易隐

卜筮者，隐君子之所讬也。昔严君平卖卜成都市，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠。君子以为得作者之意，不啻登太皥氏之堂，而耳提面命焉。古之圣人，所可与人言者，未尝不竭其辞；而有不可以正告天下者，则必有所讬以行之。

占卜这门技艺，是隐居的君子用来寄托心志的凭借。从前严君平在成都街市上卖卦为生，遇到做儿子的人来问卦，他就把话头引到「孝」上；遇到做弟弟的，就引到「悌顺」上；遇到做臣子的，就引到「忠」上。当时的君子认为他真正领会了创制卜筮者的用心，听他说话不亚于登上太皥伏羲氏的殿堂，被圣人当面提点教诲。古代的圣人，凡是可以明说给人听的道理，没有不把话讲尽的；至于那些不便公开昭告天下的意思，就一定要找一样东西寄托，借它流传下去——卜筮正是这样一种寄托。

后之君子，不察其意，而以是为吉凶悔吝之末数，非正道明谊者之所究心，则惑矣。吾友曹横琴氏，得其家君游南子之传，概群迷之不旦，悼筮法之中衰，于是上究连藏，下逮京焦，傍通壬甲，广采占歌，作为易隐，凡十万余言。噫，可为博矣。

后世的君子不体察这层用意，把卜筮看成推算吉凶悔吝的末流小术，认为不是讲正道、明大义的人该用心的东西，这就糊涂了。我的朋友曹横琴先生，承接了他父亲游南子的家学传授，感慨众人长久迷昧不见天明，痛惜筮法中途衰落，于是上溯《连山》《归藏》两部古易，下及京房、焦延寿一系的易学，旁通六壬、遁甲之术，广泛搜集历代占歌，写成《易隐》一书，总共十万多字。啊，真可以说是博洽了。

夫象数变而理不变，九六殊而旨不殊，一也，四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之万亿也，一而已矣。即由是而之天地之赜也，万物之众也，典坟丘索之浩渺也，亦一而已矣。

卦象与筮数会变，其中的道理却不变；「九」代表老阳、「六」代表老阴，写法有别，宗旨并无两样。从太极的「一」，到大衍之数的「四十九」，到当期之日的「三百六十」，到万物之数的「四千零九十六」，由此再推衍到万亿之多，归根到底不过是那个「一」罢了。就算由此推到天地的幽深隐微、万物的纷纭众多、《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古籍的浩渺无边，说到底也仍旧是那个「一」罢了。

傅曰，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。又曰，天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。夫圣人之所以能若此者，岂有他哉，统之理而已矣。

《易传·系辞下》说：天地的变化与人的言语作为之中，凡吉祥之事必先显出征兆；观察卦象就能知晓器物的形制功用，推演占筮就能预知将来的事。《系辞下》又说：天地设定了上下的位置，圣人成就了赞助化育的功能；人来谋划，鬼神也来谋划，连百姓都能参与这份功用。圣人之所以能做到这一步，哪里有别的缘故呢，不过是用一个「理」字统摄住它罢了。

由是观之，安知李子之乐卜，赵孟之时卜，襄仲之言卜，子游子夏之威仪卜，沈尹氏之政卜，孔成子之礼卜，不统于横琴氏之蓍卜哉。吾于是而知曹氏之为隐君子也。句章老氏谢三宝撰。

照这样看来，怎么知道李子所讲的以乐音占、赵孟所讲的以时令占、公子襄仲所讲的以言辞占、子游子夏所讲的以威仪占、沈尹氏所讲的以政事占、孔成子所讲的以礼制占，不能一并统摄在曹横琴这部讲蓍卜的书里呢？我因此明白了曹氏正是一位隐居的君子。句章谢三宝撰写此序。

卜筮之道惟身命，家宅坟茔婚姻行人疾病数者尤难，故弁之于首，以示所重，非敢颠紊旧目也。

卜筮所分的各门类里，身命、家宅、坟茔、婚姻、行人、疾病这几门尤其难断，所以把它们排在全书的前列，用来表明看重之处，并不是敢于打乱旧有的门类次序。

黄帝常阳经、夏连山易、商归藏易、周易、周易乾坤鉴度、王诩麻衣赋、鬼谷百部篇、孙膑探玄歌、张子房筮法、东方曼倩射覆诀、君平秘授罗冲心法、焦氏易林、京君明海底眼、京氏易传、京君明火珠林、扬雄太玄、晁以道京氏易式、荀爽易传、关子明易传、董贺筮秘、武侯全州山藏书、管氏照心神鉴经、管公明十三篇、管公金书六事口诀、管公问答口诀、管氏五星秘要、郭景纯青囊集、郭公八纯筮法、郭氏洞林秘诀、隗炤燃犀集、袁天罡太乙命诀、袁客师占验目录、李淳风周易玄悟、李淳风占灯法、郭雍蓍卦辨疑、孔颖达正义、李鼎祚集解、一行师卜诀、卫元嵩元包。

这里开列《易隐》全书参引过的历代典籍。最先是上古与三代的易学根本：托名黄帝的《常阳经》、夏代的《连山易》、商代的《归藏易》、周代的《周易》，以及纬书《周易乾坤鉴度》。其次是先秦两汉术家的著述：王诩（即鬼谷子）的《麻衣赋》、《鬼谷百部篇》、孙膑《探玄歌》、张良（字子房）的筮法、东方朔（字曼倩）的射覆诀、严君平秘密传授的罗冲心法、焦延寿的《焦氏易林》。再下来是京房一系的纳甲之学，包括《京君明海底眼》《京氏易传》《京君明火珠林》，旁及扬雄《太玄》、晁说之（字以道）所传的京氏易式、荀爽《易传》、关朗（字子明）《易传》、董贺的筮法秘本、诸葛亮（谥武侯）的全州山藏书。此下是管辂一门的五种：《照心神鉴经》《管公明十三篇》《管公金书六事口诀》《管公问答口诀》《管氏五星秘要》；郭璞（字景纯）一门的《青囊集》《八纯筮法》《洞林秘诀》；再有《隗炤燃犀集》、袁天罡《太乙命诀》、袁客师《占验目录》、李淳风的《周易玄悟》与《占灯法》、郭雍《蓍卦辨疑》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》、僧一行的卜诀、卫元嵩《元包》。

陆德明指掌诀、杜氏遗编、程圣俞集筮法、丘寺丞易鉴、麻衣道者正论、陈希夷紫微数、曹子虚源髓论、周杰松经玄谈、司马温公潜虚、邵康节观梅数、程邵朱三儒理数、罗止菴卜易统宗、黄士瑶占易龟鉴、高沧鹤前知集、皮台峰筮诀、柳隆玉灵经、王梦菴义通、僧明睿抄本、林开蜀市日记、耶律楚材锦囊集、范畴惊人鸣、汤通玄卜学渊海、刘伯温黄金策、程济从亡录、王希明筮法指南、尹铁口惊破胆集、沈景赐课要、袁子占法提纲、颗师问答录、周仲高易译、季彭山易学四同、张星元易林补遗、吴甘泉要抄、魏道南日录。

接下来是唐宋以迄明代诸家的著述。唐人有陆德明的《指掌诀》、杜氏的遗编。宋人有程圣俞所集的筮法、任寺丞之职的丘氏所撰《易鉴》、麻衣道者的《正论》、陈抟（号希夷）的紫微数、曹子虚的《源髓论》、周杰的《松经玄谈》、司马光（封温国公）的《潜虚》、邵雍（谥康节）的观梅数，以及程颐、邵雍、朱熹三位儒者的理数之学。此后是罗止菴《卜易统宗》、黄士瑶《占易龟鉴》、高沧鹤《前知集》、皮台峰的筮诀、柳隆的《玉灵经》、王梦菴《义通》、僧明睿的抄本、林开《蜀市日记》、耶律楚材《锦囊集》、范畴《惊人鸣》、汤通玄《卜学渊海》、刘基（字伯温）《黄金策》、程济《从亡录》、王希明《筮法指南》、尹铁口《惊破胆集》、沈景赐的《课要》、袁子《占法提纲》、颗师《问答录》、周仲高《易译》、季本（号彭山）《易学四同》、张世宝（字星元）《易林补遗》、吴甘泉《要抄》、魏道南《日录》。

卜筮元龟、卜易玄机、金锁玄关、问卜易览、心易大成、卜筮全书、六壬神定经、六壬心机绝法、六壬磨镜药、六壬毕法赋、灵棋经、通玄赋、天玄赋、万金赋、碎金赋、六爻穿断法、白玉赋、行限歌、限门赋、井底赋、坚命赋、沧海赋、逼运赋、千金赋、赛国赋、壶中赋、天象赋、分野图、参舟赋、舟居赋、新创赋、详基赋、柳神经、何知章、五行赋、六神赋、性情赋、容貌赋、宅秘、鬼料穷、鬼惊胆。

最后一批是不题撰人的卜筮专书与歌赋口诀。专书类有《卜筮元龟》《卜易玄机》《金锁玄关》《问卜易览》《心易大成》《卜筮全书》，以及六壬一系的《六壬神定经》《六壬心机绝法》《六壬磨镜药》《六壬毕法赋》，还有掷棋起课的《灵棋经》。歌赋类有《通玄赋》《天玄赋》《万金赋》《碎金赋》《六爻穿断法》《白玉赋》，以及专论行运限度的《行限歌》《限门赋》《井底赋》《坚命赋》《沧海赋》《逼运赋》《千金赋》《赛国赋》《壶中赋》。此外《天象赋》《分野图》主占天时星野，《参舟赋》《舟居赋》主占舟行，《新创赋》《详基赋》主占营造宅基，《柳神经》《何知章》《五行赋》《六神赋》主断卦中神煞六兽，《性情赋》《容貌赋》主看人的性情相貌，《宅秘》《鬼料穷》《鬼惊胆》则是断家宅与鬼祟的秘本。

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸：东方木、南方火、中央土、西方金、北方水。子、丑、寅、卯、辰、巳：水鼠、土牛、木虎、木兔、土龙、火蛇；午、未、申、酉、戌、亥：火马、土羊、金猴、金鸡、土狗、水猪。青龙、白虎、玄武、勾陈、朱雀、腾蛇：属木、属金、属水、属土、属火；虽附土，本原属火，遇水难伤，逢木不克。

先记八卦卦画的口诀：「乾」三画都是连而不断的阳爻；「坤」三画都是中断的阴爻，合成六段；「震」下一阳上两阴，形状像口朝上的盂；「艮」上一阳下两阴，形状像倒扣的碗；「离」上下两阳中间一阴，中间是空的；「坎」上下两阴中间一阳，中间是实的；「兑」上一阴下两阳，上头缺一口；「巽」上两阳下一阴，下头断开一处。次记五行相生相克：金熔而生水，水润而生木，木燃而生火，火尽成灰而生土，土中蕴矿而生金；金能斫木，木能耗土，土能壅水，水能灭火，火能熔金。次记十天干所属：甲乙属东方木，丙丁属南方火，戊己属中央土，庚辛属西方金，壬癸属北方水，两干一行，前阳后阴。次记十二地支所属，各配一行一肖：子属水为鼠，丑属土为牛，寅属木为虎，卯属木为兔，辰属土为龙，巳属火为蛇，午属火为马，未属土为羊，申属金为猴，酉属金为鸡，戌属土为狗，亥属水为猪。末记六神所属：青龙属木，白虎属金，玄武属水，勾陈属土，朱雀属火；腾蛇一位较特殊，它虽附于土，本原却属火，所以遇水来克不容易受伤，逢木克土也克它不动。这几张表是装卦论生克的根基。

子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。生我者为元辰，如子孙为妻财之元辰也。子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。克我者为忌神，如子孙为官鬼之忌神也。元神动能生，忌辰动能克，我生者动，谓之贪生，又谓之泄气，喜忌具减矣。

六亲之间的相生次序是：「子孙」生「妻财」，「妻财」生「官鬼」，「官鬼」生「父母」，「父母」生「兄弟」，「兄弟」又生「子孙」。凡生用神的那一位叫「元辰」，也称元神，比如以妻财为用神时，子孙就是妻财的元辰。相克的次序是：「子孙」克「官鬼」，「官鬼」克「兄弟」，「兄弟」克「妻财」，「妻财」克「父母」，「父母」克「子孙」。凡克用神的那一位叫「忌神」，比如以官鬼为用神时，子孙就是官鬼的忌神。元神发动就能生扶用神，忌神发动就能克伤用神；至于用神所生的那一爻发动，叫作「贪生」，也叫「泄气」，它会把用神的力量抽走，于是可喜的一面与可忌的一面都随之减轻。

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利。生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是犁泥之地。日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘；月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。

人有贤能与不肖的分别，卦也有太过与不及的差异：气势太过的要减损它才成得了事，力量不及的要增益它才有利。爻与爻之间的「生」「扶」「拱」「合」，好比及时雨滋润禾苗；「克」「害」「刑」「冲」，好比秋霜摧杀百草。用神坐在「长生」「帝旺」之地，那是石崇金谷园一般的丰美之处；落在「死」「墓」「绝」「空」之地，就成了泥泞难行的犁田。占卦之日的「日辰」是六爻的主宰，最喜欢它像汉军灭掉项羽扶安刘氏那样，去克掉忌神来保全用神；占卦之月的「月建」是万卦的总纲，怎么可以让它帮着夏桀去逞凶。

最恶者岁君，宜静不宜动。最要者身位，喜扶不喜伤。世为己，应为人，大宜契合。动为始，变为终，最怕交争。应位遭伤，不利他人之事。世爻受制，岂宜自己之谋。世应具空，人无准实。内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。

最凶恶的是「太岁」这位岁君，它宜于安静，不宜发动。最紧要的是「卦身」这一位，它喜欢有爻来扶助，不喜欢受伤。「世爻」代表自己，「应爻」代表对方，两者最好相生相合。发动之爻代表事情的开端，变出之爻代表事情的结局，最怕两者互相争战。应爻受了伤，办别人的事不利；世爻被制住，自己的谋划哪里还行得通。世应两爻都落空亡，双方都没有准信实意。内卦外卦争相发动，事情一定反复翻腾。世爻若是交重发动，就像人两眼直盯着马头，一心想往外奔；应爻若是发动，就像自己一门心思攀着猿猴的臂膀，把指望全托付在他人身上。

用爻有气无他故，所作皆成。主象从存更被伤，凡谋不遂。有伤须救，无故勿空，空逢冲而有用。合遭破以无功，自空、化空，必成凶咎。刑合克合，终见乖淫。动值合而绊住，静得冲而暗兴。入墓难克带旺，匪空有助有扶，衰弱休囚亦吉。贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。

用神有气，又没有别的妨碍，所办的事都能成。用神本已衰弱，再被克伤，凡有谋划都不顺遂。用神受伤就必须有救神，没有缘故不该落空；已经落空的爻若逢冲，反倒能起作用。已经相合的爻若遭冲破，那合就白合了；用神自落空亡，或变出的爻落空亡，必定招来凶咎。带着刑的合、带着克的合，最后总要生出乖违淫乱之事。发动之爻遇上合，就被绊住动不了；安静之爻遇上冲，反而暗中兴起。用神入墓，即便带旺也难去克人；只要不落空亡而有生有扶，纵然衰弱休囚也仍是吉。爻若贪于受生、贪于相合，刑冲克害就都被它忘在一边。所以要先分清衰旺，才好判定克与合的轻重；要先辨明动静，才好断定刑与冲的应验。

并不并，冲不冲，因多字眼。刑非刑，合非合，为少支神。爻遇令星，物难害我。伏居空地，事于心连。伏无提协，终从尔。飞不推开，亦枉然。空下伏神，易于引拔。制中弱主，难以维持。日伤爻，真罗其祸。爻伤日，徒受其名。墓中人，不冲不发。身上鬼，不去不安。

看似相并却并不成、看似相冲却冲不动，是因为卦中同样的支神出现得太多，力量分散了。看似成刑却不成刑、看似成合却不成合，是因为凑成三刑、三合所需的支神缺了一位。爻若正当月令旺气，外物就难以伤害它。用神伏藏而又落在空地，事情只挂在心上办不成。伏神若得不到提拔扶助，终究只能听凭飞神摆布；飞神若不被冲开推倒，伏神再有力也是枉然。飞神落空而伏神在其下，伏神就容易被引拔出来；用神本弱又受压制，就难以支撑维持。日辰去伤爻，那祸患是实实在在落到身上的；爻反过来伤日辰，不过徒有其名而已。入了墓的爻好比关在墓中的人，不冲开就发动不了；缠在卦身上的官鬼，不去掉就不得安宁。

德入卦，而无谋不遂。忌临身，而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉。爻逢忌杀，破之无伤。主象休囚，怕见刑冲克害。用爻变动，忌逢死墓绝空。用化用，有用无用。空化空，虽空弗空。养主狐疑，墓多暗昧。化病兮伤损，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而不成。

天德、月德一类的「德」神入卦，那就没有谋不成的事；忌神临在卦身上，就处处阻碍难有成就。卦里遇上凶星，避开它就吉；爻上碰到忌煞，把它冲破就伤不着人。用神休囚，最怕再见刑冲克害；用神发动变爻，最忌变入「死」「墓」「绝」「空」四处。用神又变出用神，看似有用其实反而无用；空亡之爻又变出空亡，虽说是空却反而不空。变入「养」位主事情犹疑不定，变入「墓」位主暗昧不明。变入「病」位主有伤损，变入「胎」位主牵连纠缠。凶事变入「长生」，其势正炽还散不掉；吉事连上「沐浴」，就败落而办不成。

戒回头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤寒，怕日辰之并起。用爻重叠，喜墓库之收藏。事阻隔兮间发，心退悔兮世空。卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。杀生身，莫将吉断。用克世，勿作凶看。盖生中有刑害之两端，而合处有克伤之一虑。

要警惕变爻回过头来克自己，也不要反把恩德送出去扶助他人。凶恶的星曜本来孤单寒弱，只怕日辰与它相并而一同兴起；用神重叠出现，反倒喜欢有墓库来把它收藏归拢。事情受阻隔，是因为间爻发动；心里生退悔，是因为世爻落空。卦爻发动，必须看它是「交」是「重」，交为阴动、重为阳动，取象不同。动爻与变爻五行比和，就要分清是「进神」还是「退神」。凶煞若来生扶卦身，不要一概断作吉；用神若去克世爻，也不要一概看成凶。因为相生之中原有刑与害两种隐患，相合之处也仍藏着一层被克伤的顾虑。

刑害不宜临用，死绝岂可持身。动逢冲而事散，绝逢生而事成。如逢合住，须冲破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。速则动而克世，缓则静而生身。疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲。出行最怕往亡，如执吉神终获利。是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。

刑与害不宜落在用神上，「死」「绝」之地怎么可以让世爻去坐。发动之爻遇冲，事情就要散掉；处在绝地之爻遇生，事情反倒能成。若被合住，必须等到冲破那一天才办得成；若正休囚，必须等到生旺的月日才做得成事。应验快的，是动爻来克世；应验慢的，是静爻来生身。占疾病最宜见「天喜」，若临的是凶煞必定生悲；占出行最怕犯「往亡」，若把住的是吉神终究得利。所以说，吉凶神煞名目再多，也比不上「生克制化」这一条道理来得根本。

吉凶由八卦变通，须察吉变凶而凶变吉。飞伏在二仪交换，定然隔伏阴而阴伏阳。爻爻有伏有飞，伏无不用。卦卦有动有静，动无不之。变出他宫，但取金木水火土；还归本卦，配成兄父子财官。水化金，则坎增其势。火化土，则离减其威。亥变子日进神，水得生而火被制。戌变未云退度，金不助而水无伤。

吉凶出于八卦的变通，所以必须察看吉会不会变成凶、凶会不会变成吉。飞神与伏神的关系在阴阳二仪之间交换，一定是阳爻之下伏着阴爻、阴爻之下伏着阳爻。每一爻都有飞有伏，伏神没有用不上的时候；每一卦都有动有静，动爻没有不变往他处的。变出的爻若落到别的卦宫，就只取它金木水火土的五行来看；若仍归本宫之卦，就要配定兄弟、父母、子孙、妻财、官鬼这五类六亲。水爻变出金爻，坎水一系就增添了声势；火爻变出土爻，离火一系就减损了威力。亥水变子水叫「进神」，水既得生，火就被它制住；戌土变未土叫「退度」，土力既退，就既帮不上金，也伤不着水。

卦之墓绝非宜，还究伪真之辩。爻变生扶最利，更详喜忌之分。爻有伏吟不吉，卦有反吟最凶。归妹变随为例，小畜之姤皆同。但识六爻占克，那知二卦交冲。变能生克于动爻，动不制于变象。静受动伤，静难制动。柔遭刚克，柔岂伐刚。日月善会克爻神，爻神谁敢伤日月。日为君主，旺衰之象尽能伤。月乃提纲，动静之爻皆可克。

卦爻落入墓地绝地本非所宜，但还要再辨一辨它是真墓真绝还是假墓假绝。爻变出来能生扶用神最为有利，但也要细分这生扶究竟是所喜还是所忌。爻有「伏吟」不吉，卦有「反吟」最凶。反吟的例子如《归妹》变《随》，《小畜》变《姤》也是一样。人们只知道看六爻之间的相克，哪里晓得还有本卦与变卦两卦整体相冲这一层。变爻能够生克动爻，动爻却制不住变爻；静爻只能被动爻所伤，却难以反制动爻；柔爻只能被刚爻所克，柔又怎么砍得动刚。日辰月建善于会合起来克伤爻神，爻神却谁也不敢去伤日月。日辰好比君主，无论爻旺爻衰它都伤得了；月建是一卦的提纲，无论爻动爻静它都克得着。

本卦为贞为始，之卦为悔为终。亲官云出现之爻，远年可取。他卦曰伏藏之象，近日堪推。内为己，外为人，喜生喜合。应为宾，世为主，兼克兼冲。我生人而半吉，人克我以全凶。世应齐空，两下目前退悔。主宾皆动，二边日后更张。两间之爻，动则起居多阻。一身之位，空则祸福咸虚。

本卦称作「贞」，代表事情的起头；变出之卦称作「悔」，代表事情的收尾。本宫的六亲与官鬼出现在卦面上，叫「出现」，可以断较远的年月；用神藏在别卦之下不曾露面，叫「伏藏」，只能推近日的事。内卦代表自己，外卦代表他人，两者以相生相合为喜。应爻是客，世爻是主，两者却往往兼有相克与相冲。我去生他人，只算半吉；他人来克我，就是全凶。世应两爻一齐落空，双方眼下都要打退堂鼓。主宾两爻一齐发动，两边日后都要另作变更。世应之间的两个「间爻」一动，日常起居就多阻碍；「卦身」这一位若落空，则祸也好福也好都成了虚话。

凡欲久长，用宜安静。如求脱卸，主利交重。用木金来，从吉而不吉。用土火到，虽凶而不凶。元神却要生扶，忌客最宜伏制。用神旺相，事必亨通。主象休囚，理当愁闷。卦无凶而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，但看冲时可就。忌象交重，用象无主象，他时逢受害；用神衰弱，元神绝，忌神异日遇遭伤。

凡是想把事情做得长久，用神以安静为好；若是想摆脱卸除某事，用神反倒宜于发动。用神属木而金来克它，看着是吉事却成不了吉；用神属土而火来生它，看着是凶事却不至于凶。元神总要有生扶才好，忌神最好被压伏制住。用神旺相，事情必定亨通；用神休囚，情理上就该愁闷。卦中并无凶象，只是用神不得其位，那就要等到用神值日那天才办得成；卦中虽有吉象，但用神落空，那就要等到冲空之时才办得成。忌神发动重叠，用神又没有元神作主，日后必受其害；用神本已衰弱，元神又处绝地，那忌神改日一旦得势，用神就要遭伤。

一神独发，此象匪轻。五位交重，静爻最重。世与卦身专主，非可轻言。动兴旺象司权，当为重论。吉内藏凶非是吉，凶中有吉不为凶。太岁主历年之事，时辰掌即日之权。日主宣威于一日，累月能拘。月将出令于三旬，经年可摄。身卦者，作事之身。官鬼者，求谋之主。卦内无身，百种事情无定向。爻中无鬼，千般谋作总空虚。卦动二身，事来叠叠。爻兴两鬼，祸至重重。

六爻之中只有一爻发动，这一爻的分量就格外重。若有五爻同时交重发动，反倒是那一个静爻最要紧。世爻与卦身是一卦的主脑，不可轻易下断语。发动而又旺相的爻当权用事，更该重看。吉象里面藏着凶，就算不得吉；凶象里面含着吉，也不算是凶。「太岁」主管一年之内的事，「时辰」掌管当下这一刻的权柄；「日辰」在这一天里施威，累积起来也能拘管好几个月；「月将」在一个月三十天内发号施令，推展开来一整年也能统摄。「卦身」是办事的本身，「官鬼」是求谋的主宰。卦里没有卦身，百样事情都没有定向；爻中没有官鬼，千般谋划终归落空。一卦之中出现两个卦身而又发动，事情就一件叠一件地来；爻中兴起两重官鬼，祸患也就一重接一重。

官爻不动不空，称心之喜。身象不冲不陷，如意之权。日带凶神发动，长者之殃。时临恶煞交重，少丁之厄。阳动男忧，阴兴女祸。父动子孙僧道，克蠢畜无收。父空尊长屋船亏，文书不就。兄动妻灾奴婢患，资财耗散事无成。兄空友绝弟兄亡，家业清安儿少育。

官鬼爻既不发动也不落空，是称心如意的喜事；卦身既不受冲也不陷于空亡，办事就有如意的权柄。日辰带着凶神发动，是家中长辈的灾殃；时辰临着恶煞交重发动，是小儿少丁的厄难。阳爻发动，忧患应在男子身上；阴爻兴起，祸事应在女子身上。父母爻发动，克伤子孙与僧道之人，六畜蠢物也养不成、收不住；父母爻落空，尊长有失、房屋舟船亏损，文书一类的事也办不成。兄弟爻发动，妻室有灾、奴婢生患，钱财耗散而事情不成；兄弟爻落空，朋友断绝、兄弟凋亡，可家业反倒清静平安，只是儿女养育得少。

子动夫伤官职退，民间有庆无殃。子空男损畜蠢虚，朝内少贤多侫。财动椿萱受害，文字难图。财空妻仆遭迍，利资绝望。官动有伤雁序，病讼将萌。官空有犯葶砧，功名未遂。既道六亲空兴发，次陈六兽动和冲。

子孙爻发动，会伤夫主、退官职，但在平民百姓一边却是有喜庆没灾殃；子孙爻落空，男丁有损、牲畜落空，在朝廷一边则是贤才少而奸佞多。妻财爻发动，父母双亲要受害，文书功名一类的事也难图谋；妻财爻落空，妻子仆役遭困顿，钱财利息更是绝望。官鬼爻发动，兄弟之间要受伤损，疾病与官司即将萌生；官鬼爻落空，则触犯斧钺刑戮之忌，功名也难成就。以上讲完了六亲落空与发动的种种，接下来再讲六兽发动与相冲的取象。

龙为良善清高，喜气利名之兆。蛇主虚浮惊恐，忧疑怪梦相干。朱雀宜音信文书，又作祝融词讼。白虎利武官胎产，能招丧服血光。勾陈是田土公差，坟茔迟滞。玄武乃阴人盗贼，水利奸邪。

「青龙」主善良清高，是喜庆与名利的征兆。「腾蛇」主虚浮惊恐，多牵涉忧疑与怪梦。「朱雀」宜于音信文书之事，但也主火灾与词讼。「白虎」利于武官与胎产，却能招来丧服和血光。「勾陈」主田土之事与官府差役，也主坟茔迁葬与事情迟滞。「玄武」主阴私妇人与盗贼，也主水利之事与奸邪之情。

龙往西山，半为吉断。虎行南地，稍作凶推。土中玄武贼无虞，木内勾陈田欠熟。雀堕江河，官司易解。蛇游草木，怪梦翻成。勾陈陷而田非永远，玄武空而盗不侵欺。蛇空闲梦解妖邪，龙陷虚胎非喜庆。雀避则讼非不起，虎潜则丧孝无干。

青龙属木，落到西方属金的爻上受克，只能算半吉；白虎属金，落到南方属火的爻上受制，凶意也就轻些。玄武属水而落在土爻之中被土克，盗贼之虞不必担忧；勾陈属土而落在木爻之内被木克，田禾就欠收成。朱雀属火而堕入江河水爻，官司容易化解；腾蛇附土而游入草木之爻，怪梦反倒翻成实事。勾陈陷于空亡，田产就守不长久；玄武落空，盗贼便不来侵扰。腾蛇落空，闲梦妖邪自解；青龙陷空，所谓喜胎只是虚喜。朱雀退避，讼事就不会兴起；白虎潜伏，丧服孝事也就与己无干。

旺相则吉凶来速，休囚则祸福应迟。动则有变更，空则无忧无喜。长生与帝旺，远日兴隆。冠带与临官，近时昌盛。衰病半凶之兆，受克全凶。胎养半吉之祥，得生全吉。墓库但逢冲破，若动若兴。死绝不遇生扶，如无如陷。

爻若旺相，吉凶来得快；爻若休囚，祸福应得迟。爻一发动就会有变更，爻一落空就无忧也无喜。用神坐「长生」「帝旺」，主远日兴隆；坐「冠带」「临官」，主近期昌盛。坐「衰」「病」只算半凶之兆，若再受克便是全凶；坐「胎」「养」只算半吉之祥，若再得生便是全吉。落在「墓库」的爻，只要遇上刑冲破开，就如同发动兴起一般；落在「死」「绝」的爻，若得不到生扶，就等于没有这一爻、等于陷在空亡里。

土到酉中金到午，遇败而无成。火临卯上水临鸡，反生而有力。土逢巳绝，不可言生。金遇巳生，终难言克。此凭日月变爻而断，非因世应动象而推。巳爻持世必伤金，巳象动兴能助土。

土爻行到酉、金爻行到午，都落在长生十二宫的「沐浴」败地，办事不成。火爻临卯木、水爻临酉金，卯能生火、酉能生水，反倒得了生扶而有力。土在巳位本是绝地，所以巳火虽能生土，此处却不可说它是生；金在巳位却是长生之地，所以巳火虽能克金，此处也终究不好说它是克。这层道理要凭日辰、月建和变爻来断，不是靠世应动爻的取象去推。巳火若持世，必定伤克金爻；巳火之象一旦发动兴起，又能帮扶土爻。

墓库曰藏，有刑破冲开之法。空亡曰陷，有补虚填实之方。陷叨月将来生，非为全陷。空被提纲克去，乃是真空。旺相之爻，过旬方用。休囚之象，到底无功。伏藏值此犹轻，出现临之更恶。陷元神而最多坎坷，亡忌客而永没迍遭。

入墓库叫作「藏」，藏了还有用刑、用破、用冲把它打开的办法；落空亡叫作「陷」，陷了也还有补虚填实、等它出空的法子。落空之爻若得月建来生，就不算全然陷没；落空之爻若被月建这一卦提纲克去，那才是真正的空。旺相之爻纵然落空，过了这一旬出空以后仍旧可用；休囚之象落了空，到底还是没有功效。用神伏藏之时逢空还算轻，出现在卦面上而逢空就更凶恶。元神陷于空亡，事情最多坎坷；忌神消亡不见，就永远没有困顿之遭遇。

男空则远行不利，女空则近日生殃。财空富不厚，官空贵不荣。子空儿女主伶仃，父空屋室还衰败。兄空则弟兄少力，间空则媒保无能。内象若空，家宅休居旧地。外官如限，迁移勿往他图。不测之灾，遇陷身还可救。绵延之疾，逢空命不回生。空世则己心疎懒，空应则他意徘徊。空中动出不为空，墓内推开非入墓。

阳爻落空则男子远行不利，阴爻落空则女子近日生灾。妻财落空，家虽富也不厚实；官鬼落空，人虽贵也不荣显。子孙落空，儿女孤单伶仃；父母落空，房屋田宅衰败。兄弟落空，弟兄帮不上力；间爻落空，媒人保人都不济事。内卦落空，家宅不宜再住旧地；外卦官鬼受限，就不要谋划迁往别处。突如其来的灾祸，若卦身陷空，人还有救；缠绵不去的久病，若命爻逢空，性命就回不来了。世爻落空是自己心懒不肯出力，应爻落空是对方心意徘徊不定。落空之爻若从中变出别爻来，就不算空；入墓之爻若被推冲开了，也就不算入墓。

凡值旬空，或临月破，吉不能生合于物，凶不能克制于人。凶者旬中之煞，当辩兴衰。恶者月破之神，无分生克。事事喜空中之有气，般般忌合处之逢冲。逢合难凶而易就，遇冲纵吉以难成。合被冲开，无织毫之力。绝逢生起，有数倍之功。

凡爻遇上旬空，或者临着月破，是吉神也生合不了别物，是凶神也克制不住他人。旬中的空煞算凶，还要分辨它是兴是衰；月破之神最恶，就无所谓生与克了。事事都喜欢落空之爻本身还有旺气，件件都忌讳相合之处又被冲开。逢合的爻，即使凶也难凶，事情反而容易成；遇冲的爻，即使吉也算不得吉，事情反而难成。已经成合又被冲开，就一丝力气也没有了；已在绝地又逢生起，功效反有数倍之多。

三合三刑，亦有真假之论。六穿六合，岂无生克之分。子会申辰，少鼠牙而不取。木连亥卯，无羊角以何妨。寅巳申三全为煞，丑戌未一缺非刑。用辰卯害本为殃，用亥申穿非作祸。用戌卯合，被克而反凶。用酉辰谐，叨生而果吉。合处带生，百事见之皆喜悦。害中带克，千般犯此见忧迍。刑则骨肉伤残，穿则亲邻不睦。

三合与三刑，也要分真假；六害与六合，怎能没有生与克的区别。申子辰合水局，若缺了中间的子鼠，就凑不成局而不取；亥卯未合木局，若缺了末位的未羊，只有亥卯两字也无大碍。寅巳申三字齐全才成三刑之煞，丑戌未缺了一字就不成刑。用神是辰而卯来相害，本是灾殃；用神是亥而申来相穿，反倒不成祸——因为申金能生亥水。用神是戌而卯来相合，卯木克戌土，合中带克反而凶；用神是酉而辰来相谐，辰土生酉金，合中得生果然吉。相合之处又带相生，百样事情碰上都欢喜；相害之中又带相克，千般事情犯着都忧愁。犯刑则骨肉之间有伤残，犯穿则亲戚邻里不和睦。

六合咸称吉象，问遣人出狱以非宜。六冲各骇凶神，占散讼脱灾而反利。青龙财福为祥，破之不吉。白虎凶鬼为咎，用之不凶。日建岂为月破，月建非作旬空。卦静逢冲为动，爻安遇合为和。动处见冲，为征战而散。动中加合，因羁绊而迟。用旺有维持，虽遇凶星难作祸。主衰无救助，纵逢吉曜那为佳。身后世后及重爻，皆为已往。身前世前兼交位，各主未来。游魂宜出外，归魂利返乡。

六合卦人人都称是吉象，可是问打发人出狱这类事，合住反而不宜。六冲卦人人都怕是凶神，可是占散讼脱灾这类事，冲开反倒有利。青龙临妻财、子孙本是祥瑞，被冲破了就不吉；白虎临凶神官鬼本是灾咎，若正用得着它反倒不凶。日辰当权，哪里会被当作月破；月建当令，也不会被算作旬空。安静之卦逢冲就算发动，安静之爻遇合就算和好。发动之处又见冲，好比两军交战而溃散；发动之中又加合，好比被绳索羁绊而迟缓。用神旺而有维持，纵然遇上凶星也作不成祸；用神衰而无救助，纵然逢着吉曜又哪里算好。卦身之后、世爻之后以及「重」爻，都主已经过去的事；卦身之前、世爻之前以及「交」爻，都主将来之事。得游魂卦宜于出外，得归魂卦利于回乡。

内为体，外为用。逢生云吉，克云凶。动为速，静为迟。见合曰成，冲曰散。生主发，墓主藏。伏断将来，飞断往。阴主邪，阳主正。衰详稀少，旺详多。事有大小，始终缓急，各审其因。卦开前后，飞伏正之。

内卦为「体」，外卦为「用」。遇生就说吉，遇克就说凶。发动主快，安静主慢。见相合说事成，见相冲说事散。坐长生主发动显扬，坐墓库主收藏隐伏。伏神断将来之事，飞神断已往之事。阴爻主邪僻，阳爻主端正。爻衰就说数目稀少，爻旺就说数目众多。事情有大有小，有开头有结尾，有缓有急，都要各自审察它的来由。一卦既分出前卦后卦，就靠飞神伏神来校正它。

既详其理，初求内外三爻，为飞为正为前卦。次看阴阳二象，为伏为之为后卦。卦静无之方取互，世空无主却凭身。之卦内之盈亏，变爻已定。互卦中之悔吝，体用为先。细观伏象之兴衰，当察飞神之动静。远推年月，近看日时。

道理既已明白，起手先求内外卦各三爻，这是「飞神」，是「正卦」，也就是前卦；其次再看阴阳互伏的两象，那是「伏神」，是「之卦」，也就是后卦。若六爻俱静没有变出之卦，就取互卦来看；若世爻落空没有主宰，就凭卦身来断。之卦里的盈满与亏损，看变爻就已定下；互卦中的悔咎与吝惜，则以体卦用卦为先。细看伏神之象是兴是衰，同时要察飞神是动是静。要推远期就看流年月建，要断近事就看日辰时辰。

父母当头克子孙，病人无药主沉昏。亲姻子息应难得，买卖劳心利不存。远望行人书信动，论官下状理先分。士人科举登黄榜，失物逃亡要诉论。父化父兮文不实，举动艰难事非一。父化子兮宜退散，纵然忧病还为吉。父化同人多口舌，用求宛转须重叠。父化财兮交易利，家长不宁求事拙。父化官兮家损失，求官必得迁高职。卦无父母事无头，更在休囚空费力。

父母爻当头发动，克伤子孙：占病则药石无效，病人昏沉；占婚姻子嗣，都难称心；占买卖则劳心而无利。但占远望行人，主书信先动；占官司递状，则道理先能分清；士人应科举，主金榜题名；失物逃亡，则须诉之官府。再看它变出什么：父化父，文书不实，举动艰难而事不止一桩；父化子孙，宜于退散了事，纵有忧病也转成吉；父化兄弟，即歌中所说的「同人」，口舌多，所求之事要辗转反复才办得成；父化妻财，交易得利，但家长不安宁，求事拙滞；父化官鬼，家中有损失，求官却必定升迁高职。卦中若根本没有父母爻，事情就没有头绪，再加休囚，更是白费力气。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。产妇当生子易养，词诉空论事不全。谒贵求名休进步，守旧常占可自然。子化子兮阴小凶，举讼兴官理不同。子化官兮防祸患，占病忧疑尽不中。子化父兮防产妇，无中生有多头绪。子化兄兮事不圆，脱诈人情疑莫去。

子孙爻发动，克伤官鬼：占疾病则求医便愈；占行人、买卖，人身康泰；占婚姻则美满，是前世姻缘；产妇临盆，生下的孩子好养。但占词讼，就成了空口争论而事情不周全；求见贵人、谋取功名，不要再往前进，守住旧业照常过日子倒还自然。再看变爻：子化子孙，主小儿女有小凶，兴讼告官则道理讲不到一处；子化官鬼，要防祸患，占病则种种忧疑都落不到实处；子化父母，要防产妇有失，事情无中生有、头绪繁多；子化兄弟，事情不圆满，被人脱骗欺诈，人情上的疑虑去不掉。

财爻立用克文书，应举求官总是虚。买卖交官财利好，亲姻如意乐无虞。行人在外身将动，产妇求神患脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。子化财兮好望财，财化财兮妇主灾。财化官兮防走失，财化文书用可谐。财化兄兮财少成，相知掇赚勿交亲。财化子兮宜守旧，托用人情不如心。

妻财爻立作用神发动，克伤父母文书：应举求官全是虚话。但占买卖、交易与官府往来，财利都好；占婚姻则称心如意，快乐无忧；占行人，主其人在外将要动身；产妇祷神，则病患脱除；占失物，主物件仍安静在家未曾出门；占疾病，则伤在胃上又伤在脾上。再看变爻：子孙化出妻财，正好指望得财；妻财又化妻财，主妇人有灾；财化官鬼，要防走失之事；财化父母文书，所用之事可以谐和；财化兄弟，得财少而难成，熟人反来哄骗，不可深交；财化子孙，宜于固守旧业，托人办事不能如心。

兄弟同人克了财，病人占者哭哀哉。应举雷同文不一，若是常占定破财。有害虚词应累众，行人出路未回来。货物经商皆折本，求妻买婢事难谐。兄化兄兮家不足，兄化财兮财反覆。兄化官兮休下状，占病难医须见哭。兄化文书和改救，人情复喜主无忧。兄化子兮忧可散，若问行人信有头。

兄弟爻，歌中又称「同人」，发动便克妻财：占病主家人哀哭；应举则文章雷同而前后不一；平常占问，一定破财；有官非则是虚词诬告，牵累众人；占行人，主其人出门在路上还没回来；经商贩货都要折本；求妻、买婢一类事都难谐和。再看变爻：兄化兄弟，家用不足；兄化妻财，财来财去反反复复；兄化官鬼，不要去递状告官，占病难医治，只怕要哭；兄化父母文书，事情可以调和改救，人情回转，主无忧；兄化子孙，忧愁可以消散，若问行人，音信已有头绪。

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞。病困门庭祸崇来，更改动身皆不吉。出外逃亡定见灾，词讼伤身有囚絷。买卖财轻赌博输，失物难寻多暗昧。官化官兮病未安，见贵求官事尽难。官化文书官未顺，交加争竞鬼相干。官化子兮忧自除，常占小口必灾危。官化兄兮朋友诈，委托人心不似初。官化财兮财自得，赌博抽拈却必输。卦中无鬼休谋事，官员不见总空虚。此京房断法，试罔不验，若卦有两爻动，便不准矣。

官鬼爻一向克兄弟：占婚姻则未成而生疑滞；占疾病则病困门庭，祸祟上门；凡改动、动身之事都不吉；出外与逃亡必定见灾；词讼则伤及己身，有牢狱拘系之忧；买卖财利微薄，赌博必输；失物难寻，多半暗昧无踪。再看变爻：官化官鬼，病还不能安，谒贵求官诸事都难；官化父母文书，官运不顺，交相争竞而有鬼祟相干；官化子孙，忧患自然解除，但平常占问，家中小口必有灾危；官化兄弟，朋友欺诈，所托付的人心意不像当初；官化妻财，财自然到手，可赌博抽签仍旧要输。卦中若没有官鬼爻，就不要谋事，做官的人不见官爻，一切都是空。以上是京房的断法，试用起来没有不应验的；不过卦中若有两爻同动，这套断法就不准了。

金喜巳酉忌在寅，木喜亥子忌在巳，水喜申酉忌在午，火喜寅卯忌在申，土喜午申忌在亥。金取巳申酉，寅午须有害。木到亥寅卯，申酉即难安。水喜申酉子，巳午定有愆。火取寅巳午，亥子便为灾。土用在午申，亥卯巳为害。

这是周仲高推定应期日子的口诀，按用神的五行去挑吉日、避凶日。用神属金，喜巳日、酉日，因为金长生在巳、帝旺在酉，忌寅日，寅中藏火克金；用神属木，喜亥日、子日，水能生木，忌巳日，巳火泄木又生土；用神属水，喜申日、酉日，金能生水，忌午日，午火与水相战；用神属火，喜寅日、卯日，木能生火，忌申日，申中藏水克火；用神属土，喜午日、申日，午火生土、申为土之长生，忌亥日，亥水冲散土气。下半首把话说得更细：属金取巳、申、酉三日，碰上寅日午日必有妨害；属木碰到亥、寅、卯三日为好，遇申日酉日就不得安宁；属水喜申、酉、子三日，遇巳日午日一定有过失；属火取寅、巳、午三日，遇亥日子日便成灾；属土用在午日申日，遇亥、卯、巳三日就成妨害。

游南子曰，余阅胡双湖所载汉晋至宋杂记占验，及吴甘泉元明占验录，皆就彖辞爻辞直断，应若桴鼓。后之占者，但得易辞，既合所占之事，即不可拘泥京管，而弁视四大圣人之至训也，故习卜之功先须读易。

游南子说：我读胡一桂（号双湖）所收录的汉、晋以至宋代的各种占验杂记，以及吴甘泉所辑元、明两代的占验录，那些占例都是直接拿卦辞、爻辞下断语，应验起来像鼓槌敲鼓一样立竿见影。后世占卦的人，只要求得的《易》辞已经切合所占之事，就不可拘泥于京房、管辂那一套纳甲神煞之法，反把伏羲、文王、周公、孔子四位圣人的至理教训看轻了。所以学卜筮的功夫，第一步先要读《易》。

耶律楚材曰，易之初，其以六十四卦示人占例，亦浩繁矣。求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸、恒、渐、归妹。待于需，进于晋，升于升，改于革，行师于师，争讼于讼，聚于萃，散于涣，以至退于遁，守于困，安于泰、鼎，厄于夷、蹇，盈于大有、丰，坏于损、蛊，家人之在室，旅之在途，既未济，大小过，大小畜，得失进退之义。

耶律楚材说：《易》创立之初，单用六十四个卦名给人示范占断的体例，就已经很详备了。要问君道父道，就求之于《乾》；要问臣道子道，就求之于《坤》；要问婚姻，就求之于《咸》《恒》《渐》《归妹》。等待之事看《需》，前进之事看《晋》，上升之事看《升》，变革之事看《革》，出兵看《师》，争讼看《讼》，聚合看《萃》，离散看《涣》；以至退避看《遁》，困守看《困》，安泰看《泰》《鼎》，危厄看《明夷》《蹇》，盈满看《大有》《丰》，败坏看《损》《蛊》；《家人》主人在室内，《旅》主人在途中，《既济》《未济》《大过》《小过》《大畜》《小畜》，各含得失进退的意思。

虽卦名仅七十九字，而文义坦白，颇足决断矣。此文王未有卦辞之前已然，况又有三百八四爻，示之以变乎，故人苟积诚而筮，则神之告之。卦辞爻辞，应合所问，如占婚而与之咸恒，曰纳妇吉，曰勿用取女，曰女归吉，曰归妹征凶。

六十四个卦名合起来不过七十九个字，可是文义明白，已经很够用来决断了。这还是文王没有系上卦辞以前的情形，何况后来又有三百八十四爻，用爻变来指示人呢。所以人只要诚意积到了再去起筮，神明就会告诉他：卦辞爻辞自会应合所问之事。譬如占婚姻而得到《咸》《恒》两卦，《咸》卦说「取女吉」、「纳妇吉」，《蒙》卦说「勿用取女」，《渐》卦说「女归吉」，《归妹》卦说「征凶」，吉凶一望可知。

占家宅，曰富家大吉，曰闲有家，悔亡，曰夫妻反目，曰家人嗃嗃，妇子嘻嘻，曰入于其宫，不见其妻。占出行，曰利涉大川，利有攸往，曰不利涉大川，勿用有攸往。占士进，曰不家食吉，曰不事王侯，高尚其事。

占家宅，《家人》九五说「富家大吉」，初九说「闲有家，悔亡」，都是好话；《小畜》九三说「夫妻反目」，《家人》九三说「家人嗃嗃」「妇子嘻嘻」，《困》卦六三说「入于其宫，不见其妻」，就都是凶辞。占出行，《需》《大畜》说「利涉大川」，《乾》《坤》一类说「利有攸往」，是可行；《颐》《讼》说「不利涉大川」，《坤》上六一类说「勿用有攸往」，是不可行。占士人进身，《大畜》说「不家食吉」，是宜出仕食禄；《蛊》上九说「不事王侯，高尚其事」，则宜退隐。

占求嗣，曰有子，考无咎，曰得妾以其子，曰妇孕不育，曰妇三岁不孕。占征伐，曰利用侵伐，曰不利行师。占田猎，曰田获三品，曰田无禽。诸如此类，皆神鉴其诚而显告之也。更不必揣摹臆度，别生论断。若夫彖辞爻辞，不应所占之事，然后取动变一爻，各配生克，及长生十二之宫，断其休咎也。刘伯温曰，爻神吉而易辞凶，先吉后凶。爻神凶而易辞吉，先凶后吉。

占求子嗣，《蛊》初六说「有子，考无咎」，《鼎》九二说「得妾以其子」，都主有嗣；《渐》九三说「妇孕不育」，《渐》九五说「妇三岁不孕」，则主无嗣。占征伐，《谦》上六说「利用行师，征邑国」、《谦》六五说「利用侵伐」，是可战；《复》上六说「不利行师」，是不可战。占田猎，《巽》六四说「田获三品」，是有获；《恒》九四说「田无禽」，是空手。诸如此类，都是神明鉴察到问卜者的诚心而明白告诉他。断卦到此就够了，不必再去揣摩臆测，另生一套论断。只有当卦辞爻辞与所占之事对不上号时，才另取发动变化的那一爻，各自配上五行生克，以及长生、沐浴等十二宫，来断它的吉凶。刘伯温说：爻神显吉而《易》辞显凶的，先吉后凶；爻神显凶而《易》辞显吉的，先凶后吉。

六爻安静者，以本卦彖辞断之。一爻动，以动爻之辞断。两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也。若同阴同阳，取上动之爻辞断。三爻动以中爻之辞断，四爻动，取下静之爻辞断，五爻动，取静爻之辞断，六爻动，乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。按从亡录所载，程济惊占皆一爻动者，具取变卦爻辞断之，无不奇中者附参。

六爻都安静不动，就用本卦的卦辞来断。只有一爻发动，就用那一爻的爻辞来断。两爻发动，取其中的阴爻来断，因为阴主未来之事；若两爻同是阴爻或同是阳爻，就取位置在上的那一动爻的爻辞来断。三爻发动，取居中那一爻的爻辞来断；四爻发动，取下面还静着的那一爻的爻辞来断；五爻发动，就取那一个静爻的爻辞来断。六爻全动，若是《乾》《坤》两卦，就用「用九」「用六」的辞来断，其余各卦则用变出之卦的卦辞来断。另按程济《从亡录》所记，他那些应验惊人的占例都是一爻发动的，却一概取变卦的爻辞来断，没有不奇中的，附记在此以备参考。

周景旸曰，遁卦刑伤多，姤咸贫贱老。屯井皆是否，无端生灾祸。秋蛊冬蒙凶，有病难脱过。春达晋小过，即便哀号苦。官符怕丰井，大过难脱狱。贲象多官司，占此遭凶破。遇萃财折本，逢临口舌多。八纯与壮妄，图谋百不安。

周景旸说：占身命得《遁》卦，一生刑伤多；得《姤》《咸》，到老贫贱；得《屯》《井》，同《否》卦一样，会无缘无故生出灾祸。秋天占得《蛊》、冬天占得《蒙》都凶，有病难以熬过。春天占得《晋》《小过》，眼前就有哀号愁苦之事。占官非最怕《丰》《井》，得《大过》则难脱牢狱，得《贲》多官司，占身命遇上这几卦都要遭凶破。遇《萃》则钱财折本，逢《临》则口舌是非多。八纯卦以及《大壮》《无妄》，凡有图谋，件件不得安稳。

墓绝离化乾，坎艮坤之巽，乾兑变入艮，震巽化为坤。变卦与本卦倒置。反吟谦（地山）共剥（山地），归妹（雷泽）与随（泽雷）同，小畜（风天）之为姤（天风），既（水火）之未济（火水）宫。

先说化墓绝卦。《离》属火，火墓在戌，戌属《乾》位，所以《离》变《乾》为化墓；《坎》属水、《艮》《坤》属土，水土之墓绝在辰巳，巳属《巽》位，所以《坎》《艮》《坤》变《巽》为化墓绝；《乾》《兑》属金，金墓在丑，丑属《艮》位，所以《乾》《兑》变《艮》为化墓；《震》《巽》属木，木墓在未，未属《坤》位，所以《震》《巽》变《坤》为化墓。凡用神化入墓绝，事多沉滞不发。再说反吟卦，指变出之卦与本卦上下两体正好颠倒。例如《谦》是地上山下，反吟就是山上地下的《剥》；《归妹》是雷上泽下，反吟就是泽上雷下的《随》；《小畜》是风上天下，反吟就是天上风下的《姤》；《既济》是水上火下，反吟就是火上水下的《未济》。得反吟卦，主事情翻覆不定。

京房曰，自初至五不动，复下飞四往复用飞，上飞下飞还本体，便是十六变卦例。如乾宫一变姤，至五变剥，上爻为宗庙，永不变。复下飞四晋为游魂，下飞三旅为外戒，下飞二鼎为内戒，下飞初大有为归魂。

京房说：从初爻依次变到第五爻，上爻始终不动；变到第五爻以后，再回过头从第四爻往下依次飞变，往返使用这个「飞」法；先向下飞、再向上飞，最后回到本卦原体，这就是十六变卦的体例。举乾宫为例：一变初爻成《姤》，依次变到第五爻成《剥》；第六爻是宗庙之位，永远不变。接着回头下飞第四爻成《晋》，这是「游魂」卦；再下飞第三爻成《旅》，是「外戒」卦；下飞第二爻成《鼎》，是「内戒」卦；下飞初爻成《大有》，是「归魂」卦。

复上飞二离为绝命，复上飞三噬嗑为血脉，上飞四颐为肌肉，上飞五益为骸骨，复下飞四无妄为棺槨，下飞三同人为坟墓，下飞二乾复还本体。凡十六变八宫皆仿此，占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。

接着再回头往上飞：上飞第二爻成《离》，是「绝命」卦；上飞第三爻成《噬嗑》，是「血脉」卦；上飞第四爻成《颐》，是「肌肉」卦；上飞第五爻成《益》，是「骸骨」卦。然后再往下飞：下飞第四爻成《无妄》，是「棺槨」卦；下飞第三爻成《同人》，是「坟墓」卦；下飞第二爻，就又回到《乾》，还归本体。十六变的推法，八个卦宫都照这个样子。占卦的人若遇上变来变去仍落在本宫之内的卦，灾也好福也好，应验都是十足十的。

外戒卦，吉凶从外来。内戒卦，祸福从内起。骸骨卦，生则赢瘦，死不葬埋。棺槨卦，病必死亡。血脉卦，主血疾漏下。绝命卦，事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂肌肉卦，精神恍惚，如梦如癡。归魂塚墓卦，坟墓吉，而事可成也。

这十六变各有取象。「外戒」卦，吉凶都从外面来；「内戒」卦，祸福都从家里起。「骸骨」卦，活着形体羸瘦，死了无人埋葬；「棺槨」卦，占病必定死亡；「血脉」卦，主血分之疾与崩漏下血。「绝命」卦，办事反反复复，为人孤独，与流俗合不来。「游魂」与「肌肉」卦，主精神恍惚，像在梦里、像发痴一样。「归魂」与「塚墓」卦，占坟墓吉，办事也能成。

外戒、内戒、绝命、血脉、肌肉、骸骨、棺槨、坟墓。乾宫变卦：旅、鼎、离、噬嗑、颐、益、无妄、同人。坎宫变卦：复、临、坤、谦、小过、咸、蹇、比。艮宫变卦：小畜、家人、巽、涣、讼、未济、蒙、蛊。震宫变卦：困、萃、兑、夬、需、泰、大壮、归妹。巽宫变卦：贲、大畜、艮、剥、晋、否、观、渐。离宫变卦：姤、遁、乾、履、中孚、损、睽、大有。坤宫变卦：节、屯、坎、井、大过、恒、升、师。兑宫变卦：豫、解、震、丰、明夷、既济、革、随。

这是八宫十六变的对照表，横列依次是外戒、内戒、绝命、血脉、肌肉、骸骨、棺槨、坟墓八格，纵列是八宫。乾宫所变，依次为《旅》《鼎》《离》《噬嗑》《颐》《益》《无妄》《同人》；坎宫为《复》《临》《坤》《谦》《小过》《咸》《蹇》《比》；艮宫为《小畜》《家人》《巽》《涣》《讼》《未济》《蒙》《蛊》；震宫为《困》《萃》《兑》《夬》《需》《泰》《大壮》《归妹》；巽宫为《贲》《大畜》《艮》《剥》《晋》《否》《观》《渐》；离宫为《姤》《遁》《乾》《履》《中孚》《损》《睽》《大有》；坤宫为《节》《屯》《坎》《井》《大过》《恒》《升》《师》；兑宫为《豫》《解》《震》《丰》《明夷》《既济》《革》《随》。查表时先认卦落何宫、居第几格，再照上文各卦的取象去断。

乾宫八卦属金：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。坎宫八卦属水：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦属土：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。震宫八卦属木：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

六十四卦按八宫分列，每宫八卦，全宫共用本宫的五行。乾宫八卦属金，依次是本宫纯卦《乾为天》，一世《天风姤》，二世《天山遁》，三世《天地否》，四世《风地观》，五世《山地剥》，游魂《火地晋》，归魂《火天大有》。坎宫八卦属水，依次是《坎为水》《水泽节》《水雷屯》《水火既济》《泽火革》《雷火丰》，游魂《地火明夷》，归魂《地水师》。艮宫八卦属土，依次是《艮为山》《山火贲》《山天大畜》《山泽损》《火泽睽》《天泽履》，游魂《风泽中孚》，归魂《风山渐》。震宫八卦属木，依次是《震为雷》《雷地豫》《雷水解》《雷风恒》《地风升》《水风井》，游魂《泽风大过》，归魂《泽雷随》。

巽宫八卦属木：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、水雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。离宫八卦属火：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。坤宫八卦属土：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。兑宫八卦属金：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

巽宫八卦属木，依次是《巽为风》《风天小畜》《风火家人》《风雷益》《天雷无妄》《水雷噬嗑》，游魂《山雷颐》，归魂《山风蛊》。离宫八卦属火，依次是《离为火》《火山旅》《火风鼎》《火水未济》《山水蒙》《风水涣》，游魂《天水讼》，归魂《天火同人》。坤宫八卦属土，依次是《坤为地》《地雷复》《地泽临》《地天泰》《雷天大壮》《泽天夬》，游魂《水天需》，归魂《水地比》。兑宫八卦属金，依次是《兑为泽》《泽水困》《泽地萃》《泽山咸》《水山蹇》《地山谦》，游魂《雷山小过》，归魂《雷泽归妹》。认准一卦属哪一宫，才好定它的五行，进而定六亲。

以八宫所属为主，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟也。其法皆自下而上，阳甲隔位顺轮，阴甲隔位逆轮。乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦：壬戌、戊子、丙寅、庚戌、辛卯、巳巳、癸酉、丁未；壬申、戊戌、丙子、庚申、辛巳、巳未、癸亥、丁酉；壬午、戊申、丙戌、庚午、辛未、巳酉、癸丑、丁亥；甲辰、戊午、丙申、庚辰、辛酉、巳亥、乙卯、丁丑；甲寅、戊辰、丙午、庚寅、辛亥、巳丑、乙巳、丁卯；甲子、戊寅、丙辰、庚子、辛丑、巳卯、乙未、丁巳。

定六亲，以卦所属的八宫五行为「我」：生我的那一爻是「父母」，我所生的是「子孙」，克我的是「官鬼」，我所克的是「妻财」，与我五行相同的是「兄弟」。纳甲装卦，一律从初爻往上装，阳卦所纳的天干配支时隔一位顺着数，阴卦所纳的隔一位逆着数。下面是八宫纯卦自上爻到初爻所纳的干支：乾卦上爻壬戌、五爻壬申、四爻壬午、三爻甲辰、二爻甲寅、初爻甲子；坎卦为戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅；艮卦为丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰；震卦为庚戌、庚申、庚午、庚辰、庚寅、庚子；巽卦为辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥、辛丑；离卦为己巳、己未、己酉、己亥、己丑、己卯（原书「己」多写作「巳」）；坤卦为癸酉、癸亥、癸丑、乙卯、乙巳、乙未；兑卦为丁未、丁酉、丁亥、丁丑、丁卯、丁巳。别卦的内外两体，各按所属的纯卦取纳。

八卦之首世六当，八纯卦世在六爻。巳下初爻轮上飏，各宫二卦世在初爻。游魂之卦四爻立，各宫七卦谓之游魂，世在四爻。归魂之卦三爻详，各宫八卦谓之归魂，世在三爻。世初应四，世二应五，世三应六，世四应初，世五应二，世六应三是也。

安世爻的口诀是：每宫排头的第一卦，世爻在第六爻，这就是八纯卦，世在上爻。从这以下，由初爻开始向上轮转，各宫的第二卦世在初爻，第三卦世在二爻，第四卦世在三爻，第五卦世在四爻，第六卦世在五爻。游魂卦的世爻立在第四爻，各宫的第七卦叫游魂卦，世在四爻。归魂卦的世爻定在第三爻，各宫的第八卦叫归魂卦，世在三爻。应爻则与世爻相隔两位：世在初爻则应在四爻，世在二爻应在五爻，世在三爻应在六爻，世在四爻应在初爻，世在五爻应在二爻，世在六爻应在三爻。

子日观、豫、未济伤；丑日观、鼎伤；寅日大有、节、丰、震、咸、蹇伤；卯日晋、震、小畜、旅、泰伤；辰日乾、贲、井伤；巳日艮伤；午日姤、坎、无妄、大壮、需伤；未日升、大过、复、未济伤；申日革、困伤；酉日否、屯、贲、恒、蒙、坤、夬伤；戌日巽、泰、兑伤；亥日遁、离、未济、谦伤。

这里列的是各日日辰会伤克世应两爻的卦，逢之则所占之事受挫。子日占得《观》《豫》《未济》，世应受伤；丑日占得《观》《鼎》受伤；寅日占得《大有》《节》《丰》《震》《咸》《蹇》受伤；卯日占得《晋》《震》《小畜》《旅》《泰》受伤；辰日占得《乾》《贲》《井》受伤；巳日占得《艮》受伤；午日占得《姤》《坎》《无妄》《大壮》《需》受伤；未日占得《升》《大过》《复》《未济》受伤；申日占得《革》《困》受伤；酉日占得《否》《屯》《贲》《恒》《蒙》《坤》《夬》受伤；戌日占得《巽》《泰》《兑》受伤；亥日占得《遁》《离》《未济》《谦》受伤。

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。凡卦之身用之为重，世之身司事还轻，世若不空不破，不须论身，世或空破，祸福方凭身象，盖取身以代世之劳耳。

安卦身的口诀：世爻纳子或午，身就在初爻；纳丑或未，身在二爻；纳寅或申，身在三爻；纳卯或酉，身在四爻；纳辰或戌，身在五爻；纳巳或亥，身在六爻。凡一卦的「卦身」用起来分量重，由世爻推出的这个「身」主事却较轻。世爻如果既不落空亡也不受月破，就不必再论身；只有世爻落空或被破，才凭身象来断祸福——取身，不过是替世爻分担一份劳务罢了。

阴世则从五月起，阳世则从十一月起，俱从初爻上，数至世便知何月卦，即是卦身也。吉凶俱与世爻同断，又须究论进退。假如正月卜卦，月卦属二三四月为进度，属十二十一十月为退度。进则诸事进益，退则百事退沮也。

起月卦身的方法：世爻是阴爻，就从五月起数；世爻是阳爻，就从十一月起数。都从初爻开始，一爻一个月往上数，数到世爻那一位，便知道这卦属哪一个月，这个月建就是「卦身」。它的吉凶与世爻一同断，另外还要推究它是进还是退。譬如正月占卦，若得出的月卦属二月、三月、四月，那是往前走，叫「进度」；若属十二月、十一月、十月，那是往回走，叫「退度」。进度则诸事日有进益，退度则百事退缩沮丧。

八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾。观、剥、晋卦，皆伏乾，惟大有卦，伏外乾内坤也，余仿此。

八卦按阴阳两两互伏：乾之下伏坤，坤之下伏乾，震与巽互伏，坎与离互伏，艮与兑互伏。举乾宫为例，《姤》《遁》《否》三卦的外体仍是乾，所以外卦之下伏着坤；内体已变，所以内卦之下伏着乾。《观》《剥》《晋》三卦内外都已离了乾体，所以通卦都伏乾。只有《大有》一卦，外体是离、内体是乾，所以外卦伏乾而内卦伏坤。其余各宫都照这个办法推。

范畴曰，飞伏者往来隐显之神也。飞为巳往，伏为将来。若卦内用神不空不破，不必更取伏神。惟六爻不见用象者方取伏神推之，伏克飞为出暴，飞克伏则伤身。伏生飞曰泄气，飞生伏而叨生。飞伏比和，则相助而吉也。

范畴说：飞神与伏神，是一往一来、一显一隐的两种神。飞神显在卦面，主已经过去的事；伏神藏在爻下，主将来的事。若卦中用神既不落空亡也不受月破，就不必再去取伏神。只有六爻里根本看不见用神之象时，才取伏神来推断。伏神克飞神，叫「出暴」，伏神能挣出头来；飞神克伏神，就叫「伤身」，伏神被压住。伏神生飞神叫「泄气」，力量被抽走；飞神生伏神则是「叨生」，伏神得了便宜。飞伏两神五行比和，就是彼此相助，主吉。

郭景纯曰，飞伏神以世爻为准，卦卦宜详审之，盖飞神如形，伏神如影，射鬼麽并见其物。如益卦世下伏酉金鬼，巽为鸡酉亦为鸡。在阴宫阴金，必有牝鸡为恠也。又如复之谦卦，世下伏未土兄弟，化入辰墓，是欲寻兄弟也。古人探幽测隐，但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影矣。

郭璞说：看飞神伏神要以世爻为准，每一卦都该仔细审察，因为飞神好比形体，伏神好比影子，射覆猜物时形影一并显出，那物件就现形了。譬如《益》卦，世爻之下伏着酉金官鬼，《益》的下体是巽，巽为鸡，酉在十二属中也是鸡，两下相合；又值阴宫的阴金，那就必定是有母鸡作怪。再如《复》卦变《谦》卦，世爻之下伏着未土兄弟，变出辰爻，未土入辰为墓，可知问卦人是想寻找兄弟。古人探究幽隐，只依着伏神下断语，鬼神就再也藏不住形影了。

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，巳日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。六位轮转俱从下起至上。甲巳之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上顺行流，更有戌癸起何处，正月还从甲上求。甲巳还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，当从壬子求。

起六神看日干：甲日乙日从「青龙」起，丙日丁日从「朱雀」起，戊日从「勾陈」起，己日从「腾蛇」起，庚日辛日从「白虎」起，壬日癸日从「玄武」起。起定第一位以后，按青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武的次序，从初爻往上爻依次轮排。年上起月用「五虎遁」：甲年己年正月起丙寅，乙年庚年起戊寅，丙年辛年起庚寅，丁年壬年起壬寅，戊年癸年正月仍从甲寅数起。日上起时用「五鼠遁」：甲日己日子时起甲子，乙日庚日起丙子，丙日辛日起戊子，丁日壬日起庚子，戊日癸日则从壬子起。

先布大衍四十九数在地，次将甲巳子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥单四数。依数除之，除减不尽，又按五行之数除之，余者，一水，二火，三木，四金，五土。相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四字，干支共除去三十四数，外有十五数，以二五除去一十，余得五，属土，土生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四字，干支共除去二十六数，外有二十三数，以四五除去二十，余得三，属木，木生火，是丙寅丁卯火也。余仿此。歌曰，六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传，可抹杀金在海中，火在炉中之说。

求纳音五行的算法：先摆出大衍之数四十九。再给干支各定一个数——甲、己、子、午都算九，乙、庚、丑、未算八，丙、辛、寅、申算七，丁、壬、卯、酉算六，戊、癸、辰、戌算五，己（此处指亥）与亥单算四。把这一组干支的数加起来，从四十九里减掉；减不尽的余数，再按五的倍数去减，最后所余：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。然后取它所生的那一行来用，就是纳音。所谓相生取用，是余一属水而水生木，余二属火而火生土，余三属木而木生火，余四属金而金生水，余五属土而土生金。譬如甲子乙丑四个字，甲九、子九、乙八、丑八，共三十四，从四十九中减去，剩十五；再以五的倍数减去十，余五属土，土生金，所以甲子乙丑纳音是金。又如丙寅丁卯四字，丙七、寅七、丁六、卯六，共二十六，减去后剩二十三；再减去二十，余三属木，木生火，所以丙寅丁卯纳音是火。其余照此类推。歌诀说：六十甲子的道理奥妙幽玄，用七七四十九来抽减天干地支，减到五以内再求所生之数，这纳音的算法传下来的能有几人。懂了这个算法，就可以把「甲子乙丑海中金」「丙寅丁卯炉中火」那一套硬记的名目全抹掉。

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一水，二火，三木，四金，五土。立春正月节艮旺震相，雨水正月中寅木用事，惊蛰二月节甲木用事；春分二月中震旺巽相，清明三月节乙木用事，谷雨三月中辰土用事；立夏四月节巽旺离相，小满四月中巳火用事，芒种五月节丙火用事；夏至五月中离旺坤相，小暑六月节丁火用事，大暑六月中未土用事；立秋七月节坤旺兑相，处暑七月中申金用事，白露八月节庚金用事；秋分八月中兑旺乾相，寒露九月节辛金用事，霜降九月中戌土用事；立冬十月节乾旺坎相，小雪十月中亥水用事，大雪十一月节壬水用事；冬至十一月中坎旺艮相，小寒十二月节癸水用事，大寒十二月中丑土用事。

先列伏羲先天八卦的次序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，凡起卦取数、翻卦定宫都用得着。接着是「范围先天数」，即五行生数：一属水、二属火、三属木、四属金、五属土，上文纳音法末尾所说的「余一属水」「余二属火」，用的正是这五个数。以下这张表则按二十四节气排定每一时段中当旺的卦与当令的干支。立春是正月节，艮卦当旺、震卦次旺（称「相」）；正月中气雨水，由寅木用事；二月节惊蛰，由甲木用事。二月中气春分，震旺巽相；三月节清明，乙木用事；三月中气谷雨，辰土用事。四月节立夏，巽旺离相；四月中气小满，巳火用事；五月节芒种，丙火用事。五月中气夏至，离旺坤相；六月节小暑，丁火用事；六月中气大暑，未土用事。七月节立秋，坤旺兑相；七月中气处暑，申金用事；八月节白露，庚金用事。八月中气秋分，兑旺乾相；九月节寒露，辛金用事；九月中气霜降，戌土用事。十月节立冬，乾旺坎相；十月中气小雪，亥水用事；十一月节大雪，壬水用事。十一月中气冬至，坎旺艮相；十二月节小寒，癸水用事；十二月中气大寒，丑土用事。断卦时看用神是否得这一时段的旺相之气，便知它有力无力。

凡升阳之月，得阳世，升阴之月，得阴世，或升阳爻，得少阳，升阴爻，得少阴，诸事主有进益。如阳升之月，得阴世，阴升之月，得阳世，或升阳爻得阴，升阴爻得阳，是谓阴阳反度，主作事颠倒，退损不利也。

按上图，一年十二气之中，每一气各有一爻在升阳或升阴。凡遇到该升阳的月份而占得阳爻持世，遇到该升阴的月份而占得阴爻持世，或者该升阳的那一爻正是少阳、该升阴的那一爻正是少阴，那就阴阳顺应节候，诸事都有进益。反过来，该升阳的月份却得阴爻持世，该升阴的月份却得阳爻持世，或者该升阳之爻偏得阴、该升阴之爻偏得阳，这叫「阴阳反度」，主办事颠倒错乱，退损而不利。（原书此处有阴阳升降图，仅存爻位与升降字样，图形已残。）

又升阳升阴断法，如小满卜得鼎之旅，升阳巳火，受世爻亥水动来冲克，主四月有丧身之祸。又如大暑卜得渐之观，升阴午火，得申金动，为驿马，主午申月间有进益，此俱以动爻为断也。

再说升阳升阴的断法。譬如小满这一气占得《鼎》卦变《旅》卦，小满正当升阳，所升的是巳火那一爻，却被世爻亥水发动过来冲克，巳亥相冲、水克火，所以断四月里有丧命之祸。又如大暑占得《渐》卦变《观》卦，大暑正当升阴，所升的是午火那一爻，恰有申金发动，申金又是驿马，主奔走得利，所以断午月、申月之间有进益。这两例都是以发动之爻来定断的。

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。金：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。木：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。水土：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。火：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。

这是五行寄十二宫的定局表，横列依次是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位。金：长生在巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰戌，病亥，死子，墓丑，绝寅，胎卯，养辰。木：长生在亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，绝申，胎酉，养戌。水与土同宫：长生在申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰丑，病寅，死卯，墓辰，绝巳，胎午，养未。火：长生在寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰未，病申，死酉，墓戌，绝亥，胎子，养丑。断卦时把用神的五行放到日辰、月建的地支上一查，就知它处在十二宫的哪一位。

黄士琣曰，长生诀，亦分衰旺。如旺静方可言之，若为日月动爻所伤，不可断为生旺也。汤通玄曰，长生诀，以六爻自变出者为真，今人但知金为主象，傍爻巳火动，便云长生，遇酉日，便云当旺，遇丑日，便言入墓，祸福所以有验有不验也。

黄士琣说：长生诀这一套也要分衰旺来用。用神本身旺而又安静，才好照长生十二宫去讲；若它已经被日辰、月建或动爻所伤，就不能再断作长生、帝旺了。汤通玄说：长生诀要以六爻自身变出来的爻为真。如今的人只晓得用神属金，一见旁爻巳火发动，便说金逢长生；碰上酉日，便说金当帝旺；碰上丑日，便说金已入墓。祸福断得有时应验有时不应验，毛病就出在这里。

司天氏王政秘传。干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。干德：甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊。干德合：己乙辛丁癸己乙辛丁癸。干合：己庚辛壬癸甲乙丙丁戊。干支合：寅辰巳未巳未申戌亥丑。干禄：寅卯巳午巳午申酉亥子。天乙贵人：丑子亥亥丑子丑午巳巳，未申酉酉未申未寅卯卯。

以下诸例出自司天氏王政的秘传，都按十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸依次取用。「干德」：甲日得甲，乙日得庚，丙日得丙，丁日得壬，戊日得戊，己日得甲，庚日得庚，辛日得丙，壬日得壬，癸日得戊。「干德合」是与干德相合之干：依次为己、乙、辛、丁、癸、己、乙、辛、丁、癸。「干合」是本干所合之干：甲合己，乙合庚，丙合辛，丁合壬，戊合癸，己合甲，庚合乙，辛合丙，壬合丁，癸合戊。「干支合」依次为寅、辰、巳、未、巳、未、申、戌、亥、丑。「干禄」即临官之位：甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。「天乙贵人」每干有二，甲得丑未，乙得子申，丙得亥酉，丁得亥酉，戊得丑未，己得子申，庚得丑未，辛得午寅，壬得巳卯，癸得巳卯。

天福贵人：酉申子亥卯寅午巳午巳，主一生福禄。福星贵人：寅，丑子，酉申未午巳辰卯，主中科甲被光宠，亥戌。文昌：巳子申卯申卯亥午寅酉，主少年科甲。武曲：亥午寅酉寅酉巳子申卯，主武途出身。学堂贵人：巳巳丙丙戊戊辛辛甲甲，亥亥寅寅申申巳巳申申。科名：木木火火土土金金水水，主发科甲。

「天福贵人」：甲得酉，乙得申，丙得子，丁得亥，戊得卯，己得寅，庚得午，辛得巳，壬得午，癸得巳，主一生有福有禄。「福星贵人」原表分行错落，所列依次为寅，丑、子，酉、申、未、午、巳、辰、卯，亥、戌，主考中科甲、蒙受恩宠。「文昌」：甲得巳，乙得子（原表作午之误传，今仍其旧），丙得申，丁得卯，戊得申，己得卯，庚得亥，辛得午，壬得寅，癸得酉，主少年登科。「武曲」：甲得亥，乙得午，丙得寅，丁得酉，戊得寅，己得酉，庚得巳，辛得子，壬得申，癸得卯，主由武途出身。「学堂贵人」每干配一干一支：甲配己亥，乙配己亥，丙配丙寅，丁配丙寅，戊配戊申，己配戊申，庚配辛巳，辛配辛巳，壬配甲申，癸配甲申。「科名」则以五行论：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，主发科甲。

天厨：巳午巳午申酉亥子寅卯，主贵食天禄。天赦：卯亥酉未巳卯亥酉未巳，主解百忧。干官：辛庚癸壬乙甲丁丙己戊。干鬼：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。天财：午辰辰寅寅戌戌申申午，未巳巳卯卯亥亥酉酉未。地财：未戌，酉申子亥卯寅午巳，丑辰。唐符：酉申子亥子亥卯寅午巳，主士子科名。国印：戌未丑戌丑戌辰丑未辰，主文武贵职。刃星：乙甲丁丙己戊辛庚癸壬，卯寅午巳午巳酉申子亥，主破财伤妻。七杀：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。

「天厨」：甲得巳，乙得午，丙得巳，丁得午，戊得申，己得酉，庚得亥，辛得子，壬得寅，癸得卯，主显贵而享天禄。「天赦」：甲得卯，乙得亥，丙得酉，丁得未，戊得巳，己得卯，庚得亥，辛得酉，壬得未，癸得巳，主消解百般忧患。「干官」是克我之干中的正官：甲以辛为官，乙以庚，丙以癸，丁以壬，戊以乙，己以甲，庚以丁，辛以丙，壬以己，癸以戊。「干鬼」则是七杀一路：甲以庚，乙以辛，丙以壬，丁以癸，戊以甲，己以乙，庚以丙，辛以丁，壬以戊，癸以己。「天财」每干配两支：甲得午未，乙得辰巳，丙得辰巳，丁得寅卯，戊得寅卯，己得戌亥，庚得戌亥，辛得申酉，壬得申酉，癸得午未。「地财」所列依次为未、戌，酉、申、子、亥、卯、寅、午、巳，丑、辰。「唐符」：甲得酉，乙得申，丙得子，丁得亥，戊得子，己得亥，庚得卯，辛得寅，壬得午，癸得巳，主士人取得科名。「国印」：甲得戌，乙得未，丙得丑，丁得戌，戊得丑，己得戌，庚得辰，辛得丑，壬得未，癸得辰，主得文武贵职。「刃星」即劫财，每干配一干一支：甲配乙卯，乙配甲寅，丙配丁午，丁配丙巳，戊配己午，己配戊巳，庚配辛酉，辛配庚申，壬配癸子，癸配壬亥，主破财伤妻。「七杀」同于上文干鬼：甲以庚为杀，乙以辛，丙以壬，丁以癸，戊以甲，己以乙，庚以丙，辛以丁，壬以戊，癸以己。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太岁：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太阳：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主化凶为吉。丧门：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，主丧孝损血财。太阴：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主得女人荫。官符：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主官灾横事。死符：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主病讼。

以下各煞都以当年的年支为准，逐位顺行排定。「太岁」就是年支本身：子年在子，丑年在丑，依次顺推。「太阳」在年支之后一位：子年在丑，丑年在寅，顺行到亥年在子，主化凶为吉。「太阳」再进一位是「丧门」：子年在寅，丑年在卯，顺行到亥年在丑，主丧服孝事、损伤血财。再进一位是「太阴」：子年在卯，顺行到亥年在寅，主得妇女的荫庇。再进一位是「官符」：子年在辰，顺行到亥年在卯，主官府之灾与意外之事。再进一位是「死符」：子年在巳，顺行到亥年在辰，主疾病与词讼。

岁破：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。龙德：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。白虎：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。福德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。吊客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，占病凶。病符：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主病讼。

接着顺行下去：「岁破」正在年支的对冲之位，子年在午，丑年在未，亥年在巳，凡爻临岁破，一年之内破败最重。「龙德」再进一位，子年在未，亥年在午，主逢凶化吉。「白虎」再进一位，子年在申，亥年在未，主丧服血光。「福德」再进一位，子年在酉，亥年在申，主有福庇。「吊客」再进一位，子年在戌，亥年在酉，占疾病最凶。「病符」再进一位，子年在亥，亥年在戌，主疾病与官司。

驿马：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。六害：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午，后十二星为马前神煞。华盖：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未，带贵为翰苑，逢空为僧尼。劫杀：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。天杀：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，主水火盗贼疾病。地杀：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主官非丧孝。

从「驿马」起，以下十二位合称「马前神煞」，都从驿马一位一位往前排。「驿马」与岁破同位，子年在午，丑年在未，亥年在巳，主奔走迁动。「六害」在马前一位，子年在未，亥年在午。「华盖」再进一位，子年在申，亥年在未；华盖若带天乙贵人，主入翰林清要之地，若落空亡，则主为僧为尼。「劫杀」再进一位，子年在酉，亥年在申。「天杀」再进一位，子年在戌，亥年在酉，主水火之灾、盗贼与疾病。「地杀」再进一位，子年在亥，亥年在戌，主官司是非与丧服孝事。

年杀：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，年月日三杀。月杀：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主非灾横事。日杀：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。亡神：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主死亡哭泣。将星：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，武为干城将。攀鞍：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主少年腾达。右马前神煞月日俱同。

再往下：「年杀」与年支同位，子年在子，亥年在亥；它与「月杀」「日杀」合称年月日三杀。「月杀」进一位，子年在丑，亥年在子，主意外灾祸与横生之事。「日杀」再进一位，子年在寅，亥年在丑。「亡神」再进一位，子年在卯，亥年在寅，主死亡哭泣。「将星」再进一位，子年在辰，亥年在卯，武人得之可为国家干城之将。「攀鞍」再进一位，子年在巳，亥年在辰，主少年腾达。以上这一组马前神煞，用月支起、用日支起，排法完全相同。

按马前神煞起例，以太岁对宫上加驿马，逐位顺去，马有十二位，今人只用四马，非也，马即冲破是也。如申子辰马居寅午戌，寅午戌马居申子辰，亥卯未马居巳酉丑，巳酉丑马居亥卯未也。司天氏王政秘录。

按马前神煞的起例，是在太岁的对冲之位上安「驿马」，然后逐位顺数下去。驿马实有十二位，如今的人只用申子辰马在寅、寅午戌马在申这四个马，是不对的；驿马其实就是本支的冲破之位。所以申年、子年、辰年，马分别居寅、午、戌；寅年、午年、戌年，马分别居申、子、辰；亥年、卯年、未年，马分别居巳、酉、丑；巳年、酉年、丑年，马分别居亥、卯、未。以上出自司天氏王政秘录。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，百事吉。月德：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，百事吉。支德：月德同。福德贵人：天德同。福星贵人：天德同，与天乙贵人同主福禄。紫薇：龙德同，主发贵近君。三台：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主科甲贵显。八座：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主贵为九卿。玉堂：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，文武俱显贵。

这一组仍按年支排。「天德」在年支之前三位：子年在酉，丑年在戌，顺行到亥年在申，百事皆吉。「月德」在年支之后五位：子年在巳，亥年在辰，也是百事皆吉。「支德」与月德同位，「福德贵人」与天德同位，「福星贵人」也与天德同位，它和天乙贵人一样主福禄。「紫薇」与前文的龙德同位，主发达显贵、亲近君王。「三台」：子年在辰，顺行到亥年在卯，主科甲贵显。「八座」是逆行的：子年在戌，丑年在酉，逆到亥年在亥，主贵至九卿之位。「玉堂」也逆行：子年在丑，丑年在子，逆到亥年在寅，主文武两途都能显贵。

天喜：酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌，主得彩添丁。天马：午申戌子寅辰午申戌子寅辰，求官赴任吉。驿马：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳。唐符：巳子丑寅卯辰巳子丑寅卯辰。国印：亥午未申酉戌亥午未申酉戌。天解：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。地解：未未申申酉酉戌戌亥亥午午。神解：天解同，三星俱主脱罪散灾化忧为喜。

「天喜」逆行：子年在酉，丑年在申，逆到亥年在戌，主得财彩、添丁口。「天马」隔位排，子年在午，丑年在申，寅年在戌，卯年在子，辰年在寅，巳年在辰，午年以后又从午重起，求官赴任遇之为吉。此处另列一种「驿马」，四年一循环：子年在寅，丑年在亥，寅年在申，卯年在巳，此后依次重复。「唐符」：子年在巳，丑年在子，寅年在丑，卯年在寅，辰年在卯，巳年在辰，午年以后重起。「国印」：子年在亥，丑年在午，寅年在未，卯年在申，辰年在酉，巳年在戌，午年以后重起。「天解」逆行：子年在戌，逆到亥年在亥。「地解」两年一位：子丑年在未，寅卯年在申，辰巳年在酉，午未年在戌，申酉年在亥，戌亥年在午。「神解」与天解同位；天解、地解、神解三星都主脱免罪责、消散灾祸、转忧为喜。

支合：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，月日同。支官：丑，寅酉申卯子亥寅巳午卯，辰，月日同，未，戌。支鬼：辰，卯申酉寅亥子卯午巳寅，丑，月日同，戌，未。支刑：卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥，月日同。支害：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申，月日同。魁元。红惊：卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰，见喜免脓血灾。生气：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，百事成美吉。死气：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，病危百事凶。

「支合」即六合之位：子合丑，丑合子，寅合亥，卯合戌，辰合酉，巳合申，午合未，未合午，申合巳，酉合辰，戌合卯，亥合寅；用月支、日支起，取法相同。「支官」是本支的正官之位，原表分行错落，所列为丑与未，以及寅、酉、申、卯、子、亥、寅、巳、午、卯，再及辰与戌，月日取法相同。「支鬼」是本支的七杀之位，所列为辰与戌，以及卯、申、酉、寅、亥、子、卯、午、巳、寅，再及丑与未，月日取法相同。「支刑」即三刑自刑之位：子刑卯，丑刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰自刑，巳刑申，午自刑，未刑丑，申刑寅，酉自刑，戌刑未，亥自刑，月日取法相同。「支害」即六害之位：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，辰害卯，巳害寅，午害丑，未害子，申害亥，酉害戌，戌害酉，亥害申，月日取法相同。其下「魁元」一位原表未列支神。「红惊」逆行：子年在卯，逆到亥年在辰，主见喜事、免脓血之灾。「生气」：子年在戌，顺到亥年在酉，主百事成就美满而吉。「死气」正在生气的对冲之位：子年在辰，顺到亥年在卯，主病情危重、百事皆凶。

黄旙：华盖同，主灾缠绵。豹尾：戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑，主损畜破财。陌越：亥子丑寅亥子丑寅亥子丑寅。月空：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，主化凶为吉。指背：申巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥，主招人嫉妒，为人无功。飞廉：白虎同，主男遭重辟，女犯奸淫颠狂。大杀：白虎同，主损宅长，家道消乏，病者十死一生。阴杀：丑戌未辰丑戌未辰丑戌未辰，主暗耗产厄。岁杀：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌，主非灾横事。灾杀：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，主丧讼破财。的杀：巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑，主丧讼破财。破碎：岁破同，主官非破财。

「黄旙」与前文华盖同位，主灾病缠绵不去。「豹尾」四年一循环：子年在戌，丑年在未，寅年在辰，卯年在丑，以后重复，主损伤六畜、破耗钱财。「陌越」也四年一循环：子年在亥，丑年在子，寅年在丑，卯年在寅，以后重复。「月空」在年支的对冲位：子年在午，亥年在巳，主化凶为吉。「指背」四年一循环：子年在申，丑年在巳，寅年在寅，卯年在亥，以后重复，主招人嫉妒、做事无功。「飞廉」与前文白虎同位，主男子遭重刑、女子犯奸淫或癫狂。「大杀」也与白虎同位，主损伤一宅之长、家道消乏，病人十死一生。「阴杀」四年一循环：子年在丑，丑年在戌，寅年在未，卯年在辰，主暗中耗损与产厄。「岁杀」也四年一循环：子年在未，丑年在辰，寅年在丑，卯年在戌，主意外灾祸横事。「灾杀」四年一循环：子年在午，丑年在卯，寅年在子，卯年在酉，主丧事、官司与破财。「的杀」三年一循环：子年在巳，丑年在酉，寅年在丑，以后重复，也主丧事、官司与破财。「破碎」与岁破同位，主官非破财。

天哭：午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未，主损小口。栏杆：岁破同，主受罪破财伤残自缢。大耗：岁破同，主灾祸伤丁官非火盗。小耗：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主损畜伤奴失盗。天厄：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。暴败：天厄同，主官讼破家。卒暴：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主猝然灾祸。贯索：卒暴同，主官灾刑罪。勾绞：卒暴同，讼主刑罪。飞符：官符同，主官灾横事。天官符：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，主官灾横事。囚狱：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，占讼凶。

「天哭」逆行：子年在午，丑年在巳，逆到亥年在未，主损伤幼小人口。「栏杆」与岁破同位，主受刑受罪、破财、身体伤残乃至自缢。「大耗」也与岁破同位，主灾祸伤丁、官非与火灾盗劫。「小耗」：子年在巳，顺到亥年在辰，主损伤六畜、伤及奴仆、丢失财物。「天厄」：子年在未，顺到亥年在午。「暴败」与天厄同位，主官司诉讼、败破家业。「卒暴」：子年在卯，顺到亥年在寅，主突如其来的灾祸。「贯索」与卒暴同位，主官灾刑罪；「勾绞」也与卒暴同位，占讼主受刑获罪。「飞符」与前文官符同位，主官灾横事。「天官符」四年一循环：子年在亥，丑年在申，寅年在巳，卯年在寅，也主官灾横事。「囚狱」四年一循环：子年在午，丑年在卯，寅年在子，卯年在酉，占官司为凶。

卷舌：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，主是非横事有子不育。披麻：卷舌同，主丧孝不宁幼失怙恃。披头：辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳。五鬼：官符同，主生暗眼。伏尸：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，主脓血落胎。剑锋：伏尸同，主恶死。吞叨：戌寅丑戌辰卯寅寅戌戌寅寅，主妨害六亲骨肉无情。天空：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主破财刑子。晦气：天空同。血刃：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主血光产难。浮沉：血刃同，舟行防水厄。地丧：丧门同，主孝服损血财。

「卷舌」：子年在酉，顺到亥年在申，主口舌是非、意外之事，也主有子而养不大。「披麻」与卷舌同位，主丧服孝事、家宅不宁、幼年失去父母。「披头」逆行：子年在辰，丑年在卯，逆到亥年在巳。「五鬼」与前文官符同位，主生内障暗眼之疾。「伏尸」与年支同位：子年在子，亥年在亥，主脓血之疾与堕胎。「剑锋」与伏尸同位，主凶恶横死。「吞叨」排列不循常序，依次为戌、寅、丑、戌、辰、卯、寅、寅、戌、戌、寅、寅，主妨害六亲、骨肉之间没有情分。「天空」：子年在丑，顺到亥年在子，主破财、刑克子女。「晦气」与天空同位。「血刃」逆行：子年在戌，逆到亥年在亥，主血光之灾与产难。「浮沉」与血刃同位，行船须防水厄。「地丧」与前文丧门同位，主孝服与损伤血财。

吊客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，病凶。天狗：吊客同，主无子刀斧血光。咸池：酉午卯子酉午卯子酉午卯子，占婚忌，主淫乱。三杀：巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。孤神：寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅，男刑妻子。寡宿：戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌，女克夫男。

「吊客」：子年在戌，顺到亥年在酉，占疾病为凶。「天狗」与吊客同位，主无子，也主刀斧之伤与血光。「咸池」即桃花，四年一循环：子年在酉，丑年在午，寅年在卯，卯年在子，占婚姻最忌，主淫乱。「三杀」三年一循环：子年在巳，丑年在丑，寅年在酉，以后重复。「孤神」按四季分组：亥子丑年在寅，寅卯辰年在巳，巳午未年在申，申酉戌年在亥，亥年又转在寅，男子犯之刑克妻子。「寡宿」与之相配：亥子丑年在戌，寅卯辰年在丑，巳午未年在辰，申酉戌年在未，亥年又转在戌，女子犯之克伤丈夫，男子犯之亦然。

月：正二三四五六七八九十十一十二。青龙：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。朱雀：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。勾陈：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。腾蛇：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。白虎：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。玄武：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。勾陈杀：腾蛇同。天德：丁申壬辛亥甲癸寅丙乙巳庚，百事吉。天德合：壬巳丁丙寅巳戊亥辛庚申乙，百事和合。月德：丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚，百事吉。月德合：辛己乙丁辛己乙丁辛己乙丁，诸事和谐。天月恩：丙丁庚己戊辛壬癸庚乙甲辛，化凶为吉。

以下诸神煞都按正月到十二月的月建取用。此处的六兽是按月起的：「青龙」正月在寅，逐月顺行一位，十二月在丑；「朱雀」正月在巳，十二月在辰；「勾陈」正月在丑，十二月在子；「腾蛇」正月在辰，十二月在卯；「白虎」正月在申，十二月在未；「玄武」正月在亥，十二月在戌。「勾陈杀」与腾蛇同位。「天德」按月配干支：正月丁、二月申、三月壬、四月辛、五月亥、六月甲、七月癸、八月寅、九月丙、十月乙、十一月巳、十二月庚，百事皆吉。「天德合」是与天德相合者：正月壬、二月巳、三月丁、四月丙、五月寅、六月巳、七月戊、八月亥、九月辛、十月庚、十一月申、十二月乙，主百事和合。「月德」四月一循环：正月丙、二月甲、三月壬、四月庚，以后重复，百事皆吉。「月德合」与之相配：正月辛、二月己、三月乙、四月丁，以后重复，主诸事和谐。「天月恩」：正月丙、二月丁、三月庚、四月己、五月戊、六月辛、七月壬、八月癸、九月庚、十月乙、十一月甲、十二月辛，主化凶为吉。

六合：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。三合：午亥申酉寅卯子巳寅卯申巳，戌未子丑戌亥辰丑午未辰酉。文昌：青龙同。天皇书：寅寅寅巳巳巳申申申亥亥亥，功名求仕吉。皇恩：申未巳午子亥申未巳午子亥，功名求仕吉。天印：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午，求仕吉。天恩：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主蒙恩宠。天旺：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，主手创基业。天赦：戌丑辰未戌丑辰未戌丑辰未，重罪得释诸。恩赦：戌丑寅巳酉卯子午亥辰申未，事皆吉。赦文：戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥。天喜：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，百事皆吉，占产动尤吉。生气：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，百事和合。

「六合」是月建的相合之位：正月建寅合亥，二月建卯合戌，三月合酉，四月合申，五月合未，六月合午，七月合巳，八月合辰，九月合卯，十月合寅，十一月合丑，十二月合子。「三合」每月各配两字，依次为午戌、亥未、申子、酉丑、寅戌、卯亥、子辰、巳丑、寅午、卯未、申辰、巳酉。「文昌」与上文月上青龙同位。「天皇书」按四季分组：正二三月在寅，四五六月在巳，七八九月在申，十至十二月在亥，主功名求仕吉利。「皇恩」半年一循环：正月申、二月未、三月巳、四月午、五月子、六月亥，下半年重复，也主功名求仕吉。「天印」：正月未，逐月顺行，十二月午，求仕为吉。「天恩」：正月亥，逐月顺行，十二月戌，主蒙受恩宠。「天旺」四月一循环：正月巳、二月申、三月亥、四月寅，主亲手创立基业。「天赦」四月一循环：正月戌、二月丑、三月辰、四月未，主重罪得以释免。「恩赦」：正月戌、二月丑、三月寅、四月巳、五月酉、六月卯、七月子、八月午、九月亥、十月辰、十一月申、十二月未，诸事皆吉。「赦文」：正月戌、二月丑、三月辰、四月未、五月酉、六月卯、七月子、八月午、九月寅、十月巳、十一月申、十二月亥。「天喜」：正月戌，逐月顺行，十二月酉，百事皆吉，占生产时它发动尤其吉。「生气」：正月子，逐月顺行，十二月亥，主百事和合。

天嗣：水水水木木木土土土金金金，动则生产。天巫：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，求官吉，病宜祈祷。少阴：辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳，求官百事吉。雷火杀：寅丑子亥戌酉申未午巳辰卯，讼散求官吉。天解：申戌子寅辰午申戌子寅辰午，恶事解。地解：申申酉酉戌戌亥亥午午未未，病者安。月解：子巳辰申子巳辰申子巳辰申，灾病消除。天医：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，药效病痊。地医：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天合：生气同，主无中生有得财得喜。喝散：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，主讼散灾消。活曜：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，动则病痊产生。天耳目：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，亥亥亥寅寅寅巳巳巳申申申，寻人耳动有信，目动见面。成神：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，动主谋干成。会神：未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰，动主行人回。

「天嗣」按四季配五行：正二三月属水，四五六月属木，七八九月属土，十至十二月属金，此爻发动主生产。「天巫」四月一循环：正月巳、二月申、三月亥、四月寅，求官为吉，患病宜祈祷。「少阴」逆行：正月辰，逐月退一位，十二月巳，求官及百事皆吉。「雷火杀」也逆行：正月寅，十二月卯，主讼事消散、求官得吉。「天解」六月一循环：正月申、二月戌、三月子、四月寅、五月辰、六月午，主恶事化解。「地解」两月一位：正二月申，三四月酉，五六月戌，七八月亥，九十月午，十一十二月未，主病人得安。「月解」四月一循环：正月子、二月巳、三月辰、四月申，主灾病消除。「天医」：正月卯，逐月顺行，十二月寅，主药有效验、病能痊愈。「地医」：正月子，逐月顺行，十二月亥。「天合」与生气同位，主无中生有、得财得喜。「喝散」按季分组：正二三月巳，四五六月申，七八九月亥，十至十二月寅，主讼散灾消。「活曜」：正月卯，逐月顺行，十二月寅，发动则病愈、产顺。「天耳目」每月配两位，「耳」为正二三月巳、四五六月申、七八九月亥、十至十二月寅，「目」为正二三月亥、四五六月寅、七八九月巳、十至十二月申；寻人时耳位发动主有音信，目位发动主能见面。「成神」四月一循环：正月巳、二月申、三月亥、四月寅，发动主谋事得成。「会神」：正月未、二月戌、三月寅、四月亥、五月酉、六月子、七月丑、八月午、九月巳、十月卯、十一月申、十二月辰，发动主行人回家。

飞杀：酉子卯午酉子卯午酉子卯午，主病祸猝至。阴杀：寅子戌申午辰寅子戌申午辰，主阴谋冤积病患。阳杀：寅辰午申戌子寅辰午申戌子，主产难。天杀：戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉，十死一生凶。小杀：辰亥子丑申酉戌巳午未寅卯，损小口婢仆。天祸：巳辰卯寅丑子亥戌酉申寅卯，主天火横事。天瘟：未戌辰寅午子酉申巳亥丑卯，主疾病牵延。飞廉：申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉，主人猝死讼凶。浴盆：辰辰辰未未未戌戌戌丑丑丑，主溺死病凶。三丘：丑丑丑辰辰辰未未未戌戌戌，病凶。五墓：未未未戌戌戌丑丑丑辰辰辰，病凶。沐浴：卯子酉午卯子酉午卯子酉午，病凶。死气：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，主伤丁破财，病者死。天咒：子子酉酉午午申酉戌亥卯子，咒诅誓愿凶。四废：酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑，主破家损丁。

「飞杀」四月一循环：正月酉、二月子、三月卯、四月午，主疾病灾祸突然而至。「阴杀」逆着隔位排，六月一循环：正月寅、二月子、三月戌、四月申、五月午、六月辰，主阴谋、积冤与病患。「阳杀」顺着隔位排：正月寅、二月辰、三月午、四月申、五月戌、六月子，主难产。「天杀」不循常序，依次为戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉，主病人十死一生，最凶。「小杀」依次为辰、亥、子、丑、申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯，主损伤小儿与婢仆。「天祸」逆行：正月巳，逐月退一位至十月申，十一月寅、十二月卯，主天火与意外横事。「天瘟」依次为未、戌、辰、寅、午、子、酉、申、巳、亥、丑、卯，主疾病拖延不愈。「飞廉」逆行：正月申，十二月酉，主人猝然而死、讼事为凶。「浴盆」按季分组：正二三月辰，四五六月未，七八九月戌，十至十二月丑，主溺死，占病为凶。「三丘」按季分组：正二三月丑，四五六月辰，七八九月未，十至十二月戌，占病凶。「五墓」按季分组：正二三月未，四五六月戌，七八九月丑，十至十二月辰，占病凶。「沐浴」四月一循环：正月卯、二月子、三月酉、四月午，占病凶。「死气」：正月午，逐月顺行，十二月巳，主伤丁破财，病人主死。「天咒」依次为子、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子，主咒诅誓愿之凶。「四废」三月一循环：正月酉、二月巳、三月丑，主破家损丁。

它罗：青龙同，主孤刑恶疾，口念弥陀。毛头：子寅辰午申戌子寅辰午申戌，主官刑火盗破家损寿。荒燕：巳酉丑申子辰亥卯未寅午戌，主生子不肖，家园破败。井杀：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申，主人落井。独火：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，主火灾。天烛：朱雀同，主火灾。天火：子午卯酉子午卯酉子午卯酉，主火灾。天诛：甲甲甲丙丙丙庚庚庚壬壬壬，寅寅寅申申申申申申子子子，主雷震死。雷公：青龙同，主雷震死，忌逢雀蛇虎鬼动。霹雳：死气同，主火灾雷殛。木狼：卯寅申丑戌辰子未戌申寅申，加蛇动主自缢。受死：戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉，行兵诸事凶。红纱：荒燕同，占嫁娶疾病出行凶，占起造主火灾。天河：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主失水。覆舟：白虎同，出行主覆舟。白浪：青龙同，舟行有惊。风波：生气同，加玄武鬼动主投水。

「它罗」与月上青龙同位，主孤单刑克、恶疾缠身，只好口念弥陀。「毛头」隔位排，六月一循环：正月子、二月寅、三月辰、四月午、五月申、六月戌，主官刑、火灾、盗劫、破家损寿。「荒燕」按季配三合局：正二三月为巳酉丑，四五六月为申子辰，七八九月为亥卯未，十至十二月为寅午戌，主生的儿子不成器、家园败落。「井杀」逆行：正月未，十二月申，主人落井。「独火」：正月酉，逐月顺行，十二月申，主火灾。「天烛」与月上朱雀同位，主火灾。「天火」四月一循环：正月子、二月午、三月卯、四月酉，主火灾。「天诛」按季配干支：正二三月甲寅，四五六月丙申，七八九月庚申，十至十二月壬子，主遭雷击而死。「雷公」与月上青龙同位，也主雷震而死，最忌朱雀、腾蛇、白虎所临的官鬼发动。「霹雳」与死气同位，主火灾与雷殛。「木狼」依次为卯、寅、申、丑、戌、辰、子、未、戌、申、寅、申，若加腾蛇发动，主自缢。「受死」依次为戌、辰、亥、巳、子、午、丑、未、寅、申、卯、酉，行军用兵及诸事皆凶。「红纱」与荒燕同位，占嫁娶、疾病、出行都凶，占动土兴造则主火灾。「天河」：正月辰，逐月顺行，十二月卯，主落水。「覆舟」与月上白虎同位，出行主翻船。「白浪」与月上青龙同位，行船有惊。「风波」与生气同位，若加玄武所临的官鬼发动，主投水。

归忌：丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子，行师出行凶。往亡：寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑，行师出行凶。天贼：辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥，占出行求财。地贼：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，家宅忌。大盗：青龙同，主失盗。大败：沐浴杀同，占行师忌动。折伤：酉午卯子酉午卯子酉午卯子，出行防跌扑。天讼：朱雀同，占讼凶。槌门官符：寅子戌申午辰寅子戌申午辰，主官讼猝至。关神：丑丑丑辰辰辰未未未戌戌戌，世在艮宫者。锁神：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，愈凶，主入狱。天牢：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，讼主囚禁。天狱：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，讼主囚禁。地狱：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，讼主囚禁。入狱：三丘同，占讼凶。出狱：天皇书同，占囚禁得出。天刑：朱雀同，病讼大凶。

「归忌」三月一循环：正月丑、二月寅、三月子，行军出行皆凶。「往亡」依次为寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑，行军出行皆凶。「天贼」依次为辰、酉、寅、未、子、巳、戌、卯、申、丑、午、亥，占出行求财时须防。「地贼」逆行：正月丑，十二月寅，占家宅忌之。「大盗」与月上青龙同位，主失盗。「大败」与上文沐浴杀同位，占行军最忌它发动。「折伤」四月一循环：正月酉、二月午、三月卯、四月子，出行须防跌扑之伤。「天讼」与月上朱雀同位，占讼为凶。「槌门官符」隔位排，六月一循环：正月寅、二月子、三月戌、四月申、五月午、六月辰，主官司突然临门。「关神」按季分组：正二三月丑，四五六月辰，七八九月未，十至十二月戌，若世爻又在艮宫，「锁神」按季分组为正二三月巳、四五六月申、七八九月亥、十至十二月寅，两者相值则更凶，主下狱。「天牢」：正月丑，逐月顺行，十二月子，占讼主囚禁。「天狱」四月一循环：正月亥、二月申、三月巳、四月寅，占讼主囚禁。「地狱」逆行：正月戌，十二月亥，占讼主囚禁。「入狱」与三丘同位，占讼凶。「出狱」与天皇书同位，被囚禁者可得释放。「天刑」与月上朱雀同位，占病占讼都大凶。

月奸：丑辰未戌丑辰未戌丑辰未戌，主阴贼侵算。旌旗：卯卯卯子子子酉酉酉午午午，病直。土瘟：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主灾病牵延。天罡：辰巳辰巳寅卯辰巳寅卯寅卯，主渔猎得财。死神：朱雀同，病者死。白衣杀：辰未丑辰未丑辰未丑辰未丑，主丁忧病死。飞魂：玄武同，病凶。丧车：酉酉酉子子子卯卯卯午午午，病凶。鳏寡：入狱杀同，占婚姻忌。刀砧：玄武同，占六畜忌。隔神：亥酉未巳卯午亥酉未巳卯午，主事多阻隔，失物难寻。退悔：未未未丑丑丑巳巳巳戌戌戌，主退悔不成。暗金：巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑，占产忌。天地神杀：卯卯卯午午午酉酉酉子子子，占难产喜动。血忌：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子，主产难，针灸忌。血支：勾陈同，岁月日同，主产厄。月厌：地狱同，占产行师忌。

「月奸」四月一循环：正月丑、二月辰、三月未、四月戌，主暗中有贼人算计。「旌旗」按季分组：正二三月卯，四五六月子，七八九月酉，十至十二月午，占病主病势直行不转。「土瘟」：正月辰，逐月顺行，十二月卯，主灾病拖延。「天罡」依次为辰、巳、辰、巳、寅、卯、辰、巳、寅、卯、寅、卯，主渔猎得财。「死神」与月上朱雀同位，病人主死。「白衣杀」三月一循环：正月辰、二月未、三月丑，主居丧守孝与病亡。「飞魂」与月上玄武同位，占病凶。「丧车」按季分组：正二三月酉，四五六月子，七八九月卯，十至十二月午，占病凶。「鳏寡」与入狱杀同位，占婚姻忌之。「刀砧」与月上玄武同位，占六畜忌之。「隔神」半年一循环：正月亥、二月酉、三月未、四月巳、五月卯、六月午，主事情多阻隔、失物难寻。「退悔」按季分组：正二三月未，四五六月丑，七八九月巳，十至十二月戌，主中途退悔而事不成。「暗金」三月一循环：正月巳、二月酉、三月丑，占生产忌之。「天地神杀」按季分组：正二三月卯，四五六月午，七八九月酉，十至十二月子，占难产时反喜它发动。「血忌」依次为丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥、午、子，主产难，也忌针灸。「血支」与月上勾陈同位，年月日取法相同，主产厄。「月厌」与地狱同位，占生产与行军都忌。

负结：亥亥丑丑卯卯巳巳未未酉酉，负鬼神食凶，忌逼索苛求。天猪：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子，主猪畜恠病。天牛：地贼同，主牛畜病损。孤神：生气同。天哑：申酉辰未亥卯寅巳戌丑子午，忌加鬼动。云聋：白虎同。

「负结」两月一位：正二月亥，三四月丑，五六月卯，七八月巳，九十月未，十一十二月酉，主亏欠鬼神的祭飨而招凶，最忌它逼索苛求。「天猪」逆行：正月亥，逐月退一位，十二月子，主猪只有怪异之病。「天牛」与地贼同位，主牛畜病损。「孤神」与生气同位。「天哑」依次为申、酉、辰、未、亥、卯、寅、巳、戌、丑、子、午，最忌它与官鬼同爻发动。「云聋」与月上白虎同位。

太阳、太阴、天杀、地杀、五鬼、官符、病符、驿马、咸池、天狗、二耗、丧门、吊客、天哭、亡神、劫杀。

上文所列的神煞里，有十六位是年、月、日三处都照同一个起例取用的，就是「太阳」「太阴」「天杀」「地杀」「五鬼」「官符」「病符」「驿马」「咸池」「天狗」「二耗」（大耗小耗）「丧门」「吊客」「天哭」「亡神」「劫杀」。断卦时，不论它出在流年、月建还是日辰上，都按同一位次去查，只是应期的远近轻重不同：在太岁主一年之事，在月建主一月之事，在日辰主当日之事。

日：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天赦：卯亥酉未巳卯亥酉未巳，百事无忧。日解：巳申寅丑酉巳申寅丑酉，讼散事宁。内解：巳巳申申寅寅酉酉卯卯，讼散病痊。喝散：寅申巳亥巳寅申巳亥巳，公私皆散，占婚忌。日下大杀：亥亥未未戌戌寅寅巳巳，占家宅凶，百事不吉。墓门开杀：金金水水木木火火土土，主病死破财。地跷：午午酉酉卯巳寅寅巳戌，忌与孤惊并动。月盲：申申未未寅寅午午辰辰。火乡：子亥卯未寅卯午巳丑未。红艳：午申寅未辰辰戌酉子申，加马动主极淫。卦中吉凶神煞，有气叠带者，若不犯旬空，灾福应重；只一重者，灾福应轻；而无气空亡者不应。

以下按占卦当日的日干取用。「天赦」：甲日卯，乙日亥，丙日酉，丁日未，戊日巳，己日卯，庚日亥，辛日酉，壬日未，癸日巳，主百事无忧。「日解」：甲日巳，乙日申，丙日寅，丁日丑，戊日酉，己日巳，庚日申，辛日寅，壬日丑，癸日酉，主讼事消散、诸事安宁。「内解」两干一位：甲乙日巳，丙丁日申，戊己日寅，庚辛日酉，壬癸日卯，主讼散病愈。「喝散」：甲日寅，乙日申，丙日巳，丁日亥，戊日巳，己日寅，庚日申，辛日巳，壬日亥，癸日巳，公事私事都主消散，惟占婚姻忌之。「日下大杀」两干一位：甲乙日亥，丙丁日未，戊己日戌，庚辛日寅，壬癸日巳，占家宅为凶，百事不吉。「墓门开杀」按五行取：甲乙日属金，丙丁日属水，戊己日属木，庚辛日属火，壬癸日属土，主病死破财。「地跷」：甲乙日午，丙丁日酉，戊日卯，己日巳，庚辛日寅，壬日巳，癸日戌，最忌与孤神、红惊同时发动。「月盲」：甲乙日申，丙丁日未，戊己日寅，庚辛日午，壬癸日辰。「火乡」：甲日子，乙日亥，丙日卯，丁日未，戊日寅，己日卯，庚日午，辛日巳，壬日丑，癸日未。「红艳」：甲日午，乙日申，丙日寅，丁日未，戊己日辰，庚日戌，辛日酉，壬日子，癸日申，若与驿马同爻发动，主极其淫荡。总的说来，卦中的吉凶神煞，若几重叠在一爻而又有旺气，只要不犯旬空，灾福应验就重；只带一重的，灾福应验就轻；若既无旺气又落空亡，那就不应验。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥：寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子。甲子甲午为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是。遇退神，则凶衰吉灭也。

先说按时辰起「白虎」的例：子时占卦白虎在寅，丑时在辰，寅时在午，卯时在申，辰时在戌，巳时在子，午时又回到寅，未时在辰，申时在午，酉时在申，戌时在戌，亥时在子，可见是隔一位顺行、六个时辰一循环；用神若正落在这一位上，就按白虎的取象去论血光丧服之事。再说进神退神。甲子、甲午是阳的「进神」，己卯、己酉是阴的「进神」（原书「己」写作「巳」）。此外像亥变子、丑变辰、寅变卯、巳变午、未变戌、申变酉，凡地支由前一位变到后一位的，都算进神。遇上进神，吉事就更兴盛，凶事也更多——因为它把原有的性质推得更足。壬辰、壬戌叫阳的「退神」，丁丑、丁未叫阴的「退神」。此外像子变亥、辰变丑、卯变寅、午变巳、戌变未、酉变申，凡地支由后一位退到前一位的，都算退神。遇上退神，凶事就衰减，吉事也随之消灭。

太岁神中此独尊，生持万恶不能侵。若来冲克身和世，灾孽交加禦不成。太岁居阳持世应，并持贵煞配官爻，更兼得位逢生旺，爵禄荣高神鬼钦。入岁临官持世身，仕途迁转得高升。庶人身世逢冲克，狱讼徒流灾难侵。

太岁在众神之中最为尊贵，它若来生扶世爻卦身，万般凶恶都侵犯不了。它若反过来冲克卦身与世爻，灾祸就接连而来，抵挡不住。太岁落在阳爻上而持世持应，又同时带着天乙贵人一类的吉煞、配在官鬼爻上，再加上爻位得当、逢生逢旺，主爵位俸禄崇高，连鬼神都敬服。太岁带着「临官」之气持住世爻或卦身，做官的人主仕途迁转、得以高升。若是平民百姓，卦身世爻反被太岁冲克，那就有牢狱诉讼、流放徒刑一类的灾难上门。

太岁兄持世与身，财妻两获讼终赢。如来冲克应遭盗，失产伤财妻命倾。太岁父母临身世，营谋动作皆如意。冲克幼丁当损失，六畜田蠶皆不利。太岁子孙持身世，后嗣荣昌财帛利。官方不扰病灾消，偃蹇功名难遂意。太岁妻财持身世，富比陶朱仓廩备。因妻仕宦荷光荣，克害双亲祸难避。

太岁临兄弟爻而持世持身，主财与妻两样都得，打官司最终能赢；但它若反过来冲克，就要遭盗贼，失去产业、损伤钱财，连妻子的性命也难保。太岁临父母爻而临身临世，凡经营谋划、举动作为都称心如意；若受冲克，则损伤幼小子女，六畜、田禾、蚕桑也都不利。太岁临子孙爻而持身持世，主后代兴旺、财帛有利，官府不来搅扰、疾病灾殃消除，只是功名一路困顿，难以称心。太岁临妻财爻而持身持世，富有可比陶朱公，仓廪充实，还能因妻室而做官得荣耀；只是妻财克父母，克害双亲的祸事就躲不掉。

出唐一行子房筮法曰，太岁为天子之尊，占命，主一生之荣枯。占年管一载之休咎，若加贵马德合福禄龙喜生气，升爻在官印阳爻，旺相得位者，主极富贵终始无亏，威德声名，遐迩具瞻，神鬼奸邪，不敢侵犯，不忌日旬空亡，月日刑破，虽居死墓绝胎四凶之爻，亦不降祸。

以上出自唐代僧一行所传的张良筮法。书中说：太岁有如天子一般尊贵，占身命时它主一生的荣枯，占流年时它管一年的吉凶。太岁若加上天乙贵人、驿马、天月德、六合、福德、禄神、青龙、天喜、生气这些吉神，所升之爻又落在官星、印绶一类的阳爻上，而且旺相得位，那就主大富大贵、自始至终没有亏损，威望德行与声名远近共睹，鬼神奸邪都不敢侵犯。这种情形下，既不怕日辰旬空，也不怕月建日辰的刑冲破害；就算它坐在死、墓、绝、胎这四个凶位上，也不会降下祸事。

如占一年者，则仕宦一岁安荣，庶人一载顺利。若太岁加忌神、兄、鬼、蛇、虎、亡、劫、毛头、天祸、天杀、死气，降爻，并刑刃破害空动者，主凶灾叠至，一世无成。如占一年者，则损丁破财，灾祸接蹟，终岁不宁也。

若是占一年的运气，得上面那种吉象，做官的一年安稳荣显，百姓一年顺遂。反过来，太岁若加上忌神、兄弟、官鬼、腾蛇、白虎、亡神、劫杀、毛头、天祸、天杀、死气这些凶神，又落在下降之爻，并且被刑、被羊刃、被破、被害、逢空而发动，那就主凶灾一重接一重，一辈子一事无成。若是占一年，就主损伤人丁、破耗钱财，灾祸接踵而至，整年不得安宁。

甲子中旬空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。

「天中煞」就是旬空。六十甲子分作六旬，每旬十日只配得十个地支，剩下两个支无干可配，便是这一旬的空亡。甲子旬从甲子数到癸酉，剩戌、亥两支，所以甲子旬空戌亥；甲戌旬数到癸未，剩申、酉，所以空申酉；甲申旬数到癸巳，剩午、未，所以空午未；甲午旬数到癸卯，剩辰、巳，所以空辰巳；甲辰旬数到癸丑，剩寅、卯，所以空寅卯；甲寅旬数到癸亥，剩子、丑，所以空子丑。占卦时先看当日属哪一旬，便知卦中哪两支落空。

刃星者，即劫财也，如甲以卯为刃，卯中有乙木之财，故为阳刃；乙以寅为刃，寅中有甲木，劫乙木之财，故为阴刃。丙以午为刃，午中有丁火；丁以巳为刃，巳中有丙火；戊以午为刃，午中有己土；己以巳为刃，巳中有戊土。庚以酉为刃，酉中有辛金；辛以申为刃，申中有庚金。壬以子为刃，子中有癸水；癸以亥为刃，亥中有壬水，为劫财也，故阳干为阳刃，阴干为阴刃。今人不明阴阳生死之义，悮作羊刃，又说无阴刃，错以禄前一位用之，刃星所以不验也。不知乙以辰为刃，辰中藏乙木，乙见乙为比和，安能劫我之财乎。

所谓「刃星」，就是命理上的劫财。譬如甲木以卯为刃，因为卯中藏着乙木，乙对甲来说是劫财，能劫走甲的财，所以叫「阳刃」；乙木以寅为刃，因为寅中藏着甲木，甲来劫乙的财，所以叫「阴刃」。同理，丙火以午为刃，午中藏丁火；丁火以巳为刃，巳中藏丙火；戊土以午为刃，午中藏己土；己土以巳为刃，巳中藏戊土；庚金以酉为刃，酉中藏辛金；辛金以申为刃，申中藏庚金；壬水以子为刃，子中藏癸水；癸水以亥为刃，亥中藏壬水——所取的都是劫财。所以阳干见阳刃，阴干见阴刃。如今的人不明白阴阳各有生死的道理，误把它写作「羊刃」，又说阴干没有刃，错拿禄前一位来充数，刃星因此才不应验。他们不知道：若照那种算法，乙木要以辰为刃，可辰中所藏的正是乙木，乙见乙是比和，怎么劫得走我自己的财呢。

天乙贵人，为众杀之主。主持极为贵要，乘马则贵超伦类，扶德则声振环区，并官爻者，职任阿衡，值太岁者，权膺方面。在乾宫名金阙，在亥爻，为登天门，在丑未爻，为入宫阙，尤称奇特。在壬申爻，曰玉堂，主词林清要，声名熠耀。在壬戌爻，为降宫，虽不及玉堂之福，亦主尊高好学，清雅博识。在坤曰黄宫，生有至德。

天乙贵人是众神煞的主宰，主事最为尊贵紧要。它若乘着驿马，贵显超出同辈；若扶着天月德，声名传遍四方；若与官鬼爻同处一爻，可任宰辅之职；若正值太岁，则手握一方大权。天乙贵人落在乾宫叫「金阙」；落在亥爻叫「登天门」；落在丑爻未爻叫「入宫阙」，尤其称得上奇特。落在壬申爻叫「玉堂」，主入翰林一类清贵要职，声名显耀。落在壬戌爻叫「降宫」，福气虽比不上玉堂，也主地位尊高、好学，为人清雅而见识广博。落在坤宫叫「黄宫」，主生来就有极高的德行。

惟在巽宫，名曰地极，在辛卯爻，名励德，亦名涉难，在辛巳爻，名升化，皆灭其贵气。若乃贵人偏历六爻，更世爻旺相得位，而无刑破，则文居台阁，武镇边疆，而为非凡之福也。

只有落在巽宫的叫「地极」，落在辛卯爻的叫「励德」又叫「涉难」，落在辛巳爻的叫「升化」，这三处都会把贵人的贵气销减掉。倘若天乙贵人遍历六爻，世爻又旺相得位而不受刑不受破，那就是文官可位居台省阁部、武将可镇守边疆的非凡福气。

抑四直之贵，年之力大如月，月之力大如日，日之力大如时，仍须分昼夜所治。世属卯辰巳午未申，则取昼贵。世属酉戌亥子丑寅，则取夜贵。定昼夜贵人例：甲戊庚，丑为昼贵，未为夜贵；乙己子为昼贵，申为夜贵；丙丁亥为昼贵，酉为夜贵；壬癸巳为昼贵，卯为夜贵；六辛，午为昼贵，寅为夜贵也。阳贵宜旦昼，冬至后；阴贵宜暮夜，夏至后。

再说太岁、月建、日辰、时辰这「四直」上的贵人，力量依次递减：年上的比月上的大，月上的比日上的大，日上的比时上的大。还要分昼贵夜贵来用：世爻纳卯、辰、巳、午、未、申的，取昼贵；世爻纳酉、戌、亥、子、丑、寅的，取夜贵。定昼夜贵人的条例是：甲、戊、庚三干，丑为昼贵，未为夜贵；乙、己两干，子为昼贵，申为夜贵；丙、丁两干，亥为昼贵，酉为夜贵；壬、癸两干，巳为昼贵，卯为夜贵；辛干则午为昼贵，寅为夜贵。阳贵宜用于白天，尤其冬至以后；阴贵宜用于夜晚，尤其夏至以后。

驿马于四直支神取之，若得四马聚于一爻，为福非浅。若与官贵并立，当出将入相，富贵殊绝。然而马亦有辩，寅申属阳，牡马也，力健而疾速。巳亥属阴，牝马也，驽钝而不可致远。又马为火畜，寅则长生，（火长生在寅），巳为临官，此二马为福最多。申乃病乡，亥为绝地，斯则赐恩减半。

驿马要从太岁、月建、日辰、时辰这四处的地支上取。若四处的驿马凑到同一爻上，福气非同小可；若再与官鬼、贵人同立一爻，那就是出将入相、富贵绝伦之命。不过驿马也要分辨：寅马、申马属阳，是公马，力健而跑得快；巳马、亥马属阴，是母马，驽钝而跑不远。再者马属火畜，火长生在寅（原注：火长生在寅），临官在巳，所以寅马、巳马这两匹带来的福气最多；申是火的病地，亥是火的绝地，所以申马、亥马所赐的恩泽要减半。

又宜在世之后，不宜在世之前。世逐马者，一生劳碌。马逐世者，安享荣华。马走旺官，仕宦超凡。马行衰地，士民拮据。马值空亡，定居尘市。又申年寅马，是岁刑马也。寅年申马，是马刑岁也。若马临世爻，又配官鬼，更犯岁月日破，克刑宫，虽主贵有重禄，遇限爻刑害破克死绝墓胎之年，必遭刑戮而死，或服毒药而死也。

驿马又宜在世爻之后，不宜在世爻之前。世爻在后追着马跑，主一生劳碌奔波；马在后追着世爻走，则可安享荣华。马落在旺相的官鬼爻上，做官超群出众；马落在衰败之地，士人百姓都手头拮据；马落空亡，那就只能困守市井。另外，申年而马在寅，是太岁刑驿马；寅年而马在申，是驿马刑太岁。若驿马临在世爻上，又配着官鬼，再犯太岁、月建、日辰的冲破，并克刑本宫，那么这人虽然显贵而俸禄优厚，一旦行到限爻遭刑、害、破、克，或落在死、绝、墓、胎之年，就必定遭刑戮而死，或者服毒而死。

德有四，有天德，月德，干德，支德。一德可以让百恶，解百忧，无求不得，无欲不遂。德在阳爻，尊崇贵达。德居阴位，勤俭恭庄。德并贵煞，富贵康宁。匿刑胜德，不免死亡。如甲寅年月日卜，世居巳木，甲与巳合，寅德在未，谓之德合相见。庚申年月日世在乙丑亦同。若乙丑卜，世在庚申，己未卜，世在甲寅，名曰阳德，如此之类。尤加喜庆，更得四直来相生合，不犯刑破空亡，则五福备而百禄遒矣。

德神有四种：天德、月德、干德、支德。一位德神就能让开百般凶恶、化解百般忧患，求什么得什么，想什么成什么。德落在阳爻，主尊崇显达；德落在阴爻，主勤俭恭谨端庄；德与天乙贵人一类吉煞并在一处，主富贵康宁。可是若「匿刑」的力量压过了德，仍不免于死亡。譬如甲寅年、月、日占卦，世爻坐己木（原书作「巳」），甲与己相合，寅的干德在未，这叫「德合相见」；庚申年月日而世在乙丑，也是同一种格局。又如乙丑日占卦世在庚申，己未日占卦世在甲寅，这类叫「阳德」。这些格局尤其增添喜庆，若再得太岁、月建、日辰、时辰四处来生来合，又不犯刑、不犯破、不落空亡，那就五福齐备、百禄聚集了。

其次者，三传在丙辰，世在辛酉，辰德在酉。丙与辛合，亦名德合相扶。三传在壬戌，世在丁卯，戌德在卯。丁与壬合，又名德合相扶，但以卯酉二爻，干德不临，故名孤德。辰戌二爻，贵人驿马不临，故名弱德。又辰酉二爻为匿刑，纵遇其德，亦为刑德相合也。故辰戌卯酉四爻，纵遇岁月日德，犹不能致大福。虽有官爵，不得显达。或犯刑伤，反为殃咎。

次一等的格局是：太岁月建日辰这「三传」坐丙辰，世爻坐辛酉，辰的支德在酉，丙又与辛相合，这也叫「德合相扶」；三传坐壬戌，世爻坐丁卯，戌的支德在卯，丁又与壬相合，同样叫「德合相扶」。不过卯、酉这两爻上没有干德临着，所以叫「孤德」；辰、戌这两爻上没有贵人驿马临着，所以叫「弱德」。加上辰与酉两爻本身构成「匿刑」，纵然遇上德，也只是刑与德合在一起。所以辰、戌、卯、酉这四爻，即便遇到岁德、月德、日德，也带不来大福：虽有官爵，却不能显达；一旦再犯刑伤，反倒成了灾殃。

又子午巳亥四爻，凶德互处。午亥二爻为匿刑，惟丙午年月日卜者，世在辛亥爻，丙与辛合，午德在亥，方可有福。辛丑年月日卜，世在丙午者亦然。但许依尊附贵而求仕，若犯刑害克破，则淹抑难进也。子巳二爻，惟壬子岁月日卜者，世居丁巳爻，丁与壬合，尽贵在巳，子德在己。己巳年月日卜，世得甲子爻者亦然，俱名贵人扶德合，却无匿刑之凶。若居阳爻，得位旺财，必主绵长之福也。大抵德犯匿刑，尚不能致福，况有刑无德者乎。又凡克中遇德者，其祸稍轻。如卯克戌，子克巳，寅克未，申克卯，亥克午，酉克寅，辰克亥是也。

再说子、午、巳、亥这四爻，凶与德夹杂在一处。午与亥两爻构成匿刑，只有丙午年月日占卦而世爻坐辛亥，丙辛相合、午的支德又在亥，这才谈得上有福；辛丑年月日占卦而世爻坐丙午，情形相同。不过这样也只许依附尊贵之人去求官，一旦犯了刑、害、克、破，就沉滞难以进身。子与巳两爻，只有壬子年月日占卦而世爻坐丁巳，丁壬相合，贵人恰在巳，子的德又在己；己巳年月日占卦而世爻得甲子，也是一样。这两种都叫「贵人扶德合」，而且没有匿刑之凶。若再落在阳爻，爻位得当、财气旺盛，必主福泽绵长。大体说来，德一旦犯了匿刑尚且带不来福，何况那些有刑而无德的呢。另外，凡在相克之中遇上德的，祸患要轻一些，例如卯克戌、子克巳、寅克未、申克卯、亥克午、酉克寅、辰克亥这几种就是。

合以六合为上，三合次之。凡合我为顺为助，其于成事也速。若合处逢冲则散，动中带合则迟。然而合亦有辨，如卯合戌，子合丑，合中带克，还成半凶。戌来合卯，我必欺他，当为吉也。辰合酉，午合未，亥合寅，合处带生，必获全福。如未来合午，寅来合亥，酉来合辰，终嫌泄我之气，乃为半吉。

论合，以六合为上，三合次之。凡是别爻来合我，就是顺、就是助，办事来得快。但相合之处若又逢冲，合就散了；发动之中又带合，事情就迟缓。合也要分辨：譬如卯来合戌、子来合丑，卯木克戌土、子水克丑土，合中带着克，只能算半凶。反过来若是戌来合卯、丑来合子，那是我去欺他，就算吉。辰合酉、午合未、亥合寅，我去生他而他来合我，合中带生，必得全福。但若是未来合午、寅来合亥、酉来合辰，虽然也是合，终究嫌它泄我之气，只能算半吉。

巳来合申，金生在巳，不可言克，一见寅动，乃是三刑之煞，毫无合气，此祸大凶。申来合巳，刑处带生，半作吉祥。又有合被变爻刑冲之而不合者，有无合化出有合者，又有干支俱合者，名为天地合德，见伤不伤也。

巳来合申，巳虽属火，可金正长生在巳，所以不能说它克金；只是一见寅爻发动，寅巳申三字凑齐便成三刑之煞，那就一点合气也没有了，这种祸最凶。反过来申来合巳，刑中带着生，可以算半吉。另外还有几种变例：有的合被变爻刑冲开而合不成；有的本来无合，却由变爻化出合来；还有天干地支两下都相合的，叫作「天地合德」，这种爻纵然受伤也伤不着。

三合以中一字为主，前一字生而主发，后一字墓而主藏，三字俱全，为真三合。且以巳酉丑金局论之，酉为主也，有巳酉而无丑，虽成金局，而少收藏，事主有始而无终。有酉丑而无巳，亦成金局，嫌少根源，事必先难而后易。若有巳丑而无酉者，金象既无，焉能成局。寅午戌火局，亥卯未木局，申子辰水局，仿此。又刑杀不宜带合，盖刑杀本凶，带合尤甚也。

三合以居中那一字为主，前一字是长生之位，主发动兴起；后一字是墓库之位，主收敛藏纳；三字齐全才是真三合。就拿巳酉丑合金局来说，酉是主帅：只有巳、酉而缺丑，虽然成局，却缺了收藏，办事有始无终；只有酉、丑而缺巳，也成金局，却嫌缺了根源，办事必定先难后易；若只有巳、丑而没有酉，主帅既然不在，金象根本不成，哪里还能成局。寅午戌合火局、亥卯未合木局、申子辰合水局，都照这个道理推。另外，刑与煞不宜带合，因为刑煞本来就凶，一旦被合住脱不掉，就更凶了。

阳气为德，阴气为刑，故刑为杀气，为殃祸，刑合凶神必主忧危死折也。刑居阴，则奸险贪残。刑居阳，则刚暴强横。三刑者，寅刑巳，巳刑申，不逊之刑也。丑刑戌，戌刑未，恃势之刑也。（三字不全者不成刑）。子刑卯，卯刑子，无礼之刑也。辰、午、酉、亥，为自刑也。（不必再见辰酉亥来刑）。凡世爻带刑，得月日，与动爻，或变爻临旺福来冲克，庶几先凶后吉。惟辰午酉亥为匿刑，纵有贵杀，亦不可解。

阳气生发叫作「德」，阴气肃杀叫作「刑」，所以刑就是杀气、就是殃祸；刑若与凶神会合，必定主忧危、死亡与夭折。刑落在阴爻，其人奸险贪残；刑落在阳爻，其人刚暴强横。三刑有三类：寅刑巳、巳刑申，这是「不逊之刑」；丑刑戌、戌刑未，这是「恃势之刑」（原注：三个字不齐全就不成刑）；子刑卯、卯刑子，这是「无礼之刑」。辰、午、酉、亥四支则是「自刑」（原注：不必再见另一个辰、酉、亥来相刑）。凡世爻带刑，若能得月建、日辰以及动爻、变爻上旺相的子孙福神来冲克那个刑，还可望先凶后吉。只有辰、午、酉、亥这四位自刑叫「匿刑」，纵有贵人吉煞也解不开。

六害者，未以旺土害，各恃临官之才，而争进相害也。卯以旺木凌辰之死土，此少害长也。戌以墓火，害酉之旺金，名为鬼害也。凡世爻受害者各以其类断之。冲破之爻，岁破之祸大于月，月破之祸大于日，日破之祸大于时。逢生不受，遇祸能招。又静逢冲为动，动逢冲为破。旺相逢冲则发，休囚逢冲则散也。又黄金策总断注曰，如子日卜，子日冲午爻，若卦有两午爻，则不能冲矣。他如二丑则子不能合，二卯则子不能刑，二巳则子不能克，二子则日不能并，亦然，余仿此。

再说六害。未以当旺之土去害子水，是两下各仗着自己临官得势而争进相害。卯以当旺之木去欺凌辰中的死土，这是以少凌长之害。戌是火的墓库，用墓火去害酉的旺金，这叫「鬼害」。凡世爻受害，都按它属于哪一类去分别论断。再说冲破：岁破之祸大过月破，月破大过日破，日破大过时破；被破之爻，别人来生它也受不住，却最能招来祸事。另外，静爻逢冲就算发动，动爻逢冲就算被破；旺相之爻逢冲反而发越，休囚之爻逢冲就溃散。《黄金策》总断的注文又说：譬如子日占卦，子本来冲午爻，可是卦中若有两个午爻，就冲不动了。同理，卦有两个丑，子就合不成；有两个卯，子就刑不成；有两个巳，子就克不动；有两个子，日辰就并不上。其余照此类推。

空亡之爻，凶空则为天赦，吉空则为天废，福不能为喜庆，祸亦不致死亡。世爻逢之，但主沉滞不快耳。六亲逢之，旺相祸轻，休囚祸重也。二月金，八月木，子月火，为真空也。又曰，旺相空中过一旬。又曰，伏藏不论空亡。又曰空逢冲则实。惟月破之爻，永不可救。又曰空中动出不为空。

再说空亡。凶神落空叫「天赦」，是好事；吉神落空叫「天废」，是坏事。落空之后，福神做不成喜庆，凶神也害不到死亡。世爻逢空，只主事情沉滞、心中不快罢了。六亲逢空，旺相则祸轻，休囚则祸重。二月的金爻、八月的木爻、子月的火爻，这几种是真空亡。旧说又有几条：旺相之爻虽落空，过了这一旬出空就可用；伏神不论空亡；空爻逢冲就填实了。只有月破之爻，永远救不回来。还有一条：从空爻里发动变出别爻的，就不算空。

五星秘要曰，土空，谓之土陷山崩，主退败，会火动，则为补缺填凹。金动，则为山耀宝山，又主名成利遂。木空谓之枯枝落叶，会金动，则斩削成材。火动则焚毁成烬，水动，则漂槎泛筏，不免漂荡之祸。水空，谓之长江流荡，退败无余，会金动，则洪水泛滥。主灾生不测，金空，谓之烂铁锈斧。会火动，则镕炼成器，主名利有成，火空谓之离中火虚，爝火大明，反主发达。

《管氏五星秘要》说：土爻落空，叫「土陷山崩」，主退败；若会上火爻发动，火能生土，就成了补缺填凹；若会上金爻发动，则如宝山生辉，主功名成就、利益到手。木爻落空，叫「枯枝落叶」；若会上金爻发动，是斧斤斫削而成材；若会上火爻发动，就焚烧成灰烬；若会上水爻发动，则如木筏浮槎随波而去，免不了漂泊之祸。水爻落空，叫「长江流荡」，退败得一无所剩；若会上金爻发动，金生水而成洪水泛滥，主生出意料不到的灾祸。金爻落空，叫「烂铁锈斧」；若会上火爻发动，是镕炼成器，主名利有成。火爻落空，叫「离中火虚」，火苗虽小却光明大盛，反倒主发达。

以钱三文，熏于炉上，致敬而祝曰，高苍不言，叩之即应，列圣有灵，感而自通（×××）姓虔诚，有事关心，狐疑犹豫，不能自决，吉得凶失，惟卦是凭，仰望圣慈，明彰昭报。祝毕，掷钱，一背为单，画一横；二背为拆，画两短横；三背为重，画O；纯字为交，画×。自下而上，三卦成，再祝曰，某宫二象，吉凶未判，再求某象三爻，以成一卦，以决忧疑。祝比复三掷，合成一卦。

