世
釋義
世爻為卦中之「我」，代表求測人自身，凡占自己疾病、壽數、出行吉凶，諸凡損益自身之事，皆以世爻為用神。世應相生相合則賓主相投、謀事易成；相剋相沖則兩情不睦，縱好事也費力。世爻宜旺相有氣，自占最忌世空世動——「世空世動我心慵」，主自家心懶事拖。又隨官入墓、助鬼傷身、合處逢沖，為占世三兇徵，見之須防不利於己。
典籍裡怎麼說
以下段落出自本站古籍庫，原文與白話逐段對照，點書名可讀全卷。
然有宜公而不宜私者，內外純陽，用爻旺相出現也。有宜私而不宜公者，內外純陰，用爻休囚伏藏也。內生外，世生應，我去求人也。外生內，應生世，人來就我也。主卦沖而變卦合，動克世而變生世，先難後易也。主卦合而變卦沖，動合世而變刑世，先易後難也。欲知事成敗於何人，則以六親定之。本宮內卦，至親也。本宮外卦，遠親也。他宮內卦，鄰里也。他宮外卦，遠方人也。鬼加貴，縉紳也，否則牙人保人媒人也。欲知何方人，以八卦定之。
然而也有宜公事而不宜私事的，那就是內外卦純陽、用神旺相而出現在卦中；有宜私事而不宜公事的，那就是內外卦純陰、用神休囚而伏藏不現。內卦生外卦、世爻生應爻，是我去求人；外卦生內卦、應爻生世爻，是人來就我。本卦相沖而變卦相合，或者動爻本克世爻而變出之爻反生世爻，都是先難後易；本卦相合而變卦相沖，或者動爻本合世爻而變出之爻反刑世爻，都是先易後難。要知道這事成敗在誰手上，就按六親來定：落在本宮內卦的是至親，本宮外卦的是遠親，他宮內卦的是鄰里，他宮外卦的是遠方之人。「官鬼」加「貴人」，是縉紳顯貴；否則就是牙人、保人、媒人之流。要知道是哪一方的人，就按八卦的方位來定。
財爻或旺、或相、或臨日月、或日月動爻生扶及動而化吉，又與世爻相生合者，如占偕老，定然舉案齊眉，若問和睦，必無反目，若問妻命之妍妯入夫門，夫家隨旺，占妾占婢，指而問者，亦同此斷。 財動化兄，失履遺管之嘆，弟兄持世，鼓盆箕踞之悲。 財動化兄者，乃化鬼、化回頭克、化退神、化絕、化墓、化破、化空之類是也，不拘何問，玉碎珠沉。弟兄持世或兄爻動於卦中，或日月臨兄弟以傷財，或兄化財爻，不拘問妻問妾，皆不得長年。
妻財爻或旺、或相，或正臨日月，或得日月動爻生扶，或發動而化吉，又與世爻相生相合的：若占白頭偕老，夫妻定然舉案齊眉；若問和睦，必不至反目；若問妻子的命，這樣的女子嫁進夫門，夫家便跟著興旺起來。占妾、占婢，只要指名而問，也照這個辦法斷。賦文又說「財動化兄，失履遺管之嘆；弟兄持世，鼓盆箕踞之悲」——「鼓盆」用《莊子》妻死鼓盆而歌的典故，兩句都是喪妻之象。所謂財動化兄，連同化官鬼、化回頭克、化退神、化絕、化墓、化破、化空這一類都算在內，不論問的是哪一樁，都主玉碎珠沉。兄弟爻持世，或兄爻在卦中發動，或日月正臨兄弟來傷財爻，或兄爻化出財爻，不論問妻還是問妾，都主不能長久。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。《象》曰：“老夫”“女妻”，過以相與也。卦合而言之，則“大過”者，君驕之世也；爻別而觀之，則九五當驕，而九二以陽居陰，不驕者也。盛極將枯，而九二獨能下收初六以自助，則“生梯”者也。“老夫”，九二也；“女妻”，初六也。凡人之情，夫老而妻少，則妻倨而夫恭。妻倨而夫恭，則臣難進而君下之之謂也，故“無不利”。“大過”之世，患在亢而無與，故曰：“老夫女妻，過以相與也。”
九二爻辭說：枯萎的楊樹重新抽出嫩芽，老年男子娶到年輕的妻子，沒有什麼不利。《象傳》說：「老夫」配「女妻」，是過分之中還能彼此相與。把整卦合起來看，《大過》是國君驕橫的時代；把各爻分開來看，該驕橫的是九五，而九二以陽爻居於陰位，正是不驕橫的那一個。盛到極點本該枯萎，唯獨九二肯向下收納初六來幫助自己，這就是所謂「生稊」——枯楊重新發芽。「老夫」指九二，「女妻」指初六。按人之常情，丈夫年老而妻子年輕，妻子就傲慢而丈夫就恭敬；妻子傲慢、丈夫恭敬，放在朝廷上說，正是臣子難於進用而君主肯屈己下人，所以「無不利」。《大過》的時代，毛病就出在高亢孤立、無人相與，所以《象傳》說：「老夫女妻，過以相與也。」
初九曰：潛龍勿用。何謂也？子曰：龍徳而者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。時命大謬而樂則行，此所以為聖人之。九二曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍徳而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，徳博而化。易曰：見龍在田，利見大人。君徳也。有君徳而無位，私淑艾者也。閒邪存其誠，是以能守其中庸；善世而不伐，徳博而化，是以無思不服。
《文言傳》設問：初九爻辭說「潛龍勿用」，是什麼意思？孔子回答說：這是指有龍一般的德性而隱居不出的人（「龍德而」下原本脫一「隱」字）。他不因世俗風氣改變自己，不去追求名聲，避世隱居也不煩悶，不被人認可也不煩悶；合意的事就去做，可憂的事就避開；志向堅定得無法動搖，這就是潛龍。張根解釋說：時運與命遇大大乖違，卻仍能做到「樂則行之」，這正是聖人之所以成為聖人的地方（此下原本有脫文）。《文言傳》又問：九二爻辭說「見龍在田，利見大人」，是什麼意思？孔子回答說：這是指有龍一般的德性而居位中正的人。他平常說話講信用，平常行事很謹慎，防閒邪念、保全內心的誠，做好事有益於世而不自誇，德行廣博而能感化人。《易》說「見龍在田，利見大人」，講的正是人君的德性。張根說：具備人君之德卻沒有人君之位，就是孟子所說的「私淑艾」，靠私下取法前賢而自成其學的人。防閒邪念、保全誠實，所以能守住中庸；有益於世而不自誇、德行廣博而能化人，所以人心沒有不歸服的。