黃金策

動靜陰陽，反覆遷變。（八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成了六十四卦的反覆變化。）雖萬象之紛紜，須一理而融貫。（卦所呈現的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關係，千變萬化、紛紜複雜，但卜易必須以一個總的理論為指導，這個理為五行的生剋制化。）

六十四卦由八經卦兩兩相重而成，每卦六爻不外「動爻」「靜爻」「陰爻」「陽爻」四種身份；正是這四者錯雜配搭，才使六十四卦生出反反覆覆的遷移變化。占斷時所面對的卦象，以及構成卦象的世應、六親、日月、動變等種種關係，頭緒極其紛繁；但紛繁之中必須抓住一條貫穿始終的總綱，不能見一象說一象。這條總綱就是五行的「生剋制化」——凡吉凶成敗，最終都要回到五行之間相生、相剋、相制、相化上去衡量。

夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。（卦以中和為好，不要太過，不要不及。要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。損，就是用其他因素，月、日、動爻等來剋制一下。如土為用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。）

人有賢能與不肖的分別，卦也有太過與不及的差異：太過的要減損它，事情才辦得成；不及的要補益它，事情才有利。占卦以中和為貴，既怕過頭，也怕不夠，必須抑其有餘、補其不足，所求之事才有指望。所謂太過，是指卦中的主事之爻即「用神」出現得太多、氣勢太旺；用神一多就不能專一，反而誤事，所以要損。損的辦法是借外力剋制，或用月建，或用日辰，或用卦中動爻。譬如以土為用神，卦裡卻排出兩三位土爻，就須逢寅、卯這類屬木的月份或日子來克土，方可斷定事情辦得成。不及則反過來處理，用相生、相扶、相拱、相合四法去接濟它。

生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。（生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。先幫後為扶，後幫先為拱。如卯為用神，寅日占，寅能扶卯，如寅為用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與丑合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻。克，即五行相剋，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、丑午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之凶，克害刑沖，用神見之凶，而忌神見之反為吉。不能一概而論。）

「生」「扶」「拱」「合」四者加在爻上，像及時雨澆灌禾苗；「克」「害」「刑」「沖」四者加在爻上，像秋霜摧折野草。分別來說：生是五行相生，金生水、水生木之類。扶與拱都是同類相助，只分先後——在前的幫在後的叫扶，在後的幫在前的叫拱：卯木為用神而在寅日起課，寅在卯前，是寅扶卯；寅木為用神而在卯日起課，卯在寅後，是卯拱寅。合分兩種，二合是子與丑合、寅與亥合一類，三合是三支會成一局，申子辰會成水局、寅午戌會成火局一類。這四樣都能護持用神，弱的能轉強，衰的能轉旺，潛伏不現的遇之也能起用，所以拿春雨潤苗作比。克是五行相剋，金克木、「父母」爻克「子孫」爻之類。害指六害，子未相害、丑午相害之類。刑指三刑、四刑。沖指六沖、四沖。這四樣能傷身體、敗德行、制住手腳、壞掉事情，所以拿秋霜殺草作比。不過吉凶要看落在誰身上：生扶拱合落在用神上是吉，落在「忌神」上反是凶；刑沖剋害落在用神上是凶，落在忌神上反是吉，不可一概而論。

長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。（長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的不同發展階段。空為旬空、空亡。金谷園，晉.石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其凶。黃金策行文多用典，以下不注。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到了壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但凶神遇之則吉。）

爻臨「長生」「帝旺」，就像身在金谷園中那般興旺富足；爻落「死」「墓」「絕」「空」，就像墮入泥犁之中那般困頓凶險。長生、帝旺、死、墓、絕都是十二宮裡的位次。十二宮依次為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，古人借人從受胎、出生、壯盛到衰亡的十二個階段，來比擬事物盛衰的不同段落。空指旬空，也叫空亡。金谷園是晉人石崇在金谷澗所建的名園，這裡借它形容富貴強盛；泥犁是梵語，即地獄，借它形容兇惡。《黃金策》通篇好用典故，以下同類典故不再一一出注。凡六爻遇上長生、帝旺，縱然本身衰弱，也當作「有氣」看待；若推斷事情辦成的遲速，帝旺主速成，長生偏遲緩——長生好比人剛出生，元氣未壯；帝旺好比人到壯年，其力方銳。反過來，六爻遇上死、墓、絕、空，便主陷溺沉淪，即便得時旺相也難以成事；但若落在凶神身上，凶神被困，反倒是吉兆。

日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。（日辰是卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉凶輕重。日辰能沖動安靜之爻，對動爻能制，對凶神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能救事、能壞事。如占文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發動，財克父母，文書不成。但若得日辰克住財爻，或沖散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成。這是日辰救事。又如占子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰沖扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為凶，這是日辰壞事。總之日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則凶，日辰剋制忌爻則吉，剋制用爻則凶。）

「日辰」是六爻的總主宰，最喜它像漢軍滅掉項羽、安定劉氏那樣，替卦中除去為害之爻。占卦不看日辰，就分不清卦裡吉凶的輕重。日辰的權能極大：靜爻它能沖得動，動爻它能制得住，凶神它能壓得下，旺相之爻它能挫其鋒芒，衰弱之爻它能扶其起立，本已相生相合的它也能破開。所以古人說日辰既能救事，也能壞事。舉一個救事的例子：占文書以「父母」爻為用神，若卦中「妻財」爻發動，財克父母，文書本辦不成；可是日辰若克住那財爻，或把它沖散，財爻便無力傷父母，父母得以有氣，事情反而可成。再舉一個壞事的例子：占子孫，卦中父母安靜不動，「子孫」爻又不落空，本是吉象；但日辰一來沖扶父母，父母得勢便去克害子孫，好卦就翻成凶卦。歸總一句：日辰扶持用神則吉，扶持忌神則凶；日辰剋制忌神則吉，剋制用神則凶。

月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐。（月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖剋刑害用爻，如求財，卦中無財，月建是財，以後終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）

「月建」是一切卜筮的總提綱，斷斷不可讓它去幫著凶惡之爻為虐。月建和日辰一樣，對用爻都能施加生、扶、拱、合與沖、克、刑、害。譬如求財，卦中並沒有「妻財」爻，而月建恰恰是財，那麼此財早晚終歸可得；反過來，卦中雖有財爻，月建卻來克它，就主取財艱難，非得過了這一個月才拿得到。不過月建與日辰的分工並不相同：月建主要決定用爻的「旺相休囚」以及是否「月破」，日辰主要決定用爻的生、旺、墓、絕、空這一路狀態。

最惡者歲君，宜靜而不宜動。（本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，如此爻發動沖剋世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻沖起，主有災患。）最要者身位，喜扶而不喜傷。（身，即月卦身。成卦之後，先看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉凶可見。卜易以身為最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事繫身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖剋害。）

卦中最可畏的是「歲君」，它宜安靜而不宜發動。當年太歲所屬的那一爻就是歲君，比如甲申年起課，卦裡出現申爻，申便是歲君。這一爻一旦發動去沖剋世爻、卦身或用神，就主一年之內災厄頻仍、諸事不寧；即便它自己不動，被日辰或動爻沖起，也一樣要防災患。卦中最緊要的是「身位」，它喜生扶而不喜刑傷。所謂身，就是「月卦身」。卦排定之後，先看卦身出現與否，再看它同月建、日辰、動爻有無牽涉，吉凶大略即可判定；占卦以卦身為第一要務，不可不看。例如占得《困》卦，卦身落在午爻，午火在《困》卦中屬「官鬼」：官鬼旺，就主有官司纏身；官鬼衰，就主染病。卦身用來占事就代表事體，用來占人就代表人身，一概喜歡生、扶、拱、合，不喜歡傷——所謂傷，就是刑、沖、克、害。

世為己，應為人，大宜契合；（世應為賓主之象，世為自己，應為他人。求謀用事，世與應生合比和，則有成就，若刑沖剋害，必主艱難。）動為始，變為終，最怕交爭。（交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。）

「世」爻代表自己，「應」爻代表對方，兩者最宜相互契合。世應是賓主的象徵：世是我，應是他。凡謀事用事，世與應能相生、相合或比和，事情就有成就；若彼此刑沖剋害，必定阻礙重重。「動」爻是事情的起頭，「變」出之爻是事情的結局，最怕的是二者互相交爭。爻象裡的「交」與「重」都是發動之爻：一動，陰爻就變陽爻、陽爻就變陰爻。占事時以發動之爻看事情的開端，以它變出之爻看事情的收場。所謂最怕交爭，是說主事之爻動而變出的那個爻，回過頭來克、沖、刑、害主事之爻，這叫回頭相攻，是大凶之兆；縱使用神本身旺相，事情也不能稱心如意。

應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀？（應爻受傷，不利代占，代占以應為主；世受傷，不利自占，自占以世為主。）世應俱空，人無準實；（世應二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。）內外競發，事必翻騰。（卦中有一二爻發動，變化有常，生克不亂，自有條理。若內外卦多爻亂動，則吉凶難定，人情無常，必主事體反覆。所以說獨發易取、亂動難尋。）

應爻受了損傷，替別人占的事就不順；世爻被人制住，自己謀劃的事又怎會順遂。替他人代占以應爻為主，應爻受傷便對他不利；為自己起課以世爻為主，世爻受制便對己不利。世應兩爻都落「空亡」，那麼彼此說話都不作數：世空是自己心不實，應空是對方意不實，兩頭俱空，謀事必生阻隔。倘若卦又安靜，世應空而相合，就叫作彼此失約、並無誠意之言。內卦外卦爭相發動，事情必然翻來覆去。卦裡只有一兩個爻發動，變化有常軌，生克有條理，事情還看得清；若內外六爻亂紛紛齊動，吉凶就難以論定，人情反覆無常，事體自然一變再變。所以說獨發之卦容易取斷，亂動之卦難以尋繹。

世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。（世與應爻皆不宜動，世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。）用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。（用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰、動爻刑沖剋害，為上吉好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大凶下卦，作事枉費心機，必無可成之理。）

世爻若逢交、重而發動，占者便像兩眼只盯著馬頭、左顧右盼拿不定主意；應爻若發動，對方的心思便像猿猴攀枝一樣飄忽無定。世應二爻本都不宜動：世動主本人三心二意，應動主他人反覆變卦。用神有氣而又別無妨礙，所辦之事沒有不成的；主象空佔著位置而又受傷，凡有謀劃都不能遂心。用神的有氣無氣，按五行的「旺相休囚」判斷：旺相為有氣，休囚為無氣；「主象」與用神是一個意思。用神喜歡旺相有力，怕的是衰弱無援。若用神既有氣，又沒有日辰、動爻來刑沖剋害，這是上等吉卦，隨心所欲無不如意。所謂主象徒存，就是用神雖在卦中卻毫無氣力，再被日辰、動爻克害刑沖，那便是大凶的下卦，做事只是白費心機，斷無成功之理。

有傷須救，（傷，即是主象用爻、身世被卦中其他動爻刑沖剋害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動爻或日辰等來剋制傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火動克申金。申金為有傷。如日辰是未，未能合住午火，午火則不能去傷害申金，謂之有救。）無故勿空，（旬空，有有故而空，有無故而空。凡遇日月動爻傷克而在空亡，為有故而空，避之可也。若無刑沖剋害而身世主象自落空亡，為無故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有難。無故而空，雖有日辰動爻生扶而無用。）

爻既受傷，就必須有救。所謂傷，是主象、用神或世爻、卦身被卦中別的動爻刑沖剋害，這本是不吉之象。所謂救，是卦中另有動爻或日辰出面，去牽制那個施害之爻。舉例來說，用神是申金，卦裡午火發動來克申金，申金便算受傷；若日辰恰是未土，未與午相合，把午火絆住，午火就騰不出手去傷申金，這就叫有救。爻若無緣無故落空，那就大不妙。「旬空」要分兩種：一種是有緣故的空，即該爻正被月建、日辰或動爻克傷，卻恰好躲進空亡裡去，這是避難，無妨；另一種是無緣故的空，即身、世、主象並未受任何刑沖剋害，卻自己落進空亡，這是大凶之兆——占病必死，占事不成，占人有難。這種無故之空，縱有日辰、動爻來生扶，也全不濟事。

空逢沖而有用。（卦爻空亡，如逢沖則必動，動則不空。所以雖空而有用。如戊午日占天時得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰沖動，定主有雨。）合遭破以無功（卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協力。唯怕奸詐小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑沖剋害破合。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發動，戌土克了亥水，雖合而無用。）

落空之爻若被沖，反倒有用。卦爻雖在空亡，一遇沖便必然發動，一動就不再算空，所以雖空而仍可取用。譬如戊午日占天氣得《井》卦，卦中子水「父母」爻正值旬空，卻被日辰午火沖動，父母主雨，便可斷定有雨。相合之爻若被破，就歸於無功。卦中有合，所謀容易成就，如同兩人同心協力；只怕有奸詐小人從中挑撥。所以凡遇相合，都要提防刑、沖、克、害來破壞這個合。譬如寅木與亥水兩爻本相和合，卦中偏偏戌土發動，戌土克掉亥水，那麼合雖在，也起不了作用。

自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空亡。化空，用爻動化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化為空亡都是謀望無成之凶象。）刑合克合，終見乖違。（合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。）動值合而絆住，（動爻如遇合，為合絆住，不能動，只當靜爻論。）靜得沖而暗興。（不動之爻為靜，靜爻如被日辰所沖，則為暗動，暗動以動爻論。）

用神自己落空，或者動而化出的爻又落空，都必定招致凶咎。「自空」是用神本身坐在旬空之上；「化空」是用神發動，變出來的那個爻又正值旬空。這兩樣都表示所望之事落不到實處，是謀而無成的凶象。相合之中夾著刑，或夾著克，結果終歸乖違不順——合裡帶刑、合裡帶克，看似能成，其實不吉。發動之爻若遇上合，就被合絆住了腳，動不起來，只能當靜爻看待。安靜之爻若被日辰所沖，反而暗中興起，這叫「暗動」，雖表面不動，判斷時要當作動爻處理。

入墓難克，（動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日占卦得寅木發動，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木發動，辰為土之墓，寅木雖然發動，但被克者已藏於墓中，寅木仍不能克。）帶旺匪空。（爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論。可斷為雖日下受阻，過旬而成。）

爻一入墓，克力就使不出來。這有兩面：施克的動爻入了墓，克不動別人；受克的爻入了墓，也不再挨動爻的克。舉例說，未日起課，卦中寅木發動，寅木本可以去克卦裡的土爻，可未正是木的墓庫，寅木自陷墓中，便克不了那些土爻。又如辰日起課，寅木照樣發動，辰是土的墓庫，受克的土已經躲進墓裡，寅木雖動，仍舊克它不著。爻若身帶旺氣，就不算真空。爻處旺相叫作有氣，這樣的爻縱然正值旬空，也不能按空亡論斷，只可斷作眼下暫受阻滯，過了這一旬便能成事。

有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合併，而不作衰弱論。）貪生貪合，刑沖剋害皆忘。（本來能刑沖剋害他爻之爻，貪合而不再為害，貪合忘刑，貪合忘沖，貪合忘克與貪生忘克一理，參見《闡奧歌章．碎金賦》）

有幫助、有扶持，縱然衰弱休囚也仍是吉。這句專就用神而言：用神衰弱本非美事，但只要得日辰、月建或卦中動爻來生、來扶、來合、來並，就不能再照衰弱論斷。爻若貪於受生、貪於相合，原有的刑沖剋害就都被它忘掉了。本來有能力去刑沖剋害別爻的那個爻，因為貪圖眼前的合而不再施害，這便是貪合忘刑、貪合忘沖、貪合忘克；與「貪生忘克」是同一個道理，可參看《闡奧歌章·碎金賦》。

別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。（克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動爻能刑靜爻。靜爻不能刑動爻，動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述是辨別刑沖剋合的總的原則，只有如此才能作到事歸於一而無兩端之疑。）

要先分清衰旺，才談得上誰克誰、誰合誰；要先辨明動靜，才定得下誰刑誰、誰沖誰。克、合、刑、沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻卻克不動旺爻；旺爻能合起衰爻，衰爻卻合不起旺爻。動爻能刑靜爻，靜爻刑不了動爻；動爻能沖起靜爻，靜爻沖不起動爻；日辰能害卦中之爻，卦爻卻害不到日辰——其餘可以照此類推。兩爻都安靜時，以旺者為先；只要有一方發動，就以動者為急。這些是判別刑沖剋合的總原則，依此推尋，才能把結論歸到一處，不致左右兩可、疑而不決。

併不併、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。（並，日辰與卦中爻相同為並。如子日占卦，卦中子為用神，則為並。如卦中子爻衰弱，因日辰並之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為並，如卦中有兩個子爻，而不能成並。沖也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑，合不起動爻，一動也刑，合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。）

看似成「並」卻並不起來、看似成「沖」卻沖不動，是因為同類的字眼太多；看似成刑其實不成刑、看似成合其實不成合，是因為所需的地支還缺一位。所謂並，是日辰與卦中某爻地支相同：子日起課，卦中子爻正是用神，日辰與它相併，子爻本來衰弱，因這一併就要按旺相論。但相併有個前提——卦裡只能有一位子爻與日辰的子相對應；若卦中出現兩個子爻，日辰便無從專並，並就不成立了。沖的道理與此相同。至於三刑、三合，必須三個地支齊備，而且格局上要兩動一靜：靜爻刑不動、合不住動爻，一個動爻也刑不動、合不住兩個靜爻；三位之中缺了一位，刑與合都無從談起。

爻遇令星，物難我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑沖剋害用神之動爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星。那本能刑沖剋害用神的動爻也不能害用神了。）伏居空地，事與心違。（伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。）

用神若與當令之星同氣，外物就傷害不了它。這裡的「爻」指用神即主事之爻，「令星」指月建所屬的五行，「物」指卦中那些能刑沖剋害用神的動爻。用神的五行與月建相同，就叫爻遇令星，等於得了當月的正氣；這時本來足以刑沖剋害它的動爻，也奈何它不得。用神不上卦而伏在下面，偏偏又伏在空亡之處，事情就要與心願相違。所謂伏即「伏神」：卦中不見用神，只能取伏神代看，伏神若再坐進空亡，所求之事斷然不成。

伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神事方有望。）空下伏神，易於引拔；（伏神伏於空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻沖合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲於用神的。）制中弱主，難以維持。（制，指受月建、日辰剋制。用爻休囚又被日辰月建剋制，即使有動爻生扶拱合，也無濟於事。）

伏神無人提攜，終歸徒勞；飛神不被摧開，也是枉然。伏神若落空亡，諸事不利；即便伏神不空，也必須先把壓在它上面的「飛神」沖開，把伏神提起來，事情才有指望。反過來說，伏神若正伏在一個空亡之爻底下，就容易被引拔出來——上面無物阻攔，一遇日辰或動爻來沖、來合，伏神立刻可用。不過要記住，伏神縱然可用，應期總比現成的用神來得遲。用神本已衰弱，又處在被制之中，就難以支撐。這裡的「制」指受月建、日辰的剋制：用爻既休囚無力，又被日月壓住，那麼即使卦中另有動爻來生扶拱合，也終究無濟於事。

日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。（日辰能傷克卦爻，卦爻不能傷剋日辰。月建與爻的關係同此。）墓中人不沖不發，（用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰、動爻沖剋其墓日，方可有用。）身上鬼不去不安。（六親中以官鬼為凶神，占得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。）

日辰去傷卦爻，卦爻是真的受禍；卦爻去傷日辰，不過空擔一個名目。這是因為日辰居高臨下，能克傷卦中之爻，卦中之爻卻傷不了日辰；月建與卦爻的關係也是如此。用神一旦入墓，好比人被關在墓中，不經沖開就發不出來：入墓則處處阻滯，諸事費力難成，必須等日辰或動爻來沖剋那個墓庫的日子，用神才重新可用。世爻上帶著「官鬼」，不把它除掉就不得安寧。六親之中官鬼屬凶神，占卦時世爻臨官鬼，就是身上有鬼；除非本人正是在官府當差、身負公干之人，否則多凶少吉，非等日辰或動爻把官鬼克去，才能免於憂患。

德入卦而無謀不遂，（德為天干地支上下皆合，又稱龍神。以主合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。）忌臨身而多阻無成。（忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。）

「德」爻進入卦中，沒有一樣謀劃不成的。所謂德，是天干與地支上下都相合的爻，又叫龍神；其中以生我而合的為最妙，克我而合的次之。若這樣的德爻入卦並且充當主象，那麼所謀無不如願。「忌神」臨在身世之上，則處處受阻、終歸無成。忌神就是克害用神之爻，它一旦臨於卦身或世爻，無論公事私事都主滯礙不順：忌神休囚，還只是辦事費力；忌神旺相，事情就根本辦不成。

卦遇凶星，避之則吉；（凶星，指刑沖剋害。避之，指用爻在旬空，受刑沖剋害之爻在旬空為避，此不為空，只是目下雖阻，過旬即成。）爻逢忌殺，敵之無傷。（忌殺，忌神。忌神發動，凡事不利。敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵寡之義。用爻遇忌神發動，得日辰、月建、動爻拱扶，用神無有損害。）

卦裡遇上凶星，能躲開就轉吉。這裡的凶星指刑、沖、克、害；所謂躲開，是指用神此刻正落旬空——受刑沖剋害的爻恰在空裡，等於避開了鋒芒。這種空不算真空，只是眼下受阻，出了這一旬事情照樣能成。爻碰上忌神凶殺，只要抵擋得住就不受傷。忌殺即忌神，忌神一發動，凡事不利；所謂抵擋，是得到同類之爻的幫襯，以眾御寡。用神雖遇忌神發動，只要日辰、月建或卦中動爻來拱來扶，用神便安然無損。

主象休囚，怕見刑沖剋害；用爻變動，忌遭死墓絕空。（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大凶。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死無疑。）

主象若已休囚，最怕再撞上刑沖剋害；用神若發動生變，最忌變到死、墓、絕、空裡去。休囚之爻本身無力，抵不住凶殺的攻擊。死、墓、絕、空四處則如同陷阱：死了不會再生，絕了不會再續，進了墓便出不來，掉進空亡便爬不起。倘若主象發動而化入這四種地界，那麼無論公事私事、大事小事，一概主不成；若是占病遇上，更是必死無疑。

用化用，有用無用；（用爻動化出之爻仍是用神，為用化用。化出的用爻有的有用、有的無用，需要分辨，一般地說，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟於事。）空化空，雖空弗空。（動爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空。動爻值空和動爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。）

用神化出用神，有的算數，有的不算數。用爻發動，變出來的仍舊是用神，這叫「用化用」；但化出的這個用神未必都管用，須要分辨：大體上化成「進神」的有用，化成「退神」的、化成與自身相同之爻的、或整卦變成「伏吟」的，都沒有用。用神自化如此，旁爻動而化出一個用神來，同樣幫不上忙。空爻化空爻，雖是空卻不算真空。動爻本身正值旬空，變出之爻又逢旬空，這叫「空化空」；動而值空與動而化空，兩者都不是死空，只要出了這一旬，便重新有用。

養主狐疑，（養，十二宮之第十二位。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。）墓多闇昧。（墓，十二宮之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滯、闇昧不明之象。用神帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄，參看《通玄妙論．隨官入墓》）

化入「養」位，主猶豫不決。養是十二宮的第十二位，用神動而化到這一位上，就表示事情懸而未決、當事人反覆狐疑。化入「墓」位，主晦暗不明。墓是十二宮的第九位；凶爻正該入墓被困住，吉爻卻最忌入墓。墓象徵沉滯、幽暗、看不分明。用神若帶著刑而發動入墓，占病必死，占官司則主下獄，可參看《通玄妙論·隨官入墓》一篇。

化病兮傷損，（病，十二宮第七位，與長生對沖。用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。）化胎兮勾連。（胎，十二宮第十一位，主遲滯不響快，占行人主象化胎，必有羈絆未能動身。占盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內外勾連。）凶化長生，熾而未散；（用神化為長生，主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是凶爻化為長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。如占病，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。）

化入「病」位，主受損傷。病是十二宮的第七位，正與長生相對沖。用神動而化到病位上，凡事都帶虧損：占疾病則病未痊癒，占器物則貨色不中用，占藥石則服之無效，占文書則文中有破綻，占行人則人尚未歸，占身命則身上帶疾，占婦人則貞節可疑，占容貌則相貌有缺損。化入「胎」位，主牽纏勾連。胎是十二宮的第十一位，性質遲滯而不爽快：占行人時主象化胎，那人必有事絆住，還動不了身；占盜賊、占失物時，若「官鬼」化入胎位，就主內外串通、家賊引來外賊。凶爻化為長生，禍勢正熾而不會消散。用神化長生本是吉兆，只是成事稍遲，不如化帝旺來得爽利；可是凶爻一化長生，禍根已經萌發，而且日漸滋長。譬如占病，「子孫」爻化長生，病勢一天天減輕；官鬼爻化長生，病情就一天天加重，直等到官鬼入墓或到絕地那一日，來勢才會煞住。

吉連沐浴，敗而不成。（沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神、主凶。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻凶，忌爻化入敗爻不成凶。）戒回頭之克我，勿反德以扶人。（回頭克是用神自化出忌神，忌神反來克用神。用神發動化出之爻不合世而合應，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。）惡曜孤寒，怕日辰之並起。（惡曜，指刑沖剋害之爻。如無氣或孤立無助，不能傷用神。惟怕日辰扶並惡曜，孤寒得助，終不免受其害。如再值月建更為可怕。）

吉爻連著「沐浴」，就要敗落而不能成。沐浴是十二宮的第二位，又稱敗神，性屬凶：金的敗地在午，木的敗地在子，火的敗地在卯，水與土的敗地在酉。用神化入敗地為凶；反過來，忌神化入敗地，凶反而成不了。要提防變爻回過頭來克我，也不要把恩德反送給旁人。所謂回頭克，是用神發動，自己化出一個忌神，那忌神掉轉頭來克用神。所謂反德以扶人，是用神發動化出之爻，不去合世爻卻去合應爻，不去合用爻卻去合旁爻——這兩種都是損己利人的卦象，所求之事必不成就。凶惡之爻本來孤單力薄，最怕的是日辰來與它相併、把它扶起。惡曜就是那些施行刑沖剋害的爻，它若無氣，或者孤立無援，本傷不了用神；只怕日辰扶助它、與它相併，孤寒之爻得了幫手，用神終究免不了受害；若這惡曜又正當月建之氣，那就更可畏了。

用爻重迭，喜墓庫之收藏。（用爻重迭為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁丑日占財得益之萃卦，卦中有兩重財爻，初九、上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟於事。喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。）事阻隔兮間發，（間爻發動，事有阻隔。）心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進促其事成。）卦爻發動，須看交重；（卦爻發動有兩種情況，一是遇交，由陰變陽；一是遇重，由陽變陰。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信，若由交而動，須等人來報信；若由重而動，可斷信已先知。其他仿此。）

