增刪卜易

野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也。得其精者可以參天量地；粗知其理亦可趨吉避凶。凡學卜者可以深求，亦可淺學。淺學者只要先學裝卦，知道動變及卦之六沖、卦變六沖，看熟《用神章》中占何人、占何事以何爻為用神；再看何為旬空、月破及春夏秋冬四時衰旺、生克沖刑，即知決斷禍福。

野鶴老人自述：卜筮易占這門學問，是伏羲、文王、周公、孔子四位聖人傳下來的心法。領會到它精微處的人，可以參贊天地、度量萬物；就算只粗略懂得其中道理，也足以趨吉避凶。所以學占卜的人，既可以往深處鑽研，也不妨只作淺近的學習。淺學的人只要先學會「裝卦」，也就是把六十四卦的世爻、應爻、地支五行、六親逐一配到六爻上；再懂得什麼叫「動」、什麼叫「變」，哪些卦本身是「六沖卦」、哪些卦動變之後成為六沖；然後把本書《用神章》讀熟，知道占某人、某事該取哪一爻作「用神」；再進一步弄清什麼是「旬空」、什麼是「月破」，以及春夏秋冬四季裡五行的旺衰，還有生、克、沖、刑這幾層關係——做到這一步，就已經能夠判斷禍福了。

假令占功名者得旺官持世，或動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持世，或子孫動於卦中，不拘占入場占升遷悉如水中撈月。占求財若得財星持世，或日月動爻作子孫生合世爻，或官鬼持世財動生之，或父母持世財動克之世，皆許求財之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空月破，何異緣木求魚。

舉例來說。占功名，如果官鬼爻旺相而又臨在世爻上，這叫「旺官持世」；或者卦中有動爻化作官星來生合世爻，那麼求取功名就像彎腰從地上撿一根草那樣容易。反過來，若是子孫爻臨世，或子孫爻在卦中發動——子孫是克傷官星的神——那麼不論占進場應試還是占官職升遷，都如同水中撈月，白費氣力。占求財，如果妻財爻臨世，或日辰、月建以及動爻化作子孫來生合世爻（子孫能生財），或官鬼持世而財爻發動來生官，或父母持世而財爻發動來克世爻，這幾種情形都可斷求財容易，像伸手摘一根樹枝。若是兄弟爻臨世，或兄弟爻在卦中發動——兄弟是劫奪錢財之神——又或者世爻正落「旬空」、「月破」，那求財就跟爬到樹上去捉魚一樣，根本沒有指望。

如占一年月令現任官者，宜官星持世，財動生之，皆許吉慶。若遇官鬼相剋，日月動爻作子孫沖剋世爻，或作官鬼沖剋世爻，或世空世、官破官空，或世動化回頭克及子孫持世皆為凶兆。士民而占流年者，最喜財爻及子孫爻持世，管許一歲亨通。若遇官鬼持世，得日月動爻作財星生合世爻者，必見災非。倘世破世空及鬼動克世多見凶災。兄動克世，口舌破財。

如果占的是現任官員一年的運程，最好是官星臨世爻，再有財爻發動來生官，這都主一年吉慶。若遇上官鬼反過來克世，或日辰、月建以及動爻化作子孫沖剋世爻，或化作官鬼沖剋世爻，或者世爻落空、官星逢破逢空，再或者世爻發動而變出的爻回頭克世，以及子孫臨世——現任官最忌子孫，因為子孫克官——這些都是凶兆。至於平民百姓占一年流年，最喜歡妻財爻或子孫爻臨世，可保一年通順。若是官鬼臨世，又有日辰、月建或動爻化作財星來生合世爻，財生鬼、鬼再傷身，必定要見災禍官非。倘若世爻逢破逢空，以及官鬼發動克世，多半有凶險災殃。兄弟爻發動克世，則主口舌是非、破耗錢財。

以上官府士民占流年者，合世之月則吉，沖世之月則凶。皆不宜世爻變鬼及化回頭之克定見凶危。又不宜財動化父，父化財爻，鬼化父母必有長上之災。弟兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄。財化鬼，鬼化財，財化兄，兄化財，主傷克妻妾婢僕。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有傷。青龍天喜持世生世而有喜。虎鬼發動主孝服。騰蛇朱雀臨兄，鬼動而克世者，須防口舌。玄武臨兄，鬼動而克世者，防賊盜及陰人。

以上官員與百姓占流年，凡是與世爻相合的月份就吉，與世爻相沖的月份就凶。一概不宜世爻發動變出官鬼，也不宜變出之爻回頭克世，見到這兩種變化必有凶危。又不宜財爻發動變出父母、父母爻變出財爻、官鬼變出父母，這幾種變化都主家中長輩有災。兄弟爻變出官鬼、官鬼變出兄弟，要提防手足親人出事。財爻變出官鬼、官鬼變出財爻、財爻變出兄弟、兄弟變出財爻，主克傷妻妾與婢女僕人。子孫變出官鬼、官鬼變出子孫、父母變出子孫、子孫變出父母，主家中小孩子有損傷。「青龍」、「天喜」臨在世爻上或來生世爻，是有喜慶之事。「白虎」臨官鬼而發動，主家中要穿孝服辦喪事。「騰蛇」、「朱雀」臨兄弟爻，官鬼又發動來克世爻，須防口舌爭訟。「玄武」臨兄弟爻，官鬼發動而克世，要防盜賊，也要防婦人陰私之事。

如占避訟防非、仇人為害及行江漂海、深入險地旅店孤眠，窮鄉僻壤，投寺宿廟，或營中貿易，錯買盜物，或見鄰家火起，或聞瘟疫流行，防虎狼，防盜寇，或夜行早起，或險偷關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閒事，恐惹災非，或人病家以防沾染，或誤服毒物恐致傷生，或已定重罪而盼郝，或已得險病病而防危，或問此物此藥可以服否，或問歹人烈馬傷害我否，凡遇一切防火慮患者，但得子孫持世及子孫動於卦中，或世動變出子孫，或世動化回頭相生，或官鬼動以相生，即使身坐虎口，管許安如泰山，唯忌官鬼持世，憂疑不解。鬼克世災禍必侵。世動化鬼及化回頭克者，禍已及身，避之不及，唯世爻空者無憂，世爻破者不利。

再如這一類占問：躲避訴訟、預防是非，防備仇人加害；渡江航海、深入險地；獨自投宿旅店；身處窮鄉僻壤；借宿寺廟；在軍營裡做買賣；誤買了贓物；看見鄰家起火；聽說瘟疫流行；要防虎狼、防盜匪；深夜趕路、清早出門；冒險偷越關卡；已經卷進是非場中而心憂禍患；想管閒事又怕惹禍；到病人家去而怕被傳染；誤服毒物怕傷性命；已被判定重罪而盼著赦免（原文「盼郝」即盼赦）；已得險症而防危亡；問某物某藥能不能服；問那個凶人、那匹烈馬會不會傷到自己。凡是這一類防災慮患的占問，只要卦中子孫爻臨世，或子孫爻在卦裡發動，或世爻發動變出子孫，或世爻發動而變爻回頭生世，或官鬼發動反過來生世，那麼即便人已坐在虎口邊上，也保他安穩如泰山。唯獨忌諱官鬼臨世，那是憂疑難解之象。官鬼克世，災禍必定侵身。世爻發動變出官鬼，或變爻回頭克世，說明禍已經臨到自己身上，想躲也躲不開了。只有世爻落「旬空」的可以無憂，因為空則暫時不受其克；世爻逢「月破」的，則終究不利。

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月動爻生合世爻，或子孫持世，或子孫動於卦中，不拘久病近病，或求神或服藥，立保安康。近病者世值旬空或世動化空，或卦逢六沖及卦變六沖，不須服藥，即許安痊。久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月動爻克世，或值旬空月破，世動化空化破或卦逢六沖，卦變六沖，或世動化鬼及化回頭克者，速宜救治，遲者扁鵲難醫。

占疾病。先說自己占自己的病：若世爻旺相，或有日辰、月建以及動爻生合世爻，或子孫爻臨世，或子孫爻在卦中發動，那麼不論久病新病，或求神或服藥，都能立刻保住平安。新得的病，世爻正值「旬空」，或世爻發動而變出之爻落空，又或者本卦就是「六沖卦」，或本卦變出的卦成六沖，都不必吃藥就會痊癒——六沖主離散，新病遇之，病氣自散。久病的人則恰恰相反：官鬼臨世，又逢休囚無氣，或被日辰、月建以及動爻克世，或世爻正值旬空、月破，或世爻發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，或世爻發動變出官鬼以及變爻回頭克世，這些都要趕緊救治，拖延下去，就是扁鵲那樣的名醫也治不好了。

占父母病以父母爻為用神。若得父爻旺相，或日月動爻生父母，或父動化旺，不拘久病近病，求神服藥立見安寧，近病者父爻值旬空，父動化空，或卦逢六沖，不藥而痊。久病者父爻值旬空月破，父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六沖，卦變六沖，或父爻休囚又出被日月動爻沖剋，為子者須宜急急求醫，親嘗湯，勿遠離也。

占父母的病，以卦中的父母爻為「用神」。若父母爻旺相，或日辰、月建以及動爻來生父母爻，或父母爻發動而變得旺相，那麼不論久病新病，求神吃藥都能很快平安。新病的，父母爻正值旬空，或父母爻發動化空，或卦逢六沖，不吃藥也會好。久病的就要當心：父母爻逢旬空又逢月破，或發動化空、化破，或父母爻發動變出財爻、財爻變出父母——財能克父，是父母的忌神——或卦逢六沖、卦變六沖，又或者父母爻本身休囚無氣而再被日辰、月建以及動爻沖剋。遇上這些，做子女的就該趕緊延醫求治，親自嘗過湯藥再進奉，不要遠離父母身邊。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月動爻相生，或動化旺化生，不拘病之遠近，立許全安。近病者，兄爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，服藥即愈。久病者兄爻值旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，兄動化鬼，鬼動化兄，或兄爻休囚被日月動爻沖剋，急急服藥求神，遲則難調理。

占兄弟的病，以兄弟爻為用神。若兄弟爻旺相，或恰臨日辰、月建而又有動爻來相生，或兄弟爻發動變得旺相、變出生扶之爻，那麼不論病了多久，都可斷定完全康復。新病的，兄弟爻正值旬空，或發動化空，或卦逢六沖，服藥就好。久病的，兄弟爻逢旬空又逢月破，或發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，或兄弟爻發動變出官鬼、官鬼發動變出兄弟，又或者兄弟爻休囚無氣而被日辰、月建以及動爻沖剋，那就要趕緊服藥求神，遲了便難以調治。

占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日月動爻生合，或子孫爻化回頭生，化旺，不拘病之新久，服藥求神即愈，近病者子孫爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，卦變六沖，不藥而癒，出痘者不宜六沖，久病者子孫逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，子孫動而化鬼，鬼化子孫，父化子，子化父及日月動爻沖剋者，速宜服藥，心則難於治矣。

占子女的病，以子孫爻為用神。子孫爻旺相，或恰臨日辰、月建，或有日辰、月建以及動爻來生合，或子孫爻發動而變爻回頭生它、變得旺相，那麼不論病是新是久，服藥求神就會痊癒。新病的，子孫爻正值旬空，或發動化空，或卦逢六沖、卦變六沖，不吃藥也會好；但出天花的孩子是例外，出痘最忌六沖，一沖則痘不能收。久病的，子孫爻逢旬空月破，或發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，或子孫爻發動變出官鬼、官鬼變出子孫、父母變出子孫、子孫變出父母——父母是克子孫的忌神——以及被日辰、月建和動爻沖剋，那就要趕快用藥，再遲就難治了（末句原文「心則難於治矣」，「心」為「遲」之訛）。

占妻妾病者，以財爻為用神，財爻旺相或臨日月，或日月動爻相生，或財爻化子孫及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈，近病者妻財逢旬空及動而化空，或爻逢六沖，卦變六沖，何須服藥，即許災除。久病者財爻逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，或財動化鬼，鬼化財爻，兄動化財，財化兄弟，名醫亦難取效。

占妻妾的病，以妻財爻為用神。財爻旺相，或恰臨日辰、月建，或有日辰、月建以及動爻來相生，或財爻發動變出子孫（子孫生財）、變到「帝旺」之地，那麼不論久病新病，一治就好。新病的，妻財爻逢旬空，或發動化空，或卦逢六沖、卦變六沖，不必服藥，災病自會消除。久病的，財爻逢旬空又逢月破，或發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，又或者財爻發動變出官鬼、官鬼變出財爻、兄弟發動變出財爻、財爻變出兄弟——兄弟是克財的忌神——那麼再高明的名醫也難以見效。

凡占三黨六親及官長、師生、婢僕諸人之病，皆於用神章內以取用神。占朋友、外人以應爻為用神，理之常也，往往多有不驗者何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。

凡是占父族、母族、妻族這「三黨」以及六親，還有上司長官、師長學生、婢女僕人等各色人的病，都要到本書《用神章》裡去查該取哪一爻作用神。至於占朋友和外人的事，按常理應當以「應爻」為用神；可實際占起來常常不靈驗，這是為什麼呢？大概是因為所占之人與自己關係不夠切近，問卦時心不夠誠，感應也就不真。

野鶴曰：客有問於予曰：“據爾之言，占卜極易事也，即如占功名得旺官持世以成名，子孫持世而失望。占疾病近病逢沖逢空，不藥而癒；外病逢沖逢空靈丹莫救。如若得此，顯然者自是不難知矣。倘占疾病不逢六沖，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動，財父同興，何以決之？”

野鶴老人自述：曾有位客人問我說——照你這樣講，占卜真是極容易的事了。譬如占功名，旺官臨世就成名，子孫臨世就落空；占疾病，新病遇六沖、遇旬空，不吃藥也能好，久病遇沖遇空，靈丹妙藥也救不回來（原文「外病」即「久病」之訛）。若占出來的卦真是這樣，擺在眼前一目瞭然，自然不難判斷。可萬一占病並沒有遇上六沖，用神也沒落旬空，說它旺又不算旺、說它衰又不算衰，看著不凶也談不上吉；又比如占功名，官鬼和子孫哪一個都沒有臨世，六爻亂紛紛地一齊發動，財爻和父母爻同時興起，那又該怎麼斷呢？

予曰：爾若垂廉賣卜，每日數卜之占，未必盡得顯而易見之卦，凶中藏吉，吉處藏凶者有之，必須奧理深求，細心參悟，爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無雜念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。如若間有卦之恍惚，次早潔誠再卜，再遇恍惚，還可再卜，自然響應，只不可心懷兩事而占，一念至誠則應，若占兩三事者，則不靈也。

我回答他說：你如果是掛起簾子替人賣卜，一天要占好幾卦，那自然不會卦卦都清楚明白，凶中藏著吉、吉里伏著凶的情形是有的，那就必須往深處推求奧理，細心參悟。可你若只是想給自己判斷趨避，那就一定辦得到：不亂占，心裡沒有雜念，每碰上一件事，當下就占，神明是不會騙人的。萬一偶爾占出一卦模模糊糊看不明白，第二天清早潔淨誠心再占一次；再占還是含混，仍舊可以再占，自然會得到清楚的回應。只是切不可心裡同時裝著兩件事去占卦——一個念頭專一至誠，感應才靈；若一卦要問兩三件事，就不會靈驗了。

又如占疾病更容易耳，一人有病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六沖或卦變六沖，或用神值旬空或用神動而化空者即愈，久病逢此者難治。又如防災慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無恙，有何難耶？

再說占疾病，那就更容易了：一個人生病，全家人都可以替他占，只要其中有一卦是六沖卦，或者本卦變出的卦成六沖，又或者用神正值旬空，或用神發動而變出之爻落空，病就會好；若是久病之人遇上這些，反倒難治。又比如占防災慮患，只要卦中子孫爻臨世，那麼即便讓他跟雷霆住在一處，也保他安然無事。這樣斷卦，又有什麼難處呢？

客曰：再占有瀆之，不敢再三，何敢連占幾日？予曰：因此一語，誤盡卜卦之人，豈不聞三人占聽二人之言，一事既可三處而占，何妨再占？然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再占也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可再瀆者，如占功名，已得子孫持世，我心不悅，必欲求其官鬼持世而後已，此則謂之再三瀆也。

客人說：《周易·蒙卦》講「初筮告，再三瀆，瀆則不告」，再占就是褻瀆神明，連兩三次都不敢，怎麼還敢一連占好幾天？我說：正是這一句話，把天下卜卦的人全耽誤了。你難道沒聽過《尚書·洪範》裡那句「三人占，則從二人之言」嗎？同一件事既然可以讓三個人分頭去占，那自己再占一次又有什麼妨礙？不過確實也有不該再問的情形：同一件事在同一個時辰裡接連再占，這就不行，須等到第二天再卜。還有連著幾天也不該再問的情形：比如占功名，已經占出子孫臨世（主功名無望），自己心裡不痛快，非要占到官鬼臨世才肯罷手——這才真叫「再三瀆」。

然予亦有見其再三瀆者，未見神之不應也，予因少年復功名占過七次，竟有六次而得子孫持世，此乃神不厭我多問而屢報也。又有厭予多問者，如我問求財卦已明，現有財我心知矣，我再問之神不告矣，而又以我未占之事告我也。如一日占求財，旺財持世，是我明知辰日得財，次日再占一卦，果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得，是何說耶？及到辰日得財，至申日因他事而破財。而悟辰日之得財，次日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知再三瀆者，神亦不見責而又報我未問之事也，此事極多。

不過我也見過反覆占問的人，並沒見神明因此就不回應。我自己年輕時為了恢復功名，前後占過七次，其中竟有六次都是子孫臨世（主無望），這正說明神明並不嫌我問得多，而是一遍遍如實相告。也有神明嫌我囉嗦的時候：比如我問求財，卦象已經明白，明明有財，我心裡已經知道了，再問一次，神就不再重複回答，反倒把我沒占的事告訴我。有一天我占求財，旺財臨世，我已知道辰日可以得財；第二天又占一卦，想驗證是不是真在辰日得財，結果占出申金兄弟爻發動，主不得財——這是怎麼回事？後來到辰日果然得了財，到申日卻因別的事破了財。我這才悟出來：辰日得財一事，頭一卦已經報過，第二天再問，神不再重說，卻預先告訴了我申日破財。由此可知，所謂「再三瀆」，神明並不見怪，反而會把我沒問到的事一併告訴我，這類事我經歷得極多。

予著此書傳後賢之秘法者，無他法也，教學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占無礙，倘卦中已明現，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一家俱可代占，自有顯然之卦，再者遇事即占，乘此心而未亂，不可多積事情於心，事多心亂即非一念之誠也。教其深學卜者，後有分占之法及予所辟諸書之謬，宜細味之，此皆予四十餘年須臾不離以得之也，實先賢之所未傳。須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！

我寫這部書要傳給後世賢者的秘法，其實並沒有別的：就是教學卦的人，凡遇到卦象含糊、心裡拿不准的，多占幾次沒有妨礙；倘若卦中已經顯示得明明白白，就不可再問。至於占病，一個人生病，全家都可以代占，總會占出一個清楚明白的卦來。再有就是遇事立刻占，趁著這一念還沒有被別的事攪亂；不要把許多事情堆在心裡，事一多心就亂，那就不是「一念之誠」了。至於想深入學卜的人，本書後面還有「分占」之法，以及我駁斥各家卜書謬誤的地方，都應當細細體味。這些都是我四十多年片刻不離此道才得來的，實在是前賢未曾傳下的東西。讀者須從頭到尾貫通，細心參詳領悟，自然能巧奪天工，參贊天地化育之功，窺測鬼神隱微之機，那也就不難了。

乾為父、震為長男、坎為中男、艮為少男；坤為母、巽為長女、離為中女、兌為少女。

八卦配一家人：「乾」象徵父親，「震」象徵長子，「坎」象徵次子，「艮」象徵幼子；「坤」象徵母親，「巽」象徵長女，「離」象徵次女，「兌」象徵幼女。這是《周易·說卦傳》定下的取象。乾坤兩卦是父母，其餘六卦都由乾坤交感而生：三畫之中只有一畫是陽爻的屬男，只有一畫是陰爻的屬女，再按那一畫所居的位次分出長、中、少。六爻占法雖然主要用五行生剋斷吉凶，但這一層父母子女的取象是識卦的根本，讀卦名、分內外卦時都要先想到它。

乾三連“三”，連得三爻俱是單，為乾卦（一點為單）。坤三斷“三三”，連得三爻俱是拆，為坤卦（兩點為拆）。震仰孟“＝：”，初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。艮覆碗“＝：”，初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。離中虛“一一”，初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。坎中滿“一”，初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。兌上缺“二”，初爻、二爻俱是單，三爻拆，為兌卦。巽下斷“一一”，初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。

這是記認八卦符號的口訣，要配著卦畫來記。搖錢時得「單」的畫一點，代表陽爻；得「拆」的畫兩點，代表陰爻。「乾三連」，三畫連成三條整線，也就是三爻都是單，這就是乾卦——一點即為單。「坤三斷」，三畫都從中間斷開，三爻都是拆，這就是坤卦——兩點即為拆。「震仰盂」（底本刻作「孟」），卦形像仰放的盂，初爻是單，二、三爻都是拆，這就是震卦。「艮覆碗」，卦形像倒扣的碗，初爻、二爻都是拆，三爻是單，這就是艮卦。「離中虛」，中間一爻是空的，初爻單、二爻拆、三爻單，這就是離卦。「坎中滿」，中間一爻是實的，初爻拆、二爻單、三爻拆，這就是坎卦。「兌上缺」，最上一爻有缺口，初、二爻都是單，三爻是拆，這就是兌卦。「巽下斷」，最下一爻斷開，初爻是拆，二、三爻都是單，這就是巽卦。引號裡的符號是刻本卦畫的摹寫，印本早已漫漶不清，讀者按文字所說的單、拆自行畫出即可。

乾宮八卦（俱屬金）：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。坎宮八卦（俱屬水）：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。艮宮八卦（屬土）：艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。震宮八卦（屬木）：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。

六十四卦按「八宮」編排，每宮領八個卦，同一宮的八卦五行屬性相同，裝六親時都拿本宮這個五行當作「我」。排列有定法：首卦是上下同體的八純卦，此後自初爻起逐爻往上變，第二至第六卦依次變初、二、三、四、五爻；第七卦從第六卦退回來再變第四爻，稱「游魂卦」；第八卦把內卦三爻一齊復原，稱「歸魂卦」。先看屬金的乾宮：乾為天（八純首卦），天風姤（初爻變），天山遁（二爻變），天地否（三爻變），風地觀（四爻變），山地剝（五爻變），火地晉（游魂），火天大有（歸魂）。屬水的坎宮依同一次序為：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷（游魂），地水師（歸魂）。屬土的艮宮是：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚（游魂），風山漸（歸魂）。屬木的震宮是：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，地風升，水風井，澤風大過（游魂），澤雷隨（歸魂）。

巽宮八卦（屬木）：巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。離宮八卦（屬火）：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。坤官八卦（屬土）：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。兌宮八卦（屬金）：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤地咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

以下是後四宮，次序與前四宮完全一樣。屬木的巽宮領：巽為風（八純首卦），風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤（游魂），山風蠱（歸魂）。屬火的離宮領：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟（游魂），天火同人（歸魂）。屬土的坤宮領（底本把「宮」誤刻成「官」）：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需（游魂），水地比（歸魂）。屬金的兌宮領：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸（此卦通行本作「澤山咸」，底本訛「山」為「地」），水山蹇，地山謙，雷山小過（游魂），雷澤歸妹（歸魂）。以上連同前面四宮合成六十四卦。占出卦名之後，第一步就是認清它歸屬哪一宮，然後才能據本宮五行定出「兄弟、父母、妻財、官鬼、子孫」這五類六親。

八卦各宮全圖（初學點卦，不會裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應五行）。 乾宮八卦屬金 乾為天　天風姤　天山遁 父母戌土′世　父母戌土′　父母戌土′ 兄弟中金′　兄弟申金′　兄弟申金′應 官鬼午火′　官鬼午火′應　官鬼午火′ 父母辰士′應　兄弟酉金′　兄弟申金′ 妻財寅木′　子孫亥水′　官鬼午火″世 子孫子水′　父母丑士″世　父母辰土″ 天地否　風地觀　山地剝 父母戌土′應　妻財卯木′　妻財寅木′ 兄弟申金′　官鬼巳火′　子孫子水″世 官鬼午火′　父母未土″世　父母戌土″ 妻財卯木″世　妻財卯木″　妻財卯木″ 官鬼巳火″　官鬼巳火″　官鬼巳火″應 父母未土″　父母未土″應　父母未土″ 火地晉　火天大有 官鬼巳火′　官鬼巳火′應 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′世　兄弟酉金′ 妻財卯木″　父母辰土′世 官鬼巳火″　妻財寅木′ 父母未土″應　子孫子水′

下面是八宮六十四卦的裝卦全圖，供初學者查用：剛學點卦、還不會自己配六親五行的人，占出卦名之後直接照這張圖把地支、五行、六親、世應抄下來即可。每一格自上而下是第六爻到初爻，「′」表示陽爻（單），「″」表示陰爻（拆）。先看乾宮，八卦都屬金，所以以金為「兄弟」、土為「父母」、木為「妻財」、火為「官鬼」、水為「子孫」。世爻的位置有定則：首卦在第六爻，第二卦退到初爻，此後逐卦上升，第三卦在二爻、第四卦在三爻、第五卦在四爻、第六卦在五爻；第七卦游魂退回四爻，第八卦歸魂落在三爻。應爻永遠與世爻相隔兩位。圖中乾為天世在上爻戌土，天風姤世在初爻丑土，天山遁世在二爻午火，天地否世在三爻卯木，風地觀世在四爻未土，山地剝世在五爻子水，火地晉（游魂）世在四爻酉金，火天大有（歸魂）世在三爻辰土，一一相合。底本刻工有誤處：天風姤前一卦「兄弟中金」當作「兄弟申金」，「父母辰士」「父母丑士」的「士」都當作「土」，讀者依上下文改正即可。

兌宮八卦屬金 兌為澤　澤水困　澤地萃 父母來土、、世　父母未土、、　父母未土、、 兄弟酉金、　兄弟酉金、　兄弟酉金、應 子孫亥水；　子孫亥水、應　子孫亥水、 父母丑土、、應　官鬼午火、、　妻財卯木、、 妻財卯木、　父母辰土、　官鬼巳火、、世 官鬼巳火、　妻財卯木、、世　父母未土、、 澤山咸　水山蹇　地山謙 父母未土、、應　子孫子水、、　兄弟酉金、、 兄弟酉金、　父母戌土、　子孫亥水、、世 子孫亥水、　兄弟申金、、世　父母丑土、、 兄弟申金、世　兄弟申金、　兄弟申金、 官鬼午火、、　官鬼午火、、　官鬼午火、、應 父母辰土、、　父母辰土、、應　父母辰土、、 雷山小過　雷澤歸妹 父母戌土、、　父母戌土、、應 兄弟申金、、　兄弟申金、、 官鬼午火、世　官鬼午火、 兄弟申金、　父母丑土、、世 官鬼午火、、　妻財卯木、 父母辰土、、應　官鬼巳火、

兌宮八卦也都屬金，所以六親的配法與乾宮完全相同：金是兄弟，土是父母，木是妻財，火是官鬼，水是子孫。這一宮的排版換了一種符號：單寫一個「、」的是陽爻，連寫兩個「、、」的是陰爻，與前面乾宮的「′」「″」意思一樣，只是刻本用字不統一。八個卦依次是兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙，加上游魂的雷山小過和歸魂的雷澤歸妹。世爻仍照定則安放：兌為澤世在上爻未土，澤水困退到初爻卯木，澤地萃升到二爻巳火，澤山咸在三爻申金，水山蹇在四爻申金，地山謙在五爻亥水，雷山小過游魂退回四爻午火，雷澤歸妹歸魂落在三爻丑土。要注意兌宮首卦上爻的「父母來土」是「父母未土」之訛，「子孫亥水；」的分號也是「、」被刻壞了；又本宮第四卦，前面卦名錶裡寫作「澤地咸」，這裡作「澤山咸」，以此處為正。

離宮八卦屬火 離為火　火山旅　火風鼎 兄弟巳火、世　兄弟巳火、　兄弟巳火、 子孫未土、、　子孫未土、、　子孫未土、、應 妻財酉金、　妻財酉金、應　妻財酉金、 官鬼亥水、應　妻財申金、　妻財酉金、 子孫丑土、、　兄弟午火、、　官鬼亥水、世 父母卯木、　子孫辰土、、世　子孫丑土、、 火水未濟　山水蒙　風水渙 兄弟巳火、應　父母寅木、　父母卯木、 子孫未土、、　官鬼子水、、　兄弟巳火、世 妻財酉金、　子孫戌土、、世　子孫未土、、 兄弟午火、、世　兄弟午火、、　兄弟午火、、 子孫辰土、　子孫辰土、　子孫辰土、應 父母寅木、、　父母寅木、、應　父母寅木、、 天水訟　天火同人 子孫戌士、　子孫戌土、應 妻財申金、　妻財申金、 兄弟午火、世　兄弟午火、 兄弟午火、、　官鬼亥水、世 子孫辰土、　子孫丑土、、 父母寅木、、應　父母卯木、

離宮八卦都屬火，六親便這樣配：火是兄弟，水是官鬼，土是子孫，木是父母，金是妻財——凡是本宮五行所生的就是子孫，克本宮五行的就是官鬼，本宮所克的就是妻財，生本宮的就是父母。八卦依次為離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙，游魂天水訟，歸魂天火同人。世爻位置：離為火在上爻巳火，火山旅退到初爻辰土，火風鼎在二爻亥水，火水未濟在三爻午火，山水蒙在四爻戌土，風水渙在五爻巳火，天水訟游魂退回四爻午火，天火同人歸魂在三爻亥水。圖中「子孫戌士」的「士」應作「土」。另外火山旅第三爻刻作「妻財申金」，按渾天甲子艮宮內卦當為「妻財申金」，與火風鼎同位的「妻財酉金」寫法不同，讀者以本宮首卦的地支為準逐爻核對即可。

震宮八卦屬木 震為雷　雷地豫　雷水解 妻財戌士、、世　妻財戌土、、　妻財戌土、、 官鬼申金、、　官鬼申金、、　官鬼申金、、應 子孫午火　子孫午火、應　子孫午火、 妻財辰土、、應　兄弟卯木、、　子孫午火、． 兄弟寅木、、　子孫巳火、、　妻財辰士、世 父母子水、　妻財未土、、世　兄弟寅木、、 雷風恆　地風升　水風井 妻財戌土、、應　官鬼酉金、、　父母子水、、 官鬼申金、、　父母亥水、、　妻財戌土、世 子孫午火、　妻則丑土、、世　官鬼申金、、 官鬼酉金、世　官鬼酉金、　官鬼酉金、 父母亥水、　父母亥水、　父母亥水、應 妻財丑土、、　妻財丑土、、應　妻財丑土、、 澤風大過　澤雷隨 妻財未土、、　妻財未土、、應 官鬼酉金、　官鬼酉金、 父母亥水、世　父母亥水、 官鬼酉金、　妻財辰士、、世 父母亥水、　兄弟寅木、、 妻財丑土、、應　父母子水、

震宮八卦都屬木，六親配法是：木為兄弟，水為父母（水生木），金為官鬼（金克木），火為子孫（木生火），土為妻財（木克土）。八卦依次是震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井，游魂澤風大過，歸魂澤雷隨。世爻：震為雷在上爻戌土，雷地豫退初爻未土，雷水解在二爻辰土，雷風恆在三爻酉金，地風升在四爻丑土，水風井在五爻戌土，澤風大過游魂回到四爻亥水，澤雷隨歸魂在三爻辰土。這一宮刻本訛字較多：「妻財戌士」「妻財辰士」的「士」都是「土」，地風升的「妻則丑土」是「妻財丑土」，雷水解第三爻末尾多出的一個點也是刻痕，不必理會。另外震為雷第四爻「子孫午火」下漏刻了陽爻符號，按震卦六爻的排法，它是一個陽爻。

巽宮八卦屬木 巽為風　風天小畜　風火家人 兄弟卯木、世　兄弟卯木、　兄弟卯木、 子孫巳火、　子孫巳火、　子孫巳火、應 妻財未土、、　妻財未土、、應　妻財未土、、 官鬼酉金、應　妻財辰土、　父母亥水、 父母亥水、　兄弟寅木、　妻財丑土、、世 妻財丑土、、　父母子水、世　兄弟卯木、 風雷益　天雷無妄　火雷噬嗑 兄弟卯木、應　妻財戌土、　子孫巳火、 子孫巳火、　官鬼申金、　妻財未土、、世 妻財未土、、　子孫午火、世　官鬼酉金、 妻財辰土、、世　妻財辰土、、　妻財辰土、、 兄弟寅木、、　兄弟寅木、、　兄弟寅木、、應 父母子水、　父母子水、應　父母子水、 山雷顧　山風蠱 兄弟寅木、　兄弟寅木、應 父母子水、、　父母子水、、 妻財戌土、、世　妻財戌土、、 妻財辰土、、　官鬼酉金、世 兄弟寅木、、　父母亥水、 父母子水、應　妻財丑土、、

巽宮八卦同樣屬木，六親配法與震宮一樣：木為兄弟，水為父母，金為官鬼，火為子孫，土為妻財。八卦依次是巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑，游魂山雷頤，歸魂山風蠱。世爻的落點：巽為風在上爻卯木，風天小畜退到初爻子水，風火家人在二爻丑土，風雷益在三爻辰土，天雷無妄在四爻午火，火雷噬嗑在五爻未土，山雷頤游魂退回四爻戌土，山風蠱歸魂在三爻酉金。圖中「山雷顧」是「山雷頤」的形訛。要留意天雷無妄與火雷噬嗑兩卦：無妄外卦是乾，納戌、申、午；噬嗑外卦是離，納巳、未、酉，兩卦上三爻的地支完全不同，抄圖時最易看串行，須逐爻對準。

坎宮八卦屬水 坎為水　水澤節　水雷屯 兄弟子水、、世　兄弟子水、、　兄弟子水、、 官鬼戌土、　官鬼戌土、　官鬼戌土、應 父母申金、、　父母申金、、應　父母申金、、 妻財午火、、應　官鬼丑土、、　官鬼辰土、、 官鬼辰土、　子孫卯木、　子孫寅木、、世 子孫寅木、、　妻財巳火、世　兄弟子水、 水火既濟　澤火革　雷火豐 兄弟子水、、應　官鬼未土、、　官鬼戌土、、 官鬼戌土、　父母酉金、　父母申金、、世 父母申金、、　兄弟亥水、世　妻財午火、 兄弟亥水、世　兄弟亥水、　兄弟亥水、 官鬼丑土、、　官鬼丑土、、　官鬼丑土、、應 子孫卯木、　子孫卯木、應　子孫卯木、 地火明夷　地水師 父母酉金、、　父母酉金、、應 兄弟亥水、、　兄弟亥水、、 官鬼五上、、世　官鬼丑士、、 兄弟亥水、　妻財午火、、世 官鬼丑上、、　官鬼辰土、 子孫卯木、應　子孫寅木、、

坎宮八卦都屬水，六親這樣配：水為兄弟，火為妻財（水克火），土為官鬼（土克水），金為父母（金生水），木為子孫（水生木）。八卦依次是坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐，游魂地火明夷，歸魂地水師。世爻：坎為水在上爻子水，水澤節退初爻巳火，水雷屯在二爻寅木，水火既濟在三爻亥水，澤火革在四爻亥水，雷火豐在五爻申金，地火明夷游魂退回四爻丑土，地水師歸魂在三爻丑土。地火明夷一卦刻壞得最厲害：「官鬼五上」當作「官鬼丑土」，下面的「官鬼丑上」也是「官鬼丑土」，地水師的「官鬼丑士」同樣是「丑土」，三處都因「土」字刻殘而誤。凡查此圖遇到字形可疑處，都應回頭用本宮首卦的納甲次序核對。

艮宮八卦屬土 艮為山　山火賁　山天大畜 官鬼寅木、世　官鬼寅木、　官鬼寅木、 妻財子水、、　妻財子水、、　妻財子水、、應 兄弟戌土、、　兄弟戌土、、應　兄弟戌土、、 子孫申金、應　妻財亥水、　兄弟辰土、 父母午火、、　兄弟丑土、、　官鬼寅木、世 兄弟辰土、、　官鬼卯木、世　妻財子水、 山澤損　火澤睽　天澤履 官鬼寅木、應　父母巳火、　兄弟戌土、 妻財子水、、　兄弟未土、、　子孫申金、世 兄弟戌土、、　子孫酉金、世　父母午火、 兄弟丑土、、世　兄弟丑土、、　兄弟丑土、、 官鬼卯木、　官鬼卯木、　官鬼卯木、應 父母巳火、　父母巳火、應　父母巳火、 風澤中孚　風山漸 官鬼卯木、　官鬼卯木、應 父母巳火、　父母巳火、 兄弟未土、、世　兄弟未土、、 兄弟丑土、、　子孫申金、世 官鬼卯木、　父母午火、、 父母巳火、應　兄弟辰土、、

艮宮八卦都屬土，六親配法是：土為兄弟，火為父母（火生土），木為官鬼（木克土），水為妻財（土克水），金為子孫（土生金）。八卦依次是艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履，游魂風澤中孚，歸魂風山漸。世爻：艮為山在上爻寅木，山火賁退到初爻卯木，山天大畜在二爻寅木，山澤損在三爻丑土，火澤睽在四爻酉金，天澤履在五爻申金，風澤中孚游魂退回四爻未土，風山漸歸魂在三爻申金。這一宮要特別留意「官鬼」與「兄弟」的分辨：寅木、卯木都是克土的，所以一概作官鬼；辰、戌、丑、未四土同類，都作兄弟。初學者常把辰土誤當妻財，須記住土是本宮之我，遇土只能是兄弟。

坤宮八卦屬土 坤為地　地雷復　地澤臨 子孫酉金、、世　子孫酉金、、　子孫酉金、、 妻財亥水、、　妻財亥水、、　妻財亥水、、應 兄弟丑土、、　兄弟丑土、、應　兄弟丑土、、 官鬼卯木、、應　兄弟辰土、、　兄弟丑土、、 父母巳火、、　官鬼寅木、、　官鬼卯木、世 兄弟未土、、　妻財子水、世　父母巳火、 地天泰　雷天大壯　澤天夬 子孫酉金、、應　兄弟戌土、、　兄弟未土、、 妻財亥水．．　子孫申金、、　子孫酉金、世 兄弟丑土、、　父母午火、世　妻財亥水 兄弟辰士、世　兄弟辰土、　兄弟辰土、 官鬼寅木、　官鬼寅木、　官鬼寅木、應 妻財子水、　妻財子水、應　妻財子水、 水天需　水地比 妻財子水、、　妻財子水、、應 兄弟戌土、　兄弟戌土、 子孫申金、、世　子孫申金、、 兄弟辰土、　官鬼卯木、、世 官鬼寅木、　父母巳火、、 妻財子水、應　兄弟未土、、

坤宮八卦也都屬土，六親配法與艮宮相同：土為兄弟，火為父母，木為官鬼，水為妻財，金為子孫。八卦依次是坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬，游魂水天需，歸魂水地比。世爻：坤為地在上爻酉金，地雷復退到初爻子水，地澤臨在二爻卯木，地天泰在三爻辰土，雷天大壯在四爻午火，澤天夬在五爻酉金，水天需游魂退回四爻申金，水地比歸魂在三爻卯木。圖中「妻財亥水．．」的兩點是陰爻符號刻成了小點，「兄弟辰士」的「士」仍應作「土」，澤天夬第四爻「妻財亥水」漏刻了爻符，按乾宮在內、兌宮在外的納甲它是陽爻。八宮全圖至此俱全，占卦人只要認出卦名，照本宮這一格逐爻抄錄，世應、五行、六親便都齊備了。

當年有一朋友宦遊之時，野鶴老人以此全圖相送，友說：我不知五行焉能斷卦？答曰：先學點卦，點出卦象看是何卦，即出全圖內尋出此卦，照樣裝排“世”“應”“五行”“六親”，不用念卦畫，不知五行生剋之理，亦能決斷四宗大事，不管卦中動與不動即照此圖內單看世爻。如占防憂慮患者，若得子孫持世無憂，官鬼持世憂疑難解，須加意防之。占功名者若得官鬼持世即許成名，子孫持世且待時。占求財妻財持世者必得，兄弟持世者難求。占病者若得六沖卦近病不藥而癒，久病妙藥難調。

當年有一位朋友要外出做官，野鶴老人把這張全圖送給他。朋友說：我連五行都不懂，怎麼能斷卦？野鶴老人回答：你先學會點卦，搖出卦象看它是哪一個卦，就到全圖裡找出這一卦，照樣把「世」「應」、地支五行和六親抄下來。這樣一來，不必背誦卦畫，也不必懂五行生剋的道理，照樣能判斷四類大事，而且不管卦中有沒有動爻，只看這張圖上的世爻一處就夠了。具體是這樣：占防憂慮患，若子孫爻臨世便無憂，若官鬼爻臨世則憂疑難解，必須格外提防。占功名，官鬼爻臨世就許他成名，子孫爻臨世就只好等待時機。占求財，妻財爻臨世必定得財，兄弟爻臨世則難以求到。占疾病，若得的是六沖卦，新病不吃藥也會好，久病卻是良藥難醫。

友問：何以謂之子孫持世？答：子孫與世字同在一爻者即是子孫持世。倘得官鬼與世字同在一爻者即是官鬼持世，其餘兄弟、妻財持世皆由此說。或問：何謂六沖卦？答：六沖卦者乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤，此八宮第一卦皆是六沖卦，再者天雷無妄、雷天大壯也是六沖卦一共十卦，其餘不是。

朋友問：怎樣才算「子孫持世」？回答：圖上「子孫」兩字與「世」字標在同一爻上，就是子孫持世；如果是「官鬼」與「世」同在一爻，那就是官鬼持世；其餘兄弟持世、妻財持世，都照這個辦法認。又問：什麼叫「六沖卦」？回答：六沖卦是指上下兩卦相對的六爻地支一一相沖的卦，共有十個：八宮的第一卦——乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤——這八個純卦都是六沖；此外天雷無妄、雷天大壯兩卦也是六沖。合起來一共十卦，其餘五十四卦都不是。

或問：求官者若得官鬼持世，求名必成，求財者得妻財持世，求財必得，倘若官鬼爻與妻財爻或值旬空月破或被卦中子孫發動以傷官，兄弟發動以傷財，雖遇官鬼持世、妻財持世有何益也。答：你知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶。此乃神聖引人以知其奧，自然要看旬空、月破，生克、沖刑，今吾友不知五行之理，神亦早知，如若求名，禱於神曰：功名若成，賜我於官鬼持世。倘若無望，賜我子孫持世。如占防憂患，禱於神曰：目下若有禍者，卦得官鬼持世，若能免禍逃災者，賜我於子孫持世。所得之卦自然顯而易見，若有隱微者即是神變欺人，何以為神？

有人質疑說：求官的人占到官鬼持世就一定成名，求財的人占到妻財持世就一定得財；可萬一那官鬼爻、妻財爻正落「旬空」或逢「月破」，又或者被卦中發動的子孫爻傷了官星、發動的兄弟爻劫了財星，那麼雖然是官鬼持世、妻財持世，又有什麼用呢？野鶴老人回答：你既然懂五行的道理，神明早就知道你懂，所以給你的卦不是凶中藏吉，就是吉里伏凶——這正是神明有意引著你去參透其中奧妙，你自然就該去看旬空、月破、生克、沖刑。如今我這位朋友根本不懂五行，神明也早就知道他不懂。所以他求功名時，只要向神明禱告說：功名若能成，就賜我官鬼持世的卦；若是沒有指望，就賜我子孫持世的卦。占防憂慮患時就禱告說：眼下若真有禍，就賜我官鬼持世；若能免禍逃災，就賜我子孫持世。這樣求來的卦自然一目瞭然。如果還給他一個隱晦難辨的卦，那就是神明變著法子騙人，還算什麼神明？

況我作此一段簡易之法，單欲教其全不知五行之理者學會點卦，即照全圖裝排就知決斷四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此為法，務必細讀此書卷後何謂空而不空，破而不破，何為墓而不墓，絕而不絕。何為真反吟假反吟，何謂進不進、退不退，何為回頭克者生，何為回頭克者死。何處可看用神，何處不看用神，何為占此而應彼，何為占遠而應近，何為得其法者百占百靈，何為不得其法者百占不驗。伺為元神不生用神，何為忌神無力能害用神。何處闢諸占者之謬，何處增巧驗之奇。細觀種種秘法，方能決事如神。

何況我立這一套簡易法門，本來只是想教那些完全不懂五行的人學會點卦，照全圖裝排一下就能判斷四類大事。若是已經略懂五行的人，就不可拿這個當作定法，務必細讀本書後面各卷，弄明白這些關節：什麼叫「空而不空」，什麼叫「破而不破」；什麼是「墓而不墓」，什麼是「絕而不絕」；什麼是真反吟、什麼是假反吟；什麼叫「進而不進」、「退而不退」；什麼樣的回頭克反而主生，什麼樣的回頭克才主死；哪些場合該看用神，哪些場合不必看用神；什麼叫占這件事卻應在那件事上，什麼叫占長遠之事卻應在眼前；為什麼得法的人百占百靈，不得法的人百占不驗；什麼情形下元神生不了用神，什麼情形下忌神雖無力卻仍能傷害用神；書中哪些地方是駁斥舊日占家的謬說，哪些地方是新增的精妙驗例。把這許多秘法細細看過，斷事才能如神。

又問：假令占防災、慮、患，若得子孫持世自是無憂，若得官鬼持世驚恐必見，若卦中並不現者何以決之？答：一卦不見再占一卦，再若不見他日又占，昔人泥其不敢再占，所以無法。我見易經有：“三人占聽二人之言。”古人一事既可決於三處，今人何妨再占，余生平以來稍得其奧者全賴多占之力也，事之緩者，遲遲再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要單為此事而占，不可又占他事，但有心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無靈驗。

又有人問：假如占防災慮患，占到子孫持世固然無憂，占到官鬼持世必定見驚恐；可要是卦中兩樣都沒出現，那該怎麼斷？回答：一卦看不出來就再占一卦，再看不出來就改天再占。前人拘泥於「不敢再占」這句話，所以遇到含糊的卦就束手無策。我見古書上有「三人占，則從二人之言」的話（此語出《尚書·洪範》，野鶴老人這裡稱作《易經》），古人一件事尚且可以在三處求決，今人再占一次又有什麼不可以？我這一生能略得其中奧妙，全靠多占之力。事情緩的，慢慢再占；事情急的，歇一會兒又占。不拘早晚，也不必焚香，深更半夜照樣可以占。唯一的要求是：只為這一件事而占，不可順帶再問別的事。凡是心裡同時裝著兩三件事去占卦的，就不是「一念之誠」，絕不會靈驗。

假令占功名或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者得失已知，不必占矣，不必厭其子孫持世，務求其官鬼持世而後已，此非理也。如占求財或是妻財持世或是兄弟持世，得其一者則止，不必再占。倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦決之更易。即如行舟遇暴風，家中防火燭，人人俱可占之。

舉例說，占功名，占出來不是官鬼持世就是子孫持世，只要得著其中一樣，成與不成已經清楚，就不必再佔了。不要因為討厭子孫持世，非要占到官鬼持世才罷手，那是沒有道理的。占求財也一樣，不是妻財持世就是兄弟持世，得著一樣便該停手，不必再占。倘若這件事的禍福是許多人共同承擔的，那就每人各占一卦，反而更容易決斷。譬如同船遇上暴風，或是全家防備火燭，船上、家中人人都可以占。

但有一卦若得子孫持世皆同無患。又如占疾病，病人自占，若不得六沖卦者一家俱可代占，但有一人得六沖之卦，或繫近病或繫久病吉凶合瞭然矣？世人凡有疑難，開口則說求神問卜。可見欲知未來之吉凶，除卜之外，無他矣。我習周易有年，所卜之事，感應之理，就如神聖開口說話。真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦書，不得不送此秘訣，試去行之，覓見其靈，從此自肯唸書學卜，此法甚善。你亦可以傳人縉紳、士民、行商、坐賈，無人不可。不用須要全不知五行生剋之人方用此法，倘若稍知五行者，神必現隱微之卦，須要先念渾天甲子、六親歌，占出卦來會裝五行六採。

這許多卦裡只要有一卦是子孫持世，同行同住的人便都沒有禍患。再如占疾病，病人自己占，若沒有占出六沖卦，全家人都可以替他占；只要有一個人占到六沖卦，那麼不論是新病還是久病，吉凶就都明白了。世上的人一有疑難，開口便說求神問卜，可見想預知未來吉凶，除了占卜沒有別的辦法。我研習《周易》多年，凡是占過的事，那種感應之理，簡直就像神明開口說話一樣，真叫人毛骨悚然。正因為這位朋友不懂《周易》的妙處，又不肯讀卦書，我才不得不把這套秘訣送給他，讓他試著照辦，一旦見到靈驗，自然就肯讀書學卜，這個辦法很好。你也可以把它傳給別人，官紳、百姓、行商、坐賈，沒有誰不能用。不過要說明：並非只有完全不懂五行生剋的人才用此法；倘若已經略懂五行，神明必定會給他一個含蓄隱微的卦，那就得先背熟「渾天甲子」和「六親歌」，占出卦來自己會裝五行六親才行（原文「六採」即「六親」之訛）。

再學變動，卦中必有動爻，動則必變。即知動變然後再看用神、元神、忌神，知此者即如入周易之門也。再看四時旺相章、五行相生相剋章、五行相沖相合章、旬空月破生旺墓絕章，又如進周易之堂也。再看後卷各門各類占何事以何法斷之，漸漸由淺入深，以得其奧，不須半載工夫，得餘數十年之真學也。今餘先點一卦，教爾學看用神及五行生剋旺衰之理。

下一步再學「動」與「變」：卦中總會有動爻，一動就必然變出另一個爻。懂得了動與變，然後再去看「用神」、「元神」、「忌神」；懂到這一層，就算是走進《周易》的大門了。接下去讀《四時旺相章》、《五行相生章》與《五行相剋章》、五行相沖相合各章，以及旬空、月破、生旺墓絕諸章，那就等於登上了《周易》的廳堂。再讀後面各卷分門別類的內容，看占哪一類事該用哪一套斷法，由淺入深，慢慢就能得其精奧。用不了半年工夫，就能把我幾十年的真學問學到手。現在我先擺出一卦來，教你看用神以及五行生剋旺衰的道理。

凡問事先寫年月日辰，再照六神章中寫出六神然後占卦。即如占得乾為天卦： 父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土′應 妻財寅木′ 子孫子水′ 自占吉凶者以世爻為用神，此卦世臨戌土，即以此戌土自己之身。宜於旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相剋，又不宜世爻落空，更不宜世爻臨月破。此世爻戌土有四處生克沖合。

凡是問事，先把占卦當天的年、月、日干支寫在紙上，再照《六神章》的口訣把青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武六神配到六爻旁邊，然後才起卦。譬如占得「乾為天」，自上而下六爻是：上爻父母戌土（陽爻，世爻在此），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻父母辰土（應爻在此），二爻妻財寅木，初爻子孫子水。凡是自己占自己的吉凶，就以世爻為用神。此卦世爻臨戌土，這個戌土就代表占卦人自身。它宜於旺相，最怕休囚無氣；喜歡遇上巳火、午火來生（火生土），忌諱遇上寅木、卯木來克（木克土）；又不宜世爻落「旬空」，更不宜世爻逢「月破」。這個世爻戌土，一共有四個地方能對它發生生、克、沖、合的作用。

月建能生克沖合：此卦世爻戌土如在寅卯月占卦，被寅卯之木傷克，即為世爻受傷。自占吉凶者謂之休囚不利。若在辰月占卦，辰沖戌土，戌為月破，此謂之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百無所為。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，謂之火旺土相，世爻逢旺相，諸事可為。若在未丑月占卦，此兩月土旺之時亦能幫扶戌土，此世爻戌土亦謂之旺相，亦以為吉。若在戌月占卦，世爻戌土而為月建，此旺相以當時也，自占吉凶，諸事享通。若在申、酉、亥、子月占卦此戌土皆為洩氣之時，謂之世爻休囚無力。此謂之月建能生克、沖合世爻戌土之用神也。要知何以謂之用神者，自占吉凶用此世爻為主，不說世爻而曰用神，占父母以父母爻為用神。

第一處是月建（占卦所在月份的地支）能生、能克、能沖、能合。就這一卦的世爻戌土來說：若在寅月、卯月占卦，木克土，世爻被寅卯之木傷克，就是世爻受傷，自占吉凶便叫作休囚不利。若在辰月占卦，辰與戌相沖，戌土就成了「月破」，這叫世爻逢月破，好比自己這個人已經殘破失格，什麼事都做不成。若在巳月、午月占卦，巳午之火在本卦裡是官鬼，火能生土，這叫「火旺土相」，世爻得旺相之氣，諸事都可作為。若在未月、丑月占卦，這兩個月都是土旺之時，同類相扶，也能幫扶戌土，世爻同樣算旺相，也主吉。若在戌月占卦，世爻戌土自身就是月建，這是當令之旺，自占吉凶諸事亨通。若在申、酉、亥、子四個月占卦，土去生金、去克水，都屬洩氣耗力之時，就叫世爻休囚無力。以上就是月建能生克沖合世爻戌土這個用神的道理。還要順帶說明什麼叫「用神」：自占吉凶以世爻為主，不稱世爻而稱用神；同理，占父母就以父母爻為用神，占別的人事也各有所取。

日辰能生克沖合：此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰傷克不利之象。若在辰日占卦，辰沖戌土，謂之世爻暗動。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土。此謂之世爻逢官鬼而生旺，諸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而幫扶，此戌土亦為得助。若在戌日占卦，謂之世爻臨日建當令得權。若在申酉亥子日占卦，此戌土無克無生。此謂之日建能生克沖合用神也。

第二處是日辰（占卦當天的日支）能生、能克、能沖、能合。仍以這一卦的世爻戌土為例：若在寅日、卯日占卦，寅卯之木能克戌土，這是世爻受日辰傷克的不利之象。若在辰日占卦，辰沖戌土，這叫世爻「暗動」——靜爻旺相而被日辰一沖，看似不動其實已動。若在巳日、午日占卦，巳午之火就是本卦的官鬼，能生戌土，這叫世爻得官鬼相生而轉旺，諸事皆吉。若在未日、丑日占卦，土遇同類相幫扶，戌土也算得助。若在戌日占卦，那就是世爻臨日建，當令得權。若在申、酉、亥、子日占卦，這個戌土既沒有被克，也沒有得生，不吉不凶。這就是日建能生克沖合用神的道理。要注意日辰與月建雖同樣有權，但日辰四季常旺，不像月建只管一月。

卦中之動爻能生克沖合。此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木發動能克戌土，第四爻午火官鬼發動能生戌土，第三爻辰土發動能沖戌土，此謂之卦中之動爻能生、克、沖、合用神。世爻發動變出之爻能回頭生、克、沖、合。世爻發動，動而必變，變出巳午之火謂之回頭生世。變出寅卯之木謂之回頭克世，變出辰土謂之回頭沖世，變出卯木謂之合世。此謂之用神自動變出之爻能生克沖合用神也。

第三處是卦中的動爻能生、能克、能沖、能合。還看這一卦的世爻戌土：假如卦中第二爻的寅木發動，木克土，就能克傷戌土；第四爻午火官鬼發動，火生土，就能生助戌土；第三爻辰土發動，辰戌相沖，就能沖動戌土。這就叫卦中動爻能對用神發生生、克、沖、合的作用——須記住只有動爻才有這份力量，安靜之爻是不主動去生克別爻的。第四處是世爻自己發動後變出的那個爻能回頭生、回頭克、回頭沖、回頭合。世爻一發動，就必然變出一個新爻：變出巳火、午火，叫「回頭生世」；變出寅木、卯木，叫「回頭克世」；變出辰土，辰戌相沖，叫「回頭沖世」；變出卯木，卯與戌相合，叫「合世」。這就是用神自身發動所變之爻，反過來對用神起生克沖合作用的道理。

以上四處若得全來生合用神者，諸占全吉。倘有三處相生一處相剋，也以吉斷。若有兩處克兩處生者，須看旺衰。生用神之神旺相者則以吉斷，克用神之神旺相者可以凶推。尚遇三處相剋一處相生，若得相生之爻旺相者也可斷為克處逢凶中得解。若值休囚者有生之名無生之實，與四處俱來克者同斷，諸占大凶。

以上四處——月建、日辰、卦中動爻、世爻所變之爻——如果全都來生合用神，那麼占什麼事都吉。倘若其中三處相生、一處相剋，仍舊斷吉。若是兩處克、兩處生，勢均力敵，就要比較雙方的旺衰：生用神的那一方旺相，就斷吉；克用神的那一方旺相，就推凶。假如遇上三處相剋、只有一處相生，只要這來生的爻本身旺相，也還可以斷作「克處逢生」，凶中得解；但若這來生之爻正值休囚，那就空有相生之名而無相生之實，與四處一齊來克沒有分別，占什麼事都主大凶。

或問：此卦世爻戌土並無變出寅卯巳午之理？答：他爻多有變出回頭生克，藉此以為法也。又問：卯木能克戌土又與戌合，還是以之為合還是以之為克？答：五行相合章註解極明。

有人問：這一卦六爻皆靜，世爻戌土根本沒有發動，哪裡談得上變出寅卯或巳午來生克它呢？回答：別的卦裡動爻變出回頭生、回頭克的情形很多，這裡只是借乾為天這一卦作個例子，把道理講通罷了。又問：卯木既能克戌土，卯與戌又相合，那到底該按「合」論，還是按「克」論？回答：這一層在本書《五行相合章》裡註解得極明白，到那裡自然清楚——大體上合而有力則以合論，合中帶克則須看雙方旺衰。

又問：此卦乾為天，卦中午火作官星，如何午月午日占卦也以午火作官星何也？答：不拘占得何卦，卦內若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午日也作官星，卦中若以巳午之火作財星者，而巳午月日也作財星，餘仿此。旺相休囚者，四時旺相查之。空破者旬空月破章查之。沖合者五行相合章查之。暗動者在暗動查之。回頭生回頭克者在動變生克章查之。日辰月建者在日辰月建章查之，生克者五行相生，五行相剋章查之。生克者五行相生、五行相剋章查之。元神者元神章查之。用神、官星者在用神章查之。

又問：這一卦是乾為天，卦中的午火充當官星；那麼在午月、午日占卦時，為什麼連月建、日辰的這個午火也當作官星看？回答：不論占得哪一卦，只要卦內是以巳午之火充當官星的，遇上巳午月、巳午日占卦，這月建日辰的巳午也一樣當官星看；卦內若是以巳午之火充當財星，那麼巳午月日也就當財星看。其餘各爻依此類推——月建日辰的六親身份，一律隨本卦所定。至於其他名目，本書各有專章可查：要辨旺相休囚，查《四時旺相章》；要辨旬空月破，查《旬空章》《月破章》；要辨沖與合，查《五行相合章》；要辨暗動，查《暗動章》；要辨回頭生、回頭克，查《動變生克章》；日辰、月建的權能，查《日辰章》《月將章》；相生相剋，查《五行相生章》《五行相剋章》；元神的用法，查《元神章》；用神與官星的取法，查《用神章》。

占父母者以卦中父母爻為用神。此卦辰、戌兩爻俱是父母，若兩爻俱動或都不發動，擇其旺者為用神。如一爻動者擇其動者為用神。父母即臨辰戌兩爻二土，即以土為父母，宜火相生，怕木相剋、忌臨旬空、月破亦有四處生克沖合，但宜生多克少為吉。與前世爻相參看。占室舍、車舟、文章、章奏、都以父母爻為用神，須在用神章細看。占他人者以應爻為用神，此卦用臨辰土，欲其吉者宜四處相生，欲其衰者宜四處沖剋。

占父母的事，就以卦中的父母爻作用神。乾為天這一卦，三爻辰土與上爻戌土都是父母爻，屬於「用神兩現」：若兩爻同時發動，或者兩爻都安靜，就取其中旺相的那一爻作用神；若只有一爻發動，便取發動的那一爻。父母既然落在辰、戌兩個土爻上，就以土代表父母，因此宜有火來相生（火生土），怕有木來相剋（木克土），也忌諱它落旬空、逢月破。它同樣有前面說的月建、日辰、動爻、變爻這四處的生克沖合，總以生多克少為吉。這一段要和前面講世爻的一段對照著看。此外占房屋、車船、文章、奏章一類事，也都以父母爻為用神，詳細的取法要看《用神章》。占別人的事則以應爻為用神：這一卦的應爻正是三爻辰土，希望所占之人吉利，就盼這四處都來生它；希望他衰敗，就盼這四處都來沖剋它。

占兄弟者以兄弟爻為用神。此卦申金兄弟即為此爻，宜土相生，怕火相剋，忌臨月破、旬空，也有四處生克，都是多生少克為吉，克多生少為凶。又云：兄弟爻乃劫財之神。如占弟兄姐妹之否泰者，宜其生旺不宜臨月破旬空。如占妻、妾、婢、僕及財物者宜克多生少。更喜逢空逢破，使其不能劫我之財，克我之妻妾、婢、僕。

占兄弟的事，就以兄弟爻作用神。乾為天這一卦的五爻申金便是兄弟爻。金宜有土來生（土生金），怕有火來克（火克金），也忌落月破、旬空。它同樣受那四處的生克，總以生多克少為吉、克多生少為凶。不過還要補一層：兄弟爻本身是「劫財之神」，所以取用要看占的是什麼事。若占的是兄弟姐妹本人的順逆安危，那就希望兄弟爻生旺，不希望它逢月破、落旬空。若占的是妻妾、婢女、僕人以及錢財貨物，情形恰好相反——這時兄弟爻是忌神，反倒希望它克多生少，最好讓它落空逢破，這樣它才無力劫奪我的財、克傷我的妻妾婢僕。

占妻、妾、婢、僕及占財物都以妻財爻為用神，此卦寅木妻財就是用神。忌臨旬空月破，宜水相生，怕金相剋，也有四處生克，多生少克為吉與前同看。凡占金銀、買賣都以妻財為用神，須在用神章中細看。占子孫者以子孫爻為用神，此卦子水就是用神。忌臨月破、自空，喜金相生、怕土相剋。也有四處生克沖合，宜其克少生多，與前同看。占他事者以子孫爻為用神者，也從用神章查之。

占妻妾、婢女、僕人以及錢財器物，一概以妻財爻作用神。乾為天這一卦的二爻寅木就是用神。它忌諱落旬空、逢月破；木喜有水來生（水生木），怕有金來克（金克木）；同樣受那四處的生克，也是生多克少為吉，看法與前面幾條相同。凡占金銀買賣，都以妻財爻為用神，細法要查《用神章》。占子孫的事，就以子孫爻作用神，這一卦的初爻子水便是。它忌逢月破、忌自身落空；水喜有金來生（金生水），怕有土來克（土克水）；同樣有四處生克沖合，宜其克少生多，看法與前面一樣。另外還有若干事項也取子孫爻為用神（例如醫藥、僧道、六畜等），一併到《用神章》裡去查。

占功名者以官鬼爻為用神，此卦午火官星即為用神。此爻最忌逢空、逢破，怕水相剋，宜木相生。也有四處生克與前同看。占鬼崇、妖櫱、亂臣、賊盜都以官鬼爻為用神，須在用神章細看。以上所論諸事，後卷都有細法。恐爾不得其門而入，寫此以為綱領，引爾入門也。知此綱領再細詳後卷，各章由淺入深，自入佳境。

占功名，就以官鬼爻作用神，乾為天這一卦的四爻午火官星便是用神。這一爻最忌落旬空、逢月破；火怕有水來克（水克火），宜有木來生（木生火）；同樣受四處生克，看法與前面相同。此外占鬼祟妖孽、亂臣賊盜，也都以官鬼爻為用神，細法要看《用神章》。以上所說的這幾類事，後面各卷都有更細緻的斷法。我怕你摸不著門徑，所以先寫下這一段作為綱領，引你入門。掌握了這個綱領，再去細讀後面各卷，逐章由淺入深，自然漸入佳境。

前八宮全圖都是靜爻，然而卦必有動，動則必變，後篇雖有動變章，恐爾不明，再排一變卦為例，爾宜細詳。卦有“O”變出，“O”為重，重為陽，陽動變陰。卦有“X”變出，“X”為交，交為陰，陰動變陽。

前面那張八宮全圖上排的都是安靜之爻；可是實際占卦總會有爻發動，一發動就必然變出新爻。後面雖然另有《動變章》專講這件事，我怕你還不明白，所以再排一個帶變爻的例子出來，你要仔細體會。搖錢時若三個錢全是背，記作「O」，叫作「重」；重屬陽，陽爻發動就變成陰爻。若三個錢全是字，記作「X」，叫作「交」；交屬陰，陰爻發動就變成陽爻。也就是說，老陽變少陰、老陰變少陽，動爻一定變成與自己相反的那一種。

如得“澤天夬”變出“天風姤”卦： 兄弟未土″　動　兄弟戌土′ 子孫酉金′世　子孫申金′ 妻財亥水′　父母午火′應 兄弟辰土′　子孫酉金′ 官鬼寅木′應　妻財亥水′ 妻財子水′　動　兄弟丑土″世 澤天夬，上三爻外卦乃是兌卦，兌為澤，下三爻內卦乃是乾卦，乾為天，澤在上，天在下，即是澤天夬卦。從全圖內找出澤天夬卦，照樣裝出世應、五行、六親然後再看動爻。

舉例說，搖出「澤天夬」變「天風姤」。左邊是本卦澤天夬，自上而下依次為：上爻兄弟未土（陰爻，發動），五爻子孫酉金（世爻在此），四爻妻財亥水，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木（應爻在此），初爻妻財子水（發動）。右邊是變卦天風姤，與兩個動爻相對的位置變出兄弟戌土和兄弟丑土（變卦的世爻落在初爻）。先說本卦怎麼認：上三爻是外卦，為兌，兌就是澤；下三爻是內卦，為乾，乾就是天。澤在上、天在下，合起來正是澤天夬。認出卦名以後，到八宮全圖裡找出澤天夬這一格，照樣把世應、地支五行、六親抄下來，然後再看哪幾爻發動。

上三爻兌卦，第六爻“交”動變出“一”爻，即是兌卦變乾卦為乾為天。下三爻乾卦初爻動“O”變為“一一”爻，即是乾卦變巽卦為巽為風。天在上，風在下即為天風姤卦。在全圖內找出天風姤卦，以姤卦初爻之丑土，寫在前卦初爻發動子水之旁謂之子孫變出丑土。以姤卦第六爻之戌土寫在前卦六爻發動之旁，即是未土變出戌土。餘爻不動不變不必寫出。按六親者姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱寫兄弟何也？六親須照前卦而按前卦澤天夬土為兄弟，所以變卦之丑、戌二土也寫兄弟。餘卦仿此。

再說變卦怎麼得出來。上三爻是兌卦，其中第六爻記作「交」，是老陰發動，變出一條整畫的陽爻，於是兌卦就變成了乾卦，也就是天。下三爻是乾卦，它的初爻記作「O」，是老陽發動，變出一條斷開的陰爻，於是乾卦就變成了巽卦，也就是風。天在上、風在下，合起來便是天風姤。再到全圖裡找出天風姤這一格：把姤卦初爻的丑土，寫在本卦初爻那個發動的子水旁邊，這叫「子孫變出丑土」；把姤卦第六爻的戌土，寫在本卦上爻那個發動之爻的旁邊，這就是「未土變出戌土」。其餘四爻既沒有動也就不變，不必另寫。這裡有個要緊處：按天風姤本身的六親，丑土、戌土原本都是父母，如今為什麼一律寫作兄弟？因為變爻的六親要跟著本卦定，而本卦澤天夬屬坤宮、五行屬土，土是「我」，所以土只能是兄弟；變出的丑、戌兩土也就跟著寫兄弟。其餘各卦都照這個規矩辦。

乾在內：子水、寅木、辰土；乾在外：午火、申金、戌土。 坎在內：寅木、辰土、午火；坎在外：申金、戌土、子水。 辰在內：辰土、午火、申金；辰在外：戌土、子水、寅木。 震在內：於水、寅木、辰土；震在外：午火、申金、戌土。 巽在內：丑土、亥水、酉金；巽在外：未土、巳火、卯木。 高在內：卯木、丑土、亥水；離在外：酉金、未土、巳火。 坤在內：未土、巳火、卯木；坤在外：丑土、亥水、酉金。 兌在內：巳火、卯木、丑土；兌在外：亥水、酉金、未土。

這一章講「納甲」，也就是把十二地支配到八經卦的三個爻上。同一個經卦，放在下三爻（內卦）和放在上三爻（外卦）所配的地支不同，所以每卦分內、外兩行來記。乾卦在內卦時，自初爻往上依次是子水、寅木、辰土；在外卦時，自四爻往上依次是午火、申金、戌土。坎卦在內是寅木、辰土、午火，在外是申金、戌土、子水。艮卦在內是辰土、午火、申金，在外是戌土、子水、寅木（底本把「艮」誤刻成「辰」）。震卦在內是子水、寅木、辰土，在外是午火、申金、戌土（底本「於水」即「子水」）。巽卦在內是丑土、亥水、酉金，在外是未土、巳火、卯木。離卦在內是卯木、丑土、亥水，在外是酉金、未土、巳火（底本「高在內」即「離在內」）。坤卦在內是未土、巳火、卯木，在外是丑土、亥水、酉金。兌卦在內是巳火、卯木、丑土，在外是亥水、酉金、未土。乾、坎、艮、震四卦屬陽，地支順行且都取陽支；巽、離、坤、兌四卦屬陰，地支逆行且都取陰支，記熟這條規律就不易記錯。

如得天風姤卦，上三爻是乾卦即乾在外午火、申金、戌土： 戌土一 申金一 午火一 酉金一 亥水一 丑土 下三爻是巽卦即巽在內丑土、亥水、酉金。點卦由下而上，故裝五行也由下而上，餘仿此。

舉例來說，占得天風姤卦：上三爻是乾卦，屬於「乾在外」，所以自四爻往上依次配午火、申金、戌土——寫在圖上就是上爻戌土、五爻申金、四爻午火。下三爻是巽卦，屬於「巽在內」，所以自初爻往上依次配丑土、亥水、酉金——也就是初爻丑土、二爻亥水、三爻酉金。每個地支後面的那一豎，是陽爻的記號。要注意點卦是從下往上點的，所以裝地支五行也一律從初爻往上裝，其餘各卦都照這個辦法。

乾兌宮金兄、土父、木財、火鬼、水子。乾兌宮八卦都屬金。坎宮水兄、火財、土鬼、金父、木子。坎宮八卦都屬水。坤艮宮土兄、火父、木鬼、水財、金子。坤艮宮八卦都屬土。離宮火兄、水鬼、土子、木父，金財。離宮八卦都屬火。震巽木兄、水父、金鬼、火子、土財。震巽宮八卦都屬木。

這是配六親的口訣。定六親的總原則只有一句：以本宮的五行為「我」，與我同類的是兄弟，生我的是父母，我生的是子孫，克我的是官鬼，我克的是妻財。乾宮與兌宮都屬金，所以金爻作兄弟、土爻作父母、木爻作妻財、火爻作官鬼、水爻作子孫。坎宮屬水，所以水爻是兄弟、火爻是妻財、土爻是官鬼、金爻是父母、木爻是子孫。坤宮與艮宮都屬土，所以土爻是兄弟、火爻是父母、木爻是官鬼、水爻是妻財、金爻是子孫。離宮屬火，所以火爻是兄弟、水爻是官鬼、土爻是子孫、木爻是父母、金爻是妻財。震宮與巽宮都屬木，所以木爻是兄弟、水爻是父母、金爻是官鬼、火爻是子孫、土爻是妻財。八宮合成五組，把這五句背熟，任何一卦都能立刻配出六親。

如占得乾為天： 父母戌土、世 兄弟申金、 官鬼午火、 父母辰土、應 妻財寅木、 子孫一子水、 照乾宮金兄、土父、木財、火鬼、水子、裝之，所以辰、戌土為父母，申金為兄弟，火為官鬼，木是妻財，水是子孫，餘卦仿此。

舉例說，占得乾為天。先按前章納甲裝上地支：初爻子水、二爻寅木、三爻辰土、四爻午火、五爻申金、上爻戌土。再照乾宮「金為兄弟、土為父母、木為妻財、火為官鬼、水為子孫」這一句去配六親，於是辰土、戌土兩爻都是父母，申金是兄弟，午火是官鬼，寅木是妻財，子水是子孫。世爻標在上爻戌土上，應爻標在三爻辰土上。圖中初爻「子孫一子水」多出一個「一」字，是刻本衍文。其餘各卦都照這個辦法裝。

乾為天“世”在六，天風姤“世”在初，天山遁“世”在二，天地否“世”在三，天地觀“世”在四，山地剝“世”在五，火地晉“世”在四，火天大有“世”退在三。隔世爻兩位即是應爻，餘卦仿此。

這一章講世爻、應爻怎樣安放，用乾宮八卦作示範。乾為天是本宮首卦，世爻在第六爻；天風姤是初爻變來的，世爻就退到初爻；天山遁是二爻變，世爻在第二爻；天地否是三爻變，世爻在第三爻；風地觀是四爻變，世爻在第四爻（底本「天地觀」是「風地觀」之訛）；山地剝是五爻變，世爻在第五爻；火地晉是游魂卦，世爻從五爻退回第四爻；火天大有是歸魂卦，世爻再退到第三爻。定了世爻，應爻就好找了——從世爻往上或往下相隔兩位的那一爻就是應爻，例如世在初爻則應在四爻，世在三爻則應在上爻。其餘七宮的卦都照這個規矩安放。

六爻不動則不變，動則必變，“O”為陽動則變“　″　”，“X”為陰動則變“　′　”。如乾卦初爻動則變為巽卦。 ′　′ ′　′ O　″ 乾卦上下爻動則變為坎卦： O　″ ′　′ O　″ 坤卦中爻動，變為坎卦： ″　″ X　′ ″　″ 坤卦中三爻都動變作乾卦。

六爻當中，沒有發動的爻就不會改變，一發動就必定變出相反的一爻。記號「O」是老陽，陽爻發動便變成陰爻「″」；記號「X」是老陰，陰爻發動便變成陽爻「′」。舉幾個例子：乾卦三爻本來都是陽，若初爻發動，初爻由陽變陰，上面兩爻不動，於是乾卦就變成了巽卦。乾卦如果上爻和初爻兩處發動，這兩爻都由陽變陰，中間一爻仍是陽，於是變成坎卦。坤卦三爻本來都是陰，若中間那一爻發動，它由陰變陽，上下兩爻不動，於是坤卦變成坎卦。坤卦如果三爻一齊發動，三個陰爻全變成陽爻，就成了乾卦。左邊一列是本卦，右邊一列是變出來的卦，對照著看即可明白。

如占得水天需卦變天水訟： 妻財子水″　動　兄弟戌土′ 兄弟戌土′　子孫申金′ 子孫申金″世　動　父母午火′世 兄弟辰土′　動　父母午火″ 官鬼寅木′　兄弟辰土′ 妻財子水′應　動　官鬼寅木″應 上三爻坎卦即是坎在外卦申金、戌土、子水，所以四爻申金、五爻戌土、六爻子水。變為乾卦即是乾在外卦午火、申金、戌土所以申金變出午火，子水變出戌土，申爻不動則不變。變出之爻按六親者仍照正卦而推，餘卦仿此。

再看一例：占得水天需變天水訟。本卦水天需自上而下是：上爻妻財子水（陰爻，發動），五爻兄弟戌土，四爻子孫申金（世爻，發動），三爻兄弟辰土（發動），二爻官鬼寅木，初爻妻財子水（應爻，發動）。發動的各爻各自變出新爻，排在右邊一列。這裡要講的是變爻的地支怎麼來：本卦上三爻是坎卦，屬「坎在外」，所以四爻申金、五爻戌土、上爻子水。這三爻中有兩爻發動，變成了乾卦；乾卦在外配午火、申金、戌土，所以原來的申金位變出午火，原來的子水位變出戌土；五爻申金沒有動，也就不變。至於變出之爻算什麼六親，仍舊按本卦所屬之宮來推——水天需屬坤宮，土為兄弟、火為父母，所以變出的戌土寫兄弟，變出的午火寫父母。其餘各卦都照這個辦法。

父母爻：占父母即以卦中之父母爻為神。祖父母、伯、叔、姑、姨、父母，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親及師長、妻父母、乳釋之父母，三父、人母或僕占主人皆以父母爻為用神。占天地、城池、牆垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布匹、章奏、文書及書館文契也以父母爻為用神，物類亦多在變通，一切庇護我身者是也。

先說父母爻。占父母的事，就以卦中的父母爻為用神。凡是輩分在我父母之上的人，或與我父母同輩的親屬——祖父母、伯父、叔父、姑母、姨母，以及師長、岳父岳母、乳母及其丈夫，還有禮制上所說的「三父八母」（底本「人母」即「八母」之訛，指繼父、養父等三種父與嫡母、繼母、養母等八種母），乃至僕人占主人，一概取父母爻為用神。至於事物一類：天地、城池、圍牆、住宅、房屋、船車、衣服、雨具、綢緞布匹、奏章、文書以及學館的契據，也都以父母爻為用神。可歸入此類的物件還有很多，要靠自己變通去推，總的原則是：凡能遮蔽庇護我身體的東西，都屬父母爻。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻占夫皆以官鬼爻為用神。占亂臣賊盜、邪崇也以官鬼爻為用神，物類亦多，一切拘束我身者是也。兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫及結拜兄弟都以兄弟爻為用神。兄弟乃同類之人，彼得志則欺凌，見財則奪，所以占財物以此為劫神，占謀事以此為阻神、占妻妾、婢僕以此為刑傷克害之神。占姊丈妹夫以世爻為用神子屢得驗。

再說官鬼爻。占功名前程、占官府衙門、占雷霆鬼神，以及妻子占丈夫，都以官鬼爻為用神。占亂臣、盜賊、邪祟妖異，同樣取官鬼爻。可歸入這一類的事物也很多，總原則是：凡能拘管束縛我身的，都屬官鬼。接著說兄弟爻。占兄弟姐妹、同族兄弟、姑表姨表、妹夫以及結拜弟兄，都以兄弟爻為用神。兄弟是與我同類的人，他一旦得勢就會欺壓我，見了錢財就要來分奪，所以占財物時它是「劫財之神」，占謀事時它是「阻隔之神」，占妻妾婢僕時它是「刑傷克害之神」。另外野鶴老人補充：占姐夫、妹夫其實以世爻為用神更準，他自己屢試屢驗（原文「子屢得驗」的「子」當作「予」，是作者自稱）。

妻財爻：占妻妾、婢、僕、役，我驅使之人皆以要財爻為用神。占貨財、珠寶、倉庫一切使用之財物亦以妻財爻為用神。子孫爻：占子孫、占女、女婿、侄、甥、門生凡在我子孫輩中皆以子孫爻為用神。占忠臣、良將、醫藥、僧、道、兵卒皆以子孫爻為用神。占六畜、禽獸亦以子孫爻為用神。子孫福德之神。為制鬼之神、為解憂之神、為剝官之神，諸事見之為喜，獨占功名者忌之。

再說妻財爻。占妻子、小妾、婢女、僕役，凡是受我驅使的人，都以妻財爻為用神（原文「要財爻」的「要」是「妻」之訛）。占貨物錢財、珠寶、倉庫以及一切供我使用的財物，也取妻財爻。最後說子孫爻。占兒子、女兒、女婿、侄兒、外甥、門生，凡是輩分在我之下的，都以子孫爻為用神。占忠臣、良將、醫生藥物、僧人道士、兵卒，也都取子孫爻。占牛馬豬羊等六畜以及禽獸，同樣取子孫爻。子孫這一爻是「福德之神」：它能制伏官鬼，所以是解憂之神；可它也能剝奪官星，所以又是傷官之神。因此占別的事見到子孫都是喜兆，唯獨占功名的人最忌諱它。

用神，即前各類之用神也。元神，生用神之神即為元神。忌神克用神之爻也。仇神者克元神而生忌神也。

這一章立起斷卦的四個角色。所謂「用神」，就是前一章按所占之人、所占之事定下的那一爻。凡是能生用神的爻，叫作「元神」，它是用神的根源，元神有力則用神有靠。凡是能克用神的爻，叫作「忌神」，它是用神的對頭。還有一種爻，它去克元神、同時又生忌神，兩頭都幫倒忙，叫作「仇神」。四者的關係可以這樣記：仇神克元神、生忌神，忌神克用神，元神生用神。一卦到手，先認用神，再看元神有沒有力、忌神有沒有制、仇神有沒有出現，吉凶的大局就定了。

例：辰月戊申日占父近病，得乾為天變天小畜。 父母戌土′世　妻財卯木′ 兄弟申金′　官鬼巳火′ 官鬼午火′　動　父母未土″應 父母辰土′應　父母辰土′ 妻財寅木′　妻財寅木′ 子孫子水′　子孫子水′世 一人持此卦而問余曰：近病逢沖即愈。此卦乃係六沖，但父病之甚，再爾看愈於何日？餘說此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，當擇其旺者而用之，今辰土父母臨月建，即用辰土為用神，目下病重者，乃因申日沖寅木而暗動，木動以克辰土。彼問：卦中午火發動，寅木雖動，不克辰土。余曰：午火雖動化出未土，午與未合，午未相合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重，須待丑日沖去未土而午火無合，其土災退。果於丑日起床。

這是一則實占。辰月戊申日，有人替父親占新得的病，搖出乾為天變風天小畜（底本脫一「風」字）。本卦六爻自上而下是：上爻父母戌土（世爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火（發動），三爻父母辰土（應爻），二爻妻財寅木，初爻子孫子水；四爻午火動，變出父母未土。占者拿著卦來問野鶴老人說：書上講新病遇六沖就好，這一卦乾為天正是六沖卦，可是父親病得很重，你再看看到底哪一天能好？野鶴老人說：占父病取父母爻為用神，此卦辰土、變出的未土、上爻戌土共有三重父母，應當取其中最旺的一個。現在辰土父母正當辰月，臨著月建，所以就用三爻辰土作用神。眼下病重的緣故，是戊申日的申金沖了二爻寅木，寅木雖靜而被沖，成了「暗動」；木一動就來克辰土，用神受傷，所以病沉。占者反問：卦中四爻午火明明發動，火能生土，寅木就算動了也克不倒辰土吧？野鶴老人答：午火雖然發動，可它變出的是未土，午與未正好相合，動爻被合住就絆住了，生不了辰土。所以這個辰土只單受寅木之克，得不到午火之生，病體才這樣沉重。要等到丑日，丑沖開未土，午火沒有了合絆，才能騰出手來生土，那時災病自退。後來果然在丑日起床痊癒。

元神雖生用神，須要旺相，方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或臨日月或日月動爻生扶者一也。元神動化回頭生及化進神者二也。元神長生帝旺於日辰三也。元神與忌神同動四也。元神旺動臨空化空五也。占以臨空化空為無用，非也。殊不知動不為空，皆應沖空實空之日而有用也。故以為吉能生用神，此五者乃有力之用神也，諸占皆吉。

元神雖然是生用神的爻，但它自己必須旺相，才真生得動用神。元神確實能生用神的情形有五種：第一，元神本身旺相，或者恰臨日辰、月建，或者有日辰、月建以及動爻來生扶它。第二，元神發動而變出的爻回頭生它，或者動而化「進神」（如申化酉、亥化子，由弱轉強）。第三，元神在日辰上得「長生」或得「帝旺」。第四，元神與忌神同時發動——忌神本要克用神，可它得先去生元神，反成了接續相生。第五，元神旺相而發動，雖然自身正落旬空，或發動後變出的爻落空。有人認為落空、化空就沒有用了，這是不對的：要知道爻一發動就不算空，到了沖空、填實的那一天照樣有力。所以這一條仍算吉，元神照樣能生用神。以上五種都是有力的元神，占什麼事都吉。

例：酉月辛亥日占求財得兌為澤卦變雷水解卦： 父母未土″世　父母戌土″ 兄弟酉金′　動　兄弟申金″應 子孫亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″應　官鬼午火″ 妻財卯木′　父母辰土′世 官鬼巳火′　動　妻財寅木″ 斷曰：寅日得見財，亦如心。彼曰：卯木妻財爻空而月破，又被金克，初爻巳火官雖生世，亥日沖散又化旬空何以為吉。余曰：神兆機於動，餘從來不言散，正因巳火化空，所以目下不見，待甲寅日出空而相見。寅木之財以生官，官來生世，果於寅日早見木日得財。

這是一則實占。酉月辛亥日有人占求財，搖出兌為澤變雷水解。本卦自上而下是：上爻父母未土（世爻），五爻兄弟酉金（發動），四爻子孫亥水，三爻父母丑土（應爻），二爻妻財卯木，初爻官鬼巳火（發動）；兩個動爻分別變出兄弟申金與妻財寅木。野鶴老人斷道：寅日就能見到財，而且稱心如意。求占的人不服，說：二爻卯木是妻財，既落旬空，又被酉月沖成月破，還要受動爻酉金之克；初爻巳火官鬼雖然生世，可亥日正沖巳火，沖散了，何況它變出的寅木也在旬空之內，這樣還怎麼算吉？野鶴老人答：卦機是從「動」上顯出來的，我向來不講什麼「沖散」。正因為巳火發動而變出的寅木落空，所以眼下財還看不見；等到甲寅日出了空，財就現出來了。到那時寅木之財去生巳火官鬼，官鬼再來生世爻，財自然到手。後來果然在寅日一早就見到了財，當天木日得財。

元神雖現又有不能生用神者有六：元神休囚，不動或動而休囚又被傷克者一也。元神休囚又逢自空、月破二也。元神休囚動化退神三也。元神衰而又絕四也。元神入三墓五也。元神休囚動而化絕、化克、化破、化散六也。以上元神無力生用神，無用之元神也，雖有如無。

元神雖然出現在卦中，卻生不了用神的情形也有六種：第一，元神休囚無氣，或者安靜不動，或者雖動而仍舊休囚，又被別爻傷克。第二，元神休囚，同時自身落「旬空」或逢「月破」。第三，元神休囚而發動，卻化出「退神」（如酉化申、子化亥，越變越弱）。第四，元神本已衰弱，又逢「絕」地。第五，元神入了「三墓」——即入日墓、入動爻之墓，或發動自己化入墓中。第六，元神休囚而發動，卻變出絕、變出克、變出破、變出散。以上六種都是無力的元神，雖然擺在卦裡，其實等於沒有。

忌神動而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月動爻生扶或臨日月者一也。忌神動化回頭生扶退神者二也。忌神旺動動臨空化空三也。忌神長生帝旺與日辰四也。忌神與仇神同動五也。以上之忌神者如斧戟之忌神，諸占大凶。忌神雖動，不能克用神者有七：忌神休囚不動，而動休囚被日、月動爻克者一也。忌神靜臨空破二也。忌神入三墓三也。忌神衰動化退神四也。忌神衰而又絕五也。忌神動化絕化破、化克、化散六也。忌神與元神同動七也。此忌神者乃無力之忌神也，諸占化凶為吉。以上論元神、忌神之有力、無力者，亦要用神有氣，倘若用神無根謂之元神有力亦難生，忌神無力何足喜。

忌神發動而真能克傷用神的情形有五種：第一，忌神旺相，或得日辰、月建以及動爻生扶，或者本身就臨著日辰、月建。第二，忌神發動而變爻回頭生它、扶它，雖化退神也仍有力。第三，忌神旺而發動，即使自身落空或化空。第四，忌神在日辰上得長生、得帝旺。第五，忌神與仇神同時發動——仇神生忌神，忌神更凶。這五種忌神像利斧長戟一樣，占什麼事都大凶。反過來，忌神雖然發動卻克不動用神的情形有七種：第一，忌神休囚而不動，或雖動仍休囚又被日辰、月建以及動爻所克。第二，忌神安靜又落旬空、逢月破。第三，忌神入了三墓。第四，忌神衰弱而動化退神。第五，忌神衰弱又逢絕地。第六，忌神發動而化絕、化破、化克、化散。第七，忌神與元神同時發動，它先去生元神，元神再生用神，反倒接續成了好事。這七種是無力的忌神，占什麼事都能轉凶為吉。不過要補一句：以上講元神忌神的有力無力，前提是用神自己有氣。倘若用神本身無根，那就是元神再有力也扶不起來；用神既已無救，忌神無力又有什麼可高興的？

例：巳月乙未日自占病得澤風大過變火風鼎卦： 妻財未土″　動　子孫巳火′ 官鬼酉金′　動　妻財未土″應 父母亥水′世　官鬼酉金′ 官鬼酉金′　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′世 妻財丑土″應　妻財丑土″ 自占病世爻亥水為用神，被未土忌神動而克水，幸得酉金元神亦動，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接續相生，化凶而為吉。其如亥水月沖日克，值月破而被克，雖有生扶生之不起，如樹無根，寒谷不回春也。果卒於癸卯日，應卯日者沖去元神之日也。此謂之用神無根，元神有力亦難生。

這是一則實占。巳月乙未日，有人自己占自己的病，搖出澤風大過變火風鼎。本卦自上而下是：上爻妻財未土（發動），五爻官鬼酉金（發動），四爻父母亥水（世爻），三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻財丑土（應爻）；兩個動爻分別變出子孫巳火和妻財未土。自己占病以世爻為用神，世爻是四爻亥水。上爻未土是忌神，發動來克亥水；幸好五爻酉金元神也同時發動，於是忌神未土先去生元神酉金，酉金再生亥水，一路接續相生，本來是凶反成了吉——這正是前面所說「忌神與元神同動」的格局。可惜的是，亥水用神在巳月被月建相沖，成了月破，又被未日之土所克，破而又克，縱有元神生扶也扶不起來，好比樹已斷根，寒谷再也回不了春。結果這人在癸卯日去世。應在卯日，是因為卯與酉相沖，那一天正是把元神酉金沖掉的日子。這一卦就叫「用神無根，元神有力亦難生」。

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。凡用神、元神宜於逢生，月建生、日建生，動爻生、動化回頭生。如卯月己卯日弟占兄已得重罪，叩問能救否。得復之震： 子孫酉金″　兄弟戌土″世 妻財亥水″　子孫申金″ 兄弟丑土″應　動　父母午火′ 兄弟辰土″　兄弟辰土″應 官鬼寅木″　官鬼寅木″ 妻財子水′世　妻財子水′ 兄弟爻為用神，丑土兄動日月克之，明現大罪難脫，幸得兄爻丑土化午火父母回頭相生，斷曰：速速行之。父母化兄爻相生為吉，後蒙恩免死。

五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡是用神和元神，都以逢生為好，生的來路有四條——月建來生、日辰來生、卦中動爻來生、自身發動而變出的爻回頭來生。舉一實占：卯月己卯日，有人替兄長占卦，兄長已被判了重罪，問還救不救得下來，搖出地雷復變震為雷。本卦自上而下是：上爻子孫酉金，五爻妻財亥水，四爻兄弟丑土（應爻，發動），三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木，初爻妻財子水（世爻）；動爻丑土變出父母午火。占兄長的事以兄弟爻為用神，用神就是四爻丑土。此時卯月卯日，木土相剋，日建月建一齊來克丑土，明擺著大罪難逃。所幸丑土發動，變出午火父母來回頭相生，火生土，絕處有救。野鶴老人便斷道：趕緊去奔走營救。父母爻變出來生兄弟爻，是吉象，凡有文書、長輩、恩典一路可通。後來果然蒙恩免了死罪。

金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。凡忌神、仇宜於逢克，月克、日克、動爻克用神、化回頭克，此四者用神、元神俱逢一克，他處不見生扶者，則為凶兆。占吉事樂極生悲，占凶事須宜急急迴避。如卯月戊寅日占父官事已擬重罪得澤地萃卦變天火同人： 父母未土″　動　父母戌土′應 兄弟酉金′應　兄弟申金′ 子孫亥水′　官鬼午火′ 妻財卯木″　動　子孫亥水′世 官鬼巳火″世　父母丑土″ 父母未土″　動　妻財卯木′ 外卦未土父母，卯月克之，內卦亥卯未合成木局又相剋制，月剋日刑全無助，果至重刑。

五行相剋的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。忌神和仇神都以被克為好；反過來，克的來路也是四條——月建來克、日辰來克、卦中動爻來克用神、用神自身發動而變爻回頭來克。用神或元神只要捱上其中一克，而別處又沒有生扶接濟，就是凶兆：占吉慶之事會樂極生悲，占凶險之事就該趕緊迴避。舉一實占：卯月戊寅日，有人為父親的官司占卦，父親已被擬定重罪，搖出澤地萃變天火同人。本卦自上而下是：上爻父母未土（發動），五爻兄弟酉金（應爻），四爻子孫亥水，三爻妻財卯木（發動），二爻官鬼巳火（世爻），初爻父母未土（發動）。占父親取父母爻為用神。外卦上爻的未土父母，正被卯月之木所克；內卦裡亥、卯、未三支又合成木局，木局也來克土，用神四面受敵。既有月建之克，又有寅日之刑，全無一處生扶。後來果然判了重刑。

同日妹占兄官事同此一案亦擬重罪得天地否變天水訟： 父母戌土′應　父母戌土′ 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′世 妻財卯木″世　官鬼午火″ 官鬼巳火″　動　父母辰土′ 父母未土″　妻財寅木″應 申金兄爻為用神，巳火鬼動，刑剋申金，重罪定矣。幸喜辰日沖動戌土父母暗動生申，克處逢生，若有父母可以救之，後因父年八十，援例恩留免死。

同一天，另有一位妹妹替哥哥占同一樁案子的官司，哥哥也被擬了重罪，搖出天地否變天水訟。本卦自上而下是：上爻父母戌土（應爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻妻財卯木（世爻），二爻官鬼巳火（發動），初爻父母未土。占兄長以兄弟爻為用神，用神是五爻申金。二爻巳火官鬼發動，巳與申既相刑又相剋，火來克金，重罪已成定局。所幸這一天是辰日，辰與戌相沖，把上爻的戌土父母沖得「暗動」，土動生金，用神克中得生，這就是「克處逢生」——而且暗動的是父母爻，說明有長輩這條路可以救他。後來果然因為他父親已經八十歲，依照養親留侍的成例上請，蒙恩免了死罪。

聖人作易，令人趨吉避凶，未卜而不知者，是大數也，卜之而神不告，亦大數也，既已卜之，神己先之，明知故犯者，亦不可盡委之於數也、命也。

聖人創制《易經》，本意是讓人能夠趨吉避凶。一個人沒有占卜，因而事先不知道要出事，那是天數使然；占卜了而神明偏偏不明告，那也是天數使然。可是既然已經佔了，神明也已經先把徵兆顯示出來，那人還明知故犯，一頭撞上去——這種結果就不能全都推給「天數」「命定」了。野鶴老人這句話是在提醒讀者：占卜的價值在於占後肯改，卦象報了凶而不肯回避，責任在人不在天。

受此處之克，得他處之生，即為克處逢生。大凡用神、元神克少生多為吉。忌神者以克少生多為凶，所以忌神宜克不宜生也。如辰月丙申日占弟癌症業已臨危得既濟卦變革卦： 兄弟子水″應　官鬼未土″ 官鬼戌土′　父母酉金′ 父母申金″　動　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　官鬼丑土″ 子孫卯木′　子孫卯木′應 斷日：月建辰土雖克亥水，兄弟賴申日以生之，又得動爻相生，臨危有救，果於本日酉時遇名醫救活也，至巳亥日以全生。

某一處來克，別一處卻來生，這就叫「克處逢生」。大體上說，用神和元神都是克少生多為吉；忌神恰好相反，忌神克少生多反而為凶，所以忌神宜挨克而不宜受生。舉一實占：辰月丙申日，有人替弟弟占病，弟弟已經病危，搖出水火既濟變澤火革。本卦自上而下是：上爻兄弟子水（應爻），五爻官鬼戌土，四爻父母申金（發動），三爻兄弟亥水（世爻），二爻官鬼丑土，初爻子孫卯木；動爻申金變出兄弟亥水。占弟弟以兄弟爻為用神，取三爻亥水。野鶴老人斷道：辰月的土雖然克亥水，可這一天是申日，申金能生亥水；卦中四爻申金又發動來生，一日辰一動爻兩處相生，雖在危境卻有救。後來果然當天酉時遇上名醫，把人救活了，到巳、亥日就完全康復。

六爻安靜旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻，蓋旺相者有力之人也。例：令春天寅卯月占得坤卦。 子孫酉金″世 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″應 父母巳火″ 兄弟未土″ 如占父母巳火為父母，三爻之卯木當春旺相能生巳火，父母既逢春，木相生，父旺能克子孫。如占子孫，子孫衰矣。春木當令能克丑未，二土臨兄弟，如占兄弟謂之休囚無氣，餘仿此。

六爻全都安靜的時候，其中旺相的爻仍舊可以生得動休囚之爻，也可以克得動休囚之爻，因為旺相就好比一個有力氣的人，即使不動也壓得住人。舉例說：在春天的寅月、卯月占得坤為地一卦，六爻自上而下是上爻子孫酉金（世爻）、五爻妻財亥水、四爻兄弟丑土、三爻官鬼卯木（應爻）、二爻父母巳火、初爻兄弟未土，六爻俱靜。若占父母，就以二爻巳火為用神：三爻卯木正當春令而旺相，木能生火，所以父母爻得生；父母既逢春木相生而轉旺，火旺便去克金，於是上爻的酉金子孫就受了傷。所以同一卦，若占子孫，子孫反而是衰敗的。再看春天木當令，木旺能克土，卦中丑土、未土兩爻都是兄弟，被旺木所克，所以若占兄弟，就叫休囚無氣。其餘各卦都照這個道理推。

例：令春占得兌卦變歸妹卦： 父母未土″世　父母戌土″應 兄弟酉金′　動　兄弟申金″ 子孫亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″應　父母丑土″世 妻財卯木′　妻財卯木′ 官鬼巳火′　官鬼巳火′ 酉金發動雖則休囚，動而能克旺相之卯木，卯木當令能克丑未二土，今既木被金傷，亦難克土，餘仿此。

再舉一例：仍在春天占卦，得兌為澤變雷澤歸妹。本卦自上而下是：上爻父母未土（世爻），五爻兄弟酉金（發動），四爻子孫亥水，三爻父母丑土（應爻），二爻妻財卯木，初爻官鬼巳火；動爻酉金變出兄弟申金。春天金本休囚，可是五爻酉金既然發動，動就有力，照樣克得住當令旺相的卯木。這就與上一例相對：靜爻憑旺相壓人，動爻憑發動取勝。卯木本來當令，能去克丑土、未土兩個土爻；如今它先被酉金所傷，自顧不暇，也就克不動土了。其餘情形都照這個道理推。

卦有動爻，動而必變，夫變出之爻能生克沖合本位之動爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動爻，亦不能生克變爻。例：令子月卯日占得坤卦變火地晉： 子孫酉金″世　動　父母巳火′ 妻財亥水″　兄弟未土″ 兄弟丑土″　動　子孫酉金′世 官鬼卯木″應　官鬼卯木″ 父母巳火″　父母巳火″ 兄弟未土″　兄弟未土″應 酉金發動，酉為動爻，變出巳火，巳為變爻，變爻之巳火能回頭克本位之酉金，並不能克生他爻。四爻之丑土能動而生世爻之酉金，不能生變出之酉金，而變出之酉金亦不能生克他爻。

卦中有動爻，一動就必然變出新爻。變出來的這個爻，只能對它本位上的那個動爻起生、克、沖、合的作用，管不著別的爻；同樣，別的爻和本位的動爻也都傷不著這個變爻。舉例說：子月卯日占得坤為地變火地晉。本卦自上而下是：上爻子孫酉金（世爻，發動），五爻妻財亥水，四爻兄弟丑土（發動），三爻官鬼卯木（應爻），二爻父母巳火，初爻兄弟未土；上爻變出父母巳火，四爻變出子孫酉金。上爻酉金發動，它是動爻，變出的巳火就是變爻。這個巳火只能回頭克本位的酉金，克不著也生不了別的爻。四爻丑土發動，土生金，它能生世爻上的那個酉金；卻生不到變卦裡新變出的那個酉金。而變出的這個酉金，也一樣對別爻不起任何生克作用。

然則變爻誰能制之？惟日月能生之、克之、沖之、令之何也？日月如天，能生克動爻、靜爻、變爻、飛爻、伏爻、而諸爻不能傷日月。黃金策曰：爻傷日月，徒受其名。既如此卦子水月建能克世爻變出之巳火。卯為日建能沖變出之酉金是也，餘仿此。

那麼變爻既然不受別爻管束，還有誰能制得住它？只有日辰和月建。日辰、月建能生它、克它、沖它、約束它。為什麼呢？因為日月好比高懸的天，能夠生克動爻、靜爻、變爻、飛神、伏神，而這些爻反過來卻傷不了日月分毫。《黃金策》說得好：爻要去傷日月，不過白擔一個名聲罷了。就拿這一卦來說：子月的子水是月建，水克火，能克掉世爻所變出的那個巳火；卯日的卯木是日建，卯與酉相沖，能沖動四爻變出的那個酉金。其餘各卦都照這個道理推。

正月寅為月建，寅木旺，卯木次之。二月卯當月建，卯木旺，寅木次之。正二月木為旺、火為相，其餘金火土作休囚。三月辰為月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金為相，相雖不旺，還有餘氣。其餘俱作休囚，四月巳為月建，巳火旺、午火次之。五月午為月建，午火旺，巳火次之，四五月火為旺，土相其餘俱作休囚。六月未為月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金為相，火雖衰，但有餘氣，其餘俱作休囚。七月申為月建，申金旺，酉金次之。八月酉為月建，酉金旺，申金次之。七八月金旺，金生水、水為相，其餘俱作休囚，九月戌為月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金為相，其餘俱作休囚。十月亥為月建，亥水旺、子水次之。十一月為月建子水旺、亥水次之。十月十一月水旺，水生木，木為相，其餘俱作休囚。十二月丑為月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金為相，水雖衰，還有餘氣，其餘俱作休囚。

這一章講四季裡五行的旺衰。規矩很簡單：當月的地支所屬五行為「旺」，它所生的那一行為「相」，其餘各行都算「休囚」。正月建寅，寅木最旺，卯木次之；二月建卯，卯木最旺，寅木次之；正、二兩月木旺、火相，金土水都作休囚（原文此處「金火土」的「火」為衍字）。三月建辰，辰土旺，丑土未土次之；土能生金，所以金為相，相雖不及旺，總還有一分餘氣；其餘都作休囚。四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之；四、五兩月火旺土相，其餘休囚。六月建未，未土旺，辰戌兩土次之；土生金，金為相；火雖已衰，但還留有餘氣；其餘休囚。七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之；七、八兩月金旺，金生水，水為相，其餘休囚。九月建戌，戌土旺，丑未次之，金仍為相，其餘休囚。十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之；十、十一兩月水旺，水生木，木為相，其餘休囚。十二月建丑，丑土旺，辰戌兩土次之，土生金故金為相；水雖已衰，還有餘氣；其餘休囚。要留意三、六、九、十二這四個土月，前一季的旺氣尚未散盡，所以書中特別點出「還有餘氣」四字。

月將即是月建又為月令。掌一月之權，司三旬之令。一月三十日內當權得令。操持萬人之提綱，巡察六爻之善惡，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強，制服動變之爻，扶起飛伏之用。月將乃當權之帥，萬卜以之為綱領。爻之衰弱者能生之合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺。爻之強旺者能沖之克之、刑之、破之，旺而亦衰。

所謂「月將」，就是月建，也叫月令，指占卦當月的地支。它掌管一個月的權柄，統轄三旬三十天的號令，在這一個月裡當權得勢。它是全卦的總綱，巡察六爻的善惡：能扶助衰弱的爻，也能挫折過旺的爻；能制服動爻和變爻，能扶起伏藏不出的用神。月將好比當權的主帥，一切占卜都拿它作綱領。對衰弱之爻，它可以生它、合它、與它同類相比、拱它、扶它，衰爻因此也能轉旺；對強旺之爻，它可以沖它、克它、刑它、破它，旺爻因此也會轉衰。所以看一卦先看月建，用神是得月建之助還是遭月建之抑，吉凶的底子就定了一半。

卦有變爻剋制動爻者，月建能制變爻。卦有動爻剋制靜爻者，月建亦能制服動爻。用神伏藏被飛神壓住者，月建能沖剋飛神，生助伏神而為用也，爻逢月合而有用，爻逢月破而無功。月建合爻為月合，乃有用之爻也。月建沖爻即為月破，乃無用之爻也。月建不入爻亦為有用，月建一入卦愈見剛強。卦無用神即以月建為用神，不必尋伏神也。月建入卦動而作元神者為福更大，動而作忌神者為禍更深，不入卦者緩之。爻值月建旺相，當謂逢空不空，逢傷無害。古有此說，余試不然，在旬內者畢竟為空。

卦中若有變爻回頭剋制動爻，月建能反過來制住那個變爻；若有動爻剋制靜爻，月建也能制住那個動爻。用神伏藏不現、被上面的「飛神」壓住時，月建能沖剋飛神，生助伏神，使伏神仍舊可用。爻與月建相合，叫「月合」，是有用之爻；爻被月建所沖，就是「月破」，是無用之爻。月建即使沒有出現在六爻之中，它的權力照樣有效；一旦它本身也上了卦，那一爻就格外剛強。若卦中根本不見用神，就直接拿月建當用神，不必再去找伏神。月建上了卦又發動，若它充當元神，得福更大；若它充當忌神，為禍更深；沒有上卦的，力量就來得緩些。還有一條舊說：爻臨月建旺相，就算落旬空也不算空，就算被克也無妨。野鶴老人說：這一條我試過並不盡然——只要還在本旬之內，落空的爻畢竟還是空的，要等出了旬才真正管用。

如寅月庚戌日占求財得火天大有： 官鬼巳火′應 父母未土″ 兄弟酉金′ 父母辰土′世 妻財寅木′ 子孫子水′ 斷曰：寅木財爻為用神，財爻克世，此財必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果於甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬內還作空亡，待出旬不為空也。

這是一則實占。寅月庚戌日占求財，搖出火天大有，六爻俱靜，自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻），五爻父母未土，四爻兄弟酉金，三爻父母辰土（世爻），二爻妻財寅木，初爻子孫子水。野鶴老人斷道：占財以妻財爻為用神，就取二爻寅木；木克土，財爻正來克世爻，凡財爻克世都主財必到手，所以這筆財一定能得。只是眼下寅木還落在旬空之內，要等到甲寅日出了空才能到手。後來果然在甲寅日得財。這一卦正好用來駁舊說：有人講爻臨月建就「逢空不空」，寅木既是寅月的月建，當下就該有財——事實並非如此。只要還在本旬之內，它依舊算空亡，非等出了這一旬才不算空。

逢空不空終非落底之空，逢傷亦傷卻有待時之用。所以用神逢空，勿即指為空，畢竟為空。但此空者乃目下旬內之空也，待至出空之日則不空也。作忌神者出而為禍，作元神者出而不為福，非比休囚之真空到底而為空也。爻值月建乃為旺矣，或被他爻所克，即謂之逢傷，占病者目下不愈，占事者目下不成，待至沖去傷爻之日則不受其傷矣，病者必愈、事必成。故曰：逢傷亦傷卻有待時之用。