取铜钱三枚，在香炉上熏过，恭敬地祷告说：苍天虽不说话，叩问就有回应；历代圣人有灵，一感就通。某姓某人诚心诚意，有事挂在心上，狐疑犹豫，自己拿不定主意，是吉是凶、是得是失，全凭这一卦，仰望圣人慈悲，明白显示报应。（祝辞中原以「×××」代问卜人的姓名。）祷告完毕就掷钱：一个背面朝上叫「单」，画一条长横，是少阳；两个背面叫「拆」，画两条短横，是少阴；三个背面叫「重」，画一个圈，是老阳；三个都是字面叫「交」，画一个叉，是老阴。从下往上画，掷三次成内卦。然后再祷告说：某宫的内外两象，吉凶还没有分明，再求外卦三爻，凑成一整卦，好决断心中的忧疑。照样祷告以后再掷三次，合成一个六爻卦。

卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳午持世命居三，子卯持世命居四，丑戌持世命居五，寅申持世命居六。有命限或空亡死绝，十中难逃一二，占病者最要看也。

定「命爻」的口诀：世爻纳卯或酉，命爻就在初爻；纳辰或未，命在二爻；纳巳或午，命在三爻；纳子或卯，命在四爻；纳丑或戌，命在五爻；纳寅或申，命在六爻。若行运正走到命爻这一限，而命爻又落空亡或坐死地绝地，十个人里难逃出一两个，占疾病时这一条最要紧，不可不看。

焦延寿曰，今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也。计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。刑同六合，道备三才，甚矣，木丸之似蓍草也。则犹从其类也，金钱简易云乎哉。

焦延寿说：如今的人因为蓍草难得，就拿铜钱来代替。这办法固然简便，可惜铜钱与蓍草不是一类东西。要找蓍草的替代品，大概只有「太极丸」差不多了。用阴阳老少的数目来考核它，正相吻合；用成爻成卦的变化来印证它，也正相符。丸面刻二星与三星，二加三得五，这是五行之数；一丸六面共十五星，正是河图中宫十五之数、洛书纵横相加皆十五之数。丸形与六合相同，其道兼备天地人三才。可见木丸之像蓍草，实在太贴切了，它到底还是同类之物；铜钱那点简便，又哪里说得上呢。

汉焦氏遗法，宋程朱邵子遵之，详载三儒理数集。用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸，走盘不定者，方取面务要平匀。如骰子形，但骰面大，而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。

这是汉代焦延寿留下的方法，宋代程颐、朱熹、邵雍都遵用它，详细记载在《程邵朱三儒理数集》里。做法是取被雷击过的枣木，若没有霹雳枣木，也可以用香木或玉、牙来做：制成极圆的弹丸三枚，要能在盘中滚动不停的才合用。每一面务必磨得平整匀称，样子像骰子，只是骰子的面大，这弹丸的面小，取它容易圆转滚动的意思。每一面刻三颗星，与它相对的底面就刻两颗星；六面之中三面刻三星、三面刻二星，共十五颗星。三枚丸都照这个样式制作。

一昏德不占，凡占须齐心漱沐，始能感格，苟或不尔，难为响应。一随日可占，诚则必应，不拘子不问卜，及六戊不占之说，此条在后。一渎言不占，凡卜后吉凶，悉凭爻象，毋率己意，吉处虑某，凶中求吉，再覆再占，致渎先圣。

占卦有几条戒律。第一，德行昏昧的人不给他占——凡占卦须先斋戒净心、漱口沐浴，才能感通神明；如果做不到这一点，就难有回应。第二，任何日子都可以占——只要诚心就一定应验，不必拘泥于「子日不问卜」以及「六戊之日不占」那些说法，这一条另有详说附在后面。第三，亵渎不敬的话不占——凡占过之后的吉凶，一概凭爻象来定，不可任凭自己的心意，在吉处又疑心有凶、在凶中又硬要求吉，翻来覆去地重占，那就亵渎了先圣。

一烦琐不占，每人止卜一二事，诗曰，我龟既厌，不我告劳，易曰，再三渎，渎则不告。一阴邪不占，先圣有灵，但能扶正，决不党邪。一躁急不占，凡卜异详休咎，可用避趋，卜后须从某推某始从卦爻直断，理必探玄，谭何庸易。

第四，琐碎繁多的不占——每人只许问一两件事。《诗经·小雅·小旻》说：我的龟甲已经厌烦了，不肯再把休咎告诉我。《易经·蒙》卦辞说：一再地问就是亵渎，亵渎了就不告诉你。第五，心存阴邪的不占——先圣有灵，只会扶助正直，决不偏袒邪恶。第六，性情躁急的不占——占卦本是要细详吉凶，好用来趋吉避凶；占过之后还须一步步推究，从卦爻上直下断语，道理必得探到幽微处，哪里是三言两语就能说完的。

东粤游南子曹九锡辑，男横琴居士璿演。

本卷由广东（东粤）人游南子曹九锡编辑，他的儿子横琴居士曹璿加以推演敷陈。全书的体例即是如此：条例由曹九锡辑录旧说，小注与占验的申说则出于曹璿之手。

游南子曰，凡占身命，有三重焉，世爻，身爻，（月卦），与本命爻，是也。先看命爻，如甲子年生人，本命属子，最喜命爻上卦。命爻与世身二爻相生相合，主衣禄安享，或禄马德贵临扶世身命爻，主荣华发达。如世持财禄龙喜，则田庄之乐也。如逢禄空财没，会岁月日刑冲克害世身命爻者，必衣食不丰，分苦劳碌也。

游南子说：凡占身命，有三处最要紧，就是世爻、身爻（即由起月卦身法定出的月卦），以及本命爻。先看本命爻——譬如甲子年生的人，本命属子，就以卦中的子爻为命爻，最喜欢它出现在卦面上。命爻与世爻、身爻相生相合的，主衣食俸禄安稳享用；若有禄神、驿马、天月德、天乙贵人临在世、身、命三爻上加以扶助，主荣华发达。假如世爻上带着妻财、禄神、青龙、天喜，那就有田庄之乐。反过来，禄神落空、财爻不见，又碰上太岁、月建、日辰来刑冲克害世、身、命三爻的，必定衣食不丰，命分里只有辛苦劳碌。

若世身命爻逢官鬼，带破碎煞者，必破相。加劫杀羊刃、天刑、大煞者，必带疾。伏鬼、化鬼、与鬼动来刑冲克害世身命爻者，亦然也。详现于后。流年太岁，与大限，小限，生合身世命爻吉，刑冲克害身世命爻凶。占时四直生合世身命爻吉，刑冲克害凶。（管公口诀以干支同论）。

若世爻、身爻、命爻上临着官鬼，又带「破碎」煞，这人必定相貌有缺损；再加上劫杀、羊刃、天刑、大煞，必定身上带病。官鬼伏在这三爻之下、由这三爻变出官鬼，或者官鬼发动来刑冲克害这三爻的，情形也一样，详细的分辨见于后文。流年太岁以及大限、小限，生合身、世、命三爻的为吉，刑冲克害的为凶。占卦当时的太岁、月建、日辰、时辰这四直，生合世、身、命三爻的为吉，刑冲克害的为凶。（原注：管辂的口诀里，天干与地支一同论断。）

世身命爻伏财福，化财福吉。伏兄鬼，化兄鬼，则家业冰消也。伏父化父，则财源进退，心力焦劬也。亡神并墓，则立见悲悽也。随官入墓，则灾祸牵缠也。助鬼伤身，则财色受累也。月破世爻，必犯殤殀也。岁冲身位，定生疾厄也。又金命畏水火鬼，不畏木土鬼。木命畏金火鬼，不畏水土鬼。水命畏木土鬼，不畏金火鬼。火命畏水土鬼，不畏木金鬼。土命畏木金鬼，不畏水火鬼也。

世、身、命三爻之下伏着妻财、子孙，或由它们变出妻财、子孙，都吉。若伏着兄弟、官鬼，或变出兄弟、官鬼，家业就要像冰一样消融。若伏父母、化父母，则财源时进时退，费尽心力而焦劳。亡神与墓库并在一处，眼前就见悲伤凄凉。世爻随着官鬼一同入墓，叫「随官入墓」，主灾祸缠身不断。卦中有爻去生助官鬼来伤卦身，叫「助鬼伤身」，主因财、因色而受牵累。世爻被月建冲破，必犯夭亡之厄；太岁冲克身位，一定生出疾病灾厄。另外还要按本命的纳音五行来分：金命的人怕水鬼、火鬼，不怕木鬼、土鬼；木命怕金鬼、火鬼，不怕水鬼、土鬼；水命怕木鬼、土鬼，不怕金鬼、火鬼；火命怕水鬼、土鬼，不怕木鬼、金鬼；土命怕木鬼、金鬼，不怕水鬼、火鬼。

管公运限口诀曰，老宜入墓，少则不宜。死墓之年，多惹官非孝服。胎养之岁，必见六畜成群。帝旺大宜进步。沐浴必起讼端。冠带吉神，不宜冲克，临官凶曜，最喜相扶。衰则逢旺而达，病则遇生而安。绝处逢生者发，墓中值破者兴。生官一旺，便可荣身。太岁与命，喜合嫌冲，太岁与运，爱生忌克，克冲相合，定见刑伤也。按管公身命口诀，命以纳音为主，如甲子乙丑生人纳音属金，则为金命，其与运限及流年太岁相配处，耑论长生诀以定灾福，与诸书以生年支神为命爻者异，附添。

管辂的运限口诀说：年老的人行运入墓是合宜的，年少的人就不宜。行到「死」「墓」之年，多半惹上官司或遭遇丧服。行到「胎」「养」之年，必定六畜成群。行到「帝旺」，最宜于进取。行到「沐浴」，必起讼端。行到「冠带」而有吉神的，不宜被冲克；行到「临官」而遇凶曜的，最喜有爻来扶助。行到「衰」位若逢旺气就能显达，行到「病」位若遇生扶就能平安。在绝地而逢生的必发，在墓中而被冲破的必兴。生我的官星一旦当旺，便可荣身。太岁与命爻，喜相合而忌相冲；太岁与运限，爱相生而忌相克；若既克又冲，又勉强相合，一定见刑伤。另按管辂这套身命口诀，命是以纳音为主的：譬如甲子、乙丑年生的人纳音属金，就是金命；它与运限以及流年太岁相配的地方，专用长生十二宫来定灾福。这与别家书里以出生年的地支作命爻的算法不同，附记于此。

乐隐、谋为、发达、竖立、成童、胎养。凡分爻带吉神而旺相无伤，与身世命爻生合者，便是得意处。若休囚带凶杀，或受伤，及与身世命爻刑冲克害者，便是失意时也。又管公口诀曰，初爻二爻旺相，落地发财。三爻四爻休囚，中年蹭蹬。五爻六爻兴隆，老景荣华。

鬼谷子把六爻分配一生的阶段，自上爻到初爻依次是：上爻「乐隐」，主晚年归隐之乐；五爻「谋为」，主壮年经营谋划；四爻「发达」，主中年得志；三爻「竖立」，主成家立业；二爻「成童」，主童年就学；初爻「胎养」，主胎孕与幼年。凡某一分爻带着吉神而旺相无伤，又与身、世、命三爻相生相合，那个阶段便是得意之时；若那一爻休囚、带凶煞、或受克伤，又与身世命三爻刑冲克害，那个阶段便是失意之时。管辂的口诀又说：初爻二爻旺相，一落地就发财；三爻四爻休囚，中年困顿不得志；五爻六爻兴隆，晚景荣华。

游南子曰，占身命者，其要有八。祖业看大象，高卑看世位，刚柔看阴阳，六亲看用神，贵贱贫富看神煞，祸福看六神，吉凶看三限，发用看流年太岁也。

游南子说：占身命有八个要领。看祖上基业，取一卦的大象（即本宫卦体）；看地位高低，取世爻所居的爻位；看性情刚柔，取爻的阴阳；看六亲的情况，取各自的用神；看贵贱贫富，取卦中的神煞；看祸福，取六神；看吉凶，取大限、小限、流年这三限；看某事何时发动应验，取流年太岁。下文就依这八条逐一细讲。

大象为生时之基本，大象旺相，生时家道荣昌。大象休囚，此际资囊萧索。故伏藏之卦无本宫大象者，必无祖业也。若象旺而爻亦旺者，为全备之福也。旺相胎没死囚休废，旺相胎没死囚休废。立冬：乾坎艮震巽离坤兑；冬至：坎艮震巽离坤兑乾。立春：艮震巽离坤兑乾坎；春分：震巽离坤兑乾坎艮。立夏：巽离坤兑乾坎艮震；夏至：离坤兑乾坎艮震巽。立秋：坤兑乾坎艮震巽离；秋分：兑乾坎艮震巽离坤。

一卦的「大象」（本宫卦体）代表出生时的家底：大象旺相，出生时家道兴旺；大象休囚，那时家中就空乏萧条。所以卦中伏藏而不见本宫大象的，必定没有祖上产业可承。若大象既旺、爻也旺，那就是福气齐备。下面附「八卦配节气旺衰式」，用来判定大象的旺衰：每一节气之下，八卦依次配旺、相、胎、没、死、囚、休、废八种气。立冬起，依次是乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤休、兑废；冬至起，依次是坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤囚、兑休、乾废。立春起为艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎；春分起为震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。立夏起为巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、震；夏至起为离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。立秋起为坤、兑、乾、坎、艮、震、巽、离；秋分起为兑、乾、坎、艮、震、巽、离、坤。查出本宫卦当时处在八气中的哪一位，便知大象旺衰。

凡世带贵马德合，（于四直上取之），加龙喜旺相得位者，富贵也。临亡劫刑刃白虎，被刑害冲克，更死墓绝胎者，若无福德解神救之，必贫贱无成也。世则有难，旺则病而衰则死也。得日辰动爻冲克，庶几免死，终身作事，百不一成也。

凡世爻带着天乙贵人、驿马、天月德、六合（原注：这些都从太岁、月建、日辰、时辰四处取），再加青龙、天喜而旺相得位的，主富贵。反过来，世爻临亡神、劫杀、刑、羊刃、白虎，又被刑、害、冲、克，还坐在死、墓、绝、胎之位，若没有子孙福德或解神来救，必定贫贱一事无成。世爻遇难之时，旺相的还只是生病，衰弱的就要死。若能得日辰或动爻去冲克那个凶神，或许可以免死，但终身办事，一百件里成不了一件。

身命要略曰，世怕休囚，身宜旺相。喜生中更合，畏合处又冲。富贵者，他来生我，贫贱者，我去生他。显达者官星得地，荣华者印曜归垣。库积万金，只是财星得所。家徒四壁，盖因兄旺当先。世入墓乡，到老求谋多戾。卦身两动，一生起倒无恒。世克休财，虽富不厚。身伤衰鬼，虽官不高。龙鬼扶身，功名得志。蛇孙值世，势业如心。

《身命要略》说：世爻最怕休囚，卦身最宜旺相；喜的是相生之中又相合，怕的是相合之处又逢冲。富贵之人，是别爻来生我；贫贱之人，是我去生别爻。显达的人，官星占得好位；荣华的人，印绶（父母爻）归于本垣。仓库里堆着万金，只因财星各得其所；家里四壁空空，是因为兄弟爻旺而当权。世爻落入墓地，到老求谋总是乖违。卦身与世身两处都发动，一生起起落落没有常态。世爻去克那休囚的妻财，虽然有钱也不丰厚；卦身去伤那衰弱的官鬼，虽然做官也做不高。青龙所临的官鬼来扶卦身，功名得志；腾蛇所临的子孙值世，气势事业都称心。

未龙世动得子，初年当蚤达。金虎财空，伤妻青景运来迟。官旺无财，仅一时之富贵。财兴鬼缺，只瞬息之荣华。内卦有财外卦无，先富后贫。内卦无财外卦有，先贫后富。旺相官爻化墓胎，（胎为小墓），初贵后贱。死绝官爻化生旺，初贱后荣。六冲则诸事虚花。六合则百般稳实。正变六冲，没齿不成一事。后先六合，终身享尽荣华。

未土上的青龙持世而发动又得子孙，主早年就能显达。白虎所临的金爻上妻财落空，主克伤妻室，年轻时的运来得迟。官鬼旺而无妻财相生，不过是一时的富贵；妻财兴旺而官鬼缺位，只是转瞬即逝的荣华。内卦有财而外卦无财，先富后贫；内卦无财而外卦有财，先贫后富。旺相的官鬼爻变入墓或胎（原注：胎是小墓），先贵后贱；处死绝之地的官鬼爻变入长生帝旺，先贱后荣。得六冲卦则诸事虚花不实，得六合卦则件件稳当踏实。本卦变卦都是六冲，一辈子办不成一件事；前后两卦都是六合，终身享尽荣华。

世强无助，自己支持。世弱得扶，因人竖立。欲知谁氏欺凌，但看何爻克世。要识何人芘覆，只观何象生身。日时扶合，偏得力于小人。岁月克冲，每见嗔于上位。进一步，兄弟化财，退一步，财爻化弟。年安一年，惟见子孙逢禄马。月安一月，定然福德值青龙。土空而无田地，父空而无住场。世冲父母，幼失双亲。世合文书，长得一命。子空者绝，财空者鳏。鬼空者寡，兄空者主只力也，此终身之占也。

世爻强而无人相助，凡事只靠自己支撑；世爻弱而得爻扶助，是靠别人才立得起来。想知道被谁欺凌，只看哪一爻来克世；想知道受谁庇护，只看哪一爻来生身。日辰、时辰来扶来合，多半得力于地位低的人；太岁、月建来克来冲，常是被上位者责怪。运势往前进一步，是兄弟爻变出妻财；往后退一步，是妻财爻变出兄弟。要一年安稳，须见子孙爻带着禄神驿马；要一月安稳，必是子孙福德临着青龙。土爻落空则没有田地，父母爻落空则没有住处。世爻冲父母，幼年失去双亲；世爻合文书，长大能得一个官命。子孙落空的绝嗣，妻财落空的鳏居，官鬼落空的守寡，兄弟落空的只能独力支撑。以上讲的是终身之占。

若问一年之灾福，但以岁月日时之生合冲克断之。如四直，带财生合世，必增财进禄。带福生合，有婚姻孕育喜庆事。带兄生合，有朋友兄弟扶持。带父生合，得尊长提拔。带鬼生合，必有贵人荐举，或公门中有得意之事。带财刑冲克害世，必因贪财好色致祸。带福伤世，世旺，则因酒色致病。世衰，则因酒色亡身也。

若问一年之内的灾与福，只用太岁、月建、日辰、时辰对世爻的生、合、冲、克来断。譬如这四直带着妻财来生合世爻，必定增财进禄；带着子孙福德来生合，有婚姻、怀孕生育一类喜庆事；带着兄弟来生合，有朋友兄弟扶持；带着父母来生合，能得尊长提拔；带着官鬼来生合，必有贵人举荐，或者在官府中有称心的事。反过来，带着妻财来刑冲克害世爻，必因贪财好色而招祸；带着子孙来伤世爻，世爻旺的因酒色而生病，世爻衰的因酒色而丧命。

或福动化鬼，鬼动化福伤世，更与文书同动，必因酒色致讼。要分酒色，但遇龙为酒，遇武为色也。带兄伤世，主兄弟朋友争讼破财。带父伤世，主尊长屋产，坟墓，船车，衣服，起祸。带鬼伤世，或世持静鬼，四直冲并动者，主有不测灾来。以六神定其何事。巳上吉凶，在太岁，则岁内事。在月将，则月内事。在日辰，则本日事。在时建，则时下事。

又或者子孙发动变出官鬼、官鬼发动变出子孙来伤世爻，再与父母文书同时发动，必因酒色而惹上官司。要分是酒还是色，就看六神：遇青龙主酒，遇玄武主色。四直带兄弟来伤世，主兄弟朋友之间争讼破财；带父母来伤世，主因尊长、房屋田产、坟墓、车船、衣服一类事而起祸；带官鬼来伤世，或者世爻上原有静着的官鬼而被四直冲动、并起，主有意外之灾到来，究竟是什么事，用六神来定。以上这些吉凶，出在太岁上就是一年内的事，出在月将上就是一月内的事，出在日辰上就是当天的事，出在时建上就是眼下这一刻的事。

如不带四直，而动爻生合刑冲克害世者，当分衰旺。旺相能生克休囚，休囚不能生克旺相。其益我伤我之期，以动爻生旺月日定之。如卦静无动来生克者，即将一岁分四季。如木带吉神，春季见喜。火鬼见煞，夏季生灾。金值妻财，秋宜得利。水逢兄弟，冬必破财。土爻若带吉凶，各随司令决断。辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也。若值空亡，吉空则凶，凶空反吉也。又值子孙月日，吉旺，则朋侪讲习。凶衰则争竞失财也。值妻财月日，吉旺则饮食宴乐。凶衰则破伤印绶。此流年之占也。

如果不带四直，只是动爻来生合或刑冲克害世爻，就要分衰旺：旺相之爻能生克休囚之爻，休囚之爻却生克不了旺相之爻。至于它益我或伤我在什么时候，就用那动爻生旺的月份日子来定。假如六爻皆静，没有动爻来生克，就把一年分作四季来断：木爻带吉神，春季见喜事；火爻上的官鬼又带凶煞，夏季生灾；金爻上是妻财，秋天宜于得利；水爻上是兄弟，冬天必定破财。土爻若带吉凶，各按它当令的月份决断，就是辰在三月、未在六月、戌在九月、丑在十二月。若这些爻落空亡，吉神落空反成凶，凶神落空反成吉。此外，行到子孙当值的月日，吉而旺则与朋辈切磋讲习，凶而衰则争竞失财；行到妻财当值的月日，吉而旺则有饮食宴乐，凶而衰则破损印绶、有伤文书功名。以上讲的是流年之占。

归藏易曰，六为朝廷五天子，四是侯伯三公卿，二应五爻为大夫，初体最卑象民庶。六爻惟初最下，世如居此，发必后期，多为市井而困于里巷。虽贵马临之，亦有福德而难显达。六位最高，世如值之，恒成高岗而匿影于林泉。

《归藏易》说：上爻象征朝廷，五爻象征天子，四爻是侯伯，三爻是公卿，二爻与五爻相应而象征大夫，初爻最卑下，象征平民百姓。六爻之中只有初爻最低，世爻若居在这里，发达一定来得晚，多半是市井之人而困守在里巷之间；纵然有贵人驿马临着，也只是有些福德而难以显达。上爻位置最高，世爻若值在这里，往往像高高的山冈，把身影藏在山林泉石之间，做个隐者。

三为公卿，内卦之太过也，动与时逢，故多凶。四乃侯伯，外卦之不及也。淹抑稽迟，故多惧。惟二爻、五爻，为中正之位。得位者，在上而治人。失位者，在下而治于人也。一世四世，同居下体，然初体尤居最下也。（出管公照心神鉴经）。

三爻是公卿之位，处在内卦的极点，属于太过，一动就与时势相撞，所以多凶。四爻是侯伯之位，处在外卦的起头，属于不及，常被压抑而迟滞，所以多惧。只有二爻和五爻是居中得正之位：得位的，居上而治理别人；失位的，居下而被别人治理。一世卦与四世卦，世爻同样落在下体，但初爻那一体尤其最低。（原注：这一段出自管辂《照心神鉴经》。）

世在阳宫，谋为显达。身居阴象，行事卑汙。故阳主慧明，阴主拙暗。得阳刚，可以当九五之尊。若阴柔而窃尊位，亦羊质而虎皮耳。至阴柔而当三六之凶爻，鲜不倾覆败亡者。是以五行在世，各不同科。阴金刑伤狠戾，阳金正直坚刚。阴木贪残克剥，阳木华藻文词。阴水谲诈猖狂，阳水材能聪敏。阴火执滞固陋，阳火强敏文明。阴土愚鲁拙钝，阳土忠信质诚。此刚柔之所分也。

世爻落在阳宫，所谋所为能够显达；卦身落在阴象，行事就卑下污浊。因为阳主聪慧明达，阴主拙钝暗昧。得阳刚之爻，可以当得起九五之尊；若以阴柔窃据了尊位，也不过是羊的本质披着虎皮罢了。至于阴柔而又当上三爻、上爻这两个凶位，很少有不倾覆败亡的。所以同样是持世，五行不同，人品也各不一样：阴金主刑伤狠戾，阳金主正直坚刚；阴木主贪婪残刻、剥削他人，阳木主辞采华美、长于文词；阴水主谲诈猖狂，阳水主才干聪敏；阴火主固执呆滞、见识浅陋，阳火主刚强机敏、文采光明；阴土主愚鲁笨拙，阳土主忠信朴实。这就是刚柔的分别。

游南子曰，卦中六亲，有有者，有无者，有真者，有假者，有真中之假，有假中之假者。如纯乾卦，六亲皆有也，皆真也。如乾宫风地观卦，六亲皆假也。有官鬼父母妻财，无兄弟子孙也。又如山地剥卦，外艮丙戌土为父母，丙子水为子孙，丙寅木为妻财，乾宫有戌子寅三爻，乃真中之假。内坤乙未土为父母，乙巳火为官鬼，乙卯木为妻财，乾宫无未巳卯三爻，乃假中之假。

游南子说：卦中的六亲，有的有、有的无，有的真、有的假，还有「真中之假」和「假中之假」。譬如纯《乾》卦，六亲齐全，而且都是本宫的爻，所以都真。又如乾宫的《风地观》卦，六爻都不是乾宫本身所纳的支，六亲便都是假的，卦中只有官鬼、父母、妻财，没有兄弟与子孙。再如《山地剥》卦，外体是艮，所纳丙戌土为父母、丙子水为子孙、丙寅木为妻财；戌、子、寅这三支乾宫本来就有，所以是「真中之假」。内体是坤，所纳乙未土为父母、乙巳火为官鬼、乙卯木为妻财；未、巳、卯这三支乾宫没有，所以是「假中之假」。

据此而推，则一本九族，别于内外矣。为亲为疎，别于真假矣。父母之亲晚，兄弟之真义，夫妇之偏正，子孙之嫡庶，别于真中之假，假中之假矣。然则宅居之或有或无，属人属己，岂外是而推也哉。

照这个道理往下推，同出一本的九族，就靠内卦外卦来分别：内卦是本家，外卦是外亲。是亲是疏，就靠真假来分别。父母之中谁是亲生谁是后来的、兄弟之中谁是同胞谁是义结、夫妇之中谁是正室谁是偏房、子孙之中谁是嫡出谁是庶出，就靠「真中之假」与「假中之假」来分别。既然如此，那么住宅田产是有是无、属于别人还是属于自己，难道还能离开这套办法去推吗。

内亲以内卦本宫出现者为真，如内卦不现，则看内卦之伏神。如不现，又无伏者，则取飞宫论之。外亲以外卦本宫出现者为真，如外卦不现，则看外卦之伏神，更若无伏神，亦取飞宫论之。

取六亲为用神的次第是：本家内亲，以内卦中属本宫的那一爻出现在卦面的为真用神；内卦里不出现，就看内卦的伏神；伏神也没有，才改用「飞宫」的算法去推。外亲则以外卦中属本宫而出现的为真用神；外卦不出现，就看外卦的伏神；再没有伏神，同样改取飞宫来论。

阳宫祖也，阴宫祖妣也。阳父，父也。阴父，母也。阳兄，兄也。阴兄，弟与姐妹也。阳子，男也。阴子，女与媳也。阳财，妻也。阴财妾也。阳宫，外祖也。阴宫，外祖母也。阳父，岳父，母舅，姑夫也。阴父，岳母，舅母，姑娘，母姨也。阳兄，表兄弟也。阴兄，表姐妹也。阳子，女婿，表侄，外甥也。阴子，表侄女甥女了也。阳财，表嫂也。阴财，表弟妇，或表兄弟之妾也。

先说内卦本宫的六亲配法：本宫爻是阳的代表祖父，是阴的代表祖母；父母爻是阳的代表父亲，是阴的代表母亲；兄弟爻是阳的代表兄，是阴的代表弟与姐妹；子孙爻是阳的代表儿子，是阴的代表女儿与儿媳；妻财爻是阳的代表正妻，是阴的代表妾。再说外卦本宫的六亲配法：本宫爻是阳的代表外祖父，是阴的代表外祖母；父母爻是阳的代表岳父、母舅、姑父，是阴的代表岳母、舅母、姑母、姨母；兄弟爻是阳的代表表兄弟，是阴的代表表姐妹；子孙爻是阳的代表女婿、表侄、外甥，是阴的代表表侄女与外甥女；妻财爻是阳的代表表嫂，是阴的代表表弟媳，或者表兄弟的妾。

飞位以世为主而推之。生世为父，父克为母。生父为祖，祖克为祖妣。父比为伯叔，伯克为姆，叔克为婶。世比为兄弟，兄克为嫂，弟克为弟妇。世克为妻，妻克为妾，妻生为女，克女为婿，婿生为甥，女生为甥女。世生为子，长子之前爻为次子，次子之前爻为三子，子克为媳，子生为孙，媳生为孙女，孙克为孙媳，孙生为玄孙。

飞宫之法以世爻为「我」来推：生世爻的是父亲，父所克的是母亲；生父的是祖父，祖所克的是祖母；与父五行相同的是伯父叔父，伯所克的是伯母，叔所克的是婶母。与世爻五行相同的是兄弟，兄所克的是嫂，弟所克的是弟媳。世爻所克的是妻，妻所克的是妾，妻所生的是女儿，克女儿的是女婿，女婿所生的是外甥，女儿所生的是外甥女。世爻所生的是儿子，长子之前一爻是次子，次子之前一爻是三子；子所克的是儿媳，子所生的是孙，儿媳所生的是孙女，孙所克的是孙媳，孙所生的是玄孙。

以此推之，罔不周悉。入生乡者吉，入忌乡者凶。（如父入财方，兄入鬼爻也）。休空者必远离，鬼杀者必带疾。大问小从世前一位数上去，小问大从世下一位数下去。俱以一水二火三木四金五土之数，数到之爻即取为用也。刘青田曰，数定之六亲，显而有准，此法熟玩，祸福自真是也。

照这样推下去，六亲没有推不周全的。所推之爻落在生我之地为吉，落在忌神之地为凶（原注：譬如父母爻落到妻财的位置、兄弟爻落到官鬼爻上，就是入忌乡）。所推之爻休囚落空的，此人必定远离在外；带官鬼凶煞的，此人必定身有疾病。若是长辈问晚辈，就从世爻之前一位往上数；晚辈问长辈，就从世爻之下一位往下数。都按一为水、二为火、三为木、四为金、五为土的数目去数，数到的那一爻就取作用神。刘基（号青田）说：用数目推定的六亲，明白而有准头，这个方法玩熟了，祸福自然断得真切。

曾祖、父、（祖妻曾祖妣、妻、伯叔兄弟）、母、（祖姐子）。按飞数之法，以分宫为主。如问高祖，从曾祖位起飞数。问伯祖叔祖，从祖位起飞数。问堂兄弟，从伯叔位起飞数。各随大小，分上下，依五行生数轮飞，以定用爻，余仿此，此推缌功远亲之法。

《黄金策》另有一套按爻位分配亲属的办法，六爻自上而下依次配曾祖、父、祖与妻及曾祖妣一类、妻、伯叔兄弟、母，以及祖姑姐与子女等，原表分行错落，只存这几项。按飞数的办法，总以分宫为主：譬如要问高祖，就从曾祖那一位起头飞数；要问伯祖叔祖，就从祖父那一位起头飞数；要问堂兄弟，就从伯叔那一位起头飞数。各按辈分大小、分清上下，依五行的生数轮着飞去，以定出用爻，其余照此类推。这是推算缌麻、小功一类远房亲属的方法。

高祖属金，曾祖属水，祖属木，伯祖叔祖属木，高祖妣木，曾祖妣火，祖妣土，伯叔祖母属土，伯叔堂伯叔火，父属火，兄弟堂兄弟属土，子侄属金，姆婶堂姆婶金，母属金，妻嫂弟妇嫂妹妻妾属火，媳侄妇女属水，孙属水，孙媳孙女火，曾孙属木（巳上内亲）。外祖属木，母舅岳父姑夫属火，表兄内弟姐妹夫属土，外祖母土，舅母岳母姑娘属金，表嫂表姨表姐妹属水，表侄外甥属金，表侄妇甥媳甥女属木（巳上外亲）。

世爻属土时，各亲属所归的五行如下。内亲一路：高祖属金，曾祖属水，祖父属木，伯祖叔祖也属木；高祖母属木，曾祖母属火，祖母属土，伯祖母叔祖母属土；伯父叔父与堂伯叔属火，父亲属火；兄弟与堂兄弟属土，子侄属金；伯母婶母与堂伯母堂婶属金，母亲属金；妻、嫂、弟媳、姐妹与妻妾属火，儿媳、侄媳与女儿属水；孙属水，孙媳孙女属火，曾孙属木。外亲一路：外祖父属木，母舅、岳父、姑父属火，表兄、内弟、姐妹之夫属土；外祖母属土，舅母、岳母、姑母属金，表嫂、表姨、表姐妹属水；表侄、外甥属金，表侄媳、外甥媳、外甥女属木。

高祖属火，曾祖属土，祖属金，伯祖叔祖属金，高祖妣金，曾祖妣木，祖妣木，伯叔祖母属木，伯叔堂伯叔属水，父属水，兄弟堂兄弟属木，子侄火，姆婶堂姆婶属火，母属火，妻嫂弟妇姐妹土，妾属水，媳侄妇女属金，孙属土，孙女孙媳属水，曾孙金（巳上内亲）。外祖属金，母舅岳父姑夫属水，表兄内弟姐妹夫属木，外祖妣木，舅母岳母姑娘属火，表嫂妻姨表姐妹属土，表侄外甥属金，表侄妇甥女甥媳属木（巳上外亲）。

世爻属木时，各亲属所归的五行如下。内亲一路：高祖属火，曾祖属土，祖父属金，伯祖叔祖属金；高祖母属金，曾祖母属木，祖母属木，伯祖母叔祖母属木；伯父叔父与堂伯叔属水，父亲属水；兄弟与堂兄弟属木，子侄属火；伯母婶母与堂伯母堂婶属火，母亲属火；妻、嫂、弟媳、姐妹属土，妾属水；儿媳、侄媳与女儿属金，孙属土，孙女孙媳属水，曾孙属金。外亲一路：外祖父属金，母舅、岳父、姑父属水，表兄、内弟、姐妹之夫属木；外祖母属木，舅母、岳母、姑母属火，表嫂、妻姨、表姐妹属土；表侄、外甥属金，表侄媳、外甥女、外甥媳属木。

高祖属木，曾祖属火，祖属土，伯祖叔祖属土，高祖妣土，曾祖妣金，祖妣土，伯叔祖母属水，伯叔堂伯叔属金，父属金，兄弟堂兄弟属水，子侄木，母婶堂姆婶属木，母属木，妻姐妹嫂弟妇火，妾属金，媳姪妇女属土，孙属火，孙女孙媳金，曾孙属土（巳上内亲）。外祖属土，母舅岳父姑夫属金，内兄表弟姐妹夫属水，外祖母水，舅母岳母姑娘属木，表嫂妻姨表姐妹属火，表侄外甥属木，表侄妇甥女甥媳属土（巳上外亲）。

世爻属水时，各亲属所归的五行如下。内亲一路：高祖属木，曾祖属火，祖父属土，伯祖叔祖属土；高祖母属土，曾祖母属金，祖母属土，伯祖母叔祖母属水；伯父叔父与堂伯叔属金，父亲属金；兄弟与堂兄弟属水，子侄属木；伯母婶母与堂伯母堂婶属木，母亲属木；妻、姐妹、嫂、弟媳属火，妾属金；儿媳、侄媳与女儿属土，孙属火，孙女孙媳属金，曾孙属土。外亲一路：外祖父属土，母舅、岳父、姑父属金，内兄、表弟、姐妹之夫属水；外祖母属水，舅母、岳母、姑母属木，表嫂、妻姨、表姐妹属火；表侄、外甥属木，表侄媳、外甥女、外甥媳属土。

高祖属水，曾祖属木，祖属火，伯祖叔祖属火，高祖妣火，曾祖妣土，祖妣金，伯叔祖母属金，伯叔堂伯叔属土，父属土，兄弟堂兄弟属金，子侄木，姆婶堂姆婶属水，母属水，妻嫂弟妇姐妹木，妾属土，女媳侄妇火，孙属木，孙女孙媳属土，曾孙属火（巳上内亲）。外祖属火，母舅岳母姑夫属土，表弟内兄姐妹夫属金，外祖妣金，舅母岳母姑娘属水，表嫂妻姨表姐妹属木，表外侄甥属水，甥女甥媳表侄妇火（巳上外亲）。

世爻属金时，各亲属所归的五行如下。内亲一路：高祖属水，曾祖属木，祖父属火，伯祖叔祖属火；高祖母属火，曾祖母属土，祖母属金，伯祖母叔祖母属金；伯父叔父与堂伯叔属土，父亲属土；兄弟与堂兄弟属金，子侄属木；伯母婶母与堂伯母堂婶属水，母亲属水；妻、嫂、弟媳、姐妹属木，妾属土；女儿、儿媳、侄媳属火，孙属木，孙女孙媳属土，曾孙属火。外亲一路：外祖父属火，母舅、岳母、姑父属土，表弟、内兄、姐妹之夫属金；外祖母属金，舅母、岳母、姑母属水，表嫂、妻姨、表姐妹属木；表侄外甥属水，外甥女、外甥媳、表侄媳属火。

高祖属土，曾祖属金，祖属水，伯祖叔祖属水，高祖妣水，曾祖妣木，祖妣火，伯叔祖母属火，伯叔堂伯叔属木，父属木，兄弟堂兄弟属火，子侄土，姆婶堂姆婶属土，母属土，妻嫂弟妇姐妹金，妾属木，女媳侄妇水，孙属金，孙女孙媳属木，曾孙属水（巳上内亲）。外祖属水，母舅岳父姑夫属木，内兄表弟姐妹夫属火，外祖母火，舅母岳母姑娘属土，表嫂表弟妇妻姨属金，表侄外甥属土，甥媳甥女表侄妇属水（巳上外亲）。

世爻属火时，各亲属所归的五行如下。内亲一路：高祖属土，曾祖属金，祖父属水，伯祖叔祖属水；高祖母属水，曾祖母属木，祖母属火，伯祖母叔祖母属火；伯父叔父与堂伯叔属木，父亲属木；兄弟与堂兄弟属火，子侄属土；伯母婶母与堂伯母堂婶属土，母亲属土；妻、嫂、弟媳、姐妹属金，妾属木；女儿、儿媳、侄媳属水，孙属金，孙女孙媳属木，曾孙属水。外亲一路：外祖父属水，母舅、岳父、姑父属木，内兄、表弟、姐妹之夫属火；外祖母属火，舅母、岳母、姑母属土，表嫂、表弟媳、妻姨属金；表侄、外甥属土，外甥媳、外甥女、表侄媳属水。

高祖从曾祖位下飞，曾祖从祖位下飞。如祖位值旬空月破，则看曾祖分宫。祖看内卦本宫官鬼爻。如内卦鬼不现，看内卦伏神。如不现，又不伏，取父下一位起数飞之，飞位既定。后看某爻带吉生旺，则知某祖起家。看某祖来生合世身，则知承某祖基业。如某祖爻衰空，带破碎二耗暴败等杀，则知祖业飘零，必须自成自立也。

推高祖，从曾祖那一位往下飞数；推曾祖，从祖父那一位往下飞数。若祖父那一位正逢旬空或月破，就改看曾祖的分宫。祖父一位取内卦中本宫的官鬼爻；内卦的官鬼不出现，就看内卦的伏神；伏神也没有，就从父母爻的下一位起数飞去。飞位既已定下，再看哪一爻带吉神而又生旺，便知是哪一位祖先起的家；看哪一位祖爻来生合世爻卦身，便知是承接了哪一位祖先的基业。若某位祖爻衰弱落空，又带「破碎」「大耗小耗」「暴败」这些凶煞，便知祖业已经飘零散尽，非得自己白手立业不可。

祖宗富贵贫贱详见于后，故不载。再看某祖之子孙，逢刑害克破空亡，带破碎二耗暴败煞者，便知某枝子孙破败家业。如子孙爻带禄马，官鬼德合，旺相得仕者，便知是枝子孙发达。如值空亡墓绝而带白虎刑刃，又被四直动爻克破者，则知是枝绝也。但逢衰败破耗，不见财禄，持兄伏兄者，则不绝而贫也。

祖宗的富贵贫贱怎样断，详见后文，这里就不再列。接着再看某位祖先名下的子孙爻：若它逢刑、害、克、破、空亡，又带破碎、二耗、暴败等煞，便知这一支的子孙败光了家业。若子孙爻带着禄神驿马、官鬼与天月德六合，旺相而能出仕，便知这一支子孙发达。若子孙爻落空亡或坐墓绝，又带白虎、刑、羊刃，再被四直与动爻克破，便知这一支绝了后。倘若只是衰败破耗、不见财禄，或者持兄弟、伏兄弟，那就不至于绝嗣，只是贫穷罢了。

燃犀集曰，本宫鬼空者无祖业也，鬼旺父衰者，祖兴父败也。鬼衰父旺者，祖败父兴也。鬼在外爻遇煞，祖亡他郡也。鬼临五六煞墓，（丁未戊戌），客葬外邦也。

《隗炤燃犀集》说：本宫的官鬼爻落空，就没有祖上产业。官鬼旺而父母衰，是祖父一辈兴而父亲一辈败；官鬼衰而父母旺，是祖父一辈败而父亲一辈兴。官鬼落在外卦又遇凶煞，主祖先死在外郡。官鬼临在五爻六爻而又带煞入墓（原注：如丁未、戊戌这类爻），主祖先客死并葬在外乡。

以本宫官鬼为用也，如庚寅年，卜得火风鼎卦，本宫己亥鬼伏三爻酉金之下，（不现则看伏鬼），己亥逆数至本旬甲午，乃第六位也，再从庚寅年，逆数至己亥，便知某祖死五十年矣。（出袁客师占验日录）

推亡故的祖先排行第几、死于哪一年，仍以本宫的官鬼爻为用神。譬如庚寅年占卦，得《火风鼎》，鼎属离宫，本宫的己亥官鬼伏在第三爻酉金之下（原注：官鬼不出现就看伏着的官鬼）。从己亥逆着数回本旬的头一位甲午，己亥正是第六位，可知这位祖先在弟兄中排行第六。再从占卦的庚寅年逆着数到己亥年，恰好五十年，便知这位祖先已经去世五十年了。（原注：此例出自袁客师《占验日录》。）

甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，戌亥空。甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，申酉空。甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，午未空。甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，辰巳空。甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，寅卯空。甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水，子丑空。

这是六十甲子的纳音与各旬空亡对照表，两干支合用一个纳音。甲子旬：甲子乙丑纳音金，丙寅丁卯火，戊辰己巳木，庚午辛未土，壬申癸酉金，本旬空戌亥。甲戌旬：甲戌乙亥火，丙子丁丑水，戊寅己卯土，庚辰辛巳金，壬午癸未木，本旬空申酉。甲申旬：甲申乙酉水，丙戌丁亥土，戊子己丑火，庚寅辛卯木，壬辰癸巳水，本旬空午未。甲午旬：甲午乙未金，丙申丁酉火，戊戌己亥木，庚子辛丑土，壬寅癸卯金，本旬空辰巳。甲辰旬：甲辰乙巳火，丙午丁未水，戊申己酉土，庚戌辛亥金，壬子癸丑木，本旬空寅卯。甲寅旬：甲寅乙卯水，丙辰丁巳土，戊午己未火，庚申辛酉木，壬戌癸亥水，本旬空子丑。占身命定本命五行、定旬空，都查这一张表。

看内卦出现父母爻，不论外卦，如无，看伏。若旺静而不受二傅动爻刑害克冲，与衰静而遇三傅，（岁月日），动爻生合者，俱主双寿。以爻静者不必论阴阳真假也。若逢死墓绝胎旬空死气，被三傅动爻刑害克冲者，决主有失。又财爻持世动，或财爻独发，或卦有财无父者，俱主少年伤克，否亦离祖过房。如财爻旁动，或持世不动，而父母不空绝者，惟主父子不睦耳。

断父母，只看内卦中出现的父母爻，不管外卦；内卦没有，就看伏神。父母爻若旺相安静，又不被月建日辰这两传与动爻刑害克冲；或者虽然衰弱但安静，而得太岁、月建、日辰这三传与动爻来生合，都主父母双双高寿。爻既安静，就不必再分阴阳真假。若父母爻坐在死、墓、绝、胎，或落旬空、带死气，又被三传与动爻刑害克冲，那就一定有损失。另外，妻财爻持世而发动，或妻财爻独自发动，或卦中有妻财而没有父母，都主少年就克伤父母，即便不然也要离开祖家过继给人。若妻财只在旁爻发动，或者持世而不动，而父母爻既不落空也不入绝，那就只主父子之间不和睦罢了。

若问父母何人先亡，须以真假论之，阳宫阳爻为真父，阳宫阴爻为继父。阴宫阴爻为真母，阴宫阳爻为继母。傍爻带天杀，并虎刑，动伤真阳爻者失父。带地杀并虎刑动伤真阴爻者失母。真阳爻带天煞动者，失父。真阴爻带地杀动者，失母。（继父母生死仿此断）。天纲曰，若动爻来冲并，则反断。阴动伤阳，阳动伤阴，并阳伤母，并阴伤父也。客师曰，何谓也，天纲曰，此非汝所知。

若要问父母哪一位先亡，就得分真假：阳宫的阳爻是亲生父亲，阳宫的阴爻是继父；阴宫的阴爻是亲生母亲，阴宫的阳爻是继母。旁爻带「天杀」，又与白虎、刑并在一处，发动来伤真阳爻的，主丧父；带「地杀」，又与白虎、刑并在一处，发动来伤真阴爻的，主丧母。真阳爻自身带天煞而发动的，也丧父；真阴爻自身带地杀而发动的，也丧母。（原注：继父继母的生死照这个办法推断。）袁天罡说：若是动爻过来冲或并，就要反过来断——阴爻发动反伤阳爻，阳爻发动反伤阴爻；与阳爻相并反伤母，与阴爻相并反伤父。袁客师问：这是什么道理呢？袁天罡说：这不是你所能知道的。

如本宫父母不出现，即取内卦伏神，若又无伏，则取生世之爻为父，父克之爻为母。从世下一位，分一水二火三木四金五土之数飞之，亦分阴阳真假断之。如前法，凡飞爻父母入财乡，带死墓绝胎，被三傅及世爻刑克者，已故。看在何限内，并看刑克之爻，是何支神，即知是限中是年亡也。如子刑卯限，子克巳午，即知卯限中子年刑克也。（六亲仿此）。

如果本宫的父母爻不出现，就取内卦的伏神；连伏神也没有，就取生世爻的那一爻当父亲，父所克的那一爻当母亲。从世爻下一位起，按一水、二火、三木、四金、五土的数目飞数，同样分阴阳真假去断，办法与前面一样。凡飞出的父母爻落进妻财的位置，又坐死、墓、绝、胎，还被三传以及世爻刑克的，这位父母已经亡故。再看它落在哪一段限内，并看来刑克它的是哪一个支神，就知道是在那一限中的哪一年亡故。譬如子刑卯，而所推的父母落在卯限，子又能克巳午，那就知道是卯限之中的子年遭刑克。（原注：其余六亲照此类推。）

若父母爻持鬼，伏鬼，化鬼，与日月大杀羊刃合者，衰则带疾，旺必丧身。或父母爻空，或受刑害克冲，得月日会兄鬼动来合住者，主带疾延年。加孤寡杀动来生合，主孤苦延年。如太岁动来冲刑，年内有灾。月将动来冲刑，月中见灾。得龙福动来解救，庶免大咎也。凡父母富贵，贫贱，带疾祸福俱与世爻断法相同也。

若父母爻上带着官鬼、下伏着官鬼、或变出官鬼，又与月建日辰上的大杀、羊刃相合，那么爻衰的主身上带病，爻旺的必定丧命。或者父母爻落空，或者受刑害克冲，却得月建日辰会同兄弟、官鬼发动过来把它合住，主虽带病却能延年。若再加孤神寡宿发动来生合，主孤苦而延年。倘若太岁发动来冲来刑，一年之内有灾；月将发动来冲来刑，一月之内见灾；若能得青龙、子孙福德发动来解救，才可望免去大祸。凡父母的富贵、贫贱、带疾以及祸福，断法都和断世爻一样。

前知集论继父母曰。阳父众，继父成家。阴父众，继母管活。父化父，母化母，生合世爻者，在本宫内卦，伯叔姆婶继也。在本宫外卦，姑夫母舅母姨表叔继也。父母化鬼生合世者，祖辈继也。父母化兄生合世者，兄嫂表姐妹继也。父母化福生合世者，僧尼继也。父母化财生合世者，得绝户应继产业也。

高沧鹤《前知集》论继父母说：阳性的父母爻多，主继父来成就家业；阴性的父母爻多，主继母来主持生计。父母爻又变出父母爻而来生合世爻的，若在本宫的内卦，是被伯父、叔父、伯母、婶母收继；若在本宫的外卦，是被姑父、母舅、姨母、表叔收继。父母变出官鬼来生合世爻的，是被祖辈收继；父母变出兄弟来生合世爻的，是被兄嫂或表姐妹收继；父母变出子孙来生合世爻的，是被僧人尼姑收养；父母变出妻财来生合世爻的，则是承受了绝户人家应当过继的产业。

内亲，外亲，各以本宫内外卦，分亲疏尊卑断之。若他宫内卦，父母化出六亲来生合世者，乡里继也。他宫外卦，父母化出六亲来生合世者，远方人继也。以变卦定其何方，以神煞分其贵贱富贫也。又曰，父下伏子者，绝嗣也。否亦离祖过房入赘也。父下伏财并玄武咸池者，必父有偏房宠妾也。伏生飞吉，飞生伏凶。（此论飞宫）。

内亲与外亲，各按本宫的内卦外卦去分亲疏尊卑来断。若是他宫的内卦里父母变出六亲来生合世爻，那是同乡邻里收继；他宫的外卦里父母变出六亲来生合世爻，那是远方人收继。至于在哪个方位，用变卦来定；贵贱贫富，用神煞来分。书中又说：父母爻之下伏着子孙，主绝嗣，即便不绝，也要离开祖家过继或入赘。父母爻之下伏着妻财，又与玄武、咸池并在一处，那父亲必定另有偏房宠妾。伏神生飞神为吉，飞神生伏神为凶。（原注：这一条是就飞宫而言。）

鬼谷百问篇曰，人有几母，看本宫阴爻父母，在变卦互卦，伏卦，内爻中者，其有几位，即知其有几重。若飞数，则看父克之爻，共有几位，即知其有几母也。如乾宫土为父，父克者水，为母也。看本宫飞伏化爻，共有几水，即知其几母也。年月日时上见水者，为庶母也。若爻逢旬空死墓绝胎者，则不依此断。

《鬼谷百部篇》说：要问一个人有几位母亲，就看本宫的阴性父母爻，在变卦、互卦、伏卦以及内卦各爻之中共出现几位，便知有几重母亲。若用飞宫的数法，就看父所克的那一爻共有几位，便知有几位母亲。譬如乾宫属金，土能生金，所以土为父；父土所克的是水，水便为母。于是数一数本宫的飞神、伏神以及变出之爻中共有几个水爻，便知有几位母亲。若水爻是从年、月、日、时上见到的，那是庶母。倘若这些爻正逢旬空或坐死、墓、绝、胎，就不照这个办法断。

先看内卦出现兄弟爻，不论外卦，不见则取伏，多少之数，以一水二火三木四金五土推之。旺相加倍，休如数，囚死减半，空绝者无也。兄爻旺相，而与三傅生合者，必连枝茂盛，雍和友爱也。旺而遇三傅冲克者，则减福也。兄爻衰而逢冲并刑克者，只身也。兄爻虽旺，而逢旁爻，伏爻，化爻，刑害克冲者，有而无情也。

断兄弟，先看内卦中出现的兄弟爻，不管外卦；不出现就取伏神。兄弟的人数，按一水、二火、三木、四金、五土的数目推算：爻旺相就加一倍，休就照本数，囚死就减一半，落空亡或入绝地就是没有。兄弟爻旺相，又与太岁、月建、日辰三传相生相合，那必定枝叶繁茂、和睦友爱。虽旺却遇三传冲克，福分就要打折。兄弟爻衰弱又逢冲、并、刑、克，那就是孤身一人。兄弟爻虽然旺，却被旁爻、伏爻、变爻刑害克冲，那是有兄弟而彼此无情。

鬼持世动，与鬼爻独发，或卦内有鬼无兄者，俱主刑克也，否亦分离也。若鬼爻旁动，或持世不动，亦主不睦也。又兄动生合世身者，多恩义。刑冲克害身世者，必不睦也。如内卦兄弟爻，不现，又不伏，方取与世比肩之爻为兄弟。从世上飞数之，兄世后一位逆起，弟世前一位顺起。兄位退一为次兄，退二为三兄。弟位前一为二弟，前二为三弟，皆分阴阳真假论之。

官鬼持世而发动，或官鬼独自发动，或卦中有官鬼而没有兄弟，都主刑克兄弟，即便不刑克也要分离。若官鬼只在旁爻发动，或者持世而不动，也主兄弟不和睦。兄弟爻发动来生合世爻卦身的，兄弟之间恩义深厚；来刑冲克害世爻卦身的，必定不和。若内卦的兄弟爻既不出现又没有伏神，才取与世爻五行相同的那一爻当兄弟，从世爻上飞数：兄从世爻后一位逆着起，弟从世爻前一位顺着起。兄的位置再退一位是二兄，退两位是三兄；弟的位置再进一位是二弟，进两位是三弟。都要分阴阳真假来论。

带禄马德贵者贵，加财子福禄者富，加沐浴咸池者贱，带破碎耗败者贫，休空受伤者死。若休空受伤，得月日父福动来合住者，主带疾延年也。兄爻持鬼伏鬼，化鬼者灾病，空则无妨也。岁动刑冲，其年有灾。月动刑冲，月内有灾。得龙福解神动来冲克，庶免大咎也。

兄弟爻带禄神、驿马、天月德、贵人的，兄弟显贵；加妻财、子孙、福德、禄神的，兄弟富有；加沐浴、咸池的，兄弟卑贱；带破碎、大耗小耗、暴败的，兄弟贫穷；休囚落空又受克伤的，兄弟已死。若虽休空受伤，却得月建日辰上的父母、子孙发动过来把它合住，主带病而能延年。兄弟爻上带官鬼、下伏官鬼、或变出官鬼的，主灾病；若官鬼落空，就不妨事。太岁发动来刑冲，那一年有灾；月建发动来刑冲，那一月见灾；若得青龙、子孙、解神发动来冲克那凶神，才可望免去大祸。

若问兄弟孰存孰亡，须分真假论之。阳宫阳爻为真兄，阴宫阴爻为真弟。阳宫阴爻为女兄，阴宫阳爻为女弟。真阳爻起兄，后一位为次兄，后二次为三兄。真阴爻起弟，前一位为次弟，前二位为三弟。阳空兄失，阴空弟亡也。

若问兄弟之中谁在谁亡，须分真假来论：阳宫的阳爻是真兄，阴宫的阴爻是真弟；阳宫的阴爻是姐，阴宫的阳爻是妹。从真阳爻起算兄，它后面一位是二兄，再后一位是三兄；从真阴爻起算弟，它前面一位是二弟，再前一位是三弟。阳爻落空，主兄长已失；阴爻落空，主弟已亡。

旁爻带月杀亡神动刼杀，动来刑并真阳爻者兄失。刑并真阴爻者，弟亡也。若真阳真阴爻，带月杀匿刑，（辰午酉亥），亡劫，动者亦主兄弟死也。如动爻来冲并，则反断，阴动伤阳，阳动伤阴。并阴伤兄，并阳伤弟也。凡兄弟富贵，贫贱，带疾，祸福，俱与世爻同断，详见于后。

旁爻带着月杀、亡神、劫杀而发动，过来刑并真阳爻的，主兄长有失；刑并真阴爻的，主弟弟亡故。若真阳爻真阴爻自身带着月杀、匿刑（原注：即辰、午、酉、亥四位自刑）以及亡神劫杀而发动，同样主兄弟死亡。倘若是动爻过来冲或并，就要反过来断：阴爻发动反伤阳爻，阳爻发动反伤阴爻；与阴爻相并反伤兄，与阳爻相并反伤弟。凡兄弟的富贵、贫贱、带疾与祸福，断法都与世爻相同，详见后文。

纯艮纯坤卦，有两爻兄弟，皆系本宫，乃真兄真弟也。大壮，蹇，亦有两爻兄弟，皆非本宫，乃假兄假弟也。泰，渐，各有两爻兄弟，乃真兄假弟也。（泰卦丑真辰假，渐卦辰真未假）。旅咸各有两爻兄弟，乃假兄真弟也。（旅卦午假巳真，咸卦申假酉真）。解卦，戌寅兄弟，震宫原有寅爻，乃真中之假。豫卦乙卯兄弟，震宫无此卯爻，乃假中之假也。

纯《艮》卦、纯《坤》卦里各有两爻是兄弟，而且都属本宫，所以是真兄真弟。《大壮》《蹇》也各有两爻兄弟，却都不属本宫，所以是假兄假弟。《泰》《渐》各有两爻兄弟，是真兄假弟（原注：《泰》卦丑爻真、辰爻假，《渐》卦辰爻真、未爻假）。《旅》《咸》各有两爻兄弟，是假兄真弟（原注：《旅》卦午爻假、巳爻真，《咸》卦申爻假、酉爻真）。《解》卦以戌、寅为兄弟，震宫本来就有寅爻，所以属「真中之假」；《豫》卦以乙卯为兄弟，震宫并没有这个卯爻，所以属「假中之假」。

又如姤卦，申酉为兄弟，应爻隔断申酉，是两姓兄弟，兄真而弟假也。谦卦，申酉为兄弟，世爻隔断申酉，亦是两姓兄弟，申是兑宫所无，兄乃假中之假，酉为兑宫所有，弟则真中之假也。（诸卦仿此）。又日辰并兄弟旺动合世者，必有继义兄弟也。陆德明指掌诀曰，兄不伏财，隔母所生。兄动化财，移桃接李。兄下伏父，各父共娘。兄居养位，定是螟蛉也。

再如《姤》卦以申、酉为兄弟，应爻正把申酉两爻隔开，这是两姓兄弟，其中兄真而弟假。《谦》卦也以申、酉为兄弟，世爻把申酉隔开，同样是两姓兄弟；申不是兑宫所有，所以兄属「假中之假」，酉是兑宫所有，所以弟属「真中之假」。（原注：其余各卦照此类推。）另外，日辰与兄弟爻相并而旺相发动来合世爻的，必定有结义的兄弟。陆德明《指掌诀》说：兄弟爻下不伏妻财的，是隔了一位母亲所生；兄弟爻发动变出妻财的，是移桃接李、非同胞所出；兄弟爻下伏着父母的，是各有父亲而同一个娘；兄弟爻坐在「养」位的，一定是抱养来的。

若问兄弟孰长孰幼，世临兄弟在阳爻者，己居长。在阴爻者，己卑幼也。又辰戌丑未为长，（四墓），子午卯酉为次，（四正），寅申巳亥为季，（四生）。又本宫内卦，子寅辰午申戌为兄，丑亥酉未巳卯为弟，又阳爻为兄弟，阴爻为姐妹妯娌。本宫外卦，为姑表兄弟，他宫内外卦，为远近朋侪也。

若问自己在兄弟中是长是幼：世爻临兄弟而落在阳爻的，自己居长；落在阴爻的，自己是年幼的。另有一法：辰、戌、丑、未为长（原注：这是四墓），子、午、卯、酉为次（原注：这是四正），寅、申、巳、亥为末（原注：这是四生）。又在本宫的内卦中，子、寅、辰、午、申、戌这些阳支为兄，丑、亥、酉、未、巳、卯这些阴支为弟；阳爻指兄弟，阴爻指姐妹与妯娌。本宫的外卦，指的是姑表兄弟；他宫的内外卦，指的是远近朋辈。

耶律氏曰，若占兄弟畏三刑，旺相逢刑一二人，更复休囚同炁少，旺加亡劫渐凋零。皮台峰曰，父爻生合兄弟，父当偏爱。母爻冲克兄弟，与母不协。妻子官鬼，（公姑），生合冲克亦然。旺相则甚，休囚则减也。

耶律楚材说：占兄弟最怕三刑。兄弟爻旺相而逢刑，兄弟不过一两人；再加上休囚，同气的手足就更少；即便旺相，若又带亡神劫杀，兄弟也要一个个凋零。皮台峰说：父母爻生合兄弟爻，主父亲对这位兄弟偏爱；母爻冲克兄弟爻，主与母亲不合。妻财、子孙、官鬼（原注：官鬼在此指公婆）来生合或冲克兄弟爻，道理也一样。爻旺相则应验得重，休囚则应验得轻。

又兄克之爻为嫂，弟克之爻为弟妇。临旺宫旺爻者，必多奁资而美姿容。加龙喜德贵者，必材德备而相夫子。若在门户爻动，（三爻门，四爻户），必把持门户。女作家公，若爻值衰空，非无妇，则贫穷也。

另外，兄所克的那一爻是嫂子，弟所克的那一爻是弟媳。这爻落在旺宫旺爻上的，必定嫁妆丰厚而容貌美好；加青龙、天喜、天月德、贵人的，必定才德兼备，能辅助丈夫、教养儿女。若这爻在门户之位发动（原注：三爻为门，四爻为户），那她必定把持门户，女人当起家长来。若这爻衰弱落空，那不是没有妻室，就是家境贫穷。

以本宫内卦出现妻财为主，不现，则看内卦伏神，如不现，又无伏，则取飞宫论之。以世克之爻为妻，妻克之爻为妾。又自占以应爻为正妻，即以应克之爻为妾，亦可也。如临阳宫阳爻，旺相带吉神者，必貌都丽而行贞洁，善主中馈也。临阴宫阴爻，衰墓带刑刃亡劫者，必丑陋无能而夭折也。

断妻妾，以本宫内卦中出现的妻财爻为主；不出现就看内卦的伏神；伏神也没有，才用飞宫来推。飞宫之法，以世爻所克的那一爻为妻，妻所克的那一爻为妾。若是自己占自己的事，也可以用应爻当正妻，再以应爻所克的那一爻当妾。妻财爻若落在阳宫的阳爻上，旺相而带吉神，那妻子必定容貌端丽、品行贞洁，善于操持家中饮食内务。若落在阴宫的阴爻上，衰弱入墓又带刑、羊刃、亡神、劫杀，那妻子必定相貌丑陋、无能而且短寿。

若兄持世动，及兄爻独发，或卦有兄无财，或财爻无故自空者，俱主克妻也，否则分离。或财爻旺相自刑，（财持辰午酉亥），主夫妻不睦，终见生离，以旺者不死离也。或兄爻旁动，及持世不动，而财爻不空者，亦主不睦也。或财动冲克世，与世应相刑害者，俱主夫妇无情也。世动，夫凌妻，应动，妻欺夫，世应俱动，必常争斗，化爻相刑害者，亦然也。

若兄弟持世而发动，或兄弟爻独自发动，或卦中有兄弟而没有妻财，或妻财爻无缘无故自落空亡，都主克妻，不克也要分离。若妻财爻旺相却犯自刑（原注：即妻财坐辰、午、酉、亥四位），主夫妻不和，终究生离——因为爻旺不至于死，只能是活着分开。若兄弟只在旁爻发动，或持世而不动，而妻财爻不落空，那也只主不和睦。若妻财发动来冲克世爻，或者世应两爻互相刑害，都主夫妇之间没有情分。世爻发动是丈夫欺凌妻子，应爻发动是妻子欺压丈夫，世应都动就常起争斗；变爻之间互相刑害的，情形也一样。

如财临死墓绝胎，加刑刃，兼兄动克者，主刑克三妻。若得月日生合，或可带疾延年也。飞爻财入兄乡，或应持兄动，遇月日刑害克破者，死也。若得旺相无伤，亦主妻不贤，好生是非，与妯娌不和，或不与夫主一心，多偷财物，私藏匿己，漏去他家也。

若妻财爻坐死、墓、绝、胎，又加刑与羊刃，再有兄弟发动来克，主一连刑克三位妻子。倘若能得月建日辰来生合，或许可以带病延年。用飞宫推出的妻财落进兄弟的位置，或者应爻上是兄弟而发动，又遇月建日辰刑害克破，那妻子就要死。即便旺相无伤，也主妻子不贤惠，爱惹是非，与妯娌不和，或者与丈夫不同心，常偷家中财物私自藏起来，暗地漏给娘家。

妻爻生合父母者，敬事公姑也。生合兄弟者，妯娌和好也。生合子孙者，善抚卑幼也。冲克父母兄弟子孙者，反是。若妻居五爻尊位，生合世爻者，必掌管家事。女作家公，如冲克世爻及带岁月日破，与二耗暴败破碎杀者，必凌夫破家也。

妻财爻生合父母爻的，主她恭敬侍奉公婆；生合兄弟爻的，主与妯娌相处和睦；生合子孙爻的，主善于抚养晚辈。反过来，若冲克父母、兄弟、子孙，情形就相反。若妻财居在五爻这个尊位而来生合世爻，她必定掌管家事，女人当起家长来。若她反去冲克世爻，又带太岁月建日辰的冲破，以及大耗小耗、暴败、破碎等煞，那就必定欺凌丈夫、败破家业。

妻爻带玄武咸池红艳杀，加驿马动者，必恣意贪淫也。妻如合应爻旁爻，必与外人私通。会进神动来生合，则淫继无度。会退神动来合制，只眼去眉来，欲淫无实也，合逢空亦然。合若逢冲，被人撞见，虽淫不滥也。妻如暗动，合应爻旁爻，防有私奔之事也。

妻财爻带玄武、咸池、红艳这些煞，再加驿马而发动，那必定放纵贪淫。妻财若去合应爻或旁爻，必定与外人私通。若会上进神发动来生合，淫乱就接连不断没有节制；若会上退神发动来合而又被制住，那不过眉来眼去，有淫心而无淫实；相合而逢空亡的，情形也一样。相合若又逢冲，就是刚有苟且便被人撞破，虽有淫行却不至于泛滥。妻财若是暗动去合应爻旁爻，就要防她有私奔之事。

兄弟合财者，兄私弟妇也。父母合财者，翁妇相通也。子孙合财者，义男共枕也。福动化鬼合财，财动化鬼合福亦然。（带咸池红艳杀者方可断之）。应爻与妻爻，如临兄弟，动化财来合世者，必姨妹同腔也。黄金策曰，合多而刑杀临身，女必为娼。涯泉摘锦曰，贵多则舞裙歌扇，合多则暗约偷期是也。（按中媾丑秽之行，本不欲载，只因暗室亏心者，自谓神人莫觉，殊不知卜筮能烛其奸也，故特志此以垂戒云）。

兄弟爻去合妻财，是兄长与弟媳私通；父母爻去合妻财，是公公与儿媳私通；子孙爻去合妻财，是义子与主母同床。子孙发动变出官鬼去合妻财，或妻财发动变出官鬼去合子孙，断法也一样。（原注：必须带咸池、红艳等煞，才可以这样断。）应爻与妻财爻若临兄弟，发动变出妻财来合世爻，那必定是姨妹与自己同床。《黄金策》说：相合太多而刑煞又临身，这女子必定沦为娼妓。《涯泉摘锦》说：贵人多则是舞衫歌扇的伎人，相合多则是暗中约会偷情之辈。（原书按语：这类男女丑秽的行径，本来不打算写进书里，只因为那些在暗室里亏心的人，自以为神鬼与人都察觉不到，殊不知卜筮正能照出他们的奸私，所以特地记下来，用以垂戒。）

若问人有几妻，几妾，但看正卦，伏卦，变卦，互卦中，有内卦妻财，执本宫者，与应爻持世，伏财化财者，不问旺衰德合有无，即断几妻几妾也。子寅辰午申戌阳爻者，为妻。丑亥酉未巳卯阴爻者，为妾也。一财一位，二财二位，三财三位也。

若要问一个人有几位妻、几位妾，就看正卦、伏卦、变卦、互卦这四处之中，凡内卦里属本宫的妻财爻，以及应爻持世、伏着妻财或变出妻财的，不管它旺衰如何、有没有德合，一概照数目断作几妻几妾。其中落在子、寅、辰、午、申、戌这些阳爻上的算妻，落在丑、亥、酉、未、巳、卯这些阴爻上的算妾。数出一个妻财就是一位，两个就是两位，三个就是三位。

又如内卦本宫一财，应爻又一财，二财并旺者，必两妻营活也。一空一旺者，会续一弦。二空一旺者，会续二弦。三空一旺者，会续三弦也。如两财俱旺，而一财带咸池杀者，必一偏一正也。看何爻与日月世爻生合，便知何人得宠操权也。

再如内卦本宫有一个妻财，应爻上又有一个妻财，两个妻财都旺，那必定是两位妻子一同操持生计。若一空一旺，主续娶一次；两空一旺，主续娶两次；三空一旺，主续娶三次。若两个妻财都旺，而其中一个带咸池煞，那必定是一妾一妻。再看哪一个妻财与月建日辰及世爻相生相合，便知是哪一位得宠、当家掌权。

若问妻为闺女，为再醮，但看卦中一财不见鬼者闺女也。或财鬼相合，或财下伏鬼者，已见一夫。一财而二鬼相合，或财下伏鬼，又化鬼者，已见二夫。又卦有二鬼，一空一旺者，必再醮也。二鬼旺，而日月动爻刑冲克害财爻者，主生离改嫁也。

若要问所娶的是黄花闺女还是改嫁之妇，就看卦中：只有一个妻财而不见官鬼的，是闺女。若妻财与官鬼相合，或妻财之下伏着官鬼，那她已经有过一个丈夫。若一个妻财而有两个官鬼与它相合，或者妻财下伏官鬼又变出官鬼，那她已经有过两个丈夫。卦中若有两个官鬼，一空一旺，那她必定是再嫁之身。两个官鬼都旺，而月建日辰与动爻又来刑冲克害妻财爻，主她与前夫生离而后改嫁。

黄金策曰，妻克世身重合应，妻必重婚。世应妻爻三合，当招偏正之夫。官众而诸凶不犯，妇当再醮。明睿抄本曰，男取身生为床帐，（身所之爻），女取身克为香闺。（卦身所克之爻）。香闺墓绝未谐配，床帐空亡未娶妻，此法神验，莫传匪人。

《黄金策》说：妻财克世爻卦身，又重重与应爻相合，这妻子必定二度成婚；世爻、应爻与妻财爻三者成三合，主她会招进偏、正两位丈夫；官鬼众多而又不犯诸般凶煞，这妇人当会改嫁。僧明睿抄本说：男子占，取卦身所生的那一爻为「床帐」（原注：即卦身所生之爻）；女子占，取卦身所克的那一爻为「香闺」（原注：即卦身所克之爻）。香闺爻入墓入绝，主还没有婚配；床帐爻落空亡，主还没有娶妻。这个方法极其灵验，不要传给品行不端的人。

若问妻妾德色何如，妻临金色白净，身瘦小，性刚烈也。临木色青，身长，妖娆多态，性宽慢也。临火赤颜，身矮，性躁急也。临土色黄，身肥矮，性温和，为事迟慢也。临水色紫黑，身活动便捷，性和宽，衰急，动多机变，冲无主心，合无知觉也。

若要问妻妾的品德容貌如何，就看妻财爻的五行。妻财属金，肤色白净，身材瘦小，性情刚烈。属木，肤色偏青，身材高挑，姿态妖娆多变，性情宽缓。属火，面色发红，身材矮小，性情急躁。属土，肤色发黄，身形肥矮，性情温和，办事迟缓。属水，肤色紫黑，身手活络便捷，性情随和宽厚；若爻衰则性急，爻动则机变多端；逢冲则没有主见，逢合则懵懂不觉。

妻持父寿高，伶俐，为掌家，能书算，为事分明也。妻持兄性损物，耗财，不招奴婢，旺相，破家好赌，妯娌不和也。妻持子性善，多识见，旺相，能掌家，生贵子，带雀，常诵经也。妻持财貌美，性安和，能掌家开铺，旺相益夫，有财帛也。妻持官貌丑，性狠毒，旺相，好杀，带贵，有封荫也。

再看妻财爻上所临的六亲。临父母的，妻子寿数高，人也伶俐，能当家，会写会算，办事分明。临兄弟的，性子好糟蹋东西、耗散钱财，留不住奴婢；若再旺相，就好赌而败家，与妯娌不和。临子孙的，性情善良，见识多；旺相则能当家、生贵子；若带朱雀，常诵经念佛。临妻财的，容貌美丽，性情安和，能当家开店；旺相则有益于丈夫，家有财帛。临官鬼的，容貌丑陋，性情狠毒；旺相则好杀；若带贵人，则有封赠荫庇。

财伏父下，为人尊重不苟也。财伏子下，性善不损物，喜打扮也。财伏兄下，貌丑，贪淫好赌也。财伏官下，性酷劣，有病，夫妻大吉也。阳卦阳爻，工巧无双也。阴卦阴爻，丑拙第一也。阳化入阴，幼巧而长拙也。阴化入阳，小陋而大姣也，详见性情容貌篇。

再看妻财爻伏在何处。伏在父母之下的，为人庄重不苟且。伏在子孙之下的，性情善良、不糟蹋东西，喜欢打扮。伏在兄弟之下的，相貌丑陋，贪淫好赌。伏在官鬼之下的，性情酷烈乖僻，身上有病，不过夫妻的缘分倒是大吉。妻财落在阳卦的阳爻上，手工技艺灵巧无双；落在阴卦的阴爻上，则丑陋笨拙数第一。由阳爻变入阴爻，主幼时灵巧而长大笨拙；由阴爻变入阳爻，主小时貌丑而长大姣好。详细的分辨见《性情赋》《容貌赋》两篇。

若问妻之富贵贫贱，未娶，则从父断，出嫁则从夫断。未娶之时，但看外卦本宫父母爻。如外卦父母不现，则看伏爻，若不现，又不伏，则以生妻之爻为妻母，克妻母之爻为岳父，并同本生父母分阴阳真假断之。妻父妻母爻，带禄马贵人，宦家女也。带财禄德福生气，富家女也。带咸池沐浴玄武休囚死气者，贫贱家女也。

若要问妻子的富贵贫贱，出嫁前从她父亲断，出嫁后从丈夫断。未出嫁时，只看外卦中本宫的父母爻；外卦的父母爻不出现，就看伏神；伏神也没有，就以生妻财的那一爻当岳母，克岳母的那一爻当岳父，一并照断亲生父母的办法分阴阳真假去断。岳父岳母爻若带禄神、驿马、贵人，是官宦人家的女儿；带妻财、禄神、天月德、福德、生气，是富家的女儿；带咸池、沐浴、玄武，又休囚带死气的，是贫贱人家的女儿。

带虎贵，武职之女。带虎刃劫杀，军匠之女。带勾土旺相，田家女。带雀火旺财，牙人女。带玄武红艳，淫家女。带刑害亡劫无气，贱人女。加金虎刑刃，乃不务农业，而逐末者之女。蛇逢生旺，乃九流人之女。蛇逢冲并墓合，乃艺术人之女，以五行定其为何艺术也。衰败则贫，空绝则绝，生合世，则得其荫，刑害冲克世，则被其侵凌也。

岳父母爻带白虎又带贵人，是武官家的女儿；带白虎、羊刃、劫杀，是军户匠户的女儿；带勾陈而土爻旺相，是农家女；带朱雀而火爻旺、又有财，是牙行经纪人的女儿；带玄武、红艳，是娼家女；带刑、害、亡神、劫杀而又无气，是下贱人家的女儿。若加金爻的白虎与刑、羊刃，那是不务农业而做末业买卖之家的女儿。腾蛇逢长生帝旺，是三教九流人家的女儿；腾蛇逢冲、并、入墓、相合，是艺人之家的女儿，究竟是哪一门技艺，用五行来定。这些爻衰败就家贫，落空入绝就绝了户；来生合世爻，主自己能得妻家的荫庇；来刑害冲克世爻，主反被妻家欺凌。

归藏易曰，妻临克位号重财，还是金爻入震来，贵煞会同当旺相，因妻受禄比三台。如震宫财爻，带白虎，白虎属金，又克震木，故谓重财。又如坤艮宫财爻，带青龙，青龙属木，又克坤艮土，亦为重财。乾兑宫财爻，带雀，离宫财爻带武，坎宫财爻，带勾蛇，皆是。若四直贵马德合，聚于一爻，更旺相居二五爻上，又得太岁相扶，而无刑破者，必为驸马仪宾也。若出嫁之后，妇人之贵贱贫富从夫，俱与世爻同断。

《归藏易》说：妻财落在克本宫的位次上，叫作「重财」，就好比金爻进入震宫；若贵人吉煞一同会聚而又旺相，主因妻子而得禄位，可比三台高官。譬如震宫的妻财爻带白虎，白虎属金，金又克震木，所以叫重财。又如坤宫艮宫的妻财爻带青龙，青龙属木，木又克坤艮之土，也是重财。乾宫兑宫的妻财带朱雀（火克金），离宫的妻财带玄武（水克火），坎宫的妻财带勾陈或腾蛇（土克水），都属这一类。若太岁、月建、日辰、时辰上的贵人、驿马、天月德、六合聚在同一爻，又旺相而居二爻或五爻，再得太岁扶助且不受刑破，那必定是尚公主的驸马、娶郡主的仪宾。至于出嫁以后，妇人的贵贱贫富就随丈夫，断法一概与世爻相同。

若问妻家远近，娶妻迟早，妻年长幼，但妻财持世与出现，必住近而娶早也。伏藏不现者，住远而娶迟也。财与世爻同居一卦，近亲之女也。财与世爻被月日动爻变爻隔断者，必外郡人之女也。如乾卦戌世，寅财，或申爻午爻辰爻动，或月日并动申午辰爻，俱为隔断也。以八卦定其何方，以二十八宿定其何郡。如卦空爻空，则以财爻长生方定之也。

若要问妻家的远近、娶妻的迟早、妻子年纪的长幼：妻财持世或出现在卦面的，妻家必定住得近而且娶得早；妻财伏藏不现的，住得远而且娶得迟。妻财与世爻同在一个内外卦之中，是近处亲族之女。妻财与世爻之间被月建、日辰、动爻、变爻隔断的，必定是外郡人的女儿。譬如《乾》卦以戌为世、寅为财，若中间的申爻、午爻、辰爻发动，或者月建日辰与这几爻相并而动，都算隔断。方位用八卦来定，郡县用二十八宿来定。假如卦落空、爻落空，就用妻财爻长生的方位来定。

凡财在二爻，（二为宅爻），谓之坐宅，必养媳妇，否亦贴邻女子也。又财合世身命爻者，娶妻必早也。至于妻阳世阴者，妻年长也。世阳妻阴者，妻年幼也。妻居辰戌丑未，长女也。居子午卯酉，中女也，居寅申巳亥，少女也。

凡妻财落在二爻（原注：二爻是宅爻），叫作「坐宅」，那必定是从小养在家里的童养媳，即便不是，也是紧邻人家的女子。妻财爻去合世爻、身爻、命爻的，娶妻一定早。至于年纪：妻财是阳爻而世爻是阴爻，妻子年纪比自己大；世爻是阳爻而妻财是阴爻，妻子年纪比自己小。妻财坐辰、戌、丑、未的，是家中长女；坐子、午、卯、酉的，是中间的女儿；坐寅、申、巳、亥的，是最小的女儿。

以内卦出现子孙爻为主，如内卦不现，则看伏神，若内卦不现，又无伏，方看飞宫。以世生之爻为长子，长子前一爻为次子，次子前一爻为三子，依一水，二火，三木，四金，五土之数推之。子生之爻为孙，阳爻多男，阴爻多女。生旺加龙喜者，才貌过人。加禄马贵人德合，旺相得位者，主有贵子。休囚加刑刃荒芜杀者，顽蠢不遵父命，不务生理，终必破家夭折。

断子孙，以内卦中出现的子孙爻为主；内卦不出现就看伏神；既不出现又没有伏神，才用飞宫。飞宫以世爻所生的那一爻为长子，长子前一爻为次子，次子前一爻为三子，都按一水、二火、三木、四金、五土的数目推。子所生的那一爻为孙。爻是阳的主儿子多，是阴的主女儿多。子孙爻生旺又加青龙、天喜的，才华相貌都过人；加禄神、驿马、贵人、天月德、六合，旺相而得位的，主生贵子；若休囚又加刑、羊刃、荒燕等煞，那孩子顽劣愚蠢，不听父命，不肯经营生计，最终必定败家或夭亡。

飞宫子入父乡，遇月日刑冲克害者，必死也。卦中父持世动，与父母独发，或有父无子，或子爻空墓死绝，或天狗白虎相刑克并者，主无子，否亦移桃接李之脉也。如子临天狗白虎，得日月生合，主招迟而不孤也。若绝处无救，更带孤寡杀，鼓盆杀，（白虎），埋儿杀，（父母），动，断主无子送终也。如兄弟带亡劫动来刑并，谓之有子不送终。

用飞宫推出的子孙落进父母的位置，又遇月建日辰刑冲克害的，这孩子必死。卦中父母持世而发动，或父母爻独自发动，或有父母而无子孙，或子孙爻落空、入墓、坐死绝，或天狗、白虎与它相刑相克相并的，都主没有儿子；即便有，也是过继抱养来的血脉。若子孙爻虽临天狗白虎，却得月建日辰来生合，那只是得子晚些，不至于孤独。倘若子孙在绝地而无人救，又带孤神寡宿、鼓盆煞（原注：即白虎）、埋儿煞（原注：即父母）发动，就断定没有儿子送终。若兄弟带亡神劫杀发动来刑并子孙，叫作「有子不送终」。

如得贵人禄马同乡，旺则凶杀不敢侵，主有贵子也。子爻逢贵人禄马旺动，化出文书者，文职。化出财福者异途。化出天医，太阴，并太岁相扶者，主当路显贵。分长幼挨次推之，便知何子发达。

倘若子孙爻能与贵人、禄神、驿马同处一爻，旺相时凶煞就不敢来侵，主能生贵子。子孙爻逢贵人禄马而旺相发动，变出父母文书的，将来做文官；变出妻财、子孙的，从异途出身；变出天医、太阴，又与太岁相并相扶的，主当权显贵。把诸子按长幼次序一个个推过去，便知道哪一个儿子发达。

又论子孙出身，以学堂为主。看身位所属何爻，取长生为学堂。如身爻属火，火生寅，寅为学堂。身属水土，申为学堂。身属木，亥为学堂。身属金，巳为学堂也。若旺相无伤，加禄马龙贵德合，必学问渊源，才名盖代也。穿壬透易曰，贵人居丑名宫阙，驿马当寅号学堂。又曰，寅为学堂宫逢丙，志大才高禄万钟。若艮宫丙寅爻，得四直贵马聚于一爻，必进发疾骤，平地登云也。

再论子孙的出身，以「学堂」为主。看卦身那一爻属什么五行，取它的长生之位作学堂：卦身属火，火长生在寅，寅便是学堂；属水或土，申是学堂；属木，亥是学堂；属金，巳是学堂。学堂爻若旺相无伤，又加禄神、驿马、青龙、贵人、天月德、六合，那必定学问有渊源、才名盖世。《穿壬透易》说：贵人落在丑上叫「宫阙」，驿马正当寅位叫「学堂」。又说：寅为学堂而卦宫又逢丙，主志向远大、才气高，享万钟之禄。若是艮宫的丙寅爻，又得四直的贵人驿马都聚在这一爻上，那必定进取神速，平地一步登天。

如子孙爻休囚，又带地跷，天哑，云龙，衰盲，火朔，五杀动者，必带疾。子孙旺相生合世者，孝顺，衰囚冲克世者，忤逆也。带贵马德合吉神，生合世者，不惟仁孝，而且受子封。带虎刃亡劫凶神来刑冲克害世者，不惟忤逆，抑且亡身及亲，破家荡产也。

如果子孙爻休囚，又带着地跷、天哑、云聋、月盲、火乡这五种煞而发动，这孩子必定身上带残疾。子孙爻旺相而生合世爻的，孩子孝顺；衰弱休囚而冲克世爻的，孩子忤逆。带贵人、驿马、天月德、六合等吉神来生合世爻的，不但仁孝，父母还能因子受封。带白虎、羊刃、亡神、劫杀等凶神来刑冲克害世爻的，不但忤逆，还会害了自己、连累双亲，把家产败个精光。

若问子之嫡庶，以内卦本宫出现伏藏子孙为嫡，以年月日时他宫见者，为庶也。如内卦子孙不现不伏，又无兄弟爻者，必庶出也。又六爻动化子孙，主有奸生子。福临应上在他宫二爻者，主有暝蛉子。子化子合世，主有继子义男也。管公口诀曰，福临土静，只主单传，动则暝蛉之子，空则抱养之子也。极验。凡子孙贫富、贵贱、祸福、俱与世爻同断。

若问儿子是嫡是庶：以内卦中属本宫、无论出现还是伏藏的子孙爻为嫡出，以年、月、日、时上从他宫见到的子孙为庶出。假如内卦的子孙既不出现又不伏藏，卦中又没有兄弟爻，那必定是庶出。另外，六爻发动变出子孙的，主有私生子；子孙临在应爻上而又落在他宫的二爻，主有螟蛉义子；子孙变出子孙又来合世爻，主有继子或义子。管辂的口诀说：子孙临土爻而安静，只主一脉单传；发动则是螟蛉之子；落空则是抱养之子。这条极其灵验。凡子孙的贫富、贵贱、祸福，断法都与世爻相同。

以本宫出现官鬼爻为主，不论内外卦，（以婿为半子，有家人之义），不现，则看本宫伏神。如不现，又无伏，则取克女之爻为婿。但以本宫官鬼为正婿，年月日时他宫出者，为旁婿也。如正宫有两鬼，则以阳爻得位者为正婿，阴爻失位者为旁婿也。若正鬼在巳午，则火命者吉，女命属土者吉。（火能生土）。

占女婿，以本宫中出现的官鬼爻为主，内卦外卦都算（原注：因为女婿算半个儿子，有一家人的意思）。官鬼不出现，就看本宫的伏神；伏神也没有，就取克女儿的那一爻当女婿。以本宫的官鬼为正式的女婿，从年、月、日、时上他宫出现的，是旁出的女婿。若本宫有两个官鬼，就以得位的阳爻为正婿，失位的阴爻为旁婿。若正官鬼落在巳、午火位上，那么女婿是火命的吉，女儿的命属土的也吉（原注：因为火能生土）。

鬼伏父下，为人伶俐尊重也。鬼伏子下，性善，不损物，好容纳也。鬼伏兄下，贪淫好赌，不诚实也。鬼伏财下，能掌财帛，为事分明，夫妻好合也。（若财鬼带辰午酉亥匿刑者，主先奸后娶）。鬼化鬼，男家未定也，或停妻再娶也。兄化鬼，斗狠贪淫也。（鬼带刑刃亦然）。财化鬼，克妻损财也。子化鬼，带龙喜德合，夫妇和谐也，带华盖刑刃，僧道还俗也。鬼化子，与妻相益也。鬼化兄，伤妻嫖赌也。鬼化财，能设施也。

官鬼伏在父母之下，女婿为人伶俐而庄重。伏在子孙之下，性情善良，不糟蹋东西，能容人。伏在兄弟之下，贪淫好赌，不诚实。伏在妻财之下，能掌管财物，办事分明，夫妻和好（原注：若妻财与官鬼带辰、午、酉、亥的匿刑，主先有私情而后成婚）。官鬼变出官鬼，主男方家里还没定下来，或者是抛下前妻再娶。兄弟变出官鬼，主好斗狠、贪淫（原注：官鬼带刑与羊刃也是一样）。妻财变出官鬼，主克妻损财。子孙变出官鬼，若带青龙、天喜、天月德、六合，主夫妇和谐；若带华盖、刑、羊刃，则是僧道还俗之人。官鬼变出子孙，主与妻子彼此有益。官鬼变出兄弟，主伤克妻子又嫖又赌。官鬼变出妻财，主能张罗置办。

飞爻入父，寿高，通文墨，旺相，则宅宇华盛也。入兄旺相，好赌博争讼。衰则稍轻，耗财帛，少奴婢也。入福，好善，能成物，值雀，好诵经。值龙，临三爻，持三官齐，临五爻，持观音齐也。

用飞宫推出的女婿爻落进父母位的，寿数高，通晓文墨；若旺相，家中屋宇华美兴盛。落进兄弟位而旺相的，好赌博、爱争讼；衰弱的就轻一些，只是耗费钱财、少有奴婢。落进子孙位的，为人好善，能成全事物；若值朱雀，喜欢诵经；若值青龙而临三爻，主持三官斋，临五爻，主持观音斋。

入财性温和，能主家司出纳。有财帛，旺相，则多材识也。入马酷毒好杀，自身带疾。旺相加贵马，则为官，衰乃下流之辈也。其余贫、富、贵、贱、带疾、祸福俱与世爻同断。又凡占女婿者，遇男女临世爻，与应鬼居二爻，（二为宅爻），或应鬼合内财者，俱主入养也。

落进妻财位的，性情温和，能主持家中收支出纳，家有财帛；若旺相，更是多才识。落进官鬼位的，性情酷毒好杀，自身带病；若旺相又加贵人驿马，则能做官，衰弱的就是下流之辈。其余贫富、贵贱、带疾与祸福，断法都与世爻相同。另外，凡占女婿，若子女爻临在世爻上，而应爻上的官鬼又居二爻（原注：二爻是宅爻），或者应爻的官鬼去合内卦的妻财，都主这女婿是入赘上门的。

自占以应爻为夫，代占以鬼爻为夫。本宫出现者，为正夫（不分内外）。年月日时他宫见者，为偏夫也。如卦有两鬼出现，以阳爻得位为正夫，阴爻失位为偏夫（成婚曰正，空言而不成者曰偏）。如正鬼在寅卯爻旺相，则木命者吉，女命属午酉戌亥者吉（午生在寅，卯与戌合，寅与亥合）。

女子自己来占问丈夫，以「应爻」代表丈夫；替别人代占，则以「官鬼爻」代表丈夫。官鬼出现在本宫卦中的，是正式的丈夫，内卦外卦都算，不必分别。若官鬼只在年、月、日、时所临的他宫爻上出现，那就是偏房之夫，并非正配。假如一卦之中有两重官鬼同时出现，就以阳爻而又当位的那一个为正夫，阴爻而失位的那一个为偏夫；已经成婚的叫正，只是空口相许而没有结成的叫偏。如果正官鬼落在寅、卯木爻上而且旺相，那么木命的人得此为吉，女子本命属午、酉、戌、亥的也吉，因为午火长生在寅，卯与戌相合，寅与亥相合。

如鬼临空墓绝胎，加虎蛇刑刃亡劫，旺动者死也。子孙旺动，带虎蛇刑刃亡劫，来克鬼者，鬼旺则有灾病，衰则死也。若夫病者，宜鬼衰不宜鬼旺也。又鬼下伏鬼与鬼下伏兄者，必两姓贴夫营活也。凡丈夫贫富、贵贱、带疾、祸福俱与世爻同断。

如果官鬼落在空亡、入墓、绝地、胎地上，又加临白虎、腾蛇、天刑、羊刃、亡神、劫煞这些凶神，而且旺相发动，主丈夫死亡。若子孙爻旺相发动，又带白虎、腾蛇、刑、刃、亡、劫等凶煞前来克制官鬼，那么官鬼旺相时丈夫只是有灾有病，官鬼衰弱时便会送命。所以丈夫正在病中来占，反而希望官鬼衰弱，不希望官鬼旺盛。又若官鬼之下再伏一重官鬼，或官鬼之下伏着兄弟爻，此妇必定要靠两姓之夫贴补过日子。至于丈夫的贫富、贵贱、有无残疾、祸福如何，都与推断「世爻」的方法相同。

六亲之属，各有取义。因彼而有我者，父母也。故父母之属，多与其爻之干支同类。如父得甲寅爻，母得乙卯爻，若不犯刑破空克，则父必属虎，母必属兔。若犯四直刑破空克，然后以三合六合推其所属。如父母爻得甲寅，则甲与己合，己年生。三合在午戌当属犬马。六合在亥，当属猪是也。

六亲各自的生肖属相，推法各有取义之处。由他人而后有我，这是父母，所以父母的属相多与父母爻的干支同一类。譬如父亲取到甲寅爻、母亲取到乙卯爻，只要不被岁、月、日、时刑、破、空、克，父亲必定属虎，母亲必定属兔。假如受了「四直」的刑破空克，就不能直取本支，要改用「三合」「六合」去推。譬如父母爻是甲寅，天干甲与己相合，便主生在己年；寅、午、戌三合，就当属狗或属马；寅与亥六合，就当属猪。

因我而有彼者，子孙也，故子孙之属，以纳音取之。如子孙临甲子乙丑爻，其纳音属金，必申酉年生，乃属猴与鸡也。又须看大限小限，流年太岁。正值子孙位，或在生合子孙之位，更得太岁贵马德喜聚于子孙爻上，又不犯刑破空克，则得子孙之正属，方可决其生此金命之子。

由我而后有他，这是子孙，所以子孙的属相要用「纳音」来取。譬如子孙爻临甲子、乙丑，纳音是海中金，五行属金，那么此子必生于申年或酉年，也就是属猴、属鸡。此外还要参看「大限」「小限」与流年「太岁」：限运正好行到子孙爻的位置，或行到生扶、会合子孙爻的位置，再加上太岁带来的贵人、驿马、天德、天喜都聚在子孙爻上，而且不犯刑、破、空、克，这才算取到子孙的正属，方可断定他所生的正是这个金命之子。

若子爻自刑（辰午酉亥），又被四直刑害克破者，往往于合处。如子孙爻纳音得水，则六合在丑寅，属牛属虎。寅合亥，子丑合也，三合在申辰卯未，属猴龙，属兔羊。申子辰三合，亥卯未三合也。

若子孙爻犯了「自刑」，也就是辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，又被四直刑、害、克、破，那就往往要到相合的地支上去取属相。譬如子孙爻的纳音属水，水寄居亥、子，六合便落在丑与寅上，所生之子当属牛或属虎，这是因为寅与亥合、子与丑合；三合则落在申、辰与卯、未上，当属猴、属龙或属兔、属羊，这是因为申子辰三合成水局、亥卯未三合成木局。

又凡四直干支，与子孙爻相生合者，必天性和顺，聪明起家之子。若四直干支，刑害克破子孙爻，与子孙爻刑害克破四直者，俱主天性忤逆，自生此子之后，家道式微，父子失恩，难相保守。又凡子孙值阴爻，尤忌自刑，亥酉是也。不问衰旺，皆于子孙不利。

再者，凡是四直的干支与子孙爻相生相合的，这个孩子必定天性温顺，聪明而能兴家立业。若四直干支去刑、害、克、破子孙爻，或反过来子孙爻去刑、害、克、破四直，都主此子天性忤逆；自从生下他以后，家道渐渐衰落，父子之间恩义断绝，难以相守到底。还有，子孙若落在阴爻上，最忌自刑，亥与酉便是这种情形；此时不论爻的旺衰如何，一概对子嗣不利。

妻妾因我而有者，为性体相异之伦，吉凶之极，各归正属。如雷火丰卦，本宫内卦戊午妻财为匿刑，伏三爻己亥兄弟下，若带凶杀来克庚申世爻，其妻必属马。又如地山谦卦，癸亥爻持世，本宫内卦丁卯财，伏二爻丙午宫下来生合世，若带贵马德禄，其妻必属兔。

妻妾也是因我而后有的一伦，只是与我性别体质相异，所以吉凶推到极处，各自回到本爻的正属上去。譬如《雷火丰》卦属坎宫，本宫内卦的戊午妻财犯「匿刑」，伏在第三爻己亥兄弟之下，若带着凶煞前来克庚申世爻，此人之妻必定属马。又如《地山谦》卦属兑宫，癸亥爻持世，本宫内卦的丁卯妻财伏在第二爻丙午之下，前来生合世爻，若又带贵人、驿马、天德、禄神，其妻必定属兔。

又如雷风恒卦，世持辛酉金，鬼伏下庚辰主财，俱为匿刑，应爻庚戌妻财为正妻，来害酉世，主其人别有宠妾嬖婢，淫纵无礼，为妻所嗔也。凡妻财之爻，有德合贵马会聚，主财货丰盈，德色殊美。若值空亡刑破无气者，必贫苦乖难，更带凶杀来刑害身世者，终有阴谋之害，或祸起妻妾，累及其身也。

又如《雷风恒》卦属震宫，世爻持辛酉金，官鬼之下伏着庚辰而主妻财，这些都属「匿刑」；应爻庚戌妻财才是正妻，它前来害酉世，就主此人另有宠妾爱婢，淫纵而不守礼法，因此被正妻怨恨。大凡妻财一爻，若有天德、六合、贵人、驿马会聚，主家中财货丰足，妻室德性与容貌都出众；若落空亡、被刑被破而无气，妻室必定贫苦乖违、多灾多难；再带凶煞来刑害世爻、身爻的，终究要遭人暗算，或者祸事从妻妾身上生出，牵累到自己。

兄弟为同类之亲，奇为兄弟，偶为姐妹，兄与姐生在己身之前，其属与父母同论，若其爻不犯四直刑破空克，带贵马德合者，则兄姐之属，与爻同体。若犯刑破空克，则属一六合也。弟与妹生在己身之后，其属与子孙同论，亦以纳音取之，以小限大限，与流年太岁，到生合兄弟之位，或临兄弟之位，生弟与妹也。奇生弟，偶生妹，以兄弟长生之月，断其生期，此惟流年太岁干支，与兄弟爻三六合，再得岁中贵马德禄相聚，不犯刑破空克，故得纳音之正属也。

兄弟是与我同类的一伦：爻为奇数即阳爻，指兄与弟；爻为偶数即阴爻，指姐与妹。哥哥、姐姐生在我之前，属相按父母的办法推——只要兄弟爻不被四直刑、破、空、克，又带贵人、驿马、天德、六合，兄姐的属相就与爻的本支相同；若犯了刑破空克，就改取六合之支。弟弟、妹妹生在我之后，属相按子孙的办法推，同样用「纳音」来取：小限、大限与流年太岁行到生合兄弟爻的位置，或者正临兄弟爻的位置，那一年便添弟妹。阳爻主生弟，阴爻主生妹；再以兄弟爻五行长生的那个月，断定出生的时节。不过这要在流年太岁的干支与兄弟爻结成三合、六合，又得当年的贵人、驿马、天德、禄神聚在一处，而且不犯刑破空克，才取得纳音的正属。

如兄弟爻自刑，更犯岁月日时空破，必归纳音之三六合也。大都身命卦中，贵马德合，最喜聚于子孙鬼妾官鬼，三爻上主荣贵己身，庆流后裔，若父母兄弟爻贵煞临之，主富贵在其父母兄弟，己不过受其恩荫，福亦尠矣。（出《神鉴经》）

若兄弟爻犯自刑，又被岁、月、日、时冲破或落空，就一定要归到纳音所属的三合、六合上去取属相。总的说来，身命卦中的贵人、驿马、天德、六合，最喜欢聚在子孙、妻妾、官鬼这几爻上：聚在这三爻，主自身荣显尊贵，福庆还能延及后代。若这些贵神凶煞落在父母爻、兄弟爻上，那么富贵是属于父母兄弟的，自己不过承受一点他们的荫庇，所得的福分就很少了。此说出自《神鉴经》。

归藏约论曰，刑胜德者亡，德胜刑者昌。故世犯三刑两破（岁破月破），壮年必死于兵刑。身逢四德（天德月德干德支德）三合，没齿犹臻乎余庆。世鬼空亡，利禄莫求于朝市。德贵相扶，养道好栖于云水。贵人乃吉福之先，驿马为官权之主，贵人聚于一爻，禄位巍巍，四马会于官位，功名奕奕。

《归藏约论》说：刑煞胜过德神的人败亡，德神胜过刑煞的人昌盛。所以世爻若犯「三刑」，又逢岁破、月破两重破损，壮年必定死于兵器或刑戮；身爻若逢天德、月德、干德、支德这四德再加三合，到老都还享有余庆。世爻上的官鬼落空亡，功名利禄就不必到朝廷市井中去求了；若有天德与贵人相扶，倒适合寄身云水之间修养道业。贵人是吉庆福气的先声，驿马是官职权柄的主宰：贵人聚在同一爻上，禄位就巍然高峻；四方驿马会到官爻，功名便格外显赫。

德星喜贵人相扶，刑杀畏墓神相并。神就其刑者，为祸最重。煞会其德者，降福匪轻。天马则自下而升高，劫杀则从劳而至逸。大杀则权倾中外，亡神则憔悴身心。华盖慈悲，荣敷三代。将星威猛，勇冠千军。

天德一类的德星，喜欢有贵人来扶助；刑煞一类的凶神，最怕与墓神并临。凶神再落到它所刑的位置上，为祸最重；凶煞若会到德神，降下的福也不算轻。天马主自下而升高，是由微贱而显达之象；劫煞主从劳苦转入安逸。大煞临身，权势可以倾动朝廷内外；亡神临身，则身心憔悴不振。华盖主慈悲之性，荣光可以泽被三代；将星主威猛之气，勇力可以冠绝千军。

福神旺而伴将星，名镇华夷。贵刃兴而加龙德，职隆将帅。官星佩印居玉堂，乃食天禄。贵刃加刑跨宝马，必帅三军。贵坐桃花并玄武，罗绮丛中为活计。孤临华盖坐白虎，烟霞深处作间身。阴爻值福，怕遇匿刑，贵煞无官，惧逢刑破。详细推之，织微可究。

福德爻旺相而又伴着将星，声名可以震动华夏与四夷；贵人、羊刃并兴而再加青龙、天德，官职高到将帅之位。官星佩着印绶而居于玉堂之位，是食天家俸禄的人；贵人、羊刃再加天刑而跨着宝马，必定统帅三军。贵人坐在桃花上又并临玄武，一生的活计便在绮罗脂粉丛中；孤辰临华盖而坐白虎，则要到烟霞深处去做个闲散之人。阴爻上坐着福德，最怕遇上「匿刑」；贵神凶煞而没有官爻承载，也怕碰上刑与破。照此细细推详，极细微处都能穷究。

占己看世，占人看应，占六亲九族，看内卦外卦，与飞位之用神，占官宦看鬼，占婢看财，占佣奴僧道看福，占朋友看兄弟，俱一例推之，富贫带疾，祸福皆同。

占问自己，看「世爻」；占问他人，看「应爻」；占问六亲九族，就看内卦、外卦以及飞爻位上的用神。占官宦之人看官鬼爻，占婢女看妻财爻，占佣工、奴仆、僧人、道士看子孙爻，占朋友看兄弟爻。以上都按同一条例去推；至于贫富如何、有无残疾、祸福怎样，用的也是同一套方法。

凡四值贵马聚于用爻，更德合相扶，旺相得位，在官印阳爻者，必位极人臣，富贵殊绝，五福全享也。值禄马贵人龙德会于一爻，无刑破克害者贵。加白虎刑刃大杀者，为将帅。阳爻金旺，必掌兵刑。阴爻金衰，亦为司理。阳爻木旺，必作冬官。阴爻木衰，亦理赋税。阳爻水旺，必任监漕。阴爻水休，亦职水利。

凡是岁、月、日、时四值上的贵人、驿马都聚在用爻上，再有天德、六合相扶，用爻旺相而又当位，落在官星、印绶的阳爻上，此人必定位极人臣，富贵绝伦，五福俱全。禄神、驿马、贵人、青龙、天德会在同一爻上而没有刑破克害的，主贵显；若加白虎、天刑、羊刃、大煞，便是武职将帅。阳爻属金而旺，必掌管兵刑之事；阴爻属金而衰，也能做个司理刑名的属官。阳爻属木而旺，必任工部之职；阴爻属木而衰，也管赋税征收。阳爻属水而旺，必去监督漕运；阴爻属水而休囚，也任水利之职。

阳爻火旺，督学词林，在午爻必为司马。阴爻火衰，文学炉场。阳爻土旺，司农方伯。阴爻土衰，郡守邑宰，太岁临官贵生世，带福禄在四五爻者，朝仕也。月将临官贵生世带驿马在二爻者，州郡之守也。日辰临官贵生世带驿马在二爻者，县宰之属也。

阳爻属火而旺，主督学之职或入翰林；若在午爻，必做兵部之官。阴爻属火而衰，则不过是教书讲学，或掌管炉冶场务。阳爻属土而旺，做司农、方伯这样的大员；阴爻属土而衰，也是郡守、县令一类。太岁临于官爻贵人而生世爻，又带福德禄神落在第四、第五爻的，是在朝为官的人；月将临官爻贵人生世而带驿马落在第二爻的，是一州一郡的长官；日辰临官爻贵人生世而带驿马落在第二爻的，则是县令一级的属官。

太岁生持官印爻，带禄马岁贵者，甲也。月将生持官印爻，带禄马月日者，科也。日建生持官印爻，带禄马日贵者，明经也。官贵加巳午有气者，正途出身也。官贵加辰戌有气者，异路出身也。世持官贵，禄马，而四直动变无文书来生合者，吏员出身也。

太岁生扶或持着官爻、印爻，又带禄神、驿马与太岁贵人的，是进士甲科出身；月将生扶或持着官印之爻，又带禄马与月贵、日贵的，是举人科第；日建生扶或持着官印之爻，又带禄马与日贵的，是明经贡生。官爻贵人加在巳、午上而有气的，出自科举正途；加在辰、戌上而有气的，出自捐纳、保举等异途。世爻持着官爻贵人与禄马，而四直、动爻、变爻都没有文书也就是父母爻来生合的，则是由吏员出身。

世持金，加官贵，得日辰，动爻，化爻，生财来生合者，乃仓场库狱驿典之官也。有官贵禄而无印者，旺则佐贰，衰则恩生也。贵遇金刃者，旺则把总，衰则总旗之类也（详见官禄占内）。又禄马贵人持世而无气者，富贵退田之人也。旺动变衰空，先贵后贱也。休败化生旺，先寂后荣也。

世爻属金又加官爻贵人，并得日辰、动爻、变爻所化出的财来生合，这是仓场、库藏、狱吏、驿站、典史一类的职官。有官贵、禄神而没有印绶的，旺相时充任佐贰之职，衰弱时不过是个恩贡生员。贵人遇上金爻羊刃的，旺相为把总，衰弱则是总旗之类的低级武职，详情见后面的「官禄占」。又若禄神、驿马、贵人虽持世而无气，这是富贵已尽、变卖田产的人家。旺相发动而变为衰弱空亡，先贵后贱；休囚败绝而变出生旺，先寂寞而后荣显。

官生禄死者，不显也。爻旺身衰者，不荣也。禄贵长生者，义寿之官也。贵官衰逢冲克者，公门中人也。带鬼为吏，带父为书，带财为差役，财入勾玄为应补，带福为门子，带兄弟，为掌管头领也。官临贯索者，衙役也。带马前六害者，胥卒也。贵官空旺，非清修道士，必玄门掌教者也。

官爻虽得生而禄神已死的，终究不能显达；爻虽旺而身爻衰弱的，也难有荣耀。禄神、贵人坐在长生之位，是有仁义而享高寿的官员；贵人官爻衰弱又逢冲克，只是衙门里当差的人。带官鬼的做胥吏，带父母的做书办，带妻财的当差役，妻财落入勾陈、玄武的是候补应役，带子孙的做门子，带兄弟的做掌管头目。官爻临「贯索」煞的，是衙役；带驿马前一位六害的，是胥卒。官贵虽空而旺相的，不是清修的道士，便是玄门中掌教的人物。

父加龙德雀喜者，文名盖代也。父旺带禄伏子者，非幕宾，必舌耕者也。福旺身空，与父休伏子者，穷措大也。父伏财下，株守者也。父伏兄下，贫寒者也。旺静无伤，安闲一世也。空世逢冲，奔走东西也。杀动无刑无制，到老孤贫也。禄绝逢刑逢冲，终身偃蹇也。匿刑带孤寡，惸之流也。

父母爻加青龙、天德或朱雀、天喜的，文名足以盖世；父母旺相带禄神而下面伏着子孙的，不做幕僚，便靠教书糊口。子孙旺而身爻落空，或父母休囚而下伏子孙的，是穷酸的读书人。父母伏在妻财之下，只能死守旧业；父母伏在兄弟之下，一生贫寒。爻旺而安静无伤，一世安闲；世爻落空又逢冲，一生奔走东西。凶煞发动而无刑无制的，到老孤苦贫穷；禄神已绝又逢刑逢冲的，终身困顿不得志。犯「匿刑」又带孤辰寡宿的，是鳏寡孤独一流的人。

兄动带桃花，酒色之徒也。飞宫财下伏兄，薄艺聊生也。财加劫煞，孤寒贫困也。土财月建，店业营生也。父空旺者，星相也。鬼空旺者，医卜也。木下伏水者，舟子也。父加劫杀者，裁缝也。木财空旺者，樵夫担卖也。土福旺者，农夫也。金木火三合者，陶冶也。水财生旺，带天罡杀者，渔父也。金财生旺，带天罡杀者，猎户也。财入离火生旺者，牙行市侩也。财加刑刃者，屠刽也。带禄马墓于外卦者，江湖散人也。福加华盖孤辰者，僧道也。

兄弟爻发动而带桃花，是耽于酒色之徒。飞宫的妻财之下伏着兄弟，靠一点微薄手艺勉强度日。妻财加劫煞，孤苦贫寒。土爻妻财又逢月建，是开店营生的人。父母爻旺而落空，是星命相士；官鬼爻旺而落空，是行医卖卜的人。木爻之下伏着水爻，是撑船的船夫。父母加劫煞，是裁缝。木爻妻财旺而落空，是砍柴挑担叫卖的人。土爻子孙旺相，是种田的农夫。金、木、火三者会合，是陶工冶匠。水爻妻财生旺而带天罡煞，是渔父；金爻妻财生旺而带天罡煞，是猎户。妻财落入离火而生旺，是牙行经纪、市井掮客。妻财加天刑、羊刃，是屠户与刽子手。带禄神驿马而入墓于外卦，是漂泊江湖的散人。子孙加华盖、孤辰，是僧人道士。

木财带合者箍桶也。木财逢冲者，称店也。金财带龙逢冲者，天平戥子店也。父加劫杀，在乾宫六爻者，巾帽铺也。加龙贵则官帽铺也。在震宫初爻者，鞋铺也。水财带咸池，在坎宫动者，开染店也。福加酉动，下伏财者，荤素酒店也。马蛇加金财动者，断磨也。马蛇加木财动者箍栊也。坤宫马加金财动，并破碎杀者，开磨坊也。

木爻妻财带六合，是箍桶匠；木爻妻财逢冲，是开秤店的。金爻妻财带青龙又逢冲，是开天平戥子店的。父母加劫煞而落在乾宫第六爻，是开巾帽铺的；若再加青龙、贵人，便是专做官帽的铺子；落在震宫初爻，是鞋铺。水爻妻财带咸池而在坎宫发动，是开染坊的。子孙加酉爻发动而下面伏着妻财，是荤素酒店。驿马、腾蛇加金爻妻财发动，是錾磨石的匠人；驿马、腾蛇加木爻妻财发动，是箍笼屉的。坤宫驿马加金爻妻财发动，又并破碎煞，是开磨坊的。

用在内卦临旺财或外财，来生合用，加胎养者，坐贾也。用居外卦临旺财，加长生者，行商也。若值三傅刑冲，必微利贩卖之人也。又凡世身居五六爻休废，或带马，逢兄子乱动者，必贱人，出祖离宗者也。子世伏父，老必孤也。财世伏兄，一生贫也。兄世伏鬼，多劳苦也。父世伏财，百不成也。财世伏父，多寿促也。（寿以父母为用）

用神在内卦而临旺相的妻财，或外卦之财前来生合用神，又加胎、养二气的，是坐店做买卖的商人；用神居外卦而临旺相妻财，又加长生的，是往来贩运的行商。若碰上年、月、日三传的刑冲，必是薄利小贩之流。又凡世爻、身爻落在第五、第六爻而休囚废绝，或带驿马，再遇兄弟、子孙乱动的，必是下贱之人，且要离开祖业、别宗而居。子孙持世而伏着父母，老来必定孤单；妻财持世而伏着兄弟，一生贫困；兄弟持世而伏着官鬼，一生劳苦；父母持世而伏着妻财，百事不成；妻财持世而伏着父母，多半寿命短促，因为推算寿数是以父母爻为用神的。

青龙入震巽宫，遇贵马德合，临官印阳爻，旺相得位者，必为馆阁清要之官。在震宫名助威，在坎宫名乘云，主骤进蚤达。在午爻，则多财宝，在戌爻，则有权衡，在寅爻，则有贤子孙，在申爻，名潜蛰，又名折足，在乙未爻，名隐伏，在酉爻，名丧身，在癸酉爻，名制锁，皆减其威力，不为厚福也。若庶人之家，龙入木，娴礼义也。入土，值里役也。旺则富，衰则先富后贫也。入水火，灶户也，入金，军匠也。

青龙落在震宫、巽宫，又遇贵人、驿马、天德、六合，临于官星印绶的阳爻而旺相当位，必定做馆阁清要一类的文职。在震宫叫「助威」，在坎宫叫「乘云」，都主骤然升迁、早年显达。落在午爻则多财宝，落在戌爻则掌权衡之柄，落在寅爻则有贤良的子孙；落在申爻叫「潜蛰」，又叫「折足」，落在乙未爻叫「隐伏」，落在酉爻叫「丧身」，落在癸酉爻叫「制锁」，这几种都要削减青龙的威力，算不得厚福。若是平民之家，青龙入木爻，为人娴习礼义；入土爻，充当乡里差役，旺相则富足，衰弱则先富后贫；入水火，是灶户；入金，是军中的工匠。

朱雀入离宫，遇贵马德合，临官印阳爻，旺相得位者，必为词林督学之官。入震宫庚寅爻，名学堂。并贵马德合有气，必文章名世，富贵早达。在坎宫，名泣险，若犯刑破，主生平多忧苦危厄。

朱雀落在离宫，遇贵人、驿马、天德、六合，临官星印绶的阳爻而旺相当位，必是翰林、督学一类的文教之官。入震宫庚寅爻叫「学堂」，若并有贵马德合而气势充足，必定文章名重当世，富贵来得很早。在坎宫叫「泣险」，若又犯刑破，主一生忧愁困苦，屡遭危难。

庶民之家，雀空墓，陶冶也，雀空旺，术士师巫也，雀福旺，梨园也，雀入巳父无气，词讼起灭人也，雀入火临禄贵，读书好名人也，入金刃，军卒也，加大杀，杀劫杀日月建者，工匠也，入水，监宠户也，入阳爻寅木者，巫也，入阴爻卯木者，祝也。

平民之家，朱雀落空又入墓，是陶冶工匠；朱雀落空而旺相，是术士与师巫；朱雀临旺相的子孙，是梨园戏子；朱雀入巳爻父母而无气，是包揽词讼、挑起是非的人；朱雀入火而临禄神贵人，是读书好名之士；朱雀入金爻羊刃，是军中兵卒，再加大煞、劫煞并临日建月建的，是工匠；入水，是替人看守圈栏的户役；入阳爻寅木的是巫，入阴爻卯木的是祝。

勾陈入坤艮宫，同贵马德合，临官印阳爻，旺相得位者，必司农，京兆，方伯，屯田，巡城之官。在乾宫名登天，入壬申爻，名生德。若见贵马德合旺相者，主有战伐功勋，或捕获寇盗，因得爵禄，有威武之名。在震宫庚寅爻，为执雠。庚辰爻为刑墓。更犯休囚刑害克破，其人必好斗好讼。多遭刑狱。庶民之家，勾入土生旺，值里役也。入土休囚，躬稼穑也。入金，刀工针艺也。入木斧伐漆织也。入火，衙役也。旺则倾销窑匠也。入水，泥水匠也。

勾陈落在坤宫、艮宫，同有贵人、驿马、天德、六合，临官星印绶的阳爻而旺相当位，必是司农、京兆尹、方伯，或屯田、巡城一类的职官。在乾宫叫「登天」，入壬申爻叫「生德」；若又见贵马德合而旺相，主有征战讨伐的功勋，或因捕获盗寇而得爵禄，享有威武之名。在震宫庚寅爻叫「执雠」，在庚辰爻叫「刑墓」；若再犯休囚，又遭刑、害、克、破，此人必定好勇斗狠、喜欢兴讼，因而屡次身陷刑狱。若是平民之家，勾陈入土而生旺，充当乡里的差役；入土而休囚，则亲自耕田种地；入金，是操刀之工与针线手艺；入木，是伐木、油漆、编织一类的匠作；入火，是衙门里的差役，旺相时便是熔铸倾销的窑冶匠人；入水，是和泥砌墙的泥水匠。

腾蛇入巽宫，并贵马德合，居官印阳爻旺相得位者，必词林，衡文，风宪之职。入艮宫，名在山，在丙辰爻，名入穴，又名带角，主为人淑善，虽刑不凶。入乾宫寅申爻，名变化，见德合贵马旺相，主骤发。得贵人提携。入乾宫癸亥爻，坎宫父子爻，名破首，更无气犯刑害克破，主为怪物惊死，或食恶物而死。但看卦中来刑害克破之神，是何物类，则知为何物所伤也。

腾蛇落在巽宫，并有贵人、驿马、天德、六合，居官星印绶的阳爻而旺相当位，必任翰林、主考衡文或御史风宪之职。入艮宫叫「在山」，在丙辰爻叫「入穴」，又叫「带角」，主为人善良，即使遇刑也不成凶。入乾宫的寅爻、申爻叫「变化」，若见德合贵马而旺相，主骤然发迹，能得贵人提携。入乾宫癸亥爻，或坎宫的父母、子孙爻，叫「破首」；若再无气而犯刑害克破，主被怪物惊吓而死，或误食秽恶之物而死。只要看卦中前来刑害克破的是哪一神、属于何种物类，就知道是被什么东西所伤。

庶人之中，遇蛇，主不务农业而逐末者。如逢生旺，乃九流之人。遇刑冲并墓，必艺术之人。分金木水火土而别言之，带禄，坐贾也。带马，行商也。入金，铜铁猎匠也。金旺带德贵，金银珠宝铺也。金衰带德贵，在离宫者，段绢铺也。日并金动，刀针类也。入火，倾销织乣也。入水，漂洗淘沙也，或蓑笠，伞铺也。入木，兴修漆画也。

在平民之中遇到腾蛇，主此人不务农桑而去经营末业。若逢生旺，是医卜星相一类九流之人；遇刑冲又并墓，必是靠技艺吃饭的人。再分金木水火土来说：带禄神，是坐店的；带驿马，是行商的。入金，是铜铁匠与猎具之匠；金旺而带天德贵人，开金银珠宝铺；金衰而带德贵，又落在离宫，是绸缎绢帛铺；日辰并临金爻而发动，是打造刀针一类。入火，是熔铸倾销与纺织之工；入水，是漂洗衣物、淘沙取金，或是做蓑笠、雨伞铺的；入木，是兴造修建与油漆绘画之工。

寅木加华盖，桩塑佛像也。入卯木，梳掠、香盒、花草铺也。入辰土，磁器，缸瓷铺也。入戌土，锁匙、靴屐铺也。入丑土，轿铺鞵铺也。入未土，镌印章，酒馆也。又入土为礧砌垩墁也。入巳火，画工、砖瓦匠也。入午火，书纸铺也。入火加财，织锦攀花也。临丑午财，贩牛马也。临亥未财，贩猪羊也。临酉财，贩鸡鸭鹅也。临酉福，贩酒也。又蛇加刃，轻贱人也。

腾蛇临寅木又加华盖，是塑造佛像的匠人；入卯木，开梳篦、香盒、花草铺；入辰土，开磁器、缸瓮店；入戌土，开锁匙、靴鞋店；入丑土，开轿行与鞋铺；入未土，是刻印章的，或开酒馆。凡入土爻，也主垒砌墙垣、粉刷抹灰的泥作。入巳火，是画工与砖瓦匠；入午火，开书籍纸张铺；入火而加妻财，是织锦攀花的机户。临丑、午的妻财，贩卖牛马；临亥、未的妻财，贩卖猪羊；临酉的妻财，贩卖鸡鸭鹅；临酉的子孙，是卖酒的。又腾蛇加羊刃，是轻贱之人。

白虎入乾兑宫，同贵马德合，临官印阳爻旺相得位者，必为将帅司马之官。入坎宫，名陷井。在戊寅爻名中机，纵有贵煞，亦减其威。若加刑破克害，为灾尤甚。在巽宫，名从□。遇贵煞，主腾达疾速。在辛酉爻，必因兵革奏凯，得食天禄。在辛卯辛巳爻，犯刑破克害而无气者，主其人疯病恶疾，与相冲流年，或爻逢三合之年，发出病来。

白虎落在乾宫、兑宫，同有贵人、驿马、天德、六合，临官星印绶的阳爻而旺相当位，必是将帅或兵部一类的武职大员。入坎宫叫「陷井」；在戊寅爻叫「中机」，纵然有贵神凶煞相助，威力也要打折扣，若再加刑破克害，为灾更重。在巽宫叫「从□」，此处底本缺一字；遇贵神凶煞，主升腾发达极快。在辛酉爻，必因军功奏凯而得享朝廷俸禄。在辛卯、辛巳爻，若犯刑破克害而又无气，主此人患疯病恶疾，到了与之相冲的流年，或该爻逢三合之年，病就发作出来。

白屋之家，虎入火，文章之士，加官贵，刑宪之官。入水，竃户也。入土民籍。□入金，旺相带刃贵，把总之类。衰则哨长之类，休囚不见□。则屠宰之流，或爪牙之属。入木，民壮也。临刃加大杀，非□兵必猎户也。

白屋寒门之家：白虎入火，是能文之士，若加官爻贵人，便是掌刑名法司的官。入水，是灶户；入土，是编入民籍的百姓。此处底本缺一字。入金而旺相，又带羊刃与贵人，是把总之类；衰弱则是哨长之类；休囚而不见此处所缺之字，便是屠宰之流，或是供人驱使的爪牙。入木，是民壮乡兵。临羊刃又加大煞，此处底本亦缺一字，不是当兵的便是猎户。

玄武临坎宫水爻，并贵马德合，居官印阳爻旺相得位者，必为漕监、河道水利之职，衰则缉捕之官，或因巢寇获盗而得官爵。入艮宫丙辰爻，名抵刑入墓，更无气，主贫病夭折。入兑宫丁巳爻，更同亡神劫杀者，其人必为盗贼，而死于极刑也。

玄武临坎宫的水爻，并有贵人、驿马、天德、六合，居官星印绶的阳爻而旺相当位，必任漕运监督、河道水利之职；衰弱则是缉捕盗贼的武官，或因剿灭巢寇、擒获盗匪而得到官爵。入艮宫丙辰爻叫「抵刑入墓」，若再无气，主贫困多病而夭亡。入兑宫丁巳爻，又同亡神、劫煞并临，此人必做盗贼，最后死在极刑之下。

庶民之中，逢武鬼，加天贼，必为贼，加天盗，必为盗，加金刃劫杀，必劫盗也。加兄刃，必不良人也。入火，爪牙之属，火加禄，煎烧之属。入水，舟子、网罟、淘沙之人。入土，乃设合之人。入木兄，赌博压群之辈。玄武会咸池花街柳陌，□则丐户也。

平民之中，遇玄武而带官鬼，再加天贼煞，必是偷儿；加天盗煞，必是强盗；加金爻羊刃与劫煞，必是行劫的盗匪；加兄弟羊刃，必是不良之徒。入火，是供人驱使的爪牙；火再加禄神，是煎熬烧炙一类的行业。入水，是船夫、张网捕鱼与淘沙的人；入土，是从中撮合说和的牙侩；入木而带兄弟，是聚赌逞强之辈。玄武会咸池而临花街柳巷，此处底本缺三字，则是丐户一类。

财投旺库者富禄，财聚旺者富。龙德财福旺持者富，财福带月日动变来生合世身者富。财居辰戌丑未四库旺相者，农工商贾致富，财居寅申巳亥四生旺相看他乡致富，财居子午卯酉四正生旺者，九流艺术致富。太岁加财扶世，富繇祖业。月将加财扶世，富繇父兄。月建加财扶世，富繇妻子。

妻财投入旺相的库墓之中，主既富且有禄；妻财聚在旺地，主富。青龙、天德与妻财、子孙旺相持世的，富；妻财、子孙带月建日辰，或由动爻、变爻化出而来生合世爻身爻的，也富。妻财落在辰、戌、丑、未四库而旺相，是靠务农、做工、经商致富；妻财落在寅、申、巳、亥四长生之地而旺相，是到他乡外地致富；妻财落在子、午、卯、酉四正之位而生旺，是靠九流技艺致富。太岁加妻财扶助世爻，家财来自祖上产业；月将加妻财扶世，家财来自父兄；月建加妻财扶世，家财来自妻子。

他宫外卦，财来生合世，外者，获利成家，本宫内卦，财来生合世，本境贸易起家。本宫内卦六亲，动爻、化爻、财来生合，得内亲财起家。本宫外卦六亲动爻、化爻、财来生合，得外亲财起家。外卦他宫，动变财来生合，得远方人财起家。内卦他宫，动变财来生合，得邻里财起家。

他宫的外卦有妻财前来生合世爻，是在外乡获利成家；本宫的内卦有妻财前来生合世爻，是在本地经商起家。本宫内卦的六亲，由动爻、变爻化出妻财来生合，是得内亲的资财起家；本宫外卦的六亲，由动爻、变爻化出妻财来生合，是得外亲的资财起家。外卦而属他宫，动爻变爻化出财来生合，是得远方人的资财起家；内卦而属他宫，动爻变爻化出财来生合，是得邻里的资财起家。

官加贵旺，化财来生合，得仕宦之财起家。官加劫刃亥武三刑，化财来生合，得凶恶之财起家。在五爻者（五为道路），乃拾得盗贼道弃之财起家也。财化财来生合，放债贸易起家。加玄武咸池者，必私通外妇，因得其财也。兄加武动化财，以克剥吝啬起家。兄加雀动化财，以赌博起家。福德化财来生合，得牲贩蚕畜僧道财起家。父母化财来生合，得卖屋宅之资起家。勾陈土化财来生合，得卖田产之资起家。

官鬼加贵人而旺相，化出妻财来生合世爻，是靠为官所得的财起家；官鬼加劫煞、羊刃、玄武与三刑，化财来生合，是靠凶恶手段得来的财起家；若落在第五爻，第五爻主道路，那便是拾得盗贼弃在路上的财物起家。妻财化妻财来生合，是靠放债与贩卖起家；再加玄武、咸池，必定是私通外妇而得她的钱财。兄弟加玄武发动而化财，是靠刻剥吝啬积攒起家；兄弟加朱雀发动而化财，是靠赌博起家。子孙化出妻财来生合，是靠贩卖牲口、养蚕畜牧或僧道布施之财起家；父母化财来生合，是卖掉房屋所得起家；勾陈土爻化财来生合，是卖掉田产所得起家。

财临旺马，则江湖覔利也。财临衰马，则劳碌成家也。财逢空马，则市井经营也。禄财旺相，遇刑冲者，阴处成家也。贵刃旺相刑财禄者，凶中得业也。若旺财加虎刃者，必浊富也。正卦无财变卦有，或世财死绝，化生旺者，先贫后富也。正卦有财变卦无，或世财生旺化死绝空破者，先富后贫也。

妻财临旺相的驿马，是到江湖上奔走求利；妻财临衰弱的驿马，是劳劳碌碌积攒成家；妻财遇落空的驿马，是在市井中小本经营。禄神妻财旺相而遇刑冲，是在不显眼处暗中发家；贵人羊刃旺相而去刑妻财禄神，是在凶险中获得产业。若旺相的妻财再加白虎羊刃，必是来路不正的浊富。本卦无财而变卦有财，或世上之财已死已绝却变出生旺，都是先贫后富；本卦有财而变卦无财，或世上之财本来生旺却变成死绝空破，都是先富后贫。

至于世兄空动，财子无气者，本宫休空，世被日冲，带兄鬼二耗破碎杀者，用财死绝者，用财化空绝死破官鬼兄弟者，六爻无财者，财伏鬼下者，皆主贫也。欲知何事破家，但看用加兄动也。兄加龙动，喜悦而破也，文雅风骚，结交仕宦，婚嫁谋官买妾建造是也。

至于世爻兄弟落空而发动、妻财子孙都无气的，本宫休囚落空、世爻又被日辰所冲的，带兄弟官鬼二耗与破碎煞的，用神妻财死绝的，用神妻财变出空、绝、死、破或官鬼兄弟的，六爻之中根本没有妻财的，妻财伏在官鬼之下的，这些都主贫穷。想知道因什么事破家，只看用神加兄弟发动便是。兄弟加青龙发动，是因喜庆欢悦而破财：讲究风雅、结交官宦、操办婚嫁、谋求官职、买置妾侍、大兴土木，都属这一类。

兄加雀动，是非而破也，言语冲撞结交书吏，出入公门，用财胜讼是也。兄加勾动，心高而破也，奢架房屋，贪买田产，重叠不明，或托借银两，被人卷去是也。兄加蛇动，疑惑而破也，倾信妖妄，求神赛愿，演戏设醮，中保牵连是也。

兄弟加朱雀发动，是因口舌是非而破财：言语冲撞、结交书吏、出入公门、花钱打赢官司，都属这一类。兄弟加勾陈发动，是因心气太高而破财：奢侈盖房、贪买田产、买得重叠而产权不清，或托人借贷银两却被人卷走，都属这一类。兄弟加腾蛇发动，是因疑神疑鬼而破财：轻信妖妄之说、求神还愿、演戏设醮、替人作保受牵连，都属这一类。

兄加虎动，凶横而破也，丧孝重叠，争斗夺继，诬赖人命，杀伤谋害是也。兄加武动，不谨而破也，盗贼攀害，被人拖欠，赌博嫖饮，小人妇女，生端扰害是也，此贫富之占也。若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之。

兄弟加白虎发动，是因凶横而破财：丧事孝服接连不断、争斗夺继、诬赖人命、杀伤谋害，都属这一类。兄弟加玄武发动，是因不谨慎而破财：被盗贼攀咬牵连、被人拖欠赖账、赌博嫖饮、被小人妇女生事扰害，都属这一类。以上便是贫富之占。至于家产究竟有多少，则取妻财爻的纳甲之数来推：依先天之数，甲己与子午为九，乙庚与丑未为八，丙辛与寅申为七，丁壬与卯酉为六，戊癸与辰戌为五，巳与亥一律加四。

俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财。如卦有二财出现，则兼取之。又有大象为本宫之财者，亦取其卦之干支兼论之。如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在离，庚卯在震，丁酉在兑是也。

计算时一概以本宫出现的妻财爻为主；本宫之财不出现，就取伏藏的妻财。若卦中有两重妻财同时出现，就两者兼取。又有整个大卦之象正是本宫之财的，也要取该卦的天干地支一并计算：譬如乾配壬与申、戌、亥，坤配乙、癸与未、申，艮配丙与丑、寅，巽配辛与辰、巳，坎配戊与子，离配巳、午，震配庚与卯，兑配丁与酉，就是这个例子。

如纯乾卦，二爻甲寅为财，甲九数，寅七数，共十六数，大富，则十进千，六进百，为一万六千也。中富，则十进百，六进十，为一千六百也，下富则十进十，六亦进十，为一百六十也。如小户，则但以一水、二火、三木、四金、五土之数推之。如乾宫寅木财，木三数，则一进十，乃三十两也。

譬如占得纯《乾》卦，第二爻甲寅是妻财：甲的数是九，寅的数是七，合起来十六。若是大富之家，十进为千、六进为百，便是一万六千；中等富家，十进为百、六进为十，便是一千六百；下等富家，十进为十、六也进为十，便是一百六十。若是小户人家，则只用五行之数来推——水一、火二、木三、金四、土五。譬如乾宫的寅木妻财，木的数是三，一进为十，便是三十两银子。

己上并旺相加倍，休如数，囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者，更益其一倍。月建贵马福禄，聚于财爻者，更益其半。太岁刑破财爻者减其半，月建刑破财爻者，减其三分之一。若贵煞合益，刑破合损，更不增损，止得常数。

以上算出的数目，还要按旺衰来增减：旺相的加一倍，休囚的照原数，囚死的减一半。若太岁带来的贵人、驿马、福神、禄神都聚在妻财爻上，再加一倍；若是月建的贵马福禄聚在财爻上，加原数的一半。太岁刑破财爻的减去一半，月建刑破财爻的减去三分之一。倘若贵神凶煞该加的与刑破该减的恰好相当，那就不增也不减，只得常数。

又有爻与宫俱空破死绝者，如甲申年，壬申月，甲子旬，庚午日，卜得纯乾卦，财爻刑破绝于岁月申中，死于日建午中，本宫戌亥又空于甲子旬中，虽有石崇之富，不旋踵而倾荡无余也。

还有一种爻与宫都落空、被破、逢死绝的情形。譬如甲申年、壬申月、甲子旬、庚午日占得纯《乾》卦：妻财寅木被岁、月的申金刑破而绝在申中，又死于日建午火之中，本宫的戌、亥两爻还落在甲子旬的空亡里。这样的卦，纵然家有石崇那般的巨富，也会转眼之间倾家荡产，一无所余。

又如天风姤卦，六爻无财，巽为木，亦乾宫之财，巽宫二爻下，伏本宫甲寅财，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七数辰五数己四数，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二数，大富则三十进三千，二进二百，为三万二千，中富，则三十进三百，二进二十，为三千二百也，小富，则十进十，二进二，为三百二十也，各以十倍之法增之，小户，亦以五行之数，一进十而推之，如前法。旺相加倍，休如数，囚死减半。岁月贵煞，与岁月刑破俱照例益损也（出占灯法）。

再如《天风姤》卦属乾宫，乾金以木为妻财，而六爻之中一个木爻也没有；好在巽卦本身属木，正是乾宫的财，而巽宫第二爻之下又伏着本宫的甲寅木财，所以要合大象与伏爻两处一并取数。巽卦天干为辛，地支为辰、巳：辛七、辰五、巳四，共十六；再加伏爻甲寅同样的十六，合共三十二。大富之家，三十进为三千、二进为二百，便是三万二千；中等富家，三十进为三百、二进为二十，便是三千二百；小富之家，十进为十、二进为二，便是三百二十——各按十倍递进的办法推算。小户人家仍用五行之数，一进为十来推，办法同前。旺相的加倍，休囚的照原数，囚死的减半；岁月的贵神凶煞与岁月的刑破，也一律照例增减。此法出自《占灯法》。

凡断贵贱贫富，不拘远祖近宗，一本九族之亲，远方乡里之人，官宦下贱之辈，俱依此法断之，又须知吉者，遇死墓绝胎，刑害克破，则减其福，凶者逢贵马德喜龙福生合，则减其祸，不可一概言之。

凡是推断贵贱贫富，不论是远祖近宗、同出一本的九族之亲，还是远方乡里的外人、做官的人与下贱之辈，都依这套方法去断。还须知道：吉的一面若遇上死、墓、绝、胎与刑害克破，福气就要打折扣；凶的一面若逢贵人、驿马、天德、天喜、青龙、福德来生合，祸患也要减轻，不可一概而论。

王灵经曰，人生所遇祸福不常，胥以六神取之，六神生合，各应其福，六神伤克，各应其灾。然六神又以占时太岁临爻者为上，月建大六神次之，日建小六神又次之。凡六神喜逢恩要归垣，克忌神，生用神者吉，克用神，生忌神者凶。

《王灵经》说：人一生所遇的祸福变化无常，都要用「六神」来推取。六神生扶会合，各自应验它所主的福；六神刑伤克害，各自应验它所主的灾。不过六神之中，以占卦当时太岁所临之爻上的六神为上，月建所配的大六神次之，日建所配的小六神又次之。凡六神都喜欢「逢恩」与「归垣」；能克制忌神、生扶用神的为吉，反过来克制用神、生扶忌神的为凶。

何谓逢恩，龙入水，雀入木，勾入火，蛇入木，虎入土，武入金，是也。何谓归垣，春龙，夏雀，秋虎，冬武，三九月勾，六十二月蛇，为当权之归垣。龙入木，雀入火，勾入辰戌，蛇入丑未，虎入金，武入水，为本象之归垣也。

什么叫「逢恩」？青龙入水爻，朱雀入木爻，勾陈入火爻，腾蛇入木爻，白虎入土爻，玄武入金爻，也就是六神各自遇上生养自己的五行。什么叫「归垣」？春天的青龙、夏天的朱雀、秋天的白虎、冬天的玄武，以及三月九月的勾陈、六月十二月的腾蛇，这叫当权得令的归垣；青龙入木、朱雀入火、勾陈入辰戌、腾蛇入丑未、白虎入金、玄武入水，这叫本象的归垣。

青龙临太岁外动，岁内加官进财进禄。会天马，同众喜事，加驿马，自己喜事。内动，加德合福喜者，主孕育婚姻喜庆。遇凶鬼刑害克破，主喜处招殃。或因花酒，或作保为媒，或行善愿，或往喜庆之家致祸。仕宦公门，以升迁，荐举，朝贺，问馈，之失致祸也。