用神一多一疊，就喜有墓庫來收納。用爻重疊即是太過，若沒有日辰、月建或動爻來減損它，就須讓它入墓，墓也就是庫。舉例說，丁丑日占求財，得《益》之《萃》，卦中原有兩重「妻財」爻，初九與上九又各化出一重財爻，日辰丑本身也是財——財多到這個地步反而無用；所幸世爻上坐著辰土，辰正是水財的庫，有庫能收，這筆財才承受得住。事情有阻隔，是因為間爻發動：世應之間的兩個間爻一動，中間就有人事橫生梗阻。人心生退悔，是因為世爻落空：世爻值旬空，說明本人自己打了退堂鼓，不肯勇往直前去促成此事。卦爻發動，還須細看它是「交」還是「重」。發動分兩種，遇交是陰變陽，遇重是陽變陰；交主未來之事，重主已過之事。譬如占逃亡，卦中「父母」爻發動主有音信，若父母由交而動，須等人來報信才知道；若由重而動，就可斷定消息早已聽說。其餘事情都照此類推。

動變比和，當明進退。（動變比合，即木爻變出木爻之類。須分別進神和退神，向未來方向變為進，向已過方向為退。以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化寅木為退神。進主吉凶其勢倍增，退主吉凶漸減其威。）殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。（此專談卜易之活法。一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為凶。用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以凶斷。）

動爻與變爻同屬一個五行，就要分清是進是退。所謂比和，是木爻變出木爻這一類。這時須辨「進神」與「退神」：地支朝未來的方向變是進，朝已過的方向變是退。以木為例，寅木化卯木是進神，卯木化寅木是退神。化進神，吉的更吉、凶的更凶，聲勢加倍；化退神，吉凶都逐漸減弱。忌殺來生世身，不可就斷作吉；用神來克世爻，也不可就看作凶——因為生裡可能藏著刑與害兩重隱患，合處也可能帶著克傷的一層顧慮。這一節講的是占卦的活法。照常理說，世爻、卦身喜生合而厭傷克，但情形是會翻轉的。譬如日辰或動爻來生合世身，可這個日辰偏偏又是用神的忌神：世身固然是我，日月動爻生我看似有利，其實無用，因為忌神克住了用神，事情照樣辦不成。再如用神反過來克世身，那是事情主動趕上門來，正是易成易就之象，雖名為克，卻不能按凶論斷。

刑害不宜臨用，（刑爻為主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。）死絕豈可持身；（死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫無效，占事不濟。）動逢沖而事散，（對於沖，不可執一而論。旬空安靜之爻逢沖為起，起則有用，旬空發動之爻逢沖為實，安靜不空之爻逢沖為暗動，發動不空之爻逢沖為散、為脫。此種動爻逢沖，所占之事散脫不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）絕逢生而事成。（此談絕處逢生，詳見《通玄妙論．絕處逢生》）

刑與害不宜落在用神身上。帶刑之爻若充當主象，必定不利：占事則事不成，占物則物不佳，占病則病者難活，占人則人身有疾。帶害之爻若充當主象，更會把大事壞掉。死與絕更不該臨於世身。死、絕分別是十二宮的第八位與第十位，這兩位一旦臨著世爻、卦身或主象，無不主凶：占人則人有厄難，占病則病無救藥，占醫則醫治無效，占事則事情不濟。發動之爻遇上沖，事情就要渙散。沖不可一概而論，須分四種：旬空而安靜之爻逢沖叫「沖起」，起了便有用；旬空而發動之爻逢沖叫「沖實」；不空而安靜之爻逢沖叫「暗動」；不空而發動之爻逢沖才叫「沖散」「沖脫」。末一種動爻逢沖，所占之事就散脫不成——吉的成不了吉，凶的也成不了凶。處於絕地之爻若遇生扶，事情反能成就，這就是「絕處逢生」，詳見《通玄妙論·絕處逢生》一篇。

如逢合住，須沖破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆不見效。須待沖破或克破合爻，然後吉者成吉，凶者成凶。）若遇休囚，必生旺而成事。（此談期日之法。期日，即予測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，上節已談用爻合住以沖破日斷，此節說用爻休囚，當以旺相之日斷。期日法尚有，用爻旺相不動，以沖動月日斷；用爻有氣發動，以合日斷，或以本日斷；用爻受制，以制殺月日斷；用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應以墓庫月日斷；用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶之月日斷；用爻入墓，則以破墓月日斷；用爻空亡，以沖動月日斷；用爻旺空，或空而逢沖、逢並、逢動者，以過旬斷；若占散事，應以用爻死墓絕日斷等等。）

用神若被合住，就得等沖破它才能成功。卦中用爻或被日辰合住，或與另一爻互相合住，不論這合是喜是忌，一概不見效驗；必須等到有沖來破合，或有克來破合，吉的才顯出吉，凶的才顯出凶。用神若正當休囚，就得等它轉入旺相之時才能成事。這一節講的是定「應期」的方法。應期即預斷事成的日子，須隨卦靈活推移，才不至於失準。上一句說用爻被合住，取沖開此合的那一日；這一句說用爻休囚，取它旺相的那一日。此外還有若干條：用爻旺相而不動，取沖動它的月日；用爻有氣而發動，取與它相合的日子，或就取當日；用爻受制，取制住那忌殺的月日；用爻既得時令又旺而動、還有生扶，屬於太旺，取它入墓庫的月日；用爻本無氣而發動，又遇生扶，就取生扶它的月日；用爻入墓，取沖破墓庫的月日；用爻空亡，取沖動它的月日；用爻旺而空，或空而逢沖、逢並、逢動，取出了本旬之後；若占的是要散掉的事，則取用爻到死、墓、絕的日子。諸如此類。

速則動而克世，緩則靜而生身。（此節專談期日的急緩。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世主速，靜而生身主緩。如占來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。）父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。（占法曰：“卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，”父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節談公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡占功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦上父母爻空，則事不確實，無有頭緒可尋。占私事，以福德子孫為解憂喜悅之神，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱意，有憂無喜。）

事情來得快，是用神發動而克世；事情來得慢，是用神安靜而生身。這一節專講應期的緩急，憑用爻的動靜與生克來定成事的遲速。動而克世主快，靜而生身主慢。譬如占等人來到：用神發動來克世，人很快就到；用神發動來生世，就到得慢些；若用神安靜只生世爻，那就更晚了。「父母」爻不上卦，事情便沒有頭緒；「子孫」爻隱伏不現，事情便不稱心。占法有一句老話：卦中無父母則事無頭緒，卦中無子孫則事無喜悅。父母是主事之神，子孫是福德喜慶之神。這裡說的是公事看文書、私事看福德：文書就是父母爻，福德就是子孫爻。凡占功名、官府、公家之事，都以文書作為事情的線索，若卦上父母爻落空，事情就不落實，無頭緒可尋。凡占私己之事，則以子孫為解憂生喜之神，若子孫伏而不現，事情就不遂心，只有憂愁沒有喜慶。

鬼雖禍災，伏猶無氣；（官鬼為禍害，但卦中不可無。參見《通玄妙論．無鬼無氣》）子雖福德，多反無功。（子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過多，多則雜，雜則亂，亂而不專。所以說多反無功。）

「官鬼」雖然主禍災，可它若伏藏不現，整個卦反而沒有生氣。官鬼固然是為害之神，但卦中不能一個也沒有，這個道理可參看《通玄妙論·無鬼無氣》一篇。「子孫」雖然是福德之神，可它太多了反而不見功效。子孫爻主福德喜慶，卦中卻不宜重疊過多：多了就雜，雜了就亂，亂了就不能專一，所以說多反無功。

究父母，推為體統；論官鬼。斷作禍殃；財乃祿神；子為福德；兄弟交重，必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關。（此節概論六親。父母、官鬼等五項，後卷還將詳論，此處僅注卦身。卦身指月卦身，為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發動，必有人爭謀其事。卦身不出現，主事未有定向，卦身出現持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神不以此論。

推究「父母」爻，看的是事情的體統根本；論「官鬼」爻，斷的是禍患災殃；「妻財」是祿食之神；「子孫」是福德之神；「兄弟」爻若逢交重發動，所謀之事必多阻滯；「卦身」若出現兩重，就要知道事體牽連兩頭。這一節總論六親。父母、官鬼、妻財、子孫、兄弟五項，後面各章還要詳論，此處只把卦身講明。卦身指月卦身，是萬事萬物的本體所在。卦中若出現兩處卦身，必是一身兼求兩事，或此事牽涉兩方。卦身若帶兄弟，就是與人合夥同謀；兄弟克世，或兄弟帶著官鬼發動，必定有人來爭奪此事。卦身不出現，說明事情還沒有定向；卦身出現而持世、合世或生世，事情就已經定局。卦身以出現為宜，卻不宜變動，一動就要防事情中途生變——當然，若變出的是喜神，就不照這條論了。

卦身遇吉神而化忌爻，主先成後敗，遇凶殺而化吉神，主先難後易。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來，主此人來談其事。卦身持世，或在本宮內卦，屬切己之事，臨應爻，他人之事。六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由或無有此事。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。世與身不能同論，卦身宜作事體看，不應作人身看。若占人，卦身為所占人之身，不是來占人之身。身克世則吉，世克身則凶。身生世、合世，諸事易成；世生合卦身，其事難成。）

卦身若臨吉神卻化出忌爻，主事情先成後敗；若臨凶殺卻化出吉神，主先難後易。本卦原本不見卦身，卻由動爻化出一個卦身來，主有人上門來商談此事。卦身持世，或落在本宮的內卦，說明是切身自己的事；卦身臨於應爻，則是別人的事。六爻之中連飛神帶伏神都找不到卦身，說明此事沒有來由，甚至根本沒有這回事。卦身落空亡，諸事難成；卦身休囚或臨死、絕，諸事都提不起氣力。世爻與卦身不能混作一談：卦身應當當作事體來看，不該當作人身來看。若是占人，卦身代表所占那個人的身，而不是前來求占之人的身。卦身克世為吉，世爻克卦身為凶；卦身生世、合世，諸事容易辦成；反過來世爻去生合卦身，事情就難成。

虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶；玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨凶殺，必生悲。出行最怕往亡，如係吉神終獲利，是故吉凶神殺之多端，何如生剋制化之一理。（此節言神殺，吉神為神，凶神為殺。作者認為不可拘於青龍為吉神、白虎為凶神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。應根據五行生剋之理靈活變通。此說甚為有理。但作為術數學研究，還應該懂得神殺的用處。大體神殺有附助的作用，大象凶，遇凶殺更凶，大象吉，遇吉神更吉。）嗚呼！卜易者知前則易，求占者籤後而靈：筮必誠心，何仿子日。（卜易者要在掌握占法的基礎上靈活變通。求占者也應懂得求占之理；筮必誠心。只要誠心，可以不顧忌陰陽曆書中關於“子不問卜”的說法。）

「白虎」發動而所臨是吉神，並不妨礙它斷作吉；「青龍」發動而所臨是凶曜，也掩不住它斷作凶。「玄武」雖主盜賊之事，仍須配上官鬼爻才算；「朱雀」本是口舌之神，也要配上兄弟爻才驗。占疾病最喜見天喜星，可它若臨著凶殺，照樣要生悲慼；占出行最怕逢往亡日，可它若繫著吉神，終究還能獲利。可見吉神凶殺的名目雖多，哪裡比得上五行生剋制化這一條道理來得可靠。這一節說的是神煞：吉的叫神，凶的叫殺。作者的主張是不可死守青龍必吉、白虎必凶、玄武必主盜、朱雀必主訟那一套成說，而應依五行生剋之理靈活變通，這個見解很有道理。不過就術數本身而言，神煞的用處仍須懂得：大體上神煞只起附助作用，卦的大象本凶，再遇凶殺便更凶；大象本吉，再遇吉神便更吉。可嘆啊！占卦的人先明白了這些道理，判斷起來就容易；求占的人求過之後，卦才會靈驗。占筮貴在心誠，只要心誠，又何必顧忌曆書上「子日不問卜」那類講究。

天道杳冥，豈可度思旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。（開篇便說天氣的變化可以通過易爻來預測，提出了預測天氣陰晴，以父母爻和妻財爻為主，不能憑水火二爻來斷的主張。這與《闡奧歌章》、《天玄賦》等有明顯的不同。）妻財發動，八方咸仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。（卦中父動主有雨，財動主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。）

天道幽深難測，人又怎能憑空揣度旱澇？好在易卦的爻象精微，自然能驗出陰晴。占天時的正法，是推究「父母」與「妻財」兩爻，不可拿五行的水爻火爻來硬斷。開篇先立定這條綱領：天氣變化可由卦爻推知，而推陰晴以父母爻、妻財爻為主，不取水火二爻——這與《闡奧歌章》《天玄賦》等書的取用明顯不同。之所以這樣取，是因為父母爻本是雨澤之神，妻財爻本是晴明之神。所以妻財一發動，八方都仰見晴光；父母一興隆，四海都沾得雨澤。反過來推：卦中沒有父母爻，妻財又落空，必定無雨；卦中沒有妻財爻，父母又落空，必定不晴。

應乃太虛，逢空而雨晴難擬；（太虛，天空應為天。占天時與占人事一樣，應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻動而應空亦主遲緩，世空則來速。世應俱空雨晴難擬，須詳父母妻財及日辰斷之。）世為大塊，受克則天變非常。（大塊，地，世為地。地為萬物之主。如果世爻受動爻剋制，主有非常之變。如雨爻刑剋，必是惡雨；風爻刑剋，必遭惡風之類。）

占天時，應爻代表太虛也就是天，它一落空，雨晴便無從擬議。這道理與占人事相同：應空則所望落空——久晴之後占雨，應空則雨不來；久雨之後占晴，應空則晴不了。倘若卦中主雨之爻雖動而應爻落空，也主雨來得遲緩；若空的是世爻，反而主來得快。世應兩爻都空，雨晴就更難擬定，只能詳審父母、妻財兩爻與日辰來判斷。世爻代表大塊也就是地，地是萬物之主，世爻一旦被動爻剋制，就主天時有反常之變：被主雨之爻刑剋，必是暴雨；被主風之爻刑剋，必遭狂風，其餘類推。

日辰主一日之陰晴，（父母動被日辰剋制，主當日無雨。父母爻動，日辰生扶，主當日大雨。財爻動日辰生扶，主當日烈日當空。又日辰為兄弟，其日有風雲，日辰為子孫，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必陰晦等，餘仿此推。）子孫管九天之日月。（九天之日月，指天上的太陽與月亮。陽爻子孫為日，陰爻子孫為月。不論日月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏雖晴而被雲霧遮掩。子化子，陽主日照霞明，陰主月明星燦。化出墓、絕，始雖明朗，終成晦暗。）

日辰專管當日一天的陰晴。父母爻雖動，卻被日辰克住，當天就不下雨；父母爻發動而得日辰生扶，當天必有大雨。妻財爻發動而得日辰生扶，當天便是烈日當空。日辰若屬兄弟，那一天有風有雲；日辰若屬子孫，早晚會現彩霞；日辰若屬官鬼，那一天必然陰沉晦暗，其餘照此類推。「子孫」爻管的是九天之上的日月：陽爻的子孫代表太陽，陰爻的子孫代表月亮。不論日月，旺相則光華皎潔，衰弱則光色暗淡；若子孫落空或隱伏，雖然天晴，日月也被雲霧遮住。子孫再化子孫，陽爻主日照霞明，陰爻主月朗星燦；若化出的是墓或絕，那便起初明朗、終歸晦暗。

若論風雲，全憑兄弟；（兄弟爻為風雲。以旺動衰靜論風雲大小、濃淡。旺動則風高雲密，死絕則云淡風輕。化出子孫則清風彩雲，化出官鬼則頑雲惡風。但若問順風、逆風，不能以兄弟爻論，應以子孫爻為順風，官鬼爻為逆風。）要知雷電，但看官爻。（官鬼主雷電，動則有雷聲，旺則霹靂驚雷，化進神同。衰弱為雲中虛閃。卦中兩鬼皆動，雷鳴電閃，鬼化鬼同。鬼化財或卦無父母，雖有雷無雨，待父母值日才可斷有雨。）

要論風和雲，全看「兄弟」爻。兄弟爻就是風雲之神，憑它的旺衰動靜來定風雲的大小濃淡：旺而動則風高雲密，處死絕之地則雲淡風輕；化出子孫，是清風彩雲；化出官鬼，是頑雲惡風。不過若問的是順風還是逆風，就不能拿兄弟爻來論，應以子孫爻主順風、官鬼爻主逆風。要知雷和電，只看「官鬼」爻。官鬼主雷電，一動便有雷聲，旺相就是霹靂驚雷，化進神也照此論；官鬼衰弱，則只是雲中虛閃而無聲。卦中兩個官鬼齊動，便雷鳴電閃並作，鬼化鬼也是這樣。若官鬼化出妻財，或卦中根本沒有父母爻，那就只有雷而無雨，須等到父母爻值日那天，才可斷定下雨。

更隨四季推詳，須配五行參決。（父母四時主雨，妻財四時主晴，其他子孫、官鬼、兄弟都應隨四季變化而變，並看五行而定。如父母爻主雨，若臨金水，雨未止；臨火土、雖雨不久；臨土雨雖止而云不散；臨木則有風有雨。妻財爻四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝霞，化出父爻反主有雨，臨木晴而有風，臨土晴而有云，臨火日麗中天等。）晴或逢官，為煙為霧；雨而遇福；為電為虹。（卦得晴兆逢官動，有濃煙重霧；得雨兆遇子孫爻動，非有閃電，即有彩虹。）

除六親之外，還要隨四季推詳，配合五行參決。父母爻一年四季都主雨，妻財爻一年四季都主晴，其餘子孫、官鬼、兄弟則隨季節而變，並按所臨五行定其形態。譬如父母主雨：臨金、臨水則雨下個不停；臨火則雖下也不久；臨土則雨雖住而雲不散；臨木則風雨交加。妻財主晴：臨金必帶煙霧；臨水必有朝霞；若化出父母爻反而轉成有雨；臨木是晴中帶風；臨土是晴中有雲；臨火則日麗中天。晴卦裡若摻進官鬼，就成了煙、成了霧；雨卦裡若遇上子孫，就成了電、成了虹。也就是說，卦已現晴兆而官鬼發動，天必有濃煙重霧；卦已現雨兆而子孫發動，不是閃電，便是彩虹。

應值子孫，碧落無暇疵之半點；（此言得晴卦，應臨子孫者，其日皎潔。）世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。（此亦言晴卦，世臨土鬼發動，或土鬼動來沖剋世身，是黃沙漫天之象。世臨土鬼，即世爻五行為土，六親為官鬼。）三合成財，問雨那堪入卦；（卦有三合成局，依五類推之。如三合財局，必然無雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。）五鄉連父、求晴怪殺臨空。（五鄉，財官父兄子，此五類中，唯父母為雨，此爻空亡或休囚不動，雨未可望。若遇動爻化出父母則主有雨，化出財爻則主晴。）

應爻上坐著子孫，碧空萬里沒有半點瑕疵——這說的是晴卦：應爻臨子孫，那一天必然天光皎潔。世爻上坐著屬土的官鬼，千村都要瀰漫黃沙——這也是晴卦的斷法：世臨土鬼而發動，或土鬼發動來沖剋世身，便是黃沙漫天之象。所謂世臨土鬼，是說世爻的五行屬土，而它的六親身份是官鬼。三合會成財局，占雨的人最怕它入卦。卦中凡有三合成局，都按所成的六親類別去推：三合成妻財局，必定無雨；反過來占晴而卦成三合父母局，也必定不晴。五類之中若連著父母，求晴的人偏怪那忌殺恰好落空。五鄉即妻財、官鬼、父母、兄弟、子孫五類，其中唯有父母主雨；父母爻若空亡，或休囚而不動，雨就沒有指望。若有動爻化出父母，仍主有雨；化出妻財，則主轉晴。

財化鬼，陰晴未定；（財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動必主陰晴未定。或先陰後晴，或先晴後陰之象。卦無子孫，財爻助鬼，必不晴。）父化兄，風雨靡常。（父主雨，兄主風，兩爻相化或俱發動皆主風雨交作。論先後當以動者為先，變者為後。俱動則以旺者為先，衰者為後。或定旺多衰少。）母化子孫，雨後長虹垂螮蝀；弟連福德，雲中明月出蟾蜍。（螮蝀，虹的別稱。日月虹霓皆屬子孫，若父爻化出子孫，為雨後見虹；兄爻化出子孫，為雲中漏日、月。）

妻財化出官鬼，天氣陰晴不定。財主晴明，鬼主陰晦，所以財化鬼、鬼化財，或者鬼財兩爻同時發動，都主陰晴反覆：或先陰後晴，或先晴後陰。若卦中沒有子孫爻，財爻反去生助官鬼，那就斷然不會放晴。父母化出兄弟，風雨變幻無常。父主雨，兄主風，這兩爻互相變化或一同發動，都主風雨交作。先後次序的定法是：發動之爻在先，變出之爻在後；兩爻同動，則旺者在先、衰者在後，或者旺的分量多、衰的分量少。父母化出子孫，是雨後長虹高垂；兄弟連著子孫，是雲中明月現出蟾影。螮蝀就是虹的別名，日、月、虹、霓都歸子孫管。所以父母爻化出子孫，是雨過天青而見彩虹；兄弟爻化出子孫，是雲開一線而漏出日光月色。

父持月建，必然陰雨連旬；（卦中六親皆不宜臨月建，唯有子孫爻遇月建為吉。父臨月建，必主久雨，財臨月建，必主久晴，臨父化水則澇，臨財化火則旱。）兄坐長生，擬定狂風累日。（長生為事萌發之始，然後帝旺直至衰死，故遇長生，卒難止息。父逢長生，雨必連日，兄逢長生，累日大風，官逢長生，陰雲不散，財逢長生，望雨無門，須至墓絕日，方能雨止、風息、雲開、潤雨。）

父母爻若正當月建之氣，必定陰雨接連十天半月。占天時，六親之中大都不宜臨月建，只有子孫爻得月建才算吉。父母臨月建主久雨，妻財臨月建主久晴；父母臨月建又化水，就成水澇，妻財臨月建又化火，就成干旱。兄弟爻若坐在長生之上，就斷定狂風要刮上好幾天。長生是事物萌發的起點，此後一路經帝旺才到衰死，所以凡落長生之地，其勢一時難以停歇：父母逢長生，雨必連日；兄弟逢長生，風必連日；官鬼逢長生，陰雲久久不散；妻財逢長生，求雨便無門路。都要等到那一爻走到墓、絕的日子，雨才止、風才息、雲才開、旱土才得潤澤。

父財無助，旱澇有常；（官鬼父母無氣而財爻旺動，必旱；子孫妻財無氣而父母旺動，必澇。卦遇此象，最怕日月動爻來生扶合併。如有日月動爻來生扶合併，則旱澇成災。如父財二爻雖旺動，而有制伏，沒有扶助，旱澇有時，不成大災。）福德帶刑，日月必蝕。（蝕，被雨遮蓋有雨。子孫帶刑動化鬼，或化官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻為日，陰爻為月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之觀卦，果應大雨。）

父母與妻財若都得不到外來幫助，旱與澇就還在常度之內。官鬼、父母都無氣而妻財旺動，必主幹旱；子孫、妻財都無氣而父母旺動，必主水澇。遇上這種卦象，最怕日辰、月建或動爻再來生扶合併——一旦有了這些幫襯，旱澇就要成災。若父、財二爻雖旺而動，卻有別爻制伏，又沒有幫手，那麼旱一陣澇一陣，各有其時，不至於釀成大災。子孫爻帶著刑，日月必被遮蔽。這裡的蝕是指被雲雨掩住光。子孫帶刑發動而化出官鬼，或官鬼發動來刑害子孫，或父母帶著「螣蛇」來克子孫，都主日月無光。陽爻的子孫代表太陽，陰爻的子孫代表月亮。譬如八月庚申日占中秋賞月，得《家人》之《觀》，後來果然應了一場大雨。

雨嫌妻位之逢沖，（占雨要財爻靜，財爻若被日辰、動爻沖動，則傷父母，求雨無望。父爻發動，雨也不多，不然當日必無雨，至財爻墓絕日方可有雨。若父爻安靜逢沖日有雨。）晴利父爻之入墓。（墓主晦滯，父爻動入墓中無雨而陰滯，財爻動入墓則反之。）子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱；（曝夫，指晾曬物品之人。此言占晴。若徒有財而無子孫、或子孫居空地而又變弱，此日有陰晴之象，因為財雖主晴但不主日，須有子孫出現不空，或遇生扶、或逢沖並方為有日。何況卦無子孫，則財絕源，官鬼專權，必非久晴之兆。）

占雨最忌妻財之位被沖。求雨要財爻安靜，財爻一旦被日辰或動爻沖起，它就轉過來傷克父母，雨便沒有指望：這時父母縱然發動，雨也下不大，否則當天索性無雨，非等到財爻走到墓、絕之日才會落雨。反過來，若父母爻本來安靜，那麼沖動它的那一天就有雨。占晴則利在父母爻入墓。墓主晦暗滯塞，父母爻發動而入墓，就下不成雨，只剩陰沉；妻財爻發動而入墓，情形正好相反，晴也晴不起來。子孫隱伏而妻財獨現，簷下曬物的人還是心裡不痛快。這是就占晴而言：卦中空有妻財卻不見子孫，或子孫落空、變得衰弱，這一天便陰晴不定。原因在於財雖主晴，卻不主日頭；必須子孫出現而不落空，或得生扶，或逢沖並，天上才真有太陽。何況卦無子孫，妻財就斷了源頭，官鬼獨自當權，那更不是久晴之兆。

父衰官旺，門前行客尚趑趄。（趑趄，欲進不前時的樣子。此論有雨無雨。父母爻休囚死絕可斷無雨。若得官鬼旺相發動，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之處，仍為無雨。可斷必有溼雲載雨，凝滯不散。）福合應爻木動交而游絲漫野；（福為子孫，子孫乃曠達之神。若子孫爻臨木動與應爻相合，或臨應爻生合世身，必是風和日暖、游絲蕩揚之天。）

父母衰而官鬼旺，門前趕路的客人還在猶豫不前。趑趄就是想走又不敢走的樣子。這一句論的是有雨沒雨：父母爻休囚或落死絕，可斷無雨；但若官鬼旺相而發動，能生扶父母，仍舊主有雨。只忌父母坐在空亡之地，或正被日辰制伏，那就還是無雨，只能斷作陰雲含雨、凝滯不散，教行人拿不定主意。子孫與應爻相合而木爻發動交變，則見游絲漫野。福就是子孫，子孫是曠達開朗之神。子孫臨木而動，又與應爻相合，或臨於應爻來生合世身，必是風和日暖、蟲絲在空中飄蕩的好天氣。

鬼沖身位金星會而陰霧迷空。（鬼臨金爻動來沖剋世身，或臨世身沖剋應爻，主有濃煙重霧迷蔽郊野。）卦值暗沖，雖空有望；（占雨怕父空，占晴怕財空，空而無望。如果日辰沖之，則沖空不空，過旬有望。欲定日期，以沖日、沖時斷。）爻逢合住，縱動無功。（日辰動爻合住財爻不晴，合住父爻不雨。財、父即使發動也主不成。）