由此可以立兩句口訣：「逢空不空」，是說這種空終究不是徹底到底的空；「逢傷亦傷」，是說雖然眼下受傷，卻還留著一個待時而發的用處。所以用神落空，不要馬上斷定它沒用，可它眼下畢竟是空的——這個空只是本旬之內的空，等到出空那一天就不空了。它若是忌神，出空之日便發作為禍；它若是元神，出空之日便顯效為福；這與休囚無氣的「真空」根本不同，真空才是到底全空。同樣，爻臨月建本是旺相，可若被別的爻克住，就叫「逢傷」：占病的眼下好不了，占事的眼下成不了；等到把那個傷它的爻沖掉的日子，它就不再受制，病人必愈，事情必成。所以說「逢傷亦傷，卻有待時之用」。

如酉月丙寅日占謁貴得山風蠱變山水蒙： 兄弟寅木′應　兄弟寅木′ 父母子水″　父母子水″ 妻財戌土″　妻財戌土″世 官鬼酉金′世　動　子孫午火″ 父母亥水′　妻財辰土′ 妻財丑土″　兄弟寅木″應 世臨月建之官，定得面見，但被午火回頭之克，須待子日沖去午火方得拜謁，果得見於丙子日，故曰逢傷亦傷卻有待時之用。

這是一則實占。酉月丙寅日，有人占能否見到一位貴人，搖出山風蠱變山水蒙。本卦自上而下是：上爻兄弟寅木（應爻），五爻父母子水，四爻妻財戌土，三爻官鬼酉金（世爻，發動），二爻父母亥水，初爻妻財丑土；世爻酉金變出子孫午火。世爻正是官鬼，又臨酉月的月建，旺相有力，所以一定見得著這位貴人。可惜它發動之後變出午火，火克金，是「回頭克」，眼下被傷住了，所以見不成。必須等到子日，子與午相沖，把這個午火沖掉，才能去拜謁。後來果然在丙子日見到了。這正是「逢傷亦傷，卻有待時之用」的實例。

日絕、日沖、日克，須察別位有生扶。化絕、化墓、化克，又怕他爻增制克。爻值月建，墓於日或日建沖剋者可以敵之，無吉無凶之象，倘得他爻又動相扶者為吉兆。恐他爻又來剋制用神，雖臨月建，亦難敵也。

用神若在日辰上逢絕，或被日辰所沖、所克，就要看別的爻位上有沒有生扶來救。用神若發動而化出絕、化入墓、化回頭克，那就怕再有別的爻加上一重剋制。具體說：爻臨月建本已旺相，即便它在日辰上入了墓，或被日建沖剋，憑月建之力也還敵得過，只算不吉不凶之象；若此時另有別的爻發動來扶助它，那就轉成吉兆了。反過來，如果又有別的爻來剋制這個用神，那麼一重月建之旺也抵不住兩面夾攻，終究難敵。

如：寅月丙申日占官之升遷得艮卦變山雷頤： 官鬼寅木′世　官鬼寅木′ 妻財子水″　妻財子水″ 兄弟戌土″　兄弟戌土″世 子孫申金′應　動　兄弟辰土″ 父母午火″　官鬼寅木″ 兄弟辰土″　動　妻財子水′應 寅木官星持世臨月建而旺相，雖被申日沖剋，喜申子辰合成水局，以生官，不獨無害，定然三月高遷，果於三月升任雲南太守，即升者乃因爻得水局生扶，應三月者辰土出空之月也，應雲南者，世與官星皆在六爻之故耳。

這是一則實占。寅月丙申日，有人占某位官員能否升遷，搖出艮為山變山雷頤。本卦自上而下是：上爻官鬼寅木（世爻），五爻妻財子水，四爻兄弟戌土，三爻子孫申金（應爻，發動），二爻父母午火，初爻兄弟辰土（發動）。占升遷以官鬼爻為用神，此卦官鬼正好持世，就是上爻寅木，又臨寅月的月建，旺相有力。雖然丙申日的申金來沖剋寅木，看似不利；可妙在卦中申金、子水、辰土三支湊齊，合成水局，水生木，反過來生助官星。這麼一來不但無害，還添了一重生扶，所以斷定三月裡必有高升。後來果然在三月升任雲南太守。能升，是因為官星得了水局生扶；應在三月，是因為初爻辰土此時正好出旬空；應在雲南，是因為世爻與官星都在第六爻——六爻居上，為遠方邊地之位。

又如：午月丁未日占弟被訟吉凶得困卦變雷風恆卦。 父母未土″　父母戌土″應 兄弟酉金′　動　兄弟申金″ 子孫亥水′應　官鬼午火′ 官鬼午火″　動　兄弟酉金′世 父母辰土′　子孫亥水′ 妻財寅木″世　父母丑土″ 酉金兄爻為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動出午火相剋，正所謂最怕他爻增剋制。彼問有害否？余曰：午火為月建動於卦中，謂之入卦者更見剛強，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大凶之象，又問凶在何時？余曰：酉金兄爻化退神，今歲辰年太歲相合，自是無妨，恐退至申年而無路矣，果於本年下獄至申年而重刑。

這是一則實占。午月丁未日，有人占弟弟吃官司的吉凶，搖出澤水困變雷風恆。本卦自上而下是：上爻父母未土，五爻兄弟酉金（發動），四爻子孫亥水（應爻），三爻官鬼午火（發動），二爻父母辰土，初爻妻財寅木（世爻）。占弟弟以兄弟爻為用神，取五爻酉金。午月火來克金，未日土來生金，一克一生本可抵敵；壞就壞在卦中三爻又發動出一個午火來克它——這正是前面說的「最怕他爻增剋制」。求占者問：有妨害嗎？野鶴老人說：這午火本身就是當月的月建，如今又出現在卦裡發動，叫「月建入卦」，格外剛強；而且它充當的是忌神，為禍極深，是大凶之象。又問：凶在什麼時候？回答：五爻酉金發動化出申金，是「退神」，本已步步後退；今年是辰年，辰與酉相合，被太歲合住，暫時還不妨事，只怕退到申年就無路可走了。後來果然當年就下了獄，到申年判了重刑。

天象吉者從斯而泰，天象凶者出月遭殃。克少生多者天象吉也，克多生少者天象凶也。天象雖凶，在月內還許不礙，出此月而受其殃。用神遇之得福不輕，忌神逢之得禍不淺，此言用神臨月建而用神休囚無救者諸占皆凶。

卦的大格局吉，就從此順遂；大格局凶，一出這個月就要遭殃。怎麼分吉凶大格局？克少生多的是吉象，克多生少的是凶象。要緊的是：格局雖凶，只要還在本月之內，憑月建之力還許他不礙事，一出這個月，殃禍就落下來了。再說月建加臨的效果：用神得月建，福氣不輕；忌神得月建，禍患不淺。反過來，如果月建落在忌神那一邊，而用神自身休囚又無處求救，那就占什麼事都凶。

生扶忌神乃助惡而為虐，剋制用神乃邀路而截糧。忌神克害用神得月建剋制忌神者名為有救。若月建反生忌神者助惡為虐也。如用神得元神之生，月建又生元神吉而又吉，倘月建剋制元神者如劫神強奪食也。物窮則變，器滿則傾。用神衰遇時則發，即如用神臨火，冬占不旺，等到春來則旺矣，謂之物窮則變，又如正月占卦，用神臨寅木月建謂之大旺，若到秋季遇金沖剋不無破敗，故謂之器滿則傾。

月建去生扶忌神，等於幫著惡人行兇；月建去剋制用神，等於半路攔截糧道。所以：忌神正在克害用神時，若月建反過來剋制忌神，就叫「有救」；若月建反倒去生忌神，那就是助惡為虐。同樣，用神本已得元神相生，月建又來生元神，那是吉上加吉；若月建偏偏剋制元神，就像強盜當面奪走了口糧。此外還要懂兩句話：「物窮則變，器滿則傾」。用神眼下衰弱，等到得時之季自會發達——比如用神屬火，冬天占卦不旺，等春來木旺生火就旺了，這叫物極必反。反過來，正月占卦，用神臨寅木，正當月建，可算大旺；可是等到秋天金旺，金來沖剋，難免破敗，這就叫器滿則傾。斷卦不能只看眼前一時的旺衰，要連它日後的消長一併推算。

如：寅月丁酉日占開鋪面得艮卦變明夷卦。 官鬼寅木′世　動　子孫酉金″ 妻財子水″　妻財亥水″ 兄弟戌土″　兄弟丑土″世 子孫申金′應　妻財亥水′ 父母午火″　兄弟丑土″ 兄弟辰土″　動　官鬼卯木′應 世臨寅木得令，當時目下開張，即許熱鬧，獨嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六沖卦，不吉。彼曰：我是夥計不同心？或是別有他圖？余曰：鬼在身邊須防疾病，夥伴從此變心，受其累，果於六月疾至，八月夥計盜盡。鳴之於官，分文不復。此謂之當時旺相無傷，過時有害。應六月者，木墓於未，夥計變心者，應爻申金秋天當令，而沖剋世爻，財被盜盡者，四爻子財落空亡。

這是一則實占。寅月丁酉日，有人占開店鋪，搖出艮為山變地火明夷。本卦自上而下是：上爻官鬼寅木（世爻，發動），五爻妻財子水，四爻兄弟戌土，三爻子孫申金（應爻），二爻父母午火，初爻兄弟辰土（發動）；世爻寅木變出子孫酉金。世爻寅木正當寅月而得令，所以眼下開張必定熱鬧。可嫌的是丁酉日的酉金來克世爻，世爻發動又變出酉金回頭克它，生少克多；何況艮為山本身是六沖卦，主離散，總歸不吉。求占者問：是夥計跟我不同心嗎？還是另有別的圖謀？野鶴老人說：官鬼就貼在世爻身上，先要提防疾病；合夥的人從此變心，你要受他連累。後來果然六月裡病倒，八月夥計把貨財偷個精光，告到官府也一文追不回來。這就叫「當時旺相無傷，過時有害」。應在六月，是因為木墓於未；夥計變心，是因為應爻申金到秋天當令，沖剋世爻；財被盜盡，是因為四爻的子水妻財正落旬空。

逢絕不絕，逢沖不散，日生月克，兼看生扶，日克月生，兼查沖剋。月將當權，其能衰絕？旺相如剛，其能沖散？月剋日生遇幫而愈旺，月生日克逢他削而亦衰。如午月戊辰日占妹臨產吉凶得火地晉： 官鬼巳火′ 父母未土″ 兄弟酉金′世 妻財卯木″ 官鬼巳火″ 父母未土″應 酉金兄爻為用神，月令克之，日建生之，許之無礙，卯日卯時必生，果於次日卯時生，母子平安，應卯時者，酉金與辰日相合。黃金策曰：若逢合住，必待沖開，此月克而日生，無增剋制或幫扶也。

再立幾句口訣：爻臨月建則「逢絕不絕、逢沖不散」；日辰來生而月建來克的，要連帶看看別處有沒有生扶；日辰來克而月建來生的，要連帶查查別處有沒有沖剋。月將既然當權，哪裡衰得了、絕得了？旺相之爻硬如鋼鐵，哪裡沖得散？不過若月克而日生，再遇別爻幫扶，就愈發旺；若月生而日克，再被別爻削損，也照樣轉衰。舉一實占：午月戊辰日，有人占妹妹臨產的吉凶，搖出火地晉，六爻俱靜，自上而下是上爻官鬼巳火、五爻父母未土、四爻兄弟酉金（世爻）、三爻妻財卯木、二爻官鬼巳火、初爻父母未土（應爻）。占妹妹以兄弟爻為用神，取四爻酉金。午月火克金，戊辰日土生金，一克一生正好相當，所以許她無礙，並斷卯日卯時必定生產。後來果然第二天卯時生下，母子平安。應在卯時，是因為酉金與辰日相合被絆住了，非等卯來沖開不可。《黃金策》說「若逢合住，必待沖開」，正是此意。這一卦月克而日生，別處既沒有增添剋制，也沒有加以幫扶，所以只按一克一生相抵來斷。

子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。日辰為六爻之主宰，司四時之旺相。前章言：月令司三旬之令，令於春則生，令於秋則殺，春夏秋冬各令其時，獨日辰不然，四時俱旺，操生殺大權與月建同功。沖旺相之靜爻，既為暗動，沖衰弱之靜爻為日破，爻之旺而靜者沖之則為暗動，愈得其力，爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無用。沖空即起，沖合即開，爻之衰弱，能生扶合拱，如時雨以滋苗，爻之強旺，能克害刑沖，似秋霜殺草。

十二地支各配五行：子屬水，丑屬土，寅屬木，卯屬木，辰屬土，巳屬火，午屬火，未屬土，申屬金，酉屬金，戌屬土，亥屬水。占卦當天的地支就叫「日辰」，它是六爻的主宰，統轄四時的旺相。前一章說月令只管一旬之令，春天當令則主生，秋天當令則主殺，春夏秋冬各有各的時節；唯獨日辰不然，它四季常旺，操著生殺大權，與月建同等有力。日辰的作用有這麼幾條：沖一個旺相的靜爻，那爻就成了「暗動」；沖一個衰弱的靜爻，那爻就成了「日破」。也就是說，旺而靜的爻被沖反而愈得其力，衰而靜的爻被沖則愈加無用。落空的爻被日辰一沖就「起」了，被合住的爻被日辰一沖就「開」了。對衰弱之爻，日辰可以生它、扶它、合它、拱它，像及時雨滋潤禾苗；對強旺之爻，日辰可以克它、害它、刑它、沖它，像秋霜掃盡野草。

爻遇旬空，日辰沖起而有用，謂之沖空則實。逢合住遇日建以沖開，謂之沖合則散。他書有云，爻逢月建日沖而不散，是明知當令，不畏日沖，及至講論禍福不拘旺相休囚，一概俱以散論，最重要者散，獨余屢試不驗，偏不應乎散，“神兆機於動，動則必驗”，不見其散也，旺相者沖之愈強，休囚無氣者，間乎有散，亦百中僅一二也。

爻若正落旬空，被日辰一沖反而起用，這叫「沖空則實」。爻若被合住，遇上日建來沖便合開了，這叫「沖合則散」。別的卜書上說，爻臨月建雖被日辰所沖也不會散——這話本身是明白當令之爻不怕日沖的；可那些書一到論斷禍福時，就不管爻的旺相休囚，一律按「沖散」處理，把「散」看得最重。唯獨野鶴老人屢次試驗都不靈，偏偏應不上一個「散」字。他的看法是：卦機是從動上顯出來的，一動就必有應驗，看不出什麼散不散。旺相之爻越沖越強；休囚無氣之爻偶爾有沖散的，也不過一百次裡碰上一兩次罷了。

逢月破而不破，遇沖剋而無傷，似與月建同權，中天日麗，旺相之機。生多克少錦上添花，生少克多，寡不敵眾。既如酉月卯日占卦，爻臨卯木謂之逢破不破，假使爻中有動出申酉之金或卯爻動化申酉，此謂之寡不敵眾，破亦為破，傷亦為傷。餘仿此。

爻若恰臨日辰，那麼它逢月破也不算破，遇沖剋也不受傷，權力幾乎與月建相當，好比正午的太陽當空高照，是最旺相的時機。這時若再生多克少，便是錦上添花；可要是生少克多，那就寡不敵眾了。舉例說：酉月卯日占卦，卦中有一爻正是卯木，酉月本來沖卯成月破，但它臨著卯日，所以叫「逢破不破」。假使卦裡另有申金、酉金發動，或者這個卯爻自己發動而變出申酉，那就是寡不敵眾——該破的還是破，該傷的還是傷。其餘情形都照這個道理推。

如申月戊午日占病得天山遁變天風姤： 父母戌土′　父母戌土′ 兄弟申金′應　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′應 兄弟申金′　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　動　子孫亥水′ 父母辰土″　父母丑土″世 世爻午火臨日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回頭克世，卒於亥月。

這是一則實占。申月戊午日占病，搖出天山遁變天風姤。本卦自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金（應爻），四爻官鬼午火，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火（世爻，發動），初爻父母辰土；世爻午火變出子孫亥水。自占病以世爻為用神。世爻午火正臨戊午日的日辰，本該算旺相；壞就壞在它發動之後變出亥水，水克火，是回頭克，而申月的月建又去生這個亥水，使回頭克之力更足。日辰雖旺，也抵不住月建加持的回頭克。結果這人死在亥月——正是亥水當令得權的月份。

又如：巳月亥日占僕何日回得夬卦變履卦： 兄弟未土″　動　兄弟戌土′ 子孫酉金′世　子孫申金′世 妻財亥水′　父母午火′ 兄弟辰土′　動　兄弟丑土″ 官鬼寅木′應　官鬼卯木′應 妻財子水′　父母巳火′ 亥水財爻為用神，亥為月破，臨日建而不破，不宜重疊四重土動以傷之，諺云：雙拳不敵四手，不獨難望歸期，預防不測，果於午月卯日得信中途已遭害矣。此章當與月建章參看。

這是一則實占。巳月亥日，有人占僕人哪一天回來，搖出澤天夬變天澤履。本卦自上而下是：上爻兄弟未土（發動），五爻子孫酉金（世爻），四爻妻財亥水，三爻兄弟辰土（發動），二爻官鬼寅木（應爻），初爻妻財子水。占僕人以妻財爻為用神，取四爻亥水。巳月沖亥，亥水本是月破；幸好它正臨亥日的日建，所以破而不破。可惜卦中土爻太多：上爻未土發動、三爻辰土發動，兩個動爻又各自變出戌土、丑土，前後共四重土一齊來克水。俗話說雙拳難敵四手，用神被這樣圍攻，不但歸期無望，還得防備意外。後來果然在午月卯日得到消息，那僕人半路上已經遇害了。這一章要與《月將章》對照著讀，日辰與月建的權力才分得清。

總注：旺之者，爻之帝旺於日月也；比之者，爻與日月同也；扶之、拱之者爻與日、月同類也；墓之、絕之者爻墓絕於日月也。李我平日：易以爻臨日辰莫能散之、莫能空之，謂逢空而不空也，然動逢日沖謂散，既作日辰又有日辰來沖乎？旬空者乃旬內之所無也，既是旬空其又有臨日辰之事？故知讀書之不足如此。

這裡把前文幾個術語總注一下：所謂「旺之」，是指爻在日辰或月建上得「帝旺」；所謂「比之」，是指爻的地支與日月完全相同；所謂「扶之」「拱之」，是指爻與日月同屬一類五行（如寅與卯、申與酉）；所謂「墓之」「絕之」，是指爻在日月上入墓、逢絕。校訂者李我平（字坦，楚江人）按語說：占書上講爻臨日辰便沖不散、空不了，所以叫「逢空而不空」；可又說動爻遇日辰之沖便算散。試想，那一爻既然本身就是日辰，哪裡還有另一個日辰來沖它？再說旬空，指的是這一旬里根本沒有的那兩個地支；既然本旬無此支，又怎麼會有它正臨日辰的事？可見有些人讀書不細，前後自相矛盾到這個地步。

甲乙日　丙丁日　戊日　己日　庚辛日　壬癸日 元武　青龍　朱雀　勾陳　滕蛇　白虎 白虎　元武　青龍　朱雀　勾陳　滕蛇 滕蛇　白虎　元武　青龍　朱雀　勾陳 勾陳　滕蛇　白虎　元武　青龍　朱雀 朱雀　勾陳　滕蛇　白虎　元武　青龍 青龍　朱雀　勾陳　滕蛇　白虎　元武

這是配六神的起例表。表頭是占卦當天的天干，分成六類；下面六行自上而下對應第六爻到初爻。查法是照日干那一列，自下往上把六神寫在爻旁。甲日、乙日起青龍於初爻，往上依次是朱雀、勾陳、騰蛇、白虎，上爻是玄武；丙日、丁日起朱雀於初爻，往上依次是勾陳、騰蛇、白虎、玄武，上爻是青龍；戊日起勾陳於初爻，往上是騰蛇、白虎、玄武、青龍，上爻是朱雀；己日起騰蛇於初爻，往上是白虎、玄武、青龍、朱雀，上爻是勾陳；庚日、辛日起白虎於初爻，往上是玄武、青龍、朱雀、勾陳，上爻是騰蛇；壬日、癸日起玄武於初爻，往上是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇，上爻是白虎。可見六神的次序永遠是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武循環不變，只是起首那一位隨日干而移。

諸書無不以青龍為吉，白虎為凶。天元賦曰：身旺龍持多吉處。碎金賦曰：龍動家有喜，虎動家有喪。卜筮元龜曰：滕蛇白虎憂尊長。卜筮大全曰：畏口御刀之白虎，喜赴水之青龍。閱奧章占疾痛滕蛇主死，白虎主喪。此皆不以五行，竟以六神而斷生死。惟千金賦曰：虎興而遇吉神不害其吉，龍動而逢凶曜難掩其凶。此正理也，然則六神而不驗耶乎，乃附合之神也，卦之吉者逢龍而更吉，卦之凶者逢白虎而更凶，且元武主盜賦，朱雀主口舌，無不驗也，至於家宅墳塋不可少也。

各家卜書沒有不把青龍當吉、把白虎當凶的。《天元賦》說身爻旺而青龍加臨多主吉；《碎金賦》說青龍動則家有喜事，白虎動則家有喪事；《卜筮元龜》說騰蛇白虎主憂及尊長；《卜筮大全》說要怕那銜刀的白虎、要喜那赴水的青龍；《閱奧章》講占疾病時騰蛇主死、白虎主喪。這些說法都撇開五行不管，單憑六神就斷人生死。只有《千金賦》說得在理：白虎興動而遇上吉神，不妨害它的吉；青龍發動而碰上凶曜，也掩不住它的凶。那麼六神到底靈不靈？野鶴老人的看法是：六神只是「附和之神」——卦本身吉，遇青龍就更吉；卦本身凶，遇白虎就更凶，它不能獨自決定禍福。不過其中玄武主盜賊、朱雀主口舌這兩條，倒是屢試屢驗；至於占家宅、占墳塋，六神更是少不得的。

如戊子日占生產，得山地剝變風地觀卦： 朱雀　妻財寅木′　妻財卯木′ 青龍　子孫子水″世　動　官鬼巳火′ 元武　父母戌土″　父母未土″世 白虎　妻財卯木″　妻財卯木″ 勾陳　官鬼巳火″應　官鬼巳火″ 滕蛇　父母未土″　父母未土″應 子水子孫化絕變鬼，本日落草而亡，卻是青龍臨子孫，亦可謂之喜耶？

這是一則實占，用來反駁「青龍必主喜」的舊說。戊子日占生產，搖出山地剝變風地觀。戊日起勾陳於初爻，所以六神自上而下依次是朱雀、青龍、玄武、白虎、勾陳、騰蛇。本卦自上而下是：上爻妻財寅木（朱雀），五爻子孫子水（青龍，世爻，發動），四爻父母戌土（玄武），三爻妻財卯木（白虎），二爻官鬼巳火（勾陳，應爻），初爻父母未土（騰蛇）。占生產以子孫爻為用神，就是五爻子水。這個子水發動，變出巳火官鬼：水絕於巳，是「化絕」；變出的又是官鬼，是「變鬼」，兩重凶象疊在一起。結果嬰兒當天一落地就死了。可是這一爻上偏偏坐的是青龍——青龍臨子孫，還能說它是喜事嗎？

又如申月甲辰日占兄病得屯之震： 元武　兄弟子水″　官鬼戌土″世 白虎　官鬼戌土′應　動　父母申金″ 勾陳　父母申金″　動　妻財午火′ 媵蛇　官鬼辰土″　官鬼辰土″應 朱雀　子孫寅木″世　子孫寅木″ 青龍　兄弟子水′　兄弟子水′ 子水兄爻為用神，卦中忌神、元神同動，土動生申，申金動而生子水，月建又生子水，至戊申日沉痾復起，其可謂之蛇動死，虎動主喪耶？

再看一則實占，用來反駁「白虎動主喪、騰蛇動主死」的舊說。申月甲辰日占兄長的病，搖出水雷屯變震為雷。甲日起青龍於初爻，所以六神自上而下是玄武、白虎、勾陳、騰蛇、朱雀、青龍。本卦自上而下是：上爻兄弟子水（玄武），五爻官鬼戌土（白虎，應爻，發動），四爻父母申金（勾陳，發動），三爻官鬼辰土（騰蛇），二爻子孫寅木（朱雀，世爻），初爻兄弟子水（青龍）。占兄長以兄弟爻為用神，取上爻子水。卦中戌土是忌神（土克水），申金是元神（金生水），兩者同時發動：忌神戌土先去生申金，申金再生子水，接續相生，凶反成吉；何況申月的月建也來生子水。所以斷他病癒，後來果然到戊申日沉痾痊癒，起床復原。這一卦白虎臨官鬼而發動，騰蛇也在卦中，若照舊說豈不該主死主喪？可見六神不可孤立斷生死。

子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合，午與未合。相合法有六：日月合爻者一也。爻與爻合者二也。爻動化合者三也，卦逢六合四也。六沖卦變六合卦五也。六合卦變六合卦六也。日、月合爻者，假令丑月占得坎卦，世爻子水與月建作合是也。爻與爻合者，假令得天風姤卦、世爻丑動化出子水作合是也。卦逢六合者即如天地否卦內外六爻自相和合是也，不動亦是。六沖卦變六和卦者，假令得乾為天乃是八純六沖卦，若外卦三爻值動，乃是乾之泰卦，謂之六沖變六合是了。六合卦變六合者即如占得旅卦變賁卦是也。

十二地支兩兩相合，共有六對：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。相合的情形一共有六種。第一種是日辰或月建與卦中某爻相合。第二種是卦中兩爻自相合。第三種是爻發動而變出的爻與它相合。第四種是本卦本身就是「六合卦」。第五種是六沖卦變成六合卦。第六種是六合卦又變成六合卦。逐條舉例：日月合爻，譬如丑月占得坎為水，世爻子水與丑月的月建相合。爻與爻合，譬如占得天風姤，世爻丑土發動變出子水，子丑相合。卦逢六合，譬如天地否，內外六爻本身就兩兩相合，即使一爻不動也算。六沖變六合，譬如占得乾為天，它本是八純六沖卦，若外卦三爻發動，就變成地天泰，這便叫六沖變六合。六合又變六合，譬如占得火山旅變山火賁，前後兩卦都是六合。

爻之合者，靜而逢合，謂之合起。動而逢合，合謂之合絆。爻與爻合謂之合好，爻動化合謂之化扶。爻靜或與日月動爻合者得合而起。即使爻值休囚亦有旺相之意。爻動或與日月動爻合者謂之動逢合而絆住，反不能動之意。爻動與動爻相合，乃得他來合我，與我和好，相助之意。爻動化出之爻回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。

合有不同的名目，效果也不同。安靜之爻遇合，叫「合起」；發動之爻遇合，叫「合絆」；兩爻互相合，叫「合好」；發動之爻變出的爻回頭來合，叫「化扶」。分別說：安靜的爻若與日辰、月建或動爻相合，就被合「起」來了，即便它本來休囚，也帶上幾分旺相的意思。發動的爻若與日辰、月建或動爻相合，那就是動而被合絆住，反倒動彈不得，事情因此耽擱。發動之爻與另一個動爻相合，那是別人主動來同我交好，有相助的意思。發動之爻自己變出的爻回頭來合它，叫「化扶」，是得人扶持之象。所以看到「合」字，先要分清所合的這一爻是靜是動：靜者得合而起，動者遇合而絆。

凡得諸合，諸占皆以為吉，占名成，占利利就，占婚必成，占身發福，占宅興旺，占風水聚氣藏風、占求謀遂心合意，然必用神有氣相宜，用若失陷無益。卜書曰：萬事若得三六合，諸事必得久遠，有始有終。但宜吉事逢之，事必就，不宜凶事逢之，事之難結。

大凡卦中得合，占什麼事都以吉論：占功名則功名可成，占利益則利益可就，占婚姻必定成事，占自身則福氣發達，占住宅則家道興旺，占風水則藏風聚氣，占謀事則稱心合意。不過有個前提——用神本身要有氣才相宜；用神若已經失陷無力，得合也沒有用。卜書上說：萬事若得三合、六合，諸事都能長久，有始有終。但這話只對吉事管用：吉事逢合，事情必成；凶事逢合就不好了，纏住不散，反而難以了結。

如申月丙子日占出門，得明夷小過。 父母酉金″　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　父母申金″ 官鬼丑土″世　動　妻財午火′世 兄弟亥水′　父母申金′ 官鬼丑土″　妻財午火″ 子孫卯木′應　動　官鬼辰土″應 世動破，余曰：合住必有事絆，不能動身。伊曰：因何而阻？余曰：卦中子動變鬼，防兒女不安。彼曰：因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取財物以備妝奩。余曰：所得何病？彼曰：血枯成勞。余曰：卯木子孫申月絕之，子日刑之，且動而變鬼，恐嫁之不及矣。後因病重，此人未去，女死辰日，夫應不去者，世動而逢合也，女死辰日者，卯木子孫變辰土之故也。此乃爻之遇合、卦逢六合之驗也。餘又驗其六沖卦變六合者。

這是一則實占。申月丙子日占出遠門，搖出地火明夷變雷山小過。本卦自上而下是：上爻父母酉金，五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土（世爻，發動），三爻兄弟亥水，二爻官鬼丑土，初爻子孫卯木（應爻，發動）。世爻丑土發動，卻被丙子日的子水合住（子丑相合）。野鶴老人說：動而被合，必有事情牽絆，走不成。那人問：因什麼事受阻？答：卦中初爻子孫發動而變出官鬼辰土，要防子女不安。那人說：正是因為小女兒多病，男家又催著成婚，我這才想出門弄些錢財辦嫁妝。野鶴老人問：她得的什麼病？答：血枯成癆。野鶴老人說：初爻卯木是子孫，申月金旺，木絕於申；子日又刑卯木；何況它發動變出官鬼。只怕來不及出嫁了。後來女兒病重，這人果然沒有出門，女兒死在辰日。應「走不成」，是因為世爻動而逢合被絆住；應「死在辰日」，是因為卯木子孫變出的正是辰土。這就是爻遇合、卦逢六合的驗例。野鶴老人接著又驗證六沖卦變六合的情形。

如未月丁巳日占已悔婚還可成否得離卦變火山旅： 兄弟巳火′世　兄弟巳火′ 子孫未土″　子孫未土″ 妻財酉金′　妻財酉金′應 官鬼亥水′應　妻財申金′ 子孫丑土″　兄弟午火″ 父母卯木′　動　子孫辰土″世 斷曰：此卦從來難以吉斷，因得屢驗六沖變合，散而復聚，離而必合，此婚一定還成，果於次年三月仍成婚。

這是一則實占。未月丁巳日，有人占一門已經反悔的婚事還能不能成，搖出離為火變火山旅。本卦自上而下是：上爻兄弟巳火（世爻），五爻子孫未土，四爻妻財酉金，三爻官鬼亥水（應爻），二爻子孫丑土，初爻父母卯木（發動）；動爻卯木變出子孫辰土。野鶴老人斷道：單看這一卦，用神並不見吉，照舊法很難往好處斷；可是離為火是六沖卦，變出的火山旅卻是六合卦，我屢次驗過這種「六沖變六合」的格局，都是散而復聚、離而必合。所以斷這門婚事一定還能成。後來果然到第二年三月成了婚。

諸合皆以用神旺者為吉，獨此六沖卦變六合得不看用神，竟以吉斷。占婚姻先吳越而後朱陳，占夫妻先參商後必合好，占功名始則艱駐，終頃榮顯。占求謀先難後易，占身命先困後顯，占風水巧處奇逢，占家宅先衰後盛。

前面各種合，都要用神旺相才算吉；唯獨「六沖卦變六合卦」這一格，可以不看用神，徑直斷吉。它的意思是先散後聚、先難後成。所以：占婚姻，起初像吳越兩國那樣結怨，後來卻成了朱陳村世代通婚的和好；占夫妻，起初像參星與商星此出彼沒不相見，後來必定和合；占功名，開頭艱難遲滯，最終榮顯；占謀事，先難後易；占身命，先困頓後顯達；占風水，會在巧處遇上奇緣；占家宅，先衰敗後興盛。

六合卦變六合。爻逢六合已為吉兆，動而變六合謂始終而作合也。占風水百代顯榮。占宅舍千秋基業、占婚姻白頭相守，占功名仕路亨通，占財帛聚積如山，占兄弟累世同居，宜合吉，不宜合凶，諸占用神臨日月者，吉之又吉也。惟占訟獄不利，冤仇難解，及占憂疑怪事，終不開心，占孕胎安，占產難生，若再用神受克，更為凶兆。

再說「六合卦變六合卦」。卦逢六合已經是吉兆，發動之後又變成六合，那就是自始至終都相合。占風水主百代顯榮，占住宅主千秋基業，占婚姻主白頭偕老，占功名主仕途亨通，占財帛主聚積如山，占兄弟主累世同居。不過要記住：合只宜於吉事，不宜於凶事。凡是這類占問，用神又恰臨日辰、月建的，更是吉上加吉。唯獨占訴訟牢獄最不利，冤仇糾纏難解；占憂疑怪事也不好，鬱結終不開懷；占懷孕倒是胎安，占分娩卻難產。若再加上用神受克，那就更是凶兆了。

如卯月甲寅日占風水得困之節。 父母未土″　子孫子水″ 兄弟酉金′　父母戌土′ 子孫亥水′應　動　兄弟申金″應 官鬼午火″　父母丑土″ 父母辰土′　妻財卯木′ 妻財寅木″世　動　官鬼巳火′世 余曰：占祖塋必有其故，自葬後何事不亨？今日之念因何而起？明以告我，方敢決斷。彼曰：自葬之後功名屢困，年近五旬，尚無子息，是以問之曰：此塋之有疑否？余曰：龍自右脈來，水亦從左而還源，流水不歸漕之故耳。彼曰：何以知之，余曰：亥水子孫化申金生之，申為源流，寅日沖之，若能使水歸漕，不至傍流者，明年起用，再拜丹墀，申年定生鱗種，彼曰：長久安泰否？余曰：六合萬載安然。

這是一則實占。卯月甲寅日占祖墳風水，搖出澤水困變水澤節。本卦自上而下是：上爻父母未土，五爻兄弟酉金，四爻子孫亥水（應爻，發動），三爻官鬼午火，二爻父母辰土，初爻妻財寅木（世爻，發動）。野鶴老人先問：占祖墳必有緣故，自從安葬以後是哪一件事不順？今天動這個念頭是為什麼？說明白了我才敢斷。那人說：自安葬之後，功名屢屢受挫，年近五十還沒有兒子，所以想問問這座墳塋是不是有問題。野鶴老人說：這塊地的來龍從右邊而來，水也從左邊迴歸源頭，毛病出在流水不歸本漕、旁流走洩。那人問：您怎麼知道的？答：四爻亥水是子孫，發動變出申金來生它，申金就是水的源頭；可甲寅日的寅木去沖申金，源頭被沖，所以水散不聚。若能設法使水歸漕、不再旁流，明年就能起復任用，重上朝堂；到申年一定生兒子。那人又問：能長久安泰嗎？答：此卦六合，可保萬年安然。

申子辰合成水局、巳酉丑合成金局、寅午戌合成火局、亥卯未合成木局。此三合者有四。一卦之內有一爻動而合局者一也。若兩爻動一爻不動亦成合局者二也。有內卦初爻、三爻、動而變出爻成三合者三也。又有外四多爻、六爻動、動而變出之爻成三合者四也。然此三合者有凶有吉。如占功名合成官局謂之官旺，合成財局財旺生官，倘若合成子孫局者乃傷煞之神也。如占求財合成財局者謂之財庫；合成子孫局者謂之子局生財；倘若合成兄弟局者乃破財、耗財、阻隔之神也。如占祖塋、家宅宜父母爻而合局也。如占婚姻、夫婦、宜財官旺而合局。凡占求謀喜慶之事宜於成局，永遠堅牢。

接著講「三合局」。申、子、辰三支合成水局，巳、酉、丑合成金局，寅、午、戌合成火局，亥、卯、未合成木局。構成三合的途徑有四種：第一，一卦之內三支俱全，其中有一爻發動，就合成局。第二，三支之中兩爻發動、一爻安靜，也算成局。第三，內卦的初爻與三爻發動，加上變出之爻湊齊三支而成局。第四，外卦的四爻與六爻發動，加上變出之爻湊齊三支而成局。三合局本身有凶有吉，要看合成的是哪一類六親。占功名，合成官局就是官星旺，合成財局則財旺生官，都好；若合成子孫局，那就是傷官之神，壞事。占求財，合成財局叫「財庫」，合成子孫局叫「子局生財」，都吉；若合成兄弟局，那是破財、耗財、阻隔之神。占祖墳、家宅，宜於父母爻合局。占婚姻夫婦，宜於財爻、官爻旺而合局。凡占謀事、喜慶一類，都以成局為好，主長久牢固。

若占官訟、憂疑而合局者，終身團結，其心難於消釋，但三合其局者必要世爻在局者為美，若世爻不在於局內，須要局生世爻為吉，局克世爻為凶，三爻若有兩爻動，不成局，須待後之補湊合成其局，謂之虛三待用。一爻明動一爻暗動亦作兩爻動。三合局中若有一空破者，待填滿之日月成之。有一爻入墓者待沖開之日成之。

反過來，若占官司訴訟或憂疑之事而遇合局，那就是糾纏一世、心結難解。另外，三合成局有個要緊的條件：最好世爻本身就在局中；如果世爻不在局內，就要看這個局是生世爻還是克世爻——生世為吉，克世為凶。還有一種情形：三支之中只有兩爻發動、第三支根本不在卦上，暫時合不成局，就要等日後那一支補上才算成局，這叫「虛三待用」。要注意一爻明動、一爻暗動，也照兩爻發動論。局中若有一爻落空或逢破，要等到填實那一天、那一月才算成局；若有一爻入了墓，就要等沖開墓庫的日子才算成局。

凡得三合名利婚姻、家宅、風水、用神旺者無不為吉，必要世爻在局為美、若不在於局內須要局生世爻為吉，局克世爻為凶。如占財，財局生世利於我財，局生應利於他。占出行用神在三合內被合而留。占行人用神在三合之內被合不回。又有內卦外卦而成三合者須分內外。如占家宅若屬外宅不宜外卦克內，若居內宅須宜內卦生外卦，又如占彼此之形者，內卦為我，外卦為他。外卦合局而內卦者為吉，克內卦者為凶。

總括起來：凡是占功名利祿、婚姻、家宅、風水而得三合局，只要用神旺相，沒有不吉的；仍以世爻在局中為最好，世爻不在局中，就看局生世還是局克世，生世吉、克世凶。舉例來說：占財，若財局來生世爻，這財對我有利；若財局去生應爻，那就便宜了對方。占出行，用神落在三合之內被合住，人就走不成，留下了。占行人，用神落在三合之內被合住，人就回不來。此外還有內卦、外卦各自成局的，須分清內外：占家宅，若住的是外宅，就不宜外卦來克內卦；若住的是內宅，就該內卦生外卦。又如占雙方對峙的形勢，內卦代表我方，外卦代表對方，外卦合局而來生內卦為吉，來克內卦為凶。

如卯月丁巳日上下兩村因田水撕打得離之坤卦。 兄弟巳火′世　動　妻財酉金″世 子孫未土″　官鬼亥水″ 妻財酉金′　動　子孫丑土″ 官鬼亥水′應　動　父母卯木″應 子孫丑土″　兄弟巳火″ 父母卯木′　動　子孫未土″ 斷曰：內卦為我村，亥卯未合成木局，外卦為人村，巳酉丑合金局來克木，幸衰金不克旺木，不足畏也。況係六沖卦變六沖，有人解散必不成訟，後果勸散。

這是一則實占。卯月丁巳日，上下兩個村子為爭田水打了起來，占得離為火變坤為地。本卦自上而下是：上爻兄弟巳火（世爻，發動），五爻子孫未土，四爻妻財酉金（發動），三爻官鬼亥水（應爻，發動），二爻子孫丑土，初爻父母卯木（發動）。野鶴老人斷道：內卦代表我們這一村，內卦的亥、卯、未三支合成木局；外卦代表對方那一村，外卦的巳、酉、丑三支合成金局，金來克木。所幸此時正當卯月，木旺而金衰，衰金克不動旺木，不足為懼。何況本卦離為火是六沖卦，變出的坤為地也是六沖卦，六沖主離散，必有人出面調解，打不成官司。後來果然被人勸散了。

或問：彼此之形，必以世應為主，如何不言世應？余曰：若無內外合局者，須看世應，今彼此兩村即內外兩卦人眾同心，彼此合局，神之如用靈驗顯然，故舍世應而不用也，若非卦化六沖，未有不成非也。

有人問：占雙方對峙的形勢，歷來以世爻、應爻為主，你怎麼不提世應？野鶴老人回答：如果內外兩卦沒有各自合局，那自然要看世應；如今這兩個村子恰好內外兩卦各成一局，正表示兩邊各自人多心齊，神明用這樣的卦象來應事，靈驗得再清楚不過，所以就撇開世應不用了。還要補一句：這一卦若不是化成六沖，這場是非沒有不鬧大的。

子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。相沖之法有六。日月沖爻者一也，卦逢六沖二也，六合卦變六沖三也，沖變六沖四也。動爻變沖五也、爻與爻沖六也。沖者散也，凡占凶事宜於沖散、占吉事而不宜，必兼用神而言，用神旺雖沖不破，用神失陷凶而又凶，六合卦變六沖卦者，用神旺者始吉終凶，圖事難成，有始無終也。爻沖有五：爻與月沖謂月破。爻遇日沖為暗動。休囚而遇日沖謂之日破。動爻化回頭沖。如逢仇敵。爻遇爻沖謂之相殺也。

十二地支兩兩相沖，也有六對：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。相沖的情形有六種：日辰或月建沖爻，一；本卦本身是六沖卦，二；六合卦變成六沖卦，三；六沖卦又變成六沖卦，四；動爻變出的爻來沖它，五；卦中兩爻自相沖，六。沖的本義是「散」：占凶事宜於沖散，占吉事就不宜了。但還必須連著用神一起看——用神旺相，雖沖不破；用神已經失陷，那就凶上加凶。六合卦變六沖卦的，即使用神旺相，也是始吉終凶，謀事難成，有始無終。另外爻被沖的名目有五種：爻被月建所沖叫「月破」；旺爻被日辰所沖叫「暗動」；休囚之爻被日辰所沖叫「日破」；動爻變出的爻回頭沖它，如同碰上仇敵；卦中一爻沖另一爻，叫「相殺」。

如巳月戊戌日占財得風雷益： 兄弟卯木′應　兄弟卯木′應 子孫巳火′　子孫巳火′ 妻財未土″　妻財未土″ 妻財辰土″世　妻財辰土″世 兄弟寅木″　兄弟寅木″ 父母子水′　父母子水′ 辰土財爻持世，因值旬空，戌日沖空填實，本日辰得財。

這是一則實占。巳月戊戌日占求財，搖出風雷益，六爻俱靜，自上而下是：上爻兄弟卯木（應爻），五爻子孫巳火，四爻妻財未土，三爻妻財辰土（世爻），二爻兄弟寅木，初爻父母子水。占財以妻財爻為用神，此卦財爻正好持世，就是三爻辰土。可惜它正落旬空，本來該等出空才有財；妙在這一天是戊戌日，辰戌相沖，把這個空爻一沖就「起」了，落空反而當場填實。所以就在當天的辰時得了財。這正是前面說的「沖空則實」。

又如午月丙辰日占出外經商貿易財如何得恆之豫卦： 妻財戌土″應　妻財戌土″ 官鬼申金″　官鬼申金″ 子孫午火′　子孫午火′應 官鬼酉金′世　動　兄弟卯木″ 父母亥水′　動　子孫巳火″ 妻財丑土″　妻財未土″世 世爻酉金化卯相沖及反覆之卦，幸辰日合之，沖中逢合，又得戌土為財，暗動生世，雖則反覆不常，卻有財利。果此人去而復反者三次，中途發財。前曰：爻動化沖，如逢他敵，乃是化回頭之克也。此卦世爻酉金化卯沖世而不克世，又得辰日沖動戌財生世所以為吉。

這是一則實占。午月丙辰日，有人占出外經商的財運如何，搖出雷風恆變雷地豫。本卦自上而下是：上爻妻財戌土（應爻），五爻官鬼申金，四爻子孫午火，三爻官鬼酉金（世爻，發動），二爻父母亥水（發動），初爻妻財丑土；世爻酉金變出兄弟卯木。世爻酉金發動而變出卯木，卯酉相沖，是「動而化沖」；加上本卦變卦有反覆之象，看似不吉。所幸丙辰日的辰與酉相合，沖中帶合，絆住了那一沖；又因辰日沖動上爻戌土妻財，使它暗動來生世爻。所以雖然行程反覆不定，終究是有財利的。後來這人果然去了又回、回了又去，來回三趟，在半路上發了財。前面說過「爻動化沖，如逢仇敵」，那指的是化出回頭克的情形；這一卦世爻酉金所化的卯木只沖世而不克世（金反能克木），又得辰日沖動戌土之財來生世，所以斷吉。

又如酉月乙未日占子久出不歸生死如何得坤卦： 子孫酉金″世 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″應 父母巳火″ 兄弟未土″ 世持子孫以臨月建，未日生之，雖是六沖之卦，此子必歸。果於子年建功卯年得意而歸，此應靜而逢沖之驗也。

這是一則實占。酉月乙未日，有人占兒子久出不歸，是死是活，搖出坤為地，六爻俱靜，自上而下是：上爻子孫酉金（世爻），五爻妻財亥水，四爻兄弟丑土，三爻官鬼卯木（應爻），二爻父母巳火，初爻兄弟未土。占兒子以子孫爻為用神，此卦子孫正好持世，就是上爻酉金，而且它恰臨酉月的月建，又得未日的土來生（土生金），旺相有靠。坤為地雖是六沖卦，主離散，但用神既然這樣得力，仍斷此子必歸。後來果然在子年立了功，卯年得意而回。這就是「靜爻雖逢六沖，只要用神旺相仍歸」的驗例。

又有巳月甲寅日占嚴師訓子得天地否卦變乾卦： 父母戌土′應　父母戌土′世 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′ 妻財卯木″世　動　父母辰土′應 官鬼巳火″　動　妻財寅木′ 父母未土″　動　子孫子水′ 以應為用神，世應相合，應臨戌父，巳月生之，乃飽學之士，獨嫌卦變六沖，合而變沖，不久之兆，彼問曰：因何事而不久？餘日：子水子孫值旬空，卦中未土父動，防子孫災變，後果兩月，其子得病，辭師未久而子死矣。

這是一則實占。巳月甲寅日，有人占請一位嚴師來教兒子如何，搖出天地否變乾為天。本卦自上而下是：上爻父母戌土（應爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻妻財卯木（世爻，發動），二爻官鬼巳火（發動），初爻父母未土（發動）。占外人以應爻為用神，應爻正是上爻戌土父母，與世爻卯木相合（卯戌相合），說明師生投緣；戌土又得巳月之火來生，是位學問紮實的先生。可惜天地否本是六合卦，變出的乾為天卻是六沖卦，合而變沖，是不能長久之兆。那人問：為什麼不能長久？野鶴老人說：卦中初爻的子水子孫正落旬空，而初爻未土父母又發動來克它，要防孩子有災變。後來過了兩個月，孩子果然病了；辭退先生沒多久，孩子就死了。

凡得六合變六沖者，諸占先合後離、先親後疏、先濃後淡，始榮終悴，得而復失成而後敗、惟占官非，盜賊事者宜之。

凡是占得六合卦變六沖卦的，不論占什麼事，都主先合後離、先親後疏、先濃後淡，起初榮盛而終歸憔悴，到手了又失去，成功了又敗落。唯獨占官司是非、占盜賊這兩類事，反倒宜於這種卦象——因為沖主離散，是非自會散去，盜賊自會走開。

如申月已卯日父子七人俱蒙拿問。得巽卦變坤卦： 兄弟卯木′世　動　官鬼酉金″世 子孫巳火′　動　父母亥水″ 妻財未土″　妻財丑土″ 官鬼酉金′應　動　兄弟卯木″應 父母亥水′　動　子孫巳火″ 妻財丑土″　妻財未土″ 此係卦變巽木化坤土，名為化去不克，當主無妨，只因世爻變鬼，卯木化酉金，木破金克，巳火子孫又化亥水，父子兩爻皆被其傷，六沖亂室，一家俱受刑。占法皆以六沖卦宜於官事，喜其沖散，然必看木之大小，又宜兼用神而言，此卦六沖變沖，亦可謂之官事逢沖而散。

這是一則實占。申月己卯日，某家父子七人一齊被拿問下獄，占得巽為風變坤為地。本卦自上而下是：上爻兄弟卯木（世爻，發動），五爻子孫巳火（發動），四爻妻財未土，三爻官鬼酉金（應爻，發動），二爻父母亥水（發動），初爻妻財丑土。就整卦看，巽木變坤土，是我去克他，叫「化去不克」，本該無妨。壞在兩處：一是世爻卯木發動變出酉金官鬼，卯在申月本已受克，如今又被變出的酉金回頭相沖相剋，是世爻變鬼；二是五爻巳火子孫發動變出亥水，水克火，子孫也被傷。父子兩條線的用神都受了傷，加上六沖擾亂門戶，所以一家人都受了刑。舊法都說六沖卦宜於官非，取它沖散之義；可還得看所沖之爻的力量大小，更要連用神一起看。這一卦六沖又變六沖，若只照舊法，豈不是也該說「官事逢沖而散」？

寅刑巳、巳刑申、子刑卯、卯刑午、丑戌相刑、未辰相刑。又云：辰午酉亥謂之自刑，夫三刑者，余屢試之，或因用神休囚又兼他爻犯之，刑者則見凶，而獨犯三刑得驗者少，占過數十年只驗得一卦。

相刑的地支是：寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑午，丑與戌相刑，未與辰相刑；另有一說，辰、午、酉、亥四支各自相刑，叫「自刑」。不過野鶴老人對三刑很保留：他屢次試驗，發現凡是應驗的，多半是因為用神本已休囚，又另有別的爻來克傷，才見到凶；單單犯了三刑而能應驗的，實在很少。佔了幾十年，只驗著一卦而已。這一章的分量因此不重，讀者不可把三刑看得太死。

如寅月庚申日占子痘症，得風火家人變離卦。 兄弟卯木′　子孫巳火′世 子孫巳火′應　動　妻財未土″ 妻財未土″　動　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′應 妻財丑土″世　妻財丑土″ 兄弟卯木′　兄弟卯木′ 斷曰：巳火子孫既當春令，子孫旺相許之可治，後死於寅日寅時。後悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑，獨此一卦，無他爻之傷也，至於子卯、辰戌丑未亦有驗者皆附和而為凶也。

這是那唯一應驗的一卦。寅月庚申日，有人占孩子出痘，搖出風火家人變離為火。本卦自上而下是：上爻兄弟卯木，五爻子孫巳火（應爻，發動），四爻妻財未土（發動），三爻父母亥水，二爻妻財丑土（世爻），初爻兄弟卯木。占孩子以子孫爻為用神，取五爻巳火。當時正是寅月，木旺生火，子孫爻旺相，所以野鶴老人斷可以醫治。誰知孩子後來死在寅日寅時。事後才悟出來：月建是寅，日建是申，加上子孫爻的巳，寅、巳、申三支恰好湊成三刑，而這一卦除此之外並沒有別的爻來傷子孫。這才是三刑真正獨立應驗的例子。至於子刑卯、辰戌丑未相刑那幾種，雖也偶有應驗，其實都是附和著別的凶象一同顯現罷了。

靜爻旺相日辰沖之為暗動，靜爻休囚日辰沖之為破，暗動者有喜有忌。用神休囚得元神暗動以相生；忌神明動於卦中，得元神暗動而生用神，此皆謂之喜也。用神休囚無助，若遇忌神克害用神，此皆謂之忌也。占以暗動福來而不知，禍來而不覺。又曰：吉凶之應於動，有急緩之應，則緩非此論，何當不知不覺，報應亦非緩也。

安靜之爻若本身旺相，被日辰一沖，就叫「暗動」；若本身休囚，被日辰一沖，那就成了「日破」。暗動有可喜的一面，也有可忌的一面。可喜的是：用神休囚無力時，元神暗動來生它；或者卦中忌神明明白白地發動，而元神暗動接住來生用神——這兩種都是好事。可忌的是：用神休囚又無處求助，偏偏遇上忌神暗動來克害它。占家常說，暗動的應驗是「福來了自己不知道，禍來了自己沒察覺」。野鶴老人又補一句：吉凶應在動爻上，有快有慢，慢的那種另有說法，並不屬暗動；暗動其實並不慢，只是事先不易覺察，報應來得一樣快。

即如寅月已未日占女痘得坤之師卦： 子孫酉金″世　子孫酉金″應 妻財亥水″　妻財亥水″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 官鬼卯木″應　父母午火″世 父母巳火″　動　兄弟辰土′ 兄弟未土″　官鬼寅木″ 酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動而克金，得未日沖動丑土，土動生金，花雖密以全生。彼曰：目下甚危。余曰：不妨，今日未申時有救，果於申時遇明醫救治，何當緩也？

這是一則實占。寅月己未日，有人占女兒出痘，搖出坤為地變地水師。本卦自上而下是：上爻子孫酉金（世爻），五爻妻財亥水，四爻兄弟丑土，三爻官鬼卯木（應爻），二爻父母巳火（發動），初爻兄弟未土。占女兒以子孫爻為用神，取上爻酉金。寅月木旺金衰，酉金本已休囚，幸得己未日的土來生它。可是二爻巳火發動，火克金，來傷用神。這時未日又沖動了四爻的丑土——丑未相沖，丑土旺而靜，被沖即為暗動——暗動的丑土生起酉金，用神有救。所以斷痘花雖密，也能保全性命。求占的人說：眼下病勢很危險。野鶴老人說：不妨，今天未時、申時就有救。後來果然申時遇上高明的醫生救治。可見暗動的應驗哪裡慢了？

占以日辰而沖動爻，謂之沖散，又以爻動沖爻，亦能沖散，予屢試之，旺相者沖之不散，有氣者沖之不散，休囚者間有沖散，亦千百中之一二也，其故何也？神兆機於動，動必有因。雖則今日受制，後逢值日而不散也。

占家有個說法：日辰去沖一個動爻，叫「沖散」；一個動爻去沖另一爻，也能把它沖散。野鶴老人屢次試驗，結論是：旺相之爻沖不散，有氣之爻也沖不散；只有休囚無氣的爻偶爾會被沖散，而且千百次裡也不過一兩次。為什麼呢？因為卦機是從動上顯出來的，一爻既然發動，背後必定有它的緣由。就算今天被日辰制住了，等到該爻值日的那一天，它照樣應驗，並不真散。

如丑月丁酉日占父出外一載無音得風水渙變坎卦。 父母卯木′　動　官鬼子水″世 兄弟巳火′世　子孫戌土′ 子孫未土″　妻財申金″ 兄弟午火″　兄弟午火″應 子孫辰土′應　子孫辰土′ 父母寅木″　父母寅木″ 卯木父爻發動而生世，又化子水回頭生許之，在外平安。世空者還至交春即歸，果於二月得意而回。此非卯動酉日沖之？何當散也？李我平日：黃金策以空亡為重，沖散為輕。易冒最重沖散，細閱占驗多因錯課。

這是一則實占。丑月丁酉日，有人占父親外出一年沒有音信，搖出風水渙變坎為水。本卦自上而下是：上爻父母卯木（發動），五爻兄弟巳火（世爻），四爻子孫未土，三爻兄弟午火，二爻子孫辰土（應爻），初爻父母寅木；動爻卯木變出官鬼子水。占父親以父母爻為用神，取上爻卯木。它發動來生世爻（木生火），又變出子水回頭生它（水生木），所以斷父親在外平安。世爻此時正落旬空，故斷要等到開春才回來。後來果然二月裡得意而歸。請看：卯木明明發動，而丁酉日的酉金正沖卯木，若照「沖散」之說，這一爻早該散了，可它偏偏應驗了，哪裡散得掉？校訂者李我平按語說：《黃金策》把空亡看得重、把沖散看得輕，《易冒》卻最重沖散；細看《易冒》所存的占例，多半就是因為迷信沖散而斷錯了卦。

卦變者：變生、變克、變墓、變絕、比和。予得驗者，凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以凶推。此乃巽卦變坎卦，巽木變坎水謂之化生，水回頭以生木，也即以吉斷。此乃震卦化乾卦，震木變乾金謂之化克，金回頭以克木，也即以凶推。卯月辛巳日來人不言所事。占得巽卦變乾卦。問之所占何事？伊曰：代卜長輩功名。余曰：功名須要親占，代占難取用神，從不敢斷，幸此卦而易見，巽木化乾金，即為化回頭克，為絕卦也，不必問名，壽命不長，果於削職後七月而終。

這一章講整卦的變化。本卦所屬之卦體變成另一卦體，共有五種關係：變生、變克、變墓、變絕、比和（同類）。野鶴老人試驗所得的結論是：凡遇卦體化克的，不論用神是旺是衰，一概推凶。舉例說明：巽卦變坎卦，巽屬木、坎屬水，水回頭來生木，這叫「化生」，就斷吉。震卦變乾卦，震屬木、乾屬金，金回頭來克木，這叫「化克」，就斷凶。下面是實占：卯月辛巳日，來人不肯說占什麼事，搖出巽為風變乾為天。野鶴老人問他到底占什麼，他才說是替長輩占功名。野鶴老人說：占功名必須本人親占，代占難以取用神，我向來不敢斷；幸好這一卦一望可知——巽木變乾金，正是化出回頭克，是「絕卦」，功名不必問了，這位長輩壽命也長不了。後來那位長輩被革職，七個月後就去世了。

又如午月丙寅日占主病，得離卦變坎卦，離火變坎水，回頭來克，但因午月火旺，許之冬令必危。果卒於九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。

又如午月丙寅日，有僕人替主人占病，搖出離為火變坎為水。離屬火，坎屬水，水回頭來克火，又是化克之象。只因當時是午月，火正當旺，所以眼下還撐得住，野鶴老人便斷到冬天必定危險。後來果然死在九月丁亥日——亥屬水，正是水旺克火之時。以上這兩卦，斷的時候都沒有去看用神的旺衰，單憑卦體化克一條就定了凶，可見卦體的變化是根本。

李我平曰：易冒墓絕章云，日月當令非真，卻不知凶事將來，神機早兆，日月當時雖旺，過時則有消，即如此篇，占主病午月得離變坎，目今夏火雖旺，冬來火衰命絕。易冒反伏章云：（日月非空破，徒往則重。又曰：半徒往徒未半凶吉），種種疑論，皆非經驗。卦體如人之根本，卦變刑剋絕，如樹連根出土，目前枝葉雖青，能保長不朽乎？當時旺，過時而衰，空破雖虛，填實則應，且半凶半吉之論，難作後人法，此書只以回頭克者為凶，見易胃反伏章中之占驗，明是回頭之克，誤作反覆休囚。如寅月癸酉日占長子病。得震之兌，此非震木化兌金回頭之克耶？此二卦竟未看出，土遭木克，木被金傷，以震為長男，占長子所以不吉。殊不知卦變回頭之克，少女亦難保也，今以彼之占驗而謂彼之錯誤，無他說也。

校訂者李我平按語說：《易冒》的墓絕章講「爻臨日月當令的就不算真墓真絕」，卻不懂凶事將臨之時，神機早已先有徵兆——日月當時雖旺，過了那個時令就會消退。就拿本篇這一卦來說，替主人占病，午月得離變坎，眼下夏天火雖旺，到了冬天火衰，命就絕了。《易冒》的反伏章又有「日月非空破，徒往則重」「半徒往徒未半凶吉」這一類含混的話（原文此處刻本已殘），種種疑似之論，都不是從實際占驗中得來的。卦體好比人的根本，卦體一旦變出刑、克、絕，就像大樹連根拔出土，眼前枝葉還青，哪能保它長久不朽？當時旺、過時便衰；空破雖然一時虛而無力，填實之期一到照樣應驗。至於那種半凶半吉、模稜兩可的論法，更不能拿來給後人作法度。本書只認準一條：凡回頭克的就是凶。再看《易冒》反伏章裡存的占例：寅月癸酉日占長子的病，得震為雷變兌為澤——這不明明是震木化兌金的回頭克嗎？他偏偏沒有看出來，只講土被木克、木被金傷，又因為震卦象徵長男，所以斷長子不吉。殊不知卦體既已回頭受克，兌卦所象徵的少女也一樣保不住。如今我拿他自己所存的占例來指出他自己的錯誤，此外並沒有別的話可說。

卦有卦變，爻有爻變。卦變者內外動而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。爻變者內外爻動而反伏者，非同一卦也。如升之觀是也。又有外卦反伏而內卦不動者，如觀之坤是也。又有內卦反伏而外卦不動者如巽之觀是也。內卦反伏，內則不安。外卦反伏，外則不寧。內外反伏者，內外不寧之象也。皆主成而敗，敗而成，有而即無，無而即有，得而失，失而得，來而去，去而來，散而聚，聚而散，動而思靜，靜而思動。

這一章講「反吟」（書中寫作「反伏」）。反吟分兩層：一層在卦體，一層在爻位。卦體反吟，是內外六爻俱動，變出的卦與本卦通體相反，如乾為天變坤為地。爻位反吟，是內外爻發動而變出的地支與本位相沖，但前後並不是同一對卦，如地風升變風地觀。又有隻外卦反吟而內卦不動的，如風地觀變坤為地；也有隻內卦反吟而外卦不動的，如巽為風變風地觀。斷法是：內卦反吟，家內不安；外卦反吟，外事不寧；內外都反吟，就是內外俱不寧之象。總的意象是反反覆覆：成了又敗，敗了又成；有了轉眼又無，無了忽然又有；得而復失，失而復得；來了又去，去了又來；散了又聚，聚了又散；動著又想安靜，靜下來又想動。

占功名者，用爻旺相，遷而又行往他處，去而仍復來。用神失陷有或降或升，或得或失矣。占財物聚散不常，買賣經營興衰往來不定。占墳墓宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事，占以久遠之事者目前就有變動。占天時晴而即雨，雨而又睛。占婚姻反覆難成。占疾病癒而有病。占盜賊官非，見而又見。占出行，行至中途變反，即使到彼，一事無成。占行人外卦反伏者，用神旺相必歸，不然變他處。在外之人而占家宅者，內卦反伏，家庭人口不安。占彼此之形勢者，內卦反伏，我亂他定，外卦反伏，他亂我定。

分門別類地說。占功名，用神旺相的，調任了又要往別處去，去了還會再回來；用神失陷的，就忽降忽升、忽得忽失。占財物，聚散無常；做買賣經營，興衰來去不定。占墳墓住宅，想遷又遷不成，或者遷了還要再遷，或者眼下就有搬動之事；凡占長遠之事的，眼前就先有變動。占天氣，剛晴又雨，雨過又晴。占婚姻，反覆難成。占疾病，好了又犯。占盜賊、官司，出了一回又出一回。占出行，走到半路又折回來，就算到了目的地，也一事無成。占外出未歸之人，若是外卦反吟，用神旺相的必定回來，否則就是改往別處去了。人在外地而占家中，若內卦反吟，家裡人口不安。占彼此對峙的形勢，內卦反吟是我方亂而對方穩，外卦反吟是對方亂而我方穩。

反伏卦用神旺相不變沖剋者雖則反覆，事之必成，第恐用神而化回頭之沖剋者，即是卦變大凶之象，如卯月壬申日占隨官府上任。得比之井： 妻財子水″應　妻財子水″ 兄弟戌土′　兄弟戌土′世 子孫申金″　子孫申金″ 官鬼卯木″世　動　子孫酉金′ 父母巳火″　動　妻財亥水′應 兄弟未土″　兄弟丑土″ 斷曰：世臨官鬼值月建而旺，隨去必成，因內卦反伏，事有反覆，不宜世爻絕於申日又化回頭沖剋，此行不吉，不去者為上，後有官府直接得缺，近於賊營，辭而不去，及至官府去後，忽又因他故而隨去矣，至七月城破與官府一同被害。與官府同害者，世爻與官鬼同受酉金之沖剋也，不去而又去者，卦得反伏之故也。

不過反吟之卦也不全是壞的：只要用神旺相，又沒有變出沖剋，那麼雖然反反覆覆，事情終歸能成；最怕的是用神發動變出回頭沖、回頭克，那就是卦體大凶之象。舉一實占：卯月壬申日，有人占跟隨一位官員去上任是否合適，搖出水地比變水風井。本卦自上而下是：上爻妻財子水（應爻），五爻兄弟戌土，四爻子孫申金，三爻官鬼卯木（世爻，發動），二爻父母巳火（發動），初爻兄弟未土；世爻卯木變出子孫酉金。野鶴老人斷道：世爻正是官鬼，又臨卯月的月建而旺，跟去這件事本身能成；但內卦反吟，事情必有反覆。更不利的是世爻卯木在壬申日逢「絕」，又變出酉金來回頭沖剋（卯酉相沖，金又克木），所以此行不吉，還是不去為上。後來那位官員直接補到一個缺，地點靠近賊寇營地，此人便辭謝沒有跟去；等官員先走之後，他忽然又因別的緣故追隨而去。到七月城池被攻破，他與那位官員一同遇害。與官員同遭禍害，是因為世爻和官鬼同時被酉金沖剋；說不去卻又去了，正是卦中反吟所致。

又如卯月已亥日占升遷，得臨變中孚。 子孫酉金″　動　官鬼卯木′ 妻財亥水″應　動　父母巳火′ 兄弟丑土″　兄弟未土″世 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　官鬼卯木′ 父母巳火′　父母巳火′應 斷曰：世臨卯木月建之官，又長生於亥日，世與官星同臨旺地，許之即升，果於本月聞報，由江西升任山東，未及一載復任江西，應本月升者卯官而值月令升山東者，官臨卯木，復任江西者，外卦反伏，去之而復反也。

再看一則相反的實占。卯月己亥日占升遷，搖出地澤臨變風澤中孚。本卦自上而下是：上爻子孫酉金（發動），五爻妻財亥水（應爻，發動），四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木（世爻），初爻父母巳火。野鶴老人斷道：世爻正是卯木官鬼，恰臨卯月的月建；木又長生在亥，而這天正是亥日，世爻與官星同處旺地，所以許他立刻高升。後來果然當月就接到消息，由江西升任山東；不到一年，又調回江西。應在當月升，是因為官星卯木正值月令；升往山東，是因為官星臨卯木（卯在東方偏北，與山東方位相應）；又調回江西，是因為外卦反吟，去了還要回來。同是反吟，前一卦世爻化回頭沖剋故凶，這一卦世官得地故吉，可見反吟本身並不定吉凶。

反伏者有內外伏呤者，內外憂鬱呻吟之象。內卦動變伏吟，內則呻吟，外卦動變伏吟，外則憂鬱。占名者久困官途，淹留任路。占利者財源耗散，無利可圖。占墳塋宅舍，欲遷而不能，守之而不利。占婚姻而不樂。占疾病呻吟。占口舌官非，事非難解。占出行總於動移。占行人在外憂鬱。占彼此之形勢者，內卦為我，外卦為他，內伏吟我心不遂，外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者，反吟有沖有克，爻若受克，得禍不輕。伏吟之卦，用神旺相，沖開之年月，其志則伸，用神休囚，沖開之年月，憂鬱不吉。

與反吟相對的還有「伏吟」：動爻變出的地支與本位完全相同，紋絲不動，是內外憂鬱呻吟之象。內卦動變成伏吟，家內呻吟；外卦動變成伏吟，外事憂鬱。占功名，久困官場，淹滯在任上不得遷轉。占財利，財源耗散，無利可圖。占墳塋住宅，想遷遷不動，守著又不利。占婚姻，成了也不快活。占疾病，纏綿呻吟。占口舌官非，糾纏難解。占出行，總是動不了身。占外出之人，人在外面憂鬱。占彼此形勢，內卦代表我、外卦代表他，內伏吟是我心不遂，外伏吟是對方侷促不安。伏吟與反吟相比，反吟有沖又有克，爻一旦受克，得禍不輕；伏吟則重在停滯。伏吟之卦，若用神旺相，等到沖開的那一年那一月，志向就能伸展；若用神休囚，即使沖開了，也仍舊憂鬱不吉。

如申月癸巳占父外任平安。得到姤之恆卦： 父母戌土′　動　父母戌土″應 兄弟申金′　動　兄弟申金″ 官鬼午火′應　官鬼午火′ 兄弟酉金′　兄弟酉金′世 子孫亥水′　子孫亥水′ 父母丑土″世　父母丑土″ 斷曰：巳火日辰生父母，當許在任平安，獨憂卦得伏吟，乃是不祥之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：開地方苗獨之變，可有妨礙否？余曰：日建生父，他事無礙。有問：何時歸來？余曰：伏吟欲歸而不能，辰年可歸，後知苗獨作亂，地方不祥，驚險異常，寅年占卦，辰年缺歸，午年又官者，占時遇巳日扶起午火之官，當日亥水克之而不盡，今午火官星值年依然旺矣。

這是一則伏吟的實占。申月癸巳日，有人占父親在外做官是否平安，搖出天風姤變雷風恆。本卦自上而下是：上爻父母戌土（發動），五爻兄弟申金（發動），四爻官鬼午火（應爻），三爻兄弟酉金，二爻子孫亥水，初爻父母丑土（世爻）。兩個動爻變出的地支與本位完全一樣（戌仍是戌、申仍是申），正是伏吟。野鶴老人斷道：癸巳日的巳火生父母爻（火生土），應許他在任上平安；只憂卦得伏吟，是不祥之象，任所必定出事，鬱鬱不得志。那人問：當地正鬧苗民之變，有妨礙嗎？答：日建生父母，別的事都不礙。又問：什麼時候能回來？答：伏吟主想回而回不得，要到辰年才回得來。後來得知苗民作亂，地方不寧，凶險異常。此卦占於寅年，果然辰年才卸任回來，午年又重新出仕。午年復出，是因為占卦時正逢巳日扶起了四爻的午火官星，當天雖有亥水來克，卻沒有克盡；等到午火官星值年當令，它自然又旺起來了。

李我平曰：易林補遺有曰，爻有伏吟不吉，術者未聞卦有反吟最凶，占卜家誰覺？不看用神之衰旺竟以反吟為畏途，今野鶴此論法，比之井卦，世途沖，事反伏，身受其殃。臨之中孚，世官得地，雖反伏，官連遷轉，教人之法，何等透澈。

校訂者李我平按語說：《易林補遺》講過「爻有伏吟不吉」，可術士們沒有留意；又講「卦有反吟最凶」，占卜的人有幾個真懂？他們不看用神的旺衰，一見反吟就當作畏途。如今野鶴老人這一番論法就透徹多了：水地比變水風井那一卦，世爻遭沖剋，事又反吟，所以身受其殃；地澤臨變風澤中孚那一卦，世爻與官星都得地，雖然同樣是反吟，官職卻接連遷轉。同是反吟，吉凶兩分，全在用神。這樣教人，才叫透徹明白。

甲子旬中戌亥空　甲戌旬中申酉空　甲申旬中午未空 甲午旬中辰巳空　甲辰旬中寅卯空　甲寅旬中子丑空 何謂旬空？如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內，並無戌亥，以爻逢戌亥為空亡，又名旬空，餘仿此。旬空之法，諸書論太煩，有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空、有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。野鶴曰：旺不為空，動不為空，有日建動爻生扶者不為空，動而化空、伏而旺相皆不為空。月破為空。有卦不動為空，爻反伏而被克為空，真空為空，真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。

六十甲子分為六旬，每旬十天，天干十位配地支十二位，總有兩個地支輪不上，那兩支就叫「旬空」。歌訣是：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。什麼叫旬空？譬如從甲子日到癸酉日是一旬，這十天裡排不到戌與亥，所以卦爻若臨戌、亥，就叫空亡，也叫旬空，其餘各旬照此類推。舊日各家講旬空講得太繁瑣，分出真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空、散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空這麼多名目。野鶴老人把它歸併成幾句：爻旺不算空，爻動不算空，有日建或動爻生扶的不算空，發動而變出的爻落空、伏藏而本身旺相的，也都不算空。真正算空的只有幾種：逢月破的算空，卦中安靜不動的算空，爻遇反吟又被克的算空，還有「真空」算空。所謂真空，是指春天的土爻、夏天的金爻、秋天的木爻、冬三月的火爻——本已休囚到底，再落旬空，那才是徹底的空。

夫余初學卜，凡遇旬空，無法而斷，欲以之為到底全空，卻又應乎填實之日，而不空以之為不空，卻有到底全空。後得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者許之出旬而不空，卦得凶者許之空矣。

野鶴老人自述：我剛學占卜的時候，一碰上旬空就沒辦法斷。想把它當作徹底的空，偏偏又常常應在填實那一天；想把它當作不空，偏偏又真有到底全空的。後來我摸索出「多占」的辦法：凡遇上旬空拿不准的，就叫他再占一卦；後一卦若吉，就許他出了這一旬便不算空；後一卦若凶，那就斷定它是真空到底。用兩卦合參，旬空這個難題才算解開。

如辰月乙卯日占求財得家人之賁。 兄弟卯木′　兄弟寅木′ 子孫巳火′應　動　父母子水″ 妻財未土″　妻財戌土″應 父母亥水′　父母亥水′ 妻財丑土″世　妻財丑土″ 兄弟卯木′　兄弟卯木′世 斷曰：丑財持世遇旬空，雖有巳火之生，巳火又化回頭之克，不能生丑土之財，此財既無生扶當主難求。或又因三月之丑土財爻有氣，古法有氣不為空，不敢竟斷，命之再占。

這是一組兩卦合參的實占。辰月乙卯日占求財，先搖出風火家人變山火賁。本卦自上而下是：上爻兄弟卯木，五爻子孫巳火（應爻，發動），四爻妻財未土，三爻父母亥水，二爻妻財丑土（世爻），初爻兄弟卯木；動爻巳火變出父母子水。野鶴老人斷道：二爻丑土妻財持世，卻正落旬空；雖然五爻巳火發動可以生土，可它變出的子水回頭克火，巳火自身難保，生不了丑土之財。用神既無生扶，這筆財該是難求。不過當時是三月辰月，土正當令，丑土財爻算有氣，而舊法講「有氣不為空」，所以不敢就此斷死，便叫他再占一卦。

又得暌之損： 父母巳火′　官鬼寅木′應 兄弟未土″　妻財子水″ 子孫酉金′世　動　兄弟戌土″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″世 官鬼卯木′　官鬼卯木′ 父母巳火′應　父母巳火′ 因得此卦合前卦而決之，竟斷曰：財無氣矣，不必勞心。彼問：何故？余曰：前卦丑則雖則空而有氣，後卦子水財空伏於五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其無財而無疑也，後果全無。

第二卦搖出火澤睽變山澤損。本卦自上而下是：上爻父母巳火，五爻兄弟未土，四爻子孫酉金（世爻，發動），三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木，初爻父母巳火（應爻）。這一卦六爻不見妻財，是用神不上卦。野鶴老人把兩卦合起來斷：財已無氣，不必再費心思了。求占的人問緣故。野鶴老人說：前一卦的丑土妻財雖然落空，好歹還有月令之氣；這一卦妻財是子水，不但落空，還伏藏在五爻未土之下——伏而又空，空而又被上頭的未土所克（土克水），兩卦對看，無財是沒有疑問的。後來果然一文也沒有得到。

又如子月辛亥日占遠行求財得大畜。 官鬼寅木′　官鬼寅木′ 妻財子水″應　妻財子水″應 兄弟戌土″　兄弟戌土″ 兄弟辰土′　兄弟辰土′ 官鬼寅木′世　官鬼寅木′世 妻財子水′　妻財子水′ 斷曰：世逢寅木，子月亥日俱作財神而生世，有喜。應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦，獨因世值旬空，若依古法斷者，無故自空大凶之兆，故許之而遠去始能求財耶，命之再占。

再看一組兩卦合參的實占。子月辛亥日，有人占遠行求財，先搖出山天大畜，六爻俱靜，自上而下是：上爻官鬼寅木，五爻妻財子水（應爻），四爻兄弟戌土，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木（世爻），初爻妻財子水。野鶴老人斷道：世爻是寅木，而子月的月建、亥日的日辰都是水，在本卦裡都充當財神，水又生木，所以兩重財氣生扶世爻，是喜兆。應爻代表所去的地頭，世應相生，說明人地相宜，本是一個十全的好卦。唯獨世爻正落旬空——照舊法這叫「無故自空」，是大凶之兆。到底該許他遠行求財，還是不許？拿不准，便叫他再占一卦。

又得明夷之豐： 父母酉金″　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　父母申金″世 官鬼丑土″世　動　妻財午火′ 兄弟亥水′　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　官鬼丑土″應 子孫卯木′應　子孫卯木′ 斷曰：此卦與前卦相同，此行大有財發。斷得世爻丑土化午火回頭相生，目下月破，行到此頭已出月矣，出月而不為破，開春寅卯月，以前卦決者乃世爻出空之月也，逢子亥財生，滿心如願。彼曰：去得成否？余曰：甲寅日世爻出空之日，準行無疑，果於乙卯日起程，後到彼地，寅卯月間，諸事順心，滿載而歸。

第二卦搖出地火明夷變雷火豐。本卦自上而下是：上爻父母酉金，五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土（世爻，發動），三爻兄弟亥水，二爻官鬼丑土，初爻子孫卯木（應爻）；動爻丑土變出妻財午火。野鶴老人斷道：這一卦與前一卦意思相同，此行大有財發。世爻丑土發動，變出午火回頭相生（火生土），是得助之象。眼下丑土被子月一沖成月破，但等他動身走到那地方，已經出了這個月，出月就不算破了。至於發財的時候，就在開春的寅月、卯月——照前一卦推，那正是世爻寅木出旬空的月份，又逢子水、亥水兩重財來生世，必定稱心如願。那人問：這趟能走成嗎？答：甲寅日是世爻出空之日，那天動身準沒錯。後來果然乙卯日起程，到了那地方，寅卯兩月諸事順心，滿載而歸。

野鶴曰：多占之法，能消許多疑惑，不然只以前卦決斷者，無故自空，如入深淵大凶。實則旺財生世，腰纏萬貫之徵。許之去耶？阻之勿去耶？李我平曰：空亡之說，鬼神不測之妙，似有又無，似無又有，實有到底全空，又有填實不空，此以多占兩卦合而決之。真為洩盡鬼神之機也，天地這理論，皆從空而生。謂之懸空以待用，凡占遇空，不可即以為空也，然又有中空之日，實空之時，事在一旬之外，許其出空之日而應之，若占遠之大事，尚無定期，非旬可以定者，大象不吉，乃可謂到底空也。大象若吉，太歲月建又可填之，然又不如多占兩卦，實為妙法。

野鶴老人自述：多占的辦法能消掉許多疑惑。若只憑前面那一卦斷，世爻無故自空，就成了如入深淵的大凶；可實際上它是旺財生世、腰纏萬貫的徵兆。你說該許他去呢，還是攔他別去呢？校訂者李我平按語說：空亡這一說，正是鬼神不測的微妙處——似有又無，似無又有；確實有到底全空的，也確實有填實之後就不空的。野鶴老人用多占兩卦合參來決斷，真是把鬼神之機洩盡了。天地間的道理都從「空」上生出來，所謂懸著一處空位以待將來取用；凡占卦遇空，不可當下就斷它為空。不過還得分清：有中途填空的日子，有真正實空的時候。事情若在一旬之外，就許它應在出空那一天；若占的是長遠大事，本無定期，不是一旬可以框住的，那就要看大象——大象不吉，才可以說它是到底全空；大象若吉，太歲和月建也能把這個空填實。話雖如此，終究不如多占兩卦合參，那實在是最妙的法門。

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。餘得驗者，只驗生旺墓絕，其餘不驗，不必用之。 金長生在巳　旺在酉　墓在丑　絕在寅 木長生在亥　旺在卯　墓在來　絕在申 土水長生在申　旺在子　墓在辰　絕在巳 且如主事爻屬木，若在亥日占卦即主事爻長生於亥日。若在卯日占卦，木旺於卯。若在未日占卦，木墓於未。若在申日占卦，木絕於申，其餘仿此。又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生，動而變出卯木者謂之化旺，動而變出未土者謂之化墓，動而變出申金者謂之化絕，餘仿此。

五行寄生十二宮的名目是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。野鶴老人說，這十二位裡他試驗下來只有長生、帝旺、墓、絕這四位靈驗，其餘八位都不驗，不必用。四位的配法是：金長生在巳，帝旺在酉，入墓在丑，逢絕在寅；木長生在亥，帝旺在卯，入墓在未（底本「墓在來」的「來」是「未」之訛），逢絕在申；土和水同宮，都長生在申，帝旺在子，入墓在辰，逢絕在巳。用法有兩條。一是看日辰：譬如主事之爻屬木，在亥日占卦，這爻就長生於亥日；在卯日占，木旺於卯；在未日占，木墓於未；在申日占，木絕於申。二是看變爻：還以屬木的主事爻為例，它發動而變出亥水，叫「化長生」；變出卯木，叫「化旺」；變出未土，叫「化墓」；變出申金，叫「化絕」。其餘五行都照此類推。

覺子曰：金雖長生在巳，且宜金爻旺相，或日月動爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，論克不論生也。金爻雖墓於丑土，若得未土沖動，或卦中土多生金，論生不論墓也。土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳爻謂之絕。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，論生不論絕也。巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻又逢申金者，謂之三刑，論刑不論生也。古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證，餘以天時考之，常見土臨父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土長生於申，旺於子，實知土寄生於申而無疑也。

增刪者李文輝（號覺子）補充說：金雖然長生在巳，可還得金爻本身旺相，或有日辰、月建以及動爻生扶，這時再遇巳日占卦，或卦中動出巳爻，或金爻發動化出巳火，才算得長生。倘若金爻休囚無氣，卦中偏偏巳火午火又多，那就是烈火煎金，只能論克不能論生。金雖然墓於丑土，可若有未土沖動丑土，或卦中土多來生金，那就論生不論墓。土雖然絕於巳，也必須是土爻休囚無氣，再遇巳爻才叫絕；若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻，巳火反倒來生土，那就論生不論絕。火爻雖然長生在寅，可如果日辰、月建、動爻或變爻裡又出現申金，寅、巳、申湊成三刑，那就論刑不論生。至於土的長生，古人有說在申的，也有說在寅的，無從考證。我拿天時占驗來考察：常見土爻充當父母（父母主雨），有在申日下雨的，也有在子日下雨的；又見土爻充當子孫（子孫主晴），有在申日放晴的，也有在子日放晴的。由此可知土長生在申、帝旺在子，土與水同宮寄生於申，是沒有疑問的。

曾於午月已卯日占妻病得震之豐： 妻財戌土″世　動　子孫巳火′ 官鬼申金″　妻財未土″世 子孫午火′　官鬼酉金′ 妻財辰土″應　妻財辰土″ 兄弟寅木″　兄弟寅木″應 父母子水′　父母子水′ 辰土財爻為用神，近病逢沖即愈，許之當愈於辰日，不然酉日必愈，後因連日昏沉，竟於子日起床，許辰日愈者，辰土逢值之日也。許酉日者，辰與酉合動而逢合之日也，今愈子日辰土財爻旺於子也。

這是一則實占。午月己卯日占妻子的病，搖出震為雷變雷火豐。本卦自上而下是：上爻妻財戌土（世爻，發動），五爻官鬼申金，四爻子孫午火，三爻妻財辰土（應爻），二爻兄弟寅木，初爻父母子水；動爻戌土變出子孫巳火。占妻子以妻財爻為用神，卦中財爻兩現，取三爻辰土。震為雷是六沖卦，新病逢沖就該好，所以野鶴老人先許她辰日痊癒，不然酉日必愈。誰知她一連幾天昏沉不醒，直到子日才起床。回頭看：許辰日，是取用神值日；許酉日，是取辰與酉相合、動而逢合之日；而實際應在子日，則是因為土長生在申、帝旺在子——辰土財爻正旺於子。這一卦恰好印證了土與水同宮寄生的說法。

李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生，理之正也。惟土寄生，未得關入。法云：火土長生在寅。知子上是胞胎，此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒雖曰：唯土之長生不一，山中有坤土生於申，若分陰陽，則戌土生寅已土生寅，實未得其據。此專以天時考證者土長生於申，萬古之不易也。

校訂者李我平按語說：講生旺墓絕，金長生在巳、木長生在亥、水長生在申、火長生在寅，這四大長生是正理，沒有異議。唯獨土寄生在哪裡，一直沒有定論。有的法書說火與土同長生在寅，說土在子位上是胞胎，這就是把土寄生於寅。如今講五行的人又有戊土生寅、己土生酉的分法。《易冒》也說土的長生不止一處，山中的坤土生於申；若分陰陽，則戊土生寅、己土生寅——這些說法其實都拿不出根據。只有本書用天時占驗來考證，斷定土長生在申，這才是萬古不易的定論。

後值分門各類當用字眼，恐其煩絮，不便全寫，只用題頭即如後有用神宜旺，不可指定旺於四時，但得用神臨日月、或遇日月動爻變爻生扶、或用爻遇長生逢帝旺，皆謂之旺。用神化吉：凡用神元神動化回頭生、化長生、化帝旺、化扶助、化日月皆為化吉。用神化凶：凡用神原神動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆為化凶。

後面分門別類各章要用到一些固定說法，為免每處都寫得囉嗦，這裡先把幾個題頭一次交代清楚。譬如後文說「用神宜旺」，不要死認作四季當令那一種旺：只要用神恰臨日辰或月建，或者得日辰、月建、動爻、變爻的生扶，或者用神遇上長生、逢著帝旺，都算是旺。所謂「用神化吉」，是指用神或元神發動之後，變出的爻回頭生它，或化出長生、化出帝旺、化出扶助、化出日辰月建，這些都叫化吉。所謂「用神化凶」，是指用神或元神發動之後，變出的爻回頭克它，或化絕、化墓、化空、化出官鬼、化出退神，這些都叫化凶。

歲君：即當年太歲。歲五即卦中第五爻為太歲。五位：卦中第五位為君位。易經曰：九五之尊。身即世爻。古以身為卦身、身世，余試之不驗，後遇身者，即以之為世，非卦身，世身。三墓即用爻入日墓、入動墓、動而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻為主象，又名主事爻。即如占父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻為主事爻，餘仿此。老陰而成少陽謂之變，老陽而成少陰謂之化。古以變如物消亡而後長出，退而又進。化如物之生成而後敗，進而又退。余試之不驗。化進神、化生旺，雖化亦為吉。變鬼、變克，雖變亦為凶。各章所言變即是化，化即是變。

再交代幾個名詞。「歲君」就是當年的太歲；書中說「歲五」，是指卦中第五爻正當太歲。「五位」指卦中第五爻，是君位，《周易》乾卦講「九五之尊」就是這個位置。書中說的「身」，一律指世爻——舊法另立「卦身」「世身」名目，野鶴老人試過不驗，所以後文凡見「身」字都當世爻看，不是卦身也不是世身。「三墓」指用爻入日辰之墓、入動爻之墓、發動自化入墓這三種，不是舊法所說的世墓、身墓、本命墓。「主象」就是決定這件事吉凶的那一爻，舊法把世爻叫主象，又叫主事爻；本書則按所占而定，譬如占父母就以父母爻為主事爻，占兄弟就以兄弟爻為主事爻，其餘類推。至於「變」與「化」：老陰變成少陽叫「變」，老陽變成少陰叫「化」。舊說講「變」像事物消亡之後重新長出，是退中有進；「化」像事物生成之後隨即敗壞，是進中有退。野鶴老人試過並不靈驗。他的看法是：化進神、化生旺，雖稱作「化」也是吉；變出官鬼、變出克神，雖稱作「變」也是凶。所以本書各章裡說「變」就是「化」，說「化」也就是「變」，兩字不加分別。

靜而逢值逢沖：如主事爻臨子水不動，後逢子日午日而應之，餘仿此。動而逢合逢值：如主事爻臨子水發動，後遇丑日子日而應之，餘仿此。太旺者逢墓逢沖：如主事爻臨午火，又遇巳火午月日占卦，或卦中巳午爻太多，後逢亥子日應之，又有戌日應之乃火入墓也，餘仿此。衰絕者，遇生遇旺：如主事爻屬金，占卦於巳午月日，即是休囚無氣，後逢土月日或至秋令當時，則旺矣！餘仿此。

這一章總注「應期」，也就是事情應在哪一天、哪一月。第一條，靜爻應在值日或沖日：譬如主事之爻是子水而安靜不動，那就應在子日（值）或午日（沖），其餘類推。第二條，動爻應在合日或值日：譬如主事之爻是子水而發動，那就應在丑日（合）或子日（值），其餘類推。第三條，太旺之爻應在入墓或被沖之時：譬如主事之爻是午火，偏偏又在巳月午月、巳日午日占卦，或者卦中巳午之爻太多，火旺到了極處，那就應在亥日子日（水來沖剋），也有應在戌日的，因為火墓於戌，其餘類推。第四條，衰絕之爻應在得生或轉旺之時：譬如主事之爻屬金，卻在巳月午月、巳日午日占卦，火旺金衰，正是休囚無氣，那就要等到土月土日（土生金）或到了秋天金當令，它才旺得起來，其餘類推。

入三墓俱喜沖開：如主事爻臨午火，假使火墓於戌，後逢辰日則應之，餘仿此。遇六合亦宜相擊：如主事爻與月作合，或動而化合，吉凶必待沖開之月日應之。即如主象臨子，與丑作合，後逢午未日應之是也，餘仿此。月破喜填：如子月占，主事爻臨午火，乃為月破。後逢未日應之，謂之破而逢合。又有逢午月應之，填實之月，則不破矣！餘仿此。

第五條，凡入三墓的都喜歡有一沖把墓庫打開：譬如主事之爻是午火，火墓於戌，那就應在辰日——辰戌相沖，沖開墓庫，人事隨之而動，其餘類推。第六條，遇六合的也要等一沖：主事之爻與月建相合，或發動而化出合爻，被合絆住了，吉凶都要等到沖開的那一月那一日才應。譬如主象是子水，與丑土相合，那就應在午日或未日（午沖子、未沖丑），其餘類推。第七條，月破喜歡填實：譬如子月占卦，主事之爻是午火，子午相沖，就成了月破；後來應在未日，因為午與未合，叫「破而逢合」；也有應在午月的，那是填實之月，一填實就不算破了，其餘類推。

旬空最愛填沖：詳空亡論章。大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月動爻生扶，乃為大象吉也。倘被寅卯克害，後逢申酉日沖剋克神則吉，餘仿此。大象凶而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動爻生扶，乃為大象凶也。再逢寅卯剋制者，後逢寅卯亥日，則凶。餘仿此。元神來助來扶，貴看用神衰旺，忌神來沖剋，須觀元氣興衰。化進神、逢值逢合：如申動酉，乃為進神，為福為禍，有應申月日者，有應巳月日者，餘仿此。化退神、忌值忌沖：如酉化申，乃為退神，為凶為吉，有應申月日者，有應寅日月者，餘仿此。問有應於獨發獨靜：詳獨發章。問有應於變爻動爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉凶有戌日應者，有酉日應者，餘仿此。

第八條，旬空最喜歡填實或被沖，詳見前面《旬空章》。第九條，大象本吉而用神受克的，要等克它的那個神自己挨克：譬如用神是辰土，又得日辰、月建、動爻生扶，這是大象吉；倘若被寅木卯木克害，那就等到申日酉日金來沖剋寅卯，那時才轉吉，其餘類推。第十條，大象本凶而用神受克的，要提防克它的那個神反而得生：還以辰土用神為例，既無日月動爻生扶，這是大象凶；再被寅卯剋制，那麼到了寅日、卯日或亥日（亥水生木，木更有力），凶事就發作了，其餘類推。第十一條，元神來相助相扶時，要緊的是看用神本身衰旺；忌神來沖剋時，要緊的是看元神興衰。第十二條，化進神的應在值日或合日：譬如申金發動變出酉金，是進神，不論它帶來的是福是禍，有應在申月申日的，也有應在巳月巳日的（巳申相合），其餘類推。第十三條，化退神的忌值日忌沖日：譬如酉金變出申金，是退神，不論吉凶，有應在申月申日的，也有應在寅月寅日的，其餘類推。第十四條，有應在獨發或獨靜之爻上的，詳見後面《獨發章》。第十五條，有應在變爻或動爻上的：譬如某爻是戌土，變出酉金，那麼吉凶有應在戌日的，也有應在酉日的，其餘類推。

勿謂爻之不驗，遠近當分：遠事定之以年月，近事應之於日時。再問有占遠應近，占近應遠，占月應年，占日應時，亦所當知。倘遇卦之不明，再占是一法。卦有恍惚者，再占一卦，不可妄斷。世空元動，須待元神逢值。如甲辰旬，占求財，得困之坎，主亥日得財，餘仿此。世衰元靜，必然是元氣逢沖。如秋占圖謀，得困卦後逢巳日成事，餘仿此。

最後幾條。不要動輒說卦爻不驗，應期的遠近本來就該分清：占長遠之事，用年月來定；占眼前之事，應在日時上。此外還有占遠事卻應在近處、占近事卻應在遠處，本想應月卻應了年、本想應日卻應了時的情形，也都要心裡有數。倘若遇上卦象不明白，再占一卦就是一個辦法——卦有含糊恍惚的，就再占一卦合參，不可憑空亂斷。還有兩句：「世空元動，須待元神逢值」，譬如在甲辰旬裡占求財，得澤水困變坎為水，世爻落空而元神發動，那就應在亥日得財（亥為元神值日），其餘類推。「世衰元靜，必然是元氣逢沖」，譬如秋天占謀事，得澤水困卦，世爻衰而元神安靜，那就要等元神被沖動之日，後來應在巳日成事，其餘類推。

游魂卦為各宮之第七卦，如乾宮中之火地晉，坤宮中之水天需。歸魂卦為各宮之第八卦，如乾宮中之火天大有，坤宮中之水地比。古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心無定向，遷改不常。占身命無安家樂業之所，占行人遊遍他鄉。占出行，行無定止。占家宅，遷變不常，占墳塋，亡靈不能安妥。野鶴曰：須以用神為主，然後以此參之，若舍用神執此而斷者，謬也。古以歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷之，可也。野鶴曰：亦須以用神為主。

「游魂卦」是每宮的第七卦，如乾宮的火地晉、坤宮的水天需；「歸魂卦」是每宮的第八卦，如乾宮的火天大有、坤宮的水地比。舊說講游魂主「行千里」：我做一件事本想長久，占得游魂就長久不了，心無定向，改來改去。占身命，沒有安家樂業的地方；占外出之人，漂游他鄉；占出行，行蹤不定；占家宅，遷移無常；占墳塋，亡靈不得安妥。野鶴老人說：這些只能作參考，斷卦仍須以用神為主，先看用神，再拿游魂之義來參照；若撇開用神單憑游魂來斷，那就錯了。舊說又講歸魂主「不出疆」，諸事拘泥不能進行，正與游魂相反，這樣對照著斷也可以。野鶴老人仍舊強調：歸魂卦同樣必須以用神為主。

野鶴老人著，楚江李坦我平鑑定，湖南李文輝覺子增刪，男婿陳文吉茂生、茹芝山秀仝校。

本卷由「野鶴老人」撰著，楚江人李坦（字我平）鑑定，湖南人李文輝（號覺子）增刪，與李文輝的兩位女婿陳文吉茂生、茹芝山秀一同校訂。「鑑定」是審定全書的是非，「增刪」是刪去舊說中的謬誤、補入親身占驗所得，這也正是本書取名《增刪卜易》的由來。

正申、二酉、三戌，四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建沖之為月破，逐月之破日是也。諸書皆以用神臨月破如悖時也，即是枯根木，逢生生之不起，逢傷更傷者重，雖現於卦，有跡如無，伏於卦中，終莫透露，雖有日辰之生，亦不能生，動而作忌神者不能為害，作變爻者不能傷克動爻。

正月的月破是申，二月是酉，三月是戌，四月是亥，五月是子，六月是丑，七月是寅，八月是卯，九月是辰，十月是巳，十一月是午，十二月是未。凡被當月「月建」所沖的地支就叫「月破」——正月建寅，寅申相沖，所以正月以申為破，其餘各月都照此類推；每月中輪到這個地支的那一天，就是該月的「破日」。各家卜書都說：用神落在月破上，好比人生不逢時，又像一株樹根已枯的樹，別的爻來生它也扶不起來，別的爻來傷它卻傷得格外重；這樣的爻雖然明現在卦中，有形跡也等於沒有；若是伏藏在卦裡，終究不能透露出來；縱有日辰來生，也生它不起；它發動而充當忌神，害不了人；它做了變爻，也傷克不了動爻。

野鶴曰：餘得其驗，動則能傷於爻，變則能傷於動，何也？神兆機於動。事之無吉無凶則不動矣，既動則有禍福之基，目下雖破，出月則不破，今日雖破，實破之日則不破，合之日則不破，近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。

野鶴老人自述：我親試所得與舊說不同——月破之爻只要發動，照樣能傷別的爻；做了變爻，照樣能傷所變的動爻。為什麼？因為「神兆機於動」，神意是藉著爻的發動來顯出機兆的。一件事若無吉無凶，卦爻本就不會動；既然動了，就已埋下禍福的根子。眼下雖破，出了這個月便不破；今日雖破，到了「實破」之日（本支當值填實之日）便不破，到了與它相合之日也不破。應期近的應在日上，遠的應在年月上。只有那種既落月破、又安靜不動、更沒有日辰動爻來生助的爻，才是破到底、終歸無用。

如亥月已丑日占將來有官否。得兌化訟卦 父母未土″世　動　父母戌土′ 兄弟酉金′　兄弟申金′ 子孫亥水′　官鬼午火′世 父母丑土″應　官鬼午火″ 妻財卯木′　父母辰土′ 官鬼巳火′　動　妻財寅木″應 此卦官動而生世，世動化進神，雖然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者猶月日辰相沖，沖空則實不為空矣，而破者又無日辰動爻之生，占以日建亦生不起，況無日建動爻以生乎？餘疑之即無所用，何故動而生世？命之再占，又得出水地比卦。

這是一則實占。亥月己丑日（原文作「已丑」）占將來能否得官，搖出兌為澤變天水訟。本卦自上而下是：上爻父母未土（世爻，發動，變出父母戌土），五爻兄弟酉金（變兄弟申金），四爻子孫亥水（變官鬼午火，為變卦之世），三爻父母丑土（應爻，變官鬼午火），二爻妻財卯木（變父母辰土），初爻官鬼巳火（發動，變妻財寅木，為變卦之應）。此卦官鬼發動來生世爻，世爻自身發動又化出「進神」，看去確是有官之象。可是初爻巳火官星正當亥月，巳亥相沖，官落「月破」；世爻未土又在旬空之內。落空的爻遇月建日辰來沖，「沖空則實」，反倒不算空了；而落破的官星既無日辰、動爻來生，縱有日建也生它不起，何況卦中根本沒有日建動爻生它。野鶴老人因此起疑：既然月破之爻一無所用，它為什麼還發動來生世？於是命那人再占一卦，得水地比。

妻財子水″應　妻財子水″應 兄弟戌土′　兄弟戌土′ 子孫申金″　子孫申金″ 官鬼卯木″世　官鬼卯木″世 父母巳火″　父母巳火″ 兄弟未土″　兄弟未土″ 斷曰：命若無官，官不得生世持世，今即前卦動官相生，後得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問：應在何年？余曰：前卦官臨月破，定於實破之年，果於巳年承襲長房世職，若以月破，百無所用，霄壤之隔也。

後一卦水地比六爻安靜，自上而下是：上爻妻財子水（應爻），五爻兄弟戌土，四爻子孫申金，三爻官鬼卯木（世爻），二爻父母巳火，初爻兄弟未土。野鶴老人斷道：一個人命裡若沒有官，官星就不會來生世，也不會坐在世爻上；如今前一卦官星發動相生，後一卦官星又正臨世位，可見領受朝廷俸祿終有其日。那人問應在哪一年。答：前卦的官星臨月破，就定在「實破」之年——破爻到了本支當值的年份，破反而填實。後來果然在巳年承襲了長房的世職，正應前卦那個巳火官星。倘若照舊說把月破一概看成百無所用，斷出來的結果與事實真有天壤之別。

又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬 父母戌土′世　動　父母未土″ 兄弟申金′　兄弟酉金′世 官鬼午火′　子孫亥水′ 父母辰土′應　父母辰土′ 妻財寅木′　妻財寅木′應 子孫子水′　子孫子水′ 父母持世，破而化空，既無日生，又無動助，以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。餘不以此論之，竟斷朱雀臨父動而持世，卯日有信，午未日必歸，果於卯日得信，乙未日到家，應卯日得信者，破而逢合之日也。應未日歸者，父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破，我位既失，化月建，為退之不及。此卦父爻破而動而化空，競退以歸家。

又如辰月戊子日占父親哪天回來，搖出乾為天變澤天夬。本卦自上而下是：上爻父母戌土（世爻，發動，變出父母未土），五爻兄弟申金（變兄弟酉金，為變卦之世），四爻官鬼午火（變子孫亥水），三爻父母辰土（應爻），二爻妻財寅木（變卦中為應），初爻子孫子水。占父親以父母爻為用神，用神恰好持世：戌土在辰月被辰所沖，是「月破」；發動變出的未土又落在旬空裡。既無日辰生它，又無動爻扶它，若照舊法，用神無氣，父親回不來。野鶴老人卻不這樣斷：戌爻上乘「朱雀」，朱雀主音信，父爻帶朱雀發動又持世，便斷卯日有信、午未日必歸。後來果然卯日得到家書，乙未日到家。應在卯日得信，是因為卯戌相合，破爻逢合之日便起作用；應在未日歸家，是因為父爻所化的未土正落旬空，出空那天人就到了。舊訣論用神有一條：發動而逢月破，本位已經失守；戌化未是「退神」，又說化月建只算「退之不及」。可這一卦父爻既破、又發動、又化空，偏偏一路退回了家。

又如午月癸卯日占後遇功名 官鬼寅木′世　官鬼卯木′ 妻財子水″　動　父母巳火′ 兄弟戌土″　兄弟未土″世 子孫申金′應　動　官鬼卯木″ 父母午火″　父母巳火″ 兄弟辰土″　兄弟未土″應 斷曰：寅木官星持世被申金動爻克，今年七月必有凶。彼曰：看因何事。余曰：應動而克世，必有仇家。又問：礙於功名否。余曰：若非子水動爻，去位必矣，幸有子孫接續相生，降級離任而不免耳。

又如午月癸卯日占今後的功名，卦象自上而下是：上爻官鬼寅木（世爻，變官鬼卯木），五爻妻財子水（發動，變父母巳火），四爻兄弟戌土（變兄弟未土，為變卦之世），三爻子孫申金（應爻，發動，變官鬼卯木），二爻父母午火（變父母巳火），初爻兄弟辰土（變兄弟未土，為變卦之應）。野鶴老人斷道：寅木官星坐在世爻上，卻被三爻申金發動來克，今年七月必有凶事。那人問因什麼事。答：應爻發動來克世爻，必是招了仇家。又問：妨礙功名嗎？答：若沒有五爻子水這個動爻，官位一定丟掉；幸虧申金生子水、子水又生寅木，一路接續相生通了關，那就只是降級離任，這一層卻免不了。

次日，有幕客知易理而問曰：既知子水，接續相生，卜書有云，忌神與原神同動，官與世爻得兩生也，今冬高升之兆，如何反說離任。余曰：子水破而化空，卜書有曰：雖有如無，作原神而無用，餘因不依古法，而斷神兆機於動，動必有因，所以斷之降級而已。若在冬至月，始有此驗，倘在他月，子水而未實破，還不可知。果於七月，成大非，冬至月事結降級調用。餘彼時，已往他省，復來呼喚，至彼而又卜之。

第二天，有位懂易理的幕僚來問：既然知道子水在中間接續相生，卜書上講忌神與元神同時發動，官星和世爻兩頭都得生，今冬正是高升之兆，你怎麼反說要離任？野鶴老人答：子水在午月被沖，正是月破，變出的巳火又落旬空，卜書講這樣的爻「雖有如無」，做元神也起不了作用。我之所以不照舊法斷，是因為「神兆機於動」——爻既然動了，必有它動的緣故，所以只斷到降級為止。而且這應驗要到冬至那個月（子月）才見分曉，那時子水正填實其破；若換在別的月份，子水尚未實破，還說不准。後來果然七月出了大亂子，到冬至之月案子了結，降級另行調用。那時野鶴老人已經去了別省，主人又派人來請，到了那裡又占一卦。

寅月丙辰日占得地澤臨 子孫酉金″　子孫酉金″ 妻財亥水″應　妻財亥水″應 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　官鬼卯木′世 父母巳火′　父母巳火′ 余曰：聞得士民保留，鞏蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，問曰：九五亥水生官，如何不允。余曰：被日克，將來子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太歲而不破，起用無疑。

寅月丙辰日占，得地澤臨，六爻安靜：上爻子孫酉金，五爻妻財亥水（應爻），四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木（世爻），初爻父母巳火。野鶴老人說：聽說本地士民正上書挽留，只怕未必能準（此句原文作「鞏蒙不必」，字有訛脫），要等到子年才會照原品級起用。在座那位懂易理的幕僚問：五爻亥水生官星卯木，為什麼挽留不准？答：亥水被丙辰日的辰土所克，眼下無力；將來到子年，水旺當令，亥水才得勢。再合上前面那一卦看，前卦五爻正是子水，到子年它值太歲，就不再是破，起用是毫無疑問的。

果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任，卯年而開督府。餘勸離榮，公曰：何也？余曰：仍以前卦決。因申金克世，子雖動臨破化空，不能生世生官，所以成非構怨。及子月雖則實破，其力尚輕，雖不至於削職，猶有降級之事。值子年乃實破之年也，值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年，太歲克去子水，申金仍復克世。有克無生，較昔年之禍更甚，不聽，果於辰年三月，條陳雖留萬世芳名，而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動，勿以此斷。

後來果然在甲子年巳月照原品級起用，接連補了兩任實缺，到卯年開府做了總督。野鶴老人卻勸他急流勇退，那位公卿問為什麼。答：還是照前一卦決斷。前卦申金克世爻，子水雖然發動，卻又臨月破、又化旬空，生不了世也生不了官，所以才招出是非、結下怨仇；到了子月，子水雖然填實了破，力量還輕，因此不至於革職，只是降級；到子年才是真正的實破之年，又值太歲當權，所以能起用。明年辰年是子水入墓之年（水墓在辰），太歲土克去子水，申金便又回頭來克世，有克無生，比當年那場禍更重。他不聽，後來果然在辰年三月，因上條陳雖留下萬世美名，卻獲罪被押解而去。以上所辨的月破，說的都是因破而發動的爻，安靜不動的破爻不可照這樣斷。

李我平曰：易冒之論，月破動作忌神而無害，動作元神而無用，動逢日辰生之而不起，曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，更作凶推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也，觀此艮之觀卦，占時而值月破，不能接續相生，勾訟士庭，值月建以填宮，其力尚輕，猶有降罰之事，值太歲而當權仍以原品而起用，至辰而入墓禍匪輕，平生凶吉，關乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？

李我平說：《易冒》論月破，說它發動做忌神也害不了人，發動做元神也起不了作用，發動而遇日辰來生也生它不起，總歸是「百無所用」的一爻。《易林補遺》也說：凡臨月破的爻，不管衰旺一概作凶推，遇生受不起，遇克卻招得來，同樣是「雖有如無」的意思。可是看上面那一卦（原文作「艮之觀卦」），占的時候子水正值月破，因而不能接續相生，以致牽連訟事、對簿公庭；到子月填實本宮，力量尚輕，只落個降級處分；到子年值太歲當權，便照原品起用；到辰年子水入墓，禍事就不輕了。一個人半生的吉凶，全繫在這一爻月破上，怎麼能說它「有也如無」、毫無用處呢？

