫，或日月列居九五之次，乃辅相之命也。临兆民，行政令，乃宿分一道以辅君。治万民、总庶政，必宜吉恩辅佐太阳，余难，必列有制之垣。

能辅佐天子、燮理阴阳的，必定众星分列两班来朝拱命宫：身居冢宰而燮理阴阳的人，必须有恩星、阳星等吉曜在命宫两旁拱夹，或者太阳太阴分列第九宫与第五宫，这才是辅相之命。能亲临万民、施行政令的，是众宿分作一路来辅佐君星：治理万民、总揽庶政的人，必须有吉星恩星辅佐太阳；其余值难之星，也必须落在有制伏的宫垣里。

主居六弱、用入四强。第六宫为奴仆，李虚中云：命主入奴仆，议论有殊贵，为君从贱作人奴。命田官妻为四强宫，得用星吉，曜宜驻此位。身命喜居五九恩，官畏入虚乡。男女迁移，号为五九之位，亦系三方也，身命主宜列于此。甲子生人，无戌亥恩星官星，怕临此位也。更观天马之运行，以定品流之高下。宜看天马地驿流年进入何宫，会官禄命宫，会限岁可知升迁品第，以定高低格局也。

命主落在第六宫这弱地，用神却入四强之宫：第六宫是奴仆宫。李虚中说，命主落进奴仆宫，评断起来另有一番说法，本该为君之人却随从卑贱而给人做奴。命宫、田宅、官禄、妻妾是四强之宫，凡得用的吉曜都宜驻在这些位置。身命喜欢落在第五、第九宫而得恩星，官星却怕落进空虚之乡：男女宫与迁移宫称为五九之位，也属三合方位，身主命主宜列于此。至于甲子年生的人，若戌、亥两宫没有恩星官星，就怕身命临到那里。还要观察天马的运行，以定人品流别的高下：应看天马、地驿在流年里进入哪一宫，是否会合官禄宫、命宫，再合看行限与流年，就可知升迁的品第，从而定出格局的高低。

母依日月，身坐田财。母者恩星也，与日月并行，故曰傍母安身，主得亲友恩助，或得祖基或有横财。太阴系身坐田财宫，有吉星助主富。田财互垣，守垣更逢生而司令。田星入财，财星入田，名曰互垣，或各立本宫入垣，更得长生乘于时令尤妙。

母星依附日月，身宫坐在田宅财帛：所谓母，就是恩星；它与日月并行，所以叫「傍母安身」，主得亲友的恩惠帮扶，或承受祖上基业，或有意外之财。太阴属身宫，坐在田宅、财帛之宫，又有吉星相助，便主富。田宅财帛互换本垣，各守其垣而又逢生扶、当时令：田宅之星进入财帛宫、财帛之星进入田宅宫，叫做互垣；或者两星各立本宫而入垣，若再得长生之气又乘时令，就更妙。

日月朝命夹命，又入局而得经。日月在九五曰，朝命在左右，曰夹命，如入局得经，太阳躔星，太阴宁张更妙。田财最喜临身命，身命又喜傍父母。田财二星喜临身主命主。恩星同太阴，曰傍母，安身得人维持，恩同命主，曰母来顾，子有恩养之德也。

太阳太阴朝命、夹命，又入局而合于常经：日月分列第九宫与第五宫叫「朝命」，分居命宫左右叫「夹命」；若入局而又合于常经，太阳躔星宿、太阴安于张宿，就更妙。田宅财帛之星最喜临于身命，身命也最喜傍着父母之星：田财二星喜欢临到身主命主之上。恩星与太阴同处，叫「傍母」，安身立命而得人扶持；恩星与命主同处，叫「母来顾」，做儿子的享有母亲恩养的福气。

母星得拱，又临照于命财。母星拱命，或临命宫，或拱财宫，或财星同立入官宫皆吉。奴煞伏降，不侵凌于官福。余奴星及马前诸杀，皆伏降不相克，官福星财喜临于墓库，田忌陷于空亡。财星临于库，如金库丑，木库未，火库戌，水土库，辰之类，要财宫直此，亦喜财星居库，阳为空，阴为亡，如田财星居之不吉。财化令，令生财，必致豪盛。财星生令，令星生财必富。

母星得众星拱卫，又照临命宫与财帛宫：母星拱命，或直接临于命宫，或拱照财帛宫，或与财星一同进入官禄宫，都吉。奴星凶煞都潜伏降服，不来侵犯官禄福德：四余奴星以及驿马之前的众杀都伏而不动、不相克害。财星喜欢临于墓库，田宅之星则忌陷于空亡：财星临库，如金库在丑、木库在未、火库在戌、水土之库在辰之类，要财帛宫正当这些位置，也喜欢财星本身坐在库上。阳位为「空」，阴位为「亡」，田宅财帛之星若落在空亡上就不吉。财星化为令星，令星又生财星，必致家道豪盛：财星生令星、令星生财星，一定富有。

命入田，田入命，亦主丰腴。田星入命，命星人田必富，须无驳杂星为美。官福生田财，名虚利实。官星、福星生田财，二主富而少贵。田财生官福，利重名高。田财二星生官福，二主富贵双全。暗耗厌见二四之宫，福禄喜居九五之位。暗耗怕见田财二宫，祖业少靠，福禄二星宜居九五两宫，三方拱命为吉。更逢限气之扶持，必见镃基之充裕。若限度相生相扶有气，必定田宅充实。

命主入田宅、田宅之主入命宫，也主家道丰厚：田宅之星入命、命主之星入田宅，必富，但须没有驳杂之星混入才美。官禄福德去生田宅财帛，是虚名而实利：官星、福星生田财二主，主富而少贵。田宅财帛去生官禄福德，则实利之外名声也高：田财二星生官福二主，主富贵双全。暗星耗星最讨厌出现在第二宫与第四宫，福星禄星则喜欢居于第九宫与第五宫：暗耗怕见田宅、财帛二宫，那样祖业无靠；福禄二星宜居第九、第五两宫，从三合之位拱照命宫为吉。若再逢行限之气来扶持，家业根基必定充裕：限度与命局相生相扶而有气，田宅一定充实。

身命受伤，田财失陷。太阴及坐命处，却被空陷受刑，伤害也。田星财星俱陷空弱之地、被克之位。福禄背于身命，且居恶弱之宫。福德官禄二主俱背，身命入恶杀宫。暗耗聚于田财，更落空亡之地。暗耗聚在田宅财帛二宫，又值空亡。奴杀破库而破禄，主星夹杀而夹奴。余奴入官禄，又不宜入库宫，有此必破。

身宫命宫受到伤克，田宅财帛失位陷落：太阴以及命宫所坐之处，反被空亡、陷弱、刑克所伤害；田宅之星与财帛之星又都陷在空亡衰弱之地或被克之位。福星禄星背离身命，而且落在凶恶衰弱之宫：福德、官禄两宫之主都背离命宫，身命又落进恶杀之宫。暗星耗星聚在田宅财帛，还落到空亡之地：暗耗聚在田宅、财帛二宫，又正值空亡。奴星凶杀冲破库位而破坏禄位，命主星被凶杀所夹又被奴星所夹：四余奴星进入官禄宫，又不宜进入库宫，有这种情形必定破败。

命主被杀克或杀奴夹拱。生值严冬，金水孛临于身命。冬令生人，水冷金寒之届，五行不得其时，又值金水孛月依辅，身命不足道也。坐逢弱限，火计彗战于田财。若限入弱地，火孛不宜交战于田财二宫，计孛不宜相斗田财两宫，官福二位亦然，盖孛克火，计伤孛故也。

这是说命主被凶杀所克，或者被凶杀与奴星左右夹拱。生在严冬，金星水星月孛又临于身命：冬令出生正是水冷金寒的时节，五行不得其时；再遇金星、水星、月孛与太阴一同依傍辅从，身宫命宫就不值一提了。坐在衰弱的行限上，火星计都又在田宅财帛之宫交战：若行限进入衰弱之地，火星与月孛不宜在田宅财帛二宫交战，计都与月孛也不宜在这两宫相斗，官禄福德二位同样如此。这是因为月孛克火星、计都又伤月孛的缘故。

生忌泄于余奴，身嫌坐于恶杀。气孛罗计谓之余奴，奴恩二星同行而泄其气，故不我福，惟气星主吉。太阴身主怕居的刃、劫亡之地，迭恶杀尤凶。母命亏，而官福俱陷。命主恩星官福二主，俱怕陷于空亡恶弱之地。限主弱，而难杀交侵。限主失所，更值难杀当途，假如午命五旬外入亥限，限主属木，飞入辰宫亢度，秋生本弱，又见八杀之宫故凶。

生我之星最忌被四余奴星泄了气，身主最怕坐在恶杀之上：紫气、月孛、罗睺、计都称为「余奴」，奴星与恩星同行便泄掉恩星之气，所以不能给我造福，只有紫气还主吉。太阴与身主怕落在的杀、阳刃、劫杀、亡神之地，若再叠上恶杀就更凶。母星命主俱亏，官禄福德又都陷落：命主、恩星以及官禄福德两宫之主，都怕陷在空亡与凶恶衰弱之地。行限之主衰弱，而值难之星与凶杀交相侵犯：限主失其所居，又碰上值难凶杀挡道。譬如午宫立命的人五十岁后行到亥宫之限，限主属木，飞入辰宫亢宿之度，秋天出生本就衰弱，又遇上八杀之宫，所以凶。

主入六宫，定是艰辛劳苦。命主入奴仆，必主奔波劳碌；凶星逼迫，则为营伴之人。命居隔界，终当迁转流离。如胃三在戌，胃四过酉，乃是岐界之地，必出祖入赘之人，否则住居不定也。更会奴煞于福德之乡，必须困老于穷途之下，奴煞二星会于福德，伤乏困老之人。

命主落进第六宫，一定艰辛劳苦：命主入奴仆宫，必主终身奔波；若再有凶星逼迫，就成了随营伺候的人。命宫坐在两宫交界处，终究要迁徙流离：譬如胃宿三度在戌宫、胃宿四度已过入酉宫，这就是分岐交界之地，此人必定离祖出赘，不然也居无定所。若再有奴星凶煞会于福德之乡，必定困老于穷途：奴星与煞星会在福德宫，主此人贫乏而老死困顿。

主居恶弱，身陷休囚。命主坐恶弱之宫，太阴化刑囚又临蚀晦，居休囚死绝之地。吉星散乱以无情，凶曜战争而不静。吉星入陷背而不合不拱，凶曜反入强宫相战相克。奴宿或侵于命位，煞星或战于亨衢。余奴入命梗，其诸吉星而无力，马前诸煞战于亨道而遏吉，宿用而无用，利而不利。

命主落在凶恶衰弱之宫，身宫陷于休囚之地：命主坐在恶弱之宫，太阴又化作刑星囚星而正逢交蚀晦暗，落在休、囚、死、绝的位置。吉星散乱而对命无情，凶曜交战而躁动不宁：吉星陷落背离，既不与命相合也不来拱照；凶曜反倒占进强宫，彼此争战相克。奴星有时侵犯命位，煞星有时在通衢大道上厮杀：四余奴星进入命宫作梗，使众吉星都失了力；驿马之前的众煞在亨通之路上交战而遏止吉气，于是该有用的星反而无用，该得利的事反而无利。

主曜失躔，奴余反居正位。如木星居亢，既失其位，气星反得，寅亥居之其余，罗卯戌，计子丑，孛巳申皆是。凶星当道，身命不近贵人。限行见凶煞当道，或克限主，又身命二星，不得近诸吉星与贵人。

主星失了本躔，四余奴星反倒占住了正位：譬如木星落在亢宿，已经失位，而紫气反倒得地居于寅、亥；其余像罗睺得卯、戌，计都得子、丑，月孛得巳、申，都属这一类。凶星当道，身命亲近不了贵人：行限上遇见凶煞挡道，或凶煞克伤限主，而身、命二星又靠不近众吉星与贵人。

阴阳晦蚀以无光，金水退留而失次。日月遇蚀，暗昧失道而少精彩，金水二星，常随太阳而行不过三宫，水宜先行，金宜后行乃吉，如金行先，水返于后，或退或留，失其次则乱。身命拱值难，杀曜当权。值难凶星拱照命身，及杀星秉令有势，但宫中有恶制恶，而权最大。

太阳太阴晦暗交蚀而失去光明，金星水星逆退停留而乱了次序：日月一遇交蚀便昏昧失道而少精神。金、水二星常随太阳而行，离太阳不过三宫，水星宜行在前、金星宜行在后才吉；若金星抢先而水星反落在后，或者逆退，或者停留，次序一乱就要出事。身命被值难之星拱照，凶杀之曜又当权：值难凶星拱照身命，加上杀星当令而有势；不过若宫中有恶星去制伏恶星，那反倒是权柄最大的格局。

日月夹刑囚闲神攘殿。太阳太阴被刑囚凶星夹之，午未二宫乃日月之殿，被木气土计居之，躔日月之度亦是。无用忌奴而占贵守命。奴星、忌星、杀星，不宜占贵守命。得势值难而破福伤官。值星、难星得令有势，畏在官福二宫，或同官福，更安身命于驿马之前后，必效驱策于士夫之左右，身命二主在马前后居住，主卑微小辈，或驱策区画从征近贵末，后功成前必困苦之人也。

太阳太阴被刑囚二星夹住，闲杂之神又抢占了日月之殿：日月被刑星囚星夹在中间；午、未二宫本是日月的殿位，却被木星、紫气、土星、计都占去，或有星躔在日月本应所居之度上，也是一样。无用的忌星、奴星却占住贵位、守住命宫：奴星、忌星、杀星都不宜占据贵位或守命。值难之星得势，便冲破福德、伤损官禄：值星、难星得令而有势，最怕落在官禄福德二宫，或与官福二主同处。若再把身命安在驿马前后，此人必定奔走效力于士大夫左右：身主命主住在驿马前后，主是卑微小辈，或者被驱使奔走、随军征战而勉强攀附权贵；纵然末后功成，先前也必是困苦之人。

田星司，令寿元逢生。田星乘旺，纳音得令二星逢生旺，主有寿也。身处高强，无杀星而犯殿。太阴泊处，高强诸杀不犯，官福与田财之垣。命居生旺，得岁令以入垣。命坐生旺地，本命得岁令入最吉。

田宅之星当令，寿元之星又逢生扶：田宅之星乘旺，纳音所属之星得令，这两颗星都逢生旺，就主长寿。身宫处在高强之地，没有凶杀来冲犯殿位：太阴停泊之处高强有力，众杀不来侵犯官禄、福德以及田宅、财帛这些宫垣。命宫居于生旺之地，又得当年时令而入本垣：命宫坐在生旺之处，本命之星再得岁令而入垣，最吉。

日月夹命守田宅，是寿元而最妙。日月夹命宫令星居田宅，若令星又是本命纳音星最吉，如甲子乙丑，金星寿元又得秋令。金水辅身临命位，为母曜而尤佳。金水星辅太阴，或临本命位，或金水为母星乃妙，贫而寿者辱，乃田财弱，而身命强。田星财星陷空，值弱宫四废，时身命二主得令居强，虽贫有寿。

太阳太阴夹住命宫，令星又守田宅，若它正是寿元之星就最妙：日月夹住命宫而令星居于田宅，倘若这颗令星又恰是本命纳音之星，最吉。譬如甲子、乙丑年生人纳音属金，以金星为寿元，若又得秋天的时令便是。金星水星辅助身宫而临于命位，若它们又是母星就更佳：金水二星辅从太阴，或者临于本命之位，或者金水本身就是母星，都妙。贫穷而长寿的人虽受屈辱，那是田财衰弱而身命强旺所致：田宅之星、财帛之星陷落空亡，又落在衰弱之宫与四废之时，而身、命二主却得令居于强宫，所以虽贫却有寿。

富而寿者荣，乃官福高，而母令健。官星、福星、母星、令星皆居高强健旺，则富而又寿也。大喜金水日月之满用。盘中最喜太阳太阴金水二，星四者合照夹拱，两相合用为吉也。最嫌火、罗、计、孛之当途。火、孛、计、罗四星当权，临限值杀尤恶，逢空制小可，若田令身命以无亏，必富寿而康宁。

富有而长寿的人尊荣显达，那是官禄福德高显、母星令星健旺所致：官星、福星、母星、令星都居高强健旺之地，便既富且寿。最喜欢金、水与日月四者全盘得用：命盘中最喜太阳、太阴与金星、水星这四者合照、夹拱，两两配合而得用，为吉。最嫌火、罗、计、孛这四曜当道：火星、月孛、计都、罗睺当权，若临于行限又值凶杀，尤其凶恶；若逢空亡或有制伏，为害就轻些。倘若田宅之星、令星与身命都毫无亏损，必定富寿而康宁。

田令身命四主俱坐高强，并无少失，则主富寿康。宁五福之全备也。倘宫度母财俱有益，当安享而遐龄。宫度母财四星，两相倚赖有益，相生化吉，限途不遇杀难、则安享长年寿算也。

田宅之主、令星、身主、命主这四者都坐在高强之地，没有丝毫缺失，就主富有、长寿而安康，是《尚书·洪范》所说五福齐备的命。倘若宫主、度主与母星、财星彼此都有益，便当安享高寿：宫主、度主、母星、财星这四星互相倚赖而彼此有益，相生而化为吉，行限一路上又不遇凶杀值难，就能安享长久的寿算。

主宿失垣，身星傍鬼。主星失垣躔克是也，如夏金躔室，秋木躔亢之类。或杀星同命主共躔克主，又太阴受伤，诸煞同位破局，刑囚攒命位，四正俱空。破局者，破碎阳刃、七杀、劫杀也，更化刑囚星守命，又值受克，用星受抑，四正空，而无吉星助也。

主星失了本垣，身宫之星又傍着鬼宿：所谓失垣，就是主星离了本垣而躔在克它的度上，譬如夏天的金星躔室宿、秋天的木星躔亢宿之类。或者凶杀与命主同躔一度而克伤命主，太阴又受损伤，众煞同处一位而破了格局，刑星囚星攒聚在命位，四正之地又都落空。所谓破局，是指破碎、阳刃、七杀、劫杀；这些再化作刑囚之星守住命宫，命主又正受克伐，所取用的星也被压制，四正皆空而没有吉星相助。

司时杀难克限宫，三方无救。秉令杀难星，克遇限宫，三方并无解救，更加流年杀恶，主夭折。母星令星俱陷，官宿福宿皆空。人则以母恩相益为本，何宜失陷，令星系人之本源出处，亦不宜损之。官星福星既空，而无倚用，四者损废自，然夭折。

当令的凶杀与值难之星克伤行限之宫，三合方位又无救援：当令的杀星、难星克到行限所在之宫，三方并没有解救之星，再加上流年凶杀作恶，就主短命夭折。母星令星都陷落，官星福星又都落空：人以母星恩星互相增益为根本，怎么可以失陷；令星关系着人的本源出处，也不该受损。官星福星既已落空而无所倚仗取用，这四者一齐损废，自然要夭折。

天杀会合地杀交攻。天杀原所值八杀难星也，地杀即马前劫杀阳刃的杀之类，及流年杀星入命，逼限即当殒殁、禄元破、寿元亏，齐到杀乡，端可虑。禄元者，我生彼是也，申子辰生人，木是寅午戌，土是亥卯未，火是巳酉丑，水是。寿元者，即纳音也，三元星，虽无亏，若限到杀乡，必凶禄寿元星逢破，则主死无疑。

天杀与地杀会合而交相攻伐：天杀本指所值的八杀、值难之星，地杀是驿马之前的劫杀、阳刃、的杀之类；再加上流年凶杀入命、逼近行限，人就该殒命了。禄元被破、寿元亏损，一齐落到杀乡，实在可虑：所谓禄元，就是我所生的那一行。申子辰年生人以木为禄元，寅午戌年生人以土为禄元，亥卯未年生人以火为禄元，巳酉丑年生人以水为禄元。所谓寿元，就是本命纳音之星。三元之星即便没有亏损，若行限走到杀乡，也必定凶；何况禄元、寿元二星又被冲破，那就必死无疑。

难星强，限星弱，纔交关界便须防。杀难星强，行限星弱，克战岐界限交，吉凶出泰入否之间，必宜防卒时之凶也。更看流年星杀之并冲，以断某月何日之殒殁。已上要断何时年月日，那季聚杀会凶决之。

值难之星强而行限之星弱，刚一交入关界就得提防：凶杀与值难之星强盛，行限之星衰弱，两下在交界处克战，正当限运交替、由泰入否的当口，一定要防备猝然而至的凶祸。还要看流年之星与凶杀的并临与冲克，来断定死于某月某日：以上要推断确切的年月日，就看哪一季众杀聚会、凶气交集，据此决断。

金水坐命，木气扶身。金水二星入命，或命坐金水，其星本垣也。木气星同太阴，必贤达者，或老成功而能设策、处公道之人也。名甲朝阳，躬亲临于君驾。科名者，即甲乙木星也，科甲者，命官对宫主是也，得入午宫、或临太阳、或临岁驾，可为清贤之士，金水亦然也。

金星水星坐命，木星紫气扶助身宫：金水二星入命，或命宫正坐在金水的本垣之上；木星、紫气又与太阴同处，此人必定贤能显达，或者是老成练达、善于筹谋而持身公道的人。科名之星朝向太阳，亲身临于岁驾：所谓「名甲」，指的是甲乙所属的木星；所谓「科甲」，指命宫对宫之主。它若能进入午宫，或临于太阳，或临于岁驾，此人可为清正贤良之士，金星水星也是同样的道理。

金水秉令，独相助于月华。金水助月，或只一星随太阴，倘得月华上弦，秋令尤妙。或身泊于斗牛之间，或命躔于奎壁之府。斗牛奎壁之府，文武大人之位，若太阴泊守，或命主星于此，皆贤哲之人也。

金水当令，单独辅助月华：金星水星助扶太阴，或者只有其中一星随从太阴；倘若正当上弦月华初盛之时，又生在秋令，就更妙。或者身宫停泊在斗、牛之间，或者命宫躔在奎、壁之府：斗牛与奎壁之府，是文武大人的位置，若太阴停守于此，或命主星落在这里，都是贤哲之人。

日居日庙，单联两傍之金水。如太阳坐星日马、昴日鸡、虚日鼠、房日兔，得两傍金水夹之为吉。月入月垣，不见三方之土计。太阴居张月鹿、危月燕、心月狐，又毕月乌之舍不见三方土计为吉。更免闲神混杂端，为气质清明。已上无星杀扰乱，必主聪明出众，智慧超群，非贤人而何。

太阳居于属日的庙宿，两旁单单接连着金水二星：如太阳坐在星日马、昴日鸡、虚日鼠、房日兔这几宿，而左右得金星水星夹护，为吉。太阴入于属月的本垣，三合方位又不见土星计都：太阴居于张月鹿、危月燕、心月狐以及毕月乌这几宿，而三方不见土星计都，为吉。若再免去闲杂之神来混扰，其人气质便清朗明澈：以上诸格若无凶星恶杀搅乱，必定聪明出众、智慧超群，不是贤人又是什么。

土孛混杂，金水背驰。土孛相战，星辰混乱，金水退留，用而无用，来而不来。日月沉沦又沾翳，命母落陷而失位。太阳太阴值晦遇蚀，或被木气掩土计刑，又命母星失陷、居弱，此谓不明也。或昼行于夜曜，或阴遇于阳星。日木土气计水为阳星，月火金罗孛为阴曜，又如昼生在未宫，安命行限于寅卯之类，夜生午宫，安命行限未申之类。

土星与月孛混杂，金星水星背道而驰：土孛互相交战，星辰一片混乱；金水又逆退停留，看似有用其实无用，看似要来其实不来。日月沉沦而又沾上阴翳，命主母星落陷而失其本位：太阳太阴正逢晦暗或遇交蚀，或者被木星、紫气所掩、被土星、计都所刑，加上命主与母星失陷居弱，这就叫「不明」。或者白昼出生却行在属夜的星曜上，或者阴命却遇上阳星：太阳、木星、土星、紫气、计都、水星是阳星，太阴、火星、金星、罗睺、月孛是阴曜。又如白昼出生而太阳在未宫，却把命宫、行限安在寅卯之类；夜间出生而太阴在午宫，却把命宫、行限安在未申之类。

奴杀交攻，而不顾其君。余奴杀星相战当场，而不顾其君。命母失陷，而莫助其子。母无力而莫助其子也。身命居仆马，且受制于余奴。命主同太阴俱坐六宫、井、驿马、阳刃之地，更忌奴星犯主，值杀。值难混亨衢，返遮拦于吉宿。八杀星、值难星、克战限道，反遏害，原守吉星。若更生星陷弱，必好自用而不移。如是生星落陷居弱，信失礼亏，愚好自用，贱好自专，过而不改也。

奴星凶杀交相攻伐，全不顾君星：四余奴星与杀星当场厮杀，眼里没有太阳这位君主。命主与母星失陷，母亲也就帮不了儿子：母星无力，自然扶助不了它所生之子。身宫命宫落在奴仆宫与驿马之地，还受四余奴星的克制：命主与太阴都坐在第六宫、井宿、驿马、阳刃之地，更忌讳奴星侵犯主星、又逢凶杀。值难之星搅乱通衢，反过来遮拦吉宿：八杀、值难之星在行限之路上克战，反倒遏害了原本守护的吉星。若再加上生我之星陷落衰弱，此人必定刚愎自用而不肯改：生星落陷居弱的人，失信亏礼，愚昧而自以为是，卑贱而独断专行，有过也不肯改正。

如是福宿杀临，虽废修省以无益。若福星福位遭杀克玷，必废修省之德，其福既破，所为无功也矣。右定八者，允执一中。右富贵贫贱寿夭贤愚，信乎执中之理。五曜四余，辨以生克制化。此后皆论诸星总断。五曜金木水火土，四余气孛罗计，宜辨乎生克制化之理。三方四正，观其钓射加临。三方申子辰之类，四正子午卯酉之类，对冲加盘，钓合拱关之理。

像这样福星福宫又被凶杀压临，纵然荒废了修身自省也无济于事：福星与福德之位遭凶杀克伤玷污，此人必定丢弃修省的德行；福分既已破损，做什么都没有功效。以上所定的八种格，要点在于允执其中：富、贵、贫、贱、寿、夭、贤、愚这八者，确实都归结于执中之理。五曜与四余，要用生克制化去分辨：以下都是诸星的总断。五曜是金木水火土，四余是紫气、月孛、罗睺、计都，都应当按生克制化的道理去辨明。三方与四正，要看它们的钓、射、加、临：三方如申子辰之类，四正如子午卯酉之类，还有对冲、加盘以及钓合、拱关等等道理。

格局高低，俱皆详察星辰，好乐合悉推明。星辰既合格局，又当推其好乐之宜。日为众曜之尊，月乃一身之主。太阳人君之象，宜升殿得位。太阴人臣之象，一身之主，如人之命，倘生时有差，各星不准，惟太阴循行晦明经度，每每有宫度堪好。

格局的高低，都要详察星辰，把它们各自的喜好安乐之处一一推明：星辰既已合成格局，还应推求它所喜所乐是否相宜。太阳是众曜之尊，太阴是一身之主：太阳取人君之象，宜升殿得位；太阴取人臣之象，是一身的主宰。就像人的命，倘若出生时刻有偏差，各星的位置都不准，唯有太阴循着晦明的经度而行，常常还能找到合用的宫度。

太阳正照，诸杀罢战斗之锋。如诸星值战斗之间，若太阳临之，必不相攻也。孤月独明，一世享康宁之福。若月独行，身命皆属化吉，居角斗、井奎、升殿及在明时，一世康宁也。日月最喜拱夹，水金须要分明。太阳太阴，最宜吉星拱夹辅佐。金水分明，水前金后，不宜混失退逆。

太阳正面照临，众杀便收起交战的锋芒：诸星正当厮杀之际，若太阳临照，它们必定不再互攻。孤月独自明亮，一生享康宁之福：太阴若独行，而身宫命宫都能化为吉，又居于角、斗、井、奎诸宿或升入本殿、正当月明之时，便一世康宁。日月最喜有星拱夹，水星金星须要位置分明：太阳太阴最宜吉星拱夹辅佐；金水要分明，水在前、金在后，不宜混乱失序或逆退。

金水会垣，水忌退于金后，日月合朔，月宜占于日前。水在金前，水受金生；月在日前，月借日光。计罗明朔朢之嫌，火土分昼夜之忌。太阳忌朔逢罗，太阴忌朢见计，昼生忌火罗，夜生忌土计。火罗夏会多招哭泣之灾，金水冬生难免孤寒之叹。夏生遇火罗，有刑伤哭泣之灾；冬生金寒、水冷，未免孤寒之苦。

金水同会一垣时，水星忌退到金星之后；日月合朔之际，太阴宜占在太阳之前：水在金前，水才受金所生；月在日前，月才借得日光。计都罗睺在朔望之时最招嫌忌，火星土星则各有昼夜之忌：太阳忌在朔日逢罗睺，太阴忌在望日见计都；白昼出生忌火星罗睺，夜间出生忌土星计都。火星罗睺在夏天会合，多招哭泣之灾；金星水星生在冬天，难免孤寒之叹：夏生遇火罗，有刑伤哭泣之祸；冬生则金寒水冷，免不了孤苦清寒。

水金宜附近于身命，日月喜拱夹于福官。金水星宜附近身命，日月喜拱夹于官福为妙。日月次星张，有引从端为贵客。日在星度，月躔张宿，各升殿位，金水引从，无破乃为贵客。金水躔奎壁，无混杂必为仕人。

水星金星宜靠近身宫命宫，太阳太阴则喜拱夹福德官禄：金水二星宜贴近身命，日月喜拱夹官禄福德，最妙。太阳太阴分居星宿与张宿，又有引从之星，正是贵客：太阳在星宿之度、太阴躔张宿，各自升入殿位，再有金水一引一从而无冲破，便是贵客。金星水星躔在奎、壁二宿而没有杂星混入的，必定出仕为官。

金水躔奎壁，奎壁乃贵人星、文薮星。当云：五星连壁五星聚奎，此乃文地。金躔参壁度，曰：金生水。水躔奎斗度曰：水生木，相生之德不混，为文人贵士也。阴阳失殿，到老以无成。日月居恶弱，计罗犯殿是也。金水互垣，终身而有庆。水居金垣，金入水垣，乃大吉也。

金水躔在奎、壁：奎壁是贵人之星、文章渊薮之星，所以说「五星连壁」「五星聚奎」，那是文运所钟之地。金星躔在参、壁之度，叫「金生水」；水星躔在奎、斗之度，叫「水生木」：相生之德而不受混杂，便是文人贵士。太阳太阴失了殿位，到老一事无成：日月落在凶恶衰弱之地，又有计都罗睺侵犯它们的殿位，便是。金水两星互换本垣，终身有喜庆：水星居于金的本垣、金星进入水的本垣，是大吉。

木气拱身夹命，必有寿而聪明。木气清高善曜文学之星，守命临身，必主聪明清秀，或泊孤寡主有寿孤克也。金孛骑马坐花，主无礼而淫荡。金孛入驿马桃花宫，上必放荡淫邪。计罗不宜犯殿，火金不可易垣。计罗二星不宜居正垣之殿，入日月之度，火不可入金垣，金不可入火垣，疑其相攻相克也。

木星紫气拱身夹命，必定长寿而聪明：木星与紫气是清高善良、主文学的星，守命临身，必主聪明清秀；若停泊在孤辰寡宿之处，则主长寿而孤克。金星月孛骑上驿马又坐上桃花，主人失礼而淫荡：金孛落进驿马、桃花之宫，此人必定放荡淫邪。计都罗睺不宜侵犯殿位，火星金星不可互换本垣：计罗二星不宜占住正垣的殿位、进入日月之度；火星不可进入金的本垣，金星也不可进入火的本垣，因为怕它们相攻相克。

金水会命居官禄，名遂功成。金水生助命位，益佐官禄，其功名可遂也。孛罗克限化刑囚，人亡财散。孛罗是恶星，若化刑囚，其凶尤甚。火忌昼犯于太阳，土嫌夜截于孤月。火化暗，昼生忌与太阳同躔；土化刑，夜生嫌与月同行。日陷奴宫终不利月，居闲极反为祥。太阳忌入奴宫欠利也。耶律经云：兄弟宫虽为恶弱，太阴居之反吉也。

金水会于命宫又居官禄，功成名就：金水生助命位、辅佐官禄，功名自然可成。月孛罗睺克伤行限又化作刑星囚星，人亡财散：孛罗本是恶星，若再化成刑囚，其凶更甚。火星忌在白昼冲犯太阳，土星嫌在夜间截阻孤月：火星化为暗星，白昼出生忌它与太阳同躔；土星化为刑星，夜间出生嫌它与太阴同行。太阳陷在奴仆宫终究不利，太阴落在闲极之宫反成吉祥：太阳忌入奴仆宫，于命有损。耶律氏的经书说，兄弟宫虽属凶恶衰弱之地，太阴居之反而是吉。

木气贯命多于林下逍遥。木气二星贯守命度，多宜林下。土孛破官徒向仕途奔走。官星被土孛伤破，可为医、卜、吏、书卒难成名。九流者土计孛同于官禄。土孛计会于官禄，宜是九流人也。

木星紫气贯穿命宫的人，多半在山林之下逍遥自在：木气二星贯守命宫之度，此人大多适合归隐林泉。土星月孛冲破官星的人，白白在仕途上奔走：官星被土孛伤破，可以做医生、卜者、胥吏、书办，终究难以成名。属于九流杂业的，是土星、计都、月孛同落官禄：土、孛、计会于官禄宫，此人多半是九流之辈。

残疾者火罗土杂于难宫。火罗土聚于八杀宫，必然残疾也。觜主播迁飘泊，逢生旺而作商流。觜星安命为人无定，如逢生旺，好为商贾于外。鬼主诡诈奸谋，更强健必为戎首。命躔鬼太阴、躔觜皆浅薄之人也，为人诡诈，终见崎岖。

身有残疾的，是火星、罗睺、土星混杂在值难之宫：这三者聚在八杀之宫，必定残疾。命坐觜宿的主迁徙漂泊，若逢生旺就去经商：觜星安命的人居无定所，若逢生旺之地，便喜欢外出做买卖。命坐鬼宿的主诡诈奸谋，若再强健有力，必为兵戎之首：命躔鬼宿、太阴躔觜宿的，都是浅薄之人，为人诡诈，一生终究崎岖不平。

木为艺术好文才，金主刚方而嗜欲。木星照临，主人技艺学、术亦是文人才士；金星守照，为人刚强、方正必好花酒色欲。水乃漂荡而无守，火必性躁而不常。水乃漂流动荡之星，守命性必如是；火为躁暴无常之星，临照性格主躁。

木星主技艺而爱好文才，金星主刚强方正却又嗜好声色：木星照临，主此人身怀技艺、通晓学术，也是文人才士；金星守照，其人刚强方正，却必定好花酒女色。水星主漂荡而无操守，火星主性情急躁而反复无常：水星本是漂流动荡之星，守命的人性情必然如此；火星是躁烈无常之星，临照命宫，性格便主暴躁。

土主敦厚而沉潜，计能狡猾而深虑。土性沉重过于熟虑，计主机巧多端，人难测度。孛招谤怨，罗喜贪歌。孛为纔谤毁怨之星，守命临身，多招怨谤之非也；罗乃爽快贪婪之曜，照临身命，作事刚断快利。

土星主敦厚而沉静深藏，计都则狡猾而思虑深沉：土性稳重，往往思虑过多；计都主机巧多端，令人难以揣度。月孛招来毁谤怨恨，罗睺爱好爽快而带贪心：月孛是谗谤毁怨之星，守命临身，多招怨谤是非；罗睺是爽利贪婪之曜，照临身命，办事刚决快捷。

紫气清高，性必孤介。紫气孤高节介之曜，守命临身，为人好静有道德之士，也恐未免孤刑难为骨肉者。命逢刑曜，而水孛落在厄宫，投河奔井。刑曜即克身命之杀也，兼有水孛流荡之星在于疾厄，必主投河奔井之人也。

紫气清高，其人性情必定孤傲耿介：紫气是孤高有节操的星曜，守命临身，主此人好清静、有道德；不过也恐怕难免孤独刑克，与骨肉难以相处。命遇刑曜，而水星月孛又落在疾厄宫的，会投河跳井：刑曜就是克伤身命的凶杀；再加上水星、月孛这些漂流之星落在疾厄宫，必定是投河跳井轻生之人。

身临刃地，而火罗坐于相貌，自缢悬梁。刃为杀首，而身星命主居此，况火罗暴燥之辰，坐于相貌之宫，决主自缢悬梁、刎颈之人矣。福官驿马朝阳，玉堂贵客。福主官星掌天马地驿，又近太阳得位、得时，定是玉堂金马高贵之客。女魁火罗捧月翰苑名公。文星魁星或是火罗之用，又在夜生，捧月而行，无他星混照，决为翰苑名公极贵。

身宫落在阳刃之地，而火星罗睺又坐在相貌宫的，会上吊自缢：阳刃是众杀之首，身宫之星与命主居于其上，何况火罗又是暴烈焦躁之星，坐在相貌之宫，此人必定是自缢悬梁、刎颈自尽之辈。福星官星掌驿马而朝向太阳，是玉堂贵客：福德之主与官星执掌天马、地驿，又靠近太阳而得位得时，一定是玉堂金马的高贵之客。文星魁星或火星罗睺捧月而行，是翰苑名公：文星、魁星或者以火罗为用，又生在夜间，簇拥太阴而行，没有别的星混杂照临，必定是翰林院中的名公，极贵。

阴阳拱禄朝向尤奇。日月得体，或拱夹官禄，或拱夹官星，又得朝命向命者尤奇，如若背陷固轻。最富日月夹财，坐旺享福。财帛宫得日月夹拱，或是日月拱夹财星，更财宫财星坐生旺宫，主享福受用，或犯四耗，主破财减福。

太阳太阴拱卫禄位而又朝向命宫，尤其奇特：日月各得其体，或拱夹官禄宫，或拱夹官星，再能朝命、向命，就更奇；倘若背离陷落，分量自然就轻了。最富的是日月夹住财帛，财星又坐在旺地而享福：财帛宫得日月夹拱，或者日月拱夹财星，再加上财宫与财星坐在生旺之宫，便主享福受用；若犯上四耗，就要破财而减福。

孤克者木气罗守身命，泊孤辰寡宿之乡。木气罗乃孤星也，不宜守命，太阴忌泊孤辰寡宿之乡，主清高孤寡之士。淫贱者金水孛临身命，坐冠带、咸池之上。金水孛乃是淫星，又临冠带、咸池之上，其淫必矣。水星化暗入四宫必伤祖业。水星本无定性、飘流之星也，况又化暗守田宅，主祖业无依。

孤独刑克的人，是木星、紫气、罗睺守住身命，又停在孤辰寡宿之乡：木、气、罗都是孤星，不宜守命；太阴也忌停在孤辰寡宿之处，那样主人清高而孤寡。淫荡卑贱的人，是金星、水星、月孛临于身命，又坐在冠带、咸池之上：金水孛本是淫星，再临冠带、咸池，其人必淫。水星化作暗星进入第四宫，必伤祖业：水星本无定性，是漂流之星，何况又化暗而守田宅，主祖上产业无所依靠。

太阴带禄登七位，定得妻财。太阴阴星也，化禄临妻主室家富厚，或太阴官禄之主亦同此论，必有妻财也，不然主妻内助。气孛守嗣垣，儿必刑伤。气孛二星同在五宫，必主刑伤子女也。火罗入疾厄，妇多产难。不论男女火罗不宜入疾厄，如此者，男有暴病，女多产难，若非自灾必伤骨肉。

太阴带着禄星登上第七宫，一定得妻家之财：太阴属阴星，化为禄星而临于妻妾宫，主家室富厚；或者太阴本身就是官禄之主，也照此论断，必得妻财，不然也主妻子能内助。紫气月孛守住子嗣之垣，儿女必有刑伤：气、孛二星同落第五宫，必主刑克伤损子女。火星罗睺进入疾厄宫，妇人多难产：不论男女，火罗都不宜入疾厄宫；如此的男子会得急病，女子多难产，若不是自身受灾，也必伤及骨肉至亲。

非惟格局取用，专求用曜精神。女命非以格局取用，专求用神生旺得垣，不失为美。身命安清，财福无破。妇人身命二位坐吉，财福二宫不破，自然佐夫享福。夫星化贵升殿必有称呼，夫星七宫主也，若入垣升殿化福禄贵权，又得时令不值空亡，夫必贵论，如夫主是火坐翼度或火宫，又值夏令夜生，不见水孛纔妙。

女命不单以格局取用，更要专看所用星曜的精神：女命不像男命那样凭格局取用，而专求用神生旺得垣，这样便不失为美。身宫命宫安顿清正，财帛福德没有冲破：妇人身、命二位坐在吉处，财、福二宫又不受破，自然能辅助丈夫而享福。夫星化为贵神又升入本殿，必有封号称呼：夫星就是第七宫之主，若它入垣升殿而化作福、禄、贵、权，又得时令、不落空亡，丈夫必按贵论。譬如夫主是火星，坐在翼宿之度或火所属之宫，又逢夏令、夜间出生，并且不见水星月孛，才算妙。

身主入福坐财乃归富室。阴人专以身主倚赖，吉凶由此，如生秋月或夜明，不逢残晦，化为吉神，居于财帛福德富室也。夫子俱贵，堪期两诰褒封。如夫子二星坐玉堂贵人、化禄贵、权印或官福星、又入官福宫是也，乃夫子俱贵，可受两诰封赠，值破不准。

身主进入福德宫、坐在财帛宫的，会嫁入富家：女命专以身主为倚靠，吉凶都由它决定。譬如生在秋月，或夜里月明，不逢残月晦月，身主又化为吉神而居于财帛、福德，便嫁到富室。丈夫与儿子都贵显，可望两番诰命褒封：譬如夫星与子星坐在玉堂贵人之位，化作禄、贵、权、印，或者本身就是官星福星而又进入官禄福德二宫，便是夫子俱贵，可以受两道诰命封赠；若遇冲破就不准。

阴阳并明，必主一生专擅。但日月同宫，必生于朔旦，月占日前，必卑夫夺权。自能刱立，能知书数，不可一概而论。五宫主入官福，子必出贤。五宫子位也，子星化禄福权贵，得时令入官禄福德，不宜空破，子必贤也。

太阳太阴一同明亮，必主此妇一生大权独揽：只要日月同宫，就一定生在初一清晨；若太阴占在太阳之前，必定压低丈夫而夺其权。这样的女子能自己创立事业，也通晓文墨算数，不可一概按凶来论。第五宫之主进入官禄福德，儿子必定出贤才：第五宫是子女之位，子星化作禄、福、权、贵，又得时令而进入官禄、福德，不落空亡冲破，儿子必贤。

七位宿到田财，夫当有业。七宫乃夫位，彼宫主得时令无空破，不化刑囚，又入财帛、田宅，夫必旺财业也。夫星畏逢杀触嗣宿，怕见难伤。如火为夫，畏见水孛克抑，如水为子，忌逢土计抵触也。

第七宫的星宿行到田宅财帛，丈夫当有产业：第七宫是夫位，该宫之主得时令而不落空亡冲破，也不化作刑星囚星，又进入财帛、田宅，丈夫必定财业兴旺。夫星怕遇凶杀，子星怕被冲触，都忌值难之星来伤：譬如以火星为夫星，就怕见水星月孛来克制压抑；以水星为子星，就忌遇土星计都来抵触。

太阴升殿在福位，可贵于子。太阴当望化吉无翳玷，或天门、奎、壁、角、娄、张、毕、生子必主聪明贤贵也。太阳当道临对宫，必尊其夫。对宫夫位，太阳君象临午子宫安命是也，又如张度夜生，必尊敬夫，忌土计水气共位。

太阴升入本殿而落在福德之位，可因儿子而得贵：太阴正当望日、化为吉曜而没有阴翳瑕疵，或者落在亥宫天门以及奎、壁、角、娄、张、毕诸宿，所生的儿子必定聪明贤贵。太阳当道而临于对宫，此妇必尊敬丈夫：对宫就是夫位，太阳取君象而临于午宫或子宫、命宫安在此处便是。又如太阴在张宿之度而人生于夜间，也必敬重丈夫；只忌土星、计都、水星、紫气同占此位。

命为官、身为福，必居恭淑，夫化贵，子化禄，可任封章，命主是官星，身主为福星，必可称呼夫人也。夫星化贵入玉堂得时令，子星化禄入官福贵人之位，必属贵人妻。

命主充当官星、身主充当福星的，此妇必定恭谨贤淑；夫星化贵、子星化禄的，可以承受朝廷的封诰：命主是官星、身主是福星，一定能得夫人的名号。夫星化为贵神而进入玉堂之位又得时令，子星化为禄星而进入官禄福德或贵人之位，此妇必定是贵人之妻。

金孛匪宜临身，马刃莫教干命。金孛同入命，则主淫冶好事；马刃杀主，星极不宜化刑，身命无救，则患祸凶也。男女体用怕者，值难作党。男女之命用曜，俱怕值难，作党诸杀，克命克限。阴阳宫度，喜者相合相生。阴宫阳宫阳度阴度，并宜相合相生为福，最贵，观星要察其性情，论限宜明乎宫度。

金星月孛不宜临于身宫，驿马阳刃莫要干犯命宫：金孛一同入命，主此人淫荡好事；驿马、阳刃与凶杀所主的星，最不宜化作刑星，身命又无救助，那就要生患招祸。男女之命，其体用之星最怕值难之星结党：男女命中所用的星曜，都怕值难之星纠合众杀，来克命宫、克行限。阴阳的宫与度，所喜的是彼此相合相生：阴宫阳宫、阳度阴度，都宜相合相生才为福，最贵。看星要体察它的性情，论限要弄清宫与度。

此后皆论诸星总断，火罗、计孛、性凶，水金气木性善，如克临度限，以性情善恶分之，得失便明；论限当识宫度吊合何宫何度，或克或生或合或冲，故曰：同宫千里，宜辨岐界损益也。

以下都是诸星的总断。火星、罗睺、计都、月孛性情凶暴，水星、金星、紫气、木星性情善良；若它们克临某个宿度或行限，就按各自性情的善恶去区分，得失便一目了然。论行限时应当弄清所行宫度与哪一宫、哪一度吊合，是克是生、是合是冲。所以说同在一宫也可能相差千里，必须辨明交界处的损与益。

垣分偏正，当知各宫生肖所属为宗。各宫分野宿度，但所属生肖者为正垣，如辰宫亢金龙子宫虚日鼠是也，十二宫俱以此论，不得生肖者，为偏垣，如辰宫角木蛟子宫危月燕是也，余仿此推。

宫垣有偏有正，应当以各宫所属的生肖为准：各宫分野所辖的宿度之中，凡与本宫生肖相符的便是正垣，譬如辰宫属龙而有「亢金龙」、子宫属鼠而有「虚日鼠」，十二宫都照此论；凡与本宫生肖不符的便是偏垣，譬如辰宫的「角木蛟」、子宫的「危月燕」，其余照此类推。

历行守垣各乘时旺，兴废升沉宜识度化度擘浅深，须明岐界太阳所泊为准。度有浅深，如尾三入寅度浅，尾十七入寅度深，又如胃三在戌，胃四入酉，则为岐界，皆是浅度。细观度宿，究察命源。宜细观度分，何星吉、何星凶、何星用力，何星有伤。究察命源，度主有成无成，格局虚实，究限损益，同宫岐界，要占四正。

星辰依历运行、各守本垣，都要乘着当时的旺气；至于兴废升沉，就该分清宿度的转化与深浅，还须弄明交界之处，一律以太阳所停泊的位置为准。宿度有浅有深：如尾宿三度才入寅宫，是浅度；尾宿十七度入寅宫，是深度。又如胃宿三度还在戌宫、胃宿四度已入酉宫，那就是交界，都属浅度。细看宿度，深究命的根源：应当细察度数，看哪颗星吉、哪颗星凶、哪颗星出力、哪颗星受伤。推究命源，就看度主能否成事、格局是虚是实，再究行限的损益；即便同在一宫，也要分清是否落在交界，还要看四正之位如何。

四空无曜宫主须论，本度有星加盘莫问。星或同宫或隔界，全观四正为要，如无星即观本宫，主若何本度有星，不在加盘求论；并无星，方在外求之。居中则问宫神，隔界须观度主。凡论坐地分有宫主度主二宿，如立命巳宫属水，轸度又属水宫，度主皆水也；倘躔翼度宫，主乃水度，主乃火，则有两主也，如无即以宫主论也，据此即以居中宫度，深却以宫主而论躔度之，浅即以度主论也。

四正之位空而无星时，就得论本宫宫主；本宫度数上已经有星，就不必再从加盘上去求。星或同宫、或隔在交界之外，总要以四正为要；四正若无星，就看本宫，本宫之主如何。本度上若已有星，便不必再到加盘中去求；实在没有星，才向盘外去寻。命宫居于宫中正位就问宫神，落在交界处就要看度主：凡论命宫所坐之地，都分宫主、度主两重。譬如命立巳宫，巳宫属水，所躔的轸宿也属水，那么宫主度主同是水；倘若躔在翼宿，宫属水而度属火，就有了两个主。若度主没有，就只按宫主论。据此，命宫居中而所躔之度深的，反以宫主为论；所躔之度浅的，就以度主为论。

宫度贵乎明健，值难喜其降伏。宫主度主俱要得时令健旺，明白不宜混杂为吉。如难星杀星宜空亡衰弱交制，降伏乃无害也。欲知气数短长，须察根基强弱。欲知其原命，用星逢时背时，身命高而本固，又何畏乎杀星。身命强旺又得时令，且不甚畏杀难也。

宫主度主贵在明亮健旺，值难之星则喜它被降伏：宫主与度主都要得时令而健旺，清朗不杂才吉；至于难星、杀星，最好落在空亡、衰弱之地或彼此交相牵制，被降伏了就没有妨害。要知一生气数的长短，须先察其根基的强弱：要推究本命的根源，就看所用之星是顺时还是背时。身命高强而根本牢固的人，又何必怕凶杀：身宫命宫强旺又得时令，就不太怕凶杀与值难之星。

奴杀旺而体衰，亦难问于限主。奴杀二星秉令持势，身命主又陷弱失，令限主虽旺亦不济事。关界上凶星迎送，必殒厥身。限行入关界之乡，又被凶星战克，必凶。标的中吉曜加临，必得其寿。限途标的清历，喜无杀星遏克，又加吉星相迎，乃安享长寿。

奴星凶杀旺盛而本体衰弱的，就是行限之主也难指望：奴星与杀星当令得势，身主命主又陷弱失时，那么限主纵然旺相也无济于事。在两限交界处有凶星一迎一送的，此身必然殒命：行限进入交界之乡，又被凶星克战，必凶。在行限的标的之处有吉曜加临的，必得长寿：所行的路途清朗有序，喜的是没有杀星遏阻克伐，又有吉星相迎，这才能安享长寿。

太阳临难，地能散诸凶。太阳人君也，临杀地，众凶自散，杀不能为害也。杀星坐限，宫要知非福。诸杀聚限，不逢空亡无制伏，必然为祸大矣。

太阳照临值难之地，能驱散众凶：太阳是人君之象，一临凶杀之地，众凶自然散去，杀星便无从为害。凶杀坐在行限之宫，就该知道这不是福：众杀聚在行限之上，既不逢空亡又无制伏，必定为祸极大。

太阳为难，临蚀何凶；彗曜兴妖，逢庚反吉。太阳为难虽忌，当逢蚀晦无凶，值此无大害；孛性恶逢庚作催官，本命及官星逢之，官则升迁进禄，庶人则遇福也。杀星不宜作党，宫主须忌失经。杀星生旺临限并之流年，杀星亦旺，其祸大也。杀星遇制伏空陷，为祸不大。但逢克限之星，便是兴灾之日。如限主属木，所忌金星伤克，其余仿此推之。

赋文说「太阳为难，临蚀何凶；彗曜兴妖，逢庚反吉」：「太阳」若在命盘中充当克伤命主的难星，本是所忌，但正碰上日蚀晦暗、日光本已不显之时，凶性也就发不出来，遇上这种情形并无大害；「月孛」就是彗曜，性情凶恶，可是一旦逢着庚金之位，反而转成催官之星，本命宫或官禄星遇上它，做官的便升迁加禄，平民百姓也能得福。注文接着申发：凶杀之星不宜结成党羽，宫主之星切忌失去本经之度。凡杀星处在生旺之地而正临大限，加上流年的杀星也旺，为祸就大；若杀星受到制伏，或落入空亡、陷弱之地，为祸便不大。只要碰上克制限主的那一颗星，就是灾祸发动的日子。譬如限主属木，所怕的便是金星来伤克，其余各星依此类推。

最怕当头太岁，亦防得势余奴。如太岁冲限或余奴犯度，皆主凶危，人离财耗，黄泉路，鬼门关岂非险地。子午卯酉为黄泉路，寅申巳亥为鬼门关，命限值会，更加杀星聚到，其灾必没。劫杀头、阳刃尾亦是战场。限入劫杀头、阳刃尾出入之届，如遇在彼，亦须防患。

赋文说：最怕流年太岁当头压来，也要防备四余之星得势逞强——四余即「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」，附属于七政，故称「余奴」。注文解释：如果太岁冲犯行限，或者四余侵犯了命度，都主凶险危难，家人离散、钱财耗损。所谓「黄泉路」「鬼门关」，岂不正是险地？子、午、卯、酉四宫叫「黄泉路」，寅、申、巳、亥四宫叫「鬼门关」，本命或行限正落在这几宫，再加上众杀星聚会到此，灾祸必定逃不掉。「劫杀」的起头处、「阳刃」的收尾处，同样是刀兵相接的战场。行限进入劫杀之首、阳刃之尾这一进一出的交界，若正好走到那里，也必须提防祸患。

众星战杀定无忧，一杀当关深可虑。众星聚于杀地，战克以并其凶且不忧害也。如木杀逢金星制之。一杀当限得势抑且无救患难奈何。若有余奴以敌杀本主自如而无忧。如安命亥宫，有气星与金难同宫，乃余奴敌杀，或三方对照，合而拒之，而本主无忧患也。

赋文说：众多星曜一同围攻凶杀，那就不必忧虑；只有一颗凶杀独自把守关口，才最可虑。注文申发：众星聚集在杀星所居之地，交战克制、合力压住它的凶性，就不用担心受害，譬如属木的杀星碰上金星来制伏它。反过来，一颗凶杀独当行限而又得势，且无星救援，患难就无可奈何了。这时若有四余之星出面抵挡凶杀，本命主星仍可安然无忧。譬如安命在亥宫，有「紫气」与作难的金星同处一宫，这就是四余替主星挡杀；或者从三合方位对照过来，合力拒住它，本命主星也就没有忧患了。

更看岁君赶杀之有无，须详流年并限之善恶。岁君赶杀填命，又会限度、多主倒限，宜分轻重断之。此乃星家之妙论，实为术者之奇书，兴废、得失、莫逃、限途、损益、吉凶、更约、流年，敢会斯说而折中庸定之，一言以为法则。

赋文又说：还要看流年太岁有没有追赶凶杀而来，必须详审流年与行限的善恶。注文解释：太岁赶着杀星填塞命宫，又与限度会合，多半主「倒限」，即行限翻覆、灾祸猝然发作，应当分别轻重来断。以上这些是谈星者的精妙议论，实在算得上术家的奇书：兴衰废替、得失成败都逃不出它，行限的道路、损益的分寸、吉凶的判别，再参酌流年，把这些说法会通起来，取其折中平正之处而定案，一句话就可以立为法则。

清浊始奠，清者为天，浊者为地。高卑既明。高者为上，卑者为下。天不爱道而洛书出，文王时，神龟载书出于洛云云。地不爱宝而河图呈。伏羲时，龙马负图出于河。分布于十二之位，周回于四七之宿。十二位，十二宫也，四七宿，二十八宿也。

赋文起头说：清浊二气初分而各就其位——清而轻的上升成为天，浊而重的下沉成为地；高下既已分明——在上的叫高，在下的叫卑。上天不吝惜大道，于是《洛书》出世，相传周文王之时有神龟背负书文出于洛水；大地不吝惜珍宝，于是《河图》呈现，伏羲之时有龙马背负图象出于黄河。星辰分布在十二个方位上，环绕运行于四七之宿——十二位就是十二宫，四七宿就是四乘七的二十八宿。

盖倚于天明二曜东生，而经次蚁环于磨，则众星拱北而游行。天左旋，日月星辰右转。其顺轨也，则祥风以畅、而和以至。星之顺见也，主祥风和畅。其逆度也，则乖气以召而异以生。星之逆见也，必乖异召生。大则关国家、君臣、治乱之兴衰，微而系寰区、黎庶、成败之轻重。所以国家将兴，必有祯祥，国家将败，必有妖孽。

这全凭天上「太阳」「太阴」两大光曜自东方升起，依经度次第运行，就像蚂蚁在磨盘上绕行一般，众星则拱向北极而周游不息。注文说：天体向左旋转，日月星辰却向右移动。星辰顺行合轨的时候，祥和之风就通畅而和气到来——星象顺行可见，主祥风和畅；星辰逆行失度的时候，乖戾之气就被招来而灾异发生——星象逆行可见，必定招致乖违灾异。大处关系到国家、君臣、治乱的兴衰，细微处也系着一方地面、黎民百姓成败的轻重。所以国家将要兴盛，必定先有祯祥的征兆；国家将要败亡，必定先有妖异的怪象。

凡天之所覆，地之所载，天之覆盖于上，地之负载于下。皆星之所烛，而曜之所经。星如烛光所照，曜以经纬所布。未有福臻而无本未，有祸害而无名。祸福吉凶，皆本于天星所主。原夫土在齐吴，虽夜生而福尤昌炽；土居子丑，火居宋鲁，纵日诞而禄自盈余。火在卯戌，木临寅亥是真垣，精神百倍，木居寅亥，水至巳申诚入局，气象俱新。水在巳申。

凡是上天所覆盖、大地所承载的一切——天在上头覆盖，地在下面负载——都是星辰照临之处、七曜运行所经之地：星像烛火一样照着人间，曜按经纬的次序布列。从来没有福气到来而寻不出根由的，也没有祸害发生而说不出名目的：祸福吉凶，都本于天上星辰所主。且说「土星」即镇星，落在齐、吴分野，即使夜里出生也福气特别昌盛——齐吴对应子、丑二宫，正是土的本宫；「火星」即荧惑，落在宋、鲁分野，纵然白天出生禄位也自然充裕——宋鲁对应卯、戌二宫，正是火的本宫；「木星」即岁星，临于寅、亥才是真正的本垣，主精神百倍；「水星」即辰星，行到巳、申才算真正入局，气象为之一新——水的本宫正在巳、申。

阳君先，月躔狮子，普照无私，太阳居午，阴后次阳逊巨蟹，自安非泛。太阴居未，何庆基获源泉之衍，繇金精循辰酉之方。金居辰酉，曷学问富山海之藏，本计曜入荆豳之次。计都己亥，名题鴈塔天首周邦，罗居午位，足蹑蟾宫太阳鲁分，日在戌上。

太阳是众曜之君而居先，运行到狮子宫，普照万物而无所偏私——注说太阳居午宫，狮子即午；太阴是众曜之后而次于阳，退居巨蟹宫，安守本位而不泛滥——注说太阴居未宫，巨蟹即未。凭什么获得源泉一般绵绵不绝的福庆？由于「金星」即太白，循行在辰、酉两方——金的本宫正在辰、酉。凭什么使学问富有如山海之藏？本由「计都」进入荆、豳的分野——注说计都在巳、亥。名题雁塔而声闻周邦，是「罗睺」也就是天首居于午位；脚踏蟾宫而当鲁地分野，是太阳在戌上，戌属娄宿，正是鲁之分野。

水日合星张之位，陛庭补衮赞皇明，水日在午，孛罗同箕尾之乡，廊庙作霖苏亿兆，孛罗在寅，金水凑于蛇穴，岂惟鹤发而休，金水会蛇在巳，火土会于牛宫，不独龟龄而已。火土会牛在丑，多招横祸，火罗犯于身命之中，火罗朱雀星也。广纳殊祥，金木照乎方主之内，金木龙虎星也。四空坐命，其人终世颛蒙。

「水星」与太阳交会在星宿、张宿之位，此人便能立于殿陛之间补衮阙、赞助君王的圣明——星张属午宫，故注说水日在午；「月孛」与「罗睺」同处箕宿、尾宿之乡，便能在朝廷上如及时雨般苏活亿万生民——箕尾属寅宫，故注说孛罗在寅。金星与水星凑聚于蛇穴，何止是白发长寿而已——金水会于巳宫；火星与土星会于牛宫，也不只是龟鹤之寿罢了——火土会牛在丑宫。多招横来的祸事，是「火星」与「罗睺」侵犯了身宫命宫——火罗即朱雀之星，主火燥血光；广纳异常的祥瑞，是金星、木星照临于本方主星之内——金木即龙虎之星，主仁厚与刚断。四正之位空虚无星而又在此坐命，这人一辈子昏昧愚钝。

三合对照，皆无一星。一吉随身，此命早年亨奋。一星满用，又喜拱照。水流鹑尾，巧计千般，水星在巳。孛坐元枵，权谋百变，孛星在子。掠他人之物，以利己，盖缘水会计都。水主智谋，计好狡猾。捐自己之财以济人，必是木同紫气。木主刚毅，气为慈祥。

所谓「四空」，就是三合与对照的宫位里一颗星也没有。若有一颗吉星随着身宫，这人早年就能亨通奋发——那是一星兼作数用，又得三合拱照之故。「水星」流行到鹑尾，此人机巧计谋千般百样——注说水星在巳；「月孛」坐在元枵，此人权谋变化百出——注说孛星在子。掠夺他人财物来利己，是因为水星与「计都」会合——水主智谋，计都好使狡猾；肯捐出自己的钱财去周济别人，必定是木星与「紫气」同宫——木主刚正坚毅，紫气主慈祥宽厚。

求医何数，火在八宫，火主血光。伸讼曷频，罗窥十位。罗为暴燥。一身迍蹇，火星怕与水星交，水火相战。没齿荣华，福曜爱逢禄曜并。福禄同宫。眉颦常不足，只嫌水到扬州，水星在丑宫。性逸素无拘盖，喜火临燕地。火星在寅。

为什么求医问药没个完？因为火星落在第八宫也就是疾厄宫——火主血光之灾。为什么频频兴讼打官司？因为「罗睺」窥伺第十宫也就是官禄宫——罗睺性情暴躁好争。一身困顿蹇滞，是火星最怕与水星交会——水火相战之故；终身荣华富贵，是福德之曜喜与禄星并处——福、禄同宫之故。眉头常皱、事事不足，只嫌水星走到扬州分野——注说水星在丑宫；性情闲逸、素来不受拘束，则喜火星临于燕地——注说火星在寅宫。

早抛父母，太阳不喜遇罗.?。太阳为父，怕逢罗蚀。中弃妻孥搀抢，切忌逢天尾。孛为妾星，忌计侵克。女招产厄，暗曜伤身，身主被杀加临。男中暴灾，忌星克命。命元有忌，曜相侵。

早年就抛别父母，是因为太阳不宜碰上「罗睺」——太阳象征父亲，最怕遇罗睺蚀日。中年丧失妻儿，如同彗孛搀抢一般，切忌遇上「计都」，计都又名天尾——「月孛」是妾室之星，最忌计都来侵克。女子招致生产之厄，是暗曜伤了身宫——身主被杀星加临之故；男子遭遇突发的灾祸，是忌星克了命宫——命元之上有所忌之曜前来相侵。

金照卫而主寿，金在亥宫。遇荧惑而夭天年，火必克金。火躔宋以为荣，火居卯位。见太乙，则早归泉路。孛必克火。官星隐陷，白头始得青衫，禄主受克。魁宿圆明，绿鬓已拖紫绶，魁星得地。孛在七宫遇月，始招妻妾，月孛同宫居妻。火临五位见木，方显儿孙，火木相生临儿。

「金星」照临卫地而主长寿——注说金在亥宫，亥为卫之分野；可是一旦遇上荧惑火星便折损天年——火必克金之故。「火星」行到宋地为荣显——注说火居卯位，卯为宋之分野；但见了「太乙」也就是月孛，就早早归赴黄泉——月孛必克火。官星隐没陷弱的人，直到白头才穿上青衫小吏之服——那是禄主受克；魁宿圆满明亮的人，青丝未白就已拖着紫色绶带——那是魁星得地。「月孛」在第七宫妻妾位遇上太阴，才能娶妻纳妾——月与孛同宫而居妻位；火星临第五宫男女位又见木星，子孙才显得昌盛——火木相生而临子女之宫。

若乃初行驳限中，始向荣。初限否或中限泰。中遇凶星，末乃就吉。中限滞或末限通。刑星居相貌，三旬之内入愁门，相貌初限也。囚曜居疾厄，五十来临寻死路，疾厄中限也。看行年之限数，先看限度，加流岁之星辰，次评流星，别过度之顺逆，以断吉凶。星之过度，有顺有逆，推入宫之先后，而明祸福，星之入宫，有前有后，千涂一律，有准无差。

至于起初所行的是驳杂之限，到中年才转向荣显，那是初限闭塞而中限通泰；中年遇上凶星，末年方才趋吉，那是中限滞碍而末限亨通。「刑星」落在相貌宫，三十岁以内就走进愁苦之门——相貌宫正管初限；「囚曜」落在疾厄宫，五十岁前后便去寻死路——疾厄宫正管中限。推算行年的限数，先看所行的限度，再加上流年的星辰，其次评断流星的吉凶；分辨星辰过度是顺行还是逆行，据此断定吉凶——星过某度有顺有逆；推究星入宫的先后，据此明了祸福——星入某宫有前有后。千条门径归于一个法则，有准绳而无差错。

天地推迁阴阳极元，天为阳地为阴，列万象于宇宙，布九曜于中天。宇宙即天地也。日出扶桑遇白羊，而金乌朗烈；日在卯戌。月生沧海到金牛，而玉兔辉煌；月在卯酉。木入秦州旺鬼，而初归巨蟹；木星在木。土居郑国好亢，而正庙秤宫。土星在辰。

天地推移变迁，阴阳穷极其本原——天属阳，地属阴；万般物象罗列于宇宙之间，九大星曜布满中天——注说宇宙就是天地。太阳从扶桑升起而遇白羊宫，金乌便显得朗照炽烈——注说日在卯、戌；太阴从沧海生出而行到金牛宫，玉兔便格外辉煌——注说月在卯、酉。「木星」进入秦州分野、旺于鬼宿，而先归巨蟹宫——注文作「木星在木」；「土星」居于郑国分野、喜在亢宿，而正庙于天秤宫——注说土星在辰。

给谏功臣，定是水临双女，水星在巳。参政学士，盖缘土好宝瓶。土星在子。南方荧惑在卯宫，贵饶衣食；火星居卯。西方太白向卫分，益寿延年。金星居亥。要知浅薄，无过土埋双女，土星在巳。欲问荣华，大抵金居亢位。金星在辰。

能当给事中、谏议大夫这一类的功臣，一定是「水星」临于双女宫——注说水星在巳；能作参知政事、翰林学士，大抵是「土星」喜居宝瓶宫——注说土星在子。南方的荧惑火星落在卯宫，主贵显而衣食丰饶——注说火星居卯；西方的太白金星朝向卫地分野，主益寿延年——注说金星居亥。要说命格浅薄，没有比「土埋双女」更甚的——注说土星在巳；要问一生荣华，大抵是金星居于亢宿之位——注说金星在辰。

克妻害子，太乙与天尾同宫。孛计同躔于五七之宫。足智多才，木星与太阳交会。木日相会于身命之位。中年命蹇，火孛而守申酉；火孛同申或酉。末岁时通，日月定居子午。日月同子或午。初否后泰，日月临于身命之宫；日月守命守身。先吉后凶，金木照于鼠牛之地。金木居子居丑。金乘火位，其人少失双亲；金忌居卯戌宫。火入金乡，此命早抛兄弟。

克伤妻子、损害儿女，是「太乙」月孛与「天尾」计都同宫——孛、计一同行到第五宫男女位或第七宫妻妾位。足智而多才，是木星与太阳交会——木、日相会在身宫或命宫之位。中年命运蹇滞，是火星与月孛守在申宫或酉宫；晚年时运才通，是日月定居于子宫或午宫。起初闭塞、后来通泰，是日月临于身命之宫——日月分守命宫、身宫；先吉而后凶，是金星、木星照在鼠、牛之地——金木居子宫、丑宫。金星乘居火位，这人年少便失去双亲——金忌居卯、戌二宫，卯戌属火；火星进入金乡，这命早早就抛别了兄弟。

火怕辰酉位，妻无子息，都缘孛在七宫；孛星忌居妻位。子授官班，紫气在于儿位。气星宜守儿位。多荣产业，木金会于田园；金木妙居田宅。少失资财，金火同居财位。金火忌守财宫。水火并居田宅，破家荡产；水火忌居田宅。日木会于财宫，发福多财。日木喜临财帛。

承上句而言，火星就怕落在辰、酉之位，因辰酉属金。妻子没有子息，都因为「月孛」落在第七宫——孛星忌居妻妾之位；儿子能授得官职品级，是「紫气」落在子女宫——紫气宜守儿女之位。产业兴旺光荣，是木星、金星会于田宅宫——金木妙在居田宅；年少便损失资财，是金星、火星同居财帛宫——金火忌守财宫。水星、火星一同落在田宅宫，主破家荡产——水火忌居田宅；太阳与木星会于财帛宫，则发福而多财——日木喜临财帛。

财帛衰退，被水宿加临；水星忌居财宫。田业多增，定月华照耀。太阴爱守田宫。生来少疾，日月金水相当；遇吉神而无患。处世多迍，火罗计孛对照；逢凶星主多灾。频遭祸患，杀曜入于高强。杀曜宜弱不宜强。自小无灾，日月不临闲极。日月宜强不宜弱。

财帛日渐衰退，是被水宿加临——水星忌居财帛之宫；田产不断增多，一定是太阴的光华照耀——太阴爱守田宅之宫。生来少病少灾，是太阳、太阴与金星、水星配置得当——遇吉神所以无患；处世多有困顿，是火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」前来对照——逢凶星所以多灾。频频遭遇祸患，是杀曜落在强旺之地——杀曜宜衰弱不宜强盛；自幼没有灾殃，是日月不落在闲宫、极宫这类闲弱之位——日月宜强旺不宜衰弱。

年年获福，皆因三日逢金。太阴泊处前后宫共四十五度，谓三日宫。日日有灾，盖谓八宫见火。疾厄宫，怕见火罗。气罗同步，其人好逸山林。气罗指空门，孤克言。金土相逢，此辈盖能修合。金土指道门修合。三方若背，为人空贵无官。二限主皆背陷。一主加临此命，永成喜庆。如一主临垣有用，则主一生福庆也。

年年都能得福，都因为「三日宫」里逢着金星——太阴停泊之处前后合共四十五度，叫作三日宫；天天都有灾殃，则是说第八宫里见到了火星——第八宫是疾厄宫，最怕见火星与「罗睺」。「紫气」与「罗睺」同步而行，这人喜好隐逸山林——气、罗二曜指佛门中人，是就孤克一面而言；金星与土星相逢，这一类人大抵能修炼合药——金、土指道门的修合之术。三合方位若都背离，这人便是徒有虚名而无实职——两个限主都背行陷弱之故；只要有一个主星加临此命，便终身喜庆——如某一主星临垣得地而有用，就主一生福庆。

天地肇辟星辰混同，天地开辟之时，星辰混而为一。循三百余度，以不息历二十八宿而无穷。诸星行度，无一刻之停。盈虚有时，只在夏冬之至。盈者，满也；虚者，亏也。疾徐以望不离晦朔之中。疾者，速也；徐者，迟也。

赋文说：天地刚开辟的时候，星辰还混然为一——注文点明这是天地初开之际，众星混同未分。此后星辰沿着周天三百六十余度运行，不停不息地历遍二十八宿而无有穷尽——注说众星的行度没有一刻停顿。日月的盈满与亏虚各有其时，关键只在夏至与冬至两个节点——盈就是圆满，虚就是亏缺；行度的快慢以望日为准，总不离晦朔之间——疾就是快，徐就是慢。

原夫日管狮子之宫，日午，月为巨蟹之位，月未，寅亥属木，木居寅亥，而卯戌属火，火居卯戌，辰酉皆金，金居辰酉，而子丑皆土，土居子丑，水德一星，巳申两处，水居巳申，兼乎四曜分长短出入之不齐。四曜，气孛罗计也。照彼众人，有祸福吉凶之所据。诸星所照，有吉有凶。

且说太阳掌管狮子宫，注文点明即午宫；太阴主巨蟹之位，注文点明即未宫。寅、亥二宫属木，「木星」的本垣就在寅、亥；卯、戌二宫属火，「火星」的本垣就在卯、戌；辰、酉都属金，「金星」居辰、酉；子、丑都属土，「土星」居子、丑；「水星」一曜的本宫有巳、申两处，故说水居巳、申。再加上四余之曜行度长短、出入迟疾各不整齐——四曜就是「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」。它们照临众人，人的祸福吉凶便有了依据——众星所照，有吉也有凶。

观其十一曜布于十二宫。五星六曜，临十二宫以定荣枯。入于失次，则家破迭迭。诸星怒失宫、失次。守于垣局，则腰金重重。众曜喜归垣局。罗气而僧道喜遇。罗气乃缁黄之宿。水木而仕宦欣逢。水木为文学之星。凡星数之通变。凡谈星数须通变为妙。

看这十一曜分布在十二宫中——五星连同六曜临于十二宫，据以断定一生的荣枯。星辰落入失次之地，就家破人亡、接连不断——注说众星在此发怒失宫、失去本经之次；星辰守在自己的垣局，就腰缠金带、富贵重重——注说众曜都喜欢归回垣局。「罗睺」与「紫气」是僧道之人所乐遇的——罗、气本是缁衣黄冠一类出家人的星宿；「水星」与「木星」是仕宦之人所欣逢的——水、木本是主文章学问的星。凡是谈星命之数，都贵在通达变化——注说谈星数须以变通为妙。

在生时之插笼。如欲论命，定时辰之真假。登明太乙之宫金见，产双生之子。亥为登明，巳为太乙。太冲河魁之位火明，主兵将之职。卯为太冲，戌为河魁，火星临此二宫，兵将之权。如是魁星显，有震世之文，文官重魁星，武宿高作，擎天之柱，武职论将星，为公为侯顺于昼夜。日喜昼而月喜夜。或夭或贫，失乎向背。凶星向而吉星背。

通变的关键，落在出生时辰的推定上——要论命，先得定准时辰的真假。登明、太乙两宫见到金星，主生下双胞胎——亥宫叫登明，巳宫叫太乙。太冲、河魁两位有火星明亮，主执掌兵将之职——卯宫叫太冲，戌宫叫河魁，火星临这两宫便有统兵之权。若是魁星显耀，就有震动一世的文名——文官看重魁星；若是武宿高强，便成擎天之柱——武职则专论将星。能封公封侯的，是顺应了昼夜之宜——太阳喜白昼，太阴喜夜间；至于夭折或贫穷，则是失了向背之法——凶星向着命宫而吉星反而背离。

凡此生人关乎星象。大凡人生于世，皆系星辰所主。高官重职，岂无伏逆迟留。迟留伏逆，有喜有忌。寸土卓锥，亦有好乐庙旺。庙旺好乐，有吉有凶。岂不以荣名水星遇之者，登科及第，此言水星得局，文昌金宿见之者，天地都魁，此言金星为用。

凡此种种，人的一生都关联着星象——大抵人活在世上，都由星辰主宰。做到高官重职的人，命中难道就没有伏、逆、迟、留吗——迟留伏逆有可喜的一面，也有可忌的一面；穷到无立锥之地的人，命中一样会有好乐、庙旺——庙旺好乐同样有吉有凶。说到荣耀的名声，遇上「水星」的人便能登科及第——这是说水星得局；文昌之位见到金宿的人，便能高踞天下魁首——这是说以金星为用。

岁居蟹鬼，而顺将逆相。木入秦川，日上戌娄，而八座三台，日遇白羊斗牛之次，上德庙地，土号太常，星张之宿，罗曜喜来，天首周邦，前诸星以，皆若举一隅而自裁。前论诸星如是，举一以反三可也。

岁星也就是「木星」，居于巨蟹宫、鬼宿，顺行的主为将、逆行的主为相——注说木入秦川分野。太阳升在戌宫娄宿，便位列八座三台之贵——太阳遇白羊之次。斗宿、牛宿之次是上德庙地，「土星」在此号称太常；星宿、张宿之位则是「罗睺」乐意行到之处——所谓天首周邦即指此。前面所列的诸星大略如此，都不过是举出一个角落，让人自己去裁度——注说前论诸星既然如此，就该举一反三。

入则宰职，出则宪台，禄马不闲，命重使君之职。禄勋驿马宜其关照。福禄稍滞，权卑，令尹之才。官禄福德主星陷弱。少贫、老富，命弱限高；体衰用强，先贵、后刑，主沈身显。命陷身高。

在朝就任宰辅之职，出外就任御史宪台，那是禄星与驿马都不曾闲落——注说禄勋、驿马应当关照命宫；福禄稍见滞塞、权位卑下，只当得县令一级的才具——注说官禄宫与福德宫的主星陷弱。年少贫穷而老来富有，是本命衰弱而行限高强——本体虽衰而所用者强；先得贵显而后遭刑伤，是命主沉没而身主显耀——注说命宫陷弱、身宫高强。

蚀神交于日月，则父母有伤；罗计为蚀神，西没地逢气孛，则妻儿可忌。妻妾为西地，计金相见，人必雕青；计金守照，水木重临，文章秀丽。水木相逢，三方背而寿短，三限主皆陷背，九事全而福备。四元三限，时命为九事。

蚀神与日月交会，父母就有损伤——「罗睺」「计都」便是蚀神，能蚀掩日月；西没之地遇上「紫气」「月孛」，妻子儿女便有可忌——注说妻妾宫属西方之地。「计都」与金星相见，这人必定文身刺青——计、金守命或照命；水星与木星重叠临照，则文章秀丽——水、木相逢之故。三合方位都背离，寿数就短——三个限主都陷弱背行；九事齐全，福气就完备——四元加三限，再连生时与本命，合称九事。

官禄不逢正合，恩荫出身，禄主有背身命，囚忌若临暗刑，徒流可畏。囚忌暗刑当照，或文才出众，而卿荐推取，此言其醇，或祖业破散，而身自刑伤。此言其疵，一则福星强而田园被刑，福主强田主弱，一则学问高而官禄有陷。学识好官禄陷，三元俱顺，则富贵俱足，三元星而得用，四空无气，则成败相仍。对合无吉神助。

官禄之星不曾与命宫正相会合，只能靠祖上恩荫出身——那是禄主背离了身宫命宫；「囚」「忌」两星若又临上暗刑，就有流放徒刑之忧——囚、忌与暗刑当头照命。有的人文才出众，被公卿举荐录用，这是说命格纯粹的一面；有的人祖业破散、自身又遭刑伤，这是说命格瑕疵的一面。一种是福星强旺而田园之宫被刑——福德主强而田宅主弱；一种是学问高深而官禄之宫陷落——学识虽好，官禄却陷。三元都顺，富贵便两样俱足——三元之星都得其用；四正空虚无气，就成败反复相续——对宫与三合都没有吉神相助。

限元明健，利名有成。限主若高，自当获福，身命归垣，衣禄不亏。身命得体，终须禄自盈余。疾厄遇火孛，女多产死之因；火孛居疾厄宫，迁移犯土罗，男有旅亡之兆。土罗居迁移宫，有三合凶照，却一世无迍，要看身命主何如。有四直吉临，反平生少福，因身命星受克故耳。子有丧败，父犯恶逆，子命关乎父，夫受官班，而妇当命服，妇命系于夫，亦宜修人事以应天时，未可徒泥星辰之灾福。天时、人事，相为表里。

行限的元主明亮强健，功名利禄便有所成——限主若高，自然获福；身宫命宫各归本垣，衣食俸禄就不至亏缺——身命得体，终究禄用有余。疾厄宫遇上火星与「月孛」，妇女多因生产而死——火、孛居疾厄之宫；迁移宫犯着土星与「罗睺」，男子便有客死旅途之兆——土、罗居迁移之宫。也有三合方位凶星照命而一辈子并无困厄的，那要看身主命主如何；也有四正方位吉星临命反而一生少福的，那是因为身命之星受了克制。儿子有丧败之事，是父亲犯了恶逆——子女的命关联着父亲；丈夫受了官职品级，妻子便当受命妇的服色——妇人的命系于丈夫。人也应当修好人事以应合天时，不可一味拘泥星辰所主的灾福——天时与人事，本来互为表里。

太阳乐昼，自卯以至于申。日喜于昼，自卯时以至申时生者佳。月魄逢宵，终寅而始于酉。月爱夜生，自酉时以至于寅时者为美。寅午戌属火位，太阳偏乐此宫。日为火之副，宜在寅午戌之宫。申子辰属水局，太阴宜居此位。月乃水之精妙，临申子辰之位。

太阳以白昼为乐，从卯时一直到申时——注说太阳喜白昼，生在卯时至申时之间的人为佳；太阴之魄要逢夜色，止于寅时而起于酉时——注说太阴爱夜生，生在酉时到寅时之间的人为美。寅、午、戌三宫属火位，太阳偏爱这几宫——太阳是火的副贰，宜在寅午戌之宫；申、子、辰三宫结成水局，太阴宜居这几位——太阴是水的精华，宜临申子辰之位。

泉枯牛壑，须凭金曜生成；水金同丑，月喜毕宫，切忌火金同度。火金助月，忌在酉宫。木嫌坎位，木打宝瓶，月晦离明，月居日位，亥子乃江湖之位，太阳不足为奇，日在北方为背，巳午乃盛夏之时，月魄晦明为忌。月在南方亦背。

泉水枯竭于牛壑，必须靠「金星」来生助成全——注说水与金同在丑宫。太阴喜居毕宿，却切忌火星与金星同度——火、金本可助月，只忌在酉宫相并。「木星」嫌恶坎水之位，所谓「木打宝瓶」正是此意；太阴到了离火之位就晦暗不明，那是月落到了太阳的本宫。亥、子是江湖之位，太阳在此不足为奇——太阳落在北方即算背行；巳、午是盛夏之时，太阴之魄在此明暗都成所忌——太阴落在南方同样是背。

一天黯淡，只缘火曜临阳，火日同宫，六合溟蒙，必是罗?犯日。日罗相犯，月弄兔华生瑞彩，月居卯房，日居娄宿耀金乌，日在戌娄，木临东井，要神首以加临，木罗同未井度，气占金牛，见月孛而无害气孛共丑牛宿，男人切忌女人曜。日木土水为阳星，月火金罗为阴星。夜里须防日里星。阳星喜昼，阴星喜夜。

满天黯淡无光，只因火曜临到太阳之上——火与日同宫；四方上下一片溟蒙，必定是「罗睺」侵犯了太阳——日与罗互相冲犯。太阴弄出玉兔的光华、生出祥瑞彩色，那是月居卯宫房宿；太阳居娄宿而金乌耀眼，那是日在戌宫娄度。「木星」临于东井，要「罗睺」也就是神首一同加临——木、罗同在未宫井宿之度；「紫气」占据金牛，见到「月孛」也无妨害——气、孛共处丑宫牛宿。男人切忌属女人的星曜：太阳、木星、土星、水星是阳星，太阴、火星、金星、罗睺是阴星；夜里出生的人也须提防属白昼的星——阳星喜白昼，阴星喜夜晚。

罗?居午，切忌水德当权，火罗在午，太乙躔虚，最喜太阴同度。月孛居子，计都切忌三阳位，计入寅宫，太乙专喜夜里生，孛宜夜生，水孛同度性偏淫，水孛照身命，水火同临寿必损。水火守身命，火金子位土孛巳宫两相克战，切忌坐命。如此者非贫即夭。

「罗睺」居于午宫，最忌水星当权——注说火、罗都在午；「太乙」也就是月孛行到虚宿，最喜太阴与它同度——注说月孛居子宫。「计都」切忌落在三阳之位——注说计都进入寅宫；「太乙」月孛则专喜夜里出生的人——月孛宜夜生。水星与月孛同度，性情偏于淫荡——水、孛照临身宫命宫；水星与火星一同临命，寿数必受损伤——水、火守身命之宫。火、金在子位，土、孛在巳宫，两两相克交战，最忌坐于命宫——这样的命不是贫穷就是夭折。

老者切忌遇强星，老怕生旺星，壮岁却宜逢旺曜。少嫌死绝曜，朝云、暮雨、水孛，俱坐迁移；水孛淫荡星也，性躁、猖狂、火罗，同躔命度。火罗刚暴星也，仁慈聪俊，木正东方；木星得位，性敏巧明，火行南律。火星得局也，罗首猛烈，罗守命宫，计尾阴柔。计在命位。

年老的人切忌遇上强旺之星——老年怕碰生旺之曜；壮年却正宜逢着旺相之曜——少年才嫌遇上死绝之曜。朝云暮雨、行踪不定，是水星与「月孛」都坐在迁移宫——水、孛本是淫荡之星；性情急躁、行事猖狂，是火星与「罗睺」同躔于命度——火、罗本是刚烈暴戾之星。为人仁慈聪明俊秀，是「木星」正当东方——木星得位之故；性情敏捷机巧明快，是火星行在南方之律——火星得局之故。「罗睺」为首，性情猛烈——罗睺守于命宫；「计都」为尾，性情阴柔——计都在命宫之位。

太阳为性威严，日者君父之象，月孛厥心淫毒。孛为扫星之形，紫气一心兮，退藏不为福兮，不为殃，气守照计都在历名豹尾，若非有刑必有忌。计守照，金水文辞为智巧，金水在命，火孛通明必外迁。

太阳所主的性情是威严的——太阳本是君王与父亲的象征；「月孛」的心性则淫邪狠毒——月孛是彗扫之星的形象。「紫气」一味守静，退藏不显，既不为福，也不为殃——那是紫气守命或照命之时；「计都」在历法上又名豹尾，命中有它，不是招刑就是有所忌讳——那是计都守命或照命之时。金星与水星主文辞而显智巧——金、水落在命宫；火星与「月孛」通达显露，则必主远迁在外。

火孛在命，辰金巳水为文章职学之科，各得本垣，酉月卯日定卿监、郎官之位。俱得其位，祖财困辱田宅，火被水来侵，水火会田宅，人事和同迁移，木得阳临照。木日同迁移，月孛周天皆裸体，惟宜朝斗与朝天，孛居丑亥，神首躔度以横天，所临庙寅而庙午。罗在寅午。

承上句而言，说的正是火星与「月孛」同在命宫。辰宫的金、巳宫的水，主文章学职一科——各自得了本垣之故；酉宫的太阴、卯宫的太阳，定主卿监、郎官之位——也都各得其位。祖上钱财困顿、田宅受辱，是火星被水星来侵——水、火会于田宅宫；人事和洽、迁移顺遂，是木星得太阳临照——木、日同在迁移宫。「月孛」周行天空一向裸露无遮，只宜朝向斗宿与朝天之位——注说孛居丑、亥；「罗睺」神首的行度横贯天空，所临之地以寅宫、午宫为庙——注说罗在寅、午。

金曜本性最无情，见木刚柔须相济，金木宜同行，水星无心常好动，向昼楚晋郑为强。水宜巳申辰宫，金乘火位，在西北则轻，戊土遇金，火入金乡，见辰方无忌。辰宫见火，命居福德，尤怕相克，受克者轻，身主逢宵，好居官禄。月明居宫。

「金星」本性最是无情，见到木星才刚柔相济——金、木宜于同行；「水星」无所专主而常好动，朝向白昼、行到楚晋郑三处分野才算强旺——注说水宜在巳、申、辰宫。金星乘居火位，在西北方为害较轻——戊土之人遇金也是一样；火星进入金乡，只要见在辰方就无所忌——注说辰宫见火不妨。命主落在福德宫，尤其怕受克制，一旦受克福分就薄；身主逢着夜生，最好落在官禄宫——那是月光明亮而居其宫之故。

孛罗夹命分后先，两相背行则可，日月同宫宜庙旺，倘失躔则福薄，罗前孛后以有伤，两相交战，先孛后罗而无害。两相背去，论星先分昼夜。昼喜阳星，夜喜阴星。此说宜辨阴阳，太阳太阴，昼先论日与命宫，日为众曜之尊，夜则言阴归身度，月乃一身之主。

「月孛」与「罗睺」夹住命宫，要分清谁前谁后——两星背向而行才无妨。太阳太阴同在一宫，宜于庙旺之地，倘若失了本躔，福气就薄。罗睺在前、月孛在后，就有伤损——那是两星迎面交战；月孛在前、罗睺在后，反而无害——那是两星背向而去。论星先要分清昼夜——白昼喜阳星，夜间喜阴星，这说法正是要辨明阴阳、分清太阳太阴。白昼出生的先论太阳与命宫——太阳是众曜之尊；夜间出生的则论太阴所归的身度——太阴是一身之主。

三元不失福寿必高，三元得地，九曜得时平生安荣。九事俱强，限星俱庙举世昌荣，限元皆好，福德无星少年多难。福薄有灾，命星满用福非常，主星得所，身主俱强须福寿。身星尤高，福德不近贵星，福主既弱陷，官禄徒为无用。

三元不失其位，福分与寿数必定高——三元各自得地；九曜都合乎时宜，一生便安稳荣显——九事俱各强旺。行限之星都在庙地，一世昌荣——限主与限元都好；福德宫无星守照，少年就多灾难——福分既薄所以有灾。命主之星兼作数用，福气非同寻常——主星得其所在；身主也一并强旺，就该有福有寿——身主之星尤其高强。福德宫若不与贵星相近——福德主既已衰弱陷落，那么官禄宫再好也是徒然无用。

有官不久，有曜休宜作有从。既然有曜，亦看孰吉孰凶。德官俱陷福无因，福德官禄星俱陷，四正有星终作福，有吉星为福断，三方无曜吉难评。无吉神则凶论，根基蔕固，须凭命曜居高，必须要命元起高，自少多迍，必是福星先陷。福星陷则多难。

有了官职也做不长久。有星曜守照，不要一概当作有引从来看待——既然有星曜在，也得看它究竟是吉是凶。福德宫与官禄宫都陷落，福气就无从生出——福德、官禄两宫的主星俱陷；四正之位有星，终究能成其福——有吉星才作福断；三合方位没有星曜，吉凶就难以评说——没有吉神时便按凶论。根基牢固，须凭命宫之曜居于高位——必须要命元起得高；从小就多困顿，必定是福星先已陷落——福星一陷就多灾难。

吉有吉曜须作吉，美中之美，凶加凶曜必多凶。恶中之恶，孛罗入限，惟怕忌以加临，似虎添翼，火土临年，见劫刃而多忌。如蛇生足，坐贵全凭福禄壮，吉中有吉，命强无虑火金侵。我强胜彼，戴天不怕凶神，干为天，履地何嫌恶曜。坤为地。

吉星之上再添吉曜，自然要作吉断——这是美上加美；凶星之上再加凶曜，必定多凶——这是恶上加恶。「月孛」「罗睺」进入行限，最怕忌星又来加临——那就像老虎添了翅膀；火星、土星临于流年，又见劫杀、阳刃就更多可忌——那就像蛇又生出脚来。坐于贵人之位，全靠福星禄星强壮——这是吉中之吉；本命强旺，便不忧火星金星来侵——我强而胜过对方之故。头顶青天不怕凶神——乾卦为天；脚踏大地又何必嫌恶曜——坤卦为地。

太阴长缺，子地必圆，月宜在子，太阳常明，离邦必正。日喜午宫，计防风疾。计为沉滞之星，心有是恙。孛忌脱肛。孛乃淫秽之宿，必主此恙。两曜夹火以逢刑，必主颠狂而赴水，日月夹火，孛计扶身而带劫，当为自缢以悬梁。两凶夹身。

太阴常有亏缺，到了子地一定圆满——太阴宜在子宫；太阳常保光明，到了离火之邦一定端正——太阳喜在午宫。命中有「计都」要防风痹之疾——计都是沉滞之星，人多患这种病；有「月孛」则忌脱肛之症——月孛是淫秽之宿，必主这种病。日月两曜夹着火星而又逢刑，必主癫狂投水而死——那是日月夹火；「月孛」「计都」扶着身宫而又带着劫杀，当主上吊自缢——那是两凶星夹身。

看星先寻刑劫，三刑劫杀，次论刃空，羊刃空亡，推限须忌天锋，一名剑锋，尤防的煞。一名破碎，一星钓用喜非常，一星得地，三主俱高必台辅。三限皆强，月在参、日在娄，阴阳得体，罗箕计轸定封侯。罗计入庙，吉曜强宫福必紧，临福地减力，凶星失陷必灾危。居强宫尤庶几。

看星先要寻找刑与劫——就是三刑与劫杀；其次论阳刃与空亡——就是羊刃与空亡两煞。推行限须忌「天锋」——它又名剑锋；尤其要防「的煞」——它又名破碎。有一颗星被钓起任用，就欢喜非常——那是一星得地；三个主星都高强，必定位列台辅之贵——那是三限都强。太阴在参宿、太阳在娄宿，阴阳各得其体；「罗睺」在箕宿、「计都」在轸宿，定主封侯——那是罗、计入庙。吉曜落在强宫，福气必定紧凑得力——若只临福德之地反而减力；凶星失位陷落，必有灾祸危难——若居强宫倒还差可。

昼生从日，喜居六阳之宫。自子至巳为六阳宫。夜生从月，利见六阴之地。自午至亥为六阴地。众星乱杀，禀阳尊不敢施威。太阳正照，诸星罢战斗之锋。三日逢刑，纵月光不能为福。太阴泊处前后四十五度内，谓之三日宫。

白天出生的人以太阳为准，喜欢太阳居于六阳之宫——从子到巳这六宫叫六阳宫；夜间出生的人以太阴为准，宜见太阴落在六阴之地——从午到亥这六宫叫六阴地。众星乱作杀气，一旦承受太阳之尊，就不敢再施威逞凶——太阳正照，众星便收起交战的锋芒。「三日宫」若逢刑克，纵有月光也不能为福——太阴停泊之处前后合四十五度以内，就叫作三日宫。

若论阴阳，须看昼夜。昼生从日，夜生从月。背太阳于父有撼，夜日为背、背太阴于母有亏。昼月为背五星俱要比和，相顺相生但以得时为贵。当权司令四余不宜冲突，相克相战而喜独行为佳。无相混杂伏逆无光。伏则不见，逆则退行。顺行有气，退则无力金星守命，好色而主清高。金之色美，人皆好之，故主义。

若论阴阳，必须先看昼夜：白天生的从太阳，夜里生的从太阴。背离太阳，父亲一方就有缺憾——夜生而以太阳为主便算背；背离太阴，母亲一方就有亏损——昼生而以太阴为主便算背。五星都要彼此和顺——相顺相生，而以得时当权司令为贵；四余不宜互相冲突——相克相战不好，喜欢它独行，不与七政混杂为佳。伏、逆之星没有光——伏就是隐没不见，逆就是退着走；顺行才有气力，退行便无力。金星守命的人好色而又主清高——金的颜色美好，人人都喜爱它，所以也主义气。

木德临垣，刚毅而怀恻隐，木主仁好善水如守命，多学少成，水主智刚无常性火若当权，恣行酷毒。火性烈燥急沉谋熟虑，为缘土入命宫。土主信，主人沉重敦厚。巧筭多机，盖是计居垣位。主谋变诈巧独孛则为人悭吝，小人之状单罗则赋性贪婪，性凶贪谋紫气照临必主伶利。尚清高好道，主九流三教。

「木星」临于本垣的人刚强坚毅而心怀恻隐——木主仁德、喜好善事；「水星」若守命宫，则学得多而成得少——水主智慧，只是刚硬而性情无常；「火星」若当权，就恣意残酷狠毒——火性猛烈燥急。深沉谋虑、思虑周熟，是因为「土星」进入命宫——土主信实，使人稳重敦厚；精于计算、机变百出，那是「计都」居于垣位——计都主谋略与变诈机巧。单单一颗「月孛」，为人便悭吝——那是小人的情状；单单一颗「罗睺」，禀性便贪婪——性情凶狠而贪于谋取。「紫气」照临，必主聪明伶俐——崇尚清高、喜好道术，主九流三教一类人物。

虽然星辰如此，又看月令若何。女命限到木躔，防夫害子，木气乃孤克之宿男命限到月躔，招妻纳妾。月金是阴人之曜水孛如守田财，难招祖业；水孛漂流无定火罗若临父母，幼失慈亲。火罗炎威酷毒命主逢阳终富贵，命主朝君安身傍母必尊荣。身星傍母九宫遇孛，终身漂泊无拘；迁移逢孛十地逢罗，年少夸豪逞讼。官禄遇罗。

星辰的性情虽然如此，还要看月令时节如何。女命行限走到「木星」所躔之处，要防丈夫受害、子女受损——木星与「紫气」本是孤克之宿；男命行限走到太阴所躔之处，则能娶妻纳妾——太阴与金星本是主女子的星曜。水星与「月孛」若守着田宅、财帛二宫，就难以承受祖业——水、孛本性漂流无定；火星与「罗睺」若临于父母之宫，幼年就失去慈亲——火、罗炎威酷烈狠毒。命主逢着太阳，终究富贵——那是命主朝向君王；身主傍着太阴，必定尊荣——那是身星傍着母亲。第九宫遇上「月孛」，终身漂泊无所拘束——迁移宫逢孛；第十宫遇上「罗睺」，年少便逞豪好讼——官禄宫遇罗。

罗计若居子午，纵克而有情；罗午计子木土偏爱阳宫，虽战而无损。土木在寅彗星昼见，女人必以为殃；孛忌昼见天乙夜行，男命见之反克。气怕夜犯年月日时四柱值杀，立见刑徒；四柱忌值杀神宫魁爵禄四柱高强，自然荣显。四吉宜占高强金月互垣，必有立成之分；金星助月阴阳失位，没齿贫困之人。日月混沦。

「罗睺」「计都」若落在子、午二宫，纵然相克也还有情——罗在午、计在子之故；「木星」「土星」偏爱阳宫，虽然交战也无损伤——土、木同在寅宫之故。彗星在白昼出现，女人必定以为灾殃——「月孛」忌白昼可见；天乙在夜间运行，男命见了反受其克——「紫气」怕夜间来犯。年月日时四柱值着杀神，立刻就有刑罚徒役——四柱最忌值杀神；宫、魁、爵、禄四柱高强，自然荣显——这四吉宜于占据强旺之位。金星与太阴互换本垣，必有一举成名的分数——那是金星助月；阴阳二曜失了本位，便一辈子贫困——那是日月混杂不清。

主星居于母地，主傍贵而成家；命主居生地母星飞入命垣，多因妻而致富。母恩守命垣木居狮子，居官不能享官；木不南奔午宫也计入三阳，有禄不沾寸禄。计在寅宫三阳也水喜顺而不喜逆，水逆泛滥土爱暖而不爱寒。土寒冻结以元、合、食论人之享用。元即天元禄也，合即甲与巳合，取巳月为合星，食即甲取丙木为食星。以官魁爵定人之前程。官即甲气也，魁即日月也，爵即子土也。

主星落在生我的母地，主人靠着贵人而成家立业——那是命主居于长生之地；母星飞入命宫本垣，多半因妻子而致富——那是母星的恩德守着命垣。「木星」居于狮子宫，做了官却享不到官——木星不宜南奔午宫；「计都」进入三阳之位，有俸禄也沾不到一寸——计都在寅宫，寅即三阳。水星喜顺行而不喜逆行——水一逆就泛滥；土星爱温暖而不爱寒冷——土一寒就冻结。用元、合、食来论人的享用：元就是天元之禄，合就是甲与己相合、取己月为合星，食就是甲以丙火为食星；用官、魁、爵来定人的前程：官就是甲干所属的紫气，魁就是日月，爵就是子宫的土星。

最喜者，四角之有星，三合对照有曜所忌者，三方之无曜。三合对照无星马临官禄，出祖成家；有四方之志禄在妻宫，因妻致富。有妻财之宜男人命居子午，必强狠而专权。子为端门，午为帝座，居高势。女人命立巽干，必淫冶而夸色。巳为双女，亥为双鱼马地，好淫。

最喜欢的是四角之位有星——也就是三合与对照都有星曜；最忌讳的是三合方位没有星曜——三合对照一颗星也没有。驿马临于官禄宫，能离开祖业自立成家——那是有志于四方；禄星落在妻妾宫，能因妻子而致富——那是妻财相宜。男人的命宫落在子、午，必定强悍狠厉而专权——子宫是端门，午宫是帝座，都居于高势；女人的命宫立在巽、乾之位，必定淫冶而夸耀姿色——巳宫是双女，亥宫是双鱼，又是驿马之地，所以好淫。

坐贵不宜冲贵，只宜坐贵，不宜冲贵。见合不宜见刑。惟宜合吉，不宜见刑。立身合论、马元失管，则徒然奔走；马落空亡聚财则观财库无守，则必致败亡。财逢破耗不须轻用闲奴。兄弟主奴仆，主不宜入财帛及财，主亦不宜入闲极奴宫。此等须当我用，惟喜身命主坐财库宫。

坐在贵人之位就不宜再去冲犯贵人——只宜坐贵，不宜冲贵；见到会合就不宜再见刑克——只宜合于吉星，不宜见刑。立身之法合起来说：驿马之元失去管束，就只是徒然奔走——那是驿马落了空亡；聚敛钱财要看财库，财库无人守护，必定败亡——那是财星逢着破耗。不必轻易任用闲宫与奴仆之星——兄弟宫主与奴仆宫主不宜进入财帛宫，财帛宫主也不宜进入闲极、奴仆之宫。这几样都须为我所用，最喜欢的是身主、命主坐在财库之宫。

杀不宜真，真难磨灭。且如土克水，土掌的刃、雄廉为真难。禄不宜破，破则贫穷。禄宫、禄元被恶杀侵占。孤而加寡；妻子难为，孤寡双拱空以加亡，利名难遂。阳宫空、阴宫亡，阴宫空、阳宫亡。刑不宜战，战则必刑。如逢刑地，不宜有战克之星。三刑带战，必然刑害。刑战两全，其祸必矣。

凶杀不宜成为真杀，一旦是真杀就难以消磨。譬如土克水，而土星又掌着的杀、阳刃、天雄、廉贞这些煞神，这就成了真正的难星。禄不宜被破，一破就贫穷——那是禄宫、禄元被恶杀侵占。孤辰之上又加寡宿，妻子儿女便难保全——孤、寡两星双双拱照；空亡之上又加亡神，名利便难以成就——阳宫空而阴宫亡，或阴宫空而阳宫亡。刑不宜再有交战，一交战必定应刑——逢着三刑之地，就不宜再有战克之星；三刑带着交战，必然刑伤为害；刑与战两样俱全，祸事就免不了。

合不宜冲，冲则必破。合照星吉，不宜凶神冲破。合还冲破，作事无成，论刑必论杀，刑杀重而难当；刑杀双逢必凶，论官必论魁，官魁显而清贵。官魁两强必荣，既参官星本宿，当以太阳相参；天盘以日为官星，虽论刑煞星辰，合以天杀互论。地煞兼天星同推，两杀夹垣须破相，双杀拱夹、三刑临己必伤残。三刑克命，身命最喜入官，坐仆、坐闲何所用。

会合不宜再遇冲，一冲必定破坏——三合照命的星本是吉的，不宜凶神来冲破；既已会合又被冲破，做事就一无所成。论刑必定连杀一并论，刑与杀重叠就难以承当——刑杀双双遇上必凶；论官必定连魁一并论，官与魁显耀才算清贵——官魁两样都强必定荣显。既然参考官星的本宿，就应当把太阳一并参看——天盘以太阳为官星；虽是论刑煞诸星，也应当与天上的杀神交互并论——地煞要连天星一同推算。两颗杀星夹住垣宫，必有破相——那是双杀拱夹；三刑临于自身，必致伤残——那是三刑克命。身宫命宫最喜进入官禄宫，坐在奴仆宫、闲宫又有什么用处。

官禄宫喜身命主入，但闲极、奴仆忌身命主坐。日月不宜夹杀、夹禄、夹贵以为荣。凡杀星不宜日月夹拱也，惟有禄勋贵人喜日月拱夹。子午为圣人端座之宫，诸杀莫入；恶杀不能侵犯，辰戌为小人恶弱之地，天乙莫临。贵人不临之位，暗金可畏，若临命夭折无疑。春亢、夏鬼、秋娄、冬牛谓之暗金，不宜坐命于此。

官禄宫欢喜身主命主进入，闲极宫与奴仆宫却忌身主命主坐落。日月不宜夹着杀星，只有夹禄、夹贵才算荣显——凡杀星都不宜受日月夹拱，唯独禄勋、贵人喜欢日月拱夹。子、午两宫是圣人端坐之宫，众杀不得进入——恶杀不能侵犯；辰、戌两宫是小人恶弱之地，天乙贵人不肯降临——那是贵人不临之位。「暗金」最可畏，若临命宫必定夭折——春天的亢宿、夏天的鬼宿、秋天的娄宿、冬天的牛宿叫作暗金，不宜在这些度上安命。

杀火无情，若居杀，凶恶难免。火星掌杀不宜居疾厄之地。日月若居华，盖僧道流行。辰戌丑未犯华，盖日月临之。禄马如陷空亡，巫医术士。寅申巳亥是禄马，空亡遇之。桃花带合，男女皆为无礼之淫；咸池星合命照命，隔角逢孤，纵有嗣续皆过房之子。丑寅巳午未申亥子谓之隔角，更带孤辰。

掌杀的火星最无情，若又居于杀位，凶恶就难免——火星掌杀，不宜落在疾厄之宫。日月若落在「华盖」之上，多半流入僧道一途——辰、戌、丑、未犯华盖，而日月又临其上。禄星驿马若陷入空亡，便只作巫医术士——寅、申、巳、亥是禄马之位，一旦遇上空亡就是如此。「桃花」又带会合，男女都要犯无礼之淫——咸池星与命宫相合或照命；「隔角」又逢孤辰，纵然有后嗣也是过继来的儿子——丑寅、巳午、未申、亥子叫作隔角，再带上孤辰便是。

坐禄向马，乃利名显达之人。命坐禄勋、对照、驿马。对禄坐贵，亦文章腾达之士。禄勋、对照、命坐贵人。木罗会舍，喜入寅宫，木入垣罗入庙，水计相刑，怕居巳位。巳乃三刑之地，劫头乃非活路，劫杀怕头，刃末最是凶关。阳刃忌尾，众凶作党有不已之战争。

坐在禄位而朝向驿马，是名利显达的人——命宫坐着禄勋，对面照着驿马；对面是禄位而自身坐着贵人，也是文章腾达之士——禄勋在对宫，命宫坐着贵人。「木星」与「罗睺」会于同一宫舍，喜欢进入寅宫——木星入垣、罗睺入庙；水星与「计都」互相刑克，就怕落在巳位——巳是三刑之地。劫杀的起头处不是活路——劫杀最怕在头；阳刃的收尾处最是凶关——阳刃最忌在尾。众凶星结成党羽，就有没完没了的争战。

如孛罗交战，水计相刑，不伤限元无妨。二母争权，乃太过于姑息，二恩不为恩，孤日临于命限，勤苦劳心。孤君无辅，一月单行官禄，精宁可爱。月要单行，妇人专以性宫为重，性宫者财帛宫也，男人当以八杀为权。八杀者疾厄宫也，面目伤残，刑囚不宜伤相貌。相貌主被刑囚所伤，心神漂泊，水孛最忌入迁移、对照，逢罗婚姻反掌。妻宫忌罗，五宫逢孛、男女虚花。子宫怕孛。

譬如「月孛」与「罗睺」交战，水星与「计都」相刑，只要不伤及限元也就无妨。两颗母星争夺权柄，反而失于姑息——两重恩星并不成其为恩。孤零零一颗太阳临于命限，一生勤苦劳心——那是孤君无人辅佐；一颗太阴单独行于官禄宫，精神安宁而可爱——太阴正宜单行。妇人专以「性宫」为重——性宫就是财帛宫；男人则当以「八杀」为权——八杀就是疾厄宫。面目伤残，是刑囚之星伤了相貌宫——相貌主被刑囚所伤；心神漂泊不定，是水星与「月孛」进了迁移宫或来对照，这是最忌的。遇上「罗睺」，婚姻翻覆如反掌——妻妾宫最忌罗睺；第五宫逢着月孛，子女便虚花不实——子女宫最怕月孛。

二主临财，财必丰厚。或身命二主或官福二星。两强战克，田宅动摇。如孛计交战，金罗相克。命卑闲健，兄弟有争斗之风；命主弱闲极主强，主弱奴强，奴婢有侵凌之患。命主弱奴星旺，福星喜临垣，福星守福，禄主宜镇位。官曜居官，以木气金水为君子。文人才土为喜木、气、金、水。以火罗计孛为小人。武将功臣，但重火罗计孛。十二煞神仔细推详，年支十二宫杀神，三百六十吉凶可考。

两个主星临于财帛宫，钱财必定丰厚——或是身主命主二星，或是官禄福德二星。两强互相战克，田宅就动摇不安——譬如「月孛」与「计都」交战，或金星与「罗睺」相克。本命卑弱而闲宫强健，兄弟之间就有争斗之风——命主弱而闲极宫主强；主星弱而奴星强，奴婢就有欺凌主人之患——命主弱而奴仆之星旺。福星喜欢临于本垣——福星守福德宫；禄主宜于镇守本位——官曜居官禄宫。以木星、「紫气」、金星、水星为君子——文人才士所喜的正是木、气、金、水；以火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」为小人——武将功臣看重的却是火、罗、计、孛。十二位煞神要仔细推详——就是按年支布在十二宫的杀神，周天三百六十度的吉凶都可以由此考究。

周天三百六十五度，阴阳守巽，至老耳目聪明；日月居巳，火孛临坤，未免腰背屈曲。火孛临申，罗居五位，眼必无光；午为太阳之位，水入寅宫，咽喉壅塞。寅乃喉舌之府，鼻头带赤，火孛而守申宫；巳申属两肩，脸面委黄，土计而居辰位。辰酉属胸膈，计临申位，面上有亏；面部同看，罗入命宫，胡须可验；未必然也。

周天共三百六十五度，各主人身一处。日月两曜守在巽位，到老耳聪目明——注说日月居巳；火星与「月孛」临于坤位，免不了腰背弯曲——注说火、孛临申。「罗睺」落在第五位，眼睛必定无光——午宫本是太阳之位；水星进入寅宫，咽喉就壅塞不通——寅是喉舌所主之处。鼻头发红，是火星与月孛守在申宫——巳、申属两肩；脸面枯黄，是土星与「计都」居于辰位——辰、酉属胸膈。计都临于申位，面部就有亏损——面部要一并参看；罗睺进入命宫，胡须上便可验出——注文也说未必尽然。

孛罗到酉，心气往来；酉为心胸，孛罗冲卯，风疾难禁。卯为肚腹，孛罗居于亥子，臀犯疮疽；亥子为下部，金火战于辰酉，肺心咳嗽。火主心金主肺，罗逆行而不顺，多犯血光；频见疮疾，火若退而迟留，难堪酒痢。必患酒痢，更若孛星有党，血上加脓；或主白浊遗精，那堪土宿来临，痔而带疾。或主痔漏通肠，木到巽而见杀，左手拘挛；气入寅而逢刑，脚腿虚肿。寅作木论，要观疾病，先论陷星，吉凶了然，易如反掌。

「月孛」「罗睺」行到酉宫，心气就上下不宁——酉主心胸；孛、罗冲犯卯宫，风疾就难以禁止——卯主肚腹。孛、罗落在亥、子，臀部要生疮疽——亥、子属人身下部；金星火星交战于辰、酉，就肺心咳嗽——火主心而金主肺。「罗睺」逆行不顺，多犯血光——常见疮疾；火星退行而迟留，就受不了酒痢之苦——必患酒痢。若「月孛」再有同党，血中还要加脓——或主白浊遗精；再加上土宿来临，就带上痔疮之疾——或主痔漏通肠。木星到巽位而见杀星，左手拘挛不伸；「紫气」入寅宫而逢刑，脚腿虚肿——寅也按木来论。要看疾病，先论陷落之星，吉凶便一目了然，容易得像翻掌一样。

切以三冬之木遇水而寒。冬水不能始生木之功。九夏之土逢火而燥。夏火太旺，生土反燥。金埋土而反晦，秋金土重反晦，土混水而致浊。冬水冰结土混不清，无根之木遇恶水，而飘泛东西。木躔金度或与金同，夏月水势盛反被漂流。受制之土见猛水，而崩溃四出。春夏生物之土乃为受制，遇水反崩溃。

试论：隆冬的木遇上水反而更寒——冬天的水起不到生木的功用；盛夏的土碰上火反而干燥——夏火太旺，生土反成焦燥。金被土埋反而晦暗——秋金遇上重土反受掩蔽；土混入水中就使水浑浊——冬水本已冰结，被土一混更不清澈。没有根的木碰上恶水，就东漂西荡——木躔金度或与金同宫，到夏月水势正盛，反被漂走；受制的土碰上猛水，就四处崩溃——春夏生养万物的土本是受制之土，遇水反而崩塌。

春金见月，淡薄无成；金未成不能助月，冬月遇金，饥寒刺骨。寒月不宜傍金星，火逢月朗而无权，望夜火月争光，金得火明而焕发。秋金见火为奇，寒月最宜干阳。月借日光固喜，近阳冬月尤吉。夏火不妨见月。夏火本炎，遇太阴以解酷热，火得令能助月。

春天的金见到太阴，淡薄而一事无成——金气未成，不能助月；冬天的太阴遇上金星，更觉饥寒刺骨——寒月不宜傍着金星。火遇上月明就失了权——望日之夜火与月争光；金得火之明反而焕发光彩——秋天的金见火才算奇特。寒月最宜靠近乾阳的太阳——月本借日光而明，冬月近阳尤其吉利；夏天的火不妨见到太阴——夏火本自炎热，遇太阴正可解其酷暑，火若得令也能助月。

未垣坐命、太阳行限，则柔而能刚。未乃阴宫，行限遇太阳，则阴从阳以刚济柔也，昴日度。星度为元、太阴司用，则懦而无力。星乃阳度，行限遇太阴，则阳从阴受制于阴故懦。盛夏之火何须木气生扶。木至六月则绝而不旺，见火反干。六月之水最怕火日枯涸。六月水主辅阳，反为不美。

在未宫坐命而行限走到太阳，就柔中能刚——未是阴宫，行限遇太阳，便是阴顺从阳，以刚济柔，昴宿属日之度也是这个道理。以星宿之度为元而由太阴司用，就懦弱无力——星宿本是阳度，行限遇太阴，便是阳顺从阴、受制于阴，所以懦弱。盛夏的火何须「紫气」木气来生扶——木到六月已绝而不旺，见火反而干枯；六月的水最怕火与太阳把它晒干——六月的水本该辅助太阳，如今反倒不美。

夏金遇日销铄无聊。夏金与日同躔必镕。秋木逢阳凋零，何补戌垣之火，取用与卯垣不同。戌火势微，不论四时，最怕水孛卯火势盛，惟冬怕水孛初生之火，宜木气生扶。酉宫之金，行限与辰宫有异。土中之金不大，畏火罗。冬水喜于南奔，戌火忌于发露。居娄宿则吉，微弱宜藏。

夏天的金遇上太阳，被熔销而无可奈何——夏金与太阳同躔必被熔化；秋天的木逢着太阳只有凋零，太阳也补它不得。戌宫之火取用与卯宫不同——戌火势弱，不分四季都最怕水星与「月孛」；卯火势旺，只有冬天才怕水孛。初生的火，宜有「紫气」木气来生扶。酉宫之金行限时与辰宫不同——土中之金分量不大，最畏火星与「罗睺」。冬天的水喜欢向南奔流，戌宫的火却忌讳显露锋芒——它居娄宿才吉，势既微弱就宜潜藏。

冬春之木见日，则谓向阳；冰冻之土会火，始能发用。月圆火焰，奈争斗而无成；水冻金寒，纵相生而不发寒。土何生金之有。所谓土寒者，不生之故。秋水非滋木之时。秋木凋零，不能足水之滋。辰酉坐命，土犯月而尤佳，金命喜土为母，卯戌为垣，孛抱蟾而反害。火命怕孛为难残晦之月见火增辉。初八以前，二十以后，三方对照得火相助。刚燥之土遇水滋润。夏土干燥，爱水滋润。

冬春的木见到太阳，就叫作向阳；冰冻的土会着火，才能发挥作用。月已圆满又逢火焰，无奈争斗而一事无成；水已结冻、金又寒冷，纵然相生也发不起来。寒土哪里还能生金——所谓土寒，就是不能生的缘故；秋水也不是滋养木的时节——秋木本已凋零，受不了水的滋润。在辰、酉坐命，土星侵犯太阴反而更佳——金命喜欢以土为母；以卯、戌为垣，「月孛」抱月反成祸害——火命最怕月孛作难。残缺晦暗的月亮见到火反能增添光辉——初八以前、二十以后的月，从三合对照得火相助便是。刚硬干燥的土遇上水才得滋润——夏土干燥，正爱水来滋养。

诸星皆退，主星独顺，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，则独步轩昂之士土。在子木、在午，似有冲而无害，子命、命居申土、居亥行，此限以何妨。申命不忌土计，在亥则土受制。娄乃金石之火，触日方发。娄金安命相从太阳。

众星都在退行，唯独主星顺行，这是中流砥柱一般的人物；群曜都已衰弱，唯独身主之星有用，这就是卓然独步、气宇轩昂之士。土在子宫、木在午宫，看似相冲其实无害——那是子宫安命的情形；命宫居申而土星居亥，行到这一限又有什么妨碍——申宫安命本不忌土星与「计都」，土到亥宫反而受制。娄宿是金石之中的火，必得触着太阳才发出来——以娄宿金度安命的人，正应顺从太阳。

箕乃蒙泉之水，见金不清。得木荫之乃清，若金伐木，不得荫庇，沙泥所以不清。惟参轸议论，不殊与亢星取用，归一丑宫，坐命不可以木为刑囚。木受制不为害，星柳为垣，亦不可以木为难。木若失时不为恶，岂不有水中之火，巳翼火、火中之金，戌娄金、金垣之木，辰角木、木垣之土。寅艮土。

箕宿是蒙泉一般的水，见到金反而不清——得木遮荫才清澈；若是金来伐木，泉水失去荫庇，沙泥泛起所以不清。参宿与轸宿的议论，同亢宿取用没有两样，都归到一处。在丑宫坐命，不可把木星当作刑囚——木在此受制，不能为害；以星宿、柳宿为垣，也不可把木星当作难星——木若失了时令就不作恶。岂不知有水中之火——巳宫的翼宿属火；有火中之金——戌宫的娄宿属金；有金垣之木——辰宫的角宿属木；有木垣之土——寅宫的艮土。

冬水为命，太阳行限，财不足而福有余。水滋其暖春土作主，火星发用，彼无力而我何藉。春土本不旺而火恩躔泄，则母无力而我何藉。论星先要论时，论杀无过论理。火本畏水，巳宫翼火为登殿；火翼金本畏火，戌宫娄度亦归经，金娄木本怕金，辰宫角宿为登殿；木角土本怕木，寅宫艮土反长生。土寅，造化贵在择用，术士妙在推详，此论先圣之秘奥，而后学必宝敬之。

以冬水为命而行限遇太阳，钱财虽不足而福分有余——水得太阳滋以温暖之故。以春土为主而由火星发用，火自身无力，我又能凭借什么——春土本不旺，火这颗恩星躔行反而泄气，母星无力，我便无所依托。论星先要论时令，论杀不过是论一个道理。火本来怕水，可巳宫的翼宿属火却是登殿；金本来怕火，可戌宫的娄度属金也算归经；木本来怕金，可辰宫的角宿属木却是登殿；土本来怕木，可寅宫的艮土反成长生。造化之妙贵在善于择用，术士的本事全在推详，这些是先圣的秘奥之论，后学必须珍重敬守。

立仪观象，创法筭星，推天地之有准，定日月之可凭。风云庆会，顺言箕毕之由。箕星好风，毕宿好雨。朝暮昏晓，但看房昴之要。房为日出之所，昴为月生之地。日赋尔命，日为命源月躔乃身。月乃身主子夜朗耀于双鱼，宜逢太乙。夜半月居亥，宜孛星抱之。五更辉煌于巨蟹，喜近长庚。五更月居未，喜金星助之。

设立仪器观测天象，创制法度推算星辰，推求天地运行的准则，判定日月可以凭信的度数。风云际会的吉庆，要顺着箕宿、毕宿的道理去说——箕星好风，毕宿好雨。早晚昏晓的分别，只看房宿、昴宿这两个关键——房是太阳升起之处，昴是太阴生出之地。太阳赋予你的命——太阳是命的本源；太阴所躔之处便是身——太阴是身的主星。半夜时分月光朗照于双鱼宫，宜于遇上「太乙」——夜半月居亥宫，宜有月孛抱守；五更时分月华辉煌于巨蟹宫，喜欢靠近长庚——五更月居未宫，喜金星相助。

论其玉兔之形，到彼金牛之地，却怕火罗，毋嫌土计。以金命言先观阴精圆缺，须辨晦明，上下弦而月缺，十五六而月圆，日月相会而晦，日月相望而明；次看子夜、晨昏以分向背，日将出为晨，日已入为昏，子夜者，夜半之际也，夜生为向，昼生为背。

论到玉兔也就是太阴的形象，行到金牛之地，最怕火星与「罗睺」，倒不必嫌忌土星与「计都」——这是就金命之人而言。先要看太阴之精的圆缺，分辨晦与明：上弦、下弦时月是缺的，十五、十六时月才圆；日月同度相会便晦，日月遥遥相望便明。其次看子夜与晨昏，用来分别向与背：太阳将出叫晨，太阳已落叫昏，子夜就是半夜时分；夜里生的算向，白天生的算背。

职属太后，配同母亲，遇群凶，先主克母；逢恶曜，亦当损身。月为后、为母、又为身。南有张，北有危，南北正殿；午张子危东有心，西有毕，东西正垣。卯心酉毕既曰入垣而入庙，亦须相顺以相生。逢吉星则吉，逢凶曜则凶。

太阴的职分属于太后，在人则配作母亲；它遇上一群凶星，首先主克母；碰上恶曜，也要损伤自身——因为太阴既是后、是母，又是一身之主。南边有张宿，北边有危宿，这是南北的正殿——午宫张宿、子宫危宿；东边有心宿，西边有毕宿，这是东西的正垣——卯宫心宿、酉宫毕宿。既说是入垣入庙，也还要彼此和顺相生才行——遇吉星就吉，遇凶曜就凶。

入晋而躔，觜参财星守命，申命以月为财在郑而躔角亢禄主居辰。辰命以月为官身之如何，六奴仆位庶出偏生。月居奴仆九迁移宫过房离祖。月居迁移同水见孛兮，痈疽痨瘵，月同水孛同金见火兮，盲聋喑哑。月同金火如逢木气，山间林下作生涯，月逢木气若遇孛金，月下花前恣歌舞。月遇金孛。

太阴进入晋地分野而躔于觜宿、参宿，就是财星守命——申宫安命的人以太阴为财；行到郑地分野而躔于角宿、亢宿，就是禄主居于辰位——辰宫安命的人以太阴为官。身宫如何也看太阴：太阴落在第六宫奴仆之位，主庶出偏房所生；落在第九宫迁移之位，主过继他人、离开祖业。太阴与水星同宫又见「月孛」，主痈疽痨瘵之病；与金星同宫又见火星，主眼瞎、耳聋、口哑。若逢「紫气」木气，便在山间林下过一生；若遇「月孛」与金星，就在月下花前恣意歌舞。

其初也，出扶桑之地，卯宫生于蓬岛之间，酉宫或挂柳梢之上，未宫柳度倘躔斗柄之前。丑宫斗宿，每日常行十三度。一昼夜间行十三度。逐月历遍一周天，一月之内历十二宫。圆缺不齐昨夜今夜。正望之际，月固圆明，未望前既，望后月尚缺矣。晦明迥别上弦下弦。上弦之后月渐明，下弦之后月渐晦。

太阴起初从扶桑之地升出——那是卯宫；有时生于蓬莱之间——那是酉宫；有时挂在柳梢之上——那是未宫的柳宿之度；有时躔行在斗柄之前——那是丑宫的斗宿。它每天常行十三度——一昼夜之间行十三度；每月历遍周天一圈——一个月之内走完十二宫。它的圆缺昨夜今夜各不相同：正当望日，月固然圆明；未到望日之前与已过望日之后，月就还是缺的。晦与明也因上弦下弦而迥然有别：上弦之后月渐渐明亮，下弦之后月渐渐晦暗。

二十八宿循环，祸福晓矣。二十八宿所属，太阴躔此者，有祸福之所据。四十五度向背，吉凶了然。四十五度中间，太阴泊此者，有吉凶之所辨。与太乙同坐官宫，为官食禄；月同孛居官禄，会天乙而居财帛，问舍求田。月会气居财帛。

二十八宿循环运转，祸福由此可以知晓——二十八宿各有所属，太阴躔行其上，祸福便有了依据；四十五度之内分向与背，吉凶由此一目了然——太阴停泊在这四十五度中间，吉凶便有了分辨。太阴与「太乙」月孛同坐官禄宫，便能做官食禄——那是月与孛同居官禄；与「天乙」紫气会于财帛宫，便能置屋买田——那是月与气同居财帛。

古人云：石崇巨富，月在白羊；戌命月为田土，甘罗为官，月居天秤；辰命月为官主，火月逢孛，虽韩信未免遭刑；月爱火助岂使逢孛，金月遇罗，纵颜子亦须短命田。月喜金伴奚宜遇罗，刑囚犯月，须看三方，暗耗临身，犹观四正。月犯刑囚、暗耗等星，观看三方、四正有援庶可。

古人说：石崇之所以巨富，是太阴在白羊宫——戌宫安命，太阴便是田宅之主；甘罗之所以少年为官，是太阴居于天秤宫——辰宫安命，太阴便是官禄之主。火与月又逢「月孛」，纵是韩信也免不了遭刑——太阴本爱火来相助，岂可再遇月孛；金与月又遇「罗睺」，纵是颜回也难免短命——太阴本喜金作伴，怎宜再遇罗睺。刑囚之星侵犯太阴，须看三合方位有无救援；暗耗之星临于身宫，也要察看四正之位——太阴犯着刑囚、暗耗一类星，要看三方四正有援助才好。

火月入边邮，苏长卿甘处牧羊；边邮者迁移也，水月坐迁移，郭令公宜见虏阵。此二古人流于夷地，常论金命月居卯戌，火命月居巳申，水命月居子丑，土命月居寅亥，木气犯月命居于鹑火之位，土计临身命躔于鹑首之宫。

火与太阴进入边邮之地，苏武便甘心在北海牧羊——边邮就是迁移宫；水与太阴坐在迁移宫，郭子仪便合当亲历虏阵——这两位古人都流落在异域。通常的论法是：金命之人太阴居卯、戌，火命之人太阴居巳、申，水命之人太阴居子、丑，土命之人太阴居寅、亥；「紫气」木气侵犯太阴，是命居鹑火之位；土星与「计都」临于身宫，是命躔鹑首之宫。

飞来阳刃、钓起三杀，重则犯刑恶死，轻则破相压身有救，则非常富贵无助，则难免夭贫。已上数条，皆系身居难地。命亥月辰，正是厄宫当受病，命寅月酉，是真奴仆，主艰辛。此亦承上文言，人皆曰凶莫凶于火罗计孛，吉莫吉于木气金水，殊不知身命入鲁、宋不怕火罗，身命居齐、吴毋嫌土计。

本宫飞来阳刃，又从对宫三合钓起三杀，重的要犯刑而凶死，轻的也要破相或受压身之厄；若有星来救，反成非常的富贵，若无援助，就难免夭折贫穷。以上这几条，都是身宫落在难星之地的情形。命在亥而太阴在辰，正是疾厄之宫，当有病痛；命在寅而太阴在酉，那是真正的奴仆之位，主一生艰辛——这也是承接上文而言。人人都说最凶的莫过于火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」，最吉的莫过于木星、「紫气」、金星、水星；却不知身命落在鲁、宋分野的人并不怕火、罗，身命落在齐、吴分野的人也不必嫌忌土、计。

大凡人生天地之间，刚强正直有勇敢，为火罗计孛使之然也。不以火罗计孛为凶，勿以木气金水为吉，各有所用不同。凡金星伴月以躔亢，辰命，水星伴月而入轸，巳命火星伴月向南斗，丑命木星伴月朝东井，未命，虽然一星伴月，自古宜有不如，众星朗朗孤月独明，宫清身吉休愁尔命。

大凡人生在天地之间，刚强正直而有勇气，正是火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」使他如此。所以不要一味把火、罗、计、孛看作凶，也不要一味把木、「紫气」、金、水看作吉，各有各的用处，并不相同。金星伴着太阴躔于亢宿——那是辰宫安命；水星伴着太阴进入轸宿——那是巳宫安命；火星伴着太阴朝向南斗——那是丑宫安命；木星伴着太阴朝向东井——那是未宫安命。虽说有一星伴月，自古以来总还不如众星朗朗、孤月独明来得好：只要宫位清纯、身主吉利，就不必替自己的命发愁。

即宫主、度主、身主是也。身主不傍鬼，不冥晦宫度，三主要得局，不泄气，不迟留伏逆于恶地，极喜朝元升殿垣局，生我之度也，所以不怕，三方忌星刑照，正是他来刑我，我居庙旺以何妨，不必论恩援二星于失次，亦富贵论之。宫身度主喜朝阳，三主高强福寿昌，恩援不须来辅助也，应富贵始终良。主犹人身，禀气强壮且居廊庙之上，不受克制，近于天庭终为贵也。

所谓三主，就是宫主、度主、身主。身主不可傍着鬼星，宫度也不可昏暗不明；三主都要得局，不可泄气，不可在凶恶之地迟留伏逆，最喜欢朝向命元、升殿归垣，落在生我的度上。这样即使三合方位有忌星刑照也不怕：那不过是它来刑我，我居庙旺之地又有何妨；甚至不必再论恩星与援星是否失次，也照样按富贵来断。歌诀说：宫主、身主、度主都喜欢朝向太阳，三主高强则福寿昌盛，用不着恩星援星来帮衬，自然一生富贵始终良好。三主就像人的身体，禀受之气强壮，又居于廊庙之上，不受克制，靠近天庭，终究是贵命。

凡四时者，春温、夏热、秋清、冬寒，当分节前、气后以定四时寒暑，故可论之，及后学不能精通，即道希奇八九之数，岂能通到于渊源，又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆为令星，若宫度二主得时得令为美。经云：五星俱要比和，但以得时为贵。又云：看星须看得时星。二十四气转流通，四时寒暑在其中，寒凝不可居阴极，暑热嫌居阳烁宫。时谓天地之气，四时行焉，犹物之各得其时流通，则畅滞塞，则乖五行亦如之，况人命乎。

所谓四时，就是春温、夏热、秋清、冬寒。应当分清节前与气后，用来判定四季的寒暑，然后才可以论命。后学不能精通此理，只顾去讲那些希奇古怪的八九之数，哪里能通到本源上去。又如春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，以及四季月的土，都是当令之星，若宫主、度主两主都得时得令便好。经上说：五星都要彼此和顺，只以得时为贵；又说：看星须看得时之星。歌诀说：二十四节气循环流通，四时寒暑都在其中；寒气凝结之时不可居于极阴之地，暑气炎热之时也嫌落在阳光炙烤之宫。所谓时，就是天地之气按四时运行；万物各得其时便通畅，一旦滞塞就乖违，五行如此，何况人的命呢。

昼生者，喜太阳木土计气水孛于阳宫阳度；夜生者，爱太阴火金罗于阴宫阴度。如合此者，则福禄崇高、显贵论之；倘或昼曜反于夜，夜星背于昼，以为孤克，乃是刑星，则减福气；如昼行夜曜，夜行昼宿，亦不祥也。

白天出生的人，喜欢太阳、木星、土星、「计都」、「紫气」、水星、「月孛」落在阳宫阳度；夜里出生的人，则爱太阴、火星、金星、「罗睺」落在阴宫阴度。合于这个格局的，就按福禄崇高、显达贵盛来断。倘若属白昼的星曜反倒在夜生之命里当权，属夜晚的星反倒在昼生之命里作主，那就成了孤克，等于刑星，福气要打折扣；至于白昼行到夜曜、夜里行到昼宿，同样不吉。

故曰：日生怕逢中宵宿，夜里须防日里星。昼生日木土为奇，夜反孤星非所，宜月火金星，为夜曜日光晦昧克妻儿。谓阳星居昼，而阴星居夜，乃各得其所，苟有反背者，俱有所忌，当辨昼夜之分，则吉凶方验。

所以说：白天生的人怕逢半夜的星宿，夜里生的人须防白昼的星曜。白昼出生以太阳、木星、土星为奇特，这些星若落在夜生之命里反成孤星，就不是所宜；夜里出生宜有太阴、火星、金星，这些才是夜间之曜，此时日光反而晦暗，主克伤妻儿。这是说阳星在昼、阴星在夜，才各得其所；如果彼此颠倒背离，都有所忌。必须先辨明昼夜之分，吉凶才验得准。

