將星

崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，太乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。【崇者，尊也。凡看命，主本元祿馬為奇，切忌別位歲月時中沖剋破本位，有損則或貴而輕也；損之重則貴而不貴也。生日厯貴地而日旺不可擊損也，故曰崇，為寶也。又如命中有掌壽、掌財、掌災福之辰，亦不可被別位制伏、刑剋、損奪，被損則有災禍。假令甲日生人，年月日時中庚來克身，有乙或卯巳午火，則能救之，也為福之地。不可被傷，禍聚之地不可無救。】

賦文說：命裡所尊崇的那一位就是寶，遇上三奇便是貴；再得將星輔扶、德神相助，太乙貴人加臨，本可顯達——可是日主自身若落在休囚之地，一生的行藏也只能埋沒沉淪。徐子平註解：「崇」就是尊。凡看命，以日主本元的祿馬為奇，最忌年、月、時別的位置來沖、克、破本位：受損輕的，雖貴而分量減輕；受損重的，就貴而不貴了。生日曆臨貴地、日主又旺，這一點斷不可被擊傷，所以稱它作「崇」，稱它作「寶」。又如命裡掌壽、掌財、掌災福的那些辰位，也不可被別位制伏、刑剋、損奪，一旦受損便有災禍。譬如甲日生人，年月日時中有庚金來克身，若柱裡有乙木可以合庚，或有卯、巳、午之火可以制庚，就能解救，反倒成了福地。總之福氣聚集之處不可被傷，禍患聚集之處不可沒有救應。

珞琭子三命消息賦注 · 第 1 卷 · 宋 徐子平

崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。王氏注云：年、月、日、時四柱有五行上生下曰崇也。或更帶官印、祿馬、學堂、詞館、天德，生氣貴神符合，必為間世之寶奇者。乙丙丁、甲戊庚是也。四柱五行得之生旺，更於祿馬中帶三奇、印綬、天德貴神，必致身於貴顯。將星扶德，天乙加臨者，驛馬後二辰，謂之將星，其上更加天乙、天德，兼遇崇奇祿馬，則出將入相之格也。

經文說：「崇」就是寶，「奇」就是貴；再有將星扶助德神、天乙貴人加臨，可是本主一旦休囚，出處行藏也終歸埋沒。王氏註解說：年、月、日、時四柱之中，有五行上一位生下一位的，就叫作崇。若再帶上官星印綬、「祿馬」、「學堂」、「詞館」、「天德」，與生氣貴神彼此契合，必定是世間難得一見的寶奇之命。所謂奇，指乙丙丁「三奇」與甲戊庚三奇。四柱五行都得生旺，又在祿馬之中帶著三奇、印綬與天德貴神，必定身居顯貴。至於「將星扶德，天乙加臨」，是說驛馬往後數兩位便叫將星，將星之上再加天乙貴人與天德，兼又遇上崇、奇與祿馬，那就是出將入相的格局。

五行精紀 · 第 37 卷 · 宋 廖中

石氏曰：“彗孛干犯文昌，則輔臣受殃，近期三年，遠期六年。”《運鬥樞》曰：“彗星出文昌上將星，大將軍反；出次將，左右將軍反；出貴相，大司徒反；出司祿，得勢大臣反；出司命，天下有權者俱反，亂尤甚。”《合誠圖》曰：“彗星出而茀文昌，天下大亂政，以色占。”甘氏曰：“彗星出文昌，若守之，天下大亂，大臣受殃，國易政，各以五色占之，近期一年，中二年，遠三年。”

石氏說：彗孛沖犯「文昌」，輔政之臣就要遭殃，近的三年應驗，遠的六年應驗。文昌六星在北斗魁星之前，排列如半月，依次為上將、次將、貴相、司祿、司命、司寇，總管天下的文治之政。《運鬥樞》說：彗星出現在文昌的上將星，大將軍反叛；出現在次將星，左右將軍反叛；出現在貴相星，大司徒反叛；出現在司祿星，當權得勢的大臣反叛；出現在司命星，天下掌權的人一齊反叛，動亂尤其嚴重。《合誠圖》說：彗星出現並拂掃文昌，天下政局大亂，可依它的顏色推斷。甘氏說：彗星出現在文昌，或者停留其上，天下大亂，大臣遭殃，國家改換政令；各依青赤黃白黑五色分別推占，近的一年應驗，居中兩年，遠的三年。

開元占經 · 第 94 卷 · 唐 瞿曇悉達

災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，沖破將星，謂之災煞。如申子辰將星在子，午卻去沖子；寅午戌在午，子卻去沖；巳酉丑在酉，卯卻去沖；亥卯未在卯，酉卻去沖。是災煞也。此煞主血光橫死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武權。亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處為佳。《神白經》云：“災煞畏乎克生處，卻為祥。”正謂此也。

「災煞」的性情勇猛，總是排在劫煞的前一位，專沖破將星，所以叫災煞。如申子辰的將星在子，午來沖子；寅午戌的將星在午，子來沖午；巳酉丑的將星在酉，卯來沖酉；亥卯未的將星在卯，酉來沖卯，這些就是災煞。這顆煞主血光橫死：屬水火的要防火燒水溺，屬金木的要防杖責刀刃，屬土的要防墜落，還有瘟疫來克身，都極兇。若有福神相助，多半反主武職權柄。它與劫煞一類相似，要見到官星、印綬落在生旺之處才好。《神白經》說：災煞怕的是克，若落在生我之處，反倒成祥。說的正是這個意思。

三命通會 · 第 8 卷 · 明 萬民英