易隐

卜筮者，隱君子之所託也。昔嚴君平賣卜成都市，與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠。君子以為得作者之意，不啻登太皥氏之堂，而耳提面命焉。古之聖人，所可與人言者，未嘗不竭其辭；而有不可以正告天下者，則必有所託以行之。

卜筮の術は、隠逸の君子が心志を託するよすがである。昔、厳君平は成都の市で卦を売って生計を立て、息子として来た者には「孝」に話を寄せ、弟には「悌順」に、臣には「忠」に導いた。当時の君子は、彼こそ卜筮を作った者の本意を真に会得しているとし、その言を聞くことは太皥伏羲氏の堂に登って聖人に直接教えを受けるに劣らぬとした。古代の聖人は、人に明かしてよい道理は尽くして語らなかったことはなく、天下に正々堂々と告げられぬ意は、必ず何かに託して行った——卜筮はまさにそのような託物である。

後之君子，不察其意，而以是為吉凶悔吝之末數，非正道明誼者之所究心，則惑矣。吾友曹橫琴氏，得其家君遊南子之傳，概群迷之不旦，悼筮法之中衰，於是上究連藏，下逮京焦，傍通壬甲，廣採占歌，作為易隱，凡十萬餘言。噫，可為博矣。

後世の君子はこの趣意を察せず、卜筮を吉凶悔吝を推す末流の小術と見なし、正道を説き大義を明らかにする者の究めるべきものではないと考えるのは、惑いである。わが友曹横琴氏は、父游南子の家学を承け、衆人が長く迷い明けぬことを慨き、筮法の中衰を悼み、ここに上は《連山》《帰蔵》の古易を究め、下は京房・焦延壽の易学に及び、傍ら六壬・遁甲に通じ、歴代の占歌を広く采って《易隠》を著し、凡そ十万余言に及ぶ。嗚呼、博洽と言うべきである。

夫象數變而理不變，九六殊而旨不殊，一也，四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之萬億也，一而已矣。即由是而之天地之賾也，萬物之眾也，典墳丘索之浩渺也，亦一而已矣。

卦象と筮数は変わるが、その理は変わらない。「九」は老陽、「六」は老陰を表し、表記は異なっても旨趣は同じである。太極の「一」から、大衍の数の「四十九」、当期の日の「三百六十」、万物の数の「四千九十六」へ、さらに万亿へと推し広めても、帰するところはただその「一」にすぎない。これによって天地の幽微、万物の紛多、《三墳》《五典》《八索》《九丘》の浩渺に及んでも、なお「一」にすぎない。

傅曰，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。又曰，天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。夫聖人之所以能若此者，豈有他哉，統之理而已矣。

《易伝・繋辞下》にいう、天地の変化と人の言為のうち、吉事には必ず祥兆が先に現れ、象を観れば器物の形制功用を知り、占を演じれば将来を知る。《繋辞下》はまたいう、天地が上下の位を設け、聖人が化育を助ける能を成し、人が謀り鬼神が謀り、百姓もまたこの能に与る。聖人がかくのごとく能くするのは、ほかならず「理」の一字で統攝するからである。

由是觀之，安知李子之樂卜，趙孟之時卜，襄仲之言卜，子游子夏之威儀卜，沈尹氏之政卜，孔成子之禮卜，不統於橫琴氏之蓍卜哉。吾於是而知曹氏之為隱君子也。句章老氏謝三寶撰。

これより観れば、李子の楽音による占、趙孟の時令による占、公子襄仲の言辞による占、子游・子夏の威儀による占、沈尹氏の政事による占、孔成子の礼制による占が、曹横琴の蓍卜の書に悉く統攝されぬと、なぜ知らんや。私はここに曹氏がまさに隠君子であることを知った。句章の老人謝三宝が撰す。

卜筮之道惟身命，家宅墳塋婚姻行人疾病數者尤難，故弁之於首，以示所重，非敢顛紊舊目也。

卜筮の分ける諸門のうち、身命・家宅・墳塋・婚姻・行人・疾病の諸門はとりわけ断じ難いので、これらを全書の前列に置き、重きを置く旨を表すのであって、旧来の門類の次序を敢えて乱すのではない。

黃帝常陽經、夏連山易、商歸藏易、周易、周易乾坤鑑度、王詡麻衣賦、鬼谷百部篇、孫臏探玄歌、張子房筮法、東方曼倩射覆訣、君平秘授羅沖心法、焦氏易林、京君明海底眼、京氏易傳、京君明火珠林、揚雄太玄、晁以道京氏易式、荀爽易傳、關子明易傳、董賀筮秘、武侯全州山藏書、管氏照心神鑑經、管公明十三篇、管公金書六事口訣、管公問答口訣、管氏五星秘要、郭景純青囊集、郭公八純筮法、郭氏洞林秘訣、隗炤燃犀集、袁天罡太乙命訣、袁客師占驗目錄、李淳風周易玄悟、李淳風占燈法、郭雍蓍卦辨疑、孔穎達正義、李鼎祚集解、一行師卜訣、衛元嵩元包。

ここに《易隠》全書が参引した歴代の典籍を列挙する。まず上古・三代の易学の根本：黄帝に仮託する《常陽経》、夏代の《連山易》、商代の《帰蔵易》、周代の《周易》、および緯書《周易乾坤鑑度》。次いで先秦・両漢の術家の著述：王詡（すなわち鬼谷子）の《麻衣賦》《鬼谷百部篇》、孫臏《探玄歌》、張良（字は子房）の筮法、東方朔（字は曼倩）の射覆訣、厳君平が秘かに伝えた羅冲心法、焦延壽の《焦氏易林》。さらに京房一系の納甲の学で、《京君明海底眼》《京氏易伝》《京君明火珠林》を含み、傍ら揚雄《太玄》、晁説之（字は以道）の伝える京氏易式、荀爽《易伝》、関朗（字は子明）《易伝》、董賀の筮法秘本、諸葛亮（諡は武侯）の全州山蔵書に及ぶ。この下は管輅一門の五種：《照心神鑑経》《管公明十三篇》《管公金書六事口訣》《管公問答口訣》《管氏五星秘要》、郭璞（字は景純）一門の《青囊集》《八純筮法》《洞林秘訣》、さらに《隗炤燃犀集》、袁天罡《太乙命訣》、袁客師《占験目録》、李淳風の《周易玄悟》と《占灯法》、郭雍《蓍卦辨疑》、孔頴達《周易正義》、李鼎祚《周易集解》、僧一行の卜訣、衛元嵩《元包》である。

陸德明指掌訣、杜氏遺編、程聖俞集筮法、丘寺丞易鑑、麻衣道者正論、陳希夷紫微數、曹子虛源髓論、周杰松經玄談、司馬溫公潛虛、邵康節觀梅數、程邵朱三儒理數、羅止菴卜易統宗、黃士瑤占易龜鑑、高滄鶴前知集、皮臺峰筮訣、柳隆玉靈經、王夢菴義通、僧明睿抄本、林開蜀市日記、耶律楚材錦囊集、範疇驚人鳴、湯通玄卜學淵海、劉伯溫黃金策、程濟從亡錄、王希明筮法指南、尹鐵口驚破膽集、沈景賜課要、袁子占法提綱、顆師問答錄、周仲高易譯、季彭山易學四同、張星元易林補遺、吳甘泉要抄、魏道南日錄。

続くは唐宋より明代に至る諸家の著述。唐人には陸徳明の《指掌訣》、杜氏の遺編。宋人には程聖俞の集めた筮法、寺丞の職にあった丘氏の撰《易鑑》、麻衣道者の《正論》、陳抟（号は希夷）の紫微数、曹子虚の《源髄論》、周杰の《松経玄談》、司馬光（温国公に封ぜられる）の《潜虚》、邵雍（諡は康節）の観梅数、および程頤・邵雍・朱熹の三儒の理数の学。この後は羅止菴《卜易統宗》、黄士瑶《占易亀鑑》、高滄鶴《前知集》、皮台峰の筮訣、柳隆の《玉霊経》、王夢菴《義通》、僧明叡の抄本、林開《蜀市日記》、耶律楚材《錦囊集》、范疇《驚人鳴》、湯通玄《卜学淵海》、劉基（字は伯温）《黄金策》、程済《従亡録》、王希明《筮法指南》、尹鉄口《驚破胆集》、沈景賜の《課要》、袁子《占法提綱》、顆師《問答録》、周仲高《易訳》、季本（号は彭山）《易学四同》、張世宝（字は星元）《易林補遺》、呉甘泉《要抄》、魏道南《日録》。

卜筮元龜、卜易玄機、金鎖玄關、問卜易覽、心易大成、卜筮全書、六壬神定經、六壬心機絕法、六壬磨鏡藥、六壬畢法賦、靈棋經、通玄賦、天玄賦、萬金賦、碎金賦、六爻穿斷法、白玉賦、行限歌、限門賦、井底賦、堅命賦、滄海賦、逼運賦、千金賦、賽國賦、壺中賦、天象賦、分野圖、參舟賦、舟居賦、新創賦、詳基賦、柳神經、何知章、五行賦、六神賦、性情賦、容貌賦、宅秘、鬼料窮、鬼驚膽。

最後の一組は撰人を題さない卜筮の専書と歌賦口訣。専書類には《卜筮元亀》《卜易玄機》《金鎖玄関》《問卜易覧》《心易大成》《卜筮全書》、および六壬一系の《六壬神定経》《六壬心機絶法》《六壬磨鏡薬》《六壬畢法賦》、さらに棋を擲いて課を起こす《霊棋経》がある。歌賦類には《通玄賦》《天玄賦》《万金賦》《砕金賦》《六爻穿断法》《白玉賦》、および行運限度を専ら論ずる《行限歌》《限門賦》《井底賦》《堅命賦》《滄海賦》《逼運賦》《千金賦》《賽国賦》《壺中賦》。このほか《天象賦》《分野図》は天時星野を占い、《参舟賦》《舟居賦》は舟行を占い、《新創賦》《詳基賦》は営造宅基を占い、《柳神経》《何知章》《五行賦》《六神賦》は卦中の神煞六獣を断じ、《性情賦》《容貌賦》は人の性情相貌を見、《宅秘》《鬼料窮》《鬼驚胆》は家宅と鬼祟を断ずる秘本である。

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。子、丑、寅、卯、辰、巳：水鼠、土牛、木虎、木兔、土龍、火蛇；午、未、申、酉、戌、亥：火馬、土羊、金猴、金雞、土狗、水豬。青龍、白虎、玄武、勾陳、朱雀、騰蛇：屬木、屬金、屬水、屬土、屬火；雖附土，本原屬火，遇水難傷，逢木不克。

まず八卦の卦画の口訣を記す：「乾」は三画とも連なり断えぬ陽爻、「坤」は三画とも中断の陰爻で六段を成す、「震」は下に一陽・上に二陰で仰向けた盂の形、「艮」は上に一陽・下に二陰で覆せた碗の形、「離」は上下二陽・中に一陰で中が虚、「坎」は上下二陰・中に一陽で中が実、「兌」は上に一陰・下に二陽で上に欠け口あり、「巽」は上に二陽・下に一陰で下が一ヶ所断れる。次に五行の相生相剋を記す：金は熔けて水を生じ、水は潤して木を生じ、木は燃えて火を生じ、火は尽きて灰となり土を生じ、土は鉱を蔵して金を生ず。金は木を斫り、木は土を耗し、土は水を壅ぎ、水は火を滅し、火は金を熔かす。次に十干の所属を記す：甲乙は東方の木、丙丁は南方の火、戊己は中央の土、庚辛は西方の金、壬癸は北方の水に属し、両干一行で前が陽・後が陰。次に十二支の所属を記し、各々一行一肖を配す：子は水で鼠、丑は土で牛、寅は木で虎、卯は木で兎、辰は土で龍、巳は火で蛇、午は火で馬、未は土で羊、申は金で猴、酉は金で鶏、戌は土で狗、亥は水で猪。末に六神の所属を記す：青龍は木、白虎は金、玄武は水、勾陳は土、朱雀は火に属す。騰蛇の一位はやや特殊で、土に附しながら本原は火に属するが故に、水に剋されても傷つき難く、木が土を剋しても剋し動かせない。これら数表は装卦・生剋を論ずる根基である。

子孫生妻財，妻財生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫。生我者為元辰，如子孫為妻財之元辰也。子孫克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克子孫。克我者為忌神，如子孫為官鬼之忌神也。元神動能生，忌辰動能克，我生者動，謂之貪生，又謂之洩氣，喜忌具減矣。

六親の相生の次序は：「子孫」は「妻財」を生じ、「妻財」は「官鬼」を生じ、「官鬼」は「父母」を生じ、「父母」は「兄弟」を生じ、「兄弟」はまた「子孫」を生ず。凡そ用神を生ずる一位を「元辰」と呼び、元神ともいう。たとえば妻財を用神とすれば、子孫は妻財の元辰である。相剋の次序は：「子孫」は「官鬼」を剋し、「官鬼」は「兄弟」を剋し、「兄弟」は「妻財」を剋し、「妻財」は「父母」を剋し、「父母」は「子孫」を剋す。凡そ用神を剋する一位を「忌神」と呼ぶ。たとえば官鬼を用神とすれば、子孫は官鬼の忌神である。元神が発動すれば用神を生扶し、忌神が発動すれば用神を剋傷する。用神の生ずる爻が発動するのを「貪生」といい、「泄気」ともいい、用神の力を抽き去るため、喜ばしい面も忌むべき面もともに軽減される。

夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利。生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是犁泥之地。日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉；月建乃萬卦之提綱，豈可助桀而為虐。

人に賢能と不肖の別があるごとく、卦にも太過と不及の差がある：気勢が太過なれば損してこそ事が成り、力が不及なれば益してこそ利がある。爻と爻の間の「生」「扶」「拱」「合」は、時雨が禾苗を潤すようなもの、「剋」「害」「刑」「冲」は秋霜が百草を殺すようなもの。用神が「長生」「帝旺」の地に坐すれば、石崇の金谷園のごとき豊美の地、「死」「墓」「絶」「空」の地に落ちれば、泥濘んで歩み難い犁田となる。占日の「日辰」は六爻の主宰で、漢軍が項羽を滅ぼし劉氏を扶安したがごとく、忌神を剋して用神を全うすることを最も喜ぶ。占月の「月建」は万卦の総綱で、これを夏桀のために凶を逞しくさせてはならない。

最惡者歲君，宜靜不宜動。最要者身位，喜扶不喜傷。世為己，應為人，大宜契合。動為始，變為終，最怕交爭。應位遭傷，不利他人之事。世爻受制，豈宜自己之謀。世應具空，人無準實。內外競發，事必翻騰。世或交重，兩目顧瞻於馬首。應如發動，一心似托於猿攀。

最も凶悪なのは「太歳」という歳君で、安静を宜とし発動を宜としない。最も緊要なのは「卦身」の一位で、爻の扶助を喜び傷を嫌う。「世爻」は自己を代表し、「応爻」は相手方を代表し、両者は相生相合するのがよい。発動の爻は事の開端を代表し、変出の爻は事の結末を代表し、両者が争戦することを最も恐れる。応爻が傷を受ければ他人の事は利ならず、世爻が制せられれば自己の謀は通じようがない。世応両爻がともに空亡に落ちれば、双方ともに確かな実意がない。内卦外卦が争って発動すれば、事は必ず反覆する。世爻が交重に発動すれば、人が両目で馬頭を睨んで外へ奔らんとするがごとく、応爻が発動すれば、自ら猿猴の臂に攀じて望みを悉く他人に託するがごとし。

用爻有氣無他故，所作皆成。主象從存更被傷，凡謀不遂。有傷須救，無故勿空，空逢沖而有用。合遭破以無功，自空、化空，必成凶咎。刑合克合，終見乖淫。動值合而絆住，靜得沖而暗興。入墓難克帶旺，匪空有助有扶，衰弱休囚亦吉。貪生貪合，刑沖剋害皆忘。別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。

用神に気があり他の妨げなければ、為す事皆成る。用神がもとより衰弱しさらに剋傷されれば、凡そ謀りごと皆順わず。用神が傷つけば必ず救神を要し、故なく空亡に落ちるべきでない。すでに落空した爻も冲に逢えば、かえって作用し得る。すでに相合した爻も冲破されれば、その合は徒合となる。用神が自ら空亡に落ちるか、変出の爻が空亡に落ちれば、必ず凶咎を招く。刑を帯びた合、剋を帯びた合は、終に乖違淫乱の事を生ず。発動の爻が合に遇えば絆されて動けず、安静の爻が冲に遇えばかえって暗中に興起する。用神が墓に入れば、旺を帯びても人を剋し難い。空亡に落ちず生扶あらば、衰弱休囚なりともなお吉である。爻が受生・相合を貪れば、刑冲剋害は皆忘れ去られる。ゆえにまず衰旺を分かちてこそ剋合の軽重を判じ得、まず動静を弁じてこそ刑冲の応験を断じ得る。

併不併，沖不沖，因多字眼。刑非刑，合非合，為少支神。爻遇令星，物難害我。伏居空地，事於心連。伏無提協，終從爾。飛不推開，亦枉然。空下伏神，易於引拔。制中弱主，難以維持。日傷爻，真羅其禍。爻傷日，徒受其名。墓中人，不沖不發。身上鬼，不去不安。

并ぶように見えて成らず、冲するように見えて冲せざるは、卦中に同じ支神が多く現れて力が分散するためである。刑を成すように見えて成らず、合を成すように見えて成らざるは、三刑・三合に要する支神が一位欠けるためである。爻が月建の旺気に当たれば、外物はこれを傷つけ難い。用神が伏蔵しさらに空地に落ちれば、事は心に懸かるのみで成らない。伏神が提拔扶助を得なければ、終に飛神の摆布に任せるのみ。飛神が冲開推倒されなければ、伏神に力あっても徒然である。飛神が落空して伏神がその下にあれば、伏神は引拔され易い。用神がもとより弱く压制を受ければ、支持維持し難い。日辰が爻を傷つけば、その患は実実に身に落ちる。爻が反って日辰を傷つけても、虚名にすぎない。墓に入った爻は墓中の人のごとく、冲開しなければ発動できない。卦身に纏う官鬼は、除かなければ安寧を得ない。

德入卦，而無謀不遂。忌臨身，而多阻無成。卦遇凶星，避之則吉。爻逢忌殺，破之無傷。主象休囚，怕見刑沖剋害。用爻變動，忌逢死墓絕空。用化用，有用無用。空化空，雖空弗空。養主狐疑，墓多闇昧。化病兮傷損，化胎兮勾連。凶化長生，熾而未散。吉連沐浴，敗而不成。

天徳・月徳の類の「徳」神が卦に入れば、謀りて成らざる事なし。忌神が卦身に臨めば、処処に阻碍あって成就し難い。卦里に凶星に遇えば、これを避ければ吉。爻上に忌煞に逢えば、これを冲破すれば人を傷つけない。用神が休囚ならば、最も恐れるのはさらに刑冲剋害に見ること。用神が発動して変爻するならば、最も忌むのは「死」「墓」「絶」「空」の四処に変入すること。用神がまた用神を変出するのは、用ありに見えて実はかえって無用。空亡の爻がまた空亡を変出するのは、空というもかえって空ならず。「養」の位に変入すれば事の猶予不定を主り、「墓」の位に変入すれば暗昧不明を主る。「病」の位に変入すれば傷損を主り、「胎」の位に変入すれば牽連糾纏を主る。凶事が「長生」に変入すれば、その勢いはいよいよ熾んで散じ難い。吉事が「沐浴」に連なれば、敗落して成らない。

戒回頭之克我，勿反德以扶人。惡曜孤寒，怕日辰之並起。用爻重疊，喜墓庫之收藏。事阻隔兮間發，心退悔兮世空。卦爻發動，須看交重。動變比和，當明進退。殺生身，莫將吉斷。用克世，勿作凶看。蓋生中有刑害之兩端，而合處有克傷之一慮。

変爻が回頭して己を剋することを警戒し、また恩徳を反って出して他人を扶助してはならない。凶悪の星曜はもとより孤单寒弱なれど、日辰がこれと相并んで同に興起することを恐れる。用神が重叠して現れるときは、かえって墓庫がこれを収蔵帰攏することを喜ぶ。事に阻隔あるは間爻の発動による。心に退悔を生ずるは世爻の落空による。卦爻の発動には必ず「交」か「重」かを見る。交は陰動、重は陽動で、取象を異にする。動爻と変爻の五行が比和ならば、「進神」か「退神」かを分かたねばならない。凶煞が卦身を生扶し来るときは一概に吉と断ずるなかれ。用神が世爻を剋し去るときも一概に凶と見るなかれ。相生の中にもともと刑と害の二患があり、相合の処にもなお剋傷の一慮が蔵されているからである。

刑害不宜臨用，死絕豈可持身。動逢沖而事散，絕逢生而事成。如逢合住，須沖破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。速則動而克世，緩則靜而生身。疾病大宜天喜，若臨凶殺必生悲。出行最怕往亡，如執吉神終獲利。是故吉凶神殺之多端，何如生剋制化之一理。

刑と害は用神の上に落ちるを宜とせず、「死」「絶」の地に世爻を坐らせてはならない。発動の爻が冲に遇えば事は散じ、絶地の爻が生に遇えば事はかえって成る。合に住せられれば、必ず冲破の日を待ってこそ成り得る。正に休囚ならば、必ず生旺の月日を待ってこそ成事ができる。応験の速いのは動爻の世を剋し来るもの、応験の遅いのは静爻の身を生来るもの。疾病を占うには最も「天喜」を見るを宜とし、凶煞に臨めば必ず悲を生ず。出行を占うには最も「往亡」を犯すを恐れ、吉神が把住すれば終に利を得る。故にいう、吉凶の神煞の名目がいかに多くとも、「生剋制化」の一条の理に根本とするに及ばない。

吉凶由八卦變通，須察吉變凶而凶變吉。飛伏在二儀交換，定然隔伏陰而陰伏陽。爻爻有伏有飛，伏無不用。卦卦有動有靜，動無不之。變出他宮，但取金木水火土；還歸本卦，配成兄父子財官。水化金，則坎增其勢。火化土，則離減其威。亥變子日進神，水得生而火被制。戌變未云退度，金不助而水無傷。

吉凶は八卦の変通より出るが故に、必ず吉が凶に変ずるか、凶が吉に変ずるかを察せねばならない。飛神と伏神の関係は陰陽二儀の間で交換し、必ず陽爻の下に陰爻が伏し、陰爻の下に陽爻が伏す。各爻に飛あり伏ありて伏神に用いられぬときなく、各卦に動あり静ありて動爻に他処へ変ぜざるものなし。変出の爻が他の卦宮に落ちれば、ただその金木水火土の五行を取って見る。なお本宮の卦に帰れば、兄弟・父母・子孫・妻財・官鬼の五類の六親を配定する。水爻が金爻を変出すれば坎水一系の声勢を増し、火爻が土爻を変出すれば離火一系の威力を減ず。亥水が子水に変ずるを「進神」といい、水は生を得て火を制す。戌土が未土に変ずるを「退度」といい、土力は退いて金を助けず水をも傷つけない。

卦之墓絕非宜，還究偽真之辯。爻變生扶最利，更詳喜忌之分。爻有伏吟不吉，卦有反吟最凶。歸妹變隨為例，小畜之姤皆同。但識六爻占克，那知二卦交沖。變能生克於動爻，動不制於變象。靜受動傷，靜難制動。柔遭剛克，柔豈伐剛。日月善會克爻神，爻神誰敢傷日月。日為君主，旺衰之象盡能傷。月乃提綱，動靜之爻皆可克。

卦爻が墓地絶地に落ちるはもとより宜しからざるも、さらに真墓真絶か假墓假絶かを弁ずべし。爻の変出して用神を生扶するは最も利あるも、ただしこの生扶が喜ぶ所か忌む所かを細分すべし。爻に「伏吟」あれば不吉、卦に「反吟」あれば最も凶。反吟の例は《帰妹》が《随》に変ずるがごとく、《小畜》が《姤》に変ずるも同じ。人は六爻の相剋を見るを知るのみで、本卦と変卦の両卦が全体として相冲する一層あるを知らず。変爻は動爻を生剋し得るが、動爻は変爻を制し得ない。静爻は動爻に傷られ得るのみで、動爻を反制し難い。柔爻は剛爻に剋され得るのみで、柔は剛を砍り動かせない。日辰月建は善く会合して爻神を剋傷するが、爻神は誰も日月を傷つけ敢えてしない。日辰は君主のごとく、爻の旺衰を問わず傷つけ得、月建は一卦の提綱で、爻の動静を問わず剋し得る。

本卦為貞為始，之卦為悔為終。親官雲出現之爻，遠年可取。他卦曰伏藏之象，近日堪推。內為己，外為人，喜生喜合。應為賓，世為主，兼克兼沖。我生人而半吉，人克我以全凶。世應齊空，兩下目前退悔。主賓皆動，二邊日後更張。兩間之爻，動則起居多阻。一身之位，空則禍福咸虛。

本卦を「貞」と称して事の起頭を代表し、変出の卦を「悔」と称して事の收尾を代表す。本宮の六親と官鬼が卦面に現れるを「出現」といい、較遠き年月を断じ得る。用神が別卦の下に蔵して露面せざるを「伏蔵」といい、近日の事を推するのみ。内卦は自己を代表し、外卦は他人を代表し、両者は相生相合を喜びとする。応爻は客、世爻は主で、両者は往々にして相剋と相冲を兼ぬ。我が他人を生ずれば半吉にすぎず、他人が我を剋し来れば全凶である。世応両爻が一斉に落空すれば、双方とも目下退堂鼓を打つ。主賓両爻が一斉に発動すれば、両辺とも後日変更を為す。世応の間の両「間爻」が動けば、日常起居に阻碍多し。「卦身」の位が落空すれば、禍も福も虚話となる。

凡欲久長，用宜安靜。如求脫卸，主利交重。用木金來，從吉而不吉。用土火到，雖凶而不凶。元神卻要生扶，忌客最宜伏制。用神旺相，事必亨通。主象休囚，理當愁悶。卦無凶而用爻失位，後查值日方成。爻有吉而主象逢空，但看沖時可就。忌象交重，用象無主象，他時逢受害；用神衰弱，元神絕，忌神異日遇遭傷。

凡事を長久に為さんと欲すれば、用神は安静をよしとする。ある事を摆脱卸除せんと欲すれば、用神はかえって発動を宜とす。用神が木に属して金の剋を受けるは、吉事に見えて吉を成さず。用神が土に属して火の生を受けるは、凶事に見えて凶に至らず。元神はつねに生扶あるを要し、忌神は最も压伏制せられるをよしとす。用神が旺相なれば事は必ず亨通し、用神が休囚なれば情理上愁悶すべし。卦中に凶象なくただ用神が位を得ざれば、用神の日に値するを待ってこそ成り得る。卦中に吉象あるも用神が落空なれば、冲空の時を待ってこそ成り得る。忌神が発動重叠して用神に元神の主なければ、後日必ずその害を受く。用神がもとより衰弱して元神がまた絶地にあれば、忌神が他日いったん勢を得れば、用神は傷を遭う。

一神獨發，此象匪輕。五位交重，靜爻最重。世與卦身專主，非可輕言。動興旺象司權，當為重論。吉內藏凶非是吉，凶中有吉不為凶。太歲主歷年之事，時辰掌即日之權。日主宣威於一日，累月能拘。月將出令於三旬，經年可攝。身卦者，作事之身。官鬼者，求謀之主。卦內無身，百種事情無定向。爻中無鬼，千般謀作總空虛。卦動二身，事來疊疊。爻興兩鬼，禍至重重。

六爻の中にただ一爻発動すれば、この一爻の分量はことのほか重い。五爻が同時に交重発動すれば、かえってその一つの静爻が最も緊要である。世爻と卦身は一卦の主脳で、軽々しく断語を下すべからず。発動してまた旺相の爻は当権用事するが故に、さらに重く見るべし。吉象のうちに凶を蔵すれば吉と算すべからず、凶象のうちに吉を含めば凶とも算せられず。「太歳」は一年の内の事を主管し、「時辰」は当下の一刻の権柄を掌る。「日辰」はこの一日に威を施し、累積すれば数ヶ月をも拘管し得る。「月将」は一月三十天の内に号令を発し、推展すれば一整年をも統攝し得る。「卦身」は弁事の本身、「官鬼」は求謀の主宰。卦里に卦身なければ百様の事に定向なく、爻中に官鬼なければ千般の謀り終に落空す。一卦の中に二つの卦身が現れて発動すれば、事は一件一件と畳み来り、爻中に两重の官鬼が興れば、禍患も一重一重と接続する。

官爻不動不空，稱心之喜。身象不沖不陷，如意之權。日帶凶神發動，長者之殃。時臨惡煞交重，少丁之厄。陽動男憂，陰興女禍。父動子孫僧道，克蠢畜無收。父空尊長屋船虧，文書不就。兄動妻災奴婢患，資財耗散事無成。兄空友絕弟兄亡，家業清安兒少育。

官鬼爻が発動せずまた落空せざれば、称心快意の喜事。卦身が冲を受けずまた空亡に陥らざれば、弁事に如意の権柄あり。日辰が凶神を帯びて発動するは家中長輩の災殃、時辰が悪煞に臨み交重発動するは小児少丁の厄難。陽爻の発動は憂患が男子に応じ、陰爻の興起は禍事が女子に応ず。父母爻の発動は子孫と僧道の人を剋傷し、六畜蠢物も養えず収め難い。父母爻の落空は尊長に失あり、房屋舟船に損し、文書の類の事も成らない。兄弟爻の発動は妻室に災あり、奴婢に患生じ、銭財耗散して事成らず。兄弟爻の落空は朋友断絶・兄弟凋亡するが、家業はかえって清静平安、ただ児女の養育は少ない。

子動夫傷官職退，民間有慶無殃。子空男損畜蠢虛，朝內少賢多侫。財動椿萱受害，文字難圖。財空妻僕遭迍，利資絕望。官動有傷雁序，病訟將萌。官空有犯葶砧，功名未遂。既道六親空興發，次陳六獸動和沖。

子孫爻の発動は夫主を傷つけ官職を退かすが、平民百姓の辺では喜庆あって災殃なし。子孫爻の落空は男丁に損・牲畜に落空あり、朝廷の辺では賢才少なく奸佞多し。妻財爻の発動は父母双親が害を受け、文書功名の類も図謀し難い。妻財爻の落空は妻子僕役が困頓に遭い、銭財利息はさらに絶望。官鬼爻の発動は兄弟の間に傷損あり、疾病と官司がまさに萌生せんとす。官鬼爻の落空は斧鉞刑戮の忌を犯し、功名も成り難い。以上六親の落空と発動の種々を講じ終え、次に六獣の発動と相冲の取象を講ず。

龍為良善清高，喜氣利名之兆。蛇主虛浮驚恐，憂疑怪夢相干。朱雀宜音信文書，又作祝融詞訟。白虎利武官胎產，能招喪服血光。勾陳是田土公差，墳塋遲滯。玄武乃陰人盜賊，水利奸邪。

「青龍」は善良清高を主り、喜庆と名利の兆。「騰蛇」は虚浮驚恐を主り、多く憂疑と怪夢に牽涉す。「朱雀」は音信文書の事に宜しく、また火災と詞訟を主る。「白虎」は武官と胎産に利あるも、喪服と血光を招来し得る。「勾陳」は田土の事と官府差役を主り、また墳塋遷葬と事の遅滞を主る。「玄武」は陰私婦人と盗賊を主り、また水利の事と奸邪の情を主る。

龍往西山，半為吉斷。虎行南地，稍作凶推。土中玄武賊無虞，木內勾陳田欠熟。雀墮江河，官司易解。蛇游草木，怪夢翻成。勾陳陷而田非永遠，玄武空而盜不侵欺。蛇空閒夢解妖邪，龍陷虛胎非喜慶。雀避則訟非不起，虎潛則喪孝無干。

青龍は木に属し、西方の金爻に落ちて剋を受ければ半吉にすぎない。白虎は金に属し、南方の火爻に落ちて制を受ければ凶意もやや軽し。玄武は水に属して土爻の中に落ち土に剋されれば、盗賊の虞は憂うるに足らず。勾陳は土に属して木爻の内に落ち木に剋されれば、田禾は欠収。朱雀は火に属して江河水爻に堕ちれば、官司は化解し易い。騰蛇は土に附して草木の爻に游入すれば、怪夢はかえって実事に翻る。勾陳が空亡に陥れば田産は長く守れず、玄武が落空すれば盗賊は侵擾せず。騰蛇が落空すれば閑夢妖邪おのずから解け、青龍が陥空すればいわゆる喜胎は虚喜にすぎない。朱雀が退避すれば訟事は興らず、白虎が潜伏すれば喪服孝事も己に干らず。

旺相則吉凶來速，休囚則禍福應遲。動則有變更，空則無憂無喜。長生與帝旺，遠日興隆。冠帶與臨官，近時昌盛。衰病半凶之兆，受克全凶。胎養半吉之祥，得生全吉。墓庫但逢沖破，若動若興。死絕不遇生扶，如無如陷。

爻が旺相なれば吉凶の来ること速く、爻が休囚なれば禍福の応ずること遅し。爻は発動すれば変更あり、落空すれば憂も喜もなし。用神が「長生」「帝旺」に坐すれば遠日の興隆を主り、「冠帯」「臨官」に坐すれば近期の昌盛を主る。「衰」「病」に坐するは半凶の兆にすぎず、さらに剋を受ければ全凶。「胎」「養」に坐するは半吉の祥にすぎず、さらに生を得れば全吉。「墓庫」に落つる爻は、刑冲破開に遇えば発動興起のごとし。「死」「絶」に落つる爻は、生扶を得なければこの爻なきに等しく空亡に陥るに等しい。

土到酉中金到午，遇敗而無成。火臨卯上水臨雞，反生而有力。土逢巳絕，不可言生。金遇巳生，終難言克。此憑日月變爻而斷，非因世應動象而推。巳爻持世必傷金，巳象動興能助土。

土爻が酉に行き金爻が午に行くは、皆長生十二宮の「沐浴」敗地に落ち、弁事成らず。火爻が卯木に臨み水爻が酉金に臨むは、卯は火を生じ酉は水を生ずれば、かえって生扶を得て力あり。土は巳位に本より絶地なるが故に、巳火は土を生ずといえども此処では生と言うべからず。金は巳位にこれ長生の地なるが故に、巳火は金を剋すといえども此処では終に剋と言い難し。この層の理は日辰・月建と変爻を憑って断ずべく、世応動爻の取象を恃って推るにあらず。巳火が世を持せば必ず金爻を傷剋し、巳火の象が一旦発動興起すればまた土爻を幇扶し得る。

墓庫曰藏，有刑破沖開之法。空亡曰陷，有補虛填實之方。陷叨月將來生，非為全陷。空被提綱克去，乃是真空。旺相之爻，過旬方用。休囚之象，到底無功。伏藏值此猶輕，出現臨之更惡。陷元神而最多坎坷，亡忌客而永沒迍遭。

墓庫に入るを「蔵」といい、蔵してなお刑・破・冲を用いてこれを開く法あり。空亡に落つるを「陥」といい、陥してもなお补虚填実して出空を待つ法あり。落空の爻が月建の生を得れば全く陥没にあらず。落空の爻が月建という一卦の提綱に剋し去られれば、それこそ真の空。旺相の爻は縦令落空するも、この旬を過ぎて出空すればなお用い得る。休囚の象が落空すれば、到底効験なし。用神が伏蔵の時に空に逢うはなお軽く、卦面に出現して空に逢うはさらに凶悪。元神が空亡に陥れば事は最も坎坷、忌神が消亡して見えざれば永遠に困頓の遭遇なし。

男空則遠行不利，女空則近日生殃。財空富不厚，官空貴不榮。子空兒女主伶仃，父空屋室還衰敗。兄空則弟兄少力，間空則媒保無能。內象若空，家宅休居舊地。外官如限，遷移勿往他圖。不測之災，遇陷身還可救。綿延之疾，逢空命不回生。空世則己心疎懶，空應則他意徘徊。空中動出不為空，墓內推開非入墓。

陽爻が落空すれば男子の遠行は利ならず、陰爻が落空すれば女子は近日に災を生ず。妻財が落空すれば家は富めども厚実ならず、官鬼が落空すれば人は貴けれども栄顕ならず。子孫が落空すれば児女は孤单伶仃、父母が落空すれば房屋田宅は衰敗す。兄弟が落空すれば弟兄は力を助けず、間爻が落空すれば媒人保人は皆事に済わず。内卦が落空すれば家宅は旧地に住するを宜とせず、外卦の官鬼が受限すれば別処に遷るを謀るなかれ。突如其来の災禍は、卦身が陥空すれば人はなお救あり。纏綿去らざる久病は、命爻が空に逢えば性命は回らない。世爻の落空は自己が心に懶して力を出さざるなり、応爻の落空は相手の心意が徘徊不定なるなり。落空の爻が中より別爻を変出すれば空と算せず、入墓の爻が推冲開かれれば入墓と算せず。

凡值旬空，或臨月破，吉不能生合於物，凶不能剋制於人。凶者旬中之煞，當辯興衰。惡者月破之神，無分生克。事事喜空中之有氣，般般忌合處之逢沖。逢合難凶而易就，遇沖縱吉以難成。合被沖開，無織毫之力。絕逢生起，有數倍之功。

凡そ爻が旬空に遇いあるいは月破に臨むは、吉神なりとも別物を生合し得ず、凶神なりとも他人を剋制し得ない。旬中の空煞は凶と算すも、なおその興衰を分弁すべし。月破の神は最も悪しければ、生剋を論ずるに及ばず。事事皆落空の爻が自身に旺気あるを喜び、件件皆相合の処がまた冲開せらるるを忌む。合に逢う爻は、凶なりとも凶なり難く、事はかえって成り易し。冲に遇う爻は、吉なりとも吉と算し得ず、事はかえって成り難し。すでに合を成してまた冲開せらるれば、一毫の力もなし。すでに絶地に在りてまた生起に逢えば、功効は数倍の多あり。

三合三刑，亦有真假之論。六穿六合，豈無生克之分。子會申辰，少鼠牙而不取。木連亥卯，無羊角以何妨。寅巳申三全為煞，丑戌未一缺非刑。用辰卯害本為殃，用亥申穿非作禍。用戌卯合，被克而反凶。用酉辰諧，叨生而果吉。合處帶生，百事見之皆喜悅。害中帶克，千般犯此見憂迍。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。

三合と三刑もまた真假を分かち、六害と六合にも生剋の区別なからんや。申子辰は水局を合すが、中間の子鼠を欠けば局を成さず取らず。亥卯未は木局を合すが、末位の未羊を欠くとも亥卯両字のみなれば大礙なし。寅巳申の三字斉備してこそ三刑の煞を成し、丑戌未は一字を欠けば刑を成さず。用神が辰にして卯の相害来ればもとより災殃、用神が亥にして申の相穿来ればかえって禍を成さず——申金が亥水を生ずればなり。用神が戌にして卯の相合来れば、卯木は戌土を剋して合中に剋を帯びてかえって凶。用神が酉にして辰の相諧来れば、辰土は酉金を生じて合中に生を得て果して吉。相合の処にまた相生を帯ぶれば、百様の事がこれに遇えば皆歓喜。相害の中にまた相剋を帯ぶれば、千般の事がこれを犯せば皆憂愁。刑を犯せば骨肉の間に傷残あり、穿を犯せば親戚鄰里は和睦せず。

六合咸稱吉象，問遣人出獄以非宜。六沖各駭凶神，占散訟脫災而反利。青龍財福為祥，破之不吉。白虎凶鬼為咎，用之不凶。日建豈為月破，月建非作旬空。卦靜逢沖為動，爻安遇合為和。動處見沖，為征戰而散。動中加合，因羈絆而遲。用旺有維持，雖遇凶星難作禍。主衰無救助，縱逢吉曜那為佳。身後世後及重爻，皆為已往。身前世前兼交位，各主未來。游魂宜出外，歸魂利返鄉。

六合卦は人皆これを吉象と称するが、人を打ち発して出獄せしめる類の事を問えば、合住はかえって宜しからず。六冲卦は人皆これを凶神と怕れるが、訟を散じ災を脱する類の事を占えば、冲開はかえって利あり。青龍が妻財・子孫に臨むはもとより祥瑞なれど、冲破せられれば不吉。白虎が凶神官鬼に臨むはもとより災咎なれど、正にこれを用いるに当たればかえって凶ならず。日辰が当権すれば、何ぞ月破と作さるるや。月建が当令すれば、旬空と算せられず。安静の卦は冲に逢えば発動と算し、安静の爻は合に遇えば和好と算す。発動の処にまた冲を見れば、両軍交戦して潰散するがごとし。発動の中にまた合を加えれば、繩索に羈絆せられて遅緩するがごとし。用神が旺にして維持あれば、縦令凶星に遇うも禍を作さず。用神が衰にして救助なければ、縦令吉曜に逢うも何ぞ好を算せん。卦身の後・世爻の後および「重」爻は、皆已に過ぎ去りし事を主る。卦身の前・世爻の前および「交」爻は、皆将来の事を主る。遊魂卦を得れば出外に宜しく、帰魂卦を得れば回郷に利あり。

內為體，外為用。逢生雲吉，克雲凶。動為速，靜為遲。見合曰成，沖曰散。生主發，墓主藏。伏斷將來，飛斷往。陰主邪，陽主正。衰詳稀少，旺詳多。事有大小，始終緩急，各審其因。卦開前後，飛伏正之。

内卦を「体」とし、外卦を「用」とす。生に遇えば吉と言い、剋に遇えば凶と言う。発動は快を主り、安静は慢を主る。相合を見れば事成と言い、相冲を見れば事散と言う。長生に坐すれば発動顕揚を主り、墓庫に坐すれば収蔵隠伏を主る。伏神は将来の事を断じ、飛神は已往の事を断ず。陰爻は邪僻を主り、陽爻は端正を主る。爻が衰なれば数目稀少と言い、爻が旺なれば数目衆多と言う。事に大小あり、開頭と結尾あり、緩急あり、皆各々その来由を審察すべし。一卦はすでに前卦後卦を分けば、飛神伏神を恃ってこれを校正す。

既詳其理，初求內外三爻，為飛為正為前卦。次看陰陽二象，為伏為之為後卦。卦靜無之方取互，世空無主卻憑身。之卦內之盈虧，變爻已定。互卦中之悔吝，體用為先。細觀伏象之興衰，當察飛神之動靜。遠推年月，近看日時。

道理すでに明白なれば、手始めに内外卦各三爻を求む。これを「飛神」といい「正卦」すなわち前卦である。次に陰陽互伏の両象を見る。これを「伏神」といい「之卦」すなわち後卦である。もし六爻俱に静にして変出の卦なければ、互卦を取って見る。もし世爻が落空して主宰なければ、卦身を憑って断ず。之卦の中の盈満と虧損は、変爻を見ればすでに定まる。互卦の中の悔咎と吝惜は、体卦用卦を以て先とす。細かに伏神の象の興衰を視、同時に飛神の動静を察す。遠期を推さんとすれば流年月建を見、近事を断ぜんとすれば日辰時辰を見る。

父母當頭克子孫，病人無藥主沉昏。親姻子息應難得，買賣勞心利不存。遠望行人書信動，論官下狀理先分。士人科舉登黃榜，失物逃亡要訴論。父化父兮文不實，舉動艱難事非一。父化子兮宜退散，縱然憂病還為吉。父化同人多口舌，用求宛轉須重疊。父化財兮交易利，家長不寧求事拙。父化官兮家損失，求官必得遷高職。卦無父母事無頭，更在休囚空費力。

父母爻が当頭に発動し、子孫を剋傷す：病を占えば薬石の効なく病人昏沈。婚姻子嗣を占えば皆称心し難し。売買を占えば労心して利なし。ただし遠望行人を占えば書信先に動きを主り、官司遞状を占えば道理先に分かち明らかにし得。士人の科挙に応ずれば金榜題名を主り、失物逃亡は官府に訴えるを要す。さらにその変出を見る：父が父に化すれば文書は実ならず、挙動艱難にして事は一桩に止まらず。父が子孫に化すれば退散了事に宜しく、縦令憂病あっても転じて吉となる。父が兄弟に化すれば歌中のいう「同人」なり、口舌多く、求むる事は輾転反覆してこそ成り得る。父が妻財に化すれば交易に利あるが、家長は安寧ならず、求事は拙滞す。父が官鬼に化すれば家中に損失あるも、官を求めれば必ず高職に昇遷す。卦中にもとより父母爻なければ、事に頭緒なく、さらに休囚を加えれば、さらに力を費すのみ。

子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊。行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養，詞訴空論事不全。謁貴求名休進步，守舊常占可自然。子化子兮陰小凶，舉訟興官理不同。子化官兮防禍患，占病憂疑盡不中。子化父兮防產婦，無中生有多頭緒。子化兄兮事不圓，脫詐人情疑莫去。

子孫爻の発動は官鬼を剋傷す：疾病を占えば医を求めれば便ち愈え、行人・売買を占えば人身康泰。婚姻を占えば美満にして前世の姻縁。産婦臨盆にして生まるる児は養い易し。ただし詞訟を占えば、空口の争論となって事は周全ならず。貴人に求見し功名を謀るは、さらに前進するなかれ、旧業を守り照常の日を過ごせばかえって自然。さらに変爻を見る：子が子孫に化すれば小児女に小凶あるを主り、興訟告官すれば道理は一処に講じ至らず。子が官鬼に化すれば禍患を防ぐべく、病を占えば種種の憂疑は皆実処に落ちず。子が父母に化すれば産婦の失を防ぐべく、事は無中に生じ頭緒繁多。子が兄弟に化すれば事は円満ならず、人に脱騙欺詐せられ、人情上の疑慮は去り難い。

財爻立用克文書，應舉求官總是虛。買賣交官財利好，親姻如意樂無虞。行人在外身將動，產婦求神患脫除。失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。子化財兮好望財，財化財兮婦主災。財化官兮防走失，財化文書用可諧。財化兄兮財少成，相知掇賺勿交親。財化子兮宜守舊，托用人情不如心。

妻財爻が用神として立ち発動し、父母文書を剋傷す：応挙求官は全く虚話。ただし売買・交易と官府往来を占えば財利皆よし。婚姻を占えば称心如意、快楽無憂。行人を占えばその人の在外まさに動身せんとすを主る。産婦が神を祷れば病患脱除。失物を占えば物件はなお家中に安静にして出門せざるを主る。疾病を占えば胃上に傷りまた脾上に傷る。さらに変爻を見る：子孫が妻財を化出すればまさに財を得んと指望す。妻財がまた妻財に化すれば婦人に災あるを主る。財が官鬼に化すれば走失の事を防ぐべし。財が父母文書に化すれば用いる事は諧和し得。財が兄弟に化すれば得財少なく成り難く、熟人はかえって哄騙し来り、深く交わるべからず。財が子孫に化すれば旧業を固守するに宜しく、人に託して事を弁ずるは心に如わず。

兄弟同人克了財，病人占者哭哀哉。應舉雷同文不一，若是常占定破財。有害虛詞應累眾，行人出路未回來。貨物經商皆折本，求妻買婢事難諧。兄化兄兮家不足，兄化財兮財反覆。兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭。兄化文書和改救，人情復喜主無憂。兄化子兮憂可散，若問行人信有頭。

兄弟爻は歌中にまた「同人」と称し、発動すれば便ち妻財を剋す：病を占えば家人哀哭を主る。応挙すれば文章雷同にして前後一ならず。平常の占問には必ず財を破す。官非あれば虚詞の誣告にして衆人を牽累す。行人を占えばその人出門して路上に在りて未だ帰らざるを主る。経商贩貨は皆本を折る。妻を求め婢を買う類の事は皆諧和し難い。さらに変爻を見る：兄が兄弟に化すれば家用足らず。兄が妻財に化すれば財は来去して反覆せり。兄が官鬼に化すれば状を遞り官に告ぐるなかれ、病を占えば医治し難く、ただ哭せんことを怕る。兄が父母文書に化すれば事は調和改救し得、人情回転して憂なきを主る。兄が子孫に化すれば憂愁消散し得、行人を問えば音信すでに頭緒あり。

官鬼從來克兄弟，婚姻未就生疑滯。病困門庭禍崇來，更改動身皆不吉。出外逃亡定見災，詞訟傷身有囚縶。買賣財輕賭博輸，失物難尋多闇昧。官化官兮病未安，見貴求官事盡難。官化文書官未順，交加爭競鬼相干。官化子兮憂自除，常占小口必災危。官化兄兮朋友詐，委託人心不似初。官化財兮財自得，賭博抽拈卻必輸。卦中無鬼休謀事，官員不見總空虛。此京房斷法，試罔不驗，若卦有兩爻動，便不准矣。

官鬼爻は一向に兄弟を剋す：婚姻を占えば未成にして疑滞を生ず。疾病を占えば病は門庭に困し、禍祟は門に上る。凡そ改動・動身の事は皆不吉。出外と逃亡は必ず災を見る。詞訟は己身を傷り、牢狱拘係の憂あり。売買は財利微薄、賭博は必ず輸す。失物は尋ね難く、多半は暗昧無踪。さらに変爻を見る：官が官鬼に化すれば病は未だ安んぜず、謁貴求官の諸事皆難し。官が父母文書に化すれば官運順わず、交相争競して鬼祟の相干あり。官が子孫に化すれば憂患おのずから解除す、ただし平常の占問には家中の小口必ず災危あり。官が兄弟に化すれば朋友欺詐し、託する人の心意は当初に似ず。官が妻財に化すれば財はおのずから手に至るも、賭博抽簽はなお輸するを要す。卦中に官鬼爻なければ事を謀るなかれ、官を為す人は官爻を見ざれば一切は空なり。以上は京房の断法で、試用すれば応験せざることなし。ただし卦中に両爻同動あれば、この套の断法は准ならず。

金喜巳酉忌在寅，木喜亥子忌在巳，水喜申酉忌在午，火喜寅卯忌在申，土喜午申忌在亥。金取巳申酉，寅午須有害。木到亥寅卯，申酉即難安。水喜申酉子，巳午定有愆。火取寅巳午，亥子便為災。土用在午申，亥卯巳為害。

これは周仲高が応期の日を推定する口訣で、用神の五行によって吉日を挑い凶日を避く。用神が金に属すれば巳日・酉日を喜ぶ。金は巳に長生し酉に帝旺するが故なり。寅日を忌む。寅中に火を蔵して金を剋するが故なり。用神が木に属すれば亥日・子日を喜ぶ。水は木を生じ得るが故なり。巳日を忌む。巳火は木を泄しまた土を生ずるが故なり。用神が水に属すれば申日・酉日を喜ぶ。金は水を生じ得るが故なり。午日を忌む。午火は水と相戦するが故なり。用神が火に属すれば寅日・卯日を喜ぶ。木は火を生じ得るが故なり。申日を忌む。申中に水を蔵して火を剋するが故なり。用神が土に属すれば午日・申日を喜ぶ。午火は土を生じ申は土の長生なるが故なり。亥日を忌む。亥水は土気を冲散するが故なり。下半首は話をいよいよ細かくする：金に属するは巳・申・酉の三日を取り、寅日午日に碰上れば必ず妨害あり。木に属するは亥・寅・卯の三日に逢えば好し、申日酉日に遇えば安寧を得ず。水に属するは申・酉・子の三日を喜び、巳日午日に遇えば必ず過失あり。火に属するは寅・巳・午の三日を取り、亥日子日に遇えば便ち災を成す。土に属するは午日申日に用い、亥・卯・巳の三日に遇えば妨害を成す。

遊南子曰，餘閱胡雙湖所載漢晉至宋雜記占驗，及吳甘泉元明占驗錄，皆就彖辭爻辭直斷，應若桴鼓。後之占者，但得易辭，既合所占之事，即不可拘泥京管，而弁視四大聖人之至訓也，故習卜之功先須讀易。

游南子曰く：我は胡一桂（号は双湖）の収録する漢・晋より宋代に至る各種の占験雑記、および呉甘泉の輯める元・明両代の占験録を読むに、それらの占例は皆直接に卦辞・爻辞を以て断語を下し、応験すること鼓槌の鼓を敲くがごとく立竿见影なり。後世の占卦する人は、求め得たる《易》辞がすでに占する事に切合するをもってすれば、京房・管輅のあの一套の納甲神煞の法に拘泥すべからず、反って伏羲・文王・周公・孔子の四聖人の至理教訓を軽んずべからざるなり。故に卜筮を学ぶ功夫は、第一步まず《易》を読むを要す。

耶律楚材曰，易之初，其以六十四卦示人占例，亦浩繁矣。求君父之道於乾，求臣子之道於坤，婚姻於咸、恆、漸、歸妹。待於需，進於晉，升於升，改於革，行師於師，爭訟於訟，聚於萃，散於渙，以至退於遁，守於困，安於泰、鼎，厄於夷、蹇，盈於大有、豐，壞於損、蠱，家人之在室，旅之在途，既未濟，大小過，大小畜，得失進退之義。

耶律楚材曰く：《易》の創立の初、単に六十四个の卦名を用いて人に占断の体例を示範するも、すでに甚だ詳備なり。君道父道を問わんとすれば《乾》に求め、臣道子道を問わんとすれば《坤》に求め、婚姻を問わんとすれば《咸》《恒》《漸》《帰妹》に求む。等待の事は《需》を見、前進の事は《晋》を見、上昇の事は《升》を見、変革の事は《革》を見、出兵は《師》を見、争訟は《訟》を見、聚合は《萃》を見、離散は《渙》を見る。以至退避は《遁》を見、困守は《困》を見、安泰は《泰》《鼎》を見、危厄は《明夷》《蹇》を見、盈満は《大有》《豊》を見、敗壊は《損》《蠱》を見る。《家人》は人の室内に在るを主り、《旅》は人の途中に在るを主る。《既済》《未済》《大過》《小過》《大畜》《小畜》は、各々得失進退の意を含む。

雖卦名僅七十九字，而文義坦白，頗足決斷矣。此文王未有卦辭之前已然，況又有三百八四爻，示之以變乎，故人苟積誠而筮，則神之告之。卦辭爻辭，應合所問，如占婚而與之咸恆，曰納婦吉，曰勿用取女，曰女歸吉，曰歸妹征凶。

六十四个の卦名を合わせても七十九个字に過ぎざるが、文義明白にしてすでに十分に決断に足る。これはなお文王が卦辞を繋がざる以前の情形、況んや後にまた三百八十四爻あり、爻変を以て人に指示するをや。故に人は誠意を積みて至って後筮を起こせば、神明は彼に告げん。卦辞爻辞はおのずから問う所の事に応合せん。譬えば婚姻を占いて《咸》《恒》の両卦を得れば、《咸》卦は「女を取れば吉」「婦を納れば吉」といい、《蒙》卦は「女を取るを用いるなかれ」といい、《漸》卦は「女帰れば吉」といい、《帰妹》卦は「征すれば凶」という。吉凶は一望して知るべし。

占家宅，曰富家大吉，曰閒有家，悔亡，曰夫妻反目，曰家人嗃嗃，婦子嘻嘻，曰入于其宮，不見其妻。占出行，曰利涉大川，利有攸往，曰不利涉大川，勿用有攸往。占士進，曰不家食吉，曰不事王侯，高尚其事。

家宅を占うに、《家人》九五は「家を富むは大吉」といい、初九は「家あるに閑ぎれば悔亡ぶ」という、皆好話なり。《小畜》九三は「夫妻目を反す」といい、《家人》九三は「家人嗃嗃」「婦子嘻嘻」といい、《困》卦六三は「その宮に入りてその妻を見ず」といえば、皆凶辞なり。出行を占うに、《需》《大畜》は「大川を渉るに利あり」といい、《乾》《坤》の類は「往く攸あるに利あり」というは、行くべきなり。《頤》《訟》は「大川を渉るに利あらず」といい、《坤》上六の類は「往く攸あるを用いるなかれ」というは、行くべからざるなり。士人の進身を占うに、《大畜》は「家に食らわざれば吉」というは、出仕して禄を食らうに宜し。《蠱》上九は「王侯に事えず、その事を高尚にす」というは、退隠に宜し。

占求嗣，曰有子，考無咎，曰得妾以其子，曰婦孕不育，曰婦三歲不孕。占征伐，曰利用侵伐，曰不利行師。占田獵，曰田獲三品，曰田無禽。諸如此類，皆神鑑其誠而顯告之也。更不必揣摹臆度，別生論斷。若夫彖辭爻辭，不應所占之事，然後取動變一爻，各配生克，及長生十二之宮，斷其休咎也。劉伯溫曰，爻神吉而易辭凶，先吉後凶。爻神凶而易辭吉，先凶後吉。

子嗣を求むるを占うに、《蠱》初六は「子あり、考咎なし」といい、《鼎》九二は「妾を得るにその子を以てす」という、皆嗣あるを主る。《漸》九三は「婦孕みて育たず」といい、《漸》九五は「婦三歳孕まず」といえば、則ち嗣なきを主る。征伐を占うに、《謙》上六は「師を行い邑国を征するを用うるに利あり」、《謙》六五は「侵伐を用うるに利あり」というは、戦うべきなり。《復》上六は「師を行うに利あらず」というは、戦うべからざるなり。田猟を占うに、《巽》六四は「田に三品を獲」というは、獲あり。《恒》九四は「田に禽なし」というは、空手なり。この類のごときは、皆神明が問卜者の誠心を鑑察して明白に彼に告ぐるなり。卦を断ずること此に至れば足れり、必ずしもさらに揣摩臆測し、別に一套の論断を生ずるなかれ。ただ卦辞爻辞が占する事と号に対せざる時に当たりてのみ、別に発動変化の那一爻を取り、各々五行生剋および長生・沐浴等の十二宮を配して、その吉凶を断ず。劉伯温曰く：爻神の吉を顕して《易》辞の凶を顕するは、先に吉して後に凶。爻神の凶を顕して《易》辞の吉を顕するは、先に凶して後に吉。

六爻安靜者，以本卦彖辭斷之。一爻動，以動爻之辭斷。兩爻動，取陰爻為斷，陰主未來故也。若同陰同陽，取上動之爻辭斷。三爻動以中爻之辭斷，四爻動，取下靜之爻辭斷，五爻動，取靜爻之辭斷，六爻動，乾坤二卦，以用九用六之辭斷，餘卦則以變卦彖辭斷也。按從亡錄所載，程濟驚占皆一爻動者，具取變卦爻辭斷之，無不奇中者附參。

六爻皆安静して動かざれば、本卦の卦辞を用いて断ず。ただ一爻発動すれば、その一爻の爻辞を用いて断ず。両爻発動すれば、その中の陰爻を取って断ず。陰は未来の事を主るが故なり。もし両爻同じく陰爻なりあるいは同じく陽爻なれば、位置の上に在る那一動爻の爻辞を取って断ず。三爻発動すれば、居中の那一爻の爻辞を取って断ず。四爻発動すれば、下に在りてなお静なる那一爻の爻辞を取って断ず。五爻発動すれば、その一つの静爻の爻辞を取って断ず。六爻全動すれば、《乾》《坤》の両卦ならば「用九」「用六」の辞を用いて断じ、其余の各卦は変出の卦の卦辞を用いて断ず。別に程済《従亡録》の記する按るに、彼の応験驚人の占例は皆一爻発動のものなれど、一概に変卦の爻辞を取って断じて奇中せざるなし。附記して此に参考に備う。

周景暘曰，遁卦刑傷多，姤咸貧賤老。屯井皆是否，無端生災禍。秋蠱冬蒙凶，有病難脫過。春達晉小過，即便哀號苦。官符怕豐井，大過難脫獄。賁象多官司，占此遭凶破。遇萃財折本，逢臨口舌多。八純與壯妄，圖謀百不安。

周景暘曰く：身命を占いて《遁》卦を得れば、一生刑傷多し。《姤》《咸》を得れば、到老貧賤。《屯》《井》を得れば、《否》卦と同じく、無縁無故に災禍を生ず。秋に《蠱》を占え、冬に《蒙》を占うるも皆凶にして、病あれば熬え過ごし難し。春に《晋》《小過》を占えば、眼前に哀号愁苦の事あり。官非を占うに最も《豊》《井》を怕れ、《大過》を得れば牢狱を脱し難く、《賁》を得れば官司多く、身命を占うにこれら数卦に遇上すれば皆凶破に遭う。《萃》に遇えば銭財は本を折り、《臨》に逢えば口舌是非多し。八純卦および《大壮》《无妄》は、凡そ図謀ある毎に、件件安穏を得ず。

墓絕離化乾，坎艮坤之巽，乾兌變入艮，震巽化為坤。變卦與本卦倒置。反吟謙（地山）共剝（山地），歸妹（雷澤）與隨（澤雷）同，小畜（風天）之為姤（天風），既（水火）之未濟（火水）宮。

まず化墓絶卦を説く。《離》は火に属し、火の墓は戌にあり、戌は《乾》位に属すが故に、《離》の《乾》に変ずるを化墓とす。《坎》は水に属し、《艮》《坤》は土に属し、水土の墓絶は辰巳にあり、巳は《巽》位に属すが故に、《坎》《艮》《坤》の《巽》に変ずるを化墓絶とす。《乾》《兌》は金に属し、金の墓は丑にあり、丑は《艮》位に属すが故に、《乾》《兌》の《艮》に変ずるを化墓とす。《震》《巽》は木に属し、木の墓は未にあり、未は《坤》位に属すが故に、《震》《巽》の《坤》に変ずるを化墓とす。凡そ用神が墓絶に化入すれば、事は多く沈滞して発せず。次に反吟卦を説く。変出の卦が本卦の上下両体と正に顛倒するを指す。例えば《謙》は地上山下なれば、反吟は山上地下の《剥》なり。《帰妹》は雷上沢下なれば、反吟は沢上雷下の《随》なり。《小畜》は風上天下なれば、反吟は天上風下の《姤》なり。《既済》は水上火下なれば、反吟は火上水下の《未済》なり。反吟卦を得れば、事の翻覆不定を主る。

京房曰，自初至五不動，復下飛四往復用飛，上飛下飛還本體，便是十六變卦例。如乾宮一變姤，至五變剝，上爻為宗廟，永不變。復下飛四晉為游魂，下飛三旅為外戒，下飛二鼎為內戒，下飛初大有為歸魂。

京房曰く：初爻より順次に第五爻に至るまで変じ、上爻は終始動かず。第五爻に至りて後、さらに回頭して第四爻より下へ順次に飛変し、往返してこの「飛」の法を用う。先に下へ飛び、次に上へ飛び、最後に本卦原体に帰る。これを十六変卦の体例という。乾宮を例に挙ぐ：一変は初爻を変じて《姤》を成し、順次に第五爻に変じて《剥》を成す。第六爻は宗廟の位にして永遠に変ぜず。続いて回頭して第四爻を下飛して《晋》を成す。これを「遊魂」卦という。さらに第三爻を下飛して《旅》を成す。これを「外戒」卦という。第二爻を下飛して《鼎》を成す。これを「内戒」卦という。初爻を下飛して《大有》を成す。これを「帰魂」卦という。

復上飛二離為絕命，復上飛三噬嗑為血脈，上飛四頤為肌肉，上飛五益為骸骨，復下飛四無妄為棺槨，下飛三同人為墳墓，下飛二乾復還本體。凡十六變八宮皆仿此，占者遇變入本宮卦者，災福應十分。

続いてさらに回頭して上へ飛ぶ：第二爻を上飛して《離》を成す。これを「絶命」卦という。第三爻を上飛して《噬嗑》を成す。これを「血脉」卦という。第四爻を上飛して《頤》を成す。これを「肌肉」卦という。第五爻を上飛して《益》を成す。これを「骸骨」卦という。然る後再び下へ飛ぶ：第四爻を下飛して《无妄》を成す。これを「棺槨」卦という。第三爻を下飛して《同人》を成す。これを「墳墓」卦という。第二爻を下飛すれば、また《乾》に回りて本体に帰す。十六変の推法は、八卦宮皆この样子に照る。卦を占う人もし変じ変じてなお本宮の内に落つる卦に遇上せば、災なり福なり、応験は皆十足十なり。

外戒卦，吉凶從外來。內戒卦，禍福從內起。骸骨卦，生則贏瘦，死不葬埋。棺槨卦，病必死亡。血脈卦，主血疾漏下。絕命卦，事多反覆，為人孤獨，不諧於俗。游魂肌肉卦，精神恍惚，如夢如痴。歸魂塚墓卦，墳墓吉，而事可成也。

この十六変に各々取象あり。「外戒」卦は、吉凶皆外より来る。「内戒」卦は、禍福皆家より起る。「骸骨」卦は、生きて形体羸痩、死して埋葬する人なし。「棺槨」卦は、病を占えば必ず死亡す。「血脉」卦は、血分の疾と崩漏下血を主る。「絶命」卦は、事を弁ずるに反反覆覆、人となり孤独にして流俗と合せず。「遊魂」と「肌肉」卦は、精神恍惚にして夢に在るがごとく痴を発するがごときを主る。「帰魂」と「塚墓」卦は、墳墓を占えば吉にして、事を弁ずるも成り得る。

外戒、內戒、絕命、血脈、肌肉、骸骨、棺槨、墳墓。乾宮變卦：旅、鼎、離、噬嗑、頤、益、無妄、同人。坎宮變卦：復、臨、坤、謙、小過、咸、蹇、比。艮宮變卦：小畜、家人、巽、渙、訟、未濟、蒙、蠱。震宮變卦：困、萃、兌、夬、需、泰、大壯、歸妹。巽宮變卦：賁、大畜、艮、剝、晉、否、觀、漸。離宮變卦：姤、遁、乾、履、中孚、損、睽、大有。坤宮變卦：節、屯、坎、井、大過、恆、升、師。兌宮變卦：豫、解、震、豐、明夷、既濟、革、隨。

これは八宮十六変の対照表で、横列は順次に外戒・内戒・絶命・血脉・肌肉・骸骨・棺槨・墳墓の八格、縦列は八宮なり。乾宮の変じる所は、順次に《旅》《鼎》《離》《噬嗑》《頤》《益》《无妄》《同人》。坎宮は《復》《臨》《坤》《謙》《小過》《咸》《蹇》《比》。艮宮は《小畜》《家人》《巽》《渙》《訟》《未済》《蒙》《蠱》。震宮は《困》《萃》《兌》《夬》《需》《泰》《大壮》《帰妹》。巽宮は《賁》《大畜》《艮》《剥》《晋》《否》《観》《漸》。離宮は《姤》《遁》《乾》《履》《中孚》《損》《睽》《大有》。坤宮は《節》《屯》《坎》《井》《大過》《恒》《升》《師》。兌宮は《豫》《解》《震》《豊》《明夷》《既済》《革》《随》。表を査するに先ず卦の落つる何宮・第几格に居るを認め、さらに上文の各卦の取象に照らして断ず。

乾宮八卦屬金：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。坎宮八卦屬水：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。艮宮八卦屬土：艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。震宮八卦屬木：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。

六十四卦は八宮に分列し、毎宮八卦にして、全宮は本宮の五行を共用す。乾宮の八卦は金に属し、順次に本宮純卦《乾為天》、一世《天風姤》、二世《天山遁》、三世《天地否》、四世《風地観》、五世《山地剥》、遊魂《火地晋》、帰魂《火天大有》。坎宮の八卦は水に属し、順次に《坎為水》《水沢節》《水雷屯》《水火既済》《沢火革》《雷火豊》、遊魂《地火明夷》、帰魂《地水師》。艮宮の八卦は土に属し、順次に《艮為山》《山火賁》《山天大畜》《山沢損》《火沢睽》《天沢履》、遊魂《風沢中孚》、帰魂《風山漸》。震宮の八卦は木に属し、順次に《震為雷》《雷地豫》《雷水解》《雷風恒》《地風升》《水風井》、遊魂《沢風大過》、帰魂《沢雷随》。

巽宮八卦屬木：巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、水雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。離宮八卦屬火：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。坤宮八卦屬土：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。兌宮八卦屬金：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

巽宮の八卦は木に属し、順次に《巽為風》《風天小畜》《風火家人》《風雷益》《天雷无妄》《水雷噬嗑》、遊魂《山雷頤》、帰魂《山風蠱》。離宮の八卦は火に属し、順次に《離為火》《火山旅》《火風鼎》《火水未済》《山水蒙》《風水渙》、遊魂《天水訟》、帰魂《天火同人》。坤宮の八卦は土に属し、順次に《坤為地》《地雷復》《地沢臨》《地天泰》《雷天大壮》《沢天夬》、遊魂《水天需》、帰魂《水地比》。兌宮の八卦は金に属し、順次に《兌為沢》《沢水困》《沢地萃》《沢山咸》《水山蹇》《地山謙》、遊魂《雷山小過》、帰魂《雷沢帰妹》。一卦が何れの宮に属するを認めてこそ、その五行を定め、進んで六親を定め得る。

以八宮所屬為主，生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比和者為兄弟也。其法皆自下而上，陽甲隔位順輪，陰甲隔位逆輪。乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦：壬戌、戊子、丙寅、庚戌、辛卯、巳巳、癸酉、丁未；壬申、戊戌、丙子、庚申、辛巳、巳未、癸亥、丁酉；壬午、戊申、丙戌、庚午、辛未、巳酉、癸丑、丁亥；甲辰、戊午、丙申、庚辰、辛酉、巳亥、乙卯、丁丑；甲寅、戊辰、丙午、庚寅、辛亥、巳丑、乙巳、丁卯；甲子、戊寅、丙辰、庚子、辛丑、巳卯、乙未、丁巳。

六親を定むるは、卦の属する八宮五行を以て「我」とす：我を生ずる那一爻は「父母」、我の生ずる所は「子孫」、我を剋するは「官鬼」、我の剋する所は「妻財」、我と五行同じきは「兄弟」。納甲装卦は、一律に初爻より上へ装し、陽卦の納する天干は支を配するに一位を隔てて順に数え、陰卦の納するは一位を隔てて逆に数える。以下は八宮純卦の上爻より初爻に至るまでの納する干支：乾卦は上爻壬戌・五爻壬申・四爻壬午・三爻甲辰・二爻甲寅・初爻甲子。坎卦は戊子・戊戌・戊申・戊午・戊辰・戊寅。艮卦は丙寅・丙子・丙戌・丙申・丙午・丙辰。震卦は庚戌・庚申・庚午・庚辰・庚寅・庚子。巽卦は辛卯・辛巳・辛未・辛酉・辛亥・辛丑。離卦は己巳・己未・己酉・己亥・己丑・己卯（原書は「己」を多く「巳」と作す）。坤卦は癸酉・癸亥・癸丑・乙卯・乙巳・乙未。兌卦は丁未・丁酉・丁亥・丁丑・丁卯・丁巳。別卦の内外両体は、各々属する所の純卦に按って納を取る。

八卦之首世六當，八純卦世在六爻。巳下初爻輪上颺，各宮二卦世在初爻。游魂之卦四爻立，各宮七卦謂之游魂，世在四爻。歸魂之卦三爻詳，各宮八卦謂之歸魂，世在三爻。世初應四，世二應五，世三應六，世四應初，世五應二，世六應三是也。

世爻を安ずる口訣は：毎宮排頭の第一卦は世爻を第六爻に在らしむ。これすなわち八純卦にして世は上爻に在り。これより下、初爻より始めて上へ輪転し、各宮の第二卦は世を初爻に、第三卦は世を二爻に、第四卦は世を三爻に、第五卦は世を四爻に、第六卦は世を五爻に在らしむ。遊魂卦の世爻は第四爻に立てる。各宮の第七卦を遊魂卦と呼び、世は四爻に在り。帰魂卦の世爻は第三爻に定む。各宮の第八卦を帰魂卦と呼び、世は三爻に在り。応爻は則ち世爻と两位を隔つ：世が初爻に在れば応は四爻に、世が二爻に在れば応は五爻に、世が三爻に在れば応は六爻に、世が四爻に在れば応は初爻に、世が五爻に在れば応は二爻に、世が六爻に在れば応は三爻に在り。

子日觀、豫、未濟傷；丑日觀、鼎傷；寅日大有、節、豐、震、咸、蹇傷；卯日晉、震、小畜、旅、泰傷；辰日乾、賁、井傷；巳日艮傷；午日姤、坎、無妄、大壯、需傷；未日升、大過、復、未濟傷；申日革、困傷；酉日否、屯、賁、恆、蒙、坤、夬傷；戌日巽、泰、兌傷；亥日遁、離、未濟、謙傷。

ここに列るは各日の日辰が世応両爻を傷剋する卦で、これに逢えば占する事は挫折を受く。子日に《観》《豫》《未済》を占得すれば世応は傷を受け、丑日に《観》《鼎》を占得すれば傷を受け、寅日に《大有》《節》《豊》《震》《咸》《蹇》を占得すれば傷を受け、卯日に《晋》《震》《小畜》《旅》《泰》を占得すれば傷を受け、辰日に《乾》《賁》《井》を占得すれば傷を受け、巳日に《艮》を占得すれば傷を受け、午日に《姤》《坎》《无妄》《大壮》《需》を占得すれば傷を受け、未日に《升》《大過》《復》《未済》を占得すれば傷を受け、申日に《革》《困》を占得すれば傷を受け、酉日に《否》《屯》《賁》《恒》《蒙》《坤》《夬》を占得すれば傷を受け、戌日に《巽》《泰》《兌》を占得すれば傷を受け、亥日に《遁》《離》《未済》《謙》を占得すれば傷を受く。

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。凡卦之身用之為重，世之身司事還輕，世若不空不破，不須論身，世或空破，禍福方憑身象，蓋取身以代世之勞耳。

卦身を安ずる口訣：世爻が子あるいは午を納すれば、身は初爻に在り。丑あるいは未を納すれば身は二爻に在り。寅あるいは申を納すれば身は三爻に在り。卯あるいは酉を納すれば身は四爻に在り。辰あるいは戌を納すれば身は五爻に在り。巳あるいは亥を納すれば身は六爻に在り。凡そ一卦の「卦身」は用うるに分量重く、世爻より推出するこの「身」の主事は較輕し。世爻がもし空亡に落ちずまた月破を受けざれば、必ずしもさらに身を論ずるを要せず。ただ世爻が落空しあるいは破を被るのみ、身象を憑って禍福を断ず——身を取るは、世爻のために一份の労務を分担するに過ぎず。

陰世則從五月起，陽世則從十一月起，俱從初爻上，數至世便知何月卦，即是卦身也。吉凶俱與世爻同斷，又須究論進退。假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進度，屬十二十一十月為退度。進則諸事進益，退則百事退沮也。

月卦身を起こす方法：世爻が陰爻なれば五月より起数し、世爻が陽爻なれば十一月より起数す。皆初爻より始め、一爻一月として上へ数え、世爻の那一位に数え至れば、便ちこの卦の属する何れの月なるを知る。この月建すなわち「卦身」なり。その吉凶は世爻と同じく断じ、別にまたその進か退かを推究す。譬えば正月に卦を占い、得出す月卦が二月・三月・四月に属すれば、これ前へ走るにして「進度」と呼ぶ。もし十二月・十一月・十月に属すれば、これ後へ走るにして「退度」と呼ぶ。進度なれば諸事日に進益し、退度なれば百事退縮沮喪す。

八卦陰陽互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎離互伏，艮兌互伏。如乾宮姤、遁、否卦，外卦伏坤，內卦伏乾。觀、剝、晉卦，皆伏乾，惟大有卦，伏外乾內坤也，餘仿此。

八卦は陰陽を按じて両々互伏す：乾の下に坤を伏し、坤の下に乾を伏し、震と巽は互伏し、坎と離は互伏し、艮と兌は互伏す。乾宮を例に挙ぐれば、《姤》《遁》《否》の三卦は外体なお乾なれば、外卦の下に坤を伏す。内体はすでに変じたれば、内卦の下に乾を伏す。《観》《剥》《晋》の三卦は内外皆すでに乾体を離れたれば、通卦皆乾を伏す。ただ《大有》の一卦のみ、外体は離にして内体は乾なれば、外卦は乾を伏し内卦は坤を伏す。其余の各宮は皆この弁法に照らして推す。

範疇曰，飛伏者往來隱顯之神也。飛為巳往，伏為將來。若卦內用神不空不破，不必更取伏神。惟六爻不見用象者方取伏神推之，伏克飛為出暴，飛克伏則傷身。伏生飛曰洩氣，飛生伏而叨生。飛伏比和，則相助而吉也。

范疇曰く：飛神と伏神は、一往一来・一顕一隠の両神なり。飛神は卦面に顕れて已に過ぎ去りし事を主り、伏神は爻下に蔵して将来の事を主る。もし卦中の用神が空亡に落ちずまた月破を受けざれば、必ずしもさらに伏神を取るを要せず。ただ六爻の中に根本に用神の象を見ざるのみ、伏神を取って推断す。伏神が飛神を剋するを「出暴」と呼び、伏神は頭を挣出し得。飛神が伏神を剋すれば「傷身」と呼び、伏神は压住せらる。伏神が飛神を生ずるを「泄気」と呼び、力は抽き去らる。飛神が伏神を生ずれば則ち「叨生」にして、伏神は便宜を得。飛伏両神の五行が比和なれば、則ち彼此相助けて吉を主る。

郭景純曰，飛伏神以世爻為準，卦卦宜詳審之，蓋飛神如形，伏神如影，射鬼麼並見其物。如益卦世下伏酉金鬼，巽為雞酉亦為雞。在陰宮陰金，必有牝雞為恠也。又如復之謙卦，世下伏未土兄弟，化入辰墓，是欲尋兄弟也。古人探幽測隱，但仿伏神而斷，則鬼神無所遁形影矣。

郭璞曰く：飛神伏神を見るには世爻を以て准とし、毎一卦皆仔細に審察すべし。飛神は形体に譬え、伏神は影子に譬うるが故に、射覆に物を猜するに形影一并に顕れて、那の物件は形を現ず。譬えば《益》卦は世爻の下に酉金の官鬼を伏す。《益》の下体は巽にして巽は鶏と為り、酉は十二属の中に在りてもまた鶏なり。両下相合し、また陰宮の陰金に値せば、則ち必ず母鶏の作怪あるなり。再び《復》卦の《謙》卦に変ずるがごとき、世爻の下に未土の兄弟を伏し、辰爻を変出すれば、未土は辰に入りて墓と為す。問卦人が兄弟を尋ねんと欲するを知るべし。古人の幽隠を探究するや、ただ伏神に依りて断語を下せば、鬼神は再び形影を蔵し得ざるなり。

甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，巳日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。六位輪轉俱從下起至上。甲巳之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上順行流，更有戌癸起何處，正月還從甲上求。甲巳還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，當從壬子求。

六神を起こすは日干を看る：甲日乙日は「青龍」より起こり、丙日丁日は「朱雀」より起こり、戊日は「勾陳」より起こり、己日は「騰蛇」より起こり、庚日辛日は「白虎」より起こり、壬日癸日は「玄武」より起こる。第一位を起定して後、青龍・朱雀・勾陳・騰蛇・白虎・玄武の次序に按じ、初爻より上爻へ依次輪排す。年上より月を起こすは「五虎遁」を用いる：甲年己年の正月は丙寅を起こり、乙年庚年は戊寅を起こり、丙年辛年は庚寅を起こり、丁年壬年は壬寅を起こり、戊年癸年の正月はなお甲寅より数え起こす。日上より時を起こすは「五鼠遁」を用いる：甲日己日の子時は甲子を起こり、乙日庚日は丙子を起こり、丙日辛日は戊子を起こり、丁日壬日は庚子を起こり、戊日癸日は則ち壬子より起こる。

先布大衍四十九數在地，次將甲巳子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥單四數。依數除之，除減不盡，又按五行之數除之，餘者，一水，二火，三木，四金，五土。相生取用，便是納音也。相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金。且如甲子乙丑四字，干支共除去三十四數，外有十五數，以二五除去一十，餘得五，屬土，土生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四字，干支共除去二十六數，外有二十三數，以四五除去二十，餘得三，屬木，木生火，是丙寅丁卯火也。餘仿此。歌曰，六旬甲子妙幽玄，七七抽除地與天，五減零求生數理，納音得此幾人傳，可抹殺金在海中，火在爐中之說。

納音五行を求むる算法：まず大衍の数四十九を擺出す。次に干支に各々一数を定む——甲・己・子・午は皆九と算し、乙・庚・丑・未は八と算し、丙・辛・寅・申は七と算し、丁・壬・卯・酉は六と算し、戊・癸・辰・戌は五と算し、己（此処は亥を指す）と亥は単に四と算す。この一組の干支の数を加え合わせ、四十九のうちより減ず。減じ尽さざる余数を、さらに五の倍数を以て減じ、最后に余る所：一は水、二は火、三は木、四は金、五は土とす。然る後その生ずる所の那一行を取って用いれば、すなわち納音なり。いわゆる相生取用とは、余り一は水に属して水は木を生じ、余り二は火に属して火は土を生じ、余り三は木に属して木は火を生じ、余り四は金に属して金は水を生じ、余り五は土に属して土は金を生ず。譬えば甲子乙丑の四字は、甲九・子九・乙八・丑八にして共に三十四、四十九の中より減じて十五を剩す。さらに五の倍数を以て十を減じ、余り五は土に属し、土は金を生ず。ゆえに甲子乙丑の納音は金なり。又如丙寅丁卯の四字は、丙七・寅七・丁六・卯六にして共に二十六、減じて後二十三を剩す。さらに二十を減じ、余り三は木に属し、木は火を生ず。ゆえに丙寅丁卯の納音は火なり。其余は此に照らして類推す。歌訣に曰く：六十甲子の道理は奥妙幽玄にして、七七四十九を用いて天干地支を抽減し、五以内に減じて後所生の数を求む。この納音の算法の伝わり来るや幾人ぞ。この算法を懂れば、「甲子乙丑海中金」「丙寅丁卯炉中火」のあの一套の硬記する名目を全く抹掉し得べし。

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一水，二火，三木，四金，五土。立春正月節艮旺震相，雨水正月中寅木用事，驚蟄二月節甲木用事；春分二月中震旺巽相，清明三月節乙木用事，穀雨三月中辰土用事；立夏四月節巽旺離相，小滿四月中巳火用事，芒種五月節丙火用事；夏至五月中離旺坤相，小暑六月節丁火用事，大暑六月中未土用事；立秋七月節坤旺兌相，處暑七月中申金用事，白露八月節庚金用事；秋分八月中兌旺乾相，寒露九月節辛金用事，霜降九月中戌土用事；立冬十月節乾旺坎相，小雪十月中亥水用事，大雪十一月節壬水用事；冬至十一月中坎旺艮相，小寒十二月節癸水用事，大寒十二月中丑土用事。

まず伏羲先天八卦の次序数を列す：乾一・兌二・離三・震四・巽五・坎六・艮七・坤八、凡そ卦を起こし数を取り卦を翻して宮を定むるに皆用い得。続いて「範囲先天数」すなわち五行の生数：一は水に属し二は火に属し三は木に属し四は金に属し五は土に属す。上文納音法の末尾のいう「余り一は水に属す」「余り二は火に属す」は、正にこの五个の数を用う。以下この表は二十四節気に按じて每一時段中の当旺の卦と当令の干支を排定す。立春は正月の節にして艮卦は当旺・震卦は次旺（「相」と称す）。正月の中気雨水は寅木の用事に由る。二月の節驚蟄は甲木の用事に由る。二月の中気春分は震旺巽相。三月の節清明は乙木の用事に由る。三月の中気穀雨は辰土の用事に由る。四月の節立夏は巽旺離相。四月の中気小満は巳火の用事に由る。五月の節芒種は丙火の用事に由る。五月の中気夏至は離旺坤相。六月の節小暑は丁火の用事に由る。六月の中気大暑は未土の用事に由る。七月の節立秋は坤旺兌相。七月の中気処暑は申金の用事に由る。八月の節白露は庚金の用事に由る。八月の中気秋分は兌旺乾相。九月の節寒露は辛金の用事に由る。九月の中気霜降は戌土の用事に由る。十月の節立冬は乾旺坎相。十月の中気小雪は亥水の用事に由る。十一月の節大雪は壬水の用事に由る。十一月の中気冬至は坎旺艮相。十二月の節小寒は癸水の用事に由る。十二月の中気大寒は丑土の用事に由る。卦を断ずるに用神がこの一時段の旺相の気を得るや否やを看れば、便ちその有力無力を知る。

凡昇陽之月，得陽世，升陰之月，得陰世，或昇陽爻，得少陽，升陰爻，得少陰，諸事主有進益。如陽升之月，得陰世，陰升之月，得陽世，或昇陽爻得陰，升陰爻得陽，是謂陰陽反度，主作事顛倒，退損不利也。

上図に按れば、一年十二気の中、毎一气各々一爻ありて陽を升しあるいは陰を升す。凡そ該当の陽を升すべき月に遇いて陽爻の持世を占得し、該当の陰を升すべき月に遇いて陰爻の持世を占得し、あるいは該当の陽を升すべき那一爻が正に少陽、該当の陰を升すべき那一爻が正に少陰なれば、則ち陰陽は節候に順応し、諸事皆進益あり。反って、該当の陽を升すべき月に却って陰爻の持世を得、該当の陰を升すべき月に却って陽爻の持世を得、あるいは該当の陽を升すべき爻が偏に陰を得、該当の陰を升すべき爻が偏に陽を得れば、これを「陰陽反度」と呼び、弁事の顛倒錯乱・退損にして不利を主る。（原書は此処に陰陽升降図あり、爻位と升降の字様のみ存して図形はすでに残缺す。）

又昇陽升陰斷法，如小滿卜得鼎之旅，昇陽巳火，受世爻亥水動來沖剋，主四月有喪身之禍。又如大暑卜得漸之觀，升陰午火，得申金動，為驛馬，主午申月間有進益，此俱以動爻為斷也。

さらに升陽升陰の断法を説く。譬えば小満の这一気に《鼎》卦の《旅》卦に変ずるを占得すれば、小満は正に陽を升すに当たり、升する所は巳火の那一爻なれど、世爻の亥水の発動が来りて冲剋し、巳亥は相冲し水は火を剋すれば、ゆえに四月の中に喪命の禍あるを断ず。又如大暑に《漸》卦の《観》卦に変ずるを占得すれば、大暑は正に陰を升すに当たり、升する所は午火の那一爻なれど、恰も申金の発動あり、申金はまた駅馬にして奔走得利を主る。ゆえに午月・申月の間に進益あるを断ず。この両例は皆発動の爻を以て定断するなり。

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。金：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。木：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。水土：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。火：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。

これは五行を十二宮に寄せる定局表で、横列は順次に長生・沐浴・冠帯・臨官・帝旺・衰・病・死・墓・絶・胎・養の十二位なり。金は：長生は巳に在り、沐浴は午、冠帯は未、臨官は申、帝旺は酉、衰は戌、病は亥、死は子、墓は丑、絶は寅、胎は卯、養は辰。木は：長生は亥に在り、沐浴は子、冠帯は丑、臨官は寅、帝旺は卯、衰は辰、病は巳、死は午、墓は未、絶は申、胎は酉、養は戌。水と土は同宮：長生は申に在り、沐浴は酉、冠帯は戌、臨官は亥、帝旺は子、衰は丑、病は寅、死は卯、墓は辰、絶は巳、胎は午、養は未。火は：長生は寅に在り、沐浴は卯、冠帯は辰、臨官は巳、帝旺は午、衰は未、病は申、死は酉、墓は戌、絶は亥、胎は子、養は丑。卦を断ずるに用神の五行を日辰・月建の地支の上に放ちて一査すれば、便ちその十二宮の何れの位に処るを知る。

黃士琣曰，長生訣，亦分衰旺。如旺靜方可言之，若為日月動爻所傷，不可斷為生旺也。湯通玄曰，長生訣，以六爻自變出者為真，今人但知金為主象，傍爻巳火動，便云長生，遇酉日，便云當旺，遇丑日，便言入墓，禍福所以有驗有不驗也。

黄士琣曰く：長生訣の这一套もまた衰旺を分かちて用いるを要す。用神が自身旺にしてまた安静なれば、こそ長生十二宮に照らして講ずべし。もしそれがすでに日辰・月建あるいは動爻に傷られなば、再び長生・帝旺と断ずべからず。湯通玄曰く：長生訣は六爻自身の変出する爻を以て真と為すを要す。今の人はただ用神が金に属するを暁くのみで、旁爻の巳火の発動を一見すれば便ち金は長生に逢うと言い、酉日に碰上れば便ち金は帝旺に当たると言い、丑日に碰上れば便ち金はすでに墓に入ると言う。禍福の断じて時に応験し時に応験せざるは、毛病はまさに此処に在り。

司天氏王政秘傳。幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。干德：甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊。干德合：己乙辛丁癸己乙辛丁癸。干合：己庚辛壬癸甲乙丙丁戊。干支合：寅辰巳未巳未申戌亥丑。幹祿：寅卯巳午巳午申酉亥子。天乙貴人：丑子亥亥丑子丑午巳巳，未申酉酉未申未寅卯卯。

以下の諸例は司天氏王政の秘伝より出て、皆十天干の甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸に按じて依次取用す。「干徳」：甲日は甲を得、乙日は庚を得、丙日は丙を得、丁日は壬を得、戊日は戊を得、己日は甲を得、庚日は庚を得、辛日は丙を得、壬日は壬を得、癸日は戊を得。「干徳合」は干徳と相合する干：依次己・乙・辛・丁・癸・己・乙・辛・丁・癸。「干合」は本干の合する所の干：甲は己に合し、乙は庚に合し、丙は辛に合し、丁は壬に合し、戊は癸に合し、己は甲に合し、庚は乙に合し、辛は丙に合し、壬は丁に合し、癸は戊に合す。「干支合」は依次寅・辰・巳・未・巳・未・申・戌・亥・丑。「干禄」すなわち臨官の位：甲禄は寅に在り、乙禄は卯に在り、丙禄は巳に在り、丁禄は午に在り、戊禄は巳に在り、己禄は午に在り、庚禄は申に在り、辛禄は酉に在り、壬禄は亥に在り、癸禄は子に在り。「天乙貴人」は毎干に二あり、甲は丑未を得、乙は子申を得、丙は亥酉を得、丁は亥酉を得、戊は丑未を得、己は子申を得、庚は丑未を得、辛は午寅を得、壬は巳卯を得、癸は巳卯を得。

天福貴人：酉申子亥卯寅午巳午巳，主一生福祿。福星貴人：寅，丑子，酉申未午巳辰卯，主中科甲被光寵，亥戌。文昌：巳子申卯申卯亥午寅酉，主少年科甲。武曲：亥午寅酉寅酉巳子申卯，主武途出身。學堂貴人：巳巳丙丙戊戊辛辛甲甲，亥亥寅寅申申巳巳申申。科名：木木火火土土金金水水，主發科甲。

「天福貴人」：甲は酉を得、乙は申を得、丙は子を得、丁は亥を得、戊は卯を得、己は寅を得、庚は午を得、辛は巳を得、壬は午を得、癸は巳を得。一生に福あり禄あるを主る。「福星貴人」は原表の行は錯落し、列する所は依次に寅、丑・子、酉・申・未・午・巳・辰・卯、亥・戌。考中科甲し恩寵を蒙受するを主る。「文昌」：甲は巳を得、乙は子を得（原表は午の誤伝を作す、今なおその旧に仍る）、丙は申を得、丁は卯を得、戊は申を得、己は卯を得、庚は亥を得、辛は午を得、壬は寅を得、癸は酉を得。少年登科を主る。「武曲」：甲は亥を得、乙は午を得、丙は寅を得、丁は酉を得、戊は寅を得、己は酉を得、庚は巳を得、辛は子を得、壬は申を得、癸は卯を得。武途より出身するを主る。「学堂貴人」は毎干に一干一支を配す：甲は己亥を配し、乙は己亥を配し、丙は丙寅を配し、丁は丙寅を配し、戊は戊申を配し、己は戊申を配し、庚は辛巳を配し、辛は辛巳を配し、壬は甲申を配し、癸は甲申を配す。「科名」は則ち五行を以て論ず：甲乙は木に属し、丙丁は火に属し、戊己は土に属し、庚辛は金に属し、壬癸は水に属す。科甲を発するを主る。

天廚：巳午巳午申酉亥子寅卯，主貴食天祿。天赦：卯亥酉未巳卯亥酉未巳，主解百憂。幹官：辛庚癸壬乙甲丁丙己戊。幹鬼：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。天財：午辰辰寅寅戌戌申申午，未巳巳卯卯亥亥酉酉未。地財：未戌，酉申子亥卯寅午巳，丑辰。唐符：酉申子亥子亥卯寅午巳，主士子科名。國印：戌未丑戌丑戌辰丑未辰，主文武貴職。刃星：乙甲丁丙己戊辛庚癸壬，卯寅午巳午巳酉申子亥，主破財傷妻。七殺：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。

「天厨」：甲は巳を得、乙は午を得、丙は巳を得、丁は午を得、戊は申を得、己は酉を得、庚は亥を得、辛は子を得、壬は寅を得、癸は卯を得。顕貴にして天禄を享くるを主る。「天赦」：甲は卯を得、乙は亥を得、丙は酉を得、丁は未を得、戊は巳を得、己は卯を得、庚は亥を得、辛は酉を得、壬は未を得、癸は巳を得。百般の憂患を消解するを主る。「干官」は我を剋する干の中の正官：甲は辛を以て官と為し、乙は庚を以てし、丙は癸を以てし、丁は壬を以てし、戊は乙を以てし、己は甲を以てし、庚は丁を以てし、辛は丙を以てし、壬は己を以てし、癸は戊を以てす。「干鬼」は則ち七殺の一路：甲は庚を以てし、乙は辛を以てし、丙は壬を以てし、丁は癸を以てし、戊は甲を以てし、己は乙を以てし、庚は丙を以てし、辛は丁を以てし、壬は戊を以てし、癸は己を以てす。「天財」は毎干に両支を配す：甲は午未を得、乙は辰巳を得、丙は辰巳を得、丁は寅卯を得、戊は寅卯を得、己は戌亥を得、庚は戌亥を得、辛は申酉を得、壬は申酉を得、癸は午未を得。「地財」の列する所は依次未・戌、酉・申・子・亥・卯・寅・午・巳、丑・辰。「唐符」：甲は酉を得、乙は申を得、丙は子を得、丁は亥を得、戊は子を得、己は亥を得、庚は卯を得、辛は寅を得、壬は午を得、癸は巳を得。士人の科名を取得するを主る。「国印」：甲は戌を得、乙は未を得、丙は丑を得、丁は戌を得、戊は丑を得、己は戌を得、庚は辰を得、辛は丑を得、壬は未を得、癸は辰を得。文武の貴職を得るを主る。「刃星」すなわち劫財、毎干に一干一支を配す：甲は乙卯を配し、乙は甲寅を配し、丙は丁午を配し、丁は丙巳を配し、戊は己午を配し、己は戊巳を配し、庚は辛酉を配し、辛は庚申を配し、壬は癸子を配し、癸は壬亥を配す。財を破り妻を傷るを主る。「七殺」は上文の干鬼に同じ：甲は庚を以て殺と為し、乙は辛を以てし、丙は壬を以てし、丁は癸を以てし、戊は甲を以てし、己は乙を以てし、庚は丙を以てし、辛は丁を以てし、壬は戊を以てし、癸は己を以てす。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太歲：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太陽：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主化凶為吉。喪門：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，主喪孝損血財。太陰：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主得女人蔭。官符：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主官災橫事。死符：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主病訟。

以下の各煞は皆当年の年支を以て准とし、位を逐い順行して排定す。「太歳」すなわち年支の本身：子年は子に在り、丑年は丑に在り、依次順推す。「太陽」は年支の後の一位：子年は丑に在り、丑年は寅に在り、順行して亥年は子に至る。凶を化して吉と為すを主る。「太陽」のさらに一位を進むは「喪門」：子年は寅に在り、丑年は卯に在り、順行して亥年は丑に至る。喪服孝事・損傷血財を主る。さらに一位を進むは「太陰」：子年は卯に在り、順行して亥年は寅に至る。婦女の蔭庇を得るを主る。さらに一位を進むは「官符」：子年は辰に在り、順行して亥年は卯に至る。官府の災と意外の事を主る。さらに一位を進むは「死符」：子年は巳に在り、順行して亥年は辰に至る。疾病と詞訟を主る。

歲破：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。龍德：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。白虎：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。福德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。弔客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，占病凶。病符：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主病訟。

続いて順行して下る：「歳破」は正に年支の対冲の位にあり、子年は午、丑年は未、亥年は巳。凡そ爻が歳破に臨めば、一年の内の破败が最も重い。「竜徳」はさらに一位を進み、子年は未、亥年は午。凶に逢いて吉に化することを主る。「白虎」はさらに一位を進み、子年は申、亥年は未。喪服血光を主る。「福徳」はさらに一位を進み、子年は酉、亥年は申。福庇あるを主る。「吊客」はさらに一位を進み、子年は戌、亥年は酉。疾病を占うに最も凶。「病符」はさらに一位を進み、子年は亥、亥年は戌。疾病と官司を主る。

驛馬：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。六害：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午，後十二星為馬前神煞。華蓋：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未，帶貴為翰苑，逢空為僧尼。劫殺：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。天殺：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，主水火盜賊疾病。地殺：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主官非喪孝。

「駅馬」より起こり、以下十二位を合わせて「馬前神煞」と称し、皆駅馬より一位一位前へ排す。「駅馬」は歳破と同位で、子年は午、丑年は未、亥年は巳。奔走遷動を主る。「六害」は馬前の一位で、子年は未、亥年は午。「華蓋」はさらに一位を進み、子年は申、亥年は未。華蓋がもし天乙貴人を帯びれば、翰林の清要の地に入るを主り、もし空亡に落ちれば、則ち僧尼となるを主る。「劫殺」はさらに一位を進み、子年は酉、亥年は申。「天殺」はさらに一位を進み、子年は戌、亥年は酉。水火の災・盗賊と疾病を主る。「地殺」はさらに一位を進み、子年は亥、亥年は戌。官司是非と喪服孝事を主る。

年殺：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，年月日三殺。月殺：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主非災橫事。日殺：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。亡神：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主死亡哭泣。將星：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，武為干城將。攀鞍：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主少年騰達。右馬前神煞月日俱同。

さらに下る：「年殺」は年支と同位で、子年は子、亥年は亥。それは「月殺」「日殺」と合わせて年月日三殺と称す。「月殺」は一位を進み、子年は丑、亥年は子。意外の災禍と横生の事を主る。「日殺」はさらに一位を進み、子年は寅、亥年は丑。「亡神」はさらに一位を進み、子年は卯、亥年は寅。死亡哭泣を主る。「将星」はさらに一位を進み、子年は辰、亥年は卯。武人がこれを得れば国家の干城の将たり得る。「攀鞍」はさらに一位を進み、子年は巳、亥年は辰。少年の騰達を主る。以上のこの一組の馬前神煞は、月支を以て起こり日支を以て起こるも、排法は全く同じ。

按馬前神煞起例，以太歲對宮上加驛馬，逐位順去，馬有十二位，今人只用四馬，非也，馬即沖破是也。如申子辰馬居寅午戌，寅午戌馬居申子辰，亥卯未馬居巳酉丑，巳酉丑馬居亥卯未也。司天氏王政秘錄。

馬前神煞の起例に按れば、太歳の対冲の位に「駅馬」を安じ、然る後位を逐い順に数え下る。駅馬は実に十二位あり、今の人はただ申子辰の馬は寅、寅午戌の馬は申の四个の馬のみを用いるが、これは正しくない。駅馬は実は本支の冲破の位である。ゆえに申年・子年・辰年は馬はそれぞれ寅・午・戌に居り、寅年・午年・戌年は馬はそれぞれ申・子・辰に居り、亥年・卯年・未年は馬はそれぞれ巳・酉・丑に居り、巳年・酉年・丑年は馬はそれぞれ亥・卯・未に居る。以上は司天氏王政の秘録より出る。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，百事吉。月德：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，百事吉。支德：月德同。福德貴人：天德同。福星貴人：天德同，與天乙貴人同主福祿。紫薇：龍德同，主發貴近君。三臺：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主科甲貴顯。八座：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主貴為九卿。玉堂：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，文武俱顯貴。

この一組もなお年支に按って排す。「天徳」は年支の前三位：子年は酉、丑年は戌、順行して亥年は申。百事皆吉。「月徳」は年支の後五位：子年は巳、亥年は辰。これも百事皆吉。「支徳」は月徳と同位、「福徳貴人」は天徳と同位、「福星貴人」も天徳と同位で、それは天乙貴人と同じく福禄を主る。「紫薇」は前文の竜徳と同位で、発達顕貴・君王に親近するを主る。「三台」：子年は辰、順行して亥年は卯。科甲貴顕を主る。「八座」はこれ逆行：子年は戌、丑年は酉、逆に亥年は亥。貴くして九卿の位に至るを主る。「玉堂」もまた逆行：子年は丑、丑年は子、逆に亥年は寅。文武両途ともに顕貴し得るを主る。

天喜：酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌，主得彩添丁。天馬：午申戌子寅辰午申戌子寅辰，求官赴任吉。驛馬：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳。唐符：巳子丑寅卯辰巳子丑寅卯辰。國印：亥午未申酉戌亥午未申酉戌。天解：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。地解：未未申申酉酉戌戌亥亥午午。神解：天解同，三星俱主脫罪散災化憂為喜。

「天喜」は逆行：子年は酉、丑年は申、逆に亥年は戌。財彩を得・丁口を添ゆるを主る。「天馬」は位を隔てて排し、子年は午、丑年は申、寅年は戌、卯年は子、辰年は寅、巳年は辰、午年以降はまた午より重ねて起こる。官を求め任に赴いてこれに遇うを吉とす。此処に別に一種の「駅馬」を列し、四年一循環：子年は寅、丑年は亥、寅年は申、卯年は巳、此の後依次重複す。「唐符」：子年は巳、丑年は子、寅年は丑、卯年は寅、辰年は卯、巳年は辰、午年以降は重ねて起こる。「国印」：子年は亥、丑年は午、寅年は未、卯年は申、辰年は酉、巳年は戌、午年以降は重ねて起こる。「天解」は逆行：子年は戌、逆に亥年は亥。「地解」は両年一位：子丑年は未、寅卯年は申、辰巳年は酉、午未年は戌、申酉年は亥、戌亥年は午。「神解」は天解と同位。天解・地解・神解の三星は皆罪責を脱免し・災禍を消散し・憂を転じて喜と為すを主る。

支合：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，月日同。支官：丑，寅酉申卯子亥寅巳午卯，辰，月日同，未，戌。支鬼：辰，卯申酉寅亥子卯午巳寅，丑，月日同，戌，未。支刑：卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥，月日同。支害：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申，月日同。魁元。紅驚：卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰，見喜免膿血災。生氣：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，百事成美吉。死氣：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，病危百事凶。

「支合」すなわち六合の位：子は丑に合し、丑は子に合し、寅は亥に合し、卯は戌に合し、辰は酉に合し、巳は申に合し、午は未に合し、未は午に合し、申は巳に合し、酉は辰に合し、戌は卯に合し、亥は寅に合す。月支・日支を以て起こるも取法は同じ。「支官」は本支の正官の位で、原表は行錯落し、列する所は丑と未、および寅・酉・申・卯・子・亥・寅・巳・午・卯、再び辰と戌に及ぶ。月日の取法は同じ。「支鬼」は本支の七殺の位で、列する所は辰と戌、および卯・申・酉・寅・亥・子・卯・午・巳・寅、再び丑と未に及ぶ。月日の取法は同じ。「支刑」すなわち三刑自刑の位：子は卯を刑し、丑は戌を刑し、寅は巳を刑し、卯は子を刑し、辰は自刑、巳は申を刑し、午は自刑、未は丑を刑し、申は寅を刑し、酉は自刑、戌は未を刑し、亥は自刑。月日の取法は同じ。「支害」すなわち六害の位：子は未を害し、丑は午を害し、寅は巳を害し、卯は辰を害し、辰は卯を害し、巳は寅を害し、午は丑を害し、未は子を害し、申は亥を害し、酉は戌を害し、戌は酉を害し、亥は申を害す。月日の取法は同じ。その下の「魁元」の一位は原表に支神を列せず。「紅驚」は逆行：子年は卯、逆に亥年は辰。喜事を見て膿血の災を免るるを主る。「生気」：子年は戌、順に亥年は酉。百事成就美満にして吉を主る。「死気」は正に生気の対冲の位：子年は辰、順に亥年は卯。病情危重・百事皆凶を主る。

黃旙：華蓋同，主災纏綿。豹尾：戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑，主損畜破財。陌越：亥子丑寅亥子丑寅亥子丑寅。月空：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，主化凶為吉。指背：申巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥，主招人嫉妒，為人無功。飛廉：白虎同，主男遭重闢，女犯奸淫顛狂。大殺：白虎同，主損宅長，家道消乏，病者十死一生。陰殺：丑戌未辰丑戌未辰丑戌未辰，主暗耗產厄。歲殺：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌，主非災橫事。災殺：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，主喪訟破財。的殺：巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑，主喪訟破財。破碎：歲破同，主官非破財。

「黄旙」は前文の華蓋と同位で、災病の纏綿去らざるを主る。「豹尾」は四年一循環：子年は戌、丑年は未、寅年は辰、卯年は丑、以後重複す。六畜を損傷し・銭財を破耗するを主る。「陌越」もまた四年一循環：子年は亥、丑年は子、寅年は丑、卯年は寅、以後重複す。「月空」は年支の対冲の位：子年は午、亥年は巳。凶を化して吉と為すを主る。「指背」は四年一循環：子年は申、丑年は巳、寅年は寅、卯年は亥、以後重複す。人の嫉妬を招き・事を為して功なきを主る。「飛廉」は前文の白虎と同位で、男子の重刑に遭い・女子の奸淫あるいは癲狂を犯すを主る。「大殺」もまた白虎と同位で、一宅の長を損傷し・家道消乏し、病人は十死一生を主る。「陰殺」は四年一循環：子年は丑、丑年は戌、寅年は未、卯年は辰。暗中の耗損と産厄を主る。「歳殺」もまた四年一循環：子年は未、丑年は辰、寅年は丑、卯年は戌。意外の災禍横事を主る。「災殺」は四年一循環：子年は午、丑年は卯、寅年は子、卯年は酉。喪事・官司と破財を主る。「的殺」は三年一循環：子年は巳、丑年は酉、寅年は丑、以後重複す。亦喪事・官司と破財を主る。「破碎」は歳破と同位で、官非破財を主る。

天哭：午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未，主損小口。欄杆：歲破同，主受罪破財傷殘自縊。大耗：歲破同，主災禍傷丁官非火盜。小耗：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主損畜傷奴失盜。天厄：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。暴敗：天厄同，主官訟破家。卒暴：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主猝然災禍。貫索：卒暴同，主官災刑罪。勾絞：卒暴同，訟主刑罪。飛符：官符同，主官災橫事。天官符：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，主官災橫事。囚獄：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，占訟凶。

「天哭」は逆行：子年は午、丑年は巳、逆に亥年は未。幼小の人口を損傷するを主る。「欄杆」は歳破と同位で、刑を受け罪を受け・破財・身体傷残乃至自縊を主る。「大耗」もまた歳破と同位で、災禍傷丁・官非と火災盗劫を主る。「小耗」：子年は巳、順に亥年は辰。六畜を損傷し・奴僕を傷り・財物を丢失するを主る。「天厄」：子年は未、順に亥年は午。「暴敗」は天厄と同位で、官司訴訟・家業を敗破するを主る。「卒暴」：子年は卯、順に亥年は寅。突如其来の災禍を主る。「貫索」は卒暴と同位で、官災刑罪を主る。「勾絞」もまた卒暴と同位で、訟を占えば刑を受け罪を獲るを主る。「飛符」は前文の官符と同位で、官災横事を主る。「天官符」は四年一循環：子年は亥、丑年は申、寅年は巳、卯年は寅。亦官災横事を主る。「囚獄」は四年一循環：子年は午、丑年は卯、寅年は子、卯年は酉。官司を占えば凶。

捲舌：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，主是非橫事有子不育。披麻：捲舌同，主喪孝不寧幼失怙恃。披頭：辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳。五鬼：官符同，主生暗眼。伏尸：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，主膿血落胎。劍鋒：伏尸同，主惡死。吞叨：戌寅丑戌辰卯寅寅戌戌寅寅，主妨害六親骨肉無情。天空：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主破財刑子。晦氣：天空同。血刃：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主血光產難。浮沉：血刃同，舟行防水厄。地喪：喪門同，主孝服損血財。

「巻舌」：子年は酉、順に亥年は申。口舌是非・意外の事を主り、また子あれども養い大ならざるを主る。「披麻」は巻舌と同位で、喪服孝事・家宅不寧・幼年に父母を失うを主る。「披頭」は逆行：子年は辰、丑年は卯、逆に亥年は巳。「五鬼」は前文の官符と同位で、内障暗眼の疾を生ずるを主る。「伏尸」は年支と同位：子年は子、亥年は亥。膿血の疾と堕胎を主る。「剣鋒」は伏尸と同位で、凶悪横死を主る。「吞叨」は排列常序を循さず、依次戌・寅・丑・戌・辰・卯・寅・寅・戌・戌・寅・寅。六親を妨害し・骨肉の間に情分なきを主る。「天空」：子年は丑、順に亥年は子。破財・子女を刑剋するを主る。「晦気」は天空と同位。「血刃」は逆行：子年は戌、逆に亥年は亥。血光の災と産難を主る。「浮沉」は血刃と同位で、船を行くに水厄を防ぐを要す。「地喪」は前文の喪門と同位で、孝服と損傷血財を主る。

弔客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，病凶。天狗：弔客同，主無子刀斧血光。咸池：酉午卯子酉午卯子酉午卯子，占婚忌，主淫亂。三殺：巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。孤神：寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅，男刑妻子。寡宿：戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌，女剋夫男。

「吊客」：子年は戌、順に亥年は酉。疾病を占えば凶。「天狗」は吊客と同位で、子なきを主り、また刀斧の傷と血光を主る。「咸池」すなわち桃花、四年一循環：子年は酉、丑年は午、寅年は卯、卯年は子。婚姻を占うに最も忌み、淫乱を主る。「三殺」は三年一循環：子年は巳、丑年は丑、寅年は酉、以後重複す。「孤神」は四季に按って組を分つ：亥子丑年は寅、寅卯辰年は巳、巳午未年は申、申酉戌年は亥、亥年はまた転じて寅。男子がこれを犯せば妻子を刑剋す。「寡宿」はこれと相配す：亥子丑年は戌、寅卯辰年は丑、巳午未年は辰、申酉戌年は未、亥年はまた転じて戌。女子がこれを犯せば丈夫を剋傷し、男子がこれを犯すも亦然り。

月：正二三四五六七八九十十一十二。青龍：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。朱雀：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。勾陳：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。騰蛇：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。白虎：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。玄武：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。勾陳殺：騰蛇同。天德：丁申壬辛亥甲癸寅丙乙巳庚，百事吉。天德合：壬巳丁丙寅巳戊亥辛庚申乙，百事和合。月德：丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚，百事吉。月德合：辛己乙丁辛己乙丁辛己乙丁，諸事和諧。天月恩：丙丁庚己戊辛壬癸庚乙甲辛，化凶為吉。

以下の諸神煞は皆正月より十二月までの月建に按って取用す。此処の六獣は月に按って起こす：「青龍」は正月は寅、月を逐い順行一位、十二月は丑。「朱雀」は正月は巳、十二月は辰。「勾陳」は正月は丑、十二月は子。「騰蛇」は正月は辰、十二月は卯。「白虎」は正月は申、十二月は未。「玄武」は正月は亥、十二月は戌。「勾陳殺」は騰蛇と同位。「天徳」は月に按って干支を配す：正月丁・二月申・三月壬・四月辛・五月亥・六月甲・七月癸・八月寅・九月丙・十月乙・十一月巳・十二月庚。百事皆吉。「天徳合」は天徳と相合する者：正月壬・二月巳・三月丁・四月丙・五月寅・六月巳・七月戊・八月亥・九月辛・十月庚・十一月申・十二月乙。百事和合を主る。「月徳」は四月一循環：正月丙・二月甲・三月壬・四月庚、以後重複す。百事皆吉。「月徳合」はこれと相配す：正月辛・二月己・三月乙・四月丁、以後重複す。諸事和諧を主る。「天月恩」：正月丙・二月丁・三月庚・四月己・五月戊・六月辛・七月壬・八月癸・九月庚・十月乙・十一月甲・十二月辛。凶を化して吉と為すを主る。

六合：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。三合：午亥申酉寅卯子巳寅卯申巳，戌未子丑戌亥辰丑午未辰酉。文昌：青龍同。天皇書：寅寅寅巳巳巳申申申亥亥亥，功名求仕吉。皇恩：申未巳午子亥申未巳午子亥，功名求仕吉。天印：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午，求仕吉。天恩：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主蒙恩寵。天旺：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，主手創基業。天赦：戌丑辰未戌丑辰未戌丑辰未，重罪得釋諸。恩赦：戌丑寅巳酉卯子午亥辰申未，事皆吉。赦文：戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥。天喜：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，百事皆吉，占產動尤吉。生氣：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，百事和合。

「六合」は月建の相合の位：正月建寅は亥に合し、二月建卯は戌に合し、三月は酉に合し、四月は申に合し、五月は未に合し、六月は午に合し、七月は巳に合し、八月は辰に合し、九月は卯に合し、十月は寅に合し、十一月は丑に合し、十二月は子に合す。「三合」は毎月各々両字を配し、依次午戌・亥未・申子・酉丑・寅戌・卯亥・子辰・巳丑・寅午・卯未・申辰・巳酉。「文昌」は上文の月上青龍と同位。「天皇書」は四季に按って組を分つ：正二三月は寅、四五六月は巳、七八九月は申、十至十二月は亥。功名求仕の吉利を主る。「皇恩」は半年一循環：正月申・二月未・三月巳・四月午・五月子・六月亥、下半年は重複す。亦功名求仕の吉を主る。「天印」：正月未、月を逐い順行、十二月午。仕を求むるを吉とす。「天恩」：正月亥、月を逐い順行、十二月戌。恩寵を蒙受するを主る。「天旺」は四月一循環：正月巳・二月申・三月亥・四月寅。手ずから基業を創立するを主る。「天赦」は四月一循環：正月戌・二月丑・三月辰・四月未。重罪の釈免を得るを主る。「恩赦」：正月戌・二月丑・三月寅・四月巳・五月酉・六月卯・七月子・八月午・九月亥・十月辰・十一月申・十二月未。諸事皆吉。「赦文」：正月戌・二月丑・三月辰・四月未、五月酉・六月卯・七月子・八月午・九月寅・十月巳・十一月申・十二月亥。「天喜」：正月戌、月を逐い順行、十二月酉。百事皆吉、生産を占うにそれが発動すれば殊に吉。「生気」：正月子、月を逐い順行、十二月亥。百事和合を主る。

天嗣：水水水木木木土土土金金金，動則生產。天巫：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，求官吉，病宜祈禱。少陰：辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳，求官百事吉。雷火殺：寅丑子亥戌酉申未午巳辰卯，訟散求官吉。天解：申戌子寅辰午申戌子寅辰午，惡事解。地解：申申酉酉戌戌亥亥午午未未，病者安。月解：子巳辰申子巳辰申子巳辰申，災病消除。天醫：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，藥效病痊。地醫：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天合：生氣同，主無中生有得財得喜。喝散：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，主訟散災消。活曜：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，動則病痊產生。天耳目：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，亥亥亥寅寅寅巳巳巳申申申，尋人耳動有信，目動見面。成神：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，動主謀幹成。會神：未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰，動主行人回。

「天嗣」は四季に按って五行を配す：正二三月は水に属し、四五六月は木に属し、七八九月は土に属し、十至十二月は金に属す。この爻の発動は生産を主る。「天巫」は四月一循環：正月巳・二月申・三月亥・四月寅。官を求むるを吉とし、患うれば祈祷に宜し。「少陰」は逆行：正月辰、月を逐い一位を退け、十二月巳。官を求むるおよび百事皆吉。「雷火殺」もまた逆行：正月寅、十二月卯。訟事消散・求官得吉を主る。「天解」は六月一循環：正月申・二月戌・三月子・四月寅・五月辰・六月午。悪事化解を主る。「地解」は両月一位：正二月申、三四月酉、五六月戌、七八月亥、九十月午、十一十二月未。病人が安を得るを主る。「月解」は四月一循環：正月子・二月巳・三月辰・四月申。災病消除を主る。「天医」：正月卯、月を逐い順行、十二月寅。薬に効験あり・病の痊愈し得るを主る。「地医」：正月子、月を逐い順行、十二月亥。「天合」は生気と同位で、無中より有を生じ・財を得喜を得るを主る。「喝散」は季に按って組を分つ：正二三月巳、四五六月申、七八九月亥、十至十二月寅。訟散災消を主る。「活曜」：正月卯、月を逐い順行、十二月寅。発動すれば病愈え産順なり。「天耳目」は毎月に两位を配し、「耳」は正二三月巳・四五六月申・七八九月亥・十至十二月寅、「目」は正二三月亥・四五六月寅・七八九月巳・十至十二月申。人を尋ぬるに耳位の発動は音信あるを主り、目位の発動は面見し得るを主る。「成神」は四月一循環：正月巳・二月申・三月亥・四月寅。発動すれば謀事の成を得るを主る。「会神」：正月未・二月戌・三月寅・四月亥・五月酉・六月子・七月丑・八月午・九月巳・十月卯・十一月申・十二月辰。発動すれば行人の家に帰るを主る。

飛殺：酉子卯午酉子卯午酉子卯午，主病禍猝至。陰殺：寅子戌申午辰寅子戌申午辰，主陰謀冤積病患。陽殺：寅辰午申戌子寅辰午申戌子，主產難。天殺：戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉，十死一生凶。小殺：辰亥子丑申酉戌巳午未寅卯，損小口婢僕。天禍：巳辰卯寅丑子亥戌酉申寅卯，主天火橫事。天瘟：未戌辰寅午子酉申巳亥丑卯，主疾病牽延。飛廉：申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉，主人猝死訟凶。浴盆：辰辰辰未未未戌戌戌丑丑丑，主溺死病凶。三丘：丑丑丑辰辰辰未未未戌戌戌，病凶。五墓：未未未戌戌戌丑丑丑辰辰辰，病凶。沐浴：卯子酉午卯子酉午卯子酉午，病凶。死氣：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，主傷丁破財，病者死。天咒：子子酉酉午午申酉戌亥卯子，咒詛誓願凶。四廢：酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑，主破家損丁。

「飛殺」は四月一循環：正月酉・二月子・三月卯・四月午。疾病災禍の突如而至るを主る。「陰殺」は逆に位を隔てて排し、六月一循環：正月寅・二月子・三月戌・四月申・五月午・六月辰。陰謀・積冤と病患を主る。「陽殺」は順に位を隔てて排す：正月寅・二月辰・三月午・四月申・五月戌・六月子。難産を主る。「天殺」は常序を循さず、依次戌・巳・午・未・寅・卯・辰・亥・子・丑・申・酉。病人十死一生を主り、最も凶。「小殺」は依次辰・亥・子・丑・申・酉・戌・巳・午・未・寅・卯。小児と婢僕を損傷するを主る。「天禍」は逆行：正月巳、月を逐い一位を退け十月申に至り、十一月寅・十二月卯。天火と意外の横事を主る。「天瘟」は依次未・戌・辰・寅・午・子、酉・申・巳・亥・丑・卯。疾病の拖延して愈えざるを主る。「飛廉」は逆行：正月申、十二月酉。人の猝然として死し・訟事の凶を主る。「浴盆」は季に按って組を分つ：正二三月辰、四五六月未、七八九月戌、十至十二月丑。溺死を主り、病を占えば凶。「三丘」は季に按って組を分つ：正二三月丑、四五六月辰、七八九月未、十至十二月戌。病を占えば凶。「五墓」は季に按って組を分つ：正二三月未、四五六月戌、七八九月丑、十至十二月辰。病を占えば凶。「沐浴」は四月一循環：正月卯・二月子・三月酉・四月午。病を占えば凶。「死気」：正月午、月を逐い順行、十二月巳。傷丁破財を主り、病人は死を主る。「天咒」は依次子・子・酉・酉・午・午・申・酉・戌・亥・卯・子。咒詛誓願の凶を主る。「四廃」は三月一循環：正月酉・二月巳・三月丑。家を破り丁を損ずるを主る。

它羅：青龍同，主孤刑惡疾，口唸彌陀。毛頭：子寅辰午申戌子寅辰午申戌，主官刑火盜破家損壽。荒燕：巳酉丑申子辰亥卯未寅午戌，主生子不肖，家園破敗。井殺：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申，主人落井。獨火：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，主火災。天燭：朱雀同，主火災。天火：子午卯酉子午卯酉子午卯酉，主火災。天誅：甲甲甲丙丙丙庚庚庚壬壬壬，寅寅寅申申申申申申子子子，主雷震死。雷公：青龍同，主雷震死，忌逢雀蛇虎鬼動。霹靂：死氣同，主火災雷殛。木狼：卯寅申丑戌辰子未戌申寅申，加蛇動主自縊。受死：戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉，行兵諸事凶。紅紗：荒燕同，占嫁娶疾病出行凶，占起造主火災。天河：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主失水。覆舟：白虎同，出行主覆舟。白浪：青龍同，舟行有驚。風波：生氣同，加玄武鬼動主投水。

「它羅」は月上青龍と同位で、孤单刑剋・悪疾の身に纏うを主り、ただ口に弥陀を念ずるのみ。「毛頭」は位を隔てて排し、六月一循環：正月子・二月寅・三月辰・四月午・五月申・六月戌。官刑・火災・盗劫・家を破り寿を損ずるを主る。「荒燕」は季に按って三合局を配す：正二三月は巳酉丑、四五六月は申子辰、七八九月は亥卯未、十至十二月は寅午戌。生む児子が器を成さず・家園敗落するを主る。「井殺」は逆行：正月未、十二月申。人の井に落つるを主る。「独火」：正月酉、月を逐い順行、十二月申。火災を主る。「天烛」は月上朱雀と同位で、火災を主る。「天火」は四月一循環：正月子・二月午・三月卯・四月酉。火災を主る。「天誅」は季に按って干支を配す：正二三月甲寅、四五六月丙申、七八九月庚申、十至十二月壬子。雷撃に遭いて死するを主る。「雷公」は月上青龍と同位で、亦雷に震われて死するを主り、最も朱雀・騰蛇・白虎の臨む所の官鬼の発動を忌む。「霹靂」は死気と同位で、火災と雷殛を主る。「木狼」は依次卯・寅・申・丑、戌・辰・子・未、戌・申・寅・申。もし騰蛇の発動を加えれば、自縊を主る。「受死」は依次戌・辰・亥・巳・子・午・丑・未・寅・申・卯・酉。行軍用兵および諸事皆凶。「紅紗」は荒燕と同位で、嫁娶・疾病・出行を占うも皆凶、動土興造を占えば火災を主る。「天河」：正月辰、月を逐い順行、十二月卯。水に落つるを主る。「覆舟」は月上白虎と同位で、出行は船の覆るを主る。「白浪」は月上青龍と同位で、船を行くに驚あり。「風波」は生気と同位で、もし玄武の臨む所の官鬼の発動を加えれば、水に投ずるを主る。

歸忌：丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子，行師出行凶。往亡：寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑，行師出行凶。天賊：辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥，占出行求財。地賊：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，家宅忌。大盜：青龍同，主失盜。大敗：沐浴殺同，占行師忌動。折傷：酉午卯子酉午卯子酉午卯子，出行防跌撲。天訟：朱雀同，占訟凶。槌門官符：寅子戌申午辰寅子戌申午辰，主官訟猝至。關神：丑丑丑辰辰辰未未未戌戌戌，世在艮宮者。鎖神：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，愈凶，主入獄。天牢：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，訟主囚禁。天獄：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，訟主囚禁。地獄：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，訟主囚禁。入獄：三丘同，占訟凶。出獄：天皇書同，占囚禁得出。天刑：朱雀同，病訟大凶。

「帰忌」は三月一循環：正月丑・二月寅・三月子。行軍出行皆凶。「往亡」は依次寅・巳・申・亥・卯・午・酉・子・辰・未・戌・丑。行軍出行皆凶。「天賊」は依次辰・酉・寅・未・子・巳、戌・卯・申・丑・午・亥。出行求財を占うに防ぐを要す。「地賊」は逆行：正月丑、十二月寅。家宅を占うにこれを忌む。「大盗」は月上青龍と同位で、失盗を主る。「大敗」は上文の沐浴殺と同位で、行軍を占うに最もその発動を忌む。「折傷」は四月一循環：正月酉・二月午・三月卯・四月子。出行は跌扑の傷を防ぐを要す。「天訟」は月上朱雀と同位で、訟を占えば凶。「槌門官符」は位を隔てて排し、六月一循環：正月寅・二月子・三月戌・四月申・五月午・六月辰。官司の突然門に臨むを主る。「関神」は季に按って組を分つ：正二三月丑、四五六月辰、七八九月未、十至十二月戌、もし世爻がまた艮宮にあれば、「鎖神」は季に按って組を分けて正二三月巳・四五六月申・七八九月亥・十至十二月寅、両者相値すればさらに凶にして、獄に下るを主る。「天牢」：正月丑、月を逐い順行、十二月子。訟を占えば囚禁を主る。「天獄」は四月一循環：正月亥・二月申・三月巳・四月寅。訟を占えば囚禁を主る。「地獄」は逆行：正月戌、十二月亥。訟を占えば囚禁を主る。「入獄」は三丘と同位で、訟を占えば凶。「出獄」は天皇書と同位で、囚禁せられたる者は釈放を得べし。「天刑」は月上朱雀と同位で、病を占い訟を占うも皆大凶。

月奸：丑辰未戌丑辰未戌丑辰未戌，主陰賊侵算。旌旗：卯卯卯子子子酉酉酉午午午，病直。土瘟：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主災病牽延。天罡：辰巳辰巳寅卯辰巳寅卯寅卯，主漁獵得財。死神：朱雀同，病者死。白衣殺：辰未丑辰未丑辰未丑辰未丑，主丁憂病死。飛魂：玄武同，病凶。喪車：酉酉酉子子子卯卯卯午午午，病凶。鰥寡：入獄殺同，占婚姻忌。刀砧：玄武同，占六畜忌。隔神：亥酉未巳卯午亥酉未巳卯午，主事多阻隔，失物難尋。退悔：未未未丑丑丑巳巳巳戌戌戌，主退悔不成。暗金：巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑，占產忌。天地神殺：卯卯卯午午午酉酉酉子子子，占難產喜動。血忌：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子，主產難，針灸忌。血支：勾陳同，歲月日同，主產厄。月厭：地獄同，占產行師忌。

「月奸」は四月一循環：正月丑・二月辰・三月未・四月戌。暗中に賊人の計算あるを主る。「旌旗」は季に按って組を分つ：正二三月卯、四五六月子、七八九月酉、十至十二月午。病を占えば病勢の直行して転ぜざるを主る。「土瘟」：正月辰、月を逐い順行、十二月卯。災病の拖延を主る。「天罡」は依次辰・巳・辰・巳・寅・卯・辰・巳・寅・卯・寅・卯。漁猟に財を得るを主る。「死神」は月上朱雀と同位で、病人は死を主る。「白衣殺」は三月一循環：正月辰・二月未・三月丑。居喪守孝と病亡を主る。「飛魂」は月上玄武と同位で、病を占えば凶。「喪車」は季に按って組を分つ：正二三月酉、四五六月子、七八九月卯、十至十二月午。病を占えば凶。「鰥寡」は入獄殺と同位で、婚姻を占うにこれを忌む。「刀砧」は月上玄武と同位で、六畜を占うにこれを忌む。「隔神」は半年一循環：正月亥・二月酉・三月未・四月巳・五月卯・六月午。事に阻隔多く・失物尋ね難きを主る。「退悔」は季に按って組を分つ：正二三月未、四五六月丑、七八九月巳、十至十二月戌。中途に退悔して事成らざるを主る。「暗金」は三月一循環：正月巳・二月酉・三月丑。生産を占うにこれを忌む。「天地神殺」は季に按って組を分つ：正二三月卯、四五六月午、七八九月酉、十至十二月子。難産を占うにかえってその発動を喜ぶ。「血忌」は依次丑・未・寅・申・卯・酉・辰・戌・巳・亥・午・子。産難を主り、また鍼灸を忌む。「血支」は月上勾陳と同位で、年月日の取法は同じ。産厄を主る。「月厭」は地獄と同位で、生産と行軍を占うに皆忌む。

負結：亥亥丑丑卯卯巳巳未未酉酉，負鬼神食凶，忌逼索苛求。天豬：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子，主豬畜恠病。天牛：地賊同，主牛畜病損。孤神：生氣同。天啞：申酉辰未亥卯寅巳戌丑子午，忌加鬼動。雲聾：白虎同。

「負結」は両月一位：正二月亥、三四月丑、五六月卯、七八月巳、九十月未、十一十二月酉。鬼神の祭饗に亏欠して凶を招くを主り、最もその逼索苛求を忌む。「天猪」は逆行：正月亥、月を逐い一位を退け、十二月子。猪に怪异の病あるを主る。「天牛」は地賊と同位で、牛畜の病損を主る。「孤神」は生気と同位。「天唖」は依次申・酉・辰・未・亥・卯・寅・巳・戌・丑・子・午。最もそれが官鬼と同爻に発動するを忌む。「雲聾」は月上白虎と同位。

太陽、太陰、天殺、地殺、五鬼、官符、病符、驛馬、咸池、天狗、二耗、喪門、弔客、天哭、亡神、劫殺。

上文の列する神煞のうち、十六位は年・月・日の三処とも同一の起例に照らして取用するもので、すなわち「太陽」「太陰」「天殺」「地殺」「五鬼」「官符」「病符」「駅馬」「咸池」「天狗」「二耗」（大耗小耗）「喪門」「吊客」「天哭」「亡神」「劫殺」。卦を断ずるに、それが流年に出ると月建に出ると日辰に出るとを問わず、皆同じ位次に按って査し、ただ応期の遠近軽重が異なるのみ：太歳に在れば一年の事を主り、月建に在れば一月の事を主り、日辰に在れば当日の事を主る。

日：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天赦：卯亥酉未巳卯亥酉未巳，百事無憂。日解：巳申寅丑酉巳申寅丑酉，訟散事寧。內解：巳巳申申寅寅酉酉卯卯，訟散病痊。喝散：寅申巳亥巳寅申巳亥巳，公私皆散，占婚忌。日下大殺：亥亥未未戌戌寅寅巳巳，占家宅凶，百事不吉。墓門開殺：金金水水木木火火土土，主病死破財。地蹺：午午酉酉卯巳寅寅巳戌，忌與孤驚並動。月盲：申申未未寅寅午午辰辰。火鄉：子亥卯未寅卯午巳丑未。紅豔：午申寅未辰辰戌酉子申，加馬動主極淫。卦中吉凶神煞，有氣疊帶者，若不犯旬空，災福應重；只一重者，災福應輕；而無氣空亡者不應。

以下は占卦当日の日干に按って取用す。「天赦」：甲日卯、乙日亥、丙日酉、丁日未、戊日巳、己日卯、庚日亥、辛日酉、壬日未、癸日巳。百事無憂を主る。「日解」：甲日巳、乙日申、丙日寅、丁日丑、戊日酉、己日巳、庚日申、辛日寅、壬日丑、癸日酉。訟事消散・諸事安寧を主る。「内解」は両干一位：甲乙日巳、丙丁日申、戊己日寅、庚辛日酉、壬癸日卯。訟散病愈を主る。「喝散」：甲日寅、乙日申、丙日巳、丁日亥、戊日巳、己日寅、庚日申、辛日巳、壬日亥、癸日巳。公事私事ともに消散を主る、ただ婚姻を占うにこれを忌む。「日下大殺」は両干一位：甲乙日亥、丙丁日未、戊己日戌、庚辛日寅、壬癸日巳。家宅を占えば凶、百事不吉。「墓門開殺」は五行に按って取る：甲乙日は金に属し、丙丁日は水に属し、戊己日は木に属し、庚辛日は火に属し、壬癸日は土に属す。病死破財を主る。「地蹺」：甲乙日午、丙丁日酉、戊日卯、己日巳、庚辛日寅、壬日巳、癸日戌。最も孤神・紅驚と同時に発動するを忌む。「月盲」：甲乙日申、丙丁日未、戊己日寅、庚辛日午、壬癸日辰。「火郷」：甲日子、乙日亥、丙日卯、丁日未、戊日寅、己日卯、庚日午、辛日巳、壬日丑、癸日未。「紅艶」：甲日午、乙日申、丙日寅、丁日未、戊己日辰、庚日戌、辛日酉、壬日子、癸日申。もし駅馬と同爻に発動すれば、極めて淫蕩なるを主る。総じて言えば、卦中の吉凶神煞は、もし几重も一爻に畳なりまた旺気あれば、旬空を犯さざる限り災福の応験は重し。ただ一重を帯ぶるのみのは、災福の応験は軽し。もし旺気なくまた空亡に落ちれば、則ち応験せず。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥：寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子。甲子甲午為陽進神，巳卯巳酉為陰進神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進神，則吉盛凶多也。壬辰壬戌曰陽退神，丁丑丁未曰陰退神。又子變亥，辰變丑，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是。遇退神，則凶衰吉滅也。

まず時辰に按って「白虎」を起こす例を説く：子時に卦を占えば白虎は寅に在り、丑時は辰、寅時は午、卯時は申、辰時は戌、巳時は子、午時はまた寅に回り、未時は辰、申時は午、酉時は申、戌時は戌、亥時は子。見るべし、一位を隔てて順行し、六時辰一循環なり。用神がもし正にこの一位に落ちれば、白虎の取象に按って血光喪服の事を論ず。次に進神退神を説く。甲子・甲午は陽の「進神」、己卯・己酉は陰の「進神」（原書は「己」を「巳」と作す）。このほか亥が子に変じ、丑が辰に変じ、寅が卯に変じ、巳が午に変じ、未が戌に変じ、申が酉に変ずるがごとき、凡そ地支が前の一位より後の一位に変ずるは、皆進神と算す。進神に遇えば、吉事はいよいよ興盛し、凶事もまた多し——それが原有の性質をさらに足るまで推すが故なり。壬辰・壬戌を陽の「退神」と呼び、丁丑・丁未を陰の「退神」と呼ぶ。このほか子が亥に変じ、辰が丑に変じ、卯が寅に変じ、午が巳に変じ、戌が未に変じ、酉が申に変ずるがごとき、凡そ地支が後の一位より前の一位に退くるは、皆退神と算す。退神に遇えば、凶事は衰滅し、吉事もまたこれに随いて消滅す。

太歲神中此獨尊，生持萬惡不能侵。若來沖剋身和世，災孽交加禦不成。太歲居陽持世應，並持貴煞配官爻，更兼得位逢生旺，爵祿榮高神鬼欽。入歲臨官持世身，仕途遷轉得高升。庶人身世逢沖剋，獄訟徒流災難侵。

太歳は衆神の中に在りて最も尊貴なり。それがもし世爻卦身を生扶し来れば、万般の凶悪も侵犯し得ない。それがもし反って卦身と世爻を冲剋すれば、災禍は接連して来り、抵当し難し。太歳が陽爻の上に落ちて世を持ち応を持ち、また同時に天乙貴人の類の吉煞を帯びて官鬼爻に配せられ、さらに爻位が当を得て生に逢い旺に逢えば、爵位俸禄の崇高を主り、鬼神までも敬服す。太歳が「臨官」の気を帯びて世爻あるいは卦身を持住せば、官を為す人は仕途遷転して高昇を得るを主る。もし平民百姓なれば、卦身世爻が反って太歳に冲剋せられれば、則ち牢獄訴訟・流放徒刑の類の災難が門に上る。

太歲兄持世與身，財妻兩獲訟終贏。如來沖剋應遭盜，失產傷財妻命傾。太歲父母臨身世，營謀動作皆如意。沖剋幼丁當損失，六畜田蠶皆不利。太歲子孫持身世，後嗣榮昌財帛利。官方不擾病災消，偃蹇功名難遂意。太歲妻財持身世，富比陶朱倉廩備。因妻仕宦荷光榮，克害雙親禍難避。

太歳が兄弟爻に臨みて世を持ち身を持てば、財と妻の両様ともに得るを主り、官司を打てば最終に勝ち得る。ただしそれが反って冲剋すれば、盗賊に遭い、産業を失い銭財を損傷し、妻子の性命も保ち難し。太歳が父母爻に臨みて身に臨み世に臨めば、凡そ経営謀劃・挙動作為は皆称心如意なり。もし冲剋を受ければ、幼小の子女を損傷し、六畜・田禾・蚕桑も皆利あらず。太歳が子孫爻に臨みて身を持ち世を持てば、後代の興旺・財帛の利あるを主り、官府は来り攪擾せず・疾病災殃は消除す。ただ功名の一路は困頓して称心し難し。太歳が妻財爻に臨みて身を持ち世を持てば、富は陶朱公に比すべく、倉廩充実し、なお妻室に因りて官を為し栄耀を得べし。ただ妻財は父母を剋すれば、双親を剋害する禍事は躲れ難し。

出唐一行子房筮法曰，太歲為天子之尊，占命，主一生之榮枯。占年管一載之休咎，若加貴馬德合福祿龍喜生氣，升爻在官印陽爻，旺相得位者，主極富貴終始無虧，威德聲名，遐邇具瞻，神鬼奸邪，不敢侵犯，不忌日旬空亡，月日刑破，雖居死墓絕胎四凶之爻，亦不降禍。

以上は唐代の僧一行の伝えし張良筮法より出る。書中に曰く：太歳は天子のごとく尊貴なる有り。身命を占うにそれは一生の栄枯を主り、流年を占うにそれは一年の吉凶を管す。太歳がもし天乙貴人・駅馬・天月徳・六合・福徳・禄神・青龍・天喜・生気のこれら吉神を加え、升する所の爻がまた官星・印綬の類の陽爻に落ち、しかも旺相して位を得れば、則ち大富大貴・自始至終に虧損なく、威望徳行と声名は遠近ともに睹るところ、鬼神奸邪も敢えて侵犯せざるを主る。この種の情形に在りては、日辰旬空を怕れず、また月建日辰の刑冲破害をも怕れず。縦令それが死・墓・絶・胎のこの四凶位に坐すとも、禍事を降さざるなり。

如占一年者，則仕宦一歲安榮，庶人一載順利。若太歲加忌神、兄、鬼、蛇、虎、亡、劫、毛頭、天禍、天殺、死氣，降爻，並刑刃破害空動者，主凶災疊至，一世無成。如占一年者，則損丁破財，災禍接蹟，終歲不寧也。

もし一年の運気を占うに、上のごとき吉象を得れば、官を為す者は一年安穏栄顕し、百姓は一年順遂なり。反って、太歳がもし忌神・兄弟・官鬼・騰蛇・白虎・亡神・劫殺・毛頭・天禍・天殺・死気のこれら凶神を加え、また下降の爻に落ち、しかも刑を被り・羊刃を被り・破を被り・害を被り・空に逢いて発動すれば、則ち凶災の一重また一重なるを主り、一辈子は一事も成さず。もし一年を占えば、則ち人丁を損傷し銭財を破耗し、災禍は踵を接して至り、整年安寧を得ざるを主る。

甲子中旬空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。

「天中煞」すなわち旬空なり。六十甲子は六旬に分かれ、毎旬十日はただ十の地支を配するを得て、剩る两支に干の配すべきなきは、便ちこの一旬の空亡なり。甲子旬は甲子より癸酉に数え至り、戌・亥の两支を剩す。ゆえに甲子旬は戌亥を空とす。甲戌旬は癸未に数え至り、申・酉を剩す。ゆえに申酉を空とす。甲申旬は癸巳に数え至り、午・未を剩す。ゆえに午未を空とす。甲午旬は癸卯に数え至り、辰・巳を剩す。ゆえに辰巳を空とす。甲辰旬は癸丑に数え至り、寅・卯を剩す。ゆえに寅卯を空とす。甲寅旬は癸亥に数え至り、子・丑を剩す。ゆえに子丑を空とす。卦を占うにまず当日の属する何れの旬なるを看れば、便ち卦中の何れの两支の落空するを知る。

刃星者，即劫財也，如甲以卯為刃，卯中有乙木之財，故為陽刃；乙以寅為刃，寅中有甲木，劫乙木之財，故為陰刃。丙以午為刃，午中有丁火；丁以巳為刃，巳中有丙火；戊以午為刃，午中有己土；己以巳為刃，巳中有戊土。庚以酉為刃，酉中有辛金；辛以申為刃，申中有庚金。壬以子為刃，子中有癸水；癸以亥為刃，亥中有壬水，為劫財也，故陽干為陽刃，陰干為陰刃。今人不明陰陽生死之義，悞作羊刃，又說無陰刃，錯以祿前一位用之，刃星所以不驗也。不知乙以辰為刃，辰中藏乙木，乙見乙為比和，安能劫我之財乎。

いわゆる「刃星」は、命理上の劫財なり。譬えば甲木は卯を以て刃と為す。卯中に乙木を蔵し、乙は甲に対して劫財にして、甲の財を劫し去り得るが故に、「陽刃」と呼ぶ。乙木は寅を以て刃と為す。寅中に甲木を蔵し、甲は来りて乙の財を劫するが故に、「陰刃」と呼ぶ。理を同じくして、丙火は午を以て刃と為す。午中に丁火を蔵す。丁火は巳を以て刃と為す。巳中に丙火を蔵す。戊土は午を以て刃と為す。午中に己土を蔵す。己土は巳を以て刃と為す。巳中に戊土を蔵す。庚金は酉を以て刃と為す。酉中に辛金を蔵す。辛金は申を以て刃と為す。申中に庚金を蔵す。壬水は子を以て刃と為す。子中に癸水を蔵す。癸水は亥を以て刃と為す。亥中に壬水を蔵す——取る所は皆劫財なり。ゆえに陽干は陽刃を見、陰干は陰刃を見る。今の人は陰陽各々生死あるの理を明白せず、誤ってこれを「羊刃」と作し、また陰干に刃なしと言い、錯って禄前の一位を取って数に充つ。刃星はこれに因りてこそ応験せざるなり。彼らは知らず、もしあの種の算法に照らせば、乙木は辰を以て刃と為すべきも、辰中の蔵する所は正に乙木なり。乙が乙を見るは比和にして、何ぞ我が己の財を劫し去り得んや。

天乙貴人，為眾殺之主。主持極為貴要，乘馬則貴超倫類，扶德則聲振環區，並官爻者，職任阿衡，值太歲者，權膺方面。在乾宮名金闕，在亥爻，為登天門，在丑未爻，為入宮闕，尤稱奇特。在壬申爻，曰玉堂，主詞林清要，聲名熠耀。在壬戌爻，為降宮，雖不及玉堂之福，亦主尊高好學，清雅博識。在坤曰黃宮，生有至德。

天乙貴人は衆神煞の主宰にして、事を主ること最も尊貴緊要なり。それがもし駅馬に乗れば、貴顕は同輩を超出す。もし天月徳を扶ければ、声名は四方に伝遍す。もし官鬼爻と同じく一爻に処れば、宰輔の職に任じ得べし。もし正に太歳に値せば、則ち一方の大権を手握す。天乙貴人が乾宮に落つるを「金闕」と呼び、亥爻に落つるを「登天門」と呼び、丑爻未爻に落つるを「入宮闕」と呼び、殊に奇特と称すに足る。壬申爻に落つるを「玉堂」と呼び、翰林の類の清貴要職に入り声名顕耀するを主る。壬戌爻に落つるを「降宮」と呼び、福気は玉堂に及ばざるといえども、亦地位尊高・学を好み、人となり清雅にして見識広博なるを主る。坤宮に落つるを「黄宮」と呼び、生まれながらに極高の徳行あるを主る。

惟在巽宮，名曰地極，在辛卯爻，名勵德，亦名涉難，在辛巳爻，名升化，皆滅其貴氣。若乃貴人偏歷六爻，更世爻旺相得位，而無刑破，則文居臺閣，武鎮邊疆，而為非凡之福也。

ただ巽宮に落つるを「地極」と呼び、辛卯爻に落つるを「励徳」と呼びまた「渉難」と呼び、辛巳爻に落つるを「升化」と呼ぶ。この三処は皆貴人の貴気を銷減せしむ。倘も天乙貴人が六爻に遍歴し、世爻がまた旺相して位を得て刑を受けず破を受けざれば、則ち文官は台省閣部に位居し得、武将は辺疆を鎮守し得る非凡の福気なり。

抑四直之貴，年之力大如月，月之力大如日，日之力大如時，仍須分晝夜所治。世屬卯辰巳午未申，則取晝貴。世屬酉戌亥子丑寅，則取夜貴。定晝夜貴人例：甲戊庚，丑為晝貴，未為夜貴；乙己子為晝貴，申為夜貴；丙丁亥為晝貴，酉為夜貴；壬癸巳為晝貴，卯為夜貴；六辛，午為晝貴，寅為夜貴也。陽貴宜旦晝，冬至後；陰貴宜暮夜，夏至後。

次に太歳・月建・日辰・時辰のこの「四直」上の貴人を説く。力は依次に遞減す：年上のは月上のより大なり、月上のは日上のより大なり、日上のは時上のより大なり。なお昼貴夜貴を分かちて用いるを要す：世爻が卯・辰・巳・午・未・申を納するは昼貴を取り、世爻が酉・戌・亥・子・丑・寅を納するは夜貴を取る。昼夜貴人を定むる条例は：甲・戊・庚の三干は、丑を昼貴と為し未を夜貴と為す。乙・己の両干は、子を昼貴と為し申を夜貴と為す。丙・丁の両干は、亥を昼貴と為し酉を夜貴と為す。壬・癸の両干は、巳を昼貴と為し卯を夜貴と為す。辛干は則ち午を昼貴と為し寅を夜貴と為す。陽貴は白天に用いるに宜しく、殊に冬至以後。陰貴は夜晚に用いるに宜しく、殊に夏至以後。

驛馬於四直支神取之，若得四馬聚於一爻，為福非淺。若與官貴並立，當出將入相，富貴殊絕。然而馬亦有辯，寅申屬陽，牡馬也，力健而疾速。巳亥屬陰，牝馬也，駑鈍而不可致遠。又馬為火畜，寅則長生，（火長生在寅），巳為臨官，此二馬為福最多。申乃病鄉，亥為絕地，斯則賜恩減半。

駅馬は太歳・月建・日辰・時辰のこの四処の地支の上より取るを要す。もし四処の駅馬が同一の爻に凑れば、福気は小可にあらず。もしさらに官鬼・貴人と同じく一爻に立てば、則ち将を出で相に入る・富貴絶倫の命なり。ただし駅馬もまた分弁を要す：寅馬・申馬は陽に属して公馬にして、力健にして走ること速し。巳馬・亥馬は陰に属して母馬にして、駑鈍にして走ること遠からず。さらに馬は火畜に属し、火の長生は寅に在り（原注：火の長生は寅に在り）、臨官は巳に在るが故に、寅馬・巳馬のこの両匹の帯び来る福気は最も多し。申は火の病地、亥は火の絶地なるが故に、申馬・亥馬の賜う所の恩沢は減半を要す。

又宜在世之後，不宜在世之前。世逐馬者，一生勞碌。馬逐世者，安享榮華。馬走旺官，仕宦超凡。馬行衰地，士民拮据。馬值空亡，定居塵市。又申年寅馬，是歲刑馬也。寅年申馬，是馬刑歲也。若馬臨世爻，又配官鬼，更犯歲月日破，克刑宮，雖主貴有重祿，遇限爻刑害破剋死絕墓胎之年，必遭刑戮而死，或服毒藥而死也。

駅馬はまた世爻の後に在るを宜とし、世爻の前に在るを宜とせず。世爻が後に在りて馬を追って跑れば、一生労碌奔波を主る。馬が後に在りて世爻を追って走れば、則ち安く栄華を享くべし。馬が旺相の官鬼爻に落つれば、官を為して群に超え衆に出ず。馬が衰敗の地に落つれば、士人百姓皆手頭拮据す。馬が空亡に落つれば、則ちただ市井に困守するのみ。另外、申年にして馬が寅に在るは、太歳が駅馬を刑するなり。寅年にして馬が申に在るは、駅馬が太歳を刑するなり。もし駅馬が世爻の上に臨み、また官鬼を配し、さらに太歳・月建・日辰の冲破を犯し、并せて本宮を剋刑すれば、則ちこの人は顕貴にして俸禄優厚なるといえども、一旦限爻に行き至りて刑・害・破・剋に遭い、あるいは死・絶・墓・胎の年に落ちれば、必ず刑戮に遭いて死し、あるいは毒を服して死す。

德有四，有天德，月德，干德，支德。一德可以讓百惡，解百憂，無求不得，無慾不遂。德在陽爻，尊崇貴達。德居陰位，勤儉恭莊。德並貴煞，富貴康寧。匿刑勝德，不免死亡。如甲寅年月日卜，世居巳木，甲與巳合，寅德在未，謂之德合相見。庚申年月日世在乙丑亦同。若乙丑卜，世在庚申，己未卜，世在甲寅，名曰陽德，如此之類。尤加喜慶，更得四直來相生合，不犯刑破空亡，則五福備而百祿遒矣。

徳神に四種あり：天徳・月徳・干徳・支徳。一位の徳神は便能く百般の凶悪を開かしめ百般の憂患を化解し、求むれば得、想えば成す。徳が陽爻に落つれば尊崇顕達を主り、徳が陰爻に落つれば勤倹恭謹端莊を主る。徳が天乙貴人の類の吉煞と并び一処に在れば、富貴康寧を主る。しかるにもし「匿刑」の力が徳に压え過ぐれば、なお死亡を免れず。譬えば甲寅の年・月・日に卦を占い世爻が己木（原書は「巳」と作す）に坐すれば、甲と己は相合し、寅の干徳は未に在り、これを「徳合相見」と呼ぶ。庚申の年月日にして世が乙丑に在るも、亦同じ種の格局なり。又如乙丑日に卦を占い世が庚申に在り、己未日に卦を占い世が甲寅に在る、この類を「陽徳」と呼ぶ。これらの格局は殊に喜庆を增添し、もしさらに太歳・月建・日辰・時辰の四処の生来り合来りを得て、また刑を犯さず破を犯さず空亡に落ちざれば、則ち五福斉備し百禄聚集す。

其次者，三傳在丙辰，世在辛酉，辰德在酉。丙與辛合，亦名德合相扶。三傳在壬戌，世在丁卯，戌德在卯。丁與壬合，又名德合相扶，但以卯酉二爻，干德不臨，故名孤德。辰戌二爻，貴人驛馬不臨，故名弱德。又辰酉二爻為匿刑，縱遇其德，亦為刑德相合也。故辰戌卯酉四爻，縱遇歲月日德，猶不能致大福。雖有官爵，不得顯達。或犯刑傷，反為殃咎。

次一等の格局は：太歳月建日辰のこの「三伝」が丙辰に坐し、世爻が辛酉に坐すれば、辰の支徳は酉に在り、丙はまた辛と相合す。これもまた「徳合相扶」と呼ぶ。三伝が壬戌に坐し、世爻が丁卯に坐すれば、戌の支徳は卯に在り、丁はまた壬と相合す。同じく「徳合相扶」と呼ぶ。ただし卯・酉のこの両爻の上に干徳の臨むなく、ゆえに「孤徳」と呼ぶ。辰・戌のこの両爻の上に貴人駅馬の臨むなく、ゆえに「弱徳」と呼ぶ。加うるに辰と酉の両爻は本身「匿刑」を構成し、縦令徳に遇うとも、ただ刑と徳の合せるのみ。ゆえに辰・戌・卯・酉のこの四爻は、便ち歳徳・月徳・日徳に遇うとも、大福を帯び来らざるなり：官爵あれども顕達し得ず。一旦さらに刑傷を犯せば、反って災殃を成す。

又子午巳亥四爻，凶德互處。午亥二爻為匿刑，惟丙午年月日卜者，世在辛亥爻，丙與辛合，午德在亥，方可有福。辛丑年月日卜，世在丙午者亦然。但許依尊附貴而求仕，若犯刑害克破，則淹抑難進也。子巳二爻，惟壬子歲月日卜者，世居丁巳爻，丁與壬合，盡貴在巳，子德在己。己巳年月日卜，世得甲子爻者亦然，俱名貴人扶德合，卻無匿刑之凶。若居陽爻，得位旺財，必主綿長之福也。大抵德犯匿刑，尚不能致福，況有刑無德者乎。又凡克中遇德者，其禍稍輕。如卯克戌，子克巳，寅克未，申克卯，亥克午，酉克寅，辰克亥是也。

次に子・午・巳・亥のこの四爻を説く。凶と徳は一処に夾雑す。午と亥の両爻は匿刑を構成し、ただ丙午の年月日に卦を占い世爻が辛亥に坐するのみ、丙辛相合し午の支徳はまた亥に在りて、こそ福あると談じ得。辛丑の年月日に卦を占い世爻が丙午に坐するも、情形は同じ。ただしこのようにするもただ尊貴の人に依附して官を求むるを許すのみ、一旦刑・害・剋・破を犯せば、沈滞して進身し難し。子と巳の両爻は、ただ壬子の年月日に卦を占い世爻が丁巳に坐するのみ、丁壬相合し、貴人は恰も巳に在り、子の徳はまた己に在り。己巳の年月日に卦を占い世爻が甲子を得るも、亦一様なり。この両種を皆「貴人扶徳合」と呼び、しかも匿刑の凶なし。もしさらに陽爻に落ち、爻位当を得て財気旺盛なれば、必ず福沢綿長を主る。大体に言えば、徳は一旦匿刑を犯すもなお福を帯び来らざるに、況んやあの刑ありて徳なきをや。另外、凡そ相剋の中に在りて徳に遇うは、禍患はやや軽し。例えば卯の戌を剋し、子の巳を剋し、寅の未を剋し、申の卯を剋し、亥の午を剋し、酉の寅を剋し、辰の亥を剋するのこの数種は即ち是れなり。

合以六合為上，三合次之。凡合我為順為助，其於成事也速。若合處逢沖則散，動中帶合則遲。然而合亦有辨，如卯合戌，子合丑，合中帶克，還成半凶。戌來合卯，我必欺他，當為吉也。辰合酉，午合未，亥合寅，合處帶生，必獲全福。如未來合午，寅來合亥，酉來合辰，終嫌洩我之氣，乃為半吉。

合を論ずるに、六合を以て上と為し、三合はこれに次ぐ。凡そ別爻の来りて我に合するは、即ち順即ち助けにして、事を弁ずるに来ること快し。ただし相合の処がもしまた冲に逢えば、合は散ず。発動の中にまた合を帯ぶれば、事は即ち遅緩す。合もまた分弁を要す：譬えば卯の来りて戌に合し、子の来りて丑に合するは、卯木は戌土を剋し子水は丑土を剋して、合中に剋を帯び、ただ半凶と算し得。反ってもし戌の来りて卯に合し、丑の来りて子に合するは、是れ我が往きて彼を欺くにして、吉と算し得。辰の酉に合し、午の未に合し、亥の寅に合するは、我が往きて彼を生じて彼の来りて我に合す。合中に生を帯びて、必ず全福を得。ただもし未の来りて午に合し、寅の来りて亥に合し、酉の来りて辰に合するは、合なりといえども、終にその我が気を泄するを嫌い、ただ半吉と算し得。

巳來合申，金生在巳，不可言克，一見寅動，乃是三刑之煞，毫無合氣，此禍大凶。申來合巳，刑處帶生，半作吉祥。又有合被變爻刑沖之而不合者，有無合化出有合者，又有干支俱合者，名為天地合德，見傷不傷也。

巳の来りて申に合するは、巳は火に属すといえども、金正に巳に長生すれば、ゆえにその金を剋すと言うべからず。ただ寅爻の発動を一見すれば、寅巳申の三字凑斉して便ち三刑の煞を成し、則ち一点の合気もなし。この種の禍は最も凶。反って申の来りて巳に合するは、刑中に生を帯びて、半吉と算し得べし。另外にまた数種の変例あり：ある合は変爻に刑冲開かれて合を成さず、あるは本来合なきに、却って変爻に由りて合を化出し、また天干地支両下ともに相合するがあって、「天地合徳」と呼ばる。この種の爻は縦令傷を受くとも傷られない。

三合以中一字為主，前一字生而主發，後一字墓而主藏，三字俱全，為真三合。且以巳酉丑金局論之，酉為主也，有巳酉而無丑，雖成金局，而少收藏，事主有始而無終。有酉丑而無巳，亦成金局，嫌少根源，事必先難而後易。若有巳丑而無酉者，金象既無，焉能成局。寅午戌火局，亥卯未木局，申子辰水局，仿此。又刑殺不宜帶合，蓋刑殺本凶，帶合尤甚也。

三合は居中の那一字を以て主と為し、前の一字は長生の位にして発動興起を主り、後の一字は墓庫の位にして収斂蔵納を主る。三字斉全してこそ真の三合なり。即ち巳酉丑の金局を合するを拿れば、酉は主帥なり。ただ巳・酉ありて丑を欠けば、局を成すといえども、収蔵を欠き、事を弁ずるに始ありて終なし。ただ酉・丑ありて巳を欠けば、亦金局を成すといえども、根源を欠くを嫌い、事を弁ずるに必ず先難にして後易し。もしただ巳・丑ありて酉なければ、主帥すでに在らず、金象は根本に成らず、何ぞなお局を成し得んや。寅午戌の火局を合し、亥卯未の木局を合し、申子辰の水局を合するも、皆この道理に照らして推す。另外、刑と煞は合を帯ぶるを宜とせず。刑煞はもとより凶なれば、一旦合せ住せられて脱し得ざれば、さらに凶なればなり。

陽氣為德，陰氣為刑，故刑為殺氣，為殃禍，刑合凶神必主憂危死折也。刑居陰，則奸險貪殘。刑居陽，則剛暴強橫。三刑者，寅刑巳，巳刑申，不遜之刑也。丑刑戌，戌刑未，恃勢之刑也。（三字不全者不成刑）。子刑卯，卯刑子，無禮之刑也。辰、午、酉、亥，為自刑也。（不必再見辰酉亥來刑）。凡世爻帶刑，得月日，與動爻，或變爻臨旺福來沖剋，庶幾先凶後吉。惟辰午酉亥為匿刑，縱有貴殺，亦不可解。

陽気の生発するを「徳」と呼び、陰気の粛殺するを「刑」と呼ぶ。ゆえに刑すなわち殺気、すなわち殃禍なり。刑がもし凶神と会合すれば、必ず憂危・死亡と夭折を主る。刑が陰爻に落つれば、その人は奸険貪残。刑が陽爻に落つれば、その人は剛暴強横。三刑に三類あり：寅の巳を刑し巳の申を刑するは、これ「不遜之刑」なり。丑の戌を刑し戌の未を刑するは、これ「恃勢之刑」なり（原注：三个字斉せざれば刑を成さず）。子の卯を刑し卯の子を刑するは、これ「無礼之刑」なり。辰・午・酉・亥の四支は則ち「自刑」なり（原注：必ずしもさらに別の辰・酉・亥を見て相刑するを要せず）。凡そ世爻が刑を帯ぶるは、もし月建・日辰および動爻・変爻の上の旺相の子孫福神を得てあの刑を冲剋せしめば、なお先凶後吉を望み得べし。ただ辰・午・酉・亥のこの四位の自刑を「匿刑」と呼び、縦令貴人吉煞あっても解き開かし難し。

六害者，未以旺土害，各恃臨官之才，而爭進相害也。卯以旺木凌辰之死土，此少害長也。戌以墓火，害酉之旺金，名為鬼害也。凡世爻受害者各以其類斷之。沖破之爻，歲破之禍大於月，月破之禍大於日，日破之禍大於時。逢生不受，遇禍能招。又靜逢沖為動，動逢沖為破。旺相逢沖則發，休囚逢沖則散也。又黃金策總斷注曰，如子日卜，子日沖午爻，若卦有兩午爻，則不能沖矣。他如二丑則子不能合，二卯則子不能刑，二巳則子不能克，二子則日不能並，亦然，餘仿此。

次に六害を説く。未は当旺の土を以て子水を害し去るは、両下各々自己の臨官得勢を仗りて争進相害するなり。卯は当旺の木を以て辰中の死土を欺凌するは、これ少を以て長を凌ぐ之害なり。戌は火の墓庫にして、墓火を用いて酉の旺金を害するは、これを「鬼害」と呼ぶ。凡そ世爻が害を受くるは、皆それの属する何れの類なるかに按って分別論断す。次に冲破を説く：歳破の禍は月破に大過し、月破は日破に大過し、日破は時破に大過す。破を被る爻は、別人の来りてこれを生ずるも受け住え難く、却って最も禍事を招来し得。另外、静爻が冲に逢えば発動と算し、動爻が冲に逢えば破せられたと算す。旺相の爻が冲に逢えば反って発越し、休囚の爻が冲に逢えば潰散す。《黄金策》総断の注文にまた曰く：譬えば子日に卦を占うに、子は本来午爻を冲するが、卦中にもし両个の午爻あれば、冲し動かせざるなり。理を同じくして、卦に両个の丑あれば子は合を成し得ず、両个の卯あれば子は刑を成し得ず、両个の巳あれば子は剋し動かせず、両个の子あれば日辰は并せ上らず。其余は此に照らして類推せよ。

空亡之爻，凶空則為天赦，吉空則為天廢，福不能為喜慶，禍亦不致死亡。世爻逢之，但主沉滯不快耳。六親逢之，旺相禍輕，休囚禍重也。二月金，八月木，子月火，為真空也。又曰，旺相空中過一旬。又曰，伏藏不論空亡。又曰空逢沖則實。惟月破之爻，永不可救。又曰空中動出不為空。

次に空亡を説く。凶神の落空を「天赦」と呼び、是好事なり。吉神の落空を「天廃」と呼び、是悪事なり。落空の後、福神は喜庆を成し得ず、凶神もまた死亡に害し至らず。世爻が空に逢えば、ただ事の沈滞・心中の不快を主るのみ。六親が空に逢えば、旺相なれば禍は軽く、休囚なれば禍は重し。二月の金爻・八月の木爻・子月の火爻、この数種はこれ真空亡なり。旧説にまた数条あり：旺相の爻は落空すといえども、この一旬を過ぎて出空すれば便ち用い得。伏神は空亡を論ぜず。空爻は冲に逢えば填実す。ただ月破の爻のみ、永遠に救い回らざるなり。なお一条あり：空爻の裏より発動して別爻を変出するは、空と算せず。

五星秘要曰，土空，謂之土陷山崩，主退敗，會火動，則為補缺填凹。金動，則為山耀寶山，又主名成利遂。木空謂之枯枝落葉，會金動，則斬削成材。火動則焚燬成燼，水動，則漂槎泛筏，不免漂盪之禍。水空，謂之長江流蕩，退敗無餘，會金動，則洪水氾濫。主災生不測，金空，謂之爛鐵鏽斧。會火動，則鎔煉成器，主名利有成，火空謂之離中火虛，爝火大明，反主發達。

《管氏五星秘要》に曰く：土爻の落空は、「土陷山崩」と呼び、退敗を主る。もし火爻の発動に会せば、火は土を生じ得れば、补缺填凹を成す。もし金爻の発動に会せば、則ち宝山の輝きを生ずるがごとく、功名成就・利益の手に至るを主る。木爻の落空は、「枯枝落葉」と呼ぶ。もし金爻の発動に会せば、是れ斧斤の斫削して材を成すなり。もし火爻の発動に会せば、便ち焚焼して灰燼を成す。もし水爻の発動に会せば、則ち木筏浮槎の波に随いて去るがごとく、漂泊の禍を免れず。水爻の落空は、「長江流蕩」と呼び、退敗して一无所剩す。もし金爻の発動に会せば、金は水を生じて洪水泛濫を成し、意料し得ざる災禍を生ずるを主る。金爻の落空は、「爛鉄锈斧」と呼ぶ。もし火爻の発動に会せば、是れ鎔錬して器を成すにして、名利の成あるを主る。火爻の落空は、「離中火虚」と呼び、火苗は小なるも光明は大いに盛んにして、反って発達を主る。

以錢三文，熏於爐上，致敬而祝曰，高蒼不言，叩之即應，列聖有靈，感而自通（×××）姓虔誠，有事關心，狐疑猶豫，不能自決，吉得凶失，惟卦是憑，仰望聖慈，明彰昭報。祝畢，擲錢，一背為單，畫一橫；二背為拆，畫兩短橫；三背為重，畫O；純字為交，畫×。自下而上，三卦成，再祝曰，某宮二象，吉凶未判，再求某象三爻，以成一卦，以決憂疑。祝比復三擲，合成一卦。

銅銭三枚を取り、香炉の上に熏し、恭敬に祷告して曰く：蒼天は言わざるといえども、叩問すれば即ち回応あり。歴代の聖人に霊ありて、一感すれば即ち通ず。某姓某人は誠心誠意にして、事を心に掛け、狐疑猶豫して自ら主意を定め難し。吉なるか凶なるか・得なるか失なるか、全くこの一卦に凭る。仰望する聖人の慈悲、明白に報応を顕示せんことを。（祝辞の中はもと「×××」を以て問卜人の姓名に代う。）祷告し畢れば便ち銭を擲つ：一个の背面の上に朝するを「単」と呼び、一条の長横を画く。是れ少陽なり。両个の背面を「拆」と呼び、两条の短横を画く。是れ少陰なり。三个の背面を「重」と呼び、一个の圏を画く。是れ老陽なり。三个皆字面なるを「交」と呼び、一个の叉を画く。是れ老陰なり。下より上へ画き、三度擲て内卦を成す。然る後再び祷告して曰く：某宮の内外両象は、吉凶未だ分明ならず。再び外卦三爻を求め、一整卦を凑成して、好く心中の憂疑を決断せん。照様に祷告して後再び三度擲て、一个の六爻卦を合成す。

卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳午持世命居三，子卯持世命居四，丑戌持世命居五，寅申持世命居六。有命限或空亡死絕，十中難逃一二，占病者最要看也。

「命爻」を定むる口訣：世爻が卯あるいは酉を納すれば、命爻は便ち初爻に在り。辰あるいは未を納すれば命は二爻に在り。巳あるいは午を納すれば命は三爻に在り。子あるいは卯を納すれば命は四爻に在り。丑あるいは戌を納すれば命は五爻に在り。寅あるいは申を納すれば命は六爻に在り。もし行運が正に命爻の这一限に走り至りて、命爻がまた空亡に落ちあるいは死地絶地に坐せば、十人の中に逃れ出づるは一両人に難し。疾病を占うにこの一条は最も緊要にして、看ざるべからず。

焦延壽曰，今人以蓍草難得，用金錢代之。法固簡易，非其類矣。求蓍之代者，太極丸其庶幾乎。考諸陰陽老少之數則合，質諸成爻成卦之變則符。合二三得五，是五行之數也。計一丸得十五，是河圖中宮十五之數，洛書縱橫十五之數也。刑同六合，道備三才，甚矣，木丸之似蓍草也。則猶從其類也，金錢簡易云乎哉。

焦延壽曰く：今の人は蓍草の得難きを以て、銅銭を拿りてこれに代う。この弁法は固然簡便なれど、惜しむべし銅銭と蓍草は一類の物にあらず。蓍草の替代品を尋ぬれば、大概「太極丸」のみ差不多し。陰陽老少の数目を以てこれを考核すれば、正に吻合す。成爻成卦の変化を以てこれに印証すれば、亦正に相符す。丸面に二星と三星を刻み、二加三して五を得。是れ五行の数なり。一丸六面に共に十五星ありて、正に河図中宮十五の数、洛書の縦横相加えて皆十五の数なり。丸形は六合と相同じく、その道は天地人三才を兼備す。見るべし木丸の蓍草に像ること、実に太も贴切なり。それは到底なお同類の物なり。銅銭のあの点の簡便は、また何ぞ言うに足らんや。

漢焦氏遺法，宋程朱邵子遵之，詳載三儒理數集。用霹靂棗木，如無霹靂棗木，則可用香木玉牙，制極圓彈三丸，走盤不定者，方取面務要平勻。如骰子形，但骰面大，而此彈面小，取其圓滾之義也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。

これは漢代の焦延壽の遺した方法で、宋代の程頤・朱熹・邵雍皆これを遵用し、《程邵朱三儒理数集》の裏に詳しく記載す。做法は雷に撃たれたる棗木を取る。もし霹靂棗木なければ、亦香木あるいは玉・牙を以て為すことを得：極めて円なる弾丸三枚を製し、盤中に滾動して停まざるを得るをこそ合用と為す。每一面は務めて磨きて平整匀称にせよ。様子は骰子に象るも、ただ骰子の面は大にして、この弾丸の面は小なり。それの円転滾動し易きの意を取るなり。每一面に三顆の星を刻み、それに相対する底面には則ち両顆の星を刻む。六面の中三面に三星を刻み三面に二星を刻み、共に十五顆の星。三枚の丸皆この様式に照らして製作す。

一昏德不占，凡占須齊心漱沐，始能感格，苟或不爾，難為響應。一隨日可占，誠則必應，不拘子不問卜，及六戊不占之說，此條在後。一瀆言不占，凡卜後吉凶，悉憑爻象，毋率己意，吉處慮某，凶中求吉，再覆再占，致瀆先聖。

卦を占うに数条の戒律あり。第一、徳行の昏昧なる人には占を与えず——凡そ卦を占うには須く先に斎戒浄心し・漱口沐浴してこそ、神明に感通し得べし。もしこの一点を為し得ざれば、回応有り難し。第二、任何の日子も皆占し得べし——誠心あればさえすれば一定に応験す。必ずしも「子日は卜を問わず」および「六戊の日は占せず」のあれらの説法に拘泥するを要せず。この一条は別に詳説ありて後に附す。第三、褻瀆不敬の話は占せず——凡そ占過の後の吉凶は、一概に爻象に凭って定む。自らの心意を凭りて、吉の処に在りてまた凶あるを疑心し・凶の中に在りて硬に吉を求め・翻来覆去して重占するを聴くべからず。則ち先聖を褻瀆するなり。