凡初一二三四五日戌亥子丑时生人，日月俱晦，如为宫度身三主有二失次者，兼刑煞有犯，则主孤独论之；若二十六七八九三十日酉戌亥子丑时生人，亦谓日月俱晦，论之皆不足取也。

凡是初一、初二、初三、初四、初五这几天的戌、亥、子、丑时出生的人，日月都在晦暗之中；如果宫主、度主、身主三者里有两个失次，又兼犯着刑煞，就按孤独之命来断。若是二十六、二十七、二十八、二十九、三十这几天的酉、戌、亥、子、丑时出生的人，同样叫作日月俱晦，论起来都不足取。

阴阳孤晦，主孤恓不损儿兮，便损妻。日月分明，妻子盛；无光，父母主生离。天得一以清，地得一以宁，天清地宁、物象咸亨，人物雍熙且晦者，阴阳交错天地暗昧，如日月无光，所以酉言父母之灾晦也。

歌诀说：阴阳孤单晦暗，主人孤苦凄凉，不损伤儿子，就损伤妻子；日月分明的，妻子儿女兴盛，日月无光的，与父母主生离。《老子》说天得到一才清明，地得到一才安宁；天清地宁，万物万象都亨通，人间也就和乐。所谓晦，就是阴阳交错、天地昏暗，好比日月失去光明，所以这一条说的是父母有灾晦之事。

凡木火土金水而有迟留伏逆之辨，以尊其太阳故也，盖太阳者，君象也，五星者，臣下也，臣见君，则让于礼，所以五星近太阳，则迟迟，则行缓也；五星三方见太阳，则留留则不行也；五星与太阳同行，则伏伏则不见也；五星对照见太阳，则逆逆则退行也。

木、火、土、金、水五星之所以有迟、留、伏、逆的分别，是为了尊崇太阳的缘故：太阳是君王的象征，五星是臣下；臣子见了君王就要依礼退让。所以五星靠近太阳就叫「迟」——迟就是行走缓慢；五星从三合方位望见太阳就叫「留」——留就是停住不走；五星与太阳同度而行就叫「伏」——伏就是隐没不见；五星从对宫望见太阳就叫「逆」——逆就是倒退而行。

经云：伏逆无光，而顺行有气。五星遇日，须当伏，三合逢阳，便是留；要识对宫为逆度，不逢阳处，顺行周。此谓群下尊君之礼，严敬有如此，不敢相犯，犯之则有触君之罪，惟顺而吉。

经上说：伏与逆的星没有光，顺行的星才有气力。歌诀说：五星遇上太阳就当伏，三合方位逢着太阳便是留；要知道在对宫就成了逆度，只有不逢太阳之处才顺行周天。这说的是臣下尊敬君王的礼数，恭谨严肃到这个地步，不敢冒犯；一冒犯就有触忤君王之罪，只有顺从才吉利。

但凡迟留伏逆，在于庙旺受生之地，恩情之度，不相克战，又在君前，礼不相拘，反能为吉；若迟留伏逆，在于克泄鬼制之宫，相战相克之度，又在君后死绝之地，不祥之甚。经云：顺则优游，逆则退缩，留则拘系抑郁，伏则韬晦无光。迟留庙旺在君前，富贵双全发，少年克我，无情泄我，气伏逆君后反为迍。伏与逆者，言其不敢与太阳相见也，五行居旺相之方宾。主有情礼，法不拘且吉，无情克战且凶。

但凡迟、留、伏、逆，若发生在庙旺受生之地、恩情相与之度，彼此不相克战，又处在太阳之前，礼数上不受拘束，反能转成吉利；若迟、留、伏、逆发生在克我、泄我、鬼制之宫，又在相战相克之度，并且落在太阳之后的死绝之地，那就极不吉祥。经上说：顺行则从容优游，逆行则畏缩退却，留则拘系抑郁，伏则韬光晦迹而无光。歌诀说：迟留而在庙旺、又在君前，富贵双全，少年便发；若是克我、无情、泄我之气，又伏逆在君后，反而困顿。所谓伏与逆，是说它不敢与太阳相见；五行居于旺相之方，宾主之间有情有礼，礼法不拘就吉，无情而相克交战就凶。

凡宫身度主俱坐禄贵马乡，或禄贵拱之，或禄贵夹之为上，更兼宫度身主得经得位，不失次于恶地，乃为富贵福寿；若见身命度主在杀宫，星辰失次者，夭折贫穷之论。宫身度主贵人宫，禄贵相生富寿翁，设使逢空，星失次，一生蹇滞不亨通。且禄与贵者，人之所欲也，全在三主归垣得地，乃为真禄；若值空亡弱陷，又为虚禄虚贵，得之无益。

凡宫主、身主、度主都坐在禄星、贵人、驿马之乡，或者被禄贵拱照，或者被禄贵夹护，是最上等的；再加上宫主、度主、身主都得经得位，不在凶恶之地失次，那就是富贵福寿之命。若见身主、命主、度主落在杀宫，星辰又失了次序，就按夭折贫穷来断。歌诀说：宫主、身主、度主落在贵人之宫，禄与贵又相生，便是富寿之翁；假使遇上空亡、星辰失次，就一生蹇滞而不亨通。禄与贵本是人人所欲，全看三主归垣得地，才算真禄；若碰上空亡、衰弱陷落，那就成了虚禄虚贵，得了也没有益处。

凡身命度主要居长生之地，帝旺之宫，倘命立败宫，身度主飞入死绝不得地，贫贱的矣。宫身度主旺生乡，名利重重，坐庙堂若见空亡临败地，贫穷、夭折、绝三纲。生旺则富贵，犹人气质敦厚，信而有之，则主富润屋而德润身矣。

凡身主、命主、度主，都要落在长生之地、帝旺之宫。倘若命宫立在败地，身主、度主又飞入死绝而不得地，那就是贫贱之命了。歌诀说：宫主、身主、度主都在旺相长生之乡，名利重重叠叠，可以高坐庙堂；若见空亡又临于败地，就贫穷夭折，连三纲之亲也断绝了。生旺就富贵，好比人的气质敦厚笃实，确实有诸内，便能像《大学》所说的那样，财富使房屋光润，德行使身心光润。

木凋天秤与金牛、火怕申乡巳亦忧、土走双鱼人马位、金销天蝎白羊州、水漂羊角流巨蟹、计虎猪儿兔亦愁、紫气亦嫌鸡唱晓、孛逢戌上是三坵、罗?酉亥君须忌、日月无光卯酉头、纵尔神仙并活佛、涅盘尸解去悠悠。此谓五星躔度相遇之宫，各有所忌之宫度也，主人晦昧反复甚，则必死。

歌诀列出各星最忌的宫位：「木星」凋零在天秤与金牛两宫；「火星」怕申宫，在巳宫也堪忧；「土星」走到双鱼、人马二位；「金星」销熔于天蝎、白羊之州；「水星」漂在白羊、流到巨蟹；「计都」在虎、猪二宫，到兔宫也发愁；「紫气」也嫌鸡鸣报晓的酉宫；「月孛」逢着戌上便是三丘之地；「罗睺」在酉、亥两宫你须忌讳；日月到卯、酉两头就失了光明。碰上这些，纵然你是神仙活佛，也只好涅槃尸解、悠悠而去。这是说五星躔度所遇之宫，各有各的忌讳；犯了它，主人昏昧不明、反复无常，严重的必定丧命。

命坐败宫，身入死绝，纵吉亦贫，大限又在死绝之地，小限犯原流旬空，太岁天空，决死之兆。死绝休囚不足观，宫身度主怕相干，若逢二限行空地，薤露歌声日落山。谓原守与流年犯旬空者，必死。薤露歌者，送死之歌，田横死，门人义之而作其歌，曰薤上露，何易晞露晞明，朝更复落，人死一去何时归。

命宫坐在败地，身宫落入死绝，纵有吉星也只是贫命；若大限又在死绝之地，小限再犯原盘与流年的旬空，太岁又逢天空，那就是必死之兆。歌诀说：死绝休囚的星不值一看，宫主、身主、度主都怕它来干犯；若两限都走到空亡之地，就只剩薤露挽歌伴着落日西山。这是说原盘所守与流年都犯旬空的人，必死。薤露歌是送葬的歌：当年田横自杀，门人感念他的义气而作此歌，说薤叶上的露水多么容易晒干，露干了天就亮，第二天早上露又落下，人一死却再也回不来了。

太岁者，至尊之煞，当权司令，诸星节制，命坐人君，在家不能为祸，若在大小限，为祸不可言，如当生太岁冲，犯大限、流太岁、犯小限，以凶断之。原流太岁煞，相冲二限相干，子哭翁，天德解援来救，护赀财耗散一场空。

太岁是至尊的煞神，当权司令，众星都受它节制。它坐在命宫，好比君王在自己家里，反倒不能为祸；若落在大限、小限之上，为祸就说不尽了。譬如出生那年的太岁来冲犯大限，或流年太岁来冲犯小限，都按凶来断。歌诀说：原盘太岁与流年太岁这两重煞，互相冲犯又干扰两限，就有小辈哭老人的丧事；纵有天德星前来解救护持，钱财也要耗散一场空。

假如命限是金行，逢火度火星与水交战，流水或三方对照正犯之，决死无疑，坐命亦然。露杀交争气散倾，根源最怕忌流星，若然流煞相呼杀，导气修身要上升。五行一例，而推今，举一隅而知其三矣。根源乃原守之辰，流星乃流岁之曜。

譬如本命行限属金，却行到火度，火星又与水星交战，流年的水星或从三合方位对照过来正犯此处，那就必死无疑；若是坐命之处如此，也是一样。歌诀说：显露的杀星彼此交争，元气便涣散倾覆；命的根源最怕所忌的流星；若流年的煞星又招呼来别的杀神，就只能导引真气、修养身心，准备飞升了。五行都照这一例来推，举出一角就该知道其余三角。所谓根源，是原盘所守的星辰；所谓流星，是流年行运之曜。

如纳音属火，命躔参水，夏生之人，限行胃土度为寿令，俱泄乃生，土克度之，故度主又失经者，决死断之，命度身主仿此。从来土宿能克水，寿令生彼号死鬼，流土再逢刑命限，仙人救助无道理。纳音鬼谷子所作，如甲子乙丑海中金之类是也。

譬如纳音属火，命躔参宿属水，又是夏天出生的人，行限走到胃宿土度，这土度就是「寿令」；火去生土、土又克水，两头都在泄耗本命之气，度主再失了本经，就断他必死；命主、度主、身主也照这样类推。歌诀说：从来土宿都能克水，寿令反去生它，这就叫作死鬼；流年的土星再来刑犯命限，神仙也没道理救得了。纳音是鬼谷子所定，如甲子、乙丑为海中金之类便是。

庸术概以宫分断之，误错多矣。假如丑上安命，女初女一度，限行斗一、斗二、斗三、斗四。戌上娄度安命，忌行箕风。角木断躔，命躔女初女一女二度者是。寅宫斗一斗二斗三，限行亢金鬼关。轸九度命者，胃土柳土内皆忌，如过轸十，则无害也。鬼觜参度虎口真忌。参度命者，女土之忌，若犯正真躔度，限行到此，必有大灾，应如影响，若有忌，星居上则重吉，星居上则轻，不可一例而推。

平庸的术士一概只按宫位来断，错得太多了。譬如在丑宫安命，命躔女宿初度、一度，行限走到斗宿一度、二度、三度、四度就有妨；在戌宫娄宿安命，就忌行到箕宿风度。角宿属木的断躔，指的是命躔女宿初度、一度、二度的人；寅宫的斗宿一、二、三度，行限到亢宿金度便是鬼关。以轸宿九度安命的人，胃宿土、柳宿土之内都在所忌，若过了轸宿十度就无害；鬼宿、觜宿、参宿这几度是所谓虎口，真正要忌。以参宿之度安命的人，忌女宿之土。若正好犯着这些真躔之度，行限一到，必有大灾，应验如同影随形、响随声；不过所忌之处若有忌星压在上头就重，有吉星压在上头就轻，不可一概而推。

如命限犯原空、流太岁又空，或限度主又空，决死而无疑矣。空命空限并空神，纵尔聪明志不灵，太岁加空来激限，南柯一枕梦泉扃。如土空则崩，木空则折，水空则流，金空则向火，空则发。大抵火空终归煨烬，不如金空者妙。

如果命限犯着原盘的空亡，流年太岁又逢空，或者限主、度主也落空，那就必死无疑。歌诀说：命也空、限也空，再并上空神，纵然你聪明过人，志向也施展不开；太岁加着空亡来冲激行限，就像南柯一梦，转眼便入黄泉之门。要知道土落空就崩塌，木落空就折断，水落空就流泻，金落空就朝向火，火落空就发作。大抵火空终归化成灰烬，总不如金空来得妙。

凡金骑人马土埋双女，火烧牛角木打宝瓶，命限逢此怒星者，决死之道也。四刑三忌亦非良怒处，行凶逞恶强星怒，得时空有救，行逢怒杀岂为祥。此四者贱格之谓，寅为人马，已为双女，酉为金牛，子为宝瓶，遇此则为刑忌。

所谓「金骑人马」「土埋双女」「火烧牛角」「木打宝瓶」这四样，命限碰上这种发怒之星，就是必死之道。歌诀说：四刑三忌都不是好事，怒星所在之处便行凶逞恶；纵然它得时得令，落空也还有救，可行限一旦逢上怒杀，哪里还谈得上吉祥。这四样都属于下贱之格：寅宫是人马，巳宫是双女，酉宫是金牛，子宫是宝瓶，遇上这些便成刑忌。

值者，正二太阳之类也；难者，八杀宫主也；枵者，天囚天耗也。且如宫身度主犯此三端者，或值难度中安身命，或又限行此恶星，再加流星迭逢，如雪上加霜，必死无疑也。枵神莫近命身宫，碌碌，浮生一世穷，值难相刑犹可畏，莫教限犯死囚凶。一云：八杀宫主，即疾厄之宫主也。

所谓「值」，是正月、二月的太阳这一类；所谓「难」，是八杀宫的宫主；所谓「枵」，是天囚、天耗两星。假如宫主、身主、度主犯了这三样，或者在值、难之度上安身安命，或者行限又走到这些恶星之上，再加流年之星层层叠遇，就如同雪上加霜，必死无疑。歌诀说：枵神不要靠近命宫身宫，否则一生碌碌、浮生到老都穷；值与难互相刑克已经可畏，更不要让行限再犯上死囚之凶。另有一说：八杀宫主就是疾厄宫的宫主。

凡春土、夏金、秋木、冬火为黑道之星，又为休废之曜，命身度主躔于此上，彼无力我何施，终是不祥，如限路值此，为灾莫大，无生旺恩星解救者，死无疑矣。须知失令怒生嗔，黑道无光暗昧，身限主无情君切忌，无常一到作泉人。谓失令者，亦犹人之失时，作事不通，手足无所措也，失令即无权也，东不遇而西不偶，惟枕泉石而乐幽林可也。

凡春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，都是黑道之星，也是休囚废弃之曜。命主、身主、度主躔行在这上头，它自身既无力，我又能施展什么，终究不祥；如果行限的路上正值此星，灾祸没有比这更大的，再没有生旺的恩星来解救，就必死无疑。歌诀说：须知失令的星发怒生嗔，黑道无光而昏暗；身主与限主既然无情，你务必切忌，无常一到就成了泉下之人。所谓失令，也就像人失了时运，做事不通，手脚都无处安放；失令就是没有权柄，东边不遇合、西边不投缘，只好枕着泉石、以幽林为乐罢了。

如限见原天雄，再犯流天雄，并的刃劫亡等杀是也，故云：刃并天雄劫加地雌限路危则亡，生丧魄，依此仿之验矣。天雄的劫刃宫中，怕迭流年太岁冲，祸起萧墙生百出，官灾死败转为凶。萧墙，门屏也，言祸起萧墙甚近也。

譬如行限遇上原盘的天雄星，又犯流年的天雄，再并上的杀、阳刃、劫杀、亡神这些煞，就是煞上加煞。所以说：阳刃并着天雄、劫杀加着地雌，行限之路一危险就要丧命，活着也要失魂落魄；依此类推，屡试屡验。歌诀说：天雄、的杀、劫杀、阳刃聚在一宫之中，最怕再叠上流年太岁来冲；祸事从门屏之内生出，百般纷起，官司、死丧、败落，样样都转成凶。萧墙就是门内的屏风，说祸起萧墙，是形容祸患近在眼前。

假如坐命斗木，限行亢金，本然失次，加流年金星三合对照犯限，决死，轻则囹圄破败，断之无差矣。鬼中见鬼犯刑星，大限相迎必见倾，若见克星流限内，十生九死决无情。鬼即杀，杀即鬼也，主旺者，当之为杀，主弱者，当之为鬼，囹圄古之牢狱也。

譬如以斗宿木度坐命，行限走到亢宿金度，本来就已失次，再加流年金星从三合方位对照来犯这一限，就断他必死；轻的也要牢狱之灾、破家败业，断起来不会有差。歌诀说：鬼中又见鬼，再犯上刑星，大限迎面撞来必定倾覆；若在流年行限之内又见克我之星，十个里九个要死，绝无情面可讲。鬼就是杀，杀就是鬼：主星旺的，遇上它算杀；主星弱的，遇上它就成鬼。囹圄就是古时的牢狱。

凡宫度身主在于生局之地，如受父母之荫，或限行恩星与我有情，当以显达富贵论之；又如木缠水宿，水躔木度，以木为宫度主者，亦曰利添利也。利中添利见恩星，源流生我转精神，富贵荣华人所欲，聪明智巧更通灵。如遇恩星，生我之父母也，三主过之，则受庇荫之下，如木有本，水有源，岂不为利泽于人哉。

凡宫主、度主、身主落在受生之局，就像承受父母的荫庇；或者行限走到恩星而与我有情，都应当按显达富贵来论。又如木星缠在水宿之上、水星躔在木度之上，而以木为宫主度主的，也叫「利添利」。歌诀说：利上添利是见到恩星，源头活水来生我，精神为之一振；富贵荣华人人想要，它还能使人聪明机巧、心思通灵。所谓恩星，就是生我的父母；三主经过它，便如立身于庇荫之下，好比木有根本、水有源头，岂不是给人带来利益恩泽。

太岁前一位，即天空煞。太岁后一位，为蓦越杀。又六甲空了身命，再限行流空与宫度主者，最宜忌之，的死无疑矣。天空太岁最为凶，宫身度主莫重逢，再犯流空归命限，须知短命似颜公。驾前天空六甲，旬空流年空亡，三主星与限度临之即死。

太岁的前一位就是天空煞，太岁的后一位是蓦越杀。若六甲旬空又空掉了身宫命宫，行限再走到流年的空亡，而宫主、度主也在其中，这是最该忌讳的，必死无疑。歌诀说：天空与太岁最为凶恶，宫主、身主、度主不要与它重逢；再犯上流年空亡而归入命限，须知就要像颜回那样短命了。所谓驾前天空、六甲旬空、流年空亡，三主之星与限度一旦临到，立刻致死。

但五星扶阳，有用者最吉，如宫度身主极妙；若克身命度之星，朝阳者，必主夭疾论之。扶阳生岁福滔天，克我之星步莫前，命度朝阳都显达，杀神随势夭天年。扶者扶助我之辰、引从太阳者则吉，如遇克我之星，又遭杀神相并必死，生岁者，纳音宜受生，不宜受克。

五星辅佐太阳而能为我所用的，最为吉利，若是宫主、度主、身主来扶阳就更妙；但若是克伤身宫、命宫、命度的星去朝拜太阳，那就要按夭折带疾来断。歌诀说：扶阳而又生助本命纳音，福气滔滔；克我之星千万不要走到前头来；命度朝向太阳都能显达，杀神若随势而来就折损天年。所谓扶，是扶助我的星辰并引从太阳，这才吉；如果遇上克我之星，又碰上杀神并临，必死。所谓生岁，是说纳音宜于受生，不宜受克。

三关者，初关中关末关是也，凡初交限谓之初关限，行居中谓之中关限，行将末谓之末关，此所谓以限度之出入，而分初中末之三关也。且如限行子宫危十一度，乃初关也，虚日五度乃中关也，女土二度乃末关也。如有杀刃在初关者，其人必死于本月节之后也，如有杀刃在末关者，其人必死于本月节之前也，如有杀刃在中关者，其人必死于本月节之日也，此举大概者，言可以详推。断躔失度过岐峰，险道休逢太岁冲，假使流星无克战，也应泉路见阎公。又谓金木命忌星日度，水土命忌井木度，或于南斗日月忌胃土。

所谓三关，就是初关、中关、末关。刚交上这一限叫初关，行到当中叫中关，快走完了叫末关；这是按限度的进出，分出初、中、末三关。譬如行限走到子宫危宿十一度，那是初关；虚宿日度五度是中关；女宿土度二度是末关。如果杀星阳刃在初关，这人必死在当月节气之后；在末关，必死在当月节气之前；在中关，就死在当月交节这一天。这不过是举个大概，说明可以据此详细推求。歌诀说：断躔失度好比走过险峻的岔路山峰，险道之上千万别再逢太岁来冲；假使流年之星并无克战，也照样要在黄泉路上见阎王。又说：金命、木命忌星宿日度，水命、土命忌井宿木度，或者在南斗之处，日月忌胃宿土度。

五曜连珠、二星合壁、戴天履地、出干入巽、文武两班、君臣庆会、守一空一、居三隔三、群星朝北、众曜拱南、天地开明、山泽通气、水火既济、风雷鼓舞、纵关横关、辟拱阖拱、首尾阴阳居四正，火罗计孛守四维。

这里罗列出类拔萃的贵格名目：五曜连珠，是五星依次相连；二星合璧，是两曜同度并明；戴天履地，是上有天星、下有地曜；出乾入巽，是星自乾位出而入于巽位；文武两班，是文星武星分列两边；君臣庆会，是太阳与诸星会合如君臣相得；守一空一，是守住一宫而空开一宫；居三隔三，是每隔三宫居一星；群星朝北、众曜拱南，是众星朝拱南北帝座；天地开明、山泽通气、水火既济、风雷鼓舞，都取《周易》八卦相配之象；纵关横关、辟拱阖拱，是星辰纵横关截、开合拱夹。末两句说首尾阴阳居于四正，「罗睺」为首、「计都」为尾，与日月阴阳同居四正之位，而火星、罗睺、计都、月孛则分守四维之角。

子宫：水清宝瓶、土好齐瓶。丑宫：乙气骑牛、孛星朝斗、长庚朝斗、水爱逢金、土好太常、火土得牛。寅宫：木计同寅、木罗会舍。卯宫：太阳逢兔、火明天市、日出扶桑。辰宫：金木逢龙、水润金明、金号太常、木躔角道、土归郑国、土罗相会。

下面按十二宫列出星辰得局的贵格。子宫：水清宝瓶，是水星在子宫宝瓶之位而清澈；土好齐瓶，是土星在此得其所好。丑宫：乙气骑牛，是「紫气」骑于牛宿；孛星朝斗，是「月孛」朝向斗宿；长庚朝斗，是金星朝向斗宿；水爱逢金，是水星在此喜逢金星；土好太常，是土星号称太常而得位；火土得牛，是火星土星同得牛宫。寅宫：木计同寅，是木星与「计都」同在寅；木罗会舍，是木星与「罗睺」共处一舍。卯宫：太阳逢兔、火明天市、日出扶桑，都指日与火在卯而光明。辰宫：金木逢龙，是金木同在辰龙之位；此外还有水润金明、金号太常、木躔角道、土归郑国、土罗相会诸格。

巳宫：金水会蛇、日水乘旺、水临双女午宫：日帝居阳、水阳相会、水名荣显未宫：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾、金星助月、月挂柳梢、星聚东井、火号文昌。申宫：木土相会、月遶昆仑、火归坤地酉宫：金助月华、月到金牛、月升沧海戌宫：土日合照、火居娄宿、日遇白羊。亥宫：金木乘旺、金居卫分、木临荧室、太乙朝天、木计逢鱼、太乙孛星也。

巳宫：金水会蛇，是金星水星会于巳蛇之位；又有日水乘旺、水临双女。午宫：日帝居阳，是太阳如帝王居于本宫；又有水阳相会、水名荣显。未宫：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾（即「月孛」抱着太阴）、金星助月、月挂柳梢、星聚东井、火号文昌。申宫：木土相会、月遶昆仑、火归坤地。酉宫：金助月华、月到金牛、月升沧海。戌宫：土日合照、火居娄宿、日遇白羊。亥宫：金木乘旺、金居卫分、木临荧室、太乙朝天、木计逢鱼，也就是木星与「计都」同在双鱼之位。文末注明：这里所说的太乙就是月孛。

七政各有殿有庙，殿庙惟主星及命坐此，名曰登殿入庙，最喜日月同向，乃吾近君，必取高贵。经曰：日正庙奎，八至十三度，月正庙娄，八至十三度；次庙毕九，至毕一度，木正庙角度，火正庙心二至房三度，次庙房四至心初度，土正庙斗十五至二十一度，金正庙亢五至九度，水正庙翼八至十三度，气正庙奎十一至十五度，次庙觜，孛正庙星三度至五度，计正庙轸十三至十六度，次壁四至七度。

七政各有自己的殿与庙。凡主星以及命宫坐在这些殿庙之上，就叫「登殿入庙」，最喜欢日月一同朝向，那等于我靠近君王，必得高位显贵。经上说：太阳正庙在奎宿八度至十三度；太阴正庙在娄宿八度至十三度，次庙在毕宿九度至毕宿一度；木星正庙在角宿之度；火星正庙在心宿二度至房宿三度，次庙在房宿四度至心宿初度；土星正庙在斗宿十五度至二十一度；金星正庙在亢宿五度至九度；水星正庙在翼宿八度至十三度；「紫气」正庙在奎宿十一度至十五度，次庙在觜宿；「月孛」正庙在星宿三度至五度；「计都」正庙在轸宿十三度至十六度，次庙在壁宿四度至七度。

凡星辰之登庙升殿入垣局者，如仕宦之在朝堂，乃上格之命也，须得星辰归于垣局则官职显要，历三台八座翰苑，虽荣若命格之高，而星不入局，则虽有禄位，终为中品、下品之贵，不能登于极品之贵也。

凡星辰登庙、升殿、进入垣局的，就好比做官的人站在朝堂之上，这是上等格局的命。必须星辰都归于垣局，官职才显要，能历任三台、八座、翰林一类清贵之职。倘若命格虽高，星辰却不入局，那么纵有俸禄官位，终究只是中品、下品之贵，登不到极品的高位。

躔泄者，如土躔金，木躔火，水躔木，火躔土之类，但木星逢火，火星逢土，亦为泄气居嗔者，如木打宝瓶泉枯牛壑，金骑人马，土埋双女，木触金龙之类，金愁见火，火入金乡，金火同周，水流巨蟹，火烧牛角，水漂白羊，故曰：居嗔略举一二，内中还有居嗔，宜细看诸星为是。泄者，言我生之者，泄我之气，耗散精神也，嗔者，言我克彼也，我克彼，战斗无益。

所谓「躔泄」，是像土星躔在金度、木星躔在火度、水星躔在木度、火星躔在土度这一类；木星逢火、火星逢土，也都算泄气。所谓「居嗔」，是像木打宝瓶、泉枯牛壑、金骑人马、土埋双女、木触金龙这一类，还有金星愁见火、火入金乡、金火同宫、水流巨蟹、火烧牛角、水漂白羊等等。所以说：居嗔只是略举一两个例子，其中还有别的居嗔情形，应当细看各星才好。所谓泄，是说我所生的那一方泄走我的气、耗散我的精神；所谓嗔，是说我去克他，我克他就成了交战，于事无益。

如春土、夏金、秋木、冬火、昼火罗、月、夜土计木日皆为失时，及冬水孛寒冷，不宜与月同躔并及守命，主大贫薄之人；得令者，如春木、夏火、秋金、冬水昼太阳土木、夜太阴火罗金加为恩星得度，主大贵显也。失时者，犹草木之逢冬，万卉俱死，岂比松柏独立霜雪之中也；得时者，犹花木之遇春，群芳俱茂，岂比百草立秋风之中也。

像春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，以及白昼的火星、「罗睺」和太阴、夜间的土星、「计都」、木星和太阳，都算失时；再如冬天的水星与「月孛」过于寒冷，不宜与太阴同躔，也不宜守命，主人大为贫薄。所谓得令，是像春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，白昼的太阳、土星、木星，夜间的太阴、火星、「罗睺」、金星，再加上恩星得度，主人大为贵显。失时好比草木遇上冬天，百花齐死，哪里比得上松柏独立于霜雪之中；得时好比花木遇上春天，群芳竞茂，哪里像百草枯立在秋风里。

居受生度，或曰长生位，或恩宫与母星对生，亦宜并度生我之星，最喜合宫满用，或为科禄文魁等星必贵；反刑者，如金与木反之，金躔奎木，木躔娄金，不得升殿是也；如水火未济亦然，或命主与刑星共度，及冲向亦同。长生长字，音掌，言人生长之时，读作长生者，非也。

所谓逢生，是落在受生之度，也叫长生之位；或者恩宫与母星隔宫相生，也宜有同度生我之星；最喜欢的是合宫而兼作数用，或者身兼科名、天禄、文昌、魁星等，必定显贵。所谓反刑，是像金与木彼此颠倒：金星躔在奎宿之木、木星躔在娄宿之金，都不能升殿；水火未济也是一样；或者命主与刑星共处一度，以及相冲相向，情形相同。注文说：「长生」的「长」字读作掌，是说人生长之时；读成长短之长就不对了。

如命主是官禄科名，为满用星辅日入格，而此星又是刃雄、的劫、符丧等杀，必带微疾而贵，若不满用，主夭，如一星作三四之用，为之满用主贵。疾贵者，言人有小疾不伤，支体暗生之疾，如扬雄不利于言者，亦如是也。

譬如命主同时充当官禄之星、科名之星，属于兼作数用而又辅佐太阳、合于格局的；可这颗星同时又是阳刃、天雄、的杀、劫杀、官符、丧门一类煞星，那就必定带一点小毛病而得贵。若它并不兼作数用，反而主夭折。一颗星能作三四种用途，才叫满用，主贵。所谓「疾贵」，是说人身上有小病而无大碍，或是肢体上暗中生出的毛病，就像扬雄口吃、说话不便那样。

如坐命金度见火，火必克金，辛甲生人而火，又是阳刃或并他杀，则全惊矣，火者，他来克杀也，非我克杀乃杀克于我也。辛以戌为刃，甲以卯为刃，卯戌二宫属火，故言辛甲生人，为火刃。

譬如以金度坐命而见到火星，火必定克金；若又是辛年、甲年出生的人，这火星同时还是阳刃，或者并着别的煞星，那就完全成了惊恐之局。这里的火，是别人来克我的杀，不是我去克杀，而是杀来克我。辛以戌为刃，甲以卯为刃，卯、戌两宫都属火，所以说辛年、甲年生人以火为刃。

官禄主、科名主、天禄主，三者乃贵之原也，若得一星守命，顺行向我，或生我，或为身命主星满用辅阳，或关加对宫主贵。此星若在强宫，主贵；若在陷宫，虽贵而失禄。

官禄之主、科名之主、天禄之主，这三者是显贵的本源。若有其中一颗星守命，顺行朝向我，或者来生我，或者身为身主命主而兼作数用、辅佐太阳，又或者从三合关照、对宫加临，都主贵显。这颗星若落在强旺之宫，主贵；若落在陷弱之宫，纵然得贵也保不住俸禄。

卦者，卦气也；禄者，禄勋也；斗者，斗杓也，此三者或并为一星，或禄主居斗杓，或斗杓居禄勋，或禄入卦宫，或卦入禄位，有系身命者贵。

所谓卦，指的是卦气；所谓禄，指的是禄勋；所谓斗，指的是斗杓。这三样，或者合并在同一颗星上，或者禄主落在斗杓之位，或者斗杓落在禄勋之位，或者禄星进入卦气之宫，或者卦气进入禄星之位；只要与身宫命宫有牵连，就主贵。

气孛罗计乃五星之奴，不宜与身主度主及命主共躔，此则小人犯主之象也，若得四余独行，不杂七政之间则美也。主星旺，奴星弱，则无害，主能制之；奴星强，主星弱，主不能制之，则害主矣。

「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」这四余是五星的奴仆，不宜与身主、度主以及命主同躔一度，那是小人冒犯主人的象。若能让四余单独行走，不夹杂在七政之间，才算美。主星旺而奴星弱，就没有妨害，主人能制服它；奴星强而主星弱，主人制不住它，反过来就要害主了。

官科禄三宿最为要用，不喜背阳独立，背宫则不能贵也，若得罗计前后关截，则不漏矣，又能主贵断也。此为计罗截断，如计罗居巳亥，五星居子丑寅卯辰之类。

官禄、科名、天禄这三宿最为要用，不喜欢它背离太阳而孤立，一旦背宫就贵不起来。若能有「罗睺」「计都」在前后关截住，星气就不外漏，反而可以按贵来断。这叫作计、罗截断，譬如计都、罗睺分居巳、亥两宫，而五星都在子、丑、寅、卯、辰之间，就被它们截住了。

但克我者，为雠星，忌隔断与主同行，如命坐翼度，火为主，火躔亢水孛乃我之仇星，躔轸角之间，而命火为其闸断，如木根被伐而折也，夭丧必矣，若火躔远在他宫，及生旺之地，不足虑也。

凡是克我的星就是仇星，最忌它隔断我而又与主星同行。譬如命坐翼宿之度，以火为主星，火躔在亢宿，而水星与「月孛」正是我的仇星，它们躔在轸宿、角宿之间，就把命主之火闸断了，好比树根被砍断而折倒，必主夭亡。若火躔得远，在别的宫位，又落在生旺之地，那就不足为虑。

火罗本恶，若夜生人，喜近太阴，而反得令，能助身主之辉，逢金水夹辅引从者，亦然得此，皆主聪明、富贵。经云：夜生月而火罗侍卫者，是也。此谓恶星得其用以助月，反为招福。

火星与「罗睺」本是恶星，但在夜间出生的人命里，它们喜欢靠近太阴，反而得了时令，能帮衬身主的光辉；再遇金星、水星夹辅引从，也是一样。得到这种配置，都主聪明富贵。经上说：夜生之命以太阴为主，而火、罗充当侍卫，指的就是这个。这是说恶星得其所用来助月，反倒招来福气。

天经、地纬、禄勋、天福谓之四吉星，只重二星夹命夹身，不宜斗杓指破为妙。

天经、地纬、禄勋、天福这四颗叫作四吉星。其中最看重的是有两颗夹住命宫、夹住身宫；同时最好不要被斗杓指着冲破，那才算妙。

天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗，并沓于命于身，必主贫苦，流年诸耗又并于限，必遭盗贼，加流刃，则遭官破财也。

天耗、地耗、大耗、小耗，再加上十天干所化的耗神，一并聚集在命宫或身宫，必定主一生贫苦；流年的诸耗又叠在行限之上，必定遭遇盗贼；再加上流年的阳刃，就要吃官司、破财了。

阳乃父居强位，及有吉星夹辅引从，则崇父之基，如命坐酉太阳，又为田宅之主，日升殿，左右金水夹之，则可稽其父业，丰厚尊贵；若身命宫主引太阳居闲极，并入弱宫，父业必淡薄也。闲极为兄弟之宫，虽有父业，兄弟分夺，则必淡薄。

太阳象征父亲，它居于强旺之位，又有吉星夹辅引从，就能光大父辈的基业。譬如命坐酉宫，太阳同时又是田宅之主，太阳升殿，左右有金星水星夹住，就可以考知他父亲的产业丰厚而尊贵。若身主、命主、宫主把太阳引到闲极之宫，或一并落入衰弱之宫，父业必定淡薄——闲极是兄弟之宫，纵有父业，也被兄弟分夺，所以淡薄。

天雄、地雌二星忌对冲官禄宫、及孛彗，守官禄守命宫、或截或隔官禄、科名之星，必至锄名削利也。锄削二字者，言戕害之意。

天雄、地雌两星最忌对冲官禄宫，「月孛」这颗彗星也是如此。它们若守着官禄宫或命宫，或者把官禄、科名之星截断、隔开，那就必定要铲除名声、削减利禄。所谓「锄」「削」两个字，都是戕害的意思。

日月五星各得其所，富贵之原，如日午月未，水居巳申，金居辰酉，火居卯戌，木居寅亥，土居子丑是也。

日月与五星各自落在本属的宫位，这是富贵的本源。譬如太阳在午、太阴在未，水星居巳、申，金星居辰、酉，火星居卯、戌，木星居寅、亥，土星居子、丑，都算各得其所。

身主命主度主寿元主四主，被恶曜所伤、所夹或居陷弱、失经，必主贫夭。寿元主起例，且如甲子乙丑，纳音是金即金也，余同此推。

身主、命主、度主、寿元主这四主，如果被恶曜所伤、被恶曜所夹，或者落在陷弱之地、失了本经，必定主贫穷夭折。寿元主的起法是：譬如甲子、乙丑年生的人，纳音属金，寿元主便取金星，其余依此类推。

如克我之仇星，既强盛，而我衰弱，全赖母子二星以援，在本宫及对关，加合以生以救，故曰：气木太盛，土计俱伤，若无火金，必主凶亡，恐福高而身不能享者，正谓此也。对关者，即对宫关照加合者，即三合加临。

如果克我的仇星既已强盛，而我自身衰弱，就全靠母星与子星两方来援救：或在本宫，或从对宫关照，或以三合加临，来生我、救我。所以说：「紫气」木气太盛，土星与「计都」都要受伤，这时若没有火星、金星来救，必主凶死。所谓福分虽高而自身享受不到，正是指这种情形。注文说：对关就是对宫关照，加合就是三合加临。

仇难之星为凶，恩贵之星为宁，若得守身守命，有凶有宁，须分前后之辨，凶星在前曰背，我在后曰向，我背则无害，向则必凶；宁星在前曰背，我在后曰向，我背则不贵，向则必荣。背则无情，向则有意；仇难恩贵要分背向，方断吉凶。

仇星、难星属凶，恩星、贵星属宁。它们若守身守命，凶宁并见，就必须分清前后：凶星在我之前叫作背我，在我之后叫作向我；背我就无害，向我就必凶。宁星在我之前也叫背我，在我之后叫向我；背我就不贵，向我就必荣。背就是无情，向就是有意；仇难与恩贵都要分清背向，才能断定吉凶。

七政四余各有不同，木主文而繁，火主暴而狂，土主厚而迟愚，金主刚而寡爱，水主快而不定。日配父，如主星同主贵，吉星引从，则父贵；月配母，吉星引从，则母贤身贵，妇人命守月度，无恶星混杂，则有貌。男人值月守命，若与木德同行，亦好容仪，主文章、艺术。

七政与四余各有不同的性情：木星主文雅而繁密，火星主暴烈而狂躁，土星主厚重而迟钝，金星主刚硬而少情爱，水星主敏捷而不安定。太阳配父亲，如果主星与它同宫而又主贵，再有吉星引从，父亲便显贵；太阴配母亲，有吉星引从，母亲便贤德而自身也贵。妇人的命若守着太阴之度，没有恶星混杂，就有姿容。男人若是太阴守命，又与「木星」同行，也仪表出众，主有文章与技艺。

气守命，主慈善，言语分明，少病有寿，或多孤寡；孛守命，主言粗语大，胆壮有谋，为多奸诈，性高傲不耐是非无嫉妒；计守命，性多勇胆大多奸。此谓十一曜所主不同者，亦犹人之善恶贤否，德性刚柔者，要审星性以别之。

「紫气」守命的人，为人慈善，说话条理分明，少病而有寿，只是或许多孤寡之象；「月孛」守命的人，说话粗声大气，胆子壮而有谋略，却多奸诈，性情高傲，受不得是非，也不掩饰嫉妒；「计都」守命的人，性情勇猛、胆大而多奸。这是说十一曜各有所主、各不相同，就像人有善恶贤愚、德性有刚有柔一样，必须审察星的性情来加以分别。

论星以本元为主，生年干支所属，贵贱吉凶星辰各有不同，如甲生人，值火既是禄，又是刃；辛生人，专以火为刃；乙生人，日乃文昌天厨；惟卯时生人，必富贵；若丙戊生人，日是刃，父宜早丧，见木取贵；丁生人，以月为刃；巳生人，月是身，又是刃，又作禄用；戊生人，土为禄主，又为科名；庚生人，水为禄元，金为刃星；壬生人，值计本恶而为禄主；癸生人，值罗本凶亦为禄用，皆主有贵权爵荣。

论星以本命之元为主，就是出生那年的干支所属；干支不同，主贵贱吉凶的星辰也各不相同。譬如甲年生的人，遇上火星既是禄又是刃；辛年生的人，专以火为刃；乙年生的人，太阳便是文昌、天厨之星，而只有卯时出生的才必定富贵；丙年、戊年生的人，太阳是刃，父亲宜早丧，要见木星才取贵；丁年生的人，以太阴为刃；己年生的人，太阴既是身，又是刃，还能当禄来用；戊年生的人，土星是禄主，又是科名之星；庚年生的人，水星是禄元，金星是刃星；壬年生的人，「计都」本属恶曜却成了禄主；癸年生的人，「罗睺」本属凶曜也能当禄用——这些都主有贵气权柄与爵位荣显。

此篇正发果老云：五星六曜，资我者，吉；伤我者，凶。亦随岁而变乎，如金掌刃，克木而凶；如土掌刃，克水尤甚，此所掌煞者重；不掌煞者轻。

这一篇正是阐发果老所说的道理：五星六曜之中，资助我的就吉，伤害我的就凶；而这吉凶还随着生年干支而变。譬如金星掌着阳刃，来克木就凶；土星掌着阳刃，来克水更厉害。可见掌着煞的星分量重，不掌煞的星分量轻。

明者，高明之地，如卯上谓之明堂，午上谓之轩辕，戌上谓之武库，身命主值此乃高明之地也，不可作下贱命论。若贵人禄马文昌斗杓八杀卦气所临之宫，而身命主值此，亦为明宫也。卯属火，戌亦属火，午乃太阳所居，亦火也，火为文明之象，故作高明之地。

所谓「明」，是高明之地：卯宫叫明堂，午宫叫轩辕，戌宫叫武库。身主、命主落在这些位置，就是高明之地，不可当作下贱之命来断。若是贵人、禄马、文昌、斗杓、八杀、卦气所临的宫位，而身主命主正落在那里，也算明宫。卯属火，戌也属火，午是太阳所居，同样属火；火是文明的象征，所以这几处都算高明之地。

岁殿岁驾宫惟身命居之，此上又喜太阳临之，与我相亲，如君臣辅会于昭阳之象，岂非为我之荣，若升殿入庙居垣，皆宜满用辅会关系于命则贵。如一星得三用者，谓之满用，须要升殿入垣登驾临殿者贵。

岁殿、岁驾这两宫，最好是身宫命宫居于其上；上面又喜欢太阳临照，与我相亲，那就像君臣在昭阳殿上会合辅弼的景象，岂不是我的光荣。若星辰升殿、入庙、居垣，也都应当兼作数用而与命宫有辅会的关系，才主贵。一颗星能兼作三种用途，就叫满用；必须升殿、入垣、登驾、临殿的人才算贵。

太阴好静宜空，喜独行，或在六甲空，空则杀神不害。经云：太阴空，而明万里。又曰：月居闲极反为祥。如坐命宫旺，不畏空。

太阴喜欢清静，宜于落空，也喜欢单独运行；或者落在六甲旬空之中，一落空，杀神便伤不到它。经上说：太阴落空，反而光明万里；又说：太阴落在闲极之宫，反倒是吉祥。如果它所坐的命宫本来强旺，就更不怕空亡。

坐命天禄、贵人、唐符、国印、文昌、卦气、斗杓、注受、生旺等吉宫，只宜纳音生旺，则贵。此谓犹人之旺盛，则可任其大贵也。

命宫坐在天禄、贵人、唐符、国印、文昌、卦气、斗杓、注受、生旺这一类吉宫，只要本命纳音也处在生旺之地，就主贵显。这好比人正当气血旺盛之时，才担得起大富大贵。

行限凶送凶迎，始脱的刃宫，又值雌雄剑锋在前者必死。此谓脱凶限，又行凶限。

行限之时前有凶星相迎、后有凶星相送：刚脱开的杀与阳刃所在之宫，前头又碰上地雌、天雄与剑锋诸煞，那就必死。这说的是刚出凶限，又进凶限。

限见原煞星，本可畏，又值流年杀并踏，必然死也。

行限之中遇到原盘的煞星，本来已经可畏；偏偏流年的杀神又一并踏了上来，那就必定丧命，正如雪上再加一层冰。

煞星不起本垣者，或在命损已，在三宫损序，四宫损亲，五宫损子，七宫损妻，又以煞居垣者，见日月伤父母，见妻子伤妻子之类，皆以星为重，而有益我之星又不此论。生我为益，克我为损，俱在宫，分推之。

煞星若不起于本垣，落在命宫就损伤自身，落在第三宫兄弟位就损伤兄弟长幼，落在第四宫就损伤父母亲人，落在第五宫就损伤子女，落在第七宫就损伤妻子。再有煞星居于本垣的，见到日月就伤父母，见到妻子之星就伤妻子，诸如此类，都以星为主来看；若另有对我有益的星在，就不照这个论法。生我的算益，克我的算损，都要按宫位分别推求。

众曜踏为一宫，或踏一度，无非有生有克，故曰：岖平不一，如月见火逢朢则食，逢昼则岖，逢夜生而未朢者，反能助其光辉，如火孛在亥，则交战，此论星沓之多者，亦宜详考。众曜如同一宫，有得其垣局，有不得其垣局而相生相克者，故为凶、为吉不一。

众星曜挤在同一宫，或者踏在同一度上，其间无非有生有克，所以说崎岖与平坦并不一样。譬如太阴见到火星，若逢望日就成月食，若逢白昼就崎岖不顺；可是夜里出生而又未到望日的，火反能助它光辉。又如火星与「月孛」同在亥宫，就成交战之势。这是讨论众星重叠聚集的情形，也应当详加考究：众曜同处一宫，有的得了垣局，有的不得垣局，彼此又相生相克，所以为凶为吉并不一律。

如火罗计孛乃凶星也，或生我，或化为福禄居善宫，未可便以凶宿论之，而且早岁富贵者有之，气木金水乃善星也，或克我，或化为刑囚居恶宫，反以为凶星论之，故非凶之凶，凶莫救也，非吉之吉，吉莫量也。此谓遇善则善，逢恶则恶。

像火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」本是凶星，可是它们若生我，或者化作福星禄星而居于善宫，就不能一概按凶宿来论，其中还有少年就富贵的。「紫气」、木星、金星、水星本是善星，可是它们若克我，或者化作刑囚而居于恶宫，反倒要按凶星来论。所以本不该凶而竟凶的，凶得无可救药；本不该吉而竟吉的，吉得无法估量。这就是说：遇上善的就善，碰上恶的就恶。

如命居田，田入命，命入财，财入命，官入命，命入官，福守命，命守福，所谓以轻易重也，皆主富贵，又有闲入命，命守闲，命入杀，杀入命，命入奴，奴入命所谓以重易轻也，已上互换之说，身命兼论为是。以轻易重者，不富则贵；以重易轻者，不贫则贱。

譬如命主落在田宅宫、田宅主落在命宫，命主落在财帛宫、财帛主落在命宫，官禄主落在命宫、命主落在官禄宫，福德主守命、命主守福德，这些都叫以轻换重，都主富贵。又有闲宫之主入命、命主守闲宫，命主入杀宫、杀星入命宫，命主入奴仆宫、奴仆主入命宫，这些叫以重换轻。以上互换的说法，最好把身宫命宫一并来论。以轻换重的，不富也贵；以重换轻的，不贫也贱。

生我者，母星也；我生者，子星也。母星解仇，子星御仇，只宜近向于我之宫，或通关对合左右相顾，则吉；或以月为母，水为子者，非此子母之谓也，向者向我身命也，侧者侧面背行，反去不顾之谓也。母子二星，宜朝向之；仇难二星，宜侧背之。

生我的是母星，我所生的是子星。母星能化解仇星，子星能抵御仇星，只宜靠近并朝向我所在之宫，或者通关、对照、三合，左右相顾，那就吉。至于有人把太阴当母、把水星当子，那是另一种说法，不是这里所说的母子。所谓「向」，是朝着我的身宫命宫；所谓「侧」，是侧过脸背着走，掉头不顾。母、子两星宜于朝向我，仇、难两星则宜于侧背而去。

命主曰：体限主曰用。经云：命弱限强。如槁苗之得雨，命强限弱，如逆水之上滩。经云：命弱限强，发成无久；命强限弱，终不荣超。

命主叫作「体」，限主叫作「用」。经上说：命弱而限强，就像枯槁的禾苗遇上雨水；命强而限弱，就像逆水行舟撑上滩头。经上又说：命弱限强的人，发达起来也维持不久；命强限弱的人，终究荣显不到顶点。

经曰：尊莫尊乎日月。盖日月者，阴阳之精气，诸星之领袖。昼生从日，夜生从月，必须日月分明，吉星引从方是，真格乃富贵之原也，如日逢火罗木气临狮子，月逢土计天乙赶月，或诸杀星侵犯日月。又曰：日月居晦位，皆非吉论。故曰：贵人日月要分明，日月分明是贵人。

经上说：尊贵没有比日月更尊贵的。日月是阴阳的精气，众星的领袖。白天生的从太阳，夜里生的从太阴，必须日月光明分明，又有吉星引从，才算真格，这是富贵的本源。假如太阳逢着火星、「罗睺」，或木星、「紫气」临于狮子宫；太阴逢着土星、「计都」，或「天乙」紫气追赶太阴；再或者众杀星侵犯日月，就都不好。又说：日月落在晦暗之位，都不能按吉来论。所以说：贵人的命，日月要分明；日月分明的才是贵人。

且日为君、为父；月为后、为母，身命官福近太阳者贵；又日月夹身命及夹官福，皆为贵显。有近君也，若凶杀四余侵杂，如君侧之有恶人，虽贵而不久，亦不显矣，故身命主星向阳，则得父力，月明近命则得好母，若日月虽向，命或昼月夜日，或寒月孤居，父母虽好，终是相失反背之论也。此论日月之向时不向时，则有昼夜之分，以日月为人之父母，又为君后，所以人命近之，则有父子恩爱，假使背之，虽有恩爱而不合也。

太阳是君王、是父亲，太阴是皇后、是母亲。身宫、命宫、官禄、福德靠近太阳的主贵；日月夹住身命或夹住官福，也都贵显——那都是靠近君王的象。若有凶杀与四余混杂其间，就像君王身边站着恶人，纵然显贵也不长久，也算不上显达。所以身主命主之星朝向太阳，就能得父亲之力；太阴明亮而靠近命宫，就能得贤母。倘若日月虽然朝向，可白天生的却用太阴、夜里生的却用太阳，或者寒冬的月孤零零地独居，那么父母虽好，终究还是相失反背之论。这一节讲的是日月是否朝向得时，其中就有昼夜之分：日月是人的父母，又是君与后，所以人命亲近它们，就有父子间的恩爱；假使背离，纵有恩爱也合不来。

经曰：美莫美于福官。盖福星高，则平生有财、有福；而有寿官星清，则为官有名、有誉。而尊显二星只要入庙归垣近太阳太阴，无凶煞冲制，方为发福。故曰：文星不若福星，高官禄朝阳格局强是也。福官二星者，仕宦赖之以扶身，苟有失陷，则不利于仕途而蹭蹬也。

经上说：美好没有比福星与官星更美好的。福星高强，一生就有财有福而且有寿；官星清纯，做官就有名声、有荣誉而且尊显。这两颗星只要入庙归垣、靠近太阳太阴，又没有凶煞来冲克压制，才能发福。所以说：文星不如福星高；官禄之星朝向太阳，格局才算强。福、官二星是做官的人赖以扶持自身的，一旦失位陷落，仕途就不顺利，只能蹭蹬潦倒。

命主即坐处二十八宿之属是也，身主即月是也，及太阴所躔之度亦是也。盖星家有命主度主之辩，不可徒以命宫之主为命主论也，然度主亦不可舍也，譬如曰宫主者，州也；度主者，县也；莫不县而州。愚谓宫主者，由人家也；度主者，由家之主也，一宫之内 大率有三等之主，坐度之星，犹家之主也。

命主就是命宫所坐那一度所属二十八宿的星；身主就是太阴，太阴所躔之度也算身主。星家本有命主与度主的分别，不可以只把命宫之主当作命主来论，而度主也不能舍弃。打个比方：宫主好比一个州，度主好比一个县，没有不先经过县再到州的。我认为宫主好比一户人家，度主好比这家的当家人；一宫之内大略有三等主，坐度之星就像家里的主人。

凡人家，亲友随一人之好恶，故度主是木，则以水为恩，以金为仇；若度主不是木，则又别论。若以命宫之主泛论，祸福必无切验也，故知诸家论宫主，不论度主者，皆不若果老之说为亲切。愚断以果老为经，以诸家为纬，以度主为先，以宫主为次，知所先后则近道矣。

凡是一家人，亲戚朋友都随着当家人的好恶而定。所以度主若是木星，就以水为恩星、以金为仇星；度主若不是木，那又另当别论。倘若只拿命宫之主泛泛而论，断祸福必定不能切中。由此可知，各家只论宫主而不论度主的，都不如果老的说法来得贴切。我断然以果老为经、以各家为纬，以度主为先、以宫主为次；知道了先后次序，也就接近正道了。

身主诸家皆为紧要，而果老曰：兼身命度之主并用，尤为关键。推此身命度主，岂可泛论哉。予之所见，非独宫度主论，尚有四主切要，即宫主度主身主身度主者，盖宫度身度皆我之主也，其中非在宫度主，辨因有恩难之分，所以各生异说。于中逢恩而不发者，有遇难而无咎者，以其执泥一端，无变通之理故也。善观星者，论四时昼夜，辨阴阳晦明，推迟留伏逆，分向背拱夹斯乃万古不易之论也。

身主，各家都看作紧要；而果老说：把身主、命主、度主一并合用，尤其是关键。推究这身主、命主、度主，哪里可以泛泛而论。依我所见，不只是宫主、度主要论，还有四主也切要，就是宫主、度主、身主与身度之主——宫度、身度都是我的主。其中的分歧并不在宫主度主本身，而在于要辨明恩星与难星的分别，所以各家才生出不同说法。有人逢着恩星却不发达，有人遇上难星却没有灾咎，那都是因为死执一端、不懂变通的缘故。善于观星的人，要论四时昼夜，辨阴阳晦明，推迟留伏逆，分向背拱夹，这才是万古不变的定论。

世人未识星家理，不务心传务口耳，生时坐度作虚名，只把命宫星作主。阴阳经纬何纵横，俗眼无由见终始，诸星皆可论宫神，命元切以度为主。此是先生元妙诀，须得高贤方说与。

歌诀说：世上的人不懂星家的道理，不肯用心传领会，只在口耳之间讨生活；把生时所坐的度只当作一个虚名，单拿命宫的星当主。阴阳经纬如何纵横交错，俗人的眼睛看不出它的首尾。要知道各宫的星都可以按宫神来论，唯独命元切切要以度主为主。这是先生的玄妙口诀，须得遇上高明贤者才肯说给他听。

凡看官福田财妻嗣等星者，只以各宫宫主而取，惟有命元者，当从度主论也，故云：诸星皆可论宫神，命元切以度为主。子丑宫、土，寅亥宫、木，卯戌宫、火，辰酉宫、金，申巳宫、水，午宫、太阳，未宫太阴。定宫主，要知荣枯惟看月，张毕危心命尤切，半夜之前喜独行，禄贵斗杓添皎洁，虽是无光得位宜，落木寒蟾非令节，不关恶杀寿萱庭，眼目光明双鬓雪，纵横木孛漏关明，犹是星家称卓绝。

凡看官禄、福德、田宅、财帛、妻妾、子嗣等星，只取各宫的宫主；唯独命元要按度主来论，所以说各星都可论宫神，命元切要以度为主。定宫主的口诀是：子、丑宫属土，寅、亥宫属木，卯、戌宫属火，辰、酉宫属金，申、巳宫属水，午宫属太阳，未宫属太阴。另有一首歌诀说：要知一生荣枯，只看太阴；张、毕、危、心四宿安命尤其要紧；半夜之前太阴喜欢单独运行，再有禄贵、斗杓相伴便更皎洁；纵然它无光，只要得位仍属相宜，可落在木宫的寒月就不是好时节了；只要不牵连恶杀，母亲便得长寿，其人眼目光明而两鬓如雪；即便木星、「月孛」纵横交错、漏了关口的明星，仍不失为星家称道的卓绝之命。

此论身主为重，荣枯得失皆系于身，若命躔月度，又为月兼身命，所谓一星两用，故云：要知荣枯，惟看月，张毕危心命尤切。角斗奎、井木，亢、牛娄鬼、金，氐女、胃柳土，房虚昴、星日，心、危、毕张、月，尾、室觜、翼火，箕、壁轸参水，定身主，皆以月为身主。

这一段以身主为重：一生的荣枯得失都系在身宫上。如果命宫正躔在太阴之度，那太阴就兼作身主与命主，所谓一星两用，所以说要知荣枯只看太阴，而张、毕、危、心四宿安命尤其要紧。定身主的口诀是：角、斗、奎、井属木；亢、牛、娄、鬼属金；氐、女、胃、柳属土；房、虚、昴、星属日；心、危、毕、张属月；尾、室、觜、翼属火；箕、壁、轸、参属水。总之都以太阴为身主。

星辰在命限之前，曰向，在命限之后，曰背；星辰在对照宫，曰相对，在三合宫，曰关照；星辰在前，曰迎；在后，曰送，此论元守星并流年，兼看以定祸福。

星辰在命宫、行限之前的叫「向」，在命宫、行限之后的叫「背」；星辰在对宫的叫「相对」，在三合宫的叫「关照」；星辰在前的叫「迎」，在后的叫「送」。这几样，原盘所守之星与流年之星都要一并参看，用来判定祸福。

对照拱照关照皆为钓起，原守本宫本垣，谓之飞来，钓吉则吉，飞凶则凶，此法惟推流年星辰，验之而为应。钓起有生克之分，飞来有吉凶之辨。

从对宫照来、从两侧拱来、从三合关照过来的，都叫「钓起」；原本就守在本宫本垣的，叫作「飞来」。钓起的是吉星就吉，飞来的是凶星就凶。这个方法专用来推流年的星辰，据以应验。钓起要分清是生我还是克我，飞来要辨明是吉还是凶。

星盘南北为直撞，东西为横冲，以相对相冲言之，对吉则吉，对凶则凶，亦主流年星辰验之。如是身命、官福、田财、妻子亦宜验其对照休咎何如。

在星盘上，南北方向相对的叫「直撞」，东西方向相对的叫「横冲」，都就相对相冲而言：对面是吉星就吉，对面是凶星就凶，同样用流年的星辰来验证。照这样，身宫命宫、官禄福德、田宅财帛、妻妾子女各宫，也都应当验看它们对照的吉凶如何。

一凡看五星之法，须是排定太阳以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之。盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为妙，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主。

一、凡看五星的方法，必须先排定太阳的位置，把出生时辰加在太阳所在之度上，才能知道命安在哪一宫，这样才算准确。其中以度主为要，宫主次之：宫主好比州郡，度主好比县邑，从县到州，县总是更贴近的。两主都要生旺得时才妙。大凡身主比命主更切要，度主比宫主更切要；夜里出生的人重身主与度主，白天出生的人重命主与度主。

经云：身好命不好，有福无寿；命好身不好，有寿无福。安命以太阳度为主，以生时加于上，顺数本人生时，逢卯止，即为命宫，是何宫主也。

经上说：身宫好而命宫不好的，有福却没有寿；命宫好而身宫不好的，有寿却没有福。安命的方法以太阳所在之度为准：把出生时辰加在太阳度上，顺着数本人的生时，数到卯位为止，那一宫就是命宫，再看它属哪一宫之主。

一凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来克命度者，为忌，或宫主克度为轻，或加吉星反有利名之许，又看三方对冲生克亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财。故曰：命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。

一、凡论命的方法，先看命立在哪一宫、哪一度；宫看得轻，度主看得重。最怕外来的星克伤命度，那是所忌；若只是宫主克度，为害就轻，若再加上吉星，反而许他有名有利。三合与对冲之间的生克，也照这样看。宫主失了本躔的人，一生气力打折扣；度主失次的人，祖业难以承受；但若行限强而有力，仍主发财。所以说命弱限强好比枯苗得雨，讲的正是这个道理。

三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之类对冲者宫之相对也。一看命务要求其主星、命度、命主、身度、身主，须看强弱以论祸福，不必主星一一高强，一一得地。经云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。又云：一宿加临，此命永为吉庆。

所谓三方，就是申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑这样的三合；所谓对冲，就是两宫遥遥相对。一、看命务必求出它的主星、命度、命主、身度、身主，并看各自的强弱来论祸福，不必要求主星个个高强、个个得地。经上说：只要一颗星得地，终究是贵显的吉人；又说：假使有一颗星背离而无从补救，纵然群曜都吉也成不了福；又说：有一宿加临，这命就永远吉庆。

譬如五七官员，在任不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡莫不刮目。观星当以理明推其次第。此一段以天星人物论之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫称为斗南一人，举贤推能士大夫称之。曰：桃李尽在公门，即此之喻也。

打个比方：一处有五七位官员，在任上不必个个都相熟，只要其中一位当权得力，随从与州郡上下就没有不另眼相看的。看星也应当把道理弄明白，推出其中的先后次第。这一段是拿天上的星比人间的人物来说：譬如唐代的狄仁杰在朝，天下士大夫称他为「斗南一人」，因为他举荐贤才、推重能人，士大夫都称赞说桃李都出在他门下——就是这个比喻。

一看命须看四正为紧，或日月照四正，金木照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格；若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位克制之星，皆主破财。

一、看命要紧的是看四正之位：或者日月照着四正，或者金星木星照着四正，或者福星禄星照着四正，以及所用之星就落在四正之位，这些都是贵显而享用得着的人。又有火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」守住四强之位而又化得好的，也都算合格。若是刑、囚、暗、耗这一类星守在四正宫中，又碰上刑位克制之星，那就都主破财。

一凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，犹当会合十五度中，为切要也。

一、凡白天出生的人以太阳为重，夜里出生的人以太阴为主。如果白天生而太阳逢着恶曜，夜里生而太阴遇上凶星，合于这种情形的，没有不贫穷夭折的。反过来，白天生而有吉宿逢着太阳，夜里生而有吉星钓起太阴，有这种配置的，没有不富贵的；而尤其要紧的是，它们要在十五度以内会合。

一十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为已，且如田宅宫忌破空亡劫耗守之，若起星居高无祖业，自创成；若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四余代用者，主无正妻或重婚为子，主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺，则吉，余宫例此推。四余者，五星之余，如气孛罗计也，虽为恶曜，若得地，亦为善用也。

一、十二宫都要仔细看：先看宫，后看宫主。宫代表祖上，起星代表自身。譬如田宅宫忌破碎、空亡、劫杀、耗神来守；若起星高强，虽无祖业也能自己创立。若宫位好而起星不好，虽有田宅却享用不了，须得革故鼎新才行。若五星本身坏了，只好拿四余来代用，那就主房屋不新，也不甚高大宽广。又如妻宫之主坏了，用四余代替的，主没有正妻或者再婚；子女宫之主坏了的，或者所生并非亲子。还要看这宫主起在何处、离命远近如何，若再加禄星、贵人、生旺就吉，其余各宫照此类推。所谓四余，是五星之外的余曜，就是「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」；它们虽是恶曜，若得地也能善加任用。

一十二宫中，主星虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来满盘活泼，泼的底昧者，弗思本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，官魁之引从，金水之秀丽，木气之慈善，凡此类者，便以为吉。纔见金寅木子水戌土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等，议论随其所躔，品藻浅深，斟酌轻重，生成克制无穷，妙用岂可以一言而尽，一途而拘哉。

一、十二宫中主星虽然各有定位，但若拿本主去考究，那么钓起、飞来，满盘都活泼流转。糊涂的人不去想本主，只拘泥于星曜，专看日月的夹拱、福禄的贴照、官星魁星的引从、金水的秀丽、木星「紫气」的慈善，凡属这一类的便一概当作吉；一见到金在寅、木在子、水在戌、土在巳、火入金乡、金乘火位、白昼见火、夜里见土之类，就一律排作凶。殊不知一宫之内的星自有六七等，议论要随它所躔之处，品评深浅、斟酌轻重，其中生成克制变化无穷，妙用哪里是一句话说得尽、一条路拘得住的。

盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，胡涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原识见无差，议论如影响之答，一时言之而不自觉，方为善断。

看星的人，眼前摆着一个命，就等于面前摆着一桩案子，必须明快断决，像快刀劈竹一样，没有一丝一毫的阻滞。倘若胸中没有真见识，就会说凶又怕它是吉、说吉又疑它是凶，糊里糊涂拿不定主意，黑白也分不清；又或者学问还没到家，却妄自以敢下断语自夸，结果指一处错一处，祸福全无凭据。必须师承心传有本、见识毫无偏差，议论起来像影随形、响应声那样自然，一开口就说中而自己都不觉得，这才算善断。

论命如老吏断案，一字一理而无失者，方是星家之鼻祖也。一凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法逐宫，论定不可失次，又看其得令，则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四余相会，加诸煞大凶，亦可随煞而论之，又看三方对冲生克何如，相援则吉，相克则凶，人盘者，即原守坐下，星辰在各宫、各度上，以定吉凶。

论命要像老练的胥吏断案一样，一字一理都没有闪失，才称得上星家的鼻祖。一、凡五星都随所在之宫来任用，也就随着人盘来论；仍照前面的方法逐宫论定，不可失了次序。又要看它得令就有力、失令便无力；还要忌它断躔失次，或与四余会合，再加上众煞就大凶，那就也可以随着煞来论。再看三合与对冲之间的生克如何：彼此相援就吉，彼此相克就凶。所谓人盘，就是原盘所守坐下的星辰在各宫、各度上的分布，据以判定吉凶。

一立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日气照命。名曰：五残星，皆主贫贱，不然则多忧少乐，生平成败，坎坷到老。昼生不宜遇阴星，夜生不宜遇阳星。一昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格，如昼生人太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格；夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。

一、命宫既已立定，再看是白天生还是夜里生。白天生的人，不要火星、金星、「月孛」、太阴、「罗睺」来照命；夜里生的人，不要土星、木星、太阳、「紫气」来照命。这些叫作五残星，都主贫贱；即便不贫贱，也多忧少乐，一生起落，坎坷到老。总之白昼生的不宜遇阴星，夜里生的不宜遇阳星。一、白天出生的人要太阳落在寅、卯、辰、巳、午、未六宫，才合「朝阳向明」的格局；若白天生而太阳落在申、酉、戌、亥、子、丑，就都不合格。夜里出生的要太阴照命，行限也要火星、「罗睺」、「月孛」当限，才算得体。

一命坐禄、坐库、坐贵、长生驾殿，及荫旺卦气斗杓唐符国印之乡，皆主富贵。数星皆果老所用之秘，与五星又不同。一命坐的劫、阳刃、天雄、空亡、死绝、飞廉、杀者，或命度掌杀者，皆主其人性不好，心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌，一生成败，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，过房自立方免。此星在诸杀上，推之；不在五星中，见之。

一、命宫坐在禄位、财库、贵人、长生、殿驾，以及荫旺、卦气、斗杓、唐符、国印这些位置的，都主富贵——这几颗星都是果老所用的秘诀，与五星另是一路。一、命宫坐在的杀、劫杀、阳刃、天雄、空亡、死绝、飞廉这些杀神之上，或者命度本身掌着杀的，都主这人性情不好，心地阴险、行事怪僻，凶狠残暴而不仁，衣食上劳碌奔波，一生起起落落；或者刑克父母、骨肉不全，只有离开祖家、破了家业、过继他人自立，才能免掉。这些星要到诸杀之中去推，不在五星里面找。

一命坐空亡，及主星起坐空，或桃花带马入者，又有金水照之，皆主其人慷慨风流、歌唱风月，女人值之决主为娼。女人桃花带马，主背夫远逃，不然，离乡寻夫。远行一十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上。名曰：鬼克皆主不安劳役，只喜坐受生克，彼宿上坐水度。名曰：坐父母之上，坐土度。名曰：坐财帛之上，坐火度。名曰：脱局当以意消详，得时得令为好。其余十干当仿此推之。

一、命宫坐空亡，或者主星起处也坐空，又或者「桃花」带着驿马进来，再加金星水星照临，都主这人慷慨风流，喜欢歌唱、吟风弄月；女人遇上，一定沦为娼妓。女人桃花带马，主背着丈夫远逃，不然也要离开家乡去寻夫，出门远行。一、十天干坐命各有讲究：譬如甲年生的人，不要把命立在金度上，那叫「鬼克」，都主不得安宁、劳碌服役；只喜欢坐在受生受克得宜的宿度上。甲人坐水度，叫作坐在父母之上；坐土度，叫作坐在财帛之上；坐火度，叫作脱局，应当用心斟酌，总以得时得令为好。其余各天干都照这样类推。

本坐命度，宜年干相生，不喜相克，人多不知其秘，纳音亦同此论。一日从阳，夜从阴。如日生人，寅午戌申子辰坐命以日木土水用事；夜生人，巳酉丑亥卯未坐命以月金火用事为福最厚。若日从阴夜从阳，则为背，乃阴错阳差，为福最缓。经曰：三方若背，其人空贵无官。此以向背言之，空贵无官者，犹封赠之官，有职而无权者。一夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然，皆主富贵，或命度主身命主起坐别处，而夹拱之者，但无驳杂皆是大贵。此数者皆得纯粹清贵之论。

本命所坐的度，应当与生年的天干相生，不喜相克，这个秘诀多数人不知道；纳音的看法也是一样。一、白天从阳，夜里从阴：白天出生的人，命坐寅午戌或申子辰，就以太阳、木星、土星、水星来用事；夜里出生的人，命坐巳酉丑或亥卯未，就以太阴、金星、火星来用事，福气最厚。若白天反用阴星、夜里反用阳星，那就是背，属于阴错阳差，得福最慢。经上说：三合方位若都背离，这人便是徒有虚名而无实职——这是就向背而言；所谓空贵无官，就像那种靠封赠得来的官，有职衔而没有权柄。一、说到夹命：要日月夹命、福禄夹命、官星魁星夹命、印星贵人夹命，三合拱命的也是一样，都主富贵；或者命度主、身命主起坐在别处而来夹拱的，只要没有驳杂，都是大贵之命。以上这几样，都属于纯粹清贵的论法。

一劫的亡神羊刃之宫，或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言，亦致死于非命。一看命星辰，俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星以助其权，大凡吉星多，凶星少，则从吉论；凶多吉少，从凶断。贵人之命，非权不能以治世。善柔者，指星辰纯粹无杂，又一恶星间之为贵。

一、劫杀、的杀、亡神、羊刃所在之宫，若又有吉星夹在其上，那凶暴的程度说也说不尽，也会招致死于非命。一、看命时若星辰个个和善柔顺，也做不出大事业，还须有一颗凶星来助他的权威。大抵吉星多、凶星少的，就按吉论；凶星多、吉星少的，就按凶断。贵人的命，没有权柄就无法治理世事。所谓善柔，是指星辰纯粹而不驳杂；这时反而要有一颗恶星夹杂其间才贵。

一凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，明显之星，则欲其居高强。一凡命不要星辰十分显见，如禄居禄，福守福，金水夹日守命，皆是大显。名曰：敷露不能大富贵。一贵人之命，多是陷弱不可观者，其中有一星得用，坐杀得时及官禄有钓起，吉星暗加其位者皆贵。

一、凡命宫里那些凶恶衰弱的星，就要它落在陷弱之地；那些光明显要的星，则要它落在高强之位。一、凡命也不要星辰过分显露：像禄星正落禄位、福星正守福宫、金星水星夹着太阳守命，都算大显，这叫作「敷露」，反倒不能大富大贵。一、贵人的命，多半看上去陷弱得不起眼，可其中总有一颗星得用，或坐在杀位而得时，或官禄之星被钓起，又有吉星暗暗加在那个位置上，这样的都主贵。

一看诸星，皆如看命之法，一同亦看三方及正照方判吉凶。凡看命宫钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如。若田宅宫吉，安享父业，终身无灾；官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财；妻妾宫吉，倡随偕老，昆仲和睦，此乃五福全备之人。倘此三位值凶星照破，虽富贵亦不能安享。经曰：四直之正，最要相生而为妙。正谓此也。

一、看各星的方法都与看命一样，同样要看三合与正对之方，才好判断吉凶。凡看命宫，先看钓起与飞来，其次看横冲与直撞，吉凶如何。若田宅宫吉，就能安享父辈产业，终身无灾；官禄之星吉，就仆从车马昌盛，荣贵而多财；妻妾宫吉，就夫唱妇随、白头偕老，兄弟也和睦——这便是五福齐备的人。倘若这三处被凶星照破，纵有富贵也享受不安稳。经上说：四直之正，最要紧的是彼此相生才妙。说的正是这个。

盖田宅与疾厄、相貌同一局，官禄与财帛、奴仆同一局，妻妾与福德、兄弟同一局也。凡看各宫神各主星，俱要论三方对照，有无生克。星辰何如一须看时令为紧，春木、夏火、秋金、冬水季土，若金令金水守照反为孤贫，与身同躔亦然，盖冬火罗近太阳不妨，又看旺相休囚死绝为紧。

田宅宫与疾厄、相貌同属一局，官禄宫与财帛、奴仆同属一局，妻妾宫与福德、兄弟同属一局。凡看各宫的宫神与各自的主星，都要论三合对照，看有没有生克，星辰的状态如何。一、看时令最要紧：春天以木、夏天以火、秋天以金、冬天以水、四季月以土为当令。若在金旺之时，金星水星来守照反成孤贫，与身宫同躔也是一样；至于冬天的火星与「罗睺」靠近太阳，倒不妨事。此外还要紧看旺、相、休、囚、死、绝各种状态。

一看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净方为贵显，经云：贵人日月要分明。是也。一论命之法，先看经纬二星要紧，次看三元禄主天马地驿，再看吉星分布，局面相生相克何如，又看诸杀方布列之，仔细推详，吉凶可判。凡天经地纬二星，宜夹拱得地为贵，又天马地驿三元禄主，俱宜乘旺归垣升殿为贵。

一、看日月最为要紧：天地以日月为主，日月光明洁净才算贵显，经上所说「贵人日月要分明」正是此意。一、论命的次序是：先看天经、地纬两星，这最要紧；其次看三元、禄主与天马、地驿；再看吉星如何分布，整个格局是相生还是相克；然后再看诸杀如何布列，仔细推详，吉凶就可以判定。凡天经、地纬两星，宜于夹拱而又得地才贵；天马、地驿与三元禄主，也都宜于乘旺、归垣、升殿才贵。

一凡命度主起辅阳在强吉之宫必富；官禄主起辅阳必贵，虽凡人亦近贵，先生云：凡历头诸凶曜，自是人欠审。一凡吉星退陷者，减力一半，杀会阴阳者，杀化为吉者，不妨大体只有灾。

一、凡命主、度主起处能辅佐太阳，又落在强旺吉利之宫的，必定富有；官禄之主起处辅佐太阳的，必定显贵，就算普通人也能接近贵人。先生说：历书开头所列的那些凶曜，往往是人自己没有审察清楚。一、凡吉星退行陷落的，力量要减去一半；杀星会着阴阳二曜、因而化凶为吉的，对大体无妨，只是难免有些灾。

火罗计孛只宜独行，若交会大凶；随宫而忌之，或相生得用有力，为富不仁；对冲三方相遇，主克父母；气守命三方对照者，必孤为僧道。相得者吉；克入者凶；或行限遇之，必好善出家，遇此后限依旧。大体者，犹言人之身体也，木气好清高，而人值则好清闲，惟孤单而已。

火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」只宜单独运行，若彼此交会就大凶，要随着所在之宫分别忌讳。它们若与本命相生而得用有力，就主富有却不仁；若从对冲或三合相遇，主克父母。「紫气」守命而三合对照的，必定孤独，多入僧道。总之与我相得的就吉，克进来的就凶；若是行限遇上它们，多半会好善向道乃至出家，过了这一限又照旧。所谓大体，就好比说人的身体；木星与紫气喜好清高，人若遇上就爱清闲，只是不免孤单罢了。

一人命多有生时不定，以子为亥，亥为子，以初为末，末为初，则坐度不同，星辰转动，故言：祸福不准，须是加减定其灾祥，受生受克方能言其吉凶。经云：一不可拘，二须敢断。以祸福不应，未可据言休咎，必然之理。大抵村落之人，无谯楼更鼓，又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时；又有溺爱不明，闻人说此时为凶，彼时为吉，便以吉者为主。故祸福不应，推命者当以意消详，不可以误传误，自坏术法也。七政历所载，有夜子时之分，有上四刻、下四刻之法：上四刻正阴，下四刻正阳；夜子时上四刻作今日日辰，下四刻作明日日辰，惟此难分。

有一类人，出生的时辰本来就定不准：把子时误记成亥时，把亥时误记成子时；把一个时辰的头四刻当成末四刻，把末四刻当成头四刻。时辰一错，命宫所坐的宿度就跟着挪移，十一曜所临的位置也随之转动，所以推出来的祸福便不灵验，必须靠加减推算来核定灾祥，看命主是受生还是受克，才谈得上断吉凶。经文说：第一不可死守成法，第二又必须敢下断语。若只因祸福不应验就不敢据以论断休咎，那么必然之理也就无从谈起。大体上乡村人家，没有谯楼上的更鼓报时，又常遇阴晦风雨，天色气候参差不齐，很难定准时辰；还有父母溺爱糊涂，听旁人说某个时辰凶、某个时辰吉，就挑吉的那个报上去。所以碰上祸福不应验，推命的人应当用心斟酌，不可以讹传讹，自己败坏了这门术法。《七政历》里载有「夜子时」的分别，也有上四刻、下四刻的算法：上四刻纯属阴，下四刻纯属阳；夜子时的上四刻仍算作今日的日辰，下四刻则算作明日的日辰——只有这一处最难分辨。

女命以夫星为主，看起在何宫。若得位，或吉星生之，或从阳三方对照，加吉星者，必嫁好夫可随。人盘逐宫推详：入官禄得地，主夫有贵；入福德，主夫有福；入财帛，主夫有财；入兄弟，主夫有见弃相嫌，恐与兄弟有情；入田宅，主夫有业；入奴仆，主夫劳碌，喜为庖厨，或与奴仆通；入男女，主有子媳；入七宫，或因亲而成；入疾厄，主夫有疾；入迁移，主夫远出或离祖；入相貌，主夫有貌；入命宫与吉加临，得用相生，富贵双全。

女命推断以「夫星」为主，先看夫星起在哪一宫。若夫星居于得位之宫，或有吉曜生扶，或从阳位在三方遥遥相照，又加吉星会合，这女子必定嫁得好丈夫，一生可以依靠。再按人盘逐宫细推：夫星落在官禄宫而得地，主丈夫有贵显；落在福德宫，主丈夫有福气；落在财帛宫，主丈夫有钱财；落在兄弟宫，主丈夫对她有嫌弃厌薄之意，还怕她与夫家兄弟有私情；落在田宅宫，主丈夫有产业；落在奴仆宫，主丈夫奔波劳碌，喜好操持厨灶之事，或与奴婢私通；落在男女宫，主有儿有媳；落在第七宫也就是夫妻宫，或因亲戚关系而结成姻缘；落在疾厄宫，主丈夫有疾病；落在迁移宫，主丈夫远出他乡或离开祖业；落在相貌宫，主丈夫仪表出众；落在命宫而有吉曜同临，取用又能相生，那就富贵双全了。

又看得经失经如何，或加杀，或加四余，逐宫推看，恐三方对照何如，不可概论。女命重夫星，要夫星显而无克制者贵；如夫星暗藏受制，落陷不得时者主贫贱。夫贵妻亦贵，夫贱妻亦贱，理之必然也。一女命必看身主如何，一身最要清吉，不可驳杂，金水相从太阴则吉，逢恶星则凶，又看人盘得所，不可执论，逐宫推之则可。忌三方血刃，加沓计罗照命，或在刃宫，或守照，必主血气疾亡，大忌飞廉刃锋交破。

还要看夫星是「得经」还是「失经」，有没有凶杀加临，有没有掺入「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」这四余之星，逐宫细推，再看三方对照的星曜如何，不能一概而论。女命最重夫星：夫星显耀而不受克制的主贵；夫星隐伏受制、落陷失时的就主贫贱。丈夫贵，妻子也跟着贵；丈夫贱，妻子也跟着贱，这是必然之理。凡看女命，一定要看「身主」如何。身主最要清纯吉利，不可驳杂：「太白」金星与「辰星」水星跟随「太阴」而行的为吉，遇上凶恶之星就为凶；又要看人盘上各曜是否各得其所，不可拘执一端，必须逐宫推详才行。最忌三方带血刃之杀：若「计都」「罗睺」重叠照命，或落在刃宫，或守命拱照，必定主因血气之疾而亡；尤其大忌「飞廉」与刃锋交相冲破。

一凡丁亥生人，以太阴为刃，主逢飞廉大凶；次看福主如何，福主失经入弱宫，必无福，入强宫得所，则生平有福。一女命在驿马，又带水孛照身命者，或在五弱之宫，皆主淫奔，其余与男子同断。一女命不宜太阳在命，或拱照命加以身强，皆主欺夫夺权，性急有男子之志。一娼妓之命，必犯桃花计孛、金孛、水孛，福德不好，夫星不陷，必剥杂，相貌好，男女宫受伤，犯恶星。计孛金水皆女人之象，又犯淫星，必主下贱为娼。

凡是丁亥年生的人，以「太阴」为羊刃，若再遇上「飞廉」，主大凶。其次要看福德宫的主星：福主失经而落入衰弱之宫，一生必定无福；福主进入强旺之宫而各得其位，一生便有福可享。凡女命，命主落在驿马之位，又带「辰星」水星与「月孛」照临身宫命宫，或者落在五个衰弱之宫的，都主淫奔而不守妇道；其余看法与男命相同。凡女命，不宜「太阳」坐命，或「太阳」拱照命宫而身宫又强，这样的都主欺凌丈夫、夺取夫权，性情急躁，带着男子气概。娼妓的命，必定犯桃花，又犯「计都」与「月孛」、「太白」与「月孛」、「辰星」与「月孛」这几种组合：福德宫不好，夫星虽不落陷却必定剥杂不纯，相貌生得好，男女宫却受伤，又犯凶恶之星。「计都」「月孛」「太白」「辰星」都是女人的象征，再犯淫荡之星，必定沦为下贱的娼妓。

一女人忌四余星旺，皆主重婚；月孛当头伶俐，太过克夫害子，犹有丑声，多淫下贱；若命坐咸池者必淫，行限遇之淫而凶；土孛淫秽，金气无择，水火淫而刑，火土孤孀；或男女星旺而得地，当生贵子，主有好称呼也。咸池者即桃花杀也，乃子午卯酉沐浴之地。

女人的命忌「四余」之星过旺，都主再嫁重婚。「月孛」当头的人虽然聪明伶俐，但过旺就克夫害子，还会招来丑闻，多半淫荡下贱。若命宫坐在「咸池」上，必定淫佚；行限走到「咸池」，既淫且凶。「镇星」土星与「月孛」相会主淫秽；「太白」金星与「紫气」相会则择偶不加拣择；「辰星」水星与「荧惑」火星相会，既淫又带刑伤；「荧惑」与「镇星」相会则主孤寡守寡。反过来，若男女宫的星曜旺相而又得地，就该生下贵子，母亲也因此得到好名声。所谓「咸池」，就是桃花杀，指子、午、卯、酉这四个沐浴之地。

一财帛宫，人生受用之大端也。或福禄照财帛，日月照财帛，田财互垣，身命二主临财及财星，又逢生旺得令得时，皆是有财之人。既有财，则可以养妻子、致名利、用奴仆。若财主失经，刑囚暗耗照财，此是无受用之人。若财帛不好，未可据言其贫，又看田宅何如。财为养命之源，人人得而喜，苟有失所，则为贫士矣。

财帛宫是人一生享用的大关目。若福德宫、官禄宫的吉曜照临财帛宫，或「太阳」「太阴」二曜照临财帛宫，或田宅与财帛两宫互换其垣，或身主、命主二星临于财帛宫以及财星之上，又逢生旺、得令得时，这些都是有财之人。既然有财，就能养活妻儿、博取名利、使唤奴仆。反过来，若财帛宫的主星失经，又有「刑」「囚」「暗」「耗」这几种恶曜照临财宫，那就是一辈子没有享用的人。不过财帛宫不好也不能立刻断他贫穷，还要再看田宅宫如何。财是养命的根本，人人得到都欢喜；若财星失所，那就只是个贫寒之士了。

一兄弟之分，与吾本同一气。果老云：命卑关健，兄弟有争衅之风。盖命与兄弟，须是各安其分可也，若我旺则克彼，彼怒则仇我，故果老有争斗之论。闲星入命者亦然。如田财官福入其宫者，主兄弟豪富；空亡、劫杀、的杀入此，主兄弟贫贱；孤寡居之，则孤鴈独行；官符居之，必逞讼刃；雄居之，必带疾；马星入则兄弟东西；咸池入则酒色迷恋，又看宫主何如。吉星入兄弟宫，如唐元宗友五王，建花萼春辉楼，与五王同乐；凶星入兄弟宫，使兄弟如仇敌忿争也。

兄弟这一宫的名分，与我本是同出一气。张果老说：命宫卑弱而兄弟宫强健，兄弟之间就有争斗结怨的风气。因为命宫与兄弟宫必须各安本分才好：我这边旺就要去克他，他被克恼了就来仇视我，所以果老才有兄弟争斗之论。闲杂之星入命宫，道理也一样。若田宅、财帛、官禄、福德诸宫的吉曜进入兄弟宫，主兄弟豪富；若「空亡」「劫杀」「的杀」落入此宫，主兄弟贫贱；「孤辰」「寡宿」占据此宫，兄弟就像离群的孤雁各自独行；「官符」占据此宫，必定好打官司、动刀笔；「天雄」占据此宫，兄弟必定带疾在身；驿马星入此宫，兄弟便东奔西走各分南北；「咸池」入此宫，兄弟便沉迷酒色。此外还要看本宫宫主星如何。吉星入兄弟宫，就像唐玄宗友爱五位兄弟，修建花萼春辉楼（即花萼相辉楼），与五王同游共乐；凶星入兄弟宫，就使兄弟像仇敌一般忿争不休。

一田宅之位，人生受用之源。或田主不起，或有福禄照田宅，日月照田宅，身命主坐田宅，亦是有财帛名望之人。既有田宅，则人生受用皆由此出。又妇人田宅最紧，如刑囚暗耗坐其宫，并有恶杀加之，皆主破财，外家冷落，兄弟无情。此宫惟喜土星居之，则安稳丰腴。

田宅这一宫，是人一生享用的根源。若田宅宫的主星虽然不起，却有福德、官禄的吉曜照临田宅，或「太阳」「太阴」照临田宅，或身主、命主坐在田宅宫，这也是有财产、有名望的人。既有田宅，人一生的受用就都从这里出来。妇人的田宅宫尤其要紧：若「刑」「囚」「暗」「耗」诸曜坐在此宫，又有凶恶之杀加临，都主破败家财，娘家门户冷落，兄弟之间也无情义。这一宫只喜「镇星」土星居守，土性厚重，主家宅安稳、田产丰饶。

水宫一数，火二，木三，金四，土五。加吉星则足其数，加凶星刑克者必孤。若主起在强实宫，各添其数；若凶星三方对照者稍轻。大概诸宫相得相生者吉，相刑相克者凶，皆随星论之。如水居男女宫，水数一，则以一子断之是也，余仿此。

子女数目按五行成数推算：水的数是一，火的数是二，木的数是三，金的数是四，土的数是五。若加会吉星，这个数目就能足额；若加会凶星而受刑受克，就必定孤单无后。倘若男女宫的主星起在强实之宫，各自还可以在原数上再添几个；若凶星只是从三方遥遥对照，为害就轻些。大体上各宫彼此相得相生的为吉，彼此相刑相克的为凶，都要随所临之星来论。譬如「辰星」水星居于男女宫，水数为一，就断他只有一个儿子，其余各星依此类推。

一男女宫坐贵人、禄马、长生，及有吉星照者，皆主得贵子，及孝顺贤能之子；更加吉星三方对照者，子宫必好。如子坐的劫、死绝之宫，及无吉星照者，皆不得好子，并无子断。如吉神到男女宫相生者，亦主好子；相克者，有子亦不孝。一男女宫有火罗、计孛，及化刑囚暗耗，皆主其人多子，妇人一年一产，及老皆不得力，如鸡抱鸭相似；不然乃忤逆之儿，多出在外，虽有若无。

男女宫若坐着天乙贵人、禄神、驿马、长生之位，又有吉星照临，都主生得贵子，而且是孝顺贤能的儿子；再加上吉星从三方对照，子息这一宫必定美满。倘若子星坐在「的杀」「劫杀」之上，或落在死绝之宫，又没有吉星照临，都得不到好儿子，甚至可以按无子来断。若有吉神来到男女宫而与宫主相生，也主生好儿子；若来的是相克之星，虽有儿子也不孝顺。男女宫里若有「荧惑」火星与「罗睺」、「计都」与「月孛」，以及化出的「刑」「囚」「暗」「耗」诸曜，都主这人子女众多，妻子几乎一年生一个，可是到老一个都靠不住，就像母鸡孵出鸭子，养大了也不亲近；不然就是忤逆的儿子，多半流落在外，虽然有等于没有。

一夜生太阳独照男女宫，无星辅之，皆主无子；有星辅之，反有子。日生太阴独见男女宫，亦然，以其孤阳不生、孤阴不成故也。犹有主星飞在强弱，宫分轻重论之：如主星飞在强实位，只主损头胎，终还有子，先女后男之类；如主星落陷弱之地，则主多生多克。如白虎、六害、华盖临之流年，旬中又空，则可知其无子矣。孤阴孤阳者，犹男子之无妻、女人之无夫，旷夫寡女安得而有子乎？必得阴阳相合，男女交媾，方有子息而后可。

夜里出生的人，若「太阳」孤零零地独照男女宫，旁边没有别的星辅助，都主无子；有星辅助，反倒有子。白天出生的人，若「太阴」独自出现在男女宫，道理也一样。这是因为孤阳不能生育、孤阴不能成胎的缘故。此外还要看主星飞到强宫还是弱宫，按宫位分轻重来论：主星飞在强实之位，只主头胎受损，最终还是有儿子，或是先生女后生男这一类；主星落在陷弱之地，就主生得多也克得多。若再遇「白虎」「六害」「华盖」临于流年，而这一旬之中又逢空亡，那就可以断定他无子了。所谓孤阴孤阳，就好比男子没有妻子、女人没有丈夫；旷夫寡女怎么可能有子女呢？必得阴阳相合、男女交媾，然后才谈得上子息。

一如男女主男女宫，暂为流旬所空，只是此十年无子，过旬又许生子，不可执一。如男女主是我命之杀，又在阳刃、的杀、六害、白虎之宫，则多生不肖之儿；如在天月二德、殿驾、贵人、禄马、官福、田财之宫，与恩星同守，或男女主是恩星者，生子多得力也。旬空者，乃流年空亡也，凡值此者有十年空虚也，盖一旬乃十年。

假如男女宫的主星虽在男女宫，却暂时被流旬的空亡所空，那只是这十年之内没有儿子，过了这一旬仍旧可以生子，不可死执一说。若男女宫的主星恰是克我命的杀星，又落在「阳刃」「的杀」「六害」「白虎」所在之宫，就多生不成器的儿子。若落在天德、月德二德以及殿驾、天乙贵人、禄神、驿马、官禄、福德、田宅、财帛这些宫位，与恩星同守，或者男女宫的主星本身就是恩星，那么生的儿子多半能够得力。所谓「旬空」，就是流年上的空亡；凡是碰上它的，就有十年的空虚，因为一旬正好是十年。

一身坐奴仆，有吉有凶。多有身命主入奴仆而贵者，亦有身命主入奴仆而贱者，何也？如奴宫原是禄马、贵人、长生、帝旺、殿驾崇勋之地，皆不可以奴仆论，为奴出身；如原是的杀、劫杀、阳刃、亡神、飞廉、死绝败之地，而身命又陷其上，此是奔波工役无成之人，方以奴仆言之。

身宫坐在奴仆宫，有吉也有凶。常见身主、命主落入奴仆宫却反而显贵的，也有身主、命主落入奴仆宫就低贱的，这是为什么呢？原来要看奴仆宫本身是什么位置：若奴仆宫原本就是禄神、驿马、天乙贵人、长生、帝旺、殿驾这些尊崇有勋的位置，就不能按奴仆看待，更不能说他是奴仆出身；若奴仆宫原本是「的杀」「劫杀」「阳刃」「亡神」「飞廉」以及死、绝、败这些衰败之地，而身宫命宫又陷在其上，这才是奔波劳役、一事无成的人，这时才可以按奴仆来论。

一奴宫不独辖人贵贱劳逸，亦主仆马侍从。本星坐于强旺之地，更加吉星生之，必主奴仆丰盛；若主星弱、奴星强，反被奴欺，故果老云：主弱奴强，奴婢有侵凌之患。大抵以身命高强为上也。如驿马在奴仆宫，多主逃走，或离远乡而不回也。

奴仆宫不只管辖手下人的贵贱劳逸，也主仆从车马随侍的多寡。本宫主星坐在强旺之地，再加吉星生扶，必定主奴仆众多、使唤得力；若主星衰弱而奴星强盛，反倒要被下人欺压，所以张果老说：主弱奴强，奴婢就有侵凌主人的祸患。大体上还是以身宫命宫高强为上。至于驿马星落在奴仆宫，多主奴仆逃亡走失，或者远离乡土一去不返。

一妻宫是禄贵、长生、帝旺之地，皆主好妻美貌多能；如是死绝、的杀、劫杀之宫，皆不得好妻，更会孤寡恶宿，必主无妻。术家云：鼓盆星，五行绝处是也。会丧吊二符、计都，必克妻。如妻主是杀星，坐强实殿驾，或守财帛田宅，主妻多做大模样，欺凌夫主也。

妻宫若是禄神、贵人、长生、帝旺这些位置，都主娶到好妻子，容貌美丽而且能干；若妻宫是死绝之地，或是「的杀」「劫杀」之宫，都娶不到好妻，再会上「孤辰」「寡宿」等恶宿，必定连妻子也没有。术家有个说法叫「鼓盆星」，指的就是五行的绝处——庄子丧妻鼓盆而歌，所以借它作丧妻之象。若会上丧门、吊客二符以及「计都」，必定克妻。假如妻宫的主星本身就是杀星，又坐在强实之宫或殿驾之位，或者守着财帛宫、田宅宫，就主妻子多摆大架子，反过来欺压丈夫。

如以金为妻，若得其正位，必主妻有姿色而贤；若有水孛相侵，则不然。如妻宫主落陷居空弱地，有的杀、六害、白虎加其宫分，及临其主所守之地者，必多克害。如妻星化值难，值咸池、的杀同宫，必多产厄而亡。如妻星是太阳，或入未，或在午，或入兄弟，多主因亲致富，姨兄弟为之。

假如以「太白」金星为妻星，金星得其正位，必主妻子有姿色而且贤慧；若有「辰星」水星与「月孛」来侵扰，就不是这样了。若妻宫的主星落陷，处在空亡衰弱之地，又有「的杀」「六害」「白虎」加在这一宫的宫分上，或者临到妻宫主星所守的位置，必定多克伤妻室。若妻星化为「值难」，又与「咸池」「的杀」同宫，妻子多半死于难产。若妻星是「太阳」，或落入未宫，或在午宫，或落入兄弟宫，多主因亲戚关系而致富，往往是靠姨表兄弟这一层关系成事。

或妻星单在华盖及阳刃，我命坐白虎，则多与妻不和、隔角之类。如妻星落陷，又得金气有力，必有小妻谐老。又如妻星坐咸池，与兄弟主、奴仆主同宫，又有的杀、驿马夹之者，则主其妻与外人及奴仆通情者极验，不可不察。

若妻星孤单地落在「华盖」或「阳刃」之上，而我的命宫又坐「白虎」，那就多半夫妻不和，动辄别扭抵触。若妻星虽然落陷，却又得「太白」金星与「紫气」有力扶助，必定另有偏房小妻能与他白头到老。再如妻星坐在「咸池」上，同时与兄弟宫主星、奴仆宫主星同处一宫，又有「的杀」和驿马从两边夹住，那就主他的妻子与外人以及家中奴仆私通，这一条应验极准，不可不细察。

八杀之宫，非特主人疾厄，亦主人一生操权。若权星、印星、禄星、福星居之，皆主其人有重权。身命入八杀，得令得时，诸星扶之，贵格也。经云：身命登八杀，科名须早发；八杀入命来，灾殃那可脱。八杀者，疾厄宫之主星也，其星主有权衡，掌边鄙之能也，不可混作凶星而推。

第八宫「八杀」，不单单主一个人的疾病灾厄，也主他一生能不能掌权。若权星、印星、禄星、福星居于此宫，都主这人手握重权。身宫命宫落入八杀之宫而又得令得时，再有众星扶持，那是贵格。经文说：身命登临八杀之宫，科举功名必定早年发达；八杀入命而来，灾殃却又难以摆脱。所谓「八杀」，就是疾厄宫的主星，这颗星主掌权衡刑柄，有镇守边地的才干，不可以一概当作凶星去推断。

一看疾厄，先看命度身度受克否，又起处坐杀与不坐杀，更看疾厄宫有何星坐其上。如有火罗、计孛、刑囚暗耗诸凶并会其上者，皆主重疾；如无星而三方对照有凶星者，主带疾。一身命居八杀，刃雄相并，或杀星照临，主重疾；八杀主守照得所，主贵。土计罗带天雄阳刃，夜生与月同躔，必主破相。

看疾厄宫，先要看命度、身度有没有受克，再看起处坐不坐杀星，然后看疾厄宫上坐着哪些星。若有「荧惑」火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」以及「刑」「囚」「暗」「耗」这些凶曜一齐聚会在上面，都主重病；若宫中虽然无星，而三方对照的却是凶星，就主身上带疾。身宫命宫落在八杀之宫，「阳刃」与「天雄」并列，或有杀星照临，都主重病；但若八杀宫的主星守照而各得其位，反主贵显。「镇星」土星、「计都」、「罗睺」带着「天雄」「阳刃」，又是夜间出生而与「太阴」同度，必定主破相。

一迁移主星守命，主迁居，或加杀，限危重则徒流，轻则远行也。一游行在驿马，主人过房出祖，坐长生马者有四方之志。一游行遇吉星，则出入见贵扶持；会恶杀及浮沉水孛，主飘荡而亡归也。一天马、地驿星会，多动也；或主星在马宫，或小限入迁移，皆主有动也，此诀最善，不可轻泄。凡看迁移，必以马星为主，若用马必用鞍，无鞍不可骑；有马必用拦，无拦则不止，乃为流马也。如寅午戌马居申，以未为鞍，以酉为拦，方为有用，此是一秘诀，世人无传。

迁移宫的主星来守命宫，主这人要迁居；若再加凶杀，行限危重的就主流放充军，轻的也不过是远行在外。游行之星落在驿马上，主这人过继他姓或离开祖业；驿马又坐长生之地的，胸中有四方之志。游行之星遇上吉星，出门便能结交贵人、处处得人扶持；若会上凶恶之杀，以及浮沉不定的「辰星」水星和「月孛」，就主漂泊流荡，客死他乡而不得归。天马、地驿两星相会，主一生多动；或者主星落在驿马之宫，或者小限走入迁移宫，也都主有迁动之事。这个口诀最好，不可轻易外泄。凡看迁移宫，必定以马星为主：用马就得配鞍，没有鞍就不能骑；有马就得有栏，没有栏就拴不住，那就成了到处乱跑的流马。譬如寅午戌年的驿马在申，就以未为鞍、以酉为栏，这样才算有用。这是一条秘诀，世人没有传下来。

一官禄宫不宜财星生旺守照，及犯天雄阳刃诸杀，主人贪财坏名；亦不宜官星克命。经云：官禄克命，以名立身，以名败身。更不宜十宫逢罗，主人粗豪健讼。官星只宜文魁、印星、禄神守照，则为纯粹。一官禄不要杀星克其宫，名曰官鬼。如官禄在亥，却不宜金星入，亦不宜三合四正宫值之，皆主其人健讼；不然遭官破家，亦主无官食禄之分，诸宫皆仿此。

官禄宫不宜有财星生旺来守照，也不宜犯上「天雄」「阳刃」等诸杀，否则主这人贪财而败坏名声；同样也不宜官星反过来克命宫。经文说：官禄克命的人，靠名声立身，也终因名声败身。更不宜第十宫遇上「罗睺」，那主人性情粗豪，好打官司。官星只宜有文魁星、印星、禄神来守照，这样才算纯粹。官禄宫不要有杀星来克本宫，那叫做「官鬼」。譬如官禄宫在亥，就不宜「太白」金星进入，也不宜三合宫、四正宫上值着金星，都主这人好讼；不然就要吃官司破家，也主一生没有做官食禄的份。其余各宫都照这个道理类推。

一须先看福德宫为要。福德、官禄二宫最喜吉星临照，若见福居福、禄居禄，身命主入官福，日月照官福，水日金月各居官福，皆是有福之人。如福禄二宫无星守照，或三方四正有吉星暗加其上者，亦吉。未有此二宫无吉星照临者是为富贵之人。凡看福德、田宅、财帛三者为重，若俱无吉星，不可以为吉，只是庸常命断之。福德一宫，人生赖之以安荣，苟有凶星杂之，以害人之福气，则一生衣禄已矣乎。

看命首先要以福德宫为要紧。福德、官禄这两宫最喜欢吉星临照：福星恰好落在福德宫，禄星恰好落在官禄宫，身主命主进入官禄福德二宫，「太阳」「太阴」照临官禄福德二宫，或「辰星」水星与「太阳」、「太白」金星与「太阴」分别居于官福二宫，这些都是有福之人。倘若福德、官禄二宫没有星守照，但三方四正上有吉星暗暗加临，也算吉。从来没有这两宫既无吉星照临、却还能算作富贵的人。凡看命，以福德、田宅、财帛三宫为重；若三宫都没有吉星，就不能算吉，只能按平常庸碌的命去断。福德这一宫，是人一生赖以安稳荣显的所在；若有凶星混杂其中，损害人的福气，那么一生的衣食禄位也就到此为止了。

金星独行，相貌清秀温润；木星瘦长清爽；水星眼目俊丽；火星日生则面紫黑，夜生则红白；土星肥白长大，夜生矮黑；孛星额角骨露，日生长大好颜色，夜生额角露而细小；罗?头角阔大，骨格粗多须；计长面骨粗露，夜则身小眼露；气星好相貌多须；太阴温润白，夜黑小；太阳日黑色赤，夜生清白爽气。

「太白」金星单独行度而主相貌的，人生得清秀温润；「岁星」木星主相貌的，身形瘦长而清爽；「辰星」水星主相貌的，眼目生得俊俏明丽；「荧惑」火星主相貌的，白天生的面色紫黑，夜里生的面色红白；「镇星」土星主相貌的，人肥白高大，夜里生的则矮小黑瘦；「月孛」主相貌的，额角骨骼外露，白天生的高大而气色好，夜里生的额角虽露却身形细小；「罗睺」主相貌的，头角开阔宽大，骨骼粗壮而胡须多（底本此处缺一字，当作「罗星」）；「计都」主相貌的，脸长而面骨粗露，夜里生的身材矮小、眼珠突出；「紫气」主相貌的，人生得好，胡须也多；「太阴」主相貌的，肌肤温润白净，夜里生的则黑而瘦小；「太阳」主相貌的，白天生的面色黑中带赤，夜里生的清白而神气爽朗。

凡看相貌，如命里有星，须看先入者断之；若命与相貌皆有星，亦依例断之，及三合对照推之。主星起会刑囚暗耗，主破相暗疾，不然錭花刺纹之辈。且相貌之宫，乃人性情之所锺，善恶之乡也。吉星临照，则为人君子；若杀星来据，更与福德阳刃同会，必寡情薄德、不仁不义之徒也。金命主人直方平而正，遇土则肥大，主有义；本命主人昂藏瘦而挺直而长，多有仁心；水命主人形起而浮润，眉粗眼大而多智也；火命主人上尖下阔，性急而好礼；土命为人肥大敦厚，有信而不失。

凡看相貌宫，若命宫里也有星，就要看哪一颗先入宫，按先入的那颗来断；若命宫与相貌宫都有星，同样依这个例子来断，再参照三合宫的对照来推。相貌宫的主星若会上「刑」「囚」「暗」「耗」，主脸上破相或身有暗疾，不然就是雕青刺纹的那一类人。况且相貌这一宫，正是人的性情所聚集的地方，也是善恶所出的乡里：有吉星临照，为人就是君子；若杀星来占据，再与福德宫的「阳刃」同会，必定是寡情薄德、不仁不义之徒。金为命主的人，形体方直平正，若再遇土就长得肥大，为人重义气；木为命主的人（底本「本」为「木」之讹），身形轩昂瘦削、挺直而修长，多有仁爱之心；水为命主的人，体态活络而肌肤浮润，眉毛粗、眼睛大，为人多智谋；火为命主的人，上尖下阔，性子急躁而好礼节；土为命主的人，肥大敦厚，讲信用而不失约。

盖人生处世，以福德为最，有福则立妻子，立名利，致富贵，福德既亏，前数者未见其为福也。若福德宫无星，更看三方对照，有吉星照福德者，皆为有福之人，为人性必端厚，量必宽洪，心必仁慈，气必温柔有寿。考之人，是可以定人之性情，每试累验。若有刑囚暗耗诸杀居福者，必是刻薄凶狠、大宽小急、心多好杀、不仁不义、言不忠信、诡谲诈欺、奸谋机巧之人，未见其为福也。

人生在世，以福德为第一要紧。有福的人才能娶妻生子、成就名利、招致富贵；福德一亏，前面所说的那几样就都谈不上有福了。若福德宫中无星，就再看三方对照：凡有吉星照着福德宫的，都是有福之人，性情必定端方厚道，度量必定宽宏，心地必定仁慈，气质必定温柔而享有寿考。拿这个去考察人，就可以定出人的性情，屡试屡验。若是「刑」「囚」「暗」「耗」诸杀占据福德宫，那必定是刻薄凶狠、对大事宽纵而对小事急躁、心里好杀、不仁不义、言语不讲忠信、行事诡谲欺诈、专用奸谋机巧的人，这样的也谈不上有福。

余在江湖二十余年，遍求谈命之士，甚多技艺须广，却无实学。虽果老一书，诸篇精详甚明，予询试验之，内有数条不准：天雄遇官星，禄宫及月孛同躔，前后不验。今将有准断条并彷佛格局凡例，续附于左。郑希诚者，岂非虚中、袁李琴堂苟判僧之下乎？上达天文精星象，以人禀二五之精血而生，亦犹天地之禀阴阳而生人民也。以五星定五常，以五脏而应五星，以求人之祸福疾病也。故天命与人命相关，非小数也。

我在江湖上奔走二十多年，遍访谈命的术士，见到的人技艺涉猎虽广，却没有真才实学。就连果老这部书，各篇讲得精详明白，我一条条拿去验证，里头也有好几条不准：譬如「天雄」遇上官星，禄宫又与「月孛」同度，这一条前后都不应验。如今我把断得准的条目，连同大略近似的格局凡例，一并续附在下面。像郑希诚这样的人，难道会屈居在李虚中，以及袁氏、李氏、琴堂诸家和判僧之下吗？上通天文、精于星象的道理在于：人是禀受阴阳二气与五行的精血而生，就好比天地禀受阴阳之气而生出万民一样。所以用五星来配定五常，用五脏来对应五星，据此推求人的祸福与疾病。可见天上的星命与人身的性命互相关联，这不是一门小小的术数。

一排命先求星历，端正太阴晨昏起度不差，若差之毫厘，谬以千里。取三方对照，生克带贵杀若何，夜生重身度主，要紧观命局面，在乎通变。假如四火为命，或失经于水，得木气为援吉；若水孛又高于木气，展转相生亦可取用。飞廉守照，遇星制伏，不为害。诸星沉退，一星满用，大贵。

排一个命盘，先要查求星历，把「太阴」在晨昏之际所起的宿度定得端端正正、分毫不差；若差之毫厘，断出来就谬以千里。接着取三方对照，看生克如何、带的是贵神还是凶杀。夜里出生的人偏重身度的主星。最要紧的是通观整个命盘的局面，贵在灵活通变。譬如以火为命主而火占了四个位置，若被水所克而失经，得「岁星」木星与「紫气」来接应就转吉；倘若「辰星」水星与「月孛」的力量又高过木与紫气，那么辗转相生，一样可以取来为用。「飞廉」虽然守照命宫，只要遇到别的星把它制伏，也就不为害了。众星都沉伏退行的时候，只要有一颗星圆满可用，照样能主大贵。

一看命度带杀，限度重并，遇生星即死。假如庚戌八月生人，安命室火，木为劫杀，土为浮沉，火为剑锋飞廉，三十二岁行斗木，水中死。一官福星宜守照身命，若化禄魁、天地人元，大吉。一恩星随身为富格。假如坐命四土，火为恩，与月同行，又是夜生，得令得时，更遇生旺，诸吉扶之，为一二三品之贵。

看命度若带杀，行限的宿度又与之重叠，一遇生扶那颗杀星的星曜就要送命。譬如庚戌年八月出生的人，命宫安在室火宿，「岁星」木星为劫杀，「镇星」土星为浮沉，「荧惑」火星为剑锋、为飞廉，到三十二岁行限走到斗木宿，便溺水而死。官星、福星宜于守照身宫命宫；若再化为禄星、魁星，天元、地元、人元三元俱到，那就大吉。恩星跟随身宫，是富格。譬如坐命之处土占四位，而「荧惑」火星为恩星，与「太阴」同行，又是夜里出生，得令得时，再遇生旺之地，众吉星扶持，就是一品二品三品的贵命。

一飞廉守命主夭，须看格局，格局高强有援有救，水命不为忌。如丙子正月生，命泊尾度，孛守照，土在命为援。又如室火安命正月，水为飞廉守照，若值太阳或木土同宫反吉；若坐的杀、劫刃，行弱限必凶，格高不忌。

「飞廉」守命，主短寿，但还要看格局：格局高强而有星接应、有星解救的，水为命主时就不必忌它。譬如丙子年正月生的人，命宫停在尾宿，「月孛」守照，「镇星」土星在命宫作为接应。又譬如正月生人以室火宿安命，「辰星」水星充当「飞廉」而守照，若碰上「太阳」，或与「岁星」木星、「镇星」土星同宫，反而转吉；若坐在「的杀」「劫杀」「阳刃」上，又行到衰弱之限，就必定凶险。格局高的就不必忌讳。

一八杀朝天，或守照得所，皆贵人。假如戌亥安命，金火独守照，得令得时为上。又如泊命柳土度，及翼亢泊命者，金火土兼为八杀，主独去占天门，得所为贵。杀至天门，乃至尊之位，虽有恶行而化为善人。一命在刃，不宜金守照，加火罗愈恶，寿不延长，木命人不得其死，逢空稍轻。

八杀朝向天门，或者守照而各得其位，都主贵人。譬如命安在戌宫、亥宫，「太白」金星与「荧惑」火星单独守照，又得令得时，那就是上格。又譬如命宫停在柳土宿，以及以翼宿、亢宿安命的人，金、火、土兼为八杀，主它们独自去占据天门，得位就主贵。杀星到了天门，那是至尊之位，纵然本性凶恶，也会转化为善。若命宫坐在羊刃上，就不宜「太白」金星守照，再加「荧惑」火星和「罗睺」就更凶恶，寿数不长；木为命主的人还会不得善终，若逢空亡，为害才稍轻一些。

一流刃并天雄遇木气，为杀最重。坐命四土，或四月度者，或原月与木气同躔，行限值刃有灾，家口不宁。限虽不遇太阴，逐月行宫遇此刃气，决主刑杖或坠之灾。丙辰刃气在张，行限见之多灾，流行太阴遇之同日，受杖八十。予命在女，气月同度在亥，丙辰年壬辰月戊寅日，太阴值流，气木在角度，小限并刃值月官符，大限在氐值病符，原气三方切照氐八度，忽高楼跌下，半月不知人事。

流年的羊刃与「天雄」并临，再遇上「岁星」木星和「紫气」，这种杀最重。坐命之处土占四位，或以四个月宿之度安命的人，或者本命的「太阴」与木、紫气同度，行限又值羊刃，就有灾祸，家口不得安宁。这样的限，即便不碰上「太阴」，只要逐月行宫时遇到这股刃气，也决定要主杖责之刑或坠落之灾。丙辰年刃气落在张宿，行限见到它就多灾；流行的「太阴」又在同一天遇上，本人便挨了八十杖。我自己的命宫在女宿，「紫气」与「太阴」同度在亥宫；丙辰年壬辰月戊寅日，「太阴」正值流年，「紫气」与「岁星」木星在角宿，小限连着羊刃又值月建官符，大限在氐宿值病符，本命的「紫气」从三方紧照氐宿八度——那天我忽然从高楼跌下，半个月不省人事。

此要原守星与流年星度、限度参详有准。一月杀飞廉最要看。假如我命八月，月杀在亥，太岁值亥，木嫌，气月同躔室度，所喜气生身度，火与彼有情，作事尽有方略，未免亦有险撞。一看命不拘昼夜，须看太阴落在何宫何度，有无拱夹，吉凶与命相参取用；又看本生日干化曜，金木水火土加在月上，与别曜有无克制。假如我命甲子日干，甲己化土，太阴即属土，不宜月气同躔，主有疾气；为财福，又日生，人稍轻。行四月度，主脾胃疾气；若带杀，疟疾经年不愈，脱限外方可。

这就要把本命原来的守照之星，与流年的星度、限度合在一起参详，断起来才准。月杀与「飞廉」最要紧看。譬如我的命在八月，月杀落在亥，太岁又值亥，「岁星」木星在此为嫌忌，「紫气」与「太阴」同度在室宿；所幸「紫气」能生我的身度，「荧惑」火星与它又有情，所以做事很有方略，只是免不了也有几回险些冲撞出事。看命不必拘泥昼夜，但都必须看「太阴」落在哪一宫、哪一度，有没有星来拱夹，把它的吉凶与命宫合参取用；还要看本人生日的日干所化之曜，金木水火土加在「太阴」上，与别的星曜有没有克制。譬如我的命是甲子日干，甲与己合化为土，「太阴」便属土，就不宜「太阴」与「紫气」同度，那主有病气；不过它兼作财星福星，又是白天生的，为害稍轻。行限走到四个月宿之度，主脾胃有病气；若再带杀，就是疟疾经年不愈，要脱出这一限才能好。

一看命度带杀与不带杀，起在何宫度，有无相战，方论吉凶。假如金为命度，又是飞廉羊刃等杀，或与火罗冲战，或与太阴同道，决主重疾；若带孤劫刃，亦主孤乏；若带杀升殿入垣，更三元会此，皆是显达上格。命度带杀重者主残疾，逢克战主夭。

看命度，要先分清它带杀还是不带杀，起在哪一宫哪一度，与别的星有没有相战，然后才谈吉凶。譬如以「太白」金星为命度，它又兼作「飞廉」「羊刃」等杀，或者与「荧惑」火星、「罗睺」冲战，或者与「太阴」同行一道，决定主重病。若带「孤辰」「劫杀」和羊刃，也主孤单困乏。若虽带杀却是升殿入垣，再有天元、地元、人元三元会聚于此，那都是显达的上格。命度带杀太重的，主残疾；再逢克战，就主夭亡。

一八杀宫刃雄并，或身命主星坐临此宫，或杀星临照，皆主重疾；八杀主守照得所，主权贵。一八字中诸劫刃并在年时上主疾，否则夭；若诸吉贵禄、注受、斗杓、符印在年日时上，大吉贵。如甲辰、甲子、甲申九月十一月，注受禄马生旺在寅，寅时最好。一命坐刃锋逢空，加福官国印得力，贵格。

八杀之宫上「阳刃」与「天雄」并列，或者身主命主坐临这一宫，或者有杀星临照，都主重病；但八杀宫的主星若守照而各得其位，反主掌权显贵。八字之中，若各种劫杀、羊刃都并集在年柱和时柱上，主有疾，不然就主夭折；反过来，若众吉神如天乙贵人、禄神、注受、斗杓、符印落在年、日、时三柱上，那就大吉大贵。譬如甲辰、甲子、甲申三日生于九月、十一月，注受与禄马逢生，旺在寅位，用寅时最好。命宫坐在刃锋上而又逢空亡，再加福星、官星与国印星，只要得力，仍是贵格。

一天元星最要紧，或守命得令相资，或是身命主聪明，加生旺贵禄为奇。天元者，如甲天元属木，而木星守命，或命度纯木尤奇。一同年月日时之命，出处不同，何也？想太阴交宫过度，有浅深先后，以八刻之分。假如前四刻，月在心五度，论太阴行事；后四刻到尾初，论火取用，故有不同。

天元星最要紧：它或者守命而得令、又有星相助，或者本身就是身主命主而使人聪明；再加生旺之地与贵人、禄神，就更是奇格。所谓天元，譬如甲的天元属木，那么「岁星」木星守命就合，若命度纯是木宿就尤其奇特。同年同月同日同时出生的人，际遇却大不相同，这是为什么？想来是「太阴」交宫过度时有深浅先后之别，只在八刻之间分出高下。譬如前四刻「太阴」在心宿五度，就按「太阴」的行度来论事；后四刻已到尾宿之初，就要按「荧惑」火星来取用——所以命同而人不同。

夜生人乃身度主为要，因往推来可验，此在时分八刻之论，一有先后次第、度数交行之上见之。一三元最宜照官禄，若安命在奎娄，更天元星得令得地会官福，必中进士状元。一身命坐空，怕刃对照主夭，行限见凶星难过；坐命对生时，又遇杀守照亦夭。命既坐空，已险危矣，安受杀难冲照，死亡必矣，又何以福寿乎？

夜里出生的人，以身度的主星为要，据已往推将来，一验就准。这个道理就在时辰分作八刻的讲究里：先后次第的分别，全在度数交行之处见出。天元、地元、人元三元最宜照临官禄宫；若命安在奎宿、娄宿，天元星又得令得地而会合官禄福德二宫，必定考中进士乃至状元。身宫命宫坐在空亡上，最怕羊刃从对宫照来，主夭折；行限遇到凶星就难以度过。坐命之处正对着生时，又遇杀星守照，同样主夭。命既已坐空，本就险危，哪里还禁得起杀星冲照？那就必死无疑，又谈什么福寿呢？

一四金泊命，主起杀宫，盖杀气太重，命不长久；若福禄身好发用，只宜引阳贵。大抵看命，要分寒暑，大寒不可背太阳火罗，近水月孛不利，大热反是。一缢死必犯阑干杀。有甲戌生人，柳土泊命，土起亢，罗守照，一生发用，五十七限脱锋入劫，自缢死。

四金停在命宫，而命主又起于杀宫，杀气太重，寿命不会长久；若福德宫、禄星和身宫都好而能发用，也只宜引用阳贵人。大体上看命要分寒暑：大寒时节不可背离「太阳」和「荧惑」火星、「罗睺」，若太靠近「辰星」水星与「月孛」就不利；大热时节则恰恰相反。缢死的人必定犯了「阑干杀」。有个甲戌年生的人，以柳土宿安命，「镇星」土星起于亢宿，「罗睺」守照，一生颇有作为，到五十七岁行限脱出刃锋而入劫杀，就上吊自尽了。

又甲寅生人，寅时轸水立命，月起官禄参水四度，十八岁限入张为生员，自吊死，以亢轸参度数为阑干故也。又有乙卯生人，壁水为命，日月夹水，中进士，官至六十二，行卯限末，将入刃缢死，何也？盖宫火怒毕七原，阑干杀起毕七，与孛同道，命水又是廉劫，主不宜夹拱，故缢死。不独看阑干，但诸杀并沓，寿元根基浅薄，亦主横死。

又有甲寅年生的人，寅时以轸水宿立命，「太阴」起在官禄宫的参水宿四度，十八岁行限进入张宿，考中生员，后来上吊而死——这是因为亢、轸、参这几个度数正是「阑干杀」所在。又有乙卯年生的人，以壁水宿为命，「太阳」「太阴」从两边夹辅水宿，考中进士，做官做到六十二岁，行卯宫之限将尽而入羊刃，竟自缢而死，这又是为什么？原来是宫中火气激怒毕宿、七宿的本原，「阑干杀」正起于毕、七之间，又与「月孛」同道，而命属水又兼是「飞廉」「劫杀」，主不宜被夹拱，所以缢死。可见不能只看「阑干杀」一项：凡诸杀重重叠叠，而寿元根基又浅薄的，同样主横死。

阑干之星，亦主伤残自缢之祸，若遇官事，主徒杖等刑。自子年在午，丑年在未，则冲即是。如在命度有恶杀相并，决主非灾而死。一月带刃，不宜与火罗同躔，主目疾；若在已上，主耳聋。火罗带杀险，火命人稍轻。如己未生人二月，九月又是未申泊命，月是杀，主最嫌与刑金同宫，若得令，先荣后刑。又如丁丑二月生，金月在子，火在午，亥宫泊命，金为兄弟带杀，行杀限，被弟持刀杀死。

「阑干」这颗星，也主伤残和自缢之祸；若碰上官司，就主徒刑、杖刑一类刑罚。它的定法是：子年在午，丑年在未，取相冲的那一位就是。如果它落在命度上又有恶杀并临，那就一定死于非命。「太阴」带羊刃，不宜与「荧惑」火星、「罗睺」同度，主眼睛有病；若落在巳位上，就主耳聋。「荧惑」与「罗睺」带杀最险，火为命主的人受害稍轻。譬如己未年二月生的人，九月行限又逢未、申安命，「太阴」正是杀星，最嫌它与带刑的「太白」金星同宫；若得令，也不过先荣显而后遭刑。又如丁丑年二月生的人，「太白」金星与「太阴」在子，「荧惑」火星在午，命宫停在亥宫，金星是兄弟宫之主而又带杀，行到杀限时，便被弟弟持刀杀死。

金为刃器也，又行杀限，主有是事，言命之理，信有之矣。一寒月要随阳，日月同躔，又是四月泊命，更官福田财又好，为上格。一看官魁星要紧，名利人根基既好，更官魁在命，或在官福，在八杀独行得令，为显官。如甲壬生人，气月为官魁；乙生人，水日是也。

「太白」金星本来就是刀刃之器，又行到杀限，才有这样的事；可见谈命的道理，确实是有征验的。寒月出生的人要「太阴」随从「太阳」，「太阳」「太阴」同度，又以四个月宿之度安命，再加官禄、福德、田宅、财帛四宫都好，那就是上格。看官魁星很要紧：一个求名求利的人根基既已够好，再加官魁星坐命，或落在官禄福德二宫，或在八杀之宫独行而得令，就是显赫的官员。譬如甲年、壬年生的人，以「紫气」和「太阴」为官魁；乙年生的人，则以「辰星」水星和「太阳」为官魁。

一五星带天雄阳刃近太阳，主目疾，四日泊命尤验，日守照亦然。若日带孤廉刃守照，或遇杀星辅夹，俱主夭。日月为天之眼目，如带杀则害之，如人之眼目，故主是疾。一用星或命或官本弱，得援星亲切者为上。一命坐孤劫，或孤劫星守照者，必主害六亲，各有轻重分之。一命坐四金，土对照金，势强，假使金木同度，决然不利，因财致祸，刑杀重并者尤甚。

五星若带「天雄」「阳刃」而又靠近「太阳」，主眼睛有病，以四个日宿之度安命的尤其应验，「太阳」守照也是一样。若「太阳」带着「孤辰」「飞廉」「阳刃」来守照，或者遇上杀星从两边辅夹，都主夭亡。「太阳」「太阴」是天的眼目，带杀就是伤害它们，正如人的眼目受损，所以主眼疾。所取用的星，或者命宫，或者官禄宫，本身力量弱，只要能得到接应之星紧贴相助，就算上等。命宫坐着「孤辰」「劫杀」，或有孤劫之星守照的，必定妨害六亲，只是各有轻重之分。命宫坐四金，又有「镇星」土星对照金星，金势就太强；假使金与木同度，那就决然不利，会因钱财招祸，若刑杀重叠并临就更严重。

一冬令金水严凝，若守照，或是命度，乃孤乏之人也。一计罗截断，跳出一星，又嫌五残守照，经书甚有理，中间多五残守照而富贵。如白布政，己亥四月二十九日子时，危十二度泊命，计罗辰戌，漏一气在斗木，到大梁，月孛胃宿土同躔，诸星皆不可取，年少登科。吾想月为天元禄，主身度起高故也。

冬季出生的人，「太白」金星与「辰星」水星寒气严凝，若来守照命宫，或本身就是命度，那是孤单贫乏之人。「计都」「罗睺」把星盘截断，中间跳出一颗星来，又嫌「五残」守照，经书上这话很有道理；不过实际上也有不少是「五残」守照却仍旧富贵的。譬如白布政，己亥年四月二十九日子时生，命在危宿十二度，「计都」「罗睺」分居辰、戌两宫，漏下一个「紫气」在斗木宿，行到大梁之次，「月孛」与胃宿、「镇星」土星同度，诸星看来都不足取，他却年纪轻轻就登科。我想是因为「太阴」作了天元之禄，使身度起得高的缘故。

又如己亥七月卯时柳土泊命，气漏关，日月五星拱夹，早妨父母，出外发迹，此格可准。又有六月午时氐度安命，五星南离趋拱，此是贵格。又如己亥八月十四日午时寅尾泊命，气在斗，月在危，脱氐土身亡。吾想月带刃雄，不宜与火巳亥对冲，加金罗三方对照，谓三方四正俱是杀故也。

又譬如己亥年七月卯时生的人，以柳土宿安命，「紫气」漏在关口，「太阳」「太阴」与五星前后拱夹，早年妨克父母，出外方才发迹——这个格局可以作准。又有六月午时以氐宿安命的人，五星在南方离位趋前拱护，这是贵格。再如己亥年八月十四日午时生的人，命宫停在寅宫尾宿，「紫气」在斗宿，「太阴」在危宿，行限脱出氐宿与「镇星」土星之地就身亡了。我想是因为「太阴」带着「阳刃」「天雄」，不宜在巳亥两宫与「荧惑」火星对冲，再加「太白」金星与「罗睺」从三方对照，所谓三方四正全是杀星的缘故。

一贵一富，皆由星辰得局度数，得时得相生扶拱而致人有富贵者也，苟有毫厘克陷则不然也。一太乙抱鬼之说，曾有秋残夜半不可孤居之论，吾观贵命多有月孛同行，或前或后，或沉或晦，亦在辰戌丑宫者不妨，此又不可一概而取。一妇人命最难看，有坐临官马者，有坐咸池守照者，身星清吉亦无他事，虽发用一生多病；若杀宫安身命，终带妨克。一女土泊命，木守照不妨，行限好即发用财福，克命之故。

一个人或贵或富，都由星辰所结成的格局与所居的宿度而定：得时，又能彼此相生扶拱，才使人富贵；只要差上一丝一毫，或被克，或落陷，就不是那么回事了。关于「太乙抱鬼」的说法，前人曾有「秋残夜半不可孤居」的议论。我看贵命里多有「月孛」同行的，或在前或在后，或沉伏或晦暗，也有落在辰、戌、丑宫的，都不妨事，可见这话又不能一概而论。妇人的命最难看：有坐在临官、驿马上的，有坐「咸池」而被守照的，只要身宫之星清纯吉利，也就没有别的事，虽然能够发用，一生却多病；若把身宫命宫安在杀宫，终究带着妨克。有个女命以土宿安命，「岁星」木星守照本不妨事，行限又好，就发用于财帛福德二宫——这正是木来克命反成其用的缘故。

一看太阴要紧。李侍郎己巳十二月十四日亥时，程副使十三日亥时，俱翼火度泊命，监生举人出身，诸星无异，止是月躔毕度者，一生为风宪官，五十八致仕，富贵极厚，七十一死；月躔井一者，一生为部官，五十九病，六十死。又如乙卯八月辛丑日申时，金月在辰；又有己亥日申时者，二日命俱坐虚，日孛守照，诸星一般。太阴与木日在巳者，早中进士，御史尚书，子贵，寿至六十；月在辰者，为贤良保，起居京官。

看「太阴」最要紧。李侍郎生于己巳年十二月十四日亥时，程副使生于十三日亥时，两人都以翼火宿安命，一个监生出身，一个举人出身，其余星曜并无差别，只是「太阴」所躔的宿度不同：躔在毕宿的那位，一生做监察风宪之官，五十八岁致仕，富贵极其丰厚，七十一岁去世；躔在井宿一度的那位，一生只做部里的官，五十九岁病倒，六十岁就死了。又如乙卯年八月辛丑日申时生的人，「太白」金星与「太阴」在辰；另有己亥日申时生的人，两人的命宫都坐虚宿，「太阳」与「月孛」守照，诸星也都一样。其中「太阴」与「岁星」木星、「太阳」同在巳宫的，早年就中了进士，历任御史、尚书，儿子也贵显，享寿六十；「太阴」在辰宫的，则做到贤良保举一类的京官起居之职。

八品行房日氐土死，其年四十四，子不贵。想日月为身命，木为财福，俱起八杀故也。大抵人之富贵寿夭，皆由星度之得位不得位者也，故有先富而后贫、先贵而后贱者，气数之不齐，星度之不顺，非人事之不修、德行之不高也。吁！天也，命也，岂人事乎！

这一位官居八品，行限走到房日宿、氐宿与「镇星」土星之地就死了，那年四十四岁，儿子也不显贵。想来是因为「太阳」「太阴」作了他的身宫命宫之主，「岁星」木星作了他的财帛福德之主，却都起于八杀之宫的缘故。大体上人的富贵寿夭，都取决于星度得位还是不得位，所以才有先富后贫、先贵后贱的人。那是气数不齐、星度不顺，并不是他人事不修、德行不高。唉！这是天意，是命数，哪里是人力所能左右的呢！

一诸星拱西北，一月顺，而当阳宫度俱强，亦为大格；行限弱，则不能吉。如壬申四月亥时在斗泊命，壬戌日者，月坐官禄，官至一二品；乙丑日，月坐福德，官至四品三品，俱六十二入午限死。太阳在酉，孤立癸酉，流年阳刃在命，俱死于官，得唐符卦气在午，结果甚美。又如壬申正月巳时胃土泊命，计罗己亥，一孛满用，月与日在亥者，登进士，官至三品。一子月在八杀者，生员无子，三十五岁入刃病亡，重在太阴，不可不察。

众星都拱向西北，「太阴」一路顺行，而当阳的宫度又都强旺，这也是大格；但行限若弱，仍旧不能算吉。譬如壬申年四月亥时生、命在斗宿的人：其中壬戌日生的，「太阴」坐官禄宫，官做到一品二品；乙丑日生的，「太阴」坐福德宫，官做到四品三品。两人都在六十二岁行限入午而死，当时「太阳」在酉，孤立于癸酉，流年「阳刃」正在命宫，所以都死在任上；不过因为得唐符与卦气在午，身后结局倒很美满。又如壬申年正月巳时生、以胃土宿安命的人，「计都」「罗睺」在己亥，只有一颗「月孛」圆满可用，而「太阴」与「太阳」同在亥宫的，考中进士，官做到三品。至于「太阴」落在八杀之宫的，只做到生员而且无子，三十五岁行限入羊刃，病故而亡——关键全在「太阴」，不可不细察。

一火罗攻破日鼠，有太阴得所，火罗不得令，水土火生人不忌。一元武引驾，水在日前，又值吉神化三元最妙，太岁兼之为上格，四水泊命，取之在午未辰巳愈妙，更太阳得地有光。此得引从之吉，扶助相资尽是吉神，且水助阳光也。

「火星」与「罗睺」冲破「虚日鼠」这一日度，本属凶象；但若「太阴」另居得宜之宫，火、罗又不当时令、气焰不张，则以水、土、火为本命五行的人不必忌讳，因为水能制火、土能泄火、火与之同类相亲，三者都不受伤害。「元武引驾」一格，是「水星」行在太阳之前为它开道；若再遇吉神相助而化为「三元」（天元、地元、人元）最为奇妙，能兼得「太岁」之力便是上等格局。命宫落在箕水豹、壁水貐、参水猿、轸水蚓这「四水」宿上的人取用此格，把命宫安在午、未、辰、巳诸宫更好，再加太阳居于得地之宫而光明有力就更完备。这是前有引路、后有随从的吉象，前后扶持相资的全是吉神，何况水气本来就能助长太阳的光辉。

一朱雀朝天，或捧御单行得所为上格，化三元最妙。假如戌亥安命，火守化为三元，或木为三元，三方宫度相资亦上格也。一昴日安命刃火，与日同躔本凶，若逢夜生，秋令不妨，更得金水相扶，主贵有寿。一身命在空亡名死窟，加刃拱祸偏，烈太岁实之，死于非命。一日月引领诸星，拱朝帝阙，及文武两班天地开明，大贵格也，世人多不见。以北方为帝阙，犹紫微垣也，而众星拱北辰之理也。