官鬼沖著卦身之位，而金星與之相會，便是陰霧迷空。也就是說，官鬼臨金爻發動來沖剋世身，或者它就臨在世身之上去沖剋應爻，都主濃煙重霧遮蔽郊野。卦中若有暗沖，用神雖落空也還有指望。占雨怕父母落空，占晴怕妻財落空，空則所望成虛；但日辰若來沖它，就叫沖空不空，出了這一旬便有指望，要定具體日子，就取沖它的那一日或那一個時辰。爻若被合住，縱然發動也起不了作用：日辰或動爻合住妻財，天就晴不了；合住父母，雨就下不來——財、父二爻即便發動，事情照樣不成。

合父鬼沖開，有雷則雨；（父爻被合住，本主無雨，但遇官鬼動沖破合，主雷震後降雨。沖爻若是兄弟，主發風後降雨；沖爻是子孫，主閃電後降雨。）合財兄克破，無風不晴。（財爻被合住，本不晴明，若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，則風先起而後晴，無風則不晴。）

父母被合住而由官鬼來沖開，那就先打雷、後下雨。父母爻被合住本主無雨，可官鬼一動把這個合沖破，雨就在雷聲之後落下。若來沖的是兄弟爻，便是先起風後下雨；若來沖的是子孫爻，便是先閃電後下雨。妻財被合住而由兄弟來克破，那就非起風不能放晴。財爻被合住本來晴不了，若卦中兄弟發動克破那合爻，或者日辰恰是兄弟，就會先颳起一陣風然後轉晴；風不起，天也就晴不了。

坎巽互交，此日雪花飛六出；（八卦屬象，乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞為電，艮為雲，震為雷，巽為風，兌為星、月、霧、露類。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。）陰陽各半，今朝霖雨慰三農。（三農，指居住在平地、山、澤三種地方的農民。古人有“陰陽和而後雨澤降”之說。凡占天時得陰陽各佔一半的卦，必然有雨。大體為：純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。純陰卦動出父爻終有雨，純陽卦動出財爻終有晴。）

《坎》與《巽》互相交變，這一天就有六出的雪花飛舞。八卦各有所象：乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞、為電，艮為雲，震為雷，巽為風，兌為星、月、霧、露一類。冬月起課若遇坎化巽，或巽變坎，水與風相遇，必是風雪飄揚之象。卦中陰陽各佔一半，今朝這場好雨就能慰藉三農。三農指住在平地、山地、水澤三處的農人。古人說陰陽調和然後雨澤才降，所以占天時得到陰爻陽爻各半的卦，必定有雨。大略的規矩是：純陽之卦安靜，占雨則無雨、占晴則必晴，一動反而主雨；純陰之卦安靜，占晴則不晴、占雨則必雨，一動反而主晴。純陰卦動而化出父母，終究有雨；純陽卦動而化出妻財，終究放晴。

兄弟木興繫巽風，而馮姨何其肆惡；（興，動。馮姨，水神。占天時，遇兄弟屬木在巽宮乘旺而動刑剋世爻，主有颶風暴雨之災。）妻財火動屬乾陽，而旱魃胡爾行凶。（旱魃，古代傳說能造成旱災的怪物，也稱旱神，旱鬼。占天時得財臨火動，或從火化，或化火爻，或變入乾卦而又遇月建、日辰、動爻生扶合助，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權旺動，也主大旱。）

兄弟屬木而發動，又繫在《巽》宮的風上，那位水神就要放肆逞惡。興就是發動，馮姨是古人所說的水神。占天時若遇兄弟爻屬木、居巽宮、乘旺而動來刑剋世爻，就主颶風暴雨成災。妻財屬火而發動，又歸於《乾》的純陽，旱魃便肆意行兇。旱魃是傳說中造成旱災的怪物，也叫旱神、旱鬼。占天時若妻財臨火而動，或由火化來，或化出火爻，或變入乾卦，再得月建、日辰、動爻生扶合助，必主大旱。又若六爻之中一點水也沒有，父母爻處死絕，或父母與水爻都落空，而妻財、子孫又當權旺動，同樣主大旱。

六龍御天，只為蛇興震卦；五雷驅電，蓋緣鬼發離宮。（不注）土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之果。（土主雲、父主雨，土臨父動有云行雨施之象。木主風、財主晴，木臨財動，有日暖風和之景。）多霧多煙，爻上財官皆動。（財動主晴，官動主陰，官旺財衰，大霧重如細雨；鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。）

六條神龍駕御長空，只因為「螣蛇」在《震》卦中興動；五方雷神驅趕閃電，全緣於官鬼在《離》宮發動——震主雷、離主電，蛇形似龍，故有此象，這兩句原文未加註解。土星依附著父母爻，便是雲行雨施的天氣；木德扶助著卦身，便有日暖風和的效驗。土主雲，父主雨，土爻臨父母而動，正是濃雲佈施甘霖之象；木主風，財主晴，木爻臨妻財而動，正是日暖風和之景。煙霧重重，是因為爻上妻財與官鬼一同發動。財動主晴，官動主陰：官旺而財衰，大霧濃重得像下細雨；鬼衰而財旺，煙氣瀰漫一陣便開晴了。

身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。（同人，兄弟爻。凡占天時，被世爻所克者必無所求之象。如占晴兄弟持世，兄動則克財，財雖旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世則克官鬼，官若發動雖有雨而無雷。）父空財伏，須究輔爻；（輔爻，即原神。占雨以父母為用，官鬼為原神，即輔爻，占晴以財為用神，子孫為輔爻。若卦中財父皆空，或俱不出現，或一空一伏，雨晴難定，須察輔爻衰旺動靜，方可決斷。如鬼爻旺動，日、月、動爻又來生合，主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕主晴。如官與子俱靜，則依有日辰生合沖並者斷。）

卦身臨著同人也就是兄弟爻，縱然天晴，日輪的光輝也含而不露；世爻持著福德也就是子孫爻，縱然下雨，雷鼓的聲音也藏而不發。凡占天時，被世爻所克的那一類，就沒有所求之象。占晴而兄弟持世，兄一動便克妻財，財縱旺相也換不來皎潔的天光；子孫持世則克官鬼，官鬼縱然發動，也只有雨而無雷。父母落空、妻財隱伏，就得推究輔爻。輔爻就是原神：占雨以父母為用神，生父母的官鬼便是原神；占晴以妻財為用神，生妻財的子孫便是原神。若卦中財、父都空，或都不出現，或一空一伏，雨晴難定，必須察看輔爻的衰旺動靜才能決斷。譬如官鬼旺而動，日辰、月建、動爻又來生合，就主有雨；子孫旺而動，官鬼又落墓絕，就主放晴。倘若官鬼與子孫都安靜，那就依日辰去生、去合、去沖、去並了哪一個來斷。

剋日取期，當明占法。（此節談預測日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安靜，沖動日有；父爻發動，逢值日有；月建是財，出月斷，卦無父母，財多墓絕日有。久雨占晴，財爻衰弱，生旺日晴。日辰是財，當日晴，卦無財爻，父母墓絕日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，雖有氣，當日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。如占一日陰晴，以時刻甲子取期。）

要限定日期，就得明白取應期的占法。占雨看父母爻：久晴之後求雨，父母衰弱，取它轉旺那一日下雨；父母安靜，取沖動它那一日；父母發動，取它值日那一天；若月建是妻財，須出了這個月才行；卦中無父母而妻財偏多，就取妻財入墓、到絕那一日。久雨之後求晴則看妻財爻：財爻衰弱，取它生旺之日放晴；日辰恰是妻財，當天就晴；卦中無妻財，取父母入墓、到絕那一日；月建是父母，須出月才晴；日辰是父母，縱然財爻有氣，當天也斷然晴不了。凡衰弱之爻另有別爻把它扶起，就改用那個扶助之爻來定日子。若占的只是一天之內的陰晴，那就把甲子推到時辰上去取應期。

要盡其詳，別陰陽而分晝夜；（陰陽之分以卦宮取，不以爻象論。陽為晝，陰為夜。或外卦陽爻以上午斷，內卦陽爻以下午斷，外卦陰爻以上半夜斷、內卦陰爻以下半夜斷。陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。又陽宮陽爻午前推之，陽宮陰爻午後推之等。）欲推其細，明衰旺以定重輕。（衰旺以四時定，旺則重，衰則輕。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重後輕；衰變旺，先輕後重。）能窮易道之精微，自與天機而吻合。（不注）

要把天時說得周詳，就得辨陰陽來分晝夜。這裡的陰陽按卦宮取，不按單個爻象論：陽主白晝，陰主夜間。也有更細的分法：外卦的陽爻斷上午，內卦的陽爻斷下午，外卦的陰爻斷上半夜，內卦的陰爻斷下半夜。陽化陰的，白天起而夜裡作；陰化陽的，夜裡起而白天作。又如陽宮的陽爻在午前推，陽宮的陰爻在午後推，其餘類推。要把天時推得精細，就得明衰旺來定輕重。衰旺依四時判定：旺則來勢重，衰則來勢輕；有氣而又坐在生旺之地的更重，無氣而又坐在墓絕之地的更輕。由旺變衰，是先重後輕；由衰變旺，是先輕後重。能把易道的精微處窮究到底，自然就與天機相吻合了。

陰暗晴暑，天道之常，水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。初觀萬物，莫居死絕之鄉；次察群黎，吉在旺生之地。三言府縣官僚，兄弟則徵科必迫；四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。五為君上之爻，六為昊天之位。應亦為天，克世則天心不順；

陰晦、晴朗、暑熱，這是天道的常態；水災、旱災、兵災，這是年成的變數。要判定一整年的禍福，就得在八卦六爻上細審吉凶。占年時按爻位分派職司：初爻看萬物百產，最忌它坐在死、絕之地；二爻察百姓群黎，吉處在於它落在旺、生之地；三爻說的是府縣一級官吏，此爻若臨「兄弟」，賦稅徵斂必然逼迫；四爻論的是朝廷宰輔，此爻若來沖卦身，則巡查警戒公正無私；五爻是君上之位，上爻是蒼天之位。應爻也代表天，應來克世，便是天心不順。

世還為地，逢空則人物多災。太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶，流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。發動妻財，旱若成湯之日；交重父母，澇如堯帝之時。猛烈火官回祿，興災於熙應；汪洋水鬼元冥，作禍於江淮。尤怕屬金，四海干戈如鼎沸，更嫌值土，千門瘟疫若符同。逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。莽興盜起，由玄武之當官；宋殄異多，因螣蛇之御世。

世爻則代表大地，它一落空亡，人與物都要多災。太歲之爻若臨「兄弟」而乘旺，就有溫州那樣的大颶風；流年之爻若臨「官鬼」又帶刑，就有漢代宗廟遭轟雷擊中那樣的異變。「妻財」發動，旱情如商湯之世；「父母」交重，水澇如唐堯之時。官鬼屬火而性猛烈，便是火神回祿興災，熙應之際的火患即由此起；官鬼屬水而勢汪洋，便是水神玄冥作祟，江淮一帶屢受其害。官鬼尤其怕屬金，一屬金則四海兵戈如鼎沸；更嫌它值土，一值土則千門萬戶瘟疫流行，像照著符契一樣家家染病。官鬼臨「朱雀」而化出子孫，再加妻財發動，就旱災與蝗災接踵而來；官鬼遇「勾陳」而加臨世位，再加兄弟興動，就饑荒連年不斷。王莽篡位、群盜並起那樣的亂象，由「玄武」當著官鬼而來；宋代災異特別繁多，因「螣蛇」御臨世爻之故。

若在乾宮，天鼓兩鳴於元末；如當震卦，雷霆獨異於國初。艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；巽連兄弟，風紅風黑及風旋。日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。發動空亡，乃驗天書之詐；居臨內卦，定成黑眚之妖。

災異出在哪一宮，就應哪一類怪象。落在《乾》宮，是元朝末年天鼓兩度轟鳴那樣的天變；落在《震》卦，是本朝開國之初雷霆獨異那樣的奇徵。《艮》主山崩，艮臨應爻，便有宋朝都城隕落五石之事；《坤》主地震，坤又帶刑，便有懷仁一地兩處崩塌之災。《坎》化出「父母」爻，天上就要下血、下毛以至下土；《巽》連著「兄弟」爻，就要刮紅風、黑風以及旋風。太陽生出黑子，是宋恭帝時《離》象反常的警兆；池沼躍起白龍，是唐玄宗時《兌》金變異的徵應。這些異象之爻若發動而又落空亡，便應在天書之類的偽造欺詐上；若居臨內卦，就一定應成黑眚這類妖異。

欲知天變於何方，須究地支而分野。身持福德，其年必獲休祥；世受刑傷，世歲多遭驚怪。年豐歲稔，財福生旺而無傷；冬暖夏涼，水火休囚而莫助。他宮傷克，外國侵凌。本卦休囚，國家衰替。陰陽相合，必須雨順風調；兄鬼皆亡，必主民安國泰。唯明天道，能知萬象之森羅。識透玄機，奚啻一年之休咎。

要知道天變落在哪一方，就得按地支所配的分野去推：十二支各主一片疆域，異象之爻屬哪一支，災祥便應在那一方。卦身持著福德也就是「子孫」，這一年必得吉慶祥瑞；世爻受了刑傷，這一年就多遇驚怪之事。年成豐稔，是因為「妻財」與子孫都生旺而不受傷；冬暖夏涼，是因為水爻火爻都休囚而無人相助。若他宮之爻來傷克本宮，主外邦侵凌；本卦休囚無氣，主國勢衰替。陰爻陽爻彼此相合，必定風調雨順；「兄弟」與「官鬼」都不上卦，必主民安國泰。唯有明白天道，才能通曉萬象的森羅次第；識透了其中玄機，又何止能斷一年的休咎而已。

君怒則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍福之原。雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢？本宮旺相，周文王創八百年之基；大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。九五逢陽，當遇仁明之主；四爻值福，必多忠義之臣。歲克衰宮，玉樹後庭花欲謝；年傷弱世，鼎湖龍去不多時。世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國；應帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。游魂遇空，虞舜南巡不返；歸魂帶煞，始皇返國亡身。子發逢空，張子房起歸山之計；將星被害，嶽武穆抱籲天之冤。

君主肯納諫而動怒，臣下才敢盡忠，君明臣良才湊成一代盛會；國家安泰百姓才安樂，所以要推究禍福的根源。天地尚且有始有終，何況國家，哪能沒有興廢？本宮旺相，就像周文王開創八百年的基業；卦的大象休囚，就像秦始皇只傳到二世便留下亡國之禍。九五之位逢陽爻，當有仁德英明之主；四爻臨「子孫」，朝中必多忠義之臣。太歲克著衰弱的卦宮，便是陳後主《玉樹後庭花》將要唱殘的光景；流年傷著無力的世爻，便是黃帝乘龍別去鼎湖、國君不久於世的兆頭。世爻臨「沐浴」而與「妻財」相合，就像吳王夫差迷戀西施以致亡國；應爻帶「咸池」而臨九五之位，就像武則天革掉唐命自立為周。游魂卦而逢空亡，就像虞舜南巡蒼梧一去不返；歸魂卦而帶凶煞，就像秦始皇東巡歸途中身死。「子孫」發動而落空，就像張良功成之後託辭歸山；將星受害，就像岳飛蒙冤呼天而死。

應旺生合世爻，聖主得椒房之助；日辰拱扶子位，東宮攝天子之權。世克福爻，唐玄宗有殺兒之事；子傷君位，隋楊廣有弒父之心。一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆，四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。身值動官，唐太宗禁庭蹀血；世安空弟，周泰伯讓國逃荊。凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；君位傷克四位，商紂害比干之忠。離宮變入坎宮帶凶殺，而徽欽亡身於漠北；乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足於東南。國之治亂興衰，卦理推詳剖決。

應爻旺相而生合世爻，是聖明之主得到後宮內助；日辰拱扶「子孫」之位，是東宮太子代攝天子之權。世爻反去克子孫，就像唐玄宗有殺子之事；子孫反去傷君位，就像隋煬帝楊廣存弒父之心。整卦不見子孫，就像宋仁宗空擁天下而嘆無後；四爻克傷子孫，就像秦公子扶蘇中了趙高的詭計。卦身臨著發動的「官鬼」，就像唐太宗在宮禁之中血濺同室；世爻安靜而「兄弟」落空，就像周太王長子泰伯讓國出奔荊蠻。凶神來生合世爻，就像唐玄宗聽信李林甫的奸佞；君位之爻反去傷克四爻，就像商紂王殺害忠臣比干。《離》宮變入《坎》宮而帶凶殺，就應徽宗、欽宗身死漠北；《乾》象化為《巽》象而有吉曜，就應孫權、劉備鼎足於東南。一國的治亂興衰，都可以依這些卦理推詳剖斷。

醫不執方，兵不執法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將福官之強弱，以分彼我之軍師。（世為我，應為彼。世旺克應則勝，應旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。）父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側聽金鼓之喧天。（父母為旌旗，旺動主兵起，金空動則聞金鼓聲。金空則響，故也。）

良醫不死守成方，良將不死守兵法，由此可以推知大將的才具；謀劃在人、成敗在天，所以要參究前輩師承的妙論。占戰陣先看世應兩爻的旺衰，用來判兩軍的勝負；再較「子孫」與「官鬼」的強弱，用來分彼我兩邊的主將。之所以這樣取用：世爻是我方，應爻是敵方，世旺而克應則我勝，應旺而克世則我負；子孫是我方的將軍，官鬼是對方的敵帥。「父母」爻興隆，站著就能望見旌旗遮蔽原野——父母正是旌旗之象，旺而動便主興兵。金爻落空而發動，側耳便聽見鉦鼓喧天——金中空則聲響，所以有金鼓之音。

財力糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。（財為糧草，旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。）木興扶世，濟川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。（木為舟揖，若動來生扶世身或水爻與子孫動，宜乘舟決戰以取勝；火為營寨，若旺動生扶世身，結寨必得形勝之地。）父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。（父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心，若帶兄弟凶神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千里外。）

「妻財」是糧草的根本，「兄弟」是伏兵的形勢。財爻旺則糧多，衰則糧少，落空便是無糧；兄弟既主伏兵，又是劫奪糧草之神，所以不宜旺動。木爻興起來扶世，渡河就該駕輕舟——木為舟楫，木動來生扶世身，或水爻與子孫同動，宜乘船決戰取勝。火爻旺相來生身，紮營就必得險要之地——火為營寨，火旺動而生扶世身，立寨定能佔住形勝。父母爻興旺持世，主帥便缺少寬仁之德：父母持世而動，是主帥不體恤士卒、上下離心；若再帶兄弟等凶神，還須防自家生變。子孫爻得地，將軍便有決勝之才：子孫持世臨身而旺動，主將必能決勝於千里之外。

水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳餘被斬；（卦中水爻動及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶或子孫旺動，則可效韓信背水陣，死中求生而反勝。）陰象持兄兄克應，李朔雪夜走而元濟遭擒。（兄為伏兵，如在內象旺動、克應，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏，如唐憲宗朝李朔，雪夜銜枚而走，搗蔡城以擒吳元濟也。）

水爻來克子孫，而子孫本身強旺，那就可以效法韓信背水列陣、斬了陳餘的打法。卦中水爻發動，或世爻持水，或動而化出水爻來克傷子孫，本是不利；但只要子孫旺相，又得日辰、月建生扶，或子孫自己旺動，便可置之死地而後生，反敗為勝。陰爻上持著兄弟，而兄弟去克應爻，那就是李愬雪夜奔襲、生擒吳元濟的局面。兄弟主伏兵：它在內卦旺動而克應，是我方的伏兵；若反過來克世，就是敵方的伏兵。兄弟落在陽爻，宜白天設伏；落在陰爻，宜夜裡設伏——唐憲宗時李愬正是趁雪夜銜枚疾走，直搗蔡州而擒住吳元濟的。

世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰；（世持子孫，將必有才能可以克敵。若父動克，宜且固守以避其鋒，不利速戰。如漢景帝時七國反，帝使周亞夫屯細柳以攻之，中夜軍驚擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數日乃定，遂破七國之兵。)應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。（應持官旺相，彼將才能我難與敵。雖卦有子孫發動，終不能大勝。如三國時司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰。）

世爻持子孫而子孫受傷，就該學周亞夫堅壁不出。世持子孫，說明我方主將本有克敵之才；但若「父母」發動來克子孫，就宜暫且固守以避其鋒，不利速戰。漢景帝時七國叛亂，景帝派周亞夫屯兵細柳討伐，半夜軍中驚擾一直鬧到帳前，亞夫安臥不起，只管深溝高壘，幾天後軍心自定，終於擊破七國之兵。應爻臨官鬼而我方遭克，就該像司馬懿那樣堅壘休兵。應爻持官鬼而旺相，說明敵將才略高強，我難與之爭鋒；這時卦中縱有子孫發動，也終究不能大勝。三國時司馬懿自知才略不及諸葛亮，甘心忍受送來女人巾幗的羞辱，只是堅守不戰。

世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚；（世身雖持子孫衰弱，亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇時王翦以六十萬眾卒成勝楚之功。）卦有眾官臨旺子，謝玄以八千精兵而破秦。（卦有官鬼，父母雖多而安靜、休囚，子孫雖少而當權、旺動，此乃寡勝眾之象，如晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾。）

世爻所持的子孫雖衰，卻得生扶，那便是王翦率六十萬大軍而滅楚的局面。世身雖持子孫，子孫衰弱本難勝敵；一旦得月建、日辰來生扶，便可效法秦始皇時的王翦，傾國之兵六十萬，終於成就滅楚之功。卦中官鬼雖眾，而子孫旺相當權，那便是謝玄以八千精兵大破前秦的局面。卦裡官鬼、父母雖多，卻都安靜而休囚；子孫雖只一位，卻當權而旺動——這正是以寡勝眾之象。東晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，擊破苻堅九十萬大軍，就是這個道理。

兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；（子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動生扶世身，主國有二將合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀二人同心，以忠義自勵，終能靖亂復興唐室。）二福刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。（若有二子爻生旺變動、相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權專寵相殘害之兆，如晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。）

兩重子孫合世扶身，便是李光弼、郭子儀同心而中興唐室之象。子孫是將，世爻是國君；卦中有兩位子孫旺動來生扶世身，就主國家得兩員大將同心協力、合謀破敵。唐代李光弼與郭子儀彼此推誠，各以忠義自勵，終於平定禍亂、復興唐室。兩重子孫互相刑沖又化入絕地，便是鍾會、鄧艾彼此猜忌而身家俱喪之象。若兩個子孫爻都生旺發動，卻彼此相沖相刑，或雙雙化入死、墓、絕、空，那麼縱然戰勝了敵將，也必因爭權邀寵而自相殘害。晉時鐘會、鄧艾領兵平蜀，蜀地一定，兩人嫌隙頓生，終至互相屠戮，身與家一齊斷送。

子化死爻，曹操喪師於赤壁；（子孫為我軍卒，若動入死墓空絕，應又克世或鬼父動傷身世，必致三軍喪命，損兵折將之兆，如曹操誇水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。）世逢絕地，項羽自刎於烏江。（世乃一國之君，三軍之師，最宜旺相剋應為吉，若被應爻刑沖剋害而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江。）

子孫化入死爻，便是曹操赤壁喪師之象。子孫代表我方軍卒，若它發動而落入死、墓、空、絕，應爻又來克世，或官鬼、父母發動傷及身世，必主三軍覆沒、損兵折將。曹操號稱水軍八十萬，乘勢襲吳，結果敗於周瑜、黃蓋的火攻，正是此象。世爻落在絕地，便是項羽自刎烏江之象。世爻既是一國之君，又是三軍的統帥，最宜旺相而克應；若被應爻刑沖剋害，世又休囚，或發動而入死、墓、空、絕，主將必定不利。項羽百戰百勝，一朝兵敗眾散，羞見江東父老，終於在烏江自刎。

水鬼克身，秦苻堅有淝水之敗；（水鬼旺動傷克身世，敵兵必得舟揖渡江之利，如秦苻堅以投鞭斷流之眾，而竟敗於謝玄八千渡江之兵。）火官持世，漢高祖遇平城之圍。（火爻帶鬼，賊寨必近，若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍於平城，七日乃解。）

屬水的官鬼來克身，便是苻堅淝水戰敗之象。水鬼旺動而傷克身世，說明敵軍佔了舟船渡江之利。前秦苻堅自誇投鞭可以斷流，兵多如此，竟敗在謝玄渡江的八千人手下。屬火的官鬼持世，便是漢高祖被圍平城之象。火爻帶官鬼，說明敵人的營寨已經逼近；若火鬼又持世，就要防被困合圍。這時若得子孫旺動，雖被圍也能取勝，如田單困守而終於收復齊城；若子孫衰而官鬼旺，就必致陷入重圍——漢高祖被匈奴困於平城，七天才得解圍，正應此象。

應官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。（應持鬼克世卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城。）世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。（旺鬼持世乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。）

應爻持官鬼來克世，卦中又沒有妻財，便是張巡困守睢陽、糧盡而死之象——財主糧草，無財即是斷炊，所以斷作食盡亡身。世爻上的官鬼興旺，世又去生合應爻，便是呂文煥無援而降之象。旺鬼持世本已是被圍的格局，卦中又沒有妻財，子孫也弱，世爻反去生合應爻，就成了兵少糧絕、開城降敵的兆頭。宋將呂文煥鎮守襄陽，元兵圍困日久，賈似道匿情不發援兵，城中糧盡，只好投降。

外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。（子在外宮動而被應克世，是我軍遠征，初雖見勝，終必有敗。又化絕爻不免降虜。如漢武時李陵之事。）內卦福興生合應，樂毅所以背燕。（內卦子孫動而反生合應爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙。）

外卦的子孫發動而化入絕爻，便是李陵降於匈奴之象。子孫在外卦發動，說明我軍遠征在外，起初還能取勝；一旦應爻轉來克世，終究要敗，再化入絕地，就免不了投降敵國。漢武帝時李陵孤軍深入而後降胡，正是此象。內卦的子孫興動卻去生合應爻，便是樂毅背燕之象。內卦子孫發動本該護衛本國，卻反過來生合應爻、傷克身世，這是我方將士背主降敵的兆頭。燕將樂毅後來離燕投趙，就是這個道理。

鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。（官爻雖衰，若遇動爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少必有救援。）子雖旺而遭剋制，毋急興師。（子孫雖旺若被父母日辰動爻克害，彼必有計不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗亦損軍威。宜緩圖之。）

官鬼雖衰，卻遇生扶，就不要去追趕殘敵。官鬼代表敵方，它本身雖弱，一旦有動爻或日辰來生、來扶、來拱、來合，說明敵兵雖少卻另有救援接應，窮追必中埋伏。子孫雖旺，卻遭剋制，就不要急著發兵。子孫代表我將，它縱然旺相，若被父母、日辰或動爻克害，說明對方另有計謀，不可貿然急攻；硬攻必受挫折，即便不至大敗，也要折損軍威，應當從容緩圖。

鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。（官爻雖靜而被日辰沖動旺克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動而被世克或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅。）子化官爻克世，張飛遭范張之誅。（子孫化官生合應而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如後漢張飛素不恤士卒，一日被範強、張達梟首帳下，順流而投孫權也。）

官鬼暗動而傷及卦身，便是吳王被專諸行刺之象。官鬼本來安靜，卻被日辰沖起，又旺而克害身世，這就是暗中行刺得手。反過來，官鬼雖暗動，卻被世爻所克，或有子孫發動來救，那就像荊軻刺秦王沒有刺中，自己反被誅殺。子孫化出官鬼來克世，便是張飛被範強、張達所殺之象。子孫化出官鬼，去生合應爻而反過來克害身世，這是我方士卒謀害主帥、意在降敵的卦象。後漢張飛平素不體恤士卒，一日被部將範強、張達在帳中割去首級，順流投奔孫權，正應此象。