一煩瑣不占，每人止卜一二事，詩曰，我龜既厭，不我告勞，易曰，再三瀆，瀆則不告。一陰邪不占，先聖有靈，但能扶正，決不黨邪。一躁急不占，凡卜異詳休咎，可用避趨，卜後須從某推某始從卦爻直斷，理必探玄，譚何庸易。

第四、瑣碎繁多なるは占せず——毎人ただ一两件の事を問うを許すのみ。《詩経・小雅・小旻》に曰く：我が亀甲はすでに厌烦し、肯えて再び休咎を我に告げず。《易経・蒙》の卦辞に曰く：一再して問うは即ち褻瀆なり、褻瀆すれば則ち汝に告げず。第五、心に陰邪を存するは占せず——先聖に霊ありて、ただ正直を扶助するのみ、決して邪悪を偏袒せず。第六、性情躁急なるは占せず——卦を占うは本より吉凶を細詳し、好く以て吉に趨り凶を避くるを為さんとす。占過の後はなお一步步に推究し、卦爻の上より直下に断語を下すを要す。道理は必ず幽微の処に探り至るを得るを要す。何ぞ三言両語にして便ち説き盡さんや。

東粵遊南子曹九錫輯，男橫琴居士璿演。

本巻は広東（東粤）人游南子曹九錫の編輯し、その子横琴居士曹璿が推演敷陳を加えたるなり。全書の体例は即ち此のごとし：条例は曹九錫が旧説を輯録し、小注と占験の申説は則ち曹璿の手より出づ。

遊南子曰，凡占身命，有三重焉，世爻，身爻，（月卦），與本命爻，是也。先看命爻，如甲子年生人，本命屬子，最喜命爻上卦。命爻與世身二爻相生相合，主衣祿安享，或祿馬德貴臨扶世身命爻，主榮華發達。如世持財祿龍喜，則田莊之樂也。如逢祿空財沒，會歲月日刑沖剋害世身命爻者，必衣食不豐，分苦勞碌也。

游南子曰く：凡そ身命を占うに、三処最も緊要あり。即ち世爻・身爻（即ち起月卦身法に由りて定出する月卦）、および本命爻。まず本命爻を看る——譬えば甲子年に生まれし人は、本命は子に属し、即ち卦中の子爻を以て命爻と為す。最もそれの卦面に出現するを喜ぶ。命爻が世爻・身爻と相生相合するは、衣食俸禄の安穏に享用するを主る。もし禄神・駅馬・天月徳・天乙貴人が世・身・命の三爻に臨みて扶助を加えれば、栄華発達を主る。假如世爻の上に妻財・禄神・青龍・天喜を帯ぶれば、則ち田荘の楽あり。反って、禄神が落空し財爻見えず、また太歳・月建・日辰の来りて世・身・命の三爻を刑冲剋害するに碰上れば、必定衣食豊ならず、命分の中に辛苦労碌あるのみ。

若世身命爻逢官鬼，帶破碎煞者，必破相。加劫殺羊刃、天刑、大煞者，必帶疾。伏鬼、化鬼、與鬼動來刑沖剋害世身命爻者，亦然也。詳現於後。流年太歲，與大限，小限，生合身世命爻吉，刑沖剋害身世命爻凶。占時四直生合世身命爻吉，刑沖剋害凶。（管公口訣以干支同論）。

もし世爻・身爻・命爻の上に官鬼の臨み、また「破碎」の煞を帯ぶれば、この人は必定相貌に缺損あり。さらに劫殺・羊刃・天刑・大煞を加えれば、必定身上に病を帯ぶ。官鬼がこの三爻の下に伏し・この三爻に由りて官鬼を変出し、あるいは官鬼が発動して来りてこの三爻を刑冲剋害するも、情形は同じ。詳細の分別は後文に見えたり。流年太歳および大限・小限は、身・世・命の三爻を生合するを吉と為し、刑冲剋害するを凶と為す。占卦当時の太歳・月建・日辰・時辰のこの四直は、世・身・命の三爻を生合するを吉と為し、刑冲剋害するを凶と為す。（原注：管輅の口訣の裏は、天干と地支を一同に論断す。）

世身命爻伏財福，化財福吉。伏兄鬼，化兄鬼，則家業冰消也。伏父化父，則財源進退，心力焦劬也。亡神並墓，則立見悲悽也。隨官入墓，則災禍牽纏也。助鬼傷身，則財色受累也。月破世爻，必犯殤殀也。歲沖身位，定生疾厄也。又金命畏水火鬼，不畏木土鬼。木命畏金火鬼，不畏水土鬼。水命畏木土鬼，不畏金火鬼。火命畏水土鬼，不畏木金鬼。土命畏木金鬼，不畏水火鬼也。

世・身・命の三爻の下に妻財・子孫を伏し、あるいはそれらに由りて妻財・子孫を変出するは、皆吉。もし兄弟・官鬼を伏し、あるいは兄弟・官鬼を変出すれば、家業は氷のごとく消融せんとす。もし父母を伏し父母を化すれば、則ち財源は時に進み時に退き、心力を費尽して焦労す。亡神が墓庫と并び一処に在れば、眼前に悲傷凄凉を見る。世爻が官鬼に随いて一同に墓に入るを、「随官入墓」と呼び、災禍の身に纏いて断えざるを主る。卦中に爻ありて官鬼を生助して去りて卦身を傷るを、「助鬼傷身」と呼び、財に因り色に因りて牽累を受くるを主る。世爻が月建に冲破せられれば、必ず夭亡の厄を犯す。太歳が身位を冲剋すれば、一定に疾病災厄を生ず。另外にまた本命の納音五行に按って分かつを要す：金命の人は水鬼・火鬼を怕れ、木鬼・土鬼を怕れず。木命は金鬼・火鬼を怕れ、水鬼・土鬼を怕れず。水命は木鬼・土鬼を怕れ、金鬼・火鬼を怕れず。火命は水鬼・土鬼を怕れ、木鬼・金鬼を怕れず。土命は木鬼・金鬼を怕れ、水鬼・火鬼を怕れず。

管公運限口訣曰，老宜入墓，少則不宜。死墓之年，多惹官非孝服。胎養之歲，必見六畜成群。帝旺大宜進步。沐浴必起訟端。冠帶吉神，不宜沖剋，臨官凶曜，最喜相扶。衰則逢旺而達，病則遇生而安。絕處逢生者發，墓中值破者興。生官一旺，便可榮身。太歲與命，喜合嫌沖，太歲與運，愛生忌克，克沖相合，定見刑傷也。按管公身命口訣，命以納音為主，如甲子乙丑生人納音屬金，則為金命，其與運限及流年太歲相配處，耑論長生訣以定災福，與諸書以生年支神為命爻者異，附添。

管輅の運限口訣に曰く：年老いたる人が行運して墓に入るは合宜なり、年少の人は便ち宜しからず。「死」「墓」の年に行き至れば、多半は官司に惹かれあるいは喪服に遭遇す。「胎」「養」の年に行き至れば、必定六畜成群す。「帝旺」に行き至れば、最も進取に宜し。「沐浴」に行き至れば、必ず訟端を起こす。「冠帯」に行き至りて吉神あるは、冲剋せられざるを宜とす。「臨官」に行き至りて凶曜に遇うは、最も爻の来りて扶助するを喜ぶ。「衰」の位に行き至りてもし旺気に逢えば便ち顕達し得、「病」の位に行き至りてもし生扶に遇えば便ち平安し得。絶地に在りて生に逢うは必ず発し、墓中に在りて冲破せらるるは必ず興る。我を生ずる官星が一旦当旺すれば、便ち身を栄えしめ得べし。太歳と命爻は、相合を喜びて相冲を忌む。太歳と運限は、相生を愛して相剋を忌む。もし既に剋しまた冲し、また勉強に相合せば、一定に刑傷を見る。別に管輅のこの套の身命口訣に按れば、命は納音を以て主と為すを以てなり：譬えば甲子・乙丑年に生まれし人の納音は金に属すれば、即ち金命なり。それが運限および流年太歳と相配する処は、専ら長生十二宮を用いて災福を定む。これは別家の書の出生年の地支を以て命爻と作す算法と同じからず。附記して此に置く。

樂隱、謀為、發達、豎立、成童、胎養。凡分爻帶吉神而旺相無傷，與身世命爻生合者，便是得意處。若休囚帶凶殺，或受傷，及與身世命爻刑沖剋害者，便是失意時也。又管公口訣曰，初爻二爻旺相，落地發財。三爻四爻休囚，中年蹭蹬。五爻六爻興隆，老景榮華。

鬼谷子は六爻を以て一生の階段に分配す。上爻より初爻に至るまで依次は：上爻「楽隠」は、晚年帰隠の楽を主る。五爻「謀為」は、壮年経営謀劃を主る。四爻「発達」は、中年得志を主る。三爻「竪立」は、成家立業を主る。二爻「成童」は、童年就学を主る。初爻「胎養」は、胎孕と幼年を主る。凡そ或る分爻が吉神を帯びて旺相にして傷なく、また身・世・命の三爻と相生相合すれば、あの階段は便ち得意の時なり。もし那一爻が休囚し・凶煞を帯び・あるいは剋傷を受け、また身世命の三爻と刑冲剋害すれば、あの階段は便ち失意の時なり。管輅の口訣にまた曰く：初爻二爻が旺相なれば、一落地して便ち発財す。三爻四爻が休囚なれば、中年困頓して志を得ず。五爻六爻が興隆なれば、晚景栄華なり。

遊南子曰，占身命者，其要有八。祖業看大象，高卑看世位，剛柔看陰陽，六親看用神，貴賤貧富看神煞，禍福看六神，吉凶看三限，發用看流年太歲也。

游南子曰く：身命を占うに八个の要領あり。祖上の基業を看るには、一卦の大象（即ち本宮卦体）を取る。地位の高低を看るには、世爻の居する爻位を取る。性情の剛柔を看るには、爻の陰陽を取る。六親の情况を看るには、各自の用神を取る。貴賤貧富を看るには、卦中の神煞を取る。禍福を看るには、六神を取る。吉凶を看るには、大限・小限・流年のこの三限を取る。或る事の何時に発動応験するを看るには、流年太歳を取る。下文は即ちこの八条に依りて逐一に細講す。

大象為生時之基本，大象旺相，生時家道榮昌。大象休囚，此際資囊蕭索。故伏藏之卦無本宮大象者，必無祖業也。若象旺而爻亦旺者，為全備之福也。旺相胎沒死囚休廢，旺相胎沒死囚休廢。立冬：乾坎艮震巽離坤兌；冬至：坎艮震巽離坤兌乾。立春：艮震巽離坤兌乾坎；春分：震巽離坤兌乾坎艮。立夏：巽離坤兌乾坎艮震；夏至：離坤兌乾坎艮震巽。立秋：坤兌乾坎艮震巽離；秋分：兌乾坎艮震巽離坤。

一卦の「大象」（本宮卦体）は出生時の家底を代表す：大象が旺相なれば、出生時の家道は興旺。大象が休囚なれば、あの時家中は便ち空乏蕭条。ゆえに卦中に伏蔵して本宮の大象を見ざるは、必定祖上の産業の承くべきなし。もし大象すでに旺にして爻も旺なれば、則ち是れ福気斉備なり。下面に「八卦配節気旺衰式」を附し、以て大象の旺衰を判定するに用う：每一節気の下に、八卦は依次旺・相・胎・没・死・囚・休・廃の八種の気を配す。立冬より起こり、依次乾旺・坎相・艮胎・震没・巽死・離囚・坤休・兌廃。冬至より起こり、依次坎旺・艮相・震胎・巽没・離死・坤囚・兌休・乾廃。立春より起こるは艮・震・巽・離・坤・兌・乾・坎。春分より起こるは震・巽・離・坤・兌・乾・坎・艮。立夏より起こるは巽・離・坤・兌・乾・坎・艮・震。夏至より起こるは離・坤・兌・乾・坎・艮・震・巽。立秋より起こるは坤・兌・乾・坎・艮・震・巽・離。秋分より起こるは兌・乾・坎・艮・震・巽・離・坤。本宮卦が当時八気の中の何れの位に処るを査出せば、便ち大象の旺衰を知る。

凡世帶貴馬德合，（於四直上取之），加龍喜旺相得位者，富貴也。臨亡劫刑刃白虎，被刑害沖剋，更死墓絕胎者，若無福德解神救之，必貧賤無成也。世則有難，旺則病而衰則死也。得日辰動爻沖剋，庶幾免死，終身作事，百不一成也。

凡そ世爻が天乙貴人・駅馬・天月徳・六合（原注：これら皆太歳・月建・日辰・時辰の四処より取る）を帯び、さらに青龍・天喜を加えて旺相にして位を得るは、富貴を主る。反って、世爻が亡神・劫殺・刑・羊刃・白虎に臨み、また刑・害・冲・剋を被り、なお死・墓・絶・胎の位に坐するに、もし子孫福徳あるいは解神の来りて救うなければ、必定貧賤にして一事も成さず。世爻が難に遇う時、旺相なるはなお生病するのみ、衰弱なるは便ち死せんとす。もし日辰あるいは動爻を得てあの凶神を冲剋せしめば、或いは死を免れ得べし。ただ終身事を弁ずるに、一百件の中に一件を成すを得ず。

身命要略曰，世怕休囚，身宜旺相。喜生中更合，畏合處又沖。富貴者，他來生我，貧賤者，我去生他。顯達者官星得地，榮華者印曜歸垣。庫積萬金，只是財星得所。家徒四壁，蓋因兄旺當先。世入墓鄉，到老求謀多戾。卦身兩動，一生起倒無恆。世克休財，雖富不厚。身傷衰鬼，雖官不高。龍鬼扶身，功名得志。蛇孫值世，勢業如心。

《身命要略》に曰く：世爻は最も休囚を怕れ、卦身は最も旺相を宜とす。喜ぶ所は相生の中にまた相合する、怕るる所は相合の処にまた冲に逢う。富貴の人は、別爻の来りて我を生ずるなり。貧賤の人は、我が往きて別爻を生ずるなり。顕達の人は、官星が好位を占むるなり。栄華の人は、印綬（父母爻）の本垣に帰するなり。倉庫の裏に万金を堆むるは、財星の各々その所を得るに因るのみ。家裏に四壁空空たるは、兄弟爻の旺にして当権するに因るなり。世爻が墓地に落入すれば、到老求謀するも総じて乖違す。卦身と世身の両処ともに発動すれば、一生に起起落落して常態なし。世爻が往きてあの休囚の妻財を剋するは、銭あれども豊厚ならず。卦身が往きてあの衰弱の官鬼を傷るは、官を為すも高きを為し得ず。青龍の臨む所の官鬼が来りて卦身を扶くれば、功名得志す。騰蛇の臨む所の子孫が世に値せば、気勢事業皆称心す。

未龍世動得子，初年當蚤達。金虎財空，傷妻青景運來遲。官旺無財，僅一時之富貴。財興鬼缺，只瞬息之榮華。內卦有財外卦無，先富後貧。內卦無財外卦有，先貧後富。旺相官爻化墓胎，（胎為小墓），初貴後賤。死絕官爻化生旺，初賤後榮。六沖則諸事虛花。六合則百般穩實。正變六沖，沒齒不成一事。後先六合，終身享盡榮華。

未土の上の青龍が世を持ちて発動してまた子孫を得れば、早年に便ち顕達し得るを主る。白虎の臨む所の金爻の上に妻財が落空すれば、妻室を剋傷するを主り、年軽の時の運の来ること遅し。官鬼が旺にして妻財の相生なきは、不過は一時の富貴。妻財が興旺にして官鬼が位を缺くは、只是は轉瞬即逝の栄華。内卦に財ありて外卦に財なきは、先に富み後に貧す。内卦に財なく外卦に財あるは、先に貧して後に富む。旺相の官鬼爻が墓あるいは胎に変入すれば（原注：胎は小墓なり）、先に貴して後に賤し。死絶の地に処する官鬼爻が長生帝旺に変入すれば、先に賤して後に栄ゆ。六冲卦を得れば則ち諸事虚花にして実ならず、六合卦を得れば則ち件件穏当踏实す。本卦変卦皆六冲なれば、一辈子に一事を弁成し得ず。前後両卦皆六合なれば、終身栄華を享尽す。

世強無助，自己支持。世弱得扶，因人豎立。欲知誰氏欺凌，但看何爻克世。要識何人芘覆，只觀何象生身。日時扶合，偏得力於小人。歲月克沖，每見嗔於上位。進一步，兄弟化財，退一步，財爻化弟。年安一年，惟見子孫逢祿馬。月安一月，定然福德值青龍。土空而無田地，父空而無住場。世沖父母，幼失雙親。世合文書，長得一命。子空者絕，財空者鰥。鬼空者寡，兄空者主只力也，此終身之占也。

世爻が強にして相助くる人なければ、凡事ただ自己を靠って支撑す。世爻が弱にして爻の扶助を得れば、是れ別人を靠ってこそ立ち得るなり。誰に欺凌せられたるを知らんと欲せば、ただ何れの爻の来りて世を剋するを看るのみ。誰に庇護を受くるを知らんと欲せば、ただ何れの爻の来りて身を生ずるを看るのみ。日辰・時辰の来り扶け来り合するは、多半は地位低き人に得力す。太歳・月建の来り剋し来り冲するは、常には上位者に責怪せらるるなり。運勢が前へ一歩進むは、兄弟爻の妻財を変出するなり。後へ一歩退くるは、妻財爻の兄弟を変出するなり。一年安穏せんと要すれば、須く子孫爻の禄神駅馬を帯ぶるを見よ。一月安穏せんと要すれば、必是れ子孫福徳の青龍に臨むなり。土爻が落空すれば則ち田地なし。父母爻が落空すれば則ち住処なし。世爻が父母を冲すれば、幼年に双親を失う。世爻が文書に合すれば、長大して一个の官命を得べし。子孫落空のは絶嗣、妻財落空のは鰥居、官鬼落空のは守寡、兄弟落空のはただ独力を以て支撑するのみ。以上の講ずる所は終身の占なり。

若問一年之災福，但以歲月日時之生合沖剋斷之。如四直，帶財生合世，必增財進祿。帶福生合，有婚姻孕育喜慶事。帶兄生合，有朋友兄弟扶持。帶父生合，得尊長提拔。帶鬼生合，必有貴人薦舉，或公門中有得意之事。帶財刑沖剋害世，必因貪財好色致禍。帶福傷世，世旺，則因酒色致病。世衰，則因酒色亡身也。

もし一年の内の災と福を問えば、ただ太歳・月建・日辰・時辰の世爻に対する生・合・冲・剋を用いて断ず。譬えばこの四直が妻財を帯びて来りて世爻を生合すれば、必定財を増し禄を進む。子孫福徳を帯びて来りて生合すれば、婚姻・懐孕生育の類の喜庆事あり。兄弟を帯びて来りて生合すれば、朋友兄弟の扶持あり。父母を帯びて来りて生合すれば、尊長の提拔を得べし。官鬼を帯びて来りて生合すれば、必ず貴人の挙薦あり、あるいは官府の中に称心の事あり。反って、妻財を帯びて来りて世爻を刑冲剋害すれば、必ず財を貪り色を好むに因りて禍を招く。子孫を帯びて来りて世爻を傷れば、世爻旺なるは酒色に因りて病を生じ、世爻衰なるは酒色に因りて命を喪う。

或福動化鬼，鬼動化福傷世，更與文書同動，必因酒色致訟。要分酒色，但遇龍為酒，遇武為色也。帶兄傷世，主兄弟朋友爭訟破財。帶父傷世，主尊長屋產，墳墓，船車，衣服，起禍。帶鬼傷世，或世持靜鬼，四直沖並動者，主有不測災來。以六神定其何事。巳上吉凶，在太歲，則歲內事。在月將，則月內事。在日辰，則本日事。在時建，則時下事。

又あるいは子孫が発動して官鬼を変出し・官鬼が発動して子孫を変出して来りて世爻を傷り、さらに父母文書と同時に発動すれば、必ず酒色に因りて官司に惹かる。酒なるか色なるかを分かたんと要せば、則ち六神を看よ：青龍に遇えば酒を主り、玄武に遇えば色を主る。四直が兄弟を帯びて来りて世を傷るは、兄弟朋友の間の争訟破財を主る。父母を帯びて来りて世を傷るは、尊長・房屋田産・墳墓・車船・衣服の類の事に因りて禍を起こすを主る。官鬼を帯びて来りて世を傷るか、あるいは世爻の上にもと静まりたる官鬼ありて四直に冲动せられ并び起こるは、意外の災の到来あるを主る。究竟は何の事なるかは、六神を用いて定む。以上のこれらの吉凶は、太歳の上に出るは即ち一年の内の事、月将の上に出るは即ち一月の内の事、日辰の上に出るは即ち当天の事、時建の上に出るは即ち眼下の这一刻の事なり。

如不帶四直，而動爻生合刑沖剋害世者，當分衰旺。旺相能生克休囚，休囚不能生克旺相。其益我傷我之期，以動爻生旺月日定之。如卦靜無動來生克者，即將一歲分四季。如木帶吉神，春季見喜。火鬼見煞，夏季生災。金值妻財，秋宜得利。水逢兄弟，冬必破財。土爻若帶吉凶，各隨司令決斷。辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也。若值空亡，吉空則凶，凶空反吉也。又值子孫月日，吉旺，則朋儕講習。凶衰則爭競失財也。值妻財月日，吉旺則飲食宴樂。凶衰則破傷印綬。此流年之占也。

もし四直を帯びず、ただ動爻の来りて世爻を生合しあるいは刑冲剋害するのみなれば、衰旺を分かつを要す：旺相の爻は休囚の爻を生剋し得、休囚の爻は却って旺相の爻を生剋し得ず。それの我を益するか我を傷るかの何時に在るかに至りては、即ちあの動爻の生旺する月份日子を用いて定む。假如六爻皆静にして、生剋し来る動爻なければ、則ち一年を分かちて四季を作して断ず：木爻が吉神を帯ぶれば、春季に喜事を見る。火爻の上の官鬼がまた凶煞を帯ぶれば、夏季に災を生ず。金爻の上が妻財なれば、秋天に利を得るに宜し。水爻の上が兄弟なれば、冬天に必ず財を破す。土爻がもし吉凶を帯ぶれば、各々それの当令する月份に按って決断す。即ち辰は三月に在り、未は六月に在り、戌は九月に在り、丑は十二月に在り。もしこれらの爻が空亡に落ちれば、吉神の落空は反って凶を成し、凶神の落空は反って吉を成す。此の外、子孫の当値する月日に行き至れば、吉にして旺なれば朋輩と切磋講習し、凶にして衰なれば争競して財を失う。妻財の当値する月日に行き至れば、吉にして旺なれば飲食宴楽あり、凶にして衰なれば印綬を破損し文書功名に傷あり。以上の講ずる所は流年の占なり。

歸藏易曰，六為朝廷五天子，四是侯伯三公卿，二應五爻為大夫，初體最卑象民庶。六爻惟初最下，世如居此，發必後期，多為市井而困於里巷。雖貴馬臨之，亦有福德而難顯達。六位最高，世如值之，恆成高崗而匿影於林泉。

《帰蔵易》に曰く：上爻は朝廷を象徴し、五爻は天子を象徴し、四爻は侯伯、三爻は公卿、二爻は五爻と相応じて大夫を象徴し、初爻は最も卑下にして平民百姓を象徴す。六爻の中にただ初爻のみ最も低し。世爻がもし此処に居れば、発達は一定に来ること晩し、多半は市井の人にして里巷の間に困守す。縦令貴人駅馬の臨むあれども、只是は些かの福徳ありて顕達し難し。上爻の位置は最も高し。世爻がもし此処に値せば、往々にして高き山岡のごとく、身影を山林泉石の間に蔵して、隠者と為る。

三為公卿，內卦之太過也，動與時逢，故多凶。四乃侯伯，外卦之不及也。淹抑稽遲，故多懼。惟二爻、五爻，為中正之位。得位者，在上而治人。失位者，在下而治於人也。一世四世，同居下體，然初體尤居最下也。（出管公照心神鑑經）。

三爻は公卿の位にして、内卦の極点に処り、太過に属す。一動すれば即ち時勢と相撞し、ゆえに凶多し。四爻は侯伯の位にして、外卦の起頭に処り、不及に属す。常に压抑せられて遅滞し、ゆえに惧多し。ただ二爻と五爻のみ是れ居中得正の位なり：位を得るは、上に居りて別人を治理す。位を失うは、下に居りて別人に治理せらる。一世卦と四世卦は、世爻は同じく下体に落つるが、初爻の那一体は殊に最も低し。（原注：この一段は管輅《照心神鑑経》より出づ。）

世在陽宮，謀為顯達。身居陰象，行事卑汙。故陽主慧明，陰主拙暗。得陽剛，可以當九五之尊。若陰柔而竊尊位，亦羊質而虎皮耳。至陰柔而當三六之凶爻，鮮不傾覆敗亡者。是以五行在世，各不同科。陰金刑傷狠戾，陽金正直堅剛。陰木貪殘剋剝，陽木華藻文詞。陰水譎詐猖狂，陽水材能聰敏。陰火執滯固陋，陽火強敏文明。陰土愚魯拙鈍，陽土忠信質誠。此剛柔之所分也。

世爻が陽宮に落つれば、謀る所為する所能く顕達す。卦身が陰象に落つれば、行事は便ち卑下汚濁す。陽は聡慧明達を主り、陰は拙鈍暗昧を主るが故なり。陽剛の爻を得れば、九五の尊に当たり得べし。もし陰柔を以て尊位を窃拠せば、亦不過は羊の本質に虎皮を披くのみなり。至りて陰柔にしてまた三爻・上爻のこの両个の凶位に当たるは、傾覆敗亡せざるは尠し。ゆえに同じく世を持つといえども、五行同じからざれば、人品も各々一様ならず：陰金は刑傷狠戾を主り、陽金は正直堅剛を主る。陰木は貪婪残刻・他人を剥削するを主り、陽木は辞采華美・文詞に長ずるを主る。陰水は譎詐猖狂を主り、陽水は才干聡敏を主る。陰火は固執呆滞・見識浅陋を主り、陽火は剛強機敏・文采光明を主る。陰土は愚魯笨拙を主り、陽土は忠信樸実を主る。是れ即ち剛柔の分別なり。

遊南子曰，卦中六親，有有者，有無者，有真者，有假者，有真中之假，有假中之假者。如純乾卦，六親皆有也，皆真也。如乾宮風地觀卦，六親皆假也。有官鬼父母妻財，無兄弟子孫也。又如山地剝卦，外艮丙戌土為父母，丙子水為子孫，丙寅木為妻財，乾宮有戌子寅三爻，乃真中之假。內坤乙未土為父母，乙巳火為官鬼，乙卯木為妻財，乾宮無未巳卯三爻，乃假中之假。

游南子曰く：卦中の六親は、あるは有り、あるは無し、あるは真、あるは假にして、また「真中之假」と「假中之假」とあり。譬えば純《乾》卦は、六親斉全にして、しかも皆本宮の爻なれば、ゆえに皆真なり。又如乾宮の《風地観》卦は、六爻皆乾宮の本身の納する所の支にあらざれば、六親は便ち皆假なり。卦中にただ官鬼・父母・妻財ありて、兄弟と子孫なし。再如《山地剥》卦は、外体は艮にして、納する所の丙戌土を父母と為し丙子水を子孫と為し丙寅木を妻財と為す。戌・子・寅のこの三支は乾宮にもとより有れば、ゆえに是れ「真中之假」なり。内体は坤にして、納する所の乙未土を父母と為し乙巳火を官鬼と為し乙卯木を妻財と為す。未・巳・卯のこの三支は乾宮に無ければ、ゆえに是れ「假中之假」なり。

據此而推，則一本九族，別於內外矣。為親為疎，別於真假矣。父母之親晚，兄弟之真義，夫婦之偏正，子孫之嫡庶，別於真中之假，假中之假矣。然則宅居之或有或無，屬人屬己，豈外是而推也哉。

この道理に照らして下へ推すれば、同一の本より出づる九族は、便ち内卦外卦を靠って分別す：内卦は本家、外卦は外親なり。親なるか疏なるかは、便ち真假を靠って分別す。父母の中に誰が親生にして誰が後来なるか、兄弟の中に誰が同胞にして誰が義結なるか、夫婦の中に誰が正室にして誰が偏房なるか、子孫の中に誰が嫡出にして誰が庶出なるかは、便ち「真中之假」と「假中之假」を靠って分別す。すでに然るがごときなれば、則ち住宅田産の有るか無き・別人に属するか自己に属するかは、豈になおこの套の弁法を離れて推し得べけんや。

內親以內卦本宮出現者為真，如內卦不現，則看內卦之伏神。如不現，又無伏者，則取飛宮論之。外親以外卦本宮出現者為真，如外卦不現，則看外卦之伏神，更若無伏神，亦取飛宮論之。

六親を取りて用神と為す次第は：本家内親は、内卦の中の本宮に属する那一爻の卦面に出現するを真用神と為す。内卦の裏に出現せざれば、則ち内卦の伏神を看る。伏神もまたなければ、こそ「飛宮」の算法に改めて推す。外親は則ち外卦の中の本宮に属して出現するを真用神と為す。外卦に出現せざれば、則ち外卦の伏神を看る。再び伏神なければ、同じく飛宮を改取して論ず。

陽宮祖也，陰宮祖妣也。陽父，父也。陰父，母也。陽兄，兄也。陰兄，弟與姐妹也。陽子，男也。陰子，女與媳也。陽財，妻也。陰財妾也。陽宮，外祖也。陰宮，外祖母也。陽父，岳父，母舅，姑夫也。陰父，岳母，舅母，姑娘，母姨也。陽兄，表兄弟也。陰兄，表姐妹也。陽子，女婿，表侄，外甥也。陰子，表侄女甥女了也。陽財，表嫂也。陰財，表弟婦，或表兄弟之妾也。

まず内卦本宮の六親配法を説く：本宮爻が陽なるは祖父を代表し、陰なるは祖母を代表す。父母爻が陽なるは父親を代表し、陰なるは母親を代表す。兄弟爻が陽なるは兄を代表し、陰なるは弟と姐妹を代表す。子孫爻が陽なるは児子を代表し、陰なるは女児と児媳を代表す。妻財爻が陽なるは正妻を代表し、陰なるは妾を代表す。次に外卦本宮の六親配法を説く：本宮爻が陽なるは外祖父を代表し、陰なるは外祖母を代表す。父母爻が陽なるは岳父・母舅・姑父を代表し、陰なるは岳母・舅母・姑母・姨母を代表す。兄弟爻が陽なるは表兄弟を代表し、陰なるは表姐妹を代表す。子孫爻が陽なるは女婿・表侄・外甥を代表し、陰なるは表侄女と外甥女を代表す。妻財爻が陽なるは表嫂を代表し、陰なるは表弟媳を代表す。あるいは表兄弟の妾。

飛位以世為主而推之。生世為父，父克為母。生父為祖，祖克為祖妣。父比為伯叔，伯克為姆，叔克為嬸。世比為兄弟，兄克為嫂，弟克為弟婦。世克為妻，妻克為妾，妻生為女，克女為婿，婿生為甥，女生為甥女。世生為子，長子之前爻為次子，次子之前爻為三子，子克為媳，子生為孫，媳生為孫女，孫克為孫媳，孫生為玄孫。

飛宮の法は世爻を「我」として推す：世爻を生ずる者は父、父が剋する者は母、父を生ずる者は祖父、祖が剋する者は祖母、父と五行の同じ者は伯父叔父、伯が剋する者は伯母、叔が剋する者は叔母。世爻と五行の同じ者は兄弟、兄が剋する者は義姉(嫂)、弟が剋する者は弟の妻。世爻が剋する者は妻、妻が剋する者は妾、妻が生ずる者は娘、娘を剋する者は女婿、女婿が生ずる者は外甥、娘が生ずる者は外甥女。世爻が生ずる者は息子、長子の前一爻は次子、次子の前一爻は三子、子が剋する者は子の嫁、子が生ずる者は孫、子の嫁が生ずる者は孫女、孫が剋する者は孫の嫁、孫が生ずる者は玄孫。

以此推之，罔不周悉。入生鄉者吉，入忌鄉者凶。（如父入財方，兄入鬼爻也）。休空者必遠離，鬼殺者必帶疾。大問小從世前一位數上去，小問大從世下一位數下去。俱以一水二火三木四金五土之數，數到之爻即取為用也。劉青田曰，數定之六親，顯而有準，此法熟玩，禍福自真是也。

このように推してゆけば、六親に推し尽くせない者はない。推した爻が我を生ずる地に落ちれば吉、忌神の地に落ちれば凶である（原注：例えば父母爻が妻財の位置に落ち、兄弟爻が官鬼爻に落ちるのが、忌郷に入るである）。推した爻が休囚し落空する者は、その人は必ず遠く離れて外にいる。官鬼の凶煞を帯びる者は、その人は必ず身に疾病がある。もし長輩が卑幼に問えば、世爻の前一爻から上へ数え、卑幼が長輩に問えば、世爻の下一爻から下へ数える。いずれも一を水、二を火、三を木、四を金、五を土とする数で数え、数え当たった爻を取って用神とする。劉基（号は青田）が言う：数によって推し定める六親は、明白で的確さがあり、この方法を熟玩すれば、禍福はおのずから真実に断ぜられる。

曾祖、父、（祖妻曾祖妣、妻、伯叔兄弟）、母、（祖姐子）。按飛數之法，以分宮為主。如問高祖，從曾祖位起飛數。問伯祖叔祖，從祖位起飛數。問堂兄弟，從伯叔位起飛數。各隨大小，分上下，依五行生數輪飛，以定用爻，餘仿此，此推緦功遠親之法。

《黄金策》には別に爻位によって親属を配する法があり、六爻は上から下へ順に、曽祖、父、祖及び妻並びに曽祖妣の類、妻、伯叔兄弟、母、及び祖姑姐と子女などに配するのであるが、原表は行が錯落して、ただこの幾項のみが残る。飛数の法では、つねに分宮を主とする：例えば高祖に問えば、曽祖のその位から飛び数え始め、伯祖叔祖に問えば、祖父のその位から飛び数え始め、堂兄弟に問えば、伯叔のその位から飛び数え始める。それぞれ輩行の大小に按じ、上下を分け明らかにし、五行の生数に依って輪をなして飛んでゆき、もって用爻を定め、其余はこれに准じて類推する。これは緦麻・小功の類の遠房の親属を推算する方法である。

高祖屬金，曾祖屬水，祖屬木，伯祖叔祖屬木，高祖妣木，曾祖妣火，祖妣土，伯叔祖母屬土，伯叔堂伯叔火，父屬火，兄弟堂兄弟屬土，子侄屬金，姆嬸堂姆嬸金，母屬金，妻嫂弟婦嫂妹妻妾屬火，媳侄婦女屬水，孫屬水，孫媳孫女火，曾孫屬木（巳上內親）。外祖屬木，母舅岳父姑夫屬火，表兄內弟姐妹夫屬土，外祖母土，舅母岳母姑娘屬金，表嫂表姨表姐妹屬水，表侄外甥屬金，表侄婦甥媳甥女屬木（巳上外親）。

世爻が土に属する時、各親属の帰する五行は以下の通りである。内親の一路：高祖は金に属し、曽祖は水に属し、祖父は木に属し、伯祖叔祖も木に属する。高祖母は木に属し、曽祖母は火に属し、祖母は土に属し、伯祖母叔祖母は土に属する。伯父叔父と堂伯叔は火に属し、父は火に属する。兄弟と堂兄弟は土に属し、子侄は金に属する。伯母叔母と堂伯母堂叔母は金に属し、母は金に属する。妻・嫂・弟媳・姉妹と妻妾は火に属し、子の嫁・侄の嫁と娘は水に属する。孫は水に属し、孫の嫁と孫女は火に属し、曽孫は木に属する。外親の一路：外祖父は木に属し、母の兄弟・岳父・姑父は火に属し、表兄・妻の弟・姉妹の夫は土に属する。外祖母は土に属し、舅母・岳母・姑母は金に属し、表嫂・表姨・表姉妹は水に属する。表侄・外甥は金に属し、表侄の嫁・外甥の嫁・外甥女は木に属する。

高祖屬火，曾祖屬土，祖屬金，伯祖叔祖屬金，高祖妣金，曾祖妣木，祖妣木，伯叔祖母屬木，伯叔堂伯叔屬水，父屬水，兄弟堂兄弟屬木，子侄火，姆嬸堂姆嬸屬火，母屬火，妻嫂弟婦姐妹土，妾屬水，媳侄婦女屬金，孫屬土，孫女孫媳屬水，曾孫金（巳上內親）。外祖屬金，母舅岳父姑夫屬水，表兄內弟姐妹夫屬木，外祖妣木，舅母岳母姑娘屬火，表嫂妻姨表姐妹屬土，表侄外甥屬金，表侄婦甥女甥媳屬木（巳上外親）。

世爻が木に属する時、各親属の帰する五行は以下の通りである。内親の一路：高祖は火に属し、曽祖は土に属し、祖父は金に属し、伯祖叔祖は金に属する。高祖母は金に属し、曽祖母は木に属し、祖母は木に属し、伯祖母叔祖母は木に属する。伯父叔父と堂伯叔は水に属し、父は水に属する。兄弟と堂兄弟は木に属し、子侄は火に属する。伯母叔母と堂伯母堂叔母は火に属し、母は火に属する。妻・嫂・弟媳・姉妹は土に属し、妾は水に属する。子の嫁・侄の嫁と娘は金に属し、孫は土に属し、孫女と孫の嫁は水に属し、曽孫は金に属する。外親の一路：外祖父は金に属し、母の兄弟・岳父・姑父は水に属し、表兄・妻の弟・姉妹の夫は木に属する。外祖母は木に属し、舅母・岳母・姑母は火に属し、表嫂・妻の姨母・表姉妹は土に属する。表侄・外甥は金に属し、表侄の嫁・外甥女・外甥の嫁は木に属する。

高祖屬木，曾祖屬火，祖屬土，伯祖叔祖屬土，高祖妣土，曾祖妣金，祖妣土，伯叔祖母屬水，伯叔堂伯叔屬金，父屬金，兄弟堂兄弟屬水，子侄木，母嬸堂姆嬸屬木，母屬木，妻姐妹嫂弟婦火，妾屬金，媳姪婦女屬土，孫屬火，孫女孫媳金，曾孫屬土（巳上內親）。外祖屬土，母舅岳父姑夫屬金，內兄表弟姐妹夫屬水，外祖母水，舅母岳母姑娘屬木，表嫂妻姨表姐妹屬火，表侄外甥屬木，表侄婦甥女甥媳屬土（巳上外親）。

世爻が水に属する時、各親属の帰する五行は以下の通りである。内親の一路：高祖は木に属し、曽祖は火に属し、祖父は土に属し、伯祖叔祖は土に属する。高祖母は土に属し、曽祖母は金に属し、祖母は土に属し、伯祖母叔祖母は水に属する。伯父叔父と堂伯叔は金に属し、父は金に属する。兄弟と堂兄弟は水に属し、子侄は木に属する。伯母叔母と堂伯母堂叔母は木に属し、母は木に属する。妻・姉妹・嫂・弟媳は火に属し、妾は金に属する。子の嫁・侄の嫁と娘は土に属し、孫は火に属し、孫女と孫の嫁は金に属し、曽孫は土に属する。外親の一路：外祖父は土に属し、母の兄弟・岳父・姑父は金に属し、妻の兄・表弟・姉妹の夫は水に属する。外祖母は水に属し、舅母・岳母・姑母は木に属し、表嫂・妻の姨母・表姉妹は火に属する。表侄・外甥は木に属し、表侄の嫁・外甥女・外甥の嫁は土に属する。

高祖屬水，曾祖屬木，祖屬火，伯祖叔祖屬火，高祖妣火，曾祖妣土，祖妣金，伯叔祖母屬金，伯叔堂伯叔屬土，父屬土，兄弟堂兄弟屬金，子侄木，姆嬸堂姆嬸屬水，母屬水，妻嫂弟婦姐妹木，妾屬土，女媳侄婦火，孫屬木，孫女孫媳屬土，曾孫屬火（巳上內親）。外祖屬火，母舅岳母姑夫屬土，表弟內兄姐妹夫屬金，外祖妣金，舅母岳母姑娘屬水，表嫂妻姨表姐妹屬木，表外侄甥屬水，甥女甥媳表侄婦火（巳上外親）。

世爻が金に属する時、各親属の帰する五行は以下の通りである。内親の一路：高祖は水に属し、曽祖は木に属し、祖父は火に属し、伯祖叔祖は火に属する。高祖母は火に属し、曽祖母は土に属し、祖母は金に属し、伯祖母叔祖母は金に属する。伯父叔父と堂伯叔は土に属し、父は土に属する。兄弟と堂兄弟は金に属し、子侄は木に属する。伯母叔母と堂伯母堂叔母は水に属し、母は水に属する。妻・嫂・弟媳・姉妹は木に属し、妾は土に属する。娘・子の嫁・侄の嫁は火に属し、孫は木に属し、孫女と孫の嫁は土に属し、曽孫は火に属する。外親の一路：外祖父は火に属し、母の兄弟・岳母・姑父は土に属し、表弟・妻の兄・姉妹の夫は金に属する。外祖母は金に属し、舅母・岳母・姑母は水に属し、表嫂・妻の姨母・表姉妹は木に属する。表侄・外甥は水に属し、外甥女・外甥の嫁・表侄の嫁は火に属する。

高祖屬土，曾祖屬金，祖屬水，伯祖叔祖屬水，高祖妣水，曾祖妣木，祖妣火，伯叔祖母屬火，伯叔堂伯叔屬木，父屬木，兄弟堂兄弟屬火，子侄土，姆嬸堂姆嬸屬土，母屬土，妻嫂弟婦姐妹金，妾屬木，女媳侄婦水，孫屬金，孫女孫媳屬木，曾孫屬水（巳上內親）。外祖屬水，母舅岳父姑夫屬木，內兄表弟姐妹夫屬火，外祖母火，舅母岳母姑娘屬土，表嫂表弟婦妻姨屬金，表侄外甥屬土，甥媳甥女表侄婦屬水（巳上外親）。

世爻が火に属する時、各親属の帰する五行は以下の通りである。内親の一路：高祖は土に属し、曽祖は金に属し、祖父は水に属し、伯祖叔祖は水に属する。高祖母は水に属し、曽祖母は木に属し、祖母は火に属し、伯祖母叔祖母は火に属する。伯父叔父と堂伯叔は木に属し、父は木に属する。兄弟と堂兄弟は火に属し、子侄は土に属する。伯母叔母と堂伯母堂叔母は土に属し、母は土に属する。妻・嫂・弟媳・姉妹は金に属し、妾は木に属する。娘・子の嫁・侄の嫁は水に属し、孫は金に属し、孫女と孫の嫁は木に属し、曽孫は水に属する。外親の一路：外祖父は水に属し、母の兄弟・岳父・姑父は木に属し、妻の兄・表弟・姉妹の夫は火に属する。外祖母は火に属し、舅母・岳母・姑母は土に属し、表嫂・表弟の嫁・妻の姨母は金に属する。表侄・外甥は土に属し、外甥の嫁・外甥女・表侄の嫁は水に属する。

高祖從曾祖位下飛，曾祖從祖位下飛。如祖位值旬空月破，則看曾祖分宮。祖看內卦本宮官鬼爻。如內卦鬼不現，看內卦伏神。如不現，又不伏，取父下一位起數飛之，飛位既定。後看某爻帶吉生旺，則知某祖起家。看某祖來生合世身，則知承某祖基業。如某祖爻衰空，帶破碎二耗暴敗等殺，則知祖業飄零，必須自成自立也。

高祖を推すには、曽祖のその位から下へ飛び数え、曽祖を推すには、祖父のその位から下へ飛び数える。もし祖父のその位がちょうど旬空または月破に逢えば、改めて曽祖の分宮を看る。祖父の一位は内卦の中の本宮の官鬼爻を取り、内卦の官鬼が出現しなければ、内卦の伏神を看る。伏神もなければ、父母爻の次の一位から起して数え飛ばす。飛位がすでに定まれば、次にどの爻が吉神を帯びてしかも生旺するかを看れば、どの祖先が家を起こしたかを知り、どの祖爻が世爻・卦身を生合するかを看れば、どの祖先の基業を継いだかを知る。もしある祖爻が衰弱し落空して、また「破碎」「大耗小耗」「暴敗」これらの凶煞を帯びれば、祖業はすでに飄零して散じ尽くし、自ら手ずから業を立てなければならないことを知る。

祖宗富貴貧賤詳見於後，故不載。再看某祖之子孫，逢刑害克破空亡，帶破碎二耗暴敗煞者，便知某枝子孫破敗家業。如子孫爻帶祿馬，官鬼德合，旺相得仕者，便知是枝子孫發達。如值空亡墓絕而帶白虎刑刃，又被四直動爻克破者，則知是枝絕也。但逢衰敗破耗，不見財祿，持兄伏兄者，則不絕而貧也。

祖宗の富貴貧賤をどう断ずるかは、詳しく後文に見え、ここではもはや列ねない。つづいて再びある祖先の名の下の子孫爻を看る：もしそれが刑・害・剋・破・空亡に逢い、また破碎・二耗・暴敗などの煞を帯びれば、この一支の子孫が家業を敗り尽くしたことを知る。もし子孫爻が祿神・驛馬、官鬼と天月徳・六合を帯び、旺相して出仕し得れば、この一支の子孫が発達することを知る。もし子孫爻が空亡に落ちるか墓・絶に坐り、また白虎・刑・羊刃を帯び、さらに四直と動爻に剋破されれば、この一支が後を絶ったことを知る。もしもただ衰敗して破耗し、財祿が見えず、あるいは兄弟を持ち兄弟を伏すだけなら、絶嗣するまでには至らず、ただ貧窮するのみである。

燃犀集曰，本宮鬼空者無祖業也，鬼旺父衰者，祖興父敗也。鬼衰父旺者，祖敗父興也。鬼在外爻遇煞，祖亡他郡也。鬼臨五六煞墓，（丁未戊戌），客葬外邦也。

《隗炤燃犀集》に言う：本宮の官鬼爻が空に落ちれば、祖上の産業はない。官鬼が旺んで父母が衰えれば、祖父の一代は興りて父の一代は敗れ、官鬼が衰えて父母が旺んずれば、祖父の一代は敗れて父の一代は興る。官鬼が外卦に落ちてまた凶煞に遇えば、祖先が外の郡で死ぬを主る。官鬼が五爻・六爻に臨みてまた煞を帯びて墓に入れば（原注：丁未、戊戌の類の爻の如し）、祖先が客死して外郷に葬られるを主る。

以本宮官鬼為用也，如庚寅年，卜得火風鼎卦，本宮己亥鬼伏三爻酉金之下，（不現則看伏鬼），己亥逆數至本旬甲午，乃第六位也，再從庚寅年，逆數至己亥，便知某祖死五十年矣。（出袁客師占驗日錄）

亡故した祖先の行が第幾であるか・どの年に死んだかを推すには、なお本宮の官鬼爻をもって用神とする。例えば庚寅年に卦を占いて《火風鼎》を得、鼎は離宮に属し、本宮の己亥の官鬼は第三爻の酉金の下に伏す（原注：官鬼が出現しなければ伏している官鬼を看る）。己亥から逆さに数えて本旬の頭の甲午に帰れば、己亥はまさに第六位で、知るべしこの祖先は兄弟の中で行が第六であったと。再び占卦の庚寅年から逆さに数えて己亥年に至れば、ちょうど五十年で、知るべしこの祖先はすでに去世して五十年と。（原注：この例は袁客師《占験日録》に出づ。）

甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，戌亥空。甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，申酉空。甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，午未空。甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，辰巳空。甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，寅卯空。甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水，子丑空。

これは六十甲子の納音と各旬の空亡の対照表で、両干支が一つの納音を合用する。甲子旬：甲子・乙丑の納音は金、丙寅・丁卯は火、戊辰・己巳は木、庚午・辛未は土、壬申・癸酉は金、本旬は戌亥を空とす。甲戌旬：甲戌・乙亥は火、丙子・丁丑は水、戊寅・己卯は土、庚辰・辛巳は金、壬午・癸未は木、本旬は申酉を空とす。甲申旬：甲申・乙酉は水、丙戌・丁亥は土、戊子・己丑は火、庚寅・辛卯は木、壬辰・癸巳は水、本旬は午未を空とす。甲午旬：甲午・乙未は金、丙申・丁酉は火、戊戌・己亥は木、庚子・辛丑は土、壬寅・癸卯は金、本旬は辰巳を空とす。甲辰旬：甲辰・乙巳は火、丙午・丁未は水、戊申・己酉は土、庚戌・辛亥は金、壬子・癸丑は木、本旬は寅卯を空とす。甲寅旬：甲寅・乙卯は水、丙辰・丁巳は土、戊午・己未は火、庚申・辛酉は木、壬戌・癸亥は水、本旬は子丑を空とす。身命を占いて本命の五行を定め・旬空を定めるには、いずれもこの一表を査する。

看內卦出現父母爻，不論外卦，如無，看伏。若旺靜而不受二傅動爻刑害克沖，與衰靜而遇三傅，（歲月日），動爻生合者，俱主雙壽。以爻靜者不必論陰陽真假也。若逢死墓絕胎旬空死氣，被三傅動爻刑害克沖者，決主有失。又財爻持世動，或財爻獨發，或卦有財無父者，俱主少年傷克，否亦離祖過房。如財爻旁動，或持世不動，而父母不空絕者，惟主父子不睦耳。

父母を断ずるには、ただ内卦の中に出現する父母爻を看て、外卦は問わず、内卦に無ければ伏神を看る。父母爻がもし旺相安静で、また月建・日辰の二伝と動爻に刑害剋冲されず、あるいは衰弱なれども安静で、しかも太歳・月建・日辰の三伝と動爻が来りて生合することを得れば、いずれも父母が双々高寿なるを主る。爻がすでに安静なれば、必ずしも陰陽真假を分つを要しない。もし父母爻が死・墓・絶・胎に坐り、あるいは旬空に落ち・死気を帯び、また三伝と動爻に刑害剋冲されれば、それは必ず損失がある。なお、妻財爻が世を持ちて発動するか、妻財爻が独り発動するか、あるいは卦中に妻財はあれども父母なきは、いずれも少年にして父母を剋傷するを主り、たとい然らずとも祖家を離れて人に過継がれる。もし妻財がただ旁爻に発動し、あるいは世を持ちて動かず、しかも父母爻が空に落ちず絶に入らざれば、それはただ父子のあいだ不和なるを主るのみ。

若問父母何人先亡，須以真假論之，陽宮陽爻為真父，陽宮陰爻為繼父。陰宮陰爻為真母，陰宮陽爻為繼母。傍爻帶天殺，並虎刑，動傷真陽爻者失父。帶地殺並虎刑動傷真陰爻者失母。真陽爻帶天煞動者，失父。真陰爻帶地殺動者，失母。（繼父母生死仿此斷）。天綱曰，若動爻來沖並，則反斷。陰動傷陽，陽動傷陰，並陽傷母，並陰傷父也。客師曰，何謂也，天綱曰，此非汝所知。

もし父母のどちらが先に亡くなるかを問わば、すなわち真假を分たねばならない：陽宮の陽爻は親生の父、陽宮の陰爻は継父、陰宮の陰爻は親生の母、陰宮の陽爻は継母。旁爻が「天殺」を帯び、また白虎・刑と併せて一処に在り、発動して来りて真陽爻を傷るは、父を喪うを主り、「地殺」を帯び、また白虎・刑と併せて一処に在り、発動して来りて真陰爻を傷るは、母を喪うを主る。真陽爻が自ら天煞を帯びて発動するも、また父を喪い、真陰爻が自ら地殺を帯びて発動するも、また母を喪う。（原注：継父継母の生死はこの方法に照らして推断す。）袁天罡が言う：もし動爻が来りて冲しまたは併すれば、すなわち反して断ずべし——陰爻が発動すれば反って陽爻を傷り、陽爻が発動すれば反って陰爻を傷り、陽爻と相併すれば反って母を傷り、陰爻と相併すれば反って父を傷る。袁客師が問う：これは何の理か。袁天罡曰く：これは汝の知るところにあらず。

如本宮父母不出現，即取內卦伏神，若又無伏，則取生世之爻為父，父克之爻為母。從世下一位，分一水二火三木四金五土之數飛之，亦分陰陽真假斷之。如前法，凡飛爻父母入財鄉，帶死墓絕胎，被三傅及世爻刑剋者，已故。看在何限內，並看刑剋之爻，是何支神，即知是限中是年亡也。如子刑卯限，子克巳午，即知卯限中子年刑剋也。（六親仿此）。

もし本宮の父母爻が出現せざれば、すなわち内卦の伏神を取り、伏神にもあらざれば、世爻を生ずるその爻を取って父とし、父が剋するその爻を母とする。世爻の下の一位から起り、一水・二火・三木・四金・五土の数に按じて飛び数え、同じく陰陽真假を分かちて断ず、法は前と同じ。およそ飛び出した父母爻が妻財の位置に落ち入り、また死・墓・絶・胎に坐し、また三伝および世爻に刑剋せられれば、この父母はすでに亡故せり。再びそれがどの一段の限内に落ちるかを看、併せて来りてそれを刑剋するはどの支神なるかを看れば、すなわちその限中のどの年に亡故したかを知る。例えば子が卯を刑し、しかして推すところの父母が卯限に落ち、子はまた巳午を剋し得れば、すなわち卯限の中の子年に刑剋に遭うと知る。（原注：其余の六親はこれに照らして類推す。）

若父母爻持鬼，伏鬼，化鬼，與日月大殺羊刃合者，衰則帶疾，旺必喪身。或父母爻空，或受刑害克沖，得月日會兄鬼動來合住者，主帶疾延年。加孤寡殺動來生合，主孤苦延年。如太歲動來沖刑，年內有災。月將動來沖刑，月中見災。得龍福動來解救，庶免大咎也。凡父母富貴，貧賤，帶疾禍福俱與世爻斷法相同也。

もし父母爻の上に官鬼を帯び・下に官鬼を伏し・あるいは官鬼を変出し、また月建・日辰の上の大殺・羊刃と相合すれば、爻の衰なるは身に病を帯びるを主り、爻の旺んずるは必ず命を喪う。あるいは父母爻が空に落ち、あるいは刑害剋冲を受くるも、月建・日辰が兄弟・官鬼を会同し発動して来りてこれを合住することを得れば、病を帯びながらも延年するを主る。もしさらに孤神・寡宿の発動して来りて生合するを加えば、孤苦にして延年するを主る。もしも太歳が発動して来りて冲し来りて刑すれば、一年の内に災あり、月将が発動して来りて冲し来りて刑すれば、一月の内に災を見る。もし青龍・子孫・福徳の発動して来りて解救することを得れば、乃ち大禍を免るるを望むべし。およそ父母の富貴・貧賤・帯疾および禍福は、断法は皆世爻を断ずると同じ。

前知集論繼父母曰。陽父眾，繼父成家。陰父眾，繼母管活。父化父，母化母，生合世爻者，在本宮內卦，伯叔姆嬸繼也。在本宮外卦，姑夫母舅母姨表叔繼也。父母化鬼生合世者，祖輩繼也。父母化兄生合世者，兄嫂表姐妹繼也。父母化福生合世者，僧尼繼也。父母化財生合世者，得絕戶應繼產業也。

高滄鶴《前知集》の継父母を論ずるに曰く：陽性の父母爻が多ければ、継父が来りて家業を成就するを主り、陰性の父母爻が多ければ、継母が来りて生計を主持するを主る。父母爻がまた父母爻を変出して来りて世爻を生合するは、もし本宮の内卦に在れば、伯父・叔父・伯母・叔母に収継せられ、もし本宮の外卦に在れば、姑父・母の兄弟・姨母・表叔に収継せられる。父母が官鬼を変出して来りて世爻を生合するは、祖輩に収継せられ、父母が兄弟を変出して来りて世爻を生合するは、兄嫂または表姉妹に収継せられ、父母が子孫を変出して来りて世爻を生合するは、僧・尼に収養せられ、父母が妻財を変出して来りて世爻を生合するは、則ち絶戸の人家の過継すべき産業を承受したるなり。

內親，外親，各以本宮內外卦，分親疏尊卑斷之。若他宮內卦，父母化出六親來生合世者，鄉里繼也。他宮外卦，父母化出六親來生合世者，遠方人繼也。以變卦定其何方，以神煞分其貴賤富貧也。又曰，父下伏子者，絕嗣也。否亦離祖過房入贅也。父下伏財並玄武咸池者，必父有偏房寵妾也。伏生飛吉，飛生伏凶。（此論飛宮）。

内親と外親は、各々本宮の内卦・外卦に按じて親疏尊卑を分かちて断ず。もし他宮の内卦の裏に父母が六親を変出して来りて世爻を生合するは、それは同郷の隣里が収継するであり、他宮の外卦の裏に父母が六親を変出して来りて世爻を生合するは、それは遠方の人が収継するである。どの方位に在るかに至っては、変卦をもって定め、貴賤貧富は神煞をもって分かつ。書中にまた言う：父母爻の下に子孫を伏するは、絶嗣を主り、たとい絶せずとも、祖家を離れて過継しまたは入贅する。父母爻の下に妻財を伏し、また玄武・咸池と併せて一処に在れば、その父は必ず別に偏房の寵妾あり。伏神が飛神を生ずるを吉とし、飛神が伏神を生ずるを凶とす。（原注：この一条は飛宮に就て言う。）

鬼谷百問篇曰，人有幾母，看本宮陰爻父母，在變卦互卦，伏卦，內爻中者，其有幾位，即知其有幾重。若飛數，則看父克之爻，共有幾位，即知其有幾母也。如乾宮土為父，父克者水，為母也。看本宮飛伏化爻，共有幾水，即知其幾母也。年月日時上見水者，為庶母也。若爻逢旬空死墓絕胎者，則不依此斷。

《鬼谷百部篇》に言う：一人に幾位の母があるかを問わば、すなわち本宮の陰性の父母爻を看て、変卦・互卦・伏卦および内卦の各爻の中に共に幾位出現するか、すなわち幾重の母あるかを知る。もし飛宮の数法を用いれば、父が剋するその爻が共に幾位あるかを看て、すなわち幾位の母あるかを知る。例えば乾宮は金に属し、土は金を生じ得れば、故に土を父とし、父の土が剋するは水なれば、水を便ち母とす。ここにおいて本宮の飛神・伏神および変出の爻の中に共に幾つの水爻あるかを数えれば、すなわち幾位の母あるかを知る。もし水爻が年・月・日・時の上から見出したるは、それは庶母なり。もしもこれらの爻がちょうど旬空に逢うか死・墓・絶・胎に坐れば、この方法に照らして断ぜず。

先看內卦出現兄弟爻，不論外卦，不見則取伏，多少之數，以一水二火三木四金五土推之。旺相加倍，休如數，囚死減半，空絕者無也。兄爻旺相，而與三傅生合者，必連枝茂盛，雍和友愛也。旺而遇三傅沖剋者，則減福也。兄爻衰而逢沖並刑剋者，隻身也。兄爻雖旺，而逢旁爻，伏爻，化爻，刑害克沖者，有而無情也。

兄弟を断ずるには、まず内卦の中に出現する兄弟爻を看て、外卦は問わず、出現せざれば伏神を取る。兄弟の人数は、一水・二火・三木・四金・五土の数に按じて推算す：爻が旺相なれば一倍を加え、休なれば本数に照らし、囚・死なれば半減し、空亡に落ちるか絶地に入れば即ち無しとす。兄弟爻が旺相にして、また太歳・月建・日辰の三伝と相生相合すれば、それは必ず枝葉繁茂して和睦友愛す。旺なれども三伝の冲剋に遇えば、福分は打折を要す。兄弟爻が衰弱してまた冲・併・刑・剋に逢えば、即ち孤身の一人なり。兄弟爻は旺なれども、旁爻・伏爻・変爻に刑害剋冲せられれば、それは兄弟ありて彼此情なきなり。

鬼持世動，與鬼爻獨發，或卦內有鬼無兄者，俱主刑剋也，否亦分離也。若鬼爻旁動，或持世不動，亦主不睦也。又兄動生合世身者，多恩義。刑沖剋害身世者，必不睦也。如內卦兄弟爻，不現，又不伏，方取與世比肩之爻為兄弟。從世上飛數之，兄世後一位逆起，弟世前一位順起。兄位退一為次兄，退二為三兄。弟位前一為二弟，前二為三弟，皆分陰陽真假論之。

官鬼が世を持ちて発動するか、官鬼が独り発動するか、あるいは卦中に官鬼あれども兄弟なきは、いずれも兄弟を刑剋するを主り、たとい刑剋せずとも分離する。もし官鬼がただ旁爻に発動し、あるいは世を持ちて動かざるも、また兄弟の不和睦を主る。兄弟爻が発動して来りて世爻・卦身を生合するは、兄弟のあいだ恩義深厚なり、来りて世爻・卦身を刑冲剋害するは、必ず不和なり。もし内卦の兄弟爻が出現せずまた伏神も無きは、乃ち世爻と五行の同じその爻を取って兄弟とし、世爻の上より飛び数えて：兄は世爻の後の一位より逆に起り、弟は世爻の前の一位より順に起る。兄の位より再び一位を退くは二兄、两位を退くは三兄、弟の位より再び一位を進むは二弟、两位を進むは三弟。いずれも陰陽真假を分かちて論ぜよ。

帶祿馬德貴者貴，加財子福祿者富，加沐浴咸池者賤，帶破碎耗敗者貧，休空受傷者死。若休空受傷，得月日父福動來合住者，主帶疾延年也。兄爻持鬼伏鬼，化鬼者災病，空則無妨也。歲動刑沖，其年有災。月動刑沖，月內有災。得龍福解神動來沖剋，庶免大咎也。

兄弟爻が祿神・驛馬・天月徳・貴人を帯ぶるは、兄弟が顕貴なり、妻財・子孫・福徳・祿神を加えば、兄弟は富有なり、沐浴・咸池を加えば、兄弟は卑賤なり、破碎・大耗小耗・暴敗を帯ぶれば、兄弟は貧窮なり、休囚し落空してまた剋傷を受くれば、兄弟は已に死せり。もし休空し傷を受くるも、月建・日辰の上の父母・子孫が発動して来りてこれを合住することを得れば、病を帯びて延年し得るを主る。兄弟爻の上に官鬼を帯び・下に官鬼を伏し・あるいは官鬼を変出するは、災病を主る。もし官鬼が空に落ちれば、妨げること無し。太歳が発動して来りて刑冲すれば、その年に災あり、月建が発動して来りて刑冲すれば、その月に災を見る。もし青龍・子孫・解神の発動して来りて彼の凶神を冲剋することを得れば、乃ち大禍を免るるを望むべし。

若問兄弟孰存孰亡，須分真假論之。陽宮陽爻為真兄，陰宮陰爻為真弟。陽宮陰爻為女兄，陰宮陽爻為女弟。真陽爻起兄，後一位為次兄，後二次為三兄。真陰爻起弟，前一位為次弟，前二位為三弟。陽空兄失，陰空弟亡也。

もし兄弟の中に誰が存し誰が亡するかを問わば、須らく真假を分かちて論ずべし：陽宮の陽爻は真兄、陰宮の陰爻は真弟、陽宮の陰爻は姉、陰宮の陽爻は妹。真陽爻より起して兄を算れば、その後の一位は二兄、再び後の一位は三兄、真陰爻より起して弟を算れば、その前の一位は二弟、再び前の一位は三弟。陽爻が空に落ちれば、兄長已に失せたるを主り、陰爻が空に落ちれば、弟已に亡せるを主る。

旁爻帶月殺亡神動刼殺，動來刑並真陽爻者兄失。刑並真陰爻者，弟亡也。若真陽真陰爻，帶月殺匿刑，（辰午酉亥），亡劫，動者亦主兄弟死也。如動爻來沖並，則反斷，陰動傷陽，陽動傷陰。並陰傷兄，並陽傷弟也。凡兄弟富貴，貧賤，帶疾，禍福，俱與世爻同斷，詳見於後。

旁爻が月殺・亡神・劫殺を帯びて発動し、過りて来りて真陽爻を刑併するは、兄長に失あるを主り、真陰爻を刑併するは、弟弟の亡故を主る。もし真陽爻・真陰爻が自ら月殺・匿刑（原注：即ち辰・午・酉・亥の四位の自刑）および亡神・劫殺を帯びて発動すれば、同じく兄弟の死亡を主る。もしも動爻が来りて冲しまたは併すれば、すなわち反して断ずべし：陰爻が発動すれば反って陽爻を傷り、陽爻が発動すれば反って陰爻を傷り、陰爻と相併すれば反って兄を傷り、陽爻と相併すれば反って弟を傷る。およそ兄弟の富貴・貧賤・帯疾と禍福は、断法は皆世爻と同じく、詳しく後文に見えたり。

純艮純坤卦，有兩爻兄弟，皆係本宮，乃真兄真弟也。大壯，蹇，亦有兩爻兄弟，皆非本宮，乃假兄假弟也。泰，漸，各有兩爻兄弟，乃真兄假弟也。（泰卦丑真辰假，漸卦辰真未假）。旅咸各有兩爻兄弟，乃假兄真弟也。（旅卦午假巳真，咸卦申假酉真）。解卦，戌寅兄弟，震宮原有寅爻，乃真中之假。豫卦乙卯兄弟，震宮無此卯爻，乃假中之假也。

純《艮》卦・純《坤》卦の裏には各々二爻の兄弟ありて、しかも皆本宮に属すれば、故にこれ真兄真弟なり。《大壮》《蹇》もまた各々二爻の兄弟あれども、皆本宮に属せず、故にこれ假兄假弟なり。《泰》《漸》は各々二爻の兄弟ありて、真兄假弟なり（原注：《泰》卦は丑爻真・辰爻假、《漸》卦は辰爻真・未爻假）。《旅》《咸》は各々二爻の兄弟ありて、假兄真弟なり（原注：《旅》卦は午爻假・巳爻真、《咸》卦は申爻假・酉爻真）。《解》卦は戌・寅をもって兄弟とす、震宮はもとより寅爻あるが故に、「真中之假」に属す。《豫》卦は乙卯をもって兄弟とす、震宮はこの卯爻あらざるが故に、「假中之假」に属す。

又如姤卦，申酉為兄弟，應爻隔斷申酉，是兩姓兄弟，兄真而弟假也。謙卦，申酉為兄弟，世爻隔斷申酉，亦是兩姓兄弟，申是兌宮所無，兄乃假中之假，酉為兌宮所有，弟則真中之假也。（諸卦仿此）。又日辰並兄弟旺動合世者，必有繼義兄弟也。陸德明指掌訣曰，兄不伏財，隔母所生。兄動化財，移桃接李。兄下伏父，各父共娘。兄居養位，定是螟蛉也。

また《姤》卦の如きは申・酉をもって兄弟とす、応爻はまさに申酉の両爻を隔て、これは両姓の兄弟にして、その中の兄は真にして弟は假なり。《謙》卦もまた申・酉をもって兄弟とす、世爻が申酉を隔てるも、同じく両姓の兄弟なり。申は兌宮の有にあらざれば、故に兄は「假中之假」に属し、酉は兌宮の有なれば、故に弟は「真中之假」に属す。（原注：其余の各卦はこれに照らして類推す。）また、日辰が兄弟爻と相併して旺相発動し来りて世爻を合するは、必ず結義の兄弟あるなり。陸徳明《指掌訣》に言う：兄弟爻の下に妻財を伏せざるは、一位の母を隔てて生まれたるなり、兄弟爻が発動して妻財を変出するは、桃を移して李に接ぐ・同胞の出にあらざるなり、兄弟爻の下に父母を伏するは、各々父ありて同一の娘なり、兄弟爻が「養」の位に坐するは、必ず抱養し来たれるなり。

若問兄弟孰長孰幼，世臨兄弟在陽爻者，己居長。在陰爻者，己卑幼也。又辰戌丑未為長，（四墓），子午卯酉為次，（四正），寅申巳亥為季，（四生）。又本宮內卦，子寅辰午申戌為兄，丑亥酉未巳卯為弟，又陽爻為兄弟，陰爻為姐妹妯娌。本宮外卦，為姑表兄弟，他宮內外卦，為遠近朋儕也。

もし自己が兄弟の中に長なるか幼なるかを問わば：世爻が兄弟に臨みて陽爻に落つるは、自ら長に居り、陰爻に落つるは、自ら年幼なり。別に一法あり：辰・戌・丑・未を長と為し（原注：これは四墓）、子・午・卯・酉を次と為し（原注：これは四正）、寅・申・巳・亥を末と為す（原注：これは四生）。また本宮の内卦の中に、子・寅・辰・午・申・戌これらの陽支は兄と為し、丑・亥・酉・未・巳・卯これらの陰支は弟と為し、陽爻は兄弟を指し、陰爻は姉妹と妯娌を指す。本宮の外卦は、姑表兄弟を指し、他宮の内外卦は、遠近の朋輩を指す。

耶律氏曰，若占兄弟畏三刑，旺相逢刑一二人，更復休囚同炁少，旺加亡劫漸凋零。皮臺峰曰，父爻生合兄弟，父當偏愛。母爻沖剋兄弟，與母不協。妻子官鬼，（公姑），生合沖剋亦然。旺相則甚，休囚則減也。

耶律楚材が言う：兄弟を占むには最も三刑を怕る。兄弟爻が旺相にして刑に逢えば、兄弟は一两人に過ぎず、さらに休囚を加えば、同気の手足はさらに少なし。たとい旺相なりとも、もしまた亡神・劫殺を帯ぶれば、兄弟もまた一つ一つ凋零せん。皮台峰が言う：父母爻が兄弟爻を生合するは、父がこの兄弟に偏愛するを主り、母爻が兄弟爻を冲剋するは、母と不合するを主る。妻財・子孫・官鬼（原注：官鬼はここでは公婆を指す）が来りて生合しまたは冲剋する兄弟爻も、理は同じ。爻が旺相なれば応験は重く、休囚なれば応験は軽し。

又兄克之爻為嫂，弟克之爻為弟婦。臨旺宮旺爻者，必多奩資而美姿容。加龍喜德貴者，必材德備而相夫子。若在門戶爻動，（三爻門，四爻戶），必把持門戶。女作家公，若爻值衰空，非無婦，則貧窮也。

また、兄が剋するその爻は嫂、弟が剋するその爻は弟媳。この爻が旺宮・旺爻に落つるは、必ず嫁妆豊厚にして容貌美好なり、青龍・天喜・天月徳・貴人を加えば、必ず才徳兼備にして、夫を輔助し児女を教養し得る。もしこの爻が門戸の位に発動すれば（原注：三爻を門と為し、四爻を戸と為す）、それは必ず門戸を把持し、女が家長を為るなり。もしこの爻が衰弱し落空せば、妻室なきか、あるいは家境貧窮なるにあらざればならず。

以本宮內卦出現妻財為主，不現，則看內卦伏神，如不現，又無伏，則取飛宮論之。以世克之爻為妻，妻克之爻為妾。又自占以應爻為正妻，即以應克之爻為妾，亦可也。如臨陽宮陽爻，旺相帶吉神者，必貌都麗而行貞潔，善主中饋也。臨陰宮陰爻，衰墓帶刑刃亡劫者，必醜陋無能而夭折也。

妻妾を断ずるには、本宮の内卦の中に出現する妻財爻を以て主とし、出現せざれば内卦の伏神を看、伏神もなければ、乃ち飛宮を用いて推す。飛宮の法は、世爻の剋するその爻を以て妻とし、妻の剋するその爻を妾とす。もし自己が自事を占うは、また応爻を以て正妻とし、再び応爻の剋するその爻を以て妾とすることを得。妻財爻がもし陽宮の陽爻の上に落ち、旺相にして吉神を帯ぶれば、その妻は必ず容貌端麗にして品行貞潔、善く家中の飲食内務を操持す。もし陰宮の陰爻の上に落ち、衰弱し墓に入りてまた刑・羊刃・亡神・劫殺を帯ぶれば、その妻は必ず相貌丑陋・無能にしてしかも短寿なり。

若兄持世動，及兄爻獨發，或卦有兄無財，或財爻無故自空者，俱主克妻也，否則分離。或財爻旺相自刑，（財持辰午酉亥），主夫妻不睦，終見生離，以旺者不死離也。或兄爻旁動，及持世不動，而財爻不空者，亦主不睦也。或財動沖剋世，與世應相刑害者，俱主夫婦無情也。世動，夫凌妻，應動，妻欺夫，世應俱動，必常爭鬥，化爻相刑害者，亦然也。

もし兄弟が世を持ちて発動するか、兄弟爻が独り発動するか、あるいは卦中に兄弟あれども妻財なきか、あるいは妻財爻が故なくして自ら空亡に落つるは、いずれも妻を剋すを主り、剋さずとも分離する。もし妻財爻が旺相なれども自刑を犯せば（原注：即ち妻財が辰・午・酉・亥の四位に坐す）、夫妻不和を主り、終竟生離す——爻旺なれば死するに至らず、ただ生きて別れるのみ。もし兄弟がただ旁爻に発動し、あるいは世を持ちて動かず、しかも妻財爻が空に落ちざれば、それもただ不和睦を主るのみ。もし妻財が発動して来りて世爻を冲剋し、あるいは世応の両爻が互相に刑害するは、いずれも夫婦のあいだ情分なきを主る。世爻の発動は丈夫の妻子を欺凌するなり、応爻の発動は妻子の丈夫を欺圧するなり、世応俱に動けば常に争闘を起し、変爻のあいだに互相に刑害するも、情形は同じ。

如財臨死墓絕胎，加刑刃，兼兄動克者，主刑剋三妻。若得月日生合，或可帶疾延年也。飛爻財入兄鄉，或應持兄動，遇月日刑害克破者，死也。若得旺相無傷，亦主妻不賢，好生是非，與妯娌不和，或不與夫主一心，多偷財物，私藏匿己，漏去他家也。

もし妻財爻が死・墓・絶・胎に坐し、また刑と羊刃を加え、さらに兄弟の発動して来りて剋するあれば、一連に三位の妻子を刑剋するを主る。もしも月建・日辰の来りて生合するを得れば、あるいは病を帯びて延年することを得。飛宮を用いて推出したる妻財が兄弟の位置に落ち入り、あるいは応爻の上が兄弟にして発動し、また月建・日辰の刑害剋破に遇えば、その妻子は死せんとす。たとい旺相にして傷無くとも、妻子の賢恵ならず、是非を惹くを愛し、妯娌と不和なり、あるいは丈夫と同心せず、常に家中の財物を偸みて私かに蔵し、暗に娘家に漏らすを主る。

妻爻生合父母者，敬事公姑也。生合兄弟者，妯娌和好也。生合子孫者，善撫卑幼也。沖剋父母兄弟子孫者，反是。若妻居五爻尊位，生合世爻者，必掌管家事。女作家公，如沖剋世爻及帶歲月日破，與二耗暴敗破碎殺者，必凌夫破家也。

妻財爻が父母爻を生合するは、彼女が恭敬して公婆に侍奉するを主り、兄弟爻を生合するは、妯娌と和睦に相处するを主り、子孫爻を生合するは、善く晩輩を撫養するを主る。反せば、もし父母・兄弟・子孫を冲剋せば、情形は即ち相反す。もし妻財が五爻のこの尊位に居りて来りて世爻を生合すれば、彼女は必ず家事を掌管し、女が家長を為るなり。もし彼女が反って世爻を冲剋し、また太歳・月建・日辰の冲破および大耗小耗・暴敗・破碎などの煞を帯ぶれば、即ち必ず丈夫を欺凌し家業を敗破するなり。

妻爻帶玄武咸池紅豔殺，加驛馬動者，必恣意貪淫也。妻如合應爻旁爻，必與外人私通。會進神動來生合，則淫繼無度。會退神動來合制，隻眼去眉來，欲淫無實也，合逢空亦然。合若逢沖，被人撞見，雖淫不濫也。妻如暗動，合應爻旁爻，防有私奔之事也。

妻財爻が玄武・咸池・紅艶これらの煞を帯び、さらに驛馬を加えて発動すれば、それは必ず放縦貪淫なり。妻財がもし応爻または旁爻を合するに去れば、必ず外人と私通す。もし進神の発動して来りて生合するに会せば、淫乱は接続不断にして節制なく、もし退神の発動して来りて合しまた制せらるるに会せば、それは不過眉目に情を伝えるのみ、淫心有りて淫実なし、相合して空亡に逢うも、情形は同じ。相合してもしまた冲に逢えば、即ち剛に苟且ありて便ち人に撞破され、淫行ありと雖も氾濫に至らず。妻財がもし暗動して応爻・旁爻を合するに去れば、すなわち彼女に私奔の事あるを防ぐべし。

兄弟合財者，兄私弟婦也。父母合財者，翁婦相通也。子孫合財者，義男共枕也。福動化鬼合財，財動化鬼合福亦然。（帶咸池紅豔殺者方可斷之）。應爻與妻爻，如臨兄弟，動化財來合世者，必姨妹同腔也。黃金策曰，合多而刑殺臨身，女必為娼。涯泉摘錦曰，貴多則舞裙歌扇，合多則暗約偷期是也。（按中媾丑穢之行，本不欲載，只因暗室虧心者，自謂神人莫覺，殊不知卜筮能燭其奸也，故特志此以垂戒云）。

兄弟爻が妻財を合するに去るは、兄長の弟媳と私通するなり、父母爻が妻財を合するに去るは、公公の子の嫁と私通するなり、子孫爻が妻財を合するに去るは、義子の主母と同床するなり。子孫が発動して官鬼を変出し妻財を合するに去り、あるいは妻財が発動して官鬼を変出し子孫を合するも、断法は同じ。（原注：必ず咸池・紅艶などの煞を帯びて、乃ちこのように断ずることを得。）応爻と妻財爻がもし兄弟に臨み、発動して妻財を変出し来りて世爻を合すれば、それは必ず姨妹の自己と同床するなり。《黄金策》に言う：相合太多にして刑煞また身に臨めば、この女子は必ず娼妓に淪る。《涯泉摘錦》に言う：貴人多ければ則ち舞衫歌扇の伎人、相合多ければ則ち暗中に約会し情を偸むの輩。（原書の按語：この類の男女の醜穢の行徑は、本来書に写すを打算せざりしも、ただあの暗室に心を虧く人の、自ら以て神鬼と人と皆察覚せざらんとするを、殊に知らず卜筮のまさに彼らの奸私を照出し得るを、故に特に記して、以て戒を垂るるに用う。）

若問人有幾妻，幾妾，但看正卦，伏卦，變卦，互卦中，有內卦妻財，執本宮者，與應爻持世，伏財化財者，不問旺衰德合有無，即斷幾妻幾妾也。子寅辰午申戌陽爻者，為妻。丑亥酉未巳卯陰爻者，為妾也。一財一位，二財二位，三財三位也。

もし一人に幾位の妻・幾位の妾あるかを問わば、すなわち正卦・伏卦・変卦・互卦のこの四処の中を看、およそ内卦の裏に本宮に属する妻財爻および、応爻が世を持ち・妻財を伏しあるいは妻財を変出するは、その旺衰如何・徳合の有無如何を問わず、一概に数目に照らして幾妻幾妾と断ず。その中の子・寅・辰・午・申・戌これらの陽爻に落つるは妻と算し、丑・亥・酉・未・巳・卯これらの陰爻に落つるは妾と算す。一つの妻財を数え出せば即ち一位、二つは即ち两位、三つは即ち三位。

又如內卦本宮一財，應爻又一財，二財並旺者，必兩妻營活也。一空一旺者，會續一弦。二空一旺者，會續二絃。三空一旺者，會續三絃也。如兩財俱旺，而一財帶咸池殺者，必一偏一正也。看何爻與日月世爻生合，便知何人得寵操權也。

また内卦の本宮に一つの妻財ありて、応爻の上にまた一つの妻財あり、両妻財俱に旺んずれば、それは必ず两位の妻子が一同に生計を操持するなり。もし一空一旺なれば、続娶一次を主り、両空一旺は続娶両次を主り、三空一旺は続娶三次を主る。もし両つの妻財俱に旺んじて、しかもその中の一つが咸池の煞を帯ぶれば、それは必ず一妾一妻なり。再びどの妻財が月建・日辰および世爻と相生相合するかを看れば、即ちどの一位が寵を得・家を当て権を掌るかを知る。

若問妻為閨女，為再醮，但看卦中一財不見鬼者閨女也。或財鬼相合，或財下伏鬼者，已見一夫。一財而二鬼相合，或財下伏鬼，又化鬼者，已見二夫。又卦有二鬼，一空一旺者，必再醮也。二鬼旺，而日月動爻刑沖剋害財爻者，主生離改嫁也。

もし娶るところが黄花の閨女なるか改嫁の婦なるかを問わば、すなわち卦中を看：ただ一つの妻財ありて官鬼を見ざるは、閨女なり。もし妻財が官鬼と相合し、あるいは妻財の下に官鬼を伏せば、彼女は已に一つの丈夫ありき。もし一つの妻財にして両つの官鬼がそれと相合し、あるいは妻財の下に官鬼を伏しまた官鬼を変出すれば、彼女は已に両つの丈夫ありき。卦中にもし両つの官鬼ありて、一空一旺なれば、彼女は必ず再嫁の身なり。両つの官鬼俱に旺んじて、しかも月建・日辰と動爻がまた来りて妻財爻を刑冲剋害するは、彼女が前夫と生離して後に改嫁するを主る。

黃金策曰，妻克世身重合應，妻必重婚。世應妻爻三合，當招偏正之夫。官眾而諸凶不犯，婦當再醮。明睿抄本曰，男取身生為床帳，（身所之爻），女取身克為香閨。（卦身所克之爻）。香閨墓絕未諧配，床帳空亡未娶妻，此法神驗，莫傳匪人。

《黄金策》に言う：妻財が世爻・卦身を剋し、また重ね重ね応爻と相合すれば、この妻子は必ず二度成婚す。世爻・応爻と妻財爻の三者が三合を成すは、彼女が偏・正の两位の丈夫を招き進むるを主る。官鬼が衆多にしてまた諸般の凶煞を犯さざれば、この婦人は当に改嫁すべし。僧明睿の抄本に言う：男子が占うは、卦身の生ずるその爻を取りて「牀帳」と為し（原注：即ち卦身の生ずる爻）、女子が占うは、卦身の剋するその爻を取りて「香閨」と為す（原注：即ち卦身の剋する爻）。香閨爻が墓に入り絶に入るは、未だ婚配せざるを主り、牀帳爻が空亡に落つるは、未だ妻を娶らざるを主る。この方法は極めて霊験にして、品行不端の人に伝えざれ。

若問妻妾德色何如，妻臨金色白淨，身瘦小，性剛烈也。臨木色青，身長，妖嬈多態，性寬慢也。臨火赤顏，身矮，性躁急也。臨土色黃，身肥矮，性溫和，為事遲慢也。臨水色紫黑，身活動便捷，性和寬，衰急，動多機變，沖無主心，合無知覺也。

もし妻妾の品德容貌如何を問わば、すなわち妻財爻の五行を看よ。妻財が金に属すれば、膚色は白浄、身材は瘦小、性情は剛烈。木に属すれば、膚色は青に偏り、身材は高挑、姿態は妖嬈にして多く変わり、性情は寛緩。火に属すれば、面色は紅を発し、身材は矮小、性情は急躁。土に属すれば、膚色は黄を発し、身形は肥矮、性情は温和、事を辦するは遅緩。水に属すれば、膚色は紫黒、身手は活絡便捷、性情は随和寛厚、爻が衰なれば性は急、爻が動けば機変多端、冲に逢えば主見なく、合に逢えば懵懂にして覚えず。

妻持父壽高，伶俐，為掌家，能書算，為事分明也。妻持兄性損物，耗財，不招奴婢，旺相，破家好賭，妯娌不和也。妻持子性善，多識見，旺相，能掌家，生貴子，帶雀，常誦經也。妻持財貌美，性安和，能掌家開鋪，旺相益夫，有財帛也。妻持官貌醜，性狠毒，旺相，好殺，帶貴，有封蔭也。

再び妻財爻の上に臨む六親を看よ。父母に臨むは、妻子の寿数高く、人も伶俐、家を当てる能く、写す能く算する能く、事を辦するは分明なり。兄弟に臨むは、性は物を糟蹋し・銭財を耗散することを好み、奴婢を留むる能わず。もし再び旺相なれば、賭を好みて家を敗り、妯娌と不和なり。子孫に臨むは、性情善良・見識多し、旺相なれば則ち家を当てる能く・貴子を生む。もし朱雀を帯ぶれば、常に経を誦し仏を念ず。妻財に臨むは、容貌美麗・性情安和、家を当て店を開く能く、旺相なれば則ち丈夫に益あり・家に財帛あり。官鬼に臨むは、容貌丑陋・性情狠毒、旺相なれば則ち殺を好む。もし貴人を帯ぶれば、則ち封贈の蔭庇あり。

財伏父下，為人尊重不苟也。財伏子下，性善不損物，喜打扮也。財伏兄下，貌醜，貪淫好賭也。財伏官下，性酷劣，有病，夫妻大吉也。陽卦陽爻，工巧無雙也。陰卦陰爻，丑拙第一也。陽化入陰，幼巧而長拙也。陰化入陽，小陋而大姣也，詳見性情容貌篇。

再び妻財爻の何処に伏するかを看よ。父母の下に伏するは、人と為りて荘重にして苟且ならず。子孫の下に伏するは、性情善良にして物を糟蹋せず、打扮するを好む。兄弟の下に伏するは、相貌丑陋・貪淫して賭を好む。官鬼の下に伏するは、性情酷烈にして乖僻、身に病あるも、不過夫妻の縁分は倒って大吉なり。妻財が陽卦の陽爻の上に落つるは、手工技藝は灵巧にして双び無く、陰卦の陰爻の上に落つれば、則ち丑陋笨拙にして第一を数う。陽爻より変じて陰爻に入るは、幼時灵巧にして長大するは笨拙を主り、陰爻より変じて陽爻に入るは、小時貌丑にして長大するは姣好を主る。詳細の分辨は《性情賦》《容貌賦》の両篇に見えたり。

若問妻之富貴貧賤，未娶，則從父斷，出嫁則從夫斷。未娶之時，但看外卦本宮父母爻。如外卦父母不現，則看伏爻，若不現，又不伏，則以生妻之爻為妻母，克妻母之爻為岳父，並同本生父母分陰陽真假斷之。妻父妻母爻，帶祿馬貴人，宦家女也。帶財祿德福生氣，富家女也。帶咸池沐浴玄武休囚死氣者，貧賤家女也。

もし妻子の富貴貧賤を問わば、出嫁の前は彼女の父より断り、出嫁の後は夫より断ず。未だ出嫁せざる時は、ただ外卦の中の本宮の父母爻を看、外卦の父母爻が出現せざれば伏神を看、伏神もなければ、即ち妻財を生ずるその爻を以て岳母と為し、岳母を剋するその爻を以て岳父と為し、併せて親生の父母を断ずるの办法に照らして陰陽真假を分かちて断ず。岳父・岳母爻がもし祿神・驛馬・貴人を帯ぶれば、官宦の人家の女なり、妻財・祿神・天月徳・福徳・生気を帯ぶれば、富家の女なり、咸池・沐浴・玄武を帯び、また休囚して死気を帯ぶれば、貧賤の人家の女なり。

帶虎貴，武職之女。帶虎刃劫殺，軍匠之女。帶勾土旺相，田家女。帶雀火旺財，牙人女。帶玄武紅豔，淫家女。帶刑害亡劫無氣，賤人女。加金虎刑刃，乃不務農業，而逐末者之女。蛇逢生旺，乃九流人之女。蛇逢沖並墓合，乃藝術人之女，以五行定其為何藝術也。衰敗則貧，空絕則絕，生合世，則得其蔭，刑害沖剋世，則被其侵凌也。

岳父母爻が白虎を帯びまた貴人を帯ぶれば、武官家の女なり、白虎・羊刃・劫殺を帯ぶれば、軍戸・匠戸の女なり、勾陳を帯びて土爻が旺相なれば、農家の女なり、朱雀を帯びて火爻が旺・また財あれば、牙行の経紀人の女なり、玄武・紅艶を帯ぶれば、娼家の女なり、刑・害・亡神・劫殺を帯びてまた気無ければ、下賤の人家の女なり。もし金爻の白虎と刑・羊刃を加えば、それは農業を務めずして末業の買売を為す家の女なり。騰蛇が長生・帝旺に逢えば、三教九流の人家の女なり、騰蛇が冲・併・入墓・相合に逢えば、藝人の家の女なり、究竟どの一門の技藝なるかは、五行を用いて定む。これらの爻が衰敗すれば即ち家は貧し、空に落ち絶に入れば即ち戸を絶ち、来りて世爻を生合すれば、自己が妻家の蔭庇を得るを主り、来りて世爻を刑害冲剋すれば、反って妻家に欺凌せらるるを主る。

歸藏易曰，妻臨克位號重財，還是金爻入震來，貴煞會同當旺相，因妻受祿比三臺。如震宮財爻，帶白虎，白虎屬金，又克震木，故謂重財。又如坤艮宮財爻，帶青龍，青龍屬木，又克坤艮土，亦為重財。乾兌宮財爻，帶雀，離宮財爻帶武，坎宮財爻，帶勾蛇，皆是。若四直貴馬德合，聚於一爻，更旺相居二五爻上，又得太歲相扶，而無刑破者，必為駙馬儀賓也。若出嫁之後，婦人之貴賤貧富從夫，俱與世爻同斷。

《歸藏易》に言う：妻財が本宮を剋する位次に落つるを、「重財」と叫び、譬えるに金爻の震宮に進入するが如し。もし貴人・吉煞が一同に会聚してまた旺相なれば、妻子に因りて祿位を得るを主り、三台の高官に比すべし。譬えば震宮の妻財爻が白虎を帯ぶれば、白虎は金に属し、金はまた震木を剋すれば、故に重財と叫ぶ。また坤宮・艮宮の妻財爻が青龍を帯ぶれば、青龍は木に属し、木はまた坤・艮の土を剋すれば、亦た重財なり。乾宮・兌宮の妻財が朱雀を帯び（火は金を剋す）、離宮の妻財が玄武を帯び（水は火を剋す）、坎宮の妻財が勾陳または騰蛇を帯ぶれば（土は水を剋す）、皆この類に属す。もし太歳・月建・日辰・時辰の上の貴人・驛馬・天月徳・六合が同一爻に聚まり、また旺相にして二爻または五爻に居り、再び太歳の扶助を得てしかも刑破を受けざれば、それは必ず公主を尚る駙馬・郡主を娶る儀賓なり。出嫁以後に至っては、婦人の貴賤貧富は即ち夫に隨い、断法は一概に世爻と同じ。

若問妻家遠近，娶妻遲早，妻年長幼，但妻財持世與出現，必住近而娶早也。伏藏不現者，住遠而娶遲也。財與世爻同居一卦，近親之女也。財與世爻被月日動爻變爻隔斷者，必外郡人之女也。如乾卦戌世，寅財，或申爻午爻辰爻動，或月日並動申午辰爻，俱為隔斷也。以八卦定其何方，以二十八宿定其何郡。如卦空爻空，則以財爻長生方定之也。

もし妻家の遠近・妻を娶るの遅早・妻子の年紀の長幼を問わば：妻財が世を持つか卦面に出現するは、妻家は必ず住まい近くしてしかも娶ること早し、妻財が伏蔵して現れざるは、住まい遠くしてしかも娶ること遅し。妻財と世爻と同一の内外卦の中に在るは、近処の親族の女なり。妻財と世爻のあいだが月建・日辰・動爻・変爻に隔断せらるるは、必ず外郡の人の女なり。譬えば《乾》卦は戌を以て世と為し・寅を以て財と為す、もし中間の申爻・午爻・辰爻が発動し、あるいは月建・日辰がこの幾爻と相併して動けば、皆隔断と算す。方位は八卦を用いて定め、郡県は二十八宿を用いて定む。仮に卦が空に落ち・爻が空に落ちれば、即ち妻財爻の長生の方位を用いて定む。

凡財在二爻，（二為宅爻），謂之坐宅，必養媳婦，否亦貼鄰女子也。又財合世身命爻者，娶妻必早也。至於妻陽世陰者，妻年長也。世陽妻陰者，妻年幼也。妻居辰戌丑未，長女也。居子午卯酉，中女也，居寅申巳亥，少女也。

およそ妻財が二爻に落つるは（原注：二爻は宅爻）、「坐宅」と叫ばれ、それは必ず小より家に養われたる童養媳にして、たとい然らずとも、緊隣の人家の女子なり。妻財爻が世爻・身爻・命爻を合するに去るは、妻を娶ること一定に早し。年紀に至っては：妻財が陽爻にして世爻が陰爻なれば、妻子の年紀は自己より大なり、世爻が陽爻にして妻財が陰爻なれば、妻子の年紀は自己より小なり。妻財が辰・戌・丑・未に坐するは、家中の長女なり、子・午・卯・酉に坐するは、中間の女なり、寅・申・巳・亥に坐するは、最小の女なり。

以內卦出現子孫爻為主，如內卦不現，則看伏神，若內卦不現，又無伏，方看飛宮。以世生之爻為長子，長子前一爻為次子，次子前一爻為三子，依一水，二火，三木，四金，五土之數推之。子生之爻為孫，陽爻多男，陰爻多女。生旺加龍喜者，才貌過人。加祿馬貴人德合，旺相得位者，主有貴子。休囚加刑刃荒蕪殺者，頑蠢不遵父命，不務生理，終必破家夭折。

子孫を断ずるには、内卦の中に出現する子孫爻を以て主とし、内卦に出現せざれば伏神を看、出現せずまた伏神もなければ、乃ち飛宮を用う。飛宮は世爻の生ずるその爻を以て長子と為し、長子の前一爻を次子と為し、次子の前一爻を三子と為し、皆一水・二火・三木・四金・五土の数に按じて推す。子の生ずるその爻を孫と為す。爻が陽なるは兒子の多きを主り、陰なるは女兒の多きを主る。子孫爻が生旺してまた青龍・天喜を加えば、才華相貌俱に人に過ぐ、祿神・驛馬・貴人・天月徳・六合を加え、旺相にして位を得れば、貴子を生むを主る。もし休囚してまた刑・羊刃・荒燕などの煞を加えれば、その孩子は頑劣愚蠢にして、父命を聴かず、生計を経営することを肯ぜず、最終に必ず家を敗るか夭亡す。

飛宮子入父鄉，遇月日刑沖剋害者，必死也。卦中父持世動，與父母獨發，或有父無子，或子爻空墓死絕，或天狗白虎相刑剋並者，主無子，否亦移桃接李之脈也。如子臨天狗白虎，得日月生合，主招遲而不孤也。若絕處無救，更帶孤寡殺，鼓盆殺，（白虎），埋兒殺，（父母），動，斷主無子送終也。如兄弟帶亡劫動來刑並，謂之有子不送終。

飛宮を用いて推出したる子孫が父母の位置に落ち入り、また月建・日辰の刑冲剋害に遇うは、この孩子は必ず死す。卦中に父母が世を持ちて発動するか、父母爻が独り発動するか、あるいは父母ありて子孫なきか、あるいは子孫爻が空に落ち・墓に入り・死絶に坐するか、あるいは天狗・白虎がそれと相刑・相剋・相併するは、いずれも兒子なきを主る。たとい有りとも、亦た過継し抱養し来たれる血脈なり。もし子孫爻が天狗・白虎に臨むと雖も、月建・日辰の来りて生合することを得れば、それはただ子を得ること晩きにして、孤独に至らず。もしも子孫が絶地に在りて救う人なく、また孤神・寡宿・鼓盆煞（原注：即ち白虎）・埋兒煞（原注：即ち父母）の発動を帯ぶれば、即ち兒子なくして終を送ると断ず。もし兄弟が亡神・劫殺を帯びて発動し来りて子孫を刑併するを、「有子不送終」と叫ぶ。

如得貴人祿馬同鄉，旺則凶殺不敢侵，主有貴子也。子爻逢貴人祿馬旺動，化出文書者，文職。化出財福者異途。化出天醫，太陰，並太歲相扶者，主當路顯貴。分長幼挨次推之，便知何子發達。

もしも子孫爻が能く貴人・祿神・驛馬と同一爻に処り、旺相の時は凶煞敢えて来り侵さず、貴子を生む能うを主る。子孫爻が貴人・祿馬に逢いて旺相発動し、父母・文書を変出するは、将来文官を為り、妻財・子孫を変出するは、異途より出身し、天医・太陰を変出し、また太歳と相併・相扶するは、権を当て顕貴するを主る。諸子を長幼の次序に按じて一つ一つ推し過ぐれば、便ちどの一つの兒子が発達するかを知る。

又論子孫出身，以學堂為主。看身位所屬何爻，取長生為學堂。如身爻屬火，火生寅，寅為學堂。身屬水土，申為學堂。身屬木，亥為學堂。身屬金，巳為學堂也。若旺相無傷，加祿馬龍貴德合，必學問淵源，才名蓋代也。穿壬透易曰，貴人居丑名宮闕，驛馬當寅號學堂。又曰，寅為學堂宮逢丙，志大才高祿萬鍾。若艮宮丙寅爻，得四直貴馬聚於一爻，必進發疾驟，平地登雲也。

再び子孫の出身を論ずるに、「学堂」を以て主と為す。卦身のその一爻が何の五行に属するかを看、その長生の位を取りて学堂と作す：卦身が火に属せば、火の長生は寅に在り、寅を便ち学堂と為し、水または土に属せば、申は学堂、木に属せば、亥は学堂、金に属せば、巳は学堂。学堂爻がもし旺相にして傷なく、また祿神・驛馬・青龍・貴人・天月徳・六合を加えば、それは必ず学問に淵源あり・才名は世に蓋う。《穿壬透易》に言う：貴人が丑の上に落つるを「宮闕」と叫び、驛馬がまさに寅位に当たるを「学堂」と叫ぶ。また言う：寅を学堂と為して卦宮また丙に逢えば、志向遠大・才気高く、万鐘の祿を享くるを主る。もし艮宮の丙寅爻なれば、また四直の貴人・驛馬が皆この一爻の上に聚まるを得れば、それは必ず進取神速にして、平地に一歩天に登る。

如子孫爻休囚，又帶地蹺，天啞，雲龍，衰盲，火朔，五殺動者，必帶疾。子孫旺相生合世者，孝順，衰囚沖剋世者，忤逆也。帶貴馬德合吉神，生合世者，不惟仁孝，而且受子封。帶虎刃亡劫凶神來刑沖剋害世者，不惟忤逆，抑且亡身及親，破家蕩產也。

もし子孫爻が休囚にして、また地蹺・天啞・雲聾・月盲・火鄕この五種の煞を帯びて発動すれば、この孩子は必ず身に殘疾を帯ぶ。子孫爻が旺相にして世爻を生合するは、孩子の孝順なり、衰弱休囚にして世爻を冲剋するは、孩子の忤逆なり。貴人・驛馬・天月徳・六合などの吉神を帯びて来りて世爻を生合するは、但だ仁孝なるのみならず、父母もまた子に因りて封を受くる能し。白虎・羊刃・亡神・劫殺などの凶神を帯びて来りて世爻を刑冲剋害するは、但だ忤逆なるのみならず、また自己を害し・双親を連累し、家産を敗ること精光のごとし。

若問子之嫡庶，以內卦本宮出現伏藏子孫為嫡，以年月日時他宮見者，為庶也。如內卦子孫不現不伏，又無兄弟爻者，必庶出也。又六爻動化子孫，主有奸生子。福臨應上在他宮二爻者，主有暝蛉子。子化子合世，主有繼子義男也。管公口訣曰，福臨土靜，只主單傳，動則暝蛉之子，空則抱養之子也。極驗。凡子孫貧富、貴賤、禍福、俱與世爻同斷。

もし兒子が嫡なるか庶なるかを問わば：内卦の中に本宮に属する、出現するも伏蔵するも問わざる子孫爻を以て嫡出と為し、年・月・日・時の上の他宮より見出す子孫を以て庶出と為す。仮に内卦の子孫が出現せずまた伏蔵せず、卦中また兄弟爻なければ、それは必ず庶出なり。また、六爻が発動して子孫を変出するは、私生子あるを主り、子孫が応爻の上に臨みてまた他宮の二爻に落つるは、螟蛉の義子あるを主り、子孫が子孫を変出してまた来りて世爻を合するは、継子または義子あるを主る。管輅の口訣に言う：子孫が土爻に臨みて安静なれば、ただ一脉の単伝を主り、発動すれば則ち螟蛉の子、空に落ちれば則ち抱養の子。この条は極めて霊験なり。およそ子孫の貧富・貴賤・禍福は、断法は皆世爻と同じ。

以本宮出現官鬼爻為主，不論內外卦，（以婿為半子，有家人之義），不現，則看本宮伏神。如不現，又無伏，則取克女之爻為婿。但以本宮官鬼為正婿，年月日時他宮出者，為旁婿也。如正宮有兩鬼，則以陽爻得位者為正婿，陰爻失位者為旁婿也。若正鬼在巳午，則火命者吉，女命屬土者吉。（火能生土）。

女婿を占うには、本宮の中に出現する官鬼爻を以て主と為し、内卦・外卦俱に算入る（原注：女婿は半箇の兒子と算し、一家人の意あるが故に）。官鬼が出現せざれば、本宮の伏神を看、伏神もなければ、即ち女兒を剋するその爻を取りて女婿と当る。本宮の官鬼を以て正式の女婿と為し、年・月・日・時の上より他宮に出現するは、旁出の女婿なり。もし本宮に両つの官鬼あれば、即ち位を得る陽爻を以て正婿と為し、位を失う陰爻を以て旁婿と為す。もし正の官鬼が巳・午の火位の上に落つれば、則ち女婿は火命のは吉にして、女兒の命の土に属するも亦た吉なり（原注：火は土を生じ得るが故に）。

鬼伏父下，為人伶俐尊重也。鬼伏子下，性善，不損物，好容納也。鬼伏兄下，貪淫好賭，不誠實也。鬼伏財下，能掌財帛，為事分明，夫妻好合也。（若財鬼帶辰午酉亥匿刑者，主先奸後娶）。鬼化鬼，男家未定也，或停妻再娶也。兄化鬼，鬥狠貪淫也。（鬼帶刑刃亦然）。財化鬼，克妻損財也。子化鬼，帶龍喜德合，夫婦和諧也，帶華蓋刑刃，僧道還俗也。鬼化子，與妻相益也。鬼化兄，傷妻嫖賭也。鬼化財，能設施也。

官鬼が父母の下に伏するは、女婿の人と為りて伶俐にして荘重なり。子孫の下に伏するは、性情善良・物を糟蹋せず、人を容るる能し。兄弟の下に伏するは、貪淫して賭を好み、誠実ならず。妻財の下に伏するは、財物を掌管する能く、事を辦するは分明、夫妻和好す（原注：もし妻財と官鬼とが辰・午・酉・亥の匿刑を帯ぶれば、先に私情ありて後に成婚するを主る）。官鬼が官鬼を変出するは、男方の家が未だ定まらざるか、あるいは前妻を抛きて再び娶るを主る。兄弟が官鬼を変出するは、闘狠を好み・貪淫を主る（原注：官鬼が刑と羊刃を帯ぶるも亦た是の如し）。妻財が官鬼を変出するは、妻を剋し財を損ずるを主る。子孫が官鬼を変出するに、もし青龍・天喜・天月徳・六合を帯ぶれば、夫婦和諧を主り、もし華蓋・刑・羊刃を帯ぶれば、則ち僧道の俗に還る人なり。官鬼が子孫を変出するは、妻子と彼此益あるを主る。官鬼が兄弟を変出するは、妻子を傷剋しまた嫖しまた賭するを主る。官鬼が妻財を変出するは、張羅して置辦する能うを主る。

飛爻入父，壽高，通文墨，旺相，則宅宇華盛也。入兄旺相，好賭博爭訟。衰則稍輕，耗財帛，少奴婢也。入福，好善，能成物，值雀，好誦經。值龍，臨三爻，持三官齊，臨五爻，持觀音齊也。

飛宮を用いて推出したる女婿爻が父母位に落ち入るは、寿数高く、文墨に通暁す。もし旺相なれば、家中の屋宇は華美にして興盛す。兄弟位に落ち入りて旺相なるは、賭博を好み・争訟を愛す、衰弱なれば即ち軽くして、ただ銭財を耗費し・奴婢少なきのみ。子孫位に落ち入るは、人と為りて善を好み、事物を成全する能し。もし朱雀に值えば、経を誦するを好み、もし青龍に值い三爻に臨めば、三官斎を主持し、五爻に臨めば、観音斎を主持す。

入財性溫和，能主家司出納。有財帛，旺相，則多材識也。入馬酷毒好殺，自身帶疾。旺相加貴馬，則為官，衰乃下流之輩也。其餘貧、富、貴、賤、帶疾、禍福俱與世爻同斷。又凡占女婿者，遇男女臨世爻，與應鬼居二爻，（二為宅爻），或應鬼合內財者，俱主入養也。

妻財位に落ち入るは、性情温和・家中の収支出納を主持する能く、家に財帛あり、もし旺相なれば、更に多才識なり。官鬼位に落ち入るは、性情酷毒にして殺を好み、自身病を帯ぶ、もし旺相にしてまた貴人・驛馬を加えば、則ち官を為す能く、衰弱なれば即ち下流の輩なり。其余の貧富・貴賤・帯疾と禍福は、断法は皆世爻と同じ。また、およそ女婿を占うに、もし子女爻が世爻の上に臨み、しかも応爻の上の官鬼がまた二爻に居れば（原注：二爻は宅爻）、あるいは応爻の官鬼が内卦の妻財を合するに去れば、いずれもこの女婿は入贅して門に上るを主る。

自占以應爻為夫，代占以鬼爻為夫。本宮出現者，為正夫（不分內外）。年月日時他宮見者，為偏夫也。如卦有兩鬼出現，以陽爻得位為正夫，陰爻失位為偏夫（成婚曰正，空言而不成者曰偏）。如正鬼在寅卯爻旺相，則木命者吉，女命屬午酉戌亥者吉（午生在寅，卯與戌合，寅與亥合）。

女子が自ら来りて丈夫を占問するは、「応爻」を以て丈夫を代表し、他人に替りて代占すれば、則ち「官鬼爻」を以て丈夫を代表す。官鬼が本宮の卦中に出現するは、正式の丈夫にして、内卦・外卦俱に算入り、分别するを要せず。もし官鬼がただ年・月・日・時の臨むところの他宮の爻の上に出現すれば、それは偏房の夫にして、正配にあらず。仮に一卦の中に両重の官鬼が同時に出現すれば、即ち陽爻にしてまた位に当たるその一つを以て正夫と為し、陰爻にして位を失うその一つを以て偏夫と為す。已に成婚するを正と叫び、ただ空口の相許にして結成せざるを偏と叫ぶ。もし正の官鬼が寅・卯の木爻の上に落ちてしかも旺相なれば、則ち木命の人のこれを得るは吉にして、女子の本命の午・酉・戌・亥に属するも亦た吉なり、午火の長生は寅に在り、卯は戌と相合し、寅は亥と相合するが故に。

如鬼臨空墓絕胎，加虎蛇刑刃亡劫，旺動者死也。子孫旺動，帶虎蛇刑刃亡劫，來克鬼者，鬼旺則有災病，衰則死也。若夫病者，宜鬼衰不宜鬼旺也。又鬼下伏鬼與鬼下伏兄者，必兩姓貼夫營活也。凡丈夫貧富、貴賤、帶疾、禍福俱與世爻同斷。

もし官鬼が空亡に落ち・墓に入り・絶地・胎地に在り、また白虎・騰蛇・天刑・羊刃・亡神・劫煞これらの凶神を加臨し、しかも旺相発動すれば、丈夫の死亡を主る。もし子孫爻が旺相発動し、また白虎・騰蛇・刑・刃・亡・劫などの凶煞を帯びて前り来りて官鬼を剋制すれば、則ち官鬼の旺相の時は丈夫はただ災・病あるのみ、官鬼の衰弱の時は便ち命を送る。故に丈夫がまさに病中に在りて占うに、反って官鬼の衰弱を希望し、官鬼の旺盛を希望せず。またもし官鬼の下に再び一重の官鬼を伏し、あるいは官鬼の下に兄弟爻を伏せば、この婦は必ず両姓の夫に依りて貼補し日を過さん。丈夫の貧富・貴賤・殘疾の有無・禍福如何に至っては、皆「世爻」を推し断ずるの方法と同じ。

六親之屬，各有取義。因彼而有我者，父母也。故父母之屬，多與其爻之干支同類。如父得甲寅爻，母得乙卯爻，若不犯刑破空克，則父必屬虎，母必屬兔。若犯四直刑破空克，然後以三合六合推其所屬。如父母爻得甲寅，則甲與己合，己年生。三合在午戌當屬犬馬。六合在亥，當屬豬是也。

六親各自の生肖の属相は、推法に各々取義する所あり。他人に由りて後に我あるは、これ父母なれば、故に父母の属相は多く父母爻の干支と同一類なり。譬えば父は甲寅爻を取り・母は乙卯爻を取るに、ただ歳・月・日・時の刑・破・空・剋を被らざれば、父は必ず虎に属し・母は必ず兎に属す。仮に「四直」の刑破空剋を受けば、直ちに本支を取る能わず、改めて「三合」「六合」を用いて推すを要す。譬えば父母爻が甲寅なれば、天干の甲は己と相合し、便ち己年に生まるるを主り、寅・午・戌の三合なれば、即ち狗または馬に属すべく、寅は亥と六合なれば、即ち猪に属すべし。

因我而有彼者，子孫也，故子孫之屬，以納音取之。如子孫臨甲子乙丑爻，其納音屬金，必申酉年生，乃屬猴與雞也。又須看大限小限，流年太歲。正值子孫位，或在生合子孫之位，更得太歲貴馬德喜聚於子孫爻上，又不犯刑破空克，則得子孫之正屬，方可決其生此金命之子。

我に由りて後に他あるは、これ子孫なれば、故に子孫の属相は「納音」を用いて取るを要す。譬えば子孫爻が甲子・乙丑に臨まば、納音は海中金にして、五行は金に属せば、則ち此の子は必ず申年または酉年に生まれ、即ち猴または鶏に属す。此の外また「大限」「小限」と流年の「太歳」を參看せよ：限運がまさに子孫爻の位置に行き到り、あるいは子孫爻を生扶し・会合する位置に行き到り、再び太歳の帯来する貴人・驛馬・天徳・天喜が皆子孫爻の上に聚まり、しかも刑・破・空・剋を犯さざれば、これ乃ち子孫の正属を取り得たりと算し、方に彼の生じたるがまさにこの金命の子なるを断ずる可し。

若子爻自刑（辰午酉亥），又被四直刑害克破者，往往於合處。如子孫爻納音得水，則六合在丑寅，屬牛屬虎。寅合亥，子丑合也，三合在申辰卯未，屬猴龍，屬兔羊。申子辰三合，亥卯未三合也。

もし子孫爻が「自刑」を犯し、即ち辰に辰を見・午に午を見・酉に酉を見・亥に亥を見、また四直に刑・害・剋・破せらるれば、則ち往々にして相合の地支の上に到りて属相を取るを要す。譬えば子孫爻の納音が水に属せば、水は亥・子に寄居し、六合は便ち丑と寅の上に落ち、生ずる所の子は牛または虎に属すべきは、これ寅の亥と合し・子の丑と合するが故なり、三合は則ち申・辰と卯・未の上に落ち、猴・龍または兎・羊に属すべきは、これ申子辰の三合が水局を成し・亥卯未の三合が木局を成すが故なり。

又凡四直干支，與子孫爻相生合者，必天性和順，聰明起家之子。若四直干支，刑害克破子孫爻，與子孫爻刑害克破四直者，俱主天性忤逆，自生此子之後，家道式微，父子失恩，難相保守。又凡子孫值陰爻，尤忌自刑，亥酉是也。不問衰旺，皆於子孫不利。

再び、およそ四直の干支が子孫爻と相生相合するは、この孩子は必ず天性温順にして、聡明にして家を興し業を立つる能し。もし四直の干支が去りて子孫爻を刑・害・剋・破し、あるいは反って子孫爻が去りて四直を刑・害・剋・破するは、いずれも此の子の天性忤逆を主る。彼を生じて以後、家道は漸々衰落し、父子のあいだ恩義断絶して、相守りて終ること難し。またあり、子孫がもし陰爻の上に落つれば、最も自刑を忌み、亥と酉とは便ちこの種の情形なり、此の時は爻の旺衰如何を論ぜず、一概に子嗣に対して利ならず。

妻妾因我而有者，為性體相異之倫，吉凶之極，各歸正屬。如雷火豐卦，本宮內卦戊午妻財為匿刑，伏三爻己亥兄弟下，若帶凶殺來克庚申世爻，其妻必屬馬。又如地山謙卦，癸亥爻持世，本宮內卦丁卯財，伏二爻丙午宮下來生合世，若帶貴馬德祿，其妻必屬兔。

妻妾も亦た我に因りて後にある一倫なり、ただ我と性別体質と相異なるが故に、吉凶を推して極処に至りては、各自本爻の正属の上に帰る。譬えば《雷火豊》卦は坎宮に属し、本宮の内卦の戊午の妻財は「匿刑」を犯し、第三爻の己亥の兄弟の下に伏し、もし凶煞を帯びて前り来りて庚申の世爻を剋せば、此の人の妻は必ず馬に属す。また《地山謙》卦の如きは兌宮に属し、癸亥爻が世を持ち、本宮の内卦の丁卯の妻財は第二爻の丙午の下に伏して、前り来りて世爻を生合す、もしまた貴人・驛馬・天徳・祿神を帯ぶれば、その妻は必ず兎に属す。

又如雷風恆卦，世持辛酉金，鬼伏下庚辰主財，俱為匿刑，應爻庚戌妻財為正妻，來害酉世，主其人別有寵妾嬖婢，淫縱無禮，為妻所嗔也。凡妻財之爻，有德合貴馬會聚，主財貨豐盈，德色殊美。若值空亡刑破無氣者，必貧苦乖難，更帶凶殺來刑害身世者，終有陰謀之害，或禍起妻妾，累及其身也。

また《雷風恒》卦の如きは震宮に属し、世爻は辛酉の金を持ち、官鬼の下は庚辰を伏して妻財を主とし、これらは皆「匿刑」に属す。応爻の庚戌の妻財は乃ち正妻にして、それが前り来りて酉の世を害すれば、即ち此の人に別に寵妾・愛婢ありて、淫縦にして礼法を守らず、此に因りて正妻に怨恨せらるるを主る。大凡そ妻財の一爻は、もし天徳・六合・貴人・驛馬の会聚あれば、家中の財貨豊足・妻室の徳性と容貌と俱に出衆するを主り、もし空亡に落ち・刑を被り破を被りて気無ければ、妻室は必ず貧苦にして乖違・災難多し、再び凶煞を帯びて来りて世爻・身爻を刑害するは、終竟人に暗算せられ、あるいは禍事が妻妾の身上より生出して、自己に牽累せん。

兄弟為同類之親，奇為兄弟，偶為姐妹，兄與姐生在己身之前，其屬與父母同論，若其爻不犯四直刑破空克，帶貴馬德合者，則兄姐之屬，與爻同體。若犯刑破空克，則屬一六合也。弟與妹生在己身之後，其屬與子孫同論，亦以納音取之，以小限大限，與流年太歲，到生合兄弟之位，或臨兄弟之位，生弟與妹也。奇生弟，偶生妹，以兄弟長生之月，斷其生期，此惟流年太歲干支，與兄弟爻三六合，再得歲中貴馬德祿相聚，不犯刑破空克，故得納音之正屬也。

兄弟は我と同類の一倫なり：爻が奇数なるは即ち陽爻にして、兄と弟を指し、爻が偶数なるは即ち陰爻にして、姉と妹を指す。哥哥・姐姐は我より前に生まれ、属相は父母の办法に按じて推す——ただ兄弟爻が四直の刑・破・空・剋を被らず、また貴人・驛馬・天徳・六合を帯ぶれば、兄姐の属相は爻の本支と相同じく、もし刑破空剋を犯せば、改めて六合の支を取る。弟弟・妹妹は我の後に生まれ、属相は子孫の办法に按じて推し、同じく「納音」を用いて取る：小限・大限と流年の太歳が兄弟爻を生合する位置に行き到り、あるいはまさに兄弟爻の位置に臨めば、その一年は便ち弟妹を添う。陽爻は弟を生むを主り、陰爻は妹を生むを主る。再び兄弟爻の五行の長生するその箇の月を以て、出生の時節を断ず。但だしこれは流年の太歳の干支が兄弟爻と三合・六合を結成し、また当年の貴人・驛馬・天徳・祿神が一処に聚まるを得、しかも刑破空剋を犯さざるを要し、乃ち納音の正属を取り得。

如兄弟爻自刑，更犯歲月日時空破，必歸納音之三六合也。大都身命卦中，貴馬德合，最喜聚於子孫鬼妾官鬼，三爻上主榮貴己身，慶流後裔，若父母兄弟爻貴煞臨之，主富貴在其父母兄弟，己不過受其恩蔭，福亦尠矣。（出《神鑑經》）

もし兄弟爻が自刑を犯し、また歳・月・日・時に冲破せられあるいは空に落ちれば、就一定要に納音の属する三合・六合の上に帰りて属相を取る。総じて言えば、身命卦中の貴人・驛馬・天徳・六合は、最も子孫・妻妾・官鬼この幾爻の上に聚まるを喜ぶ：この三爻に聚まれば、自身の栄顕尊貴・福慶はまた後代に延び及ぶを主る。もしこれらの貴神・凶煞が父母爻・兄弟爻の上に落つれば、則ち富貴は父母・兄弟に属し、自己は不過一点の彼らの蔭庇を承受するのみ、得る所の福分は即ち很少なり。此の説は《神鑑經》に出づ。

歸藏約論曰，刑勝德者亡，德勝刑者昌。故世犯三刑兩破（歲破月破），壯年必死於兵刑。身逢四德（天德月德干德支德）三合，沒齒猶臻乎餘慶。世鬼空亡，利祿莫求於朝市。德貴相扶，養道好棲於雲水。貴人乃吉福之先，驛馬為官權之主，貴人聚於一爻，祿位巍巍，四馬會於官位，功名奕奕。

《歸藏約論》に言う：刑煞が徳神に勝る人は敗亡し、徳神が刑煞に勝る人は昌盛す。故に世爻がもし「三刑」を犯し、また歳破・月破の両重の破損に逢えば、壮年に必ず兵器または刑戮に死す。身爻がもし天徳・月徳・干徳・支徳この四徳に逢い再加三合せば、老に到るまで還た余慶を享有す。世爻の上の官鬼が空亡に落つれば、功名利祿は必ず朝廷・市井の中に求むるを要せず、もし天徳と貴人と相扶するあれば、倒って雲水のあいだに身を寄せて道業を修養するに適す。貴人は吉慶福気の先声にして、驛馬は官職権柄の主宰なり：貴人が同一爻の上に聚まれば、祿位は即ち巍然として高峻なり、四方の驛馬が官爻に会すれば、功名は便ち格外に顕赫なり。

德星喜貴人相扶，刑殺畏墓神相併。神就其刑者，為禍最重。煞會其德者，降福匪輕。天馬則自下而升高，劫殺則從勞而至逸。大殺則權傾中外，亡神則憔悴身心。華蓋慈悲，榮敷三代。將星威猛，勇冠千軍。

天徳の一類の徳星は、貴人の来りて扶助する有るを喜び、刑煞の一類の凶神は、最も墓神と併臨するを怕る。凶神が再びそれが刑する所の位置に落つれば、禍を為すこと最も重く、凶煞がもし徳神に会せば、降す所の福も亦た軽からずと算す。天馬は下より升りて高きを主り、微賤より顕達するの象なり、劫煞は労苦より転じて安逸に入るを主る。大煞が身に臨めば、権勢は以て朝廷の内外を傾動する可く、亡神が身に臨めば、則ち身心憔悴にして振るわず。華蓋は慈悲の性を主り、栄光は以て三代に沢被る可く、将星は威猛の気を主り、勇力は以て千軍に冠絶する可し。

福神旺而伴將星，名鎮華夷。貴刃興而加龍德，職隆將帥。官星佩印居玉堂，乃食天祿。貴刃加刑跨寶馬，必帥三軍。貴坐桃花並玄武，羅綺叢中為活計。孤臨華蓋坐白虎，煙霞深處作間身。陰爻值福，怕遇匿刑，貴煞無官，懼逢刑破。詳細推之，織微可究。

福徳爻が旺相にしてまた将星を伴えば、声名は以て華夏と四夷に震動する可く、貴人・羊刃が併興して再加青龍・天徳せば、官職は将帥の位に高し。官星が印綬を佩びて玉堂の位に居るは、天家の俸祿を食む人なり、貴人・羊刃に再加天刑して宝馬に跨るは、必ず三軍を統帥す。貴人が桃花の上に坐してまた玄武に併臨せば、一生の活計は便ち綺羅脂粉の叢中に在り、孤辰が華蓋に臨みて白虎に坐すれば、則ち煙霞の深処に到りて箇の閑散の人を為さん。陰爻の上に福徳を坐するは、最も「匿刑」に遇うを怕れ、貴神・凶煞にして官爻の承載なくんばも、亦た刑と破に碰上るを怕る。此に照らして細細に推詳せば、極めて細微の処も皆窮究する能し。

占己看世，占人看應，占六親九族，看內卦外卦，與飛位之用神，占官宦看鬼，占婢看財，占傭奴僧道看福，占朋友看兄弟，俱一例推之，富貧帶疾，禍福皆同。

自己を占問するは「世爻」を看、他人を占問するは「応爻」を看、六親九族を占問するは、即ち内卦・外卦および飛爻位の上の用神を看よ。官宦の人を占うは官鬼爻を看、婢女を占うは妻財爻を看、傭工・奴僕・僧人・道士を占うは子孫爻を看、朋友を占うは兄弟爻を看。以上は皆同一の条例に按じて推し、貧富如何・殘疾の有無・禍福怎样に至っては、用うるも亦た同一套の方法なり。

凡四值貴馬聚於用爻，更德合相扶，旺相得位，在官印陽爻者，必位極人臣，富貴殊絕，五福全享也。值祿馬貴人龍德會於一爻，無刑破克害者貴。加白虎刑刃大殺者，為將帥。陽爻金旺，必掌兵刑。陰爻金衰，亦為司理。陽爻木旺，必作冬官。陰爻木衰，亦理賦稅。陽爻水旺，必任監漕。陰爻水休，亦職水利。

およそ歳・月・日・時の四值の上の貴人・驛馬が皆用爻の上に聚まり、再び天徳・六合の相扶あれば、用爻が旺相にしてまた位に当たり、官星・印綬の陽爻に落つれば、此の人は必ず位は人臣に極まり・富貴は倫を絶し・五福俱全す。祿神・驛馬・貴人・青龍・天徳が同一爻の上に会して刑破剋害なきは、貴顕を主り、もし白虎・天刑・羊刃・大煞を加えば、便ち武職の将帥なり。陽爻が金に属して旺なれば、必ず兵刑の事を掌管し、陰爻が金に属して衰なれば、亦た刑名を司理する属官を為す能し。陽爻が木に属して旺なれば、必ず工部の職に任じ、陰爻が木に属して衰なれば、亦た賦税の征收を管る。陽爻が水に属して旺なれば、必ず漕運を監督するに去り、陰爻が水に属して休囚なれば、亦た水利の職に任ず。

陽爻火旺，督學詞林，在午爻必為司馬。陰爻火衰，文學爐場。陽爻土旺，司農方伯。陰爻土衰，郡守邑宰，太歲臨官貴生世，帶福祿在四五爻者，朝仕也。月將臨官貴生世帶驛馬在二爻者，州郡之守也。日辰臨官貴生世帶驛馬在二爻者，縣宰之屬也。

陽爻が火に属して旺なれば、督学の職または翰林に入るを主り、もし午爻に在れば、必ず兵部の官を為る。陰爻が火に属して衰なれば、則ち不過教書・講学し、あるいは炉冶の場務を掌管す。陽爻が土に属して旺なれば、司農・方伯この様の大員を為り、陰爻が土に属して衰なれば、亦た郡守・県令の一類なり。太歳が官爻・貴人に臨みて世爻を生じ、また福徳・祿神を帯びて第四・第五爻に落つるは、朝に在りて官を為る人なり、月将が官爻・貴人に臨み世を生じて驛馬を帯びて第二爻に落つるは、一州一郡の長官なり、日辰が官爻・貴人に臨み世を生じて驛馬を帯びて第二爻に落つるは、則ち県令の一級の属官なり。

太歲生持官印爻，帶祿馬歲貴者，甲也。月將生持官印爻，帶祿馬月日者，科也。日建生持官印爻，帶祿馬日貴者，明經也。官貴加巳午有氣者，正途出身也。官貴加辰戌有氣者，異路出身也。世持官貴，祿馬，而四直動變無文書來生合者，吏員出身也。

太歳が生扶しまたは官爻・印爻を持ち、また祿神・驛馬と太歳・貴人を帯ぶるは、進士甲科の出身なり、月将が生扶しまたは官印の爻を持ち、また祿馬と月貴・日貴を帯ぶるは、挙人の科第なり、日建が生扶しまたは官印の爻を持ち、また祿馬と日貴を帯ぶるは、明経の貢生なり。官爻・貴人が巳・午の上に加わりて気あるは、科挙の正途より出づ、辰・戌の上に加わりて気あるは、捐納・保挙などの異途より出づ。世爻が官爻・貴人と祿馬を持ちて、しかも四直・動爻・変爻に皆文書即ち父母爻の来りて生合する無きは、則ち吏員の出身に由るなり。

世持金，加官貴，得日辰，動爻，化爻，生財來生合者，乃倉場庫獄驛典之官也。有官貴祿而無印者，旺則佐貳，衰則恩生也。貴遇金刃者，旺則把總，衰則總旗之類也（詳見官祿占內）。又祿馬貴人持世而無氣者，富貴退田之人也。旺動變衰空，先貴後賤也。休敗化生旺，先寂後榮也。

世爻が金に属しまた官爻・貴人を加え、併せて日辰・動爻・変爻の化出する所の財の来りて生合するを得るは、これは倉場・庫蔵・獄吏・駅站・典史の一類の職官なり。官貴・祿神有りて印綬なきは、旺相の時は佐貳の職に充任し、衰弱の時は不過箇の恩貢の生員なり。貴人が金爻・羊刃に遇うは、旺相は把総と為り、衰弱は則ち総旗の類の低級武職なり、詳情は後面の「官祿占」に見えたり。またもし祿神・驛馬・貴人が世を持つと雖も気無きは、これは富貴已に尽き・田産を変売する人家なり。旺相発動にして変じて衰弱・空亡と為るは、先に貴く後に賤し、休囚敗絶にして変じて生旺を出ずるは、先に寂寞にして後に栄顕す。

官生祿死者，不顯也。爻旺身衰者，不榮也。祿貴長生者，義壽之官也。貴官衰逢沖剋者，公門中人也。帶鬼為吏，帶父為書，帶財為差役，財入勾玄為應補，帶福為門子，帶兄弟，為掌管頭領也。官臨貫索者，衙役也。帶馬前六害者，胥卒也。貴官空旺，非清修道士，必玄門掌教者也。

官爻は生を得ると雖も祿神已に死せるは、終竟顕達する能わず、爻は旺なりと雖も身爻の衰弱するは、亦た栄耀有ること難し。祿神・貴人が長生の位に坐するは、仁義有りて高寿を享くる官員なり、貴人・官爻が衰弱してまた冲剋に逢うは、ただ衙門の裏に差を当る人なり。官鬼を帯ぶるは胥吏を為り、父母を帯ぶるは書辦を為り、妻財を帯ぶるは差役を当り、妻財が勾陳・玄武に落入るは候補して役に応ず、子孫を帯ぶるは門子を為り、兄弟を帯ぶるは掌管の頭目を為る。官爻が「貫索」の煞に臨むは、衙役なり、驛馬の前の一位の六害を帯ぶるは、胥卒なり。官貴は空なれども旺相なるは、清修の道士にあらざれば、便ち玄門の中に教を掌る人物なり。

父加龍德雀喜者，文名蓋代也。父旺帶祿伏子者，非幕賓，必舌耕者也。福旺身空，與父休伏子者，窮措大也。父伏財下，株守者也。父伏兄下，貧寒者也。旺靜無傷，安閒一世也。空世逢沖，奔走東西也。殺動無刑無制，到老孤貧也。祿絕逢刑逢沖，終身偃蹇也。匿刑帶孤寡，惸之流也。

父母爻が青龍・天徳または朱雀・天喜を加えるは、文名は以て世に蓋うに足り、父母が旺相にして祿神を帯びて下に子孫を伏するは、幕僚を為らざれば、便ち教書に依りて糊口す。子孫が旺にして身爻が空に落ち、あるいは父母が休囚にして下に子孫を伏するは、窮酸の読書人なり。父母が妻財の下に伏するは、ただ旧業を死守する能くのみ、父母が兄弟の下に伏するは、一生貧寒なり。爻が旺にして安静にして傷なきは、一世安閑なり、世爻が空に落ちまた冲に逢うは、一生奔走して東西す。凶煞が発動して刑なく制なきは、老に到るまで孤苦貧窮し、祿神已に絶えまた刑に逢い冲に逢うは、終身困頓して志を得ず。「匿刑」を犯しまた孤辰・寡宿を帯ぶるは、鰥寡孤独の一流の人なり。

兄動帶桃花，酒色之徒也。飛宮財下伏兄，薄藝聊生也。財加劫煞，孤寒貧困也。土財月建，店業營生也。父空旺者，星相也。鬼空旺者，醫卜也。木下伏水者，舟子也。父加劫殺者，裁縫也。木財空旺者，樵夫擔賣也。土福旺者，農夫也。金木火三合者，陶冶也。水財生旺，帶天罡殺者，漁父也。金財生旺，帶天罡殺者，獵戶也。財入離火生旺者，牙行市儈也。財加刑刃者，屠劊也。帶祿馬墓於外卦者，江湖散人也。福加華蓋孤辰者，僧道也。

兄弟爻が発動して桃花を帯ぶるは、酒色に耽る徒なり。飛宮の妻財の下に兄弟を伏するは、一点の微薄の手藝に靠りて勉めて日を度る。妻財に劫煞を加うるは、孤苦貧寒なり。土爻の妻財がまた月建に逢うは、店を開き営生する人なり。父母爻が旺にして空に落つるは、星命の相士なり、官鬼爻が旺にして空に落つるは、医を行い卜を売る人なり。木爻の下に水爻を伏するは、船を撑ぐ船夫なり。父母に劫煞を加うるは、裁縫なり。木爻の妻財が旺にして空に落つるは、柴を樵り担を挑みて叫売する人なり。土爻の子孫が旺相なるは、田を種ぐ農夫なり。金・木・火の三者が会合するは、陶工・冶匠なり。水爻の妻財が生旺して天罡の煞を帯ぶるは、漁父なり、金爻の妻財が生旺して天罡の煞を帯ぶるは、獵戸なり。妻財が離火に落入りて生旺するは、牙行の経紀・市井の掮客なり。妻財に天刑・羊刃を加うるは、屠戸と劊子手なり。祿神・驛馬を帯びて外卦の墓に入るは、江湖に漂泊する散人なり。子孫に華蓋・孤辰を加うるは、僧人・道士なり。

木財帶合者箍桶也。木財逢沖者，稱店也。金財帶龍逢沖者，天平戥子店也。父加劫殺，在乾宮六爻者，巾帽鋪也。加龍貴則官帽鋪也。在震宮初爻者，鞋鋪也。水財帶咸池，在坎宮動者，開染店也。福加酉動，下伏財者，葷素酒店也。馬蛇加金財動者，斷磨也。馬蛇加木財動者箍櫳也。坤宮馬加金財動，並破碎殺者，開磨坊也。

木爻の妻財が六合を帯ぶるは、箍桶の匠なり、木爻の妻財が冲に逢うは、秤店を開くなり。金爻の妻財が青龍を帯びまた冲に逢うは、天平戥子の店を開くなり。父母に劫煞を加えて乾宮の第六爻に落つるは、巾帽の鋪を開くなり、もし再び青龍・貴人を加えば、便ち専ら官帽を為る鋪子なり、震宮の初爻に落つるは、鞋鋪なり。水爻の妻財が咸池を帯びて坎宮に発動するは、染坊を開くなり。子孫に酉爻を加えて発動して下に妻財を伏するは、葷素の酒店なり。驛馬・騰蛇に金爻の妻財を加えて発動するは、磨石を鏨る匠人なり、驛馬・騰蛇に木爻の妻財を加えて発動するは、籠屜を箍るるなり。坤宮の驛馬に金爻の妻財を加えて発動し、また破碎の煞を併するは、磨坊を開くなり。

用在內卦臨旺財或外財，來生合用，加胎養者，坐賈也。用居外卦臨旺財，加長生者，行商也。若值三傅刑沖，必微利販賣之人也。又凡世身居五六爻休廢，或帶馬，逢兄子亂動者，必賤人，出祖離宗者也。子世伏父，老必孤也。財世伏兄，一生貧也。兄世伏鬼，多勞苦也。父世伏財，百不成也。財世伏父，多壽促也。（壽以父母為用）

用神が内卦に在りて旺相の妻財に臨み、あるいは外卦の財が前り来りて用神を生合し、また胎・養の二気を加うるは、店に坐りて買売を為す商人なり、用神が外卦に居りて旺相の妻財に臨み、また長生を加うるは、往来して販運する行商なり。もし年・月・日の三伝の刑冲に碰上れば、必ず薄利の小贩の流なり。またおよそ世爻・身爻が第五・第六爻に落ちて休囚廃絶し、あるいは驛馬を帯び、再び兄弟・子孫の乱動に遇うは、必ず下賤の人にして、しかも祖業を離れ別宗に居らん。子孫が世を持ちて父母を伏するは、老来必ず孤单なり、妻財が世を持ちて兄弟を伏するは、一生貧困なり、兄弟が世を持ちて官鬼を伏するは、一生労苦なり、父母が世を持ちて妻財を伏するは、百事成らず、妻財が世を持ちて父母を伏するは、多半寿命短促なり、推して寿数を算するは父母爻を以て用神と為すが故に。

青龍入震巽宮，遇貴馬德合，臨官印陽爻，旺相得位者，必為館閣清要之官。在震宮名助威，在坎宮名乘云，主驟進蚤達。在午爻，則多財寶，在戌爻，則有權衡，在寅爻，則有賢子孫，在申爻，名潛蟄，又名折足，在乙未爻，名隱伏，在酉爻，名喪身，在癸酉爻，名制鎖，皆減其威力，不為厚福也。若庶人之家，龍入木，嫻禮義也。入土，值裡役也。旺則富，衰則先富後貧也。入水火，灶戶也，入金，軍匠也。

青龍が震宮・巽宮に落ち、また貴人・驛馬・天徳・六合に遇い、官星・印綬の陽爻に臨みて旺相にして位に当たれば、必ず館閣の清要の一類の文職を為る。震宮に在るを「助威」と叫び、坎宮に在るを「乘雲」と叫び、いずれも骤然に升遷し・早年に顕達するを主る。午爻に落つれば則ち財宝多く、戌爻に落つれば則ち権衡の柄を掌り、寅爻に落つれば則ち賢良の子孫あり、申爻に落つるを「潜蟄」と叫びまた「折足」と叫び、乙未爻に落つるを「隱伏」と叫び、酉爻に落つるを「喪身」と叫び、癸酉爻に落つるを「制鎖」と叫ぶ、この幾種は皆青龍の威力を削減し、厚福と算するに足らず。もし平民の家なれば、青龍が木爻に入るは、人と為りて礼義に嫻習し、土爻に入るは、郷里の差役に充当し、旺相なれば則ち富足、衰弱なれば則ち先に富みて後に貧し、水火に入るは、竈戸なり、金に入るは、軍中の工匠なり。

朱雀入離宮，遇貴馬德合，臨官印陽爻，旺相得位者，必為詞林督學之官。入震宮庚寅爻，名學堂。並貴馬德合有氣，必文章名世，富貴早達。在坎宮，名泣險，若犯刑破，主生平多憂苦危厄。

朱雀が離宮に落ち、貴人・驛馬・天徳・六合に遇い、官星・印綬の陽爻に臨みて旺相にして位に当たれば、必ず翰林・督学の一類の文教の官なり。震宮の庚寅爻に入るを「学堂」と叫び、もし併せて貴馬徳合ありて気勢充足せば、必ず文章は当世に名重く・富貴の来ること甚だ早し。坎宮に在るを「泣険」と叫び、もしまた刑破を犯せば、一生憂愁困苦・屡々危難に遭うを主る。

庶民之家，雀空墓，陶冶也，雀空旺，術士師巫也，雀福旺，梨園也，雀入巳父無氣，詞訟起滅人也，雀入火臨祿貴，讀書好名人也，入金刃，軍卒也，加大殺，殺劫殺日月建者，工匠也，入水，監寵戶也，入陽爻寅木者，巫也，入陰爻卯木者，祝也。

平民の家では、朱雀が空に落ちまた墓に入るは、陶冶の工匠なり、朱雀が空に落ちて旺相なるは、術士と師巫なり、朱雀が旺相の子孫に臨むは、梨园の戯子なり、朱雀が巳爻の父母に入りて気無きは、詞訟を包攬し・是非を挑起する人なり、朱雀が火に入りて祿神・貴人に臨むは、書を読み名を好む士なり、朱雀が金爻・羊刃に入るは、軍中の兵卒なり、再び大煞・劫煞を加えて日建・月建に併臨するは、工匠なり、水に入るは、人に替りて圏欄を看守する戸役なり、陽爻の寅木に入るは巫、陰爻の卯木に入るは祝なり。

勾陳入坤艮宮，同貴馬德合，臨官印陽爻，旺相得位者，必司農，京兆，方伯，屯田，巡城之官。在乾宮名登天，入壬申爻，名生德。若見貴馬德合旺相者，主有戰伐功勳，或捕獲寇盜，因得爵祿，有威武之名。在震宮庚寅爻，為執讎。庚辰爻為刑墓。更犯休囚刑害克破，其人必好鬥好訟。多遭刑獄。庶民之家，勾入土生旺，值裡役也。入土休囚，躬稼穡也。入金，刀工針藝也。入木斧伐漆織也。入火，衙役也。旺則傾銷窯匠也。入水，泥水匠也。

勾陳が坤宮・艮宮に落ち、同じく貴人・驛馬・天徳・六合あり、官星・印綬の陽爻に臨みて旺相にして位に当たれば、必ず司農・京兆尹・方伯、あるいは屯田・巡城の一類の職官なり。乾宮に在るを「登天」と叫び、壬申爻に入るを「生徳」と叫ぶ。もしまた貴馬徳合を見て旺相せば、征戦・討伐の功勲あるか、あるいは盗寇を捕獲するに因りて爵祿を得、威武の名を享有するを主る。震宮の庚寅爻に在るを「執讎」と叫び、庚辰爻に在るを「刑墓」と叫ぶ。もし再び休囚を犯し、また刑・害・剋・破に遭えば、此の人は必ず勇を好み狠に闘り・訟を興すを喜び、因りて屡々身を刑獄に陥れん。もし平民の家なれば、勾陳が土に入りて生旺するは、郷里の差役に充当し、土に入りて休囚するは、則ち自ら田を耕し地を種ぐ、金に入るは、刀を操る工と針線の手藝、木に入るは、伐木・油漆・編織の一類の匠作、火に入るは、衙門の裏の差役にして、旺相の時は便ち熔鋳・傾銷の窯冶の匠人、水に入るは、泥を和し牆を砌る泥水匠なり。

騰蛇入巽宮，並貴馬德合，居官印陽爻旺相得位者，必詞林，衡文，風憲之職。入艮宮，名在山，在丙辰爻，名入穴，又名帶角，主為人淑善，雖刑不凶。入乾宮寅申爻，名變化，見德合貴馬旺相，主驟發。得貴人提攜。入乾宮癸亥爻，坎宮父子爻，名破首，更無氣犯刑害克破，主為怪物驚死，或食惡物而死。但看卦中來刑害克破之神，是何物類，則知為何物所傷也。

騰蛇が巽宮に落ち、併せて貴人・驛馬・天徳・六合あり、官星・印綬の陽爻に居りて旺相にして位に当たれば、必ず翰林・主考衡文または御史風憲の職に任ず。艮宮に入るを「在山」と叫び、丙辰爻に在るを「入穴」と叫びまた「帯角」と叫び、人と為りて善良にして、たとい刑に遇うとも凶を成さざるを主る。乾宮の寅爻・申爻に入るを「変化」と叫び、もし徳合・貴馬を見て旺相せば、骤然に発迹し・貴人の提携を得る能うを主る。乾宮の癸亥爻に入り、あるいは坎宮の父母・子孫爻に入るを「破首」と叫び、もし再び気無くして刑害剋破を犯せば、怪物に驚嚇せられて死し、あるいは穢悪の物を誤食して死するを主る。ただ卦中に前り来りて刑害剋破するはどの一神にして・何種の物類に属するかを看れば、即ち何の东西に傷せられたるかを知る。

庶人之中，遇蛇，主不務農業而逐末者。如逢生旺，乃九流之人。遇刑沖並墓，必藝術之人。分金木水火土而別言之，帶祿，坐賈也。帶馬，行商也。入金，銅鐵獵匠也。金旺帶德貴，金銀珠寶鋪也。金衰帶德貴，在離宮者，段絹鋪也。日並金動，刀針類也。入火，傾銷織乣也。入水，漂洗淘沙也，或蓑笠，傘鋪也。入木，興修漆畫也。

平民の中に騰蛇に遇うは、此の人が農桑を務めずして末業を経営するに去るを主る。もし生旺に逢えば、医・卜・星・相の一類の九流の人なり、刑冲に遇いまた墓に併すれば、必ず技藝に靠りて飯を喰う人なり。再び金・木・水・火・土を分かちて言えば：祿神を帯ぶるは、店に坐るなり、驛馬を帯ぶるは、行商なり。金に入るは、銅鉄の匠と獵具の匠なり、金が旺にして天徳・貴人を帯ぶれば、金銀珠寶の鋪を開き、金が衰にして徳貴を帯び、また離宮に落つれば、綢緞絹帛の鋪なり、日辰が金爻に併臨して発動するは、刀・針の一類を打造す。火に入るは、熔鋳傾銷と紡織の工、水に入るは、衣物を漂洗し・沙を淘して金を取り、あるいは蓑笠・雨傘の鋪を為す、木に入るは、興造・修建と油漆・絵画の工なり。

寅木加華蓋，樁塑佛像也。入卯木，梳掠、香盒、花草鋪也。入辰土，磁器，缸瓷鋪也。入戌土，鎖匙、靴屐鋪也。入丑土，轎鋪鞵鋪也。入未土，鐫印章，酒館也。又入土為礧砌堊墁也。入巳火，畫工、磚瓦匠也。入午火，書紙鋪也。入火加財，織錦攀花也。臨丑午財，販牛馬也。臨亥未財，販豬羊也。臨酉財，販雞鴨鵝也。臨酉福，販酒也。又蛇加刃，輕賤人也。

騰蛇が寅木に臨みまた華蓋を加うるは、仏像を塑造する匠人なり、卯木に入るは、梳篦・香盒・花草の鋪を開き、辰土に入るは、磁器・缸瓮の店を開き、戌土に入るは、鎖匙・靴鞋の店を開き、丑土に入るは、轎行と鞋鋪を開き、未土に入るは、印章を刻むか、あるいは酒館を開く。およそ土爻に入るも、亦た牆垣を壘砌し・粉刷し抹灰する泥作を主る。巳火に入るは、画工と磚瓦匠、午火に入るは、書籍・紙張の鋪を開き、火に入りて妻財を加うるは、錦を織り花を攀ずる機戸なり。丑・午の妻財に臨むは、牛馬を販売し、亥・未の妻財に臨むは、猪羊を販売し、酉の妻財に臨むは、鶏鴨鵝を販売し、酉の子孫に臨むは、酒を売るなり。また騰蛇に羊刃を加うるは、軽賤の人なり。

白虎入乾兌宮，同貴馬德合，臨官印陽爻旺相得位者，必為將帥司馬之官。入坎宮，名陷井。在戊寅爻名中機，縱有貴煞，亦減其威。若加刑破克害，為災尤甚。在巽宮，名從□。遇貴煞，主騰達疾速。在辛酉爻，必因兵革奏凱，得食天祿。在辛卯辛巳爻，犯刑破克害而無氣者，主其人瘋病惡疾，與相沖流年，或爻逢三合之年，發出病來。

白虎が乾宮・兌宮に落ち、同じく貴人・驛馬・天徳・六合あり、官星・印綬の陽爻に臨みて旺相にして位に当たれば、必ず将帥または兵部の一類の武職の大員なり。坎宮に入るを「陷井」と叫び、戊寅爻に在るを「中機」と叫び、たとい貴神・凶煞の相助あらんとも、威力も亦た折扣を要し、もし再び刑破剋害を加えば、災を為すこと更に重し。巽宮に在るを「従□」と叫ぶ、此の処は底本一字を缺く。貴神・凶煞に遇えば、升騰・発達の極めて速きを主る。辛酉爻に在れば、必ず軍功に因りて凱を奏して朝廷の俸祿を得享くる。辛卯・辛巳爻に在りて、もし刑破剋害を犯しまた気無ければ、此の人が瘋病・悪疾を患うるを主り、それと相冲する流年に到り、あるいは該の爻が三合の年に逢えば、病は即ち発作し出づ。

白屋之家，虎入火，文章之士，加官貴，刑憲之官。入水，竃戶也。入土民籍。□入金，旺相帶刃貴，把總之類。衰則哨長之類，休囚不見□。則屠宰之流，或爪牙之屬。入木，民壯也。臨刃加大殺，非□兵必獵戶也。

白屋寒門の家では：白虎が火に入るは、文能くする士にして、もし官爻・貴人を加えば、便ち刑名・法司を掌る官なり。水に入るは、竈戸なり、土に入るは、民籍に編入せられたる百姓なり。此の処は底本一字を缺く。金に入りて旺相にして、また羊刃と貴人を帯ぶるは、把総の類なり、衰弱なれば則ち哨長の類なり、休囚にして此の処に缺くる所の字を見ざれば、便ち屠宰の流か、あるいは人に供えられて駆使せらるる爪牙なり。木に入るは、民壮・郷兵なり。羊刃に臨みまた大煞を加うるは、此の処も底本一字を缺く、兵を当るにあらざれば便ち獵戸なり。

玄武臨坎宮水爻，並貴馬德合，居官印陽爻旺相得位者，必為漕監、河道水利之職，衰則緝捕之官，或因巢寇獲盜而得官爵。入艮宮丙辰爻，名抵刑入墓，更無氣，主貧病夭折。入兌宮丁巳爻，更同亡神劫殺者，其人必為盜賊，而死於極刑也。

玄武が坎宮の水爻に臨み、併せて貴人・驛馬・天徳・六合あり、官星・印綬の陽爻に居りて旺相にして位に当たれば、必ず漕運の監督・河道水利の職に任ず。衰弱なれば則ち盗賊を緝捕する武官か、あるいは巢寇を剿滅し・盗匪を擒獲するに因りて官爵を得る。艮宮の丙辰爻に入るを「抵刑入墓」と叫び、もし再び気無ければ、貧困して病多くして夭亡するを主る。兌宮の丁巳爻に入り、また亡神・劫煞と併臨すれば、此の人は必ず盗賊を為し、最後に極刑の下に死す。

庶民之中，逢武鬼，加天賊，必為賊，加天盜，必為盜，加金刃劫殺，必劫盜也。加兄刃，必不良人也。入火，爪牙之屬，火加祿，煎燒之屬。入水，舟子、網罟、淘沙之人。入土，乃設合之人。入木兄，賭博壓群之輩。玄武會咸池花街柳陌，□則丐戶也。

平民の中に、玄武に遇い官鬼を帯び、再び天賊の煞を加えれば、必ず偸兒なり、天盗の煞を加えれば、必ず強盗なり、金爻・羊刃と劫煞を加えれば、必ず劫を行う盗匪なり、兄弟・羊刃を加えれば、必ず不良の徒なり。火に入るは、人に供えられて駆使せらるる爪牙なり、火に再び祿神を加えば、煎熬・焼炙の一類の行業なり。水に入るは、船夫・網を張り魚を捕え・沙を淘する人なり、土に入るは、中より撮合し説和する牙儈なり、木に入りて兄弟を帯ぶるは、賭を聚め強を逞しくする輩なり。玄武が咸池に会して花街柳巷に臨むは、此の処は底本三字を缺く、則ち丐戸の一類なり。

財投旺庫者富祿，財聚旺者富。龍德財福旺持者富，財福帶月日動變來生合世身者富。財居辰戌丑未四庫旺相者，農工商賈致富，財居寅申巳亥四生旺相看他鄉致富，財居子午卯酉四正生旺者，九流藝術致富。太歲加財扶世，富繇祖業。月將加財扶世，富繇父兄。月建加財扶世，富繇妻子。

妻財が旺相の庫墓の中に投入すれば、既に富みてしかも祿あるを主り、妻財が旺地に聚まれば、富むを主る。青龍・天徳と妻財・子孫とが旺相にして世を持つは、富む、妻財・子孫が月建・日辰を帯び、あるいは動爻・変爻に化出して来りて世爻・身爻を生合するも、亦た富む。妻財が辰・戌・丑・未の四庫に落ちて旺相なるは、農を務め・工を為し・商を経て富むに依るなり、妻財が寅・申・巳・亥の四長生の地に落ちて旺相なるは、他郷外地に到りて富むなり、妻財が子・午・卯・酉の四正の位に落ちて生旺するは、九流の技藝に靠りて富むなり。太歳が妻財を加えて世爻を扶助するは、家財は祖上の産業より来り、月将が妻財を加えて世を扶するは、家財は父兄より来り、月建が妻財を加えて世を扶するは、家財は妻子より来る。

他宮外卦，財來生合世，外者，獲利成家，本宮內卦，財來生合世，本境貿易起家。本宮內卦六親，動爻、化爻、財來生合，得內親財起家。本宮外卦六親動爻、化爻、財來生合，得外親財起家。外卦他宮，動變財來生合，得遠方人財起家。內卦他宮，動變財來生合，得鄰里財起家。

他宮の外卦に妻財ありて前り来りて世爻を生合するは、外郷に在りて利を獲て家を成し、本宮の内卦に妻財ありて前り来りて世爻を生合するは、本地に在りて商を経て家を起す。本宮の内卦の六親が、動爻・変爻に化出して妻財を為し来りて生合するは、内親の資財を得て家を起すなり、本宮の外卦の六親が、動爻・変爻に化出して妻財を為し来りて生合するは、外親の資財を得て家を起すなり。外卦にして他宮に属し、動爻・変爻が財を化出して来りて生合するは、遠方の人の資財を得て家を起すなり、内卦にして他宮に属し、動爻・変爻が財を化出して来りて生合するは、隣里の資財を得て家を起すなり。

官加貴旺，化財來生合，得仕宦之財起家。官加劫刃亥武三刑，化財來生合，得凶惡之財起家。在五爻者（五為道路），乃拾得盜賊道棄之財起家也。財化財來生合，放債貿易起家。加玄武咸池者，必私通外婦，因得其財也。兄加武動化財，以剋剝吝嗇起家。兄加雀動化財，以賭博起家。福德化財來生合，得牲販蠶畜僧道財起家。父母化財來生合，得賣屋宅之資起家。勾陳土化財來生合，得賣田產之資起家。

官鬼が貴人を加えて旺相にして、妻財を化出し来りて世爻を生合するは、官を為るに依る所得の財に靠りて家を起すなり、官鬼が劫煞・羊刃・玄武と三刑を加え、財を化して来りて生合するは、凶悪の手段に靠りて得たる財に依りて家を起すなり、もし第五爻に落つれば、第五爻は道路を主れば、それは便ち盗賊の路に棄つる財物を拾得して家を起すなり。妻財が妻財を化して来りて生合するは、債を放ち・販売するに靠りて家を起すなり、再び玄武・咸池を加えば、必ず外婦に私通して彼女の銭財を得たるなり。兄弟が玄武を加えて発動して財を化するは、刻剥・吝嗇に靠りて積攅して家を起すなり、兄弟が朱雀を加えて発動して財を化するは、賭博に靠りて家を起すなり。子孫が妻財を化出して来りて生合するは、牲口を販売し・蚕を養い畜牧しあるいは僧道の布施の財に靠りて家を起すなり、父母が財を化して来りて生合するは、房屋を売りて所得に依りて家を起すなり、勾陳の土爻が財を化して来りて生合するは、田産を売りて所得に依りて家を起すなり。

財臨旺馬，則江湖覔利也。財臨衰馬，則勞碌成家也。財逢空馬，則市井經營也。祿財旺相，遇刑沖者，陰處成家也。貴刃旺相刑財祿者，凶中得業也。若旺財加虎刃者，必濁富也。正卦無財變卦有，或世財死絕，化生旺者，先貧後富也。正卦有財變卦無，或世財生旺化死絕空破者，先富後貧也。

妻財が旺相の驛馬に臨むは、江湖の上に奔走して利を求むるなり、妻財が衰弱の驛馬に臨むは、労労碌碌として攅集して家を成すなり、妻財が落空の驛馬に遇うは、市井の中に小本の経営なり。祿神・妻財が旺相にして刑冲に遇うは、顕眼ならざる処に暗中に家を発すなり、貴人・羊刃が旺相にして去りて妻財・祿神を刑するは、凶険の中に産業を獲るなり。もし旺相の妻財に再び白虎・羊刃を加えば、必ず来路正しからざる濁富なり。本卦に財なく変卦に財あるか、あるいは世上の財が已に死し已に絶えて却って生旺を変出するは、皆先に貧しく後に富むなり、本卦に財ありて変卦に財なきか、あるいは世上の財が本来生旺にして却って死絶・空破と変ずるは、皆先に富みて後に貧し。

至於世兄空動，財子無氣者，本宮休空，世被日沖，帶兄鬼二耗破碎殺者，用財死絕者，用財化空絕死破官鬼兄弟者，六爻無財者，財伏鬼下者，皆主貧也。欲知何事破家，但看用加兄動也。兄加龍動，喜悅而破也，文雅風騷，結交仕宦，婚嫁謀官買妾建造是也。

世爻の兄弟が空に落ちて発動し・妻財・子孫が俱に気無きに至っては、本宮が休囚し落空し・世爻また日辰に冲せらるるは、兄弟・官鬼の二耗と破碎の煞を帯ぶるは、用神の妻財が死絶するは、用神の妻財が空・絶・死・破または官鬼・兄弟を変出するは、六爻の中に根本に妻財なきは、妻財が官鬼の下に伏するは、これらは皆貧窮を主る。何の事に因りて家を破るかを知らんと欲せば、ただ用神が兄弟を加えて発動するを看れば便ち是れ。兄弟が青龍を加えて発動するは、喜慶歓悦に因りて財を破るなり：風雅を講究し・官宦と結交し・婚嫁を操辦し・官職を謀求し・妾侍を買置し・土木を大いに興す、皆この類に属す。

兄加雀動，是非而破也，言語沖撞結交書吏，出入公門，用財勝訟是也。兄加勾動，心高而破也，奢架房屋，貪買田產，重疊不明，或托借銀兩，被人捲去是也。兄加蛇動，疑惑而破也，傾信妖妄，求神賽願，演戲設醮，中保牽連是也。

兄弟が朱雀を加えて発動するは、口舌・是非に因りて財を破るなり：言語の冲撞・書吏と結交し・公門に出入し・銭を花して官司に打勝つ、皆この類に属す。兄弟が勾陳を加えて発動するは、心気の太高きに因りて財を破るなり：奢侈に房を蓋い・田産を買うを貪り・買得て重疊にして産権清ならず、あるいは人に托して銀両を借貸して却って人に巻き去らるる、皆この類に属す。兄弟が騰蛇を加えて発動するは、神を疑い鬼を疑うに因りて財を破るなり：軽く妖妄の説を信じ・神に求め願を還し・戯を演じ醮を設け・人に替りて保を為して牽連を受く、皆この類に属す。

兄加虎動，凶橫而破也，喪孝重疊，爭鬥奪繼，誣賴人命，殺傷謀害是也。兄加武動，不謹而破也，盜賊攀害，被人拖欠，賭博嫖飲，小人婦女，生端擾害是也，此貧富之占也。若乃家資之多少，則取財爻之納甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數推之。

兄弟が白虎を加えて発動するは、凶横に因りて財を破るなり：喪事・孝服の接続不断・争闘して継を奪い・人命を誣賴し・傷殺し謀害す、皆この類に属す。兄弟が玄武を加えて発動するは、謹慎ならざるに因りて財を破るなり：盗賊に攀咬・牽連せられ・人に拖欠し賴賬せられ・賭博し嫖飲し・小人・婦女に生事して擾害せらる、皆この類に属す。以上は便ち貧富の占なり。家産が究竟どれほどあるかに至っては、則ち妻財爻の納甲の数を取りて推す：先天の数に依りて、甲己と子午とは九と為し、乙庚と丑未とは八と為し、丙辛と寅申とは七と為し、丁壬と卯酉とは六と為し、戊癸と辰戌とは五と為し、巳と亥とは一律に四を加う。

俱以本宮出現之財爻為主，不現則取伏財。如卦有二財出現，則兼取之。又有大象為本宮之財者，亦取其卦之干支兼論之。如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在離，庚卯在震，丁酉在兌是也。

計算する時は一概に本宮に出現する妻財爻を以て主と為し、本宮の財が出現せざれば、即ち伏蔵する妻財を取る。もし卦中に両重の妻財が同時に出現すれば、即ち両者を兼ねて取る。また整个の大卦の象がまさに本宮の財なるあれば、亦た該の卦の天干・地支を併せて計算するを要す：譬えば乾は壬と申・戌・亥に配し、坤は乙・癸と未・申に配し、艮は丙と丑・寅に配し、巽は辛と辰・巳に配し、坎は戊と子に配し、離は巳・午に配し、震は庚と卯に配し、兌は丁と酉に配す、即ちこの例なり。

如純乾卦，二爻甲寅為財，甲九數，寅七數，共十六數，大富，則十進千，六進百，為一萬六千也。中富，則十進百，六進十，為一千六百也，下富則十進十，六亦進十，為一百六十也。如小戶，則但以一水、二火、三木、四金、五土之數推之。如乾宮寅木財，木三數，則一進十，乃三十兩也。

譬えば占いて純《乾》卦を得、第二爻の甲寅は妻財なり：甲の数は九、寅の数は七、合わせて十六。もし大富の家なれば、十は千に進み・六は百に進み、便ち一万六千、中等の富家は、十は百に進み・六は十に進み、便ち一千六百、下等の富家は、十は十に進み・六も亦た十に進み、便ち一百六十。もし小戸の人家なれば、則ちただ五行の数を用いて推す——水一・火二・木三・金四・土五。譬えば乾宮の寅木の妻財は、木の数は三、一は十に進みて、便ち三十両の銀子なり。

己上並旺相加倍，休如數，囚死減半。若太歲貴馬福祿聚於財爻者，更益其一倍。月建貴馬福祿，聚於財爻者，更益其半。太歲刑破財爻者減其半，月建刑破財爻者，減其三分之一。若貴煞合益，刑破合損，更不增損，止得常數。

以上算い出したる数目は、還た旺衰に按じて増減するを要す：旺相は一倍を加え、休囚は原数に照らし、囚・死は半減す。もし太歳の帯来する貴人・驛馬・福神・祿神が皆妻財爻の上に聚まれば、再び一倍を加え、もし月建の貴・馬・福・祿が財爻の上に聚まれば、原数の一半を加う。太歳が財爻を刑破するは一半を減じ、月建が財爻を刑破するは三分の一を減ず。もしも貴神・凶煞の加うべきと刑破の減ずべきとが恰好相当せば、則ち増せず亦た減ぜず、ただ常数を得るのみ。

又有爻與宮俱空破死絕者，如甲申年，壬申月，甲子旬，庚午日，卜得純乾卦，財爻刑破絕於歲月申中，死於日建午中，本宮戌亥又空於甲子旬中，雖有石崇之富，不旋踵而傾蕩無餘也。

また一種の爻と宮と俱に空に落ち・破せられ・死絶に逢うの情形あり。譬えば甲申年・壬申月・甲子旬・庚午日に占いて純《乾》卦を得るに：妻財の寅木は歳・月の申金に刑破せられて申中に絶え、また日建の午火の中に死し、本宮の戌・亥の両爻は還た甲子旬の空亡の裏に落つ。此の様の卦は、たとい家に石崇の如きの巨富あらんとも、亦た轉眼のあいだに傾家して産を蕩し、余す所無からん。

又如天風姤卦，六爻無財，巽為木，亦乾宮之財，巽宮二爻下，伏本宮甲寅財，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七數辰五數己四數，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二數，大富則三十進三千，二進二百，為三萬二千，中富，則三十進三百，二進二十，為三千二百也，小富，則十進十，二進二，為三百二十也，各以十倍之法增之，小戶，亦以五行之數，一進十而推之，如前法。旺相加倍，休如數，囚死減半。歲月貴煞，與歲月刑破俱照例益損也（出占燈法）。

また《天風姤》卦の如きは乾宮に属し、乾金は木を以て妻財と為すに、しかるに六爻の中に一箇の木爻も無し。好し巽卦は本身木に属して、まさに乾宮の財にして、しかも巽宮の第二爻の下にまた本宮の甲寅の木財を伏すれば、故に大彖と伏爻の両処を合せ併せて数を取るを要す。巽卦の天干は辛、地支は辰・巳なり：辛は七・辰は五・巳は四、共に十六、再び伏爻の甲寅の同じく十六を加え、合共三十二。大富の家は、三十は三千に進み・二は二百に進みて、便ち三万二千、中等の富家は、三十は三百に進み・二は二十に進みて、便ち三千二百、小富の家は、十は十に進み・二は二に進みて、便ち三百二十——各々十倍に逓進するの办法に按じて推算す。小戸の人家は仍ほ五行の数を用い、一を十に進めて推す、办法は前と同じ。旺相は加倍し、休囚は原数に照らし、囚・死は半減す、歳月の貴神・凶煞と歳月の刑破と、亦た一律に例に照らして増減す。此の法は《占燈法》に出づ。

凡斷貴賤貧富，不拘遠祖近宗，一本九族之親，遠方鄉里之人，官宦下賤之輩，俱依此法斷之，又須知吉者，遇死墓絕胎，刑害克破，則減其福，凶者逢貴馬德喜龍福生合，則減其禍，不可一概言之。

およそ貴賤貧富を推断するには、遠祖近宗・同じく一本を出づる九族の親たると、遠方の郷里の外人・官を為る人と下賤の輩たるとを問わず、皆この套の方法に依りて断ず。還た知るべし：吉の一面はもし死・墓・絶・胎と刑害剋破に遇上れば、福気は折扣を要し、凶の一面はもし貴人・驛馬・天徳・天喜・青龍・福徳に逢い来りて生合すれば、禍患も亦た軽減す、一概に論ずべからず。

王靈經曰，人生所遇禍福不常，胥以六神取之，六神生合，各應其福，六神傷克，各應其災。然六神又以占時太歲臨爻者為上，月建大六神次之，日建小六神又次之。凡六神喜逢恩要歸垣，克忌神，生用神者吉，克用神，生忌神者凶。

《王霊經》に言う：人の一生に遇う所の禍福は変化常なく、皆「六神」を用いて推取するを要す。六神が生扶・会合すれば、各自それが主る所の福に応験し、六神が刑傷・剋害すれば、各自それが主る所の災に応験す。不過六神の中は、占卦の当時の太歳の臨む所の爻の上の六神を以て上と為し、月建の配する所の大六神を次と為し、日建の配する所の小六神を又次と為す。およそ六神は皆「逢恩」と「歸垣」とを喜ぶ：忌神を剋制し用神を生扶する能うを吉と為し、反って用神を剋制し忌神を生扶するを凶と為す。

何謂逢恩，龍入水，雀入木，勾入火，蛇入木，虎入土，武入金，是也。何謂歸垣，春龍，夏雀，秋虎，冬武，三九月勾，六十二月蛇，為當權之歸垣。龍入木，雀入火，勾入辰戌，蛇入丑未，虎入金，武入水，為本象之歸垣也。

何をか「逢恩」と謂う？青龍は水爻に入り、朱雀は木爻に入り、勾陳は火爻に入り、騰蛇は木爻に入り、白虎は土爻に入り、玄武は金爻に入る、即ち六神が各自己れを生養する五行に遇うなり。何をか「歸垣」と謂う？春天の青龍・夏天の朱雀・秋天の白虎・冬天の玄武、および三月・九月の勾陳・六月・十二月の騰蛇、これを当権得令の歸垣と叫ぶ。青龍が木に入り・朱雀が火に入り・勾陳が辰戌に入り・騰蛇が丑未に入り・白虎が金に入り・玄武が水に入る、これを本象の歸垣と叫ぶ。

青龍臨太歲外動，歲內加官進財進祿。會天馬，同眾喜事，加驛馬，自己喜事。內動，加德合福喜者，主孕育婚姻喜慶。遇凶鬼刑害克破，主喜處招殃。或因花酒，或作保為媒，或行善願，或往喜慶之家致禍。仕宦公門，以升遷，薦舉，朝賀，問饋，之失致禍也。

青龍が太歳に臨みて外卦に発動するは、此の一年の内に官を加え・財を進め・祿を増すを主る。もし天馬に会せば、衆人と共に有るの喜事にして、もし驛馬を加えば、便ち自己一身の喜事なり。青龍が内卦に発動し、また天徳・六合・福徳・天喜を加うるは、生育・婚姻の一類の喜慶を主る。もし凶悪の官鬼の刑害剋破に遇えば、反って喜慶の処に禍殃を招来するを主る：あるいは飲酒・狎游に因り、あるいは人に替りて保を為し媒を為すに因り、あるいは願を許し善を行うに因り、あるいは喜事を辦する人家に到るに因りて禍を惹く。官を為る人は、則ち升遷・薦挙・朝賀・饋問これらの事の上に差錯を出すに因りて禍を致す。

朱雀臨太歲外動，有加官進職應舉文書之喜。內動有分離，火驚，口舌官非事。加兄鬼刑害克破主因怒氣生災。或文書，或寄信，或喧譁，詞訟，或往火場，銃炮流星之類致禍。仕宦，則或以宣勅，給由文移表章，申詳之失，或因譏諷彈劾致禍也。

朱雀が太歳に臨みて外卦に発動するは、官を加え職を進め・応試して挙に中り・文書を手に到る一類の喜事あり。内卦に発動すれば、則ち離別・火災の惊恐・口舌の官非の事あり。もし兄弟・官鬼を加えて刑害剋破すれば、怒を動かすに因りて災禍を生出するを主る：あるいは文書に因り、あるいは信を寄するに因り、あるいは喧嘩・争鬧と詞訟に因り、あるいは火を失する処に到り・銃炮・流星の一類に遇上るに因りて禍を致す。官を為る人は、則ち詔敕を宣読し・給由の文移と表章を辦理し・公文を申詳する時に差錯を出すに因り、あるいは人に譏諷・彈劾せらるるに因りて禍を致す。

勾陳臨太歲，並貴馬財祿外動，主加官祿進田產喜事。內動，主災患纏擾，不能擺脫。加官符必有田產婚姻之訟，加凶鬼刑害克破，主撲跌瘟疫，或改造，或安葬，或因田產，或往墓前致禍。仕宦，則或以城郭，封疆，田土，錢穀之失，致禍也。

勾陳が太歳に臨み、併せて貴人・驛馬・妻財・祿神を帯びて外卦に発動するは、官を加え祿を進め・田産を増置するの喜事を主る。内卦に発動すれば、則ち災患の糾纏して脱する難きを主る。もし官符を加えば、必ず田産または婚姻の官司あり、もし凶悪の官鬼を加えて刑害剋破すれば、跌扑して傷を受けあるいは瘟疫に遭うを主り、あるいは房屋を改建するに因り、あるいは安葬に因り、あるいは田産の争に因り、あるいは墳墓の前に到るに因りて禍を致す。官を為る人は、則ち城郭の修守・封疆の界址・田土・銭粮の上の失誤に因りて禍を致す。

騰蛇臨太歲，外動主求謀多戾，外事牽連。內動，主虛驚妖怪，夢寐不安。加凶鬼刑害克破主以動土起訟。官吏需索不已，或以驚惶患病，或見妖怪或病，或夢中魔倒。仕宦，則或以己有虛詐，人有牽連致禍也。

騰蛇が太歳に臨みて外卦に発動するは、事を謀るに多く違逆ありて、還た外面の事情に牽連せらるるを主る。内卦に発動するは、虛驚と妖怪の事を主り、睡卧して安寧を得ず。もし凶悪の官鬼を加えて刑害剋破すれば、土を動かし工を興すに因りて訟事を惹起し、官吏の索求止まざるを主り、あるいは惊惶に因りて病を患い、あるいは妖怪に撞見して病を生じ、あるいは夢中に魘せらる。官を為る人は、則ち自己に虛詐・不実の処あるか、あるいは他人に牽連せらるるに因りて禍を致す。

白虎臨太歲，外動，主武職升遷，諸行吉利，經營稱心。內動，主血光，孝服，刀兵橫禍。加凶鬼刑害克破，主往喪家，或戰鬥宰殺之所，或虎狼之窟致禍。仕宦，則以刀兵，喪亂，殺戮徵巢致禍也。

