禄神

星：星者，谓日、月、木、火、土、金、水、气、孛、罗计，兼文魁、名甲、官印、经纬、驿马、三元、四元、催官、禄神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也，又名星辰。煞：煞者，谓禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗杓、卦气、唐符、国印，并阳刃、剑锋、天雄、地雌、飞廉、的杀、劫杀、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。

星宗把盘上的名目分作「星」与「煞」两大类。所谓「星」，指日、月、木、火、土、金、水七政，加上紫气、月孛、罗睺、计都四余，再加文魁、名甲、官印、天经地纬、驿马、天地人三元、四元、催官、禄神、喜神、爵星，以及十天干所化的化曜等等。这一类或是天上实有的星象，或是由干支推出而附于星象的，所以统称「天星」，又叫「星辰」。所谓「煞」，指禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗杓、卦气、唐符、国印这一路吉神，以及阳刃、剑锋、天雄、地雌、飞廉、的杀、劫杀、亡神、四耗、四符这一路凶神。这一类是从年支、月建上按例起出来的，所以统称「地煞」，也叫「地曜」。看盘先分清星与煞，才不会把神煞当作实曜去论生克。

张果星宗 · 第 1 卷 · 明 佚名

《星平会海》云：甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬旁，辛猪壬牛癸逢虎，此是金舆禄神方。以日主为主，如甲日见辰，乙日见巳是也。《三命通会》云：金舆禄星，日时见之最吉，年月减轻，此星入命，主人性柔貌愿，妇人逢之多富贵，男子得之多妻妾。

「金舆禄」是主安富尊荣、婚姻美满的吉星。《星平会海》的口诀用生肖代支：甲干在龙即辰，乙干在蛇即巳，丙、戊两干在羊即未，丁、己两干在猴即申，庚干在犬即戌，辛干在猪即亥，壬干在牛即丑，癸干在虎即寅，这就是金舆禄神所在的方位。查法以日柱天干为主，例如甲日见辰、乙日见巳就是。《三命通会》说：金舆禄星在日支、时支见到最吉，在年支、月支则力量减轻；此星入命，主人性情柔和、相貌恭谨，妇人逢之多得富贵，男子得之多有妻妾。

命理探源 · 第 5 卷 · 民国 袁树珊

然有他处纳音救之，亦可为两府两制。然颇多难，其履历须反复进退，却终有寿，若无救有福神为之助，当作卿监，若无救更空亡，而有福神互为之助，不过一多难员正郎，平生不能有土，若有冲破空亡，而又无一福神，不过簿尉州县官，仍累经停替，若有三刑六害，即作有名举人，或清高僧道，更有死绝，定是一富足百姓。又云：五行足，须是相生，不死绝，有气，福禄神递互乘之，便作至贵之命，如五行死绝，有他处来救亦与不死绝同，如有自死自绝而无救，不入格也。（林开三命）

不过若别处有「纳音」来救助，仍可做到两府、两制的地位，只是波折较多，仕途要反复进退，最终倒能长寿。假如无人相救而有福神扶助，可做卿监一级；假如无救又逢空亡，只靠福神互相帮扶，也不过是个多灾多难的员外郎、正郎，一辈子置不下田产。假如有冲破空亡而又一个福神也没有，那就只能做主簿、县尉一类的州县小官，还要屡屡被停职替换。若命中带三刑六害，就只能做个有名声的举人，或者清高的僧道；再加上死绝，那准是个衣食富足的老百姓罢了。又说：五行齐足还须彼此相生、不落死绝、各自有气，福神与禄神递相乘载，才成至贵之命。五行虽落死绝而别处有救的，与不死绝相同；若是自死自绝又无人来救，就不入这个格了。此条出自《林开三命》。

五行精纪 · 第 8 卷 · 宋 廖中

究父母，推为体统；论官鬼。断作祸殃；财乃禄神；子为福德；兄弟交重，必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。（此节概论六亲。父母、官鬼等五项，后卷还将详论，此处仅注卦身。卦身指月卦身，为万物之本体。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。若是喜神不以此论。

推究「父母」爻，看的是事情的体统根本；论「官鬼」爻，断的是祸患灾殃；「妻财」是禄食之神；「子孙」是福德之神；「兄弟」爻若逢交重发动，所谋之事必多阻滞；「卦身」若出现两重，就要知道事体牵连两头。这一节总论六亲。父母、官鬼、妻财、子孙、兄弟五项，后面各章还要详论，此处只把卦身讲明。卦身指月卦身，是万事万物的本体所在。卦中若出现两处卦身，必是一身兼求两事，或此事牵涉两方。卦身若带兄弟，就是与人合伙同谋；兄弟克世，或兄弟带着官鬼发动，必定有人来争夺此事。卦身不出现，说明事情还没有定向；卦身出现而持世、合世或生世，事情就已经定局。卦身以出现为宜，却不宜变动，一动就要防事情中途生变——当然，若变出的是喜神，就不照这条论了。

黄金策 · 第 1 卷 · 明 刘基