若用神不現，即以日月為用神，倘日月非用神者，則於宮首卦尋之，因本宮首卦，父子財官六親俱全之故耳，假令占得天風姤卦 父母戌土′ 兄弟申金′ 官鬼午火′應 兄弟酉金′ 子孫亥水′ 父母丑土″世

凡卦中不見用神，先看日辰月建：日月正是所要的那一位六親，就用日月當用神；倘若日月並不是用神，就到本宮的首卦（八純卦）裡去尋，因為本宮首卦父母、子孫、妻財、官鬼六親齊全，一定找得到。譬如占得天風姤，自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火（應爻），三爻兄弟酉金，二爻子孫亥水，初爻父母丑土（世爻）。

若占妻財，取財爻為神，用此姤卦以寅卯木爻為妻財，今六爻無寅卯，即是用神不上卦，如於寅卯月占者，則以日月為用神，倘非寅卯月，須在宮首卦，乾為天卦內尋之。乾宮首卦乾為天。 父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土′應 妻財寅木′ 子孫子水′

假如占妻子或占錢財，就取妻財爻做用神。姤卦屬乾宮，乾宮以木為妻財，所以要看寅木卯木；如今六爻裡並沒有寅卯，這就叫「用神不上卦」。若正是在寅月卯月占的，便以月建當用神；若不是寅卯月，就得到本宮首卦乾為天裡去尋。乾宮首卦是乾為天，自上而下是：上爻父母戌土（世爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻父母辰土（應爻），二爻妻財寅木，初爻子孫子水。

此卦寅木妻財在二爻，即以此寅木伏於姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即為飛神，寅木妻財即為伏神，亥水而生寅木，謂之飛來生伏得長生，此用神不現，尋得伏神而遇生扶有用，亦為用神，便作吉斷，餘仿此。又如占得天山遁 父母戌土′　父母戌土′ 兄弟申金′應　兄弟申金′應 官鬼午火′　官鬼午火′ 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火″世　官鬼午火″世 父母辰土″　父母辰土″

乾為天的妻財寅木在二爻，就把這個寅木安在姤卦二爻亥水的底下：姤卦二爻的亥水叫「飛神」，藏在它下面的寅木妻財就叫「伏神」。亥水生寅木，這叫「飛來生伏」，伏神得了長生。像這樣用神雖不上卦，卻尋得伏神而且伏神受生受扶，它照樣能當用神使用，便可以斷吉，其餘類推。又如占得天山遁，自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金（應爻），四爻官鬼午火，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火（世爻），初爻父母辰土。

如占子孫，取子孫為用神，此係乾宮卦，水為子孫，今六爻並無亥水，亦是子孫不現，倘在亥子月日占者，即以月日為用神，若非亥子月日亦在乾為天卦內尋之，乾為天初爻之子水子孫以伏於遁卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水便是伏神，此乃飛來克伏，謂之飛克，伏神遭克害，名為伏神受制，有用亦無用矣，即作凶推，餘仿此。

假如占子女，就取子孫爻做用神。天山遁屬乾宮，乾宮以水為子孫；如今六爻裡並無亥水，這也是子孫不上卦。倘若正在亥月子月、亥日子日占的，就以日月當用神；若不是亥子月日，仍舊到乾為天卦裡去尋。乾為天初爻的子水子孫，便伏在遁卦初爻辰土的底下：辰土是飛神，子水是伏神。土克水，這叫「飛來克伏」，簡稱「飛克」；伏神既遭克害，就叫「伏神受制」，縱然有用也變成無用，只能作凶斷，其餘類推。

伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飛神生者三也；伏神得動爻生者四；伏神得遇日月動爻沖剋飛神者五也；伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此論近理，但有不獨飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飛神逢破墓衰空，雖有若無，所以伏神易於出現。此六皆有用之伏神也，雖曰不現亦如現矣。

伏神能起作用的有六種情形：一是伏神得日辰月建來生；二是伏神本身旺相當令；三是伏神得壓在它上面的飛神來生；四是伏神得卦中動爻來生；五是日月或動爻去沖剋飛神，把壓住它的東西打開；六是飛神自己落空、逢破、休囚、入墓、逢絕，壓它不住。《黃金策》說「空下伏神，易於引拔」，飛神落空伏神就容易出頭，這話近理；但不止飛神空亡一種，飛神逢月破、休囚、入墓，伏神也都容易出來。為什麼？飛神一旦逢破、入墓、衰弱、落空，本身就雖有若無，壓不住底下的伏神，伏神自然容易顯現。以上六種都是有用的伏神，雖說不上卦，其實與上了卦一樣。

又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也；伏神被日月沖剋者二也；伏神被旺相之飛神克者三也；伏神墓絕於日月飛爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。黃金策曰：伏居空地，事於心違。餘得驗者，非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。

反過來，伏神終究出不來的有五種：一是伏神休囚無氣；二是伏神被日辰月建沖剋；三是伏神被旺相的飛神所克；四是伏神在日月或飛爻上逢墓、逢絕；五是伏神既伏而休囚，又落旬空或月破。這五種是無用的伏神，雖有等於沒有，終究出不了頭。《黃金策》又說「伏居空地，事與心違」，意思是伏神落空則事情不能如意；照野鶴老人親試所驗，並不是這個道理——凡用神本身旺相，只是暫遇旬空，等到出空那一日，它自然就出來了。

如卯月壬辰日占候文書何日得領，得山火賁卦 官鬼寅木′ 妻財子水″ 兄弟戌土″應 妻財亥水′ 父母午火/兄弟丑土″ 官鬼卯木′世 午火父母為用神，空而伏於二爻丑土之下，壓住難出，許甲午日出空必得，果得於甲午日。

這是一則實占。卯月壬辰日占等候的公文哪天能領到，搖出山火賁，六爻安靜：上爻官鬼寅木，五爻妻財子水，四爻兄弟戌土（應爻），三爻妻財亥水，二爻兄弟丑土（其下伏著父母午火），初爻官鬼卯木（世爻）。占文書以父母爻為用神，卦中不見，正伏在二爻丑土之下，又值旬空，被丑土壓住，一時出不來。野鶴老人便許它在甲午日出空之時必定領到，後來果然在甲午日領到手。

又酉月丙辰日占子病。得地風升 官鬼酉金″ 父母亥水″ 子孫午火/妻財丑土″世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 妻財丑土″應 黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此卦午火子孫伏於丑土之下，丑土旬空伏易出，許午日子孫出現必愈，果於午日起床。

又如酉月丙辰日占兒子的病，搖出地風升，六爻安靜：上爻官鬼酉金，五爻父母亥水，四爻妻財丑土（世爻，其下伏著子孫午火），三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻財丑土（應爻）。《黃金策》說「空下伏神，易於引拔」。這一卦占兒子取子孫爻為用神，午火子孫正伏在四爻丑土之下，而丑土恰在旬空之內，飛神既空，伏神就容易出頭。野鶴老人許在午日子孫出現之時病必痊癒，後來果然午日就下床了。

以上用神不現，皆在本宮首卦尋之，古法又有凡得八純首卦用神若值空破，又在他宮尋之，比如占得乾為天內有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之乾坤來往互換，易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰：何必如此？用神衰敗則禍福已知矣，為何不再占一卦合斷？餘於用神不現，即有伏神亦不用之，再占兩卦用神必現。

以上講用神不上卦，都是到本宮首卦裡去尋伏神。舊法還有一條：凡搖到八純首卦，用神若正落空破，就再往別宮去尋——譬如占得乾為天，卦裡的用神空破衰絕，便往坤宮去找，叫做「乾坤來往互換」；《易林補遺》又說歸魂卦要取離宮的第四卦。野鶴老人說：何必繞這些彎子？用神既已衰敗，禍福其實已經明擺著，為什麼不乾脆再占一卦合起來斷？我遇上用神不上卦，就算有伏神也不去用它，只管再占兩卦，用神一定會顯現出來。

一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷復卦 子孫酉金″ 妻財亥水″ 兄弟丑土″應 兄弟辰土″ 官鬼寅木″ 妻財子水′世 父母用神不現，明知巳火父母伏於二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之症，不以此斷，令再卜之，占得山澤損。

有一天到一戶人家，只見請來的醫生坐了滿屋。卯月丙辰日占父親的病，搖出地雷復，六爻安靜：上爻子孫酉金，五爻妻財亥水，四爻兄弟丑土（應爻），三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木，初爻妻財子水（世爻）。占父親取父母爻為用神，卦中不見。野鶴老人明知巳火父母正伏在二爻寅木之下，卯月木旺，旺木生巳火，是「飛來生伏」，照這個斷法必是可治之症；他卻不肯就此定斷，叫那家人再卜一卦，得山澤損。

官鬼寅木′應　官鬼寅木′應 妻財子水″　妻財子水″ 兄弟戌土″　兄弟戌土″ 兄弟丑土″世　兄弟丑土″世 官鬼卯木′　官鬼卯木′ 父母巳火′　父母巳火′ 巳火父母明現於初爻，春占木旺火相，斷之即愈，彼因病勢甚危，伊猶未決，次子又占，得漸之巽。

山澤損自上而下是：上爻官鬼寅木（應爻），五爻妻財子水，四爻兄弟戌土，三爻兄弟丑土（世爻），二爻官鬼卯木，初爻父母巳火。這一卦巳火父母明明現在初爻上，春天占卦木旺火相，父母爻得氣有力，斷為即刻可愈。只因病勢太重，那家人還不放心，於是次子又占了一卦，得風山漸變巽為風。

官鬼卯木′應　官鬼卯木′世 父母巳火′　父母巳火′ 兄弟未土″　兄弟未土″ 子孫申金′世　子孫酉金′應 父母午火″　動　妻財亥水′ 兄弟辰土″　兄弟丑土″ 餘疑曰：兩卦俱當即愈，如何此卦亥水回頭克父母，忽而悟曰：是也，前兩卦巳火旺不受傷克，乃應目前之愈，此卦亥水克父，今冬難延，即到前令自占，此卦竟於前卦相同，再請夫人卜之，又得此卦。

風山漸變巽為風，自上而下是：上爻官鬼卯木（應爻，變卦中為世），五爻父母巳火，四爻兄弟未土，三爻子孫申金（世爻，變子孫酉金，為變卦之應），二爻父母午火（發動，變出妻財亥水），初爻兄弟辰土（變兄弟丑土）。野鶴老人起疑：前兩卦都該立刻痊癒，怎麼這一卦父母午火發動，反被變出的亥水回頭來克？轉念忽然明白：前兩卦巳火旺相不受傷克，應的是眼前就好；這一卦亥水克父爻，應的是今冬難以支撐。於是走到病人跟前，叫他自己占一卦，所得竟與這一卦相同；再請他夫人來卜，又是這一卦。

餘連見此卦，毛骨松然，有神乎？無神乎？占父亥水回頭克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水剋夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鵲亦難為矣，餘且不言，只以前卦斷目前之愈，問請醫曰：卦中不得見，列位各見何如？曰：病勢甚險，遂公議一方，對症便好，不然只看陰功德行耳，內有一位冷笑不言，餘請問姓，答曰，姓壽，因私問曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我藥，奈何。

野鶴老人接連見到同一個卦，不禁毛骨悚然：這世上到底有神還是無神？兒子占父親，是亥水回頭克父爻；病人自占，是亥水克世爻；妻子占丈夫，是亥水剋夫爻——三卦如出一手，全然一樣。今冬這一關，就是扁鵲再世也難挽回。他暫且不說破，只拿前一卦斷眼前會好轉，轉而問在座的醫生：卦上還看不明白，諸位各有什麼見解？眾醫說：病勢很險，於是公議出一個方子，說對症便好，不然就只看這家人平日的陰功德行了。內中有一位只是冷笑不開口，野鶴老人請問他貴姓，答說姓壽，便私下問他：這位老先生的吉凶如何？壽醫生說：我治得了，只是他不肯服我的藥，有什麼辦法。

餘暗囑其子曰：太翁之病，須用姓壽者治之。次早壽姓來謝，餘問將來何如？壽曰：目下不妨，今冬難保。余曰：公言與數相合，真神醫也。果絕於亥月，餘之不取伏神，多占幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生，又知將來之死，非多占之力耶？

野鶴老人便暗地囑咐病人的兒子：老太爺這病，須請那位姓壽的來治。第二天一早壽醫生前來道謝，野鶴老人問他日後如何，壽醫生說：眼下不妨事，今冬保不住。野鶴老人說：您的話與卦數正合，真是神醫。後來果然在亥月過世。可見我不去取伏神，而是多占幾卦來定禍福，反倒更穩當：既知道眼前能好轉，又知道將來會不治，這不正是多占幾卦的功效嗎？

李我平曰：古法用伏神雖有驗，然伏神之衰旺休囚刑沖剋害月破旬空亦有難於把握者，此謂多占兩卦又有用神，真秘法也，以此之秘，急欲傳世，真婆心也。或曰：多占兩卦，雖有詩言，不敢再三，然亦有再占者，何為秘訣？余曰：既知再占，何故用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋於化，況易冒變互章中所存占驗，非惟牽強且錯誤頗多。

李我平說：舊法用伏神雖然也有應驗，但伏神的衰旺休囚、刑沖剋害、月破旬空，實在有難以把握的時候；野鶴老人這個「多占兩卦，用神自然出現」的辦法，真是秘法。他急著要把這秘法傳給世人，真是一片婆心。有人問：多占兩卦，雖然古詩裡有「不敢再三」的說法，可是再占的人本來就有，這算什麼秘訣？我答：既然知道可以再占，那為什麼用神不上卦時偏要去尋伏神，伏神無用又去尋互卦，互卦尋不著又去尋變化之爻呢？何況《易冒》「變互章」裡所收的占驗，不但牽強，而且錯處很多。

有子月戊寅日占官得困之兌卦 父母未土″　父母未土″世 兄弟酉金′　兄弟酉金′ 子孫亥水′應　子孫亥水′ 官鬼午火″　父母丑土″應 父母辰土′　妻財卯木′ 妻財寅木″世　動　官鬼巳火′ 彼斷曰：飛爻午之官已臨破矣，巳官伏神長生於寅，至孟春必得升遷。余斷之：黃金策曰，飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦，亦執此為法，用變爻乎？用神乎？非傳世教人之法而不取也。

《易冒》裡有這樣一例：子月戊寅日占官職，得澤水困變兌為澤。自上而下是：上爻父母未土（變卦中為世），五爻兄弟酉金，四爻子孫亥水（應爻），三爻官鬼午火（變父母丑土，為變卦之應），二爻父母辰土（變妻財卯木），初爻妻財寅木（世爻，發動，變出官鬼巳火）。那書斷道：飛爻午火官星已經臨破，巳火官星是伏神，長生在寅，到孟春必得升遷。李我平評道：《黃金策》講得明白，飛爻、變爻裡都尋不出用神，才去找伏神。這一卦初爻寅木明明變出了巳火官星，孟春正是官星長生之地，何況財爻獨發也來生官，為什麼不說是變出的官星，偏要說是伏神？不過是碰巧這一卦的伏神與變爻同是巳火罷了。倘若後人遇上別的卦也照此為法，到底該用變爻還是該用伏神？這不是傳世教人的法子，所以不取。

觀於化章中之占驗更為可笑，有辛卯年丙申子日占存亡 妻財卯木′　動　父母未土″ 官鬼巳火′　兄弟酉金′應 父母未土″世　動　子孫亥水′ 妻財卯木″　妻財卯木″ 官鬼巳火″　官鬼巳火″世 父母未土″應　父母未土″ 彼斷曰：水為子孫不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取於化？即使卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取於化，是誤後人，非教後人也。

再看《易冒》「變化章」裡收的占驗，更加可笑。有一例：辛卯年丙申月子日占人的存亡（原文作「辛卯年丙申子日」）。卦象自上而下是：上爻妻財卯木（發動，變父母未土），五爻官鬼巳火（變兄弟酉金，為變卦之應），四爻父母未土（世爻，發動，變出子孫亥水），三爻妻財卯木，二爻官鬼巳火（變卦中為世），初爻父母未土（應爻）。那書斷道：水是子孫，卦中不現，卻好在年干是辛、月干是丙，丙辛化水，後來到亥月甲辰日，申子辰三合成水局，人便在亥月回來了。李我平評道：世爻未土發動，明明化出亥水子孫，亥月自然見得著兒子；世爻的未、所化的亥、卦中的卯又湊成亥卯未三合局，父子相逢擺在眼前，何必去取天干化合？就算卦中亥水不現，日建子水也可以當用神。眼前層層都是用神卻不取，左支右絀地去取干支化合，這是誤後人，不是教後人。

進神退神者，爻之動而化也，化進化退，吉凶禍福有喜忌之分，所喜者宜於化進，所忌者宜化退神。 進神 亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。 退神 子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。 進神由此而進也，如春天花木枝繁葉茂。退神由此而退也，如秋天花木漸漸凋零。

所謂「進神」「退神」，是就爻發動之後所變出的那一支說的：變出的支比本支進一步，就是化進神；退一步，就是化退神。化進化退各有喜忌之別——凡是所喜的爻（用神、元神），宜於化進神；凡是所忌的爻（忌神、仇神），宜於化退神。化進神的有七組：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。化退神的也有七組：子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。水木火金各以同行相鄰的兩支論進退，如亥進為子、寅進為卯；四土則按辰、未、戌、丑的次序遞進，如丑進為辰、辰進為未、未進為戌。進神是順勢向前，好比春天的花木枝繁葉茂；退神是順勢倒退，好比秋天的花木漸漸凋零。

申月癸卯日占鄉試得恆變大過 妻財戌土″應　妻財未土″ 官鬼申金″　動　官鬼酉金′ 子孫午火′　父母亥水′世 官鬼酉金′世　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′ 妻財丑土″　妻財丑土″應 斷曰：酉金官星持世旺相，當時卯日沖之而暗動，又得九五爻上官進神財助生扶，不獨今秋折桂，來春佔鰲頭，果得聯捷。

申月癸卯日占鄉試，搖出雷風恆變澤風大過。自上而下是：上爻妻財戌土（應爻，變妻財未土），五爻官鬼申金（發動，變出官鬼酉金），四爻子孫午火（變父母亥水，為變卦之世），三爻官鬼酉金（世爻），二爻父母亥水，初爻妻財丑土（變卦中為應）。野鶴老人斷道：占功名以官鬼為用神，酉金官星正坐在世爻上，申月金旺，用神旺相；癸卯日的卯木來沖它，靜爻逢沖便是「暗動」；五爻官星申化酉又是化進神，上下還有戌土、丑土兩重財爻生扶。這樣的卦，不但今秋鄉試折桂，來春會試也能奪魁。後來果然接連考中。

卯月乙丑日占求婚成否 子孫巳火′　動　父母子水″應 妻財未土″世　動　妻財戌土′ 官鬼酉金′　動　官鬼申金″ 妻財辰土″　兄弟卯木″世 兄弟寅木″應　子孫巳火″ 父母子水′　動　妻財未土″ 斷曰：財爻持世化進神，巳火子動而生世，但因巳火化子水回頭之克，必待午日沖去子水，午火又合世爻，其婚必成，果於午日允婚。或曰：間爻酉金鬼動，豈無阻耶？余曰：鬼化退神雖有被阻而無力也。此卦世爻未土財化旬空，古以財化旬空，謂之動日月而空且不能進，此處未土無力，動散而化空，亦能進矣。

卯月乙丑日占求婚能不能成。卦象自上而下是：上爻子孫巳火（發動，變父母子水，為變卦之應），五爻妻財未土（世爻，發動，變出妻財戌土），四爻官鬼酉金（發動，變官鬼申金），三爻妻財辰土（變兄弟卯木，為變卦之世），二爻兄弟寅木（應爻，變子孫巳火），初爻父母子水（發動，變妻財未土）。野鶴老人斷道：占婚以財爻為用，財爻恰好持世，未化戌是化進神；上爻巳火子孫發動來生世爻。只是巳火變出子水，反被回頭克住，所以要等午日沖去子水；何況午與未相合，正合世爻，那時婚事必成。後來果然午日許了親。有人問：中間四爻酉金官鬼發動，難道沒有阻礙？野鶴老人答：官鬼酉化申是化退神，雖有阻撓，卻使不上力。這一卦世爻未土所化的戌土正落旬空，舊說凡財化旬空便叫動而化空、不能進；此處未土本已無力，動而渙散又化空，照樣進得成。

酉月甲辰日占自陳何如 父母酉金″應　父母酉金″ 兄弟亥水″　兄弟亥水″ 官鬼丑土″　官鬼丑土″世 妻財午火″世　動　兄弟亥水′ 官鬼辰土′　動　官鬼丑土″ 子孫寅木″　動　子孫卯木′應 斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果於次年革職拿問。古以動日月化空破謂之不退，此卦官子孫動休囚而化空破，進者進而退者竟退。

酉月甲辰日占自己上疏陳情的結果。卦象自上而下是：上爻父母酉金（應爻），五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土（變卦中為世），三爻妻財午火（世爻，發動，變出兄弟亥水），二爻官鬼辰土（發動，變官鬼丑土），初爻子孫寅木（發動，變出子孫卯木，為變卦之應）。野鶴老人斷道：世爻午火動而變出亥水，水來克火，是「回頭之克」；官星辰化丑是化退神，官星一退則官位難保；子孫寅化卯是化進神，子孫正是克官的忌神，忌神反倒節節進。三爻都不是吉象，是大凶之兆。後來果然第二年被革職拿問。舊說動爻若臨日月而化空破就叫「不退」；這一卦的官星與子孫都是休囚發動而化空破，該進的照樣進，該退的竟也真退了。

丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否。 子孫子水″　動　官鬼巳火′ 父母戌土′　動　父母未土″ 兄弟申金″世　動　兄弟酉金′應 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土″應　父母辰土″世 父化退神，父已歸矣，世化進神而欲去，父爻生世一定相逢，必相會於未日，果得遇未日，應未日，戌父化未，又破又空至未日乃實空實破之日也，若執古法動日月而化空破，謂之退其爻，豈有歸來之日也。

丑月丙戌日占：父親來信說已經動身，我去迎接能不能遇上。卦象自上而下是：上爻子孫子水（發動，變官鬼巳火），五爻父母戌土（發動，變出父母未土），四爻兄弟申金（世爻，發動，變兄弟酉金，為變卦之應），三爻兄弟申金，二爻官鬼午火，初爻父母辰土（應爻，變卦中為世）。父爻戌化未是化退神，正見父親已在回程；世爻申化酉是化進神，正見自己要動身去迎；父爻又來生世爻，父子一定相遇，就在未日碰上。後來果然未日遇著。應在未日，是因為戌土父爻化出的未土在丑月被丑沖為破、又值旬空，到了未日正是填實空、填實破的日子。若死守舊法，說動爻臨日月而化空破便算這一爻退了，那哪裡還會有歸來之日？

戌月癸亥日占本年冬今得關差否水澤節變需卦 兄弟子水″　兄弟子水″ 官鬼戌土′　官鬼戌土′ 父母申金″應　父母申金″世 官鬼丑土″　動　官鬼辰土′ 子孫卯木′　子孫寅木′ 妻財巳火′世　兄弟子水′應 丑土官動化進神許丑日必得，果得於丑日。古以動日月化空破，謂之不進，此卦動非日月而化空破，亦能進也。

戌月癸亥日占今年冬天能不能得到關卡上的差事，搖出水澤節變水天需。自上而下是：上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土，四爻父母申金（應爻，變卦中為世），三爻官鬼丑土（發動，變出官鬼辰土），二爻子孫卯木（變子孫寅木），初爻妻財巳火（世爻，變兄弟子水，為變卦之應）。占差事取官鬼為用神，三爻丑土官星發動化出辰土，正是化進神，野鶴老人便許丑日必得，後來果然丑日到手。舊說動爻化空破就叫「不進」；這一卦發動的既不是日建也不是月建，化出的辰土又逢空破，照樣進得成。

又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦 子孫戌土′應　動　子孫未土″ 妻財申金′　妻財酉金′ 兄弟午火′　官鬼亥水′世 官鬼亥水′世　官鬼亥水′ 子孫丑土″　子孫丑土″ 父母卯木′　父母卯木′應 余曰：若以古法斷者，子孫動克財官，終身而無官也，餘許辰年出仕，何也？戌土子孫孫雖動幸化退神，不克官也，辰年沖去戌土，是以許之，果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。

又如未月丁卯日占功名，問何時才能出仕，搖出同人變革（原文作「火天同人」，同人本是天火同人）。自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，發動，變出子孫未土），五爻妻財申金（變妻財酉金），四爻兄弟午火（變官鬼亥水，為變卦之世），三爻官鬼亥水（世爻），二爻子孫丑土，初爻父母卯木（變卦中為應）。野鶴老人說：若照舊法斷，子孫發動克財克官，此人終身無官；我卻許他辰年出仕，為什麼？上爻戌土子孫雖然發動，幸而戌化未是化退神，退了就克不動官星；到辰年辰戌相沖，把戌土沖去，官星更無妨礙，所以敢許。後來果然辰年選上了官。這怎麼能說動爻化空、化日月便不能退呢？

又如申月辛卯日占病得澤天夬卦變大壯 兄弟未土″　兄弟戌土″ 子孫酉金′世　動　子孫申金″ 妻財亥水′　父母午火′世 兄弟辰土′　兄弟辰土′ 官鬼寅木′應　官鬼寅木′ 妻財子水′　妻財子水′應 此公因抱危症。余曰：子孫持世，明日辰日必遇良醫，果於次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何其用藥亦效？余曰：動變皆屬秋金，當相得令，占近事豈可曰退？若占久遠之事，待休囚之時而退者得也，古以動破散而化日月無階無路，謬也。

又如申月辛卯日占病，搖出澤天夬變雷天大壯。自上而下是：上爻兄弟未土（變兄弟戌土），五爻子孫酉金（世爻，發動，變出子孫申金），四爻妻財亥水（變父母午火，為變卦之世），三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木（應爻），初爻妻財子水（變卦中為應）。這位病得很重。野鶴老人說：占病以子孫為醫藥，子孫又恰好持世，明天辰日必定遇上良醫。後來果然第二天施針就好了。有人問：子孫酉化申是化退神，怎麼用藥還有效？答：動爻與變爻同屬秋金，申月正當令得時，占的又是眼前近事，怎麼能說它退？若占的是長遠之事，那要等到金氣休囚的時候才見其退。舊說動爻逢破逢散而化日月便「無階無路」，是錯的。

又如丑月癸卯日占妻病服藥可愈否？得臨之泰 子孫酉金″　子孫酉金″應 妻財亥水″應　妻財亥水″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　動　兄弟辰土′世 官鬼卯木′世　官鬼寅木′ 父母巳火′　妻財子水′ 斷曰：兄動化進，神靈莫拘，其妻死於辰日，此乃兄動臨月建而化旬空，亦可謂之不進耶？

又如丑月癸卯日占妻子的病服藥能不能好，搖出地澤臨變地天泰。自上而下是：上爻子孫酉金（變卦中為應），五爻妻財亥水（應爻），四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土（發動，變出兄弟辰土，為變卦之世），二爻官鬼卯木（世爻，變官鬼寅木），初爻父母巳火（變妻財子水）。野鶴老人斷道：占妻以妻財為用神，兄弟正是克財的忌神，如今兄弟發動又化進神，克財之力節節增長，就是神靈也拘管不住。他妻子果然死在辰日。這一卦兄弟爻發動時正臨丑月的月建，變出的辰土又落旬空，難道也能說它「不進」嗎？

又如戌月癸未日占病得乾之夬 父母戌土′世　動　父母未土″ 兄弟申金′　兄弟酉金′世 官鬼午火′　子孫亥水′ 父母辰土′應　父母辰土′ 妻財寅木′　妻財寅木′應 子孫子水′　子孫子水′ 斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫，雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也，防日月沖破未土而無路矣，果卒於丑月。

又如戌月癸未日占病，搖出乾為天變澤天夬。自上而下是：上爻父母戌土（世爻，發動，變出父母未土），五爻兄弟申金（變兄弟酉金，為變卦之世），四爻官鬼午火（變子孫亥水），三爻父母辰土（應爻），二爻妻財寅木（變卦中為應），初爻子孫子水。野鶴老人斷道：久病之人卦爻逢沖，是不可醫治之象；何況父母爻又坐在世上——父母是子孫的忌神，子孫即醫藥，父爻當權，再妙的藥也難見效。戌化未雖是退神，退的卻不是病，而是人的精神命脈一點點消枯下去；還要提防日辰月建把未土沖破，那就更無生路了。後來果然死在丑月，正是丑未相沖、未土被沖破的月份。

又如戌月已卯日占母血崩一年有餘得同人變解 子孫戌土′應　動　子孫戌土″ 妻財申金′　動　妻財申金″應 兄弟午火′　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　動　兄弟午火″ 子孫丑土″　動　子孫辰土′世 父母卯木′　動　父母寅木″ 斷曰：卯木父母值臨日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化進神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既無水養且化退神，正以絕其源，源絕危險，果卒於丑月，此乃父臨日建不化空破，亦能退也。

又如戌月己卯日占母親血崩已一年多，搖出天火同人變雷水解。自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，發動），五爻妻財申金（發動，變卦中為應），四爻兄弟午火，三爻官鬼亥水（世爻，發動，變兄弟午火），二爻子孫丑土（發動，變出子孫辰土，為變卦之世），初爻父母卯木（發動，變出父母寅木）。野鶴老人斷道：占母親取父母爻為用神，初爻卯木父母正當己卯日的日建；卦中戌土生申金，申金生亥水，亥水又轉生卯木，一路相生；二爻丑土本可以攔住這股水，偏偏丑土發動化辰、自身又逢月破，堵它不住。父母爻這樣旺相受生，正應了血下太多、精血妄行。等到丑月土旺，父母爻既無水來滋養，自己又是卯化寅的退神，源頭一斷就危險了。後來果然死在丑月。可見父爻雖臨日建、又不化空破，照樣能退。

又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否 父母未土″　動　父母戌土′應 兄弟酉金′應　兄弟申金′ 子孫亥水′　官鬼午火′ 妻財卯木″　妻財卯木″世 官鬼巳火″世　官鬼巳火″ 父母未土″　父母未土″ 斷曰：未土父母動化進神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災，果於甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法動日月化空破尚且不進，今休囚而化空，可得愈耶？

又如卯月癸酉日占父母新得的病，搖出澤地萃變天地否。自上而下是：上爻父母未土（發動，變出父母戌土，為變卦之應），五爻兄弟酉金（應爻，變兄弟申金），四爻子孫亥水（變官鬼午火），三爻妻財卯木（變卦中為世），二爻官鬼巳火（世爻），初爻父母未土。野鶴老人斷道：上爻未土父母發動化出戌土，是化進神，而戌土正落旬空；「近病逢空即愈」，便許第二天災退。後來果然甲戌日出空就痊癒了。這裡父爻本身休囚，化出的又是空爻。照舊法，動爻臨日月而化空破尚且算不能進，如今休囚又化空，豈不更該說好不了？可事實偏偏是出空之日病就好了。

又如辰月癸丑日占病得困變解 父母未土″　父母戌土″ 兄弟酉金′　動　兄弟申金″應 子孫亥水′應　官鬼午火′ 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土′　父母辰土′世 妻財寅木″世　妻財寅木″ 斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖於五位，古法謂之避空，餘以為謬也，此時逢空，出空一定遭傷，後卒於六月。應未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日沖開，謂之開墓，以待彼克，而入墓不死也。或問：酉金化退神，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。

又如辰月癸丑日占病，搖出澤水困變雷水解。自上而下是：上爻父母未土（變父母戌土），五爻兄弟酉金（發動，變兄弟申金，為變卦之應），四爻子孫亥水（應爻，變官鬼午火），三爻官鬼午火，二爻父母辰土（變卦中為世），初爻妻財寅木（世爻）。野鶴老人斷道：世爻寅木正落旬空，五爻酉金忌神發動來克它，舊法把這叫「避空」，說落空之爻正好躲開克傷，我認為這是錯的：眼下逢空是躲得過，出了空一定挨這一克。後來果然死在六月。應在未月，是因為木墓在未，未土正是世爻寅木的墓庫；這墓本已月破，又被丑日沖開，叫做「開墓」——墓開著，只等忌神克來，人就隨克入墓；若墓閉著入不進去，反倒不死。有人問：酉金既然化退神，怎麼還克得動木？答：癸丑日的丑土生助酉金，金正得力，退不下去。

又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否 妻財未土″應　動　妻財戌土′應 官鬼酉金′　官鬼申金′ 父母亥水′　子孫午火′ 妻財辰土″世　兄弟卯木″世 兄弟寅木″　子孫巳火″ 父母子水′　動　妻財未土″ 斷曰：子水父爻動化未土回頭克父母，上爻未土又化進神以克父，須防戌日，果卒於甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如無也，此卦未土發動，丑日沖之，又化旬空月破，竟不見其散也。

又如辰月乙丑日占妻子的母親的病，搖出澤雷隨變天地否。自上而下是：上爻妻財未土（應爻，發動，變出妻財戌土），五爻官鬼酉金（變官鬼申金），四爻父母亥水（變子孫午火），三爻妻財辰土（世爻，變兄弟卯木，為變卦之世），二爻兄弟寅木（變子孫巳火），初爻父母子水（發動，變出妻財未土）。占岳母仍取父母爻為用神。野鶴老人斷道：初爻子水父爻發動，卻變出未土反回頭克它；上爻未土又化戌土是化進神，土進則克父之力更重，須防戌日。後來果然死在甲戌日，正是戌土出空之日。舊法說動爻被日辰沖散便如同沒有；這一卦上爻未土發動而被丑日相沖，化出的戌土又逢旬空、月破，卻全然不見它散。

又如申月乙卯日占出得屯之節 兄弟子水″　兄弟子水″ 官鬼戌土′應　官鬼戌土′ 父母申金″　父母申金″應 官鬼辰土″　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　動　子孫卯木′ 兄弟子水′　妻財巳火′世 斷曰：世臨寅木動而化進神，合當就行，因繫月破，目下未必能行，出月方可，後至亥月方行由燕至粵，次八月歸來。余曰：途中安否？彼曰：往來託庇平安。餘以子孫化進神知其平安，故問之耳。夫應亥月行者，破而逢合之月也。此乃動破化日辰，豈可謂之不能進耶？

又如申月乙卯日占出遠門，搖出水雷屯變水澤節。自上而下是：上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土（應爻），四爻父母申金（變卦中為應），三爻官鬼辰土（變官鬼丑土），二爻子孫寅木（世爻，發動，變出子孫卯木），初爻兄弟子水（變妻財巳火，為變卦之世）。野鶴老人斷道：世爻寅木發動又化進神，本該動身；只因寅在申月被沖，正落月破，眼下未必走得成，要出了這個月才行。後來到亥月才起程，從燕地一直到廣東，第二年八月回來。野鶴老人問他一路平安否，那人說往返都託庇平安。這是因為子孫爻化進神，子孫主平安解厄，所以才有此一問。應在亥月起行，是因為寅亥相合，破爻逢合之月便能起用。這正是動爻逢破而變出日辰之支的例子，怎麼能說它不能進呢？

又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌 兄弟戌土′　動　兄弟未土″世 子孫申金′世　子孫酉金′ 父母午火′　妻財亥水′ 兄弟丑土″　兄弟丑土″應 官鬼卯木′應　官鬼卯木′ 父母巳火′　父母巳火′ 斷曰：兄動化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸事未遂，六月可望，後至戌月方回，乃應實破之月也，此乃動破而變日月，豈可謂之退不及也？

又如辰月己未日占哥哥哪天回來，搖出天澤履變兌為澤。自上而下是：上爻兄弟戌土（發動，變出兄弟未土，為變卦之世），五爻子孫申金（世爻，變子孫酉金），四爻父母午火（變妻財亥水），三爻兄弟丑土（變卦中為應），二爻官鬼卯木（應爻），初爻父母巳火。占兄弟以兄弟爻為用神。野鶴老人斷道：兄爻發動化退神，退就是往回走，可見他已有歸意；只是戌土在辰月被辰沖，正落月破，在外諸事未辦妥，六月裡可望回來。後來到戌月才回，應的正是「實破」之月。這一卦動爻既逢月破，變出的未土又是占日己未的日建，怎麼能說它「退之不及」呢？

又如辰月乙未日占子病得大有變睽，同時祖又占子孫亦得此卦 官鬼巳火′應　官鬼巳火′ 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′　兄弟酉金′世 父母辰土′世　動　父母丑土″ 妻財寅木′　妻財卯木′ 子孫子水′　官鬼巳火′應 斷曰：父母臨月建化退神，此子死於次日。

又如辰月乙未日占兒子的病，搖出火天大有變火澤睽；同一天孩子的祖父占孫子，搖出的也是這一卦。自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻），五爻父母未土，四爻兄弟酉金（變卦中為世），三爻父母辰土（世爻，發動，變出父母丑土），二爻妻財寅木（變妻財卯木），初爻子孫子水（變官鬼巳火，為變卦之應）。占兒子取子孫爻為用神，初爻子水就是用神；父母則是克子孫的忌神。野鶴老人斷道：父母辰土正臨辰月的月建，力量本大，雖然辰化丑是化退神，可當月當令，一時退它不動，忌神這樣當權，這孩子第二天就死了。

又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困 妻財戌土″　妻財未土″ 官鬼申金″應　動　官鬼酉金′ 子孫午火′　父母亥水′應 子孫午火″　子孫午火″ 妻財辰土′世　妻財辰土′ 兄弟寅木″　兄弟寅木″世 斷曰：官動化進神，秋來得令必遷，後報升於巳月，應巳月者，動而逢合之月，申金又長生於巳，此乃動日月而化空破，豈可謂之不進耶？

又如卯月丙寅日，一名衙役占本官會不會升遷，搖出雷水解變澤水困。自上而下是：上爻妻財戌土（變妻財未土），五爻官鬼申金（應爻，發動，變出官鬼酉金），四爻子孫午火（變父母亥水，為變卦之應），三爻子孫午火，二爻妻財辰土（世爻），初爻兄弟寅木（變卦中為世）。占上司取官鬼為用神。野鶴老人斷道：官星發動化進神，等到秋天金氣當令必定升遷。後來巳月就報了升。應在巳月，是因為巳申相合，動爻逢合之月即應，何況申金長生在巳。這又是動而化空破卻照樣能進的例子，怎麼好說它不進呢？

又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟 父母未土″世　動　父母戌土′ 兄弟酉金′　兄弟申金′ 子孫亥水′　官鬼午火′世 父母丑土″應　官鬼午火″ 妻財卯木′　父母辰土′ 官鬼巳火′　動　妻財寅木″應 斷曰：未父化進神，巳火官動而生世，吉兆顯然，坐以待報，果於寅日揭榜，中第八名，古法動破散化日月尚不能進，此卦動散化空亦能中矣。

又如巳月乙丑日占考試中不中，搖出兌為澤變天水訟。自上而下是：上爻父母未土（世爻，發動，變出父母戌土），五爻兄弟酉金（變兄弟申金），四爻子孫亥水（變官鬼午火，為變卦之世），三爻父母丑土（應爻，變官鬼午火），二爻妻財卯木（變父母辰土），初爻官鬼巳火（發動，變妻財寅木，為變卦之應）。占考試，父母是文書功名之本，官鬼是名位所繫。野鶴老人斷道：未土父母持世又化進神，初爻巳火官星發動來生世爻，吉兆分明，只管安坐等好消息。後來果然寅日揭榜，考中第八名。舊法說動爻逢破逢散、化出日月還算不能進；這一卦世爻發動被丑日沖散、化出的戌土又落旬空，照樣考中。

又如未月丁丑日占母路隔千里何時來得火天大有變井 官鬼巳火′應　動　子孫子水″ 父母未土″　動　父母戌土′世 兄弟酉金′　動　兄弟申金″ 父母辰土′世　兄弟酉金′ 妻財寅木′　子孫亥水′應 子孫子水′　動　父母丑土″ 斷曰：卦初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來，未父化進神，亦應不來，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不來，兄弟必來。彼曰：有妹無弟。果於次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。

又如未月丁丑日占母親遠在千里之外何時能來，搖出火天大有變水風井。自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻，發動，變子孫子水），五爻父母未土（發動，變出父母戌土，為變卦之世），四爻兄弟酉金（發動，變兄弟申金），三爻父母辰土（世爻，變兄弟酉金），二爻妻財寅木（變子孫亥水，為變卦之應），初爻子孫子水（發動，變出父母丑土）。野鶴老人斷道：初爻子水變出丑土父爻，子丑相合，被合住便來不成；五爻未土父爻化戌是化進神，進是往前走，也主不來。幸而未土生起四爻酉金兄爻，兄爻化申是退神，退就是回來，申金又與世爻辰土相合。所以母親必不來，兄弟輩卻一定來。那人說：我只有妹妹沒有弟弟。後來果然第二年三月妹妹到了。這一卦兄爻所化的申金正落旬空，可見爻雖落空，照樣能退。

又如未月辛丑日占開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦 子孫巳火′　動　父母子水″ 妻財未土″世　動　妻財戌土′應 官鬼酉金′　動　官鬼申金″ 妻財辰土″　妻財辰土″ 兄弟寅木″應　兄弟寅木″世 父母子水′　父母子水′ 財爻妻財持世化進，生意興隆，甲戌日開張，財源茂盛，妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。余曰：代爾擇甲戌日開張，管許大發，果開市於戌日，至今此店興盛豐隆，此乃動日月而空，豈可謂之不進耶？

又如未月辛丑日占開一家金銀器皿店，搖出火雷噬嗑變水雷屯。自上而下是：上爻子孫巳火（發動，變父母子水），五爻妻財未土（世爻，發動，變出妻財戌土，為變卦之應），四爻官鬼酉金（發動，變官鬼申金），三爻妻財辰土，二爻兄弟寅木（應爻，變卦中為世），初爻父母子水。占買賣以妻財為用神。財爻持世又化進神，正是生意興隆之象，擇甲戌日開張，財源茂盛；財持世化進，主的是長久豐厚，不只一時之利。野鶴老人說：我替你擇定甲戌日開張，管保大發。後來果然戌日開市，這家店至今興旺。這裡未化戌又逢旬空，仍是動而化空卻照樣能進，怎麼能說它不進呢？

野鶴曰：夫進神之有四：動旺相而化旺，乘勢而進，一也；動休囚而化休囚，待時而進，二也；動爻變爻有一而值衰，待旺相之日而進者，三也；動爻變爻有一而空破，待填實之日而進者，四也；退神之法有四：動旺相而化旺相或有日月動爻生扶，占近事得時而不退者一也；動休囚而化休囚及時而退者二也；動爻變爻有一而旺相待休囚之時而退者三也；動爻變爻有一而逢空破待填實之日而退者四也。

野鶴老人總結說：進神有四種情形。一是動爻旺相、變爻也旺相，乘著氣勢當下就進；二是動爻休囚、變爻也休囚，要等到得時得令那一天才進；三是動爻與變爻之中有一個衰弱，要等它轉旺之日才進；四是動爻與變爻之中有一個落空或逢破，要等到填實之日才進。退神也有四種情形。一是動爻旺相、變爻也旺相，或另有日辰月建、動爻生扶，占的又是近事，正當得時，一時退不下去；二是動爻休囚、變爻也休囚，到時候自然就退；三是動爻與變爻之中有一個還旺相，要等它休囚之時才退；四是動爻與變爻之中有一個逢空破，要等到填實之日才退。

李我平曰：初看易冒，有大進不進不能進祗近理，後見動日月而化空破，無階無路，謂之不進，故知謬也。動爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破？即日月如天，雖化空破，知浮雲之掩日，實空實破之期即是雲開霧散，司令當權，何以謂之不進？又曰：動值破散而變日月謂我位既失，何以得前？殊不知既動而破，自有實破之期，既動而散，自有填實之日，況化日月，名為化旺，後日填實愈旺強，何以謂之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兌之豐。

李我平說：起初讀《易冒》，見它講進神分「大進」「不進」「不能進」幾層，覺得還算近理；後來見它說動爻臨日月而化空破便是「無階無路」、叫做不進，才知道錯了。動爻既然臨著日辰月建，本身就逢空不空、逢破不破，何況只是化出空破？日月好比天上的太陽，縱然化出空破，也不過浮雲暫時遮日；到了實空實破的時候，正是雲開霧散、當權司令之日，怎麼能說它不進？它又說：動爻逢破逢散而變出日月，是「我位既失，何以得前」。殊不知既已動而逢破，自有實破之期；既已動而被沖散，自有填實之日；何況化出的是日月，那叫「化旺」，日後填實起來更加強旺，怎麼能說它不能前進？《易冒》所存的格式是這樣一例：申月卯日占兄弟，得兌為澤變雷火豐。

父母未土″世　父母戌土″ 兄弟酉金′　動　兄弟申金″世 子孫亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″應　動　子孫亥水′ 妻財卯木′　動　父母丑土″應 官鬼巳火′　妻財卯木′ 酉爻兄弟被卯日沖，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼日月將章云：爻臨月將，逢散不散，七月之酉金，雖非月將，奈日不旺，況化月建，動變盡屬堅金，幫助共扶，如山如岡。知曰：焉能沖散？他章俱存占驗，獨此章只存數式，餘故知其乃揣摩之說，非經驗而得也。

這一卦自上而下是：上爻父母未土（世爻，變父母戌土），五爻兄弟酉金（發動，變出兄弟申金，為變卦之世），四爻子孫亥水（變官鬼午火），三爻父母丑土（應爻，發動，變子孫亥水），二爻妻財卯木（發動，變父母丑土，為變卦之應），初爻官鬼巳火（變妻財卯木）。《易冒》說：酉金兄爻被卯日相沖，雖然化出的申金正是當月月建，也只算「不及退」。李我平評道：說它不退是對的，因為化出的就是月建；說成「不及退」卻不通。《易冒》自己的「日月將章」也講，爻臨月將則逢沖不散；七月的酉金雖不是月將，無奈日辰的卯木並不旺，何況它化出的是月建，動爻變爻全是堅硬的金，彼此幫扶，穩如山岡，一個卯日怎麼沖得散它？別的章裡都存有實占為證，唯獨這一章只列幾個格式，可見這些話是揣摩出來的，不是占驗得來的。

古有日墓、動墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。覺子曰：執此數論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼，然又不獨辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發動，非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化，再不然難保其本命不化墓也。

舊說有「日墓」「動墓」「化墓」三種墓：日辰恰是墓庫的叫日墓，卦中動爻是墓庫的叫動墓，動爻變出墓庫的叫化墓。入墓的對象又分四種：世爻隨鬼入墓、本命（占者生年地支）隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。李文輝（號覺子）說：死守這幾條，那麼凡逢辰、戌、丑、未日就簡直不敢起卦了——不是世爻臨官鬼，就是卦身臨官鬼，再不然本命臨官鬼，總有一樣撞上。而且還不止辰戌丑未日，別的日子也一樣不敢占，為什麼？一卦之中難免有兩三個墓爻發動：不是世爻、本命入墓，就是卦身、世身入墓；不是動爻化出墓庫，就是世爻動而化墓、二身動而化墓，再不然也難保本命不化墓。

一卦之中不必看刑沖剋害破散絕空，凡占疾病凶危之事，只以隨鬼入墓即知凶吉也，余屢於疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也，存留驗，不驗又試，試之不驗，而再試之，一而十，十而百，全不驗者，始盡刪之，便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓，亦是休囚無氣始見危，若旺而有扶亦有求解。

照那樣看，一卦之中根本不必再看刑、沖、克、害、破、散、絕、空，凡占疾病凶危之事，只憑隨鬼入墓一條就知吉凶了。李文輝說：我在占病的卦上留心多年，卦卦記錄，見過世爻旺相時卦身、世身隨鬼入墓而人不死的，也見過本命隨鬼入墓而人不死的。凡應驗的就留下，不驗的再試，試過還不驗就再試，一次、十次、上百次，全然不驗的才盡行刪去。可見即便世爻或用爻隨鬼入日墓、入動墓、或動而化墓，也要它本身休囚無氣才見危險；倘若旺相又有生扶，仍舊有解救的餘地。

如申月戊辰日占夫病癸亥命 子孫戌土′應　兄弟巳火′世 妻財申金′　動　子孫未土″ 兄弟午火′　妻財酉金′ 官鬼亥水′世　官鬼亥水′應 子孫丑土″　子孫丑土″ 父母卯木′　父母卯木′ 斷曰：妻占夫，亥水官星為用神，墓於辰日，乃夫星夫命皆入墓於辰日，古法斷之必死，余曰：不獨不死，明日愈。何也？辰日沖動戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳沖起亥水，得遇金生，其病如失，果於次日大愈。

如申月戊辰日，妻子占丈夫的病，丈夫是癸亥年生。卦象自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，變兄弟巳火，為變卦之世），五爻妻財申金（發動，變子孫未土），四爻兄弟午火（變妻財酉金），三爻官鬼亥水（世爻，變卦中為應），二爻子孫丑土，初爻父母卯木。野鶴老人斷道：妻占夫以官鬼為用神，就取三爻亥水；水墓在辰，戊辰日正是它的墓，夫星與夫命（癸亥）同時在辰日入墓，照舊法必死無疑。我卻說：不但不死，明天就好。為什麼？辰日沖動上爻戌土，戌土生五爻申金，申金本可來生亥水，只因世爻亥水正落空亡，受不起這份生；到明天己巳日，巳亥相沖，把空亡的亥水沖起，它就接得住金的生扶，病自然如失。後來果然第二天大好。

又如戌月甲寅日會試能聯捷否？ 父母戌土″　動　妻財寅木′世 兄弟申金″　子孫子水″ 官鬼午火′世　動　父母戌土″ 兄弟申金′　兄弟申金′應 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土″應　父母辰土″ 斷曰：世爻隨官入三墓，動墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年沖開墓庫，發榜之期，又遇辰月沖開三墓，不獨連登，定中狀元。日月合成官局旺相當時，卦之全美，如玉無暇，果然如是。

又如戌月甲寅日占會試能否接連高中。卦象自上而下是：上爻父母戌土（發動，變妻財寅木，為變卦之世），五爻兄弟申金（變子孫子水），四爻官鬼午火（世爻，發動，變出父母戌土），三爻兄弟申金（變卦中為應），二爻官鬼午火，初爻父母辰土（應爻）。野鶴老人斷道：世爻午火即官星，火墓在戌——上爻戌土發動是「動墓」，世爻自身變出戌土是「化墓」，戌月的月建又是一重墓，世爻隨官星一連入了三重墓。明年辰年辰戌相沖，正好把墓庫沖開，而發榜之期又恰在辰月，再一次沖開三墓。這樣不但接連中式，一定還中狀元。何況寅日、午爻、戌土三者合成火局，官星旺相當令，整個卦完美得像一塊無瑕的玉。後來果然如此。

又如申月己丑日占病壬申命得雷風恆 妻財戌土″應　妻財戌土″應 官鬼申金″　官鬼申金″ 子孫午火′　子孫午火′ 官鬼酉金′世　官鬼酉金′世 父母亥水′　父母亥水′ 妻財丑土″　妻財丑土″ 此卦日命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執古法斷之，百無一生，因世爻旺相，許未日愈，果起床於未日者，沖開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說近理，此人病中不思湯藥，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不藥而癒，豈可一概謂之隨鬼入墓也。

又如申月己丑日占病，病人是壬申年生，搖出雷風恆，六爻安靜：上爻妻財戌土（應爻），五爻官鬼申金，四爻子孫午火，三爻官鬼酉金（世爻），二爻父母亥水，初爻妻財丑土。這一卦本命申金與世爻酉金都屬金，金墓在丑，己丑日正是墓庫，本命與世爻連同官鬼一併被日墓收去，是「隨鬼入墓」；世身又落旬空，卦身又臨月破。若死守舊法，這是百無一生的卦。但因世爻酉金在申月旺相，野鶴老人許他未日痊癒。後來果然未日下床，正是丑未相沖、把丑墓沖開而人得脫出的日子。舊法說入墓主沉滯昏迷，這話倒近理：此人病中不想服藥，昏昏沉沉，到未日忽然清醒，不吃藥也好了。可見不能一概拿隨鬼入墓斷死。

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否 兄弟寅木′應　兄弟寅木′應 父母子水″　父母子水″ 妻財戌土″　妻財戌土″ 官鬼酉金′世　動　妻財丑土″世 父母亥水′　兄弟卯木′ 妻財丑土″　動　子孫巳火′ 世爻隨鬼入動墓，又動而化墓，古以為凶，餘以為吉。斷日月生世，丑墓月破，破羅破網，容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果於次年辰月蒙赦而出。

又如未月戊辰日占已經定了重罪的人能否蒙赦。卦象自上而下是：上爻兄弟寅木（應爻），五爻父母子水，四爻妻財戌土，三爻官鬼酉金（世爻，發動，變出妻財丑土，為變卦之世），二爻父母亥水（變兄弟卯木），初爻妻財丑土（發動，變子孫巳火）。世爻酉金即是官鬼，金墓在丑：初爻丑土發動是「動墓」，世爻自身又變出丑土是「化墓」，世爻隨鬼兩重入墓，舊說以為大凶，野鶴老人卻斷為吉。他說：未月之土生世，戊辰日之土也生世，日月都來生扶；而那個丑墓在未月被未土一沖，正是月破——墓庫既破，好比羅網破了洞，人容易鑽得出來，明年酉年一定蒙赦。後來果然第二年辰月獲赦出獄。

餘因屢試而得驗者，只驗世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓，入動墓，動而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月動爻沖破，亦非真也。墓破如破網，容易而出矣。

野鶴老人說：我屢次試驗所得，真正應驗的世爻入墓只有三種——世爻隨鬼入日辰之墓，入動爻之墓，以及動而變出墓庫。這三種墓，自己占自己就看世爻，世爻旺相的不算真入墓；替別人占就看用神，用神旺相的也不算真。只有世爻休囚又被克，然後再入墓的，才是真入墓。至於墓神本身逢月破，或被日辰、月建、動爻沖破的，也都不算真——墓破如同網破，人容易脫身。

占功名，世旺得地，沖開墓庫之年月成名，世若空破休囚，始終難成之象；占身命，世旺得地，沖開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚，終身寂寞，如日月之無光也；占出仕，出行得世旺得地沖開墓庫之日月遂心。世若空破休囚，多見去而不返。

以下分門別類說隨鬼入墓的斷法。占功名，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的年月成名；世爻若空破休囚，那就是始終難成之象。占身命，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的年月發跡；世爻空破休囚的，終身寂寞冷落，像日月失了光輝。占出仕、占出行，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的日月稱心如意；世爻若空破休囚，多半是去了就回不來。

占求財圖利，世旺者，沖墓之日月而成，若空破休囚，終無成日；占婚姻，世旺得地及財爻有氣而生世者，沖墓之日月而成，若空破休囚，非病於他鄉即流落也；占胎產，子孫入動墓化墓者，旺則沖墓之日月即生。財爻空破休囚，妻遭產厄，子孫空破，子必危亡；

占求財圖利，世爻旺相的，到沖開墓庫的日月得手；空破休囚的，終究沒有成事之日。占婚姻，世爻旺相得地、財爻又有氣來生世的，到沖墓的日月成就；世爻空破休囚的，不是病死他鄉就是流落在外。占胎產，子孫爻入動墓或化墓，只要它旺相，到沖墓的日月就臨盆；財爻若空破休囚，產婦要遭難產之厄；子孫爻若空破，孩子必有危亡。

占入公門，世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚，常遭枷鎖刑獄；占家宅，世旺者，或得財爻生世，沖開之年月興家。空破休囚，身衰家破。占祖塋者與家宅同；惟占新塋未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷關偷險，世爻旺相，又得生扶，難而無危，憂心難釋，鬼在身邊故耳；占訟事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑獄。

占進衙門當差，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的年月稱心；空破休囚的，常遭枷鎖刑獄之災。占家宅，世爻旺、或有財爻來生世的，到墓庫沖開之年月興家立業；空破休囚的，人衰家破。占祖墳與占家宅同一斷法；只有占新墳尚未安葬的，無論旺相休囚，見隨鬼入墓都不相宜。占私越關卡、涉險偷渡，世爻旺相又得生扶的，雖然艱難卻沒有大險，只是心裡始終放不下，那是因為官鬼就在身邊。占官司，世爻旺的占得住理；世爻空破休囚又被克的，必遭刑獄。

諸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填實之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填實這日月而凶。古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，餘以為非。月破既為白虎鬼，目下雖無妨，實破之年月非吉。如申月己未日占賊來否得大畜之泰卦 官鬼寅木′　動　子孫酉金″應 妻財子水″應　妻財亥水″ 兄弟戌土″　兄弟丑土″ 兄弟辰土′　兄弟辰土′世 官鬼寅木′世　官鬼寅木′ 妻財子水′　妻財子水′ 彼時土賊興發常來，鄉人了無寧日。一日忽報賊來，此人攜妻而避，因小女未隨，復去抱女，同遭賊害，夫應自身之死者，世臨破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼，禍患消耶。

總起來說，各類占問只要世爻旺相，而墓爻正落空破的，等到墓爻填實的那個日月便吉；世爻若空破休囚，同樣在墓爻填實的日月上應凶。舊說：世爻上坐著月破的官鬼，若占防備災患，禍患自會暗暗消去；野鶴老人認為不對：這個月破的官鬼既然帶著「白虎」，眼下雖不礙事，一到實破的年月就不是吉兆了。下面是一則實占。如申月己未日占強盜會不會來，搖出山天大畜變地天泰。自上而下是：上爻官鬼寅木（發動，變出子孫酉金，為變卦之應），五爻妻財子水（應爻，變妻財亥水），四爻兄弟戌土（變兄弟丑土），三爻兄弟辰土（變卦中為世），二爻官鬼寅木（世爻），初爻妻財子水。那時土匪四起，時常來劫，鄉里不得安寧。一天忽報賊到，這人帶著妻子躲避，因小女兒沒跟上，又回去抱女兒，父女一同被賊害了。他本人的死，應在世爻上坐著月破的官鬼——寅木在申月被申所沖，而寅木又入了己未日的日墓（木墓在未）；女兒的死，應在上爻官鬼發動變出子孫——占女兒正以子孫為用神，用神由官鬼所變，凶象已明。這樣看來，怎麼能說世臨破鬼便禍患自消呢？

（鬼臨月破，不動者不驗。）李我平曰：此論雖隨墓令人刮目，每卦之動墓多見，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真無暇他論，況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不返，占防災世臨月破又隨鬼入墓，豈可竟曰無憂，顛倒凶吉，不得不為正之。

原書在此夾註一句：官鬼雖臨月破，若安靜不動便不應驗。李我平說：野鶴老人這番隨墓之論，實在令人刮目。卦中動墓本就常見，倘若再碰上辰、戌、丑、未日，墓爻層層疊疊，再把世爻、本命、卦身、世身一併算進來，不是這個入墓就是那個入墓，真要忙得顧不上別的道理了。何況各家書裡講隨鬼入墓，一概不提爻的旺衰，只說入墓便不吉：那麼占功名時官星旺相又臨身，難道也能說他一上仕途便回不來？占防災時世爻臨月破又隨鬼入墓，難道竟能說他無憂？這是把吉凶都顛倒了，不能不給它改正過來。

五爻俱動，一爻不動，謂之獨靜；五爻不動，一爻獨動，謂之獨發。事之成敗，由乎用神；應期遲速，亦由乎用神；獨發獨靜，古有驗之，余試亦有驗也，皆在驗事應之後，如會神機，非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少，而獨發者多，如舍其用神，執之而決事者，謬也，過也。

六爻之中五爻都動、只有一爻不動的，叫「獨靜」；五爻都不動、只有一爻發動的，叫「獨發」。一件事的成敗，取決於用神；應期的遲速，也取決於用神。獨發獨靜，古人驗過，野鶴老人自己試也有驗，但那都是在事情應驗之後回頭去看，才覺得暗合神機，並不是一開始就敢拿它來斷禍福、定應期。何況卦中得獨靜的雖少，得獨發的卻多；若丟開用神，單憑一個獨發之爻去決斷事情，那是錯的，也是過分的。

曾於辰月甲戌日占迎請父王靈柩允否？ 官鬼巳火′應　官鬼巳火′世 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′　兄弟酉金′ 父母辰土′世　子孫亥水′應 妻財寅木′　動　父母丑土″ 子孫子水′　妻財卯木′ 彼有門客知易，謂寅木一爻獨發，化出丑父，乃應正月得見父靈。余曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據被寅木剋制，乃身不能動，靈亦不能動也。欲身動而靈動，必待沖開寅木之年月也，再請一卦，合而決之。

曾在辰月甲戌日占迎請父王靈柩的事能否獲准。卦象自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻，變卦中為世），五爻父母未土，四爻兄弟酉金，三爻父母辰土（世爻，變子孫亥水，為變卦之應），二爻妻財寅木（發動，變出父母丑土），初爻子孫子水（變妻財卯木）。主人有位懂易的門客說：二爻寅木一爻獨發，變出丑土父爻，應在正月見到父親的靈柩。野鶴老人說：這是隔靴搔癢。卦中父母爻正持世，卻被發動的寅木克住——自身動不了，靈柩也就動不了。要想人能動、靈柩能動，必得等到沖開寅木的年月。於是又請占一卦，合起來定斷。

又得澤火革變既濟 官鬼未土″　兄弟子水″應 父母酉金′　官鬼戌土′ 兄弟亥水′世　動　父母申金″ 兄弟亥水′　兄弟亥水′世 官鬼丑土″　官鬼丑土″ 子孫卯木′應　子孫卯木′ 余曰：此正前卦相合，前卦應沖開寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動因喪事，而卯木沖動九五，又來生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬萬不能。後應申月所請準，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨發，可執之耶。

第二卦得澤火革變水火既濟。自上而下是：上爻官鬼未土（變兄弟子水，為變卦之應），五爻父母酉金（變官鬼戌土），四爻兄弟亥水（世爻，發動，變出父母申金），三爻兄弟亥水（變卦中為世），二爻官鬼丑土，初爻子孫卯木（應爻）。野鶴老人說：這一卦正與前卦相合。前卦要等沖開寅木，能沖寅的正是申；這一卦世爻亥水發動變出申金，是回頭相生，也應在申月。世爻上乘「白虎」而發動，正因所占是喪事；初爻卯木又把五爻酉金沖動，酉金轉來生世爻，所以今年申月酉月一定蒙恩獲准。眼下亥水正當月破，萬萬辦不成。後來果然申月所請獲准，酉年把靈柩迎了回來。這兩卦都是獨發之卦，可見獨發一爻豈能死執？

又如午月甲申日防漲水沖去麥子 子孫戌土′應　動　子孫未土″ 妻財申金′　妻財酉金′ 兄弟午火′　官鬼亥水′世 官鬼亥水′世　官鬼亥水′ 子孫丑土″　子孫丑土″ 父母卯木′　父母卯木′應 友人執此而問。余曰：戌土子孫一爻獨發，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，余曰：爾憂麥被水沖，神以子孫發動克去身邊之鬼示爾憂非，應晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：動而逢合之日晴，則爾無憂也。果於卯日大晴。

又如午月甲申日占防大水沖走麥子。卦象自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，發動，變子孫未土），五爻妻財申金（變妻財酉金），四爻兄弟午火（變官鬼亥水，為變卦之世），三爻官鬼亥水（世爻），二爻子孫丑土，初爻父母卯木（變卦中為應）。朋友拿獨發之說來問：上爻戌土子孫一爻獨發，昨天正是丙戌日，照說該大晴，怎麼反倒下雨？野鶴老人答：你擔心麥子被水沖，神就用子孫發動克去你身邊的官鬼，來告訴你這份擔憂是多餘的，應的正是天晴。眼下雖已放晴，也斷不會漲水。若單就這一卦決陰晴，卯日必定大晴。那人問為什麼。答：動爻逢合之日就晴——戌與卯合，到那天你便無憂了。後來果然卯日大晴。

又如辰月甲午日開煤 得家人變益卦 兄弟卯木′　兄弟卯木′應 子孫巳火′應　子孫巳火′ 妻財未土″　妻財未土″ 父母亥水′　動　妻財辰土″世 妻財丑土″世　兄弟寅木″ 兄弟卯木′　父母子水′ 丑土財爻持世，日生之，許其可開。問應何時見煤？余曰：財靜未月沖開，應在六月。及至六月，竟不見煤，歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見煤，此乃應於獨發亥水化辰土，年月俱應，斷卦之時，誰以亥年辰月而斷耶？

又如辰月甲午日占開煤窯，得風火家人變風雷益。自上而下是：上爻兄弟卯木（變卦中為應），五爻子孫巳火（應爻），四爻妻財未土，三爻父母亥水（發動，變出妻財辰土，為變卦之世），二爻妻財丑土（世爻，變兄弟寅木），初爻兄弟卯木（變父母子水）。開礦以財爻為用神，丑土財爻正持世，甲午日的午火來生它，野鶴老人便許他可以開。那人問什麼時候能見煤，答：財爻安靜，要等未月沖開丑土，應在六月。可到了六月竟不見煤，停停開開、開開停停；未年占的這一卦，直到亥年辰月才見著煤。這恰好應在獨發的亥水和它所化的辰土上，亥應年、辰應月，年月都應了。可是當初斷卦之時，誰又能憑這一爻說出「亥年辰月」呢？

又如寅月庚戌日占女病 兄弟巳火′應　動　官鬼子水″ 子孫未土″　動　子孫戌土′ 妻財酉金′　動　妻財申金″世 兄弟午火″世　動　妻財申金′ 子孫辰土′　動　兄弟午火″ 父母寅木″　子孫辰土″應 古有以獨靜之爻而斷應期，譬如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？餘以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈，然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦。

又如寅月庚戌日占女兒的病。卦象自上而下是：上爻兄弟巳火（應爻，發動，變官鬼子水），五爻子孫未土（發動，變子孫戌土），四爻妻財酉金（發動，變妻財申金，為變卦之世），三爻兄弟午火（世爻，發動，變妻財申金），二爻子孫辰土（發動，變兄弟午火），初爻父母寅木（變子孫辰土，為變卦之應）。古人有拿獨靜之爻斷應期的：譬如這一卦，只有初爻寅木獨靜，若不看用神，到底該斷寅日生，還是斷寅日死？野鶴老人是取卦中的土爻為子孫——占女兒以子孫為用神——土雖在寅月休囚，卻有巳火、午火發動來生；五爻未土子孫化戌是化進神，二爻辰土子孫動而變出午火，是回頭相生。據此許她寅日當愈；然而仍不敢一口咬定，又叫她母親再占一卦。

父母戌土′　父母戌土′ 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′應　官鬼午火′世 兄弟酉金′　動　父母辰土″ 子孫亥水′　動　妻財寅木″ 父母丑土″世　動　子孫子水′應 亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無虞。果於寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜，必應用神之旺也，又得後卦顯然，方敢以寅日決之。

後一卦自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火（應爻，變卦中為世），三爻兄弟酉金（發動，變父母辰土），二爻子孫亥水（發動，變妻財寅木），初爻父母丑土（世爻，發動，變子孫子水，為變卦之應）。占女兒仍取子孫為用神：二爻亥水子孫發動，變出的寅木正落旬空，「近病逢空即愈」，應在出空那一日。這與前一卦所斷正合。野鶴老人便說：寅日大好，眼下病雖沉重，管保無妨。後來果然寅日全愈。這一次雖說應在前卦獨靜的那一爻寅木上，其實仍舊應在用神旺相；又有後一卦講得這樣分明，才敢拿寅日來定斷。

李我平曰：易冒以吉凶之生由乎動，所以重於動而輕於用。事應之來不驗於用神於卦象，此教人重於獨靜，獨靜不用用神者明矣。又云：雖不離用而亦不執用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨發靜可用，時日吉凶須審用卦，又教人重於用卦也。留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無定，何以為法，得此可以醒世。

李我平說：《易冒》認為吉凶由爻的發動而生，所以重動爻而輕用神；又說事情的應驗不在用神而在卦象，這分明是教人看重獨靜，獨靜時不必用用神。它又說「雖不離用而亦不執用爻」，這又成了教人既用用神、又不用用神。它還說獨發獨靜可用，而時日吉凶須審察用卦，這又是教人看重用卦。著書傳世，本該一個字點開後人的茅塞，一句話破千古的疑難；如今一會兒說要用用神，一會兒又說不用用神，主張既沒有定準，拿什麼當法則？有了野鶴老人這一章，才可以把世人點醒。

用神兩現，如占父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其靜爻，而用動爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被傷，用其不傷。此古法也。得其驗者，應乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。

所謂「用神兩現」，是指卦中同一位六親出現了兩爻，譬如占父母而卦裡有兩個父母爻。舊法的取捨是：舍休囚而取旺相，舍靜爻而取動爻，舍月破而取不破的，舍旬空而取不空的，舍被傷克的而取不受傷的。這是古法。可是野鶴老人親試所得，應驗的反倒常在旬空、月破那一爻上：捨了不空的去用旬空的，捨了不破的去用月破的。

如未月庚子日占求財得風天小畜 兄弟卯木′　兄弟卯木′ 子孫巳火′　子孫巳火′ 妻財未土″應　妻財未土″應 妻財辰土′　妻財辰土′ 兄弟寅木′　兄弟寅木′ 父母子水′世　父母子水′世 應臨月建之財以克世，許之必得，彼問何時到手，餘以次日辛丑沖動未財日得，卻得於辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。

如未月庚子日占求財，搖出風天小畜，六爻安靜：上爻兄弟卯木，五爻子孫巳火，四爻妻財未土（應爻），三爻妻財辰土，二爻兄弟寅木，初爻父母子水（世爻）。卦中財爻兩現。應爻未土財正臨未月的月建，土來克世爻子水；財爻克世主財必到手，野鶴老人便許他一定得財。那人問何時到手，野鶴老人本以為第二天辛丑日丑未相沖，沖動未土財爻便得；結果卻得在三爻辰土出空的那一日。這就是捨了不空的未土，反而應在旬空的辰土上。

未月甲午日占升遷得師之渙卦 父母酉金″應　動　子孫卯木′ 兄弟亥水″　動　妻財巳火′世 官鬼丑土″　官鬼未土″ 妻財午火″世　妻財午火″ 官鬼辰土′　官鬼辰土′應 子孫寅木″　子孫寅木″ 斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟於外卦，當得驗者，去而復來，果於辰年，調於河南，五月因他故，又調回楚，十月而升督府，十年兩調一升，皆應實空之年也。

未月甲午日占升遷，搖出地水師變風水渙。自上而下是：上爻父母酉金（應爻，發動，變子孫卯木），五爻兄弟亥水（發動，變妻財巳火，為變卦之世），四爻官鬼丑土（變官鬼未土），三爻妻財午火（世爻），二爻官鬼辰土（變卦中為應），初爻子孫寅木。野鶴老人斷道：世爻午火極旺，既是甲午日的日建，又得未月月令生扶，未土還作官星來合世。只是卦中官星兩現，一個落空、一個逢破，要到辰年官星出空才一定高升。又因外卦成「反吟」，反吟主去而復返，所以還會調走再調回。後來果然辰年調到河南，五月因別的緣故又調回湖廣，十月升任總督。十年之間兩調一升，都應在填實空亡的年份上。

又如亥月丙午日母占子何日脫厄，得豫之歸妹 妻財戌土″　妻財戌土″應 官鬼申金″　官鬼申金″ 子孫午火′應　子孫午火′ 兄弟卯木″　妻財丑土″世 子孫巳火″　動　兄弟卯木′ 妻財未土″世　動　子孫巳火′ 餘見卦中三現子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實破之年也，果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現，而用逢破之爻也。

又如亥月丙午日，母親占兒子哪天脫難，搖出雷地豫變雷澤歸妹。自上而下是：上爻妻財戌土（變卦中為應），五爻官鬼申金，四爻子孫午火（應爻），三爻兄弟卯木（變妻財丑土，為變卦之世），二爻子孫巳火（發動，變兄弟卯木），初爻妻財未土（世爻，發動，變子孫巳火）。母占子以子孫為用神。野鶴老人見卦中子孫三現，都來生世爻：四爻午火正當丙午日的日建卻安靜不動，二爻巳火與初爻所變的巳火都在亥月被沖，正是月破。他便許巳年脫厄，那是「實破」之年。後來果然巳年脫難。這就是用神三現而偏偏取那逢破之爻的例子。

野鶴曰：餘竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸，本人自身占過，申金子孫發動，動逢合乃應巳年；弟又占兄，申金兄動亦應巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機達變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。

野鶴老人說：我拿月破之爻斷年份的，不止這一卦。這位老夫人的長子辭去封疆大吏之職回鄉，他自己先占過一卦，申金子孫發動，動而逢合（巳申相合），應在巳年；他弟弟又占哥哥，申金兄爻發動，也應在巳年。到這一卦，巳火子孫動而回頭生世，雖然逢著月破，合上前兩卦來看，所以才敢許巳年。學卜易的人，一要全憑靈機應變，二要把占過的卦留心記住。倘若不曾記得前兩卦，單看這一卦，午火既是日建又來生世，為什麼不許他午年？何況午年還是與世爻未土相合之年。之所以敢定巳年，正是合著前兩卦一併斷出來的。

太乙貴人 甲戊兼牛羊，乙巳鼠猴鄉，丙丁豬雞位； 壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。 假令甲戊庚日占卦，又中見丑未者，即是貴人。 祿神 甲日到寅，乙初到卯，丙戌祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿在酉。 假令甲日占卦，爻中見寅為祿；乙日占卦，爻中卯為祿，餘仿此。

先說「太乙貴人」，歌訣是：甲日戊日兼看牛羊，就是丑與未；乙日己日在鼠猴之鄉，就是子與申（原文作「乙巳」，當是「乙己」）；丙日丁日在豬雞之位，就是亥與酉；壬日癸日藏於兔蛇，就是卯與巳；庚日辛日逢馬虎，就是午與寅——這些便是貴人所在。譬如甲日、戊日、庚日占卦，爻中見到丑或未，就是貴人。再說「祿神」：甲日祿在寅，乙日祿在卯（原文「乙初」當作「乙祿」），丙日戊日祿在巳（原文作「丙戌」），丁日己日祿在午，庚日祿在申，辛日祿在酉。譬如甲日占卦，爻中見寅便是祿；乙日占卦，爻中見卯便是祿，其餘類推。

驛馬 申子辰馬到寅，巳酉丑馬在亥，寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳。 假令子日、申日、辰日占卦，爻中見寅即為馬，餘仿此。 天喜 春戌，夏丑，秋畏，冬未。 假令春天正月占卦爻中見戌即為天喜，三月雖以戌為天喜，又為月破，若發動於卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，餘仿此。

再說「驛馬」：申子辰日馬在寅，巳酉丑日馬在亥，寅午戌日馬在申，亥卯未日馬在巳。譬如子日、申日、辰日占卦，爻中見到寅就是驛馬，其餘類推。再說「天喜」：春天見戌，夏天見丑，秋天見辰（原文作「秋畏」，當是「秋辰」之訛），冬天見未。譬如春天正月占卦，爻中見戌便是天喜。到三月雖然仍以戌為天喜，可三月建辰、辰戌相沖，戌又成了月破；這時它若在卦中發動而扶助旺相的用神，就仍舊當天喜看，不作月破論，其餘類推。

諸書星煞最多，餘留心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見之愈吉，用神失陷雖有如無。李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷凶吉，周公之後，決禍福於五行，易道窮矣，今兼吉凶煞星，不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹，加此驗語驚人，往往全無應驗，易冒疾病章云：卜卦不死星煞不死用神煞（此處缺），出爾反爾，後學何從，即如此書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相，即不能獨操禍福之權。

各家書裡的星煞名目最多，野鶴老人留心四十多年，獨獨驗過「貴人」「祿神」「驛馬」「天喜」這四種；然而它們也不能單獨主宰禍福：用神旺相的，見了更吉；用神失陷的，雖有等於沒有。李我平說：伏羲觀奇偶之數以判陰陽，文王繫爻辭以斷吉凶，周公以後便用五行決禍福，易道到此已經說盡。如今又添上一堆吉凶煞星，不知起自何人。「喪門」「拓墓」「大殺」「飛鷹」，加上這些名目，斷語聽著駭人，卻往往全無應驗。《易冒》「疾病章」說「卜卦不死星煞不死用神煞」（此處底本有缺文），前後自相矛盾，叫後學依從哪一頭？就算本書驗過的貴人、祿神、驛馬，也必得附著用神的旺相才靈，終究不能單獨主宰禍福。

予以為誠意先生千金賦曰：吉凶神煞之多端，何如生剋制化之理，一言以敝之矣。 增刪《黃金策千金賦》第三十四 動靜陰陽，反覆變遷。前動變章註解明白。太過者損之斯成。舊注主事爻重複太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，謂之大過，須待寅卯月日剋制土爻，然彼成事，或占時得遇寅卯日月亦好。

我認為劉基（世稱誠意伯）在《千金賦》裡說的那句「吉凶神煞之多端，何如生剋制化之理」，已經把占卜的根本一言道盡了。以下是對《黃金策·千金賦》所作的增刪，列為第三十四章。賦文說「動靜陰陽，反覆變遷」，這一層道理前面的《動變章》已經註解得很清楚。賦文又說「太過者損之斯成」，舊註解釋道：主事之爻在卦中重複出現太多，事情就不專一，所以要用剋制的辦法把它減損下來。譬如以「土」為主事爻，而卦中丑、戌、辰、未四土層出不窮，這就叫「太過」，必須等到寅、卯木旺的月份日子來剋制土爻，那件事才辦得成；或者起卦當時正碰上寅卯日、寅卯月，也是好的。

野鶴曰：不獨後逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重疊，須墓庫以收藏是也，餘仿此。不及者益之則利。何為不及？若主事爻只有一位，又不旺，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰動爻生之，或得後來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。餘以此論是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣，豈不聞制中弱主，難以為持。

野鶴老人說：不只是後來遇上寅卯月、寅卯日才能成事，遇上辰月、辰日一樣可以成事。為什麼？辰是土的「墓庫」，用神重疊太多時，正需要墓庫來收納藏蓄，其餘各行可以照此類推。賦文說「不及者益之則利」。什麼叫「不及」？主事之爻在卦中只出現一位，又不當令得地，這就叫「不及」，事情很難辦成。譬如以「金」為主事爻，若在夏天起卦，金正處「休囚」「死絕」之地，這時若得日辰或動爻來生它，或者後來遇上生扶它的月份日子，都對事情有益，事情照樣能成。我認為這個說法在理。但前提是主事爻本身要有根基，衰弱而逢生扶，就像乾旱的禾苗得了雨水，會勃然興起，所以說有扶有助時，即便休囚衰弱也算吉。最怕的是衰弱而毫無幫扶、休囚而徹底失陷，那樣即使遇到生合，也難以生發起來——豈不聞古人所說，被壓制之中的衰弱用神，是撐持不起來的。

生扶拱合，時雨滋苗。克害刑沖，秋霜殺草。前五行生剋、三合六合章、月將日辰章，三刑六害章，註解極明。長生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。日辰為六爻之主宰，月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。

賦文說：得到「生」「扶」「拱」「合」，就像及時雨滋潤禾苗；遭到「克」「害」「刑」「沖」，就像秋霜摧折野草。這幾層道理，前面的《五行生剋章》《三合六合章》《月將日辰章》《三刑六害章》都註解得十分明白。賦文又說：用神處在「長生」「帝旺」之地，如同身在石崇金谷園那樣的富貴之鄉；落到「死」「墓」「絕」「空」之地，就如同墮入泥犁地獄。這兩句在前面的《生旺墓絕章》和《空亡章》裡講得很詳細。賦文再說：日辰是六爻的主宰，月建是萬般占卜的總綱，這一層前面的《日辰月將章》已有詳解。

最惡者歲君，宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖剋世爻，占年運者，必須是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升遷官運以及占卜面聖朝君，或者占卜向聖上請功的，皆宜太歲生合世爻，動而生世更吉。最忌刑沖剋世。除此數占之外，皆與他要等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，難仰吉凶，皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為凶，合爻為歲合不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻旺者太歲不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？

賦文說：最可畏的是「歲君」，它宜靜不宜動。所謂歲君，就是當年的太歲。太歲若旺相發動、暗中沖剋世爻，凡占一年運程的，所應必是這一年裡的大事；凡占官府之事的，所應必是朝廷層面的大事。占升遷官運、占覲見天子、占向朝廷報功請賞這幾類事，都以太歲生合世爻為宜，太歲發動而生世更吉，最忌太歲刑沖剋害世爻。除這幾種占問之外，其餘的事就不必把太歲看得那樣重。為什麼？太歲雖然主管一年之令，卻尊貴而不親近，吉凶應驗難以指望它，終究不如月建、日辰來得切實。古人說太歲不管家庭瑣事，這話是對的。所以太歲沖某爻叫「歲破」，不必斷為凶；太歲合某爻叫「歲合」，也不必斷為吉。爻衰弱時太歲生它不起，爻旺相時太歲也壓它不住；該逢月破的照樣破，該逢旬空的照樣空——可見真正起作用的，難道不是月建和日辰嗎？

野鶴曰：作當年禍福，不以為重，作後世之吉凶，其實不輕。且如主事爻屬木爻，卦中申酉金動，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，後遇申酉歲難免其殃。如巳月壬子日占鄉試得水地比 妻財子水″應　　妻財子水″應 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孫申金″　　子孫申金″ 官鬼卯木″世　　官鬼卯木″世 父母巳火″　　父母巳火″ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 巳月父爻當月建文星旺矣，獨嫌官星持世，卯木旬空，許之卯科方得遂意。子年占，果於卯年登科。卯年者，太歲填實不空也。

野鶴老人說：把太歲看作當年禍福的主宰，分量並不重；把它看作日後應期的標誌，分量卻著實不輕。譬如主事之爻屬木，卦中申金、酉金發動，這叫「木被金傷」，縱然木旺金衰，眼下可保無事，將來碰上申年、酉年，那場災殃終究躲不掉。例如巳月壬子日為鄉試起卦，得《水地比》，六爻自上而下依次是：妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金、官鬼卯木（世）、父母巳火、兄弟未土，六爻皆靜，沒有變卦。巳月正是父母爻的月建，主文章的文星旺極；只嫌官星卯木持世而又落「旬空」，所以我許他要到卯年那一科才能稱心。此卦占於子年，後來果然在卯年登科。應在卯年，是因為卯年太歲把空亡的卯木填實了。

不驗者身位，宜刪而不宜存。舊係最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有云，古用身世而不驗，故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗，亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻，百發無不百中也。然間有之驗，乃偶然湊合耳，何足為法。世為己，應為人，大宜生合。世為自己，應為他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應也，兼彼此而不應也。

賦文原句作「最要者身位，喜扶而不喜傷」，野鶴老人改成「不驗者身位，宜刪而不宜存」。舊注說：古人用「世身」不靈驗，所以改用「卦身」。野鶴老人說：卦身同樣不靈驗，還是該用「世爻」。有人說卦身偶爾也應驗。我一律用世爻，百發百中；那偶然一兩次的應驗，不過是碰巧湊合，怎麼能立為法則。賦文說「世為己，應為人，大宜生合」。世爻代表自己，應爻代表他人，凡牽涉雙方的事，兩爻要合看：希望對方幫扶我，就喜歡應爻來生合世爻；我要替對方謀事，則應當世爻去生應爻。只關自己一方的事，就不必牽扯應爻了。

如卯月辛巳占自陳何如 得恆之升 妻財戌土″應　　官鬼酉金″ 官鬼申金″　　父母亥水″ 子孫午火′　　動　　妻財丑土″世 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″應 余曰：酉官持世破而且空，又動出午火，相剋，不獨削職，須防五六月還見凶災。或曰，幸得世應相生，又變升卦，必相救解，余曰，自占自陳，與應何干，此迂腐之論也，果於五月下獄。

例如卯月辛巳日，有人為自己向朝廷「自陳」考核之事起卦，得《雷風恆》變《地風升》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火（發動）、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土；變卦依次是官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）。我說：官星酉金持世，既逢月破又落旬空，卦中還動出午火來克它，不但要削職，還得防五六月間另有凶災。旁人說：好在世應相生，本卦又變成《升》卦，必定有人搭救化解。我說：自己為自己的事起卦，與應爻有什麼相干？這是迂腐之論。後來此人果然在五月下獄。

動為始，變為終，最怕交爭。動爻為事之始，變爻為事之終，不宜互相沖克。應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀。自占者，宜世爻旺相，或臨日月，或日月動爻扶助，或動而化吉，諸占皆吉。占他人以應爻為用，喜他旺者，宜臨旺相之地，又宜日月動爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空之鄉，及被日月動爻沖剋。世應俱空，人無準實。世空自己不真，應空他人不實，世應俱空，彼此皆無準實。內外競發，事必翻騰。卦中動爻少者，吉凶自有條理，容易剖斷。若內卦外卦紛紛亂動，則吉凶不定，必人情不常，事體反覆，全無定論，須再占一卦，合而決之。

賦文說「動為始，變為終，最怕交爭」：動爻代表事情的開端，變爻代表事情的結局，兩者不宜互相沖克。賦文說「應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀」：替自己占，宜世爻旺相，或世爻正當日建月建，或有日月動爻扶助，或發動而變出吉象，如此諸占皆吉。替別人占則以應爻為用神：希望對方興旺的，應爻宜居旺相之地，並得日月動爻生扶；希望對方衰敗的，應爻宜落在墓、絕、空之鄉，並被日月動爻沖剋。賦文說「世應俱空，人無準實」：世爻空則自己這邊不真，應爻空則對方那邊不實，兩爻俱空，彼此都靠不住。賦文說「內外競發，事必翻騰」：卦中動爻少，吉凶自有條理，容易剖斷；若內卦外卦紛紛亂動，吉凶便無從確定，必定人情反覆、事體翻騰，全無定論，這時須再起一卦，合兩卦而決斷。

世或交重，兩目自顧瞻於馬首。應如發動，一心似托於猿攀。舊注世應皆不動，動則反覆不常，如馬首，似猿攀，意以無寧。野鶴曰：吾不敢以之為是，亦不敢以為非。此乃用不旺，象不成之說也。若用爻得地，大象當成，世動不受剋制，應動三合世爻，圖事成之更速。

賦文說：世爻若發動，人就像兩眼盯著馬頭一樣心神不定；應爻若發動，對方的心思就像猿猴攀枝一樣無處安頓。舊注據此認為世應都以安靜為好，一動就反覆無常、不得安寧。野鶴老人說：這話我不敢斷定它對，也不敢斷定它錯。它講的其實是用神不旺、卦象不成時的情形。若用神得地、卦的大象本來就該成事，那麼世爻發動而不受剋制、應爻發動又與世爻結成三合，反倒辦事更快。

用爻有氣無他故，所作皆成。主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有氣並無他爻剋制，事之必成。倘衰弱無力又逢剋制，雖則出現亦無用矣。爻遇旬空，逢沖而有用。旬空得遇日辰沖者，謂之沖空，實不為空，反為有用。倘動爻空者，日辰沖之更實。

賦文說「用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂」。這裡的「用爻」和「主象」，指的都是主事之爻。它或者旺相而有生扶，或者雖不當令卻有氣且無別爻剋制，事情就必定能成；倘若它衰弱無力又受剋制，縱然現於卦上，也等於沒有。賦文說「爻遇旬空，逢沖而有用」：落旬空的爻若被日辰沖動，叫作「沖空」，其實已經不算空，反倒變得有用；如果落空的是動爻，日辰再來沖它，就更加落到實處。

合遭破以無功。舊注爻相合，如兩人同心，事必克濟。若日月動爻沖剋者，則為合處逢沖。須防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。餘得驗者，凡三合六合，雖不宜目下日月動爻沖剋，又宜後來之月沖開。正所謂如逢合住，沖破成功。且如爻中寅與亥合，事若在申巳之日月方成其事，餘仿此。古之不動，宜為之合，非也，兩爻皆動，始為合。

賦文說「合遭破以無功」。舊注說：兩爻相合，如同兩人同心，事情必能辦成；若被日月動爻沖剋，就是「合處逢沖」，須防小人從中挑撥，本來和好的局面裡生出猜忌；即便是自己一個人的事，也會被旁人阻撓而難成。我驗證下來是這樣：凡「三合」「六合」，眼下固然不宜被日月動爻沖剋，卻又需要日後有月份把這個合沖開，正所謂「如逢合住，沖破成功」。譬如卦中寅與亥相合，那件事要到申月申日、巳月巳日才辦得成，其餘可以照此類推。至於舊說以為兩爻安靜就算相合，那是不對的——必須兩爻都發動，才真正構成合。

動空化空，皆成凶吉。舊係必成凶。餘得驗者，動不為空，動而化空，亦不為空，吉凶皆應沖空實空之日，予故更之。刑合克合，終見乖淫。舊注合者，和合也。見之為吉，殊不知合中有刑有克，畢竟不合。用午字為財爻，寅為福神，因午字帶自刑，名為刑合，不以為合，而為刑也。野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不為吉者，非也。余嘗得驗，世爻午火，化未相合，已定重刑，後競得釋放，免於災禍。動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合，則不成凶。原神動逢日月合住則不濟事。此亦有理，餘得驗者，後逢沖開之日月，吉凶俱成。

賦文原句作「動空化空，皆成凶」，野鶴老人改為「皆成凶吉」。我驗證的結果是：爻一發動就不再算空，發動而變出空爻也不算空，是吉是凶都應在沖空或填實的那一天，所以我把這一句改了。賦文說「刑合克合，終見乖淫」。舊注說：合就是和合，見之為吉；卻不知合中夾著刑、夾著克，終究算不得真合。譬如以午為財爻、以寅為福神，因為午帶「自刑」，這就叫「刑合」，不能當合看，只能當刑看。野鶴老人說：午既然自刑，本來就自帶刑害之禍，如今得福神來與它作合，正是把這場禍解開，反倒斷為不吉，這就錯了。我親驗過：某卦世爻午火，變出未土與它相合，當時已經定了重刑，後來竟獲釋放，免於災禍。賦文說「動逢合而絆住」。舊注說：忌神發動而被日月合住，就凶不起來；原神發動而被日月合住，就幫不上忙。這話也有道理。我驗到的是：等後來沖開這個合的月份日子，該吉該凶的就都兌現了。

如未月庚寅日占官運。 官鬼未土″　　兄弟子水″應 父母酉金′　　官鬼戌土′ 兄弟亥水′世　　動　　父母申金″ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′世 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孫卯木′應　　子孫卯木′ 斷曰：世臨亥水，今歲子年，太歲拱扶，九五酉金，雖不發動，亦有生意。世爻又化回頭生，又得日辰相合，六爻未土官星當權得令，仕途平坦，如順水行舟也。惟疑權操兩省，不為不當，如何兄爻持世，財伏被克，此美中不足也。公問，後日何如。余曰：防巳年太歲沖害，刑申，不無蹭蹬榮歸之日，只落得四海一空囊耳。果於巳年被論，宦囊消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開。

例如未月庚寅日占官運。本卦六爻自上而下是：官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世，發動）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）；變卦依次是兄弟子水（應）、官鬼戌土、父母申金、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孫卯木。我斷道：世爻是亥水，當年為子年，太歲子水拱扶世爻；五爻酉金父母雖未發動，也有生世之意。世爻又變出申金，成「化回頭生」，還與日辰寅木相合。上爻未土官星當權得令，仕途平坦，如順水行舟。只是他手握兩省之權，論地位並非不當，可是兄爻持世、財爻伏藏受克，這是美中不足。他問日後如何，我說：要防巳年太歲沖亥、又刑變出的申金，只怕有蹉跌罷官歸鄉的一天，到頭來兩袖空空。後來果然在巳年被參劾，宦囊耗盡。這正是世爻「逢合而絆住」，一到沖開這個合的年月，事情便發作了。

靜逢沖而暗興。暗動章註解極明。入墓難克。舊注墓者，滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中動出丑爻，亦向此推。金爻動而化丑亦是，餘仿此。

賦文說「靜逢沖而暗興」，這一層前面的《暗動章》註解得極清楚。賦文說「入墓難克」。舊注說：墓就是停滯，忌神一入墓便克不動用神。譬如以木為用神、以金為忌神，若在丑日起卦，金入丑墓，還怎麼克木？卦中動出丑爻，也照這個道理推；金爻發動而變出丑土，同樣如此，其餘可以類推。

野鶴曰：是則是也，屢見後逢沖開墓庫日，依然木被金傷。帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論，倘遇本日之日辰沖者，謂之空逢沖而有用，遇後日之日辰沖，謂之沖起，過此一旬而出空者，謂之填實，但不為之空也，倘若發動更不為空。

野鶴老人說：這話對固然是對，但我屢次見到，等後來沖開墓庫的那一天，木照樣被金所傷。賦文說「帶旺非空」：爻本身旺相而又逢旬空，就不能當空看。若在起卦當日就被日辰沖，叫作「空逢沖而有用」；若在此後某日被日辰沖，叫作「沖起」；過了這一旬走出空亡，叫作「填實」——這幾種情形都不算空。倘若這爻還發了動，那就更不算空。

有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻無氣本為不美，若得日辰與動爻生扶拱合，即為得助，與前不及者益之則利相同。貪生貪合，刑沖剋害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象臨卯木，遇申爻動而克之，卦中動出亥水，申金貪水之生，不來克木。又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑，若得旁爻動出戌字，卯與戌合，不來刑子，此乃貪合忘刑。又如用爻臨巳字，卦中動出亥水，動克一火，若得卯木同動，亥卯未合成木局，反來生火，亦謂之貪合忘克忘沖，餘皆仿此。

賦文說「有助有扶，衰弱休囚亦吉」，這是就主事之爻講的。譬如主事爻本來無氣，算不得好，但若得到日辰與動爻的生、扶、拱、合，就叫「得助」，與前面「不及者益之則利」是同一個意思。賦文說「貪生貪合，刑沖剋害皆忘」，這也是就主事爻講的。譬如主象是卯木，遇上申金發動來克它，而卦中又動出亥水，申金貪著去生亥水，就顧不上克木了。又如主事爻是子水，本有卯木發動來刑它，若旁爻動出戌土，卯與戌相合，卯就不來刑子，這叫「貪合忘刑」。再如用神是巳火，卦中動出亥水來克這一點火，若同時卯木也動，亥卯未合成木局，木反過來生火，這叫「貪合忘克忘沖」。其餘情形都可照此類推。

別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。衰旺克合，前五行生剋章及四時旺相章中已註明白。動靜刑沖，前動變章已註明。併不併因多字眼，合非合因少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖併合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖併合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而謂之並，若有二字則分開而太過也，名雖為並，其實不能並之，二午則不沖，二卯則不刑，二巳則不克，此多一字，不成刑沖剋害之名。野鶴曰：若爻中二子不合二丑，名為合，不成者，亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也，日月如天，無處不沾雨露，不然何以為之巡查六爻之善惡。

賦文說「別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖」。衰旺與克合，前面的《五行生剋章》和《四時旺相章》已經講明白；動靜與刑沖，前面的《動變章》也已註明。賦文說「併不併因多字眼，合非合因少支神」。舊注說：卦爻既已排定，難免有刑、沖、並、合，但多出一個字就不成其名，少一個字也不成其名。譬如子日起卦，卦中只有一個子字，才叫「並」；若有兩個子字，力量分散反而太過，名義上叫並，其實並不起來。同樣，卦中兩個午就不算沖，兩個卯就不算刑，兩個巳就不算克——這是多一個字便不成刑沖剋害之名。野鶴老人說：若講卦中兩個子對兩個丑、名為合而其實合不成，這還講得通；但若說日辰「並」不了卦中的兩個子、沖不動卦中的兩個午，那就錯了。日月如同上天，無處不沾其雨露，否則又憑什麼說它巡查六爻的善惡呢？

即如丑月壬子日占訟 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′應　　兄弟申金′應 官鬼午火′　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″世　　官鬼午火″世 父母辰土″　　父母辰土″ 斷：世臨午火，子日沖之，休囚為日破，不為暗動，今日若審，必有責罰，果於本日見官責杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午耶，又曰寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字，或有寅申二字，而無巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未為三合，卦有二，內少一字者，不成三合。

就如丑月壬子日為一樁官司起卦，六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土，六爻皆靜。斷語是：世爻午火，子日來沖它，午火在丑月休囚無氣，這一沖便成「日破」，不能當「暗動」看，今天若過堂受審，必挨責罰。當天果然見官，被杖責二十。這一卦裡明明有兩個午，怎麼能說一個子沖不動兩個午呢？舊注又說：寅、巳、申為三刑，若卦中只有寅、巳而無申，或只有寅、申而無巳，少一個字就不成三刑；又說亥、卯、未為三合，卦中只有其中兩位而缺一位的，就不成三合。

野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待後時之月日可以填之。如巳月未日占久病得困之兌卦 父母未土″　　父母未土″世 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′應　　子孫亥水′ 官鬼午火″　　父母丑土″應 父母辰土′　　妻財卯木′ 妻財寅木″世　　動　　官鬼巳火′ 斷曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒於申日，此乃少一字，得後來之申日補之，豈可謂少一字不成三刑耶。

野鶴老人說：這兩條說法都不對，殊不知卦中可以「虛一待用」，缺的那一位自有後來的月份日子去填補。例如巳月未日為一場久病起卦，得《澤水困》變《兌為澤》。本卦六爻自上而下是：父母未土、兄弟酉金、子孫亥水（應）、官鬼午火、父母辰土、妻財寅木（世，發動）；變卦依次是父母未土（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）、妻財卯木、官鬼巳火。斷語是：世爻寅木變出巳火，寅能刑巳，寅巳申三刑只缺一個申字，須防申日之危。此人果然死在申日。這就是卦中少一字、由後來的申日補上，怎麼能說少一字便不成三刑呢？

如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否 父母未土″　　動　　父母戌土′應 兄弟酉金′應　　兄弟申金′ 子孫亥水′　　官鬼午火′ 妻財卯木″　　妻財卯木″世 官鬼巳火″世　　官鬼巳火″ 父母未土″　　父母未土″ 斷曰：巳火官星持世由臨日建，卜書曰官臨日月即升，且巳日沖動亥月與發動之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虛一待用，果升於卯月，豈可謂之少一字不成三合耶。

例如酉月乙巳日占升遷，得《澤地萃》變《天地否》。本卦六爻自上而下是：父母未土（發動）、兄弟酉金（應）、子孫亥水、妻財卯木、官鬼巳火（世）、父母未土；變卦依次是父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火、妻財卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。斷語是：巳火官星持世，又正當日建，卜書說「官臨日月即升」；而且巳日沖動了四爻亥水，加上發動的未土，眼看要湊成亥卯未三合，只差一個起作用的卯字，所以明年卯月必定升遷——這正是「虛一待用」。後來果然升在卯月，怎麼能說少一字便不成三合呢？

爻遇令星物難我害。日辰月建章註解極明。伏居空地事與心違。伏，伏神也。伏也又空，諸事難成之象。舊存占驗丙申日占文書 子孫酉金″應 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　伏父母巳火 妻財子水′ 斷曰：以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏於妻財寅木之下，又遇旬空，所以文書不成。野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳，何也。申日沖動，寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生，伏神既得長生，則為有氣不空，不然何以謂之飛不沖開亦枉然，餘故曰：非因空也，三刑也。

賦文說「爻遇令星物難我害」，這一層《日辰月建章》註解得極明白。賦文說「伏居空地事與心違」：「伏」指伏神，伏而又逢旬空，是諸事難成之象。舊書所存的占驗是：丙申日占一份公文，六爻自上而下為子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木（父母巳火伏在其下）、妻財子水。舊斷說：占文書以「父母」為用神，此卦六爻不見父母巳火，父母伏在二爻寅木之下，又逢旬空，所以文書辦不成。野鶴老人說：伏而又空、事情不成，這話本身不錯；但這一卦文書不成，原因並不在空，而在飛神是寅、伏神是巳，與起卦的申日湊成寅巳申三刑。為什麼這樣說？申日沖動了寅木，寅木便去生巳火，這叫「飛來生伏」，巳火又長生於寅，伏神既得長生，就是有氣而不為空了——否則「飛不沖開亦枉然」這句話又從何說起？所以我說：文書不成不是因為空，是因為三刑。

伏無提攜終徒耳，飛不沖開亦枉然。凡用神不現，伏於卦中，須宜月建日辰，沖開飛神，生合扶起飛神，即為有用。空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空，易於出現，何也，飛神即空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服，縱遇生扶，亦不濟事也。

賦文說「伏無提攜終徒耳，飛不沖開亦枉然」：凡用神不現於卦上而伏藏在卦中，必須靠月建、日辰把飛神沖開，並生合扶起伏神，伏神才算有用。賦文說「空下伏易於引拔」：伏神不空而飛神空，伏神就容易出頭。為什麼？飛神一落空，上面就沒有壓住它的爻了，伏神再得月建日辰的生、扶、拱、合，自然脫然而出。賦文說「制中弱主難以維持」：用神本已休囚，又被月建日辰壓服，縱然另有生扶，也無濟於事。

如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。 父母巳火′　　官鬼寅木′應 兄弟未土″　　妻財子水″ 子孫酉金′世　　動　　兄弟戌土″ 兄弟丑土″　　動　　子孫酉金′世 官鬼卯木′　　妻財亥水′ 父母巳火′應　　動　　兄弟丑土″ 余曰：財伏而空，全無影響，伊曰：既是無財，何故有五色之光，余曰，乃妖氣也。彼時人人望財，議論紛紛，有曰子動爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄動生子，子動生財，又是內卦合成金局生水旺，何曰無財。余曰，爾知其一，不知其二，子孫雖旺，不生無蒂之財。子水伏而有空，又被日月飛神剋制，財從何來，後競掘之，掘破缸一口，盡是瓦屑泥土。

例如辰月丙辰日，有人見地下忽然升起五色之光，疑心底下埋著古代的窖藏，為此起卦。本卦六爻自上而下是：父母巳火、兄弟未土、子孫酉金（世，發動）、兄弟丑土（發動）、官鬼卯木、父母巳火（應，發動）；變卦依次是官鬼寅木（應）、妻財子水、兄弟戌土、子孫酉金（世）、妻財亥水、兄弟丑土。我說：財爻伏藏而又落空，根本沒有什麼財。他說：既然無財，為何會有五色之光？我說：那是妖氣。當時人人盼著得財，議論紛紛，有人說卦書上講「子動爻中，兄弟交重偏有望」，這一卦兄爻動來生子孫、子孫動來生財，內卦又合成金局而水旺，怎麼能說無財？我說：你只知其一，不知其二。子孫雖旺，卻生不起無根的財；子水伏藏而又逢空，還被日辰月建與飛神剋制，財從哪裡來？後來果真挖了，只挖出一口破缸，裡面盡是瓦屑泥土。

日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如萬物。日辰能刑沖剋害得卦爻，而卦爻不能刑沖剋害日月。墓中人不沖不發。舊注大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成，須得日辰動爻沖破或克破其墓，方有力也。

賦文說「日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名」：日辰月建好比天、好比君主，六爻好比臣子、好比萬物；日辰能夠刑沖剋害卦爻，卦爻卻刑沖剋害不了日月，只是空擔一個名目。賦文說「墓中人不沖不發」。舊注說：大抵用神入墓，就處處受阻，諸事費力難成，必須靠日辰或動爻把這個墓沖破、克破，用神才使得上力。

如戊寅日占財得同人之乾卦 子孫戌土′應　　子孫戌土′世 妻財申金′　　妻財申金′ 兄弟午火′　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　　子孫辰土′應 子孫丑土″　　動　　父母寅木′ 父母卯木′　　官鬼子水′ 用爻入墓，喜得日辰克破，後果得財。以用空入墓許以無財者，非也，殊不知雖空而遇沖，沖空則實，雖墓而克破，破墓則開。野鶴曰：此極有理，屢試屢驗，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無氣，雖遇沖開之日，亦難發矣。

例如戊寅日占求財，得《天火同人》變《乾為天》。本卦六爻自上而下是：子孫戌土（應）、妻財申金、兄弟午火、官鬼亥水（世）、子孫丑土（發動）、父母卯木；變卦依次是子孫戌土（世）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（應）、父母寅木、官鬼子水。用神申金入丑墓，好在日辰寅木把丑土克破，後來果然得財。若只因用神既空又入墓便斷為無財，那是錯的；殊不知雖空而遇沖，沖空反而填實，雖入墓而墓被克破，破墓便開。野鶴老人說：這話極有道理，我屢試屢驗；但必須用神本身有力才可以這樣許他，倘若用神休囚無氣，縱然遇上沖開墓庫的日子，也難以發動。

如未月戊辰日占年運。 子孫酉金″　　子孫酉金″ 妻財亥水″　　妻財亥水″世 兄弟丑土″應　　兄弟丑土″ 兄弟辰土″　　動　　子孫申金′ 官鬼寅木″　　父母午火″應 妻財子水′世　　動　　兄弟辰土″ 斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回頭克，動爻辰土又克，此乃世爻休囚無氣也，卯年占，卒於午年，應午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不沖不發耶。

例如未月戊辰日占一年運程。本卦六爻自上而下是：子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）、兄弟辰土（發動）、官鬼寅木、妻財子水（世，發動）；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水（世）、兄弟丑土、子孫申金、父母午火（應）、兄弟辰土。斷語是：世爻子水與變出的申金、發動的辰土湊成申子辰三合水局，可惜日辰月建都來克世，世爻自身又變出辰土成「回頭克」，卦中動爻辰土再來克它，這是世爻休囚無氣之象。此卦占於卯年，此人死在午年。應在午年，是因為子水世爻到午年正逢「歲破」。可見怎麼能一味說「墓中人不沖不發」呢？

身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動爻相沖克，反為吉矣，何也，非克世爻，乃克去身邊之鬼。如午月癸丑日占妻病 父母未土″　　子孫子水″應 兄弟酉金′應　　父母戌土′ 子孫亥水′　　動　　兄弟申金″ 妻財卯木″　　妻財卯木″世 官鬼巳火″世　　官鬼巳火″ 父母未土″　　父母未土″ 問來人病得幾時，彼曰三月病起，余曰卯日財空，明日出空，必定退災，彼曰，醫空不藥矣。余曰，不妨，此卦亥水子孫獨發，克去世爻之鬼，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也，果於次日退災，不藥而癒，亦不獨此，又因卯木財空，次日出空而退災。

賦文說「身上鬼不去不安」：諸般占問最怕克世，唯獨官鬼持世的時候，若不是當差吃公門飯的人，反倒最宜日月動爻來沖剋，這樣反而為吉。為什麼？因為它克的不是世爻本身，而是克去了纏在身邊的那個鬼。例如午月癸丑日占妻子的病，本卦六爻自上而下是：父母未土、兄弟酉金（應）、子孫亥水（發動）、妻財卯木、官鬼巳火（世）、父母未土；變卦依次是子孫子水（應）、父母戌土、兄弟申金、妻財卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。我問來人病了多久，他說三月裡病起的。我說：卯木財爻眼下落空，明天出空，一定退災。他說：藥石都不管用了。我說：不妨，這一卦亥水子孫獨發，克去了世爻身上的鬼，應在明天寅日——寅與亥合，正是把子孫合起來的日子，你不必憂慮。第二天果然退災，沒吃藥就好了。這還不止一個緣故，也因為卯木財爻本來落空，次日出空而退災。

曾如辰月戊子日占小舟過關恐盤阻得水地比變澤山咸卦。 妻財子水″應　　兄弟未土″應 兄弟戌土′　　子孫酉金′ 子孫申金″　　動　　妻財亥水′ 官鬼卯木″世　　動　　子孫申金′世 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″ 世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金克去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關，並無阻滯。