白虎が太歳に臨みて外卦に発動するは、武職の升遷を得・諸事順利にして・経営称心如意するを主る。内卦に発動すれば、則ち血光の災・喪服の孝事と刀兵の横禍を主る。もし凶悪の官鬼を加えて刑害剋破すれば、喪家に往きて弔唁し、あるいは征戦・宰殺の地に到り、あるいは虎狼の出沒する処に進入するに因りて禍を致すを主る。官を為る人は、則ち刀兵・喪乱・殺戮および賊巢を征剿するの事に因りて禍を致す。

玄武臨太歲，外動，主舟行有盜賊之變，會吉神，則斬獲賊盜，或進舟船魚鹽酒醋之財。內動，主家下陰私失脫，孕婦災咎，加鬼殺刑害克破，主以水利坑廁，陰人，酒館花街，或往江湖飄洋致禍。仕宦，則有渡江涉海，遭逢盜賊，淫寵侍妾，痔漏之災（月日六神同斷）。

玄武が太歳に臨みて外卦に発動するは、船を行く途中に盗賊の変あるを主る。もし吉神に会せば、反って能く盗賊を擒斬し、あるいは舟船・魚鹽・酒醋の一類の財利を得る。内卦に発動するは、家中に陰私の事と失竊・走失あるを主り、孕婦も亦た災咎あり。もし官鬼・凶煞を加えて刑害剋破すれば、水利工程・坑廁の污穢に因り、あるいは婦人に因り、あるいは酒館・花街に因り、あるいは江湖の上に往きて遠航するに因りて禍を致すを主る。官を為る人は、則ち江を渡り海を渉り・盗賊に遭遇し・侍妾を寵幸し・痔漏の疾を患うこれらの災殃あり。月建と日辰の配する所の六神は、断法はこれと同じ。

周易玄悟曰，凡大限小限生旺，帶貴馬德合福祿龍喜財子者吉。遇死墓胎絕，加刑害克破，虎蛇亡劫弔喪羊刃大殺者凶。生合身世者吉，沖刑剋害世身者凶。限凶，則宜見德合以救，限吉，則惡見刑害相殘。吉逢沖剋，吉中有凶，凶逢解救，凶中有吉。吉多凶少為半吉，吉少凶多為半凶。其或吉凶相半，則憂喜俱無也。

《周易玄悟》に言う：およそ大限・小限が生旺の地に行き到り、また貴人・驛馬・天徳・六合・福徳・祿神・青龍・天喜・妻財・子孫を帯ぶるは、吉と為し、死・墓・胎・絶に遇い、再び刑害剋破を加え、白虎・騰蛇・亡神・劫煞・吊客・喪門・羊刃・大煞を帯ぶるは、凶と為す。限爻が身爻・世爻を生合するは吉、世爻・身爻を冲・刑・剋・害するは凶。限運が本凶なれば、即ち天徳・六合の来りて解救するを見るを希望し、限運が本吉なれば、即ち最も刑害の来りて相殘するを見るを怕る。吉にして冲剋に逢うは、吉中に凶を蔵し、凶にして解救に逢うは、凶中に吉を帯ぶ。吉多く凶少なければ半吉と算し、吉少なく凶多ければ半凶と算し、もし吉凶各々半を占めば、則ち憂喜両なきなり。

又曰限爻動，災殃易惹，限爻空，身若飄蓬，限值天羅辰，地網戌，加鬼殺者，數年之間，作事昏迷如夢也。穿王透易曰，限旺則胎福，限弱則孕禍，是猶懷孕在腹，乘時而生育也。故禍福之應，遇太歲觸之而動發。

書中にまた言う：限爻が発動すれば、災殃に惹上り易く、限爻が空に落つれば、此の身は便ち飄蓬の如く漂泊して定まらず。限爻が天羅の辰・地網の戌に遇上り、また官鬼・凶煞を加うるは、此の幾年のあいだ事を為すに昏昏沉沉として、夢裏に在るが如し。《穿王透易》に言う：限運が旺相なれば即ち福気を孕育し、限運が衰弱なれば即ち禍患を孕育す、譬えるに胎兒の腹中に懐くが如くして、時候の到るを等ちて乃ち生み出さん。故に禍福の応験は、総て太歳のそれを触動するを等ちて、乃ち発作し出づ。

若問限中是何禍福，則以限神之性言之。貴人為福，則尊貴扶擢，朝廷徵召，驛馬為福，則馳騁四方，致身雲路。德為慶會，合乃成期。鬼主傷殘，墓多蒙昧。破須傾損，害必侵爭。刑則克傷，沖多搖動。龍為婚姻孕育，雀見火燭官非，勾乃鬥爭訟獄，武則奸宄陰私，虎為疾病死亡，蛇有驚惶怪異，依此而斷萬無一失。

もし此の一限の中に究竟何の禍福なるかを問わば、即ち限神の本身の性質に按じて説く。貴人を福と為すは、尊貴の者の提拔を得・甚だしきは朝廷の徵召を受くるを主り、驛馬を福と為すは、四方に奔走して仕途に躋るを主る。天徳は慶典の聚會を主り、六合は事情成就に期あるを主る。官鬼は傷殘を主り、墓神は多く昏昧不明を主り、破は則ち傾覆・損失、害は則ち侵奪・争競、刑は剋傷を主り、冲は多く動揺す。青龍は婚姻・生育を主り、朱雀は火燭と官非を主り、勾陳は争闘と訟獄を主り、玄武は奸宄と陰私を主り、白虎は疾病・死亡を主り、騰蛇は惊惶・怪異を主る。此の様に照らして断ずれば、万に一も失わず。

正卦管三十年，變卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年為一限，共九十年。如卦值六爻安靜，而無變卦者，則正卦管三十年，互卦管三十年，再從升降取卦管三十年。取之何如，凡在子寅辰午申戌陽時卜者，升初爻於上作卦，如正卦得天風姤，作澤天夬卦斷之。

本卦は三十年を管し、変卦は三十年を管し、互卦は三十年を管す。毎一爻は五年を主りて一限と為し、六爻は合して九十年を成す。仮に卦が六爻安静にして変卦なければ、則ち本卦は三十年を管し・互卦は三十年を管し、再び「升降」の法を用いて別に一卦を取りて後の三十年を管せしむ。「升降」は怎样に取るか？およそ子・寅・辰・午・申・戌これらの陽時に占卦するは、即ち初爻を抽出して最上に升らせ、重新に一卦を組成す。譬えば本卦が《天風姤》を得、初爻の陰爻を上位に升らせれば、便ち《澤天夬》と成り、此の後は即ち《夬》卦を用いて断ず。

又如乾坤二卦，無互，不可升降者，動則正卦管三十年，變卦管三十年，復以變卦，隨陰陽時，取升降作卦。如前法，管三十年，若乾坤二卦，又逢靜而無變者，則正卦管三十年，再以占人生命起卦。

また《乾》《坤》の両卦の如きは本身互卦なく、亦た升降の法を用うる能わず：もし卦中に爻の発動あれば、即ち本卦は三十年を管し・変卦は三十年を管し、然る後再び変卦を拿りて占卦の時辰の陰陽に按じて升降を取り別に一卦を成す、办法は前と同じく、亦た三十年を管す。もし《乾》《坤》の二卦がまた六爻安静・併せて変爻無きに碰上れば、則ち本卦は三十年を管し、再び占卦の人の生辰に依りて別に一卦を起す。

如甲子年，五月，十八日，酉時生人，即從子上起正月，則五月在辰上，又於辰上起初一日，則十八日在酉上，又於酉上起子時，則酉時在午上，酉屬兌，午屬離，即以酉臨午，得澤火革卦，管三十年。

譬えば甲子年の五月十八日の酉時に生まれたる人は：まず十二支盤の子位の上に正月を起し、順に数えて五月に至れば便ち辰位に落ち、再び辰位の上に初一日を起し、順に数えて十八日に至れば便ち酉位に落ち、また酉位の上に子時を起し、順に数えて酉時に至れば便ち午位に落つ。酉は兌に属し、午は離に属し、酉を以て午の上に臨ませ、兌上・離下にして、即ち《澤火革》卦を得、此の一卦は便ち三十年を管す。

再以來占年月日時起卦，如甲子年，正月，下十五日，卯時占，便從子上起正月，則正月即在子上，又於子上起初一日，則十五日在寅上，又於寅上起子時，則卯時到巳上，卯屬震，巳屬巽，即以卯臨巳，得雷風恆卦，管三十年，共九十年。若年高至九旬已外者，再從正卦，世爻，一年一位，在陰陽順逆行之，以定吉凶。

再び前に来りて占問するの年・月・日・時に依りて別に一卦を起す。譬えば甲子年の正月下旬の十五日の卯時に来りて占えば：便ち子位の上より正月を起し、正月は即ち子位に落ち、再び子位の上に初一日を起し、数えて十五日に至れば寅位に落ち、また寅位の上に子時を起し、数えて卯時に至れば巳位に落つ。卯は震に属し、巳は巽に属し、卯を以て巳の上に臨ませ、震上・巽下にして、即ち《雷風恒》卦を得、此の一卦も亦た三十年を管し、前の両卦と前後に合して九十年を成す。もし寿数高くして九十歳以外に至り、九十年已に行き尽くせば、即ち再び本卦の世爻より起算し、一年に一位を占め、爻の陰陽に按じて分かちて順行・逆行に推し下りて、以て毎一年の吉凶を定む。

按此式，出自龐眉道人易學空青抄本，言此式見於八神筮法，及李淳風占燈法，耶律氏錦囊集三書，世人鮮得其傳，故至坤乾無互，與不動不變之乾，則不能通，惟此式為全備也。

按ずるに：此の一套の格式は龐眉道人の《易學空青》の抄本に出づ。書中に此の式は《八神筮法》《李淳風占燈法》と耶律氏《錦囊集》の三部の書に見ゆと言うに、世上に伝授を得る人很少し。故に一たび《坤》《乾》の互卦無きおよび動かず変らざるの《乾》卦に碰上れば、別の方法は皆推し通る能わず、ただ此の一式のみ最も完備す。

大限五年一度，行運世應兼取，單論天干。如天山遁卦，世丙火，應壬水，火數二，水數一，共三數，則三行運也，即於世上起三歲，至七歲，五年為一限，陽世順行，陰世逆行（甲丙戊庚壬為陽，乙丁巳辛癸為陰）。如遁卦二爻陽世，則運宜順行，八歲至十二歲輪在三爻，十三歲至十八歲，輪在四爻，餘仿此。如孩提未起運已前，即於世上起一歲斷之（出管公口訣，管公曰，運，故從天干）。

大限は毎五年に一轉し、行運を推す時は世爻・応爻を併せて取用し、しかもただ天干を論ず。譬えば《天山遯》卦は、世爻は丙を納し火に属し、応爻は壬を納し水に属す：火の数は二、水の数は一、合わせて三数、便ち三歳に運を起す。ここにおいて世爻の上より三歳を起し、行きて七歳に至る、五年を一限と為す。陽世は爻位に順い上に行き、陰世は爻位に逆らい下に行く——甲・丙・戊・庚・壬は陽干と為し、乙・丁・己・辛・癸は陰干と為す。《遯》卦の世は第二爻に在りて陽に属せば、運は即ち順行すべし：八歳より十二歳に至るは第三爻に輪り、十三歳より十八歳に至るは第四爻に輪る、其余はこれに照らして類推す。もし尚ほ襁褓に在り・還た運を起さざる小兒なれば、即ち直ちに世爻の上に一歳を起して断ず。此の法は《管公口訣》に出づ、管公は行運は天に属すと言うが故に、天干より数を取る。

小限一載一宮，亦世爻起數，陽順陰逆，亦正卦值三十年，變卦值三十年，互卦值三十年，其無互不變之卦俱從前式取之。

小限は一年に一箇の爻位を行き、同じく世爻より起りて数え、陽世は順行し・陰世は逆行す。それも亦た大限と同じく、本卦は三十年を主り・変卦は三十年を主り・互卦は三十年を主る。互卦なく・また発動せず変化せざるの卦に遇うは、一概に前の「身命取三限法」の裏の办法に照らして別に一卦を取りて以て补足す。

陽世初爻起十一月，陰世初爻起五月，正變二卦並取，共成期年之運

流年の内の逐月の月建を推す：世爻が陽に属するは、初爻より十一月を起し、依次に順に数え上り、世爻が陰に属するは、初爻より五月を起す。本卦と変卦の両卦を併用し、六爻に六爻を加え、恰好一整年十二箇月の運程に凑足す。

正卦，變卦，互卦，各從世爻起。如卜得澤天夬卦，化雷天大壯卦，互純乾卦為例。正卦世爻丁火二數，應爻甲木三數，五行運也。丁酉，正卦、變卦、互卦。十歲至十四歲，四十五至四十九，六十五至六十九。世。大限起五歲至九歲，四十歲至四十四，九十至九十四。二十歲至三十四，三十五至三十九，八十五至八十九。甲寅，廿五歲至廿九，六十歲至六十四，八十至八十四。應。二十歲至廿四，五十五至五十九，七十五至七十九。十五歲至十九，五十至五十四，七十至七十四。小限每卦管三十年，亦各從世爻起一歲，不如前論五起運。

本卦・変卦・互卦の三卦は、各自皆世爻より起算す。譬えば占いて《澤天夬》卦を得、《雷天大壮》卦を変出し、互卦は純《乾》卦なれば、即ちそれを拿りて以て例と作す：本卦の世爻は丁を納し火に属し、数は二、応爻は甲を納し木に属し、数は三、合共五数、故にこれ五歳に運を起す。排し成したる飛行式は下の如し——丁酉の一行の下に、分列して本卦・変卦・互卦の三欄：本卦は十歳より十四歳、変卦は四十五より四十九、互卦は六十五より六十九、次の一格は「世」を標し、世爻の在る所の位なり、再び下に本卦の大限は五歳より九歳を起し、変卦は四十歳より四十四、互卦は九十より九十四、再び下に本卦は二十歳より三十四、変卦は三十五より三十九、互卦は八十五より八十九。甲寅の一行の下に：本卦は廿五歳より廿九、変卦は六十歳より六十四、互卦は八十より八十四、次の一格は「応」を標し、応爻の在る所の位なり、再び下に本卦は二十歳より廿四、変卦は五十五より五十九、互卦は七十五より七十九、最下に本卦は十五歳より十九、変卦は五十より五十四、互卦は七十より七十四。小限に至っては、毎卦は仍ほ三十年を管し、亦た各々世爻より一歳を起し順に数え下りて、大限の如く先に起運の数を算い出し・五年に一轉するを象らず。

人生貴賤貧富不恆，或先榮後落，或先寂後響，皆以其時也。夫時者，旺衰刑德之所主也。旺相貴馬德合之爻，雖大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所為得意。凶克刑破無氣之爻，縱大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滯災危，起自衰限也。故大限，小限，遇衰空刑破者凶，遇貴德合馬者吉。

人の一生の貴賤貧富は併せて固定不変にあらず、あるいは先に栄えて後に衰え、あるいは先に冷落して後に响亮す、これは皆「時」に取決めらる。謂う所の時は、即ち旺衰と刑徳とが主るその一段の運なり。もし某の爻が旺相にして貴人・驛馬・天徳・六合を帯ぶれば、たとい整卦の大彖が休囚し・根基併せて深厚ならずとも、ただ限運がこの種の旺爻・吉神の上に行き到ればさえ、亦た作為する所称心・得意するを主る。反って、もし某の爻が凶剋・刑破を受けて毫も生気無ければ、たとい大彖が旺相・家底殷実なりとも、亦た困頓・災危を主りて、しかもこの災危はまさに衰限の上より起るなり。故に大限・小限が衰・空・刑・破に遇うを凶と為し、貴人・天徳・六合・驛馬に遇うを吉と為す。

或限爻原有貴馬德合，臨生旺之位，適其爻動，變為死墓絕胎，或變為克破刑害空亡，退神，則吉化為凶。炎炎之際，忽爾寂寂，且有不測之禍。如刑沖剋害，空死墓絕胎之爻，化出貴馬德合，生旺，生扶，退神者，是為有救，禍雖發而可解也。

またあるいは限爻が本来貴人・驛馬・天徳・六合を帯び、また生旺の位に臨みて、偏に此の一爻が発動し、変じて死・墓・絶・胎と為り、あるいは変じて剋・破・刑・害・空亡と退神と為れば、則ち吉より転じて凶と為る：まさに紅火・興旺するの際に当たり、忽然として冷落し下りて、しかも意想の外の禍事あらん。反って、もし刑冲剋害を受け・空・死・墓・絶・胎の上に落つる爻が、貴人・驛馬・天徳・六合を変出し、あるいは生旺・生扶と退神を変出すれば、これは即ち救有りと算し、禍は発作すと雖も、仍ほ化解する能し。

按長生訣，於日辰取之（管公口訣）。如寅日卜得坎宮革卦，四爻丁亥持世，為兄弟，坎卦屬水，亥又水爻，寅日大象爻神，俱入病鄉，故其人必多病，而氣稟虛弱也。至於死墓絕胎四爻，凶尤甚，若貴馬德合扶之，猶不免於太歲衰敗刑破之年，有重病災厄。若有刑破而無救，則將死之期也。

「長生訣」に按じて推算する時は、日辰の上より取るを要す、これは《管公口訣》の説法なり。譬えば寅日に占いて坎宮の《革》卦を得、第四爻の丁亥が世を持ち、これは兄弟爻なり、坎卦は水に属し、亥はまた水爻にして、しかるに寅日の裏に、全卦の大彖と爻神と皆「病」の地に落ち入れば、故に此の人は必ず病多く・稟賦虚弱なり。限行して死・墓・絶・胎のこの四爻に到るに至っては、凶険は尤其に厲害なり、たとい貴人・驛馬・天徳・六合の扶助あらんとも、太歳の衰敗・刑破する年份に重病を得・災厄に遭うを免れず。もしも既に刑破ありてまた救無ければ、則ち将に死せんとするの期なり。

蓋限之吉凶，必遇歲君相觸而始發。凡流年太歲與二限生合比和，更遇流年太歲貴馬入限旺相，則主奮揚發福，凶限禍亦可輕。若限在死墓絕胎四凶之爻，更遇流年太歲臨限衰處，立便為災，更看流年太歲到處之限，與世爻刑破之有無，有刑破而無貴馬德合救之，不可度也。

大凡そ限運の吉凶は、必定要に当年の太歳の来りてそれを触動するに遇いて乃ち発作す。およそ流年の太歳が大限・小限と相生・相合あるいは比和し、再び流年の太歳の帯来する貴人・驛馬の限に入りて旺相するに遇えば、則ち奮發して名を揚げ・大いに福気を得るを主り、たとい凶限なりとも、禍も亦た軽減する能し。もし限が死・墓・絶・胎のこの四凶の爻に落ち、また流年の太歳がまさに限爻の衰敗の処に臨むに遇えば、災禍は立刻に来る。此の外また流年の太歳の到る所のその一限と世爻とのあいだに刑破の有無あるかを看るを要す：刑破ありてまた貴人・驛馬・天徳・六合の来りて救う無ければ、此の一關は便ち過ぎ去る能わず。

如大限在寅，太歲在亥，限爻至長生處，其世雖處衰刑，亦主無事。若世在生旺貴馬德合之爻，更流年太歲貴馬德合入限，其年必大發財祿。如限在申爻，其爻屬四凶，流年太歲在戌，又值申金衰處，若世在辰未二位，戌年沖辰刑未，是有刑破也，其人主四月有病，為四月建巳，刑申限也。世爻屬土，四月土絕，故有災病。

譬えば大限が寅に在り、太歳が亥に在れば、寅木は亥水の相生を得てまさに長生の地に当たり、此の時世爻はたとい衰弱し刑を受くるの位置に処るとも、亦た平安・無事を主る。もし世爻が本来即ち生旺に在りてまた貴馬徳合ある爻の上に在り、再び流年の太歳の貴馬徳合の限に入るを加えば、その一年は必ず大いに財祿を発す。また限が申爻に在るが如きは、申は四凶の位に属し、流年の太歳が戌に在れば、まさに申金の衰敗の処に值う、仮に世爻が辰・未の両位に落つれば、戌年は既に辰を冲しまた未を刑す、これは便ち刑破有りなり。此の人は四月に病あるを主る、四月は巳を建て、巳は去りて申限を刑するが故に、しかして世爻は土に属し、土は四月に絶ゆれば、故に災病を生出す。

又限在申爻，居四凶之位，看其爻是何親屬，有氣無氣。如值太歲無氣之年，又被太歲刑害克破者，或爻屬父母，或爻屬兄弟妻子，則其年先有父母兄弟妻子之憂，後有自身之災難也。若限逢太歲旺相之年，更有流年貴馬德合入其爻上，則其年先須父母兄弟子孫發達，妻妾得喜，然後福澤得及其身也（看限爻上是何親好）。傍要與世不相刑害克破，乃為吉耳。

再び限が申爻に在りて四凶の位に居る時を説くに、此の一爻がどの一位の親属に属するか・気あるか気無きかを看るを要す。仮に太歳の気無きの年に碰上り、また太歳に刑・害・剋・破せられ、しかして該の爻があるいは父母に属し・あるいは兄弟・妻子に属せば、則ち此の一年は先に父母・兄弟・妻子の憂患ありて、随後して乃ち自身の災難に輪る。もし限が太歳の旺相の年に逢い、また流年の貴人・驛馬・天徳・六合の此の一爻の上に進むあれば、則ち此の一年は先に父母・兄弟・子孫が発達し・妻妾に喜ありて、然る後に福沢は乃ち自身に輪る、故に限爻の上に坐するは究竟どの一位の親人なるかを看るを要す。旁に還た世爻と互いに刑害剋破せざるを要し、これ乃ち真の吉と算す。

又如丁酉年戊申月，甲申日，卜得雷天大壯卦，庚午持世，甲子臨應，庚金四數，甲木三數，共七數，乃七行運也。陽世順行，即從世上起七歲，乃午限也。申日火值病鄉，又午為匿刑，此人必多病。若飛宮六親同居此爻，即斷其親屬有病也。十二歲申限，十七歲戌限，廿二歲子限，俱生旺之爻為吉。

再び一例を挙ぐ：丁酉年・戊申月・甲申日に、占いて《雷天大壮》卦を得、庚午が世を持ち、甲子が応に臨む。庚金の数は四、甲木の数は三、合共七数、便ち七歳に運を起す。世爻は陽に属し、運は順行を要し、即ち世爻の上より七歳を起し、此の一限は午に落つ。申日の中に火はまさに「病」の地に值い、午はまた「匿刑」を犯すれば、故に此の人は必ず病多し、もし飛宮の六親も亦た此の一爻の上に同じく坐せば、即ち彼の親属に病あると断ず。此の後毎五年に一位を進む：十二歳は申限を行き、十七歳は戌限を行き、廿二歳は子限を行き、此の幾限は皆生旺の爻の上に落つれば、故に皆吉運と算す。

廿七歲交寅限，寅木絕於日建申中，又申日刑沖剋寅爻，且臨官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太歲巳午之年，必有災迍（木病於巳，死於午也）。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太歲絕胎處，若不逢流年太歲，貴馬德合解救，死更無疑。此命所以不死者，為申年驛馬在寅，酉年歲德在寅，故雖有極危之厄，瀕死而不至於死也。

廿七歳に到りて寅限に交入すれば、寅木は日建の申金の中に絶え、申日はまた寅爻を刑冲・剋制し、しかして寅の上は還た官鬼に臨み、「伏刑の鬼」と叫ぶ。此の人はもし太歳の巳・午に在るの年份に遇えば、必ず災厄あらん、木は巳に病み・午に死するが故に。寅の天徳は未に在れば、故に未年は還た稍平安な可し、申年・酉年に到れば、限運は太歳の絶地と胎地に進入し、もし流年の太歳の貴人・驛馬・天徳・六合の来りて解救する無ければ、必ず死せんとして疑い無し。此の命の能く還た死せざる所以は、申年の驛馬がまさに寅に在り、酉年の歳徳も亦た寅に在れば、故に極危の厄あれども、死境に瀕して終竟死せざるなり。

又如限在午，其爻無氣，又為匿刑，其人自入此限，必多憂危災病。如太歲在寅（火生）卯（沐浴）辰（冠帶）巳（臨官）午（火旺）未（火衰）申（火病）年，此數年，雖行衰限，無甚危險。惟每年七月（火病）八月（火死）十月（火絕）十一月（火胎）有小災耳（九月午戌合雖墓不凶）。為流年太歲與限爻生合，未到四凶之處。

また限が午爻に落つるが如きは、此の爻は気無く、また「匿刑」を犯せば、則ち此の人は此の一限に進入して自り、必ず憂多く險多く・災病不断なり。もし太歳が寅年に行けば、火は寅に長生し、卯年は、火は卯に沐浴し、辰年は、火は辰に冠帶し、巳年は、火は巳に臨官し、午年は、火は午に帝旺し、未年は、火は未に衰え、申年は、火は申に病む——此の幾年は衰限を走ると雖も、却って大の危険なく、ただ毎年七月の火病・八月の火死・十月の火絶・十一月の火胎の此の幾箇月に些かの小災あるのみなり、九月は午と戌と相合して、墓に入ると雖も亦た凶と算せず。これは流年の太歳が限爻と還た相生相合して、未だ四凶の処に走り到らざるが故なり。

若遇酉年子年，而限中本無貴馬德合相扶者，必不可度。為午死於酉，胎於子也。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此為勅助耳。更看流年太歲之前後，有何凶殺臨於世上，與限上或喪門弔客官符病符二耗亡劫之類，諸殺各隨其凶性，言其禍福，察其限爻，是何親屬，即知禍福臨於何人也。

もし酉年・子年に遇い、しかも限の中に本来即ち貴人・驛馬・天徳・六合の相扶無ければ、此の一關は必ず過ぎ去る能わず、午火は酉に死し・子に胎するが故に。戌年・亥年は反って還た過ぎ去る能し、午は戌と三合して局を成し、午の天徳はまた亥に在れば、これは即ち一分の救助の力あるに等しきが故なり。此の外また流年の太歳の前後を看て、何の凶煞か世爻の上と限爻の上に臨むあるか、譬えば喪門・弔客・官符・病符・大耗小耗・亡神・劫煞の類、諸般の凶煞は各々それが本身の凶性に按じて禍福を説き、再び限爻がどの一位の親属に属するかを察看すれば、即ち禍福は何人の身上に落つるを要するかを知る。

如限爻在午，太歲在申，弔客在歲後二辰，正值午上，申為火之病鄉，看午爻是何親屬，必其人七月後有親屬之災，後有己身之災也。又如限在己，居四凶之爻，流年太歲在未，乃火限始衰處，流年弔客在歲後二辰，正值己上，看己爻是何親屬，必其人正月前，先有親屬之憂，後有自身之憂也。

譬えば限爻が午に在り、太歳が申に在れば、弔客は太歳の後の第二位に落ち、正好く午の上に落ち、しかして申はまた火の病鄕なり、此の時午爻がどの位の親属に属するかを看れば、便ち此の人は七月以後に先に親属の災ありて、随後して乃ち自身の災なるを断ずる能し。また限が巳に落つるが如きは、四凶の爻に居り、流年の太歳が未に在れば、まさに火限の衰退を開始するの処にして、流年の弔客は太歳の後の第二位に在りて、恰好巳の上に落つ、再び巳爻がどの位の親属に属するかを看れば、便ち此の人は正月以前に先に親属の憂ありて、随後して乃ち自身の憂なるを断ずる能し。

歸藏易曰，限帶休氣，必多疾病，限帶囚氣，必多獄訟，吉神主限，凶災自輕，凶神主限，禍來難免，察其臨限之六神，則知禍福何自而起。

《歸藏易》に言う：限運が「休」の気を帯ぶれば、必ず疾病多く、限運が「囚」の気を帯ぶれば、必ず牢獄と訟事多し。吉神有りて此の一限を主管せば、凶災は自然に軽減し、凶神有りて此の一限を主管せば、禍事は即ち幸免れ難し。ただ限の上に臨むはどの一位の六神なるかを細察すれば、即ち禍福は何の地方より生起するかを知る。

太歲之流年，禍福之吏神也。蓋身命之卦限，爻之吉凶，俱於占時四值上取之，以為異日禍福之驗。福伏于吉爻之中，禍伏於凶爻之中，伏者不觸則不發，故知禍福之發觸，以流年之太歲也。如限爻本吉旺，而流年太歲，又值限之吉旺處，則吉與吉會，而應其吉也。限爻本凶衰，而流年太歲，又值限之凶衰處，則凶與凶會，而應其凶也。

太歳は即ち流年にして、それは禍福を掌管する吏神なり。身命卦中の限運と各爻の吉凶とは、皆占卦の当時の年・月・日・時の四值の上に取定するに在りて、以て日后の禍福を預験するを用う。福気は吉爻の中に潜伏し、禍患は凶爻の中に潜伏す、既に潜伏するよりは、それを触動せずんば発作せず、故に禍福のいつ触発するかを知らんには、全く流年の太歳を看る。譬えば限爻が本来また吉にしてまた旺、流年の太歳がまたまさに此の一限の吉旺の処に值えば、彼は便ち吉と吉と相会し、それが吉に応験し、限爻が本来また凶にしてまた衰、流年の太歳がまたまさに此の一限の凶衰の処に值えば、彼は便ち凶と凶と相会し、それが凶に応験す。

官鬼持身世爻，或持用爻，名貼身鬼。如帶破碎殺主有破相。在乾宮主頭而咳嗽之疾。坎主雨耳，腎家之疾。艮主兩臂，鼻背之疾，帶四廢，則腰曲背駝。巽主股膝疝氣之疾。震主氣促驚悸之疾。離主眼目心經之疾。坤主肚腹胸胃之疾。兌主牙齒缺唇之疾。

官鬼爻が身爻・世爻の上に持し、あるいは用神爻の上に持するを、「貼身鬼」と叫ぶ。もし再び破碎の煞を帯ぶれば、身上に破相あるを主る。貼身鬼が乾宮に在れば、頭部の毛病と咳嗽を主り、坎宮に在れば、両耳と腎臓の病を主り、艮宮に在れば、両臂と鼻梁・脊背の病を主り、もし再び四廃の煞を帯ぶれば、便ち腰弯り背駝る。巽宮に在れば、大腿・膝蓋と疝気の病を主り、震宮に在れば、気喘・急促と心惊・膽悸を主り、離宮に在れば、眼目と心経の病を主り、坤宮に在れば、肚腹・胸胃の病を主り、兌宮に在れば、牙齒の殘缺・嘴唇の破損の病を主る。

又本命爻，帶官鬼，加天刑四廢殺刑害克沖身世者，必帶疾也。凶殺屬木主瘋癲。屬水主冷瘟。屬火主心目疾。屬土逢絕氣，主麻瘋。屬金逢絕氣，主癱瘓。又用爻，世身爻伏鬼，被日辰並起者，主帶疾。

また、本命爻の上に官鬼を帯び、また天刑・四廃などの凶煞を加え、去りて身爻・世爻を刑・害・剋・冲するは、此の人は必ず身に殘疾を帯ぶ。凶煞が木に属すれば、瘋癲を主り、水に属すれば、寒瘧・冷瘟を主り、火に属すれば、心病と眼疾を主り、土に属して絶気に逢えば、麻風を主り、金に属して絶気に逢えば、癱瘓を主る。またもし用神爻あるいは世爻・身爻の下に官鬼を伏し、しかして日辰に併び起さるるは、亦た身上に疾を帯ぶるを主る。

坎宮金下伏土鬼，主耳聾。震巽宮木下伏金鬼，主四肢帶疾。離宮，火下伏水鬼，主心目之疾，加羊刃，必青盲。坤艮宮土下伏木鬼，主蠱脹脾傷。乾宮水下伏火鬼，血竭容憔。兌宮金下伏火鬼，主口疙唇缺，動爻化鬼亦然。又用爻，世身爻，伏鬼者，為胎裡宿疾。用爻世身化鬼，與鬼克世身用爻者，則後來新染之疾也。

坎宮の金爻の下に土鬼を伏するは、耳聾を主り、震宮・巽宮の木爻の下に金鬼を伏するは、四肢に殘疾あるを主り、離宮の火爻の下に水鬼を伏するは、心病・眼疾を主り、もし再び羊刃を加えば、必ず青光眼の一類の失明なり、坤宮・艮宮の土爻の下に木鬼を伏するは、鼓脹と脾臓の受傷を主り、乾宮の水爻の下に火鬼を伏するは、血枯れて形容憔悴するを主り、兌宮の金爻の下に火鬼を伏するは、口に疙瘩を生じ・嘴唇殘缺するを主る、動爻が官鬼を変出するも、断法は同じ。またもし用神爻と世爻・身爻の下に官鬼を伏するは、それは胎裏より帯来する宿疾なり、もし用神爻・世爻・身爻が官鬼を変出し、あるいは官鬼が前り来りて世爻・身爻・用爻を剋するは、則ち後來新たに染上するの病なり。

又五殺歌曰，蹺啞盲聾□五端，但愁並起值孤驚，旺則必危衰則減，生扶合處一般般，五殺中惟地蹺殺，旺則蹺，衰則廉瘡，其餘四殺不分衰旺也。以上鬼殺，若遇天醫天解月解伏福化福者，不可泥此而論也。

《五殺歌》に言う：跛脚・口唖・目盲・耳聾、再び一種の此の処底本缺字の病症を加え、合して五端と為す。ただ此の幾樣が一斉に発動し、また孤辰と驚神に碰上るを怕る、旺相の時は病情必ず重く、衰弱の時は以て軽減する能く、生扶・会合の処に落つるは、情形も皆差不多なり。五煞の中にただ「地蹺煞」のみは旺衰を分つを要す：旺の時は真の跛足、衰の時は不過廉瘡を生ずるのみ、其余の四煞は則ち旺衰を分たず、一律に照らして断ず。以上のこれらの鬼煞は、もし天医・天解・月解に遇い、あるいは下に子孫を伏し・子孫を変出するあれば、即ち此の説に拘泥して断ずる可からず。

以八卦論用爻與世爻，在乾直好高，有德有威也。在坤性厚重，寡言笑，寬大能容也。在坎心情委曲，巇嶮多威，凶則狡詐心亂，事多更變也。在離明白剛烈，爽直有氣節，無氣則性暴，作事有頭無尾也。在震志大言高，馳騖聲名，凶則心多叵測，胸無定見，心急事滯也。在巽性和柔，好卑奉，無氣則隨波逐流也。在艮吉則安靜有執持，凶則事多退縮不前也。在兌性和悅饒舌，見物多感，好聲音酒色，無氣則奴顏婢膝也。

八卦を用いて用神爻と世爻とを論ず：乾宮に落つるは、人と為りて正直にして志気高く、徳行ありて亦た威厳あり、坤宮に落つるは、性情敦厚にして穏重・苟も言笑せず、寛大にして人を容るる能し、坎宮に落つるは、心思曲折にして、处境険峻にして自ら威厳あり、卦もし凶なれば狡詐にして心乱れ、事を為すに屡々改変す、離宮に落つるは、明白にして剛烈・爽直にして気節あり、気無ければ性子暴躁・事を為すに頭有りて尾無し、震宮に落つるは、志向大にして口気高く、一味に名声を追逐し、卦もし凶なれば心思測り難く・胸に定見無く、心裏急にして事情は反って遅滞す、巽宮に落つるは、性情柔和にして、卑順・奉承するを喜び、気無ければ波に隨い流に逐う、艮宮に落つるは、吉なれば安静にして操守あり、凶なれば事に遇い退縮して前せず、兌宮に落つるは、性情和悦にして言多く、物を見て易く感触を生じ、音楽と酒色を喜好し、気無ければ奴顔婢膝す。

以五行論申金，主重義，馳騁聲譽，無氣則好勇好殺，好音樂也。酉金，主剛明不苟，無氣，則多貪慾，嗜酒色也。寅木，主雍和，有文章才藝，無氣，則執拗散亂也。卯木，主力健騁雄，剛直不阿，無氣，則心毒多機械也。

改めて五行を用いて用爻の性情を論ず：爻が申金に属するは、此の人が義気を看重し・四方に奔走して声誉を博取するを主り、気無ければ勇を好み殺を好み、また偏に声色・音楽を愛す。爻が酉金に属するは、人と為りて剛強明快にして苟且せざるを肯ぜざるを主り、気無ければ貪欲熾盛にして、酒色に沉溺す。爻が寅木に属するは、性情温和にして雍容・文章才藝あるを主り、気無ければ執拗にして散漫にして章無し。爻が卯木に属するは、筋力強健にして強を逞し雄を争い・剛直にして阿らざるを主り、気無ければ心思狠毒・詭計多端なり。

子水，主清高正直，不好姦汙，智謀深沉，無氣，則浮浪不實，作事有初無終也。亥水，主性圓通，與物和同，無氣，則譎詐輕淫也，又水旺則性緩，衰則性急，發動，沖動，心多機變，若動逢合住，或臨死墓絕胎，必無知覺。如動逢沖散，則搏激之水，必是立志無恆，疑惑不定者也。

子水は清高・正直を主り、奸邪・污穢を喜ばず、智謀深沈にして、気無ければ浮浪・不実・事を為すに始有りて終無し。亥水は性情円通を主り、人と和同して相处る能く、気無ければ詭詐にして輕浮淫佚す。また水旺の人は性子舒緩にして、水衰の人は性子急躁なり、水爻が発動しあるいは冲動せらるるは、心思機変百出し、もし発動して却って合住せらるるか、あるいは死・墓・絶・胎に臨まば、則ち遲鈍にして毫も知覚無く、もし発動して冲散に逢えば、まさに水の搏撃・激蕩を受くるが如く、此の人は必ず志を立てて恒無く・疑慮不定の輩なり。

巳火，主好華美修容，性快，不隱匿，無氣性暴慢，生平饒為起滅也。午火，主強敏無私，好勝，為事急疾，無氣，剛暴無終，急終有慢也。辰戌土主厚重有威望，聰明正直，不信神物，不畏鬼怪，無氣，賦性酷毒也。丑未土，主寬宏廉直，耿介無私，多仁多義（木庫為仁，金庫為義），無氣，則拙鈍無能而已。

巳火は華美を喜好し・修飾・儀容を講究し、性子爽快にして、心裏事を蔵する能わざるを主り、気無ければ性情暴躁・怠慢にして、一生事端を生ずる多し。午火は剛強敏捷・事を処するに私無く・好勝心強く・事を為す急速を主り、気無ければ剛暴にして結果無く、先に急躁にして後に懈怠す。辰戌土は敦厚・穏重にして威望あるを主り、聰明正直にして、神霊を迷信せず・鬼怪を畏懼せず、気無ければ秉性酷毒なり。丑未土は寬宏・廉正を主り、耿介にして私無く・仁多く義多し——木庫は仁を主り・金庫は義を主るが故に、気無ければ不過笨拙・遲鈍・作為する所無きのみ。

以六親論，動財則好奢不好學也。化父則憂道不憂貧也。子世逢空，羊質而虎皮也。兄持入世，酒囊而飯袋也。世持鬼殺，笑裡藏刀也。鬼殺逢空，怒中無毒也。

六親を用いて論ず：妻財が発動する人は奢華を好みて読書を好まず、父母を変出する人は、憂慮する所は道義にして貧窮にあらず。子孫が世を持ちまた空に落つるは、外強く中干し・虎皮を披るの羊なり、兄弟が世を持ち身に臨むは、ただ喫喝する能くのみの酒囊・飯袋なり。世爻が官鬼・凶煞を持するは、笑裏に刀を蔵するの人なり、官鬼・凶煞が空に落つれば、則ち発怒すと雖も亦た狠毒ならず。

以六神論，青龍則慈和樂易，明敏從容也。朱雀則快言語，多口舌，帶殺則喜生是非，多招誹謗也。勾陳則厚重有規矩，行事遲鈍。不動，則無轉變也。騰蛇則多心機疑慮，虛浮詐偽也。白虎則性急不仁，好勇鬥狠也。玄武則陰謀秘算，狡譎多端。同兄弟，則貪吝。加咸池，則淫邪也。

改めて六神を用いて人の性情を論ず：青龍に臨むは、慈祥・和順・平易近人にして、明敏にして従容不迫なり、朱雀に臨むは、言語爽利にして口舌・是非多く、もし凶煞を帯ぶれば、便ち是を惹き非を生ずるを好み、屡々誹謗を招来す、勾陳に臨むは、敦厚にして規矩を守るも、行事遲鈍にして、倘も安静にして動かざれば、則ち一味に旧を守りて毫も変通無し、騰蛇に臨むは、心機深く疑慮多く、人と為りて虚浮にして詐偽なり、白虎に臨むは、性子急躁にして仁厚を存せず、勇を好み狠に闘る、玄武に臨むは、善く暗中に謀算し・狡詐多端にして、もし兄弟爻と同じく臨まば、便ちまた貪婪にしてまた吝嗇、もし再び咸池を加えば、即ち淫邪・好色の人なり。

龍逢蛇克，媚而不忠也。虎逢龍克，勇而有禮也。雀受克傷者，多謗。蛇逢合制者，多智也。財合玄，貪財好色也。子合玄，嗜酒多情也。兄合勾者魯鈍，福合龍者清和也。龍衰靜，樂飢自得也。虎加兄，小人跨霸也。玄加刃，量慳見小也。

青龍が騰蛇に剋せらるるは、人と為りて諂媚する能くして忠実ならず、白虎が青龍に剋せらるるは、勇猛なりと雖も礼節を懂得す。朱雀が剋を受け傷を受くるは、一生屡々毀謗に遭い、騰蛇が会合せられ・制伏せらるるは、反って智謀多し。妻財と玄武と相合するは、既に財を貪りまた色を好み、子孫と玄武と相合するは、酒を飲むを嗜好して多情、兄弟と勾陳と相合するは、人と為りて魯鈍・遲滞なり、子孫と青龍と相合するは、人と為りて清雅・平和なり。青龍が衰弱にして安静なるは、能く清貧に安んじ・自ら其の楽を得、白虎に兄弟を加うるは、郷里に横行し・一方に称覇する小人なり、玄武に羊刃を加うれば、則ち器量吝嗇・眼光短浅なり。

燃犀錄曰。逢沖者伶俐，入墓者呆痴，臨刑害者多嗜殺，居胎養者欠老成。空動而無生無克者，率意猖狂，旺靜而無克無沖者，抗懷高潔，衰值時辰，器局卑偏，旺臨月將，度量淵宏，沖多好鬥，刑多好訟。帶貴，則有威德而不狂侫。帶馬，則志四方而遨遊。帶德則恭儉溫良。帶合，則從容和雅。八純性宜躁急，六合性必寬和也。

《燃犀録》に言う：爻が冲に逢う人は伶俐、墓に入る人は呆痴、刑害に臨む人は殺を好み、胎養の地に居る人は老成に足らず。爻が空に落ちてまた発動し・既に生無く亦た剋無きは、任性・猖狂し、爻が旺相にして安静・既に剋無く亦た冲無きは、志趣清高なり。爻が衰弱にしてただ時辰に值うるは、器局卑下・偏狭なり、爻が旺相にして月将に臨むは、度量淵博・宏大なり。冲する多きは闘を好み、刑する多きは訟を好む。貴人を帯ぶれば、則ち威徳ありて狂妄・諂佞せず、驛馬を帯ぶれば、則ち志は四方に在りて遨游を喜好し、天徳を帯ぶれば、則ち恭謹・儉朴・温良にし、六合を帯ぶれば、則ち従容にして和雅なり。八純卦の人は性子多く躁急にして、六合卦の人は性子必ず寛和なり。

六爻，頭髮。五爻，耳目口、面須手、鼻人中。四爻，胸、背、乳。三爻，腹小腹、臀肛門、腰小便。二爻，股膝。一爻，足。

鬼谷分爻の法は、人身の各部位を六爻の上に分配するなり：第六爻は頭と頭髪を主り、第五爻は耳・目・口および面・鬚・手、還た鼻と人中を主り、第四爻は胸・背・乳を主り、第三爻は腹と小腹・臀と肛門・腰と小便を主り、第二爻は大腿と膝蓋を主り、第一爻即ち初爻は、脚足を主る。身體容貌を占問する時は、先にこの分野に按じて對応する爻位を找到し、再び該の爻の上の五行・六親と六神を看て、逐項に推詳す。

以卦身為用，金瘦小，火形尖，木形長，土形矮。水柔而剛且多汗，木旺胖長，衰則瘦長。土旺矮胖，衰則短小。勾兄來刑剋，必矮子。金木臨死絕，更被刑害克沖，瘦不可言，化出水木鬼，身多溼氣痠疼。土金逢合，行坐從容也。

形體を推すに「卦身」を以て用神と為す：卦身が金に属する人は瘦小、火に属するは形貌尖削、木に属するは身材頎長、土に属するは个子矮し。水に属するは外柔にして内剛、しかも汗を出し易し。木旺はまた高くまた胖、木衰は則ち瘦にして長く、土旺は矮胖、土衰は短小なり。勾陳・兄弟が前り来りて卦身を刑剋するは、必ず矮子なり。金爻・木爻が死地・絶地に臨み、再び刑・害・剋・冲せらるるは、瘦るること樣子を成さず、卦身が水鬼・木鬼を変出するは、身上に濕気と酸痛多し。土爻・金爻が合に逢うは、行走・坐臥皆従容にして度あり。

以六爻乾宮父母為用，辰戌鬼帶刑害動，或遇勾兄合住者，主縮頭。臨金，頭有異骨突出。以六神定其骨在何處，雀前，武后，龍左，虎右，勾蛇居中，或在四隅。帶刑頭有角，金福動必癩頭。木化火鬼，必白癩，或發有節疤。土頭縮，木頭長，火頭尖，水頭多汗。化木水鬼主頭瘋，化火鬼主頭疼。乾圓，坤方，震長，巽直。合則正，克則歪，沖則搖。六爻帶火□殺，頭必帶疾，忌臨鬼爻。

頭部を推すに第六爻・乾宮の父母爻を以て用神と為す。辰・戌の官鬼が刑害を帯びて発動し、あるいは勾陳・兄弟に遇いてそれを合住せらるるは、此の人が脖子を縮むるを主る。六爻が金に臨まば、頭上に異骨の突起あり、再び六神を用いて此の塊の骨の何の部位に在るかを定む：朱雀は前額に在り、玄武は後腦に在り、青龍は左に在り、白虎は右に在り、勾陳・騰蛇は正中に在り、あるいは四角に在り。刑を帯ぶるは、頭上に角狀の突起あり、金爻・子孫が発動すれば、必ず癩頭を生ず。木が火鬼に変ずれば、必ず白癩か、あるいは髮中に節疤あり。土は頭の縮むるを主り、木は頭の長きを主り、火は頭の尖るを主り、水は頭上の汗多きを主る。木鬼・水鬼を変出するは頭風を主り、火鬼を変出するは頭痛を主る。乾は頭の圓を主り、坤は頭の方を主り、震は頭の長きを主り、巽は頭の直きを主り、合に逢えば則ち端正、剋を被れば則ち歪斜、冲に逢えば則ち搖動す。第六爻が火と此の処底本缺字の凶煞とを帯ぶれば、頭上は必ず病を帯び、尤其に官鬼爻に臨むを忌諱す。

以六爻震巽宮木財為用，旺髮多，衰髮少，木髮長，金沙髮，水白髮，土髮短，戌土髮稀。六爻與初二爻合，髮長垂地。臨雀者赤，臨武者黑，臨虎者白。少年則髮剛硬，臨勾者黃，臨龍者滋潤整齊，臨蛇者捲曲而蓬鬆也。

頭髮を推すに第六爻・震宮・巽宮の木爻・妻財を以て用神と為す。木財が旺相なれば、頭髮濃密、衰弱なれば則ち頭髮稀少。木に属するは髮長く、金に属するは髮は細沙の如く、水に属するは頭髮早く白し、土に属するは頭髮短く、尤其に戌土は頭髮の稀疏を主る。第六爻と初爻・二爻と相合するは、頭髮は長得て地に垂るるに到る。朱雀に臨むは髮色赤く、玄武に臨むは髮色黑く、白虎に臨むは髮色白し、もし少年人なれば、則ち髮質剛硬なり。勾陳に臨むは髮黃し、青龍に臨むは髮絲滋潤・整齊、騰蛇に臨むは頭髮卷曲にして蓬松なり。

以五爻父母為用，乾面圓，坤面方，臨寅申巳亥，面尖。臨子午卯酉，面圓。臨辰戌丑未面方厚。父面大，財面秀美，子面福相，兄鬼面丑劣，或破相麻痣。水浮腫，金瘦骨臉，火尖削枯燥，土豐額高準，木面青長。鬼加蛇，面多皺紋，玄鬼，面有黑斑痣，火鬼動逢合，面有疤絆，卯鬼動，面主麻也。

面部を推すに第五爻の父母爻を以て用神と為す。乾は臉の圓を主り、坤は臉の方を主る。寅・申・巳・亥に臨むは、臉型尖り、子・午・卯・酉に臨むは、臉型圓く、辰・戌・丑・未に臨むは、臉は方にして厚し。父母爻は臉の大なるを主り、妻財は容貌の秀美を主り、子孫は臉に福相あるを主り、兄弟と官鬼とは相貌の丑陋あるいは破相と麻點・黑痣あるを主る。水に属するは臉浮腫み、金に属するは瘦にして骨を露し、火に属するは尖削・枯燥、土に属するは額頭豊滿・鼻準高聳、木に属するは臉色青にして狹長。官鬼に騰蛇を加うるは、臉上の皺紋多し、玄武の官鬼は、臉上に黑斑・黑痣あり、火鬼が発動してまた合に逢えば、臉上に疤痕を留め、卯木の官鬼が発動すれば、臉上に麻子を生ず。

以五爻為用，龍貌膩潤，虎粗丑，勾侷促，眉目攢聚。雀帶笑容，逢沖，則疾言遽色。武帶憂容，受刑剋，必是哭形。凡帶騰蛇者，相必古怪，以來沖者斷之。武來沖，地角尖，雀來沖，眼必露，龍沖，左耳異常，虎沖，右耳異常，勾沖鼻古怪。如無沖，即以五行斷之，水為口，火為目，木左耳，金右耳，土為鼻是也。

相貌を推すに第五爻を以て用神と為す。青龍に臨むは、面貌細膩・潤澤にして、白虎に臨むは、相貌粗陋・醜惡、勾陳に臨むは、五官局促にして、眉眼一處に擠る。朱雀に臨むは常に笑容を帯び、もし冲に逢えば、即ち說話急・臉色變わるの樣子と成る。玄武に臨むは常に愁容を帯び、もし刑を受け剋を受くれば、それは必ず一副の哭相なり。およそ騰蛇に臨むは、相貌必ず古怪にして、具体に何処に怪なるかを看るには、即ちどの一神が前り来りてそれを冲するかを看よ：玄武が来りて冲すれば、下巴尖り、朱雀が来りて冲すれば、眼睛必ず外突し、青龍が来りて冲すれば、左耳異様、白虎が来りて冲すれば、右耳異様、勾陳が来りて冲すれば、鼻子古怪なり。仮に爻の来りて冲する無ければ、即ち直ちに五行に按じて断ず：水は口を主り、火は眼を主り、木は左耳を主り、金は右耳を主り、土は鼻を主る。

又如五爻不臨蛇，而蛇動來沖剋五爻者，則以五類斷之。加兄，項必結喉，加父，面有麻痣，加財，兩髮蓬鬆，髮捲曲，加鬼，必麻或有破相，加福，耳目口鼻破相，亦以水口火目，土鼻，金右耳，木左耳分之。

また第五爻の上に併せて騰蛇に臨まず、しかるに騰蛇の発動して前り来りて第五爻を冲剋する有れば、則ち六親五類に按じて断ず：騰蛇が兄弟を加うれば、脖子上に必ず結喉の突出あり、父母を加うれば、臉上に麻點・黑痣あり、妻財を加うれば、両鬢の頭髮蓬松にして卷曲し、官鬼を加うれば、臉上に必ず麻子を生ずるか破相あり、子孫を加うれば、耳・目・口・鼻の中に破相あり。究竟何処に破するかは、仍ほ水は口を主り・火は目を主り・土は鼻を主り・金は右耳を主り・木は左耳を主るに按じて分辨す。

以五爻離宮火福為用，臨龍，睛點漆黑。臨虎，或虎旺動來克，必白眼。臨勾雀，眼突出。臨武淚眼。臨龍武而被虎沖剋，眸子中有白點。臨蛇必害眼，蛇衰，乃鼠眼，衰蛇加鬼，或蛇鬼動來沖合五爻，是吊眼，逢月日沖，睛轉不定，動又逢沖，是頻睫眼。

眼目を推すに第五爻・離宮の火爻・子孫を以て用神と為す。青龍に臨むは、眼珠の黑きこと漆を點ずるが如く、白虎に臨むは、あるいは白虎の旺相発動して前り来りてそれを剋するは、必ず白眼多くして黑睛少なし。勾陳・朱雀に臨むは、眼睛外突し、玄武に臨むは、常に淚水を含む。青龍・玄武に臨みてまた白虎に冲剋せらるるは、眼珠の中に白點あり。騰蛇に臨むは必ず眼病を害い、騰蛇が衰弱なれば、細小の鼠眼なり、衰弱の騰蛇に再び官鬼を加え、あるいは蛇鬼が発動して来りて第五爻を冲合すれば、便ち吊梢眼なり。月建・日辰の相冲に逢うは、眼珠轉動して定まらず、爻が既に発動してまた冲に逢うは、頻々に眨眼す。

離宮，火鬼，帶刑害動來傷土，主瞎。木主花，或吊眼。金主眇，水主爛，火主露，或赤眼，旺空，一目帶疾，衰空，或合性，微小近視。火旺動，目光如電，金鬼動，主帶疾，鬼帶月盲殺動，亦帶疾也。

離宮の火爻・官鬼が刑害を帯びて発動し、前り来りて土爻を傷剋するは、雙目失明を主る。木に属するは眼花を主るか、あるいは吊梢眼なり、金に属するは一目失明を主り、水に属するは爛眼邊を主り、火に属するは眼球外露あるいは紅赤を主る。爻が旺にして空に落つるは、一隻の眼に毛病あるなり、爻が衰にして空に落ち、あるいは合住せられて收斂するは、則ち眼小にして近視なり。火爻が旺相発動するは、目光炯炯として電の如し、金爻・官鬼が発動するは、眼に疾病を帯ぶるを主り、官鬼が月盲の煞を帯びて発動するは、同じく眼に毛病あるを主る。

以五爻坎宮子孫為用，木聾左耳，金虎右耳也。土鬼帶刑害動，或勾蛇動來合住者，耳必聾，旺空，一邊疾，金鬼，耳響，水鬼，耳出膿，金木化水鬼，亦流膿。木鬼，陽則耳癢，陰則耳痛。火鬼，耳生瘡，加白虎，帶刑害者，耳必缺，鬼帶雲聾殺動者，耳聾。

耳朵を推すに第五爻・坎宮の子孫爻を以て用神と為す。木に属するは左耳の聾を主り、金に属して白虎に臨むは右耳の聾を主る。土爻・官鬼が刑害を帯びて発動し、あるいは勾陳・騰蛇が発動して来りてそれを合住するは、耳朵は必ず聰を失い、もし爻が旺にして空に落つれば、ただ一邊の耳朵に毛病あるのみ。金爻・官鬼は耳中に鳴響するを主り、水爻・官鬼は耳内に膿を流すを主り、金爻・木爻が水鬼を変出するも亦た膿を流す能し。木爻・官鬼は、陽爻に在れば耳痒を主り、陰爻に在れば耳痛を主る。火爻・官鬼は耳内に瘡を生ずるを主り、再び白虎を加えまた刑害を帯ぶれば、耳朵は必ず缺損あり、官鬼が雲聾の煞を帯びて発動するは、耳聾を主る。

以五爻艮宮土福為用，旺大，休小，化金木有氣，鼻息如雷。化水多鼻涕，化土鬼，帶刑害，鼻塌。化火鬼，有鼻衂疾。化木財，多毫毛。

鼻子を推すに第五爻・艮宮の土爻・子孫を以て用神と為す。爻が旺相なれば則ち鼻大、休囚なれば則ち鼻小。金爻・木爻を変出してまた気有れば、鼻息粗重にして雷を打つが如し。水爻を変出するは鼻涕多し、土爻・官鬼を変出してまた刑害を帯ぶれば、鼻梁塌陷し、火爻・官鬼を変出するは、鼻子出血の毛病あり、木爻・妻財を変出するは、鼻中に毫毛を長ずる多し。

以五爻兌宮土福動合四爻者，為用。旺相深，休囚淺。龍深，虎淺，蛇勾短，雀赤，武黑，或鼻氣濡溼也。

人中を推すに、第五爻・兌宮の土爻・子孫が発動して第四爻と相合する者を以て用神と為す。爻が旺相なれば則ち人中深く、休囚なれば則ち人中淺し。青龍に臨むは深く、白虎に臨むは淺く、騰蛇・勾陳に臨むは短促なり、朱雀に臨むは色紅く、玄武に臨むは色黑く、あるいは鼻息濕潤にして、人中常に潮氣を帯ぶ。

以五爻兌宮水福為用。乾口圓，坤口方，兌宮丑未鬼，帶刑害動，陰則結舌，縮舌。陽則齲齒，缺唇。化金露齒，化木多須。陽土逢沖，掀唇。陰土逢沖，好談笑。臨勾遇合，懶言語。臨雀旺空，多誑語。化財，飲食粗。財遇沖，飲食速。遇合，飲食緩。財加龍貴，愛食嘉旨。水財蛇沖，必如豬食。土財虎沖，定是狼餐。

口を推すに第五爻・兌宮の水爻・子孫を以て用神と為す。乾は口の圓を主り、坤は口の方を主る。兌宮の丑・未の官鬼が刑害を帯びて発動するは、陰爻に在れば口吃・舌頭短縮を主り、陽爻に在れば蛀牙・缺唇を主る。金爻を変出するは齒を露し、木爻を変出するは鬍鬚多し。陽土が冲に逢えば、嘴唇上掀し、陰土が冲に逢えば、説を愛し笑を愛す。勾陳に臨みまた合に遇うは、口を開き講話するを懶し、朱雀に臨みて旺にしてまた空に落つるは、謊話を説く多し。妻財を変出するは、飲食粗魯、妻財が冲に逢うは、喫ること甚だ快し、妻財が合に逢うは、喫ること緩慢なり。妻財に青龍・貴人を加うるは、精美の食物を喫るを愛し、水爻の妻財が騰蛇に冲せらるるは、喫相は必ず猪食の如く、土爻の妻財が白虎に冲せらるるは、定めて狼呑・虎咽なり。

木鬼舌大，火鬼聲炁短，水鬼言語多涎，金鬼缺齒，土鬼缺唇。土鬼逢沖者，結舌。如兌宮金爻被傷，或勾蛇動來合住者，決然音啞（兌為口，金為聲），然必四直皆無金。而朱雀又空絕者，方可斷之。不然，只結舌，非啞也。金旺動，聲響亮。空動愈響，動逢合，聲則低微，鬼加天啞殺動者，主音啞也。

木爻・官鬼は舌頭の大を主り、火爻・官鬼は聲短く氣促なるを主り、水爻・官鬼は説話の時口水多きを主り、金爻・官鬼は牙齒殘缺を主り、土爻・官鬼は嘴唇缺損を主る、土爻・官鬼が冲に逢うは、口吃を主る。仮に兌宮の金爻が傷を受け、あるいは勾陳・騰蛇が発動してそれを合住すれば、此の人は一定の啞巴なり、兌は口と為りて金は聲と為るが故に。但だし還た必ず歳・月・日・時の四直の中に皆金爻を見ず・朱雀また空に落ち絶に落つるを要して、乃ちこのように断ずる可し、否すればただ口吃・結舌にして、併せて真の啞にあらず。金爻が旺相発動するは、聲音洪亮、空に落ちてまた発動するは、聲音更加に響亮、発動して却って合に逢うは、聲音即ち低微なり。官鬼に天啞の煞を加えて発動するは、啞にして言う能わざるを主る。

以五爻震巽宮木財為用。火雀鬚赤，水玄鬚黑，土勾旺黑短，衰黃短，金虎鬚白，或髯如戟，木鬚長，木財旺動，鬚多，蛇長而曲，龍長直而不亂，木龍逢死墓空絕，必無鬚，值死氣而逢胎養，微有鬚，旺則多，而衰必小，又五爻亥鬼動，必須嘴人也。

鬍鬚を推すに第五爻・震宮・巽宮の木爻・妻財を以て用神と為す。火に属して朱雀に臨むは鬚色赤く、水に属して玄武に臨むは鬚色黑し、土に属して勾陳に臨むは、旺なればまた黑くまた短く、衰なればまた黃くまた短し、金に属して白虎に臨むは鬚白し、あるいは胡髯根根張開して戟の如し。木に属するは鬍鬚長く、木爻・妻財が旺相発動するは鬍鬚濃密なり。騰蛇に臨むは鬚長くして弯曲、青龍に臨むは鬚長直にして散亂せず。木爻が青龍に臨みて却って死・墓・空・絶に逢うは、必定鬍鬚無し、死氣に值いてまた胎・養に逢うは、略々幾根あり、旺相なれば則ち多く、衰弱なれば必ず稀少なり。また第五爻の亥水・官鬼が発動すれば、此の人は必ず滿嘴の絡腮鬍子なり。

以艮宮兄弟為用。六爻兄弟為肩為大臂，五爻兄弟為小臂。勾加金，肩必聳。虎加金，臂有力。化出火土二鬼，必患搭手。化出水木二鬼，或被水木鬼刑沖，必患溼氣痠疼。化木臂長，化木而生世克應，必精拳棍。蛇鬼手曲，虎鬼加刑及艮宮兄弟無故自空者，必折臂。玄鬼加金，臂必刺字。金鬼加刃，主刀傷。木鬼加財，臂痠疼。木化木，臂多青筋。木動逢合，臂筋必牽，手難縮伸。更化兄弟，飲食不便。化土，臂必短。

手臂を推すに艮宮の兄弟爻を以て用神と為す：第六爻の兄弟は肩と上臂を主り、第五爻の兄弟は小臂を主る。勾陳に金爻を加うれば、肩膀は必定聳起し、白虎に金爻を加うれば、臂膀に力氣あり。火鬼・土鬼を変出するは、必ず搭手瘡を患い、水鬼・木鬼を変出し、あるいは水・木の官鬼に刑冲せらるるは、必ず濕気酸痛を患う。木爻を変出するは手臂長く、木爻を変出してまた世を生じ応を剋するは、必定拳脚・棍棒に精し。騰蛇の官鬼は手臂の弯曲を主り、白虎の官鬼に刑を加え、および艮宮の兄弟が故なく自ら空亡に落つるは、必定手臂を折断す。玄武の官鬼に金を加うれば、臂上に必ず字を刺したるあり、金爻の官鬼に羊刃を加うるは、刀傷を受けたるを主り、木爻の官鬼に妻財を加うるは、手臂酸痛す。木爻が木爻に変ずれば、臂上に青筋暴露し、木爻が発動して合に逢えば、臂上の筋脈は必ず牽扯せられ、手は伸縮し難く、もし再び兄弟を変出すれば、飯を喫るにすら方便ならず。土爻を変出するは、手臂必ず短し。

四爻兄弟為手掌，水潤澤，火枯燥，手心熱。金潔白，土肥厚，或指短。木多毫毛，或指長。加龍肌細潤澤。加虎，手粗硬。加蛇，掌多亂紋。加玄鬼，或帶刑害，掌多逆裂。加勾，掌厚。加雀，掌心熱也。

第四爻の兄弟爻は手掌を主る。水に属するは手掌潤澤、火に属するは乾枯燥熱にして手心熱を発し、金に属するは潔白、土に属するは肥厚にして手指短く、木に属するは手上に毫毛多くして手指長し。青龍を加うるは、肌膚細膩・潤澤にして、白虎を加うるは、手は粗硬、騰蛇を加うるは、掌上の亂紋多し、玄武の官鬼を加え、あるいは刑害を帯ぶるは、掌上に倒裂の口子多く、勾陳を加うるは掌厚く、朱雀を加うるは掌心熱を発す。

以五爻火父為用（又曰間爻陽為胸陰為背）。旺胸闊，休胸狹，合飽滿，克凹進。火化鬼，或動化火鬼，及持火鬼，俱主心氣痛，或有灸瘡。水化鬼，或持水鬼，興化水鬼，胸有汗斑。加虎白癜瘋，加雀勾蛇，赤紫癜瘋。金化金，胸骨露。水鬼化水鬼，常嘔血。化出金父，必患癆瘵。

胸部を推すに第五爻の火爻・父母を以て用神と為す。別に一説は間爻を以て陰陽を分かち、陽爻は胸を主り・陰爻は背を主る。爻が旺相なれば則ち胸膛寛闊、休囚なれば則ち胸膛狹窄、合に逢えば則ち胸部飽滿、剋を被れば則ち胸口凹陷す。火爻が官鬼を変出し、あるいは発動して火鬼を化し、および本身が火鬼を持するは、皆心口の氣痛を主るか、あるいは胸前に灸瘡あり。水爻が官鬼を変出し、あるいは水鬼を持し・水鬼を化出するは、胸上に汗斑あり、再び白虎を加えば、是れ白癜風、朱雀・勾陳・騰蛇を加えば、是れ赤紫色の癜風なり。金爻が金爻に変ずるは、胸骨外露し、水爻の官鬼が再び水爻の官鬼に変ずるは、常々嘔血し、金爻の父母を変出するは、必ず癆瘵の疾を患う。

以五爻艮宮陰土父母為用。土勾旺，背豐厚。土蛇旺，脊有深坑。金虎旺，背露骨。臨水兄，或水化兄，及化水兄，食多背汗。化火鬼，或火鬼來刑剋，曾患背疽，衰是灸瘡。值陰土鬼，背跎。加勾蛇，跎甚。

背部を推すに第五爻・艮宮の陰土・父母爻を以て用神と為す。土爻が勾陳に臨みて旺相なれば、背部豊厚、土爻が騰蛇に臨みて旺相なれば、脊背の中間に一道の深溝あり、金爻が白虎に臨みて旺相なれば、背上に骨頭突露す。水爻の兄弟に臨み、あるいは水爻が兄弟に変じ・兄弟が水爻を化するは、一たび飯を喫すれば背上に汗を出す。火爻の官鬼を変出し、あるいは火爻の官鬼に刑剋せらるるは、背上に癰疽を生じたるあり、もし火鬼が衰弱なれば、則ちただ灸瘡の疤のみ。爻上に陰土の官鬼を坐するは、背駝り、再び勾陳・騰蛇を加えば、駝るること更に厲害なり。

以四爻水福為用。旺乳大，休乳小。金水乳多，火土乳少，木乳長，木財，上有毫毛，被鬼刑害，曾患乳癱。

乳房を推すに第四爻の水爻・子孫を以て用神と為す。爻が旺相なれば則ち乳大、休囚なれば則ち乳小。金に属し・水に属するは乳汁多く、火に属し・土に属するは乳汁少なく、木に属するは乳形長し、もし木爻の妻財なれば、乳上に毫毛を生ず。此の爻が官鬼に刑害せらるるは、曾て乳癰を患えり。

以四爻坤宮土父為用。旺腹大，休腹小。勾高蛇凹，逢龍見合，腹必下滿。逢玄化鬼，腹常冷痛。坤宮玄水鬼動，腹有黑斑。雀火鬼動，紅斑。金虎鬼動，白斑。化出金土鬼，腹有痞塊。化火鬼，曾生腹癱。否則針灸，或生瘡痍。

腹部を推すに第四爻・坤宮の土爻・父母を以て用神と為す。爻が旺相なれば則ち肚腹肥大、休囚なれば則ち肚腹瘦小。勾陳に臨むは腹部隆起し、騰蛇に臨むは腹部凹陷し、青龍に逢いまた合を見れば、小腹は一定飽滿にして下垂す。玄武に遇い官鬼を変出するは、腹中常々冷痛す。坤宮の玄武の水爻・官鬼が発動すれば、腹上に黑斑あり、朱雀の火爻・官鬼が発動すれば、是れ紅斑、金爻・白虎の官鬼が発動すれば、是れ白斑なり。金鬼・土鬼を変出するは、腹内に痞塊あり、火爻の官鬼を変出するは、腹上に癰疽を生じたるあり、否すれば亦た針灸の留めたる痕迹か、あるいは瘡瘍を生じたるなり。

以三爻妻財為用。值土，臍必深。值金，筋骨露。值木財，丹田上有毫毛。若二爻上有子孫來作合，必與陰毛相連。若女人化出子孫，在坤宮者，必懷胎孕。子孫逢沖，將分娩。臨胎爻動，亦然。

小腹を推すに第三爻の妻財を以て用神と為す。爻が土に属するは、肚臍は必定甚だ深く、金に属するは、筋骨外露し、木に属する妻財は、丹田の一帯に毫毛を生ず。もし第二爻の上に子孫ありて前り来りて相合せば、それは毫毛は必ず陰毛と相連なり。もし女子にして卦中に子孫を変出し、また坤宮に落つれば、必定已に身孕を懐けり、子孫爻が冲に逢えば、即ち将に分娩せんとす、胎爻が発動するも、情形は同じ。

以三爻木財為用。值鬼動，腰常痛，或腰軟。衰絕遇合，或無故自空者，主腰軟。值火鬼，常患腰疽。金刃來刑害，必經刀斧傷。再加蛇，其痕尚在。若木帶蛇動，女必腰細善舞。

腰部を推すに第三爻の木爻・妻財を以て用神と為す。爻上に官鬼の発動あるは、腰常に疼痛す、あるいは腰部無力、爻が衰絶にして合に遇い、あるいは故なく自ら空亡に落つるも、亦た腰の軟にして力無きを主る。爻上が火爻・官鬼なるは、常に腰間の癰疽を患う。金爻・羊刃の前り来りて刑害するは、必定刀斧の傷を受けたり、もし再び騰蛇を加えば、それは傷痕は今に至るまで還た在り。もし木爻が騰蛇を帯びて発動するに、もし女子なれば、必定腰肢纖細にして舞蹈を善す。

以三爻土父為用。土加勾，臀厚大。土加蛇，臀尖削。加沖必凸。化火帶合臀有節疤。陽左，陰右。合爻在下，疤在下邊。合爻在上，疤在上邊。合爻是福，疤近小便。合爻是土財，疤近肛門。動化木鬼，或木鬼來刑剋，曾加杖責，加蛇疤痕尚在也。

臀部を推すに第三爻の土爻・父母を以て用神と為す。土爻に勾陳を加うれば、臀部厚大、土爻に騰蛇を加うれば、臀部尖削、再び冲を加うれば、臀は必ず外凸す。火爻を変出してまた合を帯ぶるは、臀上に節疤あり：陽爻は左に在り、陰爻は右に在り、相合の爻が下位に在れば、疤は便ち下邊に在り、相合の爻が上位に在れば、疤は便ち上邊に在り、相合するが子孫爻なれば、疤は前陰に靠近し、相合するが土爻・妻財なれば、疤は肛門に靠近す。此の爻が発動して木爻の官鬼を変出し、あるいは木爻の官鬼に刑剋せらるるは、曾て杖責を挨り、もし再び騰蛇を加えば、それは杖傷の疤痕は今に至るまで還た留まる。

以三爻妻財為用。財化火鬼，或火鬼動來刑害財爻，必有瘡毒血症。化金鬼，則有痔漏。化水鬼有脾洩症，財帶刑沖有脫肛。

肛門を推すに第三爻の妻財を以て用神と為す。妻財が火爻の官鬼を変出し、あるいは火爻の官鬼が発動して前り来りて妻財爻を刑害するは、必ず瘡毒と便血の症あり。金爻の官鬼を変出するは、痔瘡・漏管を患い、水爻の官鬼を変出するは、脾虛・泄瀉の症あり、妻財爻が刑を帯び冲を帯ぶるは、則ち脫肛の毛病あり。

以二爻子孫為用。持鬼，伏鬼，主白濁，尿血，疝氣，淋帶之病。化鬼，為遺精，蛀幹疽瘡天泡之病。如巽宮鬼動來刑害，必患疝氣。土鬼化福，必是偏墜。女人三爻為陰，若持官兄或化官兄者，非是女身。如子孫逢空墓絕，而四址俱不帶子孫者，必石瘕也。

前陰・小便を推すに第二爻の子孫を以て用神と為す。此の爻が官鬼を持し、あるいは下に官鬼を伏するは、白濁・尿血・疝気と淋瀝・帶下の病を主り、官鬼を変出するは、遺精および下疳・疽瘡・天泡瘡の一類の病を主る。もし巽宮の官鬼が発���して前り来りて刑害せば、必ず疝気を患い、土爻の官鬼が子孫を変出するは、必ず睾丸の偏墜なり。女子は第三爻を以て陰戶と為し、もし此の一爻が官鬼・兄弟を持し、あるいは官鬼・兄弟を変出すれば、則ち完全の女身にあらず。もし子孫爻が空に逢い・墓に入り・絶に逢い、しかも年月日時の四直の中に也都く子孫を帯びざれば、それは便ち女子の腹中に塊を結する石瘕の症なり。

以二爻巽宮兄弟為用。旺腿肥大，衰腿瘦劣。逢沖善走，旺動，行急耐遠。土行遲，金行穩。水步小而急，火行急而搖。值蛇，蛇行，值雀，雀步，值龍，行止端詳，值虎，闊步。金土逢勾，徐行緩步。動逢土合，懶於趨蹌。父克，腿瘦。臨木化財，腿多毫毛。官與日並，腿有瘡。化官伏官者，亦然也。

大腿を推すに第二爻・巽宮の兄弟を以て用神と為す。爻が旺相なれば則ち腿肥大、衰弱なれば則ち腿瘦弱。冲に逢うは行走を善くし、旺相にして発動するは、走ること又た快くして遠きに耐う。土に属するは走ること慢く、金に属するは走ること穩か、水に属するは步子小にして急促、火に属するは走ること急にして身子搖晃す。騰蛇に臨むは蛇の如く蜿蜒にして行き、朱雀に臨むは雀の如く跳躍して碎步し、青龍に臨むは举止端莊・安詳、白虎に臨むは闊步を邁ぐ。金爻・土爻が勾陳に逢うは、徐步・緩行し、発動して土爻の相合に逢うは、快步・趨走するを懶す。父母爻に剋せらるるは腿瘦、木爻に臨みて妻財を変出するは、腿上に毫毛多く、官鬼と日辰と併臨するは、腿上に瘡を生じ、官鬼を変出しあるいは下に官鬼を伏するも、亦た是の如し。

以二爻震宮兄弟為用。持鬼，伏鬼，化鬼或鬼動來刑剋害者，膝有病，或鶴膝瘋，水溼氣。金木痠疼，火火丹土一足大，陽左陰右。金鬼加羊刃來刑剋，主刀傷。鬼動逢合，膝難屈伸。鬼化土財，有筋牽病也。

膝蓋を推すに第二爻・震宮の兄弟を以て用神と為す。此の爻が官鬼を持し・官鬼を伏し・官鬼を変出し、あるいは官鬼の発動して前り来りて刑剋・傷害するあれば、膝蓋は必ず病あり、あるいは鶴膝風なり。水に属するは濕気を主り、金に属し木に属するは酸痛を主り、火に属するは火丹を主り、土に属するは一隻の脚の腫大を主り、陽爻は左邊に應じ・陰爻は右邊に應ず。金爻・官鬼に羊刃を加えて前り来りて刑剋するは、刀傷を受けたるを主り、官鬼が発動して合に逢うは、膝蓋は屈伸し難く、官鬼が土爻・妻財を変出するは、筋脈牽扯の病あり。

以初爻震宮兄弟為用。陽土腳背厚，陰土腳底厚。火尖削，金骨突出，木腳板長，水多腳汗。旺大休小，木鬼動，腳氣。火鬼動，灸疤。水土鬼動腳爛。如加蛇虎，又被刑害，及在震害無故自空者，主折足。水化木鬼，木鬼化水，俱主溼氣痠疼，不便行走。若木鬼化木鬼，或兩木鬼來刑剋，必經夾棍。蛇土逢陰鬼，足底凹。

脚足を推すに初爻・震宮の兄弟を以て用神と為す。陽土は脚背の厚きを主り、陰土は脚底の厚きを主る。火に属するは脚形尖削、金に属するは骨節突出、木に属するは脚板長く、水に属するは脚上に汗多し。爻が旺相なれば則ち脚大、休囚なれば則ち脚小。木爻・官鬼が発動するは、脚氣を主り、火爻・官鬼が発動するは、脚上に灸疤あり、水爻・土爻の官鬼が発動するは、脚は潰爛を要す。もし再び騰蛇・白虎を加え、また刑害を受け、および震宮に在りて害を受けて故なく自ら空亡に落つるは、脚骨を折断するを主る。水爻が木鬼に変じ・木鬼が水爻に変ずるは、皆濕気酸痛・行走不便を主り、もし木鬼が再び木鬼に変じ、あるいは両重の木鬼の前り来りて刑剋するあれば、此の人は必ず夾棍の刑を受けたり。騰蛇・土爻がまた陰爻の官鬼に逢うは、脚底凹陷す。

兄弟空動，或爻旺空動，遇四直沖者，腳跟不著地。兄弟化子孫，為足指，刑則尖，合則正，或纏足。值金，為腳指甲。化土，頭指相平。化木，腳長過指。化火值虎，指甲尖利。化鬼必損傷。又初爻鬼加地蹺殺動者，空則腳蹺，衰亦癢瘡也。

兄弟爻が空に落ちて発動し、あるいは爻は旺相なりと雖も空に落ち発動し、また四直の来りて冲するに遇うは、路を走る時に脚根は地に著かず。兄弟爻が子孫を変出すれば、子孫は即ち脚趾を主る：刑を受ければ則ち脚趾尖り、合���逢えば則ち端正、あるいは纏いたるの小脚なり。爻が金に属するは脚指甲を主り、土爻を変出するは、脚趾頭は齊平、木爻を変出するは、脚掌は脚趾に長じ過ぎ、火爻を変出してまた白虎に臨むは、指甲尖利、官鬼を変出するは、脚趾は必ず損傷あり。また初爻の官鬼に地蹺の煞を加えて発動するは、空に落ちれば則ち真に跛足、衰弱するも亦た痒瘡を生ずるを主る。

女人初爻單則足小，折則足大。重則先纏後放，交則先大後纏小也。初爻受刑沖剋害，亦主先纏後放。值父，足大，值子，足小，值財，半纏腳。兄鬼持克，非歪腳，必有足疾也。

もし女子を占うは、初爻が單画なるは、脚小、拆画なるは、脚大、重画なるは、先に足を纏きて後に放き、交画なるは、先に大脚にして後にまた小に纏く。初爻が刑・冲・剋・害を受くるは、同じく先に纏き後に放くを主る。爻上に父母を坐するは脚大、子孫を坐するは脚小、妻財を坐するは半ば纏きたるの脚なり、兄弟・官鬼に持剋せらるるは、脚の歪むにあらざれば、一定に脚上の毛病あり。

以父母爻為壽算。凡世爻，用爻，父母爻，旺靜而無刑害克破者，必高遐齡。雖衰而動變生旺，又無剋制者，或衰而得月日動爻生合者，俱主多壽。若持空死墓絕胎，又逢月日動爻，刑害克破者，或用本衰，又動變出空死墓絕胎，與刑害克破，而元神不現者，或元神現而被傷者（生用者為元神），並主殤殀也。

壽數を推算するに父母爻を以て用神と為す。およそ世爻・用神爻と父母爻とが旺相にして安静、また刑・害・剋・破を受けざれば、必定高壽を享有す。爻は衰弱なりと雖も、却って発動して生旺を変出し、またそれを剋制する东西無く、あるいは衰弱なれども月建・日辰と動爻の生合を得るも、亦た皆長壽を主る。もし爻が空・死・墓・絶・胎の上に落ち、また月建・日辰あるいは動爻に刑害剋破せられ、あるいは用神が本来即ち衰にして、発動の後また空・死・墓・絶・胎と刑害剋破とを変出し、しかも元神は併せて出現せず、あるいは元神は出現すと雖も已に傷を受けたる——用神を生扶するその一爻を即ち元神と叫ぶ——これらは皆早夭・短壽を主る。

終壽之年，必用臨流年太歲旬空之內，或不犯歲旬空亡，而值流年天剋地沖者，亦死也。以流年月日會局克世之辰，定其死期，或流年太歲，帶亡神劫殺喪門弔客羊刃大殺兄鬼，來刑沖剋害世，而世又死墓絕胎於流年月日中者，則知命盡於此年此月此日也。

壽終の年份に至っては、必定用神が流年の太歳の在る所の旬の空亡の内に落ち入るに在り、あるいは歳旬の空亡を犯さずと雖も、却って流年が用神と天干相剋・地支相冲するに碰上る、これも亦た死を主る。死期を断ずるには、即ち流年・月建・日辰が会して一局を成し去りて世爻を剋するその日辰を用いて定む。あるいはまた流年の太歳が亡神・劫煞・喪門・弔客・羊刃・大煞と兄弟・官鬼とを帯び、前り来りて世爻を刑・冲・剋・害し、しかも世爻がまた正好く此の一年・此の一月・此の一日の中に死・墓・絶・胎に落入すれば、則ち以て性命は此の年・此の月・此の日に尽くと断ずる能し。

丙辰年丙申月己丑日庚午時，子占父壽，得節卦，安靜。坎宮：水澤節（六合）。本卦：兄弟戊子水，官鬼戊戌土，父母戊申金應，官鬼丁丑土，子孫丁卯木，妻財丁巳火世。此卦用爻正旺，更得辰年丑日來生，理宜多壽，直至戊寅年，甲子月，癸卯日故。此年正值甲戌旬，父臨歲旬空內，又絕於歲建，死於月建，胎於日建，元神又被寅年卯日相傷，故當終命也。

丙辰年丙申月己丑日庚午時に、兒子が父親の壽數を占問し、《節》卦を得、六爻安静。此の卦は坎宮に属し、卦名は《水澤節》、これは六合卦なり。本卦は上より下に：上爻は兄弟・戊子水、五爻は官鬼・戊戌土、四爻は父母・戊申金が応を持ち、三爻は官鬼・丁丑土、二爻は子孫・丁卯木、初爻は妻財・丁巳火が世を持つ。斷語に言う：本卦の用神の父母の申金はまさに旺相に當たり、また辰年・丑日の土の來りて生扶するを得、理に按ずれば當に長壽すべし。後に此の人は一直に戊寅年甲子月癸卯日に至るまで活きて乃ち去世せり。それの年はまさに甲戌旬に值い、父母爻は恰好太歳の在る所の旬の空亡の内に落ち入り、申金はまた歳建の寅木に絶え・月建の子水に死し・日建の卯木に胎し、しかも金を生ずるの元神の土はまた寅年・卯日の木に傷せらるれば、故に命は當に此に終わるべし。

戊寅年，己未月，戊戌日，戊午時，夫占妻壽，得師卦，安靜。坎宮：地水師（歸魂）。本卦：父母癸酉金應，兄弟癸亥水，官鬼癸丑土，妻財戊午火世，官鬼戊辰土，子孫戊寅木。財爻有氣，年月日俱克兄，故今無咎，直至丙子年丙申月，庚辰日故，財雖不值歲旬空亡，以遇流年天剋地沖，又被歲月日，會而成水局，剋制火財，所以終命也。

戊寅年己未月戊戌日戊午時に、丈夫が妻子の壽數を占問し、《師》卦を得、六爻安静。此の卦は坎宮に属し、卦名は《地水師》、これは歸魂卦なり。本卦は上より下に：上爻は父母・癸酉金が応を持ち、五爻は兄弟・癸亥水、四爻は官鬼・癸丑土、三爻は妻財・戊午火が世を持ち、二爻は官鬼・戊辰土、初爻は子孫・戊寅木。斷語に言う：妻財の午火は氣有りて、しかも年・月・日は又た都く兄弟の亥水の此の忌神を剋制すれば、故に眼下は併せて災禍無し。後に一直に丙子年丙申月庚辰日に至るまでにて乃ち亡故せり。妻財は併せて歳旬の空亡に落ち入らざりと雖も、但しその一年は流年が用神と天干相剋・地支相冲するに遇上り、また歳・月・日の申子辰に会して水局を成して、火財を剋制し住せるを被るれば、故に壽命は此に到りて止む。

庚寅年，庚辰月，丁卯日，甲辰時，卜自己壽命，得頤之復。巽宮：山雷頤（游魂）；坤宮：地雷復（六合）。六神、伏神、本卦、變卦：兄弟丙寅木，官鬼癸酉金；子孫辛巳火，父母丙子水，父母癸亥水；妻財丙戌土世，妻財癸丑土應；官鬼辛酉金，妻財庚辰土，妻財庚辰土；兄弟庚寅木，兄弟庚寅木；父母庚子水應，父母庚子水世。

庚寅年庚辰月丁卯日甲辰時に、自己の壽命を占問し、《頤》卦を得て《復》卦に變ず。本卦《山雷頤》は巽宮に属し、這是游魂卦なり、變卦《地雷復》は坤宮に属し、這是六合卦なり。卦式は六神・伏神・本卦・變卦の四欄に按じて排列し、上より下に是れ：上爻は兄弟・丙寅木が發動し、官鬼・癸酉金を變出し、五爻の下は子孫・辛巳火を伏し、飛神は父母・丙子水にして、父母・癸亥水を變出し、四爻は妻財・丙戌土が世を持ち、妻財・癸丑土を變出して応を持ち、三爻の下は官鬼・辛酉金を伏し、飛神は妻財・庚辰土にして、變出するも仍ほ妻財・庚辰土、二爻は兄弟・庚寅木にして、變出するも仍ほ兄弟・庚寅木、初爻は父母・庚子水が応を持ち、變出する所の父母・庚子水は却って變卦の中に世を持つ。

世動化丑來刑，太歲並寅兄動克戌世，又流年神，飛廉大殺，白虎，在戌，會月虎，日虎，時虎，俱在戌，名為四虎改牙，此極凶之卦，決難免死，故其人病起正月，至四月癸卯日故也。謂世爻病於寅，絕於巳，死於卯也。何以不於辛卯，而在癸卯，謂癸水克丙火，卯木克戌土，故應於此日也。

斷語に言う：世爻の丙戌土が發動し、丑土を變出して回頭して來りてそれを刑し、太歳はまた上爻の寅木・兄弟と並臨して發動し、去りて戌土の世爻を剋す。更加に流年の神煞の中に、飛廉・大煞・白虎は皆戌の上に落ち、又た月建の白虎・日辰の白虎・時辰の白虎に會し、四重の白虎は統統戌位に壓す、これを「四虎改牙」と叫び、極凶の卦にして、決計一死を免れず。故に此の人は正月に病を起し、四月の癸卯日に到りて身故せり。これは世爻の戌土が寅に病み・巳に絶え・卯に死するが故なり。然らば何を以てか辛卯日に死せずして癸卯日に死するや？癸水は能く丙火を剋し、卯木は又た能く戌土を剋し、両重の相剋が叠ねて一處に在れば、故にこの日に應ず。

丙寅年，丙申月，丁巳日，丙午時，卜自己壽，得□之大壯。世爻有氣，元神長生，忌神不現，故今無咎，直至戊寅年，戊午月，壬戌日故。世爻正值歲旬空亡，又被年月日，會成火局克世，且世爻絕於歲建，敗於月建，衰於日建，故當終也。

丙寅年丙申月丁巳日丙午時に、自己の壽數を占問し、某の卦を得て《大壮》に變ず、本卦の卦名は此の處底本一字を缺く。世爻は氣有り、元神は又た長生の地に坐し、忌神は併せて出現せず、故に眼下は災禍無し。後に一直に戊寅年戊午月壬戌日に至るまでにて乃ち去世せり。それの時は世爻はまさに太歳の在る所の旬の空亡の内に落ち入り、また年・月・日の寅午戌に會して火局を成し前り來りて世を剋するを被り、しかも世爻は歳建に絶え・月建に敗れ・日建に衰えれば、故に命は當に此に終結すべし。

安命不論男女，正月起寅，順數至生月止，即於生月上起子，逆數至本人生時安命，先輪定命宮，後排十二宮。一命宮，二兄弟，三夫妻，四子息，五財帛，六疾厄，七遷移，八奴婢，九官祿，十田宅，十一福德，十二父母。

命宮を安ずるには男女を分たず、皆正月より寅位に起し、地支に順いて数えて出生の月份に到るまで止まり、即ち生月の落つる其の一位の上に子時を起し、再び逆に数えて本人の出生の時辰に至れば、命宮は便ち其の一位の上に安ず。まず命宮を輪定し、然る後に依次に其余の各宮を排出す。十二宮の次第は：第一は命宮・第二は兄弟・第三は夫妻・第四は子息・第五は財帛・第六は疾厄・第七は遷移・第八は奴婢・第九は官祿・第十は田宅・第十一は福徳・第十二は父母。

先將正變互三卦，排定十二支神，陽世初爻起子順行，陰世初爻起午逆行。輪定命宮，命宮既定，遂從陽世陰世順逆數之。假如陽世子爻值命宮，即從主卦初爻起數，陰世子爻值命宮，即從變卦五爻起數。凡正變互三卦，連環而數十二宮，過而復始。

まず本卦・變卦・互卦の三卦を排好し、各自十二支神を配定す：世爻が陽に属するは、初爻より子を起して順行し、世爻が陰に属するは、初爻より午を起して逆行す。此の樣にまず命宮を輪定し、命宮が既に定まれば、即ち陽世は順行・陰世は逆行の方向に依りて数え下る。譬えば陽世の時に子爻がまさに命宮に值えば、便ち本卦の初爻より起して数え、陰世の時に子爻がまさに命宮に值えば、便ち變卦の第五爻より起して数う。およそ本卦・變卦・互卦の三卦は、連環に相接して十二宮を数え滿たし、一輪を数え了れば再び頭より開始す。

正卦、變卦、互卦：六宮；五宮，十宮；四宮，九宮，十二宮；三宮，八宮，十一宮；二宮，七宮；一宮。

十二宮の三卦のあいだの排法は下の如く、橫列して本卦・變卦・互卦の三欄：本卦の一欄は上より下に依次に六宮・五宮・四宮・三宮・二宮・一宮にして、六爻は各々一宮を占め、變卦の一欄はただ本卦の五・四・三・二の此の四爻と相對し、依次に十宮・九宮・八宮・七宮、互卦の一欄は又たただ本卦の四爻・三爻と相對し、依次に十二宮・十一宮。見る可し十二宮は三卦のあいだに連環して排布し、併せて一卦の獨占にあらざるを。

正卦、變卦、互卦：六巳；五辰，十酉；四卯，九申，十二亥；三寅，八未，十一戌；二丑，七午；初子起。

世爻が陽に属する時、十二宮の順行の配支は下の如く、仍ほ橫列して本卦・變卦・互卦の三欄：本卦は上より下に、六爻は巳に配し・五爻は辰に配し・四爻は卯に配し・三爻は寅に配し・二爻は丑に配し、而も初爻は子を起す。變卦は本卦の五・四・三・二爻と相對するは、依次に第十宮は酉に配し・第九宮は申に配し・第八宮は未に配し・第七宮は午に配す。互卦は本卦の四爻・三爻と相對するは、第十二宮は亥に配し・第十一宮は戌に配す。總じて初爻の子位より頭を起し、地支の次序に順いて一路に数え上る。

正卦、變卦、互卦：二未；三申，七子；四酉，八丑，十一辰；五戌，九寅，十二巳；六亥，十卯；初午起。

世爻が陰に属する時、十二宮の逆行の配支は下の如く：本卦の二爻は未に配し・三爻は申に配し・四爻は酉に配し・五爻は戌に配し・六爻は亥に配し、而も初爻は午を起す。變卦はこれと相對するは、第七宮は子に配し・第八宮は丑に配し・第九宮は寅に配し・第十宮は卯に配す。互卦の相對するは、第十一宮は辰に配し・第十二宮は巳に配す。總じて初爻の午位より頭を起し、地支の次序に逆らいて一路に数え下りて、恰好陽世順行の法と相反す。

黃金策曰，首論命宮宜旺相，貴人祿馬福難量，若值休空多患難，一生順倒惹災殃。兄弟宮中喜旺強，合生身世棣華芳，衰空帶鬼無同氣，沖剋身爻定不良。夫婦宮中喜旺生，財臨子值助吾身，殺刃臨爻多怪疾，衰空難保百年姻。

《黃金策》に言う：まず命宮を論ずるを要し、命宮は最も旺相を宜とし、もし再び貴人・祿神・驛馬の同じく臨むあれば、福氣は限量する可からず、倘も休囚・空亡の上に落つれば、便ち災多く難多く、一生顛倒・錯亂にして屢々禍殃を惹く。兄弟宮は旺盛・強健を喜び、もし身爻・世爻と相合・相生せば、兄弟のあいだは便ち棠棣の花の開くが如く・情誼芬芳なり、もし衰弱し落空してまた官鬼を帯ぶれば、即ち依靠する可きの同胞無く、もし再び身爻を冲剋せば、兄弟は必定不良なり。夫婦宮は同じく旺相・生を得るを喜び、妻財が爻に臨み・子孫が位に值うるは、皆自身を助益する能く、もし凶煞・羊刃が此の爻に臨まば、配偶は多く怪病あり、もし衰弱し落空せば、百年の姻緣は即ち保全し難し。

子媳宮中吉曜臨，子孫岐嶷有精神，沖剋身世多忤逆，衰空殺刃嗣伶仃。財帛宮中忌破空，旺臨財位福無窮，最怕耗神兄武劫，一生得失小人侵，疾厄休空反稱心，生身合世必相侵，身克世沖總不犯，最嫌帝旺與長生。

子媳宮の中にもし吉星の照臨あれば、生ずる所の子女は聰穎・出衆にして精神飽滿なり、もし此の宮が身爻・世爻を冲剋せば、子女は多半忤逆・不孝にして、もし衰弱し落空してまた凶煞・羊刃を帯ぶれば、子嗣は便ち孤单・零落す。財帛宮は最も冲破せられと落空とを忌み、もし旺相にして財位の上に臨まば、福氣無窮なり、最も大耗小耗・兄弟・玄武と劫煞の聚集を怕れ、則ち一生得失常なく、屢々小人に侵奪せらる。疾厄宮は反って休囚・落空を以て称心と為し、それがもし來りて身爻を生じ・世爻を合せば、反って必定に來りて相犯す、ただ身爻が去りてそれを剋せず・世爻が去りてそれを冲せざれば、總じて相干犯せず、此の一宮は最も帝旺と長生の上に坐するを嫌う。

遷移身世坐其爻，遷徙無恆祖業拋，吉曜臨之遷則吉，凶星如值枉奔勞。奴婢宮中喜旺興，生身合世必多情，福德養奴財養婢，吉神會遇似陳琳。官祿宮中要吉星，吉星生旺必榮身，休衰惡殺兼兄子，皓首依然一白丁。

遷移宮がもし身爻・世爻と同じく一爻に坐せば、此の人は遷徙して定まらず、多半祖上の産業を抛棄せん、吉星の之に臨む有れば、遷動すれば便ち吉利を得、もし凶星に碰上れば、即ちただ白白に奔波・勞碌す。奴婢宮は旺相・興發を喜び、もし能く身を生じ世を合せば、奴婢は必定忠心・多情にして、子孫・福徳は家奴を養うを主り、妻財は婢女を養うを主り、もし再び吉神に會せば、得る所の僕從は便ち陳琳の如く能干にして用う可し。官祿宮の中には吉星有るを要し、吉星が生旺せば則ち自身は必ず榮顯を得、もし休囚・衰敗して、又た兼ねて惡煞と兄弟・子孫あれば、則ち白頭に到る、依舊不過箇の功名無きの白丁なり。

田宅宮中喜土金，子孫奕業得相承，水火木星多進退，休空到老素寒人，福德旺興生世象，一生長得吉人欽，衰空終歲身勤動，凶曜奔忙也是貧。父母宮宜生旺臨，合生身世蔭垂深，衰空受克無瞻依，傷世沖身定不仁。

田宅宮は土爻と金爻とを喜び、此の樣にして子孫は乃ち世世代代に家業を承繼する能く、もし水・火・木の三星が宮に當たれば、産業は便ち進進退退にして長久なり難く、もし休囚・落空せば、老に到るまで不過箇の清寒の人なり。福徳宮が旺相・興發にして世爻を生扶せば、一生常に好人の敬重を得、もし衰弱・落空せば、便ち終年勞碌・奔走し、もし再び凶星あれば、たとい奔忙して一世なるも依舊貧窮なり。父母宮は生旺を宜とし、もし身爻・世爻と相合・相生せば、父母の蔭庇は便ち深厚・綿長にして、もし衰弱・落空してまた剋制を受ければ、即ち依靠する所無く、もしそれが世を傷り身を冲せば、此の人は必定不孝・不仁なり。

遊南子曰，僧道之占，亦有別焉。如其甫欲出家而來占也，但看華蓋孤辰，臨於世身命爻，而卦中子空財絕者，是宜為僧道者也。若子財旺動者，卦六沖者，今雖出家，後必還俗也。

游南子が言う：僧道の事を占うに、別にそれが分別あり。仮に剛に出家せんと打算して前り來りて占問するは、ただ華蓋・孤辰が世爻・身爻・命爻の上に臨む有る無しあるかを看、而も卦中の子孫が落空し・妻財が絶に逢う——此の樣の人はまさに僧道を做するに合適す。もし子孫・妻財が旺相發動し、あるいは卦が六冲なれば、則ち如今は出家したりと雖も、日后は必定に俗に還らん。

其已出家來占者，以子孫為用也，又自占用世，代占用應也。用爻旺靜，帶龍喜德合者，吉也。內外世應旺相生合比和，不受刑害克破者，吉也。用逢財子福祿生旺者富也。用逢官貴長生者，僧道之官也。用逢官貴祿馬德合值空者，在玄門，則為法師。在空門，則為掌教者也。

もし是れ已に出家の人の來りて占うは、即ち子孫爻を以て用神と為し、自己は世爻を占い、人に替りて代占すれば則ち應爻を用う。用爻が旺相にして安静、また青龍・天喜・天徳・六合を帶ぶるは、吉。内卦・外卦と世爻・應爻とが皆旺相にして、彼此生合・比和し、刑害剋破を受けざるは、吉。用爻が妻財・子孫・福徳・祿神に遇いて生旺するは、衣食富足を主る。用爻が官爻・貴人に遇いて長生に坐するは、是れ僧道の中に職事有るの人なり。用爻が官爻・貴人・祿馬・天徳・六合に遇いてまた空に落つるは、道門に在れば便ち法師にして、佛門に在れば便ち掌教なり。

又卦逢六合者，六爻安靜者，世旺身空者，身空不動，而元神旺，忌神衰者，皆安享清福，壽考綿長也。世應俱空者，身心不定也。二父克身者，俗家牽累也。二鬼克身者，災病纏身也。世持兄動者，貪財好色也。勾持身動者，繫念家鄉也。虎加身動者，官訟累身也。雀加世動者，多招舌也。蛇加身動者，卒暴虛驚也。武加身動者，被賊冤牽也。龍加身動者，貴客相扶也。

また卦が六合に逢い・六爻安静・世爻が旺にして身爻が空なるが如きか、あるいは身爻が空にして發動せず、元神が旺相・忌神が衰弱する——これらは皆清福を安享し・壽命綿長を主る。世爻・應爻が俱に空に落つるは、身心定まらず。兩重の父母が身爻を剋するは、俗家の親眷に牽累せられ、兩重の官鬼が身爻を剋するは、災病に纏身せらる。世爻が兄弟を持ちて發動するは、財を貪り色を好み、勾陳が身爻を持ちて發動するは、心に家鄉を念念忘れず、白虎が身爻を加えて發動するは、官司に纏身し、朱雀が世爻を加えて發動するは、口舌を招く多く、騰蛇が身爻を加えて發動するは、常に猝然の虛驚あり、玄武が身爻を加えて發動するは、盜賊に冤枉・牽連せられ、青龍が身爻を加えて發動するは、貴客の前り來りて扶助する有り。

或候曰，子孫空亡者僧道見之，謂身落空亡，當有大難。得日辰動爻沖，庶幾不死也。管公口訣曰，金遇木而逢官，必得當朝之寵命。金遇木而逢福，定為常住之高人。金遇木而逢兄，兄弟來纏。金遇木而逢財，得財還俗。火見火而得子，一定當歸也。

或る候が言う：子孫爻が空亡に落つるは、僧道が占いて此の一象を得るを、「身落空亡」と叫び、當に大難有るべし、もし日辰あるいは動爻の來りてそれを冲開するを得れば、あるいは還た喪命に至らず。《管公口訣》に言う：金が木に遇い又た官爻に逢えば、必ず當朝の恩寵・任命を得、金が木に遇い又た子孫に逢えば、一定是常住・寺觀の高人、金が木に遇い又た兄弟に逢えば、兄弟の前り來りて糾纏する有らん、金が木に遇い又た妻財に逢えば、將に財を得るに因りて俗に還らんとし、火が火を見又た子孫を得れば、それは一定要に俗に還り家に歸るなり。

又有建造梵宮道院者。木見木，寺觀重重也。金見金，樓臺疊疊也。水見水，佛殿宜修也。土見土，僧房宜整也。火見火，必遇火殃也。父見父，當蒙勅賜也。父旺生世者，殿宇巍峨也。父動化父，與父衰化旺者，必重建乾坤也。父入乾，宜通都大郡也。父入坤，宜田野村郊也。父入震離，宜鬧市也。父入艮巽，宜山林也。父入坎兌，宜襟江河而依泉澗也。

また佛寺・道院を建造せんと要する有り：木が木を見れば、寺觀は重重に相連なり、金が金を見れば、樓臺は層層に叠起し、水が水を見れば、佛殿は當に修葺す、土が土を見れば、僧房は當に整治す、火が火を見れば、必定に火災に遭遇し、父母が父母を見れば、當に朝廷の敕賜・名額を蒙る。父母爻が旺相にして世を生ずるは、殿宇は必然巍峨、父母が發動して又た父母を變出し、および父母が衰より變じて旺なるは、必定要に重ねて興建し・天地を改換せん。父母爻が乾宮に入れば、通都・大邑に建つるを宜とし、坤宮に入れば、田野・村郊に建つるを宜とし、震宮・離宮に入れば、鬧市の中に建つるを宜とし、艮宮・巽宮に入れば、山林の內に建つるを宜とし、坎宮・兌宮に入れば、江河に臨み・泉澗に依るを宜とす。

又鬼動生合世者，宜謁貴也。財旺生合世者，宜化緣也。財鬼空絕或卦無財鬼者，乏齋糧也。應爻空絕者，無施主也。世財空絕者，不宜買產也。又貴臨父母者，本師得道也。父母克身者，蒙師接引也。世絕逢生者，得人點化也。世墓逢沖者，得人開豁也。兄旺化兄者，從眾如雲也。歲臨火父，持世生合世者，寵錫忽頒也。

またもし官鬼が發動して來りて世爻を生���すれば、貴人に拜謁するに去るを宜とし、妻財が旺相にして來りて世爻を生合すれば、外に出でて緣を化するを宜とす。妻財・官鬼が空に落ち絶に逢い、あるいは卦中に根本に財・鬼無きは、齋糧短缺し、應爻が空に落ち絶に逢うは、施主無く、世上の妻財が空に落ち絶に逢うは、産業を買置するに宜からず。また貴人が父母爻に臨むは、本師は已に道を得たり、父母爻が身爻を剋するは、師父の接引を蒙り、世爻が絶に逢いて又た生を得るは、人の傍より點化する有り、世爻が墓に入りて又た冲に逢うは、人の開導を得て豁然として貫通す。兄弟が旺相にして又た兄弟を變出するは、隨從の僧衆は雲集するが如く多し。太歳が火爻の父母に臨み、世を持ちあるいは世爻を生合するは、朝廷の恩賜は忽然に頒し下らん。

又若招徒，以子孫為用也。子旺生合世者，徒得力也。子臨死墓絕胎，而刑沖剋害世者，愚痴而背逆也。子臨空破者，從有災也。子伏鬼化鬼者，從帶疾也。卦值游魂歸魂六沖者，不久遁去也。

またもし徒弟を招收せんと要せば、即ち子孫爻を以て用神と為す。子孫が旺相にして來りて世爻を生合するは、徒弟得力にして用う可く、子孫が死・墓・絶・胎に臨み、又た去りて世爻を刑冲剋害するは、徒弟は既に愚蠢にして又た忤逆、子孫が空に落ち破せらるるは、隨從の徒弟に災有らん、子孫の下に官鬼を伏しあるいは官鬼を變出するは、徒弟の身上に病を帶ぶ、卦が游魂・歸魂あるいは六冲に逢うは、徒弟は久しからずして逃走せんとす。

又有云遊訪道者，但得日龍與月虎，動臨身世命，或日虎與月龍，動臨身世命者，是謂龍虎交馳，宜訪道也。游魂卦而世帶劫刃者，世在五爻帶亡劫者，道路災迍也。世應相隨者，不返家鄉也。身世命值龍馬者，江湖得志也。值福合鬼者，四海馳名也。值兄合勾者，身填溝壑也。值武臨財者，沒命波壽也。值鬼合虎者，途遇強徒也。值父合虎者，榮歸故里也。

また雲游して道を訪る有り：ただ日辰の青龍と月建の白虎とが發動して身・世・命爻の上に臨み、あるいは日辰の白虎と月建の青龍とが發動して身・世・命爻の上に臨まばさえ、これを「龍虎交馳」と叫び、外に出でて道を訪るに宜とす。もし是れ游魂卦にして世爻が劫煞・羊刃を帶び、あるいは世爻が第五爻に在りて又た亡神・劫煞を帶ぶれば、路途の上に災難有り。世爻・應爻が彼此相隨するは、更に家鄉に回歸せず��身・世・命爻が青龍・驛馬に值うるは、江湖の上に得志し、子孫に值いて官鬼と相合するは、名は四海に揚がり、兄弟に值いて勾陳と相合するは、尸骨は溝壑に填まり、玄武に值いて妻財に臨むは、風波の中に命を喪い、官鬼に值いて白虎と相合するは、途中に強徒に遇上り、父母に值いて白虎と相合するは、能く故里に榮歸する能し。

又有密地修證者，但世持福德生旺，在既濟未濟卦者，或在壬午癸巳丙子丁亥四爻者，或世持火子，伏水化水者，或世持水子，伏火化火者，俱為坎離既濟，宜參禪坐關打坐運氣也。子孫旺動，生合臨持身世命者，成功行滿也。身世命爻，值空死墓絕胎，及被四直與動爻，刑害克破者，難守戒行也。

また僻靜の處に密修・實證する有り：ただ世爻が福徳を持ちて生旺し、卦が《既濟》《未濟》の中に在り、あるいは壬午・癸巳・丙子・丁亥の此の四爻の上に落つるか、あるいは世爻が火爻・子孫を持ちて下に水爻を伏し・水爻を變出し、あるいは世爻が水爻・子孫を持ちて下に火爻を伏し・火爻を變出する——これらは皆坎離既濟の象と算し、禪を參し・關に坐し・打坐し氣を運るに宜とす。子孫が旺相發動して、又た生合しあるいは身・世・命爻に臨持するは、功行は圓滿を望む可く、身・世・命爻が空・死・墓・絶・胎の上に落ち、又た四直と動爻に刑害剋破せらるるは、戒行は即ち受持し難し。

身沖世動，與六爻亂動者，心搖惑也。兄動克者，謗訕興也。鬼動克者，災訟作也。卦中上爻（六爻為天），與父母爻，動來生合身世命者，必天祐而人護也。

身爻が世爻を冲して發動し、および六爻が亂に動くは、此の人は心志搖動・迷惑して、定まる能わず。兄弟が發動して前り來りて剋制するは、毁謗・譏訕が之に隨りて起り、官鬼が發動して前り來りて剋制するは、災禍と訟事とが之に隨りて作る。卦中の上爻——第六爻は天を主る——および父母爻とが、發動して來りて身・世・命爻を生合するは、此の人は必定に上に天佑を得・下に人護を得ん。

又有修真煉性者，緇衣以金為主，世身命居乾兌而值申酉者，吉也。羽士以木為主，世身命居震巽而值寅卯者吉也。世身命爻安旺者吉。卦無身者，難成正果，世空破者，不登道岸。鬼化子者，先難後易。子化鬼者，有始無終。

また修真・煉性する有り：僧人は緇衣を身穿し、金を以て主と為し、世爻・身爻・命爻が乾宮・兌宮に居りて又た申・酉に值うるは、吉、道士は羽衣の士にして、木を以て主と為し、世・身・命爻が震宮・巽宮に居りて又た寅・卯に值うるは、吉。世・身・命爻が安穩・旺相なるを吉と為す。卦中に身爻を見ざるは、正果を成ること難し、世爻が空に落ち破せらるるは、道岸に登上る能わず。官鬼が子孫を變出するは、先に難にして後に易し、子孫が官鬼を變出するは、始有りて終無し。

日龍與月虎，或月龍與日虎，同臨身世命爻者，是謂降龍伏虎，必煉丹而得道也。卦值內水外火（未濟），或內火外水（既濟），是謂火降水升，必面壁而成功也。世值升爻，登上界也。身居降象，墮阿鼻也。

日辰の青龍と月建の白虎、あるいは月建の青龍と日辰の白虎とが、一同に身・世・命爻の上に臨むは、これを「降龍伏虎」と叫び、必定に丹を煉して道を得る能し。卦が内卦水に属し・外卦火に属するの《未濟》か、あるいは内卦火に属し・外卦水に属するの《既濟》なれば、これを「火降水升」と叫び、必定に面壁して成功する能し。世爻が上升の爻に值うるは、上界に登るを得、身爻が下降の象に居るは、阿鼻地獄に墮入す。

世持水福，而伏火化火，或持火福，而伏水化水者，必飛昇也。世持水鬼而伏火化火，或持火鬼，而伏水化水者，必坐化也。世持水福，加龍動者，羽化而登仙也。世持火福，加虎合者，遺蛻而不壞也（管公曰，身空遇火，得火燃身）。

世爻が水爻・子孫を持ちて下に火爻を伏し・火爻を變出し、あるいは火爻・子孫を持ちて下に水爻を伏し・水爻を變出するは、必定に白日に飛升す。世爻が水爻・官鬼を持ちて下に火爻を伏し・火爻を變出し、あるいは火爻・官鬼を持ちて下に水爻を伏し・水爻を變出するは、必定に坐化して去る。世爻が水爻・子孫を持ちて又た青龍を加えて發動するは、羽化して仙に登り、世爻が火爻・子孫を持ちて又た白虎を加えて相合するは、形骸を遺して肉身は壊れず。管公が言う：身爻が空に落ち又た火に遇上るは、これは火を得て身を焚くの象なり。

又有僧道還俗者，子財兩動者，宜也。游魂化歸魂者，宜也。財子生旺持世，生身，合命者，宜也。官動克世身命者，多災訟也。兄動克世身命者，用耗失也。身世命臨空死墓絕胎，又被刑害克破者，還俗開齋之後，災痗薦臻，壽元損壞也。隨官入墓者，若禍難逃也。助鬼傷身者，貪淫受累也。

また僧道の俗に還る有り：子孫・妻財の兩爻が齊しく動くは、俗に還るを宜とし、游魂卦が歸魂卦に變成するは、俗に還るを宜とし、妻財・子孫が生旺にして世を持ち、又た身を生じ命を合するは、俗に還るを宜とす。官鬼が發動して來りて世・身・命爻を剋するは、俗に還るの後に災多く訟多し、兄弟が發動して來りて世・身・命爻を剋するは、費用耗散にして損失有り。身・世・命爻が空・死・墓・絶・胎に臨み、又た刑害剋破せらるるは、俗に還り齋を開くの後に災病が接連して來り、壽元も亦た折損せん。官に隨りて墓に入るは、禍患は躲れ難く、鬼を助けて身を傷るは、貪淫に因りて牽累を受く。

遊南子曰，凡占家宅分二種焉。有安居來卜者，先看內外卦象，內為宅，外為人，旺相者，人宅興隆。休囚死者，住居無氣，丁畜消損，家庭不發。內外生合比和者吉，相刑沖剋害者凶，空亡尤凶。

游南子が言う：およそ家宅を占うは兩種の情形に分かつ。一種は平安に居住する時に來りて卜るは、まず内外の卦象を看：内卦は宅と為し・外卦は人と為し、兩者が旺相なれば、則ち人丁と宅舍と皆興隆、もし休囚・死絶なれば、住處は便ち毫も生氣無く、人丁と牲畜と皆損耗し、家道は興發する能わず。内外が相生・相合し・彼此比和するを吉と為し、互相に刑冲剋害するを凶と為し、空亡の上に落つるは尤其に凶なり。

如卦象衰空者，方看爻神，以二爻為宅，五爻為人，人克宅，則造創整齊，宅克人，則住宅不興，人眷災迍。二爻旺，屋多。五爻旺，人多。休囚死凶，相生合吉，相刑沖剋害凶。如爻神再空，是空而又空也，必有滅門之禍。

もし卦象が本身衰弱し落空せば、乃ち轉じて爻神を看る：第二爻を以て宅と為し・第五爻を以て人と為す。人が宅を剋するは、房舍の營造・整齊を主り、宅が人を剋するは、住宅興旺ならず・家眷は屢々災厄に遭うを主る。第二爻が旺相なれば、屋宇多く、第五爻が旺相なれば、人口多し。爻が休囚・死絶なるを凶と為し、彼此相生・相合するを吉と為し、互相に刑冲剋害するを凶と為す。もし爻神が再び空亡に落つれば、則ち空にして又た空にして、必ず滅門の禍有らん。

次看六親，世為己，應為妻，陽父為父，陰父為母，陽兄為兄弟，陰兄為姐妹，陽財為妻，陰財為妾婢僕，陽子為男，陰子為女，陽鬼為祖，陰鬼為祖妣，用爻上卦吉，用爻旺相，帶吉神，得太歲月日生合者吉。用爻休囚死空亡伏藏者凶，帶凶殺動，被三傳刑害克破者凶。

其次に六親を看：世爻は自己、應爻は妻子、陽爻の父母は父親、陰爻の父母は母親、陽爻の兄弟は兄と弟、陰爻の兄弟は姐と妹、陽爻の妻財は正妻、陰爻の妻財は妾・婢・僕役、陽爻の子孫は兒子、陰爻の子孫は女兒、陽爻の官鬼は祖父、陰爻の官鬼は祖母。用爻が能く卦に上るを吉と為し、用爻が旺相・吉神を帶び、又た太歳・月建・日辰の生合を得るを吉と為す。用爻が休囚・死絶・空亡に落ちあるいは伏藏して出でざるを凶と為し、凶煞を帶びて發動し・年月日の三傳に刑害剋破せらるるも、亦た凶なり。

用爻持鬼，伏鬼，化鬼煞，陽鬼主官訟，陰鬼，必有災病也。凡用爻伏於官下者，必有病訟，每事多阻，出入有礙也，三將一歲分四季。如木帶吉神，春季見喜，火鬼帶殺，夏季生災，金值妻財，秋宜得利，水逢兄弟，冬必破財，土爻若帶吉凶，各隨司令決斷（辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也）。若遇空亡，吉空則凶，凶空反吉。

用爻が官鬼を持ち・下に官鬼を伏し、あるいは官鬼・凶煞を變出する：陽爻の官鬼は官司・詞訟を主り、陰爻の官鬼は必ず災病有り。およそ用爻が官鬼の下に伏するは、必定に病有り訟有りて、事事多く阻碍し・出入順當ならず。三將は一年を四季に分かちて以て應驗す：譬えば木爻が吉神を帶ぶれば、春季に喜を見、火爻・官鬼が凶煞を帶ぶれば、夏季に災を生じ、金爻が妻財に值えば、秋天は利有るを宜とし、水爻が兄弟に逢えば、冬天は必ず財を破り、土爻がもし吉凶を帶ぶれば、則ち各々それが當令の月份に隨りて以て決斷す、辰は三月に應じ・未は六月に應じ・戌は九月に應じ・丑は十二月に應ず。もし空亡に遇上れば、吉神が空に落つるは反って凶と為り、凶神が空に落つるは反って吉と為る。

除此大節之外，後將並窗床廁門戶道路香火棟樑墳墓六畜，分察吉凶也。又有臨事來卜者，便搜目下有何吉凶，遇父動，則子傷畜損。兄動，則妻傷財損。鬼動，傷兄，大小不安，官非事發。子動，剋夫，削職。

以上のこれらの大關目を除くの外、後面に還た門窗・床席・坑廁・門戶・道路・香火・棟梁・墳墓・六畜を逐一に分開して吉凶を察看するを要す。もう一種は事に遇うて臨時に來りて卜るは、則ちただ眼下に何の吉凶あるかを搜尋す：父母爻の發動に遇えば、則ち子女は傷を受け・牲畜は損有り、兄弟爻が發動すれば、則ち妻子は傷を受け・財物は損失し、官鬼爻が發動すれば、則ち兄弟を傷及し・家中の大小は安寧を得ず・官非の事は發作し、子孫爻が發動すれば、則ち夫を剋し・官を為る人は職を削せらるるを要す。

龍鬼持克，喜處生災。雀鬼雀兄持克，口舌破耗。蛇鬼持克，虛驚常有。玄鬼持克，非陰私盜賊，必奴婢走失。勾鬼持克，必田土交加，契券不明。虎鬼持克，主喪孝刀兵鬥傷蹼跌。二爻凶，窗神不安。三爻凶，床蓆不安。五爻凶，香火不安。此察六爻，廁碓門路墳墓六畜，逐位推詳也。

青龍・官鬼が持臨して來りて剋制するは、喜慶の處に反って災禍を生出し、朱雀・官鬼あるいは朱雀・兄弟が持臨して來りて剋するは、口舌の爭端と破財・耗散を主り、騰蛇・官鬼が持剋するは、常に虛驚有り、玄武・官鬼が持剋するは、家中に陰私の事を出で・盜賊に遭遇するにあらざれば、便ち奴婢の逃走するなり、勾陳・官鬼が持剋するは、必定に田土の糾紛交加し・地契の文書不明不白なり、白虎・官鬼が持剋するは、喪事・孝服・刀兵の鬥毆と跌扑の損傷を主る。第二爻が凶なれば、窗戶の神は安らかならず、第三爻が凶なれば、床席は安らかならず、第五爻が凶なれば、香火は安らかならず。即ち此の办法に照らして六爻を察看し、坑廁・碓磨・門路・墳墓・六畜は、逐一に爻位に按じて推詳す。

祖妣、奴婢、宗、棟柱、牆籬、馬。父、宅長、香火、道路、人口、牛。妻、坑廁、外戶、羊。伯叔、兄弟、正門、閣房、床碓、豬。母、宅母、學堂、廚灶、貓犬。子孫、基址、溝、井、雞鴨。

鬼谷分爻の法は、宅中の人と物とを六爻に按じて分派す：上爻の一行は祖妣・奴婢・宗祠・棟柱・牆籬と馬とを主り、第五爻の一行は父親・宅長・香火・道路・人口と牛とを主り、第四爻の一行は妻室・坑廁・外戶と羊とを主り、第三爻の一行は伯叔・兄弟・正門・閣房・床と碓および猪とを主り、第二爻の一行は母親・宅母・學堂・廚竈と猫犬とを主り、初爻の一行は子孫・宅基��水溝・水井と鶏鴨とを主る。家宅を占う時は先に此の分野表に按じて爻位を定出し、再び各爻の旺衰と臨む所の六神とを看よ。

以卦身為用也，身旺相，基寬大。休囚，基狹小。屬陽基方，屬陰基圓也。入卦身臨乾基高，坤臨坎基卑下，近湖沼溪塘也。臨艮傍山陵近墳墓也，臨震近鬧市林木，臨巽近竹木花果菜園也。臨離，乾亢向陽，近窯冶也。臨坤近平郊曠野墳墓也。臨兌近池塘藪澤也。

宅基を推すに「卦身」を以て用神と為す。卦身が旺相なれば、宅基寛大、卦身が休囚なれば、宅基狹小。卦身が陽に属すれば、基址方正、陰に属すれば、基址圓なり。卦身が乾宮に臨まば、地基高聳し、坎宮に臨まば、地基低窪にして、湖沼・溪塘に靠近し、艮宮に臨まば、山陵に傍いて墳墓に鄰近し、震宮に臨まば、鬧市と林木に靠近し、巽宮に臨まば、竹木・花果と菜園に靠近し、離宮に臨まば、地勢乾亢にして向陽し・附近に窯冶あり、坤宮に臨まば、平郊・曠野と墳地に靠近し、兌宮に臨まば、池塘と水澤に靠近す。

十二支神，身臨子基兩尖中闊。臨亥基灣水曲也。臨寅遠樹椿基。臨卯兩家基址相連也。臨巳被人包後。臨午前大後尖也。臨申石砌中寬。臨酉四方不開也。臨辰基高。戌基橫。丑基前小後大。未基長，後如鑰匙勾轉也。

再び十二支神に按じて分かつ：卦身が子に臨まば、基址は兩頭尖りて中間寛く、亥に臨まば、基址は水灣の如く曲折し、寅に臨まば、基邊遠處に樹樁あり、卯に臨まば、兩家の基址彼此相連なり、巳に臨まば、後面は人家に包住せられ、午に臨まば、前面大にして後面尖り、申に臨まば、四周は石頭を用いて邊を砌りて中間寛く、酉に臨まば、四面方正なるも開闊せず、辰に臨まば、基址高く、戌に臨まば、基址橫長、丑に臨まば、前小にして後大、未に臨まば、基址狹長にして、後半截は鑰匙の如く勾轉して過ぐ。

身逢重基曲圓，逢交，基方直也。逢刑沖，基高低破缺也。逢生合，基方圓齊整也。逢三合，而遇日辰動爻刑沖剋害者，基即有一方缺處也（如子日，或子爻動傷身爻，即北方有缺之例）。身遇三刑，基在尖角上也。身遇六害，崩敗處朔屋基也。卦逢六合，中央地基。卦值六沖，街頭巷口地基也。

卦身が重爻に逢えば、基址曲折にして圓く、交爻に逢えば、基址方にして直し。刑冲に逢えば、基址高低不平・殘缺・破損し、生合に逢えば、基址方圓・齊整なり。もし三合に逢い、却って日辰あるいは動爻に刑冲剋害せらるれば、則ち基址は必ず一方の缺損有り——譬えば子日、あるいは子爻が發動して來りて卦身を傷るは、即ち北方に缺口有るの例なり。卦身が三刑に遇えば、基址は尖角の上に落ち、卦身が六害に遇えば、是れ崩塌・敗壞の舊址の上に別に起したる屋基なり。卦が六合に逢えば、是れ居中の地基、卦が六冲に逢えば、是れ街頭・巷口の地基なり。

身臨父，基有舊屋。身臨兄，半為己產。身空伏鬼全是人基也。身下伏官，非官基必絕地也。身下伏子，道官僧房之基也（動為觀，靜為庵）。身不現，又不伏，或身臨空絕者，非絕戶之地，必他人之基也。父化鬼者，絕戶官基也。身衰值木者，舊為茅徑也。身金，化金者，折屋開基也。身土化金者，移高塞低也。身土化土者，填高塞低也。

卦身が父母に臨まば、基上に舊屋あり、卦身が兄弟に臨まば、ただ一半のみ自家の産業と算し、卦身が空に落ちて下に官鬼を伏せば、整塊の地は全是他人の基址なり。卦身の下に官鬼を伏するは、官府の地基にあらざれば、必ず絶戶の地なり、卦身の下に子孫を伏するは、是れ道觀・僧房の基址にして、發動するは道觀・安静なるは庵堂なり。卦身が出現せず・又た伏藏せず、あるいは卦身が空に落ち絶に逢うは、絶戶の人家の地にあらざれば、必ず他人の基址なり。父母が官鬼を變出するは、是れ絶戶の人家の留めたる官地なり。卦身が衰弱にして木に属するは、從前は一條の茅草の小徑なり。卦身が金に属して又た金を變出するは、是れ屋を拆して別に新基を開くなり、卦身が土に属して金を變出するは、是れ高處を移平して低處を填起すなり、卦身が土に属して又た土を變出するも、亦た高を填み低を塞ぐなり。

龍父旺動克身者，東屋偪基也。虎父動克身者，右邊已賣也。水鬼克身者，地基水溼也。雀財化父者，火後地基也。二爻克身者，基狹也。身克二爻者，基不方正也。三四克身者，門戶沖基也。五爻克身，有路衝。六爻克身，有牆棟沖也。初爻與應爻，帶土來生合卦身者，併入基地也。兄臨子水動克身者，北方有人爭基也。兄臨午火動克身者，南方有人爭基也。東西仿此。

青龍・父母が旺相發動して卦身を剋するは、東邊の房屋が地基を逼占し、白虎・父母が發動して卦身を剋するは、右邊の地は已に賣掉せり。水爻・官鬼が卦身を剋するは、地基潮濕なり、朱雀・妻財が父母を變出するは、是れ火災の後の留めたる地基なり。第二爻が卦身を剋するは、基址狹窄し、卦身が第二爻を剋するは、基址方正ならず、第三・第四爻が卦身を剋するは、門戶のまさに基址を冲る有り、第五爻が卦身を剋するは、道路の來りて冲る有り、第六爻が卦身を剋するは、牆垣あるいは屋棟の來りて冲る有り。初爻と應爻とが土爻を帶びて前り來りて卦身を生合するは、是れ別處の地を自家の基址に併進したるなり。兄弟が子水に臨みて發動して卦身を剋するは、北方に人の來りて此の塊の地を爭う有り、兄弟が午火に臨みて發動して卦身を剋するは、南方に人の來りて爭う有り、東方・西方はこれに照らして類推す。

以初爻為用也，又以白虎子孫申金為用也。初爻庚子水屋下井，甲子水門前井也。日父母生合初爻坡下井。初加勾逢三合，井在牆角也。內卦坎化離，初爻水化火，二爻火化水者，俱井灶相連也。初合三爻，房井相連也。龍旺逢沖，新井也。虎逢衰死，舊井也。初空動穿井未完也，空逢沖，穿井未久也。初鬼空，廢井也。初水逢死氣，井室常閉也。

水井を推すに初爻を以て用神と為し、又た白虎の臨む所の申金・子孫を以て用神と為す。初爻が庚子水なるは、井は屋下に在り、甲子水なるは、井は門前に在り。日辰の父母が初爻を生合するは、井は坡下に在り。初爻に勾陳を加え又た三合に逢うは、井は牆角に在り。内卦が坎より變じて離となり・初爻の水が火に變じ・二爻の火が水に變ずるは、皆井竈相連なり、初爻と第三爻と相合するは、是れ房と井と相連なり。青龍が旺相にして又た冲に逢うは、是れ新井、白虎が衰に逢い死に逢うは、是れ舊井なり。初爻が空に落ちて發動するは、是れ井は還た打ち完さざるなり、空に落ちて又た冲に逢うは、是れ剛に打成して久しからず、初爻・官鬼が空に落つるは、是れ廢井、初爻が水に属して死氣に逢うは、是れ井房は常年關閉す。

土殺動來刑沖剋初爻，井閉塞也。初臨龍水遇墓絕，枯井宜開也。初父化兄，相承留下井。初兄化兄，與人合井也。初持父母，有井亭，或肋下井也。初臨月日二虎，虎眼井。水化水，雙眼井。初爻，伏爻，化爻同三眼井。初與三傳併合，四眼井也。初臨財福青龍，水清盈溢，福及百家也。初加鬼虎，災生十室也。初加勾土，官符疊疊也。初加雀火，一向乾枯也。初加雀水，福祿悠長也。

土爻・凶煞が發動して來りて初爻を刑冲剋するは、井は已に堵塞せり、初爻が青龍・水爻に臨みて墓・絶に遇うは、是れ枯井にして、當に重ねて淘開すべし。初爻・父母が兄弟に變ずるは、是れ祖上の相承・留めたる井、初爻・兄弟が兄弟に變ずるは、是れ別人と合用の井なり。初爻が父母を持するは、井上に井亭あり、あるいは井は屋側に在り。初爻が月建・日辰の兩重の白虎に臨むは、是れ虎眼井、水爻が水爻に變ずるは、是れ雙眼井、初爻・伏爻・變爻の三者が相同なるは、是れ三眼井、初爻と年月日の三傳と並臨・相合するは、是れ四眼井なり。初爻が妻財・子孫に臨みて又た青龍を帶ぶるは、井水清澈にして盈溢し・福澤は百家に及び、初爻に官鬼・白虎を加うるは、災禍は十家に波及し、勾陳・土爻を加うるは、官符は接連・不断、朱雀・火爻を加うるは、井は一向に干枯し、朱雀・水爻を加うるは、福祿悠長なり。

初金蛇動，井埋尸骨也。初巳蛇動，井有蛇怪。加大殺，有毒蛇也。初武水雀旺動，泉不竭也。武大殺動，水黑也。壬戌癸亥動合初，水味鹹也。丙午動合初，水味淡也。大殺丙丁動，無水。初壬癸動，泉多也。水值長生。水常泛溢也。合動生合初，水清溢也。水動不積也，土動水濁也，土空是池也。土加咸池殺，水穢氣，不可食也。

初爻が金に属して又た騰蛇に臨みて發動するは、井裏に尸骨を埋めり、初爻が巳に属して騰蛇に臨みて發動するは、井中に蛇怪あり、もし再び大煞を加えば、便ち毒蛇なり。初爻が玄武・水爻と朱雀に臨みて旺相發動するは、泉水竭せず、玄武に大煞を加えて發動するは、水色黑を發す。壬戌・癸亥が發動して來りて初爻を合するは、水味鹹く、丙午が發動して來りて初爻を合するは、水味淡く、大煞と丙・丁と發動するは、井中に水無く、初爻が壬・癸に臨みて發動するは、泉水充沛す。水爻が長生に值うるは、井水常々滿溢し、爻の發動して來りて初爻を生合する有れば、水清にして外溢し、水爻が發動するは、水は存えず、土爻が發動するは、水渾濁し、土爻が空に落つるは、それは其實一箇の水池なり。土爻に再び咸池の煞を加うるは、井水穢臭にして、飲用する能わず。

初屬木，井邊有樹也。庚寅辛卯松柏也。庚申辛酉，石榴也。巳未桂也，戊辰竹也，壬午癸未，楊柳也。若木鬼帶殺動，井上有枯樹為精。旺相樹大，休囚樹小。若逢刑沖，樹必損壞。日辰刑沖，其木方砢。月建刑沖，其樹斫伐也。初爻土動化木者，井中有樹宜去也。兄動合初，一旱無泉也。官動合初，久旱得水也。

初爻が木に属するは、井邊に樹あり。庚寅・辛卯は松柏、庚申・辛酉は石榴、巳と未とは桂樹、戊辰は竹、壬午・癸未は楊柳なり。もし木爻・官鬼が凶煞を帶びて發動せば、井上に枯樹成精あり、旺相なれば則ち樹大、休囚なれば則ち樹小。もし刑冲に逢えば、樹は必ず損壞す：日辰に刑冲せらるるは、樹は剛剛砍傷せられたるなり、月建に刑冲せらるるは、樹は早已に砍掉せられたるなり。初爻が土に属して發動して木を變出するは、井中に樹を長ぜり、當に除去すべし。兄弟が發動して來りて初爻を合するは、一旦天旱なれば便ち泉水無く、官鬼が發動して來りて初爻を合するは、久旱の中に反って水の取る可き有り。

二爻父母空，無井欄也。父母被刑沖，井欄損也。二爻虎金合，石井欄。辰卯旺合，竹籮為井欄。庚寅旺合，木井欄。戊寅旺合，竹井欄。二爻武旺空，或武動逢沖者，井欄盜去也。初爻勾逢刑破，井下柵頹也。初受土克，水漏也。初臨丑土加勾，井邊有半片磨也。金虎動合初勾，井旁有頑石也。初臨辛丑，逢勾金動來合，旁有舊缸底也。初加旺虎在艮宮，旁有灰堆也。

第二爻・父母が空に落つるは、井上に井欄無く、父母が刑冲せらるるは、井欄は已に損壞せり。第二爻・白虎の金爻が相合するは、是れ石頭の井欄、辰・卯が旺相・相合するは、竹籮を用いて井欄と作り、庚寅が旺相・相合するは、是れ木井欄、戊寅が旺相・相合するは、是れ竹井欄なり。第二爻・玄武が旺にして空に落ち、あるいは玄武が發動して冲に逢うは、井欄は人に偸み去らるるなり。初爻・勾陳が刑に逢い破に逢うは、井下の木栅は已に塌壞し、初爻が土剋を受くるは、井水滲漏す。初爻が丑土に臨みて又た勾陳を加うるは、井邊に半扇の石磨あり、金爻・白虎が發動して來りて初爻の勾陳を合するは、井旁に一塊の頑石あり、初爻が辛丑に臨み、又た勾陳・金爻の發動して來りて合するに逢うは、旁邊に舊缸底あり、初爻に旺相の白虎を加えて艮宮に在るは、旁邊に灰堆あり。

初加天河、天井、小殺動者，有小兒墮井也。初下伏鬼，井有枯骨也。初下伏卯，井中有竹物也。金動沖合初爻，瓦罐墮井也。初加勾殺動，窯器墮井也。庚戌辛亥沖初爻，首飾墮井也。初持金蛇動，鐵鉤墮井也。壬申癸酉沖初爻者，劍墮井也。虎加土煞動，石塊墮井也。酉金沖合初，雞飛落井也。初加寅虎動，貓落井也。

初爻に天河・天井と小煞とを加えて發動するは、曾て小孩の井裏に掉進したる有り。初爻の下に官鬼を伏するは、井中に枯骨あり、卯木を伏するは、井中に竹器あり。金爻が發動して初爻を冲合するは、瓦罐の井裏に掉進する有り、初爻に勾陳・凶煞を加えて發動するは、窯器の井に落つる有り、庚戌・辛亥が初爻を冲するは、首飾の井に落つる有り、初爻が金爻・騰蛇を持ちて發動するは、鐵鈎の井に落つる有り、壬申・癸酉が初爻を冲するは、刀劍の井に落つる有り、白虎に土煞を加えて發動するは、石塊の井に落つる有り。酉金が初爻を冲合するは、鶏の飛びて井中に落つる有り、初爻に寅木・白虎を加えて發動するは、猫の掉進して井裏に入る有り。

丙辰加龍德動，井有魚龍也。金虎加大殺動，井有鐵器為精也。初加光影殺動，井有怪異也。初加天燭殺動，及雀臨丁巳動，而受刑者，井有火光為妖也。又宅為母（二爻），井為子（初爻）相生合吉。相刑剋凶，也又凡卜開井者，但逢玄武水旺動，與申金旺動，者其泉易至也。又日辰，與水動合之爻，其下有泉也（以支神定其何方）。

丙辰に青龍・天徳を加えて發動するは、井中に魚龍の屬あり。金爻・白虎に大煞を加えて發動するは、井裏に鐵器の成精あり、初爻に光影の煞を加えて發動するは、井中に怪異あり、初爻に天燭の煞を加えて發動し、および朱雀が丁巳に臨みて發動して又た刑を受くるは、井中に火光の作妖あり。此の外、第二爻の宅を以て母と為し・初爻の井を以て子と為し、母子相生・相合すれば便ち吉、互相に刑剋すれば便ち凶。およそ新井を開鑿するを占卜するには、ただ玄武・水爻の旺相發動と、申金の旺相發動とに遇えばさえ、泉水は容易に挖到る能く、又た日辰およびそれらの發動して來りてそれと相合するの水爻は、それらの在る所の方位の地下に即ち泉脈有りて、具体どの一方なるかは、地支を用いて定む。

又耶律氏以卦中申金爻旺動者有井（水生申故）申金死墓空絕者，枯井也。申下伏鬼者，無欄也，申下伏殺者，水惡也。申下伏財者，水清也。申下伏父簷前井。伏子，路邊井，伏兄，與人合井也。卦有兩申雙井也。如日辰合住，只一眼汲水也。卦無申爻者，無井。有申無水，亦無井。雖玄武旺動，亦枯井也。玄武旺，遇勾，併合者，枯井可開也。又井爻不動不發，試之極驗。

又た耶律氏の説法は：卦中に申金爻の旺相發動するは、家裏に井有り、水は長生して申に在るが故に、申金が死・墓・空・絶の上に落つるは、是れ枯井なり。申金の下に官鬼を伏するは、井に欄無く、凶煞を伏するは、水質惡劣にして、妻財を伏するは、水清にして、父母を伏するは、是れ屋檐の前の井、子孫を伏するは、是れ路邊の井、兄弟を伏するは、是れ人と合用の井なり。卦中に兩箇の申爻有るは、是れ雙眼井、もし日辰に合住せらるれば、即ちただ一眼のみ汲水する能し。卦中に申爻無きは、家裏井無し、申有りて水無きは、亦た井無しと算し、たとい玄武が旺相發動すと雖も、不過口の枯井なり。玄武が旺相にして、又た勾陳の並臨・相合に遇えば、枯井は還た重ねて淘開する能し。又た井爻が發動せざれば便ち應驗せず、屢試して極めて靈驗なり。

以二爻為用，又以父母為用也。又以父母為堂，官鬼為廳，妻財為倉灶、廚房。子孫為廊，夏廂房披屋道路。兄弟為門戶，牆壁。值玄武水爻，為坑廁也。旺相得四直生合，帶貴馬龍喜德祿財福動者，新創整齊也。休囚空死墓絕胎，逢四直刑沖剋害，加蛇虎亡劫刃殺動者，舊居破敗也。

住宅を推すに第二爻を以て用神と為し、又た父母爻を以て用神と為す。此の外また父母を以て正堂と為し・官鬼を以て廳事と為し・妻財を以て倉廩・竈房と厨房と為し・子孫を以て廊廡および夏日の廂房・披屋と道路と為し・兄弟を以て門戶と牆壁と為し、もし玄武・水爻に值えば、便ち坑廁なり。宅爻が旺相にして、年・月・日・時の四直の生合を得、又た貴人・驛馬・青龍・天喜・天徳・祿神・妻財・子孫の發動を帶ぶるは、是れ新造にして整齊の房屋、もし休囚・落空・死・墓・絶・胎にして、又た四直の刑冲剋害に逢い、再び騰蛇・白虎・亡神・劫煞・羊刃・凶煞の發動を加えれば、便ち敗落の舊居なり。

宅動必傷財也。宅空必見災也。宅空動，其方主絕也。宅旺動，重建造也。宅旺相，必榮昌也。宅休，宜遷也。宅囚，人亡也。宅死，屋賣也。宅水逢火者，發也（干支合論）。木遇土者，相資也。火值金者，鼎新也。土值木者，斜損也。木見木者，樓閣重重也。加木命人占，則五門一統也。貴人福德臨宅，世代名家也。華蓋文昌臨宅，當今名宦也。

宅爻が發動すれば、必定に錢財を損傷し、宅爻が空に落つれば、必定に災を見る。宅爻が既に空にして又た動くは、其の方位は絶嗣を主り、宅爻が旺相發動するは、まさに重ねて建造す、宅爻が旺相なるは、家道は必然榮昌す。宅爻が休地に居れば、遷居するに宜とし、囚地に居れば、人の亡故する有り、死地に居れば、房屋は變賣せんとす。宅爻が水に属して火に逢うは、發達を主り、これは天干・地支を合せて以て論ずるを要す。木が土に遇えば、彼此資助し、火が金に值えば、是れ革故・鼎新し、土が木に值えば、房屋歪斜にして受損し、木が木を見れば、樓閣は重重に相疊し、もし木命の人の來りて占えば、便ち五門は貫通して一と為るなり。貴人・福徳が宅爻に臨むは、是れ世代の名門、華蓋・文昌が宅爻に臨むは、是れ當今の顯宦なり。

火火無水，貧乏之居也。水水無金，窮寒之舍也。二水二金，憲臺霜肅也。一木二土，臺閣流芳也。水見火，臨兄弟，和合之門也。水逢金值父母，雍穆之家也。鬼臨宅空動，主有大難也。太歲臨宅空動，人口必傷也。白虎臨宅空動，人死馬倒也（巳上出管公口訣）。

兩重の火ありて水無きは、是れ貧乏の家、兩重の水ありて金無きは、是れ窮寒の舍なり。兩水・兩金相配するは、主人は官は憲臺に居り・威嚴は霜の如し、一木・兩土相配するは、主人は身は臺閣に在りて後世に流芳す。水が火を見て兄弟爻に臨むは、是れ和睦の門、水が金に逢いて父母爻に值うるは、是れ雍容・和穆の家なり。官鬼が宅爻に臨みて又た空にして又た動くは、家中は大難有るを主り、太歳が宅爻に臨みて又た空にして又た動くは、必定に人口を傷損し、白虎が宅爻に臨みて又た空にして又た動くは、主は死に馬は倒る。以上は皆《管公口訣》に出づ。

父空，無正堂也。父囚死，堂屋崩頹也。父化父，非有二堂，必樓房也，或折舊屋起大屋也。父化子，折舊屋起小屋也。父化財，折舊屋為廚灶、閨房、倉庫也。父化官，改堂為廳也。凶衰，則沒人為官房也。父化兄安門立廁也。父伏子下，偏屋作正屋也。父伏財下，與灶同間也。父下伏兄，兩姓合門出入也。父下伏子，從屋高正屋低也。父下伏官，非宦家，必住官房也。

父母爻が空に落つるは、家中に正堂無く、父母が囚死すれば、堂屋は崩塌・傾頹す。父母が父母に變ずるは、兩處の正堂有るにあらざれば、必ず樓房にして、あるいは舊屋を拆いて別に大屋を起し、父母が子孫に變ずるは、是れ舊屋を拆して小屋に改建し、父母が妻財に變ずるは、是れ舊屋を改めて廚竈・内室あるいは倉庫と為し、父母が官鬼に變ずるは、是れ正堂を廳事と改作す、もし卦が凶にして衰なれば、則ち是れ人に沒收せられて官房に充るなり。父母が兄弟に變ずるは、是れ門を安じ厠を立つるなり。父母が子孫の下に伏するは、是れ偏屋を以て正屋と當て、父母が妻財の下に伏するは、居室と竈間と同一處に在り、父母の下に兄弟を伏するは、兩姓の人家が一門を合用して出入り、父母の下に子孫を伏するは、從屋は高くして正屋は反って低し、父母の下に官鬼を伏するは、官宦の人家にあらざれば、必ず官府の房子を住むなり。

伏鬼帶合，停殯在堂也。父下伏木鬼，帶火逢空者，草屋也。伏火鬼，逢衰死者，草屋也。火水鬼者，屋下溼漏也。伏土鬼旺相，當簷有敎埂。伏鬼逢死墓，下有伏尸也。伏金鬼生旺，有城塔出現。衰是草舍也。雀在前，武在後，龍左虎右，勾居辰戌之方，蛇乃丑未之地也。

父母の下に官鬼を伏して又た合を帶ぶるは、堂上に靈柩を停放す。父母の下に木爻・官鬼を伏して、火を帶びて又た空に落つるは、是れ草屋、火爻・官鬼を伏して衰に逢い死に逢うも、亦た草屋なり、火・水の二鬼を伏するは、屋下潮濕にして滲漏す。土爻・官鬼を伏して旺相なるは、まさに屋檐の處に一道の土埂あり、官鬼を伏して死に逢い墓に逢うは、屋下に尸骨を埋めり、金爻・官鬼を伏して生旺するは、附近に城牆あるいは寶塔あり、衰弱なれば不過草舍なり。方位は則ち六神を用いて定む：朱雀は前に在り・玄武は後に在り・青龍は左に在り・白虎は右に在り・勾陳は辰・戌の方に在り・騰蛇は丑・未の地に在り。

鬼空無廳也。鬼化鬼，有二廳也。帶殺則宅地不祥。夜多怪夢。如刑沖剋害身世，主重重災訟也。鬼化兄，損財招盜也。鬼化父伏父，非官家，必官房，或沒人官房，或家有病人鬼祟，多招是非口舌，貴官則不妨也。兄化兄，重門相對，也主人口啾唧之災也。兄化鬼，有官符口舌，損妻妾財帛也。

官鬼が空に落つるは、家中に廳事無く、官鬼が官鬼に變ずるは、兩處の廳堂有り。官鬼が凶煞を帶ぶれば、則ち宅地は不祥にして、夜間は多く怪夢を做す、もし再び身爻・世爻を刑冲剋害せば、災禍・訟事は一重又一重を主る。官鬼が兄弟に變ずるは、財を破りて又た盜賊を招き、官鬼が父母に變じあるいは下に父母を伏するは、官宦の人家にあらざれば便ち官房にして、あるいは是れ沒收せられたる官房、再不然すれば即ち家に病人・鬼祟を鬧がし、多く是非・口舌を招き、もし本是顯貴の家なれば則ち妨げず。兄弟が兄弟に變ずるは、兩重の門はまさに相對し、亦た家中の人口に零星の病痛有るを主り、兄弟が官鬼に變ずるは、官符・口舌有りて、還た妻妾と錢財とを損傷せん。

財化財，連厫重灶也。帶凶殺則妻妾不寧，加婢走失。財化鬼者，亦然也。財化父，居地窄，小口災也。財化兄，不利財帛也。財化鬼貴人升級遷也。財世動，主賣屋，或毀折房屋，克雙親，生鬼祟，財物不能停留也。子化子，側屋多，幼口災也。子化兄住居不安也。子化官幼口損也。

妻財が妻財に變ずるは、倉廩相連・竈頭重疊し、もし凶煞を帶ぶれば、則ち妻妾は安寧を得ず、還た婢女の走失を加う、妻財が官鬼に變ずるも、情形は同じ。妻財が父母に變ずるは、居處狹窄にして、小孩に災あり、妻財が兄弟に變ずるは、錢財に不利にして、妻財が官鬼に變じて貴人を帶ぶるは、反って升官・遷職を主る。妻財が世を持ちて發動するは、房子を賣るを主るか、あるいは房屋を拆毀し、還た雙親を剋傷し・鬼祟を招惹し、財物も亦た留むる能わず。子孫が子孫に變ずるは、側屋多くして、幼小の孩子に災あり、子孫が兄弟に變ずるは、住むこと安寧ならず、子孫が官鬼に變ずるは、幼兒に損傷有り。

又祿馬官貴臨宅，出貴也。財祿福喜臨宅，發富也。咸池，玄武臨宅，出淫人賤人也。福空華蓋，臨宅，出僧道也。虎福加天賦臨宅，出不良乞丐也。虎殺加刑害臨宅，出凶惡也。龍德福喜臨宅，出良善也。雀福動，出看經念佛人也。披頭殺加白虎臨宅，出瘋癲人。木狼殺加蛇鬼，臨宅，出雉頸人。風波殺帶玄武鬼臨宅，出溺水人。雷火霹靂殺，帶雀鬼臨宅，出雷擊火焚人。金火鬼加天刑羊刃臨宅，出刎頸刀傷人也（爻動者驗）。

又た祿神・驛馬・官爻・貴人が宅爻に臨むは、家中に貴人を出で、妻財・祿神・福徳・天喜が宅爻に臨むは、家道は財を發す。咸池・玄武が宅爻に臨むは、淫亂・下賤の人を出で、子孫が空に落ちて又た華蓋を帶びて宅に臨むは、僧道を出で、白虎・子孫に天賦の煞を加えて宅に臨むは、器を成さざるの乞丐を出で、白虎・凶煞に刑害を加えて宅に臨むは、凶惡の徒を出で、青龍・天徳・福徳・天喜が宅に臨むは、善良の人を出で、朱雀・子孫が發動するは、經を看て佛を念ずる人を出づ。披頭煞に白虎を加えて宅に臨むは、瘋癲の人を出で、木狼煞に騰蛇・官鬼を加えて宅に臨むは、自縊の人を出で、風波煞に玄武・官鬼を帶びて宅に臨むは、溺水の人を出で、雷火・霹靂の煞に朱雀・官鬼を帶びて宅に臨むは、雷に擊たれ・火に燒かるる人を出で、金火・官鬼に天刑・羊刃を加えて宅に臨むは、自刎し刀傷を被るの人を出づ。以上は皆爻の發動するを要して乃ち應驗す。

宅爻臨鬼動，加伏尸，天刑飛廉病符者，與鬼加眾殺動克宅爻者，主出帶疾之人也。金動陰爻者，出麻面婦人，足上生毒也。火動陰爻者，出跛足婦女，手中瘋氣也。陽爻木沖者，手足瘋，而陰生怪疾也。陽爻火合者，遍身疤，而鼻內涕流也。金多，則露齒無須。土多，則囊大口疙也。水多則男女咳嗽。木多，則男女瘋魔也（出管公口訣）。

宅爻に官鬼が臨み発動し、また伏尸の煞・天刑・飛廉・病符を加うるは、および官鬼が衆多の凶煞を加えて発動して来りて宅爻を剋するは、家中に殘疾を帯ぶの人を出ずるを主る。金爻が陰爻の上に発動するは、麻臉の婦人を出で・脚上に還た毒瘡を生じ、火爻が陰爻の上に発動するは、跛足の婦女を出で・手上に風氣の疾あり。陽爻が木爻に冲せらるるは、手足に風疾を生じ、而も婦人は別に怪病を生じ、陽爻が火爻と相合するは、遍身に疤痕有りて、しかも鼻涕は長流す。金爻多きは、牙齒外露して鬍鬚無く、土爻多きは、陰囊腫大・口上に疙瘩を生じ、水爻多きは、男女皆咳嗽し、木爻多きは、男女皆瘋魔を發す。以上《管公口訣》に出づ。

木鬼克宅，主出瘋癲，癱瘓，燥癢麻瘋也。水鬼克宅，主出冷瘟溼氣崩淋也。火鬼克宅，主出白目，癲癇疾也。土鬼克宅，主出蠱脹黃腫喘急也。金鬼克宅，主出癆瘵癱瘓啞聾喘嗽也。然必宅爻逢絕氣者，方可斷之。但遇日辰動爻生合者，不可既論。宅爻帶鬼殺動，克世身命爻者，亦然也。

木爻・官鬼が宅爻を剋するは、家中に瘋癲・癱瘓と燥痒・麻風の症を出で、水爻・官鬼が宅を剋するは、寒瘧・濕氣と崩漏・淋帶の症を出で、火爻・官鬼が宅を剋するは、白翳・眼疾と癲癇を出で、土爻・官鬼が宅を剋するは、鼓脹・黃腫と氣喘を出で、金爻・官鬼が宅を剋するは、癆瘵・癱瘓・啞聾と咳喘を出づ。不過必ず宅爻が絶氣に逢う時にのみ以て此の樣に断ずる可し、もし日辰あるいは動爻の前り來りて生合するに遇えば、即ち一概に論ずる能わず。宅爻が官鬼・凶煞を帶びて發動し世爻・身爻・命爻を剋するも、断法は同じ。

欲知何人有疾，但看鬼刑害克沖何位。木爻人，與刑害克沖爻人，得病也。若鬼屬子屬鼠人。子沖午，屬馬人。子克巳，屬蛇人。子刑卯，屬兔人是也。畢法賦曰病符克宅全家患，值月之生氣者，尤合家病也。值月之死氣者，必死也。人口爻帶虎鬼動者，尤驗。

誰が病を生ずるかを知らんと要せば、ただ官鬼の去りて刑・害・剋・冲するどの一爻位なるかを看ればよし。木に属する其の一爻の主る所の人、および刑害剋冲せらるる其の一爻の主る所の人は、即ち病を害せんとする人なり。譬えば官鬼が子に属せば、便ち鼠に属する人なり、子は午を冲するは、馬に属する人なり、子は巳を剋するは、蛇に属する人なり、子は卯を刑するは、兎に属する人なり。《畢法賦》に言う：病符が宅を剋すれば、全家は皆病を要し、病符がもしまさに月中の生氣に值えば、更に闔家皆病し、もし月中の死氣に值えば、則ち必定に人の身亡する有り。人口爻の上に白虎・官鬼の發動を帶ぶるは、尤其に靈驗なり。

定宅曏者，以世爻為坐宅，以相沖者為向道也。世前二爻為宅前，世後二爻為宅後。惟歸魂卦為往外復內之象。獨以二爻初爻為前，四爻五爻為後。如世值子向朝午之例，然惟世爻旺靜，日辰生扶，則依此斷。如世動或日辰沖剋，則將世前一爻相生者定向。如世前一爻為寅，向在申也。若前之爻，又與世克，則以前為後，以後為前，取持世對沖爻定向道。如世本屬子，反言坐午向子也。

宅子の坐向を定めんと要せば、即ち世爻を以て坐山と為し、世爻と相冲する其の一支を以て朝向と為す。世の前の兩爻は宅前と算し、世の後の兩爻は宅後と算し、ただ歸魂卦のみ是れ外より內に返るの象にして、獨り第二爻・初爻を以て前と為し、第四・第五爻を以て後と為す。譬えば世爻が子に值えば、即ち坐子・朝午なり。不過これはただ世爻が旺相・安静にして、又た日辰の生扶を得る時にのみ此に照らして断ず、もし世爻が發動し、あるいは日辰に冲剋せらるれば、即ち改めて世前の其の一爻の中の世と相生するを取りて以て向を定む、譬えば世前の一爻が寅なれば、向は便ち申に在り。もし世前の其の一爻が反って世を剋すれば、則ち前後を顛倒して來りて、前を以て後と為し・後を以て前と為し、持世の爻と相冲する其の一支を取りて向を定む、譬えば世は本子に属するも、反って坐午・向子と説成すを要す。

向以龍德貴喜財福生旺，與四值生合之方為吉也。以虎煞亡劫刑刃兄鬼空死墓絕，四直刑害克破之方，為兄也。欲知宅前宅後妨犯，凡前後之爻，遇日辰帶父沖剋世爻者，屋宇相妨也。日辰帶福沖剋世爻者，旺則道路妨，衰則私街冷路妨也。日辰帶財沖剋世者，陽則樓屋戶女牆喬木妨，陰則廚灶閨房倉庫妨也。日辰帶兄沖剋世者，旺則門戶沖，衰則坑廁簷角沖也。日辰帶鬼沖剋世者，旺則街坊廳廨沖，衰則廟社沖也。

朝する所の方向は、青龍・天徳・貴人・天喜・妻財・子孫の生旺、および四直に生合せらるる其の一方を以て吉と為し、白虎・凶煞・亡神・劫煞・天刑・羊刃・兄弟・官鬼の落空・死・墓・絶、および四直に刑害剋破せらるる其の一方を以て凶と為す。宅前・宅後に何の冲犯あるかを知らんと要せば、およそ宅前・宅後の爻が、日辰の父母を帶びて來りて世爻を冲剋するに遇うは、是れ別家の屋宇の相妨するなり、日辰が子孫を帶びて世爻を冲剋するは、旺相は大道の相妨、衰弱は私巷・冷路の相妨なり、日辰が妻財を帶びて世爻を冲剋するは、陽爻は樓屋・女牆・喬木の相妨、陰爻は廚竈・内室・倉庫の相妨なり、日辰が兄弟を帶びて世爻を冲剋するは、旺相は門戶の相冲、衰弱は坑廁・屋檐角の相冲なり、日辰が官鬼を帶びて世爻を冲剋するは、旺相は街坊・官署の相冲、衰弱は廟宇・社壇の相冲なり。

世下伏鬼，墳墓妨也。日帶金火鬼沖剋世者，石敢當相妨也。金鬼遇長生沖剋世者，巷牌影射也。金鬼衰墓並克，來沖剋世者，敗社枯基妨也。金鬼受刑沖，來沖剋世者，壇館妨也。金鬼旺動遇日沖並，來沖剋世者，石岡妨也。火雀鬼遇長生，動來沖剋世者，窯灶相妨也。玄水鬼遇生旺來沖剋世者，瓦流妨也。玄水鬼遇死墓絕胎，來沖剋世者，枯池竭井妨也。木龍鬼遇長生來沖剋世者，松柏妨也。死絕為篁竹，帶墓，則墳木也。木鬼沖剋世者，橋道妨也。生旺，則墩埂城角妨也。土鬼旺動沖剋世者，神廟妨也。衰動沖剋世，伏尸古墓妨也（出子耶律氏錦囊集）。

世爻の下に官鬼を伏するは、墳墓の相妨有り。日辰が金火の官鬼を帶びて世爻を冲剋するは、是れ石敢當の相妨なり、金爻・官鬼が長生に遇いて世爻を冲剋するは、是れ巷口の牌坊の影子の相射するなり、金爻・官鬼が衰弱して墓に入り又た併臨して來りて世爻を冲剋するは、是れ敗落の社壇と荒基の相妨なり、金爻・官鬼が刑冲を受けて來りて世爻を冲剋するは、是れ壇館の相妨なり、金爻・官鬼が旺相發動して又た日辰の冲併に遇い來りて世爻を冲剋するは、是れ石岡の相妨なり。火爻・朱雀の官鬼が長生に遇い發動して來りて世爻を冲剋するは、是れ窯竈の相妨なり、玄武・水爻の官鬼が生旺に遇い來りて世爻を冲剋するは、是れ屋瓦の瀉水の相妨なり、玄武・水爻の官鬼が死・墓・絶・胎に遇い來りて世爻を冲剋するは、是れ干枯の池塘と廢井の相妨なり。木爻・青龍の官鬼が長生に遇い來りて世爻を冲剋するは、是れ松柏の相妨にして、死絶に逢えば則ち叢竹、墓を帶べば則ち墳上の樹木なり、木爻・官鬼が世爻を冲剋するは、是れ橋梁・道路の相妨にして、もし生旺に逢えば、便ち土墩・田埂と城角の相妨なり。土爻・官鬼が旺相發動して世爻を冲剋するは、是れ神廟の相妨なり、衰弱發動して世爻を冲剋するは、是れ伏尸・古墓の相妨なり。以上耶律氏《錦囊集》に出づ。

欲知起造，但震巽宮宅爻旺動，與初六爻兩木旺動，要構新居也。旺而靜，則造成矣。欲知起造修改因何，應沖世者，為陰陽妨礙也。世旺動者，因富貴營建也。動遇合者，有人阻隔也。靜逢沖者，有人吹噓也。日帶父克世，因風雨而修也。世臨父逢空，為妻身而起也。

興工して屋を造るや否やを知らんと要せば：ただ震宮・巽宮の宅爻が旺相發動し、初爻・第六爻の兩重の木爻と旺相發動すればさえ、即ち新居を建てんとするなり、もし旺相にして安静なれば、それは已に造成せり。何を以て起造・修改するかを知らんと要せば：應爻が世爻を冲するは、是れ陰陽・風水の上に妨礙有り、世爻が旺相發動するは、是れ富貴に因りて營建し、發動して却って合に遇うは、人の中より阻攔する有り、安静して却って冲に逢うは、人の旁に鼓動する有り。日辰が父母を帶びて來りて世爻を剋するは、是れ風雨の損壞に因りて修葺し、世爻が父母に臨みて又た空に逢うは、是れ妻室の為に起造す。

金木齊興，修整必速也（一動一靜稍遲）。木旺金衰者，功已告成也。土金旺動者鑿井、穿池、疊砌堆山也。衰動，則改門換壁也。金旺木空者，欲興工而未能。遇日辰生合，其功必成也。遇日辰刑沖，枉勞心力也。若強成，決損人財。遇太歲沖剋者，立見悲惶也。

金爻・木爻が一齊に興動するは、修整は必定に甚だ速成し、もし是一動・一靜なれば、即ち稍遲し。木が旺にして金が衰なるは、工程は已に告成せり。土爻・金爻が旺相發動するは、是れ井を鑿き・池を開き・石を疊き山を堆す、衰弱發動するは、只是門を改め壁を換うる而已。金が旺にして木が空に落つるは、工を動かさんと想うて動く能わず、日辰の生合に遇えば、其の功は必ず成り、日辰の刑冲に遇えば、心力を白費し、もし勉强して做し成れば、一定要に人を損い財を破り、太歳の冲剋に遇うは、立刻に悲愁・惶恐の事有らん。

修造興丁以間爻為匠也。又兄為人工，莫傷財位，財為工本，怕遇絕爻。子旺，則酒食豐餘。應空，則工程退緩。辰戌興隆，磚瓦已備。寅卯空伏，料木尚無。土鬼動者灰惡。金爻空者釘缺。世合間生，事未興而局已備。間空父動，料已具而匠休工。福臨應，則匠巧（單占以應為匠）。兄入應，則匠拙。雀必多言，勾終遲鈍。遇龍而才高精巧，逢虎而性濁猖狂。玄官防其竊取，蛇鬼慮乎傾頹也。

興造・動工には、間爻を以て工匠と為す。又た兄弟を以て人工と為し、財位を傷る可からず、妻財は是れ工本にして、最も絶爻に遇上るを怕る。子孫が旺相なれば、酒食豐足にして餘あり、應爻が空に落つれば、工程は拖延・遲緩す。辰・戌が興旺なれば、磚瓦は已に備齊し、寅・卯が空に落ちあるいは伏藏すれば、木料は還た著落せず。土爻・官鬼が發動するは、石灰の質地好からず、金爻が空に落つるは、釘子短缺す。世爻と間爻とが相合・相生するは、工事未だ興らずして料局已に備わり、間爻が空に落ちて父母が發動するは、材料は備齊して匠人は却って歇工す。子孫が應爻に臨むは、匠人の手巧なり——單に工匠を占う時は應爻を以て匠と為す——兄弟が應爻に入るは、匠人の手拙なり。朱雀に臨むは必定に話多く、勾陳に臨むは終究遲鈍なり、青龍に遇えば則ち才藝高くして做工精巧、白虎に逢えば則ち性情粗濁にして放肆なり。玄武・官鬼は彼の偸竊を防ぐを要し、騰蛇・官鬼は房屋の傾塌を慮るを要す。

宅式，乾圓坤方艮重兌缺離虛坎實震長巽直也。勾加父半邊破相之屋。蛇加父，牽連之屋。玄加父，披搭之屋。雀加父，間口之屋。虎加父，破損之屋。龍加父長短之屋。蛇加水父休囚，乃茆簷草合也。虎加父動，有搭角屋也。宅爻土化土，拖前帶後也。木化木，橫屋重樓也。火化火，屋有龜頭也。雀克玄者，前高後低也。龍克虎者，左高右低也。金遇勾生者，中突四低也。龍死虎生者，西高東低也。動衰化旺者，前窄後寬也。土旺木衰者，必平屋也。

房屋の形式：乾は圓を主り、坤は方を主り、艮は重疊を主り、兌は殘缺を主り、離は中虛を主り、坎は中實を主り、震は狹長を主り、巽は端直を主る。勾陳に父母を加うるは、是れ半邊の破相の屋、騰蛇に父母を加うるは、是れ彼此牽連の屋、玄武に父母を加うるは、是れ披を搭て接蓋の屋、朱雀に父母を加うるは、是れ一間一口の屋、白虎に父母を加うるは、是れ破損の屋、青龍に父母を加うるは、是れ長短不齊の屋なり。騰蛇に水爻・父母を加えて休囚なるは、是れ茅檐・草舍、白虎に父母を加えて發動するは、別に搭出したる角屋あり。宅爻の土が土に變ずれば、房屋は前に拖し後に帶び、木が木に變ずれば、橫屋の上に又た重樓を起し、火が火に變ずれば、屋上に龜頭式の出檐あり。朱雀が玄武を剋するは、前高く後低く、青龍が白虎を剋するは、左高く右低く、金爻が勾陳の相生に遇うは、中間突起して四面低く、青龍が死して白虎が生ずるは、西高く東低く、發動して衰より變じて旺なるは、前窄く後寛く、土旺にして木衰なるは、必ず平房なり。

宅之大小，但宅爻旺相逢生氣者，財動生合宅爻，或財旺動化父，與父爻旺相，重重出現者，必大宅也。父衰逢蛇虎者，茅屋。旺相者，帶瓦。父旺雀休者，前面黃瓦，或草蓋也。（逢子北方，丑東北方，餘仿此。）

房屋の大小を論ず：ただ宅爻が旺相にして又た生氣に逢い、妻財が發動して來りて宅爻を生合し、あるいは妻財が旺相發動して父母を變出し、再び父母爻の本身旺相・重重に出現するを加えればさえ、それは必定に大宅院なり。父母爻が衰弱にして又た騰蛇・白虎に逢うは、是れ茅屋、旺相なるは、乃ち瓦を蓋くを得起す。父母が旺にして朱雀が休囚なるは、前面は黃瓦か、あるいは干脆草の蓋なるなり。方位に至っては、爻が子に逢えば北方に在り、丑に逢えば東北方に在り、其余はこれに照らして類推す。

宅之新舊，父爻宅爻旺相新，休囚死舊也。父衰宅旺者，半新舊也。爻旺六神衰者，新舊相接也。旺化衰，前新後舊。衰化旺，前舊後新也。財動化父，折舊換新也。

房屋の新舊を論ず：父母爻と宅爻とが旺相なるは新房にして、休囚・死絶なるは舊房なり。父母が衰にして宅爻が旺なるは、半新・半舊、爻は旺なりと雖も臨む所の六神が衰なるは、是れ新屋・舊屋の接して一處に在るなり。旺より變じて衰なるは、前面新にして後面舊、衰より變じて旺なるは、前面舊にして後面新なり。妻財が發動して父母を變出するは、是れ舊屋を拆掉して新屋に換えたるなり。

宅之傾倒。但父衰而財旺動者，主傾倒也。以年月日時克沖之支神，定其傾倒之日也。又世爻，宅爻，父爻，逢空破墓絕，宅必傾倒破敗。如臨財虎動者，亦破折房屋也。又父爻宅爻世爻三空者，主三遷，或逃亡絕戶之屋也。

房屋の傾塌を論ず：ただ父母爻が衰弱にして妻財が旺相發動すればさえ、即ち房屋の倒れんとするを主る、その倒るるどの日なるかに至っては、即ち年・月・日・時の中のそれを剋しそれを冲する其の地支を用いて定む。此の外、世爻・宅爻・父母爻がもし空・破・墓・絶に逢えば、宅子は必定に傾頹・破敗し、もし妻財に臨みて白虎が發動せば、亦た房屋の拆毀を主る。又た父母爻・宅爻・世爻の三者が皆空に落つるは、一生に三次の遷居を主るか、あるいはこれ本是逃亡の人家・絶戶の人家の留めたる屋子なり。

宅近何處。臨乾兌宮逢子動者，近庵堂寺觀。臨金虎鬼者，近屠獵軍匠人家。逢虎兄動，近賭坊。父動化官，近公館也。管公口訣云，初二爻，鬼墓動，屋後有墳。三四爻，虎殺墓動，兩肋有墳。五六爻，土鬼動，開門見墳也。又寅申巳亥，墳在四角。子午卯酉，墳在四旁。辰戌丑未，墳在兩肋也。

宅子の近處に些かの何有るかを知らんと要せば：宅爻が乾宮・兌宮に臨みて子孫の發動に逢うは、附近に庵堂・寺觀あり、金爻・白虎の官鬼に臨むは、附近に屠戶・獵戶と軍匠の人家あり、白虎・兄弟の發動に逢うは、附近に賭坊あり、父母が發動して官鬼を變出するは、附近に公館あり。《管公口訣》に言う：初爻・二爻の上に官鬼と墓神とが發動すれば、屋後に墳あり、三爻・四爻の上に白虎・凶煞と墓神とが發動すれば、屋子の兩側に墳あり、五爻・六爻の上に土爻・官鬼が發動すれば、一たび門を開けば便ち墳を看見す。又た墳の方位：寅・申・巳・亥は四角に在り、子・午・卯・酉は四旁に在り、辰・戌・丑・未は兩側に在り。

宅典與人住者。但內卦，父爻宅爻合應爻，或應爻克內卦宅爻父爻，或應居二爻，或應爻支神，與宅爻支神同者，俱主屋與人住。應帶日辰，則為寄居也。又應臨玄刃虎殺來克宅，住屋人奸惡也。應加龍德福喜生合者，住屋人循良也。

房子を典讓して別人に住ましめる：ただ内卦の父母爻・宅爻と應爻と相合し、あるいは應爻が去りて内卦の宅爻・父母爻を剋し、あるいは應爻が恰好第二爻の上に在り、あるいは應爻の地支が宅爻の地支と相同なればさえ、皆房子を外人に讓り居住せしむるを主る。應爻がもし日辰を帶びれば、それは不過暫時の寄居なり。又た應爻が玄武・羊刃・白虎・凶煞に臨みて來りて宅爻を剋するは、此の屋子を住む人は奸猾・凶惡にして、應爻に青龍・天徳・福徳・天喜を加えて來りて生合するは、屋を住む人は循規・蹈矩・本分・善良なり。

住人宅者。但宅爻帶父逢空，或父不現，或身世與外卦父母爻相合者，供租賃之宅也。得需頤二卦主店居也。管公口訣曰，土空者，賃屋住也。

自己は別人の房子を住む：ただ宅爻が父母を帶びて空に落ち、あるいは父母爻が根本に出現せず、あるいは身爻・世爻が外卦の父母爻と相合すればさえ、那都是れ租賃して來たる房子なり。もし《需》《頤》の兩卦を得れば、主人は店鋪の中に住す。《管公口訣》に言う：土爻が空に落つるは、即ち屋を賃りて居るなり。

離祖過房者。凡世空，與世逢沖，或身世臨五六爻動，主離祖過房，或出遠方也。又世臨外卦之爻，與宅爻同支神者，謂世臨外宅，動則離祖分居，靜亦主住偏宅也。又指掌訣云，住沖六位，變祖遷移。兩鬼兩財，兩承宗祀。二父當權，重拜雙親也。