「朱雀朝天」一格，指「火星」朝向天顶；或它单独运行而位置得宜、有捧奉御驾之势，便算上格，若再化为「三元」就最妙。譬如把命宫安在戌、亥两宫，火星守命而化作三元，或者木星化作三元，三方所照的宫位与宿度又彼此相生资助，同样是上格。命宫安在「昴日鸡」而带阳刃、火星，火与太阳同度，本来是凶；但若生在夜间又逢秋令，就不妨事，再得金、水两星扶助，反主显贵而有寿。身宫、命宫落在空亡之位，叫作「死窟」，若再加阳刃夹拱，祸患偏于惨烈，一旦「太岁」行来把这空位填实，就死于非命。太阳、太阴引领群星，环拱朝向北方帝阙，文星武星分列两班，天地一片开明，这是大贵之格，世上少有人得见。所谓帝阙就是北方，犹如天上的紫微垣，取的是众星拱卫北极星的道理。

一宫主克度轻，八杀不宜，克命宫主克命遇之不吉。格局好须不妨，结果终不善。一土计罗带天雄、阳刃，夜生与月共度，必有破相之疾，太阳带之亦然。一丁酉十月丑时翼火泊命，金守照，月与火同度，在轸十二三，必是瞽者，金能音乐，月带刃杀，最不宜火逼故也。

宫主星克制度主星，为害还算轻；但若碰上「八杀」就不相宜，宫主反过来克命宫、克命主，遇上便不吉利。格局本身好，眼下虽说不妨，结局终究不美满。「土星」「计都」「罗睺」带着「天雄」「阳刃」两种凶煞，又生在夜里而与太阴同度，必定有破相之类的伤病；太阳带着这些凶煞，情形也一样。例如丁酉年十月丑时生人，命宫落在「翼火蛇」，金星守照，太阴与火星同度，都在「轸水蚓」十二、十三度上，此人必是瞎子。金主音律，故能通晓音乐；但太阴带着刃杀，最忌被火星逼迫，所以双目失明。

一身命坐八杀，得时得令，诸吉扶之贵格。如丁卯五月午时轸十度泊命，罗计截断寅申，一金漏出在酉，本美，争奈杀土克命，水在鬼，月带刃，同水坐禄，见水得子妨妻，三十五行水身为内，使刃尾劫首见计，不好总论，一金得力故也。假如戌亥子坐命，八杀守照，更遇吉神大贵。大抵论命，要十一曜之得局，诸杀神不为害，限度相扶终为平和，可以言富贵也。

身宫、命宫坐在「八杀」之上，若能得时令之助，又有众吉星扶持，仍旧是贵格。例如丁卯年五月午时生，命宫落在「轸水蚓」十度，「罗睺」「计都」把寅、申两宫截断，只有一颗金星漏在酉宫，本是好事；无奈充当杀星的土星克了命宫，水星落在「鬼金羊」，太阴带着阳刃又与水星同坐禄位，所以见水虽能得子却妨妻。三十五岁行水星之限，身宫在内，阳刃居尾、劫煞居首而又见计都，总的论断并不好，只因那一颗金星尚且得力，才不至于大坏。若把命宫安在戌、亥、子三宫，八杀之星守照，再遇吉神，反主大贵。大凡论命，总要十一曜各自成局，众杀星不能为害，行限与宿度彼此扶持，终归平和，这才谈得上富贵。

一诸星皆晦，惟一福专权，又化催官或为三元，又值禄旺之地，不以昼夜为忌，此是大格局。虽有官禄从阳，若在弱宫与命相战，皆不取用，与身命相资者贵，一犯三刑勾绞。如卯刑子是子安命者，八字日支又是子者，四旬外行，卯限犯刑而死。

满盘星曜都晦暗无光，独有一颗福星专擅其权，它又化为「催官」之曜或充当「三元」，还坐在禄位旺地，这样便不必分昼生夜生都算吉利，是极大的格局。反过来说，虽有官禄之星随从太阳，若它落在衰弱之宫而与命宫相战，一概不可取用；只有能与身宫、命宫互相资助的星曜，才主显贵。另一条是犯「三刑」「勾绞」：如卯刑子，命宫安在子宫的人，八字的日支又是子，四十岁以后行到卯限，就因犯刑而死。

又如丑刑戌身命主，起在戌，又日支是戌，再行杀地，必犯刑死，若日干不相犯行杀限，或狱中死八杀，或犯杀主生毒，死守星善，善死犯者，终非吉人。一身命坐劫廉、刃锋无星压者，若星得局，主发用贵显，限遇诸杀并沓重者，亦主死于非命，或见凶星火罗计孛，发恶疮死。又有坐吉星，限遇杀交并，亦主横死。

又如丑刑戌，身主、命主起于戌宫，八字日支也是戌，再行到杀星所在之地，必定犯刑而死；若日干与之不相冲犯，只是行了杀限，也多半死在狱中。凡触犯「八杀」，或犯杀而使杀星生出毒害的，都主凶死；若守命的是善星，尚可得个善终，但触犯凶煞的人终究不是吉利之人。身宫、命宫坐着「劫煞」「廉贞」或「阳刃」「剑锋」，而没有别的星去压制它，倘若众星另能成局，反主受重用而贵显；一旦行限遇上众杀重重叠加，也主死于非命，或者遇见火星、罗睺、计都、月孛这些凶曜，发恶疮而死。也有命坐吉星的人，行限时众杀交会并至，同样主横死。

有壬申生人七月卯时星日泊命，水辅阳在午，唐符卦气在局，中年保为训导，癸酉流年六十二岁，限交室火见计，六月被同僚打死检尸，此是阳刃与木对照于命，申反刑亥，加勾绞亡神贯索在亥，气月在丑罗，火在巳酉，诸杀交攻故也。

有壬申年七月卯时生的人，命宫落在「星日马」，水星辅佐太阳同在午宫，「唐符」与卦气也都入局，中年经保举做了训导。到癸酉流年六十二岁，行限交入「室火猪」而遇上「计都」，六月里被同僚打死，尸身经官府检验。这是因为阳刃与木星正对着命宫，申与亥又成反刑，再加「勾绞」「亡神」「贯索」诸煞都聚在亥宫，紫气与太阴在丑宫，罗睺与火星分居巳、酉两宫，众杀一齐交攻的缘故。

命坐吉星，限遇恶杀者，如一盏灯本是光明之象，炳炳焕焕然，猛猛的忽被一阵狂风吹灭，亦犹吉星被凶杀而害之，以人命详之，由是理也。一安命立身坐实占高强，且如六辛生人，酉上泊命，遇丁酉日最佳，若身命福禄星好，一二品格。戌为刃处安命，遇戌曰凶，大凡命坐日支为第一，坐年月时上次之。

命宫坐着吉星，行限却遇上恶杀，就好比一盏灯本来光明四射、灿烂通亮，忽然被一阵狂风猛地吹灭；吉星被凶杀所害，正是这个样子，拿人的命局细看，道理就在这里。安命立身要坐得踏实、占得高强：譬如辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥这六辛年生人，把命宫安在酉宫，又生在丁酉日，最为上佳；若身宫、命宫的福星禄星再好，可至一二品之贵。至于戌宫是阳刃所居之处，命安在戌而又逢戌日，反而为凶。大凡命宫坐在八字日支之上是第一等，坐在年、月、时三柱之上次之。

又如金星在已遇己巳日，又是巳上安命，文旺官高。又如水旺到卯，又遇卯日，更在卯宫安命大贵。一八字有合天月二德，命度身好大贵格，或时带天月二德亦美。假如已生人，寅戌为天月二德，月日时有寅戌相合为奇。

又如金星行在巳宫，恰逢己巳日生，命宫也安在巳上，主文运昌盛、官位高显。再如水星旺行到卯宫，又生在卯日，命宫也安在卯宫，主大贵。若八字之中合有「天德」「月德」两位贵神，而命度、身宫又好，便是大贵之格；即便只是时柱带着天月二德，也算美事。譬如巳年生人，以寅、戌为天德月德所在，月、日、时三柱中有寅、戌与之相合，就是难得的奇格。

一四月泊命，月起失经土计，或罗孛带杀夹拱，夭亡。金水虽好，若带重杀夹拱，亦不久长，大抵太阴只宜独居，夜深火金与月助光相宜，带天元中举，与孛同躔妨母，若有坐位已不妨寒月，不可孤居。太阴独居，谓之孤月，独明主人清贵出于母荫，若得一吉星伴之尤妙。

命宫落在心月狐、危月燕、毕月乌、张月鹿这「四月」宿上，而太阴起处失了常道，被土星、计都所侵，或被罗睺、月孛带着凶煞夹拱，主夭亡。金星、水星本是好星，若也带着重杀来夹拱，寿命同样不能长久。大抵太阴以独居为宜；夜深之时，火星、金星与月同在，能助长它的光辉，最为相宜。太阴若兼作「天元」，主中举成名；若与「月孛」同度，则妨克母亲。只要另有星曜占位相伴，寒月便不算孤寂，切不可孤零零独处一宫。太阴孤零零独居，叫作「孤月」，它独自明亮，主人清雅显贵而得力于母亲的荫庇，若能得一颗吉星相伴就更妙了。

一孛随火后行，火限忌之，若四火安命，或火命人，主寿不长，火旺尤可隔二三度主夭，十六度外有援亦不妨。四火者，尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇之类。一四木安命，木土同度得躔，又得生旺财帛拥进，更财福二宫有吉星扶为上格。四木者，斗木獬、奎木狼、井木犴、角木蛟之类。

「月孛」跟在火星之后运行，行到火星之限最为忌讳；若命宫安在「四火」宿上，或本命属火的人，都主寿数不长。火气正旺时尤其如此，即使两星相隔二三度，也主夭折；要隔到十六度以外而另有吉星救援，才算无妨。所谓「四火」，就是尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇一类。命宫安在「四木」宿上，木星与土星同度而躔次得宜，又得生旺之气，钱财便滚滚拥来；再加财帛、福德二宫有吉星扶持，就是上格。所谓「四木」，就是斗木獬、奎木狼、井木犴、角木蛟一类。

一四土安命宜火得令，独居守照，或去近土为上格；再不宜近罗谓逢生，不宜重见，若火太燥为下格。四土者，女土蝠、胃土雉、柳土獐、氐土貉之类。一四日泊命，不宜木气与日同躔，日生人主夭。若火罗日同躔，只不益亲于己不妨。惟四日不怕廉火。四日者，房日兔、星日马、昴日鸡、虚日鼠是也。

命宫安在「四土」宿上，宜有当令的火星来生它，火星独居而守照命宫，或者靠近土星，都算上格；但不宜再靠近「罗睺」，那叫「逢生」，火性重复出现反而不美，火气太燥就落成下格。所谓「四土」，就是女土蝠、胃土雉、柳土獐、氐土貉一类。命宫落在「四日」宿上，不宜木星、紫气与太阳同度，白天生的人主夭折。若是火星、罗睺与太阳同度，只不过对亲长无益，于自身倒还无妨。唯独「四日」宿不怕「廉贞」与火星。所谓「四日」，就是房日兔、星日马、昴日鸡、虚日鼠。

一妻星入迁移，招重婚之妇，迁移主亦不宜守照，主迁移。一身命坐孤劫，无吉星辅者，结果欠好，纵有福禄享用，到底不得力，或死于外方不见妻子面，凡杀宜空，福禄吉星不可空。

妻宫之星走入迁移宫，主娶到再嫁之妇；迁移宫的宫主星也不宜来守照命宫，那会主一生奔波迁徙。身宫、命宫坐着「孤辰」「劫煞」，又没有吉星辅佐，结局总不理想；纵然有福禄可享，到底靠不住，甚至客死他乡，连妻儿的面也见不上。大凡凶杀之星以落入空亡为宜，福星禄星等吉曜则万万不可落空。

一看命格最要紧，中间星辰有吉有凶。且如火罗计孛守辰戌丑未，或月坐杀得地，先贵后刑。一命坐旺地，行库限不吉，或死亡或剥官，有援不妨。一壬癸生人，土为阳刃，又为血支、血忌，若四水或月度安命，土计克度，主血光灾，如是五六月为飞廉主必夭，又金命人见土不甚凶。

看命最要紧的是先定格局，盘中星辰有吉有凶，须分别看待。譬如火星、罗睺、计都、月孛守在辰、戌、丑、未四墓宫，或太阴坐在杀星之上而又得地，都主先贵显、后遭刑伤。命宫坐在旺地的人，行到辰戌丑未这些库地之限便不吉，或有死亡之危，或被削夺官职，若另有吉星救援则不妨。壬、癸年生人以土星为「阳刃」，土又是「血支」「血忌」；若命宫安在「四水」宿或「四月」宿上，土星、计都来克度主，便主血光之灾。若生在五、六月，土成了「飞廉」凶煞，必主夭亡；不过本命属金的人见土，凶险就不算太重。

一坐天狗无子。如癸酉年五月未时命坐角。丁酉日者，木月同度在室，有子无官；戊戌日者，月躔壁水，有官无子。予想身度主，朝天月为天狗，得水光彩，所以有官无子；木为劫杀，五月木盛之时，足以蔽月，天狗官星俱晦，故官禄不得遂，天狗不得肆，所以无官有子。又如坐天狗者，加火孛不吉照命限，必然无子；若得吉星，又当有子，不可执一论之。天狗在男女之宫，主受克亦绝嗣。

命坐「天狗」煞的人无子。例如癸酉年五月未时生，命宫落在「角木蛟」：若生在丁酉日，木星与太阴同度于「室火猪」，便有子而无官；若生在戊戌日，太阴行到「壁水貐」，便有官而无子。我推想其中的道理：身宫的度主朝向天顶，太阴便化成了「天狗」，又得水星为它增添光彩，所以有官而无子；木星在此充当「劫煞」，五月正是木气极盛之时，足以遮蔽月光，天狗与官星一同晦暗，官禄既不得遂，天狗也不得逞其凶，所以反而无官而有子。又如命坐天狗，再有火星、月孛以凶光照射命限，必然无子；若能得吉星来救，仍旧会有子，不可死执一说。天狗落在男女宫，主子女受克，也会绝嗣。

一太岁填实恶星，或在命限，主灾犯者死。太岁众杀之主，与诸杀会，岂无灾难哉。一两岐断躔处立命主夭，否则贫乏乃坐处不得安稳故也，二十八宿交界之处，有盈有亏，须考究推断。假如乙卯九月十四日戌亥时生人，胃土十五度坐命，殊不知戌亥时，胃气尽矣，又入昴初管事，最忌火罗为锋，若太阳坐杀，或犯火罗，此命十三先克父、十四后克母，交限断躔故也。

「太岁」行来把恶星所在之位填实，或者恰好落在命宫、行限之上，都主灾祸，触犯的人甚至丧命。太岁是众杀之主，与各路凶煞会合，岂能没有灾难。命宫立在两宿交界、躔度断绝的分岐之处，主夭折，即便不夭也主贫乏，这是因为所坐之处根本不得安稳。二十八宿彼此交界的地方，度数有盈有亏，必须仔细考究才能推断。譬如乙卯年九月十四日戌亥时生人，看似命坐「胃土雉」十五度，却不知到了戌亥时，胃宿的度数已经走尽，已交入「昴日鸡」初度当值；此处最忌火星、罗睺化作「剑锋」之煞，若太阳又坐在杀星上，或触犯火罗，此命便主十三岁先克父、十四岁后克母，正是交限而躔度断绝所致。

一共命寿夭不同，吾观时有八刻，刻内有准卒，风暴雨阴晴晦朔是一个，时中有变，两三样天气更有日月循行，交宫过度，明晦不一，虽曰：共时其刻有不同，天时人事相合，未免争差有彷佛者，时刻相去不远，出于大不同者，初末交界故也。一星对照，如金在毕九度，行限尾五度，其年应克，若奎木安命，其年不安，如壁水安命，生我者吉。

同一时辰出生的人，寿夭却各不相同。我看一个时辰含八刻，刻与刻之间就有准与不准的分别：狂风、暴雨、阴、晴、晦、朔本属同一个时辰的天象，可时辰之中自有变化，同一时辰能出现两三种天气；何况日月不停运行，交宫过度，明暗晦朔各不相同。所以虽说是同一时辰生，刻数上却有差别；天时与人事相配合，难免有出入。命运相仿的，是出生时刻相距不远；差别极大的，则因为一个生在时辰之初、一个生在时辰之末，正当交界的缘故。再说星曜对照：如金星在「毕月乌」九度，行限走到「尾火虎」五度，那一年就应有克伤；若命宫安在「奎木狼」，金来克木，那年便不得安宁；若命宫安在「壁水貐」，金能生水，是生我之星，反而吉利。

一日月食时生子主夭，或瞽天神威怒雷震风烈之时生子，大不利，到老有非常之祸。一月兼身命，若起坐孤劫廉刃，虽有生旺扶助亦主夭折。一刃劫首尾交界，两岐立命主夭。夜土昼火守命，谓五残星，非贫即夭。一命度主或身度主为天元，若守照或起得所，为文学科名造化。一四金泊命，金与水守照，金助水力乏，则不能克木，为财行四木度不利。

在日食、月食之时生子，主夭折，或者生下来目盲；在天神震怒、雷电大作、狂风猛烈之时生子，也大为不利，到老还会遭遇非常之祸。太阴兼作身主、命主，若起处坐在「孤辰」「劫煞」「廉贞」「阳刃」之上，纵有生旺之气扶助，仍主夭折。阳刃在首、劫煞在尾，命立在两宿交界的分岐处，同样主夭折。夜生而土星守命、昼生而火星守命，叫作「五残星」，不是贫穷就是短命。命度之主或身度之主充当「天元」，若守照命宫或起处得宜，主有文才学问、科第功名。命宫落在亢金龙、牛金牛、娄金狗、鬼金羊这「四金」宿上，金星与水星互相守照，金去生水便耗了自己的力气，就不能再克木；木在此是财星，所以行到「四木」宿之度反而不利。

一诸星背行，亦有隐匿而不知显者，如己亥生人四月子时危十二度泊命，计罗辰戌截一气在斗，诸曜背西沉之地，孛随月后，俱伤于胃木，又到大梁，行限似不可取，此人二十五进士、御史，三十三副使布政，四十三四侍郎、尚书，盖身命月为天元，与孛在胃正旺之地，火金为官魁，前后引从，此大格也，氐末死五十七岁。大梁西方酉宫。

众星背离逆行，其中也有先隐伏而后显达的。例如己亥年四月子时生人，命宫落在「虚日鼠」十二度，计都、罗睺分踞辰、戌两宫把星盘截断，唯有紫气在斗宿，众曜都背向西沉之地，月孛跟在太阴之后，两者又都伤于「胃土雉」的木气，行限还走到大梁，看上去似乎无可取用。可是此人二十五岁中进士、任御史，三十三岁做布政副使，四十三四岁官至侍郎、尚书。这是因为身宫命宫的太阴充当「天元」，与月孛同在胃宿正旺之地，火星、金星又作官星之魁，一前一后引路随从，实在是大格；后来行到「氐土貉」末度，五十七岁去世。大梁指的就是西方酉宫。

一经云：官禄宫主，忌见天雄。如戊辰生人，正月酉时张七度坐命，土守照，月伤女土，金日在危，犯天雄，如何。酉限官至三品，入奎二品，六十五升兵部尚书，七十致仕，盖木命不畏土也。

有经文说：官禄宫的宫主星，最忌见到「天雄」凶煞。可是像戊辰年正月酉时生人，命宫落在「张月鹿」七度，土星守照，太阴伤于「女土蝠」，金星与太阳同在「虚日鼠」，明明触犯了天雄，结果又如何呢？他行酉宫之限官至三品，进入「奎木狼」之限升到二品，六十五岁擢为兵部尚书，七十岁告老致仕。原来他本命属木，木能克土，所以并不畏惧土星化成的凶煞。

一经云：四月坐命，惟土计可怕。有辛卯生人，十月十五日戌时毕十三度坐命，土计月在昴，二十六岁中进士，四十六二三品，盖是水日在卯，元武引驾，夜生人用身度昴日为主故也。

经文说：命宫坐在「四月」宿上，唯独怕土星与计都。可是有辛卯年十月十五日戌时生的人，命宫落在「毕月乌」十三度，土星、计都与太阴一同在「昴日鸡」，他却二十六岁中进士，四十六岁做到二三品。这是因为水星与太阳同在卯宫，构成「元武引驾」之格；而且他生在夜里，应当以身宫所在的「昴日鸡」为主星来论，所以不受土、计之害。

然土为八杀，迁移退行，与月有情，母子先零仃被凶人劫去，后显然，后复姓，与母同居。因其土计犯月，故主母子零仃，尚妙酉宫土计有相，此为身命得时日，在卯正太阳所出之门户，又得水护阳光，岂不为贵命看之。

不过土星在此充当「八杀」，又在迁移宫中逆行，而与太阴颇有情意，所以此人母子早年孤苦飘零，还被凶徒掳走，后来才显达，又恢复了本姓，与母亲同住。正因为土星、计都侵犯太阴，才主母子零落；好在酉宫的土星、计都尚有相生之助。这命身宫得时、日主得令，命宫在卯，正是太阳升起的门户，又有水星护卫阳光，怎能不把它当作贵命来看。

一男女宫见太阴并金水，先得女罗计在五宫，主执拗性情，多有克害，如逢木土太阳，主先生男，如夜值之，恐难存养。一罗近太阳父凶又有寿考者，谓首星捧日，夜生者吉，盖夜日无光，喜罗火故也。

子女宫见到太阴，并有金星、水星同在，主先生女儿；若「罗睺」「计都」落在第五宫也就是子女宫，主子女性情执拗，多有刑克伤害。子女宫若逢木星、土星或太阳，主先生男孩；但夜里生的人遇上这种情形，孩子恐怕难以养大。「罗睺」逼近太阳，本主父亲有凶，可也有因此反得高寿的，那叫「首星捧日」；夜里生的人尤其吉利，因为夜间太阳本无光，正喜欢罗睺、火星来添它的光焰。

一经云：八杀宫兼闲极，身命所临，皆不取。杨监生甲辰三月戌时亢金坐命，土资亢火守照，为天地人元有学，四十四脱鬼金，死在途无子，件件无成，况金为飞廉、剑锋，夜土愈凶。又甲辰七月巳时亢金坐命，土资亢木，在角金拱日，贫乏之人。八煞疾厄也闲极兄弟也。

经文说：「八杀」宫与「闲极」宫，身宫命宫落到那里，都不可取用。杨监生生于甲辰年三月戌时，命宫坐「亢金龙」，土星资生亢宿而火星守照，天元、地元、人元三者俱备，所以颇有学问；可四十四岁脱出「鬼金羊」之限，便死在途中且无子嗣，事事一无所成。何况他命中金化作「飞廉」「剑锋」凶煞，夜生之人再逢土星就更凶。又有甲辰年七月巳时生人，同样命坐「亢金龙」，土星资生亢宿而木星在位，金星在角宿拱着太阳，却是个贫乏之人。所谓「八杀」就是疾厄宫，「闲极」就是兄弟宫。

一身起死败地，行衰限破家，行限见败星，或天地耗及对大耗，皆耗财。一杀宫坐命不喜杀星来生，主夭。如甲辰生人亢度立命，金带剑锋或飞廉，最不宜土来亢上，盖土为雄虎、的杀，若身吉主贵，若罗孛犯身主贱，四十五行鬼金杀即死。甲辰生以金为剑锋，以土为天雄的杀。一命度带劫刃廉的耗符杀并重，及遇生星，其势愈恶，行杀限夭亡。如癸未五六月生人，女土安命者是也。

身宫起于死绝败亡之地的人，行到衰弱之限便要破家；行限中遇上败星，或碰到「天耗」「地耗」以及对宫的「大耗」，都主破财。命宫坐在杀星之宫，就不喜再有杀星来生助它，那反主夭折。例如甲辰年生人以「亢金龙」立命，金星带着「剑锋」或「飞廉」，最不宜土星再压到亢宿之上，因为土在此化为「天雄」「的杀」；若身宫得吉，还能主贵，若罗睺、月孛侵犯身宫便主卑贱，四十五岁行到「鬼金羊」这杀星之限就死。甲辰年生人正是以金为剑锋、以土为天雄的杀。命度上带着劫煞、阳刃、廉贞、的杀、耗神、官符等凶煞而且层层重叠，又遇上能生助它们的星，凶势愈发恶劣，行到杀限便主夭亡；譬如癸未年五、六月生而把命安在「女土蝠」上的人就是如此。

癸未生羊刃是土，五六月又是月廉。一四水安命，遇金带长生贵禄守照，或生水大吉，愈老愈健。如癸酉生人，金带锋廉守照，虽生水贵亦夭。一身命二宫会注受斗杓，卦气生旺本吉，然本原受亏，名利虚花，百无一成。本原者身命主也，既受亏损，有何益哉。一水为孤劫，计为雄刃，夹日主，胎中妨父，刃雄星与太阴合着度上，即妨母。

癸未年生人的羊刃正是土星，生在五、六月又逢「月廉」之煞。命宫安在「四水」宿上，遇到金星带着长生、贵人、禄神来守照，或者金能生水，就大为吉利，年纪越老身体越健。但像癸酉年生人，金星带着「剑锋」「廉贞」来守照，即便金生水而得贵，也仍主夭折。身、命两宫会聚而受北斗斗柄之气所注，卦气又逢生旺，本来是吉；可若根本之处已经亏损，名利便成虚花，百事无一能成。所谓根本，就是身主与命主，它们既已受损，别处再好又有何益。水星在此充当「孤辰劫煞」，计都充当「天雄阳刃」，两者夹住日主，主在胎中就妨克父亲；若阳刃、天雄之星与太阴合在同一度上，那就妨克母亲。

一流年星，如井木安命，木入亢娄，火带杀入命，宜谨身节用。一土躔牛居垣而泄气，木躔斗入庙而退行，得失相伴。一如命躔角斗、井奎、木度，甲乙年生人又属木，纳音又是木，纯作木论，春令极重，木利乎，昼生尤妙，余皆仿此推之。此得五者，类象而推，所以不受克者，主一生平安。

论流年星曜，譬如命宫安在「井木犴」，木星走入「亢金龙」「娄金狗」这些金宿而受克，火星又带着凶煞进入命宫，那一年就该谨慎持身、节省用度。土星行到「牛金牛」，虽居本垣却泄了自己的气；木星行到「斗木獬」，虽说入庙却又逆行退度：都是得中有失、失中有得。再如命宫躔在角、斗、井、奎这些属木之宿的度上，生年天干又是甲、乙，年命纳音也属木，那就纯粹按木来论；春令木气极重，木最得利，白天生的尤其妙，其余可以照此推演。这是宿、度、干、纳音、时令五者相合，按同类之象来推，正因为无一处受克，所以主一生平安。

一罗计躔日度，太阳飞入神杀，或在阴宫父主早亡，不得善死。若罗计犯月度，太阴飞入恶煞，或在阳宫母主恶亡。罗怕头，忌带刃，孛怕尾，忌带浮沉，劫耗的气怕冲，忌掌飞廉，计怕怒忌为刃雄，依此仿之。

罗睺、计都行到「四日」之度上，太阳又飞入凶神恶煞之位，或落在阴宫，主父亲早亡而且不得善终。若罗睺、计都侵犯「四月」之度，太阴又飞入恶煞之位，或落在阳宫，主母亲凶死。各曜各有所忌：罗睺是首星，最怕居首，忌带阳刃；月孛是尾星，最怕居尾，忌带浮沉之煞；劫煞、耗神、的杀、紫气最怕冲，忌掌「飞廉」；计都性情暴怒，最忌化作阳刃、天雄。其余各曜可以照此类推。

一日为父，月为母，务要光明，主父母富贵，不宜阳刃天雄地雌之位，又不宜罗计气孛掩蚀，主父母伤残。况四日度、四月度亦父母之度也，好星守之，得父母力，恶星躔之，主伤父母及眼目之疾。金见火，则克妻；火见水则克子。一日躔月度居月位，月躔日度居日宫，谓之阴错阳差，主伤父母，亦恐妻子难为，但凡月胜者克父，日胜者克母，余仿此。

太阳代表父亲，太阴代表母亲，务必要明亮有光，才主父母富贵；不宜落在阳刃、天雄、地雌这些凶位，也不宜被罗睺、计都、紫气、月孛遮掩侵蚀，否则主父母伤残。何况「四日」之度、「四月」之度也是父母之度，有好星守在那里，就能得父母之力；有恶星行到那里，就主伤克父母并生眼目之疾。金星见火星则克妻，火星见水星则克子。太阳行在月度而居月之位，太阴行在日度而居日之宫，叫作「阴错阳差」，主伤克父母，妻儿也恐怕难以保全；大凡太阴势胜的克父，太阳势胜的克母，其余照此推断。

一身命躔阴度者，主次胎生或小胎之子也，又有一家昼用日躔夜论月躔。阳度者，一三五七九；阴度者二四六八十是也。宫、身、度三主俱躔阳度者，主当富贵，谓之三阳开泰格，男要纯阳，女要纯阴为妙。

身宫、命宫落在阴度上的人，多半不是长子，而是第二胎或末胎所生。另有一派主张：白天生的用太阳所躔之度来论，夜里生的用太阴所躔之度来论。所谓阳度，是一、三、五、七、九这些单数之度；所谓阴度，是二、四、六、八、十这些双数之度。宫主、身主、度主三者都落在阳度上的人，主一生富贵，叫作「三阳开泰」格；男命要纯阳，女命要纯阴，才算最妙。

一刃星不宜辅阴阳，主父母痨瘵，气疾身亡也，若加命身主躔日度或月度者，必主夭折，否则带疾蠢鲁论之。如甲生人，火罗昼生，逢阳乙生人，金星不宜辅阴阳，辛罗、火壬、土计、丙戌、丁巳、阴阳为刃，如为宫度身主辅阳，自身荣贵，父母终是不顺，依此论之。

阳刃之星不宜去辅佐太阳、太阴，那会主父母患痨瘵之症、因气疾而亡；若命主、身主又恰好躔在「四日」或「四月」之度上，必主夭折，即便不夭，也要当作带疾或愚钝之人来论。譬如甲年生人以火星、罗睺为刃，白天生而逢阳；乙年生人以金星为刃，这些刃星都不宜辅佐日月。此外辛年的罗睺、壬年的火星，以及土星、计都和丙、戌、丁、巳诸干支，都能在阴阳二曜之上化成刃煞。若这样的刃星身兼宫主、度主、身主而去辅佐太阳，自身固然荣显尊贵，父母终究不顺，其余可依此推论。

一日月犯魁罡，辰为魁，戌为罡，若日月临此，或合朔之时生者，的克父母，亦恐寿难长。一日月剥蚀，命安四日度或四月度，主夭折；愚鲁不足道者论之。如再限行四月四日之度，决死断矣。一日月合在田宅，或在官禄或对望妻宫，或夹官禄或夹田宅，吉福命断之；若宫身度主失次者，不美，贫人与富人为邻有竭矣。

太阳、太阴触犯「魁罡」——辰宫为天魁，戌宫为天罡——若日月正临这两宫，或生在日月合朔之时，必定克伤父母，自己的寿数恐怕也长不了。日月被遮蔽剥蚀，而命宫又安在「四日」或「四月」之度上，主夭折；即便不夭，也只能当作愚钝不足道的人来论。倘若行限再走到四月、四日之度，那就断定必死。太阳太阴会合在田宅宫，或在官禄宫，或与妻宫正相对望，或夹住官禄宫、夹住田宅宫，都可断为吉福之命；但若宫主、身主、度主失了次第，就不美了，好比穷人与富人做邻居，终究要被比下去而气力枯竭。

一日月会贵人之地，无凶星破者，为上也。一日月夹贵，乃尊贵断之。一日月拱斗者，为上格人命，罕逢之。一日月夹崇勋无破者，乃享用之人也。一日月拱夹太岁，大吉论之，即岁驾宫也。一日月拱夹岁殿亦吉，丙寅生人，辰上是岁殿也。一二气者即日月也，大小耗宫或耗星上，日月拱夹者，必贫贱有始无终之人。

太阳太阴会合在贵人所居之地，又没有凶星来冲破，是上等格局。日月夹住贵人，可断为尊贵之命。日月拱向北斗，是上格人的命，极少能碰见。日月夹住「崇勋」之位而无凶星破坏，主一生有享用。日月拱夹「太岁」，可断为大吉，太岁所在也就是「岁驾」之宫。日月拱夹「岁殿」也吉，譬如丙寅年生人，辰宫就是他的岁殿。所谓「二气」指的就是日月两曜；若在「大耗」「小耗」之宫或耗星之上被日月拱夹，那必是贫贱而有始无终的人。

一日月拱夹天雄地雌，再加恶杀得志，似虎添翼，草虫出脚，若守命得用，日月拱夹，有权柄论之。一日月拱夹亡神劫杀，兼命度主弱，乃贫贱、孤独，宜入空门也。一日月即二曜也，不宜拱夹的杀，其人一生无后，财若风中之絮、水上之萍也。

太阳太阴拱夹着「天雄」「地雌」两煞，若恶杀又正得势，那就如猛虎添翼、草虫生脚，凶焰更炽；不过倘若这样的星守命而能被取用，日月又来拱夹，反可断为掌握权柄之人。日月拱夹「亡神」「劫煞」，加上命主、度主衰弱，便主贫贱孤独，宜于出家为僧道。日月就是所谓「二曜」，最不宜拱夹「的杀」，犯者一生没有后嗣，钱财像风中的柳絮、水上的浮萍，聚不拢也留不住。

一日月拱夹阳刃，宜作武职军人，士庶不祥，利于公门刑法之中人也，女人犯此，产中亡矣，刃在命，又喜日月拱夹，大权武贵惊人之势要也。阳刃在天为紫暗星，专主诛戮，故以武官得之，可以助权也。一气星守命，三方见木，若木星守命，三方见气，或木守命，对宫见气，其人多博学、有艺术，只恐妻子执拗，首尾有克。

太阳太阴拱夹「阳刃」，宜于做武官军人；若是读书人或平民百姓犯了它便不吉利，却利于在官府刑名一路当差的人。妇女犯此煞，会死于生产。阳刃若正在命宫，又喜得日月拱夹，反主大权在握、以武功显贵，声势惊人。阳刃在天上就是「紫暗星」，专管诛戮杀伐，所以武官得到它，正好借来助长威权。「紫气」守命而三方会照见到木星，或木星守命而三方会照见到紫气，又或木星守命而对宫见到紫气，这样的人多半博学而有技艺，只怕妻子性情执拗，前前后后总有些刑克。

一水火同躔未发其衅，再限行火或水度中，乃唤醒为忌，主夭寿论之。一金木相战，或木胜金弱，两边伤力未，多害焉，如木为度主，再行金度，决死断之。一木土相克，辰戌丑月生，土星旺未发其恶，再行限木必死。一金埋土晦，秋月生人，金与土计同行埋，金失色加限行土度，死无疑矣，遇水孛泄之为妙。

水星火星同度，一时还没有惹出祸端，可一旦行限走进火度或水度之中，就等于把它唤醒，那便成了大忌，可断为短寿。金木相战，或木旺而金弱，两边都损了气力，为害颇多；假如木星正是度主，再行到金宿之度，就可断定必死。木土相克，若生在辰、戌、丑这些土月，土星正旺而尚未发出凶恶，一旦行限走到木宫木度，必死。金被土埋而失去光泽，叫作「金埋土晦」；秋月生人，金星与土星、计都同行而被埋没，金已失色，再加行限走到土度，必死无疑；此时若遇水星、月孛来泄土生金，方为妙解。

一土浑水浊，春夏之水，洋洋漂渺浊浑于清，不宜土计，更见火罗聚集一度，敌强有损也。一昼生火胜于水，不忌水孛同道，夜则水胜于火，不宜见水，再限行水度，必夭折定矣。一纳音之星、司令之星，不可与值难相战，必有损矣，否则，带疾伤于妻子是也。

土能搅浑水，叫作「土浑水浊」。春夏之水汪洋浩渺，本已浊多于清，就不宜再有土星、计都来相搅；若又见火星、罗睺聚在同一度上，敌势太强，必受损伤。白天生的人火胜过水，所以不怕水星、月孛与自己同道；夜里生的人水胜过火，就不宜再见水，若行限又走到水度，必定夭折无疑。年命纳音所属之星和当令司权之星，都不可与「难星」交战，一战必有损伤；即使不至于送命，也主自身带疾或伤克妻儿。

一命有两岐者，若非过房出祖，必自移根换业，否则，两头烟爨居之可也。一月在初度两岐之间，母不贞洁，或重婚再嫁，必叫两母，否则，过房入赘迁变基址，巳亥宫尤忌也。以太阴为母两岐者，将在两宫交界之间，而行箕宿又交斗宿，此即两岐主此说。一星在初度，或两三星交过宫，必须出祖过房，自成自立，生来劳碌难得安乐，心常不足、有头无尾。

命宫落在两宿交界的分岐之处，此人不是过继给别家、离开本宗，就一定会自己迁移根基、改换行业；再不然，便是两处起灶、分居两地。太阴落在某宿初度、正当两岐之间，主母亲不贞，或者改嫁重婚，此人必要叫两个母亲；否则也会过继或入赘，迁改家宅基址，命宫在巳、亥两宫时尤其忌讳。之所以拿太阴来论母，是因为它正走在两宫交界之间，比如刚行完箕宿又交入斗宿，这就是「两岐」之说的由来。星曜落在某宿初度，或者两三颗星一齐交宫过度，此人必定要离开本宗、过继他姓，自立门户，生来劳碌难得安乐，心里常觉不足，做事有头无尾。

一尾娄二宿坐命，主难为子息之断。一井斗安命，主重婚，妻子其人，敢言敢断，机谋不露，惟井度坐命，十有九弱，限途多舛，假饶承荫者，终见破损，依此详之。一孛在前，月在后，谓之太乙抱鬼，贫贱夭折，冬生尤畏。一太阴在前，木在后，未上安命，谓之桂林一枝格也。

命宫坐在「尾火虎」「娄金狗」两宿之上，可断为子嗣艰难。命宫安在「井木犴」「斗木獬」上，主要再娶再嫁；这样的人敢说敢断，胸中机谋却不外露。只是命宫落在井宿之度的，十个里有九个根基衰弱，行限途中多有坎坷，纵然承袭祖上荫庇，最终也要见到破败，可依此细推。「月孛」在前、太阴在后，叫作「太乙抱鬼」，主贫贱夭折，冬天生的人尤其可怕。太阴在前、木星在后，又把命宫安在未宫，就叫「桂林一枝」格，是科第得名的吉象。

一东井度水火土，或水火孛，或金木水，或土孛罗在上交战不能施为，而无禁忌也。一金助月华，主聪明、有文章，然寒月遇金，又非荣显人也，金与月同在巳未申三宫，最贵。一落木寒蟾，非荣达之士，主贫困；或孤气当头，主孤，一夜生人独火居，子为一阳，来复女土安命尤奇。一寒月孤居，主母寡，逢水孛，主母淫，自贫贱。

东方井宿的度上，若有水、火、土三星，或水、火、月孛，或金、木、水，或土、月孛、罗睺聚在上面，它们彼此交战，谁也施展不开，反倒无所谓禁忌。金星助长月亮的光华，主人聪明而有文采；不过寒冬之月遇上金星，就算不得荣显之人；金星与太阴同在巳、未、申三宫，最为尊贵。木叶凋落而蟾月凄寒，叫作「落木寒蟾」，不是荣达之士，主贫困；若「孤辰」与紫气当头，则主孤独。夜生之人独有火星在位，子宫又是一阳来复之地，把命安在「女土蝠」上尤其奇特。寒月孤零零独居，主母亲守寡；若再逢水星、月孛，主母亲淫佚，自身也贫贱。

一日为父，月为母，务要光明，或升殿入垣者，主父母富贵荣达；升殿者，如日躔星虚房昴四度，如月躔张危心毕四度是也。一日月升殿入垣固为美矣，但不宜日月掌刃雄廉杀及孤劫等星辅佐者，又主父母早克，谓之暗中加临故也。一日月掩蚀者，主伤残父母，日蚀者，父早丧；月蚀者，母早亡。初一二日昼生，太阳遇罗计必蚀，主克父；十五六夜生人，太阴遇计罗必蚀。

太阳代表父亲，太阴代表母亲，务必要明亮有光；若能升殿入垣，就主父母富贵荣达。所谓升殿，如太阳行到星日马、虚日鼠、房日兔、昴日鸡这「四日」之度，太阴行到张月鹿、危月燕、心月狐、毕月乌这「四月」之度便是。日月升殿入垣固然是美事，但不宜日月身上掌着阳刃、天雄、廉贞等杀星，也不宜有「孤辰」「劫煞」之类来辅佐，那反主父母早亡，因为凶煞是在暗中加临上来的。日月被遮蔽剥蚀，主伤残父母：日蚀的，父亲早丧；月蚀的，母亲早亡。初一、初二白天生的人，太阳遇上罗睺、计都必成日蚀，主克父；十五、十六夜里生的人，太阴遇上计都、罗睺必成月蚀。

一日月掩蚀之时，忌坐命日月之度，如日蚀怕坐命日度，月蚀怕坐命月度，有此者，非贫即夭，或主盲、聋、音、哑残疾之人。一日月怕临杀地，亦主难为父母，如日月居羊刃天雄、地雌、剑锋、飞廉、孤寡、亡劫等杀地是也，日居之，昼生父先去，月居之，夜生母先逝。

日月正被遮蔽剥蚀的时候，最忌命宫恰好坐在日度或月度上：日蚀就怕命坐「四日」之度，月蚀就怕命坐「四月」之度；有这种格局的人，不是贫穷就是短命，或者成了眼盲、耳聋、口不能言、喉不出声的残疾之人。日月又怕落到杀星之地，那也主父母难保，比如日月居在羊刃、天雄、地雌、剑锋、飞廉、孤寡、亡神劫煞等凶地便是。太阳居于其中，白天生的先失父亲；太阴居于其中，夜里生的先失母亲。

一日月之殿，亦父母之度也，如四日度为父，四月度为母，有好星在四日四月度者，主得父母力，有恶星在四日四月度者，主伤父母也，亦忌昼生先克父，夜生先克母。一日月坐煞宫，犯气孛罗计，昼火夜土者，必主父母早伤，或无刑克，主本身有疾，或足目损坏带破相，有之其中，又有无疾者，只主父母隔角，情上不顺，或远出他乡，三年五载而不见父母亦是也，或父母贫寒不得父母之力者，亦同此论。

日月各自的殿宇，也就是父母之度：「四日」之度属父，「四月」之度属母。有吉星落在四日、四月之度上的，主能得父母之力；有恶星行到四日、四月之度上的，主伤克父母。这里同样要分昼夜：白天生的先克父，夜里生的先克母。日月坐在杀煞之宫，又被紫气、月孛、罗睺、计都侵犯，白天生而逢火星、夜里生而逢土星，必主父母早年伤亡；即便没有刑克，也主自身有病，或者手足眼目损坏而带破相。其中也有毫无疾病的，那就只主与父母隔阂疏远、情分不睦，或者远走他乡，三年五载见不着父母；再或者父母贫寒，得不到父母的助力，也照这个道理来论。

一火罗怕头，更带刃雄廉锋耗符等煞，金命限人愈甚。一水孛怕尾，忌带浮沉亡劫的耗等煞，火命限人尢畏。一木气怕冲，畏掌亡劫耗符等煞，土命限人尢畏。一土计怕怒，忌掌刃雄廉耗等煞，水命限人尤凶。一金怕掌刃锋廉的耗符等煞，木命限人尤凶。一太阳掌刃雄、廉符、耗煞，又罗计火孛犯日，或昼生限行日度者必凶；一太阴掌刃雄廉符耗煞，兼有土计侵犯，又行四月之度，主凶。此二者，又主父母骨肉难为，或妻子刑克。

火星与罗睺怕居「首」位，若再带上阳刃、天雄、廉贞、剑锋、耗神、官符等凶煞，本命属金或行金限的人受害尤重。水星与月孛怕居「尾」位，忌带浮沉、亡神、劫煞、的杀、耗神等凶煞，本命属火或行火限的人尤其畏惧。木星与紫气怕被冲，怕掌着亡神、劫煞、耗神、官符等凶煞，本命属土或行土限的人尤其畏惧。土星与计都性情暴怒，忌掌阳刃、天雄、廉贞、耗神等凶煞，本命属水或行水限的人尤其凶险。金星怕掌阳刃、剑锋、廉贞、的杀、耗神、官符等凶煞，本命属木或行木限的人尤其凶险。太阳掌着阳刃、天雄、廉贞、官符、耗神诸煞，又有罗睺、计都、火星、月孛来侵犯它，或者白天生而行限走到日度，必凶。太阴掌着阳刃、天雄、廉贞、官符、耗神诸煞，兼有土星、计都来侵犯，又行到「四月」之度，也主凶。日月这两条，还主父母骨肉难以保全，或者刑克妻儿。

一木巽于风、主倒限，谓之风摇叶落，行限木宫木度者是。一寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑子，丑刑未，未刑丑，丑刑戌，戌刑丑，辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥谓自刑。其刑冲压逼，专看流年太岁神杀之星，故宜断之。一行运限者，切忌元流二冲，尢怕流行克战爵禄之人，要冲禄马，迁官进职，事必有功。运限在神杀之宫，克战之乡，最怕刑冲压逼。如庚子生人，运限到巳，太岁在亥，谓之冲；运限到卯，太岁在子，谓之刑；运限到辰，太岁在巳，谓之压；运限到巳，太岁在辰，谓之逼。若见此数再见忌宿，定主灾危。

木在八卦中属巽，巽即是风，所以主「倒限」，叫作「风摇叶落」，指行限走到木宫木度的情形。地支相刑有：寅刑巳、巳刑申、子刑卯、卯刑子、丑刑未、未刑丑、丑刑戌、戌刑丑；至于辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，则叫作「自刑」。刑、冲、压、逼这几种关系，专看流年太岁与神煞之星落在何处，据此判断吉凶。行运限的人，最忌本命与流年两重相冲，尤其怕流年之星去冲克战伐爵禄之星；反过来，若冲动的是禄神、驿马，那就主升官进职，办事必然有功。运限走到神煞之宫、克战之乡，最怕再遇刑、冲、压、逼。譬如庚子年生人，运限行到巳而太岁在亥，叫作「冲」；运限到卯而太岁在子，叫作「刑」；运限到辰而太岁在巳，叫作「压」；运限到巳而太岁在辰，叫作「逼」。若碰上这几种情形，又见到所忌的星宿，一定主灾祸危难。

凡水、火、土、木皆能自生自旺，惟金得火而后有用，无星辅皆主不好，盖谓天地肃杀之气，收敛万物秉权，则生意斩然。上帝好生抑之，不令肃杀之气盛，所以废之时道，四星有余，独金无余以此。凡土陷山崩、枯枝败叶、长江浩荡、烂斧绣针、爝火大明、吉凶救解、最须详辨。

水、火、土、木四星都能自生自旺，唯独金星要得到火的锻炼才有用处，若没有别的星来辅助，一概不算好。这是因为金属天地间的肃杀之气，一旦让它收敛万物、当权用事，生生之意就要断绝。上天有好生之德，所以要抑制它，不让肃杀之气过盛；正因如此，在废退的时节里，其余四星尚有余力，唯独金星没有余地。凡「土陷山崩」「枯枝败叶」「长江浩荡」「烂斧绣针」「爝火大明」这几种星落空亡的情形，以及吉凶如何化解补救，最须仔细分辨。

土星落空谓之土陷，山崩必主退败可畏，如有恶星降夹逼迫，多见气蹙噎吃之疾，必主倒限，如火会谓之填凹补缺，金会谓之山啸呈宝，又主名利发达。木星落空谓之枯枝败叶，如金会则琢削成材，火会则焚折灰灭，水会则漂槎泛筏，不免流荡。

土星落入空亡叫作「土陷」，如同山崩地裂，必主家业退败，情形可畏；若再有恶星从旁夹住逼迫，多半会得气促、噎食一类的病，行限也必然翻倒。但若与火星会合，就叫「填凹补缺」，火能生土，反而补足了缺陷；与金星会合，就叫「山啸呈宝」，山中藏宝而出，又主名利发达。木星落入空亡叫作「枯枝败叶」；若与金星会合，就像被斧斤砍削而成材；与火星会合，就被焚烧折断化为灰烬；与水星会合，则如浮槎泛筏漂流水面，免不了一生漂泊。

水星落空谓之长江浩荡，退败无余，如金会则洪水滔天，常有不测之灾。金星落空谓之烂斧绣针，则是常用之物，又主利名有成。火星落空谓之爝火大明，乃是离中火虚，反主发达，夜生尤妙，盖火遇夜则明故也。

水星落入空亡叫作「长江浩荡」，水势一泻无收，家业退败得干干净净；若再与金星会合，金去生水，便如洪水滔天，常有意想不到的灾祸。金星落入空亡叫作「烂斧绣针」，斧虽烂、针虽锈，到底还是日常离不开的器物，所以反主名利有成。火星落入空亡叫作「爝火大明」，取的是离卦中爻虚空之象，火虚才能大明，反主发达，夜里生的人尤其妙，因为火在夜间才显得格外明亮。

宫之所属是宫主也，宿之所属即度主，也凡安命处有命宫之主，有命度之主，名虽有二其论则一。如宫强而度弱者不美，或度高而宫衰者不善，必须要宫度二主皆强，斯为尽美而尽善矣。且如子宫坐命躔虚日度土为宫主，起在四土升殿或居子丑，本垣日为度主，起居四日升殿或在午，宫本位又生于昼，此所谓宫度皆强也。

十二宫各有五行所属，主管这一宫的星就是「宫主」；二十八宿各有五行所属，主管这一宿之度的星就是「度主」。凡安命之处，既有命宫之主，又有命度之主，名目虽然分作两个，论断的道理却是一个。宫主强而度主弱，不算美；度主高而宫主衰，也不算善；必须宫、度两主都强，才叫尽善尽美。譬如命宫坐在子宫而躔于「虚日鼠」之度：子宫属水，以土为宫主，土星若起于女、胃、柳、氐这「四土」之宿而升殿，或安居子、丑本垣之内；虚宿属日，以太阳为度主，太阳若起于房、星、昴、虚这「四日」之宿而升殿，或居于午宫本位，人又生在白昼。这就叫宫主、度主都强。

倘土星起寅亥，二宫或次四木度下又逢木，气照克兼太阳西沉失明或昼逢木气所蔽又带刃，劫廉雄等煞，此所谓宫度皆弱也。如宫度皆强者不贵即富，或宫度皆弱者非夭即贫，倘宫主度主一强一弱，则知得失于其中矣。此论虽然如是更看太阴身星为重，盖月者一日行十三度关系，祸福最紧。

反过来说，作为宫主的土星若起在寅、亥这两个属木之宫，或落到斗、奎、井、角这「四木」之度下，又遭木星、紫气照来相克；而作为度主的太阳已经西沉失去光明，或虽在白昼却被木气遮蔽，还带着阳刃、劫煞、廉贞、天雄等凶煞：这就叫宫主、度主都弱。宫、度两主都强的人，不贵也必富；两主都弱的人，不夭也必贫；若宫主与度主一强一弱，得失便在其中权衡。话虽如此，还要以太阴这颗身星为重，因为月亮一天要走十三度，牵涉最广，祸福也最紧要。

故云：要知荣枯惟看月，经云宫身度主喜。朝阳三主高强福寿昌恩援，不须来辅助也。应富贵始终良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宫主。又云：昼生看命度，主夜生看身度，主斯论亦当宫者十二宫也。度者二十八宿也，此举一宫一度者言之，余皆可以例推廉谓飞廉雄谓天雄也。身主尤为切要宫身度，名曰三主兼身度，主又有四主。之论学者详之。

所以有歌诀说：要知一生荣枯，只看月亮。经文也说：宫主、身主、度主都喜欢朝向太阳；三主都高强，福寿自然昌盛，连恩星的援助也用不着，一生富贵而始终良善。不过这三主之中，第一看重身主，第二看重度主，第三才看宫主。又有一说：白天生的看命度之主，夜里生的看身度之主，这个讲法也很妥当。所谓「宫」就是十二宫，所谓「度」就是二十八宿；这里只举一宫一度作例，其余都可照此类推。文中的「廉」指飞廉，「雄」指天雄。身主尤其要紧：宫主、身主、度主合称「三主」，若再加上身度之主，便有「四主」之说，学者应当细细体会。

生我者为恩星为母曜，克我者为难星为杀星，果老谓生杀作吉凶之根，如木为主用见金克为凶，遇水生为吉，其理固然。如是但于中生之者而无益克之者亦无妨，假如冬月水木相生，夏季火土相资，此所谓生之者无益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。

生我的星叫「恩星」，也称「母曜」；克我的星叫「难星」，也称「杀星」。果老星宗认为生与杀是吉凶的根本，譬如以木星为所用之主，见金星来克便是凶，遇水星来生便是吉，这道理本来不错。可是其中也有生了却无益、克了却无妨的情形。比如冬月里水生木、夏季里火生土，就属于「生之而无益」。所以说：三冬的木遇上水，只会更寒；九夏的土碰上火，只会更燥——生得不合时宜，反成累赘。

又如春季金木相克，夏令水火交战，此所谓克之者无妨也。故云：金木共躔春有利名，秋必折水荧同步，冬须破落，夏能成观。此生克之理兼四时而论之可矣，然谈星者要活泼融通，始得其妙所谓智者，如盘中之走珠，愚者按图而索骥，如若执恩星以言福拘难星以决祸，此所谓胶柱鼓瑟，刻舟求剑，此等之学未足与议也。生杀者即恩难星也，生中不生如水生木，水被土伤，则水不能生木矣。克中不克如火克金，火被水制，则火不能克金矣。此二条乃发明生克之意，其余可以例推。

又比如春季里金克木、夏令里水火交战，就属于「克之而无妨」。所以说：金星木星同度，在春天反能得名利，到秋天木被金伐就必定摧折；水星与荧惑（火星）并行，在冬天水旺火熄便主破败，在夏天火盛得水调剂反而可观。生克的道理要配合四时来看，才算讲通。然而谈星的人须灵活圆融，才能领会其中妙处：聪明人像盘中滚动的珠子，随处圆转；愚笨人只会照着图去找马。倘若死抱着恩星就说有福、拘泥着难星就断有祸，那便是胶柱鼓瑟、刻舟求剑，这种学问不值得与他讨论。所谓生杀，就是恩星与难星。有「生中不生」的：如水本能生木，可水先被土所伤，就再也生不动木了。有「克中不克」的：如火本能克金，可火先被水所制，就再也克不了金了。这两条是要点明生克的真意，其余可以照此类推。

五星本自得经用之，当有力或被所忌之。星凌犯于本殿本垣之内亦受制于彼力，不可得胜也。或已失经尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼，觜室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木气，侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。金星有用忌火罗侵犯，牛亢鬼娄之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土计侵犯，箕轸参壁之水殿及巳申之水垣。

五星本来各自居于所属的经宿，取用起来自然有力；但若被自己所忌的星侵凌冲犯，哪怕是在本殿本垣之内，也要受制于对方之力，争它不过。倘若这颗星已经失了经宿，那就更加不利。木星有用时，忌金星来侵犯它所居的斗木獬、角木蛟、井木犴、奎木狼这四座木殿，以及寅、亥两座木垣。火星有用时，忌水星、月孛、太阴来侵犯尾火虎、翼火蛇、觜火猴、室火猪这四座火殿，以及卯、戌两座火垣。土星有用时，忌木星、紫气来侵犯女土蝠、氐土貉、柳土獐、胃土雉这四座土殿，以及子、丑两座土垣。金星有用时，忌火星、罗睺来侵犯牛金牛、亢金龙、鬼金羊、娄金狗这四座金殿，以及辰、酉两座金垣。水星有用时，忌土星、计都来侵犯箕水豹、轸水蚓、参水猿、壁水貐这四座水殿，以及巳、申两座水垣。

太阳有用忌木气罗?侵犯，于虚房星昴太阳之殿及午宫太阳之正垣。太阴有用忌土计侵犯于危心，张毕太阴之殿及未宫太阴之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照临，身命亦不宜限度就之，值此者须求援救，使其无救则必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有强星凌制者反以为幸，谓彼既遭伤则不能奋其害人之势矣。大抵用一星有一忌详其用而决之可也。纬者十一曜也，经者二十八宿也，此言星主得所而度数受克。

太阳有用时，忌木星、紫气、罗睺（底本此处缺一字）来侵犯虚日鼠、房日兔、星日马、昴日鸡这四座太阳之殿，以及午宫这座太阳的正垣。太阴有用时，忌土星、计都来侵犯危月燕、心月狐、张月鹿、毕月乌这四座太阴之殿，以及未宫这座太阴的正垣。凡是所忌之星，固然不可闯进本星的垣，也不可照临本星的殿；身宫命宫的行限度数，同样不宜走到那里去。碰上这种情形，必须另求救援之星，若无救便一定是凶。不过，倘若所忌之星虽坐在垣殿之上，却另有强星把它压制住，反倒是幸事，因为它自己已经受伤，再提不起害人的气势。大抵用一颗星就有一样所忌，须就它的取用来细辨决断。所谓「纬」，指十一曜；所谓「经」，指二十八宿。这一篇讲的是星主本身虽得其位，而所躔的度数却受了克。

夫经克纬者五星躔于受克之，垣殿在天则或色不正或隐不明，犹身自救不及奚暇与人为福，虽有用之力不及矣。若木气纬于牛亢鬼娄之金殿辰酉之金垣。火罗躔于箕壁参轸之水殿危心，张毕之月殿及巳申未之水月垣。土计纬于斗角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星纬于尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之内，水孛纬于女氐柳胃之土度及子丑土垣之内俱为受制。

所谓「经克纬」，是指五星行到了会克制自己的垣与殿上。这样的星悬在天上，不是颜色不正，就是隐晦不明，好比一个人自身尚且救不过来，哪还有余力替别人造福，纵然本有可取之处，力量也够不上了。譬如木星、紫气行到牛金牛、亢金龙、鬼金羊、娄金狗这些金殿以及辰、酉金垣；火星、罗睺行到箕水豹、壁水貐、参水猿、轸水蚓这些水殿，以及危月燕、心月狐、张月鹿、毕月乌这些月殿和巳、申、未的水垣月垣；土星、计都行到斗、角、井、奎这些木殿及寅、亥木垣；金星行到尾、室、翼、觜这些火殿及卯、戌火垣之内；水星、月孛行到女、氐、柳、胃这些土度及子、丑土垣之内：这些都算受了制。

若所用之星而纬于受制之度力，固不及或加凌克从而欺之辱尢甚也。或生我之星复伤本殿本垣之中者谓之表，里遭伤其害重矣。当求救援之星乃危处求生之，象功归于救之星也或救援之星，又居受制之度或遭凌犯，彼既已危何暇援人，又须求星救彼然后假力以救此也。若为害之星纬于受制之度反以为幸，谓彼既受辱而无复有凌人之势也。切忌反有星以救彼危，有所恃其势再苏为害益甚矣。此言星主受度数之克垣者，指宫分言殿者指度数言。

若所要取用的那颗星，恰恰行在受制的度上，力量本已不足；再加上别的星来凌克欺压，受的折辱就更重了。若连生我的恩星也在本殿本垣之中受了伤，那就叫表里同时遭伤，为害极重。此时应当去寻救援之星，这是绝处求生之象，功劳要归给来救的那颗星。倘若救援之星自己也落在受制之度，或者同样被凌犯，它自身已经危殆，哪有工夫去援救别人？那就得先找一颗星去救它，然后才能借它的力来救本星。反过来，若那颗为害的凶星行在受制之度，倒是幸事，因为它已经受辱，再没有凌人的气势。只是切忌另有星去解救这凶星之危，一旦它有了倚仗、气势复苏，为害就更厉害了。这一篇讲的是星主受到所躔度数的克制；文中的「垣」就宫分而言，「殿」就度数而言。

天道左旋七政右转其相生相克之情有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦焉，其伏见疾迟留退之行有降。伏有凌犯有战斗有攻击有救援有护卫之事，焉有昭然在于其上者，有隐然在于其下者，有攻彼而害，此者有损此而益彼者。有弱中之强者，有强中之弱者，彼此隐见强弱之中其机元微当随机探索。

天体自东向西左旋，日月五星却自西向东右转。它们彼此相生相克的情态，就如同人间君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种伦常；它们伏、见、疾、迟、留、退的运行，也有降伏、凌犯、战斗、攻击、救援、护卫种种情形。有的星显然高居在上，有的星隐隐潜藏在下；有的攻击对方反而伤了自己，有的损了此处却益了彼处；有的看似弱而弱中藏强，有的看似强而强中含弱。这些隐显强弱之间，玄机极其精微，须得随机探索。

顾其彼此察其本末，审其明晦，辨其强弱，搜其救援，求其资助以决其胜负，如土之受伤法当助金制木以救其土，所谓虚则补母实则泻子扶弱抑强，此其法也。随其立用而依法断之则吉凶，得失贵贱荣枯昭然判矣。观此统论数款，深有义理宜细详之。

要兼顾彼此、考察本末，审视它的明暗，辨别它的强弱，搜寻可作救援的星，寻求可作资助的力，据此判定胜负。譬如土星受了伤，按法应当帮助金星去泄木、制木，这样才能救土——也就是医家所说的「虚则补其母，实则泻其子」，扶助弱的、抑制强的，这就是用法。顺着所立的用神依法推断，吉凶、得失、贵贱、荣枯便一目了然。看这篇统论所列的几条，很有义理，应当细细体会。

人之生也有命斯有身命，主既本于太阳则身主当系于太阴，故以月离之度为身度主矣。盖吾身之生得身度主星之元气，故始诞之时月纬之度最为要紧，是以身主切于命主而身度主，尤切于身主也假如有同年同月隔日，同时有同年同月同日，异时者本日之星，其度则一推日时之异，月纬之度不同，即身寓之度不同也。

人一出生就有命，有命就有身。命主既然以太阳为本，身主自然就该系于太阴，所以取月亮运行所到之度作为「身度主」。人身受生，得的正是身度主星的元气，所以初生那一刻月亮所在的度数最为要紧；正因如此，身主比命主更切要，而身度之主又比身主更切要。譬如有同年同月而相隔一日、时辰却相同的人，也有同年同月同日而时辰不同的人：当日诸星所躔之度本是一样的，可一推算日与时的差别，月亮所行之度便不相同，身宫所寄之度自然也就不同了。

或有同宿而异度者固无不同移时之间同，过其宿则不同者必矣。况一日有十三度之移，因此知身度当为尤重也。身度之宫自有贵贱，可分身宫所寓之度亦有贤愚之判，凡身度居身命财田官福妻妾迁移之宫者上也。如身度居兄弟子息奴仆疾厄相貌之，宫者次之，谓宫有高低之列于是乎有贵贱之分。

也有虽在同一宿而度数不同的，那自然处处不同；即便相隔的时辰不多而同在一宿，只要月亮已经走过那一宿，就必定不同了。何况一天之内月亮要移十三度，由此可知身度尤其要紧。身度所落的宫，本有贵贱之分；身宫所寄的度，也有贤愚之别。凡身度落在命宫、身宫、财帛、田宅、官禄、福德、妻妾、迁移这些宫的，属上等；落在兄弟、子息、奴仆、疾厄、相貌这些宫的，就次一等。这就是说宫位本有高低之列，人因此也就有了贵贱之分。

身度之主若升殿入垣不值侵凌之曜，更为救援资助星之势。盛者必主光明正直，身有荣贵之象，若身主受制惟有余气代之，更有援星救之者犹可望其荣贵，或身主失度退留迟弱。又值凌犯之曜救之者怯必因之而流于下愚，福田由是而亏矣。

身度之主若能升殿入垣，又不碰上侵凌它的星曜，再得救援资助之星壮大声势，这样气势旺盛的，必主人光明正直，一身有荣华显贵之象。倘若身主受了制，只能靠「余气」之星代替它，但另有援星来救，仍可指望荣贵。若身主失了度，或逆行留守而迟缓衰弱，又碰上凌犯它的星曜，来救的星力量又怯弱，那就必定沦为下愚之人，福分田产也由此亏损。

若身主受制退留或遭凌犯，余气又弱略有星救者尚不与议损中求益也，大抵膺爵禄享荣华则在于身，故田财官福虽好身星落陷将何以承其福禄，使若得之亦不能长久矣。此专论身度主也，此谓太阴为身之度，主余气代之者如水为身度，主失陷得孛星高强者亦可代之援者救援也。

若身主既受制、又逆行留守，或者遭到凌犯，「余气」之星也弱，仅有一点点星力来救，那就连「损中求益」都谈不上了。大抵能否受爵享禄、身居荣华，关键全在身宫；所以田宅、财帛、官禄、福德四宫纵然都好，身星一旦落陷，又拿什么去承受这份福禄？即便侥幸得到，也不能长久。这一篇专论身度之主。所谓身度之主，是以太阴所躔之度作为身之度；所谓「余气代之」，譬如以水星为身度之主而水星失陷，若「月孛」高强，也可以代替它；所谓「援」，就是救援之意。

身命之主能救助科星寿元，官福田财诸用星者为有益之主也。若欺凌科星寿元官福田财诸用星者无益主也。身命之主侵犯诸用星之宫殿或诸所用之星自失躔于身，命主星宫殿之中亦受害于身，命之主矣。

身主、命主若能救助科名之星、寿元之星，以及官禄、福德、田宅、财帛各宫的用星，就叫「有益之主」。若反过来欺凌这些用星，就叫「无益之主」。身主、命主侵犯了各用星所居的宫与殿，或者各用星自己失了躔次而落进身主、命主的宫殿之中，那也一样要被身主、命主所害。

其间有益此而损彼者，有损此而益彼者损益之中，造化深长然有因之而损财益寿，益官者有因之而难进取者破败飘荡者招绵绵之讼者，有因之而孤伤离别者伤残肢体者，遭刑戮之惨者伤官退职者置身荆棘之地者，不终天数者，此皆无益之主所致也。

其间有益了这边却损了那边的，也有损了这边却益了那边的；损益之际，造化的意味极为深长。有人因此破财却添寿、升官，有人因此难以进取，有人破败飘荡，有人招来连绵不断的官司，有人孤苦伤别，有人肢体伤残，有人遭受刑戮之惨，有人被削官降职，有人置身荆棘险地，有人不能享尽天年——这些都是「无益之主」造成的。

凡身命二主自相克者则不为忌，盖身主不克命主也，如命在巳申月在子丑若水星与土星，同行则不忌其克。凡宫身与元守岁驾相冲，多主离祖孤克，凡命与身坐隔界及诸星宿初，末度或身命入奴宫，奴星入命，又如奴星拱夹身命俱偏生庶出也。此言身命二主兼看富贵贫贱寿夭贤愚祸福疾病，皆见身命度之所关系也。

凡身主与命主两者互克，倒不必忌讳，因为身主本来不去克命主。譬如命宫在巳、申而太阴在子、丑，这时水星与土星同行，就不必忌讳土来克水。凡宫主、身主与元守之星、岁驾之宫相冲，多主离开祖业、孤独刑克。凡命宫与身宫坐在两宫交界之处，或落在各星宿的初度、末度，又或身宫命宫进入奴仆宫、奴仆宫主星进入命宫，再如奴星从两边拱夹身命，都主此人是偏房所生的庶出之子。这一篇讲身主命主两者，还兼看富贵贫贱、寿夭贤愚、祸福疾病，全都取决于身宫命宫之度的关系。

财帛主星升殿入垣或守本宫或明盛，当天或救助之星势盛照临者可言其富，若财受制被克有救代者虽退，破之余尤可与其再蓄。若财星益田主必多储积增置，财星反克田宅者必因而破家也。财星救助官星者富益厚贵益隆，财星反犯官星者必因之而伤官禄或因之而起讼财星犯寿元，虽富足而不享天年财元退留受制无救者，其来有限所费无厌更值犯者强盛，恐无隔宿之留矣。有救代者尚可以望温润之象也。此专论财星财帛乃高强之宫喜，主星旺则生财矣。主星弱而受制者亦不生财矣。

财帛宫的主星若能升殿入垣，或守在本宫，或光明旺盛地当空高照，又或有救助之星气势强盛地照临过来，便可断此人富有。若财星受制被克，但另有救星或替代之星，虽然一度退败，剩下的余财仍可再度积蓄。财星若能助益田宅之主，必定多有储积、不断增置产业；财星反过来克田宅宫的，一定因此破家。财星救助官星的，富越发厚、贵越发隆；财星反过来侵犯官星的，必定因此伤了官禄，或惹起诉讼。财星若侵犯寿元之星，虽然富足却享不到天年。财星逆行留守、受制而又无救的，进项有限而花费无度；若再碰上侵犯它的星强盛，恐怕连隔夜的钱都留不住。有救星或替代之星的，还可指望个温饱润泽的局面。这一篇专论财星。财帛本是高强之宫，喜欢主星旺，主星旺就能生财；主星弱而受制的，就生不出财来。

兄弟主升殿入垣或守本宫，无干犯之曜有救助之星者，棣萼联芳使宫主退留失躔或遭忌，星所破则只影高飞有代之者，或异胞也有救之者，当可聚也兄弟之主益官益财益宅者，必因同气之力而致富而致贵。若兄弟之主侵官侵财侵田宅者必因之以起争端，或兄弟之主伤寿元者或因之而伤寿矣。兄弟之宫主星与各宫主不相克者主兄弟相和，如唐元宗与五王长枕大衾而共宿建花萼相辉之楼而共乐怡怡如也。

兄弟宫的主星若升殿入垣，或守在本宫，没有冒犯它的星曜，又有救助之星，就主兄弟像棠棣花萼一样并蒂联芳。倘若宫主逆行留守、失了躔次，或被所忌之星冲破，就主孤身只影远走高飞；若有替代之星，兄弟多半是异母所生；若有救援之星，终究还能聚在一处。兄弟宫之主若能助益官星、财星、田宅，此人必借同胞手足之力而致富致贵。若兄弟宫之主侵犯官禄、财帛、田宅，必因兄弟而起争端；若兄弟宫之主伤了寿元之星，也可能因兄弟而折损寿数。兄弟宫的主星与各宫宫主都不相克的，主兄弟和睦，就像唐玄宗与宁王等五位亲王同用长枕大被而共寝，又建起「花萼相辉楼」一同游乐，兄友弟恭，其乐融融。

田宅主升殿入垣强旺或守，本宫或明盛照临有救助者必见成基业，丰厚或退留失度受克。虽广有田宅亦必破而后已有救，有代者当可复也。受制之余无救无代者岂，惟离祖破败更无兴复之，时其间又有生于异室或移根换叶者亦由此以致之也。若田宅之主反侵官主者必因之而招讼，凡侵他宫之主随其以断之或流年宫主受制，或忌星侵犯宫殿之所亦必有伤离之咎，或服制之凶也。

田宅宫的主星若升殿入垣而强旺，或守在本宫，或光明旺盛地照临，又有救助之星，此人必能成就基业、家道丰厚。若主星逆行留守、失度受克，纵然广有田宅，也终究要破败才罢；不过若有救星、有替代之星，仍旧可以恢复。倘若受制之后既无救、又无代，那就不止是离乡背井、破败祖产，而是再无兴复之日；其间又有生在别室、或者移根换叶另立门户的，也都由此而来。若田宅之主反去侵犯官禄之主，必因此招来讼事；凡侵犯别宫宫主的，都随所侵之宫来断。又或流年宫主受制，或忌星侵犯到宫殿所在，也必有伤亡离散之咎，或有服丧之凶。

田宅为父母之宫，日月为父母之象，故论父母须合田宅日月而论之，如罗火犯太阳或难星克日及带剑锋主先克父，如土侵太阴或难星克月及月带剑锋主克母，或日生以太阳落阴宫阴度父先亡，夜生以太阴落阳宫阳度母先亡，又田宅宫主受克日生先克母，夜生先克父，此阴阳反背之义，背日伤父背月伤母也。以田宅为祖基，故以父母论之，且祖业乃父母之所授也。

田宅是父母之宫，日月是父母之象，所以论父母必须把田宅宫与日月合起来看。如罗睺、火星冲犯太阳，或难星克太阳，以及太阳带着「剑锋」之煞，都主先克父亲；如土星侵犯太阴，或难星克太阴，以及太阴带着剑锋之煞，都主克母亲。白天生的人，太阳落在阴宫阴度，主父亲先亡；夜里生的人，太阴落在阳宫阳度，主母亲先亡。另外田宅宫主受克时，白天生的先克母，夜里生的先克父，这是阴阳反背的道理——背离太阳则伤父，背离太阴则伤母。因为田宅是祖上的根基，所以拿父母来论，何况祖业本来就是父母所传下的。

男女主星升殿入垣无干犯之曜，有救助之星多育聪明荣贵之子，若余气明盛力胜子之主者又当育庶生之贵子也，或子星受制凌犯者盛，若有星救援尚可有之。以余气代之者异胞之子可也，子星留退受制无救代者，但望正室之生难矣。子星退留不及其数受制遭伤或只生女而已。

子女宫的主星若升殿入垣，没有冒犯它的星曜，又有救助之星，多能生养聪明荣贵的儿子。若「余气」之星光明旺盛，力量胜过子女宫的正主，那就该生出庶出的贵子。倘若子星受制、被凌犯得厉害，只要另有星来救援，仍旧可以有子；若只能靠余气之星代替，那便是异母所生之子。子星逆行留守、受制而又无救无代的，想指望正室生育就难了。子星退行留守而度数不足，又受制遭伤的，那就只能生女儿而已。

子息之主救助，官星者因之而荣贵救助，田财者因之而起家而至富救助福寿元者因之而益福益寿救助，身命主星者必敬顺之义。凡救助诸用星者为有益之子也，若子息之主侵凌田财者因之而破家，退耗侵凌官星者因而招讼伤官侵凌身，命寿元者有悖上之患及反噬之虞，值此者不仁不义不忠不孝于此见矣。凡双生者男女宫及主星如在双鱼双女人马阴阳，四宫皆含双意必主双生或在双生，立命亦在此四宫也。凡问男女之数只以水一火二木三金四土五取之，凡取只以寅申巳亥上取之。

子息之主若救助官星，此人便因子女而荣贵；救助田宅财帛，便因子女而起家致富；救助福德、寿元，便因子女而添福添寿；救助身主命主，子女必有敬顺父母之义。凡能救助各用星的，都算「有益之子」。反之，子息之主侵凌田宅财帛的，必因子女而破家退耗；侵凌官星的，必因子女而招讼伤官；侵凌身主、命主、寿元的，则有忤逆尊长之患乃至反噬之虞，遇上这种格局，不仁不义不忠不孝也就可想而知了。凡断双胞胎，要看子女宫及其主星：若落在双鱼、双女、人马、阴阳这四宫，宫名本身都含着「双」的意思，必主生双胎；或者命宫也立在这四宫之内。凡问子女数目，只按水一、火二、木三、金四、土五来取；取数时只在寅、申、巳、亥四宫上取。

奴仆主升殿入垣有救助者必多仆从，或主星或援星守宫得为力，若主星失度退留沉溺者，虽仆不可留也。宫主伤克身命及侵犯，财官之主非但不能听，其驱策，又恐反有疾视之虞，或因之而伤官破财致祸，若侵妻妾主者又有难言之害也。

奴仆宫的主星若升殿入垣，又有救助之星，此人必定仆从众多；或是宫主星、或是援星守在这一宫，都能得到仆从之力。若主星失度、逆行留守而沉沦陷落，那么即便有仆人也留不住。奴仆宫主若伤克身宫命宫，或侵犯财帛、官禄之主，那就不但指挥不动仆人，反倒恐怕遭他们白眼相待，甚至因奴仆而伤官破财、招来祸事；若再侵犯妻妾宫之主，更有难以启齿的害处。

妻妾主星升殿入垣有救助之星照临者必得贞顺偕和之妻，余气盛者有美丽之妾也。妻星益助官星者必因之而贵，反犯官星者必因之而讼。妻星援助田宅者必因之而起，家反侵田宅者无益邻官主者，贵妻星受制退留者或被忌星，凌宫殿之上者多主刑克，彼此相敌庶可偕老。

妻妾宫的主星若升殿入垣，又有救助之星照临，必能娶到贞静柔顺、和乐相偕的妻子；「余气」之星旺盛的，还会有美貌的妾室。妻星若助益官星，此人必因妻而贵；反过来冲犯官星，必因妻而涉讼。妻星若援助田宅，必因妻而兴家；反过来侵犯田宅，便毫无益处；若能与邻近的官禄之主相辅，仍旧主贵。妻星受制、逆行留守，或被忌星凌压在宫殿之上，多主夫妻刑克；若两下势均力敌，倒还可以白头偕老。

余气力胜代之必主再婚无力代之，或娼或妾或再醮之妇继之也，若无救代之星终于不娶而已矣。此宫得吉星又得扶救之星，而宫主得其正垣无克犯者主夫妻如琴瑟之和，贤如孟光者。

若「余气」之星力量胜过正主而取代了它，必主再婚；若余气无力取代，那么续弦的不是娼家之女，就是妾室，或者是改嫁的妇人。倘若既无救星也无替代之星，最终就只能不娶。这一宫若得吉星，又得扶助救援之星，而宫主居于自己的正垣、没有受到克犯，就主夫妻和睦如琴瑟相谐，妻子贤德得像举案齐眉的孟光。

疾厄主星明盛则主无疾，若受制退留或遭凌犯则主多病其疾症类，随煞所主如木气属肝胆及头目筋脉逢金克，则主肝气风邪目疾或因木伤如火罗，属心与小肠及诸血逢水孛，则主寒热心痛舌病酒痔失血无发，或因火焚土计属脾胃及四肢逢木气，则主胃弱脾伤皮肿唇烈或因疫死。

疾厄宫的主星光明旺盛，就主一生无病；若受制、逆行留守，或遭凌犯，就主多病，而病症的种类随着凶煞所主而定。譬如木星、紫气属肝胆，又主头目筋脉，若遇金星来克，就主肝气不舒、风邪入侵、眼目有疾，或者被木类之物所伤。火星、罗睺属心与小肠，又主一身血脉，若遇水星、月孛，就主寒热往来、心痛、舌病、酒后痔疾、失血、脱发，或者被火焚而死。土星、计都属脾胃与四肢，若遇木星、紫气，就主胃弱脾伤、皮肤浮肿、嘴唇干裂，或者死于瘟疫。

金属肺与大肠及胃气逢火罗则主瘵痨肺热咳嗽鼻塞，或因刃死水孛属腰肾膀胱及下部，逢土计则主肾虚血浊耳聋，或因溺死日月主眼目，或日月逢蚀或，煞犯日月皆主失明。若疾厄主星所临与的刃煞居之，主带疾破相有救援者轻无救援者，重或疾厄之主侵凌，身命者必犯刑宪侵制寿元者，必因疾以尽天年。此论俱与八十一难，经意义相同但日月木火土金水与人之五脏，相符合主病症亦如是也。

金星属肺与大肠，兼主胃气，若遇火星、罗睺，就主痨瘵、肺热、咳嗽、鼻塞，或者死于刀刃。水星、月孛属腰肾膀胱及下体，若遇土星、计都，就主肾虚、血浊、耳聋，或者溺水而死。太阳太阴主眼目，若日月正逢食蚀，或有凶煞冲犯日月，都主失明。若疾厄宫主星所落之处又有「的杀」「阳刃」同居，就主带疾破相；有救援的病轻，无救援的病重。倘若疾厄之主侵凌身宫命宫，此人必触犯刑法；若侵制寿元之星，就必定因病而终其天年。这些议论都与《难经》八十一难的意旨相合，只是把日、月、木、火、土、金、水与人的五脏相配，所主的病症也照此推定。

迁移主得度无凌又救援力盛者必膺顺动之荣，或宫主受制退留迟弱行有沬趄难求，利达或身命主居迁移或迁移，遇身命主或身命被迁移驿马照破及驿马入迁移之，位必主平生作事进退非出祖过房必移根，换叶或为萍梗之客。凡看迁移主星近君位则主在京畿，或东或西或南或北或远或，近随禄马所向之宫断之。

迁移宫之主若躔度得宜、不受凌犯，又有救援之星力量旺盛，此人必能顺势而动、得着荣显。若宫主受制、逆行留守而迟缓衰弱，出门便举步维艰，难求通达。又或身主、命主落在迁移宫，或迁移宫之主与身主命主相遇，或身宫命宫被迁移宫的驿马照破，以及驿马进入迁移之位，都主一生做事进进退退：不是离开本宗、过继他姓，就是移根换叶另立门户，再不然便像浮萍断梗一样客居四方。凡看迁移宫的主星，若靠近君位，就主人在京畿之地；至于向东向西、向南向北、是远是近，都随禄神驿马所指的宫位来判断。

官禄主星升殿入垣明盛，当天有救护而无于犯。余曜并强者必获穹窿之贵也。援星明者着威盛者秉节钺威严之权援星，依日月之光者有鹓班禁侍之荣，察官主余气之力审援星表里之势，以定品位之高下也。

官禄宫的主星若升殿入垣、光明旺盛，当空高照而有救护、无人冒犯，其余星曜也一并强健，此人必获至高的贵显。援星光明的，声威显著；援星旺盛的，能执掌节钺兵符那样威严的大权；援星依傍着日月之光的，则有位列朝班、侍从禁中的荣宠。总要考察官禄之主与「余气」之星的力量，审视援星在表在里的形势，据此判定官品的高下。

若援星之上更有援星尤佳，使官主失度退留又遭凌犯却得援星，重重并力救之及有余气代者当于援星。得志之地大见荣显，若救援之星亦自亏损又无外护之曜，则难求荣进或援星宛转救之尚可，如又无代用之星更凌犯之曜，有党虽于荥地不免履冰之凶矣。盖官星力盛则贵不盛，则贱更详日月强盛以断之。

若援星之上还另有援星，那就更好。假使官禄之主失度逆留、又遭凌犯，却得到援星层层合力相救，并有「余气」之星代替它，那就应当在援星得志的那一段限内大见荣显。倘若救援之星自己也有亏损，外面又没有护卫的星曜，就难求荣升进取；若援星还能辗转相救，尚且有望。如果既无可代用之星，凌犯之曜又结党成势，那么纵然身处显要之地，也免不了如履薄冰的凶险。总之官星力量旺盛就贵，不旺盛就贱，还须参详日月的强弱来断。

凡官星如损所用之星则为不吉，若克田财必由此以破家伤财，克科星反因此以难第克子息主必因之而绝后。克兄弟主必因之而伤手足，伤福元必因之而亏福制寿元，反因之而伤天年也。如益所用之星方为吉论救助，科名必因之而正奏救助，田财必因之而置产储蓄救助，福寿必因之而享福益算救助，子息及兄弟者必因之而益后裔益祖气也，损益之中其理得矣。官禄本高强之宫宜福禄寿元居之，则为显宦如受克制，则居下品恶煞克之主遭刑不善。

凡官星若损伤了所用之星，就是不吉：克田宅财帛的，必由此破家伤财；克科名之星的，反因此难以登第；克子息之主的，必因此绝后；克兄弟之主的，必因此损伤手足；伤了福德之元的，必因此亏损福分；制了寿元之星的，反因此折损天年。反过来，官星若能助益所用之星，才作吉论：救助科名的，必因此正式上榜奏名；救助田宅财帛的，必因此置产储蓄；救助福寿的，必因此享福添寿；救助子息与兄弟的，必因此有益后裔、光大祖上气脉。损与益之间，道理便都在这里了。官禄本是高强之宫，宜有福星、禄星、寿元之星居于其中，那就是显赫的官员；若受了克制，就只能屈居下品；若被恶煞所克，还主遭受刑罚、结局不善。

福德主星盛者福厚弱者福浅身，居上而无福者有之有福，而居下者未之有也。福元升殿入垣救助之星明盛守照必膺，莫大之福。如福元失度退留或遭忌凌，犯则无纯粹之福矣。或身为贵人，因此不享朦胧之福者有之，如人居帘幕高堂之内，因此不享安恬之。福者亦有之有星救代者，尚可言福若官福身命之主俱亏，又无救代之星不惟难言，其福又恐因此而流下矣。德者福之基也，福者人之德也，犹人心之所生。苟若不行善不积德虽有福而无福，诚使行善而修德，虽无福而有福也，故云福德。

福德宫的主星旺盛，福分就厚；主星衰弱，福分就薄。有身居高位却无福可享的，却没有福分深厚而身居下位的。福德之元若能升殿入垣，又有救助之星光明旺盛地守照，此人必受莫大之福。若福元失度、逆行留守，或遭所忌之星凌犯，那就没有纯粹圆满的福分了。有的人身为显贵，反而享不到那份朦胧闲适之福；也有人住在帘幕高堂之中，反而享不到安恬之福。若有星来救、有星可代，还谈得上福；倘若官禄、福德与身主命主一齐亏损，又没有救代之星，那不但福分难言，恐怕还要因此沦落下流。德是福的根基，福是人的德所招致的，都从人心生出。倘若不行善、不积德，虽有福也等于无福；果真行善修德，虽无福也终归有福，所以合称「福德」。

相貌宫分居诸宫之末，以天宫论之反为诸宫之首也。宫主得度明盛有救助之星，必赋清秀之质，若宫主受制退留凌犯强盛又无救援之星者，容仪必不美也。已上十二宫星辰并皆要，吊起飞来横冲直撞挨官，查度逐宫认论。故曰：明见不如暗见，明拱不如暗拱是也。十二宫之论皆以宫主度主而论吉，曜则吉凶，曜则凶但以生者助者为吉，救援者次之，其于克者并空的亡劫者皆凶也。

相貌宫在十二宫的排列里位居最末，可若按天上的宫次来论，它反倒是诸宫之首。相貌宫主若躔度得宜、光明旺盛，又有救助之星，此人必生得清秀；若宫主受制、逆行留守，凌犯它的星又强盛，还没有救援之星，容貌仪表就一定不美。以上十二宫的星辰，都要把它们吊起飞来，看谁横冲直撞，挨着宫位、查着度数，逐宫认真论断。所以说：明处相见不如暗处相见，明拱不如暗拱。十二宫的论法都以宫主、度主为准：遇吉曜就吉，遇凶曜就凶；总以能生我、助我的为吉，来救援的次一等；至于克我的，以及空亡、的杀、亡神、劫煞之类，一概是凶。

夫木者东方青帝之神，庖羲氏执规司事。故曰：木为仁，仁者生，生者圆所谓规行生泰之权，持华秀丽之令。万物非时不生，观星非时不验，因其时令察其盛，衰则祸福轻重自有称量于其间矣。

木是东方青帝之神，上古的庖羲氏手执圆规主管这一方之事。所以说木代表「仁」；仁就是生养，生养之德是圆融的，这便是用规矩运行生长安泰之权、掌管繁华秀丽之令的意思。万物不到时令就不会萌生，观星不合时令也不会应验；顺着当令的时节考察星的盛衰，祸福的轻重自然就能在其中权衡出来。

春令之木渐有生长之象，孟春之时犹有微寒未退，借火罗以温其枝，则木无盘屈之拘当有舒泰之美。如木与太阳同宫名为向阳花木，必然早占鳌头富贵之人也。设使水孛相逢则根损，枝枯不能华茂。春末夏初之木有枝有蔓有条有干，多见金而发福，金能琢削其木有栋梁之材。经曰：木繁而无金。琢削纵荣华而末岁孤穷。

春天的木渐渐显出生长之象。孟春时节还有一丝寒气未退，须借火星、罗睺来温暖枝条，木才不至蜷曲受拘，而能舒展畅茂。若木星与太阳同宫，叫作「向阳花木」，此人必定早年独占鳌头，是富贵之人。假使碰上水星、月孛，木根便要受损、枝条枯干，开不出繁茂的花。春末夏初的木，已经有枝有蔓、有条有干，多见金星反而发福，因为金能砍削雕琢，使木成为栋梁之材。经文说：木虽繁茂而没有金来砍削雕琢，纵然一时荣华，晚年也终归孤苦贫穷。

夏令之木根燥叶干盘而且直屈而已，伸喜水孛济润而无枯槁，苏醒欣欣生意荣华之人。凡草木皆托春生而夏长也，当此之时物皆茂盛而华也，虽秉火令而行水度则有生，生不绝而化，化无穷矣，必要消详强弱以断之。夏末秋初之木斯时气脉虚矣，昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互，盖是日烈木焦不足论也。昼生木躔四水之度而与太阳交光，此是上下济润不可以木焦日烈而论，乃水之秀丽，枝叶繁茂，精神富贵，九月寒露之边遇火罗助自能变化。

夏天的木根燥叶干，本来盘曲的仍旧盘曲，本来挺直的也只勉强伸展，最喜水星、月孛来滋润，使它不至枯槁，重新苏醒、生意欣欣，主人一生荣华。凡草木都靠春天萌生、夏天生长，到这时候万物都茂盛开花；虽然当权的是火令，只要行到水度就仍有生机，生生不绝而变化无穷，但必须仔细斟酌强弱来判断。夏末秋初的木，气脉已经空虚，白天生的忌讳躔在「四火」之度上，也不宜与太阳交相往来，因为日烈木焦，不值一提。不过白天生而木躔在「四水」之度、又与太阳交光的，这是上有日照、下有水润，就不能拿木焦日烈来论，而是水色秀丽、枝叶繁茂，精神饱满而富贵；到九月寒露前后再遇火星、罗睺相助，自然又能生出变化。

冬令之木斯时万物萧疏如昼生与太阳交光谓之日，边红杏布占先魁遇此造化，岂不美哉。兼能有干文才清高如日生，遇火罗谓之寒谷，回春富贵双全如无太阳火罗。同宫得生巳午未之时，借日光霁冰霜冻解，犹可舒畅或木躔四火之度又与太阳交辉可作十全之福也，如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛冻折穷之极矣。

冬天的木，此时万物萧疏。若白天生而与太阳交光，就叫「日边红杏」，主科场占先夺魁，遇上这般造化岂不美哉！这样的人还兼有才干，文才清高。若白天生而遇上火星、罗睺，就叫「寒谷回春」，主富贵双全。倘若没有太阳、火罗同宫，只要生在巳、午、未这几个时辰，借日光化开冰霜冻结，也还可以舒展畅快；或者木躔在「四火」之度而又与太阳交相辉映，可算十全之福。若是夜里生，木躔在「四土」之度，又碰上水星、月孛，那就冻折凋零，穷到极处了。

夫火者南方赤帝之神，神农氏执衡司事。故曰：火为礼，礼者齐齐者平也。所谓衡行炎阳之令，主成齐之权。春令之火正二月之时寒气未消，最喜火罗木气互度见太阴，夜生光彩文武富贵。火本酷烈，逢木慈仁以善化恶，以刚制柔，刚柔相济贵而能决。

火是南方赤帝之神，上古的神农氏手执秤衡主管这一方之事。所以说火代表「礼」；礼在于整齐，整齐就是持平，这便是用秤衡运行炎阳之令、主掌成就整齐之权的意思。春天的火，正月二月之时寒气还没消尽，最喜火星、罗睺与木星、紫气交互同度，再见到太阴，夜里生的人光彩照人，主文武富贵。火性本来酷烈，遇上木的慈仁，便能以善化恶、以刚制柔，刚柔相济，既显贵又能决断。

威福权衡春末夏初之际，火入水宫水入火地名为桃花滚浪，水暖花红名利双清，但火不宜与水孛同行谓之，受克逢土有救能破水，孛之气名曰：子来救母，禄自丰盈见金。为党鬼独火之气脉虚也。

这样的人威与福并行，能执掌权衡。春末夏初之际，火星走入水宫、水星走入火地，叫作「桃花滚浪」，水暖花红，名与利都清正可观。但火不宜与水星、月孛同行，那叫「受克」；此时若逢土星便有救，土能破水孛之气，叫作「子来救母」，禄位自然丰盈。若见金星，金去生水而与水结党，火星孤立无援，气脉就虚弱了。

夏末秋初之火斯，时秋阳杲杲借水以济其盛乃刚，柔变化最不宜与木气同照。火罗朝拱太阳无水济润迎照度限万物摧枯，一陷千丈如有一水贯日一孛济火为之淋漓，普济苍生万物苏茂精神宛转富贵。经云：火焰而无水淘溶纵发。而早年夭折又有先见火日，后见水孛，此谓之久旱干焦稿苗得雨，先主艰难而后快活。又有先见水孛后见火日，谓之久雨逢晴先主快活而后艰辛。

夏末秋初的火，此时秋阳仍旧炽烈，须借水来调剂它的旺盛，才算刚柔变化，最不宜与木星、紫气一同照临。若火星、罗睺朝拱太阳而无水滋润，一旦迎照到行限的度上，万物摧折枯萎，一跌千丈。倘若有一颗水星贯穿太阳、一颗月孛调剂火气，使天地为之淋漓沾润，那就普济苍生、万物复苏，精神宛转流通而致富贵。经文说：火焰炽盛而没有水来淘洗熔炼，纵然一时发达，也要早年夭折。又有先见火星、太阳，后见水星、月孛的，这叫久旱焦干的禾苗遇上雨，先艰难而后快活；也有先见水星、月孛，后见火星、太阳的，这叫久雨之后放晴，先快活而后艰辛。

冬令之火斯时黑帝司权水德用事而火失，时最喜木气相扶。若夜火贯日加以禄印爵贵佐之，反能富贵名扬天下之人也。其火最忌水孛土计罗?交互，火之气脉虚矣。如有一木飞来泄水之气助火出色，所谓水生木、木生火，命脉健矣。此乃精神转运合为贵论。

冬天的火，此时北方黑帝当权、水德用事，火已失时，最喜木星、紫气来扶助。若夜生而火星贯日，再加禄神、印绶、爵星、贵人辅佐，反能富贵，成为名扬天下的人物。冬火最忌水星、月孛、土星、计都、罗睺（底本此处缺一字）交相往来，那样火的气脉就虚了。这时若有一颗木星飞来泄去水气而助火生色，正合水生木、木生火之理，命脉便强健起来——这就叫精神辗转流通，合于贵格来论。

夫土者中央黄帝之神，轩辕氏执绳司事。故曰：土为信信者、诚诚者直所谓绳，居五行之中负载养育之权。春令之土昼生与太阳交会，盖是阳和一点天地皆春，若有官令禄印爵魁佐之，主守成富贵夜生最喜火照土。德朝拱太阳，盖火土俱名精彩代日行权，用事北方生者一人之下，万人之上忠臣良将。

土是中央黄帝之神，上古的轩辕氏手执准绳主管这一方之事。所以说土代表「信」；信就是诚，诚就是正直，这正取绳墨取直之义。土居五行之中，掌着负载万物、养育万物之权。春天的土，白天生而与太阳交会，那是一点阳和之气一到，天地便都成春意；若再有官星、令星、禄神、印绶、爵星、魁星辅佐，主能守成而享富贵。夜里生的最喜火星照临，土德朝拱太阳，因为火与土都称得上「精彩」，可以代替太阳行权用事；生在北方的人得此，可位居一人之下、万人之上，是忠臣良将。

土有生万物之功，其德至大故得阳数五三才，五行皆不可失。春初生者土计不宜与水孛交会谓之泥逢泛滑如土躔，四水之度又逢水孛，春末夏初生者谓之土陷山崩皆非好格，盖四五月间洪水滔天斯时土之气脉虚矣。

土有生养万物的功用，德性极大，所以配得阳数「五」；天、地、人三才与金木水火土五行，都缺它不得。春初生的人，土星、计都不宜与水星、月孛交会，那叫「泥逢泛滑」；若土躔在「四水」之度上又碰到水星、月孛，而人生在春末夏初，就叫「土陷山崩」，都不是好格局。因为四五月间洪水滔天，这时候土的气脉最虚。

夏令之土最喜水孛，若得同宫以润土之精神，斯时也万物长养结实。遇水发生清源可爱富贵无言。夏末初秋之土不宜与罗火交会谓之火燥，土烈无水孛济润万物摧枯，一落千丈昼生土与太阳交辉亦为日烈土焦，如逢水孛。此谓上生下润土之精彩，万物秀丽大降吉祥。冬令之土最喜日温，自能变化。夜生木气火罗佐助土之精神，光彩朝拱太阳皆主文武富贵，倘与水孛同躔极主贫寒，若得一木飞来泄水之气而又遇火飞来，合度此谓精神展转为妙。

夏天的土最喜水星、月孛，若能与它们同宫来润泽土的精神，此时万物才得以生长结实；遇水而发生，水源清澈可爱，富贵自不待言。夏末初秋的土，不宜与罗睺、火星交会，那叫「火燥土烈」，没有水星、月孛来滋润，万物摧折枯萎，一落千丈；白天生而土与太阳交相辉映，同样是日烈土焦。这时若逢水星、月孛，便是上有日生、下有水润，土的精彩显露出来，万物秀丽，大降吉祥。冬天的土最喜太阳温暖它，自然就能生出变化。夜里生而有木星、紫气、火星、罗睺辅助土的精神，光彩朝拱太阳，都主文武富贵；倘若与水星、月孛同度，就极主贫寒。这时若得一颗木星飞来泄去水气，又有火星飞来合度相配，就叫精神辗转流通，最为奇妙。

夫金者西方白帝之神，金天氏执矩司令。故曰：金为义，义者成，成者方所谓矩行收敛之。令主肃杀之权，春令之金不怕火，罗借火罗以温助，谓之炼金成器。变化气质不宜与水孛同行，春初生者凝互寒冻未退，无火日温之极主贫寒。春月之金性柔体弱夏令之金不宜生水，就赖水以制其刚，烁石逢源主利名显达。夏令罗火何以相逢，冬月如斯自能发福。

金是西方白帝之神，上古的金天氏手执矩尺主掌号令。所以说金代表「义」；义在于成就，成就之德是方正的，这正是用矩尺运行收敛之令、主掌肃杀之权的意思。春天的金不怕火，反倒要借火星、罗睺来温养扶助，叫作「炼金成器」，能变化它的气质；却不宜与水星、月孛同行。春初生的人，寒冻凝结尚未退去，若没有火星、太阳来温暖，极主贫寒。春月的金性柔体弱。夏天的金不宜再去生水，反而要靠水来制它的刚烈；金能烁石而又逢着水源，主名利显达。夏令之中罗睺、火星如果相逢，就如同在冬月一样，自然能够发福。

秋令之金乃白帝司权，金神用事不怕火罗而克不喜土，计而生借水映色正此谓也。金白水清最喜秋，生者贵若金，水朝拱太阳最为奇特。经曰：金坚而无火，锻炼终见凶顽。盖火尚杀伐水尚澄清，文武皆沾刚柔相济名扬四海。

秋天的金正是白帝当权、金神用事之时，不怕火星、罗睺来克，却不喜土星、计都来生，而要借水映出自己的光色——「金白水清」说的正是这个。所以最喜秋天生的人，得此便贵；若金星、水星朝拱太阳，更是奇特。经文说：金虽坚硬而没有火来锻炼，终究只是凶顽之器。因为火崇尚杀伐、水崇尚澄清，文武两途都沾得上，刚柔相济，可以名扬四海。

用金之论木，盛则金钝而费力，土盛则金埋而少光辉，水盛则体寒，火盛则体鋾镕，金盛则太刚而折只以四时论之，得中和为贵。冬令之金斯时寒凝冻结，昼喜日光而温之，夜喜火罗而照之，定主文职蒙恩不宜与水孛交互。极主贫寒水冷故也，最妙昼土逢阳以温其土可助其金，主威武之职，又逢火罗拱互降祥，正所谓金罗相会阃外司权。

用金之法还要看诸星的多寡：木过盛则金变钝而费力，土过盛则金被埋没而少光辉，水过盛则金体寒冷，火过盛则金体熔化，金自身过盛则太刚易折——总要按四时来论，以得中和为贵。冬天的金，此时寒气凝结冻住，白天生的喜太阳来温暖它，夜里生的喜火星、罗睺来照耀它，一定主任文职而蒙受恩宠；不宜与水星、月孛交相往来，那极主贫寒，因为水性太冷。最妙的是白天生而土星逢着太阳，太阳温暖了土，土又能生助金，主任威武之职；若再逢火星、罗睺互相拱照，更主降福，正所谓「金罗相会，阃外司权」，能在朝廷之外执掌兵柄。

夫水者北方黑帝之神，高阳氏执权司事。故曰：水为智智者谋，谋者重所谓权行严，凝之令主杀物之权执性不定，决诸东则东流，决诸西则西流，遇冬则结遇夏则散。夫水之为能长养万物者，为天地之血脉。贯通无滞赖，土以发生为万民之粒食也。

水是北方黑帝之神，上古的高阳氏手执权秤主管这一方之事。所以说水代表「智」；智在于谋划，谋划贵在稳重，这正是用秤权运行严寒凝冻之令、主掌肃杀万物之权的意思。水的性情不定：从东边决口就往东流，从西边决口就往西流；遇上冬天便凝结，遇上夏天便消散。水之所以能长养万物，是因为它是天地的血脉，贯通周流而无壅滞；又依赖土来发生，才化成万民赖以活命的粮食。

春令之水斯时冰霜冻冷借木气火罗温之，自能变化昼生水孛太阳同行名曰：光霁澄彻谓之冰霜，冻解心宇清，吉作事整肃政令。威仪当主台省扬名所忌金星交互，昼生为妙夜生贫寒二三月间。天气畅和遇水济润，发生万物作事超群，但四五月间泛滥无定必无福矣。

春天的水，此时冰霜冻冷，须借木星、紫气、火星、罗睺来温暖它，自然就能变化。白天生而水星、月孛与太阳同行，叫作「光霁澄彻」，也就是冰霜融解、心地清明，做事严整而政令有威仪，当主在台省之中扬名。所忌的是与金星交相往来。这种格局白天生才妙，夜里生就贫寒。二三月间天气畅和，遇水滋润，能发生万物，做事超群出众；但到四五月间水势泛滥无定，就没有福分了。

夏令之水及洪水滔天，得土堤防最为奇妙。经云：水盛而无土，堤防遂归愚浊。若有土旺不以为倒限，论反主名利发达。惟六月之水最怕火，日罗枯涸遇土计则受克。秋令之水七八月间既济万物，不宜受克既能借土堤防，而不泛滥又能润土结实，万物清源可爱富贵荣华，若水受克泄者皆水之气脉虚矣。却不为福。

夏天的水到了洪水滔天的地步，得土来筑堤防守，最为奇妙。经文说：水势盛大而没有土来堤防，终归混浊愚顽。若土星旺相，就不能把它当作「倒限」来论，反主名利发达。只是六月的水最怕火星、太阳、罗睺把它烤干，遇上土星、计都又要受克。秋天的水，七八月间正能滋润万物，最不宜受克：它既能借土的堤防而不至泛滥，又能润泽土壤使万物结实，水源清澈可爱，主富贵荣华。若水受了克制或被泄气，那都是水的气脉虚弱，就算不得福了。

冬令之水秉令行权，虽曰：水神用事能非令也。斯时点水成冰冻结寒，滞不能变化，得火为上令得土为次，令得太阳佐之，方可言令也。江河之水缘何有冻井内之水缘何无冻。盖土多则水暖。而清江河之水凝寒成冻不能变化，喜日光霁火土温之，天降吉祥。然冬水自得其时不用金，生使之见金，反为无义，乃曰：道义相忘唯喜在于火木也。

冬天的水秉承时令而当权用事，虽说是水神主事，却也不能算真正得令。因为此时滴水成冰，冻结寒滞，不能生出变化：得火来解冻才算上等的令，得土来堤防算次一等的令，再得太阳辅佐，方才谈得上「得令」。有人问：江河之水为什么会结冰，井里的水为什么不结冰？那是因为井中土多，土多则水暖而清；江河之水凝寒成冰，不能变化，就喜欢日光晴霁、火与土来温暖它，这才天降吉祥。不过冬水本自当时得令，用不着金来生它；若偏要它见金，反倒不合义理，所以说这叫「道义相忘」，冬水所喜的只在火与木罢了。

春天之日秀丽万物得宜最妙，三台引护水金佐之，谓向阳花红当春最不宜云雨之星，与日交会枝叶繁茂掩日，光辉不能变化，木火气罗交会朝拱。太阳代日行权用事，火日俱名有气人皆喜之，天降吉祥殊不知火罗能化木气之权，以为吉言。云雨星者即水孛土计金是也。

春天的太阳秀丽宜人，最能使万物各得其所；再有「三台」星前引后护，水星、金星从旁辅佐，就叫「向阳花红」。当春之时最不宜「云雨之星」与太阳交会，那会使枝叶繁茂而遮住日光，太阳便不能施展变化。若木星、火星、紫气、罗睺交会朝拱，太阳就能代天行权用事——火与日都算有气，人人喜欢，都说是天降吉祥；却不知火星、罗睺其实夺去了木星、紫气的权柄，只不过被当成吉论罢了。所谓「云雨星」，就是水星、月孛、土星、计都和金星。

夏令之日火烈阳刚人皆可畏最喜水，孛同行济润变化乃是晴霁兼行，万物精彩富贵自然，最怕木气火罗朝拱，太阳万物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在毕宿，曹植赋云：帝炎掌节祝融司，方维扶桑之高，燎炽九日之重光。秋天之日方而不圆六亲，早离最喜金水辅，日而行方是淋雨济润。万物苏茂精神可爱，富贵荣华如见火日迎照，无水济润乃火炎威，未退为祸最惨。诗曰：秋日凄凄百卉具腓。

夏天的太阳火气炽烈、阳刚逼人，人人畏惧，最喜水星、月孛与它同行来滋润调剂，这才是晴雨并行，万物光彩焕发，富贵自然而来。最怕木星、紫气、火星、罗睺来朝拱太阳，那会使万物摧折枯萎，一跌千丈。初夏四月太阳行在毕宿，曹植的赋中说：炎帝执掌节令、祝融主管方位，扶桑之树高高矗立，燃起九个太阳般的重重光焰。秋天的太阳方正而不圆融，主六亲早年离散，最喜金星、水星辅佐太阳而行，那才像久旱之后落下沛雨来滋润，万物苏醒繁茂，精神可爱，主富贵荣华。若见火星与太阳迎面相照而无水滋润，那是炎威未退，为祸最惨。《诗经》说：秋日凄凄，百草都要枯萎。

冬天之日温暖熙熙，人皆可爱。午时为福之大也，夜生喜木金火罗朝日火日皆有光，霁文武双全。不宜夜生又见水孛，土计为云雨之星掩日光彩限行，遇之为祸最重，若水日同行得木飞来泄水之气，遇火飞来合度取火出色乃太阳光霁，此谓雷下天时人皆富贵，或有行限先见水孛后见火日，谓之久雨逢晴先主艰难而后容易，又有先行火日后见水孛，此谓之久晴逢雨先主容易而后艰难。

冬天的太阳温暖和熙，人人喜爱，生在午时福气最大。夜里生的喜木星、金星、火星、罗睺朝向太阳，火与日都有光，天色晴霁，主文武双全。不宜夜里生而又见水星、月孛、土星、计都，这些「云雨之星」会遮掩太阳的光彩，行限走到那里，为祸最重。若水星与太阳同行，能得一颗木星飞来泄去水气，又有火星飞来合度而使日色鲜明，那就是太阳光霁，叫作「雷下天时」，主人富贵。也有行限先见水星、月孛而后见火星、太阳的，叫作久雨逢晴，先艰难而后容易；又有先行火星、太阳而后见水星、月孛的，叫作久晴逢雨，先容易而后艰难。

春天之月照耀山林虽花雨风流而晦月亦当不美，最喜太阳逢时阳辉明暖，丰盈财福夜月见木则万木清，清文章秀发夜月见火为火月交辉。人生富贵如夜月见木，更带桃花之星，生于二月之时为花月争辉皆风流，潇洒精神光彩，斯时之月不宜与土计交会谓之云，掩月华不足论也。

春天的月亮照耀山林，虽有落花细雨的风流意致，月色晦暗终究不美，最喜太阳应时而至，阳光明亮温暖，主财禄福分丰盈。夜生的月见到木星，便万木清朗，主文章秀发；夜生的月见到火星，就是「火月交辉」，主人一生富贵。若夜月见木，又带着桃花之星，而人生在二月时节，就叫「花月争辉」，都是风流潇洒、精神光彩的人。这时候的月不宜与土星、计都交会，那叫「云掩月华」，不值一提。

又不宜孛宠之星随月而行，掩太阴之光为祸甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本阴精之气而受光于日者，但与土计之余气则不为美也。夏天之月扬辉布暖春风，和气温悕可人。水孛润之而不寒，罗火照之而不燥，斯时之月喜木气以相扶忌土，计以掩蚀金。虽力薄夜诞而喜月，同行月本无光昼，假太阳而有辉。

也不宜「月孛」这颗惯于紧随太阴的星跟在月后运行，它会遮掩太阴之光，为祸很重。春月总要有光明之象，万物才都亨通；月本是阴精之气，要靠太阳给它光，若只与土星、计都这些余气相伴，就算不得美。夏天的月扬辉布暖，如春风和气，温煦可人：水星、月孛来润它而不至寒凉，罗睺、火星来照它而不至燥烈。这时候的月喜木星、紫气相扶，忌土星、计都掩蚀；金星虽然力薄，夜里出生的人却喜它与月同行。月本身没有光，白天要借太阳才有光辉。

秋天之月光辉朗耀普照乾坤，出人头地逢水相涵如碧潭之皎洁，得金为助则精神而倍佳。弦望之际岂宜罗火以争光，晦朔之期那堪土，计而相迎见孛者为太乙抱蟾而食禄，非凡会气者乃祥云捧月，必清高而显贵。四时之月惟秋月独明，谓秋气清爽金乘令旺，所以人禀之则贵。

秋天的月光辉朗照，普照天地，主人出人头地。逢水星相涵，就像碧潭一般皎洁；得金星相助，精神更加倍佳。上下弦与望日之际，哪里宜有罗睺、火星来与它争光；晦朔之期，又怎堪土星、计都迎面相犯。月见到「月孛」，叫作「太乙抱蟾」，主食禄不凡；会到「紫气」，叫作「祥云捧月」，必定清高而显贵。四时的月亮唯有秋月最明，因为秋气清爽而金气当令旺盛，所以人禀受了秋月之气就贵。

冬天之月严凝可畏发辉旦旦，孤洁有余。虽清光遍于河海而寒月亦当欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土计，关照金星伴之以无情木，气扶之安有益生于昼者，借日光而布暖诞于夜者，伏火罗以助辉善观星者勿论生克，先明四时须分昼夜于斯消详可为至矣。冬气闭塞寒气朦胧，蔽月色之光华藏蟾光之皓魄，虽富贵而无风月也。

冬天的月严寒凝冽、令人生畏，光辉虽然朗朗照人，却孤清高洁有余。清光即便遍照江河湖海，寒月终究少了几分舒展。所忌的是碰上水星、月孛，最嫌的是土星、计都当头照临；金星相伴显得无情，木星、紫气来扶又有何益。白天生的，可借日光来布散暖意；夜里生的，须凭火星、罗睺来助长光辉。善于观星的人不要只讲生克，先要弄明四时，再分清昼夜，在这上头细细斟酌，才算到家。冬气闭塞，寒气朦胧，遮蔽了月色的光华，藏起了蟾宫的皎魄，这样的人纵然富贵，也没有风月情致。

夫以太阳安命以明其体，以太阴为身以明其用，论命则人之所可同身，则人所不可同如命，宫诸富贵贫贱格与。此身无相涉皆所不论，必须与身有干系深重者方是。阴阳者即日月太阳太阴也，人以身命系之。日之与月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子为端门，午为帝座，卯为明堂，皆日月所居。酉为西没之所人，生身命在此四宫皆富贵之人。

以太阳所在安命，用来显明命的「体」；以太阴所在为身，用来显明命的「用」。论命是人人可以相同的，论身却是人人不能相同的。所以命宫上那些富贵贫贱的格局，凡与身宫毫不相干的，都不必去论；必须与身宫牵连深重的，才算数。所谓阴阳，就是日月两曜，也就是太阳与太阴，人把身与命系在它们身上。日与月在天上所居的次舍相近，所以都落在子、午、卯、酉四正之宫：子为端门，午为帝座，卯为明堂，都是日月所居之处；酉是太阳西沉之所。人的身宫命宫落在这四宫，都是富贵之人。

安命在午日在巳月在未为阴阳，夹命日月在男女，迁移夹拱有力必有权柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富贵命也。月卯日酉皆残坏命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦当活法论。

命宫安在午宫，太阳在巳、太阴在未，这就是阴阳夹命；若日月落在男女宫与迁移宫来夹拱，力量足够，此人必掌权柄而卓然自立。太阳在午而太阴在子，太阳在卯而太阴在酉，都是富贵之命；反过来太阴在卯而太阳在酉，就都是残破之命。太阳居于月度、太阴居于日度，也属阴阳反背，此人必是庶出，有两个母亲。白天生的忌火星，夜里生的忌土星，不过这也要灵活来看，不可拘泥死执。

诗曰：十二宫中不言主强，云昼火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽卤行限，若是见日月妙不可言或限中日月夹拱皆能致福，火罗犯日土计犯月皆损害。六亲朔日蚀望月，蚀命在日月，度不夭即盲哑之人。

有诗质疑说：十二宫中不谈宫主的强弱，只讲白天忌火、夜里忌土，那为什么不忌水、木、金呢？以致五星的用法都被说得粗疏草率。行限之中若能见到日月，妙处说不尽；或者限内被日月夹拱，都能招来福气。若火星、罗睺冲犯太阳，土星、计都冲犯太阴，都要损害六亲。初一朔日发生日食、十五望日发生月食，而命宫恰落在日月之度上，此人不是夭折，就是眼盲口哑。

日月同在命宫，其人多贵已为阳极月，不宜居亥。为阴极日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆贵，拱田财必发，拱迁移必外发，拱妻子必得贤妻子，拱疾厄必少疾病，以类言之百无一失日为主，躔木度月为主躔土，度皆失次也。次舍者指宫分度数而言月卯日酉，谓阴阳反背也，盲者目不能见哑者口不能言。

太阳太阴同在命宫，此人多主显贵。巳宫是阳气的极处，太阴不宜居于亥；亥宫是阴气的极处，太阳不宜居于巳。太阴在巳妨克母亲，太阳在亥妨克父亲。日月拱命宫、拱命主，都主贵；拱田宅财帛，必定发财；拱迁移，必在外乡发达；拱妻宫子宫，必得贤妻贤子；拱疾厄，必少病痛——照这样类推，百无一失。若太阳为主星却躔在木度，太阴为主星却躔在土度，那都算失了次舍。所谓「次舍」，是就宫分与度数而言；「月卯日酉」，就是阴阳反背；所谓「盲」，是眼睛看不见，所谓「哑」，是嘴里说不出话。

月有九行以黄道为经纬之主，青道二出黄道东赤道二出，黄道南白道二出，黄道西黑道二出，黄道北四时更可随黄道而变迁。春黄道始于东夏，黄道始于南秋，黄道始于西冬，黄道始于北其日，南陆北陆又是天道而旋也，以九道捷法推之。谈星者多不知九道之行，盖九道者非为他而设特为太阴而论太阴者身之主也。以太阴分为四时行，度以定黄道青道白道赤道黑道也。

月亮有九种运行的轨道，以黄道为经纬的主干：青道两条，出于黄道之东；赤道两条，出于黄道之南；白道两条，出于黄道之西；黑道两条，出于黄道之北。四时之中，这些道又随黄道而迁移：春天黄道起于东方，夏天起于南方，秋天起于西方，冬天起于北方。至于太阳行南陆、行北陆，那是天道的旋转，可用九道的捷法去推。谈星的人多半不懂九道的运行；其实九道并非为别的而设，专为太阴而立论，因为太阴是身之主。方法就是把太阴按四时所行之度分开，用来定出黄道、青道、白道、赤道、黑道。

日行黄道月行九道，黄道者中道也。九道者九行也，何谓九行盖黄道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。且如春令生月躔角斗奎井木，度谓月行黄道月躔尾。室觜翼度房虚昴星火度谓月行，青道如月躔箕壁参轸，心危毕张度谓月行，白道月躔亢牛娄鬼金度谓月行，赤道月躔氐女胃柳土度谓月行黑道。

太阳走黄道，月亮走九道。黄道就是正中之道；九道就是九条运行之路。为什么叫九行？因为黄道一条，青道两条，白道两条，赤道两条，黑道两条，合起来正是九行。譬如春天出生的人：太阴躔在角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴这些木度上，就叫月行黄道；躔在尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇这些火度，以及房日兔、虚日鼠、昴日鸡、星日马这些日度上，就叫月行青道；躔在箕水豹、壁水貐、参水猿、轸水蚓这些水度，以及心月狐、危月燕、毕月乌、张月鹿这些月度上，就叫月行白道；躔在亢金龙、牛金牛、娄金狗、鬼金羊这些金度上，就叫月行赤道；躔在氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐这些土度上，就叫月行黑道。

其论以当时者为黄道，我生者为青道，生我者为白道，克我者为赤道。我克者为黑道，又如旺者为黄道，相者为青道，休者为白道，囚者为赤道，死者为黑道。又如夏生月躔尾，室觜翼房虚昴星火度，谓月行黄道。月躔氐女胃柳土度谓月行青道，月躔角斗奎井木度谓月行白道，月躔箕壁参轸度心张危毕水度谓月行赤道，月躔亢牛娄鬼金度谓之月行黑道。

这套论法的原则是：与当令之气相同的为黄道，我所生的为青道，生我的为白道，克我的为赤道，我所克的为黑道。换个说法：旺的是黄道，相的是青道，休的是白道，囚的是赤道，死的是黑道。再如夏天出生的人：太阴躔在尾、室、觜、翼这些火度，以及房、虚、昴、星这些日度上，就叫月行黄道；躔在氐、女、胃、柳这些土度上，就叫月行青道；躔在角、斗、奎、井这些木度上，就叫月行白道；躔在箕、壁、参、轸这些水度，以及心、张、危、毕这些月度上，就叫月行赤道；躔在亢、牛、娄、鬼这些金度上，就叫月行黑道。

又如秋生月躔亢牛娄，鬼金度谓月行黄道，月躔箕壁参轸心危，毕张水度谓月行青道，月躔氐女胃柳土度谓月行白道，月躔尾室觜翼房虚昴星火度谓月行赤道，月躔角斗奎井木度谓月行黑道。又如冬生月躔箕壁参轸心危毕，张水度谓月行黄道，如月躔角斗奎井木度谓月行青道，月躔亢牛娄鬼金度谓月行白道，月躔氐女胃柳土度谓月行赤道，月躔尾室觜翼房，虚昴星火度谓月行黑道。

再如秋天出生的人：太阴躔在亢、牛、娄、鬼这些金度上，就叫月行黄道；躔在箕、壁、参、轸以及心、危、毕、张这些水度月度上，就叫月行青道；躔在氐、女、胃、柳这些土度上，就叫月行白道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虚、昴、星这些火度日度上，就叫月行赤道；躔在角、斗、奎、井这些木度上，就叫月行黑道。又如冬天出生的人：太阴躔在箕、壁、参、轸以及心、危、毕、张这些水度月度上，就叫月行黄道；躔在角、斗、奎、井这些木度上，就叫月行青道；躔在亢、牛、娄、鬼这些金度上，就叫月行白道；躔在氐、女、胃、柳这些土度上，就叫月行赤道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虚、昴、星这些火度日度上，就叫月行黑道。

横取：黄道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。

下面横排开来对照：黄道一条，就是中道；青道两条，白道两条，赤道两条，黑道两条。立春以后：黄道属木，取四木之度；青道属火，取四火之度；白道属水，取四水之度；赤道属金，取四金之度；黑道属土，取四土之度。立夏以后：黄道属火，取四火之度；青道属土，取四土之度；白道属木，取四木之度；赤道属水，取四水之度；黑道属金，取四金之度。立秋以后：黄道属金，取四金之度；青道属水，取四水之度；白道属土，取四土之度；赤道属火，取四火之度；黑道属木，取四木之度。立冬以后：黄道属水，取四水之度；青道属木，取四木之度；白道属金，取四金之度；赤道属土，取四土之度；黑道属火，取四火之度。

已上五行系月所经，由之度以此推之可知九道之行如行日，度则从火月度则从水论。角斗奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼娄即四金度也，箕壁参轸即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虚昴星即四日度也，心危毕张即四月度也。

以上五行所配的，都是太阴运行所经过的度；照这个法子推算，就能知道九道运行的次序。若月亮走的是日度，就并入火度一同论；走的是月度，就并入水度一同论。角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴便是四木之度；尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇便是四火之度；亢金龙、牛金牛、鬼金羊、娄金狗便是四金之度；箕水豹、壁水貐、参水猿、轸水蚓便是四水之度；氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐便是四土之度；房日兔、虚日鼠、昴日鸡、星日马便是四日之度；心月狐、危月燕、毕月乌、张月鹿便是四月之度。

论命以日月为身所系考九道，晦明如人身生世而禀赋，厚薄道行所属而为吉凶。黄道得五星之吉为福，土计孛罗为减力，盖四余暗道之曜非黄道所可见也。见则必掩晦黑道，正四余得志之所，又非五星所可从也。黄道为人聪明清和粹美春风和气洒落通变，黄道虽弱亦可为吉，但怕黄道遇掩晦，是月行于天而片云蔽之甚以其昏晦也。

论命既然以日月为身命所系，就要考究九道。九道的晦暗与明亮，正如人生在世所禀受的厚薄；月亮所行属于哪一道，吉凶也就随之而定。走黄道而得五星之吉，便是福；若碰上土星、计都、月孛、罗睺，就要减损力量，因为这四余本是暗道之曜，不该在黄道上出现；一旦出现，必定遮掩月光而使之昏暗。黑道恰恰是四余得志之处，那里又不是五星所宜跟随的。月行黄道的人聪明清和、纯粹美好，如春风和气一般洒脱而善于变通；黄道即便力弱，也还算吉，只怕黄道遭到遮掩晦暗——那就像月亮行于天上而被一片云挡住，昏暗得很。

青道多清洁，有风节廉操进退以礼。青白道为孤高之所，若更命局与当生孤刑煞局无禄贵驾殿者，必孤克更空亡刃破交横必是僧道，有吉局亦为贵中孤命。赤道太阳光辉之所为人多权，略任势敢为。

月行青道的人多半清白高洁，有风骨节操，进退都合乎礼法。青道与白道都是孤高之地，若命局又与出生时的孤辰、刑煞之局相凑，而没有禄神、贵人、驾殿之星，此人必主孤独刑克；再加空亡、阳刃冲破而交错纵横，那就一定是出家的僧道；纵有吉局，也只是显贵之中的孤命。赤道是太阳光辉所在之处，这样的人多有权谋，能借势而行、敢作敢当。

黑道愚而好自用贱而好自专心，高无实志大无成之人。黑道虽富贵，入诸吉局亦必自艰难中起。凡太阴专紧于九道之内，次参得何星之用，如妻星主内助而起亦由内亲而成功名，田宅主得父母力财得财官主贵更参诸局无失矣。

月行黑道的人愚昧却刚愎自用，卑下却独断专行，心气虽高而无实学，志向虽大而无成就。黑道之人纵然富贵，即便入了各种吉局，也必定要从艰难困苦中起家。凡看太阴，首先紧要的是它落在九道中的哪一道，其次再参看它得了哪一颗星为用：比如与妻星相配，就主靠妻子内助而兴起，功名也由内亲成就；与田宅之主相配，就主得父母之力与家产；与财星、官星相配，就主富贵。再参合盘中各局来看，便不会失误了。

如太阴度娄娄金也，当以金星论如金星得垣占高强，有夹拱与禄贵驾殿相系，更见土来生之吉立命巳人必贵。如金星失躔为他星所断或截其脉，不与禄贵驾殿相系却与阳刃的杀相干，此又下贱矣。如金星失道太阴得夹拱或见黄道，所喜之星禄马殿驾贵人相涉，亦为吉星如金星在辰升殿。

譬如太阴躔在「娄金狗」之度，娄宿属金，就该拿金星来论：若金星居于本垣而占位高强，有星夹拱，又与禄神、贵人、驾星、殿位相联系，再见土星来生它，便是吉象；命宫立在巳宫的人得此，必定显贵。若金星失了躔次，被别的星阻断或截去脉气，既不与禄神、贵人、驾星、殿位相连，反倒与阳刃、的杀纠缠，那就转成下贱之命。若金星虽失了正道，而太阴得到夹拱，或者行在黄道之上，与所喜的禄神、驿马、殿位、驾星、贵人有所交涉，那金星仍旧算吉星。再如金星在辰宫升殿。

当官禄或火在申子辰当令，或难值此不可以身主居官断也。盖受火之欺为令所役，为官所驱，何福之有。若更有土与火之脉相贯穿，此又转凶为吉之道。盖火欲伤金见土则火生土，土又生金矣。挽回一团福气。

若这颗金星正当着官禄之位，而火星又在申、子、辰当令，或有难星前来为患，遇上这种情形，就不可以「身主居官」来断吉。因为它受火星欺凌，被时令役使、被官位驱遣，还有什么福可言。倘若另有土星把火与金的脉络贯穿起来，那又是转凶为吉的路数：火本要伤金，见了土，火便去生土，土又转来生金，一团福气就此挽回。

金在上宫却看土星，是何宫主妻得妻妾，力男得男女力官则贵福则富乃土为持重之星，有培植之功为人亦有持久之福，若为火所燥无土，挽回凶焰为人多受漂，忽震荡之祸得吉尤凶也。

金星若在上宫，就转看土星：土星是哪一宫的宫主，便得哪一宫之力——是妻宫之主便得妻妾之助，是男女宫之主便得子女之力，是官禄之主便主贵，是福德之主便主富。土是持重之星，有培植之功，所以人也享有持久之福。若金被火烤得燥烈，又没有土来挽回这股凶焰，此人多要遭受漂泊震荡之祸，纵然另遇吉星，也反而更显凶险。

若金见水却看水是何。宫主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生无用之星，奴仆兄弟无益于我精神，气脉为彼所窃平生为人，无力以小失大如金见木为财看是何。宫主妻得妻财，奴得奴用之类活法，推之无不中矣。太阴即身之度主也，的煞羊刃二者为祸甚速，所谓生生不已，化化无穷之妙，于此可见。

金星若见水星，就转看水星是哪一宫之主：若为田宅、妻宫、男女宫之主，都吉；若为官禄、福德之主，就更高；这是身宫得了这份福。倘若水星生的是无用之星，或者只是奴仆宫、兄弟宫之主，那对自己毫无益处，精神气脉反被它偷走，一生为人无力，因小失大。再如金星见木星而以木为财星，也要看木星是哪一宫之主：是妻宫之主便得妻子的财，是奴仆宫之主便得奴仆之用——照这样灵活推演，没有不应验的。太阴就是身之度主；「的杀」与「羊刃」这两样为祸最快。所谓生生不已、化化无穷的妙处，从这里就能看出来。

引从夹拱当辨其孰吉孰凶，如月度娄前三十度，内有吉星为引后三十度，内有吉星为从引，宜远者为吉从，宜近者为是前后，夹拱匀停不论何星多寡皆为引从夹拱，但看叶和争斗如何耳。前引后从又要求太阴之前，不以多少近前一星以之为主，若前面之星与所主之星皆相生无战克，非贵则富有战克不纯粹矣。月前所主之星与日月有伤，此为下贱。

引、从、夹、拱这几种格局，要分辨哪个吉、哪个凶。譬如太阴躔在娄宿，它前面三十度之内有吉星，叫作「引」；后面三十度之内有吉星，叫作「从」。作「引」的星宜稍远，作「从」的星宜稍近；前后夹拱得均匀停当，不论是哪颗星、有多少颗，都算引从夹拱，只看它们彼此是相协和还是相争斗罢了。所谓前引后从，还要看太阴前面：不论星多星少，只取最靠前的那一颗为主。若前面的星与这颗主星都相生而无战克，此人不贵便富；一有战克，就不纯粹了。若月前的主星与日月互有损伤，那就是下贱之命。

若月与官禄贵殿驾，无非富贵前后拥从匀停所主之星与月，相得前面诸星相战争，只要不伤月前主星不碍其名利，若三合钓来亦如此。论但当明剖合道望道之，说在月前为紧富贵皆特力为之，不藉他人合道望道必因人而成，此二项望衢尚可成功，合衢非仰他人则不可贵格，亦是荫官拱夹中亦有福有祸如夹，吉则吉拱，凶则凶又在详推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指对照言合道指合照言。

若太阴与官禄、贵人、殿位、驾星相配，无一不是富贵之象，前后拥从又均匀停当，作主的星与太阴彼此相得，那么即便前面众星互相争战，只要不伤到月前那颗主星，也不妨碍名利；若是三合方钓照过来，道理也一样。只是要分清「合道」与「望道」的区别：紧贴在月前的最要紧，那样的富贵都靠自己的力量挣来，不必倚仗他人；属于合道、望道的，就必定要因人而成。这两项之中，「望衢」尚且能够成功，「合衢」若不仰仗别人便成不了贵格，那也不过是承荫得官罢了。拱夹之中同样有福有祸：夹的是吉星就吉，拱的是凶星就凶，还须仔细推详。所谓「望衢」「合衢」，就是望道、合道；望道指对宫照来，合道指三合照来。

犯殿者如主弱，下凌恃其权而犯殿，如太阴度胃而罗计占昴毕二宿昴毕日月也。天之日月人之君后罗乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即罗计土火占四日，四月之度是也。

所谓「犯殿」，是指本主衰弱，在下位的星倚仗自己的权势去冲犯它的殿宇。譬如太阴躔在「胃土雉」之度，而罗睺、计都占住昴、毕二宿——昴日鸡属日，毕月乌属月。天上的日月，就如人间的君与后；罗睺是黑道上狂暴之星，竟去冲犯日月，身前有这样的凶星，怎么会不凶。所谓犯殿，就是罗睺、计都、土星、火星占据了「四日」「四月」的度数。

伤宿者上刚下暴各恃其力，如太阴在胃立命在子丑木星在月前，身命皆系乎土木将来伤之退度。尤凶主为人犷狠愚，执更当阳刃劫杀之，类必是凶恶之徒当受刑法，否则夭折又有此格而富贵者。乃坐禄马贵垣殿驾庙，旺日月联格有以伏凶星之势，犯殿不妨也，推者宜加详察不可以一概而论之也。伤宿者即克命克身之星，在太阴之前。

所谓「伤宿」，是上面刚强、下面暴戾，各自倚仗自己的力量。譬如太阴在「胃土雉」，命宫立在子、丑，木星又在月前：身与命都系于土，而木将要来克伤它，木若再逆行退度，就更凶。这样的人生性粗犷狠戾、愚昧固执；若再遇上阳刃、劫煞一类，必是凶恶之徒，该受刑法制裁，否则也要夭折。不过也有这种格局却仍旧富贵的，那是因为坐在禄神、驿马、贵人的垣殿驾位与庙旺之地，日月又连成格局，足以镇伏凶星的气势，这时犯殿也就无妨。推命的人应当仔细审察，不可一概而论。所谓「伤宿」，就是克命克身的星落在太阴之前。

让殿者如人不临正室而遽别处，所让之殿有吉则福有凶则祸如太阴度，柳星二度之间诸星在翼轸之类独让，张宿在中或月度翼轸诸星在柳星亦是前为紧，后为缓，当禄贵殿驾为富，贵中间更有金水各一星在张宿谓之，一星朝后谓之留守护垣，此更吉也。若让殿有土计罗孛之类不谓朝后谓让殿，受欺此凶格也。让者逊也让吉则吉让凶则凶。

所谓「让殿」，好比主人不住在正房，却挪到别处去住。所让出的那座殿宇若有吉星就是福，有凶星就是祸。譬如太阴躔在柳宿、星宿两度之间，而众星都在翼宿、轸宿一带，单单让出中间的张宿；或者月躔在翼、轸，而众星在柳、星，也是一样。总以前面为紧要、后面为宽缓。所让之处若当着禄神、贵人、殿位、驾星，就主富贵。若中间还另有金星、水星各一颗在张宿，那叫「一星朝后」，也叫「留守护垣」，就更加吉利。倘若所让出的殿宇里是土星、计都、罗睺、月孛之类，那就不能叫朝后，而叫「让殿受欺」，是凶格。「让」就是退让：让给吉星就吉，让给凶星就凶。

罗计界出太阴，若登殿驾禄贵者吉居杀者凶月乃柔星，有晦朔弦望全藉诸星辅之，日生宜木水气夜生宜金孛，火罗宜在太阴之前后最怕阴阳，反背诸星失志。太阴前有吉星相近，禄贵后有恶曜赶趁尤急。出垣者太阴在计罗之外也。

罗睺、计都把太阴隔在它们所划的界线之外，这就叫「出垣」。此时太阴若登上殿位、驾位，或与禄神贵人相会，便吉；若落在杀星之上，便凶。月是柔弱之星，又有晦、朔、上下弦、望的盈亏，全靠众星辅助：白天生的宜木星、水星、紫气来辅，夜里生的宜金星、月孛来辅，火星、罗睺则宜在太阴的前后。最怕的是阴阳反背、众星都失了位。太阴前面有吉星靠近，又有禄神贵人；后面却有恶曜紧追不舍，那形势就格外急迫了。所谓「出垣」，就是太阴落在计都、罗睺所夹的范围之外。

晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，盖太阴分九道之行，有晦朔弦望之论。月本无光借日为明，凡生晦朔日前后者则月无光矣。昼生倚太阳之光，夜生仗火罗助辉，遇金水亦可上弦，下弦亦有二论。上弦生者月渐着明，谓之进气。下弦生者月渐减明，谓之退气。