又如辰月戊子日，有人駕小船過關卡，怕被盤查阻留而起卦，得《水地比》變《澤山咸》。本卦六爻自上而下是：妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金（發動）、官鬼卯木（世，發動）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是兄弟未土（應）、子孫酉金、妻財亥水、子孫申金（世）、父母午火、兄弟辰土。世爻帶著官鬼，是滿腹憂疑之象；好在申金子孫發動，把身邊這個鬼克掉，就無可憂慮了。後來果然在卯日順利過關，毫無阻滯。

德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗。戌月己酉日占文書得小畜之蠱 兄弟卯木′　　兄弟寅木′應 子孫巳火′　　動　　父母子水″ 妻財未土″應　　妻財戌土″ 妻財辰土′　　官鬼酉金′世 兄弟寅木′　　父母亥水′ 父母子水′世　　動　　妻財丑土″ 謂五爻動出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應戊子日成其文書，餘以此論為多事之論。

賦文說「德入卦無謀不遂」。舊注說：「德」就是得，取「與天地合其德」之義；落到卦上，指主事之爻的天干地支上下相合。舊書存有一則占驗：戌月己酉日占公文，得《風天小畜》變《山風蠱》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木、子孫巳火（發動）、妻財未土（應）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（世，發動）；變卦依次是兄弟寅木（應）、父母子水、妻財戌土、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土。原斷說：五爻動出的變爻納干支為丙子，正是文書之象，與世爻變出的辛丑上下相合（丙辛相合、子丑相合），所以應在戊子日辦成文書。我認為這是節外生枝之論。

野鶴曰：鬼谷三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉凶。以天干配於地支者，欲全用周天甲子卦，又止於四十八爻。所以乾內卦甲坤之內用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之內卦用子，與坤之外卦相合，坤之內卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相映，陰陽相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之於少男少女，艮與兌也。戊己用之於中男中女，坎與離也，庚辛用之於長男長女，震與巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生剋制化克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何獨於此，況小畜變蠱五爻朱雀為文書，動臨巳火變出子水文書，而世爻臨子水父母，又為文書，酉日生之，化丑合之，疊疊文書旺動於卦中，便非干支相合，亦不能說無成，故曰多事之論。

野鶴老人說：《鬼谷三才》一派論爻辭、以五行定禍福，用的都是地支。既然用地支，就不得不配上天干，卻從沒聽說憑天干來判吉凶。給地支配天干，本意是想把周天六十甲子全用上，可六十四卦的爻位只裝得下四十八爻。所以乾卦內卦納甲、坤卦內卦納乙，甲乙是十干之首；乾卦外卦納壬、坤卦外卦納癸，壬癸是十干之尾。乾的內卦起於子，與坤的外卦相合；坤的內卦起於未，與乾的外卦相合。乾坤二老上下相映、陰陽相配，中間包著六個子女卦：甲乙之後是丙丁，配給少男少女，即艮與兌；戊己配中男中女，即坎與離；庚辛配長男長女，即震與巽。這樣把上下干支配齊，本是一套配偶之法，所以叫「渾天甲子」。至於禍福吉凶，一概由地支的生剋制化、克合刑沖來判定。如今忽然要拿天干來判休囚，那每一卦都該這麼用才對，何必單在這一卦上講？何況《小畜》變《蠱》一卦，五爻朱雀本主文書，動爻是巳火而變出子水父母，也是文書；世爻又坐子水父母，同樣是文書，酉日生它、變出丑土合它，重重文書旺動於卦中，就算沒有干支相合，也說不上辦不成。所以我說舊注是節外生枝之論。

忌臨身而多阻無成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孫為忌神，子孫持世求名不成，占財兄爻為忌神，兄爻持世，求財不獲。野鶴曰：此論極是。然餘得有驗者，兄爻持世化出財爻而得財，世臨財爻化出父母而見父。如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦 兄弟巳火′應　　兄弟巳火′ 子孫未土″　　子孫未土″應 妻財酉金′　　妻財酉金′ 兄弟午火″世　　動　　妻財酉金′ 子孫辰土′　　官鬼亥水′世 父母寅木″　　子孫丑土″ 此乃忌臨世位化酉財，即於酉日得財。

賦文說「忌臨身而多阻無成」。「忌」就是忌神，占事最不宜忌神持世。譬如占功名以子孫為忌神，子孫持世便求名不成；占錢財以兄弟為忌神，兄爻持世便求財不獲。野鶴老人說：這話極對。不過我也驗到過例外：兄爻持世而變出財爻，照樣得財；世爻坐財而變出父母爻，照樣見到父親。例如巳月丙申日占求財，得《火水未濟》變《火風鼎》。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（應）、子孫未土、妻財酉金、兄弟午火（世，發動）、子孫辰土、父母寅木；變卦依次是兄弟巳火、子孫未土（應）、妻財酉金、妻財酉金、官鬼亥水（世）、子孫丑土。這正是忌神坐在世位而變出酉金財爻，於是就在酉日得了財。

又如申月戊午年占領文書得風雷益卦之家人 兄弟卯木′應　　兄弟卯木′ 子孫巳火′　　子孫巳火′應 妻財未土″　　妻財未土″ 妻財辰土″世　　動　　父母亥水′ 兄弟寅木″　　妻財丑土″世 父母子水′　　兄弟卯木′ 此亦忌臨世位，即於酉日而得文書，同日子占父亦得此卦，亥日見父，其故何也，疑是動爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，餘既得驗，不得不以告之，然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。

又如申月戊午日為領取公文起卦，得《風雷益》變《風火家人》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世，發動）、兄弟寅木、父母子水；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火（應）、妻財未土、父母亥水、妻財丑土（世）、兄弟卯木。占文書以父母為用神，財爻正是它的忌神，這裡同樣是忌神坐世，卻在酉日領到了文書。同一天有人占父親，也得這一卦，結果亥日見到了父親。這是什麼緣故？我猜是動爻不克變爻的關係。這類例子並不多見，我既然親自驗到，不得不告訴大家，但它不能當作後人依循的法則。凡占，仍以「忌神持世多阻無成」為正解。

卦遇凶星避之皆吉。舊注凡值用神空凶，遇日月動爻沖剋者，謂之避空，反不遭其沖剋之害，舊存有占驗：六月壬子日占子病得姤之大過 父母戌土′　　動　　父母未土″ 兄弟申金′　　兄弟酉金′ 官鬼午火′應　　子孫亥水′世 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′　　子孫亥水′ 父母丑土″世　　父母丑土″應 謂父母旺動，用爻亥水子孫而無氣，本為凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。

賦文說「卦遇凶星避之皆吉」。舊注說：凡用神落空而卦象凶，又遇日月動爻沖剋，這叫「避空」，用神反倒躲開了沖剋之害。舊書存有一則占驗：六月壬子日占兒子的病，得《天風姤》變《澤風大過》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（發動）、兄弟申金、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（世）；變卦依次是父母未土、兄弟酉金、子孫亥水（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）。原斷說：父母旺而發動，用神亥水子孫無氣，本是凶兆；喜的是用神正逢旬空而躲了過去，到丙子日病癒。因為到丙子日，凶險的時段已經過去，而且亥水子孫在子日正當帝旺。

野鶴曰：此論非理，諸占最惡者忌神，既動於卦中，禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害；用神動者，逢合之日遭傷；用神破者，實破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，此說悖也，謬也，餘得其驗者，原神動於卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動於卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗，獨近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動爻克害，用神出空之日即愈。即獨此一事，論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過，定是占於近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤後人也。

野鶴老人說：這個說法不合理。諸般占問最可惡的是忌神，忌神既已動在卦中，禍端就已經現形。用神安靜的，應在被沖的那一天受害；用神發動的，應在被合的那一天受傷；用神逢月破的，應在填實月破的那一天碰上；用神落空的，應在出空的那一天撞見。空亡期間不過是尚未出頭，並非可以躲避，一出空必定遇害，怎能說出空以後凶險已經過去、反而不受其禍？這說法悖理荒謬。我驗到的是：原神動在卦中而用神落空，出空之日就得償所願；忌神動在卦中而用神落空，出空之日就遭殃，屢占屢驗。唯獨「近病逢空」是例外：凡占新得之病，用神若逢旬空，不管日月動爻怎樣克害，用神出空之日就痊癒——只有這一件事是論空不論克，其他占問一概以空為忌。這個《姤》變《大過》的例子，必定占的是近病；舊注不懂近病逢空的道理，接著就說諸事都可以「避」，這是誤導後人。

爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動，心事不利，若得日月動爻幫助用爻，可以敵之，不傷於彼，事亦可成，餘以此論是理。申月乙未日占脫役得損之節 官鬼寅木′應　　動　　妻財子水″ 妻財子水″　　動　　兄弟戌土′ 兄弟戌土″　　子孫申金″應 兄弟丑土″世　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′世

賦文說「爻逢忌殺敵之無傷」。舊注說：忌神發動，心中所謀不利；若得日月動爻來幫助用神，就能與忌神相抗，不被它所傷，事情照樣能成。我認為這個說法在理。舊書所舉的例子是：申月乙未日為脫免差役起卦，得《山澤損》變《水澤節》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（應，發動）、妻財子水（發動）、兄弟戌土、兄弟丑土（世）、官鬼卯木、父母巳火；變卦依次是妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（世）。

謂世臨丑土，而子水財動生助寅木之鬼，木之鬼動而克世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。野鶴曰：以此作後人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯也！況變爻戌土從無幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。

原斷說：世爻坐丑土，子水財爻發動去生寅木官鬼，木鬼發動來克世；好在日辰是未土、五爻又變出戌土，都來扶助世爻，足以抵擋寅木之鬼，不至於傷身。野鶴老人說：把這個當作後人的法則，同樣是誤人。為什麼？單憑一重未土扶世，怎麼抵擋得住寅鬼傷身這樣的惡煞？殊不知寅木官鬼雖動，卻被申月月建沖破、又被未日收進木墓，這個寅木之鬼本身已經破敗，所以才保得無事。舊斷誤認作戌、未兩土幫扶之力，是弄錯了。何況變爻戌土從來不會去幫助本卦的爻，把它當成一個可比照的例子，更是不通。

辰月乙未日占月令得泰之豐 子孫酉金″應　　兄弟戌土″ 妻財亥水″　　子孫申金″世 兄弟丑土″　　動　　父母午火′ 兄弟辰土′世　　妻財亥水′ 官鬼寅木′　　動　　兄弟丑土″應 妻財子水′　　官鬼卯木′ 世爻辰土，月建助之，丑土動而化回頭之生，又來扶助。雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此後至辛丑日尚亦見其凶非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應解救者，因得日月之土幫扶也。

辰月乙未日占本月運程，得《地天泰》變《雷火豐》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土（發動）、兄弟辰土（世）、官鬼寅木（發動）、妻財子水；變卦依次是兄弟戌土、子孫申金（世）、父母午火、妻財亥水、兄弟丑土（應）、官鬼卯木。世爻辰土有辰月月建相助，丑土發動又變出午火成「化回頭生」，也來扶持世爻。雖有寅木官鬼發動，但世爻旺相、有助有扶，足以與之抗衡。饒是如此，到辛丑日還是出了凶事：此人因一句話觸怒上司，幾乎危殆，幸而得人解救。所以能夠解救，正是靠日辰月建的土來幫扶世爻。

主象休囚怕見刑沖剋害。主象旺相，尚難敵乎刑沖剋害之爻，況休囚耶？用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。予得驗者，化墓化絕，若動爻旺相，或臨日月幫助，亦無大害，化墓者，沖開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說，更得多驗，占謀事，實空之日必成。占近病，出空之日即愈。

賦文說「主象休囚怕見刑沖剋害」：主象即便旺相，尚且難以抵擋刑沖剋害之爻，何況休囚無氣？賦文說「用爻變動忌遭死墓絕空」。舊注說：死、墓、絕都是陷阱之地，用神發動而變出墓、絕、死、空的，不論公事私事、大事小事，一概不成；占病遇上，必死無疑。我驗到的卻是：變墓、變絕，只要動爻本身旺相，或者有日辰月建幫扶，也沒有大害——化墓的，到沖開墓庫的月份日子就成；化絕的，到生旺的月份日子就成。至於「化空」，我驗得更多：占謀事，填實空亡的那一天必成；占新得之病，出空的那一天就好。

用化用有用無用。舊主既有用爻，不可動而又化出來。謂之化去，或旁發出，皆不濟事。故雖有用，即如無用。一般占病尤忌。野鶴曰：此論非理。用爻若化進神，諸占皆吉。即使他爻動出者，再得此助幫扶，何謂無用。豈不知太過者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩，反曰無用。非也當刪。

賦文說「用化用有用無用」。舊注說：卦中既已有用神，就不該發動之後又變出一個用神來，那叫「化去」；旁爻另動出一個用神，也一樣不濟事，所以雖有用神等於沒有，占病尤其忌諱。野鶴老人說：這個說法不合理。用神若變出「進神」，諸占皆吉；即便是別的爻動出來的用神，也是又添一重幫扶，怎麼能叫無用？豈不知「太過者損之斯成」，又有「用爻重疊，得墓庫以收藏」的說法。如果用神真的太多，等到克損它的日子、收藏它的墓庫之日，事情反而成得更穩，怎麼反說無用？這一條不對，應當刪去。

空化空雖空不空。餘得驗者，不獨空化空則不為空，動亦不為空。動不為空，為禍為福，沖空實空之月日必應。養主狐疑，墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。餘用生旺墓絕，其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，沖開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑沖剋害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見。婚姻遇之，皆闇昧不明之象。若動爻化墓，墓神回頭克動爻，勿以闇昧論，乃凶兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用，更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。

賦文說「空化空雖空不空」。我驗到的是：不但空爻變出空爻不算空，凡發動的爻都不算空；既然發動就不為空，那麼是禍是福，必定應在沖空或填實的那個月、那一天。賦文說「養主狐疑，墓多曖昧」，這裡的「養」與「墓」是長生十二位中的兩位。我只用長生、帝旺、墓、絕四位，其餘都不靈驗；如今檢驗爻的變化，也只有生、旺、墓、絕管用。墓的意思是停滯：用神發動而變出墓，無論近病久病遇上，都主神志昏迷之象；用神旺相的，到沖開墓庫那天就安好；用神休囚而又受刑沖剋害的，就難以痊癒。用神逢空，近病者愈，久病者凶。占緝捕拿人遇上入墓，是深藏難獲；占身命遇上，是愚昧不振；占失物遇上，是暗藏難尋；占婚姻遇上，都是曖昧不明之象。若動爻變出墓，而這個墓神反過來克動爻，就不能只當曖昧看，那是凶兆，也就是所謂「忌回頭克我」。倘若墓神又是官鬼，回頭來克用神，那就更凶。至於化養、化病、化胎、化沐浴這幾項，一概不靈驗，應當刪掉。

化生旺兮禍福有三。生者動爻化長生也。如亥水動化出申金，即化長生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動爻有氣化爻旺相，諸占皆吉，旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占無不亨吉。惟土寄生於申，旺於子水為進神，辰未土動而化出子爻者，乃為化旺，丑土化出子爻者，即為化旺，又為化合，諸占皆吉。化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動而變出官星，又無破損，乃為得官之兆也。世若休囚，受克動而變出官星者乃為變鬼，不惟難於王家食祿，須憂夢沉黃梁。

賦文說「化生旺兮禍福有三」。「生」指動爻變出自己的長生。譬如亥水發動而變出申金，既是化長生，又是回頭相生；變出酉金的，不叫化沐浴，也叫化回頭生。這兩種情形只要動爻有氣、變爻旺相，諸占皆吉。「旺」指長生十二位中第五位的帝旺。金木水火化旺就等於化進神，譬如申金變酉金、亥水變子水、寅木變卯木、巳火變午火，所占無不亨通。唯有土長生在申、帝旺在子，所以土爻變出子水才算進神：辰土、未土發動而變出子爻，是化旺；丑土變出子爻，既是化旺，又是子丑相合，諸占皆吉。賦文說「化官鬼兮吉凶有二」：動爻變出官鬼，吉凶要分兩種情形。占功名的人，世爻旺相，或世爻正當日辰月建，或有日月生扶，這時發動變出官星而無破損，是得官之兆；世爻若休囚受克，發動而變出官星，那就是「變鬼」，不但難於食朝廷之祿，還得擔心一場黃粱夢沉。

如戌月甲寅日占候選何時得缺，得益變騫 兄弟卯木′應　　動　　父母子水″ 子孫巳火′　　妻財戌土′ 妻財未土″　　官鬼申金″世 妻財辰土″世　　動　　官鬼申金′ 兄弟寅木″　　子孫午火″ 父母子水′　　動　　妻財辰土″應 斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷克，又有上爻中卯木克世爻，有克無生，世爻變出官星，其實是變鬼，果然在第二年寅月沒有中榜，正如神告曰：“命限危功名不必生矣”

例如戌月甲寅日占候補何時得到實缺，得《風雷益》變《水山蹇》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應，發動）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世，發動）、兄弟寅木、父母子水（發動）；變卦依次是父母子水、妻財戌土、官鬼申金（世）、官鬼申金、子孫午火、妻財辰土（應）。斷語是：世爻辰土正逢戌月月破，又被寅日克傷，上爻卯木也來克世，有克無生；世爻雖變出官星，其實是「變鬼」。果然到第二年寅月仍未得中，正如神明所告：命限已危，功名不必再指望了。

又如巳月壬申日占開店貿易 子孫酉金″世　　動　　官鬼寅木′ 妻財亥水″　　妻財子水″世 兄弟丑土″　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″應　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　父母巳火″應 兄弟未土″　　兄弟未土″ 斷曰：占生意看財爻，此卦財臨月破，雖則子動生財，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨營運難圖，今秋必因子女以致官非。果於八月，因子賭博送官，子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼。

又如巳月壬申日占開店做買賣。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（世，發動）、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是官鬼寅木、妻財子水（世）、兄弟戌土、官鬼卯木、父母巳火（應）、兄弟未土。斷語是：占生意要看財爻，這一卦財爻亥水正逢月破，雖有子孫發動來生財，也生它不起；何況世爻連同子孫一起變成官鬼，不但生意難做，今年秋天還必定因子女惹上官司。果然到八月，兒子因賭博被送官，受杖刑而死。這應的正是酉金子孫變鬼。

忌回頭之克我。爻動化克者，如金爻動變火克金，木爻動變金克木，謂之回頭克也。覺子曰：餘存占驗，凡占回頭之克，占病、占壽、占年運，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡，何也？其人大限至矣，自己無知猶有名利之求，如神戒曰：數之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網，即使難以迴避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。

賦文說「忌回頭之克我」：爻發動而變出克自己的五行，譬如金爻發動變出火來克金、木爻發動變出金來克木，這就叫「回頭克」。李文輝（號覺子）說：我所積存的占驗裡，凡遇回頭克，占病、占壽元、占一年運程的，十有八九是死；也有占名利、占家事而遇上它，同樣見到危亡的。為什麼？那人大限已到，自己卻懵然不覺，還在求名求利。這就像神明在告誡：氣數將盡，何必他求；警戒他不要貪求，或許還能不落羅網；即便躲不掉，也還能保個善終。我揣摩神明的告示，正是這個意思。

勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相剋還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應爻生世。如占財者，宜財生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，洩盡自己之氣也。惡曜孤寒，怕日辰之並起。刑沖剋害之要即為惡曜，非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖剋用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內，最怕他爻增剋制，同此意耳。

賦文說「勿反德以扶人」：古法講相生要他來生我，相剋要我去克他。譬如占雙方之事，宜應爻生世爻；占求財，宜財爻生世爻；占功名，宜官爻生世爻。若反過來是世爻去生助別的爻，那就把自己的氣力全洩光了。賦文說「惡曜孤寒，怕日辰之並起」：這裡的「惡曜」指刑、沖、克、害之爻，並不是各種神煞。凡見這種爻發動來沖剋用神，只要它孤立無援，或休囚無力，雖然傷及用神，只要用神旺相就足以抵擋，必定無妨，縱有禍也輕。最怕的是日辰或動爻反過來助它為虐，那它就要狐假虎威、仗勢作惡，為禍不淺。前面《月將日辰章》裡說「最怕他爻增剋制」，講的正是同一個意思。

用爻重疊，喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可得。舊存占驗。丁丑日占財 兄弟卯木′　　動　　妻財未土″ 子孫巳火′　　官鬼酉金′ 妻財未土″應　　動　　父母亥水′世 妻財辰土′　　官鬼酉金′ 兄弟寅木′　　父母亥水′ 父母子水′世　　動　　妻財丑土″應 彼斷曰：卦有兩財，初爻上爻又化出兩財，日辰又是財，本為太過，喜得世爻上有辰字，乃為財庫，謂之財有庫以收藏，後主得財。餘以此論，極其得理，屢試屢驗，但不必卦中有庫，後來逢庫之日月亦成其事。

賦文說「用爻重疊，喜墓庫以收藏」。舊注說：用神若沒有日辰、動爻來損減它，就必須靠墓庫收藏，然後才能得手。舊書存有一則占驗：丁丑日占求財。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（發動）、子孫巳火、妻財未土（應，發動）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（世，發動）；變卦依次是妻財未土、官鬼酉金、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）。原斷說：卦中本有兩重財爻，初爻和上爻又各變出一重財，日辰丑土也是財，本屬太過；喜的是卦中有辰土這個財庫，叫作「財有庫以收藏」，所以後來得財。我認為這個說法極有道理，屢試屢驗；只是不必非要卦中現成有庫，後來碰上庫神當值的月份日子，事情一樣辦成。

如午月戊午日占何日雨得地風升變恆卦。 官鬼酉金″　　妻財戌土″應 父母亥水″　　官鬼申金″ 妻財丑土″世　　動　　子孫午火′ 官鬼酉金′　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″應　　妻財丑土″ 友人持此卦問余曰：今日占雨，父母不動，而丑土之財又化出午火回頭生，竟是大旱之年也。余曰：壬戌日必雨。友曰：父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建，亦同此意，如何得雨？余曰：午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重疊，逢墓庫以收藏，故知戌必雨。果於戌日申時雨。

例如午月戊午日占哪天下雨，得《地風升》變《雷風恆》。本卦六爻自上而下是：官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（世，發動）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）；變卦依次是妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土。友人拿這卦問我說：今天占雨，父母爻不動，丑土財爻又變出午火成回頭生，看來是個大旱之年了。我說：壬戌日必定下雨。友人說：父母臨月建，尚且主陰雨連旬；如今子孫臨月建，道理相同，怎麼會下雨？我說：午火子孫既臨日辰又臨月建，旺到極處，這正是「用爻重疊」，須靠墓庫來收藏；午火墓在戌，所以知道戌日必雨。後來果然在戌日申時下雨。

事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻，動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中，動阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。覺子曰：以此爻作為間爻試之果驗，但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之為媒妁，詞訟以之為證，買賣以之為牙行，借貸成文以之為中保，舟車以之為附載。交遊以之為幫開，胎產以之為收生保姆。

賦文說「事阻隔兮間發」。舊注說：世爻與應爻之間的兩爻叫「間爻」，一動就事事阻隔；這兩爻夾在世應中間，一動便阻斷雙方的事，使彼此不能相通。又說世應中間兩爻發動，所求之事多有阻隔。李文輝說：把這兩爻當間爻來驗，果然應驗；但要看所占是什麼事，必須是牽涉雙方的事才用得上。占婚姻，間爻是媒人；占官司，間爻是證人；占買賣，間爻是牙行經紀；占借貸立契，間爻是中人保人；占乘船坐車，間爻是同行搭載之人；占交遊，間爻是從中撮合之人；占胎產，間爻是接生的穩婆。

心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無明動爻傷克而世爻無故自空者，必主心惰意懶，自不向前。野鶴曰：此論為是。前曰無故之空，如入深淵大壑，諸占大凶者，非也！易林補遺有曰世應皆空，故不向前，退悔，主賓皆動二邊，日後更張。所以不獨世空不宜，應爻亦不宜也。謂之世應皆空，事無準實，凡動而空者，不以此論。

賦文說「心退悔兮世空」。舊注說：自己占事以世爻為主象，若卦中並無明動之爻來傷克，而世爻無緣無故自落空亡，必主此人心懶意惰，自己不肯向前。野鶴老人說：這話是對的。至於前人把「無故之空」說成如墜深淵大壑、諸占大凶，那就錯了。《易林補遺》說：世應都空，所以不肯向前而生退悔之心；主客兩邊都動，日後必要另起爐灶。可見不只世爻落空不好，應爻落空同樣不好，這就叫「世應皆空，事無準實」。凡是發動而落空的爻，不在此例。

卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事，重動主過去之事。余試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者，可以為法，間有驗者，乃偶然之合耳。動變比合當明進退。進神章已註明。殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩妨，合處有克傷之二慮。殺生世者，是日月動爻動臨忌神而生世，非凶煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用衰矣，世雖逢生何益？

賦文說「卦爻發動須看交重」。舊注說：「交」動主未來之事，「重」動主過去之事。我試下來只是偶爾靈驗。大凡爻象要有一定而不可移易的規律，才可以立為法則；偶爾靈驗，不過是碰巧湊合。賦文說「動變比合當明進退」，這一層《進神章》已經註明。賦文說「殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩妨，合處有克傷之二慮」。所謂「殺生世」，是指日辰月建或動爻本身充當忌神而來生世，並不是什麼凶神惡煞。為什麼生世反而不能斷吉？因為忌神既然旺了，用神就衰了，世爻縱然得生，又有什麼益處？

如戌月丙子日占父任雲南何時得信？得地澤臨卦 子孫酉金″　　子孫酉金″ 妻財亥水″應　　妻財亥水″應 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　官鬼卯木′世 父母巳火′　　父母巳火′ 占信者，朱雀巳火父母為用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益於事。殺生身勿將吉斷，此之謂也，後果無音訊，四年知父而遇害矣。

例如戌月丙子日，占在雲南做官的父親何時來信，得《地澤臨》，六爻自上而下是：子孫酉金、妻財亥水（應）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火，六爻皆靜。占音信以朱雀所臨的巳火父母為用神：日辰子水克巳火，戌月又是巳火的墓庫，用神既被日克又入月墓，正是音信茫然之象。世爻卯木雖得日辰相生、又與戌月相合，於事何補？「殺生身莫將吉斷」，說的正是這種情形。後來果然音訊全無，四年之後才知道父親早已遇害。

用克世勿作凶看者，乃用為克世也，舊注主事爻動來克世，乃是事來趕我，事必速成，我雖見克，亦何傷哉，故云克世者不以為凶。覺子曰：此論未必全是，餘之得驗如占財財為用神，財爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占醫藥子孫為用，子孫克世者即愈，此外數占皆不宜用神克世也，若占功名，官鬼克世，非災即禍，豈可曰勿作凶看。

賦文說「用克世勿作凶看」，指的是用神來克世爻。舊注說：主事之爻發動來克世，那是事情趕著來找我，必定很快辦成；我雖被克，又有什麼妨害？所以說用神克世不算凶。李文輝說：這個說法未必全對。我驗到的是：占求財以財為用神，財爻克世必定得財；占出門在外之人，用神克世就是人快到了；占醫藥以子孫為用神，子孫克世病就痊癒——除這幾種之外，其餘各占都不宜用神克世。譬如占功名，官鬼是用神，官鬼克世不是災就是禍，怎麼能說不作凶看？

如丑月庚子日占關差得否得泰之明夷 子孫酉金″應　　子孫酉金″ 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′世　　妻財亥水′ 官鬼寅木′　　動　　兄弟丑土″ 妻財子水′　　官鬼卯木′應 占官差以官鬼為用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即於壬寅日得差，次年三月死於中途，豈可謂之用克世勿作凶看。

例如丑月庚子日占能否得到關卡上的差事，得《地天泰》變《地火明夷》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木（發動）、妻財子水；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（世）、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（應）。占差事以官鬼為用神。這一卦辰土持世，寅木官鬼發動來克世，世爻又逢旬空，於是就在壬寅日得了這份差；可是第二年三月，此人死在赴任途中。這樣看來，怎麼能說用神克世便不作凶看呢？

刑害不宜臨用。主事爻與日月動爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責。動化刑亦然。死絕豈可持世。用爻世爻絕於日辰，或化絕，有舊注諸事不利，餘以休囚被克而又絕者，是也。旺相不妨，動逢沖而事散。六沖章注極明。絕逢生而事成。大凡世與用神或絕於日或化絕，若得日月動爻生者，謂之絕處逢生，且入寅日占卦酉為用神，酉絕於寅，若在辰戌丑月未月，或爻中動出辰戌丑未，以土生酉金，皆謂之絕處逢生。

賦文說「刑害不宜臨用」：主事之爻與日辰月建或動爻湊成三刑，占事則不成，占物則不好，占病必死，占人則有災患，占婦人則不貞潔，占文書則有破綻，占官司必受罪責；發動而變出刑，也是一樣。賦文說「死絕豈可持世」：用神或世爻在日辰上處於「絕」地，或者發動變出絕，舊注說諸事不利。我認為只有休囚受克而又逢絕的才是如此，旺相的並不妨事。賦文說「動逢沖而事散」，這一層《六沖章》註解得極明白。賦文說「絕逢生而事成」：大凡世爻與用神在日辰上逢絕、或者變出絕，若得日月動爻來生它，就叫「絕處逢生」。譬如寅日起卦而以酉金為用神，酉金絕於寅；這時若在辰、戌、丑、未月，或卦中動出辰戌丑未土來生酉金，都算絕處逢生。

如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。速則動而克世爻，緩則靜而生身。此獨占行人而用之，他占不用。謂用神動而克世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如占父母何日歸，父母動而克世者，許之歸。

賦文說「如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事」，這兩句在《應期章》裡有註解。賦文說「速則動而克世爻，緩則靜而生身」：這一條只用在占出門在外的人身上，別的占問不用。意思是用神發動而克世，行人回來得快；用神安靜而生世，行人回來得慢。譬如占父母何日歸家，父母爻發動而克世的，就可以許他快回。

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無父母，事無頭緒，卦無子孫無喜悅，餘以此論為多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑沖破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論，不敢尋不當用之爻耶，餘恐枝葉多生。鬼雖禍災，伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理，實亦多事，余生平以占官鬼疾病當用者則用，不當用者則不用也。子雖福德，多反無功。覺子曰：以之為忌神者，實則不宜，以之為用神者，多則何害？豈不聞損之斯成，逢墓庫以收藏也。

賦文說「父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情」。古法認為卦中沒有父母爻，事情就沒有頭緒；沒有子孫爻，就沒有喜慶。我認為這是節外生枝：凡占一件事，用神、原神、忌神、仇神，加上克、害、刑、沖、破、墓、空、絕以及日辰月建、飛神伏神這許多關節，尚且論不定，怎麼還敢去找那些用不著的爻？我怕的是枝節越生越多。賦文說「鬼雖禍災，伏尤無氣」。《天元賦》裡「無鬼」的議論雖有幾分道理，其實也是多事。我一生占卦，官鬼這一爻，該用作用神時就用，不該用時就不去理它。賦文說「子雖福德，多反無功」。李文輝說：子孫若是忌神，多了確實不宜；若是用神，多一些又有什麼妨害？豈不聞「太過者損之斯成」，還可以靠墓庫來收藏。

虎興遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶。此為得理。六神章已注。元武為盜賊之事，亦必官爻。朱雀為口舌之神，必須兄弟。此論欠理，元武朱雀勾陳騰蛇動而不克世者，無礙。動而克世者，皆以為凶，勿分兄弟官鬼。吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。此之言也，學者亦深味之。除惡未盡，須防死灰復燃。克害刑沖之神，若得日月動爻剋制者，須盡其根，若除而未盡，將來遇生扶之年月，仍復為禍。

賦文說「虎興遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶」：白虎雖凶，若臨的是吉神，不妨礙它為吉；青龍雖吉，若臨的是凶曜，也掩不住它為凶。這話在理，《六神章》已有註解。賦文說「元武為盜賊之事，亦必官爻；朱雀為口舌之神，必須兄弟」：這一條講不通。元武、朱雀、勾陳、騰蛇發動而不克世的，都無妨；發動而克世的，一概斷凶，不必再去分它臨的是兄弟還是官鬼。賦文說「吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理」：這句話，學易的人應當反覆體味。賦文說「除惡未盡，須防死灰復燃」：那些克、害、刑、沖的凶神，若得日月動爻來剋制，必須連根除盡；若除而未淨，將來碰上生扶它的年月，照舊要為禍。

如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇 兄弟酉金″　　子孫子水″ 子孫亥水″世　　動　　父母戌土′ 父母丑土″　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″應　　官鬼午火″ 父母辰土″　　父母辰土″應 斷曰：亥水子孫長生於申日，世遇日建逢生，雖化戌土之克，春令土衰，卯月剋制，有殺無妨。果於丁亥日全愈。豈知卯木雖克戌土，還有相合之意，亥水雖長生，戌土亦得長生於申，後至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，諺語：斬草不除根，萌芽依舊生。復得病而死。

例如卯月甲申日占病，得《地山謙》變《水山蹇》。本卦六爻自上而下是：兄弟酉金、子孫亥水（世，發動）、父母丑土、兄弟申金、官鬼午火（應）、父母辰土；變卦依次是子孫子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應）。斷語是：亥水子孫長生於申日，世爻得日建相生，雖然變出戌土來克它，但春天土衰，又有卯月剋制，雖有凶殺也不妨。此人果然在丁亥日痊癒。誰知卯木雖克戌土，卯戌之間還有相合之意；亥水雖得長生，戌土同樣長生在申。到了巳月，亥水逢月破，巳火又生助戌土，正應了那句諺語「斬草不除根，萌芽依舊生」，此人舊病復發而死。

傷害不重，枯木猶有逢春。世與動爻有氣，若被日月動爻沖剋者，目下雖克傷，他日逢生再發。水要看源，木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事，欲其久遠者。用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，原神若被傷克者，即如水無泉源，木無根蒂，金火土者皆同。

賦文說「傷害不重，枯木猶有逢春」：世爻與動爻本身有氣，雖被日月動爻沖剋，眼下受些克傷，日後遇生扶還會再度發達。賦文說「水要看源，木要尋根」：凡占身命、家宅、功名、墳墓、買賣這類要看長遠的事，用神固然要緊，元神也必須一併察看。用神是一件事的本體，元神是一件事的根本。用神縱然旺相，元神若被傷克，就好比水沒有泉源、樹沒有根柢；用神屬金、屬火、屬土的，道理都一樣。

如午月庚寅日占掣籤何處。得大畜變中孚卦。 官鬼寅木′　　官鬼卯木′ 妻財子水″應　　動　　父母巳火′ 兄弟戌土″　　兄弟未土″世 兄弟辰土′　　動　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′世　　官鬼卯木′ 妻財子水′　　父母巳火′應 斷曰世臨寅木官星，必得東缺。非廣東即山東。獨嫌子水月破動而化絕，恐不能到任。彼曰：何也？余曰：財為養命之源，又為朝廷之祿，今財臨絕地，是無財無祿，世爻寅木無水滋生，乃為凶兆。彼曰：改日潔誠再占。余曰可也。

例如午月庚寅日，為抽籤分發到何處任官而起卦，得《山天大畜》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木、妻財子水（應，發動）、兄弟戌土、兄弟辰土（發動）、官鬼寅木（世）、妻財子水；變卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。我斷道：世爻坐寅木官星，寅屬東方，必定分到東邊的缺，不是廣東就是山東。只嫌子水財爻正逢月破，又發動變出巳火成「化絕」，只怕到不了任。他問為什麼。我說：財是養命之源，又代表朝廷的俸祿，如今財爻落在絕地，就是無財無祿；世爻寅木也失去水的滋養，這是凶兆。他說：改天齋戒誠心再占。我說可以。

甲午日又得臨之節。 子孫酉金″　　妻財子水″ 妻財亥水″應　　動　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　子孫申金″應 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′世 余曰此與前卦，卦名雖殊，其理一也。又是亥水財爻被回頭克，不獨難以到任，還妨秋令危災。後果於七月，先得瀉疾，略好後，因服補藥太過，吃一次藥，只能喝一兩水，後竟渴死。

甲午日再占，得《地澤臨》變《水澤節》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金、妻財亥水（應，發動）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火；變卦依次是妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（世）。我說：這一卦與前一卦卦名雖異，道理完全相同，又是亥水財爻變出戌土成「回頭克」；不但難以到任，還要防秋天的危災。後來果然到七月先得了瀉痢，稍好之後又因補藥服得太過，每服一次藥只能喝下一兩口水，最後竟渴死了。

動爻空破又何妨。如戌月己巳日餘占南行得大有之大壯 官鬼巳火′應　　動　　父母戌土″ 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′　　官鬼午火′世 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′應 餘以應爻為官星動而生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓於戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六沖，疑為不吉。

賦文說「動爻空破又何妨」。例如戌月己巳日，我為自己南行起卦，得《火天大有》變《雷天大壯》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應，發動）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（應）。我看應爻是官星發動來生世，官貴與我相生，本屬可喜；只嫌巳火在戌月入墓，發動又變出戌土，仍是化墓——生我的官爻自己卻入了墓，加上此卦是六沖，因此疑心此行不吉。

又亥月甲辰日又占得大有變畜卦 官鬼巳火′應　　妻財寅木′ 父母未土″　　子孫子水″應 兄弟酉金′　　動　　父母戌土″ 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻財寅木′　　妻財寅木′世 子孫子水′　　子孫子水′ 餘疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破，破而不能生我，這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神，疑之不行。

亥月甲辰日又占一次，仍得《火天大有》，這回變成《山天大畜》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應）、父母未土、兄弟酉金（發動）、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是妻財寅木、子孫子水（應）、父母戌土、父母辰土、妻財寅木（世）、子孫子水。我心裡犯疑：又得這一卦，巳火官星雖來生世，卻逢亥月月破，破了就生我不動，又有何益？何況間爻酉金兄弟發動，正是阻隔行程、耗散錢財之神。於是打消了動身的念頭。

及至甲寅日又占又得大有之大壯 官鬼巳火′應　　動　　父母戌土″ 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′　　官鬼午火′世 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′應

到了甲寅日再占，又得《火天大有》變《雷天大壯》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應，發動）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（應）。前後三次起卦，得的竟是同一副卦象。

連得三次，餘始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官動而生世，目下雖破入墓，明年三月沖開戌墓，巳火得出，至巳月得令，當時不破不空，旺相而生世矣。即於巳日起程，行至中途遇舊識，母死又被回祿，同行，行不數日，又遇知己，道及某處有奇門一部，乃係抄本，命餘同去買之，同道兩日，餘卜一卦，又得大有之大壯，餘對友曰：此卦得之四次，非叫我買書，乃促我行也。竟行，後至地頭，已二月矣。一日於將軍府中，將軍問曰：江南其撫國，功名將來何如？余曰：向於酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三月仍以原品起用。

一連三次得同一卦，我這才醒悟，說：此行要到明年三四月才能稱心。巳火官星發動來生世，眼下雖然逢破入墓，可到明年三月沖開戌墓，巳火便得脫出；再到巳月，它當令得時，既不破也不空，旺相而來生世。於是我就在巳日動身。走到半路遇見一位舊相識，他母親去世，家裡又遭了火災，便與我同行。走了沒幾天，又遇到一位知交，說某處有一部《奇門》抄本，要我同去買；同行兩天，我起了一卦，又得《大有》變《大壯》。我對朋友說：這一卦我已得了四次，可見不是叫我去買書，而是催我上路。於是徑直前行，到達目的地時已是二月。一天在將軍府中，將軍問我：江南那位巡撫，日後功名如何？我說：從前酉年我為他占過，得《艮》變《觀》，當時就許他酉年離任，又許他今年三月仍以原來品級起用。

卯月戊戌日占目下功名升否？ 兄弟巳火′世　　動　　子孫戌土″世 子孫未土″　　妻財申金″ 妻財酉金′　　兄弟午火′ 官鬼亥水′應　　動　　子孫辰土″應 子孫丑土″　　父母寅木″ 父母卯木′　　官鬼子水′ 余曰：離變震卦，六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星動化回頭之克，大凶之兆，勿望升遷，且防刑獄。將軍曰：此吾侄也。曾在二十九歲于都門向爾占過，許之四十九歲有險。今年四十九歲，有何險處？余曰，既是卦之前後照應，目下諸事更宜慎之。一日於藩司署中藩臺向余曰：此係餘府尊，因得罪制臺，已為辯護，看何如？

卯月戊戌日，占眼下功名能否升遷。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（世，發動）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應，發動）、子孫丑土、父母卯木；變卦依次是子孫戌土（世）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（應）、父母寅木、官鬼子水。我說：《離》變《震》，是六沖卦變六沖卦；世爻巳火變出戌土，既是化墓，自身又入墓；亥水官星發動而變出辰土成「回頭克」，這是大凶之兆，升遷不必指望，還要防牢獄之災。將軍說：這是我侄兒。他二十九歲時曾在京城向你占過，你許他四十九歲有險，今年正是四十九歲，究竟險在何處？我說：既然前後兩卦互相照應，眼下諸事更該謹慎。又一天，我在布政使衙門裡，藩臺對我說：這一位是本府知府，因為得罪了總督，我已經替他辯護過，你看結果如何？

卯月庚子日占得風山漸。 官鬼卯木′應　　官鬼卯木′應 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孫申金′世　　子孫申金′世 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 斷曰：子孫持世，官臨應爻，祿位已屬他人矣。萬萬難於復職。藩臺曰：令爾報喜，如何此說？余曰：有喜則報，此卦無喜可報也。府尊曰：今日不誠，明早請到敝處，誠意卜之。

卯月庚子日起卦，得《風山漸》，六爻自上而下是：官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟辰土，六爻皆靜，沒有變卦。我斷道：占復職以官鬼為用神，如今子孫持世，正是克傷官星之象；而官星卯木又當著卯月的月建，卻坐在應爻上，可見那個官位已經歸了別人，復職萬萬無望。藩臺說：叫你來是要你報喜的，怎麼說出這種話？我說：有喜自然報喜，這一卦實在沒有喜可報。知府說：今天心不誠，明早請到我那裡，齋戒誠心再占。

卯月辛丑日又占得火地晉卦 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 父母未土″　　父母未土″ 兄弟酉金′世　　兄弟酉金′世 妻財卯木″　　妻財卯木″ 官鬼巳火″　　官鬼巳火″ 父母未土″應　　父母未土″應 余曰：今日卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現，皆空破，彼之不服，余曰，再占一卦不妨。又得恆之大過。

卯月辛丑日又占，得《火地晉》，六爻自上而下是：官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（世）、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土（應），六爻皆靜，沒有變卦。我說：今天這一卦與昨天的意思完全一樣——世爻酉金在卯月正逢月破，又被丑日收進金墓，既破且入墓；卦中官星巳火兩度出現，卻都落在空亡月破之地，功名依舊無著。他仍舊不服氣。我說：那就再起一卦也無妨。於是又得《雷風恆》變《澤風大過》。

妻財戌土″應　　妻財未土″ 官鬼申金″　　動　　官鬼酉金′ 子孫午火′　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″應 余曰：恭喜，此地爵位雖已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以見之？余曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化進神乃再任之官也。

這一卦本卦六爻自上而下是：妻財戌土（應）、官鬼申金（發動）、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土；變卦依次是妻財未土、官鬼酉金、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）。我說：恭喜，此地的官位固然保不住了，但請趕緊依「刑例」捐納，可以到西邊再度出任。他問何以見得。我說：持世的酉金官星既破又入墓，所以知道原缺已失；好在五爻申金官星發動變出酉金，是「化進神」，那便是再度得官之象。

餘於彼地二月，占過數卦，尚無應驗，及至三月將軍之侄因昔年因陳不前，都中有人報出行文拿問；又見邸報，江南撫軍果以原品起用；又本府府尊命下，不准復職，後援刑例果於巳年補陝慶陽府知府。餘於彼地三五月，了無寧日。悟前火天大有連得四次，巳火之官而生世爻，應巳月官以相生，須知神報吉凶之月日不可照樣而書符，全在人之變通也。

我在那地方待到二月，先前所占的幾卦都還沒有應驗。到了三月，將軍的侄兒因當年自陳考核未獲通過，京中有人參奏，行文下來要拿問；又見邸報，江南巡撫果然以原品起用；本府知府的批示也下來了，不准復職，後來他依刑例捐納，果然在巳年補了陝西慶陽府知府。我在那裡從三月待到五月，一天也不得清閒。這才悟到：先前《火天大有》一連得了四次，巳火官星來生世爻，正應在巳月官星相生之時。可見神明所報吉凶的月日，不能照本宣科地死套，全在人自己會不會變通。

大匠誨人，必以規矩。卜者決斷，全在靈機。古聖先賢，教人占卜，先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖剋害破墓絕空，種種關節不可放過，書宜熟看，自能觸類旁通，隨機應變，爻象一成，即知禍福。用者重之，不用者去之，切不可謬柱而鼓瑟也。筮必誠心，子日不忌。天下無事不由心生，心動求神，必須至誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明。心誠求之，卦必顯而易見。古有子不問卜，黃金策曰只在誠與不誠，不在子與不子。占勿二念，早晚何妨。一念之誠，可格天地。一籃之用，可享鬼神。若懷兩三事而占者，念既不專心，何能一念多心？即是不誠！故曰：遇事即占，不認早晚，慎勿兩念，二念不驗。

高明的工匠教人，一定先教規矩；卜者的決斷，卻全在靈活的機變。古來聖賢教人占卜，先教動靜、衰旺、生扶拱合、刑沖剋害以及破、墓、絕、空這些關節，一樣也不許放過；書要讀熟，自然能觸類旁通、隨機應變，卦象一排出來就知道禍福。用得著的看重它，用不著的捨去它，切不可像膠住琴柱去彈瑟那樣死板。占筮必須誠心，至於「子日不宜問卜」的忌諱大可不必。天下之事無不由心而生，心動求神，必須至誠。所以說：誠於內則形於外，形於外則氣聚，氣聚則靈明；誠心去求，卦象必定明白易見。古人有「子日不問卜」的說法，《黃金策》卻說：關鍵只在誠與不誠，不在是不是子日。一次占卜只該存一個念頭，早占晚占都不要緊。一念之誠可以感格天地，一籃薄薄的祭品也足以享祀鬼神。若心裡揣著兩三件事去占，念頭既不專一，怎麼可能一念之中容得下許多心思？那就是不誠。所以說：遇事就占，不論早晚，千萬不要起兩個念頭，二念就不靈驗。

曾有先占求財後占丈人之病。辰月乙丑日占求財得隨之否 妻財未土″應　　動　　妻財戌土′應 官鬼酉金′　　官鬼申金′ 父母亥水′　　子孫午火′ 妻財辰土″世　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″

曾有人先占求財、隨後又占岳父的病。辰月乙丑日占求財，得《澤雷隨》變《天地否》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（應，發動）、官鬼酉金、父母亥水、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水（發動）；變卦依次是妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、兄弟卯木（世）、子孫巳火、妻財未土。

由占妻父病得水山騫 子孫子水″　　子孫子水″ 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金″世　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″應　　父母辰土″應 若依本人之言告而斷者先占求財，滿盤俱足財星，其財彼得。占丈人病者，父母臨日月而不死，卻不知二事從此人之念而出，神以前卦應丈人之病，財動克父，丈人病重辰日。應辰日者，財爻屬土，有辰乃土之墓耳。後卦反應求財，兄爻持世，不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財，以否卦斷丈人之病者，令人噴飯。餘故曰：一念只占一事，不仿早占晚占，心懷兩三事者，半夜求神，亦有錯矣。

接著占岳父的病，得《水山蹇》，六爻自上而下是：子孫子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應），六爻皆靜。若照來人自己所說的次序去斷：先占的那卦滿盤都是財星，財必到手；後占岳父的病，父母爻正當日辰月建，人死不了。卻不知這兩件事都出自同一人的一個念頭，神明其實把前一卦應在岳父的病上——前卦財爻發動來克父母，所以岳父在辰日病重；應在辰日，是因為財爻屬土，辰正是土的墓庫。後一卦反倒應在求財上：兄爻持世，財求不得。若不是留心參悟，仍舊拿前面那卦斷求財、拿後面那卦斷岳父的病（原文此處作「以否卦」，當為「以後卦」之訛），那就要貽笑大方了。所以我說：一個念頭只占一件事，不論早占晚占；心裡揣著兩三件事的人，就算半夜求神，也一樣要出錯。

我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去占，我之一念，他又一念，事二念也！曾有現任官府命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下災悔否。得比之咸 妻財子水″應　　兄弟未土″應 兄弟戌土′　　子孫酉金′ 子孫申金″　　動　　妻財亥水′ 官鬼卯木″世　　動　　子孫申金′世 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″

自己的事不可以叫別人代占。我心裡有事，不能讓他人替我起卦：我這裡一個念頭，他那裡又一個念頭，一件事就成了兩個念頭。曾有一位現任官員叫家人代占防患之事。卯月戊戌日，家人占主人眼下有無災悔，得《水地比》變《澤山咸》。本卦六爻自上而下是：妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金（發動）、官鬼卯木（世，發動）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是兄弟未土（應）、子孫酉金、妻財亥水、子孫申金（世）、父母午火、兄弟辰土。

此卦若以本人念，占防害者，喜子孫克世，克去身邊之鬼。而無覆也。告以家人，占主以父母為用神，又以官爻而兼用，巳火父爻旬空而墓於戌日，卯官雖臨月建，難擋疊疊之金，目下雖則無妨，秋來豈無險厄？豈知此卦，競應官府自己之念，世爻為用，子孫克世，以解其災。至申日聞信，有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人占主而決者，差別遠矣；又有不應主人之念，而應家人之念者，故日我事必要親占，命他人而代者，難取用神，必於不驗。

這一卦若按本人的念頭來看，占防患之事正喜子孫發動來克世，把身邊的鬼克去，便無傾覆之憂。可若按家人代占來斷，僕從占主人當以父母為用神、兼看官爻：巳火父爻既落旬空，又在戌日入墓；卯木官星雖臨月建，也擋不住卦中重重的金——眼下雖然無妨，到秋天豈能沒有險厄？誰知這一卦竟應了那位官員自己的念頭：以世爻為用神，子孫克世，正好化解他的災。到申日傳來消息，有人到上司那裡去揭發他，被旁人勸住，訟事沒有鬧成。若真按家人占主人去斷，就相差太遠了。也有不應主人念頭、反而應家人念頭的例子。所以說：自己的事必須親自占，叫別人代占，用神就難以取定，必然不驗。

他是誠心，持頌問神，讓我先占，恐神不許。我真誠問，早已舉念，我讓他占，神必應我。曾於辰月癸未日欲占功名先代尊長而占於病。得姤之渙卦 父母戌土′　　妻財卯木′ 兄弟申金′　　官鬼巳火′世 官鬼午火′應　　動　　父母未土″ 兄弟酉金′　　動　　官鬼午火″ 子孫亥水′　　父母辰土′應 父母丑土″世　　妻財寅木″

別人誠心誦禱問神，卻讓我先占，只怕神明不會答應；我既已誠心動念要問，念頭早已起了，這時我讓他先占，神明必定還是應我的念頭。曾在辰月癸未日，我本想占自己的功名，卻先替尊長佔了一場病，得《天風姤》變《風水渙》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應，發動）、兄弟酉金（發動）、子孫亥水、父母丑土（世）；變卦依次是妻財卯木、官鬼巳火（世）、父母未土、官鬼午火、父母辰土（應）、妻財寅木。

本人占功名得天澤覆 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孫申金′世　　子孫申金′世 父母午火′　　父母午火′ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′應　　官鬼卯木′應 父母巳火′　　父母巳火′ 若以前卦，斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫，日月傷克，世爻暗動，又傷子孫，兄申酉金，又被午火克壞，謂之忌神旺而元神衰，勢之必死，豈知本人舉念在前，前卦而應功名，午火官動而生世，世動官興，五月高遷。後卦竟應父占子病，申金子孫，日月生之，次日即愈。

接著由本人占功名，得《天澤履》（原文作「覆」），六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火，六爻皆靜。若拿前一卦去斷孩子的病，那孩子必死無疑。為什麼？亥水子孫被日辰月建傷克，世爻又暗動來傷子孫，本可生子孫的申金、酉金兄弟又被午火克壞，這叫忌神旺而元神衰，勢必是死。誰知本人起念在先，前一卦竟應在功名上：午火官星發動來生世，世動而官興，五月裡果然高升。後一卦反倒應了父親占兒子的病：申金子孫得日辰月建相生，第二天病就好了。

他事由他動念，慎勿提他。他之心事，未動念而占，我提醒他，叫他占，乃我之念也。曾有父叫子占功名午月辛酉日占功名得萃變遁。 父母未土″　　動　　父母戌土′ 兄弟酉金′應　　兄弟申金′應 子孫亥水′　　官鬼午火′ 妻財卯木″　　動　　兄弟申金′ 官鬼巳火″世　　官鬼午火″世 父母未土″　　父母辰土″

別人的事要由別人自己動念，切勿去提醒他。他心裡的事本來還沒有起念去占，是我提醒他、叫他去占的，那就變成我的念頭了。曾有父親叫兒子占功名：午月辛酉日占功名，得《澤地萃》變《天山遁》。本卦六爻自上而下是：父母未土（發動）、兄弟酉金（應）、子孫亥水、妻財卯木（發動）、官鬼巳火（世）、父母未土；變卦依次是父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土。

此子十有五歲，父叫他占將來有功名否？若於官星持世，夏火當令，未土父爻為文章，父化進神，功名有望，豈知父叫子占，乃父之念也，此卦乃是父占子也，父動克子只傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動，值未年以傷子也。夫應七月傷妻，卯木財爻絕於申也。餘今亦曾叫人而占，另有一法，先向伊曰，爾之某事，須占一卦，目下我起之念，爾且莫占，待少刻忘懷，爾忽想起念而占之，即數之念，也屢驗。

這孩子才十五歲，父親叫他占將來有沒有功名。若單看卦象：官星持世，巳火在夏天當令；未土父爻代表文章，父爻發動又變出戌土成「化進神」，功名很有指望。誰知是父親叫兒子占，起唸的其實是父親，所以這一卦實為父親占兒子：父母爻發動來克子孫，同時財爻也受傷，結果這孩子在未年死了。死在未年，是因為未土父爻發動，到未年正當值而傷子；妻子死在七月，是因為卯木財爻絕於申。我如今若要叫人代占，另有一個法子：先對他說，你某件事該占一卦，眼下這念頭是我起的，你且別占；等過一會兒把這話忘了，你忽然自己想起來再占，那才算你自己的念頭。這法子屢試屢驗。

我占必以直告，卻莫昧已，此等極多，難以枚舉，有為婚姻故，占月令者。因功名，故占流年。有現任官府，慾望他人之缺，不便言之。故占在任之吉凶，有孝廉不明言卜會試，卻問功名，有已生子，故問有子否？如未月癸亥日占流年得艮卦。 官鬼寅木′世　　官鬼寅木′世 妻財子水″　　妻財子水″ 兄弟戌土″　　兄弟戌土″ 子孫申金′應　　子孫申金′應 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″

自己起卦一定要把所問之事直說，不可自己瞞著自己。這類事極多，舉也舉不完：有人為婚事卻去占本月運程；有人為功名卻去占一年流年；有現任官員盼著別人的缺，不便明言，就去占自己在任上的吉凶；有舉人不肯明說要卜會試，只籠統問功名；有人已經生了兒子，卻還問有沒有兒子。所問的與心裡想的對不上，卦象自然也就對不上號。例如未月癸亥日占一年流年，得《艮為山》，這是八純卦，六爻自上而下是：官鬼寅木（世）、妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、父母午火、兄弟辰土，六爻皆靜，沒有變卦。

此人已往軍前援例，故占流年，只謂命有功名，流年必現，卻不知占功名，以官為官，最喜官星持世。占流年以官為鬼，不宜官鬼持世，餘以此理告之，彼曰：煩人援例，如不知成否？余曰：此卦官星持世，長生於亥日，業已成矣。亥水為財，財旺生官。果於申日文書實收俱到，應申日者，寅木官星持世，靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠矣。

這人其實已經到軍前去捐納求官，才藉著占流年來問，心想命裡若有功名，流年上自然會顯出來。他不懂：占功名時「官」就是官職，最喜官星持世；占流年時「官」卻是鬼祟，最忌官鬼持世。我把這個道理告訴他。他說：託人辦捐納的事，不知成不成？我說：這一卦官星持世，又長生在亥日，已經辦成了；亥水是財，財旺自能生官。果然到申日，批文與實收憑據一併送到。應在申日，是因為寅木官星持世而安靜，逢沖之日就是應期。若真按流年把官星當鬼來斷，那就相差天遠了。

占遠應近，務必留心。天下之理生於動，有機則動，凡來占者，事在目前，心神迫情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉凶立建；事尚無機，或占後運，或占不關切之事，甚有作戲談而問占卦之人，不得已而應之，兩心毫無相攝，卦亦茫然，卦之成者戲以遠而報近事，或以近事而報遠。如未月丙辰日占財。得咸之大過 父母未土″應　　父母未土″ 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′　　子孫亥水′世 兄弟申金′世　　兄弟酉金′ 官鬼午火″　　動　　子孫亥水′ 父母辰土″　　父母丑土″應

占遠事而應近事，務必留心。天下之理都從「動」上生出來，有機兆才會動。凡來求占的人，若事情迫在眼前，心神焦切，兩下裡的心意相感，起卦之人精神也凝聚，吉凶立刻斷得出來；若事情還沒有機兆，或者占的是日後的運氣，或者占的是不切身的事，甚至有人拿占卦當玩笑來問，卜者不得已應付一下，兩下的心毫不相攝，卦象也就茫然無歸。這樣成的卦，往往把遠事報成近事，或者把近事報成遠事。例如未月丙辰日占求財，得《澤山咸》變《澤風大過》。本卦六爻自上而下是：父母未土（應）、兄弟酉金、子孫亥水、兄弟申金（世）、官鬼午火（發動）、父母辰土；變卦依次是父母未土、兄弟酉金、子孫亥水（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）。

此人閒問，家中常見白人，必有古窖，何時得財？余曰：卦中鬼變子孫，目下子女不利，彼小女出花，余曰：須防亥日，果死於亥日。彼問：何所問得財，神報目下而死女？應亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。

這人只是閒問：家裡常看見白衣人影，想必底下有古時的窖藏，什麼時候能得這筆財？我說：卦中官鬼變出子孫，眼下子女不利。他家小女兒正出天花，我說：要防亥日。結果女兒果然死在亥日。他問：我問的是得財，神明怎麼報的卻是眼下女兒夭折？應在亥日，是因為午火官鬼變出了亥水子孫。又如酉月甲辰日占本月運程，得《天山遁》變《天風姤》。

父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′應　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　官鬼午火′應 兄弟申金′　　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　　動　　子孫亥水′ 父母辰土″　　父母丑土″世 世爻午火動化亥水回頭克，世辰年占卦，在午年子月而死。占月令而現壽元，此占近而應遠也。

這一卦本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世，發動）、父母辰土；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（世）。世爻午火發動而變出亥水，成「回頭克」。此人在辰年起卦，到午年子月身死。所問不過是本月運程，卦上現出的卻是壽元長短，這就是占近事而應遠事。

占此應彼，必須詳察。大凡占出卦象，必須細為詳查，卦有不應所問之事，而反應所未問之事，其故何也？神有舍小事而報大事，有舍小吉而報大凶，有舍此應彼，占我應他，占他應我，乃旦夕禍福將至，機之一動，卦必現，故曰：知機其神乎，此之謂也。

占這件事卻應在那件事上，必須仔細察看。大凡卦象排出以後，都要細細審查，因為卦有不應所問之事、反而應了未問之事的時候。這是什麼緣故？神明有時舍小事而報大事，有時舍小吉而報大凶，有時舍此應彼——占自己而應在別人身上，占別人反而應在自己身上。這都因為旦夕之間就有禍福臨頭，機兆一動，卦上必定顯現。所以說「知機其神乎」，講的正是這個道理。

如巳月已未日占小廝病 妻財子水″應　　妻財子水″ 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孫申金″　　子孫申金″世 官鬼卯木″世　　動　　子孫申金′ 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″應 余曰：此卦不應小廝病，而應今秋功名有礙，彼曰：何也？余曰：世臨卯木之官化申金子孫回頭克，是以知之。彼曰：我問小廝，如何應在功名？餘日：神之機常常如此，舍小事而報大凶，公之諸事須宜慎之，果於七月，被論革職，此占他而應我也！

例如巳月己未日占小廝的病。本卦六爻自上而下是：妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金、官鬼卯木（世，發動）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（世）、子孫申金、父母午火、兄弟辰土（應）。我說：這一卦不應小廝的病，倒應在今年秋天功名有妨礙。他問何以見得。我說：世爻坐卯木官星，發動而變出申金子孫成「回頭克」，所以知道。他說：我問的是小廝，怎麼會應在功名上？我說：神明的機兆常常如此，舍小事而報大凶，您凡事都該謹慎。果然到七月，此人被參劾革職。這就是占別人而應在自己身上。

又如申月戊寅日占身病得坤之比 子孫酉金″世　　妻財子水″應 妻財亥水″　　動　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　子孫申金″ 官鬼卯木″應　　官鬼卯木″世 父母巳火″　　父母巳火″ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 斷曰：卦中世爻酉金絕於寅日，所幸秋天問卜，正值旺相，故自身無災。防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土為回頭克。彼曰：吾病已重。余曰：卦中子孫持世，不藥而癒。果不久病癒。九月妻死，是占我應他。

又如申月戊寅日占自己的病，得《坤為地》變《水地比》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（世）、妻財亥水（發動）、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金、官鬼卯木（世）、父母巳火、兄弟未土。斷語是：世爻酉金在寅日處「絕」地，幸而是秋天問卜，酉金正當旺相，所以自身無災；倒要防九、十月妻子有危險，因為亥水財爻變出戌土成「回頭克」。他說：我病已經很重了。我說：卦中子孫持世，不吃藥也會好。果然不久病就好了，而九月裡妻子去世。這是占自己卻應在別人身上。

又如未月丁亥日占母病得坤之剝。 子孫酉金″世　　動　　官鬼寅木′ 妻財亥水″　　妻財子水″世 兄弟丑土″　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″應　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　父母巳火″應 兄弟未土″　　兄弟未土″ 斷曰：此卦不現母病，而現子女有災。彼曰：何也？余曰：令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現出子孫變鬼，伊曰：小兒初生兩月。餘日：八月防之。果於八月其子驚風，又來卜之。

又如未月丁亥日占母親的病，得《坤為地》變《山地剝》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（世，發動）、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是官鬼寅木、妻財子水（世）、兄弟戌土、官鬼卯木、父母巳火（應）、兄弟未土。斷語是：這一卦現出的不是母親的病，而是子女有災。他問為什麼。我說：令堂是新得之病，卦逢六沖便會痊癒；只不宜卦中現出子孫變鬼。他說：家裡小兒才生了兩個月。我說：八月要提防。果然到八月，這孩子發了驚風，他又來占卦。

酉月丁卯日又占子病 得既濟之革 兄弟子水″應　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　動　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′應 斷曰：卯木子孫，臨月破，又動出申金傷克，雖值日辰，難過酉月卯日。還有救否？余曰：向占母病，已應八月死子。今又得此凶卦，何以救之？果死於卯日。夫應於卯日者，乃實破之日也。

酉月丁卯日再占孩子的病，得《水火既濟》變《澤火革》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土、父母申金（發動）、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孫卯木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）。斷語是：卯木子孫正逢酉月月破，卦中又動出申金來傷克它，雖然當著卯日的日辰，也熬不過酉月裡的卯日。他問還有救沒有。我說：先前占令堂的病，已經應在八月死子；如今又得這樣的凶卦，還能怎麼救？孩子果然死在卯日。應在卯日，是因為那天正是填實月破的日子。

李我平曰：黃金策千金賦，乃誠意先生所著，昔有人曰：有能易一宇者，予以千金，後因刻板錯誤，以訛傳訛，致白玉生瑕，不意野鶴老人，前後增刪，另作解注，以成全壁。餘不能遣以千金，從此名之萬金賦可也。

李坦（字我平）說：《黃金策·千金賦》是誠意伯劉基所作。當年有人放話：誰能改動其中一個字，就送他千金。後來刻版有誤，以訛傳訛，好比白玉生了瑕疵。不料野鶴老人前後增刪，另作註解，終於使它復成完璧。我拿不出千金相贈，那就從此把它叫作《萬金賦》吧。

增刪《黃金策 》天道旱澇不定，易爻陰晴可測。古以晴雨之占，不可以有試其行術而輕瀆鬼神，如亢旱求雨，澇則求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此試其術何也！卦之微妙，初學難知，以人事而卜，不易得驗；以天時而卜，目下即可得驗。天時人事，皆不離五行。天時得驗，人事驗矣，余初學卜，皆賴天時之巧應，得其微妙之處。

以下仍是對《黃金策》的增刪。賦文說：天道的旱澇沒有定準，易卦的爻象卻可以測知陰晴。古人認為占晴雨不可拿來試驗術數、輕慢鬼神，必得像大旱求雨、水澇求晴那樣確有實事，才可以起卦。我說不然，恰恰應當拿它來試驗術數。為什麼？卦理精微，初學的人不容易明白；拿人事去占，一時難以驗證；拿天時去占，當天就見分曉。天時也好，人事也好，都離不開五行；天時上驗準了，人事自然也就驗準了。我當初學卜，全靠占天時屢屢巧應，才摸到其中的微妙之處。

子孫為日月星斗，動則萬里晴光。黃金策以財動者，八方咸仰晴光，非也。子孫發動，萬里無雲，財以子孫為原神，財動雖晴，倘如子孫休囚空破，或現而不動，必不大晴，當有浮雲薄霧。如卯月甲午日占晴 兄弟戌土″　　兄弟未土″ 子孫申金″　　動　　子孫酉金′世 父母午火′世　　妻財亥水′ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′應 妻財子水′應　　妻財子水′ 申金子動化進神，酉日碧天如洗。或曰：凡存占驗，皆尚奇微巧驗，此卦顯而易見，何故錄之？余曰：令初學者易知，由淺以入深也。奇驗於理，後卷有之。

賦文說「子孫為日月星斗，動則萬里晴光」。《黃金策》原句作「妻財發動，八方咸仰晴光」，那是不對的。子孫發動，才是萬里無雲；財爻以子孫為原神，財動雖然也主晴，可是子孫若休囚空破，或者雖現於卦中卻不發動，就晴不徹底，總要有些浮雲薄霧。例如卯月甲午日占天晴，本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金（發動）、父母午火（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應）；變卦依次是兄弟未土、子孫酉金（世）、妻財亥水、兄弟辰土、官鬼寅木（應）、妻財子水。申金子孫發動而變出酉金，是「化進神」，到酉日果然碧空如洗。有人說：凡收存的占驗都該取那些奇巧入微的，這一卦一望而知，何必錄進來？我說：為的是讓初學的人容易明白，由淺入深；至於道理奇奧的驗例，後面幾卷有的是。

父母為雨雪霧霜，發則八方潤澤。凡占，須以分看，或求晴、求雨、求雪、求霜，念專於一而神告矣。宜分請求於何地？神曰：域內晴否？或占本鄉、或占本省、不然天下何日不晴？何日不雨？指其地而占之可也。法以父母為天地，天地閉塞，而日月塞，而日月掩藏，此亦近理。餘以父母為厚雲重霧，父動傷子，掩其日月也。所以父爻發動，雲霧迷天，日月掩藏而雨矣。

賦文說「父母為雨雪霧霜，發則八方潤澤」。凡占天時，必須分開來問：求晴、求雨、求雪、求霜，念頭專注在一件上，神明才有明白的告示。還要分清所問的是哪一處地方——是問本鄉，還是問本省？否則天下之大，哪一天沒有晴？哪一天沒有雨？指定地方來占才對。舊法把父母爻當作天地，天地閉塞則日月被遮蔽，這話也還近理。我則把父母爻看作厚雲重霧：父母發動就傷克子孫，正是遮住了日月。所以父爻一動，雲霧迷天，日月隱沒，天就要下雨了。

如巳月甲戌日占天何日雨得小過之旅 父母戌土″　　動　　官鬼巳火′ 兄弟申金″　　父母未土″ 官鬼午火′世　　兄弟酉金′應 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″應　　父母辰土″世 因連日大晴，本日卯時占何時雨？即於辰時起云，辰末巳初雷雨大作，應辰時者，戌日沖辰父而暗動，雷雨大作者，戌化巳火鬼也。

例如巳月甲戌日占哪天下雨，得《雷山小過》變《火山旅》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（發動）、兄弟申金、官鬼午火（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應）；變卦依次是官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（應）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（世）。因為連日大晴，當天卯時起卦問何時下雨。結果辰時就起了云，辰末巳初雷雨大作。應在辰時，是因為戌日沖初爻辰土父母而成「暗動」；之所以是雷雨，則因上爻戌土變出巳火官鬼，官鬼主雷電。

妻財天氣晴明。財動克父而生子孫，所以主睛。如酉月乙巳日占本日陰晴：得升之恆 官鬼酉金″　　妻財戌土″應 父母亥水″　　官鬼申金″ 妻財丑土″世　　動　　子孫午火′ 官鬼酉金′　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″應　　妻財丑土″ 此卦丑土財動化出午火子孫，上半日雖晴常有浮雲掩日，至午時之後滿天紅日無雲，所以財爻雖主晴明，難免無雲，至午時而見子孫，始大晴也。

賦文說「妻財天氣晴明」：財爻發動能克父母、又能生子孫，所以主天晴。例如酉月乙巳日占當天的陰晴，得《地風升》變《雷風恆》。本卦六爻自上而下是：官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（世，發動）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）；變卦依次是妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土。這一卦丑土財爻發動而變出午火子孫：上半天雖晴，卻常有浮雲遮日；到午時以後，滿天紅日再無片雲。可見財爻雖主晴明，仍難免有云，直到午時子孫當值，才是大晴。

官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之原神，動則生父，故主霧霆雷電。或應雷霆，不拘春復秋冬，方可執以為雷霆霧電看是也。如巳月丁卯日占天何日雨得恆之大過 妻財戌土″應　　妻財未土″ 官鬼申金″　　動　　官鬼酉金′ 子孫午火′　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″應 世爻酉鬼暗動，申鬼明動化進神，本日申時，霹雹擎天，遠方大雨，而本處灑來幾點，或曰：因父爻月破。予曰：非也，父爻若動，雖臨月破，亦作大雨。

賦文說「官鬼雷霆霧電」：官鬼是父母的原神，一動就生父母，所以主雷電霧霆。有時應在雷霆上，不論春夏秋冬，都可以照雷霆霧電來看。例如巳月丁卯日占哪天下雨，得《雷風恆》變《澤風大過》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（應）、官鬼申金（發動）、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土；變卦依次是妻財未土、官鬼酉金、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）。世爻酉金官鬼被日辰沖而暗動，五爻申金官鬼明動又變出酉金成「化進神」，當天申時便雷霆震天，遠處下了大雨，本地只灑下幾點。有人說這是因為父爻逢月破。我說不是；父爻只要發動，即便正逢月破，照樣能下大雨。

應乃太虛，逢空雨晴難定，世為大地，受克天變非常。覺子曰：占雨用父爻，占晴用子孫爻、財爻，世應何干？余曾占雨占晴，一卦不現，再占兩卦。六爻不動者，務必求其動而驗之。何故而曰雨晴難定？假使人間趨避，亦可答曰我難定耶？至於世爻受克而天變者，繫偶然湊合一兩卦耳，何得以之為法？余常占得官父兄爻克世者不少，未見天變，此兩句宜刪之。

賦文說「應乃太虛，逢空雨晴難定；世為大地，受克天變非常」。李文輝說：占雨用父母爻，占晴用子孫爻、財爻，與世爻應爻有什麼相干？我占雨占晴，一卦看不出就再占兩卦；六爻都不動的，一定要求得有動爻才好驗證。憑什麼說「雨晴難定」？倘若人間要趨吉避凶，也能回答一句「我定不了」嗎？至於說世爻受克就天變，那不過是一兩卦偶然湊合，怎麼能立為法則？我常常占到官鬼、父母、兄弟克世的卦，並沒有見到天變。這兩句應當刪去。

若論風雲全憑兄弟。兄弟發動，雖主風雲乃云淡風輕之景，非晴非雨之天。每見兄動而日月於雲中穿走，怎隱乍出現。如午月丁亥日占本日陰晴得逐之否 父母戌土′　　父母戌土′應 兄弟申金′應　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　動　　妻財卯木″世 官鬼午火″世　　官鬼巳火″ 父母辰土″　　父母未土″ 或曰：兄動為風雲，今日還是陰天。余曰：申金兄爻為雲，化卯木財爻，是由雲霧中變出日色之象，果一日陰雲申時而見日色，次日卯時大晴。

賦文說「若論風雲全憑兄弟」：兄弟發動雖主風雲，也不過是雲淡風輕的光景，是既不晴又不雨的天氣。我常見兄爻一動，日月就在雲縫裡穿行，忽隱忽現。例如午月丁亥日占當天陰晴，得《天山遁》變《天地否》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金（發動）、官鬼午火（世）、父母辰土；變卦依次是父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火、妻財卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。有人說：兄爻動主風雲，今天還是陰天。我說：申金兄爻是云，它變出卯木財爻，正是從雲霧裡透出日色之象。結果這一天陰雲密佈，到申時露出太陽，第二天卯時大晴。

更詳四季推辭，須配五行參決。黃金策曰：父母爻四時主雨，若臨金水雨大而不止，若臨火土雨小而不久。覺子曰：此係不論衰旺四時，皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論衰旺如何，後章又曰：父持月建必然陰雨連旬，假使巳午未月火土當令之時，正大雨施行之際，若值父臨火土而動，如以旺衰而論，父旺當主陰雨連旬；若以五行來決，論火土者當斷之雨小。古法之錯，何以不刪？更可笑者，舊注有云，冬天以子孫為霜雪，以子孫為霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用？明昔賢悖理之廖，當時而不省悟者，何也？

賦文說「更詳四季推辭，須配五行參決」。《黃金策》說：父母爻四季都主雨，若臨金、水則雨大而不止，若臨火、土則雨小而不久。李文輝說：這是不管四時衰旺，一律按父爻臨水就雨大、臨火就雨小來斷。既然不論衰旺，後面一章卻又說「父持月建必然陰雨連旬」。假使在巳、午、未月火土當令之時，正是大雨盛行的季節，偏偏父爻臨火土而發動：按旺衰論，父旺該主陰雨連旬；按五行論，臨火土又該斷作雨小。古法自相矛盾如此，為什麼不刪？更可笑的是舊注說冬天以子孫為霜雪——既然把子孫當霜雪，那麼冬天占晴又該用哪一爻？前賢這類悖理之謬明明白白，當時的人竟不省悟，這是為什麼？

如子月已亥日因連日雪占何日晴得觀之比 妻財卯木′　　動　　子孫子水″應 官鬼巳火′　　父母戌土′ 父母未土″世　　兄弟申金″ 妻財卯木″　　妻財卯木″世 官鬼巳火″　　官鬼巳火″ 父母未土″應　　父母未土″ 斷曰：兩爻火鬼暗動，今日還是陰天，卯木財爻化出子孫子水，明日卯時必晴。果於次日卯時，雲開日出，此子水者既臨月建，又有亥月拱之，旺之無比。若以之為霜雪，不獨不晴，既當雪深十尺。所以占天時，不論旺衰，亦未有以子孫為霜雪也。

例如子月己亥日，因連日下雪而占哪天放晴，得《風地觀》變《水地比》。本卦六爻自上而下是：妻財卯木（發動）、官鬼巳火、父母未土（世）、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土（應）；變卦依次是子孫子水（應）、父母戌土、兄弟申金、妻財卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。斷語是：兩爻巳火官鬼被日辰沖而暗動，今天還是陰天；卯木財爻變出子水子孫，明天卯時必定放晴。果然第二天卯時雲開日出。這個子水既當子月月建，又有亥日拱扶，旺得無以復加；若照舊說把子孫當霜雪，那不但不該晴，反倒該積雪十尺了。所以占天時既不能不論旺衰，也從來沒有把子孫當霜雪的道理。

晴或逢官，為煙為霧。舊注卦得時兆，爻中又有鬼動者，必須有濃雲重霧，或惡風晦暗，冬或大寒，夏或大熱，非風和日霞之天。餘以此論有理，但須分別時辰。既如辰月已卯日占本日陰晴得屯之臨 兄弟子水″　　父母酉金″ 官鬼戌土′應　　動　　兄弟亥水″應 父母申金″　　官鬼丑土″ 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′世 兄弟子水′　　妻財巳火′ 斷日寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時必主黑雲。果於戌時，星辰無光。若以一日之煙霧斷者，錯也。

賦文說「晴或逢官，為煙為霧」。舊注說：卦已現出晴的徵兆，爻中又有官鬼發動，那就必有濃雲重霧，或者惡風晦暗，冬天特別寒、夏天特別熱，總之不是風和日麗的天氣。我認為這話有理，但必須分清應在哪個時辰。例如辰月己卯日占當天陰晴，得《水雷屯》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土（應，發動）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是父母酉金、兄弟亥水（應）、官鬼丑土、官鬼丑土、子孫卯木（世）、妻財巳火。斷語是：寅木子孫變出卯木成「化進神」，今天大晴；五爻戌土官鬼發動，戌時亥時必起黑雲。果然到戌時，連星光都看不見了。若把這煙霧之象籠統斷作一整天，那就錯了。

雨而遇福，為電為虹。卦得有雨之象，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹，餘以之為非。三合成財問雨難堪八卦。三合財局子孫局者，主晴．三合父局主雨，三合鬼局，黑霧迷天或雷電閃爍，三合木局主風。五鄉連父晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨，子孫及財爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不動，果是難望。若值空者，勿謂無望，常得父爻動而逢空，不應沖空之日，則應填實之期。百試百驗，財與子孫空者，同此。財化鬼陰晴不久。舊注繫財化鬼陰晴未定，非也。

賦文說「雨而遇福，為電為虹」：卦已現出有雨之象，子孫又發動，不是有閃電就是有彩虹。我認為這話不對。賦文說「三合成財問雨難堪」：卦中三合成財局或子孫局的主晴，三合成父母局的主雨，三合成官鬼局的主黑霧迷天或雷電閃爍，三合成木局的主起風。賦文說「五鄉連父晴，怪殺臨空」。舊注說父爻落空就無雨，子孫、財爻落空就不晴。我平日占雨，父母休囚又不發動，確實難望有雨；但若只是落空，切莫說沒指望。我常遇到父爻發動而又逢空的，不應在沖空那天，就應在填實那天，百試百驗；財爻、子孫落空，道理相同。賦文說「財化鬼陰晴不久」。舊註解作財化鬼則陰晴未定，那是錯的。

如巳月甲寅日因連日晴占何日雨，得既濟變蹇 兄弟子水″應　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″　　父母申金″世 兄弟亥水′世　　父母申金′ 官鬼丑土″　　妻財午火″ 子孫卯木′　　動　　官鬼辰土″應 若以財化鬼陰晴未定，此卦卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴兩來，殊不知卯木子卯日晴，辰土鬼日天變則不晴矣。余斷辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗動，動而逢令之日，果於辰日天變，巳日大雨，故曰，子孫爻、財爻、化鬼，晴之不久，父爻動化子，乃雨之不久，非陰晴而難定。

例如巳月甲寅日，因連日晴天而占哪天下雨，得《水火既濟》變《水山蹇》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土、父母申金、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孫卯木（發動）；變卦依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（世）、父母申金、妻財午火、官鬼辰土（應）。若按「財化鬼則陰晴未定」來看，這一卦是卯木子孫變出辰土官鬼，難道就說陰晴兩可嗎？殊不知卯木子孫管的是卯日放晴，辰土官鬼管的是辰日變天而不晴。我斷辰日天陰、巳日必雨。怎麼知道巳日下雨？因為卦中申金父母被日辰沖而暗動，動爻應在它當令的日子。後來果然辰日變天、巳日大雨。所以說：子孫爻、財爻變出官鬼，是晴不長久；父爻發動而變出子孫，是雨不長久，並不是什麼陰晴難定。

父化兄風雨靡常。父化兄，父化鬼或卦中父動兄動皆主風雨交作，若論前後，動者為先，變者為後，既如兄化父先風而後雨，鬼化父春夏占者先雷後雨。覺子曰：鬼動雖為雷電，應雷者少，黑雲者多，不可執之。父化子雨後晴明，弟化孫雲開日出。舊注繫母化子，長虹滿帶，非也。

賦文說「父化兄風雨靡常」：父母變出兄弟、父母變出官鬼，或者卦中父爻兄爻同時發動，都主風雨交加。若論先後，動爻在先、變爻在後：兄爻變父母，就是先起風後下雨；官鬼變父母，春夏所占則是先打雷後下雨。李文輝說：官鬼發動雖主雷電，實際應在打雷上的少、應在黑雲上的多，不可死執。賦文說「父化子雨後晴明，弟化孫雲開日出」。舊注把這一句解作「母化子則長虹滿天」，那是不對的。

如午月乙卯日因連日雨本日亦雨，占何日晴 父母酉金″　　動　　子孫寅木′世 兄弟亥水″　　兄弟子水″ 官鬼丑土″世　　官鬼戌土″ 兄弟亥水′　　父母申金′應 官鬼丑土″　　妻財午火″ 子孫卯木′應　　動　　官鬼辰土″ 余曰：今日酉時必見紅輪西墮，明日還見陰天。彼曰：何也？余曰：六爻酉父化子，今日酉時落日。初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是陰雲。果於酉時忽然天開，見日色。次日迷雲而雨。

例如午月乙卯日，連日下雨、當天也在下，占哪天放晴。本卦六爻自上而下是：父母酉金（發動）、兄弟亥水、官鬼丑土（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應，發動）；變卦依次是子孫寅木（世）、兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、妻財午火、官鬼辰土。我說：今天酉時一定能看見夕陽西下，明天還是陰天。他問為什麼。我說：上爻酉金父母變出寅木子孫，所以今天酉時見落日；初爻卯木子孫變出辰土官鬼，所以明天辰日必起陰雲。果然到酉時天忽然放開，露出日色；第二天卻是迷雲帶雨。

父持月建必然陰雨連旬。舊注；父母臨月建而動者雨必不止，野鶴曰：此以旺衰而言，余試不驗。如午月丙午日占何日雨得大壯之升 兄弟戌土″　　子孫酉金″ 子孫申金″　　妻財亥水″ 父母午火′世　　動　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′　　子孫酉金′ 官鬼寅木′　　妻財亥水′ 妻財子水′應　　動　　兄弟丑土″應

賦文說「父持月建必然陰雨連旬」。舊注說：父母爻正當月建又發動，雨必定下個不停。野鶴老人說：這是單從旺衰上講的，我試過並不靈驗。例如午月丙午日占哪天下雨，得《雷天大壯》變《地風升》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世，發動）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應，發動）；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（世）、子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）。

又如申月丙辰日占何日得坎之困 兄弟子水″世　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　動　　兄弟亥水′應 妻財午火″應　　妻財午火″ 官鬼辰土′　　官鬼辰土′ 子孫寅木″　　子孫寅木″世 前卦午火父動，未時一陣大雨而酉時既晴。後卦申金爻動庚申日雨辛酉半陰晴亥時大晴。前卦不惟父持月建，且臨日辰，從卦父持月建，辰日生之，旺莫如此也。似此之旺且無風雨連旬，而況他乎？余試天時，兄坐長生，才能定風累日。

又如申月丙辰日占哪天下雨，得《坎為水》變《澤水困》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金（發動）、妻財午火（應）、官鬼辰土、子孫寅木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（應）、妻財午火、官鬼辰土、子孫寅木（世）。前一卦午火父母發動，未時下了一陣大雨，酉時就晴了；後一卦申金父母發動，庚申日下雨，辛酉日半陰半晴，到亥時大晴。前一卦父爻不但當著月建，還正臨日辰；後一卦父爻當著月建，又得辰日相生，旺到極處。旺成這樣尚且沒有連旬風雨，何況別的卦？我試驗天時的心得是：兄爻坐在長生之地，才斷得定連日颳風。

如辰月戊申日占本日陰晴得中孚之小畜卦 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″應 兄弟丑土″　　動　　兄弟辰土′ 官鬼卯木′　　官鬼寅木′ 父母巳火′應　　妻財子水′世 丑土兄動化進神臨月令，父長生於申日，若論旺衰，旺之無比，並不見，狂風累日，只見一日陰雲而已。或曰：兄動化進神不見狂風者，以何爻而至狂風？余曰：水動化進神乃狂風可。

例如辰月戊申日占當天陰晴，得《風澤中孚》變《風天小畜》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土（發動）、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）。丑土兄爻發動變出辰土成「化進神」，又正當辰月月令；父母巳火在申日處長生之位。若只論旺衰，可謂旺極，然而並沒有連日狂風，只有一天陰雲而已。有人問：兄爻化進神都刮不起狂風，那要哪一爻才行？我說：水爻發動而化進神，才算得上狂風。

父財無助旱澇有常。舊注：官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺者必澇，再遇日月動爻扶者，澇必至於浸沒。覺子曰：若重旺衰，此論何當無理？餘存四十餘年之占驗，天時無日不占，時當澇者鬼動亦雨，兄動亦雨，父鬼休囚無氣者動亦有雨。時當旱者，父持月建，亦不過濃雲重霧而已。故章有云，竟發父官，連朝風雨，凡卦中父鬼亂動而雨水連續而不止也。福德帶刑日月必蝕。此乃特占日月之論，不可以占陰晴之卦偶而湊合者而棄斷也。

賦文說「父財無助旱澇有常」。舊注說：官鬼落空或伏藏、父母無氣，而財爻旺動的，必主旱；子孫落空或伏藏、財爻無氣，而父爻旺的，必主澇，再遇日月動爻來扶，澇到能把田地淹沒。李文輝說：若看重旺衰，這話哪裡沒有道理？我積了四十多年的占驗，天時天天都占：到了該澇的時候，官鬼動也下雨，兄弟動也下雨，父母官鬼休囚無氣而發動，照樣有雨；到了該旱的時候，父爻縱然當著月建，也不過濃雲重霧罷了。所以本章後面才說「竟發父官，連朝風雨」——凡卦中父母官鬼亂動，雨水就連綿不止。賦文說「福德帶刑日月必蝕」：這是專門占日食月食時的說法，不可拿占陰晴的卦偶然湊合上去，就據以判斷。

雨嫌妻位以逢沖。占雨倘父爻不動而妻財暗動者還主晴明。占晴若子財不動而父母暗動者還主雨。晴利父官而化退。舊係晴利父爻之入墓成動而化墓，必主晴明，餘以為非父爻入墓，沖開之時則雨。何得利於占晴？惟父動化退神，勢必晴也。

賦文說「雨嫌妻位以逢沖」：占雨時若父爻不動，而財爻被日辰沖得暗動，仍舊主晴；占晴時若子孫、財爻不動，而父母被沖得暗動，仍舊主雨。賦文說「晴利父官而化退」。舊說以為占晴有利於父爻入墓，或父爻發動而變出墓，必主天晴。我認為不然：父爻入墓，等到沖開墓庫時照樣下雨，怎麼談得上有利於晴？唯有父爻發動而變出「退神」，才必定放晴。

如丑月戊辰日久雪占晴，得隨之震。 妻財未土″應　　妻財戌土″世 官鬼酉金′　　動　　官鬼申金″ 父母亥水′　　子孫午火′ 妻財辰土″世　　妻財辰土″應 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′　　父母子水′ 斷曰：鬼化退神雨將止矣，果於酉時霧散天開。凡得父化退神，雨亦將止。兄動化退神，雲將開。於子孫財爻化退神者，晴不久矣。

例如丑月戊辰日，久雪之後占放晴，得《澤雷隨》變《震為雷》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（應）、官鬼酉金（發動）、父母亥水、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水；變卦依次是妻財戌土（世）、官鬼申金、子孫午火、妻財辰土（應）、兄弟寅木、父母子水。斷語是：官鬼酉金變出申金，是「化退神」，雨雪將止。果然到酉時霧散天開。凡遇父爻化退神，雨也將止；兄爻發動化退神，雲將散開；反過來，子孫爻、財爻化退神的，晴不了多久。

子伏財飛淡雲霧輕。舊係子伏財飛曝夫猶抑，謂財動雖主晴明，若子孫休囚空伏乃陰晴之象。餘以此論是理，此章首句，原繫“妻財發動，八方咸仰晴光。”餘故改曰：“子孫發動，萬里晴光”。父衰鬼旺少雨濃雲。占雨以父爻為主，若父爻不動且不暗動，而官鬼者動必主濃雲厚霧而無雨。倘爻變出父母者不拘旺衰皆主有雨。卦傳暗沖雖空有望。父母官鬼靜而逢空，日建沖之主雨。子孫財爻靜而逢空，日建沖之主晴，木臨兄鬼靜而逢空，日建沖之主風。兄弟臨空日建沖主輕風薄霧。

賦文說「子伏財飛淡雲霧輕」。舊句作「子伏財飛，曝夫猶抑」，意思是財爻發動雖主晴明，但子孫若休囚、落空、伏藏，仍是半陰半晴之象。我認為這話在理。本章首句原本作「妻財發動，八方咸仰晴光」，所以我把它改成「子孫發動，萬里晴光」。賦文說「父衰鬼旺少雨濃雲」：占雨以父爻為主，若父爻既不明動又不暗動，只有官鬼發動，必主濃雲厚霧而無雨；倘若哪一爻變出父母，不論旺衰都主有雨。賦文說「卦傳暗沖雖空有望」：父母、官鬼安靜而落空，被日建一沖則主雨；子孫、財爻安靜而落空，被日建一沖則主晴；木爻臨兄弟或官鬼、安靜而落空，被日建一沖則主風；兄弟落空而被日建沖的，主輕風薄霧。

如巳月已卯日占何日晴得離卦 兄弟巳火′世　　兄弟巳火′世 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′　　妻財酉金′ 官鬼亥水′應　　官鬼亥水′應 子孫丑土″　　子孫丑土″ 父母卯木′　　父母卯木′ 酉財旬空，本日日建沖動，次日即晴，乃應動而逢沖之日。

例如巳月己卯日占哪天放晴，得《離為火》，六爻自上而下是：兄弟巳火（世）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、父母卯木，六爻皆靜，沒有變卦。酉金財爻正逢旬空，當天的日建卯木沖它，成為暗動，第二天就放晴了。這正應了安靜之爻被沖即起的道理，應期就落在它逢沖的次日。

福興被克，沖則成功。卦中子孫爻動化回頭克，或被動爻克，須待沖去克神之日始晴。父財動而被克亦同此斷。如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。 妻財戌土″世　　妻財戌土″ 官鬼申金″　　官鬼申金″ 子孫午火′　　子孫午火′應 妻財辰土″應　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″世 斷曰：父母子水動被未土回頭克，丑日雨。應丑日者，沖去未土合起父母，故雨。

賦文說「福興被克，沖則成功」：卦中子孫爻發動而變出回頭克，或被別的動爻所克，必須等到沖去克神的那一天才放晴；父爻、財爻發動而受克，也照這個道理斷。例如丑月甲戌日占哪天下雨，得《震為雷》變《雷地豫》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（世）、官鬼申金、子孫午火、妻財辰土（應）、兄弟寅木、父母子水（發動）；變卦依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（應）、兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）。斷語是：父母子水發動，卻被變出的未土回頭克住，要到丑日才下雨。應在丑日，是因為丑沖去未土，又與子水父母相合而把它合起，所以有雨。

“木動生風，風伯肆虐”（缺）“金空則響，電母施威”（缺）如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦 子孫子水″　　子孫子水″ 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金″世　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″應　　父母辰土″應 或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日沖動，戌父必然有雨。余曰：戌臨月破，如何有雨？陰雲而已，果於次日常見陰雲。

賦文還有「木動生風，風伯肆虐」「金空則響，電母施威」兩句，底本此處的註文都已脫漏。例如辰月癸卯日，因久晴而占哪天下雨，得《水山蹇》，六爻自上而下是：子孫子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應），六爻皆靜。有人說：卦中辰土、戌土都是父母爻，月建辰土也是父母，明天是辰日，一沖就把戌土父母沖動，必定有雨。我說：戌土正逢辰月的月破，怎麼下得了雨？至多陰雲罷了。果然第二天只見一天陰雲。

沖則應，填則實，最喜動空。人以為空則無功，殊不知動而空者，占晴占雨若非沖空之日，定應填實之朝。如未月丙午日占何雨，得離之旅 兄弟巳火′世　　兄弟巳火′ 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′　　妻財酉金′應 官鬼亥水′應　　妻財申金′ 子孫丑土″　　兄弟午火″ 父母卯木′　　動　　子孫辰土″世

賦文說「沖則應，填則實，最喜動空」：人們以為落空就不起作用，殊不知發動而落空的爻，占晴占雨不應在沖空那天，就一定應在填實那天。例如未月丙午日占哪天下雨，得《離為火》變《火山旅》。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（世）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、父母卯木（發動）；變卦依次是兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（應）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（世）。

斷曰：卯木父動臨於旬空，己酉若不雨，卯日必雨。或曰：如何定在兩日？余曰：不難，再占一卦。得離卦不動。余曰：此卦還以前卦相同。再占一卦又得艮之謙卦 官鬼寅木′世　　動　　子孫酉金″ 妻財子水″　　妻財亥水″世 兄弟戌土″　　兄弟丑土″ 子孫申金′應　　子孫申金′ 父母午火″　　父母午火″應 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 斷曰：甲寅日陰雲，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。彼曰：何餘知止？余曰：此卦又是寅木鬼動值旬空，出空之日，必定天變。前卦卯木父變辰土子孫，故知卯日必雨辰日必晴。果於寅日雲卯日大雨辰日大晴。所以動則不為空矣。

斷語是：卯木父母發動而正逢旬空，己酉日若不下雨，卯日必定下雨。有人問：怎麼定在這兩天之中？我說：不難，再占一卦就是。第二卦得《離為火》，六爻不動。我說：這一卦還是和前卦一個意思。再占第三卦，得《艮為山》變《地山謙》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（世，發動）、妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、父母午火、兄弟辰土；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水（世）、兄弟丑土、子孫申金、父母午火（應）、兄弟辰土。斷語是：甲寅日陰雲，乙卯日必雨，辰日又轉晴。他問我憑什麼斷得這樣準。我說：這一卦又是寅木官鬼發動而逢旬空，出空之日必定變天；前一卦卯木父母變出辰土子孫，所以知道卯日必雨、辰日必晴。果然寅日起雲、卯日大雨、辰日大晴。可見發動之爻就不算空了。

占雨遇財動，欲雨須得財墓絕。雨須宜父動鬼動，倘父鬼不動，又見妻財子孫動者，須待財爻入墓或臨絕之日有雨。占晴須於財動，倘若父母發動，須得父爻臨墓絕之日方能得晴。如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦 兄弟子水″世　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′世 父母申金″　　父母申金″ 妻財午火″應　　動　　父母酉金′ 官鬼辰土′　　兄弟亥水′應 子孫寅木″　　官鬼丑土″ 或曰：今日占雨，如何有動財爻，想是大旱，而無雨也。余曰：非也，化出酉父，酉日就當有雨。但因日建，又因午火，必待戌日午火入墓，方曉有雨。果於酉日天變，戌日而雨，午火財爻墓於戌也。

賦文說「占雨遇財動，欲雨須得財墓絕」：求雨本宜父爻、官鬼發動；倘若父鬼不動，反見財爻、子孫發動，就要等財爻入墓或臨絕的那天才有雨。占晴則宜財爻發動；倘若父母發動，就要等父爻臨墓臨絕的那天才能放晴。例如戌月丙午日占哪天下雨，得《坎為水》變《水風井》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金、妻財午火（應，發動）、官鬼辰土、子孫寅木；變卦依次是兄弟子水、官鬼戌土（世）、父母申金、父母酉金、兄弟亥水（應）、官鬼丑土。有人說：今天占雨，偏偏動的是財爻，想必是大旱無雨了。我說：不是。財爻變出酉金父母，酉日就該有雨；只因午火既是日建、自身又旺，必須等到戌日午火入墓，才見得著雨。果然酉日變天、戌日下雨——午火財爻的墓正在戌。

占晴逢子動，望晴只待子逢生。占晴得子財動，占雨得父動，後逢長生之日應之。如卯月丁巳日占何日雨：得渙之坎卦 父母卯木′　　動　　官鬼子水″世 兄弟巳火′世　　子孫戌土′ 子孫未土″　　妻財申金″ 兄弟午火″　　兄弟午火″應 子孫辰土′應　　子孫辰土′ 父母寅木″　　父母寅木″ 卯木父動，當應在卯戌日，而雨卻應長生亥日。

賦文說「占晴逢子動，望晴只待子逢生」：占晴得子孫、財爻發動，占雨得父母發動，應期往往落在用神逢長生的那一天。例如卯月丁巳日占哪天下雨，得《風水渙》變《坎為水》。本卦六爻自上而下是：父母卯木（發動）、兄弟巳火（世）、子孫未土、兄弟午火、子孫辰土（應）、父母寅木；變卦依次是官鬼子水（世）、子孫戌土、妻財申金、兄弟午火（應）、子孫辰土、父母寅木。卯木父母發動，照常理該應在卯日或與卯相合的戌日，這場雨卻應在卯木長生的亥日。

竟發父官，連朝猛雨。卦中父鬼重疊或又鬼變父，父變鬼，父化兄，兄化父，或連日又占並不見子孫財爻發動者，一定連旬風雨。如午月乙卯日占何日晴，得晉之歸妹。 官鬼巳火′　　動　　父母戌土″應 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′世　　官鬼午火′ 妻財卯木″　　父母丑土″世 官鬼巳火″　　動　　妻財卯木′ 父母未土″應　　動　　官鬼巳火′ 斷曰：父鬼疊見，乃連朝風雨之象。次日又占，又是鬼父同動，果雨旬日。

賦文說「竟發父官，連朝猛雨」：卦中父母、官鬼重重出現，或者官鬼變父母、父母變官鬼、父母變兄弟、兄弟變父母，又或者連日再占都不見子孫、財爻發動，那就一定是連旬風雨。例如午月乙卯日占哪天放晴，得《火地晉》變《雷澤歸妹》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（發動）、父母未土、兄弟酉金（世）、妻財卯木、官鬼巳火（發動）、父母未土（應，發動）；變卦依次是父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火、父母丑土（世）、妻財卯木、官鬼巳火。斷語是：父母與官鬼重重疊見，正是連日風雨之象。第二天再占，仍是官鬼父母同動，果然下了十來天的雨。

多逢財子，累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚 兄弟子水″　　動　　子孫卯木′ 官鬼戌土′應　　妻財巳火′ 父母申金″　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′ 兄弟子水′　　妻財巳火′應 大旱望雲雷，卦中父爻不動，子孫重疊化進神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得財爻子不動，次日又占並無父動鬼動，知其旱矣，果然兩月不雨。

賦文說「多逢財子，累日明晴」。未月甲午日占哪天下雨，得《水雷屯》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（發動）、官鬼戌土（應）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是子孫卯木、妻財巳火、官鬼未土（世）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（應）。當時正逢大旱，人人盼著雲雷。卦中父爻不動，子孫寅木重疊又變出卯木成化進神，我疑心要等木爻入未墓那天才有雨。於是又叫人另日再占，得到的仍是財爻子孫用事、父鬼不動之象；第三天再占，還是沒有父爻官鬼發動，這才斷定是真旱。果然兩個月沒有下雨。

卦得反吟晴雨終須反覆。如辰月庚寅日占何日晴得觀之升 妻財卯木′　　動　　兄弟酉金″ 官鬼巳火′　　動　　子孫亥水″ 父母未土″世　　父母丑土″世 妻財卯木″　　動　　兄弟酉金′ 官鬼巳火″　　動　　子孫亥水′ 父母未土″應　　父母丑土″應 斷曰：卯木財現，明日必晴。但卦得內外反吟，晴而還雨，果於次日晴還又雨。

賦文說「卦得反吟，晴雨終須反覆」。例如辰月庚寅日占哪天放晴，得《風地觀》變《地風升》。本卦六爻自上而下是：妻財卯木（發動）、官鬼巳火（發動）、父母未土（世）、妻財卯木（發動）、官鬼巳火（發動）、父母未土（應）；變卦依次是兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）。斷語是：卯木財爻現於卦中，明天必定放晴；但內外卦都成「反吟」，晴過之後還要下雨。果然第二天放晴，隨即又下起雨來。

爻逢伏象，旱澇必待沖開。伏吟卦動如不動，子財動者，沖開之必晴，父爻動者，沖開之日必雨。如辰月甲戌口占雨，得大壯變震卦。 兄弟戌土″　　兄弟戌土″世 子孫申金″　　子孫申金″ 父母午火′世　　父母午火′ 兄弟辰土′　　動　　兄弟辰土″應 官鬼寅木′　　動　　官鬼寅木″ 妻財子水′應　　妻財子水′ 占雨，父爻不動，兄鬼同動，木動生風，無雨而有風也。既於本日申時沖開寅木，扳木狂風。

賦文說「爻逢伏象，旱澇必待沖開」：卦成「伏吟」時，動爻等於沒動，子孫、財爻發動的要等沖開之日才晴，父爻發動的要等沖開之日才雨。例如辰月甲戌日占雨，得《雷天大壯》變《震為雷》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世）、兄弟辰土（發動）、官鬼寅木（發動）、妻財子水（應）；變卦依次是兄弟戌土（世）、子孫申金、父母午火、兄弟辰土（應）、官鬼寅木、妻財子水。占雨而父爻不動，只有兄弟、官鬼同動，木動生風，所以無雨而有風。當天申時沖開寅木，果然颳起能折斷樹木的狂風。

合父鬼沖開有雷則雨，合財兄克破無風不晴。父母合住本主不雨，若遇鬼沖動者，須待必雷震而後有雨。卦中若無鬼爻動而他爻沖動者亦有雨。他爻又無沖動者，須待沖開之日有雨，財子兩爻被合亦同此推。覺子曰：合父鬼沖開之日必雨，合財子沖開之日必晴。必雷有風者仍然耳，不它執之。半晴半雨卦中財父同興。舊注：妻財父母同興，或是子孫鬼爻同動，必然半晴半雨。餘以此論亦謬，殊不知各因其時。

賦文說「合父鬼沖開有雷則雨，合財兄克破無風不晴」：父母被合住，本來主不下雨；若遇官鬼來沖動它，就要先打雷而後有雨。卦中若沒有官鬼，而由別的爻沖動父母，也一樣有雨；連別的爻也不來沖動，就得等沖開這個合的那天才下雨。財爻、子孫被合住，照這個道理推。李文輝說：父母官鬼被合住的，沖開之日必雨；財爻子孫被合住的，沖開之日必晴。至於必打雷、必起風的說法，只是常例，不可死執。賦文說「半晴半雨卦中財父同興」。舊注說：財爻父母同時發動，或者子孫官鬼同時發動，必定半晴半雨。我認為這也是謬論，殊不知要各按當時的節候來看。

如酉月癸未日占何晴。得訟之隨卦。 子孫戌土′　　動　　子孫未土″應 妻財申金′　　妻財酉金′ 兄弟午火′世　　官鬼亥水′ 兄弟午火″　　子孫辰土″世 子孫辰土′　　動　　父母寅木″ 父母寅木″應　　動　　官鬼子水′ 此卦子孫父母同興，寅木父化火兄，又是一日陰雨，至戌時，天開而見星斗，應戌時晴者，戌土子孫而值時也。

例如酉月癸未日占哪天放晴，得《天水訟》變《澤雷隨》。本卦六爻自上而下是：子孫戌土（發動）、妻財申金、兄弟午火（世）、兄弟午火、子孫辰土（發動）、父母寅木（應，發動）；變卦依次是子孫未土（應）、妻財酉金、官鬼亥水、子孫辰土（世）、父母寅木、官鬼子水。這一卦子孫與父母同時發動，初爻寅木父母又生起火兄之象，所以又是一天陰雨；到戌時天開，看見了星斗。應在戌時放晴，是因為上爻戌土子孫正當那個時辰。

又雨又晴爻上母子皆動。如巳月丙申日占何日得臨之蒙 子孫酉金″　　動　　官鬼寅木′ 妻財亥水″應　　妻財子水″ 兄弟丑土″　　兄弟戌土″世 兄弟丑土″　　父母午火″ 官鬼卯木′世　　兄弟辰土′ 父母巳火′　　動　　官鬼寅木″應 卦中父母子孫皆動，因巳火父空，亥日沖空則雨。亥日而雨，即於亥日酉時晴，應酉時者，上爻動出酉金子孫之故耳。前卦父興子孫同動，戌土子孫應本日戌時晴。後卦父興子孫同動應他日之雨晴之時也。覺之占遠應近可積為神。

賦文說「又雨又晴，爻上母子皆動」。例如巳月丙申日占哪天下雨，得《地澤臨》變《山水蒙》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（發動）、妻財亥水（應）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火（發動）；變卦依次是官鬼寅木、妻財子水、兄弟戌土（世）、父母午火、兄弟辰土、官鬼寅木（應）。卦中父母與子孫都發動，因為巳火父母落空，要等亥日沖空才下雨；亥日下了雨，當天酉時就轉晴。應在酉時，是因為上爻動出酉金子孫。前面那一卦父母子孫同動，戌土子孫應在當天戌時放晴；這一卦父母子孫同動，卻應在別的日子的雨晴時刻。可見「占遠應近」的道理，體會到了便如有神助。

如酉月初五戊子日占中秋雨。得小過之豐卦 父母戌土″　　父母戌土″ 兄弟申金″　　兄弟申金″世 官鬼午火′世　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　子孫亥水′ 官鬼午火″　　父母丑土″應 父母辰土″應　　動　　妻財卯木′ 卦中辰父發動，當許中秋有雨，殊不知應在初九辰日即雨。

例如酉月初五戊子日，占中秋那天是否下雨，得《雷山小過》變《雷火豐》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應，發動）；變卦依次是父母戌土、兄弟申金（世）、官鬼午火、子孫亥水、父母丑土（應）、妻財卯木。卦中辰土父母發動，本該許中秋有雨；誰知竟應在初九的辰日就下了雨。

即於壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占，得屯之中孚 兄弟子水″　　動　　子孫卯木′ 官鬼戌土′應　　妻財巳火′ 父母申金″　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′ 兄弟子水′　　妻財巳火′應 一卦財動，一卦子動，不見父鬼爻動，知其晴，果於中秋夜，月明星稀。

於是壬辰日又占中秋晴不晴，癸巳日再占一次，其中一卦得《水雷屯》變《風澤中孚》：本卦六爻自上而下是兄弟子水（發動）、官鬼戌土（應）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是子孫卯木、妻財巳火、官鬼未土（世）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（應）。兩卦一個財爻動、一個子孫動，都不見父母官鬼發動，因此斷定中秋必晴。果然中秋夜裡月明星稀。

誠得卜日應時，方得其奧。辰日癸巳日占甲午日，臨造此日有雨否 父母戌土′　　動　　父母未土″應 兄弟申金′應　　兄弟酉金′ 官鬼午火′　　子孫亥水′ 兄弟申金′　　兄弟申金′世 官鬼午火″世　　官鬼午火″ 父母辰土″　　父母辰土″

若真能占到日、應到時，才算得著其中的奧妙。辰月癸巳日占次日甲午動土興造那天有沒有雨。本卦六爻自上而下是：父母戌土（發動）、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土；變卦依次是父母未土（應）、兄弟酉金、子孫亥水、兄弟申金（世）、官鬼午火、父母辰土。