祖業を離れ・他人に過繼する：およそ世爻が空に落ち、あるいは世爻が冲に逢い、あるいは身爻・世爻が第五・第六爻の上に落ちて發動すれば、皆祖居を離れ・過繼して出で、あるいは遠く他鄉に走るを主る。又た世爻が外卦に落ちて、而も宅爻の地支と相同なるを、「世臨外宅」と叫ぶ：發動すれば則ち祖業を離れ家を分かち別に住し、安静なるも亦た偏屋に住るを主る。《指掌訣》に又た言う：住處が第六爻を冲せば、即ち祖業を變賣して遷移せんと要し、卦中に兩重の官鬼・兩重の妻財有れば、是れ兩處に宗祀を承繼せんと要し、兩重の父母が權を當たれば、則ち重ねて一次父母を拜するを要す。

分別住宅吉凶者。管公口訣曰，金爻動正西西北，西南皆逃流。東可住，留子孫。水爻空，東北寡，西南孤，西北出爛足，正南可住。火爻動，東方災困多年，一床快燒，西北兩代孤寡，西南逃，東南可住。

住宅の各方位の吉凶を分辨するに、《管公口訣》に言う：金爻が發動すれば、正西・西北・西南の三方は皆逃亡・流散せんと要し、ただ東方のみ住む可く、還た子孫を留住する能し。水爻が空に落つれば、東北は寡婦を出で・西南は孤单を主り・西北は爛足の疾を出で、ただ正南のみ住む可し。火爻が發動すれば、東方は連年災困して、一張の床すら燒掉せんとし、西北は兩代孤寡し・西南は逃散し、ただ東南のみ住む可し。

土爻不空不動，正西難住，主蔭三代老寡，兩房幼寡，留孫不絕，東北正東可居。木爻動，正東西北東北有子，東南正西主孤，正西不可安床，西南有禍。又曰，木洩無聚，正東難居，木旺有生，正東發福，取天干以合地支五行，同以此法推之也。

土爻が既に空に落ちず亦不發動せば、正西は居住し難く、能く三代を庇蔭すと雖も、却って年老の寡婦あり、兩房は年輕の寡婦を出づ、好し子孫は絶えず、東北と正東とは以て居住する可し。木爻が發動すれば、正東・西北・東北は子嗣有り、東南と正西とは孤独を主り、正西は床を安ずる可からず、西南は禍事有り。又た言う：木氣は泄して聚まらず、正東は居住し難し、木が旺にして生扶有れば、正東は便ち福を發する能し。天干に地支の五行を配するも、亦た此の办法に照らして推す。

問宅分合者，但宅爻逢合則合，逢沖則分也。兄弟動者分，官鬼動者合。世身靜而居庫，合住必久。如逢日辰合出，則出祖之命也。世身臨兄動，亦主分礜。如逢日辰合進，主前分後合也。若世身遇白虎凶神沖剋，得日神合出者，必然改故鼎新也。或世身帶金木暗動，意欲重新更改，然後分析也。如二爻空亡帶殺，分必不利也。衰化生扶，先貧後富也。旺之沖剋，先富後貧也。前卦無財後卦有，分後興隆也。前卦有財後卦無，分後蕭條也。

家宅は分居か合居かを問うに：宅爻が合に逢えば便ち合し、冲に逢えば便ち分かつ。兄弟爻が發動すれば分家を主り、官鬼爻が發動すれば合居を主る。世爻・身爻が安静にして庫墓に居れば、一旦合住せば必定長久なり、もし日辰がそれを合出すに逢えば、それは命に當に祖居を出離すべきなり。世爻・身爻が兄弟に臨みて發動するも、亦た分家を主る。もし日辰の合し入るに逢えば、先に分かちて後に合するを主る。もし世爻・身爻が白虎・凶神の冲剋に遇い、又た日辰の神の合出すを得れば、必然に革故・鼎新せん。あるいは世爻・身爻が金木を帶びて暗動するは、それは心裏にまず一番翻修して、然る後に分家せんと想うなり。もし第二爻が空亡に落ちて又た凶煞を帶べば、分家は必定不利なり。爻が衰にして生扶を變出するは、先に貧しく後に富み、爻が旺にして却って冲剋に遇うは、先に富みて後に貧し。前卦に財無く後卦に財有るは、分家の後に興隆し、前卦に財有りて後卦に財無きは、分家の後に蕭條す。

問宅蔭者。但木居外卦，旺動合宅爻父爻者，必有大樹庇廕也。如日刑木爻，其木方砢。有月建刑剋，木已斫久。若木鬼帶螣蛇光影殺動者，宅邊有枯樹為精也。

宅子に樹木の庇蔭有り無しを問うに：ただ木爻が外卦に居り、旺相發動して宅爻・父母爻と相合すればさえ、必ず大樹の遮蔭有り。もし日辰が來りて木爻を刑せば、此の樹は剛に砍傷せられたるなり、もし月建の來りて刑剋する有れば、此の樹は早く就いて砍掉せられて多時なり。もし木爻・官鬼が騰蛇と光影の煞を帶びて發動せば、宅邊に枯樹の成精あり。

問宅飾者。宅爻天干，逢甲為板閣架，乙為板柵，丙丁為彩畫，戊己為塵土，庚辛為畫飾，壬癸為油漆，或屋下水池也。金子動來生合父，或金子動化父者，有玉砌雕欄也。火子動來生合父，屋內必懸圖畫。父下伏鬼，是神佛像也。

屋内の裝飾を問うに：宅爻の天干を看て、甲に逢えば是れ板閣・木架、乙は是れ木板・欄栅、丙丁は是れ彩繪、戊己は是れ塵土にして未だ修飾を加えず、庚辛は是れ畫飾、壬癸は是れ油漆、あるいは屋下に水池あり。金爻・子孫が發動して來りて父母を生合し、あるいは金爻・子孫が發動して父母を變出するは、家中有玉石の臺階と雕花の欄杆あり、火爻・子孫が發動して來りて父母を生合するは、屋内に必定に圖畫を掛け、父母の下に官鬼を伏するは、掛くるは神佛の畫像なり。

宅有魔魅者。凡官鬼加虎玄金爻暗動，來刑沖剋害父爻，世爻宅爻者，俱屋有暗算也。鬼初爻暗動，在後金柱也。二爻動，在中欄柱也。三爻動，在大金柱也。四爻動，在前金柱也。五爻動，在前小金柱也。六爻動，在前步柱也（陽在左，陰在右）。金鬼，銅鐵器物。木鬼，竹木雕刻物。土鬼，磚瓦琢成物，或泥土物。水鬼，紙畫形像。火鬼，乃骨物也。

宅中に人の物を埋め魘鎮せられある：およそ官鬼に白虎・玄武と金爻とを加えて暗動し、前り來りて父母爻・世爻・宅爻を刑冲剋害するは、皆屋裏に人の暗に手脚を做したる有るなり。官鬼が初爻に暗動すれば、物は後金柱の下に埋まり、二爻が發動すれば、中欄柱に在り、三爻が發動すれば、大金柱に在り、四爻が發動すれば、前金柱に在り、五爻が發動すれば、前小金柱に在り、六爻が發動すれば、前步柱に在り、陽爻は左邊に在り、陰爻は右邊に在り。金爻・官鬼は、埋むるは銅鐵の器物、木爻・官鬼は、是れ竹木の雕刻の物、土爻・官鬼は、是れ磚瓦の琢成の物あるいは泥塑、水爻・官鬼は、是れ紙畫の人形、火爻・官鬼は、則ち骨器なり。

鬼加虎，乃走獸須防疾病也。鬼加雀，乃飛禽，當慮官非也。蛇多魔夢虛驚也，玄主姦淫竊盜也，勾則田蠶損耗也，龍則胎產成虛也。鬼臨月日，木刻人形，災生小口也。鬼若逢沖，家人常見。鬼動遇合，災害不成也。（秦人鄒道岸，客遊燕衛間，專為人取厭魅，獲利萬金，用此十法也。）

官鬼に白虎を加うれば、鎮する所は是れ走獸の形象にして、疾病を防ぐを須とし、官鬼に朱雀を加うれば、是れ飛禽の形象にして、官非を慮るに當たり、騰蛇を加えれば、惡夢と虛驚多く、玄武を加えれば、奸淫と竊盜を主り、勾陳を加えれば、則ち田産・蠶桑に受損し、青龍を加えれば、則ち胎孕・生産は落空す。官鬼と月建・日辰と併臨するは、是れ木刻の人形にして、災禍は小兒の身上に應ず。官鬼がもし冲に逢えば、家裏の人は常々看見する能く、官鬼は發動すと雖も合に遇えば、其の災害は即ち成らず。秦地の人鄒道岸は燕・衛のあいだに客游して、專ら人に替りて魘鎮の物を起取して、獲利上万金なり、用いるは即ち此の十條の法則なり。

宅有伏尸藏物者，但財墓於二爻，有財寶埋藏也。鬼墓於二爻，有伏尸也。子入墓，下埋小兒和尚也。陰財入墓，下埋陰人奴婢也。父入墓，下埋老人衣冠文書也。兄入墓，下有孔竅坑井填築也。加龍在左，加虎在右，雀前武后，勾中蛇側角也。

宅下に伏尸あるいは藏物を埋むる有る：ただ妻財が第二爻に入墓すれば、地下に財寶を埋め、官鬼が第二爻に入墓すれば、地下に伏尸あり。子孫が入墓すれば、底下に埋むるは小孩あるいは僧人、陰爻・妻財が入墓すれば、埋むるは婦人あるいは奴婢、父母が入墓すれば、埋むるは老人の衣冠と文書、兄弟が入墓すれば、底下に孔洞・坑井の填埋せられたる有り。方位は仍ほ六神を看：青龍を加えば左に在り、白虎を加えば右に在り、朱雀は前に在り、玄武は後に在り、勾陳は中に居り、騰蛇は側角に在り。

宅有怪異者。以鬼爻動為用也（靜則無怪），孟月三四為怪爻，仲月二五為怪爻，季月初六為怪爻也。凡怪爻，加鬼煞持身世動，或帶鬼殺動，來刑害沖剋身世，或逢財動助鬼來傷身世者，或身世隨鬼入墓者，皆主災難脫也。怪爻在乾，西北方現也，入艮，東北方現也。入巽，東南方現。入坤，西南方現。離南坎北震東兌西也。

宅中に妖怪の作祟する有る：官鬼爻の發動を以て用神と為し、官鬼が安静なれば便ち怪異言う可き無し。孟月は第三・第四爻を以て怪爻と為し、仲月は第二・第五爻を以て怪爻と為し、季月は初爻・第六爻を以て怪爻と為す。およそ怪爻に官鬼・凶煞を加えて身・世を持ちて發動し、あるいは鬼煞を帶びて發動して來りて身・世を刑害・冲剋し、あるいは妻財の發動して鬼を助けて來りて身・世を傷り、あるいは身爻・世爻が官鬼に隨りて墓に入るは、皆災難の脱免し難きを主る。怪爻が乾宮に在れば、怪物は西北方より出現し、艮宮に入れば、東北方より出現し、巽宮に入れば、東南方より出現し、坤宮に入れば、西南方より出現し、離に在れば南と為し、坎に在れば北と為し、震に在れば東と為し、兌に在れば西と為す。

鬼爻伏父動，怪在堂也。伏鬼動，怪在廳也。伏財動，怪在廚灶臥房倉庫也。伏福動，怪在廊廡廂房也。伏兄動，怪在門戶坑廁也。鬼屬金怪從土中出也。屬木，怪從水中出也。屬水，怪從五金中出也。屬火，怪從木中出也。屬土，怪從火中出也。

官鬼爻の下に父母を伏して發動するは、怪は正堂に在り、官鬼を伏して發動するは、怪は廳上に在り、妻財を伏して發動するは、怪は廚竈・卧房と倉庫に在り、子孫を伏して發動するは、怪は廊廡・廂房に在り、兄弟を伏して發動するは、怪は門戶と坑廁に在り。官鬼が金に属すれば、怪は土中より鑽出し、木に属すれば、怪は水中より出來し、水に属すれば、怪は五金の中より出來し、火に属すれば、怪は木中より出來し、土に属すれば、怪は火中より出來す。

如加龍，怪青黑色，長嘴，徴聲，有足有尾，善變化也。加雀，怪赤黃色，尖小有嘴口能快飛，或鳥怪也。加勾，怪黃黑色，形矮扁，或山魈野魅也。加蛇，怪紅黃色，善走動，或蛇與狐狸也。加虎，怪白色，有須無項，或伏尸為崇也。加武怪黑色活動不定，或獺怪也。

もし青龍を加えれば、其の怪物は青黑色にして、嘴長く、叫聲細弱にして、足有り尾有りて、變化を善くし、朱雀を加えれば、怪物は赤黃色にして、形體尖小にして嘴有りて、能く疾飛し、あるいは本是鳥怪なり、勾陳を加えれば、怪物は黃黑色にして、形狀矮扁にして、あるいは山魈・野魅なり、騰蛇を加えれば、怪物は紅黃色にして、奔走・活動を善くし、あるいは蛇と狐狸なり、白虎を加えれば、怪物は白色にして、須有りて頸無し、あるいは伏尸の作祟なり、玄武を加えれば、怪物は黑色にして、行蹤飄忽にして定まらず、あるいは水獺の怪なり。

神殺：寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月。犬怪殺。蛇怪殺：戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑。鳥怪殺：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。

怪異の應ずる所の神煞は月に按じて排列す、橫列して寅月より丑月に至る共に十二箇月。犬怪の煞の一行は、底本は值する所の地支を列出せず。蛇怪の煞：寅月は戌に在り、卯月は未に在り、辰月は辰に在り、巳月は丑に在り、午月は戌に在り、未月は未に在り、申月は辰に在り、酉月は丑に在り、戌月は戌に在り、亥月は未に在り、子月は辰に在り、丑月は丑に在り。鳥怪の煞：寅月は未に在り、卯月は午に在り、辰月は巳に在り、巳月は辰に在り、午月は卯に在り、未月は寅に在り、申月は丑に在り、酉月は子に在り、戌月は亥に在り、亥月は戌に在り、子月は酉に在り、丑月は申に在り。

宅進田產者。但土財生合世身，或勾喜生合世身，與勾克世財者，住主進產。旺多，衰少。惟空則有名無實也。在外卦他宮來生合，得外家分授之產。內卦本宮來生合，乃自己續置田產也。得於何人，六親定之。得於何方，八卦定之。得於何時，生旺月日定之。

家宅に能く田産を添置するか否やを問うに：ただ土爻・妻財が世爻・身爻を生合し、あるいは勾陳・天喜が世爻・身爻を生合し、および勾陳が去りて世上の妻財を剋すればさえ、皆家中に産業を添せんとするを主る。爻旺なれば則ち添ゆること多く、爻衰なれば則ち添ゆること少し、もし空に落つれば、便ち是れ名有りて實無し。もし外卦・他宮より來りて生合すれば、得るは外家の分給する産業、内卦・本宮より來りて生合すれば、則ち自己が陸續に置辦する田産なり。何人より得るかは、六親を用いて定め、どの一方より得るかは、八卦を用いて定め、何時に得るかは、生旺の月份・日辰を用いて定む。

凡勾值太歲動，與世克動勾，或財動克勾，或勾臨木鬼動，住主退賣田產也。要知因何退賣，以六親六神推之，雀鬼克世因訟退也。虎鬼克世，喪葬退也。龍鬼克世，婚嫁退也。蛇鬼克世，求籤信佛退也。玄鬼克世，姦淫盜賊退也。又宅爻臨土空動者，無田地。動而不空，有些產存也。

およそ勾陳と太歳と併臨して發動し、あるいは世爻が去りて其の發動する勾陳を剋し、あるいは妻財が發動して來りて勾陳を剋し、あるいは勾陳が木爻・官鬼に臨みて發動すれば、皆家中に田産を變賣せんとするを主る。何の事に因りて變賣するかを知らんと要せば、即ち六親と六神とを用いて推す：朱雀・官鬼が世を剋するは、官司を打つに因りて賣り、白虎・官鬼が世を剋するは、喪葬に因りて賣り、青龍・官鬼が世を剋するは、婚嫁に因りて賣り、騰蛇・官鬼が世を剋するは、籤を求め佛を信ずるに因りて賣り、玄武・官鬼が世を剋するは、奸淫あるいは盜に遭うに因りて賣るなり。又た宅爻が土爻に臨みて空動するは、家中に田地無く、發動して却って空に落ちざるは、還た些かの産業留存す。

宅得財者，但之宮內卦財動生合身世者，主得至親財，本宮外卦，遠親財。他宮內卦，鄰里財，他宮外卦，遠方爻財。旺多衰少。以五行定其何物，以八卦定其何方，以六親定其何人。如卦中無財，廳上變出財來生合生世者，主不意中得直來之物（詳見身命貧富占中）。

家中に能く財を得るか否やを問うに：ただ本宮・内卦の妻財が發動して身爻・世爻を生合すれば、至親の財を得るを主り、本宮・外卦が來りて生合するは、是れ遠親の財、他宮・内卦が來りて生合するは、是れ隣里の財、他宮・外卦が來りて生合するは、是れ遠方の人の財なり。爻旺なれば則ち得ること多く、爻衰なれば則ち得ること少し。得るは何の东西なるかは、五行を用いて定め、どの一方より來るかは、八卦を用いて定め、何人の手中より來るかは、六親を用いて定む。假如卦中に本來妻財無くして、却って廳爻の上より妻財を變出して來りて世爻を生合するは、意外の中に送上門して來るの財物を得るを主り、詳しくは前面「身命」の貧富占の中に見よ。

宅嫁娶者。但卦中財鬼二爻同動，來生合世爻宅爻者，或卦有財，而日辰是鬼相生合，或卦有鬼，而日辰是財相生合，或財鬼二爻動，變來生合世爻宅爻，皆主婚姻之喜。宅爻世爻逢空，則不成也。

家中に嫁娶の喜有り無しを問うに：ただ卦中の妻財・官鬼の兩爻が同時に發動して、前り來りて世爻・宅爻を生合し、あるいは卦中に妻財有りて、日辰は是れ官鬼の來りて相生・相合し、あるいは卦中に官鬼有りて、日辰は是れ妻財の來りて相生・相合し、あるいは妻財・官鬼の兩爻が發動して、變出する所の爻が又た來りて世爻・宅爻を生合すればさえ——これらは皆婚姻の喜有るを主る。もし宅爻・世爻が空に落つれば、婚事は即ち成らず。

宅懷孕者。以胎爻為主也。如乾卦以水為子孫，水胎於午，卦中午爻動，或化出午爻者，皆有懷胎之喜也。要知何人受胎，以六親斷之，胎臨父母，是叔伯母。臨財，則妻妾婢。臨兄，則嫂與弟婦姐妹。臨子，則女與媳。臨鬼，或鬼化出胎者是鬼胎。主虛喜也。胎爻動，生其目下，不動，尚遲也。

家中に孕事の有無を問うに：胎爻を以て主と為す。譬えば乾卦は水を以て子孫と為し、水の胎位は午に在れば、則ち卦中の午爻が發動し、あるいは午爻を變出して來るは、皆懷胎の喜有り。誰が胎を懐けりやを知らんと要せば、六親を用いて断ず：胎爻が父母に臨まば、是れ叔母・伯母、妻財に臨まば、是れ妻妾あるいは婢女、兄弟に臨まば、是れ嫂子・弟媳と姐妹、子孫に臨まば、是れ女兒と兒媳、官鬼に臨み、あるいは官鬼より胎爻を變出するは、それは鬼胎にして、ただ虚喜一場を落得るのみ。胎爻が發動するは、眼下に即ち生産せんとす、發動せざるは、還た遲き時候を要す。

宅添丁口者。但應臨財福，生合宅爻世爻者，必進人丁。如世爻動，克應上財福，則有通賣人口之事，應臨財福空亡者，謀事難成也。

家中に能く人口を添ゆるか否やを問うに：ただ應爻が妻財・子孫に臨みて宅爻・世爻を生合すれば、必定要に人丁を添えん。もし世爻が發動して、去りて應爻の上の妻財・子孫を剋せば、それは反って轉賣人口の事有り。應爻は妻財・子孫に臨みと雖も空亡に落つるは、此の事は謀劃して成し難し。

宅遭回祿者。但人宅相沖（一爻五爻）加燭火天燭天火天禍殺，或殺帶鬼動，持克世爻宅爻，或世爻宅爻持雀火，動化鬼爻，或雀動，化日辰火鬼，或日辰帶雀火鬼，沖剋世爻宅爻或日雀，與月雀，並動，或月雀帶鬼，遇日辰沖並動者，俱主失火也。

家宅に火災に遭う：ただ人爻と宅爻とが相冲し、即ち第五爻と第二爻とが相冲し、又た燭火煞・天燭煞・天火煞・天禍煞を加え、あるいは凶煞が官鬼を帶びて發動し、持臨して併せて世爻・宅爻を剋し、あるいは世爻・宅爻が朱雀・火爻を持ちて、發動して官鬼を變出し、あるいは朱雀が發動して、日辰の火爻・官鬼を變出し、あるいは日辰が朱雀・火爻・官鬼を帶びて來りて世爻・宅爻を冲剋し、あるいは日辰の朱雀と月建の朱雀とが一齊に發動し、あるいは月建の朱雀が官鬼を帶び、又た日辰の冲併に遇いて發動すれば——これらは皆家中の失火を主る。

要知何處起火，以八卦推其方所。又世則家下，應乃對門。內為本宅，外則鄉鄰也。又蛇加巳火。在二爻，或六爻，空動者，遭回祿過，不空，十日內有火災。巳在東南，巳沖亥，在西北也。

火が何處より燒起るかを知らんと要せば、即ち八卦を用いて其の方位を推す。又た世爻は自己家中を代表し、應爻は對門を代表す、内卦は本宅にして、外卦は鄉鄰なり。又た騰蛇に巳火を加え、第二爻あるいは第六爻の上に落ちて空動するは、從前に火災に遭いしあり、もし空に落ちざれば、十天の内に即ち火災有らん。巳は東南に在り、巳は又た亥を冲し、亥は西北に在り、起火の方位は以て此に照らして推定す可し。

若火鬼暗動來克宅爻世爻身爻或六爻無鬼，而動化火鬼，刑剋宅爻世爻，身爻，或應帶雀火鬼殺動來刑剋宅身世爻者，俱主讐人放火也。如鬼殺不動，或空死墓絕胎，及水爻旺動持世者，皆無火災。即鬼殺動，而不克宅身世爻者，祈禱可免也。郭雍曰，月破之爻臨火殺，歲君沖鬼朱雀發，刑身克宅宅逢空，百計祈禱難解豁。

もし火爻・官鬼が暗動して來りて宅爻・世爻・身爻を剋し、あるいは六爻は本に官鬼無きに、發動に因りて火爻・官鬼を變出し、去りて宅爻・世爻・身爻を刑剋し、あるいは應爻が朱雀・火爻・官鬼と凶煞とを帶びて發動し、前り來りて宅・身・世爻を刑剋すれば——これらは皆是れ仇人の放ちし火を主る。もし鬼煞が併せて發動せず、あるいは空・死・墓・絶・胎の上に落ち、および水爻の旺相發動して世を持つ有れば、皆火災無し、たとい鬼煞が發動すと雖も、ただ宅・身・世爻を剋するに去らざればさえ、祈禱・禳解も亦た以て免去する可し。郭雍が言う：月破の爻の上に火煞を臨み、太歳が又た官鬼を冲動して朱雀が發作し、再び身を刑し宅を剋して宅爻が空に落つれば、則ち爾に百般祈禱するに任せても亦た解脱し難し。

宅失賊者。但坎宮水鬼動，或兄化鬼，鬼化兄，或玄鬼帶天賊殺動，或玄下伏鬼暗動，或日辰帶玄鬼暗動，來傷宅世身者，皆主失賊也（暗動者尤驗，應在對沖之月）。若不傷身世，而克宅爻者，足私房小夥有失。鬼爻休囚，是嬉偷白撞賊也。玄鬼帶天盜劫殺旺動，來克身世，是大夥盜也。財化財，加玄武者，防剪縷賊也。又玄臨財動者，但查天賊何月值此爻神，遂以爻神六合之日，斷其失賊極驗。

家中に賊に遭う：ただ坎宮の水爻・官鬼が發動し、あるいは兄弟が官鬼に變じ・官鬼が兄弟に變じ、あるいは玄武・官鬼が天賊の煞を帶びて發動し、あるいは玄武の下に官鬼を伏して暗動し、あるいは日辰が玄武・官鬼を帶びて暗動し、前り來りて宅爻・世爻・身爻を傷及せばさえ、皆賊に遭わんとするを主る、暗動のは尤其に靈驗にして、それと相冲する其の月に應ず。もし身・世を傷らずしてただ宅爻を剋するは、それは私房の小伙計に失竊ある所なり。官鬼爻が休囚なるは、是れ人の不備に趁る小偷・白撞の賊、玄武・官鬼が天盜煞・劫煞を帶びて旺相發動し、來りて身爻・世爻を剋するは、是れ群を成し夥を結ぶの大盜なり。妻財が妻財に變じて又た玄武を加うるは、剪綹の扒手を防ぐを要す。又た玄武が妻財に臨みて發動するは、ただ天賊の煞がどの月にまさに此の一爻神に值るかを查し、便ち該の爻神の六合の日を取りて失竊の日期を断定す、極めて靈驗なり。

宅有官訟者。但雀鬼持克宅爻世爻者，旺則官司，衰亦口舌。父化官官化父，或雀鬼沖剋三爻四爻（三為門四為戶）。不拘陰陽，皆有戶役官訟也。雀父動，文書尊長之訟。雀福動，少年僧道之訟。雀財動，陰人錢帛之訟。雀兄動，手足朋友之訟。雀伏鬼化鬼，牽連飛來之訟。雀鬼動，化鬼，病訟交加。或一事未了，又惹一事也。本宮，在家事。外宮他處事。若加太歲訟必經年。又鬼伏兄下，暗動克世身者，必牽連之訟。鬼伏財下，臨陰爻，與用爻相合者，必婦人干連之訟。臨陽爻相合，則財帛干連之訟也。

家中に官司有る：ただ朱雀・官鬼が持臨して併せて宅爻・世爻を剋せば、旺相は便ち官司を打ち、衰弱なるも亦た口舌有り。父母が官鬼に變じ・官鬼が父母に變じ、あるいは朱雀・官鬼が第三・第四爻を冲剋する——第三爻は門と為し・第四爻は戶と為す——陰爻・陽爻を論ぜず、皆門戶・差役の一類の官訟有り。朱雀・父母が發動するは、是れ文書あるいは尊長に引起されし訟事、朱雀・子孫が發動するは、是れ少年あるいは僧道に引起されし訟事、朱雀・妻財が發動するは、是れ婦人・錢財に引起されし訟事、朱雀・兄弟が發動するは、是れ兄弟・朋友に引起されし訟事、朱雀の下に官鬼を伏して又た官鬼を變出するは、是れ人に牽連せられ・飛來の訟事、朱雀・官鬼が發動して又た官鬼を變出するは、疾病と訟事と交加し、あるいは一事未だ了えずして一事を惹く。本宮に在れば是れ家裏の事、他宮に在れば是れ別處の事、もし太歳を加えば、官司は必定に經年を拖延す。又た官鬼が兄弟の下に伏し、暗動して世爻・身爻を剋するは、必ず牽連の訟、官鬼が妻財の下に伏し、陰爻に臨みて用爻と相合するは、必ず婦人の牽連の訟、陽爻に臨みて相合するは、則ち錢財の牽連の訟なり。

宅有瑣碎者。但宅爻安靜，破日辰並起沖起者，在官爻即憂官。在兄爻，即有兄弟相識事。在財爻即有陰人錢帛事。在父爻，即有尊長文書事。在福爻，即有子孫僧道事（克世身者尤驗）。又日辰並沖官爻者，子官休渡海。亥鬼莫臨河。酉官香醪少飲。丑官牛肉莫餐。午官忌乘騾馬。卯官莫上車輿。申休舞劍。未弗牽羊。巳被蛇傷。戌防犬齧。寅當虎噬。辰被龍驚也。

家中に零碎の煩擾有る：ただ宅爻が本來安静なるに、却って日辰に冲破せられ・併起せられあるいは冲起せられれば、則ちそれが官鬼爻の上に落つれば官事を憂慮し、兄弟爻の上に落つれば兄弟・熟人の事有り、妻財爻の上に落つれば婦人・錢財の事有り、父母爻の上に落つれば尊長・文書の事有り、子孫爻の上に落つれば子孫・僧道の事有り——世爻・身爻を剋するは尤其に靈驗なり。又た日辰が併臨しあるいは官鬼爻を冲動する時は、各々忌む所有り：子爻・官鬼は、海を渡ること勿れ、亥爻・官鬼は、河邊に臨近する勿れ、酉爻・官鬼は、美酒を飲むこと少く、丑爻・官鬼は、牛肉を喫ること勿れ、午爻・官鬼は、騾馬を騎るを忌み、卯爻・官鬼は、車に乘る勿れ、申爻・官鬼は、劍を舞る勿れ、未爻・官鬼は、羊を牽く勿れ、巳爻・官鬼は、蛇に咬まるるを防ぎ、戌爻・官鬼は、狗に咬まるるを防ぎ、寅爻・官鬼は、虎傷に當心し、辰爻・官鬼は、龍に驚かるるに當心せよ。

以二爻妻財為用也。二爻旺相，新灶。休囚，舊灶。逢沖，破灶也。旺動，廚灶鬧熱。休靜墓絕，灶頭冷澹也。臨父，樓房重建。臨福增進產業。臨兄必分釁。臨妻必寡居。鬼動，必見災殃。鬼空人口瘟疫也。值龍木年見喜。值雀累月官符。值勾不動生財。值蛇虎動有禍。值玄武，靜者吉，而動失賊也。值太歲動，陰人小口災也。太歲空，宅長宅母災也。旺宜守舊，空須更遷也。

廚竈を推すに第二爻の妻財を以て用神と為す。第二爻が旺相なれば、是れ新竈、休囚なれば、是れ舊竈、冲に逢えば、是れ破竈なり。旺相發動すれば、厨房裏は熱鬧、休囚・安静して又た墓に入り絶に逢えば、竈頭冷清なり。第二爻が父母に臨まば、樓房は重ねて建つるを要し、子孫に臨まば、産業を增添せん、兄弟に臨まば、家中に必ず爭端を起し、妻財に臨まば、寡を守るを主る。官鬼が發動すれば、必ず災殃を見、官鬼が空に落つれば、家中の人口に瘟疫有り。青龍に臨むは、木年に逢いて喜を見、朱雀に臨むは、連月官符断たず、勾陳に臨みて發動せざるは、反って能く財を生じ、騰蛇・白虎に臨みて發動するは、必ず禍事有り、玄武に臨むは、安静すれば則ち吉・發動すれば則ち失竊す。太歳が此の爻に臨みて發動するは、婦人と小孩に災有り、太歳が空に落つるは、宅長・宅母に災有り。爻が旺なれば舊を守るに宜とし、爻が空なれば即ち遷改すべし。

水動明淨，空則失業也。木動煙迷，空則無牕也。土動傷豬畜，空則乖張也。火動箯梁蹊，空則貧寒也。金動鍋損，二金動，中鍋損，土金動，大鍋損，休則小湯鍋損，囚則小尺者損也。金空鍋缺也。三金並見，五鍋之家（干支皆金，本命又金）。干支二火動，重重口舌也。火鬼動，主湯火之災。看刑剋何人命爻，知其何人被災也。

水爻が發動すれば、竈頭明淨、水爻が空に落つれば、家業敗落す。木爻が發動すれば、煙氣彌漫し、木爻が空に落つれば、窗户無し。土爻が發動すれば、猪畜を損傷し、土爻が空に落つれば、家中乖戾にして睦まざらん。火爻が發動すれば、竈上の橫木熏せられ、火爻が空に落つれば、家道貧寒なり。金爻が發動すれば、鐵鍋損壞し、兩重の金爻が發動すれば、中號の鍋損し、土・金が一齊に發動すれば、大鍋損し、休囚なれば則ち小湯鍋を損し、囚死なれば則ち更に小の鍋を損す。金爻が空に落つるは、鍋に缺口あり。三重の金爻が併見するは、是れ五口の鍋有るの人家——干支皆金に属し、本命又た金に属す。天干・地支の兩重の火爻が發動するは、口舌重重す。火爻・官鬼が發動するは、湯火の災有るを主り、それが刑剋するは誰の本命爻なるかを看れば、即ち誰が此の場の災に遭うかを知る。

坤宮乙巳火動，四月十月，防火災也（四月巳，巳沖亥）。艮宮丙午火動，五月十一月防火災也（五月午，午沖子）。二木動，樓閣重重。二金動，必見孤寡。二水動，勢業難留。二爻戊辰巳丑動，灶前有怪石。休囚必土堆也。二爻甲寅，三爻乙卯動，有橫樑灶上。不動者居中，空動者不跨灶也。

坤宮の乙巳の火爻が發動すれば、四月と十月とに火災を防ぐを要す、四月は巳を建て、而も巳は又た亥を冲するが故に。艮宮の丙午の火爻が發動すれば、五月と十一月とに火災を防ぐを要す、五月は午を建て、而も午は又た子を冲するが故に。兩重の木爻が發動すれば、樓閣重重なり、兩重の金爻が發動すれば、家中に必ず孤寡を出で、兩重の水爻が發動すれば、家業は留住し難し。第二爻の上に戊辰・巳・丑が發動するは、竈前に怪石あり、もし休囚なれば、それは不過一箇の土堆なり。第二爻の甲寅・第三爻の乙卯が發動するは、竈上に橫梁あり、發動せざる橫梁は中に居り、空にして發動するは則ち竈上に跨がらず。

又灶左為門，灶右為路。左見二木，（坤宮乙卯）兩門相沖。右見二土，（艮宮丙辰），一路相犯也（出管公口訣）。二爻加咸池殺動，灶前有泥土磚石堆，主人口膿血之災。加天火天燭燭火殺，防灶下火起也。二火空，灶無煙樓，或無大灶，或有廢灶也。火鬼動灶必漏煙，火鬼空灶神不安也。火化水，灶前溼漏也。土空欠土修茸也。值勾鬼，泥打灶，勾臨金，半泥半磚也。土鬼動，礅磚為灶也。灶墓同宮，下有伏尸也。

又た竈の左邊を以て門と為し・右邊を以て路と為す。左邊に兩重の木爻を見るは、坤宮の乙卯の如きは、是れ兩門の相冲、右邊に兩重の土爻を見るは、艮宮の丙辰の如きは、是れ一條の路の來りて相犯す。此の説は《管公口訣》に出づ。第二爻に咸池の煞を加えて發動するは、竈前に泥土・磚石の堆積ありて、家人に膿血の災有るを主り、天火・天燭・燭火などの煞を加うるは、竈下の起火を防ぐを要す。兩重の火爻が空に落つるは、竈上に煙囪無く、あるいは大竈無く、あるいはただ廢棄の舊竈有るのみ。火爻・官鬼が發動するは、竈は必ず煙を漏り、火爻・官鬼が空に落つるは、竈神安らかならず。火が水に變ずるは、竈前潮濕にして滲漏し、土爻が空に落つるは、土を缺きて修補を要す。勾陳・官鬼に臨むは、是れ泥打の竈、勾陳が金爻に臨むは、半泥・半磚なり。土爻・官鬼が發動するは、是れ磚墩の砌成の竈、竈爻と墓神と同宮なるは、竈下に伏尸を埋めり。

木旺動灶上有橫樑。木逢死氣受刑沖者，旁有橫木也。木死絕，乏柴米也。木生旺，多薪谷也。寅空，無提桶。卯辰空，無籠笊。水木空，無鉤桶也。日辰克水庫，（辰土），水缸損。日辰克水庫，（戌土），火缸破也。財動化財，又伏財者，有三灶也。財下伏鬼者，灶必壞也。逢金，磚灶。金虎空，無灶梁。金化火鍋損。金虎帶殺空動，灶鍋崩破也。雀加金鬼動，火燒鍋裂也。金動沖二爻，鍋破也。水動沖二爻，瓶罐破也。酉金沖雀，木杓碎也。

木爻が旺相發動するは、竈上に橫梁あり、木爻が死氣に逢いて又た刑冲を受くるは、旁邊に橫木あり。木爻が死絶するは、柴米短缺し、木爻が生旺するは、柴薪・谷米皆多し。寅爻が空に落つれば、提桶無く、卯・辰が空に落つれば、籠屉・笊籬無く、水・木が皆空に落つれば、鈎桶すら無し。日辰が水庫の辰土を剋するは、水缸損壞し、日辰が火庫の戌土を剋するは、火缸破裂す。妻財が發動して又た妻財に變じ、下に還た妻財を伏するは、家裏に三處の竈有り、妻財の下に官鬼を伏するは、竈は必ず損壞す。金爻に逢うは是れ磚竈、金爻・白虎が空に落つるは、竈梁無く、金が火に變ずるは、鍋損壞し、金爻・白虎が凶煞を帶びて空動するは、竈と鍋と一齊に崩裂す。朱雀に金爻・官鬼を加えて發動するは、火大にして鍋を都て燒裂す、金爻が發動して來りて第二爻を冲するは、鍋破れ、水爻が發動して來りて第二爻を冲するは、瓶罐破れ、酉金が朱雀を冲するは、木勺碎く。

雀加土殺動，灶多蟲蟻也。鬼加咸池殺動，臨亥，近豬圈也。兄加咸池殺動，近坑廁也。玄武水動，近水池坑。武水鬼逢沖，灶下屋漏也。玄武加兄，帶咸池動，穢汙交加也。玄武空，他人之灶也。勾陳動，近牆壁也。蛇鬼空，無煙□。蛇鬼加水動，煙櫃漏煙也。雀加兄鬼動，灶下有呪咀也。虎加鬼動，人有膿血災也。雀兄並立，與人合灶也。鬼逢蛇合，不供灶君也。

朱雀に土爻・凶煞を加えて發動するは、竈間に蟲蟻多し。官鬼に咸池の煞を加えて發動して亥に臨むは、竈は猪圈に靠近し、兄弟に咸池の煞を加えて發動するは、坑廁に靠近す。玄武・水爻が發動するは、水池・水坑に靠近し、玄武・水爻・官鬼が冲に逢うは、竈上の屋頂は水を漏り、玄武に兄弟を加え又た咸池を帶びて發動するは、污穢交加す。玄武が空に落つるは、それは別人家の竈なり。勾陳が發動するは、竈は牆壁を靠る。騰蛇・官鬼が空に落つるは、煙囪無し、此の處底本の用字殘缺す。騰蛇・官鬼に水爻を加えて發動するは、煙柜は煙を漏り、朱雀に兄弟・官鬼を加えて發動するは、竈下に人の咒詛を下したる有り、白虎に官鬼を加えて發動するは、家人に膿血の災有り。朱雀と兄弟と併立するは、是れ別人と一竈を合用し、官鬼が騰蛇と相合に逢うは、是れ竈君を供奉せず。

初爻，與申爻動，來合二爻者，井灶相連也。三爻合爻，房灶相連也。臨父旺，大屋下灶。臨福旺，兩廂下灶。四爻兄，加咸池動克二爻，廁欺灶，或灶下有坑磚。二爻，臨兄鬼，加土殺勾陳殺動者，灶間先年是坑基也。三動沖二，房門對灶也。三四動沖剋二，兩門朝灶也。主有門戶官非，且不聚財也。三加虎，沖剋二，碓妨灶也。加金蛇馬動來沖剋，磨妨灶。加木財，福蛇馬動來沖剋，櫳妨灶也。五沖剋二路衝灶，陽前陰後也。二沖剋五，香火下不宜安灶也。六沖克二，棟沖灶。二沖剋六，棟下不宜安灶也。

初爻と申爻とが發動して來りて第二爻を合するは、井と竈と相連なり、第三爻と第二爻と相合するは、房と竈と相連なり。第二爻が父母に臨みて旺相なるは、竈は大屋の下に在り、子孫に臨みて旺相なるは、竈は兩廂の下に在り。第四爻の兄弟に咸池を加えて發動して第二爻を剋するは、是れ廁所の竈を欺壓し、あるいは竈下に坑磚を埋めり。第二爻が兄弟・官鬼に臨み、又た土煞・勾陳の煞を加えて發動するは、竈間は早年本是廁坑の基址なり。第三爻が發動して來りて第二爻を冲するは、房門まさに竈に對し、第三・第四爻が發動して來りて第二爻を冲剋するは、兩扇の門皆竈に朝りて、門戶・官非有るを主りて、しかも財を聚めず。第三爻に白虎を加えて第二爻を冲剋するは、是れ碓の竈を妨ぐる、金爻・騰蛇・驛馬を加えて發動して來りて冲剋するは、是れ石磨の竈を妨ぐる、木爻・妻財と子孫・騰蛇・驛馬を加えて發動して來りて冲剋するは、是れ籠櫳の竈を妨ぐる。第五爻が第二爻を冲剋するは、是れ道路の竈を冲る、陽爻は前に在り・陰爻は後に在り、第二爻が反って第五爻を冲剋するは、香火の下は竈を安ずるに宜からず。第六爻が第二爻を冲剋するは、是れ屋棟の竈を冲る、第二爻が第六爻を冲剋するは、屋棟の下は竈を安ずるに宜からず。

二爻得生扶二眼灶，逢生合，三眼灶。臨四直四眼灶。休囚無生，獨腳灶。木旺動，合二爻初爻又空者，乃行灶也。虎金動合，二爻逢沖者，缸灶也。二臨勾逢空沖剋者，冷灶。雀逢空沖剋者，灶無煙出也。世爻生合二，主人執爨也。財爻，生合二，奴婢司炊也。二合正財，灶下有鬟臥榻。二合五福，灶下有小廝眠床，宜徒也。

第二爻が生扶を得るは、是れ兩眼の竈、生合に逢うは、是れ三眼竈、年月日時の四直と併臨するは、是れ四眼竈、休囚にして生扶無きは、是れ獨眼の單脚竈なり。木爻が旺相發動して、第二爻と相合して初爻が又た空に落つるは、それは挪動する可きの行竈なり、白虎・金爻が發動して來りて合し、而も第二爻が又た冲に逢うは、是れ缸を改りて成したる竈なり。第二爻が勾陳に臨みて空に逢い・冲剋に逢うは、是れ冷竈、朱雀に臨みて空に逢い・冲剋に逢うは、竈は煙を出さず。世爻が第二爻を生合するは、是れ主人が自ら火を燒き飯を做り、妻財爻が第二爻を生合するは、是れ奴婢が廚を掌る。第二爻と正妻の財と相合するは、竈下に丫鬟の卧榻あり、第二爻と第五爻の子孫と相合するは、竈下に小廝の睡床あり、亦た徒弟を留め居住せしむるに適宜なり。

二爻與金爻沖合，在乾宮者，或乾宮金蛇動，沖二爻者，煙櫃歪也。二爻合六爻子孫者，灶前掛醃臘味也。子居巽，為薰雞。艮為野獸，及狗肉。坎為風魚火腿。兌為薰羊肉。坤為醃牛肉。震為蹄肉野味。離為薰雉。乾為馬肉，連頭帶骨，乾燥珍味也。

第二爻と金爻と相冲・相合して乾宮に落ち、あるいは乾宮の金爻・騰蛇が發動して來りて第二爻を冲するは、煙柜は歪む。第二爻と第六爻の子孫と相合するは、竈前に腌臘の物を掛く。子孫が巽宮に在れば、是れ熏鶏、艮宮に在れば、是れ野獸の肉と狗肉、坎宮に在れば、是れ風干の魚と火腿、兌宮に在れば、是れ熏羊肉、坤宮に在れば、是れ腌牛肉、震宮に在れば、是れ蹄膀と野味、離宮に在れば、是れ熏野鶏、乾宮に在れば、是れ馬肉にして、頭を連ね骨を帶び、皆乾燥にして珍貴の美味なり。

以三爻逢交折者為床也。旺新，休舊。沖則破也。逢財福吉，遇兄鬼凶也。值龍喜而遷穩處，臨虎煞則安惡方也。勾鬼動而嬰孩夭折。虎福動而老父孤眠也。蛇鬼動，陽人年損。雀財動，陰人壽促也。財空三妻一定也。福空五子皆虛也。兄空，孤身獨立也。父空，借床臥寢也。官空速用遷移也，官旺陰人失，官衰小口失也。

床鋪を推すに、第三爻の中の交爻・拆爻に逢う其の一爻を以て床と為す。爻旺は新床、休囚は舊床、冲に逢えば便ち破床なり。此の爻が妻財・子孫に遇うを吉と為し、兄弟・官鬼に遇うを凶と為す。青龍・天喜に臨むは、床は安穩の方位に遷す可く、白虎・凶煞に臨むは、床は已に凶惡の方位の上に安ぜられり。勾陳・官鬼が發動すれば、嬰孩夭折し、白虎・子孫が發動すれば、老父孤眠す。騰蛇・官鬼が發動すれば、男子は當年に損有り、朱雀・妻財が發動すれば、婦人の壽命短促す。妻財が空に落つれば、一定要に三次妻を娶り、子孫が空に落つれば、五箇の兒子皆空に落つ。兄弟が空に落つれば、孤身獨立し、父母が空に落つれば、是れ別人の床を借りて安睡す。官鬼が空に落つれば、當に趕緊に遷移すべし、官鬼が旺相なれば、損ずるは婦人、官鬼が衰弱なれば、損ずるは小孩なり。

金動則多魔，金空主孤獨。酉金動，主利妻也。木動後嗣榮昌，木空，自己無根也。木財生旺，床蓆端然。二木沖床，孤辰少子。正南者凶，若居正東，可留一二承嗣也。木財逢沖，床蓆破損。木財逢空，上無屏風。火金見鬼，刀刃交加。水木見鬼，筆書堆積也。水動滲滴席穿，陰人有痗。火動生災，火空動主二三妻。火空，下無蹈凳。土動，床不安，宜移乾淨處。土空則無父，孤兒也。土旺，難為子息。動則應繼子，空則抱養子也。

金爻が發動すれば則ち魘魔多く、金爻が空に落つれば孤独を主り、酉金が發動すれば、反って妻室に利有り。木爻が發動すれば、後嗣榮昌し、木爻が空に落つれば、自身に根基無し。木爻・妻財が生旺すれば、床席端正・整齊し、兩重の木爻が床を冲すれば、孤辰を犯して子嗣稀少にして、もし床が正南に在れば則ち凶、もし正東に安ずれば、還た一兩箇を留めて香火を承繼せしむる能し。木爻・妻財が冲に逢えば、床席破損し、木爻・妻財が空に落つれば、床上に屏風無し。火・金の二爻が官鬼を見れば、刀刃交加し、水・木の二爻が官鬼を見れば、筆墨・書籍堆積す。水爻が發動すれば、屋漏れ水を滴して席子を浸穿し、婦人は此に因りて病を得、火爻が發動すれば則ち災を生じ、火爻が空に落ちて又た發動するは、主として兩三次妻を娶らんとし、火爻が空に落つれば、床下に踏脚凳無し。土爻が發動すれば、床安穩ならず、當に乾淨の地方に移すべし、土爻が空に落つれば則ち父親無くして、是れ孤兒なり。土爻が旺相なれば、子息艱難にして：發動すれば則ち一箇の兒子を過繼すべく、空に落つれば則ち一箇を抱養すべし。

又三爻持木伏木更化木者，或四直帶木來生合者，房內有三四張床也。三爻第一張，四爻第二張，五爻第三張，六爻第四張，初爻第五張，二爻第六張。但直申金空動，即斷此床無子也。干支皆土，一張地榻。干支皆木，八面深床。水火同爻，床蓆端正。乾金支水，房屋滲漏也。

又た第三爻が木爻を持ち・下に木爻を伏し・再び木爻を變出するか、あるいは年月日時の四直が木を帶びて前り來りて生合するは、房內に三四張の床あり。床を数うる次第は：第三爻は第一張と算し、第四爻は第二張、第五爻は第三張、第六爻は第四張、初爻は第五張、第二爻は第六張。もしまさに申金が空に落ちて發動するに當れば、即ち此の張の床上に兒子を生ずる能わずと断ず。天干・地支が皆土に属するは、是れ一張の地鋪、干支皆木に属するは、是れ四面に圍攏する深床、水・火が同一爻に在るは、床席端正、天干が金に属して地支が水に属するは、房屋滲漏す。

金金無水，東有刀斧，南有大缸古甕，舊書堆積也。木木無金，東有古桶作怪，壁上有大鹿角，空則無物掛也。火火無水，床廳床足燒損。春夏災苦，東西宜移，更有高閣床，宜鋪舊處也。水水無火，主陰人胎產淋帶咳嗽腹症，小兒臍大，男子瘋熱，目染飛絲也。土土無木，乃親舍之床，主克妻害子，腹脹足爛，不聚財也。

兩重の金爻ありて水無きは、東邊に刀斧あり・南邊に大缸・古瓮あり・還た舊書を堆み、兩重の木爻ありて金無きは、東邊に舊木桶の作怪あり・牆上に大鹿角を掛け、もし空に落つれば則ち牆上に掛く可き物無し。兩重の火爻ありて水無きは、床の欄板と床脚とが燒損せられ、春夏の兩季に災苦ありて、東西の方向に挪移するに宜とし、もし別に高閣の上の床あれば、仍ほ原處に鋪るに宜とす。兩重の水爻ありて火無きは、婦人に胎産・淋帶・咳嗽と腹疾有るを主り、小兒は肚臍腫大し・男子は風熱を發して眼前に飛蠅・黑影を生ず。兩重の土爻ありて木無きは、這是れ父母の屋裏の床にして、妻を剋し子を害し・腹脹し脚爛れ・家財聚まらざるを主る。

又三爻木旺，東南方多子，木衰，東北方孤獨也。火旺巳午方多子，火衰正南正北災困孤獨也。金旺，西南多子，金衰西北絕也。水旺，正西正南吉，值子孫動，尤多男也。水衰，正北，東北，東南，孤寡也。土旺，則艱嗣，臨兄動，應繼子孫繩繩也。正東，東南，東北，不宜安床也。

又た第三爻が木旺なるは、床を東南方に安ずれば子を生ずる多く、木衰なるは、東北方に安ずれば則ち孤独なり。火旺なるは、巳・午の方に安ずれば子を生ずる多く、火衰なるは、正南・正北に安ずれば則ち災困・孤独なり。金旺なるは、西南に安ずれば子を生ずる多く、金衰なるは、西北に安ずれば則ち絶嗣す。水旺なるは、正西・正南に安ずるを吉と為し、もし又た子孫の發動に值えば、尤其に男孩を生ずる多く、水衰なるは、正北・東北・東南に安ずれば則ち孤寡なり。土旺なるは、子嗣艱難にして、もし兄弟の發動に臨まば、即ち一箇を過繼すべく、此の樣にして子孫は乃ち綿綿として絶えざる能し、正東・東南・東北の此の幾方は皆床を安ずるに宜からず。

日辰沖穿三爻，有日月光照床也。日辰刑剋三爻，屏風妖魔聲響也。床爻屬日，東鳴，金西鳴。水北火南，土四隅鳴也。太歲刑沖剋害床，爻陽，則男災，陰則女痗也。如太歲庚午，庚沖甲，午沖子，午刑午，午害丑，則屬人鼠牛馬命人受傷也。餘仿此（天干甲庚沖，乙辛沖，丙壬沖，丁癸沖。）又都太歲合床，（謂戊己土）其年家破人亡也（巳上雜見管公口訣）。

日辰が第三爻を冲穿するは、日月の光のまさに床を照る有り、日辰が第三爻を刑剋するは、屏風の上に妖魔の作響する有り。床爻が木に属すれば、聲響は東に在り、金に属すれば、聲響は西に在り、水に属すれば北に在り、火に属すれば南に在り、土に属すれば則ち四角に作響す。太歳が床爻を刑・冲・剋・害するは、爻陽なれば則ち男子に災あり・爻陰なれば則ち婦人に病あり。譬えば太歳が庚午なれば、庚は甲を冲し・午は子を冲し・午は午を刑し・午は丑を害し、則ち此の幾支に相應する人、および鼠・牛・馬に属する人は皆傷を受けん、其余はこれに照らして類推す。天干の相冲は甲と庚と冲・乙と辛と冲・丙と壬と冲・丁と癸と冲なり。又たもし太歳と床爻と相合するは、説くは戊己土にして、其の一年は便ち家破れ人亡す。以上《管公口訣》に雜見す。

三爻逢生，新床。逢旺，好床。沐浴，是破床，或其人裸淫縱也。衰是接腳床，病有病人，死曾死人。陽男，陰女。墓則下有伏尸，或有墳磚插床。空在陽爻，刑破柱礎插床腳。在金財爻，則有金銀珍寶埋床下也。絕是絕戶人家床。胎有懷胎婦。養當產育時也（長生訣於日辰取之）。

第三爻が長生に逢えば、是れ新床、帝旺に逢えば、是れ好床、沐浴に逢えば、是れ破床か、あるいは主人は放縱・淫佚す。衰に逢えば、是れ脚を接ぎ腿を續ぐの床、病に逢えば、床上に病人あり、死に逢えば、床上に曾て人の死したる有りて、陽爻は是れ男・陰爻は是れ女。墓に逢えば、床下に伏尸あり、あるいは墳磚の床下に墊く有り。空に落ちて陽爻に在るは、是れ刑破せられたる柱础を用いて床脚を墊き、空に落ちて金爻・妻財の上に在るは、床下に金銀・珍寶を埋めり。絶に逢えば、是れ絶戶人家の床、胎に逢えば、家中有懷孕の婦人あり、養に逢えば、まさに臨産の時に當たる。此の一套の長生訣は、皆日辰の上より取るを要す。

龍喜持三爻動，主孕育坐喜也。福值長生，多孫子也。三旺初空，無踏腳也。三旺四空，無帳架也。四爻父空，無帳幔也。六木沖三，房有橫木也。六火合三，房有天窗也。五沖三，房門對路也。三沖二，房灶相對也。三合二，灶在房內也。三持父，房在正堂。三持鬼，房在廳。三持財，房近灶。三持福，房在廊廡。三持兄，房近廁也。

青龍・天喜が第三爻を持ちて發動するは、懷孕・生育の喜を主り、子孫が長生に值うるは、子多く孫多し。第三爻が旺にして初爻が空に落つるは、床前に踏脚無く、第三爻が旺にして第四爻が空に落つるは、帳架無く、第四爻・父母が空に落つるは、帳幔無し。第六爻・木爻が第三爻を冲するは、房裏に橫木あり、第六爻・火爻が第三爻を合するは、房上に天窗を開く。第五爻が第三爻を冲するは、房門まさに路に對し、第三爻が第二爻を冲するは、卧房と竈と相對し、第三爻が第二爻を合するは、竈は即ち房內に設けり。第三爻が父母を持するは、卧房は正堂に在り、官鬼を持するは、卧房は廳上に在り、妻財を持するは、卧房は竈に靠近し、子孫を持するは、卧房は廊廡に在り、兄弟を持するは、卧房は廁所に靠近す。

三動合陰爻，床背鋪也。三持旺木火父，加龍德來生合者，花床也。三持財伏財，化財，或干支二財，四直財來生合者，俱多妾媵也。木動床腳蹺。木被刑沖，床框損。金加大殺動，床框釘鉡。光影殺臨三爻動，床有怪異。加蛇，有蛇怪。加戌，犬上床也。蛇臨三爻動，床有繩縛。加鬼殺，床多怪夢。天干金，夜有呻吟之聲。地支金，夜有爆裂之聲。由匠人魘鬼也。

第三爻が發動して陰爻と相合するは、床は背を着けて鋪設せらる。第三爻が旺相の木爻・火爻・父母を持ち、又た青龍・天徳を加えて前り來りて生合するは、是れ雕花の床なり。第三爻が妻財を持ち・下に妻財を伏し・妻財を變出し、あるいは天干・地支の兩重の妻財・四直の妻財が皆來りて生合するは、皆此の人の妾媵多きを主る。木爻が發動するは、床脚翹起し、木爻が刑冲せらるるは、床框損壞し、金爻に大煞を加えて發動するは、床框の上に鐵片を釘り。光影の煞が第三爻に臨みて發動するは、床上に怪異あり、再び騰蛇を加えれば、是れ蛇怪、戌を加えれば、是れ狗の床上に爬る。騰蛇が第三爻に臨みて發動するは、床上に繩索の捆縛あり、再び官鬼・凶煞を加えれば、床上に睡りて怪夢を做す多し。天干が金に属するは、夜裏に呻吟の聲あり、地支が金に属するは、夜裏に爆裂の聲あり、這些皆是れ匠人の物を埋め魘鎮するの致す所なり。

金蛇動，床頭有鈴鐸聲也。酉金動化水，床頭有酒缸。加雀鬼，必酸酒也。金福旺，房有明鏡。動化火者，鏡昏暗也。金鬼旺，有錫夜壺。旺新休舊，沖則破也。卯木動刑子水，屋有木貓。父臨水受沖，床有破被。木受動刑，有折木梳。三動沖福，房有破窗。艮宮子水動沖三爻，床下有鼠穴凶也。龍鬼帶殺動克三爻，床有產病婦也。雀火鬼持三爻動，有外來床，多生癆瘵也。又凡卦中寅卯帶鬼動，或逢沖動者，主木器廂桶絕戶家來者送災，宜速去，斷之無差也。

金爻・騰蛇が發動するは、床頭に鈴鐸の作響あり。酉金が發動して水爻を變出するは、床頭に酒缸を放ち、再び朱雀・官鬼を加えれば、其の酒は必定に酸を發す。金爻・子孫が旺相なるは、房中に明鏡あり、發動して火爻を變出するは、鏡面昏暗す。金爻・官鬼が旺相なるは、房裏に錫製の夜壺あり、旺なれば則ち新・休なれば則ち舊、冲に逢えば便ち破れたるなり。卯木が發動して去りて子水を刑するは、屋裏に木刻の猫あり、父母が水爻に臨みて冲を受くるは、床上に破被あり、木爻が動爻に刑せらるるは、折断せられたる木梳あり、第三爻が發動して去りて子孫を冲するは、房裏に破窗あり。艮宮の子水が發動して來りて第三爻を冲するは、床下に鼠洞ありて、凶を主る。青龍・官鬼が凶煞を帶びて發動して第三爻を剋するは、床上に産後病を生じたる婦人あり、朱雀・火爻・官鬼が第三爻を持ちて發動するは、這是れ外面より搬來したる床にして、睡る人多く癆瘵を生ず。又たおよそ卦中の寅・卯が官鬼を帶びて發動し、あるいは冲に逢いて動くは、家中の木器・箱桶は絶戶人家より搬來したるを主りて、災禍を招來せん、當に趕快に除去すべし、此の樣に断ずれば差錯無きこと從來なり。

以三爻為用也。碓與床同宮，動則床沖碓，空則碓沖床。床碓相沖，災符不免也。木動沖金，官非不息也。水動克火，災患長存也。二木逢龍，寅方吉也。二金遇虎，申方吉也。二水遇龍，二方吉也。二火遇雀，南方災也。金入乾，煞中加煞也。水入坎，空而又空也。土入坤艮，虛驚不免也。未加震巽，造化安然也。火入離，逢水克而多魔。金入兌，遇火攻而為殺也。水空碓無木。金空碓無鉗。火空家寒窘。水空碓生塵。生空不發財也。又碓沖棟宇（六爻），留子亡妻也。（出管公口訣。）

家中の米を舂くの「碓」を占うに、第三爻を以て用神と為す。碓と床と同じく三爻一宮を占むれば、故に三爻が發動すれば便ち床の來りて碓を冲し、三爻が空に落つれば便ち碓の來りて床を冲す、床と碓と彼此相冲すれば、家裏は免れず「災符」の一類の禍事を犯さん。三爻が木に属して發動して去りて金爻を冲すれば、官司・口舌連綿として絶えず、水に属して發動して去りて火爻を剋すれば、災病長久に纏身す。卦中に兩重の木爻ありて又た「青龍」に臨まば、碓は寅方に安ずるを吉と為し、兩重の金爻ありて又た「白虎」に臨まば、申方に安ずるを吉と為し、兩重の水爻が青龍に臨まば、二爻の主る所の方に安ずるを吉と為し、兩重の火爻が「朱雀」に臨まば、南方に安ずれば即ち災を出さん。金爻が乾宮に落ち入るは、是れ凶煞の上に再添凶煞、水爻が坎宮に落ち入るは、是れ空亡の外に又た空亡に逢い、土爻が坤宮・艮宮に落ち入るは、虛驚は免れ難く、未土が震宮・巽宮に加臨するは、反って造化・平安なり。火爻が離宮に入れば、一たび水剋に遭えば便ち磨難多く、金爻が兌宮に入れば、一たび火攻に遇えば就ち殺氣を化す。水爻が空なれば、碓上に木杵無く、金爻が空なれば、碓上に鐵鉗無く、火爻が空なれば、家道寒窘し、水爻が再び空なれば、碓身に塵を積む。旺相にして空亡に落つるの「生空」は、財を發せざるを主る。此の外三爻の碓が去りて六爻の棟宇を冲する——小注に棟宇は即ち第六爻と指明す——は、兒子を留住するも妻を喪うを主る。此の一節は《管公口訣》に出づ。

以三爻單重者為正門，四爻才兄者，為外戶也。旺新，休舊，沖則破也。龍宜正出也，虎利斜行也。四直生合門戶爻，向利而丁畜盛，八節安也。四直刑沖剋害門戶爻，向凶而人財破耗也。

門戶を占うに、第三爻の上の單爻・重爻に属する陽爻を以て「正門」と作し、第四爻の上の妻財爻・兄弟爻を以て「外戶」と作す、即ち正門以外の院門・邊門なり。門戶爻が旺相なれば則ち門是れ新しく、休囚なれば則ち是れ舊し、冲に逢えば則ち門已に破損す。門上にもし「青龍」に臨まば、正中より直に開出するを宜とし、もし「白虎」に臨まば、則ち斜に開くを宜として乃ち順なり。年・月・日・時の此の「四直」が門戶爻を生合すれば、門の朝向は即ち吉利にして、人丁・六畜興旺し・一年八節皆安寧し、四直が去りて門戶爻を刑・冲・剋・害すれば、朝向は便ち凶にして、人口と錢財と皆破耗せん。

三四爻帶龍喜德貴祿馬財福生合世爻宅爻者，在內，有婚姻孕育之喜。在外，仕宦加官祿，庶民進錢穀也。日青龍，會月青龍臨門戶動者，必重重喜慶也。若遇日辰沖破，時下見喜，終為不美。仕進婚姻進人求財俱有初鮮終。若生男，臨盆即死也。

第三・四爻に「青龍」「天喜」「天徳」「貴人」「祿神」「驛馬」および妻財・子孫のこれらの吉神を帶び、又た來りて世爻と二爻の宅爻とを生合するは、家內に在りては婚姻・懷孕生子の喜事有るを主り、家外に在りては、官を為るは官を加え祿を進め、百姓は則ち錢糧を添進す。日辰の上の青龍と月建の上の青龍とが一處に會合して、門戶爻に臨みて發動すれば、必定に喜事重重なり。もし此の門戶爻が又た日辰に冲破せられれば、眼下は喜慶を見ると雖も、結局は終究美ならず：仕進を求め・婚姻を議り・人口を添え・錢財を謀るは、皆頭有りて尾無し。倘も此の時生むるは男孩なれば、往往として一たび地に落ちれば就ち夭折す。

鬼臨門戶動，為門戶鬼，占家宅大忌。更遇財動生扶，及三傳來克世克身克宅爻者，必有橫禍也。雀鬼，官符口舌也。加天火，獨火天燭殺動，必遭回祿。空則已往，不空將來也。蛇鬼牽連不了事也。虎鬼，疾病喪亡也。（空動者尤驗。）勾鬼，戶婚田產爭鬥之訟也。玄武鬼，內防走失。外謹穿窬也。

官鬼爻が門戶の上に臨みて發動するを、「門戶鬼」と叫作す、家宅を占うに最も此の一條を忌諱す。もし再び妻財爻の發動して來りてそれを生扶する有り、年・月・日の「三傳」を加えて又た來りて世爻を剋し・卦身を剋し・二爻の宅爻を剋せば、家中に必ず飛來の橫禍有り。門戶の上が「朱雀」の官鬼なれば、官府の文書と口舌・是非を主り、再び「天火」「獨火」「天燭殺」の發動を加えれば、必ず火災に遭わん——此の爻もし空亡に落つれば、火災是れ已に過去せる、空亡に落ちざれば、則ち災は日后に在り。「螣蛇」の官鬼は、牽連・糾纏して了結し得ざるの事を主る。「白虎」の官鬼は、疾病と喪亡を主る、小注に言う、旺にして空動のは尤其に應驗すと。「勾陳」の官鬼は、戶籍・婚姻・田産の爭鬥・訴訟を主る。「玄武」の官鬼は、內に在りては家人の走失を防ぎ、外に在りては牆を穿ち洞を挖るの竊賊を提防するを要す。

玄武鬼會咸池，主淫亂之事。動來合世，家主不正。動來合應，主母不正。動來合父母兄弟妻子，即斷其人不正也。六爻動合，主奴婢有陰私之擾。（六爻為奴婢。）生旺則事露，休囚，猶可隱匿。如逢沖，必被人撞破也。兄弟臨門戶動，必破耗財帛也。（群見身命斷貧富內。）

玄武・官鬼が再び「咸池」の桃花と同じく臨めば、家中有淫亂の事を主る。それが發動して來りて世爻を合するは、是れ男家主の行爲不正、來りて應爻を合するは、是れ主母の不正、來りて父母・兄弟・妻財・子孫爻を合するは、即ち此の一位の親属の不正と断ず。六爻が發動して來りて相合するは、奴婢に私通・曖昧の擾有るを主る——小注に六爻はまさに奴婢の位と言う。此の爻が生旺なれば、醜事は必然に敗露し、休囚なれば、尚ほ遮掩・隱匿する能く、もし冲に逢えば、一定に人に當場に撞破せらる。兄弟爻が門戶に臨みて發動すれば、必定に錢財を破耗す、小注に言う、此の一類は《身命占》裏の貧富を論ずるの部分を参看す可しと。

又旺金逢火而大富。旺水逢土而貧寒。金見木，巽門吉也。木見金，兌門利也。火見木，離門發也。火見金，兌門利也。金見金，正西宜閉，恐傷手足也。水見水，西南宜閉，恐傷母壽也。水逢火，北處財門也。木見土，艮宮鬼窟也。太歲值門，災符不免也。喝散值戶，口舌潛消也。貴人福德臨爻，潭潭相府也。華蓋文昌值位，凜凜候門也。逢太歲而災魔，遇旬空而殃禍也。（以上見管公口訣。）

再び五行の門向に配するを論ず：門戶爻が旺金にして火の來りて鍛煉するを得れば、大富を主り、旺水にして土の來りて堵剋するに被れば、貧寒を主る。金爻が木爻を見れば、門は巽方・東南に開くを吉と為し、木爻が金爻を見れば、門は兌方・正西に開くを利と為し、火爻が木爻を見れば、門は離方・正南に開きて發達し、火爻が金爻を見れば、亦た兌方・正西を以て利と為す。金爻が又た金爻を見れば、正西の此の一面は封閉するを宜として、否すれば恐らく手足を傷らん、水爻が又た水爻を見れば、西南の此の一面は封閉するを宜として、否すれば恐らく母親の壽數を損なわん。水爻が火爻に遇えば、北面は便ち進財の門、木爻が土爻を見れば、艮宮・東北は就ち鬼を藏するの窟穴と成る。「太歳」がまさに門爻に值えば、災禍は免れ難く、「喝散」の此の吉神が戶爻に值えば、口舌は自然に消解す。「貴人」と子孫・福徳とが門戶爻に臨めば、門庭深廣にして宰相の府の如く、「華蓋」「文昌」が此の位に值えば、氣象森嚴にして列侯の門の如し。太歳に逢えば便ち災魔の纏身有り、旬空に遇えば便ち禍殃を生ず。以上のこれらは《管公口訣》に出づ。

三四爻兄弟相沖，肋下有門對沖，不聚財，陰人災也。五克三四爻，必分門割戶也。或路直沖門也。（五為人口，又為道路。）六克三四爻，棟沖門也，三四爻木兄動，門一路出入也。兩父動，門兩家出入也。三四克五爻，開門動香火（五爻又為香火），人眷生災也。三四克六爻，棟下開門不吉也。初沖三爻，當門一井也。

三爻と四爻の上の兄弟爻が彼此相冲するは、屋子側旁に門のまさに對して冲る有るを主り、家中は財を聚めず・女眷に災あり。五爻が三・四爻を剋するは、家裏は必定に門を分かち戶を割きて各々各を過し、あるいは道路の直に大門を冲る有り——小注に五爻は既に人口を主り、又た道路を主ると言う。六爻が三・四爻を剋するは、是れ屋棟の壓して門を冲るなり。三・四爻の上の木兄が發動すれば、門はただ一條路の出入、兩重の父母爻が發動すれば、門は便ち兩家に由りて共用して出入す。三・四爻が反って五爻を剋するは、是れ門を開く時に香火を驚動す——小注に五爻は又た香火の位と言う——家眷は此に因りて災を生ず。三・四爻が六爻を剋するは、是れ屋棟の下に門を開くにして、不吉。初爻が三爻を冲すれば、門に當たりて一口の井有り。

勾鬼帶咸池動，克三四爻當門有廁也。勾臨三四持世，正門閉，旁門出入也。三四相刑害，二門相穿，不湊合也。五六逢鬼墓，開門見墳也。木旺動來合三四，門外樹茂也。土旺靜來合，門外有田園也。虎兄動來合，門外有灰堆也。土殺加空雀來合，門外有火燒空地也。蛇加土殺來沖，門外有漕堰也。金虎旺動來沖，或土殺帶日虎來合，門外有石敢當也。絕木動來沖，門外有柱也。

「勾陳」・官鬼が「咸池」を帶びて發動して去りて三・四爻を剋するは、門に當たりて廁所有り。勾陳が三・四爻に臨みて又た世を持てば、正門關閉して旁門より出入するを主る。三・四爻が互相に刑害すれば、兩道の門彼此穿通して、位置は相凑合せず。五・六爻が官鬼の墓に逢えば、一たび門を開けば就ち墳を望見す。木爻が旺相發動して來りて三・四爻を合すれば、門外の樹木茂盛し、土爻が旺相・安静して來りて合すれば、門外に田園あり、「白虎」・兄弟が發動して來りて合すれば、門外に灰堆あり、「土殺」に加えて空に落つる「朱雀」の來りて合するは、門外に一片の燒過火の空地あり、「螣蛇」に土殺を加えて來りて冲るは、門外に水渠・堤堰あり、金爻・白虎が旺動して來りて冲り、あるいは土殺が日辰・白虎を帶びて來りて合すれば、門外に「石敢當」の石碣を立て、絶地に處る木爻が發動して來りて冲れば、門外に木柱あり。

坤宮金財，加勾馬破碎殺動來沖合，門前有牛磨也。玄水動來合木，門前有橋也。勾加木動來生扶，門外有屏風也。玄水沖，門朝水也。四爻土雀旺動，鳥巢當戶也。雀臨初木兄動，後門作前門。玄臨六爻水兄動，前門作後門也。三四臨金鬼，門無環，或環腳動而重釘，否必刀傷門也。臨水鬼，戶樞活落。蛇抱木動，門戶空自開閉。金蛇空動，門有妖聲不祥也。

坤宮の金爻・妻財に、「勾陳」「驛馬」「破碎殺」を加えて發動して來りて冲りあるいは來りて合すれば、門前に牛の拉く石磨あり。「玄武」・水爻が發動して來りて木爻を合すれば、門前に橋あり、勾陳に木爻を加えて發動して來りて生扶すれば、門外に屏風・照壁を設け、玄武・水爻が來りて冲れば、門はまさに水に朝る。四爻・土爻・朱雀が旺動すれば、鳥巢まさに門戶に對す。朱雀が初爻・木兄に臨みて發動すれば、後門は當てられて前門と為して使用せられ、玄武が六爻・水兄に臨みて發動すれば、前門は反って當てられて後門と為して使用せらる。三・四爻が金爻・官鬼に臨まば、門上に門環無く、あるいは環脚が松脱して重ねて釘せられたるか、再不然すれば門上に必ず刀砍の傷痕あり、水爻・官鬼に臨まば、門樞活動・脫落し、「螣蛇」が木爻を纏いて發動すれば、門戶は人無くして自ら開き自ら閉づる能く、金爻・螣蛇が空亡して動けば、門上に怪聲を發出す、吉兆にあらず。

木動來合，修補之門。木兄動逢死廢，側斜之門也。臨火鬼，門被火燒。臨土鬼門上有土書泥塗也。逢歲月日破，與破軍（午爻）破碎殺動者，門必破壞。吉神動來生合，門新修也。逢墓絕，門閉塞也。動逢合，門阻不通也。動逢沖，關鎖不固也。合逢沖，窗楞不全也。玄動來沖剋，門盜去也。四爻空，外戶不閉也。卦無兄而三四爻受傷，無門也。

木爻が發動して來りて合するは、是れ修補せられたる門、木爻・兄弟が發動して死地・廢地に落つるは、是れ歪斜の門なり。門戶が火爻・官鬼に臨まば、門は火に燒過せられ、土爻・官鬼に臨まば、門上に泥土を用いて書寫・塗抹の痕迹あり。太歳破・月破・日破に逢い、あるいは「破軍」——小注に破軍は即ち午爻と指明す——と「破碎殺」が發動すれば、門は必定に破壞し、吉神の發動して來りて生合する有れば、門是れ新修なり。墓に逢い・絶に逢えば、門是れ閉塞・不通、發動して合に逢えば、門は擋せられて走り過ぐ能わず、發動して冲に逢えば、門閂・鎖具は牢固ならず、本相合して又た冲に逢えば、窗棂殘缺・不全なり。玄武が發動して來りて冲剋すれば、門は人に偸み去らる。四爻が空に落つれば、外面の院門は關上る能わず。卦中に兄弟爻無くして、而も三・四爻が又た傷を受ければ、那是れ根本に門無きなり。

父化父，兩樣門。兄化兄，雙扇門也。臨子午卯酉，正門也。臨辰戌丑未，橫門也。臨寅申巳亥，石角門也。臨蛇鬼在巽宮者，繩縛門扇也。卯動來合，蘆門也。辰動來合，竹門也，空亡遇合，亮槅門也。

父母爻が父母爻を化ずるは、是れ兩樣式樣の不同なる門、兄弟爻が兄弟爻を化ずるは、是れ雙扇の對開の門なり。門戶爻が子・午・卯・酉の此の四正の支に臨まば、是れ正門、辰・戌・丑・未の此の四墓の支に臨まば、是れ橫開の邊門、寅・申・巳・亥の此の四長生の支に臨まば、是れ石門枕を帶びたる角門なり。「螣蛇」の官鬼に臨みて又た巽宮に在れば、門扇是れ繩索を用いて綁縛し起したるなり。卯木が發動して來りて合すれば、是れ蘆葦の編んだ門、辰爻が發動して來りて合すれば、是れ竹門、空亡に落ちて又た合に逢えば、是れ亮格を裝したる隔扇門なり。

鬼空，無門神。值午鬼，騎馬門神。金鬼，波獅門神。虎鬼旺加將星，將軍門神。鬼加貴祿，如冠進祿門神。值福德臨胎養，童子門神。值華蓋福德，善人門神。值虎鬼大殺刑刃，鍾馗門神也。值福祿旺相，有福祿字貼門上也。

官鬼が空亡に落つれば、門上に門神を貼らず。午火・官鬼に值えば、是れ馬に騎るの門神、金爻・官鬼は、是れ獅を舞るの門神、「白虎」・官鬼が旺相にして又た「將星」を加えれば、是れ將軍門神、官鬼に「貴人」「祿神」を加えれば、是れ衣冠進祿の一路の門神、子孫・福徳に值いて胎・養の地に臨まば、是れ童子門神、「華蓋」と福徳に值えば、是れ善人門神、白虎・官鬼に值いて又た「大殺」「刑刃」を加えれば、是れ鍾馗門神なり。もし福徳・祿神に值いて旺相なれば、則ち門上に貼るは「福」「祿」の字樣なり。

以四爻玄武水兄為用也。旺新休舊，沖則破，空則無也。金動，缸破，長男有痗也。火動，生瘟疫，宅母災。木動，壁無泥。水動，溼衣。刑土旺動，壁光輝也。金木空，是高缸。火空，無壁。土空，主絕嗣而坑廢也。木受生，坑房潔淨。木見木，板鋪齊整。（木宮木爻亦然。）水見水，泥溼無時。水旺加咸池動，穢溼不堪也。

廁所と糞坑を占うに、第四爻の上の「玄武」・水爻・兄弟を以て用神と為す。旺相なれば則ち廁所是れ新しく、休囚なれば則ち是れ舊し、冲に逢えば則ち已に破損し、空に落つれば則ち根本に無し。金爻が發動すれば、糞缸破裂して長子は病を得ん、火爻が發動すれば、瘟疫を生じて主母に災あり、木爻が發動すれば、廁壁に泥を抹ず、水爻が發動すれば、衣服は常に濕氣を沾り、刑を帶びたる土爻が旺動すれば、壁面は反って光潔なり。金爻・木爻が空に落つれば、用うるは高身の糞缸、火爻が空に落つれば、四面に壁無し、土爻が空に落つれば、絶嗣を主りて糞坑は荒廢す。木爻が生を受ければ、廁房潔淨、木爻が又た木爻を見れば、踏板は鋪きて齊整——小注に木宮裏の木爻も亦た此に照らして断ずと言う。水爻が又た水爻を見れば、地下は泥濕して乾かず、水爻が旺相にして再び「咸池」を加えて發動すれば、污穢・潮濕して堪えず落脚するに至る。

兄帶金神動，口舌官非也。兄遭太歲沖，瘟災痢疾也。龍動而多喜慶，虎動而起災遲。蛇加父母，事業元亨。玄值文書，小人姤害。雀兄獨發，財散妻災。龍值財空，無妻喪子。勾臨福動有訟無拘也。兄入寅申巳亥，外坑也。兄入子午卯酉，簷下坑。兄入辰丑戌未，屋下坑也。龍左，虎右，雀前，武后，勾中央，蛇側角也。

兄弟爻が金神を帶びて發動すれば、口舌と官司を主り、兄弟爻が太歳に冲せられれば、瘟疫と痢疾を主る。「青龍」が發動すれば喜慶多く、「白虎」が發動すれば災を起すと雖も來ること却って遲し。「螣蛇」が父母爻に加臨すれば、家中の事業通達し、「玄武」が文書の上に值えば、小人に暗中に加害せられ、「朱雀」・兄弟が單獨に發動すれば、財を破りしかも妻子に災あり、青龍が妻財に臨みて空に落つれば、妻室無く・子嗣を喪掉するを主り、「勾陳」が子孫に臨みて發動すれば、訴訟有りと雖も拘押せらるるに至らず。兄弟爻が寅・申・巳・亥に落つれば、廁所は屋外に在り、子・午・卯・酉に落つれば、廁所は屋檐下に在り、辰・丑・戌・未に落つれば、廁所は屋子の裏面に在り。方位は則ち六神に依りて定む：青龍は左に在り、白虎は右に在り、朱雀は前に在り、玄武は後に在り、勾陳は中央に居り、螣蛇は側角に在り。

兄動化兄，與兄下伏兄，及卦有兩陰水克兄，俱有兩廁也。兄下伏火鬼，無廁屋。伏水鬼亦然。天缸伏蛇鬼，草苫蓋。伏勾金鬼，缸半缺。伏虎金鬼，坑無壁也。勾見勾（月勾日勾）肋下外姓枯坑也。兄下伏財，坑灶相連。水兄化金鬼，虎蛇馬者，碓磨相連也。兄伏丑鬼下，近牛欄。伏未鬼下，近羊欄。伏亥鬼下，坑連豬圈。伏酉鬼下，坑連雞塒。伏午鬼下，坑連馬廄也。（出管公口訣。）

兄弟爻が發動して兄弟爻を化出し、あるいは兄弟爻の下に又た兄弟爻を伏し、あるいは卦中に兩重の陰水爻ありて來りて兄弟爻を剋する、此の三種の情形は皆家裏に兩處の廁所有るを主る。兄弟爻の下に火爻・官鬼を伏せば、廁所に遮蓋の屋子無く、水爻・官鬼を伏するも亦た一樣なり。糞缸の位に「螣蛇」・官鬼を伏せば、上頭は草苫に蓋われたる、「勾陳」・金爻・官鬼を伏せば、缸沿は一半缺け、「白虎」・金爻・官鬼を伏せば、糞坑の四周に圍壁無し。勾陳が又た勾陳に遇う——小注に月建の勾陳と日辰の勾陳と相見るを指す——屋側に外姓人家の干枯の廢坑あり。兄弟爻の下に妻財を伏せば、糞坑と竈臺と相連なり、水爻・兄弟が金爻・官鬼を化出して、又た白虎・螣蛇・驛馬を帶ぶるは、糞坑と碓磨と相連なり。兄弟爻が丑土・官鬼の下に伏せば、牛欄に靠近し、未土・官鬼の下に伏せば、羊欄に靠近し、亥水・官鬼の下に伏せば、坑は猪圈に連なり、酉金・官鬼の下に伏せば、坑は鶏窩に連なり、午火・官鬼の下に伏せば、坑は馬廐に連なる。以上《管公口訣》に出づ。

六爻宗廟，以官鬼為用，與香火同斷。以五爻福德為用也。臨龍福德貴生旺，與四值生合，不犯刑害克破者，則神佑助，而丁畜安利也。五爻值父，多子孫。值兄出農工商賈。值子，主有前無後。值鬼，旺則富厚。值財旺則富，衰則貧也。

題下の小注に言う：第六爻は宗廟の位にして、宗廟を占うは官鬼爻を以て用神と為し、断法は香火と相同なり。香火本身に至っては、則ち第五爻の上の子孫・福徳を以て用神と為す。福徳が「青龍」に臨み、又た「貴人」を帶びて生旺に處り、併せて年月日時の「四直」と生合して、刑・害・剋・破を被らざれば、那就是れ神明の護佑して、人丁・六畜皆安穩にして利を得るなり。第五爻もし父母爻に值えば、子孫衆多し、兄弟爻に值えば、家裏に出づるは農を務め・工を爲し・商を經る之人、子孫爻に值えば、前有りて後無きを主り、官鬼爻に值えば、旺相なれば則ち家道富厚し、妻財爻に值えば、旺相なれば則ち富み・衰弱なれば則ち貧し。

土動，塵埃積案。木動，棟樑傷損。金動，香爐破損。火動，瘟瘴多魔，燒屋無存。水旺，光明淨室。水動，則神堂溼漏也。又二金無火，典屋立火也。二木無金，自手更新也。二金無木，債屋安身也。二土無木，草舍茆簷也。二水無火，孤燈獨坐也。（以上出管公口訣。）

第五爻の土動けば、供桌上に塵埃積滿し、木動けば、神堂の棟梁受損し、金動けば、香爐破缺し、火動けば、瘟疫・瘴氣頻起し・災魔衆多にして、甚至に屋を燒きて一椽を留めず、水旺なれば、則ち堂室光明・潔淨、水動けば、則ち神堂潮濕・滲漏す。此の外、卦中に兩重の金爻ありて火無きは、人の房屋を典して別に爐竈を起して度日を主り、兩重の木爻ありて金無きは、自己の雙手に憑りて家業を翻新するを主り、兩重の金爻ありて木無きは、債を借り屋を賃りて安身するを主り、兩重の土爻ありて木無きは、住るは茅草の檐を覆うの陋舍を主り、兩重の水爻ありて火無きは、孤燈に獨坐し・家門冷落を主る。以上《管公口訣》に出づ。

五爻福下伏兄，與福動來合五爻者，俱有兩家香火也。父下伏父，另營家廟。兄下伏兄，共合祠堂也。勾鬼動家堂，土地為禍。若克世者，家破人災也。雀兄加大殺動，香火下有呪咀，主人眷不安，田土口舌也。福下伏爻，謂之食虎傷人，香火不利，主上世出孤寡，下代出遊蕩之人。遇祿馬貴人，不作此斷也。

第五爻の子孫・福徳の下に兄弟爻を伏し、あるいは別處の福徳が發動して來りて第五爻を合する、此の兩種は皆家裏に兩家の香火を供するを主る。父母爻の下に父母爻を伏するは、是れ另外に一所の家廟を營建し、兄弟爻の下に兄弟爻を伏するは、是れ人と合建・共用して一座の祠堂と為す。「勾陳」・官鬼が家堂の位に發動するは、是れ土地神の作祟にして、もし此の官鬼が再び去りて世爻を剋せば、即ち家破れて人災せん。「朱雀」・兄弟に「大殺」を加えて發動するは、香火の底下に咒詛の物を埋め、家眷寧ならず・田土の為に口舌を起すを主る。福徳の下に爻神を伏するは、術家は之を「食虎傷人」と叫作し、香火に於いて不利にして、上一輩に孤兒・寡婦を出で・下一代に游手好閒の人を出づるを主る、不過もし「祿」「驛馬」「貴人」の同じく臨むに遇えば、就ち此の樣に断を作さず。

子下伏財，旺富衰貧。得日辰助之，則吉也。子下伏子，為相併，香火不安也。子下伏官，動用憂攢也。日辰帶木鬼動沖福者，前有臺閣相犯，主丁畜消損也。日辰帶金鬼動沖福，前有破頭朱雀，或近石岡，而神宅不寧也。日帶水鬼沖，前有凶水朝，遇刑沖並墓，則沼沚相沖，衰則當門屋漏也。

子孫爻の下に妻財を伏せば、旺相なれば則ち富み・衰弱なれば則ち貧し、もし日辰の來りて幫扶するを得れば、便ち是れ吉。子孫爻の下に又た子孫爻を伏するを、「相併」と叫作し、香火安らかならざるを主る。子孫爻の下に官鬼を伏せば、一たび動用すれば便ち憂愁積聚す。日辰が木爻・官鬼を帶びて發動して來りて子孫・福徳を冲するは、屋前に臺閣の一類の建築の相冲犯する有るを主り、人丁・六畜皆消損せん。日辰が金爻・官鬼を帶びて發動して來りて福徳を冲するは、前面に「破頭朱雀」の形の凶砂ありて、あるいは石岡に逼近し、神位と住宅と皆安寧を得ざるを主る。日辰が水爻・官鬼を帶びて來りて冲するは、前面に凶惡の水の來りて朝する有るを主り、もし又た刑・冲・併・墓に逢えば、則ち是れ池沼の直冲、衰弱の時は便ち只是當門の屋漏而已。

日帶火鬼沖，正屋必崩頹。衰則正堂安灶相妨，或牌位火燒也。日帶土鬼沖，主興工動土相妨。衰則修作石攢改門攢壁相妨。並墓，則鑿井穿池相妨，主宅長損而丁畜消也。（出錦囊集。）

日辰が火爻・官鬼を帶びて來りて冲するは、正屋必定に崩塌・傾頹し、火鬼が衰弱の時は、便ち只是正堂裏に竈を安じて相妨礙し、あるいは神主の牌位が火に燒着せらる。日辰が土爻・官鬼を帶びて來りて冲するは、動工・興土に因りて相妨ぐるを主り、土鬼が衰弱の時は、則ち是れ石階を修砌し・門戶を改動し・牆壁を加築するの一類の小工程の相妨ぐる、もし再び墓と相併せば、就是れ井を鑿き・池を開くの相妨ぐるなり。此の幾種は皆一家の長の受損・人丁・六畜の消耗を主る。以上の一節は耶律氏《錦囊集》に出づ。

五爻火福動化火，加堂火災，空則已往，不空將來也。金鬼化火，香爐破損。木鬼化金，神堂釘鉡也。鬼旺動，夜有鬼神出現也。虎財逢空絕，旛蓋供器不完也。雀鬼旺動，供器焚燒也。勾鬼旺動，塵垢交加也。武鬼旺動，神堂溼漏也。虎鬼加殺動，神像不安。蛇鬼加殺動，神像破損也。蛇鬼動逢合，有捲起神像也。

第五爻・火爻・子孫が發動して又た火爻を化出するは、家堂の火災に遭うを主り、此の爻が空亡に落つれば、火災是れ已に過去せる、空亡に落ちざれば則ち災は日后に在り。金爻・官鬼が火を化ずれば、香爐破損し、木爻・官鬼が金を化ずれば、神堂上に鐵釘・鐵片を釘り。官鬼が旺相發動すれば、夜裏に鬼神の顯形有らん。「白虎」・妻財が空亡に逢い・絶地に逢えば、幡幢・華蓋と供器と殘缺・不全、「朱雀」・官鬼が旺動すれば、供器は火に焚燒せられ、「勾陳」・官鬼が旺動すれば、神堂は塵垢交積し、「玄武」・官鬼が旺動すれば、神堂は潮濕・滲漏し、「白虎」・官鬼に凶殺を加えて發動すれば、神像は安置穩ならず、「螣蛇」・官鬼に凶殺を加えて發動すれば、神像は已に破損し、螣蛇・官鬼が發動して合に逢えば、卷收して收藏せる神像有るを主る。

子下伏鬼或子動化鬼者，佛像神圖混雜也。子屬木非木牌，則木雕像也。子屬金非觀音，則金妝像也。子屬火乃緋衣牙骨像也。子屬水是真武紙繪像也。子屬土，是土地泥塑像也。六爻無子，與子空死墓絕胎者，非無香火，必不敬香火也。

子孫爻の下に官鬼を伏し、あるいは子孫爻が發動して官鬼を化出するは、佛像と神像の圖軸と混雜して一處に供するを主る。子孫爻が木に属すれば、木刻の牌位にあらざれば、就是れ木雕の神像、金に属すれば、觀音像にあらざれば、就是れ貼金・裝鑾の像、火に属すれば、是れ緋紅衣を穿つ牙雕・骨雕の像、水に属すれば、是れ真武大帝の紙繪像、土に属すれば、是れ土地神の泥塑像なり。もし六爻の中に根本に子孫爻無く、あるいは子孫爻が空亡に落ち・死・墓・絶・胎の地に居れば、那是れ家中に香火無きにあらざれば、一定に香火を虔敬せざるなり。

世沖剋五爻，家主不敬。應克沖五爻，主母不敬。官鬼沖剋，公姑不敬。父母兄弟妻子沖剋五爻各以用爻斷其不敬香火也。又五爻子孫動，香火主分也。水鬼空合，水盂破也。木鬼空合，陰則花瓶損，陽則燭臺牌位損也。木官受克，神龕破也。木官逢沖燭臺花瓶不成對也。金官逢沖，香爐破損也。

世爻が第五爻を冲剋するは、是れ男家主の神を敬わざる、應爻が第五爻を冲剋するは、是れ主母の神を敬わざる、官鬼爻が來りて冲剋するは、是れ公婆の神を敬わざる、父母・兄弟・妻財・子孫爻が第五爻を冲剋するは、就ち各々臨む所の用爻に按じて、どの一位の親属の香火を敬わざるかを斷定す。再者第五爻・子孫が發動するは、香火は分開して別に供せんとするを主る。水爻・官鬼が空に落ちて合に逢えば、供水の水盂は破れ、木爻・官鬼が空に落ちて合に逢えば、陰に属すれば則ち花瓶損壞し・陽に属すれば則ち燭臺と牌位と損壞す。木爻・官鬼が剋を受ければ、神龕破損し、木爻・官鬼が冲に逢えば、燭臺・花瓶は對を配す能わず、金爻・官鬼が冲に逢えば、香爐破損す。

五爻水鬼，會玄武咸池動，厭穢逼神也。虎加子動，或雀父動化鬼，或鬼下伏子臨重動，或子伏歲殺下動者，皆主舊願不還也。子伏水火鬼下，佛願。子帶凶殺，伏火鬼下，神願。子伏省父下，經願。子伏財下，福禮願。子伏龍父下，素願。鬼化亥未，豬一願。子化申辰，燈油願也。

第五爻が水爻・官鬼にして、又た「玄武」「咸池」に會して發動すれば、污穢の物の神明を壓逼する有るを主る。「白虎」に子孫を加えて發動し、あるいは「朱雀」・父母が發動して官鬼を化出し、あるいは官鬼の下に子孫を伏して重爻に臨みて發動し、あるいは子孫が「歲殺」の下に伏して發動する、此の幾種は皆從前の許下したる願の未だ還さざるを主る。子孫が水爻・火爻・官鬼の下に伏するは、欠くる是れ佛願、子孫が凶殺を帶びて火爻・官鬼の下に伏するは、欠くる是れ神願、子孫が省父の下に伏するは、欠くる是れ誦經の願、子孫が妻財の下に伏するは、欠くる是れ福禮の願、子孫が「青龍」・父母の下に伏するは、欠くる是れ吃素の願なり。官鬼が亥・未を化出すれば、欠くる是れ一口の猪の願、子孫が申・辰を化出すれば、欠くる是れ燈油の願なり。

東粵遊南子曹九錫，男橫琴居士璿演。

本巻は東粵（廣東）人の游南子曹九錫の輯錄し、其の兒子の橫琴居士曹璿の演述する所なり。謂う所の「演」は、父親の輯したる條目に就きて逐一に推衍・申説し、口訣の背後の取象と用法とを講明するを言い、父輯し子演するは、まさに《易隱》一書の成書の方式なり。

以五爻為用也。五爻動，人口生災。五爻空，人口散失散亡也。土旺，人口無多，主艱嗣也。土動，其方主絕，而有繼子。土空，則有抱養子。土持福靜，只主單傳也。木旺，人財拔萃。金旺，蚤發易彫。如申金動者，必克子。水旺，晚發悠久。火旺，人口災瘴。木多無火，人丁耗損。金多無土，夭折子孫。火多無水，財源不聚。土多無火，錢穀耗散。水多無金，貧困無資。火旺土衰，田園不失。火多土旺，家業無窮也。（管公口訣。）

一家の人口を占うに、第五爻を以て用神と為す。第五爻が發動すれば、人口は災を生ぜんとし、第五爻が空に落つれば、人口は星散・流失して甚至に死亡す。第五爻が土旺なれば、人口は多からず・子嗣艱難を主り、土爻が發動すれば、其の一方位の支派は後を絶たんとするも、過繼して來たるの兒子有らん、土爻が空に落つれば、則ち家裏に抱養の孩子有り、土爻が子孫・福徳を帶びて安静なるは、ただ一脉單傳を主る。木旺なれば、人丁と財富と皆出衆し、金旺なれば、發達すること早きを得るも凋零し易く、もし是れ申金發動なれば、必定に子を剋し、水旺なれば、發達すること遲きも綿長・久遠にして、火旺なれば、人口は災多く病多し。木爻多くして火の泄する無きは、人丁耗損し、金爻多くして土の生ずる無きは、子孫夭折し、火爻多くして水の濟する無きは、財源聚まらず、土爻多くして火の生ずる無きは、錢糧耗散し、水爻多くして金の生ずる無きは、貧困・無資なり。火旺にして土衰なれば、田園は保住する能く、火多くして土も亦た旺なれば、家業無窮なり。以上《管公口訣》に出づ。

五爻遇刑沖剋害者，在子則小口災。在父則父母災。在兄則兄弟災。在財則妻妾奴婢災。在鬼則公姑災也。（俱分陰陽以別男女。）五爻持父動，子孫災。子動，公姑災。兄動，妻妾奴婢災。財動父母災。鬼動，兄弟災也，或子爻帶鬼安靜，被日辰沖並動者，即知人口有災也。

第五爻が刑・冲・剋・害に遭遇せば、就ちそれがどの一種の六親の上に落つるかを看よ：子孫爻に落つれば、是れ小孩に災あり、父母爻に落つれば、是れ父母に災あり、兄弟爻に落つれば、是れ兄弟に災あり、妻財爻に落つれば、是れ妻妾・奴婢に災あり、官鬼爻に落つれば、是れ公婆に災あり——小注に言う、此の幾項は皆再び爻の陰陽を分かちて是男是女を判定するを要すと。第五爻もし父母爻を持ちて發動せば、剋を受くる是れ子孫にして、子孫に災有るを主り、子孫爻を持ちて發動すれば、公婆に災有るを主り、兄弟爻を持ちて發動すれば、妻妾・奴婢に災有るを主り、妻財爻を持ちて發動すれば、父母に災有るを主り、官鬼爻を持ちて發動すれば、兄弟に災有るを主る。又あるいは子孫爻が官鬼を帶びて本來安静なるに、却って日辰に冲動・併動せられれば、亦た家中の人口に災を要せんを知る。

要知何災，以六神定之。如鬼屬土，則火生土，五月，或午日見災。土生申，則七月，或申日見災。又三六九十二月，與辰戌丑未日見災也。（金木水火仿此。）五爻持鬼墓，家有病人。鬼墓加虎殺動，克五爻者，目下家染瘟疫也。太歲臨五爻動，陽爻，陽人災。陰爻，陰人災。沖動，小口災也。

どの一類の災なるかを知らんと要せば、即ち六神を用いて判定す。應期に至っては、譬えば官鬼が土に属すれば、火は能く土を生ずれば、即ち五月あるいは午日に災を見、土は能く申金を生ずれば、即ち七月あるいは申日に災を見、此の外三・六・九・十二の此の四箇の土月、および辰・戌・丑・未日も、亦た災を見るの期なり——小注に言う、官鬼が金・木・水・火に属するは、皆此の办法に照らして類推すと。第五爻の上に官鬼の墓を帶ぶれば、家裏に病人あり、官鬼の墓に再び「白虎」・凶殺を加えて發動して去りて第五爻を剋せば、眼下家中に即ち瘟疫に染上せん。「太歳」が第五爻に臨みて發動すれば、此の爻が陽に属すれば則ち男子に災あり・陰に属すれば則ち女子に災あり、もし是れ冲せられて動けば、則ち是れ小孩に災あり。

（刑害克沖本命者凶。）五爻持父動者無子，繼有克過也。六神，龍臨五爻動入水土者，主少年諧婚，婦人孕育，庶民進財，官人得祿也。龍入土，主進財喜。入金主克妻，陰人災。入火，主父母慮子孫災驚。入巳火，主子孫不和也。雀持五爻動，入火，主在官遷升，在家官災也。入水，陰人災病。入金主口舌，因得財起訟。入土，有公門文書事。入木，主得小利，家有不祥事，防之可免。雀入鬼空動，家出師巫也。

小注に言う：およそ刑・害・剋・冲が當事人の本命の爻に到るは、皆凶を主る。第五爻が父母爻を持ちて發動すれば、子無きを主り、就使子有りしも已に剋掉せられり。以下六神に依りて分説す：「青龍」が第五爻に臨みて發動して水爻・土爻に落つれば、少年男女の婚姻和美・婦人の懷孕生育・百姓の進財・官を爲るの俸祿を得るを主る。青龍が土に入れば、進財の喜事を主り、金に入れば、妻を剋して女眷に災有るを主り、火に入れば、父母が子孫の災禍の爲に驚憂するを主り、巳火に入れば、子孫のあいだ不和を主る。「朱雀」が第五爻を持ちて發動して火爻に落つれば、官に在るは升遷を主り・家に在るは官司の災を主り、水に入れば、女眷の災病を主り、金に入れば、口舌を主りて且つ財を得るに因りて訟事を惹起し、土に入れば、官府の文書の事有るを主り、木に入れば、些かの小利を得るを主りて、家中に不祥の事有りと雖も、提防して以て免去する可し。朱雀が官鬼の上の空亡に落ちて動けば、家裏に巫師・神漢の一流の人を出づるを主る。

勾持五爻動，入木，主退田產。入金，病藥無效，又主口舌。入水，主膿血疥瘡災。入火，主婦人齒痛。入土主文書爭訟。帶鬼，則人眷不寧也。加三傳，主田產十分，多勾連瑣碎事也。

「勾陳」が第五爻を持ちて發動して木爻に落つれば、田産を退賣するを主り、金に入れば、病を生じて藥を喫して効を見ざるを主りて、又た口舌を主り、水に入れば、膿血・疥瘡の災を生ずるを主り、火に入れば、婦人の牙痛を主り、土に入れば、文書の上の爭訟有るを主る。勾陳がもし再び官鬼を帶べば、家眷は便ち安寧を得ず、もし年・月・日の「三傳」と相加すれば、田産の事は十分に纏身して、許多の勾連・不清の瑣碎の麻煩を牽扯し出すを主る。

蛇持五爻動，入木主人口有災，遷移不定。入土主人口夢魘，家多妖怪，土殺為禍。入火，主小口痘疹，兼湯火血光災。入水，主孕婦災，防水厄。入金，主女人卒暴，飲食中得病，家長目疾。入福，主養外兒。入財，必作經商也。

「螣蛇」が第五爻を持ちて發動して木爻に落つれば、人口に災有りて・遷徙定まらざるを主り、土に入れば、家人が惡夢を做して魘せらるるを主りて、家中に妖異多く・是れ「土殺」の作祟するなり、火に入れば、小孩に痘疹を出づるを主りて、還た兼ねて湯燙・火燒・血光を見るの災あり、水に入れば、孕婦に災有るを主りて、溺水の厄を防ぐを要し、金に入れば、女人に暴病・猝倒の飮食裏より病を得るを主りて・家長に眼疾あり、子孫・福徳の上に落つれば、別人家の孩子を養うを主り、妻財の上に落つれば、家裏は必定に買賣を做す。

虎持五爻動，入火，不能為禍。入金，主腳痛，刀斧血光，撲跌。入水，不利小口，主瘟疫瘴。入土，主宅母災。入木，主有橫禍喪服血光事。虎加鬼動，帶喪門弔客死符病符，主疾病喪亡。各隨五爻之親屬，斷之無差也。白虎空動，決生死亡，得日辰福動來沖剋，或止重病，免於傾命也。

「白虎」が第五爻を持ちて發動して火爻に落つれば、火は能く金を剋して、白虎は反って禍を作す能わず、金に入れば、脚痛を主るか・あるいは刀斧に遭いて血を見・跌扑・損傷し、水に入れば、小孩に不利にして・瘟疫・瘴氣を主り、土に入れば、主母に災有るを主り、木に入れば、橫禍・孝服を穿ち・血光を見るの事有るを主る。白虎が再び官鬼を加えて發動し、又た「喪門」「弔客」「死符」「病符」を帶ぶれば、疾病と喪亡とを主り、具体どの一位に應ずるかは、就ち第五爻の臨む所の六親に按じて断ずれば、差錯有らず。白虎が空に落ちて動くは、本當に死亡と斷定すべきに、但しもし日辰あるいは子孫が發動して來りてそれを冲剋するを得れば、あるいは只是一場の重病にして、命を送るを免るる能し。

武持五爻動，入水，主盜賊陰謀，小人侵侮，及水厄，六甲災。入火失財，入水產婦災，及湯火之厄。入金，陰人口舌，火土奴婢走失，病痛盜賊也。（六神臨世爻宅爻俱同斷。）論人口多少，但五爻陽男多，五爻陰女多。生旺，丁多，衰死墓絕，丁少也。四直生合者多，刑害克沖者少也。如五爻旺相，而卦中六親不全者，必親丁寡而假丁眾也。

「玄武」が第五爻を持ちて發動して水爻に落つれば、盜賊の暗中に圖謀し・小人の欺凌し・および水厄と孕婦の災とを主り、火に入れば、財を失うを主り、再び水に入れば、産婦に災ありおよび湯燙・火燒の厄を主り、金に入れば、女眷の口舌を主りて、火爻・土爻に落つれば則ち奴婢の走失・病痛と盜賊とを主る。小注に言う、六神が世爻と二爻の宅爻に臨むは、断法皆此と相同なりと。人口多少に至っては：第五爻が陽に属すれば則ち男丁多く・陰に属すれば則ち女口多く、生旺に處れば則ち人丁衆・衰・死・墓・絶に處れば則ち人丁寡し、「四直」に生合せらるるは人多く・刑害剋冲を受くるは人少し。倘も第五爻が旺相にして、而も卦中の六親が却って齊全ならざれば、那是れ必定に自家の骨肉稀少にして、寄居・奴僕の一類の外來人口は衆多なり。

欲知家有幾人，大戶，則將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，先幹後支數之。小戶，則將一水，二火，三木，四金，五土，之數推之，俱旺相加倍，休得本數，囚死減半言之也。

家裏に究竟幾口の人あるかを知らんと要せば、もし是大戶なれば、即ち納音の起數の法を用う：甲・己と子・午とは九を作り、乙・庚と丑・未とは八を作り、丙・辛と寅・申とは七を作り、丁・壬と卯・酉とは六を作り、戊・癸と辰・戌とは五を作り、巳・亥は一律に四を作る、まず天干を數え・再び地支を數えて、兩數を相乘じあるいは相加じて取用す。もし是小戶人家なれば、即ち改めて五行の成數を用いて推算す：水は一と為し、火は二と為し、木は三と為し、金は四と為し、土は五と為す。どの一種を用うると無論せず、皆爻の旺衰を看て加減するを要す——旺相のは一倍を加え、休のは本數を取り、囚・死のは一半を減ず。

以五爻為用也，旺相，少年家長。休囚，老年家長。陽日陰爻，陰人家長。陰日陽爻，陽人家長。父化父，伯叔當家。父化官外姓同居當家，或女婿當家。父化兄，兄弟當家。父化子，子侄當家。父化財，陰人當家。五爻空，無家主也。世居五爻，當家蚤也。八純六沖，家長不和也。

一家の主を占うにも、亦た第五爻を以て用神と為す。此の爻が旺相なれば、家を當たるは年轻人、休囚なれば、家を當たるは老年人なり。占卦が陽日に逢い而して第五爻が陰爻なれば、是れ女人の家を當たる、陰日に逢い而して第五爻が陽爻なれば、是れ男人の家を當たるなり。父母爻が父母爻を化出するは、是れ伯父・叔父の家を當たるに在り、父母爻が官鬼を化出するは、是れ外姓人の同住して而も彼の家を當たるか、あるいは女婿の家を當たる、父母爻が兄弟を化出するは、是れ兄弟の家を當たる、父母爻が子孫を化出するは、是れ兒子・侄子の家を當たる、父母爻が妻財を化出するは、是れ婦人の家を當たるなり。第五爻が空に落つれば、家中に正經の主事人無し。世爻が正好第五爻に居れば、此の人の甚だ早く家を當たりしを主る。卦が八純卦あるいは六冲卦なれば、一家の長と家人と和睦せざるを主る。

以五爻螣蛇子孫為用也，從青龍財福方出入吉，從蛇虎兄鬼方出入，凶也。五爻遇德貴祿馬喜神喝散，與四直生合，道必利。而丁畜茂盛，四時納祉也。遇亡劫破耗大殺持克，與四直刑害沖並，路不利，而丁畜消衰，八節迍蹇也。

門前の道路を占うに、第五爻の上の「螣蛇」と子孫爻とを以て用神と為す。「青龍」および妻財・子孫の在る所の方位より出入するを吉と為し、螣蛇・「白虎」および兄弟・官鬼の在る所の方位より出入するを凶と為す。第五爻が「天徳」「貴人」「祿神」「驛馬」「天喜」「喝散」のこれらの吉神に遇上り、又た年月日時の「四直」と生合すれば、此の路は必定に利有りて、人丁・六畜興旺し・一年四季皆福を納る。もし「亡神」「劫殺」「破耗」「大殺」の上に壓するあるいは來りて剋するに遇い、又た四直に刑・害・冲・併せられれば、此の路は便ち利無くして、人丁・六畜衰減し・一年八節皆困頓・不順なり。

帶大殺並沖身世者，家長帶疾也。子加亡劫耗殺羊刃刑並身世者，必有孤孀帶疾，或生浪蕩之子也。加虎殺克身世必白虎頭上往來，主退人丁也。持虎福，遇衰死墓絕胎，必浪蕩無情，不利出入，丁畜消損也。持龍福生合身世，必委曲有情，有來龍之脈也。（出囊囊集。）

路爻が「大殺」を帶びて來りて併し・來りて卦身と世爻とを冲するは、一家の長の身上に病を帶ぶを主る。子孫爻に「亡神」「劫殺」「耗殺」「羊刃」を加えて來りて刑し・來りて卦身・世爻を併するは、家裏に必ず寡を守り病を帶ぶの人有りて、あるいは游蕩して正業を務めざるの兒子を生ず。「白虎」の凶殺を加えて去りて身・世を剋するは、此の路がまさに白虎頭の上より來往するを主りて、人丁減退せんと要す。路爻が白虎と子孫とを持ちて、又た衰・死・墓・絶・胎の地に落つれば、此の路は必定に散漫・無情にして、出入利無く・人丁・六畜消損す。路爻が「青龍」と子孫とを持ちて來りて身・世を生合するは、此の路は必定に曲折・有情にして、是れ來龍の脉氣有るの好路なり。以上耶律氏《錦囊集》に出づ。

五爻火福空，宅主生災。木福空，宅母有痗。水福空，人財進退。金福空，陰人冤訟。土福空，田土空張。喝散值路，口舌潛消。三殺值路，必產凶強。道路逢囚，人亡可必。太歲沖路，災符競起。（出管公口訣。）

第五爻が火爻・子孫にして空に落つれば、男主人は災を生ぜんとし、木爻・子孫にして空に落つれば、主母は病を生せんとし、水爻・子孫にして空に落つれば、人口と錢財とは進々退々して穩ならず、金爻・子孫にして空に落つれば、女眷に冤屈の官司あり、土爻・子孫にして空に落つれば、田土の事は空張羅を落とす。「喝散」の此の吉神が路上に值えば、口舌は自然に消散し、「三殺」が路上に值えば、家裏に必ず凶悍・強戾の人を出で、道路の爻が「囚」氣に逢えば、人口の死亡は以て斷定する可し、「太歳」が來りて路爻を冲せば、各種の災禍は爭りて起らん。以上《管公口訣》に出づ。

五爻子孫逢合，或子動化子，與子下伏子者，俱有兩路可進也。福加龍，左來。加虎右來。雀前來，武后來，勾辰戌方來，蛇丑未方來也。福加蛇必屈曲而來。巽宮，東南來。艮宮，東北來。乾宮西北來。坤宮，西南來。坎離震兌宮，則南北東西來也。福蛇遇六沖，必四路俱通也。

第五爻・子孫が合に逢い、あるいは子孫が發動して子孫を化出し、あるいは子孫の下に又た子孫を伏する、此の三種は皆兩條の路の以て進出する可き有るを主る。子孫に「青龍」を加えれば、路は左邊より來り、「白虎」を加えれば、右邊より來り、「朱雀」を加えれば、前面より來り、「玄武」を加えれば、後面より來り、「勾陳」を加えれば、辰・戌の方より來り、「螣蛇」を加えれば、丑・未の方より來る。子孫に螣蛇を加うるは、路は一定に曲折・盤繞して來る。再び卦宮に按じて方向を定む：巽宮に在れば、東南より來り、艮宮に在れば、東北より來り、乾宮に在れば、西北より來り、坤宮に在れば、西南より來り、坎・離・震・兌の四宮に在れば、就ち分別に北・南・東・西より來る。子孫と螣蛇とが又た六冲の卦に逢えば、必定に四面の路皆通ず。

寅申巳亥沖，斜行路也。子午卯酉沖，中心路也。辰戌丑未沖，兩肋路也。五受刑，三曲路也。五三合，盤旋路也。合丁己，丁己路也。日辰合五爻，穿心路也。五沖身世爻，直來路也，加驛馬，官塘路。卯來合，草塞路。五臨勾，圓轉三叉路也。

路爻が寅・申・巳・亥に在りて冲に逢うは、是れ斜に走るの路、子・午・卯・酉に在りて冲に逢うは、是れ正中より穿過するの路、辰・戌・丑・未に在りて冲に逢うは、是れ屋子の兩側より夾り過ぐるの路なり。第五爻が刑を受くるは、是れ三道の彎る曲路、第五爻が三合局を結成するは、是れ盤旋・回繞の路、丁・己と相合すれば、便ち謂う所の「丁字路」「己字路」、日辰が來りて第五爻を合するは、是れ當中より心を穿ちて過ぐるの路、第五爻が去りて卦身・世爻を冲するは、是れ筆直に冲來るの路、再び「驛馬」を加えれば、是れ官家の修めたる驛道・大路、卯木が來りて合するは、是れ草木に堵塞せられたる路、第五爻が「勾陳」に臨むは、是れ圓轉の三岔路なり。

旺相，新路，大路。休囚舊路，小路。衰敗，敗路。絕乃斷頭路。臨鬼墓，近墳路。逢長生鬼，乃古路也。逢暗沖暗箭路也。臨土在艮，近山路。臨土在坤，田暗路也。臨金磚砌石鋪路，或路傍有石也。臨木，路傍有樹也。

路爻が旺相なれば、是れ新路・大路、休囚なれば、是れ舊路・小路、衰敗なれば、是れ荒廢・失修の路、絶地に處るは、是れ走り通ぜざるの斷頭路なり。官鬼の墓に臨むは、是れ墳地に靠近の路、長生の上の官鬼に逢うは、是れ年代久遠の古路、暗冲に逢うは、是れ暗中に射來るの「暗箭路」なり。土爻に臨みて艮宮に在れば、是れ山を靠るの路、土爻に臨みて坤宮に在れば、是れ田間の隱蔽の小路、金爻に臨むは、是れ磚砌・石鋪の路、あるいは路旁に石頭あり、木爻に臨むは、是れ路旁に樹の長じたる路なり。

臨子水，路傍有汪洋之泒。亥水，乃屈曲之流，水靜。與動逢合者，路傍有死水，或閘斷之水。動逢沖者，急水。木動合水者，水上有木與橋也。又子水加蛇動，路傍有陽溝。亥水加蛇動，路傍有陰溝也。

路爻が子水に臨めば、路旁に汪洋一片の水流あり、亥水に臨めば、是れ曲折・環繞の流水なり。水爻が安静にし、あるいは動くと雖も合に逢えば、路旁は流動せざるの死水、あるいは閘斷せられたる水、水爻が動きて冲に逢うは、是れ湍急の水なり。木爻が發動して來りて水爻を合せば、水面上に木料あるいは橋梁を架す。此の外子水に「螣蛇」を加えて發動するは、路旁に敞開の明溝あり、亥水に螣蛇を加えて發動するは、路旁に加蓋の暗溝あり。

五臨旺父，遇日沖者，有騎路屋也。福被日辰刑沖者，路破損也。五合初爻水者，路傍有井也。旺加龍父，上有井亭也。五沖兄世，路衝門也。五福加華蓋，路傍有廟也。五臨父，路傍有正屋也。臨虎兄，路有灰堆。虎金動合五，路傍有石碑。臨火鬼，路近化人壇也。

第五爻が旺相の父母爻に臨み、又た日辰の來りて冲するに遇うは、路上に路を騎りて建てたる屋子を跨ぐ。子孫爻が日辰に刑冲せられれば、路面破損す。第五爻と初爻の水爻と相合すれば、路旁に井あり、此の井爻が旺相にして又た「青龍」・父母を加えれば、井上に還た井亭を蓋う。第五爻が去りて兄弟爻と世爻とを冲するは、是れ路の直に門を冲るなり。第五爻・子孫に「華蓋」を加えれば、路旁に廟宇あり、第五爻が父母に臨めば、路旁に正式の房屋あり、「白虎」・兄弟に臨めば、路上に灰堆あり、白虎・金爻が發動して來りて第五爻を合せば、路旁に石碑を立て、火爻・官鬼に臨めば、路旁に尸身を焚化するの化人壇に靠近す。

以六爻木父為用也。陽為棟柱，陰為棟樑也。加貴馬龍德祿喜，與四直生合者，新創整齊也。加虎殺破軍午爻破碎與四直刑害克沖者，破敗傾沖也。（婎新剏亦當崩損牆籬屋〔此處字：上面是尸下面是彡〕同斷。）三木並見（木宮木爻木合），樓閣重重也。三土並見，創造將興而子亡也。三金並見，中堂欲改而妻亡也。

房屋の棟梁を占うに、第六爻の上の木爻・父母を以て用神と為す。此の爻が陽に属すれば、豎立の棟柱を主り、陰に属すれば、橫架の棟梁を主る。それが「貴人」「驛馬」「青龍」「天徳」「祿神」「天喜」を帶び、又た年月日時の「四直」と生合するは、是れ新建にして齊整の屋架なり。「白虎」の凶殺・「破軍」の午爻・「破碎」を帶び、又た四直に刑・害・剋・冲せられれば、屋架は便ち破敗・傾斜す。小注に言う、便使剛に建成の新屋と雖も、此の種の爻象に遇上るも亦た崩損と看るに當たりて、牆壁・籬笆・屋檐皆此に照らして同斷す——注中の「屋」の下の其の僻字は、底本の錄文はただ「上尸下彡」の字形の描述を作すのみ、指すはまさに屋檐なり。卦中に三重の木爻が併見する——小注に木宮・木爻・木局の相合の三者俱全を指す——は、樓閣層層・重疊を主り、三重の土爻が併見するは、房子まさに動工・興建せんとして却って兒子を死したるを主り、三重の金爻が併見するは、正堂まさに改建せんとして却って妻子を死したるを主る。

三殺如逢，官符不免。碓（三爻）沖棟宇，留子亡妻。水見水者圯漏。（卦水爻水或干支皆水。）火見火者傾斜。子旺動，則孕育麒麟。鬼旺動，則音和琴瑟。衰水加財，去而不返。旺火遇兄，求而得成。火動屢見官符，木動再修棟宇。（出管公口訣。）

もし三重の凶殺に逢えば、官司・文書の災は免れ難し。第三爻の碓が來りて六爻の棟宇を冲する——小注に碓はまさに三爻と指明す——は、兒子を留住するも妻を喪うを主る。水爻が又た水爻を見れば、屋子坍圮・漏雨し、小注に言う、這是れ卦宮が水に属し而して爻も亦た水に属するを指し、あるいは干支皆水に属するなり。火爻が又た火爻を見れば、屋架傾斜す。子孫爻が旺相發動するは、麒麟の一般なる好兒子を生ずを主り、官鬼爻が旺相發動するは、夫婦琴瑟・和諧を主る。衰弱の水爻に妻財を加うれば、財物は去りて就ち再び回らず、旺相の火爻が兄弟に遇えば、求むる所の事は反って辦し成るを得。火爻が發動すれば、屢々官司に碰上り、木爻が發動すれば、還た再び屋架を修せん。以上《管公口訣》に出づ。

父加蛇水動，棟下漏也。父加蛇，帶破碎殺動，與父下伏鬼，或六爻鬼空者，俱主樑棟崩摧也。父下伏水鬼，棟必漏也。木父加虎動，與日雀日虎，動沖木父者陰爻，棟蛀。陽爻，柱蛀也。父下伏土鬼，墩磉下有怪異也。金鬼暗動，刑沖木父或蛇虎鬼暗動，來刑害克沖，或鬼伏六爻暗動者，主有魘魅在梁斗上也。（用鄒道岸法推之極驗。）

父母爻に「螣蛇」の水爻を加えて發動するは、屋棟の底下に雨を漏る。父母爻に螣蛇を加え又た「破碎殺」を帶びて發動し、あるいは父母爻の下に官鬼を伏し、あるいは第六爻の上の官鬼が空に落つる、此の幾種は皆梁棟の崩塌・摧折を主る。父母爻の下に水爻・官鬼を伏せば、棟上必定に雨を漏る。木爻・父母に「白虎」を加えて發動し、あるいは日辰の「朱雀」「白虎」が發動して來りて此の木爻・父母を冲すれば：此の爻が陰に属すれば、是れ橫梁の蟲に蛀まれたる、陽に属すれば、是れ立柱の蟲に蛀まれたるなり。父母爻の下に土爻・官鬼を伏せば、柱下の石础の底下に怪異の物あり。金爻・官鬼が暗動して去りて木爻・父母を刑冲し、あるいは螣蛇・白虎の臨む所の官鬼が暗動して來りて刑・害・剋・冲し、あるいは官鬼が第六爻の下に伏して暗動するは、皆梁頭・斗拱の上に厭勝・魘魅の物を埋めたる有るを主る。小注に言う、鄒道岸の推法を用いて験するに、極めて靈應なりと。

日辰帶兄來沖，主風雨摧倒也。木鬼沖動六爻父母去刑剋世身，或六爻木父化鬼刑害身世者，俱有折梁傾壓之患也。父臨死絕者，宜增梁換柱改接也。六爻空土合木，用茆接屋也。父下伏火鬼暗動，與雀鬼加天火，獨火天燭殺，動來克沖六爻，及身世者，有火災也。（動已往靜將來。）

日辰が兄弟爻を帶びて來りて冲するは、房屋の風雨に摧倒せらるるを主る。木爻・官鬼が第六爻・父母を冲動して、それをして反って去りて世爻と卦身とを刑剋せしめ、あるいは第六爻・木爻・父母が發動して官鬼を化出して來りて身・世を刑害する、此の兩種は皆梁を折りて人を壓塌するの禍患あり。父母爻が死地・絶地に落つれば、當に梁を添え柱を換え・接補・翻修すべし。第六爻が空に落つるの土爻にして木爻と相合するは、是れ茅草を用いて接蓋し出來たる屋子なり。父母爻の下に火爻・官鬼の暗動を伏し、あるいは「朱雀」・官鬼に「天火」「獨火」「天燭殺」を加えて發動して來りて第六爻および卦身・世爻を剋冲するは、皆火災有るを主る、小注に言う、發動するは是れ已に過去せる火、安静なるは將來に有らんとする火なりと。

初克六爻，沖門有井，或空地也。二克六爻，棟下作灶不安也，五克六爻，香火高擱，或棟下有路也。四沖六爻，棟下有門，不吉也。勾加木父，棟樑多節也。六臨勾土，梁有汙泥也。六金旺動，樑上有銅環也。金沖木父，樑柱有刀斧痕也。火沖木父，有火傷痕也。木父衰敗逢沖，棟樑欲折也。旺相逢沖，棟柱有眼也。

初爻が第六爻を剋するは、門に正對して一口の井あるいは一片の空地あり。二爻が第六爻を剋するは、是れ屋棟の底下に竈を砌めて、安からざるを主る。五爻が第六爻を剋するは、是れ香火の供えたるが太高く、あるいは屋棟の底下に路の穿過する有り。四爻が第六爻を冲するは、是れ屋棟の底下に門を開くにして、不吉。「勾陳」に木爻・父母を加うれば、棟梁の上に疤節甚だ多く、第六爻が勾陳・土爻に臨めば、梁上に污泥を沾り、第六爻・金爻が旺動すれば、梁上に銅環を掛け、金爻が木爻・父母を冲すれば、梁柱の上に刀斧の砍過したるの痕迹あり、火爻が木爻・父母を冲すれば、梁柱の上に火燎の傷痕あり。木爻・父母が衰敗して冲に逢えば、棟梁は将に折断せんとし、旺相にして冲に逢えば、只是棟柱の上に孔眼有るのみ。

臨龍福，樑上畫藻也。金官衰，梁有寶鈔也。火福加蛇，樑上有各富也。卯木動來合，樑上有稻秧也。木蛇帶福祿，上有福祿字也。虎加喜動，上有蟢窠也。雀土旺動上有燕巢也。光影殺帶蛇入巳動，樑上見蛇也。龍加金動逢日沖棟有虛聲也。木龍鬼逢破，有雲梯在上為崇也。

第六爻が「青龍」と子孫とに臨めば、梁上に藻井の花紋を繪く。金爻・官鬼が衰弱なれば、梁上に紙鈔の一類の鎮物を壓す。火爻・子孫に「螣蛇」を加えれば、梁上に「各富」の字樣の吉語を貼る。卯木が發動して來りて合すれば、梁上に稻秧を掛く。木爻に螣蛇を加え又た「福」「祿」の二神を帶べば、梁上に「福」「祿」の字を寫る。「白虎」に「天喜」を加えて發動すれば、梁上に蟢蛛の窩あり。「朱雀」の土爻が旺相發動すれば、梁上に燕子の窩あり。「光影殺」が螣蛇を帶びて巳火に落ち入りて發動すれば、梁上に蛇を見る有らん。「青龍」に金爻を加えて發動して又た日辰の來りて冲するに逢えば、屋棟上に無端の聲響有らん。木爻の「青龍」・官鬼が破に逢えば、雲梯の一類の長木の梁上に架して作祟する有るを主る。

以六爻土兄為用也，旺相者堅固，死絕者傾圯。墓胎者低下被刑害克破者，崩倒也。勾逢六合，四圍周匝也。日辰動克土兄所克之方有缺。（按支神斷之。）三爻沖六，主牆有一缺出入，走失奴婢也。又床克牆垣孤辰少子也。（三為床爻。）

圍牆を占うに、第六爻の上の土爻・兄弟を以て用神と為す。此の爻が旺相なれば、牆壁堅固にして、死地・絶地に居れば、牆已に傾塌し、墓地・胎地に居れば、牆は修めて低矮にして、刑・害・剋・破を被れば、牆は崩倒せんと要す。「勾陳」が六合に逢えば、四面の圍牆周匝・完整なり。日辰が發動して去りて此の土爻・兄弟を剋すれば、就ち土爻の剋する其の一方位の上に缺口あり——小注に言う、地支の主る所の方位に按じて断ずと。第三爻が第六爻を冲するは、牆上に一處の缺口有りて以て出入する可きを主りて、奴婢を走失せん。此の外三爻の床が去りて六爻の牆垣を剋するは、「孤辰」を犯して子嗣稀少を主る、小注に第三爻はまさに床爻と指明す。

土鬼動沖六爻兄弟，去刑害克破身世，或六爻土兄動化鬼傷身世，或身世持兄弟動化土鬼回頭來克者，俱防牆壁傾壓之禍也。土旺加勾，泥牆也。金旺加虎，石蕭牆也。土旺加虎，磚牆也。己虎旺，粉牆或畫麒麟也。虎土旺合門爻，照牆也。

土爻・官鬼が發動して去りて第六爻の兄弟を冲し、轉じて卦身・世爻を刑・害・剋・破し、あるいは第六爻の土爻・兄弟が發動して官鬼を化出して來りて身・世を傷り、あるいは身・世が本身兄弟を持ちて發動し・土爻・官鬼を化出して回頭して來りて剋する：此の三種は皆牆壁の倒塌・壓人の禍を提防するを要す。土爻が旺相にして「勾陳」を加うるは、是れ夯土・泥牆、金爻が旺相にして「白虎」を加うるは、是れ條石の砌めたる蕭牆、土爻が旺相にして白虎を加うるは、是れ磚牆、己土・白虎が旺相なるは、是れ刷白の粉牆、あるいは牆上に麒麟を畫き、白虎・土爻が旺相にして門爻と相合するは、是れ門前の照壁牆なり。

虎土旺，壁畫虎。龍土旺，壁畫龍。土加祿，壁畫鹿。酉虎旺，畫鶴。酉雀旺，畫鳳與孔雀也。雀帶喜，畫鵲。酉加勾，畫鷹。木加武，畫松柏也。龍父旺，壁上題詩也。土兄空逢沖，四邊無牆也。土鬼加蛇暗動，匠人魘鎮也。

「白虎」の土爻が旺相なれば、牆上に畫くは虎、「青龍」の土爻が旺相なれば、畫くは龍、土爻に「祿神」を加えれば、畫くは鹿、酉金・白虎が旺相なれば、畫くは鶴、酉金の「朱雀」が旺相なれば、畫くは鳳凰と孔雀、朱雀に「天喜」を帶べば、畫くは喜鵲、酉金に「勾陳」を加えれば、畫くは鷹、木爻に「玄武」を加えれば、畫くは松柏なり。「青龍」・父母が旺相なれば、牆上に詩を題る。土爻・兄弟が空に落ちて又た冲に逢えば、四邊に根本に牆無し。土爻・官鬼に「螣蛇」を加えて暗動するは、是れ當初の工匠の牆裏に厭勝・鎮物を埋めたるなり。

以六爻木兄為用也。旺新衰舊。沖則破暴，胎則低也。衰加破軍，破碎殺動者，籓籬破損也。兄下伏兄，離堅固也。兄下伏財，木蓊鬱也。兄下伏子，篁竹茂也。兄下伏鬼，多罅隙也。

籬笆を占うに、第六爻の上の木爻・兄弟を以て用神と為す。此の爻が旺相なれば則ち籬笆是れ新しく、衰弱なれば則ち是れ舊し、冲に逢えば則ち破損・裸露し、胎地に居れば則ち編みて低矮なり。衰弱にして而又た「破軍」「破碎殺」を加えて發動すれば、籬笆已に破損す。兄弟爻の下に兄弟爻を伏せば、籬笆は編みて堅實・牢固、兄弟爻の下に妻財を伏せば、籬邊の樹木葱蘢、兄弟爻の下に子孫を伏せば、籬邊の竹叢茂密、兄弟爻の下に官鬼を伏せば、籬上に到處缺口・空隙あり。

以六爻木鬼為用也。鬼下伏子，與木下伏金鬼，或伏鬼空亡者，俱主屋〔此處之字，上尸下彡〕頹落也。火雀鬼與金鬼福動者，屋〔此處之字，上尸下彡〕必草苫蓋也。

屋檐・屋面を占うに、第六爻の上の木爻・官鬼を以て用神と為す。文中の「屋」の下の兩處の僻字は、底本の錄文はただ「上尸下彡」の字形の描述を留下するのみ、指す所は即ち屋檐なり。官鬼の下に子孫を伏し、あるいは木爻の下に金爻・官鬼を伏し、あるいは伏する所の官鬼が空亡に落つる、此の三種は皆屋檐の殘破・墜落を主る。もし是れ火爻の「朱雀」・官鬼、あるいは金爻・官鬼と子孫とが一同に發動すれば、屋頂は必定に草苫を用いて覆蓋したるなり。

以間爻為用也。旺相，寬闊。休囚，狹窄。空絕，無明堂。旺加官貴，為甬道也。合逢沖散，明堂兩開也。龍福旺相，開爽潔淨也。金虎旺，石鋪也。土虎旺，磚砌也。木財旺相，庭栽花卉也。癸亥旺動，庭養金魚也。壬午旺動，庭養麋鹿也。加玄武咸池垢穢不淨也。

宅前の院坪・明堂を占うに、三・四の兩間爻を以て用神と為す。間爻が旺相なれば、明堂寬闊し、休囚なれば、明堂狹窄し、空亡に落ちあるいは絶地に居れば、根本に明堂無し。旺相にして又た官鬼・「貴人」を加えれば、明堂は修成して甬道と為る。本來相合して而も又た冲に逢いて散開すれば、明堂は兩邊より分かる。「青龍」・子孫が旺相なれば、庭院開闊・清爽にして潔淨なり。金爻の「白虎」が旺相なれば、地面は石板の鋪ける、土爻・白虎が旺相なれば、是れ磚の砌めたるなり。木爻・妻財が旺相なれば、庭中に花木を栽う。癸亥の水が旺相發動すれば、庭中に金魚を養い、壬午の火が旺相發動すれば、庭中に麋鹿を養う。もし「玄武」「咸池」を加えれば、則ち庭院污穢・不潔なり。

以間爻木子為用也。木子旺動，與父下伏木子，及爻動化木子者，俱明窗淨戶也。衰則舊，沖則破，空絕則無戶也，合處逢沖者，戶楞不全也。

窗子を占うに、三・四の間爻の上の木爻・子孫を以て用神と為す。木爻・子孫が旺相發動し、あるいは父母爻の下に木爻・子孫を伏し、あるいは爻の發動して木爻・子孫を化出する有る、此の三種は皆窗明・戶淨を主る。此の爻が衰弱なれば則ち窗是れ舊し、冲に逢えば則ち窗已に破れ、空亡に落ちあるいは絶地に居れば則ち窗户すら無し、本來相合する地方に又た冲に逢えば、窗棂の殘缺・不全を主る。

二爻為宅，以穿二爻者為巷也。寅巳相害左一巷。申亥相害，右一巷。午害丑，未害子，宅中有穿心巷。戌害酉，亦右巷也。

第二爻は住宅の位にして、およそ第二爻を穿過するは、即ち巷道なり。寅と巳と相害すれば、左邊に一條の巷あり、申と亥と相害すれば、右邊に一條の巷あり、午が丑を害し・未が子を害すれば、宅子の當中に一條の心を穿ちて過ぐるの巷有るを主り、戌が酉を害すれば、亦是れ右邊の一條の巷なり。六害は本是地支の彼此穿鑿の象にして、故に以て巷道の有無と方位とを定む。

以伏父下，與財化財，財化父者，必營倉庫也。又財加龍，臨庚申、丁酉、癸酉相生有氣，為倉廒。動變則非也。

倉庫を占うに、およそ妻財が父母爻の下に伏し、あるいは妻財が發動して妻財を化出し、あるいは妻財が發動して父母を化出する、此の三種は皆家裏に倉庫を經營するを主る。此の外妻財に「青龍」を加え、又た庚申・丁酉・癸酉の此の幾組の干支相生して氣を得たるに臨むも、亦是れ倉廒の象なり。但し此の幾箇の財爻は一たび發動・變爻せば、就ち此の樣に断ずる能わず。

管公以初爻六爻為鄰也。初爻六爻值空者，即知此處無鄰也。（如遇卦初爻子木空北無鄰，若六爻戌土空西北無鄰，餘仿此。）耶律先生以世爻為主。如世屬子水，午動來沖，前鄰凌我。日子來並，後戶助侵也。（旺比則助逢刑則侵。）酉金來生，西舍綢繆。卯木未刑，東家嫉妒。己巳為墓絕之鄉，觀面無情。未申為生養之地，姻親可托。

《管公口訣》は初爻と第六爻とを以て左右の鄰居を代表す。初爻あるいは第六爻が空に落つれば、即ち其の一面に鄰居無きを知る——小注に例を擧ぐて言う、もし卦中の初爻が子木にして空に落つれば、北面に鄰無く、もし第六爻が戌土にして空に落つれば、西北面に鄰無し、其余はこれに照らして類推すと。耶律先生は則ち世爻を以て主と為して推す：假如世爻が子水に属すれば、午火が發動して來りて冲するは、是れ前面の鄰居の我を欺凌する、日辰の子水が來りて併するは、是れ後面の住戶の來りて相助するあるいは來りて侵擾する——小注に言う、旺にして比和なるは是れ相助にして、刑に逢うは乃ち相侵なりと。酉金が來りて世爻を生ずれば、西邊の鄰舍と我と情誼纏綿し、卯木と未土とが相刑すれば、東邊の人家は心懷嫉妒なり。巳は子水の墓・絶の鄉にして、其の一方の鄰人は見面して亦た情無く、未と申とは生養の地にして、其の一方の鄰人は姻親を結ぶ可く・托付するに值す。

又（與子為三合未與子為六害不可與己丑同論）丑動為合，寅動為洩，東北之淑慝攸分。戌興則克，亥興則和，酉北之疏密已判。（餘仿此。）旺相者富，休囚者貧。木遇虎而罄廢。金加雀而散逃。水逢勾則衰敗。土臨龍而凋零。火若遭玄，先炎後寂。

小注に先ず辨明す：申と子とは三合を結成し、未と子とは却って六害にして、二者は己・丑と混じて一例を作して論ず可からず。丑土の發動は是れ子水と相合し、寅木の發動は是れ子水の氣を泄すにして、東・北の兩面の鄰居の善惡は就ち此に由りて分かる、戌土の興旺は是れ來りて子水を剋し、亥水の興旺は是れ子水と同氣相和すにして、西・北の兩面の鄰居の疎密も亦た判然として見る可し——小注に其余の方位はこれに照らして類推すと言う。鄰爻が旺相の人家は富み、休囚の人家は貧し。木爻が「白虎」に遇うは、其の家は家产を蕩盡し、金爻に「朱雀」を加うるは、其の家は離散・逃亡し、水爻が「勾陳」に逢うは、其の家は日漸に衰敗し、土爻が「青龍」に臨むは、其の家は反って凋零し、火爻もし「玄武」に遭えば、先に旺して後に寂す。

龍旺則鄰家鬧熱。龍空則敗宅重新。四直土木遇勾雀，鄰家萬戶。蛇虎休空逢金鬼，只火孤煙。帶祿馬官貴者，仕宦。加財福祿喜者，富豪。加龍德者忠厚。值虎殺者，凶狂。玄武咸池同位，淫亂之家。兄鬼四廢並臨，荒涼之室。玄武動加天賊，鄰有穿窬。天燭動克內世，火沿我宅也。

「青龍」が旺相なれば、鄰家熱鬧・興旺し、青龍が空に落つれば、敗落の舊宅は又た重ねて翻修す。年月日時「四直」の上の土爻・木爻が「勾陳」「朱雀」に遇うは、四鄰是れ萬家聚居の稠密の地、「螣蛇」「白虎」が休囚・落空して又た金爻・官鬼に逢うは、四鄰はただ一星孤零零の炊烟有るのみ。鄰爻に「祿神」「驛馬」與官鬼・「貴人」を帶べば、鄰居是れ官を爲すの人、妻財・子孫・祿神・「天喜」を加えれば、鄰居是れ富豪、「青龍」「天徳」を加えれば、鄰居の爲人は忠厚、「白虎」の凶殺に值えば、鄰居凶狂、「玄武」と「咸池」と同一の位に在れば、是れ淫亂の家、兄弟・官鬼と「四廢」と一齊に位に臨めば、是れ荒涼・敗落の室なり。玄武が發動して又た「天賊」を加えれば、鄰里に牆を穿ち洞を挖るの賊あり、「天燭」が發動して來りて内卦・世爻を剋するは、是れ鄰家の失火の延燒して我家に到るなり。

管公口訣，以世爻為主。世上一爻為祖墓，祖上一爻為曾祖墳，曾祖上一爻為高祖墓。世下一爻為父母墳，父母下一爻為兄弟墳。生合世爻者吉，刑沖剋害世爻者凶。六獸靜來生合穴者吉，動來沖剋穴者凶。墳爻帶月虎月勾空動者，絕也。

《管公口訣》の祖墳を占うは、世爻を以て主と為して輩分を排定す：世爻の上面の一爻は祖父の墓、祖墓の上面の一爻は曾祖の墳、曾祖の上面の一爻は高祖の墓、世爻の下面の一爻は父母の墳、父母墳の下面の一爻は兄弟の墳なり。此れらの墳爻が來りて世爻を生合するを吉と為し、來りて世爻を刑・冲・剋・害するを凶と為す。青龍・朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武の此の「六獸」が安静にして來りて穴爻を生合するを吉と為し、發動して來りて穴爻を冲剋するを凶と為す。墳爻が月建の「白虎」あるいは月建の「勾陳」を帶びて空に落ちて發動するは、此の一支の絶後を主る。

木加龍，下代興隆。金見虎，出入強暴。水加龍，職在當朝。虎加福，當居山野。合中再合，水繞沙回。空動又沖，氣飛風播。水鬼動，奇形怪穴。木父動，蹊路繞山。火見金而巖巖出現。水合火而水水相朝。木空，有死木也。木旺，有大木蓋墳也。木見，木休囚，有亭破多年也。金動，有白石也。水囚，水法破裂也。金見金臨玄武，傍有巖泉也。土見土有橫路交加也。水沖剋刑害，墳有斜水相沖也。

墳爻が木爻にして又た「青龍」を加うるは、下一代興隆し、金爻にして又た「白虎」を見るは、後人の出入強横・暴戾、水爻にして青龍を加うるは、後人は朝に在りて官を爲し、白虎に子孫を加うるは、後人當に山野に隱居せん。本已に相合して而再び合に逢うは、水流環繞・砂手回抱を主り、空に落ちて發動して而又た冲に逢うは、地氣飛散・風に吹走せられんを主る。水爻・官鬼が發動するは、是れ形狀奇怪の穴、木爻・父母が發動するは、是れ小路の山を繞りて行く。火爻が金爻を見れば、岩石嶙峋・外露を主り、水爻が火爻を合すれば、重重水流・朝拱を主る。木爻が空に落つれば、墳邊に枯死の樹あり、木爻が旺相なれば、大樹の墳を遮る有り、木爻が又た木爻を見て休囚なれば、是れ荒廢多年の破亭なり。金爻が發動すれば、墳邊に白石あり、水爻が囚地に居れば、水法破敗・成局ならず、金爻が又た金爻を見て「玄武」に臨めば、旁邊に岩縫・流泉あり、土爻が又た土爻を見れば、橫路の交錯して穿過する有り。水爻が來りて冲・剋・刑・害するは、墳前に斜水の直冲するを主る。

墳爻逢官貴祿馬者，發貴。逢財福德祿生氣旺相者，發富。逢空休死敗及四直刑沖剋害者，出貧賤。逢孤辰華蓋羊刃者，出僧道。逢旺福，發丁。福逢刑害克沖，出子孫不肖，且多殘疾。福逢空絕者，絕也。

墳爻が官鬼・「貴人」・「祿神」・「驛馬」に遇上れば、後代貴を發し、妻財・子孫・「天徳」・祿神・「生氣」に遇いて而又た旺相なれば、後代富を發し、空亡に落ち・休囚・死敗の地に居り、あるいは年月日時の「四直」に刑・冲・剋・害せられれば、後代貧賤なり。「孤辰」「華蓋」「羊刃」に遇上れば、後代は出家して僧道を做る。旺相の子孫に遇上れば、人丁興旺し、子孫爻が刑・害・剋・冲を被れば、後代の子孫は成器せず・しかも殘疾多く、子孫爻が空亡に落ち・絶地に居れば、此の一支は就ち絶後す。

墳爻屬木，下一爻又是木者，墳下有小墳。主陰人腹災雜症，幼口驚嗷，年月小祈小禱不絕也。墳爻屬水，下一爻又是水者，主穴下有水，出惡毒婦人淋漓產傷，幼口失水也。墳爻屬金，下一爻又是金者，主穴下有石，遠年雷傷，目下〔此處之字上疒下去〕症，祖宗牌位破裂，有人發肺癱而死也。

墳爻が木に属し、それの下面の一爻が又た木なれば、此の墳の底下に還た一座の小墳を壓するを主りて、女眷の腹內に病を生じ・各種の雜症を患い、小孩は夜裏に驚哭し・一年到頭に小祈・小禱の断えざるに應ず。墳爻が水に属し、下面の一爻が又た水なれば、穴中に水有るを主りて、後代に心地惡毒の婦人を出で・且つ崩漏淋瀝・産厄傷身の事有りて、小孩は水に落らん。墳爻が金に属し、下面の一爻が又た金なれば、穴下に石有るを主りて、久遠の年月に曾て雷擊に遭い、眼下家中に病症あり——底本の此の字はただ「上疒下去」の字形の描述を留下するのみ——祖宗の牌位破裂し、還た人の肺癆の一類の病を得て死する有らん。

墳爻屬土，下一爻又是土者，主橫路交加，出大腹胖體人，後有蟲亡水死，日傷者，不死亦有爭田奪地之官符也。墳爻屬火，下一爻又是火者，主加遭回祿，出忤逆婦人為非，子孫橫暴，刀傷人命之事也。

墳爻が土に属し、下面の一爻が又た土なれば、墳前に橫路交錯するを主りて、後代に大腹便便の肥胖の人を出で、日后に人の蟲毒に害されて死しあるいは水に落ちて淹死する有り、もし再び日辰に傷せられれば、便使死せずとも、田地を爭奪して官司を打つを免れず。墳爻が火に属し、下面の一爻が又た火なれば、屢々火災に遭うを主りて、後代に忤逆・不孝の婦人を出でて非を爲し歹を作し、子孫の性情横暴にして、甚至に刀で人を傷り命を害するの事を鬧出せん。

又凡穴爻受傷者，以八卦定其何方受傷，以五行定其何物所傷，以六親定其被何人傷也。若問子孫何房盛衰，何房發，何房絕者，但以墳爻為主也。墳上一爻為長房，墳爻為次房，墳下一爻為三房，墳上二爻為四房，墳下二爻為五房，墳上三爻為六房也。上下輪飛，切勿錯亂。看其盛衰發絕，如墳爻旺上下二爻衰，則中房發達。墳上一爻旺，長房興。墳下一爻旺，三房興。若見外爻旺，則四五六房發達也。（雜見易學空青管公口訣。）

およそ穴爻が傷を受ければ、即ち八卦を用いて傷を受けたるはどの一方に在るかを定出し、五行を用いて何の东西に傷せられたるかを定出し、六親を用いて何の人に傷せられたるかを定出す。もし子孫のどの一房が興盛し・どの一房が衰落し・どの一房が發達し・どの一房が絶嗣するかを問わんと要せば、就ち單に墳爻を以て主と為して排す：墳爻の上面の一爻は長房、墳爻の本身は二房、墳爻の下面の一爻は三房、墳上の第二爻は四房、墳下の第二爻は五房、墳上の第三爻は六房なり。上下輪流に飛布して、切に排錯す可からず。再び各爻の盛衰を看て發絶を断ず：比如墳爻が旺にして上下の兩爻が皆衰なれば、就是れ居中の二房の發達、墳上の一爻が旺なれば、長房興旺し、墳下の一爻が旺なれば、三房興旺し、もし是れ外卦の其の幾爻が旺なれば、那就是れ四房・五房・六房の發達なり。此の一套の排法の要點は「上下輪飛」の四字に在り：墳爻を以て軸心と為し、上に向下に向うて交替に數え去りて、一上・一下各々一房を配するが故に、最も數え亂れ易し、須く格外留意す可し。以上の一節は《易學空青》と《管公口訣》の兩書より雜採す。

遊南子曰，人之移居，或避凶而趨吉，或舍舊而圖新，凡以求其吉康也。盡有遷徙之後，禎祥未觀，而災禍荐臻者，乃聚族而悔去之不如守也。然而晚矣，故不可不慎厥始也。

游南子が言う：人の家を搬するに、あるは凶地を躲開して吉地に投向するを爲とし、あるは舊居を舍棄して別に新宅を謀るを爲とし、總じて皆是れ吉利・安康を求めんが爲なり。可是常に搬遷の後、祥瑞は一點も見る無くして、災禍は却って二つ三つと續けて門に上る有りて、於是全族相聚まりて後悔して、當初は還た老宅を守りて動かざるに如かずと説く——可し事は如今に至りて已に晚し。故に念を起して遷らんとする時は、慎重ならざる可からざるなり。

省道、山林；州府；縣郭；場鎮；市井；鄉村。凡分官旺相。帶財福龍喜，遇四直生合者，即知此地吉利，可移居也。若臨空死墓絕胎，帶兄鬼蛇虎勾雀武動，遇四直刑害克沖者，即知此地不宜居也。

鬼谷子の分爻表は上より下への次第に按じて遷る所の地に配す：第六爻は省城・大道と山林、第五爻は州府、第四爻は縣城、第三爻は集鎮、第二爻は市井・鬧市、初爻は鄉村なり。およそ分け得たる其の一爻が旺相にして、又た妻財・子孫・「青龍」・「天喜」を帶び、併せて年月日時の「四直」の生合を得れば、即ち其の地方の吉利にして、以て搬り去りて住む可きを知る。もし其の一爻が空亡に落ち、あるいは死・墓・絶・胎の地に居り、兄弟・官鬼と「螣蛇」「白虎」「勾陳」「朱雀」「玄武」の發動を帶び、又た四直の刑・害・剋・冲に遇えば、即ち其の地方の以て居住す可からざるを知る。

未住者以外卦五爻為宅，內卦二爻為人也。外卦旺相者吉，胎沒次之，死囚休廢者凶也。內卦旺相者，不宜遷，胎沒可守，死囚休廢者，宜逃移也。人克宅可遷。宅克人，不可遷。人宅俱旺，去住皆安。人宅皆空，去住皆凶也。

未だ住み入れざるの新地方は、外卦と第五爻とを以て遷り去らんとする住宅を代表し、内卦と第二爻とを以て遷居する人を代表す。外卦が旺相なるを吉と為し、胎・没の地に居るを次と為し、死・囚・休・廢の地に居るを凶と為す。内卦が旺相なれば、就ち搬遷に宜からず、胎・没の地に居れば、現狀を守る可く、死・囚・休・廢の地に居れば、即ち趕緊に遷り去る可し。人爻が宅爻を剋すれば、遷る可く、宅爻が人爻を剋すれば、遷る可からず。人爻・宅爻皆旺なれば、走るも安し・留まるも安し、人爻・宅爻皆空に落つれば、走るも凶・留まるも凶なり。

又世克應，新不如舊，應克世舊不如新。世應生合比和，可遷可守。世應俱空，新舊皆凶也。龍值財福臨宅旺動者，宜遷。蛇虎雀勾武兄，鬼臨宅動者，宜守也。卦逢六沖，與八純，游魂，及世居五爻者，宜遷也。卦逢六合歸魂與六爻安靜，六爻亂動者，俱宜守也。

再び世・應を看：世爻が應爻を剋すれば、新居は舊居に如かず、應爻が世爻を剋すれば、舊居は新居に如かず、世・應が相生・相合あるいは比和すれば、遷るも可・守るも可、世・應が皆空に落つれば、新舊の兩處皆凶なり。「青龍」が妻財・子孫に值いて宅爻に臨みて旺相發動するは、遷るに宜とし、「螣蛇」「白虎」「朱雀」「勾陳」「玄武」および兄弟・官鬼が宅爻に臨みて發動するは、守るに宜とす。卦が六冲に逢い、あるいは八純卦・游魂卦、および世爻が正好第五爻に居るは、皆遷るに宜とし、卦が六合・歸魂卦に逢い、および六爻安静あるいは六爻亂動するは、皆守るに宜とす。

二爻世爻動，化財福生旺合扶者，遷吉。化兄鬼金死墓絕胎，及刑害克沖者遷凶也。卦沖化合，遷後吉也。卦合化沖，遷居不穩也。卦旺化衰者凶，卦衰化旺者吉。（內卦。）世空動者，遷移未決也。世墓胎者，欲遷未能也。世動逢合者，欲移被阻也。世動逢沖者，欲移又止也。游魂化歸魂者，未遷則猶豫兩端，已遷則懷舊不置也。

第二爻あるいは世爻が發動して、化出するは妻財・子孫にして生旺に處り・又た來りて相合・幫扶すれば、遷り去るを吉と為し、化出するは兄弟・官鬼・金爻、あるいは死・墓・絶・胎の地に落ち・又た來りて刑・害・剋・冲するは、遷り去るを凶と為す。本卦が六冲にして六合を化成するは、遷後吉、本卦が六合にして六冲を化成するは、遷居穩ならず。卦が本旺にして衰に變ずるを凶と為し、本衰にして旺に變ずるを吉と為す——小注に這是れ内卦に就きて言うなりと。世爻が空に落ちて又た發動するは、是れ遷るか遷らざるか還た主意を拿定せず、世爻が墓・胎の地に居るは、是れ遷らんと想うて辦し到らず、世爻が發動して合に逢うは、是れ搬らんと想うて却って人に攔まれたる、世爻が發動して冲に逢うは、是れ搬らんと想うて又た中途に打消したるなり。游魂卦が歸魂卦を化成するは、未だ搬らざるは還た兩頭に猶豫し、已に搬りたるは則ち一直に舊居を懷念して放下せず。

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，占遷移，得夬之大過。坤宮：澤天夬；震宮：澤風大過（游魂）。伏神、本卦、變卦：兄弟丁未土——兄弟丁未土；子孫丁酉金（世）——子孫丁酉金；妻財丁亥水——妻財丁亥水（世）；兄弟甲辰土——子孫辛酉金；父母乙巳火、官鬼甲寅木（應）——妻財辛亥水；妻財甲子水○→兄弟辛丑土（應）。世居酉福，正西吉也。火能克金，南方大忌。鬼臨寅上，東北莫居。土雖生金，終嫌兄弟。況丑為世墓，戌為世害，西北東北，尤不宜居。北雖財方，化兄受克，總不吉也。

庚寅年・戊寅月・甲寅旬・癸亥日に遷居を占いて、澤天夬の澤風大過に變ずるを得。本卦の澤天夬は坤宮に属し、變卦の澤風大過は震宮に属し・是れ游魂卦なり。六爻は自上下りて：上六の兄弟・丁未土は、變後仍是れ兄弟・丁未土、九五の子孫・丁酉金が世を持し、變後は子孫・丁酉金、九四の妻財・丁亥水は、變後は妻財・丁亥水にして併せて世を持し、九三の兄弟・甲辰土は、變後は子孫・辛酉金、九二の官鬼・甲寅木は應位に居り・下に父母・乙巳火を伏し、變後は妻財・辛亥水、初九の妻財・甲子水が發動して、變出して兄弟・辛丑土が應位に居る。斷語に言う：世爻は酉金・子孫の上に坐して、酉は正西に属すれば、故に正西は吉利なり。火は能く金を剋すれば、南方是れ大忌なり。官鬼は寅木に臨んで、寅は東北に在れば、其の一方は居る可からず。土は能く金を生ずと雖も、但し辰土是れ兄弟爻にして、終究それの劫財を嫌えり、何ぞ況や丑は酉金・世爻の墓庫にして、戌は又た世爻の六害なれば、故に西北・東北の兩方は尤其に居住に宜からず。北方は妻財・甲子水の方位なりと雖も、可しそれは一たび動けば化出して兄弟・辛丑土と爲りて回頭して剋を受け、總じて吉ならず。

庚寅年庚辰月甲寅旬丁巳日，占遷移，得豫之小過。震宮：雷地豫（六合）；兌宮：雷山小過（游魂）。伏神、本卦、變卦：妻財庚戌土——妻財庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孫庚午火（應）——子孫庚午火（世）；兄弟乙卯木×→官鬼丙申金；子孫乙巳火——子孫丙午火；父母庚子水、妻財乙未土（世）——妻財丙辰土（應）。木來克世，不利東遷。土賴火生，宜居巳上。豈知土絕在巳，東南不宜。戌財刑未，西北難居。鬼在申方，西南尤忌。止喜福居午上，宜徙正南也。

庚寅年・庚辰月・甲寅旬・丁巳日に遷居を占いて、雷地豫の雷山小過に變ずるを得。本卦の雷地豫は震宮に属し・是れ六合卦、變卦の雷山小過は兌宮に属し・是れ游魂卦なり。六爻は自上下りて：上六の妻財・庚戌土は、變後仍是れ妻財・庚戌土、六五の官鬼・庚申金は、變後變わらず、九四の子孫・庚午火は應位に居り、變後は子孫・庚午火にして併せて世を持し、六三の兄弟・乙卯木が發動して、官鬼・丙申金を變出し、六二の子孫・乙巳火は、變後は子孫・丙午火、初六の妻財・乙未土が世を持し・下に父母・庚子水を伏し、妻財・丙辰土を變出して應位に居る。斷語に言う：卯木が發動して來りて未土・世爻を剋する、故に東に往きて遷るは不利なり。未土は火に頼りて生ぜらるるを要して、看るに巳方に住る可き似たり、哪裏知道土の絶地はまさに巳に在れば、故に東南も亦た宜からず。戌土・妻財と未土・世爻と相刑して、西北は住み難し。官鬼は申金に在りて、申は西南に属すれば、其の一方は尤其に忌むを要す。幸いなるかな子孫は午火の上に落ちて、午は正南に属すれば、故に正南に往きて搬る可し。

遊南子曰，占樹藝五穀者，先觀天時，次察田畝，而後考人事之勤怠，和苗之旺衰，與收成之豐歉，而樹藝之占備矣。

游南子が言う：五穀を種植するの收成を占うは、先ず天時是旱是澇を看るを要し、其次に田畝の肥瘠・高下を察看し、然る後人力の上に是勤是惰・禾苗は是旺是衰・收成は是豐是歉を考察す。此の幾層を皆推し到れば、種植の占も亦た完備す。

木鬼旺動克世者，澇也。火鬼旺動克世者，旱也。水鬼化火鬼，火鬼化水鬼者，旱澇不常也。水火生合世者，雨暘若時也。木官旺動克世者，和遭風敗也。木鬼化水鬼，水鬼化木鬼者，風潮不一也。金官旺動克世者，蝗災也。土鬼旺動克世者，天多陰晦，水旱不調也。

木爻・官鬼が旺相發動して來りて世爻を剋するは、水澇を主り、火爻・官鬼が旺相發動して來りて世爻を剋するは、乾旱を主り、水爻・官鬼が火爻・官鬼を化出し・火爻・官鬼が水爻・官鬼を化出するは、旱澇無常を主る。水爻・火爻が皆來りて世爻を生合すれば、則ち雨水と晴日と各々其の時を得。木爻・官鬼が旺相發動して來りて世爻を剋するは、禾苗の大風に摧敗せらるるを主り、木爻・官鬼が水爻・官鬼を化じ・水爻・官鬼が木爻・官鬼を化ずるは、風勢と潮水と變化不定を主る。金爻・官鬼が旺相發動して來りて世爻を剋するは、蝗災を主り、土爻・官鬼が旺相發動して來りて世爻を剋するは、天色の陰晦多く・水旱不調を主る。

卦無水，或水爻空墓絕胎者，旱也。卦無火，或火爻空墓絕胎者，澇也。六爻純陰不生，純陽不長也。陰陽相半者，豐年也。太歲臨龍喜財福出現，旺動生合世者，年豐。太歲臨虎殺兄鬼，沖剋刑害世者，年飢也。（占年以太歲為主。）

卦中に水爻無く、あるいは水爻が空亡に落ち・墓絶胎の地に居るは、旱を主り、卦中に火爻無く、あるいは火爻が空亡に落ち・墓絶胎の地に居るは、澇を主る。六爻が純に是れ陰爻なれば、萬物生せず、純に是れ陽爻なれば、萬物長せず、陰陽各々一半を占むるは、乃ち豐年なり。「太歳」が「青龍」「天喜」以及び妻財・子孫に臨みて卦中に出現し、旺相發動して來りて世爻を生合するは、此の一年豐收し、太歳が「白虎」の凶殺以及び兄弟・官鬼に臨みて、來りて世爻を冲・剋・刑・害するは、此の一年饑荒す。小注に言う、一年の年成を占うは、太歳を以て主と為すと。

世持龍喜財福旺相，與木財旺靜持世者，豐年也。世臨歲破月破者，無收也。財臨二耗動者，半收也。財福化空者，谷多秕也。凡五行臨鬼動，帶大殺者無收，帶喜神者，半收也。鬼動逢空墓絕胎及受刑害克沖者，無害也。

世爻が「青龍」「天喜」および妻財・子孫を持ちて旺相にし、あるいは木爻・妻財が旺相・安静にして世を持するは、皆豐年を主る。世爻が歲破・月破に遇上れば、顆粒の收無く、妻財爻が「大耗」「小耗」の二耗に臨みて發動すれば、只是半收、妻財・子孫が空亡を化出するは、穀粒多く是れ秕なり。およそ五行の爻が官鬼に臨みて發動するは、もし「大殺」を帶べば則ち收無く、「天喜」などの吉神を帶べば則ち半收なり。官鬼は發動すと雖も、而も又た空亡に落ち・墓絶胎の地に居り、あるいは刑・害・剋・冲を受ければ、那就ち危害を構成せず。

世為田，父母為田，應為天也。父持世，己田也。應父生合世者，佃人田也。世下伏兄，或世動化兄，或父化兄兄化父者，與人合田也。世上化鬼，與世父化鬼者，官田也。月日動爻沖世父者，有人爭田也。世合逢沖，一田兩分。世沖逢合，兩田合一。世動逢合，人爭不去也。

田畝を占うに、世爻を以て田を代表し、父母爻も亦た田を代表し、應爻を以て天を代表す。父母爻が世を持するは、是れ自家の田、應爻の上の父母爻が來りて世爻を生合するは、是れ別人の田を租種す。世爻の下に兄弟を伏し、あるいは世爻が發動して兄弟を化出し、あるいは父母が兄弟を化じ・兄弟が父母を化ずるは、皆是れ人と合伙して種したる田なり。世爻の上に官鬼を化出し、あるいは世上の父母が官鬼を化出するは、是れ官家の田なり。月建・日辰あるいは動爻が來りて世上の父母爻を冲するは、人の來りて此の塊の田を爭う有り。世爻が本合して而又た冲に逢うは、一塊の田は兩塊に分かれんとし、世爻が本冲して而又た合に逢うは、兩塊の田は一塊に併らんとし、世爻が發動して合に逢うは、人の來りて爭う有ると雖も、却って爭い去らず。

世父旺相者田闊。休囚者，窄狹。臨財福旺相者，田肥。臨兄鬼休囚者，田瘠。金旺，田多石。土旺田高。水旺，田低下。火旺，沙田。水旺動，田畔有禽。卯木旺田多蒿菜也。丑動來沖剋，牛擾田。未動來沖剋，羊蹊田。子動來沖剋，田鼠傷。酉旺動者，多田雞。世父受刑害克者，田塍被侵也。

世上の父母爻が旺相なれば、田面寬闊し、休囚なれば、田面窄狹す。妻財・子孫に臨みて旺相なれば、田土肥沃し、兄弟・官鬼に臨みて休囚なれば、田土瘠薄なり。金爻が旺なれば、田裏に石頭多く、土爻が旺なれば、田は地勢高く、水爻が旺なれば、田は地勢低窪にして、火爻が旺なれば、是れ沙田なり。水爻が旺相發動すれば、田邊に水禽あり、卯木が旺相なれば、田裏に蒿草・野菜多し。丑土が發動して來りて冲剋するは、是れ牛の來りて踐踏・騷擾し、未土が發動して來りて冲剋するは、是れ羊の小路を踩出し、子水が發動して來りて冲剋するは、是れ田鼠の爲害し、酉金が旺相發動するは、田裏に青蛙多し。世上の父母爻が刑・害・剋を受くるは、田埂は人に侵占せらる。

欲知田之形狀，世父屬子，兩尖中闊。屬亥，水曲田灣。屬寅，形如鼓，或有樹繞。卯，則兩田相連。巳，則形如靴腳。午，則前大後尖。申，則兩尖中闊。酉，則形如響板。辰，高。戌，橫。未，長。丑，前狹後闊也。

田の形狀を知らんと要せば、就ち世上の父母爻のどの一支に属するかを看よ：子に属すれば、兩頭尖にして中間寛く、亥に属すれば、水流彎曲して田も亦た湾を成し、寅に属すれば、形狀一面の鼓の如く、あるいは四周に樹の環繞する有り、卯に属すれば、是れ兩塊の田の相連なる、巳に属すれば、形狀靴子の脚面の如く、午に属すれば、前頭大にして後頭尖なり、申に属すれば、亦是れ兩頭尖にして中間寛く、酉に属すれば、形狀拍子を打つの響板の如く、辰に属すれば、地勢高く、戌に属すれば、形狀橫闊にして、未に属すれば、形狀狹長にして、丑に属すれば、前面窄にして後面寛し。

武克雀者，後高前低。龍克虎者，左高右低。勾蛇生旺者，中凸四低。勾蛇休死受傷者，中凹四高。龍旺虎衰者，東高西低。雀旺武衰者，前高後低。勾蛇持鬼墓者，田中有墳。雀武龍虎持鬼墓者，前後左右有墳也。

「玄武」は後を主り・「朱雀」は前を主る、玄武が朱雀を剋すれば、田は後高くして前低し、「青龍」は左を主り・「白虎」は右を主る、青龍が白虎を剋すれば、田は左高くして右低し。「勾陳」「螣蛇」は中に居り、二者が生旺なれば、田は當中隆起して四周低し、勾陳・螣蛇が休囚・死絶あるいは傷を受ければ、田は當中凹陷して四周高し。青龍が旺・白虎が衰なれば、東高く西低く、朱雀が旺・玄武が衰なれば、前高く後低し。勾陳・螣蛇の上に官鬼の墓を帶べば、田の當中に墳あり、朱雀・玄武・青龍・白虎の上に官鬼の墓を帶べば、則ち前後・左右に各々墳あり。

欲知田之畝數，則以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數取之。如世值甲子爻，則二九一十八畝。旺相加倍，休如數，囚死減半也。如世空，則取父母爻定之。

田に多少の畝有るかを知らんと要せば、即ち起數の法を用う：甲・己と子・午とは九を作り、乙・庚と丑・未とは八を作り、丙・辛と寅・申とは七を作り、丁・壬と卯・酉とは六を作り、戊・癸と辰・戌とは五を作り、巳・亥は一律に四を作る。比如世爻が甲子なれば、甲は九を得・子も亦た九を得、二九相乘すれば便ち十八畝なり。再び旺衰に按じて調整す：旺相のは一倍を加え、休のは本數を取り、囚・死のは半を減ず。もし世爻が空に落つれば、就ち改めて父母爻を取りて以て畝數を定む。

水、田夫、晚禾；天、收成、早禾；牛、秋苗、大麥、荳；人工、夏苗、小麥、棉花；苗秧；谷種。初爻臨鬼，種不樹，或不出。逢空，則無種也。二爻臨鬼，秧揭傷，或再種。逢空，則秧少也。三爻臨鬼，夏苗損，難耘，加虎動工人病。逢空，則無人工，或人力不到，而苗損也，又棉花小麥損也。

鬼谷の分爻表は上より下へ配定す：第六爻は水・田夫と晚稻を主り、第五爻は天時・收成と早稻を主り、第四爻は耕牛・秋苗・大麥と豆とを主り、第三爻は人工・夏苗・小麥と棉花とを主り、第二爻は秧苗を主り、初爻は穀種を主る。初爻が官鬼に臨めば、種子は種し下る可からず、あるいは種を下すも亦た苗を出さず、初爻が空に落つれば、則ち根本に種子無し。第二爻が官鬼に臨めば、秧苗は拔き移栽する時に傷を受け、あるいは重種するを要し、空に落つれば、則ち秧苗够らず。第三爻が官鬼に臨めば、夏苗受損し・田は耘作し難く、もし再び「白虎」の發動を加えれば、工を做る人は病を生ぜん、空に落つれば、則ち人工を雇う能わず、あるいは人力到らずして苗は受損す、此の外棉花・小麥も亦た受損するを要す。

四爻臨鬼，秋苗損，牛有災，鬼化鬼，或兄化鬼，乃與人合，牛不便工作也。逢空，則缺壅料，或無牛，又荳與大麥損也。五爻臨鬼，天意不順，難收割。逢空，谷多秕無實，又早禾傷也。六爻臨鬼，田夫災病，非水災，則水缺。逢空，無家主，又晚禾傷也。（玉靈經，以甲乙為種，丙丁為秧，戊己為田，庚辛為秋收，壬癸為冬藏。）

第四爻が官鬼に臨めば、秋苗受損し・耕牛に災有り、もし官鬼が官鬼を化じ、あるいは兄弟が官鬼を化ずれば、是れ牛と人と合養して、用うるに不便なり。第四爻が空に落つれば、則ち肥料を缺少し、あるいは干脆牛無し、此の外豆子と大麥とも亦た受損するを要す。第五爻が官鬼に臨めば、天時不順にして、收割し難く、空に落つれば、則ち穀粒多く是れ秕にして・結實せず、早稻も亦た傷を受けん。第六爻が官鬼に臨めば、田を種る人に災病有りて、水災に遭うにあらざれば、就是れ水を缺き、空に落つれば、則ち家中に主事する人無く、晚稻も亦た傷を受けん。小注に《玉靈經》を引くは、是れ天干を以て農事の次第に配す：甲・乙は下種と為し、丙・丁は育秧と為し、戊・己は整田と為し、庚・辛は秋收と為し、壬・癸は冬藏と為す。

又子孫為苗禾，財為谷，兄為耗神，鬼為災神。父母動，耘耔費力。財化鬼者，無收。鬼化財者，宜晚種。財龍內動，宜早栽。財龍外動，宜遲種。蛇生武動者，宜速鋤。龍合虎沖者，後有災。雀虎世動，與應加雀虎動克世者，蝗災也。（金鬼持世亦然。）武鬼動克世者，未獲，防人偷竊。已刈只可輸糧也。世持勾土動克應者，水少也。財臨二耗動者半收也。鬼現動者，宜還神願也。

再び六親より象を取る：子孫爻是れ禾苗、妻財爻是れ穀實、兄弟爻是れ耗散の神、官鬼爻是れ災殃の神なり。父母爻が發動すれば、田を耘り土を培うは格外に費力す。妻財が官鬼を化出すれば、顆粒の收無く、官鬼が妻財を化出すれば、晚季を種るに宜とす。妻財に「青龍」を加えて内卦に發動するは、早く栽るに宜とし、外卦に發動するは、遲く種るに宜とす。「螣蛇」が「玄武」を生じて發動するは、趕緊に草を鋤るを要す。「青龍」が來りて合して「白虎」が來りて冲するは、往後に災有り。「朱雀」「白虎」が世爻の上に發動し、あるいは應爻に朱雀・白虎を加えて發動して來りて世爻を剋するは、皆蝗災を主る、小注に言う、金爻・官鬼が世を持するも亦た一樣なりと。「玄武」・官鬼が發動して來りて世爻を剋するは、莊稼は未だ收せずして人の偸を防ぐを要し、已に割下したるも、亦たただ賦糧を繳納するに够るのみ。世爻が「勾陳」の土爻を持ちて發動して去りて應爻を剋するは、水量不足を主る。妻財が「大耗」「小耗」に臨みて發動するは、只是半收なり。官鬼が出現して發動するは、當に許したる所の神願を還る可し。

遊南子曰，蠶桑之務，女紅任之，故先觀蠶婦之宜蠶不宜蠶，而後推蠶命之吉凶，蠶命吉矣，則夫種也，苗也，在筐與上簇，結而為繭，縷而為絲，孰利孰害，又宜次第而推也，然而桑葉之貴賤，尤不可以不占焉。

游南子が言う：蠶を養い絲を繰るの此の事は、歷來婦女に由りて承擔せらる、故に先ず蠶を養う婦人の此の一年に蠶を養うに宜とすか宜からずかを看るを要し、然る後再び蠶本身の命數の吉凶を推す。蠶命は既に吉なれば、則ち蠶種・蟻苗・筐中に在りて飼養し・簇に上りて繭を結び・絲を繰りて縷を成す、此の一道道の工序のどの一步が利有り・どの一步が害有るかも、亦た依次に推算す可し。此の外桑葉の貴賤は、更に占わざる能わざるなり。