青龙临太岁而在外卦发动，主这一年之内加官、进财、增禄；若会天马，是与众人共有的喜事，若加驿马，便是自己一身的喜事。青龙在内卦发动，又加天德、六合、福德、天喜的，主生育、婚姻一类的喜庆。若遇凶恶的官鬼刑害克破，反主在喜庆之处招来祸殃：或因饮酒狎游，或因替人作保作媒，或因许愿行善，或因到办喜事的人家去而惹祸。做官的人，则因升迁、荐举、朝贺、馈问这些事上出了差错而致祸。

朱雀临太岁外动，有加官进职应举文书之喜。内动有分离，火惊，口舌官非事。加兄鬼刑害克破主因怒气生灾。或文书，或寄信，或喧哗，词讼，或往火场，铳炮流星之类致祸。仕宦，则或以宣勅，给由文移表章，申详之失，或因讥讽弹劾致祸也。

朱雀临太岁而在外卦发动，有加官进职、应试中举、文书到手一类的喜事。在内卦发动，则有离别、火灾惊恐、口舌官非之事。若加兄弟、官鬼而刑害克破，主因动怒生出灾祸：或因文书，或因寄信，或因喧哗争闹与词讼，或因到失火之处、遇上铳炮流星一类而致祸。做官的人，则因宣读诏敕、办理给由文移与表章、申详公文时出了差错，或因被人讥讽弹劾而致祸。

勾陈临太岁，并贵马财禄外动，主加官禄进田产喜事。内动，主灾患缠扰，不能摆脱。加官符必有田产婚姻之讼，加凶鬼刑害克破，主扑跌瘟疫，或改造，或安葬，或因田产，或往墓前致祸。仕宦，则或以城郭，封疆，田土，钱谷之失，致祸也。

勾陈临太岁，并带贵人、驿马、妻财、禄神而在外卦发动，主加官进禄、增置田产的喜事。在内卦发动，则主灾患纠缠，难以摆脱。若加官符，必有田产或婚姻的官司；若加凶恶官鬼而刑害克破，主跌扑受伤或遭瘟疫，或因改建房屋，或因安葬，或因田产之争，或因到坟墓前去而致祸。做官的人，则因城郭修守、封疆界址、田土、钱粮上的失误而致祸。

腾蛇临太岁，外动主求谋多戾，外事牵连。内动，主虚惊妖怪，梦寐不安。加凶鬼刑害克破主以动土起讼。官吏需索不已，或以惊惶患病，或见妖怪或病，或梦中魔倒。仕宦，则或以己有虚诈，人有牵连致祸也。

腾蛇临太岁而在外卦发动，主谋事多有违逆，还被外面的事情牵连。在内卦发动，主虚惊与妖怪之事，睡卧不得安宁。若加凶恶官鬼而刑害克破，主因动土兴工而惹起讼事，官吏索求不止；或因惊惶而患病，或撞见妖怪而生病，或在梦中被魇住。做官的人，则因自己有虚诈不实之处，或被他人牵连而致祸。

白虎临太岁，外动，主武职升迁，诸行吉利，经营称心。内动，主血光，孝服，刀兵横祸。加凶鬼刑害克破，主往丧家，或战斗宰杀之所，或虎狼之窟致祸。仕宦，则以刀兵，丧乱，杀戮征巢致祸也。

白虎临太岁而在外卦发动，主武职得以升迁，诸事顺利，经营称心如意。在内卦发动，则主血光之灾、丧服孝事与刀兵横祸。若加凶恶官鬼而刑害克破，主因往丧家吊唁，或到征战宰杀之地，或进入虎狼出没之处而致祸。做官的人，则因刀兵、丧乱、杀戮以及征剿贼巢之事而致祸。

玄武临太岁，外动，主舟行有盗贼之变，会吉神，则斩获贼盗，或进舟船鱼盐酒醋之财。内动，主家下阴私失脱，孕妇灾咎，加鬼杀刑害克破，主以水利坑厕，阴人，酒馆花街，或往江湖飘洋致祸。仕宦，则有渡江涉海，遭逢盗贼，淫宠侍妾，痔漏之灾（月日六神同断）。

玄武临太岁而在外卦发动，主行船途中有盗贼之变；若会吉神，反而能擒斩盗贼，或得到舟船、鱼盐、酒醋一类的财利。在内卦发动，主家中有阴私之事与失窃走失，孕妇也有灾咎。若加官鬼凶煞而刑害克破，主因水利工程、坑厕污秽，或因妇人，或因酒馆花街，或因往江湖上远航而致祸。做官的人，则有渡江涉海、遭遇盗贼、宠幸侍妾、患痔漏之疾这些灾殃。月建与日辰所配的六神，断法与此相同。

周易玄悟曰，凡大限小限生旺，带贵马德合福禄龙喜财子者吉。遇死墓胎绝，加刑害克破，虎蛇亡劫吊丧羊刃大杀者凶。生合身世者吉，冲刑克害世身者凶。限凶，则宜见德合以救，限吉，则恶见刑害相残。吉逢冲克，吉中有凶，凶逢解救，凶中有吉。吉多凶少为半吉，吉少凶多为半凶。其或吉凶相半，则忧喜俱无也。

《周易玄悟》说：凡大限、小限行到生旺之地，又带贵人、驿马、天德、六合、福德、禄神、青龙、天喜、妻财、子孙的，为吉；遇死、墓、胎、绝，再加刑害克破，带白虎、腾蛇、亡神、劫煞、吊客、丧门、羊刃、大煞的，为凶。限爻生合身爻世爻的吉，冲、刑、克、害世爻身爻的凶。限运本凶，就希望见到天德六合来解救；限运本吉，就最怕见到刑害来相残。吉而逢冲克，是吉中藏凶；凶而逢解救，是凶中带吉。吉多凶少算半吉，吉少凶多算半凶；若吉凶各占一半，那就忧喜两无。

又曰限爻动，灾殃易惹，限爻空，身若飘蓬，限值天罗辰，地网戌，加鬼杀者，数年之间，作事昏迷如梦也。穿王透易曰，限旺则胎福，限弱则孕祸，是犹怀孕在腹，乘时而生育也。故祸福之应，遇太岁触之而动发。

书中又说：限爻发动，容易惹上灾殃；限爻落空，此身便如飘蓬一般漂泊无定。限爻遇上天罗辰、地网戌，又加官鬼凶煞的，这几年之间做事昏昏沉沉，如在梦里。《穿王透易》说：限运旺相就孕育着福气，限运衰弱就孕育着祸患，好比胎儿怀在腹中，要等时候到了才生下来。所以祸福的应验，总要等太岁触动它，才发作出来。

若问限中是何祸福，则以限神之性言之。贵人为福，则尊贵扶擢，朝廷徵召，驿马为福，则驰骋四方，致身云路。德为庆会，合乃成期。鬼主伤残，墓多蒙昧。破须倾损，害必侵争。刑则克伤，冲多摇动。龙为婚姻孕育，雀见火烛官非，勾乃斗争讼狱，武则奸宄阴私，虎为疾病死亡，蛇有惊惶怪异，依此而断万无一失。

若要问这一限之中究竟是什么祸福，就按限神本身的性质来说。贵人为福，主得尊贵者提拔，甚至受朝廷徵召；驿马为福，主奔走四方而跻身仕途。天德主庆典聚会，六合主事情成就有期。官鬼主伤残，墓神多主昏昧不明；破则倾覆损失，害则侵夺争竞；刑主克伤，冲多动摇。青龙主婚姻生育，朱雀主火烛与官非，勾陈主争斗与讼狱，玄武主奸宄与阴私，白虎主疾病死亡，腾蛇主惊惶怪异。照这样去断，万无一失。

正卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年为一限，共九十年。如卦值六爻安静，而无变卦者，则正卦管三十年，互卦管三十年，再从升降取卦管三十年。取之何如，凡在子寅辰午申戌阳时卜者，升初爻于上作卦，如正卦得天风姤，作泽天夬卦断之。

本卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年；每一爻主五年为一限，六爻合成九十年。假如卦是六爻安静而没有变卦，那就本卦管三十年、互卦管三十年，再用「升降」之法另取一卦来管后三十年。「升降」怎样取呢？凡在子、寅、辰、午、申、戌这些阳时占卦的，就把初爻抽出来升到最上面，重新组成一卦；譬如本卦得《天风姤》，把初爻的阴爻升到上位，便成《泽天夬》，此后就用《夬》卦去断。

又如乾坤二卦，无互，不可升降者，动则正卦管三十年，变卦管三十年，复以变卦，随阴阳时，取升降作卦。如前法，管三十年，若乾坤二卦，又逢静而无变者，则正卦管三十年，再以占人生命起卦。

又如《乾》《坤》两卦本身没有互卦，也不能用升降之法：若卦中有爻发动，就本卦管三十年、变卦管三十年，然后再拿变卦按占卦时辰的阴阳去取升降另成一卦，办法同前，也管三十年。若《乾》《坤》二卦又碰上六爻安静、并无变爻，那就本卦管三十年，再依占卦人的生辰另起一卦。

如甲子年，五月，十八日，酉时生人，即从子上起正月，则五月在辰上，又于辰上起初一日，则十八日在酉上，又于酉上起子时，则酉时在午上，酉属兑，午属离，即以酉临午，得泽火革卦，管三十年。

譬如是甲子年五月十八日酉时生的人：先在十二支盘的子位上起正月，顺数到五月便落在辰位；再从辰位上起初一日，顺数到十八日便落在酉位；又从酉位上起子时，顺数到酉时便落在午位。酉属兑，午属离，以酉临于午上，兑上离下，就得《泽火革》卦，这一卦便管三十年。

再以来占年月日时起卦，如甲子年，正月，下十五日，卯时占，便从子上起正月，则正月即在子上，又于子上起初一日，则十五日在寅上，又于寅上起子时，则卯时到巳上，卯属震，巳属巽，即以卯临巳，得雷风恒卦，管三十年，共九十年。若年高至九旬已外者，再从正卦，世爻，一年一位，在阴阳顺逆行之，以定吉凶。

再依前来占问的年、月、日、时另起一卦。譬如甲子年正月下旬十五日卯时来占：便从子位上起正月，正月即落在子位；再在子位上起初一日，数到十五日落在寅位；又在寅位上起子时，数到卯时落在巳位。卯属震，巳属巽，以卯临于巳上，震上巽下，就得《雷风恒》卦，这一卦也管三十年，与前两卦前后合成九十年。若寿数高到九十岁以外，九十年已经行尽，就再从本卦的世爻起算，一年占一位，按爻的阴阳分别顺行、逆行推下去，以定每一年的吉凶。

按此式，出自庞眉道人易学空青抄本，言此式见于八神筮法，及李淳风占灯法，耶律氏锦囊集三书，世人鲜得其传，故至坤乾无互，与不动不变之乾，则不能通，惟此式为全备也。

按：这一套格式出自庞眉道人《易学空青》抄本。书中说此式见于《八神筮法》《李淳风占灯法》与耶律氏《锦囊集》三部书，世上很少有人得到传授。所以一碰上《坤》《乾》没有互卦，以及不动不变的《乾》卦，别的方法都推不通，只有这一式最为完备。

大限五年一度，行运世应兼取，单论天干。如天山遁卦，世丙火，应壬水，火数二，水数一，共三数，则三行运也，即于世上起三岁，至七岁，五年为一限，阳世顺行，阴世逆行（甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴）。如遁卦二爻阳世，则运宜顺行，八岁至十二岁轮在三爻，十三岁至十八岁，轮在四爻，余仿此。如孩提未起运已前，即于世上起一岁断之（出管公口诀，管公曰，运，故从天干）。

大限每五年转一次，推行运时世爻、应爻一并取用，而且只论天干。譬如《天山遁》卦，世爻纳丙属火，应爻纳壬属水：火的数是二，水的数是一，合起来三数，便是三岁起运。于是从世爻上起三岁，行到七岁，五年为一限。阳世顺着爻位向上行，阴世逆着爻位向下行——甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。《遁》卦世在第二爻而属阳，运就该顺行：八岁到十二岁轮在第三爻，十三岁到十八岁轮在第四爻，其余照此类推。若是尚在襁褓、还没有起运的小儿，就直接在世爻上起一岁来断。此法出自《管公口诀》，管公说行运属天，所以从天干取数。

小限一载一宫，亦世爻起数，阳顺阴逆，亦正卦值三十年，变卦值三十年，互卦值三十年，其无互不变之卦俱从前式取之。

小限是一年行一个爻位，同样从世爻起数，阳世顺行、阴世逆行。它也和大限一样，本卦主三十年、变卦主三十年、互卦主三十年；遇到没有互卦、又不发动不变化的卦，一概照前面「身命取三限法」里的办法另取一卦来补足。

阳世初爻起十一月，阴世初爻起五月，正变二卦并取，共成期年之运

推流年之内逐月的月建：世爻属阳的，从初爻起十一月，依次顺数上去；世爻属阴的，从初爻起五月。本卦与变卦两卦并用，六爻加六爻，恰好凑足一整年十二个月的运程。

正卦，变卦，互卦，各从世爻起。如卜得泽天夬卦，化雷天大壮卦，互纯乾卦为例。正卦世爻丁火二数，应爻甲木三数，五行运也。丁酉，正卦、变卦、互卦。十岁至十四岁，四十五至四十九，六十五至六十九。世。大限起五岁至九岁，四十岁至四十四，九十至九十四。二十岁至三十四，三十五至三十九，八十五至八十九。甲寅，廿五岁至廿九，六十岁至六十四，八十至八十四。应。二十岁至廿四，五十五至五十九，七十五至七十九。十五岁至十九，五十至五十四，七十至七十四。小限每卦管三十年，亦各从世爻起一岁，不如前论五起运。

本卦、变卦、互卦三卦，各自都从世爻起算。譬如占得《泽天夬》卦，变出《雷天大壮》卦，互卦是纯《乾》卦，就拿它来作例：本卦世爻纳丁属火，数为二；应爻纳甲属木，数为三，合共五数，所以是五岁起运。排成的飞行式如下——丁酉一行之下，分列本卦、变卦、互卦三栏：本卦十岁至十四岁，变卦四十五至四十九，互卦六十五至六十九；次一格标「世」，是世爻所在之位；再下本卦大限起五岁至九岁，变卦四十岁至四十四，互卦九十至九十四；再下本卦二十岁至三十四，变卦三十五至三十九，互卦八十五至八十九。甲寅一行之下：本卦廿五岁至廿九，变卦六十岁至六十四，互卦八十至八十四；次一格标「应」，是应爻所在之位；再下本卦二十岁至廿四，变卦五十五至五十九，互卦七十五至七十九；最下本卦十五岁至十九，变卦五十至五十四，互卦七十至七十四。至于小限，每卦仍管三十年，也各从世爻起一岁顺数下去，不像大限那样先要算出起运之数、五年一转。

人生贵贱贫富不恒，或先荣后落，或先寂后响，皆以其时也。夫时者，旺衰刑德之所主也。旺相贵马德合之爻，虽大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所为得意。凶克刑破无气之爻，纵大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滞灾危，起自衰限也。故大限，小限，遇衰空刑破者凶，遇贵德合马者吉。

人一生的贵贱贫富并非固定不变，有的先荣后衰，有的先冷落而后响亮，这都取决于「时」。所谓时，就是旺衰与刑德所主的那一段运。若某爻旺相而带贵人、驿马、天德、六合，纵使整卦的大象休囚、根基并不深厚，只要限运行到这种旺爻吉神上，也主所作所为称心得意。反过来，若某爻受凶克刑破而毫无生气，纵使大象旺相、家底殷实，也主困顿灾危，而这灾危正是从衰限上起来的。所以大限、小限遇衰、空、刑、破为凶，遇贵人、天德、六合、驿马为吉。

或限爻原有贵马德合，临生旺之位，适其爻动，变为死墓绝胎，或变为克破刑害空亡，退神，则吉化为凶。炎炎之际，忽尔寂寂，且有不测之祸。如刑冲克害，空死墓绝胎之爻，化出贵马德合，生旺，生扶，退神者，是为有救，祸虽发而可解也。

又或者限爻本来带着贵人、驿马、天德、六合，又临在生旺之位，偏偏这一爻发动，变成死、墓、绝、胎，或变成克、破、刑、害、空亡与退神，那就由吉转凶：正当红火兴旺之际，忽然冷落下来，而且会有意想不到的祸事。反过来，若是受刑冲克害、落在空死墓绝胎上的爻，变出贵人、驿马、天德、六合，或变出生旺、生扶与退神，这就算有救，祸虽然发作，仍旧可以化解。

按长生诀，于日辰取之（管公口诀）。如寅日卜得坎宫革卦，四爻丁亥持世，为兄弟，坎卦属水，亥又水爻，寅日大象爻神，俱入病乡，故其人必多病，而气禀虚弱也。至于死墓绝胎四爻，凶尤甚，若贵马德合扶之，犹不免于太岁衰败刑破之年，有重病灾厄。若有刑破而无救，则将死之期也。

按「长生诀」推算时，要从日辰上去取，这是《管公口诀》的说法。譬如寅日占得坎宫的《革》卦，第四爻丁亥持世，是兄弟爻；坎卦属水，亥又是水爻，而在寅日里，全卦的大象与爻神都落进「病」地，所以此人必定多病，禀赋虚弱。至于限行到死、墓、绝、胎这四爻，凶险尤其厉害；即便有贵人、驿马、天德、六合扶助，也免不了在太岁衰败刑破的年份得重病、遭灾厄。倘若既有刑破而又无救，那就是将死之期了。

盖限之吉凶，必遇岁君相触而始发。凡流年太岁与二限生合比和，更遇流年太岁贵马入限旺相，则主奋扬发福，凶限祸亦可轻。若限在死墓绝胎四凶之爻，更遇流年太岁临限衰处，立便为灾，更看流年太岁到处之限，与世爻刑破之有无，有刑破而无贵马德合救之，不可度也。

大凡限运的吉凶，必定要遇到当年的太岁来触动它才会发作。凡流年太岁与大限、小限相生、相合或比和，再遇流年太岁带来的贵人、驿马入限而旺相，那就主奋发扬名、大得福气，即便是凶限，祸也可以减轻。若限落在死、墓、绝、胎这四凶之爻，又遇流年太岁正临限爻的衰败之处，灾祸立刻就来。此外还要看流年太岁所到的那一限与世爻之间有无刑破：有刑破而又没有贵人、驿马、天德、六合来救，这一关便过不去了。

如大限在寅，太岁在亥，限爻至长生处，其世虽处衰刑，亦主无事。若世在生旺贵马德合之爻，更流年太岁贵马德合入限，其年必大发财禄。如限在申爻，其爻属四凶，流年太岁在戌，又值申金衰处，若世在辰未二位，戌年冲辰刑未，是有刑破也，其人主四月有病，为四月建巳，刑申限也。世爻属土，四月土绝，故有灾病。

譬如大限在寅，太岁在亥，寅木得亥水相生而正当长生之地，这时世爻纵然处在衰弱受刑的位置，也主平安无事。若世爻本来就在生旺又有贵马德合的爻上，再加流年太岁的贵马德合入限，那一年必定大发财禄。又如限在申爻，申属四凶之位，流年太岁在戌，正值申金衰败之处；假使世爻落在辰、未两位，戌年既冲辰又刑未，这便是有刑破了。此人主四月有病，因为四月建巳，巳去刑申限；而世爻属土，土绝在四月，所以生出灾病。

又限在申爻，居四凶之位，看其爻是何亲属，有气无气。如值太岁无气之年，又被太岁刑害克破者，或爻属父母，或爻属兄弟妻子，则其年先有父母兄弟妻子之忧，后有自身之灾难也。若限逢太岁旺相之年，更有流年贵马德合入其爻上，则其年先须父母兄弟子孙发达，妻妾得喜，然后福泽得及其身也（看限爻上是何亲好）。傍要与世不相刑害克破，乃为吉耳。

再说限在申爻而居四凶之位时，要看这一爻属于哪一位亲属，是有气还是无气。假如碰上太岁无气之年，又被太岁刑、害、克、破，而该爻或属父母，或属兄弟妻子，那么这一年先有父母兄弟妻子的忧患，随后才轮到自身的灾难。若限逢太岁旺相之年，又有流年的贵人、驿马、天德、六合进到这一爻上，那么这一年先是父母兄弟子孙发达、妻妾有喜，然后福泽才轮到自身，所以要看限爻上坐的究竟是哪一位亲人。旁边还要与世爻互不刑害克破，这才算真正的吉。

又如丁酉年戊申月，甲申日，卜得雷天大壮卦，庚午持世，甲子临应，庚金四数，甲木三数，共七数，乃七行运也。阳世顺行，即从世上起七岁，乃午限也。申日火值病乡，又午为匿刑，此人必多病。若飞宫六亲同居此爻，即断其亲属有病也。十二岁申限，十七岁戌限，廿二岁子限，俱生旺之爻为吉。

再举一例：丁酉年戊申月甲申日，占得《雷天大壮》卦，庚午持世，甲子临应。庚金数四，甲木数三，合共七数，便是七岁起运。世爻属阳，运要顺行，就从世爻上起七岁，这一限落在午。申日之中火正值「病」地，午又犯「匿刑」，所以此人必定多病；若飞宫的六亲也同坐在这一爻上，就断他的亲属有病。此后每五年进一位：十二岁行申限，十七岁行戌限，廿二岁行子限，这几限都落在生旺之爻上，所以都算吉运。

廿七岁交寅限，寅木绝于日建申中，又申日刑冲克寅爻，且临官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太岁巳午之年，必有灾迍（木病于巳，死于午也）。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太岁绝胎处，若不逢流年太岁，贵马德合解救，死更无疑。此命所以不死者，为申年驿马在寅，酉年岁德在寅，故虽有极危之厄，濒死而不至于死也。

到廿七岁交入寅限，寅木绝在日建的申金之中，申日又刑冲克制寅爻，而寅上还临着官鬼，叫做「伏刑之鬼」。此人若遇到太岁在巳、午的年份，必有灾厄，因为木病于巳、死于午。寅的天德在未，所以未年还稍可平安；到了申年、酉年，限运进入太岁的绝地与胎地，若没有流年太岁的贵人、驿马、天德、六合来解救，必死无疑。这一命所以还能不死，是因为申年的驿马正在寅，酉年的岁德也在寅，所以虽有极危之厄，濒临死境却终究没有死。

又如限在午，其爻无气，又为匿刑，其人自入此限，必多忧危灾病。如太岁在寅（火生）卯（沐浴）辰（冠带）巳（临官）午（火旺）未（火衰）申（火病）年，此数年，虽行衰限，无甚危险。惟每年七月（火病）八月（火死）十月（火绝）十一月（火胎）有小灾耳（九月午戌合虽墓不凶）。为流年太岁与限爻生合，未到四凶之处。

又如限落在午爻，此爻无气，又犯「匿刑」，那么此人自从进入这一限，必定多忧多险、灾病不断。若太岁行在寅年，火在寅长生；卯年，火在卯沐浴；辰年，火在辰冠带；巳年，火在巳临官；午年，火在午帝旺；未年，火在未衰；申年，火在申病——这几年虽然走的是衰限，却没有大的危险，只在每年七月火病、八月火死、十月火绝、十一月火胎这几个月有些小灾罢了；九月午与戌相合，虽然入墓也不算凶。这是因为流年太岁与限爻还相生相合，尚未走到四凶之处。

若遇酉年子年，而限中本无贵马德合相扶者，必不可度。为午死于酉，胎于子也。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此为勅助耳。更看流年太岁之前后，有何凶杀临于世上，与限上或丧门吊客官符病符二耗亡劫之类，诸杀各随其凶性，言其祸福，察其限爻，是何亲属，即知祸福临于何人也。

若遇到酉年、子年，而限中本来就没有贵人、驿马、天德、六合相扶，这一关必定过不去，因为午火死于酉、胎于子。戌年、亥年反而还能过得去，是因为午与戌三合成局，午的天德又在亥，这就等于有一分救助之力。此外还要看流年太岁前后，有什么凶煞临在世爻上和限爻上，譬如丧门、吊客、官符、病符、大耗小耗、亡神、劫煞之类；诸般凶煞各按它本身的凶性去说祸福，再察看限爻属于哪一位亲属，就知道祸福要落在什么人身上。

如限爻在午，太岁在申，吊客在岁后二辰，正值午上，申为火之病乡，看午爻是何亲属，必其人七月后有亲属之灾，后有己身之灾也。又如限在己，居四凶之爻，流年太岁在未，乃火限始衰处，流年吊客在岁后二辰，正值己上，看己爻是何亲属，必其人正月前，先有亲属之忧，后有自身之忧也。

譬如限爻在午，太岁在申，吊客落在太岁之后第二位，正好落在午上，而申又是火的病乡；这时看午爻属于哪位亲属，便可断定此人七月以后先有亲属之灾，随后才是自身之灾。又如限落在巳，居于四凶之爻，流年太岁在未，正是火限开始衰退之处，流年吊客在太岁之后第二位，恰好落在巳上；再看巳爻属于哪位亲属，便可断定此人正月以前先有亲属之忧，随后才是自身之忧。

归藏易曰，限带休气，必多疾病，限带囚气，必多狱讼，吉神主限，凶灾自轻，凶神主限，祸来难免，察其临限之六神，则知祸福何自而起。

《归藏易》说：限运带着「休」气，必定多疾病；限运带着「囚」气，必定多牢狱与讼事。有吉神主管这一限，凶灾自然减轻；有凶神主管这一限，祸事就难以幸免。只要细察临在限上的是哪一位六神，就知道祸福是从什么地方生起来的。

太岁之流年，祸福之吏神也。盖身命之卦限，爻之吉凶，俱于占时四值上取之，以为异日祸福之验。福伏于吉爻之中，祸伏于凶爻之中，伏者不触则不发，故知祸福之发触，以流年之太岁也。如限爻本吉旺，而流年太岁，又值限之吉旺处，则吉与吉会，而应其吉也。限爻本凶衰，而流年太岁，又值限之凶衰处，则凶与凶会，而应其凶也。

太岁就是流年，它是掌管祸福的吏神。因为身命卦中的限运与各爻的吉凶，都是在占卦当时的年、月、日、时四值上取定的，用来预验日后的祸福。福气潜伏在吉爻之中，祸患潜伏在凶爻之中；既然是潜伏，不去触动它就不会发作，所以要知道祸福何时触发，全看流年的太岁。譬如限爻本来又吉又旺，流年太岁又正值这一限的吉旺之处，那便是吉与吉相会，应验它的吉；限爻本来又凶又衰，流年太岁又正值这一限的凶衰之处，那便是凶与凶相会，应验它的凶。

官鬼持身世爻，或持用爻，名贴身鬼。如带破碎杀主有破相。在乾宫主头而咳嗽之疾。坎主雨耳，肾家之疾。艮主两臂，鼻背之疾，带四废，则腰曲背驼。巽主股膝疝气之疾。震主气促惊悸之疾。离主眼目心经之疾。坤主肚腹胸胃之疾。兑主牙齿缺唇之疾。

官鬼爻持在身爻、世爻之上，或者持在用神爻上，叫做「贴身鬼」。若再带破碎煞，主身上有破相。贴身鬼在乾宫，主头部的毛病与咳嗽；在坎宫，主两耳与肾脏的病；在艮宫，主两臂与鼻梁脊背的病，若再带四废煞，便是腰弯背驼。在巽宫，主大腿膝盖与疝气之病；在震宫，主气喘急促与心惊胆悸；在离宫，主眼目与心经的病；在坤宫，主肚腹胸胃的病；在兑宫，主牙齿残缺、嘴唇破损之病。

又本命爻，带官鬼，加天刑四废杀刑害克冲身世者，必带疾也。凶杀属木主疯癫。属水主冷瘟。属火主心目疾。属土逢绝气，主麻疯。属金逢绝气，主瘫痪。又用爻，世身爻伏鬼，被日辰并起者，主带疾。

另外，本命爻上带着官鬼，又加天刑、四废等凶煞，去刑、害、克、冲身爻世爻的，此人必定身带残疾。凶煞属木，主疯癫；属水，主寒疟冷瘟；属火，主心病与眼疾；属土而逢绝气，主麻风；属金而逢绝气，主瘫痪。又若用神爻或世爻、身爻之下伏着官鬼，而被日辰并起，也主身上带疾。

坎宫金下伏土鬼，主耳聋。震巽宫木下伏金鬼，主四肢带疾。离宫，火下伏水鬼，主心目之疾，加羊刃，必青盲。坤艮宫土下伏木鬼，主蛊胀脾伤。乾宫水下伏火鬼，血竭容憔。兑宫金下伏火鬼，主口疙唇缺，动爻化鬼亦然。又用爻，世身爻，伏鬼者，为胎里宿疾。用爻世身化鬼，与鬼克世身用爻者，则后来新染之疾也。

坎宫金爻之下伏着土鬼，主耳聋；震宫、巽宫木爻之下伏着金鬼，主四肢有残疾；离宫火爻之下伏着水鬼，主心病眼疾，若再加羊刃，必是青光眼一类的失明；坤宫、艮宫土爻之下伏着木鬼，主鼓胀与脾脏受伤；乾宫水爻之下伏着火鬼，主血枯而形容憔悴；兑宫金爻之下伏着火鬼，主口生疙瘩、嘴唇残缺；动爻变出官鬼的，断法也一样。又若用神爻与世爻、身爻之下伏着官鬼，那是胎里带来的宿疾；若用神爻、世爻、身爻变出官鬼，或者官鬼前来克世爻、身爻、用爻，那就是后来新染上的病。

又五杀歌曰，跷哑盲聋□五端，但愁并起值孤惊，旺则必危衰则减，生扶合处一般般，五杀中惟地跷杀，旺则跷，衰则廉疮，其余四杀不分衰旺也。以上鬼杀，若遇天医天解月解伏福化福者，不可泥此而论也。

《五杀歌》说：跛脚、口哑、目盲、耳聋，再加一种此处底本缺字的病症，合为五端；只怕这几样一齐发动，又碰上孤辰与惊神，旺相时病情必重，衰弱时可以减轻，落在生扶会合之处，情形也都差不多。五煞之中只有「地跷煞」要分旺衰：旺时是真跛足，衰时不过生廉疮；其余四煞则不分旺衰，一律照断。以上这些鬼煞，若遇上天医、天解、月解，或下伏子孙、变出子孙的，就不可拘泥此说去断了。

以八卦论用爻与世爻，在乾直好高，有德有威也。在坤性厚重，寡言笑，宽大能容也。在坎心情委曲，巇崄多威，凶则狡诈心乱，事多更变也。在离明白刚烈，爽直有气节，无气则性暴，作事有头无尾也。在震志大言高，驰骛声名，凶则心多叵测，胸无定见，心急事滞也。在巽性和柔，好卑奉，无气则随波逐流也。在艮吉则安静有执持，凶则事多退缩不前也。在兑性和悦饶舌，见物多感，好声音酒色，无气则奴颜婢膝也。

用八卦来论用神爻与世爻：落在乾宫，为人正直而志气高，有德行也有威严；落在坤宫，性情敦厚稳重，不苟言笑，宽大能容人；落在坎宫，心思曲折，处境险峻而自有威严，卦若凶则狡诈心乱，做事屡屡改变；落在离宫，明白刚烈，爽直而有气节，无气则性子暴躁，做事有头无尾；落在震宫，志向大、口气高，一味追逐名声，卦若凶则心思难测、胸无定见，心里急而事情反而迟滞；落在巽宫，性情柔和，喜欢卑顺奉承，无气则随波逐流；落在艮宫，吉则安静而有操守，凶则遇事退缩不前；落在兑宫，性情和悦而多言，见物易生感触，喜好音乐与酒色，无气则奴颜婢膝。

以五行论申金，主重义，驰骋声誉，无气则好勇好杀，好音乐也。酉金，主刚明不苟，无气，则多贪欲，嗜酒色也。寅木，主雍和，有文章才艺，无气，则执拗散乱也。卯木，主力健骋雄，刚直不阿，无气，则心毒多机械也。

改用五行来论用爻的性情：爻属申金，主此人看重义气，奔走四方博取声誉，无气则好勇好杀，又偏爱声色音乐。爻属酉金，主为人刚强明快而不肯苟且，无气则贪欲炽盛，沉溺酒色。爻属寅木，主性情温和雍容，有文章才艺，无气则执拗而散漫无章。爻属卯木，主筋力强健、逞强争雄，刚直不阿，无气则心思狠毒、诡计多端。

子水，主清高正直，不好奸污，智谋深沉，无气，则浮浪不实，作事有初无终也。亥水，主性圆通，与物和同，无气，则谲诈轻淫也，又水旺则性缓，衰则性急，发动，冲动，心多机变，若动逢合住，或临死墓绝胎，必无知觉。如动逢冲散，则搏激之水，必是立志无恒，疑惑不定者也。

子水主清高正直，不喜奸邪污秽，智谋深沉，无气则浮浪不实，做事有始无终。亥水主性情圆通，能与人和同相处，无气则诡诈而轻浮淫佚。又水旺的人性子舒缓，水衰的人性子急躁；水爻发动或被冲动，心思机变百出；若发动却被合住，或临死、墓、绝、胎，那就迟钝得毫无知觉；若发动而逢冲散，正如水受搏击激荡，此人必是立志无恒、疑虑不定之辈。

巳火，主好华美修容，性快，不隐匿，无气性暴慢，生平饶为起灭也。午火，主强敏无私，好胜，为事急疾，无气，刚暴无终，急终有慢也。辰戌土主厚重有威望，聪明正直，不信神物，不畏鬼怪，无气，赋性酷毒也。丑未土，主宽宏廉直，耿介无私，多仁多义（木库为仁，金库为义），无气，则拙钝无能而已。

巳火主喜好华美、讲究修饰仪容，性子爽快，心里藏不住事，无气则性情暴躁怠慢，一生多生事端。午火主刚强敏捷、处事无私，好胜心强，做事急速，无气则刚暴而没有结果，先急躁而后懈怠。辰戌土主敦厚稳重而有威望，聪明正直，不迷信神灵，不畏惧鬼怪，无气则秉性酷毒。丑未土主宽宏廉正，耿介无私，多仁多义——因为木库主仁、金库主义；无气则不过是笨拙迟钝、无所作为罢了。

以六亲论，动财则好奢不好学也。化父则忧道不忧贫也。子世逢空，羊质而虎皮也。兄持入世，酒囊而饭袋也。世持鬼杀，笑里藏刀也。鬼杀逢空，怒中无毒也。

用六亲来论：妻财发动的人好奢华而不好读书；变出父母的人，忧虑的是道义而不是贫穷。子孙持世又落空，是外强中干、披着虎皮的羊；兄弟持世临身，是只会吃喝的酒囊饭袋。世爻持着官鬼凶煞，是笑里藏刀之人；官鬼凶煞落空，则虽然发怒也不狠毒。

以六神论，青龙则慈和乐易，明敏从容也。朱雀则快言语，多口舌，带杀则喜生是非，多招诽谤也。勾陈则厚重有规矩，行事迟钝。不动，则无转变也。腾蛇则多心机疑虑，虚浮诈伪也。白虎则性急不仁，好勇斗狠也。玄武则阴谋秘算，狡谲多端。同兄弟，则贪吝。加咸池，则淫邪也。

改用六神来论人的性情：临青龙的，慈祥和顺、平易近人，明敏而从容不迫；临朱雀的，言语爽利而口舌是非多，若带凶煞，便喜欢惹是生非，屡屡招来诽谤；临勾陈的，敦厚而守规矩，可是行事迟钝，倘若安静不动，就一味守旧、毫无变通；临腾蛇的，心机深、疑虑多，为人虚浮而诈伪；临白虎的，性子急躁而不存仁厚，好勇斗狠；临玄武的，善于暗中谋算，狡诈多端，若与兄弟爻同临，便又贪婪又吝啬，若再加咸池，就是淫邪好色之人。

龙逢蛇克，媚而不忠也。虎逢龙克，勇而有礼也。雀受克伤者，多谤。蛇逢合制者，多智也。财合玄，贪财好色也。子合玄，嗜酒多情也。兄合勾者鲁钝，福合龙者清和也。龙衰静，乐饥自得也。虎加兄，小人跨霸也。玄加刃，量悭见小也。

青龙被腾蛇所克，为人善于谄媚而不忠实；白虎被青龙所克，虽然勇猛却懂得礼节。朱雀受克受伤的，一生屡遭毁谤；腾蛇被会合、被制伏的，反倒多有智谋。妻财与玄武相合，既贪财又好色；子孙与玄武相合，嗜好饮酒而多情；兄弟与勾陈相合的，为人鲁钝迟滞；子孙与青龙相合的，为人清雅平和。青龙衰弱而安静，能安于清贫、自得其乐；白虎加兄弟，是横行乡里、称霸一方的小人；玄武加羊刃，则器量吝啬、眼光短浅。

燃犀录曰。逢冲者伶俐，入墓者呆痴，临刑害者多嗜杀，居胎养者欠老成。空动而无生无克者，率意猖狂，旺静而无克无冲者，抗怀高洁，衰值时辰，器局卑偏，旺临月将，度量渊宏，冲多好斗，刑多好讼。带贵，则有威德而不狂侫。带马，则志四方而遨游。带德则恭俭温良。带合，则从容和雅。八纯性宜躁急，六合性必宽和也。

《燃犀录》说：爻逢冲的人伶俐，入墓的人呆痴，临刑害的人好杀，居胎养之地的人不够老成。爻落空而又发动、既无生也无克的，任性猖狂；爻旺相而安静、既无克也无冲的，志趣清高。爻衰弱而只值时辰，器局卑下偏狭；爻旺相而临月将，度量渊博宏大。冲得多的好斗，刑得多的好讼。带贵人，则有威德而不狂妄谄佞；带驿马，则志在四方而喜好遨游；带天德，则恭谨俭朴温良；带六合，则从容而和雅。八纯卦的人性子多躁急，六合卦的人性子必宽和。

六爻，头发。五爻，耳目口、面须手、鼻人中。四爻，胸、背、乳。三爻，腹小腹、臀肛门、腰小便。二爻，股膝。一爻，足。

鬼谷分爻之法，是把人身各部位分配到六爻上去：第六爻主头与头发；第五爻主耳、目、口，以及面、须、手，还有鼻与人中；第四爻主胸、背、乳；第三爻主腹与小腹、臀与肛门、腰与小便；第二爻主大腿与膝盖；第一爻也就是初爻，主脚足。占问身体容貌时，先按这个分野找到对应的爻位，再看该爻上的五行、六亲与六神，逐项推详。

以卦身为用，金瘦小，火形尖，木形长，土形矮。水柔而刚且多汗，木旺胖长，衰则瘦长。土旺矮胖，衰则短小。勾兄来刑克，必矮子。金木临死绝，更被刑害克冲，瘦不可言，化出水木鬼，身多湿气酸疼。土金逢合，行坐从容也。

推形体以「卦身」为用神：卦身属金的人瘦小，属火的形貌尖削，属木的身材颀长，属土的个子矮。属水的外柔而内刚，而且容易出汗。木旺的又高又胖，木衰的则瘦而长；土旺的矮胖，土衰的短小。勾陈、兄弟前来刑克卦身的，必定是矮子。金爻木爻临死地绝地，再被刑、害、克、冲的，瘦得不成样子；卦身变出水鬼、木鬼的，身上多湿气与酸痛。土爻金爻逢合的，行走坐卧都从容有度。

以六爻乾宫父母为用，辰戌鬼带刑害动，或遇勾兄合住者，主缩头。临金，头有异骨突出。以六神定其骨在何处，雀前，武后，龙左，虎右，勾蛇居中，或在四隅。带刑头有角，金福动必癞头。木化火鬼，必白癞，或发有节疤。土头缩，木头长，火头尖，水头多汗。化木水鬼主头疯，化火鬼主头疼。乾圆，坤方，震长，巽直。合则正，克则歪，冲则摇。六爻带火□杀，头必带疾，忌临鬼爻。

推头部以第六爻乾宫的父母爻为用神。辰、戌官鬼带刑害而发动，或者遇勾陈、兄弟把它合住，主此人缩着脖子。六爻临金，头上有异骨突起；再用六神定这块骨在什么部位：朱雀在前额，玄武在后脑，青龙在左，白虎在右，勾陈、腾蛇在正中，或在四角。带刑的，头上有角状突起；金爻子孙发动，必生癞头。木变火鬼，必是白癞，或者发中有节疤。土主头缩，木主头长，火主头尖，水主头上多汗。变出木鬼、水鬼的主头风，变出火鬼的主头痛。乾主头圆，坤主头方，震主头长，巽主头直；逢合则端正，被克则歪斜，逢冲则摇动。第六爻带火与此处底本缺字的凶煞，头上必定带病，尤其忌讳临着官鬼爻。

以六爻震巽宫木财为用，旺发多，衰发少，木发长，金沙发，水白发，土发短，戌土发稀。六爻与初二爻合，发长垂地。临雀者赤，临武者黑，临虎者白。少年则发刚硬，临勾者黄，临龙者滋润整齐，临蛇者卷曲而蓬松也。

推头发以第六爻震宫、巽宫的木爻妻财为用神。木财旺相，头发浓密；衰弱则头发稀少。属木的发长，属金的发如细沙，属水的头发早白，属土的头发短，尤其戌土主头发稀疏。第六爻与初爻、二爻相合的，头发长得垂到地上。临朱雀的发色赤，临玄武的发色黑，临白虎的发色白；若是少年人，则发质刚硬。临勾陈的发黄，临青龙的发丝滋润整齐，临腾蛇的头发卷曲而蓬松。

以五爻父母为用，乾面圆，坤面方，临寅申巳亥，面尖。临子午卯酉，面圆。临辰戌丑未面方厚。父面大，财面秀美，子面福相，兄鬼面丑劣，或破相麻痣。水浮肿，金瘦骨脸，火尖削枯燥，土丰额高准，木面青长。鬼加蛇，面多皱纹，玄鬼，面有黑斑痣，火鬼动逢合，面有疤绊，卯鬼动，面主麻也。

推面部以第五爻的父母爻为用神。乾主脸圆，坤主脸方；临寅、申、巳、亥，脸型尖；临子、午、卯、酉，脸型圆；临辰、戌、丑、未，脸方而厚。父母爻主脸大，妻财主容貌秀美，子孙主脸有福相，兄弟与官鬼主相貌丑陋，或有破相与麻点黑痣。属水的脸浮肿，属金的瘦而露骨，属火的尖削枯燥，属土的额头丰满、鼻准高耸，属木的脸色青而狭长。官鬼加腾蛇，脸上皱纹多；玄武官鬼，脸上有黑斑黑痣；火鬼发动又逢合，脸上留有疤痕；卯木官鬼发动，脸上生麻子。

以五爻为用，龙貌腻润，虎粗丑，勾局促，眉目攒聚。雀带笑容，逢冲，则疾言遽色。武带忧容，受刑克，必是哭形。凡带腾蛇者，相必古怪，以来冲者断之。武来冲，地角尖，雀来冲，眼必露，龙冲，左耳异常，虎冲，右耳异常，勾冲鼻古怪。如无冲，即以五行断之，水为口，火为目，木左耳，金右耳，土为鼻是也。

推相貌以第五爻为用神。临青龙的，面貌细腻润泽；临白虎的，相貌粗陋丑恶；临勾陈的，五官局促，眉眼挤在一处。临朱雀的常带笑容，若逢冲，就成了说话急、脸色变的样子。临玄武的常带愁容，若受刑受克，那必是一副哭相。凡临腾蛇的，相貌必定古怪，具体怪在哪里，就看是哪一神前来冲它：玄武来冲，下巴尖；朱雀来冲，眼睛必外突；青龙来冲，左耳异样；白虎来冲，右耳异样；勾陈来冲，鼻子古怪。假如没有爻来冲，就直接按五行去断：水主口，火主眼，木主左耳，金主右耳，土主鼻。

又如五爻不临蛇，而蛇动来冲克五爻者，则以五类断之。加兄，项必结喉，加父，面有麻痣，加财，两发蓬松，发卷曲，加鬼，必麻或有破相，加福，耳目口鼻破相，亦以水口火目，土鼻，金右耳，木左耳分之。

又如第五爻上并不临腾蛇，却有腾蛇发动前来冲克第五爻，那就按六亲五类来断：腾蛇加兄弟，脖子上必有结喉突出；加父母，脸上有麻点黑痣；加妻财，两鬓头发蓬松而卷曲；加官鬼，脸上必生麻子或有破相；加子孙，耳、目、口、鼻之中有破相。究竟破在何处，仍旧按水主口、火主目、土主鼻、金主右耳、木主左耳去分辨。

以五爻离宫火福为用，临龙，睛点漆黑。临虎，或虎旺动来克，必白眼。临勾雀，眼突出。临武泪眼。临龙武而被虎冲克，眸子中有白点。临蛇必害眼，蛇衰，乃鼠眼，衰蛇加鬼，或蛇鬼动来冲合五爻，是吊眼，逢月日冲，睛转不定，动又逢冲，是频睫眼。

推眼目以第五爻离宫的火爻子孙为用神。临青龙的，眼珠黑得像点了漆；临白虎的，或者白虎旺相发动前来克它的，必是白眼多而黑睛少。临勾陈、朱雀的，眼睛外突；临玄武的，常含泪水。临青龙、玄武而又被白虎冲克的，眼珠中有白点。临腾蛇的必定害眼病；腾蛇衰弱，是细小的鼠眼；衰弱的腾蛇再加官鬼，或者蛇鬼发动来冲合第五爻，便是吊梢眼。逢月建日辰相冲的，眼珠转动不定；爻既发动又逢冲的，是频频眨眼。

离宫，火鬼，带刑害动来伤土，主瞎。木主花，或吊眼。金主眇，水主烂，火主露，或赤眼，旺空，一目带疾，衰空，或合性，微小近视。火旺动，目光如电，金鬼动，主带疾，鬼带月盲杀动，亦带疾也。

离宫的火爻官鬼带刑害而发动，前来伤克土爻的，主双目失明。属木的主眼花，或是吊梢眼；属金的主一目失明，属水的主烂眼边，属火的主眼球外露或红赤。爻旺而落空，是一只眼有毛病；爻衰而落空，或被合住而收敛，则是眼小而近视。火爻旺相发动的，目光炯炯如电；金爻官鬼发动的，主眼带疾病；官鬼带月盲煞发动的，同样主眼有毛病。

以五爻坎宫子孙为用，木聋左耳，金虎右耳也。土鬼带刑害动，或勾蛇动来合住者，耳必聋，旺空，一边疾，金鬼，耳响，水鬼，耳出脓，金木化水鬼，亦流脓。木鬼，阳则耳痒，阴则耳痛。火鬼，耳生疮，加白虎，带刑害者，耳必缺，鬼带云聋杀动者，耳聋。

推耳朵以第五爻坎宫的子孙爻为用神。属木的主左耳聋，属金而临白虎的主右耳聋。土爻官鬼带刑害而发动，或者勾陈、腾蛇发动来把它合住，耳朵必定失聪；若爻旺而落空，只是一边耳朵有毛病。金爻官鬼主耳中鸣响，水爻官鬼主耳内流脓，金爻木爻变出水鬼的也会流脓。木爻官鬼，在阳爻主耳痒，在阴爻主耳痛。火爻官鬼主耳内生疮；再加白虎又带刑害的，耳朵必有缺损；官鬼带云聋煞发动的，主耳聋。

以五爻艮宫土福为用，旺大，休小，化金木有气，鼻息如雷。化水多鼻涕，化土鬼，带刑害，鼻塌。化火鬼，有鼻衂疾。化木财，多毫毛。

推鼻子以第五爻艮宫的土爻子孙为用神。爻旺相则鼻大，休囚则鼻小。变出金爻、木爻而又有气的，鼻息粗重如打雷。变出水爻的多鼻涕；变出土爻官鬼又带刑害的，鼻梁塌陷；变出火爻官鬼的，有鼻子出血的毛病；变出木爻妻财的，鼻中多长毫毛。

以五爻兑宫土福动合四爻者，为用。旺相深，休囚浅。龙深，虎浅，蛇勾短，雀赤，武黑，或鼻气濡湿也。

推人中，以第五爻兑宫的土爻子孙发动而与第四爻相合者为用神。爻旺相则人中深，休囚则人中浅。临青龙的深，临白虎的浅，临腾蛇、勾陈的短促；临朱雀的色红，临玄武的色黑，或者鼻息湿润，人中常带潮气。

以五爻兑宫水福为用。乾口圆，坤口方，兑宫丑未鬼，带刑害动，阴则结舌，缩舌。阳则龋齿，缺唇。化金露齿，化木多须。阳土逢冲，掀唇。阴土逢冲，好谈笑。临勾遇合，懒言语。临雀旺空，多诳语。化财，饮食粗。财遇冲，饮食速。遇合，饮食缓。财加龙贵，爱食嘉旨。水财蛇冲，必如猪食。土财虎冲，定是狼餐。

推口以第五爻兑宫的水爻子孙为用神。乾主口圆，坤主口方。兑宫的丑、未官鬼带刑害而发动，在阴爻主口吃、舌头短缩，在阳爻主蛀牙、缺唇。变出金爻的露齿，变出木爻的多胡须。阳土逢冲，嘴唇上掀；阴土逢冲，爱说爱笑。临勾陈又遇合的，懒得开口讲话；临朱雀而旺又落空的，多说谎话。变出妻财的，饮食粗鲁；妻财逢冲的，吃得很快；妻财逢合的，吃得缓慢。妻财加青龙、贵人的，爱吃精美的食物；水爻妻财被腾蛇所冲的，吃相必如猪食；土爻妻财被白虎所冲的，定是狼吞虎咽。

木鬼舌大，火鬼声炁短，水鬼言语多涎，金鬼缺齿，土鬼缺唇。土鬼逢冲者，结舌。如兑宫金爻被伤，或勾蛇动来合住者，决然音哑（兑为口，金为声），然必四直皆无金。而朱雀又空绝者，方可断之。不然，只结舌，非哑也。金旺动，声响亮。空动愈响，动逢合，声则低微，鬼加天哑杀动者，主音哑也。

木爻官鬼主舌头大，火爻官鬼主声短气促，水爻官鬼主说话时口水多，金爻官鬼主牙齿残缺，土爻官鬼主嘴唇缺损；土爻官鬼逢冲的，主口吃。假如兑宫的金爻受伤，或者勾陈、腾蛇发动把它合住，此人一定是哑巴，因为兑为口而金为声。不过还必须岁、月、日、时四直之中都不见金爻，朱雀又落空落绝，才可以这样断；否则只是口吃结舌，并不是真哑。金爻旺相发动的，声音洪亮；落空而又发动的，声音更加响亮；发动却逢合的，声音就低微了。官鬼加天哑煞发动的，主哑而不能言。

以五爻震巽宫木财为用。火雀须赤，水玄须黑，土勾旺黑短，衰黄短，金虎须白，或髯如戟，木须长，木财旺动，须多，蛇长而曲，龙长直而不乱，木龙逢死墓空绝，必无须，值死气而逢胎养，微有须，旺则多，而衰必小，又五爻亥鬼动，必须嘴人也。

推胡须以第五爻震宫、巽宫的木爻妻财为用神。属火而临朱雀的须色赤，属水而临玄武的须色黑；属土而临勾陈，旺则又黑又短，衰则又黄又短；属金而临白虎的须白，或者胡髯根根张开如戟。属木的胡须长，木爻妻财旺相发动的胡须浓密。临腾蛇的须长而弯曲，临青龙的须长直而不散乱。木爻临青龙却逢死、墓、空、绝的，必定没有胡须；值死气而又逢胎、养的，略有几根；旺相则多，衰弱必稀少。又第五爻的亥水官鬼发动，此人必是满嘴络腮胡子。

以艮宫兄弟为用。六爻兄弟为肩为大臂，五爻兄弟为小臂。勾加金，肩必耸。虎加金，臂有力。化出火土二鬼，必患搭手。化出水木二鬼，或被水木鬼刑冲，必患湿气酸疼。化木臂长，化木而生世克应，必精拳棍。蛇鬼手曲，虎鬼加刑及艮宫兄弟无故自空者，必折臂。玄鬼加金，臂必刺字。金鬼加刃，主刀伤。木鬼加财，臂酸疼。木化木，臂多青筋。木动逢合，臂筋必牵，手难缩伸。更化兄弟，饮食不便。化土，臂必短。

推手臂以艮宫的兄弟爻为用神：第六爻的兄弟主肩与上臂，第五爻的兄弟主小臂。勾陈加金爻，肩膀必定耸起；白虎加金爻，臂膀有力气。变出火鬼、土鬼的，必患搭手疮；变出水鬼、木鬼，或被水木官鬼刑冲的，必患湿气酸痛。变出木爻的手臂长；变出木爻而又生世克应的，必定精于拳脚棍棒。腾蛇官鬼主手臂弯曲；白虎官鬼加刑，以及艮宫兄弟无缘无故自落空亡的，必定折断手臂。玄武官鬼加金，臂上必刺过字；金爻官鬼加羊刃，主受过刀伤；木爻官鬼加妻财，手臂酸痛。木爻变木爻，臂上青筋暴露；木爻发动而逢合，臂上筋脉必被牵扯，手难以伸缩；若再变出兄弟，连吃饭都不方便。变出土爻的，手臂必短。

四爻兄弟为手掌，水润泽，火枯燥，手心热。金洁白，土肥厚，或指短。木多毫毛，或指长。加龙肌细润泽。加虎，手粗硬。加蛇，掌多乱纹。加玄鬼，或带刑害，掌多逆裂。加勾，掌厚。加雀，掌心热也。

第四爻的兄弟爻主手掌。属水的手掌润泽，属火的干枯燥热、手心发热，属金的洁白，属土的肥厚而手指短，属木的手上多毫毛而手指长。加青龙的，肌肤细腻润泽；加白虎的，手粗硬；加腾蛇的，掌上乱纹多；加玄武官鬼，或带刑害的，掌上多有倒裂的口子；加勾陈的掌厚，加朱雀的掌心发热。

以五爻火父为用（又曰间爻阳为胸阴为背）。旺胸阔，休胸狭，合饱满，克凹进。火化鬼，或动化火鬼，及持火鬼，俱主心气痛，或有灸疮。水化鬼，或持水鬼，兴化水鬼，胸有汗斑。加虎白癜疯，加雀勾蛇，赤紫癜疯。金化金，胸骨露。水鬼化水鬼，常呕血。化出金父，必患痨瘵。

推胸部以第五爻的火爻父母为用神；另一说是以间爻分阴阳，阳爻主胸、阴爻主背。爻旺相则胸膛宽阔，休囚则胸膛狭窄；逢合则胸部饱满，被克则胸口凹陷。火爻变出官鬼，或发动而化火鬼，以及本身持火鬼的，都主心口气痛，或者胸前有灸疮。水爻变出官鬼，或持水鬼、化出水鬼的，胸上有汗斑；再加白虎，是白癜风；加朱雀、勾陈、腾蛇，是赤紫色的癜风。金爻变金爻的，胸骨外露；水爻官鬼再变水爻官鬼的，常常呕血；变出金爻父母的，必患痨瘵之疾。

以五爻艮宫阴土父母为用。土勾旺，背丰厚。土蛇旺，脊有深坑。金虎旺，背露骨。临水兄，或水化兄，及化水兄，食多背汗。化火鬼，或火鬼来刑克，曾患背疽，衰是灸疮。值阴土鬼，背跎。加勾蛇，跎甚。

推背部以第五爻艮宫的阴土父母爻为用神。土爻临勾陈而旺相，背部丰厚；土爻临腾蛇而旺相，脊背中间有一道深沟；金爻临白虎而旺相，背上骨头突露。临水爻兄弟，或水爻变兄弟、兄弟化水爻的，一吃饭背上就出汗。变出火爻官鬼，或被火爻官鬼刑克的，背上生过痈疽；若火鬼衰弱，则只是灸疮的疤。爻上坐着阴土官鬼的，背驼；再加勾陈、腾蛇，驼得更厉害。

以四爻水福为用。旺乳大，休乳小。金水乳多，火土乳少，木乳长，木财，上有毫毛，被鬼刑害，曾患乳瘫。

推乳房以第四爻的水爻子孙为用神。爻旺相则乳大，休囚则乳小。属金、属水的乳汁多，属火、属土的乳汁少，属木的乳形长；若是木爻妻财，乳上生有毫毛。此爻被官鬼刑害的，曾经患过乳痈。

以四爻坤宫土父为用。旺腹大，休腹小。勾高蛇凹，逢龙见合，腹必下满。逢玄化鬼，腹常冷痛。坤宫玄水鬼动，腹有黑斑。雀火鬼动，红斑。金虎鬼动，白斑。化出金土鬼，腹有痞块。化火鬼，曾生腹瘫。否则针灸，或生疮痍。

推腹部以第四爻坤宫的土爻父母为用神。爻旺相则肚腹肥大，休囚则肚腹瘦小。临勾陈的腹部隆起，临腾蛇的腹部凹陷；逢青龙又见合的，小腹一定饱满下垂。遇玄武而变出官鬼的，腹中常常冷痛。坤宫的玄武水爻官鬼发动，腹上有黑斑；朱雀火爻官鬼发动，是红斑；金爻白虎官鬼发动，是白斑。变出金鬼、土鬼的，腹内有痞块；变出火爻官鬼的，腹上生过痈疽，否则也是针灸留下的痕迹，或者生过疮疡。

以三爻妻财为用。值土，脐必深。值金，筋骨露。值木财，丹田上有毫毛。若二爻上有子孙来作合，必与阴毛相连。若女人化出子孙，在坤宫者，必怀胎孕。子孙逢冲，将分娩。临胎爻动，亦然。

推小腹以第三爻的妻财为用神。爻属土的，肚脐必定很深；属金的，筋骨外露；属木的妻财，丹田一带生有毫毛。若第二爻上有子孙前来相合，那毫毛必与阴毛相连。若是女子而卦中变出子孙，又落在坤宫，必定已经怀了身孕；子孙爻逢冲，就快要分娩了；胎爻发动，情形也是一样。

以三爻木财为用。值鬼动，腰常痛，或腰软。衰绝遇合，或无故自空者，主腰软。值火鬼，常患腰疽。金刃来刑害，必经刀斧伤。再加蛇，其痕尚在。若木带蛇动，女必腰细善舞。

推腰部以第三爻的木爻妻财为用神。爻上有官鬼发动的，腰常疼痛，或者腰部无力；爻衰绝而遇合，或者无缘无故自落空亡的，也主腰软无力。爻上是火爻官鬼的，常患腰间痈疽。金爻羊刃前来刑害的，必定受过刀斧之伤；若再加腾蛇，那伤痕至今还在。若木爻带腾蛇发动，若是女子，必定腰肢纤细而善于舞蹈。

以三爻土父为用。土加勾，臀厚大。土加蛇，臀尖削。加冲必凸。化火带合臀有节疤。阳左，阴右。合爻在下，疤在下边。合爻在上，疤在上边。合爻是福，疤近小便。合爻是土财，疤近肛门。动化木鬼，或木鬼来刑克，曾加杖责，加蛇疤痕尚在也。

推臀部以第三爻的土爻父母为用神。土爻加勾陈，臀部厚大；土爻加腾蛇，臀部尖削；再加冲的，臀必外凸。变出火爻又带合的，臀上有节疤：阳爻在左，阴爻在右；相合之爻在下位，疤就在下边；相合之爻在上位，疤就在上边；相合的是子孙爻，疤靠近前阴；相合的是土爻妻财，疤靠近肛门。此爻发动而变出木爻官鬼，或被木爻官鬼刑克的，曾经挨过杖责；若再加腾蛇，那杖伤的疤痕至今还留着。

以三爻妻财为用。财化火鬼，或火鬼动来刑害财爻，必有疮毒血症。化金鬼，则有痔漏。化水鬼有脾泄症，财带刑冲有脱肛。

推肛门以第三爻的妻财为用神。妻财变出火爻官鬼，或者火爻官鬼发动前来刑害妻财爻的，必有疮毒与便血之症。变出金爻官鬼的，患痔疮漏管；变出水爻官鬼的，有脾虚泄泻之症；妻财爻带刑带冲的，则有脱肛的毛病。

以二爻子孙为用。持鬼，伏鬼，主白浊，尿血，疝气，淋带之病。化鬼，为遗精，蛀幹疽疮天泡之病。如巽宫鬼动来刑害，必患疝气。土鬼化福，必是偏坠。女人三爻为阴，若持官兄或化官兄者，非是女身。如子孙逢空墓绝，而四址俱不带子孙者，必石瘕也。

推前阴小便以第二爻的子孙为用神。此爻持着官鬼、或下面伏着官鬼的，主白浊、尿血、疝气与淋沥带下之病；变出官鬼的，主遗精，以及下疳、疽疮、天泡疮一类的病。若巽宫的官鬼发动前来刑害，必患疝气；土爻官鬼变出子孙的，必是睾丸偏坠。女子以第三爻为阴户，若这一爻持着官鬼、兄弟，或变出官鬼、兄弟，那就不是完全的女身。若子孙爻逢空、入墓、逢绝，而年月日时四直之中也都不带子孙，那便是女子腹中结块的石瘕之症。

以二爻巽宫兄弟为用。旺腿肥大，衰腿瘦劣。逢冲善走，旺动，行急耐远。土行迟，金行稳。水步小而急，火行急而摇。值蛇，蛇行，值雀，雀步，值龙，行止端详，值虎，阔步。金土逢勾，徐行缓步。动逢土合，懒于趋跄。父克，腿瘦。临木化财，腿多毫毛。官与日并，腿有疮。化官伏官者，亦然也。

推大腿以第二爻巽宫的兄弟为用神。爻旺相则腿肥大，衰弱则腿瘦弱。逢冲的善于行走；旺相而发动的，走得又快又耐远。属土的走得慢，属金的走得稳，属水的步子小而急促，属火的走得急而身子摇晃。临腾蛇的像蛇一样蜿蜒而行，临朱雀的像雀一样跳跃碎步，临青龙的举止端庄安详，临白虎的迈着阔步。金爻土爻逢勾陈的，徐步缓行；发动而逢土爻相合的，懒得快步趋走。被父母爻所克的腿瘦；临木爻而变出妻财的，腿上多毫毛；官鬼与日辰并临的，腿上生疮；变出官鬼或下伏官鬼的，也是一样。

以二爻震宫兄弟为用。持鬼，伏鬼，化鬼或鬼动来刑克害者，膝有病，或鹤膝疯，水湿气。金木酸疼，火火丹土一足大，阳左阴右。金鬼加羊刃来刑克，主刀伤。鬼动逢合，膝难屈伸。鬼化土财，有筋牵病也。

推膝盖以第二爻震宫的兄弟为用神。此爻持官鬼、伏官鬼、变出官鬼，或有官鬼发动前来刑克伤害的，膝盖必有病，或是鹤膝风；属水的主湿气，属金属木的主酸痛，属火的主火丹，属土的主一只脚肿大，阳爻应在左边、阴爻应在右边。金爻官鬼加羊刃前来刑克的，主受过刀伤；官鬼发动而逢合的，膝盖难以屈伸；官鬼变出土爻妻财的，有筋脉牵扯之病。

以初爻震宫兄弟为用。阳土脚背厚，阴土脚底厚。火尖削，金骨突出，木脚板长，水多脚汗。旺大休小，木鬼动，脚气。火鬼动，灸疤。水土鬼动脚烂。如加蛇虎，又被刑害，及在震害无故自空者，主折足。水化木鬼，木鬼化水，俱主湿气酸疼，不便行走。若木鬼化木鬼，或两木鬼来刑克，必经夹棍。蛇土逢阴鬼，足底凹。

推脚足以初爻震宫的兄弟为用神。阳土主脚背厚，阴土主脚底厚；属火的脚形尖削，属金的骨节突出，属木的脚板长，属水的脚上多汗。爻旺相则脚大，休囚则脚小。木爻官鬼发动，主脚气；火爻官鬼发动，脚上有灸疤；水爻、土爻官鬼发动，脚要溃烂。若再加腾蛇、白虎，又受刑害，以及在震宫受害而无缘无故自落空亡的，主折断脚骨。水爻变木鬼、木鬼变水爻，都主湿气酸痛，行走不便；若木鬼再变木鬼，或有两重木鬼前来刑克，此人必受过夹棍之刑。腾蛇、土爻又逢阴爻官鬼的，脚底凹陷。

兄弟空动，或爻旺空动，遇四直冲者，脚跟不着地。兄弟化子孙，为足指，刑则尖，合则正，或缠足。值金，为脚指甲。化土，头指相平。化木，脚长过指。化火值虎，指甲尖利。化鬼必损伤。又初爻鬼加地跷杀动者，空则脚跷，衰亦痒疮也。

兄弟爻落空而发动，或爻虽旺相却落空发动，又遇四直来冲的，走路时脚跟不着地。兄弟爻变出子孙，子孙就主脚趾：受刑则脚趾尖，逢合则端正，或者是缠过的小脚。爻属金的主脚指甲；变出土爻的，脚趾头齐平；变出木爻的，脚掌长过脚趾；变出火爻又临白虎的，指甲尖利；变出官鬼的，脚趾必有损伤。又初爻的官鬼加地跷煞发动，落空则真是跛足，衰弱也主生痒疮。

女人初爻单则足小，折则足大。重则先缠后放，交则先大后缠小也。初爻受刑冲克害，亦主先缠后放。值父，足大，值子，足小，值财，半缠脚。兄鬼持克，非歪脚，必有足疾也。

若占女子，初爻是单画的，脚小；是拆画的，脚大；是重画的，先缠足而后放开；是交画的，先是大脚而后又缠小。初爻受刑、冲、克、害的，同样主先缠后放。爻上坐父母的脚大，坐子孙的脚小，坐妻财的是半缠的脚；被兄弟、官鬼持克的，不是脚歪，就一定有脚上的毛病。

以父母爻为寿算。凡世爻，用爻，父母爻，旺静而无刑害克破者，必高遐龄。虽衰而动变生旺，又无克制者，或衰而得月日动爻生合者，俱主多寿。若持空死墓绝胎，又逢月日动爻，刑害克破者，或用本衰，又动变出空死墓绝胎，与刑害克破，而元神不现者，或元神现而被伤者（生用者为元神），并主殤殀也。

推算寿数以父母爻为用神。凡世爻、用神爻与父母爻旺相而安静，又不受刑、害、克、破的，必定享有高寿。爻虽衰弱，却发动而变出生旺，又没有东西克制它；或者虽衰弱而得月建、日辰与动爻生合的，也都主长寿。若爻落在空、死、墓、绝、胎之上，又被月建、日辰或动爻刑害克破；或者用神本来就衰，发动之后又变出空、死、墓、绝、胎与刑害克破，而元神并不出现；或者元神虽出现却已受伤——生扶用神的那一爻就叫元神——这些都主早夭短命。

终寿之年，必用临流年太岁旬空之内，或不犯岁旬空亡，而值流年天克地冲者，亦死也。以流年月日会局克世之辰，定其死期，或流年太岁，带亡神劫杀丧门吊客羊刃大杀兄鬼，来刑冲克害世，而世又死墓绝胎于流年月日中者，则知命尽于此年此月此日也。

至于寿终的年份，必定是用神落进流年太岁所在旬的空亡之内；或者虽然不犯岁旬空亡，却碰上流年与用神天干相克、地支相冲，这也主死。断死期，就用流年、月建、日辰会成一局去克世爻的那个日辰来定。又或者流年太岁带着亡神、劫煞、丧门、吊客、羊刃、大煞与兄弟官鬼，前来刑、冲、克、害世爻，而世爻又正好在这一年、这一月、这一日之中落入死、墓、绝、胎，那就可以断定性命尽于此年此月此日。

丙辰年丙申月己丑日庚午时，子占父寿，得节卦，安静。坎宫：水泽节（六合）。本卦：兄弟戊子水，官鬼戊戌土，父母戊申金应，官鬼丁丑土，子孙丁卯木，妻财丁巳火世。此卦用爻正旺，更得辰年丑日来生，理宜多寿，直至戊寅年，甲子月，癸卯日故。此年正值甲戌旬，父临岁旬空内，又绝于岁建，死于月建，胎于日建，元神又被寅年卯日相伤，故当终命也。

丙辰年丙申月己丑日庚午时，儿子占问父亲的寿数，得《节》卦，六爻安静。此卦属坎宫，卦名《水泽节》，是六合卦。本卦自上而下：上爻兄弟戊子水，五爻官鬼戊戌土，四爻父母戊申金持应，三爻官鬼丁丑土，二爻子孙丁卯木，初爻妻财丁巳火持世。断语说：本卦用神父母申金正当旺相，又得辰年、丑日的土来生扶，按理应当长寿。后来此人一直活到戊寅年甲子月癸卯日才去世。那一年正值甲戌旬，父母爻恰好落进太岁所在旬的空亡之内；申金又绝于岁建的寅木，死于月建的子水，胎于日建的卯木，而生金的元神土又被寅年、卯日的木所伤，所以命该在此终了。

戊寅年，己未月，戊戌日，戊午时，夫占妻寿，得师卦，安静。坎宫：地水师（归魂）。本卦：父母癸酉金应，兄弟癸亥水，官鬼癸丑土，妻财戊午火世，官鬼戊辰土，子孙戊寅木。财爻有气，年月日俱克兄，故今无咎，直至丙子年丙申月，庚辰日故，财虽不值岁旬空亡，以遇流年天克地冲，又被岁月日，会而成水局，克制火财，所以终命也。

戊寅年己未月戊戌日戊午时，丈夫占问妻子的寿数，得《师》卦，六爻安静。此卦属坎宫，卦名《地水师》，是归魂卦。本卦自上而下：上爻父母癸酉金持应，五爻兄弟癸亥水，四爻官鬼癸丑土，三爻妻财戊午火持世，二爻官鬼戊辰土，初爻子孙戊寅木。断语说：妻财午火有气，而年、月、日又都克制兄弟亥水这一忌神，所以眼下并无灾祸。后来一直到丙子年丙申月庚辰日才亡故。妻财虽然并没有落进岁旬空亡，但那一年遇上流年与用神天干相克、地支相冲，又被岁、月、日申子辰会成水局，把火财克制住了，所以寿命到此为止。

庚寅年，庚辰月，丁卯日，甲辰时，卜自己寿命，得颐之复。巽宫：山雷颐（游魂）；坤宫：地雷复（六合）。六神、伏神、本卦、变卦：兄弟丙寅木，官鬼癸酉金；子孙辛巳火，父母丙子水，父母癸亥水；妻财丙戌土世，妻财癸丑土应；官鬼辛酉金，妻财庚辰土，妻财庚辰土；兄弟庚寅木，兄弟庚寅木；父母庚子水应，父母庚子水世。

庚寅年庚辰月丁卯日甲辰时，占问自己的寿命，得《颐》卦变《复》卦。本卦《山雷颐》属巽宫，是游魂卦；变卦《地雷复》属坤宫，是六合卦。卦式按六神、伏神、本卦、变卦四栏排列，自上而下是：上爻兄弟丙寅木发动，变出官鬼癸酉金；五爻之下伏着子孙辛巳火，飞神是父母丙子水，变出父母癸亥水；四爻妻财丙戌土持世，变出妻财癸丑土而持应；三爻之下伏着官鬼辛酉金，飞神是妻财庚辰土，变出的仍是妻财庚辰土；二爻兄弟庚寅木，变出的仍是兄弟庚寅木；初爻父母庚子水持应，所变出的父母庚子水却在变卦中持世。

世动化丑来刑，太岁并寅兄动克戌世，又流年神，飞廉大杀，白虎，在戌，会月虎，日虎，时虎，俱在戌，名为四虎改牙，此极凶之卦，决难免死，故其人病起正月，至四月癸卯日故也。谓世爻病于寅，绝于巳，死于卯也。何以不于辛卯，而在癸卯，谓癸水克丙火，卯木克戌土，故应于此日也。

断语说：世爻丙戌土发动，变出丑土回过头来刑它；太岁又与上爻寅木兄弟并临而发动，去克戌土世爻。再加上流年的神煞之中，飞廉、大煞、白虎都落在戌上，又会上月建的白虎、日辰的白虎、时辰的白虎，四重白虎统统压在戌位，这叫做「四虎改牙」，是极凶之卦，决计难免一死。所以此人正月起病，到四月癸卯日身故。这是因为世爻戌土病于寅、绝于巳、死于卯。那么为什么不死在辛卯日而死在癸卯日呢？因为癸水能克丙火，卯木又能克戌土，两重相克叠在一起，所以应在这一天。

丙寅年，丙申月，丁巳日，丙午时，卜自己寿，得□之大壮。世爻有气，元神长生，忌神不现，故今无咎，直至戊寅年，戊午月，壬戌日故。世爻正值岁旬空亡，又被年月日，会成火局克世，且世爻绝于岁建，败于月建，衰于日建，故当终也。

丙寅年丙申月丁巳日丙午时，占问自己的寿数，得某卦变《大壮》，本卦卦名此处底本缺一字。世爻有气，元神又坐在长生之地，忌神并不出现，所以眼下没有灾祸。后来一直到戊寅年戊午月壬戌日才去世。那时世爻正落进太岁所在旬的空亡之内，又被年、月、日寅午戌会成火局前来克世；而且世爻绝于岁建，败于月建，衰于日建，所以命该在此终结。

安命不论男女，正月起寅，顺数至生月止，即于生月上起子，逆数至本人生时安命，先轮定命宫，后排十二宫。一命宫，二兄弟，三夫妻，四子息，五财帛，六疾厄，七迁移，八奴婢，九官禄，十田宅，十一福德，十二父母。

安命宫不分男女，都从正月起于寅位，顺着地支数到出生的月份为止；就在生月所落的那一位上起子时，再逆数到本人出生的时辰，命宫便安在那一位上。先轮定命宫，然后依次排出其余各宫。十二宫的次第是：第一命宫、第二兄弟、第三夫妻、第四子息、第五财帛、第六疾厄、第七迁移、第八奴婢、第九官禄、第十田宅、第十一福德、第十二父母。

先将正变互三卦，排定十二支神，阳世初爻起子顺行，阴世初爻起午逆行。轮定命宫，命宫既定，遂从阳世阴世顺逆数之。假如阳世子爻值命宫，即从主卦初爻起数，阴世子爻值命宫，即从变卦五爻起数。凡正变互三卦，连环而数十二宫，过而复始。

先把本卦、变卦、互卦三卦排好，各自配定十二支神：世爻属阳的，从初爻起子而顺行；世爻属阴的，从初爻起午而逆行。这样先轮定命宫；命宫既已定下，就依阳世顺行、阴世逆行的方向数下去。譬如阳世时子爻正值命宫，便从本卦初爻起数；阴世时子爻正值命宫，便从变卦第五爻起数。凡本卦、变卦、互卦三卦，要连环相接地数满十二宫，数完一轮再从头开始。

正卦、变卦、互卦：六宫；五宫，十宫；四宫，九宫，十二宫；三宫，八宫，十一宫；二宫，七宫；一宫。

十二宫在三卦之间的排法如下，横列本卦、变卦、互卦三栏：本卦一栏自上而下依次是六宫、五宫、四宫、三宫、二宫、一宫，六爻各占一宫；变卦一栏只与本卦的五、四、三、二这四爻相对，依次是十宫、九宫、八宫、七宫；互卦一栏又只与本卦的四爻、三爻相对，依次是十二宫、十一宫。可见十二宫是在三卦之间连环排布，并不是一卦独占。

正卦、变卦、互卦：六巳；五辰，十酉；四卯，九申，十二亥；三寅，八未，十一戌；二丑，七午；初子起。

世爻属阳时，十二宫的顺行配支如下，仍横列本卦、变卦、互卦三栏：本卦自上而下，六爻配巳、五爻配辰、四爻配卯、三爻配寅、二爻配丑，而初爻起子；变卦与本卦五、四、三、二爻相对的，依次是第十宫配酉、第九宫配申、第八宫配未、第七宫配午；互卦与本卦四爻、三爻相对的，是第十二宫配亥、第十一宫配戌。总之从初爻的子位起头，顺着地支的次序一路数上去。

正卦、变卦、互卦：二未；三申，七子；四酉，八丑，十一辰；五戌，九寅，十二巳；六亥，十卯；初午起。

世爻属阴时，十二宫的逆行配支如下：本卦二爻配未、三爻配申、四爻配酉、五爻配戌、六爻配亥，而初爻起午；变卦与之相对的，第七宫配子、第八宫配丑、第九宫配寅、第十宫配卯；互卦相对的，第十一宫配辰、第十二宫配巳。总之从初爻的午位起头，逆着地支的次序一路数下去，恰与阳世顺行之法相反。

黄金策曰，首论命宫宜旺相，贵人禄马福难量，若值休空多患难，一生顺倒惹灾殃。兄弟宫中喜旺强，合生身世棣华芳，衰空带鬼无同气，冲克身爻定不良。夫妇宫中喜旺生，财临子值助吾身，杀刃临爻多怪疾，衰空难保百年姻。

《黄金策》说：首先要论命宫，命宫最宜旺相，若再有贵人、禄神、驿马同临，福气无可限量；倘若落在休囚空亡上，便多灾多难，一生颠倒错乱而屡惹祸殃。兄弟宫喜欢旺盛强健，若与身爻、世爻相合相生，兄弟之间便如棠棣花开、情谊芬芳；若衰弱落空又带官鬼，就没有同胞可以依靠，若再冲克身爻，兄弟必定不良。夫妇宫同样喜欢旺相得生，妻财临爻、子孙值位，都能助益自身；若凶煞羊刃临在此爻，配偶多有怪病；若衰弱落空，百年姻缘就难以保全。

子媳宫中吉曜临，子孙岐嶷有精神，冲克身世多忤逆，衰空杀刃嗣伶仃。财帛宫中忌破空，旺临财位福无穷，最怕耗神兄武劫，一生得失小人侵，疾厄休空反称心，生身合世必相侵，身克世冲总不犯，最嫌帝旺与长生。

子媳宫中若有吉星照临，所生子女聪颖出众而精神饱满；若此宫冲克身爻世爻，子女多半忤逆不孝；若衰弱落空又带凶煞羊刃，子嗣便孤单零落。财帛宫最忌被冲破与落空，若旺相而临在财位上，福气无穷；最怕大耗小耗、兄弟、玄武与劫煞聚集，那就一生得失无常，屡屡被小人侵夺。疾厄宫反倒以休囚落空为称心；它若来生身爻、合世爻，反而必定要来相犯；只要身爻不去克它、世爻不去冲它，总算不相干犯；这一宫最嫌坐在帝旺与长生之上。

迁移身世坐其爻，迁徙无恒祖业抛，吉曜临之迁则吉，凶星如值枉奔劳。奴婢宫中喜旺兴，生身合世必多情，福德养奴财养婢，吉神会遇似陈琳。官禄宫中要吉星，吉星生旺必荣身，休衰恶杀兼兄子，皓首依然一白丁。

迁移宫若与身爻、世爻同坐一爻，此人迁徙不定，多半要抛弃祖上的产业；有吉星临之，迁动便得吉利；若碰上凶星，就只是白白奔波劳碌。奴婢宫喜欢旺相兴发，若能生身合世，奴婢必定忠心多情；子孙福德主养家奴，妻财主养婢女，若再会上吉神，所得的仆从便像陈琳那样能干可用。官禄宫中要有吉星，吉星生旺则自身必得荣显；若休囚衰败，又兼恶煞与兄弟、子孙，那么到了白头，依旧不过是个没有功名的白丁。

田宅宫中喜土金，子孙奕业得相承，水火木星多进退，休空到老素寒人，福德旺兴生世象，一生长得吉人钦，衰空终岁身勤动，凶曜奔忙也是贫。父母宫宜生旺临，合生身世荫垂深，衰空受克无瞻依，伤世冲身定不仁。

田宅宫喜欢土爻与金爻，这样子孙才能世世代代承继家业；若是水、火、木三星当宫，产业便进进退退难以长久；若休囚落空，到老不过是个清寒之人。福德宫旺相兴发而生扶世爻，一生常得好人敬重；若衰弱落空，便终年劳碌奔走；若再有凶星，纵然奔忙一世也依旧贫穷。父母宫宜于生旺，若与身爻世爻相合相生，父母的荫庇便深厚绵长；若衰弱落空又受克制，就无所依靠；若它伤世冲身，此人必定不孝不仁。

游南子曰，僧道之占，亦有别焉。如其甫欲出家而来占也，但看华盖孤辰，临于世身命爻，而卦中子空财绝者，是宜为僧道者也。若子财旺动者，卦六冲者，今虽出家，后必还俗也。

游南子说：占僧道的事，另有它的分别。假如是刚打算出家而前来占问的，只看华盖、孤辰有没有临在世爻、身爻、命爻上，而卦中子孙落空、妻财逢绝——这样的人正合适去做僧道。若子孙、妻财旺相发动，或者卦是六冲，那么如今虽然出了家，日后必定要还俗。

其已出家来占者，以子孙为用也，又自占用世，代占用应也。用爻旺静，带龙喜德合者，吉也。内外世应旺相生合比和，不受刑害克破者，吉也。用逢财子福禄生旺者富也。用逢官贵长生者，僧道之官也。用逢官贵禄马德合值空者，在玄门，则为法师。在空门，则为掌教者也。

若是已经出家的人来占，就以子孙爻为用神；自己占用世爻，替别人代占则用应爻。用爻旺相而安静，又带青龙、天喜、天德、六合的，吉。内卦外卦与世爻应爻都旺相，彼此生合比和，不受刑害克破的，吉。用爻遇妻财、子孙、福德、禄神而生旺的，主衣食富足。用爻遇官爻贵人而坐长生的，是僧道之中有职事的人。用爻遇官爻贵人、禄马、天德、六合而又落空的，在道门便是法师，在佛门便是掌教。

又卦逢六合者，六爻安静者，世旺身空者，身空不动，而元神旺，忌神衰者，皆安享清福，寿考绵长也。世应俱空者，身心不定也。二父克身者，俗家牵累也。二鬼克身者，灾病缠身也。世持兄动者，贪财好色也。勾持身动者，系念家乡也。虎加身动者，官讼累身也。雀加世动者，多招舌也。蛇加身动者，卒暴虚惊也。武加身动者，被贼冤牵也。龙加身动者，贵客相扶也。

又如卦逢六合、六爻安静、世爻旺而身爻空；或者身爻空而不发动，元神旺相、忌神衰弱——这些都主安享清福，寿命绵长。世爻应爻都落空的，身心不定。两重父母克身爻的，被俗家亲眷牵累；两重官鬼克身爻的，灾病缠身。世爻持兄弟而发动的，贪财好色；勾陈持身爻而发动的，念念不忘家乡；白虎加身爻发动的，官司缠身；朱雀加世爻发动的，多招口舌；腾蛇加身爻发动的，常有猝然的虚惊；玄武加身爻发动的，被盗贼冤枉牵连；青龙加身爻发动的，有贵客前来扶助。

或候曰，子孙空亡者僧道见之，谓身落空亡，当有大难。得日辰动爻冲，庶几不死也。管公口诀曰，金遇木而逢官，必得当朝之宠命。金遇木而逢福，定为常住之高人。金遇木而逢兄，兄弟来缠。金遇木而逢财，得财还俗。火见火而得子，一定当归也。

或候说：子孙爻落空亡，僧道占得这一象，叫做「身落空亡」，当有大难；若能得日辰或动爻来冲开它，或许还不至于丧命。《管公口诀》说：金遇木而又逢官爻，必得当朝的恩宠任命；金遇木而又逢子孙，一定是常住寺观的高人；金遇木而又逢兄弟，会有兄弟前来纠缠；金遇木而又逢妻财，将因得财而还俗；火见火而又得子孙，那是一定要还俗归家的。

又有建造梵宫道院者。木见木，寺观重重也。金见金，楼台叠叠也。水见水，佛殿宜修也。土见土，僧房宜整也。火见火，必遇火殃也。父见父，当蒙勅赐也。父旺生世者，殿宇巍峨也。父动化父，与父衰化旺者，必重建乾坤也。父入乾，宜通都大郡也。父入坤，宜田野村郊也。父入震离，宜闹市也。父入艮巽，宜山林也。父入坎兑，宜襟江河而依泉涧也。

又有要建造佛寺道院的：木见木，寺观重重相连；金见金，楼台层层叠起；水见水，佛殿该修葺了；土见土，僧房该整治了；火见火，必定遭遇火灾；父母见父母，当蒙朝廷敕赐名额。父母爻旺相而生世的，殿宇必然巍峨；父母发动又变出父母，以及父母由衰变旺的，必定要重新兴建、改换天地。父母爻入乾宫，宜建在通都大邑；入坤宫，宜建在田野村郊；入震宫、离宫，宜建在闹市之中；入艮宫、巽宫，宜建在山林之内；入坎宫、兑宫，宜临着江河、依着泉涧。

又鬼动生合世者，宜谒贵也。财旺生合世者，宜化缘也。财鬼空绝或卦无财鬼者，乏斋粮也。应爻空绝者，无施主也。世财空绝者，不宜买产也。又贵临父母者，本师得道也。父母克身者，蒙师接引也。世绝逢生者，得人点化也。世墓逢冲者，得人开豁也。兄旺化兄者，从众如云也。岁临火父，持世生合世者，宠锡忽颁也。

又若官鬼发动而生合世爻，宜去拜谒贵人；妻财旺相而生合世爻，宜出外化缘。妻财、官鬼落空逢绝，或卦中根本没有财鬼的，斋粮短缺；应爻落空逢绝的，没有施主；世上的妻财落空逢绝的，不宜买置产业。又贵人临父母爻的，是本师已经得道；父母爻克身爻的，是承蒙师父接引；世爻逢绝而又得生的，是有人从旁点化；世爻入墓而又逢冲的，是得人开导而豁然贯通。兄弟旺相又变出兄弟的，随从的僧众多如云集。太岁临着火爻父母，持世或生合世爻的，朝廷的恩赐会忽然颁下来。

又若招徒，以子孙为用也。子旺生合世者，徒得力也。子临死墓绝胎，而刑冲克害世者，愚痴而背逆也。子临空破者，从有灾也。子伏鬼化鬼者，从带疾也。卦值游魂归魂六冲者，不久遁去也。

又若要招收徒弟，就以子孙爻为用神。子孙旺相而生合世爻的，徒弟得力可用；子孙临死、墓、绝、胎，又去刑冲克害世爻的，徒弟既愚笨又忤逆；子孙落空被破的，随从的徒弟会有灾；子孙下伏官鬼或变出官鬼的，徒弟身上带着病；卦逢游魂、归魂或六冲的，徒弟不久就要逃走。

又有云游访道者，但得日龙与月虎，动临身世命，或日虎与月龙，动临身世命者，是谓龙虎交驰，宜访道也。游魂卦而世带劫刃者，世在五爻带亡劫者，道路灾迍也。世应相随者，不返家乡也。身世命值龙马者，江湖得志也。值福合鬼者，四海驰名也。值兄合勾者，身填沟壑也。值武临财者，没命波寿也。值鬼合虎者，途遇强徒也。值父合虎者，荣归故里也。

又有云游访道的：只要日辰的青龙与月建的白虎发动而临在身、世、命爻上，或者日辰的白虎与月建的青龙发动而临身世命爻，这叫「龙虎交驰」，宜于出外访道。若是游魂卦而世爻带劫煞、羊刃，或世爻在第五爻又带亡神劫煞的，路途上有灾难。世爻应爻彼此相随的，不再回归家乡。身世命爻值青龙、驿马的，在江湖上得志；值子孙而与官鬼相合的，名扬四海；值兄弟而与勾陈相合的，尸骨填于沟壑；值玄武而临妻财的，丧命于风波之中；值官鬼而与白虎相合的，途中遇上强徒；值父母而与白虎相合的，能够荣归故里。

又有密地修证者，但世持福德生旺，在既济未济卦者，或在壬午癸巳丙子丁亥四爻者，或世持火子，伏水化水者，或世持水子，伏火化火者，俱为坎离既济，宜参禅坐关打坐运气也。子孙旺动，生合临持身世命者，成功行满也。身世命爻，值空死墓绝胎，及被四直与动爻，刑害克破者，难守戒行也。

又有在僻静处密修实证的：只要世爻持福德而生旺，卦在《既济》《未济》之中，或者落在壬午、癸巳、丙子、丁亥这四爻上；或者世爻持火爻子孙而下伏水爻、变出水爻；或者世爻持水爻子孙而下伏火爻、变出火爻——这些都算坎离既济之象，宜于参禅、坐关、打坐与运气。子孙旺相发动，又生合或临持身世命爻的，功行可望圆满。身世命爻落在空、死、墓、绝、胎上，又被四直与动爻刑害克破的，戒行就难以守持了。

身冲世动，与六爻乱动者，心摇惑也。兄动克者，谤讪兴也。鬼动克者，灾讼作也。卦中上爻（六爻为天），与父母爻，动来生合身世命者，必天祐而人护也。

身爻冲世爻而发动，以及六爻乱动的，此人心志摇动迷惑，定不下来。兄弟发动前来克制的，毁谤讥讪随之而起；官鬼发动前来克制的，灾祸与讼事随之而作。卦中的上爻——第六爻主天——以及父母爻，发动而来生合身、世、命爻的，此人必定上得天佑、下得人护。

又有修真炼性者，缁衣以金为主，世身命居乾兑而值申酉者，吉也。羽士以木为主，世身命居震巽而值寅卯者吉也。世身命爻安旺者吉。卦无身者，难成正果，世空破者，不登道岸。鬼化子者，先难后易。子化鬼者，有始无终。

又有修真炼性的：僧人身穿缁衣，以金为主，世爻、身爻、命爻居乾宫、兑宫而又值申、酉的，吉；道士是羽衣之士，以木为主，世身命爻居震宫、巽宫而又值寅、卯的，吉。世身命爻安稳旺相的为吉。卦中不见身爻的，难成正果；世爻落空被破的，登不上道岸。官鬼变出子孙的，先难而后易；子孙变出官鬼的，有始而无终。

日龙与月虎，或月龙与日虎，同临身世命爻者，是谓降龙伏虎，必炼丹而得道也。卦值内水外火（未济），或内火外水（既济），是谓火降水升，必面壁而成功也。世值升爻，登上界也。身居降象，堕阿鼻也。

日辰的青龙与月建的白虎，或者月建的青龙与日辰的白虎，一同临在身、世、命爻上，这叫「降龙伏虎」，必定能炼丹而得道。卦是内卦属水、外卦属火的《未济》，或内卦属火、外卦属水的《既济》，这叫「火降水升」，必定能面壁而成功。世爻值上升之爻的，得登上界；身爻居下降之象的，堕入阿鼻地狱。

世持水福，而伏火化火，或持火福，而伏水化水者，必飞升也。世持水鬼而伏火化火，或持火鬼，而伏水化水者，必坐化也。世持水福，加龙动者，羽化而登仙也。世持火福，加虎合者，遗蜕而不坏也（管公曰，身空遇火，得火燃身）。

世爻持水爻子孙而下伏火爻、变出火爻，或持火爻子孙而下伏水爻、变出水爻的，必定白日飞升。世爻持水爻官鬼而下伏火爻、变出火爻，或持火爻官鬼而下伏水爻、变出水爻的，必定坐化而去。世爻持水爻子孙又加青龙发动的，羽化而登仙；世爻持火爻子孙又加白虎相合的，遗下形骸而肉身不坏。管公说：身爻落空又遇上火，这是得火来焚身之象。

又有僧道还俗者，子财两动者，宜也。游魂化归魂者，宜也。财子生旺持世，生身，合命者，宜也。官动克世身命者，多灾讼也。兄动克世身命者，用耗失也。身世命临空死墓绝胎，又被刑害克破者，还俗开斋之后，灾痗薦臻，寿元损坏也。随官入墓者，若祸难逃也。助鬼伤身者，贪淫受累也。

又有僧道还俗的：子孙、妻财两爻齐动的，宜于还俗；游魂卦变成归魂卦的，宜于还俗；妻财、子孙生旺持世，又生身合命的，宜于还俗。官鬼发动来克世、身、命爻的，还俗之后多灾多讼；兄弟发动来克世身命爻的，费用耗散而有损失。身世命爻临着空、死、墓、绝、胎，又被刑害克破的，还俗开斋之后灾病接连而来，寿元也要折损。随官入墓的，祸患难以躲过；助鬼伤身的，因贪淫而受牵累。

游南子曰，凡占家宅分二种焉。有安居来卜者，先看内外卦象，内为宅，外为人，旺相者，人宅兴隆。休囚死者，住居无气，丁畜消损，家庭不发。内外生合比和者吉，相刑冲克害者凶，空亡尤凶。

游南子说：凡占家宅分成两种情形。一种是平安居住时来卜的，先看内外卦象：内卦为宅，外卦为人，两者旺相，则人丁与宅舍都兴隆；若休囚死绝，住处便毫无生气，人丁与牲畜都要损耗，家道不能兴发。内外相生相合、彼此比和的为吉，互相刑冲克害的为凶，落在空亡上尤其凶。

如卦象衰空者，方看爻神，以二爻为宅，五爻为人，人克宅，则造创整齐，宅克人，则住宅不兴，人眷灾迍。二爻旺，屋多。五爻旺，人多。休囚死凶，相生合吉，相刑冲克害凶。如爻神再空，是空而又空也，必有灭门之祸。

如果卦象本身衰弱落空，才转过来看爻神：以第二爻为宅，第五爻为人。人克宅，主房舍营造整齐；宅克人，主住宅不兴旺，家眷屡遭灾厄。第二爻旺相，屋宇多；第五爻旺相，人口多。爻休囚死绝为凶，彼此相生相合为吉，互相刑冲克害为凶。若爻神再落空亡，那就是空而又空，必有灭门之祸。

次看六亲，世为己，应为妻，阳父为父，阴父为母，阳兄为兄弟，阴兄为姐妹，阳财为妻，阴财为妾婢仆，阳子为男，阴子为女，阳鬼为祖，阴鬼为祖妣，用爻上卦吉，用爻旺相，带吉神，得太岁月日生合者吉。用爻休囚死空亡伏藏者凶，带凶杀动，被三传刑害克破者凶。

其次看六亲：世爻是自己，应爻是妻子；阳爻父母是父亲，阴爻父母是母亲；阳爻兄弟是兄与弟，阴爻兄弟是姐与妹；阳爻妻财是正妻，阴爻妻财是妾婢仆役；阳爻子孙是儿子，阴爻子孙是女儿；阳爻官鬼是祖父，阴爻官鬼是祖母。用爻能上卦为吉；用爻旺相、带着吉神，又得太岁、月建、日辰生合的为吉。用爻休囚死绝、落空亡或伏藏不出的为凶；带凶煞发动，被年月日三传刑害克破的，也是凶。

用爻持鬼，伏鬼，化鬼煞，阳鬼主官讼，阴鬼，必有灾病也。凡用爻伏于官下者，必有病讼，每事多阻，出入有碍也，三将一岁分四季。如木带吉神，春季见喜，火鬼带杀，夏季生灾，金值妻财，秋宜得利，水逢兄弟，冬必破财，土爻若带吉凶，各随司令决断（辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也）。若遇空亡，吉空则凶，凶空反吉。

用爻持官鬼、下伏官鬼，或变出官鬼凶煞的：阳爻官鬼主官司词讼，阴爻官鬼必有灾病。凡用爻伏在官鬼之下的，必定有病有讼，事事多阻碍，出入不顺当。三将把一年分作四季来应验：譬如木爻带吉神，春季见喜；火爻官鬼带凶煞，夏季生灾；金爻值妻财，秋天宜有利；水爻逢兄弟，冬天必破财；土爻若带吉凶，则各随它当令的月份来决断，辰应三月、未应六月、戌应九月、丑应十二月。若遇上空亡，吉神落空反而为凶，凶神落空反而为吉。

除此大节之外，后将并窗床厕门户道路香火栋梁坟墓六畜，分察吉凶也。又有临事来卜者，便搜目下有何吉凶，遇父动，则子伤畜损。兄动，则妻伤财损。鬼动，伤兄，大小不安，官非事发。子动，克夫，削职。

除了以上这些大关目之外，后面还要把门窗、床席、坑厕、门户、道路、香火、栋梁、坟墓、六畜逐一分开来察看吉凶。另一种是遇事临时来卜的，那就只搜寻眼下有什么吉凶：遇父母爻发动，则子女受伤、牲畜有损；兄弟爻发动，则妻子受伤、财物损失；官鬼爻发动，则伤及兄弟，家中大小不得安宁，官非之事发作；子孙爻发动，则克夫，为官的人要被削职。

龙鬼持克，喜处生灾。雀鬼雀兄持克，口舌破耗。蛇鬼持克，虚惊常有。玄鬼持克，非阴私盗贼，必奴婢走失。勾鬼持克，必田土交加，契券不明。虎鬼持克，主丧孝刀兵斗伤蹼跌。二爻凶，窗神不安。三爻凶，床席不安。五爻凶，香火不安。此察六爻，厕碓门路坟墓六畜，逐位推详也。

青龙官鬼持临而来克制的，在喜庆之处反倒生出灾祸；朱雀官鬼或朱雀兄弟持临来克的，主口舌争端与破财耗散；腾蛇官鬼持克的，常有虚惊；玄武官鬼持克的，不是家中出阴私之事、遭遇盗贼，便是奴婢逃走；勾陈官鬼持克的，必定田土纠纷交加，地契文书不明不白；白虎官鬼持克的，主丧事孝服、刀兵斗殴与跌扑损伤。第二爻凶，窗户之神不安；第三爻凶，床席不安；第五爻凶，香火不安。就照这个办法察看六爻，坑厕、碓磨、门路、坟墓、六畜，逐一按爻位推详。

祖妣、奴婢、宗、栋柱、墙篱、马。父、宅长、香火、道路、人口、牛。妻、坑厕、外户、羊。伯叔、兄弟、正门、阁房、床碓、猪。母、宅母、学堂、厨灶、猫犬。子孙、基址、沟、井、鸡鸭。

鬼谷分爻之法，把宅中的人与物按六爻分派：上爻一行主祖妣、奴婢、宗祠、栋柱、墙篱与马；第五爻一行主父亲、宅长、香火、道路、人口与牛；第四爻一行主妻室、坑厕、外户与羊；第三爻一行主伯叔、兄弟、正门、阁房、床与碓，以及猪；第二爻一行主母亲、宅母、学堂、厨灶与猫犬；初爻一行主子孙、宅基、水沟、水井与鸡鸭。占家宅时先按这张分野表定出爻位，再看各爻的旺衰与所临六神。

以卦身为用也，身旺相，基宽大。休囚，基狭小。属阳基方，属阴基圆也。入卦身临乾基高，坤临坎基卑下，近湖沼溪塘也。临艮傍山陵近坟墓也，临震近闹市林木，临巽近竹木花果菜园也。临离，乾亢向阳，近窑冶也。临坤近平郊旷野坟墓也。临兑近池塘薮泽也。

推宅基以「卦身」为用神。卦身旺相，宅基宽大；卦身休囚，宅基狭小。卦身属阳，基址方正；属阴，基址圆。卦身临乾宫，地基高耸；临坎宫，地基低洼，靠近湖沼溪塘；临艮宫，傍着山陵而邻近坟墓；临震宫，靠近闹市与林木；临巽宫，靠近竹木花果与菜园；临离宫，地势干亢而向阳，附近有窑冶；临坤宫，靠近平郊旷野与坟地；临兑宫，靠近池塘与水泽。

十二支神，身临子基两尖中阔。临亥基湾水曲也。临寅远树椿基。临卯两家基址相连也。临巳被人包后。临午前大后尖也。临申石砌中宽。临酉四方不开也。临辰基高。戌基横。丑基前小后大。未基长，后如钥匙勾转也。

再按十二支神来分：卦身临子，基址两头尖而中间宽；临亥，基址像水湾一样曲折；临寅，基边远处有树桩；临卯，两家的基址彼此相连；临巳，后面被人家包住；临午，前面大而后面尖；临申，四周用石头砌边而中间宽；临酉，四面方正却不开阔；临辰，基址高；临戌，基址横长；临丑，前小而后大；临未，基址狭长，后半截像钥匙一样勾转过去。

身逢重基曲圆，逢交，基方直也。逢刑冲，基高低破缺也。逢生合，基方圆齐整也。逢三合，而遇日辰动爻刑冲克害者，基即有一方缺处也（如子日，或子爻动伤身爻，即北方有缺之例）。身遇三刑，基在尖角上也。身遇六害，崩败处朔屋基也。卦逢六合，中央地基。卦值六冲，街头巷口地基也。

卦身逢重爻，基址曲折而圆；逢交爻，基址方而直。逢刑冲，基址高低不平、残缺破损；逢生合，基址方圆齐整。若逢三合，却又被日辰或动爻刑冲克害，那么基址必有一方缺损——譬如子日，或子爻发动来伤卦身，就是北方有缺口的例子。卦身遇三刑，基址落在尖角上；卦身遇六害，是在崩塌败坏的旧址上另起的屋基。卦逢六合，是居中的地基；卦逢六冲，是街头巷口的地基。

身临父，基有旧屋。身临兄，半为己产。身空伏鬼全是人基也。身下伏官，非官基必绝地也。身下伏子，道官僧房之基也（动为观，静为庵）。身不现，又不伏，或身临空绝者，非绝户之地，必他人之基也。父化鬼者，绝户官基也。身衰值木者，旧为茅径也。身金，化金者，折屋开基也。身土化金者，移高塞低也。身土化土者，填高塞低也。

卦身临父母，基上有旧屋；卦身临兄弟，只有一半算自家产业；卦身落空而下伏官鬼，整块地全是别人的基址。卦身之下伏着官鬼，不是官府的地基，必是绝户之地；卦身之下伏着子孙，是道观僧房的基址，发动的是道观，安静的是庵堂。卦身既不出现、又不伏藏，或者卦身落空逢绝的，不是绝户人家的地，必是他人的基址。父母变出官鬼的，是绝户人家留下的官地。卦身衰弱而属木的，从前是一条茅草小径。卦身属金又变出金的，是拆屋另开新基；卦身属土而变出金的，是把高处移平、低处填起；卦身属土又变出土的，也是填高塞低。

龙父旺动克身者，东屋偪基也。虎父动克身者，右边已卖也。水鬼克身者，地基水湿也。雀财化父者，火后地基也。二爻克身者，基狭也。身克二爻者，基不方正也。三四克身者，门户冲基也。五爻克身，有路冲。六爻克身，有墙栋冲也。初爻与应爻，带土来生合卦身者，并入基地也。兄临子水动克身者，北方有人争基也。兄临午火动克身者，南方有人争基也。东西仿此。

青龙父母旺相发动而克卦身的，东边的房屋逼占了地基；白虎父母发动克卦身的，右边的地已经卖掉。水爻官鬼克卦身的，地基潮湿；朱雀妻财变出父母的，是火灾之后留下的地基。第二爻克卦身的，基址狭窄；卦身克第二爻的，基址不方正；第三、第四爻克卦身的，有门户正冲着基址；第五爻克卦身的，有道路来冲；第六爻克卦身的，有墙垣或屋栋来冲。初爻与应爻带着土爻前来生合卦身的，是把别处的地并进了自家基址。兄弟临子水发动而克卦身的，北方有人来争这块地；兄弟临午火发动而克卦身的，南方有人来争；东方西方照此类推。

以初爻为用也，又以白虎子孙申金为用也。初爻庚子水屋下井，甲子水门前井也。日父母生合初爻坡下井。初加勾逢三合，井在墙角也。内卦坎化离，初爻水化火，二爻火化水者，俱井灶相连也。初合三爻，房井相连也。龙旺逢冲，新井也。虎逢衰死，旧井也。初空动穿井未完也，空逢冲，穿井未久也。初鬼空，废井也。初水逢死气，井室常闭也。

推水井以初爻为用神，又以白虎所临的申金子孙为用神。初爻是庚子水的，井在屋下；是甲子水的，井在门前。日辰的父母生合初爻的，井在坡下。初爻加勾陈又逢三合的，井在墙角。内卦由坎变离，初爻水变火、二爻火变水的，都是井灶相连；初爻与第三爻相合的，是房与井相连。青龙旺相又逢冲的，是新井；白虎逢衰逢死的，是旧井。初爻落空而发动，是井还没有打完；落空又逢冲，是刚打成不久。初爻官鬼落空的，是废井；初爻属水而逢死气的，是井房常年关闭。

土杀动来刑冲克初爻，井闭塞也。初临龙水遇墓绝，枯井宜开也。初父化兄，相承留下井。初兄化兄，与人合井也。初持父母，有井亭，或肋下井也。初临月日二虎，虎眼井。水化水，双眼井。初爻，伏爻，化爻同三眼井。初与三传并合，四眼井也。初临财福青龙，水清盈溢，福及百家也。初加鬼虎，灾生十室也。初加勾土，官符叠叠也。初加雀火，一向干枯也。初加雀水，福禄悠长也。

土爻凶煞发动来刑冲克初爻的，井已经堵塞；初爻临青龙水爻而遇墓、绝的，是枯井，应当重新淘开。初爻父母变兄弟的，是祖上相承留下的井；初爻兄弟变兄弟的，是与别人合用的井。初爻持父母的，井上有井亭，或者井在屋侧。初爻临月建、日辰两重白虎的，是虎眼井；水爻变水爻的，是双眼井；初爻、伏爻、变爻三者相同的，是三眼井；初爻与年月日三传并临相合的，是四眼井。初爻临妻财、子孙又带青龙的，井水清澈盈溢，福泽及于百家；初爻加官鬼、白虎的，灾祸波及十家；加勾陈土爻的，官符接连不断；加朱雀火爻的，井一向干枯；加朱雀水爻的，福禄悠长。

初金蛇动，井埋尸骨也。初巳蛇动，井有蛇怪。加大杀，有毒蛇也。初武水雀旺动，泉不竭也。武大杀动，水黑也。壬戌癸亥动合初，水味咸也。丙午动合初，水味淡也。大杀丙丁动，无水。初壬癸动，泉多也。水值长生。水常泛溢也。合动生合初，水清溢也。水动不积也，土动水浊也，土空是池也。土加咸池杀，水秽气，不可食也。

初爻属金又临腾蛇发动的，井里埋着尸骨；初爻属巳临腾蛇发动的，井中有蛇怪，若再加大煞，便是毒蛇。初爻临玄武水爻与朱雀而旺相发动的，泉水不竭；玄武加大煞发动的，水色发黑。壬戌、癸亥发动来合初爻的，水味咸；丙午发动来合初爻的，水味淡；大煞与丙、丁发动的，井中无水；初爻临壬、癸发动的，泉水充沛。水爻值长生的，井水常常满溢；有爻发动来生合初爻的，水清而外溢；水爻发动的，水存不住；土爻发动的，水浑浊；土爻落空的，那其实是个水池。土爻再加咸池煞的，井水秽臭，不能饮用。

初属木，井边有树也。庚寅辛卯松柏也。庚申辛酉，石榴也。巳未桂也，戊辰竹也，壬午癸未，杨柳也。若木鬼带杀动，井上有枯树为精。旺相树大，休囚树小。若逢刑冲，树必损坏。日辰刑冲，其木方砢。月建刑冲，其树斫伐也。初爻土动化木者，井中有树宜去也。兄动合初，一旱无泉也。官动合初，久旱得水也。

初爻属木的，井边有树。庚寅、辛卯是松柏，庚申、辛酉是石榴，巳与未是桂树，戊辰是竹，壬午、癸未是杨柳。若木爻官鬼带凶煞发动，井上有枯树成精；旺相则树大，休囚则树小。若逢刑冲，树必损坏：被日辰刑冲的，树是刚刚砍伤的；被月建刑冲的，树早已被砍掉了。初爻属土发动而变出木的，井中长了树，应当除去。兄弟发动来合初爻的，一旦天旱便没有泉水；官鬼发动来合初爻的，久旱之中反而有水可取。

二爻父母空，无井栏也。父母被刑冲，井栏损也。二爻虎金合，石井栏。辰卯旺合，竹箩为井栏。庚寅旺合，木井栏。戊寅旺合，竹井栏。二爻武旺空，或武动逢冲者，井栏盗去也。初爻勾逢刑破，井下栅颓也。初受土克，水漏也。初临丑土加勾，井边有半片磨也。金虎动合初勾，井旁有顽石也。初临辛丑，逢勾金动来合，旁有旧缸底也。初加旺虎在艮宫，旁有灰堆也。

第二爻父母落空的，井上没有井栏；父母被刑冲的，井栏已经损坏。第二爻白虎金爻相合的，是石头井栏；辰、卯旺相相合的，用竹箩作井栏；庚寅旺相相合的，是木井栏；戊寅旺相相合的，是竹井栏。第二爻玄武旺而落空，或玄武发动逢冲的，井栏被人偷走了。初爻勾陈逢刑逢破的，井下的木栅已经塌坏；初爻受土克的，井水渗漏。初爻临丑土又加勾陈的，井边有半扇石磨；金爻白虎发动来合初爻的勾陈，井旁有一块顽石；初爻临辛丑，又逢勾陈金爻发动来合的，旁边有旧缸底；初爻加旺相白虎而在艮宫的，旁边有灰堆。

初加天河、天井、小杀动者，有小儿堕井也。初下伏鬼，井有枯骨也。初下伏卯，井中有竹物也。金动冲合初爻，瓦罐堕井也。初加勾杀动，窑器堕井也。庚戌辛亥冲初爻，首饰堕井也。初持金蛇动，铁钩堕井也。壬申癸酉冲初爻者，剑堕井也。虎加土煞动，石块堕井也。酉金冲合初，鸡飞落井也。初加寅虎动，猫落井也。

初爻加天河、天井与小煞发动的，曾有小孩掉进井里。初爻之下伏着官鬼的，井中有枯骨；伏着卯木的，井中有竹器。金爻发动而冲合初爻的，有瓦罐掉进井里；初爻加勾陈凶煞发动的，有窑器落井；庚戌、辛亥冲初爻的，有首饰落井；初爻持金爻腾蛇发动的，有铁钩落井；壬申、癸酉冲初爻的，有刀剑落井；白虎加土煞发动的，有石块落井。酉金冲合初爻的，有鸡飞落井中；初爻加寅木白虎发动的，有猫掉进井里。

丙辰加龙德动，井有鱼龙也。金虎加大杀动，井有铁器为精也。初加光影杀动，井有怪异也。初加天烛杀动，及雀临丁巳动，而受刑者，井有火光为妖也。又宅为母（二爻），井为子（初爻）相生合吉。相刑克凶，也又凡卜开井者，但逢玄武水旺动，与申金旺动，者其泉易至也。又日辰，与水动合之爻，其下有泉也（以支神定其何方）。

丙辰加青龙、天德发动的，井中有鱼龙之属。金爻白虎加大煞发动的，井里有铁器成精；初爻加光影煞发动的，井中有怪异；初爻加天烛煞发动，以及朱雀临丁巳发动而又受刑的，井中有火光作妖。此外，以第二爻的宅为母、初爻的井为子，母子相生相合便吉，互相刑克便凶。凡是占卜开凿新井的，只要遇玄武水爻旺相发动，与申金旺相发动，泉水就容易挖到；又日辰以及那些发动来与它相合的水爻，它们所在方位的地下就有泉脉，具体是哪一方，用地支来定。

又耶律氏以卦中申金爻旺动者有井（水生申故）申金死墓空绝者，枯井也。申下伏鬼者，无栏也，申下伏杀者，水恶也。申下伏财者，水清也。申下伏父簷前井。伏子，路边井，伏兄，与人合井也。卦有两申双井也。如日辰合住，只一眼汲水也。卦无申爻者，无井。有申无水，亦无井。虽玄武旺动，亦枯井也。玄武旺，遇勾，并合者，枯井可开也。又井爻不动不发，试之极验。

又耶律氏的说法是：卦中申金爻旺相发动的，家里有井，因为水长生于申；申金落在死、墓、空、绝上的，是枯井。申金之下伏着官鬼的，井没有栏；伏着凶煞的，水质恶劣；伏着妻财的，水清；伏着父母的，是屋檐前的井；伏着子孙的，是路边的井；伏着兄弟的，是与人合用的井。卦中有两个申爻的，是双眼井；若被日辰合住，就只有一眼能汲水。卦中没有申爻的，家里无井；有申而无水的，也算无井，纵然玄武旺相发动，也不过是口枯井。玄武旺相，又遇勾陈并临相合的，枯井还可以重新淘开。又井爻不发动便不应验，屡试极为灵验。

以二爻为用，又以父母为用也。又以父母为堂，官鬼为厅，妻财为仓灶、厨房。子孙为廊，夏厢房披屋道路。兄弟为门户，墙壁。值玄武水爻，为坑厕也。旺相得四直生合，带贵马龙喜德禄财福动者，新创整齐也。休囚空死墓绝胎，逢四直刑冲克害，加蛇虎亡劫刃杀动者，旧居破败也。

推住宅以第二爻为用神，又以父母爻为用神。此外还以父母为正堂，官鬼为厅事，妻财为仓廪、灶房与厨房，子孙为廊庑以及夏日的厢房、披屋与道路，兄弟为门户与墙壁；若值玄武水爻，便是坑厕。宅爻旺相，得年、月、日、时四直生合，又带贵人、驿马、青龙、天喜、天德、禄神、妻财、子孙发动的，是新造而整齐的房屋；若休囚、落空、死、墓、绝、胎，又逢四直刑冲克害，再加腾蛇、白虎、亡神、劫煞、羊刃、凶煞发动的，便是败落的旧居。

宅动必伤财也。宅空必见灾也。宅空动，其方主绝也。宅旺动，重建造也。宅旺相，必荣昌也。宅休，宜迁也。宅囚，人亡也。宅死，屋卖也。宅水逢火者，发也（干支合论）。木遇土者，相资也。火值金者，鼎新也。土值木者，斜损也。木见木者，楼阁重重也。加木命人占，则五门一统也。贵人福德临宅，世代名家也。华盖文昌临宅，当今名宦也。

宅爻发动，必定损伤钱财；宅爻落空，必定见灾。宅爻既空又动的，那个方位主绝嗣；宅爻旺相发动的，正在重新建造；宅爻旺相的，家道必然荣昌。宅爻居休地，宜于迁居；居囚地，有人亡故；居死地，房屋要变卖。宅爻属水而逢火的，主发达，这要把天干地支合起来论。木遇土，彼此资助；火值金，是革故鼎新；土值木，房屋歪斜受损；木见木，楼阁重重相叠，若是木命人来占，便是五门贯通为一。贵人、福德临宅爻，是世代的名门；华盖、文昌临宅爻，是当今的显宦。

火火无水，贫乏之居也。水水无金，穷寒之舍也。二水二金，宪台霜肃也。一木二土，台阁流芳也。水见火，临兄弟，和合之门也。水逢金值父母，雍穆之家也。鬼临宅空动，主有大难也。太岁临宅空动，人口必伤也。白虎临宅空动，人死马倒也（巳上出管公口诀）。

两重火而没有水，是贫乏之家；两重水而没有金，是穷寒之舍。两水两金相配，主人官居宪台，威严如霜；一木两土相配，主人身在台阁而流芳后世。水见火而临兄弟爻的，是和睦之门；水逢金而值父母爻的，是雍容和穆之家。官鬼临宅爻而又空又动的，家中主有大难；太岁临宅爻而又空又动的，必定伤损人口；白虎临宅爻而又空又动的，主人死马倒。以上都出自《管公口诀》。

父空，无正堂也。父囚死，堂屋崩颓也。父化父，非有二堂，必楼房也，或折旧屋起大屋也。父化子，折旧屋起小屋也。父化财，折旧屋为厨灶、闺房、仓库也。父化官，改堂为厅也。凶衰，则没人为官房也。父化兄安门立厕也。父伏子下，偏屋作正屋也。父伏财下，与灶同间也。父下伏兄，两姓合门出入也。父下伏子，从屋高正屋低也。父下伏官，非宦家，必住官房也。

父母爻落空，家中没有正堂；父母囚死，堂屋崩塌倾颓。父母变父母，不是有两处正堂，必是楼房，或者拆掉旧屋另起大屋；父母变子孙，是拆旧屋改建小屋；父母变妻财，是把旧屋改成厨灶、内室或仓库；父母变官鬼，是把正堂改作厅事，若卦凶而衰，那就是被人没收充作官房。父母变兄弟，是安门立厕。父母伏在子孙之下，是把偏屋当作正屋；父母伏在妻财之下，居室与灶间同在一处；父母之下伏着兄弟，两姓人家合用一门出入；父母之下伏着子孙，从屋高而正屋反低；父母之下伏着官鬼，不是官宦人家，必是住着官府的房子。

伏鬼带合，停殡在堂也。父下伏木鬼，带火逢空者，草屋也。伏火鬼，逢衰死者，草屋也。火水鬼者，屋下湿漏也。伏土鬼旺相，当簷有敎埂。伏鬼逢死墓，下有伏尸也。伏金鬼生旺，有城塔出现。衰是草舍也。雀在前，武在后，龙左虎右，勾居辰戌之方，蛇乃丑未之地也。

父母之下伏着官鬼又带合的，堂上停放着灵柩。父母之下伏着木爻官鬼，带火而又落空的，是草屋；伏着火爻官鬼而逢衰逢死的，也是草屋；伏着火水二鬼的，屋下潮湿渗漏。伏着土爻官鬼而旺相的，正对屋檐处有一道土埂；伏着官鬼而逢死逢墓的，屋下埋有尸骨；伏着金爻官鬼而生旺的，附近有城墙或宝塔，衰弱则不过是草舍。方位则用六神来定：朱雀在前，玄武在后，青龙在左，白虎在右，勾陈在辰、戌之方，腾蛇在丑、未之地。

鬼空无厅也。鬼化鬼，有二厅也。带杀则宅地不祥。夜多怪梦。如刑冲克害身世，主重重灾讼也。鬼化兄，损财招盗也。鬼化父伏父，非官家，必官房，或没人官房，或家有病人鬼祟，多招是非口舌，贵官则不妨也。兄化兄，重门相对，也主人口啾唧之灾也。兄化鬼，有官符口舌，损妻妾财帛也。

官鬼落空的，家中没有厅事；官鬼变官鬼的，有两处厅堂。官鬼带凶煞，则宅地不祥，夜间多做怪梦；若再刑冲克害身爻世爻，主灾祸讼事一重接着一重。官鬼变兄弟的，破财又招盗贼；官鬼变父母或下伏父母的，不是官宦人家便是官房，或者是被没收的官房，再不然就是家有病人、闹鬼祟，多招是非口舌，若本是显贵之家则不妨。兄弟变兄弟的，两重门正相对，也主家中人口有零星病痛；兄弟变官鬼的，有官符口舌，还要损伤妻妾与钱财。

财化财，连厫重灶也。带凶杀则妻妾不宁，加婢走失。财化鬼者，亦然也。财化父，居地窄，小口灾也。财化兄，不利财帛也。财化鬼贵人升级迁也。财世动，主卖屋，或毁折房屋，克双亲，生鬼祟，财物不能停留也。子化子，侧屋多，幼口灾也。子化兄住居不安也。子化官幼口损也。

妻财变妻财的，仓廪相连、灶头重叠；若带凶煞，则妻妾不得安宁，还要加上婢女走失；妻财变官鬼的，情形也是一样。妻财变父母的，居处狭窄，小孩有灾；妻财变兄弟的，于钱财不利；妻财变官鬼而带贵人的，反主升官迁职。妻财持世而发动的，主卖房子，或者拆毁房屋，还会克伤双亲、招惹鬼祟，财物也留不住。子孙变子孙的，侧屋多，幼小的孩子有灾；子孙变兄弟的，住得不安宁；子孙变官鬼的，幼儿有损伤。

又禄马官贵临宅，出贵也。财禄福喜临宅，发富也。咸池，玄武临宅，出淫人贱人也。福空华盖，临宅，出僧道也。虎福加天赋临宅，出不良乞丐也。虎杀加刑害临宅，出凶恶也。龙德福喜临宅，出良善也。雀福动，出看经念佛人也。披头杀加白虎临宅，出疯癲人。木狼杀加蛇鬼，临宅，出雉颈人。风波杀带玄武鬼临宅，出溺水人。雷火霹雳杀，带雀鬼临宅，出雷击火焚人。金火鬼加天刑羊刃临宅，出刎颈刀伤人也（爻动者验）。

又禄神、驿马、官爻、贵人临宅爻的，家中出贵人；妻财、禄神、福德、天喜临宅爻的，家道发财。咸池、玄武临宅爻的，出淫乱下贱之人；子孙落空又带华盖临宅的，出僧道；白虎、子孙加天赋煞临宅的，出不成器的乞丐；白虎凶煞加刑害临宅的，出凶恶之徒；青龙、天德、福德、天喜临宅的，出善良之人；朱雀、子孙发动的，出看经念佛之人。披头煞加白虎临宅，出疯癫的人；木狼煞加腾蛇官鬼临宅，出自缢的人；风波煞带玄武官鬼临宅，出溺水的人；雷火霹雳煞带朱雀官鬼临宅，出被雷击、被火烧的人；金火官鬼加天刑、羊刃临宅，出自刎与被刀伤的人。以上都要爻发动才应验。

宅爻临鬼动，加伏尸，天刑飞廉病符者，与鬼加众杀动克宅爻者，主出带疾之人也。金动阴爻者，出麻面妇人，足上生毒也。火动阴爻者，出跛足妇女，手中疯气也。阳爻木冲者，手足疯，而阴生怪疾也。阳爻火合者，遍身疤，而鼻内涕流也。金多，则露齿无须。土多，则囊大口疙也。水多则男女咳嗽。木多，则男女疯魔也（出管公口诀）。

宅爻临官鬼发动，又加伏尸煞、天刑、飞廉、病符的，以及官鬼加众多凶煞发动来克宅爻的，主家中出带残疾的人。金爻在阴爻上发动的，出麻脸妇人，脚上还生毒疮；火爻在阴爻上发动的，出跛足妇女，手上有风气之疾。阳爻被木爻所冲的，手足生风疾，而妇人另生怪病；阳爻与火爻相合的，遍身有疤痕，而且鼻涕长流。金爻多的，牙齿外露而没有胡须；土爻多的，阴囊肿大、口上生疙瘩；水爻多的，男女都咳嗽；木爻多的，男女都发疯魔。以上出自《管公口诀》。

木鬼克宅，主出疯癫，瘫痪，燥痒麻疯也。水鬼克宅，主出冷瘟湿气崩淋也。火鬼克宅，主出白目，癫痫疾也。土鬼克宅，主出蛊胀黄肿喘急也。金鬼克宅，主出痨瘵瘫痪哑聋喘嗽也。然必宅爻逢绝气者，方可断之。但遇日辰动爻生合者，不可既论。宅爻带鬼杀动，克世身命爻者，亦然也。

木爻官鬼克宅爻的，家中出疯癫、瘫痪与燥痒麻风之症；水爻官鬼克宅的，出寒疟、湿气与崩漏淋带之症；火爻官鬼克宅的，出白翳眼疾与癫痫；土爻官鬼克宅的，出鼓胀、黄肿与气喘；金爻官鬼克宅的，出痨瘵、瘫痪、哑聋与咳喘。不过必须宅爻逢绝气时才可以这样断；若遇日辰或动爻前来生合，就不能一概而论。宅爻带官鬼凶煞发动而克世爻、身爻、命爻的，断法也是一样。

欲知何人有疾，但看鬼刑害克冲何位。木爻人，与刑害克冲爻人，得病也。若鬼属子属鼠人。子冲午，属马人。子克巳，属蛇人。子刑卯，属兔人是也。毕法赋曰病符克宅全家患，值月之生气者，尤合家病也。值月之死气者，必死也。人口爻带虎鬼动者，尤验。

要知道是谁生病，只看官鬼去刑、害、克、冲哪一爻位。属木那一爻所主的人，以及被刑害克冲的那一爻所主的人，就是要害病的人。譬如官鬼属子，便是属鼠的人；子冲午，是属马的人；子克巳，是属蛇的人；子刑卯，是属兔的人。《毕法赋》说：病符克宅，全家都要生病；病符若正值月中的生气，更是阖家皆病；若值月中的死气，那就必定有人身亡。人口爻上带白虎官鬼发动的，尤其灵验。

定宅向者，以世爻为坐宅，以相冲者为向道也。世前二爻为宅前，世后二爻为宅后。惟归魂卦为往外复内之象。独以二爻初爻为前，四爻五爻为后。如世值子向朝午之例，然惟世爻旺静，日辰生扶，则依此断。如世动或日辰冲克，则将世前一爻相生者定向。如世前一爻为寅，向在申也。若前之爻，又与世克，则以前为后，以后为前，取持世对冲爻定向道。如世本属子，反言坐午向子也。

要定宅子的坐向，就以世爻为坐山，以与世爻相冲的那一支为朝向。世前两爻算宅前，世后两爻算宅后；只有归魂卦是由外返内之象，独以第二爻、初爻为前，第四、第五爻为后。譬如世爻值子，就是坐子朝午。不过这只在世爻旺相安静、又得日辰生扶时才照此断；若世爻发动，或被日辰冲克，就改取世前那一爻中与世相生的来定向，譬如世前一爻是寅，向便在申。若世前那一爻反而克世，那就前后颠倒过来，以前为后、以后为前，取与持世之爻相冲的那一支来定向；譬如世本属子，反而要说成坐午向子。

向以龙德贵喜财福生旺，与四值生合之方为吉也。以虎煞亡劫刑刃兄鬼空死墓绝，四直刑害克破之方，为兄也。欲知宅前宅后妨犯，凡前后之爻，遇日辰带父冲克世爻者，屋宇相妨也。日辰带福冲克世爻者，旺则道路妨，衰则私街冷路妨也。日辰带财冲克世者，阳则楼屋户女墙乔木妨，阴则厨灶闺房仓库妨也。日辰带兄冲克世者，旺则门户冲，衰则坑厕簷角冲也。日辰带鬼冲克世者，旺则街坊厅廨冲，衰则庙社冲也。

所朝的方向，以青龙、天德、贵人、天喜、妻财、子孙生旺，以及被四直生合的那一方为吉；以白虎、凶煞、亡神、劫煞、天刑、羊刃、兄弟、官鬼落空死墓绝，以及被四直刑害克破的那一方为凶。要知道宅前宅后有什么冲犯，凡宅前宅后的爻，遇日辰带父母来冲克世爻的，是别家屋宇相妨；日辰带子孙冲克世爻的，旺相是大道相妨，衰弱是私巷冷路相妨；日辰带妻财冲克世爻的，阳爻是楼屋、女墙、乔木相妨，阴爻是厨灶、内室、仓库相妨；日辰带兄弟冲克世爻的，旺相是门户相冲，衰弱是坑厕、屋檐角相冲；日辰带官鬼冲克世爻的，旺相是街坊、官署相冲，衰弱是庙宇社坛相冲。

世下伏鬼，坟墓妨也。日带金火鬼冲克世者，石敢当相妨也。金鬼遇长生冲克世者，巷牌影射也。金鬼衰墓并克，来冲克世者，败社枯基妨也。金鬼受刑冲，来冲克世者，坛馆妨也。金鬼旺动遇日冲并，来冲克世者，石冈妨也。火雀鬼遇长生，动来冲克世者，窑灶相妨也。玄水鬼遇生旺来冲克世者，瓦流妨也。玄水鬼遇死墓绝胎，来冲克世者，枯池竭井妨也。木龙鬼遇长生来冲克世者，松柏妨也。死绝为篁竹，带墓，则坟木也。木鬼冲克世者，桥道妨也。生旺，则墩埂城角妨也。土鬼旺动冲克世者，神庙妨也。衰动冲克世，伏尸古墓妨也（出子耶律氏锦囊集）。

世爻之下伏着官鬼的，有坟墓相妨。日辰带金火官鬼冲克世爻的，是石敢当相妨；金爻官鬼遇长生而冲克世爻的，是巷口牌坊的影子相射；金爻官鬼衰弱入墓又并临来冲克世爻的，是败落的社坛与荒基相妨；金爻官鬼受刑冲而来冲克世爻的，是坛馆相妨；金爻官鬼旺相发动又遇日辰冲并而来冲克世爻的，是石冈相妨。火爻朱雀官鬼遇长生发动来冲克世爻的，是窑灶相妨；玄武水爻官鬼遇生旺来冲克世爻的，是屋瓦泻水相妨；玄武水爻官鬼遇死墓绝胎来冲克世爻的，是干枯的池塘与废井相妨。木爻青龙官鬼遇长生来冲克世爻的，是松柏相妨，逢死绝则是丛竹，带墓则是坟上的树木；木爻官鬼冲克世爻的，是桥梁道路相妨，若逢生旺，便是土墩田埂与城角相妨。土爻官鬼旺相发动冲克世爻的，是神庙相妨；衰弱发动冲克世爻的，是伏尸古墓相妨。以上出自耶律氏《锦囊集》。

欲知起造，但震巽宫宅爻旺动，与初六爻两木旺动，要构新居也。旺而静，则造成矣。欲知起造修改因何，应冲世者，为阴阳妨碍也。世旺动者，因富贵营建也。动遇合者，有人阻隔也。静逢冲者，有人吹嘘也。日带父克世，因风雨而修也。世临父逢空，为妻身而起也。

要知道会不会兴工造屋：只要震宫、巽宫的宅爻旺相发动，与初爻、第六爻两重木爻旺相发动，就是要建新居；若旺相而安静，那是已经造成了。要知道为什么起造修改：应爻冲世爻的，是阴阳风水上有妨碍；世爻旺相发动的，是因富贵而营建；发动却遇合的，有人从中阻拦；安静却逢冲的，有人在旁鼓动。日辰带父母来克世爻的，是因风雨损坏而修葺；世爻临父母又逢空的，是为妻室而起造。

金木齐兴，修整必速也（一动一静稍迟）。木旺金衰者，功已告成也。土金旺动者凿井、穿池、叠砌堆山也。衰动，则改门换壁也。金旺木空者，欲兴工而未能。遇日辰生合，其功必成也。遇日辰刑冲，枉劳心力也。若强成，决损人财。遇太岁冲克者，立见悲惶也。

金爻木爻一齐兴动的，修整必定很快完成；若是一动一静，就稍迟一些。木旺而金衰的，工程已经告成。土爻金爻旺相发动的，是凿井、开池、叠石堆山；衰弱发动的，只是改门换壁而已。金旺而木落空的，想动工却动不起来；遇日辰生合，其功必成；遇日辰刑冲，白费心力，若勉强做成，一定要损人破财；遇太岁冲克的，立刻就有悲愁惶恐之事。

修造兴丁以间爻为匠也。又兄为人工，莫伤财位，财为工本，怕遇绝爻。子旺，则酒食丰余。应空，则工程退缓。辰戌兴隆，砖瓦已备。寅卯空伏，料木尚无。土鬼动者灰恶。金爻空者钉缺。世合间生，事未兴而局已备。间空父动，料已具而匠休工。福临应，则匠巧（单占以应为匠）。兄入应，则匠拙。雀必多言，勾终迟钝。遇龙而才高精巧，逢虎而性浊猖狂。玄官防其窃取，蛇鬼虑乎倾颓也。

兴造动工，以间爻为工匠。又以兄弟为人工，不可伤了财位；妻财是工本，最怕遇上绝爻。子孙旺相，酒食丰足有余；应爻落空，工程拖延迟缓。辰、戌兴旺，砖瓦已经备齐；寅、卯落空或伏藏，木料还没有着落。土爻官鬼发动的，石灰质地不好；金爻落空的，钉子短缺。世爻与间爻相合相生的，工事未兴而料局已备；间爻落空而父母发动的，材料备齐了匠人却歇工。子孙临应爻的，匠人手巧——单占工匠时以应爻为匠；兄弟入应爻的，匠人手拙。临朱雀的必定多话，临勾陈的终究迟钝；遇青龙则才艺高而做工精巧，逢白虎则性情粗浊而放肆。玄武官鬼要防他偷窃，腾蛇官鬼要虑房屋倾塌。

宅式，乾圆坤方艮重兑缺离虚坎实震长巽直也。勾加父半边破相之屋。蛇加父，牵连之屋。玄加父，披搭之屋。雀加父，间口之屋。虎加父，破损之屋。龙加父长短之屋。蛇加水父休囚，乃茆簷草合也。虎加父动，有搭角屋也。宅爻土化土，拖前带后也。木化木，横屋重楼也。火化火，屋有龟头也。雀克玄者，前高后低也。龙克虎者，左高右低也。金遇勾生者，中突四低也。龙死虎生者，西高东低也。动衰化旺者，前窄后宽也。土旺木衰者，必平屋也。

房屋的形式：乾主圆，坤主方，艮主重叠，兑主残缺，离主中虚，坎主中实，震主狭长，巽主端直。勾陈加父母，是半边破相的屋；腾蛇加父母，是彼此牵连的屋；玄武加父母，是搭披接盖的屋；朱雀加父母，是一间一口的屋；白虎加父母，是破损的屋；青龙加父母，是长短不齐的屋。腾蛇加水爻父母而休囚的，是茅檐草舍；白虎加父母发动的，另有搭出来的角屋。宅爻土变土，房屋前拖后带；木变木，横屋之上又起重楼；火变火，屋上有龟头式的出檐。朱雀克玄武的，前高后低；青龙克白虎的，左高右低；金爻遇勾陈相生的，中间突起而四面低；青龙死而白虎生的，西高东低；发动而由衰变旺的，前窄后宽；土旺而木衰的，必是平房。

宅之大小，但宅爻旺相逢生气者，财动生合宅爻，或财旺动化父，与父爻旺相，重重出现者，必大宅也。父衰逢蛇虎者，茅屋。旺相者，带瓦。父旺雀休者，前面黄瓦，或草盖也。（逢子北方，丑东北方，余仿此。）

论房屋的大小：只要宅爻旺相又逢生气，妻财发动来生合宅爻，或妻财旺相发动而变出父母，再加上父母爻本身旺相、重重出现，那必定是大宅院。父母爻衰弱又逢腾蛇、白虎的，是茅屋；旺相的，才盖得起瓦。父母旺而朱雀休囚的，前面是黄瓦，或者干脆是草盖的。至于方位，爻逢子在北方，逢丑在东北方，其余照此类推。

宅之新旧，父爻宅爻旺相新，休囚死旧也。父衰宅旺者，半新旧也。爻旺六神衰者，新旧相接也。旺化衰，前新后旧。衰化旺，前旧后新也。财动化父，折旧换新也。

论房屋的新旧：父母爻与宅爻旺相的是新房，休囚死绝的是旧房。父母衰而宅爻旺的，半新半旧；爻虽旺而所临六神衰的，是新屋旧屋接在一起。由旺变衰的，前面新而后面旧；由衰变旺的，前面旧而后面新。妻财发动而变出父母的，是拆掉旧屋换成新屋。

宅之倾倒。但父衰而财旺动者，主倾倒也。以年月日时克冲之支神，定其倾倒之日也。又世爻，宅爻，父爻，逢空破墓绝，宅必倾倒破败。如临财虎动者，亦破折房屋也。又父爻宅爻世爻三空者，主三迁，或逃亡绝户之屋也。

论房屋的倾塌：只要父母爻衰弱而妻财旺相发动，就主房屋要倒；至于倒在哪一天，就用年、月、日、时之中克它冲它的那个地支来定。此外，世爻、宅爻、父母爻若逢空、破、墓、绝，宅子必定倾颓破败；若临妻财而白虎发动，也主拆毁房屋。又父母爻、宅爻、世爻三者都落空的，主一生三次迁居，或者这本是逃亡人家、绝户人家留下的屋子。

宅近何处。临乾兑宫逢子动者，近庵堂寺观。临金虎鬼者，近屠猎军匠人家。逢虎兄动，近赌坊。父动化官，近公馆也。管公口诀云，初二爻，鬼墓动，屋后有坟。三四爻，虎杀墓动，两肋有坟。五六爻，土鬼动，开门见坟也。又寅申巳亥，坟在四角。子午卯酉，坟在四旁。辰戌丑未，坟在两肋也。

要知道宅子近处有些什么：宅爻临乾宫、兑宫而逢子孙发动的，附近有庵堂寺观；临金爻白虎官鬼的，附近有屠户、猎户与军匠人家；逢白虎兄弟发动的，附近有赌坊；父母发动而变出官鬼的，附近有公馆。《管公口诀》说：初爻、二爻上官鬼与墓神发动，屋后有坟；三爻、四爻上白虎凶煞与墓神发动，屋子两侧有坟；五爻、六爻上土爻官鬼发动，一开门就看见坟。又坟的方位：寅、申、巳、亥在四角，子、午、卯、酉在四旁，辰、戌、丑、未在两侧。

宅典与人住者。但内卦，父爻宅爻合应爻，或应爻克内卦宅爻父爻，或应居二爻，或应爻支神，与宅爻支神同者，俱主屋与人住。应带日辰，则为寄居也。又应临玄刃虎杀来克宅，住屋人奸恶也。应加龙德福喜生合者，住屋人循良也。

把房子典让给别人住的：只要内卦的父母爻、宅爻与应爻相合，或者应爻去克内卦的宅爻父母爻，或者应爻恰在第二爻上，或者应爻的地支与宅爻的地支相同，都主房子让给外人居住。应爻若带着日辰，那不过是暂时寄居。又应爻临玄武、羊刃、白虎、凶煞而来克宅爻的，住这屋子的人奸猾凶恶；应爻加青龙、天德、福德、天喜而来生合的，住屋的人循规蹈矩、本分善良。