所谓「晦」，是大月的三十日、小月的二十九日；「朔」是初一；「上弦」在初七、初八；「下弦」在二十二、二十三；「望」在十五、十六。太阴既然分九道而行，就有晦、朔、弦、望的讲究。月亮本身没有光，全借太阳而明；凡生在晦日、朔日前后的，月就无光。这时白天生的可倚仗太阳之光，夜里生的须凭火星、罗睺来助辉，遇上金星、水星也行。上弦与下弦又各有一套说法：上弦时出生的，月色一天天转明，叫作「进气」；下弦时出生的，月色一天天减弱，叫作「退气」。

进气者有余退气者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之时，下弦之月喜生亥子丑寅之时，于斯之月俱爱火罗侍卫亦宜金水相助。望前望后月正光辉之际又不宜火罗同宫或合拱对照皆不言，美名为火月争光，或火罗掌刃雄廉锋，煞者非早失慈。亲主自己目疾于中金月交辉，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宫或躔水土木度皆为失所，纵使荣达亦先难后易，或起自贫寒设使贵显亦主孤。

进气的有余，退气的不足。又有一说：上弦之月喜生在申、酉、戌、亥这几个时辰，下弦之月喜生在亥、子、丑、寅这几个时辰；这两种月都爱火星、罗睺在旁侍卫，也宜金星、水星相助。望日前后正是月光最盛之时，反倒不宜火星、罗睺与它同宫，或者三合拱照、对宫相照，那都算不得美，名叫「火月争光」。若火星、罗睺又掌着阳刃、天雄、廉贞、剑锋等凶煞，此人不是早年失去慈母，就是自己患眼疾。其中若有金星与月交相辉映，或水星涵映蟾魄，或成「太乙抱蟾」之格，却生逢冬令，或落在水、土、木之宫，或躔在水、土、木之度上，都算失所；纵然显达，也是先难后易，或从贫寒中起家；即便贵显，也主孤独。

论凡日月交蚀必竟日蚀，在初一日月，蚀在十五十六，如日犯罗计昼生必蚀如月，犯罗计夜生主蚀。晦朔月之无光，弦望月之有辉，孤月独明惟初八以后。至二十三以前，夜生者为妙，其它日不取。惟冬天孤月独明反不为美，又嫌金孛水木气相伴极喜火罗之助为上。

大凡日月交食，日食必定发生在初一，月食必定发生在十五、十六。若太阳被罗睺、计都冲犯而人生在白天，必应日食；若太阴被罗睺、计都冲犯而人生在夜里，就主月食。晦朔之时月亮无光，弦望之时月亮有辉。所谓「孤月独明」，只在初八以后到二十三以前，而且要夜里出生的才妙，其余日子都不取。唯独冬天的孤月独明反倒不美，又嫌金星、月孛、水星、木星、紫气在旁相伴，最喜火星、罗睺来相助，那才算上等。

太阴乃水之精也，人之身也。一日行十三度为准，人生以十二时所属，何度盈亏。明晦即管人之祸福，今术者多不识晨昏度，只论琴堂虚实以故不精不验。朔后为昏度，望后为晨度。太阳元火之气为诸曜之主，不变不化月与金木水火土，气孛罗计皆变化不常，故日为君月为臣五行为人民。

太阴是水的精华，也就是人的身。它一天运行十三度，这是常数。人出生在十二时辰中的某一刻，太阴恰好行到哪一度、是盈是亏、是明是暗，就管着此人一生的祸福。如今的术士多半不认得晨度、昏度，只讲琴堂盘上的虚实，所以推得不精、断得不验。朔日以后所行之度算「昏度」，望日以后所行之度算「晨度」。太阳是元火之气，为众曜之主，本身不变不化；而太阴与金、木、水、火、土五星，以及紫气、月孛、罗睺、计都四余，都变化无常。所以太阳是君，太阴是臣，五行是百姓。

月借日之光，五行借月之光，所以用月美者富贵多，凡四余作权柄又为干戈与七政，共格为文武同行必镇守边疆之命。性理云月本黑色如漆，盘则受日之光先儒之理明矣。一未为太阴宫何也。盖午后阴生为水之精而亥卯。未合木局惟未宫井，度最长所赖水垣得子母相顾以成太阴之象，土不能伤月故也。午为太阳午与未合，臣借君光月借日光故耳。

月借太阳的光，五行又借月的光，所以太阴取用得美的人，多半富贵。四余若掌了权柄，就化作干戈兵革；它们与七政合成格局而文武同行，必是镇守边疆之命。《性理》一书说：月亮本是漆黑之色，像圆盘一样承受太阳的光——先儒的道理讲得很明白了。有人问：为什么以未宫为太阴之宫？因为午时以后阴气始生，而月正是水之精；亥、卯、未三合成木局，唯独未宫所含的井宿度数最长，靠着水垣而得子母相顾，才成就了太阴之象，土也就伤不了月。至于午宫是太阳之宫，午与未相合，正取臣借君光、月借日光的意思。

一太阴在天有三府奎壁斗也，最是文明之宫。凡月在斗生于有光之际就斗牛泊命行氐，土度中进士状元，若晦冥之际亦斗泊命只得妻财子力，行氐角限发财福而已。一月居斗而命安奎乃月明，官禄行丑限为御史，若角住命月在斗为富格也。

太阴在天上有三处府邸，就是奎宿、壁宿和斗宿，都是最为文明的宫位。凡太阴在斗宿而人生在月有光的时候，又把命安在斗、牛之上，行到「氐土貉」之度，就能中进士、点状元；若生在月色晦暗之时，同样命坐斗宿，便只能得妻财与子女之力，行到氐宿、角宿之限不过发些财福而已。太阴居于斗宿而命宫安在奎宿，那是月光明亮而居官禄之位，行到丑宫之限可做御史；若命宫住在角宿而太阴在斗宿，则是富格。

一月在井诸星不杂又安命于鬼，井卯地有星拱起乃是天官，大夫毕度高中。一月在奎宿为太阴，朝天酉宫安命行限见月中，举壁水度中进士。一月在壁者以毕月安，命生光辉之际，行奎壁度联科作布政官，若生上下弦之际只纳粟奏名。

太阴在井宿而众星不来混杂，又把命安在鬼宿，井宿所属的卯地又有星拱起，那就是天官大夫之命，行到毕宿之度必然高中。太阴在奎宿，叫作「太阴朝天」，把命安在酉宫，行限见到太阴便能中举，走到「壁水貐」之度可中进士。太阴在壁宿的人，则以「毕月乌」安命，而且要生在月光明亮之际，行到奎、壁之度可连科及第，做到布政之官；若生在上下弦之际，就只能靠捐纳米粟挂个名而已。

一月在奎气星同行酉宫，立命生于亥子时乃祥云捧月之象，限见月即高科子限为太守，行斗度死于路。一月最不宜坐箕参尾女，四度反复成败之人。一月躔心者金星相伴，巳宫立命行未限发科或木星伴必雕巧妆花之人，月在毕命在午官为御史。

太阴在奎宿而与紫气同行，命宫立在酉宫，人又生在亥、子时，这就是「祥云捧月」之象，行限见到太阴便高中科第，走到子宫之限可做太守，行到斗宿之度则死在路上。太阴最不宜坐在箕、参、尾、女这四宿之度，那样的人一生反复、成败无常。太阴躔在心宿而有金星相伴，命宫立在巳宫，行到未宫之限便能中科；若换成木星相伴，就必定是雕镂巧作、装花描彩的工匠。太阴在毕宿而命宫在午，官至御史。

一月挂柳梢五度之外不取，又未宫安命毕度中魁有火，在四土度行胃土度即死，四土度无火行娄奎度作翰林官。柳度在未乃月之本宫，至柳四柳五过午宫，故不取。一月喜漏罗计之外以月为身，命官福田财方为得体，若月为迁移八煞闲极奴仆相貌之主纵有光，亦弄巧成拙，先荣后辱或流落江湖者多。

太阴挂在柳宿梢头，超过五度就不可取。又如命安在未宫而太阴在毕宿之度，可中魁首；但若有火星落在「四土」之度，行到「胃土雉」之度就会死；若四土之度上没有火星，行到娄、奎之度便能做翰林官。柳宿的度数属未宫，本是太阴的本宫；可到了柳宿四度、五度就已跨进午宫，所以不取。太阴喜欢漏在罗睺、计都所夹的范围之外，并且要以太阴为身宫，或作命宫、官禄、福德、田宅、财帛之主，才算得体；若太阴作了迁移、八杀、闲极、奴仆、相貌这几宫之主，纵然有光，也是弄巧成拙，先荣后辱，或者流落江湖的居多。

一月居闲极止有三所，命在酉月在未，命在丑月在亥，命在巳月在卯，虽得格无大贵。若以他宫为闲极论乃僧道贫薄之命，经云月居闲极反为祥更喜临于华盖。月乃身主居兄弟之宫，主清闲富贵。一太阴最宜临财帛加财星高起，必享千锺之禄，若月被蚀掩因祖财成败。

太阴落在「闲极」宫而仍可取用的，只有三种位置：命在酉而月在未，命在丑而月在亥，命在巳而月在卯；不过即便成格，也没有大贵。若以别的宫作闲极来论，那就是僧道贫薄之命。经文说：太阴居于闲极反倒吉祥，若再临于「华盖」就更好。太阴既是身主，又居在兄弟之宫，主清闲而富贵。太阴最宜临于财帛之宫，再加财星高高升起，必享千钟之禄；若太阴被食蚀遮掩，就会因祖上的家产而生出成败。

一月与妻星同宫，因妻致富或因亲致亲，若财星原陷必自成自立致富，又怕白虎飞廉的煞大小耗？之财，虽发未免先成后败。一日月同入财宫必招横财，昼生以财求名夜，生先贫后富加罗计发骤。一月孛同入则宫，若财宫属金必因酒色坏财，或因酒色丧身。孛乃月之余好酒好色，若同财会金必主是事。

太阴与妻星同宫，主因妻子而致富，或者由亲戚牵引而攀上亲事；若财星本来就落陷，那就必得自立门户、白手起家而致富。又怕「白虎」「飞廉」「的杀」以及大耗、小耗（底本此处缺一字）来劫夺钱财，那样纵然发起来，也免不了先成后败。太阳太阴一同进入财帛宫，必招横财；白天生的靠钱财换取名声，夜里生的先贫后富，若再加罗睺、计都，发财会来得很急骤。太阴与月孛一同进入财帛宫，若财宫属金，此人必因酒色而败财，甚至因酒色丧命。月孛本是太阴的余气，性好酒色，若与财星会在金宫，一定应这类事。

一月同金入财宫必得母财发达，惟在寅宫谓金骑人马必败母之财，废母之业。一月在星以午为财帛者，复带金刃必盗，父之财兼本身庶出，以月为身在午不光故也。一兄弟属土属木带杀克太阴于财，宫必主兄弟争夺不和。一申宫安命太阴在未及酉宫，毕月度立命太阴不离于申宫之毕，皆是做官方面致富钱粮之官。

太阴与金星一同进入财帛宫，必得母亲的财产而发达；唯独在寅宫不行，那叫「金骑人马」，必定败光母亲的钱财、废掉母亲的家业。太阴在「星日马」而以午宫为财帛，若又带着金星化成的阳刃，此人必偷取父亲的钱财，本身还是庶出，因为以太阴为身宫而它在午宫得不到光明。兄弟宫属土或属木，带着凶煞在财帛宫克伤太阴，必主兄弟为争财而不和。命宫安在申宫而太阴在未宫或酉宫，又或以「毕月乌」之度立命而太阴不离申宫的毕度，这些都主外放做官、掌管钱粮而致富。

一太阴喜居官禄务要有光为贵格，若在辰戌丑未宫只为纳粟奏名之士。一月在寅亥宫为官禄者最怕落木，寒蟾必是寒儒。一月在子午卯酉为官禄者酉宫，主风宪余三宫皆杂流及五六品之阶。酉宫乃月之所出之宫。一月掌财星入官禄以财夺名，亦纳粟之官。一月兼奴入官宫乃吏员之命。一月喜孤居，官禄则清有星混之，则浊或生上弦纵昼月亦清生，下弦昼生乃秀而不实，又看官禄主如何。

太阴喜居官禄宫，但务必要有光，才算贵格；若落在辰、戌、丑、未四墓宫，就只能是个捐纳米粟挂名的士子。太阴在寅宫、亥宫而作官禄之主的，最怕「落木寒蟾」，那必是清寒的儒生。太阴在子、午、卯、酉四正之宫而作官禄之主的，只有酉宫主执掌风宪监察，其余三宫都是杂途出身以及五六品的官阶——因为酉宫正是月亮升起之处。太阴掌着财星而进入官禄宫，那是以财夺名，也是捐纳来的官。太阴兼作奴仆之主而进入官禄宫，就是吏员之命。太阴喜欢独居官禄之宫，那样才清；有别的星来混杂，就浊了。或者生在上弦，纵是白昼之月也还算清；生在下弦而又是白天，就秀而不实。此外还要看官禄宫主如何。

一假如日在申月在寅命在亥，合大富贵子亦秀气合格也。一如月在寅以寅为官，宫金同行必谪降仕路加飞廉天雄必犯御刑。一月生残晦之际带迁移，主入官宫又带刃雄等，煞必因名得罪徒流千里，及与为官人争告。一月带八煞入官禄金木为飞，廉白虎剑锋侵战行，此限加四余流来，必死乱兵之下。月乃母后之象，性本善慈，人依之为母。何况遇此凶煞则杀身而殒命者岂能免乎。

譬如太阳在申、太阴在寅、命宫在亥，合成大富大贵之格，子女也清秀，都合于格局。又如太阴在寅而以寅宫为官禄之宫，若金星与它同行，仕途上必遭贬谪降职；再加「飞廉」「天雄」，必定触犯御前之刑。太阴生在月色残晦之际，又带着迁移之主进入官禄宫，还带着阳刃、天雄等凶煞，此人必因名声而获罪，流放千里之外，或者与做官的人对簿公堂。太阴带着「八杀」进入官禄宫，金星、木星化作「飞廉」「白虎」「剑锋」前来侵战，行到这一限，再有四余流年之星凑来，必死在乱兵刀下。月本是母后之象，性情善良慈爱，人人依它为母；何况又遇上这等凶煞，那么杀身殒命之祸，怎么躲得掉。

一火助月于官禄主权贵，一扫千兵之命，惟月带刃不喜近于火罗。一月入官禄而贫盖因寒孛拱之，及金水严凝侵之而宫空亡耗难？之，及月躔初末度并受制之度故也。一有望月居官禄而不显者，盖夜生论身度为要看本度所属何星，若是月三方掩映争光罗计亲之为武臣，惟秋夜望月主秀气。一春月居官见金水者，王府训导之命也。月与金水皆聚阴之象，柔弱之身当任此职。

火星在官禄宫辅助太阴，主掌权显贵，是一扫千军的将帅之命；只是太阴若带着阳刃，就不喜欢靠近火星、罗睺。太阴进入官禄宫却仍旧贫寒，那是因为寒冷的月孛来拱它，又有金星、水星带着严寒相侵，而宫位落了空亡，被耗神与难星（底本此处缺一字）所困，再加太阴躔在某宿的初度末度或受制之度上的缘故。也有望日的满月居于官禄宫却不显达的，那是因为夜里生的人要以身度为主，须看身度属于哪一颗星；若太阴在三方被遮映而与人争光，罗睺、计都又与它亲近，那就是武臣之命；唯有秋夜的望月才主秀气。春月居于官禄宫而见金星、水星的，是王府训导之命，因为月与金水都是阴气聚集之象，身体柔弱，正宜担任这种闲职。

一人月坐箕风生于望，夜因木在箕而生风，纵光明为狂妄之士也。一人月生望夜坐翼已为奇妙，然居巳为阳极阴不可居而月化禄金掌八煞，复居难地少年高科行官，宫为哺艮革前程。一有申宫坐命月在亥，生于望夜前以财入官禄，主享祖财纳粟。因月带刃行于室火，火罗三方迫之，又木在巳生风之地而限又弱行，此限失火官司刑克巳属巽卦象取巽为风。

有人太阴坐在箕宿而生在望日：箕宿主风，木星在箕宿更能生风，所以纵然月色光明，也只是个狂妄之士。有人太阴生在望夜而坐于翼宿，本已奇妙；无奈翼宿所属的巳宫是阳气的极处，阴星不宜居，而太阴化作禄星、金星又掌着「八杀」，重又落进难星之地，所以少年虽能高中科第，行到官禄之宫却前程受阻、须另谋变革。又有命宫坐申而太阴在亥，生在望日之前，以财星进入官禄宫，主享祖上家财、靠捐纳得名；只因太阴带着阳刃行到「室火猪」，火星、罗睺又从三方逼迫，加上木星在巳这个生风之地，而行限本身又弱，走到此限便遭火灾、吃官司、受刑克——巳属巽卦，卦象取巽为风。

一有翼火住命月生望，夜在参水猿，又谓福居禄位乃一清寒之人何也。盖水为的劫廉雄水月为鬼克，故不能发也。一有六月十二日月亦在房命在虚为教读之人，养子为盗无结果何也。盖因盛夏之际以阳气胜阴，复在火宫太阳傍照月带煞，复有劫刃两傍得文昌在焉，颇知文墨其实火日盛，窃亥木之财而贫也。

有人以「翼火蛇」住命，太阴生在望夜而落在「参水猿」，这本该叫「福居禄位」，为什么却是个清寒之人？那是因为水在此化成「的杀」「劫煞」「廉贞」「天雄」，而水与月又被鬼宿所克，所以发达不起来。又有六月十二日生的人，太阴也在房宿，命宫在虚宿，做了教书先生，养的儿子却做了强盗，一生没有结果，这又为什么？那是因为盛夏之际阳气胜过阴气，太阴又落在火宫而被太阳从旁照射，本身带煞，两旁还有劫煞、阳刃；好在有「文昌」在其中，所以还略通文墨。其实是火与日太盛，偷去了亥宫木星的财气，所以贫穷。

一人心月住命月坐星，生于望夜木同行于张为道官何也。盖阴占极阳之地主出祖，过房木气掌孤劫，所以为斯文道官。一月在戌奎生在望，夜以未垣安命六己生人何以至贫而孤戊寅生人何以至富而贵。郑先生云：己人带刃，所以贫孤。戊人带贵，所以富贵。未垣安命己生人刃在未戊，生人贵人在未，所以有贵贱之分，宜细推之可见。

有人以「心月狐」住命，太阴坐在星宿，生在望夜而与木星同行于张宿，却做了道官，这是为什么？因为阴星占据了极阳之地，主离开祖业、过继他姓；木星、紫气又掌着「孤辰」「劫煞」，所以成了斯文一路的道官。又有太阴在戌宫的奎宿、生在望夜，而以未宫立命的：为什么六个己年生的人贫穷孤苦，戊寅年生的人却富贵？郑先生说：己年生人带着羊刃，所以贫孤；戊年生人带着贵人，所以富贵。同样是未宫安命，己年生人的羊刃在未，戊年生人的贵人在未，贵贱之分就在这里，应当细细推详才看得出来。

一月居奴仆而庶生者贵，盖月为母为庶今月起。奴宫高照三方与财帛官禄有情，所以富贵设，若月居奴仆带煞无光而奴元复起高照，即皂隶之徒月坐。奴遇贵人为刀笔之吏，次则书手成家。一身主入八煞务要入天门，方合贵格煞主背太阴为贱格。

太阴落在奴仆宫而人又是庶出的，反主显贵，因为月既代表母亲，也代表庶出；如今太阴从奴仆宫高高照起，与三方的财帛、官禄两宫有情，所以富贵。假使太阴落在奴仆宫而带煞无光，奴仆宫的元神反倒高照，那就是皂隶差役之流。太阴坐在奴仆宫而遇上贵人，是刀笔小吏；再次一等，也能靠抄写文书成家立业。身主进入「八杀」之宫，务必要落在亥宫这座天门，才合贵格；若杀星之主背离太阴，就是贱格。

一月望入迁移反富贵何也。曰：看三方局主何如殊不知斯命在卯月，为身在未孛在亥天关也。又玉兔腾空之象，所以为富贵也。孛在十二宫皆裸形至于亥乃天门也，必着朱衣而过之，所以不为祸而为福。一孟子命在亥月在卯孛在未，纵漏关格所以三迁之教大抵月在迁移者多，因事业反复处见成就。

有人问：望日的满月落进迁移宫，为什么反而富贵？回答是：要看三方局主如何。原来这个命的命宫在卯，太阴为身宫而在未，月孛在亥，亥正是天门所在；又成「玉兔腾空」之象，所以富贵。月孛在十二宫中都是赤身裸形之象，唯独到了亥宫这座天门，必定披上朱衣而过，所以不为祸反而为福。孟子的命宫在亥，太阴在卯，月孛在未，虽说漏出了关格，所以有孟母三迁的教诲。大抵太阴落在迁移宫的人多，往往要在事业反复变动之处才见成就。

一有未望之月在张而命在辰，岂非禄居福位多主大贵见月即当中。所以身入福亦是碧玉大格。一如用太阴者不拘所在何宫随日变化之忌，喜怒之曜相参无有不准。一刘国师命坐亥月占斗柄而诸星灿灿，拱南木又躔毕，所以为君师。经云：月为人之母即有生化之气，故为用神切也。

有人未到望日的月亮落在张宿，而命宫在辰，这岂不是禄星居于福德之位，多主大贵；一见太阴便正当其中，所以身宫入了福德宫，也算「碧玉」大格。凡取用太阴，不拘它落在哪一宫，都要随着太阳的变化，把它所忌、所喜、所怒的星曜一并参看，这样没有不准的。刘国师的命宫坐亥，太阴占着斗柄，众星灿然拱向南方，木星又躔在毕宿，所以能做帝王之师。经文说：月是人的母亲，本有生化之气，所以取它作用神最为切要。

一太阴最嫌斗煞或土去计来或火去，罗来其水孛木气皆顺行，不妨怕斗斗者死，顺者灾若月被斗在难地则乱兵而亡。若斗在生地因祸中得福，又如四月度犯斗亦不好。太阴本沉静之星喜居阴宫，宜逢吉宿及同宵之辰，所以为福。况逢战斗之煞安有不为祸乎。天星有如此况人民乎。一宁王命万水朝宗格木月夹命于亥地，因土计罗刃于卯死后凶危。

太阴最嫌「斗煞」——就是土星刚去而计都又来、火星刚去而罗睺又来这种前后交斗；至于水星、月孛、木星、紫气都是顺行，便不妨事。总之怕的是斗：与之相斗的主死，顺行相随的只主灾。若太阴被斗而又落在难星之地，就要死于乱兵；若斗在生旺之地，反能因祸得福。再如「四月」之度上犯斗，也不好。太阴本是沉静之星，喜欢居在阴宫，宜遇吉宿以及同属夜间的时辰，这样才为福；何况遇上交战的凶煞，哪有不成祸的道理。天上的星尚且如此，何况人间的百姓。宁王的命是「万水朝宗」格，木星与太阴在亥地夹住命宫，却因土星、计都、罗睺化成阳刃聚在卯宫，所以身后遭遇凶危。

一如小儿命看太阴三日宫所躔何如。又太阴一时过一度交接，初刻末刻仔细消详上四刻下四刻，验之所属方知奥妙。一月居火地最怕水孛迫之，必溺水误医之厄。一木近月为煞者，必脾胃疟疾。一金近月于木度必喘嗽及克妻。一罗近月于四金者必有足目之疾，一孛月向坐四金者主酒色病祸。一水月同坐四木度，主行医九流之人。一气月同坐四木度，主僧道之人。一金月同坐心月狐，主巧艺之匠。

推小儿的命，要看太阴在出生后三日之内所躔的宫度如何。又太阴每一个时辰要走过一度，交接之际，初刻与末刻都须仔细斟酌，把上四刻、下四刻各属何度验证清楚，才能懂得其中的奥妙。太阴落在火地，最怕水星、月孛来逼迫，必有溺水或误服药石之厄。木星靠近太阴而化为凶煞的，必患脾胃之病与疟疾。金星在木度上靠近太阴的，必有喘咳之疾并且克妻。罗睺在「四金」之度上靠近太阴的，必有手足眼目之疾。月孛与太阴对坐在四金之度的，主因酒色生病招祸。水星与太阴同坐在「四木」之度的，主是行医或从事九流杂技之人。紫气与太阴同坐在四木之度的，主是僧道之人。金星与太阴同坐在「心月狐」的，主是身怀巧艺的工匠。

一论太阴何以为福。早为福迟即看度深度浅是也。凡太阴有贵格者有太乙抱蟾身居闲，极日月守照一星伴月，火月同宵，日月趋朝，金助月华，母依日月祥云捧月，日月同宫日月互垣，火金逢月木月清贵之类皆作贵命而推之也。一月在限即论月在四正三方，亦论月不见月方看他星。一晚年行月星其限不好，即不善终见月好即能享福。一月喜居太阳之前，不喜太阳之后，名曰背君。

有人问太阴凭什么成为福星？回答是：来得早就是福，来得迟就要看它躔度的深浅了。凡太阴构成贵格的，有「太乙抱蟾」、身居闲极、日月守照、一星伴月、火月同宵、日月趋朝、金助月华、母依日月、祥云捧月、日月同宫、日月互垣、火金逢月、木月清贵等等，都按贵命来推。太阴若在行限之内，就论它在四正、三方的位置；若限中不见太阴，才去看别的星。晚年行到太阴之限而限不好，便不得善终；见到太阴而它状态好，就能安享福分。太阴喜欢居在太阳之前，不喜欢落在太阳之后，落在后面叫作「背君」。

一论官品高低须看官星所泊之度，及格局并用神在何处，若是官星度困则看用神之度何如，但格局用神兼得所者京堂命也。一用神格局俱好只有财星混于官恩，星远乎驾方面之官。一格局高内有所破，此外任四五品之官。一文魁星高太阴作科道等官。一余气用神健必掌兵。一罗为官魁或向驾，亦在京得宠。一用外盘格局及七政混杂乃杂流之职，财禄交驰财马互换，及禄到财宫乃纳粟监生命也。

论官品的高低，须看官星所停泊的度数，以及格局与用神落在何处。若官星所在之度困弱，就转看用神之度如何；格局与用神两样都得其所的，是京堂之命。用神与格局都好，只是财星混杂在官星、恩星之间，而恩星又离驾位较远的，是外放一方的官。格局虽高而其中有所破损的，是外任四五品的官。文魁之星高强而太阴又好的，可作科道言官。「余气」之星与用神都强健的，必定掌兵。罗睺充当官魁，或者朝向驾位的，也能在京城得宠。若取用外盘的格局而七政又混杂不清，就只是杂途出身的职位；财与禄往来交驰、财星驿马互相交换，以及禄神落到财宫的，都是捐纳出身的监生之命。

一有不入泮门而白衣做官者此可论斗标卦气禄马，元天经地纬唐符国印贵人三元为要。次看内盘恩星提携必身主微宫，主度主弱只是限好，因聪明文笔得京官，若身度健太阳高强有夹拱，此得父荫原格无破亦渐升，至京堂原有破只升外任。斗杓卦气天经地纬唐符国印诸吉星皆详起，例此张果通元之秘星。

也有不曾入学考取生员、以白衣之身做官的，这就要论「斗标」「卦气」「禄马」「元」「天经」「地纬」「唐符」「国印」「贵人」以及三元这些为要。其次看内盘之中有没有恩星提携：若身主所在的宫微弱，宫主、度主也弱，只是行限好，那就凭聪明文笔谋得京官；若身度强健、太阳高强而有夹拱，那是得了父亲的荫庇，原本格局无破的还会逐渐升到京堂，原本有破的就只能升到外任。斗杓、卦气、天经、地纬、唐符、国印这些吉星，都要按例细细起出——这正是张果通玄的秘传星法。

一论王侯驸伯命盖侯伯要禄马，逢空休囚爵恩星到早而诸星皆会高强。用神亦在驾前只论身星，财帛为要身星好有才志，财星好享厚福，身星晦财星疲无才能而且穷也。一指挥千百户命与杂流同论亦宜官恩好行，限好方许高升与前侯伯命兼看为是。一总兵参将与都堂命同只是武官文星欠，高身星欠清终不能近君也。当以权印刃劫等煞同论方有助威权之用也。一太监命与僧道同只是身福田，财星好享福有权柄也。

论王侯驸马伯爵之命：侯伯要禄神、驿马不落空亡休囚，爵星、恩星到得早，而众星都会聚得高强，用神也在驾前；此外只论身星与财帛两样最要紧——身星好则有才干志向，财星好则享厚福；身星晦暗而财星疲弱的，既无才能而且贫穷。指挥、千户、百户之命，与杂途出身同论，也要官星、恩星好、行限好，才许高升，须与前面侯伯之命参照着看。总兵、参将与都堂之命相同，只是武官的文星欠高、身星欠清，终究不能亲近君王，所以应当把权星、印星、阳刃、劫煞等一并来论，才有助长威权的作用。太监之命与僧道同论，只是身宫、福德、田宅、财帛这几处好，便能享福而有权柄。

一有极贵而无子者盖未垣安命以火为子为官火，至西而发，故得极贵而无子，若丑安命以金为子为官。金至西而囚，故得子而不发贵，看本星所泊何处高照何方。若有福星弱官星高得贵而不得子官，星高福星健主福与子俱好。经云：福德男女同一局也，若男女主好福德弱，虽有子不得尽终。一有僧道尼姑后还俗，生子者皆因原恩福官，度休囚煞神孤寡切照，后限遇夫妻星动驿马桃花星照，孤寡皆去故生子也。

有极贵却无子的人：那是因为命安在未宫而以火星为子星兼作官星，火行到西方才发达，所以得了极贵却没有儿子。若把命安在丑宫而以金星为子星兼作官星，金行到西方却入囚地，所以有儿子却不能发贵。总要看本星停泊在何处、高照哪一方。若福星弱而官星高，就得贵而不得子；官星高、福星又健，那就福分与子嗣都好。经文说：福德宫与男女宫同属一局。若男女宫之主好而福德宫弱，虽有儿子也不能保他善终。还有僧道尼姑后来还俗生子的，都是因为本来恩星、福星、官星所在之度休囚，而煞神与孤辰寡宿贴近照临；到了后运遇上夫妻星发动、驿马桃花之星照来，孤寡之煞尽去，所以才生子。

火宜独居生星不宜重见，如木生更不宜见气。木喜相生须要得，时如秋木落陷水孛同生，则木浮矣。限行煞地加浮沉主水厄。土主罗火夹生根本，虽固失之太骤，若守命主其非疾似疾加煞则疾。金喜土计夹生根本，固但发迟遇生旺则高。水宜金生但秀而欠实，凡金水皆秀星不若木土火罗之盛。

火星宜于独居，生它的星不宜重复出现；比如已有木星来生，就更不宜再见紫气。木星喜欢有星相生，但必须得时；譬如秋天的木本已落陷，若水星、月孛一同来生，木反而漂浮无根。行限走到煞地，再加「浮沉」之煞，就主水厄。土星由罗睺、火星从两边夹着来生，根本虽然稳固，却失之过于急骤；这样的土星若守着命主，此人会似病非病，再加凶煞就真成了病。金星喜欢土星、计都从两边夹着来生，根本稳固，只是发达得迟，一旦遇上生旺之地便能高升。水星宜有金星来生，但只是清秀而欠踏实；大凡金、水都属秀气之星，不如木、土、火、罗那样气势旺盛。

金遇火罗克最凶加重，煞则伤残，盖飞廉阳刃为重也。金不宜为飞廉阳刃，罗火不宜为天雄地雌。木不宜金克，若金为飞廉阳刃最凶，他煞稍轻。水不宜土克强遏，则水不顺流加计则水渴矣，或主气滞女人主月水不通。火忌水克加孛则凶。土忌木克加气则重，主疾限遇之难疗或疟疾加，煞则经年不愈。此以物理论之诚然矣，以及人身五脏禀天之五行论之，其疾病各有所属，信不误也。惟有土星为害则久。

金星遇上火星、罗睺来克，最为凶险，再加重煞就要伤残，其中以「飞廉」「阳刃」为最重。所以金星不宜化作飞廉、阳刃，罗睺、火星也不宜化作天雄、地雌。木星不宜被金星所克，若金星又是飞廉、阳刃就最凶，别的凶煞还稍轻些。水星不宜被土星克制，土一强行阻遏，水就不能顺流，再加计都，水便枯竭，或主气机郁滞，妇女则主月经不通。火星忌水星来克，再加月孛就凶。土星忌木星来克，再加紫气就更重，主生疾病；行限遇上便难以医治，或者害疟疾，再加凶煞就经年不愈。这些拿物性之理来看确实如此；再拿人身五脏禀受天上五行来论，各种疾病也各有所属，确实不会错。只是唯独土星为害的时间最久。

木主慈清修近文加水则文章盖世，安于巳或未或奎为最。金性刚烈主燥不藏事，得所则好义。遇水则淫，孛次之，见气孤硬。水星多智巧无善星，三方对照则性流无定，遇孛则泛滥矣。遇土同躔如水命人及坐命于水，则沉晦如主为奴。原无生旺禄贵宫而为大小耗，天地耗并则为潜偷之人终身晦滞，无能为。

木星主慈爱、清雅修洁而近于文墨，再加水星，便文章盖世，命安在巳宫、未宫或奎宿最好。金星性情刚烈，主人性急而藏不住事，若得其位便好行义；遇水星则主淫，遇月孛稍次，见紫气则孤僻强硬。水星多智谋巧思，若没有吉星相伴，只在三方对照，此人性情就漂流不定；遇上月孛更是泛滥无归。水星与土星同度，如果本命属水或命宫坐在水宫，此人便沉滞晦暗，做主人的也像个奴仆。本来又不在生旺、禄神、贵人之宫，反成了大耗、小耗，再与天耗、地耗并在一处，那就是暗中偷窃之人，终身晦滞而无所作为。

土主厚重得局守信如在巳，虽破局或土命人则星照，本家或长生禄马贵人加临，皆作好论如壬寅壬申，生人长生贵人在巳是也。火罗助之其性不甚响快，貌亦不扬，土计同宫其人执拗自是窒塞不通。火得局好礼化耗反主耗，财虚花使用，若不得地则弄巧成拙，加煞急燥主身常生疮痍或至于癞而寿不远。

土星主厚重，若能得局便守信用。譬如土星在巳宫，即便格局被破，或者本命属土而有星照临本家，又或长生、禄神、驿马、贵人加临，都可以作好来论——比如壬寅、壬申年生人的长生与贵人都在巳宫。若有火星、罗睺来相助，此人性情就不甚爽快，相貌也不出众；土星与计都同宫，此人执拗自是，心思窒塞不通。火星得局，主人好礼；它若化作耗神，反主破财，钱财虚花乱使。火星不得地，就弄巧成拙；再加凶煞，此人性急暴躁，身上常生疮疡，甚至患上癞疾而寿命不长。

日喜金水同宫则人材美貌，或能言日忌与罗同守，命非足疾则目疾。日遇孛在前后者皆不吉，但后重于前亦主有疾或瞽或目疾或主伤，亲火尤甚但火主上孛或上或下。月喜望夜或上下弦宜金火助之，孛在后则好在前，则不吉。月遇计则主目疾，月与土同躔亦与火日同论。凡日宜昼月宜夜昼月守命或遇火罗，则晦亦主人貌黑土计宜昼不宜夜气，木亦然。

太阳喜与金星、水星同宫，那样人材出众、相貌俊美，或者能说会道。太阳忌与罗睺同守命宫，那不是脚上有病就是眼睛有病。太阳遇上月孛，无论在前在后都不吉，但在后比在前更重，也主有疾，或者目盲眼疾，或者伤克亲长，遇火星尤其厉害；不过火星多在上方，月孛则或上或下。太阴喜生在望日之夜，或者上下弦，也宜金星、火星来相助；月孛在它后面还好，在前面就不吉。太阴遇上计都，就主眼疾；太阴与土星同度，也照火星与太阳的例子来论。大凡太阳宜白天生，太阴宜夜里生；白天的月亮守命，或者遇上火星、罗睺，就晦暗无光，也主人肤色发黑。土星、计都宜白天不宜夜里，紫气、木星也是一样。

凡紫气守命皆主多须躔，水土度者多，金度者少，又夜火好礼昼土持重矮肥木主慈爱人必清秀。金性刚不藏事遇火则淫乱，在妻宫加煞则妻淫，水木主清秀如会文昌星或巳亥学堂或奎井亥，宫皆为文章之士夜火奎壁火命。亦然奎木伶俐三方咸池，咸池或遇金，孛主风流奴主高则为乐人。水土守命晦甚昼火坐命夜，土切照亦然昼火暴怒夜土顽愚。

凡紫气守命的人，都主胡须多；躔在水度、土度上的更多，躔在金度上的就少。又夜生而有火星的，为人好礼；昼生而有土星的，持重而身材矮胖；有木星的主慈爱，人也必定清秀。金星性情刚硬、藏不住事，遇上火星就淫乱；若在妻宫再加凶煞，便主妻子淫佚。水星、木星主人清秀，若会上「文昌」，或落在巳、亥这两座学堂之宫，或在奎、井以及亥宫，都是有文章的读书人；夜生而有火星在奎、壁，或本命属火，也是一样。奎宿属木，主人伶俐；三方遇上咸池，或咸池又逢金星、月孛，就主风流；若奴仆宫之主高强，此人便是乐工。水星、土星守命，晦暗得很；白天生而火星坐命、夜里生而土星贴近照临，也是如此。白天的火星主人暴怒，夜里的土星主人顽愚。

天经地纬拱身拱命皆为上，只不喜遇斗标指破斗标居官，官不起亦贵格。五曜联珠四余，不杂为贵但不宜背命。五星聚天门命坐其间大贵亦不宜余气间之。四余七政皆欲得所宜向东南不宜西没，虽居离明又不宜背命。或五曜联珠命坐其间亦富贵。

「天经」「地纬」两星拱着身宫、拱着命宫，都属上格，只是不喜欢遇上「斗标」来指破；斗标若居于官禄宫，官位就升不起来，不过仍算贵格。五星连成一串如同联珠，而四余不来混杂，便是贵格；只是不宜背离命宫。五星聚在亥宫这座天门，命宫又坐在其间，主大贵，但也不宜有余气之星夹在中间。四余与七政都要各得其位，宜朝向东南，不宜落到西方沉没；即便居于南方光明之地，也不宜背离命宫。若五星联珠而命宫正坐在其间，同样主富贵。

如命在卯七政在南趋从必贵位至八座，凡观星皆宜拱命不宜背命。格高命高主富贵，虽居暗地不可作下论。或巳亥有星其余皆无星，亥巳安命主贵大抵已上安命不如亥上为妙。大抵五星及四余守人身命皆从其星象之性情，形貌性质以比人之赋异者各有所禀。

譬如命宫在卯，七政都在南方而趋附随从，必定显贵，位至八座公卿。凡看星，总以拱向命宫为宜，不宜背离命宫。格局高、命宫也高的，主富贵；即便这些星落在幽暗之地，也不可当作下等来论。又或巳、亥两宫有星而其余各宫都没有星，把命安在亥宫或巳宫都主贵；不过大体上，安命在巳不如安命在亥来得妙。总之五星与四余守人的身宫命宫，都要顺着各自星象的性情、形貌与质地，来比拟人所禀受的不同天赋，各有各的秉性。

刃并天雄劫加地雌守星善则险处获财，限路危则亡生丧魄。飞廉阳刃忌见罗计，官符病符月符不宜重见，见则有囹圄之患。天马地驿会木孛一生招是惹非，天耗地耗守田财终身贫穷偃蹇。若大小耗并劫盗辱身，劫刃地雌遇妻星扬鞭再醮，天雄白虎入官宫多招横祸。

「阳刃」并着「天雄」，「劫煞」再加「地雌」，若所守的是善星，还能在险处得财；一旦行限走到危地，就要丧命亡魂。「飞廉」「阳刃」忌见罗睺、计都；「官符」「病符」「月符」不宜重复出现，一出现就有牢狱之灾。「天马」「地驿」会上木星、月孛，一生招是惹非；「天耗」「地耗」守着田宅财帛，终身贫穷困顿。若大耗、小耗一齐临门，就要遭抢劫盗窃而身受其辱；「劫煞」「阳刃」「地雌」遇上妻星，妻子会扬鞭改嫁；「天雄」「白虎」进入官禄宫，多招横祸。

阳刃在命性必横，劫煞在命性必孤，又云天雄在命性必雄。阳刃在命必有疾加天雄必破相，气罗相会亦主孤，大小限见月符又须伤上损下。孤辰寡宿会劫刃华盖则为泉石间人，天耗会的劫刃亡非雷伤则当虎噬，度健限强亦主身亡不知暗煞加临三方切照，财福失经命元虽弱而又荣华盖缘夹拱有力，日月目之象亦亲之象计罗近之则目有疾。

阳刃在命宫，性情必定蛮横；劫煞在命宫，性情必定孤僻；又有说法：天雄在命宫，性情必定雄强。阳刃在命宫必定带病，再加天雄必定破相；紫气与罗睺相会，也主孤独。大限小限见到「月符」，又要上损尊长、下伤卑幼。「孤辰」「寡宿」会上劫煞、阳刃与「华盖」，此人便是山林泉石之间的隐者。「天耗」会上「的杀」「劫煞」「阳刃」「亡神」，不是遭雷击就是被虎咬；即便躔度强健、行限有力，也主身亡，只因不知暗煞已经加临、三方贴近照射。若财帛福德失了常经，而命元虽弱却仍旧荣华，那是因为夹拱有力。日月是眼目之象，也是双亲之象，计都、罗睺一靠近，眼睛就要生病。

阳刃极重天雄地雌劫煞飞廉次之，父母忌之亦然。日月犯刃火罗带煞守命必伤亲或目疾，日月逢蚀非眼盲则足跛。金火不宜同途罗孛次之。如乙亥生人又是正月，此水孛为劫主又是飞廉。或五月十月是耗主，况乙亥火命人水孛为煞太重，女人则主夭男人尢重。如壬午癸未生人得孛在卯贵旺同临此人必发。

诸煞之中阳刃最重，天雄、地雌、劫煞、飞廉次之；论父母时所忌的也是这几样。日月犯上阳刃，火星、罗睺带煞守命，必定伤克双亲或者自己患眼疾；日月正逢食蚀，不是眼瞎就是脚跛。金星与火星不宜同行一路，罗睺与月孛稍次。譬如乙亥年生人而又生在正月，这时水星、月孛作了劫煞之主，同时又是飞廉；或者生在五月、十月，它们就成了耗神之主。何况乙亥的年命纳音属火，水星、月孛为煞就太重了，女子主夭亡，男子受害更重。又如壬午、癸未年生人，若得月孛在卯，而贵人与旺气一同临照，此人必定发达。

生旺皆不重见或生地坐命不宜行旺限老人，遇之则死，否则衰败迁移主冲主徒流，若限主前煞主后亦有此患。迁移克破田财度主衰弱，主破家荡产或我生他，主晦限亦然为其泄气故也。身命二主怕逢奴元，奴仆之主不宜守命主劳碌。

生气与旺气都不宜重复出现。或者命宫坐在长生之地，就不宜再行到帝旺之限；老年人遇上这种限便要死，不然也要衰败。迁移宫之主来冲，主远行流徙；若行限之主在前、煞星之主在后，也有同样的祸患。迁移宫来克破田宅财帛，而度主又衰弱，就主破家荡产。或者我去生别的星，也主晦滞，行限时同样如此，因为那是泄了自己的气。身主与命主最怕碰上奴仆宫的元神；奴仆宫之主不宜守命，那会主一生劳碌。

凡用星皆不宜见奴元，官禄宫主忌见天雄。但官主不喜克命，若福德主克命乃为上格。财元则可，田宅次之须加贵人生旺禄马之属为美。大概财主官主要与命会则吉，但朝阳之星喜官星命主度主，其余不可概论，如行限再见此度中决然利遂。

凡是所取用的星，都不宜见到奴仆宫的元神；官禄宫的宫主，忌见「天雄」。不过官禄之主也不喜欢去克命宫；倒是福德之主来克命宫，反成上格。财帛之元来克命宫还可以，田宅之主次之，但须加上贵人、生旺、禄神、驿马之类才算美。大体说来，财主与官主要与命宫相会才吉。至于「朝阳」之星，所喜的是官星、命主、度主，其余诸星不可一概而论；行限时再走到这个度上，一定顺遂得利。

如煞星朝阳则势张恶为扶阳势命，限犯之则凶。八煞主不喜朝阳亦不宜克命不宜克官，假如酉宫命限行子宫遇木此为煞克官也。祸害缠绵若胃土安命为祸尢重，或克纳音之星，若朝阳再行，此度轻则出百端之祸。重则决死断之，但论诸煞守命要命，度主身主三者无相克犯又在强宫，诸煞临之则无害也。

若是凶煞之星去朝阳，气势便张扬起来，恶星反倒成了扶助太阳的势力；行限犯上它，就凶。「八杀」之主不喜朝阳，也不宜克命宫、克官禄。譬如命宫在酉，行限走到子宫而遇上木星，这就是煞星克官，祸害缠绵不断；若是以「胃土雉」安命，为祸更重。又或者它去克年命纳音所属之星，而这颗星又正在朝阳，行限再走到那一度，轻则生出百般祸端，重则可断定必死。不过论诸煞守命，总要命主、度主、身主三者彼此不相克犯，而且都在强宫，那么众煞临头也无妨。

囹圄古之拘罪人之室，今之牢狱也。扬鞭古之结亲招婿以丝鞭为信再醮，凡女临嫁母酌酒以醮之，曰：必敬必恭，相尔夫子。此言扬鞭再醮者再适其夫也。壬癸生人贵人在卯孛能助之，故发凡人之命坐主高强有吉星扶之，主贵凶煞临之，主贱此天时人事之常情也。只是吉神恶煞颠倒，错乱交互，则为主疾厄而伤寿也。

上文所说的「囹圄」，是古代拘押罪人的屋子，也就是今天的牢狱。「扬鞭」，是古人结亲招婿时以丝鞭为信物；「再醮」，是女子临出嫁时母亲斟酒为她行醮礼，嘱咐说：必恭必敬，好好辅佐你的丈夫。这里讲「扬鞭再醮」，指的是改嫁另适他人。壬、癸年生人的贵人在卯宫，月孛能来帮扶它，所以能够发达。大凡人的命，命主坐得高强而有吉星扶助，就主贵；有凶煞临头，就主贱——这是天时人事的常理。只是一旦吉神与恶煞颠倒错乱、交相混杂，就要变成疾厄之主而损伤寿数了。

日之为性宽缓慈心，有大人之气量，习君子之威仪。出入端庄，言语真实，肯怜贫念老抚幼恤孤，火罗同度足将进而沬趄，口将言而嗫嚅。木气同度孤克有余水孛，同宫刚柔相济春日迟丽温悕可人，夏日刚烈刑克六亲，秋日干晒方而不圆冬日可爱，人皆曝之。日乃人君之象至尊至贵，非诸星可比伦者也。

太阳的性情宽厚舒缓、心地慈善，有大人的气量，习得君子的威仪：出入举止端庄，言语真实不虚，肯怜贫恤老、抚幼济孤。若与火星、罗睺同度，就变成脚要迈出却又踌躇、话到嘴边又吞吞吐吐。若与木星、紫气同度，孤僻刑克就多了；与水星、月孛同宫，则刚柔相济。春天的太阳舒缓明丽、温煦可人；夏天的太阳刚烈，主刑克六亲；秋天的太阳干晒，方正而不圆融；冬天的太阳可爱，人人都爱晒它。太阳是人君之象，至尊至贵，不是别的星可以比拟的。

月之为宿虽性聪敏，终受问于人。盖月禀阳精妻顺于夫性不自专，谋事多密至于孤克之曜也。与土蚀晦口纳言而心等计但春月美丽照耀山林，夏月可爱春风和气，秋月朗俊出人头地，冬月虽清严凝可畏发辉旦旦，孤洁有余自爱自好之性，人所未之知也。月乃后母之象，与日配至尊贵亦不可与诸星比伦者也。

太阴这颗星虽然性情聪敏，终究要听命于人。因为月禀受太阳的阳精，如同妻子顺从丈夫，性情不能自作主张，谋划事情多半隐密。至于它成为孤克之曜，是在与土星相会而被蚀掩晦暗的时候，那样的人嘴上不说话，心里却盘算不停。春月美丽，照耀山林；夏月可爱，如春风和气；秋月明朗俊逸，主出人头地；冬月虽然清冷严寒、令人生畏，光辉却朗朗照人，孤高洁净有余，那种自爱自重的性子，是外人所不知道的。太阴是母后之象，与太阳相配，至为尊贵，同样不可与其他星相比。

金于五行主义为性刚直，方多员少带咸池则淫，冶带阳刃则刚方，多义气之人。乃始终之士但骨肉无情恩，中生怨然可喜者作事，敢为肯任劳苦。赋云：雪浪琼瑰云间珠，玉孕神光于日月。见精彩之风雷成室，自多常灿飞霞之色，人间如得全资烈火之功。

金在五行中主「义」，性情刚直，方正多而圆通少；带咸池就主淫佚放荡，带阳刃就刚强方正，是多有义气的人，能有始有终；只是对骨肉亲情淡薄，往往恩中生怨。可喜的是他做事敢作敢为，肯吃辛苦。赋里说：金像雪白的浪花、美好的琼瑰，像云间的珠玉，在日月之下孕育神光；见到精彩的风雷便结成宫室，自身常常灿烂如飞霞之色；人间若要得它十足的成就，全靠烈火锻炼之功。

木于五行主，仁为性从直，有柔有刚，挽之则前，舍之则往所谓。道合则从，不合则去，不肯以私灭公徇情，说众不失，背则负艺诸般聪明伶俐，事不惮烦心怀恻隐。木有摇壑昂霄之德，凌云蔽日之功。

木在五行中主「仁」，性情随顺而正直，有柔也有刚：牵引它就往前，放开它就自去。所谓合于道就跟从，不合就离开，不肯因私废公、徇情枉法。他能合群而不失自我，一旦背离便会辜负所学。这样的人各般技艺都聪明伶俐，做事不怕烦难，心里常怀恻隐。木有摇动山壑、昂首云霄的德性，也有凌云蔽日的功用。

水于五行主智为性员变喜怒无，常激之则扬。抵之则怒，顺之则喜，终智巧之人，多能之士人物和气，骨肉无情能施恩，布惠能逐波随流，只是于事多般勤始而怠终东西无定。雷飞瀑布相连南北之流，练挂烟霞对峙东西之浪。

水在五行中主「智」，性情圆转多变，喜怒无常：激它就飞扬，挡它就发怒，顺它就欢喜。终究是智巧之人、多能之士，待人和气，却对骨肉无情；能施恩布惠，也能随波逐流。只是做事多半勤于开头而怠于收尾，东奔西走没个定处。它像飞雷与瀑布相连而成南北之流，又像白练悬挂烟霞而对峙成东西之浪。

火于五行主，礼为性暴燥，有喜有怒，触之则气奋斗牛，悦之则顺如。风草终是有头无尾，有口无心，但观其性者如苛虐之为，然察其由者实隘狭之，故若受水之制温恭有礼，辞逊谦让勇而后悔。腾光辉于宇宙，布烜赤于乾坤。

火在五行中主「礼」，性情暴躁，忽喜忽怒：触怒了他，气势能与斗牛之星相争；哄喜了他，就顺服得像风中的草。终究是有头无尾、有口无心的人。只看他的行事，好像苛刻暴虐；细察他的缘由，其实不过是心胸狭隘罢了。若能受水的制约，就变得温恭有礼、辞让谦逊，只是勇于一时而事后追悔。这样的火在天上，是把光辉腾照于宇宙、把赤色布满于乾坤。

土于五行主信为性机变，有方有员。触之则怒恨于心，悦之则喜无不信。但心难测隐事要密为，虽言语默而暗计有余，纵于事紧而反宽反缓，不宽急之心性不忙煞之触人。气能成物功以育物发乎，根荄杜乎萼蕊火燥反成其殃，土养木疏必成其器。

土在五行中主「信」，性情机敏善变，有方也有圆：触怒了他，怨恨记在心里；哄喜了他，就没有不肯相信的。只是他心思难以揣测，隐秘之事一定办得周密；虽然言语沉默，暗中却算计有余；纵使事情紧急，他反倒放宽放缓，是那种心里不着急、行事不慌忙也不逼人的性子。土能成就万物，功在养育群生：既能从根须处发动生机，也能在花萼蓓蕾处加以约束。火太燥就反成它的灾殃；土养着木、木又疏通着土，两下相成，必能成器。

气乃木余仁之小者，所知者百子之书，所能者九流之技烦心好静事能多晓。到七宫妻主无男，到五宫儿多僧道，若居财帛不取无义之财，若入命宫妨妻害子实，其性之孤高为南方之强也。若会计都巧言花语，又非前论。气孛罗计为四余，喜独行为吉命，主身主遇之相生则吉，反克则凶。

紫气是木的余气，是「仁」之小者。它所懂得的是诸子百家之书，所擅长的是九流杂技，心思繁密而喜好清静，事事多能通晓。紫气到第七宫妻宫，主没有儿子；到第五宫子女宫，儿子多半出家为僧道。它若居财帛宫，主人不取不义之财；若入命宫，则妨妻害子——这正由于它性情孤高，属于南方一路的强直。倘若会上计都，就变成巧言花语之人，那又另当别论了。紫气、月孛、罗睺、计都合称四余，喜欢独行才算吉；命主、身主遇上它们，相生就吉，相克就凶。

孛乃水余智之小者所知者功利之私，所能者眼前之巧夸多斗靡矜己。忽人喜从谀不喜箴规，爱人情不爱清致，泊阳刃咸池则赌博为生会计，都罗?则巧言令色。与气同会反为柔弱之人，只是内藏奸计到天门乃着朱衣之所外貌，有余爱声名喜功利到狮子则狠而无礼，饕而有余到磨羯则暗计难量，外假尊重内实娇淫为妨夫克子之星，为鼓盆绝弦之曜。此星十二宫皆脱裸却来亥，上着朱衣庄子妻死不哭鼓盆而歌，故有此杀之论。

月孛是水的余气，是「智」之小者。它所懂得的只是功名利禄的私计，所擅长的只是眼前的机巧；好夸多斗富、自我矜夸而轻忽旁人，喜欢别人奉承而讨厌规劝，重人情而不重清雅。若与阳刃、咸池同宫，就靠赌博为生；若会上计都、罗睺（底本此处缺一字），就巧言令色。与紫气同会，反成柔弱之人，只是心里暗藏奸计。到了亥宫天门，正是它披上朱衣之处，外貌颇为体面，好名声而喜功利。到狮子宫就凶狠无礼、贪得无厌；到磨羯宫就暗中算计难以揣度，外表假作庄重而内里实在娇淫。它是妨夫克子之星，也是丧妻断弦之曜。这颗星在十二宫都是赤身裸体之象，唯独到亥宫才披上朱衣。庄子的妻子死了他不哭，反倒敲着瓦盆唱歌，所以有「鼓盆」这一凶煞的说法。

罗乃火余礼之小者，性至于燥燥必厌烦，烦必怒，生生成勇敢。盖火余而易灭一怒而易消，事曾为而后悔心，刚劲而胆寒，居十二宫则面斑有麻，到八煞宫则为酒痔气疾或主损。目女常血挠，如居官禄惹是招非，若在七宫妻多反目。此星在天逆行号为天首。计乃土余信之小者，机巧有余能言之士，内外异态二三其心所作匪，常所谋不一到中年方保，可安安之则刑六亲孝服常见。此星在天逆行为天尾与罗星相对。

罗睺是火的余气，是「礼」之小者。它性情极为焦躁，躁必生厌烦，烦必发怒，怒气一起便显出勇敢。但它毕竟只是火的余气，容易熄灭，一怒之后也就消了，事情做过之后又后悔；心性刚劲而胆量却怯。罗睺居于十二宫，主人面上有斑有麻；到「八杀」之宫，就主酒后痔疾、气病，或者损伤眼目，女子则常有血症烦扰；若居官禄宫，就惹是招非；若在第七宫妻宫，夫妻多半反目。这颗星在天上逆行，号称「天首」。计都是土的余气，是「信」之小者。它机巧有余，是能言善辩之士，内外两副面孔，心怀二三；所做的事不合常规，所谋划的也前后不一，要到中年才得安稳；一旦安稳下来，便刑克六亲，孝服常见。这颗星在天上也逆行，称为「天尾」，与罗睺正好相对。

太阳为父在强宫，金水引从与吉星会主父，富贵在命宫吉在财帛，则父有财在兄弟则父失。力在田宅则父富，在男女则父平安得子，力在奴仆则父劳碌或为奴，在妻宫则主有好妻。在疾厄则主有疾，在迁移则父出外为商，在官禄则父有荣加吉星方可，在福德主父有福，在相貌则父平平。有貌已上宫分太阳，加临金水拱夹得用，日生则父大吉喜金，相见大妙土计亦可。

太阳代表父亲。它若落在强宫，有金星、水星前引后从，又与吉星相会，就主父亲有力而富贵。太阳入命宫为吉；入财帛宫，父亲有钱财；入兄弟宫，则父亲失去助力；入田宅宫，父亲富有；入男女宫，父亲平安而得子力；入奴仆宫，父亲劳碌，甚至沦为仆役；入妻宫，主能娶好妻；入疾厄宫，主有疾病；入迁移宫，父亲出外经商；入官禄宫，父亲有荣显，但须加吉星才行；入福德宫，主父亲有福；入相貌宫，则父亲相貌平平。以上各宫之中，太阳若有金星、水星加临拱夹而可以取用，白天生的父亲大吉；最喜金星相见，那就大妙，土星、计都也还可以。

火入垣则可犯阳则不可忌木，气掩光罗主克剥，夜生人则轻。故曰：日从阳为吉，太阳无辅名曰：孤君男子不得祖业，女人外家必零落。临生之时父不在家见养金，水在宫及拱夹者吉，三方得吉星方可太阳而作。煞主单行三方四正无冲，激则作吉如太阳既是煞又会煞引从作党极凶，凡太阳忌煞夹若在一边则好日月皆论中气，次以月为母如上下弦是煞，论日月非中气，则看田宅宫论父母。

火星入本垣还可以，若冲犯太阳就不行；忌木星、紫气遮掩它的光，罗睺则主克剥，不过夜里生的人受害轻些。所以说：太阳顺从阳道才吉。太阳若没有辅佐之星，就叫「孤君」，男子得不到祖业，女子的娘家必定零落，出生之时父亲不在家而由别人抚养。若有金星、水星在同宫或来拱夹，就吉；总要三方也得吉星才行。太阳若化作煞主，只要单独运行、三方四正没有冲激，仍可作吉论；假如太阳本身既是煞，又会上别的煞前引后从、结成党羽，那就极凶。大凡太阳忌被凶煞两边夹住，若只在一边还好。日月都要论「中气」；其次以太阴为母，如生在上下弦而太阴又化作煞，那就是日月不当中气，这时只能改看田宅宫来论父母。

太阳在子宫化天宜主无成，夜吉在丑宫化天幽主清闲，在寅宫化天桑星大吉，在卯宫化天乌主聪明，在辰宫化天爽主显达，在巳宫化幽微主乘旺，在午宫化少微乐宫，在未宫化天耀官迁，在申宫化天暗星作事更改，在酉宫化九空星无成，在戌宫化天枢入庙旺，在亥宫化玉玺星主聪明。

太阳在子宫化为「天宜」，主事无所成，夜生反吉；在丑宫化为「天幽」，主清闲；在寅宫化为「天桑」，大吉；在卯宫化为「天乌」，主聪明；在辰宫化为「天爽」，主显达；在巳宫化为「幽微」，主乘旺得势；在午宫化为「少微」，是它的安乐之宫；在未宫化为「天耀」，主官职迁升；在申宫化为「天暗」，主做事反复更改；在酉宫化为「九空」，主一事无成；在戌宫化为「天枢」，入庙而旺；在亥宫化为「玉玺」，主聪明。

太阴为母入强宫得经得所与吉星相会则母有力，失经失所凶星会则克母。入命宫吉入财帛有财入，兄弟有情。吉入田宅则主母家有田宅，入男女先女后男，吉入奴仆主劳碌起家必庶母生，不然末胎入妻，宫主因亲得妻入疾厄有权有疾，母灾多病。入迁移则平平，主过房出祖入官禄则贵益盛，入福德则平生有福入，相貌则母貌美。

太阴代表母亲。它进入强宫、躔次得所而与吉星相会，就主母亲有力；若失了经宿、失了位置而与凶星相会，就主克母。太阴入命宫为吉；入财帛宫有财；入兄弟宫，兄弟有情；入田宅宫，主母亲娘家有田产；入男女宫，先生女后生男；入奴仆宫，主劳碌起家，此人必是庶母所生，不然就是末胎；入妻宫，主因亲戚牵引而得妻；入疾厄宫，虽有权柄却带病，母亲也灾病缠身；入迁移宫则平平，主过继他姓、离开祖业；入官禄宫，贵气越发兴盛；入福德宫，一生有福；入相貌宫，母亲相貌姣美。

坐咸池则母淫，主有外心煞并凶忌见土计最凶，火罗稍凶，夜生犹可金水木相随则吉，夜生人最佳，月向中旬生者有力，下旬生者无力。凡男女命太阴皆爱清贵及落在吉，宫者妙。太阴在子化天姬夜吉，在丑化天机荣贵，在寅化天昧祸害，在卯化天琮喜宫，在辰化天璇官显，在巳化玉鹿显达，在午化天衣享福，在未化天圭旺喜，在申化天潢主富贵，在酉化天柱，在戌化天辅，在亥化天？。

太阴坐在咸池，主母亲淫佚、另有外心，凶煞并临就更凶。太阴最忌见土星、计都，那最凶；火星、罗睺稍凶，夜里生的还可以。金星、水星、木星相随就吉，夜生的人最佳。月生在中旬的有力，生在下旬的无力。凡男女之命，太阴都喜欢清雅高贵，落在吉宫才妙。太阴在子宫化为「天姬」，夜生吉；在丑宫化为「天机」，主荣贵；在寅宫化为「天昧」，主祸害；在卯宫化为「天琮」，是它的喜宫；在辰宫化为「天璇」，主官运显达；在巳宫化为「玉鹿」，主显达；在午宫化为「天衣」，主享福；在未宫化为「天圭」，主旺盛喜庆；在申宫化为「天潢」，主富贵；在酉宫化为「天柱」；在戌宫化为「天辅」；至于在亥宫所化之名，底本此处缺一字。

木星喜春令宜见水孛生之，寅亥二宫吉未宫亦吉也。巳申二宫受生吉为人清秀善恶，考之凡木在卯宫多利忌见金火，秋冬皆失。令加诸煞即凶与太阳交会吉必克父，卯戌二宫泄气平平，见土计子丑二宫怒见气则余奴犯主反孤。木星居丑化天荫寅，化天渊卯，化太微辰，化玉龙巳，化天福午，化天德未，化玉班申，化天鸾亥，化中台俱吉。

木星喜欢春令，宜有水星、月孛来生它。它在寅、亥两宫为吉，在未宫也吉；在巳、申两宫受生，同样吉，主人清秀，至于善恶还须另加考察。凡木星在卯宫多有利，忌见金星、火星；到秋冬都算失令，再加各种凶煞就凶。木星与太阳交会本吉，却必定克父。它在卯、戌两宫泄气而平平；见土星、计都在子、丑两宫就要动怒；见紫气则如同余气之奴冒犯主人，反主孤独。木星居丑宫化为「天荫」，寅宫化为「天渊」，卯宫化为「太微」，辰宫化为「玉龙」，巳宫化为「天福」，午宫化为「天德」，未宫化为「玉班」，申宫化为「天鸾」，亥宫化为「中台」，都吉。

火星喜见木气相生又不喜重见，从阴则喜犯阳则凶，夏令吉独行有权。卯戌二宫吉申巳宫乐寅宫，吉巳宫躔轸则受制躔翼，则朱雀乘风，夜生反吉。有光明忌见水孛凶，冬令不吉，加罗大凶日生忌犯阳。夜生则可躔辰酉火入金乡，则早抛兄弟子丑宫泄气见金则怒。火星丑化黄道寅，化天升卯，化天乙午，化天赫申，化喜神戌，化天轨亥，化天纛俱吉余宫凶。

火星喜见木星、紫气来相生，却不喜它们重复出现。它顺从阴道就欢喜，冲犯太阳就凶；夏令为吉，独自运行便有权柄。火星在卯、戌两宫吉，在申、巳两宫得其所乐，在寅宫也吉。巳宫之内若躔在轸宿就受制，躔在翼宿就成「朱雀乘风」，夜里生的反而吉，光明有力。火星忌见水星、月孛，见了就凶；冬令不吉，再加罗睺就大凶。白天生的忌它冲犯太阳，夜里生的便无妨。火星躔在辰、酉，是火入金乡，主早年失去兄弟；在子、丑两宫泄气，见金星就要动怒。火星在丑宫化为「黄道」，寅宫化为「天升」，卯宫化为「天乙」，午宫化为「天赫」，申宫化为「喜神」，戌宫化为「天轨」，亥宫化为「天纛」，都吉；其余各宫则凶。

土星喜火罗相生亦不宜重见，重见则太骤一发。反见祸子丑二宫吉，卯戌二宫吉，辰戌丑未月得令从太阳少吉，日生更吉，忌见木气相克加计则凶忌。与太阴相见入寅申巳亥，宫凶辰酉宫脱气，未宫曰：三坵见水则怒。土居子化天亢寅，化贵人卯，化天冲辰，化太极午，化天道未，化四镇申，化福生戌，化天关俱吉余不利。

土星喜火星、罗睺来相生，也不宜它们重复出现；重复出现就来得太急骤，一发之后反见祸患。土星在子、丑两宫吉，在卯、戌两宫也吉；生在辰、戌、丑、未这几个土月便得令，随从太阳略吉，白天生的更吉。它忌见木星、紫气来克，再加计都就凶；也忌与太阴相见。土星入寅、申、巳、亥四宫为凶，入辰、酉两宫则脱气；在未宫叫作「三坵」，见水星就要动怒。土星居子宫化为「天亢」，寅宫化为「贵人」，卯宫化为「天冲」，辰宫化为「太极」，午宫化为「天道」，未宫化为「四镇」，申宫化为「福生」，戌宫化为「天关」，都吉；其余各宫不利。

金星喜土计生之从阴阳皆吉秋得令，辰酉宫吉未宫亦吉，子丑宫受生见火罗凶。卯戌午三宫凶，又金乘火位其人少失尊亲，巳申宫泄气平平，见孛同宫则为花酒之客，夏令无力寅亥宫及，见木气则怒矣。金在子化玉辂丑，化天库辰，化太常巳，化天禄午，化天旸未，化天仓申，化玉堂酉，化天印亥，化天寿俱吉。

金星喜土星、计都来生它，顺从阴道阳道都吉，逢秋令便得令。它在辰、酉两宫吉，在未宫也吉；在子、丑两宫受生，但见火星、罗睺就凶。金星在卯、戌、午三宫为凶，那是金乘在火位之上，主人年少便失去尊长。它在巳、申两宫泄气而平平；若与月孛同宫，此人就成了寻花问柳、纵酒作乐之客。夏令金星无力；在寅、亥两宫以及见到木星、紫气，就要动怒。金星在子宫化为「玉辂」，丑宫化为「天库」，辰宫化为「太常」，巳宫化为「天禄」，午宫化为「天旸」，未宫化为「天仓」，申宫化为「玉堂」，酉宫化为「天印」，亥宫化为「天寿」，都吉。

水星喜金相生，巳申宫吉。冬令吉，从日月吉，未子宫吉，亥宫稍吉，土计凶见孛则余奴犯主加煞，非夭则刑丑宫少凶。卯戌上怒见阳，不妨寅宫脱气。水居子化玉池丑，化晨门寅，化天懿辰，化琴堂巳，化荣星午，化天温未，化天乙申，化显星亥，化天绶吉。

水星喜金星来相生，在巳、申两宫为吉；逢冬令吉，随从日月也吉；在未、子两宫吉，在亥宫稍吉。遇土星、计都则凶；见月孛就如同余气之奴冒犯主人，再加凶煞，不是夭折就是刑伤；在丑宫略凶。水星在卯、戌两宫会动怒，见太阳倒不妨；在寅宫脱气。水星居子宫化为「玉池」，丑宫化为「晨门」，寅宫化为「天懿」，辰宫化为「琴堂」，巳宫化为「荣星」，午宫化为「天温」，未宫化为「天乙」，申宫化为「显星」，亥宫化为「天绶」，都吉。

气星主慈善出家好道坐命及三方对冲见之必孤妻子，难为行限及三方对照见之，此限必好慈善。出家清修过，此又改矣。犯太阴为人晦滞近太阳则掩光，遇剑锋恐受伤，如对照先须有妻，年老亦孤居。子丑则怒，寅亥为奴，犯主不吉，卯戌则有生成之意。居辰酉则衰，居巳申受生，吉居午凶加煞克命，度大凶。气居子化玉清丑，化天元寅，化天饬辰，化华盖巳，化天相午，化玉肌未，化天廪申，化紫微酉，化凤凰戌，化玉贯亥，化天贵俱吉。

紫气主慈善，喜出家好道；它坐命宫或从三方对冲照来，此人必定妻子孤单、六亲难靠。行限以及三方对照见到紫气，这一限里此人必定乐行慈善、出家清修；过了这一限，又会改变。紫气冲犯太阴，主人晦滞；靠近太阳，则遮掩日光；遇上「剑锋」，恐怕要受伤。若只是对宫照来，早年还能有妻，年老仍旧孤居。紫气在子、丑两宫会动怒；在寅、亥两宫如同奴仆冒犯主人，不吉；在卯、戌两宫则有生成之意；居辰、酉两宫则衰；居巳、申两宫受生，为吉；居午宫则凶，再加凶煞去克命度，就大凶。紫气居子宫化为「玉清」，丑宫化为「天元」，寅宫化为「天饬」，辰宫化为「华盖」，巳宫化为「天相」，午宫化为「玉肌」，未宫化为「天廪」，申宫化为「紫微」，酉宫化为「凤凰」，戌宫化为「玉贯」，亥宫化为「天贵」，都吉。

孛星居命诡怪万端权谋百变，有克剥无礼制居子少吉，居丑凶加煞克命度大凶，居寅尾火凶，居亥朝天，居卯未皆吉，居午大凶，居戌凶主流落。奎度反吉，辰酉平平。巳申为奴犯主女，命遇孛当头克夫，害子孤淫是非，单行生度吉，剥杂克度主凶。孛星居丑化天柔，居寅化天后，卯化玉垣，午化玉气，未化太乙，亥化天聪，主吉余宫不利。

月孛坐命的人，行事诡谲多端，权谋百变，只有克剥之性而无礼法约束。它居子宫略吉；居丑宫为凶，再加凶煞克命度就大凶；居寅宫而在「尾火虎」之度则凶；居亥宫叫作「朝天」；居卯宫、未宫都吉；居午宫大凶；居戌宫凶，主流落他乡，不过若在奎宿之度反而吉；在辰、酉两宫平平；在巳、申两宫如同奴仆冒犯主人。女命遇上月孛当头，主克夫害子，孤独淫佚，是非缠身。月孛单独运行而落在生我之度上就吉，与别星混杂而落在克我之度上就凶。月孛居丑宫化为「天柔」，寅宫化为「天后」，卯宫化为「玉垣」，午宫化为「玉气」，未宫化为「太乙」，亥宫化为「天聪」，主吉；其余各宫不利。

罗星守命为人性急燥，暴居子午曰中分。吉居巳申受制小吉，居子丑为生本宫土命遇之为余气，生命忌克牛金凶败，夜生得用辰酉。宫则怒居未，主克剥生灾官事卯戌为奴犯主，位立命于，此不吉。行限遇恶星相生则为富不仁，相克则凶会金，加飞廉则犯干戈及暴死，会剑锋非恶死而伤残矣。罗在丑化赤道，卯化天权，酉化天文，亥化文昌俱吉。

罗睺守命的人性情急躁暴烈。它居子宫、午宫，叫作「中分」，为吉；居巳、申两宫受制，小吉；居子、丑两宫是它去生本宫之土，本命属土的人遇上，就成了生助命主的余气，只是忌它去克「牛金牛」，那样就凶败，夜里生的才可取用。罗睺在辰、酉两宫会动怒；居未宫主克剥、生灾、招官司；在卯、戌两宫如同奴仆冒犯主人，命宫立在这里就不吉。行限遇上罗睺，若与恶星相生，此人便为富不仁；相克就凶。它会上金星再加「飞廉」，就要触犯兵戈而暴死；会上「剑锋」，不是凶死也要伤残。罗睺在丑宫化为「赤道」，卯宫化为「天权」，酉宫化为「天文」，亥宫化为「文昌」，都吉。

计星居丑躔斗名曰朝斗，必贵只宜独行。居子为顽土须用木气制之，方可或相冲照或三方相制亦可。入寅遇金则吉入亥平，平卯戌独行，吉巳申则怒，未上凶午上平，吉会剑锋必伤残及恶血死。计星居丑化四喜，寅化天渊，卯化玉柄，已化天水，午化天岿，亥化天武，俱吉别宫不利。

计都居丑宫而躔在斗宿，叫作「朝斗」，必定显贵，但只宜它单独运行。计都居子宫成了顽固之土，必须用木星、紫气来制它才行，或者从对宫冲照、或者三方来制也可以。计都入寅宫而遇金星就吉；入亥宫平平；在卯、戌两宫单独运行则吉；在巳、申两宫就要动怒；在未宫为凶；在午宫平平而略吉。计都若会上「剑锋」，必定伤残，或者流血凶死。计都居丑宫化为「四喜」，寅宫化为「天渊」，卯宫化为「玉柄」，巳宫化为「天水」，午宫化为「天岿」，亥宫化为「天武」，都吉；其余各宫不利。

一太乙抱蟾常人见孛与月同行，便谓之太乙抱蟾其义非也。须是上弦及望前，既望下弦在未上见之。及生于戌亥子丑时，者方合此格如非，其地又非其时名为抱鬼，若值残晦之月则为抱死，鬼却不能为福矣。既望尽也已也。太乙孛星也，蟾月也，月与孛同宫在未酉，入秦鬼尤贵。

说到「太乙抱蟾」，一般人见到月孛与太阴同行，就称它太乙抱蟾，其实讲错了。必须是上弦到望日之前，或者望日已过而到下弦、并且在未宫上见到，人又生在戌、亥、子、丑这几个时辰，才合这个格。倘若既不在那个位置、又不在那个时辰，就只能叫「抱鬼」；若碰上残月晦暗之时，那就成了「抱死鬼」，反而不能造福。所谓「既望」，是说望日已经过了。「太乙」指月孛，「蟾」指太阴。太阴与月孛同宫在未宫、酉宫，而入于秦分的鬼宿，那就更贵。

一木罗会舍必在寅上为吉，盖木喜于寅罗乐于寅，二星相得方为会，舍在他宫则不合格。谓相生得火局之贵。一火气为职权在寅卯为大吉，盖火生于寅庙于卯寅为气乐之。垣卯为气旺之地，二星相得故为职权不以昼夜为忌。一木孛为符印在未为得局，盖木升殿于未孛入庙于未，二星得所为贵，他宫其福减半。一火罗计孛乃四凶，曜化凶化吉并宜独行，则主重权。一紫气为灾比土犹缓。

「木罗会舍」这一格，必须在寅宫才吉，因为木星喜寅、罗睺乐寅，两星彼此相得，才算「会舍」；落在别的宫就不合格。这是取二者相生而得火局之贵。「火气为职权」这一格，在寅宫、卯宫为大吉，因为火生于寅、庙于卯，而寅是紫气所乐之垣、卯是紫气所旺之地，火与紫气两星相得，所以主执掌职权，不必分昼夜为忌。「木孛为符印」这一格，在未宫才算得局，因为木星在未升殿、月孛在未入庙，两星各得其所，所以为贵；落在别的宫，福分就减一半。火星、罗睺、计都、月孛是四颗凶曜，无论化凶还是化吉，都宜单独运行，那就主掌握重权。紫气为灾，比起土星来还算和缓。

一土星为灾至缓，主病淹滞难痊，使人晦懒作事有头无尾或出一月方发。土星行最迟二十九年一周天，故主疾淹滞。一金星不要在阳刃的煞劫煞之上，盖金主煞遇煞则煞气辉腾，故为煞至重。一罗计拦截之格不宜太阳跳出，犯此名曰：孤君无辅极不为美。盖太阳乃君象，只欲五星辅佐共行，或拱夹方为吉，论若孤立于外主人一生奔波劳碌，少得人力，我虽亲附人人多远之。

土星为灾最为迟缓，主疾病拖延难愈，使人晦暗懒惰、做事有头无尾，或者要过一个月才发作。土星运行最慢，二十九年才绕天一周，所以主疾病淹滞难好。金星不要落在阳刃、的杀、劫煞之上，因为金本主肃杀，再遇凶煞，煞气就更加腾焰，为煞极重。罗睺、计都拦截的格局，不宜太阳单独跳出在外，犯了这条就叫「孤君无辅」，极不美。因为太阳是君王之象，只希望五星辅佐同行，或者从两边拱夹，才算吉；若孤零零立在外面，主人一生奔波劳碌，很少得到旁人相助，自己虽去亲近别人，别人多半疏远他。

一罗计截断半天星，此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右，行限在左名曰反背。为限不与诸星会遇故也。又有升沉之不同或日生而诸曜截在卯辰巳午未申，行限酉戌亥子丑寅，位而无星者不得体，或夜生诸星截在酉戌亥子丑寅，位行限卯辰巳午未申，位无星之地，皆谓升沉不同并不合格者也。计罗截断漏出有用星辰昼东南而夜西北皆主大贵。

罗睺、计都截断半个天盘的格局，有凶也有吉。若截在左边而行限走在右边，或者截在右边而行限走在左边，就叫「反背」，因为行限与众星碰不到一处。另外还有「升沉不同」的分别：白天生而众曜被截在卯、辰、巳、午、未、申一带，行限却走到酉、戌、亥、子、丑、寅这些没有星的宫位，便不得体；夜里生而众星被截在酉、戌、亥、子、丑、寅一带，行限却走到卯、辰、巳、午、未、申这些无星之地，也是一样——这些都叫升沉不同，并不合格。反过来，计都罗睺虽截断天盘，却有可用之星漏在外面，白天漏在东南、夜里漏在西北，都主大贵。

一太阴随日干而化金木水火土，若太阴属水则不喜土，月同躔太阴属木，则不许金月同躔。余可例推，犯之者皆带疾，防克如更在空亡，亡神劫煞之上者决主，其人乱说是非言语不定。一令星在太阳之前名曰旺进，若为命主在前曰特进，名曰令星，拱日又曰令星。当衡皆主权贵，若命主及令星在太阳之后者名曰后进，其福减半。金水二星护太阳而行则不离二宫。

太阴随着出生日的天干而化为金、木、水、火、土。若太阴化属水，就不喜土星与月同度；若太阴化属木，就不许金星与月同度；其余可以类推。犯了这一条的人都带疾病，还须提防刑克；倘若又落在空亡、亡神、劫煞之上，那就断定此人胡乱搬弄是非、说话反复无定。「令星」落在太阳之前，叫作「旺进」；若命主在太阳之前，就叫「特进」，也称令星；拱护太阳的，又叫令星当衡：这些都主掌权显贵。若命主与令星落在太阳之后，就叫「后进」，福分减半。金星、水星护卫太阳而行，总不会离开太阳前后两宫之外。

一诸星并行有前有后，凡煞星则欲其前行，主星则欲其后，至假如水火同行水克火为煞，水在火前则为不克，火在水前其煞，逼身最为大害，不可不审。经云：煞前主后当膺藩，辅之权，煞后主前必有徒流之患，此之谓也。藩辅布政之职。一诸星聚会有吉会有凶，会吉会者如命主，度主身主官魁福禄化贵，荫权印则为吉会，虽是火罗计孛。若作吉亦为吉，会若为阳刃劫煞及化刑囚，暗耗皆凶会主祸。

众星并行，总有前有后。凡凶煞之星，希望它走在前面；作主的星，希望它落在后面。譬如水星与火星同行，水克火而成煞：水在火前，就克不到火；火在水前，煞气便贴身逼近，为害最大，不可不细察。经文说：煞在前、主在后，就该承受藩辅之权；煞在后、主在前，必有流放徒刑之患——说的正是这个道理。所谓「藩辅」，就是布政使一类的职任。众星聚会，有吉会也有凶会：像命主、度主、身主、官魁、福星、禄星，以及化贵、化荫、化权、化印聚在一处，就是吉会；即便是火星、罗睺、计都、月孛，只要它们作吉，也算吉会。若聚的是阳刃、劫煞，以及化刑、化囚、化暗、化耗，那都是凶会，主招祸患。

一诸星并要分行善恶不宜混杂，故善者专为吉恶者专为凶福禄单行为吉，若福刑相会禄耗并行，吉凶混杂皆主利，名有成有败处世无成。一五星退行有退而有力者，有退而无力者，且如火金同行，金在前火在后而退。此煞星不敢进前以克金，谓之退而有力。若金星退遇火，星顺行反克金星，是谓退而无力。余可例推，有退而升殿入垣逢生皆谓有情，反作吾论或退而失度逢杀，及入弱宫皆谓无情决作凶论。

众星都要把善恶分行清楚，不宜混杂。所以善星专管吉、恶星专管凶，福星禄星单独运行才吉。若福星与刑星相会、禄星与耗神并行，吉凶混杂，就都主名利有成有败，处世终究一事无成。五星逆行退度，有退而仍旧有力的，也有退而无力的。譬如火星与金星同行，金在前、火在后而逆退，这时煞星不敢向前去克金，就叫「退而有力」；若是金星逆退而迎上火星，火星顺行反过来克金，那就叫「退而无力」。其余可以类推。凡逆退之中还能升殿入垣、逢生的，都算「有情」，仍作吉论；反之逆退而失度、逢煞，以及落入弱宫的，都算「无情」，断定要作凶论。

一退星为福为祸尤甚，盖行迟故也。经云：星躔退度善恶分外，有情术者审之。一诸星坐命皆为所属，既能为吉亦能为凶，其论已有灵验。一诸星在人盘不但原守为紧而流星及诸神杀，尤为紧关亦如前例，同看知星者鉴之。

逆退之星造福或作祸都格外厉害，因为它行得慢、停留得久。经文说：星曜躔在退度上，善与恶都格外分明而有情，术士应当仔细审察。众星坐命，各有它所属的性情，既能为吉，也能为凶，这些议论都已屡试有验。众星在人盘之中，不但本命原守的星要紧，流年之星以及各种神煞更是紧要关口，也照上面的例子一并来看，懂星的人可据此鉴别。

斗南子方裒集删定，果老星命之说以广厥传。忽有客坐而问曰：五星丽于天者也，凡民丽于地者也，天地邈不相及胡术家者流以五星而推人禄，命其说亦有理。与余应之曰：天地不外阴阳，阴阳不外五行，人不能外五行，以生五星乃五行之精凝结成象，天垂以示人者也，人之生也。禀天地之精英，萃阴阳之造化，天星运于上而适厥期人命锺于下，而感于天通，是故长庚入梦而太白生，岁德下临而曼倩降郎官，应宿庶民，惟星以五星而推人禄命，其理至着其道至微，但术者未尽知耳。

斗南子正在搜集编次、删改厘定果老星命之说，好让它广为流传。忽然有位客人坐下来问道：五星附丽在天上，百姓附丽在地上，天与地相隔遥远、彼此不相及，为什么术数家一流竟用五星来推算人的禄命，这种说法难道也有道理吗？我回答他说：天地不外乎阴阳，阴阳不外乎五行，人也不能外于五行而生；五星正是五行的精华凝结成象，是上天垂示给人看的。人一出生，禀受天地的精英，汇聚阴阳的造化，天上的星运行在上而恰逢其期，人的性命凝结在下而与天相感相通。所以太白金星入梦而李白降生，岁德星下临而东方朔出世；郎官上应天上的星宿，庶民也各有所属。用五星来推人的禄命，道理极为显明，法门却极为精微，只是术士们还没有完全弄懂罢了。

即金木水火土之精悬象于天布列森然，变化无端以应凶吉，李白母梦长庚入怀而生，故名曰白，字太白，岁德星降乃东方朔也，号名曼倩子。客曰：星命之说固云有理，然所以推星与命者则吾未之喻也，敢问何以先排十二宫，一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌。其名次序无乃牵强也。

也就是说，金、木、水、火、土的精气悬象于天，罗列森然，变化无穷，用来应验凶吉。李白的母亲梦见长庚星入怀而生下他，所以取名叫「白」，字「太白」；岁德星降世的就是东方朔，号称曼倩子。客人说：星命之说固然有理，可是究竟怎样推星、怎样推命，我还是不明白。敢问为什么要先排出十二宫：第一命宫、第二财帛、第三兄弟、第四田宅、第五男女、第六奴仆、第七妻妾、第八疾厄、第九迁移、第十官禄、第十一福德、第十二相貌？这些名目次序，岂不是有些牵强？

与答曰：人之生也以身命为主，故曰：命宫为第一，财为养命之源，故次二，分我之财者独兄弟故次三，田宅所以安命藏财而居兄弟故次四，既有财帛兄弟田宅而男女所以承田与财者也故次五，奴婢所以辅男女故次六，妻妾敌体与命宫对冲故次七，夫自命宫而至妻，宫其叙自不乱疾厄人命之所不能无者故次八，迁移人之所不能免者故次九，官禄天之所予系于命而最要故次十，福德人之所享系于天而难得故次十一，相貌所以成身故次十二。

我回答说：人生在世以身与命为主，所以命宫排第一。财帛是养命的来源，所以排第二。能分走我钱财的只有兄弟，所以排第三。田宅用来安顿性命、收藏钱财，而兄弟也住在其中，所以排第四。既有了财帛、兄弟、田宅，而子女正是承接田产家财的人，所以排第五。奴婢是用来辅助子女的，所以排第六。妻妾与自己身分对等，正与命宫对冲，所以排第七。从命宫排到妻宫，次序自然不乱。疾病灾厄是人命不能没有的，所以排第八。迁徙移动是人所不能免的，所以排第九。官禄是上天所赐、关系性命而最为要紧，所以排第十。福德是人所享受、系于天意而最难求得，所以排第十一。相貌是成就此身的外形，所以排第十二。

自疾厄而至相貌其叙却乃倒言何也。十二宫之中命与妻相对，相貌福德官禄出天上故列在身前，财帛兄弟田宅隐地下故叙在身后，迁移疾厄妻妾限数最紧皆太阳过午而行促。有相貌而后见福德，有福德而后居官禄，有官禄而后历迁移，有迁移而后见疾厄。自相貌而至于疾厄皆日月之喜升，而恶沉有财帛而后见兄弟，有兄弟而后分田宅，有田宅而后归男女，有男女而后居奴仆，自财而至奴仆皆日月之右，转而分布人之所以为人不过，如此故十二宫之名足以尽人之生也。

有人问：从疾厄排到相貌，次序却是倒着讲的，这是为什么？十二宫之中，命宫与妻宫正相对；相貌、福德、官禄出现在天上，所以列在身宫之前；财帛、兄弟、田宅隐藏在地下，所以叙在身宫之后；迁移、疾厄、妻妾三宫的限数最紧，都因为太阳过了午位而运行加快。有相貌而后见福德，有福德而后居官禄，有官禄而后经历迁移，有迁移而后遇上疾厄——从相貌到疾厄，都合于日月喜升而恶沉的道理。有财帛而后见兄弟，有兄弟而后分田宅，有田宅而后归于子女，有子女而后有奴仆——从财帛到奴仆，都是日月向右旋转而分布出来的。人之所以成其为人，不过如此，所以这十二宫的名目，足以概括人的一生。

男女身命所生迁移，父子所专，兄弟和乐，妻孥雍睦人之福德，此二者最难。财与官禄相连，奴婢所以服官营财也。貌为疾厄所苦，田宅所以安身而养疾也，故皆三合此十二宫流行之叙对代之体，错综之用，有如此子殆未之思乎。星盘问答之说，此篇至妙而至精也。

子女是身命所生，迁移则是父子相承所专主；兄弟和睦欢乐、妻儿雍容融洽，这是人的福德，而这两样最难得。财帛与官禄相连，奴婢正是用来供职办事、经营财货的。相貌会被疾病所苦，田宅则用来安身养病，所以这几组都构成三合之势。这就是十二宫流转的次序、彼此对应更替的本体，以及错综变化的功用，竟是如此，先生大概还没有想到吧。这一篇星盘问答，讲得最为精妙。

客曰：星盘十二宫既闻命矣，然何以午未属天。子丑属地，寅亥属木，卯戌属火，辰酉属金，巳申属水，与五行地支十二之理不同，又何说。与余曰：五行以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，乃地支十二维也。午与未合居于上而属干，故以为天子与丑合居于下而属坤，故以为地上天下地一定之体也。

客人说：星盘十二宫的道理我已经领教了，可是为什么午与未属天、子与丑属地、寅与亥属木、卯与戌属火、辰与酉属金、巳与申属水，这跟五行配十二地支的常理不一样，又该怎么讲？我说：五行之中以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，那是地支十二方位的分法。至于星盘，午与未相合而居于上，属乾，所以定为天；子与丑相合而居于下，属坤，所以定为地：上天下地，这是一定不移的本体。

亥与寅合属春，故以为木；卯与戌合属夏，故以为火；辰与酉合属秋，故以为金；巳与申合属冬，故以为水。春夏秋冬四时之序也，日月丽天水金辅之，故喜金水土石丽地木火生之，故喜木火，此虽与地支十二维分布不同而其道理则相贯也。此乃颠倒五星之论，此篇神妙之论，凡人之所不知者也。

亥与寅相合而属春，所以定为木；卯与戌相合而属夏，所以定为火；辰与酉相合而属秋，所以定为金；巳与申相合而属冬，所以定为水：这正是春夏秋冬四时的次序。日月附丽于天，有水星、金星辅佐它们，所以喜金水；土石附丽于地，有木火生养它们，所以喜木火。这虽然与地支十二方位的分布不同，道理却是彼此贯通的。这就是把五星之说反过来讲，此篇议论神妙，是一般人所不知道的。

客又曰：人一日之生不啻亿万，何以从太阳为命。太阴为身遂据此断吉凶祸福，仆未深信敢问其故何也。余曰：善哉。问我明告子天形如卵而左旋，日月代明右转，天体日周东方常抽惟其东，抽是以西沉一沉一，抽无停留也。太阳之升出在东方，太阴之没入在西乡，一升一没无差忒也。

客人又问：人一天之内出生的何止亿万，为什么单凭太阳定命宫、太阴定身宫，就据此断定吉凶祸福？我还不能深信，敢问缘故何在。我说：问得好，我明白告诉你。天的形状像鸡蛋而向左旋转，日月交替发光而向右运行。天体每日绕行一周，东方总在不停地抽出；正因为东方抽出，西方才随之沉落，一沉一抽，从不停留。太阳升起在东方，太阴沉没在西边，一升一没，丝毫不差。

人之出乎胎中，即天转乎地上，若是卯时而生天日俱出东，厢惟卯时以后天体无形，以日为准。故因日而数至卯即卯地而出苍穹，太阴日之配身之所自出也。故以太阳立命太阴安身，身命人之所最重，故先求此二宫天体度数各有对度，是以日月同其好恶身，命同其祸福东出父命，西没娘身东出太阳西没，太阴东出亢金西没娄金，故云身命一般之说盖为此也。

人从胎中生出来，就如同天转到地上一样。若是卯时出生，天与太阳都从东厢升起；不过卯时以后天体无形可见，只能以太阳为准。所以顺着太阳数到卯，就在卯地涌出苍穹。太阴是太阳的配偶，也是身之所从出，所以用太阳立命宫、用太阴安身宫。身与命是人最看重的，因此要先求这两宫。天体的度数各有相对之度，所以日月的好恶相同，身命的祸福也相同：东方升起的应父亲、应命宫，西方沉没的应母亲、应身宫；东方升起的是太阳，西方沉没的是太阴；东方升起的是亢金龙，西方沉没的是娄金狗。所谓身命一般看待的说法，正由此而来。

客又曰：星家源流其理既同然何以有准于古而差于今。验于今而谬于古其故又何仆也。惑敢问余曰：此天道自然之运也。天之运也积气日月，五星积气之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度，天道且然而况于人乎。世有升降，国有隆污皆囿于天道，自然之运。人乃积气中之动物，身之用舍道之行藏，又囿于国家一时之运，此古今人命之所以不同而星家准与不准之辨，咸在此矣。客恍然而悟醒。

客人又问：星命家的源流道理既然相同，为什么有的合于古代却不合于当今，有的验于当今却谬于古代？其中缘故又是什么？我心里疑惑，斗胆请教。我说：这是天道自然的运转。天的运行本是积聚之气，日月五星就是这积气之中放出光芒的部分。它们循行次舍，七十年就要差出一度；天道尚且如此，何况于人。世道有升有降，国运有兴有衰，都被天道自然之运所笼罩。人不过是积气之中的动物，自身的进退取舍、所守之道的施行与隐藏，又被一国一时的气运所笼罩。这就是古今人命所以不同、星命家推算准与不准的分别，全都在这里了。客人听罢恍然大悟。

斗宿分野、南直隶、应天、凤阳、太平、安庆、苏州、松江、常州、镇江、徽州、宁国、池州、十一府，广德州、和州，浙江。杭州、嘉兴、处州、三府、江西。南昌、南康、九江、饶州、广信、抚州、建昌、临江、瑞州、袁州、吉安、赣州、南安、十三府。

所谓「分野」，是把天上的二十八宿与地上的州郡府县一一配属，星宿有了变异，就应验在它所主的那片地方。斗宿所主的分野是：南直隶境内的应天、凤阳、太平、安庆、苏州、松江、常州、镇江、徽州、宁国、池州十一府，以及广德州、和州；浙江境内的杭州、嘉兴、处州三府；江西境内的南昌、南康、九江、饶州、广信、抚州、建昌、临江、瑞州、袁州、吉安、赣州、南安十三府。

牛斗分野、南直、淮安、扬州、二府。浙江、湖州、温州、二府。江西、九江。牛女分野、浙江、宁波、绍兴、台州、金华、衢州、严州、六府。福建、福州、兴化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建宁、八府，广东、广州、惠州、潮州、南雄、韶州。肇庆、高州、雷州、琼州、九府。

牛宿与斗宿共主的分野是：南直隶的淮安、扬州二府；浙江的湖州、温州二府；江西的九江。牛宿与女宿共主的分野是：浙江的宁波、绍兴、台州、金华、衢州、严州六府；福建的福州、兴化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建宁八府；广东的广州、惠州、潮州、南雄、韶州、肇庆、高州、雷州、琼州九府。自古吴越之地系于斗牛，闽粤之地系于牛女，所以这样排列，都属东南沿海一带。

虚危分野、山东、青州府。危宿分野、山东、济南、登州、莱州、三府。室壁分野、北直隶、大名府、河南、卫辉。怀庆、彰德、三府。奎娄分野、山东、兖州府。胃宿分野、山东、东昌府。昴毕分野、北直、真定府、山西、大同府。觜参分野、山西、平阳府、泽州、四川松潘等处军民使司迭千户所。参宿分野、山西、汾州、四川、东川、军民。参井分野、山西、太原、潞安、二府。辽州。四川、顺庆、贵州、宣慰司、思州、思南。镇远、石阡、四府。

虚宿、危宿共主的分野是山东青州府；危宿单主的分野是山东的济南、登州、莱州三府。室宿、壁宿共主的分野是北直隶的大名府，以及河南的卫辉、怀庆、彰德三府。奎宿、娄宿共主的分野是山东兖州府；胃宿单主的分野是山东东昌府。昴宿、毕宿共主的分野是北直隶真定府与山西大同府。觜宿、参宿共主的分野是山西的平阳府、泽州，以及四川松潘等处军民使司所辖的迭溪千户所。参宿单主的分野是山西汾州与四川东川军民府。参宿、井宿共主的分野是山西的太原、潞安二府与辽州，四川顺庆府，贵州宣慰司以及思州、思南、镇远、石阡四府。这一路自河北、河南直到山陕、川黔，都归西北诸宿所主。

井鬼分野、陕西、西安、凤翔、庆阳、延安。平凉、临洮、巩昌、七府。宁夏卫、洮州卫。文县、岷州卫、陕西、行都司、永宁宣抚司。招讨司、天全、六番、四川成都府、保宁。重庆、叙州、四府。漳州、嘉定、泸州、眉州。黎州、安抚司、四川行都司、云南、楚云。雄武、定州、广西曲靖、澄、大理。临安、四府。贵州、普安州。井鬼入参一度分野、乌蒙军民府、乌撒军民府。播州宣慰司、龙山宣抚司。鬼宿分野、四川、马湖府。柳宿分野、贵州、同仁府。张宿分野、河南，南阳府。

井宿、鬼宿共主的分野是：陕西的西安、凤翔、庆阳、延安、平凉、临洮、巩昌七府，宁夏卫、洮州卫、文县、岷州卫，陕西行都司，永宁宣抚司与招讨司，天全六番招讨司；四川的成都、保宁、重庆、叙州四府，以及漳州、嘉定、泸州、眉州、黎州安抚司、四川行都司；云南的楚雄、武定诸府（底本此处「楚云雄武定州」几字讹倒）以及广西府、曲靖、澂江、大理、临安等府；贵州普安州。井鬼二宿而入参宿一度的分野，是乌蒙军民府、乌撒军民府、播州宣慰司、龙山宣抚司。鬼宿单主的分野是四川马湖府。柳宿单主的分野是贵州铜仁府。张宿单主的分野是河南南阳府。这一片都属秦、蜀、滇、黔，古为雍州、梁州之域。

翼宿分野、四川、夔州府、湖广、武昌、汉阳。襄阳、常德、郧阳、长沙、岳州，衡州。永州、辰州、荆州、黄州、十二府。沔阳州。永顺宣慰司，保靖州，军民宣慰司。广西桂林府，平乐，柳州，南宁，浔州。太平，庆远，梧州、八府，广东广州府。轸宿分野、湖广宝庆府、靖州。四川平茶洞长官司。井鬼翼轸分野、陕西汉中府、翼轸之余贵州黎平府。角亢分野、河南开封府、归德、德州。角亢氐分野，河南汝宁府。房心分野，南直隶庐州府。尾箕分野，北直隶顺天、河间、二府，辽东都司。尾箕兼昴毕宿分野，北直隶保定府。

翼宿单主的分野是：四川夔州府；湖广的武昌、汉阳、襄阳、常德、郧阳、长沙、岳州、衡州、永州、辰州、荆州、黄州十二府，以及沔阳州、永顺宣慰司、保靖州军民宣慰司；广西的桂林、平乐、柳州、南宁、浔州、太平、庆远、梧州八府；广东广州府。轸宿单主的分野是湖广宝庆府、靖州与四川平茶洞长官司。井、鬼、翼、轸四宿共主的分野是陕西汉中府；翼轸余气所及的是贵州黎平府。角宿、亢宿共主的分野是河南的开封府、归德府与德州；角、亢、氐三宿共主的分野是河南汝宁府。房宿、心宿共主的分野是南直隶庐州府。尾宿、箕宿共主的分野是北直隶的顺天、河间二府与辽东都司；尾箕二宿兼带昴毕之宿的分野，是北直隶保定府。以上诸宿的分野，总归是荆楚、两粤、中州与幽燕之地。

夫三辰通载者，以十一曜为一辰，以十二宫为一辰，以二十八宿为一辰，故名三辰通载。观其各卷经义，乃入门浅近之书，于果老有发明处，学者须融会贯通，不可执泥一端，斯得之矣。

所谓「三辰通载」，是把星命推算所用的三套坐标各算作一「辰」：第一套是「十一曜」，即「太阳」「太阴」与「岁星」（木）、「荧惑」（火）、「镇星」（土）、「太白」（金）、「辰星」（水）五星，再加上四余的「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」；第二套是黄道十二宫；第三套是周天二十八宿。三套合在一起通盘承载，所以叫作「三辰通载」。就本书各卷所讲的义理来看，它原是一部入门的浅近读物，但其中对果老星宗旧说颇有发明阐释之处，学者必须把三套坐标彼此参照、融会贯通，不可死抱住其中一端不放，这样才算真正读通了它。

置积日减七十四，以周天数三百九十八日八十八分六十一杪去之，看余日多少入在何段下，太阳中定星度，又以余日数去之，不满者为定度。晨伏：十七日行四度，去日十三度五十分，晨见东方。顺：二百十三日行十七度七十六分。留：二百十三日行十七度十六分。晨逆：四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪。夕退同上，留同上，顺同上。夕伏：十七日行四度，须与日月同度。

推算「岁星」（木星）行度的方法：先取所推之日的积日数，减去七十四，再用木星绕天一周的周天日数——三百九十八日八十八分六十一杪——去除它，看所余的日数是多少，落在下列哪一段行度之内；以太阳所在之度为中数来核定星度，再用余下的日数去减，减不尽的零数即为所求的定度。各段行度分列如下：晨伏一段，十七日行四度，与太阳相距十三度五十分时，清晨可见于东方；顺行一段，二百十三日行十七度七十六分；留一段，二百十三日行十七度十六分；清晨逆行一段，四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪；黄昏退行与上文相同，留段与上文相同，顺行也与上文相同；夕伏一段，十七日行四度，此时须与日月同在一度之上。

木星，东方岁星，君子之象，行度有晨夕、伏退留顺迟疾。自井二十九至三十度为向旺，自鬼宿初至三度为正旺，至柳宿三度为次旺，躔斗、角、奎、井四宿为升殿。人马箕宿为乐。若人身命与七强宫值之，紫绶金章，官职高贵。其性仁慈好道德，温良恭俭，善解孛罗之难，能免火土之厄。纵在闲弱宫，有吉星而无凶与刑星会，亦主近贵，又为人之寿星。

「木星」在五方之中属东方，星家称它为「岁星」，取象于有德的君子。它的运行有清晨可见、黄昏可见的分别，也有伏、退、留、顺以及行度或迟或疾的种种变化。从井宿二十九度到三十度，是它的「向旺」之地；从鬼宿的初度到三度，是「正旺」之地；行到柳宿三度，则称为「次旺」。木星躔在斗、角、奎、井这四宿之上，叫作「升殿」；行到人马宫的箕宿，叫作「乐」。倘若人的身宫、命宫或七强之宫恰好被木星占住，主此人身佩紫绶、胸挂金章，官位高贵显赫。禀受木气的人性情仁慈，喜好道德，温和善良，恭敬俭朴，最能化解「月孛」与「罗睺」带来的灾难，也能免去「荧惑」（火）和「镇星」（土）造成的厄运。即便木星落在闲弱之宫，只要有吉星同会而没有凶星、刑星来相会，也仍旧主此人得以亲近贵人；而且木星本身又是人的寿星。

子上不得地，亦看躔在何宿，若在虚度，中寿人也。六成人为囚星，然其星性本善，不可便以囚论。六丙人为禄主，星为岁之首，主苍龙之象，顺行则吉。留段号长丧星，藏福入逆号灾状星为凶，入伏号阑干星，善恶都不管，十二年行一周天。

木星落在子宫属于不得地之位，这时还要看它究竟躔在哪一宿：若是躔在虚宿之度，只主此人得中等寿数。凡逢六「成」之年所生的人，木星对他而言是「囚星」；不过木星本性属善，不可一见「囚」字便径直断作凶论。凡逢六「丙」之年所生的人，木星是他的禄主。木星居岁星之首，取象于东方苍龙，顺行的时候主吉。若行到留段，别名叫「长丧星」，福气便潜藏不露；进入逆行，别名叫「灾状星」，主凶；进入伏而不见之时，别名叫「阑干星」，此时吉凶善恶都不由它主管。木星每十二年绕周天运行一圈。

木星守命好容仪，眉目分明世所希。文学聪明多艺术，常怀仁义有尊卑。心少毒，貌怡怡，言谈有德好珍奇。少病利官无险难，寿年长是及期颐。逢庙乐，好官资，紫气同宫笔吏司。三合遇之为福厚，对宫犹是好镃基。

「木星」坐守命宫的人，仪容端好，眉目清朗分明，是世上少见的好相貌。这种人文学根柢深，天资聪明，兼多技艺；心中常怀仁义，待人接物懂得尊卑分寸。他心地少有狠毒之念，面色和悦可亲，言谈有德，又爱好珍奇之物。一生少病，于仕途有利，不遇险难，寿数绵长，能活到百岁之年。木星若行到庙、乐之地，主得好官职；若与「紫气」同在一宫，主充任掌文书的吏职。木星在三合之位与命相照，福气深厚；即使落在对宫，也仍是一份好基业。

太阳会合文章贵，女后同宫贵位推。夜火会，主兵机，更逢土宿主旌旗。忌星若来须减力，金同文武佐明时。惟有水星科甲贵，性慵太乙懒施为。尾添恶，首助威，孛同何以独居之。

木星与「太阳」会合，主以文章显贵；与「女后」也就是「太阴」同宫，可推断得贵显之位。夜生之人木星与「荧惑」（火）相会，主掌兵谋军机；若再遇上「镇星」（土），主执掌旌旗，是领兵专征之象。忌星若来相犯，木星的力量就要打折扣。木星与「太白」（金）同度，主文武兼资，辅佐清明之世；唯有与「辰星」（水）同度，才主科举甲第之贵。若与「太乙」也就是「月孛」同处，人的性情便懒散慵怠，不肯振作施为。「尾」也就是「计都」来会，只会给木星添上凶恶之气；「首」也就是「罗睺」来会，反能助长它的威势。「月孛」既与木星同宫，木星又怎能独居其位而不受牵动。

财帛横添须守得，闲极三人手足随。田宅富豪高大厦，五宫偏见贵男儿。第六陷宫奴得力，那堪第七美颜妻。还居第八无灾疾，第九他乡得意归。十位官资须显赫，福宫寿老亦庞眉。十二位中为相貌，岁星躔此貌偏奇。前言叙尽神仙术，后学尤宜仔细推。女后，太阴也；太乙，孛星也；尾为计都星，首为罗?星。

木星入财帛宫，主意外之财横添进来，而且守得住。入兄弟宫这个闲弱之位，主有三个兄弟相随左右。入田宅宫，主家道富豪，广厦高门。入第五男女宫，尤其主生贵子。入第六奴仆宫本是陷地，却主奴仆得力可用。入第七妻妾宫，更是娶得容颜美好的妻子。居第八疾厄宫，一生没有灾病。居第九迁移宫，主客居他乡而后得意荣归。居第十官禄宫，官爵资历显赫。居第十一福德宫，主寿考眉长，是老寿星之相。居第十二相貌宫，木星躔在这里，人的相貌就格外奇特出众。以上所说，已把这门星命之术讲得详尽，后学之人尤其应当仔细推详。歌中所称「女后」，指的是「太阴」；所称「太乙」，指的是「月孛」；「尾」指「计都」星，「首」指「罗?」星。

木火：木星会火喜偏饶，值此官尊福寿超，百六会时家国泰，忠臣孝子满皇朝。火乃文明之象，与木同度，谓之木火通明。木土：木星宜与土同宫，百六逢之稼穑丰，会此乘轩并衣锦，记名青史着奇功。木会土有培养之功，所以主贵。

木星与火星相交：「木星」会上「荧惑」（火），喜庆特别丰足，遇到这种格局的人官位尊显、福寿过人；在百六限度之内相会，主家宅安宁、国运昌泰，朝廷之上尽是忠臣孝子。因为火是文明之象，与木同在一度，术家称之为「木火通明」。木星与土星相交：「木星」适宜与「镇星」（土）同居一宫，在百六限度之内相逢，主庄稼丰收；命遇此格的人乘车服锦，功名显达，能以奇功之名载入青史。木会土有培土养木之功，所以主贵。

木金：木星最喜遇金星，喜曜如逢百福兴，百六会时多吉庆，人生指日到公卿。百六谓一百零六月之限度，方周一十二宫之数。木水：天命之宫木水星，一生聪俊播芳声，三方更在高强位，金榜须排第一名。木水有资生之义。

木星与金星相交：「木星」最喜与「太白」（金）相遇，如同喜庆之曜降临，百般福气一齐兴起；在百六限度之内相会，吉庆之事甚多，命主指日之间即可位登公卿。所谓「百六」，是指一百零六个月的行限度数，走满这个数目才恰好绕遍十二宫。木星与水星相交：命宫之内「木星」与「辰星」（水）同临，主此人一生聪明俊秀、美名远播；若三方之位又都落在高强之宫，金榜题名必居第一。木与水有水生木、相资以生的意义。

木气：木星紫气福偏隆，百六逢之庆不穷，更在庙宫阴德重，官居将帅伯侯同。气乃本之余，有主仆之义，且气多能也。木孛：木星若也会欃枪，总有惊忧变吉祥，巨蟹宫中如会遇，少年荣折桂枝香。若在未宫相会，谓之木孛同泰。

木星与紫气相交：「木星」与「紫气」同处，福气格外隆盛，在百六限度之内相逢，喜庆无穷；若又落在庙宫之位，主阴德深厚，官居将帅之任，与伯爵侯爵同列。紫气本是木之余气，二者有主与仆的关系，何况紫气本身多才多能。木星与月孛相交：「木星」若与「欃枪」也就是「月孛」相会，纵然先有惊忧之事，终究会转为吉祥；若在巨蟹宫中相遇，主少年折桂、科名早发。巨蟹即未宫，二星在未宫相会，术家称为「木孛同泰」。

木罗：木与罗?同一舍，喜在阳宫分昼夜，昼则堂堂韩魏公，夜则魁梧吕仆射。宋韩琦封魏公吕端为仆射，皆正直之臣。木计：木星计若也相逢，反祸为祥千福集，百六当之福自添，如历巨川舟楫至。

木星与罗睺相交：「木星」与「罗?」（罗睺）同居一宫，最喜落在阳宫，还要分昼生夜生来断：昼生的人，可比堂堂正正的韩魏公；夜生的人，则如体貌魁梧的吕仆射。宋朝韩琦受封魏国公，吕端官至仆射，两人都是朝中的正直之臣，歌中借他们来形容此格之贵。木星与计都相交：「木星」若与「计都」相逢，反能把灾祸转成吉祥，千般福气聚集而来；正当百六限度之时遇上，福分自然添增，好比要渡过大江大河，恰好舟船及时来到。

木子：地劫为名最不情，木星到此打齐瓶。化为吉曜犹无害，若变凶星不得生。木到子宫谓之木打宝瓶。木丑：木德之星拱北斗，名为天荫最优游。功名年少须成就，利禄何须用力求。斗木獬升殿。

木星入子宫：子宫对木星而言名为「地劫」，最是无情之地，木星行到这里，等于把宝瓶打破。若此时化为吉曜，还不至于有害；一旦变成凶星，便无生路可言。木星到子宫，术家叫作「木打宝瓶」。木星入丑宫：有木德的这颗星在此拱卫北斗，名叫「天荫」，最为优游自在。主功名在年少时便可成就，利禄自来，何须费力去求。这是因为丑宫有斗木獬一宿，木星在此正是升殿之地。

木寅：木星寅位曰天渊，偏爱逢生乐自然。甲丙生人如值此，尽教福禄庆双全。寅乃木之禄位。木卯：木入幽州号太微，背中反旺却为奇。最防变作刑囚曜，命若逢之大不宜。卯乃乘旺之宫。

木星入寅宫：木星在寅位名叫「天渊」，偏偏喜爱遇上相生之气，自然安乐。甲年、丙年生的人若碰上这一格，福与禄两样都得齐全。这是因为寅是木的禄位所在。木星入卯宫：木星进入卯宫，此宫在书中属幽州之分，名号「太微」，它虽在背命之位却反而乘旺，正是奇特之处。但最要提防的是它变作刑囚之曜，命中若遇上刑囚，就大为不宜了。卯宫本是木星乘旺之宫，所以旺极反须防变。

木辰：木到辰宫号玉龙，与金同位最亨通。丙干之命如逢此，名显官高禄更丰。木金辰宫谓之金木逢龙。木巳：木居巳上名天福，与水相逢须富足。丙庚之人如遇此，文章年少观场屋。木化天福星、主富贵。

木星入辰宫：木星行到辰宫，名号「玉龙」，若与「太白」（金）同居一位，最为亨通顺遂。天干属丙的命若逢上这一格，声名显赫、官位崇高，禄养也更加丰厚。木与金同在辰宫，术家称为「金木逢龙」。木星入巳宫：木星居于巳位，名叫「天福」，若与「辰星」（水）相逢，主家资富足。丙年、庚年生的人若遇上这一格，年纪轻轻就凭文章进入科场应试。此时木星化为天福星，主人富贵。

木午：岁星午上号天德，一世优游无否塞。更得太阳相会行，家财倍万珍珠积。天德星主清闲。木未：木入秦州号玉班，一生享福更平安。寿高福厚多荣贵，决入朝中作显官。木化玉班星、主入朝班之贵。

木星入午宫：「岁星」行到午位，名号「天德」，主一生优游自在，没有闭塞不通之时。若再得「太阳」同行相会，家财可增到万倍，珍珠成堆积聚。天德星本主清闲之福。木星入未宫：木星进入未宫，此宫为秦州之分，名号「玉班」，主一生享福而且平安。寿数高、福分厚、多有荣显尊贵，断定能入朝廷做显要之官。此时木星化为玉班星，主得列身朝班的贵气。

木申：木居申上号天鸾，莫作寻常俗命看。男子逢之应紫绶，女人遇此带金冠。天鸾星主人功名富贵。木酉：木居酉上号天囚，徒配刑流出远州。若遇火星同到此，少年暴卒命难留。酉宫属金木被伤。

木星入申宫：木星居于申位，名号「天鸾」，切不可当作寻常俗命来看。男子逢上这一格，日后应当佩带紫绶；女子遇上这一格，头上要戴金冠受封。天鸾星主人得功名富贵。木星入酉宫：木星居于酉位，名号「天囚」，主有徒刑流配、被押往远州之厄。若再遇上「荧惑」（火）同到此宫，主少年暴亡，性命难保。这是因为酉宫五行属金，金能克木，木星在此受到伤克。

木戌：木为鼓舞少年孤，男克妻兮女克夫。广览诗书并艺术，飘蓬四海作生图。化此星主克陷。木亥：木临亥上号中台，满腹当为翰苑才。若是为官并福曜，少年登第作元魁。亥乃木之长生庙乐旺之地。

木星入戌宫：木星在此化为「鼓舞」之星，主少年孤苦，男子克妻、女子克夫。此人虽博览诗书、兼通技艺，却要飘泊四海去谋生计。木星化成这颗星，主克害陷落。木星入亥宫：木星临于亥位，名号「中台」，主此人满腹才学，当为翰林院中的人才。若同时为官星，又有福曜相助，主少年登科，考取头名状元。这是因为亥宫是木的长生之地，又兼庙、乐、旺三重好处。

木角：木躔角宿号天贵，诗礼传家居职位。更能艺术近公卿，财禄丰盈名早遂。角属木、木乃青龙之象，得其本度。木亢：木躔亢宿号天城，财禄荣华显大声。学问操修君委用，岩廊辅赞一豪英。金木逢龙之义。

木星躔角宿：「木星」行到角宿之上，名号「天贵」，主家中以诗书礼法传世，本人身居职位。此人还能凭一技之艺亲近公卿，财禄丰盈，名声很早就成就。这是因为角宿五行属木，木又是东方青龙之象，木星在此正得自己的本度。木星躔亢宿：「木星」行到亢宿之上，名号「天城」，主财禄荣华，声名显大。此人学问端正、操行修饬，得到君主委任，在朝堂廊庑之间辅佐赞襄，是一位豪杰英才。这正是「金木逢龙」的意思。

木氐：木躔氐宿号天穷，命若逢之灾祸凶。克子害妻孤惸早，安身衣禄必难逢。氐土貉凶辰也、主孤穷。木房：木躔房宿号天臧，进禄荣身侍圣王。白日生人尤大富，定应官职佐岩廊。房日兔太阳升殿木会之主贵。

木星躔氐宿：「木星」行到氐宿之上，名号「天穷」，命中若遇上它，灾祸凶险。主克伤子嗣、妨害妻室，早早就成孤单无依之人，想求一份安身的衣禄也难得。这是因为氐土貉本是凶辰，主孤苦贫穷。木星躔房宿：「木星」行到房宿之上，名号「天臧」，主进爵得禄、荣显其身，侍奉圣明君主。白天出生的人尤其大富，一定会得到官职，在朝廷之上辅佐君王。这是因为房日兔一宿是「太阳」升殿之处，木星与之相会所以主贵。

木心：木躔心宿号天喜，少年荣贵妻双美。多男多女富金珠，国家库藏君王委。心月狐度木躔之则喜，主夫妻荣美。木尾：木躔尾宿号天和，官禄荣迁福更多。三进又须三退位，年来三七定干戈。尾火虎木垣木之禄位故贵。

木星躔心宿：「木星」行到心宿之上，名号「天喜」，主少年就得荣显尊贵，夫妻两人都容貌美好。子女众多，家中金珠富足，还能受君王委任掌管国家仓库。这是因为心月狐之度，木星躔临便主欢喜，夫妻荣显和美。木星躔尾宿：「木星」行到尾宿之上，名号「天和」，主官禄荣升，福气更多。仕途上有三进也有三退，逢到三七之年恐有兵戈之事。这是因为尾火虎属木垣，又是木的禄位所在，所以主贵。

木箕：木躔箕宿号天祥，官职须登佐庙廊。才学经邦当大用，一身荣贵坐槐堂。寅宫箕水豹之殿、木又相生之度。木斗：木躔斗宿号天程，才智全兼早贵名。柱石邦家须大用，必为廊庙福苍生。斗木獬升殿木之本度。

木星躔箕宿：「木星」行到箕宿之上，名号「天祥」，主必登官职，辅佐朝廷。此人才学足以经国安邦，当受重用，一身荣贵，可坐三公之位。这是因为箕水豹是寅宫的殿宿，水又能生木，木星在此正当相生之度。木星躔斗宿：「木星」行到斗宿之上，名号「天程」，主才与智兼备，很早就有贵显之名。此人是国家的柱石之材，必受大用，一定能在朝堂之上造福百姓。这是因为斗木獬是木星升殿之宿，也是木星的本度。

木牛：木躔牛宿号天犁，贫苦初年晚见妻。只恐是非君莫怨，家财破尽化为泥。牛金牛金星升殿木躔之主，辛苦少成。木女：木躔女宿号天机，艺术聪明事事为。内富外贫财库足，只忧妻子见分离。女土蝠度、下夜生人主吉。

木星躔牛宿：「木星」行到牛宿之上，名号「天犁」，主初年贫苦，成家娶妻也晚。只恐一生是非缠身，却也怨不得人，家财终究破尽，化作泥土一般。这是因为牛金牛是「太白」（金）升殿之宿，木星躔临便被金所克，主辛苦而少有成就。木星躔女宿：「木星」行到女宿之上，名号「天机」，主此人技艺精巧、聪明能干，事事都能着手。家内实富而外表看似清贫，其实财库充盈，只忧虑妻子儿女离散。这是因为女土蝠之度，下半夜出生的人遇之主吉。

木虚：木躔虚宿不曾安，天阵之星百事难。内外不和家稍进，离乡应是保身安。虚日鼠太阳升殿、木掩其光，主少吉。木危：木躔危宿号天然，骨肉从来在外边。衣食平平庄产置，到头终是不安全。危月燕太阴升殿。

木星躔虚宿：「木星」行到虚宿之上，一生不曾安稳，这是「天阵」之星，百事艰难。家中内外不和睦，产业只能略有进益；离开故乡在外，反倒能保得平安。这是因为虚日鼠是「太阳」升殿之宿，木星到此遮掩了太阳的光，所以少有吉庆。木星躔危宿：「木星」行到危宿之上，名号「天然」，主骨肉亲人从来都在外乡。衣食不过平平，也能置办些田庄产业，但到头来终究不得安稳。这是因为危月燕是「太阴」升殿之宿。

木室：木躔室宿号天材，俊逸文章福大来。柱石标名官爵厚，公卿端许到三槐。室火猪度木相生长生之位，故主贵。木壁：木躔壁宿号天勋，金石丰登定贵荣。若是夜生身不足，日生终是富超群。壁水俞水星升殿，木躔之主富荣。

木星躔室宿：「木星」行到室宿之上，名号「天材」，主文章俊秀飘逸，大福自来。此人是国之柱石，声名标榜，官爵优厚，公卿之位可期，直至位列三公。这是因为室火猪之度对木星是相生之地，又是木的长生之位，所以主贵。木星躔壁宿：「木星」行到壁宿之上，名号「天勋」，主功业如金石般丰硕登进，一定贵显荣耀。若是夜间出生，身宫略嫌不足；白天出生，终究富有过人。这是因为壁水俞是「辰星」（水）升殿之宿，水生木，木星躔临便主富荣。

木奎：木躔奎宿号天耘，灾厄虽多讼狱频。年少有灾妻子克，老来方始得安宁。奎木狼升殿木星本度。木娄：木躔娄宿号天英，天马如逢太不平。富贵有期多患害，生来孤独却安宁。娄金狗金星升殿，金旺木衰之故。

木星躔奎宿：「木星」行到奎宿之上，名号「天耘」，虽属木星本度，灾厄却多，官司牢狱之事频频。年少时有灾殃，又克妨妻子儿女，直到老年才得安宁。这是因为奎木狼虽是木星升殿的本度，却带耕耘劳碌之意。木星躔娄宿：「木星」行到娄宿之上，名号「天英」，若再遇上天马之曜，便大不平静。富贵虽有指望，患难伤害也多；反倒是生来孤独的人，能得几分安宁。这是因为娄金狗是「太白」（金）升殿之宿，金旺而木衰的缘故。

木胃：木躔胃宿号天耆，举措施为百事宜。性善心慈衣食旺，一生应不见凶危。酉宫胃土雉土星升殿，木以之为财度。木昴：木躔昴宿号天祥，大体为人性格良。妻子安和家道盛，到头终是足衣粮。

木星躔胃宿：「木星」行到胃宿之上，名号「天耆」，主一举一动、凡有施为都合宜顺遂。此人性情良善，心地慈和，衣食旺盛，一生不会遇上凶险危难。这是因为酉宫的胃土雉是「镇星」（土）升殿之宿，木能克土，土便成了木星的财度。木星躔昴宿：「木星」行到昴宿之上，名号「天祥」，大体上主此人性格良善。妻子儿女安稳和睦，家道兴盛，到头来衣食粮米总不缺乏。

木毕：木躔毕宿号天蒙，身命安康福禄崇。不见凶危终是吉，斯人才貌更丰隆。毕月乌太阴升殿。木觜：木躔觜宿号天灵，秉性聪明擅大名。作事机关人莫测，要知财福少年成。觜火猴火星升殿。

木星躔毕宿：「木星」行到毕宿之上，名号「天蒙」，主身宫命宫都安稳康健，福禄崇高。一生不见凶危之事，终归是吉；此人的才具与相貌也更加丰满隆盛。这是因为毕月乌是「太阴」升殿之宿。木星躔觜宿：「木星」行到觜宿之上，名号「天灵」，主禀性聪明，能享大名。做事机谋深密，旁人揣测不透；须知他的财禄福分在少年时就已成就。这是因为觜火猴是「荧惑」（火）升殿之宿，木能生火。

木参：木躔参宿号天聪，性直文章六艺通。户口拜畿堪立任，位登台省必高崇。参水猿水星升殿。木井：木躔井宿号天史，遇此之人贵气郎。年少尊崇登要路，须知官职在京堂。井木犴木星升殿木之本度。

木星躔参宿：「木星」行到参宿之上，名号「天聪」，主性情正直，文章出众，六艺无不通晓。可受任京畿之地掌管户口之职，日后位登台省，必定崇高。这是因为参水猿是「辰星」（水）升殿之宿，水生木之故。木星躔井宿：「木星」行到井宿之上，名号「天史」，遇上这一格的人是有贵气的郎官之才。年纪轻轻便受尊崇，登上要路显途；须知他的官职是在京城朝堂之上。这是因为井木犴是木星升殿之宿，也正是木的本度。

木鬼：木躔鬼宿号天精，衣紫腰金极贵名。将相居朝三十载，明君辅赞四方清。鬼金羊金星升殿。木柳：木躔柳宿号天庭，佐国安邦保太平。若不官居廊庙位，定然朱紫至公卿。柳土獐土星升殿。

木星躔鬼宿：「木星」行到鬼宿之上，名号「天精」，主身穿紫袍、腰佩金印，享极贵之名。可为将为相，立朝三十年，辅佐明君使四方清平。这是因为鬼金羊是「太白」（金）升殿之宿。木星躔柳宿：「木星」行到柳宿之上，名号「天庭」，主辅佐国家、安定邦邑，保得天下太平。此人若不能官居朝堂高位，也一定身着朱紫之服，做到公卿之职。这是因为柳土獐是「镇星」（土）升殿之宿。

木星：木躔星宿号端门，宏远声名位亦尊。贵禄丰荣官职显，庙堂应是展经纶。星日马太阳升殿。木张：木躔张宿号天裕，福寿康宁人罕遇。家藏金玉旺儿孙，生产资财能积聚。张月鹿太阴升殿。

木星躔星宿：「木星」行到星宿之上，名号「端门」，主声名宏大深远，地位也尊崇。贵气与俸禄丰厚荣盛，官职显达，在朝堂之上正好施展经国的谋略。这是因为星日马是「太阳」升殿之宿。木星躔张宿：「木星」行到张宿之上，名号「天裕」，主福分寿数俱全、康健安宁，这是世人少有的好格局。家中收藏金玉，子孙兴旺，田产资财都能积聚起来。这是因为张月鹿是「太阴」升殿之宿。

木翼：木躔翼宿号天才，金玉丰登似土堆。进益生财家道盛，满堂金玉自天来。翼火蛇火星升殿。木轸：木躔轸宿号天柱，财帛豪强定富荣。腾达声名人仰羡，只恐多灾疾病增。轸水蚓升殿。

木星躔翼宿：「木星」行到翼宿之上，名号「天才」，主金玉丰盈，堆积如土。财源不断增益，家道兴盛，满堂的金玉像是从天而降。这是因为翼火蛇是「荧惑」（火）升殿之宿，木能生火。木星躔轸宿：「木星」行到轸宿之上，名号「天柱」，主财帛丰厚豪盛，一定富贵荣显。声名腾达，人人仰慕称羡；只怕灾厄稍多，疾病也随之增添。这是因为轸水蚓在此升殿，水虽生木，却也带来湿滞之患。

木命宫：木照人聪敏，艺术及文才，利官俱有益，看遇至恩该，行事人难损，逢危自脱灾，声名终有遇，衣禄晚年来。又曰：木星入命最为奇，间世文章众所知，三主官星俱不背，他时身到凤凰池。木乃慈惠仁德，命宫逢之必贵。

「木星」照命宫：木星照临命宫的人，天性聪明敏捷，既通技艺，又有文才；于仕途有利，事事都得益处，还常能遇上恩泽提拔。做事不易被人损害，遇到危难也能自行脱灾，声名终究有出头之日，衣食俸禄则在晚年才丰厚起来。又有一说：木星入命最为奇特，其文章出众为一世所共知；若三主与官星都不背离，日后必能身入凤凰池，即执掌中枢机要之地。木星本主慈惠仁德，命宫逢之必然显贵。

木财帛：木星好庙更临财，一世荣华少有灾。更得善星居上下，虽然运蹇福还来。若与财帛主相生，主大富更招外财。木兄弟：兄弟宫中木照时，吉星遇着甚相宜。假饶鴈序恩情断，只恐中间恶曜随。有吉星和顺凶星主分散。

「木星」照财帛宫：木星既得庙旺之地，又照临财帛之宫，主一生荣华，少有灾厄。若上下两侧再有善星相夹，纵然一时运途蹇滞，福气还是会转回来。木星若与财帛宫的宫主星相生，主大富，而且能招来分外之财。「木星」照兄弟宫：兄弟宫中被木星照临时，若遇上吉星相会最为相宜。假使兄弟之间雁行有序却恩情断绝，那只怕是中间夹了恶曜跟随。有吉星则兄弟和顺，有凶星便主分离离散。

木田宅：木星得入四宫中，可见无灾喜庆重。田宅昌荣须守祖，不逢破败福丰隆。逢破败劫杀减半。木男女：木星子位主三人，吉宿同宫产俊英。凶曜若来相克陷，恐忧初子损其身。若木为男女，主忌金煞相逢。

「木星」照田宅宫：木星得以进入第四宫田宅之位，可见一生无灾，喜庆重重。田宅昌盛荣显，应当守住祖上的基业；只要不碰上破败之曜，福气就格外丰隆。若遇破败、劫煞，这份福分要减去一半。「木星」照男女宫：木星在子女之位，主有三个子女；若有吉宿同宫，所生必是俊秀英才。倘若凶曜前来克害陷落，只怕头一个孩子难保，有伤身之忧。木星既主子女，最忌与金煞相逢。

木奴仆：第六宫中如见木，决主一生无寸禄。只因吉曜在闲宫，总有衣食妻无福。吉星不宜在奴宫。木妻妾：第七宫中木宿游，聪明典雅备祥休。更饶娶得高贤妇，偕老同心到白头。木主仁故主妻贤。

「木星」照奴仆宫：第六宫奴仆之位若见木星，断定一生没有半点官禄。这是因为吉曜落在了闲弱之宫，白白浪费；纵然衣食不缺，妻室也无福分。吉星原本就不宜落在奴仆之宫。「木星」照妻妾宫：第七宫妻妾之位有木星游临，主此人聪明典雅，样样祥善美好。更能娶到德行高尚贤淑的妻子，夫妻同心，白头偕老。木星主仁，所以主得贤妻。

木疾厄：木星解散照其宫，且免平生患难凶。财禄更招多润泽，堂堂人品赛终童。木迁移：木星得地九宫存，三方傍照命宫门。更得高高明健处，荣迁真得贵人尊。旺相之地主如是也。

「木星」照疾厄宫：木星有消解离散凶气的能力，照临疾厄之宫，可以免去一生的患难凶险。财禄反而因此招来，多得润泽；人品堂堂正正，胜过汉代那位早慧的终军。「木星」照迁移宫：木星在第九宫迁移之位得地，又从三方旁照命宫之门，主外出有利。若木星所居之处又高明强健，主荣升迁调，真能得到贵人的尊重扶持。这是木星落在旺相之地才有的应验。

木官禄：第十宫中见木星，平生衣禄享生成。文章华丽人皆仰，甲第高登位九卿。官禄高强之宫，主有大文手段。木福德：木星一曜最尊崇，下照当生福德宫。经史优游多博学，不劳跬步至三公。木星居诸星之首，主清秀多文。木相貌：木宿如临相貌宫，清奇古怪好相逢。闻诗闻礼多贤雅，不作郎官作相公。主人身长秀丽。

「木星」照官禄宫：第十宫官禄之位见到木星，主一生衣食俸禄现成享用。文章华美，人人敬仰，能高中甲科，位列九卿。官禄宫本是高强之宫，木星临之，主此人有大手笔的文章本事。「木星」照福德宫：木星这一曜在众曜之中最为尊崇，下照本命的福德之宫，主此人优游于经史之间，学问广博；不必费力奔走，自然能做到三公之位。木星位居诸星之首，主人清秀而富文采。「木星」照相貌宫：木星这一宿若临于第十二相貌之宫，主人生得清奇古朴、气貌不凡，是难得一遇的好相。此人自幼受诗礼熏陶，多有贤德文雅之风；将来不做郎官，也要做到宰相。总之木星临相貌宫，主人身材颀长、容貌秀丽。

置积日数加二百二十二日，以七百六十九日九十二分九十六秒为伏见留，退一终之数除之，不满者为余日，看有多少下，太阳中定星加以周天，以余日数去之，看在何段便知定度所在。约二年行一小周天。

推算「荧惑」（火星）行度的方法：先把积日之数加上二百二十二日，再以七百六十九日九十二分九十六秒作为伏、见、留、退走完一整轮的日数，用它去除；除不尽的就是余日。看余日有多少，落在下文哪一段之内；以太阳所在之度为中数来定星位，加上周天之数，再用余日之数去减，看它落在哪一段，就知道所求的定度在什么地方。火星大约每两年走完一个小周天。

晨伏：七十一日行，五十一度去日二十度，晨见东方。顺：三百八十日行，六百十四度九十分。留：八日不行。晨逆：三十日九十八分四十八秒行，八度五十五分六十八秒。夕逆：三十日。顺：二百八十日。夕伏：七十一日，行度并同前。

火星各段行度分列如下：晨伏一段，七十一日之内行五十一度，与太阳相距二十度时，清晨见于东方；顺行一段，三百八十日之内行六百十四度九十分；留一段，八日之内停住不行；清晨逆行一段，三十日九十八分四十八秒之内行八度五十五分六十八秒；黄昏逆行一段，三十日；顺行一段，二百八十日；夕伏一段，七十一日，所行度数都与前面所列相同。

火星，南方执法之象，行度有晨夕，伏退留顺迟疾，天蝎卯上为本宫。自心宿二度至三度为正庙，至房宿四度为偏庙，自斗宿十八度至牛宿初度为正旺，生时遇之主有重权，躔尾、室、觜、翼四宿为升殿，白羊戌上奎宿为乐。