外卦與應爻，蠶也。內卦與世爻，蠶婦也。內外世應生合比和者，吉也。刑害克沖者，凶也。蠶婦本命與巳午蠶命及應爻相沖者凶也。世命持龍喜財福生眊，無刑害克沖者吉。四直與動爻，帶龍喜財福動來生合世命者吉。鬼臨應，蠶損。鬼持克世，蠶婦病，宜祈禱。世鬼空衰，則蠶婦損也。內卦世爻旺者，人多。外卦應爻旺者，蠶多也。

蠶婦を占うに、外卦と應爻とを以て蠶を代表し、内卦と世爻とを以て蠶を養う婦人を代表す。内外卦と世・應とのあいだ相生・相合・比和するを吉と為し、相刑・相害・相剋・相冲するを凶と為す。蠶婦の本命の爻がもし蠶命を代表するの巳・午の二爻および應爻と相冲すれば、凶と為す。世爻と本命爻とが「青龍」「天喜」及び妻財・子孫を持ちて生氣を得、又た刑・害・剋・冲を被らざるを吉と為し、年月日時の「四直」と動爻とが青龍・天喜・妻財・子孫を帶びて發動して來りて世爻・本命を生合するも亦た吉と為す。官鬼が應爻に臨めば、蠶は受損せんとし、官鬼が世を持ちて又た來りて世を剋するは、蠶婦は病を生ぜんとし、當に祈禱・禳解す可し、世上の官鬼が空に落ちて衰なるは、則ち是れ蠶婦本身に損有るなり。内卦・世爻が旺なれば、做活を幫ける人多く、外卦・應爻が旺なれば、養う蠶多し。

巳午二爻，及子孫為蠶命也。命爻上卦者吉，旺動帶龍喜財福者吉，四直與動爻帶龍喜財福生合命爻者吉。刑害鬼沖命爻者，凶也。命爻臨耗殺兄鬼值空死墓絕者，凶也。卦身值四五月者，吉也。

蠶命を占うに、巳・午の兩爻以及び子孫爻を以て蠶命と為す。命爻が卦中に出現するを吉と為し、旺相發動して而又た「青龍」「天喜」及び妻財・子孫を帶ぶるを吉と為し、年月日時の「四直」と動爻とが青龍・天喜・妻財・子孫を帶びて來りて命爻を生合するも亦た吉と為す。もし刑・害と官鬼と有りて來りて命爻を冲するは、凶と為し、命爻が「大耗」「小耗」などの凶殺あるいは兄弟・官鬼に臨み、又た空亡に落ち・死墓絶の地に居るは、凶と為す。卦身がまさに四月・五月の此の兩箇の巳・午の月に值うるは、吉と為す。

〔此處之字上爾下蟲〕；簇；筐；葉、人；苗；種。分爻旺相，帶龍喜財福者吉。遇死墓絕空或受刑害克沖，或帶耗殺動者，凶也。初爻臨鬼，子不出，逢空，無蠶子。二爻臨鬼，苗受殃，逢空，苗耗失。三爻臨鬼，葉貴，蠶娘病，逢空，葉少乏人力。

鬼谷の分爻表は上より下へ配定す：第六爻是れ繭——底本の此の字はただ「上爾下虫」の字形の描述を留下するのみ、即ち「蠒」にして、就ち蠶繭なり、第五爻是れ上簇、第四爻是れ蠶筐、第三爻是れ桑葉と人工、第二爻是れ蟻苗、初爻是れ蠶種なり。分け得たる所の其の一爻が旺相にして、又た「青龍」「天喜」及び妻財・子孫を帶ぶるを吉と為し、死・墓・絶・空の地に落ち、あるいは刑・害・剋・冲を受け、あるいは「耗殺」を帶びて發動するを凶と為す。初爻が官鬼に臨めば、蠶子は孵出す可からず、初爻が空に落つれば、則ち蠶子すら無し。第二爻が官鬼に臨めば、蟻苗は殃に遭い、空に落つれば、則ち蟻苗は損耗・散失す。第三爻が官鬼に臨めば、桑葉價貴くして、蠶を養う婦人は病を生じ、空に落つれば、則ち葉少く而且に人手を缺く。

四爻臨鬼，筐上損。水鬼，溼死也。子水鬼，鼠耗也。金鬼，吃葉多白僵也。木鬼，三眠傷。火鬼，頭黃不生殼。土鬼蠶沙熱蒸，多黃腫也。四爻逢空，筐不足也。五爻臨鬼，上簇損，逢空，簇上暗耗也。六爻臨鬼，蠶絲薄，逢空，縷不出也。（玉靈經，以龍為一眠，雀為二眠，勾為三眠，蛇為四眠，玄武為絲，白虎為繭。）

第四爻が官鬼に臨めば、蠶は筐中に在りて受損す：是れ水爻・官鬼なれば、蠶は濕氣に浸されて死し、是れ子水・官鬼なれば、老鼠に糟蹋せられ、是れ金爻・官鬼なれば、蠶は桑葉を貪食して白僵病を生ずる多く、是れ木爻・官鬼なれば、三眠の時に傷を受け、是れ火爻・官鬼なれば、蠶の頭は發黃して繭殼を結び出さず、是れ土爻・官鬼なれば、蠶沙は熱を積みて蒸腐して、蠶は黃腫多し。第四爻が空に落つれば、是れ蠶筐の用に够らず。第五爻が官鬼に臨めば、簇に上る時に受損し、空に落つれば、則ち簇の上に在りて暗暗に折耗す。第六爻が官鬼に臨めば、蠶絲稀薄にして、空に落つれば、則ち絲を繰り出す能わず。小注に《玉靈經》を引きて六神を以て蠶眠に配す：青龍は頭眠と為し、朱雀は二眠と為し、勾陳は三眠と為し、螣蛇は四眠と為し、玄武は絲を主り、白虎は繭を主る。

龍鬼旺動者，孕育皷歌妨也。雀鬼旺動者，喧打爭鬧妨也。加天火，天燭，獨火殺，防回祿也。勾鬼旺動者，起造動土，妨蠶黃腫也。勾財旺，黃〔此處之字上爾下蟲〕多也。蛇鬼旺動者，驚嚇妨。蛇入水，蠶受寒，難縷絲也。虎鬼旺動者，喪家妨，蠶白僵也。武鬼旺動者，穢氣觸也。加咸池，女人穢壓，蠶多水溼也。

「青龍」・官鬼が旺相發動するは、是れ家中の生育あるいは鼓樂・歌唱の蠶を冲犯する、「朱雀」・官鬼が旺相發動するは、是れ喧嘩・打鬧・爭吵の蠶を冲犯する、もし再び「天火」「天燭」「獨火殺」を加えれば、火災を防ぐを要す。「勾陳」・官鬼が旺相發動するは、是れ動土・興建の蠶を冲犯するにして、蠶は黃腫せん、勾陳が妻財に臨みて旺なれば、則ち黃繭は結ぶこと多し。「螣蛇」・官鬼が旺相發動するは、是れ驚嚇を受けたる、螣蛇が水爻に落つれば、蠶は寒氣を受けて、絲は繰り出し難し。「白虎」・官鬼が旺相發動するは、是れ喪事有る人家の蠶を冲犯するにして、蠶は白僵を生ず。「玄武」・官鬼が旺相發動するは、是れ穢氣に觸犯せられたる、再び「咸池」を加えれば、是れ婦人の污穢の氣の蠶を壓住するにして、蠶は水濕の害を受くること多し。

鬼動而子絲不受傷者，祈禱有收也。鬼空鬼無者，吉也。鬼化財福者，倍利也。鬼化兄者，半收也。鬼化父者，晚絲吉也。父安靜者，吉也。財伏鬼下，鬼伏財下者，損也。財加二耗動，與財伏父下旺相者，半收也。月日值財者，倍利也。

官鬼は發動すと雖も、而も蠶子と蠶絲とを代表するの爻は併せて傷を受けず、ただ祈禱・禳解すればさえ、仍ほ收成有り。官鬼が空に落ちあるいは卦中に官鬼無きは、吉と為す。官鬼が妻財・子孫を化出するは、獲利加倍し、官鬼が兄弟を化出するは、只是半收、官鬼が父母を化出するは、晚季の絲は吉と為す。父母爻が安静なるは、吉と為す。妻財が官鬼の下に伏し・あるいは官鬼が妻財の下に伏するは、皆虧損を主る。妻財に「大耗」「小耗」を加えて發動し、以及び妻財が父母の下に伏して旺相なるは、皆是れ半收なり。月建・日辰がまさに妻財に值うるは、獲利加倍す。

以火為用也。葉乃受財取用，故財逢木火則貴，逢水金土則賤也。財旺生克世者貴，財衰受世克者賤也。財值火者價日增，值水者價日減。財逢生旺日，價必高。財逢空敗死墓絕胎，價必輕。

桑葉の價錢を占うに、火爻を以て用神と為す。桑葉是れ錢を拿って買うの东西にして、故に妻財爻は木・火に逢えば便ち貴く、水・金・土に逢えば便ち賤し。妻財が旺相にして來りて世爻を生しあるいは世爻を剋するは、葉價高く、妻財が衰弱にして反って世爻に剋せらるるは、葉價低し。妻財が火に值えば、價錢は一天天に上漲し、水に值えば、價錢は一天天に回落す。妻財が其の長生・帝旺の日に逢えば、價は必ず高く、妻財が空亡に落ち、あるいは敗・死・墓・絶・胎の地に居れば、價は必ず輕し。

財化兄鬼，子化父者，價前重而後輕。財化子，鬼化財者，價前輕而後重。內財旺而外財衰，正卦有財，而變卦無財者，他鄉賤而遲買價輕也。內財衰，而外財旺，正卦無財，而變卦有財者，本處賤，而先買價輕也。

妻財が兄弟あるいは官鬼を化出し、子孫が父母を化出するは、葉價は先に高く後に低し。妻財が子孫を化出し、官鬼が妻財を化出するは、葉價は先に低く後に高し。内卦の妻財が旺にして外卦の妻財が衰にし、あるいは本卦に妻財有りて變卦に妻財無きは、外鄕の葉子は便宜にして、しかも遲く買うて價錢は乃ち輕しを主る。内卦の妻財が衰にして外卦の妻財が旺にし、あるいは本卦に妻財無くして變卦に妻財有るは、本地の葉子は便宜にして、而且に趁早く買うて價錢は乃ち輕しを主る。

馬、主人；牛、人力；羊、馬牛；豬、水草；貓犬、犁鞍；雞；鵝鴨、欄廄。遊南子曰，凡占六畜產者，以本命所屬以為用。如牛用丑，馬用午，豬用亥，羊用未，狗用戌，貓用寅，雞用酉，是也。如卦無生肖爻，則有伏神，若伏神又無者，則取分宮斷之。如遠年之畜，即以乾馬，坤牛，坎豕，艮狗，巽雞，兌羊，之類推之也。

底本の此の篇は「六畜占」の篇題を脱去して、ただ鬼谷分爻表と正文とを餘すのみ。分爻表は自上下りて配定す：第六爻は馬・主人を主り、第五爻は牛・人力を主り、第四爻は羊と馬牛とを主り、第三爻は猪と水草とを主り、第二爻は猫犬と犁鞍とを主り、初爻は鶏・鵝鴨と欄厩とを主る。游南子が言う：およそ六畜の孳生を占うは、皆該畜の生肖の属する所の地支を取りて用神と作す、如牛は丑を取り・馬は午を取り・猪は亥を取り・羊は未を取り・狗は戌を取り・猫は寅を取り・鶏は酉を取る。倘若卦中に其の生肖爻無ければ、就ち伏神を取り、伏神も亦た無ければ、就ち分爻の属する所の宮に按じて断ず。養い多年の老畜に至っては、則ち先天八卦を用いて象を取りて推す：乾は馬と為し、坤は牛と為し、坎は豕と為し、艮は狗と為し、巽は鶏と為し、兌は羊と為し、其余はこれに照らして類推す。

凡用爻與分宮得其沖與動爻帶吉神，來生合者吉，帶凶殺來刑害克沖者凶也。持財福生旺者吉，持兄鬼休囚者災也。財福加二耗動者，有益有損也。虎加鬼殺，逢刑害克沖者，前損後益也。父動者，宜改棧。父化父者，頻易主也。兄亂動者失群。子化鬼者，偷去。鬼化子者，竊來。財化鬼者，無利息也。

およそ用神爻と分かる所の宮とが、それを冲するの爻と動爻とに遇上って吉神を帶びて來りて生合するは、吉と為し、凶殺を帶びて來りて刑・害・剋・冲するは、凶と為す。用爻が妻財・子孫を持ちて生旺するは、吉と為し、兄弟・官鬼を持ちて休囚するは、災有り。妻財・子孫に「大耗」「小耗」を加えて發動するは、得るも有り失するも有り。「白虎」に官鬼・凶殺を加えて而又た刑・害・剋・冲に逢うは、先に賠して後に賺ぐ。父母爻が發動するは、當に畜欄を改建す可し、父母が父母を化ずるは、此の頭の牲口は頻繁に轉手して主を換う。兄弟爻が亂動すれば、畜群走散す。子孫が官鬼を化ずれば、牲口は人に偸み去られ、官鬼が子孫を化ずるは、是れ別處の牲口の自家に跑來る。妻財が官鬼を化ずるは、養うも亦た利息無し。

子臨刑害者贏瘦。金官動值者，齧人。雀官動值者，招訟。武官動值者，走失。勾官動值者，災病。蛇官動值者，作怪。虎官動值者，狸虎傷也。龍福旺持者，盛也。刑刀及刀砧殺動值者，必屠宰也。四直胎養動，來生合者，旺盛。來刑害克沖者，衰死也。福臨胎爻生旺者，必懷胎抱卵也。臨空死墓絕者，病死也。

子孫爻が刑・害に遇上れば、牲口瘦弱す。用爻が金爻・官鬼の發動に值えば、此の牲口は人を咬み、「朱雀」・官鬼の發動に值えば、それに因りて官司に惹上り、「玄武」・官鬼の發動に值えば、それは走失せん、「勾陳」・官鬼の發動に值えば、それは災病有り、「螣蛇」・官鬼の發動に值えば、それは作怪せん、「白虎」・官鬼の發動に值えば、それは野猫・猛虎に傷せられん。「青龍」・子孫に值いて旺相なれば、畜群興盛す。「刑刀」と「刀砧殺」に值いて發動すれば、此の牲口は必ず宰殺せられん。年月日時の「四直」が胎・養の位に處りて發動して、來りて用爻を生合するは、六畜旺盛し、來りて刑・害・剋・冲するは、六畜衰弱・死亡す。子孫が胎爻に臨みて生旺するは、必定まさに胎を懷きあるいはまさに卵を孵す、空亡・死・墓・絶の地に臨むは、則ち是れ病死なり。

卦六合，可畜。六沖不可畜也。合逢沖，畜不久也。動帶吉神，畜馴良。動逢凶煞者，頑劣。旺則肥，而衰則瘦也。動加劫殺，多羯牛，羯羊，羯雞。貓善捕鼠，豬方剦，犬馬狠劣也。財福生世命者得利，財福化空破死絕者折本，休空者無，旺空者病，鬼空者傷也。

卦が六合に逢えば、此の畜は養う可く、六冲なれば、養う可からず、本合して而又た冲に逢えば、養うこと長久ならず。用爻が發動して吉神を帶べば、牲口馴順・善良にして、發動して凶煞に遇えば、牲口頑劣・難馴なり。用爻が旺なれば則ち牲口肥壯し、衰なれば則ち瘦弱す。發動して又た「劫殺」を加えれば、家裏多く是れ閹過したる牛・閹過したる羊・閹過したる鶏、猫は則ち鼠を捕るを善くし、猪是れ剛に劁過したる、狗と馬とは則ち性子凶狠・惡劣なり。妻財・子孫が來りて世爻と本命爻とを生ずれば、畜を養い利を得、妻財・子孫が空亡・破・死・絶を化出するは、則ち本を折らんと要す。用爻が休囚にして空に落つるは、是れ根本に此の畜無く、旺相にして空に落つるは、是れ有りて病を生ずる、官鬼が空に落つるは、是れ牲口の傷を受けたるなり。

寅克丑未戌者，虎傷牛羊犬。戌克二爻，犬傷貓。寅克初爻，貓狸傷雞鵝鴨。巳克酉，蛇傷雞也。值四墓，老畜。生旺，方壯。胎養，小畜也。兄化兄，與人合養也。值陽者，多雄牡。值陰者，多雌牝也。金鬼空動，非時夜鳴。木鬼敗肚，木鬼腳傷。土鬼時瘴。火鬼喘熱瘡疽也。父官衰絕有制者，病可醫也。

寅木が去りて丑・未・戌を剋するは、是れ老虎の牛・羊・狗を傷る、戌土が去りて第二爻を剋するは、是れ狗の猫を咬傷する、寅木が去りて初爻を剋するは、是れ猫あるいは野狸の鶏・鵝・鴨を傷る、巳火が去りて酉金を剋するは、是れ蛇の鶏を害すなり。用爻が辰・戌・丑・未の四墓に值えば、是れ老牲口、生旺に處れば、まさに壯年に當たり、胎・養に處れば、是れ幼畜なり。兄弟が兄弟を化ずるは、是れ人と合伙して養うなり。用爻が陽に属すれば、公の多く、陰に属すれば、母の多し。金爻・官鬼が空に落ちて發動すれば、牲口は時辰に到らずして夜裏に亂叫し、木爻・官鬼は稀を拉し肚を壞るを主り、木爻・官鬼は亦た脚の傷を受くるを主り、土爻・官鬼は時行の瘴疫を主り、火爻・官鬼は氣喘・發熱・瘡を生じ疽を長ずるを主る。父母爻と官鬼とが衰弱して絶に臨み・又たそれを制伏するの爻有れば、此の病は還た醫し好す能し。

管公口訣云。虎加丑逢月殺，牛畜遭殃。蛇加午遇日殺，馬畜當災。月殺加寅傷牛位（五爻），牛懼虎殃。日殺加寅傷馬位（六爻）馬驚虎難。又虎動鴨難養，蛇動豬難養也。淳風雲占馬，看乘人本命。占豬看內助本命，占牛羊犬貓雞鵝鴨俱看主人本命。與六畜爻生合吉，刑沖剋害者，凶也。

《管公口訣》に言う：「白虎」に丑土を加えて又た「月殺」に逢えば、牛は殃に遭わんとし、「螣蛇」に午火を加えて又た「日殺」に遇えば、馬は災を要せんとす、月殺に寅木を加えて去りて牛位を傷る——小注に牛位是れ第五爻と指明す——牛は老虎の爲害を怕れんと要し、日殺に寅木を加えて去りて馬位を傷る——小注に馬位是れ第六爻と指明す——馬は驚を受け・虎難に遭わんと要す。此の外白虎が發動すれば、鴨は養活し難く、螣蛇が發動すれば、猪は養活し難し。李淳風が言う：馬を占うは馬に騎る之人の本命を看、猪を占うは内人（主婦）の本命を看、牛・羊・狗・猫・鶏・鵝・鴨を占うは皆主人の本命を看ると。本命の爻と六畜の爻と相生・相合するを吉と為し、相刑・相冲・相剋・相害するを凶と為す。

困頤噬嗑明夷，豬羊雞犬所忌也。遇鬼煞動者，必宰割也。得龍動救助，亦尫贏也。泰益咸需謙剝坎離大過無妄，牛馬所忌也。遇鬼殺動者，必宰剝也。得中孚大壯夬者，吉也。

《困》《頤》《噬嗑》《明夷》の四卦を占得するは、是れ猪・羊・鶏・狗の忌む所の卦、もし再び官鬼・凶煞の發動に遇えば、此れらの牲口は必ず宰殺せられん、便使「青龍」の發動して來りて救助するを得るも、亦た只是瘦弱に苟活するのみ。《泰》《益》《咸》《需》《謙》《剝》《坎》《離》《大過》《無妄》の諸卦を占得するは、是れ牛・馬の忌む所の卦、官鬼・凶殺の發動に遇えば、必ず宰剝に遭わん。もし《中孚》《大壯》《夬》の三卦を得れば、則ち吉と為す。

又別六畜之顏色，用爻所臨為本色也。龍與武，黑也。雀勾蛇，黃也。虎，白也。安靜無沖破生克者，一色也。動爻來生克者，雜色也。如用臨玄武，被虎動來生克者，黑白相間也。武旺黑多，虎旺白多，衰旺相均，則黑白半也。再加勾來生克，則黑白黃色相間，乃玳瑁斑也。

再び六畜の毛色を辨别するを説く：用爻の臨む所の六神を以て本色を定む。「青龍」と「玄武」とは黑を主り、「朱雀」「勾陳」「螣蛇」は黄を主り、「白虎」は白を主る。用爻が安静にして冲・破・生・剋無ければ、是れ純一色、動爻の來りてそれを生しそれを剋する有れば、就是れ雜色なり。比如用爻が玄武に臨み、又た白虎の發動して來りて生剋するに被れば、就是れ黑白相間、玄武が旺なれば則ち黑多く、白虎が旺なれば則ち白多く、兩者が衰旺相當すれば、就是れ黑白各半なり。もし再び勾陳を加えて來りて生剋せば、便ち黑・白・黄の三色の相雜と成る、即ち玳瑁の斑紋なり。

虎在乾宮來生克，頭白也。虎在坤，腹白。虎在坎，耳白。虎在離，目白。虎在兌，口尾白。虎在艮，前足與背鼻白。虎在震，後足白。虎在巽，腰白也（餘仿此）。又有六畜走失者，但看生肖爻，與子孫爻。空絕者，難尋。胎墓者，關攔住也。帶生氣者，尚活。帶死氣，及刀砧殺者，必烹宰也。但從用爻生旺方隅尋之，可見，或至用爻生用日時可得也。

白虎は白色を主る、再びそれがどの一宮に落つるかを看れば、即ち白はどの部位に在るかを知る：白虎が乾宮に在りて來りて生剋すれば、頭是れ白し、坤宮に在れば、肚腹白く、坎宮に在れば、耳朵白く、離宮に在れば、眼睛白く、兌宮に在れば、嘴と尾と白く、艮宮に在れば、前脚と背・鼻と白く、震宮に在れば、後脚白く、巽宮に在れば、腰部白し——小注に其余の六神はこれに照らして類推すと言う。另外六畜の走失は、ただ生肖爻と子孫爻とを看：空亡に落ち・絶地に居れば、回りて找回し難く、胎・墓の地に居れば、是れ人に關攔せられたる、「生氣」を帶ぶるは還た活き、「死氣」あるいは「刀砧殺」を帶ぶるは、必ず已に人に烹宰せられり。尋找する時は只是用爻の生旺なる其の方位に往きて找うを須とすれば、就ち找到する能し、あるいは用神を生ずる其の日子・時辰に等到るも、亦た得回する能し。

庚寅年辛巳月甲辰旬戊申日占六畜。得蒙之師卦。離宮：山水蒙；坎宮：地水師（歸魂）。伏神、本卦、變卦：父母丙寅木○→妻財癸酉金（應）；官鬼丙子水——官鬼癸亥水；妻財己酉金、子孫丙戌土（世）——子孫癸丑土；兄弟戊午火——兄弟戊午火（世）；子孫戊辰土——子孫戊辰土；父母戊寅木（應）——父母戊寅木。

庚寅年・辛巳月・甲辰旬・戊申日に六畜を占いて、山水蒙の地水師に變ずるを得。本卦の山水蒙は離宮に属し、變卦の地水師は坎宮に属し・是れ歸魂卦なり。六爻は自上下りて：上九の父母・丙寅木が發動して、妻財・癸酉金を變出して應位に居り、六五の官鬼・丙子水は、官鬼・癸亥水と變り、六四の子孫・丙戌土が世を持し・下に妻財・己酉金を伏し、子孫・癸丑土と變り、六三の兄弟・戊午火は、變後仍ほ兄弟・戊午火と爲りて併せて世を持し、九二の子孫・戊辰土は、變後變わらず、初六の父母・戊寅木は應位に居り、變後變わらず。

子孫持世，又投長生於申日，但嫌太歲寅木動來克世，喜其為旬空日絕，變出酉財克之，不能為害，故許十分之利也。以本命生肖爻推之，寅為貓，正值旬空，惟上九爻動出，不為空，臨太歲父母，又居陽爻，主其家有一大雄貓，喜走人家，化出財來克之，不能捕鼠也。戌為犬，臨福德持世，伏下是財，又長生於申，更屬陰爻，知有母狗，多生育而吉也。

斷語に言う：子孫・戌土が世を持ち、又た戊申日に在りて長生の氣を得、本是れ好象にして、嫌う所は是れ太歳の寅木が發動して來りて世爻を剋する。幸いなるかな寅木はまさに甲辰旬の旬空の内に在り、又た申日に在りて絶と爲り、且つ發動して酉金・妻財を變出して反ってそれを剋する、故に害を爲すこと成らず、此に因りて此の一年の六畜は十成利を得ると断ず。再び生肖爻に按じて逐項に推す：寅は猫と爲し、寅木はまさに旬空を犯すと雖も、但しそれは上九爻に在りて發動し、動けば則ち空と算さず、又た太歳・父母に臨み・陽爻に居れば、故に此の家に一隻の大公猫有りて、別人家に往くを愛すと断ず、且つそれは酉金・妻財を化出して來りて自己を剋する、故に老鼠を捉えず。戌は狗と爲し、子孫・福徳に臨みて世を持し、其の下に妻財を伏し、又た申日に長生に在りて、而且に是れ陰爻なれば、故に家裏に一條の母狗有りて、仔を産む多くして吉利なりと断ず。

午為馬，臨兄弟爻，又嫌亥鬼伏其下，火絕子亥，主無馬也，或有馬而病死也。亥為豬，臨白虎官鬼伏兄弟下，值日刑月破，主瘟死也。未為羊，伏官鬼下，此戌刑之，主不吉。丑為牛，臨子孫，又伏子孫之下，更值申日長生，主有子母牛也。酉為雞，屬妻財伏世下，飛神生之，巳月長生，申日邦扶，主種類繁衍，惟鵝鴨分宮在初爻，既犯旬空，又絕於申日，畜之斷不利也。

午は馬と爲し、兄弟爻に臨み、又た亥水・官鬼の它の下面に伏するを嫌う、火の絶地はまさに亥に在れば、故に家裏に馬無しと断じ、便使有るも亦た病死せん。亥は猪と爲し、「白虎」・官鬼に臨みて兄弟爻の下に伏し、日辰はそれを刑し・月建はそれを破れば、故に猪は瘟死せんと断ず。未は羊と爲し、官鬼の下に伏し、又た戌土に刑せらるるは、不吉を主る。丑は牛と爲し、子孫に臨みて又た子孫の下に伏し、再び申日の長生に逢えば、故に家裏に一對の母子の牛有りと断ず。酉は鶏と爲し、妻財に属して世爻の下に伏し、上頭の飛神・戌土は來りてそれを生じ、巳月は其の長生にして、申日は又た來りて幫扶すれば、故に鶏の種類は繁衍・興旺なりと断ず。ただ鵝・鴨の分かる所の宮は初爻に在りて、既に旬空を犯し、又た申日に在りて絶と爲れば、故に此の一項は養えば断然に利無しと断ず。

遊南子曰，納婢僕者，將以得其力也，故先問其人之賢否，次觀其心之服否，再推其人之事我，有始有卒否，而後占今日之事之成與否也。

游南子が言う：婢女・僕人を收納するは、圖るは能く彼らの力を出すを得んが以てなれば、故に先ず此の人の本身が賢良か賢良ならざるかを問い、其次に彼の心裏に服氣するか服氣せざるかを看、再び彼の我を伺候するに始有り終有るを得るかを推し、最後に乃ち眼下の此の樁の買賣が成るか成らざるかを占う。

讀書皆以財為用，卦無財則取伏財。如伏下，又無財，則取應爻為用也（管公以子孫為奴，妻財為婢）。用爻生旺帶龍喜德合者，賢也。四直動爻生合用爻者賢也。用臨死墓絕胎破者，劣也。逢四直動爻刑害克沖者，劣也。

此の一門は皆妻財爻を以て用神と為す、卦中に妻財無ければ、就ち伏藏の妻財を取り、伏神の裏にも亦た妻財無ければ、就ち應爻を取りて用神と為す。小注に言う、《管公口訣》は則ち子孫爻を以て男奴と為し・妻財爻を以て婢女と為すと。用神爻が生旺に處り、又た「青龍」「天喜」「天徳」と合神とを帶べば、此の人賢良なり、年月日時の「四直」と動爻とが來りて用神爻を生合するも、亦是れ賢良なり。用神が死・墓・絶・胎・破の地に落つれば、此の人低劣にして、四直と動爻とに刑・害・剋・冲せられれば、亦是れ低劣なり。

臨龍和牙秀氣，工巧曉能也。臨雀多言，喜生是非也。加勾遲鈍帶吉，有規矩，入土則遇痴也。加蛇多心機，虛浮少誠實也。加虎性強，好勇鬥狠也。加武奴則陰謀詭譎，婢多曖昧陰私。加咸池，必淫邪無度也。用爻持空化空者，少誠實而懈懶也。

用神が「青龍」に臨めば、人は溫和・伶俐にして幾分の秀氣を帶び、手巧にして事務を通曉す。「朱雀」に臨めば、話多く是非を惹くを愛す。「勾陳」を加えれば、反應遲鈍にして、但しもし吉神を帶べば則ち規矩を守る、勾陳が再び土爻に落ち入れば、就ち痴呆に近乎し。「螣蛇」を加えれば、心機重くして浮華にして誠實少なし。「白虎」を加えれば、性子剛強にして勇を好み狠を鬥す。「玄武」を加えれば、男奴なれば則ち陰謀・詭詐にして、婢女なれば則ち曖昧の私情多し、再び「咸池」を加えれば、必定に淫邪・無度なり。用神爻が空に落ちあるいは空亡を化出するは、此の人老實ならず而且に懶惰なり。

財伏父下或化父者，伶俐學好，為人厚重，能書算也。財伏子下，或化子者，性善不損物，好打扮也。財伏兄下，或化兄者，貌醜性貪淫，好賭也。財伏鬼下，或化鬼者，性酷烈帶疾也。財伏財下，或化財者貌美，性安和有材識，能掌管財帛也。財下伏鬼者，有疾也，財下伏父者壽促，財下伏兄者，多災，財下伏子者，好善不猜忌也。

妻財が父母の下に伏しあるいは父母を化出するは、此の人伶俐にして學び好む肯き、爲人厚重にして、還た寫し會し算する能し。妻財が子孫の下に伏しあるいは子孫を化出するは、性情良善にして、东西を糟蹋せず・打扮を愛す。妻財が兄弟の下に伏しあるいは兄弟を化出するは、相貌醜陋にして性は財を貪り色を好み、還た賭を嗜む。妻財が官鬼の下に伏しあるいは官鬼を化出するは、性情嚴酷・暴烈にして、而且に身上に病有り。妻財が妻財の下に伏しあるいは妻財を化出するは、相貌美にして性情平和にして、見識・才干有りて、能く主人に替りて錢財を掌管す。此の外妻財の下に官鬼を伏するは、身上に病有り、父母を伏するは、壽數短促し、兄弟を伏するは、災禍多く、子孫を伏するは、心地良善にして猜忌せず。

外卦生合內卦，應爻財爻生合世身者，得其力也。外卦與應爻財爻，刑害克沖內卦及世身者，難服其心也。世克用者，服我使也。世生用者，蒙主眷也。世合用者，得主心也。用空破者無能。用動沖者，心變也。

外卦が來りて内卦を生合し、應爻・妻財爻が來りて世爻と卦身とを生合するは、此の僕婢は肯く主人の爲に力を出す。外卦と應爻・妻財爻とが反って去りて内卦と世・身とを刑・害・剋・冲すれば、就ち彼をして心服せしむること難し。世爻が用神を剋すれば、彼は主人の差遣に順服し、世爻が用神を生ずれば、彼は主人の眷顧を受け、世爻と用神と相合すれば、彼は甚だ主人の心を得。用神が空亡に落ち・破に逢えば、此の人に本事無く、用神が發動して又た冲に逢えば、此の人は已に心を變えたり。

卦值游魂用動者，有去志也。卦逢六合用靜者，無貳心也。卦值六沖用動者，情意離也。合逢沖者，先服後變也。沖化合者，先變後服也。用加馬動者，欲逋逃也。加玄武竊物而逃也。更帶咸池，拐婢隨奴而逃也。財加武動化兄者，防陰私也。財加龍動化福者，堪付託也。

卦が游魂にして用神が又た發動すれば、此の人は走るの心を存し、卦が六合に逢いて用神が安静なれば、彼に二心無く、卦が六冲に逢いて用神が發動すれば、主僕の情意已に離散す。本來相合して而も又た冲に逢うは、先に順服して後に心を變じ、本來相冲して却って合を化成するは、先に心を變じて後に順服す。用神に「驛馬」を加えて發動するは、彼は潛逃せんと想い、再び「玄武」を加えれば、是れ东西を偸みて逃走し、もし又た「咸池」を帶べば、那是れ婢女を拐して男僕に跟りて一齊に逃ぐるなり。妻財に玄武を加えて發動して兄弟を化出するは、彼が暗中に手脚を做すを防ぐを要し、妻財に「青龍」を加えて發動して子孫を化出するは、此の人は以て大事を托付する可し。

世應兩空者，不成。世應空合者，虛約也。財生合世，而日辰合財者，有人爭討也。應財動生合世，而月日與動爻沖應沖財者，被人破也。應財動生合世，或帶退悔殺，或化退神者，初尤而後欲也。

世爻・應爻が皆空に落つれば、此の樁の買賣は成らず、世・應は相合すと雖も皆空に落つれば、只是一句の虛約なり。妻財が來りて世爻を生合し、而も日辰が又た去りて妻財を合するは、別に人の來りて買うを爭う有るを主る。應爻の上の妻財が發動して來りて世爻を生合すと雖も、可是月建・日辰と動爻とが却って去りて應爻を冲し・妻財を冲すれば、此の事は人に攪黄せられんと要す。應爻・妻財が發動して來りて世爻を生合するに、却って「退悔殺」を帶び、あるいは退神を化出するは、起初は嫌棄し・後來又た之を要するを主る。

間爻兄鬼兩動者，牙人作崇也。間動傷世者，牙人局騙也。鬼兄空動者，賣主爭財也。六爻亂動者，多變更也。六爻安靜者，無欺詐也。父化兄者，虛契。父化父者，改契也。父空絕者，無人執筆也。父化胎墓者，押契不發也。

三・四の間爻の上の兄弟と官鬼の兩爻が齊動するは、是れ中人・牙儈の裏頭に在りて鬼を搗る、間爻が發動して去りて世爻を傷るは、是れ牙儈の局を設けて人を騙すなり。官鬼・兄弟が空に落ちて動くは、是れ賣主が價錢の爲に爭執す。六爻が亂動すれば、此の事は反復・多變し、六爻が安静なれば、交易に欺詐無し。父母爻は契約を主る：父母が兄弟を化ずるは、是れ假契、父母が父母を化ずるは、是れ契約を改寫せんと要し、父母が空亡に落ち・絶地に居れば、是れ筆を執りて契を立つる人無く、父母が胎・墓を化出するは、是れ押を畫したる契約の壓して發出せざるなり。

遊南子曰，人之占脫禍也，惟其有所歉也，是以有所疑，疑者宜示之以信，則必先告以禍之所由起，而後徐諭之曰，若可脫也，若不可脫也，知其可脫矣，則又示之曰，此地可脫也，彼地不可脫也，或有己身倖免，而遺累親屬者，亦何容隱而不發也。

游南子が言う：人の來りて能く禍を脫するか否かを占うは、總じて自己の心裏に先ず虧欠有るが以て、故に疑懼を起す。心に疑懼を懷くの人に對しては、當に可信の話を用いて彼を開導す可し、則ち必ず先ず彼に禍事が何處より起來るかを告げ、然る後慢慢に分説す：此の一樁は爾は躲け開く可く、其の一樁は爾は躲け開く可からず。既に躲け開く可きを知りて、還た再び彼を指點すを要す：此の地方は避くる能く、其の地方は避くる能わずと。倘若卦中に自己は僥倖して禍を免ると雖も、却って親属に連累するに到らんと顯出せば、此の一層は又た怎んぞ隱瞞して説かざる能わん。

凡卦靜者，遇日辰沖並起鬼爻，即有禍到也。以六神定其何禍也。兄動化鬼克世，與鬼伏而動兄沖並起者，禍由兄弟姐妹朋友也。財動化鬼克世，與鬼伏，而動財沖並起者，禍由妻妾奴婢買賣借貸也。

およそ卦中の六爻が安静なるに、ただ日辰が來りて冲し・來りて併し而も官鬼爻を激起せばさえ、就是れ禍事の到れる有り、どの一類の禍なるかに至っては、六神を用いて判定す。兄弟爻が發動して官鬼を化出して來りて世爻を剋し、あるいは官鬼が本來伏藏して而も發動する兄弟爻に由りてそれを冲しそれを併してそれを激起するは、此の禍事は兄弟姐妹・朋友の身上に出づ。妻財爻が發動して官鬼を化出して來りて世爻を剋し、あるいは官鬼が伏藏して發動する妻財爻に由りて冲併・激起せらるるは、此の禍事は妻妾・奴婢あるいは買賣・借貸の上頭に出づ。

福動化鬼克世，與鬼伏而福動沖並起者，禍由子孫僧道醫藥六畜飲食也。父動化鬼克世，與鬼伏而動，父沖並起者，禍由尊長文書房屋墳墓舟車衣服也。

子孫爻が發動して官鬼を化出して來りて世爻を剋し、あるいは官鬼が伏藏して發動する子孫爻に由りて冲併してそれを激起せらるるは、此の禍事は子孫・僧人・道士・醫藥・六畜・飮食の此の一類の上頭に出づ。父母爻が發動して官鬼を化出して來りて世爻を剋し、あるいは官鬼が伏藏して發動する父母爻に由りて冲併してそれを激起せらるるは、此の禍事は尊長・文書・契約・房屋・墳墓・船車・衣服の此の一類の上頭に出づ。

身世空亡，與子孫持身世，子旺動生世身，或世旺應衰，或鬼靜財空，或卦無財鬼，或月日制鬼，或世鬼動化子化空，或官逢死墓絕胎，或官動化死墓絕胎，或世持龍喜喝散解神動，或外卦逢震巽無氣者，皆無虞也。

下面の這些の情形は皆憂慮する須無し：卦身・世爻が空亡に落つる、子孫が卦身・世爻を持する、子孫が旺相發動して來りて世爻・卦身を生ずる、世爻が旺にして應爻が衰なる、官鬼が安静にして妻財が空に落つる、卦中に根本に妻財と官鬼と無き、月建・日辰が能く官鬼を制住する、世上の官鬼が發動して子孫あるいは空亡を化出する、官鬼が死・墓・絶・胎の地に落つる、官鬼が發動して死・墓・絶・胎を化出する、世爻が「青龍」「天喜」「喝散」「解神」を持ちて發動する、外卦が震・巽の兩宮に逢いて而も氣を得ざる。

若外卦克內，應爻傷世，日月臨鬼世官化財，或身世持官，伏官，化官，或鬼旺動刑害克破身世，或世身隨鬼入墓，或財動助鬼傷身世，或鬼與世身三六合，或用臨月破者，皆難脫也。世持官動，復化官者，必菑禍重重，全家受累也。

反つて、下面の這些の情形は皆身を脫する難し：外卦が來りて内卦を剋する、應爻が來りて世爻を傷る、月建・日辰が官鬼に臨んで而も世上の官鬼が又た妻財を化出する、卦身・世爻が官鬼を持し・下に官鬼を伏し・あるいは官鬼を化出する、官鬼が旺相發動して來りて卦身・世爻を刑・害・剋・破する、卦身・世爻が官鬼に隨りて一同に墓に入る、妻財が發動して去りて官鬼を幫けて來りて身・世を傷る、官鬼と卦身・世爻とが三合あるいは六合を結成する、用神がまさに月破に逢う。もし世爻が官鬼を持ちて發動し、又た再び官鬼を化出せば、那必定に災禍重重にして、全家皆牵累を受けん。

鬼臨子午卯酉勿往北南東西也。鬼臨乾坤巽艮，勿往西北西南東南東北也。水鬼動，勿入江海混堂。火鬼動，勿入爐冶鬧市。木鬼動，勿入山林樹場。金鬼動，勿入占爭殺地。土鬼動，勿入田園山嶺墳墓也。

官鬼が子・午・卯・酉に臨めば、就ち分別に北・南・東・西に往く勿れ、官鬼が乾・坤・巽・艮の四宮に臨めば、就ち分別に西北・西南・東南・東北に往く勿れ。水爻・官鬼が發動すれば、江海に下る勿く・澡堂に進む勿れ、火爻・官鬼が發動すれば、爐冶の作坊と鬧市とに靠近する勿れ、木爻・官鬼が發動すれば、山林と木材場とに進む勿れ、金爻・官鬼が發動すれば、爭鬥・厮殺有るの地方に往く勿れ、土爻・官鬼が發動すれば、田園・山嶺と墳墓の地とに往く勿れ。

龍鬼動，勿作保為媒。雀鬼動，勿添言寄信。勾鬼動，勿興工動土。蛇鬼動，勿光棍交遊。虎鬼動勿屠宰而弔喪。武鬼動，慮陰私盜賊也。又凡子孫生旺臨值之方，居之吉也。

「青龍」・官鬼が發動すれば、人に替りて保を作り・媒人を當てる勿れ、「朱雀」・官鬼が發動すれば、嘴舌を多くし・人に替りて信を捎び話を傳える勿れ、「勾陳」・官鬼が發動すれば、工を動かし土を興す勿れ、「螣蛇」・官鬼が發動すれば、游手好閒の無賴と來往する勿れ、「白虎」・官鬼が發動すれば、牲口を宰殺する勿く・亦た弔喪に往く勿れ、「玄武」・官鬼が發動すれば、陰私の事と盜賊とを提防するを要す。此の外、およそ子孫爻が生旺に處りて而も臨む所の其の方位は、住み過ぎ去れば總じて吉利なり。

日克子孫與子孫伏鬼化鬼者，遺累子孫也。日克父母，與父母伏鬼化鬼者，遺累二人也。日克兄弟妻財，與兄財伏鬼化鬼者，遺累兄弟妻孥也。本宮內卦，則家親。本宮外卦，則外親。他宮內卦則近鄰，他宮外卦則遠住也。

日辰が來りて子孫を剋し、あるいは子孫が官鬼の下に伏し・官鬼を化出するは、主として子孫に連累する、日辰が來りて父母を剋し、あるいは父母が官鬼の下に伏し・官鬼を化出するは、主として父母の二位の老人に連累する、日辰が來りて兄弟・妻財を剋し、あるいは兄弟・妻財が官鬼の下に伏し・官鬼を化出するは、主として兄弟と妻子・兒女とに連累す。再び此の累を受くるの爻の落つる何處を看：本宮の内卦に在れば、是れ自家の至親、本宮の外卦に在れば、是れ外姓の親戚、他宮の内卦に在れば、是れ近鄰、他宮の外卦に在れば、是れ住みて遠き人なり。

庚寅年己卯月甲申旬庚寅日，用有慮火災者，卜得萃之困。兌宮：澤地萃；兌宮：澤水困（六合）。本卦、變卦：父母丁未土——父母丁未土；兄弟丁酉金（應）——兄弟丁酉金；子孫丁亥水——子孫丁亥水（應）；妻財乙卯木——官鬼戊午火；官鬼乙巳火（世）×→父母戊辰土；父母乙未土——妻財戊寅木（世）。世臨乙巳鬼動，歲日刑之，乃自身有禍也。不合克應上兄弟，則遺禍及他人矣。卦內兩重父母，皆值旬空，父母為房屋，必是火起，延燒及鄰家也。又不宜化出辰土父母，傷克子孫，後果小兒燒死也。

庚寅年・己卯月・甲申旬・庚寅日に、人の火災を憂慮して來りて占う有りて、澤地萃の澤水困に變ずるを得。本卦の澤地萃は兌宮に属し、變卦の澤水困も亦た兌宮に属し・是れ六合卦なり。六爻は自上下りて：上六の父母・丁未土は變わらず、九五の兄弟・丁酉金は應位に居り・變わらず、九四の子孫・丁亥水は、變後は子孫・丁亥水にして應位に居り、六三の妻財・乙卯木は、官鬼・戊午火を變出し、六二の官鬼・乙巳火は世を持ちて發動し、父母・戊辰土を變出し、初六の父母・乙未土は、妻財・戊寅木を變出して應位に居る。斷語に言う：世爻の上の乙巳の官鬼が發動し、太歳と日辰とが皆來りてそれを刑すれば、見る可き是れ卦を問う人の自身に禍有るなり。偏偏それが又た去りて應爻の上の兄弟を剋すれば、於是禍事は別人に牽累せんと要す。卦裏の兩重の父母は皆まさに旬空に逢い、父母は房屋を代表すれば、故に必ず失火にして、しかも鄰家に延燒せんと斷定す。又たそれが辰土・父母を化出して來りて子孫を傷剋するを宜とせず、後來果して小孩を燒死せり。

庚寅年庚辰月甲子旬戊辰日，有恐盜抜者，卜得井之節。震宮：水風井；坎宮：水澤節（六合）。伏神、本卦、變卦：父母戊子水——父母戊子水；妻財戊戌土（世）——妻財戊戌土；子孫庚午火、官鬼戊申金——官鬼戊申金（應）；官鬼辛酉金○→妻財丁丑土；兄弟庚寅木、父母辛亥水（應）——兄弟丁卯木；妻財辛丑土×→子孫丁巳火（世）。三爻門戶鬼動，初爻，化爻，二財助鬼刑世，又初爻化出巳火，子孫刑剋，世下伏官，後果為盜累也。

庚寅年・庚辰月・甲子旬・戊辰日に、人の盜賊に牽連せられんを怕れて來りて占う有りて、水風井の水澤節に變ずるを得。本卦の水風井は震宮に属し、變卦の水澤節は坎宮に属し・是れ六合卦なり。六爻は自上下りて：上六の父母・戊子水は變わらず、九五の妻財・戊戌土は世を持し・變わらず、六四の官鬼・戊申金は・下に子孫・庚午火を伏し、變後は官鬼・戊申金にして應位に居り、九三の官鬼・辛酉金が發動して、妻財・丁丑土を變出し、九二の父母・辛亥水は應位に居り・下に兄弟・庚寅木を伏し、兄弟・丁卯木を變出し、初六の妻財・辛丑土が發動して、子孫・丁巳火を變出して併せて世を持つ。斷語に言う：第三爻是れ門戶の位にして、官鬼は此に在りて發動し、初爻の本身とそれの化する所の爻とは、兩重の丑土・妻財が皆來りて官鬼を幫けて世爻を刑し、初爻は又た巳火を化出して、子孫と一同に刑剋し、再び世爻の下に官鬼を伏するを加う。後來果して盜案に牽連せられり。

庚寅年庚辰月甲戌旬辛巳日，有恐訟累者，卜得需之蹇。坤宮：水天需（游魂）；兌宮：水山蹇。伏神、本卦、變卦：妻財戊子水——妻財戊子水；兄弟戊戌土——兄弟戊戌土；子孫戊申金（世）——子孫戊申金（世）；兄弟甲辰土——子孫丙申金；父母乙巳火、官鬼甲寅木○→父母丙午火；妻財甲子水（應）○→兄弟丙辰土（應）。寅兄發動沖世，更逢財動助鬼傷世，日辰又刑世，禍不可支。喜世空，己得避脫，而兄弟反遭傷克矣。兩爻兄弟俱繫他宮，鬼又動化文書，後果因官捕捉，自身逃匿，累及內兄弟也。

庚寅年・庚辰月・甲戌旬・辛巳日に、人の訟事に牽連せられんを怕れて來りて占う有りて、水天需の水山蹇に變ずるを得。本卦の水天需は坤宮に属し・是れ游魂卦、變卦の水山蹇は兌宮に属す。六爻は自上下りて：上六の妻財・戊子水は變わらず、九五の兄弟・戊戌土は變わらず、六四の子孫・戊申金は世を持し、變後仍ほ世を持し、九三の兄弟・甲辰土は、子孫・丙申金を變出し、九二の官鬼・甲寅木が發動し・下に父母・乙巳火を伏し、父母・丙午火を變出し、初九の妻財・甲子水は應位に居りて發動し、兄弟・丙辰土を變出して應位に居る。斷語に言う：寅木・官鬼が發動して來りて世爻を冲す——原文は「兄」の字を以て此の一爻の他宮に在るの身份を指す——又た子水・妻財の發動して來りて官鬼を幫けて世を傷るに逢い、日辰の巳火が再び來りて世を刑すれば、禍事は本已に支撐し住む能わず。幸いなる所は世爻の申金がまさに旬空に值い、自己は以て躲け開くを得、而も兄弟爻は却って反って傷剋を被れり。兩重の兄弟は皆別の卦宮に属し、官鬼は又た發動して父母・文書を化出す。後來果して官府の捉拿に因りて、本人は逃匿して外に在り、却って内親の兄弟に連累せり。

庚寅年巳卯月甲辰日有拐人女子者，卜得井之臨。震宮：水風井；坤宮：地澤臨。伏神、本卦、變卦：父母戊子水——官鬼癸酉金；妻財戊戌土（世）○→父母癸亥水（應）；子孫庚午火、官鬼戊申金——妻財癸丑土；官鬼辛酉金○→妻財丁丑土；兄弟庚寅木、父母辛亥水（應）——兄弟丁卯木（世）；妻財辛丑土×→子孫丁巳火。鬼居門戶動，初爻化爻二財助鬼刑世，初爻又化出子孫克世，下伏鬼，而世財伏官，動化文書，後果被其緝著，訟官而受刑罰也。

庚寅年・己卯月・甲辰日に、人の別人家の女子を拐帶し、來りて吉凶を占う有りて、水風井の地澤臨に變ずるを得。本卦の水風井は震宮に属し、變卦の地澤臨は坤宮に属す。六爻は自上下りて：上六の父母・戊子水は、官鬼・癸酉金を變出し、九五の妻財・戊戌土は世を持ちて發動し、父母・癸亥水を變出して應位に居り、六四の官鬼・戊申金は・下に子孫・庚午火を伏し、妻財・癸丑土を變出し、九三の官鬼・辛酉金が發動して、妻財・丁丑土を變出し、九二の父母・辛亥水は應位に居り・下に兄弟・庚寅木を伏し、兄弟・丁卯木を變出して併せて世を持ち、初六の妻財・辛丑土が發動して、子孫・丁巳火を變出す。斷語に言う：官鬼はまさに門戶の爻の上に坐して發動し、初爻と其の化する所の爻との兩重の丑土・妻財は、皆來りて官鬼を幫けて世を刑し、初爻は又た子孫を化出して來りて世を剋し、其の下に還た官鬼を伏し、而も世上の妻財の下面にも亦た官鬼を伏して、一たび動けば就ち父母・文書を化出す。後來果して官府に緝獲せられ、官司を打起して而も刑罰を受けり。

庚寅年己卯月甲申日，有欲避難，投托一人者，卜得大畜之損。艮宮：山天大畜；艮宮：山澤損。伏神、本卦、變卦：官鬼丙寅木——官鬼丙寅木（應）；妻財丙子水（應）——妻財丙子水；兄弟丙戌土——兄弟丙戌土；子孫丙申金、兄弟甲辰土○→兄弟丁丑土（世）；父母丙午火、官鬼甲寅木（世）——官鬼丁卯木；妻財甲子水——父母丁巳火。應持子水，生世上寅木，人皆云吉，不知子水與動爻辰兄作合，其伏下申金子孫，暗中刑剋世上飛神，子辰又會水局，克世下午火伏神，後果為投托之人所發，而反受其累也。

庚寅年・己卯月・甲申日に、人の難を避けんと想いて而も某の一個人に投靠せんと往き、來りて吉凶を占う有りて、山天大畜の山澤損に變ずるを得。兩卦は皆艮宮に属す。六爻は自上下りて：上九の官鬼・丙寅木は、變後は官鬼・丙寅木にして應位に居り、六五の妻財・丙子水は應位に居り、變後變わらず、六四の兄弟・丙戌土は變わらず、九三の兄弟・甲辰土が發動し・下に子孫・丙申金を伏し、兄弟・丁丑土を變出して併せて世を持ち、九二の官鬼・甲寅木は世を持し・下に父母・丙午火を伏し、官鬼・丁卯木を變出し、初九の妻財・甲子水は、父母・丁巳火を變出す。斷語に言う：應爻は子水に坐して、來りて世爻の上の寅木を生ずれば、人人皆此を吉象と説く、却って知らず子水は發動する辰土・兄弟と相合して、而も辰土の下の伏する所の申金・子孫は、まさに暗中に世爻の上の飛神・寅木を刑剋し、子と辰とは又た會して水局を成して、來りて世爻の下の伏する所の午火を剋す。後來果して投靠する所の其の人に告發せられ、反って彼の牽累を受けり。

遊南子曰，兵凶戰危，古人慎之，謂其關人命之生死，繫宗稷之安危也。故觀八卦，以知方向。觀世應以知彼己，觀六親以知師徒，觀五行以知器具，觀日辰，以知我兵之淑慝。蓋繩繩乎其慎之也。

游南子が言う：兵を用うる是れ凶事にして、交戰に危險有り、古人は此に對して極めて慎重なり、それが千萬人の生死に關係し、亦た宗廟・社稷の安危に關係するが以てなり。故に戰陣を占うは八卦を看て、以て方位・向背を判定し、世・應を看て、以て敵・我の強弱を判定し、六親を看て、以て將帥・士卒を判定し、五行を看て、以て舟車・器械を判定し、日辰を看て、以て自家の兵士の是良是莠を判定す。層層に推敲するは、まさに慎の中又た慎なるの意なり。

內卦為我寨，外卦為彼營也。內卦，旺相者吉也，胎沒次之，死囚伏廢者，凶也。立春後艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢也。春分後震旺巽相離胎坤沒兌死乾囚坎休艮廢也。立夏後巽旺離相坤胎兌沒乾死坎囚艮休震廢也。夏至後離旺坤相兌胎乾沒坎死艮囚震休巽廢也。

内卦是れ我軍の營寨、外卦是れ敵軍の營壘なり。内卦が旺相なるを吉と為し、胎・没の地に居るを次と為し、死・囚・伏・廢の地に居るを凶と為す。八卦の旺衰は節氣に按じて輪轉す：立春以後は、艮旺・震相・巽胎・離没・坤死・兌囚・乾休・坎廢、春分以後は、震旺・巽相・離胎・坤没・兌死・乾囚・坎休・艮廢、立夏以後は、巽旺・離相・坤胎・兌没・乾死・坎囚・艮休・震廢、夏至以後は、離旺・坤相・兌胎・乾没・坎死・艮囚・震休・巽廢なり。

立秋後坤旺兌相乾胎坎沒艮死震囚巽休離廢也。秋分後兌旺乾相坎胎艮沒震死巽囚離休坤廢也。立冬後乾旺坎相艮胎震沒巽死離囚坤休兌廢也。冬至後坎旺艮相震胎巽沒離死坤囚兌休乾廢也。

接着の後半年：立秋以後は、坤旺・兌相・乾胎・坎没・艮死・震囚・巽休・離廢、秋分以後は、兌旺・乾相・坎胎・艮没・震死・巽囚・離休・坤廢、立冬以後は、乾旺・坎相・艮胎・震没・巽死・離囚・坤休・兌廢、冬至以後は、坎旺・艮相・震胎・巽没・離死・坤囚・兌休・乾廢なり。八節は各々當令の卦有りて、營を安め向を擇ぶも皆此の張の旺衰の次序に照らして取舍するを要す。

又青龍財福旺動之宮可居也。白虎足鬼飛廉大殺凶神劫殺旺動之宮，不可居也。日辰與動爻刑害克破，及旬空月破與動化死墓絕胎之宮，不可居。世爻死墓絕胎之宮，不可居也。

此の外、「青龍」と妻財・子孫とが旺相發動する其の一宮は、以て駐扎す可く、「白虎」と官鬼・「飛廉」「大殺」などの凶神および「劫殺」が旺相發動する其の一宮は、駐扎す可からず。日辰と動爻とに刑・害・剋・破せらるる宮、まさに旬空・月破に逢う宮、および發動の後に死・墓・絶・胎に化入る宮は、皆駐扎す可からず、世爻の落つる所の死・墓・絶・胎の宮も、亦た駐扎す可からず。

又凡出戰者，內旺外衰者，可戰。內衰外旺者，宜守。內克外者，可戰。外克內者，宜守也。內宮之方，可戰可攻。世爻生旺之方，可遁可避也。又應爻鬼爻生旺之方，宜避其銳。敗死絕之方宜擊其懈。墓胎之方，宜防其伏也。

再び出戰を説く：内卦が旺にして外卦が衰なれば、以て開戰す可く、内卦が衰にして外卦が旺なれば、堅守するに宜とす。内卦が外卦を剋すれば、以て開戰す可く、外卦が内卦を剋すれば、堅守するに宜とす。内卦の主る所の方位は、以て進戰・攻取す可く、世爻の生旺の方位は、以て退避・藏身す可し。此の外、應爻と官鬼とが生旺の方位は、是れ敵人の鋒芒の在る所にして、當に避開す可く、應爻・官鬼が敗・死・絶の地に落つるの方位は、是れ敵人の懈怠の處にして、正好攻撃し、墓・胎の地に落つるの方位は、則ち敵人の彼の處に伏を設くるを防備するを要す。

世為我帥，應為彼將也。世空，則取子為用，應空則取鬼為用也。世旺應衰者，我強彼弱，宜攻也。世衰應旺者，我弱彼強，宜守也。世克應者，可戰。應克世者，宜守，且宜防賊來也。世陽而動者，宜出師。世陰而靜者，宜堅壁也。

世爻是れ我方の主帥、應爻是れ敵方の主將なり。世爻が空に落つれば、就ち改めて子孫爻を取りて用神と為し、應爻が空に落つれば、就ち改めて官鬼爻を取りて用神と為す。世が旺して應が衰なれば、我強く敵弱く、進攻に宜とし、世が衰して應が旺なれば、我弱く敵強く、堅守に宜とす。世爻が應爻を剋すれば、以て開戰す可く、應爻が世爻を剋すれば、堅守するに宜として、而且要に敵人の來犯を防備す。世爻が陽に属して而又た發動するは、出兵するに宜とし、世爻が陰に属して而又た安静なるは、堅壁して出でざるに宜とす。

世空，我有難。應空，彼必傷。世應俱空，兩將休兵也。世入墓胎者，宜退也。世應皆旺，或相生合比和者，必不交鋒，戰亦勝負難決也。世應持金火鬼旺動者，兩敗俱傷也。世持虎福旺相者，決勝千里也。加日辰生扶者，百戰百勝也。

世爻が空に落つれば、我方に難有り、應爻が空に落つれば、敵方は必ず損傷を受け、世・應が皆空に落つれば、兩邊の主將は皆兵を罷めん。世爻が墓・胎の地に落入れば、退兵するに宜とす。世・應が皆旺相にし、あるいは彼此相生・相合・比和すれば、多半は交鋒せず、就使開戰すも亦た勝負を分け難し。世・應の上に皆金爻・火爻の官鬼を持ちて旺相發動するは、兩敗・俱傷を主る。世爻が「白虎」と子孫とを持ちて旺相なるは、千里に決勝するを主り、もし再び日辰の來りて生扶するを得れば、那就ち百戰百勝なり。

世臨龍福，加將星動者，良將也。臨虎福者，猛將也。臨勾福者，密遣擒賊也。臨雀福者，號令嚴明也。臨蛇福者，變幻不測也。臨武福者，善用囊沙背水之術，或巧於偷營劫寨也。世加往亡歸忌，受死大敗四廢月厭飛廉大殺亡神劫殺動者，宜堅壁不出，出則必敗也。

世爻が「青龍」と子孫とに臨み、再び「將星」を加えて發動するは、是れ一位の良將、「白虎」と子孫とに臨むは、是れ猛將、「勾陳」と子孫とに臨むは、祕密に兵を派して敵を擒するを善くし、「朱雀」と子孫とに臨むは、號令嚴明、「螣蛇」と子孫とに臨むは、兵を用うること變化・測り難し、「玄武」と子孫とに臨むは、韓信の囊沙・斷水・背水・結陣の其の一類の奇謀を善用し、あるいは營を偸み寨を劫くに長ず。世爻もし「往亡」「歸忌」「受死」「大敗」「四廢」「月厭」「飛廉」「大殺」「亡神」「劫殺」のこれらの凶神を加えて發動すれば、就ち堅壁して出でざる可く、出戰すれば必ず敗れん。

鬼克世者彼勝。鬼克應者，他欲退也。鬼持世者，防圍困也。鬼暗動，加大殺劫殺刑刃克世者，防刺客也。若遇福動，刺客必擒也。日辰沖剋世爻伏鬼，刑害飛神者，防下人謀我也。無子動來救，鬼生旺日必見禍也。

官鬼が世爻を剋すれば、敵方は勝を得、官鬼が反って去りて應爻を剋すれば、敵人は自己想って退兵せんとす。官鬼が世を持てば、圍困せられんを防ぐを要す。官鬼が暗動して、又た「大殺」「劫殺」「刑刃」を加えて來りて世爻を剋するは、刺客を防ぐを要し、もし此の時子孫の發動有れば、刺客は必ず擒獲せられん。日辰が世爻を冲剋し・而も世爻の下に官鬼を伏して、又た來りて上面の飛神を刑害するは、下屬の己を謀害するを防ぐを要し、もし子孫の發動して來りて解救する無ければ、官鬼の生旺なる其の日に到りて必定に事を出さん。

世衰而鬼殺旺動者，軍機洩露也。內外兩鬼動克世者，防內應外合也，世被日辰動爻刑害克沖者，防奇兵沖突也。世化空死墓絕胎者，將不遁即死也。世應皆旺者，看日辰生合刑害克破何爻，以決勝負也。

世爻が衰弱にして官鬼・凶殺が旺相發動するは、軍機の泄露を主る。内卦・外卦の兩重の官鬼が一齊に發動して來りて世爻を剋するは、敵人の裏應・外合を防ぐを要す。世爻が日辰と動爻とに刑・害・剋・冲せらるるは、敵人の奇兵を出して突襲するを防ぐを要す。世爻が發動して空亡・死・墓・絶・胎に化入るは、將帥は逃亡せざれば就是れ戰死を主る。世・應の兩邊が皆旺相なれば、就ち日辰の去りてどの一爻を生合し・刑害し・剋破するかを看て、此を以て勝負の誰に歸するかを判定す。

父為軍師，為旌旗。財為糧草，子為先鋒，兄為埋伏，鬼為敵人也。父下伏子，眾將懾服，擒縱如意也。父下伏財，備器足餉，智無遺算，但左右防伏戎也。父下伏兄，貪財好色，狎侮私人也。父下伏鬼，智短計拙，動見疏虞也。

六親は各々主る所有り：父母爻是れ軍師にして亦是れ旗幟、妻財爻是れ糧草、子孫爻是れ先鋒、兄弟爻是れ伏兵、官鬼爻是れ敵人なり。父母の下に子孫を伏せば、此の位の軍師は能く衆將をして懾服せしめ、敵人を擒し放つも皆如意なり、父母の下に妻財を伏せば、彼は能く器械・糧餉を備足して、智謀に疏漏無し、只是身邊に埋伏の兵有るを防ぐを要す、父母の下に兄弟を伏せば、彼は財を貪り色を好み、還た親近の人を偏私し・衆人を輕慢す、父母の下に官鬼を伏せば、彼は智短く計拙くして、一たび動けば就ち紕漏を出す。

父臨衰墓，軍師老髦也。父臨生旺，軍師少壯也。父臨胎養不威重也。父臨刑害，不恤眾也。父旺外動，彼興兵也。父旺內動，我出師也。父帶虎殺外動，戰失利也。父外動克世，他來侵也。父外動克應，他自退也。世持父動者，將不惜士也。加大殺劫殺動，不惜士而防兵變也。

父母爻が衰地・墓地に落つれば、軍師已に年老・昏聵し、長生・帝旺に落つれば、軍師まさに少壯に當たり、胎・養の地に落つれば、威望は以て衆を服するに足らず、刑・害を被れば、則ち士卒を體恤せず。父母爻が旺相にして外卦に在りて發動するは、是れ敵方の兵を興す、旺相にして内卦に在りて發動するは、是れ我方の師を出すなり。父母が「白虎」の凶殺を帶びて外卦に發動するは、作戰失利す。父母が外卦に發動して去りて世爻を剋するは、是れ敵人の來侵、外卦に發動して去りて應爻を剋するは、是れ敵人の自己退走す。世爻が父母を持ちて發動するは、將帥の士卒を愛惜せざるを主り、もし再び「大殺」「劫殺」の發動を加えれば、那就ち不但士卒を愛惜せず、還た兵變を防ぐを要す。

又父旺相，則旗幟新。帶龍雀，則畫彩鮮麗也。父衰墓則舊，加勾蛇虎武，則敝垢無色也。卦無父，或父空絕者，乃幟不備也。父被刑害克破者，宜改旗幟也。父靜財動者，功成拔幟也。內財動克外父者，我奪彼幟也。外財動克內父者，彼奪我幟也。

父母は又た旗幟を主る：旺相なれば則ち旗幟是れ新しく、「青龍」「朱雀」を帶べば則ち彩繪鮮明・華麗、衰弱して墓に入れば則ち旗幟陳舊にして、「勾陳」「螣蛇」「白虎」「玄武」を加えれば則ち破敝・污濁にして・顏色を褪せたり。卦中に父母無く、あるいは父母が空亡に落ち・絶地に居るは、是れ旗幟の齊備ならざる、父母が刑・害・剋・破を被るは、當に旗幟を更換す可し。父母が安静にして妻財が發動するは、功を成したるの後に敵人の旗幟を拔去るを主る。内卦・妻財が發動して去りて外卦の父母を剋するは、是れ我が敵人の旗幟を奪取する、外卦・妻財が發動して去りて内卦の父母を剋するは、是れ敵人の我軍の旗幟を奪去るなり。

又財旺相，糧草豐足也。財衰敗，糧草無餘也。財墓胎，糧草不發也。財空絕，或卦無財者，糧草缺絕也。子化財者，呼庚鄰國也。財加武動者，下人偷竊也。內兄動克財者，督餉侵漁也。外兄動克財者，敵人劫掠也。

再び糧草を論ず：妻財が旺相なれば、糧草充足し、衰敗なれば、糧草に餘剩無く、墓・胎の地に居れば、糧草は壓して發出す能わず、空亡に落ち・絶地に居り、あるいは卦中に根本に妻財無ければ、糧草斷絶す。子孫が妻財を化出するは、是れ鄰國に向い糧を乞う——古人は「呼庚癸」を以て軍中の糧を乞うの隱語と爲す。妻財に「玄武」を加えて發動するは、是れ下面の人の軍糧を偸盜す、内卦の兄弟が發動して去りて妻財を剋するは、是れ糧餉を督運する官吏の中に私囊を飽かす、外卦の兄弟が發動して去りて妻財を剋するは、是れ敵人の前來して糧草を劫掠するなり。

子旺相，先鋒謀勇也。子衰墓，懦弱無能也。子空絕，先鋒有難也。子化敗死墓絕胎，必敗續也。子帶大殺動克應爻者，先鋒無突取勝也。子旺受刑害克沖者，勿輕出也。子衰而得日辰動爻生合者，用多取勝也。子旺而動克眾官者，用少取勝也。子化兄者，將弱而功成也。子化父者，兵驕而致敗也。

再び先鋒を論ず：子孫が旺相なれば、先鋒は既に謀有り又た勇有り、衰弱して墓に入れば、懦弱・無能、空亡に落ち・絶地に居れば、先鋒に難有り、發動して敗・死・墓・絶・胎に化入るは、必定に連々陣を敗らん。子孫が「大殺」を帶びて發動して去りて應爻を剋するは、先鋒は能く冲殺して勝を取る。子孫は旺なりと雖も却って刑・害・剋・冲を受くるは、輕易に出戰す可からず。子孫が衰弱して而も日辰と動爻との生合を得れば、兵力を多く用いて乃ち勝を取る能く、子孫が旺相にして發動して去りて衆多の官鬼を剋すれば、只だ少量の兵力を用うるのみで就ち勝を取る能し。子孫が兄弟を化出するは、主將は弱きと雖も事は仍ほ成功を主り、子孫が父母を化出するは、兵驕れ將惰りて而も失敗を招致するを主る。

世下伏子合應者，先鋒降敵也。加日辰生子者，必被人唆贊而降仇也。兄旺動，有埋伏也。若來沖世沖子者，防劫營也。兄如暗動來沖者，防奸細也。欲知何日來犯，則在兄爻，生旺日時也。

世爻の下に子孫を伏して而も去りて應爻を合するは、先鋒の敵人に投降するを主り、もし再び日辰の來りて此の子孫を生ずる有れば、那必定に是れ人に慫慂・贊成せられて、乃ち仇敵に投向せり。兄弟が旺相發動すれば、埋伏有り、もしそれが來りて世爻を冲し・子孫を冲せば、敵人の營を劫くを防ぐを要し、兄弟もし是れ暗動して來りて冲するは、姦細を防ぐを要す。敵人のどの日に來犯するかを知らんと要せば、就ち兄弟爻の生旺なる其の日子・時辰を取れ。

鬼衰靜，敵膽怯。鬼旺動，敵勢盛也。更加財動助之者，則詭計多端，變詐百出也。鬼空者，敵必滅。內外無鬼，與鬼墓絕胎者，敵必遁去也。鬼衰得扶，勿窮追也。鬼帶亡神劫殺在內卦動者，防奸細也。如得世爻旺動傷克鬼，奸細必擒也。世鬼動，而生合應者，以無援而降也。卦無財，而應克世者，以食盡而斃也。

再び敵人を論ず：官鬼が衰弱・安静なれば、敵人膽怯にして、官鬼が旺相發動すれば、敵勢まさに盛ん、もし再び妻財の發動して來りてそれを幫くる有れば、那就ち詭計多端・變詐百出なり。官鬼が空に落つれば、敵人は必ず消滅せられ、内外卦に皆官鬼無く、あるいは官鬼が墓・絶・胎の地に落つれば、敵人必定に逃遁す。官鬼は衰なりと雖も却って別爻の扶助を得れば、窮追す可からず。官鬼が「亡神」「劫殺」を帶びて内卦に發動するは、姦細を防ぐを要し、もし世爻の旺相發動して去りて官鬼を傷剋するを得れば、姦細は必ず擒獲せられん。世爻の上の官鬼が發動して而も去りて應爻を生合するは、我方の援無きに因りて投降するを主り、卦中に妻財無くして應爻が又た來りて世を剋するは、我方の糧盡くるに因りて覆滅するを主る。

木為舟楫，火為營寨，土為炮石，金為刀刃，水為水泉也。木旺動，利舟師也。木旺，舟大。木衰，舟小。木空絕，無舟也。又青龍為船柁，為左也。白虎為檣帆錨鏈，為右也。勾陳為平基跳板，為中倉也。騰蛇為索纜也。朱雀為煙灶，為船頭也。玄武為撓頭擋浪，為後稍也。

五行は各々軍中の器物の一類を主る：木是れ船只、火是れ營寨、土是れ炮石、金是れ刀劍・兵刃、水是れ水源・泉井なり。木爻が旺相發動すれば、水軍の作戰に利有り、木爻が旺なれば則ち船大にして、衰なれば則ち船小さく、空亡に落ち・絶地に居れば則ち根本に船無し。船上の部位は再び六神に按じて分派す：「青龍」是れ舵にして、左舷を主り、「白虎」是れ桅杆・帆・錨鏈にして、右舷を主り、「勾陳」是れ平鋪の艙板と跳板にして、中艙を主り、「螣蛇」是れ纜索、「朱雀」是れ炊竈にして、船頭を主り、「玄武」是れ船尾の櫓と擋浪板にして、後梢を主る。

旺相新，休囚舊，空則無，沖則破漏，受刑害克，及木持動鬼，與木下伏鬼者，必損傷也。伏土鬼者，舟湊淺也。伏火鬼者，舟燥裂也。伏金鬼者，釘眼處損也。又木帶鬼者，賊船也。

此れらの爻が旺相なれば則ち船具是れ新しく、休囚なれば則ち是れ舊し、空に落つれば則ち無く、冲に逢えば則ち破損・漏水す。もし刑・害・剋を受け、あるいは木爻の上に發動する官鬼を帶び、あるいは木爻の下に官鬼を伏せば、船必定に損傷有り。木爻の下に土爻・官鬼を伏せば、船は淺に擱し、火爻・官鬼を伏せば、船板乾裂し、金爻・官鬼を伏せば、釘眼の處損壞す。此の外木爻の官鬼を帶ぶるは、是れ敵人の賊船なり。

火動生合世者，立營得地利也。火動沖剋刑害世者，立營失地利也。火鬼持世動者，被賊圍也。火鬼貼世者，賊寨相近也。火旺，營大。火衰，營小。火空，營危險。火絕，無出路也。火動，利遷營。火鬼傷世，防劫營也。加龍，賊左來。加虎，賊右來。雀前來，武后來，勾蛇，四隅來也。

火爻が發動して來りて世爻を生合するは、營を扎して地利を占め得、火爻が發動して來りて世爻を冲・剋・刑・害するは、營を扎して地利を失えり。火爻・官鬼が世を持ちて發動するは、敵軍に圍困せらるるを主り、火爻・官鬼が世爻に緊貼するは、敵人の營寨は就ち附近に在るを主る。火爻が旺なれば則ち營盤大にして、衰なれば則ち營盤小さく、空に落つれば則ち營盤危險にして、絶地に居れば則ち退路無し。火爻が發動するは、營を移すに利有り。火爻・官鬼が來りて世爻を傷るは、敵人の營を劫くを防ぐを要し、此の官鬼に「青龍」を加えれば、敵人は左邊より來り、「白虎」を加えれば、右邊より來り、「朱雀」を加えれば、前面より來り、「玄武」を加えれば、後面より來り、「勾陳」「螣蛇」を加えれば、四角・斜方より來る。

陽土鬼旺動，帶大殺來刑害克沖世者，防炮石也。陰土鬼旺動，帶陰殺來沖刑剋害世者，防陷井也。世爻子爻臨陽土，傷應傷鬼者，利用炮石也。臨陰土，傷應與鬼者，利用機井也。當於應爻鬼爻死墓絕胎之右設伏也。

陽土・官鬼が旺相發動して、「大殺」を帶びて來りて世爻を刑・害・剋・冲するは、敵人の抛石炮を提防するを要し、陰土・官鬼が旺相發動して、「陰殺」を帶びて來りて世爻を冲・刑・剋・害するは、陷坑を提防するを要す。反つて、世爻あるいは子孫爻が陽土に臨みて而も去りて應爻を傷り・官鬼を傷るは、我方は炮石を使用するに利有り、陰土に臨みて而も去りて應爻と官鬼とを傷るは、我方は機關・陷坑を設くるに利有り。伏を設くるの地點は、當に應爻・官鬼の落つる所の死・墓・絶・胎の地の右側に選ぶ可し。

金旺，兵甲新。加龍雀虎者，光明耀日也。金衰，兵甲舊。加勾蛇武者，鈍敝無色也。金胎墓，弓橐戈戢也。金動，將戰鬥也。金動帶刑刃，戰必傷人也。金空動，徵鼓齊鳴，兵刃既接也。水旺則盈，衰絕則竭也。

金爻が旺相なれば、兵器・鎧甲是れ新しく、再び「青龍」「朱雀」「白虎」を加えれば、則ち光耀・目を奪う。金爻が衰弱なれば、兵器・鎧甲陳舊にして、再び「勾陳」「螣蛇」「玄武」を加えれば、則ち鈍にして破敝・毫も光澤無し。金爻が胎・墓の地に居るは、是れ弓は袋に收め・戈も亦た收藏して、未だ兵を動かさざるなり。金爻が發動すれば、將に交戰せんとし、發動して「刑刃」を帶べば、交戰必定に人を傷り、空に落ちて動けば、則ち是れ戰鼓齊鳴・刀兵已に接上せり。水爻が旺相なれば、水源充盈し、衰弱あるいは絶地に居れば、水源枯竭す。

申爻旺動者，有水。以八卦定其何方，初爻旺動者，有井。以十二支神定其何方也（申爻水源，初爻為井）。初爻庚子水，屋下有井。甲子水，門前有井也。初木動樹下有井。初值土水濁。初值火，井幹。初土空，有一池也。水鬼旺動克世者，敵將灌水也。水子旺動克應者，我可囊沙也，或用背水陣也。陰水兄旺動克應者，渡冰踏雪，夜晦擒賊也。

申爻が旺相發動すれば、附近に水源有りて、八卦を用いてそれがどの一方に在るかを定め、初爻が旺相發動すれば、附近に井有りて、十二地支を用いてそれがどの一方に在るかを定む——小注に申爻は水源を主り・初爻は井を主ると説明す。初爻是れ庚子水なれば、井は屋子の底下に在り、甲子水なれば、井は門前に在り。初爻・木爻が發動すれば、井は樹下に在り、初爻が土に值えば、井水渾濁し、初爻が火に值えば、井已に乾涸し、初爻・土爻が空に落つれば、彼の處は只是一口の池塘有るのみ。水爻・官鬼が旺相發動して來りて世爻を剋するは、敵人將に水を放ちて我を淹れんとす、水爻・子孫が旺相發動して來りて應爻を剋するは、我方は囊沙・壅水の計を用いる可く、あるいは背水陣を列べ、陰水・兄弟が旺相發動して來りて應爻を剋するは、冰を踏み雪を履み・夜色昏暗の時に趁りて去りて敵を擒する可し。

日辰為我兵也，日辰生合世爻子爻者，士卒用命也。沖剋世爻子爻者，兵驕難制也。世爻子爻剋日辰者，上不惜下也。加龍德喜神動者，將帥御下嚴肅也。日辰克應克鬼者，我兵勝也。應爻鬼爻，剋日辰者，敵兵強也。

日辰は我方の士卒を代表す。日辰が世爻と子孫爻とを生合すれば、士卒は肯く死を效め命を用い、日辰が世爻・子孫爻を冲剋すれば、兵は驕れて約束し難く、世爻・子孫爻が反って去りて日辰を剋するは、是れ上級の下級を體恤せざるなり。日辰に「青龍」「天徳」「天喜」のこれらの吉神を加えて發動するは、將帥の軍を治むる嚴整を主る。日辰が去りて應爻を剋し・官鬼を剋するは、我軍勝を得、應爻と官鬼とが反つて日辰を剋するは、敵軍強盛す。

日加龍動生世者，在內卦，則兵守紀律。在外卦，則作止聽令也。日加雀喜動者，善間諜也。加日雀鬼動逢空者，在內則造言興謗。在外，則探聽無實也。日加勾土鬼動者，在內，則阻令不遵。在外則退縮不進也。日加蛇鬼動者，在內，則詭譎多端。在外，則興妖惑眾也。

日辰に「青龍」を加えて發動して來りて世爻を生ず：内卦に在れば、士兵は謹んで紀律を守り、外卦に在れば、則ち進退・動止皆號令を聽く。日辰に「朱雀」と「天喜」とを加えて發動するは、間諜を用うるを善くす。日辰の朱雀に官鬼を加えて發動して而又た空に落つる：内に在れば、士卒は謠を造りて毁謗し、外に在れば、探子の打听し回れるは皆實ならず。日辰に「勾陳」の土爻・官鬼を加えて發動する：内に在れば、軍令は受阻して遵行せられず、外に在れば、部隊は退縮して肯く前進せず。日辰に「螣蛇」の官鬼を加えて發動する：内に在れば、詭詐多端にして、外に在れば、神を裝い鬼を弄して來りて衆人を蠱惑す。

日加虎鬼動者，在內，則偏強難馴。在外，則輕敵僨事也。日加武鬼動者，在內，則矚垣竊聽。在外，則攫功利己也。日加武鬼，帶天賊天盜劫殺旺動克世者，內則竊符盜印，外則掠婦劫財也。

日辰に「白虎」の官鬼を加えて發動する：内に在れば、士卒驕橫・強悍にして馴服し難く、外に在れば、敵を輕んじ冒進して而も大事を壞す。日辰に「玄武」の官鬼を加えて發動する：内に在れば、人の牆頭に扒りて偸聽する有り、外に在れば、功勞を搶奪して以て自己を利す。日辰に玄武・官鬼を加え、又た「天賊」「天盜」「劫殺」を帶びて旺相發動して來りて世爻を剋する：内に在れば、人の兵符・官印を盜竊する有らん、外に在れば、則ち兵を縱りて婦女を擄掠し・財物を搶劫せん。

東粵遊南子曹九錫輯，男橫琴居士睿演。

本巻は仍ほ東粵（廣東）人の游南子曹九錫の輯錄し、其の兒子の橫琴居士曹睿の演述する所なり。上一巻の署名は「璿」を作し、此の處は「睿」を作すは、是れ同一人名の底本中の異寫なり。

遊南子曰，占風水者，首觀山局之完虧，二推山運之否泰，三察形勢之壯麗，四考坐向之吉凶，五詳人地之生克，六看穴情之真假，然後案山，明堂龍虎，靠山，來龍，水口，次第以審其為順為逆，孰識孰傷，而堪輿之事畢矣。

游南子が言う：陰宅の風水を占うは、第一に山局是完整是殘缺を看るを要し、第二に此の塊の山地の氣運是通泰是閉塞を推すを要し、第三に形勢は壯麗なるか否かを察するを要し、第四に坐向是吉是凶を考するを要し、第五に人と地とのあいだの生剋を詳しめ、第六に穴情是真是假を看るを要し、然る後再び依次に案山・明堂・青龍白虎の兩砂・靠山・來龍・水口を審視して、それら是順是逆・どの一處が力を得・どの一處が傷を受くるかを看る。此の幾層を皆推し到れば、堪輿の事も亦た完備す。

以世爻身爻為主。世有生扶而身空者，地雖稱意，事恐不成。身無傷損，而世空者，風水無破，而主意不欲。（卦身無藏則不必論。）

地を買う能く成るか否かを占うに、世爻と卦身爻とを以て主と為す。世爻が生を得扶を得て、而も卦身が却って空に落つれば、則ち此の塊の地は意に合うと雖も、事情は恐らく辦し成らず。卦身に傷受けずして、而も世爻が空に落つれば、那是れ風水の本身は併せて破損無くして、只是買家が自己不欲するなり。小注に言う、卦身もし卦中に藏伏せざれば、就ち此の一條を論ずる須無しと。

祖墳、曾祖墳；父墳、父墳；妻墳、祖墳；叔伯兄弟墳、曾祖妣墳；母墳、母墳；子墳、祖妣墳。分宮看何爻傷克身世，又看何爻空死敗絕，及被四直動爻刑害克沖，即知此墳無氣，不利於我也。若分宮旺相無傷，而生合身世，便是佳城，此祖宗墳墓大概之占也。

鬼谷の分爻表は自上下りて六爻を各房の墳塋に配して、兩列併載す：第六爻是れ祖墳・曾祖墳、第五爻是れ父墳、第四爻是れ妻墳と祖墳、第三爻是れ叔伯・兄弟墳と曾祖母墳、第二爻是れ母墳、初爻是れ子墳と祖母墳なり。分宮に按じてどの一爻が卦身・世爻を傷剋するに在るかを看、又たどの一爻が空亡に落ち・死敗絶の地に居り、あるいは年月日時の「四直」と動爻とに刑・害・剋・冲せらるるかを看れば、即ち其の一座の墳は已に生氣無くして、我に於いて不利を知る。もし分かる所の宮が旺相・無傷にして、又た來りて卦身・世爻を生合すれば、那便ち一處の好墓地なり。這是れ祖宗の墳墓を占うの大略なり。

又巳葬之穴，以鬼為尸，鬼旺生合身世者吉，沖傷身世者凶。鬼無氣，而世有氣，巳非此地所蔭也。世無氣而鬼有氣，墳必蔭在他枝也。

再者、已經下葬の穴は、官鬼爻を以て墓中の遺體を代表す。官鬼が旺相にして來りて卦身・世爻を生合するを吉と為し、來りて卦身・世爻を冲傷するを凶と為す。官鬼が氣を得ずして世爻が氣を得れば、卦を問う人の眼下の境遇は已に此の塊の地の蔭庇する所にあらざるを説明し、世爻が氣を得ずして官鬼が氣を得れば、此の座の墳の福蔭は別の房支の上に應ずるを説明す。

占墳先以局數為主。大象有情，方可斷其山明水秀，人傑家肥。如本局值三傳刑破克空，斷主人財雕落。欲知何年興敗，當以局上所主爻起運，又將占人本命合推。如世局屬木，本命屬土，即土命子孫不利。倘運值財福旺相，帶進神者，即地運發而財丁盛。運值父兄，加刑害破空敗絕退神者，則地運退而人財消。值財祿德合，旺生者，發富。官貴祿馬生旺者，發貴。若鬼加羊刃，天刑亡劫孤寡二耗大殺者，必遭禍重重，出孤寡敗絕也。

墳を占うに先ず三合局の局數を以て主と為す。整卦の大象が有情なれば、乃ち此の塊の地が山明・水秀にして・人才を出で・家道豐厚なりと断ずる可し。もし本局がまさに年月日の「三傳」に刑・破・剋・空せられれば、就ち人丁と錢財と皆凋落せんと断ず。どの一年が興り・どの一年が敗るるかを知らんと要せば、當に局中の主る所の爻より運を起し、再び占卦人の本命と合して一同に推算す可し。比如世爻の局が木に属し、而も本命が土に属せば、木は土を剋すれば、則ち土命の子孫は不利なり。倘若行運が妻財・子孫の旺相にして又た「進神」を帶ぶるに遇上れば、便ち地運發動して財・丁兩盛、行運が父母・兄弟に遇い、又た刑・害・破・空・敗・絶と「退神」とを加えれば、便ち地運衰退して人・財消耗す。運が妻財・「祿神」・「天徳」と合神とに值して旺相にして生を得れば、富を發するを主り、官鬼・「貴人」「祿神」「驛馬」に值いて生旺すれば、貴を發するを主る。もし官鬼に「羊刃」「天刑」「亡神」「劫殺」「孤辰」「寡宿」「大耗」「小耗」「大殺」を加えれば、那必定に禍事重重にして、孤兒・寡婦を出でて乃至絶嗣せん。

如占得既濟卦，世爻屬水，三合論之。亥卯未，乃木局也。又世爻亥水一數，應爻子水，亦一數，其二數，乃二行運也。即幹世上起二數，隨陰陽順逆行之。每限管二十年，小限五年。一官以世爻相生之數論之。如既濟卦。世屬亥水，水生木，木數三，亦從世上起數，隨陰陽順逆行之。則大限在四爻，小限在五爻也。興敗榮枯，依神殺斷。（出郭璞八神筮法。）

例を擧げて説く：《既濟》卦を占得すれば、世爻は水に属すれば、就ち三合に按じて論ず——亥・卯・未は合して木局を成す。再び數を以て運を推す：世爻の亥水は、水數是れ一、應爻の子水も、亦是れ一、兩箇の一を相加して二を得、此の「二」就是れ行運の數なり。於是世爻の上より數を起し、二に數え到りて、再び爻の陰陽に按じて順行・逆行を分かつ。每一大限は二十年を管し、小限は五年を管す。另に一法有りて、是れ世爻と相生する其の一行の數を取りて以て論ず：仍ほ《既濟》を以て例と為せば、世は亥水に属し、水は木を生じ、木數是れ三、同じく世爻の上より數を起し・陰陽に按じて順逆行して去れば、則ち大限は第四爻に落ち、小限は第五爻に落つ。其の間の興敗・榮枯に至っては、就ち臨む所の吉神・凶煞に依りて断ず。以上郭璞の《八神筮法》に出づ。

高鶴滄曰，三合之局，取始生中旺後墓也，惟世持子午卯酉，得四直動爻又來會局，則主富貴綿遠，繩繩不絕也。若有生而無墓者，先發後衰。有墓而無生者，先衰後發。如世不居於四正（子午卯酉），而在生墓之鄉，亦得四直動爻來會局者，則但得此山之餘氣而發福，非真龍正穴也。至卦中但見生墓而無主象者，特假局耳。安冀其繁衍螽斯。奮揚鵬翩也哉。

高鶴滄が言う：三合の局は、取るは起首の長生・居中の帝旺・末後の墓庫の三位なり。ただ世爻がまさに子・午・卯・酉の此の四正の支を持し、又た年月日時の「四直」と動爻とを得て來りて會して局を成すを得るのみ、乃ち富貴・綿長・久遠・代代不絶を主る。もし局中にただ長生有りて而も墓庫無ければ、先に發達して後に衰落し、ただ墓庫有りて而も長生無ければ、先に衰落して後に發達す。倘若世爻が四正の位に在らずして、而も長生あるいは墓庫の鄉に落つれば、雖も亦た四直・動爻の來りて局を會するを得、那不过是此の座の山の餘氣を承接して而も福を發するに過ぎず、併せて真龍・正穴にあらず。卦中にただ長生と墓庫の兩位を見て・却って中間の其の主象の帝旺無きに至っては、那只是箇の假局のみ、怎んぞ還たそれに子孫の螽斯の如く繁衍し・功名の鵬翼の似く奮發せんを指望する能わん。

以卦身斷。身在乾勢如龍馬奔驟。坤如牛眠平坦。坎如豕臨溪澗。離如飛鳥伏龜。震如龍蛇蟠曲。巽如錦雞振羽。艮如伏虎眠犬。兌如羊隊粉紜也。

山形・地勢を看るに、卦身の在る所の宮を以て断ず。卦身が乾宮に在れば、山勢は龍馬の奔騰・疾馳の象、坤宮に在れば、卧牛の一般に平坦の象、坎宮に在れば、野猪の溪澗に臨むの象、離宮に在れば、飛鳥の翼を展るあるいは地に伏する龜の象、震宮に在れば、龍蛇の盤曲の象、巽宮に在れば、錦鶏の羽毛を抖擻するの象、艮宮に在れば、地に伏する虎・酣睡する犬の象、兌宮に在れば、羊群の紛紜・簇擁の象なり。

隗炤形勢歌曰，子身直隴地橫簪。丑是橫山華蓋心。寅似鼓形安側頂。卯為旗翼帶腰裙。辰為釵插名姝首，又似飛禽與落鴻。巳乃簸箕中一叢。午如龜背後參成。未乃鑰匙灣〔此處之字上車下衣字去掉點〕穴。申為荷葉背中陳。酉似彎刀並響板。戌似鴛鴦定藕心。亥乃蓮心邊外立。細分凶吉假和真。郭璞曰，戌似老人扶拄杖，亥如帶笠一仙人。

隗炤の《形勢歌》は十二支に按じて地形を分説す：卦身が子に属すれば、地形是れ筆直の土壟にして、橫に插す一支の簪の象、丑に属すれば、是れ橫列の山にして、「華蓋」の心に居り、寅に属すれば、一面の鼓を側頂に安放するの象、卯に属すれば、旗幟の兩翼の下垂して腰裙するの象、辰に属すれば、金釵を美人の頭上に插すの象、又た飛鳥と落雁の象、巳に属すれば、簸箕の中間に一叢を聚むるの象、午に属すれば、龜背にして後面參差して相接するの象、未に属すれば、鑰匙の彎轉する處の穴形の象——此の處の一僻字は底本はただ「上車下衣去点」の描述を留下するのみ、申に属すれば、荷葉の背面を中間に鋪陳するの象、酉に属すれば、彎刀にして又た響板の象、戌に属すれば、鴛鴦の藕心の上に定まるの象、亥に属すれば、蓮心にして邊外に立つの象。其の中の吉凶・真假を細細に分辨するを要す。郭璞に另に説法有り：戌に属すれば老人の拐杖を扶くの象、亥に属すれば斗笠を戴く一位の仙人の象なり。

以世爻斷。世爻生旺，山高厚。死墓絕胎，山低小微薄。世持寅申巳亥，山雄地壯。持子午卯酉，正大開朗。持辰戌丑未，平洋寬闊。逢生合，而夾輔有情。帶殺沖則欹斜破相。（帶破軍破碎殺亦然。）臨貴喜龍德，坐山尊嚴。臨福坐山秀氣。加龍形狀巍峨也。臨財，山尖奇。加龍，山兩脈來也。

坐山は世爻を以て断ず。世爻が生旺に處れば、山勢高厚にして、死・墓・絶・胎に落つれば、山は低小にして單薄なり。世爻が寅・申・巳・亥を持すれば、山は雄偉にして地は壯實、子・午・卯・酉を持すれば、氣象端正・開朗、辰・戌・丑・未を持すれば、是れ平洋・寬闊の地なり。世爻が生に逢い合に逢えば、兩旁の夾輔の山は有情、凶殺を帶びて又た冲に逢えば、則ち山形歪斜・破相——小注に「破軍」「破碎殺」を帶ぶるも亦た一樣と言う。世爻が「貴人」「天喜」「青龍」「天徳」に臨めば、坐山尊嚴し、子孫に臨めば、坐山清秀にして生氣有り、青龍を加えれば、形狀巍峨なり。世爻が妻財に臨めば、山形尖峭・奇特、再び青龍を加えれば、是れ兩條の山脈の併せて來るなり。

世臨長生木，在震巽宮者，必近繁林。衰則凋落也。世會金局，在艮宮旺相者，四邊石嶺重重也。土局在坤宮旺相者，近田舍也。火局在離宮旺相者，山無樹木近窯靠爐冶鬧市也。水局在坎兌宮，旺相者，近溪潭也。

世爻が長生に處する木爻に臨み、而も卦が又た震宮・巽宮に在れば、墳地は必定に茂密の樹林に靠近し、木爻が衰弱なれば、則ち林木凋零す。世爻が會して金局を成して而も艮宮に旺相なれば、四周是れ重重の石嶺、會して土局を成して而も坤宮に旺相なれば、田舍に靠近し、會して火局を成して而も離宮に旺相なれば、山上に樹木を長せず、近處に窯・爐冶の作坊あるいは鬧市有り、會して水局を成して而も坎宮・兌宮に旺相なれば、溪流・深潭に靠近す。

內為穴，世是也。外為墓，世墓之支神是也。世沖者為穴向，墓合者為墓向也。向爻，墓爻卦中不必明見。如姤卦丑爻持世，丑沖未為穴向。丑土墓於辰，辰合酉，酉為墓向。若被日辰動爻屬申，隔斷未酉二曏者，主金井與墓門向道各別也。又墓穴之向本不相異，但不隔斷，便言內外同向，不可拘泥。（出入神筮法。）

内裏是れ穴にして、就ち世爻を以て代表し、外面是れ墓にして、就ち世爻の墓に入る其の一支を以て代表す。世爻を冲する支是れ「穴向」、墓支と相合する支是れ「墓向」なり。向爻と墓爻とは卦中に明々出現する須無し。比如《姤》卦は丑爻を以て世を持し、丑は未を冲し、未便是れ穴向、丑土は辰に墓し、辰は酉と相合し、酉便是れ墓向なり。もし日辰あるいは動爻の申に属するに未・酉の兩向を隔斷せられれば、就ち金井（内棺の穴位）と墓門との朝向各々相同ならざるを主る。其實墓向と穴向とは本來併せて二致無くして、ただ隔斷せられざればさえ、就ち内外同向と説き、拘泥す可からず。以上《八神筮法》に出づ。

世為穴，世沖之支為穴向。世前二爻為穴前，世後二爻為穴後。惟歸魂卦，為往外復內之象，獨以二爻初爻為前，四爻五爻為後。如世值子，向在午也。然惟世爻旺靜，日辰生扶，則依此斷。如世動，或日建沖剋世，則將世前一爻相生者定向道。若前之爻又與世克，則以前為後，以後為前，取持世對沖者定向道。如世本屬子，反言坐午向子也。（出耶律先生錦囊集。）

世爻是れ穴にして、世爻を冲する其の一支就是れ穴の朝向、世爻の前面の兩爻是れ穴前、後面の兩爻是れ穴後なり。ただ歸魂卦は「外に出でて復た内に歸る」之象にして、單獨に第二爻・初爻を以て前と作し、第四・第五爻を以て後と作すを要す。比如世爻が子に值すれば、朝向は就ち午に在り。不過此の如く断ずるの前提は世爻が旺相・安静にして又た日辰の生扶を得るなり。倘若世爻が發動し、あるいは月建・日辰が世爻を冲剋せば、就ち改めて世爻の前面の其の一爻の中の世と相生するを取りて以て向道を定め、もし前面の其の一爻が反って世を剋せば、就ち前を當てて後と作し・後を當てて前と作し、持世の支と正对冲するを取りて以て向道を定む——比如世は本來子に属すれば、反つて説き成して午に坐して子に向うと。以上耶律先生の《錦囊集》に出づ。

凡向道與四直生合，或帶貴福德祿生旺，必是迎官就祿，其向吉利。如向逢四直刑害克破，或臨空敗死絕，加亡劫殺刃者，必向凶方。二十四向中，惟辰戌二向，為天罡河魁，天羅地網，貴人不臨之地，向之不吉也。

およそ朝向の爻が年月日時の「四直」と相生・相合し、あるいは「貴人」「福德」「天徳」「祿神」を帶びて生旺に處れば、那便是れ所謂「迎官就祿」にして、此の朝向吉利なり。もし朝向が四直に刑・害・剋・破せられ、あるいは空亡に落ち・敗死絶の地に居り、又た「亡神」「劫殺」「刑刃」を加えれば、那必定に是れ凶方に朝るなり。二十四山向の中に、ただ辰・戌の兩向のみ是れ「天罡」「河魁」の居る所にして、即ち天羅・地網の位、貴人の肯く臨まざる地方にして、此の兩個の方向に朝るは吉ならず。

凡前後爻，日辰臨父動來刑害克破世爻者，有屋宇妨墳也。臨福動傷世，有道路妨墳也。日臨財動傷世，有樓閣喬木妨墳也。日臨兄動傷世，水口門戶妨墳也。日臨鬼動傷世，陽則廟社妨，陰則墳墓妨也。

およそ穴前・穴後の其の幾爻は、もし日辰が父母爻に臨んで發動して來りて世爻を刑・害・剋・破するは、房屋の此の座の墳を妨げる有るを主り、子孫に臨んで發動して來りて世爻を傷るは、道路の墳を妨げる有るを主り、日辰が妻財に臨んで發動して來りて世爻を傷るは、樓閣あるいは高大の樹木の墳を妨げる有るを主り、日辰が兄弟に臨んで發動して來りて世爻を傷るは、水口と門戶との墳を妨げるを主り、日辰が官鬼に臨んで發動して來りて世爻を傷るは、此の爻が陽に属すれば則ち廟宇・社壇の相妨げ、陰に属すれば則ち別人の墳墓の相妨げなり。

木鬼動傷世，遇長生，松柏妨，遇死絕，篁竹妨，遇墓墳木妨也，加龍，橋妨也。火雀鬼動傷世，遇長生，窯灶妨也。土勾鬼動傷世，旺則古廟城郭妨，衰則古墓妨也。火蛇鬼動傷世，道路妨也。金虎鬼動傷世，石崗相妨，或山峰如刀刃者相妨也。玄水鬼動傷世，生旺，則溪澗流泉相妨，死墓絕胎，則枯池竭澤相妨也。其妨害之方，以八卦斷之。

木爻・官鬼が發動して來りて世爻を傷る：長生に處れば、是れ松柏の相妨げ、死・絶に處れば、是れ竹叢の相妨げ、墓地に處れば、是れ墳上の樹木の相妨げ、再び「青龍」を加えれば、是れ橋梁の相妨げ。火爻・「朱雀」・官鬼が發動して來りて世爻を傷るは、長生に處れば、是れ磚窯・爐竈の相妨げ。土爻・「勾陳」・官鬼が發動して來りて世爻を傷るは、旺相なれば是れ古廟・城郭の相妨げ、衰弱なれば是れ古墓の相妨げ。火爻・「螣蛇」・官鬼が發動して來りて世爻を傷るは、是れ道路の相妨げ。金爻・「白虎」・官鬼が發動して來りて世爻を傷るは、是れ石岡の相妨げ、あるいは形狀が刀刃の如き山峰の相妨げ。「玄武」の水爻・官鬼が發動して來りて世爻を傷るは、生旺に處れば是れ溪澗・流泉の相妨げ、死・墓・絶・胎に處れば是れ乾涸の池塘・澤藪の相妨げ。妨害のどの一方より來るかに至っては、就ち八卦を用いて断ず。

陰宅以內卦為地，外卦為人。若內外俱旺相，即知地靈人傑。內外俱衰空者，即知墳塋無氣，財丁消損也。內克外，人丁損失。外克內，便作吉祥。內生外，子孫繁衍。外生內，後代平常。要知何枝榮謝，但看外為何卦。乾坤為父母，包舉眾房。如外屬乾坤，受內卦之生者，眾房皆吉也。外屬震巽，為長房，如受內卦之生者，長房吉也。外屬坎離為二房，艮兌為三房，如受內卦之克者，中房三房不利也。

陰宅は内卦を以て地を代表し、外卦を以て人を代表す。内外皆旺相なれば、即ち地靈にして人傑なるを知り、内外皆衰弱・落空なれば、即ち墳塋に生氣無くして、人丁と錢財と皆消損せんを知る。内卦が外卦を剋すれば、人丁に損失有り、外卦が内卦を剋すれば、反って吉祥を作して論ず。内卦が外卦を生ずれば、子孫繁衍し、外卦が内卦を生ずれば、後代平常なり。どの一房が興り・どの一房が敗るるかを知らんと要せば、只だ外卦がどの一宮なるかを看るのみ：乾・坤是れ父母にして、各房を統攝す——外卦が乾坤に属して而も内卦の生ずる所を受ければ、各房皆吉。外卦が震・巽に属すれば、長房を主り、内卦の生ずる所を受ければ則ち長房吉。外卦が坎・離に属すれば、二房を主り、艮・兌に属すれば、三房を主り、もし内卦の剋する所を受ければ、那就是れ二房・三房不利なり。

其禍福之應，俱以神煞之性言之。（見家宅占。）欲知應於何年，但以一坎，二坤，三震，四巽，五寄坤，六乾，七兌，八艮，九離，斷之，即知其幾年後應也。此大象之說也。若大象休空，則取二爻為地，五爻為人，二爻旺相，吉地興隆。五爻旺相，人丁茂盛。二爻休囚，地不發福。五爻衰則丁少，空則丁絕。人克地，主修改培植。地克人，主人眷災迍。惟二五比和生合者吉也。

禍福が具體にどんな事の上に應ずるかに至っては、皆臨む所の神煞の性質に按じて説く——小注に《家宅占》を參看す可しと言う。どの一年に應ずるかを知らんと要せば、就ち洛書・九宮の數を用いて断ず：坎一・坤二・震三・巽四・五は坤に寄り・乾六・兌七・艮八・離九、數に照らして一推せば、即ち幾年の後に應驗するを知る。以上是れ整卦の大象に就きて立論す。もし大象が休囚・落空なれば、就ち改めて第二爻を取りて地を代表し・第五爻を取りて人を代表す：二爻が旺相なれば、是れ吉地にして家道興隆、五爻が旺相なれば、人丁茂盛、二爻が休囚なれば、此の地は福を發せず、五爻が衰なれば則ち人丁稀少、空に落つれば則ち人丁斷絶す。人爻が地爻を剋するは、主として修整・培土を要し、地爻が人爻を剋するは、家眷に災難有るを主る。ただ二爻・五爻の比和・相生・相合するのみ吉と為す。

欲知何枝興敗，但以墳爻為主。（看分宮。）墳上一爻為長房，上二爻為四房，上三爻為六房。墳爻為二房，墳下一爻為三房，下二爻為五房，其禍福之應，亦以神煞之性斷之。欲知應於幾年，則以一水二火三木四金五土之數斷之。旺相加倍，休如數，囚死減半也。（詳見家宅墳墓。）

どの一支が興り・どの一支が敗るるかを知らんと要せば、只だ墳爻を以て主と為して排す——小注に分宮を參看するを要すと言う。墳爻の上面の一爻是れ長房、上面の第二爻是れ四房、上面の第三爻是れ六房、墳爻の本身是れ二房、下面の一爻是れ三房、下面の第二爻是れ五房なり。禍福のどの事に應ずるかは、同じく臨む所の神煞の性質に按じて断ず。幾年の後に應ずるかを知らんと要せば、就ち五行の生成の數を用いて断ず：水一・火二・木三・金四・土五、旺相のは一倍を加え、休のは本數を取り、囚・死のは半減す。詳細の内容は《家宅占》の墳墓の一門を見よ。

已葬之地，以世為穴，鬼為亡人，父為家長，兄為卑幼，財為家業，子為祭主也。世空，穴不正，世持水鬼，與坎宮水世者，穴中有水也。世持辰巳帶勾陳殺，與巽宮木兄持世動者，穴有地風也。（巽為風，兄主風，又木動為風也。）世持空虎，穴生白蟻，或貓狸穴冢也。（空空亦然。）

すでに葬り終えた墳地は、世爻を穴とし、官鬼を亡き人、父母を家長、兄弟を後輩、妻財を家業、子孫を主祭する人とする。世爻が空亡を帯びれば、穴の位置が正しくない。世爻が水爻の官鬼を持つか、坎宮の水爻が世を持てば、穴の中に水があることを主る。世爻が辰・巳を持ち「勾陳殺」を帯びるか、巽宮の木爻の兄弟が世を持ち発動すれば、穴の中に地風があることを主る——小注に、巽は風、兄弟は風を主り、木爻の発動もまた風であるという。世爻が落空の「白虎」を持てば、穴の中に白蟻が生じ、あるいは猫・狸が墳の中に巣を作ることを主る。小注に、二重の空亡もこれに準じて断ずるという。

世持龍德貴喜，穴乾淨，值長生中有壽域。陰世陰宮，寒冷之地。陽世陽宮，高爽之區。鬼空，尸腐毀也。鬼敗絕，荒墳無氣。鬼空旺，穴破骨存也。卦無鬼與游魂卦鬼動者，魂不入墓也。

世爻が「青竜」「天徳」「貴人」「天喜」を持てば、穴の中は清らかである。さらに長生に値すれば、墓の中にすでに生壙寿域が備えられている。世爻が陰で卦宮も陰なら、これは陰寒の地。世爻が陽で卦宮も陽なら、高く開けた爽垲の地である。官鬼が空亡を帯びれば、亡骸はすでに腐敗している。官鬼が敗・絶の地に居れば、荒れ果てた墳で生気がない。官鬼が旺相でありながら空亡を帯びれば、穴は破れたが骸骨はなお残存する。卦に官鬼がないか、あるいは遊魂卦で官鬼が発動すれば、いずれも亡魂が墓に入らず外にさまようことを主る。

卦無子，或子空絕，或世父旺動者出獨夫。卦無財或財空絕或世兄旺動者，出鰥夫。卦無鬼或鬼空絕，或子世旺動者，出寡婦。卦無父，或父空絕，或財世旺動者，出孤子。卦無兄，或兄空絕，或鬼世旺動者，主隻影也。

卦に子孫がないか、子孫が空亡に落ち絶地に居るか、あるいは世上の父母が旺相で発動すれば、後代に子のない独り身の男が出る。卦に妻財がないか、妻財が空亡に落ち絶地に居るか、あるいは世上の兄弟が旺相で発動すれば、後代に妻を亡くした鰥夫が出る。卦に官鬼がないか、官鬼が空亡に落ち絶地に居るか、あるいは世上の子孫が旺相で発動すれば、後代に寡婦が出る。卦に父母がないか、父母が空亡に落ち絶地に居るか、あるいは世上の妻財が旺相で発動すれば、後代に父を失った孤児が出る。卦に兄弟がないか、兄弟が空亡に落ち絶地に居るか、あるいは世上の官鬼が旺相で発動すれば、後代はただ一人きりで手足を持たない。

三傳生合子者，多男。生旺者聰俊。衰逢合生者，丁少而不絕。加官貴者，發科甲。加龍貴者，多財藝。加刑刃者，出兇徒。加德喜者，出善良。子逢沖動，離祖過房。空子扶世，假枝興旺。陰子下伏鬼，與陰子化陽子者，招婿成家也。財帶祿旺靜者，發富。財化鬼兄空破敗絕者，貧也。

年月日の「三伝」が来て子孫爻を生合すれば、男児が多いことを主る。子孫が生旺の地にあれば、子弟は聡明で俊秀である。子孫が衰えていても合・生に逢えば、人丁は少なくとも絶えない。子孫に官鬼の「貴人」が加われば、後代は科甲に及第する。「青竜」「貴人」が加われば、後代は財に恵まれ技芸を持つ。「刑刃」が加われば、凶悪な徒が出る。「天徳」「天喜」が加われば、善良な人が出る。子孫が冲に逢って動けば、本宗を離れて他姓に養子に出ることを主る。落空の子孫が来て世爻を扶ければ、傍枝の外姓がかえって栄える。陰爻の子孫の下に官鬼が伏するか、陰爻の子孫が陽爻の子孫に化すれば、婿を招いて家を成すことを主る。妻財が「禄神」を帯びて旺相で安静なら、財を発して富に至ることを主る。妻財が官鬼・兄弟に化するか、空亡・破に逢い敗絶の地に居れば、貧窮を主る。

子逢劫墓，子息傷也。父空帶劫殺動，陽損父，陰損母也。財墓帶陰殺動，陽傷妻，陰損妾也。世臨財帶勾殺動，主發掘也。子化子，小口災厄。財化財，妻奴逃散。父化父，改舊葬新。鬼化鬼，葬地不祥。兄化兄，門戶荒涼，家多爭競也。鬼旺靜，亡人吉。太歲與五爻生子者，子孫貴。（太歲五爻，俱為天子。）世旺身生，官入墓者，陽發而陰泰也。（富貴貧賤帶疾詳見身命占。）

子孫が「劫殺」に遇うか入墓すれば、子嗣が損なわれる。父母が空亡に落ち、さらに劫殺を帯びて発動すれば、この爻が陽なら父を損ない、陰なら母を損なう。妻財が入墓し、さらに「陰殺」を帯びて発動すれば、陽なら妻を傷つけ、陰なら妾を損なう。世爻が妻財に臨み、さらに「勾陳殺」を帯びて発動すれば、墳墓が人に発掘されることを主る。子孫が子孫に化すれば、幼児に災厄がある。妻財が妻財に化すれば、妻子・奴僕が逃散する。父母が父母に化すれば、改葬して新墳に移す。官鬼が官鬼に化すれば、葬地が吉ならない。兄弟が兄弟に化すれば、門庭が荒凉として家中に争いが多い。官鬼が旺相で安静なら、亡き人は安らかで吉である。太歳と第五爻が来て子孫を生すれば、子孫が貴を発する——小注に、太歳と第五爻はいずれも天子を象徴するという。世爻が旺相で卦身が生を受け、官鬼が入墓すれば、それは陽世に発達し陰宅に安泰なるである。小注に、富貴貧賤と疾病の有無は、詳しくは《身命占》を見よという。

未葬之地，以世為主山，二爻為正穴，騰蛇為旁穴，父母又為墳地也。二爻空破絕者，無正穴，騰蛇空破絕者，並無旁穴也。卦無子，風水散亂也。無兄地勢不住，無脈也。無父穴不結，無鬼穴無氣，無財山無木，子孫貧不出貴也。穴臨月破白虎，有古塚也。穴臨空鬼，必廢穴也。穴持鬼墓，有舊墳也。穴爻左右空，有風吹穴也。穴臨四廢，主廢棄不用也。

まだ下葬していない地は、世爻を主山とし、第二爻を正穴、「螣蛇」を旁穴とし、父母爻は墳地全体を代表する。第二爻が空亡・破に逢い絶地に居れば、正穴がない。螣蛇が空亡・破に逢い絶地に居れば、旁穴さえない。卦に子孫がなければ、風水が散乱する。兄弟がなければ、地勢が気を留められず来脈がない。父母がなければ、穴が結び成されない。官鬼がなければ、穴の中に生気がない。妻財がなければ、山上に樹木が生えず、子孫は貧寒で貴人が出ない。穴爻が月破に遇い「白虎」に臨めば、その所に古墓がある。穴爻が落空の官鬼に臨めば、必ず廃穴である。穴爻が官鬼の墓を帯びれば、その所に古墳がある。穴爻の左右両爻が空亡を帯びれば、風が穴を吹くことがある。穴爻が「四廃」に臨めば、この地は廃棄して用いられないことを主る。

以世為用，世逢生合，葬低，逢沖，葬高。初二世葬低，三四世，葬半山。五六世，葬高也。世旺者，依此斷之。如世值死墓絕胎，或三傳刑害克沖，則又平洋也。卦逢八純，游魂言主陰陽反背，葬於背隴石崗也。凡六沖之卦，水走沙飛。純陰不生，純陽不化。無因獲福，雖安靜，不宜也。又世化水沖者，主為洪浸漂沒也。

穴の高低を定めるには世爻を用神とする。世爻が生・合に逢えば、低く葬るのが宜しい。冲に逢えば、高く葬るのが宜しい。世爻が初爻・第二爻にあれば低い所に葬り、第三・第四爻にあれば半山に葬り、第五・第六爻にあれば高い所に葬る。このように断ずる前提は世爻が旺相であることである。もし世爻が死・墓・絶・胎に落ちるか、年月日の「三伝」に刑・害・剋・冲されれば、平洋の地に葬るべきである。卦が八純または遊魂に逢えば、陰陽反背の象であり、背陰の土壟・石岡の上に葬るほかない。およそ六冲の卦は、水が走り砂が飛び気を蔵することができないことを主る。純陰の卦は万物が生じず、純陽の卦は万物が化さず、いずれも福を得る由がなく、たとえ六爻が安静でも用いるべきでない。このほか、世爻が発動して水爻に化し、さらに冲に逢えば、墳地が洪水に浸され流されることを主る。

以應爻及朱雀為案也。應爻帶雀，案山兩重。應雀旺而世衰，坐山低，案山高。應雀死墓絕胎，而世生旺，坐山高案山低也。雀應生合世，端正有情，空動則案山不正。帶殺逢沖，則欹斜破相。帶有祿生旺，案山叢秀，金案員秀，或如覆釜。在艮宮者，前有石也。

案山は応爻と「朱雀」を用とする。応爻の上にさらに朱雀を帯びれば、案山は二重である。応爻・朱雀が旺で世爻が衰えれば、坐山が低く案山が高い。応爻・朱雀が死・墓・絶・胎に落ちて世爻が生旺なら、坐山が高く案山が低い。朱雀の応爻が来て世爻を生合すれば、案山は端正で情がある。空亡に落ちて動けば、案山は正しくない。凶殺を帯び、さらに冲に逢えば、案山は歪んで破相となる。「禄神」を帯びて生旺の地にあれば、案山は叢として秀で観るべきものがある。案爻が金に属すれば、山形は円く秀麗で、あるいは伏せた鍋のようである。艮宮に在れば、前面に石がある。

木案頭圓身尖，旺則如文筆，衰則書筆也。水案低曲而動，有波浪起伏也。火案尖秀有穎鍔，旺則筆架峰也。土案方平雍腫，旺如御屏，衰如橫幾也。應如雀火旺動，山必火燒四邊偏窄，朝高而坐低，得水動制之乃吉。

案爻が木に属すれば、山の頭は円く山の身は尖り、旺相の時は文筆峰のようであり、衰弱の時は一枝の小さな書筆にすぎない。水に属すれば、案山は低く曲折してまた動勢があり、波の起伏のようである。火に属すれば、山形は尖秀で刀鋒・筆尖のようであり、旺相の時は筆架峰である。土に属すれば、山形は方平でやや腫れぼったく、旺相の時は一面の御屏のようであり、衰弱の時は一張の横几のようである。もし応爻が朱雀の火爻で旺相に発動すれば、その山は必ず火に焼かれたことがあり、四辺が偏狭で、朝山が高く坐山が低い。この時、水爻の発動が得られて火を制すれば、吉と算される。

火雀靜氣色崢嶸。火雀帶父出現，必文筆案。雀加土動，逢月日刑沖，朱雀開口也。又雀動者，案山有人行路也。應臨龍，盤龍案。龍加貴，文峰秀傑。值武，回龍顧祖，衰則探頭側面也。加勾，四山環聚。加蛇，案如蜈蚣蜒蚰。加虎案峰如刀劍，且有石也。應臨鬼墓，對山吉地累累也。

火爻の朱雀が安静なら、山色は峥嶸として観るべきものがある。火爻の朱雀が父母爻を帯びて現れれば、必ず文筆案である。朱雀が土爻に加わり発動し、さらに月建・日辰に刑冲されれば、術家のいう「朱雀開口」である。このほか朱雀が発動すれば、案山に人の行く道がある。応爻が「青竜」に臨めば、盤龍案である。青竜にさらに「貴人」が加われば、秀抜の文峰である。応爻が「玄武」に値すれば、回龍顧祖の形であり、衰弱の時は頭を覗かせ側面を窺う砂となる。「勾陳」が加われば、四面の群山が環り集まる。「螣蛇」が加われば、案山は蜈蚣・蚰蜒のごとく細長く曲がる。「白虎」が加われば、案峰は刀剣のような形で、しかも石が多い。応爻が官鬼の墓に臨めば、対面の山上に吉地が累々とある。

以間爻為用，間爻旺相，明堂寬闊。休囚者狹窄也。應生世者開洋，應沖世者逼迫。間空墓絕胎者侷促，靜者聚窩，動則洩瀉。臨月建者，明堂容萬馬也。水加貴祿龍喜動來生合間者，四水歸堂也。

明堂は三・四の間爻を用神とする。間爻が旺相なら明堂は広く、休囚なら明堂は狭い。応爻が世爻を生すれば明堂は洋々と開け、応爻が世爻を冲すれば明堂は迫って狭く圧する。間爻が空亡に落ちるか墓・絶・胎の地に居れば、明堂は局促する。間爻が安静なら、気の聚まる窩堂である。間爻が発動すれば、堂気が外に洩れる。間爻が月建に臨めば、明堂は万馬を容れるほど大きい。水爻に「貴人」「禄神」「青竜」「天喜」が加わり発動し、来て間爻を生合すれば、四面の水がことごとく明堂に帰する象である。

間值庚寅辛卯旺相，松柏蓊鬱也。戌辰竹也，巳未桂也。乾宮午爻旺，有石馬也。寅爻旺，有石虎。加貴祿，有石朝官也。兌宮未爻旺，有石羊。金虎加父旺，有石碑。金化金旺相，有華表柱也。應爻土見土，明堂關鎖也。

間爻が庚寅・辛卯に値して旺相なら、明堂の上に松柏が葱鬱とする。戌・辰に値すれば竹叢であり、巳・未に値すれば桂の木である。乾宮の午爻が旺相なら、明堂の上に石馬がある。寅爻が旺相なら石虎がある。さらに「貴人」「禄神」が加われば、石に刻んだ朝官の翁仲がある。兌宮の未爻が旺相なら、石羊がある。金爻の「白虎」に父母爻が加わり旺相なら、石碑がある。金爻が金爻に化し旺相なら、華表の石柱がある。応爻が土爻でさらに土爻を見れば、明堂の両辺が関锁して周密であることを主る。

以青龍白虎爻為用。旺相高大，囚死低遠。空則缺凹，動則路遙，絕則無龍虎。遇財福吉神，端圓尖秀。逢兄鬼惡殺，頭欹無情。龍在寅卯辰者，為真龍。虎在未申酉者，為正虎。龍入辰，虎入寅，與財化財，福化福，或日建龍虎，會月建龍虎，俱重龍重虎也。（陽為雄，陰為雌。）

左右両砂は「青竜」「白虎」の両爻を用神とする。旺相なら砂手は高大で、囚死なら低く疎遠となる。空亡に落ちれば中間に缺陷の窪みがあり、発動すれば砂の外に遠く去る路があり、絶地に居ればそもそも龍虎砂がない。妻財・子孫などの吉神に遇えば、砂形は端正で円く尖り秀でて美しい。兄弟・官鬼と悪煞に逢えば、砂頭は歪み向かいの情がない。青竜が寅・卯・辰に落ちれば真の龍砂であり、白虎が未・申・酉に落ちれば正の虎砂である。青竜が辰に入り白虎が寅に入るか、妻財が妻財に化し子孫が子孫に化するか、あるいは日建の龍虎と月建の龍虎が相会すれば、いずれも重々の龍砂・重々の虎砂を主る——小注に、陽に属するを雄とし、陰に属するを雌とするという。

龍虎生合世，就身起龍虎為案，拱抱有情也。在世前者為逆龍逆虎，在世後者，為順也。龍逢沖，虎生世者，龍去虎回也。虎逢沖龍生世者，虎去龍回也。龍虎比和世者，左右齊到也。龍虎相沖者，斗也。龍克虎，龍強虎弱也。虎克龍，虎過明堂也。持世者，龍虎緊抱也。貼世者近，克世者偪穴也。持世旺相者，左右山高壓也。旺相逢沖，龍虎昂頭也。世克龍虎，沙走竄也。龍虎動，左右有人行路也。

龍虎の両砂が来て世爻を生合すれば、本身に就いて龍虎を起し案山となし、環抱して情がある。砂が世爻の前にあるを「逆龍逆虎」と呼び、世爻の後にあるを「順龍順虎」と呼ぶ。青竜が冲に逢い白虎が世を生ずれば、龍砂が去り虎砂が回り抱く。白虎が冲に逢い青竜が世を生ずれば、虎砂が去り龍砂が回り抱く。龍虎が世爻と比和すれば、左右両砂が揃って至る。龍虎が互いに冲し合えば、両砂が相闘う。青竜が白虎を剋すれば、龍が強く虎が弱い。白虎が青竜を剋すれば、虎砂が明堂を越える。龍虎が世を持てば、両砂が緊く環抱する。世爻に貼り付く砂は距離が近く、世爻を剋する砂は穴場を逼圧する。龍虎が世を持ち旺相なら、左右の山勢が高く険しく穴を圧する。旺相で冲に逢えば、龍虎が頭を昂らげる。世爻が反って龍虎を剋すれば、砂手は散じて走り流窜する。龍虎が発動すれば、左右に人の行く道がある。

鬼墓臨龍虎，左右臂上有墳也。鬼墓逢空，穴已破也。木加龍虎穴動，左右有折樹也。武帶金刃克木，樹被盜斫也。值水則近水。生旺者活泒，囚死者池塘也。水逢月日克合者，死水。得金動生之，則水死而流長也。又如子水在北，遇午日沖之，斷為東西。餘仿此。（見錦囊集。）

官鬼の墓が龍虎の爻に臨めば、左右両腕の砂上に墳がある。この官鬼の墓がまた空亡に落ちれば、その墳穴はすでに破れている。木爻に龍虎が加わり穴爻が発動すれば、左右に折れた木がある。「玄武」が金爻の刑刃を帯びて来て木爻を剋すれば、木は人に盗み斫られたのである。龍虎の爻が水に値すれば水に近い。生旺の地にあれば活水の支流、囚死の地にあれば池塘である。水爻が月建・日辰に剋されるか合されれば、流れない死水である。もし金爻の発動が得られて来てこれを生ずれば、死水でも長く遠く流れることができる。このほか方位は冲に随って改めて判ずることができる。たとえば子水はもと北方にあるが、午日に冲に遇えば、東西の一線に断ずる。その余もこれに準じて推す。以上は《錦囊集》に見える。

值金，旺則帶石嵯峨。衰則為城堪也。值水，加財福旺相，則林木蓊鬱。加兄鬼囚死，則落籜凋林也。值火，生旺，則左右有人家。死墓絕胎，則有冷屋。帶鬼，則為庵廟也。火空動，山焚燒也。火加龍動，為擺尾。火加虎動，有絕墳也。值土，旺則山峰壯麗，衰則低小凹缺。土旺逢生，左右有人家煙火。衰逢鬼，非古墓，必冷廟也。

龍虎の爻が金に値すれば、旺相なら山上に乱石が嵯峨とし、衰弱ならただの低い土坎である。水に値し、妻財・子孫を加えて旺相なら、林木は葱鬱とする。兄弟・官鬼を加えて囚死なら、竹葉は脱落し林木は凋零する。火に値し、生旺の地にあれば左右に人家があり、死・墓・絶・胎に落ちれば冷清たる空き屋があるだけである。さらに官鬼を帯びれば、それは庵堂・廟宇である。火爻が空亡に落ちて動けば、山が火に焼かれたことを主る。火爻に「青竜」が加わり発動すれば、龍砂が尾を振る象である。火爻に「白虎」が加わり発動すれば、その所に後継ぎの絶えた家の墳があることを主る。土に値し、旺相なら山峰は壮麗で、衰弱なら低く小さく凹缺する。土爻が旺で生に逢えば、左右に人家の炊煙がある。土爻が衰えて官鬼に逢えば、古墓でなければ、必ず冷落した廟である。

管公口訣曰，二木在震，迴轉青龍。二金居兌，昂頭白虎。木見木青龍重重包裹，主發福綿長也。木見火雙龍加護，外龍不轉，而本龍轉也。木見土，龍在東住也。逢空，則長房絕。不空，則長房吉也。木見水，龍龍相護，主出善人，而無嫉妒也。木見金，春占不絕，秋占主絕也。（此言青龍。）金見金，主有頭無尾，三房絕也。金見火，主發財。子孫為雜職官也。金見水，主伏，龍重重，後代出賢能也。金見木，主白虎藏頭縮足，中斷漏風，宜補種松竹也。金見土，主白虎三層，迴轉到穴，世代出英傑也。（此言白虎。）

《管公口訣》にいう、二重の木爻が震宮に在れば、青竜が回転して情がある。二重の金爻が兌宮に在れば、白虎が頭を昂らげる。木爻がまた木爻を見れば、青竜が重々に包裹し、発福の綿長なるを主る。木爻が火爻を見れば、双龍が意を加えて守護し、外層の龍砂は転じず本身の龍砂が転ずる。木爻が土爻を見れば、龍砂が東辺に止住し、この爻が空亡に落ちれば長房が嗣を絶ち、落ちなければ長房が吉である。木爻が水爻を見れば、龍砂が層々に相護り、後代に善人が出て互いに嫉妬がないことを主る。木爻が金爻を見れば、春に占えば絶に至らず、秋に占えば絶を主る——小注に、以上この一段は青竜砂を講ずるという。金爻がまた金爻を見れば、頭あって尾なきを主り、三房が嗣を絶つ。金爻が火爻を見れば、財を発することを主り、子孫は雑職の小官をなすことができる。金爻が水爻を見れば、砂形が伏して龍脈が重々となり、後代に賢能の人が出ることを主る。金爻が木爻を見れば、白虎が頭を蔵し脚を縮め、中間が断たれ風が漏れることを主り、松竹を補植すべきである。金爻が土爻を見れば、白虎が三層回り抱いて穴に至り、世代に英傑が出ることを主る——小注に、以上この一段は白虎砂を講ずるという。

以玄武為用。臨金圓秀，木高聳，水灣曲，火尖銳，土方平也。武空，龍掘斷。武動，山後有路。武空動，來山不正。武上空，後背寒冷。武土動，後有池潭。武加水入坎宮，北方有水。動則水走無情。武加水動沖世，常有賊水也。

墳の後ろの靠山は「玄武」を用神とする。玄武が金爻に臨めば、後山は円く秀麗である。木爻に臨めば高く聳え、水爻に臨めば弯曲し、火爻に臨めば尖鋭で、土爻に臨めば方正に平坦である。玄武が空亡に落ちれば、来龍が人に掘り断たれている。玄武が発動すれば、山後に路がある。玄武が空亡に落ちてまた発動すれば、来山が正しくない。玄武の上一爻が空亡に落ちれば、後背が空虚で寒冷である。玄武が土爻に臨み発動すれば、後ろに池潭がある。玄武に水爻を加えて坎宮に落ちれば、北方に水があり、この爻が一動すれば水が流れ去って情がない。玄武に水爻を加え発動して来て世爻を冲すれば、常に暗水が来て侵すことがある。

以勾陳為用。勾持世者，來龍必遠。一起一伏，如活龍也。勾入子，狀如巨浸滔流層波疊浪也。勾入丑，狀如怒牛脫靷，且奔且顧也。勾入寅，狀如虎走，足躍尾搖也。勾入卯，狀如脫兔，跳躍忙奔也。勾入辰，狀如龍行，蛇蜒起伏也。勾入巳，狀如驚蛇，盤旋屈曲也。勾入午或加天馬驛馬，狀如馬驟逆上斜轉也。

来龍の祖山は「勾陳」を用神とする。勾陳が世を持てば、来龍は必ず綿遠で、一起一伏し、活きた龍のようである。勾陳が子水に落ちれば、龍形は大水が滔々として層波・畳浪のようである。丑土に落ちれば、怒る牛が轡を脱して、奔りながら頻りに顧みるようである。寅木に落ちれば、虎が行くように足を挙げて尾を揺する。卯木に落ちれば、籠を脱した兎のように跳躍して急ぐ。辰土に落ちれば、龍が行くように蜿蜒と起伏する。巳火に落ちれば、驚いた蛇のように盤旋し屈曲する。午火に落ちれば、あるいはさらに「天馬」「駅馬」を加えれば、馬が疾駆し、勢いに逆らって上へ斜めに転ずるようである。

勾入未，狀如羊隊紛紜，踴躍爭先也。勾入申，狀如瓜藤延引，蔓蔓不絕也。勾入酉，狀如驚鳳翔舞，群雀相隨也。勾入戌，狀如步兵荷戈，且戰且卻也。勾入亥，關狀如河流九曲，委折生情也。勾逢沖剋，來脈受傷也。勾生合世，來脈有情也。勾空動者，依山淺葬也，勾帶祿馬官貴，得四直生扶者，龍必貴也。帶亡劫刑刃大殺，被四直克傷者，龍必凶也。勾帶勾陳殺，在坤艮宮，加鬼動者，地龍下有邪崇潛藏也。

勾陳が未土に落ちれば、龍形は羊群が紛紜として踊り先を争うようである。申金に落ちれば、瓜の蔓が引き蔓られ、蔓延して絶えないようである。酉金に落ちれば、驚いた鳳凰が翔舞し、群雀が従うようである。戌土に落ちれば、歩兵が長戈を担いで、戦いつつ退くようである。亥水に落ちれば、河の九曲のごとく、委婉と曲折して情がある。勾陳が冲・剋に逢えば、来龍の脈気が傷を受ける。勾陳が世爻を生合すれば、来脈に情がある。勾陳が空亡に落ちて動けば、山に依って浅く葬るほかない。勾陳が「禄神」「駅馬」と官鬼の「貴人」を帯び、さらに年月日時の「四直」に生扶されれば、この龍は必ず貴を発する。「亡神」「劫殺」「刑刃」「大殺」を帯び、また四直に剋傷されれば、この龍は必ず凶となる。勾陳がさらに「勾陳殺」を帯びて坤宮・艮宮に在り、また官鬼が発動すれば、地脈の下に邪祟が潜んでいることを主る。

以六爻為用。六爻生合世，水口有情。加貴馬龍德財子者，水口重關鎖也。六爻刑害克世，水口無情，或割腳也。沖世則水射心肋也。日辰帶貴祿龍德來沖，或羅星塞水口也。火見水合勾陳，一針水口也。水加父動，為邱浮水面也。水加鬼動，鬼把城門也。

水口は第六爻を用神とする。第六爻が世爻を生合すれば、水口に情がある。さらに「貴人」「駅馬」「青竜」「天徳」および妻財・子孫を加えれば、水口は層々に関锁する。第六爻が世爻を刑・害・剋すれば、水口に情がなく、あるいは水が穴脚に貼って割り来る。もし来て世爻を冲すれば、水が箭のごとく穴の心肋に向かって射るのである。日辰が「貴人」「禄神」「青竜」「天徳」を帯びて来て冲すれば、水口の中に羅星洲が塞がっている。火爻が水爻を見て「勾陳」と相合すれば、針のごとく狭い水口である。水爻に父母を加えて発動すれば、小丘が水面に浮かぶ。水爻に官鬼を加えて発動すれば、「鬼が城門を把る」であって、凶神が水口を守っているのである。

六爻寅木，五爻伏亥水者，水口有橋。旺高，衰低也。（寅為人馬之宮，故云橋道。）寅下伏子水，水口有船舫也。又水旺木衰為橋，水衰木旺為船舫水閣也。蛇加福動，水口有路。雀加財動，水口有煙火人家。虎加鬼動，水口有廟也。鬼屬火，趙玄壇五福祠也。屬水觀音三官玄帝，龍王祠也。屬土土穀祠。屬木，東嶽帝祠。屬金，關帝，釋伽，及金妝像也。

第六爻が寅木で、第五爻の下に亥水が伏すれば、水口の上に橋がある。爻が旺なら橋は高く、爻が衰なら橋は低い——小注に、寅は人馬往来の宮であるゆえ、橋道の象を取るという。寅木の下に子水が伏すれば、水口に船舫がある。このほか、水が旺で木が衰なら橋であり、水が衰で木が旺なら船舫か水に臨む楼閣である。「螣蛇」に子孫を加えて発動すれば、水口に路がある。「朱雀」に妻財を加えて発動すれば、水口に炊煙の人家がある。「白虎」に官鬼を加えて発動すれば、水口に廟がある。この廟の奉るところ何の神かは、官鬼の五行を見る。火に属すれば、趙玄壇（財神）か五福祠。水に属すれば、観音・三官・玄天上帝か龍王祠。土に属すれば、土穀祠。木に属すれば、東岳大帝祠。金に属すれば、関帝・釈迦および貼金塑像である。

六爻帶亡劫刑刃，大殺來沖剋世者，行至山運衰處，必被禍也。坎宮蛇水世動者，水環繞也。（水動何爻，即知何方。）間爻動水，動有腰帶水也。臨卦無水爻者，但從玄武斷之。玄武生旺，水汪洋也。空絕墓胎，乾流也。旺空，水散漫也。休則淺近，囚死則停蓄死水也。

第六爻が「亡神」「劫殺」「刑刃」「大殺」を帯びて来て世爻を冲剋すれば、将来の山運が衰敗の処に行き着いた時、必ず禍を蒙る。坎宮の「螣蛇」水爻が世を持ち発動すれば、水流が環繞することを主る——小注に、水爻が第几爻に動くかを見れば、水がどの方にあるかを知るという。三・四間爻の上の水爻が発動すれば、腰帯のように横に抱く水があることを主る。もし卦の中に水爻がまったくなければ、ただ「玄武」に凭って断ずる。玄武が生旺の地にあれば、水面は汪洋たる。空亡に落ち絶・墓・胎の地に居れば、涸れた河道である。旺相で空亡に落ちれば、水勢が散漫である。休囚なら水は浅く近く、囚死なら停まり積もって流れない死水である。

以世爻為用。土黃，木青，水黑，火赤，金白。又龍青，雀蛇赤，勾黃，虎白，武黑也。若龍加土，則青黃二色。雀蛇加木，則紅青二色。勾加水，則黃黑二色。虎加水，則黑白二色。（餘仿此。）世逢六合，五色備也。逢三合，有三色也。土之深者，看世下伏神。

穴中の土色を辨ずるには、世爻を用神とする。五行が色を定める。土は黄、木は青、水は黒、火は赤、金は白。六神もまた色を定める。「青竜」は青、「朱雀」と「螣蛇」は赤、「勾陳」は黄、「白虎」は白、「玄武」は黒。両者が重なれば雑色となる。青竜が土爻に加われば青黄二色、朱雀・螣蛇が木爻に加われば紅青二色、勾陳が水爻に加われば黄黒二色、白虎が水爻に加われば黒白二色である——小注に、その余はこれに準じて推すという。世爻が六合に逢えば五色がすべて具わり、三合に逢えば三色がある。深層の土色に至っては、世爻の下に伏する爻を見る。

以世持墓爻，世下伏爻為用。世持財墓，穴中有財物也。臨金，有五金物。旺則金銀。衰乃銅鐵也。臨木逢死絕，下有朽木。伏下木爻刑害沖剋世者，下有樹根侵棺也。臨巳蛇下有蚓蛇。臨寅虎，下有蟻穴。臨玄水，世在離宮者，下有龜蟹也。世持鬼墓，下有伏尸古塚。世持兄墓，下有孔竅。世持金伏金，值月日長生者，下有石也。

穴中に何が埋まっているかを辨ずるには、世爻の持つ墓爻と世爻の下の伏神を用とする。世爻が妻財の墓を持てば、穴中に財物がある。金爻に臨めば金属の器物であり、旺相なら金銀、衰弱なら銅鉄である。木爻に臨みて死・絶の地に落ちれば、下に朽木がある。伏する木爻が来て世爻を刑・害・冲・剋すれば、下に樹根が棺木に侵入している。巳火に臨みてさらに「螣蛇」を加えれば、下に蚯蚓と蛇がいる。寅木に臨みてさらに「白虎」を加えれば、下に蟻の穴がある。「玄武」の水爻に臨みて世爻がまた離宮に在れば、下に亀と蟹がいる。世爻が官鬼の墓を持てば、下に古い屍・古墳がある。世爻が兄弟の墓を持てば、下に孔洞がある。世爻が金爻を持ち下に金爻が伏し、またちょうど月建・日辰の長生に値すれば、下に石がある。

寅爻帶劫殺沖害穴爻，旺則狸貓穿穴，衰有白蟻也。臨子鼠也，臨卯兔也，辰巳蛇蚓也，戌為獾狗，亥為獾豬也，臨丑未牛羊踐踏，臨申酉，石角侵傷也。

寅爻が「劫殺」を帯びて来て穴爻を冲害すれば、旺相なら野良狸・家猫が穴を穿ち穴を貫き、衰弱なら白蟻が蛀蝕する。子に臨めば鼠、卯に臨めば兎、辰・巳に臨めば蛇と蚯蚓、戌に臨めば獾と犬、亥に臨めば獾猪、丑・未に臨めば牛羊が踏み荒らし、申・酉に臨めば石角が穴場を侵傷する。

世財值辰戌丑未者，土槨。寅申巳亥者，石槨。子午卯酉者，火化骨葬也。財鬼不見，棺槨俱無。鬼傷財空，棺槨粗惡也。

世爻の上の妻財が辰・戌・丑・未の四墓の支に値すれば、用いるのは土椁である。寅・申・巳・亥の四長生の支に値すれば、用いるのは石椁である。子・午・卯・酉の四正の支に値すれば、火化して後、骨を収めて埋葬する。卦の中に妻財と官鬼が見えなければ、棺から椁まで何もない。官鬼が来て傷り、妻財がまた空亡に落ちれば、棺椁は粗劣にして堪えない。

已葬之墳，看鬼伏處。鬼下伏金火，骨葬也。鬼下伏水木土，棺埋也。未葬之穴，看鬼生方。鬼生金火，宜骨葬也。鬼生水木土，宜棺埋也。

すでに葬り終えた墳は、官鬼が何の爻の下に伏するかを見る。官鬼の下に金爻・火爻が伏すれば、火化して骨を収めて葬ったものである。水爻・木爻・土爻が伏すれば、棺木を用いて埋葬したものである。まだ葬っていない穴は、官鬼の生ずるところがどの行であるかを見る。官鬼が金を生じ火を生ずれば、火化骨葬に宜しい。官鬼が水を生じ木を生じ土を生ずれば、棺木にて土に埋めるに宜しい。

世爻穴爻持旺鬼者，即以一水，二火，三木，四金，五土，之數斷之。休減三分之一，囚死減半也。（鬼化鬼亦同斷。）又世爻穴爻值辰土，則凡年月日時，及旁爻，伏爻，化爻，屬水土者，同墓於辰也。三四位，三四墓。五六位，五六墓也。陽男墓，陰女墓也。（金墓丑，木墓未，火墓戌，同斷。）

世爻あるいは穴爻の上に旺相の官鬼を帯びれば、五行生成の数を用いて墳の座数を断ずる。水は一、火は二、木は三、金は四、土は五。休なら三分の一を減じ、囚・死なら半分に減ずる——小注に、官鬼が官鬼に化するもこれに準じて断ずるという。このほか、世爻・穴爻がもし辰土に値すれば、年・月・日・時および旁爻・伏爻・化爻のうち水・土に属するものはみな辰に同墓する。三四位あれば三四座の墓であり、五六位あれば五六座の墓である。陽に属するは男墳、陰に属するは女墳である。小注に、金は丑に墓し、木は未に墓し、火は戌に墓し、またこの法に照らして断ずるという。

加龍旺相，新墳。加虎休囚，舊葬。動逢合者，新墳。沖又空者，舊葬也。值空絕者，絕墳。值胎養者，有小兒墳也。世鬼同墓者，家人共葬。應鬼同墓者，外人共葬也。

「青竜」を加えて旺相なら新墳であり、「白虎」を加えて休囚なら旧葬である。発動して合に逢えば新墳で、冲に逢いまた空亡に落ちれば旧葬である。空亡・絶地に値すれば、人の祭掃せぬ絶戸墳である。胎・養に値すれば、小児の墳である。世爻と官鬼が同じく一墓に入れば、自家人の合葬である。応爻と官鬼が同じく一墓に入れば、外姓の人が一か所に合葬したものである。

世並日辰克應者，我侵人地作墳也。動爻與應爻，並日辰克世爻穴爻者，人侵我地為墳也。

世爻が日辰と並び臨んで行って応爻を剋すれば、我が他人の地を侵して墳を作ったのである。反対に、動爻と応爻が日辰を並べて行って世爻・穴爻を剋すれば、他人が我家の地を侵して墳を作ったのである。この一条はもっぱら墳地の界址の争いを誰に帰するかを辨ずる。

世持衰空，出殯零落。世逢生旺，擊鼓鳴鐃。咸池羊刃克世，葬日兇徒撓阻。貴人祿馬生世，埋時貴客送迎。乾離宮火雀加福動，葬日天晴。坎兌宮水玄加父動，埋時雨溼。巽宮木兄動，須防風暴。坤艮宮土兄動，必起陰雲。震宮木鬼動，風雷交作。財動者，久雨得晴。父搖者，久晴忽雨。火化水而子化父，先晴後雨。內水父而外火福，先雨後晴也。

世爻が衰弱して空亡に落ちれば、出殯の場面は零落として冷清である。世爻が生旺の地にあれば、鼓楽・鉦鐃が一路に吹打する。「咸池」「羊刃」が来て世爻を剋すれば、下葬の日に凶徒が来て阻撓する。「貴人」「禄神」「駅馬」が来て世爻を生ずれば、安葬の時に貴客が送迎する。乾宮・離宮の火爻「朱雀」に子孫を加えて発動すれば、葬日は天晴である。坎宮・兌宮の水爻「玄武」に父母を加えて発動すれば、下葬の時に雨湿がある。巽宮の木爻兄弟が発動すれば、風暴を防ぐべきである。坤宮・艮宮の土爻兄弟が発動すれば、必ず陰雲が起こる。震宮の木爻官鬼が発動すれば、風雷が交わり作る。妻財が発動すれば、久雨が晴に転ずる。父母が揺動すれば、久晴が忽ち雨となる。火爻が水爻に化し子孫が父母に化すれば、先に晴れ後に雨である。内卦が水爻の父母で外卦が火爻の子孫なら、先に雨で後に晴である。

凡葬而復遷者，以內卦與二爻為尸，外卦及五爻為地也。龍外動宜遷，虎外動宜守。內衰空宜遷，內生旺宜守。鬼化福宜遷，財化鬼宜守。刑害變生合者，遷後亨通。財祿化破敗者，遷後消耗。

およそすでに葬り終えて改めて遷そうとする者は、内卦と第二爻をもって棺中の遺体を代表し、外卦と第五爻をもって新しい葬地を代表する。「青竜」が外卦で発動すれば遷すに宜しく、「白虎」が外卦で発動すれば守るに宜しい。内卦が衰弱し空亡に落ちれば遷すに宜しく、内卦が生旺なら守るに宜しい。官鬼が子孫に化出すれば遷すに宜しく、妻財が官鬼に化出すれば守るに宜しい。もと刑害であったのが生合に変われば、遷した後に亨通する。もと妻財・禄神であったのが破敗に化すれば、遷した後にかえって消耗する。

鬼動者可遷，父動者必遷。財化財，父化父，鬼化鬼，兄化兄者，宜遷。四直動爻來沖者，宜遷。游魂八純卦，逢世動者必遷也。游魂化歸魂，六沖化六合者，猶豫不決也。鬼動逢空逢合者，有人阻止也。鬼動而遇日辰沖剋者，欲遷而無資也。

官鬼が発動すれば、遷してよい。父母が発動すれば、必ず遷すべきである。妻財が妻財に化し、父母が父母に化し、官鬼が官鬼に化し、兄弟が兄弟に化するも、いずれも遷すに宜しい。年月日時の「四直」と動爻が来て冲するも、また遷すに宜しい。遊魂卦・八純卦でまた世爻の発動に逢うは、それは必ず遷すこと疑いなしである。遊魂が帰魂に化し、六冲が六合に化すれば、猶豫不決を主る。官鬼が発動しながらまた空亡・合に逢えば、人がその中から阻止するのである。官鬼が発動して日辰の冲剋に遇えば、遷したいが銭を出せないのである。

游魂卦，逢鬼外動者，穴逢空，而墓於外卦應爻者，鬼動墓於外卦應爻者，皆主死葬他鄉也。鬼空，穴空，墓空者，主倒路死，而無埋葬之地也。否亦招魂附葬也。

遊魂卦を占って得て官鬼が外卦で発動するか、あるいは穴爻が空亡に落ちて墓が外卦の応爻に落ちるか、あるいは官鬼が発動して墓が外卦の応爻に落ちるか、この数種はいずれも客死して他郷に葬られることを主る。もし官鬼が空亡に落ち、穴爻が空亡に落ち、墓もまた空亡に落ちれば、それは路傍に倒れ斃れて、埋める一塊の地もないことを主る。でなければ、せいぜい魂を招いて衣冠塚を作り、他人の墳の傍に附葬するほかない。

以鬼殺克亡命者斷之。日辰帶火鬼克亡命者，瘟疫死。日辰帶金鬼克亡命者，刀兵死。日辰帶水鬼加浮沉，風波，浴盆殺，克亡命者，溺水死。日辰帶木蛇鬼加勾絞木狼殺，克亡命者，雉頸死。日辰帶金虎鬼加吞叨殺，克亡命者虎咬死。日帶金虎鬼，加病符克者，癆瘵死。日帶土官，加病符克者，咽喉脾胃黃腫死。亡命沖土鬼者，主壓死。

死者が横死であるかどうかを辨ずるには、官鬼と凶殺がいかにその本命の爻を剋するかを見る。日辰が火爻の官鬼を帯びて来て亡命を剋すれば、疫死である。金爻の官鬼を帯びて来て剋すれば、刀兵に死したのである。水爻の官鬼を帯び、さらに「浮沉」「風波」「浴盆殺」を加えて来て剋すれば、溺死である。木爻の「螣蛇」官鬼を帯び、さらに「勾絞」「木狼殺」を加えて来て剋すれば、自ら縊れて死したのである。金爻の「白虎」官鬼を帯び、さらに「吞叨殺」を加えて来て剋すれば、虎に咬まれて死したのである。日辰が金爻・白虎の官鬼を帯び、さらに「病符」を加えて来て剋すれば、肺癆に死したのである。日辰が土爻の官鬼を帯び、病符を加えて来て剋すれば、咽喉・脾胃の病か黄腫にして死したのである。亡命の爻が反って行って土爻の官鬼を冲すれば、圧死を主る。

日帶火鬼，加雷火，霹靂殺克者，雷擊死。日帶火鬼，加天火獨火，天燭殺克者，火燒死。衰則熱病死，或火葬也。日帶木鬼加大殺，天刑羊刃，刑沖亡命者，打死。加跌蹼殺者，跌蹼死。金木鬼，加刑刃朱雀官符克者，刑杖死。金虎鬼，加刑刃大殺，臨亡命者，自刎死。玄武鬼，加天賊，天盜劫殺刑刃，臨亡命者，為盜致死。玄武鬼加咸池，紅豔殺，克亡命者，因奸致死。玄武加暗金，陰殺，血刃，克者，產難死也。

日辰が火爻の官鬼を帯び、さらに「雷火」「霹靂殺」を加えて来て剋すれば、雷撃を蒙りて死したのである。火爻の官鬼を帯び、「天火」「独火」「天燭殺」を加えて来て剋すれば、火に焼かれて死したのである。この爻が衰弱なら熱病に死し、あるいは病に死したけれども火葬を用いたのである。日辰が木爻の官鬼を帯び、「大殺」「天刑」「羊刃」を加えて来て亡命を刑冲すれば、人に打たれて死したのである。さらに「跌蹼殺」を加えれば、跌摔して死したのである。金爻・木爻の官鬼が「刑刃」「朱雀」「官符」を加えて来て剋すれば、刑杖を受けて死したのである。金爻の「白虎」官鬼が刑刃・大殺を加えて亡命の爻に臨めば、自ら刎ねて死したのである。「玄武」の官鬼が「天賊」「天盗」「劫殺」「刑刃」を加えて亡命に臨めば、賊を為したか盗難に遭いて死したのである。玄武の官鬼が「咸池」「紅艶殺」を加えて来て亡命を剋すれば、奸情によりて死に至ったのである。玄武が「暗金」「陰殺」「血刃」を加えて来て剋すれば、難産にして死したのである。

應加玄武天賊天盜劫殺，並月日沖破世爻穴爻者，劫發墳墓也。沖剋亡命者，暴露骸骨也。世爻沖破穴爻者，自己移葬也。克傷亡命者，暴露不埋也。黃金策曰，犯天地四大空亡之殺，骸骨不明。（甲午，甲申，甲戌，壬子，壬寅，壬辰，乙丑，乙亥，乙酉，癸未，癸巳，癸卯，為天地四大空亡）

応爻に「玄武」「天賊」「天盗」「劫殺」を加え、また月建・日辰とともに世爻・穴爻を冲破すれば、墳墓が人に盗掘されることを主る。もしまた亡命の爻を冲剋すれば、骸骨が抛露されて外に出ることを主る。もし世爻が自ら行って穴爻を冲破するなら、それは本家の遷葬である。さらに亡命の爻を剋傷すれば、遺骨が暴露して改めて掩埋されないのである。《黃金策》にいう、「天地四大空亡」の殺を犯せば、骸骨の下落は明らかでない。小注にこの十二組の干支を挙ぐ。甲午・甲申・甲戌・壬子・壬寅・壬辰・乙丑・乙亥・乙酉・癸未・癸巳・癸卯、すなわちいわゆる天地四大空亡である。

郭璞八神筮法曰。凡占生墳，要本命得穴爻，與山運，生旺之氣，忌穴爻山運，與本命相刑害克沖，亦忌穴爻與山運，自相傷克，空亦忌之。耶律氏錦囊集曰乾宮福旺，百子千孫。坤象福剛，三男二女。震坎艮強男子盛。巽離兌旺女人多。若游魂八純卦世臨兄鬼動被月日合出者，必主為商。出繼入贅，衰則九流藝術之人也。歸魂卦，為外遊失位而復返之象。故占為失地也。坎卦愈凶，餘卦亦主子孫消廢而無福也。

郭璞《八神筮法》にいう、およそ生前に予め造る寿墳を占うには、本命の爻が穴爻と山運の上から生旺の気を得るを要とする。最も忌むは穴爻・山運と本命とが互いに刑・害・剋・冲すること、また穴爻と山運とが彼此傷剋し合うことを忌み、空亡に落ちるも同じく忌みである。耶律氏《錦囊集》にいう、乾宮の子孫が旺なら百子千孫。坤宮の子孫が剛健なら三男二女。震・坎・艮の三宮が強盛なら男丁が多い。巽・離・兌の三宮が旺相なら女子が多い。もし遊魂卦・八純卦で世爻が兄弟・官鬼に臨み発動し、また月建・日辰に合出されれば、必ずこの人は商売を営み、あるいは他姓に出継し、あるいは女家に入贅することを主る。爻が衰なら、三教九流の技芸をもって生を営む人である。帰魂卦は出て位を失いまた折り返す卦象であるゆえ、墳を占うは失地と断ずる。その中で坎卦はとりわけ凶であり、その余の各卦も子孫の消乏・福分なきを主る。

易學空青，福德旺空歌曰，木若逢時枝葉茂，水如旺處愈洋洋，土若旺時生萬物，金如旺處定銷鎔（金為殺氣，旺則生意潛然，得火制之，乃有用也。）火位旺衰應有數，焰高頓見霎時空，金若逢空必有聲，木空則絕杳無人，水空流絕人無種，火焰騰空必化塵，土堪脫空人未絕，斷他屢屢必災迍。

《易學空青》に《福徳旺空歌》という一首があり、子孫爻の旺と空の応験を説いている。木爻がもし当令の時に逢えば、枝葉が繁茂するがごとし。水爻がもし旺地に在れば、いよいよ浩蕩として汪洋たる。土爻が旺ならば、万物を生養することができる。金爻が旺ならば、反って熔銷される——小注に、金はもと殺気で、旺なれば生機が潜伏して顕れず、必ず火が来てこれを制すればこそ用いられるという。火爻の旺衰にはおのずから定数があり、火焔が高く燃え上がれば、たちまち空寂に帰する。金爻がもし空亡に落ちれば、必ず音響を発する。木爻が空亡に落ちれば絶して、杳として後人がない。水爻が空亡に落ちれば流れが断え、人に子嗣がない。火爻が空亡に落ちれば焔が騰がり尽くして塵と化す。土爻が空亡に落ちれば、まだ絶後に至らないが、災禍が屡々、困頓が絶えないと断ずべきである。

丙辰年丙子月甲子旬丁卯日，占墳塋，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、本卦、變卦：父母己巳火○→兄弟庚戌土（應）；妻財丙子水、兄弟己未土——子孫庚申金；子孫己酉金（世）——父母庚午火；兄弟丁丑土——兄弟丁丑土（世）；官鬼丁卯木——官鬼丁卯木；父母丁巳火（應）——父母丁巳火。

丙辰年丙子月甲子旬丁卯日に墳塋を占い、《火沢睽》が変じて《雷沢帰妹》を得た。本卦の火沢睽は艮宮に属し、変卦の雷沢帰妹は兌宮に属し帰魂卦である。六爻を上より下へ数えると：上九は父母己巳火が発動し、兄弟庚戌土に変じて応位に居る。六五は兄弟己未土で下に妻財丙子水が伏し、子孫庚申金に変ずる。九四は子孫己酉金が世を持ち、父母庚午火に変ずる。六三は兄弟丁丑土で、変じてもなお兄弟丁丑土で世を持つ。九二は官鬼丁卯木で、変じても不変。初九は父母丁巳火が応位に居り、変じても不変である。

鬼為亡人，子為後嗣，財為產業，父為棺槨。占墳喜官鬼旺靜，今有氣而動，非吉也。旁爻火父，衰而又空，是墳決在古塚之畔，坐下無穴，地氣不蔭。寅屬虎，棺中非有白蟻，必貓狸入塜。本宮子孫，被寅動一沖，又扶丑土下，金墓於丑，子孫入墓，主損少丁。

断語にいう、官鬼は亡き人を代表し、子孫は後嗣を、妻財は産業を、父母は棺椁を代表する。墳を占うはもとより官鬼が旺相で安静なのを喜ぶのに、いま気はあるが発動したのでは、吉象でない。傍らの一爻の火爻父母は衰弱しかつ空亡に落ちている。見るに、この墳は必ず古墓の傍にあり、座下に真穴がなく、地気の蔭庇が及ばない。寅は生肖で虎である——ここでは卦中の寅木の気を指す——棺中に白蟻が生じたか、あるいは必ず猫・狸が墳の中に入り込んでいる。本宮の金爻子孫が発動した寅木に一冲され、また丑土の下に扶され、しかも金は丑に墓するので、子孫が墓に入ったことになり、年幼の男丁を折損することを主る。

本宮水財雖旺，但嫌伏於兄劫之下。葬此地後，必退財，旁爻子孫臨世自刑，有過房子孫，及贅婿之屬，俱不利。然此卻非絕地，蓋本宮中金子孫，伏丑土下受生，但不旺人丁與財祿耳。亡人不安，子孫貧乏而不絕也。（此伏藏卦，故取本官伏神斷之。）

本宮の水爻妻財は旺だが、惜しいかな劫財の兄弟爻の下に伏する。ゆえにこの地に葬ってのち必ず財が退く。旁爻の子孫が世に臨みしかも自刑すれば、家中に過継ぎの子孫と入贅の女婿が来るが、彼らにはいずれも利なし。ただしこの地は絶地ではない。本宮の金爻子孫が丑土の下に伏してなお生を受けうるからである。ただ人丁と財禄が旺えないだけである。総断は、亡き人は地下に安らかならず、子孫は乏しくも絶後に至らず。小注に、これは伏藏の卦であるゆえ、本宮の伏神を取って断ずるという。

遊南子曰，時久晴則欲雨，久雨則欲晴，而天道不可測也。於是有晴雨之占焉，而諸說紛紛，未有定論。有以分宮生克決晴雨者，有以五行動靜決晴雨者，有以六親動靜決晴雨者，或以六神，或以天干，或以內外世應，或以八卦，各有徵驗。大都從其旺相無傷者，斷之，為不爽也。

遊南子がいう、天が久しく晴れば人は雨を盼み、久しく雨なれば人は晴を盼むが、天道は測りがたく、ここに晴雨の占がある。この一門の説は紛紜として、いまだ定論がない。分宮の生剋によって晴雨を決する者有り、五行の動静によって決する者有り、六親の動静によって決する者有り、また六神によって、天干によって、内外卦と世応によって、八卦によって決する者もあり、各家おのおのその応験がある。おおむねその中の旺相にして傷を受けぬ一路を取って断ずれば、差錯はない。

占雨：天；雨；雷；風；電；雲。初旺，濃雲，衰則薄霧也。二旺，電光，衰則熱悶也。三旺，大風，衰則微風也。四旺，大雷，衰則輕雷也。五旺，大雨，衰則微雨也。六旺，動，翻江倒海，衰則陰天也。三動克初，風捲雲散也。三動生初，風送行雲也。二四相生，雷電交作也。三五相生，風雨驟至也。三動克五，風發雨止也。六爻逢沖者，大雨。日合六爻者，無雨也。

雨を占う鬼谷の分爻は、上より下へ：第六爻は天、第五爻は雨、第四爻は雷、第三爻は風、第二爻は電、初爻は雲である。初爻が旺なら濃雲、衰なら薄霧。第二爻が旺なら閃電、衰なら悶熱。第三爻が旺なら大風、衰なら微風。第四爻が旺なら大雷、衰なら軽雷。第五爻が旺なら大雨、衰なら小雨。第六爻が旺で発動すれば、江を翻し海を倒す大風雨である。衰なら、ただ陰天である。第三爻が発動して初爻を剋すれば、風が雲を巻き散らす。第三爻が発動して初爻を生ずれば、風が行雲を送る。第二爻と第四爻が相生すれば、雷電が交わり作る。第三爻と第五爻が相生すれば、風雨が驟然と至る。第三爻が発動して第五爻を剋すれば、風が起きて雨が止む。第六爻が冲に逢えば大雨を主り、日辰が第六爻を合すれば雨なし。

占晴：天；日；月；虹；霞；露；雲。初旺，天晴雲密，衰則薄雲將散也。二旺，露濃，衰則薄露也。三旺，朝霞，衰則晚霞也。四旺，虹截雨，衰則浮雲也。五陽旺，皎日，陽衰，淡日也。五陰旺，月明，陰衰，月淡也。六旺，天朗，衰則天陰也。初動生二，雲散露收也。初動克五，雲掩日月也。五動克二，日出露晞也。五動生二，月冷露零也。五動生合三，霞隨日出也。四動克五，虹貫日也。初動克六，雲蔽天也。

晴を占う鬼谷の分爻は、上より下へ：第六爻は天、第五爻は日と月、第四爻は虹、第三爻は霞、第二爻は露、初爻は雲である。初爻が旺なら、晴天でも雲がなお密である。衰なら薄雲が散じようとする。第二爻が旺なら露が濃重、衰なら露が薄い。第三爻が旺なら朝霞、衰なら晩霞。第四爻が旺なら虹が雨を截ち止める、衰ならただ浮雲。第五爻が陽に属して旺なら皎潔の太陽、陽に属して衰なら淡薄の日色、陰に属して旺なら明月、陰に属して衰なら淡月。第六爻が旺なら天色晴朗、衰なら天が陰る。初爻が発動して第二爻を生ずれば、雲が散じて露が収まる。初爻が発動して第五爻を剋すれば、雲が日月を遮る。第五爻が発動して第二爻を剋すれば、日が出て露が乾く。第五爻が発動して第二爻を生ずれば、月色が清冷で露珠が零落する。第五爻が発動して第三爻を生合すれば、彩霞が日に随って昇る。第四爻が発動して第五爻を剋すれば、虹が日を貫く。初爻が発動して第六爻を剋すれば、雲が天を遮蔽する。

占目前晴雨，以水火為憑。水動雨也，火動晴也。木動，風也。土動，陰也。金動，雨也。水靜逢沖者雨，水旺動者驟雨，衰則細雨也。水動，而遇日辰動爻，刑害克破者，雖雨不多也。水土俱動者，雨不多也。火衰水旺者，雨也。卦無火，與火逢空墓，絕胎者，雨也。水火兩空，或水火俱無，或水靜土動也，陰也。

眼前の晴雨を占うには、水火の両行を証拠とする。水爻が発動すれば雨を主り、火爻が発動すれば晴を主り、木爻が発動すれば風を主り、土爻が発動すれば陰を主り、金爻が発動すればまた雨を主る。水爻が安静で冲に逢えば、雨あり。水爻が旺相に発動すれば、驟雨である。水爻が衰弱に発動すれば、細雨である。水爻が発動しながら日辰や動爻の刑・害・剋・破に遇えば、降っても大きくない。水爻・土爻がともに発動すれば、雨も多くない。火が衰え水が旺なら、雨を主る。卦に火爻がないか、火爻が空亡に落ち墓・絶・胎の地に居るも、また雨を主る。もし水火両爻がともに空亡に落ちるか、水火両行が卦中に俱にないか、あるいは水爻が安静で土爻が発動すれば、それは陰天である。

火旺動者午晴，衰則緩晴也。火靜逢沖者晴，水衰火旺者晴。卦無水，與水逢空墓絕胎者，晴也。火動，而遇日辰動爻，刑害克破者晴也。水火俱動者，如水內火外，則朝雨暮晴。如火內水外，則朝晴暮雨也。水化火者，先雨後晴，或虹截雨也。火化水者，先晴後雨也。管公口訣曰，水爻生旺日有雨，火爻生旺日開晴。久雨者，水動而反晴。久晴者，火動而反雨也。

火爻が旺相に発動すれば、正午に晴れる。火爻が衰弱に発動すれば、晴れるのがやや遅い。火爻が安静で冲に逢えば晴を主る。水が衰え火が旺でも、また晴を主る。卦に水爻がないか、水爻が空亡に落ち墓・絶・胎の地に居れば、晴を主る。火爻が動いても日辰や動爻の刑・害・剋・破に遇えば、同じく晴を主る。水火両爻がともに発動すれば、内外を見る。水が内卦に在り火が外卦に在れば、朝は雨、夕は晴。火が内卦に在り水が外卦に在れば、朝は晴、夕は雨。水爻が火爻に化出すれば、先に雨で後に晴、あるいは虹が現れて雨を截る。火爻が水爻に化出すれば、先に晴で後に雨。《管公口訣》にいう、水爻が生旺する日に雨があり、火爻が生旺する日に放晴す。久雨の時、水爻が発動すれば反って晴に転じ、久晴の時、火爻が発動すれば反って雨が降る。

磨鏡藥曰，子為雲，又為江湖水神也。丑雨師也，寅風伯也，卯雷震也，辰務也，巳虹也，午電母也，未風伯也，申水母也，酉為陰，戌為陰也，亥為雨水，又為天河也，逢旺動者，則各以其類應之也。嚴君平曰，箕主風，寅是也。畢主雨，酉是也。寅酉兩動者，風雨驟至也。木空動則無風而晴也。（木朽則焚。）金空動，則不雨而風也。（金空則鳴。）土空動，則不陰，而雨也。（土崩則金現也。）

《磨鏡藥》にいう、十二支は各々一種の天象を主る。子は雲であり、また江湖の水神。丑は雨師。寅は風伯。卯は雷震。辰は霧。巳は虹。午は電母。未もまた風伯。申は水母。酉は陰。戌もまた陰。亥は雨水であり、また天河。どの支が旺相発動しても、各々その主る一類に照らして応ずる。嚴君平がいう、箕宿は風を主り、地支では寅に対応する。畢宿は雨を主り、地支では酉に対応する。寅・酉の両爻がともに発動すれば、風雨が驟然と至る。木爻が空亡に落ちて動けば、反って風なく晴れる——小注に、木は朽ちれば自ら焚くという。金爻が空亡に落ちて動けば、反って雨がなく風が起こる——小注に、金は中が空なれば鳴ることができるという。土爻が空亡に落ちて動けば、反って陰らずに雨が降る——小注に、土が崩れれば金気が顕れ出るという。

占晴以子孫為用，占雨以父母為用也。子孫日月也，父母雨也，妻財雲霧也，兄弟風露也，官鬼雷也。子孫持身世，不空墓絕胎，而無刑害克破者，雖安靜亦晴也。旺動則久晴，衰動亦暫晴也。值日則一日晴，值月，則一月晴也。父旺子衰者雨，子旺父衰者晴，父兄子兼動者，主不晴，且多風也。子動化子化兄者久晴，子動化父者，晴變雨也。

晴を占うは子孫爻を用神とし、雨を占うは父母爻を用神とする。六親は各々一象を主る。子孫は日月、父母は雨、妻財は雲霧、兄弟は風露、官鬼は雷である。子孫が卦身・世爻を持ち、空亡に落ちず墓絶胎の地に居らず、また刑・害・剋・破されなければ、たとえ安静に動かなくても晴を主る。旺相発動なら久晴であり、衰弱発動でも短い晴がある。子孫がちょうど日辰に値すれば一日晴れ、ちょうど月建に値すれば一月晴れる。父母が旺で子孫が衰なら雨を主り、子孫が旺で父母が衰なら晴を主る。父母・兄弟・子孫の三者が一斉に発動すれば、晴れられず、しかも風が多い。子孫が発動して子孫か兄弟に化出すれば久晴、子孫が発動して父母に化出すれば、晴から雨に転ずる。

父持身世不空死墓絕胎，而無刑害克破者，雖安靜亦雨也。旺動則大雨，衰動亦小雨也。值日一日雨，值月一月雨也。父衰財旺者，雨少。父旺財衰者，雨多。父財鬼兼動者，久雨，且多雷也。父化父者，雨連綿也。父化兄者，風雨交作也。父化鬼者，雨後雷發也。父化財子者，雨變而晴也。父化空墓絕胎者，雨中得晴也。

父母が卦身・世爻を持ち、空亡に落ちず死墓絶胎の地に居らず、また刑・害・剋・破されなければ、たとえ安静に動かなくても雨を主る。旺相発動なら大雨、衰弱発動でも小雨がある。父母がちょうど日辰に値すれば一日雨、ちょうど月建に値すれば一月雨。父母が衰えて妻財が旺なら雨は少なく、父母が旺で妻財が衰なら雨は多い。父母・妻財・官鬼が一斉に発動すれば、久雨でしかも雷が多い。父母が父母に化すれば、雨が降り止まない。父母が兄弟に化すれば、風雨が交じり加わる。父母が官鬼に化すれば、雨の後に雷が鳴る。父母が妻財に化し子孫に化すれば、雨から晴に転ずる。父母が空亡・墓・絶・胎に化出すれば、雨の中に晴が透ける。

財被刑沖剋害者，晴不可期也。日辰動爻合父，被鬼沖開者，見雷則雨也。日辰動爻合財，被兄沖開者，見風則晴也。父財同動者，半晴半雨也。財鬼同動者，多霧多煙也。

妻財が刑・冲・剋・害されれば、晴天は望めない。日辰や動爻がもと父母を合住していたのが官鬼に冲開されれば、先に雷を聞き、続いて雨が降る。日辰や動爻がもと妻財を合住していたのが兄弟に冲開されれば、先に風が起き、続いて晴れる。父母と妻財がともに発動すれば、半晴半雨。妻財と官鬼がともに発動すれば、霧と煙が多い。

父靜逢沖者，天變。化財化鬼，鬼化財者，陰晴未定也。兄化父者，風雨不常也。兄坐長生者，狂風浹日也。火鬼動者，煙霧起。水福動者，電虹現。土鬼動持世者，落黃沙也。

父母がもと安静で冲に逢えば、天が変わろうとする。父母が妻財に化し官鬼に化するか、あるいは官鬼が妻財に化すれば、いずれも陰晴が定まらないことを主る。兄弟が父母に化すれば、風雨が無常である。兄弟が長生の位に坐れば、狂風がちょうど一日じゅう吹く。火爻の官鬼が発動すれば、煙霧が騰がる。水爻の子孫が発動すれば、閃電と彩虹が現れる。土爻の官鬼が発動しまた世を持てば、黄砂が落ちるであろう。

占目前晴雨，又以雀武為憑。磨鏡藥曰，青龍雨師也，朱雀行火招風之神也。勾陳，興雲之神。蛇為電母，虎為電雷，為凍，為大風也。玄武為水神也，逢旺動者，則各以其類應之也。龍臨水動者雨，龍臨木動者陰。雀入火動者晴，雀入水動者陰，雀入勾動者，雲中見日。

眼前の晴雨を占うに、また「朱雀」と「玄武」を証拠とすることができる。《磨鏡藥》にいう、「青竜」は雨師。朱雀は火を行じ風を招く神。「勾陳」は雲を興す神。「螣蛇」は電母。「白虎」は雷電を主り、また氷凍と大風を主る。玄武は水神。どの一位が旺相発動しても、各々その主る一類に従って応ずる。青竜が水爻に臨み発動すれば雨を主り、青竜が木爻に臨み発動すれば陰を主る。朱雀が火爻に落ちて発動すれば晴を主り、水爻に落ちて発動すれば陰を主る。朱雀と勾陳が同時に動けば、雲の中に太陽が露出する。

