将星

崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，太乙加临，本主休囚，行藏汩没。【崇者，尊也。凡看命，主本元禄马为奇，切忌别位岁月时中冲克破本位，有损则或贵而轻也；损之重则贵而不贵也。生日厯贵地而日旺不可击损也，故曰崇，为宝也。又如命中有掌寿、掌财、掌灾福之辰，亦不可被别位制伏、刑克、损夺，被损则有灾祸。假令甲日生人，年月日时中庚来克身，有乙或卯巳午火，则能救之，也为福之地。不可被伤，祸聚之地不可无救。】

赋文说：命里所尊崇的那一位就是宝，遇上三奇便是贵；再得将星辅扶、德神相助，太乙贵人加临，本可显达——可是日主自身若落在休囚之地，一生的行藏也只能埋没沉沦。徐子平注解：「崇」就是尊。凡看命，以日主本元的禄马为奇，最忌年、月、时别的位置来冲、克、破本位：受损轻的，虽贵而分量减轻；受损重的，就贵而不贵了。生日历临贵地、日主又旺，这一点断不可被击伤，所以称它作「崇」，称它作「宝」。又如命里掌寿、掌财、掌灾福的那些辰位，也不可被别位制伏、刑克、损夺，一旦受损便有灾祸。譬如甲日生人，年月日时中有庚金来克身，若柱里有乙木可以合庚，或有卯、巳、午之火可以制庚，就能解救，反倒成了福地。总之福气聚集之处不可被伤，祸患聚集之处不可没有救应。

珞琭子三命消息赋注 · 第 1 卷 · 宋 徐子平

崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。王氏注云：年、月、日、时四柱有五行上生下曰崇也。或更带官印、禄马、学堂、词馆、天德，生气贵神符合，必为间世之宝奇者。乙丙丁、甲戊庚是也。四柱五行得之生旺，更于禄马中带三奇、印绶、天德贵神，必致身于贵显。将星扶德，天乙加临者，驿马后二辰，谓之将星，其上更加天乙、天德，兼遇崇奇禄马，则出将入相之格也。

经文说：「崇」就是宝，「奇」就是贵；再有将星扶助德神、天乙贵人加临，可是本主一旦休囚，出处行藏也终归埋没。王氏注解说：年、月、日、时四柱之中，有五行上一位生下一位的，就叫作崇。若再带上官星印绶、「禄马」、「学堂」、「词馆」、「天德」，与生气贵神彼此契合，必定是世间难得一见的宝奇之命。所谓奇，指乙丙丁「三奇」与甲戊庚三奇。四柱五行都得生旺，又在禄马之中带着三奇、印绶与天德贵神，必定身居显贵。至于「将星扶德，天乙加临」，是说驿马往后数两位便叫将星，将星之上再加天乙贵人与天德，兼又遇上崇、奇与禄马，那就是出将入相的格局。

五行精纪 · 第 37 卷 · 宋 廖中

石氏曰：“彗孛干犯文昌，则辅臣受殃，近期三年，远期六年。”《运斗枢》曰：“彗星出文昌上将星，大将军反；出次将，左右将军反；出贵相，大司徒反；出司禄，得势大臣反；出司命，天下有权者俱反，乱尤甚。”《合诚图》曰：“彗星出而茀文昌，天下大乱政，以色占。”甘氏曰：“彗星出文昌，若守之，天下大乱，大臣受殃，国易政，各以五色占之，近期一年，中二年，远三年。”

石氏说：彗孛冲犯「文昌」，辅政之臣就要遭殃，近的三年应验，远的六年应验。文昌六星在北斗魁星之前，排列如半月，依次为上将、次将、贵相、司禄、司命、司寇，总管天下的文治之政。《运斗枢》说：彗星出现在文昌的上将星，大将军反叛；出现在次将星，左右将军反叛；出现在贵相星，大司徒反叛；出现在司禄星，当权得势的大臣反叛；出现在司命星，天下掌权的人一齐反叛，动乱尤其严重。《合诚图》说：彗星出现并拂扫文昌，天下政局大乱，可依它的颜色推断。甘氏说：彗星出现在文昌，或者停留其上，天下大乱，大臣遭殃，国家改换政令；各依青赤黄白黑五色分别推占，近的一年应验，居中两年，远的三年。

开元占经 · 第 94 卷 · 唐 瞿昙悉达

灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子；寅午戌在午，子却去冲；巳酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土坠落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶生旺处为佳。《神白经》云：“灾煞畏乎克生处，却为祥。”正谓此也。

「灾煞」的性情勇猛，总是排在劫煞的前一位，专冲破将星，所以叫灾煞。如申子辰的将星在子，午来冲子；寅午戌的将星在午，子来冲午；巳酉丑的将星在酉，卯来冲酉；亥卯未的将星在卯，酉来冲卯，这些就是灾煞。这颗煞主血光横死：属水火的要防火烧水溺，属金木的要防杖责刀刃，属土的要防坠落，还有瘟疫来克身，都极凶。若有福神相助，多半反主武职权柄。它与劫煞一类相似，要见到官星、印绶落在生旺之处才好。《神白经》说：灾煞怕的是克，若落在生我之处，反倒成祥。说的正是这个意思。

三命通会 · 第 8 卷 · 明 万民英