「火星」在五方属南方，取象于执掌刑法的官员。它的运行有清晨见、黄昏见之别，也有伏、退、留、顺以及迟疾的分别；卯位上的天蝎宫是它的本宫。从心宿二度到三度，是它的「正庙」之地；到房宿四度，是「偏庙」；从斗宿十八度到牛宿初度，是「正旺」之地，出生的时辰若遇上它，主此人握有重权。火星躔在尾、室、觜、翼这四宿，叫作「升殿」；行到戌位白羊宫的奎宿，叫作「乐」。

若人身命及七强宫值之，更遇庙旺则为福德，日生人为忌星，夜生人为喜曜，不可执为凶星。如夜生人更庙旺，或为禄主，当有聪明，特达显宦。忌西没酉宫，与罗、计、孛同宫，主人凶暴夭促；与木、气同宫则吉。女人为夫星，六丙人为囚星，六甲生人为天禄。此星顺行而明为福，入留号天虹星，招火灾；入逆号天坎星，主瘟疫；入伏号走曜，主暴灾厄。

倘若人的身宫、命宫以及七强之宫遇上火星，又逢庙旺之地，那便成了福德之曜。白天出生的人以火星为忌星，夜里出生的人以火星为喜曜，不可一概认定它是凶星。若是夜生之人，火星又居庙旺之地，或者本身就是禄主，主此人聪明过人，才识出众，能做显要之官。最忌火星西没于酉宫，又与「罗睺」「计都」「月孛」同宫，主人性情凶暴、寿命短促；若与「木星」「紫气」同宫，反而主吉。对女命而言，火星是夫星；六「丙」之年生人以它为囚星，六「甲」之年生人以它为天禄。这颗星顺行而光明就主福；进入留段名叫「天虹星」，会招来火灾；进入逆行名叫「天坎星」，主瘟疫流行；进入伏段名叫「走曜」，主突发的灾厄。

荧惑之星本日余，须分昼夜、别贤愚。夜生阴位兼逢庙，面见微黄，眉又疏，有武艺，会兵书，言辞快猛，气豪粗，形神上小下须大，秖好一身系武居，权握重，掌兵机，生来财物又居储。惟怕昼生阳宫分。

「荧惑」这颗星，本是「太阳」的余气所化，看它必须分清昼生夜生，才能辨出贤愚。夜里出生、火星又落在阴位并逢庙旺的人，面色微带黄意，眉毛稀疏，身怀武艺，通晓兵书；言辞爽利猛快，气度豪放粗豪；形貌上身略小而下身壮大，这样的人最宜投身军旅武职，手握重权，执掌兵机，生来财物也有积储。所怕的只是白天出生而火星又落在阳宫的分野。

面生权骨恶肌肤，眼大性刚多燥暴，常怀气概立身躯，不招祖业资财散，博弄经纪及宰屠。逢日月，事何如？爹娘早死莫嗟吁。木来俱备文兼武，土主英雄乱世徒。若会金星淫更佚，招妻产难定呜呼。

昼生而火星在阳宫的人，面上颧骨突出，肌肤粗恶，眼睛大而性情刚烈，多有暴躁之气；虽常怀一股气概支撑门面，却承受不到祖上的产业，家资散失，只能去做买卖经纪或屠宰之类的营生。若火星与「太阳」「太阴」相逢，情形又当如何？主父母早亡，这是命中注定，不必空自嗟叹。火星若与「木星」相会，主文武兼备；与「镇星」（土）相会，主是乱世中崛起的英雄之辈。倘若与「太白」（金）相会，主淫佚放荡，所娶的妻子还会因难产而丧命。

同水孛好穿窬，若逢计宿更遭诛。天首武臣高贵位，如临紫气号师巫。居财帛，财帛虚；三宫兄弟主流徒；四位祖居多破荡；六宫失火是家奴；五位男女须恶死；七宫妻妾亦先殂。

火星与「辰星」（水）、「月孛」同处，主此人有穿墙翻壁的盗窃之行；若再逢「计都」，更要遭受诛戮之祸。火星与「天首」也就是「罗睺」相会，主做武臣而位居高贵；若与「紫气」同临，则名为师巫术士之流。火星居财帛宫，主财帛空虚；在第三兄弟宫，主兄弟流离迁徙；在第四田宅宫，主祖上居业多被破荡；在第六奴仆宫，主家中奴仆引起火灾；在第五男女宫，主子女不得善终；在第七妻妾宫，主妻室先亡。

疾厄瘟黄腰背曲，迁移商贾外州居。官禄位，好忧虞，血光刑狱事区区。福德宫中人促寿，貌宫十相不全俱。微妙经书无价宝，珍藏待价莫轻诸。天首谓罗?星也。

火星在第八疾厄宫，主染瘟疫黄疸之疾，腰背弯曲不直；在第九迁移宫，主经商贩货，客居外州。落在第十官禄之位，反多忧虑，常有血光之灾与刑狱之事纷扰不休。落在第十一福德宫，主寿命短促；落在第十二相貌宫，主形貌上十相不能周全。这一篇歌诀义理精微奥妙，是无价之宝，应当珍藏起来等待识货之人，切莫轻易看待。歌中所说的「天首」，指的就是「罗?」（罗睺）星。

火土：火土同宫主性凶，夜荧昼土福偏隆。强宫得地兼行顺，万户侯封食万锺。火土相会有相生之义，故主富贵。火金：从来荧惑怕伤金，共照阴阳必主淫。更有恶星刑战着，不过强仕即悲吟。金忌火伤，火旺金衰，金必受制，故不利。

火星与土星相交：「荧惑」（火）与「镇星」（土）同居一宫，本主性情凶暴；但夜生之人取火、昼生之人取土，福气反而格外隆盛。若落在强宫又得地，兼且顺行，主受封万户之侯，食禄万锺。火土相会有火生土之义，所以主富贵。火星与金星相交：「荧惑」向来最怕伤克「太白」（金），二星共照阴阳之位，必主淫乱。若再有恶星前来刑克交战，此人过不了四十岁强仕之年，便要陷入悲苦哀吟。金最忌被火所伤，火旺则金衰，金必受制，所以不利。

火水：火星逢水自相刑，怕在阳宫与昼生。不满三旬防横死，若能知命学修行。火与水本相克火，岂能胜之。有土则解。火气：火星紫气最廉平，百六逢之处福龄。逢生必是人间瑞，龙凤丛中第一人。火主文明，气主清高，必能富贵。

火星与水星相交：「荧惑」遇上「辰星」（水），二者自相刑克，最怕落在阳宫又是白天出生。这样的命不满三十岁就要提防横死之祸，若能懂得天命、学道修行，或可化解。火与水本来相克，火哪里胜得过水；若中间有「镇星」（土）居间调停，就能化解。火星与紫气相交：「荧惑」与「紫气」相会最为廉正平和，在百六限度之内相逢，可享福寿之年。逢生旺之地，此人必是人间的祥瑞，是龙凤群中的第一等人物。火主文明，紫气主清高，二者相合必能富贵。

火孛：荧惑最能诛孛彗，除扫欃枪为庆瑞。官荣上爵秉威权，百六逢之为富贵。搀抢孛之异名最能为祸，除之则太平。火罗：火星最忌见罗?，害义伤廉大可愁。兵火焚烧遭劫掠，金珠丰粟总无留。火与罗一气之星遇之，如二虎岂得福乎。火计：火星最忌会计都，令人风疾怪形躯。如逢百六多才学，不向封侯也被诛。计乃天尾星与罗相对。

火星与月孛相交：「荧惑」最能诛除「月孛」这颗彗星，把「欃枪」之气扫除干净，反成庆贺祥瑞之象。主官位荣显、爵秩崇高，手握威权；在百六限度之内相逢，主富贵。「搀抢」是月孛的别名，最能兴风作浪为祸，一旦被火星除掉，就转为太平。火星与罗睺相交：「荧惑」最忌见到「罗?」（罗睺），主此人损害道义、亏伤廉耻，大可忧愁。还要遭遇兵火焚烧、盗贼劫掠，金珠财帛与丰足的粮谷都留不住。火与罗睺同是一股火气之星，两者相遇好比两只猛虎相争，哪里还能得福。火星与计都相交：「荧惑」最忌与「计都」相会，主人得风疾，形体怪异。若在百六限度之内相逢，倒也多有才学，只是不能封侯，便要遭诛。计都就是天尾星，与罗睺正好相对。

火子：天坎之星到宝瓶，元来是火化为名。万般施计皆沉滞，多难多灾大不情。子宫火化为天坎星，极主迟滞。火丑：火星牛斗名黄道，为福为祥诚是好。那更土星相会行，夫妻保守期偕老。丑宫火化为黄道。

火星入子宫：「天坎」这颗星行到宝瓶宫，原来就是火星在此化出的名号。主凡有施为谋划都沉滞难行，多灾多难，极为无情。火星在子宫化为天坎星，最主事事迟滞。火星入丑宫：火星行到丑宫牛、斗之次，名叫「黄道」，主福主祥，实在是好。若再有「镇星」（土）与它相会同行，主夫妻互相守护，可望白头偕老。火星在丑宫化为黄道星。

火寅：火居人马号天升，起处逢生福倍增。更得木星同会此，多才多艺又多能。寅为人马火化天升星。火卯：火到卯宫名天乙，货财充足库箱实。若还满用入垣宫，年少成名登桂籍。如一星有三用谓之满用。

火星入寅宫：火星居于人马宫，名号「天升」，在这起始之处又逢木来相生，福气加倍增长。若再得「木星」同会于此，主此人多才多艺，样样能干。寅宫就是人马宫，火星在此化为天升星。火星入卯宫：火星行到卯宫，名叫「天乙」，主货物钱财充足，库房箱笼都装得满满的。倘若又是「满用」之星而入于本垣之宫，主少年成名，高中科第。所谓「满用」，是指一颗星同时兼有三重用途。

火辰：天滞居辰是火星，一生用事百无成。若还金宿来相会，不夭须当犯国刑。火化天滞星，主作事不成。火巳：火居双女曰天刑，与水同行最不宁。若变刑囚千里外，不然一世苦伶仃。巳宫属水，故火受克，主人奔荡。

火星入辰宫：居于辰宫的「天滞」星就是火星，主一生凡有作为都一无所成。倘若再有「太白」（金）之宿前来相会，此人不是早夭，就必定要触犯国法而受刑。火星化为天滞星，主做事难成。火星入巳宫：火星居于双女宫，名叫「天刑」，若与「辰星」（水）同行，最为不宁。一旦变为刑囚之曜，主流徙千里之外；不然也是一生孤苦伶仃。巳宫五行属水，火在此受克，所以主人奔波流荡。

火午：火居午位名天赫，此位朝君无战克。不为利禄自充盈，必定为官居显职。午为君位，火朝君化天赫，主人丰显。火未：天废火星居巨蟹，只愁夭丧深为害。不然多难又多灾，纵有资财多破坏。此宫主破财灾害。

火星入午宫：火星居于午位，名叫「天赫」，此位是朝拜君主之地，不再有交战刑克之患。此人不必刻意追求利禄，钱财自然充盈，日后必定做官，且居显要之职。午为君位，火星在此朝君而化为天赫星，主人富足显达。火星入未宫：化为「天废」的火星居于巨蟹宫，只愁夭亡丧亡之祸，为害极深。若不至于夭折，也是多难多灾；纵然有些资财，也多半破损耗散。这一宫主破财与灾害。

火申：火到申宫曰喜神，中年未免事无成。须教末主方宁贴，到老应知福寿身。申乃火之喜宫，故曰喜神。火酉：火在酉宫名黑道，纵云夜诞非为好。恶星不照吉星临，方可荣华并寿考。酉宫火不得地。

火星入申宫：火星行到申宫，名叫「喜神」，不过中年一段仍不免事事难成。必须等到末主运来临，才能安宁妥帖；到了老年，自然知道这是有福有寿之身。申宫是火星的喜宫，所以叫作喜神。火星入酉宫：火星在酉宫，名叫「黑道」，纵然是夜里出生，也算不得好。必须没有恶星照临而有吉星前来，才可以享荣华、得高寿。这是因为火星在酉宫不得地。

火戌：天轨火星守白羊，一生享福吉非常。财丰禄厚无虚耗，中主荣华晚更昌。戌为白羊火化天轨星，乃火之本宫。火亥：火居亥上是吉星，天纛知为变曜名。不论官宫并昼夜，也须备福主丰亨。火到此宫主人丰富，缘木有相生之理。

火星入戌宫：化为「天轨」的火星坐守白羊宫，主一生享福，吉庆异常。财丰禄厚，没有虚耗；中主运程荣华，到晚年更加昌盛。戌宫就是白羊宫，火星在此化为天轨星，这里正是火的本宫。火星入亥宫：火星居于亥位是一颗吉星，要知道它在此的变曜之名叫作「天纛」。不论落在什么官宫，也不论昼生夜生，都能具备福气，主一生丰盈亨通。火星到这一宫主人富足，是因为亥属木，木火之间有相生之理。

火角：火躔角宿号天娼，衣食随时不善良。害子克妻婚难合，免教衣食见恓惶。角十度、十一度、十二度凶，已前不妨。火亢：火躔亢宿号天戈，妻妾宫中有折磨。好色损妻心不定，此人衣食必奔波。划度云亢一二三度，见火不利。

火星躔角宿：「荧惑」行到角宿之上，名号「天娼」，主衣食虽能随时应付，行止却不端正良善。又主妨害子嗣、克伤妻室，婚姻难以谐合；能免于衣食窘迫，已算侥幸。角宿的第十度、十一度、十二度主凶，在这三度以前则不妨事。火星躔亢宿：「荧惑」行到亢宿之上，名号「天戈」，主妻妾宫中有折磨之事。此人好色以致损妻，心意游移不定，衣食也必要奔波劳碌才能得到。划度之说讲，亢宿的一、二、三度见到火星都不吉利。

火氐：火躔氐宿号天轻，衣食生来不称情。心性轻狂多胆志，晚来方可得安宁。火房：火躔房宿号天梁，官职超迁辅弼良。将相公侯名必贵，此身佩紫与金章。房日兔之度，太阳之位，火乃太阳精必显。

火星躔氐宿：「荧惑」行到氐宿之上，名号「天轻」，主生来衣食总不称心。此人心性轻狂，胆气与志向都大，要到晚年才能得到安宁。火星躔房宿：「荧惑」行到房宿之上，名号「天梁」，主官职超等迁升，是辅弼君王的良臣。将相公侯之名必然显贵，此身可佩紫绶、悬金章。这是因为房日兔之度是「太阳」的本位，而火星正是太阳的精气所化，到此必定显达。

火心：火躔心宿号天相，统领兵机为上将。更兼枢府四十年，富贵功名彻天上。心月狐之度卯为火位，火明天蝎。火尾：火躔尾宿号天穆，此人必定荣衣禄。安然纳福不奔驰，超腾晚景最多福。尾火虎火之本度。

火星躔心宿：「荧惑」行到心宿之上，名号「天相」，主统领军机、身为上将。还能在枢密要地任职四十年，富贵功名直上云天。这是因为心月狐之度属卯，卯正是火的本位，火在天蝎宫最为明亮。火星躔尾宿：「荧惑」行到尾宿之上，名号「天穆」，此人一定能得荣显的衣禄。安安稳稳地享福，不必四处奔走；仕途腾达，晚景之中福气最多。这是因为尾火虎正是火星的本度。

火箕：火躔箕宿号天明，作事机权性最灵。为官必得君王宠，大任终当领万兵。箕水度本与火不合，寅木生火故荣。火斗：火躔斗宿号天征，生杀之权有大声。禄旺中年主富贵，三公位至播芳名。斗木獬度，木乘火旺，则有施为。

火星躔箕宿：「荧惑」行到箕宿之上，名号「天明」，主做事富于机变权谋，心性最为灵敏。做官必得君王宠信，终究要担当大任，统领万人之兵。箕水豹之度本与火不相合，但箕宿在寅宫，寅属木，木能生火，所以反而荣显。火星躔斗宿：「荧惑」行到斗宿之上，名号「天征」，主掌握生杀之权，声名远大。禄位旺于中年，主富贵，官至三公之位，美名远播。这是因为斗木獬之度以木助火之旺，便能有一番作为。

火牛：火躔牛宿号天朽，先代家资尽灭亡。形貌魁梧多智勇，此生终羡少年郎。牛金牛之度，火与金有相害，故少吉。火女：火躔女宿号天暗，多成多败心狂乱。若非木旺在宫扶，六亲害尽资财散。女土蝠将近坎位，火亦不明。

火星躔牛宿：「荧惑」行到牛宿之上，名号「天朽」，主先辈留下的家产尽数败亡。此人形貌魁梧，多有智谋勇力，一生却只能羡慕别人家的少年子弟。这是因为牛金牛之度属金，火与金相害，所以少有吉庆。火星躔女宿：「荧惑」行到女宿之上，名号「天暗」，主一生多成也多败，心绪狂乱不宁。若不是有旺相的「木星」在宫中扶助，就要六亲尽被妨害、资财散失。这是因为女土蝠之度已近北方坎位，火到这里也不明亮。

火虚：火躔虚宿号天磨，贫困初年财不多。心爱是非耽女色，更添女子不相和。火危：火躔危宿号天淋，好色贪花智勇深。破祖离家自成立，施恩终是福重兴。危月燕太阴之度，故有好色贪花句。

火星躔虚宿：「荧惑」行到虚宿之上，名号「天磨」，主初年贫困，钱财不多。此人心里偏爱惹是生非，又沉溺女色，家中还添出女子不和睦的麻烦。火星躔危宿：「荧惑」行到危宿之上，名号「天淋」，主好色贪花，而智谋勇力却也深沉。此人要破了祖业、离开家乡才能自立门户；若肯广施恩德，终究福气还会重新兴旺。这是因为危月燕是「太阴」之度，太阴主阴柔情欲，所以歌中才有好色贪花之句。

火室：火躔室宿号天强，勇智操持武职良。更得木星来资助，定须学馆作文章。室火猪度，遇木有相资之义。火壁：火躔壁宿号天灭，兄弟儿孙道路绝。伶仃孤苦万千般，晚景稍可身安悦。壁水貐度水火本不合，安得有荣乎。

火星躔室宿：「荧惑」行到室宿之上，名号「天强」，主勇力与智谋兼备，操持武职最为称职。若再得「木星」前来资助，一定能在学馆之中以文章见长。这是因为室火猪之度遇上木，有木火相资相生的意义。火星躔壁宿：「荧惑」行到壁宿之上，名号「天灭」，主兄弟与子孙的路都断绝了。孤苦伶仃，万般艰难，只有到了晚年才稍稍得些安适愉悦。这是因为壁水貐之度属水，水火本来不合，哪里还能得到荣显。

火奎：火躔奎宿号天厨，衣禄生来自有余。勇义智高才学美，威名应许达皇都。奎木狼度，能助火之威。火娄：火躔娄宿号天旸，命里逢之出外襄。恩德又施兼有道，渊源学向翰林场。娄金狗度，火之本宫，故不克主吉。

火星躔奎宿：「荧惑」行到奎宿之上，名号「天厨」，主生来衣食俸禄自然有余。此人勇而有义，智虑高远，才学出众，威名可以传到京城。这是因为奎木狼之度属木，能助长火的威势。火星躔娄宿：「荧惑」行到娄宿之上，名号「天旸」，命里逢上它，主外出他乡才能成就事业。此人广施恩德又合于道义，学问渊源深厚，可以进身翰林之列。这是因为娄金狗虽属金，但娄宿所在的戌宫正是火的本宫，所以火不受克反而主吉。

火胃：火躔胃宿号天没，定是终身无子息。中间困苦又艰难，奔走东西漫劳役。胃土雉度，火旺于戌，胃四度至酉皆不利，惟火罗吉。火昴：火躔昴宿号天镂，身蹇身孤性又愚。贪酒多淫心不足，到头衣食亦无余。昴日鸡太阳之度，酉乃金旺、火必有损。

火星躔胃宿：「荧惑」行到胃宿之上，名号「天没」，断定终身没有子嗣。中间一段困苦艰难，东奔西走，白白劳碌。这是因为胃土雉之度虽在火旺的戌宫边界，但从胃宿四度以后进入酉宫都不利，只有火与「罗睺」同度才算吉。火星躔昴宿：「荧惑」行到昴宿之上，名号「天镂」，主身运蹇滞、孤独无依，心性又愚钝。此人贪酒好色，欲望难满，到头来衣食也没有多余。这是因为昴日鸡是「太阳」之度，而酉宫金气正旺，火在此必受损伤。

火毕：火躔毕宿号天危，身见灾迍必损妻。破荡家赀游冶客，赀财耗尽走东西。毕月乌之度为天危，毕星好雨则伤火。火觜：火躔觜宿号天淫，风花雪月四时行。浮泛自然家业破，奔驰晚岁始身荣。

火星躔毕宿：「荧惑」行到毕宿之上，名号「天危」，主自身遭遇灾厄困顿，又必定损伤妻室。此人破荡家产，是个流连声色的游冶之客，钱财耗尽之后只能东奔西走。这是因为毕月乌之度对火而言正是天危之位，毕星主雨，雨水一多便伤了火气。火星躔觜宿：「荧惑」行到觜宿之上，名号「天淫」，主一年四季都在风花雪月中打转。行事浮浪不实，家业自然破败，要奔波劳碌到晚年，此身才开始有些荣显。

火参：火躔参宿号天伦，火性颠狂好损身。工巧细心兼有志，做些阴骘与儿孙。参乃申宫水主之，火不能胜之。火井：火躔井宿号天中，智慧威严胆气雄。衣食平平人命蹇，晚年方始见亨通。

火星躔参宿：「荧惑」行到参宿之上，名号「天伦」，主火性发作时颠狂躁动，容易损伤自身。此人手工精巧、心思细密，又有志向，宜多做些积阴德的事留给儿孙。这是因为参宿在申宫，由水来主事，火胜不过水。火星躔井宿：「荧惑」行到井宿之上，名号「天中」，主智慧过人、威严有度、胆气雄壮。只是衣食平平，命途蹇滞，要到晚年才见亨通顺遂。

火鬼：火躔鬼宿号天祥，家富因何乏子郎。只怨天年多夭折，不然恶死没家乡。鬼金羊之度，因火克之。火柳：火躔柳宿号天池，多虑多疑多是非。克子克妻兄弟绝，平生衣食却随时。

火星躔鬼宿：「荧惑」行到鬼宿之上，名号「天祥」，可是家中虽富，为何偏偏缺少子嗣？只能怨天寿不永，子女多有夭折；不然就是遭遇凶死，客亡异乡。这是因为鬼金羊之度属金，被火所克。火星躔柳宿：「荧惑」行到柳宿之上，名号「天池」，主此人思虑过多、疑心又重，是非缠身。又主克子、克妻，兄弟断绝；只是一生的衣食倒还能随时应付。

火星：火躔星宿号天荣，必定前程有大声。更得十宫星得力，为官稳稳到公卿。星日马太阳之度，火到此度，定主荣华。火张：火躔张宿号天颉，汩没平生难共说。若非寿夭二亲亡，克子伤妻兄弟缺。

火星躔星宿：「荧惑」行到星宿之上，名号「天荣」，主前程必有很大的声望。若再得第十官禄宫的星曜得力相助，做官可以稳稳当当地做到公卿。这是因为星日马是「太阳」之度，火到这一度上，一定主荣华。火星躔张宿：「荧惑」行到张宿之上，名号「天颉」，主一生埋没沉沦，其中的苦楚难以对人诉说。若不是自己寿短，就是双亲早亡；再不然便是克伤子嗣、损害妻室，兄弟也不齐全。

火翼：火躔翼宿号天怜，心性猖狂学有成。智术多端加嗜欲，生平衣食主多情。翼火蛇火之本度，谓之性恶。火轸：火躔轸宿号天暴，手足风狂多颠倒。晚年衣食稍平安，只恐妻儿命难保。轸属水火化暴星，其性急而多凶。

火星躔翼宿：「荧惑」行到翼宿之上，名号「天怜」，主心性猖狂放肆，但学业却能有成。此人智谋权术多端，兼有种种嗜好欲望，一生衣食尚可，只是用情太多。这是因为翼火蛇正是火的本度，火气太盛便称作性恶。火星躔轸宿：「荧惑」行到轸宿之上，名号「天暴」，主手足有风狂之疾，行事多颠倒错乱。晚年衣食稍得平安，只恐妻子儿女的性命难保。这是因为轸宿属水，火在此化为暴星，性情急躁而多凶险。

火命宫：火照命宫中心明，气量洪倚公成，附势烦剧立身躬，财利初年散，成家未及终，若能行顺旺，权重禄财丰。火在命宫，主人躁急，限到。又曰：身命宫中遇火星，此人躁急性聪明，平生喜怒真难测，凡事须教立便成。

「火星」照命宫：火星照临命宫的人，心中明彻，气量宏大，凡事依靠公正来成事；他攀附权势、身处繁剧的事务之中来立身。初年财利容易散失，成家立业也不能一举到底；若能行到顺行旺相之运，便可权位加重，俸禄财帛丰厚。火在命宫，主人性情急躁，一到运限便见分晓。又有一说：身宫命宫之中遇到火星，此人性子急躁而天资聪明，一生的喜怒实在难以揣测，凡事都要立时办成才肯罢休。

火财帛：火居财帛旺初年，中主交时恐不坚。若得善星同到此，末年退后又团圆。有吉扶限平稳。火兄弟：火临兄弟事如何，争竞纷纷惹祸多。亲戚有恩还反目，自然手足不相和。主兄弟凶狠。

「火星」照财帛宫：火星居于财帛之位，初年财运旺盛，但交入中主运时只怕守不坚牢。若能有善星一同到此，到末年退居之后，家业又可重新团聚圆满。有吉星扶助，运限便走得平稳。「火星」照兄弟宫：火星临于兄弟之位会怎样？主兄弟之间争竞纷纷，因此惹出许多祸端。就连本有恩义的亲戚也会翻脸相向，手足之间自然难以和睦。这一格主兄弟性情凶狠。

火田宅：火宿加临第四宫，祖基破尽受贫穷。若是庙方当发福，不然孤苦一生中。主不受祖业火性炎上之势、久成灰烬。火男女：火若来临第五宫，此星刑克最为凶。假饶嗣主居庙旺，必产奇男一二龙。火在男女宫，火数二、主生二子。

「火星」照田宅宫：火星加临于第四宫田宅之位，主祖上的基业破败殆尽，本人要受贫穷。若火星恰在庙地，才当发福；不然便是孤苦一生。这是因为火性炎上，来势虽猛，烧久了终归化为灰烬，所以主承受不到祖业。「火星」照男女宫：火星若来临第五宫，这颗星的刑克最为凶猛。假使子嗣宫的主星居于庙旺之地，也还能生下一两个出奇的好男儿。火在男女宫，火的成数为二，所以主生两个儿子。

火奴仆：六位如逢火宿来，害刑牛马定多灾。屯殃变异起奴仆，得地专权自剧裁。主奴仆性高，则有欺主之故。火妻妾：火入妻宫定克妻，高强非忌作珍奇。女人以火为夫位，祸福同源一例推。男以金为妻，女以火为夫。

「火星」照奴仆宫：第六宫若逢火星到来，主刑害牛马牲畜，一定多有灾殃。灾祸变故都从奴仆身上生出；若火星得地，奴仆便专擅权柄，自作主张、独断处置。这是因为奴仆性情高傲，就有欺凌主人之患。「火星」照妻妾宫：火星进入妻宫必定克妻，除非火星强旺得位而本命并不以之为忌，那才反成珍奇之格。女命以火为夫星之位，祸与福同出一源，可以照这个例子一并推断。男命以「太白」（金）为妻星，女命以火为夫星。

火疾厄：火星八位忧血难，灾来非命祸难禁。腰驼背曲缺唇齿，恶杀不临厄减轻。若无煞星同宫，其祸略可。火迁移：火星照位入迁移，迁变东西土产移。家舍亦须防火厄，末年有屋可安居。主不安，谓火旺动摇。

「火星」照疾厄宫：火星落在第八宫，要忧虑血光之难，灾祸来时往往是非命之凶，难以禁遏。主腰背驼曲，唇齿有缺；若没有恶煞同临，厄运可以减轻。倘若没有煞星同宫，这份祸患大致还可承受。「火星」照迁移宫：火星照临之位落在迁移宫，主东迁西徙，田土产业也随之变动。家中房舍还须提防火灾之厄；到末年才有屋可以安居。这一格主居处不安，因为火旺则动荡摇摆。

火官禄：火星凶焰入官宫，仕列铨曹少始终。若是变为官禄主，会看附凤与扳龙。官禄为强宫，故火附其势。火福德：荧惑来临福德宫，夜生庙旺福丰隆。若值昼生逢水克，定须破败受贫穷。火夜则明，惟夜生人主福。火相貌：火居相貌性刚强，惹祸兴灾果异常。若得吉神为救助，逢人礼貌把名彰。主人形上尖下阔，以礼待人。

「火星」照官禄宫：火星带着凶焰进入官禄之宫，主虽能列身铨选考课的官署，却少有善始善终。若火星在此变成了官禄之主，那就要看它能否攀龙附凤、依托权贵而上。官禄宫本是强宫，所以火星到此便借了它的势。「火星」照福德宫：「荧惑」来临福德之宫，夜里出生而火星又居庙旺，福气丰厚隆盛。若是白天出生，又遇上水来克制，一定要破败家业、受贫穷之苦。火在夜间才明亮，所以只有夜生之人才主得福。「火星」照相貌宫：火星居于第十二相貌之宫，主人性情刚强，惹祸招灾的程度果然异乎寻常。若能得到吉神前来救助，此人待人接物便有礼有节，名声也因此彰显。这一格主人形貌上尖下阔，能以礼待人。

置积日减二百六十四，以三百七十八日九分二十三秒为伏见，留退一终之数除之，又下太阳中定星内加一周天，以余日数去之。晨伏：二十一日七十五分。顺：八十三日行七度十一分。留：二十三日不行。晨退：五十一日二十九分六十一秒半，行三度四十二分五十四秒半。夕退留：三十日不行。顺行：八十三日。夕伏：二十二日七十五分，又与日合。

推算「镇星」（土星）行度的方法：先取积日之数减去二百六十四，再以三百七十八日九分二十三秒作为伏、见、留、退走完一整轮的日数，用它去除；然后在下面太阳所在的中定星度之内加上一个周天之数，用余下的日数去减，即得所求。各段行度分列如下：晨伏一段，二十一日七十五分；顺行一段，八十三日行七度十一分；留一段，二十三日停住不行；清晨退行一段，五十一日二十九分六十一秒半，行三度四十二分五十四秒半；黄昏退行之后的留段，三十日停住不行；顺行一段，八十三日；夕伏一段，二十二日七十五分，此时又与太阳相合。

土星，中央镇星，女星之象。行度有晨夕、伏退留顺疾迟，在磨羯为本宫。自斗宿十度至二十一度为正庙，躔氐、女、胃、柳四宿为升殿，宝瓶宫危宿为乐，天秤宫亢宿四度至七度为旺，生时遇之主有重权。

「土星」居中央之位，星家称为「镇星」，取象于女性之星。它的运行有清晨见、黄昏见之别，也有伏、退、留、顺以及行度或疾或迟的分别；磨羯宫是它的本宫。从斗宿十度到二十一度，是它的「正庙」之地；躔在氐、女、胃、柳这四宿，叫作「升殿」；行到宝瓶宫的危宿，叫作「乐」；在天秤宫亢宿四度到七度之间，是它的「旺」地。出生的时辰若遇上这些位置，主此人手握重权。

若日生人身命二宫值之，更在阳宫，主性厚重，为贤德君子，职清品贵；七宫遇之尤吉，忌计、罗、火、孛同宫。夜生人为忌曜，六庚生人为囚星，六戊生人为天禄。此星又名地罗?。入伏为瘟星，入逆为破家星，在土宫为奸星，其行最迟，二十八年一周天。

倘若白天出生的人，身宫与命宫这两宫遇上土星，又落在阳宫，主此人性情敦厚稳重，是有贤德的君子，所任官职清要，品级尊贵；第七宫遇上它尤其吉利，但最忌与「计都」「罗睺」「荧惑」「月孛」同宫。夜里出生的人则以土星为忌曜。六「庚」之年生人以它为囚星，六「戊」之年生人以它为天禄。这颗星又名「地罗?」。进入伏段叫作「瘟星」，进入逆行叫作「破家星」，落在土宫叫作「奸星」。它的运行最为迟缓，二十八年才绕周天一圈。

镇宿本生戊己位，安静为尊象，厚地昼生惟爱。在阳宫相貌之宫，主大鼻，少言语，多悭细，硬直心肠有胆气。顺行度分庙宫中，土地旌旗必雄贵，掌握赀财有福人，只怕夜生反为忌。

「镇星」本出于戊己中央之位，以安静沉稳为尊贵之象，取象于厚德载物的大地，最喜白天出生的人。土星若在阳宫，又落在相貌之宫，主此人鼻梁高大，言语不多，性情吝啬而心思细密，心肠硬直却有胆气。土星顺行而躔度落在庙宫之中，主执掌土地、执掌旌旗，必定雄壮显贵，是手握资财的有福之人；所怕的只是夜里出生，那样土星反成忌曜。

留与逆，尢可畏，刑克阴宫身更瘁，不招祖业与赀财，四体多从苦憔悴。居官恶处立其身，博弄操刀能干利。夜生人与日会，克了贤尊难躲避。太阴母位不坚牢，若在下弦目障翳。

土星行到留段与逆行，尤其可畏：它刑克阴宫，主本人身体更加憔悴，承受不到祖上的产业与资财，四肢百体多因劳苦而枯瘦。做官只能立身于不好的差事之上，或者去做操刀屠宰、买卖经纪一类求利的营生。夜里出生的人，土星若与「太阳」相会，就克了父亲这位尊长，难以躲避。土星若临「太阴」这个母亲之位，母亲的根基便不牢固；若太阴又正在下弦，还主眼目有障翳之疾。

木来必定主文章，火会远行千里余，金若来妻早弃，水星忌与刑同类。若逢紫气懒慵人，孛对双盲难看视，首同阴位法场终，尾会腰驼并背曲。临财应有外乡财，三位徒流为昆季。

土星若有「木星」前来相会，必定主文章有成；与「荧惑」（火）相会，主远行千里之外；若「太白」（金）前来，主妻室早早离弃；至于「辰星」（水），最忌它与刑曜同类相并。土星若逢「紫气」，主此人懒散慵怠；与「月孛」相对，主双目失明，难以视物；与「天首」也就是罗睺同居阴位，主结局死于法场；与「天尾」也就是计都相会，主腰驼背曲。土星临财帛之位，应当有来自外乡的财物；落在第三兄弟宫，则主兄弟流徙迁配。

田宅宫家易退，子息虽多不成器，居奴仆引盗来偷，西没主妻先作祟。疾厄宫伤脾胃，痈?风邪堪惊悸，迁移作客盗贼侵，官禄重重主官事。福宫昼见相貌位，自是英雄多胆志。须知此诀不寻常，后学得之莫道易。尾谓罗星，首谓计星，西没者妻宫也。

土星落在田宅宫，主家业容易衰退；落在子息宫，子女虽多却不成器；落在奴仆宫，主奴仆招引盗贼来偷窃；西没于妻宫，主先由妻室一方生出祸祟。落在疾厄宫，主脾胃受伤，还要防痈疽与风邪之疾，常有惊悸之感；落在迁移宫，主客居在外而遭盗贼侵扰；落在官禄宫，则官司之事重重不断。土星在福德宫与相貌之位，若是白天出生而见到它，自然是英雄之相，胆识志气过人。要知道这套口诀非同寻常，后学之人得到它，切莫以为容易。歌中所说的「尾」指罗星，「首」指计星，「西没」指的是妻宫。

土金：土星若也会金星，妻妾荣华福禄真。一跃龙门能变化，九州岛人物更多能。土与金会能生金，男以金为妻，故云妻妾之荣。土水：土星若与水星同，举世孤高胆志雄。秉节挥戈文武备，福临百六庆无穷。土有止水之功。

土星与金星相交：「镇星」（土）若与「太白」（金）相会，主妻妾荣华，福禄真实不虚。此人如鲤鱼跃过龙门，能有一番变化，在九州人物之中格外多才多能。土与金相会能生出金来，而男命以金为妻星，所以说主妻妾之荣。土星与水星相交：「镇星」若与「辰星」（水）同处，主此人立身于世孤高不群，胆识志气雄壮。可以持节领兵、挥戈征战，文武兼备；福气临于百六限度之内，喜庆无穷。这是因为土有堤防止水之功。

土气：土星紫气喜相依，冠冕荣身职位巍。丹赤忠心刚且毅，德施万里足光辉。土孛：镇星不要会搀抢，百六逢之祸害长。僻疾怪形须至孽，慵奴群小疾生殃。

土星与紫气相交：「镇星」与「紫气」最喜彼此依傍，主头戴冠冕、身受荣宠，职位巍峨崇高。此人赤胆忠心，性情刚强坚毅，恩德施及万里，光辉照人。土星与月孛相交：「镇星」不宜与「搀抢」也就是月孛相会，在百六限度之内遇上它，祸害绵长。主生偏僻怪异的疾病、形体畸变，都是孽障所致；家中的慵懒奴仆和一班小人也会招来疾病灾殃。

土罗：土星专恶会罗?，百六天灾大可愁。人遇一生多困苦，瘟?病染坐亡囚。土计：土宿计都不可逢，人生浅薄更颛蒙。诛徒溺水兼痈患，百六天灾万种凶。

土星与罗睺相交：「镇星」最厌恶与「罗?」（罗睺）相会，在百六限度之内碰上，天灾降临，大可忧愁。人遇到这一格，一生多有困顿苦楚，还会染上瘟疫之疾，或坐罪而死于囚牢。土星与计都相交：「镇星」这一宿不可与「计都」相逢，主此人一生福薄，天资又愚昧蒙昧。还要防被诛戮、流徙、溺水以及痈疽之患；在百六限度之内遇上，天灾降临，万般凶险。

土子：土居齐分号天元，寿筭绵长福禄全。第七宫中如值此，荣妻益子福绵绵。子宫土之乐。土丑：土到丑宫名印绶，珍珠财宝多般有。此宫庙旺最为佳，纵是夜生为福寿。土之本位得为满、用岂不福。

土星入子宫：土星居于齐国分野的子宫，名号「天元」，主寿数绵长，福与禄都齐全。第七宫若遇上这一格，主妻室荣显、子嗣增益，福气绵绵不断。子宫是土星的「乐」地。土星入丑宫：土星行到丑宫，名叫「印绶」，主珍珠财宝样样都有。这一宫是土星的庙旺之地，最为上佳；纵然是夜里出生，也主福寿。丑宫是土的本位，又得成「满用」之格，怎会不主福。

土寅：土入寅宫曰贵人，此宫不喜木相亲。只愁变作刑囚耗，晚主多灾更滞迍。化为贵人，星主先贫后富。土卯：土居卯位号天冲，与火相逢亦庆隆。只恐六壬人值此，遭刑受害命须终。冲者涌摇之象。

土星入寅宫：土星进入寅宫，名叫「贵人」，但这一宫不喜有木来亲近，因为木能克土。所愁的是土星在此变作刑囚、耗散之曜，那样晚运多灾，更加滞涩困顿。土星化为贵人星，主此人先贫而后富。土星入卯宫：土星居于卯位，名号「天冲」，若与「荧惑」（火）相逢，也主庆贺隆盛。只恐六「壬」之年生人遇上这一格，要遭受刑罚祸害，性命难保。所谓「冲」，取的是涌动摇荡之象。

土辰：土曜居辰名太极，喜在亢宫依郑国。此为入庙最荣华，日诞夜生俱有益。辰乃土之乐旺、主荣华。土巳：土居双女非为吉，本主逢之怎奈何。更逢吉宿也多灾，若不遭刑须夭折。巳宫化天魔星，主人夭折。

土星入辰宫：土这一曜居于辰宫，名叫「太极」，最喜落在亢宿之位，依托郑国的分野。这是入庙之格，最为荣华；无论白天出生还是夜里出生，都有益处。辰宫是土的乐旺之地，所以主荣华。土星入巳宫：土星居于双女宫并非吉兆，即便是本命之主遇上它，也无可奈何。就算再逢吉宿同临，仍旧多灾；若不遭受刑罚，也必定夭折。土星在巳宫化为「天魔星」，主人短命。

土午：天道元来是土星，太阴会此倍精神。纵云夜诞仍为福，日里生人大贵荣。化天道星主喜。土未：土入未宫名四镇，福多禄厚家丰盛。太阴若也与同行，不是望宵终有庆。

土星入午宫：所谓「天道」原来就是土星在午宫的化名，若有「太阴」在此与它相会，精神加倍旺盛。纵然是夜里出生，仍旧主福；白天出生的人则大贵大荣。土星化为天道星，主喜庆。土星入未宫：土星进入未宫，名叫「四镇」，主福分多、禄养厚，家道丰盛。倘若「太阴」也与它同行，即使不是望日之夜月圆之时，终究也会有喜庆之事。

土申：申宫土号福生星，本主同乡禄自成。更有官星相会聚，名彰声显贵还荣。申乃长生之位。土酉：土居酉位号天沐，虽是败宫须享福。不宜火曜共同行，少年不享人间禄。土败于酉故云寿短。

土星入申宫：土星在申宫名叫「福生星」，若与本命之主同处一乡，禄位自然成就。若再有官星前来会聚，主声名彰显，既贵且荣。申宫是土的长生之位。土星入酉宫：土星居于酉位，名号「天沐」，虽属败地，却也还能享福。只是不宜与火曜同行，否则少年之时便享不到人间的禄养。土败于酉，所以说主寿命短促。

土戌：土居戌位号天关，一世优游得自闲。只恐水星相会遇，终身不免受艰难。土亥：黑符亥上不为荣，实号俱无只有名。不是外居并外发，也须先败后方成。主先凶后吉。

土星入戌宫：土星居于戌位，名号「天关」，主一生优游自在，得享清闲。只恐与「辰星」（水）相会，那就终身不免要受艰难。土星入亥宫：化为「黑符」的土星落在亥位不算荣显，实惠与名号两样都落空，只剩一个虚名。此人若不是客居外乡、在外发迹，也必定要先败落而后才成就。这一格主先凶而后吉。

土角：土躔角宿名天寿，盖世文章冠魁首。经纶事业富胸襟，不是公卿主富有。角属木土有资培之功，故曰寿。土亢：土躔亢宿号天仁，博厚文章达帝京。廊庙之中官极贵，蛮夷安镇得清平。亢乃金度土遇之、有生养之义。

土星躔角宿：「镇星」行到角宿之上，名叫「天寿」，主文章盖世，可居魁首之列。此人胸中富有经纶事业的抱负，即使做不到公卿，也主家道富有。角宿五行属木，土在此有资养培植之功，所以叫作「寿」。土星躔亢宿：「镇星」行到亢宿之上，名号「天仁」，主学问博大深厚，文章通达于帝都。此人在朝廷之上官位极贵，能安镇四方蛮夷，使天下清平。亢宿属金之度，土遇上它，有土生金、母子生养的意义。

土氐：土躔氐宿号天牢，命限逢之孤且高。年少定应伤骨肉，中年荣贵免煎熬。氐土貉土之本殿。土房：土躔房宿号天信，少年作事苦劳神。语言诚实人多厚，男女难招食贵人。

土星躔氐宿：「镇星」行到氐宿之上，名号「天牢」，命限逢上它，主此人孤独而志气高傲。年少时一定要伤克骨肉至亲，到中年才得荣显尊贵，免去煎熬之苦。氐土貉正是土星的本殿之宿。土星躔房宿：「镇星」行到房宿之上，名号「天信」，主少年做事辛苦劳神。此人言语诚实，为人多敦厚；只是子女难以招得，衣食须仰赖贵人。

土心：土躔心宿号天忌，情性迟疑最有灵。疾病缠身虽夭寿，全无义气性慵平。主人性懒心慵、多病痴愚。土尾：土躔尾宿号天奇，百六逢之必有依。若是忌星须促寿，又须参考本根基。尾火也火土有相依之象。

土星躔心宿：「镇星」行到心宿之上，名号「天忌」，主性情迟疑不决，心思却最为灵敏。此人疾病缠身，寿数不永，又全无义气，性子慵懒平庸。总之主人懒惰心怠、多病而痴愚。土星躔尾宿：「镇星」行到尾宿之上，名号「天奇」，在百六限度之内遇上它，必有依靠。倘若土星本是命中的忌星，那就要折损寿数，还须参考本命的根基如何再作判断。尾宿属火，火与土之间正有相依相生之象。

土箕：土躔箕宿号天彬，衣食丰隆却称情。官位若逢贵星照，国家掌判有声名。土斗：土躔斗宿号天枢，事业文章富有余。台鼎任中朱紫贵，定须象简与金鱼。

土星躔箕宿：「镇星」行到箕宿之上，名号「天彬」，主衣食丰厚隆盛，事事称心如意。官位之上若再逢贵星照临，可在朝廷掌管刑名判事，享有声名。土星躔斗宿：「镇星」行到斗宿之上，名号「天枢」，主事业与文章都富足有余。此人可任台鼎重职，身着朱紫之服而贵显，必定手执象牙笏板、腰佩金鱼之袋。

土牛：土躔牛宿号天侗，心性温和衣禄丰。若是夜生多蹇滞，身多下贱处贫穷。牛金牛土能生之，昼生人多吉。土女：土躔女宿号天常，柔顺机谋足食粮。劳力经营心有虑，生来只恐父先亡。

土星躔牛宿：「镇星」行到牛宿之上，名号「天侗」，主心性温和，衣禄丰足。若是夜里出生，就多有蹇滞不顺，身分低下，处于贫穷之中。牛金牛属金，土能生金，所以白天出生的人多吉。土星躔女宿：「镇星」行到女宿之上，名号「天常」，主性情柔顺而有机谋，粮食衣用不缺。此人靠劳力经营，心中常怀忧虑；生来只怕父亲先亡。

土虚：土躔虚宿号天冠，好乐之宫出贵官。四九度中登宰辅，重金重紫列朝班。土乐之宫更虚日度得朝阳也。土危：土躔危宿庙堂窠，禄厚财丰事不讹。举措施为多利便，言柔语顺性温和。

土星躔虚宿：「镇星」行到虚宿之上，名号「天冠」，虚宿所在正是土星的好乐之宫，能出显贵之官。在四度、九度之间，可登宰相辅臣之位，身佩重重金印、身着重重紫服，位列朝班。这是因为宝瓶宫本是土的乐宫，虚日鼠之度又能承受朝阳之气。土星躔危宿：「镇星」行到危宿之上，正是庙堂安身之窠，主禄养丰厚、财物丰足，凡事不出差错。此人一举一动都便利顺遂，言语柔和，性情温厚。

土室：土躔室宿名天伏，福厚财丰衣禄足。多男多女有资财，家道安然富金谷。金谷晋石崇园名其中花草珍奇异物皆富有也。土壁：土躔壁宿号天异，禄马丰盈有权位。身名远播定安荣，官禄吉星宜大贵。

土星躔室宿：「镇星」行到室宿之上，名叫「天伏」，主福分深厚、财物丰盈、衣禄充足。子女众多，家有资财，家道安稳，富比金谷。「金谷」是晋代石崇的园林之名，园中花草与珍奇异物无所不有，用来比喻富足。土星躔壁宿：「镇星」行到壁宿之上，名号「天异」，主禄星与马星丰盈，握有权位。声名远播，一定安稳荣显；官禄宫若再有吉星，更宜大贵。

土奎：土躔奎宿号天津，贫贱奔波损父娘。若是中年贫苦至，晚年方可足衣粮。土娄：土躔娄宿号天骋，土娄须要木相逢。娄木虽高非土壮，刀鎗之下走西东。

土星躔奎宿：「镇星」行到奎宿之上，名号「天津」，主贫贱奔波，还要损伤父母。若是中年就陷入贫苦，那要到晚年才能衣食粮米充足。土星躔娄宿：「镇星」行到娄宿之上，名号「天骋」，土星在娄宿必须有木来相逢才好。可是娄宿之木虽然高耸，却壮不了土的气势，反主此人在刀枪兵刃之间东奔西走。

土胃：土躔胃宿号天磨，财物充盈满仓库。难婚终是少男儿，不贵仍须还大富。胃土雉度土之类、主有积也。土昴：土躔昴宿名天伏，平生须食贵人禄。多因胥吏得荣名，将相声名人畏服。昴日度太阳也，伏者潜藏之象。

土星躔胃宿：「镇星」行到胃宿之上，名号「天磨」，主财物充盈，仓库满溢。只是婚姻难成，终究少有男嗣；即便不贵，也还是大富。胃土雉之度与土同类，所以主能积聚。土星躔昴宿：「镇星」行到昴宿之上，名叫「天伏」，主一生须靠贵人给的俸禄过活。多半是从吏员胥吏做起而得荣名，日后将相之声名可使人敬畏折服。昴日鸡之度属「太阳」，「伏」取的是潜藏待时之象。

土毕：土躔毕宿号天回，能通经术足钱财。中年便得文章力，必主儿孙擅大才。土觜：土躔觜宿号天模，父母先亡身早孤。衣食平平身汨没，此身应懒读诗书。觜火猴度、主人性急身懒。

土星躔毕宿：「镇星」行到毕宿之上，名号「天回」，主此人通晓经学术数，钱财充足。中年便能凭文章之力出头，日后儿孙必定擅有大才。土星躔觜宿：「镇星」行到觜宿之上，名号「天模」，主父母先亡，本人早年就成孤儿。衣食不过平平，一身埋没不显；这样的人多半懒于读书。觜火猴之度主人性子急躁而身体懒惰。

土参：土躔参宿号天津，立世经营业未兴。男女尤如行路客，贵人得禄一番新。参水猿度、主人蹇涩不通。土井：土躔井宿号天骊，命若逢之心似痴。若习文章应费力，此生衣食也微微。井木犴度、下土星相会木必伤之。

土星躔参宿：「镇星」行到参宿之上，名号「天津」，主立身处世虽多方经营，事业却始终未能兴旺。子女如同路上的过客，聚散不定；须得贵人提携，禄位才能焕然一新。参水猿之度主人处境蹇涩、事事不通。土星躔井宿：「镇星」行到井宿之上，名号「天骊」，命中若遇上它，主心思愚钝如痴。若要研习文章，格外费力；一生的衣食也甚微薄。井木犴之度属木，土星与之相会，必被木所伤克。

土鬼：土躔鬼宿号天文，纵有资财化作尘。男主须防无上下，一生不足历艰辛。鬼金羊度下，主性狠不足。土柳：土躔柳宿号天稽，无禄无财又损妻。若是日生衣食足，晚年终是色沉迷。夜生行此度平薄克陷，昼生者可也。

土星躔鬼宿：「镇星」行到鬼宿之上，名号「天文」，纵然有些资财，也终归化为尘土。男命还须提防尊卑长幼失序、上下不分，一生总有欠缺，历尽艰辛。鬼金羊之度之下，主人性情狠戾而心常不足。土星躔柳宿：「镇星」行到柳宿之上，名号「天稽」，主无禄无财，又损伤妻室。若是白天出生，衣食尚可充足；只是晚年终究沉迷女色。夜里出生的人行到这一度，福分平薄而多克陷；白天出生的人还算可以。

土星：土躔星宿号天途，父贵儿荣事不虚。只恐夜生脾疾苦，日生应可足金珠。星日马太阳之度，土主昼生人富贵。土张：土躔张宿号天娥，信行为人事不讹。年少淹滞中主贵，形神肥厚足田禾。张月鹿太阴之度，主先凶而后吉。

土星躔星宿：「镇星」行到星宿之上，名号「天途」，主父亲显贵、儿子荣达，绝非虚话。只恐夜里出生的人要受脾胃之疾的苦；白天出生的人则金珠充足。星日马是「太阳」之度，所以土星主白天出生的人富贵。土星躔张宿：「镇星」行到张宿之上，名号「天娥」，主此人守信重行，处事没有差错。年少时淹滞不遇，交中主运才显贵；形貌丰满厚实，田禾粮谷充足。张月鹿是「太阴」之度，主先凶而后吉。

土翼：土躔翼宿号天然，经术虽通性不坚。会有文章身不贵，声名远播足威权。翼火蛇度有变化之机。土轸：土躔轸宿号天笺，才艺皆通至老年。未得文章求发迹，只将经术保身全。轸水蚓土制之，所以不为富贵。

土星躔翼宿：「镇星」行到翼宿之上，名号「天然」，主此人虽通经学术数，心性却不够坚定。虽有文章之才而身不显贵，但声名远播，也自有一份威权。翼火蛇之度含有变化的机缘。土星躔轸宿：「镇星」行到轸宿之上，名号「天笺」，主才艺样样精通，直到老年不衰。既然不能凭文章求取发迹，就只好靠经学术数保全自身。轸水蚓属水，被土所制，所以成不了大富大贵。

土命宫：土照人命孤，忧劳又有余，初年多碌碌，祖业有如无，附依终为有，成家晚不虚，如其为禄主，昼遇贵豪居。又曰：土星居命主心痴，若有文章发更迟。更会木星井水宿，此生衣食欠精微。土在命宫主人肥大敦厚而重实，背隆而腰厚必有信义，遇克主瘦弱面色矮黄。

「土星」照命宫：土星照临人的命宫，主性情孤僻，忧愁劳碌有余；初年多是碌碌无为，祖上产业形同虚设；须依附他人，终究才能有所积蓄；成家立业虽晚，却不落空。倘若土星恰是命中的禄主，又是白天出生，便可与显贵豪门为邻。又有一说：土星居命宫，主心思迟钝；即便有文章之才，发达也格外迟缓。若再与「木星」以及井宿、水宿相会，这一生的衣食就欠精细。土在命宫，主人身形肥大、敦厚稳重，背部隆起、腰身厚实，必定讲信义；若遇克制，则主身形瘦弱、面色黄而矮小。

土财帛：土星财帛最堪嘉，水曜同临反破家。身命吉星须细筭，阳宫日月问荣华。水能化土为泥，故有破家之说。土兄弟：土临兄弟五人同，得他之力祸重重。恐招异姓为兄弟，四海相逢也是空。土之数五，在兄弟宫，故主五人。

「土星」照财帛宫：土星落在财帛之位最值得称许，但若有水曜同时临照，反倒会破败家业。身宫命宫的吉星要仔细推算，阳宫之中的「太阳」「太阴」也要一并参看，才好断定荣华与否。水能把土化成泥，所以才有破家之说。「土星」照兄弟宫：土星临于兄弟之位，主兄弟共有五人，但想得他们之力，反而祸事重重。只怕招来的是异姓兄弟，四海之内相逢一场，终究成空。土的成数为五，落在兄弟宫，所以主五人。

土田宅：土星尊位为阳德，高占强宫为福泽。或在当生四杀中，起祸，生灾岂能灭。土正为田宅之用故吉。土男女：土星五位在阳宫，五个男儿尽送终。孛气忽来相犯着，男孙疾患半成空。

「土星」照田宅宫：土星居于尊位，是为「阳德」，高占强宫便成一份福泽。倘若落在本命的四煞之中，就要兴起祸端，灾殃一生难以消除。土本来就是田宅之用，所以照田宅宫为吉。「土星」照男女宫：土星在第五男女之位而落于阳宫，主五个儿子都能为父母送终。若「月孛」之气忽然前来相犯，儿孙便多疾病，好处要落空一半。

十奴仆：奴仆宫中见土星，万般谋运一无成。不如释道归林教，高卧云中有大名。土妻妾：土宿夜生不可逢，加临切忌七宫中。坎宫此地居明健，寿考雍容福不穷。

「土星」照奴仆宫：奴仆宫中见到土星，主万般谋划运作都一无所成。这样的人不如皈依佛道、归隐山林，高卧云中反能享有大名。「土星」照妻妾宫：夜里出生的人不可遇上土星这一宿，尤其切忌它加临于第七宫。若落在坎宫之地而居于明亮强健之位，反主寿数高、仪态雍容，福气无穷。

土疾厄：土德来临疾厄时，凶星焰焰定灾危。多因聋哑双睛翳，不是驼腰必病脾。土主脾胃，故病生于脾。土迁移：土德当生在九宫，命星合照莫相逢。男人漂荡他乡里，女子淫奔外姓中。

「土星」照疾厄宫：土德之星临于疾厄之位，若再有凶星气焰逼人，必定灾危临身。多主耳聋口哑、双目生翳；若不是腰驼背曲，就一定患脾胃之疾。土主脾胃，所以病从脾上生出。「土星」照迁移宫：土德之星落在本命的第九宫，命主之星就不宜再合照相逢。这一格主男子漂泊流荡于他乡，女子则私奔于外姓之家。

土官禄：土星官禄占高强，凶恶威严不可当。若在庙方为禄主，桓圭端冕侍君王。官禄高强之位，土喜居之。土福德：土星福德照临时，若处生方始见奇。沙漠扬威名国辅，英声传播镇华夷。主福厚。土相貌：土星凶炽不堪闻，限弱身衰主祸迍。不是年来罗盖网，须愁狂疾不完身。

「土星」照官禄宫：土星占据官禄这个高强之宫，威严凛然，凶恶之势无人能当。若又落在庙地而成为禄主，主此人手执桓圭、头戴端冕，侍奉君王左右。官禄本是高强之位，土星最喜居于此处。「土星」照福德宫：土星照临福德之宫，若又处在长生之方，才见出奇妙。这样的人能在沙漠边塞扬威，成为国家的辅弼之臣，英名传播，镇服华夏与四夷。这一格主福分深厚。「土星」照相貌宫：土星凶焰炽盛之时，其祸不堪听闻，运限衰弱、身体虚衰，都主祸患困顿。若不是这些年被罗网牵累，也要忧愁狂疾发作而身体残缺不全。

置积日加三百七十六，以五百八十三日九十分二十七秒为伏见，留退一终之数除之，不满者为余日，下太阳中定，以余日数去看，在何段积计成度便知定度。夕伏：三十九日行四十九度五十分，去日十度半而夕见西方。顺行：二百三十三日行二百五十一度十二分。留：五日不行。退：十日行四度十二分。晨退：十日。留：五日不行。顺行：三百三十三日。晨伏：三十九日行四十九度五十分。

推算「太白」（金星）行度的方法：先取积日之数加上三百七十六，再以五百八十三日九十分二十七秒作为伏、见、留、退走完一整轮的日数，用它去除；除不尽的就是余日。然后在下面太阳所在的中定之度上，用余日之数去核对，看落在哪一段之内，把各段积累计算成度数，就知道所求的定度。各段行度分列如下：夕伏一段，三十九日行四十九度五十分，与太阳相距十度半时，黄昏见于西方；顺行一段，二百三十三日行二百五十一度十二分；留一段，五日停住不行；退行一段，十日行四度十二分；清晨退行一段，十日；留一段，五日停住不行；顺行一段，三百三十三日；晨伏一段，三十九日行四十九度五十分。

金星，西方太白，将军之象。行度有晨夕伏见，天秤为本宫，自亢宿五度至九度正庙，双鱼宫室宿七度至十三度为正旺，金牛宫胃宿为乐宫，躔牛、鬼、亢、娄四宿为升殿。若人身命二宫值之，更在庙旺之宫，主文章秀丽、聪明特达、雄武绝伦。男则美丽堂堂，女则轻盈娇媚，在七强则福禄称情。

「金星」在五方属西方，星家称为「太白」，取象于统兵的将军。它的运行有清晨见、黄昏见与伏、见的变化；天秤宫是它的本宫。从亢宿五度到九度，是「正庙」之地；双鱼宫室宿七度到十三度，是「正旺」之地；金牛宫的胃宿是它的「乐宫」；躔在牛、鬼、亢、娄这四宿，叫作「升殿」。倘若人的身宫、命宫这两宫遇上金星，又落在庙旺之宫，主此人文章秀美、聪明超群、雄武无双。男子生得堂堂美丽，女子则体态轻盈娇媚；金星若落在七强之宫，福禄都称心如意。

男子以金星为妻，星与水木相会大主吉庆。值火土计孛则曰并刑，反主阻滞，亦怕陷没恶弱。在亥上主寿，寅上不得地，六巳人为囚星，六丁人为禄星。若出入顺轨伏见以时则为福，若失度而经天则为祸，其行一年一周天。

男命以金星为妻星，金星与「辰星」（水）、「木星」相会，大主吉庆。若碰上「荧惑」（火）、「镇星」（土）、「计都」、「月孛」，就叫作「并刑」，反主事事阻滞；也怕金星落于陷没恶弱之地。金星在亥宫主长寿，在寅宫则不得地。六「巳」之年生人以它为囚星，六「丁」之年生人以它为禄星。金星若出没顺乎常轨、伏见都合于时令，便主福；若失去常度而白昼经天，就要主祸。它每一年绕周天运行一圈。

金星洁静好颜容，秀目疏眉白又红。身短不长声响喨，好耽音律习商宫。多淫欲，美情悰，结交朋友久而恭。不奈是非长悯念，更于金铁巧冶工。

「金星」主人洁净安静，容貌姣好，眼目清秀，眉毛疏朗，肤色白里透红。身材偏短而不高大，声音却响亮清越；喜好沉溺于音律，尤其擅长商调之曲。此人情欲较多，性情美好而重感情，结交朋友能长久保持恭敬。他受不得是非缠身，心里常存悲悯之念；此外还精于金属铁器的冶铸工艺。

临身自有将军势，照命兵权越是雄。妻财有世财同，因妻荣达不曾空。太阳遇贵人提挈，女主如逢母外通。水会之星淫更泆，火逢因色起灾凶。

金星临于身宫，自然有一副将军的气势；照临命宫，掌兵之权就更加雄壮。金星既主妻又主财，妻与财往往一并而来，因妻子而得荣显发达，从来不会落空。金星若与「太阳」相遇，主得贵人提拔扶持；在女命则如同母亲之位，主与外人往来相通。金星与「辰星」（水）相会，主淫佚放荡；与「荧惑」（火）相逢，则因色欲而惹起灾祸凶险。

日生木宿为豪贵，夜镇令妻貌不中。天乙贵，好相逢，游商出贾走西东。妻妾爱陪僧与道，孛来同枕患残癃。天首若临居武位，尾同至老是鳏翁。

白天出生而金星与「木星」之宿同会，主豪富显贵；夜里出生而与「镇星」（土）同处，则主妻子容貌不佳。金星若与「天乙」贵星相逢最好，只是免不了往来经商，东奔西走。此格主妻妾喜与僧道往来；若「月孛」前来与之同枕共宿，主患残疾瘫痪之症。「天首」也就是罗睺若来临，主居于武职之位；「天尾」也就是计都同临，则主到老都是鳏夫。

居财帛，财帛丰；三宫兄妹是同宗；田宅阴人成卓立；五宫见女定重重；第六主妻多下贱；七宫妻妾送临终；第八病时休针灸；迁移客女作家风；官禄妻宫有官荫；福宫白发福无穷。第十二宫逢吉曜，其人定主美颜容。此是前贤微妙诀，后人仔细去研穷。

金星居财帛宫，主财帛丰盈；在第三兄弟宫，主兄弟姊妹本是同宗；在田宅宫，主靠女子之力立起家业；在第五男女宫，主生女儿而且不止一个；在第六奴仆宫，主妻室多出身低贱；在第七妻妾宫，主由妻妾为自己送终；在第八疾厄宫，生病时不宜用针灸；在第九迁移宫，主客居在外而由女子操持家风；在第十官禄宫与妻宫，主凭妻室得到官家荫庇；在第十一福德宫，主白发高寿，福气无穷。第十二相貌宫若再逢吉曜，此人一定生得容貌美好。这是前代贤者留下的精微口诀，后人应当仔细去钻研推究。

金水：金水二星若相会，俯取官荣如拾芥。大凡遇此喜非常，百六逢之多吉泰。金水二星主清白廉洁。金气：太白相逢紫气星，彤庭光耀化鲲鲸。威加夷狄为真将，燮理阴阳佐帝庭。

金星与水星相交：「太白」（金）与「辰星」（水）二星若相会，取得官位荣显就像俯身拾取草芥一样容易。大凡遇上这一格，喜庆非同寻常；在百六限度之内相逢，多主吉利安泰。金水二星本主为人清白廉洁。金星与紫气相交：「太白」与「紫气」相逢，主在朝堂彤庭之上光耀显赫，如鲲化为鹏、鲸腾于海。此人威名加于四夷，是真正的将才；又能调燮阴阳，辅佐帝王的朝廷。

金孛：金星与孛若纵横，百六逢之大吉亨。人产遇时须饱暖，家多金帛保康宁。金与孛皆女人之象，皆得其类。金罗：金星不喜会天首，狼戾奸凶为契友。富豪苗裔也卑微，百六当之殃不少。金与罗有相害。金计：金星设若逢天尾，奸计平生愚且诡。百六当之大不祥，财破人亡灾病起。计性恶少有相和之义。

金星与月孛相交：「太白」与「月孛」若纵横交错相会，在百六限度之内遇上，大主吉利亨通。人的家业遇到这个时候便可温饱有余，家中多有金银财帛，得保康宁。金与孛都取象于女子，同类相得，所以为吉。金星与罗睺相交：「太白」不喜与「天首」也就是罗睺相会，主此人与狼戾奸凶之徒结为知交。纵是富豪门第的后裔，地位也变得卑微；在百六限度之内碰上，灾殃不少。金与罗睺之间有相害之理。金星与计都相交：「太白」若逢上「天尾」也就是计都，主此人一生工于奸计，既愚昧又诡诈。在百六限度之内碰上，大为不祥，主破财、人亡，灾病并起。计都性情凶恶，与金少有和合之义。

金子：太白之星到宝瓶，名为玉辂福非轻。丙丁之命如逢此，不特长生更富英。玉辂星主人富厚，辂者殷之车名。金丑：金来丑上名天库，多玉多金难计数。少年锐志在功名，声誉播扬人所慕。天库星主福、丑乃金之库。

金星入子宫：「太白」这颗星行到宝瓶宫，名叫「玉辂」，福分不轻。丙年、丁年的命若逢上它，不但主长寿，而且更加富有出众。玉辂星主人家资富厚；「辂」是殷代天子所乘车驾的名称。金星入丑宫：金星来到丑位，名叫「天库」，主玉多金多，数也数不清。此人少年时志向锐进，一心在功名之上，声誉远播，为人所仰慕。天库星主福，丑宫正是金的库地。

金寅：金星人马号毛头，破荡家财往外州。须是强宫多吉宿，方能救助不为忧。寅宫金不得地。金卯：金星卯上名天败，起处逢伤人不奈。年少应须克六亲，奔波漂荡多灾害。金至此主克陷。

金星入寅宫：金星落在人马宫，名号「毛头」，主破荡家产，流落外州。必须是强宫之位又多吉宿相助，才能救助解厄，不至于忧患缠身。这是因为寅宫是金星不得地之处。金星入卯宫：金星在卯位，名叫「天败」，起始之处便遭伤克，令人无可奈何。此人年少时就要克伤六亲，一生奔波漂泊，灾害频多。金星到这里主克害陷落。

金辰：金到辰宫曰太常，庶人见此始为良。少年科甲名天下，品秩荣迁辅圣王。辰乃金之庙旺。金巳：巳金天禄本长生，变曜名为天禄星。与水同宫最奇特，官高禄厚佐王庭。金会蛇则喜。

金星入辰宫：金星行到辰宫，名叫「太常」，即使是平民百姓见到这一格也算是好的。主少年科举中第，名扬天下，品级俸秩不断荣升，辅佐圣明君王。辰宫是金的庙旺之地。金星入巳宫：金星在巳位本是长生之地，故称天禄，它在此的变曜之名就叫「天禄星」。若与「辰星」（水）同宫，最为奇特，主官位高、俸禄厚，辅佐王庭。巳宫属蛇，金遇蛇位便主欢喜。

金午：金星变曜曰天旸，入到离宫大吉祥。为子孝廉臣尽节，直须簪冕佐君王。金星乘旺。金未：金居巨蟹曰天仓，与水同宫福禄昌。若是丙丁人值此，多高位显寿延长。天仓者贮积之星，主富贵。

金星入午宫：金星在此的变曜名叫「天旸」，进入离宫大为吉祥。此人做儿子则孝顺廉洁，做臣子则竭尽忠节，日后必定簪缨冠冕，辅佐君王。这是金星乘旺之故。金星入未宫：金星居于巨蟹宫，名叫「天仓」，若与「辰星」（水）同宫，主福禄昌盛。若是丙年、丁年生人遇上，多主位居高显，寿数延长。「天仓」是主贮藏积聚的星，所以主富贵。

金申：太白临申号玉堂，庚辛人见旺金乡。若无罗火同居此，须信生平福炽昌。金酉：金居酉位名天印，管取生来常吉庆。火宿若还相会时，刑囚破碎多灾病。怕火同宫。

金星入申宫：「太白」临于申宫，名号「玉堂」，庚年、辛年生人见到它，等于走进了金气旺盛之乡。只要没有「罗睺」与「荧惑」（火）同居此宫，就可以断定一生福气炽盛昌隆。金星入酉宫：金星居于酉位，名叫「天印」，包管此人生来常有吉庆。倘若火宿前来相会，就要遭受刑囚破败之厄，灾病也多。这一格最怕与火同宫。

金戌：鲁分金名天吊星，不宜火宿与相邻。纵然不夭终非美，襁褓须当克六亲。主夭害。金亥：金临亥位号天寿，但管一生长富有。天算绵延无绝期，怕逢荧惑反为咎。亥宫金星乘旺。

金星入戌宫：戌是鲁国的分野，金星在此名叫「天吊星」，最不宜与火宿相邻。纵然不至于夭亡，终究算不上好命，还在襁褓之中就要克伤六亲。这一格主夭折与伤害。金星入亥宫：金星临于亥位，名号「天寿」，只管一生长久富有。天赐的寿算绵延无尽，只怕遇上「荧惑」（火），那就反成灾咎。亥宫正是金星乘旺之地。

金角：金星躔角号天清，年少登科擅大名。衣禄生平丰且厚，为官清贵佐朝廷。角木蛟度金本制之所以其本宫。金亢：金躔亢宿号天昌，挺出英才姓字香。文武兼全为宰辅，定应旌节受恩光。亢金龙度主比和为福。

金星躔角宿：「太白」行到角宿之上，名号「天清」，主少年登科，享有大名。一生衣食俸禄丰厚，做官清要显贵，辅佐朝廷。角木蛟之度属木，金本能制木，所以此处等于金的本宫。金星躔亢宿：「太白」行到亢宿之上，名号「天昌」，主此人挺拔出众，是英才之器，姓名芬芳远闻。文武兼备，可为宰辅之臣，一定会持节受旌、蒙受君恩光宠。亢金龙之度与金同类，比和相助，所以为福。

金氐：金躔氐宿号天将，少失尊亲性自刚。衣禄文章全自得，莫教贪欲损爹娘。氐土貉有生金之理。金房：金躔房宿名天角，衣禄生来殊不薄。为人多义更方圆，形貌端庄又多学。房日兔度金藉阳光主荣显。

金星躔氐宿：「太白」行到氐宿之上，名号「天将」，主年少时失去父母尊长，性情自然刚强。衣禄与文章都能靠自己得来，只是切莫让贪欲之心损伤了父母。氐土貉属土，土有生金之理。金星躔房宿：「太白」行到房宿之上，名叫「天角」，主生来衣禄很不薄。为人重义气而处世圆通，形貌端庄，又有学问。房日兔之度属太阳，金星借得阳光照耀，所以主荣显。

金心：金躔心宿号天孚，襁褓之时身亦孤。处已温良心好欲，文章腹内一些无。心月狐度主，性灵多欲媚人。金尾：金躔尾宿号天殃，骨肉资财定见伤。若不修仙并积德，定须夭寿见恓惶。尾火虎性狠主伤克。

金星躔心宿：「太白」行到心宿之上，名号「天孚」，主还在襁褓之时便已孤苦无依。此人待己温和良善，却心多欲念，腹中却没有多少文章学问。心月狐之度主人性情灵巧、欲望多而善于取悦他人。金星躔尾宿：「太白」行到尾宿之上，名号「天殃」，主骨肉亲人与家中资财都要受损伤。若不修仙学道、积累阴德，一定要短寿而落得凄惶。尾火虎性情狠戾，主伤克。

金箕：金躔箕宿号天彤，妻子乖离吉见凶。家计纵然饶富足，老年不免又贫穷。箕水豹度金，乃不得地之宫又能耗气。金斗：金躔斗宿号天铨，贪色贪财行不贤。男女虽多终是克，更无衣食少安全。斗木獬度金，本克之故云贪财。

金星躔箕宿：「太白」行到箕宿之上，名号「天彤」，主妻子儿女乖违离散，本是吉象却转成凶。家业纵然一时富足，到老年也免不了重归贫穷。箕水豹之度对金而言是不得地之宫，水又能泄耗金气。金星躔斗宿：「太白」行到斗宿之上，名号「天铨」，主贪恋女色、贪求钱财，行事不贤。子女虽多终究要克伤，更连衣食也难得，少有安稳。斗木獬之度属木，金本来克木，所以歌中说他贪财。

金牛：金躔牛宿号天绳，色欲多贪命里淫。衣食生来自丰足，晚年优裕享安宁。牛金牛度金得满用。金女：金躔女宿号天奸，多女多男自少闲。若是十宫星得力，何愁此地不为官。

金星躔牛宿：「太白」行到牛宿之上，名号「天绳」，主贪恋色欲，命中带淫。不过生来衣食自然丰足，晚年优裕，可享安宁。牛金牛之度与金同类，金在此得成「满用」之格。金星躔女宿：「太白」行到女宿之上，名号「天奸」，主子女众多，自幼便少有清闲。倘若第十官禄宫的星曜得力，又何愁在这个位置上做不成官。

金虚：金躔虚宿号天编，美貌丰容福寿绵。灾害不侵黄耇老，随时衣禄自然全。金危：金躔危宿号天兢，温俭忠良性自清。文学定须因女富，文星入命出官身。危月燕度金，月有光辉之依主吉。

金星躔虚宿：「太白」行到虚宿之上，名号「天编」，主容貌美好丰润，福寿绵长。灾害侵扰不到，可享高寿至于黄发之年，衣食俸禄随时都自然齐备。金星躔危宿：「太白」行到危宿之上，名号「天兢」，主性情温和俭约、忠厚善良，天性自然清正。此人于文学一道，多半要靠女子之助而致富；若文星入命，便能出身为官。危月燕之度属太阴，金星有月的光辉可依，所以主吉。

金室：金躔室宿号天勋，必主迁官近帝君。声振四方持节钺，位登枢密大尊荣。室火猪度金，得鋾镕而为大器。金壁：金躔壁宿号天光，彭祖年时寿命长。若是女人财喜旺，丰容美貌嫁才郎。壁水貐度主，金白水清。

金星躔室宿：「太白」行到室宿之上，名号「天勋」，必主升迁官职，亲近帝王。声威震动四方，手持符节斧钺；位登枢密要职，极为尊荣。室火猪之度属火，金得火来陶冶熔铸，才能成为大器。金星躔壁宿：「太白」行到壁宿之上，名号「天光」，主寿命长久，可比彭祖之年。若是女命，则财运喜庆两旺，容貌丰美，能嫁给有才之人。壁水貐之度属水，正合「金白水清」之象。

金奎：金躔奎宿名天厌，未遂功名身不贱。为人温厚更宽容，性识孤高多有见。金娄：金躔娄宿号天薨，必定为人少失亲。酒色是非应不免，晚年富贵乐平生。娄金狗金之同度。

金星躔奎宿：「太白」行到奎宿之上，名叫「天厌」，主功名虽未遂心，身分却不卑贱。为人温和敦厚而且宽容，性情见识孤高，往往很有主见。金星躔娄宿：「太白」行到娄宿之上，名号「天薨」，必定主此人年少时便失去亲长。一生免不了酒色与是非的牵累，但到晚年富贵，可乐享余生。娄金狗与金星同属一度。

金胃：金躔胃宿号天端，命若逢之五品官。任是兵刑兼法令，定须出入侍金銮。胃土雉度土，有生金之功。金昴：金躔昴宿号天璋，为官进速任关梁。卿监位中名早得，也须腰紫佩金章。昴日鸡太阳度也，金水有护太阳之力。

金星躔胃宿：「太白」行到胃宿之上，名号「天端」，命中若逢上它，可做到五品之官。所任不外兵事、刑名与法令一类，一定能出入宫禁、侍奉于金銮殿前。胃土雉之度属土，土有生金之功。金星躔昴宿：「太白」行到昴宿之上，名号「天璋」，做官晋升迅速，可任关隘桥梁一类的要职。在卿监之位上早早成名，也要腰系紫绶、身佩金章。昴日鸡是「太阳」之度，金与水都有护卫太阳的力量。

金毕：金躔毕宿号天联，赫奕功名近帝前。不作外台观察使，须登廊庙职升迁。毕月乌度下，正得清辉之象。金觜：金躔觜宿号天营，冠世文章出众群。翰苑声名词藻丽，也须上国立功勋。觜火猴度金之得禄之所，应主大贵。

金星躔毕宿：「太白」行到毕宿之上，名号「天联」，主功名显赫，能亲近帝王。若不做外任的观察使，也必定登入朝堂之上，职位不断升迁。毕月乌之度属太阴，金在其下正合清辉相映之象。金星躔觜宿：「太白」行到觜宿之上，名号「天营」，主文章冠绝当世，才华出众。在翰林院中声名远播，词藻华丽，也应当为上国建立功勋。觜火猴之度是金星得禄之处，所以应主大贵。

金参：金躔参宿号天晶，学问词锋冠世英。若是官宫星得力，定须贵籍早标名。金水之清在此，宫此度见之。金井：金躔井宿是吉宫，高才博学福丰隆。为官定是居廊庙，福及苍生禄万锺。井木犴犴兽也，主英勇掌牢狱之星有威权。

金星躔参宿：「太白」行到参宿之上，名号「天晶」，主学问渊博、辞锋犀利，是冠绝当世的英才。倘若官禄宫的星曜得力，一定能早早在显贵的名籍上标出姓名。金白水清的清贵之气，正是在这一宫这一度上显现出来。金星躔井宿：「太白」行到井宿之上，是吉利之宫，主才高学博，福气丰厚隆盛。做官一定居于朝堂之上，福泽及于百姓，享禄万锺。井木犴中的「犴」是一种猛兽，主英勇，是执掌牢狱之星，带有威权。

金鬼：金躔鬼宿号天淫，妇女逢之有外心。戒行不循迷酒色，平生衣食自来临。鬼金羊金之同度。金柳：金躔柳宿号天关，快乐平生衣食闲。男女更多人贵重，丰盈财物性尤宽。柳土獐度下土能生金之度亦无患。

金星躔鬼宿：「太白」行到鬼宿之上，名号「天淫」，女命逢上它，主有外心。此人不肯遵守戒律操行，沉迷于酒色之中；不过一生的衣食倒是自然而来。鬼金羊与金星同属一度。金星躔柳宿：「太白」行到柳宿之上，名号「天关」，主一生快乐，衣食清闲。子女众多，为人所看重，财物丰盈，性情格外宽厚。柳土獐之度属土，土能生金，所以在这一度上也没有妨害。

金星：金躔星宿号天荧，理义精通学冠群。更若火星来会此，是非酒色不堪闻。金张：金躔张宿号天旸，财物多贪行不良。若是妻迟难得子，平平衣食寿延长。张月鹿度与金度皆女人之象。

金星躔星宿：「太白」行到星宿之上，名号「天荧」，主义理精通，学问冠绝同辈。倘若再有「荧惑」（火）前来相会，那就是非缠身、沉溺酒色，名声不堪入耳。金星躔张宿：「太白」行到张宿之上，名号「天旸」，主贪求财物，行事不端。若是娶妻晚，就难得子嗣；衣食平平，倒能延年长寿。张月鹿之度与金之度，都取象于女子。

金翼：金躔翼宿号天英，学问文章显大名。经术更能修显著，此身荣贵乐平生。翼火蛇度金水逢蛇则吉。金轸：金躔轸宿号天程，口舌轻狂凶害生。言语不真心泛滥，多端非礼有奸名。轸水蚓度与金无害。

金星躔翼宿：「太白」行到翼宿之上，名号「天英」，主学问与文章都能成就大名。若在经学术数上再加修习，成就更为显著，此身荣贵，可乐享一生。翼火蛇之度属巳，金与水遇上蛇位便主吉。金星躔轸宿：「太白」行到轸宿之上，名号「天程」，主口舌轻狂，因而生出凶险祸害。此人言语不实，心思浮泛无定，行为多有非礼之处，落得奸邪之名。轸水蚓之度属水，与金并无相害。

金命宫：金主人多义，心明志自豪，倚公成附势，权用自能高，妻娶如无赘，男儿晚岁牢，初年多偃蹇，成败屡经遭。又曰：金星吉曜最为佳，华丽文章世所夸。莫使当年凶忌犯，婚姻贵族福无涯。为人清秀平正，遇土则肥，逢克破相。

「金星」照命宫：金星主人重义气，心思明彻，志气自然豪迈。他依靠公家的势力成事，攀附有权之人，所握的权柄自然也高。娶妻如同不费气力，只是男丁之事要到晚年才稳固。初年多有困顿蹇滞，成败反复经历过好几回。又有一说：金星是吉曜，最为上佳，主文章华丽，为世人所夸赞。只要不让当年的凶忌之曜来侵犯，婚姻能结于贵族之家，福气无边。金在命宫，主人清秀端正；若遇「镇星」（土）则身形偏肥，若逢克制则相貌有损。

金财帛：金居财帛喜为深，女禄多招众所钦。火孛只忧来克犯，中年惟恐早灰心。金居财帛人之所喜也。金兄弟：第三宫内见金星，义断分金手足情。虽是鴈行同气者，反成背面不相亲。

「金星」照财帛宫：金星居于财帛之位，可喜之处极深，主多得女子带来的禄养，为众人所钦敬。所忧的只是「荧惑」（火）与「月孛」前来克犯；那样到中年只怕早早心灰意冷。金落在财帛宫，本是人人乐见之事。「金星」照兄弟宫：第三宫之内见到金星，主兄弟之间义气断绝，如同管鲍分金各自而去，手足之情不再。虽说是雁行有序、同气连枝，反倒背过脸去互不亲近。

金田宅：金星吉曜成奇局，田宅逢之主厚福。上下加临不见刑，一世安荣自丰足。田宅之宫金为极富。金男女：金星第五别为奇，子息当推有四儿。莫使同宫逢火克，荣宗耀祖不须疑。金数四主有四子。

「金星」照田宅宫：金星本是吉曜，落在此处便成一个奇特的好格局，田宅宫逢上它主福分深厚。只要上下加临之曜不带刑克，便可一生安稳荣显，自然丰足。田宅之宫得金星，主极富。「金星」照男女宫：金星在第五男女之位另有一番奇处，子嗣应当推断为四个儿子。只要不让它在同宫之内被火所克，光宗耀祖之事就不必怀疑。金的成数为四，所以主有四子。

金奴仆：金星奴仆限宫时，年少还须克少妻。又主交朋与亲戚，直饶面是背成非。金主义故曰交朋。金妻妾：金星本是号妻星，要在高强庙旺行。夫妇共荣多福兆，若逢火克又遭刑。男以金为妻，正得其宜。

「金星」照奴仆宫：金星落在奴仆宫而行到该限之时，主年少便要克伤年轻的妻子。又主与朋友、亲戚多有交往，只是这些人往往当面称是、背后生非。金主义气，所以说主交结朋友。「金星」照妻妾宫：金星本来就号称妻星，最要它行于高强庙旺之地。那样夫妻共享荣显，多是有福之兆；若遇火来克制，就又要遭受刑伤。男命以金为妻，金落妻宫正得其所宜。

金疾厄：疾厄金临本是良，英雄气概少灾殃。若教火孛来交会，骨折根伤不可当。忌刑克恶杀临。金迁移：金星得地照迁移，调任荣迁福自宜。若更命无凶曜照，仰观平地上云梯。迁移是金，主迁西方。

「金星」照疾厄宫：疾厄宫有金星临照本是好事，主此人有英雄气概，少有灾殃。倘若让「荧惑」（火）与「月孛」前来交会，就要有折骨伤筋之痛，难以承受。这一宫最忌刑克与恶煞临照。「金星」照迁移宫：金星得地而照临迁移之宫，主调职荣升，福气自然相宜。若本命之中又没有凶曜照临，便如平地登上云梯，扶摇直上。迁移之宫属金，主向西方迁徙。

金官禄：官禄宫中太白星，照临方地产豪英。若为禄主居强位，文武双全佐圣明。官禄高强之宫，故有此兆。金福德：金居福德最称奇，德照高门长贵儿。冠世英雄摅锦绣，禹门一跃过天池。金神无杀相犯大吉。金相貌：金星相貌并西邻，一部髭须胡口入。若遇贵人相接引，定为胥吏处公庭。主人白色。

「金星」照官禄宫：官禄宫中有「太白」，照临之地便能出豪杰英才。若它又是禄主而居于强位，主文武双全，辅佐圣明之君。官禄本是高强之宫，所以有这样的吉兆。「金星」照福德宫：金星居于福德之宫最为奇特，德泽照及高门大户，能生养出显贵的儿子。此人是冠绝当世的英雄，胸中锦绣尽情舒展，好比鲤鱼一跃跳过禹门天池。只要金神没有煞曜相犯，就大吉。「金星」照相貌宫：金星落在相貌宫而位在西邻，主此人一部髭须绕口而生。若能遇上贵人接引提携，一定会做吏员而立身于公门衙署之中。这一格主人肤色白皙。

置积日加八十一，以一百十五日八十七分六十一秒为伏见，留退一终之数除之，不满者为余日，一下中定星，以余日数去之，看在何段，又看入何段，得几日十七度便是水星定度。夕伏：十八日行三十四度五十分，去日十六度五十分而反见于西方。顺行：十七日。顺迟：十日共行三十一度五十分。夕留：二日不行。晨退：十日九十二分八十秒半，行八度六分十九秒半。晨留：二日。晨迟：十日。晨伏：十八日行度并与上同。

推算「辰星」（水星）行度的方法：先取积日之数加上八十一，再以一百十五日八十七分六十一秒作为伏、见、留、退走完一整轮的日数，用它去除；除不尽的就是余日。往下取太阳的中定星度，用余日之数去减，看它落在哪一段之内，又看它进入哪一段，所得的日数与十七度相配，就是水星的定度。各段行度分列如下：夕伏一段，十八日行三十四度五十分，与太阳相距十六度五十分时，反而现于西方；顺行一段，十七日；顺行而迟缓一段，十日，共行三十一度五十分；黄昏留一段，二日停住不行；清晨退行一段，十日九十二分八十秒半，行八度六分十九秒半；清晨留一段，二日；清晨迟行一段，十日；晨伏一段，十八日，所行度数都与上文相同。

水星北方辰星、廷尉之象，双女为本宫。自翼宿八度至十三度为正庙，阴阳宫参宿为乐，躔箕、参、壁、轸四宿为升殿。若人身命二宫值之，更在庙旺宫，主机谋深远，智量广大，文章杰出。其性无定，遇善则善，遇恶则恶，近阳附阳为吉曜，近阴附阴为善庆。

「水星」在五方属北方，星家称为「辰星」，取象于执掌刑狱的廷尉；双女宫是它的本宫。从翼宿八度到十三度，是它的「正庙」之地；阴阳宫的参宿是它的「乐」地；躔在箕、参、壁、轸这四宿，叫作「升殿」。倘若人的身宫、命宫这两宫遇上水星，又落在庙旺之宫，主此人机谋深远，智慧器量宏大，文章出类拔萃。水星本性游移不定，遇上善曜就变善，遇上恶曜就变恶；靠近阳曜便依附阳曜而成吉星，靠近阴曜便依附阴曜而成善庆之曜。

与日同宫主文章，会金与木多誉美，大忌火土罗计出没、反成迍蹇。六壬生人为囚星，六庚生人为天禄。一名龟星，四时皆见伏出入，依期光明润泽性无定。度附于日，一年行一小周天。

水星与「太阳」同宫，主有文章之才；与「太白」（金）、「木星」相会，多得声誉美名。最忌与「荧惑」（火）、「镇星」（土）、「罗睺」、「计都」一同出没，那样反而变成困顿蹇滞。六「壬」之年生人以它为囚星，六「庚」之年生人以它为天禄。水星又名「龟星」，四季都能见到它伏没与出现，依着一定的时期显出光明润泽，只是本性游移不定。它的行度依附于太阳，一年走完一个小周天。

辰星快利有文章，形色清严色润光。智慧聪明多妙巧，出群学问不寻常。情不定，性温良，遇圆则圆，方则方。乐庙若居申巳贵，他宫笔吏好心肠。

「辰星」（水星）主人才思敏捷、下笔有文章，形貌气色清朗端严，肤色润泽有光。此人智慧聪明，多有精巧的心思，学问超出常人，很不寻常。他性情游移不定却温和善良，遇上圆的就随圆，遇上方的就随方。水星若居于申、巳这两个乐宫、庙宫之地，主贵；落在别的宫，就只能做个执笔的吏员，不过心肠还算好。

日会父筵多酒食，相逢二母莫思量。木月见，吉仍昌，李杜文章万丈长。昼火若同贫且贱，刑克尤防上法场。夜土会，主瘫伤，金妻爱入别人房。

水星与「太阳」相会，太阳为父，主父亲一辈酒食丰盛；与两重母星相逢，母亲之事就不必再多指望了。若见「木星」与「太阴」，仍主吉庆昌盛，文章可比李白、杜甫，光焰万丈。白天出生而与「荧惑」（火）同处，主又贫又贱，若再有刑克，尤其要提防走上法场。夜里出生而与「镇星」（土）相会，主患瘫痪伤残；与「太白」（金）相会，金为妻星，主妻子爱往别人房中去。

天乙更贪修养术，彗来劫盗恶声扬。首尾气豪多勇毅，居财一似雪和汤。兄弟犯，隔他乡，田宫祖业破郎当。子息女多男巧妙，仆宫偷走急忙忙。

水星与「天乙」也就是月孛之曜同处，主此人偏爱修炼养生之术；若彗星之气前来，就要因劫掠盗窃而恶名远扬。与「天首」罗睺、「天尾」计都相会，气概豪迈，多有勇力毅力。水星落在财帛宫，钱财如同雪遇热汤，转眼消融。落在兄弟宫而受侵犯，主兄弟远隔他乡；落在田宅宫，主祖上产业破败零落。落在子息宫，主女儿多而儿子精巧灵慧；落在奴仆宫，主奴仆偷了东西匆忙逃走。

妻位夫妻多外染，厄宫腰肾也羸?，迁移处好游商，官宫早岁甲科昂。福德自然多福寿，貌宫俨雅性温良。从头说尽人间事，后学须教仔细详。

水星落在妻妾之位，主夫妻双方多有外遇沾染；落在疾厄宫，主腰部与肾脏虚弱羸瘦；落在迁移宫，主喜好行商远游；落在官禄宫，主早年就能高中甲科，声名昂扬。落在福德宫，自然多福多寿；落在相貌宫，主仪容庄重文雅，性情温和善良。这一篇从头到尾把人间之事说了个透彻，后学之人应当仔细推详。

水气：水星紫气喜相当，天产斯文福势昌。官爵显荣家又富，千斯仓与万斯箱。气乃木之余，有资生之力。水孛：辰星不欲相交彗，男则为奴女为婢。邪淫浊滥主贫寒，百计千谋无一遂。孛乃月之奴，主有如是。

水星与紫气相交：「辰星」（水）与「紫气」相值最为可喜，主上天生出这样的斯文之士，福气与势位都昌盛。官爵显赫荣耀，家中又富，粮仓成千、箱箧上万。紫气本是木的余气，对水而言有资养化生之力。水星与月孛相交：「辰星」不宜与彗星也就是月孛相交，主男的为奴、女的为婢。此人邪淫混浊、行止污滥，主贫寒之命，纵有千计万谋也没有一件能成。月孛本是月亮的奴仆之曜，所以有这样的应验。

水罗：水星最忌与罗同，值此须教一世穷。不孝不忠多暴虐，不然瘖?与盲聋。水罗有不合之意。水计：水与计都相照会，缺唇跛足并驼背。或生癖疾女多淫，不入法场也徒配。计乃狠恶之星主人疾厄。

水星与罗睺相交：「辰星」最忌与「罗睺」同处，遇上这一格，必定一辈子贫穷。此人不孝不忠，多行暴虐之事；若不如此，也要落个喑哑或盲聋之疾。水与罗睺本有互不相合之意。水星与计都相交：「辰星」与「计都」互相照会，主唇有残缺、足有跛病，兼有驼背之形。或者生出偏僻怪癖之疾，女命则多淫；即便不上法场，也要被流徙充配。计都本是狠戾凶恶之星，主人有疾病灾厄。

水之：水到齐瓶号玉池，亨衢快步莫迟疑。此为学馆科名地，轩冕荣华佐圣时。朝北又旺。水丑：水居丑位号晨门，朝斗分明主势尊。若不变为刑暗耗，少年及第六殊勋。

水星入子宫：水星行到齐国分野的宝瓶宫，名号「玉池」，主人在通达的大道上快步前行，无须迟疑。这里是学馆与科名之地，主日后乘轩服冕、享荣华，辅佐圣明之世。水星朝向北方，正是它的旺地。水星入丑宫：水星居于丑位，名号「晨门」，朝拱北斗分明，主声势尊显。倘若不变成刑曜、暗曜或耗曜，主少年科举及第，建立殊异的功勋。

水寅：水临寅上名天懿，管取一生无阻滞。设若木星会合时，不惟利禄名兼遂。水卯：水流卯地名困苦，只怕此星伤本主。奔波役役受艰辛，纔得清闲漂荡去。水至卯而伤。

水星入寅宫：水星临于寅位，名叫「天懿」，包管一生没有阻滞。假若再与「木星」会合，那就不仅利禄丰足，连声名也一并成就。水星入卯宫：水星流到卯地，名叫「困苦」，只怕这颗星要伤克本命之主。主此人奔波劳役，饱受艰辛，刚得几分清闲，又要漂泊他去。水行到卯宫便受伤克。

水辰：辰宫得水号琴堂，太白同行福倍昌。人命逢之多吉泰，少年显达把名扬。水巳：水来巳上号荣名，乐庙之宫万事亨。若得金星同会此，黑头早着翰林声。金水会蛇。

水星入辰宫：辰宫得到水星，名号「琴堂」，若有「太白」（金）同行，福气加倍昌盛。人的命中遇上它，多主吉利安泰，少年就能显达扬名。水星入巳宫：水星来到巳位，名号「荣名」，这里是它的乐宫、庙宫，万事亨通。若能得「太白」（金）同会于此，主此人黑发之年就在翰林院中享有声名。这便是「金水会蛇」的格局。

水午：水临狮子曰天温，与日同行倍有文。设若变为官禄主，名高位显众人尊。水阳相会。水未：未逢水曜名天乙，与月同宫方入格。纵然恶曜相会行，也须显达荣家宅。

水星入午宫：水星临于狮子宫，名叫「天温」，若与「太阳」同行，文采加倍出众。假若它又变成了官禄之主，主名声高、地位显，为众人所尊崇。这是水与太阳相会的格局。水星入未宫：未宫逢上水曜，名叫「天乙」，须与「太阴」同宫才算入格。纵然有恶曜前来相会同行，也仍旧主显达荣耀，家宅兴旺。

水申：水居申位名荣显，此是本垣无否塞。庚与壬人若见之，修文方中青钱迟。此为长生之位。水酉：绝禄元来是水星，嫌居酉位不安宁。生来用事多迍滞，纵有家财也替凌。此为败地。

水星入申宫：水星居于申位，名叫「荣显」，这里是它的本垣，不会有闭塞不通之患。庚年、壬年生人若见到它，努力修习文业，将来必中，只是登第之期稍迟。申宫是水的长生之位。水星入酉宫：所谓「绝禄」原来就是水星，嫌它居于酉位不得安宁。主生来做事多有困顿迟滞，纵然有些家财也要衰替凌落。酉宫是水的败地。

水戌：水在白羊号伏尸，一生迍滞主灾危。虽逢吉曜相扶助，便得成名且亦迟。落胎刑相不完。水亥：亥宫天绶水之精，掌握兵机挫虏人。官禄迁移身命值，何愁方外不扬名。此为得禄之地主贵。

水星入戌宫：水星在白羊宫，名号「伏尸」，主一生困顿滞碍，有灾危之患。虽然遇到吉曜前来扶助，能够成名，时间也要迟缓。此位主胎中受损、相貌有缺。水星入亥宫：亥宫的「天绶」正是水的精气所化，主掌握军机兵略，挫败敌虏。官禄宫、迁移宫或身宫命宫若遇上它，何愁不能在四方之外扬名。亥宫是水得禄之地，所以主贵。

水角：水躔角宿号天成，清秀文章学术明。喜怒无常心不定，平生衣禄自丰盈。角木蛟度水能生之。水亢：水躔亢宿号天津，容貌清奇通道术。心清闲暇作文章，多智多能善音律。亢金度为水润金明。

水星躔角宿：「辰星」行到角宿之上，名号「天成」，主人清秀，文章与学术都明达。只是喜怒无常，心思游移不定；一生衣食俸禄自然丰盈。角木蛟之度属木，水能生木。水星躔亢宿：「辰星」行到亢宿之上，名号「天津」，主容貌清奇，通晓道术。此人心境清明，得闲便写文章，多智多能，又擅长音律。亢宿属金之度，水在此得金生水、水润金明之象。

水氐：水躔氐宿号天旨，言语聪明知道体。人情好恶性能通，遇吉终须文学贵。水房：水躔房宿号天淫，智识聪明太古心。衣禄自然情泛滥，文章学术有人钦。房日兔度主文业吉利。

水星躔氐宿：「辰星」行到氐宿之上，名号「天旨」，主言谈机敏聪明，深知大道的体要。此人于人情的好恶无不通晓，若再遇吉曜，终究能凭文学而显贵。水星躔房宿：「辰星」行到房宿之上，名号「天淫」，主才智见识聪明，怀抱上古淳朴之心。衣食俸禄自然不缺，只是情感容易泛滥；文章与学术则为人所钦敬。房日兔之度主文业吉利。

水心：水躔心宿号天凌，清洁为人快性情。巧计多修文业事，聪明才艺两三分。心月狐度主人惟灵。水尾：水躔尾宿号天澄，理义该通学术明。资财耗散多灾否，惟恐风狂疾染身。尾火虎度水火木不相合。

水星躔心宿：「辰星」行到心宿之上，名号「天凌」，主为人清白洁净，性情爽快。心思机巧，多用在修习文业之上，聪明与才艺也有两三分。心月狐之度主人心思灵敏。水星躔尾宿：「辰星」行到尾宿之上，名号「天澄」，主义理无不通晓，学术明达。只是资财容易耗散，灾厄较多，尤其怕染上风狂之疾。尾火虎之度属火，水、火、木三者在此不相合。

水箕：水躔箕宿号天淫，快乐心闲乐自真。衣食平生财亦足，文词道艺细评论。箕水豹度水同其类。水斗：水躔斗宿名天德，俊誉文章心耿直。荣贵子孙和且乐，丰衣足食语言涩。斗木獬度水能生之。

水星躔箕宿：「辰星」行到箕宿之上，名号「天淫」，主生活快乐，心境安闲，所乐者出于真性。一生衣食不缺，钱财也足；对文词与道艺能细加品评议论。箕水豹之度与水同类。水星躔斗宿：「辰星」行到斗宿之上，名叫「天德」，主声誉俊美，文章出众，心地耿直。子孙荣显尊贵，家中和睦快乐，丰衣足食，只是言语略显讷涩。斗木獬之度属木，水能生木。

水牛：水躔牛宿号天甄，和气交朋益子孙。机密谋为人不识，多财应得外人屯。牛金牛度金水相生，故有益。水女：水躔女宿号天驿，眼疾朦胧是贵人。好学贪财多议论，平生衣食也艰辛。女土蝠度土实水虚。

水星躔牛宿：「辰星」行到牛宿之上，名号「天甄」，主待人和气，交结朋友，有益于子孙。机谋深密，行事不为人所察觉；财物较多，应当能从外人处得到积聚。牛金牛之度属金，金水相生，所以有益。水星躔女宿：「辰星」行到女宿之上，名号「天驿」，主眼目有疾、视物朦胧，却是贵人之相。此人好学而又贪财，议论颇多，一生衣食却也来得艰辛。女土蝠之度属土，土实而水虚，所以如此。

水虚：水躔虚宿号天驯，清洁为人财亦匀。多技多能心亦善，弟兄孝顺乐天伦。虚日鼠度水易相护。水危：水躔危宿号天中，语涩心难眼半胧。中末之年方得力，外人财物稍宽容。危月燕度下水月相映。

水星躔虚宿：「辰星」行到虚宿之上，名号「天驯」，主为人清白洁净，钱财也来得均匀。多有技艺才能，心地也善良；兄弟之间孝顺和睦，共乐天伦。虚日鼠之度与水易于互相护持。水星躔危宿：「辰星」行到危宿之上，名号「天中」，主言语讷涩，心事难解，眼目半带朦胧。要到中年、末年才见得力，外来的财物也稍显宽裕。危月燕之度属太阴，在其下正是水月相映之象。

水室：水躔室宿号天攸，文学聪明智慧优。历事未能心预测，筭筹多计乐闲幽。水壁：水躔壁宿号天池，智慧多能有志机。元象天文多洞达，平生衣食不相亏。壁水貐与水同度得比和。

水星躔室宿：「辰星」行到室宿之上，名号「天攸」，主文学聪明，智慧优异。只是所经历的事情往往不能预先料到；此人善于筹算，多有谋计，喜欢清闲幽静的生活。水星躔壁宿：「辰星」行到壁宿之上，名号「天池」，主智慧多才，志向与机变兼备。对天象与天文之学多能洞彻通达，一生衣食不会短缺。壁水貐与水同属一度，得比和之利。

水奎：水躔奎宿号天凌，忠直为人急性情。财禄自然多积聚，平生多事不安宁。水娄：水躔娄宿号天斯，耿直为人不受欺。衣禄丰盈多称意，一生快活少凶危。

水星躔奎宿：「辰星」行到奎宿之上，名号「天凌」，主为人忠诚正直，只是性情急躁。财禄自然多有积聚，一生事务繁多，难得安宁。水星躔娄宿：「辰星」行到娄宿之上，名号「天斯」，主为人耿直，不肯受人欺侮。衣食俸禄丰盈，事事称心如意，一生快活，少有凶险危难。

水胃：水躔胃宿号天泓，耿介为人记事明。忠孝存心多执拗，为人衣禄未安宁。水昴：水躔昴宿号天闉，容貌清奇识五音。心谋巧计事沉静，衣禄平平祸不侵。昴日鸡度下平等无伤。

水星躔胃宿：「辰星」行到胃宿之上，名号「天泓」，主为人耿介，记事分明。心存忠孝，只是性子多执拗，一生的衣食俸禄总不得安稳。水星躔昴宿：「辰星」行到昴宿之上，名号「天闉」，主容貌清奇，通晓五音。心思机巧多谋，处事沉着安静；衣食平平，祸患却不来侵扰。昴日鸡之度对水而言平等相待，没有伤克。

水毕：水躔毕宿号天淋，历事三思性又钦。容貌清奇衣食厚，文才学问满胸襟。水月主好相而清洁。水觜：水躔觜宿号天枢，清白为人好读书。多艺多才多智巧，平生欢乐远行居。觜火猴度水之得地。

水星躔毕宿：「辰星」行到毕宿之上，名号「天淋」，主遇事再三思量，性情又能自持恭敬。容貌清奇，衣食丰厚，文才与学问满怀。水与月相配，主相貌好而为人清白。水星躔觜宿：「辰星」行到觜宿之上，名号「天枢」，主为人清白，喜好读书。多艺多才，智巧过人；一生欢乐，多在远方客居。觜火猴之度正是水星得地之处。

水参：水躔参宿正庙居，文星入庙要囚扶。水宿聪明多好动，囚能自执不凶虞。参度至申水之庙旺。水井：水躔井宿号天浔，心好清闲智量深。筹筭文章人荐用，声名远播在儒林。

水星躔参宿：「辰星」行到参宿正是庙地所居，文星入庙还须有囚星来扶持才好。水这一宿主人聪明而好动，若有囚星使它能自我约束，反倒不致有凶险之虞。参宿之度延伸到申宫，正是水的庙旺之地。水星躔井宿：「辰星」行到井宿之上，名号「天浔」，主心性喜好清闲，智慧器量深沉。此人长于筹算与文章，能得人举荐任用，声名远播于儒林之中。

水鬼：水躔鬼宿号天洪，好静为人更美容。心内洞明兼道释，众人钦敬乐无穷。水柳：水躔柳宿号天注，柔善为人处世当。能作文章心巧计，声名闾里有称扬。

水星躔鬼宿：「辰星」行到鬼宿之上，名号「天洪」，主性情喜静，容貌又美。此人心中洞彻明白，兼通道家与佛家之学，为众人所钦敬，快乐无穷。水星躔柳宿：「辰星」行到柳宿之上，名号「天注」，主为人柔和善良，处世得当。既能写文章，心思又机巧多计；在乡里之间声名远扬，为人称道。

水星：水躔星宿号天清，伏见皆能官职增。与日同宫须大用，定为喉舌玉街行。水阳相会大利。水张：水躔张宿号天荣，富贵双全性又灵。文武相兼皆并用，贤能兄弟佐朝廷。

水星躔星宿：「辰星」行到星宿之上，名号「天清」，无论伏没还是显现，都能使官职增进。若与「太阳」同宫，必受大用，一定会做到执掌喉舌之任的近臣，行走于玉街禁苑之中。这是水与太阳相会，大为有利。水星躔张宿：「辰星」行到张宿之上，名号「天荣」，主富与贵两样兼全，心性又灵敏。文武之才兼备而并用，兄弟也贤能，同佐朝廷。

水翼：水躔翼宿号天异，年少登科文学济。清华要路骤迁荣，与日同行须大贵。水轸：水躔轸宿号天岑，文学之官众所钦。谋略聪明人倚重，才华藻思入儒林。水之庙旺。

水星躔翼宿：「辰星」行到翼宿之上，名号「天异」，主少年登科，文学有成而能济世。此人身居清华显要之途，迁升荣显来得极快；若与「太阳」同行，必主大贵。水星躔轸宿：「辰星」行到轸宿之上，名号「天岑」，主做掌文学之职的官，为众人所钦敬。谋略聪敏，为人所倚重；才华与辞藻文思都足以跻身儒林。轸宿正是水的庙旺之地。

水命宫：命见水星临，文术多智能，外财应有遇，引荐人相承，庙旺迁官职，余宫道合僧，相貌同豪贵，资财晚岁兴。又曰：水德星辰在命宫，得逢旺处便攀龙。聪明智识多机变，生在荣华富贵中。水主智动而能变、主人清俊。

「水星」照命宫：命宫见到水星临照，主此人通文墨、擅术数，多有智慧才能；分外之财应当有机缘获得，也会遇到有人引荐提携。水星若在庙旺之地，主升迁官职；若落在其余诸宫，就多与道士僧人合缘。相貌与豪贵之人相似，资财则要到晚年才兴旺。又有一说：水德之星辰落在命宫，若又逢到旺地，便可攀龙附凤。此人聪明有智识，善于随机应变，生在荣华富贵之中。水主智慧，性动而善变，所以主人清秀俊逸。

水财帛：水星乘旺莫临财，进退难逃反起灾。手艺一生方可用，凡人财散亦难来。水能进退之物故忌之。水兄弟：水星吉曜遇还稀，来临三宫便不宜。上有亲兄下有弟，两头无义便侵欺。水性无定决之东则东流、决之西则西流。

「水星」照财帛宫：水星乘旺之时不宜临照财帛之位，因为它进退无常，难以守住，反而会招来灾祸。这样的人一生只能靠一门手艺吃饭；寻常人的钱财一旦散去，也难再聚拢回来。水本是能进能退、流动不居之物，所以财帛宫忌它。「水星」照兄弟宫：水星虽是吉曜，能遇上的机会本就稀少，但它来临第三宫便不相宜。上有亲兄、下有亲弟，两头却都不讲情义，反来侵夺欺凌。这是因为水性游移不定，向东开渠就往东流，向西开渠就往西流。

水田宅：善星一曜是辰星，得入强宫福转精。不见当年刑忌照，便须万顷与千籯。水男女：水星高照子孙位，俊迈文章为国瑞。水数推来只一男，振起家风日荣贵。水主子少土克之则无。

「水星」照田宅宫：善星之中有一曜就是「辰星」，它若能进入强宫，福气便转为精纯。只要当年没有刑曜、忌曜照临，就主田产万顷、家藏千箱。「水星」照男女宫：水星高照子孙之位，主子女俊逸超迈，文章出众，可为国家的祥瑞。按水的成数推算，只主一个儿子，但这个儿子能振起家风，一天天荣显尊贵。水本主子女少，若再被「镇星」（土）所克，就要绝嗣。

水奴仆：辰星莫入六宫中，冠世文章用处空。纵使南宫高甲过，栖迟薄禄走西东。水性主流。水妻妾：水到妻宫对照命，富贵贞贤人难并。忽然恶杀又相侵，心滥情淫性无定。水主清洁多智。

「水星」照奴仆宫：「辰星」不要落进第六宫，否则纵有冠绝当世的文章，也无处施用。即便在礼部南宫高中甲科，也只能沉滞于微薄的俸禄，东奔西走。这是因为水性主流动不居。「水星」照妻妾宫：水星到妻宫而与命宫相对照，主妻子富贵贞静贤淑，旁人难以相比。若忽然有恶煞前来侵犯，就主心思放滥、情欲不检、性情游移不定。水本主清洁而多智。

水疾厄：第八宫中水德临，温柔情性足人钦。忌星凶曜来侵犯，沉溺波涛坠井深。主肾疾。水迁移：水星合照最为珍，更看当生命位星。宾主和同无恶犯，迁移出处总欢宁。

「水星」照疾厄宫：第八宫中有水德之星临照，主性情温柔，足以令人钦敬。倘若忌星与凶曜前来侵犯，就要防溺没于波涛之中或坠落深井。这一格主肾脏之疾。「水星」照迁移宫：水星合照迁移之宫最为可贵，还要看本命命位上的星曜如何。只要宾主之星彼此和同，没有恶曜相犯，那么无论迁徙出行还是安居本处，都能欢乐安宁。

水官禄：水星偏喜照官宫，出类超群福自隆。委任股肱扶宝祚，官居高品贵尊崇。主为官清白。水福德：十一宫中水德来，汪洋智识仰贤才。公严德厚人钦重，泽被生民遍九垓。福德人之所仰，有吉星多福。水相貌：水星相貌最为强，凛凛清风在庙廊。若遇吉星无恶曜，容颜端正动君王。

「水星」照官禄宫：水星偏喜照临官禄之宫，主此人出类拔萃，福气自然隆盛。可受委任为君王的股肱之臣，扶持国祚；官居高品，尊贵崇显。这一格主为官清廉洁白。「水星」照福德宫：第十一宫中有水德之星到来，主智识汪洋浩瀚，为人所仰慕的贤才。此人办事公正严明，德行厚重，为人所钦重，恩泽遍及九州百姓。福德宫本是人所仰赖之处，有吉星就多福。「水星」照相貌宫：水星落在相貌宫最为强旺，主此人清风凛凛，可立于朝堂之上。若遇吉星而无恶曜相侵，容颜端正，足以打动君王。

金星守命夜生吉，白日生人减半力。木星照命有多般，白日逢之必作官。夜生若有暗曜杂，反为凶祸主忧煎。水星在命合入庙，夜里生人太阴照，或居双女与阴阳，决定少年居显要。

「太白」（金）坐守命宫，夜里出生的人为吉，白天出生的人力量要减去一半。「木星」照临命宫，情形有多种：白天遇上它必定做官；若是夜生而又有暗曜混杂其间，反倒成了凶祸，主一生忧愁煎熬。「辰星」（水）在命宫应当落在入庙之地，夜里出生的人再有「太阴」照临，或者水星居于双女宫与阴阳宫，断定此人少年就身居显要。

火星入命不堪详，白日生人主祸殃。更被孛罗三合照，定知哑吃与人伤，患劳枉死人孤寡，夜生又宜却无妨。土星入命主顽钝，夜里生人不可论，水命定知须哑吃，黄肿气疾命难存。

「荧惑」（火）进入命宫，情形不堪细说，白天出生的人主招祸殃。若再被「月孛」「罗睺」从三合之位照临，断定此人口吃言塞，还要被人所伤；或患劳瘵而枉死，落得孤寡下场。不过夜里出生反倒相宜，就没有妨碍。「镇星」（土）进入命宫，主人愚顽迟钝；夜里出生的人更不必再论。若本命属水，断定要口吃言涩，还要患黄肿与气滞之疾，性命难保。

太阳坐命如逢木，罗气同宫须食禄。火星不照定封侯，月孛临之患心腹。太阴在命生逢夜，水宿同宫为仆体。土星入命孛星来，有禄定知非久谢。

「太阳」坐命而又逢「木星」，或者「罗睺」与「紫气」同宫，都主此人能享俸禄。倘若「荧惑」（火）不来照临，断定可以封侯；若「月孛」临照，则主心腹之疾。「太阴」在命宫而生于夜间为宜，若与水宿同宫，就成了仆从之体，地位低下。「镇星」（土）入命而「月孛」又来，纵然有禄，也断定不能长久，很快就要消退。

紫气印星号天乙，凡在命宫皆有益。生时不被恶星临，善宿合兮多子息。木月见气入夜宫，夜里生人为辅弼；若是土星三合照，虽则高强终是疾。

「紫气」是印绶之星，别号「天乙」，凡是落在命宫都有益处。出生之时若不被恶星临照，又有善宿相合，主子嗣众多。「木星」「太阴」见到「紫气」而进入夜生之宫，夜里出生的人便可做辅弼重臣；倘若「镇星」（土）从三合之位照来，纵然格局高强，终究要带疾病。

罗?入命许谋多，木气同宫主豪富。金木太阳三合照，此人慷慨更英豪。女命夜生罗照着，自缢劳刑贫又薄。气火水计入命时，此人定作般般恶。

「罗?」（罗睺）入命，主此人多有谋略；若「木星」与「紫气」同宫，主豪富。「太白」（金）、「木星」与「太阳」从三合之位照临，此人慷慨大方，更兼英雄豪迈。女命若是夜生而被罗睺照着，主有自缢、劳役刑罚之厄，又贫又薄。「紫气」「荧惑」「辰星」「计都」一齐入命之时，此人一定样样都作恶。

计都入命忧火命，此则十杀恶无定，贵人遇者以无权，白日生人宜修进。木星紫气如临照，主命居强为福庆。孛星入命人廉洁，目快心清为性别。

「计都」入命，最忧本命属火，因为计都乃十煞之一，凶恶无常。就是贵人遇上它也要失去权柄；白天出生的人则宜于修身进德以化解。「木星」与「紫气」如果临照，主命宫居于强位，成为福庆之象。「月孛」入命，主人品行廉洁，眼目明快、心地清朗，这是它与别的星不同的性情。

气木日金若合时，所作高强皆有节。日生火孛主星微，决定刑伤蛇虎食。掩口不开气冲人，直得为官须歇灭。金属阴故喜夜生，木属阳故喜昼生。双女巳宫、阴阳申宫，土喜昼生，夜生人不吉。天乙为紫气主吉，土为瘟星故主人多疾。

「紫气」「木星」「太阳」「太白」若聚合在一起，此人所作所为格局高强而且皆有节度。白天出生而「荧惑」「月孛」当权、命主之星微弱，断定要遭刑伤，甚至被蛇咬虎噬。若口闭不言而怨气冲人，即便做了官，也终究要败落消歇。金属阴，所以喜夜生；木属阳，所以喜昼生。双女宫在巳、阴阳宫在申，土落此处喜白天出生，夜里出生的人则不吉。「天乙」就是紫气，主吉；土是瘟星，所以主人多病。

金临财帛足随时，夜里生人皆进镃。木临财帛必丰隆，日中生者最难逢。水临财帛财帛散，更被孛来不足看。火居财帛与前同，土居财帛皆丰亨。太阳居此足钱财，质库常开待物来。

「太白」（金）临于财帛宫，财用随时都够用；夜里出生的人更是财源不断增益。「木星」临于财帛宫，财必丰厚隆盛，只是白天出生的人最难碰上这一格。「辰星」（水）临于财帛宫，财帛容易散失；若再有「月孛」前来，就更不值一看。「荧惑」（火）居财帛宫与前面所说的水星相同；「镇星」（土）居财帛宫则都主丰足亨通。「太阳」居于此宫，钱财充足，家中的当铺常年开着，等着别人送东西上门。

月居财帛多财帛，只怕土星三合克。气入二宫亦忌之，遇日木扶还又得。罗计孛入损资财，终身不得资财力。水性就下，其形漂流而不息，主不住财；火性炎势虽高而不耐久。

「太阴」居于财帛宫，主财帛丰多，只怕「镇星」（土）从三合之位来克。「紫气」进入第二财帛宫也是所忌，不过若遇「太阳」「木星」扶助，仍旧能够得财。「罗睺」「计都」「月孛」进入财帛宫，都损伤资财，终身得不到钱财之力。这是因为水性向下，形态漂流不停，所以主留不住财；火性炎上，气势虽然高涨，却不能持久。

木金兄弟主英雄，水星和乐旺门风。火在此宫定孤寡，夜生不与孤寡同。土临兄弟终和睦，日居未可同言语。生时父母决相背，木计合宫主贫苦。

「木星」「太白」（金）落在兄弟宫，主兄弟都是英雄之才；「辰星」（水）落此，兄弟和睦快乐，门风兴旺。「荧惑」（火）在这一宫，断定孤寡无依；但夜里出生的人就不能与孤寡同论。「镇星」（土）临于兄弟宫，兄弟终究和睦；若是白天出生，就不可同日而语了。出生之时父母与本命相违背，或「木星」与「计都」合于一宫，都主贫苦。

太阴若得主星来，辅弼荣华由此。胎气临第三，兄弟少；计星遇此渐生灾。月孛来时损兄弟，古人传说难躲避。木星主仁、金星主义、水星主智，故吉。

「太阴」若能得到本宫主星前来相助，兄弟便成为自己的辅弼，荣华也由此而来。胎气之曜临于第三宫，主兄弟稀少；「计都」在此相遇，则渐渐生出灾祸。「月孛」到来之时，主损伤兄弟，这是古人相传的断语，难以躲避。木星主仁、金星主义、水星主智，都是兄弟相处所需的德性，所以落此为吉。

金居田宅父母宫，白日生人主困穷，如逢夜里最为吉，产业自荣迈祖宗。木临田宅兴父母，自然福寿世难同。水居第四旺田庄，更有双亲寿命长。

「太白」（金）落在田宅兼主父母的这一宫，白天出生的人主困顿贫穷；若是夜里出生就最为吉利，产业自然荣盛，超过祖上。「木星」临于田宅宫，能使父母兴旺，福分与寿数自然为世人所难及。「辰星」（水）居于第四宫，主田庄旺盛，而且双亲寿命长久。

火星临此不堪说，土星躔入有房廊，白日生人为最吉，夜生父母早年亡。日居田宅足田园，木到双亲福寿全。火孛不照多产业，水金合会常堪怜。月临虽称旺田宅，白日生人反作累。

「荧惑」（火）临于这一宫，其害不堪细说；「镇星」（土）躔入此宫，主有房舍廊庑，白天出生的人最为吉利，夜里出生则父母早年亡故。「太阳」居田宅宫，田园充足；「木星」到此，双亲福寿两全。若「荧惑」与「月孛」不来照临，产业就多；「辰星」（水）与「太白」（金）合会，则常常令人怜惜。「太阴」临此虽说主田宅旺盛，可白天出生的人反倒成了拖累。

紫气居之多壮丽，父母一时居富贵。木星入位必有官，水月合兮居显位。罗居田宅不堪猜，十般死恶反破财。计都侵之忧父母，田庄牛马化成灰。

「紫气」居于田宅宫，主宅第多有壮丽气象，父母也一时富贵。「木星」进入这一位，家中必定有人做官；「辰星」（水）与「太阴」相合，更主居于显要之位。「罗睺」居田宅宫，其祸不堪揣测，十般凶死恶事都可能发生，反倒破财。「计都」来侵，则要为父母担忧，田庄与牛马都要化为灰烬。

月孛居安亦如之，夜生亦可减毫厘，昼生又忌火来克，父母早亡主孤恓。田宅土也，水有资助之力，火能害物故少利，日木土主昼生，火月金水主夜生，反之不吉。

「月孛」居于此宫，虽说安稳，实则与计都相仿；夜里出生的人还可以减轻一丝一毫，白天出生的人又忌「荧惑」（火）前来克制，主父母早亡，本人孤苦凄凉。田宅之宫在五行属土，水对它有资助之力，火能损害万物所以少有利益。「太阳」「木星」「镇星」宜于白天出生的人，「荧惑」「太阴」「太白」「辰星」宜于夜里出生的人，反过来就不吉。

金星若在男女宫，四男聪俊各英雄。火在此宫不得地，遇着来时定主穷。土临第五迟迟有，夜生决定主孤踪。太阳若照男女宫，必主贵子显门风。

「太白」（金）若落在男女宫，主有四个儿子，个个聪明俊秀，各是英雄。「荧惑」（火）在这一宫不得地，一旦遇上，断定要贫穷。「镇星」（土）临于第五宫，子女来得迟缓，夜里出生的人更断定孤独无嗣。「太阳」若照临男女宫，必定主生贵子，光显门风。

太阴到此亦如之，三男富贵夜为功。紫气当生照男女，不被恶星并火土，三合水月同聪俊，男女荣华定文武。罗照男女主夭亡，计都临照亦灾苦。

「太阴」到男女宫也是一样，主三个儿子富贵，而以夜里出生最见功效。「紫气」在本命之中照临男女宫，只要不被恶星以及「荧惑」（火）、「镇星」（土）侵犯，再有「辰星」（水）与「太阴」在三合之位相助，所生子女便都聪明俊秀，荣华显达，或成文臣，或为武将。「罗睺」照临男女宫，主子女夭亡；「计都」临照，也主灾殃困苦。

孛星倘若居此宫，十生九死空费乳，为人性狠恶心肠，此乃依经与君语。金数四，主有四子。太阳太阴，本人之父母也，日生太阳吉、夜生太阴吉，反背者无力。

「月孛」倘若居于这一宫，主所生子女十个里死掉九个，白白耗费了哺乳之劳；纵然养大，也性情狠戾、心肠恶毒。这些都是依据经文说给你听的。金的成数为四，所以主有四个儿子。「太阳」与「太阴」分别象征本人的父与母，白天出生以太阳为吉，夜里出生以太阴为吉；若与此相反相背，便没有力量。

金木星居足奴仆，土若加之夜为毒，火在此宫必少力，太阴值此多悲哭。非惟辛苦有多般，决定生时非正屋。月居此位被日土，一世多迍更贫苦。

「太白」（金）与「木星」居于奴仆宫，主奴仆充足可用；「镇星」（土）若再加临，夜里出生便成毒害。「荧惑」（火）在这一宫，奴仆必定不得力；「太阴」落在此处，主多有悲伤哭泣之事。不只辛苦的名目繁多，还断定出生之时不在正室之内。「太阴」居此位而被「太阳」「镇星」所制，主一生困顿，更加贫苦。

第六宫中见太乙，男女顽愚多忌疾，不然迟忌亦寡微，此乃皆言多不利。计罗居此有灾殃，孛若临之号凶极。奴仆不宜高于命主星也，若高于命主则奴欺主也。

第六宫中若见到「太乙」也就是月孛，主子女愚顽，又多忌讳与疾病；即便不如此，也是迟滞寡薄、微不足道。这些说的都是不利之处。「计都」「罗睺」居于此宫会有灾殃，「月孛」若来临照，则称得上凶到极点。总之奴仆宫的星不宜高过命主之星；一旦高过命主，就是奴仆欺凌主人之象。

金在妻宫妻妾好，木星昼会喜相逢，其妻非但能廉洁，貌白容妍世孰同。水在妻宫多妖冶，火则伤残莫论容，夜生尤自主分离，何况生逢在日中。土入妻宫无貌娘，妻妾命如日里霜。

「太白」（金）落在妻宫，主妻妾贤好；若再有「木星」在白天与之相会，更是可喜的相逢。这样的妻子不仅能廉洁自持，而且肤白貌美，世上少有人能比。「辰星」（水）在妻宫，主妻子妖艳；「荧惑」（火）在妻宫则主伤残，容貌更不必提；夜里出生尚且主夫妻分离，何况是生在白天。「镇星」（土）入妻宫，主娶不到容貌好的妻子，妻妾的命就像日头底下的霜，转眼消融。

太阳美貌火孛丑，太阴见水美容妆。紫气木星太阴吉，罗?自缢检尸伤，计入妻宫劳患死，不然毒药溺江亡。妻妾宫中见孛星，计都水火自相刑，兼主蛇伤并自吊，不然产难堕胎生。

「太阳」在妻宫主妻子美貌，「荧惑」与「月孛」则主妻子丑陋；「太阴」若见「辰星」（水），主妻子妆容美好。「紫气」「木星」「太阴」落此都吉；「罗?」（罗睺）落此，主妻子自缢而死、要经官验尸；「计都」入妻宫，主妻子因劳瘵而亡，不然就是中毒药或溺江而死。妻妾宫中见到「月孛」，又有「计都」与水、火自相刑克，还主被蛇咬伤或自缢，不然便是难产、堕胎而亡。

火孛瘟?死暴哀，落水悬梁产难灾。木气二星多美丽，姿容可与贵妃齐。罗计二星产难别，暴丧逃亡自带来。气孛水金淫欲甚，交情奴仆老心灰。金乃为男之妻，火乃为妻之夫也，且妻妾宫遇金星得其正也。

「荧惑」与「月孛」同在妻宫，主妻子染瘟疫暴亡，令人哀痛，或落水、悬梁、难产而遭灾。「木星」与「紫气」这两颗星在妻宫，主妻子多美丽，姿容可与贵妃相比。「罗睺」「计都」这两颗星，则主因难产而生离死别，暴亡与逃亡之事自会带来。「紫气」「月孛」「辰星」「太白」聚在妻宫，主淫欲极重，甚至与奴仆私通，到老令人心灰。金是男命的妻星，火是女命的夫星；妻妾宫遇上金星，正合其位。

金临疾厄永无疾，木居富贵常安逸。水在此宫遇孛计，必定腰驼并背曲。白日生人火曜冲，必定风痰吐血终。荧惑疾厄须惊悸，土临八位主瘟凶。

「太白」（金）临于疾厄宫，主一生没有疾病；「木星」居此，主既富且贵，常得安逸。「辰星」（水）在这一宫又遇上「月孛」「计都」，必定腰驼背曲。白天出生的人若被火曜冲犯，必定死于风痰、吐血之症。「荧惑」落在疾厄宫，主常有惊悸；「镇星」（土）临于第八宫，主瘟疫凶险。

太阳遇计火土孛，风劳血病不久殁；如见木月独照之，一世优游无消歇。此宫若见紫气临，定是安荣居要津。罗照此宫应笃疾，计会孛来定凶侵，非惟痨瘵又瘟?，抑且吐血卧床亡。疾厄之宫惟金木主仁义，则无灾厄也；木月次之，其余计都、罗?、孛、水之星，皆主不安，火土更甚，紫气又能解人之厄。

「太阳」在疾厄宫遇上「计都」「荧惑」「镇星」「月孛」，主患风疾、劳瘵与血症，不久便死；若只见「木星」与「太阴」单独照临，则一生优游自在，安乐不断。这一宫若见「紫气」临照，断定安稳荣显，身居要职。「罗睺」照这一宫，应有重病；「计都」再会同「月孛」前来，一定凶祸侵身：不只是痨瘵与瘟疫，还要吐血卧床而亡。疾厄之宫只有「太白」（金）与「木星」主仁义之德，才能无灾无厄；「木星」「太阴」次之。其余「计都」「罗?」「月孛」「辰星」这几颗星，都主不安；「荧惑」与「镇星」为害更甚；「紫气」则又能化解人的厄难。

木金之宿入迁移，定主迁移福禄齐。水星却主远行吉，金木合照封侯印。土星阻滞难远行，太阳昼生反为益。金水会月夜生奇，命度相逢喜见之。

「木星」与「太白」（金）这两宿进入迁移宫，断定迁徙调动而福禄齐全。「辰星」（水）落此反主远行吉利；「太白」与「木星」合照，主得封侯之印。「镇星」（土）落此则阻滞难行，不宜远出；「太阳」在迁移宫，白天出生反而有益。「太白」「辰星」会同「太阴」，夜里出生最为奇特；本命之度与它们相逢，正是可喜可见之事。

此宫见气主为官，太阴合照为瑞端。罗在游行必见别，家中当见检尸灵。计都若会孛星入，决定蛇伤并虎擒。切闻月孛入迁移，损田损宅损妻儿。

这一宫见到「紫气」，主外出为官；「太阴」合照，则是祥瑞的兆头。「罗睺」在此，主外出行游时必有生离死别，家中还要见到验尸的场面。「计都」若与「月孛」一同进来，断定要被蛇咬伤或被虎所擒。切记听闻「月孛」进入迁移宫，主损田产、损房宅、损妻子儿女。

太白木星入官禄，一世为官居显轴。天上之宫会水星，太阳合照作公卿。水居好乐合于月，官居位显职非轻。火在十宫夜入庙，朝端定列仍年少。罗星计孛本为凶，官禄之宫不可容。

「太白」（金）与「木星」进入官禄宫，主一生为官，位居显要枢轴。天上之宫若会上「辰星」（水），再有「太阳」合照，可做到公卿。水星居于所喜所乐之地而与「太阴」相合，主官位显达，职务不轻。「荧惑」（火）在第十宫，夜生而又入庙，断定年纪轻轻便得列身朝廷前列。「罗睺」「计都」「月孛」本来就是凶星，官禄之宫容不下它们。

土星尊重多丰禄，紫气添成衣食足，只宜兴旺不宜衰，为人慷慨多荣富。官禄之宫，正乃人之壮而行之之位，宜吉星则大有为：士君子立于朝，庶人兴于家，商贾发于市。苟若凶星会照，诚为一匹夫辈也。

「镇星」（土）在官禄宫，主为人尊贵稳重，俸禄丰厚；再有「紫气」添助，衣食充足。这一宫只宜兴旺不宜衰败，格局好则为人慷慨大方，多荣显富足。官禄之宫，正是人壮年有为、施展抱负的位置，若有吉星就大有作为：读书之士能立身于朝廷，平民能兴旺其家业，商人能在市井中发达。倘若是凶星会照，那就真的只是一个平庸之辈罢了。

福德宫中或见金，夜生一世福神钦。木会太阳居十一，禄厚福优居显秩。水会月吉火浅薄，金土同照主食邑，十一宫中罗最吉，太阳木气三合值，生则须封万户侯，死则定知当庙食。庙食，谓列忠臣庙而受祭。

福德宫中若见到「太白」（金），夜里出生的人一生都受福神敬重。「木星」与「太阳」同居第十一宫，主俸禄丰厚、福分优渥，官居显要品秩。「辰星」（水）与「太阴」相会为吉，与「荧惑」（火）相会则福薄；「太白」与「镇星」（土）同照，主受封食邑。第十一宫中以「罗睺」最为吉利，若再有「太阳」「木星」「紫气」在三合之位相值，此人在生前可受封万户侯，死后断定要享庙中的祭祀。所谓「庙食」，是说得列入忠臣祠庙而受人祭奠。

土星相貌却乌黄，木宿元来瘦且长。金白不惟多嗜欲，水星行动受趋跄。罗?薄艺随身有，月孛为人带黑丑。荧惑一星多性恶，水星最是双眉好。计都巧计爱谈论，罗火东西打杀人。

「镇星」（土）主相貌的人，面色黝黑带黄；「木星」这一宿主的人，原本就身形瘦而修长。「太白」（金）主的人肤色白皙，却不只是白，还多有嗜欲；「辰星」（水）主的人举止敏捷，行动之间趋走有礼。「罗?」（罗睺）主的人身上带着一点微末技艺；「月孛」主的人肤色带黑而相貌丑陋。「荧惑」这一颗星主的人性情多凶恶；「辰星」主的人一双眉毛生得最好。「计都」主的人心思机巧，喜好谈论；「罗睺」与「荧惑」并见的人，则东打西杀，出手伤人。

水火相随多杂艺，太阳为性却逡巡。月孛一生多嘴舌，水星伶俐木都美。土星顽钝言语涩，罗火为人贪可鄙。十一曜一星主一相，凡人之美恶、凶狠、温和、古怪、俊逸，皆由各星形状所禀生之初者也，非一而论之。

「辰星」（水）与「荧惑」（火）相随的人，杂七杂八的技艺很多；「太阳」主的人性情却迟疑退缩。「月孛」主的人一生口舌是非多；「辰星」主的人伶俐，「木星」主的人则样样都美。「镇星」（土）主的人愚顽迟钝，言语讷涩；「罗睺」与「荧惑」主的人贪婪而可鄙。十一曜之中每一颗星各主一种相貌，凡人相貌的美与丑、性情的凶狠与温和、古怪与俊逸，都是由各星的形状在初生之时所禀受而来，不能只凭一星就下断语。