勾臨土動者陰霧，勾加木動者，雲霧漸開。蛇加金動者，雨中有電。虎持木動者，烈風撥木也。虎加水動者雨，虎持金動者，旺則雪雹，衰則水霰也。虎持水動者大雨，武持土動者，陰霧。雀飛龍潛者晴。（龍居內，雀居外。）龍升雀伏者雨。（龍居外，雀居內。）雀居巢者風徵。（雀入午也，巢居知風。）武入穴者，雨徵也。（武入亥也，穴居知雨。）

勾陳が土爻に臨み発動すれば、陰霾の霧気である。勾陳に木爻を加え発動すれば、雲霧が漸次散じる。螣蛇に金爻を加え発動すれば、雨の中に閃電が挟まる。白虎が木爻に臨み発動すれば、烈風が木を抜く。白虎に水爻を加え発動すれば雨を主る。白虎が金爻に臨み発動すれば、旺相なら雪と冰雹、衰弱なら水霰である。白虎が水爻に臨み発動すれば、大雨である。玄武が土爻に臨み発動すれば、陰霧である。朱雀が外に飛び青竜が内に潜めば、晴を主る——小注に、すなわち青竜が内卦に居り朱雀が外卦に居るという。青竜が外に昇り朱雀が内に伏せば、雨を主る——小注に、すなわち青竜が外卦に居り朱雀が内卦に居るという。朱雀が巣に居れば風の起こる兆である——小注に、朱雀が午爻に落ちること、巣に居る鳥は風を予知しうるという。玄武が穴に入れば雨の降る兆である——小注に、玄武が亥爻に落ちること、穴に居る獣は雨を予知しうるという。

甲乙動者風，丙丁動者晴，戊己動者陰，庚辛動者雷電，壬癸動者雨也。東方朔曰，丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲己化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風也。

天干に按じて断ずる。甲・乙が発動すれば風を主り、丙・丁が発動すれば晴を主り、戊・己が発動すれば陰を主り、庚・辛が発動すれば雷電を主り、壬・癸が発動すれば雨を主る。東方朔にまた一法あり、十干化合の気を用いて断ずる。丙と辛が合して水に化すれば雨を主り、戊と癸が合して火に化すれば晴を主り、甲と己が合して土に化すれば陰を主り、乙と庚が合して金に化すれば小雨を主り、丁と壬が合して木に化すれば風を主る。

占久遠晴雨。以內外世應為憑，外卦，應爻為天。內卦，世爻為地也。外克內，應克世者晴。內克外，世克應者雨。外卦乾離，加火雀爻動者，久晴。外卦坎兌，加水武動者，久雨。外卦坤艮，加兄虎動者，煙霧騰空。外卦巽，加兄虎動者，狂風拔木也。外卦震，加虎鬼動者，疾雷傷人。如冬月無雷，主大風怒號，林木振響也。

長い時段の晴雨を占うには、内外卦と世応を証拠とする。外卦と応爻は天を代表し、内卦と世爻は地を代表する。外卦が内卦を剋し応爻が世爻を剋すれば晴を主り、内卦が外卦を剋し世爻が応爻を剋すれば雨を主る。外卦が乾・離の両宮で、また火爻の「朱雀」を加え発動すれば久晴を主る。外卦が坎・兌の両宮で、また水爻の「玄武」を加え発動すれば久雨を主る。外卦が坤・艮の両宮で、兄弟と「白虎」を加え発動すれば、煙霧が空に騰がることを主る。外卦が巽宮で、兄弟・白虎を加え発動すれば、狂風が樹を抜くことを主る。外卦が震宮で、白虎・官鬼を加え発動すれば、疾雷が人を傷つけることを主る——もし冬月で雷がもとよりなければ、それは大風が怒号して林木が震響することを主る。

外坎化離，雨變晴也。外離化坎，晴變雨也。外坎化兌，兌化坎，雨雪連綿也。外坎化巽，風雨交作也。外震化坎，雷震交作也。外離化乾，天朗氣清也。外坎化坤艮，陰霧朦朧也。

外卦が坎より離に変ずれば、雨が晴に転ずる。離より坎に変ずれば、晴が雨に転ずる。坎より兌に変じ兌より坎に変ずれば、雨雪が連綿とする。坎より巽に変ずれば、風雨が交じり加わる。震より坎に変ずれば、雷が隆隆と至る。離より乾に変ずれば、天朗らかに気清し。坎より坤に変じあるいは艮に変ずれば、陰霧が迷蒙たる。

世空者，無雨也。應空者，祈雨不雨，祈晴不晴也。應生世者，天澤下降而雨也。世生應者，地氣上升為雲也。久雨久晴者，應空則止也。應克父世者，應爻值日則晴。應克子世者，應爻值日則雨也。世應三合財局者，不雨。三合父局者，不晴也。

世爻が空亡に落ちれば、雨なし。応爻が空亡に落ちれば、雨を求めても雨が来ず、晴を求めても晴れない。応爻が世爻を生ずれば、天上の雨沢が降りて雨となる。世爻が応爻を生ずれば、地気が上昇して雲となる。久雨あるいは久晴の時、応爻が一たび空亡に落ちれば止む。応爻が行って世を持つ父母爻を剋すれば、応爻の值日する日に放晴する。応爻が行って世を持つ子孫爻を剋すれば、応爻の值日する日に雨が降る。世応が三合の妻財局に会成すれば、雨が降らない。三合の父母局に会成すれば、晴れない。

純乾純離晴，純坤純坎雨也。純震純巽，飛砂走石，霾山蔽日也。純艮，久雨久晴皆止也。純兌，雨也。晉，大有，同人晴也。小畜，小過密雲不雨也。既濟，未濟日出雨下，乍晴乍雨也。隨，臨即雨也。屯，解雷雨也。明夷，天晦也。

さらに卦名に按じて断ずる。純乾・純離は晴を主り、純坤・純坎は雨を主る。純震・純巽は飛砂走石・陰霾が山を遮り日を蔽うを主る。純艮ならば久雨・久晴いずれも止まる。純兌は雨を主る。《晋》《大有》《同人》は晴を主る。《小畜》《小過》は密雲で雨の降らぬを主る。《既濟》《未濟》は日が出ながら雨が降り、忽ち晴れ忽ち雨するを主る。《随》《臨》はすぐに降るを主る。《屯》《解》は雷雨を主る。《明夷》は天色の晦暗を主る。

泰，需，比昏暗也。噬嗑，雷電也。觀，升風發也。中孚，大過雨雪也。蒙，咸，蹇雨也。渙風後雨也。井雨後風也。萃細雨也。否不雨也。旅晴也。訟，大壯雨也。寅午日晴也。

《泰》《需》《比》は天色の昏暗を主る。《噬嗑》は雷電を主る。《觀》《升》は風の起こるを主る。《中孚》《大過》は雨雪を主る。《蒙》《咸》《蹇》は雨を主る。《渙》は先に風で後に雨を主る。《井》は先に雨で後に風を主る。《萃》は細雨を主る。《否》は雨の降らぬを主る。《旅》は晴を主る。《訟》《大壯》は雨を主る。寅日・午日に逢えば晴を主る。

用動，則以六合之日為期也。用靜，則以沖動之日為期也。用伏藏旺相，則以用爻值日為期。用出現休囚，則以生旺之日為期也。神殺：正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月。八妖：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。晴朗：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。風殺：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。雨殺：子、卯、午、酉、子、卯、午、酉、子、卯、午、酉。雷殺：巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅。月符：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。

応期を定める法則：用神が発動すれば、それと六合する日を取って期とする。用神が安静なら、それを冲动する日を取って期とする。用神が伏藏して旺相なら、用爻の值日する日を取って期とする。用神が現れて休囚なら、それの生旺する日を取って期とする。以下は月ごとの神殺を起す表で、横に正月より十二月まで列べ、各々一支を取る。「八妖」は正月より午に起り、順に午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰・巳。「晴朗」は八妖と同例で、また正月より午に起り順行する。「風殺」は正月より申に起り、逆行して申・未・午・巳・辰・卯・寅・丑・子・亥・戌・酉。「雨殺」は四正の循環に按じ、正月は子、二月は卯、三月は午、四月は酉、このように四か月ごとに一輪する。「雷殺」は四長生の循環に按じ、正月は巳、二月は申、三月は亥、四月は寅、また四月ごとに一輪する。「月符」は四季に按じて各々一墓を配し、正・二・三月はいずれも辰、四・五・六月はいずれも未、七・八・九月はいずれも戌、十・十一・十二月はいずれも丑である。

遊南子曰。朝廷之占，與臣庶異。以世爻所居之卦為國也。世爻為君，五爻亦為君也。主上自占，以世爻為用，臣庶代卜，以五爻為用也。應為後，二爻亦為後也。子孫為國儲，妻財為妃嬪，亦為帑藏。父母為城池，兄弟為劫神，官鬼為奸賊也。

遊南子がいう、朝廷の国事を占うには、取用が臣民・百姓を占うのと異なる。世爻の居する一卦をもって国家を代表し、世爻は君主を代表する。第五爻もまた君主を代表する——君主自ら占うは世爻を用神とし、臣民が代わりに占うは第五爻を用神とする。応爻は皇后を代表し、第二爻もまた皇后を代表する。子孫爻は儲君を代表し、妻財爻は妃嬪を代表し、また国庫を代表する。父母爻は城池を代表し、兄弟爻は劫奪の神を代表し、官鬼爻は奸邪の賊寇を代表する。

又初爻民，二爻士，三爻大夫，四爻公卿，五爻天子，六爻宗廟朝廷也。察各爻之生克旺衰，而國家之利弊興替已瞭若指掌也。若乃卜世卜年，又自有一法焉。

また爻位によって尊卑を分かつ取法がある。初爻は百姓、第二爻は士人、第三爻は大夫、第四爻は公卿、第五爻は天子、第六爻は宗廟と朝廷である。各爻の間の生剋と旺衰を考察すれば、一国の利弊・興衰の代替が掌を指すがごとく明らかである。王朝が幾世伝わり幾年国を享くるかを卜するには、また別の一法がある。

世爻所居之卦為國。旺相，則國治，而天下平也。胎沒次之，死囚休廢，則國祚陵夷也。空亡，則巡遊無度也。沖破則疆圍不固也。刑剋，則奸宄竊發也。受害，則臣庶離心也。歲生旺官者，國運炎隆也。歲克衰卦者，宗社將傾也。

世爻の居する卦は国家を代表する。この卦が旺相なら、国家はよく治まり天下は太平である。胎・没の地に居るはそれに次ぐ。死・囚・休・廃の地に落ちれば、国運は衰頽しようとする。この卦が空亡に落ちれば、君主の巡遊が度なきを主る。冲され破されれば、疆界の堅固ならぬを主る。刑され剋されれば、奸邪が竊かに発し乱れるを主る。害されれば、臣民の心離れるを主る。太歳が来て官鬼を生旺すれば、国運は昌隆する。太歳が行って衰敗の卦を剋すれば、宗廟社稷は傾覆しようとする。

鬼帶亡劫在內卦動者，防奸細也。鬼帶亡劫，暗動傷身世者，有陰謀也。金鬼帶大殺，臨旺官動者，兵革興也。水鬼帶大殺，臨旺宮動者，洪浸災也。火鬼帶大殺，臨旺宮動者，旱魃虐也。木鬼帶大殺，臨旺宮動者，稼穡癢也。土鬼帶大殺，臨旺宮動者，疫癘作也。鬼空動者，雖凶無害也。欲知何方，以八卦定之也。

官鬼が「亡神」「劫殺」を帯びて内卦で発動すれば、奸細を防ぐべきである。官鬼が亡神・劫殺を帯びて暗動し、来て卦身・世爻を傷れば、人が暗中に図謀しているのである。金爻の官鬼が「大殺」を帯び、旺相の宮に臨み発動すれば、兵革の戦乱が興るを主る。水爻の官鬼が大殺を帯び旺宮に臨み発動すれば、洪水が災を成すを主る。火爻の官鬼が大殺を帯び旺宮に臨み発動すれば、旱魃が虐れ肆るを主る。木爻の官鬼が大殺を帯び旺宮に臨み発動すれば、庄稼に病害あるを主る。土爻の官鬼が大殺を帯び旺宮に臨み発動すれば、瘟疫が流行するを主る。官鬼が空亡に落ちて動けば、凶象あれども害を成さない。災禍がどの方より起こるかを知るには、八卦を用いて定める。

又鬼殺值胎養長生者，亂方始也。值臨官帝旺者，亂正熾也。值死墓絕者，亂將止也。離動化坎，將北狩也。兌動化震，思東遷也。坎動化離，欲南渡也。震動化兌，必西征也。卦逢六合，安靜者太平，逢六沖亂動者，則多變故也。

さらに官鬼・凶殺の処する長生十二位を見る。胎・養・長生に落ちれば、動乱はちょうど始まったばかり。臨官・帝旺に落ちれば、動乱はまさに最も盛んな時。死・墓・絶に落ちれば、動乱はまさに平息しようとする。卦象の上で、離宮が発動して坎に化すれば、天子がまさに北へ巡幸して難を避けるを主る。兌宮が発動して震に化すれば、東遷の意あるを主る。坎宮が発動して離に化すれば、まさに南渡せんとするを主る。震宮が発動して兌に化すれば、必ず西征す。卦が六合に逢いて六爻が安静なれば、天下は太平。六冲に逢いて六爻が乱れ動けば、変故が頻りに生ずる。

世與五爻旺相，居陽宮陽爻者，明君。旺靜則福主也，帶龍喜德合福貴動者，仁主。加刑殺則威震臣鄰也，帶虎鬼大殺刑刃旺動者暴虐不道肆情誅夷也。帶玄武咸池動者，荒淫無度也。帶兄耗羊刃動者，多靡不節也。帶虎鬼死符病符動者，體常倦勤也。休囚而被太歲沖剋，與隨鬼入墓者，殂落不久也。

世爻と第五爻が旺相で、また陽宮・陽爻に居れば、明き君である。旺相で安静なら、福ある主である。「青竜」「天喜」「天徳」と合神・子孫・「貴人」を帯びて発動すれば、仁徳の主である。さらに刑殺を加えれば、威勢が群臣と隣国を震攝する。「白虎」の官鬼・「大殺」「刑刃」を帯びて旺相に発動すれば、暴虐にして道なく、恣に誅戮する君である。「玄武」「咸池」を帯びて発動すれば、荒淫にして度なし。兄弟と「大耗」「羊刃」を帯びて発動すれば、奢靡にして節なし。白虎の官鬼・「死符」「病符」を帯びて発動すれば、身体に病多く政事に懈る。世爻・五爻が休囚でまた太歳に冲剋されるか、あるいは官鬼とともに墓に入れば、君主が世に久しからぬを主る。

土鬼旺動傷世者，賊攻城也。財帶陰貴大殺動傷世爻五爻者，婦寺專權蠹國也。父帶祿貴大殺，動傷世爻五爻者，勳戚尾大不悼也。兄帶陰貴大殺，動傷世爻五爻者，貴戚怙寵驕恣也。子帶華蓋大殺，動傷世爻五爻者，妖僧方士蠱惑君心也。

土爻の官鬼が旺相に発動して来て世爻を傷れば、賊寇が城を攻めるを主る。妻財が「陰貴」と「大殺」を帯びて発動し、来て世爻あるいは第五爻を傷れば、後宮の婦人と宦官が権を専らにして国を蠹するを主る。父母が「禄神」「貴人」と大殺を帯びて発動し、来て世爻・五爻を傷れば、功臣・外戚が勢大にして制しがたいを主る。兄弟が陰貴と大殺を帯びて発動し、来て世爻・五爻を傷れば、貴戚が恩寵に倚りて驕縱放肆するを主る。子孫が「華蓋」と大殺を帯びて発動し、来て世爻・五爻を傷れば、妖僧・術士が君心を蠱惑するを主る。

應爻二爻與世爻五爻生合比和者好逑也。應爻克世，二爻克五者，脫環進規也。應爻二爻帶龍喜德合福貴旺相者，女中堯舜也。帶玄武咸池者，豔妻煽處也。帶父母旺相者，攻書史也。帶子孫旺相者，繁螽斯也。子動生財者，能逮下也。應居五爻陽位加太歲，紫微華蓋貴馬，旺相聚於一爻者，垂簾聽政也。

応爻・第二爻と世爻・第五爻とが相生・相合・比和ならば、君后の和する好配偶である。応爻が世爻を剋し、第二爻が第五爻を剋すれば、皇后が環佩を脱して自責を示し、規諫の言を進献するである。応爻・二爻が「青竜」「天喜」「天徳」と合神・子孫・「貴人」を帯びて旺相なら、女中の堯舜である。「玄武」「咸池」を帯びれば、艶麗にして宮闈を煽惑する寵妃である。父母爻を帯びて旺相なら、詩書・史籍を勤読する賢后である。子孫爻を帯びて旺相なら、子嗣の繁盛。子孫が発動して来て妻財を生ずれば、恩を下に推す能しである。応爻がまさに第五爻の陽位に居り、また「太歳」「紫微」「華蓋」「貴人」「駅馬」を加え、これら旺相の神が一爻の上に聚まれば、后妃が垂簾して政を聴くを主る。

以子孫為用。凡三傳動爻生合子孫，或子孫帶龍德貴馬福祿旺相者，賢而有德也。福臨木爻生旺者，儲德必厚也。（青宮屬木。）世生合子孫者，得主眷也。世沖剋刑害子孫者，忤主心也。子臨劫殺大殺動者，必更立也。子被四爻刑害克破者，防篡逆也。四爻帶龍德生合子者，保傳賢也。四爻帶武鬼咸池，合福者，保傳邪侫也。子帶咸池者，偏宮出也。

儲君（青宮）を占うには、子孫爻を用神とする。およそ年月日の「三伝」と動爻とが来て子孫を生合するか、あるいは子孫が「青竜」「天徳」「貴人」「駅馬」「福神」「禄神」を帯びて旺相ならば、太子が賢明にして徳あるを主る。子孫が木爻に臨みて生旺の地にあれば、儲君の徳は必ず深厚である——小注に、青宮（東宮）は五行で木に属すという。世爻が子孫を生合すれば、太子は君主の眷愛を得る。世爻が子孫を冲・剋・刑・害すれば、太子は君心に忤逆する。子孫が「劫殺」「大殺」に臨み発動すれば、必ず別に太子を立てる。子孫が第四爻に刑・害・剋・破されれば、人の篡逆を防ぐべきである。第四爻が「青竜」「天徳」を帯びて来て子孫を生合すれば、太保・太傅の賢良。第四爻が「玄武」の官鬼と「咸池」を帯びて来て子孫を合すれば、太保・太傅の奸邪佞倖。子孫が咸池を帯びれば、太子は偏房の嬪御の生むところを主る。

以子孫為用。子動克世者，直臣匡敕也。子動刑沖世者，直臣攖鱗也。子動合世者，諛臣將順也。子臨歲月動克四爻，生合五爻者，子生旺日，必有直臣糾劾權臣也。子動，克四五爻，與日辰生合者，可其奏也。與日辰刑害克沖者，疏既不允，反遭貶責也。

諫官を占うにも、子孫爻を用神とする。子孫が発動して行って世爻を剋すれば、正直の臣が君の過を匡正する。子孫が発動して行って世爻を刑冲すれば、直臣が君主の逆鱗に犯する。子孫が発動して行って世爻を合すれば、阿諛の臣が一味順従するのみ。子孫が太歳あるいは月建に臨み発動し、行って第四爻を剋しまた第五爻を生合すれば、子孫の生旺する日に、必ず直臣が権臣を弹劾する。子孫が発動して行って第四・第五爻を剋し、もし日辰が来て生合すれば、奏疏の批准を得るを主る。もし日辰が来て刑・害・剋・冲すれば、その奏疏は准しないばかりか、疏を上した人が反って貶斥の罰を蒙る。

以父母為用。旺相逢生合，則堅固。休囚遇傷克，則疏虞也。父下伏鬼，或父動化鬼者，須防奸細臨城也。

城池を占うには、父母爻を用神とする。父母が旺相でまた生に逢い合に逢えば、城池は堅固である。休囚で傷を遭い剋を遭えば、城防は疏漏する。父母の下に官鬼が伏するか、あるいは父母が発動して官鬼に化出すれば、奸細が城下・城中に混じり込むを防ぐべきである。

以妻財為用。旺相逢生合，則豐盈緘固。敗死絕空，逢刑害克破，則匱之漏巵也。兄爻旺動，則多侵蝕。鬼爻旺動，則多耗費也。

国庫を占うには、妻財爻を用神とする。妻財が旺相で生に逢い合に逢えば、国庫は豊盈で封存は厳密である。敗・死・絶・空の地に落ち、また刑・害・剋・破されれば、それは底の漏れた杯のごとく、装うほどに空しくなる。兄弟爻が旺相に発動すれば、侵吞・蚕食する多きを主る。官鬼爻が旺相に発動すれば、開消・耗費の過多なるを主る。

以官鬼為用。鬼帶殺刃動，在乾坤卦，則禍起官中。在坎離震兌，則禍起四方也。又木鬼，東寇也。金鬼，西賊也。火鬼，南盜也。水鬼，北酋也。土鬼，四方散起也。

奸臣・賊寇を占うには、官鬼爻を用神とする。官鬼が凶殺・「刑刃」を帯びて発動し、もし乾・坤の両卦に在れば、禍事は宮廷の内に起こる。もし坎・離・震・兌の四卦に在れば、禍事は四方に起こる。さらに五行に按じて方位を分かつ。木爻の官鬼は東方の寇、金爻の官鬼は西方の賊、火爻の官鬼は南方の盗、水爻の官鬼は北方の酋首、土爻の官鬼は四方が一斉に散乱して起つ。

初爻臨鬼，黔首災。空則民有離心也，生旺則民安物阜也，衰而受傷，則民遭塗炭也。二爻臨鬼，士子災也。空則士不豫附也。金空動則士多橫議也。生旺加文昌，則文運盛。衰而受傷，則士多屈抑也。三爻持兄鬼，吏多貪酷。空則無良吏也。生旺帶龍喜貴馬進神動者，多善政上聞，晉秩超遷也。衰而受傷，加虎蛇刃劫退神動者，多簠簋不飾，貶秩褫職也。

国事を占う時、六爻は各々一等の人を配する。初爻は百姓、二爻は士子、三爻は吏胥。初爻の上に「官鬼」が坐れば、黎民に災あり。初爻が「空亡」に落ちれば、民心が涣散して帰附せんとせず。初爻が「生旺」すれば、百姓は安居し物産は豊足。初爻が衰弱してまた刑冲剋害を遭えば、生霊は塗炭する。二爻に「官鬼」が坐れば、士人に災あり。二爻が空に逢えば、士人は朝廷に依附せんとせず。もし金爻が空を帯びて発動すれば、士人は多く放言高論し朝政を聚訟する。二爻が生旺でまた「文昌」の吉星を加えれば、一方の文運が昌盛する。二爻が衰弱して傷を受ければ、士人は多く抑圧埋没されて伸展を得ず。三爻の上に「兄弟」「官鬼」が坐れば、胥吏は多く貪婪苛酷。三爻が空に逢えば、地方に良吏なし。三爻が生旺で「青竜」「天喜」「貴人」「駅馬」「進神」を帯びて発動すれば、多くは善政が朝廷に上達し、官を加え超遷する。三爻が衰弱して傷を受け、また「白虎」「螣蛇」「羊刃」「劫煞」「退神」を帯びて発動すれば、多くは貪汙が敗露して簠簋飭わず、降級し職を罷められる。

四爻持鬼，公卿多奸偽。空則鰥曠，不稱任也。臨子則多忠義。子空動，則忠義掛冠也。生旺，帶貴馬龍德遇四直生扶者，老成鎮重，夷夏懾服也。休囚，遇蛇虎鬼凶亡劫，被四直刑害克破者，模稜伴食，朝野失望也。（五爻天子，見前。）六爻旺逢生合，則宗廟奠安，朝廷肅靖也。動衰受傷，則鬼神震恫，王綱頓馳也。空則饗祀不舉，朝觀失廢也。

四爻は公卿の大臣。四爻に「官鬼」が坐れば、公卿は多く奸詐虚偽。四爻が空に逢えば、位置は虚に懸り、任じるところはその人に非ず、その職に堪えられず。四爻の上に「子孫」が坐れば、朝中に忠義の士多し。「子孫」が空を帯びて発動すれば、忠臣は冠を掛げて去らんと求む。四爻が生旺で「貴人」「駅馬」「青竜」「天徳」を帯び、また太歳・月建・日辰・時辰の四直に生扶されれば、大臣は老成持重にして、中原も四夷もこれに慑服する。四爻が休囚で「螣蛇」「白虎」「官鬼」および凶煞・亡神・劫煞に遇い、また四直に刑害剋破されれば、大臣は両可の間に模棱し、位に尸し素餐して、朝野がこれに失望する。（原注：五爻は天子に属し、前文にすでに論じたり。）六爻は宗廟。六爻が旺相で生に逢い合に逢えば、宗廟は安奠し朝廷は肅穆清平。六爻が発動しながら衰弱して傷を受ければ、鬼神は震怒して安まず、朝綱は頓に廃弛する。六爻が空に逢えば、祭祀は挙げられず、朝会・覲見の礼は荒廃する。

萬金賦穿斷法曰。五動生初，君憂民也。三動生初，吏恤民也。四動生初，相動民也。初爻生五，民戴君也。初合三四，民服官也。三四五帶虎殺動克初者，民受害也。初沖剋三四五者，民胥讒也。五生合二者，君禮士也。三四生合二者，臣下賢也。三四合二生五者，臣薦賢於上也。二生三四者，上景從也。二臨父克五者，書生進牘也。四生克三者，大臣能任百官，陟賢黜奸也。三持財動生世者，下賂上也。五生合三者，人主獎資良吏也。五生合四者，委心執政也。四生合五者，攄誠報主也。

《萬金賦》の載する穿爻の断法にいう、五爻は君、初爻は民、三爻は吏、四爻は輔相。五爻が発動して行って初爻を生ずれば、君上が百姓を体恤する。三爻が発動して行って初爻を生ずれば、官吏が百姓を撫恤する。四爻が発動して行って初爻を生ずれば、宰輔が百姓を安撫する。反対に、初爻が五爻を生ずれば、百姓が君主を擁戴する。初爻が三爻・四爻と相合すれば、百姓が官府に服従する。もし三・四・五爻が「白虎」の凶煞を帯びて発動し、来て初爻を剋すれば、百姓は深く荼毒を受ける。もし初爻が反って行って三・四・五爻を冲剋すれば、民間の怨謗が沸騰し、上下が互いに譏毀する。五爻が二爻を生合すれば、君主が士人を礼敬する。三爻・四爻が二爻を生合すれば、臣僚がよく礼賢して士に下る。三・四爻が二爻と相合してまた行って五爻を生ずれば、臣子が賢士を君上に挙薦する。二爻が反って三・四爻を生ずれば、士人が朝廷に心を帰し翕然として景従する。二爻の上に「父母」が坐して五爻を剋すれば、書生が書を上して事を言い、直に奏牘を陳する。四爻が三爻を生じかつ三爻を剋すれば、大臣がよく百官を駕馭し、賢良を升進し、奸邪を黜退する。三爻の上に「妻財」が坐して発動し五爻を生ずれば、下屬が上司に賄賂を行う。五爻が三爻を生合すれば、君主が良吏を奨掖し資助する。五爻が四爻を生合すれば、君主が心を推し置きて執政の大臣に委任する。四爻が五爻を生合すれば、大臣が忠誠を披瀝して君主に報いる。

四持蛇虎兄鬼亡劫刑刃，而五動克之者，黜遠奸佞也。四持凶殺而五動生合之者，信任讒邪也。四持金虎鬼殺，動克五者，大臣謀主也。得日辰動爻合制之，庶無大咎。四帶玄咸生合五，阿諛取容也。五持父動克四者，忠言逆耳也。四加福德將星，被五爻刑害克破者，良將冤死也。

四爻の上に「螣蛇」「白虎」「兄弟」「官鬼」および亡神・劫煞・三刑・羊刃のこれら凶神が坐し、五爻が発動して来てこれを剋すれば、君主が奸佞の臣を罷黜し疏遠する。四爻に凶煞が坐すも五爻が発動して行ってこれを生じこれを合すれば、君主が讒佞の小人を信任する。四爻の上に金爻の「白虎」「官鬼」の凶煞が坐し、発動して行って五爻を剋すれば、大臣が君主を図謀する。もし日辰あるいは他の動爻が来てこの動爻を合住し制伏すればこそ、大禍を醸さぬことを望みうる。四爻が「玄武」「咸池」を帯びて五爻を生合すれば、佞臣が阿諛奉承をもって君上に取悦する。五爻の上に「父母」が坐して発動し行って四爻を剋すれば、君主の責譲の言が大臣を堪え難くせしむ、いわゆる忠言は耳に逆らうである。四爻に「子孫」（福徳）と将星を加えるも、五爻に刑害剋破されれば、良将が冤を蒙りて死す。

鄱陽汪所性占例曰。比屯豫利封建也，渙萃利告廟也，益隨利郊天也，升利封禪也，晉宜受朝觀也，屯豫利立君也，豫既濟師離謙利征伐也，乾利即位也，師解巽利田獵也，比屯恆不利田獵也，渙利發號施令也，革利改朔也，夬利去小人也，師利賞戰功也，家人宜納後也，歸妹宜嫁妹也，蠱利求嗣，井利改邑也，剝遁宜選宮嬪寺人也，鼎利正位號也，姤巽宜頒撫卹之詔也，大有豐泰天下平也，否國步艱也，大過國祚危也。

鄱陽の人汪所性の占例にいう、《比》《屯》《豫》を得れば、分封建国に利あり。《渙》《萃》を得れば、宗廟への祭告に利あり。《益》《随》を得れば、郊祀・祭天に利あり。《升》を得れば、泰山の封禅に利あり。《晋》を得れば、諸侯の朝覲を受けるに宜しい。《屯》《豫》を得れば、君主を擁立するに利あり。《豫》《既済》《師》《離》《謙》を得れば、兵を興し征伐するに利あり。《乾》を得れば、即位・登基に利あり。《師》《解》《巽》を得れば、田猟に利あり、《比》《屯》《恒》を得れば田猟に利なし。《渙》を得れば、号令を発するに利あり。《革》を得れば、正朔を改易するに利あり。《夬》を得れば、小人を清除するに利あり。《師》を得れば、戦功を犒賞するに利あり。《家人》を得れば、皇后を冊立するに宜しい。《帰妹》を得れば、女を嫁がせるに宜しい。《蠱》を得れば、子嗣を祈求するに利あり。《井》を得れば、都邑を遷徙するに利あり。《剥》《遯》を得れば、宮女と宦官を遴選するに宜しい。《鼎》を得れば、名位・称号を端正するに利あり。《姤》《巽》を得れば、撫恤の詔書を頒布するに宜しい。《大有》《豊》《泰》を得れば、天下は太平。《否》を得れば、国運は艱難。《大過》を得れば、国祚は危殆である。

易學主青曰。凡天子自占，以世為主也。如世爻動變者，則日世爻數至變爻，以定其世與年也。如純乾卦世爻壬戌動化澤天夬卦，丁未爻，則從壬戌數至丁未，乃四十六世。卜年，則四十六年也。如卦變，而世不動者，則以正變，二世爻數之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，則四十世，年則四十年也。

《易學主青》にいう、およそ天子が自ら卦を起して国運を占うは、世爻を主とする。もし世爻が発動して変ずれば、世爻の干支から変爻の干支まで順に数え、この数目をもって伝世の代数と享国の年数を定める。たとえば純《乾》の卦を得て、世爻の壬戌が発動し、《沢天夬》に変じ、変出した爻が丁未ならば、壬戌から丁未まで順に数えて、全部で四十六位。伝世を占えば四十六世、年数を占えば四十六年である。もし卦は変わるが世爻自身が発動しなければ、本卦・変卦のこの二世爻を取って数える。たとえば《乾》の《姤》では、本卦の世爻は壬戌、変卦の世爻は辛丑で、壬戌から辛丑まで数えて、四十を得る。伝世を占えば四十世、年数を占えば四十年である。

如六爻安靜者，則自所卜之年，數至世爻。如庚寅年卜，則自庚寅數至壬戌，乃三十三世也，年則三十三年也。若臣民代占者，以五爻為主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世則九世卜年則九年也。（餘仿此。）

もし六爻がすべて安静に動かなければ、起卦したその年の干支から世爻の干支まで数える。たとえば庚寅年に卦を占い、世爻が壬戌なら、庚寅から壬戌まで順に数えて、三十三を得る。伝世を占えば三十三世、年数を占えば三十三年である。もし臣子・百姓が国君に代わって占問するなら、世爻を用いず、改めて五爻という君位を主とする。たとえば甲子年に《乾》卦を占って得て、五爻が壬申なら、甲子から壬申まで数えて、九を得る。伝世を占えば九世、年数を占えば九年である。その余の各卦もみなこの方法に照らして類推する。

明正統己巳，英宗既北狩，命全寅筮之，得乾之巽。乾宮：乾為天（六沖）；巽宮：巽為風（六沖）。【本卦】【變卦】：父母壬戌土世、妻財辛卯木世；兄弟壬申金、官鬼辛巳火；官鬼壬午火、父母辛未土；父母甲辰土應、兄弟辛酉金應；妻財甲寅木、子孫辛亥水；子孫甲子水、父母辛丑土。

明の英宗正統十四年己巳、土木堡の変の後、英宗はすでに瓦刺に北へ掳われていた。朝廷は術士の全寅に命じて卦を起し推問せしめ、《乾》の《巽》を占って得た。本卦は乾宮の首卦《乾為天》で、六冲卦に属す。変卦は巽宮の首卦《巽為風》で、また六冲卦に属す。本卦を上爻から初爻まで数えると順に：父母壬戌土が世を持ち、兄弟壬申金、官鬼壬午火（発動）、父母甲辰土が応となり、妻財甲寅木、子孫甲子水（発動）。変じた《巽》卦の対応する六爻は順に：妻財辛卯木が世を持ち、官鬼辛巳火、父母辛未土、兄弟辛酉金が応となり、子孫辛亥水、父母辛丑土。全卦は四爻の「官鬼」と初爻の「子孫」の二爻の発動を断卦の要鍵とする。

寅曰，乾若象龍，變化之物也，初四之應，龍潛躍必以秋，應以庚午，浹歲而更。庚者，更也。庚午中秋，車駕其旋乎。還則必幽，弗用故也。或躍應焉，或之者，疑之也。後七八年，必復辟，午火正丁壬合也。歲丁丑，月壬寅，日壬子，其合乎。歲更九躍則必飛，九者究也，乾之用也。南面，子沖午也，必正南面，故大吉也。後英宗南旋及錮南內，最後奪門復辟，年月日悉符其占。

全寅が判断していう、《乾》卦は龍に象を取り、よく変化できる物である。発動したのは初爻と四爻で、ちょうど《乾》卦の初九「潜龍勿用」・九四「或いは躍して淵に在り」の二爻に合う。龍の潜と躍とはいずれも秋季に応じ、応期は庚午で、満一年して事が改観する——「庚」の字にもと更改の義あり。庚午年の中秋に至って、聖駕はおそらく還鑾するであろう。帰ったのち必ず幽禁される。初九の「潜龍勿用」に応じるがゆえに。そして九四「或いは躍して淵に在り」の「或」の字は、まさに遅疑・不定の辞である。この後七八年して、必ず復位する。四爻の午火が丁・壬と相合するゆえ、丁丑年・壬寅月・壬子日という干支相合の時に応ずる。年歳がさらに推移すれば、九四はすでに躍出し、続いて必ず九五「飛龍、天に在り」となる。「九」は窮極の数であり、まさに《乾》卦の用である。いわゆる南面して君となるは、子水が午火を冲する義を取り、必ず重ねて南面して帝を称するゆえ、大吉である。後に英宗は北より南に帰り、南宮に锢められ、最後に奪門の変を発して復辟したが、年月日はみなこの一卦の推断と符節した。

庚申年戊子月甲子日，宋太祖即位，召陳搏問享國長短，得離之明夷。離宮：離為火（六沖）；坎宮：地火明夷（游魂）。【本卦】【變卦】：兄弟己巳火世、妻財癸酉金；子孫己未土、官鬼癸亥水；妻財己酉金、子孫癸丑土世；官鬼己亥水應、官鬼己亥水；子孫己丑土、子孫己丑土；父母己卯木、父母己卯木應。

庚申年戊子月甲子日、宋の太祖趙匡胤が位に即き、隠士の陳摶（原書は「陳搏」と作る）を宮中に召し、宋朝の享国の長短を問うたところ、《離》の《明夷》を占って得た。本卦は離宮の首卦《離為火》で、六冲卦に属す。変卦は坎宮の《地火明夷》で、遊魂卦に属す。本卦を上爻から初爻まで数えると順に：兄弟己巳火が世を持ち（発動）、子孫己未土、妻財己酉金（発動）、官鬼己亥水が応となり、子孫己丑土、父母己卯木。変じた《明夷》の対応する六爻は順に：妻財癸酉金、官鬼癸亥水、子孫癸丑土が世を持ち、官鬼己亥水、子孫己丑土、父母己卯木が応となる。上爻と四爻の二爻が発動し、上卦が離より坤に変ずるが、全卦の要鍵である。

搏曰，陛下得國中原，而逢南方，火盛之卦，非吉也。太祖曰，朕壽幾何。丙子年庚子月子日，陛下終於火日之下。離為火日，陛下之子孫盡矣。（太祖諱靈。）太祖曰，孰敢為之，搏指離九三及明夷之九三曰，此人為之。其人在西北，陛下之親也。

陳摶が答えていう、陛下は中原において天下を取られたのに、卦は南方の離火の象に逢う。火気の太り盛んな卦であり、吉兆ではない。太祖が問う、朕の寿数はいかほどか。陳摶がいう、丙子年庚子月子日に至り、陛下は火日の下に終わる——《離》は火であり日であり、その時陛下のこの支の子孫もまた断絶する。（原注：この一層はまさに太祖の名諱に犯す。）太祖がまた問う、誰がかかる事を敢えてするか。陳摶が《離》卦の九三と《明夷》卦の九三とを指していう、すなわちこの人がするのである。この人は西北の方位にあり、陛下の至親である。

太祖又問後復若有。搏曰，後一百九歲，南方有妖氣入中國，中國用之，天下自此多事矣。太祖又問宋之子孫。搏曰甲午之歲，有金字者出，己酉金為妻財，子孫生之，其禍滋甚。又六年而通於中國，又六年丙午騰蛇。宋其危乎，有二君者，實受其禍，宋火德也。

太祖がまたこの後いかになるかを問う。陳摶がいう、一百九年の後、南方に妖異の気が中国に侵入し、朝廷は反ってこれを任用し、天下はこれより多事となる。太祖がさらに趙宋の子孫の結末を問う。陳摶がいう、甲午の年に至り、名号に「金」の字を帯びる一方が興起する——卦中の己酉金はまさに「妻財」であり、また「子孫」爻があってこれを生ずる。その禍患はいよいよ激しくなるばかり。さらに六年を過ぎて中国と交通・往来し、また六年を過ぎて丙午年に至り、「螣蛇」の凶神に值し、宋室はおそらく危うかろう。その時二人の君主があって、実実にこの禍患を蒙るのである。宋朝はもとより火徳をもって国を立てた。

火德猶盛，宋之子孫，當有興於東北，終於東南，有近君者，實竊其位。明夷之六四曰，獲明夷之心，于出門庭，東北之位也。出涕沱若，興復之志也，近君者雖竊其位，火德也。丁巳歲其危乎。太祖又問中原可復得乎。曰，陛下得國之初，而卜得東南旺卦，亦終而巳矣。歲在癸巳，滅我者其衰乎。甲午宋當復興，有賢人扶之，則可復占。如非其人，雖能復之，亦旋失之。歲在庚申，宋之祚其衰矣。自辛酉至庚申，已三百年，過此以往，未之或知也。

ただし火徳の気数はまだ断絶しない。趙宋の子孫に、東北方において興起する者あるべく、最終は東南方に終わる。その間に君位に近き一人の者があって、実際は帝位を窃據する。《明夷》六四の爻辞に「明夷の心を獲る、門庭を出るに於いて」といい、「門庭」はまさに東北の方位を指す。《離》卦の「涕を出して沱若たり」の一句は、故国を興復する心志である。その君位に近き者は帝位を窃據したけれども、究竟はなお宋室・火徳の一脉に属す。丁巳年に至っては、おそらく危殆であろう。太祖がまた問う、中原はなお収復しうるか。陳摶がいう、陛下が国を開いた初めに占って東南方の当旺の卦を得たからには、国運もまた東南方に至って止まる。癸巳の年に至り、我が朝を滅ぼしたその一方もおそらく自らすでに衰敗する。甲午年には宋室に復興の機あるべし。もし賢人の輔佐あれば、さらにもう一度占問してよい。もし託する所その人に非ずれば、たとえ一時収復しても、旋らに得て旋らに失う。庚申の年に至り、趙宋の国祚は衰竭する。辛酉の開国から庚申まで算えて、ちょうど三百年。さらに後の事は、我の知りうるところではない。

遊南子曰，古君相之於歲旦也，必命太人豫占一歲之吉凶，以前知九有之安危。兆姓之災福，非迂也。蓋居上而憂民憂，樂民樂，意合如此之擊且深也，何可廢歲時之占。

遊南子がいう、古は君主と宰輔とが正月元旦のこの日に、必ず太卜の官に命じて一年の吉凶を預め占算せしめ、天下・九州の安危と億兆・百姓の災祥を預め知らんとした。これは迂闊にして用なき挙に非ず。上に居る者はもとより百姓の憂を憂とし、百姓の楽を楽とすべきであって、この心はもとこんなに懇切にして深摯なのだから、どうして一度の歳時の占を廃してよいだろうか。

占年時者，以太歲為用也。歲臨財子龍喜貴赦生合身世者，四方戢寧也。臨兄鬼蛇虎大煞劫煞，動傷身世者，九圍災變也。又內卦世爻為地，外卦應爻為天也。外應克內世者，天心不順也。外應生世內者，天澤下施也。內卦世爻，空死墓絕胎者，人物災遁也。內卦世爻生旺者，人物安阜也。世持太歲加財福者，年豐民泰也。世持太歲加兄鬼者，歲饑年凶也。

一年の年成・時令を占うには、太歳を用神とする。太歳の上に「妻財」「子孫」が坐し、また「青竜」「天喜」「貴人」「天赦」を帯びて卦身・世爻を生合すれば、四方は安寧にして事なし。太歳の上に「兄弟」「官鬼」が坐し、また「螣蛇」「白虎」「大煞」「劫煞」を帯び、発動して来て卦身と世爻とを傷剋すれば、九州に災変が頻仍たらん。また一層の看法あり。内卦・世爻は地を代表し、外卦・応爻は天を代表する。外卦・応爻が内卦・世爻を剋すれば、天心が順わぬである。外卦・応爻が内卦・世爻を生ずれば、天恩の雨露が下に施される。内卦・世爻が空亡・死・墓・絶・胎の地に落ちれば、人民・物産は災に遭いて流散する。内卦・世爻が生旺なれば、人物は安居して豊阜す。世爻の上に太歳が坐してまた「妻財」「子孫」を加えれば、年成は豊収し百姓は康泰す。世爻の上に太歳が坐して「兄弟」「官鬼」を加えれば、歳は飢え年は凶す。

爻象陽多，雀火旺動，或父母空絕，或妻財獨發者，旱魃為虐也。爻象陰多，武水旺動，或子孫空絕，或父母獨發者，洪浸為災也。風波殺動玄武鬼，動傷身世者，民多淹死也。金虎鬼，加大煞旺動者，干戈擾攘也。雀火鬼加天火，天燭獨火，天禍殺，旺動者，回祿炎熾也。勾土鬼，加伏尸病符，旺動者，疫癘漸染也。勾上空亡，帶荒蕪殺動者，地白田荒也。

卦中に陽爻が多く、「朱雀」の火爻が旺相に発動するか、あるいは「父母」が空亡・絶地に落ちるか、あるいは「妻財」が一爻独発すれば、旱魃が虐れ肆り赤地千里を主る。卦中に陰爻が多く、「玄武」の水爻が旺相に発動するか、あるいは「子孫」が空亡・絶地に落ちるか、あるいは「父母」が一爻独発すれば、洪水が泛濫して災を成すを主る。「風波煞」が発動し、「玄武」がまた「官鬼」に坐し、動いて来て卦身・世爻を傷剋すれば、百姓に溺死の患多きを主る。金爻の「白虎」「官鬼」に「大煞」を加え旺動すれば、刀兵が扰攘し戦乱が四起するを主る。「朱雀」火爻の「官鬼」に「天火」「天燭」「独火」「天禍煞」を加え旺動すれば、火災が熾烈にして焚毀が片を成すを主る。「勾陳」土爻の「官鬼」に「伏尸」「病符」を加え旺動すれば、瘟疫が漸次傳染し開くを主る。「勾陳」土爻が空亡に落ち、また「荒蕪煞」を帯びて発動すれば、土地が荒白して田疇が廃棄するを主る。

蛇火鬼旺動，加小殺刑害子孫者，痘疹為殃也。蛇金鬼，旺動克木世者，蟊螟為災也。蛇金鬼帶天怪殺，旺動克身世者，妖魅書見也。武鬼，加天賊，天盜，劫殺，旺動克身世者，盜賊蠭起也。玄水鬼旺動，歲多陰雨也。木兄鬼旺動，歲多烈風也。虎鬼帶雷火，霹靂殺旺動，歲多雷電也。克世身者，民多雷殛死也。虎鬼入寅爻，旺動傷身世者，虎狼當道也。蛇鬼入巳爻，旺動傷身世者，虺蛇載塗也。

「螣蛇」火爻の「官鬼」が旺相に発動し、また「小煞」を加えて「子孫」爻を刑害すれば、痘疹が流行して小児を危害するを主る。「螣蛇」金爻の「官鬼」が旺動して行って木爻・世爻を剋すれば、蝗蟊・螟虫が災を成すを主る。「螣蛇」金爻の「官鬼」が「天怪煞」を帯びて旺動し、卦身・世爻を剋傷すれば、妖魅が白昼に形を現すを主る。「玄武」「官鬼」に「天賊」「天盗」「劫煞」を加え旺動して卦身・世爻を剋傷すれば、盗賊が蜂起するを主る。「玄武」水爻の「官鬼」が旺動すれば、一年に陰雨多し。木爻の「兄弟」「官鬼」が旺動すれば、一年に狂風多し。「白虎」「官鬼」が「雷火」「霹靂煞」を帯びて旺すれば、一年に雷電多し。もしまた世爻・卦身を剋せば、百姓に雷撃を遭いて死する者多きを主る。「白虎」「官鬼」が寅爻に落ち、旺動して卦身・世爻を傷剋すれば、虎狼が道に当たりて人を傷るを主る。「螣蛇」「官鬼」が巳爻に落ち、旺動して卦身・世爻を傷剋すれば、毒蛇が路に塞ぐを主る。

又金鬼動，民多咳嗽。木鬼動，民多瘋症。火鬼動，民多熱虐，瘡痍，目疾。土鬼動，民多時疫，肚腹之疾。水鬼動，民多寒虐，痢疾也。又初爻為物，二爻為民，遇鬼者災，逢空者損，加天瘟殺者，人畜必染瘟疫也。又財絕兄興者，民飢。子空鬼動者，蠶損。天豬殺入亥爻旺動，豬畜災。天牛殺入丑爻旺動，牛畜災也。卜一方者，以十二支神定其何方。卜天下者，以八卦定其向方也。

さらに五行に按じて疾病を分かつ。金爻の「官鬼」が発動すれば、百姓は咳嗽を患ること多し。木爻の「官鬼」が発動すれば、風疾を患ること多し。火爻の「官鬼」が発動すれば、熱性の瘧・瘡瘍と眼病を患ること多し。土爻の「官鬼」が発動すれば、時疫と腹部の疾病を患ること多し。水爻の「官鬼」が発動すれば、寒性の瘧と痢疾を患ること多し。また初爻は六畜・財物を代表し、二爻は百姓を代表する。「官鬼」に遇えば災あり、空亡に逢えば折損あり。もし「天瘟煞」を加えれば、人と牲畜は必ず瘟疫に染る。また「妻財」が絶地に入りて「兄弟」が旺興すれば、百姓は飢饉す。「子孫」が空亡で「官鬼」が発動すれば、蚕事が損を受ける。「天猪煞」が亥爻に落ちて旺動すれば、猪に災あり。「天牛煞」が丑爻に落ちて旺動すれば、牛畜に災あり。もし一方の地面のみを占えば、十二支を用いてどの方に応ずるかを定める。もし天下を占えば、八卦を用いて応ずる方位を定める。

戊寅月甲寅日，卜一方年時，得咸卦，安靜。兌宮：澤山咸。伏神、【本卦】：父母丁未土應；兄弟丁酉金；子孫丁亥水；兄弟丙申金世；妻財丁卯木、官鬼丙午火；父母丙辰土。兄居申酉正西，西南荒歉，申犯月日刑破克，西南尤甚。子在亥爻，月日合之，正北豐稔。父在辰未，東南西南蠶畜不利。鬼居午位，南方多災。午鬼加雀，月日生合之，東北正南，尤防西南災歉。武兄動，而盜賊繁。應在未地，西南方蠶蓄不起，宜居丑地。父爻屬酉，正西一隅蠶禾荒歉，西南尤甚。子居坎興隆，正北豐安，雀福動而尊崇神鬼，禱宜早也。蛇火搖而痘疹沿傳，宜多南國。辰臨勾鬼，東南病疫也，禾尤為不利。

戊寅月甲寅日、一方の地面の一年の年成を占問して、《沢山咸》を得、六爻は安静。この卦は兌宮に属し、卦名は《沢山咸》。上爻から初爻まで数えると順に：父母丁未土が応となり、兄弟丁酉金、子孫丁亥水、兄弟丙申金が世を持ち、官鬼丙午火（下に妻財丁卯木が伏す）、父母丙辰土。断語にいう、「兄弟」爻が申・酉に居り、申酉はちょうど正西の位で、西南一帯の荒歉を主る。申金はまた月建の戊寅・日辰の甲寅に刑冲剋破され、西南の歉収はとりわけ甚だしい。「子孫」爻が亥に在り、月日の相合を得て、正北一帯は豊収。「父母」爻が辰・未の両位に在り、東南と西南の両方で蚕事・畜牧が利ならぬを主る。「官鬼」爻が午位に居り、南方に災多し。午火の「官鬼」にまた「朱雀」を加え、しかも月日の生合を得れば、東北と正南とがいずれも留意すべく、西南の災歉は最も備えを要す。「玄武」「兄弟」が発動すれば、盗賊が滋多となる。応爻が未土の位に落ち、未は西南に属し、西南方の蚕事と畜牧とがいずれも興隆しえぬを主り、丑土の主る東北方に遷往して安置するに宜しい。「父母」爻が酉に属し、正西の一隅は蚕桑と禾稼とがいずれも荒歉、そして西南はとりわけ甚だしい。「子孫」爻が坎水の位に居り、気象は興隆にして、正北方は豊稔にして安定。「朱雀」と「子孫」（福徳）が発動すれば、この方の人が神明・鬼道を尊崇することを主り、祈禳・禱祝は早きに宜しく遅きに宜しからず。「螣蛇」火爻が揺動すれば、痘疹が門に沿いて傳染することを主り、南方の諸地に多し。辰爻の上に「勾陳」「官鬼」が坐すれば、東南方に疫病が流行し、禾稼の害を受けることとりわけ甚だしきを主る。

遊南子曰，婚姻人道之始事，是不可不慎其占也。然婚姻之求，必先於男，故擇婦之占，尤當慎之。占其門第，占其德行，占其性情容貌，及子嗣之有無。入門之吉凶，聘奩之厚薄，而後占其婚姻之成否也。然而匪媒不得，則月老亦不可以不占也。鬼谷分爻：祖宗、父母、外氏、婿婦、媒妁、自身。

遊南子がいう、婚姻は人倫の道の開端の大事であるゆえ、これを占問するは慎まざるべからず。そして求婚の一事は、つねに先ず男方より発す。ゆえに男方のために婦を擇ぶ占断はとりわけ謹慎を要する。先ず女家の門第を占い、次にその品德・操行を占い、次にその性情・容貌および将来の子嗣の有無を占い、さらに過門の後の吉凶、聘礼と嫁妆の厚薄を占い、しかるのちにこの婚事が究竟成るや否やを占う。「媒なければ得ず」に至っては、媒人のこの一層もまた占わざるべからず。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ配する。上爻は祖宗、五爻は父母、四爻は外家、三爻は女婿・媳婦、二爻は媒人、初爻は占卦する者自身。

內卦世爻旺，男家富。外卦應爻旺，女家富。應臨貴馬德合，不空破克傷者貴。逢月旺日衰者，近年退也。應爻財爻衰，而外卦旺，富止虛名。應爻財爻旺，而外卦衰，家窘而女有德色也。凡富貴貧賤，俱見身命占。德行性情容貌，俱見妻妾類中，故不復贅。

内卦と世爻は男家を代表し、外卦と応爻は女家を代表する。内卦・世爻が旺相なら、男家は富足す。外卦・応爻が旺相なら、女家は富足す。応爻の上に「天乙貴人」「駅馬」「天徳」「六合」が坐し、また空亡に落ちず、冲破・剋傷を遭わなければ、女家の門第は顕貴である。もし応爻が月建の上で旺を得て日辰の上で衰に転ずれば、この戸の人家は近年すでに敗落したと説く。応爻と「妻財」爻とがいずれも衰弱して外卦が旺なれば、富貴は虚名を残すのみ。応爻と「妻財」爻とが旺相で外卦が衰弱なれば、家境は窘迫するが、女子はおのずから德行の称するべきあり。富貴・貧賤の詳しい推法に至っては、みな「身命占」の一門に見え、德行・性情・容貌の推法はみな「妻妾」の一類に見えるので、ここでは重ねて述べない。

卦無子孫，與子孫逢空絕破，財爻帶孤寡，天狗殺動，或卦值純陽純陰者，俱主不生育而無子也。子孫胎爻兩備者，有子。子化鬼，與胎爻臨父者，有子難招。有胎無子者，孕而不育。有子無胎者，庶出暝蛉。子值陽多男，值陰多女。水子化鬼，頭胎難招。火子化鬼，二胎難招。木子化鬼，三胎難招。金子化鬼，四胎難招。土子化鬼，五胎難招。子之多少，以一水二火三木四金五土推之。旺相加倍，休如數，囚死減半。

女方が将来生育できるや否やを占うには、「子孫」爻を用神とする。卦中に「子孫」が見えないか、「子孫」が空亡に落ち絶地に入り冲破を遭うか、あるいは「妻財」爻が「孤辰」「寡宿」を帯びるか、あるいは「天狗煞」が発動するか、あるいは全卦が純陽にして陰なく純陰にして陽なければ、いずれも生育できず子なきを主る。「子孫」爻と「胎」爻とが両者具われば、子あり。「子孫」が「官鬼」に変出するか、あるいは「胎」爻の上に「父母」が坐すれば、子を生むも養い上げがたい。「胎」爻のみあって「子孫」爻なければ、懐妊はできても成育できぬ。「子孫」爻のみあって「胎」爻なければ、庶出あるいは抱養の螟蛉の子である。「子孫」爻が陽に属すれば男多く、陰に属すれば女多し。水爻の「子孫」が「官鬼」に化すれば、頭胎は養いがたい。火爻が「官鬼」に化すれば、第二胎は養いがたい。木爻が「官鬼」に化すれば、第三胎は養いがたい。金爻が「官鬼」に化すれば、第四胎は養いがたい。土爻が「官鬼」に化すれば、第五胎は養いがたい。子女の多少は、一は水に属し二は火に属し三は木に属し四は金に属し五は土に属すという数目に按じて推算する。旺相の時は一倍を加え、休囚の時は本数に按じ、囚死の時は半分に減ずる。

財空絕者傷妻，鬼空絕者傷夫。財遇刑刃劫殺者妻災，鬼遇刑刃劫殺者夫厄。財化鬼破者，妻帶病。官化鬼破者，夫帶疾。財動，則公姑不協。父動則卑幼不睦。兄動妻災，子動夫災。鬼動則妯娌姑嫂不和。（丑未相沖亦然。）子帶龍喜德貴持世動，妻奪夫權。子世旺靜，妻必嫌夫。子世旺動，夫必遭傷。財世旺動者克公姑，兄世旺靜者，夫嫌妻。兄世旺動者，妻遭傷也。

新婦が過門した後の家庭の吉凶を占うには、「妻財」爻をもって妻子を代表し、「官鬼」爻をもって丈夫を代表する。「妻財」が空亡に落ち絶地に入れば、妻子を剋傷することを主る。「官鬼」が空亡に落ち絶地に入れば、丈夫を剋傷することを主る。「妻財」が三刑・羊刃・劫煞に遇えば、妻子に災あり。「官鬼」が三刑・羊刃・劫煞に遇えば、丈夫に厄あり。「妻財」が「官鬼」に変出してまた冲破に逢えば、妻子の身に病を帯ぶ。「官鬼」が「官鬼」に変出してまた冲破に逢えば、丈夫の身に疾を帯ぶ。「妻財」が発動すれば、媳婦と公婆とが不和する。「父母」が発動すれば、長輩と晩輩とが不睦す。「兄弟」が発動すれば、妻子に災あり。「子孫」が発動すれば、丈夫に災あり。「官鬼」が発動すれば、妯娌・姑嫂の間が不和する（丑・未の両爻が相冲するもまたこれを主る）。「子孫」が「青竜」「天喜」「天徳」「貴人」を帯びて世を持ち発動すれば、妻子が丈夫の主権を奪うである。「子孫」が世を持ち旺で安静なれば、妻子は必ず丈夫を嫌棄する。「子孫」が世を持ち旺で発動すれば、丈夫は必ず損傷を遭う。「妻財」が世を持ち旺動すれば、公婆を剋傷する。「兄弟」が世を持ち旺で安静なれば、丈夫は妻子を嫌棄する。「兄弟」が世を持ち旺で発動すれば、妻子は損傷を遭うであろう。

兩鬼旺相，而月日與動爻刑沖剋害財爻者，必生離改嫁也。世應財鬼帶刑刃鰥寡殺動，夫妻不久。世應生合，而財官空絕，半世夫妻。合而又生者，偕老。沖而又克者，生離。前卦沖而變合，初乖後睦。前卦合而化沖，先睦後睽。世應財鬼生合，而被日辰動爻沖剋，因入門而不睦。世應財鬼沖剋，而日辰與動爻類合局者，得人勸而復和。陽鬼陰財其一卦旺靜者，必親上成親，齊眉借老也。

卦中に二重の「官鬼」が現れていずれも旺相で、また月建・日辰あるいは動爻が来て「妻財」爻を刑冲剋害すれば、この婦人は必ず生離して改嫁する。世爻・応爻と「妻財」「官鬼」とが三刑・羊刃・鰥煞・寡煞を帯びて発動すれば、夫妻は長久しえない。世応は相生相合するけれども、「妻財」「官鬼」が空亡に落ち絶地に入れば、半世の夫妻を為すのみ。相合のほかまた相生すれば、白頭して偕老しうる。相冲のほかまた相剋すれば、終に生離に帰す。本卦が相冲して変卦が相合すれば、先に乖違して後に和睦する。本卦が相合して変卦が相冲すれば、先に和睦して後に反目する。世応と財官とはもと相生合すれども、日辰あるいは動爻に冲剋されれば、過門した後に嫌隙を生ずる。世応と財官とはもと相冲剋すれども、日辰と動爻とが合局を結成すれば、人の勧解を経て重ねて好に帰する。陽爻の「官鬼」に陰爻の「妻財」を配し、整卦が旺相で安静なれば、必ず親上親を加える婚配で、夫妻は案を挙げ眉に斉えて白頭して老いたる。

動爻沖剋父，尊長不全也。動爻沖剋財，主分離耗財帛，奴婢無力也。動爻沖剋子，主無子，有亦不多也。動爻沖剋兄，姑嫂妯娌兄弟不睦也。動爻沖剋鬼，不利丈夫也。鬼動化財者，女不妨夫必再嫁。財動化鬼者，男不妨妻必再婚。卜娶而遇兩財者，停妻再娶。卜嫁而逢兩鬼者，拋夫改嫁。官鬼動者，夫必朝東而暮西也。

動爻が「父母」爻を冲剋すれば、家中の尊長が双く全からぬを主る。動爻が「妻財」爻を冲剋すれば、夫妻が分離して財帛を耗散し、奴婢もまた力を得ぬを主る。動爻が「子孫」爻を冲剋すれば、子なきを主り、たとえあっても多くはない。動爻が「兄弟」爻を冲剋すれば、姑嫂・妯娌・兄弟の間が和睦せぬを主る。動爻が「官鬼」爻を冲剋すれば、丈夫に利ならず。「官鬼」が発動して「妻財」に変出すれば、女子は丈夫を妨害せざれども、自身は必ず再嫁する。「妻財」が発動して「官鬼」に変出すれば、男子は妻子を妨害せざれども、自身は必ず再娶する。妻を娶るを占って卦中に二重の「妻財」が現れれば、妻を停めて別に娶るを主る。嫁ぐを占って卦中に二重の「官鬼」が現れれば、前夫を抛棄して改嫁するを主る。「官鬼」爻が発動すれば、丈夫は必ず朝に東し暮に西して、行蹤が定まらない。

游魂，主離別。八純，主反目。咸恆節泰者和諧。睽革解離者乖忤。女得坎離者再嫁，男得震巽者重婚。坤化坎者，男破體。乾化離者，女非真。夫陽壯而傷妻，婦陰強而欺夫。蒙則不有其躬，漸則夫征不復。內卦乾坤受傷，舅姑不睦。坎艮震受傷，丈夫叔伯不睦。巽離兌受傷，姑嫂妯娌不睦。外卦乾坤生內，舅姑悅也。坎艮震生內，丈夫叔伯悅也。巽離兌生內，姑嫂妯娌悅也。（擇婿見身命占。）

遊魂卦を占って得れば、夫妻の離別を主る。八純卦（六冲の本宮首卦）を占って得れば、夫妻の反目を主る。《咸》《恒》《節》《泰》を得れば、夫婦は和諧す。《睽》《革》《解》《離》を得れば、彼此は乖違す。女子が婚を占って《坎》《離》を得れば、まさに再嫁せんとするを主る。男子が婚を占って《震》《巽》を得れば、まさに重婚せんとするを主る。《坤》が《坎》に変ずれば、男子がすでに童身に非ざるを主る。《乾》が《離》に変ずれば、女子がすでに処子に非ざるを主る。丈夫の陽気が過盛なれば、妻子を傷るに至る。妻子の陰気が過強なれば、丈夫を欺圧するに至る。《蒙》卦を得れば、六三の「女を取る用うるなかれ、金夫を見て、躬有らず」に応じ、女子が自身を保てぬである。《漸》卦を得れば、九三の「夫征して復らず」に応じ、丈夫が一たび去れば返らぬである。八卦はまた各々一類の家人を配する。《乾》は公公、《坤》は婆婆、《坎》《艮》《震》は丈夫と叔伯（中男・少男・長男）、《巽》《離》《兌》は姑嫂・妯娌（長女・中女・少女）。内卦の中の乾・坤両卦の属する爻が傷を受ければ、公婆と和睦せず。坎・艮・震の属する爻が傷を受ければ、丈夫・叔伯と和睦せず。巽・離・兌の属する爻が傷を受ければ、姑嫂・妯娌と和睦せず。反対に、外卦の乾・坤が来て内卦を生ずれば、公婆は喜悦す。坎・艮・震が来て内卦を生ずれば、丈夫と叔伯は喜悦す。巽・離・兌が来て内卦を生ずれば、姑嫂と妯娌は喜悦す。（原注：女のために婿を擇ぶ推法は、「身命占」の一門に見え。）

卦無父者，無雁幣，或無婚書也。財旺幣厚，財衰幣薄。無財，及財化空絕，無幣禮也。金財生合應，聘金厚。木財生合應，果核盛。火財生合應，緞疋多。水財生合應，珠玉魚酒豐。土財生合應，以田產代幣。未財旺，則羊肥。亥財旺，則豬碩。龍財旺相，奩具精巧。虎財旺相，奩具粗惡。財衰則奩薄。卦無財，或財化空絕，無奩也。金財生合世，多寶玉五金器。木財生合世，多木器。火財生合世，多錦繡綾羅。土財生合世，多奩產。水財生合世，多珍珠布帛衣飾。應財伏財，有媵婢也。應財化子，有僕從也。

聘礼は「父母」爻をもって婚書とし、「妻財」爻をもって財物とする。卦中に「父母」爻なければ、納采の雁帛なく、あるいは婚書がない。「妻財」が旺なら聘礼は豊厚で、「妻財」が衰なら聘礼は菲薄。卦中に「妻財」なきか、「妻財」が空亡・絶地に変出すれば、根本に聘礼がない。聘礼の品類は「妻財」の五行を見る。金爻の「妻財」が応爻を生合すれば、聘金は豊厚。木爻が応爻を生合すれば、菓品・乾菓が豊盛。火爻が応爻を生合すれば、綢緞の匹頭が多い。水爻が応爻を生合すれば、珠玉と魚酒とが豊足。土爻が応爻を生合すれば、田産をもって聘財に折抵する。未土の「妻財」が旺なら、送る羊は肥壯。亥水の「妻財」が旺なら、送る猪は碩大。嫁妆は「妻財」の臨する六神と五行とを見る。「青竜」を帯びて旺相なら、妝奩は精巧。「白虎」を帯びて旺相なら、妝奩は粗劣。「妻財」が衰弱なら、嫁妆は単薄。卦中に「妻財」なきか「妻財」が空亡・絶地に化すれば、嫁妆はない。金爻の「妻財」が世爻を生合すれば、宝玉と五金の器皿が多い。木爻が世爻を生合すれば、木器が多い。火爻が世爻を生合すれば、錦繍・綾羅が多い。土爻が世爻を生合すれば、田産の陪嫁が多い。水爻が世爻を生合すれば、真珠・布帛と衣飾とが多い。応爻が「妻財」に坐して下にまた「妻財」が伏すれば、随嫁に陪房の侍婢あり。応爻の「妻財」が「子孫」に変出すれば、随嫁に僕従あり。

世應財鬼生合比和者，成也。陰世，女家許配。陽應男子求婚。世生應，男求女。應生世，女求男。世克應用強劫娶，世應日辰三全合，因人成事。世應父母動合，兩親家杯酒而成。世應子孫動合，兩男女割襟而成。官化父，男家尊長成合。財化父，女家尊長成合。世與財爻生合，女家親人成合。世與鬼爻生合，男家親人成合。

婚事の成否を占うには、世応と「妻財」「官鬼」とを主とする。世応と財官とが互いに生合し五行比和するなら、婚事は成る。世爻が陰に属すれば、女家が許嫁に応ずるである。応爻が陽に属すれば、男子が上門して求婚するである。世爻が応爻を生ずれば、男方が女方に求めるである。応爻が世爻を生ずれば、女方が男方に求めるである。世爻が応爻を剋すれば、強いて迫って娶るである。世爻・応爻と日辰とが三者会して合局を成せば、傍人の仲り撮合によりて成る。世応の上で「父母」爻が発動して相合すれば、両家の親長が一杯の酒で言い定めるである。世応の上で「子孫」爻が発動して相合すれば、両家の児女が幼時に襟を割り腹を指して婚を為したである。「官鬼」が「父母」に変出すれば、男家の尊長が促成する。「妻財」が「父母」に変出すれば、女家の尊長が促成する。世爻と「妻財」とが生合すれば、女家の親戚が中より説合する。世爻と「官鬼」とが生合すれば、男家の親戚が中より説合する。

卦六合者成，卦六沖者不成。前卦合而變沖，成後復退。前卦沖而化合，退後復成。卦六沖或世應動，而被日辰合住者，欲退而不得。世應財鬼沖剋，逢日辰動爻生合者不成，而得人贊成。世應財鬼生合，逢日辰動爻沖剋者，成而被破。世應財鬼雖相生合，或臨死墓絕胎，被刑沖剋害，或動化死墓絕胎，刑沖剋害者，在世爻鬼爻，則男家不允。在應爻財爻，主女家不允。

六合卦を占って得れば、婚事は成る。六冲卦を占って得れば、婚事は成らない。本卦が六合して変卦が六冲なれば、言い定めた後にまた反悔する。本卦が六冲して変卦が六合なれば、先に退親して後にまた成る。もし六冲卦か、あるいは世応が発動するも、日辰に合住されれば、婚を退かんと思うても退きえぬ。世応と財官とはもと相冲剋するけれども、日辰あるいは動爻に生合されれば、本当成るべからざるも人の中より賛成あり。世応と財官とはもと相生合するけれども、日辰あるいは動爻に冲剋されれば、すでに説成したるも人に破壊せらる。世応と財官とは彼此生合するといえども、死・墓・絶・胎の地に落ち、また刑冲剋害を被り、あるいは発動の後に死・墓・絶・胎および刑冲剋害の地に変入する。この情形が世爻あるいは「官鬼」爻の上に現れれば、男家が承諾せぬである。応爻あるいは「妻財」爻の上に現れれば、女家が承諾せぬである。

父化官，男家尊長阻隔。父化財，女家尊長阻隔。父空無主婚之人，苟合成也。父克世應，父母阻。兄沖世應，兄弟阻。兄加殺動，必爭競。鬼化鬼，男家反覆。兄化兄，見阻方成。兩父齊興，主婚非一。財官動合，先奸後娶。（自刑者驗。）二官並動，兩家求娶。兩鬼克應，女許二家。卦值純陽純陰者不成。

「父母」が「官鬼」に変出すれば、男家の尊長が中より阻擋する。「父母」が「妻財」に変出すれば、女家の尊長が中より阻擋する。「父母」爻が空亡に落ちれば、主婚の人なく、この親事は多くは私下苟合して成る。「父母」爻が世応を剋すれば、父母が阻撓する。「兄弟」爻が世応を冲すれば、兄弟が阻撓する。「兄弟」が凶煞を加えて発動すれば、必ず人ありて来り争奪する。「官鬼」が「官鬼」に変出すれば、男家が反覆無常である。「兄弟」が「兄弟」に変出すれば、まず阻撓を受けて然るのち成る。卦中二重の「父母」が一斉に発動すれば、主婚の人は一人にあらず。「妻財」「官鬼」が発動して相合すれば、先に私情ありて後に成婚する（この一条は自刑の爻の上で最も応験す）。二重の「官鬼」が並び起り発動すれば、両家が同じく来り求娶する。二重の「官鬼」がともに応爻を剋すれば、女方が両家に許せりである。全卦が純陽にして陰なく、あるいは純陰にして陽なければ、婚事は成らない。

龍動生世應者成，虎動克世應者不成。蛇動克，牽纏不允。雀動克，口舌非常。武動克者，陰人破。勾動克者，小人撓。又世臨外卦財爻動，身世命爻去合應財或命爻鬼爻伏墓應財之下者，俱主入贅。鬼居應財居世，與世鬼屬陰，應財屬陽者，蜚入贅，必夫婦相凌也。

「青竜」が発動して世応を生ずれば、婚事は成る。「白虎」が発動して世応を剋すれば、婚事は成らない。「螣蛇」が発動して剋せば、牽纏・拖延して許可を得ぬ。「朱雀」が発動して剋せば、口舌・是非が断えぬ。「玄武」が発動して剋せば、婦人が中より破壊する。「勾陳」が発動して剋せば、小人が中より阻撓する。また世爻が外卦に落ちて「妻財」爻が発動するか、あるいは卦身・世爻・命爻が応爻の「妻財」に合するか、あるいは命爻・「官鬼」爻が応爻の「妻財」の下に伏して墓に入れば、いずれも男方が女家に入贅するを主る。もし「官鬼」が応位に居りて「妻財」が世位に居るか、あるいは世上の「官鬼」が陰に属して応上の「妻財」が陽に属すれば、入贅するといえども、夫妻の間は必ず互いに凌圧して不和なり。

以間爻為用。世生合間，男家之親，應生合間，女家之親。世應俱生合間，兩家皆親。間陽男媒，間陰女媒。衰墓，老媒。生旺少媒。間陰化陽，女人先說。間空化空，更人為媒。間兄兩動，二人爭媒。蛇武兄動，冰人詭詐。朱雀旺空，媒多誑語。白虎間動，媒來損害。龍喜間搖，賴其吹噓。勾陳間動，必多阻隔。間臨貴馬，仕宦為媒。二間俱空，必無月老。間生合世應，善於調停。間刑沖剋害世應，心懷欺騙。世應沖剋間，兩家相怨。日辰動爻帶虎雀刑沖剋害間者，群口交謫也。欲知過聘下定之月，則以月卦臨直為期也。又單占媒人賢奸者，則以應爻為用也。

媒人を占うには、世応の間の二つの間爻を用神とする。世爻が間爻を生合すれば、媒人は男家の親戚。応爻が間爻を生合すれば、媒人は女家の親戚。世応がともに間爻を生合すれば、両家ともに親に連る。間爻が陽に属すれば男媒、陰に属すれば女媒。間爻が衰弱しあるいは墓に入れば、年老いた媒人。間爻が生旺なれば、若い媒人。間爻が陰に属して陽爻に変出すれば、女方が先に口を開いて説合した。間爻が空亡に落ちてまた空亡に変入すれば、別に人を換えて媒を為さしむべし。二つの間爻がともに「兄弟」にして発動すれば、二人が争うて媒を為す。「螣蛇」「玄武」と「兄弟」とが発動すれば、媒人は詭詐にして実ならぬ。「朱雀」が旺相にして空に落ちれば、媒人に謊話多し。「白虎」が間爻に在りて発動すれば、媒人は反ってこの親事を損害す。「青竜」「天喜」が間爻に在りて揺動すれば、全く媒人の為に揄揚するに頼る。「勾陳」が間爻に在りて発動すれば、中間に必ず阻隔多し。間爻の上に「貴人」「駅馬」が坐すれば、仕宦の人が媒を為す。二つの間爻がともに空に落ちれば、根本に月下老人の撮合する来るなし。間爻が世応を生合すれば、媒人は調停に善し。間爻が世応を刑冲剋害すれば、媒人は欺騙を心に懐く。世応が反って間爻を冲剋すれば、両家ともに媒人を埋怨す。日辰あるいは動爻が「白虎」「朱雀」を帯びて間爻を刑冲剋害すれば、衆口が交り交り媒人を責備する。聘を過し定を下すいずれの月なるかを知らんには、月卦の臨直する所を期とす。また単独に媒人の賢良か奸猾かを占う者は、応爻を以て用神とす。

己丑年丁卯月甲戌旬戊寅日，女占姻，得剝之觀。乾宮：山地剝；乾宮：風地觀。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、妻財辛卯木；兄弟壬申金、子孫丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。本宮寅財，伏巳火鬼幹，又居應上，乃有夫之婦。寅巳相刑，必夫妻不睦，而欲改嫁也。又本宮寅財，與午鬼相生合，決是與人私通，而欲嫁之也。但世上申兄動沖寅財，必有人破其婦。世上傍爻，子孫動沖午鬼，必有人破其夫。況午鬼伏墓戌土之下，世應相沖刑剋，必不成也。

己丑年丁卯月甲戌旬戊寅日、ある女子が婚事を占問して、《剥》の《観》を得た。本卦《山地剥》は乾宮に属し、変卦《風地観》も乾宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：妻財丙寅木（妻財辛卯木に変ず）、子孫丙子水が世を持ち発動し（下に兄弟壬申金が伏す、官鬼辛巳火に変ず）、父母丙戌土（父母辛未土に変じて変卦の世爻となる）、妻財乙卯木、官鬼乙巳火が応となり、父母乙未土（変卦では応となる）。断語にいう、乾宮本宮の寅木「妻財」が巳火「官鬼」の下に伏し、また応爻の上に居れば、これはすでに丈夫ある婦人なり。寅と巳とは相刑し、夫妻は必ず不睦にして、改嫁せんと欲す。本宮の寅財はまた午火「官鬼」と相生合して、人と私通してその人に嫁せんと欲すと決す。ただし世上の申金「兄弟」が動して寅財を冲剋し、必ず人ありてその婦の事を破らん。世上の傍爻の「子孫」が動して午鬼を冲し、必ず人ありてその夫を破らん。況んや午鬼は戌土の墓下に伏し、世応は相冲刑剋して、必ず成らざるなり。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，男占婚，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、【本卦】【變卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土應；妻財丙子水、兄弟己未土、子孫庚申金；子孫己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火應、父母丁巳火。本宮子水財，正值月建，離卦無氣，而財爻有氣，家雖貧而貌則美。但性急貪淫，色黑而面圓耳。奈財伏兄下，世應化爻俱兄，克財者多，決有人互相把持。應又沖世，化爻又沖應，本宮父母真空，是無主婚之人，故不成也。細看財官同居外卦，惟西北方親上做親者，是其姻緣也。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日、ある男子が婚事を占問して、《睽》の《帰妹》を得た。本卦《火沢睽》は艮宮に属し、変卦《雷沢雷沢帰妹》は兌宮に属して帰魂卦である。上爻から初爻まで数えると順に：父母己巳火が発動し（兄弟庚戌土に変じて変卦の応となる）、兄弟己未土（下に妻財丙子水が伏す、子孫庚申金に変ず）、子孫己酉金が世を持ち（父母庚午火に変ず）、兄弟丁丑土（変卦では世となる）、官鬼丁卯木、父母丁巳火が応となる。断語にいう、艮宮本宮の子水「妻財」が正に月建子月に当り、《離》卦そのものは気なけれども、財爻は気あり。よって女家は貧寒なれども、容貌は美なりと知るべし。子水はまた性情が急躁にして情欲に貪り、膚色は黒に偏り面龐は円潤なりを主る。惜しむらくは「妻財」が「兄弟」の下に伏し、世爻・応爻と変出の爻とがまたみな「兄弟」にして、財を剋する者多し。人ありて中より互いに把持すと断ず。応爻はまた世爻を冲し、変出の爻はまた応爻を冲し、本宮の「父母」爻は真に空に落ちて、主婚の人なきを説く。ゆえにこの親事は成らず。細かに見れば「妻財」と「官鬼」とは同じく外卦に在り、ただ西北方の親上親を為すその一門のみ、これが真の姻縁なり。

己丑年丙子月甲寅旬戊午日，男占婚，得困之解。兌宮：澤水困（六合）；震宮：雷水解。【本卦】【變卦】：父母丁未土、父母庚戌土；兄弟丁酉金、兄弟庚申金應；子孫丁亥水應、官鬼庚午火；官鬼戊午火、官鬼戊午火；父母戊辰土、父母戊辰土世；妻財戊寅木世、妻財戊寅木。世應生合，本宜成就，卻被酉兄動沖卯財，化出申兄，又刑沖剋世上寅財，必被人破也。

己丑年丙子月甲寅旬戊午日、ある男子が婚事を占問して、《困》の《解》を得た。本卦《沢水困》は兌宮に属して六合卦、変卦《雷水解》は震宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：父母丁未土（父母庚戌土に変ず）、兄弟丁酉金が発動し（兄弟庚申金に変じて変卦の応となる）、子孫丁亥水が応となり（官鬼庚午火に変ず）、官鬼戊午火、父母戊辰土（変卦では世となる）、妻財戊寅木が世を持つ。断語にいう、世爻と応爻とは相生相合して、本当はこの親事を成就すべきに、奈ずるに五爻の酉金「兄弟」が発動して兌宮の卯木「妻財」を冲し去り、また申金「兄弟」を変出して、再来して世爻上の寅木「妻財」を刑冲剋害す。財を剋する者が相継いで来り、この親事は必ず人に破壊せらるべし。

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，男占婚，得復之頤。坤宮：地雷復（六合）；巽宮：山雷頤（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：子孫癸酉金、官鬼丙寅木；妻財癸亥水、妻財丙子水；兄弟癸丑土應、兄弟丙戌土世；兄弟庚辰土、兄弟庚辰土；父母乙巳火、官鬼庚寅木、官鬼庚寅木；妻財庚子水世、妻財庚子水應。六爻酉子動化寅官與亥財合，月日又值財官世應又合，兩家俱肯，婚大吉也。但五爻亥財自刑，婦性峭刻，貌美，面尖微黑，初爻單，則足小也。

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日、ある男子が婚事を占問して、《復》の《頤》を得た。本卦《地雷復》は坤宮に属して六合卦、変卦《山雷頤》は巽宮に属して遊魂卦である。上爻から初爻まで数えると順に：子孫癸酉金が発動し（官鬼丙寅木に変ず）、妻財癸亥水（妻財丙子水に変ず）、兄弟癸丑土が応となり（兄弟丙戌土に変じて変卦の世となる）、兄弟庚辰土、官鬼庚寅木（下に父母乙巳火が伏す）、妻財庚子水が世を持ち（変卦では応となる）。断語にいう、上爻の酉金「子孫」が発動して寅木「官鬼」を変出し、五爻の亥水「妻財」と相合す。月建戊寅・日辰癸亥はまた正に「官鬼」と「妻財」とに当り、世応の間も相合すれば、男女両家ともに情愿にして、この婚事は大吉なりと見ゆ。ただ五爻の亥水「妻財」が自刑を犯して、この女子は性情が厳刻なるを主る。容貌は美なれども、面龐は尖削にして膚色は微かに黒し。初爻は単爻（陽爻）にして、彼女の脚の小なるを主る。

遊南子曰，占胎產者，始焉占其孕之有無，既焉占其孕之男女，既焉占其孕之生期，與夫臨盆之吉凶而已。鬼谷分爻：公姑、收生、夫身、看生、胞胎、產母。初臨鬼母災，空則母損。二臨鬼子災，空則胎墮。三臨鬼難生，空則無人看生。四臨鬼，損夫，空則背爹落地。五臨鬼，化婆有力，空則無人收生。六臨鬼，損公姑，空則不見公姑也。

遊南子がいう、胎産を占うは、先ず懐孕するや否やを占い、次に懐く所が男か女かを占い、次に分娩の日期を占い、および臨盆の時の吉凶を占うに過ぎぬ。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ配する。上爻は公婆、五爻は接生婆、四爻は丈夫自身、三爻は看護・待産の人、二爻は胞胎、初爻は産婦。初爻の上に「官鬼」が坐すれば、産婦に災あり。初爻が空に逢えば、産婦に損あり。二爻に「官鬼」が坐すれば、胎児に災あり。二爻が空に逢えば、胎は堕落せんとす。三爻に「官鬼」が坐すれば、分娩は艱難。三爻が空に逢えば、看護する人なし。四爻に「官鬼」が坐すれば、丈夫を損傷す。四爻が空に逢えば、子が地に落つる時父は在らず（父を背いて生る）。五爻に「官鬼」が坐すれば、接生婆は能干にして得力。五爻が空に逢えば、接生に来る人なし。上爻に「官鬼」が坐すれば、公婆を損傷す。上爻が空に逢えば、子は公婆を見ず。

凡占俱以子孫為用。惟子占母孕者，以兄弟為用也。用爻出現，或用爻與二爻，帶龍喜旺相者有也。胎爻出現者有也。（子孫屬水土，午為胎爻。子孫屬金，卯為胎爻。子孫屬木，酉為胎爻。子孫屬火，子為胎爻。）卦得大畜與渙者有也。用爻胎爻不上卦，與逢空絕者無也。二爻與胎爻帶鬼者，母懷胎而有病。帶鬼而又逢日辰動爻，刑害克破者，不足月而墮胎也。

孕あるや孕なきやを占うには、一概に「子孫」爻を用神とする。ただ息子が母に代わって懐孕するや否やを占う時のみ、改めて「兄弟」爻を用神とする。用神が卦中に現るるか、あるいは用神と二爻とが「青竜」「天喜」を帯びて旺相なれば、孕あるを主る。「胎」爻が卦中に現るるも、また孕あるを主る。（原注：「子孫」が水あるいは土に属すれば、午を以て胎爻とす。「子孫」が金に属すれば、卯を以て胎爻とす。「子孫」が木に属すれば、酉を以て胎爻とす。「子孫」が火に属すれば、子を以て胎爻とす。）《大畜》《渙》の両卦を占って得るも、また孕あるを主る。用神と「胎」爻とがともに卦に上らず、あるいは空亡に落ち絶地に入れば、懐孕せず。二爻と「胎」爻とに「官鬼」が坐すれば、母は胎を懐きて身に病あり。もし「官鬼」が坐してまた日辰・動爻に刑害剋破されれば、月足らずして小産せんとす。

龍福空，而二爻胎爻動者，或福喜空，而虎鬼臨二爻胎爻動者墮胎也。虎臨二爻胎爻動者，漏胎也。子爻二爻胎爻動化刑害克破空者，墮胎也。子空動者，胎損也。子爻二爻胎爻，逢沖暗動者，曾轉胎也。卦六合者，月足胎全也。卦六沖者，月前小產也。勾土旺臨二爻胎爻者，孕彰露也。龍動合二爻胎爻者，孕隱藏也。欲知小產之期，待虎動龍空日，或沖動子爻三爻，胎爻之日也。或父官臨值之時，或子孫遇空敗死絕之時也。

「青竜」と「子孫」とがともに空に落ちて、二爻あるいは「胎」爻が発動するか、あるいは「子孫」と「天喜」とが空に落ちて、「白虎」「官鬼」が二爻あるいは「胎」爻の上に坐して発動すれば、いずれも堕胎を主る。単に「白虎」が二爻あるいは「胎」爻に坐して発動すれば、漏胎・見紅を主る。「子孫」爻・二爻・「胎」爻が発動して刑害剋破あるいは空亡に変出すれば、堕胎を主る。「子孫」が空を帯びて発動すれば、胎気が受損するを主る。「子孫」爻・二爻・「胎」爻が冲されて暗動すれば、かつて胎位を転じたるを主る。六合卦を占って得れば、足月にして胎気完全。六冲卦を占って得れば、月份に到らずして小産す。「勾陳」土爻が旺相にして二爻あるいは「胎」爻に坐すれば、孕事はすでに顕露したるを主る。「青竜」が発動して二爻あるいは「胎」爻に合すれば、孕事はなお隠藏して露れざるを主る。小産の日期を推さんには、「白虎」が発動し「青竜」が空に落つる日、あるいは「子孫」爻・三爻・「胎」爻を冲动する日を待つ。また「父母」「官鬼」の当值の時、あるいは「子孫」が空亡・沐浴・死・絶に遇う時を取るも可なり。

受胎之月日，但看卦中子孫爻，與化出子孫之動爻。若子孫爻衰者，則取子孫長生，月日受孕。如子孫爻屬水土，則申月戊申日受孕之類。子孫爻旺者，則取子孫胎月胎日受孕。如子孫爻屬水土，則午月或午日受孕之類。如卦無子孫，而動爻化出子孫者，則取動爻月日受孕。如金動化福，則申酉月日受孕之類。又凡占安胎者，但取子孫生旺臨值之日，則制鬼安財也，或生合胎爻之日安也。

受孕の月份・日期を推算するには、ただ卦中の「子孫」爻と、「子孫」を変出するその動爻とを見る。もし「子孫」爻が衰弱なれば、「子孫」の長生の月日を取って受孕の時とす。たとえば「子孫」が水あるいは土に属せば、長生は申に在り、即ち申月・戊申日に受孕するの類。もし「子孫」爻が旺相なれば、「子孫」の胎月・胎日を取って受孕の時とす。たとえば「子孫」が水あるいは土に属せば、胎は午に在り、即ち午月あるいは午日に受孕するの類。もし卦中にもと「子孫」なく、動爻が「子孫」を変出するならば、その動爻の属する月日を取って受孕の時とす。たとえば金爻が発動して「子孫」を変出せば、即ち申月・酉月あるいは申酉の日に受孕するの類。またおよそ安胎を占うは、ただ「子孫」の生旺当值の日を取る。その時「子孫」は「官鬼」を制伏して「妻財」を安定し、胎はおのずから安穏なり。あるいは「胎」爻を生合する日を取れば、胎もまた安を得る。

先取子孫動變之爻斷之。變爻屬陽為男，陰為女。變卦為陽生男，陰生女也。如卦有兩子旺動，一變陽宮陽爻，一變陰宮陰爻，則斷為雙生，一男一女也。內陽外陰，先兄後妹。內陰外陽，先姐後弟。如變為二陽，則兩男。二陰，則兩女也。如子孫安靜者，則取大象陰陽相包者斷之。如天澤履卦，乃陽包陰生女也。雷地豫卦，乃陰包陽，生男也。

胎児の男女を弁ずるには、まず「子孫」爻の発動して変出するその一爻を取って判断する。変爻が陽に属すれば男を生み、陰に属すれば女を生む。変成する卦が陽に属すれば男を生み、陰に属すれば女を生む。もし卦中に二つの「子孫」があってともに旺相に発動し、一つは陽宮の陽爻に変入り、一つは陰宮の陰爻に変入れば、双生と断じ、一男一女なり。そのうち内卦が陽にして外卦が陰なれば、先に男を生み後に女を生む。内卦が陰にして外卦が陽なれば、先に女を生み後に男を生む。もし両者ともに陽爻に変成すれば、則ち両男。ともに陰爻に変成すれば、則ち両女。もし「子孫」爻が安静に動かざれば、全卦大象の陰陽包裹の勢を取って判断する。たとえば《天沢履》は、上下ともに陽にして中間に陰を含み、これ陽が陰を包むにして、女を生むを主る。《雷地豫》は、上下ともに陰にして中間に陽を含み、これ陰が陽を包むにして、男を生むを主る。

如陰陽不相包者，後取子孫爻斷之。陽男，陰女也。若卦又無子孫者，則取伏卦子孫之陰陽斷之。如伏卦又無子孫者，方取互卦大象之子孫，隨陰陽而斷其男女。若互卦大象，又不見子孫，此孕必為虛喜也。卦得八純旺相，及胎爻兩見而有氣者，俱雙生也。

もし全卦の陰陽が包裹の象を構成せざれば、則ち一歩を退き、「子孫」爻そのものを取って断ず。「子孫」が陽に属すれば男を生み、陰に属すれば女を生む。儻も卦中に根本に「子孫」爻なければ、伏神中の「子孫」の陰陽を取って断ず。伏神の中にも「子孫」なければ、乃ち互卦大象中の「子孫」を取り、その陰陽に依りて男女を判断す。もし互卦大象にも「子孫」を見見ざれば、則ちこの一胎は必ず虚喜の一場にして、真孕に非ず。八純卦を占って得て旺相なり、あるいは「胎」爻が両見していずれも気あれば、いずれも双生を主る。

遠則取胎爻遇空之旬生也，如卦無胎爻者，則於二爻取之。近則取沖龍沖虎沖胎爻之日，或兄弟臨值之日生也。子孫居內卦旺動者，則世爻胎養之日生。衰動則子孫長生之日生。卦無子孫而伏下見子孫者，則子孫臨值之日生。子孫居空墓者，逢沖之日生。子孫逢絕者長生之日生。又胎爻屬勾土者，過月方生。值武水者，不出月而生也。

分娩の期を推すに、もし日子なお遠ければ、「胎」爻の空亡に落つるその一旬を取って産期とす。卦中に「胎」爻なければ、改めて二爻の上に取る。もし日子すでに近ければ、「青竜」を冲し「白虎」を冲し「胎」爻を冲する日、あるいは「兄弟」爻の当值の日を取って産期とす。「子孫」が内卦に居りて旺相に発動すれば、世爻の胎・養の日に分娩す。「子孫」が衰弱にして発動すれば、「子孫」の長生の日に分娩す。卦中に「子孫」なく伏神中に「子孫」あれば、「子孫」の当值の日に分娩す。「子孫」が空亡に落ちあるいは墓に入れば、冲に逢う日に分娩す。「子孫」が絶地に入れば、その長生の日に分娩す。このほか、「胎」爻が「勾陳」土に属すれば、本月を過ぎて生れん。「胎」爻が「玄武」水に值すれば、本月を出ずして生る。

世為母，應為子。世生應，子吉，應生世，母吉。世克應，子凶，應克世，母凶。世應比和，母子俱吉也。世應俱空者，母子皆全。世動應空者，虛喜。世空應動者，即生。內卦乾兌坎離者，順生。（乾首兌口坎耳離目。）內卦坤震巽者，逆生。（坤腹艮指震足巽股。）太歲臨兄弟，加暗金殺動者，母災。太歲臨父母，加陰殺動者，兒災。財子動，而父兄發來刑害者，母子俱危。

分娩の難易を占うには、世爻をもって産婦を代表し、応爻をもって胎児を代表す。世爻が応爻を生ずれば、胎児は吉。応爻が世爻を生ずれば、産婦は吉。世爻が応爻を剋すれば、胎児は凶。応爻が世爻を剋すれば、産婦は凶。世応が五行比和すれば、母子ともに吉。世応の両爻がともに空に落つれば、反って母子俱全を主る。世爻が発動して応爻が空に落つれば、虚喜の一場。世爻が空に落ちて応爻が発動すれば、則ち立刻に生る。内卦が《乾》《兌》《坎》《離》なれば、順産に属す（原注：《乾》は頭、《兌》は口、《坎》は耳、《離》は目にして、いずれも上部に在り）。内卦が《坤》《震》《巽》なれば、逆産に属す（原注：《坤》は腹、《艮》は手指、《震》は足、《巽》は股にして、いずれも下部に在り）。太歳の上に「兄弟」が坐し、また「暗金煞」を加えて発動すれば、産婦に災あり。太歳の上に「父母」が坐し、また「陰煞」を加えて発動すれば、嬰児に災あり。「妻財」「子孫」が発動して、「父母」「兄弟」もまた起りてこれらを刑害せば、母子ともに危険なり。

財子帶陰殺動，胎難出。財子死絕，而月日動爻來生扶者，將危有救。子爻胎爻俱動，而父鬼動來合住者，難產。虎空者難產。胎爻值鬼，加陰殺飛廉大殺動者，難產。財動化鬼空墓絕者，母死。子動化鬼空墓絕者，子死。胎爻不見，而子值空墓絕者，胎裡死。鬼化子者，母去子留。財化子者，易生。子動者易生。鬼動者胎易落。父兄逢空死墓絕胎敗，與受刑害克破者，產必無處。龍虎臨財子動者，易產。蛇加陰殺動，玄臨身世，加浴盆殺動者，難產。又玄臨財動者，胎冷稽遲也。

「妻財」「子孫」が「陰煞」を帯びて発動すれば、胎児は娩出し難し。「妻財」「子孫」が死地絶地に入るも、月建・日辰あるいは動爻の生扶を得れば、危険に臨むといえども終に救あり。「子孫」爻と「胎」爻とがともに発動するも、「父母」「官鬼」に発動して合住せられれば、難産を主る。「白虎」が空に落つるも、また難産を主る。「胎」爻の上に「官鬼」が坐し、また「陰煞」「飛廉」「大煞」を加えて発動すれば、同じく難産。「妻財」が発動して「官鬼」に変出して空に落ち墓に入り絶に入れば、産婦は死す。「子孫」が発動して「官鬼」に変出して空に落ち墓に入り絶に入れば、胎児は死す。卦中に「胎」爻を見ず、「子孫」がまた空に落ち墓に入り絶に入れば、胎は腹中に死す。「官鬼」が「子孫」に変出すれば、母は亡びて子は存す。「妻財」が「子孫」に変出すれば、分娩し易し。「子孫」が発動するもまた分娩し易し。「官鬼」が発動すれば胎は堕落し易し。「父母」「兄弟」が空亡・死・墓・絶・胎・敗の地に落ち、あるいは刑害剋破を受ければ、臨産の時に安頓する処所すらなし。「青竜」「白虎」が「妻財」「子孫」に坐して発動すれば、生産し易し。「螣蛇」が「陰煞」を加えて発動するか、「玄武」が卦身世爻の上に坐してまた「浴盆煞」を加えて発動すれば、いずれも難産を主る。また「玄武」が「妻財」に坐して発動すれば、胎気の寒冷・産程の遅滞を主る。

應爻財爻為用。應爻財爻生世生身生初爻二爻子爻胎爻者，可用。刑沖剋害世身初爻二爻胎爻子爻，不可用也。臨空墓死絕胎者無能，受刑害克沖者，招怨也。

接生婆の好悪を占うには、応爻と「妻財」爻とを用神とする。応爻・「妻財」爻が世爻を生じ卦身を生じ初爻・二爻および「子孫」爻・「胎」爻を生ずれば、この人は用うべし。反対に世爻・卦身・初爻・二爻・「胎」爻・「子孫」爻を刑冲剋害すれば、用うべからず。応爻・「妻財」が空亡・墓・死・絶・胎の地に落つれば、この人は本事なし。もしまた刑害剋冲を受ければ、彼女を用いて反って怨謗を招来す。

應爻財爻為用。應爻財爻生合世身子孫者，可用。刑害克沖身世子孫者，不可用也。臨金水旺動者，乳多。衰靜者，乳少。卦無金水，及金水空絕者，無乳也。應持父動者，不善護恤嬰兒也。應爻持鬼伏鬼化鬼或財爻伏鬼化鬼者，必多災病。

乳母を占うも、また応爻と「妻財」爻とを用神とする。応爻・「妻財」が世爻・卦身と「子孫」爻とを生合すれば、この人は用うべし。卦身・世爻・「子孫」爻を刑害剋冲すれば、用うべからず。応爻・「妻財」が金爻・水爻に落ちて旺相に発動すれば、奶水は充足す。衰弱して安静なれば、奶水は稀少。卦中に金爻・水爻なきか、あるいは金水が空亡に落ち絶地に入れば、根本に奶水なし。応爻の上に「父母」が坐して発動すれば、この人は嬰児を照料・撫恤するに善からず。応爻に「官鬼」が坐し、「官鬼」が伏し、「官鬼」に変出するか、あるいは「妻財」爻に「官鬼」が伏し「官鬼」に変出すれば、子は必ず災病多し。

持雀鬼動，易惹是非。持蛇鬼動，兒多驚嚇。持勾鬼動兒防跌撲。持虎鬼動，兒常哭泣。持龍鬼動，乳哺無節，寒燠不調。持武鬼動，防其偷竊。武加咸池合世，與主私通。武加咸池動來刑剋克破世者，因與私而墮其計也。應持兄動，耗損必多。又福動化財者，食乳粗，兒易養也。

応爻の上に「朱雀」「官鬼」が坐して発動すれば、この乳母は是非・口舌を惹起し易し。「螣蛇」「官鬼」に坐して発動すれば、子は驚嚇を受けること多し。「勾陳」「官鬼」に坐して発動すれば、子の跌撲・摔傷を防ぐべし。「白虎」「官鬼」に坐して発動すれば、子はつねに啼哭す。「青竜」「官鬼」に坐して発動すれば、乳を餵るに節度なく、冷暖の照料は当を得ぬ。「玄武」「官鬼」に坐して発動すれば、彼女の窃盗を防ぐべし。「玄武」が「咸池」を加えて世爻と相合すれば、乳母が男主人と私通するである。「玄武」が「咸池」を加えて発動し、来りて世爻を刑剋冲破すれば、主人がこの一段の私情によりて彼女の圈套に落ちて害を受くるである。応爻に「兄弟」が坐して発動すれば、家中の耗費・損失は必ず多し。また「子孫」が発動して「妻財」に変出すれば、子は乳を吃するに粗放にして挑剔せず、養い易し。

以官鬼為用。鬼不上卦，與鬼化死墓絕胎空，及被刑害克破者，皆不出也。若鬼雖衰死受傷，而化出生旺，無鬼而月建臨官，鬼靜而日當生旺，與火鬼加蛇旺動者，皆出也。欲知出痘疹之期，以官鬼生旺之年月日斷之。欲知痘疹之稀密，但鬼衰子旺，與子持身世者必稀朗。鬼旺子衰，與鬼持身世者，必稠密。父動者重，兄動者輕。福臨空死墓絕胎，與受刑害克沖者，命必難保也。

痘疹の出るを占うには、「官鬼」爻を用神とする。「官鬼」が卦に上らず、あるいは「官鬼」が死・墓・絶・胎・空亡に変入し、および刑害剋破されれば、いずれもまだ痘は出ぬ。もし「官鬼」は衰死・受傷するといえども、生旺の爻に変出するか、あるいは卦中に「官鬼」なくして月建が正に「官鬼」に当るか、あるいは「官鬼」が安静にして日辰が恰もその生旺の地に逢うか、あるいは火爻の「官鬼」に「螣蛇」を加え旺相に発動すれば、いずれも主として痘疹を出すべし。出痘の時期を推さんには、「官鬼」の生旺の年月日に按じて断ず。痘疹の稀密を推さんには、「官鬼」が衰にして「子孫」が旺なり、あるいは「子孫」が卦身世爻を持てば、痘は必ず稀疏にして明朗。「官鬼」が旺にして「子孫」が衰なり、あるいは「官鬼」が卦身世爻を持てば、痘は必ず稠密。「父母」が発動すれば病勢は重く、「兄弟」が発動すれば病勢は軽し。「子孫」が空亡・死・墓・絶・胎の地に落ち、また刑害剋冲を受ければ、子の性命は必ず保ち難し。

問子有無，以胎爻福爻為用。有胎無福者虛孕，有福無胎者螟蛉。胎福俱無者無子，胎福俱全者有子。福德上卦者有子，伏藏衰靜者遲招。出現旺動者早得，子旺則胎養之年有，子衰則兄弟臨值之年有。子衰而又化空死墓絕者，雖有子而不育也。世爻空者男子精氣衰弱，宜醫便也。應爻空者，妻之命不招兒，宜納妾也。世應不空而子孫空絕者，乃命中無子，難強求也。

将来の子嗣の有無を占問するには、「胎」爻と「子孫」（福徳）爻とを用神とする。「胎」爻のみあって「子孫」なければ、虚孕なり。「子孫」のみあって「胎」爻なければ、抱養の螟蛉の子なり。両者ともになければ、命中に子なし。両者ともに全ければ、命中に子あり。「子孫」が卦に上れば、子あるを主る。「子孫」が伏蔵して衰弱・安静なれば、子を得ること較ば遅し。「子孫」が出現して旺相に発動すれば、子を得ること較ば早し。「子孫」が旺相なれば、その胎・養の年に子を得る。「子孫」が衰弱なれば、「兄弟」爻の当值の年に子を得る。「子孫」が衰弱してまた空亡・死・墓・絶の地に変入すれば、子を生むといえども養い大きくせられず。世爻が空に落つれば、男子の精気の衰弱にして、早く医治すべし。応爻が空に落つれば、妻子の命中に子女を招かざるにして、妾を納れて嗣を求むるに宜し。世応ともに空に落ちずして、「子孫」が空亡に落ち絶地に入れば、則ち命中に子なく、勉強して求め難し。

遊南子曰，弟承師訓，不可無資，師道尊嚴，所尚在學。賓主貴乎投合，訓導期於盡心，而後可計其終歲之損益也。若夫舌耕有覓館，得失難憑。手藝者投師，授受有數，亦師弟之附占也。

遊南子がいう、弟子の師訓を承くるは、束脩の資なかるべからず。師たるの道は尊厳を貴び、尚ぶ所はまた学問に在り。東家と西席とは意気の相投ずるを貴び、教導は心力を竭くすを貴び、然るのちに乃ちこの一年下来の得失・損益を計較しうる。書を教えて糊口する人が四方に館地を尋覓するに至っては、成るや成らざるや預料し難し。手藝を学ぶ人が師門に投拜するは、伝授の多少もまた各々定数あり。この両項はいずれも師徒関係の附帯の占問なり。

以子孫為用。子孫加龍者聰俊，加雀者智慧，加勾者魯愚，加蛇者虛浮，加虎者頑劣，加武者佻達。八純卦逢子動者，心不專。六合卦，值子靜者志必篤。游魂卦而子加馬動者，必好閒遊。歸魂卦而子馬加動者，常戀家室也。子加病符或伏鬼，化鬼者，多災病。子入墓胎者，書懶讀。子入陽宮陽爻者聰敏。入陰宮陰爻者痴蠢也。

蒙童の資質を占うには、「子孫」爻を用神とする。「子孫」が「青竜」を帯びれば、聡明にして俊秀。「朱雀」を帯びれば、機敏にして智あり。「勾陳」を帯びれば、遅鈍にして愚魯。「螣蛇」を帯びれば、浮華にして実ならず。「白虎」を帯びれば、頑劣にして馴し難し。「玄武」を帯びれば、軽佻にして放蕩。八純卦を占って得て「子孫」が発動すれば、心思は専ならず。六合卦を占って得て「子孫」が安静なれば、志向は必ず篤実。遊魂卦にして「子孫」が「駅馬」を帯びて発動すれば、必ず外に閑遊するを好む。帰魂卦にして「子孫」が「駅馬」を帯びて発動すれば、つねに家室を眷恋して出門を肯んぜぬ。「子孫」に「病符」を加え、あるいは「官鬼」の下に伏し「官鬼」に変出すれば、災病多し。「子孫」が墓地・胎地に落つれば、読書を懶む。「子孫」が陽宮の陽爻に落つれば、聡明敏捷。陰宮の陰爻に落つれば、癡鈍にして愚蠢なり。

以應爻為用。父母為文學，應爻生旺，帶龍喜德貴者，名師。臨死墓絕胎，受刑害克破者，庸師。應臨歲月日破，與隨官入墓者，非災即訟。應持父雀生旺，不犯刑傷者，制藝精妙也。應入乾坤離三卦者，八斗之才也。又應入乾剛果嚴肅也。入坤含容有度也。入震好動易怒也。入坎信實有成也。入艮沉靜謙卑也。入巽心毒無恆也。入離虛驚明哲也。入兌講習和易也。應持鬼動譎詐也。父動，苛刻也。子動和易也。兄動，貪黷妄。財動，閱文不恕也。應生合子孫，師紏弟去。子孫生合應，弟出從師也。問專何經，父屬金春秋。土易，木詩，水書，火禮記也。

塾師の高下を占うには、応爻を用神とし、「父母」爻をもって学問・文章を代表す。応爻が生旺し、また「青竜」「天喜」「天徳」「貴人」を帯びれば、これは名師なり。応爻が死・墓・絶・胎の地に落ち、また刑害剋破を受ければ、これは庸師なり。応爻が太歳破・月破・日破に遇うか、あるいは「官鬼」に随いて墓に入れば、この人は災あるかさもなくば訟に渉る。応爻の上に「父母」と「朱雀」とが坐して生旺し、また刑冲・損傷を犯さざれば、この人は制藝（八股文章）精妙なり。応爻が《乾》《坤》《離》の三卦に落つれば、才高にして八斗の士なり。さらに八卦に按じて性情を見る。応爻が《乾》に入れば、剛毅果決にして厳粛。《坤》に入れば、寛容にして度あり。《震》に入れば、動を好みて怒り易し。《坎》に入れば、誠信篤実にして成就あり。《艮》に入れば、沈静謙卑。《巽》に入れば、心地は刻毒にして恒心なし。《離》に入れば、外表は虚勢を張りて内裏は明達。《兌》に入れば、講論・切磋を講ずるを好みて性情は和易。応爻の上に「官鬼」が坐して発動すれば、この人は詭譎奸詐。「父母」に坐して発動すれば、管教は苛刻。「子孫」に坐して発動すれば、性情は和易にして人に近し。「兄弟」に坐して発動すれば、財を貪りて妄為す。「妻財」に坐して発動すれば、文章の批閱は厳苛にして寛容を肯んぜぬ。応爻が「子孫」を生合すれば、老師が自ら上門して学生に就く。「子孫」が応爻を生合すれば、学生が出門して師に投ず。この老師が専治するいずれの一部の経書なるかを問わんには、「父母」爻の五行を見る。金に属すれば《春秋》を主とし、土に属すれば《易》を主とし、木に属すれば《詩》を主とし、水に属すれば《書》を主とし、火に属すれば《礼記》を主とす。

世為己應為師。世應生合比和者，賓主相得。刑沖剋害者，彼此猜嫌。世空，則主慢師應空，則師嫉主。世應俱動，兩家心變。世應俱空，兩情恝然。六沖者彼此無緣。六合者始終如一。合化沖者，有初鮮終。沖化合者，始離後合。游魂應動，師朝東而幕西。歸魂應動，師晨定而昏省也。

東家と西席との相処のいかんを占うには、世爻をもって自己（東家）を代表し、応爻をもって老師を代表す。世応が相生相合するか五行比和すれば、主賓相得たり。世応が刑冲剋害すれば、彼此猜忌・嫌悪す。世爻が空に落つれば、東家が老師を怠慢す。応爻が空に落つれば、老師が東家を嫉恨す。世応の両爻がともに発動すれば、両辺ともに心を変ぜんとす。世応の両爻がともに空に落つれば、両辺ともに淡漠にして情なし。六冲卦を占って得れば、彼此縁なし。六合卦を占って得れば、終始一たり。本卦が相合して変卦が相冲すれば、始ありて終なし。本卦が相冲して変卦が相合すれば、先に疏離して後に相合す。遊魂卦にして応爻が発動すれば、老師は朝に東し暮に西して、席を安んずるに坐さず。帰魂卦にして応爻が発動すれば、老師は晨昏に定省して、家を恋い家を顧みる。

世為己，應為東主。父為書館，子為生徒。財為東修，鬼為薦人。兄為謀奪之人。世爻應爻父爻空絕者，無館。父值墓胎，無好館。財空墓絕胎者，修薄。子空墓絕胎者，徒少。鬼空墓絕胎者，無薦人。兄空墓絕胎者，無謀奪人也。游魂卦，宜別圖。歸魂卦，宜仍舊。六沖卦無館，六合卦有館。合逢沖者，被人破。合變沖者，初尤而終拒也。

塾師が自ら館地を得うるや否やを占う。世爻は自己を代表し、応爻は東家を代表し、「父母」爻は書館を代表し、「子孫」爻は学生を代表し、「妻財」爻は束脩を代表し、「官鬼」爻は荐引の人を代表し、「兄弟」爻はこの館位を奪取しに来る人を代表す。世爻・応爻・「父母」爻が空亡に落ち絶地に入れば、館地なし。「父母」が墓地・胎地に落つれば、好館を得ず。「妻財」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、束脩は微薄。「子孫」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、学生は稀少。「官鬼」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、推薦する人なし。「兄弟」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、争奪に来る人なし。遊魂卦を占って得れば、別に他処を謀るに宜し。帰魂卦を占って得れば、仍旧として原館に留まるに宜し。六冲卦は館なく、六合卦は館あり。本合して日辰に冲開せられれば、人に破壊せらる。本合して変卦が冲を成せば、起初は親厚にして終に辞退せらる。

官加貴三合世應者，貴人薦也。兄動克世者，有人爭奪。財動化兄者，薦人分脩。世動化鬼者，凂人轉薦。鬼動化兄者，先索謝儀。子合逢沖者，從聚復散。子衰得助者，徒少後增也。欲知關約之來，以父母為用也。卦無父者，死值之日來。父母旺，則合日來。父母衰，則生旺日來。父母空墓，逢沖之日來。又父母生世合世之日，亦可成關得關也。

「官鬼」が「貴人」を帯びて世応と三合を結成すれば、顕貴の人の挙薦あり。「兄弟」が発動して世爻を剋すれば、人ありてこの館位を争奪し来る。「妻財」が発動して「兄弟」に変出すれば、荐引の人が束脩の一份を分け去らんとす。世爻が発動して「官鬼」に変出すれば、自己が人を央托して輾転と推薦せしむ。「官鬼」が発動して「兄弟」に変出すれば、荐人はまず謝礼を索取せんとす。「子孫」がもと相合して冲に逢えば、学生は先に聚りて後に散ず。「子孫」が衰弱して生扶を得れば、学生は先に少なく後に増す。聘書（関約）のいつ送り来るかを知らんには、「父母」爻を用神とす。卦中に「父母」なければ、「父母」の死地当值の日に送り至る。「父母」が旺相なれば、それと相合の日に送り至る。「父母」が衰弱なれば、その生旺の日に送り至る。「父母」が空に落ちあるいは墓に入れば、冲に逢う日に送り至る。このほか、「父母」が世爻を生じ世爻に合する日もまた、関約を議定し聘書を拿到しうる。

儒釋道之師，以父母為用。百工之師，以兄弟為用。又俱以應爻為師，世爻為己。世空破者，己意更變。用爻應爻空破者，師不傳授。旺相生合世，必獲其傳。刑害克破世，難精其業。卦值六沖，彼此不盡其心。卦逢六合，授受相成其美也。

師を拝して藝を学ぶの占法：儒・釈・道の三家の師を拝するには、「父母」爻を用神とす。百工技藝の師を拝するには、「兄弟」爻を用神とす。このほか一律に応爻をもって師父を代表し、世爻をもって自己を代表す。世爻が空に落ち破を受ければ、自己の心意が改変せんとす。用神と応爻とが空に落ち破を受ければ、師父は伝授を肯んぜぬ。用神・応爻が旺相にして世爻を生合せば、必ずその真伝を得る。世爻を刑害剋破すれば、この門の手藝に精通し難し。六冲卦を占って得れば、師徒彼此ともに尽心を肯んぜず。六合卦を占って得れば、伝と受とは両相成を為して、各々その美を得る。

遊南子曰，凡應童子試，及科舉者，俱以父母為用。父母乃文章，官鬼則試官也。但父母旺相，得官鬼動來生合之，或得四值生合之，或月建合官，生身世爻，或三傳值文書，加雷火殺臨身世爻，決然高掇。縱財子動，亦無害。或父母空亡，得旺用動生官爻或子動化官生世父者，俱許中選。

遊南子がいう、およそ童子試および科挙の試験に応ずるは、いずれも「父母」爻を用神とす——「父母」は文章を代表し、「官鬼」は主考官を代表す。ただ「父母」爻が旺相にして、また「官鬼」の発動して来りそれを生じそれに合するを得るか、あるいは太歳・月建・日辰・時辰のこの四直の生合を得るか、あるいは月建と「官鬼」とが相合して卦身世爻を生ずるか、あるいは太歳・月建・日辰のこの三伝が正に文書の爻に值するか、さらに「雷火煞」を加えて卦身世爻に臨まば、則ち必ず高中す。この局面の下でたとえ「妻財」「子孫」が発動するも、妨げる所なし。あるいは「父母」は空亡に落つるといえども、旺相の用神ありて発動し行って「官鬼」爻を生ずるか、あるいは「子孫」が発動して反って「官鬼」に変出して世爻上の「父母」を生ずるか、これらもまたその中選を許す。

最忌父官衰空刑害克破，或身世爻臨兄子財動。兄動主雷同，子動為剝官殺，財動為阻滯神，有制不妨。歲月持福德動者，決不取。身世臨二耗動者，多費資財。若身世犯三刑劫殺，或刑劫動克身世者，必求榮得辱也。又曰，占小試者，一看分官之吉凶，二推命題之難易，三觀文字之優劣，四察衡文之愉慍，五定名次之高下而已。因而推之鄉試，會試，殿試，武試，何獨不然。

最も忌諱するは、「父母」「官鬼」が衰弱・落空にしてまた刑害剋破を遭うか、あるいは卦身世爻の上に「兄弟」「子孫」「妻財」が坐して発動するなり。「兄弟」が発動すれば文章は雷同を主り、「子孫」が発動すれば官星を剥奪するの凶煞なり、「妻財」が発動すれば阻滞の神なり。この三者にもし別に制伏の神あれば、則ち事を妨げぬ。太歳・月建の上に「子孫」（福徳）が坐して発動すれば、必ず録取せられず。卦身世爻の上に「大耗」「小耗」の二耗が坐して発動すれば、財銭を耗費すること多きを主る。もし卦身世爻が三刑・劫煞を犯すか、あるいは刑を帯び劫を帯びる動爻ありて来りて卦身世爻を剋せば、則ち必ず栄を求めて反って辱を受く。遊南子がまたいう、小試を占うは、ただ五つの事。一には分爻の主る各処の吉凶を看、二には命題の難易を推し、三には自己の文字の優劣を看、四には閲巻官の文章に対する喜悪を察し、五には名次の高下を定む。これによりて郷試・会試・殿試・武試に類推するに、道理もまた何ぞこの如くならざらん。

鬼谷分爻：考場、搜檢；試官、覆試；謄錄、道考；三篇、府考；二篇、縣考；一篇。分官看何爻，刑害克沖身世，又看何爻，受四直動爻刑害克沖，即知此處虞，不慊意也。若分爻生扶身世，而又旺相無傷者，便是得意處也。

《鬼谷分爻》は六爻をもって試験の各節を分主し、上より下へ両列に並配す。上爻は考場、兼ねて検を主る。五爻は試官、兼ねて覆試を主る。四爻は謄録、兼ねて道考（学政の試）を主る。三爻は第三篇の文字、兼ねて府考を主る。二爻は第二篇の文字、兼ねて県考を主る。初爻は第一篇の文字。分爻を看るには、まずいずれの爻か卦身世爻を刑害剋冲するかを看、次にいずれの爻か太歳・月建・日辰・時辰および動爻の刑害剋冲を受くるかを看れば、則ちこの一処は疏漏・差錯を出して、称心しえぬと知る。反対に、もしある分爻が卦身世爻を生扶して、しかも自身旺相にして傷なければ、那一処は即ち称心・得意の処なり。

以父母為用。父伏墓下，未嘗經目之題。父伏空下向雖講究，今已忘之。父伏兄下，枯澀題。父伏子下，小巧題。父伏父下，旺則連章，衰則巧搭照應題。父伏財下，枯窘棘手題，或不完篇。父旺相出現，冠冕大題。父合世，做過題也。

考題を推すには、「父母」爻を用神とす。「父母」が墓爻の下に伏すれば、出るるは自己が従来見たことなき題目。「父母」が空亡の爻の下に伏すれば、従前は講習したるも如今已に忘れたる題目。「兄弟」の下に伏すれば、枯渋にして味なき題目。「子孫」の下に伏すれば、小巧・霊便の題目。「父母」の下に伏すれば、旺なれば連章の長題にして、衰なれば巧妙に搭配し前後照応する截搭題。「妻財」の下に伏すれば、枯窘・棘手の題目にして、甚だしきは篇を写し畢らざらん。「父母」が旺相にして卦中に出現すれば、堂皇・正大の大題なり。「父母」が世爻と相合すれば、則ち自己が従前作りたる旧題なり。

以父母為用。父旺，加龍喜，佳文得旨。父衰加虎殺，文失旨。父化父，文多雜犯。父化鬼，意思未奇。父沖父，題目生踈。父克月日，主文不喜。父合月日，稱主司意。父入巳文藻麗典則，衰則鄙俚無收拾。父入午文筆剛勁捷速，多用典故。衰則美中多暇，前緊後馳。父入申文快利，有氣勢，衰則多滯句。父入酉文筆矯勁，運局周匝，衰則浮蔓無斷制。

自己の文字を評するにも、また「父母」爻を以て用神とす。「父母」が旺相にしてまた「青竜」「天喜」を加えれば、佳作にしてしかも題旨に切中す。「父母」が衰弱にしてまた「白虎」の凶煞を加えれば、文章は題旨を走失す。「父母」が「父母」を変出すれば、文中に雑犯・重複多し。「父母」が「官鬼」を変出すれば、立意はなお新奇ならず。「父母」が自ら相冲すれば、題目は生疏にして熟ならず。「父母」が行って月建・日辰を剋せば、主考官はこの文章を喜ばず。「父母」が月建・日辰と相合すれば、則ち正に主司の心意に合す。さらに地支に按じて文風を見る。「父母」が巳に在れば、文辞は藻麗にして典雅・法あり、衰なれば鄙俚・粗俗にして収拾住らず。午に在れば、筆力は剛勁・下筆は迅捷にして、典故を多用す、衰なれば美中に疵多く、前は緊く後は松し。申に在れば、行文は明快鋒利にして気勢あり、衰なれば滞渋の句多し。酉に在れば、筆力は矫健にして布局は周密、衰なれば浮泛・蔓延にして剪裁を缺く。

父入寅文雍和雅緻，衰則葛藤。父入卯文爽愷而氣雄銳，衰則散漫無紀。父入子文清真不靡，衰則氾濫不根。父入亥文圓轉深沉，多穎句逸緻，衰則意織詞險。父入辰戌文氣古樸堅勁。父入丑未文致淹雅浩落，衰則拙鈍重實而已。雀加火父動化水，文防點汙。父帶玄咸動，受刑害沖剋者，文必塗抹。月日克父，違式不錄。大象父爻世爻三空，卷必遺失。父空絕者，或遞白卷。父衰而得日辰動爻變爻，帶官貴來生合者，須求情而得名也。

「父母」が寅に在れば、文風は雍容和雅、衰なれば葛藤の如く糾纏す。卯に在れば、文気は爽朗雄鋭、衰なれば散漫にして条理なし。子に在れば、文筆は清真にして浮靡ならず、衰なれば泛濫にして根なし。亥に在れば、行文は円転・沈深にして、頴異の句・飄逸の致多し、衰なれば用意は過度に纖巧・遣詞は険怪に流る。辰・戌に在れば、文気は古朴・堅勁。丑・未に在れば、文致は淵雅・疏放、衰なれば不過拙鈍・笨重なるのみ。「朱雀」が火爻「父母」を加え発動して水爻を変出すれば、巻面が墨に汚れ点汚せらるるを防ぐべし。「父母」が「玄武」「咸池」を帯びて発動し、また刑害・冲剋を受ければ、巻上に必ず塗改・抹改あり。月建・日辰が「父母」を剋せば、文章が程式に違犯して録取を与えられず。全卦の大象・「父母」爻・世爻のこの三処がともに空に落つれば、巻子は必ず遺失す。「父母」が空に落ち絶に入れば、甚だしきは白巻を交上するに至らん。「父母」は衰なれども、日辰・動爻あるいは変爻の「官鬼」「貴人」を帯びて来り生合するを得れば、則ち人情・請託に頼りて乃ち得中せんとす。

月建為督學，取四時巡環之象。日建為府縣官，取朝旦臨民之象。遇生合世身者，入彀。刑沖剋害者，孫山。父旺官衰者，見遺。父衰官旺者，姑取。

考官の卦中の取象：月建は提督・学政を代表し、それが四季を輪転して各地を巡歴するの象を取る。日辰は府県の長官を代表し、それが每天早晨に百姓に臨莅するの象を取る。この両者もし来りて世爻・卦身を生合せば、録取されて彀中に入る。もし世爻・卦身を刑冲剋害せば、孫山に名を落す。「父母」（文章）が旺にして「官鬼」（考官）が衰なれば、文章は善けれども遺漏せらる。「父母」が衰にして「官鬼」が旺なれば、文章は平常なれども、考官は姑く録取す。

父官並旺，或加四直臨身世者，名必高。父臨月建，官值日建者，批首。世父生旺，帶貴馬德祿龍喜，居五爻者批首。二爻第二，六爻第三，三爻第四，四爻第五，初爻第六。（出穿壬透易。）父官兩旺，生持身世，財又旺靜，兄弟不動者，必補糧。若兄動財空者，只二等。父官相氣無傷者，二等。

「父母」と「官鬼」とがともに旺なり、あるいは太歳・月建・日辰・時辰の四直を加えて卦身・世爻に臨めば、名次は必ず前に靠る。「父母」が正に月建に当り、「官鬼」が正に日辰に当れば、取りて案首と為す。世爻上の「父母」が生旺し、また「貴人」「駅馬」「天徳」「禄神」「青竜」「天喜」を帯び、もし第五爻に居れば、案首なり。第二爻に居れば第二名、第六爻に居れば第三名、第三爻に居れば第四名、第四爻に居れば第五名、初爻に居れば第六名。（原注：この法は《穿壬透易》に出づ。）「父母」「官鬼」の両旺にして、また卦身・世爻を生扶し、「妻財」もまた旺相・安静にして、「兄弟」が発動せざれば、必ず廩膳生の名の名額を補しうる。もし「兄弟」が発動して「妻財」が空に落つれば、ただ二等に列せらるるのみ。「父母」「官鬼」が相気に処りて損傷なきも、また二等なり。

父衰逢沖剋，得鬼動生合，在子水爻者，三等。（子為海水三等為入海也。）月建克身，木官刑世在二爻者四等。（三爻為臀木刑為責。）世持子動，化鬼生身者，其禍減半，故為青衣。（五等。）若世父被傷，身宮又化空死墓絕，月日又持財子者，六等。

「父母」が衰弱してまた冲剋を遭うも、幸いに「官鬼」の発動して来り生合し、しかも子水の爻に落つるを得れば、三等に列す。（原注：子は海水にして、三等をこれを「入海」と謂う。）月建が卦身を剋し、木爻の「官鬼」が二爻の上に在りて世爻を刑剋すれば、四等に列す。（原注：三爻は臀部にして、木爻の刑は責杖を受くるを主る。）世爻の上に「子孫」が坐して発動するも、「官鬼」を変出して卦身を生ずれば、その禍は半分を減ず、ゆえにただ青衣に降せらるるのみ。（原注：青衣は即ち五等。）もし世爻上の「父母」が傷を受け、卦身の所在する宮がまた空亡・死・墓・絶に変入し、月建・日辰の上にまた「妻財」「子孫」が坐せば、則ちこれ六等なり。

其他名次，以世上納甲取之。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。世動則合變卦納甲取之，或占時四直，有與世同干支者，亦合取之，積算至幾十幾名是也。此斷一二四等法也。若三等旺則看世上支神。以一水二火三木四金五土斷之。相則以世上納甲之干支取之，休則取干支而倍之。如一十三，作二十六是也。囚死則取干支而進之，如一十進一百，三進三十是也。（出前知集。）又凡雀喜臨門戶爻動者，（三爻門四爻戶，）捷音即至也。

その余の具体の名次は、世爻の納甲干支を用いて推す。甲己と子午とはともに九と作り、乙庚と丑未とはともに八と作り、丙辛と寅申とはともに七と作り、丁壬と卯酉とはともに六と作り、戊癸と辰戌とはともに五と作り、巳亥は一律に四と作る。世爻もし発動すれば、変卦の納甲をも併せて合算す。あるいは起卦の時の太歳・月建・日辰・時辰の中に世爻と同干支あるも、また併せて合算し、累加して几十幾を得れば、即ち第几名なり。これは一等・二等・四等を判断するの法。三等に至りては、もし世爻が旺なれば、世爻の地支を看、一を水に属し二を火に属し三を木に属し四を金に属し五を土に属すに按じて断ず。相気に処れば、世爻納甲の干支の数を用う。休気に処れば、干支の数を倍加す、たとえば十三を二十六と作す。囚死に処れば、干支の数を一位進め、たとえば十を百に進め、三を三十に進む。（原注：この法は《前知集》に出づ。）またおよそ「朱雀」「天喜」が門戸の爻に臨みて発動する（原注：三爻は門にして、四爻は戸）、捷報は立刻に至る。

遊南子曰，此亦以文書為主，官鬼為用也。文書遇貴官旺生之者，或祿馬德貴臨月將合官生世者，三傳加官印持身世者，或官印旺動三合身世，或卦無官印，而伏出變出官印臨三傳者，皆中式也。如身世傷官克印，或官印衰，而被刑害克破，或卦有官無印，或財爻兄爻子爻旺動獨發而無制，或三傳臨兄財子，與刑劫臨官印動者，俱不中也。

遊南子がいう、郷試・会試もまた文書（「父母」爻）を以て主とし、「官鬼」爻を以て用神とす。文書の爻が貴顕の「官鬼」に遇うて旺相にして来りそれを生ずるか、あるいは「禄」「駅馬」「天徳」「貴人」が月将に臨みて「官鬼」に合し世爻を生ずるか、あるいは太歳・月建・日辰のこの三伝が「官鬼」「印綬」を帯びて卦身・世爻を持するか、あるいは「官鬼」「印綬」が旺相に発動して卦身・世爻と三合を結成するか、あるいは卦中にもと「官鬼」「印綬」なく、伏神より透出し動爻より変出して、しかも正に三伝に臨むか。これらはみな考中を主る。これに反して、もし卦身・世爻が行って「官鬼」を傷つけ「印綬」を剋するか、あるいは「官鬼」「印綬」が衰弱して刑害・剋破せらるるか、あるいは卦中に「官鬼」あって「印綬」なきか、あるいは「妻財」「兄弟」「子孫」が旺相に発動し一爻独発にして制伏の神なきか、あるいは三伝の上に「兄弟」「妻財」「子孫」が坐し、および刑を帯び劫を帯びる者が「官鬼」「印綬」に臨みて発動せば、いずれも不中を主る。

世衰伏旺鬼，中後必病。劫殺臨官克世身，中後必死。父官旺相，而逢財子，白虎俱動，或帶白衣殺動者，中後丁憂。官值升陰昇陽之爻，衰而受克者，今科偃蹇，下科必中。官加貴馬，在外卦，他宮六爻動，世上文書生旺者，冒籍外省而中。父母無氣，得日辰旁爻變爻，帶貴馬生父合官者，請託而中也。

世爻が衰弱して下に旺相の「官鬼」が伏せば、考中の後必ず病を生ず。「劫煞」が「官鬼」に臨みて卦身・世爻を剋せば、考中の後必ず身死す。「父母」「官鬼」は旺相なれども、「妻財」「子孫」と「白虎」とが一斉に発動するに遇うか、あるいは「白衣煞」を帯びて発動せば、考中の後必ず父母の喪に遭うて丁憂す。「官鬼」が升陰・升陽の爻に落ち、本身衰弱にしてまた剋制を受ければ、本科は蹭蹬にして遇わず、下一科は必ず得中す。「官鬼」が「貴人」「駅馬」を帯びて外卦に在り、また他宮の爻が六爻の上に在りて発動し、同時に世爻上の文書が生旺なれば、則ち籍を冒して外省に応試して考中す。「父母」爻は気勢なく、日辰・傍爻あるいは変爻の「貴人」「駅馬」を帯びて来り「父母」を生じ「官鬼」に合するを得れば、それは請託・関説に頼りて得中す。

鬼谷分爻：棘闡、終場；主考、試官；房考、監察；三場、同年；二場、伴人；一場、己身。凡分宮帶官印貴馬祿喜龍德，生合身世，而又旺相無傷者，便是吉處。若受四直動爻變爻伏爻刑害克沖，或帶凶神克世身官印爻者，便是疏虞處也。

《鬼谷分爻》は六爻をもって貢院の各節を分主し、上より下へ両列に並配す。上爻は棘闈（貢院）、兼ねて末場を主る。五爻は主考、兼ねて同考試官を主る。四爻は房考官、兼ねて監察御史を主る。三爻は第三場、兼ねて同年を主る。二爻は第二場、兼ねて同行・伴当を主る。初爻は第一場、即ち自身なり。およそある分爻の上に「官鬼」「印綬」「貴人」「駅馬」「禄」「天喜」「青竜」「天徳」を帯び、来りて卦身・世爻を生合し、しかも本身はまた旺相にして傷なければ、那一処は即ち吉利の処なり。もし太歳・月建・日辰・時辰の四直および動爻・変爻・伏爻の刑害・剋冲を受け、あるいは凶神を帯びて来りて卦身・世爻と「官鬼」「印綬」の爻とを剋せば、那一処は即ち疏漏・差錯を出さんとする処なり。

以歲破爻為試官，取外省憲臣遙對天子之象。又取簾幕貴人為用，如書占得夜貴是也。甲戌庚日見未貴，乙巳日見申貴，丙丁日見酉貴，壬癸日見卯貴，六辛日見寅貴，為簾墓貴人也。凡鄉會試，遇歲破爻，及簾幕貴人爻，生合身世上官印者，必高中。刑害克沖身世官印爻者，不中。身世臨雀父，動克歲破爻，與簾幕官爻者，其文不當主司意。若卦內無此二用者，以分宮四五爻，及官鬼爻為用也。（出畢法賦磨鏡藥二書。）

主試の官を占うには、「歳破」の爻を以て試官を代表し、外省の憲臣が遥かに天子に対応するの象を取る。また別に「簾幕貴人」を取りて用神と為す——謂う所の簾幕貴人とは、即ち白天に起卦して夜貴を取るの類なり。その定法は、甲・戌・庚の日に未を見て貴と為し、乙・巳の日に申を見て貴と為し、丙・丁の日に酉を見て貴と為し、壬・癸の日に卯を見て貴と為し、六辛の日に寅を見て貴と為す。これらをみな簾幕貴人と呼ぶ。およそ郷試・会試、「歳破」の爻と簾幕貴人の爻とに遇うて、来りて卦身・世爻上の「官鬼」「印綬」を生合せば、必ず高中す。もしそれらが卦身・世爻および「官鬼」「印綬」の爻を刑害・剋冲せば、則ち不中なり。卦身・世爻の上に「朱雀」「父母」が坐して発動し、行って「歳破」の爻と簾幕貴人の臨む所の「官鬼」爻とを剋せば、則ち自己の文章は主司の心意に合せぬ。儻も卦中にこの二つの用神ともになければ、改めて分宮の四爻・五爻および「官鬼」爻を以て用神と為す。（原注：この法は《畢法賦》《磨鏡薬》の両書に出づ。）

父加雀火持世旺相，又得四直生合，更貴馬德合聚於一爻，無刑害克破者，中元也。又丑未二貴，同臨身世者，中魁。丑中有斗，未中有鬼，合而為魁也。酉貴臨身世爻者，中亞魁，以酉為從魁也。其他名次，依小試之法斷之。

「父母」爻に「朱雀」の火を加えて世を持し、本身旺相にして、また太歳・月建・日辰・時辰の四直の生合を得、さらに「貴人」「駅馬」「天徳」「六合」を加えてみなこの一爻に聚り、しかも刑害・剋破を受けざれば、即ち解元・会元に中る。また丑・未の両位の貴人が同時に卦身・世爻に臨めば、魁首に中るを主る——丑の中に南斗あり、未の中に鬼宿ありて、斗と鬼とを合すれば正に一個の「魁」字なればなり。酉位の貴人が卦身・世爻に臨めば、亜魁（第二名）に中るを主る——酉は十二天将の中に「従魁」と称せらるればなり。その余の名次は、仍って前の「小試占」の方法に依りて推す。

廷試主文，以太歲為用，取天子之象。如太歲不上卦，則以五爻為用也。太歲臨扶身世，更官貴祿馬龍喜皇恩聚於一爻，在五位二位者狀元，在三爻六爻者榜眼，在初爻四爻者探花。月建帶諸吉神臨扶世身上官印者二甲。月建帶諸吉神臨扶世上官印者三甲也。其二三甲名次，亦以小試之法推之。畢法賦注曰，德加亥臨身世官貴爻者必登高甲，德者得也，亥為天門。

殿試の主文の官は即ち天子なるがゆえ、太歳を以て用神とし、天子の象を取る。もし太歳が卦に上らざれば、改めて五爻（君位）を以て用神と為す。太歳が卦身・世爻に臨みてこれを生扶し、さらに「官星」「貴人」「禄」「駅馬」「青竜」「天喜」「皇恩」の諸吉神を加えてみな同一爻に聚れば。この一爻が第五位あるいは第二位に在れば状元に中り、第三爻あるいは第六爻に在れば榜眼に中り、初爻あるいは第四爻に在れば探花に中る。月建が各種の吉神を帯びて卦身・世爻上の「官鬼」「印綬」に臨みて併せて生扶を加えれば、二甲に中る。月建が各種の吉神を帯びてただ世爻上の「官鬼」「印綬」に臨みて扶するのみなれば、三甲に中る。二甲・三甲の中の具体の名次も、また「小試占」の方法に照らして推算す。《畢法賦》の注文にいう、「天徳」が亥爻に加臨してまた卦身・世爻の「官鬼」「貴人」の上に落つれば、必ず甲科に高中す——「徳」は即ち「得」にして、亥は天門なればなり。

鬼谷分爻：終場、主考、監察、策論、步射、馬射。鄉場以月建為主考，日建為監察。會場以太歲為主文，歲破為監察。如卦無歲月日爻，則看分宮。又巳為弓，申為箭，午為馬，巳申午爻生旺，無刑害克破者，或帶貴馬財祿龍喜，旺生身世者，馬步兩場決中。又身世帶官貴祿馬，加大殺月殺羊刃白虎旺動者決中。

《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ武科の各節を分配す。上爻は末場、五爻は主考、四爻は監察、三爻は策論、二爻は歩射、初爻は馬射。郷試の武場は月建を以て主考とし、日辰を以て監察とす。会試の武場は太歳を以て主文の官とし、「歳破」を以て監察とす。儻も卦中に太歳・月建・日辰の爻なければ、改めて分宮の六爻を看る。このほか巳を以て弓とし、申を以て箭とし、午を以て馬とす。巳・申・午の三爻が生旺にして、刑害・剋破を受けず、あるいは「貴人」「駅馬」「妻財」「禄」「青竜」「天喜」を帯びて旺相にして卦身・世爻を生扶すれば、馬射・歩射の両場は必ず合格す。また卦身・世爻の上に「官星」「貴人」「禄」「駅馬」を帯び、さらに「大煞」「月煞」「羊刃」「白虎」を加えて旺相に発動するも、また必ず考中す——武人は正にこれらの剛烈の神を帯びるに宜しければなり。

看中箭之法，世為己，應為垛。世應合生者，箭中。世克應者亦中，世合克應午者中紅心。（午為紅心。）世合克應爻，寅申巳亥者中四角。世合克應爻子午卯酉者，中當中。世爻敗死墓絕胎於應爻中者，脫垛也。（申爻亦然。）中數以一水二火三木四金五土，憑世上支神斷之。旺相加倍，休加數，囚死減半也。三場策論，以父母為用，中式與元鬼名次，皆與文舉一例推之。（參六壬磨鏡藥。）

射箭の能く中的するや否やを看るの法：世爻は自己を代表し、応爻は箭靶を代表す。世応が相合・相生すれば、箭は靶に中る。世爻が応爻を剋するも、また中る。世爻が行って応爻を合剋して応爻が午に属せば、紅心に射中る（原注：午は紅心）。世爻が応爻を合剋して応爻が寅・申・巳・亥なれば、靶の四角に射中る。子・午・卯・酉なれば、正当中に射中る。世爻が応爻の上に在りて敗・死・墓・絶・胎の地に落つれば、箭は靶を脱して飛ぶ（原注：応爻が申に属する時もまた然り）。中箭の支数は、一を水に属し二を火に属し三を木に属し四を金に属し五を土に属すに按じ、世爻の地支に憑りて断ず。旺相は一倍を加え、休気は本数に按じ、囚死は半分を減ず。第三場の策論は、「父母」爻を以て用神とす。中式するや否やおよび元魁の名次は、いずれも文科挙と一例に推算す。（原注：六壬の《磨鏡薬》を参看すべし。）

遊南子曰官祿之占，其未仕也。占其仕為何官，選在何月，領憑於何日，任所在何方也，其既仕也。占其赴任之吉凶，在任之休咎，升除於何日，替代於何時也。若乃為官之貧廉，與夫為官而失職，而補任，而丁制，而起復，亦官祿之附占也。鬼谷分爻：執政、朝仕、監司、長官、曹官、吏人。但看所占是何官職，各於分爻取用，斷其吉凶也。

遊南子がいう、官禄の占は両截に分かつ。まだ出仕せざるは、将来いかなる官を為し、いずれの月に選を得、いずれの日に凭照を領し、任所はいずれの方に在るかを占す。すでに出仕せるは、赴任の途中の吉凶、在任期間の休咎、いずれの日に升遷・除授し、いつの時に人に替代せらるるかを占す。官を為るの清廉か貪濁か、および官を為りて失職し、而るに補任し、而るに丁憂・守制し、而るに服満・起復するに至りては、またみな官禄の附帯の占問なり。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ官階を分配す。上爻は執政の大臣、五爻は在朝の官、四爻は監司（藩臬・道員）、三爻は一方の長官、二爻は曹官・属吏、初爻は吏胥。ただ占する所のいずれの一級の官職なるかを看て、即ち対応する分爻の上に用神を取り、その吉凶を断ず。

凡四直貴馬聚於身世爻，更德合相扶，在官印陽爻者，必職在阿衡助和鼎昧也。加刑刃大殺者，出將入相也。加太歲或五爻生合之者，必榮膺燕賜，後蔭前卦也。又太歲與五爻生合世身者，朝仕也。沖剋世身者，外任也。世爻官爻在內卦動者，外任也。在外卦動者，朝仕也。（五為君位，四六皆近君者。）官貴持世，在陽宮陽爻者，文職。陰宮陰爻者，武弁也。世持歲破者朝仕，則六部通都在大也。外任則布按都司也。（太歲為天子，風歲破取重臣遙對天子之象。）世持月建者，巡方安撫行人也。（取四時巡環之象。）世持日建者，郡邑之宰也。（取朝夕蔽民之象。）

およそ太歳・月建・日辰・時辰の四直の「貴人」「駅馬」がみな卦身・世爻の上に聚り、さらに「天徳」「六合」の相扶ありて、しかも「官鬼」「印綬」の陽爻の上に落つれば、この人は必ず官は宰輔に居り、伊尹の阿衡を為し鼎鼐を調和するが如し。もしさらに三刑・羊刃・大煞を加えれば、則ち出でては将を為し入りては相を為すの重臣なり。もし太歳を加え、あるいは五爻の生合を得れば、必ず御宴・賞賜を栄受し、後代は蔭を受け先世は封を受く。また太歳と五爻とが卦身・世爻を生合するは、京朝の官なり。卦身・世爻を冲剋するは、外任の官なり。世爻あるいは「官鬼」爻が内卦に在りて発動すれば、外任なり。外卦に在りて発動すれば、朝官なり。（原注：五爻は君位にして、四爻・六爻はみな君に近き位なり。）「官鬼」「貴人」が世を持して陽宮・陽爻に落つれば、文職なり。陰宮・陰爻に落つれば、武職なり。世爻の上に「歳破」が坐すれば、もし朝官なれば、則ち六部・通顕の大員。もし外任なれば、則ち布政司・按察司と都指揮使司の長官。（原注：太歳は天子に象り、「歳破」は重臣が遥かに天子に対応するの象を取る。）世爻の上に月建が坐すれば、巡方・安撫の行人・使者なり。（原注：四季輪転・巡歴の象を取る。）世爻の上に日辰が坐すれば、郡守・県令なり。（原注：早晚親ら百姓に臨みて庇護するの象を取る。）

世持官貴祿馬，又得歲月文書來生合，威權風憲之職也。世持官印旺相，而旁爻帶貴人祿馬來扶者，但為正官，而不風憲也。又世持官貴祿馬，不空刑剋破者，其在金爻旺相，京官則司馬司寇大理中丞也。衰則尚寶鄉武選車駕職方武庫郎也，武則五府衣使也。在外任者，旺則總制撫按，觀察，總兵也，衰則恤刑司理，參遊，把總也。

世上に「官星」「貴人」「禄」「駅馬」が坐し、また太歳・月建と文書の爻との生合を得れば、威権を執掌する風憲の職（御史・台諫）なり。世爻の上に「官鬼」「印綬」が坐して旺相にして、ただ傍爻が「貴人」「禄」「駅馬」を帯びて来り生扶するのみなれば、僅かに正印の官にして、風憲の職に非ず。また世爻の上に「官星」「貴人」「禄」「駅馬」が坐して空に落ちず、刑剋・冲破を受けざれば。もし金爻に落ちて旺相なれば、京官は則ち兵部尚書・刑部尚書・大理寺卿・都察院中丞の一流。衰なれば則ち尚宝司卿・武選・車駕・職方・武庫の諸司郎中の一流、武職は則ち五軍都督府と錦衣衛使。もし外任なれば、旺なれば則ち総制・巡撫・巡按・観察使・総兵。衰なれば則ち恤刑・司理・参将・游撃・把総の一類。

木爻旺相京官則司空，衰則營繕，虞衡司也，在外任者，旺則關津主稅，衰亦稅課茶水之職也。水爻旺相京官則家宰也。（取其銓衡如水之平。）衰則文選稽勳封驗都水郎也。在外任者，旺則鹽漕河道操江也。衰則水利鹽運糧運之職也。

世上の「官星」が木爻に落ちて旺相なれば、京官は則ち工部尚書（司空）。衰なれば則ち営繕司・虞衡司の属官。もし外任なれば、旺なれば則ち関津・主税の官。衰なれば不過税課司・茶水局の一類の差事。水爻に落ちて旺相なれば、京官は則ち吏部尚書（冢宰）——人才を銓衡するに水の平なるが如きの意を取る。衰なれば則ち文選・稽勲・封験・都水の諸司郎中。もし外任なれば、旺なれば則ち塩運・漕運・河道・操江の諸使。衰なれば則ち水利・塩運・粮運の一類の職務。

火爻旺相京官則宗伯宮詹學士司成司業太常翰林之官也，衰則中書也。旺加雀，則科道。衰則鴻臚也。在午爻者，旺則司馬，衰亦苑馬也。在外任者，帶文昌驛馬加月建者，非典試之官，必督學之官也。衰則文學爐冶坑場之職也。

世上の「官星」が火爻に落ちて旺相なれば、京官は則ち礼部尚書（宗伯）・詹事府少詹事・学士・国子監祭酒（司成）・司業・太常寺卿および翰林の諸官。衰なれば則ち中書舎人。旺相にしてまた「朱雀」を加えれば、六科給事中と十三道御史。衰なれば則ち鴻臚寺の官。午爻に落つれば、旺なれば則ち兵部尚書（司馬）、衰なればも苑馬寺卿。もし外任なれば、「文昌」「駅馬」を帯びてまた月建を加えれば、試験を主持する典試官に非ずんば、必ず提督・学政の官なり。衰なれば則ち府州県の教官、あるいは炉冶・坑場の一類を管する職務。

上爻旺相，京官則司農京兆巡城倉院也，加龍德則光祿也。在外任者，旺則方伯，屯田督運督糧也。衰則郡守邑宰開礦取石墾闢之使也。世持官貴祿而無印綬者，佐貳也。世持衰官得日辰動財來生合，或伏財化財者，倉場府庫驛典之官也。世持官印，而無財者，非正選而差委之官也。（筮訣曰卦若無財必非正選。）官衰印旺者，署印官也。

世上の「官星」が土爻に落ちて旺相なれば、京官は則ち戸部尚書（司農）・順天府尹（京兆）・巡城御史と倉場総督。もし「青竜」「天徳」を加えれば、則ち光禄寺卿。もし外任なれば、旺なれば則ち布政使（方伯）、および屯田・督運・督粮の官。衰なれば則ち知府・県令、あるいは鉱を開き石を采り墾を闢くの一類の差使。世爻の上にただ「官星」「貴人」「禄」ありて「印綬」なければ、佐貳官（同知・通判の類）なり。世爻上の「官星」が衰弱するも、日辰あるいは発動の「妻財」の生合を得るか、あるいは下に「妻財」が伏し「妻財」に変出すれば、倉場・府庫・駅站を管する職官なり。世爻の上に「官鬼」「印綬」ありて卦中に「妻財」なければ、正途の銓選に非ずして、臨時の差委の官なり。（原注：《筮訣》にいう、卦中にもし「妻財」なければ、必ず正選に非ず。）「官鬼」が衰にして「印綬」が旺なれば、印務を署理する代理官なり。

官臨身世，與財爻獨發，或世官加書貴，帶龍雀動，或歲月帶官印生合世身者，選也。世下伏官，或伏驛馬印綬者，遲選。世持官貴值升爻，而休囚受克者，下選。世加夜貴帶龍雀動者，方催選陪點也。卦無官印，與官印空絕，或身世空絕，或子持世旺動，或子孫獨發者，俱不得選也。鬼化鬼者，事多反覆也。鬼動而財空絕者，選司無力也。官絕逢生者，事雖有沮，終得貴人力而成也。身世隨鬼入墓者選不成，成亦不如意也。若值丁未戊戌二殺墓者，雖選官到任，而旅親回鄉也。鬼帶亡劫大殺克世身者，雖選官而不得赴任也。

「官鬼」が卦身・世爻に臨み、「妻財」一爻独発を加えるか、あるいは世上の「官鬼」に昼貴人を加え、「青竜」「朱雀」を帯びて発動するか、あるいは太歳・月建が「官鬼」「印綬」を帯びて来りて卦身・世爻を生合すれば、これらはみな官に選ばれうるを主る。世爻の下に「官鬼」が伏し、あるいは「駅馬」「印綬」が伏せば、選期は晩からんとす。世爻の上に「官星」「貴人」が坐して升爻に落ちるも、本身は休囚にして剋を受ければ、ただ下等の缺を選ぶのみ。世爻に夜貴人を加えて「青竜」「朱雀」を帯びて発動すれば、纔かに催選・陪点の段階に在り。卦中に「官鬼」「印綬」なきか、あるいは「官鬼」「印綬」が空に落ち絶に入るか、あるいは卦身・世爻が空に落ち絶に入るか、あるいは「子孫」が世を持して旺相に発動するか、あるいは「子孫」が一爻独発せば、これらはみな選ばれず。「官鬼」が「官鬼」に変出すれば、事情は反反覆覆す。「官鬼」が発動して「妻財」が空に落ち絶に入れば、選を主る司が力を出すを肯んぜぬなり。「官鬼」が絶に入りて生に逢えば、事情は阻撓あるといえども、終に貴人の力を得て成せり。卦身・世爻が「官鬼」に随いて一同に墓に入れば、選は成らず。たとえ選成するも称心せず。もし丁未・戊戌のこの二つの煞墓に遇えば、官に選ばれ任に到るといえども、柩を扶して親を郷に送らん。「官鬼」が亡神・劫煞・大煞を帯びて来りて卦身・世爻を剋せば、官に選ばるるといえども赴任しえず。

卦有官無父，或父值空死墓絕胎者，無在所也。欲知何日得官，官旺動者，遠則以值年合月為期，近則以值月合日為期也。官旺靜者，以沖動之年月日為期也。官伏藏者，以臨值之年月日為期也。官臨火動，選速，水動選遲也。又看卦宮，宮居艮，立春後選。宮居震，春分後選。宮居巽，立夏後選。宮居離，夏至後選。宮居坤，立秋後選。宮居兌，秋分後選。宮居乾，立冬後選。宮居坎，冬至後選也。

卦中に「官鬼」あって「父母」なきか、あるいは「父母」が空亡・死・墓・絶・胎の地に落つれば、則ち告身・凭照と任所とがなし。いずれの日に官を得るかを知らんには、「官鬼」が旺相にして発動するは、遠ければその当值の年・相合の月を以て期とし、近ければその当值の月・相合の日を以て期とす。「官鬼」が旺相にして安静なるは、それを冲动する年月日を以て期とす。「官鬼」が伏蔵するは、その当值の年月日を以て期とす。「官鬼」が火爻に落ちて発動すれば、選ぶこと速し。水爻に落ちて発動すれば、選ぶこと遅し。このほかまた卦の属する宮を看るべし。艮宮に属すれば、立春の後選を得る。震宮に属すれば、春分の後選を得る。巽宮に属すれば、立夏の後選を得る。離宮に属すれば、夏至の後選を得る。坤宮に属すれば、立秋の後選を得る。兌宮に属すれば、秋分の後選を得る。乾宮に属すれば、立冬の後選を得る。坎宮に属すれば、冬至の後選を得る。

以文書為用。旺則墓日可領，衰則生旺日可領，伏藏則臨值之日領也。卦無父，與父臨空死墓絕胎者，候久而不得也。又父化父者，文憑不實也。

告身・凭照を領取するには、文書（「父母」爻）を以て用神とす。「父母」が旺相なるは、それが墓に入る日に領しうる。衰弱なるは、それが生旺する日に領しうる。伏蔵するは、それが当值する日に領する。卦中に「父母」爻なきか、あるいは「父母」が空亡・死・墓・絶・胎の地に落つれば、則ち等候久しくしても領しえず。また「父母」が「父母」に変出するは、凭照は真実ならず、別に変故あり。

一二世者近，三四世者遠，五六世者愈遠也。六合近，而六沖遠也。世屬子，則坎宮女虛危三宿之分野。今山東濟南東昌青州登州萊州五府之地也。世屬丑，則艮宮牛斗二宿之分野，今南京應天揚州徽州寧國池州太平安慶蘇州松江常州鎮江等府，與浙江杭州嘉興湖州寧波紹興台州金華衛州嚴州溫州處州等府，與江西南昌瑞州饒州撫州建昌吉安南安臨江贛州南康九江廣信等府，與福建福州泉州興化福寧州邵武延平建寧汀州漳州等府，及廣東廣州南雄惠州潮州肇慶高州瓊州之地也。

任所の遠近を推すには、世爻の居する世位を看る。一世卦・二世卦は近し、三世卦・四世卦は遠し、五世卦・六世（遊魂・帰魂の類）はさらに遠し。六合卦は近を主り、六冲卦は遠を主る。さらに世爻の地支に按じて二十八宿の分野を配して方位を定む。世爻が子に属すれば、坎宮の女・虚・危の三宿の分野にして、即ち今日の山東の済南・東昌・青州・登州・莱州の五府の地。世爻が丑に属すれば、艮宮の牛・斗の二宿の分野にして、即ち今日の南京の轄する応天・揚州・徽州・寧国・池州・太平・安慶・蘇州・松江・常州・鎮江等の府、浙江の杭州・嘉興・湖州・寧波・紹興・台州・金華・衛州・厳州・温州・處州等の府、江西の南昌・瑞州・饒州・撫州・建昌・吉安・南安・臨江・贛州・南康・九江・広信等の府、福建の福州・泉州・興化・福寧州・邵武・延平・建寧・汀州・漳州等の府、および広東の広州・南雄・恵州・潮州・肇慶・高州・瓊州の一一帯。謂う所の「分野」とは、天上の二十八宿を地上の州郡に分配するにして、卦中の世爻がいずれの支に属するかによりて、即ちその一支の轄する宿次に就いて任所を尋ぬ。下文に列する府州はみな明代の建置にして、読むには明代の疆域に按じて理解すべし。

世屬寅，則艮宮尾箕二宿分野，今北京順天昌平永平保定河澗等府，與遼東瀋陽等處地也。世屬卯，則震宮氏房心三宿之分野，今南京徐州淮安之地也。世屬辰，則巽宮角亢二宿之分野，今山東兗州府之地也。世屬巳，則巽宮翼軫二宿之分野，今湖廣荊州嶽州長沙寶慶辰州常德衡州永州武昌黃州承天等府，與四川虁州府貴州銅仁黎平府廣東廉州府廣西桂林梧州潯州南寧太平思明柳州慶遠思恩鎮安等府之地也。世屬午，則離宮柳星張三宿之分野，今河南河南府南陽府湖廣鄖陽襄陽德安三府之地也。

世爻が寅に属すれば、艮宮の尾・箕の二宿の分野にして、即ち今日の北京の轄する順天・昌平・永平・保定・河間等の府、および遼東・瀋陽の一帯。世爻が卯に属すれば、震宮の氐・房・心の三宿の分野にして、即ち今日の南京の轄する徐州・淮安の一帯。世爻が辰に属すれば、巽宮の角・亢の二宿の分野にして、即ち今日の山東の兗州府の一帯。世爻が巳に属すれば、巽宮の翼・軫の二宿の分野にして、即ち今日の湖広の荊州・岳州・長沙・宝慶・辰州・常德・衡州・永州・武昌・黄州・承天等の府、四川の夔州府、貴州の銅仁・黎平府、広東の廉州府、広西の桂林・梧州・潯州・南寧・太平・思明・柳州・慶遠・思恩・鎮安等の府の一帯。世爻が午に属すれば、離宮の柳・星・張の三宿の分野にして、即ち今日の河南の河南府・南陽府、および湖広の鄖陽・襄陽・徳安の三府の一帯。寅は東北と畿輔とを主り、卯は淮・徐を主り、辰は魯南を主り、巳は両湖・両広と川・黔の交とを主り、午は豫南と鄂北とを主るべし。世爻がいずれの支に落つるかによりて、赴任の地は便ちその一片に在り。

世屬未，則坤宮井鬼二宿之分野，今陝西西安漢中鳳翔平涼臨洮鞏昌慶陽延安等府，甘州潼關榆林寧夏甘肅等處，與四川成都龍安順慶保寧重慶敘州馬湖等府，盧州嘉定州卯州眉州雅州等處，與雲南雲南府臨安廣西楚雄姚安武定景東順寧大理蒙化永寧永昌等府，北勝州雲州麗江府鶴慶府與貴州貴陽都勻思州石阡銅仁等府之地也。世屬申，則坤宮畢觜參三宿之分野，今山西太原平陽潞安府沁州澤州汾州渣州之地也。

世爻が未に属すれば、坤宮の井・鬼の二宿の分野にして、即ち今日の陝西の西安・漢中・鳳翔・平凉・臨洮・鞏昌・慶陽・延安等の府、および甘州・潼関・楡林・寧夏・甘粛等の処、四川の成都・竜安・順慶・保寧・重慶・叙州・馬湖等の府、および瀘州・嘉定州・邛州・眉州・雅州等の処、雲南の雲南府・臨安・広西府・楚雄・姚安・武定・景東・順寧・大理・蒙化・永寧・永昌等の府、および北勝州・雲州・麗江府・鶴慶府、さらに貴州の貴陽・都勻・思州・石阡・銅仁等の府の一帯。世爻が申に属すれば、坤宮の畢・觜・参の三宿の分野にして、即ち今日の山西の太原・平陽・潞安府および沁州・沢州・汾州・渣州の一帯。未の一支の轄するは最も広く、兼ねて陝・甘・川・滇・黔の五地に跨り、みな井鬼の分野に属す。ゆえに世爻が未に属して外任する者は、多くは西陲に遠赴す。申の一支は則ち専ら山西の一省を主り、宿は畢觜参に属し、地は河東に在り。

世屬酉，則兌宮胃昂二宿之分野，今北直真定順德二府山西大同府之地也。世屬戌，則乾宮奎婁二宿之分野，今南京鳳陽盧州二府徐州之地也。世屬亥，則乾宮室璧二宿之分野，今河南開封彰德衛輝懷慶汝寧等府與北直大名府之地也。

世爻が酉に属すれば、兌宮の胃・昴の二宿の分野にして、即ち今日の北直隷の真定・順徳の両府および山西の大同府の一帯。世爻が戌に属すれば、乾宮の奎・婁の二宿の分野にして、即ち今日の南京の轄する鳳陽・廬州の両府および徐州の一帯。世爻が亥に属すれば、乾宮の室・壁の二宿の分野にして、即ち今日の河南の開封・彰徳・衛輝・懐慶・汝寧等の府および北直隷の大名府の一帯。官の任所のいずれの方に在るかを占うは、即ちこの十二支の分野の対照に照らして定む。

鬼谷分爻：任所；道路、賓師；車馬；家眷；伴侶；行李。分爻值旺相而逢生合者吉，遇鬼值空，而被刑害克破者，必有災難也。又世為官，應為任所。世克應，道途無阻。應克世，到任不利。世生應，因官耗損。應生世，因官進益也。世空必有災難。陸行憂跌撲，舟行憂風浪。若旺空，惟病而已，或得日辰動爻來沖剋，庶幾免咎也。

《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ赴任の一路の人物・事項を分配す。上爻は任所、五爻は道路、兼ねて賓客・幕友を主る。四爻は車馬、三爻は家眷、二爻は随行・伴侶、初爻は行李。ある分爻が旺相にしてまた生に逢い合に逢えば、那一項は吉利。もし那一爻の上に「官鬼」が坐し、また空亡に落ち、還って刑害・剋破せられれば、那一項は必ず災難あり。このほかまた世爻を以て赴任の官を代表し、応爻を以て任所を代表す。世爻が応爻を剋すれば、路途に阻碍なし。応爻が世爻を剋すれば、任に到りてのち不利。世爻が応爻を生ずれば、この官職によりて破財・耗損す。応爻が世爻を生ずれば、この官職によりて進項を増益す。世爻が空に落つれば、路上に必ず災難あり。陸路を行かば跌撲・摔傷を怕れ、水路を行かば風浪を怕る。もし旺相にして空に落つれば、不過一場の病を生ずるのみ。儻もまた日辰あるいは動爻の来りてこの空爻を冲剋するを得れば、則ち大致災咎を免れんとす。

官加貴祿臨扶身世者，到任操權也。父加貴馬臨扶身世者，臨庭掌印也。官加龍貴，在陽宮陽爻旺相者，政聲籍甚也。父受傷而財空絕者，地瘠民貧也。父身動而兄世動者，政繁賦缺也。日並兄動傷世者，吏多舞文也。兄化子孫克世者，民多梗化也。道路爻空，巡方之使多驚。子孫旺動，剿捕之官奏凱。太歲傷官，朝仕必黜。月日生世，外任可升。官化財，非獎，則薦也。官貴旺動生合世者，目下蒙薦也。

「官鬼」に「貴人」「禄神」を加えて卦身・世爻に臨みてこれを生扶すれば、任に到りてのち実権を操るを得す。「父母」に「貴人」「駅馬」を加えて卦身・世爻を臨扶すれば、親ら公堂に臨み印信を執掌しうる。「官鬼」に「青竜」「貴人」を加え、陽宮・陽爻に落ちて旺相なれば、則ち政声は遠播す。「父母」が傷を受けて「妻財」が空に落ち絶に入れば、所轄の地は土が瘠せ民が貧す。「父母」と卦身とが発動し、而るに「兄弟」と世爻とがまた発動すれば、政務は繁劇にして賦税は短缺す。日辰と「兄弟」とが併び起り発動して来りて世爻を傷つければ、属吏に舞文・弄法多し。「兄弟」が「子孫」に変出して来りて世爻を剋せば、百姓は梗頑にして教化し難し。道路の爻が空に落つれば、巡方の使者は多く驚擾を受く。「子孫」が旺相に発動すれば、剿捕の官は捷を奏しうる。太歳が「官鬼」を傷つければ、在朝の官は必ず罷黜せらる。月建・日辰が世爻を生ずれば、外任の官は升遷しうる。「官鬼」が「妻財」に変出すれば、賞奨を受くるかさもなくば荐挙せらる。「官鬼」「貴人」が旺相に発動して来りて世爻を生合せば、眼下に人の保荐を蒙らんとす。

歲月帶父旺動者，朝有宣勅也。太歲與五爻動來生合世者，徵召入朝也。官爻世爻臨五爻或臨太歲，得父動來生合者，名書御榻也。三傳加財動生合世者，受賜齎也。太歲與五爻生合父母，椿萱受贈。生合妻財，室人受誥。生合子孫，兒孫得蔭。生合官鬼，祖妣恩榮也。財化福者，加俸秩。財化兄者，罰俸糧也。

太歳・月建が「父母」を帯びて旺相に発動すれば、朝廷より宣諭・敕命の下るあるなり。太歳と五爻とが発動して来りて世爻を生合すれば、詔を奉じて朝に征召せらるるなり。「官鬼」爻あるいは世爻が五爻あるいは太歳に臨み、また「父母」の発動して来り生合するを得れば、姓名が御榻の側に写されて、天子に記せらるるなり。太歳・月建・日辰の三伝が「妻財」を帯びて発動し、来りて世爻を生合すれば、賞賜を受くるなり。太歳と五爻ともし「父母」を生合せば、則ち父母は封贈を受く。「妻財」を生合せば、則ち妻室は誥命を受く。「子孫」を生合せば、則ち児孫は蔭襲を得る。「官鬼」を生合せば、則ち祖先と祖妣とが恩栄に同じく霑う。「妻財」が「子孫」に変出すれば、俸を加え秩を増すなり。「妻財」が「兄弟」に変出すれば、則ち俸を罰し粮を扣せらるるなり。

月日刑害克破官爻世爻，或貴官動傷身世者，被人彈劾也。官父逢空死墓絕胎，與被刑害克破，或官父動化福，化空死墓絕胎，或化刑害克破者，俱降職也。世官空動者，將失職也。官化退神。（丁丑丁未壬辰壬戌。）游魂化歸魂者，宜致仕也。世空殺動者，宜避罪也。世持官，加大殺動，或鬼帶亡劫動傷衰世，或世爻身爻命爻俱空死墓絕者，皆死於任所也。

月建・日辰が「官鬼」爻あるいは世爻を刑害・剋破するか、あるいは「貴人」を帯びる「官鬼」が発動して来りて卦身・世爻を傷つければ、人に彈劾せらるるを主る。「官鬼」「父母」が空亡・死・墓・絶・胎の地に落ち、あるいは刑害・剋破せらるるか、あるいは「官鬼」「父母」が発動して「子孫」に変出し、空亡・死・墓・絶・胎に変入し、あるいは刑害・剋破に変出せば、これらはみな降職を主る。世爻上の「官鬼」が空を帯びて発動すれば、職位を失わんとするなり。「官鬼」が退神に変ずる（丁丑・丁未・壬辰・壬戌のこの幾組）か、あるいは遊魂卦が帰魂卦に変ずれば、いずれも老を告げ官を辞するに宜し。世爻が空に落ちて凶煞が発動すれば、法を設けて禍を避け罪を免るるに宜し。世爻の上に「官鬼」が坐してまた「大煞」を加えて発動するか、あるいは「官鬼」が亡神・劫煞を帯びて発動して来りて衰弱の世爻を傷剋するか、あるいは世爻・卦身・命爻がともに空亡と死・墓・絶の地に落つれば、これらはみな任所に死するを主る。

世為臣，應為君。世應生合比和者，升。世生應我求進，應生世人薦舉。應沖剋世外除，應生合世內除也。世官旺動者升，財子同動者升，財爻獨發者升，歲月生扶身世者升，官臨唐符國印動者升，鬼加雀帶雷火殺動者升，官化財者平升，鬼化鬼逢進神（甲子甲午己卯己酉）則超遷。逢退神則調簡。

升遷を占うには、世爻を以て臣下を代表し、応爻を以て君上を代表す。世応が相生相合するか五行比和すれば、升りうる。世爻が応爻を生ずれば、自己が鑽営して進を求むるなり。応爻が世爻を生ずれば、他人の挙薦なり。応爻が世爻を冲剋すれば、外補（外任に放す）なり。応爻が世爻を生合すれば、内除（京に留りて職に任ず）なり。世上の「官鬼」が旺相に発動すれば升を主り、「妻財」「子孫」が一同に発動すれば升を主り、「妻財」が一爻独発すれば升を主り、太歳・月建が卦身・世爻を生扶すれば升を主り、「官鬼」の上に「唐符」「国印」が坐して発動すれば升を主り、「官鬼」に「朱雀」を加えてまた「雷火煞」を帯びて発動すれば升を主る。「官鬼」が「妻財」に変出すれば、平級の遷転なり。「官鬼」が「官鬼」に変出して進神に遇う（甲子・甲午・己卯・己酉）なれば、則ち級を越えて超遷す。退神に遇えば、則ち清簡・閑散の職に調往す。

歸魂卦，官爻旺靜者必復任。游魂卦，官爻旺動者，必遠升。游魂化游魂，升後再升，遠處也。卦有兩父兩官旺動者，鴛鴦求仕也。內旺外衰，宜守舊。內衰外旺，宜圖新。內外俱旺，彼此如意也。雀臨門戶爻動者，吉報至也。若世空官空或官爻安靜伏藏，與身動刑歲月者，皆不升也。

帰魂卦を占って得て「官鬼」が旺相・安静なれば、必ず原任に回復す。遊魂卦を占って得て「官鬼」が旺相・発動なれば、必ず遠処に升往す。遊魂卦がまた遊魂卦に変ずれば、升してまた升り、しかも去ることいよいよ遠し。卦中に二重の「父母」・二重の「官鬼」ありていずれも旺相に発動するは、一身にして両処の官職を兼求するにして、これを「鴛鴦求仕」と謂う。内卦が旺にして外卦が衰なれば、旧職を安守するに宜し。内卦が衰にして外卦が旺なれば、別に新任を図るに宜し。内外ともに旺なれば、旧を守り新を図る両皆意の如し。「朱雀」が門戸の爻（三爻は門、四爻は戸）に臨みて発動すれば、吉報は立刻に至る。もし世爻が空に落ち、「官鬼」が空に落ち、あるいは「官鬼」が安静・伏蔵し、および卦身が発動して行って太歳・月建を刑せば、いずれも升遷しえず。

官旺者，官逢死墓絕日代也。子旺動者，即時可代。卦無官者，絕日可代。外卦陽者代速，陰者替遲也。占代官來者，以應爻生旺世爻墓絕之日為期，或官爻生旺月日為期也。

いつの時に人に接替せらるるかを占う。「官鬼」が旺相なるは、「官鬼」が死・墓・絶に逢う日に替せらる。「子孫」が旺相にして発動するは、立刻に替せられんとす。卦中に「官鬼」なきは、「官鬼」が絶に入る日に替せらる。外卦が陽に属すれば、接替の来ること速し。外卦が陰に属すれば、接替の来ること遅し。もし接任の官のいつ到来するかを占うなれば、即ち応爻の生旺にして、世爻の墓に入り絶に入る那一天を以て期とす。あるいは「官鬼」爻の生旺の月日を以て期とす。

官印皆旺，財爻不見者廉。世持兄旺動者，貪也。世下伏兄化兄者，貪也。世持虎鬼，加刑刃劫殺動者，酷也。世持鬼，加玄武咸池荒蕪四廢殺動者，罷軟也。世持虎鬼，加雷火卒暴殺動者，浮躁也。世加天解天赦喝散動者，昭雪滯獄也。財空鬼旺者，廉名振而囊槖空也。父空官旺者，爵位高而琴鶴隨也。（父母為行李。）又初爻為吏民，初爻克官克世者，主賢明，吏民親邇也。世爻官爻克初者，主苛刻，吏民畏避。生初爻者，主慈愛吏民也。