住人宅者。但宅爻带父逢空，或父不现，或身世与外卦父母爻相合者，供租赁之宅也。得需颐二卦主店居也。管公口诀曰，土空者，赁屋住也。

自己住着别人房子的：只要宅爻带父母而落空，或者父母爻根本不出现，或者身爻世爻与外卦的父母爻相合，那都是租赁来的房子。若得《需》《颐》两卦，主人住在店铺之中。《管公口诀》说：土爻落空的，就是赁屋而居。

离祖过房者。凡世空，与世逢冲，或身世临五六爻动，主离祖过房，或出远方也。又世临外卦之爻，与宅爻同支神者，谓世临外宅，动则离祖分居，静亦主住偏宅也。又指掌诀云，住冲六位，变祖迁移。两鬼两财，两承宗祀。二父当权，重拜双亲也。

离开祖业、过继他人的：凡世爻落空，或世爻逢冲，或身爻世爻落在第五、第六爻上而发动，都主离开祖居、过继出去，或者远走他乡。又世爻落在外卦，而与宅爻的地支相同，这叫「世临外宅」：发动则离开祖业分家另住，安静也主住在偏屋。《指掌诀》又说：住处冲了第六爻，就要变卖祖业而迁移；卦中有两重官鬼、两重妻财，是要两处承继宗祀；两重父母当权，则要重拜一次父母。

分别住宅吉凶者。管公口诀曰，金爻动正西西北，西南皆逃流。东可住，留子孙。水爻空，东北寡，西南孤，西北出烂足，正南可住。火爻动，东方灾困多年，一床快烧，西北两代孤寡，西南逃，东南可住。

分辨住宅各方位的吉凶，《管公口诀》说：金爻发动，正西、西北、西南三方都要逃亡流散，只有东方可住，还能留住子孙。水爻落空，东北出寡妇，西南主孤单，西北出烂足之疾，只有正南可住。火爻发动，东方连年灾困，连一张床都要烧掉，西北两代孤寡，西南逃散，只有东南可住。

土爻不空不动，正西难住，主荫三代老寡，两房幼寡，留孙不绝，东北正东可居。木爻动，正东西北东北有子，东南正西主孤，正西不可安床，西南有祸。又曰，木泄无聚，正东难居，木旺有生，正东发福，取天干以合地支五行，同以此法推之也。

土爻既不落空也不发动，正西难以居住，虽能庇荫三代，却有年老的寡妇，两房出年轻寡妇，好在子孙不绝，东北与正东可以居住。木爻发动，正东、西北、东北有子嗣，东南与正西主孤独，正西不可安床，西南有祸事。又说：木气泄而不聚，正东难以居住；木旺而有生扶，正东便能发福。天干配上地支的五行，也照这个办法去推。

问宅分合者，但宅爻逢合则合，逢冲则分也。兄弟动者分，官鬼动者合。世身静而居库，合住必久。如逢日辰合出，则出祖之命也。世身临兄动，亦主分礜。如逢日辰合进，主前分后合也。若世身遇白虎凶神冲克，得日神合出者，必然改故鼎新也。或世身带金木暗动，意欲重新更改，然后分析也。如二爻空亡带杀，分必不利也。衰化生扶，先贫后富也。旺之冲克，先富后贫也。前卦无财后卦有，分后兴隆也。前卦有财后卦无，分后萧条也。

问家宅是分居还是合居：宅爻逢合便合，逢冲便分。兄弟爻发动主分家，官鬼爻发动主合居。世爻身爻安静而居于库墓，一旦合住必定长久；若逢日辰把它合出来，那是命该出离祖居。世爻身爻临兄弟而发动的，也主分家。若逢日辰合进来，主先分而后合。若世爻身爻遇白虎凶神冲克，又得日辰之神合出的，必然要革故鼎新。或者世爻身爻带金木而暗动，那是心里想先翻修一番，然后再分家。若第二爻落空亡又带凶煞，分家必定不利。爻衰而变出生扶的，先贫后富；爻旺却遇冲克的，先富后贫。前卦无财而后卦有财的，分家之后兴隆；前卦有财而后卦无财的，分家之后萧条。

问宅荫者。但木居外卦，旺动合宅爻父爻者，必有大树庇荫也。如日刑木爻，其木方砢。有月建刑克，木已斫久。若木鬼带螣蛇光影杀动者，宅边有枯树为精也。

问宅子有无树木庇荫：只要木爻居于外卦，旺相发动而与宅爻、父母爻相合，必有大树遮荫。若日辰来刑木爻，这树是刚被砍伤的；若有月建来刑克，这树早就被砍掉多时了。若木爻官鬼带腾蛇与光影煞发动，宅边有枯树成精。

问宅饰者。宅爻天干，逢甲为板阁架，乙为板栅，丙丁为彩画，戊己为尘土，庚辛为画饰，壬癸为油漆，或屋下水池也。金子动来生合父，或金子动化父者，有玉砌雕栏也。火子动来生合父，屋内必悬图画。父下伏鬼，是神佛像也。

问屋内的装饰：看宅爻的天干，逢甲是板阁木架，乙是木板栅栏，丙丁是彩绘，戊己是尘土而未加修饰，庚辛是画饰，壬癸是油漆，或者屋下有水池。金爻子孙发动来生合父母，或金爻子孙发动而变出父母的，家中有玉石台阶与雕花栏杆；火爻子孙发动来生合父母的，屋内必定挂着图画；父母之下伏着官鬼的，挂的是神佛画像。

宅有魔魅者。凡官鬼加虎玄金爻暗动，来刑冲克害父爻，世爻宅爻者，俱屋有暗算也。鬼初爻暗动，在后金柱也。二爻动，在中栏柱也。三爻动，在大金柱也。四爻动，在前金柱也。五爻动，在前小金柱也。六爻动，在前步柱也（阳在左，阴在右）。金鬼，铜铁器物。木鬼，竹木雕刻物。土鬼，砖瓦琢成物，或泥土物。水鬼，纸画形像。火鬼，乃骨物也。

宅中被人埋物魇镇的：凡官鬼加白虎、玄武与金爻暗动，前来刑冲克害父母爻、世爻、宅爻的，都是屋里被人暗做了手脚。官鬼在初爻暗动，物埋在后金柱下；二爻发动，在中栏柱；三爻发动，在大金柱；四爻发动，在前金柱；五爻发动，在前小金柱；六爻发动，在前步柱；阳爻在左边，阴爻在右边。金爻官鬼，埋的是铜铁器物；木爻官鬼，是竹木雕刻之物；土爻官鬼，是砖瓦琢成之物或泥塑；水爻官鬼，是纸画的人形；火爻官鬼，则是骨器。

鬼加虎，乃走兽须防疾病也。鬼加雀，乃飞禽，当虑官非也。蛇多魔梦虚惊也，玄主奸淫窃盗也，勾则田蠶损耗也，龙则胎产成虚也。鬼临月日，木刻人形，灾生小口也。鬼若逢冲，家人常见。鬼动遇合，灾害不成也。（秦人邹道岸，客游燕卫间，专为人取厌魅，获利万金，用此十法也。）

官鬼加白虎，所镇的是走兽形象，须防疾病；官鬼加朱雀，是飞禽形象，当虑官非；加腾蛇，多噩梦与虚惊；加玄武，主奸淫与窃盗；加勾陈，则田产蚕桑受损；加青龙，则胎孕生产落空。官鬼与月建、日辰并临的，是木刻的人形，灾祸应在小儿身上。官鬼若逢冲，家里人常常看得见；官鬼虽发动却遇合，那灾害就成不了。秦地人邹道岸客游燕、卫之间，专替人起取魇镇之物，获利上万金，用的就是这十条法则。

宅有伏尸藏物者，但财墓于二爻，有财宝埋藏也。鬼墓于二爻，有伏尸也。子入墓，下埋小儿和尚也。阴财入墓，下埋阴人奴婢也。父入墓，下埋老人衣冠文书也。兄入墓，下有孔窍坑井填筑也。加龙在左，加虎在右，雀前武后，勾中蛇侧角也。

宅下埋有伏尸或藏物的：只要妻财入墓于第二爻，地下埋着财宝；官鬼入墓于第二爻，地下有伏尸。子孙入墓，底下埋的是小孩或僧人；阴爻妻财入墓，埋的是妇人或奴婢；父母入墓，埋的是老人的衣冠与文书；兄弟入墓，底下有孔洞、坑井被填埋过。方位仍看六神：加青龙在左，加白虎在右，朱雀在前，玄武在后，勾陈居中，腾蛇在侧角。

宅有怪异者。以鬼爻动为用也（静则无怪），孟月三四为怪爻，仲月二五为怪爻，季月初六为怪爻也。凡怪爻，加鬼煞持身世动，或带鬼杀动，来刑害冲克身世，或逢财动助鬼来伤身世者，或身世随鬼入墓者，皆主灾难脱也。怪爻在乾，西北方现也，入艮，东北方现也。入巽，东南方现。入坤，西南方现。离南坎北震东兑西也。

宅中有妖怪作祟的：以官鬼爻发动为用神，官鬼安静便无怪异可言。孟月以第三、第四爻为怪爻，仲月以第二、第五爻为怪爻，季月以初爻、第六爻为怪爻。凡怪爻加官鬼凶煞持身世而发动，或带鬼煞发动来刑害冲克身世，或有妻财发动助鬼来伤身世，或身爻世爻随官鬼入墓的，都主灾难难以脱免。怪爻在乾宫，怪物从西北方出现；入艮宫，从东北方出现；入巽宫，从东南方出现；入坤宫，从西南方出现；在离为南，在坎为北，在震为东，在兑为西。

鬼爻伏父动，怪在堂也。伏鬼动，怪在厅也。伏财动，怪在厨灶卧房仓库也。伏福动，怪在廊庑厢房也。伏兄动，怪在门户坑厕也。鬼属金怪从土中出也。属木，怪从水中出也。属水，怪从五金中出也。属火，怪从木中出也。属土，怪从火中出也。

官鬼爻之下伏着父母而发动的，怪在正堂；伏着官鬼而发动的，怪在厅上；伏着妻财而发动的，怪在厨灶、卧房与仓库；伏着子孙而发动的，怪在廊庑厢房；伏着兄弟而发动的，怪在门户与坑厕。官鬼属金的，怪从土中钻出；属木的，怪从水中出来；属水的，怪从五金之中出来；属火的，怪从木中出来；属土的，怪从火中出来。

如加龙，怪青黑色，长嘴，徴声，有足有尾，善变化也。加雀，怪赤黄色，尖小有嘴口能快飞，或鸟怪也。加勾，怪黄黑色，形矮扁，或山魈野魅也。加蛇，怪红黄色，善走动，或蛇与狐狸也。加虎，怪白色，有须无项，或伏尸为崇也。加武怪黑色活动不定，或獭怪也。

若加青龙，那怪物青黑色，长嘴，叫声细弱，有足有尾，善于变化；加朱雀，怪物赤黄色，形体尖小而有嘴，能疾飞，或者本就是鸟怪；加勾陈，怪物黄黑色，形状矮扁，或是山魈野魅；加腾蛇，怪物红黄色，善于奔走活动，或是蛇与狐狸；加白虎，怪物白色，有须而无颈，或是伏尸作祟；加玄武，怪物黑色，行踪飘忽不定，或是水獭之怪。

神杀：寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月。犬怪杀。蛇怪杀：戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑。鸟怪杀：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。

怪异所应的神煞按月排列如下，横列寅月到丑月共十二个月。犬怪煞一行，底本没有列出所值的地支。蛇怪煞：寅月在戌，卯月在未，辰月在辰，巳月在丑，午月在戌，未月在未，申月在辰，酉月在丑，戌月在戌，亥月在未，子月在辰，丑月在丑。鸟怪煞：寅月在未，卯月在午，辰月在巳，巳月在辰，午月在卯，未月在寅，申月在丑，酉月在子，戌月在亥，亥月在戌，子月在酉，丑月在申。

宅进田产者。但土财生合世身，或勾喜生合世身，与勾克世财者，住主进产。旺多，衰少。惟空则有名无实也。在外卦他宫来生合，得外家分授之产。内卦本宫来生合，乃自己续置田产也。得于何人，六亲定之。得于何方，八卦定之。得于何时，生旺月日定之。

问家宅能否添置田产：只要土爻妻财生合世爻身爻，或勾陈、天喜生合世爻身爻，以及勾陈去克世上的妻财，都主家中要添产业。爻旺则添得多，爻衰则添得少；若落空，便是有名无实。若从外卦他宫来生合，得的是外家分给的产业；从内卦本宫来生合，则是自己陆续置办的田产。得自什么人，用六亲来定；得自哪一方，用八卦来定；得在什么时候，用生旺的月份日辰来定。

凡勾值太岁动，与世克动勾，或财动克勾，或勾临木鬼动，住主退卖田产也。要知因何退卖，以六亲六神推之，雀鬼克世因讼退也。虎鬼克世，丧葬退也。龙鬼克世，婚嫁退也。蛇鬼克世，求签信佛退也。玄鬼克世，奸淫盗贼退也。又宅爻临土空动者，无田地。动而不空，有些产存也。

凡勾陈与太岁并临而发动，或世爻去克那发动的勾陈，或妻财发动来克勾陈，或勾陈临木爻官鬼而发动，都主家中要变卖田产。要知道因什么事变卖，就用六亲与六神去推：朱雀官鬼克世的，因打官司而卖；白虎官鬼克世的，因丧葬而卖；青龙官鬼克世的，因婚嫁而卖；腾蛇官鬼克世的，因求签信佛而卖；玄武官鬼克世的，因奸淫或遭盗而卖。又宅爻临土爻而空动的，家中没有田地；发动却不落空的，还有些产业留存。

宅得财者，但之宫内卦财动生合身世者，主得至亲财，本宫外卦，远亲财。他宫内卦，邻里财，他宫外卦，远方爻财。旺多衰少。以五行定其何物，以八卦定其何方，以六亲定其何人。如卦中无财，厅上变出财来生合生世者，主不意中得直来之物（详见身命贫富占中）。

问家中能否得财：只要本宫内卦的妻财发动而生合身爻世爻，主得至亲的财；本宫外卦来生合的，是远亲的财；他宫内卦来生合的，是邻里的财；他宫外卦来生合的，是远方人的财。爻旺则得的多，爻衰则得的少。得的是什么东西，用五行来定；从哪一方来，用八卦来定；由什么人手中来，用六亲来定。假如卦中本来没有妻财，却从厅爻上变出妻财来生合世爻，主意外之中得到送上门来的财物，详见前面「身命」贫富占之中。

宅嫁娶者。但卦中财鬼二爻同动，来生合世爻宅爻者，或卦有财，而日辰是鬼相生合，或卦有鬼，而日辰是财相生合，或财鬼二爻动，变来生合世爻宅爻，皆主婚姻之喜。宅爻世爻逢空，则不成也。

问家中有无嫁娶之喜：只要卦中妻财、官鬼两爻同时发动，前来生合世爻宅爻；或者卦中有妻财，而日辰是官鬼来相生相合；或者卦中有官鬼，而日辰是妻财来相生相合；或者妻财、官鬼两爻发动，所变出的爻又来生合世爻宅爻——这些都主有婚姻之喜。若宅爻、世爻落空，婚事就成不了。

宅怀孕者。以胎爻为主也。如乾卦以水为子孙，水胎于午，卦中午爻动，或化出午爻者，皆有怀胎之喜也。要知何人受胎，以六亲断之，胎临父母，是叔伯母。临财，则妻妾婢。临兄，则嫂与弟妇姐妹。临子，则女与媳。临鬼，或鬼化出胎者是鬼胎。主虚喜也。胎爻动，生其目下，不动，尚迟也。

问家中有无孕事：以胎爻为主。譬如乾卦以水为子孙，水的胎位在午，那么卦中午爻发动，或者变出午爻来，都有怀胎之喜。要知道是谁怀了胎，用六亲来断：胎爻临父母，是叔母伯母；临妻财，是妻妾或婢女；临兄弟，是嫂子、弟媳与姐妹；临子孙，是女儿与儿媳；临官鬼，或由官鬼变出胎爻的，那是鬼胎，只落得虚喜一场。胎爻发动的，眼下就要生产；不发动的，还要迟些时候。

宅添丁口者。但应临财福，生合宅爻世爻者，必进人丁。如世爻动，克应上财福，则有通卖人口之事，应临财福空亡者，谋事难成也。

问家中能否添人口：只要应爻临妻财、子孙而生合宅爻世爻，必定要添人丁。若世爻发动，去克应爻上的妻财、子孙，那反而有转卖人口的事。应爻虽临妻财、子孙却落空亡的，这件事谋划起来难以成功。

宅遭回禄者。但人宅相冲（一爻五爻）加烛火天烛天火天祸杀，或杀带鬼动，持克世爻宅爻，或世爻宅爻持雀火，动化鬼爻，或雀动，化日辰火鬼，或日辰带雀火鬼，冲克世爻宅爻或日雀，与月雀，并动，或月雀带鬼，遇日辰冲并动者，俱主失火也。

家宅遭火灾的：只要人爻与宅爻相冲，也就是第五爻与第二爻相冲，又加烛火煞、天烛煞、天火煞、天祸煞；或者凶煞带官鬼发动，持临并克世爻宅爻；或者世爻宅爻持朱雀火爻，发动而变出官鬼；或者朱雀发动，变出日辰的火爻官鬼；或者日辰带朱雀火爻官鬼来冲克世爻宅爻；或者日辰的朱雀与月建的朱雀一齐发动；或者月建的朱雀带着官鬼，又遇日辰冲并而发动——这些都主家中失火。

要知何处起火，以八卦推其方所。又世则家下，应乃对门。内为本宅，外则乡邻也。又蛇加巳火。在二爻，或六爻，空动者，遭回禄过，不空，十日内有火灾。巳在东南，巳冲亥，在西北也。

要知道火从哪里烧起，就用八卦推它的方位。又世爻代表自己家中，应爻代表对门；内卦是本宅，外卦是乡邻。又腾蛇加巳火，落在第二爻或第六爻上而空动的，从前遭过火灾；若不落空，十天之内就有火灾。巳在东南，巳又冲亥，亥在西北，起火的方位可以照此推定。

若火鬼暗动来克宅爻世爻身爻或六爻无鬼，而动化火鬼，刑克宅爻世爻，身爻，或应带雀火鬼杀动来刑克宅身世爻者，俱主讐人放火也。如鬼杀不动，或空死墓绝胎，及水爻旺动持世者，皆无火灾。即鬼杀动，而不克宅身世爻者，祈祷可免也。郭雍曰，月破之爻临火杀，岁君冲鬼朱雀发，刑身克宅宅逢空，百计祈祷难解豁。

若火爻官鬼暗动来克宅爻、世爻、身爻；或者六爻本无官鬼，却因发动而变出火爻官鬼，去刑克宅爻、世爻、身爻；或者应爻带朱雀火爻官鬼与凶煞发动，前来刑克宅、身、世爻——这些都主是仇人放的火。若鬼煞并不发动，或落在空、死、墓、绝、胎上，以及有水爻旺相发动而持世的，都没有火灾；纵然鬼煞发动，只要不去克宅、身、世爻，祈祷禳解也可以免去。郭雍说：月破之爻上临着火煞，太岁又冲动官鬼而朱雀发作，再刑身克宅而宅爻落空，那就任你百般祈祷也难以解脱。

宅失贼者。但坎宫水鬼动，或兄化鬼，鬼化兄，或玄鬼带天贼杀动，或玄下伏鬼暗动，或日辰带玄鬼暗动，来伤宅世身者，皆主失贼也（暗动者尤验，应在对冲之月）。若不伤身世，而克宅爻者，足私房小伙有失。鬼爻休囚，是嬉偷白撞贼也。玄鬼带天盗劫杀旺动，来克身世，是大伙盗也。财化财，加玄武者，防剪缕贼也。又玄临财动者，但查天贼何月值此爻神，遂以爻神六合之日，断其失贼极验。

家中遭贼的：只要坎宫的水爻官鬼发动，或兄弟变官鬼、官鬼变兄弟，或玄武官鬼带天贼煞发动，或玄武之下伏着官鬼而暗动，或日辰带玄武官鬼暗动，前来伤及宅爻、世爻、身爻，都主要遭贼；暗动的尤其灵验，应在与它相冲的那个月。若不伤身世而只克宅爻，那是私房里的小伙计有所失窃。官鬼爻休囚的，是趁人不备的小偷、白撞贼；玄武官鬼带天盗煞、劫煞旺相发动，来克身爻世爻的，是成群结伙的大盗。妻财变妻财又加玄武的，要防剪绺的扒手。又玄武临妻财而发动的，只要查天贼煞在哪个月正值这一爻神，便取该爻神六合之日断定失窃的日期，极为灵验。

宅有官讼者。但雀鬼持克宅爻世爻者，旺则官司，衰亦口舌。父化官官化父，或雀鬼冲克三爻四爻（三为门四为户）。不拘阴阳，皆有户役官讼也。雀父动，文书尊长之讼。雀福动，少年僧道之讼。雀财动，阴人钱帛之讼。雀兄动，手足朋友之讼。雀伏鬼化鬼，牵连飞来之讼。雀鬼动，化鬼，病讼交加。或一事未了，又惹一事也。本宫，在家事。外宫他处事。若加太岁讼必经年。又鬼伏兄下，暗动克世身者，必牵连之讼。鬼伏财下，临阴爻，与用爻相合者，必妇人干连之讼。临阳爻相合，则财帛干连之讼也。

家中有官司的：只要朱雀官鬼持临并克宅爻世爻，旺相便是打官司，衰弱也有口舌。父母变官鬼、官鬼变父母，或朱雀官鬼冲克第三、第四爻——第三爻为门、第四爻为户——不论阴爻阳爻，都有门户差役一类的官讼。朱雀父母发动，是文书或尊长引起的讼事；朱雀子孙发动，是少年或僧道引起的讼事；朱雀妻财发动，是妇人钱财引起的讼事；朱雀兄弟发动，是兄弟朋友引起的讼事；朱雀下伏官鬼又变出官鬼的，是被人牵连、飞来的讼事；朱雀官鬼发动又变出官鬼的，疾病与讼事交加，或者一事未了又惹一事。在本宫是家里的事，在他宫是别处的事；若加太岁，官司必定拖延经年。又官鬼伏在兄弟之下，暗动而克世爻身爻的，必是牵连之讼；官鬼伏在妻财之下，临阴爻而与用爻相合的，必是妇人牵连之讼；临阳爻而相合的，则是钱财牵连之讼。

宅有琐碎者。但宅爻安静，破日辰并起冲起者，在官爻即忧官。在兄爻，即有兄弟相识事。在财爻即有阴人钱帛事。在父爻，即有尊长文书事。在福爻，即有子孙僧道事（克世身者尤验）。又日辰并冲官爻者，子官休渡海。亥鬼莫临河。酉官香醪少饮。丑官牛肉莫餐。午官忌乘骡马。卯官莫上车舆。申休舞剑。未弗牵羊。巳被蛇伤。戌防犬啮。寅当虎噬。辰被龙惊也。

家中有零碎烦扰的：只要宅爻本来安静，却被日辰冲破、并起或冲起，那么它落在官鬼爻上就忧虑官事，落在兄弟爻上就有兄弟熟人的事，落在妻财爻上就有妇人钱财的事，落在父母爻上就有尊长文书的事，落在子孙爻上就有子孙僧道的事——克世爻身爻的尤其灵验。又日辰并临或冲动官鬼爻时，各有所忌：子爻官鬼，不要渡海；亥爻官鬼，不要临近河边；酉爻官鬼，少饮美酒；丑爻官鬼，不要吃牛肉；午爻官鬼，忌骑骡马；卯爻官鬼，不要乘车；申爻官鬼，不要舞剑；未爻官鬼，不要牵羊；巳爻官鬼，防被蛇咬；戌爻官鬼，防被狗咬；寅爻官鬼，当心虎伤；辰爻官鬼，当心被龙所惊。

以二爻妻财为用也。二爻旺相，新灶。休囚，旧灶。逢冲，破灶也。旺动，厨灶闹热。休静墓绝，灶头冷澹也。临父，楼房重建。临福增进产业。临兄必分釁。临妻必寡居。鬼动，必见灾殃。鬼空人口瘟疫也。值龙木年见喜。值雀累月官符。值勾不动生财。值蛇虎动有祸。值玄武，静者吉，而动失贼也。值太岁动，阴人小口灾也。太岁空，宅长宅母灾也。旺宜守旧，空须更迁也。

推厨灶以第二爻的妻财为用神。第二爻旺相，是新灶；休囚，是旧灶；逢冲，是破灶。旺相发动，厨房里热闹；休囚安静又入墓逢绝，灶头冷清。第二爻临父母，楼房要重建；临子孙，会增添产业；临兄弟，家中必起争端；临妻财，主守寡。官鬼发动，必见灾殃；官鬼落空，家中人口有瘟疫。临青龙的，逢木年见喜；临朱雀的，连月官符不断；临勾陈而不发动的，反能生财；临腾蛇、白虎而发动的，必有祸事；临玄武的，安静则吉，发动则失窃。太岁临此爻发动的，妇人与小孩有灾；太岁落空的，宅长宅母有灾。爻旺宜于守旧，爻空就该迁改了。

水动明净，空则失业也。木动烟迷，空则无牕也。土动伤猪畜，空则乖张也。火动箯梁蹊，空则贫寒也。金动锅损，二金动，中锅损，土金动，大锅损，休则小汤锅损，囚则小尺者损也。金空锅缺也。三金并见，五锅之家（干支皆金，本命又金）。干支二火动，重重口舌也。火鬼动，主汤火之灾。看刑克何人命爻，知其何人被灾也。

水爻发动，灶头明净；水爻落空，家业败落。木爻发动，烟气弥漫；木爻落空，没有窗户。土爻发动，损伤猪畜；土爻落空，家中乖戾不睦。火爻发动，灶上的横木被熏；火爻落空，家道贫寒。金爻发动，铁锅损坏；两重金爻发动，中号锅损；土金一齐发动，大锅损；休囚则损小汤锅，囚死则损更小的锅。金爻落空的，锅有缺口。三重金爻并见的，是有五口锅的人家——干支都属金，本命又属金。天干地支两重火爻发动的，口舌重重。火爻官鬼发动的，主有汤火之灾；看它刑克的是谁的本命爻，就知道是谁遭这场灾。

坤宫乙巳火动，四月十月，防火灾也（四月巳，巳冲亥）。艮宫丙午火动，五月十一月防火灾也（五月午，午冲子）。二木动，楼阁重重。二金动，必见孤寡。二水动，势业难留。二爻戊辰巳丑动，灶前有怪石。休囚必土堆也。二爻甲寅，三爻乙卯动，有横梁灶上。不动者居中，空动者不跨灶也。

坤宫的乙巳火爻发动，四月与十月要防火灾，因为四月建巳，而巳又冲亥。艮宫的丙午火爻发动，五月与十一月要防火灾，因为五月建午，而午又冲子。两重木爻发动，楼阁重重；两重金爻发动，家中必出孤寡；两重水爻发动，家业难以留住。第二爻上戊辰、巳、丑发动的，灶前有怪石，若休囚，那不过是个土堆。第二爻甲寅、第三爻乙卯发动的，灶上有横梁；不发动的横梁居中，空而发动的则不跨在灶上。

又灶左为门，灶右为路。左见二木，（坤宫乙卯）两门相冲。右见二土，（艮宫丙辰），一路相犯也（出管公口诀）。二爻加咸池杀动，灶前有泥土砖石堆，主人口脓血之灾。加天火天烛烛火杀，防灶下火起也。二火空，灶无烟楼，或无大灶，或有废灶也。火鬼动灶必漏烟，火鬼空灶神不安也。火化水，灶前湿漏也。土空欠土修茸也。值勾鬼，泥打灶，勾临金，半泥半砖也。土鬼动，礅砖为灶也。灶墓同宫，下有伏尸也。

又以灶的左边为门、右边为路。左边见两重木爻，如坤宫的乙卯，是两门相冲；右边见两重土爻，如艮宫的丙辰，是一条路来相犯。此说出自《管公口诀》。第二爻加咸池煞发动的，灶前有泥土砖石堆积，主家人有脓血之灾；加天火、天烛、烛火等煞的，要防灶下起火。两重火爻落空的，灶上没有烟囱，或者没有大灶，或者只有废弃的旧灶。火爻官鬼发动的，灶必漏烟；火爻官鬼落空的，灶神不安。火变水的，灶前潮湿渗漏；土爻落空的，缺土需要修补。临勾陈官鬼的，是泥打的灶；勾陈临金爻的，半泥半砖。土爻官鬼发动的，是砖墩砌成的灶；灶爻与墓神同宫的，灶下埋有伏尸。

木旺动灶上有横梁。木逢死气受刑冲者，旁有横木也。木死绝，乏柴米也。木生旺，多薪谷也。寅空，无提桶。卯辰空，无笼笊。水木空，无钩桶也。日辰克水库，（辰土），水缸损。日辰克水库，（戌土），火缸破也。财动化财，又伏财者，有三灶也。财下伏鬼者，灶必坏也。逢金，砖灶。金虎空，无灶梁。金化火锅损。金虎带杀空动，灶锅崩破也。雀加金鬼动，火烧锅裂也。金动冲二爻，锅破也。水动冲二爻，瓶罐破也。酉金冲雀，木杓碎也。

木爻旺相发动的，灶上有横梁；木爻逢死气又受刑冲的，旁边有横木。木爻死绝的，柴米短缺；木爻生旺的，柴薪谷米都多。寅爻落空，没有提桶；卯、辰落空，没有笼屉笊篱；水木都落空，连钩桶也没有。日辰克水库辰土的，水缸损坏；日辰克火库戌土的，火缸破裂。妻财发动又变妻财，下面还伏着妻财的，家里有三处灶；妻财之下伏着官鬼的，灶必损坏。逢金爻的是砖灶；金爻白虎落空的，没有灶梁；金变火的，锅损坏；金爻白虎带凶煞而空动的，灶与锅一齐崩裂。朱雀加金爻官鬼发动的，火大得把锅都烧裂了；金爻发动来冲第二爻的，锅破；水爻发动来冲第二爻的，瓶罐破；酉金冲朱雀的，木勺碎。

雀加土杀动，灶多虫蚁也。鬼加咸池杀动，临亥，近猪圈也。兄加咸池杀动，近坑厕也。玄武水动，近水池坑。武水鬼逢冲，灶下屋漏也。玄武加兄，带咸池动，秽污交加也。玄武空，他人之灶也。勾陈动，近墙壁也。蛇鬼空，无烟□。蛇鬼加水动，烟柜漏烟也。雀加兄鬼动，灶下有呪咀也。虎加鬼动，人有脓血灾也。雀兄并立，与人合灶也。鬼逢蛇合，不供灶君也。

朱雀加土爻凶煞发动的，灶间多虫蚁。官鬼加咸池煞发动而临亥的，灶靠近猪圈；兄弟加咸池煞发动的，靠近坑厕。玄武水爻发动的，靠近水池水坑；玄武水爻官鬼逢冲的，灶上屋顶漏水；玄武加兄弟又带咸池发动的，污秽交加。玄武落空的，那是别人家的灶。勾陈发动的，灶靠着墙壁。腾蛇官鬼落空的，没有烟囱，此处底本用字残缺。腾蛇官鬼加水爻发动的，烟柜漏烟；朱雀加兄弟官鬼发动的，灶下被人下过咒诅；白虎加官鬼发动的，家人有脓血之灾。朱雀与兄弟并立的，是与别人合用一灶；官鬼逢腾蛇相合的，是不供奉灶君。

初爻，与申爻动，来合二爻者，井灶相连也。三爻合爻，房灶相连也。临父旺，大屋下灶。临福旺，两厢下灶。四爻兄，加咸池动克二爻，厕欺灶，或灶下有坑砖。二爻，临兄鬼，加土杀勾陈杀动者，灶间先年是坑基也。三动冲二，房门对灶也。三四动冲克二，两门朝灶也。主有门户官非，且不聚财也。三加虎，冲克二，碓妨灶也。加金蛇马动来冲克，磨妨灶。加木财，福蛇马动来冲克，栊妨灶也。五冲克二路冲灶，阳前阴后也。二冲克五，香火下不宜安灶也。六冲克二，栋冲灶。二冲克六，栋下不宜安灶也。

初爻与申爻发动来合第二爻的，井与灶相连；第三爻与第二爻相合的，房与灶相连。第二爻临父母而旺相的，灶在大屋之下；临子孙而旺相的，灶在两厢之下。第四爻兄弟加咸池发动而克第二爻的，是厕所欺压了灶，或者灶下埋着坑砖。第二爻临兄弟官鬼，又加土煞、勾陈煞发动的，灶间早年本是厕坑的基址。第三爻发动来冲第二爻的，房门正对着灶；第三、第四爻发动来冲克第二爻的，两扇门都朝着灶，主有门户官非，而且不聚财。第三爻加白虎冲克第二爻的，是碓妨着灶；加金爻腾蛇、驿马发动来冲克的，是石磨妨灶；加木爻妻财与子孙、腾蛇、驿马发动来冲克的，是笼栊妨灶。第五爻冲克第二爻的，是道路冲灶，阳爻在前、阴爻在后；第二爻反冲克第五爻的，香火之下不宜安灶。第六爻冲克第二爻的，是屋栋冲灶；第二爻冲克第六爻的，屋栋之下不宜安灶。

二爻得生扶二眼灶，逢生合，三眼灶。临四直四眼灶。休囚无生，独脚灶。木旺动，合二爻初爻又空者，乃行灶也。虎金动合，二爻逢冲者，缸灶也。二临勾逢空冲克者，冷灶。雀逢空冲克者，灶无烟出也。世爻生合二，主人执爨也。财爻，生合二，奴婢司炊也。二合正财，灶下有鬟卧榻。二合五福，灶下有小厮眠床，宜徒也。

第二爻得生扶的，是两眼灶；逢生合的，是三眼灶；与年月日时四直并临的，是四眼灶；休囚而无生扶的，是独眼的单脚灶。木爻旺相发动，与第二爻相合而初爻又落空的，那是可以挪动的行灶；白虎金爻发动来合，而第二爻又逢冲的，是用缸改成的灶。第二爻临勾陈而逢空、逢冲克的，是冷灶；临朱雀而逢空、逢冲克的，灶不出烟。世爻生合第二爻的，是主人自己烧火做饭；妻财爻生合第二爻的，是奴婢掌厨。第二爻与正妻之财相合的，灶下有丫鬟的卧榻；第二爻与第五爻子孙相合的，灶下有小厮的睡床，也适宜留徒弟居住。

二爻与金爻冲合，在乾宫者，或乾宫金蛇动，冲二爻者，烟柜歪也。二爻合六爻子孙者，灶前挂腌腊味也。子居巽，为薰鸡。艮为野兽，及狗肉。坎为风鱼火腿。兑为薰羊肉。坤为腌牛肉。震为蹄肉野味。离为薰雉。乾为马肉，连头带骨，乾燥珍味也。

第二爻与金爻相冲相合而落在乾宫，或者乾宫的金爻腾蛇发动来冲第二爻的，烟柜是歪的。第二爻与第六爻子孙相合的，灶前挂着腌腊之物。子孙在巽宫，是熏鸡；在艮宫，是野兽肉与狗肉；在坎宫，是风干的鱼与火腿；在兑宫，是熏羊肉；在坤宫，是腌牛肉；在震宫，是蹄膀与野味；在离宫，是熏野鸡；在乾宫，是马肉，连头带骨，都是干燥而珍贵的美味。

以三爻逢交折者为床也。旺新，休旧。冲则破也。逢财福吉，遇兄鬼凶也。值龙喜而迁稳处，临虎煞则安恶方也。勾鬼动而婴孩夭折。虎福动而老父孤眠也。蛇鬼动，阳人年损。雀财动，阴人寿促也。财空三妻一定也。福空五子皆虚也。兄空，孤身独立也。父空，借床卧寝也。官空速用迁移也，官旺阴人失，官衰小口失也。

推床铺，以第三爻之中逢交爻、拆爻的那一爻为床。爻旺是新床，休囚是旧床，逢冲便是破床。此爻遇妻财、子孙为吉，遇兄弟、官鬼为凶。临青龙、天喜的，床该迁到安稳的方位；临白虎、凶煞的，床已经安在凶恶的方位上了。勾陈官鬼发动，婴孩夭折；白虎子孙发动，老父孤眠。腾蛇官鬼发动，男子当年有损；朱雀妻财发动，妇人寿命短促。妻财落空，一定要娶三次妻；子孙落空，五个儿子都落了空。兄弟落空，孤身独立；父母落空，是借别人的床安睡。官鬼落空，应当赶紧迁移；官鬼旺相，损的是妇人，官鬼衰弱，损的是小孩。

金动则多魔，金空主孤独。酉金动，主利妻也。木动后嗣荣昌，木空，自己无根也。木财生旺，床席端然。二木冲床，孤辰少子。正南者凶，若居正东，可留一二承嗣也。木财逢冲，床席破损。木财逢空，上无屏风。火金见鬼，刀刃交加。水木见鬼，笔书堆积也。水动渗滴席穿，阴人有痗。火动生灾，火空动主二三妻。火空，下无蹈凳。土动，床不安，宜移干净处。土空则无父，孤儿也。土旺，难为子息。动则应继子，空则抱养子也。

金爻发动则多有魇魔，金爻落空主孤独；酉金发动，反而有利于妻室。木爻发动，后嗣荣昌；木爻落空，自身没有根基。木爻妻财生旺，床席端正整齐；两重木爻冲床，犯孤辰而子嗣稀少，若床在正南则凶，若安在正东，还能留下一两个承继香火。木爻妻财逢冲，床席破损；木爻妻财落空，床上没有屏风。火金二爻见官鬼，刀刃交加；水木二爻见官鬼，笔墨书籍堆积。水爻发动，屋漏滴水把席子浸穿，妇人因此得病；火爻发动则生灾，火爻落空又发动的，主要娶两三次妻；火爻落空，床下没有踏脚凳。土爻发动，床不安稳，应当移到干净的地方；土爻落空则没有父亲，是个孤儿。土爻旺相，子息艰难：发动则该过继一个儿子，落空则该抱养一个。

又三爻持木伏木更化木者，或四直带木来生合者，房内有三四张床也。三爻第一张，四爻第二张，五爻第三张，六爻第四张，初爻第五张，二爻第六张。但直申金空动，即断此床无子也。干支皆土，一张地榻。干支皆木，八面深床。水火同爻，床席端正。干金支水，房屋渗漏也。

又第三爻持木爻、下伏木爻、再变出木爻的，或者年月日时四直带木前来生合的，房内有三四张床。数床的次第是：第三爻算第一张，第四爻第二张，第五爻第三张，第六爻第四张，初爻第五张，第二爻第六张。若正当申金落空而发动，就断这张床上生不出儿子。天干地支都属土的，是一张地铺；干支都属木的，是四面围拢的深床；水火同在一爻的，床席端正；天干属金而地支属水的，房屋渗漏。

金金无水，东有刀斧，南有大缸古甕，旧书堆积也。木木无金，东有古桶作怪，壁上有大鹿角，空则无物挂也。火火无水，床厅床足烧损。春夏灾苦，东西宜移，更有高阁床，宜铺旧处也。水水无火，主阴人胎产淋带咳嗽腹症，小儿脐大，男子疯热，目染飞丝也。土土无木，乃亲舍之床，主克妻害子，腹胀足烂，不聚财也。

两重金爻而没有水的，东边有刀斧，南边有大缸古瓮，还堆着旧书。两重木爻而没有金的，东边有旧木桶作怪，墙上挂着大鹿角，若落空则墙上无物可挂。两重火爻而没有水的，床的栏板与床脚被烧损，春夏两季有灾苦，宜往东西方向挪移；若另有高阁上的床，仍旧宜铺在原处。两重水爻而没有火的，主妇人有胎产、淋带、咳嗽与腹疾，小儿肚脐肿大，男子发风热，眼前生飞蝇黑影。两重土爻而没有木的，这是父母屋里的床，主克妻害子，腹胀脚烂，家财不聚。

又三爻木旺，东南方多子，木衰，东北方孤独也。火旺巳午方多子，火衰正南正北灾困孤独也。金旺，西南多子，金衰西北绝也。水旺，正西正南吉，值子孙动，尤多男也。水衰，正北，东北，东南，孤寡也。土旺，则艰嗣，临兄动，应继子孙绳绳也。正东，东南，东北，不宜安床也。

又第三爻木旺的，床安在东南方多生子；木衰的，安在东北方则孤独。火旺的，安在巳、午方多生子；火衰的，安在正南正北则灾困孤独。金旺的，安在西南多生子；金衰的，安在西北则绝嗣。水旺的，安在正西正南为吉，若又值子孙发动，尤其多生男孩；水衰的，安在正北、东北、东南则孤寡。土旺的，子嗣艰难，若临兄弟发动，就该过继一个，这样子孙才能绵绵不绝；正东、东南、东北这几方都不宜安床。

日辰冲穿三爻，有日月光照床也。日辰刑克三爻，屏风妖魔声响也。床爻属日，东鸣，金西鸣。水北火南，土四隅鸣也。太岁刑冲克害床，爻阳，则男灾，阴则女痗也。如太岁庚午，庚冲甲，午冲子，午刑午，午害丑，则属人鼠牛马命人受伤也。余仿此（天干甲庚冲，乙辛冲，丙壬冲，丁癸冲。）又都太岁合床，（谓戊己土）其年家破人亡也（巳上杂见管公口诀）。

日辰冲穿第三爻的，有日月之光正照着床；日辰刑克第三爻的，屏风上有妖魔作响。床爻属木的，声响在东；属金的，声响在西；属水在北，属火在南，属土则在四角作响。太岁刑、冲、克、害床爻的，爻阳则男子有灾，爻阴则妇人有病。譬如太岁是庚午，庚冲甲，午冲子，午刑午，午害丑，那么与这几支相应的人，以及属鼠、属牛、属马的人都要受伤；其余照此类推。天干相冲是甲与庚冲、乙与辛冲、丙与壬冲、丁与癸冲。又若太岁与床爻相合，说的是戊己土，那一年便家破人亡。以上杂见于《管公口诀》。

三爻逢生，新床。逢旺，好床。沐浴，是破床，或其人裸淫纵也。衰是接脚床，病有病人，死曾死人。阳男，阴女。墓则下有伏尸，或有坟砖插床。空在阳爻，刑破柱礎插床脚。在金财爻，则有金银珍宝埋床下也。绝是绝户人家床。胎有怀胎妇。养当产育时也（长生诀于日辰取之）。

第三爻逢长生，是新床；逢帝旺，是好床；逢沐浴，是破床，或者主人放纵淫佚。逢衰，是接脚续腿的床；逢病，床上有病人；逢死，床上曾经死过人，阳爻是男、阴爻是女。逢墓，床下有伏尸，或者有坟砖垫在床下。落空而在阳爻的，是用刑破的柱础垫着床脚；落空而在金爻妻财上的，床下埋有金银珍宝。逢绝，是绝户人家的床；逢胎，家中有怀孕的妇人；逢养，正当临产之时。这一套长生诀，都要从日辰上去取。

龙喜持三爻动，主孕育坐喜也。福值长生，多孙子也。三旺初空，无踏脚也。三旺四空，无帐架也。四爻父空，无帐幔也。六木冲三，房有横木也。六火合三，房有天窗也。五冲三，房门对路也。三冲二，房灶相对也。三合二，灶在房内也。三持父，房在正堂。三持鬼，房在厅。三持财，房近灶。三持福，房在廊庑。三持兄，房近厕也。

青龙、天喜持第三爻而发动的，主怀孕生育之喜；子孙值长生的，多子多孙。第三爻旺而初爻落空的，床前没有踏脚；第三爻旺而第四爻落空的，没有帐架；第四爻父母落空的，没有帐幔。第六爻木爻冲第三爻的，房里有横木；第六爻火爻合第三爻的，房上开着天窗。第五爻冲第三爻的，房门正对着路；第三爻冲第二爻的，卧房与灶相对；第三爻合第二爻的，灶就设在房内。第三爻持父母的，卧房在正堂；持官鬼的，卧房在厅上；持妻财的，卧房靠近灶；持子孙的，卧房在廊庑；持兄弟的，卧房靠近厕所。

三动合阴爻，床背铺也。三持旺木火父，加龙德来生合者，花床也。三持财伏财，化财，或干支二财，四直财来生合者，俱多妾媵也。木动床脚跷。木被刑冲，床框损。金加大杀动，床框钉鉡。光影杀临三爻动，床有怪异。加蛇，有蛇怪。加戌，犬上床也。蛇临三爻动，床有绳缚。加鬼杀，床多怪梦。天干金，夜有呻吟之声。地支金，夜有爆裂之声。由匠人魇鬼也。

第三爻发动而与阴爻相合的，床是背着铺设的。第三爻持旺相的木爻、火爻父母，又加青龙、天德前来生合的，是雕花的床。第三爻持妻财、下伏妻财、变出妻财，或者天干地支两重妻财、四直的妻财都来生合的，都主此人多有妾媵。木爻发动的，床脚翘起；木爻被刑冲的，床框损坏；金爻加大煞发动的，床框上钉着铁片。光影煞临第三爻发动的，床上有怪异；再加腾蛇，是蛇怪；加戌，是狗爬上床。腾蛇临第三爻发动的，床上有绳索捆缚；再加官鬼凶煞，睡在床上多做怪梦。天干属金的，夜里有呻吟之声；地支属金的，夜里有爆裂之声，这都是匠人埋物魇镇所致。

金蛇动，床头有铃铎声也。酉金动化水，床头有酒缸。加雀鬼，必酸酒也。金福旺，房有明镜。动化火者，镜昏暗也。金鬼旺，有锡夜壶。旺新休旧，冲则破也。卯木动刑子水，屋有木猫。父临水受冲，床有破被。木受动刑，有折木梳。三动冲福，房有破窗。艮宫子水动冲三爻，床下有鼠穴凶也。龙鬼带杀动克三爻，床有产病妇也。雀火鬼持三爻动，有外来床，多生痨瘵也。又凡卦中寅卯带鬼动，或逢冲动者，主木器厢桶绝户家来者送灾，宜速去，断之无差也。

金爻腾蛇发动的，床头有铃铎作响。酉金发动而变出水爻的，床头放着酒缸；再加朱雀官鬼，那酒必定发酸。金爻子孙旺相的，房中有明镜；发动而变出火爻的，镜面昏暗。金爻官鬼旺相的，房里有锡制夜壶，旺则新、休则旧，逢冲便是破的。卯木发动去刑子水的，屋里有木刻的猫；父母临水爻而受冲的，床上有破被；木爻受动爻所刑的，有折断的木梳；第三爻发动去冲子孙的，房里有破窗。艮宫的子水发动来冲第三爻的，床下有鼠洞，主凶。青龙官鬼带凶煞发动而克第三爻的，床上有产后生病的妇人；朱雀火爻官鬼持第三爻发动的，这是从外面搬来的床，睡的人多生痨瘵。又凡卦中寅、卯带官鬼发动，或者逢冲而动的，主家中的木器、箱桶是从绝户人家搬来的，会招来灾祸，应当赶快除去，这样断从无差错。

以三爻为用也。碓与床同宫，动则床冲碓，空则碓冲床。床碓相冲，灾符不免也。木动冲金，官非不息也。水动克火，灾患长存也。二木逢龙，寅方吉也。二金遇虎，申方吉也。二水遇龙，二方吉也。二火遇雀，南方灾也。金入乾，煞中加煞也。水入坎，空而又空也。土入坤艮，虚惊不免也。未加震巽，造化安然也。火入离，逢水克而多魔。金入兑，遇火攻而为杀也。水空碓无木。金空碓无钳。火空家寒窘。水空碓生尘。生空不发财也。又碓冲栋宇（六爻），留子亡妻也。（出管公口诀。）

占家中舂米的「碓」，以第三爻为用神。碓与床同占三爻一宫，所以三爻发动便是床来冲碓，三爻落空便是碓来冲床；床与碓彼此相冲，家里免不了要犯「灾符」一类的祸事。三爻属木发动去冲金爻，官司口舌连绵不绝；属水发动去克火爻，灾病长久缠身。卦中两重木爻又临「青龙」，碓安在寅方为吉；两重金爻又临「白虎」，安在申方为吉；两重水爻临青龙，安在二爻所主之方为吉；两重火爻临「朱雀」，安在南方就要出灾。金爻落进乾宫，是凶煞之上再添凶煞；水爻落进坎宫，是空亡之外又逢空亡；土爻落进坤宫、艮宫，虚惊难免；未土加临震宫、巽宫，反而造化平安。火爻入离宫，一遭水克便多磨难；金爻入兑宫，一遇火攻就化为杀气。水爻空，碓上没有木杵；金爻空，碓上没有铁钳；火爻空，家道寒窘；水爻再空，碓身积尘。旺相而落空亡的「生空」，主不发财。此外三爻的碓去冲六爻的栋宇——小注指明栋宇即第六爻——主留得住儿子却要丧妻。这一节出自《管公口诀》。

以三爻单重者为正门，四爻才兄者，为外户也。旺新，休旧，冲则破也。龙宜正出也，虎利斜行也。四直生合门户爻，向利而丁畜盛，八节安也。四直刑冲克害门户爻，向凶而人财破耗也。

占门户，以第三爻上属单爻、重爻的阳爻作「正门」，以第四爻上的妻财爻、兄弟爻作「外户」，也就是正门以外的院门、边门。门户爻旺相则门是新的，休囚则是旧的，逢冲则门已破损。门上若临「青龙」，宜从正中直开出去；若临「白虎」，则宜斜开才顺。年、月、日、时这「四直」生合门户爻，门的朝向就吉利，人丁六畜兴旺，一年八节都安宁；四直去刑、冲、克、害门户爻，朝向便凶，人口与钱财都要破耗。

三四爻带龙喜德贵禄马财福生合世爻宅爻者，在内，有婚姻孕育之喜。在外，仕宦加官禄，庶民进钱谷也。日青龙，会月青龙临门户动者，必重重喜庆也。若遇日辰冲破，时下见喜，终为不美。仕进婚姻进人求财俱有初鲜终。若生男，临盆即死也。

第三、四爻带着「青龙」「天喜」「天德」「贵人」「禄神」「驿马」以及妻财、子孙这些吉神，又来生合世爻和二爻宅爻，在家内主有婚姻、怀孕生子的喜事；在家外，做官的加官进禄，百姓则添进钱粮。日辰上的青龙与月建上的青龙会合于一处，临门户爻发动，必定喜事重重。若这门户爻又遭日辰冲破，眼下虽见喜庆，结局终究不美：求仕进、议婚姻、添人口、谋钱财，都是有头无尾。倘若此时生的是男孩，往往一落地就夭折。

鬼临门户动，为门户鬼，占家宅大忌。更遇财动生扶，及三传来克世克身克宅爻者，必有横祸也。雀鬼，官符口舌也。加天火，独火天烛杀动，必遭回禄。空则已往，不空将来也。蛇鬼牵连不了事也。虎鬼，疾病丧亡也。（空动者尤验。）勾鬼，户婚田产争斗之讼也。玄武鬼，内防走失。外谨穿窬也。

官鬼爻临在门户上发动，叫作「门户鬼」，占家宅最忌讳这一条。若再有妻财爻发动来生扶它，加上年、月、日「三传」又来克世爻、克卦身、克二爻宅爻，家中必有飞来横祸。门户上是「朱雀」官鬼，主官府文书与口舌是非；再加「天火」「独火」「天烛杀」发动，必遭火灾——此爻若落空亡，火灾是已经过去的；不落空亡，则灾在日后。「螣蛇」官鬼，主牵连纠缠、了结不了的事。「白虎」官鬼，主疾病与丧亡；小注说，旺而空动的尤其应验。「勾陈」官鬼，主户籍、婚姻、田产的争斗诉讼。「玄武」官鬼，在内要防家人走失，在外要提防穿墙挖洞的窃贼。

玄武鬼会咸池，主淫乱之事。动来合世，家主不正。动来合应，主母不正。动来合父母兄弟妻子，即断其人不正也。六爻动合，主奴婢有阴私之扰。（六爻为奴婢。）生旺则事露，休囚，犹可隐匿。如逢冲，必被人撞破也。兄弟临门户动，必破耗财帛也。（群见身命断贫富内。）

玄武官鬼再与「咸池」桃花同临，主家中有淫乱之事。它发动来合世爻，是男家主行为不正；来合应爻，是主母不正；来合父母、兄弟、妻财、子孙爻，就断这一位亲属不正。六爻发动来相合，主奴婢有私通暧昧之扰——小注说六爻正是奴婢之位。此爻生旺，丑事必然败露；休囚，尚能遮掩隐匿；若逢冲，一定被人当场撞破。兄弟爻临门户发动，必定破耗钱财；小注说这一类可参看《身命占》里论贫富的部分。

又旺金逢火而大富。旺水逢土而贫寒。金见木，巽门吉也。木见金，兑门利也。火见木，离门发也。火见金，兑门利也。金见金，正西宜闭，恐伤手足也。水见水，西南宜闭，恐伤母寿也。水逢火，北处财门也。木见土，艮宫鬼窟也。太岁值门，灾符不免也。喝散值户，口舌潜消也。贵人福德临爻，潭潭相府也。华盖文昌值位，凛凛候门也。逢太岁而灾魔，遇旬空而殃祸也。（以上见管公口诀。）

再论五行配门向：门户爻旺金而得火来锻炼，主大富；旺水而被土来堵克，主贫寒。金爻见木爻，门开巽方东南为吉；木爻见金爻，门开兑方正西为利；火爻见木爻，门开离方正南发达；火爻见金爻，也以兑方正西为利。金爻又见金爻，正西这一面宜封闭，否则恐伤手足；水爻又见水爻，西南这一面宜封闭，否则恐损母亲的寿数。水爻遇火爻，北面便是进财之门；木爻见土爻，艮宫东北就成了藏鬼的窟穴。「太岁」正值门爻，灾祸难免；「喝散」这吉神值在户爻，口舌自然消解。「贵人」与子孙福德临于门户爻，门庭深广如宰相之府；「华盖」「文昌」值在此位，气象森严如列侯之门。逢太岁便有灾魔缠身，遇旬空便生祸殃。以上这些出自《管公口诀》。

三四爻兄弟相冲，肋下有门对冲，不聚财，阴人灾也。五克三四爻，必分门割户也。或路直冲门也。（五为人口，又为道路。）六克三四爻，栋冲门也，三四爻木兄动，门一路出入也。两父动，门两家出入也。三四克五爻，开门动香火（五爻又为香火），人眷生灾也。三四克六爻，栋下开门不吉也。初冲三爻，当门一井也。

三爻与四爻上的兄弟爻彼此相冲，主屋子侧旁有门正对着冲，家中聚不住财，女眷有灾。五爻克三、四爻，家里必定分门割户各过各的，或者有道路直冲大门——小注说五爻既主人口，又主道路。六爻克三、四爻，是屋栋压冲着门。三、四爻上木兄发动，门只一条路出入；两重父母爻发动，门便由两家共用出入。三、四爻反过来克五爻，是开门时惊动了香火——小注说五爻又是香火之位——家眷因此生灾。三、四爻克六爻，是在屋栋之下开门，不吉。初爻冲三爻，当门有一口井。

勾鬼带咸池动，克三四爻当门有厕也。勾临三四持世，正门闭，旁门出入也。三四相刑害，二门相穿，不凑合也。五六逢鬼墓，开门见坟也。木旺动来合三四，门外树茂也。土旺静来合，门外有田园也。虎兄动来合，门外有灰堆也。土杀加空雀来合，门外有火烧空地也。蛇加土杀来冲，门外有漕堰也。金虎旺动来冲，或土杀带日虎来合，门外有石敢当也。绝木动来冲，门外有柱也。

「勾陈」官鬼带着「咸池」发动去克三、四爻，当门有厕所。勾陈临三、四爻而又持世，主正门关闭、从旁门出入。三、四爻互相刑害，两道门彼此穿通，位置不相凑合。五、六爻逢官鬼之墓，一开门就望见坟。木爻旺相发动来合三、四爻，门外树木茂盛；土爻旺相安静来合，门外有田园；「白虎」兄弟发动来合，门外有灰堆；「土杀」加临落空的「朱雀」来合，门外有一片烧过火的空地；「螣蛇」加土杀来冲，门外有水渠堤堰；金爻白虎旺动来冲，或者土杀带着日辰白虎来合，门外立着「石敢当」的石碣；处在绝地的木爻发动来冲，门外有木柱。

坤宫金财，加勾马破碎杀动来冲合，门前有牛磨也。玄水动来合木，门前有桥也。勾加木动来生扶，门外有屏风也。玄水冲，门朝水也。四爻土雀旺动，鸟巢当户也。雀临初木兄动，后门作前门。玄临六爻水兄动，前门作后门也。三四临金鬼，门无环，或环脚动而重钉，否必刀伤门也。临水鬼，户枢活落。蛇抱木动，门户空自开闭。金蛇空动，门有妖声不祥也。

坤宫的金爻妻财，加上「勾陈」「驿马」「破碎杀」发动来冲或来合，门前有牛拉的石磨。「玄武」水爻发动来合木爻，门前有桥；勾陈加木爻发动来生扶，门外设着屏风照壁；玄武水爻来冲，门正朝着水。四爻土爻朱雀旺动，鸟巢正对着门户。朱雀临初爻木兄发动，后门被当作前门使用；玄武临六爻水兄发动，前门反被当作后门使用。三、四爻临金爻官鬼，门上没有门环，或者环脚松脱而被重新钉过，再不然门上必有刀砍的伤痕；临水爻官鬼，门枢活动脱落；「螣蛇」缠着木爻发动，门户会无人自开自闭；金爻螣蛇空亡而动，门上发出怪声，不是吉兆。

木动来合，修补之门。木兄动逢死废，侧斜之门也。临火鬼，门被火烧。临土鬼门上有土书泥涂也。逢岁月日破，与破军（午爻）破碎杀动者，门必破坏。吉神动来生合，门新修也。逢墓绝，门闭塞也。动逢合，门阻不通也。动逢冲，关锁不固也。合逢冲，窗楞不全也。玄动来冲克，门盗去也。四爻空，外户不闭也。卦无兄而三四爻受伤，无门也。

木爻发动来合，是修补过的门；木爻兄弟发动而落在死地废地，是歪斜的门。门户临火爻官鬼，门被火烧过；临土爻官鬼，门上有用泥土书写涂抹的痕迹。逢太岁破、月破、日破，或者「破军」——小注指明破军即午爻——与「破碎杀」发动，门必定破坏；有吉神发动来生合，门是新修的。逢墓、逢绝，门是闭塞不通的；发动而逢合，门被挡住走不过去；发动而逢冲，门闩锁具不牢固；本相合而又逢冲，窗棂残缺不全。玄武发动来冲克，门被人偷走。四爻落空，外面的院门关不上。卦中没有兄弟爻，而三、四爻又受伤，那是根本没有门。

父化父，两样门。兄化兄，双扇门也。临子午卯酉，正门也。临辰戌丑未，横门也。临寅申巳亥，石角门也。临蛇鬼在巽宫者，绳缚门扇也。卯动来合，芦门也。辰动来合，竹门也，空亡遇合，亮槅门也。

父母爻化父母爻，是两样式样不同的门；兄弟爻化兄弟爻，是双扇对开的门。门户爻临子、午、卯、酉这四正之支，是正门；临辰、戌、丑、未这四墓之支，是横开的边门；临寅、申、巳、亥这四长生之支，是带石门枕的角门。临「螣蛇」官鬼而又在巽宫，门扇是用绳索绑缚起来的。卯木发动来合，是芦苇编的门；辰爻发动来合，是竹门；落空亡而又逢合，是装了亮格的隔扇门。

鬼空，无门神。值午鬼，骑马门神。金鬼，波狮门神。虎鬼旺加将星，将军门神。鬼加贵禄，如冠进禄门神。值福德临胎养，童子门神。值华盖福德，善人门神。值虎鬼大杀刑刃，钟馗门神也。值福禄旺相，有福禄字贴门上也。

官鬼落空亡，门上不贴门神。值午火官鬼，是骑马的门神；金爻官鬼，是舞狮的门神；「白虎」官鬼旺相又加「将星」，是将军门神；官鬼加「贵人」「禄神」，是衣冠进禄一路的门神；值子孙福德而临胎、养之地，是童子门神；值「华盖」与福德，是善人门神；值白虎官鬼又加「大杀」「刑刃」，是钟馗门神。若值福德禄神而旺相，则门上贴的是「福」「禄」字样。

以四爻玄武水兄为用也。旺新休旧，冲则破，空则无也。金动，缸破，长男有痗也。火动，生瘟疫，宅母灾。木动，壁无泥。水动，湿衣。刑土旺动，壁光辉也。金木空，是高缸。火空，无壁。土空，主绝嗣而坑废也。木受生，坑房洁净。木见木，板铺齐整。（木宫木爻亦然。）水见水，泥湿无时。水旺加咸池动，秽湿不堪也。

占厕所与粪坑，以第四爻上的「玄武」水爻兄弟为用神。旺相则厕所是新的，休囚则是旧的，逢冲则已破损，落空则根本没有。金爻发动，粪缸破裂，长子会得病；火爻发动，会生瘟疫，主母有灾；木爻发动，厕壁没有抹泥；水爻发动，衣服常沾湿气；带刑的土爻旺动，壁面反倒光洁。金爻木爻落空，用的是高身的粪缸；火爻落空，四面无壁；土爻落空，主绝嗣而粪坑荒废。木爻受生，厕房洁净；木爻又见木爻，踏板铺得齐整——小注说木宫里的木爻也照此断。水爻又见水爻，地下泥湿不干；水爻旺相再加「咸池」发动，污秽潮湿到不堪落脚。

兄带金神动，口舌官非也。兄遭太岁冲，瘟灾痢疾也。龙动而多喜庆，虎动而起灾迟。蛇加父母，事业元亨。玄值文书，小人姤害。雀兄独发，财散妻灾。龙值财空，无妻丧子。勾临福动有讼无拘也。兄入寅申巳亥，外坑也。兄入子午卯酉，簷下坑。兄入辰丑戌未，屋下坑也。龙左，虎右，雀前，武后，勾中央，蛇侧角也。

兄弟爻带着金神发动，主口舌与官司；兄弟爻遭太岁冲，主瘟疫与痢疾。「青龙」发动多有喜庆；「白虎」发动虽起灾，来得却迟。「螣蛇」加临父母爻，家中事业通达；「玄武」值在文书上，会被小人暗中加害；「朱雀」兄弟单独发动，破财而且妻子有灾；青龙临妻财而落空，主没有妻室、丧掉子嗣；「勾陈」临子孙发动，虽有诉讼却不至于被拘押。兄弟爻落在寅、申、巳、亥，厕所在屋外；落在子、午、卯、酉，厕所在屋檐下；落在辰、丑、戌、未，厕所在屋子里面。方位则依六神定：青龙在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，勾陈居中央，螣蛇在侧角。

兄动化兄，与兄下伏兄，及卦有两阴水克兄，俱有两厕也。兄下伏火鬼，无厕屋。伏水鬼亦然。天缸伏蛇鬼，草苫盖。伏勾金鬼，缸半缺。伏虎金鬼，坑无壁也。勾见勾（月勾日勾）肋下外姓枯坑也。兄下伏财，坑灶相连。水兄化金鬼，虎蛇马者，碓磨相连也。兄伏丑鬼下，近牛栏。伏未鬼下，近羊栏。伏亥鬼下，坑连猪圈。伏酉鬼下，坑连鸡埘。伏午鬼下，坑连马厩也。（出管公口诀。）

兄弟爻发动化出兄弟爻，或兄弟爻之下又伏着兄弟爻，或卦中有两重阴水爻来克兄弟爻，这三种情形都主家里有两处厕所。兄弟爻下伏着火爻官鬼，厕所没有遮盖的屋子；伏着水爻官鬼也一样。粪缸之位伏着「螣蛇」官鬼，上头是草苫盖着的；伏着「勾陈」金爻官鬼，缸沿缺了一半；伏着「白虎」金爻官鬼，粪坑四周没有围壁。勾陈又遇勾陈——小注指月建勾陈与日辰勾陈相见——屋侧有外姓人家的干枯废坑。兄弟爻下伏着妻财，粪坑与灶台相连；水爻兄弟化出金爻官鬼，又带白虎、螣蛇、驿马的，粪坑与碓磨相连。兄弟爻伏在丑土官鬼之下，靠近牛栏；伏在未土官鬼之下，靠近羊栏；伏在亥水官鬼之下，坑连着猪圈；伏在酉金官鬼之下，坑连着鸡窝；伏在午火官鬼之下，坑连着马厩。以上出自《管公口诀》。

六爻宗庙，以官鬼为用，与香火同断。以五爻福德为用也。临龙福德贵生旺，与四值生合，不犯刑害克破者，则神佑助，而丁畜安利也。五爻值父，多子孙。值兄出农工商贾。值子，主有前无后。值鬼，旺则富厚。值财旺则富，衰则贫也。

题下小注说：第六爻是宗庙之位，占宗庙以官鬼爻为用神，断法与香火相同。至于香火本身，则以第五爻上的子孙福德为用神。福德临「青龙」，又带「贵人」而处生旺，并与年月日时「四直」生合，不被刑、害、克、破，那就是神明护佑，人丁六畜都安稳得利。第五爻若值父母爻，子孙众多；值兄弟爻，家里出的是务农、做工、经商之人；值子孙爻，主有前无后；值官鬼爻，旺相则家道富厚；值妻财爻，旺相则富，衰弱则贫。

土动，尘埃积案。木动，栋梁伤损。金动，香炉破损。火动，瘟瘴多魔，烧屋无存。水旺，光明净室。水动，则神堂湿漏也。又二金无火，典屋立火也。二木无金，自手更新也。二金无木，债屋安身也。二土无木，草舍茆簷也。二水无火，孤灯独坐也。（以上出管公口诀。）

第五爻土动，供桌上积满尘埃；木动，神堂的栋梁受损；金动，香炉破缺；火动，瘟疫瘴气频起、灾魔众多，甚至烧屋不留一椽；水旺，则堂室光明洁净；水动，则神堂潮湿渗漏。此外，卦中两重金爻而无火，主典人房屋另起炉灶度日；两重木爻而无金，主凭自己双手把家业翻新；两重金爻而无木，主借债赁屋安身；两重土爻而无木，主住的是茅草覆檐的陋舍；两重水爻而无火，主孤灯独坐、家门冷落。以上出自《管公口诀》。

五爻福下伏兄，与福动来合五爻者，俱有两家香火也。父下伏父，另营家庙。兄下伏兄，共合祠堂也。勾鬼动家堂，土地为祸。若克世者，家破人灾也。雀兄加大杀动，香火下有呪咀，主人眷不安，田土口舌也。福下伏爻，谓之食虎伤人，香火不利，主上世出孤寡，下代出游荡之人。遇禄马贵人，不作此断也。

第五爻的子孙福德之下伏着兄弟爻，或者别处的福德发动来合第五爻，这两种都主家里供着两家香火。父母爻下伏父母爻，是另外营建了一所家庙；兄弟爻下伏兄弟爻，是与人合建共用一座祠堂。「勾陈」官鬼在家堂之位发动，是土地神作祟；若这官鬼再去克世爻，就要家破人灾。「朱雀」兄弟加「大杀」发动，香火底下埋着咒诅之物，主家眷不宁、为田土起口舌。福德之下伏着爻神，术家叫作「食虎伤人」，于香火不利，主上一辈出孤儿寡妇、下一代出游手好闲之人；不过若遇上「禄」「驿马」「贵人」同临，就不作这样断了。

子下伏财，旺富衰贫。得日辰助之，则吉也。子下伏子，为相并，香火不安也。子下伏官，动用忧攒也。日辰带木鬼动冲福者，前有台阁相犯，主丁畜消损也。日辰带金鬼动冲福，前有破头朱雀，或近石冈，而神宅不宁也。日带水鬼冲，前有凶水朝，遇刑冲并墓，则沼沚相冲，衰则当门屋漏也。

子孙爻下伏着妻财，旺相则富、衰弱则贫；若得日辰来帮扶，便是吉。子孙爻下又伏子孙爻，叫作「相并」，主香火不安。子孙爻下伏着官鬼，一动用便有忧愁积聚。日辰带木爻官鬼发动来冲子孙福德，主屋前有台阁一类的建筑相冲犯，人丁六畜都要消损。日辰带金爻官鬼发动来冲福德，主前面有「破头朱雀」形的凶砂，或者逼近石冈，神位与住宅都不得安宁。日辰带水爻官鬼来冲，主前面有凶恶之水来朝；若又逢刑、冲、并、墓，则是池沼直冲；衰弱时便只是当门屋漏而已。

日带火鬼冲，正屋必崩颓。衰则正堂安灶相妨，或牌位火烧也。日带土鬼冲，主兴工动土相妨。衰则修作石攒改门攒壁相妨。并墓，则凿井穿池相妨，主宅长损而丁畜消也。（出锦囊集。）

日辰带火爻官鬼来冲，正屋必定崩塌倾颓；火鬼衰弱时，便只是正堂里安了灶而相妨碍，或者神主牌位被火烧着。日辰带土爻官鬼来冲，主因动工兴土而相妨；土鬼衰弱时，则是修砌石阶、改动门户、加筑墙壁一类的小工程相妨；若再与墓相并，就是凿井、开池相妨。这几种都主一家之长受损，人丁六畜消耗。以上一节出自耶律氏《锦囊集》。

五爻火福动化火，加堂火灾，空则已往，不空将来也。金鬼化火，香炉破损。木鬼化金，神堂钉鉡也。鬼旺动，夜有鬼神出现也。虎财逢空绝，旛盖供器不完也。雀鬼旺动，供器焚烧也。勾鬼旺动，尘垢交加也。武鬼旺动，神堂湿漏也。虎鬼加杀动，神像不安。蛇鬼加杀动，神像破损也。蛇鬼动逢合，有卷起神像也。

第五爻火爻子孙发动而又化出火爻，主家堂遭火灾；此爻落空亡，火灾是已经过去的，不落空亡则灾在日后。金爻官鬼化火，香炉破损；木爻官鬼化金，神堂上钉着铁钉铁片。官鬼旺相发动，夜里会有鬼神显形。「白虎」妻财逢空亡、逢绝地，幡幢华盖与供器残缺不全；「朱雀」官鬼旺动，供器被火焚烧；「勾陈」官鬼旺动，神堂尘垢交积；「玄武」官鬼旺动，神堂潮湿渗漏；「白虎」官鬼加凶杀发动，神像安置不稳；「螣蛇」官鬼加凶杀发动，神像已经破损；螣蛇官鬼发动而逢合，主有卷收起来收藏的神像。

子下伏鬼或子动化鬼者，佛像神图混杂也。子属木非木牌，则木雕像也。子属金非观音，则金妆像也。子属火乃绯衣牙骨像也。子属水是真武纸绘像也。子属土，是土地泥塑像也。六爻无子，与子空死墓绝胎者，非无香火，必不敬香火也。

子孙爻下伏着官鬼，或子孙爻发动化出官鬼，主佛像与神像图轴混杂供在一处。子孙爻属木，不是木刻的牌位，就是木雕的神像；属金，不是观音像，就是贴金装銮的像；属火，是穿绯红衣的牙雕骨雕之像；属水，是真武大帝的纸绘像；属土，是土地神的泥塑像。若六爻之中根本没有子孙爻，或子孙爻落空亡、居死、墓、绝、胎之地，那不是家中没有香火，就一定是不虔敬香火。

世冲克五爻，家主不敬。应克冲五爻，主母不敬。官鬼冲克，公姑不敬。父母兄弟妻子冲克五爻各以用爻断其不敬香火也。又五爻子孙动，香火主分也。水鬼空合，水盂破也。木鬼空合，阴则花瓶损，阳则烛台牌位损也。木官受克，神龛破也。木官逢冲烛台花瓶不成对也。金官逢冲，香炉破损也。

世爻冲克第五爻，是男家主不敬神；应爻冲克第五爻，是主母不敬神；官鬼爻来冲克，是公婆不敬神；父母、兄弟、妻财、子孙爻冲克第五爻，就各按所临的用爻，断定是哪一位亲属不敬香火。再者第五爻子孙发动，主香火要分开另供。水爻官鬼落空而逢合，供水的水盂破了；木爻官鬼落空而逢合，属阴则花瓶损坏，属阳则烛台与牌位损坏。木爻官鬼受克，神龛破损；木爻官鬼逢冲，烛台花瓶配不成对；金爻官鬼逢冲，香炉破损。

五爻水鬼，会玄武咸池动，厌秽逼神也。虎加子动，或雀父动化鬼，或鬼下伏子临重动，或子伏岁杀下动者，皆主旧愿不还也。子伏水火鬼下，佛愿。子带凶杀，伏火鬼下，神愿。子伏省父下，经愿。子伏财下，福礼愿。子伏龙父下，素愿。鬼化亥未，猪一愿。子化申辰，灯油愿也。

第五爻是水爻官鬼，又会着「玄武」「咸池」发动，主有污秽之物压逼神明。「白虎」加子孙发动，或「朱雀」父母发动化出官鬼，或官鬼之下伏着子孙而临重爻发动，或子孙伏在「岁杀」之下发动，这几种都主从前许下的愿没有还。子孙伏在水爻、火爻官鬼之下，欠的是佛愿；子孙带凶杀而伏在火爻官鬼之下，欠的是神愿；子孙伏在省父之下，欠的是诵经之愿；子孙伏在妻财之下，欠的是福礼之愿；子孙伏在「青龙」父母之下，欠的是吃素之愿。官鬼化出亥、未，欠的是一口猪的愿；子孙化出申、辰，欠的是灯油之愿。

东粤游南子曹九锡，男横琴居士璿演。

本卷由东粤（广东）人游南子曹九锡辑录，他的儿子横琴居士曹璿演述。所谓「演」，是就父亲所辑的条目逐一推衍申说，把口诀背后的取象与用法讲明白，父辑子演，正是《易隐》一书成书的方式。

以五爻为用也。五爻动，人口生灾。五爻空，人口散失散亡也。土旺，人口无多，主艰嗣也。土动，其方主绝，而有继子。土空，则有抱养子。土持福静，只主单传也。木旺，人财拔萃。金旺，蚤发易彫。如申金动者，必克子。水旺，晚发悠久。火旺，人口灾瘴。木多无火，人丁耗损。金多无土，夭折子孙。火多无水，财源不聚。土多无火，钱谷耗散。水多无金，贫困无资。火旺土衰，田园不失。火多土旺，家业无穷也。（管公口诀。）

占一家人口，以第五爻为用神。第五爻发动，人口要生灾；第五爻落空，人口星散流失甚至死亡。第五爻土旺，人口不多，主子嗣艰难；土爻发动，那一方位的支派要绝后，但会有过继来的儿子；土爻落空，则家里有抱养的孩子；土爻带子孙福德而安静，只主一脉单传。木旺，人丁与财富都出众；金旺，发达得早却容易凋零，若是申金发动，必定克子；水旺，发达得晚却绵长久远；火旺，人口多灾多病。木爻多而无火来泄，人丁耗损；金爻多而无土来生，子孙夭折；火爻多而无水来济，财源聚不住；土爻多而无火来生，钱粮耗散；水爻多而无金来生，贫困无资。火旺而土衰，田园保得住；火多而土也旺，家业无穷。以上出自《管公口诀》。

五爻遇刑冲克害者，在子则小口灾。在父则父母灾。在兄则兄弟灾。在财则妻妾奴婢灾。在鬼则公姑灾也。（俱分阴阳以别男女。）五爻持父动，子孙灾。子动，公姑灾。兄动，妻妾奴婢灾。财动父母灾。鬼动，兄弟灾也，或子爻带鬼安静，被日辰冲并动者，即知人口有灾也。

第五爻遭遇刑、冲、克、害，就看它落在哪一种六亲上：落在子孙爻，是小孩有灾；落在父母爻，是父母有灾；落在兄弟爻，是兄弟有灾；落在妻财爻，是妻妾奴婢有灾；落在官鬼爻，是公婆有灾——小注说，这几项都要再分爻的阴阳来判定是男是女。第五爻若持父母爻发动，受克的是子孙，主子孙有灾；持子孙爻发动，主公婆有灾；持兄弟爻发动，主妻妾奴婢有灾；持妻财爻发动，主父母有灾；持官鬼爻发动，主兄弟有灾。又或者子孙爻带着官鬼本来安静，却被日辰冲动、并动，也就知道家中人口要有灾了。

要知何灾，以六神定之。如鬼属土，则火生土，五月，或午日见灾。土生申，则七月，或申日见灾。又三六九十二月，与辰戌丑未日见灾也。（金木水火仿此。）五爻持鬼墓，家有病人。鬼墓加虎杀动，克五爻者，目下家染瘟疫也。太岁临五爻动，阳爻，阳人灾。阴爻，阴人灾。冲动，小口灾也。

要知道是哪一类灾，就用六神来判定。至于应期，比如官鬼属土，火能生土，就在五月或午日见灾；土能生申金，就在七月或申日见灾；此外三、六、九、十二这四个土月，以及辰、戌、丑、未日，也是见灾之期——小注说，官鬼属金、木、水、火的，都照这个办法类推。第五爻上带着官鬼之墓，家里有病人；官鬼之墓再加「白虎」凶杀发动去克第五爻，眼下家中就要染上瘟疫。「太岁」临第五爻发动，此爻属阳则男子有灾，属阴则女子有灾；若是被冲而动，则是小孩有灾。

（刑害克冲本命者凶。）五爻持父动者无子，继有克过也。六神，龙临五爻动入水土者，主少年谐婚，妇人孕育，庶民进财，官人得禄也。龙入土，主进财喜。入金主克妻，阴人灾。入火，主父母虑子孙灾惊。入巳火，主子孙不和也。雀持五爻动，入火，主在官迁升，在家官灾也。入水，阴人灾病。入金主口舌，因得财起讼。入土，有公门文书事。入木，主得小利，家有不祥事，防之可免。雀入鬼空动，家出师巫也。

小注说：凡刑、害、克、冲到当事人本命之爻的，都主凶。第五爻持父母爻发动，主无子，就算有过孩子也已被克掉。以下依六神分说：「青龙」临第五爻发动而落在水爻、土爻，主少年男女婚姻和美、妇人怀孕生育、百姓进财、做官的得俸禄。青龙入土，主进财的喜事；入金，主克妻，女眷有灾；入火，主父母为子孙的灾祸惊忧；入巳火，主子孙之间不和。「朱雀」持第五爻发动而落在火爻，在官的主升迁，在家的主官司之灾；入水，主女眷灾病；入金，主口舌，且因得财而惹起讼事；入土，主有官府文书之事；入木，主得些小利，家中虽有不祥之事，提防一下可以免去。朱雀落在官鬼上空亡而动，主家里出巫师神汉一流的人。

勾持五爻动，入木，主退田产。入金，病药无效，又主口舌。入水，主脓血疥疮灾。入火，主妇人齿痛。入土主文书争讼。带鬼，则人眷不宁也。加三传，主田产十分，多勾连琐碎事也。

「勾陈」持第五爻发动而落在木爻，主退卖田产；入金，主生病吃药不见效，又主口舌；入水，主生脓血疥疮之灾；入火，主妇人牙痛；入土，主有文书上的争讼。勾陈若再带着官鬼，家眷便不得安宁；若与年、月、日「三传」相加，主田产的事十分缠身，牵扯出许多勾连不清的琐碎麻烦。

蛇持五爻动，入木主人口有灾，迁移不定。入土主人口梦魇，家多妖怪，土杀为祸。入火，主小口痘疹，兼汤火血光灾。入水，主孕妇灾，防水厄。入金，主女人卒暴，饮食中得病，家长目疾。入福，主养外儿。入财，必作经商也。

「螣蛇」持第五爻发动而落在木爻，主人口有灾，迁徙不定；入土，主家人做噩梦被魇住，家中多妖异，是「土杀」在作祟；入火，主小孩出痘疹，还兼有汤烫火烧、见血光的灾；入水，主孕妇有灾，要防溺水之厄；入金，主女人暴病猝倒，从饮食里得病，家长有眼疾；落在子孙福德上，主养着别人家的孩子；落在妻财上，家里必定做买卖。

虎持五爻动，入火，不能为祸。入金，主脚痛，刀斧血光，扑跌。入水，不利小口，主瘟疫瘴。入土，主宅母灾。入木，主有横祸丧服血光事。虎加鬼动，带丧门吊客死符病符，主疾病丧亡。各随五爻之亲属，断之无差也。白虎空动，决生死亡，得日辰福动来冲克，或止重病，免于倾命也。

「白虎」持第五爻发动而落在火爻，火能克金，白虎反而作不了祸；入金，主脚痛，或遭刀斧见血、跌扑损伤；入水，对小孩不利，主瘟疫瘴气；入土，主主母有灾；入木，主有横祸、穿孝服、见血光的事。白虎再加官鬼发动，又带着「丧门」「吊客」「死符」「病符」，主疾病与丧亡；具体应在哪一位，就按第五爻所临的六亲去断，不会有差错。白虎落空而动，本该断定死亡，但若得日辰或子孙发动来冲克它，也许只是一场重病，能免于送命。

武持五爻动，入水，主盗贼阴谋，小人侵侮，及水厄，六甲灾。入火失财，入水产妇灾，及汤火之厄。入金，阴人口舌，火土奴婢走失，病痛盗贼也。（六神临世爻宅爻俱同断。）论人口多少，但五爻阳男多，五爻阴女多。生旺，丁多，衰死墓绝，丁少也。四直生合者多，刑害克冲者少也。如五爻旺相，而卦中六亲不全者，必亲丁寡而假丁众也。

「玄武」持第五爻发动而落在水爻，主盗贼暗中图谋、小人欺凌，以及水厄和孕妇之灾；入火，主失财；再入水，主产妇有灾以及汤烫火烧之厄；入金，主女眷口舌，落在火爻土爻则主奴婢走失、病痛与盗贼。小注说，六神临世爻和二爻宅爻，断法都与此相同。至于人口多少：第五爻属阳则男丁多，属阴则女口多；处生旺则人丁众，处衰、死、墓、绝则人丁寡；受年月日时「四直」生合的人多，受刑害克冲的人少。倘若第五爻旺相，而卦中六亲却不齐全，那必定是自家骨肉稀少，而寄居、奴仆一类的外来人口众多。

欲知家有几人，大户，则将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，先干后支数之。小户，则将一水，二火，三木，四金，五土，之数推之，俱旺相加倍，休得本数，囚死减半言之也。

要知道家里究竟有几口人，若是大户，就用纳音起数之法：甲、己与子、午作九，乙、庚与丑、未作八，丙、辛与寅、申作七，丁、壬与卯、酉作六，戊、癸与辰、戌作五，巳、亥一律作四，先数天干、再数地支，把两数相乘或相加取用。若是小户人家，就改用五行成数推算：水为一，火为二，木为三，金为四，土为五。无论用哪一种，都要看爻的旺衰来加减——旺相的加一倍，休的取本数，囚、死的减去一半。

以五爻为用也，旺相，少年家长。休囚，老年家长。阳日阴爻，阴人家长。阴日阳爻，阳人家长。父化父，伯叔当家。父化官外姓同居当家，或女婿当家。父化兄，兄弟当家。父化子，子侄当家。父化财，阴人当家。五爻空，无家主也。世居五爻，当家蚤也。八纯六冲，家长不和也。

占一家之主，也以第五爻为用神。此爻旺相，当家的是年轻人；休囚，当家的是老年人。占卦逢阳日而第五爻为阴爻，是女人当家；逢阴日而第五爻为阳爻，是男人当家。父母爻化出父母爻，是伯父叔父在当家；父母爻化出官鬼，是外姓人同住而由他当家，或者是女婿当家；父母爻化出兄弟，是兄弟当家；父母爻化出子孙，是儿子侄子当家；父母爻化出妻财，是妇人当家。第五爻落空，家中没有正经的主事人。世爻正好居于第五爻，主此人很早就当了家。卦是八纯卦或六冲卦，主一家之长与家人不和睦。

以五爻螣蛇子孙为用也，从青龙财福方出入吉，从蛇虎兄鬼方出入，凶也。五爻遇德贵禄马喜神喝散，与四直生合，道必利。而丁畜茂盛，四时纳祉也。遇亡劫破耗大杀持克，与四直刑害冲并，路不利，而丁畜消衰，八节迍蹇也。

占门前道路，以第五爻上的「螣蛇」与子孙爻为用神。从「青龙」以及妻财、子孙所在的方位出入为吉；从螣蛇、「白虎」以及兄弟、官鬼所在的方位出入为凶。第五爻遇上「天德」「贵人」「禄神」「驿马」「天喜」「喝散」这些吉神，又与年月日时「四直」生合，这条路必定有利，人丁六畜兴旺，一年四季都纳福。若遇「亡神」「劫杀」「破耗」「大杀」压在上面或来克，又被四直刑、害、冲、并，这条路便不利，人丁六畜衰减，一年八节都困顿不顺。

带大杀并冲身世者，家长带疾也。子加亡劫耗杀羊刃刑并身世者，必有孤孀带疾，或生浪荡之子也。加虎杀克身世必白虎头上往来，主退人丁也。持虎福，遇衰死墓绝胎，必浪荡无情，不利出入，丁畜消损也。持龙福生合身世，必委曲有情，有来龙之脉也。（出囊囊集。）

路爻带「大杀」来并、来冲卦身与世爻，主一家之长身上带病。子孙爻加「亡神」「劫杀」「耗杀」「羊刃」来刑、来并卦身世爻，家里必有守寡带病之人，或者生出游荡不务正业的儿子。加「白虎」凶杀去克身世，主这条路正从白虎头上来往，人丁要减退。路爻持白虎与子孙，又落在衰、死、墓、绝、胎之地，这条路必定散漫无情，出入不利，人丁六畜消损。路爻持「青龙」与子孙而来生合身世，这条路必定曲折有情，是有来龙脉气的好路。以上出自耶律氏《锦囊集》。

五爻火福空，宅主生灾。木福空，宅母有痗。水福空，人财进退。金福空，阴人冤讼。土福空，田土空张。喝散值路，口舌潜消。三杀值路，必产凶强。道路逢囚，人亡可必。太岁冲路，灾符竞起。（出管公口诀。）

第五爻是火爻子孙而落空，男主人要生灾；是木爻子孙而落空，主母要生病；是水爻子孙而落空，人口与钱财进进退退不稳；是金爻子孙而落空，女眷有冤屈官司；是土爻子孙而落空，田土之事落个空张罗。「喝散」这吉神值在路上，口舌自然消散；「三杀」值在路上，家里必出凶强悍戾之人；道路之爻逢「囚」气，人口死亡是可以断定的；「太岁」来冲路爻，各种灾祸争相而起。以上出自《管公口诀》。

五爻子孙逢合，或子动化子，与子下伏子者，俱有两路可进也。福加龙，左来。加虎右来。雀前来，武后来，勾辰戌方来，蛇丑未方来也。福加蛇必屈曲而来。巽宫，东南来。艮宫，东北来。乾宫西北来。坤宫，西南来。坎离震兑宫，则南北东西来也。福蛇遇六冲，必四路俱通也。

第五爻子孙逢合，或子孙发动化出子孙，或子孙之下又伏着子孙，这三种都主有两条路可以进出。子孙加「青龙」，路从左边来；加「白虎」，从右边来；加「朱雀」，从前面来；加「玄武」，从后面来；加「勾陈」，从辰、戌方来；加「螣蛇」，从丑、未方来。子孙加螣蛇的，路一定是曲折盘绕而来。再按卦宫定方向：在巽宫，从东南来；在艮宫，从东北来；在乾宫，从西北来；在坤宫，从西南来；在坎、离、震、兑四宫，就分别从北、南、东、西来。子孙与螣蛇又逢六冲之卦，必定四面的路都通。

寅申巳亥冲，斜行路也。子午卯酉冲，中心路也。辰戌丑未冲，两肋路也。五受刑，三曲路也。五三合，盘旋路也。合丁己，丁己路也。日辰合五爻，穿心路也。五冲身世爻，直来路也，加驿马，官塘路。卯来合，草塞路。五临勾，圆转三叉路也。

路爻在寅、申、巳、亥而逢冲，是斜着走的路；在子、午、卯、酉而逢冲，是从正中穿过的路；在辰、戌、丑、未而逢冲，是从屋子两侧夹过的路。第五爻受刑，是三道弯的曲路；第五爻结成三合局，是盘旋回绕的路；与丁、己相合，便是所谓「丁字路」「己字路」；日辰来合第五爻，是从当中穿心而过的路；第五爻去冲卦身世爻，是笔直冲来的路；再加「驿马」，是官家修的驿道大路；卯木来合，是被草木堵塞的路；第五爻临「勾陈」，是圆转的三岔路。

旺相，新路，大路。休囚旧路，小路。衰败，败路。绝乃断头路。临鬼墓，近坟路。逢长生鬼，乃古路也。逢暗冲暗箭路也。临土在艮，近山路。临土在坤，田暗路也。临金砖砌石铺路，或路傍有石也。临木，路傍有树也。

路爻旺相，是新路、大路；休囚，是旧路、小路；衰败，是荒废失修的路；处于绝地，是走不通的断头路。临官鬼之墓，是靠近坟地的路；逢长生上的官鬼，是年代久远的古路；逢暗冲，是暗中射来的「暗箭路」。临土爻而在艮宫，是靠山的路；临土爻而在坤宫，是田间隐蔽的小路；临金爻，是砖砌石铺的路，或者路旁有石头；临木爻，是路旁长着树的路。

临子水，路傍有汪洋之泒。亥水，乃屈曲之流，水静。与动逢合者，路傍有死水，或闸断之水。动逢冲者，急水。木动合水者，水上有木与桥也。又子水加蛇动，路傍有阳沟。亥水加蛇动，路傍有阴沟也。

路爻临子水，路旁有汪洋一片的水流；临亥水，是曲折环绕的流水。水爻安静，或者虽动而逢合，路旁是不流动的死水，或者被闸断的水；水爻动而逢冲，是湍急的水。木爻发动来合水爻，水面上架着木料或桥梁。此外子水加「螣蛇」发动，路旁有敞开的明沟；亥水加螣蛇发动，路旁有加盖的暗沟。

五临旺父，遇日冲者，有骑路屋也。福被日辰刑冲者，路破损也。五合初爻水者，路傍有井也。旺加龙父，上有井亭也。五冲兄世，路冲门也。五福加华盖，路傍有庙也。五临父，路傍有正屋也。临虎兄，路有灰堆。虎金动合五，路傍有石碑。临火鬼，路近化人坛也。

第五爻临旺相的父母爻，又遇日辰来冲，路上跨着骑路而建的屋子。子孙爻被日辰刑冲，路面破损。第五爻与初爻的水爻相合，路旁有井；这井爻旺相又加「青龙」父母，井上还盖着井亭。第五爻去冲兄弟爻和世爻，是路直冲着门。第五爻子孙加「华盖」，路旁有庙宇；第五爻临父母，路旁有正式的房屋；临「白虎」兄弟，路上有灰堆；白虎金爻发动来合第五爻，路旁立着石碑；临火爻官鬼，路旁靠近焚化尸身的化人坛。

以六爻木父为用也。阳为栋柱，阴为栋梁也。加贵马龙德禄喜，与四直生合者，新创整齐也。加虎杀破军午爻破碎与四直刑害克冲者，破败倾冲也。（婎新剏亦当崩损墙篱屋〔此处字：上面是尸下面是彡〕同断。）三木并见（木宫木爻木合），楼阁重重也。三土并见，创造将兴而子亡也。三金并见，中堂欲改而妻亡也。

占房屋的栋梁，以第六爻上的木爻父母为用神。此爻属阳，主竖立的栋柱；属阴，主横架的栋梁。它带着「贵人」「驿马」「青龙」「天德」「禄神」「天喜」，又与年月日时「四直」生合，是新建而齐整的屋架。带着「白虎」凶杀、「破军」午爻、「破碎」，又被四直刑、害、克、冲，屋架便破败倾斜。小注说，即便是刚建成的新屋，遇上这种爻象也当崩损来看，墙壁、篱笆、屋檐都照此同断——注中「屋」下那个僻字，底本录文只作了「上尸下彡」的字形描述，指的正是屋檐。卦中三重木爻并见——小注指木宫、木爻、木局相合三者俱全——主楼阁层层重叠；三重土爻并见，主房子正要动工兴建却死了儿子；三重金爻并见，主正堂将要改建却死了妻子。

三杀如逢，官符不免。碓（三爻）冲栋宇，留子亡妻。水见水者圯漏。（卦水爻水或干支皆水。）火见火者倾斜。子旺动，则孕育麒麟。鬼旺动，则音和琴瑟。衰水加财，去而不返。旺火遇兄，求而得成。火动屡见官符，木动再修栋宇。（出管公口诀。）

若逢三重凶杀，官司文书之灾难免。第三爻的碓来冲六爻的栋宇——小注指明碓正是三爻——主留得住儿子却要丧妻。水爻又见水爻，屋子坍圮漏雨；小注说，这是指卦宫属水而爻也属水，或者干支都属水。火爻又见火爻，屋架倾斜。子孙爻旺相发动，主生下麒麟一般的好儿子；官鬼爻旺相发动，主夫妇琴瑟和谐。衰弱的水爻加妻财，财物去了就不再回来；旺相的火爻遇兄弟，所求之事反而办得成。火爻发动，屡屡碰上官司；木爻发动，还要再修屋架。以上出自《管公口诀》。

父加蛇水动，栋下漏也。父加蛇，带破碎杀动，与父下伏鬼，或六爻鬼空者，俱主梁栋崩摧也。父下伏水鬼，栋必漏也。木父加虎动，与日雀日虎，动冲木父者阴爻，栋蛀。阳爻，柱蛀也。父下伏土鬼，墩磉下有怪异也。金鬼暗动，刑冲木父或蛇虎鬼暗动，来刑害克冲，或鬼伏六爻暗动者，主有魇魅在梁斗上也。（用邹道岸法推之极验。）

父母爻加「螣蛇」水爻发动，屋栋底下漏雨。父母爻加螣蛇又带「破碎杀」发动，或父母爻之下伏着官鬼，或第六爻上的官鬼落空，这几种都主梁栋崩塌摧折。父母爻下伏着水爻官鬼，栋上必定漏雨。木爻父母加「白虎」发动，或者日辰的「朱雀」「白虎」发动来冲这木爻父母：此爻属阴，是横梁被虫蛀；属阳，是立柱被虫蛀。父母爻下伏着土爻官鬼，柱下的石础底下有怪异之物。金爻官鬼暗动去刑冲木爻父母，或螣蛇、白虎所临的官鬼暗动来刑、害、克、冲，或官鬼伏在第六爻下暗动，都主有厌胜魇魅之物埋在梁头斗拱上。小注说，用邹道岸的推法去验，极为灵应。

日辰带兄来冲，主风雨摧倒也。木鬼冲动六爻父母去刑克世身，或六爻木父化鬼刑害身世者，俱有折梁倾压之患也。父临死绝者，宜增梁换柱改接也。六爻空土合木，用茆接屋也。父下伏火鬼暗动，与雀鬼加天火，独火天烛杀，动来克冲六爻，及身世者，有火灾也。（动已往静将来。）

日辰带兄弟爻来冲，主房屋被风雨摧倒。木爻官鬼冲动第六爻父母，使它反去刑克世爻和卦身，或者第六爻木爻父母发动化出官鬼来刑害身世，这两种都有折梁压塌人的祸患。父母爻落在死地绝地，应当添梁换柱、接补翻修。第六爻是落空的土爻而与木爻相合，是用茅草接盖出来的屋子。父母爻下伏着火爻官鬼暗动，或「朱雀」官鬼加「天火」「独火」「天烛杀」发动来克冲第六爻以及卦身世爻，都主有火灾；小注说，发动的是已经过去的火，安静的是将来要有的火。

初克六爻，冲门有井，或空地也。二克六爻，栋下作灶不安也，五克六爻，香火高搁，或栋下有路也。四冲六爻，栋下有门，不吉也。勾加木父，栋梁多节也。六临勾土，梁有污泥也。六金旺动，梁上有铜环也。金冲木父，梁柱有刀斧痕也。火冲木父，有火伤痕也。木父衰败逢冲，栋梁欲折也。旺相逢冲，栋柱有眼也。

初爻克第六爻，正对着门有一口井或一片空地。二爻克第六爻，是在屋栋底下砌灶，主不安。五爻克第六爻，是香火供得太高，或者屋栋底下有路穿过。四爻冲第六爻，是屋栋底下开门，不吉。「勾陈」加木爻父母，栋梁上疤节很多；第六爻临勾陈土爻，梁上沾着污泥；第六爻金爻旺动，梁上挂着铜环；金爻冲木爻父母，梁柱上有刀斧砍过的痕迹；火爻冲木爻父母，梁柱上有火燎的伤痕。木爻父母衰败而逢冲，栋梁快要折断；旺相而逢冲，只是栋柱上有孔眼。

临龙福，梁上画藻也。金官衰，梁有宝钞也。火福加蛇，梁上有各富也。卯木动来合，梁上有稻秧也。木蛇带福禄，上有福禄字也。虎加喜动，上有蟢窠也。雀土旺动上有燕巢也。光影杀带蛇入巳动，梁上见蛇也。龙加金动逢日冲栋有虚声也。木龙鬼逢破，有云梯在上为崇也。

第六爻临「青龙」与子孙，梁上绘着藻井花纹。金爻官鬼衰弱，梁上压着纸钞一类的镇物。火爻子孙加「螣蛇」，梁上贴着「各富」字样的吉语。卯木发动来合，梁上挂着稻秧。木爻加螣蛇又带「福」「禄」二神，梁上写着「福」「禄」字。「白虎」加「天喜」发动，梁上有蟢蛛的窝。「朱雀」土爻旺相发动，梁上有燕子窝。「光影杀」带着螣蛇落进巳火发动，梁上会见到蛇。「青龙」加金爻发动又逢日辰来冲，屋栋上会有无端的声响。木爻「青龙」官鬼逢破，主有云梯一类的长木架在梁上作祟。

以六爻土兄为用也，旺相者坚固，死绝者倾圯。墓胎者低下被刑害克破者，崩倒也。勾逢六合，四围周匝也。日辰动克土兄所克之方有缺。（按支神断之。）三爻冲六，主墙有一缺出入，走失奴婢也。又床克墙垣孤辰少子也。（三为床爻。）

占围墙，以第六爻上的土爻兄弟为用神。此爻旺相，墙壁坚固；居死地绝地，墙已倾塌；居墓地胎地，墙修得低矮；被刑、害、克、破，墙要崩倒。「勾陈」逢六合，四面围墙周匝完整。日辰发动去克这土爻兄弟，就在土爻所克的那一方位上有缺口——小注说，按地支所主的方位去断。第三爻冲第六爻，主墙上有一处缺口可供出入，会走失奴婢。此外三爻的床去克六爻的墙垣，主犯「孤辰」而子嗣稀少；小注指明第三爻正是床爻。

土鬼动冲六爻兄弟，去刑害克破身世，或六爻土兄动化鬼伤身世，或身世持兄弟动化土鬼回头来克者，俱防墙壁倾压之祸也。土旺加勾，泥墙也。金旺加虎，石萧墙也。土旺加虎，砖墙也。己虎旺，粉墙或画麒麟也。虎土旺合门爻，照墙也。

土爻官鬼发动去冲第六爻的兄弟，转而刑、害、克、破卦身世爻；或者第六爻的土爻兄弟发动化出官鬼来伤身世；或者身世本身持着兄弟发动、化出土爻官鬼回头来克：这三种都要提防墙壁倒塌压人之祸。土爻旺相加「勾陈」，是夯土泥墙；金爻旺相加「白虎」，是条石砌的萧墙；土爻旺相加白虎，是砖墙；己土白虎旺相，是刷白的粉墙，或者墙上画着麒麟；白虎土爻旺相而与门爻相合，是门前的照壁墙。

虎土旺，壁画虎。龙土旺，壁画龙。土加禄，壁画鹿。酉虎旺，画鹤。酉雀旺，画凤与孔雀也。雀带喜，画鹊。酉加勾，画鹰。木加武，画松柏也。龙父旺，壁上题诗也。土兄空逢冲，四边无墙也。土鬼加蛇暗动，匠人魇镇也。

「白虎」土爻旺相，墙上画的是虎；「青龙」土爻旺相，画的是龙；土爻加「禄神」，画的是鹿；酉金白虎旺相，画的是鹤；酉金「朱雀」旺相，画的是凤凰与孔雀；朱雀带「天喜」，画的是喜鹊；酉金加「勾陈」，画的是鹰；木爻加「玄武」，画的是松柏。「青龙」父母旺相，墙上题着诗。土爻兄弟落空又逢冲，四边根本没有墙。土爻官鬼加「螣蛇」暗动，是当初的工匠在墙里埋了厌胜镇物。

以六爻木兄为用也。旺新衰旧。冲则破暴，胎则低也。衰加破军，破碎杀动者，籓篱破损也。兄下伏兄，离坚固也。兄下伏财，木蓊郁也。兄下伏子，篁竹茂也。兄下伏鬼，多罅隙也。

占篱笆，以第六爻上的木爻兄弟为用神。此爻旺相则篱笆是新的，衰弱则是旧的；逢冲则破损裸露，居胎地则编得低矮。衰弱而又加「破军」「破碎杀」发动，篱笆已经破损。兄弟爻下伏着兄弟爻，篱笆编得坚实牢固；兄弟爻下伏着妻财，篱边树木葱茏；兄弟爻下伏着子孙，篱边竹丛茂密；兄弟爻下伏着官鬼，篱上到处是缺口空隙。

以六爻木鬼为用也。鬼下伏子，与木下伏金鬼，或伏鬼空亡者，俱主屋〔此处之字，上尸下彡〕颓落也。火雀鬼与金鬼福动者，屋〔此处之字，上尸下彡〕必草苫盖也。

占屋檐屋面，以第六爻上的木爻官鬼为用神。文中「屋」下两处僻字，底本录文只留下「上尸下彡」的字形描述，所指即屋檐。官鬼之下伏着子孙，或木爻之下伏着金爻官鬼，或所伏的官鬼落了空亡，这三种都主屋檐残破坠落。若是火爻「朱雀」官鬼，或金爻官鬼与子孙一同发动，屋顶必定是用草苫覆盖的。

以间爻为用也。旺相，宽阔。休囚，狭窄。空绝，无明堂。旺加官贵，为甬道也。合逢冲散，明堂两开也。龙福旺相，开爽洁净也。金虎旺，石铺也。土虎旺，砖砌也。木财旺相，庭栽花卉也。癸亥旺动，庭养金鱼也。壬午旺动，庭养麋鹿也。加玄武咸池垢秽不净也。

占宅前的院坪明堂，以三、四两间爻为用神。间爻旺相，明堂宽阔；休囚，明堂狭窄；落空亡或居绝地，根本没有明堂。旺相又加官鬼「贵人」，明堂修成了甬道。本来相合却又逢冲而散开，明堂从两边分开。「青龙」子孙旺相，庭院开阔清爽而洁净。金爻「白虎」旺相，地面是石板铺的；土爻白虎旺相，是砖砌的。木爻妻财旺相，庭中栽着花木。癸亥水旺相发动，庭中养着金鱼；壬午火旺相发动，庭中养着麋鹿。若加「玄武」「咸池」，则庭院污秽不洁。

以间爻木子为用也。木子旺动，与父下伏木子，及爻动化木子者，俱明窗净户也。衰则旧，冲则破，空绝则无户也，合处逢冲者，户楞不全也。

占窗子，以三、四间爻上的木爻子孙为用神。木爻子孙旺相发动，或父母爻之下伏着木爻子孙，或有爻发动化出木爻子孙，这三种都主窗明户净。此爻衰弱则窗是旧的，逢冲则窗已破，落空亡或居绝地则连窗户都没有；本来相合的地方又逢冲，主窗棂残缺不全。

二爻为宅，以穿二爻者为巷也。寅巳相害左一巷。申亥相害，右一巷。午害丑，未害子，宅中有穿心巷。戌害酉，亦右巷也。

第二爻是住宅之位，凡是穿过第二爻的，就是巷道。寅与巳相害，左边有一条巷；申与亥相害，右边有一条巷；午害丑、未害子，主宅子当中有一条穿心而过的巷；戌害酉，也是右边一条巷。六害本是地支彼此穿凿之象，所以用来定巷道的有无与方位。

以伏父下，与财化财，财化父者，必营仓库也。又财加龙，临庚申、丁酉、癸酉相生有气，为仓廒。动变则非也。

占仓库，凡妻财伏在父母爻之下，或妻财发动化出妻财，或妻财发动化出父母，这三种都主家里经营着仓库。此外妻财加「青龙」，又临庚申、丁酉、癸酉这几组干支相生而得气的，也是仓廒之象。但这几个财爻一旦发动变爻，就不能这样断了。

管公以初爻六爻为邻也。初爻六爻值空者，即知此处无邻也。（如遇卦初爻子木空北无邻，若六爻戌土空西北无邻，余仿此。）耶律先生以世爻为主。如世属子水，午动来冲，前邻凌我。日子来并，后户助侵也。（旺比则助逢刑则侵。）酉金来生，西舍绸缪。卯木未刑，东家嫉妒。己巳为墓绝之乡，观面无情。未申为生养之地，姻亲可托。

《管公口诀》以初爻与第六爻代表左右邻居。初爻或第六爻落空，就知道那一面没有邻居——小注举例说，若卦中初爻是子木而落空，北面无邻；若第六爻是戌土而落空，西北面无邻，其余照此类推。耶律先生则以世爻为主来推：假如世爻属子水，午火发动来冲，是前面的邻居欺凌我；日辰的子水来并，是后面的住户来相助或来侵扰——小注说，旺而比和的是相助，逢刑的才是相侵。酉金来生世爻，西边的邻舍与我情谊缠绵；卯木与未土相刑，东边的人家心怀嫉妒。巳是子水的墓绝之乡，那一方的邻人见面也无情；未与申是生养之地，那一方的邻人可结为姻亲、值得托付。

又（与子为三合未与子为六害不可与己丑同论）丑动为合，寅动为泄，东北之淑慝攸分。戌兴则克，亥兴则和，酉北之疏密已判。（余仿此。）旺相者富，休囚者贫。木遇虎而罄废。金加雀而散逃。水逢勾则衰败。土临龙而凋零。火若遭玄，先炎后寂。

小注先辨明：申与子结成三合，未与子却是六害，二者不可与己、丑混作一例来论。丑土发动是与子水相合，寅木发动是泄子水之气，东、北两面邻居的善恶就由此分开；戌土兴旺是来克子水，亥水兴旺是与子水同气相和，西、北两面邻居的疏密也就判然可见——小注说其余方位照此类推。邻爻旺相的人家富，休囚的人家贫。木爻遇「白虎」，那家荡尽家产；金爻加「朱雀」，那家离散逃亡；水爻逢「勾陈」，那家日渐衰败；土爻临「青龙」，那家反而凋零；火爻若遭「玄武」，先旺后寂。

龙旺则邻家闹热。龙空则败宅重新。四直土木遇勾雀，邻家万户。蛇虎休空逢金鬼，只火孤烟。带禄马官贵者，仕宦。加财福禄喜者，富豪。加龙德者忠厚。值虎杀者，凶狂。玄武咸池同位，淫乱之家。兄鬼四废并临，荒凉之室。玄武动加天贼，邻有穿窬。天烛动克内世，火沿我宅也。

「青龙」旺相，邻家热闹兴旺；青龙落空，败落的旧宅又重新翻修。年月日时「四直」上的土爻木爻遇「勾陈」「朱雀」，四邻是万家聚居的稠密之地；「螣蛇」「白虎」休囚落空又逢金爻官鬼，四邻只有一星孤零零的炊烟。邻爻带「禄神」「驿马」与官鬼「贵人」，邻居是做官的；加妻财、子孙、禄神、「天喜」，邻居是富豪；加「青龙」「天德」，邻居为人忠厚；值「白虎」凶杀，邻居凶狂；「玄武」与「咸池」同在一位，是淫乱之家；兄弟官鬼与「四废」一齐临位，是荒凉败落之室。玄武发动又加「天贼」，邻里有穿墙挖洞的贼；「天烛」发动来克内卦世爻，是邻家失火延烧到我家。

管公口诀，以世爻为主。世上一爻为祖墓，祖上一爻为曾祖坟，曾祖上一爻为高祖墓。世下一爻为父母坟，父母下一爻为兄弟坟。生合世爻者吉，刑冲克害世爻者凶。六兽静来生合穴者吉，动来冲克穴者凶。坟爻带月虎月勾空动者，绝也。

《管公口诀》占祖坟，以世爻为主来排定辈分：世爻上面一爻是祖父之墓，祖墓上面一爻是曾祖之坟，曾祖上面一爻是高祖之墓；世爻下面一爻是父母之坟，父母坟下面一爻是兄弟之坟。这些坟爻来生合世爻的为吉，来刑、冲、克、害世爻的为凶。青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武这「六兽」安静而来生合穴爻的为吉，发动而来冲克穴爻的为凶。坟爻带着月建的「白虎」或月建的「勾陈」而落空发动，主这一支绝后。

木加龙，下代兴隆。金见虎，出入强暴。水加龙，职在当朝。虎加福，当居山野。合中再合，水绕沙回。空动又冲，气飞风播。水鬼动，奇形怪穴。木父动，蹊路绕山。火见金而岩岩出现。水合火而水水相朝。木空，有死木也。木旺，有大木盖坟也。木见，木休囚，有亭破多年也。金动，有白石也。水囚，水法破裂也。金见金临玄武，傍有岩泉也。土见土有横路交加也。水冲克刑害，坟有斜水相冲也。

坟爻是木爻又加「青龙」，下一代兴隆；是金爻又见「白虎」，后人出入强横暴戾；是水爻加青龙，后人在朝为官；白虎加子孙，后人当隐居山野。本已相合而再逢合，主水流环绕、砂手回抱；落空发动而又逢冲，主地气飞散、被风吹走。水爻官鬼发动，是形状奇怪的穴；木爻父母发动，是小路绕山而行。火爻见金爻，主岩石嶙峋外露；水爻合火爻，主重重水流朝拱。木爻落空，坟边有枯死的树；木爻旺相，有大树遮着坟；木爻又见木爻而休囚，是荒废多年的破亭。金爻发动，坟边有白石；水爻居囚地，水法破败不成局；金爻又见金爻而临「玄武」，旁边有岩缝流泉；土爻又见土爻，有横路交错穿过。水爻来冲、克、刑、害，主坟前有斜水直冲。

坟爻逢官贵禄马者，发贵。逢财福德禄生气旺相者，发富。逢空休死败及四直刑冲克害者，出贫贱。逢孤辰华盖羊刃者，出僧道。逢旺福，发丁。福逢刑害克冲，出子孙不肖，且多残疾。福逢空绝者，绝也。

坟爻遇上官鬼、「贵人」、「禄神」、「驿马」，后代发贵；遇上妻财、子孙、「天德」、禄神、「生气」而又旺相，后代发富；落空亡、居休囚死败之地，或被年月日时「四直」刑、冲、克、害，后代贫贱。遇上「孤辰」「华盖」「羊刃」，后代出家做僧道。遇上旺相的子孙，人丁兴旺；子孙爻被刑、害、克、冲，后代子孙不成器，而且多残疾；子孙爻落空亡、居绝地，这一支就绝后了。

坟爻属木，下一爻又是木者，坟下有小坟。主阴人腹灾杂症，幼口惊嗷，年月小祈小祷不绝也。坟爻属水，下一爻又是水者，主穴下有水，出恶毒妇人淋漓产伤，幼口失水也。坟爻属金，下一爻又是金者，主穴下有石，远年雷伤，目下〔此处之字上疒下去〕症，祖宗牌位破裂，有人发肺瘫而死也。

坟爻属木，它下面一爻又是木，主这座坟底下还压着一座小坟，应在女眷腹内生病、患各种杂症，小孩夜里惊哭，一年到头小祈小祷不断。坟爻属水，下面一爻又是水，主穴中有水，后代出心地恶毒的妇人，且有崩漏淋沥、产厄伤身之事，小孩会落水。坟爻属金，下面一爻又是金，主穴下有石，久远年月曾遭雷击，眼下家中有病症——底本此字只留下「上疒下去」的字形描述——祖宗牌位破裂，还会有人得肺痨一类的病而死。

坟爻属土，下一爻又是土者，主横路交加，出大腹胖体人，后有虫亡水死，日伤者，不死亦有争田夺地之官符也。坟爻属火，下一爻又是火者，主加遭回禄，出忤逆妇人为非，子孙横暴，刀伤人命之事也。

坟爻属土，下面一爻又是土，主坟前横路交错，后代出大腹便便的肥胖之人，日后有人被虫毒害死或落水淹死；若再被日辰所伤，即便不死，也免不了为争夺田地打官司。坟爻属火，下面一爻又是火，主屡遭火灾，后代出忤逆不孝的妇人为非作歹，子孙性情横暴，甚至闹出刀伤人命的事。

又凡穴爻受伤者，以八卦定其何方受伤，以五行定其何物所伤，以六亲定其被何人伤也。若问子孙何房盛衰，何房发，何房绝者，但以坟爻为主也。坟上一爻为长房，坟爻为次房，坟下一爻为三房，坟上二爻为四房，坟下二爻为五房，坟上三爻为六房也。上下轮飞，切勿错乱。看其盛衰发绝，如坟爻旺上下二爻衰，则中房发达。坟上一爻旺，长房兴。坟下一爻旺，三房兴。若见外爻旺，则四五六房发达也。（杂见易学空青管公口诀。）

凡是穴爻受伤，就用八卦定出受伤在哪一方，用五行定出被什么东西所伤，用六亲定出被什么人所伤。若要问子孙哪一房兴盛、哪一房衰落、哪一房发达、哪一房绝嗣，就单以坟爻为主来排：坟爻上面一爻是长房，坟爻本身是二房，坟爻下面一爻是三房，坟上第二爻是四房，坟下第二爻是五房，坟上第三爻是六房。上下轮流飞布，切不可排错。再看各爻的盛衰来断发绝：比如坟爻旺而上下两爻都衰，就是居中的二房发达；坟上一爻旺，长房兴旺；坟下一爻旺，三房兴旺；若是外卦那几爻旺，那就是四房、五房、六房发达。这一套排法的要点在于「上下轮飞」四字：以坟爻为轴心，向上向下交替数去，一上一下各配一房，所以最容易数乱，须格外留意。以上一节杂采自《易学空青》与《管公口诀》两书。

游南子曰，人之移居，或避凶而趋吉，或舍旧而图新，凡以求其吉康也。尽有迁徙之后，祯祥未观，而灾祸荐臻者，乃聚族而悔去之不如守也。然而晚矣，故不可不慎厥始也。

游南子说：人要搬家，有的是为躲开凶地、投向吉地，有的是舍弃旧居、另谋新宅，总之都是为求个吉利安康。可是常有搬迁之后，祥瑞一点没见着，灾祸倒接二连三找上门的，于是全族聚在一起后悔，说当初还不如守着老宅不动——可事到如今已经晚了。所以起念要迁的时候，就不能不慎重。

省道、山林；州府；县郭；场镇；市井；乡村。凡分官旺相。带财福龙喜，遇四直生合者，即知此地吉利，可移居也。若临空死墓绝胎，带兄鬼蛇虎勾雀武动，遇四直刑害克冲者，即知此地不宜居也。

鬼谷子分爻表按由上而下的次第配所迁之地：第六爻是省城大道与山林，第五爻是州府，第四爻是县城，第三爻是集镇，第二爻是市井闹市，初爻是乡村。凡分得的那一爻旺相，又带着妻财、子孙、「青龙」、「天喜」，并得年月日时「四直」生合，就知道那个地方吉利，可以搬去住。若那一爻落空亡，或居死、墓、绝、胎之地，带着兄弟、官鬼与「螣蛇」「白虎」「勾陈」「朱雀」「玄武」发动，又遇四直刑、害、克、冲，就知道那个地方不宜居住。

未住者以外卦五爻为宅，内卦二爻为人也。外卦旺相者吉，胎没次之，死囚休废者凶也。内卦旺相者，不宜迁，胎没可守，死囚休废者，宜逃移也。人克宅可迁。宅克人，不可迁。人宅俱旺，去住皆安。人宅皆空，去住皆凶也。

还没有住进去的新地方，以外卦和第五爻代表要迁去的住宅，以内卦和第二爻代表迁居的人。外卦旺相为吉，居胎、没之地次之，居死、囚、休、废之地为凶。内卦旺相，就不宜搬迁；居胎、没之地，可以守着现状；居死、囚、休、废之地，就该赶紧迁走。人爻克宅爻，可以迁；宅爻克人爻，不可迁。人爻宅爻都旺，走也安、留也安；人爻宅爻都落空，走也凶、留也凶。

又世克应，新不如旧，应克世旧不如新。世应生合比和，可迁可守。世应俱空，新旧皆凶也。龙值财福临宅旺动者，宜迁。蛇虎雀勾武兄，鬼临宅动者，宜守也。卦逢六冲，与八纯，游魂，及世居五爻者，宜迁也。卦逢六合归魂与六爻安静，六爻乱动者，俱宜守也。

再看世应：世爻克应爻，新居不如旧居；应爻克世爻，旧居不如新居；世应相生、相合或比和，迁也可、守也可；世应都落空，新旧两处都凶。「青龙」值妻财、子孙而临宅爻旺相发动，宜迁；「螣蛇」「白虎」「朱雀」「勾陈」「玄武」以及兄弟、官鬼临宅爻发动，宜守。卦逢六冲，或是八纯卦、游魂卦，以及世爻正好居第五爻的，都宜迁；卦逢六合、归魂卦，以及六爻安静或六爻乱动的，都宜守。

二爻世爻动，化财福生旺合扶者，迁吉。化兄鬼金死墓绝胎，及刑害克冲者迁凶也。卦冲化合，迁后吉也。卦合化冲，迁居不稳也。卦旺化衰者凶，卦衰化旺者吉。（内卦。）世空动者，迁移未决也。世墓胎者，欲迁未能也。世动逢合者，欲移被阻也。世动逢冲者，欲移又止也。游魂化归魂者，未迁则犹豫两端，已迁则怀旧不置也。

第二爻或世爻发动，化出的是妻财、子孙而处生旺、又来相合帮扶，迁去为吉；化出的是兄弟、官鬼、金爻，或落在死、墓、绝、胎之地，又来刑、害、克、冲，迁去为凶。本卦六冲而化成六合，迁后吉；本卦六合而化成六冲，迁居不稳。卦本旺而变衰为凶，本衰而变旺为吉——小注说这是就内卦而言。世爻落空又发动，是迁不迁还没拿定主意；世爻居墓、胎之地，是想迁却办不到；世爻发动而逢合，是想搬却被人拦住；世爻发动而逢冲，是想搬又中途打消。游魂卦化成归魂卦，没搬的还在两头犹豫，已搬的则一直怀念旧居放不下。

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，占迁移，得夬之大过。坤宫：泽天夬；震宫：泽风大过（游魂）。伏神、本卦、变卦：兄弟丁未土——兄弟丁未土；子孙丁酉金（世）——子孙丁酉金；妻财丁亥水——妻财丁亥水（世）；兄弟甲辰土——子孙辛酉金；父母乙巳火、官鬼甲寅木（应）——妻财辛亥水；妻财甲子水○→兄弟辛丑土（应）。世居酉福，正西吉也。火能克金，南方大忌。鬼临寅上，东北莫居。土虽生金，终嫌兄弟。况丑为世墓，戌为世害，西北东北，尤不宜居。北虽财方，化兄受克，总不吉也。

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日占迁居，得泽天夬变泽风大过。本卦泽天夬属坤宫，变卦泽风大过属震宫、是游魂卦。六爻自上而下：上六兄弟丁未土，变后仍是兄弟丁未土；九五子孙丁酉金持世，变后为子孙丁酉金；九四妻财丁亥水，变后为妻财丁亥水并持世；九三兄弟甲辰土，变后为子孙辛酉金；九二官鬼甲寅木居应位、下伏父母乙巳火，变后为妻财辛亥水；初九妻财甲子水发动，变出兄弟辛丑土居应位。断语说：世爻坐在酉金子孙上，酉属正西，所以正西吉利。火能克金，南方是大忌。官鬼临寅木，寅在东北，那一方不可居。土虽能生金，但辰土是兄弟爻，终究嫌它劫财；何况丑是酉金世爻的墓库，戌又是世爻的六害，所以西北、东北两方尤其不宜居住。北方虽是妻财甲子水的方位，可它一动就化出兄弟辛丑土回头受克，总归不吉。

庚寅年庚辰月甲寅旬丁巳日，占迁移，得豫之小过。震宫：雷地豫（六合）；兑宫：雷山小过（游魂）。伏神、本卦、变卦：妻财庚戌土——妻财庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孙庚午火（应）——子孙庚午火（世）；兄弟乙卯木×→官鬼丙申金；子孙乙巳火——子孙丙午火；父母庚子水、妻财乙未土（世）——妻财丙辰土（应）。木来克世，不利东迁。土赖火生，宜居巳上。岂知土绝在巳，东南不宜。戌财刑未，西北难居。鬼在申方，西南尤忌。止喜福居午上，宜徙正南也。

庚寅年庚辰月甲寅旬丁巳日占迁居，得雷地豫变雷山小过。本卦雷地豫属震宫、是六合卦，变卦雷山小过属兑宫、是游魂卦。六爻自上而下：上六妻财庚戌土，变后仍是妻财庚戌土；六五官鬼庚申金，变后不变；九四子孙庚午火居应位，变后为子孙庚午火并持世；六三兄弟乙卯木发动，变出官鬼丙申金；六二子孙乙巳火，变后为子孙丙午火；初六妻财乙未土持世、下伏父母庚子水，变出妻财丙辰土居应位。断语说：卯木发动来克未土世爻，所以往东迁不利。未土要靠火来生，看似该住到巳方；哪里知道土的绝地正在巳，所以东南也不宜。戌土妻财与未土世爻相刑，西北难住。官鬼在申金，申属西南，那一方尤其要忌。所幸子孙落在午火上，午属正南，所以该往正南搬。

游南子曰，占树艺五谷者，先观天时，次察田亩，而后考人事之勤怠，和苗之旺衰，与收成之丰歉，而树艺之占备矣。

游南子说：占种植五谷的收成，先要看天时是旱是涝，其次察看田亩的肥瘠高下，然后考察人力上是勤是惰、禾苗是旺是衰、收成是丰是歉。这几层都推到了，种植之占也就完备了。

木鬼旺动克世者，涝也。火鬼旺动克世者，旱也。水鬼化火鬼，火鬼化水鬼者，旱涝不常也。水火生合世者，雨旸若时也。木官旺动克世者，和遭风败也。木鬼化水鬼，水鬼化木鬼者，风潮不一也。金官旺动克世者，蝗灾也。土鬼旺动克世者，天多阴晦，水旱不调也。

木爻官鬼旺相发动来克世爻，主水涝；火爻官鬼旺相发动来克世爻，主干旱；水爻官鬼化出火爻官鬼、火爻官鬼化出水爻官鬼，主旱涝无常。水爻火爻都来生合世爻，则雨水与晴日各得其时。木爻官鬼旺相发动来克世爻，主禾苗遭大风摧败；木爻官鬼化水爻官鬼、水爻官鬼化木爻官鬼，主风势与潮水变化不定。金爻官鬼旺相发动来克世爻，主蝗灾；土爻官鬼旺相发动来克世爻，主天色多阴晦，水旱不调。

卦无水，或水爻空墓绝胎者，旱也。卦无火，或火爻空墓绝胎者，涝也。六爻纯阴不生，纯阳不长也。阴阳相半者，丰年也。太岁临龙喜财福出现，旺动生合世者，年丰。太岁临虎杀兄鬼，冲克刑害世者，年饥也。（占年以太岁为主。）

卦中没有水爻，或水爻落空亡、居墓绝胎之地，主旱；卦中没有火爻，或火爻落空亡、居墓绝胎之地，主涝。六爻纯是阴爻，万物不生；纯是阳爻，万物不长；阴阳各占一半，才是丰年。「太岁」临「青龙」「天喜」以及妻财、子孙而出现于卦中，旺相发动来生合世爻，这一年丰收；太岁临「白虎」凶杀以及兄弟、官鬼，来冲、克、刑、害世爻，这一年饥荒。小注说，占一年的年成，以太岁为主。

世持龙喜财福旺相，与木财旺静持世者，丰年也。世临岁破月破者，无收也。财临二耗动者，半收也。财福化空者，谷多秕也。凡五行临鬼动，带大杀者无收，带喜神者，半收也。鬼动逢空墓绝胎及受刑害克冲者，无害也。

世爻持「青龙」「天喜」以及妻财、子孙而旺相，或者木爻妻财旺相安静地持世，都主丰年。世爻遇上岁破、月破，颗粒无收；妻财爻临「大耗」「小耗」二耗发动，只有半收；妻财、子孙化出空亡，谷粒多是秕的。凡五行之爻临官鬼发动，若带「大杀」则无收，带「天喜」等吉神则半收。官鬼虽发动，却又落空亡、居墓绝胎之地，或受刑、害、克、冲，那就构不成危害了。

世为田，父母为田，应为天也。父持世，己田也。应父生合世者，佃人田也。世下伏兄，或世动化兄，或父化兄兄化父者，与人合田也。世上化鬼，与世父化鬼者，官田也。月日动爻冲世父者，有人争田也。世合逢冲，一田两分。世冲逢合，两田合一。世动逢合，人争不去也。

占田亩，以世爻代表田，父母爻也代表田，应爻代表天。父母爻持世，是自家的田；应爻上的父母爻来生合世爻，是租种别人的田。世爻之下伏着兄弟，或世爻发动化出兄弟，或父母化兄弟、兄弟化父母，都是与人合伙种的田。世爻上化出官鬼，或世上的父母化出官鬼，是官家的田。月建、日辰或动爻来冲世上的父母爻，有人来争这块田。世爻本合而又逢冲，一块田要分成两块；世爻本冲而又逢合，两块田要并成一块；世爻发动而逢合，虽有人来争，却争不走。

世父旺相者田阔。休囚者，窄狭。临财福旺相者，田肥。临兄鬼休囚者，田瘠。金旺，田多石。土旺田高。水旺，田低下。火旺，沙田。水旺动，田畔有禽。卯木旺田多蒿菜也。丑动来冲克，牛扰田。未动来冲克，羊蹊田。子动来冲克，田鼠伤。酉旺动者，多田鸡。世父受刑害克者，田塍被侵也。

世上的父母爻旺相，田面宽阔；休囚，田面窄狭。临妻财、子孙而旺相，田土肥沃；临兄弟、官鬼而休囚，田土瘠薄。金爻旺，田里多石头；土爻旺，田地势高；水爻旺，田地势低洼；火爻旺，是沙田。水爻旺相发动，田边有水禽；卯木旺相，田里多蒿草野菜。丑土发动来冲克，是牛来践踏骚扰；未土发动来冲克，是羊踩出小路；子水发动来冲克，是田鼠为害；酉金旺相发动，田里多青蛙。世上的父母爻受刑、害、克，田埂被人侵占。

欲知田之形状，世父属子，两尖中阔。属亥，水曲田湾。属寅，形如鼓，或有树绕。卯，则两田相连。巳，则形如靴脚。午，则前大后尖。申，则两尖中阔。酉，则形如响板。辰，高。戌，横。未，长。丑，前狭后阔也。

要知道田的形状，就看世上的父母爻属哪一支：属子，两头尖而中间宽；属亥，水流弯曲、田也成湾；属寅，形状像一面鼓，或者四周有树环绕；属卯，是两块田相连；属巳，形如靴子的脚面；属午，前头大而后头尖；属申，也是两头尖中间宽；属酉，形如打拍子的响板；属辰，地势高；属戌，形状横阔；属未，形状狭长；属丑，前面窄而后面宽。

武克雀者，后高前低。龙克虎者，左高右低。勾蛇生旺者，中凸四低。勾蛇休死受伤者，中凹四高。龙旺虎衰者，东高西低。雀旺武衰者，前高后低。勾蛇持鬼墓者，田中有坟。雀武龙虎持鬼墓者，前后左右有坟也。

「玄武」主后、「朱雀」主前，玄武克朱雀，田后高而前低；「青龙」主左、「白虎」主右，青龙克白虎，田左高而右低。「勾陈」「螣蛇」居中，二者生旺，田当中隆起而四周低；勾陈螣蛇休囚死绝或受伤，田当中凹陷而四周高。青龙旺、白虎衰，东高西低；朱雀旺、玄武衰，前高后低。勾陈螣蛇上带着官鬼之墓，田当中有坟；朱雀、玄武、青龙、白虎上带着官鬼之墓，则是前后左右各有坟。

欲知田之亩数，则以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数取之。如世值甲子爻，则二九一十八亩。旺相加倍，休如数，囚死减半也。如世空，则取父母爻定之。

要知道田有多少亩，就用起数之法：甲、己与子、午作九，乙、庚与丑、未作八，丙、辛与寅、申作七，丁、壬与卯、酉作六，戊、癸与辰、戌作五，巳、亥一律作四。比如世爻是甲子，甲得九、子也得九，二九相乘便是十八亩。再按旺衰调整：旺相的加一倍，休的取本数，囚、死的减半。若世爻落空，就改取父母爻来定亩数。

水、田夫、晚禾；天、收成、早禾；牛、秋苗、大麦、荳；人工、夏苗、小麦、棉花；苗秧；谷种。初爻临鬼，种不树，或不出。逢空，则无种也。二爻临鬼，秧揭伤，或再种。逢空，则秧少也。三爻临鬼，夏苗损，难耘，加虎动工人病。逢空，则无人工，或人力不到，而苗损也，又棉花小麦损也。

鬼谷分爻表由上而下配定：第六爻主水、田夫与晚稻；第五爻主天时、收成与早稻；第四爻主耕牛、秋苗、大麦与豆；第三爻主人工、夏苗、小麦与棉花；第二爻主秧苗；初爻主谷种。初爻临官鬼，种子种不下去，或者下了种也不出苗；初爻落空，则根本没有种子。第二爻临官鬼，秧苗在拔起移栽时受伤，或者要重种；落空，则秧苗不够。第三爻临官鬼，夏苗受损，田难耘作，若再加「白虎」发动，做工的人要生病；落空，则雇不到人工，或人力不到而苗受损，此外棉花、小麦也要受损。

四爻临鬼，秋苗损，牛有灾，鬼化鬼，或兄化鬼，乃与人合，牛不便工作也。逢空，则缺壅料，或无牛，又荳与大麦损也。五爻临鬼，天意不顺，难收割。逢空，谷多秕无实，又早禾伤也。六爻临鬼，田夫灾病，非水灾，则水缺。逢空，无家主，又晚禾伤也。（玉灵经，以甲乙为种，丙丁为秧，戊己为田，庚辛为秋收，壬癸为冬藏。）

第四爻临官鬼，秋苗受损，耕牛有灾；若官鬼化官鬼，或兄弟化官鬼，是牛与人合养，用起来不便。第四爻落空，则缺少肥料，或者干脆没有牛，此外豆子与大麦也要受损。第五爻临官鬼，天时不顺，难以收割；落空，则谷粒多是秕的、不结实，早稻也要受伤。第六爻临官鬼，种田人有灾病，不是遭水灾，就是缺水；落空，则家中无人主事，晚稻也要受伤。小注引《玉灵经》，是以天干配农事次第：甲、乙为下种，丙、丁为育秧，戊、己为整田，庚、辛为秋收，壬、癸为冬藏。

又子孙为苗禾，财为谷，兄为耗神，鬼为灾神。父母动，耘耔费力。财化鬼者，无收。鬼化财者，宜晚种。财龙内动，宜早栽。财龙外动，宜迟种。蛇生武动者，宜速锄。龙合虎冲者，后有灾。雀虎世动，与应加雀虎动克世者，蝗灾也。（金鬼持世亦然。）武鬼动克世者，未获，防人偷窃。已刈只可输粮也。世持勾土动克应者，水少也。财临二耗动者半收也。鬼现动者，宜还神愿也。

再从六亲取象：子孙爻是禾苗，妻财爻是谷实，兄弟爻是耗散之神，官鬼爻是灾殃之神。父母爻发动，耘田培土格外费力。妻财化出官鬼，颗粒无收；官鬼化出妻财，宜种晚季。妻财加「青龙」在内卦发动，宜早栽；在外卦发动，宜迟种。「螣蛇」生「玄武」而发动，要赶紧锄草。「青龙」来合而「白虎」来冲，往后有灾。「朱雀」「白虎」在世爻上发动，或应爻加朱雀白虎发动来克世爻，都主蝗灾；小注说，金爻官鬼持世也一样。「玄武」官鬼发动来克世爻，庄稼还没收就要防人偷；已经割下的，也只够缴纳赋粮。世爻持「勾陈」土爻发动去克应爻，主水量不足。妻财临「大耗」「小耗」发动，只有半收。官鬼出现而发动，应当去还所许的神愿。

游南子曰，蚕桑之务，女红任之，故先观蚕妇之宜蚕不宜蚕，而后推蚕命之吉凶，蚕命吉矣，则夫种也，苗也，在筐与上簇，结而为茧，缕而为丝，孰利孰害，又宜次第而推也，然而桑叶之贵贱，尤不可以不占焉。

游南子说：养蚕缫丝这件事，历来由妇女承担，所以要先看养蚕的妇人这一年宜不宜养蚕，然后再推蚕本身的命数吉凶。蚕命既吉，那么蚕种、蚁苗、在筐中饲养、上簇结茧、缫丝成缕，这一道道工序哪一步有利、哪一步有害，也该依次推算。此外桑叶的贵贱，更是不能不占。

外卦与应爻，蚕也。内卦与世爻，蚕妇也。内外世应生合比和者，吉也。刑害克冲者，凶也。蚕妇本命与巳午蚕命及应爻相冲者凶也。世命持龙喜财福生眊，无刑害克冲者吉。四直与动爻，带龙喜财福动来生合世命者吉。鬼临应，蚕损。鬼持克世，蚕妇病，宜祈祷。世鬼空衰，则蚕妇损也。内卦世爻旺者，人多。外卦应爻旺者，蚕多也。

占蚕妇，以外卦和应爻代表蚕，内卦和世爻代表养蚕的妇人。内外卦与世应之间相生、相合、比和的为吉，相刑、相害、相克、相冲的为凶。蚕妇的本命之爻若与代表蚕命的巳、午二爻以及应爻相冲，为凶。世爻与本命爻持「青龙」「天喜」及妻财、子孙而得生气，又不被刑、害、克、冲的为吉；年月日时「四直」与动爻带着青龙、天喜、妻财、子孙发动来生合世爻本命的也为吉。官鬼临应爻，蚕要受损；官鬼持世又来克世，蚕妇要生病，应当祈祷禳解；世上的官鬼落空而衰，则是蚕妇本身有损。内卦世爻旺，帮着做活的人多；外卦应爻旺，养的蚕多。

巳午二爻，及子孙为蚕命也。命爻上卦者吉，旺动带龙喜财福者吉，四直与动爻带龙喜财福生合命爻者吉。刑害鬼冲命爻者，凶也。命爻临耗杀兄鬼值空死墓绝者，凶也。卦身值四五月者，吉也。

占蚕命，以巳、午两爻以及子孙爻为蚕命。命爻出现在卦中为吉；旺相发动而又带「青龙」「天喜」及妻财、子孙的为吉；年月日时「四直」与动爻带青龙、天喜、妻财、子孙来生合命爻的也为吉。若有刑、害与官鬼来冲命爻，为凶；命爻临「大耗」「小耗」等凶杀或兄弟、官鬼，又落空亡、居死墓绝之地，为凶。卦身正值四月、五月这两个巳午之月的，为吉。

〔此处之字上爾下虫〕；簇；筐；叶、人；苗；种。分爻旺相，带龙喜财福者吉。遇死墓绝空或受刑害克冲，或带耗杀动者，凶也。初爻临鬼，子不出，逢空，无蚕子。二爻临鬼，苗受殃，逢空，苗耗失。三爻临鬼，叶贵，蚕娘病，逢空，叶少乏人力。

鬼谷分爻表由上而下配定：第六爻是茧——底本此字只留下「上爾下虫」的字形描述，即「蠒」，就是蚕茧；第五爻是上簇；第四爻是蚕筐；第三爻是桑叶与人工；第二爻是蚁苗；初爻是蚕种。所分得的那一爻旺相，又带「青龙」「天喜」及妻财、子孙的为吉；落在死、墓、绝、空之地，或受刑、害、克、冲，或带「耗杀」发动的为凶。初爻临官鬼，蚕子孵不出来；初爻落空，则连蚕子都没有。第二爻临官鬼，蚁苗遭殃；落空，则蚁苗损耗散失。第三爻临官鬼，桑叶价贵，养蚕的妇人生病；落空，则叶少而且缺人手。

四爻临鬼，筐上损。水鬼，湿死也。子水鬼，鼠耗也。金鬼，吃叶多白僵也。木鬼，三眠伤。火鬼，头黄不生壳。土鬼蚕沙热蒸，多黄肿也。四爻逢空，筐不足也。五爻临鬼，上簇损，逢空，簇上暗耗也。六爻临鬼，蚕丝薄，逢空，缕不出也。（玉灵经，以龙为一眠，雀为二眠，勾为三眠，蛇为四眠，玄武为丝，白虎为茧。）