太阳太阴单守命，间世英贤谁可并。忠直廉平性任真，覆庇生民朝野迥。若临财帛金满籯，倏忽翔威万里程。临在兄弟多生一，若居父母保年龄。子息一子真鸑鷟，奴仆一呼须百诺。

「太阳」与「太阴」单独坐守命宫，主此人是隔世方出的英才贤士，谁能与他相比。他忠诚正直、廉洁公平，禀性纯真，能庇护百姓，在朝在野都卓然不群。二曜若临财帛宫，主黄金满箱；名声威望顷刻之间飞扬万里。临兄弟宫，主兄弟人数多出一个；居父母宫，主父母得享高寿。落在子息宫，主一个儿子，而且是鸑鷟一般的贵子；落在奴仆宫，主一声呼唤便有百人应诺。

临妻贤敏必兴家，照疾一生无患恶。迁宫务重多功绩，官禄超荣兼重职。福德应知恒与升，相貌巍然美颜色。天福来临期百六，满用庙方魁福禄，官资荣显至中书，士庶逢之发金谷。日月乃为人之父母，十二宫皆吉，只恐凶星相犯而欺之者，则不能为吉。

二曜临妻宫，主妻子贤慧敏捷，一定能兴旺家业；照疾厄宫，主一生没有恶疾。落在迁移宫，主所任职务重要，多立功绩；落在官禄宫，主荣显超群，兼领要职。落在福德宫，可知福分常在，不断上升；落在相貌宫，主仪容巍然可观，颜色美好。天福之曜来临，正当百六限度，又成「满用」而居庙地，福禄之中数第一；官阶荣显可做到中书之职，士人与百姓遇上它也能像石崇金谷园那样发家。「太阳」「太阴」象征人的父母，落在十二宫都吉，只怕凶星前来侵犯欺凌，那就不能成其为吉了。

金星守命福昌炽，木性宽仁金礼义。若临财帛粟麦丰，敏慧虹蜺为胆气。兄弟金四木须三，父母长年福禄深。子息木三金主四，如临奴仆盛车轸。

「太白」（金）坐守命宫，福气昌盛炽热；「木星」的性情宽厚仁慈，「太白」的性情重礼守义。二星若临财帛宫，主粟米麦谷丰足；此人机敏聪慧，胆气如长虹霓霞一般。落在兄弟宫，金主四人、木主三人；落在父母宫，主父母长寿，福禄深厚。落在子息宫，木主三个、金主四个；若落在奴仆宫，主车马仆从兴盛。

临妻员敏期偕老，照疾多康灾害少。迁宫之位任重权，官禄当之权永久。福德加临福禄盈，貌宫应喜好颜容。若期百六添官爵，凡庶当之福势隆。金木者，仁义之星也，凡在十二宫多为福，只怕恶星同宫，则不能自任其用，而从恶宿为凶者有之。

二星临妻宫，主妻子端正敏慧，夫妻可望白头偕老；照疾厄宫，主身体多康健，灾害稀少。落在迁移宫，主担当重任、手握权柄；落在官禄宫，主权位长久不失。落在福德宫，福与禄都盈满；落在相貌宫，可喜有一副好容颜。若正逢百六限度，还能增添官爵；就是平民百姓遇上，福势也隆盛。「太白」与「木星」是仁与义的星，凡落在十二宫大多主福；只怕恶星同宫，那样它们就不能自主发挥本性，反而跟着恶宿变成凶曜，这种情形是有的。

火星威焰恃贤亲，土宿敦恭信且诚。临照财宫多积聚，文章锦绣作公卿。兄弟火二土须五，田宅康宁期百六。子宫土五火主二，临照奴牛须得取。照妻偕老年期百，临在八宫无疾厄。

夜生取「荧惑」、昼生取「镇星」，二者各得其时。火星威势炽盛，全靠有贤德的亲长依恃；土宿则敦厚恭谨，既守信又诚实。它们临照财帛宫，主财物多有积聚；文章锦绣，可做到公卿之位。落在兄弟宫，火主两人、土主五人；落在田宅宫，主家宅康宁，正应百六之限。落在子女宫，土主五个、火主两个；临照奴仆宫，主奴仆牛畜都能得取。照妻宫，主夫妻偕老，可望百年；落在第八疾厄宫，主没有疾病灾厄。

迁宫调任总迁荣，兼有良朋贵亲戚。官禄荣官掌权柄，常人争讼欲拖延。若临福德南山寿，相貌无虞但百年。大抵昼土福星魁，夜火终为百福谋。百六会时升广汉，常人遇此旺钱财。夜火昼土者各得其时，所以不相反背，在十二宫为吉。

落在迁移宫，主调职迁转总归荣显，还能结交良朋与显贵的亲戚。落在官禄宫，主做荣显之官、执掌权柄；平常人遇上，则有争讼之事拖延不决。若落在福德宫，主寿比南山；落在相貌宫，主一生无虞，安享百年。大体说来，白天出生以「镇星」（土）为福星之首，夜里出生以「荧惑」（火）为百福之谋主。正当百六限度相会之时，可升迁到广汉那样的显位；平常人遇上，也主钱财兴旺。夜取火、昼取土，各自合于自己的时令，所以彼此并不相违背，落在十二宫都算吉。

莫教昼火夜兼土，命遇危亡即哀苦。若临财帛罄囊倾，悖礼乖诚多莽卤。兄弟只应多自处，田宅当之重父母。子宫绝嗣俱螟蛉，奴仆当之奴反主。若在七宫三五妻，土主恶死火分离。

切莫让白天出生的人碰上「荧惑」、夜里出生的人碰上「镇星」，这样的命一遇危亡便是哀苦。二者若临财帛宫，主囊空箱倒，钱财净尽；为人违背礼法、乖离诚信，多有粗野莽撞之举。落在兄弟宫，只能自己一人独处；落在田宅宫，主父母有重叠改换之事。落在子女宫，主绝嗣，所养的都是过继来的义子；落在奴仆宫，主奴仆反过来欺凌主人。若落在第七宫，主娶三五个妻子：「镇星」（土）主妻室凶死，「荧惑」（火）主夫妻分离。

如当满用来居婿，妻忌刑夫亦不宜。八宫恶疾夭天年，自缢风劳日火躔。腰肾干焦湿与肿，必当夜土恶迍邅。官禄之宫不可逢，迁移官厄系囚中。若临福德贫穷辈，相貌破形或性凶。

如果正当「满用」之格而落在女婿之位，主妻子妨克丈夫，同样不相宜。落在第八宫，主患恶疾而夭折天年；若白天出生而「荧惑」躔此，还主自缢或死于风劳之疾。若见腰肾枯焦、身生湿肿，那必定是夜生而「镇星」当权带来的恶运困顿。官禄之宫不可让它们碰上；落在迁移宫，主官司灾厄，身系囚牢之中。若落在福德宫，主沦为贫穷之辈；落在相貌宫，主形貌残破或者性情凶恶。

忌星若也临百六，命入荒郊定哀哭。满中救援是三方，不在相中发衣禄。火本夜、土本昼，今而昼火、夜土，则相背逆而不向时，每事主人不利。

忌星若又正临百六限度，主命归荒郊野外，家人只能哀哭一场。要在这个「满」局之中求得救援，只能靠三方之位的吉曜，而不能指望从相貌宫上得到衣食俸禄。火本属夜、土本属昼，如今白天生却当火、夜里生却当土，那就与本性相违、与时令相逆，凡事都主人不利。

罗计孛临本命宫，刚强暴虐足威风。临财主执多权概，势力过人胆气雄。兄弟合胎皆异姓，若临父母二三重。临子一如兄弟应，或是螟蛉随母聘。临在妻宫主换妻，妻临一例断裁之。

「罗睺」「计都」「月孛」三曜临于本命之宫，主此人刚强暴烈，颇有威风。临财帛宫，主掌握大权，势力过人，胆气雄壮。临兄弟宫，主同胞兄弟都成了异姓；若临父母宫，主父母有两三重之多。临子女宫，情形与兄弟宫相同，或者所养的是随母改嫁带来的义子。临于妻宫，主要更换妻室；女命的夫宫也照这一条一并裁断。

倘逢满用当居庙，免见刑伤主别离。满用依然见恶星，依前刑克滥无情。如临奴仆奴牛盛，疾厄当之怪疾刑。迁宫任重足威权，官禄宫中事亦然。福德若临皆满用，貌宫威虐孰能前。三星临宫若得庙旺，有吉星押之，则不为祸；有凶曜攻之，为害甚速。

倘若正逢「满用」之格而又居于庙地，便可免去刑伤，只主离别。可是「满用」之中若依然见到恶星，那就照旧刑克，泛滥而无情。如临奴仆宫，主奴仆牛畜兴盛；落在疾厄宫，则主染上怪疾或受刑伤。落在迁移宫，主担当重任、颇有威权；落在官禄宫，情形也是一样。落在福德宫，都要看是否成「满用」；落在相貌宫，则威势凶虐，谁能挡在他前面。这三颗星临宫若能得庙得旺，又有吉星压制，就不至于成祸；若有凶曜攻犯，为害就来得极快。

水星和顺多能智，喜会日月木金气。怕逢忌宿孛计罗，男可为奴女为妓。临财财帛足昌荣，博览诗书通六经。若临兄弟宜一二，若同父母足年龄。在子一人为后裔，临妻妻位皆吉利。

「辰星」（水）主人和顺，多才多智，最喜与「太阳」「太阴」「木星」「太白」「紫气」相会。所怕的是遇上忌宿以及「月孛」「计都」「罗睺」，那样男的可能沦为奴仆、女的可能沦为娼妓。水星临财帛宫，主财帛充足昌盛荣显；此人博览群书，通晓六经。若临兄弟宫，宜有一两个兄弟；若与父母宫相同，主父母年寿充足。落在子女宫，主一个儿子承继后嗣；临妻宫，则妻室之位都吉利。

若临奴仆在牺牲，疾厄宫中无疾病。迁宫出处总荣欢，官禄当之掌大权。福德当之丰福寿，如居相貌性温然。若期百六限无忧，更逢满用足祯休。庙宫会遇升腾处，百里光华遍地流。水主智，好动之星，多则喜吉星辅之。

若临奴仆宫，好处落在牲畜牺牲之上；落在疾厄宫，主一生没有疾病。落在迁移宫，无论外出还是安居都荣显欢畅；落在官禄宫，主执掌大权。落在福德宫，主福分与寿数都丰厚；若居相貌宫，主性情温和。若正当百六之限，运途没有忧患；再逢「满用」之格，祥瑞美善都很充足。若在庙宫相会而遇上升腾之处，光华可照遍百里之地。水主智慧，是好动之星，动得多时就喜欢有吉星在旁辅助。

景星尊大最廉平，志气孤高又敏明。临在财宫多粟帛，文章掷地作金声。兄弟子位三五人，僧家或说是孤辰。父母妻宫长福寿，第四宫中田宅盈。

「紫气」又称景星，尊贵博大，最为廉正公平，主人志气孤高，又机敏聪明。它落在财帛宫，主粮谷布帛丰多；所作文章掷地有声，铿锵如金石。落在兄弟宫与子女宫，主三到五人；对出家的僧人来说，有的又把它说成孤辰之曜。落在父母宫与妻宫，主福寿长久；落在第四宫，主田宅盈满。

奴生逢会多奴婢，疾厄当之斥祸灾。若是迁宫俱显职，正临官禄上金阶。福德当之福势隆，貌宫喜主美颜容。如逢百六朝宸陛，庶位当之粟帛丰。气好清闲，主九流艺术，得地主清贵，逢空陷为僧道，有寿，能解人之灾厄。

落在奴仆宫而逢会吉曜，主奴婢众多；落在疾厄宫，能斥退祸患灾厄。若是落在迁移宫，都主身居显职；正临官禄宫，则可登金阶朝见天子。落在福德宫，福势隆盛；落在相貌宫，可喜主容颜美好。若正逢百六之限，可以朝拜宫阙；就是平民之位遇上它，也主粮米布帛丰足。「紫气」性好清闲，主九流之中的艺术之事；若得地，主清高显贵；若逢空亡陷落，则出家为僧为道。它主长寿，又能化解人的灾厄。

大抵罗计本相对，莫把对宫推祸福。罗计权高日月星，直入火土乃为英。官高杀伐威名振，谏诤趋庭叩上清。值者多为天眷属，不然将相是宗亲。庙宫满用人人好，群小当之破损身。罗星在天号曰天首，计星号天尾。诸星逆行，惟罗计顺行，逢日月则蚀。

大体说来，「罗睺」与「计都」本就位居相对的两端，不可再照常法拿对宫来推断祸福。这两曜的权势高过「太阳」「太阴」，若直入「荧惑」（火）、「镇星」（土）之位，反成英杰之象。主官位崇高、掌握生杀，威名远振；能在朝堂上直言进谏，趋走于宫廷、叩问天阙。遇上这一格的人多半是皇亲国戚，不然也是将相之家的宗亲。若落在庙宫又成「满用」，人人都说好；可是一班小人碰上它，就要破财伤身。罗星在天上叫作「天首」，计星叫作「天尾」。众星都是逆行，唯有罗、计二曜顺行，它们与日月相遇便造成日食月食。

天命为最己身欲强，值吉星以守照，获厚福以无疆。倘入庙以清奇，更须高位；若陷囚而喜旺，又且何妨。太阳临位而荣贵无灾，月后入宫而清慈有福，美容貌而且秀，处人事而最足。

看命以天命之宫为最重，自身之宫则要强旺。若有吉星坐守或照临，所获的厚福就没有边际。倘若入庙而气象清奇，更应当身居高位；即便落在陷地、囚地，只要还带着旺气，又有什么妨碍。「太阳」临于命位，主荣显尊贵而无灾；「太阴」这位月后入命宫，主性情清雅慈和而有福，容貌美好秀丽，处理人情世事最为周全。

切防忌宿照临而减算，除年大紧凶星对照而兴灾失禄。金洁体而立性多刚，水鼠眸而为人不一，非言辞之无准，惟处世之多失。木须清秀体长而好学文章，气必宽慈，经史而博览广识，或云孤宿亦号官星。云寡宿者为僧为道，道官星者有职有权。孛星身瘦小，而人前好说家风。

要特别提防忌宿照临而折损寿算，尤其在流年紧要的关头，凶星对照就会兴起灾祸、失掉禄位。「太白」（金）主人身体洁净而立性刚强；「辰星」（水）主人眼如鼠目、为人前后不一，倒不是言语没有准头，而是处世多有闪失。「木星」主人清秀修长，好学而擅文章；「紫气」的性情必定宽厚慈和，博览经史，见识广博，也有人说它是孤宿，又叫作官星。说它是寡宿的，主此人出家为僧为道；说它是官星的，主有职有权。「月孛」主人身形瘦小，却爱在人前夸说自家的门风。

罗计粗雄而胆大，性多鄙吝，喜独居于一位，忌相会于诸星。恶曜而多白不安，凶星而遂成殃衅。火星赤黑烦燥暴以难瞒，土星矮肥最寡言而多虑。各分昼夜，切论晨昏，若为忌宿之临，深作殃危之急。

「罗睺」「计都」主人形貌粗豪雄壮、胆量大，性情却多鄙吝，喜欢独占一位，忌与众星相会。它们本是恶曜，多主眼白外露、心神不安；一旦成为凶星，就要酿成灾殃祸端。「荧惑」（火）主人面色赤中带黑，性情烦躁暴烈，藏也藏不住；「镇星」（土）主人身形矮胖，最是沉默寡言而思虑繁多。这些都要分清昼生夜生，还要细论晨昏时刻；若碰上的是忌宿临照，那就要当作最紧急的灾殃危难来看。

财帛宫位吉凶可知，遇木星而守照，无凶曜以为奇，资财必获于昌荣，金库盈满于囊箧，平生空乏。水土难欺，金气归垣，与木曜以颇同，日月同宫主人财而犹旺，火孛两曜须破败以无成，罗计二星主离祖而有望。吉凶混杂，前后须知多寡，宜详高低无妄。

财帛宫的吉凶是可以推知的：遇到「木星」坐守或照临，又没有凶曜掺杂，便是奇格，资财必定昌盛荣显，金库满箱满箧。至于一生空乏的，则是水、土之曜难以欺压而力有不足所致。「太白」（金）与「紫气」各归本垣，其效验与「木星」大体相同；「太阳」「太阴」同宫，主人财物尤其旺盛。「荧惑」与「月孛」两曜落此，只能破败而一事无成；「罗睺」「计都」两星，则主离开祖业另有指望。若吉凶交错混杂，就要看前后吉凶各占多少，务必详审高低，不可妄下断语。

兄弟宫数要知多寡之分，星宿推迁须识吉凶之佐。值太阳者先损其父，遇太阴者却无其母。土星生昼，兄弟而五人；金星夜值，鴈行之四个。计罗二三，木气还多，水土两娘，而生火星尔我而已。

兄弟宫要断出人数的多寡之分，还要从星宿的推移变迁上认清吉凶的佐证。遇上「太阳」的，先损其父；遇上「太阴」的，反而没有母亲。「镇星」（土）而白天出生，主兄弟五人；「太白」（金）而夜里值命，主雁行之中有四个。「计都」「罗睺」主二三人，「木星」「紫气」还要更多；「辰星」（水）与「镇星」（土）主出自两位母亲；若生在「荧惑」（火）之下，那就只有你我两人而已。

田宅宫分，惟日月之最吉，父母重兮，喜金之极强。孛计若临而损破，火罗土照以难堪大。欣紫气加临，田园丰盛；最喜木星守照，财产俱昌。男女宫内得火者一双，子孙位中遇木星而三个，太阳得位，一二人而有可成。月曜入宫，二三子一双无祸；水星一子须聪明；彗孛无男常坎坷；计罗有克，火星难保于初；前太乙多伤，紫气头儿决克破。

田宅这一宫的分野，以「太阳」「太阴」最为吉利；若主父母有重叠改换之象，则喜「太白」（金）极其强旺。「月孛」「计都」若来临照，主田宅损坏破败；「荧惑」「罗睺」「镇星」照临，其害更是难以承受。可喜的是「紫气」加临，主田园丰盛；最喜「木星」坐守照临，主财产样样昌盛。至于男女宫，得「荧惑」（火）的主子女一双；子孙之位遇上「木星」的主三个；「太阳」得位，主一两人而且能有成就。「太阴」入宫，主两三个儿子，其中一双可保无祸。「辰星」（水）主一个儿子，而且聪明。彗星与「月孛」主无子，一生坎坷。「计都」「罗睺」主有克害，「荧惑」则连头一胎都难保。「太乙」在前，多主伤损；「紫气」落此，头一个孩子断定要克破。

奴为恶曜，吉凶不殊。日守则防父没，月照则当母除。若遇恶星而入此，定系蓬荜以安身；倘逢吉曜而加临，须知仆马以昌盛。夫宫无异，妻位且同。最喜金气而相照，惟嫌日月以难逢。火星土宿而非忌，咸安木宿端正。彗孛计罗而二三，多厄水宿孤穷。若恶星以相临，于鼓盆而难逃。

奴仆宫本就属于恶曜之位，吉与凶在此没有多大分别。「太阳」坐守，要提防父亲亡故；「太阴」照临，则应在母亲身上有失。若遇恶星进入这一宫，断定只能栖身于蓬门荜户之中；倘若逢上吉曜加临，那就要知道仆从车马都会昌盛。至于女命的夫宫，与男命的妻位断法并无二致。这一宫最喜「太白」（金）与「紫气」相照，只嫌「太阳」「太阴」难得相逢。「荧惑」（火）与「镇星」（土）在此倒不算忌曜，都能安稳；有「木星」则更主配偶端正。彗星、「月孛」、「计都」、「罗睺」主再婚两三次，灾厄很多；「辰星」（水）则主孤独贫穷。若有恶星临照，那就免不了鼓盆之叹，要遭丧偶之痛。

疾厄之位兮知吉知凶，祸患之宫兮理优理正。太阳临位，百祸俱消；月曜入宫，而一身遭衅。水主蹇厄，孛守而喉腹生灾；火主眼腰，土临而心胸疾定。木金救解，灾痾不致于侵凌；罗计为忧，手足安能于驰骋。宜当仔细推详，庶无一毫差谬。

疾厄这一位可以断出吉凶，祸患这一宫也自有理路可循，或优或正都能推明。「太阳」临于此位，百般祸患都能消散；「太阴」入宫，则一身要遭祸衅。「辰星」（水）主困顿厄难，「月孛」坐守则咽喉与腹部生灾；「荧惑」（火）主眼目与腰部之病，「镇星」（土）临此则断定有心胸之疾。若得「木星」「太白」（金）来救解，疾病灾痛就不至于侵凌其身；若是「罗睺」「计都」当忧，手足又怎能自如奔走。这些都应当仔细推详，才不至于有一丝一毫的差错。

迁移之位逢火孛，切忌远行；合照之方遇罗?，必须破宅。太阳嫌晦怕囚，木金多乐于风流，水气却丰于财帛。官禄吉曜，职权自昌，日月相逢之最贵，罗计入庙以为强，孛星守而刑狱难逃，木气临而资财丰盛。

迁移之位若逢「荧惑」（火）与「月孛」，切忌出远门；合照之方若遇「罗?」（罗睺），家宅必定破败。「太阳」在此嫌晦暗、怕囚陷；「木星」「太白」（金）落此，多以风流之事为乐；「辰星」（水）与「紫气」落此，反而在财帛上丰足。官禄宫若得吉曜，职位权柄自然昌盛：「太阳」「太阴」相逢最为尊贵，「罗睺」「计都」入庙则显强势，「月孛」坐守就难逃刑狱之灾，「木星」「紫气」临照则资财丰盛。

福德宫神最宜明净，此一宫之强盛，获百福以来临。倘逢凶曜之加，寿龄何保；纵有吉星之助，财产须倾。且闻相貌之宫，须识凶吉，详推全籍身命之宫，始知祸福堪凭。所以星辰五六，荣枯贵贱以安排；宫分四三，否泰穷富而列定。宜详宜究，愈审愈精。

福德宫的星神最宜清明洁净，这一宫强盛，百般福气便随之而来。倘若碰上凶曜加临，寿数还怎么保得住；纵然有吉星相助，财产也终究要倾覆。再说相貌之宫，也须辨明凶吉，但详细推断全要依靠身宫与命宫，才知道祸福有凭据。所以星辰的五六之数，把人的荣枯贵贱都安排定了；宫位的四三之分，把人的否泰穷富也都排列定了。这些都应当详加推究，越是审慎就越精确。

置积日减一算，以三百六十五日二十五分五十杪为一周天之数除之。冬至行盈度，夏至行缩度，渐盈渐缩不可概论，今以盈缩中间率行一度算之。冬至：日行一度五分、时行八分七十四杪。小寒：日行一度四分、时行八分七十六杪。大寒：日行一度三分、时行八分四十八杪。立春：日行一度二分、时行八分四十九杪。

推算「太阳」行度的方法：先取积日之数减去一算，再以三百六十五日二十五分五十杪这个周天之数去除。太阳自冬至以后所行的是盈度，自夏至以后所行的是缩度，盈缩之间逐渐变化，不能一概而论，如今就取盈缩之间的中率，按每日一度来计算。各节气的行度如下：冬至，每日行一度五分，每时行八分七十四杪；小寒，每日行一度四分，每时行八分七十六杪；大寒，每日行一度三分，每时行八分四十八杪；立春，每日行一度二分，每时行八分四十九杪。

雨水：日行一度一分、时行八分四十一杪。惊蛰：日行一度一分、时行八分二十三杪。春分：日行一度、时行八分。清明：日行九十九分、时行八分二十四杪。谷雨：日行九十八分、时行八分十八杪。立夏：日行九十七分、时行八分八杪。小满：日行九十六分、时行八分。芒种：日行九十五分、时行七分九十六杪。夏至：日行九十五分、时行七分九十六杪。

雨水，每日行一度一分，每时行八分四十一杪；惊蛰，每日行一度一分，每时行八分二十三杪；春分，每日行一度，每时行八分；清明，每日行九十九分，每时行八分二十四杪；谷雨，每日行九十八分，每时行八分十八杪；立夏，每日行九十七分，每时行八分八杪；小满，每日行九十六分，每时行八分；芒种，每日行九十五分，每时行七分九十六杪；夏至，每日行九十五分，每时行七分九十六杪，行度至此最缩。

小暑：日行九十六分、时行八分。大暑：日行九十七分、时行八分。立秋：日行九十八分、谷雨同。处暑：日行九十九分、清明同。白露：日行一度、惊蛰同。秋分：日行一度、春分同。寒露：日行一度一分、雨水同。霜降：日行一度二分、立春同。立冬：日行一度三分、大寒同。小雪：日行一度四分、小寒同。大雪：日行一度五分、冬至同。

小暑，每日行九十六分，每时行八分；大暑，每日行九十七分，每时行八分；立秋，每日行九十八分，时行之数与谷雨相同；处暑，每日行九十九分，与清明相同；白露，每日行一度，与惊蛰相同；秋分，每日行一度，与春分相同；寒露，每日行一度一分，与雨水相同；霜降，每日行一度二分，与立春相同；立冬，每日行一度三分，与大寒相同；小雪，每日行一度四分，与小寒相同；大雪，每日行一度五分，与冬至相同。可见下半年的行度与上半年恰好前后对应。

太阳乃火之精，为人君之象，父之配。行度有盈缩，故明历者，以七十余年立岁差之法，以追日度之真。太阳过宫不同，推人命宫未免有异，术者不可不审。自奎宿八度至十三度为正庙，自娄宿八度至十三度为正旺，自胃宿一度至七度为次旺，躔虚、房、星、昴四宿为升殿，狮子午上为本宫，乃中天离明之地。天光所照无私，会金水二星于身命二宫，皆主利名文章贵，品清职忌蚀怒，火土同宫则有害，夜生为背宿，昼生为向明。

「太阳」是火的精气所化，象征人间的君主，也与父亲相配。它的行度有盈有缩，所以精通历法的人，用七十余年一度的岁差之法，来追求太阳真正的行度。太阳过宫的时刻各家不同，推算人的命宫难免出现差异，术家不能不仔细审辨。从奎宿八度到十三度是「正庙」之地，从娄宿八度到十三度是「正旺」之地，从胃宿一度到七度是「次旺」；躔在虚、房、星、昴这四宿叫作「升殿」；午位上的狮子宫是它的本宫，正是中天离明之地。太阳的光照没有私心，若在身宫、命宫这两宫会上「太白」（金）与「辰星」（水），都主名利双收、以文章显贵，品级清要、职位尊崇；所忌的是日食与太阳失色之怒，若与「荧惑」（火）、「镇星」（土）同宫就有害。夜里出生的人以太阳为背宿，白天出生的人才是向明得用。

七政昭回日最尊，配人父道象人君。晨朝杲杲从东出，万国葵倾暖似春。照人命，守人身，员满形容性又温。言语殊常人仰重，处心无党亦无嗔。

七政循环运转，其中以「太阳」最为尊贵，它配应人间的父道，取象于君主。清晨光明灿烂地从东方升起，万国百姓像葵花一样向着它倾侧，暖意如同春天。太阳照人的命宫、守人的身宫，主此人形容圆满端好，性情温和。言语不同凡响，为人所仰慕敬重；居心公正，不结党营私，也不轻易发怒。

或与水木相会合，文章卓斝动乾坤。金星同位好婚姻，财家财物送来频。夜见土星昼见火，须防病患及尊亲。首尾更来须恶死，紫气缁流及道门。忽有孛星相邂逅，瘵痨说出病根源。

太阳若与「辰星」（水）、「木星」相会合，主文章卓越出众，足以震动天地。与「太白」（金）同处一位，主婚姻美满，财家的财物频频送上门来。夜里出生而见「镇星」（土）、白天出生而见「荧惑」（火），都要提防自身生病以及尊长受损。「天首」罗睺与「天尾」计都再来，就要防凶死；与「紫气」相会，则主入于缁衣僧流与道门。若忽然与「月孛」邂逅相遇，那就要从痨瘵之症上去说他的病根了。

临财帛，聚金银；田宅多招好佃宾；闲极位中兄弟贵；子宫逢着只一人；六宫陷弱主克父；八宫一世没灾迍；西没美妻颜似玉；九位逢之好远行；官禄有官兼有禄；福宫一世自安宁；相貌之宫美颜色。细将星宿好推评。

太阳临财帛宫，主聚敛金银；临田宅宫，多能招来好的佃户宾客；落在兄弟这个闲弱之位，反主兄弟显贵；落在子女宫，只主一个孩子；落在第六宫这个陷弱之地，主克伤父亲；落在第八疾厄宫，主一生没有灾厄困顿；西没于第七妻宫，主妻子容貌美如白玉；落在第九迁移宫，主宜于远行；落在官禄宫，既有官职又有俸禄；落在福德宫，主一生安宁；落在相貌宫，主容颜美好。这些都要把各星宿细细推详评断才好。

日月：日月同宫主旧声，文章富贵有科名。昼夜分司兼旺庙，始知明主秉钧衡。日木：日木同宫贵显臣，平生多福少灾迍。木星是主兼乘旺，必作当朝上贵人。

太阳与太阴相交：「太阳」与「太阴」同居一宫，主承袭旧有的声望，凭文章而富贵，能获科第之名。二曜昼夜各司其职，又都在旺地庙地，这才知道此人可以做辅佐明主、执掌国政的重臣。太阳与木星相交：「太阳」与「木星」同宫，主此人是显贵之臣，一生多福，少有灾厄困顿。若「木星」正是命主而又乘旺，必定成为当朝的上等贵人。

日火：日火同宫失火炎，祸盈百六莫逃潜。天灾遇此民遭厄，夭丧生民害义廉。日土：日土相逢庆瑞饶，天产人龙佐圣朝。星临百六邦家泰，万福攸同百祸消。

太阳与火星相交：「太阳」与「荧惑」（火）同宫，主火气失控炎盛，祸患在百六限度之内充盈，躲也躲不掉。遇上这一格，天灾降临，百姓遭厄；主夭亡丧亡，损害道义与廉耻。太阳与土星相交：「太阳」与「镇星」（土）相逢，庆贺祥瑞丰饶，上天生出人中之龙来辅佐圣朝。此星临于百六限度，主国家安泰，万福齐聚，百祸消散。

日金：日金相遇福生民，必产奇材异世伦。百六会时天福炽，当知庆瑞在今辰。日水：日水相逢庆瑞盈，欣逢水日贺升平。人生值此人中瑞，间世奇才播大名。

太阳与金星相交：「太阳」与「太白」（金）相遇，福泽降于百姓，必定生出奇才，超越同辈。在百六限度之内相会，天赐之福炽盛，应当知道庆贺祥瑞就在眼前这一刻。太阳与水星相交：「太阳」与「辰星」（水）相逢，庆贺祥瑞盈满，欣喜地看到水日相逢，可为太平盛世道贺。人生遇上这一格，本人便是人中的祥瑞，是隔世才出的奇才，声名远播。

日气：太阳紫气喜相逢，润泽生民稼穑丰。百六会时祥瑞应，人生会此必三公。日孛：日孛同宫最不嘉，只宜为旅不宜家。生逢白昼多灾疾，夜则康宁无叹嗟。

太阳与紫气相交：「太阳」与「紫气」相逢最为可喜，恩泽润及百姓，庄稼丰收。在百六限度之内相会，祥瑞之兆应验；人生遇上这一格，必定做到三公之位。太阳与月孛相交：「太阳」与「月孛」同宫最不吉利，这样的人只宜在外羁旅，不宜守着家业。白天出生的多有灾病，夜里出生的反而康宁，无须叹息。

日罗：太阳正照被罗侵，父死他乡儿没亲。先代家财多破尽，奔波衣食不如人。日计：日计相逢景福昌，官尊直谏佐明王。怕逢朔旦生奸伪，百六如逢大不祥。

太阳与罗睺相交：「太阳」正照之时被「罗睺」侵犯，主父亲客死他乡，儿子失去亲长。先辈留下的家财多半破败殆尽，本人奔波劳碌，衣食还不如别人。太阳与计都相交：「太阳」与「计都」相逢，大福昌盛，主官位尊崇，能直言进谏，辅佐明君。所怕的是生在朔日清晨，那就要生出奸邪虚伪之心；若在百六限度之内相逢，更是大为不祥。

日子：天宜本是太阳星，遇夜生人却有情。若在日生光太昧，禄高到底总无成。夜生人主吉，日生人无成。日丑：太阳居丑号天幽，此位来属斗牛。若是照临官禄地，管教一世尽优游。丑宫阴静主人清闲之象。

太阳入子宫：所谓「天宜」本来就是太阳星在此的化名，遇上夜里出生的人反倒有情。若是白天出生，太阳在子宫光芒太过暗昧，纵然禄位很高，到头来终究一事无成。所以夜生的人主吉，昼生的人无成。太阳入丑宫：太阳居于丑宫，名号「天幽」，这个位置属于斗宿与牛宿。若照临官禄之地，包管此人一生优游自在。丑宫阴柔安静，主人有清闲的气象。

日寅：日居人马号天桑，光照东升遍万方。禄厚福高名必显，也应补衮坐朝堂。有日出扶桑之象，日之喜宫也。日卯：太阳出卯曰天乌，禀性英明大丈夫。多艺多才非俗士，一生荣显禄盈余。卯乃日出之门户，主人俊伟。

太阳入寅宫：太阳居于人马宫，名号「天桑」，光芒从东方升起，照遍万方。主俸禄丰厚、福分高远、声名必定显达，也应当补缀衮服、坐镇朝堂，做辅弼大臣。这一格有太阳从扶桑升起之象，寅宫正是太阳的喜宫。太阳入卯宫：太阳从卯位升出，名叫「天乌」，主此人禀性英明，是个大丈夫。多才多艺，不是庸俗之辈，一生荣显，俸禄有余。卯位正是日出的门户，所以主人俊伟不凡。

日辰：日出龙门角亢方，变名天爽最辉光。修文必定登科甲，管取声名达庙堂。日到辰宫有光明，显达之象。日巳：日临双女号幽微，禄厚权高势位巍。年少功名即显达，蓝衣换取绿袍归。日乘旺于巳故得显达。

太阳入辰宫：太阳自龙门升出，正当角宿、亢宿之方，在此的变名叫「天爽」，光辉最盛。主研习文业必定登科中甲，包管声名传到朝堂之上。太阳到辰宫光明显耀，是显达之象。太阳入巳宫：太阳临于双女宫，名号「幽微」，主俸禄丰厚、权柄高重、势位巍峨。年纪轻轻功名就显达，脱下平民的蓝衫，换上官员的绿袍归来。太阳在巳宫乘旺，所以能够显达。

日午：日到离明曰少微，此为君位众星依。纵逢恶曜同宫分，也要还他着锦衣。午为人君日之正位，故诸星不敢犯。日未：太阳临未号天辉，日月交光世所希。设若太阴无落陷，君臣庆会管枢机。未乃月之正位日到，此日月相会主吉。

太阳入午宫：太阳到了离明之位，名叫「少微」，这里是君王之位，众星都来依附。纵然遇上恶曜同宫分据，也还是要让他穿上锦绣之衣，享受富贵。午位是人君之位，也是太阳的正位，所以众星不敢冒犯。太阳入未宫：太阳临于未宫，名号「天辉」，日月交相辉映，是世上少有的格局。假使「太阴」没有落陷，主君臣庆会，本人执掌枢机要务。未宫本是太阴的正位，太阳到此，正是日月相会，所以主吉。

日申：天暗元来属在申，太阳到此晦光明。若还诞昼逢斯曜，作事须教百不成。申属阴日已西沉。日酉：阳到金牛号九空，夜生虽夭却亨通。日生用事俱无力，若变刑囚不善终。酉为金牛，日到此无光，作事不成。

太阳入申宫：所谓「天暗」原来属于申宫，太阳到这里光明就晦暗了。倘若是白天出生而逢上这一曜，做起事来包管百事无成。申宫属阴，此时太阳已经西沉。太阳入酉宫：太阳到金牛宫，名号「九空」，夜里出生的人虽说短寿，运途却还亨通；白天出生的人凡有作为都无力可施，若太阳又变成刑囚之曜，更主不得善终。酉宫是金牛宫，太阳到此没有光芒，所以做事不成。

日戌：日临戌位曰天枢，此地元来是旺居。更得太阴相会照，一生荣贵福盈余。日入庙旺之地主荣贵。日亥：太阳光照烁天门，玉玺为名象属君。倘若化为官禄曜，少年平步立功勋。亥为天门日朝天矣，主人聪明英杰。

太阳入戌宫：太阳临于戌位，名叫「天枢」，这块地方原来就是它的旺居。若再得「太阴」相会照临，主一生荣显尊贵，福气有余。太阳进入庙旺之地，所以主荣贵。太阳入亥宫：太阳的光辉照耀天门，在此以「玉玺」为名，取象于君主。倘若它化为官禄之曜，主此人少年时便能平步青云，建立功勋。亥位是天门，太阳到此便是朝天之象，主人聪明而为英杰之才。

日角：日躔角宿号天成，晚岁丰亨少亦贫。胆大心高超众庶，前程端拟大声名。角属木得十二度。日亢：日躔亢宿号天柱，学问文章有今古。为人欢乐最贤豪，性识孤高名未遇。亢属金得九度。

太阳躔角宿：「太阳」行到角宿之上，名号「天成」，主晚年丰足亨通，年少时却贫寒。此人胆量大、心气高，超出寻常之辈，前程可望成就大名声。角宿五行属木，占十二度。太阳躔亢宿：「太阳」行到亢宿之上，名号「天柱」，主学问文章贯通古今。为人欢畅，最是贤达豪迈，只是性情见识孤高，一时还遇不上机缘成名。亢宿五行属金，占九度。

日氐：日躔氐宿号天符，美貌堂堂出众徒。性快心高多自耐，江湖漂泊少年孤。氐属土得十六度。日房：日躔房宿号天禄，洁静为人享清福。高才富学有声名，耿介超群还不俗。房乃太阳之位得五度。

太阳躔氐宿：「太阳」行到氐宿之上，名号「天符」，主容貌美好堂堂，出类拔萃。性情爽快，心志高远，多能自我忍耐；只是要漂泊江湖，少年时便孤苦无依。氐宿五行属土，占十六度。太阳躔房宿：「太阳」行到房宿之上，名号「天禄」，主为人洁净安静，享有清闲之福。才高学富，享有声名；性情耿直，超群拔俗。房宿正是太阳的本位，占五度。

日心：日躔心宿号天昌，白日生人福寿康。若至晚年尤享福，一生终是足衣粮。心乃太阴之位亦得六度。日尾：日躔尾宿号天枵，白日生人富益饶。性急多才人莫敌，夜生鄙俗事烦骚。尾属火得一十八度。

太阳躔心宿：「太阳」行到心宿之上，名号「天昌」，白天出生的人福寿康宁。到了晚年尤其享福，一生衣食粮米总是充足。心宿是「太阴」的本位，也占六度。太阳躔尾宿：「太阳」行到尾宿之上，名号「天枵」，白天出生的人富足丰饶。此人性子急躁而多才，旁人难以匹敌；若是夜里出生，就流于鄙俗，诸事烦扰骚动。尾宿五行属火，占十八度。

日箕：日躔箕宿号天魁，俊乂文章有大才。父母必须生贵子，官高位显列三台。箕属水得九度。日斗：日躔斗宿号天明，刚勇方为胆气英。产业经营辛苦置，老年丰富享安平。斗属木得二十四度。

太阳躔箕宿：「太阳」行到箕宿之上，名号「天魁」，主才俊出众，文章大有本领。父母必定生下贵子，此人官位高、地位显，可列于三台之位。箕宿五行属水，占九度。太阳躔斗宿：「太阳」行到斗宿之上，名号「天明」，主刚强勇毅，胆气英武。家业产业要靠辛苦经营才置办得起，到老年才丰足富有，安享太平。斗宿五行属木，占二十四度。

日牛：日躔牛宿号天机，机变尤长文藻驰。更得木生来赞助，荣贵声名天下知。牛属金得六度。日女：日躔女宿号天德，清秀聪明多智识。天文元象性孤奇，白日生人最为吉。女属土得一十度。

太阳躔牛宿：「太阳」行到牛宿之上，名号「天机」，主机敏善变尤其擅长，文采辞藻驰名。若再得「木星」相生来赞助，荣显尊贵，声名天下皆知。牛宿五行属金，占六度。太阳躔女宿：「太阳」行到女宿之上，名号「天德」，主清秀聪明，多有智慧见识。此人喜研天文星象，性情孤高奇特；白天出生最为吉利。女宿五行属土，占十度。

日虚：日躔虚宿号天司，耿直聪明胆气兼。白日生人多富盛，夜生逢此足迍邅。虚日鼠太阳之位得九度。日危：日躔危宿号天隆，性直文章学问丰。营运资财难积蓄，老年方见免灾凶。危月燕乃太阴之殿，得一十五度。

太阳躔虚宿：「太阳」行到虚宿之上，名号「天司」，主为人耿直聪明，兼有胆气。白天出生的人多主富足兴盛，夜里出生而逢上它则困顿多难。虚日鼠是太阳的本位，占九度。太阳躔危宿：「太阳」行到危宿之上，名号「天隆」，主性情正直，文章与学问都丰厚。只是经营资财难以积蓄，要到老年才免于灾凶。危月燕是「太阴」的宫殿，占十五度。

日室：日躔室宿号天福，胆气权谋性多欲。平生安乐少灾迍，父母康健延金谷。室火猪得一十七度。日壁：日躔壁宿水金连，皓魄相同福自绵。禄马更来相会聚，果然折得桂花鲜。壁水貐得九度。

太阳躔室宿：「太阳」行到室宿之上，名号「天福」，主胆气足、有权谋，只是性情多欲。一生安乐，少有灾厄困顿，父母康健，家业如金谷园般绵延。室火猪占十七度。太阳躔壁宿：「太阳」行到壁宿之上，与水、金之气相连，好比与皎洁的月魄同辉，福气自然绵长。若「禄星」「马星」再来会聚，果然能折得新鲜的桂枝，登科及第。壁水貐占九度。

日奎：日躔奎宿号端守，富贵荣华年寿久。文章高贵众难加，白日生人福自有。奎木狼得一十八度。日娄：日躔娄宿号天宫，大尹公卿将相逢。年少便膺居鼎鼐，生时值此必兴隆。娄金狗得一十二度。

太阳躔奎宿：「太阳」行到奎宿之上，名号「端守」，主富贵荣华，年寿长久。文章高妙尊贵，众人难以超过；白天出生的人自然有福。奎木狼占十八度。太阳躔娄宿：「太阳」行到娄宿之上，名号「天宫」，主能做大尹、公卿，与将相为伍。年纪轻轻就能担任宰辅鼎鼐之职；出生之时正值此度，家道必定兴隆。娄金狗占十二度。

日胃：日躔胃宿号天解，令德性贤位安泰。脾疾冷涎身有寿，日生却得年高迈。胃土雉得一十五度。日昴：日躔昴宿号天房，耐事经营足食粮。才略机谋多智策，称为当世一贤良。昴日鸡乃太阳之位，得一十度。

太阳躔胃宿：「太阳」行到胃宿之上，名号「天解」，主德行美善、性情贤良，地位安稳康泰。虽有脾胃之疾与寒痰之患，身体却主长寿；白天出生的人反而能享高龄。胃土雉占十五度。太阳躔昴宿：「太阳」行到昴宿之上，名号「天房」，主能耐烦做事、善于经营，粮食充足。才略与机谋兼备，多有智计良策，堪称当世的一位贤良。昴日鸡正是太阳的本位，占十度。

日毕：日躔毕宿号天强，贤德才高万事昌。音律善通忧虑少，心多嗜欲行无良。毕月乌乃太阴之位得一十六度。日觜：日躔觜宿号天钧，足禄多能享世荣。学问渊源才挺出，此人名必播朝廷。觜火猴借得一度。

太阳躔毕宿：「太阳」行到毕宿之上，名号「天强」，主德行贤良、才具高远，万事昌盛。精通音律，忧虑很少；只是心中嗜欲较多，行事上不够端正。毕月乌是「太阴」的本位，占十六度。太阳躔觜宿：「太阳」行到觜宿之上，名号「天钧」，主俸禄充足、多才多能，享有世间的荣显。学问渊源深厚，才华挺拔出众，此人的名声必定传播到朝廷。觜火猴借占一度。

日参：日躔参宿号天水，冷淡持身欲不累。多才多学富声名，官宫有禄终须贵。参水猿得十度。日井：日躔井宿号天弼，冠世文章增福力。公侯卿监世间荣，福禄恩波传子息。井木犴得三十一度。

太阳躔参宿：「太阳」行到参宿之上，名号「天水」，主此人以冷淡自持，不为欲望所累。多才多学，享有丰厚声名；官禄宫若有禄，终究要贵显。参水猿占十度。太阳躔井宿：「太阳」行到井宿之上，名号「天弼」，主文章冠绝当世，福力因而增加。可做公侯卿监，享世间荣华；福禄恩泽还能传给子孙后代。井木犴占三十一度。

日鬼：日躔鬼宿号天流，先代资财用不休。巧计机关人莫测，心闲多事出阴谋。鬼金羊得二度。日柳：日躔柳宿号天梁，仕宦须令仕本乡。金帛丰盈多积蓄，晚年须见禄荣昌。柳土獐得一十二度。

太阳躔鬼宿：「太阳」行到鬼宿之上，名号「天流」，主先辈留下的资财用之不尽。此人机巧多谋，心思旁人揣测不透；表面清闲，实则事多，常出阴谋。鬼金羊占二度。太阳躔柳宿：「太阳」行到柳宿之上，名号「天梁」，主做官要在本乡任职才好。金银布帛丰盈，多有积蓄；到晚年必见俸禄荣显昌盛。柳土獐占十二度。

日星：日躔星宿号流泽，卿相当朝须得力。三方主曜旺高强，富贵柴华声赫赫。星日马太阳之位，得六度。日张：日躔张宿号天正，才智聪明文武并。官星得力善星居，禄贵兼全增吉庆。张月鹿乃太阴之位，得一十六度。

太阳躔星宿：「太阳」行到星宿之上，名号「流泽」，主能做卿相，当朝之时必然得力。若三方的主曜也旺盛高强，主富贵荣华，声势显赫。星日马正是太阳的本位，占六度。太阳躔张宿：「太阳」行到张宿之上，名号「天正」，主才智聪明，文武兼备。若官星得力而善星居其位，主禄与贵两样齐全，吉庆倍增。张月鹿是「太阴」的本位，占十六度。

日翼：日躔翼宿号天娄，贤德文才出智谋。若得木星同位此，定应官职守清幽。翼火蛇得一十九度。日轸：日躔轸宿号天阶，年少功名自鼎来。端洁为人须大量，定须九棘与三槐。轸水蚓得一十七度。

太阳躔翼宿：「太阳」行到翼宿之上，名号「天娄」，主德行贤良、文才出众，善出智谋。若能得「木星」与它同居此位，一定应在官职之上，所任清要幽静之职。翼火蛇占十九度。太阳躔轸宿：「太阳」行到轸宿之上，名号「天阶」，主年少便有功名，自然而来。为人端方廉洁，度量宏大；断定能位列九卿三公。轸水蚓占十七度。

日命宫：太阳临命照，情重性能和，衣禄坚长久，灾疾自消磨，西沉无大福，东出福尤多，寿永临中末，初年劳碌过。又曰：太阳原是火之精，躔度偏宜金水星。若在命宫官禄上，一生天下有才名。此以太阳在命宫，主人通达性刚健。

「太阳」照命宫：太阳临照命宫，主此人重情义，性情和顺，衣食俸禄稳固长久，灾病自会消磨化解。若太阳已经西沉，就没有大福；若正当东升，福气就格外多。寿数长久要应在中主、末主之运上，初年只能劳碌度过。又有一说：太阳原本是火的精气所化，它所躔之度偏宜与「太白」（金）、「辰星」（水）相配。若落在命宫或官禄宫上，主一生才名闻于天下。这是因为太阳在命宫，主人通达而性情刚健。

日财帛：日居财帛要阳宫，昼生为福夜为凶。只忧计孛来相克，财帛尤闲寿不中。日兄弟：弟兄有若鴈同行，岂使三宫陷太阳。虽是同胞如手足，分张各自置田庄。

「太阳」照财帛宫：太阳居于财帛之位，必须落在阳宫才好，白天出生为福，夜里出生为凶。所忧的只是「计都」「月孛」前来相克，那样财帛格外空乏，寿数也不能保全。「太阳」照兄弟宫：兄弟本应像雁行一般同飞并进，怎能让太阳陷落在第三宫。这样虽是同胞手足，也要各自分开，各置各的田庄产业。

日田宅：田宅宫中有太阳，须知安位最高强。膏腴万顷连阡陌，荣祖荣宗福禄昌。日男女：太阳独行子难当，破损头男儿受殃。若有吉星来辅佐，二男异日贵非常。太阳此宫主孤克无子，吉星相扶子贵。

「太阳」照田宅宫：田宅宫中有太阳，要知道这是安身之位中最高强的格局。良田万顷，阡陌相连，能光耀祖宗，福禄昌盛。「太阳」照男女宫：太阳独自运行在子女之位，子嗣难保，头一个男孩要受损伤灾殃。若有吉星前来辅佐，日后可得两个儿子，而且贵显非常。太阳落在这一宫本主孤克无子，须有吉星扶助，才能得贵子。

日奴仆：奴仆之宫号陷方，照临君父岂为良。纵饶父体常清健，亦恐身年寿早伤。奴仆弱陷之宫，太阳不宜居之。日妻妾：太阳临照在妻宫，在望尊严德贵崇。莫使忌星兴悖逆，婚姻皇族也平中。相生和睦相克反目。

「太阳」照奴仆宫：奴仆之宫号称陷落之方，让象征君父的太阳照临此处，怎么会好。纵然父亲身体一向清健，也恐怕本人年寿早早受损。奴仆宫是弱陷之宫，太阳不宜居于其中。「太阳」照妻妾宫：太阳临照在妻宫，主妻家有威望尊严，德行贵重崇高。只是别让忌星在此兴起悖逆，否则纵是与皇族结亲，也不过平平。夫妻二星相生则和睦，相克则反目。

日疾厄：太阳来到八宫停，身体康荣福自生。设使忌星多犯克，反伤眼目不光明。日为天之目犯克则伤目。日迁移：第九宫中遇太阳，更无凶曜在其傍。好将平日胸中学，对策天庭谒帝王。若有天马贵人极好。

「太阳」照疾厄宫：太阳来到第八宫停住，主身体康健荣旺，福气自然生出。假使忌星多来犯克，反而要损伤眼目，视物不明。太阳是天的眼目，被犯克就应在人的眼目上。「太阳」照迁移宫：第九宫中遇到太阳，旁边又没有凶曜，主此人正好把平日胸中所学拿出来，在天庭之上对策应试，朝谒帝王。若再有天马、贵人同临，那就极好。

日官福：太阳若在十宫居，抱负宏才仰大儒。或有水金相辅佐，官高职重掌机枢。官福乃高强之位，有吉星助之大贵。日福德：太阳临福遇吉星，更添命主必官清。若有吉星来辅卫，必然享福寿遐龄。福德主星相生有好星夹辅主福。日相貌：相貌宫中名恶弱，吉星拱临合虚着。惟怕罗?月孛星，喜与太阳相倚约。

「太阳」照官禄宫：太阳若居于第十宫，主此人抱负远大、才具宏阔，为世人所仰慕的大儒。若再有「辰星」（水）、「太白」（金）在旁辅佐，主官位高、职任重，执掌枢机要务。官禄宫本是高强之位，有吉星相助便大贵。「太阳」照福德宫：太阳临福德宫又遇吉星，再加上命主得力，此人做官必定清正。若有吉星前来护卫，必然享福，寿数长远。福德宫的主星与命相生，又有好星夹辅，就主福。「太阳」照相貌宫：相貌宫在名分上属于恶弱之位，须有吉星拱照临合才能安稳。这一宫最怕「罗?」（罗睺）与「月孛」，而喜与「太阳」互相依倚照应。

置积日减二算，以三千二百二十四一之为顺行，减积日行余，不满顺行数者以九因之，以中数二百四十八数除之，除不尽者为残分，在一百二十四已下入疾历，二百二十四以上入迟历。疾行：一日行十四度半强。平行：一日行十三度半强。迟行：一日行十二度半强。二十七日有奇行一周天，更行二日与日合朔。

推算「太阴」（月亮）行度的方法：先取积日之数减去二算，以三千二百二十四归为一个顺行之数，再减去积日所行的余数；若余数不满顺行之数，就用九去乘它，再以中数二百四十八去除，除不尽的便是残分。残分在一百二十四以下的，归入疾行之历；在二百二十四以上的，归入迟行之历。月亮的三种行度是：疾行，每日行十四度半有余；平行，每日行十三度半有余；迟行，每日行十二度半有余。二十七日多一点走完一个周天，再多走两日就与太阳相合而成朔。

太阴水精，为人臣之象、母之所配。行度有平迟疾，已具于前。自娄宿八度至十三度为正庙，有一家以毕初度至九度为正庙，自胃宿七度至十三度为次旺，躔危、心、张、毕四宿为升殿，巨蟹为本宫。

「太阴」是水的精气所化，象征人间的臣子，也与母亲相配。它的行度有平、迟、疾三种，前面已经列举过了。从娄宿八度到十三度是它的「正庙」之地；也有一家说法以毕宿初度到九度为正庙。从胃宿七度到十三度是「次旺」之地；躔在危、心、张、毕这四宿叫作「升殿」；巨蟹宫是它的本宫。

若夜生人值在圆望皆为福德。如会金木水星临于身命二宫，或为堂禄星，更在庙旺宫主贵。如值残晦则减力，忌火土罗计同宫为蚀神。日生人为背宿，夜生人为向明。

如果是夜里出生的人，太阴又正当月圆望日，都算作福德之曜。倘若它与「太白」（金）、「木星」、「辰星」（水）相会而临于身宫、命宫这两宫，或者本身就是堂禄之星，再落在庙旺之宫，那就主贵。若正值月残月晦，力量就要减弱；最忌与「荧惑」（火）、「镇星」（土）、「罗睺」、「计都」同宫，那样就成了蚀神。白天出生的人以太阴为背宿，夜里出生的人才是向明得用。

太阴乃是水之精，纔出中天万国明。初夜一轮光皓洁，人皆瞻仰快人情。配母道，身从生，温柔丰美好仪形。水日两曜相交换，贵位居宜始见荣。

「太阴」是水的精气所化，刚一升到中天，万国便都明亮起来。初夜里那一轮月光皎洁明净，人人抬头仰望，令人心情舒畅。太阴配应母亲之道，人身也随之而生；受它主命的人性情温柔，体貌丰润美好，仪表出众。若「辰星」（水）与「太阳」两曜互相交换位置，太阴又居于尊贵之位，才开始显出荣显之象。

岁德同宫贤圣善，外家送物不曾停。夜火会，得延龄；昼生风瘫母须刑。土星言语多迟吶，计罗眼目更无晶。金好色，妻必淫，不贤内正非礼迎。

太阴与岁德同宫，主此人贤良圣善，外祖母家送来的财物络绎不绝。夜生而与「荧惑」（火）相会，反能延长寿数；白天出生则主患风瘫之疾，而且要刑克母亲。与「镇星」（土）相会，主言语迟钝口讷；与「计都」「罗睺」相会，主眼目无神、失去光彩。与「太白」（金）相会，主贪好女色，妻子必定淫乱，不贤良，家内也难以以正礼相待。

太乙若逢须庶出，紫气阿母会通僧。居财帛，阴贵成；第三闲极母康宁，自身一世多闲逸，棠棣虽疏好弟兄。田宅位好檐楹，子息宫中是女星。

太阴若逢上「太乙」也就是月孛，主本人是庶出之子；若与「紫气」相会，则主母亲与僧道往来相通。太阴居财帛宫，主靠阴人也就是女性得贵而成事；落在第三这个闲弱之位，主母亲康宁，自身一生多清闲安逸，兄弟虽然疏远，彼此倒还相处得好。落在田宅宫，主屋宇檐楹俱佳；落在子息宫，则主生的是女儿。

奴仆出身多下贱，七宫妻妾貌娉婷。疾厄无刑少灾疾，迁移偏是好游行。若居官禄并福德，有官有福不虚称。此宿若躔相貌宫，堂堂俊丽好仪容。

太阴落在奴仆宫，主奴仆出身多半低贱；落在第七妻妾宫，主妻子体态娉婷、容貌姣好。落在疾厄宫而没有刑克，主少有灾病；落在迁移宫，则偏偏喜好出游远行。若居官禄宫与福德宫，主有官有福，名副其实。这一宿若躔于相貌宫，主此人堂堂正正、俊秀美丽，仪容出色。

月木：月木同宫瑞世儿，文章更得贵人知。如当百六真祥瑞，男主封侯女作妃。月火：月火同宫最不宜，平生好惹是和非。却因继母生灾厄，寿至中年七十希。此为水火相克则少吉。

太阴与木星相交：「太阴」与「木星」同居一宫，主此人是降世的祥瑞之子，所作文章还能得到贵人赏识。若正当百六限度，真是十足的祥瑞：男的主封侯，女的可为妃嫔。太阴与火星相交：「太阴」与「荧惑」（火）同宫最为不宜，主一生好惹是非。还因继母的缘故生出灾厄；寿数到了中年就难继，能活到七十的很少。这是水火相克，所以少有吉庆。

月土：月土会遇大为灾，偏产顽愚怪质骸。父母两重人夭寿，忠臣失职窜天涯。此为土掩月之光，晦昧如此。月金：月金二宿喜相交，百六逢之庆瑞包。天产奇人扶社稷，官尊裂土与分茅。

太阴与土星相交：「太阴」与「镇星」（土）会遇，大为灾殃，偏偏生出愚顽之人，形骸怪异。主父母有两重，本人短寿；即便是忠臣，也要失去职位，流窜天涯。这是因为土遮掩了月亮的光，晦暗到如此地步。太阴与金星相交：「太阴」与「太白」（金）二宿喜于相交，在百六限度之内相逢，庆贺祥瑞尽包其中。上天生出奇人来扶持社稷，官位尊崇，还能受封裂土、分茅建国。

月水：月水相逢是福媒，人生遇此赋天才。温纯德厚荣尊爵，百六当之瑞庆来。月金月水本同一体，主人好貌聪明福贵。月气：月气相逢大吉祥，少年满腹尽文章。若逢百六官高贵，福庇生民庆且昌。气月同宫乃谓之祥云捧月。

太阴与水星相交：「太阴」与「辰星」（水）相逢，正是招福的媒介，人生遇上它便禀赋天生的才华。此人温和纯厚、德行深重，享荣显的尊爵；正当百六限度，祥瑞喜庆就会到来。月与金、月与水本属同一体性，都主人容貌俊好、聪明而享福贵。太阴与紫气相交：「太阴」与「紫气」相逢大为吉祥，主少年时便满腹文章。若逢百六限度，官位高贵，福泽庇护百姓，喜庆而昌盛。紫气与太阴同宫，术家称之为「祥云捧月」。

月孛：月孛元来喜太阴，逢之必定长精神。如逢百六加祥瑞，为官必定主权人。月罗：太阴天首喜相遇，智将鹰扬塞外威。只恐望宵主叛逆，祸临百六主伤悲。天首罗星也。月计：太阴天尾望宵同，爰产奸凶不孝忠。不在望时终有怪，投河毒药或瘟逢。计为天尾星。

太阴与月孛相交：「月孛」原本就喜欢「太阴」，二者相逢必定使人精神旺健。若逢百六限度更添祥瑞，做官必定是执掌权柄之人。太阴与罗睺相交：「太阴」与「天首」也就是罗睺喜于相遇，主此人是有智谋的将领，如鹰扬威于塞外。只恐生在望日之夜，反主叛逆；祸患临于百六限度，就主伤心悲痛。「天首」指的就是罗星。太阴与计都相交：「太阴」与「天尾」也就是计都同在望日之夜，反而生出奸恶凶暴、不孝不忠之人。即便不在望日，终究也有怪异之事，或投河，或中毒药，或遭瘟疫。计都就是天尾星。

月子：月居子上号天姬，女贵男荣百事宜。若是夜生深有庆，日生还恐福倾危。月在子宫化为天姬，星夜生人主贵。月丑：太阴居丑曰天机，挂影扶疏耀素辉。巳癸出人如得此，官高禄厚更荣闾。天机星主人荣贵。

太阴入子宫：太阴居于子位，名号「天姬」，主女子显贵、男子荣达，百事皆宜。若是夜里出生，喜庆极深；白天出生就恐怕福气倾覆危殆。太阴在子宫化为天姬星，夜生的人主贵。太阴入丑宫：太阴居于丑宫，名叫「天机」，月影疏斜挂在枝头，洒下素净的清辉。巳年、癸年所生之人若得此格，主官位高、俸禄厚，还能荣耀乡里。天机星主人荣显尊贵。

月寅：太阴寅上名天昧，白日生人光太晦。在望如逢计火侵，为人秽浊还多退。天昧星主人有祸害。月卯：月临卯上号天琮，与日相逢最吉通。嫌怕计都同此地，夜生反吉变为凶。天琮星主吉卯为月之喜宫。

太阴入寅宫：太阴在寅位，名叫「天昧」，白天出生的人月光太过晦暗。若正当望日而又遇「计都」「荧惑」（火）来侵，主此人品行秽浊，事事多退无进。天昧星主人有祸害。太阴入卯宫：太阴临于卯位，名号「天琮」，与「太阳」相逢最为吉利通达。所嫌所怕的是「计都」也同在此地，那么夜里出生本该为吉，反而变成了凶。天琮星主吉，卯宫是太阴的喜宫。

月辰：太阴辰位曰天璇，金若同宫瑞自然。更得孛星相会照，为官为福又长年。天璇星主官显。月巳：数当阳极渐阴生，玉鹿天星月化成。珠玉不特多蓄积，更兼官显有声名。玉鹿星主显达。

太阴入辰宫：太阴在辰位，名叫「天璇」，若「太白」（金）与它同宫，祥瑞自然而来。若再得「月孛」相会照临，主既能做官又有福气，而且长寿。天璇星主官位显达。太阴入巳宫：巳位在数上正是阳气到了极点而阴气渐生之处，「玉鹿」这颗天星就是太阴在此所化。此人不但珠玉多有积蓄，而且官位显达，享有声名。玉鹿星主显达。

月午：离宫逢月号天衣，此位朝居倍有辉。设若太阳同此位，身荣衣锦故乡归。太阳太阴同此，宫主享福。月未：太阴在未号天圭，千载欣逢明圣时。月孛更来同会照，蟾宫折取最高枝。未乃月之乐宫，化天圭主大贵。

太阴入午宫：离宫遇上太阴，名号「天衣」，在这个位置朝拱君位，光辉加倍。假若「太阳」也同在此位，主本人荣显，衣锦还乡。太阳太阴同处这一宫，主人享福。太阴入未宫：太阴在未宫，名号「天圭」，欣逢千载难遇的圣明之世。若「月孛」再来一同会照，主此人在蟾宫之中折得最高的一枝桂，独占鳌头。未宫是太阴的乐宫，在此化为天圭星，主大贵。

月申：太阴晋分曰天潢，与水同居福禄昌。纵有孛星相照破，也须荣贵富而康。月化天潢主大富贵。月酉：天柱之星属太阴，喜居酉位福原深。夜生管取多祥泰，一世优游祸不侵。酉乃月之乘旺，化天柱星主人富厚。

太阴入申宫：太阴落在晋国的分野申宫，名叫「天潢」，若与「辰星」（水）同居，主福禄昌盛。纵然有「月孛」照来相破，也仍旧荣显尊贵、富足康健。太阴化为天潢星，主大富大贵。太阴入酉宫：「天柱」这颗星属于太阴，它喜居酉位，福气本来就深厚。夜里出生的包管多有祥瑞安泰，一生优游自在，祸患不来侵扰。酉宫是太阴乘旺之地，化为天柱星，主人富足丰厚。

月戌：月临戌上名天辅，喜到奎娄为妙度。玉兔扬辉倍有情，禹门快跃朝天步。戌乃月入庙又化天辅星，主大贵。月亥：天？变化太阴星，散彩中宵分外明。吉宿同宫宜贵显，少年及第播清名。月到亥宫化为天？星，主少年科第大显。

太阴入戌宫：太阴临于戌位，名叫「天辅」，最喜行到奎宿、娄宿，那是绝妙之度。此时玉兔扬辉，格外多情，主此人如鲤鱼跃过禹门，快步朝天，飞黄腾达。戌宫是太阴入庙之地，又化为天辅星，所以主大贵。太阴入亥宫：「天？」是太阴在此变化而成的星名，它在半夜里散发光彩，格外明亮。若有吉宿同宫，宜于贵显；主少年登第，清名远播。太阴到亥宫化为天？星，主少年科举中第而大为显达。

月角：月躔角宿号天贵，学问渊源须大智。多才慈惠更温良，夜里生人最为利。月亢：月躔亢宿号天玑，富贵荣华人好异。平生安乐足丰荣，妻妾容颜更奇美。亢属金与月会则金月皆有貌主吉。

太阴躔角宿：「太阴」行到角宿之上，名号「天贵」，主学问渊源深厚，须有大智之人才当得起。此人多才多艺，慈祥仁惠而又温和善良，夜里出生最为有利。太阴躔亢宿：「太阴」行到亢宿之上，名号「天玑」，主富贵荣华，为人所称奇。一生安乐，丰足荣显，妻妾的容颜更是格外美好。亢宿属金，与太阴相会，则金与月都主容貌，所以为吉。

月氐：月躔氐宿名天劫，性急多嗔又乘劣。日生兵火须逢难，若是夜生衣禄绝。月房：月躔房宿号天祥，文昌学问更蕃昌。出众机谋多计巧，平生衣禄寿须长。

太阴躔氐宿：「太阴」行到氐宿之上，名叫「天劫」，主性情急躁、易怒多嗔，又常处于劣势。白天出生的要遇上兵祸火灾之难；若是夜里出生，则衣食俸禄断绝。太阴躔房宿：「太阴」行到房宿之上，名号「天祥」，主文运昌盛，学问更加繁茂。此人机谋出众，多有巧计；一生衣禄不缺，寿数也长。

月心：月躔心宿号天鞯，运用机谋智未全。少年未脱生涯计，如临晚景始安然。心乃月之本位主平等。月尾：月躔尾宿号天宗，勇智多谋胆气雄。穿窬剽掠心常有，见木方教免祸凶。

太阴躔心宿：「太阴」行到心宿之上，名号「天鞯」，主虽能运用机谋，智虑却还不周全。少年时脱不开为生计奔忙，直到晚景才开始安然。心宿是太阴的本位，主平平常常。太阴躔尾宿：「太阴」行到尾宿之上，名号「天宗」，主勇敢机智、多有谋略、胆气雄壮。只是心里常存穿墙盗窃、剽掠夺取的念头，须见到「木星」来制约，才能免去祸凶。

月箕：月躔箕宿号天财，冠古穷今学问该。但得对宫逢吉曜，文星得地应儒魁。月斗：月躔斗宿号天封，伟望威名学问通。君子逢之须得禄，小人遇此走西东。此为木月清贵之格。

太阴躔箕宿：「太阴」行到箕宿之上，名号「天财」，主学问贯通古今、赅博完备。只要对宫再逢吉曜，文星便得地，此人应为儒林之魁首。太阴躔斗宿：「太阴」行到斗宿之上，名号「天封」，主声望伟大、威名远播、学问通达。君子逢上它必得禄位；小人遇上它，只能东奔西走。这是「木星」与太阴相配的清贵格局。

月牛：月躔牛宿号天荫，作事施为要沉审。性直温良少苦辛，纔过中年便安稳。牛金牛会月，有相生之义。月女：月躔女宿号天宝，学问聪明多智巧。文章冠世早登荣，迁官必定居廊庙。

太阴躔牛宿：「太阴」行到牛宿之上，名号「天荫」，主做事行动都要沉着审慎。此人性情正直温良，少受辛苦；刚过中年就安稳下来。牛金牛属金，与太阴相会，有金水相生之义。太阴躔女宿：「太阴」行到女宿之上，名号「天宝」，主学问渊博、天资聪明，多有巧智。文章冠绝当世，很早就登上荣显之位；升迁做官必定居于朝堂之上。

月虚：月躔虚宿号天常，有貌多才更善良。衣食丰盈仓库实，声名闾里自揄扬。月危：月躔危宿号天文，磊落襟怀少比伦。为人玷污多奸巧，图画机关行不真。月在危化天文星，主人巧智多奸。

太阴躔虚宿：「太阴」行到虚宿之上，名号「天常」，主容貌好、才华多，性情又善良。衣食丰盈，仓库充实；在乡里之间声名自然被人传扬。太阴躔危宿：「太阴」行到危宿之上，名号「天文」，主胸襟磊落，少有人能比。只是为人有污点，多用奸巧手段，好谋画机关，行事不够诚实。太阴在危宿化为天文星，主人机巧多智而带奸诈。

月室：月躔室宿号天鸾，形貌清奇富且安。更得木星同位立，直须奏对近天颜。月壁：月躔壁宿号天华，语言蹇滞事沉思。若遇蚀神兼月孛，主须生长在寒微。

太阴躔室宿：「太阴」行到室宿之上，名号「天鸾」，主形貌清奇，既富且安。若再得「木星」与它同居一位，就能面奏应对，亲近天子。太阴躔壁宿：「太阴」行到壁宿之上，名号「天华」，主言语迟滞不畅，遇事沉思不决。若再遇上蚀神以及「月孛」，那就断定此人生长在寒微之家。

月奎：月躔奎宿铭肝肠，不劳余力至员郎。要得吉神居十位，定应台辅佐君王。月水相生主此。月娄：月躔娄宿号天垣，旺庙之中福禄全。君子迁官居禄显，小人衣食旺庄田。月金会度主此。

太阴躔奎宿：「太阴」行到奎宿之上，其应验值得铭记在心，主不必费太多力气就能做到员外郎之类的官。只要吉神落在第十官禄之位，断定应在台阁辅弼之职，辅佐君王。这是月与水相生所致。太阴躔娄宿：「太阴」行到娄宿之上，名号「天垣」，在旺庙之中，福与禄都齐全。君子逢之升迁官职、禄位显达，小人逢之衣食充足、田庄兴旺。这是月与金会于此度所致。

月胃：月躔胃宿号天印，十度之中贵无并。更兼金木又同行，金榜题名官一品。月土会度主此。月昴：月躔昴宿号天光，平生官禄不寻常。聪明才貌超今古，异日须为给谏郎。

太阴躔胃宿：「太阴」行到胃宿之上，名号「天印」，在十度之内其贵无与伦比。若再兼有「太白」（金）、「木星」同行，主金榜题名，官至一品。这是月与土会于此度所致。太阴躔昴宿：「太阴」行到昴宿之上，名号「天光」，主一生官禄不同寻常。聪明才智与容貌都超越古今；日后应当做给事中、谏议大夫一类的近臣。

月毕：月躔毕宿号天明，峻字雕墙乐太平。更得金星来照助，少年及第占魁名。毕月乌月之本度所以为吉。月觜：月躔觜宿号天女，富足之人更有官。贤淑生来形貌美，此身自在不胜欢。觜火猴度下火升殿主吉。

太阴躔毕宿：「太阴」行到毕宿之上，名号「天明」，主居住高峻华美的屋宇、雕饰的墙垣，安享太平。若再得「太白」（金）来照临相助，主少年及第，名列魁首。毕月乌正是太阴的本度，所以为吉。太阴躔觜宿：「太阴」行到觜宿之上，名号「天女」，主此人富足而且有官职。生来贤良淑善，形貌美好，此身自在，欢喜无比。觜火猴之度是「荧惑」升殿之处，所以主吉。

月参：月躔参宿号天官，俊乂宏才学问宽。富足慈仁心好善，贵人和色对天颜。水月同度，主人多智有才貌。月井：月躔井宿号天充，夜生轻巧性奸雄。爱说是非心不定，文章必定是虚空。

太阴躔参宿：「太阴」行到参宿之上，名号「天官」，主才俊出众、器局宏大，学问宽博。此人富足慈仁，心地良善；身为贵人而神色和悦，能面对天子。参宿属水，水月同度，主人多智慧又有才华容貌。太阴躔井宿：「太阴」行到井宿之上，名号「天充」，夜里出生的主人轻浮机巧，性情奸猾雄横。喜好搬弄是非，心思游移不定，所谓文章必定是空虚无实。

月鬼：月躔鬼宿号天鸾，好乐之宫每事安。得力相生官位吉，公卿要路上金銮。鬼金羊度月之本宫。月柳：月躔柳宿号天觚，德行清高爱读书。聪俊文词人最重，声名扬赫帝王都。月行柳度二三度为月挂柳梢，五度之外非是。

太阴躔鬼宿：「太阴」行到鬼宿之上，名号「天鸾」，这里是它所喜所乐之宫，事事安稳。若得力星相生，官位便吉；可跻身公卿之列，走上要路，登临金銮殿。鬼金羊之度是太阴的本宫。太阴躔柳宿：「太阴」行到柳宿之上，名号「天觚」，主德行清高，喜好读书。此人聪慧俊秀，文词为人所重，声名显赫于帝王之都。太阴行柳宿的二三度，才叫作「月挂柳梢」；出了五度以外就不算了。

月星：月躔星宿号天节，欢乐虽多病磨折。贪悭财物行无良，性急多嗔有灾厄。月张：月躔张宿号天曹，才力经营志气高。形貌端方荣贵早，晚年又见福坚牢。张月鹿月之本度。

太阴躔星宿：「太阴」行到星宿之上，名号「天节」，欢乐虽多，却要受疾病的磨折。此人贪婪吝啬于财物，行事不端；性子急躁，动辄发怒，因而招来灾厄。太阴躔张宿：「太阴」行到张宿之上，名号「天曹」，主才力足以经营事业，志气高远。形貌端正方直，早得荣显尊贵；到晚年又见福气稳固不移。张月鹿正是太阴的本度。

月翼：月躔翼宿号天迍，虽然禄位也艰辛。骨肉分离难保守，又知寿夭是元因。月轸：月躔轸宿号天理，勇智多端文学取。少年辛苦老丰隆，赫奕声名传万里。

太阴躔翼宿：「太阴」行到翼宿之上，名号「天迍」，纵然得到禄位，也来得艰辛。骨肉亲人分离，难以守在一处；还要知道寿数短促本就是它的根由。太阴躔轸宿：「太阴」行到轸宿之上，名号「天理」，主勇敢机智、手段多端，能靠文学取得功名。少年时辛苦，老来丰足隆盛；声名显赫，传扬万里。

月命宫：月照人无俗孤，多自有成掌财宜，市贾托贵有权名，性急招言妒妻良。赘可膺若能员，夜照财禄自兴荣。又曰：照命分明有太阴，生来财禄不劳寻。凶神若也来相犯，到老无成枉用心。太阴喜独行则吉，凶神相犯，变吉为凶。

「太阴」照命宫：太阴照人的命宫，主此人不落俗流而略带孤独，多能自立有成，宜于掌管财物。经商买卖能依托贵人，享有权柄名声；只是性子急躁，容易招来闲话，妻子贤良却反受妒忌。若能圆融周全，即便入赘也可承当，夜里出生而受太阴照临，财禄自然兴旺荣盛。又有一说：照命宫的分明是「太阴」，生来财禄不费力气就能得到；若有凶神前来侵犯，到老一事无成，白费心机。太阴喜欢独行，独行便吉；一旦被凶神所犯，吉便变成了凶。

月财帛：月居财帛福为深，更加庙旺足珠金。食神若也相兼照，纵有家赀祸更侵。食神食月之神月，遇之则食。月兄弟：兄弟亲疏如手足，若值太阴大为福。只恐女多并异胞，南北分居难并屋。太阴女主之象以多女论。

「太阴」照财帛宫：太阴居于财帛之位，福气很深，若再落在庙旺之地，珠宝黄金都充足。倘若「食神」也一同照临，那么纵有家产，祸患也会侵扰而来。「食神」就是吞蚀月亮之神，月亮遇上它便被蚀。「太阴」照兄弟宫：兄弟之间或亲或疏，本如手足；若遇上太阴，大为有福。只怕姊妹多而且是异母所生，兄弟南北分居，难以同住一屋。太阴取象于女性，所以以女多来断。

月田宅：太阴田宅若相逢，自立荣华万事通。阴贵又增招满益，迁移三处振家风。田宅宫无凶星相犯主吉。月男女：阴偶临宫识者稀，女先男后始为奇。不惟英俊无刑克，更见高高折桂枝。月乃为人之母故吉。

「太阴」照田宅宫：太阴若与田宅之宫相逢，主此人自立门户而享荣华，万事通达。因阴人也就是女性得贵，产业还会不断增益满盈；即便迁居三处，也能重振家风。田宅宫没有凶星来犯，就主吉。「太阴」照男女宫：太阴这一阴柔之偶临于子女之宫，识得其中道理的人很少：要先生女、后生男才算奇格。这样不但子女英俊而无刑克，还能看到他们高高折取桂枝，科名高中。太阴象征人的母亲，所以为吉。

月奴仆：六位名为奴仆宫，为官须有吉星逢。月守是宫先克父，昼生夜照母先凶。夜生人吉昼生人反此。月妻妾：太阴西没最为佳，明静之宫无点瑕。更若尊星相对望，必生贵子佐皇家。主妻美丽清洁。

「太阴」照奴仆宫：第六位名叫奴仆宫，要想做官必须有吉星相逢才行。太阴坐守这一宫，先克父亲；白天出生而夜间受太阴照临，则母亲先遭凶险。夜里出生的人为吉，白天出生的人正好相反。「太阴」照妻妾宫：太阴西没于妻宫最为上佳，这是明净安静之宫，没有一点瑕疵。若再有尊贵之星与它遥遥相望，必定生下贵子，辅佐皇家。这一格主妻子美丽而清白洁净。

月疾厄：太阴临照八宫存，毕世灾危杳不闻。忌曜莫教同此位，双眸浑似月遮云。日月为天眼，月在疾厄以目论。月迁移：太阴得在九宫中，三合加临照命同。偏利迁移商贾客，必因阴贵得财丰。

「太阴」照疾厄宫：太阴临照第八宫，主一生一世都听不到灾祸危难的消息。只是切莫让忌曜与它同处此位，否则一双眼睛就像被云遮住的月亮，昏暗不明。「太阳」「太阴」是天的眼目，太阴落在疾厄宫，就要从眼目上去论断。「太阴」照迁移宫：太阴落在第九宫，又从三合之位加临照命，效果与照命宫相同。这一格偏利于迁徙经商、外出行贾之人，必定因阴人贵人之助而得财丰厚。

月官禄：太阴官禄作身宫，朗朗光华福倍隆。更在庙方功愈重，贵因皇戚得侯封。要在庙旺之宫方有此贵。月福德：阴耦来临福德宫，雍容道德贵尊崇。更有吉星来本位，为官须坐玉堂中。吉星同度主有大福。月相貌：相貌宫中有太阴，命中吉曜喜相侵。忽然忌曜来相犯，甘旨空持养母心。有吉星主吉，有凶杀则凶。

「太阴」照官禄宫：太阴在官禄宫又兼作身宫，光华朗朗，福气加倍隆盛。若再落在庙地，功业更为深重；还能因为皇亲国戚的关系而受封侯爵。不过必须在庙旺之宫才有这份贵气。「太阴」照福德宫：太阴这一阴柔之偶来临福德之宫，主此人仪态雍容、道德高尚、地位尊崇。若再有吉星落到本位，做官便可坐在玉堂之中。吉星与它同度，主有大福。「太阴」照相貌宫：相貌宫中有太阴，本命之中的吉曜正喜与它相接近。倘若忽然有忌曜前来相犯，便只能空捧着甘美的食物，怀着奉养母亲之心而母亲已不在了。有吉星就主吉，有凶煞就主凶。

置积日减一千二百八十八，以一万二百二十八大数除之，不尽为残分，转一当十，以二百八十为一度，二十八为一分，次下除为秒。平行：一日行三分五十七秒。

推算「紫气」行度的方法：先取积日之数减去一千二百八十八，再以一万二百二十八这个大数去除；除不尽的就是残分。残分要以一当十地转换，以二百八十作为一度，二十八作为一分，再往下折算便是秒。紫气的行度只有平行一种：每日行三分五十七秒。此处本卷至此而止，紫气其余各篇见于后文。

天乙紫气续木之余，在天无象，以木德最厚，立此名以追步，其余光用之效久不废。其行度无伏见迟疾退留，自奎宿十一度至十五度为正庙。或言觜宿庙，又言牛宿庙，躔室、牛为旺，尾、箕为乐。

「紫气」又名「天乙紫气」，是四余星之一，属于木星散出的余气。它在天上并没有可见的星体，只是历家推算出来的虚星；但在五行之中，它所含的木德最为醇厚，古人因此专立这个名目来推步它的行度。它虽然无形，余光作用于人事却屡屡应验，历久而不失效。它运行时没有伏、见、迟、疾、退、留这些变化，始终匀速前行。就宫度而言，紫气行到「奎宿」十一度至十五度是它的正庙之地；另有一说以「觜宿」为庙，还有一说以「牛宿」为庙；躔行到「室宿」「牛宿」是乘旺之地，行到「尾宿」「箕宿」则是它的安乐之乡。

若人身命宫值之，更在庙旺无凶照破，处世富贵，福寿双全，仁慈道德，好善乐贤能，解计、孛、火、土之难。若临陷没，亦九流僧道。其星为孤星，主人心孤身寡，一生好静，为人之寿星，又为文人解宿。

如果一个人的身宫或命宫坐着「紫气」，而且正落在庙旺之地，又没有凶星照射冲破，那么此人处世富贵，福气与寿数两样俱全，性情仁慈、笃守道德，喜欢行善并乐于亲近贤能之人；紫气还能化解「计都」「月孛」「火星」「土星」这四曜带来的灾难。倘若紫气落在陷没之地，此人多半也走术业九流或僧道一路。紫气本身是一颗孤星，主人心境孤寂、身边亲眷稀少，一生喜欢清静；对命主而言它是延年的寿星，对读书人而言又是化解厄难的解神。

但守身命，为人豁达之操，对照则为福德，但癸人见之减力，六辛人为天禄。情性清慈，吉祥之曜，主道艺之流。若人生时临照，主富贵长寿，遇凶而不成灾，凡二十九年行一周天。

紫气只要坐守身宫或命宫，人的胸襟就开阔豁达；若是从对宫遥遥照射，则主一生福德深厚。不过日干属癸的人见到紫气，它的力量要打折扣；六辛日生的人见到它，紫气便转化为「天禄」，主俸禄爵位。总的来说，紫气性情清和慈善，是一颗吉祥之曜，所主的多是修道、技艺这一类人物。若人出生的时辰恰有紫气临照，主一生富贵长寿，即便遇上凶星也能化解，不至于酿成灾祸。紫气大约二十九年运行一周天。

紫气众星中最善，形相分明人仰羡，心怀仁义性温柔，作事与人为方便，无妒毒，多谨愿，少病，利官长寿筭，好耽僧道立身孤，举措施为慵更懒。

「紫气」在众星之中性情最为良善，命带此星的人形貌清朗端正，令人仰慕称羡。他心里存着仁义，性子温和柔顺，办事总为别人留余地。这种人没有嫉妒狠毒的心肠，为人谨慎老实，很少生病，对做官有利，寿数也长。只是他偏爱佛道之事，因而立身孤单；举止行事又偏于疏懒，缺少进取的劲头。

太阳近贵作闲人，月会母亲先化幻，夜火同时医与巫，土木更来尤懒慢。金同妻妾是娼尼，水会智能称俊彦，彗星分得贼人财。彗星即月孛也，能盗人财物。天首僧尼讼争战，天尾星同有机变。天尾星计都也。

紫气与「太阳」相近，人虽亲近贵人却终究只做个闲散之士；与「太阴」相会，主母亲先亡，家中骨肉如幻影般聚散。夜生人若紫气与「火星」同度，多为医生或巫祝一流。再有「土星」「木星」加入，人就更加懒散迟慢。紫气与「金星」同宫，妻妾多出身娼门或尼庵；与「水星」相会，则聪明有才，可称一时俊彦。与彗星同度，能分得贼人劫来的钱财——彗星就是「月孛」，它本能盗取别人的财物。与「天首」也就是「罗睺」同度，主与僧尼相涉，多有诉讼争斗；与「天尾」同度，则人多机谋权变——天尾星就是「计都」。

财位横来财宝现，三宫姊妹或为僧，田宅高田主巨富，奴仆门下出缁流，子息须知女先见，西没宫中妻密情，更与别人情似线，八宫终不染时灾，官位不曾见州县，九宫游贾福宫闲，相貌为人性良善。

紫气落在财帛宫，会有意外之财忽然现前；落在第三兄弟宫，姊妹中有人出家为僧尼；落在第四田宅宫，主拥有高处的良田，家资巨富；落在奴仆宫，门下会出穿缁衣的僧人；落在子女宫，头一胎多先生女儿。落在第七妻妾宫，也就是西没之宫，妻子另有私情，与外人牵丝挂缕；落在第八疾厄宫，一生不沾染时行的瘟疫灾病；落在官禄宫，则连州县一级的官职也做不上。落在第九迁移宫，人多在外行商游走；落在福德宫，一生清闲；落在相貌宫，则为人性情良善。

气孛：紫气搀抢两会期，庆来百福尽相宜。官居柱石人间瑞，泽及生民万汇依。气罗：紫气罗?喜会同，人生刚毅足英雄。挥戈却自平奸虏，笑取功勋反掌中。气计：气曜还同见计都，家多财帛富庄租。此宫人产天然福，百六逢之万祸祛。

紫气与月孛相会：「紫气」和「搀抢」（即「月孛」的别名）两星交会之时，喜庆随之而来，百般福分样样相宜。此人可官至朝廷柱石，是人间的祥瑞，恩泽遍及百姓，万民都有所依靠。紫气与罗睺相会：「紫气」喜欢与「罗睺」会合，这样的人生来刚强坚毅，足称英雄。他挥戈上阵便能平定奸邪外寇，取得功勋如同反掌一般轻易。紫气与计都相会：「紫气」若与「计都」同度，家中钱财丰厚，庄园田租收入充盈。这一宫所生的人自带天然福分，即便遇上百六之厄，也能把万般祸患一扫而空。

气子：紫气齐瓶号玉清，只宜恬淡养精神。命宫遇者伤妻子，散诞清闲僧道人。气在子宫化为玉清星，主修道清高。气丑：气星在丑曰天元，生世无灾福庆全。更得吉星相会照，前遮后拥是神仙。丑宫化为天元星主吉。

紫气入子宫：子宫是十二宫中的宝瓶宫，「紫气」行到这里称作「玉清星」，此人只适合过恬淡的日子，涵养精神。命宫遇上它，会克伤妻子儿女，一生散漫清闲，多是僧道一流。紫气在子宫化为玉清星，主人修道而心志清高。紫气入丑宫：「紫气」落在丑宫，叫作「天元星」，此人在世上没有灾殃，福气与喜庆俱全。若再有吉星前来会照，便是前呼后拥、如同神仙一般的人物。丑宫的紫气化为天元星，主一生吉利。

气寅：气居寅上名天饬，独享清闲人不识。容貌端严冠众伦，落纸烟云挥彩笔。化天饬星主有文章。气卯：气星在卯号天空，克害妻儿年少终。不是僧尼井艺术，一生孤独更飘蓬。化为天空主，孤独无积。

紫气入寅宫：「紫气」居于寅宫，名叫「天饬星」，此人独自享受清闲，世人却不认识他的高明。他容貌端正庄严，超出同辈之上；下笔写文章如烟云舒卷，全凭一枝彩笔。紫气化为天饬星，主人有文采著述。紫气入卯宫：「紫气」在卯宫，称作「天空星」，主克伤妻子儿女，自身也可能年少而终。此人若不是僧尼，便是靠技艺谋生，一生孤独，四处飘泊如同蓬草。紫气化为天空星，主孤独一身，积不下家业。

气辰：华盖从知气在辰，此星虽独却堪亲。优游享用无灾咎，啖柏餐松物外人。化华盖主清庙。气巳：气居双女号天相，家积珠珍主富藏。福厚清闲井寿永，只愁妻子见刑伤。主富而刑妻。

紫气入辰宫：「紫气」落在辰宫便化为「华盖」，这颗星虽然主孤独，却仍是可亲近的吉曜。此人一生优游自在，衣食受用不缺，没有灾殃过错，是那种嚼柏叶、吃松实的方外之人。紫气化为华盖，主人清高如居庙堂之上。紫气入巳宫：巳宫即双女宫，「紫气」居此称作「天相星」，家中积攒珠玉珍宝，主财富厚藏。此人福泽深厚、清闲自在，寿数也长，唯一可虑的是妻子儿女会受刑伤。总之主富有而克妻。

气午：紫气临周号玉肌，人生逢此诚为美。太阳设若同宫分，富贵荣华世无比。化玉肌主子孙荣贵。气未：气居未位名天廪，润色文章铺秀锦。更得主星在高强，家多珍玉丰腴甚。化天廪主富足。

紫气入午宫：午宫属周之分野，「紫气」临于此处名叫「玉肌星」，人生遇上它确实是美事。倘若「太阳」也同在这一宫，那便富贵荣华，举世无可比拟。紫气化为玉肌星，主子孙显荣尊贵。紫气入未宫：「紫气」居于未宫，名叫「天廪星」，此人文章辞采润饰得如同铺开的锦绣。若再有本命主星居于高强得力之地，则家中珍宝玉器众多，家道十分丰腴。紫气化为天廪星，主衣食富足。

气申：气入申宫曰紫微，此宫庙旺最为奇。一生独享清闲福，作事临危又不危。化紫微清高受福。气酉：紫气金牛号凤凰，一生享福最安康。文章锦绣闻天下，若占高强入庙堂。酉为金牛，化凤凰主富贵。

紫气入申宫：「紫气」进入申宫叫作「紫微星」，此宫正是它的庙旺之地，最为奇特可贵。此人一生独享清闲之福，办事即使面临危局也终能转危为安。紫气化为紫微星，主人格调清高而承受福泽。紫气入酉宫：酉宫即金牛宫，「紫气」在此称作「凤凰星」，一生享福，最为安稳康泰。此人文章如锦绣，名声传遍天下；若再占到高强得力之位，便可入朝廷庙堂为官。酉宫为金牛宫，紫气在此化为凤凰星，主富贵。

气戌：气在白羊名玉贯，空房独守谁为伴。同宫最怕火罗侵，破败家财心绪乱。戌为白羊化玉贯，忌火罗。气亥：亥宫紫气名天贵，禀性清闲无所累。木土那堪会舍行，少年显达功名遂。化为天贵主享福。

紫气入戌宫：戌宫即白羊宫，「紫气」在此名叫「玉贯星」，主人独守空房，身边无人作伴。这一宫最怕「火星」「罗睺」同宫来侵，一旦相遇便破败家财，心绪也跟着纷乱。戌宫为白羊宫，紫气化为玉贯星，最忌火星与罗睺。紫气入亥宫：亥宫的「紫气」名叫「天贵星」，此人禀性清闲，无所牵累。若「木星」「土星」再来同舍会行，则少年就能显达，功名顺遂。紫气化为天贵星，主一生享福。

气角：气躔角宿号天休，机智清闲艺术优。僧道逢人多吉庆，庶人不系若虚舟。气亢：气躔亢宿号天僮，性善文章艺术通。不独为官井富旺，神仙快乐福无穷。

紫气躔角宿：「紫气」行到「角宿」，称作「天休星」，此人机敏聪慧，生活清闲，技艺出众。若是僧人道士，与人相遇多带来吉庆；若是平常百姓，则一生无牵无挂，像一只不系缆绳的空船。紫气躔亢宿：「紫气」行到「亢宿」，称作「天僮星」，此人性情善良，文章与技艺都很通达。他不只能够做官，家道同时富足兴旺，一生快乐如神仙，福分无穷无尽。

气氐：气躔氐宿号天环，云水留心自得闲。耿介孤高人自傲，只宜仙道坐山间。心留云水性染烟霞。气房：气躔房宿号天冲，清福平生孰与同。道释白衣消息好，资财衣禄却丰隆。处世优游丰衣足食。

紫气躔氐宿：「紫气」行到「氐宿」，称作「天环星」，此人心思寄托在云山水泽之间，自得清闲。他性情耿直孤高，不免有几分自傲，最适合修仙学道，独坐山中。这样的人心系云水，性情染上了烟霞之气。紫气躔房宿：「紫气」行到「房宿」，称作「天冲星」，一生清福无人能比。无论出家为道为僧，还是在家做个白衣居士，运势都好，钱财与衣禄反倒丰厚。这样的人处世优游自在，丰衣足食。

气心：气躔心宿号天德，元象天文须会德。儒门释典自能通，子孙虽有终须克。物外消遥闲中风月。气尾：气躔尾宿号天渊，心性豪强克陷缠。谋略威权人莫测，声名忠义史书传。胆壮心雄威名赫赫。

紫气躔心宿：「紫气」行到「心宿」，称作「天德星」，此人于天象星历一道自有会心，兼能通晓儒家经书与佛门典籍。只是子孙虽然生得下来，终究难免刑克。这样的人逍遥于世事之外，在清闲中领略风月。紫气躔尾宿：「紫气」行到「尾宿」，称作「天渊星」，此人心性豪迈刚强，但也容易陷入刑克纠缠。他谋略深沉、威权在握，旁人测度不透；忠义的声名可以载入史册。这样的人胆气壮、心志雄，威名显赫。

气箕：气躔箕宿号天循，智识机谋果毅深。性直文章声远播，贵人相遇有知音。心性刚果文思深长。气斗：气躔斗宿号天斛，飘然孤洁为清福。文章忠直外安闲，朋友柔和衣食足。心逸身安清名林下。

紫气躔箕宿：「紫气」行到「箕宿」，称作「天循星」，此人见识广博，机谋深远，行事果断刚毅。他性情正直，文章的名声传得很远，遇上贵人便得知音赏识。这样的人心性刚强果决，文思悠长深远。紫气躔斗宿：「紫气」行到「斗宿」，称作「天斛星」，此人飘然出尘、孤高洁净，这正是他的清福所在。他文章端正、为人忠直，外表安闲从容；交往的朋友性情柔和，衣食也不缺乏。这样的人心境安逸、身无劳碌，在山林之间享有清誉。

气牛：气躔牛宿号天轮，尊重清高害六亲。金火逢之官显赫，如逢木月富豪人。闲中风月个里乾坤。气女：气躔女宿号天瑞，耿介孤高性独明。但得吉星居十位，必为廊庙福苍生。秉直敦素独显清朝。

紫气躔牛宿：「紫气」行到「牛宿」，称作「天轮星」，此人受人尊重、格调清高，却妨害六亲。若与「金星」「火星」相逢，官位显赫；若遇上「木星」「太阴」，则成为富豪。这样的人在清闲中自有一片风月天地。紫气躔女宿：「紫气」行到「女宿」，称作「天瑞星」，此人耿直孤高，心性格外明澈。只要有吉星居于第十官禄宫，他必能位列朝廷，造福百姓。这样的人秉性正直、敦厚朴素，在清明之世独显头角。

气虚：气躔虚宿号天文，清秀为人近至尊。骨肉难为自孤洁，达人僧道乐衡门。优游岁月洞达风流。气危：气躔危宿号天侗，章服平生与贵同。说地谈天心晓悟，逍遥乐道在崆峒。身居隐逸笑傲烟霞。

紫气躔虚宿：「紫气」行到「虚宿」，称作「天文星」，此人清朗俊秀，能亲近至尊之人。只是骨肉缘分单薄，自守孤高洁净；若是通达之士或僧道中人，安居陋巷小门也自得其乐。这样的人优游度日，通达而风流。紫气躔危宿：「紫气」行到「危宿」，称作「天侗星」，一生所穿的章服与显贵者相同。他谈天说地，心中自有领悟，逍遥乐道，如同隐居崆峒山中。这样的人身处隐逸之境，笑傲于烟霞之间。

气室：气躔室宿号天元，道释儒流性自然。经术从来胸臆悟，文才洞彻事神仙。闲中乐道性里谈元。气壁：气躔壁宿号天觉，机智文章更多学。更能筹筭悟天机，举错能为应不错。多学多文能谋能干。

紫气躔室宿：「紫气」行到「室宿」，称作「天元星」，此人无论走道家、佛家还是儒家一路，性情都自然率真。经书学问全凭胸中自悟而得，文才通透，一心慕求神仙之事。这样的人在清闲中乐于求道，在天性里参谈玄理。紫气躔壁宿：「紫气」行到「壁宿」，称作「天觉星」，此人机敏聪慧、文章出众，学问尤为博洽。他还善于筹算，能领悟天机；一举一动、有所作为，都不会出差错。这样的人博学能文，既有谋略又能办事。

气奎：气躔奎宿号天乙，性直忠良又烦急。平生多是不安闲，不受人欺财聚积。心直而性急，忙里且生财。气娄：气躔娄宿号天虚，骨肉无缘克害疏。自是缁黄遮体服，清闲衣食乐虚无。空门而守静，禅榻以安闲。

紫气躔奎宿：「紫气」行到「奎宿」，称作「天乙星」，此人性情正直忠厚，只是偏于急躁。他一生多半闲不下来，却也不肯受人欺负，钱财能够聚积。这样的人心地直爽而脾气急，在忙碌之中反倒生财。紫气躔娄宿：「紫气」行到「娄宿」，称作「天虚星」，此人与骨肉无缘，彼此刑克疏远。他身上穿的多是僧衣道袍，一生清闲，衣食不缺，乐于虚静无为。这样的人遁入空门守持清静，在禅榻之上安享闲适。

气胃：气躔胃宿号天音，衣禄生来必称心。妻子宫中难聚会，四方交友自同襟。非术士之客亦九流之士。气昴：气躔昴宿号天端，重厚为人命亦寒。耿介性情难得犯，家门忠孝百行安。声名颇重仁义同和。

紫气躔胃宿：「紫气」行到「胃宿」，称作「天音星」，此人生来衣食俸禄都称心如意。只是妻室子女宫难得团聚，倒是四方朋友与他志趣相投、意气相通。这种人不是术数之士的座上客，便是九流一路的人物。紫气躔昴宿：「紫气」行到「昴宿」，称作「天端星」，此人为人稳重敦厚，命格却略显寒素。他性情耿直方正，别人难以冒犯；家门讲究忠孝，百般行事都安稳。这样的人声名相当厚重，仁与义兼备而与人和睦。

气毕：气躔毕宿号天吉，天乙居中加福力。为人清秀善为文，官禄星扶进爵秩。貌俊神清文而且贵。气觜：企气躔觜宿号天福，衣食安然百事足。金珠财宝自天来，妻子难为带孤独。足食而优游，鳏寡且孤独。

紫气躔毕宿：「紫气」行到「毕宿」，称作「天吉星」，「天乙」居中坐镇，更增添福力。此人生得清秀，擅长写文章；若有官禄之星扶助，便能升迁爵位品秩。这样的人相貌俊朗、神情清爽，既有文才又能显贵。紫气躔觜宿：「紫气」行到「觜宿」，称作「天福星」，此人衣食安稳，百事俱足。金银珠宝像是从天而降一般到手，只是妻室子女缘分浅薄，带着几分孤独。这样的人衣食丰足、优游自在，却难免鳏寡孤单。

气参：气躔参宿号天琼，终是为官贵且荣。性直忠良参相位，文章事业四方闻。振声名于天下，扶日月于枫宸。气井：气躔井宿号天令，文武双全才更敏。参枢给谏尽功名，官职崇高年寿永。怀文武之全才，包机谋之大略。

紫气躔参宿：「紫气」行到「参宿」，称作「天琼星」，此人终究能做官，既显贵又荣耀。他性情正直忠厚，可以参预宰相之位；文章与事业四方皆知。这样的人声名震动天下，如同扶持日月于皇宫朝堂之上。紫气躔井宿：「紫气」行到「井宿」，称作「天令星」，此人文武双全，才思更为敏捷。他出任枢密参议、给事中、谏官一类的职务，功名俱全，官位崇高，寿数也长。这样的人怀抱文武兼备的全才，胸中包藏着机谋大略。

气鬼：企气躔鬼宿号天荣，积善之家有此人。富贵崇高声远振，官途起越旺门庭。乐富贵以安然，在官家而度日。气柳：气躔柳宿号天平，好静温良免祸生。衣食平平无破败，子孙终是不相亲。禀性孤高生平淡薄。

紫气躔鬼宿：「紫气」行到「鬼宿」，称作「天荣星」，积德行善的人家才会出这样的人。他富贵崇高，声名远播；仕途上不断超擢升迁，使门庭兴旺。这样的人安然享受富贵，在官府之中度日。紫气躔柳宿：「紫气」行到「柳宿」，称作「天平星」，此人喜欢清静、温和善良，因而免于生出祸端。他衣食平平常常，也不会破败，只是子孙到底与他不亲近。这样的人禀性孤高，一生的境遇平淡疏薄。

气星：气躔星宿号天强，命中若遇定孤孀。财旺家门自兴盛，若为僧道寿延长。宿梅花之纸帐，坐禅榻之风光。气张：气躔张宿号天芒，克害妻儿命里当。纵有高才心又急，晚年方可免恓惶。一生孤寂寞，半世且郎当。

紫气躔星宿：「紫气」行到「星宿」，称作「天强星」，命中遇上它必定孤单或守寡。不过钱财旺盛，家门自会兴盛；若出家做僧道，寿数还能延长。这样的人宿于绘着梅花的纸帐之中，坐在禅榻上领略清景。紫气躔张宿：「紫气」行到「张宿」，称作「天芒星」，命里注定要克伤妻子儿女。此人纵然才具很高，性子却太急，要到晚年才免于凄惶不安。这样的人一生孤单寂寞，半世都过得潦倒不振。

气翼：气躔翼宿号天牢，命宫若值定孤高。生计为谋多费力，若为僧道自逍遥。邀山间之明月，乐林下之清风。气轸：气躔轸宿号天嗟，孙子丰隆后必乖。命若逢之身独喜，此人衣食稍宽怀。

紫气躔翼宿：「紫气」行到「翼宿」，称作「天牢星」，命宫若坐着它，此人必定孤僻高傲。他谋生计颇为吃力，若是出家做僧道，反倒自在逍遥。这样的人邀山间明月为伴，享受林下清风之乐。紫气躔轸宿：「紫气」行到「轸宿」，称作「天嗟星」，子孙一辈人丁兴旺，但后代终究有乖违不顺之处。命中若遇上它，此人自身独得喜庆，衣食也比一般人宽裕些。

气命宫：气星临命照游艺最相宜，任重防倾阻名高财业微，初年多费力聚散六亲离，最好中年后兴荣向老时。又曰：紫气临宫学冠伦如为忌，曜号孤神虽然不是天庭客，也作禅门第一人。紫气主孤虽贵而无子，逢空主为僧道。

紫气照命宫：「紫气」临照命宫，此人最适宜从事游历、技艺一类的事情。担当重任时要防倾覆挫折，虽然名声高，财业却单薄。早年办事多费力气，六亲聚散不定；最好的运程在中年以后，直到晚年才兴旺荣显。又有一说：紫气临命宫的人学问超出同辈；如果它成了忌曜，因为这颗星号称孤神，此人纵然不是天庭中的神仙，也会成为禅门里的第一流人物。总之紫气主孤，虽然显贵却少子嗣，若再逢空亡，多半出家为僧道。

气财帛：紫气木星虽吉曜，第二宫中不为。妙克己待人是此，星宫主强时财可彀。主财虚耗散，专为别人求。气兄弟：紫气来临兄弟时，孤星却主两分离。虽然暂且同相聚，反目无情各所之。无则自立，有则各分离。

紫气照财帛宫：「紫气」属木，虽是吉曜，落在第二财帛宫却不算美事。此人克制自己、厚待他人，正是这颗星的本色；只有当宫主之星强旺时，钱财才勉强够用。总的来说主财物虚耗流散，忙来忙去专为别人张罗。紫气照兄弟宫：「紫气」临照兄弟宫，因它本是孤星，反主手足两下分离。纵然一时同住相聚，也会反目无情，各奔东西。这样的人没有兄弟便自立门户，有兄弟反倒各分各的。

气田宅：当生紫气四宫行，福荫双亲保寿龄。看取耆年精力健，都缘强位老人星。田园乐逸黄耇无疆。气男女：气星来照子孙宫，颖悟聪明更美容。迈祖超宗荣贵显，家门昌盛福无穷。秋水精神儿女貌，冰清玉洁子孙容。

紫气照田宅宫：出生时「紫气」行在第四田宅宫，能福荫父母双亲，保他们长寿。到了高龄仍然精力健旺，全因为紫气居于强位，本就是一颗老人星。这样的人家中田园安逸，老者寿元无量。紫气照男女宫：「紫气」照临子孙宫，儿女聪颖明慧，相貌也生得好。他们超越祖辈父辈，荣耀显达，使家门昌盛，福气无穷。这样的儿女神情如秋水般清澈，容貌如冰玉般洁净。

气奴仆：仆宫紫气两同行，落陷孤高总欠情。奴仆成行难保住，自家炊爨自家亲。独行独坐无人伴，自炊自煮乏亲临。气妻妾：七宫妻妾气相逢，必主当年有克凶。若在命中及官禄，方袍员顶或孤从。玉笙金磬长相守，纸帐梅花独自眠。

紫气照奴仆宫：「紫气」与奴仆宫同行，若落陷之地，此人孤僻高傲，总欠人情。仆从纵然成群，也留不住；到头来还得自己烧火做饭，凡事亲力亲为。这样的人独来独往，无人相伴，自炊自煮，身边缺少亲近之人。紫气照妻妾宫：第七妻妾宫遇上「紫气」，必主当年有刑克凶事。若紫气同时又在命宫或官禄宫，此人多半披方袍、戴圆顶帽出家，或孤身一人过活。这样的人与玉笙金磬长相厮守，独自睡在画着梅花的纸帐里。

气疾厄：解灾脱难最高强，紫气生平免祸殃。道德日彰君子泰，超群发秀寿延长。添君子之志，解小人之灾。气迁移：第九宫中有寿星，堂堂眉宇美精神。岂知天上清高秀，下照尘寰有道人。在天上神仙之府，主人间道德之人。

紫气照疾厄宫：「紫气」化解灾祸、脱出危难的力量最强，一生因它而免于祸殃。此人道德日益彰显，君子之道通泰，才华超群出众，寿数也随之延长。它能增添君子的志气，化解小人带来的灾难。紫气照迁移宫：第九迁移宫有这颗寿星，此人眉宇堂堂，精神俊美。谁知天上那清高秀异之气，正照到尘世间，成就了一位有道之人。紫气在天为神仙府第，在人间则主有道德的人物。

气官禄：紫衣师道九流人，官禄宫中紫气辰。若是孤高兄弟散，任他清贵作高真。受天帝之玉牒，作紫府之元君。气福德：俊雅超群紫气星，来居福德福频频。必然显达应三主，若是为官在大臣。立鸳鹭之班，居凤凰之池。气相貌：相貌宫中紫气临，精神潇洒福原深。如何晚景身康健，寿宿当年在此任。福如东海之深，寿比南山之盛。

紫气照官禄宫：官禄宫中坐着「紫气」，此人多是身着紫衣的道门宗师或九流人物。他若显得孤高，兄弟便离散；那就任凭他清高显贵，去做一位得道的高真。这样的人如同承受天帝的玉牒册命，做紫府中的元君。紫气照福德宫：「紫气」俊雅超群，来居福德宫，福气接连而至。此人必定显达，可以辅佐君主；若是做官，位至大臣。这样的人立身于鸳鹭成行的朝班之中，出入凤凰池畔的中枢之地。紫气照相貌宫：相貌宫有「紫气」临照，此人神情潇洒，福分本来深厚。晚年之所以身体康健，正因为这颗寿星当年就坐在这个位置。他的福气深如东海，寿数高比南山。

置积日加一千二百三十五以三千二百二十五大数除之，商数一千五十列上位，其余不尽者为残分，用七因之，上位商数以二十一因之，加八下位以六十二为一度，不满者不入分秒，平行一日行十一分二十九秒。

推算「月孛」行度的方法：先取积日之数，加上一千二百三十五，再用三千二百二十五这个大数去除，所得商数一千五十列在上位；除不尽剩下的叫作残分。把残分乘以七，上位的商数乘以二十一，再加八列于下位，然后以六十二为一度来折算；不满一度的零头就不再细分为分、秒。月孛平行的速度是每日行十一分二十九秒。

太乙月孛乃水之余，在天无象，古人以水星在天其行最疾，为福为祸最多，立此名以推步，其余光用之有验，久而不差。其行度无伏见迟疾，自井宿十九度至二十一度为庙躔，柳宿初度至六度为偏庙，虚、危、参为乐，躔胃为旺。

「月孛」又称「太乙月孛」，是水星散出的余气，在天上没有可见的星体。古人认为水星在天空中行度最快，所主的福与祸也最多，因此立下「月孛」这个名目来推步它的行踪；它虽然无形，余光作用在人事上却确有应验，历久而不差错。它的行度平稳，没有伏、见、迟、疾的变化。月孛行到「井宿」十九度至二十一度是庙躔之地，行到「柳宿」初度至六度为偏庙；躔「虚宿」「危宿」「参宿」为安乐之乡，躔「胃宿」则为乘旺。

若人身命值之，更在庙旺宫，皆为禄主，果断雄武，亦大贵人，喜行阴宫。夜生忌于他星同，只宜独行，为灾为福力大。如遇火、土、罗、计同宫，变福为祸，君子遇之时有不仁，女人见之淫荡无禁，在疾厄宫主隐癖之疾，六丁人为囚星，六乙人为天禄。此星多暗昧不明，兴危亡之灾。主头风之疾，遇凶则助凶，遇吉则助吉，大约九年行一周天。

如果人的身宫、命宫坐着「月孛」，又落在庙旺之宫，它都可以充当禄主，主人行事果决、雄健威武，也是大贵之人；月孛喜欢行在阴宫。夜里出生的人忌讳它与别的星同度，只宜让它独行；无论招灾还是致福，它的力量都很大。倘若与「火星」「土星」「罗睺」「计都」同宫，就会把福转成祸：君子遇上它，有时会做出不仁之事；女子遇上它，则淫荡而难以约束。月孛落在疾厄宫，主暗藏难言的痼疾。六丁日生的人以它为囚星，六乙日生的人以它为「天禄」。这颗星大多晦暗不明，容易引发危亡之灾，又主头风一类的病症；遇凶星它就助长凶势，遇吉星它就增添吉力。月孛大约九年运行一周天。

彗星威烈形似黑，彗扫帚星也。眉目精神光灼烁。神威镇猛少言词，胆气麤雄心性恶。能运谋，多礼乐，最有心机难测度。财多聚散一身孤，父母家财多索寞。

「彗星」也就是「月孛」，它的性情威猛暴烈，形色近乎黝黑——彗星就是俗称的扫帚星。命带此星的人眉目之间精神焕发，目光灼灼有光。他神态威严沉猛，很少说话，胆气粗豪雄壮，心性却偏于狠恶。他善于运筹谋划，也懂得礼乐仪节，最是心机深沉，旁人难以揣度。这种人钱财聚散无常，一身孤单，父母缘薄，家产也多零落冷清。

金牛巨蟹及双鱼，宝瓶宫中好安着。堂堂容貌有威权，富贵峥嵘人惊愕。日月会事安着，父母凶狂先盖椁。木来必定助威权，金会贪淫妻爱谑。男为巫术女为尼，水到穿窬入楼阁。土火乱世号英雄，紫气更能修合药。

「月孛」适宜安放在金牛宫、巨蟹宫、双鱼宫和宝瓶宫这几处水土之乡。落得其所的人相貌堂堂，握有威权，富贵得令人惊叹。它若与「太阳」「太阴」相会，虽然事情能够安顿，父母却凶险狂悖，会先行下葬。「木星」加入，必定助长他的威权；「金星」相会，则贪好淫欲，妻子轻佻好戏谑。这样的男子多做巫祝术士，女子多做尼姑。与「水星」相会，便成了穿墙越户、潜入楼阁的窃贼。与「土星」「火星」相会，在乱世中可称英雄；与「紫气」相会，则更擅长配制丹药。

天首会，罗星为天首，好劫掠，天尾法场世抛却。计星为天尾。居财临宅破家赀，兄弟奴宫难检约。疾厄肠风内主灾，西没五位都丧却。官宫凌辱夭天年，十一宫中偏福薄。九宫飘泊相不全，依此推之终不错。

「月孛」与「天首」相会——罗睺就叫天首——此人爱好抢劫掠夺；与「天尾」相会，则终将丧命于法场，被世人抛弃——计都就叫天尾。月孛落在财帛宫、田宅宫，会破散家产；落在兄弟宫、奴仆宫，手下与手足都难以管束。落在疾厄宫，主肠风一类的内症之灾；落在第七西没之宫，妻室连同五位亲眷都要丧失。落在官禄宫，会遭受凌辱、折损天年；落在第十一福德宫，福分格外浅薄；落在第九迁移宫，一生飘泊，相貌也有欠缺。照这个法则推断，终究不会出错。

孛罗：孛星若会罗喉宫，勒石燕然纪大功。常人遇此必多灾，百六逢之定主凶。孛计：月孛计都不可逢，人生淡泊主贫穷。偏招宿疾风痨厄，百六逢之不善终。

月孛与罗睺相会：「月孛」若与「罗睺」会于一宫，贵人可以像东汉窦宪那样在燕然山勒石纪功，建立大功业。但寻常百姓遇上这个组合必定多灾，若再碰上百六之厄，一定主凶。月孛与计都相会：「月孛」和「计都」不宜相遇，遇上则人生际遇淡薄，主一世贫穷。它还偏偏招来久治不愈的旧病和风痨之厄，若逢百六之厄，便不得善终。

孛子：孛星在子名天酷，禀性凶顽还有福。遇者妻儿有克伤，权谋机变般般足。孛在子宫化为天酷星。孛丑：孛居丑位，曰天柔，钦任雍容拱斗牛。化作刑囚终祸害，若为福禄备加休。孛在丑化为天柔。

月孛入子宫：「月孛」在子宫名叫「天酷星」，此人秉性凶悍顽强，却还有些福分。遇上它的人妻子儿女会受克伤，但权术谋略、机变应付样样都够用。月孛在子宫化为天酷星。月孛入丑宫：「月孛」居于丑位，叫作「天柔星」，此人受人敬重任用，仪态雍容，如同群星拱卫斗宿、牛宿一般。若这颗星化成刑囚之曜，终究要招祸害；若化为福禄之曜，则种种美事齐备。月孛在丑宫化为天柔星。

孛寅：孛临人马，名天后，癸乙生人多主寿。若为官禄富文才，一举登科金印绶。孛在寅化为天后。孛卯：孛星变曜玉垣星，卯位朝君福非轻。那更化为官禄曜，少年金榜定标名。孛在卯化为玉垣星。

月孛入寅宫：寅宫即人马宫，「月孛」临于此处名叫「天后星」，日干属癸、属乙的人遇上多主长寿。它若落在官禄宫，此人文才富赡，一举中第，佩上金印绶带。月孛在寅宫化为天后星。月孛入卯宫：「月孛」在卯宫变化为「玉垣星」，居于卯位朝拜君王，福分不轻。倘若再化成官禄之曜，少年时便能在金榜上题名。月孛在卯宫化为玉垣星。

孛辰：辰宫月孛，名天惨，太白同宫应福减。若遇水星相逐行，生来必主多刑陷。化为天惨星。孛巳：孛居巳上号孤鸾，男女逢之必寡鳏。忌曜若临须减力，吉星来照也艰难。化为孤鸾星。

月孛入辰宫：辰宫的「月孛」名叫「天惨星」，若「太白金星」同在一宫，福分就要打折扣。倘若又遇「水星」相随而行，此人生来必定多受刑伤陷害。月孛在辰宫化为天惨星。月孛入巳宫：「月孛」居于巳宫称作「孤鸾星」，男女遇上它，必定守寡或鳏居。若有忌曜临照，它的力量还要削减；即便吉星前来照射，日子也过得艰难。月孛在巳宫化为孤鸾星。

孛午：孛星临午，名玉气，此地朝君长富贵。变为禄贵与官魁，名显身彰应品位。化为玉气星。孛未：孛入秦州，名太乙，稳步蟾宫名第一。一生荣显少灾迍，俊迈聪明超众职。在未化为太乙星。

月孛入午宫：「月孛」临于午宫，名叫「玉气星」，在这个位置朝拜君王，可长享富贵。它变成禄星、贵星或官禄之首，此人名声显扬、身价彰著，与品级相称。月孛在午宫化为玉气星。月孛入未宫：未宫属秦之分野，「月孛」入此名叫「太乙星」，此人稳步登上蟾宫折桂，考取头名。他一生荣耀显达，少有灾难困顿，才俊聪敏，所任职务超出众人。月孛在未宫化为太乙星。

孛申：孛星申位，名天毒，禀性顽愚常碌碌。恋酒迷花无了期，也教卖尽黄金屋。在申化为天毒星。孛酉：孛到酉宫，名活曜，不常喜怒性情拗。太阴到此与同行，灾祸消兮居显要。在酉化为天曜星。

月孛入申宫：「月孛」在申位名叫「天毒星」，此人禀性顽劣愚钝，一生忙碌无成。他沉迷酒色花丛，没有个了结的时候，终至把满堂黄金屋都变卖净尽。月孛在申宫化为天毒星。月孛入酉宫：「月孛」到了酉宫，名叫「活曜」，此人喜怒无常，性情执拗。若「太阴」也到此与它同行，灾祸便可消解，还能身居显要之位。月孛在酉宫化为天曜星。

孛戌：孛星到戌，名死气，至老孤贫苦未休。身命七强如落陷，牵连官事作冤仇。到戌化为死气星。孛亥：孛星临亥，曰天聪，此位朝天入帝宫。虽有灾殃终不害，若为官禄亦亨通。孛在亥化为天聪星。

月孛入戌宫：「月孛」到了戌宫，名叫「死气星」，此人到老孤苦贫寒，辛苦不得停歇。身宫、命宫与第七宫本该强旺，若反而落陷，就会牵连进官司，结下冤仇。月孛到戌宫化为死气星。月孛入亥宫：「月孛」临于亥宫，叫作「天聪星」，在这个位置如同朝拜上天、进入帝宫。此人虽然会遇到灾殃，终究不至于受害；若它落在官禄宫，仕途也顺畅亨通。月孛在亥宫化为天聪星。

孛角：孛躔角宿号天垒，情性聪明丰貌美。贪淫好酒心不贤，杀害伤妻须克子。丰姿飘逸人聪巧乐，酒眠花性更奢。孛亢：孛躔亢宿号天微，心毒如蛇事事危。易喜易嗔心不定，此生定是损妻儿。作恶如狼虎，行藏似鼠蛇。

月孛躔角宿：「月孛」行到「角宿」，称作「天垒星」，此人性情聪明，容貌丰美。只是贪好淫欲、嗜酒成癖，心地不够良善，会杀伤妻子、刑克儿女。这样的人风姿飘逸、聪慧机巧，却沉湎酒色，性情格外奢靡。月孛躔亢宿：「月孛」行到「亢宿」，称作「天微星」，此人心肠毒如蛇蝎，事事都潜藏危机。他容易高兴也容易发怒，心思不定，这一生注定要损伤妻儿。这样的人作起恶来如狼似虎，行踪却像鼠蛇一般隐蔽。

孛氐：孛躔氐宿号天佥，凡事施为细且纤。更得官星来救助，朱衣紫绶万人瞻。处世俗而且细，成功业得安然。孛房：孛躔房宿号天瞻，身命逢之乐自然。武略文韬居显宦，功名更立主威权。

月孛躔氐宿：「月孛」行到「氐宿」，称作「天佥星」，此人凡事经营都细致入微。若再得官星前来救助，便能穿朱衣、佩紫绶，受万人瞻仰。这样的人处世练达而心思细密，功业成就之后能安然自守。月孛躔房宿：「月孛」行到「房宿」，称作「天瞻星」，身宫、命宫遇上它，一生自在快乐。此人文韬武略兼备，官居显位，功名之外更掌握威权。

孛心：孛躔心宿号天祗，官职荣迁禄位宜。百里郎官名位着，参谋半刺着绯衣。立纲常而有理，施国法且多为。孛尾：孛躔尾宿号天该，家道兴隆庆自来。身命逢之官禄至，将军公辅蕴三才。修德以兴家，蓄威而镇国。

月孛躔心宿：「月孛」行到「心宿」，称作「天祗星」，此人官职荣升，禄位相宜。他可以做管辖百里的县令郎官，名位显著，也可担任参谋或州郡佐贰之职，身穿绯色官服。这样的人树立纲常有条有理，推行国法多有作为。月孛躔尾宿：「月孛」行到「尾宿」，称作「天该星」，家道兴隆，喜庆自来。身宫、命宫遇上它，官职俸禄都到手，能做将军或三公辅相，胸中蕴藏天、地、人三才之学。这样的人以修德兴家，以积威镇国。

孛箕：孛躔箕宿号天华，燕国相逢定性奢。官禄连迁趋贵显，金珠财物富豪家。情性奢华官尊而富。孛斗：孛躔斗宿号天嚣，面上波涛口讷调。不是过房须有克，贪花爱酒赌钱消。面起风波而口中和美。

月孛躔箕宿：「月孛」行到「箕宿」，称作「天华星」，箕宿属燕之分野，在此相遇的人性情必定奢侈。他的官禄接连升迁，日趋显贵，金银珠宝充盈，是富豪之家。这样的人性情奢华，官位尊崇而家资丰厚。月孛躔斗宿：「月孛」行到「斗宿」，称作「天嚣星」，此人面相上似有波涛起伏，说话却木讷迟缓。他若不是过继给别人，就必有刑克；又贪恋花柳、嗜酒赌钱，把家业消耗殆尽。这样的人面上风波不断，口头上倒说得平和动听。

孛牛：孛躔牛宿号天风，孤寡徒刑性更凶。若教疾病缠身上，免得生离不善终。孤陋寡闻而多生疾厄。孛女：孛躔女度名暗星，毒害颠狂损六亲。柳陌花街游冶客，只愁老后更伶仃。心怀狠毒而好贪淫，到老而孤。

月孛躔牛宿：「月孛」行到「牛宿」，称作「天风星」，此人孤单寡合，有牢狱徒刑之厄，性情格外凶狠。若让疾病缠上身，反倒可以免去生离死别、不得善终的祸事。这样的人见识浅陋、朋友稀少，又常生疾厄。月孛躔女宿：「月孛」行到「女宿」，名叫「暗星」，此人心怀毒害、举止癫狂，损伤六亲。他是流连柳巷花街的浪荡子，只怕到老之后更加伶仃无靠。这样的人心地狠毒又贪好淫欲，到头来孤身一人。

孛虚：孛躔虚宿号天智，万事施为皆遂意。宫班富贵旺门庭，只恐六亲无一二。有兴家创业之能，遂利求名之志。孛危：孛躔危宿号天姱，命若逢之旺一家。不是官荣须富盛，妻宫子位不吁嗟。旺门庭而有福，居富室乐妻孥。

月孛躔虚宿：「月孛」行到「虚宿」，称作「天智星」，此人凡事经营都称心如意。他官阶富贵，门庭兴旺，只怕六亲之中留不下一两个人。这样的人有兴家立业的本事，能遂了求利求名的心愿。月孛躔危宿：「月孛」行到「危宿」，称作「天姱星」，命中遇上它可使全家兴旺。此人不是官运亨通，便是家资富厚，妻室与子女两处也不必叹息。这样的人门庭兴旺而有福，安居富室，与妻儿共享天伦。

孛室：孛躔室宿号天杖，及到双鱼为正旺。逢之富贵必超荣，定作朝廷公与相。着朱衣而过天门，主富贵而增荣显。孛壁：孛躔壁宿号天巴，旺地逢之到一家。身命逢之徒说好，到头不免事如麻。一生平淡而一世凄惶。

月孛躔室宿：「月孛」行到「室宿」，称作「天杖星」，等它行到双鱼宫便是正旺之地。遇上它的人富贵超群、荣耀显达，一定能做朝廷的三公宰相。这样的人身着朱衣走过天门，主富贵而更添荣显。月孛躔壁宿：「月孛」行到「壁宿」，称作「天巴星」，只有落在旺地才能给一家带来好处。身宫、命宫遇上它，表面上说得好听，到头来仍免不了事务纷乱如麻。这样的人一生平淡，一世凄惶不安。

孛奎：孛躔奎宿号天便，卖尽田园赌尽钱。不是酒兮须博奕，贪花浮浪苦忧煎。主穷困而少达，酒色以忘身。孛娄：孛躔娄宿号天邪，年少浮游浪里花。宽缓性情心不定，平生终少病灾加。主虚浮而度日。

月孛躔奎宿：「月孛」行到「奎宿」，称作「天便星」，此人会把田园卖光、把钱财赌尽。他不是沉溺于酒，便是迷于博弈，贪恋花柳、轻浮放浪，终日忧煎苦恼。这样的人主穷困潦倒、少有显达，因酒色而忘掉自身。月孛躔娄宿：「月孛」行到「娄宿」，称作「天邪星」，此人年少时便浮荡不定，像浪里的落花。他性情松缓，心思不定，一生倒也少有疾病灾殃。这样的人虚浮度日，难有实绩。

孛胃：孛躔胃宿号天翰，性急情宽事少闲。只恐为官年不永，若居贫困寿如山。贫而有寿而身劳碌。孛昴：孛躔昴宿号天喜，命若逢之姿貌美。妻宫损克两三重，禄位须逢升玉陛。主人清秀而风流，若至迁官并进职。

月孛躔胃宿：「月孛」行到「胃宿」，称作「天翰星」，此人性子急躁而心地宽厚，事情繁多难得清闲。只怕做了官反而年寿不长；倘若身处贫困，寿数却稳如山岳。这样的人虽贫却长寿，只是一身劳碌。月孛躔昴宿：「月孛」行到「昴宿」，称作「天喜星」，命中遇上它的人姿容俊美。只是妻宫要损克两三重，禄位上却能一步步升到玉阶之前。这样的人清秀风流，还能迁官进职。

孛毕：孛躔毕宿号天诜，富贵生平主有声。超越仕途云路早，朱衣紫绶相儒名。生平多富贵，一路显芳名。孛觜：孛躔觜宿号天真，秀气文章自立身。年少登科官进早，性情容易便生嗔。英俊聪明而少年发达。

月孛躔毕宿：「月孛」行到「毕宿」，称作「天诜星」，此人一生富贵，主有声望。他在仕途上超擢升迁，早早踏上青云之路，身着朱衣紫绶，兼有宰辅与儒者之名。这样的人生平多富贵，一路显扬美名。月孛躔觜宿：「月孛」行到「觜宿」，称作「天真星」，此人清秀有文采，靠文章立身。年纪轻轻便考取功名，官职升得也早，只是性情容易发怒。这样的人英俊聪慧，少年时就得志显达。

孛参：孛躔参宿号天铨，官禄须逢抵不难。妻子宫中须有克，更兼夭寿在苍颜。主克妻而寿夭。孛井：孛躔井宿号天诳，衣禄生来须大旺。资财恐是别人收，有子终须还破荡。贫而且蹇与人少睦。

月孛躔参宿：「月孛」行到「参宿」，称作「天铨星」，此人求取官禄并不算难。只是妻室子女宫中必有刑克，加上寿数不长，容颜早衰。这样的人主克妻而且短寿。月孛躔井宿：「月孛」行到「井宿」，称作「天诳星」，此人生来衣食俸禄本该十分旺盛。可惜钱财恐怕要被别人收去，纵然有儿子，家业终究还是要败光。这样的人贫困而且时运不济，与人也不和睦。

孛鬼：孛躔鬼宿号天诧，巨富官荣两无价。为人毒害更英雄，先有声名大权伯。主有贵有权。孛柳：孛躔柳宿号天冲，将相功勋禄万锺。威望从来台宪任，蜚声腾达显英雄。名荣爵显位尊德重。

月孛躔鬼宿：「月孛」行到「鬼宿」，称作「天诧星」，此人巨富与官位荣宠两样都难以估价。他为人虽狠辣，却是个英雄人物，早早就有声名，握有一方大权。这样的人既显贵又有权势。月孛躔柳宿：「月孛」行到「柳宿」，称作「天冲星」，此人可建将相之功，享万钟的俸禄。他向来威望甚高，出任御史台、宪司一类的纠察之职，声名鹊起，是显赫的英雄。这样的人名声荣耀、爵位显达，地位尊崇而德望厚重。

孛星：孛躔星宿号天戎，定断妻儿三两重。执拗为人心猛勇，生来衣食老无终。一生贫苦老后无终。孛张：孛躔张宿号天权，妻子宫中未保全。衣食生来自丰足，性情高尚作忠良。平生耿介处世优游。

月孛躔星宿：「月孛」行到「星宿」，称作「天戎星」，可以断定此人妻子儿女要克去两三重。他为人执拗，心性勇猛，生来衣食虽有，到老却难善终。这样的人一生贫苦，晚景不得终养。月孛躔张宿：「月孛」行到「张宿」，称作「天权星」，此人妻室子女宫难以保全。不过衣食生来丰足，性情高尚，是个忠厚良善之人。这样的人一生耿直，处世优游从容。

孛翼：孛躔翼宿号天哗，此是星辰到本家。喜怒不常多色欲，心如狼虎毒如蛇。主凶狠。孛轸：孛躔轸宿号天忒，恋酒贪花好游奕。家财破尽好行偷，若不投军须有克。非戎贝之客即穿窬之人。

月孛躔翼宿：「月孛」行到「翼宿」，称作「天哗星」，这是月孛回到了自己的本家之地。此人喜怒无常，色欲很重，心肠像狼虎一样猛，像毒蛇一样狠。总之主凶狠。月孛躔轸宿：「月孛」行到「轸宿」，称作「天忒星」，此人贪恋酒色，好游荡赌博。他把家财败尽之后便去行窃，若不去投军当兵，就必定有刑克之祸。这样的人不是从军谋财之辈，便是穿墙越户的窃贼。

孛命宫：月孛照人命，初年灾破频，机术心自有，权谋术数精，早年防反复，中岁立方成，夜生阴位照，财禄有声名。夜生人遇之主吉。又曰：月孛须知是恶星，逢之祸患卒难行。若还入庙宫中者，必定前程有大成。与太阴同宫主贵。

月孛照命宫：「月孛」照临人的命宫，早年灾祸破败接连不断。此人心中自有机巧手段，权谋与术数都很精熟；只是早年要防事情反复，到中年才能立得住、成得了事。若是夜里出生，月孛又照在阴宫，则财帛俸禄俱全，还有名声。夜生人遇上它主吉。又有一说：要知道月孛本是一颗恶星，遇上它祸患猝然而至，难以行动；但若它入庙旺之宫，此人前程必定大有成就。月孛与「太阴」同宫，主显贵。

孛财帛：孛照财宫真可畏，须防人赖暗为灾。限逢恶曜君须忌，吉宿临宫主横财。在此宫主失财耗散。孛兄弟：兄弟不宜见孛星，大小无分手足情。若有三人三路去，四人亦作四方行。主不和。

月孛照财帛宫：「月孛」照临财帛宫实在可怕，要提防被人赖账，暗中招灾。行限碰上恶曜更须忌讳；不过若有吉星临宫，反倒主得意外之财。总的说来，它在这一宫主破财耗散。月孛照兄弟宫：兄弟宫不宜见到「月孛」，兄弟之间不分长幼，都没有手足情分。若有三个兄弟，就各走三条路；有四个，也是各奔四方。总之主兄弟不和。

孛田宅：第四宫中月孛临，定遭疫疠气相侵。忧煎失业田庄尽，到老仓箱乏寸金。主虚乏耗散。孛男女：子孙宫里孛星攻，状类根甘蔕苦同。假似门庭当旺盛，也须不肖辱先宗。主儿女不肖。

月孛照田宅宫：第四田宅宫有「月孛」临照，家中必定遭到瘟疫疠气侵扰。此人忧愁煎迫，失去产业，田庄卖尽，到老时仓廪箱箧里连一寸金子也没有。总之主家业空乏耗散。月孛照男女宫：子孙宫被「月孛」冲犯，儿女的情形好比瓜果根甜而蒂苦，先好后坏。纵使门庭一时兴盛，也终究会出不肖子孙，辱没祖宗。总之主儿女不成器。

孛奴仆：奴仆惟推最弱宫，孛星照临愈为凶。当生禄主如全陷，衣食奔波守困穷。主走失不吉。孛妻妾：望门克妇妇家贫，月孛如何更绝情。亥戌丑申未酉位，夫妻和顺定无因。主妻无义。

月孛照奴仆宫：奴仆宫本来就是十二宫中最弱的一宫，再有「月孛」照临就更加凶险。出生时的禄主若完全落陷，此人一生为衣食奔波，只能守着困顿贫穷。总之主奴仆走失，诸事不吉。月孛照妻妾宫：此人还没进门就克妻，妻家也贫寒，「月孛」在这一宫更是绝情。若落在亥、戌、丑、申、未、酉这几个位置，夫妻要想和顺，是决无可能的。总之主妻子无情义。

孛疾厄：疾厄宫中月孛来，少年伏剑染非灾。喜事不闻年岁久，近来常听哭声哀。主多疾连延。孛迁移：孛到迁移为恶宿，口舌阴谋被辱凌。迍厄败家他处死，路横尸首不能兴。主妒害破败。