官を為るの清廉か貪濁かを占う。「官鬼」と「印綬」とがともに旺にして、卦中に「妻財」を見ざれば、この人は清廉なり。世爻の上に「兄弟」が坐して旺相に発動するか、あるいは世爻の下に「兄弟」が伏してまた「兄弟」に変出すれば、この人は貪婪なり。世爻の上に「白虎」「官鬼」が坐し、また三刑・羊刃・劫煞を加えて発動すれば、この人は苛酷なり。世爻の上に「官鬼」が坐し、また「玄武」「咸池」「荒蕪」「四廃」の諸煞を加えて発動すれば、この人は軟弱にして無能なり。世爻の上に「白虎」「官鬼」が坐し、また「雷火」「卒暴煞」を加えて発動すれば、この人は性情浮躁なり。世爻の上に「天解」「天赦」「喝散」の諸神を加えて発動すれば、この人は積圧の冤獄を昭雪しうる。「妻財」が空に落ちて「官鬼」が旺なれば、清廉の名は遠播して行囊は空空なり。「父母」が空に落ちて「官鬼」が旺なれば、爵位は高しといえども、ただ琴と鶴とを以て自ら随うのみ、別に長物なし。（原注：「父母」は行李を代表す。）また初爻は吏胥と百姓とを代表す。初爻が反って「官鬼」を剋し世爻を剋するは、長官は賢明にして吏民は親近するを主る。世爻あるいは「官鬼」爻が行って初爻を剋するは、長官は苛刻にして吏民は畏避するを主る。世爻あるいは「官鬼」爻が行って初爻を生ずるは、則ち長官は吏民を慈愛するを主る。

子旺動，父休空，官墓絕者，必退職也。欲知退職歲時，但以卦身為主。如丑月來卜，得噬嗑卦，身在戌也，則戌亥子，退度三位，乃失職三月也。又如午月來卜，得艮卦，身在巳也。退度一位，乃失職一月也。又如辰月來卜，得蠱卦，身在寅也，退度二位，乃失職二月也。（餘仿此。）

「子孫」が旺相に発動し、「父母」が休囚・落空し、「官鬼」が墓に入り絶に入れば、必ず官を丢して職を去る。官を丢する時間の長短を推算するには、卦身を以て主とす。たとえば丑月に占し来りて《噬嗑》卦を得、卦身が戌に在れば、則ち戌・亥・子より三位を倒数して丑に至る、これ失職三箇月。またたとえば午月に占し来りて《艮》卦を得、卦身が巳に在れば、巳より一位を退じて午に至る、これ失職一箇月。またたとえば辰月に占し来りて《蠱》卦を得、卦身が寅に在れば、寅より両位を退じて辰に至る、これ失職二箇月。その余の情形はみなこの方法に照らして類推す。

又官遇三傳生扶者，必起復也。世下伏官，與伏印馬者，必官印臨值之年月日起官也。官父持身世旺靜者，必沖動官印之年月日起官也。旁爻帶貴馬旺動來生身世上官印者，必得貴人提拔。以相生之年月日起官也。若旁爻兄弟旺動，帶亡劫隔神來刑沖剋害身世上官印者，必有匪人相隔壞事也。

さらにまた、「官鬼」もし太歳・月建・日辰の三伝の生扶を得れば、必ず原職に起復しうる。世爻の下に「官鬼」が伏し、あるいは「印綬」「駅馬」が伏せば、必ず「官鬼」「印綬」の当值の年月日に起復す。「官鬼」「父母」が卦身・世爻を持して旺相・安静なるは、必ず「官鬼」「印綬」を冲动する年月日に起復す。傍爻が「貴人」「駅馬」を帯びて旺相に発動し、来りて卦身・世爻上の「官鬼」「印綬」を生ずれば、必ず貴人の提拔を得、即ち相生する那个の年月日に起復す。もし傍爻の「兄弟」が旺相に発動し、亡神・劫煞・隔神を帯びて来りて卦身・世爻上の「官鬼」「印綬」を刑冲剋害せば、則ち必ず匪人ありて中より阻隔し、この事を壊す。

凡財爻帶白衣殺，或財加虎殺，會月建動來刑剋父母爻者，陽丁父艱，陰丁母艱也。又二爻五爻（二為母五為父）帶白衣殺旺動傷世克官者，二爻則母憂，五爻則父憂也。後遇生合官印之年月必起復，或官印生旺之年月起官也。

およそ「妻財」爻が「白衣煞」を帯び、あるいは「妻財」に「白虎」の凶煞を加え、月建と会い同じく発動して来りて「父母」爻を刑剋するは、父母の喪に遭うを主る。動爻が陽に属すれば則ち父憂を丁し、陰に属すれば則ち母憂を丁す。また二爻・五爻（原注：二爻は母にして、五爻は父）が「白衣煞」を帯びて旺相に発動し、来りて世爻を傷つけ「官鬼」を剋するは、二爻が発動すれば則ち母喪、五爻が発動すれば則ち父喪。守制の後、生合「官鬼」「印綬」の年月に遇えば必ず起復しうるか、あるいは「官鬼」「印綬」の生旺の年月に原官に起復す。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日，占求官，得震之豫。震宮：震為雷（六沖）；震宮：雷地豫（六合）。【本卦】【變卦】：妻財庚戌土世、妻財庚戌土；官鬼庚申金、官鬼庚申金；子孫庚午火、子孫庚午火應；妻財庚辰土應、兄弟乙卯木；兄弟庚寅木、子孫乙巳火；父母庚子水、妻財乙未土世。此卦己事不成，代占則成也。但費心力多用財耳，蓋子水動化未土，文書受傷，又應財亦克文書，所云克我者，他來就我易，我克者，我去就他難也。所喜日辰丑土，沖未合子，子水又長生於月建申中，故只損心神，行財賄，終必成也。若夫世爻旬空，丑日又刑之，己事必不可成也。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日、官を求むるを占い、《震》の《豫》を得た。本卦《震為雷》は震宮に属して六冲卦、変卦《雷地豫》も震宮に属して六合卦。上爻から初爻まで数えると順に：妻財庚戌土が世を持ち、官鬼庚申金、子孫庚午火（変卦では応となる）、妻財庚辰土が応となり（兄弟乙卯木に変ず）、兄弟庚寅木（子孫乙巳火に変ず）、父母庚子水が発動し（妻財乙未土に変じて変卦の世となる）。断語にいう、この一卦もし自己のために官を求むれば則ち成らず、人に代わりて占すれば却って成る能し、ただ心力を費し財銭を使うこと多かるのみ。初爻の子水「父母」が発動して未土を変出し、文書は傷を受く。応爻上の「妻財」もまた来りて文書を剋す。古人の謂う所の「我を剋する者は彼が来りて我に就けば則ち易く、我の剋する者は我が行きて彼に就けば則ち難し」とは、正に此を指す。幸いなるに日辰の丑土は未土を冲開してまた子水と相合し、子水はまた月建の申金の中に在りて長生を得、ゆえに不過心神を損じ財賄を使うに過ぎずして、終に成しえんとす。世爻が正に旬空に值し、丑日がまた来りてこれを刑すれば、ゆえに自己のために官を求むるは、必ず成らざるなり。

己丑年癸酉月甲子旬丁酉日，婿占嶽翁，在京選官否，得晉之噬嗑。乾宮：火地晉（游魂）；巽宮：火雷噬嗑。伏神、【本卦】【變卦】：官鬼己巳火、官鬼己巳火；父母己未土、父母己未土世；兄弟己酉金世、兄弟己酉金；妻財乙卯木、父母庚辰土；官鬼乙巳火、妻財庚寅木應；子孫甲子水、父母乙未土應、子孫庚子水。此卦父臨歲破，巳官旬空，又初爻動化福來傷官，木宮午官伏酉兄之下，火死於酉，且月日沖動卯財，克伏下辰土父母，戌土父母，雖伏巳官下受生，奈巳火空亡，土又敗於酉也，毫無生氣，故今歲恐選不成，待次年庚寅，火官長生，正月可選，五月可到任也。

己丑年癸酉月甲子旬丁酉日、女婿が岳父に代わりて在京に候選して官に選ばれうるや否やを占問して、《晋》の《噬嗑》を得た。本卦《火地晋》は乾宮に属して遊魂卦、変卦《火雷噬嗑》は巽宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：官鬼己巳火、父母己未土（変卦では世となる）、兄弟己酉金が世を持ち、妻財乙卯木（父母庚辰土に変ず）、官鬼乙巳火（妻財庚寅木に変じて変卦の応となる）、父母乙未土が応となり発動し（下に子孫甲子水が伏す、子孫庚子水に変ず）。断語にいう、この卦は「父母」が正に歳破に臨み、巳火「官鬼」はまた旬空に逢い、加うるに初爻が発動して「子孫」を変出して来りて「官鬼」を傷つく。本宮の午火「官鬼」は酉金「兄弟」の下に伏し、而るに火は酉に於て死す。月建・日辰はまたみな酉にして、卯木「妻財」を冲动して、下に伏する辰土「父母」を剋し去らん。戌土「父母」に至りては、巳火「官鬼」の下に伏して生を受くるといえども、巳火は空亡にして、土はまた酉の上に在りて沐浴・敗地に処り、毫も生気なし。ゆえに今年は恐らく選成らざらん。明年の庚寅を待って、火「官鬼」が長生を得て、正月に選ばれうる、五月に任に到りうる。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，占求官，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、【本卦】【變卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土應；妻財丙子水、兄弟己未土、子孫庚申金；子孫己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火應、父母丁巳火。

己丑年丙子月甲子旬丁卯日、官を求むるを占い、《睽》の《帰妹》を得た。本卦《火沢睽》は艮宮に属し、変卦《雷沢帰妹》は兌宮に属して帰魂卦。上爻から初爻まで数えると順に：父母己巳火が発動し（兄弟庚戌土に変じて変卦の応となる）、兄弟己未土（下に妻財丙子水が伏す、子孫庚申金に変ず）、子孫己酉金が世を持ち（父母庚午火に変ず）、兄弟丁丑土（変卦では世となる）、官鬼丁卯木、父母丁巳火が応となる。この卦の関鍵は上爻の「父母」の発動と、艮宮本宮の寅木「官鬼」・午火「官鬼」とがともに伏して現れざるに在り、伏神の中に於て用神を尋ぬべし。

本官寅宮，動合世下戌兄，所託貴人得力，父母屬火，文書難立時空，得日辰生扶，必可成也，但本宮午火自刑，求仕文書，字眼必有踈駁處。得旁爻卯官相生，又得官府主張成就，本宮寅官，又伏傍爻巳火文書下，必另有貴人保舉，或別經勘驗，方得完備，乃經兩三衙門之事也。畢竟火空無氣，須待立春後官現，方準。立夏後文書旺，方完備。官動六爻，地方遠，外離化震，必選東方也。

断語にいう、本宮の寅木「官鬼」が発動して行って世爻の下の戌土「兄弟」に合すれば、託する所の貴人は力を出すを肯ずと見ゆ。「父母」は火に属し、文書は一時に立てて辦し難し、好しきは日辰の生扶を得て、事情は終に成すべし。ただ本宮の午火は自刑を犯し、官を求むる文書は字句の上に必ず疏漏・駁雑の処あり。幸いに傍爻の卯木「官鬼」の相生を得、また官府ありて彼の為に主を為して玉成す。本宮の寅木「官鬼」はまた傍爻の巳火文書の下に伏し、別に貴人の保挙あるか、あるいは別に一番の勘験を経て、文書乃ち斉備しうると知るべし、これは両三個の衙門を経て乃ち辦下来る事なり。畢竟は火が空亡に落ちて気なし、「官鬼」の出現するを待って立春の後、事乃ち准ずる。立夏の後文書は旺相にして、手続乃ち完備す。「官鬼」が第六爻の上に在りて発動すれば、任地の遙遠なるを知るべし。外卦は《離》より《震》に変ず、必ず東方に選ばる。

庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日，占為官安否，得剝之觀。乾宮：山地剝；乾宮：風地觀。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、妻財辛卯木；兄弟壬申金、子孫丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。本宮午官，伏墓戌土下，午為自刑，傍爻子動沖官傷官，必曾冒犯官長，官不蒞事。本宮父母，又值旬空季空，此因文書不明，而忤上臺也，問之果然。

庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日、ある人が自己の官を為ること安穏なりや否やを占問して、《剥》の《観》を得た。本卦《山地剥》は乾宮に属し、変卦《風地観》も乾宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：妻財丙寅木、子孫丙子水が世を持ち発動し（下に兄弟壬申金が伏す、官鬼辛巳火に変ず）、父母丙戌土（父母辛未土に変じて変卦の世となる）、妻財乙卯木、官鬼乙巳火が応となり、父母乙未土。断語にいう、乾宮本宮の午火「官鬼」は戌土の墓下に伏し、午はまた自刑す。傍爻の子水が発動して行って「官鬼」を冲し「官鬼」を傷つけば、この人は必ずかつて上司を冒犯し、如今の官職は虚設に形同じくして、堂に到りて事を視る能わざると知るべし。本宮の「父母」爻はまた旬空に逢い兼ねて季空にして、これは文書の交代が清からざるによりて上司衙門に忤逆せるが故なり。事後に一問すれば、果たして然り。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占求官，得需卦安靜。坤宮：水天需（游魂）。伏神、【本卦】：妻財戊子水；兄弟戊戌土；子孫戊申金世；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻財甲子水應。本宮巳火文書，臨月建，伏在官鬼之下，又巳火生世丁丑土，求官必得。所嫌旁爻申金持世，與月建六合來克官，日辰又生之，主暫時阻節，終是夏金逢時空，不能為禍。本宮卯木官，伏辰土兄弟下，日辰又是兄弟，為劫財之神，無旁爻寅鬼與本宮巳父相刑，乃所掌官吏，有求索之意，若與之賄，事必諧矣。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日、官を求むるを占い、《水天需》を得、六爻は安静。この卦は坤宮に属して遊魂卦。上爻から初爻まで数えると順に：妻財戊子水、兄弟戊戌土、子孫戊申金が世を持ち、兄弟甲辰土、官鬼甲寅木（下に父母乙巳火が伏す）、妻財甲子水が応となる。断語にいう、坤宮本宮の巳火文書は正に月建巳月に当り、「官鬼」の下に伏す。巳火はまた世爻の納する丁丑土を生ず、官を求むれば必ず得うべし。嫌う所は傍爻の申金が世を持ちて、月建の巳火と六合して反って来り「官鬼」を剋し、日辰の辰土はまた申金を生ず、一時の受阻を主る。ただし夏月の金は正に時令の空に逢い、終に禍を為す能わざらん。本宮の卯木「官鬼」は辰土「兄弟」の下に伏し、日辰の辰土もまた「兄弟」にして、財を劫するの神なり。傍爻の寅木「官鬼」はまた本宮の巳火「父母」と相刑し、手を経る官吏に索賄の意あるを見ゆ、ただ彼に財物を与えれば、事情は必ず諧和して成せり。

庚寅年辛巳月甲子旬丁酉日，占求官，得乾之離。乾宮：乾為天（六沖）；離宮：離為火（六沖）。【本卦】【變卦】：父母壬戌土世、官鬼己巳火世；兄弟壬申金、父母己未土；官鬼壬午火、兄弟己酉金；父母甲辰土應、子孫己亥水應；妻財甲寅木、父母己丑土；子孫甲子水、妻財己卯木。二五爻辭，俱有利見大人本吉，但六沖化六沖，又寅財動克文書中，兄動多阻隔，目下不成。直待辰戌印綬年可求，午火官鬼年，可得官也。

庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日、ある人が官を求むるを占い、《乾》の《離》を得た。本卦《乾為天》は乾宮に属して六冲卦、変卦《離為火》は離宮に属して、また六冲卦。上爻から初爻まで数えると順に：父母壬戌土が世を持ち、兄弟壬申金が発動し（父母己未土に変ず）、官鬼壬午火、父母甲辰土が応となり、妻財甲寅木が発動し（父母己丑土に変ず）、子孫甲子水。断語にいう、《乾》卦の九二・九五の爻辞はともに「大人を見るに利あり」にして、もとは吉なり。ただし六冲卦がまた六冲卦に変じ、加うるに二爻の寅木「妻財」が発動して行って文書を剋し、五爻の「兄弟」が発動してまた阻隔多し。ゆえに眼下に官を求むるは成らず。辰年・戌年の印綬の当值の年に至るまで、乃ち謀求すべく、午火「官鬼」の当值の年に到りて、乃ち真に官を得るべし。

庚寅年壬午月甲戌日，占在任安否，得歸妹之泰。兌宮：雷澤歸妹（歸魂）；坤宮：地天泰（六合）。伏神、【本卦】【變卦】：父母庚戌土應、兄弟癸酉金應；兄弟庚申金、子孫癸亥水；子孫丁亥水、官鬼庚午火、父母癸丑土；父母丁丑土世、父母甲辰土世；妻財丁卯木、妻財甲寅木；官鬼丁巳火、子孫甲子水。午得化入戌墓，丑印化入辰墓，主災死，惟致仕可免也。

庚寅年壬午月甲戌日、ある官が任上の平安なりや否やを占問して、《帰妹》の《泰》を得た。本卦《雷沢帰妹》は兌宮に属して帰魂卦、変卦《地天泰》は坤宮に属して六合卦。上爻から初爻まで数えると順に：父母庚戌土が応となり（兄弟癸酉金に変じて仍って応となる）、兄弟庚申金（子孫癸亥水に変ず）、官鬼庚午火が発動し（下に子孫丁亥水が伏す、父母癸丑土に変ず）、父母丁丑土が世を持ち発動し（父母甲辰土に変じて仍って世となる）、妻財丁卯木、官鬼丁巳火。断語にいう、午火「官鬼」が発動して戌土の墓に変入し、丑土「印綬」が発動してまた辰土の墓に変入す。官星と印綬とが双々墓に入り、災禍ありて乃至身死すを主り、ただ官を辞して里に帰るのみ免れうる。

是月是日有占起官者，得剝之晉。乾宮：山地剝；乾宮：火地晉（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、官鬼己巳火；兄弟壬申金、子孫丙子水世、父母己未土；父母丙戌土、兄弟己酉金世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。世臨子水，伏申金，金生水為印綬。又寅年午月戌日，馬聚於申，世下伏印馬，後必起官。但嫌本宮午官伏戌墓下，須待壬辰年沖開戌墓，透出午官，又辰年與世爻飛伏申子三合，故其年上寅月，可用財求謀，官生在寅也。丙午月得官，官旺於午也。近則未月到任，遠則戌月到任也。土為印綬，未與午官六合，戌與午官三合也。

同じく月同じく日、別に人ありて原官に起復するを占問して、《剥》の《晋》を得た。本卦《山地剥》は乾宮に属し、変卦《火地晋》も乾宮に属して遊魂卦。上爻から初爻まで数えると順に：妻財丙寅木（官鬼己巳火に変ず）、子孫丙子水が世を持ち（下に兄弟壬申金が伏す、父母己未土に変ず）、父母丙戌土が発動し（兄弟己酉金に変じて変卦の世となる）、妻財乙卯木、官鬼乙巳火が応となり、父母乙未土。断語にいう、世爻は子水にして、下に申金が伏し、金は水を生ずれば即ち「印綬」なり。また寅年・午月・戌日の三者は火局を会成して、駅馬は申に聚る。世爻の下は既に印を伏せまた馬を伏せば、日後に必ず起復しうる。嫌う所は本宮の午火「官鬼」が戌土の墓下に伏して、壬辰年の戌墓を冲開するを待ち、午火「官鬼」を透出せしむべし。しかも辰年はまた世爻の飛神子水・伏神申金と合して申子辰の三合水局を成す。ゆえに那一年の正月寅月は、財銭を動用して謀干しうべし、「官鬼」の長生は寅に在ればなり。丙午月に到りて便ち官を得うべし、「官鬼」は午に於て旺なればなり。任に到る日は、近ければ未月、遠ければ戌月なり。土は印綬にして、未は午「官鬼」と六合し、戌は午「官鬼」と三合すればなり。

遊南子曰，文書之占，有公私之辨焉。雖俱以父母為用，然公占則以官旺為助，私占則以子旺為助也。三傳刑害克破父母者，不成。卦無官父或官父臨空絕，與化空絕者，非不發，則遺失。父值墓胎，與化墓胎，或加勾土旺動者，必阻滯耽隔逗留月日也。

遊南子がいう、文書を占うに公事・私事の別あり。同じく「父母」爻を以て用神とすといえども、公家の文書を占うは「官鬼」の旺相に頼りて助と為し、私家の文書を占うは「子孫」の旺相に頼りて助と為す。太歳・月建・日辰のこの三伝もし「父母」爻を刑害・剋破せば、文書は辦し成らず。卦中に「官鬼」「父母」なきか、あるいは「官鬼」「父母」が空亡に落ち絶地に入るか、あるいは発動して空亡・絶地に変入すれば、かかる文書は根本に発下せられざるかさもなくば中途に遺失せり。「父母」が墓地・胎地に落ち、あるいは発動して墓地・胎地に変入し、あるいは「勾陳」土爻を加えて旺相に発動せば、必ず阻滞・耽擱して、多少の時日を拖延せん。

若乃在官而占，文憑誥勅，與夫公文差劄者，但身世坐祿馬貴官印綬，或三傳值官印動來生合身世者，必可得也。為商而占鹽引鈔文，與私居而占契券田貼者，但父母旺動生合世身，而財子旺靜者，有也。應爻空絕墓胎，與世持財加武動者，無也。（財克文書，武克朱雀。）至問文書何時可得者，旺則待入墓之月日，衰則候生旺之月日，旺動則逢合之月日，旺靜則沖動之月日也。若文書伏藏者，待文書臨值之月日得也。

もし在任の官員が凭照・誥命・敕書および公文・差劄を占うは、ただ卦身・世爻の上に「禄」「駅馬」「貴人」「官星」「印綬」が坐するか、あるいは太歳・月建・日辰の三伝が正に「官鬼」「印綬」に值して発動し、来りて卦身・世爻を生合せば、則ち必ず拿到しうる。もし商人が塩引・鈔関の文書を占うか、あるいは居家の人が契券・田単を占うは、ただ「父母」が旺相に発動して来りて世爻・卦身を生合し、而るに「妻財」「子孫」がまた旺相・安静なれば、これ有りなり。もし応爻が空亡・絶地・墓地・胎地に落ち、あるいは世爻の上に「妻財」が坐してまた「玄武」を加えて発動せば、これ無しなり（原注：「妻財」は文書を剋し、「玄武」は「朱雀」を剋す）。文書のいつ手に到るかを問うに至りては、「父母」が旺相なるは、それが墓に入る月日を待つ。衰弱なるは、それが生旺する月日を待つ。旺にして発動するは、それと相合の月日を待つ。旺にして安静なるは、それを冲动する月日を待つ。もし文書が伏蔵して現れざれば、則ち「父母」の当值の月日を待ちて拿到す。

庚寅年戊寅月乙卯日，代占求文書，得剝之觀。乾宮：山地剝；乾宮：風地觀。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、妻財辛卯木；兄弟壬申金、子孫丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。傍爻巳官臨應，受歲月日生，人多雲吉，終是被歲月刑巳，又世上旁爻子動傷官，本宮辰戌文書，皆值時空，三傳克之，且世應相剋，人事不和，決主徒勞無成也。

庚寅年戊寅月乙卯日、人に代わりて文書を謀求するを占い、《剥》の《観》を得た。本卦《山地剥》は乾宮に属し、変卦《風地観》も乾宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：妻財丙寅木、子孫丙子水が世を持ち発動し（下に兄弟壬申金が伏す、官鬼辛巳火に変ず）、父母丙戌土（父母辛未土に変じて変卦の世となる）、妻財乙卯木、官鬼乙巳火が応となり、父母乙未土。断語にいう、傍爻の巳火「官鬼」が応位に坐し、また太歳・月建・日辰の生扶を受くれば、一般人はみな吉と説く。殊に知らず、太歳の寅・月建の寅は正に巳と相刑にして、而るに世爻上の傍爻の子水はまた発動して行って「官鬼」を傷つく。本宮の辰土・戌土の文書はいずれも正に時令の空に逢い、三伝はまた来りてこれを剋す。加うるに世応の相剋、人事は和せず。ゆえにこの事は気力を白費して、終に成ることなしと断ず。

庚寅年庚辰月己巳日，占託人求文書，得豐之復。坎宮：雷火豐；坤宮：地雷復（六合）。【本卦】【變卦】：官鬼庚戌土、父母癸酉金；父母庚申金世、兄弟癸亥水；妻財庚午火、官鬼癸丑土應；兄弟己亥水、官鬼庚辰土；官鬼己丑土應、子孫庚寅木；子孫己卯木、兄弟庚子水世。主文書卻在，其人必死也。緣申金文書，與月辰巳火六合，而動爻亥水兄弟，化入辰墓，又犯月破，況病於歲建寅，申墓於月建辰，申絕於日建巳中，故知其必死也。

庚寅年庚辰月己巳日、ある人が他の人に托して代わりに文書を求めしむるを占い、《豊》の《復》を得た。本卦《雷火豊》は坎宮に属し、変卦《地雷復》は坤宮に属して六合卦。上爻から初爻まで数えると順に：官鬼庚戌土、父母庚申金が世を持ち、妻財庚午火が発動し（官鬼癸丑土に変じて変卦の応となる）、兄弟己亥水が発動し（官鬼庚辰土に変ず）、官鬼己丑土が応となり、子孫己卯木。断語にいう、文書そのものはなお在るも、託する所の那个人は必ず死せん。申金文書は日辰の巳火と六合すれども、発動の亥水「兄弟」（即ち託する所の人）は辰土の墓に変入してまた月破を犯す。況んや亥水は太歳の寅木に於て病し、申金は月建の辰土に於て墓し、申金はまた日建の巳火の中に於て絶し、處處絶地なり。ゆえに那人は必ず死すと断ず。この例は人に托して事を辦するを占うは、文書と託する所の人との両爻を併せて看るべきを見るべし。文書は在るといえども人爻が墓に入り破を犯せば、事は仍として著落なし。

庚寅年甲申月庚辰日，求占文書，得升之小過。震宮：地風升；兌宮：雷山小過（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：官鬼癸酉金、妻財庚戌土；父母癸亥水、官鬼庚申金；子孫庚午火、妻財癸丑土世、子孫庚午火世；官鬼辛酉金、官鬼丙申金；兄弟庚寅木、父母辛亥水、子孫丙午火；妻財辛丑土應、妻財丙辰土應。二爻亥水文書，動化午火子孫，水胎於午，是為文收化入胎爻，乃小墓也，主事難成。卻喜申月旺生，文書化胎不能為害，後於子日成就，蓋文書旺於子，且沖破午胎也。

庚寅年甲申月庚辰日、文書を謀求するを占い、《升》の《小過》を得た。本卦《地風升》は震宮に属し、変卦《雷山小過》は兌宮に属して遊魂卦。上爻から初爻まで数えると順に：官鬼癸酉金、父母癸亥水、妻財癸丑土が世を持ち発動し（下に子孫庚午火が伏す、子孫庚午火に変じて変卦の世となる）、官鬼辛酉金、父母辛亥水が発動し（下に兄弟庚寅木が伏す、子孫丙午火に変ず）、妻財辛丑土が応となる。断語にいう、二爻の亥水文書が発動するも、却って午火「子孫」を変出す。水の胎地は正に午に在り、これを文書の胎爻に化入すると謂い、胎地は一个小墓に相当す、事情の成り難きを主る。幸いなるに申月は正に亥水を生じて、文書は旺相、胎に化するといえども害を為す能わざらん。後に果たして子日に辦成せり——文書は子に於て旺にして、子はまた午のこの胎地を冲破すればなり。胎に化するは凶兆なれども、もし用神の本身が令に当り生を得れば、凶象は便ち圧せられ、ただ胎地を冲開するの日を待てば、事情はおのずから成就すと見ゆ。

寅年丁亥月丁酉日，日占託人求文書，得大壯安靜。坤宮：雷天大壯（六沖）。【本卦】：兄弟庚戌土；子孫庚申金；父母庚午火世；兄弟甲辰土；官鬼甲寅木；妻財甲子水應。主本月可成，出月則不成也。蓋世持午火文書，生本宮世下丑土，應上飛神，子與世下丑合，應下伏神未，與世上午合，故可成也。若出月，則十一月建子，並動應爻，沖脫文書，所以不成也。

寅年丁亥月丁酉日、人に托して代わりに文書を求めしむるを占い、《雷天大壯》を得、六爻は安静。この卦は坤宮に属して六冲卦。上爻から初爻まで数えると順に：兄弟庚戌土、子孫庚申金、父母庚午火が世を持ち、兄弟甲辰土、官鬼甲寅木、妻財甲子水が応となる。断語にいう、本月の内に辦成しうべく、本月を出れば辦成しえず。世爻上は午火文書にして、本宮の世下に伏する丑土を生じうる。応爻上の飛神は子水にして、子は世下の丑土と相合す。応爻下の伏神は未土にして、未はまた世上の午火と相合し、両両相合すれば、ゆえに事情は成すべし。もし本月を出れば、十一月の月建は子にして、応爻と併び起りて発動して、世上の午火文書を冲脱せん、ゆえに便ち辦成しえざるなり。

遊南子曰，人之謁貴，必有所求，必有所託也，故始焉恐其不得見也。見矣，恐其不如所請也，是不可以無占也。鬼谷分爻：大貴、中貴、朝貴、州郡省貴、縣貴、鄉貴。占者，但看所謁之貴，是何分爻出現，旺動生合身世者，往必得見，見必如吾所請也。如逢伏藏空死墓絕胎，而刑害克沖世身者，往必不見，見必不遂吾求也。

遊南子がいう、人が顕貴を拝謁するは、必ず求むる所有り託する所有り。起先には面に見えざるを怕れ、面に見えてまた対方が請う所に依従せざるを怕る。ゆえに占わざるべからず。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ貴人の等級を分配す。上爻は極品の大貴、五爻は中等の貴、四爻は在朝の貴、三爻は省・州・郡の貴、二爻は県中の貴、初爻は郷里の貴。占う時は、ただ拝謁せんとするこの貴人のいずれの分爻に属するかを看て。那一爻が卦中に出現し、また旺相に発動して来りて卦身・世爻を生合せば、則ち行かば必ず見え、見えてまた必ず我が請求に依従せん。もし那一爻が伏蔵して現れず、あるいは空亡・死・墓・絶・胎に落ち、しかも世爻・卦身を刑害・剋冲せば、則ち行くとも必ず見えず、たとえ見ゆるも我が求むる所を遂げえず。

外卦與應爻官爻屬陰者，在家也。屬陽者，出外也。陽變陰者，外方回也。陰變陽者，方出外也。應爻官爻出現者，在家也。伏藏者不在也。動者難見，空者不見。空而旺者，過旬乃見。出現旺動而不帶土者，不見也。陰爻化陽者，而見而遇。陽爻化陰者，再見而拒也。占六合者見，六沖者不見也。卦無身，或無鬼，或世應俱空，世應俱鬼者，不必往見也。凡世應內外官鬼，生合比和者，待應爻官爻生世合世之日可見，或應爻官爻生旺之日相見也。

外卦と応爻・「官鬼」爻とが陰に属すれば、貴人は家に在り。陽に属すれば、貴人は外に出で門に在らず。陽爻が陰爻に変ずれば、剛に外より帰り来れり。陰爻が陽爻に変ずれば、正に出門せんとす。応爻・「官鬼」が卦中に出現すれば、人は家に在り。伏蔵して現れざれば、人は在らず。この両爻が発動すれば則ち見え難し、空亡に落つれば則ち見えず。もし空にして旺相なれば、この一旬を過ぎて乃ち見えうる。出現して旺相に発動し、また土性を帯びざるも、また見えず。陰爻が陽爻に変ずれば、一行かば即ち見ゆ。陽爻が陰爻に変ずれば、再び行くを要して、しかも頭一次は拒せらる。六合卦を占って得れば見ゆ、六冲卦は見えず。卦中に卦身なきか、あるいは「官鬼」なきか、あるいは世応の両爻がともに空に落ち、あるいは世応の両爻がともに「官鬼」に坐せば、則ち白く一趟を跑るるに及ばぬ。およそ世応と内外卦の「官鬼」とが互いに生合するか五行比和すれば、則ち応爻・「官鬼」の世爻を生じ世爻に合する那一天を待ちて見に行くか、あるいは応爻・「官鬼」の生旺する那一天を待ちて相見す。

外卦與應爻官爻，生合世身內卦者，見而悅也。刑害克沖世身內卦者，見而嗔也。應爻官爻雖生合身世，而變爻刑害克沖者，先悅後嗔也。先刑害克沖身世，而變來生合者，先怒後善也。應爻官爻受日辰動爻刑害克破，或化死墓絕胎者，彼有災病禍事也。加龍動者，和藹多情。加雀動者，多言易怒。加勾動者，率直無文。加蛇動者，多疑寡信。加虎動者，狠毒無恩。加武動者，狡詐多端也。

外卦と応爻・「官鬼」爻とが行って世爻・卦身と内卦とを生合するは、見面の後対方は歓悦す。行って世爻・卦身と内卦とを刑害・剋冲するは、見面の後対方は発怒す。応爻・「官鬼」はもと卦身・世爻を生合するに、それの変出する爻が却って刑害・剋冲するは、先に歓喜して後に面を翻す。もと刑害・剋冲するに、変出の爻が反って来り生合するは、先に発怒して後に好く転ず。応爻・「官鬼」が日辰あるいは動爻に刑害・剋破せらるるか、あるいは発動して死・墓・絶・胎に変入すれば、則ちこの貴人は自己に災病・禍事を身に帯ぶ。さらに六神を看る。応爻に「青竜」を加えて発動すれば、この人は和藹にして多情。「朱雀」を加えて発動すれば、話多くして怒り易し。「勾陳」を加えて発動すれば、直率にして文飾を講ぜず。「螣蛇」を加えて発動すれば、多疑にして信実少なし。「白虎」を加えて発動すれば、狠毒にして情面を講ぜず。「玄武」を加えて発動すれば、狡詐にして花样百出なり。

凡寅援與興訟，及上書獻策而謁貴者，以官鬼為用也。鬼爻旺動生合世身者，吉也。鬼逢空死墓絕胎者，無力也。鬼動來刑害克沖身世者，不允也。加虎殺來傷者，非惟不允，反遭罪謫也。為息訟釋罪，而謁貴者，子孫為用也。應爻持子旺動，帶喝散解神生合世者，或世持子孫，或月日是子孫來生合世者，吉也。應爻子孫逢空死墓絕胎，或被刑害克沖者，無力也。

およそ攀援・夤縁を為し、訟事を興起し、および上書・献策して貴人を拝謁に行くは、いずれも「官鬼」爻を以て用神とす。「官鬼」が旺相に発動して来りて卦身・世爻を生合せば、吉。「官鬼」が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、則ち此人は相助するに力なし。「官鬼」が発動して来りて卦身・世爻を刑害・剋冲せば、則ち答允を肯んぜぬ。もしさらに「白虎」の凶煞を加えて来り傷つけば、但だ允さざるのみならず、反ってこれによりて罪を獲て貶せられん。訴訟を平息し罪名を開脱せんとして貴人を拝謁するは、「子孫」爻を以て用神とす。応爻の上に「子孫」が坐して旺相に発動し、また「喝散」「解神」を帯びて来りて世爻を生合するか、あるいは世爻の上に「子孫」が坐するか、あるいは月建・日辰が「子孫」にして来りて世爻を生合せば、いずれも吉。応爻上の「子孫」が空亡・死・墓・絶・胎に落ち、あるいは刑害・剋冲せられれば、則ち此人は相助するに力なし。

為求書懇薦，而謁貴者，以父母為用也。鬼旺動生合父，與父旺動生合身世者，有也。父逢空死墓絕胎者，無也。父被刑害克破者，有而若無也。財持世旺動，與財爻獨發者，求必不得，得亦無力也。有饋送而謁貴者，以應爻為用也。應逢空死墓絕胎者，人不遇遇亦不投也。財帶退神動，（丁丑丁未壬辰壬戌，）與財動化退神者，物不納也。應財旺動生合世者，饋薄而答厚也。應動刑害克沖世，而間爻又動者，被間而情踈也。

人に求めて薦書を写さしめ、懇請して挙薦せんとして貴人を拝謁するは、「父母」爻を以て用神とす。「官鬼」が旺相に発動して来りて「父母」を生合するか、あるいは「父母」が旺相に発動して来りて卦身・世爻を生合せば、いずれも薦書を得うるを主る。「父母」が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、則ち得ず。「父母」が刑害・剋破せられれば、則ち薦書あるも無きに等し。もし「妻財」が世を持して旺相に発動するか、あるいは「妻財」が一爻独発せば、則ち薦を求むるは必ず成らず、たとえ強いて得るも管用せぬ。礼を帯びて行きて饋送して貴人を拝謁するは、応爻を以て用神とす。応爻が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、人に見えざるなり、たとえ見ゆるも礼物は送り入れえず。「妻財」が退神を帯びて発動する（丁丑・丁未・壬辰・壬戌）か、あるいは「妻財」が発動して退神に変成するは、いずれも礼物が接納せられざるなり。応爻上の「妻財」が旺相に発動して来りて世爻を生合せば、則ち送り去るは薄くして回贈は厚し。応爻が発動して来りて世爻を刑害・剋冲し、而るに間爻がまた発動すれば、則ち居間の人に中より作梗せられて、情意は疏遠に致るなり。

遊南子曰，行人之占，占其來情，占其安危，占其囊槖，占其所在，占其歸期而已。亦有羈旅他鄉，而魚雁杳絕者，又將占其音信之有無也。鬼谷分爻：地頭、路車、門馬、同伴、身、足。初爻二爻動者，行人起身在途。用爻應爻墓日歸也，動持兄鬼者，行人有不吉之事。身足羈絆，未即到也。初臨鬼，足有疾。二臨鬼，身有疾。三臨鬼，同伴災。四臨鬼，馬病劣。五臨鬼，車損傷也。

遊南子がいう、外出の人を占うは、彼に帰意あるや否やを占い、彼の一路の安危を占い、彼の行囊の豊嗇を占い、彼の現今いずれの処に在るかを占い、彼の帰期の遅早を占うに過ぎぬ。久しく他郷に客して音書の断絶せる者もまたあり、則ち還って彼に消息あるや否やを占わん。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ分配す。上爻は目的地、五爻は道路・車輌、四爻は門戸と坐騎、三爻は同伴、二爻は行人の身、初爻は行人の足。初爻・二爻が発動すれば、行人はすでに動身して路上に在るを説く。用神あるいは応爻の墓に入る日に到りて便ち帰来しうる。この両爻が発動して上に「兄弟」「官鬼」が坐せば、則ち行人に不吉の事ありて、身足が羈絆を受けて、一時に到らず。初爻の上に「官鬼」が坐せば、脚上に病あり。二爻に「官鬼」が坐せば、身上に病あり。三爻に「官鬼」が坐せば、同伴に災あり。四爻に「官鬼」が坐せば、坐騎は病弱。五爻に「官鬼」が坐せば、車輌は損壊す。

用爻應爻，帶財福驛馬，臨門戶爻動者，即至也。臨道路爻動者，在途也。動逢空，與動帶退神，或動化退神者，（丁丑丁未壬辰壬戌為退神，）登程復返也。看在何位動，即知何地轉去也。要知行幾里轉去，以動爻支神，用一水二火三木四金五土之數推之，旺相加倍，休如數，囚死減半也。用爻□爻居六爻，加財福驛馬動者，起身也。靜則尚未動身，帶□動者，失意而回。帶鬼靜者，病於彼地也。

用神あるいは応爻が「妻財」「子孫」「駅馬」を帯び、門戸の爻（三爻は門、四爻は戸）に落ちて発動すれば、行人は立刻に到る。道路の爻（五爻）に落ちて発動すれば、人はなお途中に在り。発動して空に逢うか、あるいは発動して退神を帯びるか、あるいは発動して退神に変成する（丁丑・丁未・壬辰・壬戌を退神と為す）は、いずれもすでに路に上りてまた折返すなり。それが第幾爻の上に在りて発動するかを看れば、いずれの処に走到して折返すかを知る。幾里を走りて折返すかを算さんには、動爻の地支を用い、一を水に属し二を火に属し三を木に属し四を金に属し五を土に属すの数目に按じて推算し、旺相は一倍を加え、休気は本数に按じ、囚死は半分を減ず。用神の爻が第六爻に居り、また「妻財」「子孫」「駅馬」を加えて発動するは、すでに啓程せるなり。安静にして動かざるは、まだ動身せず。凶神を帯びて発動するは、失意して回るなり。「官鬼」を帯びて安静なるは、あの辺に在りて病せるなり。

用爻應爻，生世合世克世者，欲歸也。刑沖害世者，不欲歸也。靜而生克世者，心懷歸也。待逢沖動日月起身，生旺月日到家也。逢沖暗動者，心方懷歸，而身未動也。用爻應爻帶馬動生世者，即回也。帶馬在外卦動，來刑沖世者，遠去也。游魂六沖卦，應動用動者，遠去也。歸魂，六合卦，應動用動者，即歸也。用爻應爻休囚，或遇退神動，或帶馬空動者，久年不返也。帶玄武咸池，遇日辰合住者，行人戀私交也。

行人に帰意あるや否やを占う。用神あるいは応爻が来りて世爻を生じ世爻に合し世爻を剋するは、いずれも回り来らんと想うなり。世爻を刑し世爻を冲し世爻を害するは、回り来らんと想わざるなり。この両爻は安静なれども世を生じ世を剋する能すは、心里に帰意ありて、それを冲动する月日を待ちて乃ち動身し、その生旺の月日に到りて乃ち家に到る。冲されて暗動するは、心里に剛に帰念を起して人はまだ動かざるなり。用神・応爻が「駅馬」を帯びて発動して来りて世爻を生ずるは、立刻に回る。「駅馬」を帯びて外卦に在りて発動し、反って来りて世爻を刑冲するは、走ることいよいよ遠し。遊魂卦あるいは六冲卦を占って得て応爻・用神が発動するも、また遠去を主る。帰魂卦あるいは六合卦を占って得て応爻・用神が発動すれば、則ち立刻に回り来る。用神・応爻が休囚するか、あるいは退神に遇うて発動するか、あるいは「駅馬」を帯びて空に落ちて発動するは、いずれも多年帰らざるを主る。もし「玄武」「咸池」を帯びて日辰に合住せられれば、則ち行人は外に在りて私情を貪戀して、帰り来るを惜しむなり。

用爻應爻，逢空死墓絕胎，或化空死墓絕胎者，重則死，輕則病也。被刑害克破，或動化刑害克破者，非受侮，必生災也。加龍動者，必得意。加雀動者，先附信。加蛇動者，有驚恐。加虎動者，防摽掠。加武動者，遇小人。加勾動者，主淹留。勾土旺動，克應克用者，卒急難來也。用伏父下，文書阻滯也。用伏財下，買賣牽連也。用伏子下，僧道羈留也。用伏兄下，同伴耽隔也。用伏官下，陽為訟，陰有災也。

行人の外に在るの安危を占う。用神あるいは応爻が空亡・死・墓・絶・胎に落ち、あるいは発動して空亡・死・墓・絶・胎に変入すれば、重ければ人はすでに亡故し、軽ければ臥病して牀に在り。刑害・剋破せらるるか、あるいは発動して刑害・剋破に変出せば、人に欺侮せらるるかさもなくば身に災殃あり。「青竜」を加えて発動すれば、此行は必ず得意。「朱雀」を加えて発動すれば、先に書信を寄せ来らん。「螣蛇」を加えて発動すれば、路上に驚恐あり。「白虎」を加えて発動すれば、劫掠せらるるを防ぐべし。「玄武」を加えて発動すれば、小人に遇わん。「勾陳」を加えて発動すれば、滞留して前まざるを主る。「勾陳」土爻が旺相に発動して行って応爻を剋し用神を剋せば、則ち倉促の間に回り来ること難し。用神が「父母」の下に伏すれば、文書・公事に阻まるるなり。「妻財」の下に伏すれば、買売に牽連せらるるなり。「子孫」の下に伏すれば、僧道に留住せらるるなり。「兄弟」の下に伏すれば、同伴に耽擱せらるるなり。「官鬼」の下に伏すれば、陽に属すれば則ち官司に渉り、陰に属すれば則ち災病に遭うなり。

鬼加龍，喜處招殃。鬼加雀，怒言致禍。鬼加勾，爭鬥生災。鬼加蛇，驚惶患病。鬼加虎，喪家惹禍。鬼加武，酒色啟釁也。用伏應爻財下者，身贅他鄉也。用入應爻財庫者，蹤羈富室也。用應衰空，受四直動克者，喪身異域也。應馬內卦空動，與應馬外動墓於內卦者，到家損命也。用應加折傷殺動者，在外跌傷也。虎鬼加大殺動克應用者，有病難也。

「官鬼」に「青竜」を加えれば、喜慶の場合に在りて禍殃を招来す。「朱雀」を加えれば、忿怒の言によりて禍を招く。「勾陳」を加えれば、争闘によりて災を生ず。「螣蛇」を加えれば、驚惶によりて病を致す。「白虎」を加えれば、喪家に在りて禍事を惹出す。「玄武」を加えれば、酒色によりて釁を啓す。用神が応爻の「妻財」の下に伏すれば、他郷に入贅す。用神が応爻の「妻財」の庫中に落つれば、行蹤は富貴の人家に羈留す。用神と応爻とが衰弱・落空にして、また太歳・月建・日辰・時辰の四直と動爻とに剋傷せられれば、客死・異郷を主る。応爻が「駅馬」を帯びて内卦に在りて空に落ちて発動するか、あるいは応爻が「駅馬」を帯びて外卦に在りて発動して却って内卦に於て墓に入れば、人は家に到るも命を喪するを主る。用神と応爻とに「折傷煞」を加えて発動すれば、外に在りて跌傷するを主る。「白虎」「官鬼」に「大煞」を加えて発動して行って応爻・用神を剋せば、大病の厄あるを主る。

應爻用爻臨青龍財福動者，獲利而歸也。旺多衰少，財受生者倍得，財受克者，減半也。要知是何財物，以五行定之。財加武動，與財化兄鬼者，中途被騙也。財化財者，謂之化去，若加武，克應克用者，防剪綹賊也。三爻鬼臨龍貴動者，謂之宅神有氣，必滿載而歸也。應臨兄旺動者，必伴侶眾，多費盤纏也。

行人の行囊を占う。応爻・用神の上に「青竜」と「妻財」「子孫」とが坐して発動するは、利を獲て帰るを主る。「妻財」が旺なれば得る所多く、衰なれば得る所少なし。「妻財」が生を受くれば倍を加え、剋を受くれば半分を減ず。得る所はいかなる財物なるかを知らんには、「妻財」の五行に按じて定む。「妻財」に「玄武」を加えて発動するか、あるいは「妻財」が「兄弟」「官鬼」に変出すれば、半路上に於て人に誆騙せらるるを主る。「妻財」が再び「妻財」に変出すれば、これを「化去」と謂い、財はすでに己に属せず。もしさらに「玄武」を加えて応爻を剋し用神を剋せば、還って剪縷の小偷を防ぐべし。三爻の上の「官鬼」に「青竜」「貴人」が坐して発動すれば、これを宅神の気あると謂い、この人は必ず満載して帰る。応爻の上に「兄弟」が坐して旺相に発動すれば、則ち同行の人多くして、路上に盤纏を費すこと多し。

行人何方居止，隨用爻應爻之支神斷之。子北方，丑寅東北，卯東方，辰巳東南，午南方，未申西南，酉西方，戌亥西北也。行人何家居止，以卦身所生之爻斷之。爻屬父，父母尊長家。爻屬兄，兄弟朋友家。爻屬財妻妾，婦人富翁家。爻屬子，僧道醫人捕役家。爻屬鬼，官吏軍卒牙人家也。

行人の現今どの方に住するかを知らんには、用神あるいは応爻の地支に按じて断ず。子は正北、丑・寅は東北、卯は正東、辰・巳は東南、午は正南、未・申は西南、酉は正西、戌・亥は西北。彼がいかなる人家に寄住するかを知らんには、卦身の生ずる那一爻のいずれの六親に属するかを看る。「父母」に属すれば、父母・尊長の家。「兄弟」に属すれば、兄弟・朋友の家。「妻財」に属すれば、妻妾・婦人あるいは富翁の家。「子孫」に属すれば、僧道・医人・捕役の家。「官鬼」に属すれば、官吏・軍卒・牙人の家。

行人久出，不知其程，則視用爻應爻，干支之神，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，之數推之。如用值丁卯，丁六數，卯六數，共十二，近則十二里，遠則一百二十里，再遠，則一千二百里，旺相加倍，休如數，囚死減半也。

行人が門を出でて久しく、彼が幾ら遠く行きしかを知らざれば、用神あるいは応爻の干支を看、甲己と子午とを九と作り、乙庚と丑未とを八と作り、丙辛と寅申とを七と作り、丁壬と卯酉とを六と作り、戊癸と辰戌とを五と作り、巳亥は一律に四と作るの数目に按じて推算す。たとえば用神が正に丁卯なれば、丁は六数を得、卯もまた六数を得、合共は十二。近ければ十二里、遠ければ一百二十里、さらに遠ければ一千二百里。旺相の時はこの数に一倍を加え、休気の時は本数に按じ、囚死の時は半分を減ず。

凡用爻應爻動者，三合日到，或六合日到也。靜取沖動月日起程，旺生月日到也。衰取旺日到，旺取墓日到也。用爻伏藏者，取用爻臨值之年月與六合之月日到也。世動克應克用者，身世兩空者，日辰刑剋應用者，日辰並動忌神者，財動化空墓絕胎者，皆不至也。（耶律氏以財為行李。）

帰期を推す。およそ用神あるいは応爻が発動するは、それと三合を結成する日に到るか、あるいは六合の日に到る。安静なるは、それを冲动する月日を取りて動身の期とし、それの生旺の月日を取りて到家の期とす。用神が衰弱なるは、それの旺相の日を取りて到る。旺相なるは、それの墓に入る日を取りて到る。用神が伏蔵するは、用神の当值の年月、あるいはそれと六合の月日を取りて到る。もし世爻が発動して行って応爻を剋し用神を剋するか、あるいは卦身と世爻との両処がともに空に落ち、あるいは日辰が応爻・用神を刑剋するか、あるいは日辰と発動の忌神とが併び起るか、あるいは「妻財」が発動して空亡・墓・絶・胎に変入すれば、これらはみな人の来らざるを主る。（原注：耶律氏は「妻財」を以て行李を代表せり。）

管公口訣曰，世應俱空也，行人歸等間，（試之少驗。）世應俱動與身世持水火動，或身臨用爻動，或身爻應爻臨財旺動，或世空，財旺動，或日辰生用生應，或父雀動克世，或用加龍動，或用帶天耳天目動，或卦亂動者，皆到也。世動克雀父者，來遲也。應爻用爻，動逢合住者，待沖開合日方歸也。動帶水爻者，雨中歸也。動世克動應者，行人往他鄉也。

《管公口訣》にいう、世爻・応爻がともに空に落つれば、行人の回るはただ等閑の間に在るのみ。（原注：試用し下来るに大して応験せず。）このほか、世応の両爻がともに発動するか、あるいは卦身・世爻の上に水爻・火爻が坐して発動するか、あるいは卦身が正に用神に臨みて発動するか、あるいは卦身の爻・応爻の上に「妻財」が坐して旺相に発動するか、あるいは世爻が空に落ちて「妻財」が旺相に発動するか、あるいは日辰が行って用神を生じ応爻を生ずるか、あるいは「父母」が「朱雀」を帯びて発動して来りて世爻を剋するか、あるいは用神に「青竜」を加えて発動するか、あるいは用神が「天耳」「天目」を帯びて発動するか、あるいは全卦が乱動せば、これらはみな行人の到るを主る。世爻が発動して行って「朱雀」「父母」を剋するは、来ること遅し。応爻あるいは用神が発動して合住せられれば、この合を冲開する日を待ちて乃ち帰る。発動の爻が水を帯びるは、雨を冒して帰るなり。発動の世爻が行って発動の応爻を剋せば、則ち行人は還って別の処に往かんとす。

用絕逢生者，遇故人帶回也。應墓逢沖者，有人催逼起身也。世爻沖合用爻應爻者，須遣人尋覓也。外卦應爻用爻持陰鬼加蛇動者，行人夢迴家。在內卦世爻動者，家人夢彼回家也。陽在已往，陰則未來，其夢在鬼爻生旺之日得也。又耶律先生以八卦定歸否，如行人本在北方，而應爻用爻入離宮動者，必回南也。入坎宮動者，方動身也。在坎宮靜者，無歸心也，餘仿此。

用神が絶地に入りてまた生に逢うは、旧相識に遇うて彼を帯ち回るなり。応爻が墓に入りて冲に逢うは、人ありて彼を催逼して動身せしむるなり。世爻が行って用神あるいは応爻を冲合するは、人を遣わして前に尋覓せしむべし。外卦の応爻あるいは用神の上に陰爻「官鬼」が坐してまた「螣蛇」を加えて発動するは、行人が外に在りて家に帰るを夢見るなり。もしこの種の情形が内卦の世爻の上に出現して発動せば、則ち家里の人が彼の回り来るを夢見るなり。陽爻は夢中の事はすでに過去するを主り、陰爻はまだ到来せざるを主る。この夢は「官鬼」爻の生旺の日に做するなり。別に耶律先生は八卦を用いて帰と不帰とを定む。たとえば行人がもと北方に在りて、応爻あるいは用神が離宮（南方）に落ちて発動せば、必ず南に回り来らん。坎宮（北方）に落ちて発動せば、剛に動身せるなり。坎宮に在りて安静にして動かざれば、則ち毫も帰意なし。その余の方位はみなこれに照らして類推す。

以應爻父母為用也。應爻與父母動來生合克世者，但逢父母生旺臨值之日有信也。外動內靜應動世靜者，有也。外靜內動應靜世動者，無也，或本家付信去也。世應俱空者，家信不去，彼信不來也。應爻父爻，臨空墓絕胎，無信也。

音信の有無を占うには、応爻と「父母」爻とを用神とす。応爻と「父母」とが発動して来りて世爻を生じ世爻に合しあるいは世爻を剋するは、ただ「父母」の生旺・当值の日に到れば即ち信ありて来る。外卦が動して内卦が静に、応爻が動して世爻が静なるは、信あり。外卦が静して内卦が動し、応爻が静して世爻が動するは、信の来るなく、あるいは反って自家が信を寄せ出すなり。世応の両爻がともに空に落つれば、則ち家信は寄せ出す能わず、あの辺の信もまた来らず。応爻あるいは「父母」爻が空亡・墓・絶・胎の地に落つるも、また音信なし。

父化空者遺失。化胎墓者，沉匿。化沖逢沖者，偷拆也。父動逢合者，被人留住。父加勾動者，途中耽擱。父加雀空動者，人匿書也。世持財動，與世武克應雀者，或財爻獨發者，俱無信也。父帶雀動者，有書。父空雀動者，有口信。龍父動者，喜信。虎化動者，凶信。父動化福化喜者，吉信。化鬼化刑害克者，凶信。父化父者，書不一也。

「父母」が空亡に変入すれば、信件は遺失す。胎地・墓地に変入すれば、信は沈埋・隠匿せらる。冲爻を変出するか本身が冲に逢えば、信は人に倫に拆せらる。「父母」が発動して合に逢えば、信は人に扣留せらる。「父母」に「勾陳」を加えて発動すれば、信は途中に於て耽擱す。「父母」に「朱雀」を加えて空を帯びて発動するは、人ありて信を蔵めたるなり。世爻の上に「妻財」が坐して発動するか、あるいは世爻が「玄武」を帯びて行って応爻の「朱雀」を剋するか、あるいは「妻財」が一爻独発せば、いずれも音信なきを主る。「父母」が「朱雀」を帯びて発動すれば、書信ありて来る。「父母」が空に落ちて「朱雀」が発動すれば、口信あるのみ。「青竜」「父母」が発動するは喜信、「白虎」が発動して変ずるは凶信。「父母」が発動して「子孫」あるいは「天喜」を変出するは吉信、「官鬼」あるいは刑害・剋傷を変出するは凶信。「父母」が「父母」を変出せば、則ち来る信は一封に止まらぬ。

以用爻應爻為主。用爻應爻與身爻動者，已揚鞭也。逢空墓絕胎者，尚留家也。受刑害克沖者，為事阻也。以六親定其何人所留，以六神定其何事所阻也。歸魂卦應爻用爻靜者，不出戶也。游魂卦應爻用爻動者，已登程也。六沖六靜卦，不至。六合亂動卦，至也。

自己の身は外地に在りて、家里の人が来るや否やを占うは、仍って用神と応爻とを主とす。用神・応爻と卦身の爻とが発動すれば、家人はすでに鞭を揚げて路に上れり。空亡・墓・絶・胎に落つれば、なお家に留まり在り。刑害・剋冲を受ければ、事情に阻まるるなり。いずれの一重の六親を用いるかによりて何人に留住せられたるかを判断し、いずれの一位の六神を用いるかによりて何事に阻撓せられたるかを判断す。帰魂卦を占って得て応爻・用神が安静なれば、家人は根本に出門せず。遊魂卦を占って得て応爻・用神が発動すれば、則ちすでに啓程せり。六冲卦および六爻皆静の卦は、人は来らず。六合卦および六爻乱動の卦は、人は来る。

庚寅年辛巳月乙未日，妻卜夫遠行。年內何月到，得小畜安靜。巽宮：風天小畜。伏神、【本卦】：兄弟辛卯木；子孫辛巳火；妻財辛未土應；官鬼辛酉金、妻財甲辰土；兄弟甲寅木；父母甲子水世。六爻無官，喜本宮酉官，伏辰土之下，官賴財生，年內必到。但嫌用爻不現，直待酉月丙辰日，官臨月建，又待日辰天地合德，其夫果到也。此月此日又有妻因夫出外多年，亦得小畜，當在丁酉年，甲辰月回家也。

庚寅年辛巳月乙未日、妻子が遠行の丈夫を占問して、本年の内のいずれの月に到りうるかを問うて、《風天小畜》を得、六爻は安静。この卦は巽宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：兄弟辛卯木、子孫辛巳火、妻財辛未土が応となり、妻財甲辰土（下に官鬼辛酉金が伏す）、兄弟甲寅木、父母甲子水が世を持つ。断語にいう、妻子が丈夫を占うは「官鬼」を以て用神とするに、六爻の中に「官鬼」を見ず。幸いなるに巽宮本宮の酉金「官鬼」は辰土の下に伏し、官星は「妻財」に頼りて生を得、本年の内に必ず回り来る。嫌う所は用神の出現せざるにして、酉月の丙辰日に至るまで待つべし——その時「官鬼」は正に月建に当り、日辰はまたそれと天干・地支の両に相合徳す——丈夫は果たして到れり。同じく月同じく日、別に一人の妻子ありて丈夫の外に多年あるを以て来りて占すも、また《小畜》を得、則ち彼は丁酉年の甲辰月に至りて乃ち家に回るべしと断ず。

庚寅年己卯月癸卯日，父卜子回，得艮之蠱。艮宮：艮為山（六沖）；巽宮：山風蠱（歸魂）。【本卦】【變卦】：官鬼丙寅木世、官鬼丙寅木應；妻財丙子水、妻財丙子水；兄弟丙戌土、兄弟丙戌土；子孫丙申金應、子孫辛酉金世；父母丙午火、妻財辛亥水；兄弟丙辰土、兄弟辛丑土。二爻午父獨發，得三傳生之，申金子孫，又絕於歲建，胎於月日建，不能當此旺父，子果本年壬午月甲戌日，客死他鄉。以寅年午月戌日，會成火局，克申金子孫也。

庚寅年己卯月癸卯日、父が児の幾時に回り来るかを占い、《艮》の《蠱》を得た。本卦《艮為山》は艮宮に属して六冲卦、変卦《山風蠱》は巽宮に属して帰魂卦。上爻から初爻まで数えると順に：官鬼丙寅木が世を持ち（変卦では応となる）、妻財丙子水、兄弟丙戌土、子孫丙申金が応となり（子孫辛酉金に変じて変卦の世となる）、父母丙午火が発動し（妻財辛亥水に変ず）、兄弟丙辰土。断語にいう、父が子を占うは「子孫」を以て用神とす。二爻の午火「父母」が一爻独発にして、また太歳・月建・日辰の三伝の生扶を得る。而るに申金「子孫」は太歳の寅木の上に於て絶に入り、月建・日辰の卯木の上に於て胎に入り、衰弱の極、この旺相の「父母」に抵当しえず。果たして児は本年の壬午月甲戌日に他郷に客死せり——寅年・午月・戌日は寅午戌の火局を会成して、正に申金「子孫」を剋せばなり。

庚寅年癸未月乙巳日，父占子被盜捉去，何日歸，得乾之鼎。乾宮：乾為天（六沖）；離宮：火風鼎。【本卦】【變卦】：父母壬戌土世、官鬼己巳火；兄弟壬申金、父母己未土應；官鬼壬午火、兄弟己酉金；父母甲辰土應、兄弟辛酉金；妻財甲寅木、子孫辛亥水世；子孫甲子水、父母辛丑土。初爻子孫帶龍動，理宜即歸，奈月建害之，又絕子巳日，喜五爻申金旺動，生合子孫，所云絕處逢生也，又嫌子化丑土合住用爻，待丁未日沖破丑合，果回家也。

庚寅年癸未月乙巳日、父が児の強盗に掳去せられて、いずれの日に回り来りうるかを占い、《乾》の《鼎》を得た。本卦《乾為天》は乾宮に属して六冲卦、変卦《火風鼎》は離宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：父母壬戌土が世を持ち、兄弟壬申金が発動し（父母己未土に変じて変卦の応となる）、官鬼壬午火、父母甲辰土が応となり、妻財甲寅木、子孫甲子水が発動し（父母辛丑土に変ず）。断語にいう、初爻の「子孫」が「青竜」を帯びて発動すれば、理に按らば立刻に回り来るべきに、奈ずるに月建の未土が来りてこれを害し、子水はまた日辰の巳火の中に於て絶す。幸いなるに五爻の申金が旺相に発動して「子孫」を生合するは、正に謂う所の「絶処に生に逢う」なり。また嫌うは子水が丑土を変出して、反って用神を合住したるにして、丁未日の丑土の合を冲破するを待つべし——那一天に児は果たして家に回れり。

庚寅年丁亥月甲辰日，妻占夫回，得家人之益。巽宮：風火家人；巽宮：風雷益。伏神、【本卦】【變卦】：兄弟辛卯木、兄弟辛卯木應；子孫辛巳火應、子孫辛巳火；妻財辛未土、妻財辛未土；官鬼辛酉金、父母己亥水、妻財庚辰土世；妻財己丑土世、兄弟庚寅木；兄弟己卯木、父母庚子水。此卦忌神不動，仇神又空，元神正臨身世，獨嫌酉宮伏亥水下，名為洩氣，故日下未來，直待用爻直日，方到。果於己酉日回也。

庚寅年丁亥月甲辰日、妻子が丈夫のいつ回り来るかを占い、《家人》の《益》を得た。本卦《風火家人》は巽宮に属し、変卦《風雷益》も巽宮に属す。上爻から初爻まで数えると順に：兄弟辛卯木（変卦では応となる）、子孫辛巳火が応となり、妻財辛未土、父母己亥水が発動し（下に官鬼辛酉金が伏す、妻財庚辰土に変じて変卦の世となる）、妻財己丑土が世を持ち（兄弟庚寅木に変ず）、兄弟己卯木。断語にいう、妻が夫を占うは「官鬼」を以て用神とす。この卦は用神を剋する忌神の「子孫」は動かず、忌神を生ずる仇神はまた空に落ちて、用神を生ずる元神は正に卦身・世爻に臨めり、もとは好局なり。ただ酉金「官鬼」が亥水の下に伏して、金は水を生ずれば泄気を為すを嫌うのみ、ゆえに眼下はなお来らず。用神の当值の日に至るまで待ちて乃ち到るべし——後に果たして己酉日に回り来れり。

遊南子曰，占出行者，先問方向之吉凶，次察啟行之果否，後推道途之通塞，與夫所圖之遂意否也。鬼谷分爻：地頭、旅店、門戶、伴侶、己身、足。初爻值鬼，足傷，空則無腳子也。二爻值鬼身災，空則身有阻也。三爻值鬼，伴災，空則無伴侶也。四爻值鬼，去後家有訟事，空則難出門也。五爻值鬼，道路阻，空則旅店淒涼也。五爻空，行李失。鬼空，遇柺子。福空，遇惡伴。兄空，同伴災。財空，貨物失也，或陸行有撲跌，舟行遇風浪也。六爻值鬼，到彼不如意，空則地頭蕭索也。

遊南子がいう、出行を占うは、先ず往く所の方向の吉凶を問い、次に順利に啓程しうるや否やを看、然るのち道路の通暢か阻塞かを推し、および図謀する事情の称心するや否やを占う。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ分配す。上爻は目的地、五爻は旅店、四爻は門戸、三爻は同伴、二爻は自身、初爻は脚。初爻の上に「官鬼」が坐せば、脚は傷を受けん。初爻が空に逢えば、則ち脚夫を雇う能わず。二爻に「官鬼」が坐せば、本人に災あり。二爻が空に逢えば、身上に阻碍あり。三爻に「官鬼」が坐せば、同伴に災あり。三爻が空に逢えば、同伴を尋ぬ能わず。四爻に「官鬼」が坐せば、行きたる後家中に官司あり。四爻が空に逢えば、出門し難し。五爻に「官鬼」が坐せば、道路は阻塞す。五爻が空に逢えば、旅店は冷落・凄凉にして、行李は還って丢失せん。「官鬼」が空に逢えば、路上に拐子に遇う。「子孫」が空に逢えば、悪伴に遇上る。「兄弟」が空に逢えば、同伴に災あり。「妻財」が空に逢えば、貨物は丢失するか、あるいは陸路を行かば跌撲し、水路を行かば風浪に遇う。上爻に「官鬼」が坐せば、あの辺に到りて意に如わず。上爻が空に逢えば、則ち目的地は蕭条・冷落なり。

世爻為用。世居乾兌，化離受克，則不宜南行。化艮為墓絕，不宜東北。化子為死地，不宜北行。化震為財方，化巽為生方，化坤為冠帶臨官之方。乾為兌，為旺方，皆利有修往也。兌化乾，為衰病之方，亦不宜往也。（餘卦仿此。）又金世不利南行，木世不利西行，火世不利北行，土世不利東行，水世不利乾坤艮巽方行也。又世爻死墓絕胎之方，不可往也。官臨馬動者，不可往也。卦得歸魂，八純明夷節坎艮，與六爻亂動者，俱不宜行也。

往く所の方向を占うには、世爻を以て用神とす。たとえば世爻が乾・兌（金）に属して、《離》に変入れば火の剋を受くるを為して、則ち南行に宜しからず。《艮》に変入れば金の墓絶を為して、東北に往くに宜しからず。子水に変到れば金の死地を為して、北行に宜しからず。これに反して、《震》に変入れば金の剋する所の財方を為し、《巽》に変入れば生方を為し、《坤》に変入れば金の冠帯・臨官の方を為し、《乾》《兌》に変入れば金の旺方を為して、これらの方向はみな前往するに利あり。もし《兌》より《乾》に変ずれば、反って衰病の方にして、また往くに宜しからず。（原注：その余の各卦はみなこの道理に照らして類推す。）また世爻が金に属すれば南行に利ならず、木に属すれば西行に利ならず、火に属すれば北行に利ならず、土に属すれば東行に利ならず、水に属すれば乾・坤・艮・巽の四隅の方向に往くに利ならず。およそ世爻の死・墓・絶・胎の所在する方は、いずれも往くべからず。「官鬼」の上に「駅馬」が坐して発動するも、また出行すべからず。帰魂卦・八純卦、および《明夷》《節》《坎》《艮》の諸卦を占って得るか、あるいは六爻乱動するも、いずれも出行に宜しからず。

身世動者，即行，靜則行期未定也。靜逢沖者，同伴催行。動遇合者，因人留住。身世逢月破者，無的期。勾土動克身世者，因事羈絆。世臨土鬼，未得起身。帶大殺動者，有禍。世鬼加鬼，貴人留滯。加官符朱雀，訟事牽連。加喪門弔客病符死符者，為死喪疾病之事留也。父母克身者，父母留。兄弟妻子克身者，兄弟妻子留也。身世逢空死墓絕胎者，去不成也，去亦失意而返。世身空動者，半途而返也。

成行しうるや否やを占う。卦身・世爻が発動するは、立刻に走る。安静なるは、行期はまだ定まらず。安静にして冲に逢うは、同伴が来りて走るを催す。発動して合に遇うは、人に留住せらるるなり。卦身・世爻が月破に逢えば、確定の日期なし。「勾陳」土爻が発動して来りて卦身・世爻を剋せば、事によりて羈絆せらるるなり。世爻の上に土爻「官鬼」が坐せば、一時は身を動かしえず。もしまた「大煞」を帯びて発動せば、則ち禍事あり。世爻の上の「官鬼」が重畳すれば、貴人に留住せらるるなり。「官符」「朱雀」を加えれば、訴訟に牽連せらるるなり。「喪門」「吊客」「病符」「死符」を加えれば、則ち喪事・疾病の為に留めらるるなり。「父母」爻が卦身を剋せば、父母に留住するなり。「兄弟」「妻財」「子孫」が卦身を剋せば、兄弟・妻児に留住するなり。卦身・世爻が空亡・死・墓・絶・胎の地に落つれば、行くこと成らず。たとえ強いて行くとも、失意して返らん。世爻・卦身が空を帯びて発動するは、則ち半路に走到してまた折返す。

內克外，世克應者，出行得意也。外克內，應克世者，出行有禍也。內生外，世生應者，有破耗也。外生內，應生世者，有外財也。內外應世比和者，所行快利也。身世同爻者，出行有阻也。卦身值鬼者，出仕則吉，否則生災也。龍福生持身世者，好去好回也。間爻兩動者，中途有梗也。間爻兩空者，中道多虞也。

内卦が外卦を剋し、世爻が応爻を剋するは、出行は称心・得意す。外卦が内卦を剋し、応爻が世爻を剋するは、出行に禍あり。内卦が外卦を生じ、世爻が応爻を生ずるは、路上に破財・耗散あり。外卦が内卦を生じ、応爻が世爻を生ずるは、途中に意外の財あり。内外と世応とが五行比和するは、此行は快捷・順利す。卦身と世爻とが同一爻に落つるは、出行に阻碍あり。卦身の上に「官鬼」が坐するは、もし出でて官を為さば則ち吉、否らざれば災を生ぜんとす。「青竜」と「子孫」とが卦身・世爻を生扶しあるいは持守するは、好く去り好く回り、往返は平安なり。両個の間爻がともに発動すれば、中途に梗阻あり。両個の間爻がともに空に落つれば、半路上に意外の虞多し。

鬼動克世，途遇凶人。虎動克身，與人爭鬥。虎加大殺，必有病厄。雀動克身，與人爭訟。蛇動克身，路上憂驚。勾動克身，途中阻滯。勾加水動，遇雨而阻。武動克世，須防盜賊。午官動克世，墮馬而傷。木官動克世，舟車所傷。折傷殺臨世動，須防撲跌。往亡殺臨世動，必有險厄。華蓋鬼克身，禍起僧道。財動刑剋世，貪財受累。陰財動合世，而化鬼化父者，因奸致訟。

「官鬼」が発動して世爻を剋せば、路上に凶悪の人に遇う。「白虎」が発動して卦身を剋せば、人と争闘せんとす。「白虎」がさらに「大煞」を加えれば、必ず疾病の厄あり。「朱雀」が発動して卦身を剋せば、人と争訟す。「螣蛇」が発動して卦身を剋せば、路上に驚憂あり。「勾陳」が発動して卦身を剋せば、途中に滞留す。「勾陳」がさらに水爻を加えて発動すれば、雨に遇うて阻まるるなり。「玄武」が発動して世爻を剋せば、盗賊を防ぐべし。午火「官鬼」が発動して世爻を剋せば、馬より墜ちて傷を受けん。木爻「官鬼」が発動して世爻を剋せば、舟車に碰傷せられん。「折傷煞」が世爻に臨みて発動すれば、跌撲を防ぐべし。「往亡煞」が世爻に臨みて発動すれば、必ず凶険あり。「華蓋」と「官鬼」とが同じく卦身を剋せば、禍事は僧道の流より起る。「妻財」が発動して来りて世爻を刑剋するは、財を貪りて連累を受くるなり。陰爻の「妻財」が発動して来りて世爻に合し、また「官鬼」「父母」を変出するは、奸情によりて官司を惹上るなり。

子孫刑害克沖旺世者，因酒色致病。世衰者，因酒色亡身。（加龍為酒，加武為色。）子動化鬼克世，更與文書同發者，必因酒色致訟也。父兄加劫殺動克身世者，防失脫。又父動克者，遇雨。兄動克者，遭風也。艮宮寅鬼動者，出行避虎豹也。震宮蛇鬼動者，途中防光棍也。坎宮木鬼加虎動者，防舟傾也。坤宮馬居龍福動者，道路安也。又父母為行李，旺多，衰少。父化財，化空，化刑害克破者，行李失也。父化兄，與人合鋪蓋。兄化財，與人合借資本也。

「子孫」が刑害・剋冲して世爻が旺相なるは、酒色によりて病を致す。世爻が衰弱なるは、酒色によりて命を喪す。（原注：「青竜」を加えれば酒を主り、「玄武」を加えれば色を主る。）「子孫」が発動して「官鬼」を変出して来りて世爻を剋し、また文書の爻と同時に発動せば、必ず酒色によりて官司を惹出さん。「父母」「兄弟」に「劫煞」を加えて発動して来りて卦身・世爻を剋せば、失窃・脱漏を防ぐべし。その中「父母」が発動して来り剋すれば雨に遇うを主り、「兄弟」が発動して来り剋すれば風に遭うを主る。艮宮の寅木「官鬼」が発動すれば、出行は虎豹を躲避すべし。震宮の「螣蛇」「官鬼」が発動すれば、途中に光棍・無頼を防ぐべし。坎宮の木爻「官鬼」に「白虎」を加えて発動すれば、翻船を防ぐべし。坤宮の「駅馬」に「青竜」「子孫」が坐して発動すれば、則ち道路は平安なり。また「父母」爻は行李を代表し、旺相なれば則ち行李多く、衰弱なれば則ち行李少なし。「父母」が「妻財」に変出し、空亡に変入し、あるいは刑害・剋破に変出せば、行李は丢失せん。「父母」が「兄弟」に変出すれば、人と合用して鋪蓋を供えん。「兄弟」が「妻財」に変出すれば、人と合伙して本銭を借せん。

世身旺相，臨龍喜財福者，滿載而歸。臨官貴祿馬者，簪組榮歸。財福旺動，生身合世者，得意而歸。卦無鬼，與鬼空墓絕胎者，到彼謀幹不成。身世隨鬼入墓者，旺則災禍稽遲，衰則命傾他境也。

此行の図む所の事が意を遂げうるや否やを占う。世爻・卦身が旺相にして、また「青竜」「天喜」「妻財」「子孫」に坐するは、満載して帰る。「官星」「貴人」「禄」「駅馬」に坐するは、冠冕を帯びて栄帰するなり。「妻財」「子孫」が旺相に発動して、来りて卦身を生じ世爻に合するも、また得意して帰るを主る。卦中に「官鬼」なきか、あるいは「官鬼」が空亡・墓・絶・胎に落つれば、あの辺に到りて謀干は成らず。卦身・世爻が「官鬼」に随いて一同に墓に入れば、世爻が旺なれば不過災禍の身に纏いて時日を遷延するのみ、世爻が衰なれば異郷に於て命を喪せんとす。

遊南子曰，凡舟行者，先問起行之果否，次觀舟具之完虧，再詳舟子之賢奸，更考風色之順逆，後察舟居之安否，與夫財利之旺衰，此其大凡也。鬼谷分爻：梢棚、夾節、火倉、中倉、頭倉、船頭。

遊南子がいう、水辺を渡り舟に乗れば、必ず風浪・舟楫の患を怕る。たとえば舟であれ馬であれ、遠近・水陸を問わず、いずれも「父母」爻を以て用神とす。およそ「父母」が旺相にして動かざれば、舟に上がる可し。卦中の発動の爻が子水・亥水なれば、風浪の患あり。「白虎」が発動して世爻を剋しまた水爻を帯びれば、翻船を防ぐべし。「官鬼」に「白虎」または「大煞」を加えて発動すれば、暴風・撞石の厄あり。「白浪煞」「風波煞」「覆舟煞」「浴盆煞」「浮沉煞」などに遇えば、いずれも落水・翻舟を主る。「父母」が空に逢えば、舟は漏水するかさもなくば破損す。「父母」が発動して「父母」を変出するは、半途で舟を換えざるべからず。応爻が發動して「父母」を変出するは、人の舟に便乗せらるるなり。「妻財」が発動して「父母」を変出するは、女人と同船せんとす。

自占看世，代占看用。世爻，用爻，持鬼，伏鬼，化鬼空墓絕胎，或卦無財，或無卦身，或得歸魂卦世逢靜者，俱去不成也。又本宮內卦五屬克世，家人留也。本宮外卦五屬克世，外親留也。（詳見身命六親中。）他宮內卦五屬克世，鄰里留。他宮外卦五屬克世，遠方人留。帶貴人祿馬，仕宦留。帶青龍德喜，慶賀事留。帶白虎，喪吊，凶喪事留。帶朱雀，官符，訟事留。帶勾陳，病符，因疾病留。世身加馬動者，即行。動逢合者，沖日方行。父母為舟，父母動，船即行。卦無父母，必無船也。

木爻の「官鬼」が發動すれば、桅・舵を防ぐべし。金爻の「官鬼」が發動すれば、船頭・鏝釘を防ぐべし。火爻の「官鬼」が發動すれば、煙火・焚香を防ぐべし。水爻の「官鬼」が發動すれば、漏水・沈沒を防ぐべし。土爻の「官鬼」が發動すれば、泥擱・觸岸を防ぐべし。「螣蛇」に「天怪殺」を加えて發動すれば、水怪の患あり。「玄武」に「劫煞」を加えて發動すれば、盜賊の患あり。「朱雀」に「天火殺」を加えて發動すれば、火災の患あり。「白虎」に「羊刃」を加えて發動すれば、兵刃・闘毆の患あり。「勾陳」土爻が發動すれば、擱淺・擱灘の患あり。「勾陳」に水爻を加えて發動すれば、大雨・泥濘の患あり。「官鬼」が伏蔵して現れざるは、暗潮・礁石を防ぐべし。「官鬼」が發動して空に逢うは、驚虚・虚警のみ。「官鬼」が發動して「妻財」を変出すれば、客舟に賃乗せらるるなり。「官鬼」が發動して「兄弟」を変出すれば、船戸と争論せん。「妻財」が發動して「父母」を剋せば、舟の問題ありて財を費さん。「妻財」に「玄武」を加えて發動すれば、舟中に私通あり。「妻財」に「咸池」を加えて發動すれば、舟中に艶遇あり。「妻財」に「勾陳」を加えて發動すれば、舟中に糾纏あり。「妻財」に「朱雀」を加えて發動すれば、舟中に口舌あり。「妻財」に「白虎」を加えて發動すれば、舟中に爭闘あり。「妻財」に「螣蛇」を加えて發動すれば、舟中に驚疑あり。

六親以父為船蓬，又為簑笠，子為水底，鬼為檣柁，兄為篙子，財為裝載。六神以龍為船柁，為左。虎為檣帆銈鏈，為右。勾為平基跳板，為中倉。騰蛇為索纜，朱雀為煙灶，為船頭。玄武為橈頭擋浪，為後梢。巳上旺新衰舊，沖則破，空則無。如被刑害克，及持鬼伏鬼化鬼者，此物必損，此處必漏也。

舟に乗りて、舟人・舵手の善否を占うには、應爻を以て用神とす。應爻が來りて世爻を生合せば、舟人は和順・老實、舟行は平穏なり。應爻が來りて世爻を刑害・剋冲せば、舟人は橫暴・狡賴、舟行に禍患あり。應爻に「玄武」「劫煞」を加えて發動すれば、舟人はすなはち盜賊なり。應爻に「白虎」「羊刃」を加えて發動すれば、舟人はすなはち兇徒なり。應爻に「朱雀」「官符」を加えて發動すれば、舟人はすなはち訟師・光棍なり。應爻に「勾陳」「官鬼」を加えて發動すれば、舟人はすなはち衙役・地保の流なり。應爻に「螣蛇」「天怪殺」を加えて發動すれば、舟人は怪異の行あるなり。應爻に「青龍」「貴人」を加えて發動すれば、舟人はすなはち良民・富家なり。應爻に「天喜」「月解」を加えて發動すれば、舟人は喜事ありて周行するなり。應爻に「喪門」「吊客」を加えて發動すれば、舟人は喪事ありて停滯す。應爻に「病符」「死符」を加えて發動すれば、舟人は疾病ありて不良於行す。應爻に「文昌」「學堂」を加えて發動すれば、舟人はすなはち文士・書生なり。應爻に「華蓋」「孤神」を加えて發動すれば、舟人はすなはち僧道・方外の士なり。應爻に「國印」「唐符」を加えて發動すれば、舟人はすなはち官府・差役なり。應爻に「咸池」「紅艶殺」を加えて發動すれば、舟人はすなはち淫蕩・浮浪の徒なり。

水鬼動者漏，火鬼動者燥裂，金鬼動者釘眼漏，土鬼動者灰縫損，木鬼動者有縫。木父空無舟，木父受沖舟漏，木父受克，舟難行，木父旺動，舟行順利。卦無水者，舟湊淺。卦無火者，舟不粉飾。蛇鬼加木暗動，舟有魘魅。惟六爻皆吉，不傷身世者，為安利也。

二　舟人の情

世為船主，應為船梢，俱忌空破死墓絕胎。應生合世，舟人善周旋。應沖剋刑害世，舟人多忤逆侵侮。應旺相，有力多能。應休空克破，無才懦弱，或非慣熟，或有不測災來。加雀鬼，口多詈罵。加虎鬼，恃才多爭。加勾鬼，愚痴無禮。加蛇鬼兄，狡猾誆詐。加武鬼，明偷暗竊。應屬陰財，加咸池合世者，梢婦私通也。

三　同船

以兄弟日辰為用。如兄並日動生合世者，必順風相送。兄並日動刑沖剋害世者，必狂飈驟發。更加木動，舟必覆也。如兄生合世，而日來沖傷世者，乃橫順之風，猶可行也。兄沖傷世，而日來生合世者，乃橫逆之風，不可行也。兄弟空破墓胎死絕，與水木二爻俱靜，或鬼休囚，而無白浪、風波、浴盆、浮沉煞動者，俱風息浪平也。

四　舟中の疫癘

父母為舟，世為船主。父旺，而逢日辰動變來生合者，安也。父逢空墓絕胎，又被刑害克破者，不惟險阻，反有災禍也。世臨貴馬龍德喜合財福者，安也。四墓帶虎鬼大殺持世傷世者，病也。若臨應上動來克世，或世動去生合應爻凶殺者，必舟中傳染之病。兄弟動克，同伴相欺。福德動合，酒食豐美。官鬼動，舟人咭咶。

五　舟行の吉凶

水官克世，防風浪。火官克世，防火災。土官克世，防湊淺。金官克世，防石撞。逢木世官，防舟撞。坎宮木虎動，與巽宮木兄動，防舟覆。卦陽包陰者安，陰包陽者危。艮內外卦克者危。白浪煞動者虛驚。風波煞動者風浪。覆舟煞動者覆船。浴盆浮沉殺動者失水。折傷煞動者跌撲也。

舟行の全體の吉凶を占う。世爻に「青龍」「天喜」「妻財」「子孫」が坐して旺相に發動すれば、舟行は大吉にして、財を得て喜を逢う。世爻に「官鬼」「白虎」「劫煞」が坐して旺相に發動すれば、舟行は大凶にして、災を遇うて禍を遭う。世爻に「父母」「兄弟」が坐して旺相に發動すれば、舟行は平穩なれども無得・無失す。世爻が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、舟行は危險にして返らんことを要す。世爻が旺相にして應爻を生合せば、我は舟中に於て主人・主腦を為して人に賴らるる。應爻が旺相にして世爻を生合せば、我は舟中に於て賓客・伴侶を為して人に照應せらるる。世爻が應爻を剋せば、我は舟中に於て爭鬪・是非を起さん。應爻が世爻を剋せば、我は舟中に於て人に欺壓せらるる。世爻・應爻が五行比和せば、舟中は和氣・團欒なり。世爻・應爻が刑害・剋冲せば、舟中は不和・紛爭なり。

子孫乃生財之神，若持世生合世者，得利。旺財持世，主合世者，利多財旺，動裝載多。財臨空死墓絕，或化空死墓絕，或被刑害克破，俱主失財。財伏兄鬼下，或化兄鬼，俱主損失。財化水兄水鬼，在乾宮，防上溼。在坤宮，防下漏。（財臨水動亦然。）財空，資本失。父空，行李失。福空，小廝失。兄空，同伴失。鬼空動，遇柺子。

舟の何日に開くかを占うには、「父母」爻を以て用神とす。「父母」が旺相に發動すれば、立刻に開舟す。「父母」が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、開舟の期は遙遠なり。「父母」が發動して合に逢えば、舟は港に繋留せらるるなり。「父母」が發動して冲に逢えば、舟は立刻に開行す。「父母」が發動して「子孫」を變出すれば、開舟に喜あり。「父母」が發動して「妻財」を變出すれば、開舟に財あり。「父母」が發動して「官鬼」を變出すれば、開舟に災あり。「父母」が發動して「兄弟」を變出すれば、開舟に爭あり。「父母」が發動して「父母」を變出すれば、舟は數たび移泊せん。世爻が發動して行って「父母」を剋せば、舟は開くこと遲し。應爻が發動して行って「父母」を剋せば、舟は開くこと早し。世爻が發動して行って「父母」を生ずれば、舟は開くこと順利す。應爻が發動して行って「父母」を生ずれば、舟は開くこと安全す。

若武加劫刃天賊天盜動，來刑害克破世身者，舟行防盜賊。得子孫旺動，則有人解救也。如外卦他宮財動生合世身，或動爻化財生合世身者，俱主得意外之物。旺相多，囚死少。以五行定其何物，以八卦定其何方，以六親定其何人也。若財爻動克世身，或財化鬼，鬼化財，來刑傷身世，俱主以貪財受禍也。

七　舟中の財物

遊南子曰，凡人慾為而不敢遽為，則有謀。欲得而不可必得，則有望。故始焉占其可否，既可矣。占其成敗，既成矣。占其遲速，此大都也。鬼谷分爻：國事、官事、人事、家事、身事、心事。

遊南子がいう、人の世に處りて謀を為し望を為さざるあらんや。官に謀り、財に謀り、名に謀り、色に謀り、好事に謀り、惡事に謀り、謀の同じきは一にして、其の求むる所は萬端なり。しかるに謀る者有りて、中には成る者有り、中には敗する者有り。卦に遇うて謀望の成否を占うは、世爻を以て用とす。世爻が旺相にして「青龍」「天喜」「妻財」「子孫」の吉神を帶び、かつ卦身・應爻の生扶・臨照を得れば、謀は成る。世爻が空亡・死・墓・絶・胎に落ち、あるいは「官鬼」「白虎」「劫煞」の凶神を帶び、かつ卦身・應爻の刑害・剋冲を受くれば、謀は敗す。世爻が發動して來りて應爻を生合すれば、我は人に就きて謀る。應爻が發動して來りて世爻を生合すれば、人は我に就きて謀る。世爻が發動して行って應爻を剋せば、我は人に勝ちて謀る。應爻が發動して行って世爻を剋せば、人は我に勝ちて謀る。世爻・應爻が五行比和せば、彼此は協力して謀る。世爻・應爻が刑害・剋冲せば、彼此は反目して謀る。

以世應為主。內卦為謀事之人。內克外，世克應，外應生內世者，內外世應俱旺相比和者，事可圖，圖亦易就。月日合世應，心雖不欲，亦得允成。間動鬼動生合世應，得人勸成。謀官逢官旺生合世身，而子衰靜者成。謀財逢財旺生合世身，而兄衰靜者成。謀文書，逢父旺生合世身，而財衰靜者成。凡事皆嫌兄動，若並貴祿生世，又為吹噓之人。凡事皆喜福動，求名則忌之，此可謀而成之占也。

官に謀るは、「官鬼」爻を以て用神とす。「官鬼」が旺相に發動して來りて卦身・世爻を生合せば、官は得うる。「官鬼」が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、官は得えず。「官鬼」が發動して「妻財」を變出すれば、官は因財にして得うる。「官鬼」が發動して「父母」を變出すれば、官は因文書にして得うる。「官鬼」が發動して「兄弟」を變出すれば、官は因人の荐舉にして得うる。「官鬼」が發動して「子孫」を變出すれば、官は因門生・故吏にして得うる。「官鬼」が發動して「官鬼」を變出すれば、官は一任より一任に遷転す。「官鬼」に「驛馬」を加えて發動すれば、官は速やかに得うる。「官鬼」に「貴人」を加えて發動すれば、官は貴人の力に賴りて得うる。「官鬼」に「國印」「唐符」を加えて發動すれば、官は朝廷の命を奉じて得うる。「官鬼」に「天德」「月德」を加えて發動すれば、官は正當の途によりて得うる。

若內外世應身爻，逢空死墓絕胎，被刑害克破者，或卦六沖者，或世應俱動者，或外克內，應克世者，或鬼兄臨間爻帶隔神退神退悔殺動者，俱不可謀，謀亦不成。又合中犯刑害克破者，事多恩中變怨，成而後毀，雖是已事，亦被旁人阻隔。又用神不上卦者，如求官無官爻，或官爻空絕。求財，求文書，無財印爻，或財印爻空絕，俱謀不成也。又凡卦中無官，與官逢空絕者，諸事不成。故經曰，卦中無鬼伏謀事，父動終當費力成也。此不可謀而難成之占也。

二　謀財

然有宜公而不宜私者，內外純陽，用爻旺相出現也。有宜私而不宜公者，內外純陰，用爻休囚伏藏也。內生外，世生應，我去求人也。外生內，應生世，人來就我也。主卦沖而變卦合，動克世而變生世，先難後易也。主卦合而變卦沖，動合世而變刑世，先易後難也。欲知事成敗於何人，則以六親定之。本宮內卦，至親也。本宮外卦，遠親也。他宮內卦，鄰里也。他宮外卦，遠方人也。鬼加貴，縉紳也，否則牙人保人媒人也。欲知何方人，以八卦定之。

財に謀るは、「妻財」爻を以て用神とす。「妻財」が旺相に發動して來りて卦身・世爻を生合せば、財は得うる。「妻財」が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、財は得えず。「妻財」が發動して「官鬼」を變出すれば、財は官司に就きて得うる。「妻財」が發動して「父母」を變出すれば、財は文書・契約に就きて得うる。「妻財」が發動して「兄弟」を變出すれば、財は人と分かちて得うる。「妻財」が發動して「子孫」を變出すれば、財は子孫・門生に賴りて得うる。「妻財」が發動して「妻財」を變出すれば、財は再舉して得うる。「妻財」に「驛馬」を加えて發動すれば、財は遠方より得うる。「妻財」に「玄武」を加えて發動すれば、財は不義・暗昧の中に得うる。「妻財」に「青龍」を加えて發動すれば、財は喜慶・禮儀の中に得うる。「妻財」に「天喜」を加えて發動すれば、財は婚嫁・慶賀の中に得うる。「妻財」に「福德」「天德」を加えて發動すれば、財は善緣・福田の中に得うる。

又有託人圖事者，外人看應，家親看用爻。凡應爻用爻犯日破月破旬空者，皆主無能贊勷，空死墓絕胎亦然。若生旺化空死墓絕胎，必有始無終。沖剋刑害世者，必懷欺難托。六沖之卦，終成反目。虎動者損害，蛇動者心變，勾動者愚鈍，武動者詐欺，雀旺空動者，多誑語。惟旺相帶龍喜成神，動來生合世身者，則賴其扶持以成事也。

三　謀名

又有托貴人圖事者，但官貴受刑害克破，不可告貴人事，緣貴人自受剋制，不能成就我也。如官貴刑沖剋害身世爻者，求情難蒙許諾，後被別人攙越，有始無終，反有所費也。畢法賦曰，凡書占得夜貴，曰脫氣，凡事被貴人掇賺也，此謀望可否成敗之附占也。

名に謀るは、「父母」爻を以て用神とす。「父母」が旺相に發動して來りて卦身・世爻を生合せば、名は得うる。「父母」が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、名は得えず。「父母」が發動して「官鬼」を變出すれば、名は官職によりて得うる。「父母」が發動して「妻財」を變出すれば、名は財富によりて得うる。「父母」が發動して「兄弟」を變出すれば、名は朋友・交遊によりて得うる。「父母」が發動して「子孫」を變出すれば、名は子孫・門生によりて得うる。「父母」が發動して「父母」を變出すれば、名は文學・著述によりて得うる。「父母」に「文昌」「學堂」を加えて發動すれば、名は科舉・文章によりて得うる。「父母」に「國印」「唐符」を加えて發動すれば、名は功勳・爵位によりて得うる。「父母」に「天德」「月德」を加えて發動すれば、名は德行・善舉によりて得うる。

以用爻為主。動速靜遲，旺相出現速，囚死伏藏遲。陽變陰速，陰變陽遲。動臨震巽速，動臨坎艮遲。用臨卯酉速。（卯酉為日月之門戶，）用臨辰戌遲。（辰戌為天羅地網，為天涯海角。）初二爻動速，三四爻動，猶豫遲疑。五動遲，六動更遲。用臨太歲，不出一年。用臨月將，不出一月。用臨日辰，則本日。臨日建，則本時也。尹逢頭斷法曰，用旺還須墓日定，用休生旺日當成，用伏但看用值日，動逢合住待沖辰。

凡事の謀望の成否を占うには、世爻・應爻の生剋比和を看れば大略は定まる。世爻が旺相にして應爻を剋せば、謀は成りて我は勝す。應爻が旺相にして世爻を剋せば、謀は敗れて人は勝す。世爻・應爻がともに旺相にして相生相合せば、謀は成りて彼此は兩全す。世爻・應爻がともに衰弱にして刑害・剋冲せば、謀は敗れて彼此は兩傷す。世爻が空亡・死・墓・絶・胎に落ちて發動すれば、我は力なくして謀は中輟す。應爻が空亡・死・墓・絶・胎に落ちて發動すれば、人は力なくして謀は中輟す。世爻が發動して行って應爻を生合せば、我は先に人に惠を施して人は我に報ゆる。應爻が發動して行って世爻を生合せば、人は先に我に惠を施して我は人に報ゆる。卦中に「官鬼」ありて發動して來りて世爻を刑害・剋冲せば、謀は官事によりて敗れん。卦中に「兄弟」ありて發動して來りて世爻を刑害・剋冲せば、謀は小人によりて敗れん。卦中に「妻財」ありて發動して來りて世爻を刑害・剋冲せば、謀は財物によりて敗れん。卦中に「父母」ありて發動して來りて世爻を刑害・剋冲せば、謀は文書・長輩によりて敗れん。卦中に「子孫」ありて發動して來りて世爻を刑害・剋冲せば、謀は兒女・門生によりて敗れん。

遊南子曰，占求財者，求其求之有無，占其得之難易，占其數之多寡，與夫得於何人，得為何財，得於何日而已。若乃吹噓成就，全藉乎人，亦不可以不占也。鬼谷分爻：店舍、道路、車馬、行李、伴侶、己身。

遊南子がいう、人の世に處りて財を求めざるあらんや。工に求め、商に求め、耕に求め、仕に求め、賭に求め、盜に求め、其の求むる所は殊なり。しかるに求むる者有りて、中には得る者有り、中には失する者有り。卦に遇うて求財の得失を占うは、「妻財」爻を以て用神とす。「妻財」が旺相に發動して來りて卦身・世爻を生合せば、財は得うる。「妻財」が空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、財は得えず。「妻財」が發動して「官鬼」を變出すれば、財は官事に因りて得うる。「妻財」が發動して「父母」を變出すれば、財は文書・契約に因りて得うる。「妻財」が發動して「兄弟」を變出すれば、財は人と分かちて得うる。「妻財」が發動して「子孫」を變出すれば、財は子孫・門生に因りて得うる。「妻財」が發動して「妻財」を變出すれば、財は再舉して得うる。「妻財」に「驛馬」を加えて發動すれば、財は遠方より得うる。「妻財」に「玄武」を加えて發動すれば、財は不義・暗昧の中に得うる。「妻財」に「青龍」を加えて發動すれば、財は喜慶・禮儀の中に得うる。

得六合者有，六沖者無。外生內，應生世者有。內克外，世克應者無。內外世應比和旺相不空破者有，卦本無財，而月日是財，來生合世，或世不伏財，得日辰並起，或應動化財生合世，或子孫旺相，兄動生之者，或日辰世應三合財局者，或應財衰而臨日建長生者，皆有財也。應爻與財爻值空破，或財動化鬼，化空破絕，或財動去合應爻兄爻旁爻，或身克動財者，皆無財也。財旺子空絕者，一得難再也。

財の有無を占うには、卦中に「妻財」爻の有無を看る。卦中に「妻財」ありて旺相に發動すれば、財ありと斷ず。卦中に「妻財」なく、あるいは空亡・死・墓・絶・胎に落つれば、財なしと斷ず。「妻財」が伏蔵して現れざれば、財は暗昧の中にあり。「妻財」が發動して來りて世爻を剋せば、財は我に就きて來る。「妻財」が發動して行って世爻を剋せば、我は財に就きて往く。「妻財」が世爻の上に坐して旺相に發動すれば、財は目下に於て得うる。「妻財」が應爻の上に坐して旺相に發動すれば、財は彼處に於て得うる。「妻財」が間爻の上に坐して旺相に發動すれば、財は中間に於て得うる。「妻財」が應爻の下に伏すれば、財は彼家に藏す。「妻財」が世爻の下に伏すれば、財は我家に藏す。「妻財」が發動して來りて世爻を生合すれば、財は我に歸す。「妻財」が發動して行って應爻を生合せば、財は彼に歸す。「妻財」が發動して「官鬼」を變出すれば、財は官に歸す。「妻財」が發動して「兄弟」を變出すれば、財は朋友に歸す。「妻財」が發動して「父母」を變出すれば、財は長輩に歸す。「妻財」が發動して「子孫」を變出すれば、財は兒女に歸す。

財旺臨身世，財旺動生合克身世，與子化財生合身世者，易也。鬼化財生合世，從空而得也。鬼化子生合身，兒送財來也。父化財生合世，先難後獲也。父旺財衰者，力多財少也。父衰財旺者，力少財多也。兄化財生合身，費口舌而得也。子化子生合身，兩處得財也。財動復化財，則化去而難得也。

財を得るの難易を占う。「妻財」が旺相にして卦身・世爻に臨むか、あるいは「妻財」が旺相に發動して來りて卦身・世爻を生合し剋制するか、あるいは「子孫」が發動して「妻財」を變出して來りて卦身・世爻を生合すれば、いずれも容易に手に到るを主る。「官鬼」が「妻財」を變出して來りて世爻を生合すれば、憑空に得來する意外の財なり。「官鬼」が「子孫」を變出して來りて卦身を生合すれば、子女が財を送りて來るなり。「父母」が「妻財」を變出して來りて世爻を生合すれば、先に難く後に得る。「父母」が旺にして「妻財」が衰なれば、力を出すこと多くして財を得ること少なし。「父母」が衰にして「妻財」が旺なれば、力を出すこと少なくして財を得ること多し。「兄弟」が「妻財」を變出して來りて卦身を生合すれば、一番の口舌を費して乃ち得る。「子孫」が「子孫」を變出して來りて卦身を生合すれば、兩處ともに財を得るを主る。「妻財」が發動したるのちまた「妻財」を變出すれば、あれを「化去」と謂い、反って得難し。

財動生合世，復化兄弟者，非得而復失，則與人分析也。財合逢沖者，成而後變也。財旺動生合世，或被月日動爻變爻沖刑剋害者，求難而得薄也。財逢沖破而世遇生扶者，身安財散也。世逢虎鬼大殺，又或持墓化墓，而財爻生旺，得月日動爻合住者，財存人亡也。世遇虎鬼刃劫動來克傷，而財又空絕破者，人財兩失也。

「妻財」が發動して來りて世爻を生合し、而るにまた「兄弟」を變出すれば、手に到りてまた失するか、さもなくば人と賬を分かつ。「妻財」はもと世爻と相合するに、また冲に逢えば、先に説成して後に變卦す。「妻財」が旺相に發動して來りて世爻を生合するに、却って月建・日辰・動爻あるいは變爻に冲刑・剋害せられれば、則ち求むるに吃力して得る所は微薄なり。「妻財」が冲され破せられ、而るに世爻が生扶を得れば、人は安然無恙にして財は散失す。世爻が「白虎」「官鬼」「大煞」に遇うか、または墓を持し墓の中に變入して、而るに「妻財」が生旺にして、還って月建・日辰あるいは動爻に合住せられれば、あれは財は在るも人は亡ぶ。「世爻」が「白虎」「官鬼」および「羊刃」「劫煞」の發動して來りて剋傷するに遇い、而るに「妻財」がまた空に落ち絶に入り破を受ければ、あれは人財兩失す。

意其多者，取財爻之納甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數，加減之。如卦有二財，世下伏財，變爻是財，四直又是財，卦宮又是財者，並取納甲積算，旺相加倍，休如數，囚死減半，以定其數。意其少者，取財爻之支神，以一水二火三木四金五土之數，隨旺衰增損之是也。

財數の多少を推す。料想する數目の大なるは、即ち「妻財」爻の納甲干支を取り、甲己と子午とを九と作り、乙庚と丑未とを八と作り、丙辛と寅申とを七と作り、丁壬と卯酉とを六と作り、戊癸と辰戌とを五と作り、巳亥は一律に四と作るに按じて加減す。もし卦中に兩重の「妻財」あるか、あるいは世爻の下に「妻財」が伏するか、あるいは變爻が「妻財」なるか、あるいは太歳・月建・日辰・時辰の四直もまた「妻財」なるか、あるいは卦宮の本身が「妻財」に属すれば、これらの納甲の數を一倂に累加す。旺相は一倍を加え、休氣は本數に按じ、囚死は半分を減じ、これに據りて數目を定む。料想する數目の小なるは、即ち「妻財」爻の地支を取り、一は水に属し二は火に属し三は木に属し四は金に属し五は土に属すの數目に按じ、さらに旺衰に随いて增減す。

內卦本宮六親，化財生合世者，陽官，祖也。陰官，祖妣也。陽父，父也。陰父，母也。陽兄，伯叔與兄弟也。陰兄，姆嬸與姐妹也。（黃金策降伯叔與兄弟同位。）陽子男，陰子女。陽財妻，陰財妾也。

この財はどの一人の處より得來するか、いずれの一重の六親が「妻財」を變出して來りて世爻を生合するかを看る。もし内卦に在りて本宮に属せば、陽爻の「官鬼」は祖父、陰爻の「官鬼」は祖母。陽爻の「父母」は父親、陰爻の「父母」は母親。陽爻の「兄弟」は伯叔と兄弟、陰爻の「兄弟」は伯母・嬸母と姉妹（原注：《黄金策》は伯叔と兄弟とを同じく一位に歸す）。陽爻の「子孫」は兒子、陰爻の「子孫」は女兒。陽爻の「妻財」は正妻、陰爻の「妻財」は妾。

外卦本宮六親，化財生合身者。陽官，外祖也。陰官，外祖母也。陽父，岳父。陰母，岳母也。陽兄，母舅表伯叔表兄弟也。陰兄，舅母母姨表姐妹也。陽子，女婿表侄外甥。陰子，表侄女甥女也。陽財，表嫂。陰財，表弟婦，洎表兄弟之妾也。在內卦他宮者，鄰里之財也。在外卦他宮者，遠方人之財也。臨父，尊長也。臨鬼，仕宦牙人軍卒也。臨兄，朋友也。臨子，僧道醫士捕人也。臨財，陰人也。

もし外卦に在りて本宮に属し、「妻財」を變出して來りて卦身を生合せば、陽爻の「官鬼」は外祖父、陰爻の「官鬼」は外祖母。陽爻の「父母」は岳父、陰爻の「父母」は岳母。陽爻の「兄弟」は母舅・表伯叔と表兄弟、陰爻の「兄弟」は舅母・姨母と表姉妹。陽爻の「子孫」は女婿・表姪と外甥、陰爻の「子孫」は表姪女と外甥女。陽爻の「妻財」は表嫂、陰爻の「妻財」は表弟婦および表兄弟の妾。もし内卦に落ちて他宮に属せば、鄰里の財なり。外卦に落ちて他宮に属せば、遠方の人の財なり。さらに六親の泛論に按ずるに、「父母」に坐せば尊長の財、「官鬼」に坐せば仕宦・牙人・軍卒の財、「兄弟」に坐せば朋友の財、「子孫」に坐せば僧道・医士・捕役の財、「妻財」に坐せば則ち婦人の財なり。

財屬子，婦人姬妾之財。屬丑，貴人尊人之財。屬寅，公門貴客道路之財。屬卯，士夫術士沙門商賈之財。屬辰，二千石或魚鹽與惡人之財。屬巳，婦人窗灶之財。屬午，使臣亭長官妃，或神僧騷人墨客之財。屬未，貴人老者女親之財。屬申，兵卒僧醫行人市賈之財。屬酉，婦女婢妾陰貴賣酒人之財。屬戌，朝士善人獄吏役隸僕從之財。屬亥，小兒牙人盜賊之財。

さらに「妻財」爻の地支に按じて來處を分辨す。子に属すれば、婦人・姬妾の財。丑に属すれば、貴人・尊長の財。寅に属すれば、公門中の人・貴客と行旅の財。卯に属すれば、士大夫・術士・僧人と商賈の財。辰に属すれば、二千石の大員・魚鹽を經營する者あるいは凶惡の人の財。巳に属すれば、婦人と竈間・窓下の財。午に属すれば、使臣・亭長・宮妃、あるいは神僧・騷人墨客の財。未に属すれば、貴人・老者と女性の親屬の財。申に属すれば、兵卒・僧人・医者・行人と市井の商販の財。酉に属すれば、婦女・婢妾・陰貴人と賣酒人の財。戌に属すれば、朝士・善人・獄吏・皂隸と僕從の財。亥に属すれば、小兒・牙人と盜賊の財。

財入乾，君父名宦尊長公門人之財。入坤，母后老婦農夫大腹人之財。入震，長男武人商客有聲名人之財。入巽，長女命婦秀士山林僧道匠人寡髮人之財。入坎，中男蠻夷盜賊舟子江湖人之財。入離，中女文士介冑人目疾大腹火性人之財。入艮，少男道士地師法術山人之財。入兌，少婦歌妓姬妾伶人譯使巫師之財也。

さらに「妻財」の落つる八卦に按じて來處を分辨す。《乾》に落つれば、君父・名宦・尊長と公門中の人の財。《坤》に落つれば、母后・老婦・農夫と大腹の人の財。《震》に落つれば、長男・武人・行商と聲名ある者の財。《巽》に落つれば、長女・命婦・秀才・山林の隱者・僧道・匠人と頭髮の稀疏なる人の財。《坎》に落つれば、中男・邊地の人・盜賊・船夫と江湖人の財。《離》に落つれば、中女・文士・甲を披く人・眼疾に患う者・大腹の者と性情の火の如き人の財。《艮》に落つれば、少男・道士・堪輿地師・法術を行う者と山居の人の財。《兌》に落つれば、少婦・歌妓・姬妾・伶人・通譯使者と巫師の財。

財入乾，金玉珠寶首飾騾馬之財。入坤，田土布帛絲綿五穀牛畜之財。入震，竹木茶葉之財。入巽，山林蔬圃花園之財。入坎，池沼魚鹽酒醋豕畜之財。入離，窗灶罏冶書吏之財。入艮，墳石山徑路之財。入兌，姬妾婢女缸瓷羊畜五金之財。

さらに得る所はいずれの一類の財物なるかを看る。仍って「妻財」の落つる八卦に按じて分つ。《乾》に落つれば、金玉・珠寶・首飾と騾馬の財。《坤》に落つれば、田地・布帛・絲綿・五穀と牛畜の財。《震》に落つれば、竹木と茶葉の財。《巽》に落つれば、山林・菜圃と花園の財。《坎》に落つれば、池沼・魚鹽・酒醋と猪畜の財。《離》に落つれば、窓竈・爐冶と書吏一路の財。《艮》に落つれば、墳地・山石と道路の財。《兌》に落つれば、姬妾・婢女・缸瓮・瓷器・羊畜と五金の財。

財屬子，池蕩石灰布帛大豆酒醋衣飾珠玉也。屬丑，田園墳池橋樑珍寶牛畜也。屬寅，山林樹木柴薪棺槨書籍錢帛也。屬卯，舟車竹木帥貨也。屬辰，田園墳地麥地文書印信寶貨磁器缸壇水物也。屬巳，賞賜圖畫磁器磚瓦花葉爐冶管籥弓弩也。屬午，宮室書籍字畫窗灶馬畜也。屬未，墳地酒坊衣服段疋婚定藥材羊畜也。屬申，田園池蕩絹帛大麥金銀紙布喪具也。屬酉，金珠釵釧爐鼎刀劍小麥五穀也。屬戌，宅舍墳地礦穴田蠶碓磨印信獄具也。屬亥，樓臺倉庫紬絹酹酢鱗介豕畜也。（出然犀集。）

さらに「妻財」の地支に按じて財物を細分す。子に属すれば、池塘・石灰・布帛・大豆・酒醋・衣飾と珠玉。丑に属すれば、田園・墳地・池塘・橋梁・珍寶と牛畜。寅に属すれば、山林・樹木・柴薪・棺椁・書籍と錢帛。卯に属すれば、舟車・竹木と布帛の貨物。辰に属すれば、田園・墳地・麥田・文書印信・寶貨・瓷器缸壇と水中の物。巳に属すれば、賞賜の物・圖畫・瓷器・磚瓦・花葉・爐冶の器・管鑰と弓弩。午に属すれば、宮室・房舍・書籍字畫・窓竈と馬畜。未に属すれば、墳地・酒坊・衣服緞匹・聘定の物・藥材と羊畜。申に属すれば、田園池塘・絹帛・大麥・金銀・紙張布匹と喪葬の器具。酉に属すれば、金珠・釵釧・爐鼎・刀劍・小麥と五穀。戌に属すれば、宅舍・墳地・礦穴・田蠶・碓磨・印信と獄具。亥に属すれば、樓臺倉庫・綢絹・酒醋・魚鼈介甲の物と猪畜。八卦はその大類を定め、地支はその細目を定め、兩者を參看すれば、得る所は何の物なるか便ち指實しうる。（原注：この一節は《然犀集》に出づ。）

旺相生合世身之財，六合日得也。財多太旺者，墓日得也。死絕之財，生旺日得。空墓之財，逢沖日得。福旺無財者，財值□日得也。

何の日に手に到るかを推す。旺相にして卦身・世爻を生合する「妻財」は、それと六合する日に得る。「妻財」が重畳して太旺なるは、それが墓に入る日に得る。「妻財」が死地・絶地に處るは、それが生旺する日に得る。「妻財」が空に落ちあるいは墓に入るは、冲に逢う日に得る。「子孫」が旺相にして卦中に「妻財」なきは、則ち「妻財」の當值する日に得る（この處底本に一字を缺く、「□」を以て疑を存す）。

間爻死絕，被刑害克破者，中保無能，生合世者，善成全。刑害克破世者，多欺騙。加兄鬼玄武沖傷者，奸宄阻隔也。加貴初生合者，貴人主張也。應克間者，彼生疑。世傷間者，我懷怨。間兩兄動者，爭為中。雀兄旁動，傷世克間者，有人破。間爻空者，無中保也。

居間・説合の人を占うに、世應の間の間爻を看る。間爻が死地・絶地に入り、また刑害・剋破せられれば、中人・保人に本事なし。間爻が世爻を生合すれば、成全に善し。世爻を刑害・剋破すれば、多半は欺騙を行わんとす。間爻に「兄弟」「官鬼」「玄武」を加えて來り冲傷するは、姦邪の徒が中より阻隔す。「貴人」を加えて初爻の上に在りて生合するは、貴人ありて我が為に主を為す。應爻が行って間爻を剋するは、對方が中人に疑心を起せるなり。世爻が行って間爻を傷つけるは、我が自己の中人に心裏怨恨を懷くなり。兩個の間爻がともに「兄弟」にして發動すれば、兩人が爭うて中人を為す。「朱雀」「兄弟」が傍爻に在りて發動し、來りて世爻を傷つけ間爻を剋するは、人ありて中より破壊す。間爻が空に落つれば、則ち根本に中人・保人なし。

己丑年丙子月丁卯日占求財，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、【本卦】【變卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土應；妻財丙子水、兄弟己未土、子孫庚申金；子孫己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火應、父母丁巳火。此卦六爻無財，只本宮丙子財，伏未土下受害受克，兼以卯日刑之故，必被人阻隔，而不可求，所賴月建並起財爻果至，丙子日得也。

己丑年丙子月丁卯日、財を求むるを占い、《睽》の《歸妹》を得た。本卦《火沢睽》は艮宮に属し、變卦《雷沢歸妹》は兌宮に属して歸魂卦。上爻から初爻まで數えると順に：父母己巳火が發動し（兄弟庚戌土に變じて變卦の應となる）、兄弟己未土（下に妻財丙子水が伏す、子孫庚申金に變ず）、子孫己酉金が世を持ち（父母庚午火に變ず）、兄弟丁丑土（變卦中は世となる）、官鬼丁卯木、父母丁巳火が應となる。斷語にいう、この卦は六爻の中に「妻財」を見ず、ただ艮宮本宮の丙子水「妻財」が未土の下に伏して、既に未土の害を受けまたその剋を受け、加うるに日辰の卯木がまた來りてこれを刑すれば、必ず人ありて中より阻隔して、この財は求めえざるを見るべし。幸いなるに月建は正に子水にして、伏せる財爻と併び起りて相助け、ゆえに後に財は果たして手に到れり、丙子日に於て得たり。この例は伏財が剋を受くればもと求むべからざるも、全く月建が用神を扶起するに賴りて、方に敗を轉じて成と為すを見るべし。

庚寅年己卯月甲申旬丁亥日，卜求財，得謙之小過。兌宮：地山謙；兌宮：雷山小過（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：兄弟癸酉金、父母庚戌土；子孫癸亥水世、兄弟庚申金；父母癸丑土、官鬼庚午火世；兄弟丙申金、兄弟丙申金；妻財丁卯木、官鬼丙午火應、官鬼丙午火；父母丙辰土、父母丙辰土應。六爻無財，只本宮卯財，伏午火官鬼下，名為耗鬼，豈知午火旬空，透出卯財，況投長生於亥日，後至辛卯日，財值巳辰，果得財也。

庚寅年己卯月甲申旬丁亥日、財を求むるを占い、《謙》の《小過》を得た。本卦《地山謙》は兌宮に属し、變卦《雷山小過》も兌宮に属して遊魂卦。上爻から初爻まで數えると順に：兄弟癸酉金、子孫癸亥水が世を持ち、父母癸丑土が發動し（官鬼庚午火に變じて變卦の世となる）、兄弟丙申金、官鬼丙午火が應となり（下に妻財丁卯木が伏す）、父母丙辰土。斷語にいう、六爻に「妻財」を見ず、ただ兌宮本宮の卯木「妻財」が午火「官鬼」の下に伏し、これを「耗鬼」と謂い——飛神が伏財を耗泄す。誰か知らん、午火は正に甲申旬の旬空に逢い、飛神は既に空なれば、伏せる卯財は便ち透出するを得、何況や卯木は日辰の亥水の上に於て長生を得。後に辛卯日に到りて、財爻が當值し、果たしてこの財を得たり。飛神の空亡は正に伏神の出頭の機にして、一見「耗鬼」あれば便ち財なしと斷ずべからざるを見るべし。

庚寅年庚辰月壬申日，卜求財，得屯卦安靜。坎宮：水雷屯。伏神、【本卦】：兄弟戊子水；官鬼戊戌土應；父母戊申金；妻財戊午火、官鬼庚辰土；子孫庚寅木世；兄弟庚子水。六爻無財，惟本宮午火財，伏辰宮下，飛來耗財，又辰午皆為匿刑，此必不義之財，為小人欺騙而不得也。

庚寅年庚辰月壬申日、財を求むるを占い、《水雷屯》を得、六爻は安靜。この卦は坎宮に属す。上爻から初爻まで數えると順に：兄弟戊子水、官鬼戊戌土が應となり、父母戊申金、官鬼庚辰土（下に妻財戊午火が伏す）、子孫庚寅木が世を持ち、兄弟庚子水。斷語にいう、六爻に「妻財」を見ず、ただ坎宮本宮の午火「妻財」が辰土の下に伏し、辰土は上に在りて飛神と為し、火は土を生じて反って泄耗せらる、これ「飛來耗財」なり。辰と午とがまたともに暗中相刑の「匿刑」に属せば、この財はもと不義の財にして、終に小人に欺騙せられて得えざるを知るべし。

庚寅年己卯月丁酉日，占求財，得臨之中孚。坤宮：地澤臨；艮宮：風澤中孚（游魂）。【本卦】【變卦】：子孫癸酉金、官鬼辛卯木；妻財癸亥水應、父母辛巳火；兄弟癸丑土、兄弟辛未土世；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土；官鬼丁卯木世、官鬼丁卯木；父母丁巳火、父母丁巳火應。亥財動來生合世，只因化絕在巳，雖有酉日，不能生絕水，故當日不得，次日戊申，財爻絕處逢生，方入手也。（絕惟貞也，己亥能生。）

庚寅年己卯月丁酉日、財を求むるを占い、《臨》の《中孚》を得た。本卦《地沢臨》は坤宮に属し、變卦《風沢中孚》は艮宮に属して遊魂卦。上爻から初爻まで數えると順に：子孫癸酉金が發動し（官鬼辛卯木に變ず）、妻財癸亥水が應となりて併び發動し（父母辛巳火に變ず）、兄弟癸丑土（兄弟辛未土に變じて變卦の世となる）、兄弟丁丑土、官鬼丁卯木が世を持ち、父母丁巳火。斷語にいう、五爻の亥水「妻財」が發動して來りて世爻を生合すれば、もとは好事なれど、ただそれが巳火を變出すを因るに、水は巳に於て絶す、これ「化絶」なり。日辰の酉金は水を生ずる能するに、卻って已に絶地に入れる水を救う能わず、ゆえに當天は得えず。到りて第二天の戊申日に、申中は金水相生して、財爻は絶處に生に逢い、これに於て乃ち手に到れり。（原注：絶に入る爻は唯だ貞正の氣に賴り、己亥の水は回生しうる。）

庚寅年辛巳月丙戌日，占求財，得隨之屯。震宮：澤雷隨（歸魂）；坎宮：水雷屯。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丁未土應、父母戊子水；官鬼丁酉金、妻財戊戌土應；子孫庚午火、父母丁亥水、官鬼戊申金；妻財庚辰土世、妻財庚辰土；兄弟庚寅木、兄弟庚寅木世；父母庚子水、父母庚子水。此卦辰財持世，戊日沖之，未財持應，化丑沖之，此為四財，自相沖脫，又財絕於月建巳中，不可云世應是財求易得，日建世應，比和吉也，後果求之不得。

庚寅年辛巳月丙戌日、財を求むるを占い、《隨》の《屯》を得た。本卦《沢雷隨》は震宮に属して歸魂卦、變卦《水雷屯》は坎宮に属す。上爻から初爻まで數えると順に：妻財丁未土が應となり（父母戊子水に變ず）、官鬼丁酉金（妻財戊戌土に變じて變卦の應となる）、父母丁亥水が發動し（下に子孫庚午火が伏す、官鬼戊申金に變ず）、妻財庚辰土が世を持ち、兄弟庚寅木（變卦中は世となる）、父母庚子水。斷語にいう、世上は辰土「妻財」にして、而るに日辰の丙戌は正に辰を冲し、應上は未土「妻財」にして、丑土を變出してまた來りて未を冲す。卦中に前後して共に四重の「妻財」ありて、彼此は自ら相冲脫す。「妻財」はまた月建の巳火の中に於て絶す。ゆえに世應の兩爻がともに「妻財」に坐するが故を以て財を求むるは容易しと説くべからず、また日辰が世應と比和するが故を以て吉利と説くべからず。後に果たしてこれを求めて得えず。

庚寅年甲戌月癸亥日，問月內何日得財，遇渙卦安靜。離宮：風水渙。伏神、【本卦】：父母辛卯木；兄弟辛巳火世；妻財己酉金、子孫辛未土；官鬼己亥水、兄弟戊午火；子孫戊辰土應；父母戊寅木。六爻無財，惟本宮酉財，伏未土下受生，終必得財。但嫌用爻不透，直待癸酉日得。若問本日何時得財，則於己酉時得也。

庚寅年甲戌月癸亥日、本月のいずれの日に財を得うるかを占問して、《風水渙》を得、六爻は安靜。この卦は離宮に属す。上爻から初爻まで數えると順に：父母辛卯木、兄弟辛巳火が世を持ち、子孫辛未土（下に妻財己酉金が伏す）、兄弟戊午火（下に官鬼己亥水が伏す）、子孫戊辰土が應となり、父母戊寅木。斷語にいう、六爻に「妻財」を見ず、ただ離宮本宮の酉金「妻財」が未土の下に伏し、未土は酉金を生じうるにして、伏神は生を得、終にこの財を得うべし。嫌う所は用神の透出せざるにして、癸酉日の財爻當值の那天に至るまで待つべし。もしまた那一天のいずれの時辰に得るかを問わば、則ち己酉時に於て得るなり。

庚寅年己丑月甲午旬癸卯日，占求財，得噬嗑安靜。巽宮：火雷噬嗑。【本卦】：子孫己巳火；妻財己未土世；官鬼己酉金；妻財庚辰土；兄弟庚寅木應；父母庚子水。此卦辰財旬空，未財月破，喜本宮丑財，正值月建，又伏子水下，伏克飛神為出暴。又土旺於子，稍嫌卯日克丑，故當日未得，次日甲辰，寅卯兄弟又空，內財幫比而得也。

庚寅年己丑月甲午旬癸卯日、財を求むるを占い、《火雷噬嗑》を得、六爻は安靜。この卦は巽宮に属す。上爻から初爻まで數えると順に：子孫己巳火、妻財己未土が世を持ち、官鬼己酉金、妻財庚辰土、兄弟庚寅木が應となり、父母庚子水。斷語にいう、卦中の辰土「妻財」は正に甲午旬の旬空に逢い、未土「妻財」はまた月建の丑土に冲せられ破せらるるに、幸いなるに巽宮本宮の丑土「妻財」は正に月建に當り、また初爻の子水の下に伏し、伏神は飛神を剋し、これを「出暴」と謂い、その氣は透出するを得。土はまた子月に於て旺なり。稍しく嫌うは日辰の卯木が來りて丑土を剋するにして、ゆえに當天は得えず。到りて第二天の甲辰日に、寅卯「兄弟」はまた旬空に逢いて財を奪う能わず、卦内の土財は彼此に幇扶し、これに於て乃ち手を得れり。

凡百工九流之人，與任所抽豐之客，皆空拳求利者，但以官鬼為主。官爻旺動生合身世者吉，則爻旺動助鬼生合身世者，尤吉也。子旺動傷官，或兄持世動，與兄弟獨發者，或官動刑害克破世身者，或官爻，財爻，逢空破死墓絕胎，與化空破死墓絕胎者，少利也。問往何方可求，則世爻所克是財方也。世爻生旺之方利，死墓絕胎，刑害克破之方凶也。

およそ百工・技藝、九流・術士の輩、および人家の任所に到りて秋風を打つの客は、皆赤手・空拳にして利を求むるに属し、一概に「官鬼」爻を以て主とす。「官鬼」が旺相に發動して來りて卦身・世爻を生合すれば、吉。もし別に旺相・發動の爻ありて行って「官鬼」を幇助して、再び來りて卦身・世爻を生合すれば、殊に吉利なり。これに反して、「子孫」が旺相に發動して行って「官鬼」を傷つくるか、あるいは「兄弟」が世を持して發動し、および「兄弟」が一爻獨發するか、あるいは「官鬼」が發動して反って來りて卦身・世爻を刑害・剋破するか、あるいは「官鬼」爻・「妻財」爻が空亡・破・死・墓・絶・胎に落ち、および發動して空亡・破・死・墓・絶・胎に變入すれば、これらはみな利を獲ること甚だ少なきを主る。いずれの方に往きて求めば著落あるかを問わば、あれは世爻の剋する所の那一方を以て財方と為し、世爻の生旺する方向は利あり、世爻の死・墓・絶・胎および刑害・剋破の所在する方向は則ち凶なり。

借貸求財者，但財爻持世生合世，不空破絕者，財生財合之日有也。應生合世，而兄靜財伏者，或財伏而兄子兩動者，皆財值之日有也。父空者無券，父化父者改契。世應空合者，虛約難憑。應被刑傷者，往求不值。應生合世，而財空絕，彼欲與而囊空。財生合世，而應沖剋世，彼雖與而意咈。財動生世，而日辰合財者，有人把住而稽遲。應動合世，而日辰沖應者，有人說破而不果也。

借貸して財を求むるの看法。ただ「妻財」爻が世を持するか來りて世爻を生合し、而且も空に落ちず破を受けず絶に入らざれば、即ち「妻財」の生を得るか「妻財」と相合する那一天に借り到る。應爻が世爻を生合し、而るに「兄弟」が安靜、「妻財」が伏藏するか、あるいは「妻財」が伏藏して「兄弟」「子孫」の兩爻が發動すれば、いずれも「妻財」の當值の日に借り到る。「父母」爻が空に落つれば、借券なし。「父母」が「父母」を變出すれば、別に契約を換えんとす。世應が空にして相合するは、虛約にして憑信に足らざるなり。應爻が刑せられ傷せらるれば、行くとも人に遇わず。應爻が世爻を生合して「妻財」が空に落ち絶に入れば、對方は我に貸さんと想うに囊中は羞澁なり。「妻財」が世爻を生合して應爻が反って世爻を冲剋すれば、對方は肯んじて錢を拿出すに、心裏は樂意ならざるなり。「妻財」が發動して來りて世爻を生ずるに、卻って日辰に合住せられれば、人ありて中より把持して拖延す。應爻が發動して來りて世爻に合するに、卻って日辰に冲開せられれば、人ありて中より説破して成らざるなり。

糾會求財者，但財爻應爻，生合世者，易成。財爻空破死絕，應持空破絕，或動來刑害克沖世者，不成。應空者，彼卻我。世空者，我意倦。應空合世者，虛諾。世空動者，有名而無實，或財難入手。世應俱空者，必不成。應生合世，帶退悔殺動，或動化退神者，初允而終卻也。財生合世而帶破碎殺動者，零星陸續交財也。應爻財化財來生合，一人兩腳也。應持兄動化財來生合，兩人合腳也。卦六合成六沖，不成也。

人を邀えて會を合する（民間の輪流集資する「會」）に財を求むるの看法。ただ「妻財」爻と應爻とが來りて世爻を生合せば、會は結成し易し。「妻財」が空に落ち破を受け死絶に入り、應爻が空に落ち破を受け絶に入り、あるいは應爻が發動して來りて世爻を刑害・剋冲すれば、會は結成せられず。應爻が空に落つれば、對方は我を推卻す。世爻が空に落つれば、我が自己は意興は闌珊なり。應爻が空に落ちて卻って來りて世爻に合すれば、空口の許諾なり。世爻が空に落ちて發動すれば、有名無實にして、あるいは錢は手に到り難し。世應の兩爻がともに空に落つれば、必ず成らず。應爻が世爻を生合するに、卻って「退悔煞」を帶びて發動するか、あるいは發動して退神に變成すれば、起先は答應して終に反悔す。「妻財」が世爻を生合するに、卻って「破碎煞」を帶びて發動すれば、會錢は零零星星に陸續として交じ來る。應爻上の「妻財」が「妻財」を變出して來りて世爻を生合すれば、一人が兩股を認む。應爻上の「兄弟」が發動して「妻財」を變出して來りて世爻を生合すれば、兩人が合わせて一股を認む。もと六合卦にして六冲卦に變成せば、會もまた結成せられず。

搖會求財者，財旺動助官生合世者得。兄持世動與兄弟獨發，或卦無財鬼，或世爻財爻值空破死絕，與受刑害克者，失也。六合得，而六沖失也。財合世而兄克財，已得而復失也。財合應而應生世，彼得而讓我也。財爻生世復生應者，世衰傷則人得，應衰傷則我得。世應俱旺，兩人分得也。

搖會（骰を擲して次序を定め會錢を取る）に財を求むるの看法。「妻財」が旺相に發動して行って「官鬼」を助け、再び來りて世爻を生合すれば、この一會は我に歸して得る。「兄弟」が世を持して發動するか、あるいは「兄弟」が一爻獨發するか、あるいは卦中に既に「妻財」なくまた「官鬼」なきか、あるいは世爻・「妻財」爻が空に落ち破を受け死絶に入り、および刑害・剋傷を受ければ、いずれも得えざるを主る。六合卦を占って得れば得、六冲卦は失す。「妻財」が來りて世爻に合するに「兄弟」がまた行って「妻財」を剋すれば、已に手に到りてまた失す。「妻財」が行って應爻に合して應爻がまた世爻を生ずれば、對方は搖著きながら我に讓るなり。「妻財」が既に世爻を生じまた應爻を生ずれば、則ち兩邊の強弱を看る。世爻が衰弱・受傷なれば則ち人に得去られ、應爻が衰弱・受傷なれば則ち我に歸して得。世應ともに旺相なれば、則ち兩人が平分す。

賭博求財者，內克外世克應，或財子旺持生合世者，勝也。旺世克衰應者，小勝。旺應生衰世者，大勝也。外克內，應克世，或財鬼兩無，或世逢空破墓絕者，輸也。世空動者，缺管頭。應空者，無對手。世應比和，兩無勝負。世應俱空，兩無所得。世子化父，以驕取敗。世子化兄，得助而贏。世居陰卦陰爻，宜退守也。世入陽爻陽卦，宜爭先也。

賭博して財を求むるの看法。内卦が外卦を剋し、世爻が應爻を剋するか、あるいは「妻財」「子孫」が旺相に世を持し世爻を生合すれば、贏つ。旺相の世爻が行って衰弱の應爻を剋すれば、小贏。旺相の應爻が反って來りて衰弱の世爻を生ずれば、大贏。外卦が内卦を剋し、應爻が世爻を剋するか、あるいは「妻財」「官鬼」の兩者がともに卦に上がらざるか、あるいは世爻が空に落ち破を受け墓に入り絶に入れば、輸く。世爻が空に落ちて發動すれば、開局して東を作るの缺なり。應爻が空に落つれば、對手なし。世應が五行比和すれば、雙方は勝負を分かたず。世應ともに空に落つれば、兩邊とも得る所なし。世上の「子孫」が「父母」を變出するは、驕矜によりて敗を致す。世上の「子孫」が「兄弟」を變出するは、人の幇襯を得て贏つ。世爻が陰卦・陰爻に落つれば、退守するに宜し。世爻が陽卦・陽爻に落つれば、先を搶するに宜し。

內外兩鬼動傷世者，彼此合局來騙也。間爻動者，多撞來。間兄動者，抽頭多。應帶龍喜生世，得人提拔。應加虎刃克世，與人鬥毆。應加玄兄傷世，被人局騙，或輪籌竊馬。應加勾鬼傷世，主牽連不明白也。應加蛇火鬼傷世，被藥骰騙也。應加雀兄傷世，因財爭鬥也。應加雀兄動化鬼傷世，同伴出首。旁爻雀兄動化鬼傷世，他人出首。世持雀鬼化父，或雀父化鬼者，皆因賭成訟。若加太歲，訟必經年也。

内卦・外卦の兩重の「官鬼」がともに發動して來りて世爻を傷つけば、衆人が串通・合局して來りて我を騙すなり。間爻が發動すれば、撞來する閑人は多し。間爻上の「兄弟」が發動すれば、抽頭する人の要ること多し。應爻に「青龍」「天喜」を帶びて來りて世爻を生ずれば、人ありて提攜す。應爻に「白虎」「羊刃」を加えて來りて世爻を剋すれば、人と鬥毆せん。應爻に「玄武」「兄弟」を加えて來りて世爻を傷つければ、人に局を做されて誆騙せられ、あるいは輪籌・換馬の際に於て人に手脚を做されるなり。應爻に「勾陳」「官鬼」を加えて來りて世爻を傷つければ、牽連・糾纏して説き清め難きを主る。應爻に「螣蛇」の火爻「官鬼」を加えて來りて世爻を傷つければ、人に手脚を做したる藥骰を以て騙されるなり。應爻に「朱雀」「兄弟」を加えて來りて世爻を傷つければ、錢財の為に爭鬪す。應爻に「朱雀」「兄弟」を加えて發動して「官鬼」を變出して來りて世爻を傷つければ、同伴が出首・告發す。傍爻の「朱雀」「兄弟」が發動して「官鬼」を變出して來りて世爻を傷つければ、則ち外人が告發す。世爻上に「朱雀」「官鬼」が坐して「父母」を變出するか、あるいは「朱雀」「父母」が「官鬼」を變出すれば、いずれも賭博によりて官司を吃するを主る。もしさらに太歳を加えれば、この場の官司は必ず一年を打上らんとす。

捕魚求財者，內卦世爻為人，外卦應爻為物。內世克外應，財鬼旺動生合世，鬼化財克世，水財旺持世生合身世鬼臨天罡煞動者，多獲也。外應克內世，財鬼空無破克，財化鬼空破絕，俱無得也。世持兄動，與兄弟獨發，難得也。兄動克世，同伴欺也。又世為船，應為人，船合人，出遊順便。人合船，得利無算。日克世，世克財，徒勞空返。日合世，世合財，滿載而回也。

魚を捕りて財を求むるの看法。内卦と世爻とは打魚の人を代表し、外卦と應爻とは捕る所の魚を代表す。内卦・世爻が行って外卦・應爻を剋するか、あるいは「妻財」「官鬼」が旺相に發動して來りて世爻を生合するか、あるいは「官鬼」が「妻財」を變出して來りて世爻を剋するか、あるいは水爻「妻財」が旺相に世を持し卦身・世爻を生合して、而るに「官鬼」の上にまた「天罡煞」が坐して發動すれば、これらはみな收獲の甚だ多きを主る。これに反して、外卦・應爻が内卦・世爻を剋するか、あるいは「妻財」「官鬼」が空に落ち卦に上がらず破を受け剋を受くるか、あるいは「妻財」が「官鬼」を變出し空亡・破絶に變入すれば、いずれも得る所なきを主る。世爻上に「兄弟」が坐して發動するか、あるいは「兄弟」が一爻獨發すれば、得難し。「兄弟」が發動して來りて世爻を剋すれば、同伴に欺侮せらるるなり。別に一説あり、世爻を以て船と為し、應爻を以て人と為す。船が行って人に合すれば、出行は顺便なり。人が來りて船に合すれば、利を獲ること算無きなり。日辰が世爻を剋し、世爻がまた「妻財」を剋せば、則ち徒勞・空返す。日辰が世爻に合し、世爻がまた「妻財」に合せば、則ち滿載して歸る。

又火財鱉蟹龜蚌赤鯉也。土財鰻鱔鰍及黃鱨也。水財□鱧江豚也。木財青魚也，金財白鰷白鰱石首也。又演禽法，癸亥為魚，但看何爻旺動來生合世，不犯空破死墓絕胎刑害克者，即知所獲，多此類也。白浪殺動，有虛驚也。風波殺動，多風浪也。覆舟殺動，防覆船也。沐盆浮沉殺動，防失水也。管公口訣曰，初爻船主，二爻伴侶，三爻行李雨具，四爻網□，五爻道路，六爻漁所，逢空破者不吉也。

さらに「妻財」の五行に按じて獲る所の水族を分辨す。火爻「妻財」は鼈・蟹・龜・蚌と紅鯉を主る。土爻「妻財」は鰻・鱔・泥鰌と黄顙魚を主る。水爻「妻財」は鱧魚と江豚とを主る（この處底本に一個の魚旁の僻字あり、「□」を以て疑を存す）。木爻「妻財」は青魚を主る。金爻「妻財」は白鰷・白鰱と石首魚を主る。別に演禽の法ありて、亥を以て魚と為す。ただいずれの爻が旺相に發動して來りて世爻を生合し、而且も空亡・破・死・墓・絶・胎および刑害・剋傷を犯さざるかを看て、則ち獲る所は多くはこの一類なるを知る。このほか、「白浪煞」が發動すれば虛驚一場を主り、「風波煞」が發動すれば風浪多きを主り、「覆舟煞」が發動すれば翻船を防ぐべく、「浴盆煞」「浮沉煞」が發動すれば落水を防ぐべし。《管公口訣》にいう、初爻は船主、二爻は同伴、三爻は行李・雨具、四爻は漁網（底本この字は殘缺す、「□」を以て疑を存す）、五爻は水路、六爻は漁場。いずれの爻が空に落ち破を受くるかによりて、那一處は即ち不吉なり。

畝獵求財者，金財旺動生合世，世臨天罡煞動，與臨虎殺動，克旺財者，獲也。世臨虎殺動，而財逢空破絕者，無也。月日動來刑者，金財合世者，利也。財旺而虎殺不動者，鷹犬倦也。刑刃虎殺動來沖傷身世者，防狐狸野物也。

田獵して財を求むるの看法。金爻「妻財」が旺相に發動して來りて世爻を生合するか、あるいは世爻上に「天罡煞」が坐して發動するか、あるいは世爻が「白虎」の凶煞に坐して發動して行って旺相の「妻財」を剋すれば、これらはみな獵獲あるを主る——禽獸を獵取するはもと殺伐の氣を以てこれを制するを要す。世爻は「白虎」の凶煞に坐して發動するに、「妻財」が卻って空に落ち破を受け絶に入れば、則ち獲る所なし。月建・日辰が發動して來りて刑し、而るに金爻「妻財」がまた來りて世爻に合すれば、利あり。「妻財」は旺なれども「白虎」の凶煞が動かざれば、鷹犬は疲倦して力を出すを肯んぜざるなり。三刑・羊刃と「白虎」の凶煞とが發動して反って來りて卦身・世爻を冲傷すれば、狐狸の類の野物に傷人せらるるを提防すべし。

子財，黃鼠也。卯財，兔也。未財，山羊也。申財，猴也。戌財，獾狗也。亥財，野豕也。又演禽法，丁亥為豕，丁酉為雞，己酉為雉，癸酉為鴉，戊午為獐，壬午為鹿，丙寅為虎，壬寅為豹，戊寅為貓。凡遇財物動來生合世者，即知得此物也。其餘內外世應生合克沖，皆與捕魚同斷也。

さらに「妻財」の地支に按じて獲る所の禽獸を分辨す。子爻「妻財」は黄鼠、卯爻は兔、未爻は山羊、申爻は猴、戌爻は獾と狗、亥爻は野猪なり。別に演禽の法あり。丁亥は猪、丁酉は雞、己酉は野雉、癸酉は烏鴉、戊午は獐、壬午は鹿、丙寅は虎、壬寅は豹、戊寅は猫なり。およそこの一類の財物の爻が發動して來りて世爻を生合するに遇えば、獵得するは正にこの物なるを知る。その余の内外卦と世應との間の生合・剋冲の諸般の看法は、皆前の「捕魚求財」の一節と同じく推斷す。

開礦探珠淘金取藏求財者，但取伏下金財。生合世，又得上動生之者吉也。伏財旺相者多，休囚者少，空絕者無也。財入胎墓，難取採也。財逢沖動，不一處也。又世為己，應為所用工匠也。世逢生旺持財福者吉。逢空死墓絕胎，被刑害克破者凶。應生合世者，得其力。刑害克破世者，被其欺也。應持財子，有力而能。應持兄鬼，無才而詐。應臨父母，則為眾匠之班頭也。應加雀，多言招訕。勾則拙鈍，虎則剛狠，龍則精巧，蛇則虛浮，武防偷取也。

礦を開き、珠を採り、金を淘り、窖藏を掘取して財を求むるの看法。一概に飛神の下に伏する金爻「妻財」を取りて用神と為す。伏財が來りて世爻を生合し、また上の飛神が發動して來りてこれを生ずれば、吉。伏財が旺相なれば則ち得る所多く、休囚なれば則ち少なく、空に落ち絶に入れば則ち所有なし。「妻財」が胎地・墓地に落つれば、採掘し難し。「妻財」が冲されて暗動すれば、則ち出る所は一處に止まらず。このほか世爻は自己を代表し、應爻は雇用する工匠を代表す。世爻が生旺にしてまた「妻財」「子孫」に坐せば吉。世爻が空亡・死・墓・絶・胎に落ち、また刑害・剋破せらるれば凶。應爻が世爻を生合すれば、工匠の力を得うる。應爻が世爻を刑害・剋破すれば、則ち工匠に欺瞞せられんとす。應爻上に「妻財」「子孫」が坐せば、この人は力ありて能幹なり。「兄弟」「官鬼」に坐せば、この人は無能にして姦詐なり。「父母」に坐せば、則ち衆工匠の領班なり。應爻に「朱雀」を加えれば、話多くして人の譏議を招く。「勾陳」を加えれば則ち笨拙・遲鈍にして、「白虎」を加えれば則ち剛強・凶狠にして、「青龍」を加えれば則ち手藝精巧にして、「螣蛇」を加えれば則ち虛浮・不實にして、「玄武」を加えれば則ち彼の偷取するを防ぐべし。

索債求財者，外甥內，應生世，與內外世應比和者還。外克內，應克沖刑害世者，不還。應生合世而無財，欲還而力不逮。應沖傷世而財旺，能還而心不肯。應持兄鬼動傷世，口甜而心歹。應持兄動，而財逢空破絕者，被其騙也。應空者，非貧乏，則逃躲也。應入墓胎者，人不見也。財化空破絕者，全無也。財動助應，鬼傷身世者，假虎圖賴也。鬼動化財者，告狀乃還也。世持財子旺相，而兄衰靜者，子母俱全也。應持兄鬼安靜不傷世，或持勾父不傷世者，不過遲延而已。

債を討りて財を求むるの看法。外卦が内卦を生じ、應爻が世爻を生じ、および内外と世應とが五行比和するは、債は還す能し。外卦が内卦を剋し、應爻が世爻を剋するかあるいは世爻を冲刑・害するは、還さざるなり。應爻が世爻を生合して卦中に「妻財」なきは、欠債人は還さんと想うに力は心に従わざるなり。應爻が世爻を冲傷して「妻財」が旺相なれば、彼は還し起るに肯んじて還さざるなり。應爻上に「兄弟」「官鬼」が坐して發動して來りて世爻を傷つけば、この人は口は甜くして心は毒なり。應爻が「兄弟」に坐して發動し、而るに「妻財」がまた空に落ち破を受け絶に入れば、彼に賴掉せられんとす。應爻が空に落つれば、この人は窮して還し出づる能わざるか、さもなくば躲起きたるなり。應爻が墓に入り胎に入れば、根本に人に見えざるなり。「妻財」が發動して空亡・破・絶に變入すれば、一文も討回りえず。「妻財」が發動して行って應爻を助け、而るに「官鬼」がまた來りて卦身・世爻を傷つければ、彼は勢力を借りて來りて賬を賴むるなり。「官鬼」が發動して「妻財」を變出すれば、官に告げて乃ち肯んじて還さんとす。世爻上に「妻財」「子孫」が坐して旺相にして、「兄弟」がまた衰弱・安靜なれば、本利ともに收回しうる。應爻上に「兄弟」「官鬼」に坐して安靜にして世爻を傷つけざるか、あるいは「勾陳」「父母」に坐して世爻を傷つけざれば、不過一陣を拖延するのみなり。

蜀市日記曰，凡世下伏財者，彼先有物，欲抵此債。以八卦與十二支神，推其何物也。如庚寅年辛巳月丙午日，卜得小畜卦。世下伏辛丑土為財，巽為長女，為雞，為竹木器，為花果菜園。丑為牛，為墳地，菜圃，隨本刊之多少斷之知他欲賣何物來償債也。

《蜀市日記》にいう、およそ世爻の下に「妻財」が伏せば、欠債人は先に已に某の樣の物を備え下りて、將に持ちて來りてこの債に抵せんと想うなり。八卦と十二地支とを用いて合わせて看れば、即ち何物なるかを推出しうる。たとえば庚寅年辛巳月丙午日、《小畜》卦を占って得、世爻の下に辛丑土が伏して「妻財」と為す。《巽》卦は長女を主り、雞を主り、竹木の器物を主り、花果・菜園を主る。丑土は牛を主り、墳地・菜圃を主る。この兩層の主る所の物類を合起して、さらに卦中の氣數の多寡に按じて斟酌すれば、即ち彼の打算として變賣して債を還さんとするは何物なるかを知る。

若財在乾則為馬，金銀盃盤鏡冠玉環珠也。財在兌則為羊，少女，五金器缸壇有口物也。財在離則為中女，羅段絲綿書畫簾屏盤盒赤色中虛之物也。財在震則為長男，鼓竹本茶筍也。財在坎則為次男，池盪酒醋魚鹽豕有核物也。財在艮則為少男，狗山石磁器瓜葉土中物也。財在坤則為牛牝馬田土五穀布帛釜也。

もし「妻財」が《乾》に落つれば、則ち馬を主り、および金銀の杯盤・鏡子・冠冕・玉環珠璣。《兌》に落つれば、則ち羊・少女を主り、および五金の器皿・缸壇の類の口ある物。《離》に落つれば、則ち中女を主り、以及羅緞・絲綿・書畫帘屏・盤盒などの赤色にして中空なる物。《震》に落つれば、則ち長男を主り、および鼓・竹木・茶葉・竹笋。《坎》に落つれば、則ち次男を主り、および池塘・酒醋・魚鹽・猪畜などの核ある物。《艮》に落つれば、則ち少男を主り、および狗・山石・瓷器・瓜葉などの土中に產する物。《坤》に落つれば、則ち牛と母馬を主り、および田地・五穀・布帛と釜甑。八卦は既に人物の大類を定め、さらに地支を以て器物を細分すれば、債に抵する物は便ち指實しうる。

財屬子池蕩大荳衣飾珠玉也。財屬寅，山林樹木棺貓也。財屬卯，草木竹舟車盤盒也。財屬辰，缸瓷碓碾磁器墳地田園也。財屬巳，花果書畫磚瓦磁器也。財屬午，馬書畫甑衣架也。財屬未，山□羊女衣也。財屬申，刀劍五金器大麥碓猿也。財屬酉，雞酒小麥金銀釵釧五金物也。財屬戌，墳地穴坑磚瓦碓磨舊衣狗也。財必屬亥，豬傘笠筆墨髮醬酢盛水物也。（出六三金口訣）

さらに「妻財」の地支に按じて細分す。子に属すれば、池塘・大豆・衣飾と珠玉を主る。寅に属すれば、山林・樹木と棺木を主る。卯に属すれば、草木・竹器・舟車と盤盒を主る。辰に属すれば、缸瓮・瓷器・碓碾・墳地と田園を主る。巳に属すれば、花果・書畫・磚瓦と瓷器を主る。午に属すれば、馬匹・書畫・甑器と衣架を主る。未に属すれば、山間の物・羊と婦女の衣裳を主る（この處底本に一僻字あり、「□」を以て疑を存す）。申に属すれば、刀劍・五金器皿・大麥・石碓と猿猴を主る。酉に属すれば、雞・酒・小麥・金銀釵釧と五金の物を主る。戌に属すれば、墳地・穴坑・磚瓦・碓磨・舊衣と狗を主る。亥に属すれば、猪・傘笠・筆墨・毛髮・醤と醋および水を盛るの器を主る。およそ世下に伏財あれば、このに照らして物類を推出し、さらに欠債人にこの物有るや無きやを問えば、十は八九に中るべし。（原注：この一節は《六三金口訣》に出づ。）

遊南子曰，凡買賣者，先占時價之貴賤，與後價之旺衰，次考牙行之淑慝，並究脫貨之難易，此其大略也。

遊南子がいう、およそ買賣・生意を占問するは、第一步は先ず眼下の市價の高低を占い、第二步は日後の價錢が旺に轉ずるか衰に轉ずるかを推し、第三步は居間・説合の「牙行」の牙人の品行の善惡を考察し、最後に手裏のこの批の貨を出脱するは難しか易しかを推究す。買賣を占うの大綱は、不過この四件の事なり。

店舍、道路、舟車馬、行李、伴侶、己身。凡分爻生旺，帶財福龍德貴祿，臨扶身世爻，便知吉祥如意也。又看何爻持鬼，伏鬼，化鬼，刑沖剋害身世爻，更看何爻臨空死墓絕胎，受四直動爻沖傷，便知疏虞處也。

《鬼谷分爻》は貿易の一占の六爻を上より下へ分派す。上爻は店舍・舗面を主り、五爻は往來・道路を主り、四爻は舟船・車馬を主り、三爻は行李・貨擔を主り、二爻は同行・伙伴を主り、初爻は自身を主る。およそこれらの分爻が生地・旺地に處り、また「妻財」「子孫」「青龍」「天德」「貴人」「祿神」などの吉神を帶び、并且も世爻・身爻の上に臨み、あるいは來りて身・世を生扶せば、即ちこの行は吉祥如意なるを知る。これに反して、いずれの爻の上に「官鬼」が坐し、いずれの爻の下に「官鬼」が伏し、いずれの爻が發動して「官鬼」を化出するか、また刑・冲・剋・害して身爻・世爻に到るかを看、さらにいずれの爻が旬空・死・墓・絶・胎の地に落ち、太歳・月建・日辰・時辰のこの「四直」および卦中の動爻に冲損せらるるかを看れば——およそこれを以て疏漏・出錯の地方はいずれの一處に在るかを知る。

官鬼旺靜，兄弟無氣者，吉也。冬收夏化貨，火財者吉。春收秋貨，金財者吉。秋收春貨，木財者吉。夏收冬貨，水財者吉。收四季所賣之貨，各從辰戌丑未之時者，吉也。旺財生克世者貴，衰財世克之者賤。財旺生者貴，財死敗者賤，財值火者價日增。財值水者價日減。

「官鬼」が旺相にして安靜・不動、「兄弟」爻に毫も氣力なきは、吉利を主る。何となれば、官鬼は正に兄弟を制住しうるにして、兄弟は錢財を劫奪する神なればなり。貨を收め貨を售るの時令に至りては、冬に收進し夏に出脱する貨は、火に属する「妻財」を用いるを吉とす。春に收進し秋に出脱する貨は、妻財の金に属するを吉とす。秋に收進し春に出脱する貨は、妻財の木に属するを吉とす。夏に收進し冬に出脱する貨は、妻財の水に属するを吉とす。およそ四季の土月の裏に收進して發賣する貨は、各自に辰・戌・丑・未のこの四土の時辰の上に應ず、また吉なり。財爻が旺相にして來りて我を生じ來りて我の世爻を剋せば、貨價は必ず貴し。財爻が衰弱にして反って世爻に剋せられれば、貨價は必ず賤し。財爻が旺地に處りまた爻の來りて生ずるを得れば、價は貴し。財爻が死地・敗地に落つれば、價は賤し。財爻が火の上に坐せば、價錢は一天一天に上漲す。財爻が水の上に坐せば、價錢は一天一天に下跌す。

財變兄官子變父者，先貴後賤。財化子孫鬼化財者，先賤後貴。內財旺而外財衰，他鄉賤也。外財旺而內財衰，後價貴也。正卦有財後卦無，遲買者賤。正卦財旺，變財衰，先賣者貴也。內財空者，可賣。外財空者，難買。外財生合世者，易買。應合內財者易賣。世臨財墓者，難賣也。

「妻財」が發動して「兄弟」あるいは「官鬼」を變出し、「子孫」が發動して「父母」を變出せば、行情は先に貴く後に賤し。「妻財」が發動して「子孫」を化出し、「官鬼」が發動して「妻財」を化出せば、行情は先に賤く後に貴し。内卦の財爻が旺にして外卦の財爻が衰なれば、外地・他郷の貨價は低廉にして、外に往きて採買するに宜しと説明す。外卦の財爻が旺にして内卦の財爻が衰なれば、日後の價錢は漲を看して、後市に留待するに宜しと説明す。本卦に財ありて變卦に財なきは、遲く一步買進して反って便宜なり。本卦の財が旺にして變卦の財が衰なるは、先を搶して賣出して乃ち價に賣り起る。内卦の財爻が空に落つれば、手中の貨は賣る可し。外卦の財爻が空に落つれば、外面の貨は買進し難し。外卦の財爻が來りて世を生じ世に合せば、貨は買い到り易し。應爻と内卦の財爻とが相合せば、貨は賣脱し易し。世爻が財爻の墓庫の上に臨めば、貨は即ち手裏に壓して賣り難し。

應爻官爻旺相生合世者，千金可托也。休空沖傷世者，百貨難依也。應爻動克世，與應財化兄者，侵漁不免也。應財動來生合世，與應財化子，應鬼化財者，作事周旋也。

應爻と「官鬼」爻とがともに旺相にして、并且も來りて世爻を生じ世爻に合せば、この牙人は可靠にして、千金の貨物も託付し過ぐ。應爻が休囚・落空するか、あるいは反って世爻を冲傷せば、貨物は百件も彼に依托する能わず。應爻が發動して來りて世爻を剋するか、あるいは應爻上の「妻財」が發動して「兄弟」を化出せば、牙人の中より侵吞・盤剝すれば則ち免れえず。應爻上の「妻財」が發動して來りて世を生じ世に合するか、あるいは應爻の財爻が「子孫」を化出し、應爻の「官鬼」が「妻財」を化出せば、この牙人は事を辦するに肯んじて你が為に周旋・照應す。

以財爻生旺月日為脫卸之期。應動合財，財動合應者，易脫。應居空破，必無買主。財持勾土，貨必難脫。財化水，防上漏下溼。財化火，防枯乾回祿，財化木，防微爛。財化土，防朽腐。財化金加蛇，防生蟲。財持辰午酉亥自刑，貨惡難脫也。

貨物を出脱する日期は、即ち「妻財」爻の生旺する那个月份・那个日子を取る。應爻が發動して來りて財爻に合するか、あるいは財爻が發動して行って應爻に合せば、貨は脱手し易し。應爻が旬空・月破の地に落つれば、則ち必ず買主の上門なし。財爻が「勾陳」を帶びてまた土に属せば、貨は必ず滞銷して脱し難し。財爻が水爻を化出せば、上頭の漏雨・下頭の受潮を防ぐべし。財爻が火爻を化出せば、貨物の乾裂を防ぎ、また「回祿」即ち火災を防ぐべし。財爻が木爻を化出せば、霉爛を防ぐべし。財爻が土爻を化出せば、朽壞・腐敗を防ぐべし。財爻が金爻を化出してまた「螣蛇」を加えれば、生蟲・蛀蝕を防ぐべし。財爻が辰・午・酉・亥のこの四個の自刑の地支の上に坐せば、貨色は低劣にして、さらに出手し難し。

世應相沖，加退悔殺動，或應動合財，化退神者，多中止也。應動合財，被日辰動爻沖破者，有人破也。日合動財者，旁人把持也。鬼動傷世者，牙人撓阻也。卦無官鬼者，買賣不成也。財動生世生應，而官鬼入墓者，待沖開墓日成交也。

世爻と應爻とが相冲し、また「退悔殺」を加えて發動するか、あるいは應爻は動して來りて財に合するに化して退神に成れば、この樁の交易は多半は中途に中止す。應爻が發動して來りて財爻に合するに、卻って日辰あるいは別の動爻に冲せられ破せられれば、人ありて中より作梗して事を壞すと説明す。日辰が行って那个發動の財爻に合するは、旁人がこの批の貨を把持したるなり。「官鬼」が發動して來りて世爻を傷つければ、牙人が中より阻撓す。卦中に根本に「官鬼」爻なきは、買賣は做り成らず。財爻が發動して既に世を生じまた應を生じ、而るに「官鬼」が卻って墓庫に入れば、墓庫を冲開する那一天を待ちて乃ち成交しうる。

庚寅年辛巳月甲辰日，占脫貨，得需卦安靜。坤宮：水天需（游魂）。伏神、本卦：妻財戊子水；兄弟戊戌土；子孫戊申金（世）；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻財甲子水（應）。申金子孫持世，人皆云吉。豈知四月金空，不能生財。經云，用爻最怕立時空也。本宮亥財，伏辰土兄下，本宮世應俱持兄弟，日辰又是兄弟，必有對主承買。但因亥財自刑，其貨必背時不佳，買主見貨散去也。蓋兄弟絕於月建巳中，墓於日建辰中，又飛伏辰戌丑未，四位兄弟，自相沖脫，故不買而去也。

庚寅年辛巳月甲辰日、貨物を出脱するを占い、《水天需》を得、六爻は安靜。この卦は坤宮に属して遊魂卦。上爻から初爻まで數えると順に：上六「妻財」戊子水、九五「兄弟」戊戌土、六四「子孫」戊申金が世を持ち、九三「兄弟」甲辰土、九二「官鬼」甲寅木・下に「父母」乙巳火が伏し、初九「妻財」甲子水が應となる。斷語にいう、申金「子孫」が世を持てば、人々は皆これを吉象と説く。どこで知らん、占し得るは四月にして巳火が令に當り、申金は正に旬空に值し、空亡の金は財を生出しえず。古經に説き過ぎて、用神の最も怕るる所は即ち當時に正に旬空に落つるなり。本宮・坤宮の財爻は亥水にして、三爻の辰土「兄弟」の下に伏す。本宮の世爻・應爻はまたともに「兄弟」に坐し、占日の甲辰の辰土は還って「兄弟」にして、兄弟のかかる重畳は、必ず對頭の買主の上門して承接する有るなり。けれども亥水の財爻は自刑して、この批の貨は一定して時令に合わず成色は佳からずして、買主は貨を看過して散去せり。原因は「兄弟」が月建の巳火の中に於て絶し、また日建の辰土の中に於て墓して、加うるに飛神・伏神の辰・戌・丑・未の四位は全く兄弟にして、彼此は自ら相冲脫するに在り、ゆえに買主は終に買わずして走れり。

遊南子曰，凡開張店業者，先問可開否，次論本之多少，利之厚薄，合夥之賢否，店面之大小，更看店中之貨物，復推收放之可否，此其大略也。

遊南子がいう、およそ店舗・生意を開張するを占問するは、先ずこの店は畢竟開くべきか開くべからざるかを問い、其次に本錢の多少・利潤の厚薄を論じ、さらに合伙する人の賢良か不肖かを看、さらに店面の大小を看、然るのち店裏の經營する貨物はいずれの一類に属するかを看、最後に銀錢の收進と放出との可行か否かを推算す。開店を占うの大綱は、不過この幾件の事なり。

財路、主人、店屋、基業、伴侶、心事。

《管輅分爻》は開店の一占の六爻を上より下へ分派す。上爻は財路・來源を主り、五爻は店主の本人を主り、四爻は店屋・房舍を主り、三爻は基業・根本を主り、二爻は同事・伙計を主り、初爻は自己の心裏の盤算を主る。卦を斷ずる時は先ずこの六位の各自の旺衰・坐する所の六親と帶ぶる所の吉凶の神煞を看れば、即ち財路は通ずるか通か通ぜざるか、店屋は合用するかせざるか、伙計は可靠か否かを知りうる。

本宮，與世爻財爻帶福祿龍喜旺相者，財子持世旺相，不犯刑害克破者，應財旺動生合世，與四直臨財生合世者，可開也。本宮與世爻，財爻逢死墓絕胎，空破刑害者，四直與應爻，臨兄鬼旺動克世者，不可開也。若四直皆兄，則兄弟受制，倘世持旺相，開張安穩無破也。卦六沖者，開不成，成亦不久也。太歲生合世，逢動爻沖太歲者，開不及年也。月生合世，而動沖月者，開不逾月也。財化子者，宜守舊也。

本卦の属する宮および世爻・財爻が「子孫」「祿神」「青龍」「天喜」を帶びてまた旺相なるか、「妻財」「子孫」が世を持して且つ旺相にして刑害・剋破を犯さざるか、應爻上の財爻が旺にして發動して來りて世を生じ世に合するか、太歳・月建・日辰・時辰のこの「四直」の上に財爻が臨みて來りて世を生じ世に合するか——およそこれらはみな開張すべきを主る。これに反して、本宮と世爻・財爻とが死・墓・絶・胎の地に落ち、あるいは旬空・月破・刑害を犯すか、「四直」と應爻との上に「兄弟」「官鬼」が臨みて旺にして發動して來りて世を剋するか——およそこれらはみな開くべからざるを主る。不過もし四直の上に全く「兄弟」なれば、兄弟は多くして反って彼此に牽制し剋を受け、この時ただ世爻が旺相なれば、照樣に開いて安穩にして、破敗に至らざるなり。卦が六冲に逢えば、店は開き成らず、たとえ勉强して開き起すも長く久しからず。太歳が來りて世を生じ世に合するに、卻って動爻ありて行って太歳を冲せば、この店は開いて一年に滿たず。月建が來りて世を生じ世に合するに、卻って動爻ありて行って月建を冲せば、この店は開いて一個月を過ぐさず。財爻が發動して「子孫」を化出せば、旧業を守るに宜しく、必ずしも別に新店を開くを要せず。

卦旺財旺本多也，卦衰財衰本少也。財胎墓，本少。財空絕，乏本也。世持旺財，或財持旺雀，或財生庫旺，或財絕逢生，或外財生合內世，或財臨門戶旺動(三爻門，四爻戶)，或三傳臨財，動生合世，或財伏世下，財伏子下，生旺，或財動化子，化生，化旺，子動化財，化生，化旺，皆得利也。

卦氣が旺にして財爻も旺なるは、本錢は雄厚なり。卦氣が衰にして財爻も衰なるは、本錢は單薄なり。財爻が胎地・墓地に落つれば、本錢は少なし。財爻が空に落ちあるいは絶地に到れば、あれは根本に本錢を缺乏す。以下の諸種の情形はみな利の圖る可きあるを主る。世爻上に旺財が坐する。財爻上に旺相の「朱雀」を帶ぶる。財爻が生を得て庫位がまた旺なり。財爻は絶地に在るに爻の來りて生ずるに逢う。外卦の財爻が内卦の世爻を生合す。財爻が門戸の位に臨みて旺相に發動す（三爻は門、四爻は戸）。太歳・月建・日辰のこの「三傳」の上に財爻が臨み、發動して來りて世を生じ世に合す。財爻が世爻の下に伏し、あるいは「子孫」の下に伏して生旺の地に處る。財爻が發動して「子孫」を化出し、我を生ずるの爻を化出し、旺地に化入す。「子孫」が發動して「妻財」を化出し、我を生ずるの爻を化出し、旺地に化入す。

若財不上卦，或財逢空破死絕，或三傳臨兄劫動，或兄旺動克世，或父動助兄克世，或應爻刑害克破世者，折本也。財伏父下，一半失也。財伏鬼下，多耗失也。財伏兄下，謹口舌也。

倘若し財爻が根本に卦に上がらざるか、あるいは財爻が旬空に落ち月破に遇い死地・絶地に居るか、あるいは太歳・月建・日辰のこの「三傳」の上に「兄弟」と劫煞とが臨みて發動するか、あるいは「兄弟」が旺相に發動して來りて世爻を剋するか、あるいは「父母」が發動して行って兄弟を生助して、再び兄弟より世を剋すか、あるいは應爻が世爻を刑害・剋破すれば——およそこれらはみな本を虧き財を折するを主る。財爻が「父母」の下に伏せば、本錢は一半を折損せんとす。財爻が「官鬼」の下に伏せば、耗散・失落することさらに多し。財爻が「兄弟」の下に伏せば、口舌・爭執に惹かれて破財を出さんを謹防すべし。

應生合世者，益我。應刑沖剋害世者，損我。世生應，內生外，成人之美。世克應，內克外，得人之力。世應比和，二人同心。世應六沖，兩情不協。世應六合，兩意相投。應靜逢沖，心多變更。世空己心疏懶，應空他意懶弛。世應俱空，兩家退悔也。

合伙の一節は世爻を以て自己を代表し應爻を以て伙伴を代表す。應爻が來りて世を生じ世に合せば、この伙伴は我に益あり。應爻が來りて世爻を刑・冲・剋・害せば、この伙伴は我に損あり。世爻が行って應爻を生じ、内卦が行って外卦を生ずれば、我が他人の好事を成全するにして、力を出すは我なり。世爻が行って應爻を剋し、内卦が行って外卦を剋すれば、我が他人の力を借得して我が用と為すなり。世應の兩爻が五行比和せば、兩人は同心・協力す。世應が相冲せば、兩下は情意は合わず。世應が相合せば、兩下は意氣は相投ず。應爻はもと安靜にして卻って冲动せられれば、伙伴の心思は反覆・多變す。世爻が空に落つれば、自己は心は懒にして意は疏なり。應爻が空に落つれば、對方は意興は闌珊なり。世應の兩爻がともに空に落つれば、あれは兩家ともに退悔の心を起したるなり。

應遭刑害克破者，多災病也。應持龍喜，交易和雅也。應臨虎兄，交易刻傲也。蛇兄瑣屑，武兄欺詐，勾兄拙鈍，雀兄多招是非也。應財伏鬼下，與應財動化兄者，必侵牟也。游魂應臨馬動，不守店也。歸魂應臨馬動，常顧家也。

應爻が刑・害・剋・破を遭受せば、伙伴は多く災殃・疾病あり。應爻上に「青龍」「天喜」が坐せば、この人は買賣を做るに和氣・文雅なり。應爻上に「白虎」が坐してまた「兄弟」なれば、この人は客を待するに刻薄・傲慢なり。「螣蛇」に兄弟を加えれば、人と為りて瑣碎・煩絮なり。「玄武」に兄弟を加えれば、人と為りて姦詐・欺瞞なり。「勾陳」に兄弟を加えれば、人と為りて笨拙・遲鈍なり。「朱雀」に兄弟を加えれば、口舌・是非を惹くを好む。應爻上の「妻財」が「官鬼」の下に伏するか、あるいは應爻の財爻が發動して「兄弟」を化出せば、この人は必ず侵吞して利を牟らんとす。遊魂卦にして應爻が「驛馬」に臨みて發動すれば、伙伴は店面を守住しえず、常に外に在りて奔走す。歸魂卦にして應爻が驛馬に臨みて發動すれば、伙伴は總じて自家を惦記して、時時に回りて照顧せんと要す。

福雀加咸池動，好吹好飲也。應合財，加咸池，有私情也。離宮火應，帶月盲殺，克金財者，不辨銀色也。應旺，則勤儉多能。應衰，則(此處之字上艹下爾)弱無才也。應合化沖，有始無終也。卦無兄弟，店無掌管也。兄以旺靜為吉也。又凡與內外親屬合本者，以用爻為憑也。

「子孫」が「朱雀」を帶びてまた「咸池」を加えて發動せば、この人は吹彈・歌唱を愛し、杯を貪りて飲を好む。應爻と財爻とが相合してまた咸池を帶びれば、その中に別に私情・曖昧あり。離宮の火に属する應爻が「月盲殺」を帶びて行って金爻の「妻財」を剋せば、この人は眼力は濟わずして、銀子の成色を辨出しえず。應爻が旺相なれば、伙伴は勤儉にして才干多し。應爻が衰弱なれば、則ち孱弱・無能なり——底本この處は一個の上「艹」下「爾」の僻字にして、字形は殘存するに音義は考え難く、義は當に柔弱と為すべし。應爻はもと相合するに卻って化して相冲に成れば、合伙は始有りて終なし。卦中に「兄弟」爻なければ、店裏は人を缺きて掌管・照應す。兄弟のこの一爻は、總じて旺相にして安靜なるを以て吉と為す。このほか、およそ本家あるいは外姓の親屬と合伙して本を出すは、即ち各々その親屬の属する六親爻に按じて取りて用神と為して斷ず。

父母為店，妻財為貨。父旺靜者，鬧熱平安。財旺動者，貨物流行也。父旺大店，父衰小店。父逢沖開不久，父遇生合，開張永遠也。有財無父，有貨無店，有父無財，有店無貨。父旺財衰，店大利微。父衰財旺，店小利厚。卦有兩財，內沖外旺者，本少利多。內旺外沖者，本多利少也。

この一節は「父母」爻を以て店面・房舍を代表し、「妻財」爻を以て賣る所の貨物を代表す。父母爻が旺相にして安靜なれば、店面は熱鬧にして平安・無事なり。財爻が旺相にして發動すれば、貨物は流通・暢銷す。父母が旺なれば則ち店面は寬大なり、父母が衰なれば則ち店面は窄小なり。父母爻が冲を遭えば、店は開いて久しからず。父母爻が爻の來りて生じ來りて合するを得れば、店は即ち長く開きて歇めず。卦中に財ありて父母なきは、貨ありて店面なきなり。父母ありて財なきは、空しく店面ありて貨なきなり。父母が旺にして財が衰なれば、店面は大なるに利息は微薄なり。父母が衰にして財が旺なれば、店面は小なるに利を獲ること豐厚なり。卦中に兩重の財爻が出現し、内卦の財が冲を受け外卦の財が當旺なれば、本錢は少くして賺頭は多きを主る。内卦の財が當旺、外卦の財が冲を受ければ、本錢は多くして賺頭は少なきを主る。

身世隨官入墓者，徒勞而利歸他人也。財爻逢沖暗動者，帶龍喜，則暗中得利。帶武劫，則被騙失財也。官臨財庫動者，非訟即災也。父臨殺刃亡劫動，或日雀會月雀動者，主招爭訟也。

身爻・世爻が「官鬼」に跟い一同に墓庫に入れば、白く一場を忙して、好處は最終に別人の手裏に落つ。財爻が冲されて「暗動」と成るは、もし「青龍」「天喜」を帶びれば、暗中に悄悄に利を得るなり。もし「玄武」と劫煞とを帶びれば、あれは人に誆騙せられて財を失するなり。「官鬼」が財庫の上に臨みて發動すれば、官司を打つかさもなくば災殃を遭う。「父母」爻が凶殺・羊刃・亡神・劫煞に臨みて發動するか、あるいは日辰上の「朱雀」と月建上の「朱雀」とが一處に會して發動せば、いずれも爭訟・是非を招惹するを主る。