要識用兵之利器，五行卦象並推詳。（土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨，又乾兌為刀，震巽為弓馬火槍，坤為野戰類。若此象有克應之神，宜用此器以克敵；應爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器。）仁智勇器之將豈越於此？攻守克敵用兵當審於時。

要辨識用兵的利器，須把五行與卦象一併推詳。五行方面：土為炮石，金為刀箭，水與木為舟船，火為營寨。卦象方面：乾、兌為刀，震、巽為弓馬火槍，坤主野戰一類。若這些象裡有能克應爻之神，就宜使用相應的器械去制敵；若應爻的官鬼、父母落在這些象上來克世，就要反過來提防敵人用這種器械打我。有仁、有智、有勇、又善於用器的將領，本領難道能超出這個範圍嗎？攻守之際要克敵制勝，用兵總須審察時機。

乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。即富且壽世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。（人生一世貧賤高低，合為何等人物。但看世爻為主。若世爻旺相日辰動爻生扶合助，而不來刑沖剋害者，乃為上吉，必主其人富貴有福壽；若世爻休囚無氣而被日辰動爻剋制，主其人非貧即夭，無福壽無造化人也。）世居空位，終身作事無成；（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。）

天地既已定位，人與萬物才開始生成；感受陰陽二氣而化育，稟氣清的成為智者、稟氣濁的成為愚人。既富且壽的，是世爻旺相而毫無傷克；不是短命就是貧寒的，是身位休囚而又受制。占身命，要斷一個人一生的貴賤高低、究竟屬何等人物，全以世爻為主。世爻旺相，又得日辰、動爻生扶合助，而無刑沖剋害，這是上等好卦，必主此人富貴而有福壽；世爻休囚無氣，反被日辰、動爻剋制，就主此人不貧即夭，是沒有福壽、沒有造化的人。世爻坐在空亡之位，一生做事都不能成。占身命最忌世爻、卦身落空亡：落空則一輩子謀劃多而成就少，家業難立。

身入墓爻，到老求謀多戾。（如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，動靜行藏必不響快，雖有所為亦皆不稱心也。）卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可許他根基壯實，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相，蓋人之根源繫於卦，命之吉凶繫於爻，故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢類。大抵旺勝相胎、沒勝休囚也。）

卦身落進墓爻，到老求謀都多違逆。世爻、卦身入墓的人，往往如醉如痴，不夠伶俐，一舉一動都不爽利，縱然有所作為也都不稱心。卦宮衰弱的根基淺薄，爻象豐隆的命運高強。卦有整卦大象的旺衰，也有單爻爻象的旺衰。占身命時大象得旺固然好，可以許他根基壯實；若六爻之中世爻、卦身又落在吉地，那就是十全的造化。不過卦宮旺相終究不如爻象旺相，因為人的來歷根源繫在卦上，一生命運的吉凶卻繫在爻上；卦宮無氣只是根基薄些，只要爻象得時有氣，命運必然高。旺衰按節令排定，例如立春之後，艮為旺、震為相、巽為胎、離為沒、坤為死、兌為囚、乾為休、坎為廢。大抵旺勝過相與胎，沒又勝過休與囚。

若問成家，嫌六沖之為卦；（凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯澹泊；後卦六沖，三十年後家業凋零，前後六沖則一生苦楚不能發達。）欲知創業，喜六合之成爻。（占身命得六合卦，主其人春風和氣，交遊必善，謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂，前後皆合、主一身通達萬事如心。）

若問能否成家立業，就嫌卦成六沖。凡遇六沖之卦，必主此人做事有始無終。本卦六沖，前三十年生計清淡；變卦六沖，三十年後家業凋零；前後都是六沖，那就一生辛苦，終難發達。若想知道能否開創事業，就喜卦成六合。占身命得六合卦，主此人待人如沐春風，交遊必廣而善，謀事多能稱意，基業漸次開拓。本卦相合，前半生亨通；變卦相合，後半生順遂；前後都合，就一身通達、萬事如心。

動身自旺，獨力撐持；（如世爻不遇動爻日辰而生扶，而自強、自旺、得時發動者，其人必白手成家，無人幫助。）衰世遇扶，因人創立。（若世爻無氣而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。）日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。（如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖剋害，則官府欺凌，小人謗毀。一曰：父來合得父之蔭，兄來克受兄之累。餘可類推。）

世爻發動而自身旺相，是獨力撐持的命。世爻並沒有動爻、日辰來生扶，全憑自己得時、自強、自旺而發動，這種人必是白手起家，無人幫襯。世爻衰弱而得扶助，是靠人扶持才立得起來。世爻本無氣，卻遇日辰、月建或動爻來生扶，必是遇上好人提拔才成家，自己做不了主、立不起身。日辰與時辰來合來助，一生偏能得下人之心；太歲與月建來克來沖，半世都沾不到貴人之德。世爻、卦身若得年、月、日、時生扶拱合，上能得貴人親近愛護，下能得僕從忠心敬服；若反遭刑沖剋害，就是上有官府欺凌、下有小人毀謗。還有一說：父母爻來合，是得父輩的廕庇；兄弟爻來克，是受兄弟的連累，其餘照此類推。

遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒；（青龍、子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節陶淵明輩，子孫即無氣，亦絕俗超眾之寒士也。）逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。（白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流，不可以頑俗論。）

遇上「青龍」與子孫持世而兩者都無氣，縱然清高，也不過是個寒素書生。青龍與子孫同臨世爻、卦身的人，立志必然高遠，不慕功名富貴，如邵雍、陶淵明一流；只是子孫一旦無氣，就只能做個超塵脫俗卻清貧的士人。遇上「白虎」與妻財而財爻旺強，此人縱然鄙俗，偏偏是個富家翁。白虎臨旺財持世的人，雖不大講究禮義，家道卻必定殷實，如李澄、蕭寵之輩。若旺財另有制伏，那就還粗通文墨，屬於勉力向上的一類，不可一概當作頑劣鄙俗看。

父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。（占身不可見父兄官鬼持世。如遇父則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之則一身疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟，若貴人見之不以此斷。至兄乃剋剝破敗阻滯之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。）

「父母」爻持身，一生辛勤勞碌；「官鬼」爻持世，一生疾病纏綿。遇「兄弟」持世，錢財聚不攏；見「子孫」持世，身上不犯刑獄。占身命最不宜父母、兄弟、官鬼持世：父母持世要克傷子孫，所以一生不得安逸；官鬼本是災殃禍患之神，持世則或者疾病纏身，或者身帶殘疾，或者常招官司，不過當官掌權的人得此，就不照這樣斷；兄弟是剋剝、破敗、阻滯之神，世爻若逢它，主克妻妾、破耗百端，一輩子聚不住錢財。唯有子孫持世能克官鬼，主終身不犯官刑，安閒自在，衣食豐足；但最怕子孫休囚無力，而身居官位的人，反倒不宜讓子孫持世。

祿薄而遇殺沖，奔走於東西道路；（占身以財為祿，若臨死絕無氣爻則祿薄，而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命，必主東奔西逐，丐食於街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動，化出惡殺回頭沖剋世，無助。而殺無制者亦然。）福輕而逢凶制，寄食於南北人家。（子爻若遇死墓絕空則福輕，而世爻更被凶神剋制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制於人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人也。）

祿本單薄，又遭凶殺衝擊，一生奔走於東西道路。占身命以「妻財」為祿，財爻若落在死、絕而無氣，祿就薄；世爻再被惡殺沖動，卦中又沒有一個吉神來救，這是最下等的命，必主東奔西走，甚至沿街乞食。世爻發動而逢沖，或雖無沖而世爻衰弱、動而落空、化出惡殺回頭沖剋世爻，又無人幫助、凶殺也無人制伏，斷法都是一樣。福本輕微，又被凶神制住，只能寄食在南北人家。「子孫」爻若落死、墓、絕、空，福分就輕；世爻又被凶神剋制，或世爻發動卻被日辰、動爻合住，這都是受制於人之象。占身命遇上，必主此人依傍富家，仰人鼻息過活。

子死妻空，絕俗離塵之輩；（占身以福為子，財為妻，二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵出家輩也；僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。）貴臨祿到，出將入相之人。（卦中貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。）

子孫落死地、妻財落空亡，是斷絕塵緣出家的一類人。占身命以「子孫」代表子女，以「妻財」代表妻室，這兩爻若都落在死、墓、絕、空之地，便是刑妻喪子之兆。小孩子占得此象，多半要出家離俗；僧人道士占得，反是吉兆，說明再無俗務牽累。貴人星臨、祿馬又到，是出將入相的人物。卦中「天乙貴人」與「祿馬」旺相地臨於身世，「官鬼」「父母」又來扶助，或得月建、日辰生合，必是將相之兆，富貴非同尋常。

朱雀與福德臨身合應，乃梨園子弟；（子孫乃喜悅之人，朱雀又主言語，若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合或被日辰動爻來破者，或世應刑沖剋害者勿以此斷。）白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人。（父母屬金而帶白虎持世者，必是屠豬殺馬之輩，蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象，而加之畜類以屠夫斷。若父母有制或子孫旺相發動，或在空避之地，勿以此斷。）

「朱雀」與福德同臨卦身而去合應爻，是梨園中的伶人。子孫是歡喜之神，朱雀又主言語聲音，兩者同臨身世主象，此人必定乖巧伶俐；再去生合應爻，就是取悅他人之象，所以斷為梨園子弟，退一步說至少也是個機靈人。但若是應爻反來生合，或這個合被日辰、動爻破掉，或世應之間本就刑沖剋害，便不能這樣斷。「白虎」與父母同持世爻而五行屬金，是市井中的屠戶。父母屬金又帶白虎持世的人，多是屠豬宰馬之輩：白虎主喪亡，金為刀劍，父母本是傷克子孫之神，而子孫又代表六畜，合起來正是宰殺牲畜之象，所以斷作屠夫。若父母另有制伏，或子孫旺相發動，或子孫躲在空亡裡避開了，就不可這樣斷。

世加玄武官爻，必然樑上君子；身帶勾陳父母，定為野外農夫。（玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃樑上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕種耘耨之兆也。）財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。（以上人物雖有高下不同，然莫不喜財福而惡兄鬼者。若得財福二爻得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中便知何年發達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。）

世爻加著「玄武」與官鬼，必是樑上君子；卦身帶著「勾陳」與父母，定是田野農夫。玄武主盜竊之事，它加臨官鬼而臨於身上，就是穿牆翻壁的竊賊；勾陳專管田土，它加臨父母這個勞苦之神而持世，就是終歲耕耘之兆。「妻財」「子孫」當權，榮華總有到來的一天；「官鬼」「兄弟」秉政，破敗便反覆無常。以上所說的人物雖有高下之別，卻沒有一個不是喜財福、惡兄鬼的。若財、福二爻得時旺相而發動，縱然本是下等之命，一時困頓，終究要發達；若官、兄當權而旺動，縱然本是上等之命，一時亨通得利，也終有破敗貧窮之日。再看它們落在哪一個限內，就知道哪一年發達、哪一年破敗；至於其中有救無救，還須自己融會變通。

運至中年，凶殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。凶殺惡星即是官鬼兄弟刑沖剋害之類，早限遇之則早年欠順，中限遇之則中歲災殃，末限遇之則晚景迍邅，老無結局。若子孫等吉神在正卦內三爻得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見三十年前福如秋月；在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華康寧壽考。又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷，如逢官爻生扶合助，主貴人提拔，或子孫來刑沖剋害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦乾化坤、艮化震之類者非。）

運走到中年，幸而沒有凶殺來折挫；時到了晚景，最怕惡星再來攻沖。人的一命分三限，每一爻管五年：本卦內三爻共十五年，外三爻也管十五年，合為三十年；變卦六爻另管三十年。具體分派是：本卦內三爻的十五年為早限；本卦外三爻十五年加上變卦內三爻十五年為中限；變卦外三爻為末限——所說的支卦就是變卦。凶殺惡星指的是官鬼、兄弟以及刑沖剋害一類。早限遇上，則少年不順；中限遇上，則中年遭災；末限遇上，則晚境坎坷，老無歸宿。反過來，若子孫等吉神在本卦內三爻得時旺動，主早年在父母廕庇下稱心；在本卦外三爻出現，則三十歲前福如秋月；在變卦內三爻出現，則三十歲後財似春潮；到變卦外三爻才出現，則晚年榮華、康寧高壽。又如早限有惡星而末限有吉星，必是少年蹇滯、老來亨通，其餘照此推。要知道究竟應什麼事，就按六親五類去斷：譬如遇官鬼生扶合助，主有貴人提拔；若子孫來刑沖剋害，則有僧道方面的牽涉，都要靈活變通。倘若六爻安靜無從取斷，就該另占一卦來決；至於把乾化坤、艮化震這類本不動的卦也算進來的說法，並不足取。

正內不利，李密髫齔迍邅；（正卦內三爻乃初限，若逢官鬼凶神克戰者，主童年多病，如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。）支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如馬援年六十二披甲上馬也。）一卦和同，張公藝家門雍睦；（如占身得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。）

本卦內三爻不利，就像李密幼年多病、行動迍邅。本卦內三爻是初限，若逢官鬼凶神在此交戰克伐，主童年多病。晉人李密九歲才能行走，正因幼年疾病纏身。變卦得有扶助，就像馬援年高而依然矍鑠。變卦外三爻是末限，若有吉神在此合助，必然老來康健。漢將馬援六十二歲還能披甲上馬，正是此象。整卦上下和同，就像張公藝一門雍睦。占身命若六爻安靜，沒有沖破克害，反而彼此相生相合，主此人家門和樂，如唐人張公藝九世同居，上下無間。

六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。（若六爻亂動卦又沖剋，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。）閔子騫孝孚內外，父獲生身；（占身命以父爻為生我之親，若世能生合此爻，必然能孝於父母，如閔子騫類也。）孔夫子友于家邦，兄同世合。（若世爻兄弟相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內象，以兄弟言在他宮外象，以朋友言，看內外以別親疏，全在通變。）

六爻互相攻擊，就像司馬氏骨肉相殘。若六爻亂動，卦中又有沖有克，或結成三刑六害，必主親情不睦、骨肉相殘。晉朝司馬氏八王各自擁兵，最後同歸誅戮，正是此象。閔子騫的孝行內外皆孚，是因為父母爻得世爻相生。占身命以「父母」爻代表生我的雙親，世爻若能生合父母爻，此人必能孝養父母，如閔子騫一流。孔子的友愛及於家國，是因為兄弟爻與世爻相合。世爻與「兄弟」爻相生相合的人，在家必與兄弟和睦，在外必取信於朋友，如孔子一流。兄弟爻若在本宮內卦，按親兄弟論；若在他宮外卦，按朋友論——憑內外來分親疏，全在於靈活變通。

世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；（世是一身之本，應為百歲之妻，若見相生相合，必然夫唱婦隨。）悔貞相剋，唐郭曖尚昇平公主為妻。（世為貞，應為悔，若見相沖相剋，必然琴瑟不調。）箕踞鼓盆歌，世傷應位；（世持虎蛇乘旺發動刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻，如春秋時莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。）河東獅子吼，應制世爻。（應爻剋制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。）

世應兩爻相生，就像漢代鮑宣娶得桓氏少君那樣夫妻相得。世爻是本人立身之本，應爻是白頭偕老的妻室；兩爻若相生相合，必定夫唱婦隨。悔卦與貞卦相剋，就像唐代郭曖娶了昇平公主那樣常起爭執。內卦為貞、外卦為悔，世屬貞、應屬悔；兩爻若相沖相剋，夫妻必然琴瑟不調。像莊周箕踞而鼓盆高歌，那是世爻傷了應位。世爻帶著「白虎」「螣蛇」乘旺發動去刑害應爻，應爻又落在無氣之地，必主克妻——春秋時莊周妻死，他反倒叉腿而坐、敲著瓦盆唱歌，正是此象。像陳季常聽河東獅子吼，那是應爻制住了世爻。應爻反過來剋制世爻，是母雞代公雞司晨之象，此人凡事必聽妻子做主。宋代陳季常畏妻，蘇東坡便戲稱他家有河東獅吼。

世值凶而應克，願聽雞鳴；（若應雖來克世，而世爻自帶刑害及兄官，虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失、去我之病，非有所傷於我，主其人必有賢妻，如齊哀公荒怠慢政得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有雞鳴篇。）身帶吉而子扶，喜聞鶴和。（世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美，易云：鳴鶴在陰，其子和之。）

世爻本已帶凶而應爻來克，反倒是妻子雞鳴促起的好事。應爻雖來克世，可世爻自身帶著刑害，又臨兄弟、官鬼與「白虎」「螣蛇」等凶神，那麼應爻這一克，是替我救過失、去病根，並不算傷我，反主此人有賢內助。齊哀公荒怠政務，幸得陳國賢妃朝夕警戒規勸，才有相成之功，《詩經》裡的《雞鳴》篇說的正是這件事。卦身帶著吉神而子孫來扶，那就喜聞鶴鳴子和。世爻帶吉神而旺動，子孫又來生扶，主有賢子與父同心，共成事業而增益其美，《易經·中孚》所謂鳴鶴在陰、其子和之，正合此象。

福遇旺，而任王育子皆賢；（占身以福為子孫，若旺相不空及無傷害者，主有賢子，如任遙之子昉，王渾之子戎，見稱於阮籍諸賢。）子化兄，而房杜生兒不肖。（若子孫動變兄鬼者，其子必不肖，蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。（凡問子孫不宜父母發動，若子臨空地，必主無子，如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克子孫，休囚不空者，然後克之，如子夏哭子喪明也，若父有制其庶幾。）

子孫爻旺相，就像任家、王家養出的兒子都賢能。占身命以「子孫」代表兒女，子孫旺相、不落空、又無傷害，主有賢子。任遙的兒子任昉、王渾的兒子王戎，都曾得到阮籍等名士的稱許。子孫化出兄弟，就像房玄齡、杜如晦生的兒子不成材。子孫發動而變成兄弟或官鬼，其子必不肖，因為兄弟本是破敗之神。唐人李勣曾感嘆：房、杜二公一生辛苦，偏偏生的兒子不爭氣。鄧伯道無兒，是因為子孫爻落在空位；卜商哭子失明，是因為父母爻帶著刑。凡問子嗣，都不宜父母發動。子孫若坐空地，必主無子，如鄧攸棄子而終身無後，那並非受了傷克，只是落空而已。唯有父母帶著刑害與白虎、螣蛇等惡神發動來克子孫，而子孫又休囚且不落空，才真的被剋死——如子夏哭子以至雙目失明。若父母另有制伏，就還有指望。

父如值木，竇君生丹桂五枝芳；（若問子多少,當以五行生成數論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子，如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。）鬼或依金，田氏列紫荊三本茂。（論兄弟與子孫同，且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣。有兄弟三人，如田真，田廣、田慶。）

父母爻若屬木，便是竇家五個兒子如丹桂並芳。問子女多少，要用五行的生成之數來推。父母屬木，那麼子孫就屬土，土的生數是五，所以主有五子——五代竇禹鈞生下儀、儼、稱、僖、侃五個兒子，都登科第。官鬼爻若屬金，便是田家三兄弟如紫荊同茂。推兄弟的數目與推子孫同法：官鬼屬金，則兄弟屬木，木數為三，主有兄弟三人——漢代田真、田廣、田慶三兄弟，分家時庭前紫荊枯萎，復合時紫荊重又繁茂。

兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陵公之雙璧。（六親類固當以生成數推之，然不可不別衰旺。逢生旺則當倍加，遇死絕則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人，蓋金數四，倍則八，荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人，蓋水數一，倍則二也，陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動亦以本數斷。不旺不衰而空動，則減半斷之，更宜活變細察。）

兄弟爻屬金而旺，便喜見荀氏八龍那樣的八兄弟；兄弟爻倚水而強，便驚睹陸氏雙璧那樣的兩弟兄。六親的數目固然要按五行生成數推，卻不能不分衰旺：逢生旺就加倍，遇死絕就減半。所以兄弟屬金而旺，金數是四，加倍便是八人，正如荀淑八子號稱八龍；兄弟屬水而旺相，水數是一，加倍便是兩人，正如陸暐與弟陸恭並稱雙璧。其餘照此類推。若旺相卻另有制伏，或衰死卻另有扶助，就仍按本數斷；旺爻發動而落空，也按本數斷；既不旺也不衰而動中落空，則減半來斷。總之要活看細察。

至若爻逢重迭，必現在以推詳。（若卦中只有一位，可以五行數推，苟重迭太多，則可即以其數斷之。且如六月丙辰日卜得損之大畜卦，卦中元有兩爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不繫兄弟，則以三兄弟推，宜通變也。）

至於某一爻在卦中重疊出現，就該按眼前現有的重數去推詳。卦中該六親只有一位時，才用五行之數推算；如果重疊得多，索性就照它出現的重數來斷。譬如六月丙辰日占得《損》之《大畜》，卦中原有兩個兄弟爻，六三又化出一個兄弟，日辰與月建也都屬兄弟，前後合成五重兄弟，就斷作五人。倘若日辰、月建並不屬兄弟，那就只按三個兄弟推。這裡最要通融變化。

財動初爻，令伯克親於早歲；（財動則傷父母，如在初爻，則早年見克，如李密生六月其父即喪。）兄興六位，張瞻喪偶於中年。（兄動則克妻財，如居六位，中年必如張瞻之克妻也。）化父生身，柴榮拜郭威為父；（卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子，如五季時柴世宗之於周太祖也。）化孫合世，石勒養季龍為兒。（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出而繫外宮則是，繫於本宮則非也。）

妻財在初爻發動，就像李密幼年便喪父。財動就傷父母，若動在初爻，主早年即受克——李密出生才六個月，父親就去世了。兄弟在第六爻興動，就像張瞻中年喪妻。兄動則克妻財，若居第六爻，中年必有喪偶之事。卦中化出父母來生合身世，就像柴榮拜郭威為父。卦裡本已有父母爻，又化出一個父母來生合世身，此人必要重拜父母、給別人做兒子——五代時柴世宗之於周太祖郭威，正是這樣。卦中化出子孫來與世相合，就像石勒收養石季龍為子。卦裡本已有子孫，又化出一個子孫，而世身去與它相生相合，主此人必有義子，晉時後趙石勒的養子石季龍即是。不過化出的子孫須屬他宮才算，若仍屬本宮就不能這樣斷。

世陰父亦陰，賈似道母非正室；（父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道也。）身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器，欲斷官職依後功名類推。）化子合財，唐朝明皇有祿山之子；（子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合或與應爻相合，必與妻妾有情，如安祿山之於楊貴妃也。）內兄合應，陳伯常有孺子之兄。（兄爻在內卦，乃兄弟非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。）

世爻屬陰、父母爻也屬陰，就像賈似道之母並非正室。父母與世爻都屬陰的，必是庶出偏房所生，宋代賈似道就是這樣。卦身旺、官鬼也旺，就像陳蕃器識不凡。卦中官鬼旺相，世爻卦身也旺相，又有「貴人」「祿馬」與文書之爻來生合世爻，主日後金榜題名、跳過龍門；漢代陳蕃少年即被目為不凡之器，正是此象，若要細斷官職，可按後面求名一門類推。化出的子孫去合妻財，就像唐明皇有安祿山這樣的義子。化出來的子孫就是義子；它若與財爻相合，或與應爻相合，主此子必與主人的妻妾有私情，安祿山之於楊貴妃即是。內卦的兄弟去合應爻，就像陳平被人指為與嫂有染。兄弟爻在內卦，指的是親兄弟而非朋友；它若與應爻或財爻相合，主其妻與兄弟私通，漢初陳平盜嫂之謗即由此象。

（以下皆斷婦人身命）應帶勾陳兼值福，盂德耀復產於斯時；（勾陳主黑丑，子孫主賢淑，故應爻旺相臨之而無損傷者，其妻必如孟光，貌雖不揚而其德則美也。）財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。（玄武淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔，更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。）

以下各條都是斷婦人身命的。應爻帶著「勾陳」又臨子孫，便是孟光那樣的賢婦重生於今日。勾陳主膚黑貌醜，子孫主賢良淑德，所以應爻旺相而臨這兩者、又無損傷，其妻必如東漢孟光——容貌雖不出眾，婦德卻極美。妻財臨「玄武」又逢刑，便是楊太真那樣的人重生於今日。玄武是淫亂之神，它臨著財爻，其人必不貞潔；再加上三刑六害，就如楊貴妃那樣汙穢尤甚。

合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹；（卦中有合諸事吉，唯婦人女子見之主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守，更加玄武三刑六害臨持財爻者，乃娼妓之兆，如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客得錢如樹之能生錢也。）官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之採花。（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過生合財爻而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪採為花，色渝則易之以新者，喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖剋害，而鬼爻反來沖剋財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。）

相合太多而眾凶殺又爭相把持，那便是許子和那樣的錢樹子。卦中有合，辦事大都順利；唯獨婦女得之，反主輕浮放縱、春心搖盪，守不住閨門。若再加「玄武」與三刑六害臨持財爻，就是淪為娼妓之兆。唐代妓女許子和臨死時對母親說：你的錢樹子倒了——因為接客得錢像樹能生錢一般，故有此稱。官鬼眾多而諸般凶神都回避，那便是隋煬帝西苑採花的光景。卦中本有官鬼，日辰、月建又是官鬼，或再化出官鬼，多到過頭，都來生合財爻，而財爻並不臨玄武等凶神，必主此婦改嫁重婚。隋煬帝在西苑剪綵綢為花，顏色褪了就換新的，正好比喻婦人夫死另嫁。不過若本卦的官鬼並未受刑沖剋害，反倒是官鬼來沖剋財爻，那是生離活別之兆，並非丈夫身死而後再嫁。

白虎刑臨，武后淫而且悍；（白虎及強暴之神，婦人見之必然兇悍，更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。）青龍福到，孟母淑而又慈。（青龍乃喜悅慈祥之神，子孫又清吉之神，若財臨青龍化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德如孟母也。）

「白虎」帶刑臨於財爻，便是武則天那樣又淫又悍的婦人。白虎是強暴之神，婦女的卦裡見到它，性情必然兇悍；再加刑害同臨財爻，就如武則天既兇橫又淫亂。「青龍」與子孫同到，便是孟母那樣又淑又慈的婦人。青龍是喜悅慈祥之神，子孫是清正吉慶之神；財爻臨青龍而化出子孫，或子孫臨青龍發動來生助財爻，必主此婦慈祥和易、賢淑有德，如孟子的母親。

逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；（財遇青龍本屬聰明，但不宜化出兄爻及敗爻，皆主不貞潔，如伯鍇女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，臨者亦然。）化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵。（財動化出子孫，主合世身者，必有懿德，如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞於《春秋》。凡占妻當以財爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。）

