世
释义
世爻为卦中之「我」，代表求测人自身，凡占自己疾病、寿数、出行吉凶，诸凡损益自身之事，皆以世爻为用神。世应相生相合则宾主相投、谋事易成；相克相冲则两情不睦，纵好事也费力。世爻宜旺相有气，自占最忌世空世动——「世空世动我心慵」，主自家心懒事拖。又随官入墓、助鬼伤身、合处逢冲，为占世三凶征，见之须防不利于己。
典籍里怎么说
以下段落出自本站古籍库，原文与白话逐段对照，点书名可读全卷。
然有宜公而不宜私者，内外纯阳，用爻旺相出现也。有宜私而不宜公者，内外纯阴，用爻休囚伏藏也。内生外，世生应，我去求人也。外生内，应生世，人来就我也。主卦冲而变卦合，动克世而变生世，先难后易也。主卦合而变卦冲，动合世而变刑世，先易后难也。欲知事成败于何人，则以六亲定之。本宫内卦，至亲也。本宫外卦，远亲也。他宫内卦，邻里也。他宫外卦，远方人也。鬼加贵，缙绅也，否则牙人保人媒人也。欲知何方人，以八卦定之。
然而也有宜公事而不宜私事的，那就是内外卦纯阳、用神旺相而出现在卦中；有宜私事而不宜公事的，那就是内外卦纯阴、用神休囚而伏藏不现。内卦生外卦、世爻生应爻，是我去求人；外卦生内卦、应爻生世爻，是人来就我。本卦相冲而变卦相合，或者动爻本克世爻而变出之爻反生世爻，都是先难后易；本卦相合而变卦相冲，或者动爻本合世爻而变出之爻反刑世爻，都是先易后难。要知道这事成败在谁手上，就按六亲来定：落在本宫内卦的是至亲，本宫外卦的是远亲，他宫内卦的是邻里，他宫外卦的是远方之人。「官鬼」加「贵人」，是缙绅显贵；否则就是牙人、保人、媒人之流。要知道是哪一方的人，就按八卦的方位来定。
财爻或旺、或相、或临日月、或日月动爻生扶及动而化吉，又与世爻相生合者，如占偕老，定然举案齐眉，若问和睦，必无反目，若问妻命之妍妯入夫门，夫家随旺，占妾占婢，指而问者，亦同此断。 财动化兄，失履遗管之叹，弟兄持世，鼓盆箕踞之悲。 财动化兄者，乃化鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空之类是也，不拘何问，玉碎珠沉。弟兄持世或兄爻动於卦中，或日月临兄弟以伤财，或兄化财爻，不拘问妻问妾，皆不得长年。
妻财爻或旺、或相，或正临日月，或得日月动爻生扶，或发动而化吉，又与世爻相生相合的：若占白头偕老，夫妻定然举案齐眉；若问和睦，必不至反目；若问妻子的命，这样的女子嫁进夫门，夫家便跟着兴旺起来。占妾、占婢，只要指名而问，也照这个办法断。赋文又说「财动化兄，失履遗管之叹；弟兄持世，鼓盆箕踞之悲」——「鼓盆」用《庄子》妻死鼓盆而歌的典故，两句都是丧妻之象。所谓财动化兄，连同化官鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空这一类都算在内，不论问的是哪一桩，都主玉碎珠沉。兄弟爻持世，或兄爻在卦中发动，或日月正临兄弟来伤财爻，或兄爻化出财爻，不论问妻还是问妾，都主不能长久。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫”“女妻”，过以相与也。卦合而言之，则“大过”者，君骄之世也；爻别而观之，则九五当骄，而九二以阳居阴，不骄者也。盛极将枯，而九二独能下收初六以自助，则“生梯”者也。“老夫”，九二也；“女妻”，初六也。凡人之情，夫老而妻少，则妻倨而夫恭。妻倨而夫恭，则臣难进而君下之之谓也，故“无不利”。“大过”之世，患在亢而无与，故曰：“老夫女妻，过以相与也。”
九二爻辞说：枯萎的杨树重新抽出嫩芽，老年男子娶到年轻的妻子，没有什么不利。《象传》说：「老夫」配「女妻」，是过分之中还能彼此相与。把整卦合起来看，《大过》是国君骄横的时代；把各爻分开来看，该骄横的是九五，而九二以阳爻居于阴位，正是不骄横的那一个。盛到极点本该枯萎，唯独九二肯向下收纳初六来帮助自己，这就是所谓「生稊」——枯杨重新发芽。「老夫」指九二，「女妻」指初六。按人之常情，丈夫年老而妻子年轻，妻子就傲慢而丈夫就恭敬；妻子傲慢、丈夫恭敬，放在朝廷上说，正是臣子难于进用而君主肯屈己下人，所以「无不利」。《大过》的时代，毛病就出在高亢孤立、无人相与，所以《象传》说：「老夫女妻，过以相与也。」
初九曰：潜龙勿用。何谓也？子曰：龙徳而者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。时命大谬而乐则行，此所以为圣人之。九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙徳而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，徳博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君徳也。有君徳而无位，私淑艾者也。闲邪存其诚，是以能守其中庸；善世而不伐，徳博而化，是以无思不服。
《文言传》设问：初九爻辞说「潜龙勿用」，是什么意思？孔子回答说：这是指有龙一般的德性而隐居不出的人（「龙德而」下原本脱一「隐」字）。他不因世俗风气改变自己，不去追求名声，避世隐居也不烦闷，不被人认可也不烦闷；合意的事就去做，可忧的事就避开；志向坚定得无法动摇，这就是潜龙。张根解释说：时运与命遇大大乖违，却仍能做到「乐则行之」，这正是圣人之所以成为圣人的地方（此下原本有脱文）。《文言传》又问：九二爻辞说「见龙在田，利见大人」，是什么意思？孔子回答说：这是指有龙一般的德性而居位中正的人。他平常说话讲信用，平常行事很谨慎，防闲邪念、保全内心的诚，做好事有益于世而不自夸，德行广博而能感化人。《易》说「见龙在田，利见大人」，讲的正是人君的德性。张根说：具备人君之德却没有人君之位，就是孟子所说的「私淑艾」，靠私下取法前贤而自成其学的人。防闲邪念、保全诚实，所以能守住中庸；有益于世而不自夸、德行广博而能化人，所以人心没有不归服的。