又寶珠古董雜貨店，以財為用。書紙巾帽衣服店，以父為用。酒餚牲畜店，以子為用。用旺財衰者，貨多利薄也。又郭雍曰，開書籍紙貼古董店，財旺而父母受克者，吉也。開當鋪者，父旺而財受克者，吉也。

さらにまた、店舗の行當は同じからずして、取る用神もまた同じからず。珠寶・古董・雑貨の一類の店は、「妻財」を以て用神と為す。書籍・紙張・巾帽・衣服の一類の店は、「父母」を以て用神と為す。酒食・菜肴・牲畜の一類の店は、「子孫」を以て用神と為す。もし用神が旺にして財爻が反って衰なれば、貨色は多にして利潤は微薄を主る。また宋儒の郭雍が説き過ぎて、書籍・紙貼・古董のこの類の店を開くは、財爻が旺にして「父母」が剋を受くるを要して乃ち吉なり、何となれば父母は貨にして、剋せらるれば則ち貨は脱手し易ければなり。當舗を開くは、則ち父母が旺にして財爻が剋を受くるを要して乃ち吉なり、何となれば當舗の賺ぐるは質物の流轉の利なればなり。

管公口訣曰，六爻為東西財路，生合世者，可放帳。若臨空破死絕，及動來刑害克沖世者，主有放無收也。

《管公口訣》にいう、上爻は東西の兩路より來るの財源にして、この一爻がもし來りて世爻を生じ世爻に合せば、則ち外に往きて貸放・賒賬しうる。倘若しこの一爻が旬空・月破・死地・絶地に落ち、あるいは發動して過來して世爻を刑・害・剋・冲せば、あれはただ放出去するの份ありて、收回して來らざるなり。

遊南子曰，吾之寄物，必托其人之可托，而後以物付之也，然而人情叵測，睹物懷欺者有之，謾藏誨盜者有之，安置失所，致物敗壞者有之，是不可以不慎厥始也。故卦六合者，可寄。六沖者，不可寄也。月日與動爻合財合世應者，可寄。沖財沖世應者，不可寄也。

遊南子がいう、我は物を別人の處に寄放せんとするに、必ず先ずこの人が託付し過ぐるや否やを看て、然るのち物件を彼に交與す。けれども人心は測り難くして、好物を見て即ち欺心を起す有り。自己は收藏すること馬虎にして、反って盜賊を招来する有り。安放する地方が不合適にして、物件の損壞を致すもまた有り。ゆえに寄物のこの事は、一開頭に於て謹愼せざるべからず。これに因りて卦が六合に逢えば、寄放すべし。卦が六冲に逢えば、寄放すべからず。月建・日辰および卦中の動爻が來りて「妻財」に合し世爻・應爻に合せば、寄す可し。反って行って財爻を冲し世應を冲せば、即ち寄す可からず。

財旺靜，與財動化子，化生化旺者，無失。財衰動，與動化兄鬼空破絕者，有失也。財化土者朽腐。財化木者微黷。財化火者回祿。財化水者溼漏。財化金者，封識拆開也。世應空破者失，世應隨鬼入墓者失，兄鬼動傷應爻者失，應爻動化兄鬼空破絕者失也。

財爻が旺相にして安靜なるか、あるいは財爻が發動して「子孫」を化出し、我を生ずるの爻を化出し、旺地に化入せば、寄放する物は閃失あらざるなり。財爻が衰弱にして發動するか、あるいは發動して「兄弟」「官鬼」を化出し、旬空・月破・絶地に化入せば、則ち損失あらんとす。財爻が土爻を化出せば、物件は朽壞・腐敗せん。木爻を化出せば、略々污損せん。火爻を化出せば、「回祿」即ち火災の焚燬を防ぐべし。水爻を化出せば、受潮・滲漏せん。金爻を化出せば、封條・印記は人に拆動せられたるなり。世爻・應爻が空に落ち破に遇うは、物件は失せん。世應が「官鬼」に跟い一同に墓に入れば、失せん。「兄弟」「官鬼」が發動して應爻を傷剋すれば、失せん。應爻が發動して兄弟・官鬼を化出し、空・破・絶地に化入するも、また失せん。

應爻動者，他心變也。應動助鬼傷身世財爻者，與人合計劫騙也。應臨武動者偷竊。應臨雀動者口舌。應臨勾動者牽連。應臨蛇動者驚恐。應臨虎動者吞噬。應臨龍動者，善保護也。

應爻が發動するは、受寄の人の心思が變了したるなり。應爻が發動して行って「官鬼」を幇扶して、再び官鬼より來りて身爻・世爻あるいは財爻を傷つけば、此人は外人と串通して合謀し劫奪・誆騙す。應爻上に「玄武」が臨みて發動すれば、偷竊を主る。「朱雀」に臨みて動すれば、口舌・爭執を生出するを主る。「勾陳」に臨みて動すれば、牽連・糾纏して清からざるを主る。「螣蛇」に臨みて動すれば、驚恐・嚇を受くるを主る。「白虎」に臨みて動すれば、侵吞して己有に據るを主る。ただ「青龍」に臨みて動するのみ、乃ち你が為に妥善に保管するなり。

東粵遊南子曹九錫輯，男橫琴居士璿演。疾病占。遊南子曰，夫人不幸有疾而占之，不可不慎而詳也。然大端有四，占其死生，占其病症，占其醫藥，占其鬼崇而已。若乃病何日起，病何處得，亦疾病之附占也。

本卷は東粤の人・遊南子曹九錫が編輯し、その子・横琴居士曹璿が推演せるなり。以下は疾病占の一門。遊南子がいう、人は不幸にして病を生じて卦を占し來れば、占者は謹愼・詳審せざるべからず。病を占うの大關目は共に四條ありて、即ち病人の生死を占い、患する所の病症を占い、藥を用い醫治するの效驗を占い、鬼祟の作犯あるや否やを占い、これの如きのみ。病はいずれの一天に起きしか、病はいずれの地方に於て沾染せしかに至りては、則ち疾病の一門に附帶して占うべき小目に属す。

頭腦、黃泉；心肺、棺槨；脾臟、福德；肝腎、哭聲；腿股、弔客；足、喪門。

《鬼谷分爻》は疾病の一門に於て六爻に兩套の名目を配す。一套は身體の部位、一套は凶煞の徵象にして、上より下へ順に、上爻は頭腦を主り、また「黄泉」を配し、五爻は心肺を主り、また「棺槨」を配し、四爻は脾臟を主り、また「福德」を配し、三爻は肝腎を主り、また「哭聲」を配し、二爻は腿股を主り、また「弔客」を配し、初爻は兩足を主り、また「喪門」を配す。病の何處に在るかを看るには、則ち身體の那一套を査し、凶險のどの地步に到るかを看るには、則ち煞神の那一套を査す。

自占以世爻身爻命爻為用，代占以應爻為用。占家親，祖妣用官鬼，父兄妻子，以各屬為用。如五屬不上卦者，則從黃金策分爻取用。若奴丁占家主，以五爻為用。占主母，以二爻為用也。

自己が自己に病を占うには、即ち世爻・身爻・命爻を以て用神と為す。別人に替わりて病を占うには、則ち應爻を以て用神と為す。家裏の親人の病を占うには、祖父母の一輩は「官鬼」を用い、父母・兄弟・妻子・兒女は則ち各々その属する所の六親に按じて取用す——即ち父母は「父母」爻を用い、兄弟は「兄弟」爻を用い、妻は「妻財」、子は「子孫」を用る。もしこの五類の六親が恰好も卦に上がらざれば、則ち改めて《黄金策》の分爻の法に按じて爻位の上より用神を取る。倘しも奴僕・傭工が主人の病を占うは、五爻を取りて用神と為す。主母の病を占うは、二爻を取りて用神と為す。

用爻遇龍福月解天醫天喜臨持生合者，即愈也。鬼傷用者，子孫生旺臨值之日愈也，子孫生合用爻之日愈也，鬼被刑害克沖之日愈也。用入胎墓者，刑沖胎墓之日愈也。用爻死絕者，生用之日愈也。用爻值病者，生旺之日愈也。用爻伏藏而元神旺，忌神衰者，用爻臨值之日愈也。用墓逢空，用絕逢生，用鬼逢克者，可救也，待鬼衰身旺世生之日愈也。

用神が「青龍」「子孫」「月解」「天醫」「天喜」のこれらの吉神の臨身し來りて生合するに遇えば、病は立刻に好し。もし「官鬼」が來りて用神を傷つけば、然らば「子孫」の生旺にして日に值るの那一天を待ちて病愈するか、あるいは子孫が用神を生合するの那一天を待ちて病愈するか、あるいは官鬼が刑・害・剋・冲せらるるの那一天を待ちて病愈す——子孫は正に官鬼を剋制するの藥神なればなり。用神が胎地・墓庫に落ち入れば、胎墓を刑冲するの日を待ちて病愈す。用神が死地・絶地に處れば、爻の來りて用神を生ずる有るの日を待ちて病愈す。用神が十二運の「病」の位の上に落つれば、それが生旺に轉ずるの日を待ちて病愈す。用神が伏藏して出でず、而るにそれを生ずるの「元神」が旺にしてそれを剋するの「忌神」が衰なるは、用神が自身日に值るの那天を待ちて病愈す。用神は墓に入るもまた旬空に逢い、絶地に在るも生扶に逢い、官鬼に臨まるるもまた爻の來りてあの官鬼を剋する有れば、皆なお救い有りて、ただ官鬼の衰弱・身爻の旺相・世爻の生を得るの那一天を待てば、病は便ち好し。

用爻逢虎鬼天刑飛廉大殺三坵五墓喪門弔客死炁死符喪車浴盆，動持動克者，必死也。忌神動者，遇生忌之日死也。忌神靜者，遇忌值之日死也。用爻隨鬼入墓者死。財動助鬼傷用者死。世應雙空者死。財旺用空者死。鬼生命絕者死。鬼動化墓者死。月卦化墓者死。用化墓絕者死。用逢月絕者死。

用神が「白虎」「官鬼」「天刑」「飛廉」「大殺」「三坵」「五墓」「喪門」「弔客」「死炁」「死符」「喪車」「浴盆」のこの一串の凶神惡煞に碰上り、而るにそれらがまた發動して來りて身に臨み來りて相剋せば、病人は必ず死す。用神を剋するの「忌神」が發動するは、忌神を生扶するの那天に遇いて死す。忌神は靜にして動かざるは、忌神が自身日に值るの那天に遇いて死す。用神が「官鬼」に跟い一同に墓に入るのは死す。「妻財」が發動して行って官鬼を生助し、再び官鬼より用神を傷つけしむるは死す。世爻・應爻の雙雙に空に落つるは死す。財爻が旺にして用神が空に落つるは死す。「官鬼」が生を得て命爻が絶地に在るは死す。官鬼が發動して墓庫に化入するは死す。月卦身が墓庫に化入するは死す。用神が發動して墓地・絶地に化入するは死す。用神が月建の絶に遇うもまた死す。

卦身墓於世者死也(損卦)。本宮外卦墓於內卦者死(遁豫升蠱井大有咸)。世坐本宮墓者，死也(噬嗑蒙泰歸妹)。世坐鬼墓者死也(乾豐中孚升家人旅)。世坐財墓者死也(財為祿命，忌刑沖墓絕，觀解隨益泰兌卦)。卦化墓絕者死也(乾兌化艮坎，艮坤化巽離，化乾震巽化坤)。用逢月破者死。

卦身が世爻の墓に入るは死、たとえば《損》卦の即是なり。本宮の外卦が内卦の墓に入るは死、たとえば《遯》《豫》《升》《蠱》《井》《大有》《咸》の七卦。世爻が恰好も本宮の墓庫の上に坐するは死、たとえば《噬嗑》《蒙》《泰》《歸妹》の四卦。世爻が「官鬼」の墓庫の上に坐するは死、たとえば《乾》《豐》《中孚》《升》《家人》《旅》の六卦。世爻が「妻財」の墓庫の上に坐するもまた死、財爻は病を占うに禄命を代表して、最も刑・冲・墓・絶を忌むればなり、たとえば《觀》《解》《隨》《益》《泰》《兌》の諸卦。本卦の變出したる卦が墓地・絶地に落つるは死、たとえば《乾》《兌》が變じて《艮》《坎》と成り、《艮》《坤》が變じて《巽》《離》と成るかあるいは《乾》と成り、および《震》《巽》が變じて《坤》と成る。用神が月破に遇上るも、また死す。

又忌神長生之日死(土用亥日死，木用巳日死，火用申日死，水用巳午日死，金用寅日死)。土鬼動者，鬼爻長生之日死。卦六沖者，用爻敗死墓絕之日死。用空無氣者，元神絕而忌神生之日死。又用逢空沖者，初病即愈而久病難痊也。土旺動持克用者，克用爻之日死也。卦有三無救者，無火無財無子也。黃泉殺者，春則大畜小畜履井復也。夏則遁睽臨也。秋則明夷蠱旅也。冬則遁既濟明夷歸妹也。四滅卦者，春蒙夏蠱秋剝冬旅也。四沒卦者，春需夏觀秋節冬臨也。棺槨殺者，恆與益也(已上諸卦占病者死)。

また一説有りて、用神を剋するの「忌神」の長生するの那一天に死す。用神が土に属すれば則ち忌神は木と為して、木は亥に長生す、ゆえに亥日に死す。用神が木に属すれば則ち忌神は金と為して、金は巳に長生す、ゆえに巳日に死す。用神が火に属すれば則ち忌神は水と為して、水は申に長生す、ゆえに申日に死す。用神が水に属すれば則ち忌神は土と為して、ゆえに巳午日に死す。用神が金に属すれば則ち忌神は火と為して、火は寅に長生す、ゆえに寅日に死す。土の「官鬼」が發動するは、官鬼爻の長生するの那天に死す。卦が六冲に逢うは、用神が敗・死・墓・絶に落つるの那天に死す。用神が空に落ちまた毫も氣力なきは、元神が絶地に到りて忌神が生を得るの那天に死す。不過用神が空に落ちまた冲せらるるは、新病は立刻に好し、久病は卻って痊癒し難し。土爻が旺相に發動して身に臨み用神を剋するは、用爻を剋するの那天に死す。謂う所の「三無救」は、卦中に火なし・「妻財」なし・「子孫」なしの三樣が皆缺くるなり。謂う所の「黄泉殺」は、春に《大畜》《小畜》《履》《井》《復》を占し得、夏に《遯》《睽》《臨》を占し得、秋に《明夷》《蠱》《旅》を占し得、冬に《遯》《既濟》《明夷》《歸妹》を占し得。謂う所の「四滅卦」は、春は《蒙》、夏は《蠱》、秋は《剥》、冬は《旅》。謂う所の「四沒卦」は、春は《需》、夏は《觀》、秋は《節》、冬は《臨》。謂う所の「棺槨殺」は、《恒》と《益》との兩卦なり。以上のこれらの卦は、病を占いて皆死を主る。

又僧一行占病法，從八卦取用也。父用乾，母用坤，長男用震，次男用坎，三男用艮，長女用巽，次女用離，三女用兌也。若用卦不出現者與代他人占者，一歲至二十，男用艮，女用兌也。二十一歲至四十，男用坎，女用離也。四十一歲至六十，男用震，女用巽也。六十以上者，男用乾，女用坤也。若正卦無用象者，則取伏卦。若主象化死墓絕，化克破者，皆主死也。又男忌官鬼長生日得病，女忌官鬼沐浴日得病。若無龍福月解天醫動來生合用爻者，鬼爻墓絕日必死也。又晁以道曰，用爻命爻不上卦者死。更男忌鬼空，女忌財空，少年卦忌死囚休廢，老人卦忌旺相也。

また唐代の僧・一行の占病の法有りて、八卦の上より用神を取る。父親は《乾》を用い、母親は《坤》を用い、長子は《震》を用い、次子は《坎》を用い、幼子は《艮》を用い、長女は《巽》を用い、次女は《離》を用い、幼女は《兌》を用る。倘しもその用うべきの那一卦が卦中に出現せざるか、あるいは別人に替わりて代占するは、則ち改めて年齢に按じて取る。一歲より二十歲に到るは、男は《艮》を用い女は《兌》を用る。二十一歲より四十歲に到るは、男は《坎》を用い女は《離》を用る。四十一歲より六十歲に到るは、男は《震》を用い女は《巽》を用る。六十歲以上は、男は《乾》を用い女は《坤》を用る。もし本卦の裏に用象を尋ね得ざれば、則ち伏卦を取りて看る。もしその主る所の卦象が死・墓・絶に化入するか、あるいは剋・破を化出せば、皆死を主る。また、男人は「官鬼」の長生するの日に病を得るを忌み、女人は官鬼の沐浴するの日に病を得るを忌む。この兩種の情形は、もし「青龍」「子孫」「月解」「天醫」の發動して來りて用神を生合するなければ、官鬼の墓に入り絶に入るの日に到りて必ず死す。宋人の晁以道は還って説き過ぎて、用爻・命爻がともに卦に上がらざるは死すと。このほか男人は「官鬼」の空に落つるを忌み、女人は「妻財」の空に落つるを忌む。少年人の卦は死・囚・休・廢の地に落つるを忌み、老年人の卦は反って旺相に過ぐるを忌む。

以官鬼為憑。如鬼爻持身世，命爻用爻或鬼動來刑害克沖身世命用爻者，或官鬼伏於身世命用爻下者，或身世命用動化官鬼者，各隨五行斷之也。鬼屬陰，在內卦，則金為肺，木為肝膽，水為腎，子膀胱，火為心小腸，土為脾胃大腸也。鬼屬陽，在外卦，則金為四肢骨節牙齒右耳小便也，木為筋骨左耳也，水為口嘴皮溺痰涎血汗也，土為鼻準腹背肌肉也，火為目胸手心腳底也，又辰戌為頂門，丑未為肩背也。

病症を斷ずるは全て「官鬼」のこの一爻に憑る。およそ官鬼が身爻・世爻の上に坐するか、あるいは命爻・用神の上に坐するか、あるいは官鬼が發動して過來して身爻・世爻・命爻・用神を刑・害・剋・冲するか、あるいは官鬼が身・世・命・用の底下に伏藏するか、あるいは身・世・命・用が發動して官鬼を化出す——この幾種に遇えば、皆官鬼の属する五行に按じて病を斷ず。官鬼が陰に属してまた内卦に落つるは、臟腑の病を主る。金は肺を主り、木は肝膽を主り、水は腎を主り、子水は兼ねて膀胱を主り、火は心と小腸とを主り、土は脾胃と大腸とを主る。官鬼が陽に属してまた外卦に落つるは、形體の病を主る。金は四肢の骨節・牙齒・右耳と小便とを主り、木は筋骨と左耳とを主り、水は口・嘴・皮膚・小便・痰涎・血汗を主り、土は鼻梁・腹背と肌肉とを主り、火は眼目・胸膛・手心と脚底とを主る。また辰・戌の兩支は頭頂・囟門を主り、丑・未の兩支は肩膀・脊背を主る。

又八卦乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為背指，兌為口舌也。又分宮，初爻，足也。二爻，股膝也。三爻，腹小腹腰臀肛門小便也。四爻，胸胃乳也。五爻，面項手。水為口，火為目，土為鼻，水左耳，金右耳也。六爻頭腦也。凡遇鬼伏鬼化鬼，或鬼動來傷者，必帶疾也。用逢金鬼者，陰則肺腑之疾，陽則骨節疼痛，膿血淋漓也。又金鬼旺，瀉中帶(此處之字上疒下去)。金鬼衰，血內生膿也。

さらに八卦に按じて象を取る。《乾》は頭を主り、《坤》は腹を主り、《震》は足を主り、《巽》は大腿を主り、《坎》は耳を主り、《離》は眼を主り、《艮》は背と手指とを主り、《兌》は口舌を主る。また爻位に按じて宮を分つ。初爻は兩足を主り、二爻は大腿と膝とを主り、三爻は腹・小腹・腰・臀・肛門と小便とを主り、四爻は胸・胃と乳とを主り、五爻は面・頸項と手とを主り、その中は水は口を主り火は目を主り土は鼻を主り、水はまた左耳を主り金は右耳を主り、上爻は頭腦を主る。およそ官鬼の底下にまた官鬼が伏し、官鬼がまた官鬼を化出し、あるいは官鬼が發動して過來して用神を傷剋するに遇えば、此人の身上は必ず舊疾を帶ぶ。用神が金爻の官鬼に遇上るは、陰に属すれば則ち肺腑の病、陽に属すれば則ち骨節の疼痛・膿血の淋漓なり。また金鬼が旺相なれば、瀉痢の中に痔疾を夾帶す——底本はこの處一個の上「疒」下「去」の僻字なり。金鬼が衰弱なれば、則ち血分の中に膿を化す。

用逢木鬼者，陰則肝膽之疾，陽則四肢瘋氣痠疼，口眼歪斜，頭疼口燥也。又木動者，陽癢而陰疼。木官旺，瘋中帶熱，木鬼衰(此處之字上疒下去)上生瘋也。用逢水鬼者，陰則遺精盜汗，腎竭，女為血枯經閉，陽則嘔吐洩瀉也。又水鬼旺，嘔中帶嗽。水鬼衰，寒洩兼虛也。用逢火鬼者，陰則心目之疾，陽則瘡痍癤毒，虐熱吟呻也。又火鬼旺，先寒後熱，火鬼衰先熱後寒也。用逢土鬼者，陰則虛浮氣喘，水蠱脾洩，陽則瘟疫時氣也。又辰鬼，則咽喉腫塞。戌鬼，則腹痛胃傷。丑鬼，則氣促痿痺。未鬼則翻胃噎膈癆嗽也。

用神が木爻の官鬼に遇上るは、陰に属すれば則ち肝膽の病、陽に属すれば則ち四肢の風氣の酸疼・口眼の歪斜・頭痛・口乾なり。木爻が發動するは、陽爻は發癢を主り陰爻は作痛を主る。木官鬼が旺相なれば、風氣の中に發熱を夾む。木官鬼が衰弱なれば、痔瘡の上にまた風疾を生ず——「疒」下「去」のあの僻字は仍って痔病を指す。用神が水爻の官鬼に遇上るは、陰に属すれば則ち遺精・盗汗・腎氣の枯竭、女子に在りては則ち血枯・經閉、陽に属すれば則ち嘔吐・泄瀉なり。水官鬼が旺なれば、嘔吐の中に咳嗽を帶び、水官鬼が衰なれば、虛寒の泄瀉に兼ねて體虛を見る。用神が火爻の官鬼に遇上るは、陰に属すれば則ち心と眼目の病、陽に属すれば則ち瘡瘍・癤毒・瘧熱の呻吟なり。火官鬼が旺なれば、先に冷を發し後に熱を發し、火官鬼が衰なれば、先に熱を發し後に冷を發す。用神が土爻の官鬼に遇上るは、陰に属すれば則ち虛腫・氣喘・水臌・脾泄、陽に属すれば則ち瘟疫・時氣なり。さらに四土を分つ。辰爻の官鬼は咽喉の腫塞を主り、戌爻の官鬼は腹痛・胃傷を主り、丑爻の官鬼は氣促・痿痹を主り、未爻の官鬼は翻胃・噎膈と痨嗽とを主る。

水鬼化火，火鬼化水者，往來寒熱也。內鬼沖外，外鬼沖內者，內外感傷也。鬼內動，下元之症。鬼外動，上焦之症。世鬼出現，陽症。世鬼伏藏，陰症。陰鬼化陽，陰症變陽。陽鬼化陰，陽症變陰。鬼屬陰者，日輕夜重。鬼屬陽者，日重夜輕。外鬼旺而內鬼衰，先輕後重。動爻克而變爻生，先重後輕。

水爻の官鬼が火爻を化出し、火爻の官鬼が水爻を化出せば、寒熱の往來・交作を主る。内卦の官鬼が外卦を冲し、外卦の官鬼が内卦を冲せば、内傷と外感とが同時に併見するを主る。官鬼が内卦に於て發動するは、下焦・下元の病なり。外卦に於て發動するは、上焦の病なり。世爻の上の官鬼が卦中に顯露するは、陽症なり。世爻の官鬼が伏藏して出でざるは、陰症なり。陰爻の官鬼が陽爻を化出するは、陰症の轉じて陽症と成るなり。陽爻の官鬼が陰爻を化出するは、陽症の轉じて陰症と成るなり。官鬼が陰に属すれば、病情は白天は輕く夜裏は重し。官鬼が陽に属すれば、白天は重く夜裏は輕し。外卦の官鬼が旺にして内卦の官鬼が衰なるは、病勢は先に輕く後に重し。動爻は來りて剋するもその化する所の變爻が卻って回頭して相生するは、病勢は先に重く後に輕し。

游魂鬼用，言語恍惚。歸魂鬼用，昏悶不語。鬼伏藏者，病來不覺。鬼化鬼者膏肓之疾。又鬼伏鬼，與鬼化鬼者，非變症，則兩病交作也。用下伏鬼，鬼旺復發也。世持子伏鬼者，子旺日病退，鬼旺日病重也。又鬼生旺日病重，鬼墓胎日病困，鬼死絕日病輕也。元神值日必輕，忌神值日必重也。又財爻墓絕日重也。卦六沖亂動者，重也。用持龍福，而被動爻傷者，雖重不死。鬼動傷用，而月日沖鬼者，臨凶得免也。

遊魂卦にして官鬼を以て用神と為せば、病人は言語は恍惚・不定なり。歸魂卦にして官鬼を以て用神と為せば、病人は昏沈・憋悶にして話すを肯んぜず。官鬼が伏藏して露われざれば、病來るに自己は毫も察覺せず。官鬼が再び官鬼を化出するは、深入して膏肓に入るの重病なり。およそ官鬼の下に官鬼が伏し、官鬼が官鬼を化出するは、病症が中途に轉變するか、さもなくば兩種の病が同時に併作す。用神の底下に官鬼が伏するは、官鬼の旺に轉ずる時を待ちて舊病は復發す。世爻の上に「子孫」が坐して底下に官鬼が伏するは、子孫の旺なる日は病退き、官鬼の旺なる日は病重し。總じて官鬼の生旺する日は病重く、官鬼の墓に入り胎に入る日は病は困頓し、官鬼の死絶する日は病輕し。用神を生ずるの「元神」が日に值れば必ず減輕し、用神を剋するの「忌神」が日に值れば必ず加重す。財爻が墓に入り絶に入る日もまた重し。卦が六冲に逢い諸爻が亂動すれば、病重し。用神の上に「青龍」「子孫」が坐せば、動爻に傷つけらるると雖も、病は重しと雖も死に至らず。官鬼が發動して用神を傷つくるに、卻って月建・日辰の行ってあの官鬼を冲する有れば、凶に遇うもまた禍を免れうる。

鬼加龍動，男則酒色過度，或探貴問親，因財而得。女則因喜得疾。逢空，墮胎也。鬼加雀動，怒氣口舌，或被咒咀得病。在二爻者，灶下咒咀。在三爻者，當門咒咀。在五爻者，香火下道路上咒咀。金鬼加雀動者，敲鍋咒咀也。鬼加勾動，跌打傷，失飢傷飽，脾胃病也。勾鬼加木動，因修造得病也。鬼加蛇動，憂愁驚怖，思慮傷神，或遇妖邪得病也。鬼加虎動，鬥毆損傷，或從喪葬，刀兵宰殺之場得病也。鬼加武動，因色慾過度，忍飢冒雨，或失物被盜，得病也。

「官鬼」が「青龍」を帶びて發動すれば、男子は酒色の過度、あるいは門を出でて貴人を拜謁し親戚を探訪し、財を謀るに因りて病を得、女子は則ち喜事に因りて病を致し、もし青龍の官鬼が空に落つれば、あれは小產・墮胎なり。官鬼が「朱雀」を帶びて發動すれば、動怒・爭吵し口舌の相激するか、あるいは人に咒罵・詛咒せられて病を得、二爻に在りては竈下に於て咒罵したるにて、三爻に在りては門戸に當りて咒罵したるにて、五爻に在りては香火・神位の下あるいは道路の上に於て咒罵したるにて、金爻の官鬼が朱雀を帶びて發動するは、鍋を敲きて咒罵したるなり。官鬼が「勾陳」を帶びて發動すれば、跌打の損傷、あるいは飢一頓・飽一頓にして脾胃を傷り、勾陳の官鬼にさらに木爻を加えて發動するは、動土・修造に因りて病を得たるなり。官鬼が「螣蛇」を帶びて發動すれば、憂愁・驚怖し思慮の神を傷るか、あるいは妖邪に撞著きて病を得たるなり。官鬼が「白虎」を帶びて發動すれば、人と鬥毆して受傷するか、あるいは喪葬の所・刀兵・宰殺の場より沾染して病を得たるなり。官鬼が「玄武」を帶びて發動すれば、色慾の過度、あるいは忍飢・挨餓・冒雨・受寒し、あるいは失物・被盜に着急して病を得たるなり。

又鬼伏父下，與父動化鬼者，憂心得病，或衣服寒暖失時得病也。鬼伏兄下，與兄動化鬼者，因賭博爭財得病也。鬼伏財下，與財動化鬼者，飲食不節而起也。財在陽宮動，主吐。在陰宮動，主瀉。財加土動者吐，財加水動者瀉也。鬼伏子下，與子動化鬼者，因外情牽引，或酒色致病也(加龍則嗜酒，加武則好色)。子爻空絕者，調理無資也。間爻鬼動者，胸膈不寬也。鬼旺動傷用者，急症也。鬼臨日辰動者，暴病也。臨月建，經月之病。衰臨太歲，經年之病。又衰鬼持用動者，久病難除也。

さらに伏藏と變化とを説く。官鬼が「父母」の下に伏するか、あるいは父母が發動して官鬼を化出するは、憂思・勞心して病とするか、あるいは衣裳の增減が寒暖に合わずして病とするなり。官鬼が「兄弟」の下に伏するか、あるいは兄弟が發動して官鬼を化出するは、賭博・錢財の爭奪に因りて病とするなり。官鬼が「妻財」の下に伏するか、あるいは妻財が發動して官鬼を化出するは、飲食の節制を知らざるに引起され、この時財爻が陽宮に於て發動するは嘔吐を主り、陰宮に於て發動するは泄瀉を主り、財爻が土を加えて發動するは吐を主り、水を加えて發動するは瀉を主る。官鬼が「子孫」の下に伏するか、あるいは子孫が發動して官鬼を化出するは、外頭の人情に牽扯せらるるか、あるいは酒色に因りて病を致し——「青龍」を加うれば嗜酒、「玄武」を加うれば好色なり。子孫爻が空に落ちあるいは絶地に到るは、錢物無くして調養する能わざるなり。間爻の上に官鬼が發動するは、胸口・膈間は暢快ならざるなり。官鬼が旺相に發動して用神を傷つくるは、來勢の凶猛なる急症なり。官鬼が日辰に臨みて動くは、驟然として發するの暴病なり。月建に臨むは、一個月を拖するの病なり。衰弱にして太歳に臨むは、一年に纏綿するの病なり。衰弱の官鬼が用神の上に坐して發動するは、久病にして除き難きの頑疾なり。

卦內無財，或財空絕，或四墓持用者，飲食不納也。祿入絕鄉者，不進食而死也。鬼動化財者，飲食仍進也。財化鬼兄者，因食增病也。應動合用，而化財傷用者，忌食饋來之物也。又丑鬼忌牛肉，卯鬼忌兔肉，未鬼忌羊肉，酉鬼忌雞肉，戌鬼忌犬肉，亥鬼忌豬肉。又水鬼忌魚腥冷物咸物，木鬼忌果核酸物，金鬼忌蔥蒜薑辣辛物，火鬼忌煿炙煎炒香味苦物，土鬼忌米麵茄芋瓜蔬甘物也。

病人の飲食を占うは、「妻財」を以て憑と為す、財は即ち食なればなり。卦中に財爻なきか、あるいは財爻が空に落ち絶地に到るか、あるいは辰戌丑未の四墓が用神の上に坐せば、皆物を喫い下ぐ能わざるを主る。祿神が絶地に進み入るは、進食する能わずして死するを主る。「官鬼」が發動して財爻を化出するは、飲食は照舊に進みえん。財爻が「官鬼」「兄弟」を化出するは、物を喫するに因りて反って病情を加重す。應爻が發動して來りて用神に合するに、卻って財爻を化出して行って用神を傷つくるは、別人の饋送して來るの食物を喫るを忌むべし。このほか官鬼の臨む所の地支に按じて口を忌む。丑爻の官鬼は牛肉を忌み、卯爻は兔肉を忌み、未爻は羊肉を忌み、酉爻は雞肉を忌み、戌爻は狗肉を忌み、亥爻は猪肉を忌む。さらに五行に按じて口を忌む。水爻の官鬼は魚腥・生冷と鹹味とを忌み、木爻の官鬼は果核と酸味とを忌み、金爻の官鬼は葱・蒜・姜・椒などの辛辣を忌み、火爻の官鬼は爆炒・煎炙の香味と苦味とを忌み、土爻の官鬼は米麵・茄芋・瓜蔬などの甘味を忌む。

內卦世爻用爻為病人，外卦應爻子孫為醫藥。外克內應與子孫克世克用者，藥效也。內克外，世爻用爻克應克子孫者，藥不效也。外生合內，應與子孫生合世者，藥對症而效遲也。外應克內世，卦無子孫者，不遇良醫也。父兄俱動者，子叨生而醫善也。父官雙靜，而子臨應動者，良醫到也。應加子動克世者，藥有效也。世克應子者，名醫而藥不效也。子克世，而外應不克內世者，藥不效而無害也。

醫藥を占うは、内卦・世爻・用神を以て病人を代表し、外卦・應爻・「子孫」を以て醫生と藥物とを代表す——子孫は正に官鬼を制伏するの藥神なり。外卦が内卦を剋し、應爻と子孫とが來りて世爻を剋し用神を剋するは、藥は效驗有り、藥は正に病を剋得するを要すればなり。内卦が外卦を剋し、世爻・用神が反って行って應爻を剋し子孫を剋するは、藥は效を見えず。外卦が内卦を生合し、應爻と子孫とが來りて世爻を生合するは、藥は對症するも效の見ゆるは遲緩なり。外卦・應爻が内卦・世爻を剋するに卦中に偏偏も子孫なきは、好き醫生に遇わざるなり。「父母」と「兄弟」とが皆發動するは、兄弟は父母の生を得、また轉じて子孫を生ず、醫生の醫術は高明なり。「父母」「官鬼」の兩爻が皆安靜にして、而るに「子孫」が應爻に臨みて發動するは、良醫は將に門に上がらんとす。應爻に子孫を加えて發動して來りて世爻を剋するは、藥は效有り。世爻が反って行って應爻と子孫とを剋するは、名醫と雖も藥は效なし。子孫が來りて世爻を剋するに、外卦・應爻が併せて内卦・世爻を剋せざるは、藥は效なしと雖も、害有るに至らず。

應加鬼動刑害克沖世者，誤藥傷人也。子孫值辰午酉亥自刑者，用藥差誤也。日辰動爻沖傷子孫者，藥不效也。子化父鬼者，藥不收功也。子化子者，雜藥不精也。子加虎殺動者，庸醫誤人也。世下伏官，逢子動者，藥雖好而病根不除也。世持衰鬼者，病雖輕而藥難療也。世應比而卦無子，或子空絕者，宜換藥醫。子孫兩動者，換醫而愈也。鬼子俱空者，不治自愈也。鬼子俱動者，醫禱兼用也。

應爻に「官鬼」を加えて發動して來りて世爻を刑・害・剋・冲するは、藥を錯りて用いて人を傷るなり。「子孫」が辰・午・酉・亥のこの四個の自刑の地支の上に坐するは、藥を用うるに差錯有り。日辰あるいは別の動爻が子孫を冲傷するは、藥は效を見えず。子孫が「父母」「官鬼」を化出するは、藥は功效を收めえず。子孫がまた子孫を化出するは、雜藥の亂投・不専不精なり。子孫に「白虎」と凶殺とを加えて發動するは、庸醫の人の性命を誤るなり。世爻の底下に官鬼が伏して卦中に子孫が發動するは、藥は好しと雖も病根は卻って除きえず。世爻の上に衰弱の官鬼が坐せば、病は輕しと雖も藥もまた功を見え難し。世爻・應爻が五行比和して卦中に子孫なきか、あるいは子孫が空に落ち絶地に到るは、應に別に醫生を換え別に藥を換うべし。子孫に兩爻の同時に發動する有れば、醫生を一個換うれば便ち治しうる。官鬼と子孫とが雙雙に空に落つるは、治せずともまた自愈せん。官鬼と子孫とが雙雙に發動するは、一面は醫を請い一面は祈禱して、兩樣を併用す。

子財兩動，則鬼得助而病難治也。法法賦曰，天醫生世者，良醫。天醫克世者，庸醫。日辰克醫者，醫學不精。醫剋日辰者，用藥不當也。世爻用爻屬金，天醫在巳者效也。屬木，天醫在亥者效也。屬火，天醫在寅者效。屬水土，天醫在申者效也。董和筮秘曰，脈宜細察，身爻為主。月卦臨金，脈必弦緊代革也。臨木，脈必洪長虛動也。臨水，脈必芤滑濡動也。值火，脈必數大促短也。值土，脈必沉實滯澀也。

「子孫」と「妻財」の兩爻が同時に發動すれば、子孫は財を生じ財はまた官鬼を生じ、官鬼は幇助を得、病は便ち治し難し。《法法賦》にいう、「天醫」星の來りて世爻を生ずるは良醫、天醫の來りて世爻を剋するは庸醫、日辰の行って天醫を剋するは、この醫生は學問は精ならず、天醫の反って行って日辰を剋するは、藥を用うるにその當を得ざるなり。また世爻あるいは用神が金に属するは、天醫が巳の位に落ちて乃ち效を見、木に属するは、天醫が亥の位に落ちて乃ち效を見、火に属するは、天醫が寅の位に落ちて乃ち效を見、水に属し土に属するは、天醫が申の位に落ちて乃ち效を見。《董和筮祕》にいう、脈を診るに仔細に體察して、身爻を以て主と為すべし。月卦身の金爻に臨むは、脈象は必ず弦・緊・代・革なり。木爻に臨むは、脈象は必ず洪・長・虛・動なり。水爻に臨むは、脈象は必ず芤・滑・濡・動なり。火爻に坐するは、脈象は必ず數・大・促・短なり。土爻に坐するは、脈象は必ず沈・實・滯・澁なり。

又推醫是何人，子孫為用。子孫屬金，宜西方，金傍姓氏人也。屬木，宜東方，草木傍姓氏也。屬水，宜北方，點水傍姓氏人也。屬火，宜南方，日火傍姓氏人也。屬土，宜土傍姓氏，及丹散醫人也。子孫帶貴人，宜有官職人。子孫帶華蓋，宜僧道也。至於君臣佐使藥莫輕投。官鬼屬金，宜灸，不宜丸藥也(火可克金，土則生金)。鬼屬木，宜針，不宜湯藥也(金能克木，水則生木)。鬼屬水，宜溫藥，丸藥，不宜針也(土克水，金生水)。鬼屬火，宜涼藥，湯藥，不宜草頭藥，與飲片也(以水克火，而木生火)。鬼屬土，宜咬咀，不宜灸也(以木克土，而火生土)。

さらにどの樣の醫生を請うべきかを推すは、仍って「子孫」を以て用神と為す。子孫が金に属すれば、西方に往きて請うに宜しく、姓氏の金旁を帶びたる人を尋ぬるに宜し。木に属すれば東方に往くに宜しく、姓氏の草頭・木旁を帶びたる人を尋ぬ。水に属すれば北方に往くに宜しく、姓氏の三點水を帶びたる人を尋ぬ。火に属すれば南方に往くに宜しく、姓氏の日旁・火旁を帶びたる人を尋ぬ。土に属すれば、姓氏の土旁を帶びたる人、および丹丸・散劑に擅長するの醫家を尋ぬるに宜し。子孫が「天乙貴人」を帶ぶるは、官職有るの醫官を請うに宜し。子孫が「華蓋」を帶ぶるは、僧人・道士に請うて看治せしむるに宜し。方劑の中の君・臣・佐・使の配伍に至りては、さらに輕率に藥を下すべからず。「官鬼」が金に属するは、艾灸を用いるに宜しく丸藥を用いざるに宜し、火は能く金を剋し土は反って金を生ずればなり。官鬼が木に属するは、針刺を用いるに宜しく湯藥を用いざるに宜し、金は能く木を剋し水は反って木を生ずればなり。官鬼が水に属するは、温性の藥・丸藥を用いるに宜しく針を用いざるに宜し、土は能く水を剋し金は反って水を生ずればなり。官鬼が火に属するは、凉藥・湯藥を用いるに宜しく、草頭の藥と飮片とを用いざるに宜し、水は能く火を剋し木は反って火を生ずればなり。官鬼が土に属するは、㕮咀の煎劑を用いるに宜しく艾灸を用いざるに宜し、木は能く土を剋し火は反って土を生ずればなり——原書の「咬咀」は即ち「㕮咀」にして、藥材を嚼碎あるいは切碎して煎に入るるを指す。

他若鬼傷二間者，宜寬胸膈也。世旺有扶者，不妨再補也。財外動合用者，宜吐。財內動合用者，宜瀉。用爻鬼爻出現，與在外卦者，宜外表。伏藏在內卦者，宜內表也。周杰曰，有受病在此，所治在彼者。如金虎鬼沖傷用，乃肝經受病(金來克木)。然可治肺，不可治肝也(所云去其害我者，餘仿此)。木虎鬼沖傷用，乃脾經受病(木來傷土)。然可治肝，不可治脾也。水虎鬼沖傷用，乃心經受病(水來傷火)。然可治腎，不可治心也。火虎鬼沖傷用，乃肺經受病(火來傷金)。然可治心，不可治肺也。土虎鬼沖傷用，乃腎經受病(土來傷水)。然可治脾，不可治腎也(出松徑玄談)。顆師曰，子孫動者誤服藥。

その余の還って有るは、官鬼が兩個の間爻を傷るは、寬胸・利膈の法を用いるに宜し。世爻が旺相にしてまた爻の來りて扶助する有れば、妨げずさらに補益の劑を加うべし。財爻が外卦に於て發動して來りて用神に合するは、吐法を用いるに宜し。内卦に於て發動して來りて用神に合するは、下瀉の法を用いるに宜し。用神と官鬼とが卦中に顯露しまた外卦に落つるは、發散・解表を用いるに宜し。伏藏してまた内卦に在るは、内裏の疏解を用いるに宜し。周杰がいう、病根はこの一經に在りて、手を下して卻ってあの一經を治する有り。譬えば金爻の「白虎」官鬼が用神を冲傷するは、あれは肝經の受病にして、金の來りて木を剋すればなり。しかるに治すべきは肺にして、肝を治する能わず——謂う所の先ずあの我を害するの物を去るにして、以下は皆この類に照りて推す。木爻の白虎官鬼が用神を冲傷するは、脾經の受病にして、木の來りて土を傷ればなり、治すべきは肝にして脾を治する能わず。水爻の白虎官鬼が用神を冲傷するは、心經の受病にして、水の來りて火を傷ればなり、治すべきは腎にして心を治する能わず。火爻の白虎官鬼が用神を冲傷するは、肺經の受病にして、火の來りて金を傷ればなり、治すべきは心にして肺を治する能わず。土爻の白虎官鬼が用神を冲傷するは、腎經の受病にして、土の來りて水を傷ればなり、治すべきは脾にして腎を治する能わず。この一段は《松徑玄談》に出づ。顆師はまたいう、「子孫」の發動するは、藥を錯りて喫したるを主ると。

以官鬼為用，如卦無鬼及鬼逢空絕者，則無鬼崇也。官鬼生合世用者，宜祈禱也。官持世用者，先禱後醫也。鬼動刑害克沖世用，得福動來救助者，宜禳保也。世用持財，逢火鬼動者，宜眾保也。問祈禳是何神鬼，則陽鬼為神，陰官為鬼也。又鬼帶書貴者，為神也。陽金鬼，庵堂關聖，在虎七煞也。陰金鬼，則刀傷自刎癆瘵喘嗽虎傷之魂也。陽木鬼，束嶽五聖家先香火也。陰木鬼，則自縊瘋疾跌撲刑杖死之魂也。陽水鬼，觀音真武三官水神張神河泊水官也。陰水鬼，則投河服滷嘔血之魂也。陽火鬼，玄壇五福火神灶司香火也。陰火鬼，則瘡毒癆(此處之字上疒下去)疫瘟帶血心疼燒死之魂也。陽土鬼，城隍土穀太歲皮場大王土神也。陰土鬼，則瘟疫咽喉臌脹黃疸壓死之魂也。

鬼祟の作犯有るや無きやを占うは、「官鬼」を以て用神と為す。倘若し卦中に根本に官鬼なきか、あるいは官鬼が空に落ち絶地に到れば、あれは併して鬼祟なし。官鬼が來りて世爻・用神を生合するは、祭を設け祈禱するに宜し。官鬼が直接に世爻・用神の上に坐するは、先に祈禱して而るのち藥を服す。官鬼が發動して世爻・用神を刑・害・剋・冲するに、而るに「子孫」の發動して來りて救助するを得れば、禳解・保安の法を行うに宜し。世爻・用神の上に「妻財」が坐してまた火爻の官鬼が發動するに逢えば、衆人を集めて合力して保禳するに宜し。その祈りその禳す所が畢竟は神なるか鬼なるかを問わば、則ち陽爻の官鬼は神、陰爻の官鬼は鬼なり。官鬼が文書・貴人を帶ぶるも、また算して神と為す。陽金の官鬼は、庵堂の裏の關聖帝君を主り、また「白虎」の上の七煞を主る。陰金の官鬼は、則ち刀傷・自刎・癆瘵・喘嗽・虎傷にして死したる者の亡魂なり。陽木の官鬼は、東嶽大帝・五聖と家中の先世の香火とを主る。陰木の官鬼は、則ち自縊・瘋疾・跌撲・刑杖を受けて死したる者の亡魂なり。陽水の官鬼は、觀音・真武・三官・水神・張神と河泊の水官とを主る。陰水の官鬼は、則ち投河・服鹵・嘔血にして死したる者の亡魂なり。陽火の官鬼は、玄壇・五福・火神と竈司の香火とを主る。陰火の官鬼は、則ち瘡毒・癆疾・痔病・疫瘟・帶血・心疼・燒死の者の亡魂なり——原書の「癆」の下一字は上「疒」下「去」の僻字なり。陽土の官鬼は、城隍・土穀の神・太歳・皮場大王と土神とを主る。陰土の官鬼は、則ち瘟疫・咽喉の疾・臌脹・黄疸および壓死の者の亡魂なり。

又鬼加金虎刑殺者，死於非命也。鬼居游魂外卦者，客死他鄉也。鬼加天火天燭獨火殺者，燒死也。鬼加天賊天盜劫殺者，因盜致死也。鬼加沐浴咸池殺者，姦淫娼妓也。鬼加木狼，天縊殺者，縊死也。鬼加風波浴盆浮沉殺者，溺死也。鬼加羊刃刀砧殺者，屠劊鬼也。鬼帶暗金血刃殺者，產亡鬼也。鬼帶天刑天獄地獄牢獄入獄殺者，牢獄鬼也。鬼加刀砧羊刃劫殺者，自刎鬼也。鬼帶華蓋孤神者，僧道絕嗣鬼也。鬼加騰蛇天怪殺者，精怪妖邪也。鬼居太歲者，當年歲君也。鬼居月日時上者，遊野神也。

さらにその帶ぶる所の神煞に從いてこの鬼は何の來歷なるかを辨ず。官鬼に金爻の「白虎」と刑殺とを加うるは、非命に死したるの橫死鬼なり。官鬼が遊魂卦の外卦に落つるは、他郷に客死したるの異郷鬼なり。官鬼に「天火」「天燭」「獨火殺」を加うるは、燒死鬼なり。「天賊」「天盜」「劫殺」を加うるは、盜劫に遭いて死したるなり。「沐浴」「咸池殺」を加うるは、姦淫・娼妓の一類の鬼なり。「木狼」「天縊殺」を加うるは、自縊して死したるなり。「風波」「浴盆」「浮沉殺」を加うるは、溺水して死したるなり。「羊刃」「刀砧殺」を加うるは、屠戸・刽子手の一類の鬼なり。「暗金」「血刃殺」を帶ぶるは、產難にして亡びたるの婦人なり。「天刑」「天獄」「地獄」「牢獄」「入獄殺」を帶ぶるは、牢獄の裏に死したるの鬼なり。「刀砧」「羊刃」「劫殺」を加うるは、自刎して死したるなり。「華蓋」「孤神」を帶ぶるは、僧道および絶嗣・無後の鬼なり。「螣蛇」「天怪殺」を加うるは、精怪・妖邪なり。官鬼が太歳の上に落つるは、當年の太歳・歳君なり。月建・日辰・時辰の上に落つるは、四處に遊蕩するの野神なり。

又父母伏鬼化鬼者，陽父陰母也。兄弟伏鬼化鬼者，陽兄弟，陰姐妹也。妻財伏鬼化鬼者，陽妻奴陰妾婢也。子孫伏鬼化鬼者，陽男陰女也。鬼在本宮內卦，同姓鬼也。鬼在他宮外卦，異姓鬼也。交重，大鬼。單拆，小鬼。衰墓，老年舊鬼。生旺，壯年新鬼。胎養，孩童鬼，陽男陰女也。又八卦乾宮鬼，祖宗與父。坤宮鬼，祖妣與母也。震坎艮宮鬼，男也。巽離兌宮鬼，女也。問有幾鬼，以一水二火三木四金五土之數推之。旺相加倍，休如數，囚死減半也。

さらに六親に從いてこの鬼はいずれの一位の先人なるかを辨ず。「父母」爻の下に官鬼が伏するかあるいは官鬼を化出するは、陽爻は亡父、陰爻は亡母なり。「兄弟」爻の下に官鬼が伏するかあるいは官鬼を化するは、陽爻は兄弟、陰爻は姉妹なり。「妻財」爻の下に官鬼が伏するかあるいは官鬼を化するは、陽爻は亡妻と男僕、陰爻は妾と婢なり。「子孫」爻の下に官鬼が伏するかあるいは官鬼を化するは、陽爻は亡兒、陰爻は亡女なり。官鬼が本宮の内卦に在るは、同姓の家鬼なり。他宮の外卦に在るは、異姓の外鬼なり。爻象の交・重と為るは大鬼、單・拆と為るは小鬼なり。官鬼が衰弱にして墓に入るは、年代の久遠なる老鬼なり。生旺のは、新亡の壯年の鬼なり。胎養の位に處るは、孩童の鬼にして、陽爻は男童、陰爻は女童なり。さらに八卦に按じて分つ。乾宮の官鬼は祖宗と父親、坤宮の官鬼は祖母と母親、震・坎・艮の三宮の官鬼は男鬼、巽・離・兌の三宮の官鬼は女鬼なり。もし共に幾個の鬼なるかを問わば、則ち一水・二火・三木・四金・五土の成數に按じて推し、旺相の時は一倍を加え、休囚の時は數に照り、囚死の時は半分を減ず。

曹子虛曰，祈禳用何祭禮，則視鬼之食神也。如鬼屬甲，則食在丙而祿居巳也。宜用炒雞煎腐酒禮財馬送之也。鬼屬乙，則食在丁而祿居午也，宜用乾脯炒荳酒禮財馬送之也。鬼屬丙，則食在戊而祿居巳也，宜用炒雞煎腐酒禮財馬送之也。鬼屬丁，則食在己而祿居午也，宜用乾脯炒荳酒禮財馬送之也。

曹子虚がいう、祈禱・禳解にどの樣の祭品を用うべきかは、官鬼の「食神」の落つる處を看るべし。譬えば官鬼が甲木に属すれば、甲の食神は丙火にして、丙の禄は巳に在り、則ち炒鶏・煎豆腐を用い、酒醴・紙錢と紙馬とを配してそれを送るべし。官鬼が乙木に属すれば、乙の食神は丁火にして、丁の禄は午に在り、則ち肉乾・炒豆を用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。官鬼が丙火に属すれば、丙の食神は戊土にして、戊の禄は巳に寄り、同じく炒鶏・煎豆腐を用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。官鬼が丁火に属すれば、丁の食神は己土にして、己の禄は午に寄り、同じく肉乾・炒豆を用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。

鬼屬戊，則食在庚而祿居申也，宜用三牲饅首果餅酒禮財馬送之也。鬼屬己，則食在辛而祿居酉也，宜用雞肉魚餛飩酒禮財馬送之也。鬼屬庚，則食在壬而祿居亥也，宜用豬首三牲酒禮財馬送之也。鬼屬辛，則食在癸而祿居子也，宜用池魚血羹麥面酒禮財馬送之也。鬼屬壬，則食在甲而祿居寅也，宜用三牲時果新蔬酒禮財馬送之也。鬼屬癸，則食在乙而祿居卯也，宜用雞鵝鴨蔬果鴨蛋酒禮財馬送之也。

官鬼が戊土に属すれば、戊の食神は庚金にして、庚の禄は申に在り、則ち三牲・饅頭・菓子・餅餌を用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。官鬼が己土に属すれば、己の食神は辛金にして、辛の禄は酉に在り、則ち鶏・肉・魚と餛飩とを用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。官鬼が庚金に属すれば、庚の食神は壬水にして、壬の禄は亥に在り、則ち猪頭と三牲とを用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。官鬼が辛金に属すれば、辛の食神は癸水にして、癸の禄は子に在り、則ち池塘の裏の魚・血羹と麥麵とを用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。官鬼が壬水に属すれば、壬の食神は甲木にして、甲の禄は寅に在り、則ち三牲・時令の鮮果と新鮮の菜蔬とを用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。官鬼が癸水に属すれば、癸の食神は乙木にして、乙の禄は卯に在り、則ち鶏・鵝・鴨・菜蔬・菓品と鴨蛋とを用い、酒醴・紙錢・紙馬を配してそれを送るべし。

若夫送於何方，則以鬼爻之支神定之也。其在於神，則祈禱之禮，以子孫為福神也。子帶龍雀者，宜素祭。子帶勾蛇虎武者，宜葷盤。子伏水鬼水父下，或化水鬼水父者，宜佛經。子伏火鬼火父下，或化火鬼火父者，宜道醮。子化財伏財者，宜福禮，子化兄伏兄者，宜演戲眾保也。此祈禳之占也。

どの方向に往きて送るかに至りては、則ち官鬼爻の坐する所の地支に按じて方位を定む。もしその祈る所が神にして鬼にあらざれば、然らば祈禱の禮數は則ち「子孫」を以て福神と為して定む。子孫が「青龍」「朱雀」を帶ぶるは、素祭を用いるに宜し。「勾陳」「螣蛇」「白虎」「玄武」を帶ぶるは、葷盤を用いるに宜し。子孫が水爻の「官鬼」あるいは水爻の「父母」の下に伏し、あるいは水鬼・水父を化出するは、佛經を誦するに宜し。子孫が火爻の官鬼あるいは火爻の父母の下に伏し、あるいは火鬼・火父を化出するは、道教の齋醮を建つるに宜し。子孫が「妻財」を化出しあるいは下に妻財が伏するは、福禮を備えて神に酬ゆるに宜し。子孫が「兄弟」を化出しあるいは下に兄弟が伏するは、戲を演じて神に酬い、衆を聚めて保安するに宜し。以上は即ち祈禱・禳解の一節の占法なり。

又有舊願未還者，但子孫伏鬼下動克世用，或子孫伏歲殺下動傷世用者，必有舊願未還也。旺相願大，休囚願小也。至問因何許願，以官鬼為用也。鬼伏世下用下者，因自己許也，鬼伏父母財子下，因父母妻子許，鬼伏鬼下因病訟許，鬼伏兄下因兄弟朋友爭鬥賭博許也。六親化出鬼者亦然(出源髓訣)。

また一種ありて、從前に許下したる願の未だ還さざるは、ただ「子孫」が「官鬼」の下に伏して發動して來りて世爻・用神を剋するか、あるいは子孫が歳殺の下に伏して發動して世爻・用神を傷るかにして、則ち必定して舊願の未だ酬還せざる有り。子孫が旺相なれば、許したる所の願は大なり。休囚のは、許したる所の願は小なり。當初に何の為に願を許したるかを問わば、則ち官鬼を以て用神と為す。官鬼が世爻あるいは用神の下に伏するは、自己の許したるなり。「父母」「妻財」「子孫」の下に伏するは、父母・妻子・兒女の為に許したるなり。官鬼の下に伏するは、疾病あるいは官司に因りて許したるなり。「兄弟」の下に伏するは、兄弟・朋友の爭鬪・賭博に因りて許したるなり。およそ六親爻が發動して官鬼を化出するも、またこの樣に照りて斷ず。この節は《源髓訣》に出づ。

以卦中動爻斷之。火南水北木東金西，不論鬼之有無也。如卦有鬼而不動者，則取外卦斷之。乾在西北，坤在西南，巽在東南，艮在東北，離南，坎北，震東，兌西，是也。如卦安靜，而無鬼者，則看鬼伏何爻之下，以鬼上飛神，定其災處也。如鬼伏子下，則云北方。伏丑寅下，則云東北方。伏卯下，則東方。伏辰巳下，則云東南方。伏午下，則云南方。伏未申下，則西南方。伏酉下，則西方。伏戌亥下，則西北方也。若卦亂動而鬼動者，亦以鬼所居之卦斷之也。若官鬼獨發者，又以鬼爻所值之支神斷之也。又鬼在本宮內卦，則言本地得病。在他宮外卦，則言他方得病也。

病はどの方位に於て沾染したるかを斷ずるに、先ず卦中の動爻を看る。動爻が火に属すれば南方を主り、水に属すれば北方を主り、木に属すれば東方を主り、金に属すれば西方を主る——この一層は卦裏に「官鬼」有るや無きやを問わず。もし卦中に官鬼有ると雖も併して發動せざれば、則ち外卦の属する八卦を取りて斷ず。《乾》は西北に在り、《坤》は西南に在り、《巽》は東南に在り、《艮》は東北に在り、《離》は南に在り、《坎》は北に在り、《震》は東に在り、《兌》は西に在り。もし六爻が安靜にして卦中にまた官鬼なければ、則ち官鬼のどの一爻の下に伏するかを看て、それを壓える那个「飛神」を用いて災處を定む。子水の下に伏するは北方を説き、丑・寅の下に伏するは東北を説き、卯の下に伏するは東を説き、辰・巳の下に伏するは東南を説き、午の下に伏するは南を説き、未・申の下に伏するは西南を説き、酉の下に伏するは西を説き、戌・亥の下に伏するは西北を説く。もし滿卦が亂動して官鬼もまた動に在れば、同じく官鬼の居する所の那一卦に按じて方位を斷ず。もしただ官鬼の一爻獨發すれば、則ち官鬼爻が自身の坐する所の地支に按じて斷ず。このほか、官鬼が本宮の内卦に在るは、本地に於て得たるの病なり。他宮の外卦に在るは、外方に於て得たるの病なり。

以鬼爻長生之年月日定之也。又如土鬼動，火生土，在午年五月午日得病也。土長生在申，或申年七月申日得病也。鬼臨辰戌丑未上，或辰戌丑未年月日得病也。其他金木水火鬼，皆仿此推之。

病はどの一年・どの一月・どの一日に起きしかを斷ずるは、則ち「官鬼」爻の長生するの年月日に按じて定む。譬えば土爻の官鬼が發動すれば、火は能く土を生ずれば、午年・五月あるいは午日に得たるの病なるべし。土の長生は申に在れば、申年・七月あるいは申日に得たるの病なるも可し。官鬼がもし辰・戌・丑・未のこの四個の土支の上に臨めば、あれは辰戌丑未の年・月・日に病を得る。その余の金・木・水・火の各爻の官鬼は、皆この辦法に照りて類推す。

庚寅年戊寅月己巳日，代占人病，得坎之蹇。坎宮：坎為水（六沖）；兌宮：水山蹇。本卦、變卦：兄弟戊子水（世）——兄弟戊子水；官鬼戊戌土——官鬼戊戌土；父母戊申金——父母戊申金（世）；妻財戊午火（應）×→父母丙申金；官鬼戊辰土○→妻財丙午火；子孫戊寅木——官鬼丙辰土（應）。應爻相氣，歲月生之，日辰比之，但嫌化出申金，沖刑寅木子孫，服藥不效。辰宮化午財，刑應上午，是以多進食而受傷也。官屬土，脾胃病。子旺官衰，卦雖六沖，新病不死，只是難痊耳。

庚寅年戊寅月己巳日、別人に替わりて病を占い、《坎爲水》の《水山蹇》に變ずるを得た。本卦《坎爲水》は坎宮に属して六冲卦、變卦《水山蹇》は兌宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上六「兄弟」戊子水が世を持ち、變後も仍って兄弟戊子水。九五「官鬼」戊戌土、變後も變わらず。六四「父母」戊申金、變後は父母戊申金にして併せて世を持つ。六三「妻財」戊午火が應と為りて發動し、父母丙申金を變出す。九二「官鬼」戊辰土が發動し、妻財丙午火を變出す。初六「子孫」戊寅木、變後は官鬼丙辰土にして應の位に居る。斷語にいう、應爻の午火は相は相氣の地に處り、太歳・月建が都て來りてこれを生じ、日辰の己火もまたそれと比和すれば、もとは氣有り。ただ嫌うはそれが申金を變出すに、申金は初爻の寅木「子孫」を冲刑し、子孫は藥神にして、藥神が受傷せば、ゆえに藥を服して效を見えず。二爻の辰土官鬼がまた午火の妻財を化出せば、午火は應上の午火と相刑し、財は即ち飲食にして、ゆえに喫うこと多くして腸胃を傷れたるなり。官鬼は土に属して、正に脾胃の病に合す。好いことに子孫が旺にして官鬼が衰、卦は六冲と雖も、新病は死に至らず、ただ痊癒し易からざるのみ。

庚寅年戊寅月辛未日，子占父病，得解之困。震宮：雷水解；兌宮：澤水困（六合）。伏神、本卦、變卦：妻財庚戌土——妻財丁未土；官鬼庚申金（應）×→官鬼丁酉金；子孫庚午火——父母丁亥水（應）；子孫戊午火——子孫戊午火；妻財戊辰土（世）——妻財戊辰土；父母庚子水、兄弟戊寅木——兄弟戊寅木（世）。本宮子水父母，伏寅木之下，雖云洩氣，喜申金，元神獨發，又化進神，更得日辰生之，決能生父。惟不宜土財持世，喜歲月與伏下寅木克之，果於申酉日愈也。

庚寅年戊寅月辛未日、兒子が父親の病を占い、《雷水解》の《沢水困》に變ずるを得た。本卦《雷水解》は震宮に属し、變卦《沢水困》は兌宮に属して六合卦。上爻より初爻に至るまで順に：上六「妻財」庚戌土、變じて妻財丁未土。六五「官鬼」庚申金が應の位に居りて發動し、官鬼丁酉金を變出す。九四「子孫」庚午火、變じて父母丁亥水にして併せて應の位に居る。六三「子孫」戊午火、變後も變わらず。九二「妻財」戊辰土が世を持ち、變後も變わらず。初六「兄弟」戊寅木、その下に「父母」庚子水が伏し、變後も仍って兄弟戊寅木にして併せて世を持つ。斷語にいう、用神は父母にして、本宮・震宮の父母は子水にして、初爻の寅木の下に伏し、水は木を生じて自然に氣を泄す。幸いなるに五爻の申金は水を生ずるの元神にして、獨自に發動し、また申より酉に化すは化して進神と為り、さらに日辰の未土の來りて金を生ずるを得、この申金は必ず能く子水の父母を生起せん。唯一好からざるは辰土の「妻財」が世を持つにして、財は能く父母を剋す。好いことに太歳・月建が都て寅木に属し、加うるに伏神の底下の寅木に、一齊に辰土を剋制し、財は制を受けて父は安を得たり。後に果たして申酉日に痊癒せり。

庚寅年戊寅月丁卯日，父占子病，得臨之損。坤宮：地澤臨；艮宮：山澤損。本卦、變卦：子孫癸酉金×→官鬼丙寅木（應）；妻財癸亥水（應）——妻財丙子水；兄弟癸丑土——兄弟丙戌土；兄弟丁丑土——兄弟丁丑土（世）；官鬼丁卯木（世）——官鬼丁卯木；父母丁巳火——父母丁巳火。六爻酉金，子孫獨發，化絕於寅，又絕於歲月建中，更加卯日沖破，果於木日死也。

庚寅年戊寅月丁卯日、父親が兒子の病を占い、《地沢臨》の《山沢損》に變ずるを得た。本卦《地沢臨》は坤宮に属し、變卦《山沢損》は艮宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上六「子孫」癸酉金が發動し、官鬼丙寅木を變出して應の位に居る。六五「妻財」癸亥水が應と為り、變じて妻財丙子水。六四「兄弟」癸丑土、變じて兄弟丙戌土。六三「兄弟」丁丑土、變後も仍って兄弟丁丑土にして併せて世を持つ。九二「官鬼」丁卯木が世を持ち、變後も變わらず。初九「父母」丁巳火、變後も變わらず。斷語にいう、兒子の病を占うに用神は「子孫」なり。上爻の酉金子孫の一爻獨發するに、卻って寅木を變出せば、金は寅に絶す、是れ絶地に化入す。太歳の庚寅・月建の戊寅もまた皆寅にして、歳月建の裏に於て等しく再び一絶す。加うるに占日の丁卯に、卯は來りて酉金を冲破す。用神は絶にしてまた破、後に果たして木旺の日に死せり。

庚寅年戊寅月戊寅日，妻占夫病，得剝之觀。乾宮：山地剝；乾宮：風地觀。伏神、本卦、變卦：妻財丙寅木——妻財辛卯木；兄弟壬申金、子孫丙子水（世）×→官鬼辛巳火；父母丙戌土——父母辛未土（世）；妻財乙卯木——妻財乙卯木；官鬼乙巳火（應）——官鬼乙巳火；父母乙未土——父母乙未土（應）。官爻受三傳生合，人皆云吉。不知本宮午官自刑，伏墓戌土下，傍爻子動沖剋官，極凶。子動，誤服藥。子又化絕於巳，必始因藥不投而後不延醫也。只有三傳生合官鬼，不過暫時少甦，至甲申日，元神絕而忌神生，果死也。

庚寅年戊寅月戊寅日、妻子が丈夫の病を占い、《山地剥》の《風地觀》に變ずるを得、兩卦ともに乾宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上九「妻財」丙寅木、變じて妻財辛卯木。六五「子孫」丙子水が世を持ちて發動し、その下に「兄弟」壬申金が伏し、官鬼辛巳火を變出す。六四「父母」丙戌土、變じて父母辛未土にして併せて世を持つ。六三「妻財」乙卯木、變後も變わらず。六二「官鬼」乙巳火が應と為り、變後も變わらず。初六「父母」乙未土、變後も仍って父母乙未土にして併せて應の位に居る。斷語にいう、妻が夫を占うに「官鬼」を以て用神と為すに、官鬼は太歳・月建・日辰のこの三傳の生合を受くれば、人人は皆吉と説く。卻って知らず、本宮・乾宮の官鬼は午火にして、午火は自刑し、また戌土の墓庫の下に伏す。旁の五爻の子水が發動し、子は來りて午を冲し水はまた火を剋す、これ方に極凶の象なり。子水は「子孫」にして、子孫が動けば則ち藥を錯りて喫したるなり。子水が巳火を化出せば、水は巳に絶す、ゆえに起初は藥の對症せず、後來は索性に醫生をも請わざるに至れり。三傳の官鬼を生合する有ると雖も、不過一時に略々清醒を見る。甲申日に到りて、官鬼を生ずるの元神は絶地に到りてそれを剋するの忌神は卻って長生を得、果たして便ち死せり。

庚寅年庚辰月丁卯日，妻占夫病，得渙之姤。離宮：風水渙；乾宮：天風姤。伏神、本卦、變卦：父母辛卯木——子孫壬戌土；兄弟辛巳火（世）——妻財壬申金；妻財己酉金、子孫辛未土×→兄弟壬午火（應）；官鬼己亥水、兄弟戊午火×→妻財辛酉金；子孫戊辰土（應）——官鬼辛亥水；父母戊寅木——子孫辛丑土（世）。鬼伏三爻下，值旬空，子為忌神，兄為讐神，二爻併發，獨喜用爻伏藏耳。至乙亥日，透出用爻，才受忌傷，而夫死也。

庚寅年庚辰月丁卯日、妻子が丈夫の病を占い、《風水渙》の《天風姤》に變ずるを得た。本卦《風水渙》は離宮に属し、變卦《天風姤》は乾宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上九「父母」辛卯木、變じて子孫壬戌土。九五「兄弟」辛巳火が世を持ち、變じて妻財壬申金。六四「子孫」辛未土が發動し、その下に「妻財」己酉金が伏し、兄弟壬午火を變出して應の位に居る。六三「兄弟」戊午火が發動し、その下に「官鬼」己亥水が伏し、妻財辛酉金を變出す。九二「子孫」戊辰土が應と為り、變じて官鬼辛亥水。初六「父母」戊寅木、變じて子孫辛丑土にして併せて世を持つ。斷語にいう、用神の官鬼亥水は三爻の下に伏して、正に旬空に值す。「子孫」は官鬼を剋するの忌神にして、「兄弟」は子孫を生ずるの仇神にして、四爻の子孫と三爻の兄弟との兩爻が齊しく發せば、形勢はもと已に極壞なり。唯一の慶すべきは、用神は還って伏藏して頭を露わさざるにして、暫くはそれを傷つけ得ず。乙亥日に到りて、亥水の用神は透け出でて、これに於て正面に忌神の剋を挨け、丈夫は便ち死せり。

庚寅年癸未月戊戌日，妻占夫病，得革之困。坎宮：澤火革；兌宮：澤水困（六合）。伏神、本卦、變卦：官鬼丁未土——官鬼丁未土；父母丁酉金——父母丁酉金；兄弟丁亥水（世）——兄弟丁亥水（應）；妻財戊午火、兄弟己亥水○→妻財戊午火；官鬼己丑土×→官鬼戊辰土；子孫己卯木（應）○→子孫戊寅木（世）。土用為神，丑土月破，化入辰墓，兄生子而子克官，人皆云凶。豈知本宮辰土，得寅木動生午火相扶，後至戊申日，忌神逢絕，官遇長生而愈也。

庚寅年癸未月戊戌日、妻子が丈夫の病を占い、《沢火革》の《沢水困》に變ずるを得た。本卦《沢火革》は坎宮に属し、變卦《沢水困》は兌宮に属して六合卦。上爻より初爻に至るまで順に：上六「官鬼」丁未土、變後も變わらず。九五「父母」丁酉金、變後も變わらず。九四「兄弟」丁亥水が世を持ち、變後は兄弟丁亥水にして應の位に居る。九三「兄弟」己亥水が發動し、その下に「妻財」戊午火が伏し、妻財戊午火を變出す。六二「官鬼」己丑土が發動し、官鬼戊辰土を變出す。初九「子孫」己卯木が應と為りて發動し、子孫戊寅木を變出して併せて世を持つ。斷語にいう、用神は土爻の官鬼なり。二爻の丑土は未月に冲破せられ、また辰土の墓庫に化入す。「兄弟」は「子孫」を生じ、子孫は再び官鬼を剋すれば、人人は皆凶と説く。卻って知らず、本宮・坎宮の官鬼は辰土にして、卦中の初爻の寅木が發動して行って午火を生じ、午火は轉じて來りて辰土を生扶し、用神は併して根を斷たれず。後に戊申日に到りて、官鬼を剋するの木の忌神は申に絶し、而るに土の官鬼は申に長生し、一絶一生にして、病は便ち好せり。

庚寅年甲申月乙丑日，夫占妻病，得震之豫。震宮：震為雷（六沖）；震宮：雷地豫（六合）。本卦、變卦：妻財庚戌土（世）——妻財庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孫庚午火——子孫庚午火（應）；妻財庚辰土（應）——兄弟乙卯木；兄弟庚寅木——子孫乙巳火；父母庚子水○→妻財乙未土（世）。世下戌財，正值旬空，日辰丑又刑戌，應爻辰財又自刑，初下子水動，化未土，與世下戌土又相刑，用爻受制，病必重也，子孫為藥，午為自刑，用藥差誤，所以病劇也。逢巳午日，子旺生財，始病退。若至日病加重，必難療也。

庚寅年甲申月乙丑日、丈夫が妻子の病を占い、《震爲雷》の《雷地豫》に變ずるを得、兩卦ともに震宮に属し、本卦は六冲にして變卦は六合。上爻より初爻に至るまで順に：上六「妻財」庚戌土が世を持ち、變後も變わらず。六五「官鬼」庚申金、變後も變わらず。九四「子孫」庚午火、變後は子孫庚午火にして應の位に居る。六三「妻財」庚辰土が應と為り、變じて兄弟乙卯木。六二「兄弟」庚寅木、變じて子孫乙巳火。初九「父母」庚子水が發動し、妻財乙未土を變出して併せて世を持つ。斷語にいう、丈夫が妻子を占うに「妻財」を以て用神と為す。世爻の上の戌土妻財は正に旬空に落ち、占日の乙丑の丑土もまた來りて戌を刑す。應爻の辰土妻財は自刑す。初爻の子水が發動して未土を化出せば、未土は世上の戌土と再び相刑す。用神はこの樣の重畳の壓制を被れば、病は必定して沉重なり。「子孫」は藥神にして、午火は自刑せば、藥を用うるに差錯有るを見るべく、ゆえに病勢は加劇す。巳午の日に到りて、子孫は旺氣を得て財を生じ、病は方に退くを見たり。倘若しあの兩天に到りて病が反って加重せば、あれは真に醫治し難し。

庚寅年甲申月癸酉日，夫占妻病，得履之小畜。艮宮：天澤履；巽宮：風天小畜。伏神、本卦、變卦：兄弟壬戌土——官鬼辛卯木；妻財丙子水、子孫壬申金（世）——父母辛巳火；父母壬午火○→兄弟辛未土（應）；兄弟丁丑土×→兄弟甲辰土；官鬼丁卯木（應）——官鬼甲寅木；父母丁巳火——妻財甲子水（世）。五爻財伏世下，飛上申金生之，三爻兄弟雖動，喜五爻子動，兄乃貪生忘克，而子得生氣，生財愈有力矣。後至甲申日，財遇長生而愈然也。

庚寅年甲申月癸酉日、丈夫が妻子の病を占い、《天沢履》の《風天小畜》に變ずるを得た。本卦《天沢履》は艮宮に属し、變卦《風天小畜》は巽宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上九「兄弟」壬戌土、變じて官鬼辛卯木。九五「子孫」壬申金が世を持ち、その下に「妻財」丙子水が伏し、變じて父母辛巳火。九四「父母」壬午火が發動し、兄弟辛未土を變出して應の位に居る。六三「兄弟」丁丑土が發動し、兄弟甲辰土を變出す。九二「官鬼」丁卯木が應と為り、變じて官鬼甲寅木。初九「父母」丁巳火、變じて妻財甲子水にして併せて世を持つ。斷語にいう、用神の子水妻財は五爻・世爻の下に伏し、それを壓えるの飛神の申金は正に水を生ず。三爻の兄弟は發動して將に財を劫せんと來ると雖も、喜ぶは五爻の「子孫」もまた動きて、兄弟は子孫を見れば便ち生を貪りて行って剋するを忘れ、子孫は兄弟の生を得てさらに氣力有り、再び行って財を生ずればさらに得力なり。後に甲申日に到りて、水財は長生の地に遇い、病は便ち痊癒せり。

遊南子曰，占訟獄者，先占起訟之因，次占告訴之準否。而後占其訟之勝負，訟之和息，罪之輕重也。至於審斷何日也，解報何如也，亦理之所可前知者也。

遊南子がいう、官司・訟獄のこの一門を占うには、先ず爭訟は何事に因りて起きしかを占い、其次に狀子を遞し上ぐるは准るか准らざるかを占い、然るのちこの場の官司は誰か勝ち誰か負くるか、私下に和解して了結しうるか否か、判し下るの罪責は軽きか重きかを占う。どの日子に堂に過りて審斷するか、解送・申報の結果は如何に、に至りては、皆事理の上に於て豫め推知しうるの範圍に属す。

聖駕、捶杖；部臺、枷鎖；監司、牢獄；州郡、曹官；縣、官吏；耆保、縣門。看文書持何爻動，即知訟經何處。又看鬼臨何爻動來生合，刑害克沖世爻，應爻，即知彼己之勝與負也。

《鬼谷分爻》は訟獄の一門に於て六爻に各々兩項の名目を配す。一項は衙門の層級、一項は刑具と處所にして、上より下へ順に、上爻は天子・聖駕を主り、また捶杖を主り、五爻は部院・臺省を主り、また枷鎖を主り、四爻は監司を主り、また牢獄を主り、三爻は州郡を主り、また曹官を主り、二爻は縣を主り、また官吏を主り、初爻は鄉里の耆老・保正を主り、また縣衙の門口を主る。卦を斷ずる時に「父母」文書のこの一爻がどの一位の上に坐して發動するかを看れば、即ちこの場の官司はどの一級の衙門を經過するかを知る。さらに「官鬼」がどの一爻の上に臨みて發動し、來りて生合するか來りて世爻と應爻とを刑・害・剋・冲するかを看れば、即ち對方と自己と誰か勝ち誰か負くるかを知る。

雀臨父動，或父動化鬼者，因尊長文書房屋舟車袍服墳墓起訟也。雀臨子動，或子動化鬼者，因男女僧道六畜善願酒筵起訟也。雀臨財動，或財動化鬼者，因陰人妻妾奴婢買賣借貸財帛起訟也。雀臨兄動，或兄動化鬼者，因兄弟姨妹朋友媒妁中保爭鬥賭博起訟也。本宮，在家事。他宮，別家事。內卦，近鄰事。外卦，遠方事也。

「朱雀」が「父母」爻に臨みて發動するか、あるいは父母が發動して「官鬼」を化出するは、長輩・文契・字據・房屋・舟車・衣袍・墳墓の一類の事の為に起きたるの官司なり。朱雀が「子孫」に臨みて發動するか、あるいは子孫が發動して官鬼を化出するは、子女・僧道・六畜・願を還し善事を做す・酒席・宴會の一類の事の為に起きたるの官司なり。朱雀が「妻財」に臨みて發動するか、あるいは妻財が發動して官鬼を化出するは、婦女・妻妾・奴婢・買賣・借貸・錢財の一類の事の為に起きたるの官司なり。朱雀が「兄弟」に臨みて發動するか、あるいは兄弟が發動して官鬼を化出するは、兄弟・姨姉妹・朋友・媒人・中人・保人・爭鬪・賭博の一類の事の為に起きたるの官司なり。もしこの動爻が本宮に落つれば、自家の事なり。他宮に落つれば、別家の事なり。内卦に在りては、近鄰の事なり。外卦に在りては、遠方の事なり。

又龍鬼動來刑剋世應，婚姻酒色致訟。蛇土鬼動克世應，戶役牽連之訟。虎金鬼動克世應，喪家孝服屠宰合棺謀者爭鬥之訟。又伏鬼暗動傷世應者，必他人牽連之訟。看鬼伏何爻之下，即知其為何人，何事干連也。官動化官者，事起舊訟，或一狀兩情，或二衙門，或結後再告也。官化空，則不依此斷也。卦無官印，而應爻又空，或官印應爻三空者，乃無頭逆名狀也。卦身空者，狀多虛詞也。

さらにいう、「青龍」に「官鬼」を加えて發動して來りて世爻・應爻を刑剋するは、婚姻あるいは酒色に因りて引起されたるの訟事なり。「螣蛇」に土爻の官鬼を加えて發動して來りて世應を剋するは、戸口・差役の牽連に因りて起きたるの訟事なり。「白虎」に金爻の官鬼を加えて發動して來りて世應を剋するは、喪家・孝服・屠宰・合わせて棺木を造る・圖謀・爭鬪の一類の事の為に起きたるの訟事なり。伏藏の官鬼が暗中に發動して世應を傷るは、必定して別人に牽連せられて入りたるの官司なり。官鬼がどの一爻の下に伏するかを看れば、即ち牽連するは何人なるか、干連するは何事なるかを知る。「官鬼」が發動してまた官鬼を化出するは、事は舊案に由りて起き、あるいは一張の狀子が兩樁の情由を牽き、あるいは兩處の衙門を經過せんと要し、あるいは已に結案してまた再び一度告ぐ。もし官鬼が旬空に化入せば、則ちこの樣に照りて斷ぜず。卦中に既に「官鬼」なしまた「父母」印信なし、而るに應爻もまた空に落ち、あるいは官・印・應の三者が俱に空なるは、あれは一紙の來頭なきの匿名・誣吿の狀なり。卦身が空に落つれば、狀子の裏は多半は不實の詞なり。

世克應，我起訟。應克世，他興詞也。文書旺動者，可告。官鬼旺動者，可告。官居內卦，宜告府縣。官居外卦，宜告上司。鬼化父，持世應，帶馬旺動沖剋五爻，及太歲爻者，必進本也。卦無父，或父逢空墓絕胎，與化空墓絕胎者，狀難告，告亦不准也。卦無官，或官逢空墓絕胎，與化空墓絕胎者，告不准，準亦不結也。

世爻が應爻を剋するは、我が這邊が先に狀を告ぐ。應爻が世爻を剋するは、對方が先に訟を興す。「父母」文書が旺相にして發動するは、狀子は遞し可し。「官鬼」が旺相にして發動するは、狀子もまた遞し可し。官鬼が内卦に落つれば、府衙・縣衙に到りて告ぐるに宜し。官鬼が外卦に落つれば、上級の衙門に往きて告ぐるに宜し。官鬼が「父母」を化出してまた世爻・應爻の上に坐し、「驛馬」を帶びて旺相に發動して行って五爻および太歳爻を冲剋するは、あれは將に直接に本を上げて朝廷に奏聞せんとするなり。卦中に父母爻なきか、あるいは父母が旬空に落ち墓に入り絶地・胎地に到り、および空・墓・絶・胎に化入するは、狀子は遞し難く、遞し上ぐるもまた准らざるなり。卦中に官鬼爻なきか、あるいは官鬼が空に落ち墓に入り絶地・胎地に到り、および空・墓・絶・胎に化入するは、告ぐるも准らず、たとえ准るも結案しえざるなり。

官印兩旺動來生合者，皆準也。子財同動者，不准也。官絕逢生者，代稟而準也。鬼衰財動者，求情而告，持鬼生旺之日準也。父絕逢生者，有人唆告也。父動而官化子者，逢人勸阻也。父空而官動刑剋世，或父空而虎刃刑劫臨世動者，未準先責也。

「官鬼」と「父母」印信の兩爻が皆旺相にして、發動して來りて世を生じ世に合するは、狀子は皆准る。「子孫」と「妻財」とが同時に發動するは、准らず——子孫はもと官を剋するにして、官は剋せらるれば則ち事は成らざればなり。官鬼が絶地に在るに卻って爻の來りて生ずるに遇うは、人を請いて代わりて禀告せしめて乃ち准る。官鬼が衰弱にして財爻が發動するは、打點・求情に靠りて乃ち遞し進めえて、官鬼の轉じて生旺するの那天を待ちて乃ち准る。「父母」が絶地に在りて生に逢うは、人ありて背後に於て你を唆使して告げしむるなり。父母が發動して官鬼が「子孫」を化出するは、人ありて中より勸阻するに碰上らん。父母が空に落ちて官鬼が發動して來りて世爻を刑剋するか、あるいは父母が空に落ちて「白虎」「羊刃」「三刑」「劫煞」が世爻に臨みて發動するは、狀子は未だ准らざるに、自己は先に責罰を挨けたり。

內克外，世克應，我勝。外克內，應克世，彼勝。世內旺而外應衰，我勝。外應旺而內世衰，彼勝。內世生外應者，因訟有損，且失理也。外應生內世者，因訟進益，且得理也。世應和合者，有人和解也。若鬼動傷世應者，欲私和而官不允也。日辰生合世，或日辰刑害克沖應者，我勝也。日辰刑害克沖世，或日辰生合應者，彼勝也。

内卦が外卦を剋し、世爻が應爻を剋するは、我方は勝つ。外卦が内卦を剋し、應爻が世爻を剋するは、對方は勝つ。世爻が内卦に在りて旺、應爻が外卦に在りて衰なるは、我は勝つ。應爻が旺にして世爻が衰なるは、對方は勝つ。内卦の世爻が反って行って外卦の應爻を生ずるは、この場の官司を打つに自己は喫虧するを要し、而且も理はまた對方に在り。外卦の應爻が來りて内卦の世爻を生ずるは、この場の官司を打つに反って進益有りて、而且も理は我が這一邊に在り。世應の兩爻が相合すれば、中間に人ありて出でて來りて和を説く。もし「官鬼」が發動して世應を傷剋せば、あれは私下に和解せんと想うに官府は肯んじて准さざるなり。日辰が來りて世を生じ世に合するか、あるいは日辰が行って應爻を刑・害・剋・冲するは、我は勝つ。日辰が世爻を刑・害・剋・冲するか、あるいは日辰が行って應爻を生合するは、對方は勝つ。

應加雀虎鬼，並刑劫動來傷克世者，私被毆辱，官受刑杖也。衰應克旺世者，彼不能害我也。旺世克衰應而日辰動爻生扶應者，彼得人扶助也。靜世克動應者，彼起波瀾也。世逢旺生者，我有幫助也。貴人生世者，仕宦來扶也。應衰無助者，彼勢孤弱也。財持世動者，事可調停也。財喜加貴動者，求情取勝也。財世加喜動者，託人講和也。世持喜解喝散雷火龍福者，事必散也。世應持亡劫大煞刑害血忌者，必輸也。

應爻に「朱雀」「白虎」「官鬼」を加え、併せて三刑・劫煞を帶びて發動して來りて世爻を傷剋するは、私下に人に毆打・羞辱せられ、公堂に到りてはまた刑杖を受けんとす。應爻は來りて世を剋するもそれ自身が衰弱にして、世爻が旺相なれば、對方は我を害しえず。世爻が旺にして衰弱の應爻を剋するに、しかるに日辰あるいは別の動爻が卻って來りて應爻を生扶するは、對方は別に人ありて彼の為に腰を撑るなり。世爻が安靜・不動にして卻って發動の應爻を剋するは、對方の興風作浪するに在り。世爻が旺相の爻の來りて生ずるに遇うは、我が這邊は人ありて幇忙す。「天乙貴人」が來りて世爻を生ずるは、官を做す人ありて出面して扶持す。應爻が衰弱にしてまた人の相助る無きは、對方は勢孤にして力弱し。「妻財」が世爻の上に坐して發動するは、事は調停しうる。財爻が「天喜」を帶びまた「貴人」を加えて發動するは、打點・求情に靠りて取勝するなり。財爻が世上に天喜を加えて發動するは、人を托して出でて來りて和を講せしむるなり。世爻の上に「天喜」「月解」「喝散」「雷火」「青龍」「子孫」のこれらの解神が坐するは、事は必定して消散す。世爻・應爻の上に「亡神」「劫煞」「大煞」「三刑」「六害」「血忌」が坐するは、必定して敗訴す。

官克世，我輸。官克應，彼輸。官生合世應，兩造持平。官刑害克沖世應，彼此皆傷也。應下伏財，彼將求情取勝也。世持生官，宜賂上也。鬼化兄克世應，上索下也。世空者，我理屈而心隳也。應空者，彼情虛而欲退也。世應俱空者，彼此懊悔也。世應皆旺者，但以日辰生合刑害克沖決勝負也。官父俱空者，公私盡釋也。

「官鬼」が世爻を剋するは、我は敗訴す。官鬼が應爻を剋するは、對方は敗訴す。官鬼が世應の兩爻を生合するは、兩造は高下を分かたず、判じ得るは持平なり。官鬼が世應を刑・害・剋・冲するは、雙方ともに受損せんとす。應爻の底下に「妻財」が伏するは、對方は將に錢を用いて求情して取勝せんとす。世爻の上に官鬼を生じうるの爻が坐するは、上頭に打點するに宜し。官鬼が「兄弟」を化出して來りて世應を剋するは、上頭の人が下に向かいて財物を索取す。世爻が空に落つれば、我は自ら理亏なるを知りて心氣は先に沮す。應爻が空に落つれば、對方は情虛にして退缩せんと想う。世應が皆空に落つれば、兩邊ともにこの場の官司を打ったるを後悔す。世應の兩爻が皆旺相にして、一時に高下を分け出づる能わざるは、則ちただ日辰のそれらに對するの生・合・刑・害・剋・冲に按じて勝負を判ず。「官鬼」と「父母」の兩爻が皆空に落つれば、公事・私事を一併に了結・開釋す。

六合卦易息，六沖卦難和。世應相生合比和者，易息。相刑害克沖者，難和。世應持龍子喜解喝散雷火殺者，易散。日辰沖官者，即日散也。鬼動化子者，可息。鬼爻三合世應，得日辰動爻沖散者，可息。官持辰戌丑未者，難散。財多而子受傷者，難散。日辰生官，官生日辰者，事延遲也。子動化鬼，與鬼伏世應下者，待鬼時生月日，訟復發也。

卦が六合に逢えば、官司は平息し易し。卦が六冲に逢えば、和解し難し。世爻・應爻が互相に生じ、互相に合するかあるいは五行比和するは、了結し易し。互相に刑・害・剋・冲するは、和を講じ難し。世應の上に「青龍」「子孫」「天喜」「月解」「喝散」「雷火」のこれらの解煞が坐するは、事は散じ易し。日辰が行って「官鬼」を冲するは、當天に便ち散ず。官鬼が發動して子孫を化出するは、平息しうる。官鬼と世應とが三合局を結成するに、卻って日辰あるいは動爻の來りて冲散するを得れば、また平息しうる。官鬼が辰・戌・丑・未のこの四個の墓庫の上に坐するは、散じ難し。財爻が太多くして子孫が受傷するも、また散じ難し。日辰が行って官鬼を生じ、官鬼がまた反って來りて日辰を生ずるは、事は拖延せんとす。「子孫」が發動して官鬼を化出するか、あるいは官鬼が世應の下に伏するは、官鬼の時を得令を得て生に逢うの月份・日子を待ちて、官司は還って再び翻出さんとす。

日辰刑剋世應，或鬼動刑剋世應，與世應動化刑害克破者，皆主杖責罰罪也。世應帶祿馬德貴喜解喝散，與生旺而無刑害克破者，無罪也。世應衰而帶刑刃劫殺大殺動者，必有罪責也。世應持金虎鬼動，與金虎鬼動傷世應，或世應持財，木鬼旺動來合者，皆杖罪也。責之多少，以一水二火三木四金五土之數推之。旺相加倍，休如數，囚死減半也。罪之輕重，以鬼之衰旺定之也。

日辰が世爻・應爻を刑剋するか、あるいは「官鬼」が發動して世應を刑剋し、および世應が自己發動して刑・害・剋・破を化出するは、皆主に杖責を挨くるかあるいは罰款を以て罪に抵ゆるを主る。世應が「祿神」「驛馬」「天月德」「貴人」「天喜」「月解」「喝散」を帶び、また生旺にして刑害剋破を犯さざれば、無罪。世應が衰弱にして三刑・羊刃・劫煞・大煞を帶びて發動するは、必定して罪責有り。世應の上に金爻の「白虎」「官鬼」が坐して發動するか、あるいは金虎の官鬼が發動して來りて世應を傷るか、あるいは世應の上に「妻財」が坐して木爻の官鬼が旺相に發動して來りて合するは、皆杖刑を主る。いくら打つかに至りては、一水・二火・三木・四金・五土の成數に按じて推算す。旺相の時は一倍を加え、休囚の時は數に照り、囚死の時は半分を減ず。罪の輕重は、則ち官鬼の衰なるか旺なるかを看て定む。

龍兄動克世應，罰而不責。虎兄動克世應，責而又罰。世應居六爻，受寅木鬼刑傷者，枷號也(寅木為枷，五爻為頭)。世應居三爻，受卯木鬼刑傷者，杖責也(卯為竹板，三爻為臀)。世應居初爻，持木鬼，動化木鬼者，夾棍也(初足)。世應持蛇兄居五爻動者，徒罪也(五為道路)。世應居武兄，居六爻動者，流罪也(六為邊塞)。世應持兄，加金虎刑刃大殺，動逢死絕者，死罪也。

「青龍」に「兄弟」を加えて發動して來りて世應を剋するは、ただ錢を罰して板子は打たず。「白虎」に兄弟を加えて發動して來りて世應を剋するは、既に打ちまた罰す。世應が上爻に落ちて寅木の「官鬼」に刑傷せらるるは、枷を戴きて衆に示さんとす——寅木は枷を象り、五爻は頭頸の位に近ければなり。世應が三爻に落ちて卯木の官鬼に刑傷せらるるは、杖責なり——卯木は竹板を象り、三爻は正に臀部に當ればなり。世應が初爻に落ち、上に木爻の官鬼が坐するかあるいは發動して木爻の官鬼を化出するは、夾棍の刑なり——初爻は兩足を主ればなり。世應の上に「螣蛇」に「兄弟」を加えたるが坐して五爻に於て發動するは、徒刑なり——五爻は道路を主ればなり。世應の上に「玄武」に兄弟を加えたるが坐して上爻に於て發動するは、流放の刑なり——上爻は邊塞を主ればなり。世應の上に兄弟が坐し、また金爻の「白虎」・三刑・羊刃・大煞を加え、發動して死地・絶地に落つれば、あれは死罪なり。

鬼谷百問篇曰，卦無子孫，而鬼臨世應在外動見二亡神，在歸魂卦者，徒罪。見三亡神，在游魂卦者，流罪(景純云，亡神重疊刑沖，徒流千里)。見四亡神，加刑刃大殺虎鬼克身世命者，死罪也(四直皆有亡神)。又噬嗑明夷卦，杖責也。屯蒙大壯卦，囚擊也。渙解卦，事散也。又世應在巽宮，帶蛇鬼蛇兄動者，必遭縲絏也。又世應遇朱雀天刑來併合，或世應隨官入墓，或世應持兄加天獄地獄牢獄入獄殺動者，俱主監禁也。

《鬼谷百問篇》にいう、卦中に「子孫」なきに、而るに「官鬼」が世應に臨みて外卦に於て發動し、卦裏にまた兩個の「亡神」を見、且つ歸魂卦なるは、徒刑を判ず。三個の亡神を見、且つ遊魂卦なるは、流刑を判ず——郭景純が説き過ぎて、亡神が重畳してまた刑冲に逢えば、徒流は千里の外に發遣せんと要すと。四個の亡神を見、さらに三刑・羊刃・大煞・「白虎」の官鬼が來りて身爻・世爻・命爻を剋するを加うるは、死罪なり——謂う所の四亡神は、太歳・月建・日辰・時辰の四處に皆亡神を帶ぶるをいう。また《噬嗑》《明夷》の兩卦は杖責を主り、《屯》《蒙》《大壯》の三卦は囚繫・拷打を主り、《渙》《解》の兩卦は事の消散するを主る。さらに世應が巽宮に落ち、「螣蛇」に「官鬼」を加えたるかあるいは螣蛇に「兄弟」を加えたるを帶びて發動するは、必定して獄に下りて縲紲の苦を受けん。世應が「朱雀」「天刑」に遇い併せて臨み相合するか、あるいは世應が官鬼に跟い一同に墓に入るか、あるいは世應の上に兄弟が坐しまた「天獄」「地獄」「牢獄」「入獄殺」を加えて發動するは、皆監禁を主る。

黃蘿菴曰，欲知何日囚禁，但世應在艮宮，受何日害者，即知此日入獄也(艮為獄門)。如世應屬申亥害，申亥日入，世應屬子未害，子未日入也。又凡動爻刑害身世者，遇刑害日入獄。如動爻是午，午刑午害丑，俱午日入也。如動爻是卯，卯刑子，卯害辰，俱卯日入也。又如八月卦，戌爻動，戌害酉，戌日入。酉爻動，酉刑酉，酉日入也。十二月卦，未爻動，未刑丑，未日入也(餘仿此)。

黄蘿菴がいう、どの一天に關し入れらるるかを知らんと要せば、ただ世應の艮宮に落ちるを看て、どの一天に害せらるるかを看れば、即ちあの一天に入獄するを知る——《艮》は門闕と為して、正に獄門を象ればなり。譬えば世應が申に属して亥と相害するは、則ち申日あるいは亥日に入獄す。世應が子に属して未と相害するは、則ち子日あるいは未日に入獄す。さらにおよそ卦中の動爻が身爻・世爻を刑害するは、あの刑害の日に遇いて入獄す。譬えば動爻が午なれば、午は自刑してまた丑と相害すれば、皆午日に入獄す。動爻が卯なれば、卯は子を刑し卯は辰を害せば、皆卯日に入獄す。また譬えば八月の卦に、戌爻が發動すれば、戌は酉と相害すれば、則ち戌日に入獄す。酉爻が發動すれば、酉は自刑すれば、則ち酉日に入獄す。十二月の卦に、未爻が發動すれば、未は丑を刑すれば、則ち未日に入獄す。その余は皆この辦法に照りて類推す。

欲知何日出獄，世應入墓者，刑沖墓爻之日出也。世應衰病者，生旺之日出也。世應死絕者，逢生之日出也。世應旺相者，值日之日出也。鬼克世應者，鬼衰絕，而世應生旺之日出也。欲知囚禁因何得出，太歲沖剋官，而生合世應者，遇恩赦而出也。月建沖剋官，而生合世應者，上司有釋而出也。日建沖剋官，而生合世應者，宜求當道也。日辰動克天刑者，宜求郡守也。時建沖剋天刑者，宜求縣令也。日辰帶大殺動克天刑者，宜求監司也(監司掌生殺之柄)。又求情脫罪者，以官鬼為用也。官鬼不空墓絕胎破，而生合世應者，終賴其力也。凂人求情者，以應爻為用，應生世合者，吉也。

どの一天に出獄するかを知らんと要せば、世應が墓に入るは、あの墓爻を刑冲するの日子に出づ。世應が衰弱にして病の位に居るは、それが生旺に轉ずるの日子に出づ。世應が死地・絶地に居るは、生扶に遇うの日子に出づ。世應がもと旺相なるは、則ちそれが自己日に值るの那天に出づ。「官鬼」が世應を剋するは、官鬼の衰絶して世應が生旺するの那一天を待ちて出づ。どの門路に靠りて出えんかを知らんと要せば、太歳が官鬼を冲剋してまた世應を生合するは、朝廷の恩赦に遇いて出づるなり。月建が官鬼を冲剋して世應を生合するは、上司が出面して開釋して出づるなり。日建が官鬼を冲剋して世應を生合するは、當權・用事の人を求めに行くに宜し。日辰が發動して行って「天刑」を剋するは、郡守を求めに行くに宜し。時建が天刑を冲剋するは、縣令を求めに行くに宜し。日辰が大煞を帶びて發動して行って天刑を剋するは、監司を求めに行くに宜し——監司は生殺の權を掌ればなり。このほか人を托して求情して罪名を開脱するは、官鬼を以て用神と為す。官鬼が空に落ちず墓・絶・胎に入らず月破に遇わず、而るにまた世應を生合せば、終に彼の力量を倚仗しうる。もし別人を央求して代わりて情を説かしむるは、則ち應爻を以て用神と為し、應爻が來りて世を生じ世に合せば、情を説くの人は力を出すを肯んじて、事は便ち吉利なり。

世旺應衰日，可審也。克應生世日，可審也。世臨死墓絕胎日，不利審也。官現動，即審也。卦無官，則官值之日審也。官旺則墓絕之日結也。官衰，則生旺之日結也。官空墓胎，逢沖之日結也。官逢沖者，官有事而未審也。

世爻が旺にして應爻が衰なるの那一天は、堂に過りて審を受くる可し。能く應爻を剋してまた世爻を生ずるの那一天も、また堂に過る可し。世爻が死・墓・絶・胎に落つるの那一天は、堂に過るは我に利あらず。「官鬼」が卦中に顯露して而且も發動するは、立刻に將に審せんとす。卦中に官鬼なきは、官鬼が日に值るの那天を待ちて審す。官鬼が旺相なるは、それが墓に入り絶に入るの日子に結案す。官鬼が衰弱なるは、反ってそれが生旺に轉ずるの日子に結案す。官鬼が空に落ち墓に入り胎の位に居るは、冲に逢うの日子に結案す。官鬼が正に冲せられて居るは、主審官が別に事有りて、一時は還って審き及ばざるなり。

加龍喜，因喜事停留也。加病符，因疾病停留也。在游魂卦，加馬動者，有遠出參謁之事而未審也。官加虎劫動傷世應者，官必叵測，不遽審也。日辰加兄動克世應者，吏人索詐而稽遲也。勾臨初六爻動者，取鄰里公結而審也。日辰刑鬼者，上司有言責事稍緩也。卦無父，無案卷也。父旺空，文書未就也。應帶父動克世者，彼心隨招再訴也。世持旺鬼沖剋應者，我欲訟後再告也。

官鬼が「青龍」「天喜」を帶ぶるは、主審官が喜慶の事に因りて擱延せられたるなり。「病符」を帶ぶるは、生病に因りて擱延せられたるなり。遊魂卦に落ちてまた「驛馬」を加えて發動するは、主審官に遠行して上司を參謁するの事有れば、ゆえに未だ開審せざるなり。官鬼に「白虎」と劫煞とを加えて發動して來りて世應を傷るは、この位の官長は心思は測り難くして、痛快に開審せざるなり。日辰に「兄弟」を加えて發動して來りて世應を剋するは、衙門の吏役が中より勒索して、故意に拖延す。「勾陳」が初爻・二爻に臨みて發動するは、先ず隣里・鄉保を取りて公結を出具せしめて然るのち審せんと要す。日辰が行って官鬼を刑するは、上司に話ありて責問して、事は稍しく一緩す。卦中に「父母」なきは、案卷は皆未だ有らざるなり。父母が旺相にして卻って旬空に落つるは、文書は未だ辦妥せざるなり。應爻に父母を帶びて發動して來りて世爻を剋するは、對方は已に招供すと雖も、心裏は還って再び案を翻して別に訴せんと想う。世爻の上に旺相の官鬼が坐して行って應爻を冲剋するは、我が這邊はこの場を打ち終えて還って再び一狀を告げんとす。

官爻不空不動，與父爻不沖不動，或虎子動傷鬼者，俱依擬也。卦六合者依擬，卦六沖者，駁回問也。父官兩動者，駁問也。父加歲月動者，上司弔卷也。父逢歲月沖者，上司駁問也。鬼克世者，批我罪重也。鬼生應者，批彼罪輕也。父龍動，批辭平恕。父虎動，批語加刑。父勾蛇動，語多牽累。父化父，官化官者，另批衙門也。兄化兄來傷世應者，吏多欲也。

「官鬼」が既に空に落ちざればまた發動せず、「父母」が既に冲を受けざればまた發動せず、あるいは「白虎」と「子孫」とが發動して行って官鬼を傷るは、上司は皆原擬の罪名に照りて批准す。卦が六合に逢うは擬に照りて批准し、卦が六冲に逢うは駁回して重審す。父母と官鬼との兩爻が皆發動するも、また駁回して追問す。父母に太歳・月建を加えて發動するは、上司が案卷を調取す。父母が太歳・月建に冲せらるるは、上司が駁回・質問す。官鬼が世爻を剋するは、批文の裏に我の罪を重く判ず。官鬼が應爻を生ずるは、批文の裏に對方の罪を輕く判ず。父母が「青龍」を帶びて發動するは、批語は平和・寛恕なり。「白虎」を帶びて發動するは、批語は刑罰を加重す。「勾陳」「螣蛇」を帶びて發動するは、批語の裏に牽扯・糾纏すること多し。父母が父母を化出し、官鬼が官鬼を化出するは、別行して別の衙門に批轉す。「兄弟」が兄弟を化出してまた來りて世應を傷るは、吏胥の貪索・無厭なり。

己丑年癸酉月甲申旬戊子日，占訟事，得觀之艮。乾宮：風地觀；艮宮：艮為山（六沖）。伏神、本卦、變卦：妻財辛卯木——妻財丙寅木（世）；兄弟壬申金、官鬼辛巳火○→子孫丙子水；父母辛未土（世）——父母丙戌土；妻財乙卯木×→兄弟丙申金（應）；官鬼乙巳火——官鬼丙午火；子孫甲子水、父母乙未土（應）——父母丙辰土。世應俱值旬空，兩家皆宜退悔。但問官有欲耳，蓋卯財動生，巳官又犯月破，化爻申兄，又克財合官，必有人代官府索賄者。木三數衰空減半，進一百五十金，則可散矣，後果然。

己丑年癸酉月甲申旬戊子日に官司を占い、《風地觀》の《艮爲山》に變ずるを得た。本卦《風地觀》は乾宮に属し、變卦《艮爲山》は艮宮に属して六冲卦。上爻より初爻に至るまで順に：上九「妻財」辛卯木、變じて妻財丙寅木にして併せて世を持つ。九五「官鬼」辛巳火が發動し、その下に「兄弟」壬申金が伏し、子孫丙子水を變出す。六四「父母」辛未土が世を持ち、變じて父母丙戌土。六三「妻財」乙卯木が發動し、兄弟丙申金を變出して應の位に居る。六二「官鬼」乙巳火、變じて官鬼丙午火。初六「父母」乙未土が應と為り、その下に「子孫」甲子水が伏し、變じて父母丙辰土。斷語にいう、世爻の未土と應爻の未土とが皆正に旬空に落ちれば、兩家ともに難きを知りて退くべし。ただこの位の案を問うの官長は心裏に貪圖する所有り。三爻の卯木妻財が發動して行って五爻の巳火官鬼を生ずるに、而るに巳火の官鬼はまた月破を犯し、化出したる申金の「兄弟」は既に財を剋しまた官に合すれば、必ず人ありて官府に替わりて出面して賄賂を索するを見るべし。木の成數は三にして、官爻は衰にして空に落ちれば半分に減ずべく、三と五十とを相乘じて再び折算せば、銀子の一百五十兩を進獻せば、事は便ち了結しうべし。後に果たして然り。

庚寅年戊寅月甲戌旬己卯日，占訟事，得觀之剝。乾宮：風地觀；乾宮：山地剝。伏神、本卦、變卦：妻財辛卯木——妻財丙寅木；兄弟壬申金、官鬼辛巳火○→子孫丙子水（世）；父母辛未土（世）——父母丙戌土；妻財乙卯木——妻財乙卯木；官鬼乙巳火——官鬼乙巳火（應）；子孫甲子水、父母乙未土（應）——父母乙未土。若自己訟未到官即散。蓋世下伏兄雖動，喜值旬空，又被日沖，旁爻子孫持世，子動傷官，又助歲月刑官，此訟決然罪歸他人，不幹於己。又況經曰，世動自消，不成凶象乎。若巳出官者，則子動傷官，決然歸犯官吏，罪可立待。縱財伏官下，多進金銀，不過輕減爾。

庚寅年戊寅月甲戌旬己卯日に官司を占い、《風地觀》の《山地剥》に變ずるを得、兩卦ともに乾宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上九「妻財」辛卯木、變じて妻財丙寅木。九五「官鬼」辛巳火が發動し、その下に「兄弟」壬申金が伏し、子孫丙子水を變出して併せて世を持つ。六四「父母」辛未土が世を持ち、變じて父母丙戌土。六三「妻財」乙卯木、變後も變わらず。六二「官鬼」乙巳火、變じて官鬼乙巳火にして應の位に居る。初六「父母」乙未土が應と為り、その下に「子孫」甲子水が伏し、變後も變わらず。斷語にいう、この場の官司はもし自己が未だ官府に遞し到らざれば、立刻に便ち散ず。何となれば、世爻の底下に伏する申金の兄弟は算して動と雖も、卻って正に旬空に落ち、また卯日に冲開せられ、旁に化出したる子水の「子孫」が世を持ち、子孫が動けば則ち官鬼を傷り、また太歳・月建を幇けて行って官鬼を刑すれば、罪責は一定して別人の身上に歸して、自己と相干らざるを見るべし。何況や古經に説き過ぎて「世動は自消す」と、もと凶象を成さざるなり。倘若し已に官に告げ到らば、然らば子孫が動して官を傷れば、罪責は一定して事を犯したるの官吏の頭上に落ち、眼を看るに將に論處せんとす。縱令え財爻が官鬼の下に伏して多く金銀を送るを肯んずるも、不過罪を一等減輕するのみなり。

庚寅年己卯月甲午旬戊戌日，占訟事，得豫之小過。震宮：雷地豫（六合）；兌宮：雷山小過（游魂）。伏神、本卦、變卦：妻財庚戌土——妻財庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孫庚午火（應）——子孫庚午火（世）；兄弟乙卯木×→官鬼丙申金；子孫乙巳火——子孫丙午火；父母庚子水、妻財乙未土（世）——妻財丙辰土（應）。世坐未土財，勾陳為田土，歲月克之，日辰刑之，間爻兄弟又動克之，此訟當經三四番費用，囊槖告匱。至於鬻田而後巳，然應爻生世，卯兄化絕於中，五爻申官，帶貴馬龍德解神，不成凶象。破財之後，終得調息，不成大禍也。

庚寅年己卯月甲午旬戊戌日に官司を占い、《雷地豫》の《雷山小過》に變ずるを得た。本卦《雷地豫》は震宮に属して六合卦、變卦《雷山小過》は兌宮に属して遊魂卦。上爻より初爻に至るまで順に：上六「妻財」庚戌土、變後も變わらず。六五「官鬼」庚申金、變後も變わらず。九四「子孫」庚午火が應と為り、變後は子孫庚午火にして併せて世を持つ。六三「兄弟」乙卯木が發動し、官鬼丙申金を變出す。六二「子孫」乙巳火、變じて子孫丙午火。初六「妻財」乙未土が世を持ち、その下に「父母」庚子水が伏し、變じて妻財丙辰土にして應の位に居る。斷語にいう、世爻は未土の妻財の上に坐し、「勾陳」は田土を主り、太歳・月建は都て木に属して來りてこれを剋し、日辰の戌土もまたこれを刑し、中間の間爻の兄弟は再び發動して來りて剋すれば、この場の官司は三四番の折騰・破費を經て、錢袋は掏空にして、田を賣るに鬧ぎて乃ち罷まんとす。幸いなるに應爻の午火が來りて世爻の未土を生じ、三爻の卯木兄弟の化する所の申金は正に木の絶地にして、兄弟の財を劫するの勢頭は自消し、五爻の申金官鬼はまた「貴人」「驛馬」「青龍」「天德」と解神とを帶びて、併して凶象を成さず。ゆえに財を破したるのち、終に調停・止息しうるにして、大禍を釀成するに至らざるなり。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占訟，得需卦安靜。坤宮：水天需（游魂）。伏神、本卦：妻財戊子水；兄弟戊戌土；子孫戊申金（世）；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻財甲子水（應）。本宮卯官，克世下丑土，卯官伏辰兄下，辰土兄弟自刑，日辰並起，此決爭婚奪財之事。蓋兄弟為劫財之神也，又況亥財自刑更伏兄下，此訟沾身，不得脫也。

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日に官司を占い、《水天需》を得、六爻は安靜。この卦は坤宮に属して遊魂卦。上爻より初爻に至るまで順に：上六「妻財」戊子水、九五「兄弟」戊戌土、六四「子孫」戊申金が世を持ち、九三「兄弟」甲辰土、九二「官鬼」甲寅木・その下に「父母」乙巳火が伏し、初九「妻財」甲子水が應と為る。斷語にいう、本宮・坤宮の官鬼は卯木にして、卯木は來りて世爻の底下の丑土を剋す。この卯木の官鬼はまた三爻の辰土「兄弟」の下に伏し、辰土の兄弟は本身自刑して、占日の壬辰はまたそれと併び起れば、力量は格外に強し。兄弟は正に錢財を劫奪するの神にして、これに由りてこれは一樁の婚を爭い財を奪うの訟事なるを斷定す。何況や本宮の亥水妻財もまた自刑して、また同じく兄弟の下に伏せば、ゆえにこの場の官司は必ず自己の身上に沾りて、干係を脱しえざるなり。

然官鬼克世，世上金子，雖值時空，猶得辰日生氣，本宮酉子，雖為自刑，猶與辰日六合，故未到官者，可散也。已到官者，理決難伸，反能生禍，以子孫傷官故也。

不過官鬼は來りて世を剋すると雖も、世爻の上に坐する申金の「子孫」は正に時の空に值すと雖も、仍って占日の辰土の來りてこれを生ずるを得。本宮・坤宮の子孫は酉金にして、酉は自刑すと雖も、卻って辰日と六合を成す。ゆえにこの場の官司はもし未だ官府に告げ到らざれば、これに就きて散去す可し。倘若し已に官府に告げ到らば、道理は反って申明し難くして、鬧ぎ下去れば還って禍端を生出せんとす——原因は則ち子孫の動して官鬼を傷るに在り、官鬼は案を斷ずるの官府にして、官を傷るは則ち官府と為難するなればなり。

庚寅年，甲申月甲子旬乙丑日，占訟，得震之豫。震宮：震為雷（六沖）；震宮：雷地豫（六合）。本卦、變卦：妻財庚戌土（世）——妻財庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孫庚午火——子孫庚午火（應）；妻財庚辰土（應）——兄弟乙卯木；兄弟庚寅木——子孫乙巳火；父母庚子水○→妻財乙未土（世）。值金宮正旺，初爻水父，動遇長生，世應辰戌又沖，其訟緊急。喜子水變未土財回頭克之，若能用財賄於吏書差役之屬，買得寬緩，此訟可和，以世應比和故也。

庚寅年甲申月甲子旬乙丑日に官司を占い、《震爲雷》の《雷地豫》に變ずるを得、兩卦ともに震宮に属し、本卦は六冲にして變卦は六合。上爻より初爻に至るまで順に：上六「妻財」庚戌土が世を持ち、變後も變わらず。六五「官鬼」庚申金、變後も變わらず。九四「子孫」庚午火、變後は子孫庚午火にして應の位に居る。六三「妻財」庚辰土が應と為り、變じて兄弟乙卯木。六二「兄弟」庚寅木、變じて子孫乙巳火。初九「父母」庚子水が發動し、妻財乙未土を變出して併せて世を持つ。斷語にいう、甲申月に占せば、金氣は正に旺にして官鬼の申金は令に當る。初爻の子水「父母」は案卷・文書にして、發動してまた申中の長生に遇えば、文書の來勢は極盛なり。世爻の戌土と應爻の辰土とがまた相冲せば、ゆえにこの場の官司は十分に緊急なり。幸いなるに初爻の子水が未土の妻財を化出し、回頭して來りて子水を剋住せば、文書の勢は壓住せられたり。もし錢を拿して行って書吏・差役の一流の人を打點して、一個の寬限を買い得れば、この場の官司は便ち和を講じて了結しうべし——世應は皆土に属して五行比和し、もと深仇なければなり。

庚寅年戊子月甲子旬丁卯日，占訟，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、本卦、變卦：父母己巳火○→兄弟庚戌土（應）；妻財丙子水、兄弟己未土——子孫庚申金；子孫己酉金（世）——父母庚午火；兄弟丁丑土——兄弟丁丑土（世）；官鬼丁卯木——官鬼丁卯木；父母丁巳火（應）——父母丁巳火。六爻寅官動，十一月水旺木相，卯日占，木又旺，況寅官與卯日，共克世下戌土，為三合六合，故目下事急也。父母為文案，本宮寅官，伏巳火文書下，冬月火空，而日辰生之，最急。動爻寅官，又生巳火，復刑巳火，此決官要行文書，吏欲阻而未能也。又木宮午火文書，合世下戌土，又火墓戌中，故午雖自刑，不可以文書有傷斷。

庚寅年戊子月甲子旬丁卯日に官司を占い、《火沢睽》の《雷沢歸妹》に變ずるを得た。本卦《火沢睽》は艮宮に属し、變卦《雷沢歸妹》は兌宮に属して歸魂卦。上爻より初爻に至るまで順に：上九「父母」己巳火が發動し、兄弟庚戌土を變出して應の位に居る。六五「兄弟」己未土・その下に「妻財」丙子水が伏し、變じて子孫庚申金。九四「子孫」己酉金が世を持ち、變じて父母庚午火。六三「兄弟」丁丑土、變後も仍って兄弟丁丑土にして併せて世を持つ。九二「官鬼」丁卯木、變後も變わらず。初九「父母」丁巳火が應と為り、變後も變わらず。斷語にいう、上爻が發動して本宮・艮宮の寅木「官鬼」を牽起せば、十一月は水旺にして木は相の位に居り、また卯日に逢いて課を起せば、木氣はさらに旺なり。何況やこの寅木の官鬼は占日の卯木と一齊に來りて世爻の下の戌土を剋し、寅午戌は三合を成し卯戌はまた六合を成せば、ゆえに眼下の事は十分に緊急なり。「父母」は案卷・文書を代表して、本宮の寅木官鬼は巳火の文書の下に伏す。冬月は火はもと空に落つるに、卻って卯日の木の來りてこれを生ずるを得、これに因りて文書は催すこと最も急なり。發動の寅木官鬼は既に巳火を生じまた巳火を刑せば、これに由りて官長は文書を行い發落せんと要し、而るに吏胥は中より攔阻せんと想うも攔む能わざるを斷定す。さらに説けば、變卦の属する木宮の裏の午火文書は、世爻の下の戌土と相合し、火はまた戌の中に墓すれば、ゆえに午火は自刑すと雖も、またこれに就きて文書は受傷せりと斷ずる能わざるなり。

然此文書伏卯官下受生，卻是緊急。蓋本宮官伏文書下，本宮文書伏官下，此訟必經上司衙門方得遣斷。占者曰，訟者已禁縣獄，密行賄賂，可說乎，曰不可。旁爻酉子，持世自刑，又被卯日一沖，若使人乞稟，其官愈怒也。本宮申子，又伏墓丑土下，人亦敢去說，此事必解上司，罪重難免也，後果然。

然るにこの道の文書は卯木の官鬼の下に伏してまたその生扶を受けば、正に事の催すること緊急なるを説明す。總じて本宮の官鬼は文書の下に伏し、本宮の文書はまた官鬼の下に伏して、官と文書とが互相に糾纏せば、この場の官司は必定して上級の衙門を經て乃ち斷じ下しえん。卦を問うの人がいう、官司を打つ人は已に縣獄の裏に關せられて、暗中に些かの賄賂を送りて疏通するは、説き通る可きかと。答えていう、不可なりと。旁爻の酉金「子孫」は世を持ちて自刑し、また卯日の一冲を被れば、もし人を托して哀求・禀告せしめば、あの位の官長はたださらに動怒するのみ。本宮の申金子孫はまた丑土の墓庫の下に伏して、情を説きに行く人すら出面を敢えてせざるなり。この件事は必定して上司に解送して、重罪は免れ難し。後に果たして然り。

遊南子曰，逃亡之人亦有辯。有君子而逃亡者，或以詿誤，或以遂性，或以全身而遠害也。有小人而逃亡者，或因事敗，或避刑憲，或以背義而黨惡也，在他人則視應爻也，在一本九族，則視五屬也。在仕宦，則用官鬼。僧道，則用子孫。奴視子孫，婢視妻財，朋友視兄弟。其有所竊而盜者，則視玄武與官鬼也。

遊南子がいう、逃亡する人もまた分別して看待すべし。君子にして逃亡する有り。あるいは人に牽連・誤累せられ、あるいは自己の心志を遂げんが為にし、あるいは性命を保全して禍害を遠避せんが為なり。小人にして逃亡する有り。あるいは事が敗露し、あるいは刑法を躲避し、あるいは道義を背弃し黨を結びて惡を為すなり。占法の上に、もし逃ぐるは外人なれば、則ち應爻を看る。もし同宗・九族の内の人なれば、則ち五種の六親に按じて各自に取用す。逃ぐるは官を做す人なれば、「官鬼」を用い、僧人・道士なれば、「子孫」を用い、男僕なれば子孫を看、婢女なれば「妻財」を看、朋友なれば「兄弟」を看る。あの種の物を偷みて再び逃げ去るに至りては、則ち兼ねて「玄武」と官鬼との兩處を看るべし。

外省、州府、在縣、在鎮、在市、在鄉。

《鬼谷分爻》は逃亡の一門の裏に遠近に按じて六爻に處所を配し、上より下へ順に、上爻は外省に逃ぐるを主り、五爻は州府に逃ぐるを主り、四爻は本縣に在るを主り、三爻は市鎮に在るを主り、二爻は集市に在るを主り、初爻は鄉下に在るを主る。用神がどの一爻に落つるかにして、則ちこの一層に照りて人を尋ねに行き、爻位は高ければ高いほど走ること遠し。

用居外卦則遠，用居內卦則近也。用出現者近，伏藏者遠也。本宮化本宮者，不遠。歸魂卦而應爻靜者，不遠。游魂卦而應爻馬動者，漸遠也。

用神が外卦に落つれば、人は逃ぐること遠し。内卦に落つれば、人は還って近處に在り。用神が卦中に顯露するは、近し。伏藏して出でざるは、遠し。本宮の卦がまた本宮の卦を變出するは、人は走ること遠からず。歸魂卦にして應爻が安靜・不動なるも、また遠からず——歸魂はもと回歸の義有ればなり。遊魂卦にして應爻の上に「驛馬」が臨みまた發動すれば、人は正に一步步と走り遠くす。

用居乾西北，坤西南，巽東南，艮東北，坎北，離南，震東，兌西也。用值子北方，丑寅東北方，卯東方，辰巳東南方，午南方，未申西南方，酉西方，戌亥西北方也(卦空則看支神)。

人がどの方向へ逃げたかを斷ぜんと要せば、先ず用神の所在する卦に按ずる：《乾》に在るは西北を主り、《坤》に在るは西南を主り、《巽》に在るは東南を主り、《艮》に在るは東北を主り、《坎》に在るは北を主り、《離》に在るは南を主り、《震》に在るは東を主り、《兌》に在るは西を主る。再び用神の坐する所の地支に按ずる：子に坐るは正北を主り、丑・寅に坐るは東北を主り、卯に坐るは正東を主り、辰・巳に坐るは東南を主り、午に坐るは正南を主り、未・申に坐るは西南を主り、酉に坐るは正西を主り、戌・亥に坐るは西北を主る。もし卦爻が空に落ちて憑るに足らざれば、則ちただ地支を看て以て方位を定む。

用甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數推之。如用臨甲子，近則二九一十八里，遠則九九八十一里，旺相加倍，休如數，囚死減半言之也。

いくらばかりの里路を逃出したかを推すに、先天・納音の干支の定數を用う：甲・己と子・午とは皆九を作し、乙・庚と丑・未とは皆八を作し、丙・辛と寅・申とは皆七を作し、丁・壬と卯・酉とは皆六を作し、戊・癸と辰・戌とは皆五を作し、巳・亥は則ち一律に四を加うる。譬えば用神が甲子に坐れば、甲九・子九にして、近處に算すれば二九一十八里、遠處に算すれば九九八十一里なり。再び旺衰に按じて調整す：旺相の時は里數を一倍に加え、休囚の時は數に照り、囚死の時は半分を減ず。

用加雀貴，官吏之家。雀加金刃，軍匠之家。入木，巫祝之家也。用加虎貴，武弁之家。虎加金刃，屠劊之家。加喪門弔客，死喪之家也。用加武劫天盜天賊，盜賊之家。帶咸池紅豔殺，娼妓之家。入水，舟子網(此處之字上冂裡八下古)之家也。用加勾，裡役耕種，公差之家。用加龍，禮義豪富之家。龍加喜，婚姻慶賀之家。龍加官貴，仕宦之家。

用神に「朱雀」と「貴人」とを加うるは、官吏の家に藏る。朱雀に再び金爻の「羊刃」を加うるは、軍匠の家に藏る。朱雀が木爻に落つるは、巫祝の家に藏る。用神に「白虎」と貴人とを加うるは、武官の家に藏る。白虎に再び金爻の羊刃を加うるは、屠戸・刽子手の家に藏る。白虎に「喪門」「弔客」を加うるは、正に喪事を辦する家に藏る。用神に「玄武」と劫煞、「天盜」「天賊」とを加うるは、盜賊の家に藏る。「咸池」「紅艷殺」を帶ぶるは、娼妓の家に藏る。玄武が水爻に落つるは、船家・漁戸の家に藏る——原書「網」の下一字は外が「冂」にして内は上「八」下「古」の僻字にして、當に魚を捕うの網罟の一類を指すべし。用神に「勾陳」を加うるは、里役に充て耕種を務めあるいは公差に當る人家に藏る。用神に「青龍」を加うるは、禮義を講ずるの富厚の人家に藏る。青龍に「天喜」を加うるは、正に婚事を辦し慶賀する家に藏る。青龍に「官星」「貴人」を加うるは、仕宦の人家に藏る。

用加蛇，不務農業，九流藝術之家(群見身命章內)。用與間爻動合，原中媒保之家也。林開曰，看世下伏神，伏官加貴，則仕宦。加刑刃，則軍匠屠宰之家。伏子，僧道寺觀。伏財，婦女娼家。伏兄，同伴朋友家。伏父，親戚尊長家也。

用神に「螣蛇」を加うるは、田を種えずして九流・技藝を以て生と為す人家に藏る——この一類の詳細の分別は、皆本書の身命の一章の内に見えたり。用神と間爻とが發動して相合するは、當初に媒を做り保を説きたるの人の家裏に藏る。林開がいう、還って専ら世爻の底下の伏神を看るべし——「官鬼」を伏しまた貴人を帶ぶるは、仕宦の人家なり。官鬼に三刑・羊刃を加うるは、軍匠・屠宰の人家なり。「子孫」を伏するは、僧道・寺觀なり。「妻財」を伏するは、婦女あるいは娼家なり。「兄弟」を伏するは、同伴・朋友の家なり。「父母」を伏するは、親戚・長輩の家なり。

用水動，船舫水閣。用木動，上船登樓。用金動，瓦屋夾壁。用火動，開市窯冶。用土動，墳墓城塔也。又君平占逃亡，得純乾，六爻俱動，見紙上六圈，撫幾曰，必在六層塔上，索之果得。

用神が水に属して發動するは、人は船舫あるいは水に臨むの樓閣の裏に藏る。木に属して動するは、船に上るかあるいは樓に登れるなり。金に属して動するは、瓦屋あるいは夾牆・夾壁の中なり。火に属して動するは、開けたるの市集あるいは竈冶の作坊なり。土に属して動するは、墳墓あるいは城樓・塔の上なり。また一一則の舊事有り：嚴君平が人に替わりて逃亡を占いて、《乾爲天》の六爻全動を得、紙上に六個の圓圈を畫出し——陽爻の發動は「重」と記し、正に一個の圈なり——彼は几案を拍して説きて、人は必定して六層の塔の上に在り、照りて尋ねに行き、果たして尋ね得たりと。

用動難見，而靜易尋也。外生合內，應生合世，有歸心也。外沖傷內，應沖傷世，無回意也。旺世克衰應，飛神克伏神，可覓也。伏克飛，或用臨空絕墓胎，或用加馬旺動者，難覓也。用居五爻動，帶退神，或化退神者，半途而返也。用居六爻，旺靜無沖破，一去不返也。

用神が發動するは、人は還って走動し、見着し難し。用神が安靜なるは、人は已に住み定まり、尋ね得易し。外卦が内卦を生合し、應爻が世爻を生合するは、逃者の心裏は還って回來せんと想う。外卦が内卦を冲傷し、應爻が世爻を冲傷するは、彼に回頭の意なし。世爻が旺にして衰弱の應爻を剋するか、あるいは上に壓する「飛神」が底下の「伏神」を剋住し得れば、人は尋ね着く。反って伏神が飛神を剋するか、あるいは用神が旬空・絶地・墓庫・胎の位に落つるか、あるいは用神に「驛馬」を加えて旺相・發動すれば、則ち尋ね難し。用神が五爻に落ちて發動して、退神を帶びあるいは退神を化出するは、半路に走りてまた折れ回る。用神が上爻に落ちて、旺相・安靜にして冲破なきは、一去して再び回頭せず。

用爻動化用爻者，歸亦難畱也。日辰，動爻變爻，生合用爻者，糾伴同去也。日辰動變刑害克破用爻者，為人所阻也。應爻用爻生合世爻而安靜者，心本懷歸，但逢沖動應用月日起程，生旺月日必到也。卦六合者，彼深藏而宜細訪也。卦六沖者，彼出遊而遇諸途也。

用神が發動してまた一重の用神を化出するは、回來すと雖も留め置く能わず。日辰および卦中の動爻・變爻が來りて用神を生合するは、彼は同伴を糾合して一道に走れるなり。日辰あるいは動爻・變爻が行って用神を刑・害・剋・破するは、路上に人に攔阻せられたるなり。應爻と用神とが俱に來りて世爻を生合してまた安靜・不動なるは、彼の心裏はもと回來せんと想い、ただ應爻あるいは用神を冲動するのあの月・あの一日に動身し、用神の生旺するの月日に到りて必定して家に到る。卦が六合に逢うは、人は藏ること深くして、細々と聽打せんと要して乃ち尋ね得ん。卦が六冲に逢うは、人は外に於て遊蕩し、反って路上の上に遇い碰えん。

庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日，占婢，走失，得無妄之履。巽宮：天雷無妄（六沖）；艮宮：天澤履。本卦、變卦：妻財壬戌土——妻財壬戌土；官鬼壬申金——官鬼壬申金（世）；子孫壬午火（世）——子孫壬午火；妻財庚辰土——妻財丁丑土；兄弟庚寅木×→兄弟丁卯木（應）；父母庚子水（應）——子孫丁巳火。財伏世下，飛神生之，終必得見。二爻木兄獨發，化出兄爻，且臨玄武，必從後門出。有東方草木姓氏人家兄弟二人收留之。而兄生世子，必自送來。但嫌財伏應下合住，待次日壬午，沖開子合，生起伏財，果有東門蔣姓兄弟，送歸此婢也。

庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日に、一名の婢女の走失を占い、《天雷無妄》の《天澤履》に變ずるを得た。本卦《天雷無妄》は巽宮に属して六冲卦、變卦《天澤履》は艮宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上九「妻財」壬戌土、變後も變わらず。九五「官鬼」壬申金、變後は官鬼壬申金にして併せて世を持つ。九四「子孫」壬午火が世を持ち、變後も變わらず。六三「妻財」庚辰土、變じて妻財丁丑土。六二「兄弟」庚寅木が發動し、兄弟丁卯木を變出して應の位に居る。初九「父母」庚子水が應と為り、變じて子孫丁巳火。斷語にいう、婢女を占うに「妻財」を以て用神と為し、財爻は世爻の下に伏し、それを壓するの飛神の午火は反って來りてこれを生ずれば、終に尋ね得ん。二爻の寅木「兄弟」が一爻獨發し、また兄弟を化出して、而且も「玄武」に臨めば、婢女は必定して後門より溜まり出ずるを見るべし。寅は東方に属しまた草木に属せば、ゆえに東邊の一戸の草木の偏旁を帶びたる姓氏の人家にして、兄弟の兩人が彼女を收留せり。兄弟爻が世上の午火子孫を生ずれば、人家は自ら送りて回來らんを説明す。ただ財爻が應爻の底下に伏して子水に合住せられて身を脱しえざるを嫌う。あくまでも次日の壬午を俟ち、午が來りて子水の合を冲開し、また伏したるの財爻を生起す。後に果たして東門の蔣姓の兄弟がこの婢女を送りて回來れり。

遊南子曰，物之得失，洵有數焉。有失而不可復得者，有初失而終得者。先察其為何物也，次推其遺於何所也，次審其為何人所得也，次究其何人共聞也，然後定其何時可見，與夫終不可見而已。

遊南子がいう、東西の得と失とは、確實に定數在り。失って再び尋ねて回來らざるも有り、また起初に丟して終にまた得回るも有り。この一門を占うに、先ず丟したるはなんの物なるかを辨清し、その次にそれがどの地方に遺落せしかを推し、再び次に何人に拾い去られしかを審明し、再び次に誰か内情を知るを追究し、然るのちに乃ちいつの時に見るを得るか、あるいは終に見えざるかを定め出だしえん。

珠玉、金銀、銅鐵、綾羅、紬絹、布帛。

《鬼谷分爻》は遺失の一門の裏に物品の貴賤に按じて六爻に名目を分派し、上より下へ順に、上爻は珠玉を主り、五爻は金銀を主り、四爻は銅鐵を主り、三爻は綾羅を主り、二爻は綢絹を主り、初爻は布帛を主る。所失の物が大略どの一等に属するかにして、則ち對應の爻位を査し、上に靠るほど貴重なり。

珍珠大豆布帛石灰，子財為用也。鎖鑰斗斛靴履牛驢，丑財為用也。神像花衣棺槨竹木織機貓，寅財為用也。門窗藤蘆花草幡旗香盒床榻，卯財為用也。碓碾磁器缸埕，辰財為用也。字畫花果磚瓦飛鳥，巳財為用也。書史爐鼎旌旗衣架文書馬，午財為用也。笙簧酒食印信藥餌羊，未財為用也。刀劍經文羽毛死尸姜蒜大麥紙猿，申財為用也。五金玉石器小麥皮毛門鎖石仟玉佛雞，酉財為用也。枷杻碓磨舊服犬，戌財為用也。小兒醉人帳幔筆墨傘笠醋醬豬，亥財為用也。衣服印綬舟車器皿，父母為用也。禽獸鱗介生氣之物，子孫為用也。綾羅緞疋絲綿，火財為用也。

所失の物は十二地支に按じて各々一類を配し、あの一支の上の「妻財」を取りて用神と為す：珍珠・大豆・布帛・石灰は、子水の財を取りて用と為す。鎖鑰・斗斛・靴履・牛驢は、丑土の財を取りて用と為す。神像・彩衣・棺槨・竹木・織機と猫とは、寅木の財を取りて用と為す。門窓・藤蘆・花草・幡旗・香盒・床榻は、卯木の財を取りて用と為す。碓碾・瓷器・缸甕は、辰土の財を取りて用と為す。字畫・花果・磚瓦・飛鳥は、巳火の財を取りて用と為す。書籍・爐鼎・旌旗・衣架・文書と馬とは、午火の財を取りて用と為す。笙簧・酒食・印信・藥餌と羊とは、未土の財を取りて用と為す。刀劍・經卷・羽毛・死屍・姜蒜・大麥・紙張と猿とは、申金の財を取りて用と為す。五金・玉石の器皿・小麥・皮毛・門鎖・石仟・玉佛と鷄とは、酉金の財を取りて用と為す。枷杻・碓磨・舊衣と狗とは、戌土の財を取りて用と為す。小兒・醉漢・帳幔・筆墨・傘笠・醋醤と猪とは、亥水の財を取りて用と為す。このほか衣服・印綬・舟車・器皿は、「父母」を取りて用と為す。禽獸・鱗介の一切の生氣有るの物は、「子孫」を取りて用と為す。綾羅・緞匹と絲綿とは、火爻の妻財を取りて用と為す。

如用爻不現，又不伏者，則取分爻為用也。初爻網罟履踏棺槨校械也。二爻耒耜臺桌盤盂簡冊碓碾也。三爻算節筆硯舟車弓矢鏡奩也。四爻銅鐵規矩準繩尺丈斗斛也。五爻金銀琴瑟文書圭璧印節輪磨也。六爻珍寶門窗梯棚筐筥斧鉞權衡也(參洪範皇極雜象圖)。

倘若し當に取るべきの用神が既に卦中に顯露せざれば、また飛神の下に伏藏せざれば、則ち改めて爻位の分派に按じて用神を取る：初爻は網罟・鞋履の脚踏の物・棺槨と枷械とを主り、二爻は耒耜の農具・臺桌・盤盂・簡册と碓碾とを主り、三爻は算籌・符節・筆硯・舟車・弓箭と鏡匣とを主り、四爻は銅鐵の器・規矩・準繩・尺丈と斗斛とを主り、五爻は金銀・琴瑟・文書・圭璧・印信・符節と輪磨とを主り、上爻は珍寶・門窓・梯棚・筐筥・斧鉞と秤錘・秤杆とを主る。この一套の取象は《洪範皇極》の雜象圖に参看す可し。

財居內卦，家中失。財居外卦，他處失也。近處求之者，初爻井側也。二爻，灶下也。三爻，閨房也。四爻，門廁下也。五爻，道路香火下也。六爻，棟柱牆籬亭閣宗廟中也。財伏水下，沼沚中也。財伏木下，柴薪內也。財伏金下，磚石中也。財伏火下，爐灶間也。財伏土下，泥坎中也。亥福化財，當檢豬欄。丑財化福，宜探牛圈也。未在羊牢，午為馬廄，戌則狗囤，寅乃貓籠，酉為雞垛，子是鼠窠，巳為蛇穴也。財伏父下，衣笈書箱也。財伏子下，窗前牖下也。財伏財下，倉庫廚灶。財伏鬼下，廳堂墳廟也。財伏兄下，坑廁門牆也。

「妻財」が内卦に落つれば、東西は家裏にて丟したり。外卦に落つれば、別處にて丟したり。もし近處に尋ねんには、則ち爻位に按ずる：初爻は井の邊、二爻は竈の下、三爻は内室・臥房、四爻は門口あるいは廁所の下、五爻は道路の上あるいは香火・神位の下、上爻は梁柱・牆籬・亭閣と宗廟の中。再び財爻がどの五行の下に伏するかを看る：水の下に伏するは、池沼・水窪の裏。木の下に伏するは、柴薪の堆の裏。金の下に伏するは、磚石の中間。火の下に伏するは、爐竈の間。土の下に伏するは、泥坑の中。亥水の「子孫」が財爻を化出するは、猪圈の裏に行きて檢看すべし。丑土の財爻が子孫を化出するは、牛欄の裏に行きて尋ぬべし。その余は此に仿す：未は羊圈、午は馬廄、戌は狗窩、寅は猫籠、酉は鷄埘、子は鼠洞、巳は蛇穴。再び財爻がどの一位の六親の下に伏するかを看る：「父母」の下に伏するは、衣箱・書箱の裏。「子孫」の下に伏するは、窓前・窓下。「妻財」の下に伏するは、倉庫あるいは厨房・竈間。「官鬼」の下に伏するは、廳堂あるいは墳塋・廟宇。「兄弟」の下に伏するは、坑廁あるいは門邊・牆角。

遠處求之者。財在乾西北，寺觀高樓城垛也。財在坤西南，墳墓荒郊大輿也。財在震東方，船枋木行造作砍伐場中也。財在巽東南，雞鵝市竹木花園菜圃也。財在坎北方，鹽場魚市池井溝坑江湖邊也。財在離南方，爐冶窯灶鬧市也。財在艮東北，山林骨塚打石樵柴處也。財在兌西方，庵堂酒肆廢井缺坑羊市中也。

もし遠處に往きて尋ねんには、則ち財爻の落つる所の八卦に按じて方位と處所とを定む：財が《乾》に在るは、西北方を主り、寺觀・高樓・城垛の一帶に行きて尋ぬ。財は《坤》に在るは、西南方を主り、墳墓・荒郊と大車の經行の處に行きて尋ぬ。財は《震》に在るは、正東方を主り、船坊・木行・營造と砍伐場の中に行きて尋ぬ。財は《巽》に在るは、東南方を主り、鷄鵝市・竹木林・花園・菜圃に行きて尋ぬ。財は《坎》に在るは、正北方を主り、鹽場・魚市・池井・溝坑と江湖の岸邊に行きて尋ぬ。財は《離》に在るは、正南方を主り、爐冶・窯竈と鬧市に行きて尋ぬ。財は《艮》に在るは、東北方を主り、山林・骨塚・采石・打柴の地方に行きて尋ぬ。財は《兌》に在るは、正西方を主り、庵堂・酒肆・廢井・缺口・坑洼と羊市の中に行きて尋ぬ。

兄鬼外卦動，外人拾去也。兄鬼內卦動，家人拾得也。財伏父下，內則父母伯叔，外則親戚尊長也。財伏兄下，內則兄弟，外則朋友也。財伏財下，內則妻妾妯娌婢僕，外則婦女六婆也。財伏子下，內則子孫卑幼，外則僧道醫士捕人也。財伏鬼下，內則公姑病人，外則職官役吏軍匠牙中媒妁無良小人也。

「兄弟」「官鬼」が外卦に於て發動するは、東西は外人が拾い去れり。内卦に於て發動するは、自家の人が拾い得たり。再び「妻財」がどの一位の六親の下に伏するかに按じて拾者を分辨す：財が「父母」の下に伏するは、家内に於ては父母・伯叔にして、家外に於ては親戚・長輩なり。財が「兄弟」の下に伏するは、内に於ては兄弟にして、外に於ては朋友なり。財が「妻財」の下に伏するは、内に於ては妻妾・妯娌・婢女・僕婦にして、外に於ては婦女あるいは牙婆・媒婆の一流の「六婆」なり。財が「子孫」の下に伏するは、内に於ては子孫・晩輩にして、外に於ては僧道・醫生と捕役なり。財が「官鬼」の下に伏するは、内に於ては公婆あるいは家中の病人にして、外に於ては職官・衙役・軍匠・牙人・媒妁および不良の小人なり。

以福德動為主也，福臨子水動，問黑衣禿頭男子，及釣魚人也。福臨丑動，問耕夫牧牛人也。福臨寅動，問青衣童子草木姓氏人。福臨卯動，問青衣屬兔婦人。福臨辰動，問黃衣屬龍男子，及鋤麥地拜墳肩竹木人。福臨巳動，問紅衣人，衰墓老年，生旺壯年，胎養幼小，帶殺則屈腳婦人也。

誰か内情を知るを問わんと要せば、發動の「子孫」爻を以て主と為し、それが臨む所の地支に按じて問う可きの人を尋ねに行く。子孫が子水に臨みて發動すれば、黑衣を穿ちたるの禿頭の男子および魚を釣るの人を問え。丑土に臨みて發動すれば、田を耕し牛を放つの人を問え。寅木に臨みて發動すれば、青衣を穿ちたるの童子あるいは姓氏に草頭・木旁を帶びたるの人を問え。卯木に臨みて發動すれば、青衣を穿ち、兔に属したるの婦人を問え。辰土に臨みて發動すれば、黄衣を穿ち、龍に属したるの男子、および麥地にて草を鋤り、墳に上りて祭拜し、肩に竹木を扛ぐの人を問え。巳火に臨みて發動すれば、紅衣を穿ちたるの人を問え。その中に子孫が衰弱・墓に入るは老年人にして、生旺なるは壯年人にして、胎養の位に居るは幼小の人にして、もし凶煞を帶ぶれば、あれは一個の腿の瘸けたるの婦人なり。

福臨午動，問紅衣男子，旺相，問銅鐵匠，休囚問挑柴炭人，帶馬，問騎馬人也。福臨未動，問土傍姓氏，屬羊販羊牧羊人。福臨申動，問白衣男子，及軍匠弄猢猻人。福臨酉動，問白衣女人，及賣酒販雞驅雞人。福臨戌動，問獄吏扶杖荷戈荷鋤牽犬引犬人。福臨亥動，問黑衣女人，執傘著簑笠人，或挑水洗衣販豬驅豬人也。

「子孫」が午火に臨みて發動すれば、紅衣を穿ちたるの男子を問え。子孫が旺相なるは、銅匠・鐵匠を問え。休囚なるは、柴を挑み炭を擔ぐの人を問え。「驛馬」を帶ぶるは、馬に騎るの人を問え。未土に臨みて發動すれば、姓氏に土旁を帶びたるの人、および羊に属したる、羊を販り羊を牧するの人を問え。申金に臨みて發動すれば、白衣を穿ちたるの男子、および軍匠と猴を耍るの人を問え。酉金に臨みて發動すれば、白衣を穿ちたるの婦人、および酒を賣る、鷄を販り鷄を趕くの人を問え。戌土に臨みて發動すれば、獄吏、および杖を拄き、戈を扛ぎ、鋤を荷い、狗を牽き狗を趕くの人を問え。亥水に臨みて發動すれば、黑衣を穿ちたるの婦人、および傘を打ち蓑衣を披き笠帽を戴くの人、あるいは水を挑み衣を洗い、猪を販り猪を趕くの人を問え。

外財旺動者，遠去也。內財無氣，與財逢亡劫，及財動化鬼，或財爻伏藏，或財空死墓胎絕，或財被刑害克破，或財墓旺者，皆難見也。財爻出現旺靜，與財化福，鬼化財，生合世者，皆可見也。又失物而物有氣者，用爻生旺日時，可尋。用爻生旺方所，可尋也。如財帶亡劫者，必被人竊去也。視兄鬼生旺墓方見之也。

外卦の「妻財」が旺相にして發動するは、東西は已に帶され遠くせり。以下の幾種は皆見ること難し：内卦の財爻に毫も氣力なし。財爻が「亡神」「劫煞」を帶ぶ。財爻が發動して「官鬼」を化出す。財爻が伏藏して出でざる。財爻が旬空に落ちあるいは死・墓・胎・絶の地に居る。財爻が刑・害・剋・破せらる。財爻の墓庫が反って旺相にしてそれを鎖住す。反って、財爻が卦中に顯露して旺相・安靜なるか、あるいは財爻が「子孫」を化出するか、あるいは「官鬼」が財爻を化出して、また來りて世を生じ世に合するは、東西は皆還って見るを得。さらに、所失の物がもし本身氣有れば、則ち用神の生旺するのあの日子・時辰に尋ねに行き、用神の生旺するのあの方位に往きて尋ねれば、便ち尋ね得ん。倘若し財爻が亡神・劫煞を帶ぶれば、あれは必ず人に偷去られたり、「兄弟」「官鬼」の生旺と入墓の方位を看て、あそこに到りて乃ち見着しえん。

遊南子曰，占盜賊者。先占其來於何日也，進於何地也，偷時有何驚覺也。又推賊為何如人也，所竊為何財物也，從何方去，何人知情也。然後究其財藏何所，賊匿何家，何日出贓而獲賊也，而盜賊之占備矣。

遊南子がいう、盗賊のこの一門を占うに、先ず賊がどの一天に來ったか、どの一處より門を進み入ったか、行竊の時に主人が驚覺しありや否やを占い。再び賊がどのような人なるか、偷み去りたるはどのような財物なるか、どの方向へ逃げ往ったか、誰か内情を知るを推す。然るのちに贓物がどの地方に藏され、賊がどの人家に躲れるか、どの一天に贓物を起出し、盗賊を捉えうるかを追究す。この幾層を皆推し到れば、盗賊の一門の占法は便ち完備す。

省道、州府、縣道、市鎮、鄰里、家賊。

《鬼谷分爻》は盗賊の一門の裏に遠近に按じて六爻に賊の來處を分派し、上より下へ順に、上爻は省道を主り、五爻は州府を主り、四爻は縣道を主り、三爻は市鎮を主り、二爻は隣里を主り、初爻は自家裏の内賊を主る。「官鬼」がどの一爻に落つるかにして、則ちあの一層に照りて査訪に行く。爻位は低ければ低いほど賊は自己に離るること近くして、初爻に落つれば便ち家賊なり。

凡坎宮水鬼動，或兄化鬼，鬼化兄者，或鬼臨玄武，帶天賊，動克世身，而又財動來助鬼者，皆主官爻生旺臨值之月日失賊也。若不傷身世，是私房小夥有失也。鬼旺，大夥賊。鬼衰，是嬉偷小賊也。玄鬼旺動，帶天盜劫殺克身世者，防劫盜也。日並武鬼暗動，或武下伏鬼暗動者，必應在相沖月日。明動者不忌也。又武加天賊臨財動者，但逢天賊臨值之月，與爻神六合之日失賊也。

およそ坎宮の水爻「官鬼」が發動するか、あるいは「兄弟」が官鬼を化出し官鬼が兄弟を化出するか、あるいは官鬼が「玄武」に臨みまた「天賊」を帶びて發動して來りて世爻・身爻を剋し、而且も「妻財」もまた發動して行って官鬼を幇扶するは、皆官鬼の生旺・日に值るのあの月・あの一天に竊に遭うを主る。もしこれらの動爻が併して身爻・世爻を傷らざれば、あれはただ内房の小處に於て點東西を失するのみ。官鬼が旺相なるは、群を成し夥を結ぶの大盗なり。官鬼が衰弱なるは、便に趁い手に順いの小偷なり。玄武の官鬼が旺相・發動して、また「天盜」「劫煞」を帶びて來りて身世を剋するは、明火・執仗の搶劫を防ぐべし。日辰と玄武の官鬼とが併び臨みて暗動するか、あるいは玄武の下に官鬼が伏して暗動するは、必ずそれと相冲するの月份・日子に應ず。もし明動なれば、反って忌むに及ばず。さらに玄武に天賊を加えて「妻財」に臨みて發動するは、則ち天賊が值臨するのあの月、爻神と六合を成すのあの一天に竊に遭う。

木鬼動克六爻，穿穴躍垣而入也。金鬼動傷三四爻，挖門破戶而入也。火鬼動傷二爻，廚灶下，劈開鎖而入也。水鬼動克三爻，灌水滅燈，而入臥室也。子水鬼假作鼠鳴。寅木鬼假作貓跳也。土鬼動克五爻，涉溪越澗，從路傍入也。

木爻の「官鬼」が發動して行って上爻を剋するは、賊は洞を打ち墻を翻して進入せり——上爻は墻垣・棟宇を主ればなり。金爻の官鬼が發動して三爻・四爻を傷るは、門を撬げ戸を破りて進入せり——三爻は門と為し四爻は戸と為せばなり。火爻の官鬼が發動して二爻を傷るは、厨房の竈の下より門鎖を劈き開きて進入せり——二爻は竈を主ればなり。水爻の官鬼が發動して三爻を剋するは、水を灌ぎ燈火を澆滅して臥房に摸進せり。その中の子水の官鬼は還って老鼠の叫と装作し、寅木の官鬼は猫の跳と装作して、主人を騙過せんと好むなり。土爻の官鬼が發動して五爻を剋するは、溪澗を涉り、路の邊より進入せり——五爻は道路を主ればなり。

日辰沖剋鬼者，賊被主驚也。日沖剋金鬼，見燈復隱也。日沖剋木鬼，銅鐵器響而賊驚也。日沖剋火鬼，追急而墮水也。日沖剋土鬼，賊畏門戶堅也。若見木動克鬼者，必開門響而賊驚也。日沖剋水鬼，牆垣堅固而賊懼也。

日辰が「官鬼」を冲剋するは、賊は主人に驚動せられたり。日辰が金爻の官鬼を冲剋するは、賊は燈の亮なるを見てまた縮め回れたり。日辰が木爻の官鬼を冲剋するは、銅器・鐵器の碰え響きて賊を驚走せしめたり。日辰が火爻の官鬼を冲剋するは、追うこと太だ急にして、賊は失足して水に落ちたり。日辰が土爻の官鬼を冲剋するは、門戸が堅固にして、賊は手を下すを敢えてせざるなり。この種の情形に、もしまた木爻の發動して行って官鬼を剋するを見れば、あれは必ず門を開くの聲響が賊を驚動せしめたり。日辰が水爻の官鬼を冲剋するは、墻垣が堅固にして、賊の心裏は怯を發したり。

火動沖剋金鬼者，燈外見賊也，或鑽壁穿垣而主人覺也。水動沖剋火鬼者，見亮頭而主人驚起也。木動克土鬼者，風吹門響而賊驚也。金空動克沖木鬼者，聞人聲而賊驚。陽金，男人聲，陰金，女人聲。值胎養，鬼啼也。值墓，老人嗽難下手也。土動沖剋水鬼，壁傾牆倒，而主人驚起也。

火爻が發動して金爻の「官鬼」を冲剋するは、燈火の外に於て賊の影を望見するか、あるいは賊が正に壁を鑽り墻を穿する時に主人に察覺せられたり。水爻が發動して火爻の官鬼を冲剋するは、賊が亮光を露出して、主人が驚起せり。木爻が發動して行って土爻の官鬼を剋するは、風が門を吹きて響きて、賊を驚走せしめたり。金爻が空に落ちて發動して行って木爻の官鬼を剋冲するは、人聲を聽きて賊を嚇退せしめたり。陽金は男人の聲音、陰金は女人の聲音なり。金爻が胎養の位に居るは、小兒の夜啼なり。金爻が墓に入るは、老人の咳嗽にして、賊は手を下す處なし。土爻が發動して水爻の官鬼を冲剋するは、墻壁の傾塌して聲響を發し、主人が驚起せり。

世爻持鬼伏鬼者，貼身賊也。鬼加龍旺動，吏人也。衰動，則退職之吏人及牙人也。兄加玄雀動，伏鬼化鬼者，輸賭人也。財加玄動，伏鬼化鬼者，非妻妾之親，必奴丁也。在內，則家奴，在外，則他姓之奴也。子加玄動，伏鬼化鬼者，內則子侄，外則僧道也。父加武動，伏官化官者，內則尊長，外則流落之文人也。鬼加玄動，伏官化官者，遠年積賊也。

世爻の上に「官鬼」が坐するかあるいは世爻の底下に官鬼が伏するは、貼身の自己人が賊を做すなり。官鬼に「青龍」を加えて旺相・發動するは、衙門の吏員なり。衰弱にして動するは、革職の舊吏あるいは牙人なり。「兄弟」に「玄武」「朱雀」を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、錢を賭して輸したる人なり。「妻財」に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、妻妾の一邊の親戚ならずんば、便ち家中の奴僕なり。内卦に於ては自家の奴僕、外卦に於ては別姓の人家の奴僕なり。「子孫」に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、内に於ては子姪の輩、外に於ては僧道なり。「父母」に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、内に於ては尊長、外に於ては他鄉に流落せるの讀書人なり。官鬼に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、多年の慣犯の老賊なり。

玄鬼動帶刃劫者，強盜也。木玄鬼動化火者，明燈執棍也。鬼屬陽，男子，或日來也。鬼屬陰，婦人，或夜來也。鬼陽化陰，日至夜方偷，或男偷而藏女人處也。鬼陰化陽，夜至，日方退，或女偷而男人將去也。鬼旺，壯年賊。鬼墓，老年賊。鬼胎養長生者，童子也。陰鬼臨胎者，孕婦也。囚在囚徒，病乃抱病人也。

「玄武」「官鬼」が發動してまた「羊刃」「劫煞」を帶ぶるは、械を持するの強盗なり。木爻の玄武・官鬼が發動して火爻を化出するは、燈を打ちて、手に棍棒を執りて來れり。官鬼が陽に属するは男賊にして、また白天に來るを主る。陰に属するは女賊にして、また夜裏に來るを主る。官鬼が陽爻にて陰爻を化するは、白天に來りて夜裏に乃ち手を動かすか、あるいは男賊が物を偷みて女人の處に藏る。官鬼が陰爻にて陽爻を化するは、夜裏に來りて天亮して乃ち退くか、あるいは女賊が物を偷みて男人に由りて帶走せらる。官鬼が旺相なるは壯年の賊なり。官鬼が墓に入るは老年の賊なり。官鬼が胎養あるいは長生の位に居るは小孩子なり。陰爻の官鬼が胎の位に居るは、一個の孕婦なり。官鬼が囚の位に居るは、在押の囚徒なり。病の位に居るは、病を帶びたるの人なり。

玄鬼刑沖剋害身世者，有舊仇夙怨者也。鬼化福者，僧道同謀也。內外兩鬼，動克世身者，內外兩人合謀也，或家人勾引外賊也。外鬼動而內鬼靜者，家內有人知情也。內外兩鬼俱靜者，但看何爻帶玄武天賊天盜劫殺者，為正賊也。日辰，生合玄鬼，有慣賊做腳，防再來也，或有窩主，難獲也。至問偷去是財物，詳見求財占內。

「玄武」「官鬼」が來りて身爻・世爻を刑・冲・剋・害するは、作案するは自己と舊仇・宿怨有るの人なり。官鬼が「子孫」を化出するは、僧人・道士の同謀有り。内卦・外卦に各々一重の官鬼有りて、一齊に發動して來りて世爻・身爻を剋するは、裏應・外合の兩個人が合謀するか、あるいは家裏の人が外賊を勾引して進來せしめたり。外卦の官鬼が發動して内卦の官鬼が安靜なるは、家裏に人ありて内情を知れり。内外の兩重の官鬼が皆安靜なるは、則ちただどの一爻が「玄武」「天賊」「天盜」「劫煞」を帶ぶるを看て、あの一爻が乃ち正賊なり。日辰が行って玄武の官鬼を生合するは、慣賊ありて眼線を做り點を踩むにして、彼の再び來るを防ぐべし。また別に窝藏の主有る可くして、贓と賊とが皆捉獲し難し。いずくんぞ偷み走らるるはなんの財物なるかを問わんに至りては、本書の求財占の一門に詳見す。

以鬼所臨之卦，定其何方去也。卦空則以鬼所值之支神定之。又水鬼外動，渡河去也。木鬼外動，乘舟去也。土鬼外動，陸行去也。火鬼外動，依官附勢而去也。金鬼外動，扮作行乞人去也。

賊がどの方向へ逃げ往ったかを斷ぜんと要せば、則ち「官鬼」の落つる所のあの一卦に按じて方位を定む。もし卦爻が空に落ちて憑るに足らざれば、則ち改めて官鬼の坐する所の地支に按じて以て定む。このほか、水爻の官鬼が外卦に於て發動するは、河を渡りて去れり。木爻の官鬼が外卦に於て發動するは、船に乘りて去れり。土爻の官鬼が外卦に於て發動するは、陸路を走りて去れり。火爻の官鬼が外卦に於て發動するは、官府・權勢の家に投靠して去れり。金爻の官鬼が外卦に於て發動するは、飯を討うの乞丐と扮して混ぜ出で行けり。

以福德動為主。現前走失，占內動爻沖鬼者，有人報稱也。雀父動生世者，有人傳信也。兄動化鬼傷應，生合世者，同伴出首也。世下伏神帶勾陳動者，賊自首也。

誰か内情を知るを問わんと要せば、仍って發動の「子孫」爻を以て主と為す。もし當場に走失せしは、卦内に動爻有りて行って「官鬼」を冲すれば、便ち人ありて信を報じて指認し來る。「朱雀」に「父母」を加えて發動して來りて世爻を生ずるは、人ありて信を捎じて告知し來る。「兄弟」が發動して官鬼を化出して行って應爻を傷るに、卻ってまた來りて世爻を生合するは、賊の同夥が出首・告發するなり。世爻の底下の伏神が「勾陳」を帶びて發動するは、賊が自ら行きて投案・自首するなり。

尋贓捕賊，看財爻鬼爻墓處也。金墓丑，東北方尋捕也。木墓未，西南方尋捕也。火墓戌，西北方尋捕也。水土墓辰，東南方尋捕也。財爻鬼爻，加龍動，隱藏在儒館齋堂喜慶之門也。加虎動，隱藏於軍兵屠劊死喪之家也。加勾動，隱藏於泥水土作田家也。加蛇動，隱藏於閒遊無賴之家也。加雀動，隱藏於火場書紙鋪與詞訟之家。若伏兄化兄，則賭博之場。再逢兌卦，必梨園之所也。加武動，隱藏於窩主積賊之家。加咸池殺，則娼妓之家也。

贓を尋ね賊を捉うに、「妻財」爻と「官鬼」爻との墓に入るの方位を看るべし。金の墓は丑に在れば、東北方に往きて搜捕す。木の墓は未に在れば、西南方に往きて搜捕す。火の墓は戌に在れば、西北方に往きて搜捕す。水・土は同じく辰に墓すれば、東南方に往きて搜捕す。再び財爻・鬼爻の帶ぶる所の六神を看る：「青龍」を加えて發動するは、書館・齋堂あるいは正に喜慶を辦する人家に藏る。「白虎」を加えて發動するは、軍兵・屠戸・刽子手あるいは喪事を辦する人家に藏る。「勾陳」を加えて發動するは、泥水匠・土工と農家とに藏る。「螣蛇」を加えて發動するは、游手・無頼の家に藏る。「朱雀」を加えて發動するは、火場・書鋪・紙鋪および官司を打つを好む人家に藏る。もしこの一爻の下に「兄弟」が伏しあるいは兄弟を化出すれば、便ち賭博の場所にして、再び《兌》卦に遇えば、必ず戲班・梨園の所なり。「玄武」を加えて發動するは、窝主と慣賊との家裏に藏る。もし再び「咸池殺」を加えれば、あれは娼妓の家なり。

財爻鬼爻，在乾，隱藏寺觀樓臺城塔馬廄也。在坤，隱藏墳墓倉庫農牧老嫗家也。在震，隱藏船舫樵夫木客家也。在巽，隱藏草木菜圃竹林也。在坎，隱藏酒醋魚鹽溝瀆井沼江湖之畔也。在離，隱藏爐灶明窗孔穴煙火文書之處，術士陶冶絲店經絡之家也。在艮，隱藏山林路石土穴之傍，少男仟客之家也。在兌，隱藏於敗垣缺瓦廢井瓦礫之內，庵堂酒肆魚池水閣之中也。

再び「妻財」「官鬼」の落つる所の八卦に按じて藏匿の處を定む：《乾》に在るは、寺觀・樓臺・城塔と馬廄とに藏る。《坤》に在るは、墳墓・倉庫・農牧の人家と老婦の家とに藏る。《震》に在るは、船舫および樵夫・木を販るの客商の家に藏る。《巽》に在るは、草木・菜圃と竹林とに藏る。《坎》に在るは、酒坊・醋坊・魚鹽行・溝渠・水瀆・井沼と江湖の岸邊とに藏る。《離》に在るは、爐竈・明窓・孔穴・煙火と文書の處、および術士・陶冶匠・絲店・織絡の人家に藏る。《艮》に在るは、山林・道旁の石堆・土穴の側、および少年の男子と佃客の家に藏る。《兌》に在るは、殘垣・斷瓦・廢井・瓦礫の内、および庵堂・酒肆・魚池と水閣の中に藏る。

又財內動，去不遠。財外動，出外方也。財加勾土，藏土中也。財爻出現，逢生合而不空破，與鬼伏財靜者，可尋也。財化鬼兄，或財墓旺，或財逢空絕，刑害克破者，難尋也。鬼逢沖剋，而日扶合財者，財未失也。日合財動，與財化入墓胎者，藏於器皿，未入賊手也。下伏兄，或動化兄者，偷物被人捉去也。卦無財者，其物已曾變去也。

さらに「妻財」が内卦に於て發動するは、贓物は帶して遠からず。外卦に於て發動するは、已に外地に帶して去れり。財爻に「勾陳」を加えてまた土に属するは、贓物は土の裏に埋めたり。財爻が卦中に顯露して、生を得合を得て空に落ちず破に遇わず、あるいは「官鬼」が財爻の下に伏して安靜・不動なるは、贓物は尋ね着く。財爻が官鬼あるいは「兄弟」を化出するか、あるいは財爻の墓庫が反って旺相なるか、あるいは財爻が空に落ちて絶地に到り刑害剋破せらるれば、則ち尋ね難し。官鬼が冲せられ剋せられて、而るに日辰がまた來りて財爻を扶合するは、東西は其實は還って丟せざるなり。日辰が行って發動の財爻に合するか、あるいは財爻が墓庫・胎の位に化入するは、贓物は還って器皿の裏に收めて、併して賊の手に落ちざるなり。財爻の底下に兄弟が伏するか、あるいは財爻が發動して兄弟を化出するは、偷み來れるの物がまた別人に奪い去られたり。卦中に根本に財爻なきは、あの件の東西は早已に變賣し掉れたり。

子動克鬼，日時克鬼(日為官，時為吏)，勾陳克玄武，飛神克伏神者(世下伏神為賊)，可擒也。鬼沖動者遠去，鬼靜伏，不空破者，潛本地也。卦無子孫，與伏克飛神，鬼剋日時玄克勾者，難捉也。子空鬼不空，彼雖在而不獲也。鬼動子不動，賊已見而難擒也。飛伏相生化和者，難擒。伏帶劫刃大殺克飛者，急追而反被賊傷也。卦無財而鬼空者，自遺失也。卦無鬼而兄加龍動化鬼者，人借去而己忘之也。鬼靜而財帶亡神動者，自失被人拾去也。

「子孫」が發動して行って「官鬼」を剋し、日辰・時辰が行って官鬼を剋し——日辰は官長を象り時辰は吏役を象る——「勾陳」が「玄武」を剋するか、あるいは上頭の飛神が底下の伏神を剋住し得るか——世爻の下の伏神は便ち賊を代表す——およそ此らは皆捉え得るを主る。官鬼が冲せられて動するは、賊は已に逃げ遠くせり。官鬼が安靜・伏藏してまた空に落ちず破に遇わざるは、賊は還って本地に潜む。卦中に子孫なきか、あるいは伏神が反って飛神を剋するか、あるいは官鬼が反って日辰・時辰を剋し玄武が反って勾陳を剋するは、皆捉え難し。子孫が空に落ちて官鬼が空ならざるは、賊は雖も還って在るも拿不着なり。官鬼が發動して子孫が動かざるは、賊は已に看見せらるるも擒え住む能わず。飛神・伏神が互相に生じ化出して和合するも、また擒え難し。伏神が劫煞・羊刃・大煞を帶びて行って飛神を剋するは、追うこと太だ急にして反って賊に傷せらる。卦中に財なきに官鬼がまた空に落つるは、東西は自己の遺失にして、併して偷まるるにあらず。卦中に官鬼なきに、「兄弟」に「青龍」を加えて發動して官鬼を化出するは、人に借走せられて自己が忘れたり。官鬼が安靜にして財爻が「亡神」を帶びて發動するは、自己が失落して別人に拾い去られたり。

財鬼入墓者，刑沖墓日可追獲也。靜則沖動之日追獲，動則合日追獲也。鬼旺財衰者，鬼敗財生之日追獲也。飛神刑剋伏，子動刑剋鬼，勾動刑剋武，動爻刑害鬼者，遇子孫，飛神勾陳動爻生旺之日可追獲也。日時刑沖鬼，動爻又生鬼者，必有人救護，待動爻受制日可獲也。

「妻財」と「官鬼」とが墓庫に入るは、あの墓庫を刑冲するの日子に追獲す可し。爻がもし安靜なれば、則ちそれを冲動するの那天に追獲す。爻がもし發動なれば、則ちそれと相合するの那天に追獲す。官鬼が旺にして財爻が衰なるは、官鬼の敗に轉じ財爻の生を得るの那天を待ちて追獲す。飛神が伏神を刑剋し、「子孫」が發動して官鬼を刑剋し、「勾陳」が發動して「玄武」を刑剋し、動爻が官鬼を刑害し——この幾種の情形は、皆子孫・飛神・勾陳あるいはあの動爻の生旺するの日子に追獲す可し。日辰・時辰は雖も行って官鬼を刑冲するも、けれども別に動爻ありて反って來りて官鬼を生ずるは、必定して人ありて中より庇護して、あの動爻の制伏せらるるの日子を待ちて乃ち捉え得ん。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日，卜捕賊，得震之豫。震宮：震為雷（六沖）；震宮：雷地豫（六合）。本卦、變卦：妻財庚戌土（世）——妻財庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孫庚午火——子孫庚午火（應）；妻財庚辰土（應）——兄弟乙卯木；兄弟庚寅木——子孫乙巳火；父母庚子水○→妻財乙未土（世）。申官出現，必可捕，但嫌墓於丑日，不免潛伏，況世財旬空，丑巳刑之，動爻子水，及金官，又與應下辰財三合，其賊有伴藏護也。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日に賊を捕えるを占い、《震爲雷》の《雷地豫》に變ずるを得、兩卦ともに震宮に属し、本卦は六冲にして變卦は六合。上爻より初爻に至るまで順に：上六「妻財」庚戌土が世を持ち、變後も變わらず。六五「官鬼」庚申金、變後も變わらず。九四「子孫」庚午火、變後は子孫庚午火にして應の位に居る。六三「妻財」庚辰土が應と為り、變じて兄弟乙卯木。六二「兄弟」庚寅木、變じて子孫乙巳火。初九「父母」庚子水が發動し、妻財乙未土を變出して併せて世を持つ。斷語にいう、申金の「官鬼」が卦中に顯露すれば、賊は一定して捉え得る。ただ占日が乙丑にして、申金は丑に墓すれば、賊は先ず一陣に潜伏するを免れず。何況や世爻の上の戌土妻財は正に旬空に落ち、丑と巳とがまた來りてこれを刑す。初爻の發動の子水・五爻の申金官鬼が、再び應爻の下の辰土妻財と會して申子辰の三合水局を成せば、この賊は別に同夥ありて彼に替わりて藏匿・掩護するを見るべし。

然終必可提者，以應財辰土自刑，其贓決破捉獲。子孫為捕人，臨午自刑，被父鬼應爻三合水局克子孫，即捕捉中人，有與賊相通，使不得捕也。喜子水化未財制父合子，次日丙寅，必有婦人露機，因得捕獲。蓋丙寅為子孫長生之日，婦人者，未財來合午子者也。

然るに終にこの賊を提え得るは、應爻の上の辰土妻財が自刑すれば、贓物は一定して破露して起獲せられん。「子孫」は緝捕の差人を代表して、それが午火に臨みて午はまた自刑し、加うるに「父母」の子水・「官鬼」の申金と應爻の辰土とが三合水局を會成して來りて子孫を剋す——これは則ち捕役の當中に人ありて賊と串通して、彼をして捉え成さしめざらんを説明す。幸いなるに初爻の子水が未土の妻財を化出し、未土は能く子水の父母を制住し、能くまた午火の子孫と相合す。次日の丙寅に到れば、必ず婦人ありて消息を泄露して、因りて捕獲せん：丙寅は正に午火の子孫の長生の日にして、而るに謂う所の婦人は、便ちあの來りて午火子孫に合するの未土妻財なり。