財爻逢青龍卻化出敗神或兄弟，便是蔡琰那樣聰明而失節。財爻遇青龍本主聰慧，只是不宜化出兄弟爻或沐浴敗爻，化出來都主不貞。蔡邕之女蔡琰文才冠絕一時，卻陷身匈奴而失身。若化出的是刑爻、病爻、害爻，或臨著「玄武」，斷法也一樣。財爻化出子孫又來生合身世，便是魯伯姬那樣賢德無瑕。財爻發動化出子孫，並與世爻卦身相生相合，其妻必有美德，如魯莊公夫人伯姬，言行俱善，無可指摘，《春秋》對她多有稱許。凡占妻室，一概以財爻為主，不可拿應爻、世爻去代表她本身。

合而遇空，竇二女不辱於盜賊；（卦中若遇化爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆，若得財爻在空避之，是彼欲淫我而我不願之象，如唐奉天竇氏二女，被盜劫之而投崖，寧死不受辱也。）靜而沖動，卓文君投奔於相如。（卦中咸池玄武刑害等殺臨持財爻，若得休囚不動或落空亡，庶幾無事。或被日辰動爻沖之，則如卓文君被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當壚賣酒。）

有合而財爻恰好落空，便是竇氏二女不受盜賊汙辱。卦中若有變爻發動來與財爻相合，或帶「咸池」「玄武」發動來克來合，本不是好兆頭；但財爻正躲在空亡裡避開了，那就是對方想汙我而我不從之象。唐代奉天竇氏兩個女兒被強盜劫走，寧可跳崖也不受辱，正是此象。財爻本靜卻被沖動，便是卓文君夜奔司馬相如。卦中咸池、玄武與刑害等凶殺臨持財爻，只要財爻休囚不動或落空亡，還大致無事；一旦被日辰或動爻沖起，就如卓文君聽了司馬相如的琴挑，情動難禁，當夜出奔，後來還當壚賣酒。

福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；（子帶刑旺動，必主剋夫，然子乃貞潔之神，遇此等爻而財不值凶者，主守節之象，如衛共姜作柏舟詩，以死自誓也。）身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。（卦中原有官與身世相生合，又化官卻來剋制身世及財爻，占法以動爻為始，變爻為終，主先親愛後棄絕之象。如漢班姬於武帝，始親愛後疏絕，所以見秋扇而傷感，作詞以寓其悽楚之思。）

子孫引著帶刑之爻發動，便是衛共姜作《柏舟》之誓。子孫帶刑而旺動，本主剋夫；但子孫又是貞潔之神，遇這樣的爻而財爻並不臨凶，反主守節之象。衛世子共伯早死，其妻共姜作《柏舟》之詩，以死自誓不再嫁。卦身遭化出的官鬼刑剋，便是班婕妤對著秋扇傷懷。卦中原有官鬼與身世相生相合，後來又化出一個官鬼反過來剋制身世與財爻。占法以發動之爻為事之始、變出之爻為事之終，所以主先蒙寵愛、後遭棄絕。漢代班婕妤入宮之初深得親倖，其後見疏而失寵，因見秋後的團扇遭棄而感傷，作辭以寄其悽楚。

二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江滸；（卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖剋害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權之象，父母逼勒之兆。而已有守節之操，故入於空，如孫汝權之於玉蓮類也。）六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷於郵亭。（男帶合則俊秀聰明，女帶合則澆浮淫佚，若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥，如秦弱蘭遇陶學士也。）

兩個官鬼爭權，又有屬水的父母來沖，便是錢玉蓮在江邊遇上孫汝權。卦中若有兩個官鬼一齊發動，都來生合財爻，又遇屬水的父母爻來刑沖剋害，而財爻恰好躲進空亡，這就是兩夫爭娶、父母逼婚之象；財爻入空，正說明女子自有守節之志，故而避開——戲文裡孫汝權逼娶錢玉蓮、玉蓮投江，即屬此類。六爻爭相成合而陰性的財爻又發動，便是秦弱蘭在郵亭遇上陶谷。男子的卦帶合，主人物俊秀聰明；女子的卦帶合，反主輕浮淫佚。若卦成六合而財爻又屬陰，靜著還不妨，一動就淫濫無恥，如驛亭之中秦弱蘭之遇陶學士。

鬼弱而未獲生扶，朱淑真良人遇蠢；（凡看女人身命以鬼為夫星，不宜空亡，空則難為夫主，又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖不能發福，若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。）官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。（若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，主有貴顯賢明之夫，如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。）

官鬼衰弱而得不到生扶，便是朱淑真嫁了個蠢丈夫。凡看女人的身命，以官鬼為夫星：夫星不宜落空亡，空則難有丈夫；也不宜發動，動則於兄弟不利；更不宜衰弱，弱則所嫁非人、不能發達。若官鬼衰弱而沒有一點生扶合助，又帶著「勾陳」「螣蛇」等凶神，那就必如宋代女詩人朱淑真的丈夫，愚昧不端、形貌猥瑣，以致她寫下滿紙斷腸之詞。官鬼強旺而又連著「青龍」與子孫，便是吳孟子得了賢明的夫主。官鬼旺相，再逢青龍、福德以及祿馬、貴人等吉神，主丈夫貴顯賢明，如吳孟子嫁得魯昭公。即使官鬼本衰，只要另有幫扶，也一樣主得賢夫。

若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。（所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化不過卜其生長難易，若富貴貧賤固未暇論，故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌；兄弟動，則來扶持故喜，蓋有生扶則易養。）隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。（卦中若見世身隨官入墓者，必死，故曰未為有子有孫。若遇鬼傷克世身、刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大凶之兆。若鬼持世臨身亦主多病。）

若要占嬰孩的造化，就取「子孫」爻作用神。原因是小兒之占只問養育難易，富貴貧賤一時還談不上，所以專以子孫一爻為主。這一門裡喜見的是兄弟，最好興旺——兄弟屬同類，動則來扶持子孫，有生扶便容易養大；忌見的是父母，最怕它旺動——父母一動就克傷子孫。若世身隨著官鬼一同入墓，就說不上還能有子有孫。卦中一見世爻、卦身隨官入墓，其人必死，所以說不必再指望子嗣。若官鬼傷克世身、刑沖主象，此子必然多病；再有財爻去生助官鬼，更是大凶之兆。官鬼持世臨身，同樣主多病。

胎連官鬼，曾輕落地之關；（卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖剋者，必此兒生時絕而復甦，俗所謂落地關也。）子帶貴人，自有登天之日。（子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能顯貴，頭角崢嶸。）遇令星，如風搖干；逢絕地，似雨傾花。（凡遇凶神克戰，若得子孫得地健旺，則必無事，雖見小悔猶微風搖干，必不能傷；若在死絕之地，決難生養，一有克戰，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。）

胎爻連著官鬼，這孩子曾經歷過落地一關。卦中的胎爻臨官鬼，或化出官鬼，或被官鬼沖剋，此兒出生時必曾氣絕而復甦，俗話所說的落地關就是指這個。子孫爻帶著貴人，日後自有騰達之日。子孫若帶「祿馬」「貴人」，主此子將來必能顯貴，從小就頭角崢嶸。子孫若遇當令之星，凶神來犯不過像微風搖樹；若落在絕地，就像驟雨打落花朵。凡有凶神來克來戰，只要子孫得地而健旺，便必無大礙，縱有些小挫折，也不過是清風搖動樹幹，傷它不得；若子孫落在死絕之地，本就難於養育，再一遇克戰，就如急雨傾花，很少有不凋殘的。

子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。（子化出鬼，乃九死一生之兆，如漢殤帝生才十月即死也。子化出鬼而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴，如元拜住年十四即為相。蓋子逢凶而化鬼，謂身化為鬼，故凶；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。）

子孫化出官鬼，就像漢殤帝生下十個月便夭折；祿馬貴人臨爻，就像元代拜住少年就登上相位。子孫化出官鬼，本是九死一生之兆，漢殤帝出生才十個月就死了。可是同樣的子化官，若「貴人」與「祿馬」交相臨著，子孫自身又旺相，日後必定貴顯——元人拜住十四歲便做了丞相。分別在於：子孫遇凶而化鬼，等於自身化為鬼，所以凶；子孫遇吉而化官，等於自身化為官，所以吉。

凶殺來攢震卦，李令伯至九歲而能行；（震為足，若遇官鬼凶神刑剋，行必遲，如李令伯九歲方能行，蓋為凶神纏擾於足也。）吉神皆聚乾宮，白居易未週歲而識字。（乾為八卦首，於五行屬金，其數則一，又純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數之始也，若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月便識之無二字。）

凶殺齊聚在《震》卦上，就像李密到九歲才會走路。震在人身上代表足，若遇官鬼凶神在此刑剋，行走必遲；李密九歲方能行，正是凶神纏住了足。吉神都聚在《乾》宮裡，就像白居易不滿週歲便認得字。乾居八卦之首，五行屬金，其數為一，又是純陽之象：陽主向上通達，金主聰明穎悟，一又是數的開端。若「青龍」「天德」與子孫都落在此宮，此兒必然早慧——白居易生下七個月，就能辨認之、無兩個字。

八純頑劣，晉食我狼子野心；（八純卦六爻相沖，小兒見之必主頑劣性悍，如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。）六合聰明，唐李白錦心繡口。（大抵六合卦必然陰陽相半，小兒遇之聰明智慧，他日文字當有擲地金聲之妙，如太白文才也。）

得八純卦主頑劣，就像晉國叔向之子食我那樣狼子野心。八純之卦六爻兩兩相沖，小兒占得，必主性情頑劣兇悍。晉大夫叔向的兒子食我心性狂野難馴，古人便說他是豺狼之子。得六合卦主聰明，就像唐代李白那樣錦心繡口。六合之卦大抵陰爻陽爻各佔一半，小兒遇之聰明多智，日後為文當有擲地作金石聲的妙處，如李白的才華。

陽宮陽象，后稷所以歧嶷；（陽主高明，有上述之象，從天數也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生於姜嫄，克歧而克嶷也，見《詩．大雅》。）陰卦陰爻，晉帝所以戇呆。（陰主卑汙，有下達之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主痴愚，如惠帝聞蛙聲而曰為公為私，見飢人而曰何不食肉糜，故史以戇呆譏之。）

陽宮配陽象，所以后稷幼年就岐嶷不凡。陽主高明，有向上通達之象，取法於天。占小兒得純陽之卦，子孫又屬陽爻，此兒必如姜嫄所生的后稷，年幼便聰慧特出，《詩經·大雅》稱他能岐能嶷。陰卦配陰爻，所以晉惠帝那樣戇呆。陰主卑下，有向下沉滯之象，取法於地。占小兒得陰宮之卦，子孫又屬陰爻，主痴愚。晉惠帝聽見蛙鳴，竟問這蛙是為公家叫還是為私家叫；聽說百姓餓死，又問何不吃肉粥。史家因此譏他戇呆。

龍父扶身，效藏燈於祖瑩；（青龍為吉神，父母為詩書學館，若臨身世或動來生合世身福德者，主此兒好學，如祖瑩八歲耽書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢後，復燃燈讀之也。）歲君值福，希投筆於班超。（歲君，乃天子爻君象也，子孫臨之，此兒必志大，如漢班超，為兒時嘗投筆嘆曰：“大丈夫當立功異國，安能久事筆硯！”後出使西域，果應萬里封侯。）

「青龍」與父母來扶卦身，此兒會效法祖瑩藏燈夜讀。青龍是吉神，父母代表詩書學館；它們若臨於身世，或發動來生合世身與子孫，主此兒好學。北魏祖瑩八歲就耽於讀書，父母怕他熬壞身體加以禁止，他便偷偷藏起火種，等父母睡下再點燈苦讀。太歲之爻臨著子孫，此兒有望像班超那樣投筆從戎。歲君是天子之爻，象徵君上；子孫臨於其上，此兒志向必大。漢代班超少年時曾擲筆長嘆：大丈夫應當立功異域，怎能長久侍弄筆硯。後來他出使西域，果然應了萬里封侯。

官鬼無傷，曹彬取印終封爵；（歲君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，則志雖大而終莫能遂，官鬼無傷斯能稱意，如曹彬週歲時提戈取印，後出將入相，終封貴爵也。）父身有氣，車胤囊螢卒顯名。（龍父扶身固知好學，然身世主象及父母官鬼臨死絕地，則徒取辛勤，必父身有氣方有成望，如車胤勤學，卒以成業也。）

官鬼沒有受傷，此兒會像曹彬抓周取印而終於封爵。太歲臨子孫固然主志向遠大，可是卦中的官鬼若被制伏或落空亡，志向再大也終難實現；必須官鬼完好無傷，才能稱心。宋代曹彬週歲抓周時抓起干戈與印信，後來出將入相，終於封了顯爵。父母爻與卦身都有氣，此兒會像車胤囊螢苦讀而終於顯名。青龍父母扶身固然可知其好學，但若身世主象以及父母、官鬼都落在死絕之地，那就白辛苦一場；必須父母與卦身都有氣，才有成就的指望。晉人車胤家貧無油，夏夜以紗囊盛螢火照讀，終於成就學業。

金爻動合，啼必無聲；（五行中惟金有聲，且入之五臟肺主聲，肺屬金，故人聲以金爻取之，若被沖起或落空亡，聲必響亮，惟動而合住，則啼哭無聲也。）父母靜沖，兒須缺乳。（乳以子孫定之，若旺相有氣乳必多。休囚無氣乳必少。最怕父動或靜而逢沖，定須缺乳，克子故也。）

金爻發動而被合住，嬰兒啼哭必然無聲。五行之中只有金能發聲，人身五臟裡主聲音的是肺，肺又屬金，所以人的聲音取金爻來看。金爻若被沖起，或落空亡，哭聲反而響亮；唯獨它發動卻被合絆住，才會啼而無聲。父母爻雖靜卻逢沖，孩子就要缺奶。乳汁以「子孫」爻定：子孫旺相有氣則乳多，休囚無氣則乳少。最怕父母發動，或父母雖靜而被沖起——一沖便如同發動，父母克子孫，必定缺乳。

用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為。（子孫旺相，殺莫能傷，其兒必肥，故易養；子孫休囚敵殺之氣無備，必多災悔，不惟羸瘦亦且難養。）身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；（父母持世兒必多災，故鞠育之勞所以不免。父母為辛勤勞苦之神，故為小兒之惡殺也。）世遇子孫，終見劬勞之報效。（子孫持世兒必孝順故劬勞之恩必然報效。蓋子孫為主象臨於世者，以其有親親之義也。）

用神旺相，孩子壯實，終歸好養；主象衰弱，孩子瘦弱，必定難帶。子孫旺相，凶殺傷它不得，此兒必然壯健，所以容易養大；子孫休囚，無力抵擋凶殺，必多災病，不但瘦弱，而且難以成人。卦身臨著父母，父母便逃不掉撫養的辛勞。父母持世，孩子必然多災，做爹孃的自然免不了鞠育之苦——父母爻本就是辛勤勞苦之神，所以在小兒占裡反而算是惡殺。世爻遇上子孫，終究能見到兒女報答劬勞之恩。子孫持世，此兒必然孝順，父母的辛苦終有回報，因為子孫既是主象又臨於世，正含著親愛骨肉的意思。

若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。（六親中財福為吉，兄鬼為凶，三限正限正卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭須有定數，不看三限則難取決。如正卦有凶神來克戰，則壽止三十年前；如正卦無凶殺，而互卦見凶殺克戰，則壽止於六十歲；內正互皆無凶殺，其壽必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若凶殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。）合理至微，雖難細述；易爻有準，自在變通。

若問一生的榮枯，全憑六親來決斷；要知壽命的長短，須依三限來推詳。六親之中，妻財、子孫為吉，兄弟、官鬼為凶。三限的分法是：本卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再由互卦另互出一卦為末限，也管三十年。人的壽夭自有定數，不看三限就難以取決。譬如本卦中有凶神來克戰，壽數就到三十歲以前為止；本卦無凶殺而互卦裡有凶殺克戰，壽數便止於六十歲；本卦與互卦都沒有凶殺，壽數必過六旬，就該再用互卦所互之卦去推。倘若凶殺始終不動，那就看世爻走到死、絕的那一年來斷，大致不會有誤。其中的道理精微入細，很難一一說盡；好在卦爻自有準則，全看人臨事變通。

男女合婚，契於前定，朱陳締結，分在夙成。然非月老，焉知夫婦於當時；不有宓羲，豈識吉凶於今日！欲諧伉儷，必定陰陽。（陽奇陰偶配合成婚。世屬陽，應屬陰，鬼屬陽，財屬陰，內屬陽，外屬陰。陰陽相得，乃成夫婦之道，異日必然大利。）陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴；（陰陽交錯者，世陰應陽，鬼陰財陽，內陰外陽，皆為反象成婚，後必主夫凌妻，妻欺夫，終朝反目，不得和順。若變出財鬼不空，主象安靜，亦可用也。）內外互搖，定見家庭之撓括。（占婚卦宜安靜，安靜則家庭雍睦，必無爭鬥之事。若財動則不和翁姑，鬼動則不和妯娌，父動則不和子侄，兄動則不和夫妻，動加月建日辰，不唯不和，更有剋制。）

男婚女嫁，緣分本合於前定；朱、陳兩姓世代結親，情分早就成就在先。然而若沒有月下老人牽線，誰能知道當時哪一對該成夫婦；若沒有伏羲畫卦，今天又憑什麼辨識吉凶？要想夫婦和諧，先得把陰陽配定。陽為奇、陰為偶，一奇一偶才配成婚：占婚時世屬陽、應屬陰，官鬼屬陽、妻財屬陰，內卦屬陽、外卦屬陰；陰陽各得其位而相協，才合夫婦之道，日後必然大利。若陰陽交錯顛倒，就難指望琴瑟和鳴。所謂交錯，是世爻反成陰、應爻反成陽，官鬼反屬陰、妻財反屬陽，內卦反屬陰、外卦反屬陽——都是反象成婚，日後不是夫欺妻，就是妻凌夫，成天反目，難得和順；不過若變出的財、鬼二爻不落空，主象又安靜，還勉強可用。內外兩卦互相搖動，家庭之中一定糾纏不清。占婚以卦靜為宜，靜則家庭雍睦，不生爭鬥。若妻財發動，媳婦與公婆不和；官鬼發動，妯娌之間不和；父母發動，長輩與子侄不和；兄弟發動，夫妻不和。這些動爻若再加上月建、日辰之力，就不只是不和，還要互相剋制了。

六合則易而且吉；（六合卦，一陰一陽配合成象，世應相生，財官相合，占者得之，必主易成而又吉。）六沖則難而又凶。（六沖卦，非純陰則純陽也，其象猶二女同居，兩男並處，志必不合。占者得之，必主難成，縱成亦不利。）陰而陽陽而陰，偏利牽絲之舉；（世與官宜陽反陰，應與財宜陰反陽。占娶婦多不利。惟入贅則吉。）世合應應合世，終成種玉之緣。（世為男家，應為女家，若得相合，是兩願之象，必主易成，後又吉利。）

得六合之卦，婚事既容易又吉利。六合卦一陰一陽配合成象，世應相生、財官相合，占婚的人得它，必主容易說成，成後也順。得六沖之卦，婚事既艱難又凶險。六沖卦不是純陰便是純陽，好比兩個女子同住一屋、兩個男子並處一室，心志必不相投；占婚得它，必主難成，勉強成了也不利。該陽的反成陰、該陰的反成陽，倒只利於男子入贅。世爻與官鬼本該屬陽，卻反屬陰；應爻與妻財本該屬陰，卻反屬陽：這種格局用來占娶妻多半不利，唯獨男到女家入贅反為吉。世去合應、應又來合世，終能成就美滿姻緣。世代表男家，應代表女家，兩下相合就是彼此情願之象，婚事必易談成，成後也吉利。

欲求庚帖，豈宜應動應空？（欲求庚帖，須得應爻安靜不空，而又生合世爻者，必然允諧，事亦易成。若應爻發動，或空亡，或沖剋世爻，皆主不允，事亦難成，或去亦不遇。）若論聘儀，安可世蛇世弟？（螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家慳吝，禮必不多；應爻臨之，主女家妝奩淡薄。臨旺發動亦克妻之兆也。）

想去討女家的庚帖，怎能容許應爻發動或落空？求庚帖須應爻安靜不空，又來生合世爻，對方才會答應，事情也容易辦成。若應爻發動，或落空亡，或反過來沖剋世爻，都主對方不允，事情難成，甚至去了也見不到人。要論聘禮的豐薄，怎能容許世爻臨「螣蛇」或臨兄弟？螣蛇與兄弟都主吝嗇：世爻臨之，主男家小氣，聘禮必薄；應爻臨之，主女家妝奩單薄。它們若旺相而發動，還兼有克妻之兆。

應生世，悅服成親；世克應，用強劫娶。（應爻生合世爻，主女家貪男家之象，必易成，不然是女家先來求親也。若世刑剋應爻，男家必不早來求其女。世旺應衰，乃恃富欺貧用強劫娶也。若世臨鬼及螣蛇而財爻得時旺相，青龍得地者，必因其女有姿色而欲設謀以娶之也。世臨玄武兄弟，必因其家乏財償債，欲謀納其女也，應動或旺，以旺動斷。）

應爻生世，是女家心悅誠服而結親；世爻克應，是男家仗勢強娶。應爻生合世爻，是女家看重男家之象，婚事必易成，不然就是女家先託人來求親。若世爻反去刑剋應爻，男家原本並不急著求娶；世旺而應衰，那就是恃富欺貧、用強逼娶。倘若世爻臨官鬼又帶「螣蛇」，而財爻正當時令旺相、「青龍」也得地，那必是貪圖女子姿色而設法謀娶。倘若世爻臨「玄武」又帶兄弟，那多半是女家欠債無力償還，男家便謀取其女抵債。應爻若發動或旺相，就按旺動來斷。

如日合而世應比和，因人成事；（凡遇世生應，是男求女;應生世，是女求男，相合亦然。若世應比和，乃是兩家相成。其事要知何人贊成，以日辰合爻定之，間動辰合，則是媒人。）若父動而子孫墓絕，為嗣求婚。（占婚遇父旺動子孫，若墓絕，異日子息必少。若卜大人婚姻，有此象乃是無子而娶也，父持身世者亦然。）

若日辰來合而世應又比和，這門親事是靠旁人促成的。凡世爻生應爻，是男方求女方；應爻生世爻，是女方求男方，相合的情形也照此分。若世應兩爻比和，就是兩家彼此湊合。要知道從中撮合的是誰，就看日辰與哪一爻相合：間爻發動而日辰與之相合，那就是媒人。若父母發動而子孫落墓絕，這樁婚是為求子嗣而結的。占婚遇父母旺動，子孫又落墓絕，日後子息必少；若替年長的人占婚，有此象就是因無子而續娶，父母爻持身世的也一樣。

財官動合，先私而後公；（凡婚以官為夫,財為婦。兩爻俱動相合，必是先通後娶，若遇沖剋外人已知，若臨玄武則眼去眉來，未通情意，本人自占而財與世爻動合者，亦然。財爻若與旁爻作合，與他人有情。財遇合多而化出子孫，必是妓家，蓋化子有從良之象也。）世應化空，始成而終悔。（世動生合應爻，男家願成其婚；應動生合世爻，婦家願妻其女，皆易成之象。但怕變入空亡，必有退悔之意，若得日辰動爻扶助，雖悔亦可成也。）

妻財與官鬼一同發動而相合，是先有私情、後辦公開的婚禮。占婚以官鬼為夫、妻財為婦，這兩爻都動而又相合，必是先通款曲然後成親；若又遇沖剋，說明外人已經知情。若財鬼臨「玄武」，那還只是眉來眼去，情意尚未通。本人自占而財爻與世爻動而相合，斷法相同。財爻若跟旁爻結合，就是她與別人有情。財爻逢合甚多而又化出子孫，多半出身妓家——化出子孫有從良之象。世應化入空亡，是起初談成、終究反悔。世爻發動生合應爻，是男家願意結這門親；應爻發動生合世爻，是女家願意嫁女，都是易成之象。只怕它們變入空亡，那就必有退悔之意；若得日辰或動爻扶助，雖然一度反悔，仍舊可成。

六合而動象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當有吹噓。（世爻與應生合，本主吉兆，若遇動爻日辰沖剋，必兩邊有破說其事難成；世應沖剋本非吉兆，若遇動爻日辰生合，兩邊必有吹噓。亦可成。要知吹噓破阻之人，依五類推之，如父母為叔伯尊長類。外宮他卦，以外人言。）鬼克飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財位，方知綺席之易婚。（飛爻即世爻，大凡女占男，最不宜鬼爻刑剋世爻，亦不宜應爻克世，皆主不成。蓋女占男，以世為女家，應為男家故也。如遇此象，主男家不願為婚，所以難嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家終是無意於我也。若得官生合世爻，或合財，爻或應爻生合世，方主易成。）

卦雖六合，動爻卻來刑傷，婚事必多破壞阻撓；世爻雖被沖，日辰卻來扶助，中間自有人替你說合。世應相生相合本是吉兆，若遇動爻或日辰沖剋，兩邊必有人從中拆散，事情就難成；世應本相沖克，不是吉兆，若遇動爻或日辰生合，兩邊必有人替你美言，也照樣能成。要知道說好話與拆臺的是什麼人，按六親五類去推，譬如父母就代表叔伯尊長一輩；若那爻屬他宮別卦，就按外人論。官鬼克著飛爻，果然是綠窗女子難嫁；官鬼合著財位，才知道筵席上很快就要成婚。飛爻就是世爻。凡女方占男方，最忌官鬼刑剋世爻，也忌應爻克世，兩者都主不成——因為女占男時，世代表女家，應代表男家。遇上這種象，是男家無意結親，所以女子難嫁；若對方另有制伏、我方另有扶助，卦的大象又吉，還能勉強成就，只是那一家終究對我無意。必須官鬼來生合世爻，或官鬼與財爻相合，或應爻生合世爻，婚事才容易成。

財鬼如無刑害，夫妻定主和諧；（財鬼刑沖剋，夫妻必然不睦，如無此象，然後如魚得水，到老和諧。）文書若動當權，子嗣必然蕭索。（父母當權發動，子孫在空避之地，乃是事體未定。若不空而死絕無氣，則被其克，異日必然克子。）

財爻與鬼爻之間若無刑害，夫妻必定和諧。財、鬼二爻若互相刑沖剋害，夫妻必不和睦；沒有這種象，才是如魚得水，白頭偕老。文書之爻若發動而又當權，子嗣必然稀少。父母爻當權發動，而子孫恰好躲在空亡裡避開，事情還未定局；若子孫不空卻落死絕無氣，就要被父母克傷，日後必定克子。

若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叨會面之親。（世應生合比和，財鬼又同宮，是親上親也。不帶三合，雖親不識認，若帶三合，必曾會面者。）如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關。（財鬼二爻，占婚姻之用神，若值空亡必不吉利。天玄賦曰：財空妻失，鬼空夫亡，然不可執法推，蓋男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨，在用神無損害耳。若財鬼空亡而干支相合，世應相生，陰陽得位者，此實姻緣不過半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑剋故也，乃天命所在耳。逢沖遇克謂避空，反不慮但主其一生該虛設衾枕，或半生在外仕宦工商之類。）

