父母

5、官鬼：克我者謂之官鬼也。大抵為兇處多，為福處少。所畏者福德，所恃者妻財。動則克傷兄弟，生扶父母。然卦中雖兇而不可無，但宜靜而不宜動耳。占身命，帶貴人，當為貴用，加凶煞仍作鬼推。遇吉必進祿加官，逢兇必喪亡疾病。占婚姻為夫。旺相帶青龍者，必聰明俊雅之人。加貴人必有勾當，不然亦是宦家子弟。若在胎養沐浴爻上，今雖末仕，他日必貴。最宜持世，或臨陽象，皆名得地。其餘所占，不及盡述，詳具《天玄賦》總論中。

第五，「官鬼」。凡克我的那一類爻就叫官鬼。它大體上作兇的時候多、作福的時候少。它所畏懼的是子孫，所倚仗的是妻財。它一發動，就克傷兄弟而生扶父母。可是卦中雖然它主兇，卻又不能沒有它，只是宜靜不宜動罷了。占身命時，鬼爻若帶天乙貴人，就當作貴氣來看；若加上凶煞，仍舊按鬼來推斷。它遇吉神必定加官進祿，逢凶煞必定死喪疾病。占婚姻時，鬼爻代表丈夫：旺相而帶青龍的，必是聰明俊秀文雅的人；再加貴人的，必定有官職差事，不然也是官宦人家的子弟；若落在「胎」「養」「沐浴」這些長生位上，眼下雖然還沒有出仕，日後必定顯貴。鬼爻最好是持世，或者臨於陽爻之象，都叫作「得地」。其餘各類占問不能一一說盡，詳見《天玄賦》的總論。

卜筮全書 · 第 6 卷 · 明 姚際隆

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無父母，事無頭緒，卦無子孫無喜悅，餘以此論為多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑沖破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論，不敢尋不當用之爻耶，餘恐枝葉多生。鬼雖禍災，伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理，實亦多事，餘生平以占官鬼疾病當用者則用，不當用者則不用也。子雖福德，多反無功。覺子曰：以之為忌神者，實則不宜，以之為用神者，多則何害？豈不聞損之斯成，逢墓庫以收藏也。

賦文說「父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情」。古法認為卦中沒有父母爻，事情就沒有頭緒；沒有子孫爻，就沒有喜慶。我認為這是節外生枝：凡占一件事，用神、原神、忌神、仇神，加上克、害、刑、沖、破、墓、空、絕以及日辰月建、飛神伏神這許多關節，尚且論不定，怎麼還敢去找那些用不著的爻？我怕的是枝節越生越多。賦文說「鬼雖禍災，伏尤無氣」。《天元賦》裡「無鬼」的議論雖有幾分道理，其實也是多事。我一生占卦，官鬼這一爻，該用作用神時就用，不該用時就不去理它。賦文說「子雖福德，多反無功」。李文輝說：子孫若是忌神，多了確實不宜；若是用神，多一些又有什麼妨害？豈不聞「太過者損之斯成」，還可以靠墓庫來收藏。

增刪卜易 · 第 7 卷 · 清 野鶴老人

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正。正家而天下定矣。佛法釋者：禪定持心，則內冥法體；智慧了境，則外施化用。修德之定慧平正，本乎性德之寂照不二也。在因名男女，在果名父母；既證果德，十界歸仰，故名嚴君。性修不濫，名父父子子；真俗並照，名兄兄弟弟；福慧互資，名夫夫婦婦。一世界清淨故，十方世界皆悉清淨，名正家而天下定也。

《彖傳》說：《家人》卦，女子在內位上端正，男子在外位上端正。男女各得其正，這是天地間的大義。一家之中有尊嚴的主宰，說的就是父母。父像父、子像子，兄像兄、弟像弟，夫像夫、婦像婦，家道就端正了。家端正了，天下也就安定了。智旭以佛法一層解：以禪定攝持內心，就是在內冥合法的本體；以智慧照了外境，就是在外施展教化的作用。修德上的定慧平正，根源在於性德本身的寂靜與照察不二。在因位上叫男女，在果位上叫父母；既已證得果德，十法界都來歸仰，所以叫「尊嚴的主宰」。本性與修行各守分際而不混濫，叫作父父子子；真諦與俗諦同時照察，叫作兄兄弟弟；福德與智慧互相資助，叫作夫夫婦婦。一個世界清淨的緣故，十方世界也都清淨，這就叫「正家而天下定」。

周易禪解 · 第 9 卷 · 明 釋智旭

○「嚴猶」至「日嚴」○鄭注《大傳》曰：嚴猶尊也。《說卦》曰：乾天也，故稱乎父；坤地也，故稱乎母。故父母謂乾坤。君道威嚴，故乾為嚴。《說卦》曰：乾以君之。故乾為君。《泰》彖傳曰：後以裁成天地之道。《復》彖傳曰：後不省方。後皆指坤。《釋詁》曰：後，君也。乾父坤母，乾坤皆嚴君之義，故曰父母之謂。孟喜卦圖有十二闢卦，即乾坤十二畫闢君也，知乾坤皆為君也。《孝經》者，聖治章文，引之者，證母有嚴義，不特父也。

以下所疏的是自「嚴猶」到「日嚴」這一段註文。鄭玄注《大傳》說：「嚴」就是尊。《說卦》說：乾是天，所以稱之為父；坤是地，所以稱之為母。因此「父母」指乾與坤。為君之道貴在威嚴，所以乾取象為嚴。《說卦》說「乾以君之」，所以乾取象為君。《泰》卦傳文說「後以裁成天地之道」，《復》卦傳文說「後不省方」，兩處的「後」都指坤。《爾雅·釋詁》說：「後，君也。」乾是父、坤是母，乾坤都含有嚴君之義，所以說這是指父母而言。孟喜的卦氣圖列有十二闢卦，正是乾坤十二畫所主的君卦，可見乾坤都可以為君。所引《孝經》是《聖治章》的文字，引它是為了證明母親也有可尊之義，不是隻有父親才如此。

周易述 · 第 20 卷 · 清 惠棟