第四爻临官鬼，蚕在筐中受损：是水爻官鬼，蚕被湿气浸死；是子水官鬼，被老鼠糟蹋；是金爻官鬼，蚕贪食桑叶而多生白僵病；是木爻官鬼，在三眠时受伤；是火爻官鬼，蚕头发黄、结不出茧壳；是土爻官鬼，蚕沙积热蒸腐，蚕多黄肿。第四爻落空，是蚕筐不够用。第五爻临官鬼，上簇时受损；落空，则在簇上暗暗折耗。第六爻临官鬼，蚕丝稀薄；落空，则缫不出丝来。小注引《玉灵经》以六神配蚕眠：青龙为头眠，朱雀为二眠，勾陈为三眠，螣蛇为四眠，玄武主丝，白虎主茧。

龙鬼旺动者，孕育皷歌妨也。雀鬼旺动者，喧打争闹妨也。加天火，天烛，独火杀，防回禄也。勾鬼旺动者，起造动土，妨蚕黄肿也。勾财旺，黄〔此处之字上爾下虫〕多也。蛇鬼旺动者，惊吓妨。蛇入水，蚕受寒，难缕丝也。虎鬼旺动者，丧家妨，蚕白僵也。武鬼旺动者，秽气触也。加咸池，女人秽压，蚕多水湿也。

「青龙」官鬼旺相发动，是家中生育或鼓乐歌唱冲犯了蚕。「朱雀」官鬼旺相发动，是喧哗打闹争吵冲犯了蚕；若再加「天火」「天烛」「独火杀」，要防火灾。「勾陈」官鬼旺相发动，是动土兴建冲犯了蚕，蚕会黄肿；勾陈临妻财而旺，则黄茧结得多。「螣蛇」官鬼旺相发动，是受了惊吓；螣蛇落在水爻，蚕受寒气，丝难缫出。「白虎」官鬼旺相发动，是有丧事人家冲犯了蚕，蚕生白僵。「玄武」官鬼旺相发动，是被秽气触犯；再加「咸池」，是妇人的污秽之气压住了蚕，蚕多受水湿之害。

鬼动而子丝不受伤者，祈祷有收也。鬼空鬼无者，吉也。鬼化财福者，倍利也。鬼化兄者，半收也。鬼化父者，晚丝吉也。父安静者，吉也。财伏鬼下，鬼伏财下者，损也。财加二耗动，与财伏父下旺相者，半收也。月日值财者，倍利也。

官鬼虽发动，而代表蚕子与蚕丝的爻并不受伤，只要祈祷禳解，仍有收成。官鬼落空或卦中无官鬼，为吉。官鬼化出妻财、子孙，获利加倍；官鬼化出兄弟，只有半收；官鬼化出父母，晚季的丝为吉。父母爻安静，为吉。妻财伏在官鬼之下、或官鬼伏在妻财之下，都主亏损。妻财加「大耗」「小耗」发动，以及妻财伏在父母之下而旺相，都是半收。月建、日辰正值妻财，获利加倍。

以火为用也。叶乃受财取用，故财逢木火则贵，逢水金土则贱也。财旺生克世者贵，财衰受世克者贱也。财值火者价日增，值水者价日减。财逢生旺日，价必高。财逢空败死墓绝胎，价必轻。

占桑叶的价钱，以火爻为用神。桑叶是拿钱去买的东西，所以妻财爻逢木、火便贵，逢水、金、土便贱。妻财旺相而来生世爻或克世爻，叶价高；妻财衰弱而反被世爻所克，叶价低。妻财值火，价钱一天天上涨；值水，价钱一天天回落。妻财逢它的长生、帝旺之日，价必高；妻财落空亡，或居败、死、墓、绝、胎之地，价必轻。

财化兄鬼，子化父者，价前重而后轻。财化子，鬼化财者，价前轻而后重。内财旺而外财衰，正卦有财，而变卦无财者，他乡贱而迟买价轻也。内财衰，而外财旺，正卦无财，而变卦有财者，本处贱，而先买价轻也。

妻财化出兄弟或官鬼，子孙化出父母，叶价先高后低。妻财化出子孙，官鬼化出妻财，叶价先低后高。内卦的妻财旺而外卦的妻财衰，或本卦有妻财而变卦没有妻财，主外乡的叶子便宜，而且迟些去买价钱才轻。内卦的妻财衰而外卦的妻财旺，或本卦没有妻财而变卦有妻财，主本地的叶子便宜，而且要趁早买价钱才轻。

马、主人；牛、人力；羊、马牛；猪、水草；猫犬、犁鞍；鸡；鹅鸭、栏厩。游南子曰，凡占六畜产者，以本命所属以为用。如牛用丑，马用午，猪用亥，羊用未，狗用戌，猫用寅，鸡用酉，是也。如卦无生肖爻，则有伏神，若伏神又无者，则取分宫断之。如远年之畜，即以乾马，坤牛，坎豕，艮狗，巽鸡，兑羊，之类推之也。

底本此篇脱去「六畜占」的篇题，只余鬼谷分爻表与正文。分爻表自上而下配定：第六爻主马、主人，第五爻主牛、人力，第四爻主羊与马牛，第三爻主猪与水草，第二爻主猫犬与犁鞍，初爻主鸡、鹅鸭与栏厩。游南子说：凡占六畜的孳生，都取该畜生肖所属的地支作用神，如牛取丑、马取午、猪取亥、羊取未、狗取戌、猫取寅、鸡取酉。倘若卦中没有那个生肖爻，就取伏神；伏神也没有，就按分爻所属之宫来断。至于养了多年的老畜，则用先天八卦取象来推：乾为马，坤为牛，坎为豕，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，其余照此类推。

凡用爻与分宫得其冲与动爻带吉神，来生合者吉，带凶杀来刑害克冲者凶也。持财福生旺者吉，持兄鬼休囚者灾也。财福加二耗动者，有益有损也。虎加鬼杀，逢刑害克冲者，前损后益也。父动者，宜改栈。父化父者，频易主也。兄乱动者失群。子化鬼者，偷去。鬼化子者，窃来。财化鬼者，无利息也。

凡用神爻与所分之宫，遇上冲它的爻与动爻带着吉神来生合，为吉；带着凶杀来刑、害、克、冲，为凶。用爻持妻财、子孙而生旺，为吉；持兄弟、官鬼而休囚，有灾。妻财、子孙加「大耗」「小耗」发动，有得也有失。「白虎」加官鬼凶杀而又逢刑、害、克、冲，先赔后赚。父母爻发动，该改建畜栏；父母化父母，这头牲口频繁转手换主。兄弟爻乱动，畜群走散。子孙化官鬼，牲口被人偷走；官鬼化子孙，是别处的牲口跑到自家来。妻财化官鬼，养了也没有利息。

子临刑害者赢瘦。金官动值者，啮人。雀官动值者，招讼。武官动值者，走失。勾官动值者，灾病。蛇官动值者，作怪。虎官动值者，狸虎伤也。龙福旺持者，盛也。刑刀及刀砧杀动值者，必屠宰也。四直胎养动，来生合者，旺盛。来刑害克冲者，衰死也。福临胎爻生旺者，必怀胎抱卵也。临空死墓绝者，病死也。

子孙爻遇上刑、害，牲口瘦弱。用爻值金爻官鬼发动，这牲口咬人；值「朱雀」官鬼发动，因它惹上官司；值「玄武」官鬼发动，它会走失；值「勾陈」官鬼发动，它有灾病；值「螣蛇」官鬼发动，它会作怪；值「白虎」官鬼发动，它会被野猫猛虎所伤。值「青龙」子孙而旺相，畜群兴盛。值「刑刀」与「刀砧杀」发动，这牲口必被宰杀。年月日时「四直」处胎、养之位而发动，来生合用爻的，六畜旺盛；来刑、害、克、冲的，六畜衰弱死亡。子孙临胎爻而生旺，必定正怀着胎或正在孵卵；临空亡、死、墓、绝之地，则是病死。

卦六合，可畜。六冲不可畜也。合逢冲，畜不久也。动带吉神，畜驯良。动逢凶煞者，顽劣。旺则肥，而衰则瘦也。动加劫杀，多羯牛，羯羊，羯鸡。猫善捕鼠，猪方剦，犬马狠劣也。财福生世命者得利，财福化空破死绝者折本，休空者无，旺空者病，鬼空者伤也。

卦逢六合，这畜可以养；六冲，不可养；本合而又逢冲，养不长久。用爻发动而带吉神，牲口驯顺善良；发动而遇凶煞，牲口顽劣难驯。用爻旺则牲口肥壮，衰则瘦弱。发动又加「劫杀」，家里多是阉过的牛、阉过的羊、阉过的鸡；猫则善于捕鼠，猪是刚劁过的，狗和马则性子凶狠恶劣。妻财、子孙来生世爻与本命爻，养畜得利；妻财、子孙化出空亡、破、死、绝，则要折本。用爻休囚而落空，是根本没有这畜；旺相而落空，是有而生病；官鬼落空，是牲口受了伤。

寅克丑未戌者，虎伤牛羊犬。戌克二爻，犬伤猫。寅克初爻，猫狸伤鸡鹅鸭。巳克酉，蛇伤鸡也。值四墓，老畜。生旺，方壮。胎养，小畜也。兄化兄，与人合养也。值阳者，多雄牡。值阴者，多雌牝也。金鬼空动，非时夜鸣。木鬼败肚，木鬼脚伤。土鬼时瘴。火鬼喘热疮疽也。父官衰绝有制者，病可医也。

寅木去克丑、未、戌，是老虎伤了牛、羊、狗；戌土去克第二爻，是狗咬伤了猫；寅木去克初爻，是猫或野狸伤了鸡鹅鸭；巳火去克酉金，是蛇害了鸡。用爻值辰戌丑未四墓，是老牲口；处生旺，正当壮年；处胎、养，是幼畜。兄弟化兄弟，是与人合伙养的。用爻属阳，公的多；属阴，母的多。金爻官鬼落空发动，牲口不到时辰就夜里乱叫；木爻官鬼主拉稀坏肚，木爻官鬼也主脚受伤；土爻官鬼主时行瘴疫；火爻官鬼主气喘发热、生疮长疽。父母爻与官鬼衰弱临绝、又有制伏它的爻，这病还医得好。

管公口诀云。虎加丑逢月杀，牛畜遭殃。蛇加午遇日杀，马畜当灾。月杀加寅伤牛位（五爻），牛惧虎殃。日杀加寅伤马位（六爻）马惊虎难。又虎动鸭难养，蛇动猪难养也。淳风云占马，看乘人本命。占猪看内助本命，占牛羊犬猫鸡鹅鸭俱看主人本命。与六畜爻生合吉，刑冲克害者，凶也。

《管公口诀》说：「白虎」加丑土又逢「月杀」，牛要遭殃；「螣蛇」加午火又遇「日杀」，马要有灾；月杀加寅木去伤牛位——小注指明牛位是第五爻——牛要怕老虎为害；日杀加寅木去伤马位——小注指明马位是第六爻——马要受惊、遭虎难。此外白虎发动，鸭难养活；螣蛇发动，猪难养活。李淳风说：占马看骑马之人的本命，占猪看内人（主妇）的本命，占牛、羊、狗、猫、鸡、鹅、鸭都看主人的本命。本命之爻与六畜之爻相生相合为吉，相刑、相冲、相克、相害为凶。

困颐噬嗑明夷，猪羊鸡犬所忌也。遇鬼煞动者，必宰割也。得龙动救助，亦尫赢也。泰益咸需谦剥坎离大过无妄，牛马所忌也。遇鬼杀动者，必宰剥也。得中孚大壮夬者，吉也。

占得《困》《颐》《噬嗑》《明夷》四卦，是猪、羊、鸡、狗所忌的卦；若再遇官鬼凶煞发动，这些牲口必被宰杀；即便得「青龙」发动来救助，也只是瘦弱苟活。占得《泰》《益》《咸》《需》《谦》《剥》《坎》《离》《大过》《无妄》诸卦，是牛马所忌的卦；遇官鬼凶杀发动，必遭宰剥。若得《中孚》《大壮》《夬》三卦，则为吉。

又别六畜之颜色，用爻所临为本色也。龙与武，黑也。雀勾蛇，黄也。虎，白也。安静无冲破生克者，一色也。动爻来生克者，杂色也。如用临玄武，被虎动来生克者，黑白相间也。武旺黑多，虎旺白多，衰旺相均，则黑白半也。再加勾来生克，则黑白黄色相间，乃玳瑁斑也。

再说辨别六畜的毛色：以用爻所临的六神定本色。「青龙」与「玄武」主黑，「朱雀」「勾陈」「螣蛇」主黄，「白虎」主白。用爻安静而没有冲、破、生、克，是纯一色；有动爻来生它克它，就是杂色。比如用爻临玄武，又被白虎发动来生克，就是黑白相间；玄武旺则黑多，白虎旺则白多，两者衰旺相当，就是黑白各半。若再加勾陈来生克，便成黑、白、黄三色相杂，也就是玳瑁斑纹。

虎在乾宫来生克，头白也。虎在坤，腹白。虎在坎，耳白。虎在离，目白。虎在兑，口尾白。虎在艮，前足与背鼻白。虎在震，后足白。虎在巽，腰白也（余仿此）。又有六畜走失者，但看生肖爻，与子孙爻。空绝者，难寻。胎墓者，关拦住也。带生气者，尚活。带死气，及刀砧杀者，必烹宰也。但从用爻生旺方隅寻之，可见，或至用爻生用日时可得也。

白虎主白色，再看它落在哪一宫，就知道白在哪个部位：白虎在乾宫来生克，头是白的；在坤宫，肚腹白；在坎宫，耳朵白；在离宫，眼睛白；在兑宫，嘴与尾白；在艮宫，前脚与背、鼻白；在震宫，后脚白；在巽宫，腰部白——小注说其余六神照此类推。另外六畜走失，只看生肖爻与子孙爻：落空亡、居绝地，难找回；居胎、墓之地，是被人关拦住了；带「生气」的还活着；带「死气」或「刀砧杀」的，必已被人烹宰。寻找时只须往用爻生旺的那个方位去找，就能找到；或者等到生用神的那个日子、时辰，也能得回。

庚寅年辛巳月甲辰旬戊申日占六畜。得蒙之师卦。离宫：山水蒙；坎宫：地水师（归魂）。伏神、本卦、变卦：父母丙寅木○→妻财癸酉金（应）；官鬼丙子水——官鬼癸亥水；妻财己酉金、子孙丙戌土（世）——子孙癸丑土；兄弟戊午火——兄弟戊午火（世）；子孙戊辰土——子孙戊辰土；父母戊寅木（应）——父母戊寅木。

庚寅年辛巳月甲辰旬戊申日占六畜，得山水蒙变地水师。本卦山水蒙属离宫，变卦地水师属坎宫、是归魂卦。六爻自上而下：上九父母丙寅木发动，变出妻财癸酉金居应位；六五官鬼丙子水，变为官鬼癸亥水；六四子孙丙戌土持世、下伏妻财己酉金，变为子孙癸丑土；六三兄弟戊午火，变后仍为兄弟戊午火并持世；九二子孙戊辰土，变后不变；初六父母戊寅木居应位，变后不变。

子孙持世，又投长生于申日，但嫌太岁寅木动来克世，喜其为旬空日绝，变出酉财克之，不能为害，故许十分之利也。以本命生肖爻推之，寅为猫，正值旬空，惟上九爻动出，不为空，临太岁父母，又居阳爻，主其家有一大雄猫，喜走人家，化出财来克之，不能捕鼠也。戌为犬，临福德持世，伏下是财，又长生于申，更属阴爻，知有母狗，多生育而吉也。

断语说：子孙戌土持世，又在戊申日得长生之气，本是好象；所嫌的是太岁寅木发动来克世爻。所幸寅木正在甲辰旬的旬空之内，又在申日为绝，且发动变出酉金妻财反过来克它，所以为害不成，因此断这一年六畜十成得利。再按生肖爻逐项推：寅为猫，寅木正犯旬空，但它在上九爻发动，动则不算空，又临太岁父母、居阳爻，所以断这家有一只大公猫，爱往别人家跑；且它化出酉金妻财来克自己，所以不会捉老鼠。戌为狗，临子孙福德而持世，其下伏着妻财，又在申日长生，而且是阴爻，所以断家里有一条母狗，多产仔而吉利。

午为马，临兄弟爻，又嫌亥鬼伏其下，火绝子亥，主无马也，或有马而病死也。亥为猪，临白虎官鬼伏兄弟下，值日刑月破，主瘟死也。未为羊，伏官鬼下，此戌刑之，主不吉。丑为牛，临子孙，又伏子孙之下，更值申日长生，主有子母牛也。酉为鸡，属妻财伏世下，飞神生之，巳月长生，申日邦扶，主种类繁衍，惟鹅鸭分宫在初爻，既犯旬空，又绝于申日，畜之断不利也。

午为马，临兄弟爻，又嫌亥水官鬼伏在它下面；火的绝地正在亥，所以断家里没有马，即便有也会病死。亥为猪，临「白虎」官鬼而伏在兄弟爻之下，日辰刑它、月建破它，所以断猪要瘟死。未为羊，伏在官鬼之下，又被戌土所刑，主不吉。丑为牛，临子孙又伏在子孙之下，再逢申日长生，所以断家里有一对母子牛。酉为鸡，属妻财而伏在世爻之下，上头的飞神戌土来生它，巳月是它的长生，申日又来帮扶，所以断鸡的种类繁衍兴旺。只有鹅鸭所分之宫在初爻，既犯旬空，又在申日为绝，所以断这一项养了断然不利。

游南子曰，纳婢仆者，将以得其力也，故先问其人之贤否，次观其心之服否，再推其人之事我，有始有卒否，而后占今日之事之成与否也。

游南子说：收纳婢女仆人，图的是能得他们出力，所以先要问这个人本身贤良不贤良，其次看他心里服气不服气，再推他伺候我能不能有始有终，最后才占眼下这桩买卖成得成不得。

读书皆以财为用，卦无财则取伏财。如伏下，又无财，则取应爻为用也（管公以子孙为奴，妻财为婢）。用爻生旺带龙喜德合者，贤也。四直动爻生合用爻者贤也。用临死墓绝胎破者，劣也。逢四直动爻刑害克冲者，劣也。

这一门都以妻财爻为用神；卦中没有妻财，就取伏藏的妻财；伏神里也没有妻财，就取应爻为用神。小注说，《管公口诀》则以子孙爻为男奴、妻财爻为婢女。用神爻处生旺，又带「青龙」「天喜」「天德」与合神，这人贤良；年月日时「四直」与动爻来生合用神爻，也是贤良。用神落在死、墓、绝、胎、破之地，这人低劣；被四直与动爻刑、害、克、冲，也是低劣。

临龙和牙秀气，工巧晓能也。临雀多言，喜生是非也。加勾迟钝带吉，有规矩，入土则遇痴也。加蛇多心机，虚浮少诚实也。加虎性强，好勇斗狠也。加武奴则阴谋诡谲，婢多暧昧阴私。加咸池，必淫邪无度也。用爻持空化空者，少诚实而懈懒也。

用神临「青龙」，人温和伶俐、带几分秀气，手巧而通晓事务。临「朱雀」，话多，爱惹是非。加「勾陈」，反应迟钝，但若带吉神则守规矩；勾陈再落进土爻，就近乎痴呆。加「螣蛇」，心机重，浮华而少诚实。加「白虎」，性子刚强，好勇斗狠。加「玄武」，男奴则阴谋诡诈，婢女则多暧昧私情；再加「咸池」，必定淫邪无度。用神爻落空或化出空亡，这人不老实而且懒惰。

财伏父下或化父者，伶俐学好，为人厚重，能书算也。财伏子下，或化子者，性善不损物，好打扮也。财伏兄下，或化兄者，貌丑性贪淫，好赌也。财伏鬼下，或化鬼者，性酷烈带疾也。财伏财下，或化财者貌美，性安和有材识，能掌管财帛也。财下伏鬼者，有疾也，财下伏父者寿促，财下伏兄者，多灾，财下伏子者，好善不猜忌也。

妻财伏在父母之下或化出父母，这人伶俐肯学好，为人厚重，还能写会算。妻财伏在子孙之下或化出子孙，性情良善，不糟蹋东西，爱打扮。妻财伏在兄弟之下或化出兄弟，相貌丑陋，性贪好色，还嗜赌。妻财伏在官鬼之下或化出官鬼，性情严酷暴烈，而且身上有病。妻财伏在妻财之下或化出妻财，相貌美，性情平和，有见识才干，能替主人掌管钱财。此外妻财之下伏着官鬼的，身上有病；伏着父母的，寿数短促；伏着兄弟的，灾祸多；伏着子孙的，心地良善而不猜忌。

外卦生合内卦，应爻财爻生合世身者，得其力也。外卦与应爻财爻，刑害克冲内卦及世身者，难服其心也。世克用者，服我使也。世生用者，蒙主眷也。世合用者，得主心也。用空破者无能。用动冲者，心变也。

外卦来生合内卦，应爻、妻财爻来生合世爻与卦身，这仆婢肯为主人出力。外卦与应爻、妻财爻反去刑、害、克、冲内卦与世身，就难以让他心服。世爻克用神，他顺服主人的差遣；世爻生用神，他受主人眷顾；世爻与用神相合，他很得主人的心。用神落空亡、逢破，这人没有本事；用神发动又逢冲，这人已经变心。

卦值游魂用动者，有去志也。卦逢六合用静者，无贰心也。卦值六冲用动者，情意离也。合逢冲者，先服后变也。冲化合者，先变后服也。用加马动者，欲逋逃也。加玄武窃物而逃也。更带咸池，拐婢随奴而逃也。财加武动化兄者，防阴私也。财加龙动化福者，堪付讬也。

卦是游魂而用神又发动，这人存了走的心；卦逢六合而用神安静，他没有二心；卦逢六冲而用神发动，主仆情意已经离散。本来相合却又逢冲，先顺服而后变心；本来相冲却化成合，先变心而后顺服。用神加「驿马」发动，他想潜逃；再加「玄武」，是偷了东西逃走；若又带「咸池」，那是拐了婢女跟着男仆一起逃。妻财加玄武发动而化出兄弟，要防他暗中做手脚；妻财加「青龙」发动而化出子孙，这人可以托付大事。

世应两空者，不成。世应空合者，虚约也。财生合世，而日辰合财者，有人争讨也。应财动生合世，而月日与动爻冲应冲财者，被人破也。应财动生合世，或带退悔杀，或化退神者，初尤而后欲也。

世爻应爻都落空，这桩买卖做不成；世应虽相合却都落空，只是一句虚约。妻财来生合世爻，而日辰又去合妻财，主另有人来争着讨买。应爻上的妻财发动来生合世爻，可是月建、日辰与动爻却去冲应爻、冲妻财，这事要被人搅黄。应爻妻财发动来生合世爻，却带着「退悔杀」，或者化出退神，主起初嫌弃、后来又想要。

间爻兄鬼两动者，牙人作崇也。间动伤世者，牙人局骗也。鬼兄空动者，卖主争财也。六爻乱动者，多变更也。六爻安静者，无欺诈也。父化兄者，虚契。父化父者，改契也。父空绝者，无人执笔也。父化胎墓者，押契不发也。

三、四间爻上的兄弟与官鬼两爻齐动，是中人牙侩在里头捣鬼；间爻发动去伤世爻，是牙侩设局骗人。官鬼、兄弟落空而动，是卖主为价钱争执。六爻乱动，这事反复多变；六爻安静，交易没有欺诈。父母爻主契约：父母化兄弟，是假契；父母化父母，是要改写契约；父母落空亡、居绝地，是没有人执笔立契；父母化出胎、墓，是画了押的契约压着不发出来。

游南子曰，人之占脱祸也，惟其有所歉也，是以有所疑，疑者宜示之以信，则必先告以祸之所由起，而后徐谕之曰，若可脱也，若不可脱也，知其可脱矣，则又示之曰，此地可脱也，彼地不可脱也，或有己身幸免，而遗累亲属者，亦何容隐而不发也。

游南子说：人来占能不能脱祸，总是自己心里先有亏欠，所以才起疑惧。对心怀疑惧的人，应当用可信的话去开导他，那就必须先告诉他祸事从哪里起来，然后慢慢分说：这一桩你躲得开，那一桩你躲不开。既然知道躲得开，还要再指点他：这个地方能避，那个地方不能避。倘若卦中显出自己虽然侥幸免祸，却要连累到亲属，这一层又怎能隐瞒不说呢。

凡卦静者，遇日辰冲并起鬼爻，即有祸到也。以六神定其何祸也。兄动化鬼克世，与鬼伏而动兄冲并起者，祸由兄弟姐妹朋友也。财动化鬼克世，与鬼伏，而动财冲并起者，祸由妻妾奴婢买卖借贷也。

凡卦中六爻安静，只要日辰来冲、来并而把官鬼爻激起来，就是有祸事到了；至于是哪一类祸，用六神去判定。兄弟爻发动化出官鬼来克世爻，或者官鬼本来伏藏、而由发动的兄弟爻冲它并它把它激起来，这祸事出在兄弟姐妹朋友身上。妻财爻发动化出官鬼来克世爻，或者官鬼伏藏、由发动的妻财爻冲并激起，这祸事出在妻妾奴婢或买卖借贷上头。

福动化鬼克世，与鬼伏而福动冲并起者，祸由子孙僧道医药六畜饮食也。父动化鬼克世，与鬼伏而动，父冲并起者，祸由尊长文书房屋坟墓舟车衣服也。

子孙爻发动化出官鬼来克世爻，或者官鬼伏藏、由发动的子孙爻冲并把它激起，这祸事出在子孙、僧人道士、医药、六畜、饮食这一类上头。父母爻发动化出官鬼来克世爻，或者官鬼伏藏、由发动的父母爻冲并把它激起，这祸事出在尊长、文书契约、房屋、坟墓、船车、衣服这一类上头。

身世空亡，与子孙持身世，子旺动生世身，或世旺应衰，或鬼静财空，或卦无财鬼，或月日制鬼，或世鬼动化子化空，或官逢死墓绝胎，或官动化死墓绝胎，或世持龙喜喝散解神动，或外卦逢震巽无气者，皆无虞也。

下面这些情形都无须忧虑：卦身世爻落空亡；子孙持卦身世爻；子孙旺相发动来生世爻卦身；世爻旺而应爻衰；官鬼安静而妻财落空；卦中根本没有妻财与官鬼；月建日辰能制住官鬼；世上的官鬼发动化出子孙或化出空亡；官鬼落在死、墓、绝、胎之地；官鬼发动而化出死、墓、绝、胎；世爻持「青龙」「天喜」「喝散」「解神」而发动；外卦逢震、巽两宫而不得气。

若外卦克内，应爻伤世，日月临鬼世官化财，或身世持官，伏官，化官，或鬼旺动刑害克破身世，或世身随鬼入墓，或财动助鬼伤身世，或鬼与世身三六合，或用临月破者，皆难脱也。世持官动，复化官者，必菑祸重重，全家受累也。

反过来，下面这些情形都难以脱身：外卦来克内卦；应爻来伤世爻；月建日辰临着官鬼，而世上的官鬼又化出妻财；卦身世爻持官鬼、下伏官鬼、或化出官鬼；官鬼旺相发动来刑、害、克、破卦身世爻；卦身世爻随着官鬼一同入墓；妻财发动去帮官鬼来伤身世；官鬼与卦身世爻结成三合或六合；用神正逢月破。若世爻持官鬼发动，又再化出官鬼，那必定灾祸重重，全家都要受牵累。

鬼临子午卯酉勿往北南东西也。鬼临乾坤巽艮，勿往西北西南东南东北也。水鬼动，勿入江海混堂。火鬼动，勿入炉冶闹市。木鬼动，勿入山林树场。金鬼动，勿入占争杀地。土鬼动，勿入田园山岭坟墓也。

官鬼临子、午、卯、酉，就分别不要往北、南、东、西去；官鬼临乾、坤、巽、艮四宫，就分别不要往西北、西南、东南、东北去。水爻官鬼发动，不要下江海、进澡堂；火爻官鬼发动，不要靠近炉冶作坊与闹市；木爻官鬼发动，不要进山林与木材场；金爻官鬼发动，不要去有争斗厮杀的地方；土爻官鬼发动，不要去田园、山岭与坟墓之地。

龙鬼动，勿作保为媒。雀鬼动，勿添言寄信。勾鬼动，勿兴工动土。蛇鬼动，勿光棍交游。虎鬼动勿屠宰而吊丧。武鬼动，虑阴私盗贼也。又凡子孙生旺临值之方，居之吉也。

「青龙」官鬼发动，不要替人作保、当媒人；「朱雀」官鬼发动，不要多嘴多舌、替人捎信传话；「勾陈」官鬼发动，不要动工兴土；「螣蛇」官鬼发动，不要与游手好闲的无赖来往；「白虎」官鬼发动，不要宰杀牲口，也不要去吊丧；「玄武」官鬼发动，要提防阴私之事与盗贼。此外，凡子孙爻处生旺而所临的那个方位，住过去总是吉利的。

日克子孙与子孙伏鬼化鬼者，遗累子孙也。日克父母，与父母伏鬼化鬼者，遗累二人也。日克兄弟妻财，与兄财伏鬼化鬼者，遗累兄弟妻孥也。本宫内卦，则家亲。本宫外卦，则外亲。他宫内卦则近邻，他宫外卦则远住也。

日辰来克子孙，或子孙伏在官鬼之下、化出官鬼，主要连累到子孙。日辰来克父母，或父母伏在官鬼之下、化出官鬼，主要连累到父母二位老人。日辰来克兄弟、妻财，或兄弟妻财伏在官鬼之下、化出官鬼，主要连累到兄弟与妻子儿女。再看这受累之爻落在何处：在本宫的内卦，是自家至亲；在本宫的外卦，是外姓亲戚；在他宫的内卦，是近邻；在他宫的外卦，是住得远的人。

庚寅年己卯月甲申旬庚寅日，用有虑火灾者，卜得萃之困。兑宫：泽地萃；兑宫：泽水困（六合）。本卦、变卦：父母丁未土——父母丁未土；兄弟丁酉金（应）——兄弟丁酉金；子孙丁亥水——子孙丁亥水（应）；妻财乙卯木——官鬼戊午火；官鬼乙巳火（世）×→父母戊辰土；父母乙未土——妻财戊寅木（世）。世临乙巳鬼动，岁日刑之，乃自身有祸也。不合克应上兄弟，则遗祸及他人矣。卦内两重父母，皆值旬空，父母为房屋，必是火起，延烧及邻家也。又不宜化出辰土父母，伤克子孙，后果小儿烧死也。

庚寅年己卯月甲申旬庚寅日，有人忧虑火灾来占，得泽地萃变泽水困。本卦泽地萃属兑宫，变卦泽水困也属兑宫、是六合卦。六爻自上而下：上六父母丁未土不变；九五兄弟丁酉金居应位，不变；九四子孙丁亥水，变后为子孙丁亥水居应位；六三妻财乙卯木，变出官鬼戊午火；六二官鬼乙巳火持世而发动，变出父母戊辰土；初六父母乙未土，变出妻财戊寅木居应位。断语说：世爻上乙巳官鬼发动，太岁与日辰都来刑它，可见是问卦人自身有祸。偏偏它又去克应爻上的兄弟，于是祸事要牵累别人。卦里两重父母都正逢旬空，父母代表房屋，所以断定必是失火，而且要延烧到邻家。又不宜它化出辰土父母来伤克子孙，后来果然烧死了小孩。

庚寅年庚辰月甲子旬戊辰日，有恐盗抜者，卜得井之节。震宫：水风井；坎宫：水泽节（六合）。伏神、本卦、变卦：父母戊子水——父母戊子水；妻财戊戌土（世）——妻财戊戌土；子孙庚午火、官鬼戊申金——官鬼戊申金（应）；官鬼辛酉金○→妻财丁丑土；兄弟庚寅木、父母辛亥水（应）——兄弟丁卯木；妻财辛丑土×→子孙丁巳火（世）。三爻门户鬼动，初爻，化爻，二财助鬼刑世，又初爻化出巳火，子孙刑克，世下伏官，后果为盗累也。

庚寅年庚辰月甲子旬戊辰日，有人怕被盗贼牵连来占，得水风井变水泽节。本卦水风井属震宫，变卦水泽节属坎宫、是六合卦。六爻自上而下：上六父母戊子水不变；九五妻财戊戌土持世，不变；六四官鬼戊申金、下伏子孙庚午火，变后为官鬼戊申金居应位；九三官鬼辛酉金发动，变出妻财丁丑土；九二父母辛亥水居应位、下伏兄弟庚寅木，变出兄弟丁卯木；初六妻财辛丑土发动，变出子孙丁巳火并持世。断语说：第三爻是门户之位，官鬼在此发动；初爻本身与它所化之爻，两重丑土妻财都来帮着官鬼刑世爻；初爻又化出巳火，与子孙一同刑克；再加世爻之下伏着官鬼。后来果然被盗案牵连。

庚寅年庚辰月甲戌旬辛巳日，有恐讼累者，卜得需之蹇。坤宫：水天需（游魂）；兑宫：水山蹇。伏神、本卦、变卦：妻财戊子水——妻财戊子水；兄弟戊戌土——兄弟戊戌土；子孙戊申金（世）——子孙戊申金（世）；兄弟甲辰土——子孙丙申金；父母乙巳火、官鬼甲寅木○→父母丙午火；妻财甲子水（应）○→兄弟丙辰土（应）。寅兄发动冲世，更逢财动助鬼伤世，日辰又刑世，祸不可支。喜世空，己得避脱，而兄弟反遭伤克矣。两爻兄弟俱系他宫，鬼又动化文书，后果因官捕捉，自身逃匿，累及内兄弟也。

庚寅年庚辰月甲戌旬辛巳日，有人怕被讼事牵连来占，得水天需变水山蹇。本卦水天需属坤宫、是游魂卦，变卦水山蹇属兑宫。六爻自上而下：上六妻财戊子水不变；九五兄弟戊戌土不变；六四子孙戊申金持世，变后仍持世；九三兄弟甲辰土，变出子孙丙申金；九二官鬼甲寅木发动、下伏父母乙巳火，变出父母丙午火；初九妻财甲子水居应位而发动，变出兄弟丙辰土居应位。断语说：寅木官鬼发动来冲世爻——原文以「兄」字指这一爻在他宫的身份——又逢子水妻财发动来帮官鬼伤世，日辰巳火再来刑世，祸事本已支撑不住。所幸世爻申金正值旬空，自己得以躲开，而兄弟爻却反被伤克。两重兄弟都属别的卦宫，官鬼又发动化出父母文书。后来果然因官府捉拿，本人逃匿在外，却连累了内亲兄弟。

庚寅年巳卯月甲辰日有拐人女子者，卜得井之临。震宫：水风井；坤宫：地泽临。伏神、本卦、变卦：父母戊子水——官鬼癸酉金；妻财戊戌土（世）○→父母癸亥水（应）；子孙庚午火、官鬼戊申金——妻财癸丑土；官鬼辛酉金○→妻财丁丑土；兄弟庚寅木、父母辛亥水（应）——兄弟丁卯木（世）；妻财辛丑土×→子孙丁巳火。鬼居门户动，初爻化爻二财助鬼刑世，初爻又化出子孙克世，下伏鬼，而世财伏官，动化文书，后果被其缉着，讼官而受刑罚也。

庚寅年己卯月甲辰日，有人拐带了别人家的女子，来占吉凶，得水风井变地泽临。本卦水风井属震宫，变卦地泽临属坤宫。六爻自上而下：上六父母戊子水，变出官鬼癸酉金；九五妻财戊戌土持世而发动，变出父母癸亥水居应位；六四官鬼戊申金、下伏子孙庚午火，变出妻财癸丑土；九三官鬼辛酉金发动，变出妻财丁丑土；九二父母辛亥水居应位、下伏兄弟庚寅木，变出兄弟丁卯木并持世；初六妻财辛丑土发动，变出子孙丁巳火。断语说：官鬼正坐在门户之爻上发动；初爻与其所化之爻两重丑土妻财，都来帮着官鬼刑世；初爻又化出子孙来克世，其下还伏着官鬼；而世上的妻财下面也伏着官鬼，一动就化出父母文书。后来果然被官府缉获，打起官司而受了刑罚。

庚寅年己卯月甲申日，有欲避难，投托一人者，卜得大畜之损。艮宫：山天大畜；艮宫：山泽损。伏神、本卦、变卦：官鬼丙寅木——官鬼丙寅木（应）；妻财丙子水（应）——妻财丙子水；兄弟丙戌土——兄弟丙戌土；子孙丙申金、兄弟甲辰土○→兄弟丁丑土（世）；父母丙午火、官鬼甲寅木（世）——官鬼丁卯木；妻财甲子水——父母丁巳火。应持子水，生世上寅木，人皆云吉，不知子水与动爻辰兄作合，其伏下申金子孙，暗中刑克世上飞神，子辰又会水局，克世下午火伏神，后果为投托之人所发，而反受其累也。

庚寅年己卯月甲申日，有人想避难而要去投靠某一个人，来占吉凶，得山天大畜变山泽损。两卦都属艮宫。六爻自上而下：上九官鬼丙寅木，变后为官鬼丙寅木居应位；六五妻财丙子水居应位，变后不变；六四兄弟丙戌土不变；九三兄弟甲辰土发动、下伏子孙丙申金，变出兄弟丁丑土并持世；九二官鬼甲寅木持世、下伏父母丙午火，变出官鬼丁卯木；初九妻财甲子水，变出父母丁巳火。断语说：应爻坐子水，来生世爻上的寅木，人人都说这是吉象；却不知子水与发动的辰土兄弟相合，而辰土之下所伏的申金子孙，正暗中刑克世爻上的飞神寅木；子与辰又会成水局，来克世爻之下所伏的午火。后来果然被所投靠的那个人告发，反倒受了他的牵累。

游南子曰，兵凶战危，古人慎之，谓其关人命之生死，系宗稷之安危也。故观八卦，以知方向。观世应以知彼己，观六亲以知师徒，观五行以知器具，观日辰，以知我兵之淑慝。盖绳绳乎其慎之也。

游南子说：用兵是凶事，交战有危险，古人对此极其慎重，因为它关系到千万人的生死，也关系到宗庙社稷的安危。所以占战阵要看八卦，用来判定方位向背；看世应，用来判定敌我强弱；看六亲，用来判定将帅士卒；看五行，用来判定舟车器械；看日辰，用来判定自家兵士是良是莠。层层推敲，正是慎之又慎的意思。

内卦为我寨，外卦为彼营也。内卦，旺相者吉也，胎没次之，死囚伏废者，凶也。立春后艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废也。春分后震旺巽相离胎坤没兑死乾囚坎休艮废也。立夏后巽旺离相坤胎兑没乾死坎囚艮休震废也。夏至后离旺坤相兑胎乾没坎死艮囚震休巽废也。

内卦是我军营寨，外卦是敌军营垒。内卦旺相为吉，居胎、没之地次之，居死、囚、伏、废之地为凶。八卦的旺衰按节气轮转：立春以后，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废；春分以后，震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎休、艮废；立夏以后，巽旺、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮休、震废；夏至以后，离旺、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮囚、震休、巽废。

立秋后坤旺兑相乾胎坎没艮死震囚巽休离废也。秋分后兑旺乾相坎胎艮没震死巽囚离休坤废也。立冬后乾旺坎相艮胎震没巽死离囚坤休兑废也。冬至后坎旺艮相震胎巽没离死坤囚兑休乾废也。

接着后半年：立秋以后，坤旺、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽休、离废；秋分以后，兑旺、乾相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离休、坤废；立冬以后，乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤休、兑废；冬至以后，坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤囚、兑休、乾废。八节各有当令之卦，安营择向都要照这张旺衰次序去取舍。

又青龙财福旺动之宫可居也。白虎足鬼飞廉大杀凶神劫杀旺动之宫，不可居也。日辰与动爻刑害克破，及旬空月破与动化死墓绝胎之宫，不可居。世爻死墓绝胎之宫，不可居也。

此外，「青龙」与妻财、子孙旺相发动的那一宫，可以驻扎；「白虎」与官鬼、「飞廉」「大杀」等凶神以及「劫杀」旺相发动的那一宫，不可驻扎。被日辰与动爻刑、害、克、破的宫，正逢旬空、月破的宫，以及发动后化入死、墓、绝、胎的宫，都不可驻扎；世爻所落的死、墓、绝、胎之宫，也不可驻扎。

又凡出战者，内旺外衰者，可战。内衰外旺者，宜守。内克外者，可战。外克内者，宜守也。内宫之方，可战可攻。世爻生旺之方，可遁可避也。又应爻鬼爻生旺之方，宜避其锐。败死绝之方宜击其懈。墓胎之方，宜防其伏也。

再说出战：内卦旺而外卦衰，可以开战；内卦衰而外卦旺，宜于坚守。内卦克外卦，可以开战；外卦克内卦，宜于坚守。内卦所主的方位，可以进战攻取；世爻生旺的方位，可以退避藏身。此外，应爻与官鬼生旺的方位，是敌人锋芒所在，应当避开；应爻官鬼落在败、死、绝之地的方位，是敌人懈怠之处，正好攻击；落在墓、胎之地的方位，则要防备敌人在那里设伏。

世为我帅，应为彼将也。世空，则取子为用，应空则取鬼为用也。世旺应衰者，我强彼弱，宜攻也。世衰应旺者，我弱彼强，宜守也。世克应者，可战。应克世者，宜守，且宜防贼来也。世阳而动者，宜出师。世阴而静者，宜坚壁也。

世爻是我方主帅，应爻是敌方主将。世爻落空，就改取子孙爻为用神；应爻落空，就改取官鬼爻为用神。世旺应衰，我强敌弱，宜进攻；世衰应旺，我弱敌强，宜坚守。世爻克应爻，可以开战；应爻克世爻，宜于坚守，而且要防备敌人来犯。世爻属阳而又发动，宜于出兵；世爻属阴而又安静，宜于坚壁不出。

世空，我有难。应空，彼必伤。世应俱空，两将休兵也。世入墓胎者，宜退也。世应皆旺，或相生合比和者，必不交锋，战亦胜负难决也。世应持金火鬼旺动者，两败俱伤也。世持虎福旺相者，决胜千里也。加日辰生扶者，百战百胜也。

世爻落空，我方有难；应爻落空，敌方必受损伤；世应都落空，两边主将都要罢兵。世爻落入墓、胎之地，宜于退兵。世应都旺相，或者彼此相生、相合、比和，多半不会交锋，就算开战也难分胜负。世应上都持着金爻、火爻的官鬼而旺相发动，主两败俱伤。世爻持「白虎」与子孙而旺相，主决胜千里；若再得日辰来生扶，那就百战百胜。

世临龙福，加将星动者，良将也。临虎福者，猛将也。临勾福者，密遣擒贼也。临雀福者，号令严明也。临蛇福者，变幻不测也。临武福者，善用囊沙背水之术，或巧于偷营劫寨也。世加往亡归忌，受死大败四废月厌飞廉大杀亡神劫杀动者，宜坚壁不出，出则必败也。

世爻临「青龙」与子孙，再加「将星」发动，是一位良将；临「白虎」与子孙，是猛将；临「勾陈」与子孙，善于秘密派兵擒敌；临「朱雀」与子孙，号令严明；临「螣蛇」与子孙，用兵变化莫测；临「玄武」与子孙，善用韩信囊沙断水、背水结阵那一类奇谋，或者长于偷营劫寨。世爻若加「往亡」「归忌」「受死」「大败」「四废」「月厌」「飞廉」「大杀」「亡神」「劫杀」这些凶神而发动，就该坚壁不出，出战必败。

鬼克世者彼胜。鬼克应者，他欲退也。鬼持世者，防围困也。鬼暗动，加大杀劫杀刑刃克世者，防刺客也。若遇福动，刺客必擒也。日辰冲克世爻伏鬼，刑害飞神者，防下人谋我也。无子动来救，鬼生旺日必见祸也。

官鬼克世爻，敌方得胜；官鬼反去克应爻，敌人自己想退兵。官鬼持世，要防被围困。官鬼暗动，又加「大杀」「劫杀」「刑刃」来克世爻，要防刺客；若这时有子孙发动，刺客必被擒获。日辰冲克世爻、而世爻之下伏着官鬼，又来刑害上面的飞神，要防下属谋害自己；若没有子孙发动来解救，到官鬼生旺的那一天必定出事。

世衰而鬼杀旺动者，军机泄露也。内外两鬼动克世者，防内应外合也，世被日辰动爻刑害克冲者，防奇兵冲突也。世化空死墓绝胎者，将不遁即死也。世应皆旺者，看日辰生合刑害克破何爻，以决胜负也。

世爻衰弱而官鬼凶杀旺相发动，主军机泄露。内卦外卦两重官鬼一齐发动来克世爻，要防敌人里应外合。世爻被日辰与动爻刑、害、克、冲，要防敌人出奇兵突袭。世爻发动而化入空亡、死、墓、绝、胎，主将帅不是逃亡就是战死。世应两边都旺相，就看日辰去生合、刑害、克破哪一爻，以此判定胜负归谁。

父为军师，为旌旗。财为粮草，子为先锋，兄为埋伏，鬼为敌人也。父下伏子，众将慑服，擒纵如意也。父下伏财，备器足饷，智无遗算，但左右防伏戎也。父下伏兄，贪财好色，狎侮私人也。父下伏鬼，智短计拙，动见疏虞也。

六亲各有所主：父母爻是军师，也是旗帜；妻财爻是粮草；子孙爻是先锋；兄弟爻是伏兵；官鬼爻是敌人。父母之下伏着子孙，这位军师能使众将慑服，擒放敌人都如意；父母之下伏着妻财，他能备足器械粮饷，智谋没有疏漏，只是身边要防有埋伏的兵；父母之下伏着兄弟，他贪财好色，还偏私亲近之人、轻慢众人；父母之下伏着官鬼，他智短计拙，一动就出纰漏。

父临衰墓，军师老髦也。父临生旺，军师少壮也。父临胎养不威重也。父临刑害，不恤众也。父旺外动，彼兴兵也。父旺内动，我出师也。父带虎杀外动，战失利也。父外动克世，他来侵也。父外动克应，他自退也。世持父动者，将不惜士也。加大杀劫杀动，不惜士而防兵变也。

父母爻落在衰地墓地，军师已经年老昏聩；落在长生帝旺，军师正当少壮；落在胎、养之地，威望不足以服众；被刑、害，则不体恤士卒。父母爻旺相而在外卦发动，是敌方兴兵；旺相而在内卦发动，是我方出师。父母带「白虎」凶杀在外卦发动，作战失利。父母在外卦发动去克世爻，是敌人来侵；在外卦发动去克应爻，是敌人自己退走。世爻持父母发动，主将帅不爱惜士卒；若再加「大杀」「劫杀」发动，那就不但不爱惜士卒，还要防兵变。

又父旺相，则旗帜新。带龙雀，则画彩鲜丽也。父衰墓则旧，加勾蛇虎武，则敝垢无色也。卦无父，或父空绝者，乃帜不备也。父被刑害克破者，宜改旗帜也。父静财动者，功成拔帜也。内财动克外父者，我夺彼帜也。外财动克内父者，彼夺我帜也。

父母又主旗帜：旺相则旗帜是新的，带「青龙」「朱雀」则彩绘鲜明华丽；衰弱入墓则旗帜陈旧，加「勾陈」「螣蛇」「白虎」「玄武」则破敝污浊、褪了颜色。卦中没有父母，或父母落空亡、居绝地，是旗帜不齐备；父母被刑、害、克、破，应当更换旗帜。父母安静而妻财发动，主功成之后拔去敌人旗帜。内卦妻财发动去克外卦父母，是我夺取敌人的旗帜；外卦妻财发动去克内卦父母，是敌人夺去我军的旗帜。

又财旺相，粮草丰足也。财衰败，粮草无余也。财墓胎，粮草不发也。财空绝，或卦无财者，粮草缺绝也。子化财者，呼庚邻国也。财加武动者，下人偷窃也。内兄动克财者，督饷侵渔也。外兄动克财者，敌人劫掠也。

再论粮草：妻财旺相，粮草充足；衰败，粮草没有余剩；居墓、胎之地，粮草压着发不出去；落空亡、居绝地，或卦中根本没有妻财，粮草断绝。子孙化出妻财，是向邻国乞粮——古人以「呼庚癸」为军中乞粮的隐语。妻财加「玄武」发动，是下面的人偷盗军粮；内卦兄弟发动去克妻财，是督运粮饷的官吏中饱私囊；外卦兄弟发动去克妻财，是敌人前来劫掠粮草。

子旺相，先锋谋勇也。子衰墓，懦弱无能也。子空绝，先锋有难也。子化败死墓绝胎，必败续也。子带大杀动克应爻者，先锋无突取胜也。子旺受刑害克冲者，勿轻出也。子衰而得日辰动爻生合者，用多取胜也。子旺而动克众官者，用少取胜也。子化兄者，将弱而功成也。子化父者，兵骄而致败也。

再论先锋：子孙旺相，先锋既有谋又有勇；衰弱入墓，懦弱无能；落空亡、居绝地，先锋有难；发动而化入败、死、墓、绝、胎，必定接连败阵。子孙带「大杀」发动去克应爻，先锋能冲杀取胜。子孙虽旺却受刑、害、克、冲，不可轻易出战。子孙衰弱而得日辰与动爻生合，要多用兵力才能取胜；子孙旺相而发动去克众多官鬼，只用少量兵力就能取胜。子孙化出兄弟，主将虽弱而事仍成功；子孙化出父母，主兵骄将惰而招致失败。

世下伏子合应者，先锋降敌也。加日辰生子者，必被人唆赞而降仇也。兄旺动，有埋伏也。若来冲世冲子者，防劫营也。兄如暗动来冲者，防奸细也。欲知何日来犯，则在兄爻，生旺日时也。

世爻之下伏着子孙而去合应爻，主先锋投降敌人；若再有日辰来生这子孙，那必定是被人怂恿赞成，才投向仇敌。兄弟旺相发动，有埋伏；若它来冲世爻、冲子孙，要防敌人劫营；兄弟若是暗动来冲，要防奸细。要知道敌人哪一天来犯，就取兄弟爻生旺的那个日子时辰。

鬼衰静，敌胆怯。鬼旺动，敌势盛也。更加财动助之者，则诡计多端，变诈百出也。鬼空者，敌必灭。内外无鬼，与鬼墓绝胎者，敌必遁去也。鬼衰得扶，勿穷追也。鬼带亡神劫杀在内卦动者，防奸细也。如得世爻旺动伤克鬼，奸细必擒也。世鬼动，而生合应者，以无援而降也。卦无财，而应克世者，以食尽而毙也。

再论敌人：官鬼衰弱安静，敌人胆怯；官鬼旺相发动，敌势正盛；若再有妻财发动来帮它，那就诡计多端、变诈百出。官鬼落空，敌人必被消灭；内外卦都没有官鬼，或官鬼落在墓、绝、胎之地，敌人必定逃遁。官鬼虽衰却得别爻扶助，不可穷追。官鬼带「亡神」「劫杀」在内卦发动，要防奸细；若得世爻旺相发动去伤克官鬼，奸细必被擒获。世爻上的官鬼发动而去生合应爻，主我方因无援而投降；卦中没有妻财而应爻又来克世，主我方因粮尽而覆灭。

木为舟楫，火为营寨，土为炮石，金为刀刃，水为水泉也。木旺动，利舟师也。木旺，舟大。木衰，舟小。木空绝，无舟也。又青龙为船柁，为左也。白虎为樯帆锚链，为右也。勾陈为平基跳板，为中仓也。腾蛇为索缆也。朱雀为烟灶，为船头也。玄武为挠头挡浪，为后稍也。

五行各主一类军中器物：木是船只，火是营寨，土是炮石，金是刀剑兵刃，水是水源泉井。木爻旺相发动，利于水军作战；木爻旺则船大，衰则船小，落空亡、居绝地则根本没有船。船上的部位再按六神分派：「青龙」是舵，主左舷；「白虎」是桅杆、帆、锚链，主右舷；「勾陈」是平铺的舱板与跳板，主中舱；「螣蛇」是缆索；「朱雀」是炊灶，主船头；「玄武」是船尾的橹与挡浪板，主后梢。

旺相新，休囚旧，空则无，冲则破漏，受刑害克，及木持动鬼，与木下伏鬼者，必损伤也。伏土鬼者，舟湊浅也。伏火鬼者，舟燥裂也。伏金鬼者，钉眼处损也。又木带鬼者，贼船也。

这些爻旺相则船具是新的，休囚则是旧的，落空则没有，逢冲则破损漏水。若受刑、害、克，或木爻上带着发动的官鬼，或木爻之下伏着官鬼，船必定有损伤。木爻下伏土爻官鬼，船会搁浅；伏火爻官鬼，船板干裂；伏金爻官鬼，钉眼处损坏。此外木爻带官鬼的，是敌人的贼船。

火动生合世者，立营得地利也。火动冲克刑害世者，立营失地利也。火鬼持世动者，被贼围也。火鬼贴世者，贼寨相近也。火旺，营大。火衰，营小。火空，营危险。火绝，无出路也。火动，利迁营。火鬼伤世，防劫营也。加龙，贼左来。加虎，贼右来。雀前来，武后来，勾蛇，四隅来也。

火爻发动来生合世爻，扎营占得地利；火爻发动来冲、克、刑、害世爻，扎营失了地利。火爻官鬼持世而发动，主被敌军围困；火爻官鬼紧贴世爻，主敌人营寨就在附近。火爻旺则营盘大，衰则营盘小，落空则营盘危险，居绝地则没有退路。火爻发动，利于移营。火爻官鬼来伤世爻，要防敌人劫营；这官鬼加「青龙」，敌人从左边来；加「白虎」，从右边来；加「朱雀」，从前面来；加「玄武」，从后面来；加「勾陈」「螣蛇」，从四角斜方来。

阳土鬼旺动，带大杀来刑害克冲世者，防炮石也。阴土鬼旺动，带阴杀来冲刑克害世者，防陷井也。世爻子爻临阳土，伤应伤鬼者，利用炮石也。临阴土，伤应与鬼者，利用机井也。当于应爻鬼爻死墓绝胎之右设伏也。

阳土官鬼旺相发动，带「大杀」来刑、害、克、冲世爻，要提防敌人的抛石炮；阴土官鬼旺相发动，带「阴杀」来冲、刑、克、害世爻，要提防陷坑。反过来，世爻或子孙爻临阳土而去伤应爻、伤官鬼，我方利于使用炮石；临阴土而去伤应爻与官鬼，我方利于设机关陷坑。设伏的地点，应当选在应爻、官鬼所落的死、墓、绝、胎之地的右侧。

金旺，兵甲新。加龙雀虎者，光明耀日也。金衰，兵甲旧。加勾蛇武者，钝敝无色也。金胎墓，弓橐戈戢也。金动，将战斗也。金动带刑刃，战必伤人也。金空动，征鼓齐鸣，兵刃既接也。水旺则盈，衰绝则竭也。

金爻旺相，兵器铠甲是新的；再加「青龙」「朱雀」「白虎」，则光耀夺目。金爻衰弱，兵器铠甲陈旧；再加「勾陈」「螣蛇」「玄武」，则钝而破敝、毫无光泽。金爻居胎、墓之地，是弓收进袋、戈也收藏起来，尚未动兵。金爻发动，将要交战；发动而带「刑刃」，交战必定伤人；落空而动，则是战鼓齐鸣、刀兵已经接上。水爻旺相，水源充盈；衰弱或居绝地，水源枯竭。

申爻旺动者，有水。以八卦定其何方，初爻旺动者，有井。以十二支神定其何方也（申爻水源，初爻为井）。初爻庚子水，屋下有井。甲子水，门前有井也。初木动树下有井。初值土水浊。初值火，井干。初土空，有一池也。水鬼旺动克世者，敌将灌水也。水子旺动克应者，我可囊沙也，或用背水阵也。阴水兄旺动克应者，渡冰踏雪，夜晦擒贼也。

申爻旺相发动，附近有水源，用八卦定它在哪一方；初爻旺相发动，附近有井，用十二地支定它在哪一方——小注说明申爻主水源、初爻主井。初爻是庚子水，井在屋子底下；是甲子水，井在门前。初爻木爻发动，井在树下；初爻值土，井水浑浊；初爻值火，井已干涸；初爻土爻落空，那里只有一口池塘。水爻官鬼旺相发动来克世爻，敌人将要放水淹我；水爻子孙旺相发动来克应爻，我方可用囊沙壅水之计，或者列背水阵；阴水兄弟旺相发动来克应爻，可趁踏冰履雪、夜色昏暗之时去擒敌。

日辰为我兵也，日辰生合世爻子爻者，士卒用命也。冲克世爻子爻者，兵骄难制也。世爻子爻克日辰者，上不惜下也。加龙德喜神动者，将帅御下严肃也。日辰克应克鬼者，我兵胜也。应爻鬼爻，克日辰者，敌兵强也。

日辰代表我方的士卒。日辰生合世爻与子孙爻，士卒肯效死用命；日辰冲克世爻子孙爻，兵骄难以约束；世爻子孙爻反去克日辰，是上级不体恤下级。日辰加「青龙」「天德」「天喜」这些吉神发动，主将帅治军严整。日辰去克应爻、克官鬼，我军得胜；应爻与官鬼反过来克日辰，敌军强盛。

日加龙动生世者，在内卦，则兵守纪律。在外卦，则作止听令也。日加雀喜动者，善间谍也。加日雀鬼动逢空者，在内则造言兴谤。在外，则探听无实也。日加勾土鬼动者，在内，则阻令不遵。在外则退缩不进也。日加蛇鬼动者，在内，则诡谲多端。在外，则兴妖惑众也。

日辰加「青龙」发动来生世爻：在内卦，士兵谨守纪律；在外卦，则进退动止都听号令。日辰加「朱雀」与「天喜」发动，善于用间谍。日辰的朱雀加官鬼发动而又落空：在内，士卒造谣毁谤；在外，探子打听回来的都不实。日辰加「勾陈」土爻官鬼发动：在内，军令受阻而不被遵行；在外，部队退缩不肯前进。日辰加「螣蛇」官鬼发动：在内，诡诈多端；在外，装神弄鬼来蛊惑众人。

日加虎鬼动者，在内，则偏强难驯。在外，则轻敌偾事也。日加武鬼动者，在内，则瞩垣窃听。在外，则攫功利己也。日加武鬼，带天贼天盗劫杀旺动克世者，内则窃符盗印，外则掠妇劫财也。

日辰加「白虎」官鬼发动：在内，士卒骄横强悍难以驯服；在外，轻敌冒进而坏了大事。日辰加「玄武」官鬼发动：在内，有人扒着墙头偷听；在外，抢夺功劳以利自己。日辰加玄武官鬼，又带「天贼」「天盗」「劫杀」旺相发动来克世爻：在内，会有人盗窃兵符官印；在外，则纵兵掳掠妇女、抢劫财物。

东粤游南子曹九锡辑，男横琴居士睿演。

本卷仍由东粤（广东）人游南子曹九锡辑录，他的儿子横琴居士曹睿演述。上一卷署名作「璿」，此处作「睿」，是同一人名在底本中的异写。

游南子曰，占风水者，首观山局之完亏，二推山运之否泰，三察形势之壮丽，四考坐向之吉凶，五详人地之生克，六看穴情之真假，然后案山，明堂龙虎，靠山，来龙，水口，次第以审其为顺为逆，孰识孰伤，而堪舆之事毕矣。

游南子说：占阴宅风水，第一要看山局是完整还是残缺，第二要推这块山地的气运是通泰还是闭塞，第三要察形势是否壮丽，第四要考坐向是吉是凶，第五要详人与地之间的生克，第六要看穴情是真是假；然后再依次审视案山、明堂、青龙白虎两砂、靠山、来龙、水口，看它们是顺还是逆、哪一处得力、哪一处受伤。这几层都推到了，堪舆之事也就完备了。

以世爻身爻为主。世有生扶而身空者，地虽称意，事恐不成。身无伤损，而世空者，风水无破，而主意不欲。（卦身无藏则不必论。）

占买地能否买成，以世爻与卦身爻为主。世爻得生得扶，而卦身却落空，那么这块地虽然合意，事情恐怕办不成。卦身没有受伤，而世爻落空，那是风水本身并无破损，只是买家自己不想要。小注说，卦身若不藏伏于卦中，就不必论这一条。

祖坟、曾祖坟；父坟、父坟；妻坟、祖坟；叔伯兄弟坟、曾祖妣坟；母坟、母坟；子坟、祖妣坟。分宫看何爻伤克身世，又看何爻空死败绝，及被四直动爻刑害克冲，即知此坟无气，不利于我也。若分宫旺相无伤，而生合身世，便是佳城，此祖宗坟墓大概之占也。

鬼谷分爻表自上而下把六爻配给各房坟茔，两列并载：第六爻是祖坟、曾祖坟，第五爻是父坟，第四爻是妻坟与祖坟，第三爻是叔伯兄弟坟与曾祖母坟，第二爻是母坟，初爻是子坟与祖母坟。按分宫看是哪一爻在伤克卦身世爻，又看是哪一爻落空亡、居死败绝之地，或被年月日时「四直」与动爻刑、害、克、冲，就知道那一座坟已无生气，于我不利。若所分之宫旺相无伤，又来生合卦身世爻，那便是一处好墓地。这是占祖宗坟墓的大略。

又巳葬之穴，以鬼为尸，鬼旺生合身世者吉，冲伤身世者凶。鬼无气，而世有气，巳非此地所荫也。世无气而鬼有气，坟必荫在他枝也。

再者，已经下葬的穴，以官鬼爻代表墓中的遗体。官鬼旺相而来生合卦身世爻为吉，来冲伤卦身世爻为凶。官鬼不得气而世爻得气，说明问卦人眼下的境遇已经不是这块地所荫庇的了；世爻不得气而官鬼得气，说明这座坟的福荫是应在别的房支上。

占坟先以局数为主。大象有情，方可断其山明水秀，人杰家肥。如本局值三传刑破克空，断主人财雕落。欲知何年兴败，当以局上所主爻起运，又将占人本命合推。如世局属木，本命属土，即土命子孙不利。倘运值财福旺相，带进神者，即地运发而财丁盛。运值父兄，加刑害破空败绝退神者，则地运退而人财消。值财禄德合，旺生者，发富。官贵禄马生旺者，发贵。若鬼加羊刃，天刑亡劫孤寡二耗大杀者，必遭祸重重，出孤寡败绝也。

占坟先以三合局的局数为主。整卦大象有情，才可以断这块地山明水秀、出人才、家道丰厚。若本局正被年月日「三传」刑、破、克、空，就断人丁与钱财都要凋落。要知道哪一年兴、哪一年败，应当从局中所主之爻起运，再合占卦人的本命一同推算。比如世爻的局属木，而本命属土，木克土，那么土命的子孙就不利。倘若行运遇上妻财、子孙旺相又带「进神」，便是地运发动而财丁两盛；行运遇上父母、兄弟，又加刑、害、破、空、败、绝与「退神」，便是地运衰退而人财消耗。运值妻财、「禄神」、「天德」与合神而旺相得生，主发富；值官鬼「贵人」「禄神」「驿马」而生旺，主发贵。若官鬼加「羊刃」「天刑」「亡神」「劫杀」「孤辰」「寡宿」「大耗」「小耗」「大杀」，那必定祸事重重，出孤儿寡妇乃至绝嗣。

如占得既济卦，世爻属水，三合论之。亥卯未，乃木局也。又世爻亥水一数，应爻子水，亦一数，其二数，乃二行运也。即干世上起二数，随阴阳顺逆行之。每限管二十年，小限五年。一官以世爻相生之数论之。如既济卦。世属亥水，水生木，木数三，亦从世上起数，随阴阳顺逆行之。则大限在四爻，小限在五爻也。兴败荣枯，依神杀断。（出郭璞八神筮法。）

举例说：占得《既济》卦，世爻属水，就按三合来论——亥、卯、未合成木局。再以数推运：世爻亥水，水数为一；应爻子水，也是一；两个一相加得二，这个「二」就是行运之数。于是从世爻上起数，数到二，再按爻的阴阳分顺行逆行。每一大限管二十年，小限管五年。另有一法，是取与世爻相生的那一行之数来论：仍以《既济》为例，世属亥水，水生木，木数为三，同样从世爻上起数、按阴阳顺逆行去，那么大限落在第四爻，小限落在第五爻。至于其间的兴败荣枯，就依所临的吉神凶煞来断。以上出自郭璞《八神筮法》。

高鹤沧曰，三合之局，取始生中旺后墓也，惟世持子午卯酉，得四直动爻又来会局，则主富贵绵远，绳绳不绝也。若有生而无墓者，先发后衰。有墓而无生者，先衰后发。如世不居于四正（子午卯酉），而在生墓之乡，亦得四直动爻来会局者，则但得此山之余气而发福，非真龙正穴也。至卦中但见生墓而无主象者，特假局耳。安冀其繁衍螽斯。奋扬鹏翩也哉。

高鹤沧说：三合之局，取的是起首的长生、居中的帝旺、末后的墓库三位。只有世爻正持子、午、卯、酉这四正之支，又得年月日时「四直」与动爻来会成局，才主富贵绵长久远、代代不绝。若局中只有长生而没有墓库，先发达后衰落；只有墓库而没有长生，先衰落后发达。倘若世爻不在四正之位，而落在长生或墓库之乡，虽也得四直动爻来会局，那不过是承接了这座山的余气而发福，并不是真龙正穴。至于卦中只见长生与墓库两位、却没有中间那个主象帝旺的，那只是个假局罢了，怎么还能指望它子孙繁衍如螽斯、功名奋发似鹏翼呢。

以卦身断。身在乾势如龙马奔骤。坤如牛眠平坦。坎如豕临溪涧。离如飞鸟伏龟。震如龙蛇蟠曲。巽如锦鸡振羽。艮如伏虎眠犬。兑如羊队粉纭也。

看山形地势，以卦身所在之宫来断。卦身在乾宫，山势像龙马奔腾疾驰；在坤宫，像卧牛一般平坦；在坎宫，像野猪临着溪涧；在离宫，像飞鸟展翅或伏地之龟；在震宫，像龙蛇盘曲；在巽宫，像锦鸡抖擞羽毛；在艮宫，像伏地之虎、酣睡之犬；在兑宫，像羊群纷纭簇拥。

隗炤形势歌曰，子身直陇地横簪。丑是横山华盖心。寅似鼓形安侧顶。卯为旗翼带腰裙。辰为钗插名姝首，又似飞禽与落鸿。巳乃簸箕中一丛。午如龟背后参成。未乃钥匙湾〔此处之字上車下衣字去掉点〕穴。申为荷叶背中陈。酉似弯刀并响板。戌似鸳鸯定藕心。亥乃莲心边外立。细分凶吉假和真。郭璞曰，戌似老人扶拄杖，亥如带笠一仙人。

隗炤《形势歌》按十二支分说地形：卦身属子，地形是笔直的土垄，像横插的一支簪；属丑，是横列的山，居「华盖」之心；属寅，像一面鼓安放在侧顶上；属卯，像旗帜的两翼下垂着腰裙；属辰，像金钗插在美人头上，又像飞鸟与落雁；属巳，像簸箕中间聚着一丛；属午，像龟背而后面参差相接；属未，像钥匙弯转处的穴形——此处一僻字底本只留下「上車下衣去点」的描述；属申，像荷叶背面铺陈在中间；属酉，像弯刀又像响板；属戌，像鸳鸯定在藕心之上；属亥，像莲心而立在边外。要细细分辨其中的吉凶真假。郭璞另有说法：属戌像老人扶着拐杖，属亥像戴斗笠的一位仙人。

以世爻断。世爻生旺，山高厚。死墓绝胎，山低小微薄。世持寅申巳亥，山雄地壮。持子午卯酉，正大开朗。持辰戌丑未，平洋宽阔。逢生合，而夹辅有情。带杀冲则欹斜破相。（带破军破碎杀亦然。）临贵喜龙德，坐山尊严。临福坐山秀气。加龙形状巍峨也。临财，山尖奇。加龙，山两脉来也。

坐山以世爻来断。世爻处生旺，山势高厚；落在死、墓、绝、胎，山低小而单薄。世爻持寅、申、巳、亥，山雄伟、地壮实；持子、午、卯、酉，气象端正开朗；持辰、戌、丑、未，是平洋宽阔之地。世爻逢生逢合，两旁夹辅的山有情；带凶杀又逢冲，则山形歪斜破相——小注说带「破军」「破碎杀」也一样。世爻临「贵人」「天喜」「青龙」「天德」，坐山尊严；临子孙，坐山清秀有生气；加青龙，形状巍峨。世爻临妻财，山形尖峭奇特；再加青龙，是两条山脉并来。

世临长生木，在震巽宫者，必近繁林。衰则凋落也。世会金局，在艮宫旺相者，四边石岭重重也。土局在坤宫旺相者，近田舍也。火局在离宫旺相者，山无树木近窑靠炉冶闹市也。水局在坎兑宫，旺相者，近溪潭也。

世爻临处于长生的木爻，而卦又在震宫、巽宫，坟地必定靠近茂密的树林；木爻衰弱，则林木凋零。世爻会成金局而在艮宫旺相，四周是重重石岭。会成土局而在坤宫旺相，靠近田舍。会成火局而在离宫旺相，山上不长树木，近处有窑、有炉冶作坊或闹市。会成水局而在坎宫、兑宫旺相，靠近溪流深潭。

内为穴，世是也。外为墓，世墓之支神是也。世冲者为穴向，墓合者为墓向也。向爻，墓爻卦中不必明见。如姤卦丑爻持世，丑冲未为穴向。丑土墓于辰，辰合酉，酉为墓向。若被日辰动爻属申，隔断未酉二向者，主金井与墓门向道各别也。又墓穴之向本不相异，但不隔断，便言内外同向，不可拘泥。（出入神筮法。）

内里是穴，就用世爻代表；外面是墓，就用世爻入墓那一支代表。冲世爻的支是「穴向」，与墓支相合的支是「墓向」。向爻与墓爻不必在卦中明明出现。比如《姤》卦以丑爻持世，丑冲未，未便是穴向；丑土墓于辰，辰与酉相合，酉便是墓向。若被日辰或动爻属申的把未、酉两向隔断，就主金井（内棺穴位）与墓门的朝向各不相同。其实墓向与穴向本来并无二致，只要没有被隔断，就说内外同向，不可拘泥。以上出自《八神筮法》。

世为穴，世冲之支为穴向。世前二爻为穴前，世后二爻为穴后。惟归魂卦，为往外复内之象，独以二爻初爻为前，四爻五爻为后。如世值子，向在午也。然惟世爻旺静，日辰生扶，则依此断。如世动，或日建冲克世，则将世前一爻相生者定向道。若前之爻又与世克，则以前为后，以后为前，取持世对冲者定向道。如世本属子，反言坐午向子也。（出耶律先生锦囊集。）

世爻是穴，冲世爻的那一支就是穴的朝向；世爻前面两爻是穴前，后面两爻是穴后。只有归魂卦是「出外复归于内」之象，要单独以第二爻、初爻作前，第四、第五爻作后。比如世爻值子，朝向就在午。不过这样断的前提是世爻旺相安静、又得日辰生扶。倘若世爻发动，或者月建日辰冲克世爻，就改取世爻前面那一爻中与世相生的来定向道；若前面那一爻反而克世，就把前当作后、把后当作前，取与持世之支正对冲的来定向道——比如世本属子，反过来说成坐午向子。以上出自耶律先生《锦囊集》。

凡向道与四直生合，或带贵福德禄生旺，必是迎官就禄，其向吉利。如向逢四直刑害克破，或临空败死绝，加亡劫杀刃者，必向凶方。二十四向中，惟辰戌二向，为天罡河魁，天罗地网，贵人不临之地，向之不吉也。

凡朝向之爻与年月日时「四直」相生相合，或者带「贵人」「福德」「天德」「禄神」而处生旺，那便是所谓「迎官就禄」，这个朝向吉利。若朝向被四直刑、害、克、破，或落空亡、居败死绝之地，又加「亡神」「劫杀」「刑刃」，那必定是朝着凶方。二十四山向之中，唯有辰、戌两向是「天罡」「河魁」所居，也就是天罗地网之位，贵人不肯临的地方，朝这两个方向不吉。

凡前后爻，日辰临父动来刑害克破世爻者，有屋宇妨坟也。临福动伤世，有道路妨坟也。日临财动伤世，有楼阁乔木妨坟也。日临兄动伤世，水口门户妨坟也。日临鬼动伤世，阳则庙社妨，阴则坟墓妨也。

凡穴前穴后那几爻，若日辰临父母爻发动来刑、害、克、破世爻，主有房屋妨碍这座坟；临子孙发动来伤世爻，主有道路妨坟；日辰临妻财发动来伤世爻，主有楼阁或高大树木妨坟；日辰临兄弟发动来伤世爻，主水口与门户妨坟；日辰临官鬼发动来伤世爻，此爻属阳则是庙宇社坛相妨，属阴则是别人的坟墓相妨。

木鬼动伤世，遇长生，松柏妨，遇死绝，篁竹妨，遇墓坟木妨也，加龙，桥妨也。火雀鬼动伤世，遇长生，窑灶妨也。土勾鬼动伤世，旺则古庙城郭妨，衰则古墓妨也。火蛇鬼动伤世，道路妨也。金虎鬼动伤世，石岗相妨，或山峰如刀刃者相妨也。玄水鬼动伤世，生旺，则溪涧流泉相妨，死墓绝胎，则枯池竭泽相妨也。其妨害之方，以八卦断之。

木爻官鬼发动来伤世爻：处长生，是松柏相妨；处死、绝，是竹丛相妨；处墓地，是坟上的树木相妨；再加「青龙」，是桥梁相妨。火爻「朱雀」官鬼发动来伤世爻，处长生，是砖窑炉灶相妨。土爻「勾陈」官鬼发动来伤世爻，旺相是古庙、城郭相妨，衰弱是古墓相妨。火爻「螣蛇」官鬼发动来伤世爻，是道路相妨。金爻「白虎」官鬼发动来伤世爻，是石冈相妨，或者形如刀刃的山峰相妨。「玄武」水爻官鬼发动来伤世爻，处生旺是溪涧流泉相妨，处死、墓、绝、胎是干涸的池塘泽薮相妨。至于妨害来自哪一方，就用八卦来断。

阴宅以内卦为地，外卦为人。若内外俱旺相，即知地灵人杰。内外俱衰空者，即知坟茔无气，财丁消损也。内克外，人丁损失。外克内，便作吉祥。内生外，子孙繁衍。外生内，后代平常。要知何枝荣谢，但看外为何卦。乾坤为父母，包举众房。如外属乾坤，受内卦之生者，众房皆吉也。外属震巽，为长房，如受内卦之生者，长房吉也。外属坎离为二房，艮兑为三房，如受内卦之克者，中房三房不利也。

阴宅以内卦代表地，外卦代表人。内外都旺相，就知道地灵而人杰；内外都衰弱落空，就知道坟茔无生气，人丁与钱财都要消损。内卦克外卦，人丁有损失；外卦克内卦，反倒作吉祥论。内卦生外卦，子孙繁衍；外卦生内卦，后代平常。要知道哪一房兴、哪一房败，只看外卦是哪一宫：乾、坤是父母，统摄各房——外卦属乾坤而受内卦所生，各房都吉。外卦属震、巽，主长房，受内卦所生则长房吉。外卦属坎、离，主二房；属艮、兑，主三房；若受内卦所克，那就是二房、三房不利。

其祸福之应，俱以神煞之性言之。（见家宅占。）欲知应于何年，但以一坎，二坤，三震，四巽，五寄坤，六乾，七兑，八艮，九离，断之，即知其几年后应也。此大象之说也。若大象休空，则取二爻为地，五爻为人，二爻旺相，吉地兴隆。五爻旺相，人丁茂盛。二爻休囚，地不发福。五爻衰则丁少，空则丁绝。人克地，主修改培植。地克人，主人眷灾迍。惟二五比和生合者吉也。

至于祸福具体应在什么事上，都按所临神煞的性质去说——小注说可参看《家宅占》。要知道应在哪一年，就用洛书九宫之数来断：坎一、坤二、震三、巽四、五寄于坤、乾六、兑七、艮八、离九，照数一推，就知道是几年之后应验。以上是就整卦大象立论。若大象休囚落空，就改取第二爻代表地、第五爻代表人：二爻旺相，是吉地而家道兴隆；五爻旺相，人丁茂盛；二爻休囚，这地不发福；五爻衰则人丁稀少，落空则人丁断绝。人爻克地爻，主要修整培土；地爻克人爻，主家眷有灾难。唯有二爻五爻比和相生相合的才为吉。

欲知何枝兴败，但以坟爻为主。（看分宫。）坟上一爻为长房，上二爻为四房，上三爻为六房。坟爻为二房，坟下一爻为三房，下二爻为五房，其祸福之应，亦以神煞之性断之。欲知应于几年，则以一水二火三木四金五土之数断之。旺相加倍，休如数，囚死减半也。（详见家宅坟墓。）

要知道哪一支兴、哪一支败，只以坟爻为主来排——小注说要参看分宫。坟爻上面一爻是长房，上面第二爻是四房，上面第三爻是六房；坟爻本身是二房，下面一爻是三房，下面第二爻是五房。祸福应在何事，同样按所临神煞的性质去断。要知道应在几年之后，就用五行生成之数来断：水一、火二、木三、金四、土五；旺相的加一倍，休的取本数，囚、死的减半。详细内容见《家宅占》的坟墓一门。

已葬之地，以世为穴，鬼为亡人，父为家长，兄为卑幼，财为家业，子为祭主也。世空，穴不正，世持水鬼，与坎宫水世者，穴中有水也。世持辰巳带勾陈杀，与巽宫木兄持世动者，穴有地风也。（巽为风，兄主风，又木动为风也。）世持空虎，穴生白蚁，或猫狸穴冢也。（空空亦然。）

已经安葬的坟地，以世爻为穴，官鬼为亡人，父母为家长，兄弟为晚辈，妻财为家业，子孙为主祭之人。世爻落空，穴位不正。世爻持水爻官鬼，或坎宫的水爻持世，主穴中有水。世爻持辰、巳而带「勾陈杀」，或巽宫的木爻兄弟持世发动，主穴中有地风——小注说巽为风，兄弟主风，木爻发动也为风。世爻持落空的「白虎」，主穴中生白蚁，或有猫、狸在坟里做窝；小注说，两重空亡也照此断。

世持龙德贵喜，穴干净，值长生中有寿域。阴世阴宫，寒冷之地。阳世阳宫，高爽之区。鬼空，尸腐毁也。鬼败绝，荒坟无气。鬼空旺，穴破骨存也。卦无鬼与游魂卦鬼动者，魂不入墓也。

世爻持「青龙」「天德」「贵人」「天喜」，穴中干净；再值长生，则墓中已预留了生圹寿域。世爻属阴而卦宫也属阴，这是阴寒之地；世爻属阳而卦宫也属阳，这是高敞爽垲之区。官鬼落空，尸身已腐坏；官鬼居败、绝之地，是荒坟没有生气；官鬼旺相而落空，是穴已破而骸骨尚存。卦中没有官鬼，或者游魂卦而官鬼发动，都主亡魂不入墓、游荡在外。

卦无子，或子空绝，或世父旺动者出独夫。卦无财或财空绝或世兄旺动者，出鳏夫。卦无鬼或鬼空绝，或子世旺动者，出寡妇。卦无父，或父空绝，或财世旺动者，出孤子。卦无兄，或兄空绝，或鬼世旺动者，主只影也。

卦中没有子孙，或子孙落空亡、居绝地，或世上的父母旺相发动，后代出没有儿子的独夫。卦中没有妻财，或妻财落空亡、居绝地，或世上的兄弟旺相发动，后代出丧妻的鳏夫。卦中没有官鬼，或官鬼落空亡、居绝地，或世上的子孙旺相发动，后代出寡妇。卦中没有父母，或父母落空亡、居绝地，或世上的妻财旺相发动，后代出失怙的孤儿。卦中没有兄弟，或兄弟落空亡、居绝地，或世上的官鬼旺相发动，后代形单影只、没有手足。

三传生合子者，多男。生旺者聪俊。衰逢合生者，丁少而不绝。加官贵者，发科甲。加龙贵者，多财艺。加刑刃者，出凶徒。加德喜者，出善良。子逢冲动，离祖过房。空子扶世，假枝兴旺。阴子下伏鬼，与阴子化阳子者，招婿成家也。财带禄旺静者，发富。财化鬼兄空破败绝者，贫也。

年月日「三传」来生合子孙爻，主男丁多；子孙处生旺，子弟聪明俊秀；子孙虽衰而逢合逢生，人丁虽少却不绝。子孙加官鬼「贵人」，后代考取科甲；加「青龙」「贵人」，后代多财而有技艺；加「刑刃」，出凶恶之徒；加「天德」「天喜」，出善良之人。子孙逢冲而动，主离开本宗过继他姓；落空的子孙来扶世爻，是旁枝外姓反而兴旺。阴爻子孙之下伏着官鬼，或阴爻子孙化出阳爻子孙，主招女婿上门成家。妻财带「禄神」而旺相安静，主发财致富；妻财化出官鬼、兄弟，或落空、逢破、居败绝之地，主贫穷。

子逢劫墓，子息伤也。父空带劫杀动，阳损父，阴损母也。财墓带阴杀动，阳伤妻，阴损妾也。世临财带勾杀动，主发掘也。子化子，小口灾厄。财化财，妻奴逃散。父化父，改旧葬新。鬼化鬼，葬地不祥。兄化兄，门户荒凉，家多争竞也。鬼旺静，亡人吉。太岁与五爻生子者，子孙贵。（太岁五爻，俱为天子。）世旺身生，官入墓者，阳发而阴泰也。（富贵贫贱带疾详见身命占。）

子孙遇「劫杀」或入墓，子嗣受损。父母落空又带劫杀发动，此爻属阳则损父、属阴则损母。妻财入墓又带「阴杀」发动，属阳则伤妻、属阴则损妾。世爻临妻财又带「勾陈杀」发动，主坟墓要被人发掘。子孙化子孙，小孩有灾厄；妻财化妻财，妻子奴仆逃散；父母化父母，要改葬迁新坟；官鬼化官鬼，葬地不吉；兄弟化兄弟，门庭荒凉而家中多争斗。官鬼旺相而安静，亡人安吉。太岁与第五爻来生子孙，子孙发贵——小注说太岁与第五爻都象征天子。世爻旺相、卦身受生，而官鬼入墓，那就是阳世发达、阴宅安泰。小注说，富贵贫贱与是否带疾，详见《身命占》。

未葬之地，以世为主山，二爻为正穴，腾蛇为旁穴，父母又为坟地也。二爻空破绝者，无正穴，腾蛇空破绝者，并无旁穴也。卦无子，风水散乱也。无兄地势不住，无脉也。无父穴不结，无鬼穴无气，无财山无木，子孙贫不出贵也。穴临月破白虎，有古塚也。穴临空鬼，必废穴也。穴持鬼墓，有旧坟也。穴爻左右空，有风吹穴也。穴临四废，主废弃不用也。

还没有下葬的地，以世爻为主山，第二爻为正穴，「螣蛇」为旁穴，父母爻则代表整块坟地。第二爻落空、逢破、居绝地，就没有正穴；螣蛇落空、逢破、居绝地，连旁穴也没有。卦中没有子孙，风水散乱；没有兄弟，地势留不住气、没有来脉；没有父母，穴结不成；没有官鬼，穴中无生气；没有妻财，山上不长树木，子孙贫寒而出不了贵人。穴爻遇月破又临「白虎」，那里有古墓；穴爻临落空的官鬼，必是废穴；穴爻带官鬼之墓，那里有旧坟；穴爻左右两爻落空，是有风吹穴；穴爻临「四废」，主这块地废弃不能用。

以世为用，世逢生合，葬低，逢冲，葬高。初二世葬低，三四世，葬半山。五六世，葬高也。世旺者，依此断之。如世值死墓绝胎，或三传刑害克冲，则又平洋也。卦逢八纯，游魂言主阴阳反背，葬于背陇石岗也。凡六冲之卦，水走沙飞。纯阴不生，纯阳不化。无因获福，虽安静，不宜也。又世化水冲者，主为洪浸漂没也。

定穴的高低以世爻为用神：世爻逢生逢合，宜葬得低；逢冲，宜葬得高。世爻在初爻、第二爻，葬在低处；在第三、第四爻，葬在半山；在第五、第六爻，葬在高处。这样断的前提是世爻旺相。倘若世爻落在死、墓、绝、胎，或被年月日「三传」刑、害、克、冲，那就该葬在平洋之地。卦逢八纯或游魂，是阴阳反背之象，只能葬在背阴的土垄石冈上。凡六冲之卦，主水走砂飞、藏不住气；纯阴之卦万物不生，纯阳之卦万物不化，都无从获福，纵然六爻安静也不宜用。此外世爻发动化出水爻又逢冲，主坟地会被洪水浸没冲走。

以应爻及朱雀为案也。应爻带雀，案山两重。应雀旺而世衰，坐山低，案山高。应雀死墓绝胎，而世生旺，坐山高案山低也。雀应生合世，端正有情，空动则案山不正。带杀逢冲，则欹斜破相。带有禄生旺，案山丛秀，金案员秀，或如覆釜。在艮宫者，前有石也。

案山以应爻和「朱雀」为用。应爻上再带朱雀，案山有两重。应爻朱雀旺而世爻衰，坐山低而案山高；应爻朱雀落在死、墓、绝、胎而世爻生旺，坐山高而案山低。朱雀应爻来生合世爻，案山端正有情；落空而动，则案山不正；带凶杀又逢冲，则案山歪斜破相。带「禄神」而处生旺，案山丛秀可观。案爻属金，山形圆润秀丽，或者像倒扣的锅；若在艮宫，则前面有石头。

木案头圆身尖，旺则如文笔，衰则书笔也。水案低曲而动，有波浪起伏也。火案尖秀有颖锷，旺则笔架峰也。土案方平雍肿，旺如御屏，衰如横几也。应如雀火旺动，山必火烧四边偏窄，朝高而坐低，得水动制之乃吉。

案爻属木，山头圆而山身尖，旺相时像一支文笔峰，衰弱时只像一枝小书笔。属水，案山低而曲折，又有动势，像波浪起伏。属火，山形尖秀如刀锋笔尖，旺相时是笔架峰。属土，山形方平而略显臃肿，旺相时像一面御屏，衰弱时像一张横几。若应爻是朱雀火爻而旺相发动，那山必被火烧过，四边偏窄，朝山高而坐山低；这时要得水爻发动来制住火，才算吉。

火雀静气色峥嵘。火雀带父出现，必文笔案。雀加土动，逢月日刑冲，朱雀开口也。又雀动者，案山有人行路也。应临龙，盘龙案。龙加贵，文峰秀杰。值武，回龙顾祖，衰则探头侧面也。加勾，四山环聚。加蛇，案如蜈蚣蜒蚰。加虎案峰如刀剑，且有石也。应临鬼墓，对山吉地累累也。

火爻朱雀安静，山色峥嵘可观；火爻朱雀带父母爻出现，必是文笔案。朱雀加土爻发动，又被月建日辰刑冲，就是术家所说的「朱雀开口」。此外朱雀发动，案山上有人行的路。应爻临「青龙」，是盘龙案；青龙再加「贵人」，是秀拔的文峰。应爻值「玄武」，是回龙顾祖之形，衰弱时则成了探头侧面的窥探之砂。加「勾陈」，四面群山环聚；加「螣蛇」，案山像蜈蚣、蚰蜒一般细长弯曲；加「白虎」，案峰形如刀剑，而且多石。应爻临官鬼之墓，对面山上吉地累累。

以间爻为用，间爻旺相，明堂宽阔。休囚者狭窄也。应生世者开洋，应冲世者逼迫。间空墓绝胎者局促，静者聚窝，动则泄泻。临月建者，明堂容万马也。水加贵禄龙喜动来生合间者，四水归堂也。

明堂以三、四间爻为用神。间爻旺相，明堂宽阔；休囚，明堂狭窄。应爻生世爻，明堂开阔如洋；应爻冲世爻，明堂逼仄压迫。间爻落空亡或居墓、绝、胎之地，明堂局促；间爻安静，是聚气的窝堂；间爻发动，则堂气外泄。间爻临月建，明堂大得能容万马。水爻加「贵人」「禄神」「青龙」「天喜」发动来生合间爻，是四面之水都归入明堂。

间值庚寅辛卯旺相，松柏蓊郁也。戌辰竹也，巳未桂也。乾宫午爻旺，有石马也。寅爻旺，有石虎。加贵禄，有石朝官也。兑宫未爻旺，有石羊。金虎加父旺，有石碑。金化金旺相，有华表柱也。应爻土见土，明堂关锁也。

间爻值庚寅、辛卯而旺相，明堂上松柏葱郁；值戌、辰，是竹丛；值巳、未，是桂树。乾宫的午爻旺相，明堂上有石马；寅爻旺相，有石虎；再加「贵人」「禄神」，有石刻的朝官翁仲。兑宫的未爻旺相，有石羊。金爻「白虎」加父母爻而旺相，有石碑；金爻化金爻而旺相，有华表石柱。应爻土爻又见土爻，主明堂两边关锁周密。

以青龙白虎爻为用。旺相高大，囚死低远。空则缺凹，动则路遥，绝则无龙虎。遇财福吉神，端圆尖秀。逢兄鬼恶杀，头欹无情。龙在寅卯辰者，为真龙。虎在未申酉者，为正虎。龙入辰，虎入寅，与财化财，福化福，或日建龙虎，会月建龙虎，俱重龙重虎也。（阳为雄，阴为雌。）

左右两砂以「青龙」「白虎」两爻为用神。旺相则砂手高大，囚死则低矮疏远；落空则中间缺陷凹陷，发动则砂外有路远去，居绝地则根本没有龙虎砂。遇妻财、子孙等吉神，砂形端正圆润、尖秀好看；逢兄弟、官鬼与恶煞，则砂头歪斜、朝向无情。青龙落在寅、卯、辰，是真龙砂；白虎落在未、申、酉，是正虎砂。青龙入辰、白虎入寅，或妻财化妻财、子孙化子孙，或日建的龙虎与月建的龙虎相会，都主重重龙砂、重重虎砂——小注说，属阳的为雄，属阴的为雌。

龙虎生合世，就身起龙虎为案，拱抱有情也。在世前者为逆龙逆虎，在世后者，为顺也。龙逢冲，虎生世者，龙去虎回也。虎逢冲龙生世者，虎去龙回也。龙虎比和世者，左右齐到也。龙虎相冲者，斗也。龙克虎，龙强虎弱也。虎克龙，虎过明堂也。持世者，龙虎紧抱也。贴世者近，克世者偪穴也。持世旺相者，左右山高压也。旺相逢冲，龙虎昂头也。世克龙虎，沙走窜也。龙虎动，左右有人行路也。

龙虎两砂来生合世爻，是就着本身起龙虎作案山，环抱有情。砂在世爻之前的叫「逆龙逆虎」，在世爻之后的叫「顺龙顺虎」。青龙逢冲而白虎生世，是龙砂走了、虎砂回抱；白虎逢冲而青龙生世，是虎砂走了、龙砂回抱。龙虎与世爻比和，左右两砂齐到；龙虎彼此相冲，是两砂相斗。青龙克白虎，龙强虎弱；白虎克青龙，虎砂越过明堂。龙虎持世，两砂紧紧环抱；贴着世爻的砂距离近，克世爻的砂逼压穴场。龙虎持世而旺相，是左右山势高峻压穴；旺相而逢冲，是龙虎昂头。世爻反去克龙虎，砂手散走流窜。龙虎发动，左右有人行的路。

鬼墓临龙虎，左右臂上有坟也。鬼墓逢空，穴已破也。木加龙虎穴动，左右有折树也。武带金刃克木，树被盗斫也。值水则近水。生旺者活泒，囚死者池塘也。水逢月日克合者，死水。得金动生之，则水死而流长也。又如子水在北，遇午日冲之，断为东西。余仿此。（见锦囊集。）

官鬼之墓临在龙虎爻上，左右两臂砂上有坟；这官鬼之墓又落空，那坟穴已经破了。木爻加龙虎而穴爻发动，左右有折断的树；「玄武」带金爻刑刃来克木爻，树被人偷偷砍去。龙虎爻值水，则近水：处生旺是活水支流，处囚死是池塘。水爻被月建日辰克住或合住，是不流的死水；若得金爻发动来生它，虽是死水也能流得长远。此外方位可以随冲改判，比如子水本在北方，遇午日来冲，就断在东西一线。其余照此类推。以上见《锦囊集》。

值金，旺则带石嵯峨。衰则为城堪也。值水，加财福旺相，则林木蓊郁。加兄鬼囚死，则落箨凋林也。值火，生旺，则左右有人家。死墓绝胎，则有冷屋。带鬼，则为庵庙也。火空动，山焚烧也。火加龙动，为摆尾。火加虎动，有绝坟也。值土，旺则山峰壮丽，衰则低小凹缺。土旺逢生，左右有人家烟火。衰逢鬼，非古墓，必冷庙也。

龙虎爻值金，旺相则山上乱石嵯峨，衰弱则只是矮土坎。值水，加妻财、子孙而旺相，林木葱郁；加兄弟、官鬼而囚死，则竹叶脱落、林木凋零。值火，处生旺则左右有人家，落在死、墓、绝、胎则只有冷清的空屋；再带官鬼，那是庵堂庙宇。火爻落空而动，主山被火烧过；火爻加「青龙」发动，是龙砂摆尾；火爻加「白虎」发动，主那里有绝后人家的坟。值土，旺相则山峰壮丽，衰弱则低小凹缺；土爻旺而逢生，左右有人家炊烟；土爻衰而逢官鬼，不是古墓，就必定是冷落的庙。

管公口诀曰，二木在震，回转青龙。二金居兑，昂头白虎。木见木青龙重重包裹，主发福绵长也。木见火双龙加护，外龙不转，而本龙转也。木见土，龙在东住也。逢空，则长房绝。不空，则长房吉也。木见水，龙龙相护，主出善人，而无嫉妒也。木见金，春占不绝，秋占主绝也。（此言青龙。）金见金，主有头无尾，三房绝也。金见火，主发财。子孙为杂职官也。金见水，主伏，龙重重，后代出贤能也。金见木，主白虎藏头缩足，中断漏风，宜补种松竹也。金见土，主白虎三层，回转到穴，世代出英杰也。（此言白虎。）

《管公口诀》说：两重木爻在震宫，是青龙回转有情；两重金爻在兑宫，是白虎昂头。木爻又见木爻，青龙重重包裹，主发福绵长；木爻见火爻，是双龙加意守护，外层龙砂不转而本身龙砂转；木爻见土爻，龙砂止住在东边，此爻若落空则长房绝嗣，不落空则长房吉；木爻见水爻，龙砂层层相护，主后代出善人而彼此没有嫉妒；木爻见金爻，春天占不至于绝，秋天占则主绝——小注说，以上这一段讲的是青龙砂。金爻又见金爻，主有头无尾，三房绝嗣；金爻见火爻，主发财，子孙能做些杂职小官；金爻见水爻，主砂形伏而龙脉重重，后代出贤能之人；金爻见木爻，主白虎藏头缩脚、中间断开漏风，应当补种松竹；金爻见土爻，主白虎三层回抱到穴，世代出英杰——小注说，以上这一段讲的是白虎砂。

以玄武为用。临金圆秀，木高耸，水湾曲，火尖锐，土方平也。武空，龙掘断。武动，山后有路。武空动，来山不正。武上空，后背寒冷。武土动，后有池潭。武加水入坎宫，北方有水。动则水走无情。武加水动冲世，常有贼水也。

坟后靠山以「玄武」为用神。玄武临金爻，后山圆润秀丽；临木爻，高耸；临水爻，弯曲；临火爻，尖锐；临土爻，方正平坦。玄武落空，来龙被人掘断；玄武发动，山后有路；玄武落空而又发动，来山不正；玄武之上一爻落空，后背空虚寒冷。玄武临土爻发动，后面有池潭；玄武加水爻而落在坎宫，北方有水，此爻一动则水流去而无情；玄武加水爻发动来冲世爻，则常有暗水来侵。

以勾陈为用。勾持世者，来龙必远。一起一伏，如活龙也。勾入子，状如巨浸滔流层波叠浪也。勾入丑，状如怒牛脱靷，且奔且顾也。勾入寅，状如虎走，足跃尾摇也。勾入卯，状如脱兔，跳跃忙奔也。勾入辰，状如龙行，蛇蜒起伏也。勾入巳，状如惊蛇，盘旋屈曲也。勾入午或加天马驿马，状如马骤逆上斜转也。

来龙祖山以「勾陈」为用神。勾陈持世，来龙必定绵远，一起一伏，像活龙一般。勾陈落进子水，龙形像大水滔滔、层波叠浪；落进丑土，像怒牛挣脱缰绳，边奔边回头；落进寅木，像老虎行走，抬足摇尾；落进卯木，像脱笼之兔，跳跃急奔；落进辰土，像龙在行走，蜿蜒起伏；落进巳火，像受惊的蛇，盘旋屈曲；落进午火，或再加「天马」「驿马」，像马匹疾驰，逆势向上斜转。

勾入未，状如羊队纷纭，踊跃争先也。勾入申，状如瓜藤延引，蔓蔓不绝也。勾入酉，状如惊凤翔舞，群雀相随也。勾入戌，状如步兵荷戈，且战且却也。勾入亥，关状如河流九曲，委折生情也。勾逢冲克，来脉受伤也。勾生合世，来脉有情也。勾空动者，依山浅葬也，勾带禄马官贵，得四直生扶者，龙必贵也。带亡劫刑刃大杀，被四直克伤者，龙必凶也。勾带勾陈杀，在坤艮宫，加鬼动者，地龙下有邪崇潜藏也。

勾陈落进未土，龙形像羊群纷纭，踊跃争先；落进申金，像瓜藤牵引，蔓延不断；落进酉金，像受惊的凤凰翔舞，群雀跟随；落进戌土，像步兵扛着长戈，且战且退；落进亥水，像河流九曲，委婉曲折而有情。勾陈逢冲逢克，来龙脉气受伤；勾陈生合世爻，来脉有情。勾陈落空而动，只能靠山浅葬。勾陈带「禄神」「驿马」与官鬼「贵人」，又得年月日时「四直」生扶，这条龙必定发贵；带「亡神」「劫杀」「刑刃」「大杀」，又被四直克伤，这条龙必定为凶。勾陈再带「勾陈杀」而在坤宫、艮宫，又加官鬼发动，主地脉之下潜藏着邪祟。

以六爻为用。六爻生合世，水口有情。加贵马龙德财子者，水口重关锁也。六爻刑害克世，水口无情，或割脚也。冲世则水射心肋也。日辰带贵禄龙德来冲，或罗星塞水口也。火见水合勾陈，一针水口也。水加父动，为邱浮水面也。水加鬼动，鬼把城门也。

水口以第六爻为用神。第六爻生合世爻，水口有情；再加「贵人」「驿马」「青龙」「天德」以及妻财、子孙，水口层层关锁。第六爻刑、害、克世爻，水口无情，或者水贴着穴脚割来；若来冲世爻，就是水像箭一样射向穴的心肋。日辰带「贵人」「禄神」「青龙」「天德」来冲，则水口中有罗星洲堵塞。火爻见水爻而与「勾陈」相合，是狭窄如一针的水口。水爻加父母发动，是有小丘浮在水面；水爻加官鬼发动，是「鬼把城门」，凶神守着水口。

六爻寅木，五爻伏亥水者，水口有桥。旺高，衰低也。（寅为人马之宫，故云桥道。）寅下伏子水，水口有船舫也。又水旺木衰为桥，水衰木旺为船舫水阁也。蛇加福动，水口有路。雀加财动，水口有烟火人家。虎加鬼动，水口有庙也。鬼属火，赵玄坛五福祠也。属水观音三官玄帝，龙王祠也。属土土谷祠。属木，东岳帝祠。属金，关帝，释伽，及金妆像也。

第六爻是寅木，第五爻下伏着亥水，水口上有桥；爻旺则桥高，爻衰则桥低——小注说寅是人马往来之宫，所以取象为桥道。寅木之下伏着子水，水口有船舫。此外水旺而木衰是桥，水衰而木旺是船舫或临水的楼阁。「螣蛇」加子孙发动，水口有路；「朱雀」加妻财发动，水口有炊烟人家；「白虎」加官鬼发动，水口有庙。这庙所奉何神，看官鬼五行：属火，是赵玄坛（财神）或五福祠；属水，是观音、三官、玄天上帝或龙王祠；属土，是土谷祠；属木，是东岳大帝祠；属金，是关帝、释迦以及贴金塑像。

六爻带亡劫刑刃，大杀来冲克世者，行至山运衰处，必被祸也。坎宫蛇水世动者，水环绕也。（水动何爻，即知何方。）间爻动水，动有腰带水也。临卦无水爻者，但从玄武断之。玄武生旺，水汪洋也。空绝墓胎，干流也。旺空，水散漫也。休则浅近，囚死则停蓄死水也。

第六爻带「亡神」「劫杀」「刑刃」「大杀」来冲克世爻，将来山运走到衰败之处，必定遭祸。坎宫的「螣蛇」水爻持世而发动，主水流环绕——小注说，看水爻动在第几爻，就知道水在哪一方。三、四间爻上的水爻发动，主有像腰带一样横抱的水。若整卦中没有水爻，就只凭「玄武」来断：玄武处生旺，水面汪洋；落空亡、居绝、墓、胎之地，是干涸的河道；旺相而落空，水势散漫；休囚则水浅而近，囚死则是停积不流的死水。

以世爻为用。土黄，木青，水黑，火赤，金白。又龙青，雀蛇赤，勾黄，虎白，武黑也。若龙加土，则青黄二色。雀蛇加木，则红青二色。勾加水，则黄黑二色。虎加水，则黑白二色。（余仿此。）世逢六合，五色备也。逢三合，有三色也。土之深者，看世下伏神。

辨穴中土色，以世爻为用神。五行定色：土黄、木青、水黑、火赤、金白；六神也定色：「青龙」青、「朱雀」与「螣蛇」赤、「勾陈」黄、「白虎」白、「玄武」黑。两者叠加就成杂色：青龙加土爻，是青黄二色；朱雀螣蛇加木爻，是红青二色；勾陈加水爻，是黄黑二色；白虎加水爻，是黑白二色——小注说其余照此类推。世爻逢六合，五色俱全；逢三合，有三种颜色。至于深层的土色，就看世爻之下所伏的爻。

以世持墓爻，世下伏爻为用。世持财墓，穴中有财物也。临金，有五金物。旺则金银。衰乃铜铁也。临木逢死绝，下有朽木。伏下木爻刑害冲克世者，下有树根侵棺也。临巳蛇下有蚓蛇。临寅虎，下有蚁穴。临玄水，世在离宫者，下有龟蟹也。世持鬼墓，下有伏尸古塚。世持兄墓，下有孔窍。世持金伏金，值月日长生者，下有石也。

辨穴中埋着什么，以世爻所持的墓爻和世爻之下的伏神为用。世爻持妻财之墓，穴中有财物；临金爻，是金属器物，旺相是金银，衰弱是铜铁。临木爻而落在死、绝之地，下面有朽木；所伏的木爻来刑、害、冲、克世爻，下面有树根侵入棺木。临巳火又加「螣蛇」，下面有蚯蚓和蛇；临寅木又加「白虎」，下面有蚁穴；临「玄武」水爻而世爻又在离宫，下面有龟和蟹。世爻持官鬼之墓，下面有旧尸古坟；世爻持兄弟之墓，下面有孔洞；世爻持金爻而下伏金爻，又正值月建日辰的长生，下面有石头。

寅爻带劫杀冲害穴爻，旺则狸猫穿穴，衰有白蚁也。临子鼠也，临卯兔也，辰巳蛇蚓也，戌为獾狗，亥为獾猪也，临丑未牛羊践踏，临申酉，石角侵伤也。

寅爻带「劫杀」来冲害穴爻，旺相则是野狸家猫打洞穿穴，衰弱则是白蚁蛀蚀。临子，是老鼠；临卯，是兔子；临辰、巳，是蛇与蚯蚓；临戌，是獾与狗；临亥，是獾猪；临丑、未，是牛羊践踏；临申、酉，则是石角侵伤穴场。

世财值辰戌丑未者，土椁。寅申巳亥者，石椁。子午卯酉者，火化骨葬也。财鬼不见，棺椁俱无。鬼伤财空，棺椁粗恶也。

世爻上的妻财值辰、戌、丑、未四墓之支，用的是土椁；值寅、申、巳、亥四长生之支，用的是石椁；值子、午、卯、酉四正之支，则是火化以后收骨埋葬。卦中不见妻财与官鬼，连棺带椁都没有；官鬼来伤而妻财又落空，棺椁粗劣不堪。

已葬之坟，看鬼伏处。鬼下伏金火，骨葬也。鬼下伏水木土，棺埋也。未葬之穴，看鬼生方。鬼生金火，宜骨葬也。鬼生水木土，宜棺埋也。

已经安葬的坟，看官鬼伏在什么爻下：官鬼之下伏着金爻、火爻，是火化收骨而葬；伏着水爻、木爻、土爻，是用棺木埋葬。还没有安葬的穴，则看官鬼所生的是哪一行：官鬼生金、生火，宜于火化骨葬；官鬼生水、生木、生土，宜于棺木土埋。

世爻穴爻持旺鬼者，即以一水，二火，三木，四金，五土，之数断之。休减三分之一，囚死减半也。（鬼化鬼亦同断。）又世爻穴爻值辰土，则凡年月日时，及旁爻，伏爻，化爻，属水土者，同墓于辰也。三四位，三四墓。五六位，五六墓也。阳男墓，阴女墓也。（金墓丑，木墓未，火墓戌，同断。）

世爻或穴爻上带着旺相的官鬼，就用五行生成之数来断坟的座数：水一、火二、木三、金四、土五；休的减去三分之一，囚、死的减半——小注说官鬼化官鬼也照此断。此外世爻穴爻若值辰土，那么年、月、日、时以及旁爻、伏爻、化爻中凡属水属土的，都同墓于辰：有三四位就是三四座墓，有五六位就是五六座墓；属阳的是男坟，属阴的是女坟。小注说，金墓于丑、木墓于未、火墓于戌，也照这个办法断。

加龙旺相，新坟。加虎休囚，旧葬。动逢合者，新坟。冲又空者，旧葬也。值空绝者，绝坟。值胎养者，有小儿坟也。世鬼同墓者，家人共葬。应鬼同墓者，外人共葬也。

加「青龙」而旺相，是新坟；加「白虎」而休囚，是旧葬。发动而逢合，是新坟；逢冲又落空，是旧葬。值空亡、绝地，是无人祭扫的绝户坟；值胎、养，是小孩的坟。世爻与官鬼同入一墓，是自家人合葬；应爻与官鬼同入一墓，则是外姓人合葬在一处。

世并日辰克应者，我侵人地作坟也。动爻与应爻，并日辰克世爻穴爻者，人侵我地为坟也。

世爻与日辰并临而去克应爻，是我侵占了别人的地来做坟。反过来，动爻与应爻并着日辰去克世爻、穴爻，是别人侵占了我家的地来做坟。这一条专辨坟地界址的争端归咎于谁。

世持衰空，出殡零落。世逢生旺，击鼓鸣铙。咸池羊刃克世，葬日凶徒挠阻。贵人禄马生世，埋时贵客送迎。乾离宫火雀加福动，葬日天晴。坎兑宫水玄加父动，埋时雨湿。巽宫木兄动，须防风暴。坤艮宫土兄动，必起阴云。震宫木鬼动，风雷交作。财动者，久雨得晴。父摇者，久晴忽雨。火化水而子化父，先晴后雨。内水父而外火福，先雨后晴也。

世爻衰弱落空，出殡的场面零落冷清；世爻处生旺，则鼓乐钲铙一路吹打。「咸池」「羊刃」来克世爻，下葬那天有凶徒来阻挠；「贵人」「禄神」「驿马」来生世爻，安葬时有贵客送迎。乾宫、离宫的火爻「朱雀」加子孙发动，葬日天晴；坎宫、兑宫的水爻「玄武」加父母发动，下葬时有雨湿；巽宫木爻兄弟发动，须防风暴；坤宫、艮宫土爻兄弟发动，必起阴云；震宫木爻官鬼发动，风雷交作。妻财发动，久雨转晴；父母摇动，久晴忽雨。火爻化水爻而子孙化父母，先晴后雨；内卦是水爻父母而外卦是火爻子孙，先雨后晴。

凡葬而复迁者，以内卦与二爻为尸，外卦及五爻为地也。龙外动宜迁，虎外动宜守。内衰空宜迁，内生旺宜守。鬼化福宜迁，财化鬼宜守。刑害变生合者，迁后亨通。财禄化破败者，迁后消耗。

凡已经安葬而要改迁的，以内卦与第二爻代表棺中遗体，以外卦与第五爻代表新的葬地。「青龙」在外卦发动，宜迁；「白虎」在外卦发动，宜守。内卦衰弱落空，宜迁；内卦生旺，宜守。官鬼化出子孙，宜迁；妻财化出官鬼，宜守。本来刑害而变成生合，迁后亨通；本是妻财禄神而化成破败，迁后反而消耗。

鬼动者可迁，父动者必迁。财化财，父化父，鬼化鬼，兄化兄者，宜迁。四直动爻来冲者，宜迁。游魂八纯卦，逢世动者必迁也。游魂化归魂，六冲化六合者，犹豫不决也。鬼动逢空逢合者，有人阻止也。鬼动而遇日辰冲克者，欲迁而无资也。

官鬼发动，可以迁；父母发动，必定要迁。妻财化妻财、父母化父母、官鬼化官鬼、兄弟化兄弟，都宜迁；年月日时「四直」与动爻来冲，也宜迁；游魂卦、八纯卦而又逢世爻发动，那是必迁无疑。游魂化归魂、六冲化六合，则主犹豫不决。官鬼发动却又逢空逢合，是有人从中阻止；官鬼发动而遇日辰冲克，是想迁却拿不出钱来。

游魂卦，逢鬼外动者，穴逢空，而墓于外卦应爻者，鬼动墓于外卦应爻者，皆主死葬他乡也。鬼空，穴空，墓空者，主倒路死，而无埋葬之地也。否亦招魂附葬也。

占得游魂卦而官鬼在外卦发动，或者穴爻落空而墓落在外卦应爻上，或者官鬼发动而墓落在外卦应爻上，这几种都主客死并葬在他乡。若官鬼落空、穴爻落空、墓也落空，那就主倒毙在路旁，连一块埋葬之地都没有；再不然，也只能招魂做个衣冠冢附葬在别人坟旁。

以鬼杀克亡命者断之。日辰带火鬼克亡命者，瘟疫死。日辰带金鬼克亡命者，刀兵死。日辰带水鬼加浮沉，风波，浴盆杀，克亡命者，溺水死。日辰带木蛇鬼加勾绞木狼杀，克亡命者，雉颈死。日辰带金虎鬼加吞叨杀，克亡命者虎咬死。日带金虎鬼，加病符克者，痨瘵死。日带土官，加病符克者，咽喉脾胃黄肿死。亡命冲土鬼者，主压死。

辨死者是不是横死，就看官鬼与凶杀怎样克他的本命之爻。日辰带火爻官鬼来克亡命，是瘟疫死；带金爻官鬼来克，是死于刀兵；带水爻官鬼又加「浮沉」「风波」「浴盆杀」来克，是溺水死；带木爻「螣蛇」官鬼又加「勾绞」「木狼杀」来克，是自缢而死；带金爻「白虎」官鬼又加「吞叨杀」来克，是被虎咬死。日辰带金爻白虎官鬼再加「病符」来克，是肺痨死；日辰带土爻官鬼加病符来克，是咽喉、脾胃之病或黄肿而死。亡命之爻反去冲土爻官鬼，主被压死。

日带火鬼，加雷火，霹雳杀克者，雷击死。日带火鬼，加天火独火，天烛杀克者，火烧死。衰则热病死，或火葬也。日带木鬼加大杀，天刑羊刃，刑冲亡命者，打死。加跌蹼杀者，跌蹼死。金木鬼，加刑刃朱雀官符克者，刑杖死。金虎鬼，加刑刃大杀，临亡命者，自刎死。玄武鬼，加天贼，天盗劫杀刑刃，临亡命者，为盗致死。玄武鬼加咸池，红艳杀，克亡命者，因奸致死。玄武加暗金，阴杀，血刃，克者，产难死也。

日辰带火爻官鬼再加「雷火」「霹雳杀」来克，是遭雷击而死；带火爻官鬼加「天火」「独火」「天烛杀」来克，是被火烧死，此爻衰弱则是热病而死，或者虽死于病而用了火葬。日辰带木爻官鬼加「大杀」「天刑」「羊刃」来刑冲亡命，是被人打死；再加「跌蹼杀」，是跌摔而死。金爻木爻官鬼加「刑刃」「朱雀」「官符」来克，是受刑杖而死。金爻「白虎」官鬼加刑刃、大杀而临亡命之爻，是自刎而死。「玄武」官鬼加「天贼」「天盗」「劫杀」「刑刃」临亡命，是做贼或遭盗而死；玄武官鬼加「咸池」「红艳杀」来克亡命，是因奸情致死；玄武加「暗金」「阴杀」「血刃」来克，则是难产而死。

应加玄武天贼天盗劫杀，并月日冲破世爻穴爻者，劫发坟墓也。冲克亡命者，暴露骸骨也。世爻冲破穴爻者，自己移葬也。克伤亡命者，暴露不埋也。黄金策曰，犯天地四大空亡之杀，骸骨不明。（甲午，甲申，甲戌，壬子，壬寅，壬辰，乙丑，乙亥，乙酉，癸未，癸巳，癸卯，为天地四大空亡）

应爻加「玄武」「天贼」「天盗」「劫杀」，又与月建日辰一同冲破世爻、穴爻，主坟墓被人盗掘；若再冲克亡命之爻，主骸骨被抛露在外。若是世爻自己去冲破穴爻，那是本家迁葬；再克伤亡命之爻，则是遗骨暴露而没有重新掩埋。《黄金策》说：犯了「天地四大空亡」之杀，骸骨的下落就不明了。小注列出这十二组干支：甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰、乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸巳、癸卯，即所谓天地四大空亡。

郭璞八神筮法曰。凡占生坟，要本命得穴爻，与山运，生旺之气，忌穴爻山运，与本命相刑害克冲，亦忌穴爻与山运，自相伤克，空亦忌之。耶律氏锦囊集曰乾宫福旺，百子千孙。坤象福刚，三男二女。震坎艮强男子盛。巽离兑旺女人多。若游魂八纯卦世临兄鬼动被月日合出者，必主为商。出继入赘，衰则九流艺术之人也。归魂卦，为外游失位而复返之象。故占为失地也。坎卦愈凶，余卦亦主子孙消废而无福也。

郭璞《八神筮法》说：凡占生前预造的寿坟，要本命之爻从穴爻与山运上得到生旺之气；最忌穴爻、山运与本命互相刑、害、克、冲，也忌穴爻与山运彼此伤克，落空亡同样是忌。耶律氏《锦囊集》说：乾宫子孙旺，百子千孙；坤宫子孙刚健，三男二女；震、坎、艮三宫强盛，男丁多；巽、离、兑三宫旺相，女子多。若是游魂卦、八纯卦而世爻临兄弟、官鬼发动，又被月建日辰合出，必主此人经商，或者出继他姓、入赘女家；爻衰则是三教九流、以技艺谋生之人。归魂卦是出外失位而又折返的卦象，所以占坟断作失地。其中坎卦尤其凶，其余各卦也主子孙消乏、没有福分。

易学空青，福德旺空歌曰，木若逢时枝叶茂，水如旺处愈洋洋，土若旺时生万物，金如旺处定销镕（金为杀气，旺则生意潜然，得火制之，乃有用也。）火位旺衰应有数，焰高顿见霎时空，金若逢空必有声，木空则绝杳无人，水空流绝人无种，火焰腾空必化尘，土堪脱空人未绝，断他屡屡必灾迍。

《易学空青》有一首《福德旺空歌》，讲子孙爻旺与空的应验：木爻若逢当令之时，便如枝叶繁茂；水爻若在旺地，便愈发浩荡汪洋；土爻若旺，便能生养万物；金爻若旺，反而要被熔销——小注说金本是杀气，旺则生机潜伏不显，须得火来制它才有用。火爻的旺与衰自有定数，火焰烧得越高，转眼就归于空寂。金爻若落空，必定发出声响；木爻落空则绝，杳无后人；水爻落空则流断，人无子嗣；火爻落空则焰腾而尽化为尘；土爻落空虽还不至于绝后，却要断他灾祸屡屡、困顿不断。

丙辰年丙子月甲子旬丁卯日，占坟茔，得睽之归妹。艮宫：火泽睽；兑宫：雷泽归妹（归魂）。伏神、本卦、变卦：父母己巳火○→兄弟庚戌土（应）；妻财丙子水、兄弟己未土——子孙庚申金；子孙己酉金（世）——父母庚午火；兄弟丁丑土——兄弟丁丑土（世）；官鬼丁卯木——官鬼丁卯木；父母丁巳火（应）——父母丁巳火。

丙辰年丙子月甲子旬丁卯日占坟茔，得火泽睽变雷泽归妹。本卦火泽睽属艮宫，变卦雷泽归妹属兑宫、是归魂卦。六爻自上而下：上九父母己巳火发动，变出兄弟庚戌土居应位；六五兄弟己未土、下伏妻财丙子水，变为子孙庚申金；九四子孙己酉金持世，变为父母庚午火；六三兄弟丁丑土，变后仍是兄弟丁丑土并持世；九二官鬼丁卯木，变后不变；初九父母丁巳火居应位，变后不变。

鬼为亡人，子为后嗣，财为产业，父为棺椁。占坟喜官鬼旺静，今有气而动，非吉也。旁爻火父，衰而又空，是坟决在古塚之畔，坐下无穴，地气不荫。寅属虎，棺中非有白蚁，必猫狸入塜。本宫子孙，被寅动一冲，又扶丑土下，金墓于丑，子孙入墓，主损少丁。

断语说：官鬼代表亡人，子孙代表后嗣，妻财代表产业，父母代表棺椁。占坟本喜官鬼旺相而安静，如今它虽有气却发了动，不是吉象。旁边那一爻火爻父母既衰弱又落空，可见这坟一定在古墓旁边，坐下并无真穴，地气荫庇不到。寅在生肖属虎——此处指卦中寅木之气——棺中不是生了白蚁，就必定有猫狸钻进坟里。本宫的金爻子孙被发动的寅木一冲，又扶在丑土之下，而金墓于丑，子孙入了墓，主要折损年幼的男丁。

本宫水财虽旺，但嫌伏于兄劫之下。葬此地后，必退财，旁爻子孙临世自刑，有过房子孙，及赘婿之属，俱不利。然此却非绝地，盖本宫中金子孙，伏丑土下受生，但不旺人丁与财禄耳。亡人不安，子孙贫乏而不绝也。（此伏藏卦，故取本官伏神断之。）

本宫的水爻妻财虽旺，可惜伏在劫财的兄弟爻之下，所以葬了这块地以后必定退财。旁爻的子孙临世而自刑，主家中会有过继来的子孙以及入赘的女婿，对他们都不利。不过这块地并不是绝地，因为本宫的金爻子孙伏在丑土之下还能受生，只是旺不了人丁与财禄罢了。总断是：亡人在地下不得安宁，子孙虽贫乏却不至于绝后。小注说，这是伏藏之卦，所以要取本宫的伏神来断。

游南子曰，时久晴则欲雨，久雨则欲晴，而天道不可测也。于是有晴雨之占焉，而诸说纷纷，未有定论。有以分宫生克决晴雨者，有以五行动静决晴雨者，有以六亲动静决晴雨者，或以六神，或以天干，或以内外世应，或以八卦，各有徵验。大都从其旺相无伤者，断之，为不爽也。

游南子说：天久晴了人就盼雨，久雨了人就盼晴，可天道难以预测，于是就有了晴雨之占。这一门的说法纷纭，一直没有定论：有按分宫生克来决晴雨的，有按五行动静来决的，有按六亲动静来决的，也有按六神、按天干、按内外卦与世应、按八卦来决的，各家都有各自的应验。大体上取其中旺相而不受伤的一路去断，就不会有差错。

占雨：天；雨；雷；风；电；云。初旺，浓云，衰则薄雾也。二旺，电光，衰则热闷也。三旺，大风，衰则微风也。四旺，大雷，衰则轻雷也。五旺，大雨，衰则微雨也。六旺，动，翻江倒海，衰则阴天也。三动克初，风卷云散也。三动生初，风送行云也。二四相生，雷电交作也。三五相生，风雨骤至也。三动克五，风发雨止也。六爻逢冲者，大雨。日合六爻者，无雨也。

占雨的鬼谷分爻，自上而下是：第六爻天，第五爻雨，第四爻雷，第三爻风，第二爻电，初爻云。初爻旺，是浓云；衰，是薄雾。第二爻旺，是闪电；衰，是闷热。第三爻旺，是大风；衰，是微风。第四爻旺，是大雷；衰，是轻雷。第五爻旺，是大雨；衰，是小雨。第六爻旺而发动，是翻江倒海的大风雨；衰，只是阴天。第三爻发动去克初爻，是风把云卷散；第三爻发动去生初爻，是风送着行云。第二爻与第四爻相生，雷电交作；第三爻与第五爻相生，风雨骤然而至；第三爻发动去克第五爻，是起了风而雨停。第六爻逢冲，主大雨；日辰去合第六爻，则无雨。

占晴：天；日；月；虹；霞；露；云。初旺，天晴云密，衰则薄云将散也。二旺，露浓，衰则薄露也。三旺，朝霞，衰则晚霞也。四旺，虹截雨，衰则浮云也。五阳旺，皎日，阳衰，淡日也。五阴旺，月明，阴衰，月淡也。六旺，天朗，衰则天阴也。初动生二，云散露收也。初动克五，云掩日月也。五动克二，日出露晞也。五动生二，月冷露零也。五动生合三，霞随日出也。四动克五，虹贯日也。初动克六，云蔽天也。

占晴的鬼谷分爻，自上而下是：第六爻天，第五爻日与月，第四爻虹，第三爻霞，第二爻露，初爻云。初爻旺，虽是晴天而云仍密；衰，则薄云将散。第二爻旺，露水浓重；衰，则露薄。第三爻旺，是朝霞；衰，是晚霞。第四爻旺，是虹截住了雨；衰，只是浮云。第五爻属阳而旺，是皎洁的太阳；属阳而衰，是淡薄的日色；属阴而旺，是明月；属阴而衰，是淡月。第六爻旺，天色晴朗；衰，则天阴。初爻发动去生第二爻，云散而露收；初爻发动去克第五爻，云遮住了日月；第五爻发动去克第二爻，日出而露干；第五爻发动去生第二爻，月色清冷而露珠零落；第五爻发动去生合第三爻，是彩霞随着日头升起；第四爻发动去克第五爻，是虹贯日；初爻发动去克第六爻，是云遮蔽了天。

占目前晴雨，以水火为凭。水动雨也，火动晴也。木动，风也。土动，阴也。金动，雨也。水静逢冲者雨，水旺动者骤雨，衰则细雨也。水动，而遇日辰动爻，刑害克破者，虽雨不多也。水土俱动者，雨不多也。火衰水旺者，雨也。卦无火，与火逢空墓，绝胎者，雨也。水火两空，或水火俱无，或水静土动也，阴也。

占眼前的晴雨，以水火两行为凭据。水爻发动主雨，火爻发动主晴，木爻发动主风，土爻发动主阴，金爻发动也主雨。水爻安静而逢冲，有雨；水爻旺相发动，是骤雨；水爻衰弱发动，是细雨。水爻发动却遇日辰或动爻来刑、害、克、破，虽下雨也下不大；水爻土爻一同发动，雨也不多。火衰而水旺，主雨；卦中没有火爻，或火爻落空亡、居墓、绝、胎之地，也主雨。若水火两爻都落空，或者水火两行卦中俱无，或者水爻安静而土爻发动，那就是阴天。

火旺动者午晴，衰则缓晴也。火静逢冲者晴，水衰火旺者晴。卦无水，与水逢空墓绝胎者，晴也。火动，而遇日辰动爻，刑害克破者晴也。水火俱动者，如水内火外，则朝雨暮晴。如火内水外，则朝晴暮雨也。水化火者，先雨后晴，或虹截雨也。火化水者，先晴后雨也。管公口诀曰，水爻生旺日有雨，火爻生旺日开晴。久雨者，水动而反晴。久晴者，火动而反雨也。

火爻旺相发动，正午就晴；火爻衰弱发动，晴得慢些。火爻安静而逢冲，主晴；水衰而火旺，也主晴。卦中没有水爻，或水爻落空亡、居墓、绝、胎之地，主晴；火爻虽动却遇日辰或动爻来刑、害、克、破，同样主晴。水火两爻都发动，则看内外：水在内卦、火在外卦，是早上雨、傍晚晴；火在内卦、水在外卦，是早上晴、傍晚雨。水爻化出火爻，先雨后晴，或者出现虹把雨截住；火爻化出水爻，先晴后雨。《管公口诀》说：水爻生旺的那一天有雨，火爻生旺的那一天放晴；久雨的时候，水爻发动反而转晴；久晴的时候，火爻发动反而下雨。

磨镜药曰，子为云，又为江湖水神也。丑雨师也，寅风伯也，卯雷震也，辰务也，巳虹也，午电母也，未风伯也，申水母也，酉为阴，戌为阴也，亥为雨水，又为天河也，逢旺动者，则各以其类应之也。严君平曰，箕主风，寅是也。毕主雨，酉是也。寅酉两动者，风雨骤至也。木空动则无风而晴也。（木朽则焚。）金空动，则不雨而风也。（金空则鸣。）土空动，则不阴，而雨也。（土崩则金现也。）

《磨镜药》说，十二地支各主一种天象：子为云，又为江湖水神；丑为雨师；寅为风伯；卯为雷震；辰为雾；巳为虹；午为电母；未也为风伯；申为水母；酉为阴；戌也为阴；亥为雨水，又为天河。哪一支旺相发动，就各按它所主的一类来应验。严君平说：箕宿主风，在地支对应寅；毕宿主雨，在地支对应酉；寅、酉两爻都发动，风雨骤然而至。木爻落空而动，反而无风而晴——小注说木朽了就会自焚；金爻落空而动，反而不雨而起风——小注说金中空则能鸣；土爻落空而动，反而不阴而降雨——小注说土崩塌了金气就显露出来。

占晴以子孙为用，占雨以父母为用也。子孙日月也，父母雨也，妻财云雾也，兄弟风露也，官鬼雷也。子孙持身世，不空墓绝胎，而无刑害克破者，虽安静亦晴也。旺动则久晴，衰动亦暂晴也。值日则一日晴，值月，则一月晴也。父旺子衰者雨，子旺父衰者晴，父兄子兼动者，主不晴，且多风也。子动化子化兄者久晴，子动化父者，晴变雨也。

占晴以子孙爻为用神，占雨以父母爻为用神。六亲各主一象：子孙是日月，父母是雨，妻财是云雾，兄弟是风露，官鬼是雷。子孙持卦身世爻，不落空亡、不居墓绝胎之地，也不被刑、害、克、破，那么即使安静不动也主晴；旺相发动是久晴，衰弱发动也有短暂的晴。子孙正值日辰，晴一天；正值月建，晴一个月。父母旺而子孙衰，主雨；子孙旺而父母衰，主晴；父母、兄弟、子孙三者一齐发动，主晴不了，而且风多。子孙发动化出子孙或化出兄弟，久晴；子孙发动化出父母，则由晴转雨。

父持身世不空死墓绝胎，而无刑害克破者，虽安静亦雨也。旺动则大雨，衰动亦小雨也。值日一日雨，值月一月雨也。父衰财旺者，雨少。父旺财衰者，雨多。父财鬼兼动者，久雨，且多雷也。父化父者，雨连绵也。父化兄者，风雨交作也。父化鬼者，雨后雷发也。父化财子者，雨变而晴也。父化空墓绝胎者，雨中得晴也。

父母持卦身世爻，不落空亡、不居死墓绝胎之地，也不被刑、害、克、破，那么即使安静不动也主雨；旺相发动是大雨，衰弱发动也有小雨。父母正值日辰，雨一天；正值月建，雨一个月。父母衰而妻财旺，雨少；父母旺而妻财衰，雨多；父母、妻财、官鬼一齐发动，久雨而且多雷。父母化父母，雨下个不停；父母化兄弟，风雨交加；父母化官鬼，雨后打雷；父母化妻财或化子孙，由雨转晴；父母化出空亡、墓、绝、胎，则是雨里透出晴来。

财被刑冲克害者，晴不可期也。日辰动爻合父，被鬼冲开者，见雷则雨也。日辰动爻合财，被兄冲开者，见风则晴也。父财同动者，半晴半雨也。财鬼同动者，多雾多烟也。

妻财被刑、冲、克、害，晴天指望不上。日辰或动爻本来合住父母，却被官鬼冲开，那就是先听见雷、随后下雨；日辰或动爻本来合住妻财，却被兄弟冲开，那就是先起风、随后放晴。父母与妻财一同发动，半晴半雨；妻财与官鬼一同发动，多雾多烟。

父静逢冲者，天变。化财化鬼，鬼化财者，阴晴未定也。兄化父者，风雨不常也。兄坐长生者，狂风浃日也。火鬼动者，烟雾起。水福动者，电虹现。土鬼动持世者，落黄沙也。

父母本来安静而逢冲，天要变。父母化妻财、化官鬼，或官鬼化妻财，都主阴晴不定。兄弟化父母，风雨无常；兄弟坐在长生之位，狂风要刮上整整一天。火爻官鬼发动，烟雾腾起；水爻子孙发动，出现闪电与彩虹；土爻官鬼发动而又持世，则要落黄沙。

占目前晴雨，又以雀武为凭。磨镜药曰，青龙雨师也，朱雀行火招风之神也。勾陈，兴云之神。蛇为电母，虎为电雷，为冻，为大风也。玄武为水神也，逢旺动者，则各以其类应之也。龙临水动者雨，龙临木动者阴。雀入火动者晴，雀入水动者阴，雀入勾动者，云中见日。

占眼前的晴雨，又可以拿「朱雀」与「玄武」作凭据。《磨镜药》说：「青龙」是雨师；朱雀是行火招风之神；「勾陈」是兴云之神；「螣蛇」是电母；「白虎」主雷电，又主冰冻与大风；玄武是水神。哪一位旺相发动，就各按它所主的一类去应验。青龙临水爻发动，主雨；青龙临木爻发动，主阴。朱雀落进火爻发动，主晴；落进水爻发动，主阴；朱雀与勾陈同动，则是云中露出太阳。

勾临土动者阴雾，勾加木动者，云雾渐开。蛇加金动者，雨中有电。虎持木动者，烈风拨木也。虎加水动者雨，虎持金动者，旺则雪雹，衰则水霰也。虎持水动者大雨，武持土动者，阴雾。雀飞龙潜者晴。（龙居内，雀居外。）龙升雀伏者雨。（龙居外，雀居内。）雀居巢者风徵。（雀入午也，巢居知风。）武入穴者，雨徵也。（武入亥也，穴居知雨。）

勾陈临土爻发动，是阴霾雾气；勾陈加木爻发动，云雾渐渐散开。螣蛇加金爻发动，雨中夹着闪电。白虎临木爻发动，烈风拔树；白虎加水爻发动，主雨；白虎临金爻发动，旺相是雪与冰雹，衰弱是水霰；白虎临水爻发动，是大雨。玄武临土爻发动，是阴雾。朱雀飞在外、青龙潜在内，主晴——小注说，就是青龙居内卦、朱雀居外卦。青龙升在外、朱雀伏在内，主雨——小注说，就是青龙居外卦、朱雀居内卦。朱雀居巢是起风之兆——小注说，朱雀落进午爻，巢居的鸟能预知风。玄武入穴是下雨之兆——小注说，玄武落进亥爻，穴居的兽能预知雨。

甲乙动者风，丙丁动者晴，戊己动者阴，庚辛动者雷电，壬癸动者雨也。东方朔曰，丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲己化土者阴，乙庚化金者微雨，丁壬化木者风也。

按天干来断：甲、乙发动主风，丙、丁发动主晴，戊、己发动主阴，庚、辛发动主雷电，壬、癸发动主雨。东方朔另有一法，用十干化合之气来断：丙与辛合化水，主雨；戊与癸合化火，主晴；甲与己合化土，主阴；乙与庚合化金，主小雨；丁与壬合化木，主风。

占久远晴雨。以内外世应为凭，外卦，应爻为天。内卦，世爻为地也。外克内，应克世者晴。内克外，世克应者雨。外卦乾离，加火雀爻动者，久晴。外卦坎兑，加水武动者，久雨。外卦坤艮，加兄虎动者，烟雾腾空。外卦巽，加兄虎动者，狂风拔木也。外卦震，加虎鬼动者，疾雷伤人。如冬月无雷，主大风怒号，林木振响也。

占长时段的晴雨，以内外卦与世应为凭据：外卦和应爻代表天，内卦和世爻代表地。外卦克内卦、应爻克世爻，主晴；内卦克外卦、世爻克应爻，主雨。外卦是乾、离两宫，又加火爻「朱雀」发动，主久晴；外卦是坎、兑两宫，又加水爻「玄武」发动，主久雨；外卦是坤、艮两宫，加兄弟与「白虎」发动，主烟雾腾空；外卦是巽宫，加兄弟白虎发动，主狂风拔树；外卦是震宫，加白虎官鬼发动，主疾雷伤人——若在冬月本无雷，那就主大风怒号、林木震响。

外坎化离，雨变晴也。外离化坎，晴变雨也。外坎化兑，兑化坎，雨雪连绵也。外坎化巽，风雨交作也。外震化坎，雷震交作也。外离化乾，天朗气清也。外坎化坤艮，阴雾朦胧也。

外卦由坎变离，雨转晴；由离变坎，晴转雨；由坎变兑或由兑变坎，雨雪连绵；由坎变巽，风雨交加；由震变坎，雷声隆隆而至；由离变乾，天朗气清；由坎变坤或变艮，阴雾迷蒙。

世空者，无雨也。应空者，祈雨不雨，祈晴不晴也。应生世者，天泽下降而雨也。世生应者，地气上升为云也。久雨久晴者，应空则止也。应克父世者，应爻值日则晴。应克子世者，应爻值日则雨也。世应三合财局者，不雨。三合父局者，不晴也。

世爻落空，无雨；应爻落空，求雨不来雨、求晴不放晴。应爻生世爻，是天上的雨泽降下来而成雨；世爻生应爻，是地气上升而成云。久雨或久晴之时，应爻一落空就止住。应爻去克持世的父母爻，到应爻值日那天就放晴；应爻去克持世的子孙爻，到应爻值日那天就下雨。世应会成三合妻财局，不下雨；会成三合父母局，则不放晴。

纯乾纯离晴，纯坤纯坎雨也。纯震纯巽，飞砂走石，霾山蔽日也。纯艮，久雨久晴皆止也。纯兑，雨也。晋，大有，同人晴也。小畜，小过密云不雨也。既济，未济日出雨下，乍晴乍雨也。随，临即雨也。屯，解雷雨也。明夷，天晦也。

再按卦名断：纯乾、纯离主晴，纯坤、纯坎主雨；纯震、纯巽主飞沙走石、阴霾遮山蔽日；纯艮则久雨久晴都要止住；纯兑主雨。《晋》《大有》《同人》主晴；《小畜》《小过》主密云而不下雨；《既济》《未济》主日头出着却下雨，忽晴忽雨；《随》《临》主立刻就下；《屯》《解》主雷雨；《明夷》主天色晦暗。

泰，需，比昏暗也。噬嗑，雷电也。观，升风发也。中孚，大过雨雪也。蒙，咸，蹇雨也。涣风后雨也。井雨后风也。萃细雨也。否不雨也。旅晴也。讼，大壮雨也。寅午日晴也。

《泰》《需》《比》主天色昏暗；《噬嗑》主雷电；《观》《升》主起风；《中孚》《大过》主雨雪；《蒙》《咸》《蹇》主雨；《涣》主先风后雨；《井》主先雨后风；《萃》主细雨；《否》主不下雨；《旅》主晴；《讼》《大壮》主雨；逢寅日、午日则主晴。

用动，则以六合之日为期也。用静，则以冲动之日为期也。用伏藏旺相，则以用爻值日为期。用出现休囚，则以生旺之日为期也。神杀：正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月。八妖：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。晴朗：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。风杀：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。雨杀：子、卯、午、酉、子、卯、午、酉、子、卯、午、酉。雷杀：巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅。月符：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。