彼以父動有雨，余曰：應時日看，今日申戌時而無雨者，明日必有雨也。果於本日申時雨。彼：又是如何申時雨？余曰：戌土是長生在申。又問：雨至何時？余曰：父化退神，雨不久。明日必晴。果於次日大晴，野鶴曰：或向余曰：有動而逢合、逢值，可能只知其日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，錯斷有之，天機未必全洩，全在人之變通。聖人立教設此天時，教人以驗人事。即如子孫持世發動，占天時者皓日當空，無雲點綴。乃至墓絕之日，黑暗無光。若占身命，烈烈轟轟，揚揚得志，後逢墓衰之年，災非同至。餘言：教人以天時而驗人事，取效之速。今欲久知一日者不難，曾因官長有事，命在旦夕，因占得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦免。彼不肯信，意欲先尋自盡。餘設法。

他因為父爻發動就斷有雨。我說：要按時辰來應——今天申時、戌時若不下雨，明天就一定有雨。結果當天申時便下了雨。他問：怎麼偏偏是申時？我說：戌土長生在申。又問：雨下到什麼時候？我說：父爻變出未土是「化退神」，雨下不長，明天必晴。果然第二天大晴。野鶴老人說：有人問我，動爻逢合、逢值，是不是只能推到日、推不到時辰？我說：從前的人不懂多占幾卦的方法，也不明白這層道理，所以斷錯的時候有；天機未必已經洩盡，全看人會不會變通。聖人立教而設「天時」這一門，本意是教人拿天時來驗證人事。譬如子孫持世又發動，占天時就是驕陽當空、片雲不生；到了墓絕之日，便昏暗無光。同樣的卦象若占身命，就是眼下轟轟烈烈、揚揚得志，到了入墓衰敗之年，災禍一齊上門。我說過：教人用天時來驗人事，是因為見效最快。如今要連一日之內的應驗都推準，其實不難。曾有一位官長出了事，性命只在旦夕，我為他占得子孫持世，勸他不必憂慮，必定蒙赦。他不肯信，還想先行自盡。我於是想了個法子。

酉日丙子日占何日雨得蒙之臨卦 父母寅木′　　動　　妻財酉金″ 官鬼子水″　　官鬼亥水″應 子孫戌土″世　　子孫丑土″ 兄弟午火″　　子孫丑土″ 子孫辰土′　　父母卯木′世 父母寅木″應　　動　　兄弟巳火′

酉月丙子日占哪天下雨，得《山水蒙》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：父母寅木（發動）、官鬼子水、子孫戌土（世）、兄弟午火、子孫辰土、父母寅木（應，發動）；變卦依次是妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、子孫丑土、父母卯木（世）、兄弟巳火。

上下寅木父動，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壯之泰卦 兄弟戌土″　　子孫酉金″應 子孫申金″　　妻財亥水″ 父母午火′世　　動　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′應　　妻財子水′

上爻與初爻兩重寅木父母同時發動，可知寅日必定下雨。我又叫別人再占哪天下雨，得《雷天大壯》變《地天泰》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世，發動）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應）；變卦依次是子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻財子水。

前卦寅木父動，當應寅日，此卦午火父爻長生於寅亦是。又叫人再占，得隨之屯。 妻財未土″應　　父母子水″ 官鬼酉金′　　妻財戌土′應 父母亥水′　　動　　官鬼申金″ 妻財辰土″世　　妻財辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″世 父母子水′　　父母子水′ 又見亥水父動知寅日必雨也，何也？亥水父動，動而逢合之日，亦應寅日。

前一卦寅木父母發動，應期該在寅日；這一卦午火父母長生在寅，指向的也是寅日。我又叫人再占一次，得《澤雷隨》變《水雷屯》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（應）、官鬼酉金、父母亥水（發動）、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水；變卦依次是父母子水、妻財戌土（應）、官鬼申金、妻財辰土、兄弟寅木（世）、父母子水。又見亥水父母發動，可知寅日必定下雨。為什麼？亥水父母既已發動，就應在與它相合的那一天，寅與亥合，仍舊落在寅日。

又至寅日五更又占本日何時有雨得睽之履 父母巳火′　　兄弟戌土′ 兄弟未土″　　動　　子孫申金′世 子孫酉金′世　　父母午火′ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′應 父母巳火′應　　父母巳火′

到了寅日五更，再占當天什麼時辰下雨，得《火澤睽》變《天澤履》。本卦六爻自上而下是：父母巳火、兄弟未土（發動）、子孫酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是兄弟戌土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火。

餘以前三卦俱應寅日而雨此，卦未土動化出申金子孫，此應一爻獨發，知其未時必雨申時大晴，清晨往彼安慰之曰：卜公之卦子孫持世無災，公不肯信，試看今日未時雨，申時晴者，公知我卦之靈，從此不須憂也，彼留於家，見午末未初雨從西南而來，未時大雨，申時雲散天開。合家齊曰：真神卦也。余曰：既知天時，何難知其人事？公宜寬心，過半月，果蒙恩赦。或日：未土兄動，如何指定未時必雨？余曰：神已報定寅日雨，今日再問者，又報晴時，不然目下已是晴天，如何又現申金子孫？申時晴耶。全在靈機變通耳。

前面三卦都指向寅日下雨，這一卦又是未土兄弟發動而變出申金子孫，屬於一爻獨發，我便知道未時必雨、申時大晴。清晨我去安慰那位官長說：為您占的卦子孫持世，本無災禍，您卻不肯信；今天且看未時下雨、申時放晴，您就知道我的卦靈不靈，從此不必再憂。他把我留在家中。到午末未初，雨從西南方過來，未時下起大雨，申時雲散天開。全家齊聲說：真是神卦。我說：既然連天時都知道，人事又有什麼難知的？您儘管寬心。過了半個月，他果然蒙恩赦免。有人問：未土是兄弟爻，兄爻發動怎麼就指定未時必雨？我說：神明先前已經報定寅日有雨，今天再問，報的便是轉晴的時辰；否則眼下本已放晴，卦上何必又現出申金子孫、指明申時晴呢？這全在人臨機變通。

野 鶴 老 人 著 楚江李 坦我平鑑定 湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校

本卷題署：野鶴老人著；楚江人李坦（字我平）鑑定；湖南人李文輝（號覺子）增刪，其子與女婿陳文吉（字茂生）、茹芝山秀一同校訂。

諸書占身命，謂妻財子祿一卦，能包壽夭窮通，六爻兼斷。殊不知父子財官兄弟，各有相忌相傷，若以一卦而兼斷者，即如父母旺相，變應之微，又曰父旺傷子，豈世之有父母者，皆無子嗣之人也？又曰見兄則財莫能得，又為克妻之神，又曰兄弟爻與紫荊並茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗財耶？手足外傷耶？易林補遺有曰兄動妻亡財相，故執此論者，世之貧人寒士，皆失偶之人耶？至於財官子孫皆同此論，不暇細辨。必兼而斷者，即先醫猶在，執此問之，知亦無從置喙。覺子曰餘今得其法，乃分占之法也，占父母占兄弟，另占—卦終身財福何如？占終身功名有無？占終身夫妻偕老否？占終身子嗣及幫元俱宜分占。

各家講占身命的書都說，妻財、子孫、官祿一卦就能包盡壽夭窮通，六爻兼斷。殊不知父母、子孫、妻財、官鬼、兄弟彼此各有相忌相傷：若用一卦兼斷，那麼父母旺相時便要說父旺傷子——難道世上凡有父母的人都沒有子嗣？又說見兄弟則財不可得，兄弟又是克妻之神，同時還說兄弟爻主手足如紫荊並茂；倘若旺兄持世，究竟該斷克妻、耗財，還是斷手足受傷？《易林補遺》說兄動則妻亡財散，若死守此論，世上的貧寒之士豈不都成了喪偶之人？至於財爻、官爻、子孫，也都有同樣的矛盾，一時辨不勝辨；真要一卦兼斷，就算前代名醫還在，拿這些問題去問他，他也無從插嘴。李文輝說：我如今找到了辦法，就是「分占」之法——占父母另占一卦，占兄弟另占一卦，再另占一卦看終身財福如何，此外終身功名有無、終身夫妻能否偕老、終身子嗣以及科名，都應當分開來占。

福財旺相，鐘鳴鼎食之家。世爻旺相無傷，既富且壽。覺子曰：占財宜於財旺，占壽獨重世爻，未聞財福不旺而世爻獨旺，即許富與壽也。執此論者世之多壽者皆富貴之人也。凡占終身財福，世爻財爻子孫爻三者無一失陷，定是家殷戶足、福祿綿長。財世旺相而福神不旺者，乃先富後貧之人也。何也？子孫者，財之源也。水無源流，終須枯涸，謂之財旺福空榮華不久。世與福爻旺相而財爻不旺者，乃無財享福之人也。既曰無財，焉能享福？此人心有現成之事業，祗知坐享，不知生發；或是財托他人掌管，祗知花費，不試艱難。財與福爻旺相而世爻不旺者，乃富屋之貧人也。

賦文說「福財旺相，鐘鳴鼎食之家」，舊註解作世爻旺相無傷便既富且壽。李文輝說：占財該看財爻旺不旺，占壽則專重世爻；從沒聽說財福都不旺而只有世爻獨旺，就可以許他又富又壽。若死守這個說法，世上長壽的人豈不都成了富貴之人？凡占終身財福，世爻、財爻、子孫爻三者沒有一個失陷，必定家道殷實、福祿綿長。財爻與世爻旺相而子孫不旺的，是先富後貧之人。為什麼？子孫是財的源頭，水沒有源頭終究要乾涸，這叫「財旺福空，榮華不久」。世爻與子孫旺相而財爻不旺的，是有福無財之人；既然無財，拿什麼享福？這種人守著現成的家業，只知坐享，不懂生發；或者錢財托別人掌管，他只知花銷，不知艱難。財爻與子孫旺相而世爻不旺的，則是住在富屋裡的窮人。

覺子曰：以上之論，不旺所句者，無氣失陷謂之不旺，得地有氣亦謂之不旺，空破墓絕亦謂之不旺。財福旺而世爻不旺而有氣者，從逢生之年復旺相。故謂之財福司權，榮華有日。財福兩旺，世爻無氣者，不為吉也，雖旺財豐衣足食，不免痴瘂暗聾、或遭疾病官非、或繫吝澀鄙俗。財福兩旺而世爻失陷者，更為凶也，雖有萬斛金銀，難買長生藥丹。前論財與福神，雖則不旺，亦宜有氣，若失陷者，更為凶兆，財福失陷，立見傾家，唯動空及動而破者，不妨定(應實)破(實)空之年月也。

李文輝說：以上所講的「不旺」含義有幾層：無氣失陷叫不旺，僅僅得地有氣也叫不旺，落空、逢破、入墓、臨絕同樣叫不旺。若財福旺而世爻雖不旺卻還有氣，等到逢生之年就會重新旺相，這就叫「財福司權，榮華有日」。財福兩旺而世爻全然無氣的，就算不得吉：縱然家資豐厚、衣食不缺，也免不了痴啞聾瞽，或遭疾病官非，或為人吝嗇鄙俗。財福兩旺而世爻失陷的更凶：縱有萬斛金銀，也買不到長生的丹藥。前面說財爻與福神縱然不旺也須有氣，若竟至失陷，那就更是凶兆；財福一旦失陷，立刻就見傾家——只有發動而落空、發動而逢破的不在此列，應期定在填實空破的年月。

財世休囚，龜釜生塵之宅。世爻財爻福爻三者無氣、或空破墓絕、或動而變凶，乃無衣乏食之人也。世爻得地、而財福失陷者，此人身強力健、或有小謀小技，亦可支撐度日。世爻福爻有氣、財爻無氣者，雖則貧寒樂享清福。世爻財爻有氣、福爻而無氣者，此人雖無積蓄，手頭常過金銀、或代人掌財，再得日月動爻生扶者，亦許小成。

賦文說「財世休囚，龜釜生塵之宅」：世爻、財爻、子孫三者都無氣，或落空、逢破、入墓、臨絕，或發動而變出凶象，這是缺衣少食之人。世爻得地而財福失陷的，此人身強力壯，或有些小本事小手藝，也能支撐度日。世爻與子孫有氣而財爻無氣的，雖然貧寒，倒能安享清福。世爻與財爻有氣而子孫無氣的，此人雖無積蓄，手頭常有銀錢經過，或者替人掌管錢財；再得日月動爻生扶，也許有小小成就。

如卯月申日占終身財福得復之頤 子孫酉金″　　動　　官鬼寅木′ 妻財亥水″　　妻財子水″ 兄弟丑土″應　　兄弟戌土″世 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　官鬼寅木″ 妻財子水′世　　妻財子水′應 五爻亥水財、世爻子水財，皆長生於申日，雖不當令，卻得日建之生，獨嫌酉金福沖破而化絕，生平衣祿不少，難於積蓄成家。果此人自三十七歲入典鋪掌櫃，財東更換者三，此人依然在櫃，活至七旬之一，每年工食養家，此應財爻持世遇長生也，生四子二女。若執古法而兼看，卦中子孫破化絕，乃無子也。

例如卯月申日占終身財福，得《地雷復》變《山雷頤》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（發動）、妻財亥水、兄弟丑土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）；變卦依次是官鬼寅木、妻財子水、兄弟戌土（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應）。五爻亥水財與世爻子水財都長生在申日，雖不當令，卻得日建相生；只嫌酉金子孫被沖破，又變出寅木成「化絕」。所以此人一生衣食不缺，卻難以積蓄成家。後來果然如此：他從三十七歲起在當鋪當掌櫃，東家換了三任，他依舊留在櫃上，活到七十一歲，每年靠工錢養家。這正應了財爻持世又逢長生。此人生了四子二女；若照古法一卦兼斷，卦中子孫被破又化絕，豈不要斷他沒有兒子？

黃金策曰：世位休囚，非貧即夭。餘以為非貧者，須觀財福。夭者，單用世爻。非夭即貧，不是卜易之理。世居空位，終身作事無成。舊注大忌世空，一生百事無成。餘以此論近理，但未分出旺與動，世爻旺而空者，謂之帶旺匪空。動不為空，遇日建沖者，沖空則實空之年，勃然發福。豈曰無成。

《黃金策》說「世位休囚，非貧即夭」。我認為，說他貧不貧，要看財爻子孫；說他夭不夭，只看世爻。把「非夭即貧」兩件事捆在一處，不是卜易的道理。賦文說「世居空位，終身作事無成」。舊注最忌世爻落空，說是一生百事無成。我認為這話還算近理，只是沒有分清旺與動：世爻旺而落空，叫「帶旺非空」；發動就不算空；遇日建來沖，是「沖空則實」，到填實那年反而勃然發福，怎麼能說一事無成？

如戌月辛亥日占終身財福得比之觀卦 妻財子水″應　　動　　官鬼卯木′ 兄弟戌土′　　父母巳火′ 子孫申金″　　兄弟未土″世 官鬼卯木″世　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　父母巳火″ 兄弟未土″　　兄弟未土″應 斷曰：世爻雖空，月建合之，亥日生之，子水財爻動而生世，卯年一定成家，丑年占卦，果至卯年立業成家。彼時定鼎之初，雲貴才平，此人於川中帶出附子黃蓮桑材數擔，勃然家蓄數千餘金，從此立業成家，連年豐足，此豈可謂終身作事無成耶？

例如戌月辛亥日占終身財福，得《水地比》變《風地觀》。本卦六爻自上而下是：妻財子水（應，發動）、兄弟戌土、子孫申金、官鬼卯木（世）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（應）。斷語是：世爻卯木雖落空亡，卻有戌月月建與它相合，亥日又來生它，子水財爻還發動生世，卯年一定成家立業。此卦占於丑年，果然到卯年立業成家。那時正當開國之初，雲南貴州剛剛平定，此人從四川販出附子、黃連、桑材若干擔，一下子積起數千兩銀子，從此立業成家，連年豐足。這樣的人怎麼能說「終身作事無成」呢？

又如酉月辛未日占終身財福得頤卦 兄弟寅木′　　兄弟寅木′ 父母子水″　　父母子水″ 妻財戌土″世　　妻財戌土″世 妻財辰土″　　妻財辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′應　　父母子水′應 斷曰：財爻持世，雖有未日扶拱，不宜旬空。卦中無火生助，占身命之最忌也，難許成家。此人自二十五歲至五十多歲東奔西走，一事無成，後因貧困，從戒外出。如此者謂之生平作事無成，可也。

又如酉月辛未日占終身財福，得《山雷頤》，六爻自上而下是：兄弟寅木、父母子水、妻財戌土（世）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（應），六爻皆靜，沒有變卦。斷語是：財爻戌土持世，雖有未日同類扶拱，可惜正逢旬空；卦中又沒有火爻來生助土，財既落空又無來源，這是占身命最忌諱的，難許他成家立業。此人從二十五歲到五十多歲東奔西走，一事無成，後來因為貧困，受戒出家而去。像這樣的，才真可以說是「生平作事無成」。

身入墓鄉，到老求謀多淚。世爻有墓，但有一墓者，若休囚無氣，主其人如痴如醉、不伶不俐、動靜行藏心不響快、凡為不遂。覺子曰：世爻若得臨於日月，或日月生扶、或動而化吉、不逢沖墓之年，果然顛倒昏迷，及逢墓庫沖開，如苗逢雨。諺云：福至心靈，爻中再有財福相生，或財福旺相者，陡然富足，故曰墓中人逢沖之年而發，豈可謂到老而多淚耶？

賦文說「身入墓鄉，到老求謀多淚」。世爻有墓，哪怕只有一個墓，只要世爻休囚無氣，此人便如痴如醉、不伶不俐，一舉一動心裡都不爽快，凡有所為都不遂意。李文輝說：世爻若正當日辰月建，或得日月生扶，或發動而變吉，那麼在沒有沖墓的年份固然昏昏沉沉，一到沖開墓庫的年份，就像禾苗遇雨。諺語說「福至心靈」，卦中再有財福相生，或財福旺相，此人便會陡然富足。所以說「墓中人逢沖之年而發」，怎麼能說他到老只落得多流眼淚呢？

如午月丙戌日占終身財福得節卦 兄弟子水″　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″應　　父母申金″應 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′ 妻財巳火′世　　妻財巳火′世 此人旺財臨世，平素手有餘錢，亦因世入戌墓，酷好如痴賭，後至巳年因開鉛礦，連開數穴，富冠一鄉。野鶴曰：古法當應沖開戌墓之年，此卦而應沖世之年。

例如午月丙戌日占終身財福，得《水澤節》，六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（世），六爻皆靜，沒有變卦。此人世爻坐著旺相的財爻，平素手頭常有餘錢；也因為世爻巳火落在戌土墓中，所以酷好賭博、沉溺如痴。後來到巳年開採鉛礦，一連開了幾處礦井，富甲一鄉。野鶴老人說：按古法本該應在沖開戌墓的那一年，這一卦卻應在沖世之年，也就是世爻巳火臨值、與亥相沖的巳年。

卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。爻象豐隆，占身命最重。世爻、財爻、福爻，得遇生扶，自然命運高強。唯卦宮之衰弱者不驗，常見根基淺薄之人，宮幾旺，是不為法。若問成家嫌六沖之為卦。舊注：凡遇六沖，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯淡泊，後卦六沖，三十年後家業凋零。余曰：非也，若之以兩卦六沖斷六十年之休咎，而世與財福置之於何地？若世財福爻無氣，再遇六沖卦者是也。

賦文說「卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高」：爻象豐隆，在占身命時最要緊——世爻、財爻、子孫爻得生扶，命運自然高強。至於「卦宮衰弱」一說，我驗著不靈：常見根基淺薄的人，卦宮偏偏很旺，可見不足為法。賦文說「若問成家嫌六沖之為卦」。舊注說：凡遇六沖卦，此人做事必定有始無終；前一卦六沖，前三十年生涯淡泊，後一卦六沖，三十年後家業凋零。我說不然：若拿兩個六沖卦斷六十年的休咎，那世爻與財福又擺在什麼位置？只有世爻、財爻、子孫都無氣，再遇六沖卦，才可以這樣斷。

如寅月乙巳日占財福 兄弟戌土″　　兄弟戌土″ 子孫申金″　　子孫申金″ 父母午火′世　　父母午火′世 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′應　　妻財子水′應

例如寅月乙巳日占一生財福，得《雷天大壯》，六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應），六爻皆靜，沒有變卦。此卦父母午火持世居於四爻，官鬼寅木又當寅月之令，正是官父兩旺之象。

餘見此卦，世旺官父旺，見其人才品異常，問曰：近來所作何事？彼曰：在庠，因家寒，意欲行醫，不名財福如何？余曰：卦中官父兩旺，寅年必有際遇，午未年定登金榜。伊曰：予知不能，竟無此念。余曰：爾雖以財為問，而神告將來可成名。後果於寅年醫好富翁，厚贈讀書。午年一榜，富翁及親友又贈，援例縣令，未幾丁艱，及至補缺未幾，裡誤而歸，囊筐消然。應寅年者，寅年而實空。應午年發者，世爻而值年月，功名反覆而不久者，六沖之卦也。宦囊消索者，子水財爻絕於日也；

我看這一卦世爻旺、官爻父爻也旺，又見此人才貌品格出眾，就問他近來做什麼營生。他說：在縣學讀書，因為家境寒素，想改行行醫，不知財福如何。我說：卦中官父兩旺，寅年必有際遇，午年、未年一定金榜題名。他說：我自知考不上，早已斷了這個念頭。我說：你雖然只問財福，神明卻告訴你將來能夠成名。後來他果然在寅年治好了一位富翁的病，富翁厚贈錢財供他讀書；午年中了舉人，富翁與親友又再贈銀，他依例捐納做了縣令。上任不久遭遇父母之喪，服滿補缺又沒多久，因公事失誤罷歸，行囊蕭然。應在寅年，是因為寅年填實了空亡；應在午年發達，是因為世爻午火正當那一年的年支。功名反覆而不長久，是因為所得是六沖之卦；宦囊耗盡，則因子水財爻絕於巳日。

要知創業喜六合以成爻。舊注：占身命得六合卦，主其人春風和氣，交結善友，百事如心。交遊春風者有理，若以百事如心未必然，世必以用神兼之，爻象吉者，吉而又吉，爻象凶者，合亦無益。動身自旺獨力撐持。舊注：世爻不遇日辰動爻生扶，而自強自旺，其人必白手成家，此屢驗。但須財爻持世，而自強自旺，多自成家。若兄父官鬼持世，未必僅可撐持而已。

賦文說「要知創業喜六合以成爻」。舊注說：占身命得六合卦，此人春風和氣、廣結善友、百事如心。說他待人如春風，這有道理；說他百事如心，就未必了——總要兼看用神：爻象吉的，是吉上加吉；爻象凶的，縱然逢合也沒有益處。賦文說「動身自旺獨力撐持」。舊注說：世爻沒有日辰動爻的生扶，卻自身強旺，此人必定白手成家。這一條屢屢應驗，但須是財爻持世而自強自旺，才多半能自己掙出一份家業；若是兄弟、父母、官鬼持世，未必成家，不過勉強撐持罷了。

如申月壬子日占終身之財福 子孫酉金″應　　子孫酉金″ 妻財亥水″　　妻財亥水″應 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　動　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′　　官鬼卯木′世 妻財子水′　　父母巳火′ 世臨辰土，旺於子日，雖無刑傷沖剋，亦無生扶，真可謂之自強自旺，此人原來稍有家業，因賭致貧，問將來還有發旺否？余曰：兄爻持世，永無發福之秋，且世爻逢退，難許長年。後從當夫頭死於丑年。

例如申月壬子日占一生的財福。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世，發動）、官鬼寅木、妻財子水；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水（應）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火。世爻坐辰土，在子日為旺，既無刑傷沖剋，也無生扶，真可謂自強自旺。此人原本略有家業，因賭博敗落，來問將來還能不能發達。我說：兄爻持世，永無發福之日；何況世爻辰土變出丑土，是「化退神」，連長壽也難指望。後來他給人做當鋪夥計的頭目，死在丑年。

衰世遇扶，因人創立。此果屢驗。世爻無氣，得遇日月動爻有一而生扶者，必遇好人提拔，但亦要財爻持世，或日月動爻作財以生世，因人照管成家，若父兄持世僅可度日，屢見日月生世，貴人生世，常得官貴垂青。如丑月丙辰日占終身財福得未濟之睽 兄弟巳火′應　　兄弟巳火′ 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′　　妻財酉金′世 兄弟午火″世　　子孫丑土″ 子孫辰土′　　父母卯木′ 父母寅木″　　動　　兄弟巳火′應

賦文說「衰世遇扶，因人創立」，這一條屢屢應驗。世爻無氣，只要得到日辰、月建或動爻中任何一樣來生扶，必定遇到好人提拔；但也要財爻持世，或者日月動爻充當財爻來生世，才能靠人照拂而成家。若是父母、兄弟持世，就只能勉強度日。我屢次見到日月生世、貴人生世的人，常常得到官長青睞。例如丑月丙辰日占終身財福，得《火水未濟》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（應）、子孫未土、妻財酉金、兄弟午火（世）、子孫辰土、父母寅木（發動）；變卦依次是兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（世）、子孫丑土、父母卯木、兄弟巳火（應）。

斷曰：兄爻持世，耗財之神，雖得寅木相生，而財不聚。彼曰：作何事可以成家？余曰：木生火旺，木火通明，胸中靈巧，況朱雀臨父，筆硯可以營生。後因叔父作衙門命之貼，寫得上人之意，可度日而財不聚。叔父提拔者，應寅木父爻生，又是筆墨營生。

斷語是：兄爻持世，是耗財之神，雖有寅木父母來生，錢財終究聚不住。他問：做什麼事才能成家？我說：木生火而火旺，木火通明，你胸中靈巧；何況朱雀臨著父母爻，可以靠筆墨營生。後來他在叔父所在的衙門裡做書辦，寫的東西合上司心意，能夠度日，卻仍舊攢不下錢。叔父提拔他，正應了寅木父爻生世；以筆墨為生，也應在朱雀臨父母上。

日持合助一生偏得小人心，歲月克沖半世未沾君子德。世爻不論旺衰但得歲月日建有一而生扶者，君恩寵愛、君子相親、小人忠敬，平人者必得貴客扶持。又曰：父來生得父輩之恩，兄來克受兄之累，此則問有驗不可執之。世爻有氣或被日月有一而沖剋者，仕者上位相陵、同僚不睦、小人毀謗，若太歲五爻沖剋者，君恩失寵，世若休囚者更甚。平人而得此者，官貴欺陵，新朋妒忌，下輩欺侮。世若休囚更甚。遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒。此果屢驗。凡得青龍子孫持世，必然立志高遠，不慕富貴。即子孫無氣，亦主絕俗超群，自甘寒薄。

賦文說「日持合助一生偏得小人心，歲月克沖半世未沾君子德」。世爻不論旺衰，只要太歲、月建、日辰中有一樣來生扶，做官的就得君王恩寵、正人親近、下屬忠敬；平民百姓也必得貴人扶持。又說：父母爻來生，得的是父輩的恩惠；兄弟爻來克，受的是兄弟的拖累——這一條偶爾靈驗，不可死執。反過來，世爻雖有氣而被太歲、月建、日辰中任何一樣沖剋，做官的就要受上級欺壓、與同僚不睦、被小人毀謗；若是太歲與五爻來沖剋，那就是失了君恩，世爻休囚的更甚。平民遇上，就要受官府欺凌、新交妒忌、晚輩欺侮，世爻休囚的更甚。賦文說「遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒」，這一條屢屢應驗：凡得青龍子孫持世，此人必定立志高遠、不慕富貴；即使子孫無氣，也主他超脫流俗、甘於清寒。

如酉月癸丑日占終身除功名外何事可為？得卦如下： 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′　　兄弟申金′應 官鬼午火′應　　官鬼午火′ 兄弟酉金′　　兄弟申金′ 子孫亥水′　　動　　官鬼午火″世 父母丑土″世　　父母辰土″

例如酉月癸丑日，有人來占：自己一生之中，除了功名之外還有什麼事可做。所得之卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水（發動）、父母丑土（世）；變卦依次是父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土。

斷曰：財星伏於二爻，又值空亡，正所謂內外無財，伏又空，財莫能聚，且喜子孫獨破遇青龍，雖不持世，亦主清高，生平非義不取，不以富貴關心。彼曰：祖有恩蔭，讓與弟承襲，令欲挾會遍遊，取樂山水，可能如願否？余曰：亥水子孫變鬼，財爻又空，子死妻空，絕俗離群之事，如有此志，此卦驗之幾矣。彼曰：餘年四十有三，自二十一歲妻亡之後，竟未續絃，子女皆無。余曰：卦之相合，必如其願。後聞此人遊川廣填黔，及至十餘載之後，致書於家。竟入華山，不知所終。

斷語是：財星伏在二爻之下，又正逢空亡，這就是所謂內外無財、伏而又空，錢財聚不起來。可喜的是子孫一爻獨動而臨青龍，雖不持世，也主此人清高，一生不義之財不取，不把富貴放在心上。他說：祖上有恩蔭，我讓給弟弟承襲了；如今想帶上行囊四處雲遊，寄情山水，能不能如願？我說：亥水子孫變出官鬼，財爻又落空，是子女難存、妻室空虛之象，正合絕俗離群這件事；你若真有此志，這一卦離應驗就不遠了。他說：我今年四十三歲，自二十一歲妻子亡故以後一直沒有續絃，子女也都沒有。我說：卦象與你的心願正相合，必定如願。後來聽說此人遊歷四川、廣東，又入貴州，十多年後寄了一封家書回來，竟入華山，此後不知下落。

覺子曰：餘因父子兄財官鬼各有相忌，難以一卦決之，是以分占得理，然亦有不占財神卦中現出旺財，不問功名爻象現出旺官，目下刑妻克子不待另占，卦中先現刑傷，不可不詳加細查。或曰：既謂分占，何故又言兼斷？余曰：此理難同俗人而言，來人慾占事者其幾動矣，人之至親，莫過於骨肉，人之得志，莫過於利名，神不告已問之事者，以重大者而先告也，即如此卦福遇青龍清高之客，子孫變鬼絕後之人，兼之財伏而空，乃是離塵絕俗，以此數事，正合福遇青龍清高之客也，似顯而見，何須另卜再卦？不然，此財爻者以之為財帛空耶？以之為妻妾空耶？

李文輝說：正因為父母、子孫、兄弟、妻財、官鬼各有相忌，一卦難以盡決，所以我主張分開來占才合理。然而也有這樣的情形：並沒有占財，卦中卻現出旺財；並沒有問功名，爻象卻現出旺官；眼下就有刑妻克子之應，不必另占，卦裡已先顯出刑傷——這些都不能不仔細察看。有人問：既然主張分占，為什麼又說兼斷？我說：這個道理難與常人細講。來人要占事，心中的機兆早已動了；人最親的莫過於骨肉，最看重的莫過於名利，神明不答所問而先答別的，是因為要把更重大的先告訴他。就像這一卦：子孫臨青龍，是清高之客；子孫變鬼，是絕後之人；再加上財爻伏藏而落空，正是離塵絕俗之象。這幾件互相印證，都合於「福遇青龍，清高之客」這句話，明明白白擺在眼前，何必再另占一卦？不然的話，這個財爻究竟算是財帛落空，還是算妻妾落空呢？

逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。舊注為白虎臨財持世，雖其人不知禮義，然必家道殷實，果有驗。又曰：旺財若有制服，亦粗知文墨，此又非理，論旺財逢制，及應將來之破敗也，豈以文墨言？如午月丙子日占財福得明夷之豐 父母酉金″　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　父母申金″世 官鬼丑土″世　　動　　妻財午火′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″應 子孫卯木′應　　子孫卯木′ 世臨白虎化出旺財生世，果此人目不識丁，鄙俗不堪，農生盡可度日，人丁六畜豐盛。戌年占卦，值子年農生被蝗蟲食盡，全家瘟疫，六畜亦瘟。應子年者，占時原有子日沖其午火，因午火而值月建可以相敵，令遇子年，增其沖剋，所以破敗。

賦文說「逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客」。舊注說白虎臨財爻持世，此人雖不懂禮義，家道必定殷實，這話確有應驗。舊注又說旺財若受制服，此人也粗通文墨，那就不合理了：旺財受制，應的是將來的破敗，怎麼扯得上文墨？例如午月丙子日占財福，得《地火明夷》變《雷火豐》。本卦六爻自上而下是：父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（世，發動）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）；變卦依次是官鬼戌土、父母申金（世）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木。世爻臨白虎而變出旺財來生世。此人果然目不識丁、鄙俗不堪，靠務農足以度日，人口牲畜都興旺。卦占於戌年，到子年莊稼被蝗蟲吃光，全家染上瘟疫，六畜也遭瘟。應在子年，是因為占卦時本有子日沖那午火，只是午火當著月建還能抵擋；如今又逢子年，沖剋加倍，所以敗落。

父母持身辛勤勞祿，鬼爻持世疫病纏綿，遇兄則莫能聚財，遇子則身不犯刑。黃金策曰：父母官鬼持世皆可斷為辛勤勞碌、疾病纏綿。舊注曰：若是貴人勿以此斷。此說非理，實知不是貴人，焉知將來不貴？曾有人占財福酉月壬辰日得恆卦 妻財戌土″應　　妻財戌土″應 官鬼申金″　　官鬼申金″ 子孫午火′　　子孫午火′ 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″ 問曰：爾過禱告曾問功名否？彼曰：生意人問，何有功名之念？余曰：此卦財生官旺，竟可問名。彼曰：天有落下來之官，亦不到我頭上。

賦文說「父母持身辛勤勞碌，鬼爻持世疫病纏綿，遇兄則莫能聚財，遇子則身不犯刑」。《黃金策》說父母或官鬼持世，都可以斷為辛苦勞碌、疾病纏身；舊注卻又說「若是貴人，不可這樣斷」。這話不合理：眼下明知他不是貴人，怎麼知道他將來不貴？曾有人在酉月壬辰日占財福，得《雷風恆》，六爻自上而下是：妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土，六爻皆靜。我問他：你禱告的時候問過功名沒有？他說：做買賣的人來問，哪有什麼功名的念頭。我說：這一卦財旺生官，其實很可以問一問功名。他說：就算天上掉下官來，也砸不到我頭上。

命再占得噬嗑變否卦 子孫巳火′　　妻財戌土′應 妻財未土″世　　動　　官鬼申金′ 官鬼酉金′　　子孫午火′ 妻財辰土″　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″應　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″ 余曰：世爻未土之財變出申金之官，明明以財而變官。前卦財旺生官者，因世臨月建之官，辰日沖動戌土之財，暗動生世。雖可許名，不敢指以年月，後卦世臨未土而逢空，實空之年包出仕。果於卯年援例入臨，巳年初任兵馬即加納縣令，未年再位江南。舊注官鬼持世疾病纏綿，若是貴人。勿以此斷。此人原非貴人。豈謂之疾病纏綿耶？

我叫他再占一卦，得《火雷噬嗑》變《天地否》。本卦六爻自上而下是：子孫巳火、妻財未土（世，發動）、官鬼酉金、妻財辰土、兄弟寅木（應）、父母子水（發動）；變卦依次是妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、兄弟卯木（世）、子孫巳火、妻財未土。我說：世爻未土財爻變出申金官星，明明是由財變官。前一卦所以說財旺生官，是因為世爻正當月建的官星，辰日又沖動戌土財爻使它暗動來生世；雖可許他成名，卻不敢指定年月。這一卦世爻坐未土而逢旬空，到填實空亡那年就該出仕。後來果然：卯年依例捐納入監，巳年初任兵馬司之職，隨即再捐為縣令，未年又調任江南。舊注說官鬼持世主疾病纏綿，又說「若是貴人則不可這樣斷」；這人本來並非貴人，難道就該斷他疾病纏綿嗎？

又如巳月已丑日占終身財福得歸妹之臨卦 父母戌土″應　　兄弟酉金″ 兄弟申金″　　子孫亥水″應 官鬼午火′　　動　　父母丑土″ 父母丑土″世　　父母丑土″ 妻財卯木′　　妻財卯木′世 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 余曰：卦中財福不旺，而官父兩旺，如何不問功名？彼曰功名之念已滅。余曰：世臨日建月建生身，必主顯貴中舉，巳午年富貴逼人來也。果於午年保舉，雖非科甲，身為科裡之官，此豈可謂父母持身辛勤勞碌耶？

又如巳月己丑日占終身財福，得《雷澤歸妹》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火（發動）、父母丑土（世）、妻財卯木、官鬼巳火；變卦依次是兄弟酉金、子孫亥水（應）、父母丑土、父母丑土、妻財卯木（世）、官鬼巳火。我說：卦中財爻子孫都不旺，官爻父爻卻兩旺，為什麼不問功名？他說功名的念頭早已熄了。我說：世爻正當丑日的日建，又有巳月月建來生身，必主顯貴中舉，巳年午年富貴會自己找上門來。後來果然在午年得人保舉，雖非科舉正途出身，也做了科班之職的官。這樣的人，怎麼能說父母持身就一定辛勤勞碌呢？

父母臨身勞碌貧寒之輩。或曰：黃金策乃卜筮之宗，未有占身命而以父子財官兼斷之理。余曰：既不為信，即看父母持身之解注，其可知矣。謂占身不可見父兄官鬼持世，爻遇父則克傷子女，一生勞碌，不得安逸。豈非父為克子之神，又為一生勞碌之神？即執論之，但遇父爻持世，不獨一生勞碌辛勤，官不旺而父旺者，雖不見用於朝廷，名盛之傳。衰而又逢沖剋，即欲寄食於公門，凶多吉少。

賦文說「父母臨身，勞碌貧寒之輩」。有人說：《黃金策》是卜筮的宗師之作，哪有占身命而把父、子、財、官分開兼斷的道理？我說：你若不信，只看它「父母持身」這一條的註解就明白了。它說占身命不可見父母、兄弟、官鬼持世，爻遇父母就克傷子女、一生勞碌不得安逸——這不正是把父母既當作克子之神、又當作勞碌之神嗎？就依它這個說法，遇上父爻持世的人，也未必只是一生辛勤勞碌：若官星不旺而父爻旺，雖不能被朝廷任用，也能以文名傳世；若父爻衰弱又逢沖剋，那麼就算想在官府裡謀一口飯吃，也是凶多吉少。

如子月乙未日占終身財福得兌卦 父母未土″世　　父母未土″世 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′　　子孫亥水′ 父母丑土″應　　父母丑土″應 妻財卯木′　　妻財卯木′ 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 斷曰：卯木之財，而入未日之墓，巳火之官，休囚無氣，名不能成，利不能就，惜乎旺父臨身，才愈高而和愈寡，況得卦遇六沖，一事無成之象。後屢見逢顯貴聘之，才高氣傲，皆不待瓜期辭矣。目摯十餘載，貧寒炎泊，後隨表弟升任雲南，不知所終。

例如子月乙未日占終身財福，得《兌為澤》，六爻自上而下是：父母未土（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）、妻財卯木、官鬼巳火，六爻皆靜，沒有變卦。斷語是：卯木財爻落入未日的木墓，巳火官星在子月休囚無氣，名既成不了，利也就不成。可惜的是旺相的父爻持世——才氣越高，投合的人越少；何況所得又是六沖之卦，正是一事無成之象。後來屢有顯貴之人聘他，他才高氣傲，都不等任滿就辭去了。這樣蹉跎了十幾年，貧寒淡泊，最後跟著表弟去雲南赴任，不知所終。

兄父臨世財耗貧寒。舊係遇兄則財莫能聚解。注有云：世逢兄爻必克妻妾，一生必不聚財，既以之為克妻，又以之為破耗，執此而論，世之傷妻者，皆貧困之人也。假使貧者偕老，富者斷絃，何以決之？故予以分占之法，實得理也。覺子曰：凡占財福，兄爻持世，雖不許之富足，亦看旺衰，旺則貧而好義，衰則多疾病官非，得日月生扶，貧而樂。得日月作財而合世，富而驕。旺臨蛇虎元武，奸盜詐為之兇頑。衰遇勾陳雀武，揹負肩挑之躬漢，受克受制，下賤隸卒。得合得扶，上人抬舉。全在人之通變，人觀其輕重而言。

賦文說「兄父臨世，財耗貧寒」。舊本作「遇兄則財莫能聚」，注裡說世爻遇兄弟必克妻妾、一生聚不住財。既說它克妻，又說它破財，照這個講法，世上死了妻子的人豈不都是窮困之人？假使窮人夫妻偕老、富人中年喪妻，又該怎麼斷？所以我用分占之法，實在是有道理的。李文輝說：凡占財福，兄爻持世固然不能許他富足，也還要看旺衰：兄爻旺的，雖貧而好義；兄爻衰的，多疾病官非。得日月生扶的，貧而自樂；日月充當財爻又來合世的，富而驕縱。兄爻旺而臨騰蛇、白虎、元武的，是奸猾盜詐的兇頑之徒；兄爻衰而遇勾陳、朱雀、元武的，是揹負肩挑的苦力；受克受制的，是下賤的差役；得合得扶的，能受上人抬舉。這全在人臨事變通，看輕重而定。

官衰無破公門異行資生。官鬼持世，休囚無氣者，乃纏綿病疾殘疾之人也。若有氣者，或入公門或挾術行道，再遇日月動爻貴人扶助，皆得貴客相親，從此成家立業，財若無氣，空有虛名而已。財弱有商賈百工事業。財爻福爻自來旺相者，或商或賈或守農生，成之富足，樂享豐饒，倘遇衰財持世，或得日月動爻生扶合助者，暴發興家，守農莊年時豐稔，習工藝巧奪天工。慕道修持皆為子孫持世。子孫乃恬淡之神，如若持世，孤立無助，又遇財爻陷者，若有高尚之志，許之為道為僧。若無出家之志，不可妄斷，殊不知見子，則身不犯刑，許之生平，不犯官刑可也。

賦文說「官衰無破，公門異行資生」：官鬼持世而休囚無氣的，是纏綿病痛、身有殘疾之人；若官鬼有氣，此人或者進衙門當差，或者靠一門方術行道，再遇日月動爻與貴人扶助，都能得貴人相親，從此成家立業；只是財爻若無氣，終究只落個虛名。賦文說「財弱有商賈百工事業」：財爻子孫本來就旺相的，或經商、或坐賈、或務農，都能富足豐饒；倘若衰弱的財爻持世，而得日月動爻生扶合助，也能暴發興家——務農則年成豐稔，做工則手藝巧奪天工。賦文說「慕道修持皆為子孫持世」：子孫是恬淡之神，若持世而孤立無助，又碰上財爻失陷，此人若有高尚之志，可以許他出家為道為僧；若他並無出家的念頭，就不可亂斷，只須記住「遇子則身不犯刑」，許他一生不犯官刑便是。

家傾名喪乃因官鬼傷身。凡遇官鬼克世，世多旺者，生平多招刑憲，或招嫉妒、或小人暗害、或殘疾纏綿。若鬼旺身衰，乃身傷家傾之兆，動之不必以財福為問，速尋趨避之法可也。如世爻動而變鬼克世，及日月作官鬼而克世者，更凶。如卯月癸未日占終身財福得革之家人 官鬼未土″　　動　　子孫卯木′ 父母酉金′　　妻財巳火′應 兄弟亥水′世　　動　　官鬼未土″ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″世 子孫卯木′應　　子孫卯木′ 應外卦世與日月同為三合，以為吉卦，不宜世爻變鬼，又化回頭之克，上爻未土又克，目下雖則無妨，今年五月沖開其合，或是酉月沖開卯木，須防不測。果至巳月而生惡瘡，卒於酉月。

賦文說「家傾名喪乃因官鬼傷身」：凡遇官鬼克世，世爻若還算旺，此人一生多招刑罰，或招人嫉妒，或被小人暗害，或殘疾纏身；若官鬼旺而世爻衰，那就是身傷家敗之兆，遇上這種卦不必再問財福，趕緊去找趨吉避凶的辦法才是。若世爻發動而變出官鬼來克世，或者日辰月建充當官鬼來克世，那就更凶。例如卯月癸未日占終身財福，得《澤火革》變《風火家人》。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（發動）、父母酉金、兄弟亥水（世，發動）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）；變卦依次是子孫卯木、妻財巳火（應）、官鬼未土、兄弟亥水、官鬼丑土（世）、子孫卯木。世爻與日辰月建湊成亥卯未三合，本可當作吉卦；不宜的是世爻變出官鬼，又成「回頭克」，上爻未土也來克世。眼下雖然無妨，可今年五月一沖開這個三合，或者到酉月沖開卯木，就要防不測。果然到巳月生了惡瘡，死在酉月。

財化退兮不利於已。財爻持世化進神，或動而生世者，事業從此而進，家道自此豐亨，若化退神，家業自此漸退，日剝月削，漸生蕭條，若世爻再被刑剋沖害者，非漸退也，即見家覆財傾。世逢合住受制於人。世臨財爻兄者，而得日月動爻合住，衣食僅可度日，難許豐足。世爻無氣而被合，財福無氣，兄動卦中，乃奔走受制之下賤人也。

賦文說「財化退兮不利於己」：財爻持世而變出進神，或發動來生世，事業從此長進，家道由此豐盈；若變出退神，家業就漸漸衰退，日削月剝，一天天蕭條；世爻再受刑剋沖害，那就不是漸退，而是立見家敗財傾。賦文說「世逢合住受制於人」：世爻臨財爻或兄爻而被日月動爻合住，衣食僅夠度日，難許豐足；世爻無氣又被合住，財爻子孫也無氣，卦中還有兄爻發動，那就是奔走於人下、處處受制的下賤之人。

官父興隆，文章見用。凡得旺父持世、官動生之，或官星持世、父爻旺動，或官星父爻旺動、生合世爻，或日月作官星、父母生合世，皆主成名之象。學成文武藝，貨與帝王家。鬼財搖發，納栗成名。官星持世、財動相生，或世臨官動化財，世臨財動化官，或官星動而生合世爻，或日月作官星生合世爻，皆主納栗以奏名。

賦文說「官父興隆，文章見用」：凡得旺相的父爻持世而有官星發動來生，或官星持世而父爻旺動，或官星父爻旺動來生合世爻，或日辰月建充當官星、父母來生合世爻，都是成名之象，正所謂學成文武藝、貨與帝王家。賦文說「鬼財搖發，納栗成名」：官星持世而財爻發動來生，或世爻臨官而變出財、世爻臨財而變出官，或官星發動生合世爻，或日辰月建充當官星生合世爻，都主以捐納的途徑博取功名。

如辰月乙未日占終身功名有無得地火明夷變豐卦 父母酉金″　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　父母申金″世 官鬼丑土″世　　動　　妻財午火′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″應 子孫卯木′應　　子孫卯木′ 此公原是武蔭，巳任卑宮，因病告退，即無官矣。問將來還有功名否？此卦丑土官星持世，化出午火，財旺生官，卯年占卦，巳年援例連連加納，官至府佐，未年出仕，戌年升任。黃堂古法以動而逢沖謂之散，此係未沖世爻之丑土，竟不見其散也。

例如辰月乙未日占終身功名的有無，得《地火明夷》變《雷火豐》。本卦六爻自上而下是：父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（世，發動）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）；變卦依次是官鬼戌土、父母申金（世）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木。這位本是武職廕生，已做過卑微的官，因病告退，眼下無官在身，來問將來還有沒有功名。此卦丑土官星持世，發動變出午火，財旺生官。卦占於卯年，巳年他接連依例捐納，官至府佐，未年出仕，戌年升任。古法把「動而逢沖」叫作「散」，可這裡未土所沖的正是持世的丑土，卻並沒有散掉。

獨旺於官，立功建業。凡卦中財爻父爻皆不得地，而官星獨旺或日月作官星而生世，或虎臨世動，或虎臨金鬼動而生合世爻，皆主立功以成名也。如戌月戊辰日占終身功名有無得蠱卦 兄弟寅木′應　　兄弟寅木′應 父母子水″　　父母子水″ 妻財戌土″　　妻財戌土″ 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″ 日月作財生世，白虎臨金官持世，若入文途，必以援例，若入武途，可以立功。彼曰：有功名否？余曰：官星持世日月生，豈曰無官？後此人亦未食糧，竟隨營破寨，奮勇當先，主帥嘉之，即以官。不出五載，建奇功，官至元戎將軍。

賦文說「獨旺於官，立功建業」：凡卦中財爻父爻都不得地，唯獨官星旺相，或日辰月建充當官星來生世，或白虎臨世而發動，或白虎臨金爻官鬼發動來生合世爻，都主憑軍功立業成名。例如戌月戊辰日占終身功名的有無，得《山風蠱》，六爻自上而下是：兄弟寅木（應）、父母子水、妻財戌土、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土，六爻皆靜。日辰月建都屬土，充當財爻來生世；白虎又臨著金爻官鬼持世。此人若走文途，必得靠捐納；若走武途，可以憑戰功成名。他問：到底有沒有功名？我說：官星持世而日月來生，怎麼會沒有官？後來此人並未領取糧餉，只是隨營攻打寨堡，奮勇當先，主帥嘉許，就地給了他官職。不出五年，屢建奇功，官至統兵的將軍。

歲五生世，平步登雲。凡得太歲及五爻動而生世皆旺，主庶民食祿，平步登雲。太歲入爻，又宜發動。倘得五爻生世，亦要發動，而世與官星亦宜旺相，方可斷之。福德動搖，豈是朝廊之客。凡得子孫持世發動，終非朝廊之貴客。

賦文說「歲五生世，平步登雲」：凡得太歲以及五爻發動來生世、而兩者都旺的，主平民也能食朝廷之祿，一步登天。太歲入爻，還要它發動才好；五爻生世，同樣要它發動，並且世爻與官星也須旺相，才可以這樣斷。賦文說「福德動搖，豈是朝廊之客」：凡得子孫持世而發動的，終究不是朝堂上的貴客。

如戌月丁卯日占終身功名有無得需卦 妻財子水″　　妻財子水″ 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孫申金″世　　子孫申金″世 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′應　　妻財子水′應 斷曰：子孫持世，休問功名。彼曰：作何事可以成名？余曰：任爾才能倚馬，力能舉鼎，終身不許成名。但此人功名之念切甚，讀書苦勝囊螢，文章當時竟未游泮，後從戌二十餘載，或立軍功，或援例納栗，奔馳於名利之場，皓首無成，此子孫克官之徵驗也。

例如戌月丁卯日占終身功名的有無，得《水天需》，六爻自上而下是：妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應），六爻皆靜。斷語是：子孫持世，功名不必再問。他說：那做什麼事可以成名？我說：任憑你才思敏捷如倚馬可待、力氣大到能夠扛鼎，終身也不許成名。可這人求功名的念頭極切，讀書之苦勝過古人囊螢映雪，文章卻始終未能進學。後來奔走了二十多年，或立軍功，或依例捐納，在名利場上馳逐，直到白頭一無所成。這正是子孫克官的驗證。

破空臨世，終須白屋之人。世靜而臨旬空月破，官逢月破自空，皆主不得成名。惟世與官星空破而動者，勿以此斷。又如巳月乙卯日占終身功名得旅卦 兄弟巳火′　　兄弟巳火′ 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′應　　妻財酉金′應 妻財申金′　　妻財申金′ 兄弟午火″　　兄弟午火″ 子孫辰土″世　　子孫辰土″世 斷曰：雖是爻逢六合，嫌其子孫持世，官逢月破，勿想成名，彼曰：業已援例。余曰：費盡萬金，終難食祿。至子年得病，丑年得蠱病而終。

賦文說「破空臨世，終須白屋之人」：世爻安靜而逢旬空、月破，或官星逢月破、自身落空，都主不能成名；唯有世爻與官星雖空破卻發了動的，不可照此斷。又如巳月乙卯日占終身功名，得《火山旅》，六爻自上而下是：兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（應）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（世），六爻皆靜。斷語是：雖然爻逢六合，可惜子孫持世，官星又逢月破，成名不必指望。他說：我已經捐納過了。我說：縱然費盡萬金，終究難得食祿。到子年他得了病，丑年因蠱脹之症去世。

世爻旺相，永享長年，身位休囚，須防夭折。凡占壽元，獨以世爻為根本，世爻或旺相、或臨日月、或得日月生扶及動爻生扶、或動而化生化旺化回頭生者，乃大壽之征也。世爻休囚，防之於沖剋之年，再有刑傷克害者，動而逢合逢值之年，靜而逢值逢沖之年，皆在應期章內斷之。休囚隨鬼入墓，衰逢助鬼之傷，皆為凶兆。世動化退，化鬼又化回頭之克，化絕、化墓、化破空，夕陽無限好，只恐不多時，皆於應期章內決之。

賦文說「世爻旺相，永享長年；身位休囚，須防夭折」。凡占壽元，只以世爻為根本：世爻或旺相，或正當日辰月建，或得日月生扶及動爻生扶，或發動而化生、化旺、化回頭生，都是長壽之徵。世爻休囚的，要防在沖剋它的年份出事；再有刑傷克害的，若世爻發動，就應在逢合、逢值之年，若世爻安靜，就應在逢值、逢沖之年，一概照《應期章》的法則去斷。世爻休囚而隨官鬼入墓、衰弱而又被助鬼之爻所傷，都是凶兆。世爻發動而化退神、化官鬼、化回頭克、化絕、化墓、化破、化空，那就是夕陽雖好、只恐無多，具體應期同樣在《應期章》裡決定。

如辰月乙巳日占壽得中孚卦 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′應　　父母巳火′應 世臨未土，巳日生之，月建扶之，遂鬼孫期頤之祝，必享長年。彼曰：看在何時？余曰：占以初爻管五年，二爻管五年，共作三十年。再占一卦，又作三十年，余試四十餘載，並無應驗，不以為法，止以世爻衰旺而斷知長短，欺人之法，餘不為之。此卦象過二十年公再卜之。此人占卦之時五十三矣，後至七旬之一相遇而曰：向年所占，壽元還可記否？余曰：占得中孚卦，原許二十年後再占。彼笑而占。

例如辰月乙巳日占壽元，得《風澤中孚》，六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應），六爻皆靜，沒有變卦。世爻坐未土，巳日生它、辰月扶它，可以奉上一句期頤之祝，必享高壽。他問能活到什麼時候。我說：舊法有初爻管五年、二爻管五年、六爻共管三十年，占滿再占一卦又管三十年的說法；我試了四十多年，從來沒有應驗，所以不拿它當法則，只按世爻的衰旺斷個大概長短。欺人的辦法我不做。這一卦過二十年請您再來占。此人占卦時五十三歲，後來七十一歲時又碰見，他問：當年所占的壽元，您還記得嗎？我說：占得的是《中孚》卦，本來就說好二十年後再占。他笑著又占了一卦。

申月已卯日占得山澤損之復卦 官鬼寅木′應　　動　　子孫酉金″ 妻財子水″　　妻財亥水″ 兄弟戌土″　　兄弟丑土″應 兄弟丑土″世　　兄弟辰土″ 官鬼卯木′　　動　　官鬼寅木″ 父母巳火′　　妻財子水′世 余曰：若是父爻鬼動，公之壽則不久矣。今見多鬼搖發，反為不礙，今年太歲在子，遠享八年之福，至未年發是其時也。彼曰：何也？余曰：未年鬼多入墓，又是世逢年破。果終於未年七月。

申月己卯日占得《山澤損》變《地雷復》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（應，發動）、妻財子水、兄弟戌土、兄弟丑土（世）、官鬼卯木（發動）、父母巳火；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）。我說：若是父爻與官鬼一齊發動，您的壽數就不長了；如今只見幾重官鬼搖動，反倒不妨。今年太歲在子，還可以享八年之福，到未年便是盡頭。他問為什麼。我說：未年官鬼多入墓庫，世爻丑土又逢當年的歲破。後來他果然在未年七月去世。

元神宜於安靜。占壽，世為根本，元神為滋生之物，宜旺而靜不宜動搖，其故何也？占他事宜元神動者，動則而有力也，占壽元不宜發動，動則已有限期矣，非元神逢絕墓之年，即在元神被沖剋之歲。

賦文說「元神宜於安靜」。占壽元以世爻為根本，元神是滋養世爻之物，宜旺相而安靜，不宜動搖。為什麼？占別的事時元神發動才好，動則有力；唯獨占壽元不宜發動，一動就等於給壽命劃了期限——不是應在元神逢絕、入墓的年份，就是應在元神被沖剋的年份。

如辰月乙卯日占壽得中孚之暌 官鬼卯木′　　父母巳火′ 父母巳火′　　動　　兄弟未土″ 兄弟未土″世　　動　　子孫酉金′世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′應　　父母巳火′應 余曰：世爻未土，月拱日克，可以敵之，反不宜巳火動而生世，今歲太歲在申，餘恐亥年不利，後卒於戌年。應在巳火入墓之年。

例如辰月乙卯日占壽元，得《風澤中孚》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火（發動）、兄弟未土（世，發動）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是父母巳火、兄弟未土、子孫酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。我說：世爻未土有辰月拱扶，雖被卯日所克，也還抵擋得住；反倒不宜巳火父母發動來生世。今年太歲在申，我怕亥年對他不利。後來他死在戌年，正應在巳火元神入墓的那一年。

忌神最怕動搖。忌神不動，自是平安，動則已有限期矣。非應逢合之年，必應逢值之歲。如寅月已酉日占壽得剝之無妄卦 妻財寅木′　　父母戌土′ 子孫子水″世　　動　　兄弟申金′ 父母戌土″　　動　　官鬼午火′世 妻財卯木″　　父母辰土″ 官鬼巳火″應　　妻財寅木″ 父母未土″　　動　　子孫子水′應 斷曰：世化申金回頭之生，不宜寅月沖破，又嫌戌土未土動而克而無生也，須防卯歲，果卒於卯年，乃應戌土逢合之年而克世也。

賦文說「忌神最怕動搖」：忌神不動，自然平安；一動就等於劃定了期限，不是應在忌神逢合之年，就是應在忌神當值之年。例如寅月己酉日占壽元，得《山地剝》變《天雷無妄》。本卦六爻自上而下是：妻財寅木、子孫子水（世，發動）、父母戌土（發動）、妻財卯木、官鬼巳火（應）、父母未土（發動）；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（應）。斷語是：世爻子水變出申金，本是「回頭生」，可惜寅月來沖破申金；又嫌戌土、未土發動來克世而無一爻生它，須防卯年。此人果然死在卯年，正應在戌土與卯相合、合起而克世的那一年。

聖人作易，原令人趨吉避凶，若使吉不可趨，凶不可避，聖人作之何益？世人卜之何用？或曰：年炎月晦，可以避之，死生如何能避？余曰：安於正寢者，雖有可避之方，亦不須避。康節先生臨終呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：先生何不忌神避殺，以樂天年，先生曰不怕二程夫子笑，要作神仙不甚難。故曰：可避也。若占得死於水者，莫近河旁，死於刑者，不可違條犯法，未有不化凶而為吉。

聖人作《易》，本意是讓人趨吉避凶。如果吉不可趨、凶不可避，聖人作它有什麼用？世人卜它又有什麼用？有人問：年災月晦可以躲避，生死怎麼躲得開？我說：能得善終於臥榻的人，即便有可躲的法子，也不必躲。邵雍先生臨終時叫弟子替他沐浴更衣，眾弟子哭著說：先生為何不禳解凶神、躲開凶殺，以享天年？先生說：不怕程顥、程頤兩位先生笑話，想做神仙其實不算太難。可見凶是可以避的。若占得死於水的，就別靠近河邊；占得死於刑的，就不要違條犯法——沒有不能化凶為吉的。

也曾於漢口卯月丙寅日占索債得否得益之中孚 兄弟卯木′應　　兄弟卯木′ 子孫巳火′　　子孫巳火′ 妻財未土″　　妻財未土″世 妻財辰土″世　　妻財丑土″ 兄弟寅木″　　動　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孫巳火′應

我也曾在漢口，卯月丙寅日替人占討債能不能要到，得《風雷益》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世）、兄弟寅木（發動）、父母子水；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、妻財丑土、兄弟卯木、子孫巳火（應）。

此人慾渡江索債，因屢取不得，欲與之廝鬧，問得財否？成非否？餘見此卦，本日日辰動化進神克世，因世爻落空，辰時出空，被日月動爻之克，必有危亡之禍，留之早膳，過此時辰去亦不遲，彼必欲去，餘苦留之，飯後去到江傍，忽而跑回，向余拜謝活命之恩。余曰：此其何故？彼曰：今早四隻大船橫渡，行至江心，忽起暴風，盡覆沒。此時尸滿長江，若不蒙君苦留，已在江中矣。余曰：依數全無救星，定是兄之德行，我有何功，此非謂之避之則吉也？

這人要渡江去討債，因為屢討不著，打算跟對方吵鬧一場，來問能不能要到錢、會不會鬧出是非。我看這一卦：二爻寅木正當當天的日辰，發動而變出卯木成「化進神」來克世；世爻辰土本落旬空，到辰時一出空，就要挨日辰動爻的克，必有性命之危。我留他吃早飯，說過了這個時辰再走也不遲。他執意要走，我苦苦留住。飯後他到了江邊，忽然跑回來向我拜謝救命之恩。我問緣故，他說：今早四隻大船橫渡，走到江心忽起暴風，全都翻了，此刻長江上到處是尸首；若不蒙您苦留，我早已葬身江中。我說：照卦數看你全無救星，這一定是你自己的德行所致，我有什麼功勞？這不正是所謂避之則吉嗎？

最忌官鬼持世。凡占防患克世者，皆不為吉，獨鬼爻克世更凶，火鬼須防火炎，木鬼須防木窖，水鬼克世沉溺之憂，土鬼傷身巖檣之厄，金鬼劍刀斧鍬。玄武戾充盜賊兵戈。蛇雀官非兼防火厄，勾陳田土又係牢獄，青龍雖是吉神，克世亦為凶象，或因酒危亡身，間有喜中起禍。既以五行六神而定，再以八卦參之，乾兌為寺，又屬金形，坎兌以水為災，離以火，震有舟車，巽防婦女之奸，坤艮郊野山林，又為老婦妖童之惑，諸類多門，在人通變。

賦文說「最忌官鬼持世」：凡占防患，克世的爻都不算吉，唯獨官鬼克世更凶。火鬼要防火災，木鬼要防木器傷人，水鬼克世有沉溺之憂，土鬼傷身有崖岸牆壁之厄，金鬼則應刀劍斧鑿之傷。元武臨鬼要防盜賊兵戈，騰蛇、朱雀臨鬼主官非兼防火厄，勾陳臨鬼主田土糾紛又主牢獄；青龍雖是吉神，克世同樣是凶象，或因酒色而喪身，間或也有喜中生禍的。既已按五行與六神斷定，再拿八卦來參看：乾、兌為寺廟，又屬金形之物；坎與兌以水為災；離以火為災；震主舟車之厄；巽要防婦女之奸；坤、艮是郊野山林，又主老婦、妖童的迷惑。此類名目眾多，全在人臨事變通。

如丑月戊子日占夢得益之中孚卦 兄弟卯木′應　　兄弟卯木′ 子孫巳火′　　子孫巳火′ 妻財未土″　　妻財未土″世 妻財辰土″世　　妻財丑土″ 兄弟寅木″　　動　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孫巳火′應 此人因夢一身之血，入河洗之。余曰：血乃財也，洗去者，破財之兆也。今占得此卦，元武發動化進神，克世克財不獨劫財，遠防身遭木害，巽宮屬木，又係木動克世，木害須防。彼曰：何以避之？余曰：世與木爻皆在內卦，出外可避，巽為少女，勿貪幼婦。彼曰：應在何時？余曰：交春可以避之。彼曰：年歲逼如何遠去？不意果於正月亥日宿於妾房，被賊明火入室，席捲一空，身受木器所傷，若不宿於少婦之室，或者扒牆而出，未必受其傷。

例如丑月戊子日為一個夢起卦，得《風雷益》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世）、兄弟寅木（發動）、父母子水；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、妻財丑土、兄弟卯木、子孫巳火（應）。這人夢見自己一身是血，跑到河裡去洗。我說：血就是財，洗掉血是破財之兆。如今占得這一卦，元武發動又化進神，既克世又克財，不但要被劫財，還得防身上受木器之害——巽宮屬木，又是木爻發動克世，木害不可不防。他問怎麼躲。我說：世爻與木爻都在內卦，出門在外就能避開；巽為少女，切勿貪戀年輕婦人。他問應在什麼時候。我說：交了春就可以避過。他說：年關逼近，怎麼遠行？不料正月的亥日，他宿在小妾房中，強盜打著火把闖進屋來，家產席捲一空，他自己被木器打傷。若不是宿在少婦房裡，或許翻牆就跑出去了，未必受這場傷。

獨宜福德隨身。 占夢兆 占漂洋過江 占愈險偷關 占防瘟疫 占防病 占誤食毒物 占遠領火起 占防伊害 占避難 占賊盜生發 占孤身夜行 占宿店朝 占入山 占仇人訛詐 占已定大罪 占入不毛 大凡一切憂疑、驚恐、防災、防患者，皆宜子孫持世，或福神動於卦中。古法曰：但得子孫乘旺動，飛殃橫禍化為塵。

賦文說「獨宜福德隨身」。下列各類占問都適用：占夢兆，占漂洋過江，占涉險偷越關卡，占防瘟疫，占防病，占誤食毒物，占遠處失火，占防他人加害，占避難，占盜賊生發，占孤身夜行，占投宿客店，占入山，占仇人訛詐，占已經定案的大罪，占進入荒僻不毛之地。大凡一切憂疑、驚恐、防災、防患的占問，都宜子孫持世，或福神發動於卦中。古法說：只要子孫乘旺發動，飛來的橫禍也會化作塵土。

如午月丁亥日占夢前夫叫去已隨去矣 兄弟子水″應　　父母酉金″ 官鬼戌土′　　動　　兄弟亥水″ 父母申金″　　官鬼丑土″應 兄弟亥水′世　　動　　官鬼辰土″ 官鬼丑土″　　子孫寅木″ 子孫卯木′　　兄弟子水′世 斷曰：世爻亥水臨日辰，豈當重重土克？今冬防厄。果於九月成癆，臘月而死。

例如午月丁亥日，有人夢見前夫來叫他同去，夢裡已經跟著去了，為此起卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土（發動）、父母申金、兄弟亥水（世，發動）、官鬼丑土、子孫卯木；變卦依次是父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、官鬼辰土、子孫寅木、兄弟子水（世）。斷語是：世爻亥水雖正臨亥日的日辰，又怎麼經得住卦中重重土爻來克？今年冬天要防災厄。果然到九月成了癆病，臘月身死。

如戌月戊申日，占夢母叫去，已隨去矣，得風山漸。 官鬼卯木′應　　官鬼卯木′應 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孫申金′世　　子孫申金′世 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 凶夢相同，生死各別，前卦世爻變鬼，死於臘月，後卦子孫持世，竟無凶災。覺子曰：雖然子孫持世，難為吉兆，如逢月破，出月無憂。若臨旬空，許之出旬無憂。未至出旬之日，盡屬虛疑空憂。

例如戌月戊申日，有人夢見亡母來叫他同去，夢裡已經跟著去了，為此起卦，得《風山漸》，六爻安靜。六爻自上而下是：官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟辰土。這一例與上一例做的凶夢相同，生死結果卻截然不同：前一卦世爻變出官鬼，人死在臘月；這一卦「子孫」持世，竟然一點凶災也沒有。覺子說：雖說「子孫」持世，也不能一概當作吉兆——「子孫」若逢「月破」，要出了這個月才無憂；若落「旬空」，要出了這一旬才無憂。沒到出旬那一天以前，所謂的凶險都還只是一場虛疑空憂。

如巳月庚辰日，占防患，得夬卦。 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孫酉金′世　　子孫酉金′世 妻財亥水′　　妻財亥水′ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′應　　官鬼寅木′應 妻財子水′　　妻財子水′ 世臨子孫值旬空，事之不結，終日憂煎。 又於乙酉日，占得無妄。 妻財戌土′　　妻財戌土′ 官鬼申金′　　官鬼申金′ 子孫午火′世　　子孫午火′世 妻財辰土″　　妻財辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′應　　父母子水′應 世臨午火子孫又值旬空，事又反覆不結。

例如巳月庚辰日，有人占如何防患，得《澤天夬》，六爻安靜。六爻自上而下是：兄弟未土、子孫酉金（世）、妻財亥水、兄弟辰土、官鬼寅木（應）、妻財子水。世爻正是「子孫」酉金，偏偏落在「旬空」，所以事情遲遲了結不了，此人整日憂煎。到乙酉日他又占一卦，得《天雷無妄》，六爻自上而下是：妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（世）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（應）。世爻仍是「子孫」午火，仍舊落在「旬空」，事情因此反覆不定，還是了結不了。

乙酉日又占，得節之坎卦。 兄弟子水″　　兄弟子水″世 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″應　　父母申金″ 官鬼丑土″　　妻財午火″應 子孫卯木′　　官鬼辰土′ 妻財巳火′世　　動　　子孫寅木″ 餘日甲寅日則事結矣。彼曰：何也？余曰：世下巳火變寅木子孫，又值旬空，幸得卦遇六沖，所以結矣。果結於甲寅日。

同在乙酉日，他再占一卦，得《水澤節》變《坎為水》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（世，發動）；變卦依次是兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金、妻財午火（應）、官鬼辰土、子孫寅木。我說：到甲寅日事情就了結了。他問緣故。我說：世爻底下的巳火發動，變出寅木「子孫」，又正落「旬空」，所幸這卦逢「六沖」，沖則速決，所以能結。後來果然在甲寅日了結。

克在內，世在外，宜於外避。克神若在內卦，動而克世，宜出外避之，克神若在外卦，動而克世，宜在家避之。 如寅月丁卯日，占流年，得益之睽。 兄弟卯木′應　　子孫巳火′ 子孫巳火′　　動　　妻財未土″ 妻財未土″　　動　　官鬼酉金′世 妻財辰土″世　　妻財丑土″ 兄弟寅木″　　動　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孫巳火′應

賦文說「克在內，世在外，宜於外避」。克世的忌神若在內卦發動來克世爻，就該出門到外地躲避；忌神若在外卦發動來克世爻，反倒該留在家中躲避。例如寅月丁卯日占一年流年，得《風雷益》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火（發動）、妻財未土（發動）、妻財辰土（世）、兄弟寅木（發動）、父母子水；變卦依次是子孫巳火、妻財未土、官鬼酉金（世）、妻財丑土、兄弟卯木、子孫巳火（應）。

余曰：今秋必有險厄，寅木動爻臨月建化進神克世，此時大盛貪榮，不來克害，六七月衰墓之時，防土木之厄。彼曰：可避否？余曰：宜往外方可避。又問何方為吉？余曰：目下去者宜往西方。六七月去者，宜往東方，何也？六七月木衰矣，所以反宜於東。此人竟未出門，捱至七月初七，又得凶夢，初八即往東行二十八里，地震房塌，人口被傷，獨伊得免。

我說：今年秋天必有凶險。寅木動爻正臨月建，又化出「進神」來克世；眼下它氣勢極盛、志得意滿，反而不來加害，等到六七月木入衰墓之時，就要防土木之厄了。他問能不能躲。我說：宜往外地避。又問哪一方為吉。我說：眼下就動身的宜往西方，六七月才走的宜往東方。為什麼？六七月木已衰敗，所以反而宜於東方。這人竟沒有出門，捱到七月初七又做了凶夢，初八才動身向東走了二十八里。那天地震房塌，家中人口被壓傷，唯獨他一人倖免。

世在外，克在外，宜於家居。世爻與忌神皆在外卦者，不可出行，宜家居可避。世與忌神在內卦者，不可家居，宜於外避。出行章云：路上有官休出外，中有鬼莫居家。同此意耳。 如未月丙子日，占僕人為禍否，得解之震。 妻財戌土″　　妻財戌土″世 官鬼申金″應　　官鬼申金″ 子孫午火′　　子孫午火′ 子孫午火″　　妻財辰土″應 妻財辰土′世　　動　　兄弟寅木″ 兄弟寅木″　　動　　父母子水′

賦文說「世在外，克在外，宜於家居」。世爻與忌神都在外卦的，不可出行，守在家中就能躲開；世爻與忌神都在內卦的，不可守家，宜到外面躲避。《出行章》說「路上有官休出外，宅中有鬼莫居家」，講的正是同一個意思。例如未月丙子日，占僕人會不會作禍，得《雷水解》變《震為雷》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土、官鬼申金（應）、子孫午火、子孫午火、妻財辰土（世，發動）、兄弟寅木（發動）；變卦依次是妻財戌土（世）、官鬼申金、子孫午火、妻財辰土（應）、兄弟寅木、父母子水。

此公知僕役變心，意欲處治，尚無實跡，故占之。斷卦者若執奴僕為財，則遷矣，彼既防患，只看忌神，此卦世臨辰土，兩重寅木傷之，余曰：不獨此人，還有附從者。彼日：何法處之？余曰：彼實無實跡，如何處之？但未月乃木之墓，七月乃木之絕，此兩月乃露之月也。公宜出外，自能免禍，果依語而行，往莊上住過半月，兩僕矣一婦隨去一婦未去，未去之婦而曰：彼二人原欲害主而逃，今因外出，不能相害，此非避凶之徵耶？

這位主人察覺僕役變了心，想要處治，又抓不到實據，所以來占。斷卦的人若死守「奴僕當作妻財看」的成法，就斷偏了；他既然問的是防患，就只該看忌神。此卦世爻是辰土，被兩重寅木所傷。我說：作祟的不止這一個人，還有跟從的。他問用什麼辦法處治。我說：既然沒有實據，怎麼處治？只是未月為木之「墓」，七月為木之「絕」，這兩個月正是事情敗露的月份，您宜出門在外，自然免禍。他果然依話而行，到莊上住了半個月，兩個僕人走了，一個婦人跟著去，一個婦人沒去。沒去的婦人說：那兩人本就想害主人再逃走，如今主人外出，下不了手。這不正是避凶應驗的明證嗎？

避患於生世之方，趨吉於福神之地。凡避兵、避盜、避瘟、養病、避是非、皆宜避於生世之方及子孫為吉。子孫若發動於卦中，不拘克世持世，俱以為吉。 如巳月戊辰日，占防流兵，得臨之暌卦。 子孫酉金″　　動　　父母巳火′ 妻財亥水″應　　兄弟未土″ 兄弟丑土″　　動　　子孫酉金′世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′應

賦文說「避患於生世之方，趨吉於福神之地」。凡是避兵、避盜、避瘟、養病、避是非，都宜躲到生世爻的方位，並以「子孫」所在之方為吉。「子孫」若在卦中發動，不論它克世還是持世，一概作吉論。例如巳月戊辰日，占如何防備流竄的亂兵，得《地澤臨》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（發動）、妻財亥水（應）、兄弟丑土（發動）、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火；變卦依次是父母巳火、兄弟未土、子孫酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。

彼時流兵為害，到處遭殃，此人知易占得此卦，終日焦憂，餘問其故，彼曰：巳酉丑合成金局而克世，世爻又臨騰蛇之鬼，數在結中，乃萬莫能逃矣。餘笑而曰：爾與兵賊同居，保爾無事。彼曰：何也？余曰：子孫合成金局，克去身邊之鬼，夫復何憂？彼曰：酉金子孫，旺於巳月，又化巳火，論克如何論生？余曰：酉金得丑未二土以相生，如何為克？後此人屢次遇兵變，或避之，或有驚無險，自癸未占卦到地方安定。彼曰：子孫福神，信乎有驗，世之看書不到，論理不徹，以吉為凶者，不獨我一人而已。

那時亂兵為害，處處遭殃。這人懂卜易，占得此卦後整日焦憂。我問他為什麼，他說：巳酉丑三合成金局來克世，世爻又臨「騰蛇」之鬼，命數已在劫中，萬萬逃不掉了。我笑著說：你只管跟兵賊住在一處，保你無事。他問何故。我說：合成金局的正是「子孫」，它克去的是你身邊那個官鬼，還愁什麼？他說：酉金子孫在巳月裡旺，又化出巳火，論理是克，怎麼反說成生？我說：酉金有丑、未兩重土來相生，怎麼算克？後來這人屢次遇上兵變，或是躲開，或是有驚無險，從癸未年占這一卦起，一直到地方平定。他說：「子孫」是福神，果然應驗；世上讀書不到家、論理不透徹、把吉斷成凶的，看來不止我一個。

如巳月丙戌日，占通鄉避亂，得乾之大有。 父母戌土′世　　官鬼巳火′應 兄弟申金′　　動　　父母未土″ 官鬼午火′　　兄弟酉金′ 父母辰土′應　　父母辰土′世 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′ 眾以子孫屬水，金動生之，北方為吉。余曰：非此議論，兄動化進神乃破財之象，午火得令而生世，往南避之為吉。信餘之言，皆從南避，後果從北來，放火燒村而去，房屋稻轂盡成灰燼，乃申金兄動破財之故耳，所以生方為吉，子孫之方亦吉，又當以旺衰分別，火乃鬼方，生我何礙。

例如巳月丙戌日，全鄉一同占往哪裡避亂，得《乾為天》變《火天大有》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（世）、兄弟申金（發動）、官鬼午火、父母辰土（應）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是官鬼巳火（應）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水。眾人都說「子孫」屬水，申金發動來生它，往北方為吉。我說：不是這個道理。兄弟發動化「進神」，是破財之象；午火當令而生世爻，往南邊躲才吉。眾人信了我的話，都往南避。後來亂兵果然從北面過來，放火燒村而去，房屋稻穀盡成灰燼——這正應了申金兄爻發動破財。可見生世的方位固然吉，「子孫」的方位也吉，還得再分旺衰；火雖是官鬼的方位，它能生我，又有什麼妨礙？

世遇生扶，百年正寢，身遭克害，分五類推。凡占終身結果如何，但得世爻旺相，或有功爻日月生扶，或動而化吉，皆許無疾而終。 如若世逢剋制刑沖，須以五行兼六神而斷，受五行之克，以疾病而言，如兼六神之凶，即以橫亡而斷。火屬金肺經之病；土來刑水，腎受其傷；水克火，以傷心；金克木，而肝疾；脾虛胃弱，皆因木旺刑沖。腸損腰傷，乃謂仇神獨發。兼騰蛇以心驚，帶青龍而酒色，勾陳腫脹，朱雀顛狂，虎必血災，元因氣惱。

賦文說「世遇生扶，百年正寢；身遭克害，分五類推」。凡占一生的結局如何，只要世爻旺相，或有得力之爻與日月來生扶，或發動而化吉，都可斷為無疾而終。世爻若反遭剋制刑沖，就要合五行與六神一併來斷：受五行之克的，從疾病上說；再兼六神之凶的，就按橫死來斷。火來克金，是肺經的病；土來刑水，腎受其傷；水克火則傷心；金克木則有肝病；脾虛胃弱，都因木旺刑沖；腸損腰傷，是仇神獨發所致。兼「騰蛇」主驚悸，帶「青龍」主酒色，「勾陳」主腫脹，「朱雀」主癲狂，「白虎」必有血光之災，「元武」則因氣惱而起。

虎元金鬼，難免盜賊兵戈；水鬼龍元，宜遠江湖池井；蛇雀木鬼犯官刑，臨火須防焚害，蛇木又言縊絞，勾陳土鬼牢獄。諺云：一樣之生，百樣之死，卦如神見，理宜細詳。 如未月癸亥日，占定何罪，得中孚變臨卦。 官鬼卯木′　　動　　子孫酉金″ 父母巳火′　　動　　妻財亥水″應 兄弟未土″世　　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′世 父母巳火′應　　父母巳火′ 斷曰：木鬼臨白虎，絞罪定矣，但幸世臨月建，木鬼雖動，又被酉金回頭之克，外卦反覆，雖定絞罪，終有改刑，果議絞罪，後蒙駁番撥活罪。

「白虎」「元武」配金爻官鬼的，難免遭盜賊兵戈之禍；水爻官鬼帶「青龍」「元武」的，宜遠離江湖池井；「騰蛇」「朱雀」配木爻官鬼的會犯官刑，若臨火爻還須防火焚之害；「騰蛇」配木又主自縊與絞刑；「勾陳」配土爻官鬼主牢獄。諺語說：一樣地生，百樣地死。卦象如同神明現身，道理必須細細推詳。例如未月癸亥日，占會判什麼罪，得《風澤中孚》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木（發動）、父母巳火（發動）、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水（應）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火。斷語是：木爻官鬼臨「白虎」，絞刑是定了的；所幸世爻正臨月建，木鬼雖然發動，又被變出的酉金回頭來克，外卦反覆不定——雖定絞罪，終究要改判。後來果然議成絞罪，其後蒙上級駁回翻案，改為活罪。

凡占祖父祖母，占父母須宜分占。 父臨日月椿庭晚放榮華，母值空破萱草殘年憔悴。 古以陽爻為父，陰爻為母。此論非也。父母爻或旺相或臨日月動爻生扶及動而化吉，長享遐齡。父母爻休囚，不遇刑傷克害，晚年多病，遠保無傷。休囚又被刑沖，或日月動爻之克及動而變凶，承歡宜早。

凡是占祖父、祖母，或占父親、母親，都應當分開來一人一卦。賦文說「父臨日月，椿庭晚放榮華；母值空破，萱草殘年憔悴」——「椿庭」指父親，「萱草」指母親。古法把陽爻當父、陰爻當母，這個說法是不對的。父母爻只要旺相，或臨日月、得動爻生扶，或發動而化吉，老人都能長享高壽。父母爻若休囚而未遇刑傷克害，晚年雖多病，長遠看還保得住無傷。若既休囚又被刑沖，或被日月動爻所克，或發動而變凶，那就該及早承歡盡孝了。

如丑月庚子日，先占父壽，得姤卦。 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火′應　　官鬼午火′應 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′　　子孫亥水′ 父母丑土″世　　父母丑土″世 又占，占母壽，得大壯之升。 兄弟戌土″　　子孫酉金″ 子孫申金″　　妻財亥水″ 父母午火′世　　動　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′　　子孫酉金′ 官鬼寅木′　　妻財亥水′ 妻財子水′應　　動　　兄弟丑土″應

例如丑月庚子日，先占父親的壽元，得《天風姤》，六爻安靜。六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（世）。接著又占母親的壽元，得《雷天大壯》變《地風升》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世，發動）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應，發動）；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（世）、子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）。

斷曰：前卦兩現父母，取月建丑土為用神，旺於子日，又與日合，蒂固根深，大椿永茂。後卦午火父母動被日沖，初爻子水又動，此午火有克無生，因初爻子水化出丑土，貪合不來克火，防丙子年。加以太歲沖之，是其時也。癸酉年占至乙巳年三十餘載，復遇其人而問曰：尊翁健否？答曰：甚健。問及堂，答曰：果終於子年。若以古法，陽為父，陰為母，前卦丑戌兩現，俱以旺而斷者，如天遠矣。

斷語是：前一卦父母兩現，取正臨月建的丑土為用神，它在子日裡得旺，又與日辰相合，可謂根深蒂固，父親這株大椿長茂不衰。後一卦午火父母發動，被子日沖動，初爻子水又發動來克，這重午火只有克沒有生；好在初爻子水化出丑土，貪於相合而不來克火，所以要防丙子年——那一年太歲又來沖它，正是應期。此卦占於癸酉年，到乙巳年已三十多個年頭，我再遇見這個人，問：令尊還康健嗎？他答：很康健。又問及令堂，他答：果然在子年過世了。倘若照古法以陽爻為父、陰爻為母，前一卦丑土戌土兩現，一概按旺相去斷，那就差之天壤了。

又如巳月乙酉日，占父壽，得巽之姤卦。 兄弟卯木′世　　妻財戌土′ 子孫巳火′　　官鬼申金′ 妻財未土″　　動　　子孫午火′應 官鬼酉金′應　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″世 斷曰：亥水父臨月破，又被未土相傷，雖則酉日沖動卯木克土，土旺木衰，不惟不許長年，且無長月，果終於本年冬至日，應子日者沖去午火而未土以克亥水。

又如巳月乙酉日占父親的壽元，得《巽為風》變《天風姤》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（世）、子孫巳火、妻財未土（發動）、官鬼酉金（應）、父母亥水、妻財丑土；變卦依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（應）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（世）。斷語是：亥水父母正逢「月破」，又被發動的未土所傷；雖說酉日沖動卯木、卯木能克未土，無奈土旺木衰，救它不住。這不但不能許他長年，連長一點的月份都難過去，果然在當年冬至日過世。應在子日，是因為子水沖去變出的午火，未土無處洩氣，徑來克傷亥水。

又如卯月丙寅日，占祖母壽，得中孚。 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′應　　父母巳火′應 斷曰：巳火父母，日月生之，且有大壽。伊曰：家父為祖母拜天，許拜七年，我因家父勞於公事，我停妻未娶，代為禮拜。余曰：可見喬梓大孝，感格天心。此卦日月相生，勿謂非神之力，戌年占及至次年，偶因痰堵，此子又來卜之。

又如卯月丙寅日，占祖母的壽元，得《風澤中孚》，六爻安靜。六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。斷語是：巳火父母有日辰、月建來生，祖母還有大壽。那人說：家父為祖母拜天祈壽，許願拜足七年；因家父公務勞碌，我便停下婚事、暫不娶妻，代父禮拜。我說：可見你們父子兩代大孝，感動了天心。這一卦日月相生，不要以為這不是神明之力。此卦占於戌年，到第二年，祖母偶因痰堵氣塞，這位孝子又來占卜。

丑月庚子日，占得歸妹變復卦。 父母戌土″應　　兄弟酉金″ 兄弟申金″　　子孫亥水″ 官鬼午火′　　動　　父母丑土″應 父母丑土″世　　父母辰土″ 妻財卯木′　　動　　妻財寅木″ 官鬼巳火′　　子孫子水′世 剛未裝畢，家人來曰：老太已去世矣。此子急去，餘詳此卦，丑土父母，既臨月建，又有午火暗動相生，雖則木動克土，化退神絕於申日，豈無救耶？隨即趕到其家，北人上欲臨終，不肯停床已抬於門板之上，痰塞於喉，稍有微息，餘以白生磨三錢，滾水化開，掀牙灌之，忽而叫曰：冷甚。隨即復移燒坑，又活十有三載。

丑月庚子日占得《雷澤歸妹》變《地雷復》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火（發動）、父母丑土（世）、妻財卯木（發動）、官鬼巳火；變卦依次是兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（世）。卦剛裝完，家人就來報：老太太已經去世了。這孝子急忙趕回。我細看此卦：丑土父母既臨月建，又有午火暗動來生，雖說卯木發動克土，可它化的是「退神」，又絕於申日，怎會沒救？我隨即趕到他家。北方風俗，人臨終時不許留在床上，老太太已被抬到門板之上，痰堵在喉，只剩一絲微息。我用「白生磨」三錢，滾水化開，撬開牙關灌下去，她忽然叫道：好冷。當即又移回燒熱的炕上，後來又活了十三年。

凡占兄弟，須宜問明，或因弟兄不睦，將來和好否？或因弟兄雖多，將來得濟否？或問將來有兄弟否？或占兄弟壽元，便於判斷。 兄弟爻旺相遇生扶，紫荊並茂。兄弟爻或旺或相，臨日月或日月動爻生扶及動而化吉，長杭大被和睦致詳。 弟位休囚兼受制，雁亭公飛。兄弟爻休囚者，若問得濟，雖有如無；若問將來有否，從此無矣；如問兄弟壽元，長年有限。倘休囚又逢破空及日月動爻刑剋或動而化凶者，諸占皆不吉也。

凡占兄弟，須先問明所占何事：是因兄弟不和，想知道將來能否和好？是因兄弟雖多，想知道將來能否得他們濟助？是問將來還會不會有兄弟？還是占兄弟的壽元？問清楚才便於判斷。賦文說「兄弟爻旺相遇生扶，紫荊並茂」——「紫荊」用田氏兄弟分家、庭中紫荊枯而復榮的典故，喻兄弟同心。兄弟爻或旺或相，臨日月、得日月動爻生扶，或發動而化吉，就能長枕大被、和睦到老。賦文又說「弟位休囚兼受制，雁亭公飛」，此句底本有訛，當作「雁行孤飛」，喻兄弟離散。兄弟爻休囚的，若問得濟，有等於無；若問將來還有沒有兄弟，從此就沒有了；若問兄弟壽元，也長不了幾年。倘若既休囚又逢「月破」「旬空」，或被日月動爻刑剋，或發動化凶，那各種問法都不吉。

如申月丙辰日，占弟兄和好否？得濟否？得大有之乾。 官鬼巳火′應　　父母戌土′世 父母未土″　　動　　兄弟申金′ 兄弟酉金′　　官鬼午火′ 父母辰土′世　　父母辰土′應 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′ 弟兄臨月建，未土爻動以相生，又化出兄爻。余曰：弟兄雖多，有一位屬猴者得濟。彼問何故？余曰：神化於動，動而變出，以臨月建，自是超群撥類。彼曰：果有金弟屬猴，克曾功一第，餘三人皆從別業，可見數之責驗如此，後一年又登申榜。

例如申月丙辰日，占兄弟之間能否和好、將來能否得濟，得《火天大有》變《乾為天》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應）、父母未土（發動）、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是父母戌土（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應）、妻財寅木、子孫子水。兄弟爻酉金正臨申月月建，未土父母發動來生它，動爻又變出一重兄弟。我說：兄弟雖多，只有一位屬猴的能得濟。他問何故。我說：神機顯於動爻，動而變出的這一爻又臨月建，自然出類拔萃。他說：果然有個屬猴的弟弟，已經中過一榜，其餘三人都改就別業了。可見卦數應驗如此。過了一年，這位弟弟又中了申年之榜。

又如未月辛丑日，占兄弟還有，得既濟變革。 兄弟子水″應　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　動　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′應 余曰：兄弟雖有，必不得滋。亥水兄爻持世，申父動而生之，此一位得酒之弟，尚未生也，應爻之子水，雖則出現，巳值旬空，故曰必不得薄。彼曰：果一位舍弟已得顛狂之症，所以再問有無。余曰：必有，乃異母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又問：子水之兄弟臨空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得濟。余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，卦之微妙，爾豈得知。後果異母有出，父亡而扶之。余曰：投真成人，後事未老。古法父母而有兄弟胞於異母，餘未得試。

又如未月辛丑日，占將來還會不會有兄弟，得《水火既濟》變《澤火革》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土、父母申金（發動）、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孫卯木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）。我說：兄弟是有的，只是終究得不到濟助。亥水兄爻持世，申金父母發動來生它，這一位能得力的弟弟還沒有出生呢。應爻上的子水兄弟雖已出現，卻正落「旬空」，所以說必定靠不上。他說：果然有一個舍弟已得了癲狂之症，所以才再來問還有沒有。我說：一定還有，而且是異母所生。他問何以見得。我說：這一爻是父母爻變化出來的，由此可知。他又問：子水兄弟臨空而不得力，這是明白的；亥水持世的兄爻，為什麼也不得濟？我說：第四爻申金化出來的那重亥水，指的正是這一位，卦中的微妙處，你哪裡就能盡知。後來果然庶母生了兒子，父親亡故後由他扶養。我說：此子日後確能成人，後事尚遠。至於古法講父母爻能帶出異母所生的兄弟，我還不曾驗證過。

夫婦之占，亦須分別，或占妻壽，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑傷破敗否？占妾占婢，一卦只占一人，不可概問。 財福生身可遂唱隨之願。應爻合世堪為睦和之兆。 黃金策專以應爻為妻，其故何也？因其身命章中，父子弟兄妻財官鬼，以一卦而兼斷之，設以財為妻者，又以何爻為財帛？不得不以應爻而為妻位。不顧驗與不驗，竟以應爻為妻，雖然以應爻為妻者，亦非全非理也，占妻財爻為重，應爻次之，財爻旺相，應爻空破，仍以吉斷，應爻旺相，財爻空破，即以凶推，應旺財旺，吉而又吉，應破財破，凶而更凶，故以應爻為附和也。

占夫婦之事也須分開來問：是占妻子的壽元？是占夫妻能否白頭偕老？是占夫妻和睦與否？還是占妻子有無刑傷破敗？占妾、占婢，一卦只占一人，不可籠統合問。賦文說「財福生身，可遂唱隨之願；應爻合世，堪為睦和之兆」。《黃金策》專以應爻為妻，是什麼緣故？因為它的《身命章》把父母、子孫、兄弟、妻財、官鬼放在一卦裡合斷，若以妻財爻作妻子，又拿哪一爻作錢財？不得不把應爻權充妻位。它不管驗不驗，一味以應爻為妻。雖說以應爻為妻，也不是全無道理：占妻以財爻為重，應爻其次。財爻旺相而應爻空破，仍作吉斷；應爻旺相而財爻空破，就得作凶推；應旺財也旺，是吉上加吉；應破財也破，是凶上加凶。所以應爻只能算個輔助。

財爻或旺、或相、或臨日月、或日月動爻生扶及動而化吉，又與世爻相生合者，如占偕老，定然舉案齊眉，若問和睦，必無反目，若問妻命之妍妯入夫門，夫家隨旺，占妾占婢，指而問者，亦同此斷。 財動化兄，失履遺管之嘆，弟兄持世，鼓盆箕踞之悲。 財動化兄者，乃化鬼、化回頭克、化退神、化絕、化墓、化破、化空之類是也，不拘何問，玉碎珠沉。弟兄持世或兄爻動於卦中，或日月臨兄弟以傷財，或兄化財爻，不拘問妻問妾，皆不得長年。

妻財爻或旺、或相，或正臨日月，或得日月動爻生扶，或發動而化吉，又與世爻相生相合的：若占白頭偕老，夫妻定然舉案齊眉；若問和睦，必不至反目；若問妻子的命，這樣的女子嫁進夫門，夫家便跟著興旺起來。占妾、占婢，只要指名而問，也照這個辦法斷。賦文又說「財動化兄，失履遺管之嘆；弟兄持世，鼓盆箕踞之悲」——「鼓盆」用《莊子》妻死鼓盆而歌的典故，兩句都是喪妻之象。所謂財動化兄，連同化官鬼、化回頭克、化退神、化絕、化墓、化破、化空這一類都算在內，不論問的是哪一樁，都主玉碎珠沉。兄弟爻持世，或兄爻在卦中發動，或日月正臨兄弟來傷財爻，或兄爻化出財爻，不論問妻還是問妾，都主不能長久。

財旺兄衰終須反目，克財財退必主生離。兄爻持世而財爻旺者，不能克妻，終乘琴瑟，相見如仇。兄爻持世財化退神者，亦同此意，非反目即生離。 酉月辛巳日，占夫婦將來和俁否？得泰卦。 子孫酉金″應　　子孫酉金″應 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′　　妻財子水′

賦文說「財旺兄衰終須反目，克財財退必主生離」。兄爻持世而財爻旺的，兄爻克不動妻，夫妻雖終身共處，卻相見如仇。兄爻持世而財爻化「退神」的，也是這個意思，不是反目就是生離。例如酉月辛巳日，占夫婦將來能否和好，得《地天泰》，六爻安靜。六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻財子水。

兄爻持世以克妻財，幸財爻亥水酉金生之，財旺難於克害。彼曰：目下不和，將來和好否？余曰：巳日沖動亥水，又臨驛馬，妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象。此人自此之彼，常為此事而占，十有除次，若非兄爻持世，定遇財化退神，後竟生離。黃金策：世為一生之本，應為百歲之妻，此卦世應相生，如鮑宣娶恆氏之斷者，失千里也。

兄爻持世，本要克傷妻財，所幸財爻亥水有酉金來生，財旺就難被克害。他問：眼下不和，將來能和好嗎？我說：巳日沖動亥水，亥水又正臨「驛馬」，妻財臨驛馬而暗動，心已經走了，留不住，是生離之象。這人從此一次次為這件事來占，前後十多回，不是兄爻持世，就是財爻化「退神」，後來果然生離。《黃金策》說「世為一生之本，應為百歲之妻」，此卦世應相生，若照它斷成鮑宣娶桓氏那樣的佳偶，就相差千里了。

動妻旺相，續絃堪許白頭。卦中財爻多現，若分正庶者，自當以應爻臨財而作正妻之位也，倘被日月動爻沖剋及動而化凶，乃結髮之妻傷也。若得他爻之財旺相、或動而化吉及他爻變出之旺相，相生合世爻者，及再醮之事反遂白頭。如若財爻不臨於應，又以正卦之財為正妻，之卦之財為再娶。

賦文說「動妻旺相，續絃堪許白頭」。卦中財爻多現，要分正妻與偏房時，自然以應爻上的那一重財爻作正妻之位。這一爻若被日月動爻沖剋，或發動而化凶，就是元配要受傷損。若別的財爻旺相，或發動化吉，或由別爻變出而旺相，又與世爻相生相合，那麼續娶之事反倒能白頭到老。倘若財爻並不落在應爻上，就以本卦的財爻為正妻，變卦的財爻為續娶之妻。

妻財克身，非刑傷必然姤悍。妻財克世，世若休囚空破、或墓絕、或動而變凶、或隨鬼入墓，但逢一者天命夭亡。旺財克世，世爻得地者，雖無刑傷，必遭姤悍。 應財生世，非內助即獲外財。卦中但遇財爻生合世爻，亦不可只以和美斷之，問有應在得妻家之財力也，否則內助必善於持家。

賦文說「妻財克身，非刑傷必然姤悍」——「姤悍」即悍妒。妻財爻克世，世爻若休囚、逢空、逢破，或入墓、入絕，或發動變凶，或隨官鬼入墓，只要佔著其中一樣，本人就有夭亡之虞。若是旺財克世而世爻自身得地，那雖無刑傷之禍，也必定娶到一位悍妒之妻。賦文又說「應財生世，非內助即獲外財」。卦中凡遇財爻生合世爻，也不可一味斷作夫妻和美：有的是應在得著妻家的財力，否則便是內助善於持家。

如巳月丁未日，占夫妻偕老否？得無妄變觀卦。 妻財戌土′　　兄弟卯木′ 官鬼申金′　　子孫巳火′ 子孫午火′世　　動　　妻財未土″世 妻財辰土″　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′應　　動　　妻財未土″應 滿盤俱是財爻，世爻變出之未土，與世爻相合，此未土之財，乃正妻也，臨日建遇月生扶，不獨偕老，且許賢比周南，果此公美妾十餘，正夫人賢而無妒，夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十二歲。此卦若以世應相沖相剋而斷之，遠如天壤。

例如巳月丁未日，占夫妻能否白頭偕老，得《天雷無妄》變《風地觀》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（世，發動）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（應，發動）；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（應）。滿盤都是財爻，其中世爻變出的未土與世爻相合，這一重未土之財才是正妻；它正臨未日日建，又得月建生扶，不但能偕老，還許她賢德可比《詩經·周南》所稱頌的后妃。後來這位先生果然有美妾十餘人，而正夫人賢惠不妒。夫妻同年而生，妻子活到八十一歲，丈夫活到八十二歲。這一卦若照世應相沖相剋去斷，就與事實相去天壤了。

凡問子嗣，須明告之，或已有子後還生否？或問現在之子，將來可保長年否？或從未生育，終有子否？ 易告未來，不告已往，即如占天時，神報將來之旱潦，不言昨日之陰晴雨，若含糊而問，假使從前有子，問後來還可生否？後若不生，神必現無子之卦，不報以前之有，乃現將來之無，斷卦之人，依卦而斷，爾肯服耶？又有現今有子，將來若難存者，神亦現無嗣之卦，爾雖以曰有，神告曰無，神肯阿諛耶？

凡問子嗣，必須把話說明白：是已經有兒子、問以後還生不生？是問現在的兒子將來能不能保得長壽？還是從未生育、問終究有沒有兒子？《易》只告訴將來，不告訴已往。就像占天時，神明報的是往後的旱澇，不會去說昨天是陰是晴。若含糊地問：從前已有兒子，只問以後還能不能再生，那麼將來若不生，神必然現出無子之卦——它不報你從前的有，只現你將來的無，斷卦的人照卦直斷，你肯服嗎？又有現今有兒子、將來卻難存活的，神也照樣現出無嗣之卦。你說有，神告訴你無，難道神還會阿諛奉承你不成？

即如寅月癸女日，占子嗣多少，得坤之艮。 子孫酉金″世　　動　　官鬼寅木′世 妻財亥水″　　妻財子水″ 兄弟丑土″　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″應　　動　　子孫申金′應 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″ 斷曰：鬼變子孫，子孫變鬼，有一而遇者，皆無子也。此卦兩現，無子之兆。彼曰：少年難於子嗣，自五旬之外，連得四子，長子已六歲矣。余曰：依此卦象，恐俱難存。彼甚不悅，豈知婢妾甚多，三五年內生者生，而死者死，生過九子，並無一存，臨終過侄立嗣，承龍世音。

就像寅月癸女日占子嗣多少，得《坤為地》變《艮為山》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（世，發動）、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（應，發動）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是官鬼寅木（世）、妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、父母午火、兄弟辰土。斷語是：官鬼變子孫、子孫變官鬼，只要佔著一樣，都主無子。此卦兩樣都現，是無子之兆。他說：我年輕時子嗣艱難，五十歲以後接連生了四個兒子，長子都六歲了。我說：照這卦象看，恐怕都難保住。他很不高興。誰知他婢妾眾多，此後三五年間生的生、死的死，前後生過九個兒子，竟無一個存活，臨終只得過繼侄子立嗣，接續香火。

福德旺隆，育兒賢德。福德即子孫爻，若旺遇生扶，或臨日月，或帝旺長生於日，或動而化吉，必產賢兒。 子孫衰弱，生子愚痴。子孫多衰弱，必生痴愚之子，衰而被克，休囚無氣，或落絕空破，或動而化凶，或日月動爻沖剋，或父化子，子化父，鬼變子孫，或父空持世，皆生生而不有，子孫逢空不礙，必得子沖空實空之年。覺子曰：黃金策，子化兄，生兒不肖，殊不思化兄及回頭之生，如何不肖？註解又曰：化鬼亦不尚，化鬼者百無一活，先不肖而已耶？

賦文說「福德旺隆，育兒賢德」。「福德」就是子孫爻，它若旺相又得生扶，或正臨日月，或在日辰上坐「帝旺」「長生」，或發動而化吉，必生賢能的兒子。賦文又說「子孫衰弱，生子愚痴」。子孫爻多半衰弱的，必生痴愚之子；衰而又被克，休囚無氣，或落「絕」「空」「破」，或發動化凶，或被日月動爻沖剋，或父母化子孫、子孫化父母、官鬼變子孫，或父母持世而落空，都主生而不育。子孫爻逢空並不妨事，只須等到沖空、實空的年份便能得子。覺子說：《黃金策》講「子化兄，生兒不肖」，卻沒想到化出兄弟正是回頭相生，怎麼會不肖？註解又說「化鬼也不好」——化官鬼的百無一活，哪裡只是不肖而已。

申月辛卯日，占子嗣，得復卦。 子孫酉金″　　子孫酉金″ 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″應　　兄弟丑土″應 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　官鬼寅木″ 妻財子水′世　　妻財子水′世 斷曰：身帶吉而子扶，日建沖動上爻子孫而生世，有遠方之子來。彼喜而曰：我於三十七歲有子，已十八矣，因亂失散，至今無所出。余曰：恭喜，明現子從六爻動來生世，此子見歸。彼曰：何時得見？曰：明歲申辰與酉金相合，定然得意而歸。果於次年六月父子相逢。

申月辛卯日占子嗣，得《地雷復》，六爻安靜。六爻自上而下是：子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）。斷語是：世身帶吉而有子孫來扶，卯日沖動上爻的酉金子孫來生世，主有遠方的兒子歸來。他高興地說：我三十七歲上生了個兒子，如今十八歲了，因兵亂失散，至今再沒生育。我說：恭喜。卦中分明現出子孫從第六爻動來生世，這孩子要回來了。他問什麼時候能見。我說：明年申、辰之期與酉金相合，他必定稱心如意地歸來。果然第二年六月父子重逢。

財化子，可辨正出庶出。卦有財而無子孫者，須看變出之爻，變爻子孫。庶出也。即斷曰：正無所出，定得偏生。卦有子孫，亦有子孫變爻，又非此論，即變爻之為晚子。倘若正庶俱已生子，而問賢愚者，以正卦之子為正出，變爻之子為庶出。 子化子，須知本宮他宮。子孫化子孫得驗者二：少年無子得此者，應多生子。現有子得此者，乃應多子而多孫。老年無子得此者，扶他人之子而為子，須宜分別化出他宮者，立異姓之子；化出本宮，立族中子。

賦文說「財化子，可辨正出庶出」。卦中有財爻而沒有子孫爻的，要看變出之爻：變爻是子孫，那就是庶出。可以直斷：正妻無所出，必得偏房所生。若卦中本有子孫，另外還有子孫變爻，就不照這條論，那變出的一重當作晚年之子。倘若嫡庶都已生子，只問他們賢愚，就以本卦的子孫為嫡出，變爻的子孫為庶出。賦文又說「子化子，須知本宮他宮」。子孫化子孫而應驗的有兩種：少年無子的人得此卦，主日後多生兒子；現有子的人得此卦，主子多孫也多。老年無子的人得此卦，是撫養他人之子為子，還須分別：化出的爻屬他宮，立的是異姓之子；化出的爻屬本宮，立的是族中之子。

如亥日庚子日，占子孫有無？得屯之節卦。 兄弟子水″　　兄弟子水″ 官鬼戌土′應　　官鬼戌土′ 父母申金″　　父母申金″應 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′ 兄弟子水′　　妻財巳火′世 此公年已六旬，並無所出，自知易理，得此卦甚喜，以為世爻子孫又化子孫，月建合之，日辰生之，有子必多，豈知子孫化子孫，原非已出，次年三月終於任立侄孫承嗣。

例如亥日庚子日，占將來有沒有子孫，得《水雷屯》變《水澤節》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土（應）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（世）。這位先生年已六十，膝下並無所出。他自己也懂易理，得了此卦很歡喜，以為世爻是子孫又化出子孫，月建與它相合，日辰又來生它，將來必定多子。誰知子孫化子孫原本就不是親生，第二年三月他死在任上，立了侄孫承嗣。

父占子，知其易養，子臨貴，難曰成名。父占子，止知易養，難斷高貴，子孫旺相，剋制官星，子若休囚，馬能食祿，所以易養，否則不難知也。子孫化相，或動而化吉、或臨日月、或日月動爻生扶、或長生帝旺，皆許成人，如休囚空破動而變凶，水泡風燈，至於子孫之富與貴者，旺相一遇生扶，自然富貴，若以科甲科名而斷者，及欺人之法也。

賦文說「父占子，知其易養；子臨貴，難曰成名」。做父親的占兒子，只能知道好不好養活，難以斷他將來貴不貴。子孫爻旺相就剋制官星，兒子若休囚，官星才能食祿——所以旺相只說明容易養大，此外的事並不難明白。子孫爻得「相」氣，或發動化吉，或正臨日月，或得日月動爻生扶，或坐「長生」「帝旺」，都許他長大成人；若休囚、逢空破、動而變凶，那就像水泡風燈一樣靠不住。至於子孫的富與貴，旺相而又一遇生扶，自然富貴；若據此就斷人科甲功名，那是騙人的把戲。

黃金策曰：子帶貴人自有登天之日，又日祿貴臨爻，童年拜相。以貴祿臨子孫化鬼者，不為化鬼而為化官，即許登天拜相。餘查天乙貴人臨爻並無祿到。貴人臨馬上有丁巳日見亥水子孫，乃為貴人，與為同官，餘皆不是有祿者，無貴人馬，此信筆妄談也，何嘗經驗，況余屢占子女，若子孫變鬼，萬無一活。