財鬼若同在一宮，兩家原有通家之誼；若再結成三合，雙方還曾會過面。世應相生相合或比和，財爻與鬼爻又同屬一宮，這是親上加親；不帶三合，雖是親戚卻素未相識，若帶三合，必定見過面。若碰上財、鬼落空亡，那是占婚的大忌；若陰陽各得其位，那就關乎天命了。財、鬼二爻是占婚姻的用神，落空亡必不吉利。《天玄賦》說財空則失妻、鬼空則喪夫，但不可死守此說：男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨——關鍵只在用神本身無損。倘若財鬼雖空，而干支相合、世應相生、陰陽又各得其位，那便是緣分只有半世，同衾共枕不能到老，這並非夫妻互相刑剋，而是天命如此。若空爻又逢沖遇克，那叫避空，反而不必憂慮，只主此人一生空設衾枕，或者半輩子在外做官經商罷了。

應財世鬼，終須夫唱婦隨；應鬼世財，不免夫權妻奪。（世持鬼應持財，此乃陰陽得位之象，必然夫秉男權，妻操婦道，定然夫唱於前，婦隨於後；若應持鬼世持財，此同陰陽失位之象，必然夫權妻奪，牝雞晨鳴，惟贅婿反吉。）

應爻持財、世爻持鬼，終究是夫唱婦隨；應爻持鬼、世爻持財，免不了妻子奪去丈夫的權柄。世爻持官鬼而應爻持妻財，是陰陽各得其位之象，必主丈夫秉持男子之權、妻子謹守婦人之道，丈夫在前倡導，妻子在後附和。反過來，應爻持官鬼而世爻持妻財，就是陰陽失位之象，必主夫權被妻所奪，母雞代替公雞報曉；唯獨占入贅的女婿，得此反為吉。

妯娌不和，只為官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重。（占婚以兄為妯娌，父為翁姑，卦有官動則克兄弟，妯娌間必不和；卦有財動則克父母，定主翁姑不睦。若旺不受傷克，則是事有反覆，若衰弱不能敵，則有刑剋也。）父合財爻，異日有新臺之行；世臨妻位，他時無就養之心。（占婚遇財父二爻持世，帶玄武動來相合者，異日有翁淫子媳之事。若財臨世身，其婦必不善事翁姑。）

妯娌之間不和，只因官鬼爻發動；公婆與媳婦不睦，定因妻財之位交重。占婚以「兄弟」代表妯娌，以「父母」代表公婆。卦中官鬼一動便克兄弟，妯娌必不和；卦中妻財一動便克父母，公婆與媳婦必生嫌隙。若受克的一方旺相而不至受傷，那不過是事情反覆；若它衰弱抵擋不住，就真有刑剋之應。父母爻去合財爻，日後有新臺那樣的丑事；世爻臨著妻位，將來媳婦沒有奉養公婆之心。占婚若財、父兩爻持世，又帶「玄武」發動來相合，日後就有公公淫及兒媳之事——《詩經》裡衛宣公築新臺而奪子妻，正是此類。若財爻臨於世爻卦身，此婦必不能好好侍奉公婆。

空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之嫠娘。（卦中既有官爻財爻，而財爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂望門寡；若加白虎動克，則是已嫁而死必帶孝服者。若伏鬼不空，必是有夫之婦女，如被日辰動爻提起刑剋世爻者，後防爭訟。）

財爻伏在落空的官鬼底下，此女必是望門寡；財爻發動又臨「白虎」，定是帶孝的孀婦。卦裡官鬼、妻財都有，而財爻恰好伏在空亡的官鬼之下，說明這女子先前已受過聘，未婚夫卻死了，俗稱望門寡。若再加白虎發動來克，那就是已經出嫁而丈夫身死、如今尚在服孝。倘若所伏的官鬼並不落空，那她就是有夫之婦；若這官鬼又被日辰或動爻提起來刑剋世爻，日後還要防打官司。

世應俱空，難遂百年之連理；（世空自不欲成，縱成終不遂意；應空彼不欲成，得成日後兩家必不往來。）財官迭見，重為一度之新人。（男占女卦有兩財，女占男卦有兩鬼，必是斷絃再續，重為一度新人。兩財皆無損，必一正一偏，若一旺一空，則前妻已喪；兩鬼發動，必有兩家爭娶，如一旺一空，則前夫已亡。若鬼伏財下，男必有妻在家；財伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而動爻日辰沖剋妻財，必是生離改嫁；世克鬼而動爻日辰生合妻財，必是逐婿嫁女。）

世應兩爻都落空，百年連理便難遂願。世空是自己本無成婚之意，縱然成了也終不稱心；應空是對方無意，即便成了，日後兩家也不相往來。財、鬼重迭出現，是要再做一回新人。男占女而卦中有兩個財爻，女占男而卦中有兩個鬼爻，必是斷絃再續、重當一回新人。兩個財爻都完好無損，那是一正室一偏房；若一旺一空，說明前妻已亡。兩個鬼爻都發動，必有兩家爭娶；若一旺一空，說明前夫已死。官鬼伏在財爻之下，男方家裡必已有妻；財爻伏在官鬼之下，女方身上必已有夫。官鬼不空而動爻、日辰去沖剋妻財，那是生生拆散、改嫁他人；世爻克鬼而動爻、日辰又生合妻財，那是趕走女婿、把女兒另嫁。

夫若才能，官位占長生之地；妻如丑拙，財爻落墓庫之鄉。（要知男女情性容貌，財鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥；日時旺貌必美。月令衰身必瘦，日時衰貌必丑。月令旺日時衰者，身肥而貌不揚，月令衰日時旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能，旺而入墓，雖美而愚拙。惟觀性情，男以鬼斷，女以財推。）命旺則榮華可擬，時衰則發達難期。（命即男女生命。生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，必無發達之期。若財旺命衰，其妻貌雖美而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢而衣食豐足，命臨父母必好技藝，加青龍則是好詩書也。臨兄則好賭博，好使錢不好學。臨官喜迎官府。臨財福必善作家。看其現與不現，及五行生剋六神動靜推之。）

丈夫若有才幹，是官鬼之位佔住了長生之地；妻子若相貌醜拙，是財爻落進了墓庫之鄉。要知男女的性情容貌，都從財、鬼二爻取。凡得月令之旺，身材必豐腴；得日、時之旺，容貌必端好。月令休衰則身瘦，日時休衰則貌醜。月令旺而日時衰，是身體肥壯而相貌不揚；月令衰而日時旺，是身材清瘦而容貌姣好。衰而另有扶助，是貌醜卻有才；旺而落入墓庫，是貌美卻愚拙。至於性情，男看官鬼，女看妻財。本命之爻旺，將來的榮華可以指望；本命之爻衰，發達便無從談起。這裡的命指男女各自的生年之命：命爻生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，就無發達之期。若財爻旺而命爻衰，其妻雖有美貌而命只平常；官鬼衰而命爻旺，其夫雖然愚鈍卻衣食豐足。命爻臨父母，必好技藝，再加「青龍」，那是喜愛詩書；命爻臨兄弟，好賭博、好花錢而不好學；命爻臨官鬼，喜與官府往來；命爻臨妻財或子孫，必善持家。總之要看命爻出現與否，再合五行生剋與六神動靜一併推斷。

財化財，一舉兩得；（占婚遇財化財，必有僮僕同來，謂贈嫁。財化子則有小兒帶來，謂之帶幼聘。若化子逢空，雖來不壽；化財遇沖，後必走失。）鬼化鬼，四復三番。（大抵鬼化鬼凡事反覆不定，占婚遇之，決不容易。若大象可成，亦見遲滯。然此象主女家多有更變，難易緩急皆聽從於彼。）兄動而爻臨玄武，須防劫騙之謀；（鬼爻不動，而兄弟又臨玄武螣蛇來刑沖身世者，須防其中奸詐設計騙財。若世應生合，陰陽得位，財鬼無傷，亦必大費財而可成。）

財爻化出財爻，是一舉而兩得。占婚遇財化財，必有僮僕隨嫁同來，這叫贈嫁；財化出子孫，則是帶著小孩一同過門，這叫帶幼聘。若化出的子孫落空，雖跟來也養不長；若化出的財爻遇沖，日後必定逃走失散。官鬼化出官鬼，是三番四復。大抵鬼化鬼，凡事都反覆不定；占婚遇上，事情決不輕易，即便大象可成，也要遲延拖沓，而且這種象多半是女家屢屢變卦，難易緩急全由對方擺佈。兄弟發動而爻上臨著「玄武」，就要提防被人設局騙財。官鬼並不發動，兄弟卻臨玄武、「螣蛇」來刑沖身世，須防其中有人使奸弄詐、圖謀財物。若世應相生相合、陰陽各得其位、財鬼又無傷，那麼婚事仍能成，只是要多破費些錢財。

應空而卦伏文書，未有執盟之主。（父母為主婚人，若不上卦或落空亡，必無主婚，恐其婦自作主張，不然主其事必難成就和合也。）兩父齊興，必有爭盟之象；雙官俱動，斯為競娶之端。（卦中兩爻父動或父化父，主有兩人主婚，不然必兩家庚帖。若兩鬼俱動，則有兩家爭求其婚，不然主事體多有變。以上若一動一靜，一旺一空，則無言。若卦有官化父，父化官或官父皆動，恐有爭訟之患。文書兄動必有口舌。）日逢父合，己期合巹於三星；（日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期已預定矣。）

應爻落空而卦中文書隱伏不現，就沒有主婚之人。占婚以「父母」爻為主婚人；父母若不上卦，或雖上卦卻落空亡，便無人主婚，只怕這女子要自作主張，否則事情也難以談攏。兩個父母爻一齊興動，必有爭著主婚之象；兩個官鬼一齊發動，便是爭相求娶的開端。卦中兩個父母爻發動，或父母化父母，主有兩人主婚，不然就是兩家各出庚帖；兩個官鬼都動，則有兩家爭求這門親，不然事體也多變故。以上情形若是一動一靜、一旺一空，就不這樣說。若卦中官化父、父化官，或官父同動，還恐惹起爭訟；文書與兄弟同動，必有口舌是非。日辰與父母相合，成婚的吉期已經定下——日辰與父母爻作合，或日辰本身就帶文書，都主婚期已經預先議定。

世獲財生，終得妝奩千百兩。（財爻又作妝奩斷，若生合世爻，又得日月動爻扶助，必有妝奩。臨勾陳必有妝奩田，臨青龍必美麗，臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊什物也。若財無生助，不可亂言，要推多少，以生合妻財之爻，看衰旺斷之。財之衰旺，僅可推女貌妍媸，不可推妝奩厚薄。）欲通媒妁，須論間爻。（占婚以間爻媒人也。）應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。（間爻與世生合，多男家親；與應生合，多女家親。世應俱相生合，兩家皆有親，旺相新親，休囚舊眷，本宮至親，他宮外親。）

世爻得財爻來生，終究能得到豐厚的妝奩。財爻除代表妻室外，也可作嫁妝看：它若生合世爻，又得日辰、月建或動爻扶助，必有妝奩。財爻臨「勾陳」，陪嫁裡還有田產；臨「青龍」，器物必精美；臨「螣蛇」「白虎」或落沐浴、病爻，那就只是些舊傢什。若財爻並無生助，就不可亂講。要推妝奩多寡，得看生合妻財的那一爻是旺是衰；財爻本身的衰旺只能推女子的美醜，不能推嫁妝的厚薄。要打聽媒人，就得論間爻——占婚以世應之間的兩個間爻代表媒妁。間爻若與應爻相生，那媒人是女家的親眷；若與世爻相合，那媒人是男家的親戚。間爻與世生合，多半是男家的親；與應生合，多半是女家的親；與世應都生合，兩家都沾親。旺相是新近的親戚，休囚是老親；屬本宮的是至親，屬他宮的是遠親。

先觀卦象之陰陽，則男女可決；（陽男媒，陰女媒。或問間爻有二陰二陽，當以何爻為主？以衰旺動靜取之。又問衰爻動旺爻靜則如何？以動者定之。又問兩爻皆旺或皆衰，又將何以定之？以沖動者定之。若又無沖，以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空；則以長生決法定之。務歸於一則不雜亂。）次看卦爻之動靜，則老幼堪推。（交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人，或胎養長生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人，為媒也。若墓化旺，是老年人先來說；陰化陽，是女人先來說。若此爻動空化空而自沖動彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒也。）

先看間爻的陰陽，就能斷定媒人是男是女：陽爻是男媒，陰爻是女媒。有人要問，間爻若兩個都是陰或兩個都是陽，該以哪一爻為主？答案是憑衰旺動靜來取。若衰的那爻動、旺的那爻靜又怎麼辦？以發動的為準。若兩爻同旺或同衰呢？以被沖動的為準。若也無沖，就以受生受合而被扶起的為準。若一旺一空，取不空的那個。若連空也沒有，就用十二長生的次第來決。總要歸到一爻，才不至於雜亂。再看爻的動靜，就能推出媒人的老少：交、重兩種爻象屬老年人，單、拆兩種爻象屬少年人；另有一法是落胎、養、長生的為少年，落臨官、帝旺的為中年，落墓、絕的為老年。若墓爻化成旺爻，是老年人先來提親；陰爻化成陽爻，是女人先來提親。若這一爻動而落空、又化空，卻反去沖動另一間爻，那就是原來的媒人有事推辭，改由別人做媒。

論貧富，當究身命；決美惡，可驗性情。（人生美惡，貧富兩章盡之矣，然非特可觀媒妁而已。若問婦看財爻，問夫身看鬼爻，問男家看世爻，問女家看應爻。若應旺財衰，可言女家雖富女貌不揚，餘類推。至於維持破說之旁人，可以刑沖生合之爻推之。）雀值兄臨，慣在其中得利；（間爻如值螣蛇朱雀及兄弟者，其人必俐齒伶牙，素以媒妁獲利者，興旺必奸詐。）世沖應合，倩他出以為媒。（間爻安靜被應世二爻沖動，或生扶合起及日辰沖並起者，其人無心作伐，必是一邊央他說也。間爻自動者，勿如此斷。）

要論貧富，就該推究身命之爻；要判美醜善惡，則可從性情上驗看。人的美惡與貧富，前面身命、婚姻兩章已講得差不多了，而且這套看法不止用於媒人。具體分派是：問女方本人看財爻，問男方本人看官鬼爻，問男家看世爻，問女家看應爻。譬如應爻旺而財爻衰，就可斷女家雖然富有，女子相貌卻不出眾，其餘照推。至於從中維護或拆臺的旁人，就看是哪一爻在刑沖、哪一爻在生合。間爻臨「朱雀」又帶兄弟，此人慣在其中取利。間爻若值「螣蛇」「朱雀」及兄弟，其人必伶牙俐齒，向來靠做媒賺錢；這類爻越旺相，為人越奸猾。間爻被世沖、被應合，是有人特意請他出面做媒。間爻本來安靜，卻被世應二爻沖動，或被生扶合起，或被日辰沖起、相併而起，說明此人本無意保媒，必是某一方央求他去說合。若間爻是自己發動的，就不能這樣斷。

兩兄同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮。（兩間俱動，必有兩媒，臨兄或兄化兄或動出兩鬼，主有爭競為媒，須看空亡衰旺及有制無制，可知那個執權。若間爻安靜俱在空亡，必無媒人通好，若空動而化出兄鬼或臨兄鬼空動者，乃是媒欲謝禮作鬼不來，非無媒也。）世應不和，仗冰言而通好；（世應相沖相剋，難以成親，若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說合以通其好，則事亦可成。何謂救解？如應動克世，間爻合住應爻生扶世爻，餘可類推。）間爻受克，總綺語亦無從。（凡欲請媒人說合求親，必得應爻生合間爻，則其言易入，必然聽信；如間爻反被應沖剋，則雖甘言美語，亦不從。）

兩個兄弟爻同時發動，一定有幾個媒人爭著攬這門親；兩個間爻都落空，就沒有人往來通禮。兩個間爻齊動，必有兩個媒人；間爻臨兄弟，或兄弟化兄弟，或動出兩個官鬼，都主媒人相爭，這時須看誰落空亡、誰旺誰衰、有制無制，就知道最後由哪一個說了算。若兩個間爻都安靜而又都落空亡，必無媒人往來通好；但若是空而動、並化出兄弟官鬼，或本身臨兄弟官鬼而空動，那是媒人想討謝禮、故意不上門，並非真的沒有媒人。世應彼此不和，就得靠媒人的言語來溝通。世應相沖相剋，本難成親；若得間爻生合來救解，事情起頭雖難，終究由媒人兩邊說合而通，仍舊可成。什麼叫救解？譬如應爻發動來克世，間爻卻把應爻合住，轉而生扶世爻，其餘照此類推。間爻若受克，縱有滿口好話也白搭。凡請媒人去說合求親，須應爻來生合間爻，媒人的話才容易入耳，對方必然聽信；若間爻反被應爻沖剋，那就任你說得天花亂墜，人家也不肯依從。

財官沖剋，反招就裡愆尤；（間爻若被日辰動爻沖剋，其媒必然取怨於兩家。世爻沖剋，男家有怨；應爻沖剋，女家有怨。或世來生合而財爻沖剋者，男家雖喜，異日女家必怨。財官皆沖剋，夫妻俱有怨。）世應生扶，必得其中厚惠。（凡遇世應、日辰帶財福、青龍生合間爻，其媒必有兩家酬貺，旺相多休囚少，若帶兄鬼螣蛇玄武類生合者，不過巧言虛禮，必無實惠。化出財福生合亦吉，男看世爻，女看應爻。世應俱生合，兩家俱有惠，世旺男家多，應旺女家多。）一卦吉凶，細察精微委曲。百年夫婦，方知到底團圓。

財爻官爻來沖剋間爻，媒人反而要落一身埋怨。間爻若被日辰或動爻沖剋，這媒人必定兩頭不討好：被世爻沖剋，男家埋怨他；被應爻沖剋，女家埋怨他；若世爻來生合而財爻卻沖剋，那是男家高興而女家日後必生怨言；財、官兩爻都來沖剋，夫妻兩個都要怨他。世應來生扶間爻，媒人必能得到厚謝。凡世爻、應爻或日辰帶著妻財、子孫與「青龍」來生合間爻，兩家必有酬謝；這些爻旺相則謝禮厚，休囚則謝禮薄。若來生合的卻帶兄弟、官鬼、「螣蛇」「玄武」一類，那不過是巧言虛禮，並無實惠。化出財、福來生合，同樣是吉。男家看世爻，女家看應爻；世應都來生合，兩家都有酬謝；世旺則男家給得多，應旺則女家給得多。一卦的吉凶，要把這些精微曲折之處細細察看；百年夫婦能否到底團圓，這才斷得定。

首出混沌，配乾坤而生人物，繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數千百年化生不絕，雖至幾億萬世絡繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生，先看子孫，便知男女，陽為男子，掌中探見新珠；陰是女兒，門右喜看設帨。（子孫為占產用神，陽爻為男，陰爻為女。）

盤古最先從混沌中出，配合乾坤而生出人與萬物；接著太昊伏羲興起，制定嫁娶之禮以配合夫妻。從那時到今天，幾千百年生生不絕；再往後幾億萬世，也絡繹無窮。這一切全靠陰陽交感，才能懷胎生育。占生產先看「子孫」爻，就知道是男是女：子孫屬陽爻便是男孩，如同掌中新添一顆明珠；子孫屬陰爻便是女孩，門的右邊掛起佩巾以誌喜慶。占產以子孫為用神，正是取陽爻為男、陰爻為女。

或更反兆，徒勞鞠育於三年；若遇化空，旺受胚胎於十月。（反兆者，占得生男卦反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不壽，子孫化入空亡者亦不育。）

若出現相反的徵兆，三年鞠育之勞終歸白費；若子孫化入空亡，十月懷胎也是枉然。所謂反兆，是占得生男之卦卻生了女，占得生女之卦卻生了男；這兩種情形都主孩子不能長壽。子孫化入空亡的，同樣養不活。

主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產萎靡之弱子。（子孫生旺生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣，生子必弱小，異日主萎靡不振。若子孫無氣，得月建日辰動爻生合扶持，主所生兒始雖弱小後漸肥大；子孫雖旺、遇月建日辰動爻刑沖剋害，始雖肥大後漸怯弱。古人斷男女生，雖以陰陽為主，然又言陽爻衰弱亦主生女，陰爻旺相亦主生男，以衰旺為主，陰陽為輔，細推其理，非確論何也？人生稟天地之秀氣，受父母之精英，蓋感陰陽而化育也。得陽精於中，陰血裹之，則成陽胎生男；得陰血於中，陽精裹之，則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智；感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚不肖，此為自然之理，而易道豈異是哉！故愚謂子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小；子孫屬陰則生女，或旺相則推肥大，蓋必以陰陽為主也。學者詳之。）

主星生旺，當生俊秀肥壯的孩子；命曜休囚，必產萎靡瘦弱的孩子。子孫爻生旺，所生之子必肥大，日後也俊秀不凡；子孫休囚無氣，所生之子必弱小，日後多萎靡不振。若子孫雖無氣，卻得月建、日辰或動爻生合扶持，所生的孩子起初弱小，後來漸漸壯實；若子孫雖旺，卻遇月建、日辰或動爻刑沖剋害，起初肥大，後來反而怯弱。古人斷男女，本以陰陽為主，可又說陽爻衰弱也主生女、陰爻旺相也主生男，把衰旺當作主、陰陽當作輔。細推其理，這並不確當。人稟天地的秀氣、承父母的精血，感陰陽而化育：陽精在中而陰血包裹在外，便成陽胎而生男；陰血在中而陽精包裹在外，便生女。所感之氣盛而純正，生下的孩子就肥大而賢智；所感之氣細微而不正，生下的孩子就弱小而愚劣。這本是自然之理，易道豈能與之相違？所以我認為：子孫屬陽就斷生男，若又休囚就再推他弱小；子孫屬陰就斷生女，若又旺相就再推她肥壯——總要以陰陽為主。學者應當細細體會。

如無福德，當究胎爻。（剖決固以子孫為主，若卦無子孫當尋胎爻定子。如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午，則午為胎爻。故卦有子孫則不論胎，或無子孫又無胎爻，則以第二爻斷之。）雙胎雙福必雙生，（卦有兩子爻又有兩胎爻，雖不發動，亦主雙生。若卦有兩子爻皆動，或子化子，胎化胎者，皆雙生之象也。若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。）一克一刑終一夢。（卦無子，占產大忌，若胎爻又被月建日辰動爻刑剋沖害，或無故自空大凶之兆，故一場春夢，言其子必亡也，子孫衰受克者亦然。）

卦中若不見子孫，就要推究胎爻。判斷固然以子孫為主，可卦裡沒有子孫時，只好找胎爻來定這個孩子。譬如乾宮、兌宮的卦，子孫屬水，水的胎位在午，那麼午爻就是胎爻。卦中有子孫時便不必論胎；若既無子孫又無胎爻，就取第二爻來斷。兩重胎爻加兩重子孫，必是雙生。卦中有兩個子孫爻又有兩個胎爻，縱然不發動，也主生雙胞胎；若兩個子孫爻都動，或子孫化子孫、胎爻化胎爻，也都是雙生之象。這兩爻若一陰一陽，是一男一女；若一旺一空，是一生一死。一處受克、一處被刑，終究是一場空夢。卦中無子孫，本是占產的大忌；若胎爻又被月建、日辰或動爻刑剋沖害，或者無緣無故自落空亡，那是大凶之兆，所謂一場春夢，就是說這孩子必定保不住。子孫衰弱而受克的，斷法相同。

胎臨官鬼，懷胎便有采薪憂；財化子孫，分娩即當勿藥喜。（鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾，胎爻被官沖剋亦然。若胎爻雖臨官鬼化出子孫，或財化福爻，則懷胎時固多疾，分娩即安泰。）妻財一位，喜見扶持；胎福二爻，怕逢傷害。（財為產母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜，月建日辰動爻生合扶助，則產母安，胞胎穩，子亦易養。若見刑沖剋害，產母多災，胞胎不安，所生子亦難養。化入死墓空絕，大凶之兆。）

胎爻臨著官鬼，懷孕期間便常有病痛；妻財化出子孫，分娩之後便不藥而癒。官鬼臨於胎爻，孕婦懷胎時多病；胎爻被官鬼沖剋，情形也一樣。若胎爻雖臨官鬼，卻化出子孫，或財爻化出子孫，那麼懷胎時固然多病，一經分娩便轉安泰。妻財這一爻，喜見扶持；胎爻與子孫兩爻，最怕傷害。這一門裡，財爻代表產婦，胎爻代表胞胎，子孫代表所生的孩子；三者都喜月建、日辰、動爻來生合扶助，如此則產婦平安、胎氣穩固、孩子也好養。若見刑沖剋害，產婦多災、胎氣不安、生下的孩子也難養育；若化入死、墓、空、絕，更是大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破；（白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發動，其胎己破，臨財動者亦然。唯臨兄鬼及帶刑沖剋害或化官，莫作吉斷，可言此必漏胎，動爻合住，胎雖動而未分娩。）龍為喜氣，遇胎發動日將臨。（占產以青龍為喜神，若在胎福財爻上動者，生期己迫，必然臨日者也。在父兄官爻上動，勿作吉看。）

「白虎」是主血之神，它臨著子孫而交重發動，說明胞胎已破。白虎臨子孫或臨胎爻發動，都表示胎水已破、臨盆在即；臨財爻發動，斷法相同。唯獨它臨兄弟、官鬼，或帶著刑沖剋害，或化出官鬼，就不可作吉斷，那要斷成漏胎；若這動爻又被別爻合住，則胎雖已動而一時還生不下來。「青龍」是主喜之神，它在胎爻上發動，產期就要到了。占產以青龍為喜神，它若在胎爻、子孫、妻財上發動，產期已迫，多半就應在近日；但它若在父母、兄弟、官鬼上發動，就不能當作吉兆看。

福遇龍空胎動，乃墮胎虛喜；（福臨青龍空亡而胎爻自發動，或被沖動者，必是墮胎虛喜，福若避空則不然，要知何故墮胎以胎爻斷，如臨官鬼白虎，因病墮胎，臨父財勞傷，臨玄武則色慾，臨螣蛇驚嚇之故，臨朱雀白虎者，鬥毆撲跌墮也。）官當虎動福空，乃半產空娠。（白虎臨官發動，或臨財動化官而子孫空亡，或伏或動空化空，或被沖散者，當小產。臨月占卦乃是其子不育之象也。）

子孫臨「青龍」而落空，胎爻卻自己發動，那是墮胎，空歡喜一場。子孫臨青龍又值空亡，而胎爻自動或被沖動，必主小產虛喜；若子孫是為避難而入空，就不這樣斷。要知墮胎的緣由，看胎爻臨什麼：臨官鬼、「白虎」是因病而墮；臨父母、妻財是勞累損傷；臨「玄武」是房事過度；臨「螣蛇」是受了驚嚇；臨「朱雀」又帶白虎，則是鬥毆或跌撲所致。官鬼當白虎而動、子孫又落空，那是半產空娠。白虎臨官鬼發動，或臨財爻發動而化出官鬼，同時子孫落空亡，或子孫隱伏，或動而值空、又化空，或被沖散，都當斷作小產；若是臨產之月起課得此，那就是孩子養不活之象。