定应期的法则：用神发动，就取与它六合的那一天为期；用神安静，就取冲动它的那一天为期；用神伏藏而旺相，就取用爻值日那天为期；用神出现而休囚，就取它生旺的那一天为期。以下是逐月起神杀的表，横列正月到十二月，各取一支：「八妖」自正月起午，依次为午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；「晴朗」与八妖同例，也自正月起午顺行；「风杀」自正月起申，逆行为申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉；「雨杀」按四正循环，正月子、二月卯、三月午、四月酉，如此每四个月一轮；「雷杀」按四长生循环，正月巳、二月申、三月亥、四月寅，也是四月一轮；「月符」按四季各配一墓，正、二、三月都是辰，四、五、六月都是未，七、八、九月都是戌，十、十一、十二月都是丑。

游南子曰。朝廷之占，与臣庶异。以世爻所居之卦为国也。世爻为君，五爻亦为君也。主上自占，以世爻为用，臣庶代卜，以五爻为用也。应为后，二爻亦为后也。子孙为国储，妻财为妃嫔，亦为帑藏。父母为城池，兄弟为劫神，官鬼为奸贼也。

游南子说：占朝廷国事，取用与占臣民百姓不同。以世爻所居的那一卦代表国家；世爻代表君主，第五爻也代表君主——君主自己来占，以世爻为用神；臣民代为占卜，则以第五爻为用神。应爻代表皇后，第二爻也代表皇后。子孙爻代表储君，妻财爻代表妃嫔、也代表国库；父母爻代表城池，兄弟爻代表劫夺之神，官鬼爻代表奸邪贼寇。

又初爻民，二爻士，三爻大夫，四爻公卿，五爻天子，六爻宗庙朝廷也。察各爻之生克旺衰，而国家之利弊兴替已了若指掌也。若乃卜世卜年，又自有一法焉。

另有一套按爻位分尊卑的取法：初爻是百姓，第二爻是士人，第三爻是大夫，第四爻是公卿，第五爻是天子，第六爻是宗庙与朝廷。考察各爻之间的生克与旺衰，一个国家的利弊兴衰替代，就了如指掌了。至于卜问王朝传世多少代、享国多少年，那又另有一套办法。

世爻所居之卦为国。旺相，则国治，而天下平也。胎没次之，死囚休废，则国祚陵夷也。空亡，则巡游无度也。冲破则疆围不固也。刑克，则奸宄窃发也。受害，则臣庶离心也。岁生旺官者，国运炎隆也。岁克衰卦者，宗社将倾也。

世爻所居的卦代表国家。此卦旺相，国家治理得好，天下太平；居胎、没之地次之；落在死、囚、休、废之地，国运就要衰颓了。此卦落空亡，主君主巡游无度；被冲被破，主疆界不牢固；被刑被克，主奸邪窃发作乱；被害，主臣民离心。太岁来生旺官鬼，国运昌隆；太岁去克衰败之卦，宗庙社稷就要倾覆。

鬼带亡劫在内卦动者，防奸细也。鬼带亡劫，暗动伤身世者，有阴谋也。金鬼带大杀，临旺官动者，兵革兴也。水鬼带大杀，临旺宫动者，洪浸灾也。火鬼带大杀，临旺宫动者，旱魃虐也。木鬼带大杀，临旺宫动者，稼穑痒也。土鬼带大杀，临旺宫动者，疫疠作也。鬼空动者，虽凶无害也。欲知何方，以八卦定之也。

官鬼带「亡神」「劫杀」在内卦发动，要防奸细；官鬼带亡神劫杀而暗动来伤卦身世爻，是有人在暗中图谋。金爻官鬼带「大杀」，临旺相之宫发动，主兴起兵革战乱；水爻官鬼带大杀临旺宫发动，主洪水成灾；火爻官鬼带大杀临旺宫发动，主旱魃肆虐；木爻官鬼带大杀临旺宫发动，主庄稼病害；土爻官鬼带大杀临旺宫发动，主瘟疫流行。官鬼落空而动，虽有凶象却成不了害。要知道灾祸起于哪一方，就用八卦来定。

又鬼杀值胎养长生者，乱方始也。值临官帝旺者，乱正炽也。值死墓绝者，乱将止也。离动化坎，将北狩也。兑动化震，思东迁也。坎动化离，欲南渡也。震动化兑，必西征也。卦逢六合，安静者太平，逢六冲乱动者，则多变故也。

再看官鬼凶杀所处的长生十二位：落在胎、养、长生，动乱刚刚开始；落在临官、帝旺，动乱正在最盛之时；落在死、墓、绝，动乱将要平息。卦象上，离宫发动而化坎，主天子将要北巡避难；兑宫发动化震，主有东迁之意；坎宫发动化离，主要南渡；震宫发动化兑，必定西征。卦逢六合而六爻安静，天下太平；逢六冲而六爻乱动，则变故频生。

世与五爻旺相，居阳宫阳爻者，明君。旺静则福主也，带龙喜德合福贵动者，仁主。加刑杀则威震臣邻也，带虎鬼大杀刑刃旺动者暴虐不道肆情诛夷也。带玄武咸池动者，荒淫无度也。带兄耗羊刃动者，多靡不节也。带虎鬼死符病符动者，体常倦勤也。休囚而被太岁冲克，与随鬼入墓者，殂落不久也。

世爻与第五爻旺相，又居阳宫阳爻，是一位明君；旺相而安静，是有福之主；带「青龙」「天喜」「天德」与合神、子孙、「贵人」而发动，是仁德之主；再加刑杀，则威势震慑群臣与邻国。带「白虎」官鬼、「大杀」「刑刃」而旺相发动，是暴虐无道、任意诛戮之君；带「玄武」「咸池」发动，是荒淫无度；带兄弟、「大耗」「羊刃」发动，是奢靡无节；带白虎官鬼、「死符」「病符」发动，是身体多病而懈于政事。世爻五爻休囚而又被太岁冲克，或者随着官鬼一同入墓，主君主不久于人世。

土鬼旺动伤世者，贼攻城也。财带阴贵大杀动伤世爻五爻者，妇寺专权蠹国也。父带禄贵大杀，动伤世爻五爻者，勋戚尾大不悼也。兄带阴贵大杀，动伤世爻五爻者，贵戚怙宠骄恣也。子带华盖大杀，动伤世爻五爻者，妖僧方士蛊惑君心也。

土爻官鬼旺相发动来伤世爻，主贼寇攻城。妻财带「阴贵」与「大杀」发动来伤世爻或第五爻，主后宫妇人与宦官专权蠹国。父母带「禄神」「贵人」与大杀发动来伤世爻五爻，主功臣外戚势大难制。兄弟带阴贵与大杀发动来伤世爻五爻，主贵戚倚仗恩宠而骄纵放肆。子孙带「华盖」与大杀发动来伤世爻五爻，主妖僧术士蛊惑君心。

应爻二爻与世爻五爻生合比和者好逑也。应爻克世，二爻克五者，脱环进规也。应爻二爻带龙喜德合福贵旺相者，女中尧舜也。带玄武咸池者，艳妻煽处也。带父母旺相者，攻书史也。带子孙旺相者，繁螽斯也。子动生财者，能逮下也。应居五爻阳位加太岁，紫微华盖贵马，旺相聚于一爻者，垂帘听政也。

应爻、第二爻与世爻、第五爻相生、相合、比和，是君后和谐的好配偶。应爻克世爻、第二爻克第五爻，是皇后能脱下环佩以示自责、进献规谏之言。应爻二爻带「青龙」「天喜」「天德」与合神、子孙、「贵人」而旺相，是女中的尧舜。带「玄武」「咸池」，则是艳丽而煽惑宫闱的宠妃。带父母爻而旺相，是勤读诗书史籍的贤后；带子孙爻而旺相，是子嗣繁盛；子孙发动来生妻财，是能推恩于下。应爻正居第五爻的阳位，又加「太岁」「紫微」「华盖」「贵人」「驿马」，这些旺相之神聚在一爻上，主后妃垂帘听政。

以子孙为用。凡三传动爻生合子孙，或子孙带龙德贵马福禄旺相者，贤而有德也。福临木爻生旺者，储德必厚也。（青宫属木。）世生合子孙者，得主眷也。世冲克刑害子孙者，忤主心也。子临劫杀大杀动者，必更立也。子被四爻刑害克破者，防篡逆也。四爻带龙德生合子者，保传贤也。四爻带武鬼咸池，合福者，保传邪侫也。子带咸池者，偏宫出也。

占储君（青宫），以子孙爻为用神。凡年月日「三传」与动爻来生合子孙，或子孙带「青龙」「天德」「贵人」「驿马」「福神」「禄神」而旺相，主太子贤明有德。子孙临木爻而处生旺，储君的德行必定深厚——小注说青宫（东宫）在五行属木。世爻生合子孙，太子得君主眷爱；世爻冲、克、刑、害子孙，太子忤逆君心。子孙临「劫杀」「大杀」发动，必定要另立太子；子孙被第四爻刑、害、克、破，要防有人篡逆。第四爻带「青龙」「天德」来生合子孙，是太保太傅贤良；第四爻带「玄武」官鬼与「咸池」来合子孙，是太保太傅奸邪佞幸。子孙带咸池，主太子是偏房嫔御所生。

以子孙为用。子动克世者，直臣匡敕也。子动刑冲世者，直臣撄鳞也。子动合世者，谀臣将顺也。子临岁月动克四爻，生合五爻者，子生旺日，必有直臣纠劾权臣也。子动，克四五爻，与日辰生合者，可其奏也。与日辰刑害克冲者，疏既不允，反遭贬责也。

占谏官，也以子孙爻为用神。子孙发动去克世爻，是正直之臣匡正君过；子孙发动去刑冲世爻，是直臣冒犯君主的逆鳞；子孙发动去合世爻，则是阿谀之臣一味顺从。子孙临太岁或月建发动，去克第四爻而又生合第五爻，那么到子孙生旺的那一天，必有直臣弹劾权臣。子孙发动去克第四、第五爻，若日辰来生合，主奏疏得到批准；若日辰来刑、害、克、冲，那奏疏不但不准，上疏的人反倒遭贬斥责罚。

以父母为用。旺相逢生合，则坚固。休囚遇伤克，则疏虞也。父下伏鬼，或父动化鬼者，须防奸细临城也。

占城池，以父母爻为用神。父母旺相而又逢生逢合，城池坚固；休囚而遭伤遭克，城防就疏漏了。父母之下伏着官鬼，或父母发动化出官鬼，须防奸细混到城下城中。

以妻财为用。旺相逢生合，则丰盈缄固。败死绝空，逢刑害克破，则匮之漏巵也。兄爻旺动，则多侵蚀。鬼爻旺动，则多耗费也。

占国库，以妻财爻为用神。妻财旺相而逢生逢合，国库丰盈而封存严密；落在败、死、绝、空之地，又被刑、害、克、破，那就像一只漏底的杯子，越装越空。兄弟爻旺相发动，主多有侵吞蚕食；官鬼爻旺相发动，主开销耗费过多。

以官鬼为用。鬼带杀刃动，在乾坤卦，则祸起官中。在坎离震兑，则祸起四方也。又木鬼，东寇也。金鬼，西贼也。火鬼，南盗也。水鬼，北酋也。土鬼，四方散起也。

占奸臣贼寇，以官鬼爻为用神。官鬼带凶杀、「刑刃」发动，若在乾、坤两卦，祸事起于宫廷之内；若在坎、离、震、兑四卦，祸事起于四方。再按五行分方位：木爻官鬼是东方的寇；金爻官鬼是西方的贼；火爻官鬼是南方的盗；水爻官鬼是北方的酋首；土爻官鬼则是四方一齐散乱而起。

初爻临鬼，黔首灾。空则民有离心也，生旺则民安物阜也，衰而受伤，则民遭涂炭也。二爻临鬼，士子灾也。空则士不豫附也。金空动则士多横议也。生旺加文昌，则文运盛。衰而受伤，则士多屈抑也。三爻持兄鬼，吏多贪酷。空则无良吏也。生旺带龙喜贵马进神动者，多善政上闻，晋秩超迁也。衰而受伤，加虎蛇刃劫退神动者，多簠簋不饰，贬秩褫职也。

占国事时六爻各配一等人：初爻为百姓，二爻为士子，三爻为吏胥。初爻上坐「官鬼」，黎民有灾；初爻落「空亡」，则民心涣散、不肯归附；初爻「生旺」，则百姓安居、物产丰足；初爻衰弱又遭刑冲克害，则生灵涂炭。二爻坐「官鬼」，士人有灾；二爻逢空，士人不肯依附朝廷；若是金爻带空而发动，士人多放言高论、聚讼朝政。二爻生旺又加「文昌」吉星，则一方文运昌盛；二爻衰弱受伤，士人多被压抑埋没，不得伸展。三爻上坐「兄弟」「官鬼」，胥吏多贪婪苛酷；三爻逢空，则地方无良吏。三爻生旺而带「青龙」「天喜」「贵人」「驿马」「进神」发动，多是善政上达朝廷、加官超迁；三爻衰弱受伤，又带「白虎」「腾蛇」「羊刃」「劫煞」「退神」发动，则多是贪污败露、簠簋不饬，降级罢职。

四爻持鬼，公卿多奸伪。空则鳏旷，不称任也。临子则多忠义。子空动，则忠义挂冠也。生旺，带贵马龙德遇四直生扶者，老成镇重，夷夏慑服也。休囚，遇蛇虎鬼凶亡劫，被四直刑害克破者，模稜伴食，朝野失望也。（五爻天子，见前。）六爻旺逢生合，则宗庙奠安，朝廷肃靖也。动衰受伤，则鬼神震恫，王纲顿驰也。空则饗祀不举，朝观失废也。

四爻为公卿大臣。四爻坐「官鬼」，则公卿多奸诈虚伪；四爻逢空，则位置虚悬、所任非人，不能胜任其职。四爻上坐「子孙」，朝中多忠义之士；「子孙」带空而发动，则忠臣挂冠求去。四爻生旺，带「贵人」「驿马」「青龙」「天德」，又得太岁、月建、日辰、时辰这四直生扶，则大臣老成持重，中原与四夷都为之慑服。四爻休囚，遇「腾蛇」「白虎」「官鬼」以及凶煞、亡神、劫煞，又被四直刑害克破，则大臣模棱两可、尸位素餐，朝野对之失望。（原注：五爻属天子，前文已经论过。）六爻为宗庙。六爻旺相而逢生逢合，则宗庙安奠、朝廷肃穆清平；六爻发动却衰弱受伤，则鬼神震怒不安、朝纲顿时废弛；六爻逢空，则祭祀不举、朝会觐见之礼荒废。

万金赋穿断法曰。五动生初，君忧民也。三动生初，吏恤民也。四动生初，相动民也。初爻生五，民戴君也。初合三四，民服官也。三四五带虎杀动克初者，民受害也。初冲克三四五者，民胥谗也。五生合二者，君礼士也。三四生合二者，臣下贤也。三四合二生五者，臣荐贤于上也。二生三四者，上景从也。二临父克五者，书生进牍也。四生克三者，大臣能任百官，陟贤黜奸也。三持财动生世者，下赂上也。五生合三者，人主奖资良吏也。五生合四者，委心执政也。四生合五者，摅诚报主也。

《万金赋》所载的穿爻断法说：五爻为君，初爻为民，三爻为吏，四爻为辅相。五爻发动去生初爻，是君上体恤百姓；三爻发动去生初爻，是官吏抚恤百姓；四爻发动去生初爻，是宰辅安抚百姓。反过来，初爻生五爻，是百姓拥戴君主；初爻与三爻、四爻相合，是百姓服从官府。若三、四、五爻带「白虎」凶煞发动来克初爻，则百姓深受荼毒；若初爻反过来冲克三、四、五爻，则是民间怨谤沸腾、上下互相讥毁。五爻生合二爻，是君主礼敬士人；三爻、四爻生合二爻，是臣僚能够礼贤下士。三、四爻与二爻相合而又去生五爻，是臣子把贤士举荐给君上；二爻反过来生三、四爻，是士人归心朝廷、翕然景从。二爻上坐「父母」而克五爻，是书生上书言事、直陈奏牍。四爻既生三爻又克三爻，是大臣能够驾驭百官，升进贤良、黜退奸邪。三爻上坐「妻财」发动而生世爻，是下属向上司行贿。五爻生合三爻，是君主奖掖资助良吏；五爻生合四爻，是君主推心置腹委任执政大臣；四爻生合五爻，是大臣披沥忠诚以报君主。

四持蛇虎兄鬼亡劫刑刃，而五动克之者，黜远奸佞也。四持凶杀而五动生合之者，信任谗邪也。四持金虎鬼杀，动克五者，大臣谋主也。得日辰动爻合制之，庶无大咎。四带玄咸生合五，阿谀取容也。五持父动克四者，忠言逆耳也。四加福德将星，被五爻刑害克破者，良将冤死也。

四爻上坐「腾蛇」「白虎」「兄弟」「官鬼」以及亡神、劫煞、三刑、羊刃这些凶神，而五爻发动来克它，是君主罢黜疏远奸佞之臣。四爻坐凶煞，五爻却发动去生它、合它，则是君主信任谗佞小人。四爻上坐金爻的「白虎」「官鬼」凶煞，发动去克五爻，是大臣图谋君主；若得日辰或别的动爻来合住、制伏这个动爻，才可望不酿成大祸。四爻带「玄武」「咸池」而生合五爻，是佞臣以阿谀奉承取悦君上。五爻上坐「父母」发动去克四爻，是君主的责让之言令大臣难堪，所谓忠言逆耳。四爻加「子孙」（福德）与将星，却被五爻刑害克破，则是良将蒙冤而死。

鄱阳汪所性占例曰。比屯豫利封建也，涣萃利告庙也，益随利郊天也，升利封禅也，晋宜受朝观也，屯豫利立君也，豫既济师离谦利征伐也，乾利即位也，师解巽利田猎也，比屯恒不利田猎也，涣利发号施令也，革利改朔也，夬利去小人也，师利赏战功也，家人宜纳后也，归妹宜嫁妹也，蛊利求嗣，井利改邑也，剥遁宜选宫嫔寺人也，鼎利正位号也，姤巽宜颁抚恤之诏也，大有丰泰天下平也，否国步艰也，大过国祚危也。

鄱阳人汪所性的占例说：得《比》《屯》《豫》，利于分封建国；得《涣》《萃》，利于祭告宗庙；得《益》《随》，利于郊祀祭天；得《升》，利于封禅泰山；得《晋》，宜于接受诸侯朝觐；得《屯》《豫》，利于拥立君主；得《豫》《既济》《师》《离》《谦》，利于兴兵征伐；得《乾》，利于登基即位；得《师》《解》《巽》，利于田猎，而得《比》《屯》《恒》则不利田猎；得《涣》，利于发号施令；得《革》，利于改易正朔；得《夬》，利于清除小人；得《师》，利于犒赏战功；得《家人》，宜于册立皇后；得《归妹》，宜于嫁女；得《蛊》，利于祈求子嗣；得《井》，利于迁徙都邑；得《剥》《遁》，宜于遴选宫女与宦官；得《鼎》，利于端正名位称号；得《姤》《巽》，宜于颁布抚恤的诏书；得《大有》《丰》《泰》，则天下太平；得《否》，则国运艰难；得《大过》，则国祚危殆。

易学主青曰。凡天子自占，以世为主也。如世爻动变者，则日世爻数至变爻，以定其世与年也。如纯乾卦世爻壬戌动化泽天夬卦，丁未爻，则从壬戌数至丁未，乃四十六世。卜年，则四十六年也。如卦变，而世不动者，则以正变，二世爻数之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，则四十世，年则四十年也。

《易学主青》说：凡天子亲自起卦占国运，以世爻为主。如果世爻发动而变，就从世爻的干支顺数到变爻的干支，用这个数目来定传世的代数与享国的年数。例如得纯《乾》卦，世爻壬戌发动，变成《泽天夬》，变出的爻是丁未，那就从壬戌顺数到丁未，共四十六位，占传世便是四十六世，占年数便是四十六年。如果卦虽变而世爻本身并不发动，就取本卦、变卦这两个世爻来数。例如《乾》之《姤》，本卦世爻壬戌，变卦世爻辛丑，从壬戌数到辛丑，得四十，占传世为四十世，占年数为四十年。

如六爻安静者，则自所卜之年，数至世爻。如庚寅年卜，则自庚寅数至壬戌，乃三十三世也，年则三十三年也。若臣民代占者，以五爻为主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世则九世卜年则九年也。（余仿此。）

如果六爻都安静不动，就从起卦那一年的干支数到世爻的干支。例如庚寅年占卦，世爻是壬戌，从庚寅顺数到壬戌，得三十三，占传世便是三十三世，占年数便是三十三年。若是臣子百姓代国君占问，就不用世爻，改以五爻这个君位为主。例如甲子年占得《乾》卦，五爻是壬申，从甲子数到壬申，得九，占传世便是九世，占年数便是九年。其余各卦都照这个方法类推。

明正统己巳，英宗既北狩，命全寅筮之，得乾之巽。乾宫：乾为天（六冲）；巽宫：巽为风（六冲）。【本卦】【变卦】：父母壬戌土世、妻财辛卯木世；兄弟壬申金、官鬼辛巳火；官鬼壬午火、父母辛未土；父母甲辰土应、兄弟辛酉金应；妻财甲寅木、子孙辛亥水；子孙甲子水、父母辛丑土。

明英宗正统十四年己巳，土木堡之变后英宗已被瓦剌掳往北方，朝廷命术士全寅起卦推问，占得《乾》之《巽》。本卦是乾宫首卦《乾为天》，属六冲卦；变卦是巽宫首卦《巽为风》，也属六冲卦。本卦自上爻数到初爻依次是：父母壬戌土持世、兄弟壬申金、官鬼壬午火（发动）、父母甲辰土为应、妻财甲寅木、子孙甲子水（发动）；所变的《巽》卦对应六爻依次是：妻财辛卯木持世、官鬼辛巳火、父母辛未土、兄弟辛酉金为应、子孙辛亥水、父母辛丑土。全卦以四爻「官鬼」与初爻「子孙」两爻发动为断卦的关键。

寅曰，乾若象龙，变化之物也，初四之应，龙潜跃必以秋，应以庚午，浃岁而更。庚者，更也。庚午中秋，车驾其旋乎。还则必幽，弗用故也。或跃应焉，或之者，疑之也。后七八年，必复辟，午火正丁壬合也。岁丁丑，月壬寅，日壬子，其合乎。岁更九跃则必飞，九者究也，乾之用也。南面，子冲午也，必正南面，故大吉也。后英宗南旋及锢南内，最后夺门复辟，年月日悉符其占。

全寅判断说：《乾》卦取象于龙，是善能变化之物。发动的是初爻与四爻，正合《乾》卦初九「潜龙勿用」、九四「或跃在渊」两爻；龙的潜与跃都应在秋季，应期在庚午，满一年而事情改观——「庚」字本有更改之义。到庚午年中秋，圣驾大概就要回銮了。回来之后必被幽禁，因为应了初九「潜龙勿用」；而九四「或跃在渊」的「或」字，正是迟疑不定之辞。此后七八年，必定复位，因为四爻午火与丁壬相合，应在丁丑年、壬寅月、壬子日这样干支相合的时候。年岁再推移，九四既已跃出，接着必是九五「飞龙在天」；「九」是穷极之数，也正是《乾》卦之用。所谓南面为君，取的是子水冲午火之义，必定重新南面称帝，所以大吉。后来英宗自北方南归、被锢于南宫，最后发动夺门之变复辟，年月日无不与这一卦的推断相符。

庚申年戊子月甲子日，宋太祖即位，召陈搏问享国长短，得离之明夷。离宫：离为火（六冲）；坎宫：地火明夷（游魂）。【本卦】【变卦】：兄弟己巳火世、妻财癸酉金；子孙己未土、官鬼癸亥水；妻财己酉金、子孙癸丑土世；官鬼己亥水应、官鬼己亥水；子孙己丑土、子孙己丑土；父母己卯木、父母己卯木应。

庚申年戊子月甲子日，宋太祖赵匡胤即位，召隐士陈抟（原书作「陈搏」）入宫，询问宋朝享国的长短，占得《离》之《明夷》。本卦是离宫首卦《离为火》，属六冲卦；变卦是坎宫的《地火明夷》，属游魂卦。本卦自上爻数到初爻依次是：兄弟己巳火持世（发动）、子孙己未土、妻财己酉金（发动）、官鬼己亥水为应、子孙己丑土、父母己卯木；所变的《明夷》对应六爻依次是：妻财癸酉金、官鬼癸亥水、子孙癸丑土持世、官鬼己亥水、子孙己丑土、父母己卯木为应。上爻与四爻两爻发动，上卦由离变坤，是全卦的关键。

搏曰，陛下得国中原，而逢南方，火盛之卦，非吉也。太祖曰，朕寿几何。丙子年庚子月子日，陛下终于火日之下。离为火日，陛下之子孙尽矣。（太祖讳灵。）太祖曰，孰敢为之，搏指离九三及明夷之九三曰，此人为之。其人在西北，陛下之亲也。

陈抟回答说：陛下在中原取得天下，卦却逢南方离火之象，是火气太盛之卦，并非吉兆。太祖问：朕的寿数有多少？陈抟说：到丙子年庚子月子日，陛下将终结在火日之下——《离》为火为日，那时陛下这一支的子孙也就断绝了。（原注：这一层正犯太祖的名讳。）太祖又问：谁敢做出这样的事？陈抟指着《离》卦九三与《明夷》卦九三说：就是这个人做的。此人在西北方位，是陛下的至亲。

太祖又问后复若有。搏曰，后一百九岁，南方有妖气入中国，中国用之，天下自此多事矣。太祖又问宋之子孙。搏曰甲午之岁，有金字者出，己酉金为妻财，子孙生之，其祸滋甚。又六年而通于中国，又六年丙午腾蛇。宋其危乎，有二君者，实受其祸，宋火德也。

太祖又问此后还会怎样。陈抟说：一百零九年之后，南方有妖异之气侵入中国，朝廷反而加以任用，天下从此多事。太祖再问赵宋子孙的结局。陈抟说：到甲午之年，有名号带「金」字的一方兴起——卦中己酉金正是「妻财」，又有「子孙」爻在生它，其祸患将愈演愈烈。再过六年而与中国交通往来，又过六年到丙午年，值「腾蛇」凶神，宋室大概就危险了；那时有两位君主，实实在在要承受这场祸患。宋朝本是以火德立国的。

火德犹盛，宋之子孙，当有兴于东北，终于东南，有近君者，实窃其位。明夷之六四曰，获明夷之心，于出门庭，东北之位也。出涕沱若，兴复之志也，近君者虽窃其位，火德也。丁巳岁其危乎。太祖又问中原可复得乎。曰，陛下得国之初，而卜得东南旺卦，亦终而巳矣。岁在癸巳，灭我者其衰乎。甲午宋当复兴，有贤人扶之，则可复占。如非其人，虽能复之，亦旋失之。岁在庚申，宋之祚其衰矣。自辛酉至庚申，已三百年，过此以往，未之或知也。

但火德的气数还没有断绝：赵宋的子孙，应当有人在东北方兴起，最终却终结在东南方；其间有一位近于君位的人，实际上窃据了帝位。《明夷》六四爻辞说「获明夷之心，于出门庭」，「门庭」正指东北的方位；《离》卦「出涕沱若」一句，则是兴复故国的心志。那位近于君位的人虽然窃据了帝位，究竟仍属宋室火德一脉。到丁巳年，恐怕就要危殆了。太祖又问：中原还能收复吗？陈抟说：陛下开国之初就占得东南方当旺之卦，国运也就到东南方为止了。到癸巳之年，灭亡我朝的那一方大概自身也已衰败。甲午年宋室应当有复兴之机，若有贤人辅佐，还可以再占问一次；如果所托非人，即使一时收复，也会旋得旋失。到庚申之年，赵宋的国祚就衰竭了。从辛酉开国算到庚申，恰好三百年；再往后的事，我就不能知道了。

游南子曰，古君相之于岁旦也，必命太人豫占一岁之吉凶，以前知九有之安危。兆姓之灾福，非迂也。盖居上而忧民忧，乐民乐，意合如此之击且深也，何可废岁时之占。

游南子说：古时候君主与宰辅在正月元旦这一天，必定命令太卜之官预先占算一年的吉凶，以便预先知道天下九州的安危、亿兆百姓的灾祥，这并不是迂阔无用之举。因为居上位的人本该以百姓之忧为忧、以百姓之乐为乐，这份心意原就如此恳切而深挚，怎么可以废弃一年一度的岁时之占呢？

占年时者，以太岁为用也。岁临财子龙喜贵赦生合身世者，四方戢宁也。临兄鬼蛇虎大煞劫煞，动伤身世者，九围灾变也。又内卦世爻为地，外卦应爻为天也。外应克内世者，天心不顺也。外应生世内者，天泽下施也。内卦世爻，空死墓绝胎者，人物灾遁也。内卦世爻生旺者，人物安阜也。世持太岁加财福者，年丰民泰也。世持太岁加兄鬼者，岁饥年凶也。

占一年的年成时令，以太岁为用神。太岁上坐「妻财」「子孙」，又带「青龙」「天喜」「贵人」「天赦」而生合卦身、世爻，则四方安宁无事；太岁上坐「兄弟」「官鬼」，又带「腾蛇」「白虎」「大煞」「劫煞」，发动来伤克卦身与世爻，则九州灾变频仍。另有一层看法：内卦世爻代表地，外卦应爻代表天。外卦应爻克内卦世爻，是天心不顺；外卦应爻生内卦世爻，是天恩雨露下施。内卦世爻落在空亡、死、墓、绝、胎之地，则人民物产遭灾流散；内卦世爻生旺，则人物安居丰阜。世爻上坐太岁又加「妻财」「子孙」，是年成丰收、百姓康泰；世爻上坐太岁却加「兄弟」「官鬼」，则岁饥年凶。

爻象阳多，雀火旺动，或父母空绝，或妻财独发者，旱魃为虐也。爻象阴多，武水旺动，或子孙空绝，或父母独发者，洪浸为灾也。风波杀动玄武鬼，动伤身世者，民多淹死也。金虎鬼，加大煞旺动者，干戈扰攘也。雀火鬼加天火，天烛独火，天祸杀，旺动者，回禄炎炽也。勾土鬼，加伏尸病符，旺动者，疫疠渐染也。勾上空亡，带荒芜杀动者，地白田荒也。

卦中阳爻多，「朱雀」火爻旺相发动，或者「父母」落空亡绝地，或者「妻财」一爻独发，主旱魃肆虐、赤地千里。卦中阴爻多，「玄武」水爻旺相发动，或者「子孙」落空亡绝地，或者「父母」一爻独发，主洪水泛滥成灾。「风波煞」发动，「玄武」又坐「官鬼」，动来伤克卦身世爻，主百姓多有溺死之患。金爻的「白虎」「官鬼」加「大煞」旺动，主刀兵扰攘、战乱四起。「朱雀」火爻的「官鬼」加「天火」「天烛」「独火」「天祸煞」旺动，主火灾炽烈、焚毁成片。「勾陈」土爻的「官鬼」加「伏尸」「病符」旺动，主瘟疫逐渐传染开来。「勾陈」土爻落空亡，又带「荒芜煞」发动，主土地荒白、田畴废弃。

蛇火鬼旺动，加小杀刑害子孙者，痘疹为殃也。蛇金鬼，旺动克木世者，蟊螟为灾也。蛇金鬼带天怪杀，旺动克身世者，妖魅书见也。武鬼，加天贼，天盗，劫杀，旺动克身世者，盗贼蠭起也。玄水鬼旺动，岁多阴雨也。木兄鬼旺动，岁多烈风也。虎鬼带雷火，霹雳杀旺动，岁多雷电也。克世身者，民多雷殛死也。虎鬼入寅爻，旺动伤身世者，虎狼当道也。蛇鬼入巳爻，旺动伤身世者，虺蛇载涂也。

「腾蛇」火爻的「官鬼」旺相发动，又加「小煞」刑害「子孙」爻，主痘疹流行、危害小儿。「腾蛇」金爻的「官鬼」旺动去克木爻世爻，主蝗蟊螟虫成灾。「腾蛇」金爻「官鬼」带「天怪煞」旺动克伤卦身世爻，主妖魅白昼现形。「玄武」「官鬼」加「天贼」「天盗」「劫煞」旺动克伤身世，主盗贼蜂起。「玄武」水爻的「官鬼」旺动，一年多阴雨。木爻的「兄弟」「官鬼」旺动，一年多狂风。「白虎」「官鬼」带「雷火」「霹雳煞」旺动，一年多雷电；若又克世爻卦身，则百姓多有遭雷击而死的。「白虎」「官鬼」落在寅爻，旺动伤克身世，主虎狼当道伤人。「腾蛇」「官鬼」落在巳爻，旺动伤克身世，主毒蛇塞路。

又金鬼动，民多咳嗽。木鬼动，民多疯症。火鬼动，民多热虐，疮痍，目疾。土鬼动，民多时疫，肚腹之疾。水鬼动，民多寒虐，痢疾也。又初爻为物，二爻为民，遇鬼者灾，逢空者损，加天瘟杀者，人畜必染瘟疫也。又财绝兄兴者，民饥。子空鬼动者，蠶损。天猪杀入亥爻旺动，猪畜灾。天牛杀入丑爻旺动，牛畜灾也。卜一方者，以十二支神定其何方。卜天下者，以八卦定其向方也。

再按五行分疾病：金爻「官鬼」发动，百姓多患咳嗽；木爻「官鬼」发动，多患风疾；火爻「官鬼」发动，多患热性疟疾、疮疡与眼病；土爻「官鬼」发动，多患时疫与腹部疾病；水爻「官鬼」发动，多患寒性疟疾与痢疾。又初爻代表六畜财物，二爻代表百姓：遇「官鬼」则有灾，逢空亡则有折损；若加「天瘟煞」，人与牲畜必定染上瘟疫。又「妻财」入绝地而「兄弟」旺兴，百姓饥馑；「子孙」空亡而「官鬼」发动，蚕事受损。「天猪煞」落在亥爻旺动，猪只有灾；「天牛煞」落在丑爻旺动，牛畜有灾。若只占一方地面，就用十二地支来定应在何方；若占天下，就用八卦来定所应的方位。

戊寅月甲寅日，卜一方年时，得咸卦，安静。兑宫：泽山咸。伏神、【本卦】：父母丁未土应；兄弟丁酉金；子孙丁亥水；兄弟丙申金世；妻财丁卯木、官鬼丙午火；父母丙辰土。兄居申酉正西，西南荒歉，申犯月日刑破克，西南尤甚。子在亥爻，月日合之，正北丰稔。父在辰未，东南西南蠶畜不利。鬼居午位，南方多灾。午鬼加雀，月日生合之，东北正南，尤防西南灾歉。武兄动，而盗贼繁。应在未地，西南方蠶蓄不起，宜居丑地。父爻属酉，正西一隅蠶禾荒歉，西南尤甚。子居坎兴隆，正北丰安，雀福动而尊崇神鬼，祷宜早也。蛇火摇而痘疹沿传，宜多南国。辰临勾鬼，东南病疫也，禾尤为不利。

戊寅月甲寅日，占问一方地面一年的年成，得《泽山咸》，六爻安静。此卦属兑宫，卦名《泽山咸》。自上爻数到初爻依次是：父母丁未土为应、兄弟丁酉金、子孙丁亥水、兄弟丙申金持世、官鬼丙午火（下伏妻财丁卯木）、父母丙辰土。断语说：「兄弟」爻居申、酉，申酉当正西之位，主西南一带荒歉；申金又被月建戊寅、日辰甲寅刑冲克破，西南的歉收尤其严重。「子孙」爻在亥，得月日相合，正北一带丰收。「父母」爻在辰、未两位，主东南与西南两方蚕事畜牧不利。「官鬼」爻居午位，南方多灾；午火「官鬼」又加「朱雀」，且得月日生合，东北与正南都要留意，而西南的灾歉最须防备。「玄武」「兄弟」发动，则盗贼滋多。应爻落在未土之位，未属西南，主西南方蚕事与畜牧都不能兴旺，宜迁往丑土所主的东北方安置。「父母」爻属酉，正西一隅蚕桑与禾稼都荒歉，而西南尤其严重。「子孙」爻居坎水之位，气象兴隆，正北方丰稔安定。「朱雀」与「子孙」（福德）发动，主此方之人尊崇神明鬼道，祈禳祷祝宜早不宜迟。「腾蛇」火爻摇动，主痘疹沿门传染，南方诸地为多。辰爻上坐「勾陈」「官鬼」，主东南方疫病流行，禾稼受害尤其严重。

游南子曰，婚姻人道之始事，是不可不慎其占也。然婚姻之求，必先于男，故择妇之占，尤当慎之。占其门第，占其德行，占其性情容貌，及子嗣之有无。入门之吉凶，聘奁之厚薄，而后占其婚姻之成否也。然而匪媒不得，则月老亦不可以不占也。鬼谷分爻：祖宗、父母、外氏、婿妇、媒妁、自身。

游南子说：婚姻是人伦之道的开端大事，所以占问它不可不慎重。而求婚一事，总是先由男方发起，因此为男方择妇的占断尤其要谨慎：先占女家的门第，再占其品德操行，再占其性情容貌以及日后子嗣的有无，还要占过门之后的吉凶、聘礼与嫁妆的厚薄，然后才占这门婚事究竟成不成。至于「非媒不得」，媒人这一层也不可以不占。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻为祖宗，五爻为父母，四爻为外家，三爻为女婿媳妇，二爻为媒人，初爻为占卦者本身。

内卦世爻旺，男家富。外卦应爻旺，女家富。应临贵马德合，不空破克伤者贵。逢月旺日衰者，近年退也。应爻财爻衰，而外卦旺，富止虚名。应爻财爻旺，而外卦衰，家窘而女有德色也。凡富贵贫贱，俱见身命占。德行性情容貌，俱见妻妾类中，故不复赘。

内卦与世爻代表男家，外卦与应爻代表女家。内卦世爻旺相，男家富足；外卦应爻旺相，女家富足。应爻上坐「天乙贵人」「驿马」「天德」「六合」，又不落空亡、不遭冲破克伤，则女家门第显贵。若应爻在月建上得旺而在日辰上转衰，说明这户人家近年已经败落。应爻与「妻财」爻都衰弱，而外卦却旺，那富贵只剩一个虚名；应爻与「妻财」爻旺相，而外卦衰弱，则家境窘迫，但女子自有德行可称。至于富贵贫贱的详细推法，都见「身命占」一门；德行、性情、容貌的推法，都见「妻妾」一类，这里不再重复。

卦无子孙，与子孙逢空绝破，财爻带孤寡，天狗杀动，或卦值纯阳纯阴者，俱主不生育而无子也。子孙胎爻两备者，有子。子化鬼，与胎爻临父者，有子难招。有胎无子者，孕而不育。有子无胎者，庶出暝蛉。子值阳多男，值阴多女。水子化鬼，头胎难招。火子化鬼，二胎难招。木子化鬼，三胎难招。金子化鬼，四胎难招。土子化鬼，五胎难招。子之多少，以一水二火三木四金五土推之。旺相加倍，休如数，囚死减半。

占女方将来能否生育，以「子孙」爻为用神。卦中不见「子孙」，或「子孙」落空亡、入绝地、遭冲破，或「妻财」爻带「孤辰」「寡宿」，或「天狗煞」发动，或全卦纯阳无阴、纯阴无阳，都主不能生育而无子。「子孙」爻与「胎」爻两者俱全，则有子。「子孙」变出「官鬼」，或者「胎」爻上坐「父母」，则虽生子而难以养大。只有「胎」爻而无「子孙」爻，是能怀孕却不能成育；只有「子孙」爻而无「胎」爻，则是庶出或抱养的螟蛉之子。「子孙」爻属阳则男多，属阴则女多。水爻「子孙」化「官鬼」，头胎难养；火爻化「官鬼」，第二胎难养；木爻化「官鬼」，第三胎难养；金爻化「官鬼」，第四胎难养；土爻化「官鬼」，第五胎难养。子女多少，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土的数目推算：旺相之时加一倍，休囚之时按本数，囚死之时减一半。

财空绝者伤妻，鬼空绝者伤夫。财遇刑刃劫杀者妻灾，鬼遇刑刃劫杀者夫厄。财化鬼破者，妻带病。官化鬼破者，夫带疾。财动，则公姑不协。父动则卑幼不睦。兄动妻灾，子动夫灾。鬼动则妯娌姑嫂不和。（丑未相冲亦然。）子带龙喜德贵持世动，妻夺夫权。子世旺静，妻必嫌夫。子世旺动，夫必遭伤。财世旺动者克公姑，兄世旺静者，夫嫌妻。兄世旺动者，妻遭伤也。

占新妇过门之后的家庭吉凶，以「妻财」爻代表妻子，「官鬼」爻代表丈夫。「妻财」落空亡入绝地，主克伤妻子；「官鬼」落空亡入绝地，主克伤丈夫。「妻财」遇三刑、羊刃、劫煞，妻子有灾；「官鬼」遇三刑、羊刃、劫煞，丈夫有厄。「妻财」变出「官鬼」而又逢冲破，妻子身上带病；「官鬼」变出「官鬼」而又逢冲破，丈夫身上带疾。「妻财」发动，则媳妇与公婆不和；「父母」发动，则长辈与晚辈不睦；「兄弟」发动，妻子有灾；「子孙」发动，丈夫有灾；「官鬼」发动，则妯娌姑嫂之间不和（丑未两爻相冲也主此）。「子孙」带「青龙」「天喜」「天德」「贵人」持世而发动，是妻子夺去丈夫的主权。「子孙」持世旺而安静，妻子必嫌弃丈夫；「子孙」持世旺而发动，丈夫必遭损伤。「妻财」持世旺动，则克伤公婆；「兄弟」持世旺而安静，丈夫嫌弃妻子；「兄弟」持世旺而发动，妻子要遭损伤。

两鬼旺相，而月日与动爻刑冲克害财爻者，必生离改嫁也。世应财鬼带刑刃鳏寡杀动，夫妻不久。世应生合，而财官空绝，半世夫妻。合而又生者，偕老。冲而又克者，生离。前卦冲而变合，初乖后睦。前卦合而化冲，先睦后睽。世应财鬼生合，而被日辰动爻冲克，因入门而不睦。世应财鬼冲克，而日辰与动爻类合局者，得人劝而复和。阳鬼阴财其一卦旺静者，必亲上成亲，齐眉借老也。

卦中出现两重「官鬼」而都旺相，又有月建、日辰或动爻来刑冲克害「妻财」爻，这妇人必定生离改嫁。世爻、应爻与「妻财」「官鬼」带三刑、羊刃、鳏煞、寡煞而发动，夫妻不能长久。世应虽然相生相合，但「妻财」「官鬼」落空亡入绝地，只能做半世夫妻。相合之外又相生的，可以白头偕老；相冲之外又相克的，终归生离。本卦相冲而变卦相合，是先乖违后和睦；本卦相合而变卦相冲，是先和睦后反目。世应与财官本相生合，却被日辰或动爻冲克，是过门之后才生嫌隙；世应与财官本相冲克，而日辰与动爻却结成合局，则是经人劝解而重归于好。阳爻「官鬼」配阴爻「妻财」，整卦旺相而安静，必定是亲上加亲的婚配，夫妻举案齐眉、白头到老。

动爻冲克父，尊长不全也。动爻冲克财，主分离耗财帛，奴婢无力也。动爻冲克子，主无子，有亦不多也。动爻冲克兄，姑嫂妯娌兄弟不睦也。动爻冲克鬼，不利丈夫也。鬼动化财者，女不妨夫必再嫁。财动化鬼者，男不妨妻必再婚。卜娶而遇两财者，停妻再娶。卜嫁而逢两鬼者，抛夫改嫁。官鬼动者，夫必朝东而暮西也。

动爻冲克「父母」爻，主家中尊长不能双全。动爻冲克「妻财」爻，主夫妻分离、耗散财帛，奴婢也不得力。动爻冲克「子孙」爻，主无子，即使有也不多。动爻冲克「兄弟」爻，主姑嫂、妯娌、兄弟之间不和睦。动爻冲克「官鬼」爻，则不利于丈夫。「官鬼」发动而变出「妻财」，是女子并不妨害丈夫，但自身必要再嫁；「妻财」发动而变出「官鬼」，是男子并不妨害妻子，但自身必要再娶。占娶妻而卦中出现两重「妻财」，主停妻另娶；占出嫁而卦中出现两重「官鬼」，主抛弃前夫改嫁。「官鬼」爻发动的，丈夫必定朝东暮西、行踪不定。

游魂，主离别。八纯，主反目。咸恒节泰者和谐。睽革解离者乖忤。女得坎离者再嫁，男得震巽者重婚。坤化坎者，男破体。乾化离者，女非真。夫阳壮而伤妻，妇阴强而欺夫。蒙则不有其躬，渐则夫征不复。内卦乾坤受伤，舅姑不睦。坎艮震受伤，丈夫叔伯不睦。巽离兑受伤，姑嫂妯娌不睦。外卦乾坤生内，舅姑悦也。坎艮震生内，丈夫叔伯悦也。巽离兑生内，姑嫂妯娌悦也。（择婿见身命占。）

占得游魂卦，主夫妻离别；占得八纯卦（六冲的本宫首卦），主夫妻反目。得《咸》《恒》《节》《泰》，夫妇和谐；得《睽》《革》《解》《离》，彼此乖违。女子占婚得《坎》《离》，主要再嫁；男子占婚得《震》《巽》，主要重婚。《坤》变《坎》，主男子已非童身；《乾》变《离》，主女子已非处子。丈夫阳气过盛，就要伤及妻子；妻子阴气过强，就要欺压丈夫。得《蒙》卦，应六三「勿用取女，见金夫，不有躬」，是女子不能保有自身；得《渐》卦，应九三「夫征不复」，是丈夫一去不返。八卦又各配一类家人：《乾》为公公、《坤》为婆婆，《坎》《艮》《震》为丈夫与叔伯（中男、少男、长男），《巽》《离》《兑》为姑嫂妯娌（长女、中女、少女）。内卦中乾、坤两卦所属之爻受伤，则与公婆不和睦；坎、艮、震所属之爻受伤，则与丈夫、叔伯不和睦；巽、离、兑所属之爻受伤，则与姑嫂、妯娌不和睦。反之，外卦乾、坤来生内卦，公婆喜悦；坎、艮、震来生内卦，丈夫与叔伯喜悦；巽、离、兑来生内卦，姑嫂与妯娌喜悦。（原注：为女择婿的推法，见「身命占」一门。）

卦无父者，无雁币，或无婚书也。财旺币厚，财衰币薄。无财，及财化空绝，无币礼也。金财生合应，聘金厚。木财生合应，果核盛。火财生合应，缎疋多。水财生合应，珠玉鱼酒丰。土财生合应，以田产代币。未财旺，则羊肥。亥财旺，则猪硕。龙财旺相，奁具精巧。虎财旺相，奁具粗恶。财衰则奁薄。卦无财，或财化空绝，无奁也。金财生合世，多宝玉五金器。木财生合世，多木器。火财生合世，多锦绣绫罗。土财生合世，多奁产。水财生合世，多珍珠布帛衣饰。应财伏财，有媵婢也。应财化子，有仆从也。

聘礼以「父母」爻为婚书、「妻财」爻为财物。卦中无「父母」爻，则没有纳采的雁帛，或者没有婚书。「妻财」旺则聘礼丰厚，「妻财」衰则聘礼菲薄；卦中无「妻财」，或「妻财」变出空亡绝地，则根本没有聘礼。聘礼的品类看「妻财」的五行：金爻「妻财」生合应爻，聘金丰厚；木爻生合应爻，果品干果丰盛；火爻生合应爻，绸缎匹头多；水爻生合应爻，珠玉与鱼酒丰足；土爻生合应爻，则以田产折抵聘财。未土「妻财」旺，所送的羊肥壮；亥水「妻财」旺，所送的猪硕大。嫁妆则看「妻财」所临六神与五行：带「青龙」而旺相，妆奁精巧；带「白虎」而旺相，妆奁粗劣；「妻财」衰弱，嫁妆单薄；卦中无「妻财」或「妻财」化空亡绝地，就没有嫁妆。金爻「妻财」生合世爻，多宝玉与五金器皿；木爻生合世爻，多木器；火爻生合世爻，多锦绣绫罗；土爻生合世爻，多田产陪嫁；水爻生合世爻，多珍珠、布帛与衣饰。应爻坐「妻财」而下又伏「妻财」，是随嫁有陪房侍婢；应爻「妻财」变出「子孙」，是随嫁有仆从。

世应财鬼生合比和者，成也。阴世，女家许配。阳应男子求婚。世生应，男求女。应生世，女求男。世克应用强劫娶，世应日辰三全合，因人成事。世应父母动合，两亲家杯酒而成。世应子孙动合，两男女割襟而成。官化父，男家尊长成合。财化父，女家尊长成合。世与财爻生合，女家亲人成合。世与鬼爻生合，男家亲人成合。

占婚事成不成，以世应与「妻财」「官鬼」为主。世应与财官互相生合、五行比和的，婚事可成。世爻属阴，是女家愿意许配；应爻属阳，是男子上门求婚。世爻生应爻，是男方求女方；应爻生世爻，是女方求男方。世爻克应爻，是用强逼娶。世爻、应爻与日辰三者会成合局，是靠旁人从中撮合而成。世应上「父母」爻发动相合，是两家亲长一杯酒就说定了；世应上「子孙」爻发动相合，是两家儿女幼时割襟指腹为婚。「官鬼」变出「父母」，是男家尊长促成；「妻财」变出「父母」，是女家尊长促成。世爻与「妻财」生合，是女家的亲戚从中说合；世爻与「官鬼」生合，是男家的亲戚从中说合。

卦六合者成，卦六冲者不成。前卦合而变冲，成后复退。前卦冲而化合，退后复成。卦六冲或世应动，而被日辰合住者，欲退而不得。世应财鬼冲克，逢日辰动爻生合者不成，而得人赞成。世应财鬼生合，逢日辰动爻冲克者，成而被破。世应财鬼虽相生合，或临死墓绝胎，被刑冲克害，或动化死墓绝胎，刑冲克害者，在世爻鬼爻，则男家不允。在应爻财爻，主女家不允。

占得六合卦，婚事可成；占得六冲卦，婚事不成。本卦六合而变卦六冲，是说定之后又反悔；本卦六冲而变卦六合，是先前退亲后来又成。若是六冲卦，或世应发动，却被日辰合住，则想退婚也退不掉。世应与财官本来相冲相克，却遇日辰或动爻来生合，本不该成而有人从中赞成；世应与财官本来相生相合，却遇日辰或动爻来冲克，则已经说成又被人破坏。世应与财官虽然彼此生合，但落在死、墓、绝、胎之地，又被刑冲克害，或者发动之后变入死、墓、绝、胎以及刑冲克害之地：这种情形出现在世爻或「官鬼」爻上，是男家不肯答应；出现在应爻或「妻财」爻上，是女家不肯答应。

父化官，男家尊长阻隔。父化财，女家尊长阻隔。父空无主婚之人，苟合成也。父克世应，父母阻。兄冲世应，兄弟阻。兄加杀动，必争竞。鬼化鬼，男家反覆。兄化兄，见阻方成。两父齐兴，主婚非一。财官动合，先奸后娶。（自刑者验。）二官并动，两家求娶。两鬼克应，女许二家。卦值纯阳纯阴者不成。

「父母」变出「官鬼」，是男家尊长从中阻拦；「父母」变出「妻财」，是女家尊长从中阻拦。「父母」爻落空亡，则没有主婚之人，这门亲事多半是私下苟合而成。「父母」爻克世应，是父母阻挠；「兄弟」爻冲世应，是兄弟阻挠；「兄弟」加凶煞发动，必有人来争夺。「官鬼」变出「官鬼」，男家反覆无常；「兄弟」变出「兄弟」，须先受阻挠然后才成。卦中两重「父母」一齐发动，主婚的人不止一个。「妻财」「官鬼」发动相合，是先有私情然后成婚（这一条在自刑之爻上最应验）。两重「官鬼」并起发动，是两家同来求娶；两重「官鬼」都克应爻，是女方许给了两家。全卦纯阳无阴或纯阴无阳，婚事不成。

龙动生世应者成，虎动克世应者不成。蛇动克，牵缠不允。雀动克，口舌非常。武动克者，阴人破。勾动克者，小人挠。又世临外卦财爻动，身世命爻去合应财或命爻鬼爻伏墓应财之下者，俱主入赘。鬼居应财居世，与世鬼属阴，应财属阳者，蜚入赘，必夫妇相凌也。

「青龙」发动来生世应，婚事可成；「白虎」发动来克世应，婚事不成。「腾蛇」发动来克，则牵缠拖延不得允许；「朱雀」发动来克，则口舌是非不断；「玄武」发动来克，是妇人从中破坏；「勾陈」发动来克，是小人从中阻挠。又若世爻落在外卦而「妻财」爻发动，或卦身、世爻、命爻去合应爻的「妻财」，或者命爻、「官鬼」爻伏在应爻「妻财」之下入墓，都主男方入赘女家。若「官鬼」居应位而「妻财」居世位，或世上的「官鬼」属阴而应上的「妻财」属阳，虽然入赘，夫妻之间必定互相凌压不和。

以间爻为用。世生合间，男家之亲，应生合间，女家之亲。世应俱生合间，两家皆亲。间阳男媒，间阴女媒。衰墓，老媒。生旺少媒。间阴化阳，女人先说。间空化空，更人为媒。间兄两动，二人争媒。蛇武兄动，冰人诡诈。朱雀旺空，媒多诳语。白虎间动，媒来损害。龙喜间摇，赖其吹嘘。勾陈间动，必多阻隔。间临贵马，仕宦为媒。二间俱空，必无月老。间生合世应，善于调停。间刑冲克害世应，心怀欺骗。世应冲克间，两家相怨。日辰动爻带虎雀刑冲克害间者，群口交谪也。欲知过聘下定之月，则以月卦临直为期也。又单占媒人贤奸者，则以应爻为用也。

占媒人以世应之间的两个间爻为用神。世爻生合间爻，媒人是男家的亲戚；应爻生合间爻，媒人是女家的亲戚；世应都生合间爻，则两家都沾亲。间爻属阳是男媒，属阴是女媒；间爻衰弱或入墓，是年老的媒人；间爻生旺，是年轻的媒人。间爻属阴而变出阳爻，是女方先开口说合。间爻落空亡又变入空亡，须另换一个人做媒。两个间爻都是「兄弟」而发动，是两人争着做媒。「腾蛇」「玄武」与「兄弟」发动，媒人诡诈不实；「朱雀」旺相而落空，媒人多有谎话；「白虎」在间爻发动，媒人反来损害这门亲事；「青龙」「天喜」在间爻摇动，则全靠媒人为之揄扬；「勾陈」在间爻发动，中间必多阻隔。间爻上坐「贵人」「驿马」，是仕宦之人做媒；两个间爻都落空，则根本没有月下老人来撮合。间爻生合世应，媒人善于调停；间爻刑冲克害世应，媒人心怀欺骗；世应反过来冲克间爻，则两家都埋怨媒人。日辰或动爻带「白虎」「朱雀」来刑冲克害间爻，是众口交相责备媒人。要知道下聘定亲在哪一个月，就以月卦所值之月为期。若单独占媒人贤良还是奸猾，则以应爻为用神。

己丑年丁卯月甲戌旬戊寅日，女占姻，得剥之观。乾宫：山地剥；乾宫：风地观。伏神、【本卦】【变卦】：妻财丙寅木、妻财辛卯木；兄弟壬申金、子孙丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻财乙卯木、妻财乙卯木；官鬼乙巳火应、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土应。本宫寅财，伏巳火鬼干，又居应上，乃有夫之妇。寅巳相刑，必夫妻不睦，而欲改嫁也。又本宫寅财，与午鬼相生合，决是与人私通，而欲嫁之也。但世上申兄动冲寅财，必有人破其妇。世上傍爻，子孙动冲午鬼，必有人破其夫。况午鬼伏墓戌土之下，世应相冲刑克，必不成也。

己丑年丁卯月甲戌旬戊寅日，一位女子占问婚事，得《剥》之《观》。本卦《山地剥》属乾宫，变卦《风地观》也属乾宫。自上爻数到初爻依次是：妻财丙寅木（变妻财辛卯木）、子孙丙子水持世并发动（下伏兄弟壬申金，变官鬼辛巳火）、父母丙戌土（变父母辛未土并成为变卦世爻）、妻财乙卯木、官鬼乙巳火为应、父母乙未土（变卦中为应）。断语说：乾宫本宫的寅木「妻财」伏在巳火「官鬼」之下，又落在应爻上，可见这是一位已有丈夫的妇人。寅与巳相刑，夫妻必然不和，所以起了改嫁之念。本宫寅财又与午火「官鬼」相生相合，断定她已与人私通，想改嫁给这个人。但世爻之下申金「兄弟」发动冲克寅木「妻财」，必有人来破坏这个妇人的事；世爻旁边的「子孙」发动去冲午火「官鬼」，也必有人来破坏那个男人。何况午火「官鬼」伏在戌土之下入墓，世应之间又互相冲刑克害，这门亲事必定成不了。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，男占婚，得睽之归妹。艮宫：火泽睽；兑宫：雷泽归妹（归魂）。伏神、【本卦】【变卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土应；妻财丙子水、兄弟己未土、子孙庚申金；子孙己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火应、父母丁巳火。本宫子水财，正值月建，离卦无气，而财爻有气，家虽贫而貌则美。但性急贪淫，色黑而面圆耳。奈财伏兄下，世应化爻俱兄，克财者多，决有人互相把持。应又冲世，化爻又冲应，本宫父母真空，是无主婚之人，故不成也。细看财官同居外卦，惟西北方亲上做亲者，是其姻缘也。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，一位男子占问婚事，得《睽》之《归妹》。本卦《火泽睽》属艮宫，变卦《雷泽归妹》属兑宫，是归魂卦。自上爻数到初爻依次是：父母己巳火发动（变兄弟庚戌土为变卦之应）、兄弟己未土（下伏妻财丙子水，变子孙庚申金）、子孙己酉金持世（变父母庚午火）、兄弟丁丑土（变卦中为世）、官鬼丁卯木、父母丁巳火为应。断语说：艮宫本宫的子水「妻财」正当月建子月，虽然《离》卦本身无气，但财爻有气，可知女家虽然贫寒，容貌却美。子水又主性情急躁而贪于情欲，肤色偏黑、面庞圆润。可惜「妻财」伏在「兄弟」之下，世爻、应爻与变出之爻又都是「兄弟」，克财的太多，断定有人从中互相把持。应爻又冲世爻，变出之爻又冲应爻，本宫的「父母」爻真正落空，说明没有主婚之人，所以这门亲事不成。细看「妻财」与「官鬼」同在外卦，只有西北方亲上做亲的那一门，才是他真正的姻缘。

己丑年丙子月甲寅旬戊午日，男占婚，得困之解。兑宫：泽水困（六合）；震宫：雷水解。【本卦】【变卦】：父母丁未土、父母庚戌土；兄弟丁酉金、兄弟庚申金应；子孙丁亥水应、官鬼庚午火；官鬼戊午火、官鬼戊午火；父母戊辰土、父母戊辰土世；妻财戊寅木世、妻财戊寅木。世应生合，本宜成就，却被酉兄动冲卯财，化出申兄，又刑冲克世上寅财，必被人破也。

己丑年丙子月甲寅旬戊午日，一位男子占问婚事，得《困》之《解》。本卦《泽水困》属兑宫，是六合卦；变卦《雷水解》属震宫。自上爻数到初爻依次是：父母丁未土（变父母庚戌土）、兄弟丁酉金发动（变兄弟庚申金为变卦之应）、子孙丁亥水为应（变官鬼庚午火）、官鬼戊午火、父母戊辰土（变卦中为世）、妻财戊寅木持世。断语说：世爻与应爻相生相合，本该成就这门亲事，无奈五爻酉金「兄弟」发动去冲兑宫的卯木「妻财」，又变出申金「兄弟」，再来刑冲克害世爻上的寅木「妻财」；克财者接连而来，这门亲事必定被人破坏。

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，男占婚，得复之颐。坤宫：地雷复（六合）；巽宫：山雷颐（游魂）。伏神、【本卦】【变卦】：子孙癸酉金、官鬼丙寅木；妻财癸亥水、妻财丙子水；兄弟癸丑土应、兄弟丙戌土世；兄弟庚辰土、兄弟庚辰土；父母乙巳火、官鬼庚寅木、官鬼庚寅木；妻财庚子水世、妻财庚子水应。六爻酉子动化寅官与亥财合，月日又值财官世应又合，两家俱肯，婚大吉也。但五爻亥财自刑，妇性峭刻，貌美，面尖微黑，初爻单，则足小也。

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，一位男子占问婚事，得《复》之《颐》。本卦《地雷复》属坤宫，是六合卦；变卦《山雷颐》属巽宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：子孙癸酉金发动（变官鬼丙寅木）、妻财癸亥水（变妻财丙子水）、兄弟癸丑土为应（变兄弟丙戌土为变卦之世）、兄弟庚辰土、官鬼庚寅木（下伏父母乙巳火）、妻财庚子水持世（变卦中为应）。断语说：上爻酉金「子孙」发动，变出寅木「官鬼」，与五爻亥水「妻财」相合；月建戊寅、日辰癸亥又正当「官鬼」与「妻财」，世应之间也相合，可见男女两家都情愿，这门婚事大吉。只是五爻亥水「妻财」犯自刑，主这女子性情严刻；容貌虽美，面庞尖削而肤色微黑；初爻是单爻（阳爻），主她的脚小。

游南子曰，占胎产者，始焉占其孕之有无，既焉占其孕之男女，既焉占其孕之生期，与夫临盆之吉凶而已。鬼谷分爻：公姑、收生、夫身、看生、胞胎、产母。初临鬼母灾，空则母损。二临鬼子灾，空则胎堕。三临鬼难生，空则无人看生。四临鬼，损夫，空则背爹落地。五临鬼，化婆有力，空则无人收生。六临鬼，损公姑，空则不见公姑也。

游南子说：占胎产，无非先占是否怀孕，再占所怀是男是女，再占分娩的日期，以及临盆时的吉凶罢了。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻为公婆，五爻为接生婆，四爻为丈夫本身，三爻为看护待产的人，二爻为胞胎，初爻为产妇。初爻上坐「官鬼」，产妇有灾；初爻逢空，产妇有损。二爻坐「官鬼」，胎儿有灾；二爻逢空，胎要堕落。三爻坐「官鬼」，分娩艰难；三爻逢空，没有人看护。四爻坐「官鬼」，损伤丈夫；四爻逢空，孩子落地时父亲不在（背着父亲出生）。五爻坐「官鬼」，接生婆能干得力；五爻逢空，没有人来接生。上爻坐「官鬼」，损伤公婆；上爻逢空，则孩子见不到公婆。

凡占俱以子孙为用。惟子占母孕者，以兄弟为用也。用爻出现，或用爻与二爻，带龙喜旺相者有也。胎爻出现者有也。（子孙属水土，午为胎爻。子孙属金，卯为胎爻。子孙属木，酉为胎爻。子孙属火，子为胎爻。）卦得大畜与涣者有也。用爻胎爻不上卦，与逢空绝者无也。二爻与胎爻带鬼者，母怀胎而有病。带鬼而又逢日辰动爻，刑害克破者，不足月而堕胎也。

占有孕无孕，一概以「子孙」爻为用神；只有儿子替母亲占是否怀孕时，才改以「兄弟」爻为用神。用神在卦中出现，或者用神与二爻带「青龙」「天喜」而旺相，主有孕；「胎」爻出现在卦中，也主有孕。（原注：「子孙」属水或属土，则以午为胎爻；「子孙」属金，以卯为胎爻；「子孙」属木，以酉为胎爻；「子孙」属火，以子为胎爻。）占得《大畜》《涣》两卦，也主有孕。用神与「胎」爻都不上卦，或者落空亡、入绝地，则没有怀孕。二爻与「胎」爻上坐「官鬼」，是母亲怀着胎而身上有病；若坐「官鬼」而又被日辰、动爻刑害克破，则不足月就要小产。

龙福空，而二爻胎爻动者，或福喜空，而虎鬼临二爻胎爻动者堕胎也。虎临二爻胎爻动者，漏胎也。子爻二爻胎爻动化刑害克破空者，堕胎也。子空动者，胎损也。子爻二爻胎爻，逢冲暗动者，曾转胎也。卦六合者，月足胎全也。卦六冲者，月前小产也。勾土旺临二爻胎爻者，孕彰露也。龙动合二爻胎爻者，孕隐藏也。欲知小产之期，待虎动龙空日，或冲动子爻三爻，胎爻之日也。或父官临值之时，或子孙遇空败死绝之时也。

「青龙」与「子孙」都落空，而二爻或「胎」爻发动；或者「子孙」与「天喜」落空，而「白虎」「官鬼」坐在二爻或「胎」爻上发动：都主堕胎。单是「白虎」坐二爻或「胎」爻发动，主漏胎见红。「子孙」爻、二爻、「胎」爻发动而变出刑害克破或空亡，主堕胎；「子孙」带空而发动，主胎气受损。「子孙」爻、二爻、「胎」爻被冲而暗动，主曾经转过胎位。占得六合卦，足月而胎气完全；占得六冲卦，不到月份就要小产。「勾陈」土爻旺相坐在二爻或「胎」爻，主孕事已经显露；「青龙」发动去合二爻或「胎」爻，主孕事还隐藏未露。要推小产的日期，就等「白虎」发动、「青龙」落空之日，或者冲动「子孙」爻、三爻、「胎」爻之日；也可取「父母」「官鬼」当值之时，或「子孙」遇空亡、沐浴、死、绝之时。

受胎之月日，但看卦中子孙爻，与化出子孙之动爻。若子孙爻衰者，则取子孙长生，月日受孕。如子孙爻属水土，则申月戊申日受孕之类。子孙爻旺者，则取子孙胎月胎日受孕。如子孙爻属水土，则午月或午日受孕之类。如卦无子孙，而动爻化出子孙者，则取动爻月日受孕。如金动化福，则申酉月日受孕之类。又凡占安胎者，但取子孙生旺临值之日，则制鬼安财也，或生合胎爻之日安也。

推算受孕的月份日期，只看卦中的「子孙」爻，以及变出「子孙」的那个动爻。如果「子孙」爻衰弱，就取「子孙」长生的月日为受孕之时——例如「子孙」属水或属土，长生在申，就是申月、戊申日受孕之类。如果「子孙」爻旺相，就取「子孙」的胎月、胎日为受孕之时——例如「子孙」属水或属土，胎在午，就是午月或午日受孕之类。如果卦中本无「子孙」，而是动爻变出「子孙」，就取那个动爻所属的月日为受孕之时——例如金爻发动变出「子孙」，就是申月、酉月或申酉之日受孕之类。又凡占安胎，只取「子孙」生旺当值之日，那时「子孙」能制伏「官鬼」而安定「妻财」，胎自然安稳；或者取生合「胎」爻的日子，胎也得安。

先取子孙动变之爻断之。变爻属阳为男，阴为女。变卦为阳生男，阴生女也。如卦有两子旺动，一变阳宫阳爻，一变阴宫阴爻，则断为双生，一男一女也。内阳外阴，先兄后妹。内阴外阳，先姐后弟。如变为二阳，则两男。二阴，则两女也。如子孙安静者，则取大象阴阳相包者断之。如天泽履卦，乃阳包阴生女也。雷地豫卦，乃阴包阳，生男也。

辨胎儿男女，先取「子孙」爻发动所变出的那一爻来判断：变爻属阳生男，属阴生女；所变成的卦属阳生男，属阴生女。如果卦中有两个「子孙」都旺相发动，一个变入阳宫的阳爻，一个变入阴宫的阴爻，就断为双生，一男一女。其中内卦为阳、外卦为阴，是先生男后生女；内卦为阴、外卦为阳，是先生女后生男。若两个都变成阳爻，则是两男；都变成阴爻，则是两女。如果「子孙」爻安静不动，就取全卦大象的阴阳包裹之势来判断：例如《天泽履》，上下都是阳而中间含阴，是阳包阴，主生女；《雷地豫》，上下都是阴而中间含阳，是阴包阳，主生男。

如阴阳不相包者，后取子孙爻断之。阳男，阴女也。若卦又无子孙者，则取伏卦子孙之阴阳断之。如伏卦又无子孙者，方取互卦大象之子孙，随阴阳而断其男女。若互卦大象，又不见子孙，此孕必为虚喜也。卦得八纯旺相，及胎爻两见而有气者，俱双生也。

如果全卦的阴阳并不构成包裹之象，那就退一步，取「子孙」爻本身来断：「子孙」属阳生男，属阴生女。倘若卦中根本没有「子孙」爻，就取伏神中「子孙」的阴阳来断；伏神里也没有「子孙」，才取互卦大象中的「子孙」，依它的阴阳判断男女。若连互卦大象也不见「子孙」，那么这一胎必定是虚喜一场，并非真孕。占得八纯卦而旺相，或者「胎」爻两见而都有气的，都主双生。

远则取胎爻遇空之旬生也，如卦无胎爻者，则于二爻取之。近则取冲龙冲虎冲胎爻之日，或兄弟临值之日生也。子孙居内卦旺动者，则世爻胎养之日生。衰动则子孙长生之日生。卦无子孙而伏下见子孙者，则子孙临值之日生。子孙居空墓者，逢冲之日生。子孙逢绝者长生之日生。又胎爻属勾土者，过月方生。值武水者，不出月而生也。

推分娩之期，若日子还远，就取「胎」爻落入空亡的那一旬为产期；卦中若无「胎」爻，就改在二爻上取。若日子已近，就取冲「青龙」、冲「白虎」、冲「胎」爻之日，或者「兄弟」爻当值之日为产期。「子孙」居内卦而旺相发动，就在世爻的胎、养之日分娩；「子孙」衰弱而发动，就在「子孙」长生之日分娩。卦中无「子孙」而伏神中有「子孙」的，就在「子孙」当值之日分娩。「子孙」落空亡或入墓的，逢冲之日分娩；「子孙」入绝地的，在其长生之日分娩。此外，「胎」爻属「勾陈」土的，要过了本月才生；「胎」爻值「玄武」水的，不出本月就生。

世为母，应为子。世生应，子吉，应生世，母吉。世克应，子凶，应克世，母凶。世应比和，母子俱吉也。世应俱空者，母子皆全。世动应空者，虚喜。世空应动者，即生。内卦乾兑坎离者，顺生。（乾首兑口坎耳离目。）内卦坤震巽者，逆生。（坤腹艮指震足巽股。）太岁临兄弟，加暗金杀动者，母灾。太岁临父母，加阴杀动者，儿灾。财子动，而父兄发来刑害者，母子俱危。

占分娩难易，以世爻代表产妇，应爻代表胎儿。世爻生应爻，胎儿吉；应爻生世爻，产妇吉；世爻克应爻，胎儿凶；应爻克世爻，产妇凶；世应五行比和，母子都吉。世应两爻都落空，反主母子俱全。世爻发动而应爻落空，是虚喜一场；世爻落空而应爻发动，则立刻就生。内卦是《乾》《兑》《坎》《离》的，属顺产（原注：《乾》为头、《兑》为口、《坎》为耳、《离》为目，都在上部）；内卦是《坤》《震》《巽》的，属逆产（原注：《坤》为腹、《艮》为手指、《震》为足、《巽》为股，都在下部）。太岁上坐「兄弟」，又加「暗金煞」发动，产妇有灾；太岁上坐「父母」，又加「阴煞」发动，婴儿有灾。「妻财」「子孙」发动，而「父母」「兄弟」也起来刑害它们，则母子都危险。

财子带阴杀动，胎难出。财子死绝，而月日动爻来生扶者，将危有救。子爻胎爻俱动，而父鬼动来合住者，难产。虎空者难产。胎爻值鬼，加阴杀飞廉大杀动者，难产。财动化鬼空墓绝者，母死。子动化鬼空墓绝者，子死。胎爻不见，而子值空墓绝者，胎里死。鬼化子者，母去子留。财化子者，易生。子动者易生。鬼动者胎易落。父兄逢空死墓绝胎败，与受刑害克破者，产必无处。龙虎临财子动者，易产。蛇加阴杀动，玄临身世，加浴盆杀动者，难产。又玄临财动者，胎冷稽迟也。

「妻财」「子孙」带「阴煞」而发动，胎儿难以娩出。「妻财」「子孙」入死地绝地，却得月建、日辰或动爻来生扶，则虽临危险而终有救。「子孙」爻与「胎」爻都发动，却被「父母」「官鬼」发动合住，主难产；「白虎」落空，也主难产；「胎」爻上坐「官鬼」，又加「阴煞」「飞廉」「大煞」发动，同样难产。「妻财」发动变出「官鬼」而落空、入墓、入绝，产妇死；「子孙」发动变出「官鬼」而落空、入墓、入绝，胎儿死。卦中不见「胎」爻，而「子孙」又落空、入墓、入绝，是胎死腹中。「官鬼」变出「子孙」，是母亡而子存；「妻财」变出「子孙」，则容易分娩；「子孙」发动也容易分娩；「官鬼」发动则胎容易堕落。「父母」「兄弟」落空亡、死、墓、绝、胎、败之地，或者受刑害克破，则临产时连安顿的处所都没有。「青龙」「白虎」坐「妻财」「子孙」而发动，容易生产。「腾蛇」加「阴煞」发动，或「玄武」坐在卦身世爻上又加「浴盆煞」发动，都主难产。又「玄武」坐「妻财」发动，主胎气寒冷、产程迟滞。

应爻财爻为用。应爻财爻生世生身生初爻二爻子爻胎爻者，可用。刑冲克害世身初爻二爻胎爻子爻，不可用也。临空墓死绝胎者无能，受刑害克冲者，招怨也。

占接生婆的好坏，以应爻和「妻财」爻为用神。应爻、「妻财」爻能生世爻、生卦身、生初爻二爻以及「子孙」爻、「胎」爻的，这个人可以用；反过来刑冲克害世爻、卦身、初爻、二爻、「胎」爻、「子孙」爻的，就不可用。应爻、「妻财」落在空亡、墓、死、绝、胎之地，是此人没有本事；若又受刑害克冲，则用了她反而招来怨谤。

应爻财爻为用。应爻财爻生合世身子孙者，可用。刑害克冲身世子孙者，不可用也。临金水旺动者，乳多。衰静者，乳少。卦无金水，及金水空绝者，无乳也。应持父动者，不善护恤婴儿也。应爻持鬼伏鬼化鬼或财爻伏鬼化鬼者，必多灾病。

占乳母，也以应爻和「妻财」爻为用神。应爻、「妻财」能生合世爻、卦身与「子孙」爻的，这个人可以用；刑害克冲卦身、世爻、「子孙」爻的，不可用。应爻、「妻财」落在金爻水爻而旺相发动，奶水充足；衰弱而安静，奶水稀少；卦中没有金爻水爻，或者金水落空亡入绝地，则根本没有奶水。应爻上坐「父母」而发动，此人不善于照料抚恤婴儿。应爻坐「官鬼」、伏「官鬼」、变出「官鬼」，或者「妻财」爻伏「官鬼」、变出「官鬼」，则孩子必多灾病。

持雀鬼动，易惹是非。持蛇鬼动，儿多惊吓。持勾鬼动儿防跌扑。持虎鬼动，儿常哭泣。持龙鬼动，乳哺无节，寒燠不调。持武鬼动，防其偷窃。武加咸池合世，与主私通。武加咸池动来刑克克破世者，因与私而堕其计也。应持兄动，耗损必多。又福动化财者，食乳粗，儿易养也。

应爻上坐「朱雀」「官鬼」而发动，这乳母容易惹起是非口舌；坐「腾蛇」「官鬼」发动，孩子多受惊吓；坐「勾陈」「官鬼」发动，要防孩子跌扑摔伤；坐「白虎」「官鬼」发动，孩子常常啼哭；坐「青龙」「官鬼」发动，喂乳没有节度、冷暖照料不当；坐「玄武」「官鬼」发动，要防她偷窃。「玄武」加「咸池」而与世爻相合，是乳母与男主人私通；「玄武」加「咸池」发动来刑克冲破世爻，则是主人因这段私情而落入她的圈套受害。应爻坐「兄弟」而发动，家中耗费损失必多。又「子孙」发动变出「妻财」，是孩子吃奶粗放不挑剔，容易养活。

以官鬼为用。鬼不上卦，与鬼化死墓绝胎空，及被刑害克破者，皆不出也。若鬼虽衰死受伤，而化出生旺，无鬼而月建临官，鬼静而日当生旺，与火鬼加蛇旺动者，皆出也。欲知出痘疹之期，以官鬼生旺之年月日断之。欲知痘疹之稀密，但鬼衰子旺，与子持身世者必稀朗。鬼旺子衰，与鬼持身世者，必稠密。父动者重，兄动者轻。福临空死墓绝胎，与受刑害克冲者，命必难保也。

占出痘疹，以「官鬼」爻为用神。「官鬼」不上卦，或者「官鬼」变入死、墓、绝、胎、空亡，以及被刑害克破的，都还不会出痘。若「官鬼」虽然衰死受伤，却变出生旺之爻；或者卦中无「官鬼」而月建正当「官鬼」；或者「官鬼」安静而日辰恰逢它的生旺之地；或者火爻「官鬼」加「腾蛇」旺相发动：这些都主要出痘疹。要推出痘的时期，就按「官鬼」生旺的年月日来断。要推痘疹的稀密：「官鬼」衰而「子孙」旺，或者「子孙」持卦身世爻的，痘必稀疏明朗；「官鬼」旺而「子孙」衰，或者「官鬼」持卦身世爻的，痘必稠密。「父母」发动则病势重，「兄弟」发动则病势轻。「子孙」落在空亡、死、墓、绝、胎之地，又受刑害克冲，孩子的性命必定难保。

问子有无，以胎爻福爻为用。有胎无福者虚孕，有福无胎者螟蛉。胎福俱无者无子，胎福俱全者有子。福德上卦者有子，伏藏衰静者迟招。出现旺动者早得，子旺则胎养之年有，子衰则兄弟临值之年有。子衰而又化空死墓绝者，虽有子而不育也。世爻空者男子精气衰弱，宜医便也。应爻空者，妻之命不招儿，宜纳妾也。世应不空而子孙空绝者，乃命中无子，难强求也。

占问将来有无子嗣，以「胎」爻与「子孙」（福德）爻为用神。只有「胎」爻而无「子孙」，是虚孕；只有「子孙」而无「胎」爻，是抱养的螟蛉之子。两者都没有，命中无子；两者俱全，命中有子。「子孙」上卦，主有子；「子孙」伏藏而衰弱安静，则得子较迟；「子孙」出现而旺相发动，则得子较早。「子孙」旺相，在它的胎、养之年得子；「子孙」衰弱，在「兄弟」爻当值之年得子。「子孙」衰弱又变入空亡、死、墓、绝之地，虽然生子也养不大。世爻落空，是男子精气衰弱，应当及早医治；应爻落空，是妻子命中不招子女，宜于纳妾求嗣。世应都不落空，而「子孙」落空亡入绝地，那就是命中无子，难以勉强求得。

游南子曰，弟承师训，不可无资，师道尊严，所尚在学。宾主贵乎投合，训导期于尽心，而后可计其终岁之损益也。若夫舌耕有觅馆，得失难凭。手艺者投师，授受有数，亦师弟之附占也。

游南子说：弟子承受师训，不能没有束脩之资；为师之道贵在尊严，所崇尚的又在于学问。东家与西席贵在意气相投，教导贵在竭尽心力，然后才能计较这一年下来的得失损益。至于以教书糊口的人四处寻觅馆地，成与不成难以预料；学手艺的人投拜师门，传授多少也各有定数：这两项都算是师徒关系的附带占问。

以子孙为用。子孙加龙者聪俊，加雀者智慧，加勾者鲁愚，加蛇者虚浮，加虎者顽劣，加武者佻达。八纯卦逢子动者，心不专。六合卦，值子静者志必笃。游魂卦而子加马动者，必好闲游。归魂卦而子马加动者，常恋家室也。子加病符或伏鬼，化鬼者，多灾病。子入墓胎者，书懒读。子入阳宫阳爻者聪敏。入阴宫阴爻者痴蠢也。

占蒙童的资质，以「子孙」爻为用神。「子孙」带「青龙」，聪明俊秀；带「朱雀」，机敏有智；带「勾陈」，迟钝愚鲁；带「腾蛇」，浮华不实；带「白虎」，顽劣难驯；带「玄武」，轻佻放荡。占得八纯卦而「子孙」发动，心思不专；占得六合卦而「子孙」安静，志向必定笃实。游魂卦而「子孙」带「驿马」发动，必然喜欢在外闲游；归魂卦而「子孙」带「驿马」发动，则常常眷恋家室不肯出门。「子孙」加「病符」，或者伏在「官鬼」之下、变出「官鬼」，则多灾多病。「子孙」落入墓地、胎地，是懒于读书。「子孙」落在阳宫的阳爻，聪明敏捷；落在阴宫的阴爻，则痴钝愚蠢。

以应爻为用。父母为文学，应爻生旺，带龙喜德贵者，名师。临死墓绝胎，受刑害克破者，庸师。应临岁月日破，与随官入墓者，非灾即讼。应持父雀生旺，不犯刑伤者，制艺精妙也。应入乾坤离三卦者，八斗之才也。又应入乾刚果严肃也。入坤含容有度也。入震好动易怒也。入坎信实有成也。入艮沉静谦卑也。入巽心毒无恒也。入离虚惊明哲也。入兑讲习和易也。应持鬼动谲诈也。父动，苛刻也。子动和易也。兄动，贪黩妄。财动，阅文不恕也。应生合子孙，师紏弟去。子孙生合应，弟出从师也。问专何经，父属金春秋。土易，木诗，水书，火礼记也。

占塾师的高下，以应爻为用神，而以「父母」爻代表学问文章。应爻生旺，又带「青龙」「天喜」「天德」「贵人」，是一位名师；应爻落在死、墓、绝、胎之地，又受刑害克破，是一位庸师。应爻遇太岁破、月破、日破，或者随「官鬼」一同入墓，此人不是有灾就是涉讼。应爻上坐「父母」与「朱雀」而生旺，又不犯刑冲损伤，则此人制艺（八股文章）精妙。应爻落在《乾》《坤》《离》三卦，是才高八斗之士。再按八卦看性情：应爻入《乾》，刚毅果决而严肃；入《坤》，宽容有度；入《震》，好动而易怒；入《坎》，诚信笃实而有成就；入《艮》，沉静谦卑；入《巽》，心地刻毒而没有恒心；入《离》，外表虚张声势而内里明达；入《兑》，喜欢讲论切磋而性情和易。应爻上坐「官鬼」而发动，此人诡谲奸诈；坐「父母」发动，管教苛刻；坐「子孙」发动，性情和易近人；坐「兄弟」发动，贪财而妄为；坐「妻财」发动，批阅文章严苛不肯宽容。应爻生合「子孙」，是老师主动上门就学生；「子孙」生合应爻，则是学生出门去投师。要问这位老师专治哪一部经书，就看「父母」爻的五行：属金主《春秋》，属土主《易》，属木主《诗》，属水主《书》，属火主《礼记》。

世为己应为师。世应生合比和者，宾主相得。刑冲克害者，彼此猜嫌。世空，则主慢师应空，则师嫉主。世应俱动，两家心变。世应俱空，两情恝然。六冲者彼此无缘。六合者始终如一。合化冲者，有初鲜终。冲化合者，始离后合。游魂应动，师朝东而幕西。归魂应动，师晨定而昏省也。

占东家与西席相处得如何，以世爻代表自己（东家），应爻代表老师。世应相生相合或五行比和，主宾相得；世应刑冲克害，彼此猜忌嫌恶。世爻落空，是东家怠慢老师；应爻落空，是老师嫉恨东家。世应两爻都发动，两边都要变心；世应两爻都落空，两边都淡漠无情。占得六冲卦，彼此没有缘分；占得六合卦，始终如一。本卦相合而变卦相冲，有始无终；本卦相冲而变卦相合，先疏离而后相合。游魂卦而应爻发动，老师朝东暮西、坐不安席；归魂卦而应爻发动，老师则晨昏定省、恋家顾家。

世为己，应为东主。父为书馆，子为生徒。财为东修，鬼为荐人。兄为谋夺之人。世爻应爻父爻空绝者，无馆。父值墓胎，无好馆。财空墓绝胎者，修薄。子空墓绝胎者，徒少。鬼空墓绝胎者，无荐人。兄空墓绝胎者，无谋夺人也。游魂卦，宜别图。归魂卦，宜仍旧。六冲卦无馆，六合卦有馆。合逢冲者，被人破。合变冲者，初尤而终拒也。

塾师自占能否找到馆地：世爻代表自己，应爻代表东家，「父母」爻代表书馆，「子孙」爻代表学生，「妻财」爻代表束脩，「官鬼」爻代表荐引之人，「兄弟」爻代表来抢这个馆位的人。世爻、应爻、「父母」爻落空亡入绝地，就没有馆地；「父母」落在墓地胎地，得不到好馆。「妻财」落空、入墓、入绝、入胎，束脩微薄；「子孙」落空、入墓、入绝、入胎，学生稀少；「官鬼」落空、入墓、入绝、入胎，没有人推荐；「兄弟」落空、入墓、入绝、入胎，则没有人来争夺。占得游魂卦，宜另谋别处；占得归魂卦，宜仍旧留在原馆。六冲卦无馆，六合卦有馆；本合而被日辰冲开的，被人破坏；本合而变卦成冲的，起初亲厚而终于被辞退。

官加贵三合世应者，贵人荐也。兄动克世者，有人争夺。财动化兄者，荐人分脩。世动化鬼者，凂人转荐。鬼动化兄者，先索谢仪。子合逢冲者，从聚复散。子衰得助者，徒少后增也。欲知关约之来，以父母为用也。卦无父者，死值之日来。父母旺，则合日来。父母衰，则生旺日来。父母空墓，逢冲之日来。又父母生世合世之日，亦可成关得关也。

「官鬼」带「贵人」而与世应结成三合，是有显贵之人举荐。「兄弟」发动克世爻，有人来争夺这个馆位。「妻财」发动变出「兄弟」，是荐引之人要分去一份束脩。世爻发动变出「官鬼」，是自己央托别人辗转推荐。「官鬼」发动变出「兄弟」，是荐人先要索取谢礼。「子孙」本相合而逢冲，是学生先聚后散；「子孙」衰弱而得生扶，是学生先少后增。要知道聘书（关约）什么时候送到，以「父母」爻为用神：卦中无「父母」，在「父母」的死地当值之日送到；「父母」旺相，在与它相合之日送到；「父母」衰弱，在它生旺之日送到；「父母」落空或入墓，在逢冲之日送到。此外，「父母」生世爻、合世爻的日子，也能议定关约、拿到聘书。

儒释道之师，以父母为用。百工之师，以兄弟为用。又俱以应爻为师，世爻为己。世空破者，己意更变。用爻应爻空破者，师不传授。旺相生合世，必获其传。刑害克破世，难精其业。卦值六冲，彼此不尽其心。卦逢六合，授受相成其美也。

拜师学艺的占法：拜儒、释、道三家之师，以「父母」爻为用神；拜百工技艺之师，以「兄弟」爻为用神。此外一律以应爻代表师父，世爻代表自己。世爻落空受破，是自己心意会改变；用神与应爻落空受破，是师父不肯传授。用神应爻旺相而生合世爻，必定得其真传；刑害克破世爻，则难以精通这门手艺。占得六冲卦，师徒彼此都不肯尽心；占得六合卦，则传与受两相成全，各得其美。

游南子曰，凡应童子试，及科举者，俱以父母为用。父母乃文章，官鬼则试官也。但父母旺相，得官鬼动来生合之，或得四值生合之，或月建合官，生身世爻，或三传值文书，加雷火杀临身世爻，决然高掇。纵财子动，亦无害。或父母空亡，得旺用动生官爻或子动化官生世父者，俱许中选。

游南子说：凡应童子试以及科举考试，都以「父母」爻为用神——「父母」代表文章，「官鬼」代表主考官。只要「父母」爻旺相，又得「官鬼」发动来生它合它，或者得太岁、月建、日辰、时辰这四直生合，或者月建与「官鬼」相合而生卦身世爻，或者太岁、月建、日辰这三传正值文书之爻，再加「雷火煞」临于卦身世爻，那就必定高中。这种局面下即使「妻财」「子孙」发动，也无妨害。或者「父母」虽落空亡，却有旺相的用神发动去生「官鬼」爻，或者「子孙」发动反变出「官鬼」来生世爻上的「父母」，这些也都许其中选。

最忌父官衰空刑害克破，或身世爻临兄子财动。兄动主雷同，子动为剥官杀，财动为阻滞神，有制不妨。岁月持福德动者，决不取。身世临二耗动者，多费资财。若身世犯三刑劫杀，或刑劫动克身世者，必求荣得辱也。又曰，占小试者，一看分官之吉凶，二推命题之难易，三观文字之优劣，四察衡文之愉愠，五定名次之高下而已。因而推之乡试，会试，殿试，武试，何独不然。

最忌讳的是「父母」「官鬼」衰弱落空、又遭刑害克破，或者卦身世爻上坐着「兄弟」「子孙」「妻财」而发动。「兄弟」发动主文章雷同，「子孙」发动是剥夺官星的凶煞，「妻财」发动是阻滞之神；这三者若另有制伏之神，则不妨事。太岁、月建上坐「子孙」（福德）而发动，必定不被录取。卦身世爻上坐「大耗」「小耗」二耗而发动，主多耗费钱财。若卦身世爻犯三刑、劫煞，或者有带刑带劫的动爻来克卦身世爻，那就必定求荣反而受辱。游南子又说：占小试，无非五件事：一看分爻所主各处的吉凶，二推命题的难易，三看自己文字的优劣，四察阅卷官对文章的喜恶，五定名次的高下。由此类推到乡试、会试、殿试、武试，道理又何尝不是这样。

鬼谷分爻：考场、搜检；试官、覆试；謄录、道考；三篇、府考；二篇、县考；一篇。分官看何爻，刑害克冲身世，又看何爻，受四直动爻刑害克冲，即知此处虞，不慊意也。若分爻生扶身世，而又旺相无伤者，便是得意处也。

《鬼谷分爻》以六爻分主考试各节，自上而下两列并配：上爻为考场，兼主搜检；五爻为试官，兼主覆试；四爻为謄录，兼主道考（学政之试）；三爻为第三篇文字，兼主府考；二爻为第二篇文字，兼主县考；初爻为第一篇文字。看分爻时，先看哪一爻刑害克冲卦身世爻，再看哪一爻受太岁、月建、日辰、时辰以及动爻的刑害克冲，就知道这一处会出疏漏差错、不能称心。反过来，若某个分爻生扶卦身世爻，而且本身旺相无伤，那一处便是称心得意之处。

以父母为用。父伏墓下，未尝经目之题。父伏空下向虽讲究，今已忘之。父伏兄下，枯涩题。父伏子下，小巧题。父伏父下，旺则连章，衰则巧搭照应题。父伏财下，枯窘棘手题，或不完篇。父旺相出现，冠冕大题。父合世，做过题也。

推考题，以「父母」爻为用神。「父母」伏在墓爻之下，出的是自己从来没有看过的题目；「父母」伏在空亡之爻下，是从前虽然讲习过、如今已经忘记的题目；伏在「兄弟」之下，是枯涩无味的题目；伏在「子孙」之下，是小巧灵便的题目；伏在「父母」之下，旺则是连章的长题，衰则是巧妙搭配、前后照应的截搭题；伏在「妻财」之下，是枯窘棘手的题目，甚至写不完篇。「父母」旺相而出现在卦中，是堂皇正大的大题；「父母」与世爻相合，则是自己从前做过的旧题。

以父母为用。父旺，加龙喜，佳文得旨。父衰加虎杀，文失旨。父化父，文多杂犯。父化鬼，意思未奇。父冲父，题目生踈。父克月日，主文不喜。父合月日，称主司意。父入巳文藻丽典则，衰则鄙俚无收拾。父入午文笔刚劲捷速，多用典故。衰则美中多暇，前紧后驰。父入申文快利，有气势，衰则多滞句。父入酉文笔矫劲，运局周匝，衰则浮蔓无断制。

评自己的文字，也以「父母」爻为用神。「父母」旺相又加「青龙」「天喜」，是佳作而且切中题旨；「父母」衰弱又加「白虎」凶煞，是文章走失题旨。「父母」变出「父母」，文中多有杂犯重复；「父母」变出「官鬼」，立意还不够新奇；「父母」自相冲，题目生疏不熟。「父母」去克月建日辰，主考官不喜欢这篇文章；「父母」与月建日辰相合，则正合主司心意。再按地支看文风：「父母」在巳，文辞藻丽而典雅有法，衰则鄙俚粗俗、收拾不住；在午，笔力刚劲、下笔迅捷，多用典故，衰则美中多疵、前紧后松；在申，行文明快锋利、有气势，衰则多有滞涩之句；在酉，笔力矫健，布局周密，衰则浮泛蔓延、缺少剪裁。

父入寅文雍和雅致，衰则葛藤。父入卯文爽恺而气雄锐，衰则散漫无纪。父入子文清真不靡，衰则泛滥不根。父入亥文圆转深沉，多颖句逸致，衰则意织词险。父入辰戌文气古朴坚劲。父入丑未文致淹雅浩落，衰则拙钝重实而已。雀加火父动化水，文防点污。父带玄咸动，受刑害冲克者，文必涂抹。月日克父，违式不录。大象父爻世爻三空，卷必遗失。父空绝者，或遞白卷。父衰而得日辰动爻变爻，带官贵来生合者，须求情而得名也。

「父母」在寅，文风雍容和雅，衰则纠缠如葛藤；在卯，文气爽朗雄锐，衰则散漫没有条理；在子，文笔清真而不浮靡，衰则泛滥无根；在亥，行文圆转深沉，多有颖异之句、飘逸之致，衰则用意过于纤巧、遣词流于险怪；在辰、戌，文气古朴坚劲；在丑、未，文致渊雅疏放，衰则不过拙钝笨重而已。「朱雀」加火爻「父母」发动而变出水爻，要防卷面被墨污点污；「父母」带「玄武」「咸池」发动，又受刑害冲克，卷上必有涂改抹改。月建日辰克「父母」，是文章违犯程式而不予录取。全卦大象、「父母」爻、世爻这三处都落空，卷子必定遗失；「父母」落空入绝，甚至可能交上白卷。「父母」虽衰，却得日辰、动爻或变爻带「官鬼」「贵人」来生合，那就要靠人情请托才能得中。

月建为督学，取四时巡环之象。日建为府县官，取朝旦临民之象。遇生合世身者，入彀。刑冲克害者，孙山。父旺官衰者，见遗。父衰官旺者，姑取。

考官在卦中的取象：月建代表提督学政，取它按四时轮转巡历各地之象；日辰代表府县长官，取它每天早晨临莅百姓之象。这两者若来生合世爻卦身，就被录取入彀；若刑冲克害世爻卦身，就名落孙山。「父母」（文章）旺而「官鬼」（考官）衰，是文章虽好却被遗漏；「父母」衰而「官鬼」旺，则文章虽平常，考官也姑且录取。

父官并旺，或加四直临身世者，名必高。父临月建，官值日建者，批首。世父生旺，带贵马德禄龙喜，居五爻者批首。二爻第二，六爻第三，三爻第四，四爻第五，初爻第六。（出穿壬透易。）父官两旺，生持身世，财又旺静，兄弟不动者，必补粮。若兄动财空者，只二等。父官相气无伤者，二等。

「父母」与「官鬼」都旺，或者加太岁、月建、日辰、时辰四直而临于卦身世爻，名次必定靠前。「父母」正当月建、「官鬼」正当日辰的，取为案首。世爻上的「父母」生旺，又带「贵人」「驿马」「天德」「禄神」「青龙」「天喜」，若居第五爻，是案首；居第二爻是第二名，居第六爻是第三名，居第三爻是第四名，居第四爻是第五名，居初爻是第六名。（原注：此法出自《穿壬透易》。）「父母」「官鬼」两旺，又生扶卦身世爻，「妻财」也旺相安静、「兄弟」不发动的，必能补上廪膳生的名额。若「兄弟」发动而「妻财」落空，只能列二等。「父母」「官鬼」处在相气而没有损伤的，也是二等。

父衰逢冲克，得鬼动生合，在子水爻者，三等。（子为海水三等为入海也。）月建克身，木官刑世在二爻者四等。（三爻为臀木刑为责。）世持子动，化鬼生身者，其祸减半，故为青衣。（五等。）若世父被伤，身宫又化空死墓绝，月日又持财子者，六等。

「父母」衰弱而又遭冲克，幸得「官鬼」发动来生合，且落在子水之爻的，列三等。（原注：子为海水，三等谓之「入海」。）月建克卦身，木爻「官鬼」在二爻上刑克世爻的，列四等。（原注：三爻为臀部，木爻之刑主受责杖。）世爻上坐「子孙」而发动，却变出「官鬼」来生卦身的，其祸减去一半，所以只降为青衣。（原注：青衣即五等。）若世爻上的「父母」被伤，卦身所在之宫又变入空亡、死、墓、绝，月建日辰上又坐着「妻财」「子孙」，那就是六等。

其他名次，以世上纳甲取之。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。世动则合变卦纳甲取之，或占时四直，有与世同干支者，亦合取之，积算至几十几名是也。此断一二四等法也。若三等旺则看世上支神。以一水二火三木四金五土断之。相则以世上纳甲之干支取之，休则取干支而倍之。如一十三，作二十六是也。囚死则取干支而进之，如一十进一百，三进三十是也。（出前知集。）又凡雀喜临门户爻动者，（三爻门四爻户，）捷音即至也。

其余的具体名次，用世爻的纳甲干支来推：甲己与子午都作九，乙庚与丑未都作八，丙辛与寅申都作七，丁壬与卯酉都作六，戊癸与辰戌都作五，巳亥一律作四。世爻若发动，就把变卦的纳甲一并合算；或者起卦时的太岁、月建、日辰、时辰之中有与世爻同干支的，也一并合算，累加起来得几十几，就是第几名。这是判断一等、二等、四等的方法。至于三等，若世爻旺，就看世爻的地支，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土来断；处在相气，就用世爻纳甲的干支数；处在休气，就把干支数加倍，如十三作二十六；处在囚死，就把干支数进一位，如十进为一百、三进为三十。（原注：此法出自《前知集》。）另外，凡「朱雀」「天喜」临门户之爻而发动的（原注：三爻为门，四爻为户），捷报立刻就到。

游南子曰，此亦以文书为主，官鬼为用也。文书遇贵官旺生之者，或禄马德贵临月将合官生世者，三传加官印持身世者，或官印旺动三合身世，或卦无官印，而伏出变出官印临三传者，皆中式也。如身世伤官克印，或官印衰，而被刑害克破，或卦有官无印，或财爻兄爻子爻旺动独发而无制，或三传临兄财子，与刑劫临官印动者，俱不中也。

游南子说：乡试、会试也是以文书（「父母」爻）为主，以「官鬼」爻为用神。文书之爻遇贵显的「官鬼」旺相来生它；或者「禄」「驿马」「天德」「贵人」临于月将而合「官鬼」、生世爻；或者太岁、月建、日辰这三传带着「官鬼」「印绶」而持卦身世爻；或者「官鬼」「印绶」旺相发动，与卦身世爻结成三合；或者卦中本无「官鬼」「印绶」，却由伏神透出、由动爻变出，而且正临三传：这些都主考中。反之，若卦身世爻去伤「官鬼」、克「印绶」；或者「官鬼」「印绶」衰弱而被刑害克破；或者卦中有「官鬼」而无「印绶」；或者「妻财」「兄弟」「子孙」旺相发动、一爻独发而无制伏之神；或者三传上坐着「兄弟」「妻财」「子孙」，以及带刑带劫者临「官鬼」「印绶」而发动：都主不中。

世衰伏旺鬼，中后必病。劫杀临官克世身，中后必死。父官旺相，而逢财子，白虎俱动，或带白衣杀动者，中后丁忧。官值升阴升阳之爻，衰而受克者，今科偃蹇，下科必中。官加贵马，在外卦，他宫六爻动，世上文书生旺者，冒籍外省而中。父母无气，得日辰旁爻变爻，带贵马生父合官者，请讬而中也。

世爻衰弱而下面伏着旺相的「官鬼」，考中之后必定生病。「劫煞」临「官鬼」而克卦身世爻，考中之后必定身死。「父母」「官鬼」虽旺相，却遇「妻财」「子孙」与「白虎」一齐发动，或者带「白衣煞」发动，考中之后必遭父母之丧而丁忧。「官鬼」落在升阴、升阳之爻，本身衰弱又受克制，本科蹭蹬不遇，下一科必定得中。「官鬼」带「贵人」「驿马」而在外卦，又是他宫之爻在六爻上发动，同时世爻上的文书生旺，则是冒籍到外省应试而考中。「父母」爻没有气势，却得日辰、旁爻或变爻带「贵人」「驿马」来生「父母」、合「官鬼」，那是靠请托关说而得中。

鬼谷分爻：棘阐、终场；主考、试官；房考、监察；三场、同年；二场、伴人；一场、己身。凡分宫带官印贵马禄喜龙德，生合身世，而又旺相无伤者，便是吉处。若受四直动爻变爻伏爻刑害克冲，或带凶神克世身官印爻者，便是疏虞处也。

《鬼谷分爻》以六爻分主贡院各节，自上而下两列并配：上爻为棘闱（贡院），兼主末场；五爻为主考，兼主同考试官；四爻为房考官，兼主监察御史；三爻为第三场，兼主同年；二爻为第二场，兼主同行伴当；初爻为第一场，也就是自身。凡某一分爻上带着「官鬼」「印绶」「贵人」「驿马」「禄」「天喜」「青龙」「天德」，来生合卦身世爻，而本身又旺相无伤，那一处便是吉利之处。若受太岁、月建、日辰、时辰四直以及动爻、变爻、伏爻的刑害克冲，或者带凶神来克卦身、世爻和「官鬼」「印绶」之爻，那一处便是要出疏漏差错之处。

以岁破爻为试官，取外省宪臣遥对天子之象。又取帘幕贵人为用，如书占得夜贵是也。甲戌庚日见未贵，乙巳日见申贵，丙丁日见酉贵，壬癸日见卯贵，六辛日见寅贵，为帘墓贵人也。凡乡会试，遇岁破爻，及帘幕贵人爻，生合身世上官印者，必高中。刑害克冲身世官印爻者，不中。身世临雀父，动克岁破爻，与帘幕官爻者，其文不当主司意。若卦内无此二用者，以分宫四五爻，及官鬼爻为用也。（出毕法赋磨镜药二书。）

占主试之官，以「岁破」之爻代表试官，取外省宪臣遥遥对应天子之象；另外又取「帘幕贵人」为用神——所谓帘幕贵人，就是白天起卦而取到夜贵这一类。其定法是：甲、戌、庚日见未为贵，乙、巳日见申为贵，丙、丁日见酉为贵，壬、癸日见卯为贵，六辛日见寅为贵，这些都叫帘幕贵人。凡乡试、会试，遇「岁破」之爻与帘幕贵人之爻来生合卦身世爻上的「官鬼」「印绶」，必定高中；若它们刑害克冲卦身、世爻及「官鬼」「印绶」之爻，则不中。卦身世爻上坐「朱雀」「父母」而发动去克「岁破」之爻与帘幕贵人所临的「官鬼」爻，则自己的文章不合主司心意。倘若卦中这两个用神都没有，就改用分宫的四爻、五爻以及「官鬼」爻为用神。（原注：此法出自《毕法赋》《磨镜药》两书。）

父加雀火持世旺相，又得四直生合，更贵马德合聚于一爻，无刑害克破者，中元也。又丑未二贵，同临身世者，中魁。丑中有斗，未中有鬼，合而为魁也。酉贵临身世爻者，中亚魁，以酉为从魁也。其他名次，依小试之法断之。

「父母」爻加「朱雀」火而持世，本身旺相，又得太岁、月建、日辰、时辰四直生合，再加「贵人」「驿马」「天德」「六合」都聚在这一爻上，且不受刑害克破，就是中解元、会元。又丑、未两位贵人同时临于卦身世爻，主中魁首——因为丑中有南斗，未中有鬼宿，斗与鬼合起来正是一个「魁」字。酉位贵人临于卦身世爻，主中亚魁（第二名），因为酉在十二天将中称为「从魁」。其余的名次，仍依前面「小试占」的方法推断。

廷试主文，以太岁为用，取天子之象。如太岁不上卦，则以五爻为用也。太岁临扶身世，更官贵禄马龙喜皇恩聚于一爻，在五位二位者状元，在三爻六爻者榜眼，在初爻四爻者探花。月建带诸吉神临扶世身上官印者二甲。月建带诸吉神临扶世上官印者三甲也。其二三甲名次，亦以小试之法推之。毕法赋注曰，德加亥临身世官贵爻者必登高甲，德者得也，亥为天门。

殿试的主文之官就是天子，所以以太岁为用神，取天子之象；若太岁不上卦，就改以五爻（君位）为用神。太岁临于卦身世爻而生扶之，再加「官星」「贵人」「禄」「驿马」「青龙」「天喜」「皇恩」诸吉神都聚在同一爻上：这一爻在第五位或第二位的中状元，在第三爻或第六爻的中榜眼，在初爻或第四爻的中探花。月建带各种吉神临于卦身世爻上的「官鬼」「印绶」并加生扶的，中二甲；月建带各种吉神只临扶世爻上的「官鬼」「印绶」的，中三甲。二甲、三甲之中的具体名次，也照「小试占」的方法推算。《毕法赋》的注文说：「天德」加临亥爻而又落在卦身世爻的「官鬼」「贵人」之上，必定高中甲科——因为「德」就是「得」，而亥为天门。

鬼谷分爻：终场、主考、监察、策论、步射、马射。乡场以月建为主考，日建为监察。会场以太岁为主文，岁破为监察。如卦无岁月日爻，则看分宫。又巳为弓，申为箭，午为马，巳申午爻生旺，无刑害克破者，或带贵马财禄龙喜，旺生身世者，马步两场决中。又身世带官贵禄马，加大杀月杀羊刃白虎旺动者决中。

《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配武科各节：上爻为末场，五爻为主考，四爻为监察，三爻为策论，二爻为步射，初爻为马射。乡试武场以月建为主考、日辰为监察；会试武场以太岁为主文之官、「岁破」为监察。倘若卦中没有太岁、月建、日辰之爻，就改看分宫的六爻。此外以巳为弓、申为箭、午为马：巳、申、午三爻生旺，不受刑害克破，或者带「贵人」「驿马」「妻财」「禄」「青龙」「天喜」而旺相生扶卦身世爻的，马射步射两场必定合格。又卦身世爻上带「官星」「贵人」「禄」「驿马」，再加「大煞」「月煞」「羊刃」「白虎」而旺相发动的，也必定考中——武人正宜带这些刚烈之神。

看中箭之法，世为己，应为垛。世应合生者，箭中。世克应者亦中，世合克应午者中红心。（午为红心。）世合克应爻，寅申巳亥者中四角。世合克应爻子午卯酉者，中当中。世爻败死墓绝胎于应爻中者，脱垛也。（申爻亦然。）中数以一水二火三木四金五土，凭世上支神断之。旺相加倍，休加数，囚死减半也。三场策论，以父母为用，中式与元鬼名次，皆与文举一例推之。（参六壬磨镜药。）

看射箭能否中的的方法：世爻代表自己，应爻代表箭靶。世应相合相生，箭中靶；世爻克应爻，也中靶。世爻去合克应爻而应爻属午的，射中红心（原注：午为红心）。世爻合克应爻而应爻是寅、申、巳、亥的，射中靶的四角；是子、午、卯、酉的，射中正当中。世爻在应爻上落入败、死、墓、绝、胎之地的，箭脱靶而飞（原注：应爻属申时也一样）。中箭的支数，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土，凭世爻的地支来断：旺相加一倍，休气按本数，囚死减一半。第三场的策论，以「父母」爻为用神；能否中式以及元魁的名次，都与文科举一例推算。（原注：可参看六壬《磨镜药》。）

游南子曰官禄之占，其未仕也。占其仕为何官，选在何月，领凭于何日，任所在何方也，其既仕也。占其赴任之吉凶，在任之休咎，升除于何日，替代于何时也。若乃为官之贫廉，与夫为官而失职，而补任，而丁制，而起复，亦官禄之附占也。鬼谷分爻：执政、朝仕、监司、长官、曹官、吏人。但看所占是何官职，各于分爻取用，断其吉凶也。

游南子说：官禄之占分作两截。还没有出仕的，占将来做什么官、哪一月得选、哪一天领到凭照、任所在哪一方；已经出仕的，占赴任途中的吉凶、在任期间的休咎、哪一天升迁除授、什么时候被人替代。至于做官的清廉还是贪浊，以及做官而失职、而补任、而丁忧守制、而服满起复，也都算官禄的附带占问。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配官阶：上爻为执政大臣，五爻为在朝之官，四爻为监司（藩臬道员），三爻为一方长官，二爻为曹官属吏，初爻为吏胥。只看所占的是哪一级官职，就在对应的分爻上取用神，断它的吉凶。

凡四直贵马聚于身世爻，更德合相扶，在官印阳爻者，必职在阿衡助和鼎昧也。加刑刃大杀者，出将入相也。加太岁或五爻生合之者，必荣膺燕赐，后荫前卦也。又太岁与五爻生合世身者，朝仕也。冲克世身者，外任也。世爻官爻在内卦动者，外任也。在外卦动者，朝仕也。（五为君位，四六皆近君者。）官贵持世，在阳宫阳爻者，文职。阴宫阴爻者，武弁也。世持岁破者朝仕，则六部通都在大也。外任则布按都司也。（太岁为天子，风岁破取重臣遥对天子之象。）世持月建者，巡方安抚行人也。（取四时巡环之象。）世持日建者，郡邑之宰也。（取朝夕蔽民之象。）

凡太岁、月建、日辰、时辰四直的「贵人」「驿马」都聚在卦身世爻上，再有「天德」「六合」相扶，而且落在「官鬼」「印绶」的阳爻上，此人必定官居宰辅，如伊尹之为阿衡、调和鼎鼐。若再加三刑、羊刃、大煞，则是出为将、入为相的重臣。若加太岁，或得五爻生合，必定荣受御宴赏赐，后代受荫、先世受封。又太岁与五爻生合卦身世爻的，是京朝之官；冲克卦身世爻的，是外任之官。世爻或「官鬼」爻在内卦发动的，是外任；在外卦发动的，是朝官。（原注：五爻为君位，四爻六爻都是近君之位。）「官鬼」「贵人」持世而落在阳宫阳爻的，是文职；落在阴宫阴爻的，是武职。世爻上坐「岁破」的，若为朝官，则是六部通显的大员；若为外任，则是布政司、按察司与都指挥使司的长官。（原注：太岁象天子，「岁破」取重臣遥遥对应天子之象。）世爻上坐月建的，是巡方安抚的行人使者。（原注：取四时轮转巡历之象。）世爻上坐日辰的，是郡守县令。（原注：取早晚亲临庇护百姓之象。）

世持官贵禄马，又得岁月文书来生合，威权风宪之职也。世持官印旺相，而旁爻带贵人禄马来扶者，但为正官，而不风宪也。又世持官贵禄马，不空刑克破者，其在金爻旺相，京官则司马司寇大理中丞也。衰则尚宝乡武选车驾职方武库郎也，武则五府衣使也。在外任者，旺则总制抚按，观察，总兵也，衰则恤刑司理，参游，把总也。

世爻上坐「官星」「贵人」「禄」「驿马」，又得太岁、月建与文书之爻来生合，是执掌威权的风宪之职（御史台谏）。世爻上坐「官鬼」「印绶」而旺相，只是旁爻带「贵人」「禄」「驿马」来生扶的，仅为正印之官，而不是风宪之职。又世爻上坐「官星」「贵人」「禄」「驿马」而不落空、不受刑克冲破：若落在金爻而旺相，京官则是兵部尚书、刑部尚书、大理寺卿、都察院中丞一流；衰则是尚宝司卿、武选、车驾、职方、武库诸司郎中一流，武职则是五军都督府与锦衣卫使。若是外任，旺则是总制、巡抚、巡按、观察使、总兵；衰则是恤刑、司理、参将、游击、把总一类。

木爻旺相京官则司空，衰则营缮，虞衡司也，在外任者，旺则关津主税，衰亦税课茶水之职也。水爻旺相京官则家宰也。（取其铨衡如水之平。）衰则文选稽勋封验都水郎也。在外任者，旺则盐漕河道操江也。衰则水利盐运粮运之职也。

世上「官星」落在木爻而旺相，京官则是工部尚书（司空）；衰则是营缮司、虞衡司的属官。若是外任，旺则是关津主税之官，衰也不过税课司、茶水局一类的差事。落在水爻而旺相，京官则是吏部尚书（冢宰）——取铨衡人才如水之平的意思；衰则是文选、稽勋、封验、都水诸司郎中。若是外任，旺则是盐运、漕运、河道、操江诸使；衰则是水利、盐运、粮运一类的职务。

火爻旺相京官则宗伯宫詹学士司成司业太常翰林之官也，衰则中书也。旺加雀，则科道。衰则鸿臚也。在午爻者，旺则司马，衰亦苑马也。在外任者，带文昌驿马加月建者，非典试之官，必督学之官也。衰则文学炉冶坑场之职也。

世上「官星」落在火爻而旺相，京官则是礼部尚书（宗伯）、詹事府少詹事、学士、国子监祭酒（司成）、司业、太常寺卿以及翰林诸官；衰则是中书舍人。旺相而又加「朱雀」，是六科给事中与十三道御史；衰则是鸿胪寺官。落在午爻的，旺则是兵部尚书（司马），衰也是苑马寺卿。若是外任，带「文昌」「驿马」又加月建的，不是主持考试的典试官，就必定是提督学政之官；衰则是府州县的教官，或者管炉冶、坑场一类的职务。

上爻旺相，京官则司农京兆巡城仓院也，加龙德则光禄也。在外任者，旺则方伯，屯田督运督粮也。衰则郡守邑宰开矿取石垦辟之使也。世持官贵禄而无印绶者，佐贰也。世持衰官得日辰动财来生合，或伏财化财者，仓场府库驿典之官也。世持官印，而无财者，非正选而差委之官也。（筮诀曰卦若无财必非正选。）官衰印旺者，署印官也。

世上「官星」落在土爻而旺相，京官则是户部尚书（司农）、顺天府尹（京兆）、巡城御史与仓场总督；若加「青龙」「天德」，则是光禄寺卿。若是外任，旺则是布政使（方伯），以及屯田、督运、督粮之官；衰则是知府、县令，或者开矿、采石、垦辟一类的差使。世爻上只有「官星」「贵人」「禄」而没有「印绶」的，是佐贰官（同知、通判之类）。世爻上「官星」衰弱，却得日辰或发动的「妻财」来生合，或者下伏「妻财」、变出「妻财」的，是管仓场、府库、驿站的职官。世爻上有「官鬼」「印绶」而卦中无「妻财」的，不是正途铨选，而是临时差委之官。（原注：《筮诀》说，卦中若无「妻财」，必定不是正选。）「官鬼」衰而「印绶」旺的，是署理印务的代理官。

官临身世，与财爻独发，或世官加书贵，带龙雀动，或岁月带官印生合世身者，选也。世下伏官，或伏驿马印绶者，迟选。世持官贵值升爻，而休囚受克者，下选。世加夜贵带龙雀动者，方催选陪点也。卦无官印，与官印空绝，或身世空绝，或子持世旺动，或子孙独发者，俱不得选也。鬼化鬼者，事多反覆也。鬼动而财空绝者，选司无力也。官绝逢生者，事虽有沮，终得贵人力而成也。身世随鬼入墓者选不成，成亦不如意也。若值丁未戊戌二杀墓者，虽选官到任，而旅亲回乡也。鬼带亡劫大杀克世身者，虽选官而不得赴任也。

「官鬼」临于卦身世爻，加上「妻财」一爻独发；或者世上「官鬼」加昼贵人，带「青龙」「朱雀」发动；或者太岁、月建带「官鬼」「印绶」来生合卦身世爻：这些都主能选上官。世爻之下伏着「官鬼」，或者伏着「驿马」「印绶」的，选期要晚。世爻上坐「官星」「贵人」而落在升爻，本身却休囚受克的，只能选个下等的缺。世爻加夜贵人而带「青龙」「朱雀」发动的，才刚在催选、陪点的阶段。卦中没有「官鬼」「印绶」，或者「官鬼」「印绶」落空入绝，或者卦身世爻落空入绝，或者「子孙」持世而旺相发动，或者「子孙」一爻独发：这些都选不上。「官鬼」变出「官鬼」，事情反反覆覆。「官鬼」发动而「妻财」落空入绝，是主选之司不肯出力。「官鬼」入绝而逢生，事情虽有阻挠，终究得贵人之力而办成。卦身世爻随「官鬼」一同入墓的，选不成；即使选成也不称心。若遇丁未、戊戌这两个煞墓，虽然选上了官、也到了任，却要扶柩送亲还乡。「官鬼」带亡神、劫煞、大煞来克卦身世爻的，虽然选上了官却不能去赴任。

卦有官无父，或父值空死墓绝胎者，无在所也。欲知何日得官，官旺动者，远则以值年合月为期，近则以值月合日为期也。官旺静者，以冲动之年月日为期也。官伏藏者，以临值之年月日为期也。官临火动，选速，水动选迟也。又看卦宫，宫居艮，立春后选。宫居震，春分后选。宫居巽，立夏后选。宫居离，夏至后选。宫居坤，立秋后选。宫居兑，秋分后选。宫居乾，立冬后选。宫居坎，冬至后选也。

卦中有「官鬼」而无「父母」，或者「父母」落在空亡、死、墓、绝、胎之地，则没有告身凭照与任所。要知道哪一天得官：「官鬼」旺相而发动的，远则以它当值之年、相合之月为期，近则以它当值之月、相合之日为期；「官鬼」旺相而安静的，以冲动它的年月日为期；「官鬼」伏藏的，以它当值的年月日为期。「官鬼」落在火爻发动，选得快；落在水爻发动，选得慢。此外还要看卦所属的宫：属艮宫，立春以后得选；属震宫，春分以后得选；属巽宫，立夏以后得选；属离宫，夏至以后得选；属坤宫，立秋以后得选；属兑宫，秋分以后得选；属乾宫，立冬以后得选；属坎宫，冬至以后得选。

以文书为用。旺则墓日可领，衰则生旺日可领，伏藏则临值之日领也。卦无父，与父临空死墓绝胎者，候久而不得也。又父化父者，文凭不实也。

领取告身凭照，以文书（「父母」爻）为用神。「父母」旺相的，在它入墓之日可以领到；衰弱的，在它生旺之日可以领到；伏藏的，在它当值之日领到。卦中没有「父母」爻，或者「父母」落在空亡、死、墓、绝、胎之地，则等候很久也领不到。又「父母」变出「父母」的，凭照不真实、另有变故。

一二世者近，三四世者远，五六世者愈远也。六合近，而六冲远也。世属子，则坎宫女虚危三宿之分野。今山东济南东昌青州登州莱州五府之地也。世属丑，则艮宫牛斗二宿之分野，今南京应天扬州徽州宁国池州太平安庆苏州松江常州镇江等府，与浙江杭州嘉兴湖州宁波绍兴台州金华卫州严州温州处州等府，与江西南昌瑞州饶州抚州建昌吉安南安临江赣州南康九江广信等府，与福建福州泉州兴化福宁州邵武延平建宁汀州漳州等府，及广东广州南雄惠州潮州肇庆高州琼州之地也。

推任所的远近，看世爻所居的世位：一世卦、二世卦为近，三世卦、四世卦为远，五世卦、六世（游魂、归魂之类）更远；六合卦主近，六冲卦主远。再按世爻的地支配二十八宿分野定方位：世爻属子，是坎宫女、虚、危三宿的分野，就是今天山东济南、东昌、青州、登州、莱州五府之地。世爻属丑，是艮宫牛、斗二宿的分野，就是今天南京所辖应天、扬州、徽州、宁国、池州、太平、安庆、苏州、松江、常州、镇江等府，浙江杭州、嘉兴、湖州、宁波、绍兴、台州、金华、卫州、严州、温州、处州等府，江西南昌、瑞州、饶州、抚州、建昌、吉安、南安、临江、赣州、南康、九江、广信等府，福建福州、泉州、兴化、福宁州、邵武、延平、建宁、汀州、漳州等府，以及广东广州、南雄、惠州、潮州、肇庆、高州、琼州一带。所谓「分野」，是把天上二十八宿分配到地上的州郡，卦中世爻属哪一支，就到那一支所辖的宿次去找任所；下文所列的府州都是明代建置，读时须按明代的疆域理解。

世属寅，则艮宫尾箕二宿分野，今北京顺天昌平永平保定河涧等府，与辽东沈阳等处地也。世属卯，则震宫氏房心三宿之分野，今南京徐州淮安之地也。世属辰，则巽宫角亢二宿之分野，今山东兗州府之地也。世属巳，则巽宫翼轸二宿之分野，今湖广荆州岳州长沙宝庆辰州常德衡州永州武昌黄州承天等府，与四川虁州府贵州铜仁黎平府广东廉州府广西桂林梧州浔州南宁太平思明柳州庆远思恩镇安等府之地也。世属午，则离宫柳星张三宿之分野，今河南河南府南阳府湖广郧阳襄阳德安三府之地也。

世爻属寅，是艮宫尾、箕二宿的分野，就是今天北京所辖顺天、昌平、永平、保定、河间等府，以及辽东沈阳一带。世爻属卯，是震宫氐、房、心三宿的分野，就是今天南京所辖徐州、淮安一带。世爻属辰，是巽宫角、亢二宿的分野，就是今天山东兖州府一带。世爻属巳，是巽宫翼、轸二宿的分野，就是今天湖广荆州、岳州、长沙、宝庆、辰州、常德、衡州、永州、武昌、黄州、承天等府，四川夔州府，贵州铜仁、黎平府，广东廉州府，广西桂林、梧州、浔州、南宁、太平、思明、柳州、庆远、思恩、镇安等府一带。世爻属午，是离宫柳、星、张三宿的分野，就是今天河南的河南府、南阳府，以及湖广郧阳、襄阳、德安三府一带。可见寅主东北与畿辅，卯主淮徐，辰主鲁南，巳主两湖两广与川黔之交，午主豫南与鄂北：世爻落在哪一支，赴任之地便在那一片。

世属未，则坤宫井鬼二宿之分野，今陕西西安汉中凤翔平凉临洮巩昌庆阳延安等府，甘州潼关榆林宁夏甘肃等处，与四川成都龙安顺庆保宁重庆叙州马湖等府，卢州嘉定州卯州眉州雅州等处，与云南云南府临安广西楚雄姚安武定景东顺宁大理蒙化永宁永昌等府，北胜州云州丽江府鹤庆府与贵州贵阳都匀思州石阡铜仁等府之地也。世属申，则坤宫毕觜参三宿之分野，今山西太原平阳潞安府沁州泽州汾州渣州之地也。

世爻属未，是坤宫井、鬼二宿的分野，就是今天陕西西安、汉中、凤翔、平凉、临洮、巩昌、庆阳、延安等府，以及甘州、潼关、榆林、宁夏、甘肃等处；四川成都、龙安、顺庆、保宁、重庆、叙州、马湖等府，以及泸州、嘉定州、邛州、眉州、雅州等处；云南的云南府、临安、广西府、楚雄、姚安、武定、景东、顺宁、大理、蒙化、永宁、永昌等府，以及北胜州、云州、丽江府、鹤庆府；还有贵州贵阳、都匀、思州、石阡、铜仁等府一带。世爻属申，是坤宫毕、觜、参三宿的分野，就是今天山西太原、平阳、潞安府以及沁州、泽州、汾州、渣州一带。未一支所辖最广，兼跨陕、甘、川、滇、黔五地，都属井鬼分野，故世爻属未而外任者，多远赴西陲；申一支则专主山西一省，宿属毕觜参，地在河东。

世属酉，则兑宫胃昂二宿之分野，今北直真定顺德二府山西大同府之地也。世属戌，则乾宫奎娄二宿之分野，今南京凤阳卢州二府徐州之地也。世属亥，则乾宫室璧二宿之分野，今河南开封彰德卫辉怀庆汝宁等府与北直大名府之地也。

世爻属酉，是兑宫胃、昴二宿的分野，就是今天北直隶真定、顺德两府以及山西大同府一带。世爻属戌，是乾宫奎、娄二宿的分野，就是今天南京所辖凤阳、庐州两府以及徐州一带。世爻属亥，是乾宫室、壁二宿的分野，就是今天河南开封、彰德、卫辉、怀庆、汝宁等府以及北直隶大名府一带。占官任所在何方，就照这十二支的分野对照去定。

鬼谷分爻：任所；道路、宾师；车马；家眷；伴侣；行李。分爻值旺相而逢生合者吉，遇鬼值空，而被刑害克破者，必有灾难也。又世为官，应为任所。世克应，道途无阻。应克世，到任不利。世生应，因官耗损。应生世，因官进益也。世空必有灾难。陆行忧跌扑，舟行忧风浪。若旺空，惟病而已，或得日辰动爻来冲克，庶几免咎也。

《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配赴任一路的人物事项：上爻为任所，五爻为道路兼主宾客幕友，四爻为车马，三爻为家眷，二爻为随行伴侣，初爻为行李。某个分爻旺相而又逢生逢合的，那一项吉利；若那一爻上坐「官鬼」、又落空亡、还被刑害克破，那一项必有灾难。此外又以世爻代表赴任之官，应爻代表任所：世爻克应爻，路途没有阻碍；应爻克世爻，到任之后不利；世爻生应爻，因这个官职而破财耗损；应爻生世爻，因这个官职而增益进项。世爻落空，路上必有灾难：走陆路怕跌扑摔伤，走水路怕风浪。若是旺相而落空，不过生一场病罢了；倘若又得日辰或动爻来冲克这空爻，那就大致可以免于灾咎。

官加贵禄临扶身世者，到任操权也。父加贵马临扶身世者，临庭掌印也。官加龙贵，在阳宫阳爻旺相者，政声籍甚也。父受伤而财空绝者，地瘠民贫也。父身动而兄世动者，政繁赋缺也。日并兄动伤世者，吏多舞文也。兄化子孙克世者，民多梗化也。道路爻空，巡方之使多惊。子孙旺动，剿捕之官奏凯。太岁伤官，朝仕必黜。月日生世，外任可升。官化财，非奖，则荐也。官贵旺动生合世者，目下蒙荐也。

「官鬼」加「贵人」「禄神」临于卦身世爻而生扶之，到任之后能操实权。「父母」加「贵人」「驿马」临扶卦身世爻，能亲临公堂、执掌印信。「官鬼」加「青龙」「贵人」，落在阳宫阳爻而旺相，则政声远播。「父母」受伤而「妻财」落空入绝，是所辖之地土瘠民贫。「父母」与卦身发动、而「兄弟」与世爻也发动，是政务繁剧而赋税短缺。日辰与「兄弟」并起发动来伤世爻，是属吏多舞文弄法。「兄弟」变出「子孙」来克世爻，是百姓梗顽难以教化。道路之爻落空，巡方的使者多受惊扰；「子孙」旺相发动，剿捕之官可以奏捷。太岁伤「官鬼」，在朝之官必被罢黜；月建日辰生世爻，外任之官可以升迁。「官鬼」变出「妻财」，不是受奖赏就是被荐举；「官鬼」「贵人」旺相发动来生合世爻，眼下就要蒙人保荐。

岁月带父旺动者，朝有宣勅也。太岁与五爻动来生合世者，徵召入朝也。官爻世爻临五爻或临太岁，得父动来生合者，名书御榻也。三传加财动生合世者，受赐赍也。太岁与五爻生合父母，椿萱受赠。生合妻财，室人受诰。生合子孙，儿孙得荫。生合官鬼，祖妣恩荣也。财化福者，加俸秩。财化兄者，罚俸粮也。

太岁、月建带「父母」而旺相发动，是朝廷有宣谕敕命下来。太岁与五爻发动来生合世爻，是奉诏征召入朝。「官鬼」爻或世爻临于五爻或太岁，又得「父母」发动来生合，是姓名被写在御榻之侧、为天子所记。太岁、月建、日辰三传带「妻财」发动来生合世爻，是受到赏赐。太岁与五爻若生合「父母」，则父母受封赠；生合「妻财」，则妻室受诰命；生合「子孙」，则儿孙得荫袭；生合「官鬼」，则祖先与祖妣同沾恩荣。「妻财」变出「子孙」，是加俸增秩；「妻财」变出「兄弟」，则是被罚俸扣粮。

月日刑害克破官爻世爻，或贵官动伤身世者，被人弹劾也。官父逢空死墓绝胎，与被刑害克破，或官父动化福，化空死墓绝胎，或化刑害克破者，俱降职也。世官空动者，将失职也。官化退神。（丁丑丁未壬辰壬戌。）游魂化归魂者，宜致仕也。世空杀动者，宜避罪也。世持官，加大杀动，或鬼带亡劫动伤衰世，或世爻身爻命爻俱空死墓绝者，皆死于任所也。

月建、日辰刑害克破「官鬼」爻或世爻，或者带「贵人」的「官鬼」发动来伤卦身世爻，主被人弹劾。「官鬼」「父母」落在空亡、死、墓、绝、胎之地，或被刑害克破；或者「官鬼」「父母」发动而变出「子孙」，变入空亡、死、墓、绝、胎，或变出刑害克破：这些都主降职。世爻上的「官鬼」带空而发动，是将要失去职位。「官鬼」变成退神（丁丑、丁未、壬辰、壬戌这几组），或者游魂卦变成归魂卦，都宜于告老辞官。世爻落空而凶煞发动，宜于设法避祸免罪。世爻上坐「官鬼」又加「大煞」发动，或者「官鬼」带亡神、劫煞发动来伤克衰弱的世爻，或者世爻、卦身、命爻都落空亡与死、墓、绝之地：这些都主死在任所。

世为臣，应为君。世应生合比和者，升。世生应我求进，应生世人荐举。应冲克世外除，应生合世内除也。世官旺动者升，财子同动者升，财爻独发者升，岁月生扶身世者升，官临唐符国印动者升，鬼加雀带雷火杀动者升，官化财者平升，鬼化鬼逢进神（甲子甲午己卯己酉）则超迁。逢退神则调简。

占升迁，以世爻代表臣下，应爻代表君上。世应相生相合或五行比和的，能升。世爻生应爻，是自己钻营求进；应爻生世爻，是别人举荐。应爻冲克世爻，是外补（放外任）；应爻生合世爻，是内除（留京任职）。世上「官鬼」旺相发动主升，「妻财」「子孙」一同发动主升，「妻财」一爻独发主升，太岁月建生扶卦身世爻主升，「官鬼」上坐「唐符」「国印」发动主升，「官鬼」加「朱雀」又带「雷火煞」发动主升。「官鬼」变出「妻财」，是平级迁转；「官鬼」变出「官鬼」而遇进神（甲子、甲午、己卯、己酉），则越级超迁；遇退神，则调往清简闲散之职。

归魂卦，官爻旺静者必复任。游魂卦，官爻旺动者，必远升。游魂化游魂，升后再升，远处也。卦有两父两官旺动者，鸳鸯求仕也。内旺外衰，宜守旧。内衰外旺，宜图新。内外俱旺，彼此如意也。雀临门户爻动者，吉报至也。若世空官空或官爻安静伏藏，与身动刑岁月者，皆不升也。

占得归魂卦而「官鬼」旺相安静，必定回复原任；占得游魂卦而「官鬼」旺相发动，必定升往远处。游魂卦又变成游魂卦，是升了再升，而且越去越远。卦中有两重「父母」、两重「官鬼」都旺相发动的，是一身兼求两处官职，谓之「鸳鸯求仕」。内卦旺而外卦衰，宜于安守旧职；内卦衰而外卦旺，宜于另图新任；内外都旺，则守旧图新两皆如意。「朱雀」临门户之爻（三爻为门、四爻为户）而发动，吉报立刻就到。若世爻落空、「官鬼」落空，或者「官鬼」安静伏藏，以及卦身发动去刑太岁月建的，都不能升迁。

官旺者，官逢死墓绝日代也。子旺动者，即时可代。卦无官者，绝日可代。外卦阳者代速，阴者替迟也。占代官来者，以应爻生旺世爻墓绝之日为期，或官爻生旺月日为期也。

占何时被人接替：「官鬼」旺相的，在「官鬼」逢死、墓、绝之日被替；「子孙」旺相而发动的，立刻就要被替；卦中没有「官鬼」的，在「官鬼」入绝之日被替。外卦属阳，接替来得快；外卦属阴，接替来得慢。若是占接任之官何时到来，就以应爻生旺、而世爻入墓入绝的那一天为期，或者以「官鬼」爻生旺的月日为期。

官印皆旺，财爻不见者廉。世持兄旺动者，贪也。世下伏兄化兄者，贪也。世持虎鬼，加刑刃劫杀动者，酷也。世持鬼，加玄武咸池荒芜四废杀动者，罢软也。世持虎鬼，加雷火卒暴杀动者，浮躁也。世加天解天赦喝散动者，昭雪滞狱也。财空鬼旺者，廉名振而囊槖空也。父空官旺者，爵位高而琴鹤随也。（父母为行李。）又初爻为吏民，初爻克官克世者，主贤明，吏民亲迩也。世爻官爻克初者，主苛刻，吏民畏避。生初爻者，主慈爱吏民也。

占为官清廉还是贪浊：「官鬼」与「印绶」都旺，而卦中不见「妻财」，此人清廉。世爻上坐「兄弟」而旺相发动，或者世爻之下伏着「兄弟」又变出「兄弟」，此人贪婪。世爻上坐「白虎」「官鬼」，又加三刑、羊刃、劫煞发动，此人苛酷。世爻上坐「官鬼」，又加「玄武」「咸池」「荒芜」「四废」诸煞发动，此人软弱无能。世爻上坐「白虎」「官鬼」，又加「雷火」「卒暴煞」发动，此人性情浮躁。世爻上加「天解」「天赦」「喝散」诸神发动，此人能为积压的冤狱昭雪。「妻财」落空而「官鬼」旺，是清廉之名远播而行囊空空。「父母」落空而「官鬼」旺，是爵位虽高而只以琴鹤自随、别无长物。（原注：「父母」代表行李。）又初爻代表吏胥与百姓：初爻反过来克「官鬼」克世爻的，主长官贤明，吏民亲近；世爻或「官鬼」爻去克初爻的，主长官苛刻，吏民畏避；世爻或「官鬼」爻去生初爻的，则主长官慈爱吏民。

子旺动，父休空，官墓绝者，必退职也。欲知退职岁时，但以卦身为主。如丑月来卜，得噬嗑卦，身在戌也，则戌亥子，退度三位，乃失职三月也。又如午月来卜，得艮卦，身在巳也。退度一位，乃失职一月也。又如辰月来卜，得蛊卦，身在寅也，退度二位，乃失职二月也。（余仿此。）

「子孙」旺相发动，「父母」休囚落空，「官鬼」入墓入绝，必定要丢官去职。要推算丢官的时间长短，以卦身为主：譬如丑月来占，得《噬嗑》卦，卦身在戌，那就从戌、亥、子倒数三位到丑，是失职三个月。又如午月来占，得《艮》卦，卦身在巳，从巳退一位到午，是失职一个月。又如辰月来占，得《蛊》卦，卦身在寅，从寅退两位到辰，是失职两个月。其余情形都照这个方法类推。

又官遇三传生扶者，必起复也。世下伏官，与伏印马者，必官印临值之年月日起官也。官父持身世旺静者，必冲动官印之年月日起官也。旁爻带贵马旺动来生身世上官印者，必得贵人提拔。以相生之年月日起官也。若旁爻兄弟旺动，带亡劫隔神来刑冲克害身世上官印者，必有匪人相隔坏事也。

再者，「官鬼」若得太岁、月建、日辰三传生扶，必能起复原职。世爻之下伏着「官鬼」，或伏着「印绶」「驿马」的，必在「官鬼」「印绶」当值的年月日起复。「官鬼」「父母」持卦身世爻而旺相安静的，必在冲动「官鬼」「印绶」的年月日起复。旁爻带「贵人」「驿马」旺相发动来生卦身世爻上的「官鬼」「印绶」，必定得贵人提拔，就在相生的那个年月日起复。若旁爻的「兄弟」旺相发动，带亡神、劫煞、隔神来刑冲克害卦身世爻上的「官鬼」「印绶」，那就必有匪人从中阻隔、坏了这件事。

凡财爻带白衣杀，或财加虎杀，会月建动来刑克父母爻者，阳丁父艰，阴丁母艰也。又二爻五爻（二为母五为父）带白衣杀旺动伤世克官者，二爻则母忧，五爻则父忧也。后遇生合官印之年月必起复，或官印生旺之年月起官也。