《黃金策》說「子帶貴人，自有登天之日」，又說「祿貴臨爻，童年拜相」，還說貴人、祿神臨於子孫而化官鬼的，不算化鬼而算化官，就許他登天拜相。我查過：天乙貴人臨爻的並沒有祿神同到；貴人臨驛馬的，只有丁巳日見亥水子孫這一種算得上貴人與官星同臨，其餘都不是。有祿的又沒有貴人、驛馬——這不過是信筆胡說，何嘗真的驗證過？何況我屢次為子女起卦，只要子孫變官鬼，萬無一活。

如亥月丙辰日，占子易養否？得姤之旅卦。 父母戌土′　　官鬼巳火′ 兄弟申金′　　動　　父母未土″ 官鬼午火′應　　兄弟酉金′應 兄弟酉金′　　兄弟申金′ 子孫亥水′　　動　　官鬼午火″ 父母丑土″世　　父母辰土″世 亥水子孫臨月建五爻，兄動以相生，旺莫旺於此也，若以吉神論之，丙日以亥為貴人，貴莫貴於此也，豈知子爻變鬼，死於次年五月。

例如亥月丙辰日，占兒子好不好養活，得《天風姤》變《火山旅》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（發動）、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水（發動）、父母丑土（世）；變卦依次是官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（應）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（世）。亥水子孫正臨亥月月建而居第五爻，又有兄爻發動來生，旺到不能再旺；若論吉神，丙日以亥為天乙貴人，貴也貴到不能再貴。誰知子孫爻變出官鬼，這孩子第二年五月就死了。

黃金策曰：有官鬼無傷，曹彬取印終封爵。覺子曰：官鬼無傷者，必是子孫爻被傷被傷被克休囚無氣，所以不能傷克官鬼，既是如此衰弱之子孫，又封官封爵，餘不信也。又曰：父身有氣，車微顯名。覺子曰：父占子，父為忌神，或動或旺，必於克子，救死不暇，何得顯名？或曰：疑是嬰兒之自占。余曰：嬰兒乃無知無識孩童，占富占貴，全在人之一念，三五歲之嬰孩，可知富貴之念耶？況身命後章有：若卜嬰兒之造化，固知非代占耶。

《黃金策》說「有官鬼無傷，曹彬取印終封爵」。覺子說：官鬼之所以無傷，必是子孫爻被傷被克、休囚無氣，才傷克不動官鬼；既是這樣衰弱的子孫，還說他封官封爵，我不信。它又說「父身有氣，車微顯名」。覺子說：父親占兒子，父母爻正是忌神，它一發動或一得旺，必定克子，救死都來不及，哪裡談得上顯名？有人說：這一條恐怕是嬰兒自己占的。我說：嬰兒是無知無識的孩童，占富占貴全在人的一念之間，三五歲的娃娃，會有富貴的念頭嗎？何況《身命章》後文另有「若卜嬰兒之造化」一句，可見占嬰兒本來就是大人代占，哪裡是嬰兒自占。

代占六親，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、兒孫，先看世爻，雖占六親，常有帶出自身之凶者，世爻化鬼、化回頭克、休囚化空破墓絕及隨鬼入墓，日月同克，休問他人，且防自己。 雖問父母，亦有應兒孫。常見占父母之卦爻中帶出刑傷兄弟兒孫妻妾者，有占兒孫亦有兼應父母兄弟妻妾者，不可不知。此謂占此而應彼也。此論前已表明，餘占而屢見也。

賦文說「代占六親，不宜世爻化鬼」。占父母、兄弟、妻妾、兒孫，都要先看世爻。雖然占的是六親，卦中卻常帶出問卦人自身的凶兆：世爻化官鬼、化回頭克，或休囚而化空、化破、化墓、化絕，以及隨官鬼入墓、日月一齊來克的，那就別去問別人了，先防自己。賦文又說「雖問父母，亦有應兒孫」。常見占父母的卦裡帶出刑傷兄弟、兒孫、妻妾的，也有占兒孫而兼應父母、兄弟、妻妾的，不可不知。這就叫占此而應彼。這個道理前文已經講明，我占卦時屢屢見到。

儒業者，父母世爻同旺，終須變化成龍。日月動爻相生，定是王家儲器。世爻父母皆宜旺相，或動而變吉、或父母持世、日月動爻生合世，攀龍附鳳，指日可期。 財動卦中，青燈不久。子孫持世，自首無成。財動克文章，讀書中道而廢。子動無官之象，皓首必不成功名。

走讀書這條路的，賦文說「父母世爻同旺，終須變化成龍；日月動爻相生，定是王家儲器」。世爻與父母爻都宜旺相，或發動而變吉，或父母持世，或日月動爻生合世爻，那麼攀龍附鳳、飛黃騰達指日可待。賦文又說「財動卦中，青燈不久；子孫持世，白首無成」。財爻發動要克父母文書，讀書就會半途而廢；子孫發動是無官星之象，到白頭也掙不來功名。

九流者，財興官旺，道重人欽。兄動世衰，有毀無譽。財持世，官持世，財官世爻皆宜得地。卦中兄爻持世，只可餬口，難許成家。覺子曰：古以九流，皆以官鬼為吉，殊不知天師家及驅邪治鬼之家，巫師醫家，皆以子旺，能於治鬼，必以子孫持世及子孫發動而為吉也。 百工皆以財為用神，子孫元神，最忌兄爻持世及兄爻旺動者，勞碌終身，餘以求財章同斷。以上皆不宜世爻空破墓絕休囚諸事無成。世若休囚，而又隨鬼入墓及受日月動爻沖剋，或動而化鬼化絕化克者，不唯學業難成，且防不測。

做九流百業的，賦文說「財興官旺，道重人欽；兄動世衰，有毀無譽」。財爻持世、官爻持世都好，財、官與世爻都宜得地。卦中若是兄爻持世，就只能餬口，難望成家立業。覺子說：古人講九流之業一概以官鬼為吉，卻不知天師一門以及驅邪治鬼的人、巫師、醫家，都要子孫旺盛才制得住鬼，必須以子孫持世或子孫發動為吉。至於百工匠作，一律以妻財為用神、子孫為元神，最忌兄爻持世或兄爻旺動，那是勞碌終身的命，我把它與《求財章》同樣看待。以上各業都不宜世爻空、破、墓、絕或休囚，否則諸事無成。世爻若休囚而又隨官鬼入墓，以及被日月動爻沖剋，或發動化鬼、化絕、化克的，不但學業難成，還要防不測之禍。

占以金作春秋，毛詩為木，書經為水，火為禮記，土為易經。覺子曰：不可概問，須指定而卜之，禱於神曰：我習此經何如？ 父旺官興，王家棟樑。世空子動，蓬華寒儒。官鬼持世，父動相生，或日月臨父母生世，或官爻旺相、父爻持世，及世爻動而化吉，皆飛騰變化之兆。世空世破，及動而變凶，或子孫財爻持世，父母官鬼空破，須宜另於一經處，誠心再卜。

占治哪一部經，以金爻配《春秋》，木爻配《毛詩》，水爻配《書經》，火爻配《禮記》，土爻配《易經》。覺子說：不可以籠統合問，必須指定一經來卜，向神祝告說「我修習這一部經如何」。賦文說「父旺官興，王家棟樑；世空子動，蓬華寒儒」。官鬼持世而父母發動來生，或日月正臨父母來生世爻，或官爻旺相而父爻持世，以及世爻發動化吉，都是飛騰變化之兆。世爻若逢空逢破，或發動變凶，或子孫、妻財持世而父母、官鬼空破，就該另換一經，誠心再卜。

如酉月丙子日，占木經能發否，得益之觀。 兄弟卯木′應　　兄弟卯木′ 子孫巳火′　　子孫巳火′ 妻財未土″　　妻財未土″世 妻財辰土″世　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″應 斷曰：卦中旺官合世，不宜初爻朱雀子水文章動化未土回頭之克，宜於改經。彼問：宜改何經？余曰：古法餘占不驗。意欲何經，再占一卦。即卜易經。得天火同人： 子孫戌土′應　　子孫戌土′應 妻財申金′　　妻財申金′ 兄弟午火′　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　　官鬼亥水′世 子孫丑土″　　子孫丑土″ 父母卯木′　　父母卯木′

例如酉月丙子日，占修習屬木的《毛詩》能不能發達，得《風雷益》變《風地觀》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水（發動）；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（應）。斷語是：卦中旺相的官星與世爻相合，本是好事，無奈初爻「朱雀」子水正是文章之爻，它一發動卻化出未土回頭來克，所以宜改治別經。他問該改哪一經。我說：古法那套五行配經，我占過並不靈驗；你想治哪一經，就再占一卦。於是先卜《易經》，得《天火同人》，六爻安靜，自上而下是：子孫戌土（應）、妻財申金、兄弟午火、官鬼亥水（世）、子孫丑土、父母卯木。

余曰：旺官持世，難以為吉。父臨月破，宜再更之。又占書經，得豐之離： 官鬼戌土″　　動　　妻財巳火′世 父母申金″世　　官鬼未土″ 妻財午火′　　父母酉金′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′應 官鬼丑土″應　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′ 旺父持世，官動生之，因今日子日沖午火傷金，此經相宜。下科壬子沖去午火，管許高發，果於子科中魁。

我說：旺相的官星持世，反而難說是吉；父母爻又逢「月破」，還該再改。於是又占《書經》，得《雷火豐》變《離為火》。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（發動）、父母申金（世）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木；變卦依次是妻財巳火（世）、官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（應）、官鬼丑土、子孫卯木。旺相的父母持世，官鬼發動來生它；又因今天是子日，子水沖去午火，午火便傷不著申金，可見這一經最相宜。下一科是壬子年，子水沖去午火，包管高中。後來他果然在子年那一科奪魁。

父爻旺相，就而正焉。父母爻既為師長，又為詩書。延師受教，即以此爻為用神，宜旺相或臨日月及動而化吉。如若休囚空破絕及動而化凶，有素食之譏，無師資之益。 世位相生，博約善誘。父旺生合世爻，成人有德，若克世爻，而世爻得地者，有責成之功。世若休囚，必受師尊之累。

賦文說「父爻旺相，就而正焉」。父母爻既代表師長，又代表詩書。請老師受教，就以這一爻為用神，宜其旺相，或正臨日月，或發動化吉。若休囚、逢空、逢破、入絕，或發動化凶，那就只落個白吃飯的譏評，得不到師資之益。賦文又說「世位相生，博約善誘」。父母爻旺而生合世爻的，學生成人有德；若父爻克世而世爻自身得地，反有督責成就之功。世爻若休囚，必受師長之累。

父入墓中，懶於教訓。父爻入三墓及臨絕者，若非偷安懶惰，定是師不授教。 財臨世上，懦弱不嚴。財爻持世乃我克父母，若非師不嚴，定是我師畏凌。 鬼化文書克世，訟由乎學。鬼動化父母，沖剋世爻，異日必主爭訟，能使日月動爻制服鬼爻，亦不相宜，此何故也？神兆機於動。目前雖可制服，他日鬼逢生旺必見災。非不唯鬼動化父，但繫鬼動克世，或世動變凶，皆不宜從。

賦文說「父入墓中，懶於教訓」。父爻入三墓或臨「絕」地的，不是老師偷安懶惰，就是根本不肯授業。賦文說「財臨世上，懦弱不嚴」。財爻持世就是我克父母，若不是老師管教不嚴，便是老師反過來怕我。賦文說「鬼化文書克世，訟由乎學」。官鬼發動化出父母來沖剋世爻，日後必因求學而起爭訟；就算能靠日月動爻把鬼爻制服，也仍舊不宜——這是什麼緣故？神機顯於動爻，眼下雖壓得住，他日鬼爻一逢生旺就要見災。不只是鬼動化父，凡是鬼動克世，或世爻動而變凶的，都不宜跟從。

月扶世爻日助，青出於藍。世爻旺相，或父母持世，或官星持世，日月動爻生扶，及世爻動而化吉，必有長進，青出於藍。 動衰變旺，先惰後勤。動旺變衰，先勤後怠。父化父而殊經，父化財而多病，化鬼顯貴之交，父化兄貪財好利。 三合連年受教，六沖半載難留。世與父爻兼日月作三合者，情同父子，連年受業，門牆始終成就。卦得六沖，或世克父爻，或父爻克世者，彼此不投，難收一發之功。

賦文說「月扶世爻日助，青出於藍」。世爻旺相，或父母持世，或官星持世，得日月動爻生扶，以及世爻發動化吉的，學業必有長進，青出於藍。賦文又說「動衰變旺，先惰後勤；動旺變衰，先勤後怠」。父爻化父爻，主中途改換所治之經；父爻化財爻，主老師多病；父爻化官鬼，主結交顯貴；父爻化兄弟，主老師貪財好利。賦文說「三合連年受教，六沖半載難留」。世爻與父爻再加日月湊成三合的，師生情同父子，連年受業，從入門到成就始終如一。若卦得「六沖」，或世爻克父爻，或父爻克世爻，彼此不投緣，連一年半載的功夫都收不到。

父為子而延師者，應為西席，世乃東家，宜世應相生合，不宜相剋相沖，應生世，我得其益，應爻空破，延之不就，應動他有變，世空我意不專。 覺子曰：雖以世應為主，父爻不可缺之，父旺與子孫相合，名實兼收，父動克子孫，無益有害，子動化克，不宜延之，子動化鬼，速宜辭絕。

做父親的替兒子延請老師，應爻代表西席先生，世爻代表東家主人，宜世應相生相合，不宜相沖相剋。應爻生世，我這邊得益；應爻空破，請也請不來；應爻發動，對方另有變卦；世爻落空，是我自己心意不專。覺子說：雖以世應為主，父母爻也不可缺。父爻旺而與子孫爻相合的，名與實兼收；父爻發動克子孫的，請了有害無益；子孫爻發動化回頭克的，不宜聘請；子孫爻發動化官鬼的，要趕緊辭退。

如寅月戊午日，占子從師。 兄弟巳火′　　兄弟巳火′世 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′應　　妻財酉金′ 妻財申金′　　官鬼亥水′應 兄弟午火″　　子孫丑土″ 子孫辰土″世　　動　　父母卯木′ 子動化克，不宜從之，不聽。後因師責，逃至橋頭，跌折右足。

例如寅月戊午日，占兒子跟這位老師讀書如何。六爻自上而下是：兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（應）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（世，發動）；變卦依次是兄弟巳火（世）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、父母卯木。子孫爻發動而化回頭克，不宜跟從這位老師。主人不聽，後來孩子被老師責罰，逃到橋頭，跌斷了右腿。

野鶴曰：凡占小考，當見占得吉卦，後竟道考無名，何也？動之應近而不應遠，已應府縣之有名也，必須先占縣者，再占府考，又占道考，但得吉卦者，許榜上有名。若有卦而不吉者，勿望道考而成名也。

野鶴說：凡占小考，常見占得吉卦，後來道試卻榜上無名，這是什麼緣故？動爻的應驗應近不應遠，那吉卦已經應在縣試、府試有名上了。所以必須先占縣試，再占府試，又占道試，每一場都得吉卦，才許他榜上有名；若哪一場的卦不吉，就別指望到道試還能成名。

父旺官興，堪期首選。官衰父發，亦論掄收。官星持世，得日月動爻相生相合，道選無疑。父爻持世，得日月動爻相生相合者，亦要官星有氣，始許成名。 子興財發於卦中，難游泮水。子動克官，財動克父，或持於世爻者皆不宜也。 世破身空兼墓絕，再奮芸窗。世爻空破墓絕，或被日月動爻沖剋及動而變凶者，不能遂志。

賦文說「父旺官興，堪期首選；官衰父發，亦論掄收」。官星持世而得日月動爻相生相合的，被選中無疑；父爻持世而得日月動爻相生相合的，還要官星有氣，才許成名。賦文說「子興財發於卦中，難游泮水」——「游泮」指考中入學。子孫發動克官星，妻財發動克父母，或這兩者持世，都不相宜。賦文說「世破身空兼墓絕，再奮芸窗」。世爻逢空、逢破、入墓、入絕，或被日月動爻沖剋，以及發動變凶的，這一科不能遂志，只好回到書窗下再作發奮。

父旺遭傷，收而復棄。沖中逢合，見棄復收。父母旺相，若化休囚空破墓沖，若得日月動爻相合者，謂之沖中逢合必獲績取。 父衰變旺，愈出愈奇。爻化退神，日長日短。父衰動而化回頭生、化進神，文章得意勝於前。皆不宜化退神，化退神者，前篇稍遂，後勁不力，衰化退神及化克化空破墓絕或回頭克者，窗下午日長，場中一日短。

賦文說「父旺遭傷，收而復棄；沖中逢合，見棄復收」。父母爻本來旺相，若化成休囚、空、破、墓、沖，就是取中了又被黜落；若能得日月動爻來相合，叫做「沖中逢合」，終究還是取中。賦文又說「父衰變旺，愈出愈奇；爻化退神，日長日短」。父爻衰弱而發動化回頭生、化「進神」的，文章越做越得意，後場勝過前場。各種情形都不宜化「退神」：化退神的，前一篇還算順手，後面就使不上勁了。至於衰而化退神，以及化克、化空、化破、化墓、化絕或化回頭克的，窗下苦讀時嫌日子太長，考場作文時又嫌一天太短。

如亥月丙戌日，占道考，得豐之革卦。 官鬼戌土″　　官鬼未土″ 父母申金″世　　動　　父母酉金′ 妻財午火′　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″應　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′應 父母持世化進神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，後勝於前，定蒙首選，果取案首。

例如亥月丙戌日，占道試，得《雷火豐》變《澤火革》。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土、父母申金（世，發動）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）。父母持世而化「進神」，戌日日建又作官星來生世爻，文章越出越奇，後場勝過前場，定能蒙取首選。後來果然考了案首。

父宜旺相，最忌休囚；官宜生身，不宜克世。父與世爻旺相及得日月動爻生扶及動而化吉，全無破綻者，定考超等。若此兩爻旺相而逢生上等；旺而無生，相而遇扶，無刑沖剋破者次之；有一而遇刑沖剋者又次之；世爻受克，教刑不免；世父同受克，劣等無疑。

賦文說「父宜旺相，最忌休囚；官宜生身，不宜克世」。父母爻與世爻都旺相，又得日月動爻生扶，或發動化吉，全無破綻的，一定考在超等。這兩爻旺相而又逢生的，列在上等；旺而無生、相而得扶、沒有刑沖剋破的次一等；兩者之中有一爻遇上刑沖剋的，又次一等；世爻受克的，免不了要挨教官的責罰；世爻與父爻一同受克的，必是劣等無疑。

野鶴曰：此云是也，亦要人之通變，觀其世父兩爻輕重而言之，卦之全美世父兩爻有生扶，而六沖變沖反吟伏吟動變克化絕即是破綻。父爻受克而無救，難免塗鴉；世爻受克而有扶，亦業姑許。 覺子曰：此以父爻之旺衰而列等第是也，易之卦得進神考於上等，退而考下等，假使卦無進退之神，何以定之？

野鶴說：這話是對的，但也要人知道通變，看世、父兩爻孰輕孰重來定。卦象即便全美、世父兩爻都有生扶，只要遇上「六沖」、變出沖卦、「反吟」「伏吟」，或動而變克、化絕，那就是破綻。父爻受克而無救的，難免文章潦草被棄；世爻受克而另有扶助的，也還能勉強取中。覺子說：照父爻的旺衰來排定等第，這是對的；可是《易》卦得「進神」考上等、得「退神」考下等，假使一卦既無進神也無退神，又拿什麼來定？

如申月乙巳日，占歲考，得大過之鼎卦。 妻財未土″　　動　　子孫巳火′ 官鬼酉金′　　動　　妻財未土″應 父母亥水′世　　官鬼酉金′ 官鬼酉金′　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′世 妻財丑土″應　　妻財丑土″ 斷曰：財動克父，乃不通變之論也。此卦乃亥水父爻持世，申月生之，父旺而身亦旺，巳日沖之，為暗動，未土財爻雖動，喜其生助酉金，酉官生世，名為接續相生，一定篇篇華錦。財生官旺優等。後果取超等補稟。野鶴曰：大凡卦遇六沖變沖及六爻亂動，父旺世旺，還考平等。倘若父衰受刑剋及世爻休囚受克及變凶者，孫山無疑。

例如申月乙巳日占歲考，得《澤風大過》變《火風鼎》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（發動）、官鬼酉金（發動）、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）；變卦依次是子孫巳火、妻財未土（應）、官鬼酉金、官鬼酉金、父母亥水（世）、妻財丑土。斷語是：一見財動就說克父，這是不知通變的論調。此卦亥水父爻持世，申月來生，父旺而世身也旺；巳日沖它，是為「暗動」。未土財爻雖然發動，可喜的是它轉去生助酉金，酉金官星又來生世，這叫「接續相生」，文章一定篇篇錦繡。財生官、官又旺，當取優等。後來果然考在超等，補了廩生。野鶴說：大凡卦遇「六沖」、變出沖卦以及六爻亂動的，即便父旺世旺，也不過考個平等；倘若父爻衰弱受刑剋，世爻休囚受克或變凶，那必定名落孫山。

飛神無助身無克，榮辱無施。父爻出現，不旺不衰，雖無生扶，亦無剋制而世爻不被沖剋者，可保平等。 伏藏旺相也遭傷，賞罰不定。 如午月乙卯日，占歲焉，得地天泰卦。 子孫酉金″應　　子孫酉金″應 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′　　妻財子水′

賦文說「飛神無助身無克，榮辱無施」。父爻出現於卦中，不旺也不衰，雖沒有生扶，也沒有剋制，而世爻又不被沖剋的，可保考個平等，談不上榮也談不上辱。賦文又說「伏藏旺相也遭傷，賞罰不定」。例如午月乙卯日占歲考，得《地天泰》，六爻安靜。六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻財子水。

午火月建為父母，而卦中之巳火伏藏於寅木之下，旺而又遇飛神之生，爻逢六合，只不宜日辰克世，發落之日，承宗師面叱念，字法古筆，姑取三等，後悔之。此巳午之火，非又旺也及字端邊，但此卦雖多逢，事卻少見，存之為法。

午火月建就是父母，而卦中的巳火伏藏在二爻寅木之下，既旺又得飛神來生，卦又逢「六合」，只不宜卯日日辰來克世爻。發落名次那天，學臺當面訓斥，念在他字法效仿古人筆意，姑且取在三等，事後他很後悔。這裡說的巳火、午火，其實並不算真旺，應驗處只落在字體端正與否這些細節上。這樣的卦雖然常遇，這樣的事卻少見，姑且記下來作為一條成法。

以上總而言之，父與世爻旺相遇生扶為上，略有破綻者次之，刑傷有救者又次之，刑傷無救而輕者又次之。世爻父爻被刑沖剋破而重者，劣等必矣。全要通變，須卦之吉凶兼用神衰旺之輕重也。

總括以上各條：凡占歲考的等第，「父母」爻與「世」爻都處旺相之地又得生扶的，是上等格局；兩爻雖好而略有瑕疵的次一等；受了刑傷卻另有救應的再次一等；受了刑傷沒有救應、但傷得不重的又次一等。若「世」爻與「父母」爻同時被刑、被沖、被克、被破，而且傷得很重，那就必定落在劣等了。斷這類卦全在靈活變通，既要看整卦吉凶的大勢，也要兼顧「用神」衰旺程度的輕重。

覺子曰：占稟若不得其秘，而望靈者少也，何也？占稟用財，財乃文章之忌神，不知其竅，卜歲焉而兼問稟，財爻若旺，父母受傷，則如休囚如何得稟？餘有法也，先占歲科之吉凶，再占一卦而問稟，即其秘也。

增刪者李文輝（覺子）自述：占能否補上廩生名額，若不掌握其中訣竅，指望靈驗的極少，為什麼呢？占廩稟要用「妻財」爻作「用神」，而財爻恰恰是「父母」文書之爻的忌神。不懂這個關竅的人，占歲考時順帶問補稟，卦中財爻一旺，父母爻就受傷；父母既已休囚，又怎麼補得上廩稟？我另有辦法：先占一卦定歲考、科考的吉凶，再另起一卦專問補稟，這就是其中的秘訣。

稟以財爻為用神，財爻持世或動而生世為吉，與求財章同斷。有稟而恐換者，忌兄弟持世，兄爻發動及財逢空破墓絕，動而變凶者，有失也，如官鬼兄爻克世者，輕則草糧，重則道罰，倘卦中三合兄局者，亦主草糧。

補稟以「妻財」爻為「用神」，財爻持世，或發動來生世爻，都屬吉象，判法與《求財章》相同。已經食廩而怕被人頂換的，忌「兄弟」爻持世，也忌兄爻發動，以及財爻落旬空、遇月破、入墓、逢絕，或發動而變出凶爻，這些都主有所喪失。如果「官鬼」爻或兄弟爻來克世爻，輕的不過停給廩糧（原文作「草糧」），重的要受提學道責罰；倘若卦中有三支爻會成兄弟局，同樣主停糧。

官爻持世生世，我必業收。父母空破墓絕，他不見用。如世爻受克及空破墓絕，或動而變凶、或子孫持身動於卦中，皆不錄之。父母生世持世者吉，休囚空破者凶。

「官鬼」爻持世或來生世爻，我這一次必被收錄。「父母」爻若落旬空、遇月破、入墓、逢絕，主考官便不肯取用我的文章。假如世爻受克，或世爻空、破、墓、絕，或發動而變出凶爻，又或者「子孫」爻臨身並動於卦中，這些都屬於不予錄取之列。父母爻生世、持世的為吉，父母爻休囚或落空遇破的為凶。

父為用神，衰者宜生旺之日；旺而靜者，逢值沖之日；動而逢值逢合之日；空與入墓，必待沖開；破與旬空，須期填實。餘又得驗，心有憂懼，若得子孫持世，值子孫之日而發案。心有歡喜，若得官星持世，逢官鬼之日而掛榜。

發案、掛榜的日期以「父母」爻為「用神」。父爻衰弱的，應在它得生得旺之日；旺而安靜的，應在被沖之日；已經發動的，應在值日或逢合之日；落空、入墓的，必等沖開之時；月破與旬空的，要等填實之期。我另外還試出一條：心裡懷著憂懼來占的，若得「子孫」爻持世，就在子孫爻值日那天發案；心裡滿懷歡喜來占的，若得「官鬼」爻持世，就在官鬼值日那天掛榜。

典會場斷，官星為用，父爻次之。若持世爻得日月歲五生合者，定蒙道拔。官爻世爻三合，定蒙異寵隆恩。世與官爻有一而逢空墓絕刑沖剋害及動而變凶者，不詳之兆。歲五官鬼沖無世爻者不測之災。

典試、會場一類延期補考的斷法，以「官鬼」爻為「用神」，「父母」爻次之。官爻若持世，又得日辰、月建、太歲與五爻生扶或相合，必蒙提學道拔取。官爻與世爻會成三合，必蒙格外的寵遇恩典。世爻與官爻之中有一個落旬空、入墓、逢絕，或被刑、沖、克、害，以及發動變凶的，都是不祥之兆。太歲與五爻上的「官鬼」沖剋世爻而世爻孤立無援的，主有意外之災。

父旺官興，姓標虎榜。父官持世而旺相，或臨日月、或日月動爻生扶、及動而變生，名登龍虎。子搖財動，名落孫山。子孫財爻持世，及動於卦中，終須下第。兄弟乃奪標之惡客。俗傳兄弟爻興難上榜，凡見兄爻持世及動者，皆以為之不吉，殊不知有喜有忌，所喜者卦中財爻同興，喜其兄動以制財也。卦中父官兩動者，又喜兄爻持世，父動以生世也。兄弟持世，若臨日月或旺相，再得官父兩旺、或官動生父、父動生世，必添科名。兄不能掄元而奪魁也，故謂之兄弟乃奪標之客。覺子曰：卦中官鬼子孫同動，官臨旺相遇生扶，子孫弱而被克，再宜父動，最怕兄興。

「父母」爻旺、「官鬼」爻興，姓名便標在虎榜之上：父爻、官爻持世而處旺相，或者臨著日辰月建，或者得日月與動爻生扶，或者發動變出生我之爻，都主名登龍虎榜。「子孫」搖動、「妻財」發動，則名落孫山：子孫爻、財爻持世，或者動於卦中，終究要落第。「兄弟」爻是來奪取錦標的惡客。世俗相傳兄弟爻一興就難上榜，凡見兄爻持世或發動都當作不吉，殊不知其中有可喜也有可忌。可喜的是卦中財爻同時發動，喜的正是兄爻動來制住財爻；卦中父母、官鬼兩爻齊動的，也喜兄爻持世，因為父爻發動可以生世。兄弟持世，只要臨日辰月建或身處旺相，再得官爻父爻兩旺，或官動生父、父動生世，一定添得科名。只是兄爻自身不能替人掄元奪魁，所以說它是奪標之客。增刪者李文輝（覺子）自述：卦中「官鬼」與「子孫」同動，官爻旺相又得生扶，子孫衰弱而被剋制，這時最宜父爻發動，最怕兄爻興起。

日月為制煞之將軍。官星父母世爻有一而被動爻剋制，或化回頭克，若得日月沖制克神，亦許得意，故謂制惡煞將軍。又如，世爻旺相而官父兩爻有一而伏藏不現，倘得日月沖制飛神，提出伏神者，許高發。又如官父世爻有一而不生者，若得日月生扶亦同此意。

日辰、月建是制伏凶煞的將軍。官星、父母、世爻之中有一個被動爻剋制，或者化出回頭克，只要日月能沖制那個克神，也還許他得意，所以稱日月為制服惡煞的將軍。又如世爻旺相，而官爻、父爻中有一個伏藏不現，倘若日月沖制壓在上面的「飛神」、把「伏神」提出來，也許他高中。再如官、父、世三者中有一個得不到生助，只要日月來生扶，道理與上面相同。

二合無沖，定登甲第。官父世爻合成父局官局，不遇日月沖破者，定許連登，倘若合成兄局，得遇日月生扶，官星亦旺者，亦許得意。唯忌合成子孫局者，不為吉也。合成財局雖不為美。然亦得驗于吉者。

兩重會合而沒有沖破，必定高登甲第：官爻、父爻、世爻會合成父母局或官鬼局，又不遇日辰月建沖破的，一定許他接連中式；倘若合成兄弟局，只要得日月生扶、官星也旺，同樣許他得意。唯獨忌諱合成子孫局，那就不算吉了。合成財局雖說算不上美事，然而我也曾試出應吉的例子。

如卯月甲申日占會試得艮之益。官鬼寅木′世，官鬼卯木′應；妻財子水″動，父母巳火′；兄弟戌土″，兄弟未土″；子孫申金′應動，兄弟辰土″世；父母午火″，官鬼寅木″；兄弟辰土″動，妻財子水′。寅木旺官持世，申日沖之，暗動又得日辰會成財局，不唯不克世爻，反來生世，一定高捷，果得及第。

卯月甲申日占會試，得艮卦變益卦。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（陽爻）持世、妻財子水（陰爻）發動、兄弟戌土（陰爻）、子孫申金（陽爻）持應並發動、父母午火（陰爻）、兄弟辰土（陰爻）發動；所變的益卦六爻依次是官鬼卯木持應、父母巳火、兄弟未土、兄弟辰土持世、官鬼寅木、妻財子水。寅木是旺相的官星又持世，甲申日來沖它，屬於「暗動」；動爻子水、申金再加辰土，與日辰會成申子辰水局，水是艮宮寅木世爻的財，這個財局不但不克世爻，反而回頭生世，因此斷定必然高中，後來果然及第。

六爻竟發空赴科場。舊係六爻竟發，功名恍惚以難成，此論是理。餘見占功名必中者，卦象一成，若非旺父生身，定是旺官持世。功名無成者不是子孫持世，即是子孫財爻發動，或是世爻破空，或是六爻亂動，功名必無成。

六爻爭相發動，只怕空跑一趟科場。舊說六爻齊動，功名恍恍惚惚難以成就，這話是有道理的。我所見凡占功名必中的卦，卦象一成，不是旺相的父爻來生世身，就是旺相的官爻持世；功名不成的，不是子孫持世，就是子孫、財爻發動，或者世爻遇破落空，或者六爻亂動——這樣的卦，功名一定不成。

出現無情，難遂青雲之志。父與官星雖則出現，若不生合世爻，或不持世，或世爻空破，亦屬無益。父與官星生合世爻，若又被日月動爻沖壞者，亦作無情之喻。伏藏有用，終辭白屋之人。官父有一而不上卦，須看伏神，若伏而旺相，或得日月沖去飛神，生起伏神，準登科及第。

用神「出現」卻無情，難遂青雲之志：父爻與官星雖然都現於卦中，若不生合世爻，又不持世，或者世爻落空遇破，同樣沒有益處。父爻、官星本來生合世爻，卻又被日辰、月建或動爻沖壞的，這也算作無情。用神「伏藏」而仍然有用，終能辭別白屋寒門：官爻、父爻中有一個不上卦，就要看它的「伏神」；伏神若旺相，或者得日月沖去壓在上面的「飛神」、把伏神生起來，一樣準他登科及第。

太歲作官星，終登黃甲。太歲乃國君，父官臨太歲，動而生合世爻，乃人臣面君之象，當主君臣契合，連捷無疑。太歲必要入爻，入爻亦要發動，或持世爻，始如此說。日月沖剋世，且守青燈。卦中官父雖旺而世爻休囚空破墓絕及動而變凶，或日月沖剋世爻，須知求名在我，我位既失，何以成名。

太歲化作官星，終登黃甲：太歲象徵國君，父爻或官爻臨於太歲，發動而生合世爻，正是人臣面見君王之象，主君臣契合，接連中式無疑。不過太歲必須入到卦爻之中，入了爻還要發動，或者乾脆持世，才能這樣論斷。日辰月建沖剋世爻，只好且守青燈：卦裡官爻、父爻雖旺，而世爻休囚、落空、遇破、入墓、逢絕，或發動變凶，又或被日月沖剋，要知道求名的主體在於我自身，我的位置既已失守，還憑什麼成名。

卦遇六沖，此去難題雁塔。爻逢六合，這回可奪鰲頭。如午月丙辰日占鄉試。得兌卦：父母未土″世，父母未土″世；兄弟酉金′，兄弟酉金′；子孫亥水′，子孫亥水′；父母丑土″應，父母丑土″應；妻財卯木′，妻財卯木′；官鬼巳火′，官鬼巳火′。

卦遇六沖，這一趟難在雁塔題名；爻逢六合，這一回可以獨佔鰲頭。午月丙辰日占鄉試，得兌卦，六爻安靜無一發動，所以變卦與本卦完全相同。六爻自上而下是：父母未土（陰爻）持世、兄弟酉金（陽爻）、子孫亥水（陽爻）、父母丑土（陰爻）持應、妻財卯木（陽爻）、官鬼巳火（陽爻）。兌為八純卦，正是六沖之象。

舊注：卦逢六沖，沖之即散。餘見此卦，雖係六沖，世父皆逢旺地，不敢決之，請再占一卦。又得臨之師卦：子孫酉金″，子孫酉金″應；妻財亥水″應，妻財亥水″；兄弟丑土″，兄弟丑土″；兄弟丑土″，父母午火″世；官鬼卯木′世，兄弟辰土′；父母巳火′動，官鬼寅木″。

舊注說：卦逢六沖，一沖就散。野鶴老人自述：我看這一卦，雖然屬於六沖，世爻與父爻卻都落在旺地，不敢就此判定，於是請他再占一卦。又得臨卦變師卦：本卦六爻自上而下是子孫酉金（陰爻）、妻財亥水（陰爻）持應、兄弟丑土（陰爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）持世、父母巳火（陽爻）發動；所變的師卦六爻依次是子孫酉金持應、妻財亥水、兄弟丑土、父母午火持世、兄弟辰土、官鬼寅木。

此卦官星持世，雖則不旺，初爻官生父旺，與前卦相合，許之吉兆，果得成名。凡得六沖卦，官父世爻俱旺者，不必再占，竟許必得。如父旺者，須再占一卦，再得吉者，以吉斷之，後卦凶者，即以凶推。凡得六合卦，亦要官父世爻得地，有一失陷不遇生扶者，雖六合亦無益矣。

這一卦官星持世，雖說不算旺，初爻父母巳火發動化出官鬼寅木，官與父互相生助而轉旺，恰與前一卦互相印證，於是許他吉兆，後來果然成名。凡遇六沖卦，只要官爻、父爻、世爻三者都旺，就不必再占，徑直許他必得；如果只是父爻旺，就須再占一卦，後卦仍吉便斷吉，後卦轉凶便斷凶。凡遇六合卦，也要官、父、世都得地，其中有一個失陷而又得不到生扶的，縱然是六合也沒有益處。

父旺官衰終須下第。父爻旺相官臨空破墓絕及動而變凶變克雖有錦鄉。文章終遇紅紗蔽目。父衰官旺堪許登科。官爻旺而生世持世，若是父爻不旺，謂之福齊文不齊，反許遂志。

父爻旺而官爻衰，終須落第：父爻雖然旺相，官爻卻臨旬空、月破、入墓、逢絕，或發動變凶、變克，那麼縱有滿腹錦繡文章，也終究像被一層紅紗遮住了考官的眼，不得賞識。父爻衰而官爻旺，反倒許他登科：官爻旺相而來生世或直接持世，即便父爻不旺，這叫作福分夠而文章不夠，反而許他遂願。

應合日生必資鶚薦。官父兩旺而世爻不旺，或得日月扶助，又得應爻動而生合世爻者，必得推薦之力。動傷日克還守雞窗。應爻動爻雖來生合世爻，而應爻又被日月沖剋者，薦亦無功。

應爻來合、日辰來生，必定借得名公的薦拔之力：官爻父爻兩旺而世爻不旺，若得日辰月建扶助，又得應爻發動來生合世爻，必能獲得他人推薦之力。動爻傷它、日辰克它，還得守著雞窗苦讀：應爻或別的動爻雖來生合世爻，可這應爻自身又被日月沖剋，那麼舉薦也不會有結果。

世動化官化克蝶夢堪憂。舊有身官化鬼月扶，連步蟾宮。又曰：身興變鬼，來試方成。又曰：身動化空用旺，豹變翻成蝶夢。皆以卦身而言，余試總無應驗，唯驗於世爻，而世爻化鬼亦有兩驗。卦中父母旺相而世爻化出官星者，若不回頭克世乃為變官，今科即中，豈等來科？若休囚被克，動而化出官星者，乃為化鬼，不唯不中，且見危災。化出鬼爻克世者更凶。

世爻發動化出官星或化出克神，便是「蝶夢堪憂」。舊說有「卦身之官化鬼而得月建扶助，可連步蟾宮」，又說「卦身興起變鬼，下一科應試方能成就」，又說「卦身發動化空而用神旺相，豹變反成蝶夢」，這幾條都是就「卦身」立論的。野鶴老人自述：我屢試都不應驗，只在世爻上應驗；而世爻化鬼又分兩種情形：卦中父母旺相、世爻化出官星，若變爻不回頭克世，那叫「變官」，本科就中，哪裡還等下一科；若世爻休囚受克，發動而化出官星，那就是「化鬼」，不但不中，還要見凶險災禍；化出的鬼爻再回頭克世，就更凶了。

如卯月戌辰日占得離之既濟。兄弟巳火′世動，官鬼子水″應；子孫未土″動，子孫戌土′；妻財酉金′動，妻財申金″；官鬼亥水′應，官鬼亥水′世；子孫丑土″，子孫丑土″；父母卯木′，父母卯木′。

卯月戌辰日（干支原文如此）占卦，得離卦變既濟。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（陽爻）持世並發動、子孫未土（陰爻）發動、妻財酉金（陽爻）發動、官鬼亥水（陽爻）持應、子孫丑土（陰爻）、父母卯木（陽爻）；所變的既濟六爻依次是官鬼子水持應、子孫戌土、妻財申金、官鬼亥水持世、子孫丑土、父母卯木。世爻巳火動而變出子水官鬼，正是上文所說世爻化鬼之象。

舊注：身官化鬼，月扶鵬程，連步蟾宮。謂卦身如得官爻臨之，必有成望，若得出現發動化出官爻，又得月建生之合之者，亦必聊捷。覺子日：此卦已為卦身，又是世爻變出子水官星，又得月建生合，正合此說，竟未見其連捷，不唯不能連捷，且難保其長年，其故何也？因變出子水之鬼回頭克。後客死於途中。

舊注說：卦身之官化鬼，又有月建扶助，鵬程萬里，可連步蟾宮；意思是卦身上若有官爻臨著，必有成名之望，若這官爻出現又發動而化出官爻，再得月建生它合它，也必定接連中式。增刪者李文輝（覺子）自述：這一卦的巳火既是卦身，又是世爻，還變出子水官星，並得月建來生來合，完全符合上面那種說法，卻根本沒有見他聯捷；不但不能聯捷，連壽數都難保長久，緣故在哪裡？就因為變出的子水之鬼回頭剋制世爻。後來此人客死在途中。

身興化旺化生，龍池變化。世爻旺相動而變出官星迴頭生合世爻者，不作變鬼，乃為變官。世退官星化退，窗下囊螢。世與官父相旺內有一而化進神者，名姓高懸，占鄉試必連捷。獨不喜化退神，世化退神，若非臨場之阻，必無勇往之心，父化退神學問日頹，文章漸腐，官退化神，皓首無成，當於進退章中參考。

卦身興起而化旺、化生，是龍池變化、一舉騰達之象：世爻旺相，發動變出官星又回頭生合世爻的，不算變鬼，而算變官。世爻退、官星化退，只能在窗下囊螢苦讀：世、官、父三者都旺，其中有一個化進神的，姓名高懸榜上，占鄉試必定接連中式；唯獨不喜化退神。世爻化退，不是臨場受阻，就是自己沒有勇往直前之心；父爻化退，學問一天天頹廢，文章漸漸陳腐；官爻化退，到白頭也沒有成就。這些應當參看《進退章》。

財臨白虎持身，幛前枕塊。舊財臨白虎必丁憂，然亦不唯臨虎，凡遇財爻持世，或財動卦中，父母又值休囚空破，及財動化父，父動化財，皆枕塊之兆。乾卦如天亦當官父兩旺。雷聲如震猶有空破之嫌。古以乾震之卦既以為吉，余試務必官父兩旺，始以吉斷，否則未見為吉卦。

財爻臨白虎又持身，主在靈幛之前枕塊守孝。舊說財臨白虎必定丁憂，其實不止臨白虎才如此：凡遇財爻持世，或財爻動於卦中，而父母爻又值休囚、旬空、月破，以及財動化父、父動化財，都是居喪枕塊之兆。乾卦雖有如天之象，也要官爻父爻兩旺才好；震卦雷聲雖響，仍怕有落空遇破之嫌。古人以為占得乾、震二卦便算吉，我試下來必須官、父兩旺，才斷為吉，否則並不見得是吉卦。

衰旺克沖，輕重須宜細玩。墓絕空破，應期章內詳之。前應期章宜熟記，各門各類，無不問其應期，熟則觸類旁通，隨心應變。凡遇用神衰要有根，旺宜沖，刑剋要有救，沖要逢合。

衰與旺、克與沖之間的輕重分寸，須要細細玩味；至於入墓、逢絕、旬空、月破的應驗時日，已在前面《應期章》裡講明。那一篇《應期章》應當讀熟，各門各類的占問，沒有不追問應期的，讀熟了自然能觸類旁通、隨心應變。大凡「用神」衰弱就要它有根，旺到極處就宜受沖，被刑被克就要有救應，遇沖就要有合來解。

官爵榮身，須宜持世。財祿恩養，最喜生身。旺官持世及日月動爻作官星生合世爻，或世爻發動化出官星生世皆吉。又日時動生官，得美缺。官臨日月，必超遷。

官爵要加到自己身上，最宜「官鬼」爻持世；俸祿恩養要落到自己手裡，最喜「妻財」爻來生世身。旺相的官爻持世，或者日辰、月建、動爻充當官星來生合世爻，又或者世爻發動化出官星迴頭生世，這些都是吉象。此外，日辰、時辰或動爻發動去生官爻的，能補到肥美的缺分；官爻直接臨於日辰月建的，必得越級遷轉。

子孫持世，休望榮蔭。官位空破，勿恩升遷。子孫持世，子孫動於卦中，升遷無期。官臨空破墓絕及動變凶，補升無望。雨露承恩，名中逢合。世與官星三合官局財局，或生世，或世在局中，或官星持世與日月動爻相合，得逢六合卦及卦動變六合者，皆是天賜之恩。

「子孫」爻持世，就別指望官蔭榮身；官爻落空遇破，也不必盼著升遷。子孫持世，或子孫動於卦中，升遷遙遙無期；官爻臨旬空、月破、入墓、逢絕，以及發動變凶的，補缺升職都沒有指望。雨露承恩，全在名分之中逢合：世爻與官星會成三合官局或財局，或者這個局來生世，或者世爻本身就在局中，又或者官星持世而與日辰、月建、動爻相合，再加上占得六合卦或卦變六合的，都是上天所賜的恩典。

如申月已亥日占缺得否得井之節卦。父母子水″，父母子水″；妻財戌土′世，妻財戌土′；官鬼申金″，官鬼申金″應；官鬼酉金′動，妻財丑土″；父母亥水′應，兄弟卯木′；妻財丑土″動，子孫巳火′世。斷曰：內卦巳酉丑合成官局，而生應爻，不來生世，正所謂出現無情，此缺不得。彼曰：如何不得？余曰：官生應爻，一定不得，後果另選別人。

申月己亥日占某個官缺能否補到，得井卦變節卦。本卦六爻自上而下是：父母子水（陰爻）、妻財戌土（陽爻）持世、官鬼申金（陰爻）、官鬼酉金（陽爻）發動、父母亥水（陽爻）持應、妻財丑土（陰爻）發動；所變的節卦六爻依次是父母子水、妻財戌土、官鬼申金持應、妻財丑土、兄弟卯木、子孫巳火持世。野鶴老人斷道：內卦巳、酉、丑三字會成官局，可這個官局只去生應爻，並不來生世爻，正是前面說過的「出現無情」，這個缺補不到。來人問為什麼補不到，我說：官爻只生應爻，就一定輪不到你。後來果然另選了別人。

風雲未際，沖上加沖。世官不旺，得六沖，或是官被日月相沖，或是卦得六沖，乃風雲未際之時也。元神衰靜曳氣爻搖，問升遷以無期。假令官爻司木，衰而不動，火爻發動是也，餘仿此。世爻發動，官化進神，望榮除而在即。世爻發動，或動而化吉，或祿馬日月臨世，及官動化吉生合世爻，皆可束裝以待。

風雲未能際會，是因為沖上加沖：世爻與官爻都不旺，又占得六沖，或者官爻被日辰月建相沖，或者整卦本身就是六沖，這就是風雲不相際會的時候。「元神」衰弱安靜而洩氣之爻反倒搖動，問升遷便遙遙無期：譬如官爻屬木，衰弱而不發動，偏偏火爻發動洩了木氣，其餘可依此類推。世爻發動、官爻化進神，榮升的任命就在眼前：世爻發動，或者發動而化出吉爻，或者祿神、驛馬、日辰月建臨於世爻，以及官爻發動化吉又生合世爻的，都可以收拾行裝等著上任了。

世官破而休望，世福空而亦升。世臨日破即使官星持世，不獨不能升選，且防他變。子孫持世值旬空，亦不當升。若占兩三日之內者，許之必得，其故何也？子孫尚未出空不克官也。野鶴曰：占過三個，俱皆得官，得官之後，隨即死亡。

世爻或官爻遇破就不必指望；世爻上的「子孫」若落旬空，倒也還能升。世爻被日辰沖破，即便官星持世，不但不能升選，還要提防別的變故。子孫持世而正值旬空，本也不該升；但如果所問的是兩三天以內的事，就許他必得，緣故在哪裡？因為子孫還沒有出空，暫時克不到官爻。野鶴老人自述：這一類卦我占過三例，都得了官，可是得官之後隨即死亡。

申月戊寅日占得差否。得澤天夬卦。兄弟未土″，兄弟未土″；子孫酉金′世，子孫酉金′世；妻財亥水′，妻財亥水′；兄弟辰土′，兄弟辰土′；官鬼寅木′應，官鬼寅木′應；妻財子水′，妻財子水′。斷曰：子孫持世，此差不得，世空亦不得。豈知不出三日得差，行至中途而死，其故何也？三日之內而得差者，子孫未出空也。中途而死者世爻空也。

申月戊寅日占能不能派到差事，得澤天夬卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟未土（陰爻）、子孫酉金（陽爻）持世、妻財亥水（陽爻）、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）持應、妻財子水（陽爻）。野鶴老人斷道：子孫持世，這差事派不到；世爻又落空，更加派不到。哪裡想到不出三天他就得了差，走到半路上卻死了。這是什麼緣故？三天之內能得差，是因為子孫尚未出空、克不住官；半路上身死，則是因為世爻落空、自身無根。

隨官入墓，世旺者官升。助鬼傷身，身衰者禍至。古以隨官入墓，助鬼傷身，皆以為凶。余屢試之，世旺者競升，世衰者不吉。助鬼傷身，元神同動者，其官必升。世若休囚者，必有禍至。

世爻「隨官入墓」，只要世爻旺相，反主官職上升；「助鬼傷身」，若世身衰弱，就有禍事臨頭。古人把隨官入墓、助鬼傷身一概看作凶象。野鶴老人自述：我屢次試驗，世爻旺的反而爭先升遷，世爻衰的才不吉。至於助鬼傷身，只要「元神」同時發動來接濟，官職必定上升；世爻若是休囚無氣，那才必有禍患。

如寅月乙未日占升遷得比之觀。妻財子水″應動，官鬼卯木′；兄弟戌土′，父母巳火′；子孫申金″，兄弟未土″世；官鬼卯木″世，官鬼卯木″；父母巳火″，父母巳火″；兄弟未土″，兄弟未土″應。斷曰：卯木旺官持世，子水財動相生，雖則墓於未日，幸世反得助，無妨，果得升於亥月。

寅月乙未日占升遷，得比卦變觀卦。本卦六爻自上而下是：妻財子水（陰爻）持應並發動、兄弟戌土（陽爻）、子孫申金（陰爻）、官鬼卯木（陰爻）持世、父母巳火（陰爻）、兄弟未土（陰爻）；所變的觀卦六爻依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土持世、官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土持應。野鶴老人斷道：卯木是當令的旺官又持世，子水財爻發動來相生，雖說卯木入墓於未日，幸而世爻反得財來助益，無妨。後來果然在亥月升遷。

又如戌月辛酉日占何日補官，得蹇之需。子孫子水″，子孫子水″；父母戌土′，父母戌土′；兄弟申金″世，兄弟申金″世；兄弟申金′，父母辰土′；官鬼午火″動，妻財寅木′；父母辰土″應動，子孫子水′應。寅木財爻生助午火之鬼，火鬼克世，乃為助鬼傷身。幸辰土生申金，午火貪生忘克，今年冬月必升，果得升於冬月。應冬月者，辰土化子水空亡，十一月則不空矣。

又如戌月辛酉日占什麼時候能補上官職，得蹇卦變需卦。本卦六爻自上而下是：子孫子水（陰爻）、父母戌土（陽爻）、兄弟申金（陰爻）持世、兄弟申金（陽爻）、官鬼午火（陰爻）發動、父母辰土（陰爻）持應並發動；所變的需卦六爻依次是子孫子水、父母戌土、兄弟申金持世、父母辰土、妻財寅木、子孫子水持應。變出的寅木財爻生助午火官鬼，火鬼來克申金世爻，這就是「助鬼傷身」。所幸辰土發動生申金，午火貪著去生辰土便忘了克世，所以斷定今年冬月必定升遷，後來果然升於冬月。應在冬月的道理是：辰土所化的子水正值旬空，到十一月子水就不空了。

古以晉升為吉，又云屯蹇為凶。晉卦升卦，果得屢驗。亦要世爻得地，若失陷，亦不為吉。屯卦蹇卦，世爻旺者何妨。前篇亥月丙寅日占驗，世爻旺者，竟超升，豈非屯卦耶？

古人以為占得《晉》《升》二卦為吉，又說得《屯》《蹇》二卦為凶。就我的試驗，《晉》卦、《升》卦確實屢屢應吉，但也要世爻得地才行，世爻若失陷，同樣不算吉。《屯》卦、《蹇》卦只要世爻旺相，又有什麼妨礙？前面所舉亥月丙寅日那一次占驗，世爻旺相的人竟然越級升遷，那不正是《屯》卦嗎？

官金而應西，木官應於東，水北火南土中，此古法也。餘之得驗，木官而應山東，有應廣東者。金官雖應山西，有應江西，廣西者。又有以住處而定東西南北者。

官爻屬金就應在西方，官爻屬木應在東方，屬水應北方、屬火應南方、屬土應中央——這是古法。野鶴老人自述：我所試驗到的，木官有應在山東的，也有應在廣東的；金官雖多應山西，卻也有應江西、廣西的。此外還有一種算法，是以問卦人現居之地為中心來定東西南北的方位。

如未月己巳日住在京都占地方得歸妹變解。父母戌土″應，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″應；官鬼午火′，官鬼午火′；父母丑土″世，官鬼午火″；妻財卯木′，父母辰土′世；官鬼巳火′動，妻財寅木″。

未月己巳日，此人住在京城，占將要外放到什麼地方，得歸妹卦變解卦。本卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）持應、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）、父母丑土（陰爻）持世、妻財卯木（陽爻）、官鬼巳火（陽爻）發動；所變的解卦六爻依次是父母戌土、兄弟申金持應、官鬼午火、官鬼午火、父母辰土持世、妻財寅木。全卦只有初爻巳火官星發動，方位的消息就落在這一爻上。

彼時有山東真定兩缺，此卦巳火官星，許之真定。彼曰：何也？余曰：巳火官星，乃南方也，必得真定，真乃都門之南也。果得真定。又有以初爻為內地，以五爻六爻為邊缺。應初爻者，世與官星皆在初爻者是也。應五六爻者，或世在五爻，官在六爻；或世在六爻，官在五爻；戌土官星持世，同在五爻六爻是也。若在二三四爻以五行決之。

當時正有山東與真定兩個缺可選，這一卦是巳火官星發動，我便許他得真定。他問緣故，我說：巳火官星屬南方，必得真定，因為真定正在京城之南。後來果然補了真定。另外還有一種看法，是把初爻當作內地，把五爻、六爻當作邊遠的缺。應在初爻的，是世爻與官星都落在初爻；應在五六爻的，或是世在五爻而官在六爻，或是世在六爻而官在五爻，又或者戌土官星持世，世與官同在五爻六爻。若世與官落在二、三、四爻，就仍舊用五行來判定方向。

野鶴曰：大概問其地方，雖則有驗，然不如指其缺而問之，此缺我得否？我得詞林否？我得部屬否？我得科道否？我得正印否？官星持世者，必得。官動生合世爻者，必得。三合官局而生世者，必得。世空世破官破官空，俱不得。子孫持世、子孫發動，不得。官臨應爻，不得。三合局而生應爻，不得。

野鶴老人自述：大凡籠統地問將來去哪一方，雖說也有應驗，終究不如指著具體的缺來問——這個缺我能不能得到？我能進翰林院嗎？我能補到部屬嗎？我能補科道言官嗎？我能得正印實職嗎？這樣占來，官星持世的，必得；官爻發動而生合世爻的，必得；三合官局又來生世的，必得。世爻落空、世爻遇破、官爻遇破、官爻落空，都得不到；子孫持世或子孫發動，得不到；官爻只臨應爻，得不到；三合局只生應爻，也得不到。

官旺財興，仕途顯赫。子搖兄動，減俸休官。官旺遇生扶，或動而化吉，世旺財動以生世，皆主兵民頌德，官新無波。官臨日月生合世爻，三合官局生合世爻，或官星持世日月生扶，歲五又相生合，近君者，蒙異寵，在位者，不久超升，外任者必為卓異。兄弟持世，兄爻發動，若非破耗財物，定然咸俸除糧。子孫持世及子動而有制，降級而已。

官爻旺、財爻興，仕途便顯赫；「子孫」搖動、「兄弟」發動，就要減俸甚至罷官。官爻旺相又得生扶，或發動化出吉爻，世爻旺而財爻發動來生世，都主軍民稱頌其德、任上清平無波。官爻臨日辰月建來生合世爻，或三合官局生合世爻，又或官星持世而得日月生扶、太歲與五爻也來生合的：在朝近君的蒙受特殊恩寵，在職的不久越級升遷，外任的必被舉為卓異。若兄弟持世或兄爻發動，不是破財耗物，就一定被減俸革糧。子孫持世、或子孫雖動而另有制伏的，不過降級罷了。

官旺兄興，清風兩袖。父發鬼旺，恩露三賜。兄動雖有為減俸耗財之神，亦不可執之，若得官星旺相，乃是為官清正，非義不取，非無財也。官星旺相，財臨空破者，亦同此斷。旺父臨世，官動臨歲五，或日月生扶，外任者必蒙上官推薦，近君及大位者三賜榮加。

官爻旺而兄爻興，是兩袖清風的清官；父爻發動而官爻旺，則屢受君恩賞賜。兄爻發動固然是減俸耗財之神，卻也不可死執：若官星旺相，那便是為官清正、不義之財一概不取，並非當真沒有財路。官星旺相而財爻恰臨旬空、月破的，也照這樣論斷。旺相的父爻臨於世爻，官爻發動而臨太歲、五爻，或得日辰月建生扶：外任的必蒙上司保薦，近臣與居高位的則屢屢加恩榮寵。

兄鬼安靜，地方無事。兄鬼亂動於卦中，旱澇兵星、地方不寧之兆。日月沖剋，誹謗多招。日月克官，或克世爻，及朱雀騰蛇克世，世爻休囚者，得禍不輕，世爻旺相有敕者，多招是非，須且檢點，政事勤慎，以免愆尤，官鬼克世，世旺官衰者，亦主誹謗，世衰官旺，若臨蛇雀，必見彈章。

「兄弟」與「官鬼」都安靜，轄地便平安無事；兄、鬼在卦中亂動，就是旱澇兵災、地方不寧的徵兆。日辰月建來沖來克，便多招誹謗：日月克官爻或克世爻，以及朱雀、騰蛇之爻克世，世爻若休囚，得禍不輕；世爻若旺相而另有救應，也不過多招些是非，只須自加檢點、勤慎政事，就能免於過失。官鬼克世而世旺官衰的，同樣主受誹謗；世衰官旺，官爻又臨騰蛇、朱雀的，必定要吃彈劾的奏章。

化進神，沖變合，加官晉爵。世爻旺相，官化進神，官星旺相，世化進神，及世官得地，財化進神，皆有晉爵之徵。爻反吟，入三墓，反覆昏庸。卦得反吟，雖是身動不寧，若得世與官多旺相，一定升遷，世爻若與官星衰者，必遭降罰，降後還憂慮焦灼。世與官星被克者，定有不測之禍。世爻休囚被克化墓者，多反覆立見災非。世爻有氣化墓入墓者，亦主朦朧昏憤。

化出進神、由沖變合，都是加官晉爵之象：世爻旺相而官爻化進神，官星旺相而世爻化進神，以及世、官都得地而財爻化進神，都有晉升爵秩的徵兆。卦爻出現反吟、世爻落入三墓，則主反覆不定、昏聵無為：占得反吟卦，雖是身心動盪不安，但只要世爻與官爻大多旺相，一定升遷；世爻與官星衰弱的，必遭降級責罰，降職之後還要憂愁焦灼。世爻與官星同被剋制的，一定有意外之禍。世爻休囚受克又化入墓的，事情多反覆而災禍立見；世爻雖有氣卻化墓或入墓的，也主頭腦昏昧、糊里糊塗。

世破兄空，居官不久。身衰化鬼，命盡當危。世破世空官空破，在任無多日矣。世衰動而化鬼及化回頭之克者，須防壽命無（堅）。世化官而遇官，政權多攝。世爻旺相，化出官星生合比助世爻者，得權攝。化出官星刑傷克害世者，反受權攝之害也。化出官星拱助比合者，亦主政權攝。

世爻遇破、兄爻落空，做官做不長久；世身衰弱又化出鬼爻，壽數將盡而有危險。世爻遇破、世爻落空，或官爻落空遇破的，在任上待不了幾天了。世爻衰弱又發動化出鬼爻，或化出回頭克的，須防壽命難以持久（原文「無堅」二字有闕損）。世爻化出官星而卦中又另有官爻，多主兼攝他人的職權：世爻旺相，化出的官星來生合、比助世爻，便能得到署理兼攝之權；化出的官星反來刑、傷、克、害世爻，那就反受別人代攝職權之害；化出的官星拱扶比合的，也主可以兼攝政務。

世臨官而遇馬，差遣煩勞。官星持日月動加臨驛馬者，多有差遣，日月動爻作財而扶者，差中得利。卦中兄爻發動，日月動爻刑剋世爻者，辛苦賠財，心有望於差遣者，不待驛馬加臨，但遇世動即有差矣。

世爻上臨著官星又遇驛馬，主差遣頻繁、奔波勞碌。官星臨於日辰、月建或動爻而又加臨驛馬的，多有派差；若日辰、月建或動爻充當財爻來扶助，這趟差事還能得利。倘若卦中兄爻發動，日辰月建與動爻又來刑剋世爻，那就是白辛苦一場還要賠錢。心裡本就盼著派差的人，其實不必等驛馬加臨，只要世爻發動，就會有差事下來。

官合龍興恩命至。青龍官星持世，或世臨日月，或日月動爻生合世爻，或世臨歲五之爻，或歲五生合世，或世官三合皆為吉兆。大位者上恩特殊，平位者加級超升。財臨福動佳音來。財爻持世及卦中財動，或父母爻休囚空破，若有尊長，切不可以財斷之，須防孝服。

官爻逢合、青龍興旺，恩命就要到了：青龍所臨的官星持世，或世爻臨於日辰月建，或日辰月建與動爻來生合世爻，或世爻臨太歲與五爻，或太歲五爻來生合世爻，又或世爻與官爻會成三合，都是吉兆。居高位的會得到特別的恩典，位卑的則加級越升。財爻臨身、「子孫」發動，好消息便來：不過財爻持世或卦中財爻發動時，若父母爻正值休囚、旬空、月破，而家中又有尊長在堂，切不可一味當作得財來斷，須防有喪服之事。

如寅月壬午占在任平安否得頤之噬嗑卦。兄弟寅木′，子孫巳火′；父母子水″，妻財未土″世；妻財戌土″世動，官鬼酉金′；妻財辰土″，妻財辰土″；兄弟寅木″，兄弟寅木″應；父母子水′應，父母子水′。有人出此卦而問余曰：今歲占在任之流年，世爻變鬼，我甚憂之、余曰：財休囚得午火生之，自身不妨，須防孝服。彼曰：財非臨虎，如何主孝？余曰：迂也，午日沖動子水，父母被戌土財爻克，世化官空，八九月必見，果於八月丁艱。

寅月壬午日占在任上是否平安，得頤卦變噬嗑卦。本卦六爻自上而下是：兄弟寅木（陽爻）、父母子水（陰爻）、妻財戌土（陰爻）持世並發動、妻財辰土（陰爻）、兄弟寅木（陰爻）、父母子水（陽爻）持應；所變的噬嗑六爻依次是子孫巳火、妻財未土持世、官鬼酉金、妻財辰土、兄弟寅木持應、父母子水。有人拿這一卦來問我：今年占任上的流年，世爻竟變出鬼爻，我很憂慮。野鶴老人答道：財爻雖然休囚，卻得午火日辰來生，你本人不妨，只是要提防喪服。他說：財爻又沒有臨白虎，怎麼會主孝服？我說：這就迂了——午日沖動子水父母，父母又被戌土財爻所克，加上世爻所化的官爻正值旬空，八九月間必見分曉。後來果然在八月遭父喪丁憂。

財旺官空，且有堆金於白屋。財旺世旺而官臨月破旬空，或被日月沖剋，及動而變凶，官如朽木枯枝，雖有旺相之財，生之不起，終與屬日月之富翁，難食王家之天祿。妻搖鬼旺，定然執王拜丹（墀）。世與官星二者不可一陷，若財官兩旺而世爻失陷者，終使得官難安享。若官世兩旺財星失陷者，乃有例而無財也。

財爻旺而官爻空，不過在寒門裡堆著金子罷了：財爻旺、世爻也旺，可官爻卻臨月破、旬空，或被日辰月建沖剋，或發動變出凶爻，這官爻就像朽木枯枝，縱有旺相之財去生它也生不起來，此人終究只是個有錢的富翁，吃不上朝廷的俸祿。財爻搖動而官爻旺相，必定能執笏拜于丹墀之下：不過世爻與官星兩者不可有一個失陷，若財、官兩旺而世爻失陷，縱得了官也難以安享；若官、世兩旺而財星失陷，那就是有捐納的例可循卻拿不出錢。

如丑月乙卯日占援例得豫之否卦。妻財戌土″動，妻財戌土′應；官鬼申金″動，官鬼申金′；子孫午火′應，子孫午火′；兄弟卯木″，兄弟卯木″世；子孫巳火″，子孫巳火″；妻財未土″世，妻財未土″。斷曰：財動生官，不宜世臨月破，破而被克者，有官不能享也。後竟納之，名敗身喪。

丑月乙卯日占捐納援例求官，得豫卦變否卦。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（陰爻）發動、官鬼申金（陰爻）發動、子孫午火（陽爻）持應、兄弟卯木（陰爻）、子孫巳火（陰爻）、妻財未土（陰爻）持世；所變的否卦六爻依次是妻財戌土持應、官鬼申金、子孫午火、兄弟卯木持世、子孫巳火、妻財未土。野鶴老人斷道：財爻發動生官，本是好事，可惜世爻未土正當丑月月破，既遇破又被卯木日辰所克，這就是得了官也享不了。後來他到底捐納了，結果名聲敗壞、身亦不保。

財靜子飛空用意。子孫持世，財爻動與不動者皆不可行，財臨空破亦不可行。子孫財星官星同動者又可行，其故何也？子動生財，財動生官，故可行。兄興財動枉勞心。兄弟爻持世或兄爻發動乃是破耗之神，白費其財，終不成名，若得官星同動者，又可以行之，何也？以官鬼而制兄也。野鶴曰：卦中官星不動，但遇兄弟持世、兄父發動、及財爻持世化兄弟，百無一成，即使成，後凶，有他故，終無食祿之方。

財爻安靜而「子孫」高飛，等於白費心思：子孫持世時，財爻無論動與不動都不可行事，財爻落空遇破也不可行；唯獨子孫、財星、官星三者同時發動的卻又可行，這是什麼緣故？因為子動生財、財動生官，一路相生，所以可行。「兄弟」興、財爻動，也是枉自勞心：兄弟爻持世或兄爻發動，那是破耗之神，錢財白白花掉，終究成不了名；若得官星同時發動，倒又可以行事，為什麼呢？因為官鬼能制住兄爻。野鶴老人自述：卦中官星不動，只見兄弟持世、兄爻父爻發動，以及財爻持世而化出兄弟的，一百件裡成不了一件；即使僥倖辦成，日後也有凶險或別的變故，終究沒有食祿之路。

文試者，官父而重。武試者，首重官爻。世破官空休指望，官興財旺亦堪圖。世與官星有一而逢空破者，不須指望。武場雖不以父為重，余常得驗官父兩旺者，竟得掄元。然又有財動生官競得中者，何也？然其中必有隱事。

文場應試，看重「官鬼」與「父母」兩爻；武場應試，則首重官爻。世爻遇破、官爻落空，就不必指望；官爻興、財爻旺，倒還可以圖謀。世爻與官星之中有一個落旬空或遇月破的，不須指望。武場雖然不以父母文書為重，野鶴老人自述：我常常試出官、父兩旺的人竟能奪得武魁。然而也有財爻發動生官而竟然考中的，這又是為什麼？那裡頭必定另有不便明言的隱情。

空赴武閣皆為子孫持世。子孫發動，即使力能扛鼎，百步穿楊皆無益於事矣。試期病阻乃因官鬼克世。日月動爻克世，世動化鬼、化克世，非臨場病阻，即有災禍臨身到。

白跑一趟武場，多半是因為「子孫」爻持世。子孫一旦發動，縱然力能扛鼎、箭可百步穿楊，也於事無補。到了試期卻因病受阻，則是因為「官鬼」克世：日辰、月建或動爻來克世爻，或世爻發動化出鬼爻、化出回頭克，不是臨場生病受阻，就是有災禍落到身上。

官宜旺相不宜空破休囚，財世兩爻怕見刑沖剋破。世與官星皆旺動而化吉。財為祿養，豈宜日月刑沖？世爻失陷及動而變凶，有難；官星失陷及動而變凶，難許成名；財爻失陷及動而變凶，乏糧無祿，即使官旺廚（灶）無煙；唯喜官星持世，財動相生，或世動化吉，將來之封候拜將可期，豈唯百夫之長而已耶。

投軍效力，官爻宜旺相，不宜落空、遇破、休囚；財爻與世爻這兩支最怕見刑、沖、克、破。最好是世爻與官星都旺，發動又化出吉爻。財爻管的是俸祿給養，哪裡經得起日辰月建來刑沖？世爻失陷或發動變凶的，本身有難；官星失陷或發動變凶的，難許成名；財爻失陷或發動變凶的，缺糧無餉，即便官爻旺相也是灶下無煙。唯獨喜歡官星持世、財爻發動來生，或世爻發動化吉，這樣將來封侯拜將都可指望，豈止做個百夫長而已。

覺子曰：雖以此斷，無不驗者，但要識來人之意，彼若以名利而問，以此而決者是也。如若尚未見用，占問可能收用，又以官星為收用之官，官來生合世爻者必收。官爻克世及空破者，不祿。如不知其此竅，竟以此官星斷自己之功名，如天遠也。

增刪者李文輝（覺子）自述：照上面這樣斷，沒有不應驗的，但要認清來人的本意。他若是為將來的功名利祿而問，用上面的法子判定就對；假如他還沒有被錄用，只是占問能不能被收錄任用，那麼這時的官星代表的是收錄他的那位長官，官爻來生合世爻的必被收用，官爻克世或落空遇破的就不被錄取。若不懂這個關竅，一味把這個官星當作自己的功名去斷，那就差得像天一樣遠了。

財與官星不可有一而不旺，子孫兄弟不可一而動搖，世陷財空，不如守己，官空世破，且讓他人。用財而圖者與援例同推。衰世隨鬼入墓，世動化克化鬼，子孫兄弟持世，謀署謀差，自投羅網。

謀求署理印務或差遣，財爻與官星不能有一個不旺，「子孫」與「兄弟」不能有一個搖動。世爻失陷、財爻落空，不如安守本分；官爻落空、世爻遇破，且讓給別人去做。若是要花錢去謀的，判法與前面《援例章》相同。世爻衰弱而隨鬼入墓，或世爻發動化出克神、化出鬼爻，又或子孫、兄弟持世：這樣去謀署缺、謀差事，等於自投羅網。

凡占文書亦須採用。旺父持世，宜日月歲五以維持。父母為文書章奏，持世合世，奏必見準，再得歲五及日月動爻生合者見用。兄弟臨身，喜父母化吉而拱合。兄弟持世，日月生之，或世爻父母爻動而化吉，或化父母生世。皆得喜動龍顏，因文見用。

凡是占文書一類的事，也可以採用本章的法則。旺相的「父母」爻持世，還要日辰、月建、太歲與五爻來維持。父母爻代表文書章奏，它持世或合世，奏章必被批准；再得太歲、五爻以及日辰月建、動爻來生合的，更會被採納錄用。「兄弟」爻臨身時，喜的是父母爻化吉又來拱合：兄弟持世而得日月生助，或世爻、父母爻發動化出吉爻，或化出父母來生世，都能使天子龍顏大悅，因這篇文字而被起用。

財爻持世破文書。財爻持世，財爻發動，克破文書，無益之奏。倘得父母持世，財官同動者而又喜之，其故何也？以財動而生官，官動而生世也？子福臨身防降罰。子孫為克官之神，有職之官章奏者不宜見之，或持世或發動，輕則降罰，重則休官，無職之人而章奏者有兩論之，須查來人之念，彼行此事原為名者，見之不成名；彼此事恐其有禍，若見之則無禍。

「妻財」爻持世會沖破文書：財爻持世或財爻發動，都克破父母文書，這奏章上了也沒有用。倘若是父母爻持世，而財爻、官爻同時發動，那反倒可喜，為什麼呢？因為財動去生官、官動又來生世，一路接續。「子孫」爻臨身要防降級責罰：子孫是克官之神，有職位的官員上奏章最不宜見到它，無論它持世還是發動，輕則降級受罰，重則丟官。至於沒有官職的人上書，則要分兩種情形，須看來人的用心：他做這件事本是為求名的，見子孫就成不了名；他做這件事是怕惹禍上身的，見了子孫反倒沒有禍。

世臨空破難以迴天。世臨旬空月破及臨絕及入三墓者，不蒙見準。宜早知機。世動變凶或日月歲五動爻沖剋世爻者，不唯難以迴天，且防不測之禍。子動臨身力能折檻。或曰：前說子動克官，不宜見之，此喜子孫持世者，何也？野鶴曰：須看事之大小，有職之官行此事，若預料此事即不准，行無過於革職而巳，子孫者即為克官之神也。欲保全功名，子孫發動，切勿行之，倘若條陳，將相諫君，非若得準行，名垂竹帛，如不見準，禍及其身，所以反喜子孫持世，即使殿折廷諍，可保無禍。古以子發乾官為吉，非也。子孫為制鬼之神，未聞獨在乾官而為福神也。

世爻落空遇破，就難以挽回天意：世爻臨旬空、月破，或臨絕地、入三墓的，奏章不會獲准，應當及早知機而止。世爻發動變凶，或日辰、月建、太歲、五爻與動爻沖剋世爻的，不但難以迴天，還要提防意外之禍。「子孫」發動臨身，反倒有力量折檻直諫。有人問：前面說子動克官、上奏時不宜見到它，這裡卻喜歡子孫持世，是什麼道理？野鶴老人答道：這要看事情的大小。有職位的官員做這件事，若料定奏章不准，最重也不過革職而已，子孫本就是克官之神；想保全功名的人，見子孫發動切莫上奏。可若是進條陳、以將相之身諫諍君王，得準便名垂竹帛，不准便禍及其身，所以反而喜歡子孫持世——即便在殿上折檻廷爭，也可保無禍。古人說子孫發動於乾宮才算吉，這話不對：子孫本來就是制鬼之神，沒聽說唯獨在乾宮才算福神。

最怕官爻克世，不宜助鬼傷身。卦中官爻發動克世者大凶，若又得財爻發動助鬼爻傷身，災禍難免。若世動化鬼、發動化回頭克、隨鬼入墓、卦得反吟、卦變絕、世被沖者，事非重大，急宜止之。歲五生身防受制，六爻恍惚且休行。太歲生世要入卦，不在爻中，不能生世。且如今歲子年，須看卦中有生之名，無生之實。

最怕官爻來克世爻，也不宜出現「助鬼傷身」：卦中官爻發動克世的大凶，若再有財爻發動去生助鬼爻來傷世身，災禍就難以避免。倘若世爻發動化鬼、化出回頭克，或隨鬼入墓，或卦得反吟，或卦變入絕，或世爻被沖，只要事情不是非辦不可，就該趕緊停手。太歲與五爻雖來生世身也要防它受制；六爻恍惚不定，暫且不要行動。太歲生世必須入到卦爻之中，若不在爻內，就生不了世。譬如今年是子年，就要看卦裡有沒有子水之爻——只有生世之名而無生世之實，是不算數的。

如申月戊辰日占上書得中孚之損。官鬼卯木′，官鬼寅木′應；父母巳火′動，妻財子水″；兄弟未土″世，兄弟戌土″；兄弟丑土″，兄弟丑土″世；官鬼卯木′，官鬼卯木′；父母巳火′應，父母巳火′。

申月戊辰日占上書，得中孚卦變損卦。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木（陽爻）、父母巳火（陽爻）發動、兄弟未土（陰爻）持世、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）、父母巳火（陽爻）持應；所變的損卦六爻依次是官鬼寅木持應、妻財子水、兄弟戌土、兄弟丑土持世、官鬼卯木、父母巳火。全卦只有五爻巳火父母發動，文書的消息就在這一爻上。

斷曰：五位巳火生世，不宜巳火受克，此書宜上。問曰：有害否？余曰：巳火雖則不能生世，卦中無克之爻，利害皆無從言起，上與不上皆可。後此人上書，不准。野鶴曰：凡上書劾奏，果有興利除害，益於國者，舍身而為國雖蹈湯赴火而不辭，何用占卜？倘若事無關係、或因忿而抱不平、或以直而報怨、事在兩可之間者，得世與父爻皆無刑沖剋破，及歲五日月相生，方可行之。倘爻中亂動而用神衰或生少克多，六爻恍惚者，即宜止之，言出禍隨，得不慎乎？

野鶴老人斷道：五爻巳火發動來生世，只是不宜這巳火被申月所克，這封書還是可以上的。來人問：上了會有害處嗎？我說：巳火雖然生不了世，卦裡也沒有克世之爻，利與害都無從談起，上與不上都可以。後來這人上了書，沒有獲准。野鶴老人又自述：凡上書彈劾，若確實是興利除害、有益於國家的大事，捨身報國縱然赴湯蹈火也義不容辭，何必占卜？倘若事情無關緊要，或只是一時忿激替人抱不平，或藉著「直言」去報私怨，做不做都可以的，那就要占得世爻與父爻都不受刑、沖、克、破，又有太歲、日辰、月建相生，才可以去做。若卦中眾爻亂動而「用神」衰弱，或者生我的少、克我的多，六爻恍惚不明，就該立即停手——話一出口禍就跟著來，怎能不慎重？

父旺官生叨蒙贈爵，旺官持世平步登雲。旺父持世，官動生之，旺官持世，官持日月生之，官則上加官，士則登（臺）閣，平人得者，立見平步登雲。野鶴曰：斷卦者最重來之一念：有為人者，有為己者，有為自身而要怨者，有為保全人己立功名，有為財利者，有為免自己之賠累者，有為辨下屬之賠累者，有事之多端，在人通變，士民上書，雖則亦有忠心為國，亦有藉此以作梯階而求名也，倘若得官旺而父不旺，亦可許之贈職。

父爻旺而官爻來生，可蒙受贈爵；旺官持世，便能平步登雲。旺相的父爻持世而官爻發動來生它，或旺相的官爻持世而又有日辰月建來生：做官的官上加官，士人得以登上臺閣，平民百姓占得，也立見平步青雲。野鶴老人自述：斷卦最要緊的是來人此刻的一念——有為別人的，有為自己的，有為自身抱屈鳴冤的，有為保全彼此、建立功名的，有為財利的，有為免除自己賠累的，有為替下屬分辯賠累的，事情千頭萬緒，全在斷卦人靈活變通。士民上書，固然有出於忠心為國的，也有借這條路當階梯來求名的；倘若卦中官爻旺而父爻不旺，也可以許他得個贈職。

我念為名，忌子孫之發動，我念利，忌兄弟以臨身。如丑月丙辰日出具文伸枉保全功名得大壯之夬卦。兄弟戌土″，兄弟未土″；子孫申金″動，子孫酉金′世；父母午火′世，妻財亥水′；兄弟辰土′，兄弟辰土′；官鬼寅木′，官鬼寅木′應；妻財子水′應，妻財子水′。父母持世，月建文書生旺，但不宜子動傷官，七八月申金得令之秋功名壞矣，果蒙上臺題保，未勞準行，八月削職，此乃為名，父旺亦屬無益。

我心裡為的是名，就忌「子孫」發動；我心裡為的是利，就忌「兄弟」臨身。丑月丙辰日，有人具文申雪冤屈以求保全功名，占得大壯卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土（陰爻）、子孫申金（陰爻）發動、父母午火（陽爻）持世、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陽爻）持應；所變的夬卦六爻依次是兄弟未土、子孫酉金持世、妻財亥水、兄弟辰土、官鬼寅木持應、妻財子水。父母爻持世，又得丑月月建生扶，文書本旺；只是不該子孫發動傷了官爻，到七八月申金當令的時候，功名就壞了。後來果然蒙上司出具保本，卻還沒等批准施行，八月裡便被削職。他這一次本是為名而占，父爻雖旺也沒有用處。

占防劾、慮大計、及已有事尚未結案者：世旺官崇，憂心冰解。旺官持世，喜照雙眉。世與官星旺相何憂？再得日月動爻生扶，或得世爻官爻臨於日月，及動而變吉，防參劾者何慮？已（參）而未結案者無憂，定蒙卓異。凡得旺官者亦同此推。

以下講防備被彈劾、憂慮大計考核，以及已經出了事而尚未結案的占法：世爻旺、官爻高，憂心自會像冰一樣消解；旺相的官爻持世，喜色便照上雙眉。世爻與官星都旺相，還有什麼可憂的？再得日辰月建與動爻生扶，或者世爻、官爻直接臨於日辰月建，以及發動而變出吉爻，那麼防參劾的人還愁什麼？已經被參而案子未結的也不必憂慮，反倒一定會被舉為卓異。凡是占得旺官的，都照這樣推斷。

如未月戊申日占因避誤軍糧己被劫得豐之旅。官鬼戌土″動，妻財巳火′；父母申金″世，官鬼未土″；妻財午火′，父母酉金′應；兄弟亥水′，父母申金′；官鬼丑土″應，妻財午火″；子孫卯木′動，官鬼辰土″世。斷曰：世臨日建月建生之，動出戌宮又來相生，官爵無恙，彼不以為然，豈知因獲奇功，保本隨至，功名仍復保全。或曰：卯木子孫發動，如何不克官？余曰：木絕於申，所以有救。

未月戊申日，有人因為躲避責任、耽誤軍糧而自己反被劫掠，占得豐卦變旅卦。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（陰爻）發動、父母申金（陰爻）持世、妻財午火（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）持應、子孫卯木（陽爻）發動；所變的旅卦六爻依次是妻財巳火、官鬼未土、父母酉金持應、父母申金、妻財午火、官鬼辰土持世。野鶴老人斷道：世爻申金正臨戊申日的日建，又得未月月建來生，上爻發動的戌土也來相生，官爵無恙。他起初不以為然，哪知後來因立了奇功，保薦的本章隨即上達，功名仍舊得以保全。有人問：卯木子孫發動，怎麼不克官爻？我說：木在申上逢絕，所以官爻有救。

福世孫搖身化福，官空鬼破變爻克。子孫持世、子孫動於卦、世動化子孫、官空及動化回頭之克，皆主罷職休官。子動財空，減祿罰奉。兄弟持世、兄弟發動、或財破及財動化凶，倘得官爻旺相，罰俸而已，官爻失陷，利名雙失。

「子孫」持世、子孫搖動、世身化出子孫，或官爻落空、鬼爻遇破、變爻回頭來克：子孫持世，子孫動於卦中，世爻發動化出子孫，以及官爻落空或發動化出回頭克的，都主罷職休官。子孫發動而財爻落空，則要減祿罰俸：兄弟持世、兄弟發動，或財爻遇破以及財爻發動變凶，倘若官爻還旺相，不過罰些俸祿；官爻若已失陷，那就名利雙失了。

身衰鬼克，貶責凌辱。世衰不遇生扶，又有歲五日月動爻刑沖剋世，或世隨鬼入墓、動化鬼化克、及虎蛇刑剋世爻者，輕則貶罰，重則刑獄。或曰：何以謂之輕重？余曰：輕者乃世爻有救，重者乃世爻休囚，又被刑傷沖剋也。卦靜世空官又陷，林下閒人世空者退休之兆，官又空破休囚者削職無疑。

世身衰弱而鬼爻來克，主受貶責凌辱：世爻衰弱又得不到生扶，還有太歲、五爻、日辰、月建與動爻來刑沖剋世，或世爻隨鬼入墓，或發動化鬼、化克，以及白虎、騰蛇之爻刑剋世爻的，輕則貶官受罰，重則身陷刑獄。有人問：怎樣區分輕與重？答：輕的是世爻另有救應，重的是世爻本已休囚，又被刑、傷、沖、克。全卦安靜、世爻落空而官爻又失陷的，只能作林下閒人：世爻落空是退休之兆，官爻再落空、遇破或休囚，那就削職無疑了。

世陷逢殺興何礙。古有身空殺動避禍之徵，餘以為非。殊不知世者動於卦中世爻空者，持世爻出空之月日必遭其害，豈能避之？惟世空逢六神動而相生，卦中雖有忌神發動亦無礙矣。待世爻出空之日，忌神反生六神而生世也。官隆世陷，身辱官存。古有身邊伏鬼若非空，官職猶在，謂凡遇凶兆，若得官爻持世或官伏世下而旺，雖見責罰而官職猶存。野鶴曰：世遇五爻之克，若得旺官持世，雖受辱，仍可為官。身旺官陷，位去身安。世爻旺相不受傷克，官破官空及被刑沖剋害或動而變凶者，官祿雖失，身不逢傷。

世爻失陷而凶煞正興，難道就沒有妨礙嗎？古書有「世身落空、凶煞發動可以避禍」的說法，野鶴老人自述：我以為不對。要知道凶煞既已動在卦中，世爻只是暫時落空，等到世爻出空的那個月日，必定要遭它的害，哪裡躲得掉？唯有一種情形例外：世爻落空而有六神之爻發動來生它，卦中即使有忌神發動也無妨——因為等世爻出空之日，忌神反倒去生那六神、六神再來生世。官位尊隆而世爻失陷，是身受屈辱而官職尚存：古書說「世身之下所伏的鬼爻只要不落空，官職就還在」，意思是凡遇凶兆，只要官爻持世，或官爻伏在世爻之下而旺相，雖受責罰，官職仍舊保得住。野鶴老人自述：世爻遭五爻之克，只要有旺相的官爻持世，雖然受辱，仍可繼續做官。世身旺而官爻失陷，則是丟官而人平安：世爻旺相不受傷克，而官爻遇破、落空或被刑沖剋害、發動變凶的，官祿雖然丟了，人身卻不受損傷。

子旺子興，必能遂願，官旺克世，總不如心。子孫持世子孫發動，乃無官之果，必能遂我偷閒。若官星持世或官動克世合世，難脫利名靼鎖。告假不忌反吟，休致須宜化退。告病及養親乃暫歸之事，得反吟卦者，乃應將來再任，故不忌之，惟辭官者，不宜見之，非目下屢辭反覆，乃將來遠入留（臺），若得伏吟必不能行。世與官星化退神者如願，世與官星而化進神者，五事羈身，難於歇手。

「子孫」旺、子孫興，必能如願歸去；官爻旺而克世，總歸不能稱心。子孫持世或子孫發動，那是無官之象，必定能遂了我偷閒的心願；若官星持世，或官爻發動來克世合世，就難以掙脫名韁利鎖。告假不忌反吟，告老退休卻宜化退神：告病與養親都屬暫時歸家，占得反吟卦，應的是將來還要再度出任，所以不必忌它；唯獨辭官不宜見反吟，那不是眼下辭了又反覆，就是將來還要遠赴臺省供職。若得伏吟卦，則必定走不成。世爻與官星化退神的能夠如願，世爻與官星化進神的則諸事纏身，難以撒手。

福搖子動無尤，鬼克兄沖有患。子孫持世子動卦中事無尤慮，有始有終。官鬼克世而受累，兄動以賠財，鬼兄持世同推。父世官生因公加爵。父母持世，官星動而生合世爻者，必因公事加官。財興官旺獲利榮名。旺官持世，財動而相生，不獨因公得利，遠許名榮旺，財爻持世世動化財生世，皆同此斷。

「子孫」搖動就沒有過失，「官鬼」來克、「兄弟」來沖就有禍患。子孫持世或子孫動於卦中，這件公事無可憂慮，有始有終；官鬼克世的要受牽累，兄爻發動的要賠墊錢財，鬼爻或兄爻持世也照這樣推。父母爻持世而官爻來生，主因公加爵：父母持世，官星發動生合世爻的，必因辦這件公事而升官。財爻興、官爻旺，則既獲利又得榮名：旺相的官爻持世，財爻發動來生它，不但因公得利，日後還許名聲顯榮；財爻持世，或世爻發動化出財爻來生世的，都照這樣判斷。

六沖不久六合堅牢。工程皆以父爻為用神，不旺或受沖剋又得六沖卦者必不堅久，化沖者亦然，又看世爻旺相，又得六合卦者永遠堅。野鶴日：凡占公務，初入工程而防患，宜子孫動搖無尤，倘若已見（疏）（憂）而防患者，必有功名之慮，子動以傷官也。豈曰：子動而無尤耶？初入工程，兄動以防賠財，已見（疏）（憂）兄動而防罰俸。

六沖則不能長久，六合才牢固：工程一律以「父母」爻為「用神」，父爻不旺或受沖剋，又占得六沖卦的，工程必不堅久，卦變六沖的也一樣；還要看世爻是否旺相，世旺而又得六合卦的，工程可以長久穩固。野鶴老人自述：凡占公務，若是工程剛剛動工而預防出事，宜見子孫搖動，那就沒有過失；倘若已經出了疏漏之憂才來防患，那就必定牽連功名了，因為子孫一動就傷官爻——這時哪裡還能說子孫動便無咎呢？工程初起時，兄爻發動要防賠墊錢財；已經出了疏漏之憂時，兄爻發動就要防罰俸了。

僧官醫官亦喜官爻發動。舊係豈可爻書發動，謂僧道醫官占功名，乃以子孫為用神，不宜父動而克子也。野鶴曰：此非理也，若他占僧道醫人，乃以子孫旺相，道業高強，父母興隆，庸愚懦弱。若僧道醫家自占道藝，亦以子孫為用神，子孫旺相，鬼服龍降。今以自占功名，子動而克官也，如何反為用？非也，仍看官爻。官星持世或日月動爻以相生，父母持世或得旺官相生，其名必成。陰陽（雜）職俱以子動為嫌。子孫動子持世皆許必不成名，篤則以俗家求名同斷。

僧官、醫官占功名，同樣喜歡官爻發動。舊本此處作「豈可爻書發動」，文字有訛脫，它的意思是說：僧道、醫官占功名要以「子孫」為「用神」，所以不宜父爻發動去克子孫。野鶴老人自述：這話不合道理。若是別人替僧道、醫人占他們的道行醫術，那才是以子孫旺相為道業高強，以父母興隆為庸愚懦弱；僧道醫家自占本身的道藝，也確實以子孫為用神，子孫旺相便能降龍伏虎。可如今是自占「功名」，子孫一動就克官爻，怎麼反倒拿它當用神？不對，仍舊要看官爻：官星持世，或日辰、月建、動爻來生它，或父母持世而得旺官相生，這個職名必能成就。至於陰陽雜職一類，同樣以子孫發動為忌：子孫發動或子孫持世，都許他成不了名；若真要論，就與俗家求名一樣斷法。

占法：水一火二木三金四土五，官臨火者，官居二品，官星屬水，一品之尊。野鶴曰：水至二數位至公侯者，何以定之？官設九品，數止於五六七品者，何以定之？餘得其法者，指占之法也。我能公侯否？我能將相否？我能一品否？我能八座否？旺官臨日月，指日可期，官破及刑沖終生失望，子孫持世，猶如止渴望梅，官動生身，恰似探囊取物。

舊有的占法是：水配一、火配二、木配三、金配四、土配五，官爻屬火便官居二品，官爻屬水便是一品之尊。野鶴老人自述：那麼水一、火二之上還有公侯之位，又拿什麼去定？官階設有九品，這套數目只到五、六、七品為止，又怎麼去定？我所得的法門，是「指事而占」：我能封公侯嗎？我能做將相嗎？我能到一品嗎？我能位列八座嗎？這樣占來，旺相的官爻臨日辰月建，指日可待；官爻遇破或被刑沖，終生無望；子孫持世，好比望梅止渴；官爻發動來生世身，就像探囊取物一般容易。

曾有邑宰問將來官至方面否，巳月乙卯日占得雷山小過。父母戌土″，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′世，官鬼午火′世；兄弟申金′，兄弟申金′；官鬼午火″，官鬼午火″；父母辰土″應，父母辰土″應。午火官星持世後，果官至命事，又子月乙亥日官至方伯。問將來能於開府否？連占三卦子孫持世，後果降調而歸。

曾有一位縣令問將來能否做到方面大員，巳月乙卯日占得雷山小過卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）持世、兄弟申金（陽爻）、官鬼午火（陰爻）、父母辰土（陰爻）持應。午火官星持世，又得巳月生扶，後來果然官至憲事；再到子月乙亥日占，官至方伯（布政使）。他又問將來能不能開府建牙、做到督撫，接連佔了三卦都是子孫持世，後來果然降職調回。

又因占會試許之必中，又問可能鼎甲否？余曰：必須再占一卦。卯月甲申日得節之蹇。兄弟子水″，兄弟子水″；官鬼戌土′，官鬼戌土′；父母申金″應，父母申金″世；官鬼丑土″動，父母申金′；子孫卯木′動，妻財午火″；妻財巳火′世動，官鬼辰土″應。

又有一次替人占會試，許他必中；他接著問能不能中鼎甲，野鶴老人說：這必須另占一卦。卯月甲申日得節卦變蹇卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）、官鬼戌土（陽爻）、父母申金（陰爻）持應、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）發動、妻財巳火（陽爻）持世並發動；所變的蹇卦六爻依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金持世、父母申金、妻財午火、官鬼辰土持應。

斷曰：古以蹇為不吉，餘重用神。此卦世臨巳火，卯月生之，申日合青龍持世，中鼎甲而無疑，但非今科之鼎甲也。公曰：何也？余曰：世爻變出辰土之官，乃辰年之鼎甲也。公曰：此數暗含我機，我少年得一預兆，亦應辰年。傷（畢）即回，至甲辰科殿試，果得首唱傳（臚）。以教人指其事而占者，無不驗也，何必諄諄執古法而猜耶。

野鶴老人斷道：古人把《蹇》卦看作不吉，我卻只重「用神」。這一卦世爻是巳火，卯月來生它，甲申日與巳相合，青龍又持在世爻上，中鼎甲是沒有疑問的，只不過不是本科的鼎甲。那位公問為什麼，我說：世爻變出辰土官星，應的是辰年的鼎甲。他說：這個數目暗合我的機緣，我少年時得過一個預兆，也應在辰年。說完就回去了，到甲辰科殿試，果然名列前茅、傳臚唱名居首。可見教人指著具體的事去占，沒有不應驗的，何必死抱著古法苦苦猜測。

父動官動相生，日月作官星而生父母，父旺化官動而化吉，皆許成名。財克父，子動傷官，父官動而變凶，日月克官克父，或父爻衰墓破絕皆許無益。如卯月壬辰日占父何時起用得風水渙變夬。父母卯木′動，子孫未土″；兄弟巳火′世，妻財酉金′世；子孫未土″動，官鬼亥水′；兄弟午火″動，子孫辰土′；子孫辰土′應，父母寅木′應；父母寅木″動，官鬼子水′。

兒子替父親占仕途起復：父爻與官爻同動而互相生助，或日辰月建充當官星來生父母，或父爻旺而化出官爻、發動又化吉，這些都許他成名。反之，財爻克父、子孫發動傷官、父爻官爻發動卻變凶、日辰月建克官克父，或父爻衰弱、入墓、遇破、逢絕，都許他沒有指望。卯月壬辰日占父親何時起用，得風水渙卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：父母卯木（陽爻）發動、兄弟巳火（陽爻）持世、子孫未土（陰爻）發動、兄弟午火（陰爻）發動、子孫辰土（陽爻）持應、父母寅木（陰爻）發動；所變的夬卦六爻依次是子孫未土、妻財酉金持世、官鬼亥水、子孫辰土、父母寅木持應、官鬼子水。

內卦寅木父母旺而化出子水之官，許寅年仍以原品起用，果應於寅年。後終於未年。又以此卦悟之，初爻寅年而起用，上爻卯木父動而化未年，占時未墓爻空，謂之空墓以待死，所以終於實墓之年，又因用神重疊墓庫以收藏也。

內卦初爻寅木父母旺相，又化出子水官星來生它，因此許他寅年仍按原來品級起用，後來果然應在寅年。此人最終死於未年。野鶴老人從這一卦又悟出一層：初爻應寅年起用，上爻卯木父母發動而化出未土，正應未年；占卦當時未土這個墓庫之爻恰好旬空，叫作「空墓以待」，所以死在未土填實的那一年。再者卦中父母用神重疊出現，重疊的用神終須靠墓庫來收藏。

諸書之論求財，弗如黃金策裡真論，余屢試驗，惜乎未經分別，今以前段為總論，以後賢易曉，內有屢試而不驗者，刪之，餘另得驗者，增之。財旺福興，公私稱意。財空福絕，上下連心。上至國計，下至營謀，無不以財為用。公私占卜皆以財為用神，子孫者乃生助財爻之元神也，俱宜旺而化吉，又宜生合世爻，公私皆得如意。若逢衰墓絕空刑沖剋害，動而變凶，日月沖剋破者，上下皆連心矣。

各家書裡論求財，都不如《黃金策》說得真切。野鶴老人自述：我屢次試驗過它，可惜原書沒有條分縷析，如今我把總論放在前段，好讓後來的人容易明白；其中屢試不驗的，刪去；我另外試出應驗的，增補進來。財爻旺、「子孫」興，公事私事都稱心；財爻空、子孫絕，上上下下都揪心。上自國家的度支，下至個人的營謀，沒有不以「妻財」為用的。無論公占私占都以財爻為「用神」，而子孫是生助財爻的「元神」，兩者都宜旺相併化出吉爻，又宜來生合世爻，這樣公私都能如意。若碰上衰弱、入墓、逢絕、落空、被刑沖剋害，或發動變凶，或被日辰月建沖剋破的，那就上下都要發愁了。

有福無財，兄弟交重偏有望。兄弟乃劫財之神，占財之忌也，財與兄爻同動，必主阻隔破耗，倘若得子孫與兄弟同動，又為可喜，兄動生子，故謂之有望。財爻兄爻子孫爻俱動於卦中者，更為可喜，其故何也？兄動生子，子動生財，其利甚厚且有久遠源流長之利益也。兄與財振，官爻發動亦堪求。兄爻與財爻同動而官鬼亦動者，亦許得財，以官鬼剋制兄爻之故耳。

有「子孫」而無「妻財」，即使兄弟爻重重發動，反倒還有指望。兄弟本是劫財之神，占財時最忌它；財爻與兄爻同時發動，必主阻隔破耗。但若是子孫與兄弟同動，那又可喜了，因為兄爻發動去生子孫，所以說還有指望。財爻、兄爻、子孫爻三者都動於卦中的，更加可喜，為什麼呢？兄動生子、子動生財，一路接續，利息很厚，而且是源遠流長的長久之利。兄爻與財爻一齊振動時，只要官爻也發動，同樣可以求財：因為官鬼能剋制兄爻，兄爻被制就劫不了財。

財福俱無，莫若守株待兔。財與子孫爻俱不現於卦中，或現於卦中又值休囚空破墓絕，或被刑沖剋害，求則無益，不如守株待兔。覺子曰：倘得日月為財，或伏而旺者，亦可求也。父兄爻動，無殊緣木求魚。父動克福神，兄動克財爻，此二爻動於卦中，凡有所圖，水中撈月。

財爻與子孫都沒有，不如守株待兔：財爻與子孫爻都不出現在卦中，或者雖然出現卻正值休囚、旬空、月破、入墓、逢絕，或被刑沖剋害，那麼去求也無益，不如安坐等待。增刪者李文輝（覺子）自述：倘若日辰或月建本身就是財，或者財爻雖伏藏而旺相，那也還可以去求。「父母」與「兄弟」兩爻發動，無異於緣木求魚：父爻發動克子孫，兄爻發動克財爻，這兩爻同動於卦中，凡有所圖謀，都像水中撈月一場空。

如酉月戊午日占求財得革卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′；兄弟亥水′世，兄弟亥水′世；兄弟亥水′，兄弟亥水′；官鬼丑土″，官鬼丑土″；子孫卯木′應，子孫卯木′應。斷曰：卦中財爻不現，亥水兄爻持世，父臨月建生助兄爻，如緣木以求魚也。

酉月戊午日占求財，得革卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：官鬼未土（陰爻）、父母酉金（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）持世、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）、子孫卯木（陽爻）持應。野鶴老人斷道：卦裡根本不見「妻財」爻，偏偏亥水兄弟持世，五爻酉金父母又正當酉月月建、去生助兄爻，兄旺則劫財愈甚，這就跟爬到樹上去捉魚一樣了。

多財反覆，必須墓庫以收藏。卦中財臨日月，謂之重疊，若許求謀得意之時，須待財爻入墓之日。且如水作財神辰日而得，餘仿此。無鬼分爭，又怕友重而阻滯。兄弟乃爭奪阻隔耗財之神，宜官鬼動而制之，以免分爭之患。覺子曰：兄爻發動，喜鬼動以制之，倘卦中兄爻安靜者，又不宜乎鬼動，反曳財爻之氣也。且有口舌。

財爻太多反而反覆無定，必須靠墓庫來收藏：卦中財爻又臨日辰月建，叫作「重疊」，這時雖許他求謀得意，卻要等到財爻入墓那一天才能到手。譬如水是財神，就應在辰日得財，其餘依此類推。卦中沒有「官鬼」便有人來分爭，可兄爻重重又怕阻滯：兄弟是爭奪、阻隔、耗財之神，最宜有官鬼發動來制住它，以免被人分奪。增刪者李文輝（覺子）自述：兄爻發動時，喜官鬼發動來制它；倘若卦中兄爻本來安靜，那就不宜官鬼發動了，鬼動反而要洩財爻之氣，而且還會招來口舌。

兄如太過，反不克財。舊注卦中一位兄爻動者，最為利害，如若兄弟爻多動者，反不劫財。覺子曰：非也，兄爻多者，待兄爻入墓之日，及克損爻之日，必劫其財，謂之太旺者損之斯成。世遇兄臨，必難求望。古以卦身臨兄爻，難於求望，餘因卦身不驗，以兄爻持世，難遂圖謀。野鶴曰：全在人立通變，兄弟而持世者，雖則為忌亦有不當忌者。

兄爻若是太多，反而克不了財。舊注說：卦中只有一位兄爻發動時最厲害，若兄弟爻動得多了，反倒劫不成財。增刪者李文輝（覺子）自述：不對。兄爻多的，等到兄爻入墓那天，或者克損兄爻的那天，必定要劫走這筆財，這就是「太旺者要損抑它才能成事」的道理。世爻上臨著兄爻，求財必然難有指望。古人以「卦身」臨兄爻為難於求望，野鶴老人自述：我因為卦身屢試不驗，改用兄爻持世來斷難遂圖謀。不過這也全在人靈活變通：兄弟持世固然是忌，其中也有不該當作忌的情形。

如未月丁卯日借貸得晉卦。官鬼巳火′，官鬼巳火′；父母未土″，父母未土″；兄弟酉金′世，兄弟酉金′世；妻財卯木″，妻財卯木″；官鬼巳火″，官鬼巳火″；父母未土″應，父母未土″應。斷曰：雖則兄爻持世無財，但喜卯日即是財星，古以財爻持世沖世者必得，況應爻未土旺而生世，明日必獲，果得財，應辰日者，世動逢合之日也。

未月丁卯日占借貸，得晉卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：官鬼巳火（陽爻）、父母未土（陰爻）、兄弟酉金（陽爻）持世、妻財卯木（陰爻）、官鬼巳火（陰爻）、父母未土（陰爻）持應。野鶴老人斷道：雖是兄爻持世、卦中財爻無力，可喜的是丁卯日本身就是財星，卯木又來沖世；古法說財爻持世或財來沖世的必定得財，何況應爻未土當令而來生世，明天一定借到。後來果然得財。應在辰日的道理是：辰與世爻酉金相合，正是世動逢合之日。

又如巳月丁巳日占求財得即濟變渙卦。兄弟子水″應動，子孫卯木′；官鬼戌土′，妻財巳火′世；父母申金″，官鬼未土″；兄弟亥水′世動，妻財午火″；官鬼丑土″動，官鬼辰土′應；子孫卯木′動，子孫寅木″。斷曰：若逢久遠之財有否，則無財。若問目下之財，明日戊午必得，其故何也？兄臨世爻日破月破，不克變出之財，日月俱作財來沖世，只因應爻而逢空，明日沖實，定送財來，果於次日送來。

又如巳月丁巳日占求財，得既濟卦變渙卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）持應並發動、官鬼戌土（陽爻）、父母申金（陰爻）、兄弟亥水（陽爻）持世並發動、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）發動；所變的渙卦六爻依次是子孫卯木、妻財巳火持世、官鬼未土、妻財午火、官鬼辰土持應、子孫寅木。野鶴老人斷道：若問長遠的財路，那是沒有；若問眼前的財，明天戊午日必定到手。緣故在哪裡？世爻亥水兄弟被巳日沖破、又被巳月沖破，已經無力去克所變出的財爻；日辰與月建都作財爻來沖世，只因應爻子水正逢旬空，明日沖實了空爻，一定有人送財上門。後來果然第二天就送來了。

財來就我終須易，我去尋財必是難。舊注凡遇財爻生世合世克世持世，皆謂之財來就我，若卦中雖有財爻，不來生合世爻亦非我之財也。野鶴曰：此說財不生合世爻，非我之財，即如前二卦兄爻持世，何當財來生合，總要斷卦之靈機應變，徹悟其理，自然觸類旁通，不可拘執。

財自己找上門來，到手終究容易；我出去四處尋財，必定艱難。舊注說：凡遇財爻生世、合世、克世、持世，都算作財來就我；卦中雖有財爻，卻不來生合世爻的，也不是我的財。野鶴老人自述：照這種說法，財不生合世爻就不是我的財，可像前面那兩卦都是兄爻持世，何嘗有財來生合，最後不也得了財？斷卦總要隨機應變，把道理徹底想通，自然能觸類旁通，切不可死守成說。

福變財生利源滾滾。財得子動生之，如財之有源也，其利豐厚，倘得子動化財，財動化子，皆同此斷。兄傷鬼克，口舌紛紛。財爻持世，兄爻亦動者，不獨劫財，還防傷已，如若鬼動克世者更凶。覺子曰：黃金策云，兄連鬼克，口舌難逃，謂兄動變鬼沖剋世爻者，不獨無財，還防口舌，殊不知兄動變鬼，即是兄化回頭之克，自顧不暇又焉能沖剋世爻耶？

「子孫」變財、財得生助，利源便滾滾而來：財爻得子孫發動來生，就像水有源頭，獲利豐厚；倘若子孫發動化出財爻，或財爻發動化出子孫，都照這樣判斷。「兄弟」來傷、「官鬼」來克，就口舌紛紛：財爻持世而兄爻又動，不但要劫我的財，還要防它傷到我自身；若再有鬼爻發動克世，就更凶了。增刪者李文輝（覺子）自述：《黃金策》說「兄連鬼克，口舌難逃」，意思是兄爻發動變出鬼爻來沖剋世爻的，不但沒有財，還要防口舌。殊不知兄爻動而變鬼，正是兄爻化了回頭之克，它自顧尚且不暇，又哪裡還能去沖剋世爻呢？

財局合福德，萬倍利源可追。世與財爻或與子孫爻三合成局，諸占物追財豐。野鶴曰：須要在局中或是合成子孫財局生世，方為全美，倘如合成父局，勞碌卒苦，合成兄局破耗多端，合成鬼局，口舌災非，克世者更凶。歲君逢劫殺，一年生意無聊。劫殺者乃兄弟之爻也，兄臨太歲一年破耗。