月孛照疾厄宫：疾厄宫来了「月孛」，此人少年时便有伏剑自伤、沾染横祸的危险。多年听不到一件喜事，近来倒常常听见哀哭之声。总之主疾病连绵不断。月孛照迁移宫：「月孛」到迁移宫是一颗恶宿，主口舌是非、被人暗算，受尽凌辱。此人困顿败家，客死他乡，甚至陈尸道旁，再无起色。总之主遭人妒忌陷害而破败。

孛官禄：月孛光芒号彗星，众星一见敛威名。庙方若作天元主，贵拥貔貅百万兵。主有权柄。孛福德：福德宫中要好星，如何孛照有和平。光威自觉年来减，困顿须知目下生。无益于人有损于己。孛相貌：十二宫中有孛星，形容麤丑俱知闻。性情不定如狂妄，举止无凭似少神。

月孛照官禄宫：「月孛」光芒逼人，号称彗星，众星一见到它都要收敛威名。它若在庙地充当天元之主，此人便能贵为统帅，麾下拥有百万貔貅之师。总之主握有权柄。月孛照福德宫：福德宫需要的是吉星，「月孛」照到这里怎么可能太平。此人的光彩与威势逐年削减，困顿的境遇眼下就要发生。它对别人无益，对自己有害。月孛照相貌宫：十二宫的相貌宫中有「月孛」，此人形貌粗陋丑拙，是众所周知的。他性情不定、举止狂妄，行事没有准则，看上去精神也不足。

置积日加五百六十以六，六千七百九十四逆游数除之，逆游数别列上位记之，其余不尽者为残分，以五因之却加入上位，逆数二以九十三为一度，又不满者入分秒。平行：日行五分三十七秒。

推算「罗睺」行度的方法：先取积日之数，加上五百六十，再用六千七百九十四这个逆游数去除，所得的逆游数另外列在上位记下；除不尽剩下的叫作残分。把残分乘以五，再加进上位之中，逆数取二，然后以九十三为一度来折算；仍旧不满一度的，就折入分、秒。罗睺平行的速度是每日行五分三十七秒。

天首罗喉续火之余，乃历家之交，初故曰罗?。对照则曰计都，交初交终乃日交会之次，交深则有蚀。古人以日月交蚀国家见之尚有祸福，凡人命限见之岂无休咎，在天无象，其行度无伏顺留逆。

「罗睺」又称「天首」，是火星散出的余气，在历法家看来它就是黄白二道的交点。因为它位在交点之初，所以叫作「罗睺」；与它正相对的那一点则叫「计都」。交初与交终正是日月交会之处，交得深了就会发生日食月食。古人认为日月交蚀，国家见到尚且有祸福之分，那么普通人的命宫、行限上见到它，怎么会没有吉凶可言。罗睺在天上没有实体星象，行度也没有伏、顺、留、逆的变化。

罗喉阳曜利于昼在午宫，星宿三度至五度为正庙，箕宿为乐，在双女阴阳宫为正庙，轸宿十二度至十五度为正旺，昴、心二宿亦为次旺。若人身命二宫值之，更在庙旺之宫，可为雄锐贵品之格，主人特达慷慨，性不受触。

「罗睺」属阳曜，利于白昼出生的人。它在午宫，行到「星宿」三度至五度是正庙之地，行到「箕宿」为安乐之乡；在双女宫这个阴阳交界之宫也算正庙；行到「轸宿」十二度至十五度是正旺，行到「昴宿」「心宿」二宿则为次旺。如果人的身宫、命宫两处坐着罗睺，又落在庙旺之宫，便可成为雄健锐利的贵格，主人才具出众、性情慷慨，只是脾气刚硬，受不得触犯。

若陷没与火、土、孛同宫，多主为刑暴屠沽之流，贵命见之则有武断之威，小人不宜见之，六乙人为囚星，六癸人为天禄。此星性急宿怨、交仇不能兴义，能作妖孽。主血光斩截，招寒热瘴气，不逢忌曜贵而有横逆，行隐而不见，十八年行一周天。

倘若「罗睺」落在陷没之地，又与「火星」「土星」「月孛」同宫，此人多半沦为动刑施暴、屠宰卖酒一类的行当。贵人的命见到它，会有专断刚决的威势；地位低微的人则不宜见到它。六乙日生的人以它为囚星，六癸日生的人以它为「天禄」。这颗星性情急躁，积怨结仇，不能成就义举，还能兴妖作怪。它主血光刀伤斩截之祸，招来寒热瘴疠之气。若不遇忌曜相冲，虽然显贵却仍会有横逆之事。罗睺运行隐而不见，十八年行一周天。

罗喉性格最为高，形相狰狞胆气豪，不奈是非无?毒，日生阳位始坚牢，逢庙地有持操荣，加旌节有旗旄富贵，只宜阳位，立阴宫私合苦煎熬。

「罗睺」的性格最为高亢，命带此星的人相貌狰狞，胆气豪壮。他受不得是非，心中并无阴毒；白昼出生而罗睺又在阳宫，根基才算稳固。若罗睺落在庙地，此人操守可嘉、身有荣显；若再有旌节旗旄相加，便是富贵之命。这颗星只宜安在阳宫，若立在阴宫，暗中相合，反而使人苦苦煎熬。

日月会时人见蚀，须忧父母死难逃，金会助权好兵武，更防因色病成痨，水到财多逢贼盗，木来才调好风骚，土逆四支不是足，火持好杀弄鎗刀。

「罗睺」与「太阳」「太阴」相会，就是人所见到的日食月食，这时要担忧父母的死期难以逃避。它与「金星」相会，能助长威权，此人爱好兵事武功，但要防因贪色而得痨病。与「水星」相会，钱财虽多却常遇盗贼。与「木星」相会，才情格调风流洒脱。与「土星」逆行相值，四肢有残缺不全之患。与「火星」相持，此人好杀成性，喜欢舞弄枪刀。

兄弟不宜财破荡，四宫卖却祖东皋，子息位苦啼号，六宫妾本名春桃，妻位妻权中主克，九宫回禄厄难逃，官禄遇刑福德绝，相貌为军破疾遭。

「罗睺」落在兄弟宫不好，主钱财破散荡尽；落在第四田宅宫，会把祖上东边的田产卖掉；落在子女宫，儿女多受苦啼哭；落在第六宫，所纳的妾多出身低微，如同名唤春桃的婢女。落在妻妾宫，妻子虽掌家权，却终要被刑克；落在第九迁移宫，火灾之厄难以躲开；落在官禄宫会遭刑罚，福德也随之断绝；落在相貌宫，此人多去当兵，还会破相或遭疾病。

罗子：罗?子上名天暴，禀性刚强心太躁。同舍如还见木星，德及边方弭贼盗。性急而心躁，边鄙以施能。罗丑：赤道之星本是罗，此星居丑竟如何。若为官禄无凶宿，官职高兮禄亦多。威而有仁、品级高迁。

罗睺入子宫：「罗睺」在子宫名叫「天暴星」，此人禀性刚强，心气过于急躁。若同宫之中还见到「木星」，他的德政可以施及边疆，平息盗贼。总之性子急、心思躁，却能在边远之地施展才能。罗睺入丑宫：罗睺本是赤道上的交点之星，它居于丑宫会怎么样呢？若落在官禄宫而没有凶星相犯，此人官职高、俸禄也丰厚。这样的人有威严而不失仁厚，品级不断升迁。

罗寅：罗居寅上号天威，掌握兵戎拥帝畿。光耀朝廷羌虏服，功成齐奏凯歌归。领百万之兵、为北门锁钥。罗卯：罗星在卯号天权，雄镇边陲势独专。入庙奇星威望重，坐令羌虏翕然安。

罗睺入寅宫：「罗睺」居于寅宫称作「天威星」，此人掌握兵权，护卫京畿。他为朝廷增光，使羌胡外寇臣服，功成之后奏着凯歌班师而归。这样的人统领百万之兵，是国家北门的锁钥重臣。罗睺入卯宫：「罗睺」在卯宫称作「天权星」，此人雄踞边疆，威势独揽。这颗奇星入庙之后威望更重，能使羌胡外族安然归顺。

罗辰：罗入辰宫名八败，火金会舍多灾怪。伤妻克子陷双亲，不夭也须刑与害。罗巳：巳上罗?为地隔，八煞宫中成水厄。虽然吉曜与同流，性格轻盈招盗贼。

罗睺入辰宫：「罗睺」进入辰宫名叫「八败星」，若「火星」「金星」同舍会合，灾祸怪异之事就多。此人伤妻克子，还会连累双亲；即使不夭折，也免不了刑伤祸害。罗睺入巳宫：巳宫的「罗睺」称作「地隔」，落在八煞之宫会招来水厄。纵然有吉曜与它同流，此人性情仍然轻浮，容易招惹盗贼。

罗午：午上龙宫罗可羡，名至朝参登玉殿。驰名方面掌藩垣，威镇四夷能制乱。罗未：罗?在未名天厄，与月同宫为病贼。最喜木星相会行，家中金玉多财帛。

罗睺入午宫：午宫是龙宫之位，「罗睺」在此令人称羡，此人名声大到可以入朝参见君王、登上玉殿。他在一方驰名，执掌一方藩镇，威势镇服四方外族，能够平定祸乱。罗睺入未宫：「罗睺」在未宫名叫「天厄星」，若与「太阴」同宫，便成了带来疾病的贼曜。它最喜欢与「木星」相会同行，那样家中金玉充盈，财帛丰厚。

罗申：罗入申宫为伏断，独守空房无侣伴。会照如逢月孛星，耽迷酒色心情乱。罗酉：罗居酉位号天文，掌握兵机立大勋。甲癸生人逢此曜，文章显赫佐明君。

罗睺入申宫：「罗睺」进入申宫叫作「伏断」，此人独守空房，身边没有伴侣。若会照之中又遇上「月孛」，他便沉溺于酒色，心神迷乱。罗睺入酉宫：「罗睺」居于酉位称作「天文星」，此人掌握军机，建立大功。日干属甲、属癸的人遇上这颗星，文章显达声名赫赫，可以辅佐贤明的君主。

罗戌：戌宫天卫是罗喉，骨肉多伤大可愁。设若同宫逢水宿，少年必定主刑流。罗亥：罗居亥上号文昌，年少多才特异常。天首元来居帝阙，官尊爵大令名彰。

罗睺入戌宫：戌宫的「天卫」就是「罗睺」，此人骨肉亲眷多有损伤，实在令人忧愁。倘若同宫又遇上「水星」，少年时必定要遭刑罚或流放之祸。罗睺入亥宫：「罗睺」居于亥宫称作「文昌星」，此人年纪轻轻便才华出众，格外不同寻常。「天首」原本就该居于帝王宫阙之位，所以他官位尊崇、爵禄丰厚，美名远扬。

罗角：罗躔角宿号天模，性直机谋出众徒。家道自如心莫妄，限扶终久是良图。谋略深远，每事如心。罗亢：罗躔亢宿号天般，藏物心怀亦且宽。特达机谋人仰羡，晚年衣食恐难安。少年颖异，老后无终。

罗睺躔角宿：「罗睺」行到「角宿」，称作「天模星」，此人性情正直，机谋出众。家道自然安稳，只要心思不生妄念；行限若得扶助，终究是好前程。这样的人谋略深远，事事称心。罗睺躔亢宿：「罗睺」行到「亢宿」，称作「天般星」，此人善于收藏财物，心胸也宽厚。他才具通达、机谋过人，令旁人钦羡，只怕晚年衣食难以安稳。这样的人少年时聪颖不凡，到老却没有好结局。

罗氐：罗躔氐宿号天携，命若逢之必损妻。头女长男须要克，资财却免散东西。主虚花刑克。罗房：罗躔房宿号天从，大富资财胆气雄。文武兼全官五品，兵刑之任福偏浓。富而且贵。

罗睺躔氐宿：「罗睺」行到「氐宿」，称作「天携星」，命中遇上它必定损伤妻子。头一个女儿和长子都要受刑克，钱财倒还不至于四散流失。总之主虚华不实而有刑克。罗睺躔房宿：「罗睺」行到「房宿」，称作「天从星」，此人家资巨富，胆气雄壮。他文武双全，官至五品，出任掌兵掌刑之职，福分格外深厚。这样的人既富有又显贵。

罗心：罗躔心宿号天辰，巨禄高才出众人。巧计多知刚果毅，威名远服四夷宾。威镇四夷。罗尾：罗躔尾宿号天畋，命里逢之有重权。上将论功心好杀，何愁此地不为官。

罗睺躔心宿：「罗睺」行到「心宿」，称作「天辰星」，此人俸禄丰厚、才具高绝，是出类拔萃的人物。他心思巧妙、见闻广博，性格刚强果决，威名远播，四方外族都来宾服。这样的人威势可以镇服四夷。罗睺躔尾宿：「罗睺」行到「尾宿」，称作「天畋星」，命中遇上它便握有重权。此人身为上将，论功行赏时却心性好杀；有这样的星度，何愁做不了官。

罗箕：罗躔箕宿号天聪，庙旺之宫禄早逢。百万兵师归统御，金吾卫上及三公。主兵权。罗斗：罗躔斗宿号天磨，命若逢之福亦多。智慧机谋能出众，也须财利带奔波。心性虚灵、平生劳碌。

罗睺躔箕宿：「罗睺」行到「箕宿」，称作「天聪星」，若又在庙旺之宫，此人早年就能得禄。百万大军归他统率调度，官职从金吾卫一直做到三公。总之主执掌兵权。罗睺躔斗宿：「罗睺」行到「斗宿」，称作「天磨星」，命中遇上它福分也不少。此人智慧过人、机谋出众，只是求取财利仍免不了奔波。这样的人心性空灵机敏，一生却劳碌不停。

罗牛：罗躔牛宿号天鞯，刚毅能为主重权。相貌丰隆髭满面，妻儿先损谩机圆。有官有职、克子克妻。罗女：罗躔女宿号天巡，午亥生人立大勋。廊庙之中须大任，其它衣食且平平。

罗睺躔牛宿：「罗睺」行到「牛宿」，称作「天鞯星」，此人刚强坚毅、办事有力，主握重权。他相貌丰满隆盛，满脸胡须；只是妻子儿女先受损伤，纵有机巧圆通也是徒然。这样的人有官有职，却克妻克子。罗睺躔女宿：「罗睺」行到「女宿」，称作「天巡星」，生于午年、亥年的人遇上它能建立大功勋。他在朝廷之中担当重任；至于其他人遇上，也不过衣食平平罢了。

罗虚：罗躔虚宿号天镠，甲命生人位列侯。身命若逢衣食旺，到头终是喜清幽。先贵而后隐。罗危：罗躔危宿号天樗，肥厚身材更有须。藏事心机财亦旺，自成自立免忧虞。克苦成家、先难后易。

罗睺躔虚宿：「罗睺」行到「虚宿」，称作「天镠星」，日干属甲的人遇上它可位列侯爵。身宫、命宫若逢此度，衣食丰旺；不过到头来他还是喜欢清静幽居。这样的人先显贵而后归隐。罗睺躔危宿：「罗睺」行到「危宿」，称作「天樗星」，此人身材肥厚，还留着胡须。他心思深藏不露，钱财也旺；靠自己白手成家立业，免于忧患。这样的人刻苦持家，先难后易。

罗室：罗躔室宿号天躔，出众超群有大权。作事操持心耿直，若逢酉命是高贤。尚志好礼、异于土俗。罗壁：罗躔壁宿号天持，机智文章计出奇。通达天文荣且贵，多能多寿誉名驰。名誉文章、且富贵芳声。

罗睺躔室宿：「罗睺」行到「室宿」，称作「天躔星」，此人出类拔萃，握有大权。他办事持重，心地耿直；若又是酉命之人，便是高尚的贤者。这样的人志向高远、崇尚礼法，与流俗大不相同。罗睺躔壁宿：「罗睺」行到「壁宿」，称作「天持星」，此人机敏聪慧、文章出色，谋划常出奇招。他通晓天文星象，既荣耀又显贵，多才多艺而且长寿，声誉远播。这样的人有名望有文章，兼得富贵与美名。

罗奎：罗躔奎宿号天威，情性焦烦不受欺。猛烈为人心鲠直，狼贪婪妒食衣肥。直而贪滥。罗娄：罗躔娄宿号天志，抗直伤人兼有义。多招闲是与闲非，衣食生来心未遂。一生平淡。

罗睺躔奎宿：「罗睺」行到「奎宿」，称作「天威星」，此人性情焦躁烦闷，不肯受人欺负。他为人猛烈，心直口快，却又贪婪好妒，衣食倒是丰厚。这样的人正直之中带着贪心无度。罗睺躔娄宿：「罗睺」行到「娄宿」，称作「天志星」，此人刚直得会伤到别人，但也讲义气。他常招惹无谓的是非口舌，衣食生来虽有，心里却总不称意。这样的人一生平淡无奇。

罗胃：罗躔胃宿号天怿，记问渊源性刚直。小人此位亦威权，君子逢之进官职。文武兼通、终能富贵。罗昴：罗躔昴宿号天蜻，出众机权多好胜。初年须破晚方成，果毅操持有权柄。先主凶而后主吉。

罗睺躔胃宿：「罗睺」行到「胃宿」，称作「天怿星」，此人学问记诵有本有源，性情刚强正直。地位低微的人得此星位也能握有威权，君子遇上它则官职升进。这样的人文武兼通，终究能得富贵。罗睺躔昴宿：「罗睺」行到「昴宿」，称作「天蜻星」，此人机谋权变超出众人，凡事好强争胜。早年必有破败，晚年方能成就；性格果断刚毅，能够掌握权柄。这样的人先凶后吉。

罗毕：罗躔毕宿号天危，言语猖狂惹是非。克害妻儿君莫怨，平生衣食也随时。罗觜：罗躔觜宿号天申，亥命逢之是喜神。家道兴隆金玉富，为官应许侍枫宸。

罗睺躔毕宿：「罗睺」行到「毕宿」，称作「天危星」，此人说话狂放，容易惹出是非。他克害妻子儿女，这一点也怨不得谁；一生衣食随遇而安，不缺也不丰。罗睺躔觜宿：「罗睺」行到「觜宿」，称作「天申星」，亥命之人遇上它便是喜神。此人家道兴隆，金玉丰足；若去做官，可望在皇宫枫宸之侧侍奉君王。

罗参：罗躔参宿号天津，禀性清闲心洞明。筹策自能知道释，众人钦仰振威名。胸中蕴藉、方外声名。罗井：罗躔井宿号天空，怒地平生运不通。若得木星同在度，木罗相爱却无凶。先难而后易，始贫而终安。

罗睺躔参宿：「罗睺」行到「参宿」，称作「天津星」，此人禀性清闲，心地澄明透彻。他筹谋算计之余，自能通晓道家佛家之学，众人钦佩仰慕，威名远扬。这样的人胸中含蓄有致，在方外享有声名。罗睺躔井宿：「罗睺」行到「井宿」，称作「天空星」，落在怒地则一生运途不通。倘若「木星」同在此度，木与罗相亲相爱，反而没有凶险。这样的人先难后易，起初贫困而终得安稳。

罗鬼：罗躔鬼宿号天昌，机变文章志气扬。形貌魁崇腰且厚，子孙应是保安康。足富贵而优游。罗柳：罗躔柳宿号天鳏，爱乐林泉智在山。胸次文章才广博，犹如僧道喜清闲。隐逸之士。

罗睺躔鬼宿：「罗睺」行到「鬼宿」，称作「天昌星」，此人机敏善变、文章出众，志气高扬。他形貌魁伟高大，腰身壮实，子孙也能保得平安康健。这样的人富贵充足，日子优游自在。罗睺躔柳宿：「罗睺」行到「柳宿」，称作「天鳏星」，此人喜好山林泉石之乐，智慧寄托在山水之间。他胸中有文章，才学广博，如同僧人道士一般喜欢清闲。这样的人是隐逸之士。

罗星：罗躔星宿号天圆，命若逢之权自专。法令兵刑堪任重，文韬武略两皆全。智能之士。罗张：罗躔张宿号天目，命若相逢多发福。威名远播镇边疆，帅相居朝荣贵禄。文出而武归。

罗睺躔星宿：「罗睺」行到「星宿」，称作「天圆星」，命中遇上它便能独揽权柄。此人可以担当法令与军刑的重任，文韬与武略两样俱全。这样的人是智勇兼备之士。罗睺躔张宿：「罗睺」行到「张宿」，称作「天目星」，命中相逢多能发福。此人威名远播，镇守边疆；身为统帅或宰辅立于朝堂，荣华禄位俱全。这样的人以文出仕、以武建功。

罗翼：罗躔翼宿号天愚，心毒藏机语不虚。巧妙性情容貌美，贵人亲近得安居。主人伶俐近贵。罗轸：罗躔轸宿号天神，武职之官此位逢。生杀之权心自纵，金吾节度两班同。怀报国之心而居大位。

罗睺躔翼宿：「罗睺」行到「翼宿」，称作「天愚星」，此人心地狠毒、暗藏机心，说话却句句不虚。他性情灵巧，容貌俊美，能亲近贵人，得以安居。总之主人机灵伶俐、亲近权贵。罗睺躔轸宿：「罗睺」行到「轸宿」，称作「天神星」，担任武职的官员正合这个星位。此人手握生杀大权，行事任凭己意；金吾卫与节度使两班之职都做得。这样的人怀抱报国之心而身居高位。

罗命宫：罗喉临命位权势，自能高少达中有，滞财名晚岁牢，若然入怒地，成败屡经遭，昼遇限宫见，迎恩见贵豪。又曰：罗喉在命若何看，文武兼贪信不难。但得一星金与木，若非禀笔即登坛。此星得地，主大吉高贵，克吉凶不可言。

罗睺照命宫：「罗睺」临照命宫，此人有权有势，地位自能抬高。少年时不很显达，中年才有起色，财运一度滞塞，到晚年名位才牢固。倘若它落入怒地，则成败反复，屡屡遭挫。白天出生的人在行限中遇上它，可以承受恩典、结交显贵豪门。又有一说：罗睺在命宫该怎么看？此人文武兼备而带几分贪心，这是确实不难判断的。只要再得「金星」或「木星」中的一颗相助，他不是执笔为文，就是登坛拜将。这颗星若得地，主大吉大贵；至于它所克之处的吉凶，那就难以尽述了。

罗财帛：财帛之上是罗?，己财须得即方休。更若狂图多富积，如何不破被奸偷。主平等亦主虚耗。罗兄弟：第三宫内有罗喉，悖逆乖违可自忧。宗派同源恩义等，只因凶曜一时休。须有不如无，有则多凶恶。

罗睺照财帛宫：财帛宫上坐着「罗睺」，此人得到属于自己的那份钱财就该知足收手。若再狂妄贪求、一味积攒，怎能不破财、不被奸人偷去。总之财运平平，也主虚耗。罗睺照兄弟宫：第三兄弟宫里有「罗睺」，兄弟之间悖逆乖违，实在令人忧心。虽是同宗同源、恩义本该相等，只因这颗凶曜，一时之间全都断绝。这样的人有兄弟不如没有，有了反而多生凶恶。

罗田宅：罗?天首最凶残，祖业虽多守则难。可惜田园千万顷，都因凶曜见阑珊。主无祖业，有则多败。罗男女：罗喉临照子宫时，戏彩盈门岂所宜。恰似花繁红艳盛，寂然少有一留枝。

罗睺照田宅宫：「罗睺」这颗天首之星最为凶残，祖上产业纵然丰厚也难以守住。可惜千万顷的田园，都因这颗凶曜而日渐凋零。总之主没有祖业，即便有也多半败光。罗睺照男女宫：「罗睺」临照子女宫时，指望儿孙绕膝、彩衣娱亲那是不可能的。这情形好比花开得繁盛红艳，最后却冷冷清清，留不住一枝果实。

罗奴仆：罗喉难与善星交，奴仆之宫愈怒号。假使尊严崇道德，反居陋巷自箪瓢。主奴仆不安。罗妻妾：罗喉凶宿名天首，不占高强对宫守。是惟一世有灾迍，孤寡难婚更麤丑。主妻妾灾疾。

罗睺照奴仆宫：「罗睺」难以与吉星相处，落在奴仆宫更是怒气冲冲。此人纵然庄严自重、崇尚道德，反倒要住在陋巷之中，箪食瓢饮过日子。总之主奴仆不安分。罗睺照妻妾宫：「罗睺」是凶宿，名叫「天首」，若不占据高强之位而只在对宫守候，此人便一世都有灾难困顿，孤单寡合、难以成婚，配偶相貌也粗陋。总之主妻妾多灾多病。

罗疾厄：天首罗喉第八宫，世间何事比其凶。直饶食禄重重贵，面首须防有病攻。主多疾而有损。罗迁移：罗喉凶曜号权星，临照迁移回禄惊。得在旺宫为禄主，必因提荐贵身荣。回禄乃火星也。

罗睺照疾厄宫：「天首罗睺」落在第八疾厄宫，世间没有比这更凶的事了。此人即便俸禄重重、身份显贵，头面上仍要提防疾病侵袭。总之主疾病多而身体受损。罗睺照迁移宫：「罗睺」是凶曜，号称权星，临照迁移宫会有火灾之惊——回禄就是火星。若它落在旺宫充当禄主，此人必定因得人举荐而身价荣显。

罗官禄：罗喉原是贵权星，四正居强最吉宁。运限逢之多吉庆，更延寿算享遐龄。此宫主贵而寿。罗福德：天首罗喉为福德，超群出众事乖张。合主瘟?兼盗贼，财空贫贱少年亡。主人物异常多疾而夭。罗相貌：天首罗喉相貌方，别为阴德解其殃。更兼忌曜纵横见，若不相残即系梁。主破相凶狠。

罗睺照官禄宫：「罗睺」原本是显贵掌权之星，落在子午卯酉四正而又居于强位，最为吉利安宁。行限遇上它多有吉庆，还能延长寿数，享受高龄。这一宫主既贵且寿。罗睺照福德宫：「天首罗睺」落在福德宫，此人虽然超群出众，行事却乖戾反常。它主招瘟疫，又主遇盗贼，钱财空虚，贫贱而少年夭亡。总之主人物异于常人，多病而短命。罗睺照相貌宫：「天首罗睺」落在相貌宫，须另外积阴德才能化解这份灾殃。若再有忌曜纵横交错地出现，此人不是自相残伤，便是悬梁自尽。总之主破相而性情凶狠。

将罗喉定度加半周天数。

推算「计都」行度的方法很简单：把已经推定的「罗睺」度数，再加上半个周天之数，所得便是计都的位置。因为计都与罗睺正好是黄白二道的两个交点，彼此相距一百八十度，永远遥遥相对。

天尾计都续土之余，乃历家之交终。故计都对时则罗?交，初交终计都阴曜利于夜，在双女宫轸宿十三度至十六度为正庙，双鱼宫壁宿四度至十度亦为庙，昴、心二宿为乐，尾、娄二宿为旺，六甲人为囚星，六壬人为天禄。

「计都」又称「天尾」，是土星散出的余气，在历法家看来它是黄白二道的交终之点。所以计都与「罗睺」正相对：罗睺处在交初，计都处在交终。计都属阴曜，利于夜里出生的人。它在双女宫行到「轸宿」十三度至十六度是正庙之地，在双鱼宫行到「壁宿」四度至十度也算庙地；行到「昴宿」「心宿」二宿为安乐之乡，行到「尾宿」「娄宿」二宿则为乘旺。六甲日生的人以它为囚星，六壬日生的人以它为「天禄」。

计都常与罗喉相对号天尾，含蓄毒恶主风痨血气灾，咎逆行于天逢，日月则蚀，一十八年一周天罗喉过，宫计都亦过宫。

「计都」永远与「罗睺」遥遥相对，所以号称「天尾」。它内里含蓄着毒恶之气，主招风痨与血气一类的灾病。它在天上逆行，一旦与太阳、太阴相遇，便会发生日食月食。计都十八年运行一周天；罗睺过宫的时候，计都也随之过宫。

计都本名凶恶曜，双女白羊为好庙，面颜似火胆如神，骨相堂堂粗勇，貌有心机多巧妙。夜同阴宫宜守照，声名显赫有威风，掌握兵符权最要，在他宫力半效聚散，资财立身闹经求，博算及屠沽心胆，情怀多执拗，见日月真好笑，父母无终深可吊。

「计都」本来就是一颗凶恶之曜，双女宫与白羊宫是它的好庙地。命带此星的人面色赤红如火，胆量大得如同神明，骨相堂堂，看去粗豪勇猛，外貌之下却藏着许多机巧心思。若在夜里出生，计都又落在阴宫坐守照命，此人声名显赫，颇有威风，能够掌握兵符，权柄极重。落在别的宫位，力量只能发挥一半，钱财聚散不定，只好在喧闹的市井中经营求财，或以博弈计算、屠宰沽酒为生，心思胆气都用在这上面，情性又多执拗。他若见到「太阳」「太阴」，那真是可笑的凶兆，父母不得善终，深可哀吊。

金来妻妾被人伤，土火徒流遂堪料，水来盗贼不良人。木气宫中为吉兆，孛同斩首最为凶，财帛之中多计较，三宫昆仲恶中亡，四位金居曾火燎。

「计都」若与「金星」相会，妻妾会被人所伤；与「土星」「火星」相会，徒刑流放之祸也就可以预料了；与「水星」相会，此人便成了盗贼一类的不良之徒。若在「木星」「紫气」所在之宫，反倒是吉兆。与「月孛」同度最为凶险，主有斩首之祸。计都落在财帛宫，此人事事斤斤计较；落在第三兄弟宫，手足要死于凶恶之事；落在第四田宅宫而又有金星同居，家宅曾遭火焚。

子宜外姓及偏生，六位不堪乘马跳，七宫妻克两三人，疾病躔身难治疗，官禄如逢狱里亡，十一宫中福不绍，九宫沉滞相不全，此经妙处真元妙。

「计都」落在子女宫，儿子多是外姓过继来的，或是庶出偏房所生；落在第六宫，此人经不起骑马跳跃一类的奔波劳碌；落在第七妻妾宫，要克去两三个妻子；落在疾厄宫，疾病缠身，难以医治；落在官禄宫，恐怕要死在牢狱之中；落在第十一福德宫，福分接续不上；落在第九迁移宫，运途沉滞，相貌也有缺陷。这部经文的精妙之处，实在玄妙难言。

计子：计都入子号天凶，性毒情贪又且穷。惟有己壬人遇此，又还为福主亨通。在子化天凶。计丑：丑上计都名四喜，身居牛斗威权起。只愁妻子见刑伤，若是为官在朝里。在丑化四喜星。

计都入子宫：「计都」进入子宫称作「天凶星」，此人性情狠毒、贪心不足，境况又穷困。只有日干属己、属壬的人遇上它，反而转成福气，诸事亨通。计都在子宫化为天凶星。计都入丑宫：丑宫的「计都」名叫「四喜星」，身宫居于牛宿、斗宿之间，威权由此而起。只可惜妻子儿女要受刑伤；若是做官，则能立身朝廷之中。计都在丑宫化为四喜星。

计寅：计都寅上号天渊，反祸为祥吉庆全。壬巳生人若逢此，生来享福更延年。在寅化天渊。计卯：计在氐房名玉柄，人逢此宿多祥庆。虽然值杀及刑囚，但管一生常富盛。在卯化玉柄。

计都入寅宫：「计都」在寅宫称作「天渊星」，能够转祸为福，吉庆齐全。生于壬年、巳年的人若遇上它，生来享福，寿数还能延长。计都在寅宫化为天渊星。计都入卯宫：「计都」落在氐宿、房宿之间，名叫「玉柄星」，人遇上这个星宿多有吉祥喜庆。纵然碰上煞星或刑囚之曜，也只管保他一生常保富盛。计都在卯宫化为玉柄星。

计辰：计入辰宫名暴败，为人凶狠多憎害。若还享福得清闲，只恐天年终不奈。在辰化暴败。计巳：计都在巳名天水，虽曰为凶亦为瑞。便为恶宿相会行，也须显达身荣贵。在巳化天水。

计都入辰宫：「计都」进入辰宫名叫「暴败星」，此人为人凶狠，多招人憎恶损害。倘若他还能享福清闲，只怕天年终究保不住。计都在辰宫化为暴败星。计都入巳宫：「计都」在巳宫名叫「天水星」，虽说是凶曜，在这里却也成了祥瑞。即便与恶宿相会同行，此人仍能显达，身价荣贵。计都在巳宫化为天水星。

计午：计都临午曰天岿，此是朝元遇者希。若得太阳同会照，白衣换取绿衣归。在午化天岿。计未：四鬼由来属计都，只嫌未位不相符。太阴在位同居此，不夭终须主配徒。在未化五鬼。

计都入午宫：「计都」临于午宫叫作「天岿星」，这是朝拜本元之位，遇上的人很少。若又得「太阳」同宫会照，此人便能脱下白衣布服，换上绿色官袍还乡。计都在午宫化为天岿星。计都入未宫：四鬼之说本来就属于「计都」，只嫌未宫这个位置与它不相合。若「太阴」也居于此宫，此人不夭折，终究也要遭配流徒刑。计都在未宫化为五鬼星。

计申：计居申位名天贼，与水同居多否塞。不夭终须一世贫，伶仃飘荡成孤克。在申化天贼。计酉：酉宫计化为天悴，惟有丁壬灾自退。金命当之须少亡，不然克陷身难避。在酉化天悴。

计都入申宫：「计都」居于申位名叫「天贼星」，若与「水星」同居，诸事多有阻滞不通。此人不夭折，也终究一世贫寒，伶仃飘泊，成为孤苦刑克之命。计都在申宫化为天贼星。计都入酉宫：酉宫的「计都」化为「天悴星」，只有日干属丁、属壬的人，灾殃才会自行退去。金命之人遇上它多半少年而亡，不然也难躲开刑克陷害。计都在酉宫化为天悴星。

计戌：计都戌上名天窘，破荡资财不自量。壬己生人为禄厚，只愁妻子早年亡。在戌化天窘。计亥：干宫居计名天武，此位朝天无疾苦。纵死为刑及耗囚，也须官职膺封土。在亥化天武。

计都入戌宫：「计都」在戌宫名叫「天窘星」，此人败散钱财而不自量力。生于壬年、己年的人反而俸禄丰厚，只可惜妻子早年亡故。计都在戌宫化为天窘星。计都入亥宫：亥宫属乾，「计都」居此名叫「天武星」，在这个位置如同朝拜上天，没有疾病苦厄。此人纵然遭遇刑罚、破耗或囚禁，也终能得到官职，受封土地。计都在亥宫化为天武星。

计角：计躔角宿号天冲，五星逢之立见凶。恶暴性情尤毒烈，猖狂促寿法刑中。凶恶无忌。计亢：计躔亢宿号天戈，军陈成功福未多。不是兵机军健辈，定须自缢与投河。先主吉而后主凶。

计都躔角宿：「计都」行到「角宿」，称作「天冲星」，五星遇上它立刻显出凶象。此人性情凶恶暴戾，格外毒辣猛烈，行为猖狂，寿数因触犯刑法而缩短。总之凶恶而肆无忌惮。计都躔亢宿：「计都」行到「亢宿」，称作「天戈星」，此人在军阵上能立功，福分却不多。他若不是军中掌机要、当健卒的人，便一定要上吊自缢或投河而死。总之先吉后凶。

计氐：计躔氐宿号天通，东出尤宜十度中。若对命宫声远着，更逢吉曜福丰隆。遇吉而主贵。计房：计躔房宿号天迍，兄弟难为并子孙。昼日阳宫应且破，随教祸害已临门。刑害破家。

计都躔氐宿：「计都」行到「氐宿」，称作「天通星」，从东方升起时尤其宜在第十度上下。若它与命宫相对，此人声名远播；再遇上吉曜，福分更加丰厚。总之遇吉星便主显贵。计都躔房宿：「计都」行到「房宿」，称作「天迍星」，此人兄弟与子孙都难保全。白昼出生而计都在阳宫，家业理应破败，祸害随即临门。总之主刑克伤害、破败家业。

计心：计躔心宿号天嗤，狡猾无凶出贱卑。性急谋高难耐事，须知夭寿少年时。谋为有计心险年促。计尾：计躔尾宿号明星，百计千方巧性灵。若是火同身且贵，自然文学有声名。此度得吉。

计都躔心宿：「计都」行到「心宿」，称作「天嗤星」，此人狡猾却不算凶暴，出身低微。他性子急躁而谋虑过高，遇事沉不住气；要知道这样的人多半在少年时便夭亡。总之有心计而心地险，年寿短促。计都躔尾宿：「计都」行到「尾宿」，称作「明星」，此人千方百计，机巧灵敏。若又有「火星」同度，则身价显贵，自然在文学上有声名。这一度是吉度。

计箕：计躔箕宿号天世，不招祖业自身孤。心怀巧计多奸猾，衣食生平亦少无。计斗：计躔斗宿号天梁，智慧聪明子息强。会得文章须近贵，佳名端可四方扬。此度主吉。

计都躔箕宿：「计都」行到「箕宿」，称作「天世星」，此人承继不到祖上产业，自身孤单。他心怀巧计，多有奸猾之处；衣食一生倒也不算短缺。计都躔斗宿：「计都」行到「斗宿」，称作「天梁星」，此人智慧聪明，子嗣兴旺。他若通晓文章便能亲近贵人，美名足以传扬四方。这一度主吉。

计牛：计躔牛宿号天常，丰采堂堂性格良。更得善星同在度，垂绅搢笏侍君王。此度牛金牛主大贵。计女：计躔女宿号天迁，为福须为土地官。躔在度初为大贵，迁官美任定非难。主职近本方。

计都躔牛宿：「计都」行到「牛宿」，称作「天常星」，此人风采堂堂，性格良善。若再有吉星同在此度，便能腰垂大带、手插笏板，侍立君王之侧。这一度因牛宿属金牛，主大贵。计都躔女宿：「计都」行到「女宿」，称作「天迁星」，此人若得福，多是充任掌管土地的官职。若躔在这一宿的初度，则为大贵之命，升迁美职并不困难。总之所任之职多在本乡附近。

计虚：计躔虚宿号天流，父母须逢骨肉售。若见孛星同会此，定知处处夜行偷。此度主虚耗。计危：计躔危宿号天游，衣食艰辛事事忧。克子损妻家破散，平生孤苦不舒愁。主人少乐多劳。

计都躔虚宿：「计都」行到「虚宿」，称作「天流星」，此人父母骨肉之间竟至于变卖相售。若又见「月孛」同会于此，可以断定他到处夜行行窃。这一度主虚空耗散。计都躔危宿：「计都」行到「危宿」，称作「天游星」，此人衣食艰难，事事忧愁。他克子损妻，家业破散，一生孤苦，愁怀难解。总之主人少有欢乐而多劳苦。

计室：计躔室宿号天真，性烈官高位不轻。若得木星来救助，为官七品至公卿。主清贵。计壁：计躔壁宿号天鱼，四度之间十度居。正庙之中官极贵，十年之内位金吾。金吾掌天子之禁。

计都躔室宿：「计都」行到「室宿」，称作「天真星」，此人性情刚烈，官位高、地位重。若得「木星」前来救助，从七品小官一直做到公卿。总之主清高显贵。计都躔壁宿：「计都」行到「壁宿」，称作「天鱼星」，居于四度至十度之间。若在正庙之中，官位极为显贵，十年之内可位至金吾——金吾负责掌管天子的禁卫。

计奎：计躔奎宿号天雄，木月逢之近帝宫。火土若逢凶且咎，终为乱世贼臣中。主奸恶。计娄：计躔娄宿号天垣，旺庙之中定主权。体貌堂堂威望重，功勋将相主王公。主威武成功。

计都躔奎宿：「计都」行到「奎宿」，称作「天雄星」，若遇「木星」「太阴」，此人可以亲近帝王宫廷。若遇「火星」「土星」，则既凶且有过咎，终究沦为乱世中的乱臣贼子。总之主奸恶。计都躔娄宿：「计都」行到「娄宿」，称作「天垣星」，若在旺地庙地，必定执掌大权。此人体貌堂堂，威望厚重，功勋足以位至将相王公。总之主以威武建立功业。

计胃：计躔胃宿号天刑，日里逢之怕火并。若不雕青文被面，定须犯法必为兵。此度主刑囚。计昴：计躔昴宿要星扶，初限元来懒读书。只可就来刀剑上，将军位列至金吾。主兵职官。

计都躔胃宿：「计都」行到「胃宿」，称作「天刑星」，白昼出生的人遇上它，最怕再与「火星」并临。此人若不是脸上刺字受墨刑，就一定要犯法而被发配当兵。这一度主刑罚牢狱。计都躔昴宿：「计都」行到「昴宿」，需要有吉星扶助。此人早年的限运本来就懒于读书，只能在刀剑上讨生活；若走武途，可以做到将军，位列金吾。总之主任武职之官。

计毕：计躔毕宿号天征，天上呼为一典刑。得地逢之终是吉，前程远大有声名。主刑名之职。计觜：计躔觜宿号天扶，僧道之人定是孤。苦见财星三合照，不为牙侩贩商夫。平常少福劳碌孤苦。

计都躔毕宿：「计都」行到「毕宿」，称作「天征星」，天上称它为掌管刑典的一颗星。若得地而又遇上它，终究是吉；此人前程远大，享有声名。总之主执掌刑名之职。计都躔觜宿：「计都」行到「觜宿」，称作「天扶星」，出家的僧道之人遇上必定孤单。若苦苦见到财星从三合方位照来，此人不做牙行经纪，便去做贩运商贾。总之平常少福，一生劳碌孤苦。

计参：计躔参宿号天欢，水宿相逢作美官。庶俗也当回避此，定知毒恶不相安。会水局主贵。计井：计躔井宿号天冲，命度逢之立见凶。若在禄宫尤见喜，提兵百万逞英雄。惟官禄旺宫主吉有威。

计都躔参宿：「计都」行到「参宿」，称作「天欢星」，若与「水星」相逢，可以做个好官。平民百姓却应当回避这个星度，因为它毒恶的性质会使人不得安宁。总之会成水局才主显贵。计都躔井宿：「计都」行到「井宿」，称作「天冲星」，命度上遇到它立刻显出凶象。但它若落在官禄宫反而是喜事，此人可统兵百万，逞其英雄本色。只有在官禄旺宫才主吉利而有威势。

计鬼：计躔鬼宿号旌旗，威武兵权立见机。君子逢之官品贵，小人剥面有凶危。计柳：计躔柳宿号天灾，命里逢之大见乖。骨肉分离财破散，父南子北不和谐。此度多疾病、又不相和。

计都躔鬼宿：「计都」行到「鬼宿」，称作「旌旗星」，此人威武而握兵权，遇事立见机变。君子遇上它官阶显贵，小人遇上它则要遭剥面之刑，凶险危殆。计都躔柳宿：「计都」行到「柳宿」，称作「天灾星」，命里遇上它诸事大为乖违。此人骨肉分离，钱财破散，父在南、子在北，家人不和。这一度多生疾病，彼此又不和睦。

计星：计躔星宿号天鞍，命若逢之有禄官。庶俗化为文秀士，凶星一见刃伤残。士人主吉，庶人主凶。计张：计躔张宿号天孤，病苦贫穷莫叹吁。妻子身边无一个，耳聋眼疾作残夫。主孤苦疾害。

计都躔星宿：「计都」行到「星宿」，称作「天鞍星」，命中遇上它能得禄位官职。平民百姓也可转化为文秀之士；不过一见凶星，便有刀刃伤残之祸。总之读书人遇之主吉，平民遇之主凶。计都躔张宿：「计都」行到「张宿」，称作「天孤星」，此人病痛贫穷，只能徒自叹息。妻子儿女身边一个也留不住，还耳聋眼疾，成了残缺之人。总之主孤苦与疾病灾害。

计翼：计躔翼宿号天蛇，性毒心凶身刺花。恶事更兼重复见，不然心乱好淫邪。主心险性恶。计轸：计躔轸宿号天强，官职须教训练场。节度兵刑须大佐，才猷奋迅佐朝堂。节度即今总兵之官。

计都躔翼宿：「计都」行到「翼宿」，称作「天蛇星」，此人性情狠毒、心地凶险，身上刺着花纹。恶事还会重复出现；若不如此，也是心思纷乱、好行淫邪。总之主心地阴险、性情凶恶。计都躔轸宿：「计都」行到「轸宿」，称作「天强星」，此人的官职当在校场训练兵马之类。他可担任节度使，执掌兵权刑罚，做朝廷的重要辅佐，才略奋发迅捷，辅助朝堂。节度使就是如今的总兵之官。

计命宫：计都临照命，性暴逞才能，背祖身孤立，依高附势行，初年灾祸起，晚岁福宜生，夜逢独位照，家门财业成。又曰：计都暗曜最凶星，日月无光可畏人，得遇之宫加庙旺，雍容台辅股肱臣。

计都照命宫：「计都」临照命宫，此人性情暴躁，却也逞得出才能。他背离祖业，孤身自立，行事依附高门权势。早年灾祸迭起，晚年福气才生出来。若是夜间出生，计都又独自在一宫照命，则家业财产可以成就。又有一说：计都是暗曜之中最凶的一颗星，它使日月失去光辉，令人畏惧；但若它所落之宫又加上庙旺，此人便能雍容自若，做朝廷的辅弼重臣。

计财帛：财帛之宫见计都，忽然富贵变为虚。莫教恶曜来侵犯，致使家囊扫地无。主财帛不兴。计兄弟：昆仲宫中有计都，参商义薄有嗟吁。直饶四海皆同气，各自营谋各自居。主兄弟不睦。

计都照财帛宫：财帛宫见到「计都」，眼看着的富贵忽然化为泡影。千万别让恶曜再来侵犯，否则家中钱囊会被扫得干干净净。总之主财帛不兴旺。计都照兄弟宫：兄弟宫中有「计都」，手足像参星与商星一样此出彼没，情义淡薄，只有叹息。纵然四海之内本是同气连枝，兄弟们也各自谋生、各自居住。总之主兄弟不和睦。

计田宅：强宫之上计都侵，福禄消亡祸自深。祖业到头都不管，空劳计较没身心。主不住田宅。计男女：儿女宫中见计星，多因刑害大无情。虽然亦有二三个，也似枭鹰养不成。主儿女悖逆无成。

计都照田宅宫：本该强旺的宫位被「计都」侵犯，福气与俸禄消亡，祸患自然深重。祖上的产业到头来一概管不住，白白费尽心思计较，终至身心俱空。总之主守不住田宅。计都照男女宫：儿女宫中见到「计都」，多半因为刑克伤害而显得十分无情。虽然也能生下两三个，却像枭鸟猛禽一样养不熟。总之主儿女忤逆而无成就。

计奴仆：计临奴仆不堪言，不走还须损寿元。月孛会时偷盗散，家中消耗破田园。主招贼盗偷财。计妻妾：计都暗曜莫相逢，何况加临对命宫。举止乖张饶害克，定知造物不相容。主克妻，主妻不美。

计都照奴仆宫：「计都」临于奴仆宫，情形不堪言说；仆从不逃走，也要折损主人的寿元。若又与「月孛」相会，家中财物被偷散一空，田园产业也随之破败。总之主招来盗贼偷窃钱财。计都照妻妾宫：「计都」这颗暗曜本就不宜相逢，何况它还加临在与命宫相对的位置。此人举止乖张，多有伤害刑克，可以断定造化容不下这段姻缘。总之主克妻，妻子也不美。

计疾厄：次弱之宫名疾厄，计都守此多刑克。若逢吉曜更加临，无病却为衣食迫。主多疾贫薄。计迁移：计都天尾照迁移，利害之端仔细推。出外迎祥因庙旺，不然平照定倾危。主出入不利。

计都照疾厄宫：疾厄宫是仅次于奴仆宫的弱宫，「计都」坐守此处多有刑伤克害。若再逢吉曜加临，此人虽无疾病，却仍为衣食所迫。总之主疾病多而家境贫薄。计都照迁移宫：「计都」这颗天尾之星照临迁移宫，其中的利害要仔细推详。出门在外能迎来吉祥，那是因为它落在庙旺之地；否则只是平常照射，必定倾覆危殆。总之主出入不利。

计官禄：计都之宿最凶残，官禄逢之利害间。若在庙方须贵重，丹墀廷诤逆天颜。士庶少吉、居官多害。计福德：天之首尾临福德，平生凶事反为吉。坦然不忍妄加人，患难尤能拯危急。旺宫招吉。计相貌：计都加临最不宜，平生恋酒被花迷。忽然更有忌星照，残疾应须损四肢。此宫主伤残。

计都照官禄宫：「计都」这颗星宿最为凶残，官禄宫遇上它，利与害就在一线之间。若落在庙地，此人便身价贵重，能在丹墀之上直言廷争，触怒天颜也在所不惜。总之读书人和百姓少有吉利，做官的人多受其害。计都照福德宫：「天首」「天尾」临于福德宫，一生的凶事反而转成吉事。此人心地坦然，不忍随意加害于人，在患难之中尤其能够拯救危急。落在旺宫便招吉。计都照相貌宫：「计都」加临相貌宫最不适宜，此人一生恋酒迷花。倘若忽然又有忌星照射，必定落下残疾，损伤四肢。这一宫主身体伤残。

日房：太阳东出度经房，腰下须悬金印黄、房日兔度。月心：玉兔始生心宿度，桓圭衮冕侍君王、心月狐度。土氐：镇星若也度躔氐，旌表门闾衣锦衣、氐土貉度。火心：荧惑正行心宿度，高牙大纛拥旌旗。罗氐：首曜一星氐宿度，上将封侯十万户。计房：尾星房宿最为嘉，沙漠扬威兼宰辅。

太阳在房宿：「太阳」从东方升起而行度经过「房宿」，此人腰间要悬挂黄澄澄的金印——房宿即房日兔之度。太阴在心宿：「太阴」如玉兔初生而行到「心宿」之度，此人手执桓圭、身穿衮冕，侍奉君王——心宿即心月狐之度。土星在氐宿：「土星」若躔行到「氐宿」，门第受到旌表，身着锦衣——氐宿即氐土貉之度。火星在心宿：「火星」正行于「心宿」之度，此人竖高牙旗、张大纛旗，前呼后拥。罗睺在氐宿：「罗睺」这颗首曜行到「氐宿」之度，此人可为上将，封侯而食邑十万户。计都在房宿：「计都」这颗尾星落在「房宿」最为美善，此人可在沙漠边地扬威，兼任宰辅之职。

水箕：辰星偏好度经箕，丹桂高扳第一枝、寅宫。火尾：荧惑之星躔尾宿，禹门一跃过天池、尾火虎度。孛箕：彗星寅位若躔箕，侍宸献策古今稀。金箕：金星若躔箕宿度，功盖诸侯披锦衣。月牛：太阴最喜度牵牛，极品功勋世罕俦、丑宫。木斗：岁星宿躔南斗会，论功列爵岂能酬、斗木猴度。

水星在箕宿：「水星」偏偏喜欢行度经过「箕宿」，此人可高攀丹桂第一枝，独占科第之首——箕宿属寅宫。火星在尾宿：「火星」躔行「尾宿」，此人如鲤鱼跃过禹门、直上天池，一举成名——尾宿即尾火虎之度。月孛在箕宿：「月孛」在寅位若躔行「箕宿」，此人能侍立宸阶献上良策，古今少有。金星在箕宿：「金星」若躔行「箕宿」之度，此人功劳盖过诸侯，身披锦衣。太阴在牛宿：「太阴」最喜行到牵牛之度，此人功勋位极人臣，世间少有匹敌——牛宿属丑宫。木星在斗宿：「木星」躔行南斗与之相会，此人论功封爵，赏赐都不足以相酬——斗宿即斗木獬之度。

火斗：火星行度经南斗，间世英雄真国宝。金牛：太白次度到牵牛，朱紫分明应不朽、牛金牛度。土斗：土宿若也居南斗，富贵荣华应寿考。孛斗：太乙如临南斗方，尺璧寸珠未为宝。土女：镇星好度女星居，柱石功成镇帝都、女土蝠度。日虚：日宿正躔虚宿度，官居辅弼掌君枢、虚日鼠度。

火星在斗宿：「火星」行度经过南斗，此人是隔世才出的英雄，真正的国之瑰宝。金星在牛宿：「金星」依次行到牵牛之度，此人朱衣紫绶分明在身，功业不朽——牛宿即牛金牛之度。土星在斗宿：「土星」若居于南斗，此人富贵荣华，还能享有高寿。月孛在斗宿：「太乙月孛」如果临于南斗方位，此人所得之贵，连一尺的璧玉、一寸的明珠都算不上珍宝。土星在女宿：「土星」正好行到女宿之位，此人可成为国家柱石，功成之后镇守帝都——女宿即女土蝠之度。太阳在虚宿：「太阳」正躔「虚宿」之度，此人官居辅弼之位，执掌君王枢机——虚宿即虚日鼠之度。

月危：太阴好处最宜危，男必封侯女后妃、危月燕度。计危：天尾度危偏福厚，保安皇祚不倾危。火、木室：荧惑岁星居庙室，福神永镇升平日、室火猪度。水壁：水星度壁福偏浓，突出千群推第一、壁水貐度。火娄：荧惑当生庙乐娄，官高职重位分茅。计奎：计曜若躔奎宿度，扫除妖虏烈难侔。

太阴在危宿：「太阴」最好的位置莫过于「危宿」，男子必定封侯，女子必为后妃——危宿即危月燕之度。计都在危宿：「计都」这颗天尾之星行到危宿，福分格外深厚，能保国家帝业安稳不倾。火星、木星在室宿：「火星」与「木星」居于室宿这个庙地，如同福神永镇太平之世——室宿即室火猪之度。水星在壁宿：「水星」行到壁宿之度，福气格外浓厚，此人从千百人中脱颖而出，被推为第一——壁宿即壁水貐之度。火星在娄宿：「火星」出生时正在娄宿这个庙乐之地，此人官位高、职任重，能受封裂土。计都在奎宿：「计都」若躔行「奎宿」之度，此人扫除妖寇的猛烈气势无人可比。

木奎：木到奎星须列爵，文章锦绣佐王侯、奎木狼度。日奎：太阳旺度奎最便，阃外英声衣锦裘。土胃：镇星庙宫宜度胃，佩玉鸣珂朝紫陛、胃土雉度。日昴：太阳遇昴福偏多，超群必作人间瑞、昴日鸡度。计胃：计都又喜经躔胃，秉钺分符除僭伪。罗昴：罗?若还到昴乡，樊哙霍光真此类。

木星在奎宿：「木星」行到奎星，此人可以列位封爵，文章如锦绣一般，辅佐王侯——奎宿即奎木狼之度。太阳在奎宿：「太阳」的旺度以奎宿最为相宜，此人在边关之外声名英武，衣锦而归。土星在胃宿：「土星」在庙宫之中宜行胃宿之度，此人佩玉环、鸣马珂，朝见紫宫陛下——胃宿即胃土雉之度。太阳在昴宿：「太阳」遇上昴宿福分特别多，此人超群绝伦，必成人间的祥瑞——昴宿即昴日鸡之度。计都在胃宿：「计都」也喜欢躔行胃宿，此人手持斧钺、分符列爵，铲除僭号作乱之徒。罗睺在昴宿：「罗睺」若行到昴宿之乡，此人正是樊哙、霍光那一流的人物。

气觜：气星最喜躔在觜，极品官勋世罕如。孛参：月孛到参皆曰庙，贵持节钺若斯须。火觜：火星觜宿福偏洪，龙跃天池气概雄、觜火猴度。水参：水宿正行参宿度，贵居廊庙至三公、参水猿度。月鬼：太阴本庙居秦鬼，累世绯衣居显位。金鬼：金宿经躔于鬼度，决定为官服朱紫、鬼金羊度。

紫气在觜宿：「紫气」最喜欢躔行在「觜宿」，此人官勋位至极品，世间少有能比。月孛在参宿：「月孛」行到参宿都算庙地，此人贵为持节仗钺的大员，只在片刻之间便得富贵。火星在觜宿：「火星」在觜宿福气格外洪大，此人如蛟龙跃入天池，气概雄壮——觜宿即觜火猴之度。水星在参宿：「水星」正行参宿之度，此人显贵于朝堂之上，位至三公——参宿即参水猿之度。太阴在鬼宿：「太阴」的本庙在秦分野的鬼宿，此人累世身着绯衣，居于显要之位。金星在鬼宿：「金星」躔行于鬼宿之度，此人做官必定身穿朱紫官服——鬼宿即鬼金羊之度。

木井：木星最好东井宫，官既居高福又隆、井木犴度。孛柳：孛宿若躔于柳度，荣昌富贵福无穷。罗张：罗?本庙最宜张，出将英声阃外扬。土柳：土宿若躔于柳度，虹霓胆气锦肝肠、柳土獐度。日星：君日周天庙在星，功齐傅说与阿衡、星日马度。月张：太阴又喜张星度，官入中书势望腾、张月鹿度。

木星在井宿：「木星」最好落在东井之宫，此人既官位崇高，福分又厚——井宿即井木犴之度。月孛在柳宿：「月孛」若躔行于柳宿之度，此人荣耀昌盛、富贵无穷。罗睺在张宿：「罗睺」的本庙最宜在张宿，此人出为将帅，英名扬于边关之外。土星在柳宿：「土星」若躔行于柳宿之度，此人胆气如虹霓、肝肠似锦绣——柳宿即柳土獐之度。太阳在星宿：「太阳」君象周行天下，庙地在星宿，此人的功业可与傅说、伊尹相齐——星宿即星日马之度。太阴在张宿：「太阴」又喜张宿之度，此人官入中书省，声势威望腾达——张宿即张月鹿之度。

火翼：火宿最好来躔翼，佐助侯邦权要职、翼火蛇度。水轸：水星到轸是真垣，委任股肱扶玉历、轸水蚓度。金亢：太白之星若躔亢，辅佐皇朝明圣王、亢金龙度。木角：木星顺段躔龙角，为官必定佐岩廊、角木蛟度。罗角：首曜一星度龙角，六印一时都掌握。气角：天乙来归角亢方，万里台星光烁烁。

火星在翼宿：「火星」最好来躔行翼宿，此人辅佐侯国，担任权要之职——翼宿即翼火蛇之度。水星在轸宿：「水星」到轸宿才是它真正的垣位，此人受任为股肱之臣，扶持王朝的历数——轸宿即轸水蚓之度。金星在亢宿：「太白金星」若躔行亢宿，此人辅佐朝廷，佐助圣明之君——亢宿即亢金龙之度。木星在角宿：「木星」顺行一段而躔于龙角，此人做官必定辅佐于庙堂之上——角宿即角木蛟之度。罗睺在角宿：「罗睺」这颗首曜行到龙角之度，此人一时之间六印在握，权柄集于一身。紫气在角宿：「天乙紫气」归到角、亢一方，此人如三台星一般，光芒照耀万里。

此段论诸星入庙乘旺乐宫喜宫归垣升殿等例于后。星辰本宫为庙堂，生我之宫为乐乡，我生之宫为旺度，福与祸兮堪审详，星克其宫名入制，其星若忌号刑伤。

以下这一段讨论众星入庙、乘旺、乐宫、喜宫、归垣、升殿等各种体例。星辰所属的本宫就是它的庙堂之地；能生我这颗星的宫位叫作「乐乡」；我这颗星所生的宫位叫作「旺度」。福与祸的分别，就要从这几种关系里仔细审察。若这颗星反过来克制它所在的宫位，叫作「入制」；若这颗星本身就是命中的忌曜，那就称为「刑伤」。

本元星主居其位，贫乏之徒可较量，十二宫中所爱星，此星入限最为亨，细寻交后方为福，强弱宫中别重轻，宫位庙旺并喜乐，士人唾手取功名，忽然落陷兼留伏，镜上尘埃减半明，如寅亥二宫属木乃木之庙堂，余仿此。

本命元神的主星若坐在这样的位置上，即便是贫寒之人，也可以拿来衡量他的造化。十二宫之中各有自己所喜爱的星，这颗星进入行限之时最为亨通；还要细细推寻它交限之后的情形，那才算真正得福。宫位有强有弱，须分辨其中的轻重。宫位既是庙旺，又兼喜乐之地，读书人求取功名就如同伸手可得；倘若忽然落陷，又加上留、伏不行，那就像镜面蒙上尘埃，光亮减了一半。比如寅、亥两宫五行属木，正是「木星」的庙堂，其余各星依此类推。

入庙者乃星辰登于廊庙之中，犹人出仕立于殿陛之间，所以为贵也。欲识星辰入庙宫，土丑罗寅火卯中，金在辰宫计在巳，水罗午位总招荣，孛星惟向未宫取，紫气申宫总一同，日月戌上云入庙，计都木亥尽亨通。

所谓「入庙」，是说星辰登上了廊庙之地，好比人出来做官，站立在宫殿的台阶之间，所以显得尊贵。要想知道各星入庙的宫位：「土星」在丑宫，「罗睺」在寅宫，「火星」在卯宫；「金星」在辰宫，「计都」在巳宫；「水星」与「罗睺」在午位都能招来荣显；「月孛」只取未宫；「紫气」在申宫也是一样；「太阳」「太阴」在戌宫叫作入庙；「计都」与「木星」在亥宫都极为亨通。

乘旺者乃星辰居于强旺之地而得其任用，犹人之身壮至于三十而立者可以仕则仕。更有诸星乘旺方，水子火丑孛寅当，土罗计星卯中旺，辰宫土宿主荣昌，水日巳宫金到午，木居未上紫申方，太阴在酉太阳戌，金木之星亥上藏。

所谓「乘旺」，是说星辰处在强旺之地而能够得到任用，好比人身体壮健、到了三十而立的年纪，该出仕就可以出仕了。各星乘旺的方位是：「水星」在子，「火星」在丑，「月孛」在寅；「土星」「罗睺」「计都」三星在卯宫最旺；辰宫是「土星」之位，主荣华昌盛；「水星」「太阳」在巳宫，「金星」到午宫；「木星」居未宫，「紫气」在申方；「太阴」在酉，「太阳」在戌；「金星」「木星」则藏在亥宫。

乐者星辰居极檠之地，犹人之身闲心安岂不乐乎。又看诸星好乐宫，只将主星认取踪，土子丑兮木寅亥，火居卯戌最亨通，金居辰酉皆为乐，水到巳申总一同，惟有太阳独居午，太阴未上好相逢。

所谓「乐」，是星辰居于安稳受托之地，好比人身子清闲、心里安宁，怎么会不快乐呢。再看各星所喜的乐宫，只要循着主星去认它的踪迹：「土星」在子、丑二宫，「木星」在寅、亥二宫；「火星」居卯、戌最为亨通；「金星」居辰、酉都算得乐；「水星」到巳、申也是一样；只有「太阳」独喜居于午宫，「太阴」则在未宫上相逢最好。

十二宫中有喜星，日寅月卯水辰清，金居巳上土居午，木未火申便发荣。

十二宫之中各有它所喜的星：「太阳」喜在寅宫，「太阴」喜在卯宫，「水星」在辰宫最为清朗；「金星」居于巳宫，「土星」居于午宫；「木星」在未宫、「火星」在申宫，都能使人发达荣显。所谓喜宫，就是星与宫彼此相得、力量最能施展的位置，与庙、旺、乐三者合看，可以判断一颗星究竟得力与否。

殿垣者天子居之、五星升殿入垣，犹仕人登天子之殿，近天子之光者。更得星辰所好局，但得次舍星所属，太阳太阴与土星，子午卯酉为殿局，木星辰戌及丑未，水火寅申及巳亥，罗计卯酉福偏奢，孛紫寅申邦国泰。

所谓「殿垣」，本是天子所居之处；五星升殿入垣，就好比做官的人登上天子的殿堂，能够亲近天子的光辉。此外还要看星辰所喜的格局，只须依着各星次舍的归属来定：「太阳」「太阴」与「土星」，以子、午、卯、酉四宫为殿局；「木星」以辰、戌、丑、未为殿局；「水星」「火星」以寅、申、巳、亥为殿局；「罗睺」「计都」在卯、酉二宫福分格外丰厚；「月孛」「紫气」在寅、申二宫，则主邦国安泰。

再识星躔度数俦，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃土，火星木氐喜遨游，角躔罗宿娄躔计，月孛东井南日气，星行此地产公侯，列爵功勋题史记。

再要认识各星所躔的度数与它们的匹配：「太阳」躔「奎宿」，「太阴」躔「牛宿」；「水星」与「土星」在「亢宿」，「金星」在「胃宿」，都是土性之度；「火星」与「木星」在「氐宿」上最喜遨游。「角宿」是「罗睺」所躔，「娄宿」是「计都」所躔；「月孛」宜在东井，南方之度则宜「太阳」与「紫气」。星辰行到这些位置上，所生之人可为公侯，爵位与功勋都能题名于史册。

七政之星所躔度数亦有好恶喜忌之不同者，喜之者则贵，忌之者则贱。水土朝北在子方，土荧相会丑中藏，金星助月未兼酉，金木逢龙角亢强，金水会蛇居楚地，水阳相会午南方，日金水木皆居亥，水土相会到申乡，土日合照居于戌，命中相值贵儿郎，五星六曜归躔分，时人须用细推详。

七政诸星所躔的度数，也有好恶喜忌的分别：所喜的就主贵，所忌的就主贱。合格的配合是：「水星」「土星」朝向北方，同在子位；「土星」与「荧惑火星」相会，藏于丑宫；「金星」辅助「太阴」，在未宫兼及酉宫；「金星」「木星」遇上龙角，在角宿、亢宿之间最为强旺；「金星」「水星」相会于巳蛇之位，属楚地分野；「水星」与「太阳」相会于午宫南方；「太阳」「金星」「水星」「木星」都居亥宫；「水星」「土星」相会到申宫；「土星」与「太阳」合照而居于戌宫。命中若碰上这些格局，便是贵人之子。五星六曜各归其躔分，学者必须仔细推详。

火在酉、水在戌，火烧牛角、水漂羊，土埋双女命寻常，土在巳、木在子，木打宝瓶须粉碎。金骑人马实恓惶、金在寅巳上五行限之，星如值此终身贫苦走他乡。星谓之失陷、如忽临弱地为灾浅，如占强宫见祸殃，身命田财官福，若居官禄兼福德，伤官破福实难当。

忌躔的格局是：「火星」在酉宫、「水星」在戌宫，叫作「火烧牛角」「水漂白羊」；「土星」落在双女宫，叫作「土埋双女」，命格平常；「土星」在巳宫、「木星」在子宫，叫作「木打宝瓶」，必被打得粉碎；「金星」在寅宫的人马宫，叫作「金骑人马」，实在凄惶——金星在寅、巳二宫都以五行相限。星辰若碰上这些位置，此人终身贫苦，流落他乡。这就叫作星的「失陷」。倘若它只是偶然临于弱宫，灾祸还浅；若占据强宫，反而更见祸殃。所谓强宫，指身宫、命宫、田宅、财帛、官禄、福德诸位；若失陷之星居于官禄又兼福德，那就伤了官星、破了福德，实在难以承当。

妻嗣限元等主，或在第五并第七，刑妻害子细推详。是此五星者皆。假令命在金牛宫，岁星当占宝瓶中，为失用俱作凶。第一吉星推木德，反遭难打性强凶。断之孛在未入。又如命在天秤立，便看巨蟹甚星，值庙木在子失躔此所第一凶星。推月孛当生守占反为吉。

再看妻宫、子嗣宫以及行限元神等各主星，若落在第五子女宫和第七妻妾宫，就要仔细推详刑妻害子的应验。这五星都是如此。举例来说，命宫立在金牛宫，而「木星」正好占在宝瓶宫，这就叫失用，一概断为凶。木星本是第一等吉星，属木德之曜，反而遭到打击，性质转为强横凶恶。这种情形要看「月孛」是否入于未宫来断。又比如命宫立在天秤宫，就要看巨蟹宫中是哪一颗星值庙；若「木星」在子宫失躔，它反而成了这里的第一凶星。此时推「月孛」若在出生时坐守此位，反倒转为吉。

谓吉者反凶、凶者反，吉星为祸、凶为福，当从宫分测根源，吉以其宫分言之，故星在喜宫为吉断，星躔怒地作凶言也。朔日昼生日居朔，日遇罗?月在计都同望夕忌罗计望月夜生，阴阳二星最忌蚀，又怕五星为恶逆怕计罗。

这就是所谓吉星反而变凶、凶星反而变吉，吉星带来祸患、凶星带来福分。要判断这一点，应当从宫分上去测它的根源；所谓吉，是就它所在的宫分而言的。所以星落在喜宫就断为吉，星躔在怒地就断为凶。朔日白天出生的人，太阳正当朔位，太阳遇上「罗睺」、太阴遇上「计都」都属凶；望日夜里出生的人，同样忌讳罗睺与计都。太阳、太阴这两颗阴阳之星最忌被食，又怕五星化为恶曜逆行，尤其怕计都与罗睺。

前法星分庙怒宫，须知星度在其中，庙星在兮生贤哲，怒在何宫产祸凶，五星留逆最不祥，善恶之中皆少力，最紧五星明变段，庙旺俱全皆曰吉。

前面所讲的法则，是把星分成庙宫与怒宫两类，还须知道星所躔的度数就在其中。庙地之星所在，生出的是贤能哲人；怒地之星落在哪一宫，那一宫就产生祸凶。五星若出现留、逆，最为不祥，无论主善主恶，力量都发挥不出来。最要紧的是把五星明暗变化的段落看清楚，只要庙、旺两样俱全，一概断为吉。

天地万物莫逃乎数，二气运行三辰流转，至于人物之休咎，莫不有不期然而然者，非人力所可为也。河图之数四十有五，洛书之数五十有五，古者圣人测其数以示将来。后世学者循其常而昧其本，大道日讹诡论蜂起，盖红紫得以乱朱原。

天地之间万事万物都逃不出「数」的支配。阴阳二气不停运行，日、月、星三辰周流转动，以至于人事的吉凶祸福，无不是并非有意如此却终究如此，这不是人力所能改变的。《河图》之数是四十五，《洛书》之数是五十五，古代圣人正是测度这些数字来昭示后人。可惜后世的学者只沿袭它的常规而不明白它的根本，于是大道日渐讹误，怪诞的说法纷纷冒出来，这就好比红色紫色一类的间色，竟然搅乱了正色的朱红。

夫洞微限数一百六布于周天十二宫内。然阔狭不等同异，互陈命与禄数十有五福，与妻十有一，田宅子孙各四年半、而奴仆随之，财帛兄弟各五而相貌独管十年，疾厄迁移退以七八，其所以若此者实不外乎河洛之定数也。

「洞微」这一套限数共计一百零六年，分布在周天十二宫之内。各宫所管的年数宽窄不等，同异互见：命宫与官禄宫各管十五年，福德宫与妻妾宫各管十一年，田宅宫与子孙宫各管四年半，奴仆宫也跟着是四年半；财帛宫与兄弟宫各管五年，唯独相貌宫管足十年；疾厄宫与迁移宫则依次退为七年和八年。之所以要这样分配，其实全都不出《河图》《洛书》所定的数目。

子午卯酉居阴阳之中位，命禄妻田称为四强，管年四十有五而赢半，岁计日一百八十分而四强各得四十五日，乃函洛书四十有五之妙也。寅申巳亥、辰戌丑未八宫当阴阳终始之地，管年五十有五而无奇，乃具河图五十有五之妙也。

子、午、卯、酉四宫处在阴阳的正中之位，命宫、官禄、妻妾、田宅这四处称为「四强」，合共管四十五年再多半年。一年计三百六十日，分作四份则每份一百八十日，四强各得四十五日，这正暗含《洛书》四十五之数的妙处。寅、申、巳、亥与辰、戌、丑、未这八宫，处在阴阳终而复始的位置，合共管五十五年，不多不少，这正具备《河图》五十五之数的妙处。

总十二宫计数百六自然周流无秋毫差错，二五之运既不能离河洛之妙，则人禀二五之气以生，又安能舍百六之会哉。古今圣贤推阳九百之变，昭布经史岂虚语耶。每于今之谈论天文者，推以洞微深会，辄臆度而不经或结舌而莫究，若欲验其祸福亦难矣。

十二宫合起来共计一百零六，自然周流运转，没有丝毫差错。阴阳与五行的运化既然离不开《河图》《洛书》的妙理，那么人禀受阴阳五行之气而生，又怎么能撇开这一百零六年的会合之数呢。古往今来的圣贤推演「阳九」「百六」这类气数之变，明明白白记载在经史之中，难道是空话吗。可是如今谈论天文的人，一提到洞微之学的深微契合，往往凭空臆测而不合法度，或者张口结舌说不出所以然；这样要想验证祸福，也就难了。

仆因桑榆余暇以异人所授列为图说，将与同契者居易于定数，怡神于妙理，匪敢立异以沽名也。览者无哂焉，金赘野人元机子蔡绍申书。

我趁着晚年闲暇的时光，把从异人那里所得的传授整理成图说，打算和志同道合的人一起，安居在既定的气数之中，怡养精神于其中的妙理，并不敢标新立异来沽名钓誉。看到这部书的人不要见笑。金赘野人元机子蔡绍申题记。

命宫以卯为首者，盖帝出乎震，太阳方升从乎昼也。万物于此发生，启蛰为人共禀五行之积数，且官禄十五配以迁移，八年成二十有三，是应坤策二十有四而不完者，渐亏也。复以疾厄七数定成三十者是合二四六八十之地，积数三十者，夫妻属于酉宫，西沉之地。

命宫之所以从卯位起首，是因为《周易·说卦》说「帝出乎震」，震位在卯，此时太阳刚刚升起，属于白昼。万物在这里发生，惊蛰之后蛰虫启户，人也在此共同禀受五行的积数。官禄宫管十五年，配上迁移宫的八年，合成二十三年，这是对应《坤》卦策数二十四而尚缺一数，表示阳气渐渐亏损。再加上疾厄宫的七年，定成三十，正合二、四、六、八、十这些偶数之地，积数为三十。妻妾宫属于酉宫，是太阳西沉之地。

日入于酉月生于庚，从于夜也。十一者天五地六中合之数，夫妻之义、阴阳之合也。配于奴仆男女各四年，半者戌亥之位正阴之宫。数亏之极应五行三数不完也。田宅者子之正位一阳方生，亦四年半者阳气未有积也。兄弟财帛各得五年者阳气已生，乃得五行之正数也。

太阳落入酉位，月亮生于庚方，都属于夜间。妻妾宫管十一年，是天数五与地数六居中相合之数，正合夫妻之义、阴阳交合之理。配到奴仆宫与男女宫，各管四年半；之所以是半数，因为戌、亥之位是纯阴之宫，数目亏损到极点，对应五行之中缺了三个数而不完全。田宅宫在子位，是一阳初生之处，也管四年半，因为阳气刚刚萌动、尚未积聚。兄弟宫与财帛宫各得五年，是阳气已经生发，得到了五行的正数。

自命宫至疾厄宫属乎昼，总六十六年以应一三如乘五之数，盈一年也。自夫妻至财帛宫属乎夜，总三十四年半以应七乘五之数亏半年也。

从命宫数到疾厄宫，这一段属于白昼，合共六十六年，用来对应一与三相加再乘五所得的数，多出了一年。从妻妾宫数到财帛宫，这一段属于黑夜，合共三十四年半，用来对应七乘五所得的三十五之数，少了半年。一盈一亏，正是昼夜阴阳消长的道理。

一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五与六合而生六数。

取一、三、五、七、九这五个阳数，各自与五相乘：一乘五得五，三乘五得十五，七乘五得三十五，九乘五得四十五；至于五这个居中之数，则与地数六相合而生出六这个数来。把这些乘积配到十二宫上，就是洞微限数一百零六的来历。

此篇发明限度之旨以定行年生死之诀。夫限度主者有限宫之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失于偏废，如看命宫主、命度主一样，如限宫主受伤而限度主得生者，或限宫主得生而限度主受伤者，如此则知一吉一凶存焉。

这一篇是要阐明限度的宗旨，以确定推断行年生死的诀窍。所谓「限度之主」，包含两层：一是行限所在宫位的宫主，一是行限所在度数的度主。这两个主星都要得地，不能顾此失彼，道理和看命宫主、命度主是一样的。如果限宫主受伤而限度主得生，或者限宫主得生而限度主受伤，那就知道其中一吉一凶并存。

或限宫、限度主皆强者有之，或限宫、限度主皆弱者有之，如宫度两强者必主发达，或宫度两伤者定入幽冥。又有宫主受伤而度主得生者亦死，又有宫主得生而度主受伤者亦死，何也。盖有刃星非合于宫，即合于度故也。

也有限宫主与限度主两者都强的，也有两者都弱的。宫、度两处都强，此人必定发达；宫、度两处都受伤，那就一定要入幽冥而亡。另外还有宫主受伤而度主得生却仍旧死了的，也有宫主得生而度主受伤却仍旧死了的，这是为什么呢？那是因为有羊刃之星，不是与宫相合，便是与度相合的缘故。

经云：无杀刃岂能伤乎。由此推之则吉凶生死如反掌耳，如欲指命宫喜某星为恩，以言福。如欲指命度怕某星为难，以言祸然此则百无一验也，斯乃执滞之学不识变通之理，岂可与语哉。

经书上说：没有煞星与羊刃，怎么会伤人呢。照这个道理推下去，吉凶生死就像翻手掌一样容易判断了。若一味指定命宫喜某颗星为恩星，据此断福；又指定命度怕某颗星为难星，据此断祸——这样做百试百不验。这就是拘泥执着的学问，不懂得变通之理，哪里值得与他谈论星命呢。

仙曰：世人多以宫主论行限，十不一应可哂可哂。大凡行限先依量天尺上，按定坐宫之度，次依洞微大限行去，专以生克制化为穷通寿夭之别也。

仙师说：世上的人大多只用宫主来推论行限，十次里应验不了一次，实在可笑。大凡推行限，先要在量天尺上按定命宫所坐的度数，再依照洞微大限一路推行下去，专以五行的相生、相克、相制、相化来分别穷通与寿夭。

假如角斗奎井安命以木为主，行四水度或逢水孛大发迹也。贵人得之进爵加官。行四月度上亦好，逢金半吉，逢火发达。若逢土计丧服重重。行四火度上不宜见金，主官灾破财、或作土木造宅。行四日度平平、无灾无祸。行四土度平坦发福，逢水孛骤发，逢金决死。行四金度无救大凶，逢水孛反主大发，决因祸而致福，不宜见金则死矣，此论四木度。

举例来说，在角、斗、奎、井这四个木宿上安命，就以「木星」为主。行到四水度上，或者遇上「水星」「月孛」，便大为发迹；贵人得此可以进爵加官。行到四月度上也好；遇「金星」只算半吉，遇「火星」则能发达；若遇「土星」「计都」，家中丧事重重。行到四火度上不宜见「金星」，主官司灾祸、破耗钱财，或者兴土木造屋。行到四日度平平常常，无灾也无祸。行到四土度平顺发福，遇「水星」「月孛」骤然发达，遇「金星」必死。行到四金度若无救助便是大凶；但若遇「水星」「月孛」反倒主大发，必定因祸得福；只是不宜再见「金星」，见了就死。以上是就四木度而论。

假如又如亢牛娄鬼安命以金为主，行四土度大发。行四日度吉凶相伴，如有大凶得贵人扶也。行四月四水度见木则发，见气主孝服、见火莫登高涉险。行四木度遇火罗决死，有水制之无妨。行四火度见土计大发，见火必死，此论四金度。

再举例来说，在亢、牛、娄、鬼这四个金宿上安命，就以「金星」为主。行到四土度大为发达。行到四日度则吉凶相伴，纵有大凶也能得贵人扶助。行到四月度、四水度，见「木星」便发；见「紫气」主有孝服之事；见「火星」则切勿登高涉险。行到四木度若遇「火星」「罗睺」必死，有「水星」制住就无妨。行到四火度见「土星」「计都」大发，见「火星」必死。以上是就四金度而论。

假如又如氐柳胃女安命以土为主，行四火四日度发迹，贵则加官，否则纳粟有名。行四月四水度平平逢木气则死，见火主造宅置田。行四金度平平、行四木度大凶，见水必死，此论四土度。

再举例来说，在氐、柳、胃、女这四个土宿上安命，就以「土星」为主。行到四火度、四日度可以发迹，显贵的就加官进爵，否则也能靠捐纳粮米博得名声。行到四月度、四水度平平常常，若遇「木星」「紫气」则死，见「火星」主造屋置田。行到四金度平平，行到四木度则大凶，再见「水星」必死。以上是就四土度而论。

假如又如房虚昴星尾觜室翼安命皆以日火为主。行四木度大发；行四水度见孛星主落水死。行四土度主孝服、见火生男、见金生女。行四金度亦骤发，此论四日四火度。

再举例来说，在房、虚、昴、星与尾、觜、室、翼这八宿上安命，都以「太阳」与「火星」为主。行到四木度大为发达；行到四水度若见「月孛」，主落水而死。行到四土度主有孝服之事，见「火星」则生男，见「金星」则生女。行到四金度也能骤然发达。以上是就四日度与四火度而论。

假如又如心危毕张箕壁参轸安命、皆以月水为主。行四火度见土主跌死；行四木度平平，行四金度大发，行四土度见计必死、见金亦好。行四日度平平，见罗星主酒色之患、或因妇人破财，此论四月四水度。

再举例来说，在心、危、毕、张与箕、壁、参、轸这八宿上安命，都以「太阴」与「水星」为主。行到四火度若见「土星」，主跌摔而死；行到四木度平平常常；行到四金度大为发达；行到四土度若见「计都」必死，见「金星」倒也好。行到四日度平平，若见「罗睺」则主酒色之患，或者因为妇人而破财。以上是就四月度与四水度而论。

假如已上星度论其得失，穷通寿夭，不过以生克制化而取，此乃举其例而推之，不可一概而论也。如本主倘行本度亦有灾有福，又如水行水度、火行火度，前文不载，惟此二宿观其气候，察其时势，若夫火极明则灭，水极盛则泛，尤要详观有无吉凶，星辰守照兼而断之。

以上这些星度所论的得失、穷通与寿夭，不过是拿五行的生克制化来取断，这只是举例说明，让人依此类推，不可一概而论。比如本命主星倘若行到本属之度，同样有灾也有福。又如「水星」行水度、「火星」行火度，前面的条文里没有记载；对这两宿，只能观察当时的气候、察看当下的时势。要知道火明到极点反而熄灭，水盛到极点反而泛滥，所以尤其要详细看清有无吉凶，再把守宫、照宫的星辰合起来一并判断。

诀曰：更将宫度两参详，便是人间奇妙术。所谓宫主得生、度主受伤，有灾不死，又如度主得所、宫主受伤刃星合度亦死，须观倒限篇始得其详矣。

口诀说：再把宫与度两方面一同参详，这就是人间最奇妙的推命之术。所谓宫主得生而度主受伤，此人有灾却不至于死；又如度主得位而宫主受伤，若再有羊刃之星合于本度，那也一样要死。这些细节，须看后面的《倒限》一篇才能明白详情。

倒限则一例不同，一例指执法言不同而有异论，不问坐命何宫何度，不以元守坐命某宫怕某星，不以坐度某度喜某曜，但一岁之中、指目今某岁言，只看限行至何度为率，假如今年某岁看限行何度下，如限行土度。

推「倒限」的体例与前面不同，另有一套执法的说法，因而结论也不一样。它不问命宫坐在哪一宫、哪一度，也不管本命原来坐守某宫怕某颗星，更不论坐于某度喜某颗曜；只就当年这一岁而言，单看行限走到了哪一度，以此为准。比如今年某岁，就看行限落在哪一度之下，譬如说行限走到了土度。

如限行氐女胃柳四土度中，则看土起得何经，以土为限度主，看元土起躔某宫某度，或土起逢生，土躔尾室觜翼火度，或土起值克，土躔角斗井奎木度，由此以决吉凶。

假如行限走在氐、女、胃、柳这四个土度之中，就要看「土星」本身起于什么位置，以土为这一限的度主，再看本命中土星原来躔在哪一宫、哪一度。若土星所起之处逢生，那便是土躔在尾、室、觜、翼这些火度上；若土星所起之处值克，那便是土躔在角、斗、井、奎这些木度上。由此来判定吉凶。

逢生者吉、值克者凶，且如土躔木、土躔角斗井奎木度，木躔土、木躔氐女胃柳土宿，限至土度必死。此谓木土互克、乃限主被克也。若土木二度中有金气计火罗可解，有一星会亦可解。

逢生的主吉，值克的主凶。譬如「土星」躔在木度，即躔于角、斗、井、奎；同时「木星」又躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；那么行限一走到土度，此人必死。这就叫木与土互相克制，也就是限主被克。倘若在土、木这两度之中有「金星」「紫气」「计都」「火星」「罗睺」，便可化解，哪怕只会到其中一颗星，也能解得开。

土木度者即土木所躔之二度，若会金解则是土生金，金去制木无害。若会木气同行则是二杀不攻一，或土计同躔则是一杀不攻二，或逢火罗则是泄木而生火助土为吉，或木秉令及生旺之月亦不可解也。

所谓土木二度，就是土星与木星各自所躔的那两个度。若用「金星」来解，那是土能生金，金又去制木，于是无害。若会到「木星」「紫气」同行，那是两个煞不攻一个；若「土星」与「计都」同躔，那是一个煞不攻两个。若遇上「火星」「罗睺」，那是泄去木气而生火、火又助土，因此为吉。不过倘若木星正当令，或者生在木的生旺之月，那就仍旧解不开。

又如土躔火、土躔尾室觜翼火度，火躔土、火躔氐女胃柳土宿，限至土度必发。此言火土互生乃限元受资也。

再比如「土星」躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；同时「火星」又躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；那么行限一走到土度，此人必定发达。这是说火与土互相资生，也就是行限的元神得到了资助。

倘土火二度中犯水孛、金计减力，土火度者即土火所躔之二度，火遇水孛受克，土遇水孛则相敌，火金战争土金泄气，土遇计为主奴同舍，火会木气则福厚，火罗同度夏月生人乃谓火炎土燥失之大骤，又云二母争权也。

倘若土、火这两度之中冲犯了「水星」「月孛」，或者遇上「金星」「计都」，力量就要减弱。所谓土火二度，就是土星与火星各自所躔的那两个度。火遇上水、孛便受克制，土遇上水、孛则势均力敌；火与金相遇是交战，土与金相遇是泄气；土遇「计都」是主与奴同处一舍；火会「木星」「紫气」则福分深厚。若火与「罗睺」同度，而生人又在夏月，那叫作火炎土燥，失之于过于急骤，也叫作两个母星争夺权柄。

且如木躔金、木躔亢牛娄鬼金度，金躔木、金躔角斗奎井木度，限至木度必死。此谓金木互克乃限主被伤也。若有火罗水孛气星在金木二度中可解。

譬如「木星」躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；同时「金星」又躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；那么行限一走到木度，此人必死。这就叫金与木互相克制，也就是限主被伤。倘若有「火星」「罗睺」「水星」「月孛」或「紫气」落在金、木这两度之中，便可以化解。

金木度者即金木所躔之度也。若火罗与木同躔或单躔木殿，则是木生火谓之灰飞烟灭，行木度亦死，若得冬令亦可解，但得夏月火罗犯金度可解，水孛解则金生水水生木，气解则是一杀不攻二。

所谓金木二度，就是金星与木星各自所躔的度。若「火星」「罗睺」与木同躔，或者单独躔在木的殿位，那便是木去生火，叫作「灰飞烟灭」，行到木度同样要死；不过若正当冬令，还可以化解。只有在夏月，火、罗冲犯金度才解得开。用「水星」「月孛」来解，是金生水、水又生木；用「紫气」来解，则是一个煞攻不了两个。

又如木躔水、木躔箕壁参轸水度，水躔木、水躔角斗奎井木宿，限至木度必发。此言水木互生乃限元受资也。

再比如「木星」躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；同时「水星」又躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；那么行限一走到木度，此人必定发达。这是说水与木互相资生，也就是行限的元神得到了资助。

倘水木二度中，犯土计火罗气孛者减力，如木会土计则相敌，如水遇土计乃相克，如木会火罗为泄气，如水遇火罗则相战，如木见气谓主奴同舍，水孛同躔乃二母争权更值冬生名曰雪压寒梅，非但冬月，春生亦不宜矣。

倘若水、木这两度之中冲犯了「土星」「计都」「火星」「罗睺」「紫气」「月孛」，力量就要减弱。木会「土星」「计都」是势均力敌；水遇「土星」「计都」则被相克；木会「火星」「罗睺」是泄去木气；水遇「火星」「罗睺」则是交战；木见「紫气」叫作主与奴同处一舍。「水星」与「月孛」同躔，是两个母星争权，若又生在冬天，就叫作「雪压寒梅」；不只是冬月不好，生在春天也同样不宜。

得水金相生，其福倍增。且如金躔火、金躔尾室觜翼火度，火躔金、火躔亢牛娄鬼金宿，限至金度必死。此谓金火互克乃限主被伤也。

若能得到金与水相生，福分便加倍增长。譬如「金星」躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；同时「火星」又躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；那么行限一走到金度，此人必死。这就叫金与火互相克制，也就是限主被伤。

若有土计水孛罗在金火二度中可解，若四五月火罗生旺不可解，土计解则是泄火生金，水孛解则是金生水、水克火，罗解则是二杀不攻一，或罗伤金度亦死，惟丑牛辰亢非夏月，火罗则不可倒限。

倘若有「土星」「计都」「水星」「月孛」或「罗睺」落在金、火这两度之中，便可以化解；但若在四月、五月火与罗正当生旺之时，那就解不开。用土、计来解，是泄去火气而生金；用水、孛来解，是金生水、水又克火；用罗睺来解，则是两个煞攻不了一个。不过若罗睺伤到金度，仍旧要死。只有在丑宫牛宿、辰宫亢宿而又不在夏月的情形下，火与罗才不至于倒限。

又如金躔土、金躔氐女胃柳土度，土躔金、土躔亢牛娄鬼金度，限至金度必发。此言土金互生乃限元受资也。或金土二度中犯木气水孛计者减力。土金度者即土金所躔之二度也。

再比如「金星」躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；同时「土星」又躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；那么行限一走到金度，此人必定发达。这是说土与金互相资生，也就是行限的元神得到了资助。倘若金、土这两度之中冲犯了「木星」「紫气」「水星」「月孛」或「计都」，力量就要减弱。所谓土金二度，就是土星与金星各自所躔的那两个度。

土见木气则受制，金见木气则抗敌，金见水孛乃泄气，土见水孛为战争，如金见计土同行谓二母争权、乃姑息太过，金见土计单行则福力尤佳，但秋冬亢牛二金遇土又谓金埋土晦，反为无益矣。

土遇上「木星」「紫气」就被制伏；金遇上木、气则是彼此抗衡。金遇上「水星」「月孛」是泄去金气；土遇上水、孛则成交战之势。若金遇「计都」与「土星」同行，叫作两个母星争权，是姑息过了头；金遇土、计单独同行，福力反而格外好。不过在秋冬两季，亢宿、牛宿这两个金度若遇上土，那又叫作「金埋土晦」，反而没有好处。

且如火躔水、火躔箕壁参轸水度，水躔火、水躔尾室觜翼火度，限至火度必死。此谓火水互克乃限主被伤也。孛犯火度亦死，有木气孛罗土计在火水二度中可解。

譬如「火星」躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；同时「水星」又躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；那么行限一走到火度，此人必死。这就叫火与水互相克制，也就是限主被伤。「月孛」冲犯火度同样致死。若有「木星」「紫气」「月孛」「罗睺」「土星」「计都」落在火、水这两度之中，便可以化解。

火水度者即火水所躔之二度也。七八月及冬令亦不可解。七八月水孛掌值难冬令水旺故也。木气解则是泄水生火，孛解则二杀不攻一，罗解则是一杀不攻二，土计解则是土克水。

所谓火水二度，就是火星与水星各自所躔的那两个度。若在七月、八月或冬季，就解不开了；因为七八月正当「水星」「月孛」掌值难星之时，而冬令水气本旺。用「木星」「紫气」来解，是泄去水气而生火；用「月孛」来解，是两个煞攻不了一个；用「罗睺」来解，是一个煞攻不了两个；用「土星」「计都」来解，则是土去克水。

又如火躔木、火躔角斗奎井木度，木躔火、木躔尾室觜翼火宿，限至火度必发。此言火木互生乃限元受资也。有土计金罗气在火水二度者则减力，如火见土计为泄气，木见土计则战争。

再比如「火星」躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；同时「木星」又躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；那么行限一走到火度，此人必定发达。这是说火与木互相资生，也就是行限的元神得到了资助。倘若有「土星」「计都」「金星」「罗睺」「紫气」落在这两度之中，力量就要减弱：火遇土、计是泄气，木遇土、计则成交战。

火会金而相克，木会金则受制。木遇气则二恩不为恩，火遇罗则谓主奴同舍，如夏令火炎木气太盛反不为美，如遇水孛展转相生其福最厚。

火会到「金星」是相克，木会到金星则被制伏。木遇上「紫气」，两颗恩星反而成不了恩；火遇上「罗睺」，叫作主与奴同处一舍。若在夏令，火势炎盛而木气又太旺，反而不算美事；若遇上「水星」「月孛」，水生木、木生火辗转相生，那福分最为深厚。

且如水躔土、水躔氐女胃柳土度，土躔水、土躔箕壁参轸水宿，限至水度必死。此谓土水互克乃限主被伤也。有金孛木气计在水土二度中可解。水土度者即水土所躔之二度，若土得令生助亦不可解。

譬如「水星」躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；同时「土星」又躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；那么行限一走到水度，此人必死。这就叫土与水互相克制，也就是限主被伤。若有「金星」「月孛」「木星」「紫气」「计都」落在水、土这两度之中，便可以化解。所谓水土二度，就是水星与土星各自所躔的那两个度；但若土正当令而又得生助，那就解不开了。

土旺辰戊丑未更火罗生土，惟五月不忌，反以水孛伤土则限至，子午土度凶。五月生人水土互躔，限至午柳子女土度凶，金解泄土生水孛，解一杀不攻二，木气解则是水生木木克土。

土在辰、戌、丑、未四季月最旺，若再有「火星」「罗睺」来生土，力量更强；唯独五月不必忌讳，那时反而是「水星」「月孛」伤土，所以行限走到子、午两宫的土度上主凶。五月出生的人若水与土互相躔临，行限走到午宫柳宿、子宫女宿这些土度上就凶。用「金星」来解，是泄去土气而生水；用「月孛」来解，是一个煞攻不了两个；用「木星」「紫气」来解，则是水生木、木再去克土。

谓曰：疏土纵水。计解二杀不攻一。又如水躔金、水躔亢牛娄鬼金度，金躔水、金躔箕孛参轸水宿，限至水度必发。此言水金互生乃限元受资也。

这就叫作「疏土纵水」，把壅塞的土疏通开，让水得以畅行。用「计都」来解，则是两个煞攻不了一个。再比如「水星」躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；同时「金星」又躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；那么行限一走到水度，此人必定发达。这是说水与金互相资生，也就是行限的元神得到了资助。

有火罗木气孛在水金二度者减力，水会火罗则相敌金会火罗而相战，水见木气乃泄气金见木气为仇怒，水会孛谓主奴同舍，水金会土计获福无量，冬月水冷金寒纵相生而无益。

倘若有「火星」「罗睺」「木星」「紫气」「月孛」落在水、金这两度之中，力量就要减弱：水会火、罗是势均力敌，金会火、罗则成交战；水见木、气是泄气，金见木、气则结成仇怨。水会「月孛」叫作主与奴同处一舍。水、金再会上「土星」「计都」，获福无量。只是冬月水寒金冷，纵然相生也没有益处。

且如日躔木、日躔角斗奎井木度，木躔日、木躔房虚昴星日度，或气日同在木土度，限至星虚二度必死。此谓曰木互垣乃限主被伤也。有火罗同度可解，则是泄木生火助虚日，虚日子宫正垣之土故喜火罗。

譬如「太阳」躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；同时「木星」又躔在日度，即躔于房、虚、昴、星；或者「紫气」与太阳同在木度、土度上；那么行限一走到星宿、虚宿这两度必死。这就叫日与木互占对方的垣位，也就是限主被伤。若有「火星」「罗睺」同度便可化解，那是泄去木气而生火，火再去帮助虚日；虚宿在子宫，是正垣之土，所以喜欢火与罗。

春夏星度见之倒限，星日午宫太阳之正垣、又忌火罗也。惟宜金星可解。金能制木四季亦可解。又如日躔木，木躔日，或气日同躔、限至房度必发。房日乃卯宫正垣火，若木日度中有金罗则减力以金克木，以罗泄木。

不过在春夏两季，星宿之度遇上火、罗反而要倒限，因为星宿在午宫，是「太阳」的正垣，忌讳火与罗。这时只宜用「金星」来化解，金能制木，四季月里也一样解得开。再如「太阳」躔木度、「木星」躔日度，或者「紫气」与太阳同躔，行限走到房宿之度反而必定发达；房宿在卯宫，是正垣之火。若木、日二度之中有「金星」「罗睺」，力量就要减弱，因为金去克木，罗又泄木。

且如日躔火、日躔尾室觜翼火度，火躔日、火躔房虚昴星日度，或罗日同躔木，日度限至昴度必死。此谓火日互躔乃限主被伤也。有土计水孛可解土，计解则是泄火，生昴日金水孛解，则是克火护昴日金。昴日乃酉宫正垣之金也。

譬如「太阳」躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；同时「火星」又躔在日度，即躔于房、虚、昴、星；或者「罗睺」与太阳同躔于木度、日度；那么行限一走到昴宿之度必死。这就叫火与日互相躔临，也就是限主被伤。若有「土星」「计都」「水星」「月孛」便可化解：用土、计来解，是泄去火气而生昴宿之金；用水、孛来解，是克住火而保护昴宿之金。昴宿在酉宫，是正垣之金。

又如日躔火，火躔日，或罗日同宫限至虚度必发。虚日乃子宫正垣之土，若日火度中有水孛则减力。盖水孛能伤火罗也。

再如「太阳」躔火度、「火星」躔日度，或者「罗睺」与太阳同宫，行限走到虚宿之度反而必定发达。虚宿在子宫，是正垣之土，火能生土，所以为吉。若日、火二度之中有「水星」「月孛」，力量就要减弱，因为水与孛能够伤到火与罗。

且如日躔水、日躔箕壁参轸水度，水躔日、水躔房虚昴星水宿，或孛日同躔日月水火度限至房度必死。此谓日水互垣乃限元被伤也。房日乃卯宫正垣之火，有木气可解木气解则是泄水生房，日火木解较轻气解尤切。

譬如「太阳」躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；同时「水星」又躔在日度，即躔于房、虚、昴、星；或者「月孛」与太阳同躔于日、月、水、火各度；那么行限一走到房宿之度必死。这就叫日与水互占垣位，也就是行限元神被伤。房宿在卯宫，是正垣之火，若有「木星」「紫气」便可化解：木、气来解，是泄去水气而生房宿之火。其中用木来解力量较轻，用紫气来解尤其贴切。

又如日躔水，水躔日，或孛日同躔限至星昴度必发。星乃午宫正垣之位，日昴为酉宫正垣之金，若日水度中有土计火罗减力。盖土计伤水而火罗爆水。

再如「太阳」躔水度、「水星」躔日度，或者「月孛」与太阳同躔，行限走到星宿、昴宿之度反而必定发达。星宿是午宫的正垣之位，昴宿是酉宫的正垣之金。若日、水二度之中有「土星」「计都」「火星」「罗睺」，力量就要减弱，因为土、计伤水，火、罗又把水烤干。

且如月躔土、月躔氐女胃柳土度，土躔月，土躔心危毕张月宿，或计月同躔限至四月度皆死。此谓土月互躔乃限主被伤也。有金木水孛在土月二度中可解，土月度者即土月所躔之度者也。

譬如「太阴」躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；同时「土星」又躔在月度，即躔于心、危、毕、张；或者「计都」与太阴同躔；那么行限一走到这四个月度上都要死。这就叫土与月互相躔临，也就是限主被伤。若有「金星」「木星」「水星」「月孛」落在土、月这两度之中，便可以化解。所谓土月二度，就是土星与太阴各自所躔的度。

金解则是泄土生月水，木解则是疏土助月水，水孛解则是抗土助月水，大凡夏末秋初金令祸轻，惟毕月度怕火，罗气犯之即死若秋令尤重。毕月度兼酉金看秋令生有月光故主死。

用「金星」来解，是泄去土气而生太阴之水；用「木星」来解，是疏通壅土而扶助太阴之水；用「水星」「月孛」来解，则是抗住土势而扶助太阴之水。大抵在夏末秋初金气当令之时，祸患较轻。唯独毕宿的月度最怕火，「罗睺」「紫气」一犯就死，若在秋令更加严重。毕宿的月度兼看酉宫之金，秋令出生的人月光正盛，所以主死。

又如月躔金、月躔亢牛娄鬼金度，金躔月、金躔心危毕张月宿，或金月同躔至月度必发。此言金月互生乃限元受资也。若金月二度中有火罗土计减力，金见火罗则金受制月见土，计则月受伤，如金见土计则泄土生金，金能助月。倘冬生月寒金冷又非所宜也。

再比如「太阴」躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；同时「金星」又躔在月度，即躔于心、危、毕、张；或者金与月同躔；那么行限一走到月度必定发达。这是说金与月互相资生，也就是行限的元神得到了资助。若金、月这两度之中有「火星」「罗睺」「土星」「计都」，力量就要减弱：金遇火、罗则金被制伏，月遇土、计则月受损伤；不过金若遇土、计，反而是泄土生金，金又能帮助太阴。只是冬天出生的人月寒金冷，这样的组合也不相宜。

已上所论者乃限主互躔逢生，限主互躔值克、前已定矣。又有限主互躔克彼，限主互躔生他克彼者则为力损。生他者则曰泄气，凡限行至此，二度皆无益于我，如行限主入垣升殿，则又无所不利矣。

以上所讲的，是限主彼此互躔而逢生、限主彼此互躔而值克这两种情形，前面已经定明了。此外还有限主互躔而去克别人的，也有限主互躔而去生别人的。去克别人的，叫作力量损耗；去生别人的，叫作泄气。凡是行限走到这两种度上，对自己都没有好处。不过若行限的主星能够入垣升殿，那就没有什么不利了。

如气伤木，气躔角斗奎井木度，或木气同躔限至木度决死，谓之余奴犯主，有水孛金在木度可解。四木度也。水孛则能生木，见金则能制气。又如秋月斗角井度最忌，奎度可解余月亦同。此论气犯限主及行四木度也。

比如「紫气」伤到「木星」：紫气躔在角、斗、奎、井这四个木度上，或者木与紫气同躔，行限一走到木度必死，这叫作「余奴犯主」——四余是奴，七政是主，奴反过来犯了主。若有「水星」「月孛」或「金星」落在木度上便可化解，指的就是这四个木度。水、孛能够生木，见到金则能制住紫气。另外秋月里斗、角、井三度最为忌讳，唯有奎度可解，其余月份也是一样。这是就紫气冲犯限主以及行四木度而言的。

如孛伤水，孛躔箕壁参轸水度，或水孛同躔限至水度决死，谓之余奴犯主，惟参壁箕度忌之尤甚。犯轸祸轻当水败失经背令不忌，有木气土计在水度可解。四水度也。木气能泄孛土，计能制孛。此论孛犯限主及行四水度也。

比如「月孛」伤到「水星」：月孛躔在箕、壁、参、轸这四个水度上，或者水与孛同躔，行限一走到水度必死，这也叫「余奴犯主」。其中参、壁、箕三度忌讳得尤其厉害；冲犯轸度祸患较轻，若正当水气衰败、失时背令之际，就不必忌讳。若有「木星」「紫气」「土星」「计都」落在水度上便可化解，指的就是这四个水度。木、气能够泄去孛气，土、计能够制住月孛。这是就月孛冲犯限主以及行四水度而言的。

如罗伤火，罗躔尾室觜翼火度，或罗火同躔限至火度决死，谓之余奴伤主，惟尾室二度极怕遇之，翼度祸轻惟正三四六八九十月忌之为切，有水孛木气在火度可解，四火度也。水孛克罗木气生火。此论罗犯限主及行四火度也。

比如「罗睺」伤到「火星」：罗睺躔在尾、室、觜、翼这四个火度上，或者罗与火同躔，行限一走到火度必死，这叫作「余奴伤主」。其中尾、室两度最怕遇上，翼度的祸患稍轻；只有正月、三月、四月、六月、八月、九月、十月这几个月忌讳得最为要紧。若有「水星」「月孛」「木星」「紫气」落在火度上便可化解，指的就是这四个火度。水、孛能克罗睺，木、气能生火。这是就罗睺冲犯限主以及行四火度而言的。

如计伤土，计躔氐女胃柳土度，或计土同躔限至土度决死，谓之余奴伤主，有火罗木气在土度可解。四土度也。火罗生土木气制计。此论计犯限主及行四土度也。

比如「计都」伤到「土星」：计都躔在氐、女、胃、柳这四个土度上，或者计与土同躔，行限一走到土度必死，这同样叫「余奴伤主」。若有「火星」「罗睺」「木星」「紫气」落在土度上便可化解，指的就是这四个土度。火、罗能生土，木、气能制住计都。这是就计都冲犯限主以及行四土度而言的。

划度者余奴伤主也，伤要伤正度并无诸星相犯，或见流年奴星犯，度必主倒限。假如限行木度木登木殿之中并无火，罗金杀犯度遇流年，紫气躔度太岁、阳刃、飞刃、劫杀、的杀、天雄、地雌至其宫者必死。余仿此推、百发百中。

所谓「划度」，就是四余之奴伤了七政之主。要伤就得伤在正度上，而且此处并无别的星来相犯；或者遇上流年的奴星来犯这一度，那就必定倒限。举例说，行限走到木度，木星正登上木的殿位，度中并没有「火星」「罗睺」「金星」这些煞星来犯；可是逢到流年时「紫气」躔临此度，又有太岁、阳刃、飞刃、劫煞、的煞、天雄、地雌这些神煞到了这一宫，此人必死。其余情形照此类推，百发百中。

凡诸星当令怕死、不怕克、只怕泄，如水生木、木生火，我去生他是也。凡一星为祸、诸星皆助定倒限。如金木、木为限主被伤，土计党杀兼金掌刃的锋值难，凡日度单罗计木气犯者，皆当倒限，星虚房昴日度，凡行限度主受伤，宫主亦受伤，逢之倒限。

凡是各星正当令的时候怕死不怕克，只怕被泄；所谓泄，就是水去生木、木去生火，是我去生别人。凡是有一颗星作祸，而其余各星又都来相助，那就必定倒限。譬如金与木相遇，木身为限主而被伤，又有「土星」「计都」结党助煞，加上「金星」执掌羊刃、锋芒正值难星，那就更凶。凡是日度上单独被「罗睺」「计都」「木星」「紫气」冲犯的，都要倒限；日度指的是星、虚、房、昴四宿。凡行限时度主受伤，宫主也一同受伤，遇上这种情形便是倒限。

限度主与限宫主俱怕受克，若宫主受伤，度主平静，但逢刃星合度亦当倒限。无刃不死，若度主受伤，宫主得生但灾不死，有刃合宫亦死。重在刃上，且如倒限然须刃星合度，或行刃度皆凶，用事宜详轻重。有刃则重、无刃则轻。

限度主与限宫主都怕受克。若宫主受伤而度主安然无事，只要碰上羊刃之星合于本度，同样要倒限；没有羊刃就不至于死。若度主受伤而宫主得生，那只是有灾而不死；但若有羊刃合于本宫，也一样要死。可见关键全在羊刃上。所以论倒限，必须是羊刃之星合于本度，或者行限走到羊刃之度，那都主凶；实际断事时应当详辨其中的轻重：有羊刃就重，没有羊刃就轻。

凡看命如五星得生必有划度。如限行木火土金水度，俱无一度受伤、或有余奴伤主度也。如无划度只将令星克他星度方可倒限。又无余奴伤主之度，只看令星克某度者行顶度处亦可言死，且如二十八宿皆要仔细逐一考察，若有一星失陷定见灾危。

凡看命，若五星都得生扶，那就必定另有划度可寻。譬如行限走到木、火、土、金、水各度，没有一度受伤，那就要看是否有四余伤主之度。若连划度也没有，就只能用当令之星去克别的星度，才可以断为倒限。若又没有四余伤主之度，那就只看当令之星克的是哪一度，行限走到那个顶度上也可以断死。总之二十八宿都要逐一仔细考察，只要有一颗星失陷，就必定出现灾危。

如四木、四金、四土、四日、四月、四火、四水等度倘有一度受伤，一星受克，限至本度非灾即危。假如金躔翼火、火躔亢金谓之金强火弱、有灾不死。翼是水中之火故弱，亢为金宫之金乃强。又如金躔室火、火躔娄金倒限无疑。室为木宫之火故强，娄乃火中之金乃弱，余依此例。

像四木、四金、四土、四日、四月、四火、四水这些度，倘若有一度受伤、一星被克，行限走到本度上，不是有灾就是危殆。举例来说，「金星」躔在翼宿之火，「火星」躔在亢宿之金，这叫作金强而火弱，此人有灾却不至于死；因为翼宿是水宫之中的火，所以弱，而亢宿是金宫之中的金，所以强。再如「金星」躔在室宿之火，「火星」躔在娄宿之金，那就倒限无疑；因为室宿是木宫之中的火，所以强，而娄宿是火宫之中的金，所以弱。其余的都照这个体例推断。

水克火、水火同，火躔金、金星金度，凶祸不测，火会土宿祸轻，土星土度，火会木度不妨。木星木度，此论火为限主也。金克木、金木同，木会土、土星土度，反主凶灾，木与火同祸轻，火星火度，木躔水宿不妨。水星水度，此论木为限主也。

水能克火，若水与火同处，而「火星」又躔在金度，也就是金星所在的金度上，那么凶祸难以预测；火会到土宿，即土星所在的土度，祸患就轻些；火会到木度，即木星所在的木度，则无妨。以上是以火为限主而言的。金能克木，若金与木同处，而「木星」会到土星所在的土度，反而主凶灾；木与火同处，即火星所在的火度，祸患就轻；木躔到水宿，即水星所在的水度，则无妨。以上是以木为限主而言的。

土克水、土水同，水会火、火星火度，凶灾迭见，水居木度祸轻，木星木度，水入金垣不妨。金星金度，此论水为限主也。火克金、火金同，金会木、木星木度，凶灾迭见，金居水源无妨，水星水度，金居土位不妨。土星土度，此论金为限主也。

土能克水，若土与水同处，而「水星」会到火星所在的火度，凶灾接连出现；水居于木星所在的木度，祸患就轻；水进入金星所在的金垣，则无妨。以上是以水为限主而言的。火能克金，若火与金同处，而「金星」会到木星所在的木度，凶灾接连出现；金居于水星所在的水源之度，无妨；金居于土星所在的土位，也无妨。以上是以金为限主而言的。

木克土、木土同，土泊水、水星水度，凶祸尤深，土居金度祸轻，金星金度，土居火宿不妨。火星火度，此论土为限主也。

木能克土，若木与土同处，而「土星」停泊在水星所在的水度上，凶祸尤其深重；土居于金星所在的金度，祸患就轻；土居于火星所在的火宿，则无妨。以上是以土为限主而言的。这一节把五行相克配合限主与所躔之度，说明同一种克制，因所会之度不同，凶险的轻重也随之不同。

又曰：金躔火、四火度，火躔金，四金度，或金火同躔木火度。四木度四火度，皆主金度死，四金度，若金火同躔水土度，四水度四土度，见祸不死。水能制火土能化火又能生金，此论金为限主也。

另有一说：「金星」躔在四火度上，「火星」躔在四金度上，或者金与火同躔于四木度、四火度之中，这些情形都主行限走到四金度上要死。倘若金与火同躔于四水度、四土度之中，那就只是遇祸而不至于死；因为水能制住火，土能化去火气，土又能生金。以上是以金为限主而言的。

木躔金、四金度，金躔木，四木度，或木金同躔土金度，四土度四金度，皆主木度死。四木度，若木金同躔水火度，四水度四火度，见祸不死。火能制金水能化金又能生木，此论木为限主也。

「木星」躔在四金度上，「金星」躔在四木度上，或者木与金同躔于四土度、四金度之中，这些情形都主行限走到四木度上要死。倘若木与金同躔于四水度、四火度之中，那就只是遇祸而不至于死；因为火能制住金，水能化去金气，水又能生木。以上是以木为限主而言的。

土躔木、四木度，木躔土，四土度，或土木同躔水木度，四水度四木度，皆主土度死。四土度，若土木同躔金火度，四金度四火度，见祸不死。金能制木火能化木又能生土，此论土为限主也。

「土星」躔在四木度上，「木星」躔在四土度上，或者土与木同躔于四水度、四木度之中，这些情形都主行限走到四土度上要死。倘若土与木同躔于四金度、四火度之中，那就只是遇祸而不至于死；因为金能制住木，火能化去木气，火又能生土。以上是以土为限主而言的。

水躔土、四土度，土躔水，四水度，或水土同躔火土度，四火度四土度，皆主水度死。四水度，若水土同躔金木度，四水度四金度，见祸不死。木能制土金能化土又能生水，此论水为限主也。

「水星」躔在四土度上，「土星」躔在四水度上，或者水与土同躔于四火度、四土度之中，这些情形都主行限走到四水度上要死。倘若水与土同躔于四金度、四木度之中，那就只是遇祸而不至于死；因为木能制住土，金能化去土气，金又能生水。以上是以水为限主而言的。

火躔水、四水度，水躔火、四火度，或火水同躔金水度，四金度四水度，皆主火度死。四火度，若火水同躔木土度，四木度四土度，见祸不死。土能制水木能化水又能生火，此论火为限主也。当令不生抽气，土令不能生金，金令不能生水，水令不能生木，木令不能生火，火令不能生土，似此者不能解凶星之厄也。此论得令之星不能生，泄者其义未详。

「火星」躔在四水度上，「水星」躔在四火度上，或者火与水同躔于四金度、四水度之中，这些情形都主行限走到四火度上要死。倘若火与水同躔于四木度、四土度之中，那就只是遇祸而不至于死；因为土能制住水，木能化去水气，木又能生火。以上是以火为限主而言的。还有一条：当令之星不肯生下一位，以免抽泄自己的气——土当令时不能生金，金当令时不能生水，水当令时不能生木，木当令时不能生火，火当令时不能生土。像这样的情形，就化解不了凶星带来的厄难。这一条说的是得令之星不肯生泄，其中的道理还没有讲得透彻。

四日度论虚日忌木气犯度，若木火互之可解，冬忌水孛。房日忌水孛犯度，若水气互之可解。星日忌木气犯度，又春忌火罗计，夏忌水孛罗。昴日忌火罗犯度，若火土互之可解。

先论四个日度。虚宿的日度忌「木星」「紫气」来犯，若木与火彼此交互便可化解，冬天则忌「水星」「月孛」。房宿的日度忌水、孛来犯，若水与紫气彼此交互便可化解。星宿的日度忌木、气来犯，此外春天忌「火星」「罗睺」「计都」，夏天忌水、孛、罗。昴宿的日度忌火、罗来犯，若火与土彼此交互便可化解。

四月度论危月忌计气犯度，有金水互之可解。心月忌计孛犯度，有木气互之可解。张月忌计罗犯度，春夏怕木气，有金水互之可解。毕月忌计罗犯度，夏令怕火，有金互之可解。

再论四个月度。危宿的月度忌「计都」「紫气」来犯，有「金星」「水星」彼此交互便可化解。心宿的月度忌计都、「月孛」来犯，有「木星」「紫气」彼此交互便可化解。张宿的月度忌计都、「罗睺」来犯，春夏两季又怕木、气，有金、水彼此交互便可化解。毕宿的月度忌计都、罗睺来犯，夏令怕「火星」，有金星交互便可化解。

四木度论角木忌气金犯度，夏怕火罗会水孛可解。斗木忌金气犯度，会水孛可解。奎木忌金气犯度，春怕水孛。井木忌气金犯度，夏秋怕金，季月怕土。

再论四个木度。角宿的木度忌「紫气」「金星」来犯，夏天怕「火星」「罗睺」，会到「水星」「月孛」便可化解。斗宿的木度忌金、气来犯，会到水、孛便可化解。奎宿的木度忌金、气来犯，春天怕水、孛。井宿的木度忌气、金来犯，夏秋两季怕金星，辰戌丑未四季月则怕「土星」。

四火度论尾火忌罗水夏忌土计，卯尾怕水孛罗。室火忌金罗，土计惟秋冬怕水，孛有木气互之可解。觜火忌土，计孛夏怕水孛为紧。翼火忌土，计孛春怕罗，冬怕水孛、有木气可解。

再论四个火度。尾宿的火度忌「罗睺」与「水星」，夏天忌「土星」「计都」；卯宫的尾度怕水、孛、罗。室宿的火度忌「金星」「罗睺」与土、计，唯有秋冬两季怕水，若有「木星」「紫气」彼此交互便可化解。觜宿的火度忌土、计、孛，夏天怕水、孛最为要紧。翼宿的火度忌土、计、孛，春天怕罗睺，冬天怕水、孛，有木、气便可化解。

四土度论女土忌木气，见罗计犯度尤凶。氐土忌罗气，水犯度倒限。胃土忌气计犯度，更带刃锋倒限。柳土忌木气犯度、冬忌水孛。

再论四个土度。女宿的土度忌「木星」「紫气」，若见「罗睺」「计都」来犯此度尤其凶险。氐宿的土度忌罗睺、紫气，若「水星」来犯此度便要倒限。胃宿的土度忌紫气、计都来犯，若再带上羊刃锋芒，必定倒限。柳宿的土度忌木、气来犯，冬天则忌水、孛。

四金度论亢金忌火罗犯度，有土计可解。牛金忌气、夏忌水孛，八月忌计，季月忌太阳。娄金忌水孛罗犯度，有木气可解。鬼金忌土计火罗犯度，有气水互之可解。四水度论箕水忌土计孛犯度、有木可解。壁水忌土计孛罗金倒限，有木气可解。参水忌土计孛犯度，有金木气可解。轸水忌土，计犯度倒限。

再论四个金度。亢宿的金度忌「火星」「罗睺」来犯，有「土星」「计都」便可化解。牛宿的金度忌「紫气」，夏天忌「水星」「月孛」，八月忌计都，四季月忌「太阳」。娄宿的金度忌水、孛、罗来犯，有「木星」「紫气」便可化解。鬼宿的金度忌土、计、火、罗来犯，有紫气与水星彼此交互便可化解。最后论四个水度。箕宿的水度忌土、计、孛来犯，有木星便可化解。壁宿的水度若遇土、计、孛、罗、金便要倒限，有木、气可以化解。参宿的水度忌土、计、孛来犯，有金、木、气可以化解。轸宿的水度忌土星，若计都来犯此度便要倒限。

倒限一说尽在捷见限论篇中，然亦有疑难处，有未至其度而死者有之。乃凶在前也，谓之凶迎。或过其度而死者有之，是凶在后也，名为凶送。有当死而不死者有之，有杀无刃故不死。有不当死而死者有之，有刃无杀亦主死。

关于倒限，道理已经全在《捷见限论》一篇里讲过了，然而其中仍有疑难之处。有人还没有走到那一度就死了，那是凶险出现在前头，叫作「凶迎」；也有人已经走过那一度才死，那是凶险留在后头，叫作「凶送」。又有本该死却没有死的，那是只有煞星而没有羊刃，所以不死；也有不该死却死了的，那是只有羊刃而没有煞星，同样主死。

须看阴阳二刃为平。以乙丁己辛癸年为阴刃，以甲丙戊庚壬年为阳刃。更会源流二刃为断。源者本年刃也，流者行年刃也。凡是不死者，无刃杀岂能伤乎。有刃有杀，决死无疑。

所以必须兼看阴刃、阳刃两者，才算持平。凡乙、丁、己、辛、癸这些阴干之年立的是「阴刃」，甲、丙、戊、庚、壬这些阳干之年立的是「阳刃」。此外还要合看源、流两重羊刃来判断：所谓「源」，是本命年上的羊刃；所谓「流」，是行年上的羊刃。凡是不死的人，都是因为既无羊刃又无煞星，那还能伤到谁呢。若羊刃与煞星俱全，必死无疑。

经云：昼忌阳刃，夜忌阴刃。阴刃昼行，阳刃夜值，或者不死。有双刃迎送者，阳刃飞刃，前迎后送。有二刃夹身夹限者，身指命言、左右二刃夹拱是也。有刃星撞冲，撞冲指对照言，刃星克限尤凶。有身投二刃，或命限主坐二刃宫、或二刃星守命限位。

经书上说：白天出生的人忌阳刃，夜里出生的人忌阴刃。若阴刃行在白昼、阳刃值于夜间，那就未必致死。羊刃为祸有种种格局：有「双刃迎送」的，就是阳刃与飞刃一前一后，前来相迎、后来相送；有「二刃夹身夹限」的，这里的「身」是指命宫，左右两颗羊刃夹拱住它；有「刃星撞冲」的，撞冲是就对宫相照而言，羊刃克到行限尤其凶；还有「身投二刃」的，或是命主、限主坐在两个羊刃之宫，或是两颗羊刃之星守住命宫、限宫的位置。

有宫主受伤、刃星合度，限宫主受克，限度主掌刃亦死。有度主受伤、刃星合宫，限度主受克，限宫有刃亦死。有刃中包杀，杀者克限度星也，又是刃宫刃度。有杀中藏刃同上。

又有宫主受伤而羊刃之星合于本度的：限宫主被克，限度主又执掌羊刃，这也要死。又有度主受伤而羊刃之星合于本宫的：限度主被克，限宫之中又有羊刃，同样要死。还有「刃中包杀」的，所谓煞，就是克制限度之星的那颗星，而它所在的又正是刃宫、刃度。另有「杀中藏刃」的，道理与上面相同，只是主客颠倒过来。

有刃中有刃，刃度逢金，金星主杀，故名刃也。强弱平分，限宫主限度主强者生，弱者死。且如丙戊生人。阳刃在午，飞刃在子，大限行星柳虚女是也。午属日，子属土，故以星日、虚日、女土、柳土为刃，度是也。

还有「刃中有刃」的，就是羊刃之度上又逢「金星」；金星主刑杀，所以也称为刃。至于强弱，则是各半平分：限宫主与限度主之中，强的那一方得生，弱的那一方要死。举例来说，丙年、戊年出生的人，阳刃在午，飞刃在子，大限行到星、柳、虚、女这几宿就是了。午宫属太阳，子宫属土，所以以星日、虚日、女土、柳土这四度为刃度。

若星柳虚女度内，有木气计，即是刃中藏杀。木气能克土又能蔽日，故谓之杀。或土日度内有金，是谓刃中有刃，对合亦然，四正亦同。

倘若星、柳、虚、女这几度之内有「木星」「紫气」「计都」，那就是「刃中藏杀」；因为木与紫气既能克土，又能遮蔽太阳的光辉，所以称它们为煞。或者土度、日度之内有「金星」，那就叫作「刃中有刃」。对宫相合的情形也一样，子午卯酉四正之位同样如此论断。

又如甲乙庚辛生人，甲年阳刃在卯，飞刃在酉，乙年阴刃在辰，飞刃在戌，庚年阳刃在酉，飞刃在卯，辛年阴刃在戌、飞刃在辰。行火金二度，盖卯戌属火，辰酉属金，乃刃星是也。又尾室觜翼亢牛娄鬼是刃度也。若水孛火罗关摄是谓杀中藏刃，若此者皆忌之。

再如甲、乙、庚、辛年出生的人：甲年阳刃在卯，飞刃在酉；乙年阴刃在辰，飞刃在戌；庚年阳刃在酉，飞刃在卯；辛年阴刃在戌，飞刃在辰。这些人行限走到火、金两类度上就要留意，因为卯宫、戌宫属火，辰宫、酉宫属金，正是他们的刃星所在。具体说来，尾、室、觜、翼四火度与亢、牛、娄、鬼四金度就是刃度。若再有「水星」「月孛」「火星」「罗睺」在其间关锁牵制，那就叫作「杀中藏刃」，这一类情形都要忌讳。

又如丁己壬癸生人，丁己年阴刃在未，飞刃在午，壬年阳刃在子，飞刃在午，癸年阴刃在丑，飞刃在未。正是土月为刃，子丑属土未乃太阴。若土月度内，氐女胃柳，土度心危，毕张月度。带木气土计亦谓刃中包杀，十有九死也。

再如丁、己、壬、癸年出生的人：丁年、己年阴刃在未，飞刃在午；壬年阳刃在子，飞刃在午；癸年阴刃在丑，飞刃在未。这些人正是以土度、月度为刃，因为子宫、丑宫属土，未宫属太阴。倘若土度与月度之内——土度指氐、女、胃、柳，月度指心、危、毕、张——又带上「木星」「紫气」「土星」「计都」，那也叫作「刃中包杀」，十个里有九个要死。

二刃若然来夹命，阳刃飞刃夹命夹限，强弱宫中夭折定，宫度主强，宫度主弱。还他强者是真机，宫度主强者生，弱者必入黄泉境。宫度主弱者死，宫主受伤刃合度。宫主受伤刃合度死、度主受伤刃宫死、度主受伤刃合宫死，更嫌刃杀两同来。

两颗羊刃若来夹住命宫——也就是阳刃与飞刃一同夹住命宫或限宫——那么夭折与否就由宫度主的强弱来决定：宫度主强的能生，宫度主弱的必入黄泉。要看清究竟哪一方强，这才是真正的关键。此外，宫主受伤而羊刃合于本度的要死，度主受伤而羊刃在本宫的要死，度主受伤而羊刃合于本宫的也要死；最忌讳的是羊刃与煞星两样一齐到来。

宫度主伤遇刃杀死，迎送关中难值取。厄星值难迎送者死，刃合度兮又合身。限行刃度刃星守命。夹限夹身看首尾。刃星夹命夹限必死，伤前冲后暗合来。前后俱刃伤限克命，四正互加皆不许。四正刃星互加亦死。

宫主、度主受伤而又遇上羊刃与煞星，就要死；在凶迎凶送这一关口上，最难侥幸过去。厄星正当难星之位而又形成迎送之势的，必死。羊刃既合于本度，又合于命身：这是说行限走在刃度上，而羊刃之星同时守着命宫。至于夹限夹身，要看首尾两头：羊刃之星前后夹住命宫或限宫的，必死。所谓「伤前冲后暗合来」，是说前后都是羊刃，伤了行限又克了命宫。子午卯酉四正之位上羊刃交互加临，也一概不许，遇上同样要死。

火罗同木曰飞灰，木泄气，夏月限木死莫疑，顶度死。木气不宜居土度，土受克，限经土宿有灾危，顶度死。水孛经躔犯火宿，火受克，限入火躔当损寿，顶度死。金躔见气火罗同，金受克，限属金躔人莫救，顶度死。土计同躔水宿看，水受克，数逢水上为凶断，顶度死。金星秉令木之躔，木受克，限度木躔应住筭，顶度死。

「火星」与「罗睺」同木宿躔于一处，叫作「飞灰」，因为木生火而木气被泄尽；夏月出生的人行限走到木宿，必死无疑，即便不在本度，走到对面的顶冲之度也一样应死。「紫气」属木，不宜落在土宿之上，土被木所克，行限经过这类土宿便有灾危，顶冲之度同样应死。「水星」「月孛」都属水，行度侵犯火宿，火被水克，行限进入这类火宿之躔就要折寿，顶冲之度同样应死。金宿之上又见「紫气」与「火星」「罗睺」同临，金被火克，行限属于这类金宿，人便无从救治，顶冲之度同样应死。「土星」「计都」都属土，同躔在水宿上看，水被土克，限数走到这类水宿之上便断为凶，顶冲之度同样应死。「金星」当令而临于木宿之躔，木被金克，行限走到这类木宿的度上，寿算就该终止，顶冲之度同样应死。

水孛同躔水不利，奴犯主死。计土同水又不忌。二杀不攻一。木气同躔木受殃，奴犯主死。孛水同罗火不畏。一杀不攻二。土计同躔土受亏，奴犯主死。水孛同火又无疑，二杀不攻一。火罗同居金神喜，二杀不攻一。水土孛同危解厄。一杀不攻二。气火罗能损金宿，气木党恶火罗克我，土计水孛原无咎。土计化杀水孛制杀，箕轸壁水木火垣土，计逢之应损寿。受克即危。

「水星」与「月孛」同躔在水宿之上，对水宿不利，这叫余奴反犯本主，主死；若「计都」之土也同来会水，反倒不必忌讳，因为两颗杀星彼此相持，不会专攻一处。「紫气」同躔在木宿之上，木宿受殃，也是余奴犯主而死；但若「月孛」「水星」再连同「罗睺」之火一起到来，就不必怕了，一颗杀星敌不过两颗。「土星」「计都」同躔在土宿之上，土宿受亏，同样是余奴犯主；再有「水星」「月孛」与火同来，也不必疑虑，两杀相争便不攻一。「火星」「罗睺」同居于金宿，金神反而欢喜，也是两杀不攻一的道理。「水星」「土星」「月孛」同会于危宿，反能解厄，一杀敌不过两杀。「紫气」「火星」「罗睺」能损伤金宿：紫气属木，与恶星结党，火罗又来克我之金；此时「土星」「计都」与「水星」「月孛」到来原本没有过错，因为土计能化杀、水孛能制杀。箕水、轸水、壁水这几宿分居木垣、火垣与土垣之地，「计都」若来相逢，就该折损寿元——凡本度受克的，便是危境。

参度本嫌孛与气，逢奴遇泄，土重亦能为祸主。受克亦凶。危张心怕土计临，月受伤，气至张危犹可畏。兼官论，心张二宿怕罗躔，毕月嫌罗气计穿。申怕计穿酉嫌气罗，星虚二宿怕木气，兼宫看，夏月之时又不然。火旺化杀，星度昴日火罗忌，火罗犯日，不问四时皆不利，鬼娄又怕火罗侵。金受伤，夏月亢牛同一例，同上断。

参水一度本来就嫌「月孛」与「紫气」：遇月孛是余奴犯主，遇紫气是水去生木而泄气；土星过重也能成为祸首，因为水受土克同样为凶。危月、张月、心月三宿怕「土星」「计都」来临，月被土掩而受伤；「紫气」行到张、危二宿也仍可畏，这要连本宫的宫主一并论断。心月、张月两宿又怕「罗睺」经过，毕月一度则嫌「罗睺」「紫气」「计都」来穿度：在申宫怕计都穿度，在酉宫嫌紫气与罗睺。星日、虚日两宿怕「紫气」之木，这也要连宫来看；不过生在夏月就不同了，火旺之时反能把紫气化为无害之杀。就度而论，昴日一度最忌「火星」「罗睺」，火罗侵犯太阳所属的日宿，不论四季都不利；鬼金、娄金两宿也怕火罗来侵，那是金被火伤。夏月的亢金、牛金也是同一例，照上面的断法。

四金奴气皆伤我，两相敌。水孛逢娄数难躲，兼火宫。角井奎度忌火罗，木泄气，又以奴气为恶果，奴犯主。斗中金气不堪言，木受克，奴犯主。秋月忌计最堪怜，木遇敌。室尾秋冬嫌水孛，火受克。又怕奴罗犯木躔，奴犯主。翼觜水孛祸非小，火受克。更嫌土计来相扰，兼水宫，亥奎辰角井斗间四木度。春逢水孛皆刑夭，木旺畏生。大凡二杀不攻一，如水克火又见孛；一杀分明不攻二，如金克木而遇气。限经失度，太岁伤，刃杀纵无亦难度。

四个金宿遇上「紫气」这颗余奴，都要伤到本身，因为金与木两相为敌。「水星」「月孛」行到娄金宿，限数便难躲过，因为娄金坐在戌宫火垣，水来破火。角木、井木、奎木三度忌「火星」「罗睺」，那是木去生火而泄气；再加上紫气这颗木性余奴同来，更成恶果，属余奴犯主。斗木宿中若有「紫气」，更是不堪言说，木被金土所克，也是余奴犯主。秋月生人最忌「计都」，那时木遇金土为敌，最为可怜。室火、尾火两宿在秋冬嫌「水星」「月孛」，是火被水克；又怕「罗睺」这颗余奴侵犯木躔，同属余奴犯主。翼火、觜火两宿遇水孛，祸患也不小，仍是火被水克。更嫌「土星」「计都」来搅扰，还要连本宫的水垣一并看：亥宫的奎木、辰宫的角木，以及井木、斗木之间，这四个木度若在春天遇上水孛，都主刑伤夭折，因为木已当旺，再受水生反而怕生。大抵两颗杀星不会专攻一处，譬如水星来克火宿而又见月孛同来；一颗杀星也分明敌不过两颗，譬如金星来克木宿却又遇紫气相帮。总之行限经过失位之度，再被太岁冲伤，纵然没有阳刃、飞刃这类刃杀，也难安然度过。

且如倒限一说，根挨度数而推。倒限即前土躔木，木躔土，限若至土度必死等例。有杀刃者遇太岁必伤。杀者克限度星也，刃者阳刃、阴刃、飞刃。有刃宫、刃星、刃度必须要看流年，太岁会合冲照以决生死，无杀刃者总凶不死。如限宫限度二主受伤，原守与流年无阳刃、阴刃、飞刃，又无太岁相干而不死。