凡「妻财」爻带「白衣煞」，或者「妻财」加「白虎」凶煞，会同月建发动来刑克「父母」爻的，主遭父母之丧：动爻属阳则丁父忧，属阴则丁母忧。又二爻、五爻（原注：二爻为母，五爻为父）带「白衣煞」旺相发动来伤世爻、克「官鬼」的，二爻发动则是母丧，五爻发动则是父丧。守制之后，遇到生合「官鬼」「印绶」的年月必能起复，或者在「官鬼」「印绶」生旺的年月起复原官。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日，占求官，得震之豫。震宫：震为雷（六冲）；震宫：雷地豫（六合）。【本卦】【变卦】：妻财庚戌土世、妻财庚戌土；官鬼庚申金、官鬼庚申金；子孙庚午火、子孙庚午火应；妻财庚辰土应、兄弟乙卯木；兄弟庚寅木、子孙乙巳火；父母庚子水、妻财乙未土世。此卦己事不成，代占则成也。但费心力多用财耳，盖子水动化未土，文书受伤，又应财亦克文书，所云克我者，他来就我易，我克者，我去就他难也。所喜日辰丑土，冲未合子，子水又长生于月建申中，故只损心神，行财贿，终必成也。若夫世爻旬空，丑日又刑之，己事必不可成也。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日，占求官，得《震》之《豫》。本卦《震为雷》属震宫，是六冲卦；变卦《雷地豫》也属震宫，是六合卦。自上爻数到初爻依次是：妻财庚戌土持世、官鬼庚申金、子孙庚午火（变卦中为应）、妻财庚辰土为应（变兄弟乙卯木）、兄弟庚寅木（变子孙乙巳火）、父母庚子水发动（变妻财乙未土为变卦之世）。断语说：这一卦若为自己求官则不成，替别人代占倒能成，只是要多费心力、多使钱财罢了。因为初爻子水「父母」发动而变出未土，文书受伤；应爻上的「妻财」也来克文书。古人所谓「克我者他来就我则易，我克者我去就他则难」，正指此。所幸日辰丑土既冲开未土、又与子水相合，子水又在月建申金之中得长生，所以不过损些心神、使些财贿，终究能办成。至于世爻正值旬空，丑日又来刑它，所以为自己求官，必定不成。

己丑年癸酉月甲子旬丁酉日，婿占岳翁，在京选官否，得晋之噬嗑。乾宫：火地晋（游魂）；巽宫：火雷噬嗑。伏神、【本卦】【变卦】：官鬼己巳火、官鬼己巳火；父母己未土、父母己未土世；兄弟己酉金世、兄弟己酉金；妻财乙卯木、父母庚辰土；官鬼乙巳火、妻财庚寅木应；子孙甲子水、父母乙未土应、子孙庚子水。此卦父临岁破，巳官旬空，又初爻动化福来伤官，木宫午官伏酉兄之下，火死于酉，且月日冲动卯财，克伏下辰土父母，戌土父母，虽伏巳官下受生，奈巳火空亡，土又败于酉也，毫无生气，故今岁恐选不成，待次年庚寅，火官长生，正月可选，五月可到任也。

己丑年癸酉月甲子旬丁酉日，女婿替岳父占问在京候选能否选上官，得《晋》之《噬嗑》。本卦《火地晋》属乾宫，是游魂卦；变卦《火雷噬嗑》属巽宫。自上爻数到初爻依次是：官鬼己巳火、父母己未土（变卦中为世）、兄弟己酉金持世、妻财乙卯木（变父母庚辰土）、官鬼乙巳火（变妻财庚寅木为变卦之应）、父母乙未土为应并发动（下伏子孙甲子水，变子孙庚子水）。断语说：此卦「父母」正临岁破，巳火「官鬼」又逢旬空，加以初爻发动变出「子孙」来伤「官鬼」；本宫午火「官鬼」伏在酉金「兄弟」之下，而火死于酉；月建日辰又都是酉，冲动卯木「妻财」，去克伏在下面的辰土「父母」。至于戌土「父母」，虽然伏在巳火「官鬼」之下受生，无奈巳火空亡，土又在酉上处于沐浴败地，毫无生气。所以今年恐怕选不成，要等到明年庚寅，火「官鬼」得长生，正月可以选上，五月可以到任。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，占求官，得睽之归妹。艮宫：火泽睽；兑宫：雷泽归妹（归魂）。伏神、【本卦】【变卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土应；妻财丙子水、兄弟己未土、子孙庚申金；子孙己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火应、父母丁巳火。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，占求官，得《睽》之《归妹》。本卦《火泽睽》属艮宫，变卦《雷泽归妹》属兑宫，是归魂卦。自上爻数到初爻依次是：父母己巳火发动（变兄弟庚戌土为变卦之应）、兄弟己未土（下伏妻财丙子水，变子孙庚申金）、子孙己酉金持世（变父母庚午火）、兄弟丁丑土（变卦中为世）、官鬼丁卯木、父母丁巳火为应。此卦的关键在上爻「父母」发动，以及艮宫本宫的寅木「官鬼」、午火「官鬼」都伏而不现，须于伏神中寻用神。

本官寅宫，动合世下戌兄，所托贵人得力，父母属火，文书难立时空，得日辰生扶，必可成也，但本宫午火自刑，求仕文书，字眼必有踈驳处。得旁爻卯官相生，又得官府主张成就，本宫寅官，又伏傍爻巳火文书下，必另有贵人保举，或别经勘验，方得完备，乃经两三衙门之事也。毕竟火空无气，须待立春后官现，方准。立夏后文书旺，方完备。官动六爻，地方远，外离化震，必选东方也。

断语说：本宫寅木「官鬼」发动去合世爻之下的戌土「兄弟」，可见所托的贵人肯出力。「父母」属火，文书一时难以立办，好在得日辰生扶，事情终究可成。只是本宫午火犯自刑，求官的文书在字句上必有疏漏驳杂之处。幸得旁爻卯木「官鬼」相生，又有官府替他作主玉成。本宫寅木「官鬼」又伏在旁爻巳火文书之下，可知另有贵人保举，或者要另经一番勘验，文书才能齐备，这是要经过两三个衙门才办得下来的事。毕竟火落空亡而无气，须等立春以后「官鬼」出现，事情才准；立夏以后文书旺相，手续才能完备。「官鬼」在第六爻上发动，可知任地遥远；外卦由《离》变《震》，必定选在东方。

庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日，占为官安否，得剥之观。乾宫：山地剥；乾宫：风地观。伏神、【本卦】【变卦】：妻财丙寅木、妻财辛卯木；兄弟壬申金、子孙丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻财乙卯木、妻财乙卯木；官鬼乙巳火应、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土应。本宫午官，伏墓戌土下，午为自刑，傍爻子动冲官伤官，必曾冒犯官长，官不蒞事。本宫父母，又值旬空季空，此因文书不明，而忤上台也，问之果然。

庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日，某人占问自己做官安稳与否，得《剥》之《观》。本卦《山地剥》属乾宫，变卦《风地观》也属乾宫。自上爻数到初爻依次是：妻财丙寅木、子孙丙子水持世并发动（下伏兄弟壬申金，变官鬼辛巳火）、父母丙戌土（变父母辛未土为变卦之世）、妻财乙卯木、官鬼乙巳火为应、父母乙未土。断语说：乾宫本宫的午火「官鬼」伏在戌土墓下，午又自刑；旁爻子水发动去冲「官鬼」、伤「官鬼」，可知此人必定曾经冒犯上司，如今官职形同虚设、不能到堂视事。本宫的「父母」爻又逢旬空兼季空，这是因为文书交代不清而忤逆了上司衙门。事后一问，果然如此。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占求官，得需卦安静。坤宫：水天需（游魂）。伏神、【本卦】：妻财戊子水；兄弟戊戌土；子孙戊申金世；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻财甲子水应。本宫巳火文书，临月建，伏在官鬼之下，又巳火生世丁丑土，求官必得。所嫌旁爻申金持世，与月建六合来克官，日辰又生之，主暂时阻节，终是夏金逢时空，不能为祸。本宫卯木官，伏辰土兄弟下，日辰又是兄弟，为劫财之神，无旁爻寅鬼与本宫巳父相刑，乃所掌官吏，有求索之意，若与之贿，事必谐矣。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占求官，得《水天需》，六爻安静。此卦属坤宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：妻财戊子水、兄弟戊戌土、子孙戊申金持世、兄弟甲辰土、官鬼甲寅木（下伏父母乙巳火）、妻财甲子水为应。断语说：坤宫本宫的巳火文书正当月建巳月，伏在「官鬼」之下；巳火又生世爻所纳的丁丑土，求官必定能得。所嫌的是旁爻申金持世，与月建巳火六合而反来克「官鬼」，日辰辰土又生申金，主一时受阻。但夏月之金正逢时令之空，终究不能为祸。本宫卯木「官鬼」伏在辰土「兄弟」之下，日辰辰土也是「兄弟」，是劫财之神；旁爻寅木「官鬼」又与本宫巳火「父母」相刑，可见经手的官吏有索贿之意，只要给了他财物，事情必定谐和办成。

庚寅年辛巳月甲子旬丁酉日，占求官，得乾之离。乾宫：乾为天（六冲）；离宫：离为火（六冲）。【本卦】【变卦】：父母壬戌土世、官鬼己巳火世；兄弟壬申金、父母己未土；官鬼壬午火、兄弟己酉金；父母甲辰土应、子孙己亥水应；妻财甲寅木、父母己丑土；子孙甲子水、妻财己卯木。二五爻辞，俱有利见大人本吉，但六冲化六冲，又寅财动克文书中，兄动多阻隔，目下不成。直待辰戌印绶年可求，午火官鬼年，可得官也。

庚寅年辛巳月甲子旬丁酉日，占求官，得《乾》之《离》。本卦《乾为天》属乾宫，是六冲卦；变卦《离为火》属离宫，也是六冲卦。自上爻数到初爻依次是：父母壬戌土持世、兄弟壬申金发动（变父母己未土）、官鬼壬午火、父母甲辰土为应、妻财甲寅木发动（变父母己丑土）、子孙甲子水。断语说：《乾》卦九二、九五爻辞都有「利见大人」，本来是吉；但六冲卦又变成六冲卦，加以二爻寅木「妻财」发动去克文书，五爻「兄弟」发动又多阻隔，所以眼下求官不成。要一直等到辰年、戌年印绶当值之年才可谋求，到午火「官鬼」当值之年，才能真正得官。

庚寅年壬午月甲戌日，占在任安否，得归妹之泰。兑宫：雷泽归妹（归魂）；坤宫：地天泰（六合）。伏神、【本卦】【变卦】：父母庚戌土应、兄弟癸酉金应；兄弟庚申金、子孙癸亥水；子孙丁亥水、官鬼庚午火、父母癸丑土；父母丁丑土世、父母甲辰土世；妻财丁卯木、妻财甲寅木；官鬼丁巳火、子孙甲子水。午得化入戌墓，丑印化入辰墓，主灾死，惟致仕可免也。

庚寅年壬午月甲戌日，某官占问在任上是否平安，得《归妹》之《泰》。本卦《雷泽归妹》属兑宫，是归魂卦；变卦《地天泰》属坤宫，是六合卦。自上爻数到初爻依次是：父母庚戌土为应（变兄弟癸酉金仍为应）、兄弟庚申金（变子孙癸亥水）、官鬼庚午火发动（下伏子孙丁亥水，变父母癸丑土）、父母丁丑土持世并发动（变父母甲辰土仍为世）、妻财丁卯木、官鬼丁巳火。断语说：午火「官鬼」发动而变入戌土之墓，丑土「印绶」发动又变入辰土之墓；官星与印绶双双入墓，主有灾祸乃至身死，只有辞官归里才能避免。

是月是日有占起官者，得剥之晋。乾宫：山地剥；乾宫：火地晋（游魂）。伏神、【本卦】【变卦】：妻财丙寅木、官鬼己巳火；兄弟壬申金、子孙丙子水世、父母己未土；父母丙戌土、兄弟己酉金世；妻财乙卯木、妻财乙卯木；官鬼乙巳火应、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土应。世临子水，伏申金，金生水为印绶。又寅年午月戌日，马聚于申，世下伏印马，后必起官。但嫌本宫午官伏戌墓下，须待壬辰年冲开戌墓，透出午官，又辰年与世爻飞伏申子三合，故其年上寅月，可用财求谋，官生在寅也。丙午月得官，官旺于午也。近则未月到任，远则戌月到任也。土为印绶，未与午官六合，戌与午官三合也。

同一月同一日，另有人占问起复原官，得《剥》之《晋》。本卦《山地剥》属乾宫，变卦《火地晋》也属乾宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：妻财丙寅木（变官鬼己巳火）、子孙丙子水持世（下伏兄弟壬申金，变父母己未土）、父母丙戌土发动（变兄弟己酉金为变卦之世）、妻财乙卯木、官鬼乙巳火为应、父母乙未土。断语说：世爻是子水，下面伏着申金，金生水便是「印绶」；又寅年、午月、戌日三者会成火局，驿马聚于申，世爻之下既伏印又伏马，日后必能起复。所嫌本宫午火「官鬼」伏在戌土之墓下，须等到壬辰年冲开戌墓，透出午火「官鬼」；而且辰年又与世爻的飞神子水、伏神申金合成申子辰三合水局。所以那一年的正月寅月，可以动用钱财去谋干，因为「官鬼」长生在寅；到丙午月便能得官，因为「官鬼」旺于午。到任的日子，近则未月，远则戌月：土为印绶，未与午「官鬼」六合，戌与午「官鬼」三合。

游南子曰，文书之占，有公私之辨焉。虽俱以父母为用，然公占则以官旺为助，私占则以子旺为助也。三传刑害克破父母者，不成。卦无官父或官父临空绝，与化空绝者，非不发，则遗失。父值墓胎，与化墓胎，或加勾土旺动者，必阻滞耽隔逗留月日也。

游南子说：占文书有公事、私事之别。虽然同样以「父母」爻为用神，但占公家文书要靠「官鬼」旺相为助，占私家文书则要靠「子孙」旺相为助。太岁、月建、日辰这三传若刑害克破「父母」爻，文书办不成。卦中没有「官鬼」「父母」，或者「官鬼」「父母」落空亡入绝地，或者发动变入空亡绝地：这样的文书不是根本没有发下来，就是中途遗失。「父母」落在墓地胎地，或发动变入墓地胎地，或者加「勾陈」土爻而旺相发动，必定阻滞耽搁，拖延多少时日。

若乃在官而占，文凭诰勅，与夫公文差劄者，但身世坐禄马贵官印绶，或三传值官印动来生合身世者，必可得也。为商而占盐引钞文，与私居而占契券田贴者，但父母旺动生合世身，而财子旺静者，有也。应爻空绝墓胎，与世持财加武动者，无也。（财克文书，武克朱雀。）至问文书何时可得者，旺则待入墓之月日，衰则候生旺之月日，旺动则逢合之月日，旺静则冲动之月日也。若文书伏藏者，待文书临值之月日得也。

若是在任官员占凭照、诰命敕书以及公文差劄，只要卦身世爻上坐「禄」「驿马」「贵人」「官星」「印绶」，或者太岁、月建、日辰三传正值「官鬼」「印绶」而发动来生合卦身世爻，就必定能拿到。若是商人占盐引钞关文书，或者居家之人占契券田单，只要「父母」旺相发动来生合世爻卦身，而「妻财」「子孙」又旺相安静，就是有；若应爻落空亡、绝地、墓地、胎地，或者世爻上坐「妻财」又加「玄武」而发动，就是没有（原注：「妻财」克文书，「玄武」克「朱雀」）。至于问文书何时能到手：「父母」旺相的，等它入墓的月日；衰弱的，等它生旺的月日；旺而发动的，等与它相合的月日；旺而安静的，等冲动它的月日。若文书伏藏不现，就等「父母」当值的月日拿到。

庚寅年戊寅月乙卯日，代占求文书，得剥之观。乾宫：山地剥；乾宫：风地观。伏神、【本卦】【变卦】：妻财丙寅木、妻财辛卯木；兄弟壬申金、子孙丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻财乙卯木、妻财乙卯木；官鬼乙巳火应、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土应。傍爻巳官临应，受岁月日生，人多云吉，终是被岁月刑巳，又世上旁爻子动伤官，本宫辰戌文书，皆值时空，三传克之，且世应相克，人事不和，决主徒劳无成也。

庚寅年戊寅月乙卯日，替人代占谋求文书，得《剥》之《观》。本卦《山地剥》属乾宫，变卦《风地观》也属乾宫。自上爻数到初爻依次是：妻财丙寅木、子孙丙子水持世并发动（下伏兄弟壬申金，变官鬼辛巳火）、父母丙戌土（变父母辛未土为变卦之世）、妻财乙卯木、官鬼乙巳火为应、父母乙未土。断语说：旁爻巳火「官鬼」坐在应位，又受太岁、月建、日辰生扶，一般人都说是吉；殊不知太岁寅、月建寅正与巳相刑，而世爻上的旁爻子水又发动去伤「官鬼」。本宫的辰土、戌土文书都正逢时令之空，三传又来克它；加上世应相克，人事不和。所以断定这件事白费气力，终归无成。

庚寅年庚辰月己巳日，占托人求文书，得丰之复。坎宫：雷火丰；坤宫：地雷复（六合）。【本卦】【变卦】：官鬼庚戌土、父母癸酉金；父母庚申金世、兄弟癸亥水；妻财庚午火、官鬼癸丑土应；兄弟己亥水、官鬼庚辰土；官鬼己丑土应、子孙庚寅木；子孙己卯木、兄弟庚子水世。主文书却在，其人必死也。缘申金文书，与月辰巳火六合，而动爻亥水兄弟，化入辰墓，又犯月破，况病于岁建寅，申墓于月建辰，申绝于日建巳中，故知其必死也。

庚寅年庚辰月己巳日，某人占托别人代求文书，得《丰》之《复》。本卦《雷火丰》属坎宫，变卦《地雷复》属坤宫，是六合卦。自上爻数到初爻依次是：官鬼庚戌土、父母庚申金持世、妻财庚午火发动（变官鬼癸丑土为变卦之应）、兄弟己亥水发动（变官鬼庚辰土）、官鬼己丑土为应、子孙己卯木。断语说：文书本身还在，但所托的那个人必定要死。因为申金文书与日辰巳火六合；而发动的亥水「兄弟」（即所托之人）变入辰土之墓，又犯月破。何况亥水病于太岁寅木，申金墓于月建辰土，申金又绝在日建巳火之中，处处绝地，所以断定那人必死。此例可见占托人办事，须文书与所托之人两爻并看，文书虽在而人爻入墓犯破，事仍无著落。

庚寅年甲申月庚辰日，求占文书，得升之小过。震宫：地风升；兑宫：雷山小过（游魂）。伏神、【本卦】【变卦】：官鬼癸酉金、妻财庚戌土；父母癸亥水、官鬼庚申金；子孙庚午火、妻财癸丑土世、子孙庚午火世；官鬼辛酉金、官鬼丙申金；兄弟庚寅木、父母辛亥水、子孙丙午火；妻财辛丑土应、妻财丙辰土应。二爻亥水文书，动化午火子孙，水胎于午，是为文收化入胎爻，乃小墓也，主事难成。却喜申月旺生，文书化胎不能为害，后于子日成就，盖文书旺于子，且冲破午胎也。

庚寅年甲申月庚辰日，占谋求文书，得《升》之《小过》。本卦《地风升》属震宫，变卦《雷山小过》属兑宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：官鬼癸酉金、父母癸亥水、妻财癸丑土持世并发动（下伏子孙庚午火，变子孙庚午火为变卦之世）、官鬼辛酉金、父母辛亥水发动（下伏兄弟庚寅木，变子孙丙午火）、妻财辛丑土为应。断语说：二爻亥水文书发动，却变出午火「子孙」；水的胎地正在午，这叫文书化入胎爻，胎地相当于一个小墓，主事情难成。所幸申月正生亥水，文书旺相，虽化胎也不能为害。后来果然在子日办成——因为文书旺于子，而子又冲破了午这个胎地。可见化胎虽是凶兆，若用神本身当令得生，凶象便被压住，只要等到冲开胎地之日，事情自然成就。

寅年丁亥月丁酉日，日占托人求文书，得大壮安静。坤宫：雷天大壮（六冲）。【本卦】：兄弟庚戌土；子孙庚申金；父母庚午火世；兄弟甲辰土；官鬼甲寅木；妻财甲子水应。主本月可成，出月则不成也。盖世持午火文书，生本宫世下丑土，应上飞神，子与世下丑合，应下伏神未，与世上午合，故可成也。若出月，则十一月建子，并动应爻，冲脱文书，所以不成也。

寅年丁亥月丁酉日，占托人代求文书，得《雷天大壮》，六爻安静。此卦属坤宫，是六冲卦。自上爻数到初爻依次是：兄弟庚戌土、子孙庚申金、父母庚午火持世、兄弟甲辰土、官鬼甲寅木、妻财甲子水为应。断语说：本月之内可以办成，出了这个月就办不成。因为世爻上是午火文书，能生本宫伏在世下的丑土；应爻上的飞神是子水，子与世下的丑土相合；应爻下的伏神是未土，未又与世上的午火相合，两两相合，所以事情可成。若出了本月，十一月月建是子，会与应爻并起而发动，冲脱世上的午火文书，所以就办不成了。

游南子曰，人之谒贵，必有所求，必有所托也，故始焉恐其不得见也。见矣，恐其不如所请也，是不可以无占也。鬼谷分爻：大贵、中贵、朝贵、州郡省贵、县贵、乡贵。占者，但看所谒之贵，是何分爻出现，旺动生合身世者，往必得见，见必如吾所请也。如逢伏藏空死墓绝胎，而刑害克冲世身者，往必不见，见必不遂吾求也。

游南子说：人去拜谒显贵，必定有所求、有所托。起先怕见不着面，见着了又怕对方不肯依从所请，所以不能不占。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配贵人的等级：上爻为极品大贵，五爻为中等之贵，四爻为在朝之贵，三爻为省、州、郡之贵，二爻为县中之贵，初爻为乡里之贵。占的时候，只看所要拜谒的这位贵人属于哪一个分爻：那一爻出现在卦中，又旺相发动来生合卦身世爻，则去了必定见得着，见了也必定依从我的请求；若那一爻伏藏不现，或落空亡、死、墓、绝、胎，而且刑害克冲世爻卦身，则去了必定见不着，即使见着也不能遂我所求。

外卦与应爻官爻属阴者，在家也。属阳者，出外也。阳变阴者，外方回也。阴变阳者，方出外也。应爻官爻出现者，在家也。伏藏者不在也。动者难见，空者不见。空而旺者，过旬乃见。出现旺动而不带土者，不见也。阴爻化阳者，而见而遇。阳爻化阴者，再见而拒也。占六合者见，六冲者不见也。卦无身，或无鬼，或世应俱空，世应俱鬼者，不必往见也。凡世应内外官鬼，生合比和者，待应爻官爻生世合世之日可见，或应爻官爻生旺之日相见也。

外卦与应爻、「官鬼」爻属阴，贵人在家；属阳，贵人出门在外。阳爻变阴爻，是刚从外面回来；阴爻变阳爻，是正要出门去。应爻、「官鬼」出现在卦中，人在家；伏藏不现，人不在。这两爻发动则难见，落空亡则见不着；若空而旺相，过了这一旬才能见到。出现而旺相发动、又不带土性的，也见不着。阴爻变阳爻，是一去就见着；阳爻变阴爻，是要再去一次，而且头一次被拒。占得六合卦见得着，六冲卦见不着。卦中没有卦身，或者没有「官鬼」，或者世应两爻都落空，或者世应两爻都坐「官鬼」，那就不必白跑一趟。凡世应与内外卦的「官鬼」互相生合或五行比和的，就等应爻、「官鬼」生世爻合世爻的那一天去见，或者等应爻、「官鬼」生旺的那一天相见。

外卦与应爻官爻，生合世身内卦者，见而悦也。刑害克冲世身内卦者，见而嗔也。应爻官爻虽生合身世，而变爻刑害克冲者，先悦后嗔也。先刑害克冲身世，而变来生合者，先怒后善也。应爻官爻受日辰动爻刑害克破，或化死墓绝胎者，彼有灾病祸事也。加龙动者，和蔼多情。加雀动者，多言易怒。加勾动者，率直无文。加蛇动者，多疑寡信。加虎动者，狠毒无恩。加武动者，狡诈多端也。

外卦与应爻、「官鬼」爻去生合世爻、卦身与内卦的，见面之后对方欢悦；去刑害克冲世爻、卦身与内卦的，见面之后对方发怒。应爻、「官鬼」本来生合卦身世爻，而它所变出的爻却刑害克冲，是先欢喜后翻脸；本来刑害克冲卦身世爻，而变出之爻反来生合，是先发怒后转好。应爻、「官鬼」被日辰或动爻刑害克破，或者发动变入死、墓、绝、胎，则是这位贵人自己有灾病祸事在身。再看六神：应爻加「青龙」发动，此人和蔼多情；加「朱雀」发动，话多而容易发怒；加「勾陈」发动，直率而不讲文饰；加「腾蛇」发动，多疑而少信实；加「白虎」发动，狠毒而不讲情面；加「玄武」发动，狡诈而花样百出。

凡寅援与兴讼，及上书献策而谒贵者，以官鬼为用也。鬼爻旺动生合世身者，吉也。鬼逢空死墓绝胎者，无力也。鬼动来刑害克冲身世者，不允也。加虎杀来伤者，非惟不允，反遭罪谪也。为息讼释罪，而谒贵者，子孙为用也。应爻持子旺动，带喝散解神生合世者，或世持子孙，或月日是子孙来生合世者，吉也。应爻子孙逢空死墓绝胎，或被刑害克冲者，无力也。

凡为攀援夤缘、兴起讼事，以及上书献策而去拜谒贵人的，都以「官鬼」爻为用神。「官鬼」旺相发动来生合卦身世爻，吉；「官鬼」落空亡、死、墓、绝、胎，则此人无力相助；「官鬼」发动来刑害克冲卦身世爻，则不肯答应；若再加「白虎」凶煞来伤，不但不允，反而要因此获罪遭贬。为平息诉讼、开脱罪名而拜谒贵人的，以「子孙」爻为用神：应爻上坐「子孙」而旺相发动，又带「喝散」「解神」来生合世爻，或者世爻上坐「子孙」，或者月建日辰是「子孙」来生合世爻，都吉；应爻上的「子孙」落空亡、死、墓、绝、胎，或者被刑害克冲，则此人无力相助。

为求书恳荐，而谒贵者，以父母为用也。鬼旺动生合父，与父旺动生合身世者，有也。父逢空死墓绝胎者，无也。父被刑害克破者，有而若无也。财持世旺动，与财爻独发者，求必不得，得亦无力也。有馈送而谒贵者，以应爻为用也。应逢空死墓绝胎者，人不遇遇亦不投也。财带退神动，（丁丑丁未壬辰壬戌，）与财动化退神者，物不纳也。应财旺动生合世者，馈薄而答厚也。应动刑害克冲世，而间爻又动者，被间而情踈也。

为求人写荐书、恳请举荐而拜谒贵人的，以「父母」爻为用神。「官鬼」旺相发动来生合「父母」，或者「父母」旺相发动来生合卦身世爻，都主能得到荐书；「父母」落空亡、死、墓、绝、胎，则得不到；「父母」被刑害克破，则虽有荐书也等于没有。若「妻财」持世而旺相发动，或者「妻财」一爻独发，则求荐必定不成，即使勉强得到也不管用。带着礼物去馈送而拜谒贵人的，以应爻为用神：应爻落空亡、死、墓、绝、胎，是人见不着，即使见着礼物也送不进去。「妻财」带退神发动（丁丑、丁未、壬辰、壬戌），或者「妻财」发动而变成退神，都是礼物不被接纳。应爻上的「妻财」旺相发动来生合世爻，则送去的薄而回赠的厚。应爻发动来刑害克冲世爻，而间爻又发动，则是被居间之人从中作梗，以致情意疏远。

游南子曰，行人之占，占其来情，占其安危，占其囊槖，占其所在，占其归期而已。亦有羁旅他乡，而鱼雁杳绝者，又将占其音信之有无也。鬼谷分爻：地头、路车、门马、同伴、身、足。初爻二爻动者，行人起身在途。用爻应爻墓日归也，动持兄鬼者，行人有不吉之事。身足羁绊，未即到也。初临鬼，足有疾。二临鬼，身有疾。三临鬼，同伴灾。四临鬼，马病劣。五临鬼，车损伤也。

游南子说：占外出之人，无非占他是否有归意、占他一路安危、占他行囊丰啬、占他现今何处、占他归期迟早罢了。也有久客他乡而音书断绝的，那就还要占他有没有消息。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻为目的地，五爻为道路车辆，四爻为门户与坐骑，三爻为同伴，二爻为行人之身，初爻为行人之足。初爻、二爻发动，说明行人已经动身在路上；到用神或应爻入墓之日便可归来。这两爻发动而上坐「兄弟」「官鬼」，则行人有不吉之事，身足受到羁绊，一时到不了。初爻上坐「官鬼」，脚上有病；二爻坐「官鬼」，身上有病；三爻坐「官鬼」，同伴有灾；四爻坐「官鬼」，坐骑病弱；五爻坐「官鬼」，车辆损坏。

用爻应爻，带财福驿马，临门户爻动者，即至也。临道路爻动者，在途也。动逢空，与动带退神，或动化退神者，（丁丑丁未壬辰壬戌为退神，）登程复返也。看在何位动，即知何地转去也。要知行几里转去，以动爻支神，用一水二火三木四金五土之数推之，旺相加倍，休如数，囚死减半也。用爻□爻居六爻，加财福驿马动者，起身也。静则尚未动身，带□动者，失意而回。带鬼静者，病于彼地也。

用神或应爻带「妻财」「子孙」「驿马」，落在门户之爻（三爻为门、四爻为户）而发动，行人立刻就到；落在道路之爻（五爻）而发动，人还在途中。发动而逢空，或者发动而带退神，或者发动变成退神（丁丑、丁未、壬辰、壬戌为退神），都是已经上路又折返回去。看它在第几爻上发动，就知道走到什么地方折回；要算走了几里折回，就用动爻的地支，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土的数目推算，旺相加一倍，休气按本数，囚死减一半。用神之爻居于第六爻，又加「妻财」「子孙」「驿马」而发动的，是已经启程；安静不动的，还没有动身。带凶神发动的，是失意而回；带「官鬼」而安静的，是病在那边。

用爻应爻，生世合世克世者，欲归也。刑冲害世者，不欲归也。静而生克世者，心怀归也。待逢冲动日月起身，生旺月日到家也。逢冲暗动者，心方怀归，而身未动也。用爻应爻带马动生世者，即回也。带马在外卦动，来刑冲世者，远去也。游魂六冲卦，应动用动者，远去也。归魂，六合卦，应动用动者，即归也。用爻应爻休囚，或遇退神动，或带马空动者，久年不返也。带玄武咸池，遇日辰合住者，行人恋私交也。

占行人有没有归意：用神或应爻来生世爻、合世爻、克世爻的，都是想回来；刑世爻、冲世爻、害世爻的，是不想回来。这两爻虽安静而能生世克世的，是心里有归意，要等冲动它的月日才动身，到它生旺的月日才到家。被冲而暗动的，是心里刚起归念而人还没有动。用神应爻带「驿马」发动来生世爻的，立刻就回。带「驿马」在外卦发动，反来刑冲世爻的，是越走越远。占得游魂卦或六冲卦而应爻、用神发动，也主远去；占得归魂卦或六合卦而应爻、用神发动，则立刻回来。用神应爻休囚，或者遇退神发动，或者带「驿马」而落空发动，都主多年不归。若带「玄武」「咸池」而被日辰合住，则是行人在外贪恋私情，舍不得回来。

用爻应爻，逢空死墓绝胎，或化空死墓绝胎者，重则死，轻则病也。被刑害克破，或动化刑害克破者，非受侮，必生灾也。加龙动者，必得意。加雀动者，先附信。加蛇动者，有惊恐。加虎动者，防摽掠。加武动者，遇小人。加勾动者，主淹留。勾土旺动，克应克用者，卒急难来也。用伏父下，文书阻滞也。用伏财下，买卖牵连也。用伏子下，僧道羁留也。用伏兄下，同伴耽隔也。用伏官下，阳为讼，阴有灾也。

占行人在外的安危：用神或应爻落空亡、死、墓、绝、胎，或者发动变入空亡、死、墓、绝、胎，重则人已亡故，轻则卧病在床。被刑害克破，或者发动变出刑害克破，不是受人欺侮，就是身有灾殃。加「青龙」发动，此行必定得意；加「朱雀」发动，会先有书信寄来；加「腾蛇」发动，路上有惊恐；加「白虎」发动，须防被劫掠；加「玄武」发动，会遇到小人；加「勾陈」发动，主滞留不前。「勾陈」土爻旺相发动去克应爻、克用神，那就仓促之间难以回来。用神伏在「父母」之下，是被文书公事阻住；伏在「妻财」之下，是被买卖牵连；伏在「子孙」之下，是被僧道留住；伏在「兄弟」之下，是被同伴耽搁；伏在「官鬼」之下，属阳则是涉了官司，属阴则是遭了灾病。

鬼加龙，喜处招殃。鬼加雀，怒言致祸。鬼加勾，争斗生灾。鬼加蛇，惊惶患病。鬼加虎，丧家惹祸。鬼加武，酒色启衅也。用伏应爻财下者，身赘他乡也。用入应爻财库者，踪羁富室也。用应衰空，受四直动克者，丧身异域也。应马内卦空动，与应马外动墓于内卦者，到家损命也。用应加折伤杀动者，在外跌伤也。虎鬼加大杀动克应用者，有病难也。

「官鬼」加「青龙」，是在喜庆场合招来祸殃；加「朱雀」，是因忿怒之言招祸；加「勾陈」，是因争斗生灾；加「腾蛇」，是因惊惶而致病；加「白虎」，是在丧家惹出祸事；加「玄武」，是因酒色启衅。用神伏在应爻的「妻财」之下，是入赘他乡；用神落入应爻「妻财」的库中，是行踪羁留在富贵人家。用神与应爻衰弱落空，又被太岁、月建、日辰、时辰四直和动爻克伤，主客死异乡。应爻带「驿马」在内卦落空而发动，或者应爻带「驿马」在外卦发动却入墓于内卦，主人到了家却丧命。用神与应爻加「折伤煞」发动，主在外跌伤。「白虎」「官鬼」加「大煞」发动去克应爻用神，主有大病之厄。

应爻用爻临青龙财福动者，获利而归也。旺多衰少，财受生者倍得，财受克者，减半也。要知是何财物，以五行定之。财加武动，与财化兄鬼者，中途被骗也。财化财者，谓之化去，若加武，克应克用者，防剪绺贼也。三爻鬼临龙贵动者，谓之宅神有气，必满载而归也。应临兄旺动者，必伴侣众，多费盘缠也。

占行人的行囊：应爻、用神上坐「青龙」与「妻财」「子孙」而发动的，主获利而归。「妻财」旺则所得多，衰则所得少；「妻财」受生则加倍，受克则减半。要知道所得是什么财物，就按「妻财」的五行来定。「妻财」加「玄武」发动，或者「妻财」变出「兄弟」「官鬼」，主半路上被人诓骗。「妻财」再变出「妻财」，叫做「化去」，财已不属己；若再加「玄武」而克应爻、克用神，还要防剪绺的小偷。三爻上「官鬼」坐「青龙」「贵人」而发动，叫做宅神有气，此人必定满载而归。应爻上坐「兄弟」而旺相发动，则同行的人多，路上要多费盘缠。

行人何方居止，随用爻应爻之支神断之。子北方，丑寅东北，卯东方，辰巳东南，午南方，未申西南，酉西方，戌亥西北也。行人何家居止，以卦身所生之爻断之。爻属父，父母尊长家。爻属兄，兄弟朋友家。爻属财妻妾，妇人富翁家。爻属子，僧道医人捕役家。爻属鬼，官吏军卒牙人家也。

要知道行人现今住在哪一方，就按用神或应爻的地支来断：子在正北，丑、寅在东北，卯在正东，辰、巳在东南，午在正南，未、申在西南，酉在正西，戌、亥在西北。要知道他寄住在哪一种人家，就看卦身所生的那一爻属什么六亲：属「父母」，是父母尊长之家；属「兄弟」，是兄弟朋友之家；属「妻财」，是妻妾、妇人或富翁之家；属「子孙」，是僧道、医人、捕役之家；属「官鬼」，是官吏、军卒、牙人之家。

行人久出，不知其程，则视用爻应爻，干支之神，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，之数推之。如用值丁卯，丁六数，卯六数，共十二，近则十二里，远则一百二十里，再远，则一千二百里，旺相加倍，休如数，囚死减半也。

行人出门已久，不知道他走了多远，就看用神或应爻的干支，按甲己与子午作九、乙庚与丑未作八、丙辛与寅申作七、丁壬与卯酉作六、戊癸与辰戌作五、巳亥一律作四的数目推算。譬如用神正是丁卯，丁得六数，卯也得六数，合共十二：近则十二里，远则一百二十里，更远则一千二百里。旺相之时把这个数加一倍，休气之时按本数，囚死之时减一半。

凡用爻应爻动者，三合日到，或六合日到也。静取冲动月日起程，旺生月日到也。衰取旺日到，旺取墓日到也。用爻伏藏者，取用爻临值之年月与六合之月日到也。世动克应克用者，身世两空者，日辰刑克应用者，日辰并动忌神者，财动化空墓绝胎者，皆不至也。（耶律氏以财为行李。）

推归期：凡用神或应爻发动的，在与它结成三合之日到，或者六合之日到。安静的，取冲动它的月日为动身之期，取它生旺的月日为到家之期。用神衰弱的，取它旺相之日到；旺相的，取它入墓之日到。用神伏藏的，取用神当值的年月，或与它六合的月日到。若世爻发动去克应爻、克用神，或者卦身与世爻两处都落空，或者日辰刑克应爻用神，或者日辰与发动的忌神并起，或者「妻财」发动变入空亡、墓、绝、胎：这些都主人不会来。（原注：耶律氏以「妻财」代表行李。）

管公口诀曰，世应俱空也，行人归等间，（试之少验。）世应俱动与身世持水火动，或身临用爻动，或身爻应爻临财旺动，或世空，财旺动，或日辰生用生应，或父雀动克世，或用加龙动，或用带天耳天目动，或卦乱动者，皆到也。世动克雀父者，来迟也。应爻用爻，动逢合住者，待冲开合日方归也。动带水爻者，雨中归也。动世克动应者，行人往他乡也。

《管公口诀》说：世爻应爻都落空，行人回来只在等闲之间。（原注：试用下来不大应验。）此外，世应两爻都发动，或者卦身世爻上坐水爻火爻而发动，或者卦身正临用神而发动，或者卦身之爻、应爻上坐「妻财」而旺相发动，或者世爻落空而「妻财」旺相发动，或者日辰去生用神、生应爻，或者「父母」带「朱雀」发动来克世爻，或者用神加「青龙」发动，或者用神带「天耳」「天目」发动，或者全卦乱动：这些都主行人会到。世爻发动去克「朱雀」「父母」的，来得迟。应爻或用神发动而被合住的，要等冲开这个合的日子才归。发动之爻带水的，是冒雨而归。发动的世爻去克发动的应爻，则行人还要往别处去。

用绝逢生者，遇故人带回也。应墓逢冲者，有人催逼起身也。世爻冲合用爻应爻者，须遣人寻觅也。外卦应爻用爻持阴鬼加蛇动者，行人梦回家。在内卦世爻动者，家人梦彼回家也。阳在已往，阴则未来，其梦在鬼爻生旺之日得也。又耶律先生以八卦定归否，如行人本在北方，而应爻用爻入离宫动者，必回南也。入坎宫动者，方动身也。在坎宫静者，无归心也，余仿此。

用神入绝地而又逢生的，是遇上旧相识把他带回来。应爻入墓而逢冲的，是有人催逼他动身。世爻去冲合用神或应爻的，须派人前去寻找。外卦的应爻或用神上坐阴爻「官鬼」又加「腾蛇」而发动，是行人在外梦见回家；若这种情形出现在内卦的世爻上而发动，则是家里人梦见他回来。阳爻主梦中之事已经过去，阴爻主还未到来；这个梦是在「官鬼」爻生旺之日做的。另外耶律先生用八卦来定归与不归：譬如行人本在北方，而应爻或用神落入离宫（南方）发动，必定要回南来；落入坎宫（北方）发动，是刚刚动身；在坎宫而安静不动，则毫无归意。其余方位都照此类推。

以应爻父母为用也。应爻与父母动来生合克世者，但逢父母生旺临值之日有信也。外动内静应动世静者，有也。外静内动应静世动者，无也，或本家付信去也。世应俱空者，家信不去，彼信不来也。应爻父爻，临空墓绝胎，无信也。

占有无音信，以应爻与「父母」爻为用神。应爻和「父母」发动来生世爻、合世爻或克世爻的，只要到「父母」生旺当值之日就有信来。外卦动而内卦静、应爻动而世爻静的，有信；外卦静而内卦动、应爻静而世爻动的，没有信来，或者反而是自家寄信出去。世应两爻都落空，则家信寄不出去，那边的信也不会来。应爻或「父母」爻落在空亡、墓、绝、胎之地，也没有音信。

父化空者遗失。化胎墓者，沉匿。化冲逢冲者，偷拆也。父动逢合者，被人留住。父加勾动者，途中耽搁。父加雀空动者，人匿书也。世持财动，与世武克应雀者，或财爻独发者，俱无信也。父带雀动者，有书。父空雀动者，有口信。龙父动者，喜信。虎化动者，凶信。父动化福化喜者，吉信。化鬼化刑害克者，凶信。父化父者，书不一也。

「父母」变入空亡，信件遗失；变入胎地墓地，信被沉埋隐匿；变出冲爻或本身逢冲，信被人偷拆。「父母」发动而逢合，信被人扣留；「父母」加「勾陈」发动，信在途中耽搁；「父母」加「朱雀」而带空发动，是有人把信藏起来了。世爻上坐「妻财」而发动，或者世爻带「玄武」去克应爻的「朱雀」，或者「妻财」一爻独发，都主没有音信。「父母」带「朱雀」发动，有书信来；「父母」落空而「朱雀」发动，只有口信。「青龙」「父母」发动是喜信，「白虎」发动而变的是凶信；「父母」发动变出「子孙」或「天喜」是吉信，变出「官鬼」或刑害克伤是凶信。「父母」变出「父母」，则来信不止一封。

以用爻应爻为主。用爻应爻与身爻动者，已扬鞭也。逢空墓绝胎者，尚留家也。受刑害克冲者，为事阻也。以六亲定其何人所留，以六神定其何事所阻也。归魂卦应爻用爻静者，不出户也。游魂卦应爻用爻动者，已登程也。六冲六静卦，不至。六合乱动卦，至也。

自己身在外地，占家里人会不会来，仍以用神与应爻为主。用神、应爻与卦身之爻发动的，家人已经扬鞭上路；落在空亡、墓、绝、胎的，还留在家里；受刑害克冲的，是被事情阻住。用哪一重六亲来判断被什么人留住，用哪一位六神来判断被什么事阻挠。占得归魂卦而应爻用神安静，家人根本没有出门；占得游魂卦而应爻用神发动，则已经启程。六冲卦以及六爻皆静之卦，人不会来；六合卦以及六爻乱动之卦，人会来。

庚寅年辛巳月乙未日，妻卜夫远行。年内何月到，得小畜安静。巽宫：风天小畜。伏神、【本卦】：兄弟辛卯木；子孙辛巳火；妻财辛未土应；官鬼辛酉金、妻财甲辰土；兄弟甲寅木；父母甲子水世。六爻无官，喜本宫酉官，伏辰土之下，官赖财生，年内必到。但嫌用爻不现，直待酉月丙辰日，官临月建，又待日辰天地合德，其夫果到也。此月此日又有妻因夫出外多年，亦得小畜，当在丁酉年，甲辰月回家也。

庚寅年辛巳月乙未日，妻子占问远行的丈夫，本年之内哪一月能到，得《风天小畜》，六爻安静。此卦属巽宫。自上爻数到初爻依次是：兄弟辛卯木、子孙辛巳火、妻财辛未土为应、妻财甲辰土（下伏官鬼辛酉金）、兄弟甲寅木、父母甲子水持世。断语说：妻子占丈夫以「官鬼」为用神，而六爻之中不见「官鬼」；所幸巽宫本宫的酉金「官鬼」伏在辰土之下，官星靠「妻财」来生，本年之内必定回来。所嫌用神不出现，须一直等到酉月丙辰日——那时「官鬼」正当月建，日辰又与之天干地支两相合德——丈夫果然到了。同月同日又有一位妻子因丈夫在外多年而来占，也得《小畜》，则断他要到丁酉年甲辰月才回家。

庚寅年己卯月癸卯日，父卜子回，得艮之蛊。艮宫：艮为山（六冲）；巽宫：山风蛊（归魂）。【本卦】【变卦】：官鬼丙寅木世、官鬼丙寅木应；妻财丙子水、妻财丙子水；兄弟丙戌土、兄弟丙戌土；子孙丙申金应、子孙辛酉金世；父母丙午火、妻财辛亥水；兄弟丙辰土、兄弟辛丑土。二爻午父独发，得三传生之，申金子孙，又绝于岁建，胎于月日建，不能当此旺父，子果本年壬午月甲戌日，客死他乡。以寅年午月戌日，会成火局，克申金子孙也。

庚寅年己卯月癸卯日，父亲占儿子几时回来，得《艮》之《蛊》。本卦《艮为山》属艮宫，是六冲卦；变卦《山风蛊》属巽宫，是归魂卦。自上爻数到初爻依次是：官鬼丙寅木持世（变卦中为应）、妻财丙子水、兄弟丙戌土、子孙丙申金为应（变子孙辛酉金为变卦之世）、父母丙午火发动（变妻财辛亥水）、兄弟丙辰土。断语说：父占子以「子孙」为用神。二爻午火「父母」一爻独发，又得太岁、月建、日辰三传生扶；而申金「子孙」在太岁寅木上入绝，在月建、日辰卯木上入胎，衰弱之极，抵挡不住这个旺相的「父母」。结果儿子果然在本年壬午月甲戌日客死他乡——因为寅年、午月、戌日会成寅午戌火局，正克申金「子孙」。

庚寅年癸未月乙巳日，父占子被盗捉去，何日归，得乾之鼎。乾宫：乾为天（六冲）；离宫：火风鼎。【本卦】【变卦】：父母壬戌土世、官鬼己巳火；兄弟壬申金、父母己未土应；官鬼壬午火、兄弟己酉金；父母甲辰土应、兄弟辛酉金；妻财甲寅木、子孙辛亥水世；子孙甲子水、父母辛丑土。初爻子孙带龙动，理宜即归，奈月建害之，又绝子巳日，喜五爻申金旺动，生合子孙，所云绝处逢生也，又嫌子化丑土合住用爻，待丁未日冲破丑合，果回家也。

庚寅年癸未月乙巳日，父亲占儿子被强盗掳去，哪一天能回来，得《乾》之《鼎》。本卦《乾为天》属乾宫，是六冲卦；变卦《火风鼎》属离宫。自上爻数到初爻依次是：父母壬戌土持世、兄弟壬申金发动（变父母己未土为变卦之应）、官鬼壬午火、父母甲辰土为应、妻财甲寅木、子孙甲子水发动（变父母辛丑土）。断语说：初爻「子孙」带「青龙」发动，按理应当立刻回来；无奈月建未土来害它，子水又绝在日辰巳火之中。所幸五爻申金旺相发动，生合「子孙」，正是所谓「绝处逢生」。又嫌子水变出丑土，反把用神合住，所以要等到丁未日冲破丑土之合——那一天儿子果然回了家。

庚寅年丁亥月甲辰日，妻占夫回，得家人之益。巽宫：风火家人；巽宫：风雷益。伏神、【本卦】【变卦】：兄弟辛卯木、兄弟辛卯木应；子孙辛巳火应、子孙辛巳火；妻财辛未土、妻财辛未土；官鬼辛酉金、父母己亥水、妻财庚辰土世；妻财己丑土世、兄弟庚寅木；兄弟己卯木、父母庚子水。此卦忌神不动，仇神又空，元神正临身世，独嫌酉宫伏亥水下，名为泄气，故日下未来，直待用爻直日，方到。果于己酉日回也。

庚寅年丁亥月甲辰日，妻子占丈夫何时回来，得《家人》之《益》。本卦《风火家人》属巽宫，变卦《风雷益》也属巽宫。自上爻数到初爻依次是：兄弟辛卯木（变卦中为应）、子孙辛巳火为应、妻财辛未土、父母己亥水发动（下伏官鬼辛酉金，变妻财庚辰土为变卦之世）、妻财己丑土持世（变兄弟庚寅木）、兄弟己卯木。断语说：妻占夫以「官鬼」为用神。此卦克用神的忌神「子孙」不动，生忌神的仇神又落空，而生用神的元神正临卦身世爻，本是好局；只嫌酉金「官鬼」伏在亥水之下，金生水为泄气，所以眼下还不来。要一直等到用神当值之日才到——后来果然在己酉日回来了。

游南子曰，占出行者，先问方向之吉凶，次察启行之果否，后推道途之通塞，与夫所图之遂意否也。鬼谷分爻：地头、旅店、门户、伴侣、己身、足。初爻值鬼，足伤，空则无脚子也。二爻值鬼身灾，空则身有阻也。三爻值鬼，伴灾，空则无伴侣也。四爻值鬼，去后家有讼事，空则难出门也。五爻值鬼，道路阻，空则旅店凄凉也。五爻空，行李失。鬼空，遇拐子。福空，遇恶伴。兄空，同伴灾。财空，货物失也，或陆行有扑跌，舟行遇风浪也。六爻值鬼，到彼不如意，空则地头萧索也。

游南子说：占出行，先问所去方向的吉凶，再看能不能顺利启程，然后推道路的通畅还是阻塞，以及所图谋的事情称不称心。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻为目的地，五爻为旅店，四爻为门户，三爻为同伴，二爻为自身，初爻为脚。初爻上坐「官鬼」，脚要受伤；初爻逢空，则雇不到脚夫。二爻坐「官鬼」，本人有灾；二爻逢空，身上有阻碍。三爻坐「官鬼」，同伴有灾；三爻逢空，找不到同伴。四爻坐「官鬼」，走后家中有官司；四爻逢空，难以出门。五爻坐「官鬼」，道路阻塞；五爻逢空，旅店冷落凄凉，行李还要丢失。「官鬼」逢空，路上遇拐子；「子孙」逢空，遇上恶伴；「兄弟」逢空，同伴有灾；「妻财」逢空，货物丢失，或者走陆路跌扑、走水路遇风浪。上爻坐「官鬼」，到了那边不如意；上爻逢空，则目的地萧条冷落。

世爻为用。世居乾兑，化离受克，则不宜南行。化艮为墓绝，不宜东北。化子为死地，不宜北行。化震为财方，化巽为生方，化坤为冠带临官之方。乾为兑，为旺方，皆利有修往也。兑化乾，为衰病之方，亦不宜往也。（余卦仿此。）又金世不利南行，木世不利西行，火世不利北行，土世不利东行，水世不利乾坤艮巽方行也。又世爻死墓绝胎之方，不可往也。官临马动者，不可往也。卦得归魂，八纯明夷节坎艮，与六爻乱动者，俱不宜行也。

占所去的方向，以世爻为用神。譬如世爻属乾、兑（金），变入《离》为受火克，就不宜南行；变入《艮》为金之墓绝，不宜往东北；变到子水为金之死地，不宜北行。反过来，变入《震》为金所克之财方，变入《巽》为生方，变入《坤》为金之冠带、临官之方，变入《乾》《兑》为金之旺方，这些方向都利于前往。若由《兑》变《乾》，反是衰病之方，也不宜去。（原注：其余各卦都照这个道理类推。）又世爻属金不利南行，属木不利西行，属火不利北行，属土不利东行，属水不利往乾、坤、艮、巽四隅方向。凡世爻的死、墓、绝、胎所在之方，都不可去。「官鬼」上坐「驿马」而发动的，也不可出行。占得归魂卦、八纯卦，以及《明夷》《节》《坎》《艮》诸卦，或者六爻乱动的，都不宜出行。

身世动者，即行，静则行期未定也。静逢冲者，同伴催行。动遇合者，因人留住。身世逢月破者，无的期。勾土动克身世者，因事羁绊。世临土鬼，未得起身。带大杀动者，有祸。世鬼加鬼，贵人留滞。加官符朱雀，讼事牵连。加丧门吊客病符死符者，为死丧疾病之事留也。父母克身者，父母留。兄弟妻子克身者，兄弟妻子留也。身世逢空死墓绝胎者，去不成也，去亦失意而返。世身空动者，半途而返也。

占能否成行：卦身、世爻发动的，立刻就走；安静的，行期还未定。安静而逢冲，是同伴来催着走；发动而遇合，是被人留住。卦身世爻逢月破，没有确定的日期。「勾陈」土爻发动来克卦身世爻，是因事被羁绊住。世爻上坐土爻「官鬼」，一时动不了身；若又带「大煞」发动，则有祸事。世爻上「官鬼」重叠，是被贵人留住；加「官符」「朱雀」，是被诉讼牵连；加「丧门」「吊客」「病符」「死符」，则是为丧事疾病所留。「父母」爻克卦身，是父母留住；「兄弟」「妻财」「子孙」克卦身，是兄弟妻儿留住。卦身世爻落在空亡、死、墓、绝、胎之地，去不成；即使勉强去了，也失意而返。世爻卦身带空而发动的，则走到半路又折回来。

内克外，世克应者，出行得意也。外克内，应克世者，出行有祸也。内生外，世生应者，有破耗也。外生内，应生世者，有外财也。内外应世比和者，所行快利也。身世同爻者，出行有阻也。卦身值鬼者，出仕则吉，否则生灾也。龙福生持身世者，好去好回也。间爻两动者，中途有梗也。间爻两空者，中道多虞也。

内卦克外卦、世爻克应爻的，出行称心得意；外卦克内卦、应爻克世爻的，出行有祸。内卦生外卦、世爻生应爻的，路上有破财耗散；外卦生内卦、应爻生世爻的，途中有意外之财。内外与世应五行比和的，此行快捷顺利。卦身与世爻同落一爻的，出行有阻碍。卦身上坐「官鬼」的，若是出去做官则吉，否则要生灾。「青龙」与「子孙」生扶或持守卦身世爻的，好去好回、往返平安。两个间爻都发动，中途有梗阻；两个间爻都落空，半路上多有意外之虞。

鬼动克世，途遇凶人。虎动克身，与人争斗。虎加大杀，必有病厄。雀动克身，与人争讼。蛇动克身，路上忧惊。勾动克身，途中阻滞。勾加水动，遇雨而阻。武动克世，须防盗贼。午官动克世，堕马而伤。木官动克世，舟车所伤。折伤杀临世动，须防扑跌。往亡杀临世动，必有险厄。华盖鬼克身，祸起僧道。财动刑克世，贪财受累。阴财动合世，而化鬼化父者，因奸致讼。

「官鬼」发动克世爻，路上遇到凶恶之人。「白虎」发动克卦身，要与人争斗；「白虎」再加「大煞」，必有疾病之厄。「朱雀」发动克卦身，与人争讼。「腾蛇」发动克卦身，路上有惊忧。「勾陈」发动克卦身，途中滞留；「勾陈」再加水爻发动，是遇雨受阻。「玄武」发动克世爻，须防盗贼。午火「官鬼」发动克世爻，会坠马受伤；木爻「官鬼」发动克世爻，会被舟车碰伤。「折伤煞」临世爻发动，须防跌扑；「往亡煞」临世爻发动，必有凶险。「华盖」与「官鬼」同克卦身，祸事起于僧道之流。「妻财」发动来刑克世爻，是贪财而受连累；阴爻「妻财」发动来合世爻，又变出「官鬼」「父母」的，是因奸情而惹上官司。

子孙刑害克冲旺世者，因酒色致病。世衰者，因酒色亡身。（加龙为酒，加武为色。）子动化鬼克世，更与文书同发者，必因酒色致讼也。父兄加劫杀动克身世者，防失脱。又父动克者，遇雨。兄动克者，遭风也。艮宫寅鬼动者，出行避虎豹也。震宫蛇鬼动者，途中防光棍也。坎宫木鬼加虎动者，防舟倾也。坤宫马居龙福动者，道路安也。又父母为行李，旺多，衰少。父化财，化空，化刑害克破者，行李失也。父化兄，与人合铺盖。兄化财，与人合借资本也。

「子孙」刑害克冲而世爻旺相的，因酒色而致病；世爻衰弱的，因酒色而丧命。（原注：加「青龙」主酒，加「玄武」主色。）「子孙」发动变出「官鬼」来克世爻，又与文书之爻同时发动的，必因酒色惹出官司。「父母」「兄弟」加「劫煞」发动来克卦身世爻，要防失窃脱漏；其中「父母」发动来克主遇雨，「兄弟」发动来克主遭风。艮宫寅木「官鬼」发动，出行要躲避虎豹；震宫「腾蛇」「官鬼」发动，途中要防光棍无赖；坎宫木爻「官鬼」加「白虎」发动，要防翻船；坤宫「驿马」坐「青龙」「子孙」发动，则道路平安。又「父母」爻代表行李，旺相则行李多，衰弱则行李少。「父母」变出「妻财」、变入空亡、或变出刑害克破的，行李要丢失；「父母」变出「兄弟」，是与人合用铺盖；「兄弟」变出「妻财」，是与人合伙借本钱。

世身旺相，临龙喜财福者，满载而归。临官贵禄马者，簪组荣归。财福旺动，生身合世者，得意而归。卦无鬼，与鬼空墓绝胎者，到彼谋干不成。身世随鬼入墓者，旺则灾祸稽迟，衰则命倾他境也。

占此行所图之事能否遂意：世爻卦身旺相，又坐「青龙」「天喜」「妻财」「子孙」的，满载而归；坐「官星」「贵人」「禄」「驿马」的，是带着冠冕荣归。「妻财」「子孙」旺相发动，来生卦身、合世爻的，也主得意而归。卦中没有「官鬼」，或者「官鬼」落空亡、墓、绝、胎的，到了那边谋干不成。卦身世爻随「官鬼」一同入墓的，世爻旺则不过灾祸缠身、迁延时日，世爻衰则要丧命于异乡。

游南子曰，凡舟行者，先问起行之果否，次观舟具之完亏，再详舟子之贤奸，更考风色之顺逆，后察舟居之安否，与夫财利之旺衰，此其大凡也。鬼谷分爻：梢棚、夹节、火仓、中仓、头仓、船头。

游南子说：凡走水路，先问能不能顺利开船，其次看船具是完好还是残缺，再细察船夫是贤良还是奸猾，再考究风向是顺是逆，然后察看在船上居住是否平安，以及此行财利的旺衰。这就是舟行之占的大略。《鬼谷分爻》把一条船自上而下分成六段配六爻：上爻为梢棚（船尾篷屋），五爻为夹节，四爻为火仓（灶间），三爻为中仓，二爻为头仓，初爻为船头。

自占看世，代占看用。世爻，用爻，持鬼，伏鬼，化鬼空墓绝胎，或卦无财，或无卦身，或得归魂卦世逢静者，俱去不成也。又本宫内卦五属克世，家人留也。本宫外卦五属克世，外亲留也。（详见身命六亲中。）他宫内卦五属克世，邻里留。他宫外卦五属克世，远方人留。带贵人禄马，仕宦留。带青龙德喜，庆贺事留。带白虎，丧吊，凶丧事留。带朱雀，官符，讼事留。带勾陈，病符，因疾病留。世身加马动者，即行。动逢合者，冲日方行。父母为舟，父母动，船即行。卦无父母，必无船也。

自己占看世爻，替人占看用神。世爻或用神上坐「官鬼」、下伏「官鬼」、发动变出「官鬼」，或者落入空亡、墓、绝、胎；或者卦中没有「妻财」；或者没有卦身；或者占得归魂卦而世爻安静：这些都主去不成。又要看是谁把他留住：本宫的内卦六亲（金木水火土五属）来克世爻，是自家人留住；本宫的外卦六亲来克世爻，是外姓亲戚留住（原注：详见「身命占」六亲一节）；他宫的内卦六亲克世爻，是邻里留住；他宫的外卦六亲克世爻，是远方来的人留住。再看所带的神煞，就知道被什么事留住：克世之爻带「贵人」「禄」「驿马」，是被仕宦之人留住；带「青龙」「天德」「天喜」，是被喜庆之事留住；带「白虎」「丧门」「吊客」，是被凶丧之事留住；带「朱雀」「官符」，是被诉讼留住；带「勾陈」「病符」，是因疾病留住。卦身世爻加「驿马」而发动的，立刻起行；发动而逢合的，要等冲开这个合的日子才走。「父母」爻代表船只：「父母」发动，船立刻就开；卦中没有「父母」，必定连船都没有。

六亲以父为船蓬，又为簑笠，子为水底，鬼为樯柁，兄为篙子，财为装载。六神以龙为船柁，为左。虎为樯帆銈链，为右。勾为平基跳板，为中仓。腾蛇为索缆，朱雀为烟灶，为船头。玄武为桡头挡浪，为后梢。巳上旺新衰旧，冲则破，空则无。如被刑害克，及持鬼伏鬼化鬼者，此物必损，此处必漏也。

船上各件器具，六亲各有所属：「父母」为船篷，兼为蓑衣斗笠；「子孙」为船底；「官鬼」为桅杆与舵；「兄弟」为篙桨；「妻财」为所装载的货物。六神也各有所属：「青龙」为船舵，主左舷；「白虎」为桅帆与铁链，主右舷；「勾陈」为平基跳板，主中舱；「腾蛇」为缆绳；「朱雀」为烟囱灶头，主船头；「玄武」为桡头挡浪板，主后梢。以上各爻，旺相则其物是新的，衰弱则是旧的；逢冲则残破，落空则根本没有。若被刑害克伤，以及上坐「官鬼」、下伏「官鬼」、变出「官鬼」的，那件东西必定损坏，那个部位必定漏水。

水鬼动者漏，火鬼动者燥裂，金鬼动者钉眼漏，土鬼动者灰缝损，木鬼动者有缝。木父空无舟，木父受冲舟漏，木父受克，舟难行，木父旺动，舟行顺利。卦无水者，舟湊浅。卦无火者，舟不粉饰。蛇鬼加木暗动，舟有魇魅。惟六爻皆吉，不伤身世者，为安利也。

再按「官鬼」的五行分辨毛病：水爻「官鬼」发动，船身漏水；火爻「官鬼」发动，船板干裂；金爻「官鬼」发动，钉眼渗漏；土爻「官鬼」发动，艌缝的石灰脱落；木爻「官鬼」发动，板缝开裂。木爻「父母」落空，根本无船；木爻「父母」受冲，船要漏；木爻「父母」受克，船难以行走；木爻「父母」旺相发动，则行船顺利。卦中没有水爻，船要搁浅；没有火爻，船身没有油漆彩饰。「腾蛇」「官鬼」加木爻暗动，船上有邪祟作怪。只有六爻都吉、不伤克卦身世爻，才算平安顺利。

世为船主，应为船梢，俱忌空破死墓绝胎。应生合世，舟人善周旋。应冲克刑害世，舟人多忤逆侵侮。应旺相，有力多能。应休空克破，无才懦弱，或非惯熟，或有不测灾来。加雀鬼，口多詈骂。加虎鬼，恃才多争。加勾鬼，愚痴无礼。加蛇鬼兄，狡猾诓诈。加武鬼，明偷暗窃。应属阴财，加咸池合世者，梢妇私通也。

占船夫贤良还是奸猾：世爻代表船主（乘船之人），应爻代表船夫舵工，两爻都忌落空、逢破以及入死、墓、绝、胎。应爻生合世爻，船夫善于周旋照应；应爻冲克刑害世爻，船夫多有忤逆欺侮之举。应爻旺相，此人有力而多能；应爻休囚、落空、被克被破，则此人没有本事而怯懦，或者并不熟悉水路，或者会招来意外之灾。应爻加「朱雀」「官鬼」，此人满口詈骂；加「白虎」「官鬼」，恃能好争；加「勾陈」「官鬼」，愚钝无礼；加「腾蛇」「官鬼」「兄弟」，狡猾诓骗；加「玄武」「官鬼」，明抢暗偷。应爻若是阴爻「妻财」，又加「咸池」来合世爻，则是船家妇人与乘客私通。

以兄弟日辰为用。如兄并日动生合世者，必顺风相送。兄并日动刑冲克害世者，必狂飚骤发。更加木动，舟必覆也。如兄生合世，而日来冲伤世者，乃横顺之风，犹可行也。兄冲伤世，而日来生合世者，乃横逆之风，不可行也。兄弟空破墓胎死绝，与水木二爻俱静，或鬼休囚，而无白浪、风波、浴盆、浮沉煞动者，俱风息浪平也。

占风向顺逆，以「兄弟」爻和日辰为用神——「兄弟」在六亲中本主风。若「兄弟」与日辰并起而发动来生合世爻，必是顺风相送；若「兄弟」与日辰并起发动而刑冲克害世爻，必是狂风骤起，再加木爻发动，船必翻覆。若「兄弟」生合世爻，而日辰却来冲伤世爻，是横中带顺之风，还可以行船；若「兄弟」冲伤世爻，而日辰却来生合世爻，则是横中带逆之风，不可行船。「兄弟」落空、逢破或入墓、胎、死、绝，加上水木两爻都安静，或者「官鬼」休囚，而且没有「白浪煞」「风波煞」「浴盆煞」「浮沉煞」发动，那就风平浪静。

父母为舟，世为船主。父旺，而逢日辰动变来生合者，安也。父逢空墓绝胎，又被刑害克破者，不惟险阻，反有灾祸也。世临贵马龙德喜合财福者，安也。四墓带虎鬼大杀持世伤世者，病也。若临应上动来克世，或世动去生合应爻凶杀者，必舟中传染之病。兄弟动克，同伴相欺。福德动合，酒食丰美。官鬼动，舟人咭咶。

「父母」爻代表船，世爻代表船主。「父母」旺相，又逢日辰、动爻、变爻来生它合它，居船平安；「父母」落空亡、墓、绝、胎，又被刑害克破，那就不只是路上险阻，还要有灾祸。世爻上坐「贵人」「驿马」「青龙」「天德」「天喜」「六合」以及「妻财」「子孙」的，平安。辰戌丑未四墓之爻带「白虎」「官鬼」「大煞」持世或伤世的，主生病；若这些凶象在应爻上发动来克世爻，或者世爻发动去生合带凶煞的应爻，则必定是船中传染的疾病。「兄弟」发动来克，同伴互相欺凌；「子孙」（福德）发动来合，一路酒食丰美；「官鬼」发动，则船家吵闹不休。

水官克世，防风浪。火官克世，防火灾。土官克世，防湊浅。金官克世，防石撞。逢木世官，防舟撞。坎宫木虎动，与巽宫木兄动，防舟覆。卦阳包阴者安，阴包阳者危。艮内外卦克者危。白浪煞动者虚惊。风波煞动者风浪。覆舟煞动者覆船。浴盆浮沉杀动者失水。折伤煞动者跌扑也。

水爻「官鬼」克世爻，要防风浪；火爻「官鬼」克世爻，要防火灾；土爻「官鬼」克世爻，要防搁浅；金爻「官鬼」克世爻，要防触礁撞石；世爻上遇木爻「官鬼」，要防两船相撞。坎宫木爻「白虎」发动，或巽宫木爻「兄弟」发动，都要防翻船。全卦上下阳爻包着阴爻的平安，阴爻包着阳爻的危险；艮宫内外卦相克的也危险。「白浪煞」发动主虚惊一场，「风波煞」发动主遇风浪，「覆舟煞」发动主翻船，「浴盆煞」「浮沉煞」发动主落水，「折伤煞」发动主跌扑受伤。

子孙乃生财之神，若持世生合世者，得利。旺财持世，主合世者，利多财旺，动装载多。财临空死墓绝，或化空死墓绝，或被刑害克破，俱主失财。财伏兄鬼下，或化兄鬼，俱主损失。财化水兄水鬼，在乾宫，防上湿。在坤宫，防下漏。（财临水动亦然。）财空，资本失。父空，行李失。福空，小厮失。兄空，同伴失。鬼空动，遇拐子。

「子孙」是生财之神，若持世或生合世爻，此行有利。「妻财」旺相持世、又来合世爻的，则利多财旺；「妻财」发动，所装载的货物也多。「妻财」落在空亡、死、墓、绝，或者发动变入空亡、死、墓、绝，或者被刑害克破，都主折财。「妻财」伏在「兄弟」「官鬼」之下，或者变出「兄弟」「官鬼」，都主损失。「妻财」变出水爻「兄弟」或水爻「官鬼」：在乾宫要防上面淋湿，在坤宫要防下面渗漏（原注：「妻财」坐水爻发动也一样）。「妻财」落空，本钱丢失；「父母」落空，行李丢失；「子孙」落空，随身童仆走失；「兄弟」落空，同伴失散；「官鬼」落空而发动，路上遇到拐子。

若武加劫刃天贼天盗动，来刑害克破世身者，舟行防盗贼。得子孙旺动，则有人解救也。如外卦他宫财动生合世身，或动爻化财生合世身者，俱主得意外之物。旺相多，囚死少。以五行定其何物，以八卦定其何方，以六亲定其何人也。若财爻动克世身，或财化鬼，鬼化财，来刑伤身世，俱主以贪财受祸也。

若「玄武」加「劫煞」「羊刃」「天贼」「天盗」发动，来刑害克破卦身世爻，行船要防盗贼；这时若有「子孙」旺相发动，则会有人出面解救。如果外卦他宫的「妻财」发动来生合卦身世爻，或者动爻变出「妻财」来生合卦身世爻，都主得到意外之物：旺相则所得多，囚死则所得少。要知道得的是什么东西，就按「妻财」的五行来定；要知道来自何方，就按八卦来定；要知道从何人处得来，就按六亲来定。若「妻财」爻发动反来克卦身世爻，或者「妻财」变出「官鬼」、「官鬼」变出「妻财」而来刑伤卦身世爻，都主因贪财而招祸。

游南子曰，凡人欲为而不敢遽为，则有谋。欲得而不可必得，则有望。故始焉占其可否，既可矣。占其成败，既成矣。占其迟速，此大都也。鬼谷分爻：国事、官事、人事、家事、身事、心事。

游南子说：人想做一件事却不敢贸然动手，于是有「谋」；想得到一样东西却未必一定能得到，于是有「望」。所以起初占这件事该不该谋，认定可谋了，再占它的成败；已经能成了，再占它的迟速。谋望之占的大要不过如此。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配所谋之事的层级：上爻为国家之事，五爻为官府之事，四爻为他人之事，三爻为家门之事，二爻为自身之事，初爻为心中之事。

以世应为主。内卦为谋事之人。内克外，世克应，外应生内世者，内外世应俱旺相比和者，事可图，图亦易就。月日合世应，心虽不欲，亦得允成。间动鬼动生合世应，得人劝成。谋官逢官旺生合世身，而子衰静者成。谋财逢财旺生合世身，而兄衰静者成。谋文书，逢父旺生合世身，而财衰静者成。凡事皆嫌兄动，若并贵禄生世，又为吹嘘之人。凡事皆喜福动，求名则忌之，此可谋而成之占也。

占谋望以世爻、应爻为主，内卦代表谋事之人。内卦克外卦、世爻克应爻，或者外卦应爻生内卦世爻，或者内外与世应都旺相而五行比和：这事可以图谋，图谋起来也容易成。月建日辰去合世应，则对方心里虽不情愿，也终会答应。间爻发动或「官鬼」发动来生合世应，是有人从中劝合而成。谋官职的，逢「官鬼」旺相来生合卦身世爻，而「子孙」衰弱安静，则成；谋钱财的，逢「妻财」旺相来生合卦身世爻，而「兄弟」衰弱安静，则成；谋文书的，逢「父母」旺相来生合卦身世爻，而「妻财」衰弱安静，则成。凡事都嫌「兄弟」发动，但「兄弟」若与「贵人」「禄」并起而生世爻，反而是替我揄扬吹嘘之人。凡事都喜「子孙」发动，唯独求功名时忌它。以上是可以谋而且能成的卦象。

若内外世应身爻，逢空死墓绝胎，被刑害克破者，或卦六冲者，或世应俱动者，或外克内，应克世者，或鬼兄临间爻带隔神退神退悔杀动者，俱不可谋，谋亦不成。又合中犯刑害克破者，事多恩中变怨，成而后毁，虽是已事，亦被旁人阻隔。又用神不上卦者，如求官无官爻，或官爻空绝。求财，求文书，无财印爻，或财印爻空绝，俱谋不成也。又凡卦中无官，与官逢空绝者，诸事不成。故经曰，卦中无鬼伏谋事，父动终当费力成也。此不可谋而难成之占也。

若内外卦、世爻、应爻、卦身之爻落在空亡、死、墓、绝、胎，又被刑害克破；或者占得六冲卦；或者世应两爻都发动；或者外卦克内卦、应爻克世爻；或者「官鬼」「兄弟」落在间爻上，又带「隔神」「退神」「退悔煞」而发动：这些都不可谋，谋了也不成。又相合之中夹带刑害克破的，事情多半由恩变怨、先成而后毁；即便是自己分内之事，也要被旁人从中阻隔。再者用神不上卦的，譬如求官而卦中无「官鬼」爻，或「官鬼」落空入绝；求财、求文书而卦中无「妻财」「印绶」爻，或「妻财」「印绶」落空入绝：都谋不成。又凡卦中无「官鬼」，或「官鬼」落空入绝的，诸事不成，所以经文说：卦中无「官鬼」而勉强谋事，须得「父母」发动，终究要费一番气力才成。以上是不可谋、难以成的卦象。

然有宜公而不宜私者，内外纯阳，用爻旺相出现也。有宜私而不宜公者，内外纯阴，用爻休囚伏藏也。内生外，世生应，我去求人也。外生内，应生世，人来就我也。主卦冲而变卦合，动克世而变生世，先难后易也。主卦合而变卦冲，动合世而变刑世，先易后难也。欲知事成败于何人，则以六亲定之。本宫内卦，至亲也。本宫外卦，远亲也。他宫内卦，邻里也。他宫外卦，远方人也。鬼加贵，缙绅也，否则牙人保人媒人也。欲知何方人，以八卦定之。

然而也有宜公事而不宜私事的，那就是内外卦纯阳、用神旺相而出现在卦中；有宜私事而不宜公事的，那就是内外卦纯阴、用神休囚而伏藏不现。内卦生外卦、世爻生应爻，是我去求人；外卦生内卦、应爻生世爻，是人来就我。本卦相冲而变卦相合，或者动爻本克世爻而变出之爻反生世爻，都是先难后易；本卦相合而变卦相冲，或者动爻本合世爻而变出之爻反刑世爻，都是先易后难。要知道这事成败在谁手上，就按六亲来定：落在本宫内卦的是至亲，本宫外卦的是远亲，他宫内卦的是邻里，他宫外卦的是远方之人。「官鬼」加「贵人」，是缙绅显贵；否则就是牙人、保人、媒人之流。要知道是哪一方的人，就按八卦的方位来定。

又有托人图事者，外人看应，家亲看用爻。凡应爻用爻犯日破月破旬空者，皆主无能赞勷，空死墓绝胎亦然。若生旺化空死墓绝胎，必有始无终。冲克刑害世者，必怀欺难托。六冲之卦，终成反目。虎动者损害，蛇动者心变，勾动者愚钝，武动者诈欺，雀旺空动者，多诳语。惟旺相带龙喜成神，动来生合世身者，则赖其扶持以成事也。

又有托人代办事情的：所托若是外人，就看应爻；若是自家亲属，就看对应的六亲用神。凡应爻或用神犯日破、月破、旬空的，都主此人无力赞助；落在空亡、死、墓、绝、胎之地也一样。若本来生旺而发动变入空亡、死、墓、绝、胎，则必定有始无终。若它冲克刑害世爻，此人怀着欺心，托付不得。占得六冲卦，最后必然反目。再看六神：「白虎」发动的会加损害，「腾蛇」发动的会中途变心，「勾陈」发动的愚钝办不成事，「玄武」发动的诈欺，「朱雀」旺相而落空发动的满口谎话。只有旺相而带「青龙」「天喜」「成神」，发动来生合世爻卦身的，才可以倚仗此人扶持而办成事情。

又有托贵人图事者，但官贵受刑害克破，不可告贵人事，缘贵人自受克制，不能成就我也。如官贵刑冲克害身世爻者，求情难蒙许诺，后被别人搀越，有始无终，反有所费也。毕法赋曰，凡书占得夜贵，曰脱气，凡事被贵人掇赚也，此谋望可否成败之附占也。

又有托显贵之人办事的：只要「官鬼」「贵人」受刑害克破，就不可以去求告贵人，因为贵人自身正被克制，无力成全我。若「官鬼」「贵人」反过来刑冲克害卦身世爻，则求情难蒙允诺，后来还要被别人抢先插足，有始无终，反倒白费一番钱财。《毕法赋》说：凡白天起卦而取到夜间贵人，叫做「脱气」，凡事都要被贵人诓骗一场。以上是谋望能否成事的附带占法。

以用爻为主。动速静迟，旺相出现速，囚死伏藏迟。阳变阴速，阴变阳迟。动临震巽速，动临坎艮迟。用临卯酉速。（卯酉为日月之门户，）用临辰戌迟。（辰戌为天罗地网，为天涯海角。）初二爻动速，三四爻动，犹豫迟疑。五动迟，六动更迟。用临太岁，不出一年。用临月将，不出一月。用临日辰，则本日。临日建，则本时也。尹逢头断法曰，用旺还须墓日定，用休生旺日当成，用伏但看用值日，动逢合住待冲辰。

占事情的迟速，以用神为主。用神发动则快，安静则慢；旺相而出现在卦中则快，囚死而伏藏不现则慢。阳爻变阴爻快，阴爻变阳爻慢。发动之爻落在《震》《巽》则快，落在《坎》《艮》则慢。用神临卯、酉则快（原注：卯酉是日月出入的门户），临辰、戌则慢（原注：辰戌是天罗地网，象征天涯海角）。初爻、二爻发动则快；三爻、四爻发动则犹豫迟疑；五爻发动更慢，上爻发动最慢。用神临太岁，不出一年；临月将，不出一月；临日辰，就在本日；临日建之时，就在本时。尹逢头的断法说：用神旺相还须以入墓之日为定期，用神休囚则在它生旺之日成就，用神伏藏只看它当值之日，发动而被合住的就等冲开那个合的日辰。

游南子曰，占求财者，求其求之有无，占其得之难易，占其数之多寡，与夫得于何人，得为何财，得于何日而已。若乃吹嘘成就，全藉乎人，亦不可以不占也。鬼谷分爻：店舍、道路、车马、行李、伴侣、己身。

游南子说：占求财，无非占这笔财到底有没有、得到手容易还是艰难、数目多少，以及从什么人处得来、得的是哪一类财物、哪一天到手罢了。至于替我揄扬撮合、全靠旁人成全的这一层，也不可以不占。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配求财路上的人事：上爻为店舍，五爻为道路，四爻为车马，三爻为行李，二爻为同伴，初爻为自身。

得六合者有，六冲者无。外生内，应生世者有。内克外，世克应者无。内外世应比和旺相不空破者有，卦本无财，而月日是财，来生合世，或世不伏财，得日辰并起，或应动化财生合世，或子孙旺相，兄动生之者，或日辰世应三合财局者，或应财衰而临日建长生者，皆有财也。应爻与财爻值空破，或财动化鬼，化空破绝，或财动去合应爻兄爻旁爻，或身克动财者，皆无财也。财旺子空绝者，一得难再也。

占这笔财有没有：得六合卦则有，六冲卦则无。外卦生内卦、应爻生世爻则有；内卦克外卦、世爻克应爻则无。内外与世应五行比和、旺相而不落空不受破的，也有。此外，卦中本来没有「妻财」，但月建日辰正是「妻财」而来生合世爻；或者世爻下虽不伏「妻财」，却得日辰并起助之；或者应爻发动变出「妻财」来生合世爻；或者「子孙」旺相而「兄弟」发动去生「子孙」；或者日辰与世应三者会成财局；或者应上「妻财」虽衰而正临日辰的长生之地：这些也都主有财。反过来，应爻与「妻财」爻落空受破；或者「妻财」发动变出「官鬼」，变入空亡、破、绝；或者「妻财」发动却去合应爻、「兄弟」爻或旁爻；或者卦身去克发动的「妻财」：这些都主无财。「妻财」虽旺而「子孙」落空入绝的，只能得这一次，难以再得。

财旺临身世，财旺动生合克身世，与子化财生合身世者，易也。鬼化财生合世，从空而得也。鬼化子生合身，儿送财来也。父化财生合世，先难后获也。父旺财衰者，力多财少也。父衰财旺者，力少财多也。兄化财生合身，费口舌而得也。子化子生合身，两处得财也。财动复化财，则化去而难得也。

占得财的难易：「妻财」旺相而临卦身世爻，或者「妻财」旺相发动来生合、克制卦身世爻，或者「子孙」发动变出「妻财」来生合卦身世爻，都主容易到手。「官鬼」变出「妻财」来生合世爻，是凭空得来的意外之财；「官鬼」变出「子孙」来生合卦身，是子女送财来。「父母」变出「妻财」来生合世爻，是先难后得。「父母」旺而「妻财」衰，出力多而得财少；「父母」衰而「妻财」旺，出力少而得财多。「兄弟」变出「妻财」来生合卦身，是费一番口舌才得到；「子孙」变出「子孙」来生合卦身，是两处都能得财。「妻财」发动之后又变出「妻财」，那叫「化去」，反而难得。

财动生合世，复化兄弟者，非得而复失，则与人分析也。财合逢冲者，成而后变也。财旺动生合世，或被月日动爻变爻冲刑克害者，求难而得薄也。财逢冲破而世遇生扶者，身安财散也。世逢虎鬼大杀，又或持墓化墓，而财爻生旺，得月日动爻合住者，财存人亡也。世遇虎鬼刃劫动来克伤，而财又空绝破者，人财两失也。

「妻财」发动来生合世爻，却又变出「兄弟」，不是到手复失，就是要与人分账。「妻财」本与世爻相合而又逢冲，是先说成后来变卦。「妻财」旺相发动来生合世爻，却被月建、日辰、动爻或变爻冲刑克害，则求起来吃力而所得微薄。「妻财」被冲被破，而世爻却得生扶，是人安然无恙而财散失。世爻遇「白虎」「官鬼」「大煞」，又或者持墓、变入墓中，而「妻财」却生旺，还被月建日辰或动爻合住，那是财在而人亡。世爻遇「白虎」「官鬼」以及「羊刃」「劫煞」发动来克伤，而「妻财」又落空、入绝、受破，那就是人财两失。

意其多者，取财爻之纳甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数，加减之。如卦有二财，世下伏财，变爻是财，四直又是财，卦宫又是财者，并取纳甲积算，旺相加倍，休如数，囚死减半，以定其数。意其少者，取财爻之支神，以一水二火三木四金五土之数，随旺衰增损之是也。

推所得财数的多少：料想数目大的，就取「妻财」爻的纳甲干支，按甲己与子午作九、乙庚与丑未作八、丙辛与寅申作七、丁壬与卯酉作六、戊癸与辰戌作五、巳亥一律作四来加减。如果卦中有两重「妻财」，或者世爻之下伏着「妻财」，或者变爻是「妻财」，或者太岁月建日辰时辰四直也是「妻财」，或者卦宫本身属「妻财」，就把这些纳甲之数一并累加：旺相加一倍，休气按本数，囚死减一半，据此定出数目。料想数目小的，就取「妻财」爻的地支，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土的数目，再随旺衰增减。

内卦本宫六亲，化财生合世者，阳官，祖也。阴官，祖妣也。阳父，父也。阴父，母也。阳兄，伯叔与兄弟也。阴兄，姆婶与姐妹也。（黄金策降伯叔与兄弟同位。）阳子男，阴子女。阳财妻，阴财妾也。

这笔财从哪一个人处得来，看是哪一重六亲变出「妻财」来生合世爻。若在内卦而属本宫：阳爻「官鬼」是祖父，阴爻「官鬼」是祖母；阳爻「父母」是父亲，阴爻「父母」是母亲；阳爻「兄弟」是伯叔与兄弟，阴爻「兄弟」是伯母婶母与姐妹（原注：《黄金策》把伯叔与兄弟归在同一位）；阳爻「子孙」是儿子，阴爻「子孙」是女儿；阳爻「妻财」是正妻，阴爻「妻财」是妾。

外卦本宫六亲，化财生合身者。阳官，外祖也。阴官，外祖母也。阳父，岳父。阴母，岳母也。阳兄，母舅表伯叔表兄弟也。阴兄，舅母母姨表姐妹也。阳子，女婿表侄外甥。阴子，表侄女甥女也。阳财，表嫂。阴财，表弟妇，洎表兄弟之妾也。在内卦他宫者，邻里之财也。在外卦他宫者，远方人之财也。临父，尊长也。临鬼，仕宦牙人军卒也。临兄，朋友也。临子，僧道医士捕人也。临财，阴人也。

若在外卦而属本宫，变出「妻财」来生合卦身的：阳爻「官鬼」是外祖父，阴爻「官鬼」是外祖母；阳爻「父母」是岳父，阴爻「父母」是岳母；阳爻「兄弟」是母舅、表伯叔与表兄弟，阴爻「兄弟」是舅母、姨母与表姐妹；阳爻「子孙」是女婿、表侄与外甥，阴爻「子孙」是表侄女与外甥女；阳爻「妻财」是表嫂，阴爻「妻财」是表弟妇以及表兄弟之妾。若落在内卦而属他宫，是邻里之财；落在外卦而属他宫，是远方之人的财。再按六亲泛论：坐「父母」是尊长之财，坐「官鬼」是仕宦、牙人、军卒之财，坐「兄弟」是朋友之财，坐「子孙」是僧道、医士、捕役之财，坐「妻财」则是妇人之财。

财属子，妇人姬妾之财。属丑，贵人尊人之财。属寅，公门贵客道路之财。属卯，士夫术士沙门商贾之财。属辰，二千石或鱼盐与恶人之财。属巳，妇人窗灶之财。属午，使臣亭长官妃，或神僧骚人墨客之财。属未，贵人老者女亲之财。属申，兵卒僧医行人市贾之财。属酉，妇女婢妾阴贵卖酒人之财。属戌，朝士善人狱吏役隸仆从之财。属亥，小儿牙人盗贼之财。

再按「妻财」爻的地支分辨来处：属子，是妇人姬妾的财；属丑，是贵人尊长的财；属寅，是公门中人、贵客与行旅之财；属卯，是士大夫、术士、僧人与商贾之财；属辰，是二千石大员、经营鱼盐者或凶恶之人的财；属巳，是妇人与灶间窗下之财；属午，是使臣、亭长、宫妃，或者神僧、骚人墨客之财；属未，是贵人、老者与女性亲属之财；属申，是兵卒、僧人、医者、行人与市井商贩之财；属酉，是妇女、婢妾、阴贵人与卖酒人之财；属戌，是朝士、善人、狱吏、皂隶与仆从之财；属亥，是小儿、牙人与盗贼之财。

财入乾，君父名宦尊长公门人之财。入坤，母后老妇农夫大腹人之财。入震，长男武人商客有声名人之财。入巽，长女命妇秀士山林僧道匠人寡发人之财。入坎，中男蛮夷盗贼舟子江湖人之财。入离，中女文士介胄人目疾大腹火性人之财。入艮，少男道士地师法术山人之财。入兑，少妇歌妓姬妾伶人译使巫师之财也。

再按「妻财」所落的八卦分辨来处：落在《乾》，是君父、名宦、尊长与公门中人之财；落在《坤》，是母后、老妇、农夫与大腹之人的财；落在《震》，是长男、武人、行商与有声名者之财；落在《巽》，是长女、命妇、秀才、山林隐者、僧道、匠人与头发稀疏之人的财；落在《坎》，是中男、边地之人、盗贼、船夫与江湖人之财；落在《离》，是中女、文士、披甲之人、患眼疾者、大腹者与性情如火之人的财；落在《艮》，是少男、道士、堪舆地师、行法术者与山居之人的财；落在《兑》，是少妇、歌妓、姬妾、伶人、通译使者与巫师之财。

财入乾，金玉珠宝首饰骡马之财。入坤，田土布帛丝绵五谷牛畜之财。入震，竹木茶叶之财。入巽，山林蔬圃花园之财。入坎，池沼鱼盐酒醋豕畜之财。入离，窗灶罏冶书吏之财。入艮，坟石山径路之财。入兑，姬妾婢女缸瓷羊畜五金之财。

再看所得的是哪一类财物，仍按「妻财」所落的八卦来分：落在《乾》，是金玉珠宝、首饰与骡马之财；落在《坤》，是田地、布帛、丝绵、五谷与牛畜之财；落在《震》，是竹木与茶叶之财；落在《巽》，是山林、菜圃与花园之财；落在《坎》，是池沼鱼盐、酒醋与猪畜之财；落在《离》，是窗灶、炉冶与书吏一路的财；落在《艮》，是坟地、山石与道路之财；落在《兑》，是姬妾婢女、缸瓮瓷器、羊畜与五金之财。

财属子，池荡石灰布帛大豆酒醋衣饰珠玉也。属丑，田园坟池桥梁珍宝牛畜也。属寅，山林树木柴薪棺椁书籍钱帛也。属卯，舟车竹木帅货也。属辰，田园坟地麦地文书印信宝货磁器缸坛水物也。属巳，赏赐图画磁器砖瓦花叶炉冶管籥弓弩也。属午，宫室书籍字画窗灶马畜也。属未，坟地酒坊衣服段疋婚定药材羊畜也。属申，田园池荡绢帛大麦金银纸布丧具也。属酉，金珠钗钏炉鼎刀剑小麦五谷也。属戌，宅舍坟地矿穴田蚕碓磨印信狱具也。属亥，楼台仓库紬绢酹酢鳞介豕畜也。（出然犀集。）

再按「妻财」的地支细分财物：属子，是池塘、石灰、布帛、大豆、酒醋、衣饰与珠玉；属丑，是田园、坟地、池塘、桥梁、珍宝与牛畜；属寅，是山林树木、柴薪、棺椁、书籍与钱帛；属卯，是舟车、竹木与布帛货物；属辰，是田园、坟地、麦田、文书印信、宝货、瓷器缸坛与水中之物；属巳，是赏赐之物、图画、瓷器、砖瓦、花叶、炉冶之器、管钥与弓弩；属午，是宫室房舍、书籍字画、窗灶与马畜；属未，是坟地、酒坊、衣服缎匹、聘定之物、药材与羊畜；属申，是田园池塘、绢帛、大麦、金银、纸张布匹与丧葬器具；属酉，是金珠钗钏、炉鼎、刀剑、小麦与五谷；属戌，是宅舍、坟地、矿穴、田蚕、碓磨、印信与狱具；属亥，是楼台仓库、绸绢、酒醋、鱼鳖介甲之物与猪畜。八卦定其大类，地支定其细目，两者参看，所得何物便可指实。（原注：这一节出自《然犀集》。）

旺相生合世身之财，六合日得也。财多太旺者，墓日得也。死绝之财，生旺日得。空墓之财，逢冲日得。福旺无财者，财值□日得也。

推何日到手：旺相而生合卦身世爻的「妻财」，在与它六合之日得；「妻财」重叠太旺的，在它入墓之日得；「妻财」处于死地绝地的，在它生旺之日得；「妻财」落空或入墓的，在逢冲之日得；「子孙」旺相而卦中无「妻财」的，则在「妻财」当值之日得（此处底本缺一字，以「□」存疑）。

间爻死绝，被刑害克破者，中保无能，生合世者，善成全。刑害克破世者，多欺骗。加兄鬼玄武冲伤者，奸宄阻隔也。加贵初生合者，贵人主张也。应克间者，彼生疑。世伤间者，我怀怨。间两兄动者，争为中。雀兄旁动，伤世克间者，有人破。间爻空者，无中保也。

占居间说合之人，看世应之间的间爻。间爻入死地绝地、又被刑害克破的，中人保人没有本事；间爻生合世爻的，善于成全；刑害克破世爻的，多半要行欺骗。间爻加「兄弟」「官鬼」「玄武」而来冲伤的，是奸邪之徒从中阻隔；加「贵人」而在初爻上生合的，是有贵人替我作主。应爻去克间爻，是对方对中人起了疑心；世爻去伤间爻，是我自己对中人心怀怨恨。两个间爻都是「兄弟」而发动，是两人争着做中人。「朱雀」「兄弟」在旁爻发动，来伤世爻、克间爻，是有人从中破坏。间爻落空，则根本没有中人保人。

己丑年丙子月丁卯日占求财，得睽之归妹。艮宫：火泽睽；兑宫：雷泽归妹（归魂）。伏神、【本卦】【变卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土应；妻财丙子水、兄弟己未土、子孙庚申金；子孙己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火应、父母丁巳火。此卦六爻无财，只本宫丙子财，伏未土下受害受克，兼以卯日刑之故，必被人阻隔，而不可求，所赖月建并起财爻果至，丙子日得也。

己丑年丙子月丁卯日占求财，得《睽》之《归妹》。本卦《火泽睽》属艮宫，变卦《雷泽归妹》属兑宫，是归魂卦。自上爻数到初爻依次是：父母己巳火发动（变兄弟庚戌土为变卦之应）、兄弟己未土（下伏妻财丙子水，变子孙庚申金）、子孙己酉金持世（变父母庚午火）、兄弟丁丑土（变卦中为世）、官鬼丁卯木、父母丁巳火为应。断语说：此卦六爻之中不见「妻财」，只有艮宫本宫的丙子水「妻财」伏在未土之下，既受未土之害又受其克，加上日辰卯木又来刑它，可见必有人从中阻隔，这笔财求不得。所幸月建正是子水，与伏下的财爻并起相助，所以后来财果然到手，就在丙子日得的。此例可见伏财受克本不可求，全赖月建扶起用神，方能转败为成。

庚寅年己卯月甲申旬丁亥日，卜求财，得谦之小过。兑宫：地山谦；兑宫：雷山小过（游魂）。伏神、【本卦】【变卦】：兄弟癸酉金、父母庚戌土；子孙癸亥水世、兄弟庚申金；父母癸丑土、官鬼庚午火世；兄弟丙申金、兄弟丙申金；妻财丁卯木、官鬼丙午火应、官鬼丙午火；父母丙辰土、父母丙辰土应。六爻无财，只本宫卯财，伏午火官鬼下，名为耗鬼，岂知午火旬空，透出卯财，况投长生于亥日，后至辛卯日，财值巳辰，果得财也。

庚寅年己卯月甲申旬丁亥日，占求财，得《谦》之《小过》。本卦《地山谦》属兑宫，变卦《雷山小过》也属兑宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：兄弟癸酉金、子孙癸亥水持世、父母癸丑土发动（变官鬼庚午火为变卦之世）、兄弟丙申金、官鬼丙午火为应（下伏妻财丁卯木）、父母丙辰土。断语说：六爻不见「妻财」，只有兑宫本宫的卯木「妻财」伏在午火「官鬼」之下，叫做「耗鬼」——飞神耗泄伏财。谁知午火正逢甲申旬的旬空，飞神既空，伏下的卯财便得以透出；何况卯木在日辰亥水上得长生。后来到辛卯日，财爻当值，果然得到了这笔财。可见飞神空亡正是伏神出头之机，不可一见「耗鬼」便断为无财。

庚寅年庚辰月壬申日，卜求财，得屯卦安静。坎宫：水雷屯。伏神、【本卦】：兄弟戊子水；官鬼戊戌土应；父母戊申金；妻财戊午火、官鬼庚辰土；子孙庚寅木世；兄弟庚子水。六爻无财，惟本宫午火财，伏辰宫下，飞来耗财，又辰午皆为匿刑，此必不义之财，为小人欺骗而不得也。

庚寅年庚辰月壬申日，占求财，得《水雷屯》，六爻安静。此卦属坎宫。自上爻数到初爻依次是：兄弟戊子水、官鬼戊戌土为应、父母戊申金、官鬼庚辰土（下伏妻财戊午火）、子孙庚寅木持世、兄弟庚子水。断语说：六爻不见「妻财」，只有坎宫本宫的午火「妻财」伏在辰土之下；辰土在上为飞神，火生土而反被泄耗，是「飞来耗财」。辰与午又都属于暗中相刑的「匿刑」，可知这笔财本是不义之财，终究要被小人欺骗而得不到。

庚寅年己卯月丁酉日，占求财，得临之中孚。坤宫：地泽临；艮宫：风泽中孚（游魂）。【本卦】【变卦】：子孙癸酉金、官鬼辛卯木；妻财癸亥水应、父母辛巳火；兄弟癸丑土、兄弟辛未土世；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土；官鬼丁卯木世、官鬼丁卯木；父母丁巳火、父母丁巳火应。亥财动来生合世，只因化绝在巳，虽有酉日，不能生绝水，故当日不得，次日戊申，财爻绝处逢生，方入手也。（绝惟贞也，己亥能生。）

庚寅年己卯月丁酉日，占求财，得《临》之《中孚》。本卦《地泽临》属坤宫，变卦《风泽中孚》属艮宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：子孙癸酉金发动（变官鬼辛卯木）、妻财癸亥水为应并发动（变父母辛巳火）、兄弟癸丑土（变兄弟辛未土为变卦之世）、兄弟丁丑土、官鬼丁卯木持世、父母丁巳火。断语说：五爻亥水「妻财」发动来生合世爻，本是好事，只因它变出巳火，水绝于巳，是「化绝」。虽有日辰酉金能生水，却救不了已入绝地的水，所以当天没有得到。到第二天戊申日，申中金水相生，财爻绝处逢生，这才到手。（原注：入绝之爻唯赖贞正之气，己亥之水能够回生。）

庚寅年辛巳月丙戌日，占求财，得随之屯。震宫：泽雷随（归魂）；坎宫：水雷屯。伏神、【本卦】【变卦】：妻财丁未土应、父母戊子水；官鬼丁酉金、妻财戊戌土应；子孙庚午火、父母丁亥水、官鬼戊申金；妻财庚辰土世、妻财庚辰土；兄弟庚寅木、兄弟庚寅木世；父母庚子水、父母庚子水。此卦辰财持世，戊日冲之，未财持应，化丑冲之，此为四财，自相冲脱，又财绝于月建巳中，不可云世应是财求易得，日建世应，比和吉也，后果求之不得。

庚寅年辛巳月丙戌日，占求财，得《随》之《屯》。本卦《泽雷随》属震宫，是归魂卦；变卦《水雷屯》属坎宫。自上爻数到初爻依次是：妻财丁未土为应（变父母戊子水）、官鬼丁酉金（变妻财戊戌土为变卦之应）、父母丁亥水发动（下伏子孙庚午火，变官鬼戊申金）、妻财庚辰土持世、兄弟庚寅木（变卦中为世）、父母庚子水。断语说：世上是辰土「妻财」，而日辰丙戌正冲辰；应上是未土「妻财」，变出丑土又来冲未。卦中前后共有四重「妻财」，彼此自相冲脱；「妻财」又绝在月建巳火之中。所以不可因为世应两爻都坐「妻财」就说求财容易，也不可因为日辰与世应比和就说吉利。后来果然求之不得。

庚寅年甲戌月癸亥日，问月内何日得财，遇涣卦安静。离宫：风水涣。伏神、【本卦】：父母辛卯木；兄弟辛巳火世；妻财己酉金、子孙辛未土；官鬼己亥水、兄弟戊午火；子孙戊辰土应；父母戊寅木。六爻无财，惟本宫酉财，伏未土下受生，终必得财。但嫌用爻不透，直待癸酉日得。若问本日何时得财，则于己酉时得也。

庚寅年甲戌月癸亥日，占问本月哪一天能得财，得《风水涣》，六爻安静。此卦属离宫。自上爻数到初爻依次是：父母辛卯木、兄弟辛巳火持世、子孙辛未土（下伏妻财己酉金）、兄弟戊午火（下伏官鬼己亥水）、子孙戊辰土为应、父母戊寅木。断语说：六爻不见「妻财」，只有离宫本宫的酉金「妻财」伏在未土之下；未土能生酉金，伏神得生，终究能得这笔财。所嫌用神没有透出，须一直等到癸酉日财爻当值那天才得。若再问那一天的什么时辰得，则在己酉时得。

庚寅年己丑月甲午旬癸卯日，占求财，得噬嗑安静。巽宫：火雷噬嗑。【本卦】：子孙己巳火；妻财己未土世；官鬼己酉金；妻财庚辰土；兄弟庚寅木应；父母庚子水。此卦辰财旬空，未财月破，喜本宫丑财，正值月建，又伏子水下，伏克飞神为出暴。又土旺于子，稍嫌卯日克丑，故当日未得，次日甲辰，寅卯兄弟又空，内财帮比而得也。

庚寅年己丑月甲午旬癸卯日，占求财，得《火雷噬嗑》，六爻安静。此卦属巽宫。自上爻数到初爻依次是：子孙己巳火、妻财己未土持世、官鬼己酉金、妻财庚辰土、兄弟庚寅木为应、父母庚子水。断语说：卦中辰土「妻财」正逢甲午旬的旬空，未土「妻财」又被月建丑土冲破；所幸巽宫本宫的丑土「妻财」正当月建，又伏在初爻子水之下，伏神克飞神，叫做「出暴」，其气得以透出。土又旺于子月。稍嫌日辰卯木来克丑土，所以当天没有得到；到第二天甲辰日，寅卯「兄弟」又逢旬空不能夺财，卦内的土财彼此帮扶，这才得手。

凡百工九流之人，与任所抽丰之客，皆空拳求利者，但以官鬼为主。官爻旺动生合身世者吉，则爻旺动助鬼生合身世者，尤吉也。子旺动伤官，或兄持世动，与兄弟独发者，或官动刑害克破世身者，或官爻，财爻，逢空破死墓绝胎，与化空破死墓绝胎者，少利也。问往何方可求，则世爻所克是财方也。世爻生旺之方利，死墓绝胎，刑害克破之方凶也。

凡百工技艺、九流术士之辈，以及到人家任所打秋风的客人，都属于赤手空拳求利的，一概以「官鬼」爻为主。「官鬼」旺相发动来生合卦身世爻，吉；若另有旺相发动之爻去帮助「官鬼」再来生合卦身世爻，尤其吉利。反之，「子孙」旺相发动去伤「官鬼」；或者「兄弟」持世而发动，以及「兄弟」一爻独发；或者「官鬼」发动反来刑害克破卦身世爻；或者「官鬼」爻、「妻财」爻落空亡、破、死、墓、绝、胎，以及发动变入空亡、破、死、墓、绝、胎：这些都主获利甚少。要问往哪一方求才有着落，那就是世爻所克的那一方为财方；世爻生旺的方向有利，世爻的死、墓、绝、胎以及刑害克破所在的方向则凶。

借贷求财者，但财爻持世生合世，不空破绝者，财生财合之日有也。应生合世，而兄静财伏者，或财伏而兄子两动者，皆财值之日有也。父空者无券，父化父者改契。世应空合者，虚约难凭。应被刑伤者，往求不值。应生合世，而财空绝，彼欲与而囊空。财生合世，而应冲克世，彼虽与而意咈。财动生世，而日辰合财者，有人把住而稽迟。应动合世，而日辰冲应者，有人说破而不果也。

借贷求财的看法：只要「妻财」爻持世或来生合世爻，而且不落空、不受破、不入绝，就在「妻财」得生或与「妻财」相合的那一天借到。应爻生合世爻，而「兄弟」安静、「妻财」伏藏；或者「妻财」伏藏而「兄弟」「子孙」两爻发动：都在「妻财」当值之日借到。「父母」爻落空，没有借券；「父母」变出「父母」，是要另换契约。世应空而相合，是虚约不足凭信。应爻被刑被伤，去了也遇不着人。应爻生合世爻而「妻财」落空入绝，是对方想借给你却囊中羞涩；「妻财」生合世爻而应爻反冲克世爻，是对方虽肯拿出钱来，心里却不乐意。「妻财」发动来生世爻，却被日辰合住，是有人从中把持而拖延；应爻发动来合世爻，却被日辰冲开，是有人从中说破而不成。

纠会求财者，但财爻应爻，生合世者，易成。财爻空破死绝，应持空破绝，或动来刑害克冲世者，不成。应空者，彼却我。世空者，我意倦。应空合世者，虚诺。世空动者，有名而无实，或财难入手。世应俱空者，必不成。应生合世，带退悔杀动，或动化退神者，初允而终却也。财生合世而带破碎杀动者，零星陆续交财也。应爻财化财来生合，一人两脚也。应持兄动化财来生合，两人合脚也。卦六合成六冲，不成也。

邀人合会（民间轮流集资的「会」）求财的看法：只要「妻财」爻与应爻来生合世爻，会就容易结成。「妻财」落空、受破、入死绝，应爻落空受破入绝，或者应爻发动来刑害克冲世爻，会结不成。应爻落空，是对方推却我；世爻落空，是我自己意兴阑珊；应爻落空却来合世爻，是空口许诺；世爻落空而发动，是有名无实，或者钱难到手；世应两爻都落空，必定不成。应爻生合世爻，却带「退悔煞」发动，或者发动变成退神，是起先答应而终于反悔。「妻财」生合世爻，却带「破碎煞」发动，是会钱零零星星陆续交来。应爻上「妻财」变出「妻财」来生合世爻，是一人认两股；应爻上「兄弟」发动变出「妻财」来生合世爻，是两人合认一股。本是六合卦而变成六冲卦的，会也结不成。

摇会求财者，财旺动助官生合世者得。兄持世动与兄弟独发，或卦无财鬼，或世爻财爻值空破死绝，与受刑害克者，失也。六合得，而六冲失也。财合世而兄克财，已得而复失也。财合应而应生世，彼得而让我也。财爻生世复生应者，世衰伤则人得，应衰伤则我得。世应俱旺，两人分得也。

摇会（掷骰定次序取会钱）求财的看法：「妻财」旺相发动去助「官鬼」，再来生合世爻的，这一会归我得。「兄弟」持世而发动，或「兄弟」一爻独发；或者卦中既无「妻财」又无「官鬼」；或者世爻、「妻财」爻落空、受破、入死绝，以及受刑害克伤：都主得不着。占得六合卦得，六冲卦失。「妻财」来合世爻而「兄弟」又去克「妻财」，是已经到手又失去。「妻财」去合应爻而应爻又生世爻，是对方摇着了却让给我。「妻财」既生世爻又生应爻的，就看两边强弱：世爻衰弱受伤则被人得去，应爻衰弱受伤则归我得；世应都旺相，则两人平分。

赌博求财者，内克外世克应，或财子旺持生合世者，胜也。旺世克衰应者，小胜。旺应生衰世者，大胜也。外克内，应克世，或财鬼两无，或世逢空破墓绝者，输也。世空动者，缺管头。应空者，无对手。世应比和，两无胜负。世应俱空，两无所得。世子化父，以骄取败。世子化兄，得助而赢。世居阴卦阴爻，宜退守也。世入阳爻阳卦，宜争先也。

赌博求财的看法：内卦克外卦、世爻克应爻，或者「妻财」「子孙」旺相持世、生合世爻的，赢。旺相的世爻去克衰弱的应爻，小赢；旺相的应爻反来生衰弱的世爻，大赢。外卦克内卦、应爻克世爻，或者「妻财」「官鬼」两者都不上卦，或者世爻落空、受破、入墓入绝的，输。世爻落空而发动，是缺个开局作东的；应爻落空，是没有对手。世应五行比和，双方不分胜负；世应都落空，两边都没所得。世上「子孙」变出「父母」，是因骄矜而致败；世上「子孙」变出「兄弟」，是得人帮衬而赢。世爻落在阴卦阴爻，宜退守；世爻落在阳卦阳爻，宜抢先。

内外两鬼动伤世者，彼此合局来骗也。间爻动者，多撞来。间兄动者，抽头多。应带龙喜生世，得人提拔。应加虎刃克世，与人斗殴。应加玄兄伤世，被人局骗，或轮筹窃马。应加勾鬼伤世，主牵连不明白也。应加蛇火鬼伤世，被药骰骗也。应加雀兄伤世，因财争斗也。应加雀兄动化鬼伤世，同伴出首。旁爻雀兄动化鬼伤世，他人出首。世持雀鬼化父，或雀父化鬼者，皆因赌成讼。若加太岁，讼必经年也。

内卦外卦两重「官鬼」都发动来伤世爻，是众人串通合局来骗我。间爻发动，是撞来的闲人多；间爻上「兄弟」发动，是抽头的人要得多。应爻带「青龙」「天喜」来生世爻，是有人提携；应爻加「白虎」「羊刃」来克世爻，会与人斗殴；应爻加「玄武」「兄弟」来伤世爻，是被人做局诓骗，或者在轮筹换马之际被人做手脚；应爻加「勾陈」「官鬼」来伤世爻，主牵连纠缠说不清楚；应爻加「腾蛇」火爻「官鬼」来伤世爻，是被人用做过手脚的药骰所骗；应爻加「朱雀」「兄弟」来伤世爻，是为钱财争斗。应爻加「朱雀」「兄弟」发动而变出「官鬼」来伤世爻，是同伴出首告发；旁爻的「朱雀」「兄弟」发动变出「官鬼」来伤世爻，则是外人告发。世爻上坐「朱雀」「官鬼」变出「父母」，或者「朱雀」「父母」变出「官鬼」，都主因赌博而吃官司；若再加太岁，这场官司必定要打上一年。

捕鱼求财者，内卦世爻为人，外卦应爻为物。内世克外应，财鬼旺动生合世，鬼化财克世，水财旺持世生合身世鬼临天罡煞动者，多获也。外应克内世，财鬼空无破克，财化鬼空破绝，俱无得也。世持兄动，与兄弟独发，难得也。兄动克世，同伴欺也。又世为船，应为人，船合人，出游顺便。人合船，得利无算。日克世，世克财，徒劳空返。日合世，世合财，满载而回也。

捕鱼求财的看法：内卦与世爻代表打鱼的人，外卦与应爻代表所捕的鱼。内卦世爻去克外卦应爻；或者「妻财」「官鬼」旺相发动来生合世爻；或者「官鬼」变出「妻财」来克世爻；或者水爻「妻财」旺相持世、生合卦身世爻，而「官鬼」上又坐「天罡煞」发动：这些都主收获很多。反之，外卦应爻克内卦世爻；或者「妻财」「官鬼」落空、不上卦、受破受克；或者「妻财」变出「官鬼」、变入空亡破绝：都主一无所得。世爻上坐「兄弟」而发动，或「兄弟」一爻独发，难得；「兄弟」发动来克世爻，是被同伴欺侮。另有一说：世爻为船，应爻为人。船去合人，出行顺便；人来合船，获利无算。日辰克世爻、世爻又克「妻财」，则徒劳空返；日辰合世爻、世爻又合「妻财」，则满载而归。

又火财鳖蟹龟蚌赤鲤也。土财鳗鳝鳅及黄鲿也。水财□鳢江豚也。木财青鱼也，金财白鲦白鲢石首也。又演禽法，癸亥为鱼，但看何爻旺动来生合世，不犯空破死墓绝胎刑害克者，即知所获，多此类也。白浪杀动，有虚惊也。风波杀动，多风浪也。覆舟杀动，防覆船也。沐盆浮沉杀动，防失水也。管公口诀曰，初爻船主，二爻伴侣，三爻行李雨具，四爻网□，五爻道路，六爻渔所，逢空破者不吉也。

再按「妻财」的五行分辨所获的水族：火爻「妻财」主鳖、蟹、龟、蚌与红鲤；土爻「妻财」主鳗、鳝、泥鳅与黄颡鱼；水爻「妻财」主鳢鱼与江豚（此处底本有一个鱼旁的僻字，以「□」存疑）；木爻「妻财」主青鱼；金爻「妻财」主白鲦、白鲢与石首鱼。另有演禽之法，以癸亥为鱼：只看哪一爻旺相发动来生合世爻，而且不犯空亡、破、死、墓、绝、胎以及刑害克伤，就知道所获多是这一类。此外，「白浪煞」发动主虚惊一场，「风波煞」发动主多风浪，「覆舟煞」发动要防翻船，「浴盆煞」「浮沉煞」发动要防落水。《管公口诀》说：初爻为船主，二爻为同伴，三爻为行李雨具，四爻为渔网（底本此字残缺，以「□」存疑），五爻为水路，六爻为渔场；哪一爻落空受破，那一处就不吉。

亩猎求财者，金财旺动生合世，世临天罡煞动，与临虎杀动，克旺财者，获也。世临虎杀动，而财逢空破绝者，无也。月日动来刑者，金财合世者，利也。财旺而虎杀不动者，鹰犬倦也。刑刃虎杀动来冲伤身世者，防狐狸野物也。

田猎求财的看法：金爻「妻财」旺相发动来生合世爻；或者世爻上坐「天罡煞」而发动；或者世爻坐「白虎」凶煞发动去克旺相的「妻财」：这些都主有所猎获——猎取禽兽本要以杀伐之气去制它。世爻虽坐「白虎」凶煞发动，而「妻财」却落空、受破、入绝的，则一无所获。月建日辰发动来刑，而金爻「妻财」又来合世爻的，有利。「妻财」虽旺而「白虎」凶煞不动的，是鹰犬疲倦不肯出力。三刑、羊刃与「白虎」凶煞发动反来冲伤卦身世爻的，要提防狐狸之类野物伤人。

子财，黄鼠也。卯财，兔也。未财，山羊也。申财，猴也。戌财，獾狗也。亥财，野豕也。又演禽法，丁亥为豕，丁酉为鸡，己酉为雉，癸酉为鸦，戊午为獐，壬午为鹿，丙寅为虎，壬寅为豹，戊寅为猫。凡遇财物动来生合世者，即知得此物也。其余内外世应生合克冲，皆与捕鱼同断也。

再按「妻财」的地支分辨所获的禽兽：子爻「妻财」是黄鼠，卯爻是兔，未爻是山羊，申爻是猴，戌爻是獾与狗，亥爻是野猪。另有演禽之法：丁亥为猪，丁酉为鸡，己酉为野雉，癸酉为乌鸦，戊午为獐，壬午为鹿，丙寅为虎，壬寅为豹，戊寅为猫。凡遇到这一类财物之爻发动来生合世爻，就知道猎得的正是此物。其余内外卦与世应之间的生合克冲诸般看法，都与前面「捕鱼求财」一节同样推断。

开矿探珠淘金取藏求财者，但取伏下金财。生合世，又得上动生之者吉也。伏财旺相者多，休囚者少，空绝者无也。财入胎墓，难取采也。财逢冲动，不一处也。又世为己，应为所用工匠也。世逢生旺持财福者吉。逢空死墓绝胎，被刑害克破者凶。应生合世者，得其力。刑害克破世者，被其欺也。应持财子，有力而能。应持兄鬼，无才而诈。应临父母，则为众匠之班头也。应加雀，多言招讪。勾则拙钝，虎则刚狠，龙则精巧，蛇则虚浮，武防偷取也。

开矿、采珠、淘金、掘取窖藏求财的看法：一概取伏在飞神之下的金爻「妻财」为用神。伏财来生合世爻，又得上面的飞神发动来生它，吉。伏财旺相则所得多，休囚则少，落空入绝则一无所有。「妻财」落入胎地墓地，难以采掘；「妻财」被冲而暗动，则所出不止一处。此外世爻代表自己，应爻代表所雇用的工匠：世爻生旺又坐「妻财」「子孙」的吉；世爻落空亡、死、墓、绝、胎，又被刑害克破的凶。应爻生合世爻，能得工匠之力；应爻刑害克破世爻，则要被工匠欺瞒。应爻上坐「妻财」「子孙」，此人有力而能干；坐「兄弟」「官鬼」，此人无能而奸诈；坐「父母」，则是众工匠的领班。应爻加「朱雀」，多话而招人讥议；加「勾陈」则笨拙迟钝，加「白虎」则刚强凶狠，加「青龙」则手艺精巧，加「腾蛇」则虚浮不实，加「玄武」则要防他偷取。

索债求财者，外甥内，应生世，与内外世应比和者还。外克内，应克冲刑害世者，不还。应生合世而无财，欲还而力不逮。应冲伤世而财旺，能还而心不肯。应持兄鬼动伤世，口甜而心歹。应持兄动，而财逢空破绝者，被其骗也。应空者，非贫乏，则逃躲也。应入墓胎者，人不见也。财化空破绝者，全无也。财动助应，鬼伤身世者，假虎图赖也。鬼动化财者，告状乃还也。世持财子旺相，而兄衰静者，子母俱全也。应持兄鬼安静不伤世，或持勾父不伤世者，不过迟延而已。

讨债求财的看法：外卦生内卦、应爻生世爻，以及内外与世应五行比和的，债能还；外卦克内卦、应爻克世爻或冲刑害世爻的，不还。应爻生合世爻而卦中无「妻财」，是欠债人想还却力不从心；应爻冲伤世爻而「妻财」旺相，是他还得起却不肯还。应爻上坐「兄弟」「官鬼」发动来伤世爻，此人口甜而心毒。应爻坐「兄弟」发动，而「妻财」又落空、受破、入绝，是要被他赖掉。应爻落空，此人不是穷得还不出，就是躲起来了；应爻入墓入胎，是根本见不着人。「妻财」发动变入空亡、破、绝的，一文也讨不回。「妻财」发动去助应爻，而「官鬼」又来伤卦身世爻，是他借势力来赖账。「官鬼」发动变出「妻财」，是要告到官才肯还。世爻上坐「妻财」「子孙」而旺相，「兄弟」又衰弱安静的，本利都能收回。应爻上坐「兄弟」「官鬼」而安静、不伤世爻，或者坐「勾陈」「父母」而不伤世爻的，也不过拖延一阵罢了。

蜀市日记曰，凡世下伏财者，彼先有物，欲抵此债。以八卦与十二支神，推其何物也。如庚寅年辛巳月丙午日，卜得小畜卦。世下伏辛丑土为财，巽为长女，为鸡，为竹木器，为花果菜园。丑为牛，为坟地，菜圃，随本刊之多少断之知他欲卖何物来偿债也。

《蜀市日记》说：凡世爻之下伏着「妻财」的，是欠债人先已备下某样东西，想拿来抵这笔债；用八卦与十二地支合看，就能推出是什么东西。譬如庚寅年辛巳月丙午日，占得《小畜》卦，世爻之下伏着辛丑土为「妻财」：《巽》卦主长女、主鸡、主竹木器物、主花果菜园；丑土主牛、主坟地菜圃。把这两层所主的物类合起来，再按卦中气数的多寡斟酌，就知道他打算变卖什么东西来还债。

若财在乾则为马，金银杯盘镜冠玉环珠也。财在兑则为羊，少女，五金器缸坛有口物也。财在离则为中女，罗段丝绵书画簾屏盘盒赤色中虚之物也。财在震则为长男，鼓竹本茶笋也。财在坎则为次男，池荡酒醋鱼盐豕有核物也。财在艮则为少男，狗山石磁器瓜叶土中物也。财在坤则为牛牝马田土五谷布帛釜也。

若「妻财」落在《乾》，则主马，以及金银杯盘、镜子、冠冕、玉环珠玑；落在《兑》，则主羊、少女，以及五金器皿、缸坛之类有口的东西；落在《离》，则主中女，以及罗缎丝绵、书画帘屏、盘盒等赤色而中空的东西；落在《震》，则主长男，以及鼓、竹木、茶叶、竹笋；落在《坎》，则主次男，以及池塘、酒醋、鱼盐、猪畜等有核之物；落在《艮》，则主少男，以及狗、山石、瓷器、瓜叶等土中所产之物；落在《坤》，则主牛与母马，以及田地、五谷、布帛与釜甑。八卦既定人物大类，再以地支细分器物，抵债之物便可指实。

财属子池荡大荳衣饰珠玉也。财属寅，山林树木棺猫也。财属卯，草木竹舟车盘盒也。财属辰，缸瓷碓碾磁器坟地田园也。财属巳，花果书画砖瓦磁器也。财属午，马书画甑衣架也。财属未，山□羊女衣也。财属申，刀剑五金器大麦碓猿也。财属酉，鸡酒小麦金银钗钏五金物也。财属戌，坟地穴坑砖瓦碓磨旧衣狗也。财必属亥，猪伞笠笔墨发酱酢盛水物也。（出六三金口诀）

再按「妻财」的地支细分：属子，主池塘、大豆、衣饰与珠玉；属寅，主山林树木与棺木；属卯，主草木竹器、舟车与盘盒；属辰，主缸瓮瓷器、碓碾、坟地与田园；属巳，主花果、书画、砖瓦与瓷器；属午，主马匹、书画、甑器与衣架；属未，主山间之物、羊与妇女衣裳（此处底本有一僻字，以「□」存疑）；属申，主刀剑、五金器皿、大麦、石碓与猿猴；属酉，主鸡、酒、小麦、金银钗钏与五金之物；属戌，主坟地、穴坑、砖瓦、碓磨、旧衣与狗；属亥，主猪、伞笠、笔墨、毛发、酱与醋以及盛水之器。凡世下伏财，照此推出物类，再问欠债人有无此物，十可中八九。（原注：这一节出自《六三金口诀》。）

游南子曰，凡买卖者，先占时价之贵贱，与后价之旺衰，次考牙行之淑慝，并究脱货之难易，此其大略也。

游南子说：凡是占问买卖生意的，第一步先占眼下市价的高低，第二步推日后价钱是转旺还是转衰，第三步考察居间说合的「牙行」牙人品行是善是恶，最后再推究手里这批货出脱起来是难是易。占买卖的大纲，不过就是这四件事。

店舍、道路、舟车马、行李、伴侣、己身。凡分爻生旺，带财福龙德贵禄，临扶身世爻，便知吉祥如意也。又看何爻持鬼，伏鬼，化鬼，刑冲克害身世爻，更看何爻临空死墓绝胎，受四直动爻冲伤，便知疏虞处也。

《鬼谷分爻》把贸易一占的六爻自上而下分派为：上爻主店舍铺面，五爻主往来道路，四爻主舟船车马，三爻主行李货担，二爻主同行伙伴，初爻主自身。凡这些分爻处在生地旺地，又带着「妻财」「子孙」「青龙」「天德」「贵人」「禄神」等吉神，并且临于世爻、身爻之上，或来生扶身世的，就知道此行吉祥如意。反过来，要看哪一爻上坐着「官鬼」、哪一爻底下伏着「官鬼」、哪一爻发动化出「官鬼」，又刑、冲、克、害到身爻世爻；再看哪一爻落在旬空、死、墓、绝、胎之地，被太岁、月建、日辰、时辰这「四直」以及卦中动爻冲损——凡此就知道疏漏出错的地方在哪一处。

官鬼旺静，兄弟无气者，吉也。冬收夏化货，火财者吉。春收秋货，金财者吉。秋收春货，木财者吉。夏收冬货，水财者吉。收四季所卖之货，各从辰戌丑未之时者，吉也。旺财生克世者贵，衰财世克之者贱。财旺生者贵，财死败者贱，财值火者价日增。财值水者价日减。

「官鬼」旺相而安静不动、「兄弟」爻毫无气力的，主吉利：因为官鬼正能制住兄弟，而兄弟是劫夺钱财之神。至于收货售货的时令：冬天收进、夏天出脱的货，用属火的「妻财」为吉；春天收进、秋天出脱的货，妻财属金为吉；秋天收进、春天出脱的货，妻财属木为吉；夏天收进、冬天出脱的货，妻财属水为吉；凡收进四季土月里发卖的货，各自应在辰、戌、丑、未这四个土的时辰上，也是吉的。财爻旺相而来生我、来克我世爻的，货价必贵；财爻衰弱反被世爻所克的，货价必贱。财爻处旺地又得爻来生的，价贵；财爻落在死地败地的，价贱。财爻坐在火上，价钱一天天上涨；财爻坐在水上，价钱一天天下跌。

财变兄官子变父者，先贵后贱。财化子孙鬼化财者，先贱后贵。内财旺而外财衰，他乡贱也。外财旺而内财衰，后价贵也。正卦有财后卦无，迟买者贱。正卦财旺，变财衰，先卖者贵也。内财空者，可卖。外财空者，难买。外财生合世者，易买。应合内财者易卖。世临财墓者，难卖也。

「妻财」发动变出「兄弟」或「官鬼」、「子孙」发动变出「父母」的，行情是先贵后贱；「妻财」发动化出「子孙」、「官鬼」发动化出「妻财」的，行情是先贱后贵。内卦的财爻旺而外卦的财爻衰，说明外地他乡货价低廉，宜往外采买；外卦的财爻旺而内卦的财爻衰，说明日后价钱看涨，宜留待后市。本卦有财而变卦无财的，迟一步买进反而便宜；本卦财旺而变卦财衰的，抢先卖出才卖得起价。内卦的财爻落空，手中之货可以卖；外卦的财爻落空，外面的货难以买进。外卦财爻来生世、合世的，货容易买到；应爻与内卦财爻相合的，货容易卖脱。世爻临在财爻的墓库上，货就压在手里难卖了。

应爻官爻旺相生合世者，千金可托也。休空冲伤世者，百货难依也。应爻动克世，与应财化兄者，侵渔不免也。应财动来生合世，与应财化子，应鬼化财者，作事周旋也。

应爻与「官鬼」爻都旺相，并且来生世爻、合世爻的，这个牙人可靠，千金货物也托付得过。应爻休囚、落空，或反过来冲伤世爻的，货物百件也不能依托他。应爻发动来克世爻，或者应爻上的「妻财」发动化出「兄弟」的，牙人从中侵吞盘剥就免不了了。应爻上的「妻财」发动来生世合世，或者应爻的财爻化出「子孙」、应爻的「官鬼」化出「妻财」的，这个牙人办事肯替你周旋照应。

以财爻生旺月日为脱卸之期。应动合财，财动合应者，易脱。应居空破，必无买主。财持勾土，货必难脱。财化水，防上漏下湿。财化火，防枯干回禄，财化木，防微烂。财化土，防朽腐。财化金加蛇，防生虫。财持辰午酉亥自刑，货恶难脱也。

出脱货物的日期，就取「妻财」爻生旺的那个月份、那个日子。应爻发动来合财爻，或财爻发动去合应爻的，货容易脱手。应爻落在旬空、月破之地，就一定没有买主上门。财爻带着「勾陈」又属土，货必定滞销难脱。财爻化出水爻，要防上头漏雨、下头受潮；财爻化出火爻，要防货物干裂，也要防「回禄」即火灾；财爻化出木爻，要防霉烂；财爻化出土爻，要防朽坏腐败；财爻化出金爻又加「腾蛇」，要防生虫蛀蚀。财爻坐在辰、午、酉、亥这四个自刑的地支上，货色低劣，更难出手。

世应相冲，加退悔杀动，或应动合财，化退神者，多中止也。应动合财，被日辰动爻冲破者，有人破也。日合动财者，旁人把持也。鬼动伤世者，牙人挠阻也。卦无官鬼者，买卖不成也。财动生世生应，而官鬼入墓者，待冲开墓日成交也。

世爻与应爻相冲，又加上「退悔杀」发动，或者应爻虽动来合财却化成退神的，这桩交易多半半途中止。应爻发动来合财爻，却被日辰或别的动爻冲破，说明有人从中作梗坏事。日辰去合那个发动的财爻，是旁人把持住了这批货。「官鬼」发动来伤世爻，是牙人从中阻挠。卦中根本没有「官鬼」爻的，买卖做不成。财爻发动既生世又生应，而「官鬼」却入了墓库的，要等到冲开墓库的那一天才能成交。

庚寅年辛巳月甲辰日，占脱货，得需卦安静。坤宫：水天需（游魂）。伏神、本卦：妻财戊子水；兄弟戊戌土；子孙戊申金（世）；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻财甲子水（应）。申金子孙持世，人皆云吉。岂知四月金空，不能生财。经云，用爻最怕立时空也。本宫亥财，伏辰土兄下，本宫世应俱持兄弟，日辰又是兄弟，必有对主承买。但因亥财自刑，其货必背时不佳，买主见货散去也。盖兄弟绝于月建巳中，墓于日建辰中，又飞伏辰戌丑未，四位兄弟，自相冲脱，故不买而去也。

庚寅年辛巳月甲辰日占出脱货物，得《水天需》，六爻安静。此卦属坤宫，是游魂卦。自上爻数到初爻依次是：上六「妻财」戊子水，九五「兄弟」戊戌土，六四「子孙」戊申金持世，九三「兄弟」甲辰土，九二「官鬼」甲寅木、下伏「父母」乙巳火，初九「妻财」甲子水为应。断语说：申金「子孙」持世，人人都说这是吉象；哪里知道占在四月，巳火当令，申金正值旬空，空亡之金生不出财来。古经说过，用神最怕的就是当时正落旬空。本宫坤宫的财爻是亥水，伏在三爻辰土「兄弟」之下；本宫的世爻应爻又都坐「兄弟」，占日甲辰的辰土还是「兄弟」，兄弟这样重叠，必定有对头的买主上门承接。可是亥水财爻自刑，这批货一定不合时令、成色不佳，买主看过货就散去了。原因在于「兄弟」绝在月建巳火之中，又墓在日建辰土之中，加上飞神伏神辰、戌、丑、未四位全是兄弟，彼此自相冲脱，所以买主终于不买而走。

游南子曰，凡开张店业者，先问可开否，次论本之多少，利之厚薄，合伙之贤否，店面之大小，更看店中之货物，复推收放之可否，此其大略也。

游南子说：凡是占问开张店铺生意的，先要问这店到底该不该开；其次论本钱有多少、利润有多厚；再看合伙的人贤良还是不肖；再看店面的大小；然后看店里所经营的货物属哪一类；最后推算银钱的收进与放出是否可行。占开店的大纲，不过就是这几件事。

财路、主人、店屋、基业、伴侣、心事。

《管辂分爻》把开店一占的六爻自上而下分派为：上爻主财路来源，五爻主店主本人，四爻主店屋房舍，三爻主基业根本，二爻主同事伙计，初爻主自己心里的盘算。断卦时先看这六位各自的旺衰、所坐的六亲与所带的吉凶神煞，就能知道财路通不通、店屋合不合用、伙计可不可靠。

本宫，与世爻财爻带福禄龙喜旺相者，财子持世旺相，不犯刑害克破者，应财旺动生合世，与四直临财生合世者，可开也。本宫与世爻，财爻逢死墓绝胎，空破刑害者，四直与应爻，临兄鬼旺动克世者，不可开也。若四直皆兄，则兄弟受制，倘世持旺相，开张安稳无破也。卦六冲者，开不成，成亦不久也。太岁生合世，逢动爻冲太岁者，开不及年也。月生合世，而动冲月者，开不逾月也。财化子者，宜守旧也。

本卦所属之宫以及世爻、财爻带着「子孙」「禄神」「青龙」「天喜」而又旺相的；「妻财」「子孙」持世且旺相、不犯刑害克破的；应爻上的财爻旺而发动来生世合世的；太岁、月建、日辰、时辰这「四直」上临着财爻来生世合世的——凡此都主可以开张。反过来，本宫与世爻、财爻落在死、墓、绝、胎之地，或犯旬空、月破、刑害的；「四直」与应爻上临着「兄弟」「官鬼」旺而发动来克世的——凡此都主不可开。不过若四直上全是「兄弟」，兄弟太多反而彼此牵制受克，此时只要世爻旺相，照样开得安稳，不至于破败。卦逢六冲的，店开不成，即使勉强开起来也长久不了。太岁来生世合世，却有动爻去冲太岁的，这店开不满一年；月建来生世合世，却有动爻去冲月建的，这店开不过一个月。财爻发动化出「子孙」的，宜守着旧业，不必另开新店。

卦旺财旺本多也，卦衰财衰本少也。财胎墓，本少。财空绝，乏本也。世持旺财，或财持旺雀，或财生库旺，或财绝逢生，或外财生合内世，或财临门户旺动(三爻门，四爻户)，或三传临财，动生合世，或财伏世下，财伏子下，生旺，或财动化子，化生，化旺，子动化财，化生，化旺，皆得利也。

卦气旺、财爻也旺的，本钱雄厚；卦气衰、财爻也衰的，本钱单薄。财爻落在胎地墓地，本钱少；财爻落空或到了绝地，那就根本缺乏本钱。以下诸种情形都主有利可图：世爻上坐着旺财；财爻上带着旺相的「朱雀」；财爻得生而库位又旺；财爻虽在绝地却逢爻来生；外卦的财爻生合内卦的世爻；财爻临在门户之位而旺相发动（三爻为门，四爻为户）；太岁、月建、日辰这「三传」上临着财爻，发动来生世合世；财爻伏在世爻之下，或伏在「子孙」之下而处生旺之地；财爻发动化出「子孙」、化出生我之爻、化入旺地；「子孙」发动化出「妻财」、化出生我之爻、化入旺地。

若财不上卦，或财逢空破死绝，或三传临兄劫动，或兄旺动克世，或父动助兄克世，或应爻刑害克破世者，折本也。财伏父下，一半失也。财伏鬼下，多耗失也。财伏兄下，谨口舌也。

倘若财爻根本不上卦，或财爻落旬空、遇月破、居死地绝地；或太岁月建日辰这「三传」上临着「兄弟」与劫煞而发动；或「兄弟」旺相发动来克世爻；或「父母」发动去生助兄弟、再由兄弟克世；或应爻刑害克破世爻——凡此都主亏本折财。财爻伏在「父母」之下的，本钱要折损一半；财爻伏在「官鬼」之下的，耗散失落得更多；财爻伏在「兄弟」之下的，须谨防口舌争执惹出破财。

应生合世者，益我。应刑冲克害世者，损我。世生应，内生外，成人之美。世克应，内克外，得人之力。世应比和，二人同心。世应六冲，两情不协。世应六合，两意相投。应静逢冲，心多变更。世空己心疏懒，应空他意懒弛。世应俱空，两家退悔也。

合伙一节以世爻代表自己、应爻代表伙伴。应爻来生世合世的，这个伙伴对我有益；应爻来刑、冲、克、害世爻的，这个伙伴对我有损。世爻去生应爻、内卦去生外卦的，是我成全他人的好事，出力的是我；世爻去克应爻、内卦去克外卦的，是我借得他人之力为我所用。世应两爻五行比和，两人同心协力；世应相冲，两下情意不合；世应相合，两下意气相投。应爻本来安静却被冲动，伙伴心思反复多变。世爻落空，是自己心懒意疏；应爻落空，是对方意兴阑珊；世应两爻都落空，那就是两家都起了退悔之心。

应遭刑害克破者，多灾病也。应持龙喜，交易和雅也。应临虎兄，交易刻傲也。蛇兄琐屑，武兄欺诈，勾兄拙钝，雀兄多招是非也。应财伏鬼下，与应财动化兄者，必侵牟也。游魂应临马动，不守店也。归魂应临马动，常顾家也。

应爻遭受刑、害、克、破的，伙伴多有灾殃疾病。应爻上坐「青龙」「天喜」的，此人做买卖和气文雅；应爻上坐「白虎」又是「兄弟」的，此人待客刻薄傲慢。「腾蛇」加兄弟，为人琐碎烦絮；「玄武」加兄弟，为人奸诈欺瞒；「勾陈」加兄弟，为人笨拙迟钝；「朱雀」加兄弟，好惹口舌是非。应爻上的「妻财」伏在「官鬼」之下，或应爻的财爻发动化出「兄弟」的，此人必定侵吞牟利。游魂卦而应爻临「驿马」发动的，伙伴守不住店面，常在外奔走；归魂卦而应爻临驿马发动的，伙伴总惦记着自家，时时要回去照顾。

福雀加咸池动，好吹好饮也。应合财，加咸池，有私情也。离宫火应，带月盲杀，克金财者，不辨银色也。应旺，则勤俭多能。应衰，则(此处之字上艹下爾)弱无才也。应合化冲，有始无终也。卦无兄弟，店无掌管也。兄以旺静为吉也。又凡与内外亲属合本者，以用爻为凭也。

「子孙」带「朱雀」又加「咸池」发动的，此人爱吹弹歌唱、贪杯好饮。应爻与财爻相合又带咸池的，其中另有私情暧昧。离宫属火的应爻带着「月盲杀」而去克金爻的「妻财」，此人眼力不济，辨不出银子的成色。应爻旺相，伙伴勤俭而多才干；应爻衰弱，就孱弱无能——底本此处是一个上「艹」下「爾」的僻字，字形残存而音义难考，义当为柔弱。应爻本来相合却化成相冲的，合伙有始无终。卦中没有「兄弟」爻的，店里缺人掌管照应。兄弟这一爻，总以旺相而安静为吉。此外，凡与本家或外姓亲属合伙出本的，就各按亲属所属的六亲爻取为用神来断。

父母为店，妻财为货。父旺静者，闹热平安。财旺动者，货物流行也。父旺大店，父衰小店。父逢冲开不久，父遇生合，开张永远也。有财无父，有货无店，有父无财，有店无货。父旺财衰，店大利微。父衰财旺，店小利厚。卦有两财，内冲外旺者，本少利多。内旺外冲者，本多利少也。