財局與「子孫」相合，萬倍的利源都可追求：世爻與財爻，或世爻與子孫爻會成三合局，凡占貨物、討賬都主獲財豐厚。野鶴老人自述：這還須世爻本身就在局中，或者所合成的子孫局、財局是來生世的，才算十全十美；倘若合成父母局，那是勞碌辛苦，合成兄弟局是破耗百出，合成官鬼局是口舌災禍，局再來克世就更凶了。太歲上遇著劫殺，一年生意都沒有起色：所謂劫殺就是兄弟之爻，兄爻臨於太歲，主一年破財耗損。

野鶴老人著，楚江李坦我鑑定。湖南李文輝覺子增刪。婿陣之吉茂生男茹芝山秀。

本卷署名：由野鶴老人撰著，楚江人李坦我審定，湖南人李文輝（號覺子）增補刪訂；參與校讎的還有女婿陣之吉、茂生，以及兒子茹芝、山秀。這是舊刻本卷首的題名格式，用來標明著者、鑑定者、增刪者與家族中協助校訂的人。

世克官，官生世，須宜謁見；財臨破，鬼克世，枉費奔馳。野鶴曰：見貴有兩間也，為名者用官，為利者用財，皆宜持世及生合世爻為吉，如逢空破，墓絕及動而變凶者，徒勞奔馳之力耳。倘若世爻化鬼化克及隨墓助傷者，更不宜行，若非到彼之凶，定在中途遇禍，凡謁貴者同斷。世動遇空，身興遇破。世動化空破者，勿曰不吉，乃應到彼之月日也。

世爻克官爻、官爻生世爻，就該去拜謁；財爻遇破、鬼爻克世，去了也是白跑。野鶴老人自述：謁見貴人要分兩種情形，為求名的用「官鬼」作「用神」，為求利的用「妻財」作用神，兩者都以持世或生合世爻為吉；若遇旬空、月破、入墓、逢絕，或發動變凶，那不過是白費一趟腳力。倘若世爻化鬼、化克，或隨鬼入墓、財動助鬼傷身，就更不宜前往，不是到了那裡出事，就一定在半路遇禍；凡是謁見貴人的都這樣斷。世爻發動而遇空、世身興起而遇破：世爻發動化空、化破的，不要一概說不吉，那往往應的是到達對方那裡的月份日子。

如申月丁卯日占出行謁見貴人得同人。子孫戌土′應，子孫戌土′應；妻財申金′，妻財申金′；兄弟午火′，兄弟午火′；官鬼亥水′世，官鬼亥水′世；子孫丑土″，子孫丑土″；父母卯木′，父母卯木′。

申月丁卯日占出門去拜謁貴人，得同人卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：子孫戌土（陽爻）持應、妻財申金（陽爻）、兄弟午火（陽爻）、官鬼亥水（陽爻）持世、子孫丑土（陰爻）、父母卯木（陽爻）。世爻亥水官鬼正逢旬空，而四爻申金財爻恰當申月月建，這兩點便是斷語的關鍵。

斷曰：官星持世而空，出亥日得見，官府財利如心，果於出空之日見官，財利得意，月建財爻生世之故耳，官世相合，財動相生，財持世，官無缺陷，再得日月照臨，彼此緣投有幸。日月照臨者，日月生世生財，或世爻財爻而臨日月是也。

野鶴老人斷道：官星持世卻落旬空，要等出空的亥日才見得著，見了這位官長，財與利都能稱心。後來果然在出空那天見到了官，財利也很得意，這是因為月建申金的財爻來生世爻的緣故。凡是官爻與世爻相合、財爻發動來生世、財爻持世而官爻又沒有缺陷，再加上日辰月建的照臨，雙方就投緣有幸。所謂「日月照臨」，指的是日辰月建來生世爻或生財爻，又或者世爻、財爻本身就臨著日辰月建。

為名宜父動，因利忌兄興。凡與謁貴既得世與官星相合相生，必然得見，若為名利，須宜另占，不可此卦而斷之，為名者宜父官兩旺，為利者宜財福兩旺。六合六沖須看用，反吟化退枉奔馳。爻逢六合亦要用神旺相，世與財官相合乃為吉兆，卦逢六沖必須用神受克失陷始作凶徵。卦得反吟及世動化退多見難於行動，勉強而去，空返而歸。

為求名去謁見，宜「父母」爻發動；為求利去謁見，則忌「兄弟」爻興起。凡謁貴之占，只要世爻與官星相合相生，必然見得著；但若還想問名利成不成，須要另占一卦，不可拿這一卦兼斷。求名的宜父爻、官爻兩旺，求利的宜財爻、子孫兩旺。六合與六沖都要看「用神」如何，遇反吟或世爻化退則白跑一趟：爻逢六合也要用神旺相，世爻與財、官相合才是吉兆；卦逢六沖，也須用神確實受克失陷，才作凶徵。占得反吟卦，或世爻發動化退神的，多半是走不成，勉強去了也是空手而回。

貴人謁貴宜世應以相生，平人見貴宜官貴而相合。貴人謁貴人，宜於世應相合相生，平人見貴人，宜官貴相合相生及官星持世。覺子曰：有心而問見貴求名者，官星持世生世必得官。有心問謁貴者，官星生世合世而得見，切勿以此得見貴人之官星換作成名而斷也。

有身分的人去拜謁貴人，宜世爻與應爻相生；平民百姓去見貴人，則宜官貴之爻與世相合。貴人拜謁貴人，宜世應相合相生；平民見貴人，宜官貴之爻與世相合相生，或官星直接持世。增刪者李文輝（覺子）自述：若來人心裡問的是見了貴人能否求得功名，那麼官星持世或生世就必定得官；若心裡只問能不能見著貴人，那麼官星生世合世就是見得著。切不可把這個「能見著貴人」的官星，換成「必定成名」去斷。

貴人謁貴，世應若相沖克，財伏而空，去之何益？平人見貴，官克世世變鬼變克更凶。平人見貴，官克世變鬼變克勿去，去則須防不測，財官生世合世為吉。凡出行求財謁貴出行章參看。

貴人去謁見貴人，如果世爻與應爻互相沖克，財爻又伏藏兼落空，那去了還有什麼益處？平民去見貴人，官爻克世，或世爻變出鬼爻、變出克神，就更凶了。平民見貴人，凡遇官爻克世、世爻變鬼變克的，不要去，去了須防意外之禍；只有財爻、官爻來生世合世才算吉。凡是出門求財、謁見貴人的，還應參看《出行章》。

最重財官兩旺，不宜世應皆空。世遇財應臨福，我益他損；應臨官世逢破，他益我損。兄爻持世，不如閒處安身；應克世爻，防慮他人反目。世遇財官臨應，無不遂也。世逢空破墓及動而變凶，皆非吉也。應克世兄克世，見災還淺。鬼克世世化鬼，得病不輕。

替貴人奔走出力，最重要的是財爻與官爻都旺，最忌世爻應爻都落空。世爻上遇財而應爻上臨「子孫」的，我得益而對方受損；應爻上臨官而世爻遇破的，對方得益而我受損。兄爻持世的，不如閒居安身；應爻克世爻的，要提防對方翻臉。世爻遇財、官爻臨於應位的，事事都能遂心。世爻逢旬空、月破、入墓，以及發動變凶的，都不吉利。應爻克世或兄爻克世，遭的災還算輕；官鬼克世或世爻化鬼，得的病就不輕了。

世為已，應為人，大宜相合。財為本，福為基，最喜同興。古法應為夥計，又為下顧之客。黃金策曰：開行定主有人投。覺子曰：須在來人之念；有心而問夥計，應為夥計，若得世應相生相合，彼此同心。應生世，他益於我。世生應，我益於他。

世爻代表自己，應爻代表別人，最宜兩下相合；「妻財」是本錢，「子孫」是根基，最喜二者一同興旺。古法把應爻當作合夥的夥計，也當作上門光顧的客人。《黃金策》說：開行棧必定會有人來投靠。增刪者李文輝（覺子）自述：這要看來人心裡問的是什麼。他心裡問的是夥計，應爻就代表夥計，只要世應相生相合，雙方便同心協力：應爻生世，是他有益於我；世爻生應，是我有益於他。

相剋相沖而情有變，應爻克世，我被他瞞；世克應爻，他從我願；應臨元武兄爻，暗中盜騙；應臨官鬼克世，明降災非；世財應兄，受他之累；世財應子，得他之力。世應空合，彼此有虛詐之心也。來人之念重在買賣者，須以應爻為下顧之客，應爻生合於世，生客來交成故舊；世應相沖相剋，熟人終久變成仇。

世應相剋相沖，情分就要生變：應爻克世，我被他矇騙；世爻克應，他事事順從我的心意；應爻上臨玄武又是兄弟爻的，暗中會偷盜欺騙；應爻上臨官鬼來克世的，明面上就要招災惹禍；世爻是財而應爻是兄的，要受他連累；世爻是財而應爻是子孫的，能得他的助力。世應雖合卻雙雙落空，那是彼此都存著虛情假意。若來人心裡更看重的是買賣生意，就要把應爻當作上門的顧客：應爻生合世爻的，生客也會變成老主顧；世應相沖相剋的，熟人到頭來也會翻臉成仇。

鬼作災非須忌動，財為活計畏刑沖。鬼動招非克世最忌，古云：鬼現爻中見非，日有鬼搖克世災禍連繫，須看鬼值何神克世，須於家室章內詳之。財為資本，忌衰墓空破及動而變凶，或日月刑沖剋，更忌世與財空，俱開不成。鬼兄發動有制何妨，隨墓助傷多凶少吉。鬼動招非，若得子孫制鬼，或日月沖剋鬼爻，謂之有制。覺子曰：凡遇兄鬼同動者，不可曰鬼動招非，以鬼能制兄爻，不劫財也。兄弟又為陰隔破耗之小人，得此鬼動可以制服，獨不宜乃為助鬼以傷身也。

「官鬼」主災禍是非，最忌它發動；「妻財」是營生的本錢，最怕它受刑受沖。鬼動招非，其中又以克世最忌。古人說鬼爻現於卦中就見是非，日日有鬼爻搖動克世，災禍便接連不斷；還要看這個鬼爻配的是哪一位六神來克世，這些在《家宅章》裡另有詳說。財爻是資本，忌它衰弱、入墓、落空、遇破，以及發動變凶，或被日辰月建刑沖剋制；更忌世爻與財爻同時落空，那是根本開不成。鬼爻兄爻雖然發動，只要有制伏它的就不妨；但若隨鬼入墓、財動助鬼傷身，就凶多吉少。鬼動招非，若得子孫制住鬼爻，或日辰月建沖剋鬼爻，就叫作「有制」。增刪者李文輝（覺子）自述：凡遇兄爻鬼爻同動的，不可一概說鬼動招非，因為鬼能制住兄爻，兄爻就劫不了財。兄弟又是暗中阻隔破耗的小人，正好靠這鬼動來制服；唯獨不宜的是財爻反去助鬼來傷自身。

卦得反吟多反覆。卦得反吟，欲行不行，行而又止。才開而又剪，剪而又開，倘店開久矣，遇此一定更遷。沖中變合再重興。爻逢六合及六沖卦變六合或世財爻子孫共成三合，定是前後重興，惟六合變沖則不宜也，眼前熱鬧，終久蕭條。合夥不嫌兄弟，蝕本內外無財。世應臨兄不吉，兄爻發動不吉，倘若世臨兄爻，日月作財星沖剋世者，反為吉也。內外無財伏而又空，必然之蝕本，屢驗。

占得反吟卦，事情多反覆：想開又開不成，開了又停下來，剛開張就要收攤，收了又重新開張；倘若店已開了很久，遇上反吟就一定要遷移改換。由沖變合的，還能重新興旺：爻逢六合，或六沖卦變成六合，又或世爻、財爻、子孫爻會成三合，都主先後兩度興旺；唯獨六合變六沖不好，眼前雖然熱鬧，終久要蕭條。合夥做生意倒不必嫌「兄弟」，真正會蝕本的是內外卦都無財：世爻或應爻臨兄爻不吉，兄爻發動也不吉；倘若世爻臨兄，而日辰月建充當財星來沖剋世爻，那反而是吉。內外卦都不見財爻，財又伏藏而且落空，必定蝕本，這一條屢試屢驗。

官若興隆，行主可千金之託；應如空破，牙人無毫忽之能；官旺應旺，生合世爻，其人可托，如靜衰空破，即是奸險小人。倘若交財，定遭欺騙。世被應傷，遭他陷害，財逢兄克，慮彼相瞞；應克世爻，帳目難清，兄克財爻已入套矣。兄動貨難脫卸，子興物宜交共；兄雀並搖，難逃口舌，武鬼同發，須慮盜賊；

把貨物託付給行棧：官爻若興旺，這位行主可以託付千金；應爻若落空遇破，這個牙行經紀便毫無能耐。官爻旺、應爻也旺，又來生合世爻，這個人可以託付；若應爻安靜衰弱又落空遇破，那就是奸險小人，倘若和他交割錢財，一定要被欺騙。世爻被應爻所傷，會遭他陷害；財爻被兄爻所克，要防他隱瞞；應爻克世爻的，賬目難以算清；兄爻克財爻的，已經落進人家的圈套了。兄爻發動，貨物難以脫手；「子孫」興旺，貨物宜於交付出去。兄爻與朱雀一同搖動，難免口舌爭執；玄武與官鬼一同發動，就要提防盜賊；

財爻衰者須停脫，妻旺當時可脫之；積貨賣貨皆不宜財逢空破及動而變克；財衰宜囤，財旺宜脫；如春天占得財爻屬木，謂之旺，宜速發賣；若臨金水土者，宜堆積也。臨火為旺，亦不宜堆；此論四時之衰旺也。覺子曰：衰雖可買，須查其根底，雖衰宜有根，將來再發，若無根底，終久難於出脫，不可不知。

財爻衰弱的，暫且不要出手；財爻當旺的，就該趁時脫貨。囤積也好、發賣也好，都不宜財爻落空遇破或發動變出克神。財爻衰就宜囤，財爻旺就宜脫。譬如春天占得財爻屬木，木在春天當令叫作旺，就該趕快發賣；若財爻屬金、屬水、屬土，在春天都不當令，就宜堆存等待。財爻屬火在春天為相、也算旺，同樣不宜堆積。這是就四季衰旺來講的。增刪者李文輝（覺子）自述：財爻衰弱時雖可買進，卻要查它有沒有根底——衰而有根的，將來還會再旺；若全無根底，終究難以出手，這一點不可不知。

如寅月己亥日占收貨得頤卦。兄弟寅木′，兄弟寅木′；父母子水″，父母子水″；妻財戌土″世，妻財戌土″世；妻財辰土″，妻財辰土″；兄弟寅木″，兄弟寅木″；父母子水′應，父母子水′應。古以財爻衰者宜收貨，此卦辰戌之財衰而不遇生扶，謂之無根，將來終不得價，不可收買，但求問者不聽，後來存貨堆積四年，朽壞大半，大虧其本。

寅月己亥日占買進貨物，得頤卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟寅木（陽爻）、父母子水（陰爻）、妻財戌土（陰爻）持世、妻財辰土（陰爻）、兄弟寅木（陰爻）、父母子水（陽爻）持應。古法說財爻衰弱時宜於收貨，可這一卦辰、戌兩支土財在寅月裡衰弱，又得不到任何生扶，就叫作「無根」，將來終究賣不出好價錢，不該買進。可惜問卦的人不聽，後來這批貨堆了四年，朽壞了大半，本錢虧得很慘。

貨有定時，須憑時令，物無定者，指利而占。定時者有貴賤之時也，比之麻葛得價於夏令，棉花得價於冬天，又如木料綢緞無定時也。財化進神不可收積，化退者，其價將落，有貨速宜出脫。兄爻持世，破敗之端；覺子曰：算甚命，問甚卜，虧人是禍，財將義取者，神告顯然。財之不義者，神不告矣。

有些貨物有固定的行市時節，就要憑時令來斷；沒有固定時節的，就指著獲利與否去占。所謂有定時，是說它有貴有賤的季節，好比麻布葛布在夏天賣得起價，棉花在冬天賣得起價；又像木料、綢緞，就沒有固定的時節。財爻化進神的不可再收進囤積，財爻化退神的價錢將要下跌，手裡有貨應趕快脫手。兄爻持世，是破敗的開端。增刪者李文輝（覺子）自述：還算什麼命、問什麼卜！虧負別人本身就是禍。取財若合乎道義，神明自會明白告知；若取的是不義之財，神明便不肯相告了。

財值旺衰墓絕，自有得令之秋，妻逢沖破伏空，豈無乘除之日。財爻太旺旺者得利於墓庫之月，休囚者出脫於生旺之時，入墓必待沖開，逢絕當逢生旺，月破者填實之，被克者沖去克神之秋，伏藏者得價於出現之時，旬空者沖空實空之月，如逢合住亦待沖開。

財爻不論當旺、衰弱、入墓還是逢絕，自有它當令的時節；財爻縱然被沖、被破、伏藏、落空，也總有消長轉機的日子。財爻太旺的，得利在它入墓庫的月份；財爻休囚的，出脫在它得生得旺的時候。入墓的必須等沖開墓庫，逢絕的應在遇長生得旺之時，月破的等填實之月，被克的等沖去克神的時候，伏藏的等它出現之日才賣得上價，旬空的應在沖空或填實之月；若被合住，同樣要等沖開。

如子月己丑日占何時得價得歸妹之兌。父母戌土″應，父母未土″世；兄弟申金″動，兄弟酉金′；官鬼午火′，子孫亥水′；父母丑土″世，父母丑土″應；妻財卯木′，妻財卯木′；官鬼巳火′，官鬼巳火′。斷曰：卯木財爻子月生之，財有根蒂，目下不得價者，被申金動而剋制，待寅月沖去申金，其價必漲，果於正月勃然大長，此乃財爻被克待沖去克神之月。

子月己丑日占貨物什麼時候能賣上價，得歸妹卦變兌卦。本卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）持應、兄弟申金（陰爻）發動、官鬼午火（陽爻）、父母丑土（陰爻）持世、妻財卯木（陽爻）、官鬼巳火（陽爻）；所變的兌卦六爻依次是父母未土持世、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土持應、妻財卯木、官鬼巳火。野鶴老人斷道：二爻卯木財爻得子月水來相生，財是有根的；眼下賣不上價，是因為被五爻申金發動剋制。等到寅月沖去申金，價錢必定上漲。後來果然在正月裡價格猛漲。這正是財爻被克、要等沖去克神那個月的例子。

財逢合而當令。遇合者有應動而逢合之月而得價也。亦有財爻衰靜，占時得遇日月生合者，其價目下正及時也。如寅月己酉日占脫貨於何時得賁卦。官鬼寅木′，官鬼寅木′；妻財子水″，妻財子水″；兄弟戌土″應，兄弟戌土″應；妻財亥水′，妻財亥水′；兄弟丑土″，兄弟丑土″；官鬼卯木′世，官鬼卯木′世。

財爻逢合而又當令，價錢就到了。所謂逢合，有的是應在財爻發動、遇合的那個月才賣得上價；也有財爻衰弱安靜，而占卦當時恰好得日辰月建來生來合的，那麼眼下就正是好時機。寅月己酉日占貨物什麼時候脫手，得賁卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陰爻）、兄弟戌土（陰爻）持應、妻財亥水（陽爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）持世。

斷曰：亥水財爻，酉日生之，寅月合之，目下正及時也。但因世爻暗動，身動方可出脫。彼曰：我聞某處得價，欲移貨去賣，不知可否？余曰：卦已明現，速宜行之，果去，不數日，得價出脫。此乃爻逢六合，財逢月合，及時脫貨也。財逢沖而當起；財旺而靜或旺而空得今日之日神沖者，其價漸漸漲矣；倘若靜而休囚，日沖為破，勿以此斷。

野鶴老人斷道：三爻亥水財爻，得己酉日的金來生它，又與寅月相合，眼下正是脫貨的好時候；只是世爻卯木被酉日沖而暗動，人須親自走動一趟才賣得掉。他說：我聽說某處價錢好，想把貨運去賣，不知可不可以？我說：卦上已經明明白白顯出來了，趕快去。他果然去了，沒幾天就賣出好價。這便是爻逢六合、財又逢月建相合，正當其時脫貨的例子。財爻逢沖而價起：財爻旺而安靜，或者旺而落空，得當日日辰來沖的，價錢就漸漸上漲；倘若財爻安靜而又休囚，日辰一沖就成了「破」，不可照這條來斷。

內財衰而外財旺，往他鄉。外卦財旺生合世爻者，持世者，宜往他鄉；倘若財不生合世爻及世動化凶者，他鄉花如錦，我去不逢春。應財外而世財內，須查動靜；應爻以外財爻持世者，最好收財，必須待應爻發動而與世爻相生相合，不然的話，應財再旺，我也收不到好處。

內卦的財衰而外卦的財旺，就該到外鄉去做買賣：外卦財爻旺相又來生合世爻，或者外卦之財就持在世上的，宜往他鄉；倘若財爻並不生合世爻，或世爻發動變凶，那就是他鄉繁花似錦，我去了也趕不上春天。財在應爻、在外卦，而世爻的財在內卦的，就要看動與靜：應爻之外又有財爻持世的，本最利於收財，但必須等應爻發動而與世爻相生相合才行；不然的話，應爻上的財再旺，我也得不到好處。

六沖須宜別圖，六合還宜坐守。卦得六沖，雖宜改圖，余屢試之財旺者何須更改，財衰者改亦無益。野鶴曰，凡得此象，須令本人再占，占問更改何如？卦得財世兩旺，許之改圖，再逢衰者還須耐守。卦得六合，亦看財爻衰旺，財持世而動者，不可坐守，衰而靜者，守待旺時可也。

占得六沖就該另作打算，占得六合還是宜於守住原處。卦得六沖，照說應當改弦更張，野鶴老人自述：我屢次試驗，財爻旺的何必更改，財爻衰的改了也沒有好處。凡遇這種卦象，須叫本人再占一卦，專問「改換門路怎麼樣」：新卦財爻與世爻都旺，才許他改圖；若仍舊衰弱，那還得耐著性子守下去。占得六合，也要看財爻的衰旺：財爻持世而又發動的，不可坐守；財爻衰弱而安靜的，守著等它轉旺就行。

財衰變旺，先屈後生，財旺變衰，先金后土。謂財爻動而變也，財衰變旺，目下雖賤，將來必長。財旺而變衰絕，如若賣貨宜於急賣，倘若收貨，切不可收。買貨與賣貨相反，財爻旺而可賣，衰者宜買，內卦財衰，宜於外賣，世爻財旺，近地相宜，財化進神，宜往外方發賣，世爻化退，宜回近地出脫。

財爻由衰變旺，是先受屈而後得伸；財爻由旺變衰，是先前值錢、往後就賤如泥土。這都是說財爻發動而有所變化。財衰變旺的，眼下價雖賤，將來必漲；財旺而變成衰絕的，若是賣貨就該趕緊脫手，若是收貨就切不可收。買與賣的道理正好相反：財爻旺可以賣，財爻衰宜於買。內卦的財衰，宜到外地去賣；世爻上的財旺，就在近處交易為宜。財爻化進神的，宜往遠處發賣；世爻化退神的，宜回近地出脫。

屢次試驗都須指明方向才能占卜。如午月戊子日占往楚買豆得臨卦。子孫酉金″，子孫酉金″；妻財亥水″應，妻財亥水″應；兄弟丑土″，兄弟丑土″；兄弟丑土″，兄弟丑土″；官鬼卯木′世，官鬼卯木′世；父母巳火′，父母巳火′。

經過多次試驗，這一類占問都必須指明具體的方向才靈。午月戊子日占前往楚地買豆，得臨卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：子孫酉金（陰爻）、妻財亥水（陰爻）持應、兄弟丑土（陰爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）持世、父母巳火（陽爻）。財爻亥水居於外卦應位，而世爻卯木在內卦，日辰子水正來生世，這幾點就是斷語所據。

斷：亥水財爻休囚於外，所以楚地豆子必賤，子水日建而生世爻，必能得厚利。但閒間爻兄弟月生日合，耗費的錢一定多。後果中間人作弊，告到官府，誤了一個月。幸好到地頭上價格上漲，果然得了厚利。此乃指其地而占者無不驗也。

野鶴老人斷道：亥水財爻在外卦而當午月休囚，可見楚地的豆價必定便宜；戊子日的子水日建又來生世爻，此行必能得厚利。只是中間的閒爻是兄弟丑土，得午月相生、又與子日相合，兄爻既旺，路上花費一定不少。後來果然被中間人做了手腳，鬧到官府去打官司，耽誤了一個月；幸而到了目的地價格上漲，終究得了厚利。這就是指明地點去占、無不應驗的例子。

古以金財而像珠寶玉石，水財以類魚鹽，火財陶冶東品，五穀為土財，青龍水利又兼喜慶之用，白虎金財，喪儀屠宰之物，玄武水利，朱雀火宜，蛇利於出入，勾陳利於農工。如未月戊申日占往粵東探親可帶何貨歸來得利得旅卦。兄弟巳火′，兄弟巳火′；子孫未土″，子孫未土″；妻財酉金′應，妻財酉金′應；妻財申金′，妻財申金′；兄弟午火″，兄弟午火″；子孫辰土″世，子孫辰土″世。

古法把屬金的財比作珠寶玉石，屬水的財比作魚鹽，屬火的財比作陶冶燒造之物，五穀則算土財；又說青龍主水上之利併兼喜慶用品，白虎屬金財、主喪儀與屠宰之物，玄武主水利，朱雀宜火類，騰蛇利於販運出入，勾陳利於農事工作。未月戊申日，有人占前往粵東探親、帶什麼貨回來能得利，得旅卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟巳火（陽爻）、子孫未土（陰爻）、妻財酉金（陽爻）持應、妻財申金（陽爻）、兄弟午火（陰爻）、子孫辰土（陰爻）持世。

斷曰爻逢六合，世應相生，此行遂意，如問置實何貨，餘無此法，不敢相誤，但喜既得吉卦，任爾冬天買扇，夏天買氈亦得厚利。後此人買攢香翠毛而歸，俱得大利。若執古法斷者，此卦酉金為財可買珠寶玉石耶？財臨玄武，可買水利魚鹽耶？

野鶴老人斷道：爻逢六合，世應又相生，這一趟必定稱心如意。至於問該置辦什麼貨，我沒有這種法門，不敢亂說誤人；只是既然占得吉卦，那就隨你冬天去買扇子、夏天去買氈毯，一樣能得厚利。後來這人買了攢香和翠羽回來，都獲大利。倘若死守古法來斷：這一卦的財爻是酉金，難道就該買珠寶玉石？財爻上又臨玄武，難道就該販魚鹽水貨？

世逢兄，何須開口，應空破，難遂我心，財若空破，休指望。子興財發可相求，世應兩爻皆不宜月破旬空，兄弟一爻切不可臨身及動。如未月丁卯日占借貸得兌之震。父母未土″世，父母戌土″世；兄弟酉金′動，兄弟申金″；子孫亥水′，官鬼午火′；父母丑土″應，父母辰土″應；妻財卯木′動，妻財寅木″；官鬼巳火′，子孫子水′。斷曰兌卦屬金變震卦屬木，金克木為財，卯木財爻化退神酉金兄動亦化退神，幸得財臨日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得，果於辰日。

世爻上臨「兄弟」，就不必開口去借；應爻落空遇破，也難遂我的心願；財爻若落空遇破，更別指望。只有「子孫」興、「妻財」發動才可以去求借。世應兩爻都不宜月破旬空，兄弟這一爻更切不可臨身或發動。未月丁卯日占借貸，得兌卦變震卦。本卦六爻自上而下是：父母未土（陰爻）持世、兄弟酉金（陽爻）發動、子孫亥水（陽爻）、父母丑土（陰爻）持應、妻財卯木（陽爻）發動、官鬼巳火（陽爻）；所變的震卦六爻依次是父母戌土持世、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土持應、妻財寅木、子孫子水。野鶴老人斷道：兌卦屬金，變出的震卦屬木，金能克木，所以木就是這一卦的財。卯木財爻動而化出寅木，是化退神；酉金兄爻發動化出申金，也是化退神。幸好財爻卯木正臨丁卯日的日辰，旺而不退，明天辰日辰與酉合，把酉金兄爻合住，錢一定借得到。後來果然在辰日借到。

兄臨世，放則無歸。兄弟爻持世，索財不予。應鬼克身，防負義。應財生世，定懷忠。古以世應同人，放債必然連本折，謂不獨世臨兄弟忌之，應臨兄者亦忌。官鬼克身，美意終成惡意。

「兄弟」爻臨於世位，錢放出去就收不回來；兄弟爻持世，去討賬人家也不肯還。應爻上的「官鬼」來克世身，要防對方背信負義；應爻上的「妻財」來生世爻，對方一定懷著誠意。古法說世應兩處都是同一種爻（都臨兄弟），放債必然連本錢都折光，意思是不但世爻臨兄弟可忌，應爻臨兄弟同樣可忌。官鬼來克世身，一片好意到頭來反成了怨仇。

山野獸禽，須尋福德。六畜牛犬，亦看子孫。不拘家禽野獸皆以子孫為用神，末看財爻持世，子動生之，或日月動爻生財或財動化子孫，乃吉象也。不拘買賣畜禽，多多益善，大有利息。子孫持世，財爻合世，亦有利益。獨防鬼變子孫，子孫變鬼，父化子，子化父，父兄持世，財臨空破，不可行之。

山野裡的禽獸，要在「子孫」爻上找消息；牛犬一類六畜，也照樣看子孫爻。不論家禽還是野獸，一律以子孫為「用神」，其次看財爻是否持世：子孫發動來生財，或日辰、月建、動爻來生財，或財爻發動化出子孫，都是吉象。這樣不論買或賣，牲畜禽鳥越多越好，獲利很厚。子孫持世、財爻來合世，同樣有利。唯獨要防鬼爻變出子孫、子孫變出鬼爻，以及父化子、子化父；若「父母」或「兄弟」持世，財爻又落空遇破，這買賣就做不得。

如丑月丁卯日買馬往南發賣 得鼎之大有。兄弟巳火′，兄弟巳火′應；子孫未土″應，子孫未土″；妻財酉金′，妻財酉金′；妻財酉金′，子孫辰土′世；官鬼亥水′世，父母寅木′；子孫丑土″動，官鬼子水′。斷曰：內卦子孫雖臨月建，不宜動而變鬼，外卦未土子孫，又臨月破，不宜買，幸而間爻酉財暗動生世，馬雖多死，財不致於大耗，後果買馬七十餘匹，一路多死，僅存二十八匹，幸而得價不然大虧其本。

丑月丁卯日，有人買馬運往南方發賣，占得鼎卦變大有。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（陽爻）、子孫未土（陰爻）持應、妻財酉金（陽爻）、妻財酉金（陽爻）、官鬼亥水（陽爻）持世、子孫丑土（陰爻）發動；所變的大有六爻依次是兄弟巳火持應、子孫未土、妻財酉金、子孫辰土持世、父母寅木、官鬼子水。野鶴老人斷道：內卦初爻的子孫丑土雖正當丑月月建，可惜它發動卻變出子水鬼爻；外卦五爻未土子孫又被丑月沖破，所以這馬不該買。幸而中間的酉金財爻暗動來生世爻，馬雖然要死不少，錢財總不至於大耗。後來果然買了七十多匹馬，一路上死了許多，只剩二十八匹；幸虧賣出了好價，不然本錢就虧大了。

有技力，首重世應，若勝以得財者，兼用財。又世喜臨於日月，財宜日月生扶，世爻動而化吉，應帶財而生世，皆我勝。世財休囚空破或被刑沖剋害，及卦中父動者，多破其財。如巳月戊申日占鵪鶉 得漸之巽卦。官鬼卯木′應，官鬼卯木′世；父母巳火′，父母巳火′；兄弟未土″，兄弟未土″；子孫申金′世，子孫酉金′應；父母午火″動，妻財亥水′；兄弟辰土″，兄弟丑土″。

凡是比試技藝氣力的博戲，首先看世爻與應爻；如果是要靠取勝來贏錢的，就兼看「妻財」爻。世爻最喜臨日辰月建，財爻宜得日月生扶，世爻發動而化吉，應爻帶著財來生世，這些都主我方獲勝。世爻或財爻休囚、落空、遇破，或被刑沖剋害，以及卦中「父母」爻發動的，多半要輸錢。巳月戊申日占鬥鵪鶉，得漸卦變巽卦。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木（陽爻）持應、父母巳火（陽爻）、兄弟未土（陰爻）、子孫申金（陽爻）持世、父母午火（陰爻）發動、兄弟辰土（陰爻）；所變的巽卦六爻依次是官鬼卯木持世、父母巳火、兄弟未土、子孫酉金持應、妻財亥水、兄弟丑土。

斷曰：子孫持世以臨日辰，父爻雖動，亥水制之，獨不宜亥為月破，雖可制火，今日巳午時切不可斗。彼曰：何也？余曰：巳午時午火父母得令，必克子孫，果於早勝，午時又大敗破財。

野鶴老人斷道：子孫申金持世，又正臨戊申日的日辰，雖有二爻午火父母發動，卻被變出的亥水制住；唯一不好的是亥水正當巳月月破，它雖能制火，力量到底有限，所以今天到了巳時、午時切不可再斗。他問為什麼，我說：巳午兩個時辰正是午火父母當令的時候，一定要克傷子孫。後來果然早上連贏，到午時又大敗輸錢。

請會須宜財旺，更宜世應相生。卦遇六沖，財雖旺而不久。六沖變合，世應相剋亦成。六合變沖，有始無終。財逢絕破，速宜止之。搖會得否，旺財持世必得。如占何時可得，財破財空填實之日，財若伏藏，出現之日。財太旺者，逢墓之日。財衰絕者，逢相生之日。倘得財化回頭之克及衰靜而逢空破又土遇六沖者，會場必散，終無得會之日矣。

發起合會（民間輪流集資的錢會）宜財爻旺相，更宜世爻與應爻相生。卦遇六沖，財爻雖旺也長不了；六沖變六合的，即便世應相剋也還能成；六合變六沖的，有始無終；財爻逢絕逢破的，趕緊停手。至於搖會能不能得會，只要旺相的財爻持世就必定得。若問什麼時候能得：財爻遇破或落空的，應在填實之日；財爻伏藏的，應在出現之日；財爻太旺的，應在入墓之日；財爻衰弱逢絕的，應在得生之日。倘若財爻化出回頭克，或衰弱安靜而又落空遇破，再加上卦逢六沖，那麼這個會必定散夥，終究沒有得會的日子了。

覺子曰：古以青龍財爻為吉，餘以此非營生之本，乃喪心之事也。行此喪心之事，亦敢告之於神耶？既告之於神而神若以吉凶而報者，乃神之教人而作喪心之事也，可謂之大道之易卦耶？可謂之伏羲之大神耶？然不獨此，凡占非禮非義之事，不忠不孝之謀，一念之惡，神隨知之，即不告之於神，亦遭天譴。書曰：惠迪吉，從逆凶，何須問卜？

增刪者李文輝（覺子）自述：古人以青龍加臨財爻為吉，我卻認為鋌而走險求財根本不是正當營生，而是喪盡良心的勾當。做這種喪良心的事，還敢拿去稟告神明嗎？既然稟告了神明，神明若還照吉凶來回答，那就等於神明教人去做喪良心的事，這還能叫作大道之《易》卦嗎？還能叫作伏羲所傳的大神嗎？何止行險求財一事——凡是占非禮非義之事、不忠不孝之謀，只要心裡動了一念之惡，神明立刻就知道；即使不去告訴神明，也一樣要遭天譴。《尚書·大禹謨》說「順著正道走就吉，跟著逆理走就凶」，這種事又何必問卜？

覺子曰：男家占女，不拘父母親朋而代占者，無不以財為用。女家占男，皆以官為用。用官者，官有生扶。用財者，財爻旺相，即許婚。今見古今諸書文，以財旺傷克父母爻，不知宜財之旺而為吉也？宜財不旺而為吉也？或曰：黃金策云，翁姑不睦，皆因妻位交重。海底眼曰：財動喪雙親。易冒亦曰：妻財動父母參商。俱以財動傷克父母，未說旺也。

增刪者李文輝（覺子）自述：男家占女方，不論是父母還是親友代占，沒有不以「妻財」爻為「用神」的；女家占男方，則一概以「官鬼」爻為用神。用官爻的，要官爻有生有扶；用財爻的，要財爻旺相——具備了就許這門親事。可如今看古往今來各家書裡都說財爻旺就要傷克父母爻，那到底是財旺為吉呢，還是財不旺才為吉？有人舉證說：《黃金策》講「公婆與媳婦不和睦，都因妻位重重出現」；《海底眼》講「財爻發動要喪雙親」；《易冒》也講「妻財一動父母便如參商二星不相見」。這些都只說財「動」會傷克父母，並沒有說財「旺」會傷。

余曰：動能傷父母，旺則不能傷耶？假令春天占卦，財爻屬木，謂之女命旺而可取，但父母爻定然屬土，如此當權得令之財爻不克休囚之父母耶？何必曰動？殊不知者人言動而不言旺者，正恐後人駁論，所以不言其旺，不得己而言動也，豈知亦被看破。

我回答說：財爻發動能傷父母，難道財爻當旺就傷不了嗎？譬如春天占卦，財爻屬木，木在春天當令，照他們的說法這是女方命旺、可以娶；可這時父母爻必定屬土，土在春天休囚，如此當權得令的財爻，難道就不克休囚無氣的父母嗎？何必非說「動」不可？其實那些人只講「動」而不講「旺」，正是怕後人抓住話柄來駁，所以避開「旺」字，不得已只說「動」——哪知道這點心思也早被人看穿了。

或曰：據爾之論，何以為法？余曰：分占之法也。先要財官旺相，既得吉卦，再占妨克父母，是其法也。黃金策專以應為妻位，易冒亦以應為妻，欲其旺相乃為賢良發福之女，又以應為女家父母，謂之應爻旺相，必是富貴之家，若休囚必宅貧寒之宅。執此論，則旺相賢良之女皆出於富貴之家？種種悖謬，餘不知何以千百年來竟無一人道破。

有人問：照你的說法，該用什麼法子？我說：用「分占」的法子。先占一卦，要財爻官爻旺相；既得了吉卦，再另占一卦專問會不會妨克父母——這就是法子。《黃金策》專拿應爻當作妻位，《易冒》也以應爻為妻，說應爻旺相才是賢良有福的女子；可它又拿應爻當作女方的父母，說應爻旺相必出富貴之家，應爻休囚必是貧寒門戶。照這套說法，難道旺相賢良的女子就都出在富貴人家？種種荒謬，我不明白千百年來竟沒有一個人把它點破。

男卜女，姻財要旺。女占男，配鬼宜興。男家代占女，專以財為用神，以應爻為女家，財宜旺相動而化吉，應爻不宜空破又克世爻。女家代占男，專以官為用神，以應爻為男家，宜官生旺相動而化吉，應爻不宜空破墓絕，不宜克世。男人自占妻者，亦以財爻為用神，以應爻為女身，財與應爻皆宜生世持世合世，必忌破墓絕空。

男方占女方，婚姻上的財爻要旺；女方占男方，配偶所屬的鬼爻要興。男家替人代占女方，專以「妻財」為「用神」，以應爻代表女家：財爻宜旺相、發動化吉，應爻不宜落空遇破，更不宜來克世爻。女家替人代占男方，專以「官鬼」為用神，以應爻代表男家：宜官爻得生而旺相、發動化吉，應爻不宜落空、遇破、入墓、逢絕，也不宜克世。男子自己占妻室的，同樣以財爻為用神，而以應爻代表女子本身：財爻與應爻都宜生世、持世或合世，最忌遇破、入墓、逢絕、落空。

財旺生身，應值破空當取，應爻生世，財爻破絕勿求。野鶴曰：財爻應爻同來生合世爻者更吉，大抵以財爻為重，他爻為附和耳。黃金策曰：應為白髮之妻，重應而又重財，謬也。

財爻旺相又來生世身的，即使應爻正逢月破旬空，這門親事也當娶；反過來，只有應爻生世而財爻遇破逢絕的，就不要去求。野鶴老人自述：財爻與應爻一同來生合世爻的最吉；大體上仍以財爻為主，其他各爻不過是陪襯。《黃金策》說應爻代表白頭偕老的妻子，既重應爻又重財爻，兩頭都要——這是錯的。

子月癸酉日自占婚 得恆變鼎。妻財戌土″應動，子孫巳火′；官鬼申金″，妻財未土″應；子孫午火′，官鬼酉金′；官鬼酉金′世，官鬼酉金′；父母亥水′，父母亥水′世；妻財丑土″，妻財丑土″。斷曰：酉官持世，戌土財爻動而生世，又得世應相生，戌土雖值旬空，動不為空，明日出空之日，求之必允，果於次日巳時允婚，夫妻白頭相守，兒女成行。

子月癸酉日某人自占婚事，得恆卦變鼎卦。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（陰爻）持應並發動、官鬼申金（陰爻）、子孫午火（陽爻）、官鬼酉金（陽爻）持世、父母亥水（陽爻）、妻財丑土（陰爻）；所變的鼎卦六爻依次是子孫巳火、妻財未土持應、官鬼酉金、官鬼酉金、父母亥水持世、妻財丑土。野鶴老人斷道：酉金官爻持世，上爻戌土財爻發動來生世，世應又互相生助；戌土雖然正值旬空，但發動之爻不作空論，明天正是它出空之日，去求親必然應允。後來果然第二天巳時就許了婚，這對夫妻白頭偕老，兒女成群。

又如寅月丙午日女家代占婚 得臨之既濟卦。子孫酉金″，妻財子水″應；妻財亥水″應動，兄弟戌土′；兄弟丑土″，子孫申金″；兄弟丑土″動，妻財亥水′世；官鬼卯木′世動，兄弟丑土″；父母巳火′，官鬼卯木′。

又如寅月丙午日，女家替女兒代占這門婚事，得臨卦變既濟。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（陰爻）、妻財亥水（陰爻）持應並發動、兄弟丑土（陰爻）、兄弟丑土（陰爻）發動、官鬼卯木（陽爻）持世並發動、父母巳火（陽爻）；所變的既濟六爻依次是妻財子水持應、兄弟戌土、子孫申金、妻財亥水持世、兄弟丑土、官鬼卯木。女家占男，以官爻卯木為用神，應爻亥水代表男家，這一卦的關鍵就在應爻亥水發動卻化出戌土回頭來克。

覺子曰：女家占男，以官為用，以應爻為男家，此古法也，亦死法也，斷卦之時，須要人之活變，未必全得顯而易見者，即如此卦，女家占男，卯木旺官持世，其婚必成，而應爻受克，又為男家不允，似此何以決之，要知財官為重，世應為輕，雖是女家占男，亦要財爻不致於換陷，此—卦也，男女二人財被回頭克又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚雖成終有他變，後果聘定於四月，未及成婚被賊兵劫去，應巳月者亥水逢月破也。

增刪者李文輝（覺子）自述：女家占男以官爻為用神、以應爻為男家，這是古法，也是死法；臨斷的時候還要靠人靈活變通，事情未必都擺在明面上。就拿這一卦來說，女家占男，卯木旺官持世，照理這門婚事必成；可應爻卻受克，又該斷男家不肯答應——這樣兩頭矛盾，怎麼定奪？要知道財爻官爻為重，世爻應爻為輕；縱然是女家占男，也要看財爻有沒有陷落。這一卦裡，男女雙方所繫的財爻亥水既被變出的戌土回頭克，又受丑土之克，還怎麼去生卯木官爻？男女之間不能相合相生，婚事縱然說成，終究要出別的變故。後來果然四月下了聘，還沒來得及成親，女子就被賊兵擄走。應在巳月，是因為亥水正當巳月月破。

財值休囚破散，終非舉案之姻。官逢衰墓絕空，難遂齊眉之願。財爻官爻不宜墓絕空破，又不宜動而化破化散化克化鬼，乃夭折貧寒之合。男占忌財爻犯之，女占忌官爻犯之。男女自占，世爻忌犯，參商難免。世爻空亡，動化退，終須失望。動而空者實空之月日必成，靜而空者終不成也。世動化進神，事在必成。若化退神，終須難就。應爻靜而空破及化退神，亦同此推。

財爻若正值休囚、遇破、散氣，終究不是舉案齊眉的良緣；官爻若衰弱、入墓、逢絕、落空，也難遂白頭偕老的心願。財爻、官爻都不宜入墓、逢絕、落空、遇破，也不宜發動而化破、化散、化克、化鬼，那是夭折或貧寒的姻緣。男方占忌財爻犯這些毛病，女方占忌官爻犯這些毛病；男女自己占的，則忌世爻犯，犯了就難免像參、商二星那樣各分東西。世爻落旬空，或發動化退神的，終究要失望：世爻發動而落空的，到填實那個月日仍能成；安靜而落空的，就終究不成。世爻發動化進神的，事情必成；若化退神，終究難以成就。應爻安靜而落空遇破，以及化退神的，也照這樣類推。

應一何空，財化進，夙有良緣。應空他人不實，若動化退神，必有退悔之心，若得財爻動化進神而生世者，雖見退悔，終是良緣。若世應動而破者。亦應實破之時、世應皆空多費力，反吟多變事難成。世應俱空，皆無準實，反吟卦變，反覆難成。野鶴曰：倘得空而逢旺財鬼相生，先雖不允，後終還成。

應爻雖然落空，只要財爻化進神，仍舊是宿世的良緣。應爻落空，說明對方不實在；若應爻發動又化退神，那對方必存反悔之心。但只要財爻發動化進神又來生世，縱然對方一時反悔，終究還是良緣。若世爻應爻發動而遇破的，也應在填實月破的時候。世爻應爻都落空就要多費氣力，占得反吟則變故多、事情難成：世應俱空，兩邊都沒有準實；反吟卦與卦變反吟，反反覆覆難以成事。野鶴老人自述：倘若雖落空卻又逢旺相的財爻、鬼爻來相生，那麼先前雖不答應，最後仍舊能成。

男占兮兄動，卦中非配偶。兄爻持世或兄動，乃傷妻阻隔之神，此婚必難成，已成者，遇此不免刑傷。覺子曰：兄爻持世，若得財爻動來相合，此婚必成。世兄爻化出財爻，此婚亦能成。女占兮官爻持世是良緣。女占男不宜子孫持世發動，子孫乃傷夫之神，未成者不成，已成者傷夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者，不獨姻緣必就，可期舉案齊眉。卦中官鬼重疊亦主再嫁。

男方來占而「兄弟」發動，這卦裡就不是他的配偶：兄爻持世或兄爻發動，是傷妻、阻隔之神，這門婚事必難說成；已經成了親的遇上它，也免不了刑傷。增刪者李文輝（覺子）自述：兄爻持世時，若得財爻發動來與它相合，這婚事仍必成；世上的兄爻化出財爻，這婚事也能成。女方來占而官爻持世，便是良緣：女占男最不宜「子孫」持世或發動，子孫是傷夫之神，未成的成不了，已成的會剋夫而再嫁。只有官星持世、合世、生世而又旺相的，不但姻緣必定成就，還可指望夫妻相敬如賓。卦中官鬼重重出現的，也主再嫁。

財官世應刑世夫妻反目。如巳月已亥日占夫妻不和將來如好否？得需之大過卦。妻財子水″，兄弟未土″；兄弟戌土′，子孫酉金′；子孫申金″世動，妻財亥水′世；兄弟辰土′，子孫酉金′；官鬼寅木′，妻財亥水′；妻財子水′應動，兄弟丑土″應。

財爻、官爻或世爻應爻互相刑剋世位的，夫妻必然反目。巳月己亥日，有人占夫妻不和將來能不能重歸於好，得需卦變大過。本卦六爻自上而下是：妻財子水（陰爻）、兄弟戌土（陽爻）、子孫申金（陰爻）持世並發動、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陽爻）持應並發動；所變的大過六爻依次是兄弟未土、子孫酉金、妻財亥水持世、子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土持應。這是妻子占丈夫，寅木官鬼是夫爻，而世上卻坐著剋夫的子孫申金。

斷曰：女占夫，不宜子孫持世，乃剋夫之象，幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和，今兼應爻為夫，應逢子丑作合，夫已有外遇，水木相生，兩人情密。彼曰：果然。後如何？余曰：兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離，果於次年寅月休妻，此人六月再取彼婦，應寅月者，夫臨寅木而沖世也，應六月者未土沖開初爻丑土，子水來生其寅木也。

野鶴老人斷道：女子占丈夫，最不宜子孫持世，那是剋夫之象；幸而初爻子水財與二爻寅木官相生，子孫一時傷不著夫爻，所以只是不和而已。如今再兼看應爻代表丈夫，應爻子水發動而與變出的丑土相合，可見丈夫已另有外遇，水與木相生，兩人情意正密。那人說：果然如此，往後會怎樣？我說：這兩口子本非姻緣，雖不至於死別，必定要生離。後來果然第二年寅月休了妻，這人六月裡就娶了那個外遇的婦人。應在寅月，是因為夫爻所臨的寅木來沖世爻；應在六月，是因為未土沖開初爻丑土，子水便得以去生寅木了。

旺相爻逢六合彼此同心。爻逢六合占婚最宜，更要財官旺相為吉，男忌財逢破墓，女防官位克絕，六沖變六合者更吉，眼下不允，日後必成。已成婚不和睦者，終究和美。忌六沖，卦無財官，主婚不成，勉強成之，若非死別，定是生離。六合變六沖，雖許允後必更張，已成者終須折枕。

用神旺相而爻又逢六合，夫妻必然同心。占婚最宜爻逢六合，更要財爻官爻旺相才算吉；男方忌財爻遇破入墓，女方要防官爻被克逢絕。六沖變六合的更吉，眼下雖不答應，日後必定說成；已經成婚而不和睦的，最終也會和美。最忌六沖，卦中又沒有財爻官爻，那是婚事不成之象，勉強成了，不是死別就是生離。六合變六沖的，雖然一時應允，日後必生變故；已經成親的，終究要分床離散。

占用咸臨節泰，忌逢暌革解離。覺子曰：易冒有云，卦得咸臨節泰，若不遇合沖變，雖財官衰陷隨墓助傷，皆不為凶。暌革解離，則為凶兆，雖用神全備而化合，亦不為吉，此言用神不騰於卦，驗也。曾於巳月丁卯日占婚於何時 得泰卦。子孫酉金″應，子孫酉金″應；妻財亥水″，妻財亥水″；兄弟丑土″，兄弟丑土″；兄弟辰土′世，兄弟辰土′世；官鬼寅木′，官鬼寅木′；妻財子水′，妻財子水′。

占婚宜得《咸》《臨》《節》《泰》諸卦，忌得《睽》《革》《解》《離》。增刪者李文輝（覺子）自述：《易冒》說，占得咸、臨、節、泰，只要不遇合中變沖，縱使財爻官爻衰弱失陷、隨鬼入墓或財動助鬼，都不算凶；若得睽、革、解、離，便是凶兆，縱使用神齊備而又化合，也不算吉。這等於說卦象可以壓過用神——這話是靠不住的。曾在巳月丁卯日占婚事何時能成，得泰卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：子孫酉金（陰爻）持應、妻財亥水（陰爻）、兄弟丑土（陰爻）、兄弟辰土（陽爻）持世、官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陽爻）。

餘見此卦，兄爻持世，亥財臨月破旬空，子水之財，世爻克之，日辰刑之，古雖以泰卦為吉，餘焉敢以為之婚姻大事而試卦耶，命之再占。又得坤卦。子孫酉金″世，子孫酉金″世；妻財亥水″，妻財亥水″；兄弟丑土″，兄弟丑土″；官鬼卯木″應，官鬼卯木″應；父母巳火″，父母巳火″；兄弟未土″，兄弟未土″。

野鶴老人自述：我看這一卦，辰土兄爻持世，五爻亥水財爻正當巳月月破又逢旬空，初爻子水財爻既被世爻辰土所克，又被丁卯日辰相刑；古人雖把《泰》卦當作吉卦，我怎敢拿婚姻大事去替這套成說做試驗？於是叫他再占一卦。又得坤卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：子孫酉金（陰爻）持世、妻財亥水（陰爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陰爻）持應、父母巳火（陰爻）、兄弟未土（陰爻）。

世爻休囚為日破，亥水財爻臨月破，卦遇六沖，大凶之兆，故知前得泰卦，非為吉也，仍用財官世應者為是，然亦不可竟以為是，凡有所疑，勿執古法而斷，須以再占之卦而決之，後卦若吉即以吉斷，後卦凶者則以凶推，神不欺人，彼此兩無誤矣。

這一卦世爻酉金休囚，又被卯日沖破，亥水財爻仍舊月破，坤為八純卦、正逢六沖，是大凶之兆。由此可知前面那個《泰》卦並不吉，仍舊該用財、官、世、應來斷才對。不過也不可就此認定自己一定對：凡有疑惑，不要死抱古法硬斷，須用再占的那一卦來決斷——後卦若吉便斷吉，後卦若凶便推凶。神明不會欺人，這樣卜者與問者兩邊都不會出錯。

財化財未必婚姻兩度，鬼化鬼難曰相守百年。黃金策曰：財爻重疊，重作新人，余屢試之，男家占女家，財爻重疊旺相生合世爻者，多主賢妻美妾，財化財，或應雙娶、或應婢妾同來、或應妻妾之多、或應收妝奩甚厚，惟忌爻中兄動及日月沖剋財爻，花燭重重亦不免耳。

財爻化出財爻，未必就要成兩次親；鬼爻化出鬼爻，也難說能相守百年。《黃金策》講財爻重疊就要再做新人，野鶴老人自述：我屢次試驗，男家占女方時，財爻重疊而旺相、又來生合世爻的，多主既有賢妻又有美妾。財爻化財，有的應在同時娶兩房，有的應在婢妾一併過門，有的應在妻妾人數眾多，有的應在收到的妝奩格外豐厚。唯獨忌卦中兄爻發動，或日辰月建沖剋財爻，那樣一來，花燭重辦、續絃再娶也就難免了。

兄臨元武，防劫騙。鬼臨白虎，遇凶喪。兄鬼動臨元武，防局中奸詐騙財，縱使世應相生，財官無害，必須大費，鬼臨虎動或不來過門或遇門不久，必見喪事。應財世鬼，夫唱婦隨。應鬼世財，夫權妻奪。世持鬼應持財，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。鬼臨應財持世，牡雞司晨，妻奪夫權，惟贅婿得之反吉。

兄爻上臨玄武，要防劫騙；鬼爻上臨白虎，會遇凶喪。兄爻或鬼爻發動而帶玄武的，要提防這樁婚事裡有人使詐騙財，縱然世應相生、財官都無損，也必定要大破費。鬼爻帶白虎發動的，或者女方根本不過門，或者過了門也待不長久，一定會碰上喪事。應爻是財、世爻是鬼，主夫唱婦隨；應爻是鬼、世爻是財，主妻子奪了丈夫的權。世上坐鬼、應上坐財，叫作陰陽各得其位，必然夫妻和鳴；反過來鬼在應位而財持世，就是牝雞司晨、妻奪夫權，唯獨入贅的女婿占到這樣反而是吉。

子孫旺相或休囚而動及動而化吉，皆主有子。子化進神化回頭生，有子必多。如逢子孫墓絕動而變鬼鬼變子孫父化子子化父父動克子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也，惟多積陰德以培之。

「子孫」爻旺相，或雖休囚而發動，以及發動化出吉爻的，都主有子嗣；子孫化進神、化回頭生的，兒子必定多。若遇子孫入墓逢絕、發動而變出鬼爻、鬼爻變出子孫、父母化子孫、子孫化父母，或父爻發動克子孫，那都是自己命中無兒，就算不結這門親，另娶也一樣沒有兒子，只有多積陰德來培植。

如申月丁丑日因有妾多占何命者有子 得革之夬卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′世；兄弟亥水′世，兄弟亥水′；兄弟亥水′，官鬼辰土′；官鬼丑土″動，子孫寅木′應；子孫卯木′應，兄弟子水′。

申月丁丑日，有人因為姬妾眾多，占哪一房的命裡能生兒子，得革卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（陰爻）、父母酉金（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）持世、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）持應；所變的夬卦六爻依次是官鬼未土、父母酉金持世、兄弟亥水、官鬼辰土、子孫寅木持應、兄弟子水。關鍵在於卯木子孫在申月裡逢絕，而二爻鬼爻發動又變出子孫寅木。

斷曰：卯木子孫絕於申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰，余曰：八字雖有純陽包陰，兵權顯赫，但嫌並頭重重疊疊克罡，亦主無子。公曰：有何法耶？余曰：多積陰德以培之。公曰：不孝有三，無後為大。嗣後施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，連生二子，臨終囑其子曰：我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。

野鶴老人斷道：卯木子孫在申月正是絕地，鬼爻雖變出寅木子孫，寅木又逢申月沖破——這是您本人命裡無子，跟哪一房妾的命有什麼相干？他隨即拿出八字來看，是甲寅、甲戌、甲子、戊辰。我說：這八字雖有純陽包陰之象，主掌兵權顯赫，但嫌天干四柱並頭重疊而地支又層層沖剋，同樣主無子。那位公問：有什麼辦法嗎？我說：多積陰德來培植。他說：不孝有三種，沒有後代最大。從此他賑濟貧寒、成全別人的夫婦團圓、修橋鋪路、施藥施棺，後來接連生了兩個兒子。臨終時他囑咐兒子說：若不是積了陰功，就不會有你們；你們都已成人，更要多多積德。

專以父母為用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財爻發動，必此婚之有妨。如財化父母，父母動化墓絕空破及回頭克，動而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦難免耳。

這一門專以「父母」爻為「用神」。父母爻或旺或衰，都不必忌；所忌的是財爻發動，那就一定於這門親事有妨礙。至於財爻化出父母，或父母爻發動而化入墓、化逢絕、化落空、化遇破以及化回頭克，或發動而破散，又或被日辰月建所克，那已是桑榆晚景、壽數將盡之象，即便不結這門親，也一樣難免。

為子嗣故，以子孫為用神，與前段同斷，否則專看財爻，亦與占子同斷。占配僕，以財爻為用，財爻持世，或動而生合世爻，動而化進、化生、化財，皆得忠誠效力；散破空絕，非懶惰即疾病。財爻克世沖世，負義忘恩之徒也。財化鬼化絕化墓化克及鬼化財爻，貧窮壽夭。

納妾若是為了子嗣，就以「子孫」爻為「用神」，判法與前一章相同；若不是為子嗣，就專看「妻財」爻，判法與占兒女一樣。占買配婢僕，以財爻為用神：財爻持世，或發動來生合世爻，或發動化進神、化生、化出財爻的，都能得到忠誠效力的人；財爻散氣、遇破、落空、逢絕的，此人不是懶惰就是多病。財爻克世或沖世的，是背信忘恩之徒。財爻化鬼、化絕、化墓、化克，以及鬼爻化出財爻的，其人貧窮而且短壽。

防患者，用子孫。子孫持世，子孫發動，皆無憂也。財爻持世，子動相生者，更吉。鬼兄克世隨助傷，鬼爻持世，婚姻雖就，病患隨之。財克世，兄持世，落人之局，必人財兩失。防攔阻者，鬼動有禍，兄爻持世，到底難成，財動相生，不謀而就，六沖變沖為凶。三合六合者吉。六合變沖，成而不久。六沖變合，終必有成。強奪婚、遂私約，非祥非義，勿告於神。出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，必去難留。

娶再嫁之婦或為娼妓贖身，若是要防日後出事，就用「子孫」爻：子孫持世或子孫發動，都無可憂慮；財爻持世而子孫發動來生它，更吉。鬼爻兄爻克世，或隨鬼入墓、財動助鬼傷身：鬼爻持世的，婚事雖成，病患也跟著來；財爻克世、兄爻持世的，是落進了別人設的圈套，必定人財兩空。若是防人從中攔阻：鬼爻發動就有禍事，兄爻持世到底難成，財爻發動來生世的則不費謀劃自然成就。六沖變六沖為凶，三合、六合為吉；六合變六沖的，成了也長不了；六沖變六合的，終究能成。至於強搶婚配、私訂苟合，既不祥又不義，不要拿去稟告神明。至於遣妾休妻，本非人所願意，若實在有不得已而要出的，占得該去的就留不住。

卜胎之虛實，占孕之安危，問產婦之吉凶，測胎中之男女，各宜分占，親占代占，皆用子孫，惟子占母孕，以弟兄爻為用神也。福神旺相遇生扶，麟捶兆瑞。子孫休囚逢破衰，泡孕空虛。子孫臨日月、或遇日月動爻生扶、或動而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑沖剋害、或動而變鬼化絕化破、或鬼變子、父變子、子化父，水泡空燈，惟動而空者不防。

卜是不是真懷了胎、占胎孕安不安穩、問產婦吉凶、測腹中是男是女，這四件事各要分開占。無論自己占還是替人占，都用「子孫」爻作「用神」；唯獨兒女替母親占她懷孕，要以「兄弟」爻為用神。子孫旺相又得生扶，是麟兒呈瑞之兆；子孫休囚又逢破逢衰，胎孕便如水泡一樣落空。子孫爻臨日辰月建，或得日月與動爻生扶，或發動化出吉爻，都許他確已成孕。若子孫落空、遇破、衰弱、逢絕，或被刑沖剋害，或發動變出鬼爻、化絕、化破，又或鬼爻變子孫、父母變子孫、子孫化父母，那就像水泡空燈一場虛幻；只有發動而落空的不必忌。

子化子雙生有準。子動化子孫、或卦中子孫動、或已有旺相之子孫動者他爻又變出旺之子孫，皆主雙胎。卜筮元龜云：子孫兩旺，定是雙胎。覺子曰：兩動兩旺者，此斷是也。內有一衰，一死一生，一陰一陽者一女一男。兩現一不動者，非也。

子孫化出子孫，雙生是準的：子孫發動化出子孫，或卦中另有子孫發動，又或已有一個旺相的子孫發動而別爻再變出一個旺相的子孫，這些都主懷的是雙胎。《卜筮元龜》說子孫兩處都旺，一定是雙胎。增刪者李文輝（覺子）自述：兩個子孫都動、都旺時，這樣斷才對；若兩個之中有一個衰弱，那就一死一生；若一陰一陽，那是一女一男。至於兩個子孫雖都現於卦中，卻有一個不發動的，就不能照這條斷。

陽變陰男女可辨。六爻靜，先看卦包陰包陽，生女陽包陰，生男陰包陽，坎卦、大過、小過、咸、恆卦是也。陽包陰，離卦、中孚、頤、損卦是也，其餘非也。六爻既靜若無包，須看子孫值陽為男，值陰為女。卦有動爻雖有子包而不用，神兆機於動，先看動爻。一爻動者，陽動為女，陰動為男；兩爻動者，看上爻；若有三爻發動，看中爻；卦中多動者，來心不誠，改日再占。即刻連占亦不驗也。

由陽爻變陰爻，男女便可分辨。六爻都安靜時，先看整卦是「陰包陽」還是「陽包陰」：陰包陽生男，指的是坎卦、大過、小過、咸、恆這幾個卦（外陰而中陽）；陽包陰生女，指的是離卦、中孚、頤、損這幾個卦（外陽而中陰），其餘的卦不屬此例。六爻既靜而又不成包象的，就看子孫爻：子孫居陽爻是男，居陰爻是女。卦中若有動爻，那麼即使有包象也不用它，因為神明的徵兆先顯在動爻上，要先看動爻：只一爻動的，陽爻動生女、陰爻動生男；兩爻動的，看上面那一爻；有三爻發動的，看當中那一爻；卦中動得太多的，是來問的人心不誠，改天再占——當下接連再占也不會靈驗。

如辰月戊辰日占孕男女得小過之豫卦。父母戌土″，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′世，官鬼午火′應；兄弟申金′動，妻財卯木″；官鬼午火″，官鬼巳火″；父母辰土″應，父母未土″世。

辰月戊辰日占胎孕是男是女，得小過卦變豫卦。本卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）持世、兄弟申金（陽爻）發動、官鬼午火（陰爻）、父母辰土（陰爻）持應；所變的豫卦六爻依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火持應、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土持世。全卦只有三爻申金兄弟發動，且是陽爻動而變出陰爻卯木。

余曰：爾之來意，還是問妻孕平安？還是問孕之男女？彼曰：兩事俱問。余曰：日後須宜分占，不可同問。幸此卦兩事俱現，兄爻雖動，不克變出之財爻，草正坐草無虞，卦中陽動變陰，必然主女。彼曰：小過卦謂之陰包陽，如何生女？余曰：神兆機於動，先重動爻。果於壬申日生女，產母平安。覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分占，彼若閒時而問兼問者，還可同斷，若在臨產危急時而問者，切不可以男女而斷。

野鶴老人問他：你來的本意，是問妻子懷孕平不平安，還是問胎兒是男是女？他說兩件都要問。我說：往後須要分開占，不可一卦同問。幸而這一卦兩件事都顯出來了：兄爻雖然發動，卻克不到它所變出的卯木財爻，產婦臨盆無虞；卦中是陽爻發動而變出陰爻，那必定生女。他說：小過卦不是叫作陰包陽嗎，怎麼會生女？我說：神明的徵兆先顯在動爻上，所以要先重動爻。後來果然在壬申日生了女兒，產婦也平安。增刪者李文輝（覺子）自述：占產婦平安與占胎兒男女，本該分開占；來人若是閒時順帶同問，還可以一併斷；若是在臨產危急的時候來問，切不可去斷男女。

坐草臨盆嫌鬼動，胎前產後忌兄搖。財臨絕破妻難保，鬼化妻財命不牢。問產婦夫占代占，皆以財為用神。雖則不宜鬼動，倘若兄動克財，又宜鬼動制服兄爻。不宜財變鬼、鬼變財、兄化財、財化兄，及妻逢月破休囚破絕化墓化絕，或日月沖剋，皆為凶兆。覺子曰：問胎產婦，雖宜分占，另有不待分占，而卦中先現者，須宜留心。

臨盆坐草之際最嫌「官鬼」發動，產前產後最忌「兄弟」搖動；財爻逢絕遇破，妻子難保；鬼爻化出妻財，性命不牢。問產婦的安危，無論丈夫自占還是他人代占，都以「妻財」為「用神」。雖說不宜鬼爻發動，但倘若兄爻發動來克財，那又該有鬼爻發動去制服兄爻。不宜財爻變鬼、鬼爻變財、兄爻化財、財爻化兄，以及財爻逢月破、休囚、遇破、逢絕、化墓、化絕，或被日辰月建沖剋，這些都是凶兆。增刪者李文輝（覺子）自述：問胎與問產婦雖該分開占，但也有不必等分占、卦中就先顯出來的，須要留心體會。

如子月乙亥日占妻孕平安否 得豐之小過卦。官鬼戌土″，官鬼戌土″；父母申金″世，父母申金″；妻財午火′，妻財午火′世；兄弟亥水′，父母申金′；官鬼丑土″應，妻財午火″；子孫卯木′動，官鬼辰土″應。

子月乙亥日占妻子懷孕平不平安，得豐卦變小過。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（陰爻）、父母申金（陰爻）持世、妻財午火（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）持應、子孫卯木（陽爻）發動；所變的小過六爻依次是官鬼戌土、父母申金、妻財午火持世、父母申金、妻財午火、官鬼辰土持應。用神是午火妻財，它在子月正當月破，又被乙亥日的水所克。

斷曰：午火妻財臨月破，又被亥日克之，冬天之火囚被克，全無生扶，命之難保。彼曰：卯木子孫，動而生火，何謂全無生扶？余曰：卯木子孫動而變鬼，神曰：母子皆喪。非生火之卯木也。斷卦者須以知機，會神之意。彼又曰：財雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保。余曰：變鬼之子孫，縱臨日月亦無益矣。卦得六沖，子旺財強終是喜。爻逢六合，財空子破亦為憂。

野鶴老人斷道：午火妻財正當子月月破，又被亥日之水所克，冬天的火本已囚死又受克，全無生扶，性命難保。他說：初爻卯木子孫發動來生火，怎麼能說全無生扶？我說：卯木子孫發動卻變出辰土鬼爻，這是神明告訴我們母子都要喪亡，它已不是那個能生火的卯木了。斷卦的人須要能識機、領會神明的用意。他又問：財爻雖然不旺，可卯木子孫得子月與亥日之水來生，怎麼連孩子也難保？我說：已經變成鬼的子孫，縱然臨著日辰月建也沒有用了。占得六沖卦，只要子孫旺、財爻強，終究是喜事；爻逢六合，若財爻落空、子孫遇破，一樣是憂患。

產期有遠近之分，遠則應月，近則應日。子孫動者逢合逢值，靜者逢值逢沖，空者沖空實空之日，破者實破逢合之期。白虎兄弟而動，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長生胎養之日。伏藏者出現之日而生也。

產期有遠有近之分：日子還遠的應在月份上，日子已近的應在具體某日。「子孫」爻發動的，應在逢合或值日之時；子孫安靜的，應在值日或被沖之時；子孫落旬空的，應在沖空或填實之日；子孫遇月破的，應在填實或逢合之期。白虎所臨的兄弟爻發動的，就在它值日那天分娩。子孫爻臨絕地的，要等它得生得旺的日子。此外也有應在子孫爻遇長生、胎、養那幾個日子的。子孫伏藏不現的，則在它出現的那天生產。

人為利名，奔馳道路，風波不測。占卜應以世爻為先，旺相宜行，空亡宜止。世為出行人，生旺有氣則吉，動而化吉，及化子孫者更吉。如若休囚空破，動而化凶者不宜行也。應為地頭，又為傍倚人，他若空破墓絕或動而化絕化回頭克者，去之無益。世傷應位，不拘遠近相宜。應克世爻，公私皆主不利。我去克他，所向通達。應來刑沖剋世，不可行之。

人為著名利在路上奔波，風波難測。占出行應當先看世爻：世爻旺相就該走，世爻落空就該停。世爻代表出行的人，得生得旺有氣便吉，發動而化吉、尤其化出「子孫」的更吉；若休囚、落空、遇破，或發動變凶，就不宜出門。應爻代表目的地，也代表途中投靠依傍的人：應爻若落空、遇破、入墓、逢絕，或發動化絕、化回頭克，那麼去了也沒有好處。世爻能克傷應位的，不論路遠路近都合適；應爻反過來克世爻的，公事私事都不利。我去克他，所到之處樣樣通達；應爻來刑、沖、克世的，就不能動身。

八純亂動，在處皆凶。兩間齊空，獨行則吉。六沖卦及動而變沖，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就。兩間爻者，乃同行附載之人，動而克世，必遭其害，動臨兄爻，破我之財，生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。靜遇日沖必動，動逢合住而留。世爻暗動者必去，世爻旺靜逢沖之日必去，世爻動而化合或被日月動爻合者，必有事故，阻滯不行。覺子曰：余常得驗，亦有應在沖開之日而行。

八純卦而六爻亂動，走到哪裡都凶；兩個間爻同時落空，獨自上路反而吉。占得六沖卦，或卦動而變成六沖，世爻又休囚受克的，終究走不成，即使有始也無終，去了也事事不遂。所謂「兩間爻」，就是世應之間那兩爻，代表同行搭伴的人：它們發動來克世，必遭其害；它們上面臨著兄爻，就要破我的錢財；來生合我的才是吉。倘若兩間爻都落空，不是半路受阻，就一定是沒有同伴、孤身獨行。世爻安靜而遇日辰來沖，必定要動身；世爻發動卻被合住，就要留下。世爻暗動的必去，世爻旺而安靜的應在被沖那天動身；世爻發動而化合，或被日辰月建、動爻合住的，必有事故耽擱走不成。增刪者李文輝（覺子）自述：我常試出，也有應在沖開合住之日才動身的。

官鬼交重災禍重。武鬼動憂盜賊，雀鬼發防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風波警驗，勾陳鬼動，事有勾連。鬼動逢龍，戒於嫖賭。鬼發震乾車馬患，鬼發兌坎慮風波。坤艮之鬼，山間道野逢殃。巽離之官，炎廠林窖罹難。餘在趨避章中詳之。福神發動患殃消。出行得子孫發動，子孫持世、世化子孫，程途萬里，百禍潛消，子孫克世者亦吉。

「官鬼」重重發動，災禍就重：玄武所臨的鬼爻發動，憂的是盜賊；朱雀所臨的鬼爻發動，要防訟事是非；白虎鬼動，主疾病纏綿；騰蛇鬼動，主路上風波驚險；勾陳鬼動，事情會牽連糾纏；鬼動而遇青龍，要戒嫖賭。鬼爻發動在震宮、乾宮的，防車馬之患；發動在兌宮、坎宮的，慮水上風波；坤宮、艮宮的鬼，在山間野道上遭殃；巽宮、離宮的官爻，在窯廠、林藪、地窖一類地方罹難。這些我在《趨避章》裡另有詳說。「子孫」發動，禍患就消：出行占得子孫發動，或子孫持世，或世爻化出子孫，縱然路途萬里，百般禍患也悄然消散；就連子孫來克世爻的，也是吉。

父克世爻，風雨舟車行李。父母持世而動或被父動沖剋世爻，餘得驗者，有應舟車行李之累，有應風雨淋漓。世爻旺者無妨，最怕休囚而為凶也。兄沖世位，花月散耗災非。財爻持世，兄爻沖剋，有應在花朝月夕，無端浪費，有應小輩明欺暗騙，致成災非，破耗百出。

「父母」爻克世，主風雨與舟車行李之累：父母爻持世而發動，或世爻被發動的父爻沖剋，野鶴老人自述我試出的，有的應在船車行李受累，有的應在一路風雨淋漓；世爻旺相的不妨，最怕世爻休囚，那就成凶了。「兄弟」爻沖世位，主花酒耗散與災禍是非：財爻持世而被兄爻沖剋，有的應在花朝月夕的場合無端浪費，有的應在小輩明欺暗騙，以致惹出災禍、破耗百出。

反吟化退中途返，六沖隨墓始終凶。卦得伏吟世動者，沖開之日月成行。卦得反吟可到中途亦返，世逢沖剋大凶，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。六合化沖不吉，六沖化合方亨。六合卦變六沖，及卦變克絕者，坐家亦恐凶危。

占得反吟或世爻化退神的，走到半路要折回；占得六沖或隨鬼入墓的，自始至終都凶。占得伏吟卦而世爻發動的，應在沖開伏吟的那個日子月份才動身。占得反吟卦的，可以走到半路，但仍要返回；世爻若再被沖剋，就是大凶。六沖卦而世爻安靜或世爻落空的，必定走不成。隨鬼入墓，世爻又休囚的，是有去無回之兆。六合變六沖不吉，六沖變六合才亨通：六合卦變成六沖，以及卦變克、變絕的，就算安坐家中也恐有凶危。

登舟問何日至，世爻發動，合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發動者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。問舟行平安否？子孫持世克世生世合世，一路平安。官鬼持世憂鬱驚恐，官鬼沖剋世爻災非必見，兄動破財。風阻者勿以兄弟為風雲，乃以子孫為順風，動而逢合逢值，靜而逢沖之日，空逢沖實之日，與天時章陰晴同斷。

上了船問哪一天能到：世爻發動的，應在與它相合之日或它值日之時；若是「子孫」持世，或別爻的子孫發動，就應在子孫值日那天到。世爻化退神以及占得反吟卦的，半路上要折回。若問行船平不平安：子孫持世，或子孫克世、生世、合世的，一路平安；「官鬼」持世的一路憂鬱驚恐，官鬼沖剋世爻的必見災禍，「兄弟」發動的要破財。至於被風阻住的，不要把兄弟爻當作風雲，而應以子孫爻為順風：子孫發動的應在逢合或值日之時，子孫安靜的應在被沖之日，子孫落空的應在沖空填實之日，判法與《天時章》裡論陰晴相同。

同行共處應為尊，南路同舟一樣論。應傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩，只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六沖半路便灰心。起居為害搖兄鬼，水睦清平動子孫。占他人以應為用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動而克世，最宜相合相生。

結伴同行、共處一船，以應爻為對方之主，走南路同船也照這樣論。應爻來傷世位的，要遭他的害；應爻落墓、逢絕、落空、遇破的，反倒受我的恩惠。總以世應相生相合、彼此扶助為宜，那樣便能長久相倚如同至親。世應會成三合的，一路同行都稱心；遇六沖的，走到半路就灰心散夥。起居之間要出亂子，是因為「兄弟」「官鬼」搖動；水路和睦太平，則靠「子孫」發動。占同行的外人以應爻為用神，占同行的親戚就必須按六親取用神；總之不宜兄爻鬼爻發動來克世，最宜彼此相生相合。

問行人之歸期，有遠有近，遠則應月，近則應日，亦有去久，若在日下當歸，又可以日斷也。問行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼斷也。世克用兮人未動，用爻克世必然歸。占親人在用神章中求之，疏者以應爻為用神，世克用神且無歸志，用神克世近日回家。余試果驗。墓絕空破，歸信杳然，明搖暗動，歸鞭發矣。伏藏才出現之日，動而逢合之日，動化進神不返，用神化退而歸，動逢合有事阻隔，動化鬼在外危災，最怕動而化克，還防卦變反吟。

問出門人的歸期，有遠有近：遠的應在月份，近的應在日子；也有出去很久，而眼下正當回來的，那也可以斷到某一天。至於問出門人在外平安與否，須另占一卦，不可一卦兼斷兩事。世爻克用神，人還沒有動身；用神克世爻，必定回來。占自家親人的，按《用神章》去取用神；關係疏遠的人則以應爻為用神。世爻克用神的，對方還沒有回家的心思；用神克世爻的，近日就到家。野鶴老人自述：我試過，果然應驗。用神入墓、逢絕、落空、遇破的，歸期音信都渺茫；用神明動或暗動的，歸程已經啟動。用神伏藏的應在它出現之日，用神發動的應在逢合之日；發動而化進神的不回來，用神化退神的反而要回；發動逢合的是有事阻隔，發動化鬼的是在外有危險災禍；最怕發動而化出克神，還要防卦變反吟。

世爻空者行人即至，用神靜逢休囚空破者且不思歸，動空旺空者實空沖空之月日必歸，惟恐卦變克絕及反吟卦，用神被克被沖者，皆難望其歸也。用神三合，沖開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻墓者開墓之日，用爻無病可斷歸期，用爻有病在外不安。野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。

世爻落空的，出門人馬上就到；用神安靜而又休囚、落空、遇破的，對方還沒有回家的念頭；用神發動而落空、或旺而落空的，到填實或沖空那個月日必定回來。最怕的是卦變克、變絕以及反吟卦，用神又被克被沖，那都難指望他回來了。用神被三合合住的，應在沖開合局的月日到家；卦逢六沖的，行人行蹤不定而不回。用神入墓的，應在沖開墓庫那天。用神「無病」就可以斷歸期，用神「有病」則是他在外面不安寧。野鶴老人自述：用神入墓、逢絕、落空、遇破而受傷，就叫作有病。來人問行人在外平安不平安，須看用神有病無病；若只問歸期，就只能看卦象上他來還是不來來斷。

如酉月戊申日占母在外何時來得旅之艮卦。兄弟巳火′，父母寅木′世；子孫未土″，官鬼子水″；妻財酉金′應動，子孫戌土″；妻財申金′，妻財申金′應；兄弟午火″，兄弟午火″；子孫辰土″世，子孫辰土″。此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻沖剋，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏也，克而不來，六合沖亦不來，後果在外平安。

酉月戊申日占母親在外何時回來，得旅卦變艮卦。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（陽爻）、子孫未土（陰爻）、妻財酉金（陽爻）持應並發動、妻財申金（陽爻）、兄弟午火（陰爻）、子孫辰土（陰爻）持世；所變的艮卦六爻依次是父母寅木持世、官鬼子水、子孫戌土、妻財申金持應、兄弟午火、子孫辰土。野鶴老人說：這一卦如果問的是母親平安不平安，那麼用神卯木父母被日辰、月建與動爻一齊沖剋，必定不平安；如今問的是回不回來，就不能照那樣斷，只能斷用神伏藏不現，又受克，所以不來；六合被沖開，也還是不來。後來母親果然在外平安。

又如亥月甲子日占僕人何日回得革之夬卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′世；兄弟亥水′世，兄弟亥水′；兄弟亥水′，官鬼辰土′；官鬼丑土″動，子孫寅木′應；子孫卯木′應，兄弟子水′。此卦若問僕人在外之吉凶者，必不歸矣，何也？午火財爻伏而破日月之克，今問何日可到，不以此斷，世空者速至，此人來矣，巳日必到，應巳日者，沖空之日也，巳火又是財爻，果於巳日到。

又如亥月甲子日占僕人哪天回來，得革卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（陰爻）、父母酉金（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）持世、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）持應；所變的夬卦六爻依次是官鬼未土、父母酉金持世、兄弟亥水、官鬼辰土、子孫寅木持應、兄弟子水。野鶴老人說：這一卦若問僕人在外的吉凶，那是必定回不來了，為什麼？代表僕人的午火財爻伏藏不現，又遭日辰月建之水沖剋。如今問的是哪天能到，就不照那樣斷：世爻落旬空的，人反而快到——這人是要來的，巳日必到。應在巳日，是因為巳來沖世爻亥水的空，而巳火本身又正是那個財爻。後來果然巳日到家。

未月戊戌日占伯何日來 得屯之隨卦。兄弟子水″，官鬼未土″應；官鬼戌土′應，父母酉金′；父母申金″動，兄弟亥水′；官鬼辰土″，官鬼辰土″世；子孫寅木″世，子孫寅木″；兄弟子水′，兄弟子水′。父母為用神，克世者速至，七月必到，後於亥月方到，應亥月者父母化出之爻也。

未月戊戌日占伯父哪天來，得屯卦變隨卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）、官鬼戌土（陽爻）持應、父母申金（陰爻）發動、官鬼辰土（陰爻）、子孫寅木（陰爻）持世、兄弟子水（陽爻）；所變的隨卦六爻依次是官鬼未土持應、父母酉金、兄弟亥水、官鬼辰土持世、子孫寅木、兄弟子水。伯父屬尊長，以「父母」爻為用神。申金父母發動來克寅木世爻，用神克世的人來得快，本斷七月必到；後來卻到亥月才來。應在亥月，是因為亥水正是這個父母爻所變出的那一支。

如丑月庚午日占父遠去何日回得履卦。兄弟戌土′，兄弟戌土′；子孫申金′世，子孫申金′世；父母午火′，父母午火′；兄弟丑土″，兄弟丑土″；官鬼卯木′應，官鬼卯木′應；父母巳火′，父母巳火′。斷曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果於申時到。

丑月庚午日占父親遠行何時回來，得履卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟戌土（陽爻）、子孫申金（陽爻）持世、父母午火（陽爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）持應、父母巳火（陽爻）。野鶴老人斷道：今天正是庚午日，四爻午火父母恰臨日辰，火來克申金世爻，用神克世，今天就到。後來果然在申時到家。

寅月亥日占主人何時回，以父母為用。得大畜之益。官鬼寅木′，官鬼卯木′應；妻財子水″應動，父母巳火′；兄弟戌土″，兄弟未土″；兄弟辰土′動，兄弟辰土″世；官鬼寅木′世動，官鬼寅木″；妻財子水′，妻財子水′。斷曰：子水財爻化出巳火父爻，動爻不克變爻，巳日必到，果於巳日到。

寅月亥日占主人什麼時候回來，僕人占東家，以「父母」爻為用神，得大畜卦變益卦。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陰爻）持應並發動、兄弟戌土（陰爻）、兄弟辰土（陽爻）發動、官鬼寅木（陽爻）持世並發動、妻財子水（陽爻）；所變的益卦六爻依次是官鬼卯木持應、父母巳火、兄弟未土、兄弟辰土持世、官鬼寅木、妻財子水。野鶴老人斷道：五爻子水財爻發動化出巳火父母，動爻只克本位而不克它所變出的爻，所以巳火無礙，巳日必到。後來果然巳日到家。

亥月甲子日占夫在外還往他省去否得大壯之大過。兄弟戌土″，兄弟未土″；子孫申金″動，子孫酉金′；父母午火′世，妻財亥水′世；兄弟辰土′，子孫酉金′；官鬼寅木′，妻財亥水′；妻財子水′應動，兄弟丑土″應。

亥月甲子日，妻子占丈夫在外還會不會再往別省去，得大壯卦變大過。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土（陰爻）、子孫申金（陰爻）發動、父母午火（陽爻）持世、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陽爻）持應並發動；所變的大過六爻依次是兄弟未土、子孫酉金、妻財亥水持世、子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土持應。妻占夫以二爻寅木官鬼為用神，而五爻申金子孫發動化進神來克它。

斷曰：妻占夫官為用神，申動克之，寅木夫爻受克不往他處去矣。不日必回。彼曰：何以其回也。余曰：日月生扶，夫生世爻必有歸志。問曰：何日可到。余曰：巳日必到，應巳日者，合住申金之日也。果於巳日到。或曰：用爻有病，莫問歸期，此卦申金化進神以克寅木，如何許回？余曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今加往他處去否，夫爻受到制，不往他鄉，斷卦者各有取用耳。

野鶴老人斷道：妻子占丈夫，以官爻為用神；申金發動來克，寅木夫爻受了制，就不會再往別處去了，不幾天一定回來。她問：憑什麼說他要回來？我說：亥月之水、子日之水都來生扶寅木，夫爻又去生世爻午火，可見他有歸家之心。她問哪一天能到，我說巳日必到——應在巳日，是因為巳與申相合，把克寅木的申金合住了。後來果然巳日到家。有人質疑：用神既然「有病」就不該問歸期，這一卦申金化進神來克寅木，怎麼反倒許他回來？我說：她若問丈夫平不平安，我就照不利來斷；如今問的是還去不去別省，夫爻正因受制才不往他鄉。斷卦的人要看所問何事，各自取用，不能一概而論。

餘於戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否得蠱之巽。兄弟寅木′應，兄弟卯木′世；父母子水″動，子孫巳火′；妻財戌土″，妻財未土″；官鬼酉金′世，官鬼酉金′應；父母亥水′，父母亥水′；妻財丑土″，妻財丑土″。

野鶴老人自述：我在戌月丙戌日從江西（江右）登船，占這一路平不平安，得蠱卦變巽卦。本卦六爻自上而下是：兄弟寅木（陽爻）持應、父母子水（陰爻）發動、妻財戌土（陰爻）、官鬼酉金（陽爻）持世、父母亥水（陽爻）、妻財丑土（陰爻）；所變的巽卦六爻依次是兄弟卯木持世、子孫巳火、妻財未土、官鬼酉金持應、父母亥水、妻財丑土。全卦只有五爻子水父母發動，而它化出巳火子孫。

餘疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風阻之說也，及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得風順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。

野鶴老人自述：我當時只疑心酉金鬼爻持世，是一路憂疑之象，起初並不懂得「風阻」這層道理。到了戊子日，風雨大作，船隻停泊在南康，我才恍然明白這一卦：子水父母發動，應的正是子日的風雨；再看它化出巳火子孫，就知道要到巳日才放晴。果然停了五天，巳日天晴，風也順了。從此我才悟出：子孫爻就是行船所需的順風。

憂慮官可邦，喜官居空破，最宜子動，子若持世無非，鬼雀同興口舌不免，蛇鬼克世災患相侵，武鬼必凶盜賊陰人，白虎鬼定有傷痕見血，世動克應我興詞，應克世爻他有訟。子孫動子孫持世必不成非，鬼持世鬼克世應動克世定然成訟。

憂慮官司纏身的，喜的是「官鬼」爻正落空遇破，最宜「子孫」發動；子孫若持世，是非自然沒有。鬼爻與朱雀一同興起，口舌免不了；騰蛇之鬼來克世，災患相侵；玄武之鬼必凶，主盜賊或陰私之人；白虎之鬼一定見血光傷痕。世爻發動去克應爻，是我出面告狀；應爻來克世爻，是別人告我。總之子孫發動或子孫持世，必定鬧不成是非；鬼爻持世、鬼爻克世，或應爻發動來克世，就一定要打官司。

彼此相爭尋世應，不宜沖剋喜相生，日月克身我必受辱，動爻克應他必遭刑，應克世者他勝，世克應者我贏，世空破世動化退我心怯焉，應動應旺化進神他得勢耳，卦遇六沖必散，卦逢六合必成。亦不離乎子孫爻，子孫發動子孫持世爭不成，日月動爻宜於克應不宜克世，世宜旺動克應，及動而化吉官事必贏。

雙方相爭，就在世爻與應爻上找消息：不宜互相沖克，喜的是彼此相生。日辰月建克我世身，我必受辱；動爻克對方的應爻，他必遭刑責。應爻克世的他勝，世爻克應的我贏。世爻落空遇破，或世爻發動化退神，是我心裡膽怯；應爻發動、應爻旺相又化進神，是對方得勢。卦遇六沖，這場爭鬥必散；卦逢六合，必定打起來。這一門也離不開「子孫」爻：子孫發動或子孫持世，就爭不成。日辰月建與動爻宜於克應爻而不宜克世爻；世爻宜旺相、發動去克應，或發動而化吉，那麼官司必贏。

官父同興公庭有理，父官克世受屈含冤。世化退神世空世破，卦變六沖，世被刑沖，終不成訟。財與子孫發動克破文書官鬼亦不成之。

「官鬼」與「父母」一同興起的，到公堂上占理；反過來父爻官爻卻來克世的，就要受屈含冤。世爻化退神，或世爻落空、遇破，或卦變六沖，或世爻被刑被沖的，這場官司終究打不起來。財爻與「子孫」發動，克破了父母文書與官鬼兩樣，訟事同樣成不了。

福宜旺相最忌官興。子孫持世子孫發動已到法場終必赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月動爻沖剋或世動化凶，雖定輕罪疑改重。

已經判定重罪的，「子孫」宜旺相，最忌「官鬼」興起。子孫持世或子孫發動的，即便人已押到法場，終究還會遇赦免死。官鬼克世，或官鬼持世而世爻又被日辰、月建、動爻沖剋，或世爻發動變凶的，縱然原本定的是輕罪，只怕還要改判成重罪。

野鶴曰：人有七情，致生百病，急於問卜，以慰其心，奈何卜筮諸書舛錯悖謬，奈人反無定見，既取用卦身世身，兼用本命，又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、大過、觀，賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云：死氣喪門臨本命，早備衾棺。又云：蛇動主死，虎動主喪，以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞凶神臨身守舍，若得用神二身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年或生或死，全憑用神，餘皆不驗，人有不看用神而斷生死者，卦變為六沖是也。

野鶴老人自述：人有喜怒憂思悲恐驚七種情志，因而生出百病，急著問卜以求寬心。無奈卜筮各家書裡錯謬百出，人們反倒沒了主見：一會兒取「卦身」「世身」為憑，一會兒又兼看本命之爻；還有根本不看身命用神，單憑卦名斷的，說什麼占得明夷、大過、觀、賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需這些卦，斷定必死；又說死氣、喪門臨著本命之爻，就早點預備衾被棺木；又說騰蛇動主死、白虎動主喪。這些都是拿星煞六神來斷生死。他們竟不想想：假使惡煞凶神正臨身守宅，可用神與身爻卻都旺相，那到底該斷生還是斷死？野鶴老人自述：我試驗多年，或生或死全憑用神，其餘的都不應驗。真要說有不看用神也能斷生死的，只有一條，就是卦變成六沖。

六沖變沖，久病難於調治。久病者，卦逢六沖，卦變六沖，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而癒。卦變克新病亦主危亡。卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相剋，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回頭相生，近病吉久病凶，六沖之故耳。除此沖剋之外，必看用神。

六沖又變六沖，久病便難以調治：久病之人占得六沖卦，或卦變六沖，不論用神衰旺，都是不治之症；反過來，新得的病遇上六沖，不吃藥也會好。卦變而帶回頭克的，連新病也主危亡：這裡說的卦變，同樣是六沖變六沖，為什麼連近病也危險？因為它化出了回頭之克。譬如巽木變成乾金、艮土坤土變成震木巽木，都叫作回頭相剋，雖然不是入墓逢絕，也主危亡。若是化成比和、化去克神、或化回頭相生，那麼近病吉、久病凶，凶還是凶在六沖上。除了這類沖與克之外，其餘一概必須看用神。

用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧。自占病，世為用神，占父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之，用神動靜而值旬空，及化空者，若無日月動爻沖剋，許之沖空實空之日即愈，倘逢沖剋病雖重而不死，若值月破須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之。野鶴曰：海底眼黃金策皆云，主空無救中殂，不分近病久病，非經驗也。覺子曰：餘得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。

用神落旬空，近病不必憂慮；用神逢月破，久病難得安寧。自己占病以世爻為用神；占父母兄弟等如何取用神，都在《用神章》裡詳說過。用神無論動靜，只要正值旬空，或發動化空，若沒有日辰、月建、動爻來沖剋，就許他在沖空或填實那天痊癒；倘若又遇沖剋，病雖重卻也不死。若用神正當月破，就要看它衰旺：旺的應在填實月破那天，或者出了這個月就好；衰弱而又受克的，必定危險。久病之人用神落旬空或逢月破的，即使用神旺相，也無法醫治。野鶴老人自述：《海底眼》和《黃金策》都說「用神落空無救便中途夭亡」，不分近病久病一概而論，這不是從經驗裡得來的。增刪者李文輝（覺子）自述：我試出來的是，近病用神落旬空，若又逢三合或六合把它合住，必定拖成久病而死。

用化鬼鬼化用慎防不測，忌化用用化忌最難調醫。自占病，不宜世爻變鬼及化回頭克，占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財財化兄，父化子子化父。野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即為凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？余曰：曾有占驗請試詳。

用神化出鬼爻、鬼爻化出用神，都要慎防意外；忌神化出用神、用神化出忌神，最難醫治。自己占病，不宜世爻變出鬼爻或化出回頭克；占兄弟妻子的病，都不宜鬼爻變出兄弟妻子之爻，也不宜兄弟妻子之爻變出鬼爻，更不宜兄變財、財化兄、父化子、子化父。野鶴老人自述：官鬼是父母的「元神」，所以父爻發動化出鬼爻，反倒算化生，輕病立刻就好；但久病之人，無論鬼化父還是父化鬼，都主危亡。有人問：用神化鬼既是凶兆，假使它同時又落旬空，近病該怎麼斷？我說：這我曾有過實占的例子，請看下面細說。

申月庚寅日占子近病 得恆之解卦。妻財戌土″應，妻財戌土″；官鬼申金″，官鬼申金″應；子孫午火′，子孫午火′；官鬼酉金′世動，子孫午火″；父母亥水′，妻財辰土′世；妻財丑土″，兄弟寅木″。斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。

申月庚寅日占兒子新得的病，得恆卦變解卦。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（陰爻）持應、官鬼申金（陰爻）、子孫午火（陽爻）、官鬼酉金（陽爻）持世並發動、父母亥水（陽爻）、妻財丑土（陰爻）；所變的解卦六爻依次是妻財戌土、官鬼申金持應、子孫午火、子孫午火、妻財辰土持世、兄弟寅木。野鶴老人斷道：鬼爻變出子孫，本是夭折之兆；幸而這個子孫正值旬空，近病遇空反主即愈，只怕他熬不過午年。後來果然在出空那天病好了，而這一卦占於辰年，到午年孩子出天花死了。

動墓絕化墓絕須忌生旺，日月克動爻克最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪優。日月動爻沖剋者亦須看用神旺衰，旺相者沖去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。散破無援脫氣，忌搖元動仇興。用神臨散遇破乃全無生扶，或脫氣休囚者，皆無根蒂，少吉多凶，忌神動克用神，若有元神發動許之有救，只恐仇神又動，當許凶危，須於元神章內詳之。

用神發動而入墓逢絕，或化墓化絕，就怕它本身正當生旺；被日辰月建或動爻所克，就怕它本身休囚。用神逢墓、逢絕以及發動化墓化絕的，全看它的衰旺：用神旺的何必憂慮，用神衰的才真該發愁。被日辰、月建、動爻沖剋的，也要看用神衰旺：旺相的應在沖去克神那天痊癒，休囚的則在生助克神那天轉危。用神散氣、遇破而又無援、洩氣：用神散氣遇破，就是全無生扶；或者洩氣休囚的，都沒有根柢，少吉多凶。忌神發動來克用神時，若有「元神」發動，還許他有救；只怕「仇神」又動來克元神，那就該斷凶危了。這些在《元神章》裡另有詳說。

世持鬼病雖輕而難療。此有兩說，自占病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離藥，世臨官鬼以臨帝旺長生，必得久遠疾病。代占六親之病，若見官鬼持世，為憂疑之狀，惟喜子孫發動克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。

「世爻」上坐著「官鬼」，病雖不重卻難以醫好。這句話要分兩種情形來講。自己占自己的病，官鬼臨在世爻上，這病就難痊癒；縱然卦中有「子孫」發動，把貼在自己身上的鬼爻克去，眼下是好了，終究斷不了根，不然拖上一陣又生出別的毛病來，這就叫作病不離身、身不離藥。若世爻所臨的官鬼又正坐在「帝旺」「長生」之地，那必定落下經年累月的痼疾。替父母兄弟妻兒這些六親占病，卦中若見官鬼持世，那只是占卦人自己心中憂疑不安的樣子，並非病人有事；這時最喜「子孫」發動，把我這一份憂疑克去，即便代表病人的「用神」衰弱無力，也管保他平安。

如申月壬子日占子病得遁卦。父母戌土′，父母戌土′；兄弟申金′應，兄弟申金′應；官鬼午火′，官鬼午火′；兄弟申金′，兄弟申金′；官鬼午火″世，官鬼午火″世；父母辰土″，父母辰土″。斷曰：令郎今日即愈。何以知之？余曰：官鬼持世，憂也，今日子日沖去憂心，管許立愈，果於本日愈。覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也，若占父母之災，官鬼為父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻占夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂反添優也。

申月壬子日占兒子的病，得遁卦，六爻安靜，所以變卦與本卦相同。六爻自上而下是：父母戌土（陽爻）、兄弟申金（陽爻）持應、官鬼午火（陽爻）、兄弟申金（陽爻）、官鬼午火（陰爻）持世、父母辰土（陰爻）。野鶴老人斷道：令郎今天就會好。旁人問他憑什麼知道，野鶴老人說：「官鬼」坐在世爻上，那是我這做父親的一片憂心；今天是壬子日，日辰子水正好沖去午火這一點憂愁，管保立刻痊癒。後來果然當天就好了。覺子說：如果占的是自己以及兄弟、妻子、兒女的病，用上面這個法子是對的；但若占父母的災病，「官鬼」正是生養「父母」爻的「元神」，怎麼可以讓「子孫」發動去克傷它呢？妻子占丈夫的病，本該以官鬼為「用神」，又怎麼可以讓子孫發動去克傷官鬼呢？那樣一來不但解不了憂，反而要添出憂愁來。

身臨福德，勢雖險以堪醫。亦有兩說，自占病子孫持世不藥而痊，臨應破者空實破之日而愈。代占六親之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦為吉慶。

「世爻」上坐著「子孫」（即福德），病勢雖險，卻總還有得醫。這一句也分兩種情形。自己占病，子孫持世的，不吃藥也會好；若這子孫落在旬空、月破之地，就要等到填實旬空、實破的那一天才痊癒。替六親占病，只要子孫持世，連「用神」的衰旺都不必去看，徑直可知病人無事。為什麼？「子孫」是喜悅之神，只要它旺相，哪怕不持世而只在卦中發動，也一樣是吉慶之兆。

鬼化長生，忌化進，須慮添災。鬼爻發動病勢必重，若長生，病勢必輕，克用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。覺子曰：鬼為父母之元神，占父母者，其病即愈。亦為女人占夫之用神，占夫者亦即愈。福搖化克卦反吟，病必反覆。自占病及占兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化克，即使病癒後還發，反覆之象，卦得反吟者亦同上意。

「官鬼」發動化出「長生」，「忌神」發動化出「進神」，都要提防病上添災。鬼爻一發動，病勢必定沉重；若逢長生，病勢則輕。凡克「用神」的那一爻叫作忌神，忌神發動而化進神，道理與鬼化長生相同，一樣主添災；反過來忌神化出「退神」，病就一天天減輕。覺子說：官鬼原是「父母」爻的元神，占父母之病遇上鬼化長生，父母的病反而就好；官鬼又是婦人占丈夫時的用神，占丈夫之病遇上它也一樣即刻痊癒。「子孫」這個福神發動卻化出回頭克，或者卦逢「反吟」，病必定反覆。自己占病以及占兄弟的病，卦中有子孫發動的，能制伏官鬼，病就好了；倘若子孫發動而化出回頭克，那就是病好了還要再犯，是反覆之象，卦得反吟的也照這個意思斷。

用絕逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑沖剋害，但得日月動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊癒，但得生扶拱合，雖得重病亦不至死，覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。用臨日月休尋伏。凡用神不現再占。卦前卷伏神章中註解明白。

「用神」入「絕」而又逢生，是危而有救，主病人得人相助，病再重也不妨。用神受了刑、沖、克、害，只要日辰、月建、動爻之中有一個來生扶它，就叫「絕處逢生」，臨危自有救應。用神不宜太弱，太弱則病人體質虛，一時難以痊癒；但只要有生、有扶、有拱、有合，縱然得的是重病，也不至於送命。覺子說：用神也不宜太旺，《易》理最貴中庸，過頭與不及是一樣的毛病。用神若正臨日辰、月建，就不必再去尋「伏神」了；凡是用神不上卦的，另占一卦便是。這一節在本書前卷《伏神章》裡註解得很明白。

平時而問男女何時出花鬼，鬼爻為用，鬼爻靜者逢值逢沖，鬼爻動者逢值逢合，鬼衰逢生旺之年，鬼旺鬼多逢墓庫之歲。鬼空鬼破填實之時，鬼若伏藏出現之歲。出花而問吉凶，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子孫、子孫化父、子孫伏而空破，皆非吉兆。

平日裡預問家中男女何時出天花，以「官鬼」爻為「用神」。鬼爻安靜的，應在與它同值或與它相沖的年月；鬼爻發動的，應在與它同值或與它相合的年月。鬼爻衰弱的，應在它得生得旺的那一年；鬼爻旺相或卦中鬼爻多現的，應在它入墓庫的那一年。鬼爻落旬空、逢月破的，應在填空實破之時；鬼爻伏藏不上卦的，應在它出現之年。已經出了痘再問吉凶，卦忌「六沖」，也忌「子孫」化「官鬼」與官鬼化子孫；「父母」化子孫、子孫化父母、子孫伏藏而又逢空逢破，都不是吉兆。

問花之密者，鬼動而臨日月及動爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓絕，痘必來朗。鬼動乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢。艮宮多於手，兌宮多於口，坎離上身，震巽下身。火鬼其色紅紫，金鬼其色虛白，水鬼頌防痘，木鬼雜細，土鬼腫大。以上四條，分占四卦，不可一卦而斷之，大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動爻相生，動而化吉不受刑傷沖剋，爻不亂動，花中密以全生，痘雖暗仍收功。

問痘瘡出得稀還是密：鬼爻發動而又臨日辰、月建，或得動爻生扶的，痘必定出得稠密；如果鬼爻落空、逢破、休囚、入墓、逢絕，痘就出得稀朗。鬼爻動在乾宮的，痘多生在頭上；鬼爻動在坤卦的，多叢生在腹上；動在艮宮的多在手上，動在兌宮的多在口上，坎、離兩宮主上身，震、巽兩宮主下身。火鬼所出的痘色紅紫，金鬼色虛白，水鬼一路最須提防，木鬼雜而細碎，土鬼腫而粗大。以上出痘時日、吉凶、稀密、部位這四條，要分作四卦各占各的，不可拿一卦兼斷；而總的關鍵，全在「子孫」爻上。子孫爻臨日辰、月建，或得日月動爻相生，發動而化出吉神，不受刑傷沖剋，卦中諸爻又不亂動，那麼痘出得再密也能保全性命，痘色雖暗也終究收得了功。

火屬心經，發熱咽乾口燥。水歸腎部，惡寒盜汁遺精。金肺、木肝、土為病歸脾胃。衰輕旺重，動則牽連身軀，騰蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，白虎有損傷，女子則血崩血暈。元武憂鬱，男人則陰症臨虛。

鬼爻屬火的，病在心經，症見發熱、咽乾口燥；屬水的，病歸腎部，症見畏寒、盜汗、遺精；屬金的病在肺，屬木的病在肝，屬土的病歸脾胃。鬼爻衰的病輕，旺的病重，一發動就牽連全身。再配「六神」來看：鬼臨「騰蛇」主心驚；臨「青龍」是酒色過度所致；臨「勾陳」主腫脹；臨「朱雀」主言語顛狂；臨「白虎」主跌打損傷，在婦人則是血崩、血暈；臨「元武」主憂鬱，在男子則是陰虛之症。

野鶴曰：此乃黃金策占疾病之首論也，餘以為之撞門槌，對俗人而言，不得不以此而斷之。若知分占之法，另占一卦以定吉凶，庶有後驗，若即以此卦，兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病，有何所犯？何以治癒？及問吉凶何如？我且以發寒發熱而妄猜，而病人不得趨避之旨，問卦何益？今見此章，單言病症，並不言及何法治之，如果心經發熱，來人豈不知也？請問治其熱者是何法也？無益之論，故書刪之。

野鶴老人說：上面這一段是《黃金策》占疾病的開篇總論，我看它不過是一根敲門用的撞門槌罷了——面對不懂卦理的俗人，不得不先拿它來說幾句應景的話。倘若懂得「分占」之法，就該另起一卦專斷吉凶，日後才驗得準；若拿這一卦既斷病症、又兼斷生死，說它還能靈驗，我是不信的。要知道，來人問病，問的是究竟沖犯了什麼？怎樣才醫得好？以及吉凶到底如何？我卻拿他發寒發熱去胡亂猜測，病家得不到一句趨吉避凶的話，那問這一卦有什麼用？如今看這一章，只講得出是什麼病症，並不講用什麼法子醫治。假如真是心經發熱，來問卦的人自己難道會不知道嗎？請問退這個熱又該用什麼法子？這是一段沒有用處的議論，所以本書把它刪去了。

余嘗以來人問病，先命占其吉凶，卦得吉者，許之調理即愈，不必服藥求神，卦得凶者，命之延醫，卦得鬼動克用神者，命之再占，或占家宅、或占墳墓、務必求其是何所犯？何法治之？庶不負來人之問也。

我平日遇到有人來問病，總是先叫他占一卦吉凶：卦得吉的，就許他慢慢調理自會好，不必吃藥，也不必求神；卦得凶的，就叫他趕緊請醫生；卦中若是「官鬼」發動來克「用神」，就叫他再占一卦，或者占家宅，或者占墳墓，務必查出究竟沖犯了什麼、該用什麼法子去解，這樣才不辜負人家來問的這一卦。

凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕，非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀劍身之鬼。鬼臨木者，旺則文神及東方之神。衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸樑之鬼。水為河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼。火鬼火神及雷公電母窯之神，休囚者湯火焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神，休囚者牆倒屋塌土死之鬼。

凡是占問鬼神作祟，卦中「官鬼」若正當休囚，或落空、逢破、入墓、逢絕，那就不是鬼神在作害。官鬼屬金而旺相的，是武神以及西方之神；休囚的，是死在刀劍之下的鬼。官鬼屬木的，旺相是文神以及東方之神；衰弱則是依草附木的精怪，或是受過刑杖、上吊而死的鬼。屬水的，旺相是江河湖海之神與北方之神，休囚則是淹死在池、井、江、湖裡的水鬼。屬火的，旺相是火神以及雷公、電母、窯神，休囚則是被滾湯烈火燒燙而死的鬼。屬土的，旺相是土神、中央之神以及掌管山川社稷的神祇，休囚則是被牆倒屋塌壓死的土鬼。