所谓「倒限」，要一度一度紧挨着推算。倒限就是前面所说「土星」躔于木宿、木星躔于土宿那一类，行限一走到那个土度上便必死的例子。命中带有杀星、刃星的人，再逢太岁临之，必定受伤。所谓「杀」，指克制限度的那颗星；所谓「刃」，指「阳刃」「阴刃」「飞刃」。凡有刃宫、刃星、刃度的，必须再看流年，以太岁与它会合、冲照的情形来决断生死。若命中原本无杀无刃，纵然限运凶险，终究不至于死。譬如限宫之主与限度之主两个都受伤，可是原局所守与流年都没有阳刃、阴刃、飞刃，又没有太岁来干犯，那就不会死。

子虚女度木气真凶。虚日子宫正垣之土，女土乃偏垣之土，限行此处皆怕木气。丑宫斗木金亦为忧。斗木乃偏垣之木，故限行此处忌金克。惟有牛金独气为害。牛金乃正垣之土，所以遇气为害。箕水寅宫木水两取，土当火令水弱必伤，若逢春令秋冬却又不能为害。木为限宫之主，水是限度之元，故曰：水木两取生。当夏令火旺土强，遇土必伤，其余月分又不待解而自明矣。

子宫的虚日、女土两度遇上「紫气」，那是真凶。虚日坐在子宫，属本垣正位之土；女土则是偏垣之土；行限走到这两处，都怕紫气之木来克。丑宫的斗木遇「金星」也令人忧虑，因为斗木是偏垣之木，所以行限至此忌金来克伐。唯独牛金一度，单单紫气能为害——牛金所居正是本垣之土，所以遇木性的紫气便受其害。箕水在寅宫，宫属木而度属水，木与水两者兼取；若土星当值而又逢火令，水势本来就弱，必被土伤；若碰上春令或者秋冬，土就为害不了了。木是限宫之主，水是限度之元，所以说水木两者兼取而相生。到了夏令火旺土强，遇土必受其伤，其余月份不必解说也自然明白了。

尾火度内寅卯两端，寅宫属木水孛祸轻，卯末尾初罗水必死。寅宫尾度乃木正垣，故遇水孛祸轻，卯垣宫度皆火，但逢水孛祸重，若犯罗奴两宫皆死。心月之躔最忌土计，土计掩月，房日之宿怕见水孛。房日卯宫正垣之火，故怕水孛。氐土火垣木弱不克，辰宫末度木气必伤。卯宫氐度乃火垣之土，虽遇木气内有生意存焉。惟有辰宫氐土者乃是金乡，泄气之土所以一遇木气必伤之也何疑。

尾火一宿跨在寅、卯两宫的两端：在寅宫属木，遇「水星」「月孛」祸患还轻；到了卯宫末尾、尾宿起首之处，遇「罗睺」与水便必死。寅宫的尾度是木的本垣，所以遇水孛祸轻；卯宫本垣与度数都属火，一旦逢水孛祸就重，若再冲犯罗睺这颗余奴，两宫都主死。心月一躔最忌「土星」「计都」，因为土计掩蔽月光；房日一宿则怕见水孛——房日在卯宫，是本垣正位之火，所以怕水来克火。氐土在火垣之内，木势偏弱，克不动土；但到了辰宫末尾的度上，「紫气」之木必来伤它。卯宫的氐度是火垣所生之土，虽遇紫气，其中仍存相生之意；唯有辰宫的氐土落在金乡，是泄气之土，所以一遇紫气之木必受其伤，这还有什么可疑的。

亢金坚实不忌火罗、怕逢夏令。金宫金度故曰坚实，惟夏生火罗倒限无疑。角木焦枯，专嫌罗火、金亦为忧。金宫木度名曰焦枯，不问四时皆畏火罗焚折、又忌金克。轸占辰巳两宫，土计能伤巳宫之水，气星能夺辰宫之轸。巳宫之轸水宫，水度土计皆凶，辰宫之轸金宫水度惟怕气泄。

亢金一度坚实，本不忌「火星」「罗睺」，只怕碰上夏令。亢金坐在辰宫金垣，宫与度都属金，所以说它坚实；唯有夏天出生的人遇火罗，必成倒限。角木一度叫作「焦枯」，专嫌罗睺与火，遇「金星」也令人忧虑——它是金宫之内的木度，所以名为焦枯，不论四季都怕火罗焚折，又忌金来克伐。轸水一宿跨占辰、巳两宫：「土星」「计都」能伤巳宫之水，「紫气」能夺辰宫之轸。巳宫的轸宿宫属水、度属水，遇土计都凶；辰宫的轸宿宫属金、度属水，只怕紫气来泄其气。

翼火水垣冬嫌土计。翼火巳宫正垣之水，故嫌土计倒限。星日太阳却忌木罗。星日午宫太阳正垣，故忌木气火罗争掩。午宫张月木气土计皆凶，巳宫张宿怕见土计为殃。午宫张度兼太阳论，故怕木气土计也，巳宫张宿水宫之月惟怕土计。柳土二宫未柳忌计，午柳忌木。未柳兼月故忌计，午柳宫度皆怕木。

翼火落在巳宫水垣，冬天嫌「土星」「计都」——翼火所在的巳宫是水的正垣，所以嫌土计而成倒限。星日属太阳，却忌「紫气」与「罗睺」——星日在午宫，是太阳的本垣，所以忌紫气之木与「火星」「罗睺」争相掩蔽日光。午宫的张月遇紫气与土计都凶，巳宫的张宿则怕见土计为殃：午宫的张度要连太阳一并论，所以既怕紫气也怕土计；巳宫的张宿是水宫之内的月度，只怕土计。柳土一宿跨在午、未两宫：未宫的柳忌计都，午宫的柳忌木。未宫的柳要连太阴一并论，所以忌计都之土掩月；午宫的柳，宫与度都怕木来克土。

鬼金正垣、忌计、忌罗。忌计者兼宫论，忌罗者以度言。并惧计土又怕金旺。计土伤宫金旺克度。参嫌奴孛土亦为忧。孛为余奴犯主，土是克限之星。毕觜忌气，又怕土计为灾，不问申酉二宫，最怕计气焦渴。毕月觜火二度，最怕土计。昴日胃土见木为凶。木能蔽日，木能克土。

鬼金坐在未宫本垣，既忌「计都」，又忌「罗睺」：忌计都是就本宫而言，忌罗睺是就度数而言。它既惧计都之土，又怕金气过旺——计都之土伤本宫，金旺则克本度。参水一度嫌「月孛」这颗余奴，遇「土星」也令人忧虑：月孛是余奴反犯本主，土星则是克限之星。毕月、觜火两宿忌「紫气」，又怕「土星」「计都」为灾；不论落在申宫还是酉宫，最怕计都与紫气来使它焦渴。毕月、觜火这两度，最怕土计。昴日、胃土两度见木为凶：木能遮蔽日光，木又能克土。

娄金火殿又忌水星，设逢夏令最嗔罗?。娄金戌宫正垣之火，故忌水孛。如生夏令又怕罗星伤其度也。奎中金气皆是凶神。金乃克度气为奴星。壁水忌土又怕奴孛。土为煞星孛为奴余。室火木垣、金气罗计皆凶。金是伤宫之气，罗为奴星犯度。

娄金坐在戌宫火殿之中，又忌「水星」；假使生在夏令，最恼「罗睺」——底本此处缺一字写作「?」，据下文注语，所缺当仍指罗星。娄金所在的戌宫是火的正垣，所以忌「水星」「月孛」来破火垣；若生在夏令，又怕罗睺伤它的度数。奎木宿中，「金星」与「紫气」都是凶神：金是克本度之星，紫气则是余奴之星。壁水一度忌「土星」，又怕「月孛」这颗余奴：土是煞星，孛是四余之奴。室火落在亥宫木垣，「金星」「紫气」「罗睺」「计都」都凶：金是伤本宫之气，罗则是余奴来犯本度。

煞若同行其度，不以为利。此杀者阴阳二刃的煞，劫煞天雄地雌，飞廉剑锋值难等杀皆是。更看命在何宫、限主何处、于斯消详、决不失也。已上所论者不过限行至某度遇某星以定祸福也，更看安命在何宫何度，又观限宫主限度主起躔何如，由斯消详推之，而万无一失。

煞星若与这些星同走一度，那就更加不利。这里所说的煞，包括「阴刃」「阳刃」两种刃煞，以及「的煞」「劫煞」「天雄」「地雌」「飞廉」「剑锋」「值难」等一切凶煞。还要看本命安在哪一宫、限主落在何处，据此细细斟酌，判断便不会有失。以上所论，不过是行限走到某一度、遇上某一颗星，据此定祸福罢了；更要看安命在哪一宫哪一度，再观察限宫之主、限度之主起躔的情形如何，由此推详，才能万无一失。

余奴怕伤主，泄气最为殃。如限在箕水度、以水为主，水孛同躔一处，或孛前水后，谓之余奴抗主，或水星起于别宫，独孛占其本殿亦谓伤主。虽限行箕水、壁水、轸水、参水四正之度，皆为相关，行对顶度处见祸，却要生于春夏秋季月内是也。若生冬月水星秉令，则谓之奴主相扶反吉论也。

四余为奴，最怕反过来伤了本主，其中以泄气为害最大。譬如行限落在箕水一度，就以水为本主；此时「水星」与「月孛」同躔一处，或者月孛在前、水星在后，便叫作「余奴抗主」；又或者水星起于别宫，只有月孛独占本殿，也算伤主。行限走到箕水、壁水、轸水、参水这四正之度，彼此都互相关联，走到对面顶冲之度也一样见祸；不过这要生在春、夏、秋三季的月份才算数。若生在冬月，水星正当令，那就叫「奴主相扶」，反而当作吉论。

木火土星仿此例推之，若主起高强，虽余奴犯度亦不为害。我去生他，挈去我之气脉为泄，五星背令最怕逢之，如金见水孛，木见火罗，水见木气，火见土计，土见金星，四正度相逢亦凶限，至泄星度与本宫宿亦凶。

木、火、土三星也照这个例子类推。若本主起得高强有力，纵然四余之奴来犯本度，也不能为害。凡是我去生他、把我的气脉牵引带走的，就叫作「泄」；五星在失令的时节最怕遇上泄气。譬如金见「水星」「月孛」，木见「火星」「罗睺」，水见「紫气」之木，火见「土星」「计都」，土见「金星」，在四正之度上相逢也都算凶限；行限走到泄气之星所在的度，以及本宫的宿上，同样为凶。

二杀不攻一杀，忌党其刚。如木躔氐土气亦躔女土是也。或气躔胃土柳土亦是谓之二杀；须要顶度亲切亦要二杀两强无生无克，则彼此抗敌不暇攻我，宜仔细看，如此者又不死。又一杀受生，一杀受制，则强者便有侵克之祸矣，余仿此论。又如水在尾火，孛亦在室火，如火在牛金，罗亦在娄金，如土在轸水、计亦在参水是也。

两颗杀星不会合力去攻一处，但要忌它们结党而助长其刚强。譬如木星躔在氐土，「紫气」也躔在女土，就是这种情形；或者紫气躔在胃土、柳土，同样算是两颗杀星。这要顶冲之度贴近才算数，还要两颗杀星势均力敌、彼此之间无生无克，才会互相抗衡而无暇攻我，如此看来反倒不死，必须仔细分辨。若其中一杀受生、另一杀受制，那么强的一方就有侵克之祸了，其余照此类推。又譬如水星在尾火而「月孛」也在室火，火星在牛金而「罗睺」也在娄金，土星在轸水而「计都」也在参水，都是这个道理。

杀者克限度之星也，如木克土切忌水孛同到，党起木星为祸更紧，限至土度即死。对合亦为害，且要端的详。对以冲照言、合以三方言，凡有一星伤限又怕党杀，更会刃度合即死，若杀星虽云对合，或自坐受制之宫，当活法断之。须看合何处凶吉在何方。

所谓「杀」，就是克制限度的那颗星。譬如木来克土，最忌「水星」「月孛」同时到来，因为水生木，反把木的势力助长起来，为祸更急，行限一到那个土度就死。对照与三合同样能为害，但要仔细分辨：「对」是就对宫冲照而言，「合」是就三方会照而言。凡有一颗星伤了限，就怕再有星来结党助杀；若再会上刃度相合，立时便死。不过杀星虽说是对照或三合，倘若它自己坐在受制之宫，就该灵活断之，还要看它究竟与何处相合、凶吉又落在哪一方。

凡死者多是刃度方验，如日掌刃则四日度皆刃也。如月掌刃则四月度皆刃也，如土掌刃则四土度皆刃也，如金掌刃则四金度皆刃也，如火掌刃则四火度皆刃也，故交刃杀并踏之限为真关是也，又遇流年杀与当生杀重并合命，冲限伤身者必死之人也。如三合者在三度内方死，如对合者不过一度内而死矣。

凡应死的，多半要在刃度上才灵验。譬如太阳掌刃，那么房日、虚日、昴日、星日这四个日度就都算刃度；太阴掌刃，则心月、危月、毕月、张月四个月度都是刃；土掌刃，则氐土、女土、胃土、柳土四个土度都是刃；金掌刃，则亢金、牛金、娄金、鬼金四个金度都是刃；火掌刃，则尾火、室火、觜火、翼火四个火度都是刃。所以交入刃度、杀星又一并踏进来的限，才是真正的死关。若再遇上流年之杀与本命所带之杀重叠会合于命宫，冲犯限度、伤及身宫，那就是必死之人。属三方来会的，要在三度之内应死；属对宫冲照的，不出一度就死了。

关前节后死，关后节前亡。初交限入宫者为初关也，当此之时必死于本月节之后也。限行满宫者为末关也，当此之时必死于本月节之前也。中关节上死，末关节下伤。中关者即刃星合度是也，当此之时其人必死于本月节之日也。末关者即满宫满度是也，凡行此度者看算多少，若近一度一日死、二度二日死、三度三日死、四度即四日死也。

关前的应死在交节之后，关后的应亡在交节之前。刚交限而进入本宫的，叫作「初关」，逢此关必死在本月交节之后；限行到本宫走满的，叫作「末关」，逢此关必死在本月交节之前。中关死在交节当日，末关伤在交节之下：所谓中关，就是刃星与限度相合之处，逢此关的人必死在本月交节那一天；所谓末关，就是宫满度满之处。凡走到这个度上的，要看还差多少度数：差一度便一日内死，差二度便二日内死，差三度便三日内死，差四度便四日内死。

又怕流年煞飞来更急忙。飞来杀即流年阳刃、飞刃、劫煞、的煞怕与当生会合流年煞也，飞来到限并命伤身必死无疑。四正相关摄不解三方殃。四正即子午卯酉虚房昴星度之类，如四正有杀刃为险，须四正之吉星可援。若三方虽有吉星，无救于四险之强也。

又怕流年之煞飞来，那就更为急迫。所谓飞来之杀，就是流年的「阳刃」「飞刃」「劫煞」「的煞」，最怕它们与本命原带的煞会合，再叠上流年之煞；这些煞飞到限上、并临命宫、伤及身宫，必死无疑。四正之间虽彼此关联收摄，却解不了三方之殃：四正指子午卯酉四宫，以及虚日、房日、昴日、星日这一类的度；四正之上若有杀有刃便算凶险，必须靠四正上的吉星来援救。三方即使有吉星，也救不了四正之凶的强势。

三方有吉星不救四险强。三方即申子辰之类，如三方有杀刃为殃，须三方之吉星可解，若四正虽有吉星无救于三方之厄也。四正度有星，仔细辨凶吉。四正者子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未，有四月、四日度、四火度、四水度、四土度、四金度、四木度之类，宜仔细检看，如一度处受克，则四度内皆殃矣。

三方纵有吉星，也救不了四正之凶的强势。三方指申子辰这一类三合之地；若三方之上有杀有刃为殃，须靠三方的吉星来化解，四正上即使有吉星，也救不了三方之厄。四正之度上有星，要仔细辨明凶吉：所谓四正，指子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未这三组四正之宫，其中又有四月度、四日度、四火度、四水度、四土度、四金度、四木度之类，应当仔细检看。只要其中一度受克，同类的四度之内就都要遭殃。

又怕划度星，遇之并言实。划度者则四余犯本主度也，如孛犯四水度、气犯四木度、罗犯四火度，计犯四土度也。子虚有土星，三冬人须卒。子虚有土，人以为土星居垣为吉，殊不知三冬生人水星得令之时，虚日中有火乃败弱之火，既被水制，又以土星临之，火又生土全为泄气，故主倒限。此论各宫正垣度数喜忌之分。

又怕「划度」之星，一遇上就要当作实祸来断。所谓划度，就是四余侵犯本度之主：如「月孛」犯四个水度，「紫气」犯四个木度，「罗睺」犯四个火度，「计都」犯四个土度。子宫虚宿上有土星，冬三月生人须防猝亡：子宫虚日之上有「土星」，人都以为土星居于本垣是吉，却不知冬三月生人正当水星得令之时，虚日之中所含的是败弱之火，既被水所制，又有土星临于其上，火再去生土，全成了泄气，所以主倒限。这一段讲的是各宫正垣度数上喜忌的分别。

女土好齐瓶，九夏水为疾。女土在子乃本宫则吉，盖夏月水到其上则凶，夏月土旺正受火生之势干燥，若见水到谓之暴水反能漂土败火，如见水必主死也。丑牛有金星，遇土须当吉。牛金见土则富贵，见水孛则死也。

女土宿喜与宝瓶宫相配，唯独盛夏见水成疾。女土落在子宫是它的本宫，本来为吉，只是夏月有水到它上面便凶：夏月土正当旺，又受火生，势头干燥，此时若见水到，叫作「暴水」，反能把土冲漂、把火扑败，所以见水必主死。丑宫牛宿上若有金星，再遇土星便当作吉断：牛金见「土星」来生则主富贵，见「水星」「月孛」来泄则主死。

尾火怕秋金，冬水伤房日。尾火何须怕金，盖尾火在寅初生之火本弱，秋金秉肃杀之气至刚至坚，金在其上反伤寅木，木减则火败。故谓之倒限，房日之中有火，冬月水到其上，即令星伤日下之火，或水日同躔度，行房日并主倒限。

尾火宿怕秋天的金，冬天的水会伤房日宿。尾火本不该怕金，只因尾火在寅宫，是初生之火，本来就弱；秋金秉肃杀之气，至刚至坚，压在它上头反而伤了寅宫的木，木一衰减，火也就败了，所以叫作倒限。房日之中含有火，冬月有水到它上面，就是当令之星去伤日下之火；或者水星与太阳同躔一度，行限走到房日，都主倒限。

秋土损亢金，计都又相逼。亢金秋月至坚至刚，更见土计生之，是物极则反主夭。又有翼火蛇、遇木三冬灭。翼火乃巳乡之火，巳乃水垣其势本弱，所谓无焰之火也。木虽生火而三冬之木乃为湿木，而加于本弱之火，非惟不能生之，而反足以灭之矣。

秋天的土反损亢金宿，「计都」又来相逼。亢金在秋月已经至坚至刚，再见「土星」「计都」来生它，就是物极必反，反主夭折。又有翼火蛇一宿，冬三月遇木反被扑灭：翼火是巳宫之火，巳宫属水垣，其势本来就弱，就是所谓没有火焰的火；木虽然能生火，但冬三月的木是湿木，加在本已衰弱的火上，非但不能生它，反而足以把它熄灭。

星日与翼同，井鬼土计切。星日与翼同者，星属午垣乃太阳之殿，人知木掩太阳，在他时犹秉令司权，木不能为之掩，独三冬之日为寒日，故惧畏木与翼火同也。井二十九度至鬼二度乃月之正垣，是以怕土计，秋生人决主倒限。

星日宿的忌讳与翼火相同，井宿、鬼宿则要切忌「土星」「计都」。说星日与翼火相同，是因为星宿属午宫之垣，乃太阳的殿堂；人只知木能掩蔽太阳，其实在别的时节太阳仍当令司权，木掩它不住，唯独冬三月的太阳是寒日，所以才怕木，与翼火的情形相同。井宿二十九度到鬼宿二度，是太阴的正垣所在，因此怕土计掩月；秋天出生的人行到此处，必主倒限。

刃月最怕木不死生重疾。设若富贵人见之破屋宅。角木遇之凶，斗木遇之吉，若犯奎井度十有九人绝。如六己生人月为刃星，躔在四木度，纵不死亦多灾。斗木遇之吉者，以大月当斗为合格，故云为吉。而角木为金乡之木杀气愈重，奎木为火乡之木见金愈怒，井木为刃乡之木，又不言而可知也。

掌刃的太阴最怕木，不死也要生一场重病；假使是富贵之人遇上，也主破败屋宅。在角木遇之为凶，在斗木遇之却吉，若冲犯奎木、井木两度，十个里有九个要绝命。譬如六己年生人以太阴为刃星，太阴躔在四个木度之上，纵然不死也多灾。说斗木遇之为吉，是因为满月当斗算作合格之局，所以称吉。至于角木是金乡之内的木，杀气更重；奎木是火乡之内的木，见金更加暴怒；井木是刃乡之内的木，那就不必说也可想而知了。

昴日忌火罗，参水怕孛泄。昴日度有金是金垣也，最怕火罗犯其上，若两星同到则抗敌不死，但有重灾。一星到其上，十有九死，日生最重，夜生金火有情不死有之，参乃水之正垣不怕土计，又怕奴孛划度，冬令不忌谓之奴主相扶。

昴日宿忌「火星」「罗睺」，参水宿怕「月孛」来泄。昴日一度带金，因它坐在酉宫金垣，最怕火罗侵犯其上；若火星与罗睺两颗同到，反而彼此抗敌而不死，只是有重灾；若只一颗到它上面，十有八九要死，白天出生的人受害最重，夜里出生的人金与火尚能相安，也有不死的。参宿是水的正垣，本不怕「土星」「计都」，却怕月孛这颗余奴来划度；冬令便不必忌，那叫作「奴主相扶」。

娄金忌水星，孛亦能作孽。娄金度者乃火殿也，盖水到其上能杀金下之火，谓之水破火垣。冬季至凶，别季别论。若孛到其上亦杀金下之火，如无救则主倒限也。室火木之垣，金罗难说吉。室火中有木乃木之垣也，金能克木。罗亦能泄气亦主不吉。

娄金宿忌「水星」，「月孛」也一样能作孽。娄金这一度所在的戌宫是火的殿堂，水到它上面就能扑杀金下之火，叫作「水破火垣」，冬季最凶，别的季节另作别论；若月孛到它上面，同样扑杀金下之火，如果没有救星，就主倒限。室火宿在木的本垣，遇「金星」「罗睺」都难说是吉：室火之中含木，因为亥宫正是木之垣；金能克木，罗睺又能泄木之气，所以也主不吉。

须看刃煞星，难忌井刑值。刃者阳刃也。杀者克限度星也，难者八杀宫主也，忌者昼火夜土也，刑者三刑也，值者值难之类也，更落空亡位遇者寿元折。空者六甲旬中也，限若遇之凶煞加临则主死矣。或一星而掌数煞者或两星而齐到者，又忌三合四正冲照的死无疑。春夏与秋冬，休囚并死绝，吉凶如影响，此是黄金诀，已上四句须贯通而言之也，凡学者深求玩味细密精微无不中矣。

还须看刃、煞、难、忌以及刑、值这几项。「刃」指「阳刃」；「杀」指克制限度的星；「难」指八杀宫的宫主；「忌」指白天忌火、夜里忌土；「刑」指三刑；「值」指「值难」一类。若再落到空亡的位上，遇者寿元折损——「空」指六甲旬中的空亡，行限若遇上它，又有凶煞加临，就主死。或者一颗星身兼数煞，或者两颗星一齐到来，再忌三合、四正来冲照，必死无疑。春夏与秋冬各有当旺之时，星曜落在休、囚以及死、绝之地，吉凶就像影随形、响应声一般准，这就是黄金口诀。以上四句要贯通起来体会，凡学者深入玩味，愈精细愈微妙，没有不应验的。

天之星辰苟求其故，可坐而知。地之神煞，欲究其微不言而喻。日月木火土金水为天星是也，阳刃、天雄、的煞、劫煞为地煞。阳刃子午卯酉，劫亡寅申巳亥、辰戌丑未四凶煞，巳酉丑上三白衣。子午卯酉四个最强之阳刃杀也，寅申巳亥四个亡神劫煞最是凶也，辰戌丑未独居三杀连三位是也，巳酉丑三的杀又曰白衣，又曰破碎是也。申子辰生怕行巳午未限，寅午戌人忌行亥子丑位，亥卯未之申酉戌，巳酉丑之寅卯辰恶曜险甚薄命难禁。已上皆说三杀是也，人命根基浅薄，限行至此难逃，此大凶也。

天上的星辰，只要求得其中的缘故，便可以坐着推知；地上的神煞，想穷究其中的微妙，也不待多言就能明白。太阳、太阴与木、火、土、金、水，就是所谓天星；「阳刃」「天雄」「的煞」「劫煞」，就是所谓地煞。「阳刃」在子午卯酉，「劫煞」「亡神」在寅申巳亥，辰戌丑未是四个凶煞之地，巳酉丑上则有三处「白衣」。子午卯酉这四位是最强的阳刃之杀；寅申巳亥这四位有亡神、劫煞，最为凶险；辰戌丑未单独占着三煞，连成三位；巳酉丑三处的「的煞」，又叫「白衣」，也叫「破碎」。申子辰年生人怕行巳午未之限，寅午戌年生人忌行亥子丑之位，亥卯未年生人忌申酉戌，巳酉丑年生人忌寅卯辰——恶曜当头，险恶已极，命薄的人禁受不住。以上讲的都是三煞：人的命局根基若浅薄，行限走到这里就难逃一劫，这是大凶之兆。

立命子宫限斗二，且看井七胃二张十四。命立子宫限行斗二，入寅为四角之宫，斗木难度难宫必然不好。若申上井七度，戌上胃二度，午上张十四度，有木星在此数度，或有木星正照斗二度内，重则必死，轻则刑克，在申宫合来必克子，在午宫合来必克兄弟，此一定之理无疑，倘木难逢太阳必克父，近太阴必克母。

命宫立在子宫，行限走到斗宿二度，就要一并察看井宿七度、胃宿二度与张宿十四度。命立子宫而限行斗二，是进入寅宫这个四角之宫；斗木既是难度，寅宫又是难宫，情形必然不好。倘若申宫的井七度、戌宫的胃二度、午宫的张十四度上有木星，或者有木星正对着斗二度照进来，重则必死，轻则主刑克：从申宫合来必克子女，从午宫合来必克兄弟，这是一定之理，不必怀疑。倘若这颗为难的木星靠近太阳，必克父亲；靠近太阴，必克母亲。

安命卯位行轸九必观：女一、毕五与奎初难星倏忽来，寿算危乎此。又如命坐卯宫二十五行轸九水度乃入巳宫，可看亥上对照奎初，又看丑上女一度，皆不可有水孛来照，对度为难星得地之所，如此者死于二十五岁必矣。

安命在卯宫的人，行限走到轸宿九度时必须察看：女宿一度、毕宿五度与奎宿初度上若有为难之星忽然来临，寿数就危在此处了。又譬如命坐卯宫，二十五岁行到轸九这个水度，便进入巳宫；这时可看亥宫上对照过来的奎初度，又看丑宫上的女一度，这几处都不可有「水星」「月孛」来照。对宫之度正是难星得地之所，遇上这种情形，必定死在二十五岁。

午命防未申之井，酉宫畏戌亥之奎。午宫立命未申转角之间行限至此则凶，又井木是难度，若辰上氐初度丑上斗二度，子上危十一度，有木气合吊大凶。酉宫坐命火罗为难，行限在戌难宫出戌交亥二十五年，三合四正难星又来必为凶断，轻则伤刑。

命立午宫的人，要提防未宫、申宫之间的井宿；命立酉宫的人，要畏惧戌宫、亥宫之间的奎宿。午宫立命，未、申两宫正是转角之处，行限走到这里便凶，何况井木本身就是难度；若辰宫的氐初度、丑宫的斗二度、子宫的危十一度上有「紫气」来三合吊照，那就是大凶。酉宫坐命，以「火星」「罗睺」为难星；行限在戌宫这个难宫，出戌入亥的那二十五年间，三合、四正上的难星又来会合，必断为凶，轻的也主刑伤。

四角命居雄哉奇伟，中州定位杰出魁罡。四角者，寅申巳亥也，主人雄伟敢为；中州者，辰戌丑未也，立命于此，英杰豪气人矣。四个马宫最怕老人不寿，八宫阳刃必然壮岁丧妻。寅申巳亥亡劫之地，老人行此恐伤其寿，少年人行此吉，子丑卯辰午未酉戌乃阳刃之宫，少年人行此必丧妻子，老人限临必死。劫亡出入皆凶，阳刃两头切忌，限行实怕两头，入了何愁中位。劫杀亡神之宫限入限出皆主凶也，阳刃两头刃首刃尾皆凶祸也。

命居四角之宫，为人雄豪奇伟；命定在中州之位，则是杰出的魁罡之才。所谓四角，就是寅申巳亥，主人雄伟而敢作敢为；所谓中州，就是辰戌丑未，立命于此的人英杰而有豪气。四个驿马之宫最怕老人行到，主不得长寿；八个阳刃之宫，必主壮年丧妻。寅申巳亥是亡神、劫煞之地，老人行到这里恐怕伤寿，少年人行到反而为吉；子丑卯辰午未酉戌是阳刃之宫，少年人行到必丧妻子，老人限临则必死。劫煞、亡神之宫，限入与限出都凶；阳刃之宫，最忌首尾两头。行限实在怕的是两头，一旦进到宫中，倒不必发愁。劫煞、亡神之宫，行限进入与走出都主凶；阳刃的两头，刃首与刃尾都是凶祸。

甲如入卯，尾二氐一定防灾，乙若到辰，氐初轸十必为害，丙戊畏午张柳，庚怕毕五胃三。甲生人卯为阳刃，入尾二、出氐一，必有灾；乙生人辰为阴刃，入氐初、出轸十，必为灾；丙戊生人午为阳刃，入张十四、出柳四，必有凶；庚生人酉为阳刃，入毕五、出胃三，必刑克疾厄。

甲年生人限入卯宫，从尾宿二度进、到氐宿一度出，必须防灾；乙年生人若到辰宫，从氐宿初度进、到轸宿十度出，必定受害；丙、戊年生人畏惧午宫的张宿与柳宿；庚年生人怕毕宿五度与胃宿三度。这是因为：甲年生人以卯为「阳刃」，入于尾二、出于氐一，必有灾；乙年生人以辰为「阴刃」，入于氐初、出于轸十，必为灾；丙、戊年生人以午为阳刃，入于张十四、出于柳四，必有凶；庚年生人以酉为阳刃，入于毕五、出于胃三，必主刑克与疾厄。

妻在孤神寡宿到老丧妻，子居阳刃劫亡晚年无子。孤神寡宿在妻宫必克妻也，阳刃劫亡临子位必克儿女也。别夫离妇阳刃杀中逢孛，剥官丧职空亡限内遇计，孛星逢阳刃同宫合，主夫克妻、妻克夫，生离死别未免也。计都行限更兼空亡，限行至此为官罢职。

妻宫上坐着「孤神」「寡宿」，到老要丧妻；子女宫上落着「阳刃」「劫煞」「亡神」，晚年会没有儿子。孤神、寡宿在妻宫，必克其妻；阳刃、劫煞、亡神临于子女之位，必克儿女。夫妻别离，是「阳刃」之杀中又逢「月孛」；削官丢职，是空亡之限内又遇「计都」。月孛与阳刃同宫会合，主丈夫克妻、妻子克夫，生离死别在所难免；计都行限而又兼着空亡，限走到这里，做官的就要被罢职。

金孛插花女人色欲，土罗持刃男子凶顽。金孛插桃花、土罗持阳刃合此者女主色欲、男主凶顽。喽啰诡谲千般花，宫带孛聪敏机关，百变刃上计逢。孛坐咸池、计逢阳刃合此者男主喽啰诡谲，女主机关百变。

「金星」「月孛」插在桃花之位，女子多情欲；「土星」「罗睺」执持刃星，男子性凶顽。金星、月孛插入桃花宫，土星、罗睺占住阳刃位，合于这种格局的，女的主色欲，男的主凶顽。奸猾狡诈、花样百出，是本宫带着月孛；机敏而多心机、变化百端，是刃位上遇着「计都」。月孛坐在咸池，计都逢着阳刃，合于这种格局的，男的主奸猾诡谲，女的主机关百变。

垄断牙行身居天雄，刺胥吏卒命坐破军。安身立命于天雄上，媒人牙行之辈也。破军即的杀破碎是也，坐命此宫主刺配之凶。卯刃带金病痨伤寿，亡神逢孛溺水丧身。卯宫属火又是刃宫，金星同位必痨病人也。亡神宫见水孛必溺水而亡也。

把持行市、经营牙行的人，身宫坐在「天雄」；充作刺配之徒与胥吏卒役的人，命宫坐着「破军」。身宫、命宫安在天雄之上，就是做媒人、开牙行这一类人；破军就是「的煞」「破碎」，坐命于此宫，主有刺配充军之凶。卯宫之刃再带「金星」，主痨病伤寿；「亡神」之宫遇「月孛」，主溺水丧身。卯宫属火，又是刃宫，金星同处一位，必是痨病之人；亡神所在之宫见「水星」「月孛」，必定溺水而亡。

劫杀在于寅宫金来虎咬，亡神到于已上土会蛇伤，劫杀在寅宫属虎金，难来必虎咬人也，亡神在巳宫属蛇土，难来主蛇伤也。禄马空亡任是豪家必莩，劫亡带鬼纵他贵显遭刑。禄马空亡限入此地，纵富必莩死也，劫亡上有难星，虽贵人亦恶死也。

「劫煞」落在寅宫，遇金星来临便主被虎咬；「亡神」到了巳宫（底本作「已」，即「巳」之讹），遇土星来会便主被蛇伤。寅宫属虎，劫煞在此又有金性的难星到来，必被虎咬；巳宫属蛇，亡神在此又有土性的难星到来，主被蛇伤。禄星与驿马落入空亡，纵是豪门大户也必至饿死；劫煞、亡神之上再带难星，纵然身居贵显也要遭刑。禄马空亡而行限进入此地，再富也必至饿死；劫煞、亡神之上有难星，即使贵人也难免恶死。

早岁功名空亡同于劫杀，老年富寿正禄入于旺宫。少年发于帝旺之乡，老景荣于衰库之地。劫杀逢空、禄临旺地，少年行旺、老景行墓、其吉可知矣。精微一理、变化千般、浅薄休传、知音可得、能依此断万无一失。

少年早得功名，是空亡与「劫煞」同处一地；老年富足长寿，是正禄进入旺宫。少年发达在帝旺之乡，晚景荣显在衰库之地。劫煞逢着空亡、禄星临于旺地，少年行旺运、晚景行墓库，这样的吉利可想而知。这里头的道理精微如一，变化却有千般；见识浅薄的人不必传授，遇到知音方可相授。能依照这些去推断，就万无一失了。

大凡洞微所急者限主星也，所贵者禄星也，所重者诸曜顺行也，所发者庙宫也，所畏者忌星也，所好者吉神也，所辅者行年也，所助者三方也，所恶者气孛罗计也，如善星陷逆则福慢，顺行则福紧。凶星陷逆则灾紧，顺行则灾慢。

大凡推《洞微》之法，最紧要的是限主之星，最可贵的是禄星，最看重的是众星顺行，最能发达的是星曜居于庙宫，最畏惧的是忌星，最喜好的是吉神，最能辅佐的是流年行年，最能相助的是三方会照，最厌恶的是「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」这四余。吉善之星若陷落而又逆行，降福就来得慢；顺行则降福来得紧急。凶恶之星若陷落而又逆行，作灾反而来得急；顺行则作灾来得迟缓。

如遇吉星顺行即得本宫加数，若遇恶星他宫则其数减半。大凡吉星居七强为福紧，临五弱为福慢，灾星在强宫为灾慢，五弱为灾紧。凡限本宫见星灾福应十分，对照七分、三合四分，凡限星在终末之度，即灾福之力则微，而不可以定数言也。

若遇吉星顺行，就在本宫所主的年数上再行增加；若遇恶星落于他宫，那年数便要减半。大凡吉星居于「七强」之地，降福就急；临于「五弱」之地，降福就慢。灾星居于强宫，作灾反而慢；居于五弱之地，作灾就急。凡行限在本宫上见到星曜，灾福应验足足十分；对宫冲照的应七分，三方会合的应四分。凡限中之星已走到一宫的末尾之度，那么它降灾赐福的力量就微弱了，不能拿一定的分数来说。

凡忌星在好乐宫入限，三年内为福。三年后反为灾，大凡限逢忌星不死亦灾，若火在阴宫、土在阳宫、或为三方主虽有厄而不亡。故曰：夜忌土星，昼忌火，三方不是死无疑。此星若是三方主，虽有灾侵命不离。火阴土阳宫尤妙，好乐位中别有奇正，此谓也。

凡忌星落在自己所喜好的宫位而又入限，头三年反能为福，三年之后就转而为灾。大抵行限逢上忌星，不死也要有灾；但若「火星」落在阴宫、「土星」落在阳宫，或者它本身正是三方之主，那么虽有厄难也不至于丧命。所以说：夜生的人忌土星，昼生的人忌火星，这颗星若又不是三方之主，那就必死无疑；这颗星倘若正是三方之主，纵有灾殃侵扰，性命也不至于离散。火星入阴宫、土星入阳宫更为巧妙，所谓「好乐之位中另有奇正」，指的就是这个。

凡灾忌星生时在伏段限内。灾祸只有三四分力，福星生时在伏段亦只有三四分力，盖被太阳所伏光芒不见，有如臣居君侧包藏光美之象。凡一限中见吉凶星同聚，即以入宫先后及逆顺而断吉凶，故先入宫深者先见，后入宫浅者后逢也。

凡作灾的忌星，若在人出生之时正处于「伏」段之内而又入限，它的灾祸只有三四分力量；同样，福星在出生时若处于伏段，赐福也只有三四分力量。这是因为它被太阳的光芒所掩伏，光华不显，好比臣子侍立在君王身侧，只能把自己的光彩包藏起来。凡一个限内同时聚着吉星与凶星，就按它们入宫的先后以及顺行、逆行来断吉凶：先入宫而行度深的先应，后入宫而行度浅的后应。

凡遇本限及对照三合并不见一星，名曰空限，主多灾凶、图事不成，若得限主当生有力之位，则反为吉，惟有官禄宫上逢空限最凶，必于四十六七岁死矣。凡当生吉星照身命者，主中年富贵，纵逢灾限不妨。若当生凶星照身命者，中年虽逢福限四旬之后，亦主迍滞，大都吉凶之应全藉限基当生有禄则吉，限上无禄则难发，是犹无根之木，虽逢春终不葩花而成实也。故经云：若无一曜临身命，自是贤愚别有因。

凡行到本限，连同对宫冲照与三方会合都见不到一颗星，叫作「空限」，主灾凶多、谋事不成；若限主恰好落在出生原局中有力的位置上，反倒转吉。唯独官禄宫上逢空限最凶，必在四十六七岁上死去。凡出生时有吉星照临身宫、命宫的，主中年富贵，纵然行到灾限也不妨；若出生时是凶星照临身命，中年虽逢福限，过了四十岁以后也主困顿迟滞。大抵吉凶的应验全靠限的根基：出生原局中有禄便吉，限上无禄就难以发达，好比没有根的树，虽然赶上春天，终究开不出花、结不成果。所以经上说：若没有一颗星曜临照身宫命宫，那么人的贤愚之别自然另有别的缘由。

太岁为众煞之主，统众煞行于黑道中，所以为灾不违时刻，看人寿夭穷困终身不吉，皆因身命宫位、日月命主俱落煞乡，更煞神拱夹，又占高强，纵或得福、横中得财，然限入煞乡，未免死于非命。或吉为凶神所恼，凶为吉神所临，刑害可知，宜加详审。

太岁是众煞之主，统率众煞行走于黑道之中，所以它降灾从不误时刻。看一个人寿短、穷困、终身不吉，都是因为身宫与命宫的位置，以及太阳、太阴、命主星，统统落在煞乡；再加上煞神从两边拱夹，而煞神又占据高强之位。这样的人纵然一时得福，或从横财中得些钱财，但只要行限进入煞乡，就免不了死于非命。又或者吉星被凶神所扰，凶星被吉神所临，其中的刑伤损害便可推知，应当加倍详审。

故有十忌：一忌飞星破禄；二忌马落空亡；三忌太岁当头；四忌坐煞向煞；五忌煞星得志；六忌限入鬼乡；七忌妆成鬼局；八忌二煞夹限；九忌命主受制；十忌母星克令，立命行限犯此十忌为凶至惨，经云：寿元不永定休论，处世多屯常冷淡，若见当生日月命主俱各受制，大限方入煞神之初，或出煞神之末，不见救星未有不凶者，今列诸煞诗例于后。

所以有「十忌」：一忌飞星冲破禄星，二忌驿马落入空亡，三忌太岁当头压命，四忌坐煞而又向煞，五忌煞星得势逞志，六忌行限进入鬼乡，七忌全局装成鬼局，八忌两煞左右夹限，九忌命主星受制，十忌母星反被克伐。立命与行限若犯了这十忌，凶险到极惨的地步。经上说：寿元不长，不必再论；处世多有屯难，常受冷落。倘若见到出生时的太阳、太阴与命主星各各受制，而大限恰好刚进入煞神的起头，或者正走出煞神的末尾，又没有救星来解，那是没有不凶的。现在把各种煞的诗诀列在后面。

劫煞元来是煞魁，身宫命主不须来。若为鬼局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排。天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。

「劫煞」本来就是众煞之首，身宫与命主星都不宜落到它上面来。若全局已装成鬼局，那就应当死；再有煞曜临到，更不必猜疑。假如这个位上一颗星也没有，就要再从三方会照的宫位上细细推排。若天盘上又加临了凶星到此，性命便像风中之灯，不久就要熄灭。

要知三煞最为凶，值难同临不善终。三合无星更须忌，煞星切莫又相逢。若还日月同居此，官禄临之福愈隆，大限相将离煞尾，黄泉之下定行踪。

要知道「三煞」最为凶险，若再有「值难」一同临之，就不得善终。三方会照之处若连一颗星也没有，更须忌讳；煞星切不可又来相逢。倘若太阳、太阴同居在此，官禄宫又临于其上，福反而更加丰隆。可是大限一旦将要走出煞的尾端，黄泉之下就定下行踪了。

煞中阳刃最无情，身命同临主破刑。大限若交当畏惧，煞星在上恐难行。若无凶曜尤当忌，局势参详判死生，三合更加神煞拱，纔离阳刃入幽冥。

众煞之中，「阳刃」最为无情；身宫与命宫同时临于其上，主破败刑伤。大限若交到这里，应当畏惧；再有煞星压在上头，只怕难以行得过去。即便没有凶曜，也仍旧要忌讳，须把全局的形势参详清楚，才好判断生死。若三方会照之处又加上神煞拱来，那么刚离开阳刃之地，人就入了幽冥。

皆言七煞是亡神，莫道亡神祸患轻，身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜加临此，大限浑如履薄冰，三合更须明审察，煞来夹拱必难行。

人人都说七煞就是「亡神」，可别以为亡神的祸患轻微。身宫、命宫若安在这块地方，一生贫穷困顿、处处不顺。凶星恶曜再加临于此，走到这步大限，简直如同脚踏薄冰。三方会照的宫位更须明白审察，若有煞星前后夹拱而来，这一限必然难以行过。

巳中的煞金生处，煞气严凝人畏惧，莫教劫煞又同宫，便主黄泉寻去路。若为水命土星到，装起煞神真局势。世人莫只忌秋生，四季生人尢可畏。

巳宫中的「的煞」，正当金的长生之处，煞气严酷凝重，令人畏惧。切莫让「劫煞」又与它同宫，否则便主往黄泉路上寻去处。若是水命之人而又有「土星」到此，就装成了煞神当权的真局势。世人不要只顾着忌讳秋天出生的人，其实辰戌丑未四季月出生的人更为可畏。

酉中的煞旺中金，金气秋霜煞气深。阳刃若还同到此，煞星日月不须临。若非恶死须言夭，大限纔交祸更侵。太岁当头又冲动，此身安得不呻吟。

酉宫中的「的煞」，正当金气最旺之处，金气如同秋霜，煞气极深。「阳刃」若也一同到此，那么煞星与太阳、太阴就不必再来临了。这样的人不是恶死，也要说是夭亡；大限刚一交进来，祸患便更加逼近。若太岁又当头冲动此位，这身子怎能不呻吟受苦。

的煞如逢在丑宫，煞神归库不为凶。更加三煞并阳刃，限数存亡顷刻中。若是亡神煞星到，虽然不死也为凶。若为日月三方拱，祸患忧危更不同。

「的煞」如果落在丑宫，那是煞神归入墓库，不算为凶。但若再加上「三煞」并着「阳刃」，限数一到，存亡就在顷刻之间。若是「亡神」与煞星一并到来，虽然不死也主凶险。倘若太阳、太阴又从三方拱照过来，那祸患与忧危的程度就大不一样了。

煞若飞廉凶又凶，莫安身命在其中。欲知鬼局十分重，命主阴阳不可逢。此煞不须和合看，只将他局究其功。若还行限临其地，煞曜临之不善终。

众煞之中，「飞廉」最为狠恶。「飞廉」是按生年地支查得的凶煞，起盘时切不可把身宫、命宫安在它所占的那一格里。要知道它落进「鬼局」（克命之局，如金命人走寅午戌火局）时分量有多重——那是凶上加凶；命主星以及太阳、太阴这两曜，也都不宜与它相遇。推断这颗煞，不必去看三合六合的和会关系，只须单看它落在什么宫、结成什么局，就能究出它的作用来。倘若行限恰好走到「飞廉」所踞之地，又有别的煞曜一并临照，这一步限多半不得善终。

星家倒限有真机，第一先将煞曜推。切莫一途拘泥着，须看命主有无亏。命星安稳无刑克，此身平善实无疑。若为命主遭他害，任是神仙也皱眉。劫煞怕头三煞尾，阳刃两头皆要忌。阳刃若在相貌宫，破相毁形端的是。此煞排归八煞中，太阴飞到为凶比。阳刃劫煞扶两旁，祸起之时难可避。

星命家推「倒限」（限运倾覆、性命交关的那道关口）自有真诀：头一步先把各路煞曜排布出来。切莫死守一条路数生搬硬套，还须回头看命主星本身有没有亏损。命主星安稳，不受刑冲克害，这个人一生平顺，可以放心；一旦命主星被他星所害，纵是神仙下凡也只能皱眉。「劫煞」由生年地支的三合局推出，最怕落在一步限的开头；「三煞」最怕落在一步限的收尾；「阳刃」由天干推出（如丙、戊之刃在午），无论在限首还是限尾都要提防。「阳刃」若坐在相貌宫，破相毁容是准的。这颗煞列在「八煞」之中，再有太阴飞临，凶上加凶。倘若「阳刃」与「劫煞」一左一右夹在限位两旁，祸事一起，就避无可避了。

煞神不可例言凶，煞落空亡迥不同。日月不临命不到，煞星不在命无终。若还限脱煞星尾，必定为灾福不隆。此是天机真妙处，根基浅薄祸无穷。煞星难曜分生旺，春夏秋冬仔细推。若是煞星来秉令，也分昼夜论安危。若为反背须还忌，寿筭摧残祸有基。众煞下临人畏惧，此身安有百年期。

煞神不可一概断为凶。煞若落进「空亡」，情形便完全两样：太阳、太阴不来临照，命宫也不落到那一格，煞就够不着人；煞星不坐在命宫本位，性命也不会断送在它手里。倘若行限刚从煞星的尾段脱出，虽仍要招灾，福气却谈不上兴隆。这里头正是天机最精微的地方，根基浅的人参不透，反而受祸无穷。推煞星与难星，还要分它的生、旺、休、囚，按春夏秋冬四时仔细衡量；若这颗煞恰好当令得时，还得分昼生夜生来论安危。若它处在「反背」失时之位，同样要忌，寿数会被折损，祸根已经埋下。众煞一齐下临，人人畏惧，这样的命哪里还有百年之期。

若论阎浮死恶人，命身俱各值凶神。煞星入命命入煞，日月临之必害身。更怕煞神来拱夹，刑囚为煞更相侵。必然死在刀兵下，命似残花满地零。凡论诸煞宫必有诸煞星，若煞星落空或日月身命不临煞地，或煞星不在本宫又且无害，虽论煞星还分生旺休囚、春夏秋冬与夫昼夜，及其向背何如，设使身命值凶神而煞星入命，命又入煞，兼日月并临，更煞星化刑囚拱夹尤凶。

要说人世间横死恶终的人，多半是身宫与命宫各自都值着凶神：煞星进了命宫，命宫又恰好落在煞地，太阳、太阴再来临照，身宫必受其害。更怕的是众煞在前后拱夹，「刑」「囚」两气化成煞气交相侵逼，这样的人必死于刀兵之下，性命像残花一样零落满地。凡是论煞，宫位里总会配着相应的煞星，但要先看几件事：煞星是否落了「空亡」；日月与身命是否根本不临在煞地；煞星是否不在本宫因而无从为害。即便确要论煞，也仍须分生、旺、休、囚，分春夏秋冬四时，分昼生夜生，再看它是向明得时还是背时失势。假设身命本就值着凶神，煞星又入命，命又入煞，再加日月一同临照，煞星更化出「刑」「囚」之气前后拱夹，那便凶到极处了。

限度尤防真照临，如限行土度忌见真木，加以限主宿弱倒限，流年煞星并亦然，三合尤切。限度防战斗、火头孛尾皆为大灾，若计孛凶星一迎一送，决主倒限，本宫三合仔细详之。亦有当生限无星辰，被流年凶星克倒者，凶星战斗者如火孛、水计，计孛、孛罗等战斗者亦倒限，凡命忌星行限十有九凶，日生火，夜生土为煞则灾重，纳音逢夺必有重灾，限行到此度为灾必死，为主之星不论化气，会主之星复论化气，煞星化吉为福大，化凶亦凶照，命限者生克至紧。

行限所在的度数，最要防真星（实体七政，而非化气）的照临。譬如限走土的宿度，就怕遇上真正的木星，木克土；再加上限主星宿本身衰弱，限就要倾覆。流年上的煞星凑在一处，道理相同，尤其三合方位来照，最为切要。限度之内还要防星曜「战斗」：火星在前头、水孛在后尾，都是大灾；若计都、水孛这类凶星一颗来迎、一颗来送，必定倒限，本宫与三合宫都要细细推详。也有本命限位原无星辰，却被流年凶星克倒的。所谓战斗，指火与孛、水与计，或计与孛、孛与罗这些彼此相克的星交攻，遇上了同样倒限。凡本命的「忌星」行到限上，十次有九次是凶：白天生人以火星为忌，夜里生人以土星为忌，它们作煞时灾情最重。纳音星再遇「夺星」，必有重灾，限一走到这个度上，灾来即是死。作限主的那颗星不论化气，会合限主的那些星才论化气；煞星化出吉气，福反而大，化出凶气则凶上加凶。照临命宫与限宫的星，生克关系最为吃紧。

日月夹煞：凡命以日月为紧，但临本年煞地为凶，子午卯酉生人的煞巳宫是也。二曜同居其上或前或后皆为忌，须是落空亡方不为伤，若在强宫尤凶。善会日月：善星会日月本以为吉，人皆知吉善。而不知夫善中有恶，是其恶也，善者恶之胎。若星曜会于生地则吉，倘或临于空亡、阳刃、破碎之乡为灾不可胜言，虽处安静无事之时，而有卒夭暴亡之患，多出于人所不意，大抵凶星居空亡则利，吉星居之则凶，此理之必然也。

日月夹煞：凡是看命，太阳、太阴两曜最为吃紧，只要它们临到本年的煞地就是凶——子、午、卯、酉年生的人「的煞」在巳宫，便是一例。两曜同落在煞地之上，或在煞前，或在煞后，都要忌；除非那颗煞落进「空亡」，才不至于伤人；若煞反而坐在旺强之宫，凶险更甚。善会日月：吉星会合日月，本该算好事，人人都晓得这是善、是吉，却不知善中藏恶，那才是真正的恶——善正是恶的胚胎。吉星若在长生得气之地与日月相会，自然吉；一旦会在「空亡」「阳刃」「破碎」这些凶地，为灾之烈说不能尽：明明正当平安无事的时候，却会突然夭折暴亡，往往出人意料。大略说来，凶星落「空亡」反而有利，吉星落「空亡」反而成凶，这是必然之理。

忌曜相攻：且如未上安命本以夜忌土为煞，若忌星居空亡则无力矣。或又日生孛忌之类，攻之则忌土，何暇为我害，倘以火助其威，计党其毒则其势已甚，必至夭亡。善星失用：何为善星，金木水气之类是也，一星居强得用则为我福，或受伤失时限行于此，流煞少有所冲必成险厄，多是无事中暴忽之祸，人所不知也。所谓天星不能制地煞，何谓鬼局金行寅午戌之类是也。

忌曜相攻：譬如在未宫安命，夜生的人本以土星为忌神、为煞，可这颗忌星若落在「空亡」，也就没有力量了。又或者另有日生人所忌的水孛一类星反过来攻它，土星自顾不暇，哪还有余力来害我；反过来，倘若火星去助长它的气焰，计都又与它结党添毒，声势就太盛了，必至夭折。善星失用：什么叫善星？金星、木星、水星、紫气这一类便是。这些星只要坐在旺强之地、能派上用场，就是我的福神；可它一旦受伤失时，行限又正走到它上头，流年煞星稍来一冲，就会酿成险厄，而且多半是平安无事之中忽然爆发的横祸，一般人看不出来。这就是所谓天上的吉星压不住地下的凶煞。什么叫「鬼局」？金命的人走到寅午戌火局这一类，就是了。

将煞就煞：且如命宫在卯，寅申巳亥生人，限行于酉上盘亦是酉字。又如子午卯酉生人行巳限上盘亦是巳字，此谓将煞就煞。以煞见煞：如命卯、丙戊生人阳刃在午，行午限是此局也。更子午卯酉生人，有上盘之阳刃，下盘之阳刃，上之破碎、下之破碎，巳限是福德、亦为阳刃加的煞，的煞加阳刃皆为以煞见煞，若遇福地则迟见祸，若遇官宫则速祸矣，纵有吉星日月临之，其死尤速。

将煞就煞：譬如命宫安在卯，寅、申、巳、亥年生的人行限走到酉，而天盘落下来的也正是酉字，天地两盘同字相叠。又如子、午、卯、酉年生的人行到巳限，天盘落下的也是巳字。这种煞位与煞位重合的格局，就叫「将煞就煞」。以煞见煞：譬如命在卯宫，丙年、戊年生的人「阳刃」在午，行限恰走午宫，便是这个格局。再如子、午、卯、酉年生的人，天盘上有「阳刃」，地盘上也有「阳刃」；天盘上有「破碎」，地盘上也有「破碎」。巳宫本是福德宫，却同时又是「阳刃」加「的煞」之地——「阳刃」压「的煞」，「的煞」压「阳刃」，都算「以煞见煞」。这样的叠煞若落在福德一类吉宫，祸来得慢些；若落在官禄宫，祸来得极快；纵有吉星和日月照临，死得反而更快。

出煞入煞：如人行限前是阳刃，后是破碎。如乙酉生人辰上是三煞阳刃，巳上破碎、天雄。前后俱是煞，限度出入之际，如二十五六，三十六七出限，入限之时更加流年，小有凶并必难保矣。寿元失陷：人命以寿元为紧，何为寿元、纳音星是也。如纳音受克乃木生人，木旺金，金生人，金旺火，倘鬼旺主衰四正三合见之行限至此，值之少年亦主伤残。

出煞入煞：人在行限时，前一段是「阳刃」，后一段是「破碎」。例如乙酉年生的人，辰宫上是「三煞」与「阳刃」，巳宫上是「破碎」与「天雄」，一前一后全是煞。在限度交接、出旧限入新限的当口——譬如二十五六岁出限、三十六七岁入限——再碰上流年，只要稍有凶星并到，性命就难保了。寿元失陷：看命以「寿元」最为吃紧。什么是寿元？就是纳音所属的那颗星。所谓纳音受克，是说木命的人怕金旺来克，金命的人怕火旺来克；倘若克我的鬼星正旺而我的主星正衰，又在四正、三合的位置上照见，行限一走到那里，即便年纪轻轻，也主伤残。

紫气在天无象，故曰暗气。且如气星天文无象如盲人，然亦是老人之象。凡入命照命亦主刑克孤独，主人慈祥如命宫三合对照之时或临身，主人当有寿然亦须见。合照无凶星以破之方好，若老人行限值此，设若流气并当生之气，此年必主倒限。

紫气在天上没有实体星象可见，所以又叫「暗气」。这颗气星在天文上既然无象可寻，就好比一个盲人，同时也取象于老人。它入命宫或照命宫，主刑克、主孤独，但为人性情慈祥；若从命宫的三合、对宫照来，或者临在身宫，主此人当有寿考——不过还得看清楚：会照之处没有凶星来破，才算真好。老人行限走到紫气之上，倘若流年的气星又与本命所带的气星并在一处，这一年必定倒限。

倒限之法夺星为第一，夺星行限逢忌生起。或宫相生或化恶背时，决然倒限。火土名忌乃煞星也。二星相会谓之二煞，同谋最为凶害，此等格局虽有过北斗之资亦难买无常之厄。如忌夺相会相克谓之二煞，反目十度之外相逢不过见灾而已，虽丧亡亦可救也，如行限遇之死无疑也。

推倒限的方法，以「夺星」为第一要件。「夺星」行到限上，又遇「忌星」相生而气焰陡起；或者宫神与它相生，或者它化出恶气而正当背时，那就必然倒限。火星与土星名为「忌」，也就是煞星。这两颗星相会，叫做「二煞」，同谋作恶最为凶害，这类格局纵有富过北斗的家资，也买不脱无常勾摄之厄。若是「忌星」与「夺星」相会而彼此相克，同样叫「二煞」；两星相背、在十度之外遥遥相逢，不过见些灾祸罢了，纵有丧亡之事也还救得回来；可要是行限正撞在它上头，那就必死无疑。

限主还元大可忧，五星带夺煞同谋，更兼忌曜来助虐，此命须登白玉楼。夺星者如木为限，主怕金夺之，火为限主怕水夺之，余仿此例推。夺者即克也。忌者昼火、夜土名曰忌星，又曰煞星。还元者原主升殿入垣，怕带煞受克。

限主星回到本位却反受克制，最是可忧；五星带着「夺星」，煞神又与它同谋，再添「忌曜」从旁助虐，这样的命只好去登白玉楼、赴天上之召了。所谓「夺星」，就是克限主的那颗星：木星作限主，怕金星来夺；火星作限主，怕水星来夺，其余依此类推——「夺」就是克的意思。所谓「忌星」，白天生的人以火星为忌，夜里生的人以土星为忌，也叫煞星。所谓「还元」，指原本升殿入垣、得地得势的那颗主星回到本位，最怕它身上带煞又受克。

火土二曜乃煞星也，况又带夺、其恶尤甚，且又得经得垣加之，太岁月将冲动为祸不可胜言，限行到此。虽有扁鹊之智亦不能救也，若二星更带阳刃破碎决不善终。火土双星带刃来，那堪垣庙两和谐，流年太岁来冲倒，任是公侯也受灾，带者如火土掌羊刃，天雄的煞剑锋飞廉是也。

火星与土星这两曜本身就是煞星，何况又带着「夺星」，恶性格外厉害；再加上它们得经度、居本垣而气势更盛，太岁与月将又来冲动，作起祸来说也说不尽，行限一走到这里，纵有扁鹊那样的医术也救不回来。倘若这两颗星更带着「阳刃」「破碎」，一定不得善终。歌诀说：火土双星带着刀刃而来，更兼两星都在垣庙之地彼此和顺得势，流年太岁再来一冲，纵是公侯之贵也免不了受灾。所谓「带」，就是火星、土星掌着「羊刃」，以及「天雄」「的煞」「剑锋」「飞廉」这一类煞随附其上。

凶星如忌如夺固凶星也，金罗计孛火土化恶亦凶。一恶星在后行紧关末关将尽，又有一凶星在初关紧关方来，恶星光芒相射必为薤露人矣，又如刚星得田财战斗，或刚星聚吉战斗得气救解只，恐气之光星一出或忌或夺来，迎皆主大发亦速死无疑矣。凶星行限又将终，更有凶星后限中，凶送凶迎凶铁定，饶君铁汉也成空，刚星即火罗计孛，柔星即木气也。

凶星里像「忌星」「夺星」，本来就是凶星；金星、罗睺、计都、水孛，以及火、土化出恶气的，同样是凶。假如一颗恶星留在后头，行限正走到紧关、末关将尽之处，又有一颗凶星在新限的初关、紧关上刚刚迎来，两边恶星光芒对射，这人必成薤露挽歌里被送葬的人。又如刚星在田宅、财帛宫交战，或者刚星聚于吉位交战而得紫气来解救，只怕气星的光一放出，「忌」或「夺」随即迎上，那便先主大发、随后暴死无疑。歌诀说：凶星送在将尽的旧限，又有凶星迎在方来的后限，一送一迎，凶是铁板钉钉，任你是铁打的汉子也终归化为乌有。所谓刚星，指火、罗、计、孛；柔星，指木星与紫气。

气木虽善奈为雠星，二星不宜会光景之内。光景指限数言也。木星又带煞，是善以需恶，二星相遇于三十度内，忌计孛、金罗于中间间断，至于会合相逢必登无常之录矣。木星带夺命难延，五福之中寿不坚，若使气星同共到，玉皇来诏靳天年。

紫气与木星虽然都算善星，无奈两者恰好互为雠星（紫气本是木之余气，同类反相忌），这两颗星不宜在「光景」之内会合——所谓「光景」，是就一步限所辖的那一段度数而言。木星若又带着煞，善星反倒成了招恶的由头；两星在三十度以内相遇，中间又没有计都、水孛、金星、罗睺把它们隔断，一旦真的会合相逢，就要上无常的簿册了。歌诀说：木星带着「夺星」，寿命便难延续；五福之中，独有「寿」这一项最不牢靠；倘若紫气再同时到来，天帝就要下诏，吝惜起你的天年了。

日月二曜乃君后也，初不为害于人而关人之寿夭何欤。盖日月命田之主受伤故也，若日月为身命之星当生，却被罗计于紧关拦截掩其光彩，或关煞来犯或孛火土化恶罗计夹辅穿钓，有如此者，非惟日月受伤，而吾之身命亦受伤矣。至若太阳为身命田之主尤其紧切，盖月是身若是恶星来钓，是坏其所生之主矣，岂不为南柯梦中人也。身命田星日月曜，两个拦星占前后，限到中间进退难，任是神仙也难救。

太阳、太阴两曜好比君与后，本来并不害人，为什么却能左右人的寿夭？那是因为日月正是命宫、田宅宫的主星，一旦受伤，人就跟着受伤。假使日月本是当生身命的主星，却被罗睺、计都在紧关之处拦截，遮掩了它们的光彩；或有关煞前来冲犯；或有水孛、火星、土星化成恶气，与罗睺、计都一左一右夹辅、隔位相穿相钓。凡有这类情形，不单日月受伤，我的身宫命宫也一并受伤。至于太阳身兼身、命、田三宫之主时更为吃紧，因为太阴主身，若被恶星钓住，那就是坏了生我之主，岂不成了南柯一梦中人。歌诀说：身宫、命宫、田宅宫的主星正是日月两曜，偏有两颗拦截之星一前一后守住关口，限运走到中间，进退两难，纵是神仙也难施救。

刚星为寿主命主，当生遇刚星于紧关内，或望合相穿正照皆非吉兆，傥得煞星为命田之主，或带夺受二星之克，或受害之所伤，限数还元假饶他吉穿战受制，得志之时必死矣。刚星穿战实难当，田命逢之怕受伤，他恶化雠年寿促，散财散福见阎王。

火、罗、计、孛一类刚星若充当寿元之主或命主，本命又在紧关之内遇上刚星，那么无论是隔宫相望、相合、相穿还是当面正照，都不是吉兆。倘若再让煞星做了命宫、田宅宫的主星，或者主星带着「夺星」而受两星夹克，或者被害星所伤，那么限数回到本位之时，即便另有吉星前来相穿交战、把凶势暂时压住，等到看似得志的那一刻，人反而必死。歌诀说：刚星相穿交战实在难当，田宅宫、命宫遇上就怕受伤；别的恶星再化成雠星，年寿便被促短，散尽钱财、散尽福分，终究去见阎王。

异宿者即夺星也。火星行限怕孛星来克，金星限主忌罗?来伤，日月为限元怕罗计伤之，水星为限度忌土星克之。火星行限孛星来，金星行限罗?猜，日月二宿怕罗计，水星土曜两崔嵬。

所谓「异宿」，就是前面说的「夺星」，即克我之星。火星行限，怕水孛来克；金星作限主，忌罗睺、计都来伤；太阳太阴作限元，怕罗睺、计都损伤；水星作限度之主，忌土星来克。歌诀说：火星行限时水孛袭来，金星行限时罗计相猜，日月二宿最怕罗计，水星与土曜两相崔嵬（对峙高压）。按：底本「罗?」两处均缺一字，仍照原样存疑；据同段散文「日月为限元怕罗计伤之」的行文与全书通例，所缺之字当是「计」，即「罗计」。

火孛计罗皆刚星也，若三刚五战孛罗计乃三刚也，金木水火土是五战也。使根基壮亦无益也，纵得气木来救光彩，一出不复解救，又更详其命如何。

火星、水孛、计都、罗睺都属刚星。所谓「三刚五战」，「三刚」指水孛、罗睺、计都这三颗，「五战」指金、木、水、火、土五星互相交攻。这种局面一旦成形，纵使本命根基雄厚也无济于事；即便得到紫气、木星前来解救，光彩一放出去就再收不回来，也就没有第二次解救的机会了，此外还须细看本命的强弱厚薄究竟如何，才好定论。

金星带夺于紧关内，正度或锋铓交承之际，或火土两煞星又为主限，而遇金孛罗兼老人遇于生旺，或少年遇于死绝，此等格局多主死。金星带煞遇罗?，二煞相生奈例评，老幼反常还不利，阎王来召入蓬瀛，锋铓交承即刚星，交战之际也，反常者老年行限遇生旺，少年行限遇死绝是也。

金星带着「夺星」落在紧关之内，恰在正度上，或正当「锋铓交承」（刚星彼此交锋）之际；又或者火、土两颗煞星做了这一步限的限主，而金星、水孛、罗睺一并会来；再加上老年人行限却撞见生旺之气，少年人行限反而撞见死绝之气——这类格局多半主死。歌诀说：金星带煞又遇罗计，两煞相生，按常例竟无从评断；老少各自反常，终归不利，阎王便要来召人入蓬瀛（黄泉）。所谓「锋铓交承」，就是刚星交战之时；所谓「反常」，就是老年行限反遇生旺、少年行限反遇死绝。按：底本「遇罗?」缺一字，照原样保留；此句叶「评」「瀛」之韵，所缺者疑当作「星」。

限到当生所在煞上无星，主事两旁三合之星亦复辽远即为空限，若火罗计孛流战于此限之正度，即为梦蝶之人矣。限入空关多煞神，星辰辽远又无情，流年冲到招凶煞，定作南柯梦里人。空关者限宫两旁三合无星，惟怕流年火罗计孛战斗于本限度内亦死，须元守有刃的雄雌锋廉等煞方验。

行限走到本命煞星所居之处，那里却没有星辰坐守，管事的主星与两旁、三合方位上的星又都离得很远，这就叫「空限」。此时若有火星、罗睺、计都、水孛以流年之势在这一步限的正度上交战，人就成了庄周梦蝶、一去不返之辈。歌诀说：限入空关而煞神偏多，星辰疏远又冷漠无情，流年一冲便招来凶煞，注定作南柯梦里的人。所谓「空关」，是指限宫两旁与三合宫都没有星；只怕流年的火、罗、计、孛在本限度数之内交战，同样致死。不过还须本命元来就守着「阳刃」「的煞」「天雄」「雌雄」「剑锋」「飞廉」这些煞，应验才准。

此太岁者，本生年也，与流太岁兼看。最是凶神为太岁，须把宫辰相正配。相生相顺福之基，相克相刑真可畏。假如木德是宫神，最怕纳音金克制。一生福气少精神，纵有发挥终进退。纳音所属即是岁星，与命主相生者吉，而相克者凶。

这里说的「太岁」指本人的生年，须与流年太岁合看。凶神里头最要紧的就是太岁，推断时必须把它与宫位地支正正相配来看。太岁与宫神相生相顺，是福气的根基；相克相刑，那才真正可畏。譬如宫神属木，就最怕纳音属金前来克制，这样的人一生福气不振、精神欠旺，纵然有一时的发挥，终究是进一步退两步。所谓岁星，就是生年纳音五行所属的那颗星：它与命主星相生便吉，相克便凶。

岁驾岁勋并岁贵，此星最忌入空亡，马如空马贵空贵，纵有前程不久长，若是崇勋图此地，不能安享坐高堂，身空宜向门前立，须要年头仔细详。岁驾、禄勋、贵人、驿马各宫主星怕落空亡。

「岁驾」（太岁所居之宫）、「岁勋」（禄勋）连同「岁贵」（贵人），这几处最忌落进「空亡」。驿马落空便成「空马」，贵人落空便成「空贵」，纵有一段前程也长久不了；若是想凭勋业在此立身，也坐不稳高堂显位。身宫落空的人，只配站在门前，安不下根基。这几宫是否落空，须从流年年头上仔仔细细推详。总之「岁驾」「禄勋」「贵人」「驿马」各宫的主星，都怕落入空亡。

岁宿当权为恶毒，众星各各俱降伏，他如克我我无权，一生寂寞多孤独。我克他时他受制，手足伤残并耳目，岁星宫主要比和，同室操戈皆不足。此言岁星与命主相生相克比和之论，他指岁言我指命言。

岁星所值的宿度一旦当权，性情最为恶毒，众星都得向它低头降伏。它若来克我，我这一边便毫无权柄可言，一生冷落孤独；反过来我去克它，它虽受制，也要应在手足伤残、耳目损坏这类事上。总之岁星与宫主星最好是五行比和、彼此相安；若变成同室操戈，双方都讨不到好处。这一段讲的正是岁星与命主之间相生、相克、比和三种关系：文中的「他」指岁星，「我」指命主。

流年太岁怕当头，中度逢之实可忧。口舌破财须迭见，更兼忌克惹闲愁。若还压命兼临限，更值凶神不死休，十二宫中皆可畏，惟有子午得优游。此言太岁冲压命限中度逢之尤凶，兼有忌曜克星主死，惟子午二宫得免。

流年太岁最怕当头压来，尤其在本限度数的正中撞上，实在可忧：口舌是非与破财会接连出现，再加上「忌星」来克，还要惹上一堆闲愁。倘若它既压住命宫又临到限宫，再撞上凶神，那就非死不休。十二宫里遇上它都可怕，只有子、午两宫能够从容无事。末几句原注归结：太岁冲压命宫、限宫，又恰在限度正中相逢，最为凶险；若再有「忌曜」与克星相随，就主死亡；唯独子、午二宫可以幸免。

凶神恶煞如何看，须把宫神可参断。如逢旺相必为凶，若遇长生多险难。休囚死绝祸尤迟，纵有灾危应减半。岁星恶党祸难逃，不忧侵命忧侵限。驾为太岁号尊君，命忌居前不足论。奴仆若临终犯上，夫妻如遇夺夫权。兄弟临之多凌辱，疾厄临之貌不全。若是命身如坐驾，一生安享福长年。此言驾宫不宜坐，奴仆夫妻兄弟疾厄之地，又忌驾前泊命。

凶神恶煞该怎么看？必须结合所落宫位的宫神一并参断。煞逢旺相之气，必定为凶；遇上长生之地，也多险难；落在休、囚、死、绝之乡，祸事来得迟缓，纵有灾危也要减半。岁星若与恶星结党，祸就难逃，而且不必忧它侵犯命宫，倒要忧它侵犯限宫。「驾」是太岁所居之宫，号称尊君，命宫最忌泊在驾宫之前，这一层不消细论。驾若落在奴仆宫，奴仆终究犯上；落在夫妻宫，配偶便要夺去夫权；落在兄弟宫，多受兄弟凌辱；落在疾厄宫，身貌不全。若是命宫、身宫本身就坐在驾上，反倒一生安享，福泽绵长。末几句原注归结：驾宫不宜坐落在奴仆、夫妻、兄弟、疾厄这几处，也忌命宫安在驾宫之前。

更说岁星元又元，驾星最喜居垣庙。平生多近贵人财，必有贵人扶左右。不宜破驾有非星，不喜临朝逢客曜。少年及第取功名，驾中还有官星照。此言驾主居垣平生近贵获财，不宜以星破驾，客曜临朝，喜官星登驾。

再说岁星，其中还有一层更根本的道理：驾星最喜欢居于本垣本庙、得地得势之处。这样的人平生多能亲近贵人、获取钱财，身边必有贵人左右扶持。不宜有凶星来冲破驾宫，也不喜驾宫临朝而撞上外来的客曜。若驾宫之中还有官星照临，就主少年及第、博取功名。末几句原注归结：驾宫之主居于本垣，平生近贵得财；不宜让别的星破了驾宫，也不宜客曜临朝，最喜欢的是官星登上驾宫。

岁星若是土为区，行限须当怕计都。纵使金神为命主，若逢余曜亦焦枯。能夺土星又无气，处事无权作懦夫。岁德为尊防泄气，岂知所忌在余奴。此言纳音属土限行遇计谓之泄气，纵使金为命主不吉。

岁星若属土（即生年纳音属土），行限时就该提防计都：计都是土之余气，同类相泄。纵然命主是金星，遇上四余之曜同样要枯焦——因为土生金，土气一泄，金也跟着失养。计都既能夺去土星之力，土又本自无气，这样的人办事没有权柄，只做得成一个懦夫。岁德本以尊贵自居，最要防的就是泄气，谁知道它真正所忌的，竟在四余这几个「奴星」身上。末几句原注归结：纳音属土的人行限遇上计都，叫做「泄气」，即便以金星为命主，也算不得吉。

倒限之法亦难取用，有一般难星而一死一存，须看命躔何度，次论虚实时候。昼夜旺相休囚死绝，方可判之。如立命辰金为主，所怕者火罗，不死者何。必先问命度。如或躔亢度前面逢火罗，若是司令昼现必死，背时夜生亦不死，又如立命在辰土计为恩守于命宫。前面逢火罗甚者必死，或火罗稍弱决不可倒限，其余宫分并依此例，又如限行空亡者死。此篇以命宫命度所喜所忌而论祸福，学者参看不可执滞。

推倒限的方法也不易运用：同样一颗「难星」，有人因它而死，有人却安然无恙。这就须先看命宫躔在哪一宿的度上，再论这颗星是虚是实、当时是什么时令，把昼夜与旺、相、休、囚、死、绝一并权衡，然后才能判断。譬如命立在辰宫、以金星为命主，所怕的是火星与罗睺，为什么偏偏有人不死？必得先问命宫躔在何度。假如躔在亢宿之度，前面又逢火罗，倘若火罗正当令而白昼显现，那是必死；若它背时失势，又是夜生之人，便不至于死。再如命立辰宫而以土星、计都为恩星守在命宫，前面逢着火罗，火罗势盛的必死，火罗稍弱的就断不成倒限。其余各宫都照这个例子推，另外限行空亡的也主死。这一篇是就命宫、命度各自的所喜所忌来论祸福，学者参看时不可拘泥死执。

一凡行限遇煞星须论金木水火土，分别缓急轻重。如以火为煞，望见生灾。如以水为煞，过后为祸。如以金为煞，对度方凶，以土为煞，则缓而迟。以木为煞，则急而轻。盖火未然而先烟，水既流而后湿，金正遇而后伤人，土之性缓、木之性柔故也。

凡是行限遇上煞星，都要分清它属金、木、水、火、土哪一行，从而定出缓急轻重。以火星为煞的，遥遥望见就已生灾；以水星为煞的，等它过去之后才发祸；以金星为煞的，要正对其度时才凶；以土星为煞的，来得又缓又迟；以木星为煞的，虽急而分量轻。道理在于：火还没烧起来就先冒烟，所以未到先应；水已经流过去了地才湿，所以过后才应；金要正面撞上才伤人；土的性子迟缓，木的性子柔和，所以应验的快慢轻重各不相同。

其为灾祸凶难亦以五行类推也，如以内言之火罗则心血燥热痰痢等证，水孛则膀胱令湿白浊遗精等证，金星则肠痈痔漏等证，土计则脾胃噎塞等证，木气则肝胆风眩等证，以外言之水则溺、火则焚、金则刃、土则压、木则扑之类。

它们所主的灾祸凶难，同样按五行类推。从体内的病症说：火星、罗睺主心血燥热、痰嗽下痢一类；水孛主膀胱寒湿、白浊遗精一类；金星主肠痈、痔漏一类；土星、计都主脾胃噎塞不通一类；木星、紫气主肝胆风证、头目眩晕一类。从体外的横祸说：水主淹溺，火主焚烧，金主刀刃之伤，土主倾压掩埋，木主扑跌打击，都是这一类。

一命坐弱宫，主星又低、行限又微，一见好星在前，却不能胜其任而命即亡，盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵而不能享也。一命坐高强，主又高强，行限又好，一见凶恶之星在前而不能进，盖素富贵行乎富贵，又遇贫贱则不能处也。

有一种命，命宫坐在衰弱之宫，命主星又低陷，行限也微弱，忽然前头出现一颗好星，反而承受不起这份福气，人就死了。这好比一向处在贫贱之中的人只能按贫贱的路数过活，纵然把富贵送到面前也享用不了。另一种命，命宫坐在高强之宫，命主星也高强，行限又好，忽然前头出现一颗凶恶之星，人便再进不得一步。这好比一向处在富贵之中的人只能按富贵的路数过活，一旦落到贫贱境地，就安置不了自己。

一日生人自少至老，一见太阴在前谓之阳极阴生，决主人死，此乃不传之妙，须带刃煞方验。一夜生人一向限行太阴，与阴星之限至老，一见太阳在前谓之阴极阳生，决主人亡。又如命躔房日，行限至张月度必死，盖有月光而无日光故也。又如命躔心月行限至星日度必死。盖有日光而无月光故也。须看有无恶星当关，方可以此断之。

白天生的人，从少年一路行到老年都走阳星之限，忽然前面出现太阴，这叫「阳极阴生」，断主人死。这是不外传的诀窍，不过还须限上带着「阳刃」一类煞星才准。夜里生的人，一向行的是太阴之限与诸阴星之限，直到老年忽见太阳在前，这叫「阴极阳生」，同样断主人亡。又如命宫躔在房宿（房宿配日），行限走到张宿之度（张宿配月）必死，因为只剩月光而没有日光了；命宫躔在心宿（心宿配月），行限走到星宿之度（星宿配日）必死，因为只剩日光而没有月光了。断这一类格局，还须看关口上有没有恶星把守，才好下断语。

一子上危月坐命限，行至卯房度本宫对照皆无星，有忽然死者。盖日月晦明不同危月也。至卯日出之所正入阳刚之地，是为有他无我，兼以太阳恶弱倒限无疑。一午上星日坐命限至酉毕度，本宫对照无星有忽然而死者，盖星为日、日至酉、酉为月出之所，亦有他无我兼太阴，恶弱倒限无疑。

有人命限坐在子宫的危宿（危宿配月）上，行限走到卯宫的房宿之度（房宿配日），本宫与对宫都没有星，便忽然死去。这是因为日与月一晦一明本不相同：危宿属月，行到卯位——太阳升起之处——正好踏进纯阳刚健之地，成了「有他无我」（只剩对方的气而没有自己的气）；再加上太阳本身恶弱，倒限是必然的。又有人命限坐在午宫的星宿（星宿配日）上，行到酉宫的毕宿之度（毕宿配月），本宫与对宫也没有星，同样忽然死去。这是因为星宿属日，日行至酉，而酉正是月亮升起之处，也成了「有他无我」，又兼太阴恶弱，倒限同样无疑。

一有人命身好初年行限不佳，未免奔波辛苦无成人，皆以贫贱视之，一旦行限好、平地发迹立名利，故舜起侧微傅说起于版筑不可不察。一元守之星固好，又恐流年之星为患，如限主恶弱、流年星又凶，则亦能死人。若限主健旺，只是流年为祸，必候星出方好。经云：元守虽然无咎，尤恐流曜为殃。一行限须要限元得援，故经云：得援高强，失援孤弱。限主失躔，莫不卑微。

有人身宫命宫本来很好，只是早年行限不佳，免不了奔波辛苦、一事无成，旁人都拿贫贱看待他；等到行限一转好，便平地发迹，立起名利。所以虞舜出身寒微而终为天子，傅说本在版筑之间做苦役而终为殷相（见《尚书·说命》），这一层不可不细察。本命元来守命的星固然要好，还怕流年之星来作祟：假如限主星恶弱，流年星又凶，一样能致人于死；若限主星健旺，只是流年作祸，那就得等这颗流年凶星走过去才转好。经书上说：元来守命之星虽然没有过错，仍怕流年之曜为殃。行限还须限元得到援助，所以经书上又说：得到援助的就高强，失去援助的就孤弱；限主星若失了本躔之位，没有不卑微的。

一有人命不好而享用者，不当有妻子而有妻子者何以言之。或有父母在，倚恃父母福荫故安享受用。父母一殁便破败不当，有妻子而不能受妻子之奉，至于死亡而后已，一有妻子在前而命无妻子，未至终身妻子俱亡，伶仃半世，孤寡至老，皆初年限路稍通。因主其一时之荣，及至末年限路一弱，气运不佳皆非所有，世人常有此格善谈星者方能悟于此。

有人命本不好却照样享用，按理不该有妻有子却偏偏妻子俱全，这是什么缘故？多半是父母尚在，仗着父母的福荫才安享受用；父母一去世便破败下来，本不该有妻子，即便有也享不到妻子的奉养，直到身死方休。又有人先前妻子俱在，而命中原本无妻无子，没到终老妻子就都亡故，孤零零过了半世，鳏寡到老。这些都因为早年那一段限路稍稍通顺，撑起了一时的荣景；等到晚年限路一弱，气运不佳，从前拥有的便都不再属于他。世上常有这种格局，只有善谈星命的人才能在这里悟得透。

一人命合主有疾而少年未见，乃是未曾遇煞星行限故不发也。一行煞地又见煞星高强，决是重疾痨瘵，有中年患目疾者由此。一看生平行限如何，如人一生命好身吉，若行限不好却不能发福，论之盖命好不如限好，如身命好行限又好方是好命，盖命为魂、身为魄、限为血气，三者须要相扶，譬如人之一身。血气稍滞则血不流，故为寒热相攻，疮毒并行，风邪客气，得以侵之，若血气和畅，其身既壮，安得有病也。

有人命里本该有病，少年时却没见发作，那是因为行限还不曾撞上煞星，病根未被引动。一旦行到煞地，又见煞星气势高强，必定生重病、患痨瘵（久咳虚损之症）；中年忽然害眼病的，根由也在这里。看命还要通看一生的限路走势：有人本命好、身宫吉，若行限不好，照样发不了福，好命也只能空放着。就此而论，命好不如限好；身命好、行限又好，才算真正的好命。因为命宫是魂，身宫是魄，限运是血气，三者须要互相扶持，就像人的一身：血气稍有壅滞，血就流不畅，于是寒热交攻、疮毒并发，风邪客气都乘虚而入；若血气调和畅达，身体壮健，哪里会有病。

一行限须要向明不背方吉，何谓向明，夜生人见火金月当限，日生人见日木土火气当限，皆谓向明发福可期。如日生人不见日木土星又独见火金月照限，兼行的劫刃锋廉耗空亡等煞之上，未可以吉许之也。

行限必须「向明」而不「背时」才算吉。什么叫向明？夜里生的人，限上当值的是火星、金星、太阴（都属夜生所宜的阴星）；白天生的人，限上当值的是太阳、木星、土星、火星、紫气（都属昼生所宜的阳星）——这些都叫向明，发福可以指望。假如白天生的人限上并不见太阳、木星、土星，反而只见火星、金星、太阴来照限，同时又走在「的煞」「劫煞」「阳刃」「剑锋」「飞廉」「大耗」「空亡」这些煞星之上，那就不能许他为吉了。

一凡大小二限以生日后交神煞禄贵，以冬夏日交命宫行度，从本生命度行起。一春月生人命限连有土孛金水太阴气计谓之云雨不解，淋漓花果，触目愁景，主退败可畏。一四五月间虽然得雨，然亦不可连接，行限见前项星辰为久霖不晴皆主冷退，愁闷生意萧然。如有此格日火行限谓之久雨逢晴，伸眉舒目人物欣快，必主骤然大发。

凡起大限小限，都在生日之后交换神煞与禄、贵诸星，按冬至、夏至前后交换命宫的行度，从本人出生时的命度起算。春月生的人，命限上接连遇到土星、水孛、金星、水星、太阴、紫气、计都这些阴湿之星，叫做「云雨不解」：花果被雨水打得淋漓零落，满眼都是愁人的景象，主退败，很可怕。四五月间虽然该得雨水，也不宜连绵不断，行限若见上述那些星，就成了久雨不晴，都主冷落退败、愁闷难舒，生计萧条。若在这样的格局里忽然行到太阳、火星之限，便叫「久雨逢晴」，眉头舒展、耳目一新，人与物都欢快起来，必主骤然大发。

一秋月生人连有风雨星行限，主霖雨伤稼。一冬月生人连有此者谓之雨雪载途，皆非好格，冷落寂寞不言可知。所以晴雨之星要有相间，行限得晴雨停匀，生意顺快。凡土孛气计会日皆谓黑云暗日主大贫寒。

秋月生的人，行限接连遇上风雨一类的星，主连绵霖雨损伤庄稼。冬月生的人接连遇上这些星，叫做「雨雪载途」，都不是好格局，冷落寂寞是不消说的。所以主晴与主雨的星要彼此相间，行限能得晴雨匀停，生计才顺畅畅快。凡是土星、水孛、紫气、计都会合太阳，都叫「黑云暗日」，主极大的贫寒。

五六月生人火日行限却在巳午谓之旱魃南离、生意焦枯，如游年土孛水计到晦掩其光，反主一发。过了游年又主祸依然。是以两限俱是火日亦曰：久晴不雨万物铄落。如忽行一星计孛金水太阴气星，则云兴雨降，物苗苏醒，勃然发达可知。

五六月生的人，行限走的是太阳、火星，位置又在巳、午火乡，叫做「旱魃南离」，生机被烤得焦枯。这时若有流年的土星、水孛、水星、计都到来，把日光遮暗，反倒主发达一场；等这个流年过去，祸患依然照旧。所以大小两限同是太阳火星的，又有一句话叫「久晴不雨，万物铄落」。若忽然行到水星、计都、水孛、金星、太阴、紫气这些星，便是云起雨落，禾苗草木一齐苏醒，勃然发达是可以预见的。

一凡行风雨星而逢日在戌，或行限在戌，三合对照则云收雨过，落照余晖，遇此格者主晚年发达。一冬月水罗会谓之和风解冻，寒林生春，火会土谓之寒谷回春，皆主发越。一春木宜火日怕孛计，如木会日可谓蒸烘，如火会日则春入园林，妆缀红紫，孛计到风僝雨僽反主贫夭。一秋天月居水宿见金谓寒潭浸月，大寒节边未免清秀而贫薄。

凡是行到风雨一类的星，而太阳恰在戌宫，或者行限本身就在戌宫，再有三合方位来对照，那就是云收雨歇、夕阳返照的景象，遇上这种格局的人主晚年发达。冬月里水星与罗睺相会，叫做「和风解冻」，寒林重新回春；火星会合土星，叫做「寒谷回春」，都主发达显扬。春天木旺，宜见火星、太阳，怕见水孛、计都：木星会太阳可称「蒸烘」，火星会太阳则如春入园林，处处点缀着红紫花色；若水孛、计都到来，便成风吹雨打、摧折不堪，反主贫贱夭折。秋天太阴居于属水的宿度又见金星，叫做「寒潭浸月」，临近大寒时节生的，免不了人虽清秀而福分寒薄。

一凡七政星为身主命、主寿、主限、主所泊躔宿最怕划破多死，化凶亦然，占煞刃尤甚。在后划破尤轻，在前划破尤重，假如限行木宿怕金同躔行，火宿怕水同躔行，土宿怕木同躔行，金宿怕火同躔行，水宿怕土同躔行，月宿怕罗计行日宿畏木罗计孛。又如限行木宿遇金，春月划脉不断，行火宿遇水、夏生划脉不断。金值火宿秋生无害，行水宿遇土冬月反好，四季之土遇木何妨最须详辩划法至要。

凡是七政之星充当身主、命主、寿主、限主时，它们所停泊的那一宿度最怕被「划破」（他星横穿而截断其气脉），一被划破多主死亡；星曜化出凶气也是同样，若再占着煞星、「阳刃」就更厉害。划破发生在星的后方还轻，发生在前方就重。譬如限行木属之宿，怕金星同躔而行；行火宿怕水星同躔；行土宿怕木星同躔；行金宿怕火星同躔；行水宿怕土星同躔；行属月之宿怕罗睺、计都同行；行属日之宿则畏木星、罗睺、计都、水孛。不过也有例外：限行木宿遇金星，若在春月，木气正旺，脉络划而不断；行火宿遇水星，若是夏生，同样划而不断；金星值火宿而人生于秋，无害；行水宿遇土星而人生于冬，反而是好事；辰戌丑未四季月的土遇上木，也无妨。这套「划」法最须仔细分辨，是极要紧的关节。

流年祸福，必从当生祸福为准，以立命宫为定，方判吉凶，且如一般行限、一般流年。星辰到而祸福并不同者何也，必须先看身命限度、当生有无吉凶星守照，方可言之，如立命子、行限寅，当生难守于大限、流年，难星亦到甚者死，轻者病。

流年的祸福，必须以本命原有的祸福为准，以所立的命宫为定盘，然后才判吉凶。譬如两个人行的是同一步限、遇的是同一个流年，星辰照样到位，祸福却大不相同，这是什么缘故？必得先看身宫、命宫和限度上，本命原有没有吉星凶星守照，才好开口。譬如命立子宫、行限在寅，本命的「难星」本来就守在大限之位，流年的难星又照样到来，重的就死，轻的也要生病。

如有天官符、地官符干涉田财命限则有官刑，轻重一般断之，有丧门、白虎守命限，则有孝服。如当生无难星到，流年有难星到命限者有祸，或者当生有一恩照则吉，余仿此。切不可一例以火罗计孛为凶星，以木气金水土为善星。

如果有「天官符」「地官符」牵涉到田宅、财帛与命宫、限宫，就会有官司刑罚，轻重也照这个路数判断；有「丧门」「白虎」守着命限，就有孝服之事。假如本命原无难星，只是流年的难星临到命限，那也有祸；若本命另有一颗「恩星」照着，反而是吉。其余可以照此类推。切不可一概把火星、罗睺、计都、水孛都当凶星，把木星、紫气、金星、水星、土星都当善星——恩难是因人而定的。

又如立命于子，木气为难、火罗为恩，若火罗照命限，未可以为凶，乃恩星也，必得意。遇红鸾天喜有喜，并阳刃、亡劫、空亡、太岁亦不降福。如逢流孛、难星到，火罗亦到，是他星反激起火罗之怒，不能降福矣。

譬如命立子宫，水旺当权，木星与紫气反成「难星」，火星与罗睺反成「恩星」。这时火罗照到命宫限宫，不可断为凶，它们正是恩星，必然得意称心；再遇「红鸾」「天喜」便有喜庆之事。不过若同时并着「阳刃」「亡神」「劫煞」「空亡」「太岁」，恩星也降不下福来。又如流年的水孛与难星一并到来，火罗也到，那就是别的星反倒激起了火罗的怒气，同样降不了福。

又如木气是流年，难星到命限，或是对合必主不宁，亦须看当生星得地否。更看流年限到何度，如是限到难度当生难星明健必主重险，如限到恩度当生难柔弱流年难星来而祸轻矣。更可详细分别病讼孝服等事，如逢岁破、大耗、亡劫、天地官符必讼，若流年丧门、白虎、天哭、吊客轻则外孝、重则亲丧，如擎游、病符、死符、披头、血刃有病重，轻生死，依当生限度上定之。

再如木星、紫气正是这一年的难星，它们临到命宫限宫，或者从对宫来合，必主不得安宁；不过还须看本命原有的星是否得地。更要看流年行限落在哪一度：若限落在难星之度，而本命的难星又明亮健旺，必主重大凶险；若限落在恩星之度，本命的难星本就柔弱，那么流年难星虽来，祸也轻。此外还可细分疾病、讼事、孝服等类：遇「岁破」「大耗」「亡神」「劫煞」以及天地二「官符」，必有官司；流年遇「丧门」「白虎」「天哭」「吊客」，轻则为外亲服丧，重则丧了至亲；遇「擎天」「游奕」「病符」「死符」「披头」「血刃」，则有病患，重的关乎生死，轻的不过小恙——这些都要落到本命的限度上去定夺。

但是凶难守照命宫则祸轻，临照限宫则祸重，吉凶亦然。所紧要者太岁有太岁守命限、一年平安而有喜事，有太岁守命限而一年凶灾迭出，或孝服重重，止从纳音生克与命宫限度有情无情冲守，有偏有正，正则必祸，偏则无妨。

凡是凶星、难星守照命宫的，祸还轻；临照限宫的，祸就重；吉星的应验也是这个道理。最吃紧的是太岁：同样是太岁守着命宫限宫，有的人一年平安而且有喜庆，有的人一年凶灾接连不断、孝服重重。分别只在纳音与命主的生克关系，以及它与命宫、限度之间是有情还是无情、是冲还是守，又分「偏」与「正」两种落法：正正相临的必定发祸，偏侧相临的就无妨。

更于当生星辰上冲并吉凶以断之，便从太岁上数起。一太岁、二天空、三丧门、四勾神、五官符、六死符、七岁破、八暴败、九白虎、十天德、十一吊客、十二病符，从命限所临之地，流年星辰吉凶以定祸福。

还要在本命原有的星辰上，看流年冲并的吉凶来下断语，其法便从太岁所在之宫顺数起：第一位是「太岁」，第二位「天空」，第三位「丧门」，第四位「勾神」，第五位「官符」，第六位「死符」，第七位「岁破」，第八位「暴败」，第九位「白虎」，第十位「天德」，第十一位「吊客」，第十二位「病符」。这样数下来，「丧门」就在太岁前二辰，「岁破」正在太岁的对冲之位，「吊客」在太岁后二辰。然后看命宫、限宫落在这十二神的哪一格上，再合流年星辰的吉凶，祸福就定了。

火罗头见计孛上主尾见木气同时皆主末关之事，全在太岁神煞上取用。流年论者乃诸家之论，非果老之义也。姑并存之。亡神即天官符，年符即地官符，星煞躔在正垣为正也。躔在偏垣为偏也，故正者怕太岁冲填，而偏者无妨。

火星、罗睺在限的开头出现，计都、水孛压在限的中段，木星、紫气在限的末尾出现，这些同时并见的，都应在一步限末关上的事，取用的关键全在太岁与诸神煞上。以上讲流年的这一套，是各家的说法，并不是张果老一派的本义，姑且一并保存下来备考。「亡神」就是「天官符」，「年符」就是「地官符」。星煞躔在本垣的正位叫做「正」，躔在偏侧之垣叫做「偏」；所以落「正」的怕太岁来冲、来填实，落「偏」的就无妨。

命为本、限为末，定一世之荣枯，星移度煞移宫决流年之休咎，太岁乃诸神之统领，月将为众煞之枢机，月建并煞临身无吉曜必遭横搅。太岁赶煞入局遇恶曜定入泉乡。丧门、白虎哭声腾，血刃、官符公讼起，擎天游奕照身命，则陡顿生灾，豹尾、黄幡临限程则缠绵有病，大耗并计孛火罗于帝座，家破人离。

命宫是根本，限运是枝末，两者合看才定得下一生的荣枯；星辰移度、煞神移宫，才决得出一年的休咎。流年太岁是众神的统领，月将（太阳每月所临之次）是众煞的枢机。流月月建带着煞星临到身宫，若没有吉曜相救，必遭横来的搅扰；太岁驱赶着煞星入局，又撞上恶曜，那就注定入黄泉。「丧门」「白虎」到，哭声便腾起；「血刃」「官符」到，官司便兴起；「擎天」「游奕」照着身命，灾祸就陡然发作；「豹尾」「黄幡」（由生年三合墓库及其冲位起）临到限程，则病痛缠绵；「大耗」再合着计都、水孛、火星、罗睺压在帝座尊位上，那是家破人离之象。

红鸾遇木金气水于限程则财丰禄厚，催官星至须知恩命之荣，食禄星临乃见文书之喜，添人进口。天喜便遇吉星足禄多财，三煞不临财位，红鸾乃非吉曜，天喜亦是凶神，须看交并何如，方定灾祥奚，若遇吉则为吉断，逢凶须作凶看，天蛊为血光之神，白虎乃重丧之煞，红鸾照命有喜可消脓血之灾。

「红鸾」（由生年地支自卯起子逆数而得）在限程上遇着木星、金星、紫气、水星，主财丰禄厚；「催官星」到来，便有恩命加身之荣；「食禄星」临位，便见文书之喜，还添丁进口。「天喜」（红鸾的对冲之位）若再遇吉星，也主禄足财多。要紧的是「三煞」不可临到财帛宫。其实「红鸾」本身并非纯吉之曜，「天喜」原也算凶神，须看它们与什么星交会并临，才定得出灾祥：遇吉星就作吉断，逢凶星就得作凶看。「天蛊」是主血光的神，「白虎」是主重丧的煞；而「红鸾」照命有喜庆之气，反能化消脓血之灾。

大煞临身无病必招刑宪之祸，木气须为吉曜，土命之人则以为灾，水孛本是凶星，木命之人反能招福。水孛主肾部疾嗽失脱破财，火罗主心腹血光是非致讼，欲知阴人龃龉，金孛照命值官符，如逢高贵提携木气临身逢天喜，财逢劫煞须防盗贼之侵。

「大煞」临到身宫，不生病也必招刑狱之祸。木星、紫气本该算吉曜，可对土命的人反成灾殃（木克土）；水孛本是凶星，对木命的人反能招福（水生木）——吉凶原是随人而定的。水孛主肾经的病、咳嗽以及失脱破财；火星、罗睺主心腹之疾、血光是非以致惹上官司。要知道会不会与女眷生龃龉，就看金星、水孛照命而又值着「官符」；要看会不会得贵人提携，就看木星、紫气临身而又逢「天喜」。财帛宫上遇着「劫煞」（由生年三合局长生前一位起），须防盗贼来侵。

田值官符未免户争之挠，擎天莫临妻子之位，骨肉相刑官符怕到兄弟之宫，讼庭争理，死符、病符当命限切忌浮灾。大煞、劫煞临田财须防暗损，凶攒煞聚九死一生之年。煞值星扶二满三平之岁，马到迁移逢紫气千里称心，禄临主限照金星四时进喜，血刃伤财破荡，六害克子防妻，咸池并限闹林中，三煞冲身泉路口。

田宅宫值着「官符」，免不了有田产户籍之争的搅扰；「擎天」不可临到妻妾子女之位，否则骨肉相刑；「官符」也怕落到兄弟宫，那要闹到公堂上去争理；「死符」「病符」当着命宫限宫，切须提防无端而来的浮灾。「大煞」「劫煞」临到田宅、财帛，要防暗中的亏损。众凶攒聚、群煞并临，就是九死一生的年头；煞星虽值而另有吉星扶助，也不过是十分里二分圆满、三分平顺的年成。「驿马」行到迁移宫又逢紫气，出门千里称心；「禄」临限主又有金星照临，一年四季都进喜。「血刃」主伤财破荡，「六害」主克子防妻；「咸池」（由生年三合局沐浴位起）并入限中，是喧闹于花丛林下的桃色之事；「三煞」冲着身宫，那就是黄泉路口了。

吊客主门庭之孝，血刃主疮疾之灾，黄幡怕与火罗并、囚中致死。豹尾只宜木金救险处生祥，凶星得用进权名，恶煞攻身防险厄弃人间事，岁君赶煞并限入丧门，从地下游岁君攒凶并，命临三煞所喜者左助右救，所忌者后逼前空，更加阑干之凶。必定断幽冥之祸。

「吊客」主家门有丧孝，「血刃」主疮疡疾患之灾；「黄幡」最怕与火星、罗睺并在一处，会在囚系之中致死。「豹尾」只宜有木星、金星来救，才能在险处生出祥来。凶星若能被我所用，反而进权得名；恶煞攻身，就要提防险厄，甚至撒手人寰。太岁驱赶着煞星并入限中而落进「丧门」，人就要往地下去游了；太岁再把众凶攒聚一处，命宫又临着「三煞」，这时所喜的是左有帮扶、右有救应，所忌的是后有逼迫、前是空亡，若再添上「阑干」之凶，那必定要断作幽冥之祸。

骤加官职天喜照限福星临，横进资财官禄临身凶曜退，勾绞四时多挠交争不明，劫亡日日为灾迍邅莫免，更忌星躔留退尤防煞反，攻神攒凶须作梦中人，聚恶乃为泉下客，有救则吉、无救则凶，若参较乎灾祥，宜酌量乎轻重，仅见斯文秘之为宝。

忽然加官晋职的，是「天喜」照着限宫而福星又临；意外进项发财的，是官禄之星临身而凶曜退避。「勾」「绞」二煞（由生年地支前三位、后三位起）一年四季搅扰不休，纠缠争执不明不白；「劫煞」「亡神」日日为灾，困顿蹭蹬难以幸免。更要忌的是星曜留守逆行，尤须提防煞星回头反攻；攻身之神再把众凶攒聚，人就成了梦中之人；恶星聚齐，便是泉下之客。总之有救便吉，无救便凶。若要参较灾祥，还须斟酌轻重——这篇文字难得一见，当珍秘为宝。

命身：第一命宫要推寻，第二身宫要清切，值难忌囚总非良，殿驾贵勋为贵格。命度歌：命度真要诀，先看太阳何度入，命宫三十六有奇，阔狭浅深随度立。身度歌：身度真要诀，命宫更缓身犹急，二十七日一周天，行度有乎迟与疾。

论命身：第一要推寻命宫，第二要把身宫看清切；命身若值着「难星」「忌星」「囚星」，总归不是好事；能得升殿、坐太岁之驾、临贵人与禄勋，才算贵格。论命度：命度的真要诀，是先看太阳入在哪一度上；命宫占天三十六度有余，宫界的宽窄深浅都随着度数来定。论身度：身度的真要诀，是身宫比命宫更急切——命宫推移得慢，身宫却快，因为身宫随月而行，月亮二十七日多绕天一周，行度本身还有迟有疾，须一并推算。

限度歌：限度真要诀，当看当生中气节，限宫迟速有真机，休泥古人貌宫十。吉曜歌：吉曜真要诀，如子遇母有成立，囚星有用不为囚，禄主有伤何所益。害曜歌：害曜真要诀，主若逢之如遇贼，四正纵横不见他，不是官人也富实。

论限度：限度的真要诀，应当看出生时所值的中气与节气；限宫推行的快慢自有真机在，不要死守古人「相貌宫作十度」的旧说。论吉曜：吉曜的真要诀，是它与命主的关系像儿子遇见母亲，得母气滋养才立得起来；「囚星」若派得上用场，就不能再当囚星看；禄主一旦受伤，纵有别的好处也无益。论害曜：害曜的真要诀，是命主一遇上它就像撞见强盗；反过来，若在四正之位纵横看去都不见害曜，这人不做官也是殷实之家。

值难歌：值难真要诀，身命遇之真抑郁，十二宫中总非良，此其所以为难值。禄马：贵者禄马有相得，富者财星入财帛，贫穷主疾坐天涯，凶贱煞星居疾厄。四余七政：四星七政各居临，细与诸公说端的，元守星辰与流年，加合之中细推测。

论值难：值难的真要诀，是身宫命宫一遇难星就抑郁不振；难星落在十二宫的任何一宫都不算好，这正是它之所以叫「难」的缘故。论禄马：显贵的人，是「禄」与「驿马」彼此相得；富有的人，是财星落进财帛宫；贫穷的人，是命主与疾厄之星远坐天涯；凶险下贱的人，是煞星占住了疾厄宫。论四余七政：罗、计、气、孛四余与日月五星七政各自所居所临，要细细说个明白；本命元来守宫的星辰与流年行来的星辰，都要在彼此加临会合之中仔细推测。

金垣火殿：金居辰酉为入垣，浑入火星必焚灭，火星最怕水同行，喜躔室觜兼尾翼。水殿木殿：水又最怕土同行，最喜参箕与轸壁，木星亥寅好斗奎，若遇金星必摧折。土得位：土得辰戌丑未宫，木星若见难培植。

金垣与火殿：金星居在辰、酉二宫算入垣得地，若有火星混杂进来，金必被火烧熔；火星自身最怕水星同行相克，它喜欢躔在室、觜、尾、翼这几宿之上。水殿与木殿：水星也最怕土星同行（土克水），最喜欢躔在参、箕、轸、壁几宿；木星在亥、寅二宫得地，喜欢躔斗宿与奎宿，若遇金星就必被摧折（金克木）。土得位：土星得辰、戌、丑、未四墓之宫才算得位，若见木星前来（木克土），便难以培植生发。

日朔罗、月望计：太阳朔日怕罗?，不惟人祸日犹蚀，月望逢计又可知，独爱酉张心危毕。气孛命、罗计命：气星入命道家流，孛星守命多机密，罗计若在命中居，为人慷慨真英杰。

朔日之日怕罗、望日之月怕计：太阳在朔日最怕罗睺，不单人事上有祸，连太阳自身都要被食；太阴在望日逢着计都，道理同样可知（古人以罗计交食解释日月食）。日月唯独喜爱酉宫以及张、心、危、毕这几宿。紫气守命与罗计守命：紫气入命的人多入道家一流；月孛守命的人心思深沉、多有机密；罗睺、计都若居在命宫，为人慷慨激昂，真是英杰之士。按：底本「怕罗?」缺一字，照原样保留，据「日朔罗」的标目，所缺者当指罗睺一星。

木气午酉：木逢紫气本来凶，若居午酉又难同，行限逢之人必吉，此是余奴救主翁。金火夜生：金星为用火同躔，未可言凶一例看，昼里生人贫且夭，夜生福寿必双全。令星宜制：四季司权号令星，若还受克始为亨，且如木旺逢金克，可许荣华福更深。

木星与紫气同在午酉：木星遇上紫气本来是凶（紫气是木之余气，同类相忌），可若落在午宫、酉宫，情形就不一样了，行限逢着它反而必吉——这就是四余这些「奴星」回头救了主星。金火而生于夜：金星本为所用之星，火星却与它同躔（火克金），也不可一概断凶，得分昼夜：白天生的人主贫且夭，夜里生的人反而福寿双全。当令之星宜受制：四季当权发号施令的那颗星，须得受些克制才通达，譬如木正旺而逢金来克，反可许他荣华，福分更深。

金水忌冬：水生冬月与金同，子盛母衰反不忠，人命若逢申酉限，金星垣庙尽皆凶。望同忌昼：中弦之月十分明，垣庙皆言是吉神，限行至此皆无福，月正扬辉怕昼生。昼星忌夜夜星昼见：昼见星辰夜见时，限逢福作五分推，阴星垣庙如逢昼，命限相逢大不宜。

金水生于冬月为忌：水生在冬月本已当旺，又与金星同宫，就成了子旺而母衰（金生水，水为金之子），子盛欺母反成不忠；这样的人命若行到申、酉金限，纵然金星在垣在庙，也一概是凶。弦望之月忌昼生：从上弦到望的月亮十分明亮，在垣在庙都说是吉神，可限行到这里却毫无福气——月正扬辉之时最怕的就是白昼生人。昼星忌夜、夜星忌昼：本该白天当值的星却在夜里逢着，限上遇它，福只能按五分算；阴星纵在垣庙，若碰上昼生之人，命宫限宫与它相逢都极不相宜。

宜夜：火罗金月是阴星，遇夜生人最有情，若为官福并身命，三台八座有声名。宜昼：水木土日计属阳，更加气孛一例详，昼生垣庙临身命，限里相逢福愈昌。刚柔相济：火罗计孛果为刚，紫木纯柔也不祥，若得刚柔相济遇，为权为福定非常。

宜于夜生的星：火星、罗睺、金星、太阴属阴星，碰上夜里生的人最为有情；它们若做了官禄宫、福德宫之主并临到身命，主有三台八座那样的名位声望。宜于昼生的星：水星、木星、土星、太阳、计都属阳，紫气与月孛也照这个例子一并推详；白天生的人，这些星在垣在庙而临到身命，限里再相逢，福气越发昌盛。刚柔相济：火、罗、计、孛固然是刚，紫气、木星一味纯柔也不算祥；若能刚柔配合、彼此相济，那便是掌权得福，成就非同寻常。

火罗夹金命夭：火罗夹命福滔天，纵犯凶星福亦坚，金命生人还不足，必然夭死在童年。雄星宜守财帛：火罗计孛四雄星，加临财帛福犹深，若也财星更明白，其家必定置千金。计孛忌守田宅：计孛名为纸笔星，如居田宅最堪嗔，破家荡产令人笑，命好除非自立成。

火罗夹命而金命夭折：火星、罗睺夹住命宫，本主福气滔天，纵然再犯凶星，福分也还牢固；唯独金命的人受不起，因为火克金，必定夭死在童年。雄星宜守财帛：火、罗、计、孛这四颗雄星，加临到财帛宫反而福分深厚；若财星本身再明亮清白，这一家必定能置下千金家业。计孛忌守田宅：计都与月孛号称「纸笔星」，若居在田宅宫最叫人恼恨，会闹到破家荡产、被人耻笑；这样的命要想好，除非全靠自己白手立起。

得度得时失位失时：星辰得时最为良，恶曜相逢也不妨，得地不须为弱论，失时何必在高强。诸煞克命：克命忌囚暗耗刑，更兼破劫刃锋星，逢空有吉皆无祸，太岁相冲又不宁。凶空吉吉空凶：凶星行限要空亡，吉曜空亡又不祥，吉曜空亡还减福，凶星空了却无妨。

得度得时与失位失时：星辰只要当时得令就最好，纵与恶曜相逢也不妨；既已得地，就不必再按衰弱来论；一旦失时，纵在高强之位又有什么用。诸煞克命：克命的有「忌」「囚」「暗」「耗」「刑」几路，再加「破碎」「劫煞」「阳刃」「剑锋」诸星；不过它们若落空亡而又有吉星同在，就都不成祸；只是太岁一来相冲，仍旧不得安宁。凶星宜空、吉星忌空：凶星行限最好落进空亡，吉曜落空亡反倒不祥；吉曜空了要减福，凶星空了却无妨——这正是空亡两面用法的关窍。

奴犯主有制吉：土星行限原怕计，只要当生木同制，限行至此无大祸，他星亦可为前例。煞星克命限凶：克命之星真可畏，命宫切忌逢刑至，若还临限又逢凶，恶死身亡须弃市。刃迭凶主凶甚：阳刃行限最为凶，莫使凶星在限中，限吉还须有刑克，限凶终是祸重重。

奴星犯主而有制则吉：土星行限本来怕计都（计都是土之余气，为奴犯主而泄其力），只要本命另有木星同来制住计都（木克土），限行到这里也就没有大祸；其余各星都可照这个例子推。煞星克命限则凶：克命的那颗星实在可畏，命宫切忌被它刑到；倘若它又临到限宫而更逢凶星，那就是恶死身亡、陈尸于市的下场。「阳刃」重叠而凶主更凶：「阳刃」行限本已最凶，切莫再让别的凶星也落在限中；限运纵吉，仍不免带着刑克，限运若凶，那就是祸上加祸、重重不断了。

飞刃为害：飞刃星辰阳刃，刃星互换实堪伤，无破无空如逢此，纵有相生亦少亡。破碎限凶：破碎星辰不出宫，那堪行限在其中，若非官事并丧服，到此终须百事凶。鬼曜：鬼曜星辰坐命宫，那堪行限一般同，无破无空伤限命，可怜挥泪对西风。

飞刃为害：「飞刃」与「阳刃」（阳刃由天干起，飞刃是它对冲飞来的一位）这两颗刃星彼此交换位置，实在伤人；若这局既无破又无空亡来解，纵使别处有相生之情，人也多半少年夭亡。按：此条首句底本只有六字，当是脱去一字，仍照原样保留不补。破碎限凶：「破碎」这颗星常守本宫不出，偏偏行限又走在其中，那么不是官非就是丧服，走到这里终究百事皆凶。鬼曜：克命的鬼曜坐在命宫，行限再走到同样的位置上，又没有破、没有空亡来化解，就要伤了限运与性命，只落得挥泪对着西风。

一寸金总诀：五星六曜逐宫移，日月得地要明知，忽然落陷无迟疾，没处有星仔细推。日月金水：人生日月要分明，恶曜来侵祸不轻，金水若还来扶助，不教富贵也聪明。日子月午日虚月张：日在子兮月在午，移干就湿夭而贫，若还日虚月张位，何愁南北与东西。

《一寸金》总诀说：五星与日、月、罗、计、气、孛诸曜逐宫推移，日月是否得地必须看得分明；一旦落进陷宫，就无所谓迟留还是疾行了；星辰隐没之处更要仔细推寻。日月与金水：人生所禀的日月要清亮分明，恶曜来侵，祸就不轻；若有金星、水星前来扶助，纵不富贵也主聪明。日在子、月在午与日躔虚、月躔张：太阳落在子宫（水乡），太阴落在午宫（火乡），阴阳互换位置，如同挪开干处去就湿处，主夭折且贫寒；可要是太阳躔虚宿、太阴躔张宿而各得其位，那就南北东西哪一方都不用愁了。

日月罗计：日月同宫守四正，富贵双全无比并，若还罗计又交临，必主终身多疾病。日月夹拱：从来日月是尊星，限见无非福禄荣，夹拱吉星为吉局，惹凶引祸害须生。官福朝阳日月陷弱：官主朝阳定作贵，福星随月福须攀，太阳落陷人终贱，身主逢刑处世难。

日月与罗计：太阳太阴同宫，又守在子午卯酉四正之位，主富贵双全，无与伦比；但若罗睺、计都也交相临照，就必主终身多病。日月夹拱：日月历来是众星中的尊星，限上遇见，无非是福禄荣显；它们夹拱着吉星便成吉局，可一旦夹拱的是凶星，就反而招惹祸害。官福朝阳与日月陷弱：官禄宫之主朝向太阳，定主贵显；福德宫之星随着太阴，福分也可攀求。反过来，太阳一旦落陷，这人终归卑贱；身主星再逢刑克，处世就更艰难了。

太阴在陷：太阴生来在陷宫，侥幸吏辈又英雄，府县厅前听呼唤，上弦月皎福丰隆。诸星会恶朝天反吉：诸星会恶为交战，人命逢之祸不轻，惟独朝天居亥上，反为伏化吉星名。众曜同宫强者为主：若有星辰在命多，必看星辰果若何，要知须是强星主，若是闲星莫羡他。

太阴落陷：太阴生来就在陷宫的人，侥幸也能在吏员一途里做个出头人物，不过终究是在府县衙门前听候差遣的角色；若生在上弦月色皎洁之时，福分就丰厚了。众星会恶而朝天反吉：诸星会聚恶曜就成「交战」之局，人命遇上祸事不轻；唯独亥宫号为「朝天」之位，恶星到此反被降伏转化，得了吉星之名。众曜同宫以强者为主：命宫里若聚着好几颗星，必须看清这些星究竟成色如何——要紧的是取那颗最强的作主，若只是些无关紧要的闲星，就不必羡慕它多。

各宫一星命喜逢月：各各宫中只一星，对宫虚拱最为荣，命中极喜相逢月，得地当为世上英。恶曜犯月：恶曜如逢犯太阴，也应宿疾便来侵，不然毋道相刑克，更恐调弦又失音。恶居妻位：妻宫若见恶星来，定主其妻见祸灾，若是姻缘无克战，也教琴瑟不和谐。

各宫一星而命宫喜逢太阴：每一宫里各只坐一颗星，彼此对宫空虚而遥遥相拱，最为荣显；命宫尤其喜欢遇上太阴，若太阴又得地，此人当为世上英才。恶曜犯月：恶曜若冲犯太阴，就该有久治不愈的宿疾找上门来；不然便是母亲一方有刑克，更怕的是琴弦失调、再也奏不成音——夫妻母子之间失了和谐。恶星居妻位：妻妾宫若见恶星到来，一定主妻子遭灾；即便姻缘上没有明显的克战，也终究让夫妻琴瑟不谐。

罗星守命命在午遇罗：命看妻妾薄姻缘，只恐罗?是祸冤，午上独居离火位，反为白首度流年。昼月临儿夜日守子：男女宫中多窍妙，日生最怕太阴照，夜诞亦忌太阳临，纵然有子无儿叫。限月娶妾金孛风月：男人行限见太阴，娶妻招妾每年寻，忽然金孛一齐入，咏月嘲风使万金。

罗睺守命而命在午遇罗：这样的命看妻妾一门，姻缘单薄，只怕罗睺正是结下祸冤的根由；不过罗睺属火，独居午宫这个离火本位反而得地，倒能白头到老、安度流年。按：底本「只恐罗?」缺一字，照原样保留，此处所指仍是罗睺一星。白昼之月临子女宫、夜间之日守子女宫：男女宫（子女宫）里门道最多——白天生的人最怕太阴来照，夜里生的人也忌太阳来临，纵然生下孩子，也难有儿子承欢膝下。限逢太阴主娶妾、金孛主风月：男人行限遇上太阴，年年都在张罗娶妻纳妾；若忽然金星与月孛一齐进来，便是吟风咏月、挥霍万金的风流格局。

四月卯时：四月生人带卯时，斯人不寿报君知，若教父没身随后，三十年来父不随。十月酉时：十月酉时月在卯，宜躔房宿始为奇，若还昼诞行巳限，夫妻不死也分离。羊刃恶星：刃星最怕恶星同，行限逢之定主凶，女命定因遭产厄，男人亦是恶亡终。自刃：阳刃最嫌自刃宫，戊午丙午最为凶，壬子癸丑相逢着，决定危亡不善终。五星空亡：惟有金空空则闇，火空则发土空陷，木空则折君须记，水空河海能枯竭。

四月卯时：四月生人又带着卯时，这样的人不长寿，明白告诉你；若是父亲先亡，自身也随即跟去，三十年间父子不得相守。十月酉时：十月酉时生的人太阴在卯宫，须得躔在房宿才算奇格；若换成白昼所生而又行到巳限，夫妻不死也要分离。羊刃与恶星：刃星最怕与恶星同处，行限遇上必定主凶——女命定因生产遭厄，男命也多是恶死收场。自刃：「阳刃」最嫌落在「自刃」之宫，也就是刃与本干同柱：午是丙、戊之刃，故戊午、丙午最凶；子是壬之刃，丑是癸之刃，故壬子、癸丑遇上，也决定危亡而不得善终。五星逢空亡：唯独金星落空则黯淡无光，火星落空反而发越，土星落空则塌陷，木星落空则折断——这一句要记牢，水星落空则江河湖海都能枯竭。

父母早克：欲知父母少年亡，日月宫中仔细详，那更三方逢恶曜，定知昼夜见存亡。父母恶死：细推父母死何凶，恶煞加临日月宫，更添水火金同度，卒死危亡不善终。流落凶死：命主飞来煞位居，孛罗那更守迁移，此星若化刑囚暗，决配遭刑千里余。

父母早克：要知道父母会不会在自己少年时亡故，就在太阳、太阴两宫里仔细推详（太阳主父、太阴主母）；若三合方位再遇上恶曜，父母的存亡便可依昼生看父、夜生看母而定。父母恶死：细推父母因何种凶事而死，看的是恶煞加临在日月两宫，若再添水星、火星、金星同度，就主猝死危亡、不得善终。流落凶死：命主星飞到煞位上安身，月孛、罗睺又守着迁移宫，这颗命主星若化出「刑」「囚」「暗」之气，此人必被判罚流配，在千里之外遭刑。

刀兵下死：计都不宜火星投，党起奸雄事事谋，土孛傍居三限内，手持刀剑取人头。遭刑法死：从来木气莫同宫，贯索加临不善终，三方拱合党其恶，须带麻绳死主凶。落水恶死：从来计孛号浮沉，大限相逢转不禁，更若三方遇水土，漂流鱼腹浪波深。

死于刀兵：计都不宜有火星投入其中，两星结党，便助长起奸雄之性，事事都要图谋；再有土星、月孛傍着落在大小三限之内，这人便手持刀剑去取别人的头颅。死于刑法：木星与紫气历来不宜同宫，若再有「贯索」（主牢狱囚系之星）加临，就不得善终；三合方位又拱合起来与它结党助恶，此人须带着绳索赴死，主凶。溺水恶死：计都与月孛向来号称主浮沉之星，大限上与它们相逢就已经吃不消，若三合方位再遇水星、土星，那就要漂流波涛之中葬身鱼腹了。

又：巳申亥子是江湖，最嫌煞命主同途，计孛罗水三合照，定知溺水是呜呼。劫掠阵亡：劫亡立命鬼星强，主宿仍前居煞方，不在途中遭劫掠，必然阵上主身亡。被雷打击：孛前火后水居中，命若庭前烛遇风，忽然历限居东北，损失人身雷击终。

又一说：巳、申、亥、子这几宫属江湖水域之地，最嫌煞星与命主同走一路；若计都、月孛、罗睺、水星从三合方位来照，那就断定要溺水呜呼了。劫掠阵亡：「劫煞」「亡神」之位安命而克我的鬼星又强，命主之宿仍旧居在煞方，这人不是在路途中遭抢劫，就必定在战阵上丧命。被雷击：月孛在前、火星在后、水星夹在当中，这命就像庭前的烛火遇上大风；行限忽然走到东北方位，就会因雷击而丧身。

又：更有一星人莫穷，火罗逆入命宫中，卯酉两宫逢水孛，天雷霹雳必遭凶。雷轰天诛：卯人立命子之虚，罗计凶星丑卯居，纵有主星临福德，雷轰掩耳怕天诛。蛇伤：身居的刃煞居强，火孛加临为祸殃，限到煞宫双女位，同宫水火主蛇伤。

又一说：还有一种星象常人穷究不尽——火星与罗睺逆行进入命宫，卯、酉两宫又逢水孛，这样的人必遭天雷霹雳之凶。雷轰天诛：卯年生的人命立在子宫的虚宿上，罗睺、计都两颗凶星又分居丑、卯二宫，纵然本命主星临着福德宫，也怕雷声轰响、掩耳不及，遭天诛之祸。蛇伤：身宫落在「的煞」「阳刃」之上而煞势又强，火星、月孛再加临成祸；行限走到煞宫或双女宫（巳宫），同宫又有水火交并，就主被蛇所伤。

犬咬：火孛飞来阳刃乡，更兼计孛主膀胱，流年计煞侵临限，恶犬长蛇暗里伤。颠疾：火土气孛莫相寻，疾厄宫中病患深，设若太阳同度位，颠狂心乱病沈吟。又：火土孛居亥位躔，命位低微寿不延，目下流星重作难，其人必定发羊颠。

犬咬：火星、月孛飞到「阳刃」之乡，再加计都、月孛主着膀胱一路的病气；流年的计都与煞星又侵临限宫，此人便会被恶犬、长蛇在暗处所伤。癫疾：火星、土星、紫气、月孛不宜彼此纠缠，它们聚在疾厄宫中，病患就深了；假使太阳又与它们同度，就主癫狂心乱、长年沉吟病榻。又一说：火星、土星、月孛都躔在亥宫，命位本就低微而寿元不长，眼下流年之星再来重重为难，这人必定发作羊癫风。

风疾：风疾之人胡得然，皆因命里水星躔，前途限遇刑囚忌，风疾躔身寿不延。风颠：火主心中素可知，不宜室女又逢箕，木并刑囚同居此，主疾风颠痛苦悲。癞疾：庸人病癞不医方，气孛飞来犯太阳，同度同躔三位立，也须命里细推详。

风疾：得风疾的人为什么会这样？都因为命里躔着水星（水主寒湿而生风），前程的限上又遇「刑」「囚」「忌」几路凶气，风疾便缠上身来，寿数也难延长。风癫：火星主心，这一层向来清楚；它不宜落在室女宫（即双女宫，巳宫）又逢箕宿，若木星连同「刑」「囚」也一同居在这里，就主患风癫之疾，痛苦悲惨。癞疾：寻常人得了癞病无方可医，起因是紫气、月孛飞来冲犯太阳；若三者同度同躔而三方并立，也还须回到本命里细细推详才准。

火疮：木金最怕火罗刚，聚在强中必有殃，木入火油汤误死，死时必患遍身疮。痨疾：痨瘵咳嗽有原因，八煞宫逢水孛星，更加四孟亡神位，耳病疼聋不会听。又：计都火孛两相遭，重色轻身骨髓痨，那堪更遇流年煞，旦夕归泉怎奈何。

火疮：木星与金星最怕火星、罗睺这两颗刚星，它们若聚在强旺之地，必定有殃；木入火中、油汤沸腾，人便误死在这上头，临死时还要生一身疮疡。痨疾：痨瘵咳嗽自有原因，是「八煞」所居之宫遇上水孛；若再加上寅申巳亥四孟之地的「亡神」，还会耳病作痛以至耳聋听不见。又一说：计都与火星、月孛两两相遇，此人重女色而轻身体，害成骨髓枯干的痨病；再撞上流年煞星，那就朝夕之间归了黄泉，无可奈何。

喘嗽：金星属肺喜临西，罗火相逢必不宜，若遇八煞星入命，更添水孛喘无疑。虚?：土星属胃主康强，与木同行内必伤，薄食呕酸并腹闷，孛加虚肿气光黄。黄疸：黄肿之人何处寻，土计孛同虎兔临，七煞刃星两宫立，大腹如车无两襟。

喘嗽：金星在人身应肺，喜欢临在西方金位；若与罗睺、火星相逢就大不相宜（火克金而伤肺）；倘若又遇「八煞」入命，再添水孛，喘咳是免不了的。虚肿：土星在人身应胃，主身体康强；一旦与木星同行（木克土），内里必受损伤，于是食量减少、呕吐泛酸、腹中胀闷；月孛再加进来，就成虚肿，气色发黄。按：底本此条标目作「虚?」，缺一字，照原样保留，据本条末句「孛加虚肿」，所缺之字当是「肿」。黄疸：黄肿的人从哪里看出？是土星、计都、月孛一同临在寅（虎）卯（兔）二宫；「七煞」与刃星又分立两宫，于是大腹便便如车，衣襟两边合不拢。

残疾：身命逢凶更坐刑，火罗来往又伤身，莫言烧折金牛角，赶起狂牛触杀人。六根不足：计罗居貌不全角，化作凶星更易明，孛罗三方如照着，六根不足是斯人。腰驼足跛：腰驼足跛那方寻，水到命宫孛计临，更加八煞逢囚土，六庚产者疾来深。

残疾：身宫命宫既逢凶星，又坐在刑位上，火星、罗睺再来往冲照而伤身。莫只说火罗烧折了金牛宫（酉宫）的角，它还会赶起狂牛来把人抵死。六根不足：计都、罗睺居在相貌宫，所占的度数又残缺不全；它们再化成凶星，征象就更明显；月孛、罗睺若又从三合方位照过来，六根不全的正是此人。腰驼足跛：腰驼背曲、足跛难行，从哪里去找根由？是水星到了命宫而月孛、计都临照；再加「八煞」又逢「囚」气与土星，凡庚日庚年所生的，病来得尤其深重。

背屈口斜：气计相逢不管他，见星刑战酉宫加，疑是斯人何破相，身背腰驼口喎斜。双盲：木为肝脏怕逢金，遇火须知泄气深，日月忽临天首尾，双盲为别决难寻。耳聋：肾水从来怕浸淫，若加孛进祸尤深，旺中土计相刑克，耳畔打钟不听音。

背屈口斜：紫气与计都相逢，本来还不打紧，可一见众星刑战而又加在酉宫上，就不同了；若疑心这人为什么破相，答案就是背驼腰曲、口眼歪斜。双盲：木在人身应肝，最怕遇金来克；遇火则木气外泄，泄得更深（肝开窍于目，木伤则目坏）；太阳太阴若忽然被「天首」罗睺、「天尾」计都临住，两眼俱盲，再想分辨明暗也难了。耳聋：肾属水，向来怕被浸淫太过；若再加月孛进来，祸就更深；旺气之中又有土星、计都相刑克（土克水），那就耳边敲钟也听不见声音了。

唇缺：木计飞来卯酉宫，那堪二八又逢凶，更来辰巳上安命，唇缺如何验此中。颈项瘿瘤：八煞宫中遇孛罗，主星卑弱煞居高，无疑项背垂瘿瘤，大若红丛小紫桃。音哑：土计临身少发声，主星泄气语难真，忽然木火来生鬼，决是终须哑吃人。

唇缺：木星、计都飞到卯、酉二宫，偏又在十六岁前后逢上凶运；若再把命安在辰、巳之上，唇裂口缺的应验就在这里头验证出来。颈项瘿瘤：「八煞」所居之宫遇上月孛、罗睺，命主星卑弱而煞星高居其上，那么颈项背上垂着瘿瘤是没跑的了，大的像一丛红花，小的如一颗紫桃。音哑：土星、计都临到身宫，人便少言寡语；命主星被泄了气，说话就吐不真切；若忽然又有木星、火星来生助克我的鬼星，那终归是个又哑又结巴的人。

面斑：十二呼为相貌宫，气罗不必此宫逢，化为刑暗些儿害，斑面分明是此侬。毒药丧身：火罗土计夹身宫，昼夜推详与命宫，主弱煞强行煞限，必遭毒药丧泉身。木石压伤：金木从来怕返盈，鬼星得地祸非轻，那堪讨孛来关夹，木石伤残致损身。

面斑：十二宫中第十二宫叫做相貌宫，紫气与罗睺不宜在这一宫相逢；它们化成「刑」「暗」之气，虽只添些许妨害，满脸生斑的分明就是这个人。毒药丧身：火星、罗睺、土星、计都夹住身宫，还要按昼生夜生分别与命宫一并推详；若命主衰弱而煞星强盛，行限又走进煞地，此人必遭毒药而丧命黄泉。木石压伤：金与木历来怕「返盈」（过满而反损），克我的鬼星再得地，为祸就不轻；何况又招来月孛在关口上夹住，那就要被木石压伤，以致损身残废。

坠马跌死：又嫌土木是三灾，刑克临身实可哀，最怕流年来并夹，莫骑老马入南来。自缢悬梁：寅申巳亥四溢乡，安身立命实难详，凶星聚限主逢煞，贯索加临自缢伤。痈疖残疾：计气孛星临命宫，罗居疾厄化为凶，若非风癫并痈疖，必是伤残废疾终。

坠马跌死：又嫌土星、木星带来三重灾殃，刑克临身实在可哀；最怕流年再来一并夹住，切莫骑着老马往南边去。自缢悬梁：寅、申、巳、亥是四孟流溢之乡，在这里安身立命本就难以推详；若凶星又聚在限上而命主逢煞，再有「贯索」（主囚系绳索之星）加临，就有自缢之伤。痈疖残疾：计都、紫气、月孛临在命宫，罗睺又居疾厄宫而化成凶气，这人不是害风癫与痈疖，就必定以伤残废疾终其一生。

六根不足：火为相貌孛来侵，计气三方又照临，不足有余知少剩，分明好就此中寻。路亡法终：水孛第九死他乡，路死横尸不可当，罗日交迎居子午，法场之位见身亡。婢妾专权：妻星陷弱六宫强，禄贵逢之作正房，须是火金同到此，家权都是侧人当。

六根不足：火星做了相貌宫之主而月孛前来侵犯，计都、紫气又从三合方位照临；该丰满的地方偏偏不足，该收敛的地方反倒有余，形体的畸零残缺，分明就从这里去找。路亡法终：水孛落在第九宫（迁移宫），主死在他乡，横尸道路而无人收殓；若罗睺与太阳一迎一送分居子、午二宫，那就是在法场之位上丧命。婢妾专权：妻星落陷衰弱而第六宫（奴仆宫）反强，「禄」「贵」又落在那里，侍妾便扶了正室；若再有火星、金星一同到此，一家的权柄就全归旁人掌管了。

小儿汤火：小儿幼岁甚灾殃，金火飞来命里藏，更添凶宿为水火，三五之中惊火汤。盗贼：第九宫中水火刑，罗居当位是贼名，三方对照须防忌，定然黑夜教人惊。畜类：身星命主落空亡，首尾同临命太阳，阳刃若来迎克主，生来不识着衣裳。

小儿汤火之厄：小孩子幼年灾殃特别重，是因为金星、火星飞来藏在命宫里；若再添凶宿而化为水火之象，三五岁之间就会有沸汤烈火的惊险。盗贼：第九宫（迁移宫）里水火交相刑战，罗睺又居在当值之位，这就落下贼名；三合方位对照过来更须防忌，必定要在黑夜里惊吓到人。畜类：身宫之星与命主星双双落进空亡，「天首」罗睺、「天尾」计都又一同临着命宫的太阳；若「阳刃」再迎上来克住命主，这人生下来连穿衣都不懂得，与禽兽无异。