这一节以「父母」爻代表店面房舍，以「妻财」爻代表所卖的货物。父母爻旺相而安静的，店面热闹而平安无事；财爻旺相而发动的，货物流通畅销。父母旺则店面宽大，父母衰则店面窄小。父母爻遭冲，店开不了多久；父母爻得爻来生来合，店就能长开不歇。卦中有财而无父母，是有货却没有店面；有父母而无财，是空有店面却没有货。父母旺而财衰，店面虽大而利息微薄；父母衰而财旺，店面虽小而获利丰厚。卦中出现两重财爻，内卦的财受冲、外卦的财当旺，主本钱少而赚头多；内卦的财当旺、外卦的财受冲，主本钱多而赚头少。

身世随官入墓者，徒劳而利归他人也。财爻逢冲暗动者，带龙喜，则暗中得利。带武劫，则被骗失财也。官临财库动者，非讼即灾也。父临杀刃亡劫动，或日雀会月雀动者，主招争讼也。

身爻、世爻跟着「官鬼」一同入了墓库的，白忙一场，好处最终落到别人手里。财爻被冲而成「暗动」的，若带着「青龙」「天喜」，是暗中悄悄得利；若带着「玄武」与劫煞，那就是被人诓骗而失财。「官鬼」临在财库上发动的，不是打官司就是遭灾殃。「父母」爻临着凶杀、羊刃、亡神、劫煞而发动，或者日辰上的「朱雀」与月建上的「朱雀」会在一处发动的，都主招惹争讼是非。

又宝珠古董杂货店，以财为用。书纸巾帽衣服店，以父为用。酒肴牲畜店，以子为用。用旺财衰者，货多利薄也。又郭雍曰，开书籍纸贴古董店，财旺而父母受克者，吉也。开当铺者，父旺而财受克者，吉也。

再者，店铺的行当不同，取的用神也不同：珠宝、古董、杂货一类的店，以「妻财」为用神；书籍、纸张、巾帽、衣服一类的店，以「父母」为用神；酒食、菜肴、牲畜一类的店，以「子孙」为用神。若用神旺而财爻反衰，主货色虽多而利润微薄。另外宋儒郭雍说过：开书籍、纸贴、古董这类店，要财爻旺而「父母」受克才吉，因为父母是货，被克则货易脱手；开当铺的，则要父母旺而财爻受克才吉，因为当铺赚的是质物流转之利。

管公口诀曰，六爻为东西财路，生合世者，可放帐。若临空破死绝，及动来刑害克冲世者，主有放无收也。

《管公口诀》说：上爻是东西两路来的财源，这一爻若来生世爻、合世爻，就可以往外放贷赊帐。倘若这一爻落在旬空、月破、死地、绝地，或者发动过来刑、害、克、冲世爻，那就只有放出去的份，收不回来了。

游南子曰，吾之寄物，必托其人之可托，而后以物付之也，然而人情叵测，睹物怀欺者有之，谩藏诲盗者有之，安置失所，致物败坏者有之，是不可以不慎厥始也。故卦六合者，可寄。六冲者，不可寄也。月日与动爻合财合世应者，可寄。冲财冲世应者，不可寄也。

游南子说：我要把东西寄放在别人处，必定先看这个人是否托付得过，然后才把物件交给他。可是人心难测，见了好东西就起欺心的有；自己收藏得马虎、反而招来盗贼的有；安放的地方不合适，以致物件损坏的也有。所以寄物这件事，不能不在一开头就谨慎。因此卦逢六合的，可以寄放；卦逢六冲的，不可寄放。月建、日辰以及卦中动爻来合「妻财」、合世爻应爻的，可以寄；反过来去冲财爻、冲世应的，就不可寄。

财旺静，与财动化子，化生化旺者，无失。财衰动，与动化兄鬼空破绝者，有失也。财化土者朽腐。财化木者微黷。财化火者回禄。财化水者湿漏。财化金者，封识拆开也。世应空破者失，世应随鬼入墓者失，兄鬼动伤应爻者失，应爻动化兄鬼空破绝者失也。

财爻旺相而安静，或财爻发动化出「子孙」、化出生我之爻、化入旺地的，寄放的东西不会有闪失。财爻衰弱而发动，或发动化出「兄弟」「官鬼」、化入旬空月破绝地的，就要有损失。财爻化出土爻的，物件会朽坏腐败；化出木爻的，会略有污损；化出火爻的，要防「回禄」即火灾焚毁；化出水爻的，会受潮渗漏；化出金爻的，封条印记被人拆动过。世爻应爻落空、遇破的，物件会失；世应跟着「官鬼」一同入墓的，会失；「兄弟」「官鬼」发动伤克应爻的，会失；应爻发动化出兄弟官鬼、化入空破绝地的，也会失。

应爻动者，他心变也。应动助鬼伤身世财爻者，与人合计劫骗也。应临武动者偷窃。应临雀动者口舌。应临勾动者牵连。应临蛇动者惊恐。应临虎动者吞噬。应临龙动者，善保护也。

应爻发动的，是受寄之人心思变了。应爻发动去帮扶「官鬼」，再由官鬼来伤身爻、世爻或财爻的，是此人串通外人合谋劫夺诓骗。应爻上临「玄武」而发动的，主偷窃；临「朱雀」而动的，主为此生出口舌争执；临「勾陈」而动的，主牵连纠缠不清；临「腾蛇」而动的，主受惊恐吓；临「白虎」而动的，主侵吞据为己有；只有临「青龙」而动的，才是替你妥善保管。

东粤游南子曹九锡辑，男横琴居士璿演。疾病占。游南子曰，夫人不幸有疾而占之，不可不慎而详也。然大端有四，占其死生，占其病症，占其医药，占其鬼崇而已。若乃病何日起，病何处得，亦疾病之附占也。

本卷由东粤人游南子曹九锡编辑，其子横琴居士曹璿推演。以下是疾病占一门。游南子说：人不幸生了病而来占卦，占者不能不谨慎详审。占病的大关目共有四条，就是占病人的生死、占所患的病症、占用药医治的效验、占是否有鬼祟作犯，如此而已。至于病是哪一天起的、病是在什么地方沾染的，则属于疾病一门附带要占的小目。

头脑、黄泉；心肺、棺椁；脾脏、福德；肝肾、哭声；腿股、吊客；足、丧门。

《鬼谷分爻》在疾病一门里给六爻配了两套名目，一套是身体部位，一套是凶煞征象，自上而下依次是：上爻主头脑，又配「黄泉」；五爻主心肺，又配「棺椁」；四爻主脾脏，又配「福德」；三爻主肝肾，又配「哭声」；二爻主腿股，又配「吊客」；初爻主两足，又配「丧门」。看病在何处，就查身体那一套；看凶险到什么地步，就查煞神那一套。

自占以世爻身爻命爻为用，代占以应爻为用。占家亲，祖妣用官鬼，父兄妻子，以各属为用。如五属不上卦者，则从黄金策分爻取用。若奴丁占家主，以五爻为用。占主母，以二爻为用也。

自己给自己占病，就以世爻、身爻、命爻为用神；替别人占病，则以应爻为用神。占家里亲人的病，祖父母一辈用「官鬼」，父母、兄弟、妻子、儿女则各按其所属的六亲取用，即父母用「父母」爻，兄弟用「兄弟」爻，妻用「妻财」，子用「子孙」。若这五类六亲恰好不上卦，就改按《黄金策》的分爻法从爻位上取用神。倘若是奴仆佣工占主人的病，取五爻为用神；占主母的病，取二爻为用神。

用爻遇龙福月解天医天喜临持生合者，即愈也。鬼伤用者，子孙生旺临值之日愈也，子孙生合用爻之日愈也，鬼被刑害克冲之日愈也。用入胎墓者，刑冲胎墓之日愈也。用爻死绝者，生用之日愈也。用爻值病者，生旺之日愈也。用爻伏藏而元神旺，忌神衰者，用爻临值之日愈也。用墓逢空，用绝逢生，用鬼逢克者，可救也，待鬼衰身旺世生之日愈也。

用神遇上「青龙」「子孙」「月解」「天医」「天喜」这些吉神来临身、来生合的，病立刻就好。若是「官鬼」来伤用神，那么等到「子孙」生旺而值日的那一天病愈，或等到子孙生合用神的那一天病愈，或等到官鬼被刑、害、克、冲的那一天病愈——因为子孙正是克制官鬼的药神。用神落进胎地墓库的，等刑冲胎墓的日子病愈。用神处在死地绝地的，等有爻来生用神的日子病愈。用神落在十二运的「病」位上的，等它转到生旺的日子病愈。用神伏藏不出，而生它的「元神」旺、克它的「忌神」衰的，等用神本身值日的那天病愈。用神虽入墓却又逢旬空、虽在绝地却逢生扶、虽被官鬼所临却又有爻来克那官鬼的，都还有救，只要等到官鬼衰弱、身爻旺相、世爻得生的那一天，病就好了。

用爻逢虎鬼天刑飞廉大杀三坵五墓丧门吊客死炁死符丧车浴盆，动持动克者，必死也。忌神动者，遇生忌之日死也。忌神静者，遇忌值之日死也。用爻随鬼入墓者死。财动助鬼伤用者死。世应双空者死。财旺用空者死。鬼生命绝者死。鬼动化墓者死。月卦化墓者死。用化墓绝者死。用逢月绝者死。

用神碰上「白虎」「官鬼」「天刑」「飞廉」「大杀」「三坵」「五墓」「丧门」「吊客」「死炁」「死符」「丧车」「浴盆」这一串凶神恶煞，而它们又发动来临身、来相克的，病人必死。克用神的「忌神」发动的，遇到生扶忌神的那天死；忌神虽静不动的，遇到忌神本身值日的那天死。用神跟着「官鬼」一同入墓的死；「妻财」发动去生助官鬼、再由官鬼伤用神的死；世爻应爻双双落空的死；财爻旺而用神落空的死；「官鬼」得生而命爻在绝地的死；官鬼发动化入墓库的死；月卦身化入墓库的死；用神发动化入墓地绝地的死；用神遇上月建之绝的也死。

卦身墓于世者死也(损卦)。本宫外卦墓于内卦者死(遁豫升蛊井大有咸)。世坐本宫墓者，死也(噬嗑蒙泰归妹)。世坐鬼墓者死也(乾丰中孚升家人旅)。世坐财墓者死也(财为禄命，忌刑冲墓绝，观解随益泰兑卦)。卦化墓绝者死也(乾兑化艮坎，艮坤化巽离，化乾震巽化坤)。用逢月破者死。

卦身入墓于世爻的死，例如《损》卦即是。本宫的外卦入墓于内卦的死，例如《遁》《豫》《升》《蛊》《井》《大有》《咸》七卦。世爻恰好坐在本宫的墓库上的死，例如《噬嗑》《蒙》《泰》《归妹》四卦。世爻坐在「官鬼」的墓库上的死，例如《乾》《丰》《中孚》《升》《家人》《旅》六卦。世爻坐在「妻财」的墓库上的也死，因为财爻在占病时代表禄命，最忌刑、冲、墓、绝，例如《观》《解》《随》《益》《泰》《兑》诸卦。本卦变出的卦落到墓地绝地的死，例如《乾》《兑》变成《艮》《坎》，《艮》《坤》变成《巽》《离》，或变成《乾》，以及《震》《巽》变成《坤》。用神遇上月破的，也死。

又忌神长生之日死(土用亥日死，木用巳日死，火用申日死，水用巳午日死，金用寅日死)。土鬼动者，鬼爻长生之日死。卦六冲者，用爻败死墓绝之日死。用空无气者，元神绝而忌神生之日死。又用逢空冲者，初病即愈而久病难痊也。土旺动持克用者，克用爻之日死也。卦有三无救者，无火无财无子也。黄泉杀者，春则大畜小畜履井复也。夏则遁睽临也。秋则明夷蛊旅也。冬则遁既济明夷归妹也。四灭卦者，春蒙夏蛊秋剥冬旅也。四没卦者，春需夏观秋节冬临也。棺椁杀者，恒与益也(已上诸卦占病者死)。

又有一说，死在克用神的「忌神」长生的那一天：用神属土则忌神为木、木长生在亥，故亥日死；用神属木则忌神为金、金长生在巳，故巳日死；用神属火则忌神为水、水长生在申，故申日死；用神属水则忌神为土，故巳午日死；用神属金则忌神为火、火长生在寅，故寅日死。土「官鬼」发动的，在官鬼爻长生的那天死。卦逢六冲的，在用神落到败、死、墓、绝的那天死。用神落空又毫无气力的，在元神到绝地而忌神得生的那天死。不过用神落空而又被冲的，新病立刻就好，久病却难痊愈。土爻旺相发动临身克用神的，在克用爻的那天死。所谓「三无救」，是卦中无火、无「妻财」、无「子孙」三样都缺。所谓「黄泉杀」：春天占得《大畜》《小畜》《履》《井》《复》，夏天占得《遁》《睽》《临》，秋天占得《明夷》《蛊》《旅》，冬天占得《遁》《既济》《明夷》《归妹》。所谓「四灭卦」：春《蒙》、夏《蛊》、秋《剥》、冬《旅》。所谓「四没卦」：春《需》、夏《观》、秋《节》、冬《临》。所谓「棺椁杀」，是《恒》与《益》两卦。以上这些卦，占病都主死。

又僧一行占病法，从八卦取用也。父用乾，母用坤，长男用震，次男用坎，三男用艮，长女用巽，次女用离，三女用兑也。若用卦不出现者与代他人占者，一岁至二十，男用艮，女用兑也。二十一岁至四十，男用坎，女用离也。四十一岁至六十，男用震，女用巽也。六十以上者，男用乾，女用坤也。若正卦无用象者，则取伏卦。若主象化死墓绝，化克破者，皆主死也。又男忌官鬼长生日得病，女忌官鬼沐浴日得病。若无龙福月解天医动来生合用爻者，鬼爻墓绝日必死也。又晁以道曰，用爻命爻不上卦者死。更男忌鬼空，女忌财空，少年卦忌死囚休废，老人卦忌旺相也。

另有唐代僧一行的占病法，是从八卦上取用神：父亲用《乾》，母亲用《坤》，长子用《震》，次子用《坎》，幼子用《艮》，长女用《巽》，次女用《离》，幼女用《兑》。倘若该用的那一卦并不出现在卦中，或是替别人代占，就改按年龄取：一岁到二十岁，男用《艮》、女用《兑》；二十一岁到四十岁，男用《坎》、女用《离》；四十一岁到六十岁，男用《震》、女用《巽》；六十岁以上，男用《乾》、女用《坤》。若本卦里找不到用象，就取伏卦来看。若所主的卦象化入死、墓、绝，或化出克、破的，都主死。又，男人忌在「官鬼」长生的日子得病，女人忌在官鬼沐浴的日子得病；这两种情形若没有「青龙」「子孙」「月解」「天医」发动来生合用神，到官鬼入墓入绝的日子必死。宋人晁以道还说过：用爻、命爻都不上卦的死。此外男人忌「官鬼」落空，女人忌「妻财」落空；少年人的卦忌落在死、囚、休、废之地，老年人的卦反而忌过于旺相。

以官鬼为凭。如鬼爻持身世，命爻用爻或鬼动来刑害克冲身世命用爻者，或官鬼伏于身世命用爻下者，或身世命用动化官鬼者，各随五行断之也。鬼属阴，在内卦，则金为肺，木为肝胆，水为肾，子膀胱，火为心小肠，土为脾胃大肠也。鬼属阳，在外卦，则金为四肢骨节牙齿右耳小便也，木为筋骨左耳也，水为口嘴皮溺痰涎血汗也，土为鼻准腹背肌肉也，火为目胸手心脚底也，又辰戌为顶门，丑未为肩背也。

断病症全凭「官鬼」这一爻。凡是官鬼坐在身爻、世爻上，或坐在命爻、用神上；或官鬼发动过来刑、害、克、冲身爻世爻命爻用神；或官鬼伏藏在身世命用的底下；或身世命用发动而化出官鬼——遇到这几种，都按官鬼所属的五行来断病。官鬼属阴而又落在内卦的，主脏腑之病：金主肺，木主肝胆，水主肾，子水兼主膀胱，火主心与小肠，土主脾胃与大肠。官鬼属阳而又落在外卦的，主形体之病：金主四肢骨节、牙齿、右耳与小便，木主筋骨与左耳，水主口、嘴、皮肤、小便、痰涎、血汗，土主鼻梁、腹背与肌肉，火主眼目、胸膛、手心与脚底。又辰、戌两支主头顶囟门，丑、未两支主肩膀脊背。

又八卦乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为背指，兑为口舌也。又分宫，初爻，足也。二爻，股膝也。三爻，腹小腹腰臀肛门小便也。四爻，胸胃乳也。五爻，面项手。水为口，火为目，土为鼻，水左耳，金右耳也。六爻头脑也。凡遇鬼伏鬼化鬼，或鬼动来伤者，必带疾也。用逢金鬼者，阴则肺腑之疾，阳则骨节疼痛，脓血淋漓也。又金鬼旺，泻中带(此处之字上疒下去)。金鬼衰，血内生脓也。

再按八卦取象：《乾》主头，《坤》主腹，《震》主足，《巽》主大腿，《坎》主耳，《离》主眼，《艮》主背与手指，《兑》主口舌。又按爻位分宫：初爻主两足；二爻主大腿与膝；三爻主腹、小腹、腰、臀、肛门与小便；四爻主胸、胃与乳；五爻主面、颈项与手，其中水主口，火主目，土主鼻，水又主左耳，金主右耳；上爻主头脑。凡遇到官鬼底下又伏官鬼、官鬼又化出官鬼，或官鬼发动过来伤克用神的，此人身上必带旧疾。用神遇上金爻的官鬼，属阴则是肺腑的病，属阳则是骨节疼痛、脓血淋漓。又金鬼旺相的，泻痢之中夹带痔疾——底本此处是一个上「疒」下「去」的僻字；金鬼衰弱的，则是血分之中化脓。

用逢木鬼者，阴则肝胆之疾，阳则四肢疯气酸疼，口眼歪斜，头疼口燥也。又木动者，阳痒而阴疼。木官旺，疯中带热，木鬼衰(此处之字上疒下去)上生疯也。用逢水鬼者，阴则遗精盗汗，肾竭，女为血枯经闭，阳则呕吐泄泻也。又水鬼旺，呕中带嗽。水鬼衰，寒泄兼虚也。用逢火鬼者，阴则心目之疾，阳则疮痍疖毒，虐热吟呻也。又火鬼旺，先寒后热，火鬼衰先热后寒也。用逢土鬼者，阴则虚浮气喘，水蛊脾泄，阳则瘟疫时气也。又辰鬼，则咽喉肿塞。戌鬼，则腹痛胃伤。丑鬼，则气促痿痺。未鬼则翻胃噎膈痨嗽也。

用神遇上木爻的官鬼，属阴则是肝胆的病，属阳则是四肢风气酸疼、口眼歪斜、头痛口干。木爻发动的，阳爻主发痒、阴爻主作痛；木官鬼旺相的，风气之中夹着发热；木官鬼衰弱的，是痔疮之上又生风疾——「疒」下「去」那个僻字仍指痔病。用神遇上水爻的官鬼，属阴则是遗精盗汗、肾气枯竭，在女子则是血枯经闭，属阳则是呕吐泄泻；水官鬼旺的，呕吐之中带咳嗽，水官鬼衰的，是虚寒泄泻兼见体虚。用神遇上火爻的官鬼，属阴则是心与眼目的病，属阳则是疮疡疖毒、疟热呻吟；火官鬼旺的，先发冷后发热，火官鬼衰的，先发热后发冷。用神遇上土爻的官鬼，属阴则是虚肿气喘、水臌脾泄，属阳则是瘟疫时气。再分四土：辰爻的官鬼主咽喉肿塞，戌爻的官鬼主腹痛胃伤，丑爻的官鬼主气促痿痹，未爻的官鬼主翻胃、噎膈与痨嗽。

水鬼化火，火鬼化水者，往来寒热也。内鬼冲外，外鬼冲内者，内外感伤也。鬼内动，下元之症。鬼外动，上焦之症。世鬼出现，阳症。世鬼伏藏，阴症。阴鬼化阳，阴症变阳。阳鬼化阴，阳症变阴。鬼属阴者，日轻夜重。鬼属阳者，日重夜轻。外鬼旺而内鬼衰，先轻后重。动爻克而变爻生，先重后轻。

水爻的官鬼化出火爻、火爻的官鬼化出水爻，主寒热往来交作。内卦的官鬼冲外卦、外卦的官鬼冲内卦，主内伤与外感同时并见。官鬼在内卦发动的，是下焦下元的病；在外卦发动的，是上焦的病。世爻上的官鬼显露在卦中的，是阳症；世爻的官鬼伏藏不出的，是阴症。阴爻的官鬼化出阳爻，是阴症转成阳症；阳爻的官鬼化出阴爻，是阳症转成阴症。官鬼属阴的，病情白天轻、夜里重；官鬼属阳的，白天重、夜里轻。外卦官鬼旺而内卦官鬼衰的，病势先轻后重；动爻虽来克而所化的变爻却回头相生的，病势先重后轻。

游魂鬼用，言语恍惚。归魂鬼用，昏闷不语。鬼伏藏者，病来不觉。鬼化鬼者膏肓之疾。又鬼伏鬼，与鬼化鬼者，非变症，则两病交作也。用下伏鬼，鬼旺复发也。世持子伏鬼者，子旺日病退，鬼旺日病重也。又鬼生旺日病重，鬼墓胎日病困，鬼死绝日病轻也。元神值日必轻，忌神值日必重也。又财爻墓绝日重也。卦六冲乱动者，重也。用持龙福，而被动爻伤者，虽重不死。鬼动伤用，而月日冲鬼者，临凶得免也。

游魂卦而以官鬼为用神的，病人言语恍惚不定；归魂卦而以官鬼为用神的，病人昏沉憋闷、不肯说话。官鬼伏藏不露的，病来时自己毫无察觉。官鬼再化出官鬼的，是深入膏肓的重病。凡官鬼下伏官鬼、官鬼化出官鬼，不是病症中途转变，就是两种病同时并作。用神底下伏着官鬼的，等官鬼转旺时旧病复发。世爻上坐「子孙」而底下伏着官鬼的，子孙旺的日子病退，官鬼旺的日子病重。总之官鬼生旺的日子病重，官鬼入墓入胎的日子病困顿，官鬼死绝的日子病轻。生用神的「元神」值日必然减轻，克用神的「忌神」值日必然加重。财爻入墓入绝的日子也重。卦逢六冲而诸爻乱动的，病重。用神上坐着「青龙」「子孙」，虽被动爻所伤，病虽重也不至于死。官鬼发动伤了用神，却有月建日辰去冲那官鬼的，遇凶也能免祸。

鬼加龙动，男则酒色过度，或探贵问亲，因财而得。女则因喜得疾。逢空，堕胎也。鬼加雀动，怒气口舌，或被咒咀得病。在二爻者，灶下咒咀。在三爻者，当门咒咀。在五爻者，香火下道路上咒咀。金鬼加雀动者，敲锅咒咀也。鬼加勾动，跌打伤，失饥伤饱，脾胃病也。勾鬼加木动，因修造得病也。鬼加蛇动，忧愁惊怖，思虑伤神，或遇妖邪得病也。鬼加虎动，斗殴损伤，或从丧葬，刀兵宰杀之场得病也。鬼加武动，因色欲过度，忍饥冒雨，或失物被盗，得病也。

「官鬼」带「青龙」发动：男子是酒色过度，或是出门拜谒贵人、探访亲戚，因谋财而得病；女子则是因喜事而致病，若青龙官鬼落空，那就是小产堕胎。官鬼带「朱雀」发动：是动怒争吵、口舌相激，或被人咒骂诅咒而得病；在二爻的，是在灶下咒骂；在三爻的，是当着门户咒骂；在五爻的，是在香火神位下或道路上咒骂；金爻官鬼带朱雀发动的，是敲着锅子咒骂。官鬼带「勾陈」发动：是跌打损伤，或饥一顿饱一顿伤了脾胃；勾陈官鬼再加木爻发动的，是因动土修造而得病。官鬼带「腾蛇」发动：是忧愁惊怖、思虑伤神，或撞着妖邪而得病。官鬼带「白虎」发动：是与人斗殴受伤，或从丧葬之所、刀兵宰杀之场沾染而得病。官鬼带「玄武」发动：是色欲过度，或忍饥挨饿、冒雨受寒，或因失物被盗着急而得病。

又鬼伏父下，与父动化鬼者，忧心得病，或衣服寒暖失时得病也。鬼伏兄下，与兄动化鬼者，因赌博争财得病也。鬼伏财下，与财动化鬼者，饮食不节而起也。财在阳宫动，主吐。在阴宫动，主泻。财加土动者吐，财加水动者泻也。鬼伏子下，与子动化鬼者，因外情牵引，或酒色致病也(加龙则嗜酒，加武则好色)。子爻空绝者，调理无资也。间爻鬼动者，胸膈不宽也。鬼旺动伤用者，急症也。鬼临日辰动者，暴病也。临月建，经月之病。衰临太岁，经年之病。又衰鬼持用动者，久病难除也。

再说伏藏与变化：官鬼伏在「父母」之下，或父母发动化出官鬼的，是忧思劳心而病，或衣裳增减不合寒暖而病。官鬼伏在「兄弟」之下，或兄弟发动化出官鬼的，是因赌博、争夺钱财而病。官鬼伏在「妻财」之下，或妻财发动化出官鬼的，是饮食不知节制引起的；这时财爻在阳宫发动主呕吐，在阴宫发动主泄泻，财爻加土发动主吐，加水发动主泻。官鬼伏在「子孙」之下，或子孙发动化出官鬼的，是被外头的人情牵扯，或因酒色致病——加「青龙」是嗜酒，加「玄武」是好色。子孙爻落空或到绝地的，是无钱无物调养。间爻上官鬼发动的，胸口膈间不畅快。官鬼旺相发动伤用神的，是来势凶猛的急症。官鬼临日辰而动的，是骤然而发的暴病；临月建的，是拖过一个月的病；衰弱而临太岁的，是缠绵一年的病。衰弱的官鬼坐在用神上发动的，是久病难除的顽疾。

卦内无财，或财空绝，或四墓持用者，饮食不纳也。禄入绝乡者，不进食而死也。鬼动化财者，饮食仍进也。财化鬼兄者，因食增病也。应动合用，而化财伤用者，忌食馈来之物也。又丑鬼忌牛肉，卯鬼忌兔肉，未鬼忌羊肉，酉鬼忌鸡肉，戌鬼忌犬肉，亥鬼忌猪肉。又水鬼忌鱼腥冷物咸物，木鬼忌果核酸物，金鬼忌葱蒜姜辣辛物，火鬼忌煿炙煎炒香味苦物，土鬼忌米面茄芋瓜蔬甘物也。

占病人的饮食，以「妻财」为凭，因为财就是食。卦中没有财爻，或财爻落空、到绝地，或辰戌丑未四墓坐在用神上的，都主吃不下东西。禄神进了绝地的，主不能进食而死。「官鬼」发动化出财爻的，饮食照旧能进。财爻化出「官鬼」「兄弟」的，因吃东西反而加重病情。应爻发动来合用神，却化出财爻去伤用神的，要忌吃别人馈送来的食物。此外按官鬼所临地支忌口：丑爻官鬼忌牛肉，卯爻忌兔肉，未爻忌羊肉，酉爻忌鸡肉，戌爻忌狗肉，亥爻忌猪肉。再按五行忌口：水爻官鬼忌鱼腥、生冷与咸味，木爻官鬼忌果核与酸味，金爻官鬼忌葱蒜姜椒等辛辣，火爻官鬼忌爆炒煎炙的香味与苦味，土爻官鬼忌米面、茄芋、瓜蔬等甘味。

内卦世爻用爻为病人，外卦应爻子孙为医药。外克内应与子孙克世克用者，药效也。内克外，世爻用爻克应克子孙者，药不效也。外生合内，应与子孙生合世者，药对症而效迟也。外应克内世，卦无子孙者，不遇良医也。父兄俱动者，子叨生而医善也。父官双静，而子临应动者，良医到也。应加子动克世者，药有效也。世克应子者，名医而药不效也。子克世，而外应不克内世者，药不效而无害也。

占医药，以内卦、世爻、用神代表病人，以外卦、应爻、「子孙」代表医生与药物——子孙正是制伏官鬼的药神。外卦克内卦，应爻与子孙来克世爻、克用神的，药有效验，因为药正要克得动病。内卦克外卦，世爻用神反去克应爻、克子孙的，药不见效。外卦生合内卦，应爻与子孙来生合世爻的，药虽对症但见效迟缓。外卦应爻克内卦世爻而卦中偏偏没有子孙的，遇不着好医生。「父母」与「兄弟」都发动的，兄弟得父母之生、又转生子孙，医生医术高明。「父母」「官鬼」两爻都安静，而「子孙」临应爻发动的，良医就要上门。应爻加子孙发动来克世爻的，药有效。世爻反去克应爻与子孙的，虽是名医而药无效。子孙来克世爻，而外卦应爻并不克内卦世爻的，药虽无效，也不至于有害。

应加鬼动刑害克冲世者，误药伤人也。子孙值辰午酉亥自刑者，用药差误也。日辰动爻冲伤子孙者，药不效也。子化父鬼者，药不收功也。子化子者，杂药不精也。子加虎杀动者，庸医误人也。世下伏官，逢子动者，药虽好而病根不除也。世持衰鬼者，病虽轻而药难疗也。世应比而卦无子，或子空绝者，宜换药医。子孙两动者，换医而愈也。鬼子俱空者，不治自愈也。鬼子俱动者，医祷兼用也。

应爻加「官鬼」发动来刑、害、克、冲世爻的，是用错了药而伤人。「子孙」坐在辰、午、酉、亥这四个自刑的地支上，是用药有差错。日辰或别的动爻冲伤子孙的，药不见效。子孙化出「父母」「官鬼」的，药收不到功效。子孙又化出子孙的，是杂药乱投、不专不精。子孙加「白虎」与凶杀发动的，是庸医误人性命。世爻底下伏着官鬼而卦中子孙发动的，药虽好，病根却除不掉。世爻上坐着衰弱的官鬼，病虽轻，药也难以见功。世爻应爻五行比和而卦中无子孙，或子孙落空到绝地的，应当另换医生另换药。子孙有两爻同时发动的，换一个医生就能治好。官鬼与子孙双双落空的，不用治也会自愈。官鬼与子孙双双发动的，一面请医一面祈祷，两样并用。

子财两动，则鬼得助而病难治也。法法赋曰，天医生世者，良医。天医克世者，庸医。日辰克医者，医学不精。医克日辰者，用药不当也。世爻用爻属金，天医在巳者效也。属木，天医在亥者效也。属火，天医在寅者效。属水土，天医在申者效也。董和筮秘曰，脉宜细察，身爻为主。月卦临金，脉必弦紧代革也。临木，脉必洪长虚动也。临水，脉必芤滑濡动也。值火，脉必数大促短也。值土，脉必沉实滞涩也。

「子孙」与「妻财」两爻同时发动，子孙生财、财又生官鬼，官鬼得了帮助，病就难治了。《法法赋》说：「天医」星来生世爻的是良医，天医来克世爻的是庸医；日辰去克天医的，这医生学问不精；天医反去克日辰的，是用药不得其当。又世爻或用神属金的，天医落在巳位才见效；属木的，天医落在亥位才见效；属火的，天医落在寅位才见效；属水属土的，天医落在申位才见效。《董和筮秘》说：诊脉要仔细体察，以身爻为主。月卦身临金爻的，脉象必是弦、紧、代、革；临木爻的，脉象必是洪、长、虚、动；临水爻的，脉象必是芤、滑、濡、动；坐火爻的，脉象必是数、大、促、短；坐土爻的，脉象必是沉、实、滞、涩。

又推医是何人，子孙为用。子孙属金，宜西方，金傍姓氏人也。属木，宜东方，草木傍姓氏也。属水，宜北方，点水傍姓氏人也。属火，宜南方，日火傍姓氏人也。属土，宜土傍姓氏，及丹散医人也。子孙带贵人，宜有官职人。子孙带华盖，宜僧道也。至于君臣佐使药莫轻投。官鬼属金，宜灸，不宜丸药也(火可克金，土则生金)。鬼属木，宜针，不宜汤药也(金能克木，水则生木)。鬼属水，宜温药，丸药，不宜针也(土克水，金生水)。鬼属火，宜凉药，汤药，不宜草头药，与饮片也(以水克火，而木生火)。鬼属土，宜咬咀，不宜灸也(以木克土，而火生土)。

再推该请什么样的医生，仍以「子孙」为用神。子孙属金的，宜往西方去请，宜找姓氏带金旁的人；属木的宜往东方，找姓氏带草头木旁的人；属水的宜往北方，找姓氏带三点水的人；属火的宜往南方，找姓氏带日旁火旁的人；属土的宜找姓氏带土旁的人，以及擅长丹丸散剂的医家。子孙带「天乙贵人」的，宜请有官职的医官；子孙带「华盖」的，宜请僧人道士看治。至于方剂中君、臣、佐、使的配伍，更不可轻率下药。「官鬼」属金的，宜用艾灸而不宜丸药，因为火能克金、土反生金；官鬼属木的，宜用针刺而不宜汤药，因为金能克木、水反生木；官鬼属水的，宜用温性药、丸药而不宜针，因为土能克水、金反生水；官鬼属火的，宜用凉药、汤药，不宜草头药与饮片，因为水能克火、木反生火；官鬼属土的，宜用㕮咀煎剂而不宜艾灸，因为木能克土、火反生土——原书「咬咀」即「㕮咀」，指把药材嚼碎或切碎入煎。

他若鬼伤二间者，宜宽胸膈也。世旺有扶者，不妨再补也。财外动合用者，宜吐。财内动合用者，宜泻。用爻鬼爻出现，与在外卦者，宜外表。伏藏在内卦者，宜内表也。周杰曰，有受病在此，所治在彼者。如金虎鬼冲伤用，乃肝经受病(金来克木)。然可治肺，不可治肝也(所云去其害我者，余仿此)。木虎鬼冲伤用，乃脾经受病(木来伤土)。然可治肝，不可治脾也。水虎鬼冲伤用，乃心经受病(水来伤火)。然可治肾，不可治心也。火虎鬼冲伤用，乃肺经受病(火来伤金)。然可治心，不可治肺也。土虎鬼冲伤用，乃肾经受病(土来伤水)。然可治脾，不可治肾也(出松径玄谈)。颗师曰，子孙动者误服药。

其余的还有：官鬼伤及两个间爻的，宜用宽胸利膈之法。世爻旺相又有爻来扶助的，不妨再加补益之剂。财爻在外卦发动来合用神的，宜用吐法；在内卦发动来合用神的，宜用下泻之法。用神与官鬼显露在卦中、又落在外卦的，宜用发散解表；伏藏而又在内卦的，宜用内里的疏解。周杰说：有病根在这一经、下手却要治那一经的。譬如金爻的「白虎」官鬼冲伤用神，那是肝经受病，因为金来克木；可是该治的是肺，不能治肝——所谓先去掉那个害我的东西，以下都照此类推。木爻的白虎官鬼冲伤用神，是脾经受病，因为木来伤土；该治肝，不能治脾。水爻的白虎官鬼冲伤用神，是心经受病，因为水来伤火；该治肾，不能治心。火爻的白虎官鬼冲伤用神，是肺经受病，因为火来伤金；该治心，不能治肺。土爻的白虎官鬼冲伤用神，是肾经受病，因为土来伤水；该治脾，不能治肾。这一段出自《松径玄谈》。颗师又说：「子孙」发动的，主吃错了药。

以官鬼为用，如卦无鬼及鬼逢空绝者，则无鬼崇也。官鬼生合世用者，宜祈祷也。官持世用者，先祷后医也。鬼动刑害克冲世用，得福动来救助者，宜禳保也。世用持财，逢火鬼动者，宜众保也。问祈禳是何神鬼，则阳鬼为神，阴官为鬼也。又鬼带书贵者，为神也。阳金鬼，庵堂关圣，在虎七煞也。阴金鬼，则刀伤自刎痨瘵喘嗽虎伤之魂也。阳木鬼，束岳五圣家先香火也。阴木鬼，则自缢疯疾跌扑刑杖死之魂也。阳水鬼，观音真武三官水神张神河泊水官也。阴水鬼，则投河服滷呕血之魂也。阳火鬼，玄坛五福火神灶司香火也。阴火鬼，则疮毒痨(此处之字上疒下去)疫瘟带血心疼烧死之魂也。阳土鬼，城隍土谷太岁皮场大王土神也。阴土鬼，则瘟疫咽喉臌胀黄疸压死之魂也。

占有无鬼祟作犯，以「官鬼」为用神。倘若卦中根本没有官鬼，或官鬼落空、到了绝地，那就并无鬼祟。官鬼来生合世爻用神的，宜设祭祈祷；官鬼直接坐在世爻用神上的，先祈祷而后服药。官鬼发动刑、害、克、冲世爻用神，而得「子孙」发动来救助的，宜行禳解保安之法。世爻用神上坐着「妻财」，又逢火爻官鬼发动的，宜集众人合力保禳。要问所祈所禳的究竟是神还是鬼，则阳爻的官鬼是神，阴爻的官鬼是鬼；官鬼带着文书贵人的，也算是神。阳金官鬼，主庵堂里的关圣帝君，也主在「白虎」上的七煞；阴金官鬼，则是刀伤、自刎、痨瘵、喘嗽、虎伤而死者的亡魂。阳木官鬼，主东岳大帝、五圣与家中先世香火；阴木官鬼，则是自缢、疯疾、跌扑、受刑杖而死者的亡魂。阳水官鬼，主观音、真武、三官、水神、张神与河泊水官；阴水官鬼，则是投河、服卤、呕血而死者的亡魂。阳火官鬼，主玄坛、五福、火神与灶司香火；阴火官鬼，则是疮毒、痨疾、痔病、疫瘟、带血、心疼、烧死者的亡魂——原书「痨」下一字是上「疒」下「去」的僻字。阳土官鬼，主城隍、土谷之神、太岁、皮场大王与土神；阴土官鬼，则是瘟疫、咽喉之疾、臌胀、黄疸以及压死者的亡魂。

又鬼加金虎刑杀者，死于非命也。鬼居游魂外卦者，客死他乡也。鬼加天火天烛独火杀者，烧死也。鬼加天贼天盗劫杀者，因盗致死也。鬼加沐浴咸池杀者，奸淫娼妓也。鬼加木狼，天缢杀者，缢死也。鬼加风波浴盆浮沉杀者，溺死也。鬼加羊刃刀砧杀者，屠刽鬼也。鬼带暗金血刃杀者，产亡鬼也。鬼带天刑天狱地狱牢狱入狱杀者，牢狱鬼也。鬼加刀砧羊刃劫杀者，自刎鬼也。鬼带华盖孤神者，僧道绝嗣鬼也。鬼加腾蛇天怪杀者，精怪妖邪也。鬼居太岁者，当年岁君也。鬼居月日时上者，游野神也。

再从所带的神煞辨这鬼是什么来历：官鬼加金爻「白虎」与刑杀的，是死于非命的横死鬼；官鬼落在游魂卦的外卦，是客死他乡的异乡鬼；官鬼加「天火」「天烛」「独火杀」的，是烧死鬼；加「天贼」「天盗」「劫杀」的，是因遭盗劫而死的；加「沐浴」「咸池杀」的，是奸淫娼妓一类的鬼；加「木狼」「天缢杀」的，是自缢而死的；加「风波」「浴盆」「浮沉杀」的，是溺水而死的；加「羊刃」「刀砧杀」的，是屠户刽子手一类的鬼；带「暗金」「血刃杀」的，是产难而亡的妇人；带「天刑」「天狱」「地狱」「牢狱」「入狱杀」的，是死在牢狱里的鬼；加「刀砧」「羊刃」「劫杀」的，是自刎而死的；带「华盖」「孤神」的，是僧道以及绝嗣无后之鬼；加「腾蛇」「天怪杀」的，是精怪妖邪。官鬼落在太岁上的，是当年的太岁岁君；落在月建、日辰、时辰上的，是四处游荡的野神。

又父母伏鬼化鬼者，阳父阴母也。兄弟伏鬼化鬼者，阳兄弟，阴姐妹也。妻财伏鬼化鬼者，阳妻奴阴妾婢也。子孙伏鬼化鬼者，阳男阴女也。鬼在本宫内卦，同姓鬼也。鬼在他宫外卦，异姓鬼也。交重，大鬼。单拆，小鬼。衰墓，老年旧鬼。生旺，壮年新鬼。胎养，孩童鬼，阳男阴女也。又八卦乾宫鬼，祖宗与父。坤宫鬼，祖妣与母也。震坎艮宫鬼，男也。巽离兑宫鬼，女也。问有几鬼，以一水二火三木四金五土之数推之。旺相加倍，休如数，囚死减半也。

再从六亲辨这鬼是哪一位先人：「父母」爻下伏官鬼或化出官鬼的，阳爻是亡父、阴爻是亡母；「兄弟」爻下伏官鬼或化官鬼的，阳爻是兄弟、阴爻是姐妹；「妻财」爻下伏官鬼或化官鬼的，阳爻是亡妻与男仆、阴爻是妾与婢；「子孙」爻下伏官鬼或化官鬼的，阳爻是亡儿、阴爻是亡女。官鬼在本宫的内卦，是同姓的家鬼；在他宫的外卦，是异姓的外鬼。爻象为交、为重的是大鬼，为单、为拆的是小鬼。官鬼衰弱入墓的，是年代久远的老鬼；生旺的，是新亡的壮年之鬼；处胎养之位的，是孩童之鬼，阳爻为男童、阴爻为女童。再按八卦分：乾宫的官鬼是祖宗与父亲，坤宫的官鬼是祖母与母亲，震、坎、艮三宫的官鬼是男鬼，巽、离、兑三宫的官鬼是女鬼。若问共有几个鬼，就按一水、二火、三木、四金、五土的成数去推，旺相时加一倍，休囚时照数，囚死时减一半。

曹子虚曰，祈禳用何祭礼，则视鬼之食神也。如鬼属甲，则食在丙而禄居巳也。宜用炒鸡煎腐酒礼财马送之也。鬼属乙，则食在丁而禄居午也，宜用干脯炒荳酒礼财马送之也。鬼属丙，则食在戊而禄居巳也，宜用炒鸡煎腐酒礼财马送之也。鬼属丁，则食在己而禄居午也，宜用干脯炒荳酒礼财马送之也。

曹子虚说：祈祷禳解该用什么祭品，要看官鬼的「食神」落在哪里。譬如官鬼属甲木，甲的食神是丙火，丙的禄在巳，就该用炒鸡、煎豆腐，配上酒醴、纸钱与纸马送走它。官鬼属乙木，乙的食神是丁火，丁的禄在午，就该用肉干、炒豆，配上酒醴纸钱纸马送走它。官鬼属丙火，丙的食神是戊土，戊禄寄在巳，同样用炒鸡、煎豆腐，配酒醴纸钱纸马送走。官鬼属丁火，丁的食神是己土，己禄寄在午，同样用肉干、炒豆，配酒醴纸钱纸马送走。

鬼属戊，则食在庚而禄居申也，宜用三牲馒首果饼酒礼财马送之也。鬼属己，则食在辛而禄居酉也，宜用鸡肉鱼馄饨酒礼财马送之也。鬼属庚，则食在壬而禄居亥也，宜用猪首三牲酒礼财马送之也。鬼属辛，则食在癸而禄居子也，宜用池鱼血羹麦面酒礼财马送之也。鬼属壬，则食在甲而禄居寅也，宜用三牲时果新蔬酒礼财马送之也。鬼属癸，则食在乙而禄居卯也，宜用鸡鹅鸭蔬果鸭蛋酒礼财马送之也。

官鬼属戊土，戊的食神是庚金，庚的禄在申，就该用三牲、馒头、果子饼饵，配酒醴纸钱纸马送走。官鬼属己土，己的食神是辛金，辛的禄在酉，就该用鸡、肉、鱼与馄饨，配酒醴纸钱纸马送走。官鬼属庚金，庚的食神是壬水，壬的禄在亥，就该用猪头与三牲，配酒醴纸钱纸马送走。官鬼属辛金，辛的食神是癸水，癸的禄在子，就该用池塘里的鱼、血羹与麦面，配酒醴纸钱纸马送走。官鬼属壬水，壬的食神是甲木，甲的禄在寅，就该用三牲、时令鲜果与新鲜菜蔬，配酒醴纸钱纸马送走。官鬼属癸水，癸的食神是乙木，乙的禄在卯，就该用鸡、鹅、鸭、菜蔬果品与鸭蛋，配酒醴纸钱纸马送走。

若夫送于何方，则以鬼爻之支神定之也。其在于神，则祈祷之礼，以子孙为福神也。子带龙雀者，宜素祭。子带勾蛇虎武者，宜荤盘。子伏水鬼水父下，或化水鬼水父者，宜佛经。子伏火鬼火父下，或化火鬼火父者，宜道醮。子化财伏财者，宜福礼，子化兄伏兄者，宜演戏众保也。此祈禳之占也。

至于往哪个方向去送，就按官鬼爻所坐的地支定方位。若所祈的是神而不是鬼，那么祈祷的礼数就以「子孙」为福神来定：子孙带「青龙」「朱雀」的，宜用素祭；带「勾陈」「腾蛇」「白虎」「玄武」的，宜用荤盘。子孙伏在水爻的「官鬼」或水爻的「父母」之下，或化出水鬼水父的，宜诵佛经；子孙伏在火爻的官鬼或火爻的父母之下，或化出火鬼火父的，宜建道教斋醮。子孙化出「妻财」或下伏妻财的，宜备福礼酬神；子孙化出「兄弟」或下伏兄弟的，宜演戏酬神、聚众保安。以上就是祈祷禳解一节的占法。

又有旧愿未还者，但子孙伏鬼下动克世用，或子孙伏岁杀下动伤世用者，必有旧愿未还也。旺相愿大，休囚愿小也。至问因何许愿，以官鬼为用也。鬼伏世下用下者，因自己许也，鬼伏父母财子下，因父母妻子许，鬼伏鬼下因病讼许，鬼伏兄下因兄弟朋友争斗赌博许也。六亲化出鬼者亦然(出源髓诀)。

还有一种是从前许下的愿没有还：只要「子孙」伏在「官鬼」之下发动来克世爻用神，或子孙伏在岁杀之下发动伤世爻用神的，就必定有旧愿未曾酬还。子孙旺相的，所许之愿大；休囚的，所许之愿小。要问当初为什么许愿，则以官鬼为用神：官鬼伏在世爻或用神之下的，是自己许的；伏在「父母」「妻财」「子孙」之下的，是为父母、妻子、儿女许的；伏在官鬼之下的，是因疾病或官司许的；伏在「兄弟」之下的，是因兄弟朋友争斗赌博许的。凡六亲爻发动化出官鬼的，也照这样断。此节出自《源髓诀》。

以卦中动爻断之。火南水北木东金西，不论鬼之有无也。如卦有鬼而不动者，则取外卦断之。乾在西北，坤在西南，巽在东南，艮在东北，离南，坎北，震东，兑西，是也。如卦安静，而无鬼者，则看鬼伏何爻之下，以鬼上飞神，定其灾处也。如鬼伏子下，则云北方。伏丑寅下，则云东北方。伏卯下，则东方。伏辰巳下，则云东南方。伏午下，则云南方。伏未申下，则西南方。伏酉下，则西方。伏戌亥下，则西北方也。若卦乱动而鬼动者，亦以鬼所居之卦断之也。若官鬼独发者，又以鬼爻所值之支神断之也。又鬼在本宫内卦，则言本地得病。在他宫外卦，则言他方得病也。

要断病是在哪个方位沾染的，先看卦中的动爻：动爻属火主南方，属水主北方，属木主东方，属金主西方，这一层不管卦里有没有「官鬼」。若卦中虽有官鬼却并不发动，就取外卦所属的八卦来断：《乾》在西北，《坤》在西南，《巽》在东南，《艮》在东北，《离》在南，《坎》在北，《震》在东，《兑》在西。若六爻安静而卦中又无官鬼，就看官鬼伏在哪一爻之下，用压着它的那个「飞神」来定灾处：伏在子水下的说北方，伏在丑、寅下的说东北，伏在卯下的说东方，伏在辰、巳下的说东南，伏在午下的说南方，伏在未、申下的说西南，伏在酉下的说西方，伏在戌、亥下的说西北。若满卦乱动而官鬼也在动，同样按官鬼所居的那一卦来断方位。若只有官鬼一爻独发，就按官鬼爻本身所坐的地支来断。此外，官鬼在本宫的内卦，是在本地得的病；在他宫的外卦，是在外方得的病。

以鬼爻长生之年月日定之也。又如土鬼动，火生土，在午年五月午日得病也。土长生在申，或申年七月申日得病也。鬼临辰戌丑未上，或辰戌丑未年月日得病也。其他金木水火鬼，皆仿此推之。

要断病是哪一年哪一月哪一日起的，就按「官鬼」爻长生的年月日来定。譬如土爻的官鬼发动，火能生土，就可能是在午年、五月或午日得的病；土的长生在申，也可能是申年、七月或申日得的病。官鬼若临在辰、戌、丑、未这四个土支上，那就在辰戌丑未的年、月、日得病。其余金、木、水、火各爻的官鬼，都照这个办法类推。

庚寅年戊寅月己巳日，代占人病，得坎之蹇。坎宫：坎为水（六冲）；兑宫：水山蹇。本卦、变卦：兄弟戊子水（世）——兄弟戊子水；官鬼戊戌土——官鬼戊戌土；父母戊申金——父母戊申金（世）；妻财戊午火（应）×→父母丙申金；官鬼戊辰土○→妻财丙午火；子孙戊寅木——官鬼丙辰土（应）。应爻相气，岁月生之，日辰比之，但嫌化出申金，冲刑寅木子孙，服药不效。辰宫化午财，刑应上午，是以多进食而受伤也。官属土，脾胃病。子旺官衰，卦虽六冲，新病不死，只是难痊耳。

庚寅年戊寅月己巳日，替别人占病，得《坎为水》变《水山蹇》。本卦《坎为水》属坎宫，是六冲卦；变卦《水山蹇》属兑宫。自上爻至初爻依次是：上六「兄弟」戊子水持世，变后仍是兄弟戊子水；九五「官鬼」戊戌土，变后不变；六四「父母」戊申金，变后为父母戊申金并持世；六三「妻财」戊午火为应而发动，变出父母丙申金；九二「官鬼」戊辰土发动，变出妻财丙午火；初六「子孙」戊寅木，变后为官鬼丙辰土居应位。断语说：应爻午火处相气之地，太岁月建都来生它，日辰己火又与它比和，本是有气的；只嫌它变出申金来，申金冲刑初爻寅木「子孙」，子孙是药神，药神受伤，所以服药不见效。二爻辰土官鬼又化出午火妻财，午火与应上的午火相刑，财就是饮食，所以是吃得多而伤了肠胃。官鬼属土，正合脾胃之病。好在子孙旺而官鬼衰，卦虽是六冲，新病不至于死，只是不容易痊愈罢了。

庚寅年戊寅月辛未日，子占父病，得解之困。震宫：雷水解；兑宫：泽水困（六合）。伏神、本卦、变卦：妻财庚戌土——妻财丁未土；官鬼庚申金（应）×→官鬼丁酉金；子孙庚午火——父母丁亥水（应）；子孙戊午火——子孙戊午火；妻财戊辰土（世）——妻财戊辰土；父母庚子水、兄弟戊寅木——兄弟戊寅木（世）。本宫子水父母，伏寅木之下，虽云泄气，喜申金，元神独发，又化进神，更得日辰生之，决能生父。惟不宜土财持世，喜岁月与伏下寅木克之，果于申酉日愈也。

庚寅年戊寅月辛未日，儿子占父亲的病，得《雷水解》变《泽水困》。本卦《雷水解》属震宫，变卦《泽水困》属兑宫、是六合卦。自上爻至初爻依次是：上六「妻财」庚戌土，变为妻财丁未土；六五「官鬼」庚申金居应位而发动，变出官鬼丁酉金；九四「子孙」庚午火，变为父母丁亥水并居应位；六三「子孙」戊午火，变后不变；九二「妻财」戊辰土持世，变后不变；初六「兄弟」戊寅木、其下伏「父母」庚子水，变后仍是兄弟戊寅木并持世。断语说：用神是父母，本宫震宫的父母是子水，伏在初爻寅木之下，水生木自然泄气；所幸五爻申金是生水的元神，独自发动，又由申化酉是化进神，再得日辰未土来生金，这申金必定能生起子水父母。唯一不好的是辰土「妻财」持世，财能克父母；好在太岁月建都属寅木，加上伏神底下的寅木，一齐克制辰土，财受制而父得安。后来果然在申酉日痊愈。

庚寅年戊寅月丁卯日，父占子病，得临之损。坤宫：地泽临；艮宫：山泽损。本卦、变卦：子孙癸酉金×→官鬼丙寅木（应）；妻财癸亥水（应）——妻财丙子水；兄弟癸丑土——兄弟丙戌土；兄弟丁丑土——兄弟丁丑土（世）；官鬼丁卯木（世）——官鬼丁卯木；父母丁巳火——父母丁巳火。六爻酉金，子孙独发，化绝于寅，又绝于岁月建中，更加卯日冲破，果于木日死也。

庚寅年戊寅月丁卯日，父亲占儿子的病，得《地泽临》变《山泽损》。本卦《地泽临》属坤宫，变卦《山泽损》属艮宫。自上爻至初爻依次是：上六「子孙」癸酉金发动，变出官鬼丙寅木居应位；六五「妻财」癸亥水为应，变为妻财丙子水；六四「兄弟」癸丑土，变为兄弟丙戌土；六三「兄弟」丁丑土，变后仍是兄弟丁丑土并持世；九二「官鬼」丁卯木持世，变后不变；初九「父母」丁巳火，变后不变。断语说：占儿子的病，用神是「子孙」。上爻酉金子孙一爻独发，却变出寅木，金绝在寅，是化入绝地；太岁庚寅、月建戊寅又都是寅，等于在岁月建里再绝一次；加上占日丁卯，卯来冲破酉金。用神绝而又破，后来果然死在木旺之日。

庚寅年戊寅月戊寅日，妻占夫病，得剥之观。乾宫：山地剥；乾宫：风地观。伏神、本卦、变卦：妻财丙寅木——妻财辛卯木；兄弟壬申金、子孙丙子水（世）×→官鬼辛巳火；父母丙戌土——父母辛未土（世）；妻财乙卯木——妻财乙卯木；官鬼乙巳火（应）——官鬼乙巳火；父母乙未土——父母乙未土（应）。官爻受三传生合，人皆云吉。不知本宫午官自刑，伏墓戌土下，傍爻子动冲克官，极凶。子动，误服药。子又化绝于巳，必始因药不投而后不延医也。只有三传生合官鬼，不过暂时少甦，至甲申日，元神绝而忌神生，果死也。

庚寅年戊寅月戊寅日，妻子占丈夫的病，得《山地剥》变《风地观》，两卦都属乾宫。自上爻至初爻依次是：上九「妻财」丙寅木，变为妻财辛卯木；六五「子孙」丙子水持世而发动、其下伏「兄弟」壬申金，变出官鬼辛巳火；六四「父母」丙戌土，变为父母辛未土并持世；六三「妻财」乙卯木，变后不变；六二「官鬼」乙巳火为应，变后不变；初六「父母」乙未土，变后仍是父母乙未土并居应位。断语说：妻占夫以「官鬼」为用神，官鬼受太岁、月建、日辰这三传生合，人人都说吉。却不知本宫乾宫的官鬼是午火，午火自刑，又伏在戌土的墓库之下；旁边五爻子水发动，子来冲午、水又克火，这才是极凶之象。子水是「子孙」，子孙动就是吃错了药；子水化出巳火，水绝在巳，所以起初是药不对症，后来索性连医生也不请了。虽有三传生合官鬼，不过一时略见清醒；到甲申日，生官鬼的元神到了绝地而克它的忌神却得长生，果然就死了。

庚寅年庚辰月丁卯日，妻占夫病，得涣之姤。离宫：风水涣；乾宫：天风姤。伏神、本卦、变卦：父母辛卯木——子孙壬戌土；兄弟辛巳火（世）——妻财壬申金；妻财己酉金、子孙辛未土×→兄弟壬午火（应）；官鬼己亥水、兄弟戊午火×→妻财辛酉金；子孙戊辰土（应）——官鬼辛亥水；父母戊寅木——子孙辛丑土（世）。鬼伏三爻下，值旬空，子为忌神，兄为讐神，二爻并发，独喜用爻伏藏耳。至乙亥日，透出用爻，才受忌伤，而夫死也。

庚寅年庚辰月丁卯日，妻子占丈夫的病，得《风水涣》变《天风姤》。本卦《风水涣》属离宫，变卦《天风姤》属乾宫。自上爻至初爻依次是：上九「父母」辛卯木，变为子孙壬戌土；九五「兄弟」辛巳火持世，变为妻财壬申金；六四「子孙」辛未土发动、其下伏「妻财」己酉金，变出兄弟壬午火居应位；六三「兄弟」戊午火发动、其下伏「官鬼」己亥水，变出妻财辛酉金；九二「子孙」戊辰土为应，变为官鬼辛亥水；初六「父母」戊寅木，变为子孙辛丑土并持世。断语说：用神官鬼亥水伏在三爻之下，正值旬空。「子孙」是克官鬼的忌神，「兄弟」是生子孙的仇神，四爻子孙与三爻兄弟两爻齐发，形势本已极坏；唯一可庆幸的，是用神还伏藏着没有露头，暂时伤它不着。到了乙亥日，亥水用神透出来，这才正面挨了忌神的克，丈夫就死了。

庚寅年癸未月戊戌日，妻占夫病，得革之困。坎宫：泽火革；兑宫：泽水困（六合）。伏神、本卦、变卦：官鬼丁未土——官鬼丁未土；父母丁酉金——父母丁酉金；兄弟丁亥水（世）——兄弟丁亥水（应）；妻财戊午火、兄弟己亥水○→妻财戊午火；官鬼己丑土×→官鬼戊辰土；子孙己卯木（应）○→子孙戊寅木（世）。土用为神，丑土月破，化入辰墓，兄生子而子克官，人皆云凶。岂知本宫辰土，得寅木动生午火相扶，后至戊申日，忌神逢绝，官遇长生而愈也。

庚寅年癸未月戊戌日，妻子占丈夫的病，得《泽火革》变《泽水困》。本卦《泽火革》属坎宫，变卦《泽水困》属兑宫、是六合卦。自上爻至初爻依次是：上六「官鬼」丁未土，变后不变；九五「父母」丁酉金，变后不变；九四「兄弟」丁亥水持世，变后为兄弟丁亥水居应位；九三「兄弟」己亥水发动、其下伏「妻财」戊午火，变出妻财戊午火；六二「官鬼」己丑土发动，变出官鬼戊辰土；初九「子孙」己卯木为应而发动，变出子孙戊寅木并持世。断语说：用神是土爻官鬼。二爻丑土被未月冲破，又化入辰土的墓库；「兄弟」生「子孙」，子孙再克官鬼，人人都说凶。却不知本宫坎宫的官鬼是辰土，卦中初爻寅木发动去生午火，午火转来生扶辰土，用神并未断根。后来到戊申日，克官鬼的木忌神绝在申，而土官鬼长生在申，一绝一生，病就好了。

庚寅年甲申月乙丑日，夫占妻病，得震之豫。震宫：震为雷（六冲）；震宫：雷地豫（六合）。本卦、变卦：妻财庚戌土（世）——妻财庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孙庚午火——子孙庚午火（应）；妻财庚辰土（应）——兄弟乙卯木；兄弟庚寅木——子孙乙巳火；父母庚子水○→妻财乙未土（世）。世下戌财，正值旬空，日辰丑又刑戌，应爻辰财又自刑，初下子水动，化未土，与世下戌土又相刑，用爻受制，病必重也，子孙为药，午为自刑，用药差误，所以病剧也。逢巳午日，子旺生财，始病退。若至日病加重，必难疗也。

庚寅年甲申月乙丑日，丈夫占妻子的病，得《震为雷》变《雷地豫》，两卦都属震宫，本卦是六冲、变卦是六合。自上爻至初爻依次是：上六「妻财」庚戌土持世，变后不变；六五「官鬼」庚申金，变后不变；九四「子孙」庚午火，变后为子孙庚午火居应位；六三「妻财」庚辰土为应，变为兄弟乙卯木；六二「兄弟」庚寅木，变为子孙乙巳火；初九「父母」庚子水发动，变出妻财乙未土并持世。断语说：丈夫占妻子以「妻财」为用神。世爻上的戌土妻财正落旬空，占日乙丑的丑土又来刑戌；应爻辰土妻财自刑；初爻子水发动化出未土，未土与世上的戌土再相刑。用神被这样重重压制，病必定沉重。「子孙」是药神，午火自刑，可见用药有差错，所以病势加剧。到巳午之日，子孙得旺气而生财，病才见退；倘若到了那两天病反而加重，那就真难医治了。

庚寅年甲申月癸酉日，夫占妻病，得履之小畜。艮宫：天泽履；巽宫：风天小畜。伏神、本卦、变卦：兄弟壬戌土——官鬼辛卯木；妻财丙子水、子孙壬申金（世）——父母辛巳火；父母壬午火○→兄弟辛未土（应）；兄弟丁丑土×→兄弟甲辰土；官鬼丁卯木（应）——官鬼甲寅木；父母丁巳火——妻财甲子水（世）。五爻财伏世下，飞上申金生之，三爻兄弟虽动，喜五爻子动，兄乃贪生忘克，而子得生气，生财愈有力矣。后至甲申日，财遇长生而愈然也。

庚寅年甲申月癸酉日，丈夫占妻子的病，得《天泽履》变《风天小畜》。本卦《天泽履》属艮宫，变卦《风天小畜》属巽宫。自上爻至初爻依次是：上九「兄弟」壬戌土，变为官鬼辛卯木；九五「子孙」壬申金持世、其下伏「妻财」丙子水，变为父母辛巳火；九四「父母」壬午火发动，变出兄弟辛未土居应位；六三「兄弟」丁丑土发动，变出兄弟甲辰土；九二「官鬼」丁卯木为应，变为官鬼甲寅木；初九「父母」丁巳火，变为妻财甲子水并持世。断语说：用神子水妻财伏在五爻世爻之下，压着它的飞神申金正好生水。三爻兄弟虽然发动要来劫财，喜在五爻「子孙」也动，兄弟见了子孙便贪生而忘了去克，子孙得了兄弟之生更有气力，再去生财就更加得力。后来到甲申日，水财遇上长生之地，病就痊愈了。

游南子曰，占讼狱者，先占起讼之因，次占告诉之准否。而后占其讼之胜负，讼之和息，罪之轻重也。至于审断何日也，解报何如也，亦理之所可前知者也。

游南子说：占官司讼狱这一门，先占争讼是因什么事起的，其次占状子递上去准不准；然后占这场官司谁胜谁负、能不能私下和解了结、判下来的罪责是轻是重。至于什么日子过堂审断、解送申报的结果如何，也都属于事理上可以预先推知的范围。

圣驾、捶杖；部台、枷锁；监司、牢狱；州郡、曹官；县、官吏；耆保、县门。看文书持何爻动，即知讼经何处。又看鬼临何爻动来生合，刑害克冲世爻，应爻，即知彼己之胜与负也。

《鬼谷分爻》在讼狱一门给六爻各配两项名目，一项是衙门的层级，一项是刑具与处所，自上而下依次是：上爻主天子圣驾，又主捶杖；五爻主部院台省，又主枷锁；四爻主监司，又主牢狱；三爻主州郡，又主曹官；二爻主县，又主官吏；初爻主乡里的耆老保正，又主县衙门口。断卦时看「父母」文书这一爻坐在哪一位上发动，就知道这场官司要经过哪一级衙门；再看「官鬼」临在哪一爻上发动，是来生合还是来刑、害、克、冲世爻与应爻，就知道对方与自己谁胜谁负。

雀临父动，或父动化鬼者，因尊长文书房屋舟车袍服坟墓起讼也。雀临子动，或子动化鬼者，因男女僧道六畜善愿酒筵起讼也。雀临财动，或财动化鬼者，因阴人妻妾奴婢买卖借贷财帛起讼也。雀临兄动，或兄动化鬼者，因兄弟姨妹朋友媒妁中保争斗赌博起讼也。本宫，在家事。他宫，别家事。内卦，近邻事。外卦，远方事也。

「朱雀」临「父母」爻发动，或父母发动化出「官鬼」的，是为长辈、文契字据、房屋、舟车、衣袍、坟墓一类事起的官司。朱雀临「子孙」发动，或子孙发动化出官鬼的，是为子女、僧道、六畜、还愿做善事、酒席宴会一类事起的官司。朱雀临「妻财」发动，或妻财发动化出官鬼的，是为妇女、妻妾、奴婢、买卖、借贷、钱财一类事起的官司。朱雀临「兄弟」发动，或兄弟发动化出官鬼的，是为兄弟、姨姊妹、朋友、媒人、中人保人、争斗赌博一类事起的官司。若这动爻落在本宫，是自家的事；落在他宫，是别家的事；在内卦，是近邻的事；在外卦，是远方的事。

又龙鬼动来刑克世应，婚姻酒色致讼。蛇土鬼动克世应，户役牵连之讼。虎金鬼动克世应，丧家孝服屠宰合棺谋者争斗之讼。又伏鬼暗动伤世应者，必他人牵连之讼。看鬼伏何爻之下，即知其为何人，何事干连也。官动化官者，事起旧讼，或一状两情，或二衙门，或结后再告也。官化空，则不依此断也。卦无官印，而应爻又空，或官印应爻三空者，乃无头逆名状也。卦身空者，状多虚词也。

再者，「青龙」加「官鬼」发动来刑克世爻应爻的，是因婚姻或酒色引起的讼事。「腾蛇」加土爻官鬼发动来克世应的，是因户口差役牵连而起的讼事。「白虎」加金爻官鬼发动来克世应的，是因丧家孝服、屠宰、合造棺木、图谋争斗一类事起的讼事。伏藏的官鬼暗中发动而伤世应的，必定是被别人牵连进去的官司；看官鬼伏在哪一爻之下，就知道牵连的是什么人、干连的是什么事。「官鬼」发动又化出官鬼的，事情由旧案而起，或是一张状子牵着两桩情由，或要经过两处衙门，或是已经结案又再告一次；若官鬼化入旬空，就不照这样断。卦中既无「官鬼」又无「父母」印信，而应爻也落空，或官、印、应三者俱空的，那是一纸没有来头的匿名诬告状。卦身落空的，状子里多半是不实之词。

世克应，我起讼。应克世，他兴词也。文书旺动者，可告。官鬼旺动者，可告。官居内卦，宜告府县。官居外卦，宜告上司。鬼化父，持世应，带马旺动冲克五爻，及太岁爻者，必进本也。卦无父，或父逢空墓绝胎，与化空墓绝胎者，状难告，告亦不准也。卦无官，或官逢空墓绝胎，与化空墓绝胎者，告不准，准亦不结也。

世爻克应爻的，是我这边先告状；应爻克世爻的，是对方先兴讼。「父母」文书旺相而发动的，状子可以递；「官鬼」旺相而发动的，状子也可以递。官鬼落在内卦，宜到府衙县衙去告；官鬼落在外卦，宜往上级衙门去告。官鬼化出「父母」，又坐在世爻应爻上，带着「驿马」旺相发动去冲克五爻以及太岁爻的，那是要直接上本奏闻朝廷。卦中没有父母爻，或父母落旬空、入墓、到绝地胎地，以及化入空墓绝胎的，状子难递，递上去也不会准。卦中没有官鬼爻，或官鬼落空、入墓、到绝地胎地，以及化入空墓绝胎的，告了不准，就算准了也结不了案。

官印两旺动来生合者，皆准也。子财同动者，不准也。官绝逢生者，代禀而准也。鬼衰财动者，求情而告，持鬼生旺之日准也。父绝逢生者，有人唆告也。父动而官化子者，逢人劝阻也。父空而官动刑克世，或父空而虎刃刑劫临世动者，未准先责也。

「官鬼」与「父母」印信两爻都旺相，发动来生世合世的，状子都准。「子孙」与「妻财」同时发动的，不准——子孙本是克官的，官被克则事不成。官鬼在绝地却遇爻来生的，要请人代为禀告才准。官鬼衰弱而财爻发动的，是靠打点求情才递得进去，等到官鬼转生旺的那天才准。「父母」在绝地而逢生的，是有人在背后唆使你去告。父母发动而官鬼化出「子孙」的，会碰上有人从中劝阻。父母落空而官鬼发动来刑克世爻，或父母落空而「白虎」「羊刃」「三刑」「劫煞」临世爻发动的，状子还没准，自己先挨了责罚。

内克外，世克应，我胜。外克内，应克世，彼胜。世内旺而外应衰，我胜。外应旺而内世衰，彼胜。内世生外应者，因讼有损，且失理也。外应生内世者，因讼进益，且得理也。世应和合者，有人和解也。若鬼动伤世应者，欲私和而官不允也。日辰生合世，或日辰刑害克冲应者，我胜也。日辰刑害克冲世，或日辰生合应者，彼胜也。

内卦克外卦、世爻克应爻的，我方胜；外卦克内卦、应爻克世爻的，对方胜。世爻在内卦而旺、应爻在外卦而衰的，我胜；应爻旺而世爻衰的，对方胜。内卦世爻反去生外卦应爻的，打这场官司自己要吃亏，而且理也在对方；外卦应爻来生内卦世爻的，打这场官司反有进益，而且理在我这一边。世应两爻相合的，中间有人出来说和。若「官鬼」发动伤克世应，那就是想私下和解而官府不肯准。日辰来生世合世，或日辰去刑、害、克、冲应爻的，我胜；日辰刑、害、克、冲世爻，或日辰去生合应爻的，对方胜。

应加雀虎鬼，并刑劫动来伤克世者，私被殴辱，官受刑杖也。衰应克旺世者，彼不能害我也。旺世克衰应而日辰动爻生扶应者，彼得人扶助也。静世克动应者，彼起波澜也。世逢旺生者，我有帮助也。贵人生世者，仕宦来扶也。应衰无助者，彼势孤弱也。财持世动者，事可调停也。财喜加贵动者，求情取胜也。财世加喜动者，托人讲和也。世持喜解喝散雷火龙福者，事必散也。世应持亡劫大煞刑害血忌者，必输也。

应爻加「朱雀」「白虎」「官鬼」，并带三刑劫煞发动来伤克世爻的，私下会被人殴打羞辱，到了公堂又要受刑杖。应爻虽来克世而它本身衰弱、世爻旺相的，对方害不了我。世爻旺而克衰弱的应爻，可是日辰或别的动爻却来生扶应爻的，对方另有人替他撑腰。世爻安静不动却克发动的应爻，是对方在兴风作浪。世爻遇旺相之爻来生的，我这边有人帮忙；「天乙贵人」来生世爻的，有做官的人出面扶持。应爻衰弱又无人相助的，对方势孤力弱。「妻财」坐在世爻上发动的，事情可以调停。财爻带「天喜」又加「贵人」发动的，是靠打点求情而取胜；财爻在世上加天喜发动的，是托人出来讲和。世爻上坐着「天喜」「月解」「喝散」「雷火」「青龙」「子孙」这些解神的，事情必定消散。世爻应爻上坐着「亡神」「劫煞」「大煞」「三刑」「六害」「血忌」的，必定败诉。

官克世，我输。官克应，彼输。官生合世应，两造持平。官刑害克冲世应，彼此皆伤也。应下伏财，彼将求情取胜也。世持生官，宜赂上也。鬼化兄克世应，上索下也。世空者，我理屈而心隳也。应空者，彼情虚而欲退也。世应俱空者，彼此懊悔也。世应皆旺者，但以日辰生合刑害克冲决胜负也。官父俱空者，公私尽释也。

「官鬼」克世爻的，我败诉；官鬼克应爻的，对方败诉；官鬼生合世应两爻的，两造不分高下、判得持平；官鬼刑、害、克、冲世应的，双方都要受损。应爻底下伏着「妻财」的，对方将要用钱去求情取胜。世爻上坐着能生官鬼的爻，宜往上头打点。官鬼化出「兄弟」来克世应的，是上头的人向下索取财物。世爻落空，是我自知理亏而心气先沮；应爻落空，是对方情虚而想退缩；世应都落空，是两边都后悔打这场官司。世应两爻都旺相、一时分不出高下的，就只按日辰对它们的生、合、刑、害、克、冲来判胜负。「官鬼」与「父母」两爻都落空的，公事私事一并了结开释。

六合卦易息，六冲卦难和。世应相生合比和者，易息。相刑害克冲者，难和。世应持龙子喜解喝散雷火杀者，易散。日辰冲官者，即日散也。鬼动化子者，可息。鬼爻三合世应，得日辰动爻冲散者，可息。官持辰戌丑未者，难散。财多而子受伤者，难散。日辰生官，官生日辰者，事延迟也。子动化鬼，与鬼伏世应下者，待鬼时生月日，讼复发也。

卦逢六合的，官司容易平息；卦逢六冲的，难以和解。世爻应爻互相生、互相合或五行比和的，容易了结；互相刑、害、克、冲的，难以讲和。世应上坐着「青龙」「子孙」「天喜」「月解」「喝散」「雷火」这些解煞的，事情容易散。日辰去冲「官鬼」的，当天就散了。官鬼发动化出子孙的，可以平息。官鬼与世应结成三合局，却得日辰或动爻来冲散的，也可以平息。官鬼坐在辰、戌、丑、未这四个墓库上的，难散；财爻太多而子孙受伤的，也难散。日辰去生官鬼、官鬼又反过来生日辰的，事情要拖延。「子孙」发动化出官鬼，或官鬼伏在世应之下的，等到官鬼得时得令、逢生的月份日子，官司还要再翻出来。

日辰刑克世应，或鬼动刑克世应，与世应动化刑害克破者，皆主杖责罚罪也。世应带禄马德贵喜解喝散，与生旺而无刑害克破者，无罪也。世应衰而带刑刃劫杀大杀动者，必有罪责也。世应持金虎鬼动，与金虎鬼动伤世应，或世应持财，木鬼旺动来合者，皆杖罪也。责之多少，以一水二火三木四金五土之数推之。旺相加倍，休如数，囚死减半也。罪之轻重，以鬼之衰旺定之也。

日辰刑克世爻应爻，或「官鬼」发动刑克世应，以及世应自己发动而化出刑、害、克、破的，都主要挨杖责或者罚款抵罪。世应带着「禄神」「驿马」「天月德」「贵人」「天喜」「月解」「喝散」，又生旺而不犯刑害克破的，无罪。世应衰弱而带着三刑、羊刃、劫煞、大煞发动的，必定有罪责。世应上坐金爻的「白虎」「官鬼」发动，或金虎官鬼发动来伤世应，或世应上坐「妻财」而木爻官鬼旺相发动来合的，都主杖刑。至于打多少下，按一水、二火、三木、四金、五土的成数推算：旺相时加一倍，休囚时照数，囚死时减一半。罪的轻重，则看官鬼是衰是旺来定。

龙兄动克世应，罚而不责。虎兄动克世应，责而又罚。世应居六爻，受寅木鬼刑伤者，枷号也(寅木为枷，五爻为头)。世应居三爻，受卯木鬼刑伤者，杖责也(卯为竹板，三爻为臀)。世应居初爻，持木鬼，动化木鬼者，夹棍也(初足)。世应持蛇兄居五爻动者，徒罪也(五为道路)。世应居武兄，居六爻动者，流罪也(六为边塞)。世应持兄，加金虎刑刃大杀，动逢死绝者，死罪也。

「青龙」加「兄弟」发动来克世应的，只罚钱而不打板子；「白虎」加兄弟发动来克世应的，既打又罚。世应落在上爻而受寅木「官鬼」刑伤的，要戴枷示众——寅木象枷，五爻近头颈之位。世应落在三爻而受卯木官鬼刑伤的，是杖责——卯木象竹板，三爻正当臀部。世应落在初爻，上坐木爻官鬼或发动化出木爻官鬼的，是夹棍之刑——初爻主两足。世应上坐「腾蛇」加「兄弟」而在五爻发动的，是徒刑——五爻主道路。世应上坐「玄武」加兄弟而在上爻发动的，是流放之刑——上爻主边塞。世应上坐兄弟，又加金爻「白虎」、三刑、羊刃、大煞，发动而落在死地绝地的，那就是死罪。

鬼谷百问篇曰，卦无子孙，而鬼临世应在外动见二亡神，在归魂卦者，徒罪。见三亡神，在游魂卦者，流罪(景纯云，亡神重叠刑冲，徒流千里)。见四亡神，加刑刃大杀虎鬼克身世命者，死罪也(四直皆有亡神)。又噬嗑明夷卦，杖责也。屯蒙大壮卦，囚击也。涣解卦，事散也。又世应在巽宫，带蛇鬼蛇兄动者，必遭缧絏也。又世应遇朱雀天刑来并合，或世应随官入墓，或世应持兄加天狱地狱牢狱入狱杀动者，俱主监禁也。

《鬼谷百问篇》说：卦中没有「子孙」，而「官鬼」临世应在外卦发动，卦里又见到两个「亡神」，且是归魂卦的，判徒刑；见到三个亡神，且是游魂卦的，判流刑——郭景纯说过，亡神重叠又逢刑冲，徒流要发遣千里之外。见到四个亡神，再加三刑、羊刃、大煞、「白虎」官鬼来克身爻世爻命爻的，是死罪——所谓四亡神，是太岁月建日辰时辰四处都带着亡神。又《噬嗑》《明夷》两卦主杖责，《屯》《蒙》《大壮》三卦主囚系拷打，《涣》《解》两卦主事情消散。再者世应落在巽宫，带着「腾蛇」加「官鬼」或腾蛇加「兄弟」而发动的，必定要下狱受缧绁之苦。此外世应遇「朱雀」「天刑」并临相合，或世应跟着官鬼一同入墓，或世应上坐兄弟又加「天狱」「地狱」「牢狱」「入狱杀」而发动的，都主监禁。

黄萝菴曰，欲知何日囚禁，但世应在艮宫，受何日害者，即知此日入狱也(艮为狱门)。如世应属申亥害，申亥日入，世应属子未害，子未日入也。又凡动爻刑害身世者，遇刑害日入狱。如动爻是午，午刑午害丑，俱午日入也。如动爻是卯，卯刑子，卯害辰，俱卯日入也。又如八月卦，戌爻动，戌害酉，戌日入。酉爻动，酉刑酉，酉日入也。十二月卦，未爻动，未刑丑，未日入也(余仿此)。

黄萝菴说：要知道哪一天被关进去，只看世应落在艮宫，被哪一天所害，就知道那一天入狱——因为《艮》为门阙，正象狱门。譬如世应属申与亥相害的，就在申日或亥日入狱；世应属子与未相害的，就在子日或未日入狱。再者凡卦中动爻刑害身爻世爻的，遇到那个刑害之日入狱：譬如动爻是午，午自刑而又与丑相害，都在午日入狱；动爻是卯，卯刑子、卯害辰，都在卯日入狱。又譬如八月的卦，戌爻发动，戌与酉相害，就在戌日入狱；酉爻发动，酉自刑，就在酉日入狱。十二月的卦，未爻发动，未刑丑，就在未日入狱。其余都照这个办法类推。

欲知何日出狱，世应入墓者，刑冲墓爻之日出也。世应衰病者，生旺之日出也。世应死绝者，逢生之日出也。世应旺相者，值日之日出也。鬼克世应者，鬼衰绝，而世应生旺之日出也。欲知囚禁因何得出，太岁冲克官，而生合世应者，遇恩赦而出也。月建冲克官，而生合世应者，上司有释而出也。日建冲克官，而生合世应者，宜求当道也。日辰动克天刑者，宜求郡守也。时建冲克天刑者，宜求县令也。日辰带大杀动克天刑者，宜求监司也(监司掌生杀之柄)。又求情脱罪者，以官鬼为用也。官鬼不空墓绝胎破，而生合世应者，终赖其力也。凂人求情者，以应爻为用，应生世合者，吉也。

要知道哪一天出狱：世应入墓的，在刑冲那个墓爻的日子出；世应衰弱居病位的，在它转生旺的日子出；世应居死地绝地的，在遇生扶的日子出；世应本来旺相的，就在它自己值日的那天出；「官鬼」克世应的，要等官鬼衰绝而世应生旺的那一天出。要知道靠什么门路得出：太岁冲克官鬼而又生合世应的，是遇到朝廷恩赦而出；月建冲克官鬼而生合世应的，是上司出面开释而出；日建冲克官鬼而生合世应的，宜去求当权用事的人。日辰发动去克「天刑」的，宜去求郡守；时建冲克天刑的，宜去求县令；日辰带大煞发动去克天刑的，宜去求监司——监司掌着生杀之权。此外托人求情开脱罪名的，以官鬼为用神：官鬼不落空、不入墓绝胎、不遇月破，而又生合世应的，终究能倚仗他的力量。若是央求别人代为说情，则以应爻为用神，应爻来生世合世的，说情的人肯出力，事情就吉利。

世旺应衰日，可审也。克应生世日，可审也。世临死墓绝胎日，不利审也。官现动，即审也。卦无官，则官值之日审也。官旺则墓绝之日结也。官衰，则生旺之日结也。官空墓胎，逢冲之日结也。官逢冲者，官有事而未审也。

世爻旺而应爻衰的那一天，可以过堂受审；能克应爻又生世爻的那一天，也可以过堂。世爻落在死、墓、绝、胎的那一天，过堂对我不利。「官鬼」显露在卦中而且发动的，立刻就要审；卦中没有官鬼的，等官鬼值日的那天审。官鬼旺相的，在它入墓入绝的日子结案；官鬼衰弱的，反在它转生旺的日子结案；官鬼落空、入墓、居胎位的，在逢冲的日子结案。官鬼正被冲的，是主审官另有别事，一时还审不到。

加龙喜，因喜事停留也。加病符，因疾病停留也。在游魂卦，加马动者，有远出参谒之事而未审也。官加虎劫动伤世应者，官必叵测，不遽审也。日辰加兄动克世应者，吏人索诈而稽迟也。勾临初六爻动者，取邻里公结而审也。日辰刑鬼者，上司有言责事稍缓也。卦无父，无案卷也。父旺空，文书未就也。应带父动克世者，彼心随招再诉也。世持旺鬼冲克应者，我欲讼后再告也。

官鬼带「青龙」「天喜」的，是主审官因喜庆之事耽搁下来；带「病符」的，是因生病耽搁。落在游魂卦又加「驿马」发动的，是主审官有远行参谒上司的事，所以还没开审。官鬼加「白虎」与劫煞发动来伤世应的，这位官长心思难测，不会痛快开审。日辰加「兄弟」发动来克世应的，是衙门吏役从中勒索，故意拖延。「勾陈」临初爻、二爻发动的，要先取邻里乡保出具公结然后才审。日辰去刑官鬼的，是上司有话责问，事情稍缓一缓。卦中没有「父母」的，案卷都还没有；父母旺相却落旬空的，文书尚未办妥。应爻带父母发动来克世爻的，对方虽已招供，心里还想再翻案另诉；世爻上坐旺相的官鬼去冲克应爻的，是我这边打完这场还要再告一状。

官爻不空不动，与父爻不冲不动，或虎子动伤鬼者，俱依拟也。卦六合者依拟，卦六冲者，驳回问也。父官两动者，驳问也。父加岁月动者，上司弔卷也。父逢岁月冲者，上司驳问也。鬼克世者，批我罪重也。鬼生应者，批彼罪轻也。父龙动，批辞平恕。父虎动，批语加刑。父勾蛇动，语多牵累。父化父，官化官者，另批衙门也。兄化兄来伤世应者，吏多欲也。

「官鬼」既不落空也不发动，「父母」既不受冲也不发动，或者「白虎」与「子孙」发动去伤官鬼的，上司都照原拟的罪名批准。卦逢六合的照拟批准，卦逢六冲的驳回重审。父母与官鬼两爻都发动的，也要驳回追问。父母加太岁、月建发动的，是上司调取案卷；父母被太岁月建所冲的，是上司驳回质问。官鬼克世爻的，批文里判我罪重；官鬼生应爻的，批文里判对方罪轻。父母带「青龙」发动的，批语平和宽恕；带「白虎」发动的，批语加重刑罚；带「勾陈」「腾蛇」发动的，批语里牵扯纠缠得多。父母化出父母、官鬼化出官鬼的，另行批转到别的衙门去。「兄弟」化出兄弟又来伤世应的，是吏胥贪索无厌。

己丑年癸酉月甲申旬戊子日，占讼事，得观之艮。乾宫：风地观；艮宫：艮为山（六冲）。伏神、本卦、变卦：妻财辛卯木——妻财丙寅木（世）；兄弟壬申金、官鬼辛巳火○→子孙丙子水；父母辛未土（世）——父母丙戌土；妻财乙卯木×→兄弟丙申金（应）；官鬼乙巳火——官鬼丙午火；子孙甲子水、父母乙未土（应）——父母丙辰土。世应俱值旬空，两家皆宜退悔。但问官有欲耳，盖卯财动生，巳官又犯月破，化爻申兄，又克财合官，必有人代官府索贿者。木三数衰空减半，进一百五十金，则可散矣，后果然。

己丑年癸酉月甲申旬戊子日占官司，得《风地观》变《艮为山》。本卦《风地观》属乾宫，变卦《艮为山》属艮宫、是六冲卦。自上爻至初爻依次是：上九「妻财」辛卯木，变为妻财丙寅木并持世；九五「官鬼」辛巳火发动、其下伏「兄弟」壬申金，变出子孙丙子水；六四「父母」辛未土持世，变为父母丙戌土；六三「妻财」乙卯木发动，变出兄弟丙申金居应位；六二「官鬼」乙巳火，变为官鬼丙午火；初六「父母」乙未土为应、其下伏「子孙」甲子水，变为父母丙辰土。断语说：世爻未土与应爻未土都正落旬空，两家都该知难而退。只是这位问案的官长心里有所贪图：三爻卯木妻财发动去生五爻巳火官鬼，而巳火官鬼又犯月破，化出的申金「兄弟」既克财又合官，可见必有人替官府出面索贿。木的成数是三，官爻衰而落空要减半，三与五十相乘再折算，进献一百五十两银子，事情就可以了结。后来果然如此。

庚寅年戊寅月甲戌旬己卯日，占讼事，得观之剥。乾宫：风地观；乾宫：山地剥。伏神、本卦、变卦：妻财辛卯木——妻财丙寅木；兄弟壬申金、官鬼辛巳火○→子孙丙子水（世）；父母辛未土（世）——父母丙戌土；妻财乙卯木——妻财乙卯木；官鬼乙巳火——官鬼乙巳火（应）；子孙甲子水、父母乙未土（应）——父母乙未土。若自己讼未到官即散。盖世下伏兄虽动，喜值旬空，又被日冲，旁爻子孙持世，子动伤官，又助岁月刑官，此讼决然罪归他人，不干于己。又况经曰，世动自消，不成凶象乎。若巳出官者，则子动伤官，决然归犯官吏，罪可立待。纵财伏官下，多进金银，不过轻减尔。

庚寅年戊寅月甲戌旬己卯日占官司，得《风地观》变《山地剥》，两卦都属乾宫。自上爻至初爻依次是：上九「妻财」辛卯木，变为妻财丙寅木；九五「官鬼」辛巳火发动、其下伏「兄弟」壬申金，变出子孙丙子水并持世；六四「父母」辛未土持世，变为父母丙戌土；六三「妻财」乙卯木，变后不变；六二「官鬼」乙巳火，变为官鬼乙巳火居应位；初六「父母」乙未土为应、其下伏「子孙」甲子水，变后不变。断语说：这场官司若自己还没递到官府，立刻就散了。因为世爻底下伏着的申金兄弟虽然算是动，却正落旬空，又被卯日冲开；旁边化出的子水「子孙」持世，子孙动就伤官鬼，又帮着太岁月建去刑官鬼，可见罪责一定归到别人身上，与自己不相干。何况古经说过「世动自消」，本来就不成凶象。倘若已经告到官里，那么子孙动而伤官，罪责一定落到犯事的官吏头上，眼看就要论处；纵然财爻伏在官鬼之下、肯多送金银，也不过把罪减轻一等罢了。

庚寅年己卯月甲午旬戊戌日，占讼事，得豫之小过。震宫：雷地豫（六合）；兑宫：雷山小过（游魂）。伏神、本卦、变卦：妻财庚戌土——妻财庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孙庚午火（应）——子孙庚午火（世）；兄弟乙卯木×→官鬼丙申金；子孙乙巳火——子孙丙午火；父母庚子水、妻财乙未土（世）——妻财丙辰土（应）。世坐未土财，勾陈为田土，岁月克之，日辰刑之，间爻兄弟又动克之，此讼当经三四番费用，囊槖告匮。至于鬻田而后巳，然应爻生世，卯兄化绝于中，五爻申官，带贵马龙德解神，不成凶象。破财之后，终得调息，不成大祸也。

庚寅年己卯月甲午旬戊戌日占官司，得《雷地豫》变《雷山小过》。本卦《雷地豫》属震宫、是六合卦，变卦《雷山小过》属兑宫、是游魂卦。自上爻至初爻依次是：上六「妻财」庚戌土，变后不变；六五「官鬼」庚申金，变后不变；九四「子孙」庚午火为应，变后为子孙庚午火并持世；六三「兄弟」乙卯木发动，变出官鬼丙申金；六二「子孙」乙巳火，变为子孙丙午火；初六「妻财」乙未土持世、其下伏「父母」庚子水，变为妻财丙辰土居应位。断语说：世爻坐在未土妻财上，「勾陈」主田土，太岁月建都属木来克它，日辰戌土又刑它，中间的间爻兄弟再发动来克，可见这场官司要经三四番折腾破费，钱袋要掏空，闹到卖田才罢。所幸应爻午火来生世爻未土，三爻卯木兄弟所化的申金正是木之绝地，兄弟劫财的势头自消；五爻申金官鬼又带着「贵人」「驿马」「青龙」「天德」与解神，并不成凶象。所以破财之后，终能调停止息，不至于酿成大祸。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占讼，得需卦安静。坤宫：水天需（游魂）。伏神、本卦：妻财戊子水；兄弟戊戌土；子孙戊申金（世）；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻财甲子水（应）。本宫卯官，克世下丑土，卯官伏辰兄下，辰土兄弟自刑，日辰并起，此决争婚夺财之事。盖兄弟为劫财之神也，又况亥财自刑更伏兄下，此讼沾身，不得脱也。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日占官司，得《水天需》，六爻安静。此卦属坤宫，是游魂卦。自上爻至初爻依次是：上六「妻财」戊子水，九五「兄弟」戊戌土，六四「子孙」戊申金持世，九三「兄弟」甲辰土，九二「官鬼」甲寅木、其下伏「父母」乙巳火，初九「妻财」甲子水为应。断语说：本宫坤宫的官鬼是卯木，卯木来克世爻底下的丑土；这卯木官鬼又伏在三爻辰土「兄弟」之下，辰土兄弟本身自刑，占日壬辰又与它并起，力量格外强。兄弟正是劫夺钱财之神，由此断定这是一桩争婚夺财的讼事。何况本宫的亥水妻财也自刑，又同样伏在兄弟之下，所以这场官司必定沾到自己身上，脱不了干系。

然官鬼克世，世上金子，虽值时空，犹得辰日生气，本宫酉子，虽为自刑，犹与辰日六合，故未到官者，可散也。已到官者，理决难伸，反能生祸，以子孙伤官故也。

不过官鬼虽来克世，世爻上坐的申金「子孙」虽然正值时空，却仍得占日辰土来生它；本宫坤宫的子孙是酉金，酉虽自刑，却与辰日成六合。所以这场官司若还没有告到官府，可以就此散去。倘若已经告到官府，道理反而难以申明，闹下去还要生出祸端——原因就在子孙动而伤了官鬼，官鬼是断案的官府，伤官就是与官府为难。

庚寅年，甲申月甲子旬乙丑日，占讼，得震之豫。震宫：震为雷（六冲）；震宫：雷地豫（六合）。本卦、变卦：妻财庚戌土（世）——妻财庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孙庚午火——子孙庚午火（应）；妻财庚辰土（应）——兄弟乙卯木；兄弟庚寅木——子孙乙巳火；父母庚子水○→妻财乙未土（世）。值金宫正旺，初爻水父，动遇长生，世应辰戌又冲，其讼紧急。喜子水变未土财回头克之，若能用财贿于吏书差役之属，买得宽缓，此讼可和，以世应比和故也。

庚寅年甲申月甲子旬乙丑日占官司，得《震为雷》变《雷地豫》，两卦都属震宫，本卦是六冲、变卦是六合。自上爻至初爻依次是：上六「妻财」庚戌土持世，变后不变；六五「官鬼」庚申金，变后不变；九四「子孙」庚午火，变后为子孙庚午火居应位；六三「妻财」庚辰土为应，变为兄弟乙卯木；六二「兄弟」庚寅木，变为子孙乙巳火；初九「父母」庚子水发动，变出妻财乙未土并持世。断语说：占在甲申月，金气正旺，官鬼申金当令；初爻子水「父母」是案卷文书，发动又遇申中长生，文书来势极盛；世爻戌土与应爻辰土又相冲，所以这场官司十分紧急。所幸初爻子水化出未土妻财，回过头来克住子水，文书之势被压住。若肯拿钱去打点书吏差役一流人，买得一个宽限，这场官司就可以讲和了结——因为世应都属土，五行比和，本无深仇。

庚寅年戊子月甲子旬丁卯日，占讼，得睽之归妹。艮宫：火泽睽；兑宫：雷泽归妹（归魂）。伏神、本卦、变卦：父母己巳火○→兄弟庚戌土（应）；妻财丙子水、兄弟己未土——子孙庚申金；子孙己酉金（世）——父母庚午火；兄弟丁丑土——兄弟丁丑土（世）；官鬼丁卯木——官鬼丁卯木；父母丁巳火（应）——父母丁巳火。六爻寅官动，十一月水旺木相，卯日占，木又旺，况寅官与卯日，共克世下戌土，为三合六合，故目下事急也。父母为文案，本宫寅官，伏巳火文书下，冬月火空，而日辰生之，最急。动爻寅官，又生巳火，复刑巳火，此决官要行文书，吏欲阻而未能也。又木宫午火文书，合世下戌土，又火墓戌中，故午虽自刑，不可以文书有伤断。

庚寅年戊子月甲子旬丁卯日占官司，得《火泽睽》变《雷泽归妹》。本卦《火泽睽》属艮宫，变卦《雷泽归妹》属兑宫、是归魂卦。自上爻至初爻依次是：上九「父母」己巳火发动，变出兄弟庚戌土居应位；六五「兄弟」己未土、其下伏「妻财」丙子水，变为子孙庚申金；九四「子孙」己酉金持世，变为父母庚午火；六三「兄弟」丁丑土，变后仍是兄弟丁丑土并持世；九二「官鬼」丁卯木，变后不变；初九「父母」丁巳火为应，变后不变。断语说：上爻发动而牵起本宫艮宫的寅木「官鬼」，十一月水旺而木居相位，又逢卯日起课，木气更旺；何况这寅木官鬼与占日的卯木一齐来克世爻下的戌土，寅午戌成三合、卯戌又成六合，所以眼下事情十分紧急。「父母」代表案卷文书，本宫的寅木官鬼伏在巳火文书之下，冬月火本落空，却得卯日木来生它，因此文书催得最急。发动的寅木官鬼既生巳火又刑巳火，由此断定是官长要行文书发落，而吏胥想从中拦阻却拦不住。再说变卦所属木宫里的午火文书，与世爻下的戌土相合，火又墓在戌中，所以午火虽然自刑，也不能就此断作文书受伤。

然此文书伏卯官下受生，却是紧急。盖本宫官伏文书下，本宫文书伏官下，此讼必经上司衙门方得遣断。占者曰，讼者已禁县狱，密行贿赂，可说乎，曰不可。旁爻酉子，持世自刑，又被卯日一冲，若使人乞禀，其官愈怒也。本宫申子，又伏墓丑土下，人亦敢去说，此事必解上司，罪重难免也，后果然。

然而这道文书伏在卯木官鬼之下又受它生扶，正说明事情催得紧急。总之本宫的官鬼伏在文书之下，本宫的文书又伏在官鬼之下，官与文书互相纠缠，这场官司必定要经上级衙门才断得下来。问卦的人说：打官司的人已经关在县狱里，暗中送些贿赂去疏通，说得通吗？答说不可。旁爻酉金「子孙」持世而自刑，又被卯日一冲，若托人去哀求禀告，那位官长只会更加动怒。本宫的申金子孙又伏在丑土墓库之下，连去说情的人也不敢出面。这件事必定要解送上司，重罪难免。后来果然如此。

游南子曰，逃亡之人亦有辩。有君子而逃亡者，或以诖误，或以遂性，或以全身而远害也。有小人而逃亡者，或因事败，或避刑宪，或以背义而党恶也，在他人则视应爻也，在一本九族，则视五属也。在仕宦，则用官鬼。僧道，则用子孙。奴视子孙，婢视妻财，朋友视兄弟。其有所窃而盗者，则视玄武与官鬼也。

游南子说：逃亡的人也要分别看待。有君子而逃亡的：或是被人牵连误累，或是为了遂自己的心志，或是为了保全性命远避祸害。有小人而逃亡的：或是事情败露，或是躲避刑法，或是背弃道义、结党为恶。占法上，若逃的是外人，就看应爻；若是同宗九族之内的人，就按五种六亲各自取用。逃的是做官的人，用「官鬼」；是僧人道士，用「子孙」；是男仆，看子孙；是婢女，看「妻财」；是朋友，看「兄弟」。至于那种偷了东西再逃走的，就要兼看「玄武」与官鬼两处。

外省、州府、在县、在镇、在市、在乡。

《鬼谷分爻》在逃亡一门里按远近给六爻配了处所，自上而下依次是：上爻主逃到外省，五爻主逃到州府，四爻主在本县，三爻主在市镇，二爻主在集市，初爻主在乡下。用神落在哪一爻，就照这一层去找人，爻位越高走得越远。

用居外卦则远，用居内卦则近也。用出现者近，伏藏者远也。本宫化本宫者，不远。归魂卦而应爻静者，不远。游魂卦而应爻马动者，渐远也。

用神落在外卦的，人逃得远；落在内卦的，人还在近处。用神显露在卦中的，近；伏藏不出的，远。本宫之卦又变出本宫之卦的，人走不远。归魂卦而应爻安静不动的，也不远——归魂本有回归之义。游魂卦而应爻上临「驿马」又发动的，人正一步步走远。

用居乾西北，坤西南，巽东南，艮东北，坎北，离南，震东，兑西也。用值子北方，丑寅东北方，卯东方，辰巳东南方，午南方，未申西南方，酉西方，戌亥西北方也(卦空则看支神)。

要断人往哪个方向逃，先按用神所在的卦：在《乾》主西北，在《坤》主西南，在《巽》主东南，在《艮》主东北，在《坎》主北，在《离》主南，在《震》主东，在《兑》主西。再按用神所坐的地支：坐子主正北，坐丑、寅主东北，坐卯主正东，坐辰、巳主东南，坐午主正南，坐未、申主西南，坐酉主正西，坐戌、亥主西北。若卦爻落空不足凭，就单看地支来定方位。

用甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之。如用临甲子，近则二九一十八里，远则九九八十一里，旺相加倍，休如数，囚死减半言之也。

推逃出多少里路，用先天纳音的干支定数：甲、己与子、午都作九，乙、庚与丑、未都作八，丙、辛与寅、申都作七，丁、壬与卯、酉都作六，戊、癸与辰、戌都作五，巳、亥则一律加作四。譬如用神坐甲子，甲九子九，近处算就是二九一十八里，远处算就是九九八十一里。再按旺衰调整：旺相时把里数加一倍，休囚时照数，囚死时减一半。

用加雀贵，官吏之家。雀加金刃，军匠之家。入木，巫祝之家也。用加虎贵，武弁之家。虎加金刃，屠刽之家。加丧门吊客，死丧之家也。用加武劫天盗天贼，盗贼之家。带咸池红艳杀，娼妓之家。入水，舟子网(此处之字上冂里八下古)之家也。用加勾，里役耕种，公差之家。用加龙，礼义豪富之家。龙加喜，婚姻庆贺之家。龙加官贵，仕宦之家。

用神加「朱雀」与「贵人」的，藏在官吏之家；朱雀再加金爻「羊刃」的，藏在军匠之家；朱雀落在木爻的，藏在巫祝之家。用神加「白虎」与贵人的，藏在武官之家；白虎再加金爻羊刃的，藏在屠户刽子手之家；白虎加「丧门」「吊客」的，藏在正办丧事之家。用神加「玄武」与劫煞、「天盗」「天贼」的，藏在盗贼之家；带「咸池」「红艳杀」的，藏在娼妓之家；玄武落在水爻的，藏在船家渔户之家——原书「网」下一字是外「冂」内上「八」下「古」的僻字，当指捕鱼的网罟一类。用神加「勾陈」的，藏在充里役、务耕种或当公差的人家。用神加「青龙」的，藏在讲礼义的富厚人家；青龙加「天喜」的，藏在正办婚事庆贺之家；青龙加「官星」「贵人」的，藏在仕宦人家。

用加蛇，不务农业，九流艺术之家(群见身命章内)。用与间爻动合，原中媒保之家也。林开曰，看世下伏神，伏官加贵，则仕宦。加刑刃，则军匠屠宰之家。伏子，僧道寺观。伏财，妇女娼家。伏兄，同伴朋友家。伏父，亲戚尊长家也。

用神加「腾蛇」的，藏在不种田、以九流技艺为生的人家——这一类的详细分别，都见于本书身命一章之内。用神与间爻发动相合的，藏在当初做媒说保之人的家里。林开说：还可以专看世爻底下的伏神——伏着「官鬼」又带贵人的，是仕宦人家；官鬼加三刑羊刃的，是军匠屠宰人家；伏着「子孙」的，是僧道寺观；伏着「妻财」的，是妇女或娼家；伏着「兄弟」的，是同伴朋友家；伏着「父母」的，是亲戚长辈家。

用水动，船舫水阁。用木动，上船登楼。用金动，瓦屋夹壁。用火动，开市窑冶。用土动，坟墓城塔也。又君平占逃亡，得纯乾，六爻俱动，见纸上六圈，抚几曰，必在六层塔上，索之果得。

用神属水而发动的，人藏在船舫或临水的楼阁里；属木而动的，是上了船或登了楼；属金而动的，是瓦屋或夹墙夹壁之中；属火而动的，是开着的市集或窑冶作坊；属土而动的，是坟墓或城楼塔上。又有一则旧事：严君平替人占逃亡，得《乾为天》六爻全动，纸上画出六个圆圈——阳爻发动记作「重」，正是一个圈——他拍着几案说，人一定在六层塔上，照着去找，果然找到了。

用动难见，而静易寻也。外生合内，应生合世，有归心也。外冲伤内，应冲伤世，无回意也。旺世克衰应，飞神克伏神，可觅也。伏克飞，或用临空绝墓胎，或用加马旺动者，难觅也。用居五爻动，带退神，或化退神者，半途而返也。用居六爻，旺静无冲破，一去不返也。

用神发动的，人还在走动，难得见着；用神安静的，人已住定，容易找到。外卦生合内卦、应爻生合世爻的，逃者心里还想回来；外卦冲伤内卦、应爻冲伤世爻的，他没有回头之意。世爻旺而克衰弱的应爻，或压在上面的「飞神」克得住底下的「伏神」，人找得着。反过来伏神克飞神，或用神落在旬空、绝地、墓库、胎位，或用神加「驿马」旺相发动的，就难找。用神落在五爻发动，带着退神或化出退神的，走到半路又折回来。用神落在上爻，旺相安静而没有冲破的，一去不再回头。

用爻动化用爻者，归亦难畱也。日辰，动爻变爻，生合用爻者，纠伴同去也。日辰动变刑害克破用爻者，为人所阻也。应爻用爻生合世爻而安静者，心本怀归，但逢冲动应用月日起程，生旺月日必到也。卦六合者，彼深藏而宜细访也。卦六冲者，彼出游而遇诸途也。

用神发动又化出一重用神的，就算回来了也留不住。日辰以及卦中的动爻、变爻来生合用神的，是他纠合了同伴一道走的。日辰或动爻变爻去刑、害、克、破用神的，是路上被人拦阻住了。应爻与用神都来生合世爻而又安静不动的，他心里本就想回来，只等冲动应爻或用神的那个月、那一日动身，到用神生旺的月日必定到家。卦逢六合的，人藏得深，要细细打听才寻得着；卦逢六冲的，人在外游荡，反而会在路上碰见。

庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日，占婢，走失，得无妄之履。巽宫：天雷无妄（六冲）；艮宫：天泽履。本卦、变卦：妻财壬戌土——妻财壬戌土；官鬼壬申金——官鬼壬申金（世）；子孙壬午火（世）——子孙壬午火；妻财庚辰土——妻财丁丑土；兄弟庚寅木×→兄弟丁卯木（应）；父母庚子水（应）——子孙丁巳火。财伏世下，飞神生之，终必得见。二爻木兄独发，化出兄爻，且临玄武，必从后门出。有东方草木姓氏人家兄弟二人收留之。而兄生世子，必自送来。但嫌财伏应下合住，待次日壬午，冲开子合，生起伏财，果有东门蒋姓兄弟，送归此婢也。

庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日，占一名婢女走失，得《天雷无妄》变《天泽履》。本卦《天雷无妄》属巽宫、是六冲卦，变卦《天泽履》属艮宫。自上爻至初爻依次是：上九「妻财」壬戌土，变后不变；九五「官鬼」壬申金，变后为官鬼壬申金并持世；九四「子孙」壬午火持世，变后不变；六三「妻财」庚辰土，变为妻财丁丑土；六二「兄弟」庚寅木发动，变出兄弟丁卯木居应位；初九「父母」庚子水为应，变为子孙丁巳火。断语说：占婢女以「妻财」为用神，财爻伏在世爻之下，压着它的飞神午火反来生它，终究能找见。二爻寅木「兄弟」一爻独发，又化出兄弟，而且临着「玄武」，可见婢女必定是从后门溜出去的。寅属东方又属草木，所以是东边一户草木偏旁姓氏的人家、兄弟两人把她收留了。兄弟爻生世上的午火子孙，说明人家会自己送回来。只嫌财爻伏在应爻底下被子水合住脱不了身，须等次日壬午，午来冲开子水的合，又生起伏下的财爻。后来果然是东门姓蒋的兄弟把这婢女送了回来。

游南子曰，物之得失，洵有数焉。有失而不可复得者，有初失而终得者。先察其为何物也，次推其遗于何所也，次审其为何人所得也，次究其何人共闻也，然后定其何时可见，与夫终不可见而已。

游南子说：东西的得与失，确实有定数在。有失去了再也找不回来的，也有起初丢了终究又得回的。占这一门，先要辨清丢的是什么东西，其次推它遗落在什么地方，再次审明是被什么人拾去，再次追究有谁知道内情，然后才定得出什么时候能见着，或者终究见不着。

珠玉、金银、铜铁、绫罗、紬绢、布帛。

《鬼谷分爻》在遗失一门里按物品的贵贱给六爻分派名目，自上而下依次是：上爻主珠玉，五爻主金银，四爻主铜铁，三爻主绫罗，二爻主绸绢，初爻主布帛。所失之物大略属哪一等，就查对应的爻位，越靠上的越贵重。

珍珠大豆布帛石灰，子财为用也。锁钥斗斛靴履牛驴，丑财为用也。神像花衣棺椁竹木织机猫，寅财为用也。门窗藤芦花草幡旗香盒床榻，卯财为用也。碓碾磁器缸埕，辰财为用也。字画花果砖瓦飞鸟，巳财为用也。书史炉鼎旌旗衣架文书马，午财为用也。笙簧酒食印信药饵羊，未财为用也。刀剑经文羽毛死尸姜蒜大麦纸猿，申财为用也。五金玉石器小麦皮毛门锁石仟玉佛鸡，酉财为用也。枷杻碓磨旧服犬，戌财为用也。小儿醉人帐幔笔墨伞笠醋酱猪，亥财为用也。衣服印绶舟车器皿，父母为用也。禽兽鳞介生气之物，子孙为用也。绫罗缎疋丝绵，火财为用也。

所失之物按十二地支各配一类，取那一支上的「妻财」为用神：珍珠、大豆、布帛、石灰，取子水财为用；锁钥、斗斛、靴履、牛驴，取丑土财为用；神像、彩衣、棺椁、竹木、织机与猫，取寅木财为用；门窗、藤芦、花草、幡旗、香盒、床榻，取卯木财为用；碓碾、瓷器、缸瓮，取辰土财为用；字画、花果、砖瓦、飞鸟，取巳火财为用；书籍、炉鼎、旌旗、衣架、文书与马，取午火财为用；笙簧、酒食、印信、药饵与羊，取未土财为用；刀剑、经卷、羽毛、死尸、姜蒜、大麦、纸张与猿，取申金财为用；五金、玉石器皿、小麦、皮毛、门锁、石仟、玉佛与鸡，取酉金财为用；枷杻、碓磨、旧衣与狗，取戌土财为用；小儿、醉汉、帐幔、笔墨、伞笠、醋酱与猪，取亥水财为用。此外衣服、印绶、舟车、器皿，取「父母」为用；禽兽鳞介一切有生气之物，取「子孙」为用；绫罗缎匹与丝绵，取火爻的妻财为用。

如用爻不现，又不伏者，则取分爻为用也。初爻网罟履踏棺椁校械也。二爻耒耜台桌盘盂简册碓碾也。三爻算节笔砚舟车弓矢镜奁也。四爻铜铁规矩准绳尺丈斗斛也。五爻金银琴瑟文书圭璧印节轮磨也。六爻珍宝门窗梯棚筐筥斧钺权衡也(参洪范皇极杂象图)。

倘若该取的用神既不显露在卦中，又不伏藏在飞神之下，那就改按爻位分派来取用神：初爻主网罟、鞋履脚踏之物、棺椁与枷械；二爻主耒耜农具、台桌、盘盂、简册与碓碾；三爻主算筹符节、笔砚、舟车、弓箭与镜匣；四爻主铜铁器、规矩准绳、尺丈与斗斛；五爻主金银、琴瑟、文书、圭璧、印信符节与轮磨；上爻主珍宝、门窗、梯棚、筐筥、斧钺与秤锤秤杆。这一套取象可参看《洪范皇极》的杂象图。

财居内卦，家中失。财居外卦，他处失也。近处求之者，初爻井侧也。二爻，灶下也。三爻，闺房也。四爻，门厕下也。五爻，道路香火下也。六爻，栋柱墙篱亭阁宗庙中也。财伏水下，沼沚中也。财伏木下，柴薪内也。财伏金下，砖石中也。财伏火下，炉灶间也。财伏土下，泥坎中也。亥福化财，当检猪栏。丑财化福，宜探牛圈也。未在羊牢，午为马厩，戌则狗囤，寅乃猫笼，酉为鸡垛，子是鼠窠，巳为蛇穴也。财伏父下，衣笈书箱也。财伏子下，窗前牖下也。财伏财下，仓库厨灶。财伏鬼下，厅堂坟庙也。财伏兄下，坑厕门墙也。

「妻财」落在内卦的，东西是在家里丢的；落在外卦的，是在别处丢的。若在近处找，就按爻位：初爻在井边，二爻在灶下，三爻在内室卧房，四爻在门口或厕所下，五爻在道路上或香火神位下，上爻在梁柱、墙篱、亭阁与宗庙之中。再看财爻伏在什么五行之下：伏在水下的，在池沼水洼里；伏在木下的，在柴薪堆里；伏在金下的，在砖石中间；伏在火下的，在炉灶之间；伏在土下的，在泥坑之中。亥水「子孙」化出财爻的，该去猪圈里检看；丑土财爻化出子孙的，该去牛栏里找。其余仿此：未在羊圈，午在马厩，戌在狗窝，寅在猫笼，酉在鸡埘，子在鼠洞，巳在蛇穴。再看财爻伏在哪一位六亲之下：伏在「父母」下的，在衣箱书箱里；伏在「子孙」下的，在窗前窗下；伏在「妻财」下的，在仓库或厨房灶间；伏在「官鬼」下的，在厅堂或坟茔庙宇；伏在「兄弟」下的，在坑厕或门边墙角。

远处求之者。财在乾西北，寺观高楼城垛也。财在坤西南，坟墓荒郊大輿也。财在震东方，船枋木行造作砍伐场中也。财在巽东南，鸡鹅市竹木花园菜圃也。财在坎北方，盐场鱼市池井沟坑江湖边也。财在离南方，炉冶窑灶闹市也。财在艮东北，山林骨塚打石樵柴处也。财在兑西方，庵堂酒肆废井缺坑羊市中也。

若要往远处找，就按财爻所落的八卦定方位与处所：财在《乾》，主西北方，去寺观、高楼、城垛一带找；财在《坤》，主西南方，去坟墓、荒郊与大车经行之处找；财在《震》，主正东方，去船坊、木行、营造与砍伐场中找；财在《巽》，主东南方，去鸡鹅市、竹木林、花园菜圃找；财在《坎》，主正北方，去盐场、鱼市、池井、沟坑与江湖岸边找；财在《离》，主正南方，去炉冶、窑灶与闹市找；财在《艮》，主东北方，去山林、骨塚、采石打柴的地方找；财在《兑》，主正西方，去庵堂、酒肆、废井、缺口坑洼与羊市中找。

兄鬼外卦动，外人拾去也。兄鬼内卦动，家人拾得也。财伏父下，内则父母伯叔，外则亲戚尊长也。财伏兄下，内则兄弟，外则朋友也。财伏财下，内则妻妾妯娌婢仆，外则妇女六婆也。财伏子下，内则子孙卑幼，外则僧道医士捕人也。财伏鬼下，内则公姑病人，外则职官役吏军匠牙中媒妁无良小人也。

「兄弟」「官鬼」在外卦发动的，东西是外人拾去；在内卦发动的，是自家人拾得。再按「妻财」伏在哪一位六亲之下来分辨拾者：财伏在「父母」之下，在家内是父母伯叔，在家外是亲戚长辈；财伏在「兄弟」之下，在内是兄弟，在外是朋友；财伏在「妻财」之下，在内是妻妾、妯娌、婢女仆妇，在外是妇女或牙婆媒婆一流的「六婆」；财伏在「子孙」之下，在内是子孙晚辈，在外是僧道、医生与捕役；财伏在「官鬼」之下，在内是公婆或家中病人，在外是职官、衙役、军匠、牙人、媒妁以及不良的小人。

以福德动为主也，福临子水动，问黑衣秃头男子，及钓鱼人也。福临丑动，问耕夫牧牛人也。福临寅动，问青衣童子草木姓氏人。福临卯动，问青衣属兔妇人。福临辰动，问黄衣属龙男子，及锄麦地拜坟肩竹木人。福临巳动，问红衣人，衰墓老年，生旺壮年，胎养幼小，带杀则屈脚妇人也。

要问谁知道内情，以发动的「子孙」爻为主，按它所临地支去找可问之人。子孙临子水发动，去问穿黑衣的秃头男子以及钓鱼的人；临丑土发动，去问耕田放牛的人；临寅木发动，去问穿青衣的童子或姓氏带草头木旁的人；临卯木发动，去问穿青衣、属兔的妇人；临辰土发动，去问穿黄衣、属龙的男子，以及在麦地锄草、上坟祭拜、肩扛竹木的人；临巳火发动，去问穿红衣的人，其中子孙衰弱入墓的是老年人，生旺的是壮年人，居胎养之位的是幼小之人，若带凶煞，那就是个瘸腿的妇人。

福临午动，问红衣男子，旺相，问铜铁匠，休囚问挑柴炭人，带马，问骑马人也。福临未动，问土傍姓氏，属羊贩羊牧羊人。福临申动，问白衣男子，及军匠弄猢狲人。福临酉动，问白衣女人，及卖酒贩鸡驱鸡人。福临戌动，问狱吏扶杖荷戈荷锄牵犬引犬人。福临亥动，问黑衣女人，执伞着簑笠人，或挑水洗衣贩猪驱猪人也。

「子孙」临午火发动，去问穿红衣的男子；子孙旺相的，去问铜匠铁匠；休囚的，去问挑柴担炭的人；带「驿马」的，去问骑马的人。临未土发动，去问姓氏带土旁的人，以及属羊的、贩羊牧羊的人。临申金发动，去问穿白衣的男子，以及军匠与耍猴的人。临酉金发动，去问穿白衣的妇人，以及卖酒的、贩鸡赶鸡的人。临戌土发动，去问狱吏，以及拄杖的、扛戈的、荷锄的、牵狗赶狗的人。临亥水发动，去问穿黑衣的妇人，以及打伞披蓑衣戴笠帽的人，或挑水洗衣、贩猪赶猪的人。

外财旺动者，远去也。内财无气，与财逢亡劫，及财动化鬼，或财爻伏藏，或财空死墓胎绝，或财被刑害克破，或财墓旺者，皆难见也。财爻出现旺静，与财化福，鬼化财，生合世者，皆可见也。又失物而物有气者，用爻生旺日时，可寻。用爻生旺方所，可寻也。如财带亡劫者，必被人窃去也。视兄鬼生旺墓方见之也。

外卦的「妻财」旺相而发动的，东西已被带远。以下几种都难再见着：内卦的财爻毫无气力；财爻带「亡神」「劫煞」；财爻发动化出「官鬼」；财爻伏藏不出；财爻落旬空或居死、墓、胎、绝之地；财爻被刑、害、克、破；财爻的墓库反而旺相把它锁住。反过来，财爻显露卦中而旺相安静，或财爻化出「子孙」，或「官鬼」化出财爻，又来生世合世的，东西都还能见着。再者，所失之物若本身有气，就在用神生旺的那个日子时辰去寻，往用神生旺的那个方位去寻，便可寻得。倘若财爻带着亡神劫煞，那必是被人偷去了，要看「兄弟」「官鬼」生旺与入墓的方位，到那里才见得着。

游南子曰，占盗贼者。先占其来于何日也，进于何地也，偷时有何惊觉也。又推贼为何如人也，所窃为何财物也，从何方去，何人知情也。然后究其财藏何所，贼匿何家，何日出赃而获贼也，而盗贼之占备矣。

游南子说：占盗贼这一门，先占贼是哪一天来的，从哪一处进的门，行窃时主人有没有惊觉；再推贼是个什么样的人，所偷去的是什么财物，往哪个方向逃走，有谁知道内情；然后追究赃物藏在什么地方，贼躲在什么人家，哪一天能起出赃物、捉住盗贼。把这几层都推到了，盗贼一门的占法就完备了。

省道、州府、县道、市镇、邻里、家贼。

《鬼谷分爻》在盗贼一门里按远近给六爻分派贼的来处，自上而下依次是：上爻主省道，五爻主州府，四爻主县道，三爻主市镇，二爻主邻里，初爻主自家里的内贼。「官鬼」落在哪一爻，就照那一层去查访；爻位越低，贼离自己越近，落到初爻便是家贼。

凡坎宫水鬼动，或兄化鬼，鬼化兄者，或鬼临玄武，带天贼，动克世身，而又财动来助鬼者，皆主官爻生旺临值之月日失贼也。若不伤身世，是私房小伙有失也。鬼旺，大伙贼。鬼衰，是嬉偷小贼也。玄鬼旺动，带天盗劫杀克身世者，防劫盗也。日并武鬼暗动，或武下伏鬼暗动者，必应在相冲月日。明动者不忌也。又武加天贼临财动者，但逢天贼临值之月，与爻神六合之日失贼也。

凡坎宫的水爻「官鬼」发动，或「兄弟」化出官鬼、官鬼化出兄弟，或官鬼临「玄武」又带「天贼」发动来克世爻身爻，而且「妻财」也发动去帮扶官鬼的，都主在官鬼生旺值日的那个月、那一天遭窃。若这些动爻并不伤身爻世爻，那只是内房小处失点东西。官鬼旺相的，是成群结伙的大盗；官鬼衰弱的，是趁便顺手的小偷。玄武官鬼旺相发动，又带「天盗」「劫煞」来克身世的，要防明火执仗的抢劫。日辰与玄武官鬼并临而暗动，或玄武之下伏着官鬼而暗动的，必应在与它相冲的月份日子；若是明动，反倒不必忌。再者玄武加天贼临「妻财」发动的，就在天贼值临的那个月、与爻神成六合的那一天遭窃。

木鬼动克六爻，穿穴跃垣而入也。金鬼动伤三四爻，挖门破户而入也。火鬼动伤二爻，厨灶下，劈开锁而入也。水鬼动克三爻，灌水灭灯，而入卧室也。子水鬼假作鼠鸣。寅木鬼假作猫跳也。土鬼动克五爻，涉溪越涧，从路傍入也。

木爻「官鬼」发动去克上爻的，贼是打洞翻墙进来的——上爻主墙垣栋宇。金爻官鬼发动伤三爻四爻的，是撬门破户进来的——三爻为门、四爻为户。火爻官鬼发动伤二爻的，是从厨房灶下劈开门锁进来的——二爻主灶。水爻官鬼发动克三爻的，是灌水浇灭灯火而摸进卧房的；其中子水官鬼还会装作老鼠叫，寅木官鬼会装作猫跳，好骗过主人。土爻官鬼发动克五爻的，是涉过溪涧、从路边进来的——五爻主道路。

日辰冲克鬼者，贼被主惊也。日冲克金鬼，见灯复隐也。日冲克木鬼，铜铁器响而贼惊也。日冲克火鬼，追急而堕水也。日冲克土鬼，贼畏门户坚也。若见木动克鬼者，必开门响而贼惊也。日冲克水鬼，墙垣坚固而贼惧也。

日辰冲克「官鬼」的，贼被主人惊动了。日辰冲克金爻官鬼的，贼看见灯亮又缩了回去。日辰冲克木爻官鬼的，是铜器铁器碰响把贼惊走。日辰冲克火爻官鬼的，是追得太急，贼失足落了水。日辰冲克土爻官鬼的，是门户坚固，贼不敢下手；这种情形若又见木爻发动去克官鬼，那必是开门的声响惊动了贼。日辰冲克水爻官鬼的，是墙垣坚固，贼心里发怯。

火动冲克金鬼者，灯外见贼也，或钻壁穿垣而主人觉也。水动冲克火鬼者，见亮头而主人惊起也。木动克土鬼者，风吹门响而贼惊也。金空动克冲木鬼者，闻人声而贼惊。阳金，男人声，阴金，女人声。值胎养，鬼啼也。值墓，老人嗽难下手也。土动冲克水鬼，壁倾墙倒，而主人惊起也。

火爻发动冲克金爻「官鬼」的，是在灯火之外望见了贼影，或是贼正钻壁穿墙时被主人察觉。水爻发动冲克火爻官鬼的，是贼露出亮光，主人惊起。木爻发动去克土爻官鬼的，是风吹门响，把贼惊走。金爻落空而发动去克冲木爻官鬼的，是听见人声把贼吓退；阳金是男人的声音，阴金是女人的声音；金爻居胎养之位的，是小儿夜啼；金爻入墓的，是老人咳嗽，贼无处下手。土爻发动冲克水爻官鬼的，是墙壁倾塌发出声响，主人惊起。

世爻持鬼伏鬼者，贴身贼也。鬼加龙旺动，吏人也。衰动，则退职之吏人及牙人也。兄加玄雀动，伏鬼化鬼者，输赌人也。财加玄动，伏鬼化鬼者，非妻妾之亲，必奴丁也。在内，则家奴，在外，则他姓之奴也。子加玄动，伏鬼化鬼者，内则子侄，外则僧道也。父加武动，伏官化官者，内则尊长，外则流落之文人也。鬼加玄动，伏官化官者，远年积贼也。

世爻上坐着「官鬼」或世爻底下伏着官鬼的，是贴身的自己人做贼。官鬼加「青龙」旺相发动的，是衙门吏员；衰弱而动的，是革职的旧吏或牙人。「兄弟」加「玄武」「朱雀」发动，又伏官鬼或化官鬼的，是赌输了钱的人。「妻财」加玄武发动，又伏官鬼或化官鬼的，不是妻妾一边的亲戚，就是家中的奴仆；在内卦是自家的奴仆，在外卦是别姓人家的奴仆。「子孙」加玄武发动，又伏官鬼或化官鬼的，在内是子侄辈，在外是僧道。「父母」加玄武发动，又伏官鬼或化官鬼的，在内是尊长，在外是流落他乡的读书人。官鬼加玄武发动，又伏官鬼或化官鬼的，是多年惯犯的老贼。

玄鬼动带刃劫者，强盗也。木玄鬼动化火者，明灯执棍也。鬼属阳，男子，或日来也。鬼属阴，妇人，或夜来也。鬼阳化阴，日至夜方偷，或男偷而藏女人处也。鬼阴化阳，夜至，日方退，或女偷而男人将去也。鬼旺，壮年贼。鬼墓，老年贼。鬼胎养长生者，童子也。阴鬼临胎者，孕妇也。囚在囚徒，病乃抱病人也。

「玄武」「官鬼」发动又带「羊刃」「劫煞」的，是持械的强盗。木爻的玄武官鬼发动而化出火爻的，是打着灯、手执棍棒来的。官鬼属阳的是男贼，也主白天来；属阴的是女贼，也主夜里来。官鬼阳爻化阴爻的，是白天来了夜里才动手，或是男贼偷了东西藏在女人处；官鬼阴爻化阳爻的，是夜里来了天亮才退，或是女贼偷了东西由男人带走。官鬼旺相的是壮年贼；官鬼入墓的是老年贼；官鬼居胎养或长生之位的是小孩子；阴爻官鬼居胎位的，是个孕妇。官鬼居囚位的，是在押的囚徒；居病位的，是带病之人。

玄鬼刑冲克害身世者，有旧仇夙怨者也。鬼化福者，僧道同谋也。内外两鬼，动克世身者，内外两人合谋也，或家人勾引外贼也。外鬼动而内鬼静者，家内有人知情也。内外两鬼俱静者，但看何爻带玄武天贼天盗劫杀者，为正贼也。日辰，生合玄鬼，有惯贼做脚，防再来也，或有窝主，难获也。至问偷去是财物，详见求财占内。

「玄武」「官鬼」来刑、冲、克、害身爻世爻的，作案的是与自己有旧仇宿怨的人。官鬼化出「子孙」的，有僧人道士同谋。内卦外卦各有一重官鬼，一齐发动来克世爻身爻的，是里应外合两个人合谋，或是家里人勾引外贼进来。外卦官鬼发动而内卦官鬼安静的，是家里有人知道内情。内外两重官鬼都安静的，就单看哪一爻带着「玄武」「天贼」「天盗」「劫煞」，那一爻才是正贼。日辰去生合玄武官鬼的，是有惯贼做眼线踩点，要防他再来；也可能另有窝藏之主，赃与贼都难捉获。至于要问偷走的是些什么财物，详见本书求财占一门。

以鬼所临之卦，定其何方去也。卦空则以鬼所值之支神定之。又水鬼外动，渡河去也。木鬼外动，乘舟去也。土鬼外动，陆行去也。火鬼外动，依官附势而去也。金鬼外动，扮作行乞人去也。

要断贼往哪个方向逃，就按「官鬼」所落的那一卦定方位；若卦爻落空不足凭，就改按官鬼所坐的地支来定。此外，水爻官鬼在外卦发动的，是渡河而去；木爻官鬼在外卦发动的，是乘船而去；土爻官鬼在外卦发动的，是走陆路而去；火爻官鬼在外卦发动的，是投靠官府权势之家而去；金爻官鬼在外卦发动的，是扮作讨饭的乞丐混出去的。

以福德动为主。现前走失，占内动爻冲鬼者，有人报称也。雀父动生世者，有人传信也。兄动化鬼伤应，生合世者，同伴出首也。世下伏神带勾陈动者，贼自首也。

要问谁知道内情，仍以发动的「子孙」爻为主。若是当场走失的，卦内有动爻去冲「官鬼」，就会有人来报信指认。「朱雀」加「父母」发动来生世爻的，有人捎信来告知。「兄弟」发动化出官鬼去伤应爻，却又来生合世爻的，是贼的同伙出首告发。世爻底下的伏神带着「勾陈」而发动的，是贼自己去投案自首。

寻赃捕贼，看财爻鬼爻墓处也。金墓丑，东北方寻捕也。木墓未，西南方寻捕也。火墓戌，西北方寻捕也。水土墓辰，东南方寻捕也。财爻鬼爻，加龙动，隐藏在儒馆斋堂喜庆之门也。加虎动，隐藏于军兵屠刽死丧之家也。加勾动，隐藏于泥水土作田家也。加蛇动，隐藏于闲游无赖之家也。加雀动，隐藏于火场书纸铺与词讼之家。若伏兄化兄，则赌博之场。再逢兑卦，必梨园之所也。加武动，隐藏于窝主积贼之家。加咸池杀，则娼妓之家也。

寻赃捉贼，要看「妻财」爻与「官鬼」爻入墓的方位。金墓在丑，往东北方去搜捕；木墓在未，往西南方去搜捕；火墓在戌，往西北方去搜捕；水土同墓在辰，往东南方去搜捕。再看财爻鬼爻所带的六神：加「青龙」发动的，藏在书馆、斋堂或正办喜庆的人家；加「白虎」发动的，藏在军兵、屠户刽子手或办丧事的人家；加「勾陈」发动的，藏在泥水匠、土工与农家；加「腾蛇」发动的，藏在游手无赖之家；加「朱雀」发动的，藏在火场、书铺纸铺以及好打官司的人家，若这一爻下伏「兄弟」或化出兄弟，就是赌博的场所，再遇上《兑》卦，必是戏班梨园之所；加「玄武」发动的，藏在窝主与惯贼的家里，若再加「咸池杀」，那就是娼妓之家。

财爻鬼爻，在乾，隐藏寺观楼台城塔马厩也。在坤，隐藏坟墓仓库农牧老妪家也。在震，隐藏船舫樵夫木客家也。在巽，隐藏草木菜圃竹林也。在坎，隐藏酒醋鱼盐沟渎井沼江湖之畔也。在离，隐藏炉灶明窗孔穴烟火文书之处，术士陶冶丝店经络之家也。在艮，隐藏山林路石土穴之傍，少男仟客之家也。在兑，隐藏于败垣缺瓦废井瓦砾之内，庵堂酒肆鱼池水阁之中也。

再按「妻财」「官鬼」所落的八卦定藏匿之处：在《乾》，藏在寺观、楼台、城塔与马厩；在《坤》，藏在坟墓、仓库、农牧人家与老妇之家；在《震》，藏在船舫以及樵夫、贩木客商之家；在《巽》，藏在草木、菜圃与竹林；在《坎》，藏在酒坊醋坊、鱼盐行、沟渠水渎、井沼与江湖岸边；在《离》，藏在炉灶、明窗、孔穴、烟火与文书之处，以及术士、陶冶匠、丝店、织络人家；在《艮》，藏在山林、道旁石堆、土穴之侧，以及少年男子与佃客之家；在《兑》，藏在残垣断瓦、废井瓦砾之内，以及庵堂、酒肆、鱼池与水阁之中。

又财内动，去不远。财外动，出外方也。财加勾土，藏土中也。财爻出现，逢生合而不空破，与鬼伏财静者，可寻也。财化鬼兄，或财墓旺，或财逢空绝，刑害克破者，难寻也。鬼逢冲克，而日扶合财者，财未失也。日合财动，与财化入墓胎者，藏于器皿，未入贼手也。下伏兄，或动化兄者，偷物被人捉去也。卦无财者，其物已曾变去也。

再者「妻财」在内卦发动的，赃物没带远；在外卦发动的，已带到外地去了。财爻加「勾陈」又属土的，赃物埋在土里。财爻显露在卦中，得生得合而不落空不遇破，或是「官鬼」伏在财爻之下而安静不动的，赃物寻得着。财爻化出官鬼或「兄弟」，或财爻的墓库反而旺相，或财爻落空到绝地、被刑害克破的，就难寻。官鬼被冲被克，而日辰又来扶合财爻的，东西其实还没丢。日辰去合发动的财爻，或财爻化入墓库胎位的，赃物还收在器皿里，并没有落到贼手。财爻底下伏着兄弟，或财爻发动化出兄弟的，是偷来的东西又被别人夺去。卦中根本没有财爻的，那件东西早已被变卖掉了。

子动克鬼，日时克鬼(日为官，时为吏)，勾陈克玄武，飞神克伏神者(世下伏神为贼)，可擒也。鬼冲动者远去，鬼静伏，不空破者，潜本地也。卦无子孙，与伏克飞神，鬼克日时玄克勾者，难捉也。子空鬼不空，彼虽在而不获也。鬼动子不动，贼已见而难擒也。飞伏相生化和者，难擒。伏带劫刃大杀克飞者，急追而反被贼伤也。卦无财而鬼空者，自遗失也。卦无鬼而兄加龙动化鬼者，人借去而己忘之也。鬼静而财带亡神动者，自失被人拾去也。

「子孙」发动去克「官鬼」，日辰时辰去克官鬼——日辰象官长、时辰象吏役——「勾陈」克「玄武」，或上头的飞神克得住底下的伏神——世爻下的伏神就代表贼——凡此都主捉得住。官鬼被冲而动的，贼已逃远；官鬼安静伏藏而又不落空不遇破的，贼还潜在本地。卦中没有子孙，或伏神反克飞神，或官鬼反克日辰时辰、玄武反克勾陈的，都难捉。子孙落空而官鬼不空的，贼虽还在却拿不着；官鬼发动而子孙不动的，贼已经看见了却擒不住。飞神伏神互相生、化出和合的，也难擒。伏神带着劫煞、羊刃、大煞去克飞神的，追得太急反而被贼所伤。卦中无财而官鬼又落空的，东西是自己遗失，并非被偷。卦中无官鬼，而「兄弟」加「青龙」发动化出官鬼的，是被人借走而自己忘了。官鬼安静而财爻带「亡神」发动的，是自己失落被别人拾去。

财鬼入墓者，刑冲墓日可追获也。静则冲动之日追获，动则合日追获也。鬼旺财衰者，鬼败财生之日追获也。飞神刑克伏，子动刑克鬼，勾动刑克武，动爻刑害鬼者，遇子孙，飞神勾陈动爻生旺之日可追获也。日时刑冲鬼，动爻又生鬼者，必有人救护，待动爻受制日可获也。

「妻财」与「官鬼」入了墓库的，在刑冲那墓库的日子可以追获。爻若安静，就在冲动它的那天追获；爻若发动，就在与它相合的那天追获。官鬼旺而财爻衰的，要等官鬼转败、财爻得生的那天追获。飞神刑克伏神、「子孙」发动刑克官鬼、「勾陈」发动刑克「玄武」、动爻刑害官鬼——这几种情形，都在子孙、飞神、勾陈或那个动爻生旺的日子可以追获。日辰时辰虽去刑冲官鬼，可是另有动爻反来生官鬼的，必定有人从中庇护，要等那个动爻被制伏的日子才捉得到。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日，卜捕贼，得震之豫。震宫：震为雷（六冲）；震宫：雷地豫（六合）。本卦、变卦：妻财庚戌土（世）——妻财庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孙庚午火——子孙庚午火（应）；妻财庚辰土（应）——兄弟乙卯木；兄弟庚寅木——子孙乙巳火；父母庚子水○→妻财乙未土（世）。申官出现，必可捕，但嫌墓于丑日，不免潜伏，况世财旬空，丑巳刑之，动爻子水，及金官，又与应下辰财三合，其贼有伴藏护也。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日占捕贼，得《震为雷》变《雷地豫》，两卦都属震宫，本卦是六冲、变卦是六合。自上爻至初爻依次是：上六「妻财」庚戌土持世，变后不变；六五「官鬼」庚申金，变后不变；九四「子孙」庚午火，变后为子孙庚午火居应位；六三「妻财」庚辰土为应，变为兄弟乙卯木；六二「兄弟」庚寅木，变为子孙乙巳火；初九「父母」庚子水发动，变出妻财乙未土并持世。断语说：申金「官鬼」显露在卦中，贼一定捉得到；只嫌占日乙丑，申金墓在丑，贼免不了先潜伏一阵。何况世爻上的戌土妻财正落旬空，丑与巳又来刑它；初爻发动的子水、五爻的申金官鬼，再与应爻下的辰土妻财会成申子辰三合水局，可见这贼另有同伙替他藏匿掩护。

然终必可提者，以应财辰土自刑，其赃决破捉获。子孙为捕人，临午自刑，被父鬼应爻三合水局克子孙，即捕捉中人，有与贼相通，使不得捕也。喜子水化未财制父合子，次日丙寅，必有妇人露机，因得捕获。盖丙寅为子孙长生之日，妇人者，未财来合午子者也。

然而终究提得住这贼，因为应爻上的辰土妻财自刑，赃物一定会破露而被起获。「子孙」代表缉捕的差人，它临午火而午又自刑，加上「父母」子水、「官鬼」申金与应爻辰土会成三合水局来克子孙——这就是说捕役当中有人与贼串通，使他捉不成。所幸初爻子水化出未土妻财，未土既能制住子水父母，又能与午火子孙相合。到次日丙寅，必有妇人泄露消息，因而捕获：丙寅正是午火子孙长生之日，而所谓妇人，就是那个来合午火子孙的未土妻财。