古以金木水火土各有其神，即如金官者，謂之天將闢公金剛伍公嶽公等神，餘以為非武神者不可，書斷之神也有敕卦者有來卦者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各朝而祭之？須問病人或於某武神朝中許願信而未還？或於何朝城穢汙作踐？心有所疑者，指其神而占之，鬼爻或旺或動，是此神也。如不上卦，再占他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花紙馬祭之。勾惹邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，餘仿此。

古人把金木水火土各配定一位神，譬如金爻為官鬼，就說成是天將、闢公、金剛、伍公、嶽公一類的神。我以為只要斷定它屬武神一路便可，不必坐實是哪一位：書上所列的神，有的是朝廷敕封的，有的是民間自來奉祀的，各地風俗不同，書裡沒有載到的更多，怎麼可能一廟一廟都去祭遍？須得問病人自己：是不是在某座武神廟里許過願而沒有還？還是在哪座廟裡汙穢作踐過？心裡疑著哪一處，就指定那一位神去占，鬼爻或旺或動，就是這一位了。若那一爻不上卦，再占別處的神就是。鬼爻屬木、屬火、屬水、屬土的，都照這個法子辦。得罪了正神的，用香花紙馬去祭；招惹了邪祟野鬼的，就用漿水紙錢，趁夜深人靜時送走——金鬼向西送，水鬼向北送，其餘照此類推。

野鶴曰：凡得時災瘟癖，照此法而祭送者，余屢驗之。倘係瘋癆氣蠱，既失調於前，酒色傷身，又失慎重於後，與鬼神何干？發之送之皆無益矣，惟節飽食、遠色慾、息氣養神，其病自減。余遊遍江湖，曾至黔蜀粵，見其病不服藥，專祭祀鬼神，先用三牲五牲，後至殺牛宰馬一次不愈，甚至二三十次，因病致窮者多矣，殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見割性命之多者，終不能救其死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，餘實不解。神農當百草遺救生靈，未聞有何聖賢，教人宰牲命以救命也。

野鶴老人說：凡是染上時氣瘟疫一類的災病，照上面這個法子祭送，我試過許多回都靈驗。倘若得的是瘋、癆、臌、膈這類重症——先前調養失當，酒色傷了身子，後來又不知謹慎——這與鬼神有什麼相干？打發也罷、送也罷，全沒有用處；只有節制飲食、遠離女色、平息肝火、靜養精神，病才會一天天減輕。我走遍江湖，到過貴州、四川、廣東，見那裡的人生了病不肯服藥，一味祭祀鬼神：起先用三牲、五牲，後來竟至殺牛宰馬；做一次不見好，甚至連做二三十次，因看病而弄到傾家蕩產的太多了。他們哪裡曉得，害別的性命來換自己的性命，罪過只會越發彰顯，所以屢屢見到殺牲最多的人家，到頭來還是救不回一條命，這難道不該引以為戒嗎？如今連下江一帶的讀書人也信這種邪神，我實在想不明白。神農遍嘗百草，留下藥方來救活生靈，從沒聽說哪一位聖賢教人殺牲命去救人命的。

李我平日：易冒以鬼臨金者為關公，嶽王補遺，又以青龍神為寺亭候第，不知關公之前，金鬼與青龍，是何神也？又曰祭者降之以福，不祭者降災，豈非邪神與？正直之神豈能為此事？此書前後無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，餘實不服，因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。

李我平說：《易冒》把鬼爻臨金說成是關公、嶽王，《卜筮全書補遺》又把青龍神說成是漢壽亭侯。那麼請問：關公未生之前，金爻之鬼與青龍又是哪一位神？書上還說，祭他的就降福，不祭的就降災——這豈不成了邪神？正直的神明怎麼肯做這種事？這部書前前後後沒有一處不合乎情理，獨有這疾病一章裡也講起鬼神來，我實在不服；只因今人問病，開口先問是不是撞了鬼神，作者不得不姑且隨順流俗罷了，明白事理的人自己去分辨。

野鶴曰：有人而問余日，問卜以求神延醫而服藥，有是理乎？余曰：若無此理，伏羲書卦，神農嘗藥，作何事耶？彼曰：然則又有不能救者，何也？余曰：有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，謂之移花接木之年，移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不洗不溉，見日則枯，服藥求神者即此意也。若使無根之木無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無用矣。

野鶴老人說：有人問我，靠占卦去求神、請醫、服藥，真有這個道理嗎？我回答：如果沒有這個道理，那麼伏羲畫八卦開占筮之端、神農遍嘗百草開醫藥之端，究竟是在做什麼？那人又問：既然有理，為什麼還有救不回來的人？我說：有根的救得活，沒根的就救不活。人的命宮星辰過宮，或是正當交運、脫運之際，術家把這叫作「移花接木」之年。移一棵有根的花木，上頭替它遮陽，下頭替它澆水，也就活了；既不淋又不澆，太陽一曬便枯死——服藥求神，正是這個意思。倘若本是一段沒有根的木、一朵沒有蒂的花，縱然又澆又蓋，終究也沒有用處。

自占求醫，應爻為醫人，代六親而求醫者，亦以應為醫人。鬼作憂神休妄動，福為喜悅而生扶。自占代占，鬼雖憂疑之神也，若持世及動於卦中，得子孫動而制之，此醫可請，手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也，其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制法魔之鬼也，乃先去憂神，我無優也。

自己占請醫生，以「應爻」為醫生；替六親請醫生，也一樣以應爻為醫生。「官鬼」是憂神，不要讓它妄動；「子孫」這個福神主喜悅，最喜它來生扶。不論自占還是代占，官鬼雖只是憂疑之神，可它若持世，或在卦中發動，這時能有「子孫」發動把它制住，這位醫生就請得，一請便手到病除。若子孫正落在應爻上，那更是一位高明的醫生。這是什麼緣故？子孫是制鬼之神，並非真能降伏什麼妖魔厲鬼，只是先替我除掉心頭的憂神，我心裡也就不憂了。

應作醫人，不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻沖剋，或動而化鬼化絕化回頭克，藥不見效。子孫制鬼，最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相，不受刑沖剋害破墓絕空，藥必見效。子動化鬼化克，其藥不精，子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者，其藥更靈。古以子動化子孫，其藥必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。

應爻既然當醫生看，就不宜落空、逢破、入墓、逢絕。應爻若落空、逢破、入墓、逢絕，或休囚衰弱，或者雖旺相卻被日辰、月建、動爻沖剋，或者發動化出「官鬼」、化絕、化回頭克，那麼藥吃下去不見效。「子孫」能制官鬼，最喜它旺相有生扶。子孫不論是坐在應爻上還是在卦中發動，都要旺相，不受刑、沖、克、害，不逢破、墓、絕、空，藥才必定見效。子孫發動化出官鬼或化回頭克的，這藥不精；子孫發動化空的，要到填實旬空那天才有效；子孫發動化生、化旺、化「進神」的，藥就更靈。古人說子孫發動又化出子孫，其藥必雜，這話不對：子孫化子孫而又旺相的，是另換了一味藥品，那簡直好比仙丹。

醫克用爻近病即愈。自占病，應爻克世者制我之病也，應爻克用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非得克病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。

醫生一方克住「用神」，新病立刻就好。自己占病，應爻來克世爻，那是醫生制住了我的病；應爻克用神也照這樣斷。只是久病的人和體質虛弱的人不宜如此——他們經不起克，病固然克住了，身子也跟著受傷。若應爻上坐的是「兄弟」或「官鬼」，又來克用神、克世爻，那麼不論久病新病，病人必定遭殃。

父爻持世妙藥難調。自占病，父持世藥不見功，宜於靜養，遠色慾息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者，醫再延之，惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘，旺相遇生扶良醫有見，休囚逢沖剋無藥可醫。

「父母」爻持世，再好的藥也難調理。自己占病，父母持世的，吃藥不見功效，只宜靜養，遠離女色、平息惱怒也就是了。「兄弟」持世而卦中另有「子孫」發動的，這醫生還可以再請；只怕「官鬼」又旺又動，那就要誤服湯藥。「妻財」持世的，切莫誤吃肥甘厚味。總之應爻旺相又逢生扶，是遇得著良醫；應爻休囚又逢沖剋，就無藥可醫了。

子不代父以占藥，妻不代夫而卜醫。子占父宜父爻旺相，占藥占醫又以子孫為用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相占醫占藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫也。

兒子不替父親占藥，妻子不替丈夫卜醫。兒子占父親的病，要「父母」爻旺相才好；可占藥、占醫又得以「子孫」為「用神」，父母一旺就克傷子孫——一個爻不能同時派兩樣用場。妻子占丈夫的病，要「官鬼」旺相才好；占醫占藥又得以子孫為用神，子孫一旺又反過來克傷代表丈夫的官鬼。所以這兩種人不能代占請醫這一層。

延醫於子孫方，治病以應爻定。卦中子孫爻旺者，延醫於子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫，餘仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否，若得應爻旺相生合用神即於應爻之方請之。且如應爻臨申金，延醫必在西南，餘仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓，水爻動黠水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木，傍土爻姓氏有土。且如占妻病，妻爻屬水，得申金發動以相生，請錢姓之醫以治之，餘仿比。

到「子孫」所在的方位去請醫生，醫治得成與否則由「應爻」判定。卦中子孫爻旺的，就往子孫的方位請醫。譬如子孫是午火，或旺或動，就請南方的醫生，其餘照此類推。卦中子孫休囚、落空、逢破的，再看應爻旺不旺：若應爻旺相而又生合「用神」，就到應爻的方位去請。譬如應爻是申金，請醫必在西南，其餘照此類推。假如卦中另有一爻獨自發動來生用神，也可以按那一爻的方位請醫。還可以按五行定醫生的姓氏：水爻發動，取帶水旁的姓；火爻發動，姓名像火；木爻取草頭、木旁的姓；土爻則取姓氏中帶土的。譬如占妻子的病，妻財爻屬水，得申金發動來相生，就請姓錢的醫生醫治，其餘照此類推。

不起之病，卦中不現其醫。立愈之災，爻中不見服藥。屢見占醫之卦，無藥可醫之病者，神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫也。病之即愈，神亦不現其醫。近病者，若非卦得六沖，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自占者，子孫持世，此皆不藥而癒也。

起不來的病，卦裡就現不出醫生；立刻要好的災，爻中也見不著服藥之象。我屢次見到占醫的卦：凡是無藥可醫的病，神明就不把醫生顯在卦上。這種卦不是「用神」化「官鬼」、官鬼化用神，就是「忌神」化六親、六親化忌神，以及用神化絕、化克、化墓；久病的又逢沖、逢空、隨鬼入墓——這些都是無藥可醫之象。反過來，病馬上就要好的，神明也一樣不顯醫生：新病的卦，不是得「六沖」，就是用神正值旬空，或者用神化出回頭生；自己占的，則是「子孫」持世。這些都是不吃藥也會好的。

大抵與醫卜相仿。世為已，應爻為病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生，在此皆手到病除。近病者應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，日月動爻生應爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應臨子孫，應臨財動生世，雖然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。

醫家自己占該不該前往醫治，大抵與病家占請醫相仿，只是世應互換：「世爻」是我這個醫生，「應爻」是病人。若世爻旺相，或「子孫」「妻財」持世，或世爻生應爻，或世爻發動化「進神」、化回頭生，或日辰、月建、動爻帶著財星、子孫來生世，這些卦去了都手到病除。病人是新病的，應爻正值旬空，或應爻發動而化空、化回頭生、化旺、化退，或日月動爻來生應爻，以及卦逢「六沖」、卦變「六沖」，這些都該趕緊前去救治，別讓別的醫生搶先到手立了功。病人是久病的，則要應爻旺相，或得日月動爻相生，或發動化生化旺，或應爻上坐子孫，或應爻臨妻財發動來生世——這樣雖是久病，我也必能給他除根。除了這些卦象之外，都不宜前往，白白連累自己的名聲。

野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應為醫人，子孫為藥，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，即一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。

野鶴老人說：各家書上無不把「官鬼」當作鬼、當作病，把「應爻」當作醫生，把「子孫」當作藥，道理原本不錯；但我要說，這裡的官鬼既不是鬼，也不是病，只是一個「憂神」罷了。占兒子的病，做父母的疼兒子，沒病時尚且擔心他害病，何況已經病倒？自己占自己的病，性命就在一呼一吸之間；何況一人臥床不起，滿屋子人都驚慌，誰能不憂？所以這個官鬼，就是一家人的憂神；而能除去這份憂愁的，全靠「子孫」爻。

如午月甲寅日一人病在危篤，醫家不治，迎餘到宅，見有三十餘人至親，淚眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？及至弟占兄病得屯之中孚卦。兄弟子水″動，子孫卯木′；官鬼戌土′應，妻財巳火′；父母申金″，官鬼未土″世；官鬼辰土″，官鬼丑土″；子孫寅木″世動，子孫卯木′；兄弟子水′，妻財巳火′應。

午月甲寅日，有一人病得危急，醫家已經不肯醫治，請我到他家裡。只見三十多位至親淚眼未乾，密友個個滿面愁容——這不正是一家人的憂愁嗎？隨後由病人的弟弟占哥哥的病，得屯卦變中孚卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）發動、官鬼戌土（陽爻）持應、父母申金（陰爻）、官鬼辰土（陰爻）、子孫寅木（陰爻）持世並發動、兄弟子水（陽爻）；所變的中孚卦六爻依次是子孫卯木、妻財巳火、官鬼未土持世、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火持應。

餘即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。

野鶴老人當即笑著說：諸位放心，今夜半夜就退災，明天卯日便能起床。只見一門大小的愁容頓時化作喜色。請看這卦中的「子孫」爻，它究竟是藥呢，還是解憂之神呢？為什麼敢許他即刻痊癒？這人雖然出的是險痘，說到底還是新病；子水兄弟爻正值旬空，新病逢空反倒是好事，而到了半夜子時，這個子水就不空了。

或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？余曰：因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起床，此何嘗用藥而制鬼耶？

有人問：新病逢空，為什麼不許在沖空的午日、填實旬空的子日應驗？野鶴老人說：因為子水兄爻化出卯木子孫，世爻上又是寅木子孫發動化卯木子孫，第二天正是卯日，那才是一家人解開憂疑的時候，所以只許在半夜填實旬空的那一刻。後來果然子時退災，第二天就起了床。這裡何嘗用過一味藥去制什麼鬼呢？

又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。餘問得病源自山東回後頃刻得病，餘即自占一卦。未月壬子日得節之比卦。兄弟子水″，兄弟子水″應；官鬼戌土′，官鬼戌土′；父母申金″應，父母申金″；官鬼丑土″，子孫卯木″世；子孫卯木′動，妻財巳火″；妻財巳火′世動，官鬼未土″。巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫檢藥。

又有一天，時候已到初更，有人敲門進來說：我家小主人病了，特來請先生占卦。我問明病源，說是從山東回來之後頃刻之間就病倒的。我當下先替自己占了一卦：未月壬子日，得節卦變比卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）、官鬼戌土（陽爻）、父母申金（陰爻）持應、官鬼丑土（陰爻）、子孫卯木（陽爻）發動、妻財巳火（陽爻）持世並發動；所變的比卦六爻依次是兄弟子水持應、官鬼戌土、父母申金、子孫卯木持世、妻財巳火、官鬼未土。巳火財爻持世，子孫發動來生世爻，子孫是喜悅之神，可見此行有益。等到了他家，正碰上醫生在斟酌用藥。

壬子日占子病得解之坎卦。妻財戌土″，父母子水″世；官鬼申金″應動，妻財戌土′；子孫午火′動，官鬼申金″；子孫午火″，子孫午火″應；妻財辰土′世，妻財辰土′；兄弟寅木″，兄弟寅木″。餘見此卦生疑，近病得六沖不死之症耶？是子孫變鬼必死之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。

同是壬子這一日，又替這家占小主人的病，得解卦變坎卦。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（陰爻）、官鬼申金（陰爻）持應並發動、子孫午火（陽爻）發動、子孫午火（陰爻）、妻財辰土（陽爻）持世、兄弟寅木（陰爻）；所變的坎卦六爻依次是父母子水持世、妻財戌土、官鬼申金、子孫午火持應、妻財辰土、兄弟寅木。野鶴老人見了這一卦反倒起疑：這究竟是新病得「六沖」、必不至死的症呢，還是「子孫」變出「官鬼」、非死不可的病呢？一時不敢斷定，就再請他家親人卜一卦。

叔占侄病得坤卦。子孫酉金″世，子孫酉金″世；妻財亥水″，妻財亥水″；兄弟丑土″，兄弟丑土″；官鬼卯木″應，官鬼卯木″應；父母巳火″，父母巳火″；兄弟未土″，兄弟未土″。又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。余曰：既無舊病，餘敢保之即愈，再請醫者卜之。

於是又請他叔父占侄兒的病，得坤卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：子孫酉金（陰爻）持世、妻財亥水（陰爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陰爻）持應、父母巳火（陰爻）、兄弟未土（陰爻）。坤為八純卦，本身就是「六沖」，這裡又見六沖，可知這病不至於死。野鶴老人便問：他從前有沒有老病根？家裡人說：從來沒有病根，這一路從山東回來也不曾病過；剛才日落時分，忽然滿床亂滾，話都說不出來了。野鶴老人說：既然沒有舊病，我敢擔保他即刻就好；再請給他看病的醫生也卜一卦。

得井之明夷卦。父母子水″，官鬼酉金″；妻財戌土′世動，父母亥水″；官鬼申金″，妻財丑土″世；官鬼酉金′，父母亥水′；父母亥水′應動，妻財丑土″；妻財丑土″動，兄弟卯木′應。應為病人，世克應爻還不妨，乃是剋制病人之病也，但不宜應爻化回頭克，定用藥有誤。餘問東家：藥曾吃否？答曰：未熱。問醫者曰：所得何病？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。餘私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥來必對症者，再請復看。

醫生占得井卦變明夷卦。本卦六爻自上而下是：父母子水（陰爻）、妻財戌土（陽爻）持世並發動、官鬼申金（陰爻）、官鬼酉金（陽爻）、父母亥水（陽爻）持應並發動、妻財丑土（陰爻）發動；所變的明夷卦六爻依次是官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土持世、父母亥水、妻財丑土、兄弟卯木持應。醫家自占，「應爻」就是病人。世爻克應爻還不要緊，那是醫生剋制病人的病；只是不宜應爻發動化出回頭克，那準是用藥有誤。野鶴老人便問主人：藥吃了沒有？答說：還沒煎熱。又問醫生：得的是什麼病？下的是什麼藥？醫生說：三伏天裡中了暑，不過是些解暑的涼藥罷了。野鶴老人私下對主人說：令郎本不該死，如今卻占出一個必死之卦，只怕這藥未必對症，還請醫生再復看一遍。

醫者曰：床上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移床於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼床之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。餘想熱極之人，臥冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節，看來寒藥實不可服。余曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。

醫生說：病人在床上亂滾，根本沒法把脈。於是就問隨行的家人一路上情形如何。家人說：到家時熱得厲害，就把床挪到這處有風的地方，又拿兩大塊冰安在涼床底下，叫侄女在旁打扇；他一覺睡熟，忽然醒來喊了幾聲，就再不出聲了。野鶴老人心想：一個熱到極處的人，睡在冰上、當著風口、躺在空曠之處，還叫人打扇，這病的來路也就明白了。醫生也說：方才看病時人已經被扶進屋裡，並不知道還有這一節；照這樣看，寒涼之藥實在不能服。野鶴老人說：非用附子、肉桂這等大熱之藥，才治得了；便叫病人的父親再占一卦。

壬子日占用附子可否得大有之大畜。官鬼巳火′應，妻財寅木′；父母未土″，子孫子水″應；兄弟酉金′動，父母戌土″；父母辰土′世，父母辰土′；妻財寅木′，妻財寅木′世；子孫子水′，子孫子水′。子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫家先用乾薑湯試之，少刻開言肚疼之甚。余曰：何如快服此藥。醫家加減調理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥後連占數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？

壬子日占附子用得用不得，得大有卦變大畜卦。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（陽爻）持應、父母未土（陰爻）、兄弟酉金（陽爻）發動、父母辰土（陽爻）持世、妻財寅木（陽爻）、子孫子水（陽爻）；所變的大畜卦六爻依次是妻財寅木、子孫子水持應、父母戌土、父母辰土、妻財寅木持世、子孫子水。占藥以「子孫」為用神，子水子孫正臨壬子日的日辰，又有酉金兄弟發動來生它，可見這藥服一劑就管保立愈。醫家先用乾薑湯試他，不多時病人開口說肚子疼得厲害。野鶴老人說：還等什麼，快服附子這一劑。醫家加減調理了一夜，第二天病就好了。這人之所以不死，其實早在我出門前自占那一卦見子孫發動時就斷定了；此後接連佔了好幾卦，卦象都與前面相合，才敢用大熱的方劑，居然起死回生。不然一劑涼藥下去，寒上加寒，還治得好嗎？

覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病癒者。使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當卜之道，或醫家看臨危之症，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，繫不少得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效。

覺子說：這一卦是酉金兄弟發動來生子孫，所以服了這劑熱藥病就好。倘若從前那些先生看見，又要說酉金兄爻就是藥了。凡是占藥，也自有該占的道理：譬如醫家看一個垂危的症候，想投一劑猛藥，本可以起死回生，只怕萬一失手，牽繫不小，這時占得「子孫」發動，那便是一片喜悅之象，就儘管用，用下去必定見效。

或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫，有人傳一奇方占得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，（用此方而兄爻不動，何喜之有，）切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也誤也。

又譬如泛泛打聽來一個方子想試著用，或者長途旅次、荒僻地方尋不著好醫生，有人傳一個奇方，占得「子孫」發動的，那方子必定見效；再如半夜更深，請醫生來不及，翻檢出一張古方，或是家裡存的現成藥，看著確實對症，卻不敢擅自動用，那就不可不占。這些都以子孫為「用神」，只要子孫持世，或子孫發動，服下去立刻可以解憂。這裡所說的子孫，不論它屬金、屬木、屬水、屬火、屬土，只要或旺或動，就是喜悅之神。（若用這方子而兄爻不動，又有什麼可喜的呢。）切不可又說子孫屬金便該用針、子孫屬火便該用灸，那是大錯特錯。

一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在後園仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人參不能提氣。有曰：幸無痰上，若吃人參，痰上則難治矣。余曰：就卜人參吃得否。寅月丁卯日子占父病吃人參好否。得萃之否卦。父母未土″動，父母戌土′應；兄弟酉金′應，兄弟申金′；子孫亥水′，官鬼午火′；妻財卯木″，妻財卯木″世；官鬼巳火″世，官鬼巳火″；父母未土″，父母未土″。

有一天到一位官宦人家，滿座客人告訴我：老先生昨天在後園跌倒，扶起來就說胡話，到現在人事不省。在場的醫生，有的說：不服人參提不起氣來；有的說：幸虧還沒有痰湧上來，若吃了人參，痰一上來就難治了。野鶴老人說：那就占一卦，看人參吃得吃不得。寅月丁卯日，由兒子占父親的病、吃人參好不好，得萃卦變否卦。本卦六爻自上而下是：父母未土（陰爻）發動、兄弟酉金（陽爻）持應、子孫亥水（陽爻）、妻財卯木（陰爻）、官鬼巳火（陰爻）持世、父母未土（陰爻）；所變的否卦六爻依次是父母戌土持應、兄弟申金、官鬼午火、妻財卯木持世、官鬼巳火、父母未土。

占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動克子孫不過曰人參不可服也。餘非此斷，子占父病，父爻為用神，未動化戌，父戌旬空，人參莫用，藥亦莫服，明日辰日沖空即愈，果於雞鳴甦醒，次日不藥而癒。

按常法，占人參該以「子孫」為用神；若不知通變，見卦中「父母」發動來克子孫，無非說一句人參不可服罷了。野鶴老人卻不這樣斷：既是兒子占父親的病，就該以父母爻為用神。此卦未土父母發動化出戌土，而這戌土正值旬空，所以人參不必用，別的藥也不必服，到明天辰日沖開這個旬空，病自然就好。後來果然雞叫時分甦醒，第二天沒吃藥就痊癒了。

又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，餘亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？餘命占之。亥日辛酉日子占父病吃牛黃丸可否，得夬卦。兄弟未土″，兄弟未土″；子孫酉金′世，子孫酉金′世；妻財亥水′，妻財亥水′；兄弟辰土′，兄弟辰土′；官鬼寅木′應，官鬼寅木′應；妻財子水′，妻財子水′。

又有一天在酒席上，看見主人口歪眼斜、痰涎直流。我也在座，主人家便問：家裡有牛黃，只是不知服得服不得？我叫他占一卦。亥月辛酉日，由兒子占父親的病、吃牛黃丸行不行，得夬卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟未土（陰爻）、子孫酉金（陽爻）持世、妻財亥水（陽爻）、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）持應、妻財子水（陽爻）。占藥以「子孫」為用神，此卦酉金子孫恰好坐在世爻之上，而這一天又正是辛酉日。

余曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也。或曰：同是子占父藥，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？余曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，後卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。

野鶴老人說：把這丸藥灌下去，管保立刻見好。灌下去果然就醒了，這是喜在「子孫」持世。有人問：同樣是兒子占父親的藥，前一卦看父母爻，後一卦卻看子孫爻，是什麼緣故？野鶴老人說：前一卦是父母爻發動，所謂「神兆機於動」，就該用父母爻來斷；後一卦是子孫持世，又正當辛酉日、子孫臨著日辰，子孫本是喜悅之神，父親的病一安，一家自然喜悅。卦沒有不靈的，全在人會不會通變。

又如申月癸卯日因楊梅瘡占醫好否。得履之否卦。兄弟戌土′，兄弟戌土′應；子孫申金′世，子孫申金′；父母午火′，父母午火′；兄弟丑土″，官鬼卯木″世；官鬼卯木′應動，父母巳火″；父母巳火′動，兄弟未土″。

又如申月癸卯日，有人因患楊梅瘡，占請的這位醫生醫得好醫不好，得履卦變否卦。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土（陽爻）、子孫申金（陽爻）持世、父母午火（陽爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）持應並發動、父母巳火（陽爻）發動；所變的否卦六爻依次是兄弟戌土持應、子孫申金、父母午火、官鬼卯木持世、父母巳火、兄弟未土。

斷曰：此醫不可用之，雖係子孫持世，應為醫人，不宜應爻與巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災，不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變症，遍身疼痛難當，病人著急而問余曰：可傷命否？余曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，即服解藥至申日其病如常。

野鶴老人斷道：這位醫生用不得。卦中雖是「子孫」持世，可「應爻」代表醫生，不宜應爻卯木連同巳火一齊來克申金世爻，何況卯木又生巳火，火勢更盛；世爻申金雖在申月得令，到巳日也一定添災。病家不聽，竟請了這位醫生醫治。卯日、辰日服藥還平平常常，到巳日忽然變症，渾身疼痛難忍。病人著急，問野鶴老人：會不會送命？野鶴老人說：世爻自有日月的旺氣撐著，怎麼會送命？趕緊服解藥，過了這巳日、午日就不疼了。當下服了解藥，到申日病就復原如常。

野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，後賢不可不知。李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖係古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈為憂神？子孫持世，子孫發動則為解憂喜悅之神是也。

野鶴老人說：前面幾篇都講「子孫」持世病就好，可必須是子孫不受克才行，後來的學者不可不知道這一層。李我平說：這裡把「官鬼」當憂神、把「子孫」當喜悅解憂之神，雖屬古法，卻用得恰當；若不是暗合鬼神之機，也想不到這一層上去。不過也有不把官鬼當憂神的時候，全看來問卦的人心裡指著哪一件事。他若問的是病的吉凶，那麼鬼爻持世、鬼動卦中，怎麼會只是一個憂神？此時子孫持世、子孫發動，才算得解憂喜悅之神。

彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必沖犯於武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而癒，非教人以此子孫爻為治病之藥，金為子孫而用針，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫者值空破，用針炙而何益？

他若問的是沖犯了哪一路鬼神，那麼卦現金鬼，必是沖犯了武神；卦現水鬼，就是獲罪於河神。他若問的是病根出在何處，那麼火鬼必屬心經，水鬼必屬腎部。至於「子孫」旺而又動，只是說不吃藥也會好，並不是教人拿這個子孫爻當治病的藥，更不是說子孫屬金就該用針、子孫屬火就該用灸。要知道子孫若旺，病自會痊癒，何必用針用灸？子孫若正值旬空、月破，那麼用針用灸又有什麼益處？

諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，餘不知從何見此。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？常見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大聖大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及髮指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。

各家書上都說：土鬼忌熱，水鬼忌寒；水鬼若在生旺之地，須用大熱的藥去治；水鬼屬寒的，又該用大寒的藥去攻——前一句才說水鬼忌寒，後一句又叫人拿大寒之藥去攻水鬼，前後自相矛盾。我不知道這話是從哪裡看來的。假使「用神」屬土，而又是兒子占父親的病，父母爻臨土，這時若有火爻發動，那正是生用神的「元神」，怎麼可以拿大寒的藥去治元神？又如妻子占丈夫的病，以「官鬼」為用神，假使丈夫這一爻是水鬼，難道可以拿大熱的藥去攻自己丈夫的用神嗎？常見窮鄉僻壤請不著醫生，只當《周易》是大聖大賢之書，照著做必定靈驗，就這樣用起大寒大熱的藥來，不知坑害了多少條性命，說起來令人髮指。這部書一出，寒熱之藥不可再輕用，從此九泉之下也就沒有冤鬼了。

野鶴曰：諸書皆曰，一卦之中，可決一家休咎，六爻之內，能分六事吉凶，以卦中之父母爻為屋，又以父母爻為雙親，既為二親，又以五爻為父，四爻為母，如此悖謬糊塗，尚有刊傳為法，餘實不解。

野鶴老人說：各家書上都講，一卦之中就能決斷一家的休咎，六爻之內就能分出六樁事的吉凶：既把卦中的「父母」爻當作房屋，又把父母爻當作雙親；既然已經當了雙親，卻另立一說，以第五爻為父、第四爻為母。這樣自相牴牾、糊里糊塗，居然還刻印流傳，被人奉為定法，我實在不能理解。

如戌月丙午日占得乾之小畜。父母戌土′世，妻財卯木′；兄弟申金′，官鬼巳火′；官鬼午火′動，父母未土″應；父母辰土′應，父母辰土′；妻財寅木′，妻財寅木′；子孫子水′，子孫子水′世。

譬如戌月丙午日占家宅，得乾卦變小畜卦。本卦六爻自上而下是：父母戌土（陽爻）持世、兄弟申金（陽爻）、官鬼午火（陽爻）發動、父母辰土（陽爻）持應、妻財寅木（陽爻）、子孫子水（陽爻）；所變的小畜卦六爻依次是妻財卯木、官鬼巳火、父母未土持應、父母辰土、妻財寅木、子孫子水持世。下面野鶴老人就拿這一卦，逐條去核對古書上那些家宅斷法。

古法有出卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨有父母戌土臨月建，午火官動以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災，執此問之，老母多災即堂上無憂耶？又曰：好爻受克即此逢傷，今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生災耶？又曰：鬼動乾宮老父之咎，此卦鬼發乾宮又為老父之咎？

古法說：卦裡若不出現「父母」爻，堂上二老免不了有憂患。這一卦不但父母戌土持世、又臨著戌月的月建，還有午火官鬼發動來生它，正是父母雙雙得慶的吉象。可若照另一說，以第五爻為父、第四爻為母來斷：鬼臨第四爻，就該斷老母多災。拿這兩說一對：究竟是老母多災呢，還是堂上無憂呢？書上又說：哪一爻受克，那一位就受傷。如今第五爻申金正被午火鬼所克，這豈不又該斷老父要生災？書上還說：鬼動在乾宮是老父的災咎，這一卦鬼恰恰發在乾宮，那又成了老父的咎了？

又云：火鬼動以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。又云：世逢生旺，宅旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨於虎動，可謂之回祿乎？喪服乎？家興宅旺乎？又以官鬼為廳堂，謂之官旺屋宇軒昂。又云：鬼旺鬼興，為災為咎。此卦鬼臨日辰旺動，屋宇軒昂乎？為災為咎乎？

書上又說：火鬼發動要防火災，鬼臨「白虎」主有喪服之憂；又說：世爻逢生逢旺，宅旺家安。這一卦世爻已經旺了，無奈火鬼又臨著白虎發動——那麼該斷它是火災呢？是喪服呢？還是家興宅旺呢？書上又把「官鬼」當作廳堂，說官鬼旺則屋宇軒昂；可緊接著又說：鬼旺鬼動，為災為咎。這一卦鬼爻正臨丙午日的日辰而又旺又動——到底該斷屋宇軒昂，還是該斷為災為咎？

又云：財官旺相，熱鬧門庭。又曰：財爻發動，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家，皆無父母之家耶？又云：兄爻旺相，紫荊並茂於堂前。又云：兄弟持世，絲絃再理。豈雁行隊隊者皆失履遺之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，餘不得已而正之。

書上又說：財爻、官爻旺相，門庭熱鬧；又說：財爻發動，父母遭傷。難道門庭熱鬧的人家，都是沒有父母的人家嗎？又說：兄弟爻旺相，是紫荊並茂於堂前、弟兄同居和睦之象；又說：兄弟持世，是喪了配偶、重理絲絃再娶之象。難道兄弟成行、雁陣般齊整的人家，都是喪偶失伴的宅子嗎？這一類荒謬處一樁樁數不完，我不得已才出來訂正它。

父旺持世，此處清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻動而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發福之兆。財爻發動，他方仁裡另宜求。財動以克父爻，另於他處圖之。

「父母」爻旺而持世，這一處宅子清靜平安，宜於久住。父母爻旺相而持世，或來生世、合世，或世爻發動化出父母來相生，或者日辰、月建本身就是父母爻而來生合世爻，這些都是發福之兆。若「妻財」爻發動，就該另到別處仁厚的鄉里去尋。因為財一動就要克父母爻，所以這一處不可取，須另在他處圖謀。

爻逢六合，終見享通。卦遇反吟，多於愁嘆。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久遠，但不喜其六沖，六沖不久之象。卦遇反吟，倘加世破，沖剋大凶之兆。世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成後長遠興隆，名高利厚。

爻逢「六合」，事情終歸亨通；卦遇「反吟」，多半隻落得愁嘆。世爻與父母爻都旺相，又得六合卦的，這樁事必成，成了還能長久；只是不喜「六沖」，六沖是不長久之象。卦若遇反吟，再加上世爻月破、又遭沖遭克，那就是大凶之兆。世爻發動化「進神」，家業綿長百代；父母爻興旺而不化「退神」，日後還能再添置千間屋宇。反過來世爻發動化退神的，勉強辦成，終究要反悔。世爻發動化進神的，辦成之後長久興隆，名高利厚。

父動化退神，成後凋零破敗，倘得化進，此後再置千間。最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓，財爻助鬼克世，及世爻動而變凶，或日月動爻克世，皆不宜行。父動克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。

父母爻發動化「退神」，屋宇造成之後也要凋零破敗；倘若化的是「進神」，此後還能再添置千間。最忌世爻「隨官入墓」，也要提防鬼爻發動傷了世身。世爻隨鬼入墓，或「妻財」爻助著鬼來克世，以及世爻發動而變出凶象，或者日辰、月建、動爻來克世爻，這些都不宜動手。父母爻發動來克世爻，以及世爻、父母爻落空、逢破、入墓、逢絕的，也一樣不宜動手。

野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖剋者即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉凶，雖則須宜分占，亦待遷居入火之時，擇其吉日而占之，告於神曰：今某日遷居，有礙於父母妻子否？若有妨礙，須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造占問一家俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成矣。

野鶴老人說：凡是蓋房、買宅、租宅，只要世爻與父母爻旺相而不犯沖剋，就該把這樁事辦成，自然榮華昌盛。至於要問一家人的吉凶，雖說該分開來占，也得等到遷居進宅那一天，另擇吉日再占，禱告神明說：某日遷居，對父母妻子有沒有妨礙？若有妨礙，另換一個時辰進門也就是了。順著時日改易以便民間用事，正是這個道理。倘若在蓋房買宅這一卦上就要占問全家人人吉慶，假使家裡有一百口人，想教人人都合上這個吉，那一百年也買不成一所宅子。

創造興工，卦忌六沖，鬼動克世最凶，隨鬼入墓，禍事多逢。父爻旺相，世位興隆，世父兩爻發動化吉大安宅盛，事事享通。

動工興造，卦忌「六沖」；鬼爻發動來克世爻最凶；世爻「隨鬼入墓」的，日後禍事頻頻。若「父母」爻旺相，世爻所居之位又興隆，世爻、父母兩爻發動而化出吉象，那就人口大安、宅第興盛，事事亨通。

世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌動土。豈嫌子象發，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散，父爻旺相久長居。

修方動土，世爻上坐著「子孫」（福德）最合宜，「官鬼」重疊交動就埋下禍根。世爻旺而逢生、發動又化吉的，儘可動手；世爻衰弱又受克的，暫且停工。該在子孫所在的方位起手，官鬼所在的方位不要去挖土。譬如子孫屬水，起手動工就宜在北方；官鬼屬火，就不可在南方動土；鬼爻若落在辰、戌、丑、未上，那幾個方位切忌動土。哪裡會嫌子孫爻發動，反倒最忌「父母」爻虛弱：父母一虛，造成的屋宇也怕被沖散；父母爻旺相，才住得長久。

占以內三爻為久居之宅，外三爻為未居之房。內克外者外宅不利，不宜遷之，內生外者，外宅興隆，過遷為吉。野鶴曰：餘以此法不善，宅已蓋造買成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不遷耶？既有新宅成，舊宅或已棄矣，倘若占得內卦吉者，豈可仍居舊宅耶？覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎？用此法者宜也。

占遷居，以內卦三爻為現今久住的舊宅，外卦三爻為還沒搬進去的新房。內卦克外卦的，新宅不利，不宜搬過去；內卦生外卦的，新宅興隆，搬過去為吉。野鶴老人說：我看這法子不妥。宅子已經蓋成或買成，如今正要擇日進宅，假使占出新宅不吉，難道就不搬了？既然新宅已成，舊宅或許早就丟開了，倘若占出內卦為吉，難道還能仍舊住回舊宅去？覺子說：這法子也有用得著的地方——來人若問「我想丟開舊宅另買新宅行不行」，用這個法子就正合適。

宅之吉凶，已於蓋造買宅卦中卜就之矣，今占入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分占，宜於此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另擇一時以入門，皆可化凶為吉。

宅子本身的吉凶，在蓋造買宅那一卦裡已經卜定了；如今占進宅的日子，就該把父母、兄弟、妻子、兒女各占一卦。哪一位合這個日子，就照這天用；哪一位不合，就替他改：或者另換一天，或者當天另擇一個時辰進門，都能把凶化成吉。

擇於某日入宅，宜於父母否？再占一卦，宜於兄弟否？再占一卦，宜於妻兒否？占父母，父母宜於旺相。占兄弟妻兒，皆宜旺相而遇生扶，不宜變動而化鬼，及刑沖剋害。或兄弟或妻子內有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。

擇定某日進宅，先占一卦問：這日子對父母合不合？再占一卦問：對兄弟合不合？再占一卦問：對妻子兒女合不合？占父母的，要「父母」爻旺相；占兄弟、占妻兒的，也都要各自的用神旺相而又得生扶，不宜發動化出「官鬼」，也不宜受刑、沖、克、害。兄弟這一卦也好，妻子兒女這一卦也好，只要其中有一卦不利，就叫他另擇一天，或者只另擇一個時辰，都可以。

野鶴曰：餘得周公剋制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇剋制金爻之日，安父母之床榻宜剋制金爻之方，屢試屢驗。子月丁酉日占擇某日入宅是否有礙父母得萃卦。父母未土″，父母未土″；兄弟酉金′應，兄弟酉金′應；子孫亥水′，子孫亥水′；妻財卯木″，妻財卯木″；官鬼巳火″世，官鬼巳火″世；父母未土″，父母未土″。

野鶴老人說：我得了一套周公剋制之法，凡是六親所沖犯的那一路神煞，教他趨避開去，沒有一次不靈驗。譬如父母的本命爻屬木，卦中財爻發動來傷這父母爻，那麼進宅就要擇一個能剋制金爻的日子，安放父母的床榻也要取剋制金爻的方位，屢試屢驗。子月丁酉日占：擇定的這個日子進宅，對父母有沒有妨礙？得萃卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：父母未土（陰爻）、兄弟酉金（陽爻）持應、子孫亥水（陽爻）、妻財卯木（陰爻）、官鬼巳火（陰爻）持世、父母未土（陰爻）。

斷曰：此日入宅，卯木暗動以克父母。彼曰：即煩另改一日。余曰：不必改日，此日寅卯時吉，申月亦吉，保爾清靜吉祥。彼曰：何也？余曰：申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南，後照此行，餘目其平安一十七載。

野鶴老人斷道：這一天進宅，卦中卯木被丁酉日的日辰一沖而「暗動」，正來克父母爻。那人說：那就煩先生另改一天。野鶴老人說：不必改日，這一天寅時、卯時是吉的，申的時辰也吉，保你清靜吉祥。那人問：這是什麼道理？野鶴老人說：到了申時，卯木在申上正是「絕」地，克不動父母；而父母未土在申上恰是「長生」，所以吉。進宅的時候，父母的床該安在西南方。後來他照這樣辦了，我親眼看著他家平安了一十七年。

凡作牛棚馬房雞窩羊欄，亦宜分占。子孫須宜旺動，父母切忌興隆。凡占一切六畜，皆以子孫為用神，不拘豬羊牛馬，皆忌父母發動，動則六畜受傷，亦忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑沖剋害，及子孫動而化空破墓絕、化鬼、化父回頭克，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另占。

凡是搭牛棚、馬房、雞窩、羊欄，也該一樣一樣分開來占。「子孫」爻最宜旺相發動，「父母」爻切忌興旺。凡占一切六畜，都以子孫為「用神」，不論豬、羊、牛、馬，都怕父母爻發動——一動六畜就要受傷。也忌子孫落空、逢破、入墓、逢絕，或被日辰、月建、動爻刑沖剋害，以及子孫發動而化空、化破、化墓、化絕、化「官鬼」、化「父母」回頭克：這些都主牲口受刑傷，這塊地方就不宜用；或者另換一處地方，或者另改一個日子。改日子、改地方，都要另占一卦。

生相必須兼看，日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神，又宜兼看生相。假令作馬房，子孫不被沖剋為吉也，不宜午爻，亦不宜臨鬼，不宜動而化鬼，餘仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月沖剋，牲口絕種無根。

牲口的生肖屬相必須一併看，日辰月建更喜來相生。占六畜雖以「子孫」為用神，還要兼看牲口本身的屬相。譬如搭馬房，子孫爻不被沖剋固然是吉，但馬屬午，就不宜午這一爻受傷，也不宜午爻上坐著「官鬼」，更不宜午爻發動而化出官鬼，其餘照此類推。凡占六畜，最喜得日辰、月建生扶，卦得日月生扶的，六畜必然繁盛；倘若被日月沖剋，牲口就要絕種斷根。

野鶴曰：以前之卜宅者乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅，古法亦以一卦兼斷諸般之吉凶，先論官鬼次論八宮，以十二生相定六畜之災，午鬼而夭良馬，丑鬼而傷耕牛。又以之定人口之匹，午爻臨鬼馬命者夭，巳鬼爻興蛇命有難。假使午爻臨鬼馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數說，餘不知昔人其何以回復來人之問也。

野鶴老人說：前面幾章占宅，占的都是蓋造、買賃的新居。常見有人來占的卻是住了多年的老宅，古法照樣拿一卦兼斷種種吉凶：先論「官鬼」，次論八宮，再拿十二生肖去定六畜的災傷，說午爻為鬼就夭折良馬，丑爻為鬼就傷了耕牛；又拿它去配家裡的人口，說午爻臨鬼，屬馬的人要短命，巳爻鬼旺，屬蛇的人有難。那麼請問：午爻臨鬼，家裡屬馬的人就一定死嗎？這類荒謬處多得數不清，我真不知道從前的人拿這些話怎麼去答覆來問卦的人。

要知彼之來意，或因連年破耗，疑家宅之不安，或因屢科之不第，或因有子求名，疑此宅能興旺子孫否，必用子孫親卜，或因官不升轉，或因子女不孝，或因官災火盜，或因父母六親多病，或因前後左右他人造疑其沖犯，或因家有響動，邪崇鬼形。

要緊的是先弄明白他來問的本意：有的是連年破財，疑心家宅不安；有的是屢次應試不中；有的是兒子要求功名，疑心這宅子旺不旺子孫——這一種必須叫兒子自己來卜；有的是做官多年不得升轉；有的是子女不孝；有的是官司、火災、盜賊；有的是父母六親接連生病；有的是前後左右鄰家動土興造，疑心沖犯了自家；還有的是家裡有響動，見了邪祟鬼影。

須問來人而判，曾因官府十載不升，疑其家宅有礙。余曰：若以一卦而斷全家之事者餘則不能，須指其所疑之事而占之，其應如是。公曰：何也？余曰：卦中不過干支五行雖有現出，難以直指一處，即如火鬼發動為灶神，府上二百餘間，其灶不少，誰知何灶而不安。

這些都得問明來人再判。曾有一位官員，因為在任上十年不得升遷，疑心家宅有礙，來找我占。我說：若要拿一卦斷盡全家的事，我做不到；必須指定他心裡疑的那一件去占，才應驗得準。那位公說：這是為什麼？我說：卦裡不過是干支五行，縱然顯出個象來，也難直指是哪一處。譬如火鬼發動主灶神，府上有兩百多間房，灶頭就不少，誰知道是哪一座灶不安？

又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻為門，尊府門戶不少，即以六爻全為門戶，不過定得六重，難知何門而不利，所以指其所疑之處而占之，無不響應，公曰：餘疑院內不宜有井，占問是否。

又譬如卯木為鬼，主門戶不安。古法以第四爻為門，可尊府門戶眾多，就算把六爻全當門戶，也不過定得出六重，仍舊不知道是哪一道門不利。所以只有指定心裡所疑的那一處去占，才沒有不應驗的。那位公說：我疑心院子裡不該有那口井，就占問這個是不是。

酉日戊寅日占得師之臨。父母酉金″應，父母酉金″；兄弟亥水″，兄弟亥水″應；官鬼丑土″，官鬼丑土″；妻財午火″世，官鬼丑土″；官鬼辰土′，子孫卯木′世；子孫寅木″動，妻財巳火′。斷曰：子孫發動非此井也。公曰：大門對向不利，意欲改之，可否？又占一卦又得同人卦。

酉月戊寅日占，得師卦變臨卦。本卦六爻自上而下是：父母酉金（陰爻）持應、兄弟亥水（陰爻）、官鬼丑土（陰爻）、妻財午火（陰爻）持世、官鬼辰土（陽爻）、子孫寅木（陰爻）發動；所變的臨卦六爻依次是父母酉金、兄弟亥水持應、官鬼丑土、官鬼丑土、子孫卯木持世、妻財巳火。野鶴老人斷道：「子孫」是福神，如今子孫發動，可見作祟的不是這口井。那位公又說：我家大門的朝向不利，想改一改，行不行？於是又占一卦，得同人卦。

子孫戌土′應，子孫戌土′應；妻財申金′，妻財申金′；兄弟午火′，兄弟午火′；官鬼亥水′世，官鬼亥水′世；子孫丑土″，子孫丑土″；父母卯木′，父母卯木′。斷曰：官持世是此門也，速宜遷改，須再占一卦，改門之後功名何如又得小過之剝。

同人卦六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：子孫戌土（陽爻）持應、妻財申金（陽爻）、兄弟午火（陽爻）、官鬼亥水（陽爻）持世、子孫丑土（陰爻）、父母卯木（陽爻）。野鶴老人斷道：這一卦「官鬼」持世，可見毛病正出在這道門上，該趕緊改。接著又叫他再占一卦，問改門之後功名如何，得小過卦變剝卦。

父母戌土″動，妻財寅木′；兄弟申金″，子孫子水″世；官鬼午火′世動，父母戌土″；兄弟申金′動，妻財卯木″；官鬼午火″，官鬼巳火″應；父母辰土″應，父母未土″。斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦巳合官局，明年、巳年、午年連升大位，果於次年一歲兩升，午年又升官至二品。

小過卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）發動、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）持世並發動、兄弟申金（陽爻）發動、官鬼午火（陰爻）、父母辰土（陰爻）持應；所變的剝卦六爻依次是妻財寅木、子孫子水持世、父母戌土、妻財卯木、官鬼巳火持應、父母未土。野鶴老人斷道：午火官鬼持世，占日戊寅的寅木又來生它，外卦變出巳火，與世上午火合成火局助官，所以明年以及巳年、午年要連升大位。後來果然第二年一年之內升了兩次，到午年又升到二品。

福德動搖，不是此方之禍。子孫持世，或動於卦中，或官鬼不動，及六爻安寧，非此處也。官鬼發動，的於此處興妖。官鬼持世克世，官鬼動爻，實因此處有害。野鶴曰：占得果是此處不利，即是修補，再占一卦，修補之後何如？問功名功名章內斷之，求財者求財章內斷之，防患者防患章內斷之，疾病者災病章內斷之。

「子孫」（福德）搖動，禍就不在所疑的這一處。子孫持世，或子孫在卦中發動，或者「官鬼」不動、六爻安寧，都表明不是這一處的毛病。官鬼發動，才確是這一處在興妖作怪。官鬼持世、官鬼克世，或是官鬼這一爻發動，那就實實在在是這一處有害。野鶴老人說：占出果然是這一處不利，那就動手修補，修補之後再占一卦，問修過以後如何：問功名的，照《功名章》裡斷；求財的，照《求財章》裡斷；防患的，照《防患章》裡斷；有疾病的，照《災病章》裡斷。

曾有士子才重當時，屢科不第，卜家宅何如。余曰：雖則為名而占貴宅，有疑相犯之處否？彼曰：疑宅後有廟。巳月己丑日占得大有之乾卦。官鬼巳火′應，父母戌土′世；父母未土″動，兄弟申金′；兄弟酉金′，官鬼午火′；父母辰土′世，父母辰土′應；妻財寅木′，妻財寅木′；子孫子水′，子孫子水′。

曾有一位讀書人，才名重於當時，卻屢次應試不中，來卜家宅如何。我說：雖說是為功名而占貴宅，心裡可有疑著相沖犯的地方？他說：疑心宅子後面那座廟。於是巳月己丑日占，得大有卦變乾卦。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（陽爻）持應、父母未土（陰爻）發動、兄弟酉金（陽爻）、父母辰土（陽爻）持世、妻財寅木（陽爻）、子孫子水（陽爻）；所變的乾卦六爻依次是父母戌土持世、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土持應、妻財寅木、子孫子水。

斷曰：世為本宅，廟為應，世應相生如何有犯？廟前另有一物，未土發動刑世，乃此故耳。彼曰：廟前有一照壁，照壁之後有一株大樹，數百年矣。余曰：即此物也。爾用大獸頭安於尾脊，張口對樹則吉。再一卦修補之後如何，得歸妹之豫卦。

野鶴老人斷道：世爻是自家的宅子，應爻是那座廟。如今世應相生，廟怎麼會沖犯你？倒是廟前另有一樣東西：未土發動來刑世爻，毛病正在這裡。那人說：廟前有一堵照壁，照壁後頭有一株大樹，已經幾百年了。野鶴老人說：正是這個東西。你在屋脊盡頭安一隻大獸頭，張著口對準那株樹，就吉了。接著又占一卦，問修補之後如何，得歸妹卦變豫卦。

父母戌土″應，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′，官鬼午火′應；父母丑土″世，妻財卯木″；妻財卯木′動，官鬼巳火″；官鬼巳火′動，父母未土″世。斷曰：修補之後，包爾今科必中，財動生官，官動生世，大吉之兆。果中經魁，下科胞弟又發。

歸妹卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）持應、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）、父母丑土（陰爻）持世、妻財卯木（陽爻）發動、官鬼巳火（陽爻）發動；所變的豫卦六爻依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火持應、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土持世。野鶴老人斷道：修補以後，包你這一科必中——卯木財爻發動來生巳火官爻，官爻又發動來生世爻，是大吉之兆。後來果然中了經魁，下一科他的胞弟也中了。

福德臨身，轉災為福。旺財持世，寶藏興焉。子孫持世子孫發動者，鬼崇潛行，即有活鬼出現，可保平安。子動無憂，神藏兔沒。旺相之財持世財動生世合世，必有古窖。若問在於何方，財來尋我，我莫尋他，是我之財，自然出現。若問何時可得，即以此財爻應期章內斷之。

「子孫」（福德）臨在世爻上，能轉災為福；旺相的「妻財」持世，宅中還藏著財寶。子孫持世或子孫發動的，鬼祟只能潛伏躲藏，縱然真有活鬼現形，也保得平安：子孫一動便無可憂，邪神自然隱沒無蹤。旺相的財爻持世，或財爻發動來生世、合世的，宅裡必有前人埋下的古窖藏財。若問它在什麼方位，要知道是財來尋我，不是我去尋它——既是我命裡該得的財，自然會顯出來。若問什麼時候能得，就照《應期章》裡以這個財爻定應期。

鬼動爻中真祟真妖。鬼臨白虎，必有伏尸。鬼臨元武，水怪山魑。蛇主蟲蛇為妖。雀是官非火盜。勾陳鬼牢獄羈身。青龍鬼色慾而喪。亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼牆倒屋塌，或因牆垣獸頭之犯。寅卯鬼懸樑自縊，又為門戶棟樑。巳午鬼火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉，刀劍之身之魄，或因金錢為怪，又為狐狸為精。

「官鬼」在爻中發動，那才是真有妖祟。鬼臨「白虎」，宅下必有埋著的尸骨；鬼臨「元武」，是水怪山精；臨「騰蛇」，主蟲蛇成妖；臨「朱雀」，是官司口舌、火災盜賊；臨「勾陳」，主牢獄羈身；臨「青龍」，是因色慾而喪命的鬼。鬼在亥、子，是投河溺井的冤魂，或者是水溝池塘上出的毛病；鬼在辰、戌、丑、未，是被牆倒屋塌壓死的，或者是牆垣、屋脊獸頭犯了忌；鬼在寅、卯，是上吊自縊的，也主門戶、棟樑上有事；鬼在巳、午，是被火燒、死在窯裡的，兼主爐灶不安；鬼落在申、酉之鄉，是死於刀劍之下的魂魄，或者是金錢作怪，也可能是狐狸成精。

鬼在變爻冤家債主，鬼臨日月供養正神，受克者必受其殃，生世者反得其濟。古法制鬼於庚申日甲子日，或於除夕日，黃錢數張，漿水一碗，卦現金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，在人靜處送。屢驗平安，餘仿此。覺子曰：餘有泊雲之法，一正可奪百邪，見怪不怪，其怪自滅。

鬼出現在變爻上的，是冤家債主找上門；鬼臨日辰、月建的，則是該好好供養的正神。凡被鬼所克的人，必定受其殃；反過來鬼來生世爻的，倒能得它的接濟。古法制鬼，選在庚申日、甲子日，或者除夕那一天，用黃錢幾張、漿水一碗：卦現金鬼的向西送，水鬼的向北送，都要挑沒有人的靜處送。這法子我試過多次都得平安，其餘照此類推。覺子說：我另有一套定心止唸的法門——一個「正」字就能壓倒百邪，見怪不怪，那怪自然消滅。

官克在位，為災為禍。鬼動克世，或世爻隨鬼入墓，及世動變鬼克世，乃是冤家債主，難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。財動克父，財化父，父化財，堂上之憂。父動克子，鬼化子，子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼，鬼變兄弟，鬼動克兄，妻財變鬼，鬼變妻財，兄動化財，財化兄弟，既防手足刑傷，又主分衾折枕。

「官鬼」克到世爻所居之位，就是災是禍。鬼爻發動來克世，或世爻「隨鬼入墓」，或世爻發動變出鬼來回頭克世，這都是冤家債主上門，難免禍殃；這時該修德行善、廣積福緣，自然能改禍為祥。「妻財」發動克「父母」，或財化父母、父母化財，都主堂上二老有憂。父母發動克「子孫」，或官鬼化子孫、子孫化官鬼，都主膝下兒女有損。「兄弟」變官鬼、官鬼變兄弟、鬼動克兄，以及妻財變官鬼、官鬼變妻財、兄弟發動化妻財、妻財化兄弟，這些既要防手足受刑傷，又主夫妻分衾折枕、生離死別。

與六親同居用六親，與外人同居看應爻。世為已，應為人，世應相合相生，日月動爻生合世應者，彼此俱祥。克世我遭喪，克應他遭害，世克應，他畏於我，應克世我被他欺，刑沖者同。與六親同居，宜於財興用神相生，不宜相沖相剋。

與六親合住，就取代表那位六親的爻作「用神」；與外人合住，就看「應爻」。世爻是我，應爻是對方：世應相合、相生，或者日辰、月建、動爻來生合世爻和應爻的，彼此都吉祥。若來克世爻，是我遭殃；來克應爻，是對方遭害。世爻克應爻，對方怕我；應爻克世爻，我被他欺。相刑、相沖的也照這樣斷。與六親同住，最好「妻財」興旺而又與那位六親的用神相生，不宜彼此相沖相剋。

官府自占，世與官星皆宜旺相，子孫持世及子孫動者且勿行，變克變絕反招奇禍，六沖化合，必獲奇祥。

做官的人自己占蓋造衙署，世爻與「官星」都要旺相才好。若「子孫」持世，或子孫在卦中發動，這工程暫且不要動手——子孫克官，於官身不利。世爻變出克、變出絕的，反而要招出意外之禍；卦得「六沖」而變成「六合」的，必得意外之喜。

野鶴曰：凡占舊衙署者，與占舊家宅者同斷，有因人口多病，有因連任不得升遷，有因鬼祟顯見其形，皆可指其疑者而占。曾有一官因連任不得升遷，疑官衙有不利，迎於府中，卜過半月，但有所疑，俱曾占過，皆不現爻，又卜後溝從後流宜否。

野鶴老人說：凡占舊衙署，與占舊家宅一樣斷。有的是因為衙里人口多病，有的是因為連任多年不得升遷，有的是因為鬼祟現出形來，都可以指定他心裡所疑的那一處去占。曾有一位官員，因為連任不得升遷，疑心官衙有不利之處，把我接到府裡，一連卜了半個月：凡是他心裡疑著的都占遍了，都不見應驗的爻象；最後又卜衙後那道水溝從後面流走合適不合適。

如戌月已亥日占得鼎卦。兄弟巳火′，兄弟巳火′；子孫未土″應，子孫未土″應；妻財酉金′，妻財酉金′；妻財酉金′，妻財酉金′；官鬼亥水′世，官鬼亥水′世；子孫丑土″，子孫丑土″。斷曰：即此處違也，宜改往東流，後開溝見許多屍體白骨，餘始悟曰：虎鬼持世，是以有之，再請占一卦。

戌月己亥日占，得鼎卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟巳火（陽爻）、子孫未土（陰爻）持應、妻財酉金（陽爻）、妻財酉金（陽爻）、官鬼亥水（陽爻）持世、子孫丑土（陰爻）。野鶴老人斷道：毛病正出在這道溝上，該改成向東流。後來掘開溝道，果然挖出許多尸骸白骨。我這才恍然大悟：原來是「白虎」與「官鬼」同臨世爻，所以底下才有這些東西。於是又請他占一卦。

修溝之後何如得噬嗑之無妄。子孫巳火′，妻財戌土′；妻財未土″世動，官鬼申金′；官鬼酉金′，子孫午火′世；妻財辰土″，妻財辰土″；兄弟寅木″應，兄弟寅木″；父母子水′，父母子水′應。斷曰：未土財化申金官，未年一定高升，後於申年升任，應申年者，值官之年也。

問修溝之後如何，得噬嗑卦變無妄卦。本卦六爻自上而下是：子孫巳火（陽爻）、妻財未土（陰爻）持世並發動、官鬼酉金（陽爻）、妻財辰土（陰爻）、兄弟寅木（陰爻）持應、父母子水（陽爻）；所變的無妄卦六爻依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火持世、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水持應。野鶴老人斷道：未土財爻發動化出申金官爻，財能生官，官正是求升遷的用神，未年一定高升。後來卻到申年才升任。應在申年，是因為申金正是那個官爻當值之年。

大抵與家宅同推，不宜六沖、卦變墓絕及反呤，住持或山主占者皆宜世旺日月動爻相生，宜子孫爻動，忌官鬼爻與兄爻持世，多費無益之事。官鬼持世疾病災殃之累，兄爻動而克世者欲造福反成禍胎，財官生世者雖錢少自有增助，子孫旺相而化進神，多招徒弟，財爻休囚而化退者，有始無終。

蓋造寺院大體與占家宅一樣推斷：不宜「六沖」，不宜卦變入墓逢絕，也不宜「反吟」。住持或是山主自己占的，都要世爻旺相，又得日辰、月建、動爻相生；宜「子孫」爻發動，忌「官鬼」爻與「兄弟」爻持世，那樣只會多花冤錢辦無益之事。官鬼持世的，要受疾病災殃的拖累；兄弟爻發動來克世爻的，本想造福，反倒結下禍胎。「妻財」「官鬼」來生世爻的，雖然手上錢少，自會有人添助。子孫旺相而化「進神」的，日後廣招徒弟；財爻休囚而化「退神」的，則有始無終。

李我平曰：卜筮諸書，二十餘種，所論家宅，理不歸一，不知昔賢是何宅見。卜筮大全：初井二灶三床四門五爻為人六爻棟宇。黃金策：初爻是宅二爻宅舍三爻為門四為父母五兄弟六妻財。易冒以初爻為幼二爻為妻三弟四母五爻為父上爻為老。他書俱各不同，不暇細具。

李我平說：卜筮的書有二十多種，講到家宅，道理各不歸一，真不知從前那些先生是照哪一所宅子看出來的。《卜筮大全》說：初爻是井，二爻是灶，三爻是床，四爻是門，五爻是人，六爻是棟宇。《黃金策》說：初爻是宅基，二爻是宅舍，三爻是門，四爻是父母，五爻是兄弟，六爻是妻財。《易冒》又以初爻為幼輩，二爻為妻，三爻為弟，四爻為母，五爻為父，上爻為老人。別的書還各不相同，一時也來不及細列。

易冒又云：鬼動於內，宅室之災。鬼動於外，人口之咎。既以二爻為妻，三爻為弟，假令內爻鬼動，宅室之災乎？弟妻之咎乎？至於五行之鬼，八宮之鬼，既以之定禍災炎盜，又以之定頭目，定病災，彼謂炎鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈失火盜之家，必染頭目之病耶？

《易冒》又說：鬼動在內卦，是宅室的災；鬼動在外卦，是人口的咎。可它既然以二爻為妻、三爻為弟，那麼假使內卦鬼動，究竟該斷宅室有災呢，還是斷妻弟有咎呢？至於五行之鬼、八宮之鬼，既拿它去定火災盜賊，又拿它去定頭面眼目，還拿它去定病症：說火鬼主火災，鬼在乾宮主頭目之患。若真拿一卦兼斷這些，難道遭過火災盜賊的人家，就一定都害頭目的毛病嗎？

有曰：合為門，沖為路，不論卦內之有無，但有暗沖與暗合，也應作數。假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知占家宅之趨避，願人口以為安，財福旺，而宅與鬼安靜而家寧，於斯而已，何必多生枝條，以亂後人耳目。

還有的說：相合的是門，相沖的是路，不論卦裡現沒現出來，只要有「暗沖」「暗合」，也一樣算數。那麼假使一卦只有沖沒有合，或者只有合沒有沖，難道會有只有門沒有路、或只有路沒有門的人家嗎？他們全不明白：占家宅只為趨吉避凶，無非盼著一家人口平安——財爻、福神旺相，宅爻與鬼爻安靜，一家也就安寧了，如此而已。何必多生出這許多枝節，來攪亂後人的耳目。

野鶴曰：卜墓卜穴，古法之謬與家宅相同，後賢放諸書而自曉，餘因求驗之法，每遇拜掃之時，到各家，命伊占之，或知人覓地而占之，如此多年，始得其秘。

野鶴老人說：卜墳墓、卜穴位，古法的荒謬處與占家宅一樣多，後來的學者只要把各家書擺在一處對著看，自然就明白了。我為了求一套真能應驗的方法，每逢清明掃墓時節，就到各家去，叫他們各占一卦；或者聽說誰家正在尋地，也請他占一卦。這樣做了許多年，才得著其中的訣竅。

世爻旺相，祖父魂安。福德興隆，兒孫縮杞。古以二爻為穴，內卦為穴，騰蛇為穴，屢試不驗，所驗者，世為穴也，世宜旺相，或臨日月，或日月動爻生扶，乃吉地也。兒孫乃祭杞之裔，宜於持世，或在他爻旺相，振振螽斯。

世爻旺相，祖先的魂魄就安；「子孫」（福德）興隆，兒孫一支就綿延不絕、香火有繼。古法有的以第二爻為穴，有的以內卦為穴，有的以「騰蛇」為穴，我屢次試來都不靈驗；試下來真正靈驗的，是以世爻為穴。世爻要旺相，或者正臨日辰、月建，或者得日月動爻生扶，那才是一塊吉地。兒孫是將來主持祭祀的後裔，最好「子孫」爻持世；就算落在別的爻上，只要旺相，也一樣子孫眾多、螽斯振振。

三合六合，聚氣藏風。世沖六沖，飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風吉穴，代代興隆。若得六沖卦，或六沖變六沖，或世應相沖，沖者散也，必無氣耳。

卦成「三合」「六合」的，是聚氣藏風之地；世爻被沖、卦逢「六沖」的，便是飛砂走石之地。卦逢六合，或者世爻與「子孫」爻相合成六合的，是藏風的吉穴，子孫代代興隆。若得六沖卦，或六沖又變六沖，或者世應相沖——沖就是散，那地方必定聚不住氣。

六沖變六合，吉地失而復得；六合變六沖，吉地得而復失；此亦有二說：六沖變六合，尋得吉地，先欲買而不成，後又買成，或是地運已衰，真龍去後今復重來，凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗數占，綿綿科甲。六合變六沖者，或是已得之地而復失，或是地運將衰，龍將去矣，不宜用之。

「六沖」變「六合」，吉地是失而復得；「六合」變「六沖」，吉地是得而復失。這裡也有兩層講法。六沖變六合的：或者是已尋著吉地，起先想買沒買成，後來又買成了；或者是這塊地的地運本已衰敗，真龍去後如今又重來了。凡得這種卦，再加上世爻與「子孫」都旺相，就該趕緊用它——我曾驗過好幾卦，用了的人家科甲連綿不絕。六合變六沖的：或者是已經到手的地又失掉，或者是地運將衰、龍脈將去，這一種就不宜用。

世旺而化絕破，吉處藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。世爻雖旺不宜化破及化墓絕化回頭克，主先得吉地，後有破綻，若非將來下葬，不得吉日，定因葬後被人傷根，吉變為凶之象。世若衰弱，動而化回頭相生化長生帝旺化日月化合化進神者，先否後喜之兆，目下觀其形勢，雖是不宜下葬之地，將來地運興隆，變成富貴之大地也。

世爻旺相卻化出「絕」與「破」，是吉處藏著凶；世爻衰弱卻化出生、化出合，是凶中帶著吉。世爻雖旺，也不宜化破、化墓、化絕、化回頭克，那主先得了一塊吉地，後來出破綻：不是將來下葬時擇不著吉日，就一定是葬後被人傷了地脈根氣，吉反變凶。世爻若本來衰弱，卻發動化出回頭相生，或化「長生」「帝旺」，或化出日辰、月建，或化合、化「進神」，那是先否後喜之兆：眼下看它的形勢，雖像是不宜下葬的地方，將來地運一興，就變成富貴大地了。

寅月戊午日占地，得頤變無妄卦。兄弟寅木′，妻財戌土′；父母子水″動，官鬼申金′；妻財戌土″世動，子孫午火′世；妻財辰土″，妻財辰土″；兄弟寅木″，兄弟寅木″；父母子水′應，父母子水′應。

寅月戊午日占一塊墳地，得頤卦變無妄卦。本卦六爻自上而下是：兄弟寅木（陽爻）、父母子水（陰爻）發動、妻財戌土（陰爻）持世並發動、妻財辰土（陰爻）、兄弟寅木（陰爻）、父母子水（陽爻）持應；所變的無妄卦六爻依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火持世、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水持應。

斷曰：世爻戌土，春天休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻其成三合，青龍戲水，以化長生，水源極遠，只因申為月破，戌土克子水，又被日神沖散，春夏有水，秋冬必動。彼曰：正是如此。余曰：不妨，不可求全責備，卦中日月世與子孫共成三合，死者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發，後竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉榜。

野鶴老人斷道：世爻是戌土，在春天正當休囚，幸而發動化出午火子孫回頭來生世；寅月的月建、戊午日的日辰與世爻戌土恰成寅午戌三合。「青龍」臨著水爻發動，又化出「長生」，可見水源極遠。只因申金正當月破，戌土又克子水，子水再被戊午日的日辰沖散，所以這裡的水春夏有、秋冬就要幹。那家人說：正是這樣。野鶴老人說：不妨，看地不能求全責備；卦中日辰、月建、世爻與子孫共成三合局，死者得安而生者得樂，子孫昌盛，還愁不發達嗎？後來果然葬在這裡：辰年下葬，酉年長孫中了亞魁，到子年次孫又中了鄉榜。

世化進神，千秋綿遠。福德化進，百代興旺，世宜旺相化進神、化日月、化回頭生、化合、化長生帝旺，龍安水源地脈長。子孫旺相化進神、或化吉、化生、化日月，賢孫貴子佈滿朝堂。世化退神，終須遷改，子孫化退，代代不如。

世爻發動化「進神」，這塊地能保千秋綿遠；「子孫」（福德）化進神，子孫百代興旺。世爻最好是旺相而化進神，或化出日辰月建，或化回頭生、化合、化「長生」「帝旺」，那便是龍脈安穩、水源不竭、地脈悠長。子孫爻旺相而化進神，或化吉、化生、化出日辰月建的，賢孫貴子將來佈滿朝堂。反過來世爻化「退神」的，終究要遷葬改葬；子孫化退神的，一代不如一代。

日月宜生福德，動爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動爻生扶，不宜日月沖剋。旺世臨虎，棺上加棺。旺福逢龍，寅葬卯發。世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者後竟大發。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶又遇青龍，即為吉地，寅年葬而卯年發也，皆言其發旺之速。

日辰月建最宜來生「子孫」（福德），動爻不可傷了世身。世爻與子孫爻都要得日辰、月建、動爻生扶，不宜被日月沖剋。世爻旺而臨「白虎」，是棺上加棺；子孫旺而逢「青龍」，是寅年葬、卯年就發。世爻臨著白虎與鬼爻，或者「隨鬼入墓」，都主這地底下埋有舊尸。若世爻旺相又得生扶，那就是棺上加棺的吉象——我曾見兩家在這樣的地上下葬，後來竟都大發；若世爻休囚，那就用不得了。子孫旺相，又得日月生扶，又遇青龍，便是吉地，寅年葬下卯年就發。這兩句都是形容發旺之快。

散絕墓空，世與子孫勿見。化克化鬼，弟兄妻子休逢。世爻子孫爻，不宜休囚墓絕空破，不宜動逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭克，但逢一者皆非吉地。六親不宜化鬼、父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化財，財化兄，財化鬼，鬼化財，此不宜於兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化財、財化父。

散、絕、墓、空這四樣，世爻與「子孫」爻都不可犯；化克、化「官鬼」這兩樣，兄弟妻子也都不可逢。世爻和子孫爻不宜休囚、入墓、逢絕、落空、逢破，也不宜發動而遇破散，或化破散、化絕、化墓、化鬼、化「退神」、化回頭克——只要犯上一樣，就不是吉地。六親各爻也不宜化出官鬼：父母化子孫、子孫化父母、官鬼化子孫、子孫化官鬼、兄弟化官鬼、官鬼化兄弟、兄弟化妻財、妻財化兄弟、妻財化官鬼、官鬼化妻財，這些都不利於兄弟妻子。家中尚有父母在堂的，也不宜官鬼化父母、父母化妻財、妻財化父母。

應沖世合處逢沖，流移遷徒。反伏卦變化克，洪泛陵墓。擇地不但不喜六沖卦，應沖世者亦非吉也，倘應世相合，爻逢六合，世應子孫三合成局，即為美地。卦得反吟，遇沖開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內外反吟者乃卦變也，如巽變乾，坤變震之類，名為化絕化克得此卦者，重則沖決，輕則遷徙。

應爻沖世爻，或是本來相合之處反被沖開，主子孫流離遷徙；卦得「反吟」「伏吟」或卦變化克，主洪水氾濫淹了墳塋。擇地不但不喜「六沖」卦，應爻沖世爻的也不是吉象；倘若世應相合，爻又逢「六合」，世爻、應爻與子孫合成三合局，那就是一塊美地。卦得反吟的，遇到沖開的年月必定遷葬；卦得反吟的，遇到相沖的年、相沖的月必生變故。內外卦都反吟，是由卦變出來的，譬如巽變乾、坤變震一類，叫作化絕化克：得這種卦，重則墳被水沖決，輕則也要遷走。

如卯月戊子日占地得巽之升。兄弟卯木′世動，官鬼酉金″；子孫巳火′動，父母亥水″；妻財未土″，妻財丑土″世；官鬼酉金′應，官鬼酉金′；父母亥水′，父母亥水′；妻財丑土″，妻財丑土″應。

譬如卯月戊子日占地，得巽卦變升卦。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（陽爻）持世並發動、子孫巳火（陽爻）發動、妻財未土（陰爻）、官鬼酉金（陽爻）持應、父母亥水（陽爻）、妻財丑土（陰爻）；所變的升卦六爻依次是官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土持世、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土持應。

世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金沖剋，子孫被亥水沖剋，不宜用之。彼曰：已買成矣。余曰：不葬何妨。又曰：地師言為美地，後竟葬之。四年之內，二男一女，相繼而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年後沒，應酉年者，謂之再沖之年。父化父，兒孫夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父動，父動化父更凶。子孫化子孫不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。

世爻就是穴。這一卦世爻卯木正臨卯月的月建，戊子日的日辰子水又來生它，本該是吉；只是不宜外卦「反吟」——世爻被變出的酉金沖剋，子孫巳火又被亥水沖剋，所以這地用不得。那人說：地已經買下了。野鶴老人說：不葬也就是了。他又說：看地的先生說這是塊美地。後來終究葬了下去。四年之內，兩個兒子、一個女兒相繼死亡，他自己又得了半身不遂的病；這愚人不怪自己，反怪祖父的棺木暴露在外，結果兩年之後連自己也沒了。應在酉年，那叫作「再沖之年」。「父母」化父母，兒孫夭折；「子孫」化子孫，子女成行。卦中不宜父母爻發動，父母發動又化出父母更凶；子孫化子孫而不遭傷克的，代代兒女成群，決不會單傳。

世旺遇長生，來龍甚遠。世衰逢應克，對案山欺。兩間旺而明堂寬，龍虎衰而左右陷，左山旺頭角崢嶸，右山衰爪牙埋伏。朱雀遇刑沖前山雜亂，元武逢破散後脈空虛，龍虎世爻合局，虎踞龍蟠之地。

世爻旺相又逢「長生」，來龍極遠；世爻衰弱而被應爻所克，是對面的案山欺壓穴場。世應中間那兩個「間爻」旺相，明堂就寬；「青龍」「白虎」兩爻衰弱，左右兩邊就低陷。左邊的山旺，則頭角崢嶸；右邊的山衰，則爪牙埋伏。「朱雀」遇刑遇沖，前面的山雜亂；「元武」逢破逢散，後面的來脈空虛。世爻與青龍、白虎合成一局的，便是虎踞龍蟠之地。

世應相合，山環水繞。水口不固，上爻一定逢空。道路參差，騰蛇必然破散。世爻當令又長生帝旺於日辰，來龍遠大。倘若應爻沖剋世爻者，必因對山高聳，或因臨葬錯對向山，如應爻受克者無礙，改向可也。世爻應爻中間兩間爻以為明堂，旺相者明堂寬大，休囚者明堂下陷，近世之爻而為案山，亦不可克世。龍為左山，虎為右山，兩山旺者，有環抱之勢。俱衰者，不能環抱。

世應相合，是山環水繞之象；水口守不住，必是上爻落了空；道路參差不齊，必是「騰蛇」那一爻破散。世爻當月令，又在日辰上得「長生」「帝旺」的，來龍遠大。倘若應爻沖剋世爻，必是對面的山太高聳，或者下葬時把朝向對錯了；如果反過來是應爻受克，那就不妨，改一改朝向便可。世爻與應爻中間那兩個「間爻」當作明堂：旺相則明堂寬大，休囚則明堂低陷。靠近世爻的那一爻是案山，也不可來克世爻。「青龍」是左邊的山，「白虎」是右邊的山：兩山都旺的，有環抱之勢；兩山都衰的，就抱不攏。

大抵青龍宜旺扶頭角軒昂，虎山宜衰宜克爪牙埋伏，朱雀遇刑剋沖散及破墓絕空者，前山雜亂。元武逢破散後脈空虛。若得世應龍虎子孫共成三合者乃虎踞龍蟠之大地也。第六爻為上爻，若逢空破，水口不固，逢絕者水涸泉枯。看河道之水者，非論水口，須看卦中之水爻休囚被克，漲退不長。逢生化生長流源遠，再遇青龍源長。看騰蛇為路，如逢沖散小路必多，旺相者必有官道。勾陳為田坡，旺相則有，衰破則無。

大抵「青龍」宜旺、宜得生扶，才顯得頭角軒昂；白虎那一邊反倒宜衰、宜受克，才叫爪牙埋伏。「朱雀」若遇刑、克、沖、散以及破、墓、絕、空，前面的山就雜亂；「元武」若逢破逢散，後面的來脈就空虛。若能世爻、應爻、青龍、白虎與子孫共成三合局，那便是虎踞龍蟠的大地。第六爻是上爻，若逢空逢破，水口守不住；若逢絕，則水涸泉枯。看河道之水，不在水口上論，要看卦中的水爻：水爻休囚被克的，水漲了又退，長不起來；水爻逢生、化生的，源遠流長，再遇青龍更是源頭悠長。「騰蛇」看作道路：逢沖散的，小路必多；旺相的，必有官道。「勾陳」看作田坡：旺相就有，衰破就沒有。

丑月庚申日占地形勢得咸卦。父母未土″應，父母未土″應；兄弟酉金′，兄弟酉金′；子孫亥水′，子孫亥水′；兄弟申金′世，兄弟申金′世；官鬼午火″，官鬼午火″；父母辰土″，父母辰土″。

丑月庚申日占一塊地的形勢，得咸卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：父母未土（陰爻）持應、兄弟酉金（陽爻）、子孫亥水（陽爻）、兄弟申金（陽爻）持世、官鬼午火（陰爻）、父母辰土（陰爻）。占形勢以世爻為穴，這一卦世爻正是第三爻的申金兄弟，而占日庚申，日辰也是申金，世爻恰臨日辰。

青龍持世，日辰臨世，來龍由左而至，旺而有氣，左右皆無傷克，龍虎環抱，向山未土雖臨月破，朱雀亥水為前山，申日生之必有朝水，或是帶水，水有其源。騰蛇為路，上爻為水口，俱臨月破，道路參差，水口散亂，兩間爻旺相，明堂寬大，彼曰：果一一無錯，此地吉否？

野鶴老人斷道：「青龍」正坐在世爻上，庚申日的日辰又臨著世爻，可見來龍是從左邊過來的，旺而有氣；左右兩邊都不受傷克，是龍虎環抱之勢。向山是應爻未土，只是正當月破。「朱雀」亥水是前面的山，得申日相生，前頭必有朝水，或者是繞帶之水，而且水有來源。「騰蛇」是道路，上爻是水口，這兩處都臨月破，所以道路參差不齊，水口也散亂。兩個間爻旺相，明堂寬大。那家人說：果然一一都不差，那麼這地究竟吉不吉？

余曰：此乃占地穴之形勢耳，非關吉凶禍福，餘笑前賢以一卦而斷父子弟兄妻財官祿，餘豈效顰耶。若問功名，再占一卦，禱於神曰：安葬此地，我名成否？以官祿章中斷之。發財否？以求財章內斷之。子孫旺否？傷克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中父母兄弟章內斷之。

野鶴老人說：這一卦只是占地穴的形勢罷了，與吉凶禍福不相干。我素來笑話前人拿一卦去斷父子、兄弟、妻財、官祿，我豈能再去學他那副樣子？要問別的，就一件一件另起一卦。要問功名，另占一卦，向神禱告說：安葬在此地，我的功名成不成？照《官祿章》裡斷。要問發不發財？照《求財章》裡斷。要問子孫旺不旺、會不會刑剋父母兄弟妻妾？都在《身命章》與《父母兄弟章》裡斷。

若以占形勢之卦兼斷六親及名利者，即如此卦，兄弟持世乃貧乏艱難無衣而短食矣，請試思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可謂之吉地耶？所以餘得分占之法，實則可以醒世，作千古不易之法也。

若拿這占形勢的一卦兼斷六親與名利，那就看這一卦：「兄弟」持世，豈不成了貧乏艱難、缺衣少食之象？請諸位想一想：既然得的是這樣一塊吉地，若使這家徒有四壁、抱著被子孤眠，還稱得上是吉地嗎？所以我悟出的這套「分占」之法，實在可以喚醒世人，足以立為千古不易的定法。

或曰：前說父不宜旺，不宜父動化父，是何說也？余曰：占地以世爻子孫爻為主，父動克子，如何不忌？或又問曰：前說化克化鬼兄弟妻子休逢，又何說也？余曰：凡占地者，世與子孫爻旺，即可用之，至於父母兄弟妻財功名，須宜另占一卦，不可兼斷，倘若得地之凶，不待另占，即此占地之卦而先現出六親化鬼、鬼化六親，即是刑傷之地耳。只看六親動而化克化鬼，不必看衰旺空破刑沖，神兆機於動，動而化凶，願益而告我也，我豈能不看又另占耶？

有人問：前面說「父母」爻不宜旺、不宜父母發動化父母，這是什麼講究？野鶴老人說：占地以世爻和「子孫」爻為主，父母一動就克子孫，怎麼能不忌？又有人問：前面說化克化鬼、兄弟妻子不可逢上，這又怎麼講？野鶴老人說：凡占地，只要世爻與子孫爻旺，就可以用；至於父母、兄弟、妻財、功名，須得另占一卦，不可拿這一卦兼斷。倘若這塊地當真是凶，用不著另占，就在這占地的一卦裡先現出六親化鬼、鬼化六親，那便是要刑傷家人的地。這裡只看六親發動而化克化鬼，不必去看它衰旺空破刑沖——所謂「神兆機於動」，它一動就化出凶來，是神明有意告訴我，我難道能裝作沒看見，非要再另占一卦不可嗎？

世為用神，靜者逢沖逢值，動者逢值逢合，世空者沖實之秋，世破者填實之候，逢合入墓，須待沖開，獨靜獨發值之而遇，世若休囚須旺相，若逢旺相待休囚。世為墳地，靜者逢沖逢值之年月。即如世值子水，靜者應在於午年月，動者應在丑年月亦有應子年，餘仿此。

卜什麼時候能得地，以世爻為「用神」。世爻安靜的，應在沖它或與它同值的年月；世爻發動的，應在與它同值或與它相合的年月。世爻落旬空的，應在沖空填實之時；世爻月破的，應在填實補破之候。世爻逢合或入墓的，要等沖開之日。卦中只有一爻獨靜、一爻獨發的，應期就在與那一爻相值之時。世爻若休囚，須等它轉到旺相之時；世爻若已旺相，反倒要等它轉入休囚。世爻就是墳地，安靜的應在沖它或值它的年月。譬如世爻是子水，安靜就應在午年午月，發動就應在丑年丑月，也有應在子年的，其餘照此類推。

世空者沖空實空之年，世破者實破之年，世逢三合六合，或世爻化合，或墓於日辰或化墓，皆應沖開之日。卦中一爻獨發，一爻獨靜，亦應逢值之動逢合靜逢沖，即如卦中子爻獨動，應在於丑年，如子爻獨靜，應在於午年，餘仿此。

世爻落空的，應在沖空、填實旬空的那一年；世爻月破的，應在填實月破的那一年。世爻逢「三合」「六合」，或世爻發動化合，或在日辰上入墓、或發動化墓，這些都應在沖開的日子。卦中若只有一爻獨發、只有一爻獨靜，也照這個例推：動的應在與它相合之時，靜的應在沖它之時。譬如卦中子爻獨動，就應在丑年，因為子與丑相合；子爻獨靜，就應在午年，因為子與午相沖。其餘照此類推。

又如辰月乙卯日占何時得地得復之屯卦。子孫酉金″，妻財子水″；妻財亥水″動，兄弟戌土′應；兄弟丑土″應，子孫申金″；兄弟辰土″，兄弟辰土″；官鬼寅木″，官鬼寅木″世；妻財子水′世，妻財子水′。斷曰：亥水財爻獨發，拱扶世爻，被戌土回頭剋制，今為月破，九月實破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。彼曰：得在何方？余曰：占此應此，占彼應彼，如問何方再占一卦。

又如辰月乙卯日占何時能得到地，得復卦變屯卦。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（陰爻）、妻財亥水（陰爻）發動、兄弟丑土（陰爻）持應、兄弟辰土（陰爻）、官鬼寅木（陰爻）、妻財子水（陽爻）持世；所變的屯卦六爻依次是妻財子水、兄弟戌土持應、子孫申金、兄弟辰土、官鬼寅木持世、妻財子水。野鶴老人斷道：亥水財爻一爻獨發，本來是來拱扶世爻子水的，可惜化出戌土回頭克它。如今戌土正當月破，要到九月戌月填實了這個破，戌土才轉旺；等交了冬令、水得旺氣，地就到手了。那人又問：得在什麼方位？野鶴老人說：占的是這一件就只應這一件，占那一件就只應那一件；要問方位，得另占一卦。

野鶴曰：卜得地於何時，還以世爻為用，卜得地於何方，當以父爻為用也。己葬之後，皆以父爻為用可也。父值亥子，北方自有吉穴。父臨巳午，東南必獲牛眼。父值土爻，得地於辰戌丑未之方。父爻臨木，東北寅卯堪壽。夫臨申酉地在西南。間有驗於墓方者即如父母爻屬木得地於未方，父母爻屬金得地於丑方，餘仿此。

野鶴老人說：卜什麼時候得地，仍以世爻為用；卜地在什麼方位，就該以「父母」爻為用了。已經下葬之後，也一概以父母爻為用。父母爻值亥、子的，北方自有吉穴；父母爻臨巳、午的，東南必得好穴；父母爻屬土的，地在辰、戌、丑、未的方位；父母爻屬木的，東方偏北的寅、卯之地可以安壽；父母爻臨申、酉的，地在西南。其間也有應在墓庫方位的：譬如父母爻屬木，木墓在未，就得地於未方；父母爻屬金，金墓在丑，就得地於丑方，其餘照此類推。

應為用神，旺相生合世爻，雖愚亦用。休囚沖剋世爻，賢亦不宜。世應俱空莫用，應臨空破非奇。應爻旺相與世爻相生相合，或與世爻作三合，不論應臨才鬼兄父，人惡之而無才，我喜之而有緣。休囚沖剋世爻者，曾使應臨官父，他有博學，我被他愚。世應皆空，彼此無緣。應逢空破，無大無從。

占看地的先生，以「應爻」為「用神」。應爻旺相而來生世、合世的，這先生縱然愚拙也用得；應爻休囚而來沖世、克世的，縱然賢能也不宜請。世應兩爻都落空的不要用，應爻又空又破的也不是好兆。應爻旺相而與世爻相生相合，或與世爻合成三合局的，不論應爻上坐的是「妻財」「官鬼」「兄弟」還是「父母」，縱然旁人嫌他沒本事，我用著偏偏有緣。應爻休囚而沖剋世爻的，縱使應爻上坐著官鬼、父母，顯得他學問淵博，我也要被他所誤。世應都落空的，彼此無緣；應爻逢空逢破的，更是無所依從。

世在初二爻穴宜下，在五六爻穴在上，三四爻穴宜於中。水持世爻穴近於水，或是坑高之地。世臨土者，即於高堆點穴。世臨寅木，從木盛草之方。申酉持世，有塊石堆。火乃枯焦，紅泥焦土及草木枯焦之處是也。

點穴之法：世爻在初爻、二爻的，穴該點在下段；世爻在五爻、六爻的，穴在上段；世爻在三爻、四爻的，穴宜在中段。水爻持世的，穴靠近水邊，或是低窪與高處相接之地。世爻屬土的，就在高高的土堆上點穴。世爻臨寅木的，往草木茂盛的一方去找。申、酉持世的，那裡有一堆塊石。屬火主枯焦，就是紅泥焦土以及草木枯死的地方。

如未月乙巳日占穴 得大壯卦。兄弟戌土″，兄弟戌土″；子孫申金″，子孫申金″；父母午火′世，父母午火′世；兄弟辰土′，兄弟辰土′；官鬼寅木′，官鬼寅木′；妻財子水′應，妻財子水′應。

如未月乙巳日占穴位，得大壯卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟戌土（陰爻）、子孫申金（陰爻）、父母午火（陽爻）持世、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陽爻）持應。世爻是午火，正落在自下數上來的第四爻。

此地經過法眼，皆言其吉，久占此地，亦許其吉，因屢掘逢石，無處導穴，央余到冢下，得此卦。余曰：世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段觀看，有一處草木枯焦，有幾朵野花紅色，別處皆無。余曰：即此穴也，掘之必逢土穴。

這塊地經過行家法眼看過，都說是吉；先前占過這地，卦也許它是吉。只因屢次開掘都碰上石頭，找不著下穴的地方，主家便把我請到墳山下，占得這一卦。野鶴老人說：世爻在第四爻上，穴該在中段；又因持世的是午火，火主枯焦。當下就往中段去看，果然有一處草木枯焦，還開著幾朵紅色野花，別處都沒有。野鶴老人說：就是這裡了，掘下去必定是土穴。

東家尚疑。余曰：我有一法，將錢一丈點記紅原乳，入數百錢內，公可設下香案，禱告於天，得紅原錢者，即其穴也，令人遍地灑之，果得原錢於紅花之下，掘之周圍僅有丈餘，皆泥土也，餘皆石塊，此公次年開府，兩公郎五年之內俱登甲榜。

主家還有些疑惑。野鶴老人說：我有一個法子——取一枚銅錢，用紅點做上記號，混進幾百枚銅錢裡；您設下香案，禱告上天，哪裡拾到那枚做了記號的錢，哪裡就是穴。於是叫人把錢遍地撒開，果然那枚記號錢落在紅花底下。掘下去，四圍只有一丈來寬全是泥土，其餘的地方都是石塊。這位主人第二年開府作了大官，兩位公子五年之內也都登了甲榜。

覺子曰：謀地偷葬，乃損人利己之事，以此喪心之為，而問於神，卦若有靈，是神教人而作喪心之事也，殊不知先有心地而後得遇陽地，昔有人恃財倚勢，期陷貧人，謀奪其地以葬親，後遇識者而曰：此地不發，必無地理，此地若發，必無天理，既有天理循環之報，能久遠昌盛者，未之有也。

覺子說：謀奪人家的地偷偷下葬，是損人利己的事。拿這種喪良心的舉動去問神，卦若真靈，豈不成了神明教人去做喪心事？他們全不明白：先要有一副好心地，然後才配遇上一塊好地。從前有人仗著錢財權勢，設計坑害窮人，謀奪人家的地來葬自己的親人。後來遇見一位識者說：這塊地若不發，只能說世上沒有地理；這塊地若發了，那就是世上沒有天理。既然天理有循環報應，靠這種手段還能長久昌盛的，從來不曾有過。

祖父之墓或葬多年或未久，如來卜者必有其因，須宜悉明，方可決斷。有因連年困苦疑，墳塋之不利。有因屢科不發，或有子入場，疑此風水可能發科否？為己者須宜自占，為子孫者命子孫來占，有因仕途蹭蹬連歲不升，疑其風水有礙。

祖輩的墳墓，有的葬了許多年，有的葬下不久；來卜的人必定有他的緣故，須得問明白了才可決斷。有的是因為連年困苦，疑心墳塋不利；有的是因為屢試不第，或者家裡有兒子要下場應試，疑心這處風水能不能發科——為自己問的須自己來占，為子孫問的就叫子孫來占；有的是因為仕途蹭蹬，連年不得升遷，疑心風水有礙。

有因子孫不存，疑其風水相關。有因六親中父母兄弟妻兒或自身多生疾病，疑因風水所致。有因連年官非火盜。有因風水被傷，卜其何法而修補。有因閒問祖塋有地脈否。有問祖塋有傷損否。皆以父母為用神。

有的是因為子孫養不住，疑心與風水相關；有的是因為六親之中父母、兄弟、妻子兒女或者自己屢屢生病，疑心是風水所致；有的是因為連年官司、火災、盜賊；有的是因為風水已經受了傷，卜問該用什麼法子修補；有的不過閒問一句祖塋究竟有沒有地脈；也有問祖塋有沒有傷損的。這幾種問法，一概都以「父母」爻為「用神」。

卦遇六沖全無地脈，卦變化絕，勢若倒懸，爻遇伏吟，欲遷不遂，反吟卦現，不遷亦遷，卦變六沖龍巳去，於孫有陵替之危。沖中變合運將來，後代有興隆之象。

卦遇「六沖」，那處全無地脈；卦變而化「絕」，情勢就像倒掛著一般危急；爻遇「伏吟」，想遷也遷不成；「反吟」卦一現，不想遷也終歸要遷。卦變成六沖的，龍脈已經走了，子孫有陵替衰敗之危；六沖之中變出「六合」的，地運正要到來，後代有興隆之象。

正卦六沖，變卦六沖，全無脈氣，卦變化克，如倒懸之熱，危之急矣，凶災立至，伏吟卦地脈全無，雖有遷意而不能遷。卦得反吟，心不欲遷而終遷矣。卦變六沖有龍已去，子孫從此衰頹。六沖變合，先無地脈，目今地運將興，後代從此發矣。

本卦是六沖、變卦又是六沖的，全無脈氣；卦變而化出回頭克的，就像倒掛著受烤一樣，危急已極，凶災立刻就到。得「伏吟」卦的，地脈全無，雖有遷葬之心卻動不得。得「反吟」卦的，心裡並不想遷，終究還是要遷。卦變成六沖的，龍脈已經離去，子孫從此衰頹。六沖變六合的，先前雖沒有地脈，如今地運將興，後代從此就要發達了。

父母旺相祖墳安然，墓絕休囚後裔零落。已葬之地，父母為用神，宜旺相，或日月動爻生扶，或動而化生日月化比助化進神乃吉地也，兒孫興發之象，亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長生者，來龍久遠，世代興隆，不宜墓絕空破，及動而破散化退神化絕墓化回頭克化旬空化破散，乃凶象也，亡者不安，生者寥落。

「父母」爻旺相，祖墳安然；父母爻入墓、逢絕、休囚，後裔就零落。已經下葬的地，以父母爻為「用神」：它宜旺相，或得日辰、月建、動爻生扶，或發動而化生、化出日辰月建、化比助、化「進神」，這才是吉地，主兒孫興發，死者得安而生者得樂。父母爻旺相而又遇「帝旺」「長生」的，來龍久遠，世代興隆。不宜父母爻入墓、逢絕、落空、逢破，也不宜發動而遇破散，或化破散、化「退神」、化絕、化墓、化回頭克、化旬空——那都是凶象，死者不安，生者寥落。

世爻變鬼，占者不祥，鬼化六親，各屬不吉。世爻變鬼及隨墓助傷，所占之人不吉，兄弟妻子動而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而斷也。又有子命化鬼，鼠命者殃。午命變鬼，馬命不利，餘仿此。野鶴曰：古以父爻不宜旺相，父旺父動子孫不安，餘以為謬也。占舊冢以父為用神，父母旺及動而化吉祖父安，然又扯到傷克子孫者是宜旺耶？不宜旺耶？惟子孫動而化父及父動化子孫，不利於子孫者是也。

世爻變出「官鬼」，占卦的這個人不吉；官鬼化出六親，那一位六親也各有不吉。世爻變鬼，以及「隨鬼入墓」、被墓氣所助而受傷的，都主占卦的人不吉；兄弟、妻子等爻發動而化鬼，或官鬼化出兄弟、父母、妻子的，就查明它沖犯的是哪一位再斷。還有一層：子這一支化出鬼來，屬鼠的人有殃；午這一支變出鬼來，屬馬的人不利，其餘照此類推。野鶴老人說：古人講「父母」爻不宜旺相，說父旺父動子孫就不安，我認為這話荒謬。占舊墳既以父母為用神，父母旺、父母發動而化吉，祖先才得安；可他又扯上父旺要傷克子孫——那到底是宜旺呢，還是不宜旺呢？真正不利於子孫的，只有子孫發動化出父母、父母發動化出子孫這兩種罷了。

野鶴曰：須宜另占，不可以前卦兼斷，專看沖剋父母之爻為忌神，如得六爻安靜，父母有氣，久後自安，不必補修。克神臨火或臨朱雀，禍必起於窯灶。倘臨土動或兼元武，定因偷葬相傷。金虎因受其驚。木龍有蟠根之礙。克神以帶騰蛇，蛇蟻為巢。土鬼勾陳挖掘動土。元武臨水水浸衾棺。

野鶴老人說：要問祖墳究竟被什麼所傷，須得另起一卦，不可拿前面那一卦兼斷。專看卦中沖剋「父母」爻的那一爻，那就是「忌神」。若六爻安靜，父母爻又有氣，日子久了自然安穩，不必去修補。克父母的那一爻若屬火，或臨「朱雀」，禍必起於窯灶；若是土爻發動，又兼「元武」，那一定是被人偷葬所傷；金爻臨「白虎」，是墳受了震驚；木爻臨「青龍」，是有樹根盤結為礙；克神帶著「騰蛇」，是蛇蟻在墳中做了窩；土爻為鬼又臨「勾陳」，是有人在近旁挖掘動土；「元武」臨著水爻，是水浸了棺衾。

克神臨火恐近處開窯作灶或因火燭之事。土克父母兼元武者必有偷葬。臨勾陳騰蛇者築牆蓋屋以致相傷。金虎地震山搖。木虎砍伐樹木。木逢龍動，穴下有竹木根傷。火與蛇興，冢內有蟻蛇為害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。父母被沖，地風水漫。金克父母，石塊山罔。水沖剋者，低窪水湧。木爻克父，樹木相傷。火克者，穴藏蛇蟻。土動者，蓋造牆垣。

克神屬火的，只怕近處開了窯、砌了灶，或者出過火燭之事。土爻克父母而又帶「元武」的，必是有人偷葬；帶「勾陳」「騰蛇」的，是築牆蓋屋壓傷了墳。金爻臨「白虎」，主地震山搖；木爻臨白虎，是有人砍伐樹木。木爻逢「青龍」發動，穴底下有竹根木根傷著棺木；火爻與「騰蛇」同興，墳內有蟻蟲蛇類為害；「元武」水爻來克父母，穴中有黑水浸入。父母爻被沖的，是地風灌進、水氣瀰漫。金爻克父母的，是石塊山岡為害；水爻沖剋的，是地勢低窪積水上湧；木爻克父母的，是樹木相傷；火爻克的，穴裡藏著蛇蟻；土爻動的，是旁邊蓋了牆垣。

父母爻被日月動爻沖剋及卦動化沖，如在艮坤之宮，卦得亥卯未合成木局克父，必有地風沖歪棺槨。如在離宮，卦得申子辰水局克父者，穴中水湧，水泛棺歪。如在震巽之宮，金局沖剋者，山罔石塊。如在乾兌之宮逢火局沖剋父母者，定因窯火雷驚。爻中水動，地窪水浸。卦得木動，竹木根滕。火主蟲蛇，土因動土，果有犯之，速宜修補。

父母爻被日辰、月建、動爻沖剋，或者卦中發動而化出沖來，就要分宮來看：墳若在艮宮、坤宮，卦又得亥卯未合成木局來克父母，那必是地風把棺槨吹歪了；若在離宮，卦得申子辰合成水局來克父母，那是穴中水湧，水把棺木泛歪了；若在震宮、巽宮，得金局沖剋的，是山岡石塊為害；若在乾宮、兌宮，逢火局沖剋父母的，一定是窯火或是雷驚。爻中水動的，是地勢低窪被水浸；卦中木動的，是竹根木根盤繞；火主蟲蛇，土主動土。查明果然犯了哪一樣，就趕緊修補。

爻無亂動，須觀五行之有無，卦若安逸，又看地支之缺陷。六爻安靜並無沖剋父母之爻者，又看五行之所少也，卦中無土，須築牆垣。卦無金星，石碑可立。六爻火星缺陷，可立煙灶，或安看守墳塋之宅舍。水爻不現，可作池塘及開河道。木爻不現，多栽樹木。此言五行之所少者，非獨不上卦也，有現於爻空破墓絕無氣者亦如無也。

六爻若沒有亂動，就要看五行之中缺了哪一樣；卦若十分安靜，就再看地支上有什麼缺陷。六爻安靜，又沒有沖剋父母的爻，那就看五行少了什麼：卦中沒有土，該給墳築一道牆垣；卦中沒有金星，可以立一塊石碑；六爻缺了火星，可以立個煙灶，或者安一所看墳人住的屋舍；水爻不現的，可以開個池塘或挖條河道；木爻不現的，多栽些樹木。這裡說的五行有缺，不單指它不上卦：縱然上了卦，而那一爻落空、逢破、入墓、逢絕、全無生氣，也一樣算作沒有。

因窯灶而傷者，命道祭火神設火醮而安之。偷葬及動土相傷，命道設蘸以安土神。因受驚恐而傷者，命道設醮而安墳。或因有竹木蟠根及石塊相傷者，須於墳旁挖坑三尺以探之，輕輕去其竹木石塊，仍命道安墳則吉。

上一章查出墳被什麼所傷，這一章講對症修補的辦法。因窯灶所傷的，請道士祭火神、設火醮來安它。因偷葬和動土所傷的，請道士設醮來安土神。因受了驚恐所傷的，請道士設醮安墳。若是有竹根木根盤結、或有石塊相傷的，須在墳旁挖開三尺深的坑探看，輕輕把那些竹木石塊取去，仍舊請道士安墳就吉了。

倘因蛇蟻為巢者，多栽苦楝樹其蛇蟻自散，勿信人以焚之其巢穴，傷損性命，余曾親見兩家見蛇為巢，用火焚之，後子孫衰敗不堪。倘穴中因水淹沒者，若有消水之法，設法以消之，倘因地窪終無消水之法，不得不選地而遷也。或因地風吹歪棺木者，前得挖坑二三尺，以探之，後果歪者仍歸於正向，命道安墳則吉。

倘若是蛇蟻在墳裡做了窩，多栽幾棵苦楝樹，蛇蟻自會散去；切莫聽人的話用火去燒它的巢穴，那要傷損性命——我曾親眼見過兩家發現蛇窩而用火焚燒，後來子孫衰敗得不成樣子。倘若穴中被水淹沒，有法子消水的，就設法消去；若因地勢低窪，終究沒有消水的辦法，那就不得不另選一塊地遷葬。若是地風把棺木吹歪了，先挖開二三尺的坑探看，果然歪了的，仍舊扶正回原來的朝向，再請道士安墳就吉了。

子孫持世，子孫動搖，修之則吉。既問修補之吉凶，則認世爻為用，子孫持世，子孫發動，修之必獲清安。宜鬼世父爻空，遷則獲福。鬼克世，我必有害，父空破墓絕再被日月動爻傷克者，乃因傷者重，培補亦無益矣，當宜遷之。

「子孫」持世，或子孫搖動，修補就吉。既然問的是修補的吉凶，就認世爻為「用神」：子孫持世，或子孫發動，修了必得清靜平安。若「官鬼」克世，而世爻與「父母」爻又落空，那就遷葬反而得福。鬼來克世，我必受害；父母爻落空、逢破、入墓、逢絕，再被日辰、月建、動爻傷克，說明這墳傷得太重，培補也沒有用了，該當遷走。

覺子曰：古以遷塋之說，謂父母之墓受傷，兒孫一體之感，致生災禍，理之有也。遷塋改葬不得不行，觀世人富者不貴，改祖墓以求榮，有子不富遷父冢以求富，將父母之遺體為市井之貸利，不意天理難容，身之未榮家產蕩盡，財之未發絕減兒孫。餘之見者不可勝數，附此戒之。

覺子說：古人講遷墳，說父母的墳墓受了傷，兒孫與先人本是一體相感，因而生出災禍，這道理是有的，墳該遷的時候也不得不遷。可看看世人：富而不貴的，就改祖墳去求個功名；有了兒子還不富的，就遷父親的墳去求發財——把父母的遺骸當成市井買賣的本錢。不料天理難容：身分還沒顯榮，家產先蕩盡了；錢財還沒發起來，兒孫倒先斷絕了。這樣的例子我見得數也數不清，附記在這裡以為鑑戒。

六沖變沖，卦變絕克，父母受傷，內外反吟，且宜他葬。世爻受克隨墓助傷，世動化克化鬼，附葬不宜。父母兄弟妻兒動而化鬼化克，俱有刑沖傷重，惟喜世及六親不逢變克，隨卦靜六合，必得存亡之安。

「六沖」又變六沖，或卦變而化絕化克，「父母」爻受傷，內外卦都是「反吟」，這幾樣都該另擇別處安葬。世爻受克，或「隨鬼入墓」、被墓氣助克，或世爻發動化克、化「官鬼」，都不宜附葬。父母、兄弟、妻子兒女這些爻發動而化鬼化克的，也都是刑沖傷重之象。所喜的是世爻與各位六親都不逢變克，卦又安靜而成「六合」，那便死者與生者都得安寧。

如子月丙申日占以父柩附葬祖苗得復之坤卦。子孫酉金″，子孫酉金″世；妻財亥水″，妻財亥水″；兄弟丑土″應，兄弟丑土″；兄弟辰土″，官鬼卯木″應；官鬼寅木″，父母巳火″；妻財子水′世動，兄弟未土″。

如子月丙申日占：把父親的靈柩附葬在祖塋裡行不行？得復卦變坤卦。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（陰爻）、妻財亥水（陰爻）、兄弟丑土（陰爻）持應、兄弟辰土（陰爻）、官鬼寅木（陰爻）、妻財子水（陽爻）持世並發動；所變的坤卦六爻依次是子孫酉金持世、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木持應、父母巳火、兄弟未土。

斷曰：世爻被克，不宜附葬之。後仍附葬。數月後不斷曰：腰疼欲死，欲遷其墳。余曰：墳不必遷，卦中世爻被克，幸而旺相，土來克水，命道安土神則吉，果於安墳而愈。余曰：目下雖不遷改，終有遷改。彼曰：何也？余曰：化六沖不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他處也。增刪卜易卷之四終。

野鶴老人斷道：世爻子水被變出的未土回頭克住，不宜附葬。那家人後來仍舊附葬了。過了幾個月又來卜問，說：腰疼得要死，想把這座墳遷走。野鶴老人說：墳不必遷。卦中世爻雖被克，幸而它自身旺相；克它的是土，那就請道士安土神便吉。後來果然安了墳，腰疼也就好了。野鶴老人又說：眼下雖不遷改，終究還是要遷改。那人問：為什麼？野鶴老人說：本卦復卦變出坤卦，坤為八純，正是化成了「六沖」，六沖是不長久之象。後來果然子年母親去世，起了這座墳，與母親合葬到別處去了。《增刪卜易》卷之四到此完結。