福已動而日又沖胎，兒必預生於膝下；（胎與福若臨龍虎或有不動而日辰沖並者，其子已生。若不克世則勿斷，須再詳支神。如未過來占時候可言當日便產，若己過時而動爻是重，亦分娩矣。）福被傷而胎仍化鬼，子當早死於腹中。（子孫在死墓空絕之地，又被月建、日辰、動爻、刑沖剋害者，大凶之兆。若胎爻又臨官或胎化官，必是死胎。更財爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。）兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子。（兄乃克財之神，如動則產母不安；父為克子之殺，若動則子宮必損。然二神以有救無救斷之，可也。）

子孫已經發動，日辰又來沖胎爻，孩子多半已經生下。胎爻與子孫若臨「青龍」「白虎」，或雖不動而被日辰沖起、相併，其子已產。不過若它們並不克世，就先別下斷語，還須細看地支：若來占的時辰尚未過去，可斷當日就生；若那個時辰已過，而動爻又是重爻，那就已經分娩了。子孫受傷而胎爻還化出官鬼，孩子早已死在腹中。子孫落在死、墓、空、絕之地，又被月建、日辰或動爻刑沖剋害，這是大凶之兆；若胎爻再臨官鬼，或胎化官鬼，必是死胎。倘若財爻也落死、墓、空、絕，還須防母子雙雙喪命。兄弟發動，於產婦不利；父母興起，於孩子不利。兄弟是克財之神，一動則產母不安；父母是克子之殺，一動則子宮必受損傷。不過這兩者仍要看有救無救，再定吉凶。

用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞；（父兄發動本為凶兆，如財福二爻在避空之地，謂空不受克，故云無事。或父兄雖動而得動爻日辰合住，謂之貪合忘克，縱凶亦虛驚，必無大害。）妻臨玄武入陰宮，果應夢蘭之兆。（巽離坤兌四宮財爻臨玄武或與玄武作合，必僕婢所生，旺相必是淫婦。休囚有吉神救助，只主出身微賤，非淫亂之婦。）克世克身，誕生日迫；（凡占生產，得子孫胎爻沖剋身世，生期已迫，當以日時斷之。蓋凡生世主遲，克世主速，克若動而逢空，過日斷。休囚期在生旺日時旺相，當以本日斷。又如子孫動，胎爻靜，以動者定其日，沖胎定其時。若胎動而子孫靜，胎爻定其日，沖福定其時，蓋動則速，沖則遲故也，又如動而合住，則以沖剋破合日斷之，餘類推。）

用神雖落空亡而遇上惡殺，反倒不妨礙臨盆之事。父母、兄弟發動本是凶兆，但財、福二爻正躲在空亡裡避難，空則不受克，所以說無事；或者父母、兄弟雖動，卻被別的動爻或日辰合住，這叫貪合忘克，縱有凶險也只是虛驚，不會釀成大害。財爻臨「玄武」而落在陰宮，果然應了夢蘭生子之兆。巽、離、坤、兌這四個陰宮，財爻若臨玄武，或與玄武相合，所生的多是婢妾之子；財爻旺相，其人必屬淫蕩；若休囚而有吉神救助，那只是出身微賤，並非淫亂之婦。用神來克世克身，產期已經逼近。凡占生產，子孫或胎爻沖剋身世，就是生期已迫，可按日、時細定。大體上生世主遲、克世主速；來克之爻若動而逢空，就過了這一日再斷；它若休囚，應期在它生旺之日，它若旺相，就斷在當日。又如子孫動而胎爻靜，用發動的子孫定日子，用沖胎爻的時辰定時刻；若胎爻動而子孫靜，就用胎爻定日子，用沖子孫的時辰定時刻——因為動則來得快，沖則來得遲。再如動而被合住，就取沖開、克破那個合的日子來斷，其餘照此類推。

不沖不發，產日時遲。（卦中胎福不動，又無暗沖者，其生產月日未臨，必然遲緩，直待沖動日月斷其生產。若無胎福二爻，其產亦遲，宜以卦中臨動之爻斷之。若又無動爻，則以卦中胎養長生之日斷之。）胎福齊興官父合，臨產難生；（胎福二爻發動，本主易生，若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產難生，直待沖破克破合住日時，方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。）子財皆絕日辰扶，將危有救。（占產遇胎福在墓絕之地，固凶，若得日辰動爻生扶，此乃將危有救之兆。如被惡殺旺相刑剋，則不能有救。）

不沖就不發動，產期自然拖延。卦中胎爻、子孫都不動，又沒有暗沖，說明生產的月日還沒到，必然遲緩，只能等沖動它們的那個月日來斷分娩。若卦中根本沒有胎爻、子孫，產期也遲，就取卦中正在發動的那一爻來斷；若連動爻也沒有，就取卦中胎、養、長生的日子來斷。胎爻與子孫一齊興動，卻被官鬼、父母合住，臨產反而難生。胎、福二爻發動本主順產，可若被官鬼、父母合住，或被帶著父母、兄弟、官鬼的日辰合住，都主到了臨盆時生不下來，非等沖破或克破這個合的日時，才能分娩；若不是被合住，而是胎、福自己化出父母、官鬼，同樣主遲滯。子孫與妻財都落絕地，幸得日辰來扶，是危而有救。占產遇胎爻、子孫落在墓、絕之地，本是凶象；若得日辰或動爻生扶，那就是將危而有救之兆。但若又被旺相的惡殺刑剋，就救不回來了。

間合間生，全賴收生之力；（老孃收生，以間爻推之，若動而生合財爻及胎福二爻，必得老孃收生之力，然後快易。如卦有凶神發動，而間爻救制者，必遇收生而後產也。）官空官伏，定然遺腹之兒。（卦無官鬼或在空亡，主產婦丈夫己死，此必遺腹子也，然非財福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，主夫病臥在床，非死也。旺空則是有病，鬼爻入墓或身臨鬼墓，非有病只在獄。）游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；（占產遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空動或鬼動化入游魂，皆主臨產其夫出外，不見生產也。若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦變入歸魂而鬼爻發動者，又主臨產，其夫自外歸也。世動逢合住得歸不到家。）

間爻來合、來生，全靠穩婆接生的力量。接生的老孃從間爻上推：間爻發動而生合財爻與胎、福二爻，必得穩婆之力，產程才順利爽快；若卦中有凶神發動，而間爻能救能制，那就是等穩婆到了才生下來。官鬼落空或隱伏不現，多半是遺腹之子。卦中沒有官鬼，或官鬼落空亡，主產婦的丈夫已死，這孩子便是遺腹子；但若不是財、福與「白虎」同現，就不可這樣斷。若官鬼伏在白虎爻下，或「青龍」伏在官鬼的墓爻下，那是丈夫臥病在床，並非身死；官鬼旺而落空只是有病；官鬼入墓，或卦身臨著官鬼之墓，那也不是病，而是人在牢獄。得游魂卦而官鬼落空亡，孩子是背著父親落地的。占產遇游魂卦，官鬼落空亡，或官鬼空而動，或官鬼動而化入游魂，都主臨產時丈夫外出，趕不上看孩子出生；若是丈夫自己來占，世爻落空亡也一樣。若遇游魂卦變成歸魂卦而官鬼發動，那反主臨產之際丈夫從外面趕回；世爻雖動卻被合住，則雖已啟程也到不了家。

發動爻父兄刑害，必攜子歸泉。（占產父兄為忌爻，若帶三刑六害當權旺相而動，財福二爻在死絕之地而無救助者，主子母俱亡。）官化福，胎前多病；財化官，產後多災。（未臨月，占鬼化出子孫，主胎前常有病，待產後方安；財化官則胎前強健，至產後多病。若已臨月，須防產母有不測之患。）三合成兄，兒缺乳；（卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，若兄在旁爻無氣發動，亦主缺乳，財福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱無力。成官鬼局，生產必不快易。惟三合財福局，然後吉。）

發動的父母、兄弟又帶刑帶害，必定母子一同歸於黃泉。占產以父母、兄弟為忌神，它們若帶著三刑六害、當權旺相而發動，同時財、福二爻落在死絕之地又無救助，就主母子俱亡。官鬼化出子孫，是胎前多病；妻財化出官鬼，是產後多災。還沒到臨產之月起課，官鬼化出子孫，主懷胎期間常病，要等生下來才安；財爻化出官鬼，則懷胎時身體強健，產後反而多病。若已到臨產之月，就要防產婦有不測之禍。三合會成兄弟局，孩子要缺奶。卦中三合成兄弟局，生下的孩子必然乳汁不足；若兄弟在旁爻無氣而動，也主缺乳；財、福化出兄弟爻，情形相同。若三合成父母局，孩子必衰弱無力；成官鬼局，生產必不順暢；只有三合成妻財或子孫局，才是吉。

六沖遇子，婦安然。（凡占六沖財福發動，或得日辰六沖暗動，則財有生氣，鬼有剋制，所以產母安然而臥也。）應若逢空，外家無催生之禮物；（占產以應為外家，若逢空，必無催生禮物。臨兄則是慳吝之人，雖有不多。臨財福更來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑沖，必與外家不和。）世如值弟，自家絕調理之肥甘。（兄值世，衰則其家貧欠將息，產婦必難強健；旺則其人慳吝，不肯調理非無也。動化子，主其人平素慳吝，合則肥甘足用，世臨財福空亡，亦之調理。）陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建，何殊桃洞之仙姬。（子臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，不拘男女皆主俊秀聰明；子孫墓絕，或帶刑害，或加虎蛇，或受沖剋，或化兄鬼，皆主醜陋不肖。）

得六沖之卦而子孫又現，產婦反而安然。凡占產得六沖卦，財、福二爻發動，或被日辰相沖而暗動，那麼財爻得了生氣，官鬼受到剋制，所以產母能安臥無恙。應爻若落空，孃家不會送來催生的禮物。占產以應爻代表孃家，應空則無催生之禮；應臨兄弟，是吝嗇之人，縱送也送得不多；應臨財、福又來生合世爻，必有厚禮。應旺則孃家富，應衰則孃家貧；應與世刑沖，必與孃家不和睦。世爻若臨兄弟，自家也斷了滋補調養的好東西。兄弟持世，衰則家貧無力將養，產婦難以強健；旺則其人吝嗇，不肯花錢調理，並非家裡真沒有。兄弟動而化子孫，主此人素來慳吝，但遇合則肥甘尚足；世爻臨財、福而落空亡，同樣談不上調理。陽爻的子孫又得「青龍」相助，無異於桂庭裡的俊秀之子；陰爻的子孫又得月建扶持，何異於桃源洞中的仙姬。子孫臨月建又臨青龍，或月建帶青龍來生合子孫，無論男女都主俊秀聰明；反之，子孫落墓絕，或帶刑害，或加「白虎」「螣蛇」，或受沖剋，或化出兄弟官鬼，都主容貌醜陋、品性不肖。

若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛。（凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫，如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者，雖有子孫亦為無孕。卦中雖無動爻有化出者，眼下無胎，後必有胎，惟遇胎爻出現旺動，便為有胎。若卦無胎，子孫又空，乃自命中所招必無子。）出現空亡，將胚而復散；交重化絕，既孕而不成。（胚，陰血陽精凝聚成胎之謂，蓋未成形曰胚，已成曰孕。胎爻出現如遇空亡，主雖有胎不至成形而又散；若得發動，其胎已成，惟怕變入死墓空絕，則主孕雖成形，不能產育，是亦不成而已矣。）

若佔有孕無孕，就要細看胎爻是伏是飛。凡斷有孕沒孕，專以胎爻為主，不看子孫。倘若六爻上下以及年、月、日、時都找不出胎爻，那麼縱有子孫也算無孕。卦中雖無現成的胎爻，卻由動爻化出一個來，說明眼下無胎、日後必有；唯有胎爻出現而且旺動，才算已經有胎。若卦中無胎，子孫又落空，那是命裡註定無子。胎爻雖出現卻落空亡，是剛結胚就又散了；胎爻交重發動卻化入絕地，是已成孕卻保不住。所謂胚，是陰血與陽精凝聚成胎：未成形叫胚，已成形叫孕。胎爻出現而遇空亡，主雖然受胎卻不及成形就散掉；胎爻若能發動，說明胎已結成，只怕它變入死、墓、空、絕，那就是孕雖成形卻不能生育，終歸還是不成。

姅必逢官，（孕傷曰姅，胎臨官，或動官，或被官動來刑沖剋害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻而被月建日辰刑剋，其胎亦有傷損。日辰沖胎，懷胎不安。）妉須遇虎。（娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月胎臨白虎，必是漏胎。如遇殺沖或發動化鬼者，旺相為小產，無氣是漏胎。）

胎孕受傷，必定是碰上了官鬼。孕而受傷叫作姅。胎爻臨官鬼，或化出官鬼，或被發動的官鬼刑沖剋害，都主胎孕有損；即便不是官鬼，而是被月建、日辰刑剋，胎也一樣受傷；日辰來沖胎爻，則主懷胎不安。孕中見紅，必是遇上了「白虎」。婦人已經受孕而月事仍來，叫作妉。若產期未到而胎爻臨白虎，必是漏胎；若再遇凶殺來沖，或胎爻發動化出官鬼，那麼旺相的斷作小產，無氣的斷作漏胎。

帶令星而獲助，存沒咸安；（凡占胎孕，胎爻旺相又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽爻則生子，必生有養死有祀，所以存歿咸安。）有陰地而無傷，緩急非益。（胎爻屬陰，休囚而得月建日辰動多生合，再無凶神刑剋者，其胎亦成，但生女，故曰緩急非益也。）如逢玄武，暗裡成胎；若遇文書，此前無子。（胎臨玄武必然暗與人通，及陰司不明，所受之胎非夫妻正受也。休囚有制，則占婢妾胎孕，若臨父主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。）

胎爻帶著當令之星而又得幫助，那就生者死者都得安頓。凡占胎孕，胎爻旺相而有生合扶助，又不臨官鬼、父母，也不落空亡，此胎必成；若胎爻再屬陽，便生男孩，將來生有人奉養、死有人祭祀，所以說存歿咸安。胎爻雖落陰地卻無傷，緩急之時終究指望不上。胎爻屬陰，雖然休囚，卻得月建、日辰與眾多動爻生合，又無凶神刑剋，這一胎也能成，只是生女；女兒終究不能頂門立戶，所以說到了緩急關頭幫不上什麼。胎爻若逢「玄武」，是暗中成胎；若遇文書之爻，說明此前並無子女。胎臨玄武，必是私下與人有通，來路曖昧不明，所懷之胎並非夫妻正受；若玄武休囚又有制伏，那就是占婢妾之胎。胎爻若臨父母，主此前不曾有過孩子，或者雖生過卻沒有存活，如今才頭一回結胎。

孕形於內，只因土並勾陳；胎隱於中，端為迎龍合德。（胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。《天玄賦》曰：“胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下”。此說得之。）若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養之娘，惟憑一財而斷。（若占老孃及化婆者，以占產卦中取之，則問爻是也。今人執其迷說，雖單占另卜，亦以間爻論則失之矣。故凡單占，當以妻財一爻為主，不可又以間爻推之。收生之婦，即今老孃，代養之娘即今乳母，二者斷法相似，故並云。）

胎形顯露在外，只因胎爻帶著「勾陳」；胎形隱藏在內，正為「青龍」與之相合。胎臨勾陳，懷相就顯；胎爻又屬土，顯得更明。胎臨青龍，胎形便不外露；若再逢三合、六合，肚子隱隱然像還沒懷上一般。《天玄賦》說：胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎位靠近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下沉，胎位必定偏下。這話說得對。若問接生的穩婆，不要拿兩個間爻來推；若占代養的乳孃，只憑一個財爻來斷。占穩婆和收生婆，本是在占產的那一卦裡連帶取用，取的正是間爻；今人拘泥舊說，連單獨另占一卦時也拿間爻去論，那就錯了。凡是單獨起課專占此人，就該以妻財一爻為主，不可再用間爻。收生之婦就是今天說的穩婆，代養之娘就是今天說的乳母，兩者斷法相近，所以合在一處講。

刑沖剋害，福德要防，死墓絕空，財身宜避。（凡占老孃乳母，雖以財爻為主，然亦重子孫，蓋子孫生扶財故也。若被日辰月建動爻刑沖剋害，則子必見傷，雖財爻有氣，亦不可用。若子孫不受傷克而自居死墓空絕之地，則主老孃無手段，乳母不濟事，化入者亦然。）兄動兮手低，乳母須防盜物；（兄弟發動，占老孃決然本事必低，占乳母則主此婦貪財愛物，見財起意，又主貪食，亦非貞潔。又加玄武，必淫。若財爻自動化出兄弟或臨卦身，依此斷之。）

刑沖剋害，要提防落在子孫身上；死墓絕空，財爻與卦身都該避開。凡占穩婆、乳母，雖以財爻為主，卻也看重子孫，因為子孫能生扶財爻。子孫若被日辰、月建或動爻刑沖剋害，那孩子必受傷損，這時財爻縱然有氣，這個人也不能用；子孫若不曾受傷克，卻自己落在死、墓、空、絕之地，就主穩婆沒本事、乳母不頂用，化入這些地界的斷法也一樣。兄弟發動，手藝就低；用作乳母，還得防她偷東西。兄弟發動，占穩婆則技藝必定低下；占乳母則此婦貪財愛物，見了錢財便起心思，而且嘴饞貪吃，人品也不貞潔；若再加「玄武」，必定淫蕩。若財爻自己發動而化出兄弟，或兄弟臨於卦身，都照這樣斷。

父興兮乳少，老孃切恐傷胎。（父母發動占老孃最凶，胞胎必然損傷，更加刑害，兒必為其所害，切不可用。如占乳母，衰則主有乳，旺則無乳，不可用。若化出及持身世者同斷。或問篇中斷乳少前以兄弟斷，此以父母斷，何也？答曰：大抵卜易貴通變，執一則非。蓋乳固一事，以小兒言為食，屬財則乳亦當以財爻取；以婦人言則母乳於孩子，故乳亦以子孫取之。如子平中亦以我生者為食神，夫豈無本之論哉！）

父母興動，乳汁就少；用作穩婆，還怕她把胎弄傷。父母發動，占穩婆最凶，胞胎必受損傷；若再加刑害，孩子必被她害了，切不可用。占乳母時，父母衰弱倒還有奶，父母旺相就沒有奶，也不能用；父母由別爻化出，或父母持世臨身，斷法相同。有人要問：前面斷缺乳是用兄弟，這裡斷乳少卻用父母，怎麼講？答：占卦貴在通變，死守一條就錯了。乳汁本是一件事，從孩子這邊說是他的食物，食物屬財，所以乳可以取財爻；從婦人這邊說是母親哺育孩子，是我所生養的，所以乳也可以取子孫爻。就像子平之法把我所生者叫作食神一樣，這並不是沒有根據的說法。

子孫發動多乳，手段更高能；（大抵子孫旺相發動，不臨空絕不受制伏，財爻又無傷害者，上吉之卦。老孃手段必高，乳母必主乳多，向後決然稱意。）官鬼發動多災，事機猶反覆。（官鬼發動，必有禍患，不傷身世，難凶亦淺，一遭刑害禍不可言。如兩官皆發動，鬼化鬼兄化兄，或官兄亂動，必主大凶，占乳母反覆難成，雖成必有口舌後患。）財合福爻，善能調護；身生子位，理會維持。（卦身與財生合，子孫最吉。占老孃，手段必高，慣能救死回生；占乳母主其婦善撫小兒，乳亦多。）

子孫發動，奶水就多，穩婆的手段也更高明。大抵子孫旺相而發動，既不落空絕，也不被制伏，財爻又無傷害，這是上吉之卦：穩婆的手藝必高，乳母的奶水必足，日後一定稱心。官鬼發動，災禍就多，事情還會反覆。官鬼一動，必有禍患；它若不傷身世，凶險還淺，一旦帶上刑害，禍事就說不盡了。若兩個官鬼都動，或鬼化鬼、兄化兄，或官兄亂動，必主大凶；占乳母則反反覆覆難以談成，縱然談成也必有口舌後患。財爻與子孫相合，此人善於調護；卦身去生子孫之位，此人懂得照料維持。卦身與財爻相生相合，而子孫又處在最吉之地：占穩婆，則手段高明，慣能起死回生；占乳母，則此婦善於撫育小兒，奶水也足。

如逢相剋相沖，決見多災多咎。（子孫被財與卦身刑沖剋害，最不利，用之兒必為其所害。子孫避空或月建有氣，財身有制，庶幾無虞。占老孃胎爻亦不可受傷，世持父兄亦不遂意。）

若碰上相剋相沖，必定災咎不斷。子孫被財爻與卦身刑沖剋害，最為不利，用了這個人，孩子必被她害著。除非子孫躲進空亡避開，或子孫得月建之氣而有力，或財爻、卦身另有制伏，才勉強無虞。占穩婆時胎爻也不可受傷；世爻若持父母、兄弟，同樣不能稱心。

獨夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作僕。必須便嬖，乃足使令於前，若不螟蛉，焉繼宗支於後？（老而無子曰獨，過繼他人子曰螟蛉，蟲類也。）須別來占，方知主用。（過繼小兒以子孫為主；主買婢、僱童僕、買寵妾及收留迷失之人，皆以財為主。若窩藏有難之人，則看其人與我相識，朋友以兄弟為主，尊長以父母為主，婦人以妻財為主，在官人以官鬼為主也。）

孤身一人過日子，不能說沒有兒子就斷了念想；君子治家，難道要一身兼作僕役？總須有近侍之人，才夠使喚於前；若不過繼養子，又靠誰承繼宗支於後？年老無子叫作獨，過繼別人的孩子叫作螟蛉——螟蛉本是蟲名，古人藉以稱義子。這一門須分清來占的是哪一類，才知道該取哪一爻作用神：過繼小兒以「子孫」為主；買婢女、僱童僕、納寵妾以及收留走失之人，都以「妻財」為主。若是窩藏落難之人，就看那人與我是什麼關係——朋友取「兄弟」，尊長取「父母」，婦人取「妻財」，在官府當差的取「官鬼」。

用不宜動，動必難留；（用爻發動，其人難托，若遇游魂或化入游魂者，異日主逃竄，雖螟蛉亦不為爾子也。僱工借居，則主不久，若來生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。）主不可傷，傷須夭折。（主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷克害，更無解救者，異日必然夭折，雖借居，亦主其人有大禍。若傷克之爻又無氣，或有制伏，不過災病非夭折。若得用爻在空避之地。無妨。）

用神不宜發動，一動就留不住人。用爻發動，此人難以託付；若遇游魂卦，或用爻化入游魂，日後必要逃走，縱是過繼來的養子也終歸不做你的兒子；若是僱工或借住的人，則主住不長久。不過用爻發動而來生合世爻，那反是吉兆，不算逃亡難留。主象不可受傷，一受傷就要夭折。主象本已衰弱，又被日辰、動爻乘旺來刑傷克害，而無人解救，此人日後必定夭亡；即便只是借住在家，也主他有大禍。若來傷克的那一爻本身無氣，或另有制伏，那不過是一場災病，不至於夭折；倘若用爻正躲在空亡裡避難，就不妨事。

衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然干蠱有成。（用爻入墓，其人性慵懶，衰弱無氣，及臨死絕，主萎靡不振；若得旺相，不空臨身持世，或生合世爻，大吉之兆，立嫡過房必能成家，買納奴婢亦能體我心意。）動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。（用爻發動變入空亡，主其人有頭無尾。若臨螣蛇動合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實難憑。婦人見之則主不貞潔。）

用神衰弱而落入墓中，可斷此人萎靡不振；用神旺相而臨於世上，可斷此人辦事有成。用爻入墓的人性子懶散；若又衰弱無氣，或落死、絕，就更是萎靡不振。反過來，用爻旺相、不落空，又臨身持世，或來生合世爻，那是大吉之兆：立嗣過繼必能興家，買來的奴婢也能體貼主人的心意。用神發動卻化入空亡，是有始無終之輩；用神臨「螣蛇」而與官鬼相合，是多謀少德之人。用爻發動而變入空亡，主此人做事有頭無尾；用爻臨螣蛇發動去合官鬼，此人雖然點子多，卻奸詐不實、難以憑信。婦人的卦裡見到，還主她不貞潔。

臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；（用臨玄武動化兄弟，主其人貪財好色，托以財物，則必竊取自用，且必淫亂，男女皆然，故門戶防其出入。）遇青龍而連福德，貲財可付經營。（用臨青龍動化子孫生合世爻，其人至誠忠厚，托以財物則守而勿失，使之經營則利盡歸於主。如占小兒遇子孫化子孫者，反主多災。）若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰。（卦中用爻有三四重太過，或主象又化主象，皆主其人暗藏機巧，反覆不實，且臨事不宜向前。若主象空亡亦主是懶。）

用神臨「玄武」而化出兄弟，門戶進出就得防著他。用爻臨玄武發動而化兄弟，主此人貪財好色；把財物交給他，他必偷去自用，而且行為淫亂——男僕女婢都一樣，所以家門出入要多加防範。用神遇「青龍」而又連著子孫，錢財就可以交給他去經營。用爻臨青龍發動化出子孫，又來生合世爻，此人極其誠實忠厚：託付財物能守而不失，讓他經手買賣，利潤全歸主人。但若占的是小兒，遇子孫化子孫，反主多災。用神若太過，或落空亡，反主此人既不誠實又懶惰。卦中用爻多到三四重就是太過，或者主象又化出主象，都主此人心裡藏著機巧、反覆不實，遇事也不肯出頭；主象若落空亡，同樣主懶散。

用爻生合世爻，必得其力，主象克沖身象，難服其心。（用爻生合世爻，其人可用，凡有事干，必然用心，雖螟蛉亦必歡愛於我，大吉之兆。大怕合住沖散及克壞之。若用爻刑沖剋害世爻，必主其人心不悅服，難以使令。更加旺動，是乃奴婢欺主之象，兼以應亦刑剋，異日必遭其禍。）財化子，攜子偕來；（凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小兒帶來，若動財生合世爻而化子反來刑剋者，其婢則可使，其子必頑劣不馴也。）世合身，終身寵用。（卦身一爻，占事為事之體，古人為人之身，若遇世爻生合，其人必得寵用，不拘借房投靠使婢。若遇世合財爻，其婦必通家主。）

用爻生合世爻，必能得他出力；主象沖剋卦身，就難使他心服。用爻生合世爻，此人堪用，凡有差遣必定盡心，縱是過繼之子也必親愛我，這是大吉之兆；只怕這個生合被人合住、沖散或克壞。若用爻反去刑沖剋害世爻，此人心裡必不服氣，難以指使；再加它旺而發動，那就是奴婢欺主之象；若應爻也來刑剋，日後必受其禍害。財爻化出子孫，是帶著孩子一同來。凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小孩隨之而來；若發動的財爻生合世爻，而化出的子孫反來刑剋世爻，那麼這婢女可用，她帶來的孩子卻必定頑劣難馴。世爻與卦身相合，此人終身受寵任用。卦身這一爻，用來占事就是事體，用來占人就是人身；它若得世爻生合，此人必得主家寵信任用，不論是借房投靠還是使喚的婢女都一樣。若是世爻與財爻相合，那婦人必與家主有私。

受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心。（月建日辰動爻克世，其人不可用，世爻衰必被其害；若得變動日月生合扶助，然後為吉。若用爻空亦不濟。）世與卦身，以和為貴；（世身二爻相合相生比和為吉，相剋相沖刑害為凶。）兄同官鬼，惟靜為佳。（兄弟一爻者，為破財，為反覆，為虛詐，為阻滯，為是非，為災禍。官兄二爻皆不宜動，動必不稱意，有制不妨。）

