祿神

星：星者，謂日、月、木、火、土、金、水、氣、孛、羅計，兼文魁、名甲、官印、經緯、驛馬、三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也，又名星辰。煞：煞者，謂祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印，並陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。

星宗把盤上的名目分作「星」與「煞」兩大類。所謂「星」，指日、月、木、火、土、金、水七政，加上紫氣、月孛、羅睺、計都四餘，再加文魁、名甲、官印、天經地緯、驛馬、天地人三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星，以及十天干所化的化曜等等。這一類或是天上實有的星象，或是由干支推出而附於星象的，所以統稱「天星」，又叫「星辰」。所謂「煞」，指祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印這一路吉神，以及陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符這一路凶神。這一類是從年支、月建上按例起出來的，所以統稱「地煞」，也叫「地曜」。看盤先分清星與煞，才不會把神煞當作實曜去論生克。

張果星宗 · 第 1 卷 · 明 佚名

《星平會海》云：甲龍乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬旁，辛豬壬牛癸逢虎，此是金輿祿神方。以日主為主，如甲日見辰，乙日見巳是也。《三命通會》云：金輿祿星，日時見之最吉，年月減輕，此星入命，主人性柔貌願，婦人逢之多富貴，男子得之多妻妾。

「金輿祿」是主安富尊榮、婚姻美滿的吉星。《星平會海》的口訣用生肖代支：甲干在龍即辰，乙干在蛇即巳，丙、戊兩幹在羊即未，丁、己兩幹在猴即申，庚干在犬即戌，辛干在豬即亥，壬干在牛即醜，癸干在虎即寅，這就是金輿祿神所在的方位。查法以日柱天干為主，例如甲日見辰、乙日見巳就是。《三命通會》說：金輿祿星在日支、時支見到最吉，在年支、月支則力量減輕；此星入命，主人性情柔和、相貌恭謹，婦人逢之多得富貴，男子得之多有妻妾。

命理探源 · 第 5 卷 · 民國 袁樹珊

然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。然頗多難，其履歷須反覆進退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當作卿監，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有沖破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。又云：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。（林開三命）

不過若別處有「納音」來救助，仍可做到兩府、兩制的地位，只是波折較多，仕途要反覆進退，最終倒能長壽。假如無人相救而有福神扶助，可做卿監一級；假如無救又逢空亡，只靠福神互相幫扶，也不過是個多災多難的員外郎、正郎，一輩子置不下田產。假如有沖破空亡而又一個福神也沒有，那就只能做主簿、縣尉一類的州縣小官，還要屢屢被停職替換。若命中帶三刑六害，就只能做個有名聲的舉人，或者清高的僧道；再加上死絕，那準是個衣食富足的老百姓罷了。又說：五行齊足還須彼此相生、不落死絕、各自有氣，福神與祿神遞相乘載，才成至貴之命。五行雖落死絕而別處有救的，與不死絕相同；若是自死自絕又無人來救，就不入這個格了。此條出自《林開三命》。

五行精紀 · 第 8 卷 · 宋 廖中

究父母，推為體統；論官鬼。斷作禍殃；財乃祿神；子為福德；兄弟交重，必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關。（此節概論六親。父母、官鬼等五項，後卷還將詳論，此處僅注卦身。卦身指月卦身，為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發動，必有人爭謀其事。卦身不出現，主事未有定向，卦身出現持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神不以此論。

推究「父母」爻，看的是事情的體統根本；論「官鬼」爻，斷的是禍患災殃；「妻財」是祿食之神；「子孫」是福德之神；「兄弟」爻若逢交重發動，所謀之事必多阻滯；「卦身」若出現兩重，就要知道事體牽連兩頭。這一節總論六親。父母、官鬼、妻財、子孫、兄弟五項，後面各章還要詳論，此處只把卦身講明。卦身指月卦身，是萬事萬物的本體所在。卦中若出現兩處卦身，必是一身兼求兩事，或此事牽涉兩方。卦身若帶兄弟，就是與人合夥同謀；兄弟克世，或兄弟帶著官鬼發動，必定有人來爭奪此事。卦身不出現，說明事情還沒有定向；卦身出現而持世、合世或生世，事情就已經定局。卦身以出現為宜，卻不宜變動，一動就要防事情中途生變——當然，若變出的是喜神，就不照這條論了。

黃金策 · 第 1 卷 · 明 劉基