若受動爻、變爻的傷克，日後終究不能稱心；若得月建、日辰的幫助，將來一定如願。月建、日辰或動爻來克世，此人便不可用；世爻再衰弱，必被他所害。反過來，若變爻、動爻與日月都來生合扶助，那才是吉；不過用爻落空的話，仍舊不濟事。世爻與卦身，以和順為貴：兩爻相生、相合、比和為吉，相剋、相沖、刑害為凶。兄弟連著官鬼，只有安靜才好。兄弟這一爻，主破財，主反覆，主虛詐，主阻滯，主是非，主災禍；官鬼與兄弟這兩爻都不宜發動，一動必不稱心，若另有制伏就不妨事。

兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞。（兄宮或交變，或俱動，或從文書化出，皆主爭論紛壇，而至於成訟則已；若自三合六合絆住動爻，必有人阻當，雖欲興詞終不成訟，欲知何人阻住，以合住之爻斷之。）若在間爻，乃是牙人作鬼；（買賣交易，以間爻為牙行人，若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼斗謀，或多人爭保，或行人爭財，皆為不利，主事體難成。）如居空地，不過賣主爭財。（官鬼一爻空動，是賣主假虛空言，欲爭價耳。在間爻以牙人論。若兄鬼動而與應爻相合，必是賣主牙人作鬼，論財遇動爻化兄鬼亦然。）

兄弟與官鬼交重發動，只怕將來要打官司；三合把動爻絆住，就知道此去白跑一趟。兄弟一爻或化變，或與官鬼同動，或由文書之爻化出，都主爭論紛紜，鬧到公堂上才罷；但若有三合、六合把動爻絆住，必有人從中攔阻，縱想告狀終究成不了訟，要知攔阻的是誰，就看合住它的那一爻屬什麼六親。若這兄鬼落在間爻，那就是牙行經紀從中搗鬼。買賣交易以間爻代表牙人；間爻臨兄弟、官鬼而發動，必是牙人使壞設局，或者多人爭著做保，或者同行爭奪利錢，都屬不利，事情難成。若它落在空地，也不過是賣主想抬價爭錢。官鬼一爻空而動，那是賣主放空話、想多要價罷了；若落在間爻，就按牙人論。若兄鬼發動而與應爻相合，必是賣主與牙人串通作弊；論財時遇動爻化出兄鬼，斷法相同。

卦象兩官兩父，須知事繫兩頭；（卦中父母官鬼俱有兩爻，或動爻化出官父重疊太多，或卦無主象而從官父化出，皆主其人曾經典賣，今是重易也。若父化父亦然。兩鬼俱動生合用爻，皆有人爭競買僱。）兄鬼一動一沖，切莫財交一手。（卦遇應爻克世而兄官發動，或被日辰沖動，或臨應爻克世，須防設謀誆騙，故財物不可便交一手去也。）應主世，他來就我；世生應，我去求人。（凡占買僱奴婢交易等事，以應為賣主，應生世是他人來就我，成事最易，吉；若世生應，我去求他，成事實難也。）

卦中出現兩個官鬼、兩個父母，就該知道這事牽連兩頭。父母與官鬼都各有兩爻，或動爻化出的官、父重疊過多，或卦中原無主象而由官、父化出，都主此人從前已被典賣過一回，如今是第二次轉手；父母化父母也是這樣。若兩個官鬼齊動而都來生合用爻，那就是有人爭著要買、要僱。兄弟官鬼一邊發動、一邊被沖，錢財切不可一次交清。卦中若應爻克世，而兄弟、官鬼又發動，或被日辰沖動，或就臨在應爻上來克世，都要防對方設局誆騙，所以財物不可一手交出去。應爻來生世爻，是對方來就我；世爻去生應爻，是我去求人。凡占買僱奴婢、交易等事，以應爻為賣主：應生世，是別人主動上門，事情最容易談成，為吉；若世生應，是我去求他，事情就難辦了。

和合易成，最怕日辰沖破；（世應生合，事則易成。生合為上，克合次之，惟不宜世動，則是我去合他又為難也，若是相合又被日辰動爻刑害，必有破阻，要知何人以破合之爻定之。如父母為長上之類。）相沖難就，偏宜動象生扶。（世應刑沖剋害，凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。若當用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財囑託，方能成事。）兄爻發動，為詐為虛；（兄弟為反覆不定之神故也。）卦象亂興，多更多變。（亂動則事不定，故多更變。）

彼此和合，事情容易談成，最怕日辰來沖破這個合。世應相生相合，事便易成：生而合為上，克而合次之；只是不宜世爻發動——世動就成了我去合他，反而費力。若兩爻雖合，卻被日辰或動爻刑害，必生破壞阻撓；要知從中作梗的是誰，就看破合的那一爻屬什麼六親，譬如父母就代表尊長一輩。彼此相沖，事情難成，這時偏要靠動爻來生扶。世應刑沖剋害，凡事費力難成；若得動爻、日辰生扶合助，就叫有氣，必有貴人扶持，事情仍可辦成。若來生扶的正是用爻，那就是牙人能撐得住這件事；若來生合的是兄弟爻，那還得破費些錢財去打點，事情才辦得成。兄弟爻發動，事情就有詐有虛，因為兄弟本是反覆不定之神。整卦亂紛紛地發動，事情就一變再變——亂動則事無定準，所以多更多變。

六爻無父，定無主契之人；（六爻以父母為文書契券，又為主契之人，若六爻皆無父母，必無主契之人。若無父母而動爻化出者，主有旁主。雖有父母而應爻空亡，亦無正主。）兩間俱空，未有作中之子。（間爻空亡，必無媒人。空亡而逢沖，必須央情作媒。世沖，我去央他；應沖，彼去央他。動而空亡，其人假意推託，非真無心做也。）世獲間生，喜媒人之護向；（間爻生世合世，媒人必然向我，生應合應則向他人。臨子孫旺相發動，必然執其事。若不生世而被應克，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。）生扶弟出，防喜生之合謀。（大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我無他意也，若兄鬼螣蛇玄武動克世，而應爻又來沖刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。空動亦非真心，若臨兄弟動化官或臨父官兄，其言必不可信。）

六爻中沒有父母，一定沒有立契的正主。六爻以「父母」代表文書契券，也代表出面立契之人；六爻全無父母，必無主契之人。若本無父母而由動爻化出，那就是有個旁支的代理人出面；雖有父母而應爻落空亡，同樣算沒有正主。兩個間爻都落空，就沒有居間說合的人。間爻空亡，必無中人；若空而又逢沖，就得託人情去請中人：世爻沖它，是我去央求；應爻沖它，是對方去央求。若間爻動而落空，那是此人假意推託，並非真的不肯做。世爻得間爻來生，是中人護著我。間爻生世、合世，中人必偏向我；生應、合應，則偏向對方。間爻臨子孫而旺相發動，必能把這件事辦成；若它不生世而反被應爻所克，又居衰弱之地，那此人只能聽憑對方擺佈。若來生扶的是兄弟出面，就要防他表面示好、實則串通。大體上間爻生合世爻，只要卦中凶神不動，便是中人誠心向我、別無他意；但若兄弟、官鬼、「螣蛇」「玄武」發動來克世，而應爻又來沖刑我，那麼間爻的生合就是假意，暗裡已與對方合謀。間爻空而動，也不是真心；若它臨兄弟發動化出官鬼，或本身就臨父母、官鬼、兄弟，說的話必不可信。

父化兄，契虛事假；（凡遇以上凶卦而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。卦無父母而從兄弟化出者亦然。父化父主文書不實，又主交易重疊。）兄持世，財散人離。（兄弟持世必然多費錢財，事亦干眾，僱工奴婢不得力。更帶凶神旺動，必主人離財散。若占交易貨物，亦不正之物。）應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成。（凡占交易，若我干求於彼，而應爻空亡者，其事必不成；如彼欲求謀於我，而世爻空亡者，其事亦不成。蓋世動是我心疑惑，應動則他人更變，皆主難成不為執滯。如或空逢沖動而遇合，皆謂有解，至此月有成，自空妄動則凶。）弟因財乏，鬼必疑心。（卦遇不成之象而兄弟持世者，必因貲財缺欠，故難成也。六爻無財或落空亡者亦然。鬼爻持世則是心多疑惑，進退不定，故難成，不然必有他事阻，或有不測災病。卦無官鬼，又是無人執持其事，亦主不成。）

父母化出兄弟，契約是虛的、事情是假的。凡遇上面所說那些凶卦，而父母又化出兄弟爻，必主事體不真、文契不實；卦中本無父母而由兄弟化出的，也是一樣。父母化父母，主文書不實，又主這樁交易已經轉過手。兄弟持世，錢財耗散、人也留不住。兄弟持世必定多破費錢財，事情還要牽扯一群人，僱來的工人奴婢都不得力；若它再帶凶神而旺動，必主人離財散。若占的是交易貨物，那貨也不是正路來的。應爻若落空亡，我想成交也是白費力氣；世爻若發動，對方來求合也難談成。凡占交易，若是我去求對方而應爻落空，事必不成；若是對方來求我而世爻落空，事也不成。世動是我自己心裡疑惑，應動是對方另有變卦，都主難成，不必固執。倘若落空之爻又逢沖動而遇合，就算有了解救，到那個月份仍可成事；若是無故自空又妄動，那就凶了。兄弟持世是因為缺錢，官鬼持世是因為多疑。卦中已成不了事，而兄弟又持世，那必是資本短缺，所以難辦；六爻無財，或財落空亡，情形相同。官鬼持世，則是自己心裡疑慮重重、進退不定，所以難成；不然就是另有別事牽絆，或有意外的災病。若卦中根本沒有官鬼，那就是沒人主持此事，同樣辦不成。

四復三番，事機不定；千變萬化，卦象無常。能求不見之數，自喻未來之事。（凡占收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發動，必是盜賊。用臨玄武動化鬼爻亦然。刑剋世爻，必被其害，或有遠方挈家逃來借居者，不論六親以應為主，臨兄為欠債來，臨官為戶役避罪責。加玄武則是盜賊逢沖，事已敗露，雖臨玄武不帶鬼而與財爻合，或臨玄武財爻，為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動克世，禍終及己，不傷世或子孫持世者不妨。）

三番四復，事機總不安定；千變萬化，卦象本無定則。能推求那些看不見的定數，自然就明白將來的事情。凡占收留走失的子女，最怕官鬼臨「玄武」發動，那多半是盜賊；用爻臨玄武發動而化出官鬼，也是一樣。它若刑剋世爻，收留的人必受其害。又如有人從遠方攜家逃來借住，這時不論六親如何，一概以應爻為主：應臨兄弟，是為躲債而來；應臨官鬼，是為逃避差役或罪責而來；再加玄武，就是盜賊；若又逢沖，說明事情已經敗露。應雖臨玄武而不帶官鬼，卻與財爻相合，或本身就是臨玄武的財爻，那是因姦情而來。總之這一類都怕兄弟、官鬼旺動來克世，禍患終究要落到自己身上；只要它們不傷世爻，或有子孫持世，就不妨事。

人孰無常，疾病無常；事孰為大，死生為大。（占病以官爻為惡殺，凡病證候輕重，得病根由，皆係此爻，獨發之爻，亦可以此推之。）火屬心經，發熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀。（鬼爻屬火，心經受病，其症必發熱咽干口燥類；屬水，腎經受病，其病必惡寒或盜汗或遺精白濁類。屬金，肺經受病，其症必咳嗽虛怯或氣喘類；屬木，肝經受病，其症必感冒風寒四肢不和類；屬土，脾經受病，必虛黃浮腫瘟疫時氣類。若鬼爻衰弱病必輕，旺必重，安靜則穩然安臥，發動則煎逼急躁。）

人生哪有一定，疾病更無常；世間什麼事最大，生死最大。占病以「官鬼」爻當作惡殺：病情的輕重、得病的來由，全繫在這一爻上；若卦中只有一爻獨發，也可以從它推斷。官鬼屬火，是心經受病，症候多是發熱、咽干、口燥；屬水，是腎經受病，症候多是怕冷、盜汗、遺精白濁；屬金則肺經受病，多咳嗽、虛怯、氣喘；屬木則肝經受病，多感冒風寒、四肢不調；屬土則脾胃受病，多虛黃、浮腫、瘟疫時氣。官鬼衰弱，病就輕；旺相，病就重；它安靜，病人便能安穩臥床；它一發動，就煎熬逼迫、煩躁不寧。

若在坎宮，中滿血虛兼溼毒；如當離卦，內虛眼赤及尿黃。（坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內虛。然坎宮屬水，火鬼主血虛，水鬼主溼毒；離宮屬火，或火宮主眼赤，水鬼主尿黃。）坤腹乾頭，兌必喉風咳嗽；艮足震手，巽須癱瘓腸風。（鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹癰；水鬼腹中疼痛；動化財爻或財化水鬼，必患瀉痢；土鬼則是癖塊食積或沙脹蠱症；木鬼絞腸沙痛或大腸有病；金鬼脅肋痛，在上胸隔痛，在下腰痛，此鬼在坤宮斷法，其諸卦仿推之。）

官鬼若落在《坎》宮，主脘腹脹滿、血虛兼有溼毒；若落在《離》卦，主內裡虛虧、眼睛發紅、小便發黃。坎卦的卦象中間是實的，所以主中焦脹滿；離卦的卦象中間是虛的，所以主內裡空虛。坎宮本屬水，其中火鬼主血虛，水鬼主溼毒；離宮本屬火，火鬼主眼赤，水鬼主尿黃。《坤》主腹，《乾》主頭，《兌》主喉風咳嗽，《艮》主足，《震》主手，《巽》主癱瘓與腸風。以坤宮為例：官鬼在坤宮是腹中有病——火鬼必生腹癰；水鬼是腹中疼痛，若它動而化財，或財化水鬼，必患瀉痢；土鬼是痞塊、食積或沙脹蠱症；木鬼是絞腸痧痛或大腸有病；金鬼是脅肋作痛，在上則胸膈痛，在下則腰痛。這是官鬼在坤宮的斷法，其餘各卦照此類推。

螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂。虎有損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛。（螣蛇鬼則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，瘦弱無力；勾陳飽滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌撲打鬥，傷筋損骨，女人則血崩血暈產後諸症，白虎血神故也；玄武鬼色慾太過，憂悶在心，在水宮主陰虛，化子孫，男子必陰痿，蓋玄武又闇昧之神故也。宜通變。）

官鬼臨「螣蛇」主驚悸，臨「青龍」主酒色過度；臨「勾陳」主腫脹，臨「朱雀」主言語顛狂；臨「白虎」主跌打損傷，婦女則血崩血暈；臨「玄武」主憂鬱，男子則陰症陰虛。逐一說來：螣蛇鬼是坐臥不安、心神不定；青龍鬼是縱酒好色以致瘦弱乏力；勾陳鬼是脘腹飽脹、脾胃不和；朱雀鬼是胡言亂語、身熱面赤；白虎鬼是跌撲打鬥、傷筋損骨，在婦女則是血崩、血暈以及產後諸症——因為白虎本是血神。玄武鬼是房事過度、憂悶積在心中；它若落水宮主陰虛，若化出子孫，男子必至陰痿——玄武又是闇昧之神。這些都要靈活變通著看。

鬼伏卦中，病來莫覺；（占病遇本宮鬼出現發動，得病之初即曉根源；若本宮官鬼不出現，而他宮官鬼出現者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發也。若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病初莫知何由也。明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同人、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。）官藏世下，病起如前。（本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發。若伏鬼不傷用爻，而用爻反被世克者，前日病輕，今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日輕。用爻妻病看財爻類。）

官鬼隱伏在卦中，病來時自己都沒察覺。占病時若本宮的官鬼出現而且發動，那麼起病之初就知道病根；若本宮官鬼不出現，只有他宮的官鬼出現，說明病已久伏體內，如今被七情內傷、四時之氣外感勾發出來。倘若本宮、他宮都沒有官鬼，那病就是悄悄得的，起初連緣由都不明白。另外，占得《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》這幾卦，最忌世爻、卦身入墓；占得《大畜》《豐》《同人》《蠱》《夬》，最忌妻財與官鬼一同興動。官鬼藏在世爻之下，是舊病重發。本宮官鬼伏在世爻底下，必是老毛病又犯。若所伏的官鬼並不傷用爻，而用爻反被世爻所克，那是從前病輕、如今轉重；若所伏的官鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶，那是從前病重、如今轉輕。用爻按所占之人取，譬如占妻子的病就看財爻。

若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為氣食相侵。（鬼伏財下，必是飲食不節，傷飢失飽，或因財物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度，或恣行房事，夏或露臥過取風涼，冬或傷暖過穿裘帛，或過用修煉養精等藥所致。鬼伏父下必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下，必是口舌爭競，停食感氣，或有咒詛，或因賭博爭財得病。）官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端。（本宮官鬼仍伏他宮官鬼之下，必是舊病，或因舊病不謹變生他症，或新舊兩般病，若遇鬼化鬼，其病進退或有變症，或藥石駁雜，或寒熱不定。）

官鬼若伏在妻財之下，病必起於飢飽失調；若藏在子孫之下，病必起於酒醉縱慾；伏在父母之下，是勞累所致；伏在兄弟之下，是氣惱與積食相侵。逐一說來：鬼伏財下，必是飲食無節、飢一頓飽一頓，或因錢財之事起因，或因女人而得病。鬼伏子孫下，必是飲酒過量，或房事無度，或夏天貪涼露宿，或冬天過暖厚裘，或濫服修煉養精的藥物。鬼伏父母下，必是勞心勞力、憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長的事而得病。鬼伏兄弟下，必是口角爭執、停食受氣，或遭人咒罵詛咒，或因賭博爭錢而得病。官鬼化出官鬼，是新舊兩重病；鬼化鬼，病情就千變萬化。本宮的官鬼又伏在他宮官鬼之下，必是舊病；或因舊病失於調護而生出別的症候，或者新舊兩種病併發。若遇鬼化鬼，病勢就時進時退，或者轉成別的症候，或者藥石雜投，或者寒熱不定。

化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風。（鬼化父母，必在修造之處得病，若在五爻屬水，則在途冒雨而得也；如化兄弟，必因口舌毆氣，或是傷食，若在三爻屬木，必房中脫衣露體感冒風寒所致；若化子孫，則在僧道寺院或漁獵遊戲所致；若化財爻，多因傷食，或因妻奴，或因買賣交易得病。以上六親化出鬼爻，亦依此斷。）本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感。（鬼在本宮家中得病，在下三爻，必是內傷症候，不然病亦在內；官在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風邪，不然亦是外科症候；上下有鬼，內傷兼外感症候不一。）

官鬼化出文書而落在第五爻，是路上淋雨得的病；化成兄弟而居第三爻，是在房裡受了風。官鬼化父母，多在修造之處得病；若這一爻在五爻又屬水，五爻主道路，那就是途中冒雨所致。官鬼化兄弟，多因口角鬥氣或傷食；若在三爻又屬木，三爻主床帳居室，那就是房中脫衣露體、感冒風寒所致。官鬼化子孫，是在寺觀僧道之處，或漁獵遊玩時得的病。官鬼化妻財，多因傷食，或因妻妾奴僕，或因買賣交易而得病。反過來由這些六親化出官鬼，也照同樣的道理斷。官鬼在本宮，是在家裡得的病，若又在下三爻，必是內傷；官鬼在他宮，是在別處染的病，若又在上三爻，必是外感。官鬼在本宮，主病得自家中；再落下三爻，必是內傷症候，否則病位也在體內。官鬼在外宮，主病得自外地；再落上三爻，必是外感風邪，否則也是外科的症候。若上下都有官鬼，那就內傷外感兼有，症候不止一端。

上實下空，夜輕日重；（鬼在內宮，病必夜重，鬼在外卦，病必日重；內外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕，分上下斷之。）動生變克，暮熱朝涼。（凡占，動爻為始，變爻為終。若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑剋用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也；動克變生反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。）

上卦充實而下卦落空，病就夜裡輕、白天重。官鬼在內卦，病必夜間加重；官鬼在外卦，病必白天加重；內外都有官鬼，晝夜都不輕。若卦中雖有兩個官鬼，卻一旺一空，或一動一靜，那就必是白天輕夜裡重，或白天重夜裡輕，按它們在上在下分開來斷。動爻來生而變爻來克，病便傍晚發熱、清晨轉涼。凡占卦，動爻主事情的開頭，變爻主事情的結局。若卦中動爻生扶用爻，而變出之爻反刑剋用爻，病必朝涼暮熱，或白天輕夜裡重；反過來動爻克而變爻生，就照相反的說。凡官鬼化出所喜之爻，或所喜之爻化出官鬼，道理也一樣。

水化火，火化水，往來寒熱；（卦爻水動化火，火動化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之症，卦有水火二爻俱動亦然。水旺火衰，寒多熱少，水受傷火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱。若帶見辰，必是瘧疾。）上沖下，下沖上，內外感傷。（上下有鬼，病必內外兩感；俱動俱靜，一同受痛。二鬼自相沖者，適感而遂傷也。如內鬼動沖外鬼，先傷後感；外鬼動沖內鬼，先感後傷，要分輕重，以刑合斷之可也。）

水爻化火、火爻化水，是寒熱往來之症。卦中水爻發動而化火，或火爻發動而化水，不論它是不是官鬼，只要冒犯了世爻或主象，都主寒熱往來；卦中水火二爻同時發動，也是一樣。水旺而火衰，則寒多熱少；水受傷而火得助，則常發熱而偶覺寒。坎宮火動，是內寒外熱；離宮水動，是皮寒骨熱。若又帶著辰爻，必是瘧疾。上爻沖下爻、下爻沖上爻，是內傷外感並見。上下都有官鬼，病必內外兩受；兩鬼同動或同靜，就是內外一齊作痛。兩個官鬼互相衝擊，是剛受外感隨即又傷了內。內卦的鬼動去沖外卦的鬼，是先內傷而後外感；外卦的鬼動去沖內卦的鬼，是先外感而後內傷。至於兩者孰輕孰重，就憑刑與合來分辨。

火鬼沖財，上臨則嘔逆多吐；（火性炎，上財為飲食，故占病遇火鬼動克外財，必是嘔吐，重則反胃不食。若財帶螣蛇吐內兼蟲，財在間爻，則是消渴易飢之症。）水官化土，下值則小便不通。（水官化出回頭土克在本宮內卦，是小便不通；屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內卦水克動加白虎，陽爻是尿血，陰爻是瀉血，白虎血神故也。帶刑是痔漏。）若患牙疔，兌鬼金連火殺；（鬼在兌宮口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻則是齒痛，金鬼逢沖，齒必動搖。）如生腳氣，震宮土化木星。（鬼在震宮病在足，加勾陳足必腫；加白虎必折傷破損；土鬼化木則患腳氣；木鬼痠疼麻木；水鬼必是溼氣；火鬼必主瘡毒；金鬼是腳骱膝疼骨痛，或刀刃所傷。）

屬火的官鬼去沖妻財，落在上卦就主嘔逆多吐。火性炎上，上卦的妻財代表飲食；占病遇火鬼發動去克外卦的財爻，必是嘔吐，重的甚至反胃不能進食。若財爻帶「螣蛇」，吐出來的還夾著蟲；若財爻在間爻，那便是消渴易飢之症。屬水的官鬼化出土爻，落在下卦就主小便不通。水鬼化出土爻回頭來克，若在本宮內卦，是小便不通；官鬼屬陰，則是大便不通；陽宮配陰象、陰宮配陽象，就二便俱不通。若內卦的水爻受克而動，又加「白虎」，陽爻主尿血、陰爻主便血——白虎本是血神；若再帶刑，那是痔漏。若患牙疔，是《兌》宮的金鬼又連著火殺。官鬼在兌宮，病在口中：金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；若不化火，就只是牙痛；金鬼逢沖，牙齒必然鬆動。若生腳氣，是《震》宮的土爻化出木星。官鬼在震宮，病在足上：加「勾陳」則腳腫；加白虎必是骨折或破損；土鬼化木便是腳氣；木鬼是痠疼麻木；水鬼是溼氣；火鬼是瘡毒；金鬼是腳踝膝蓋疼、骨頭痛，或是被刀刃所傷。

鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有準。震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，癰疽瘡毒。（離宮鬼化水爻，痰火症候，水動化鬼亦然；乾宮鬼化木爻，頭風眩暈，木動變鬼亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚，蓋震主動故也。更加螣蛇發動、必是顛狂驚癇之症，小兒乃驚風也。逢沖則有逾牆上屋之患，艮象為山，同高故也。更逢火鬼，必患癰疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症，餘可類推。）

官鬼在《離》宮而化出水爻，是痰火之症無疑；官鬼在《乾》象而變成木爻，斷作頭風必準。《震》遇「螣蛇」又發動，是驚悸顛狂；《艮》逢巳午火而又交重，是癰疽瘡毒。離宮的鬼化水爻，主痰火症候；水爻發動化出官鬼，也一樣。乾宮的鬼化木爻，主頭風眩暈；木爻發動變出官鬼，也一樣。震卦若在外卦，就不這樣斷，只可說病人坐臥不安、心神恍惚——因為震本主動。若再加螣蛇發動，必是顛狂驚癇；小兒則是驚風。若又逢沖，還有翻牆上屋的癲狂之患，因為艮象為山，同樣取其高。艮宮再逢火鬼，必生癰疽；若變出土鬼，就可斷浮腫、蠱脹一類，其餘照此類推。

卦內無財，飲食不納；（財主飲食，動化官鬼其病亦因飲酒而得。若遇空亡飲食不納，若不上卦，不思飲食。財臨身世或化財爻雖病重亦能食。）間中有鬼，胸隔不寬。（世應中間，即病人胸隔處也。官鬼臨之必然痞塞不通，金鬼胸肋骨痛，土鬼飽悶不寬，木鬼心癢嘈雜，水鬼痰飲填塞，火鬼多是心痛。若化財爻或財爻化鬼,必是宿食未消，以致胸膈不利。）

卦中沒有妻財，病人吃不下東西。財爻主飲食：它發動而化出官鬼，病也是因飲酒而得；它若落空亡，就是飲食不下；它若根本不上卦，就是不思飲食。反過來，財爻臨身世，或別爻化出財爻，那麼病雖重也還吃得下。間爻上有官鬼，胸膈就不舒暢。世應之間的兩個間爻，正對應病人的胸膈部位；官鬼臨於此處，必然痞塞不通：金鬼是胸脅骨痛，土鬼是飽悶不寬，木鬼是心裡發癢嘈雜，水鬼是痰飲堵塞，火鬼多半是心痛。若間爻化出財爻，或財爻化出官鬼，必是宿食不消，以致胸膈不利。

鬼絕逢生，病體安而復作；（鬼在死絕爻，其病必輕，遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復重，將安復作也。若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合故耳。）世衰入墓，神思困而不清。（世爻入墓，病必昏沉；旺相有氣無非懶於行動；衰則不言不語，是怕明喜暗，不思食，愛眠怕起，懶開目，更坐陰宮，必是陰症，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。）

官鬼本在絕地卻又逢生，病剛見好又要復發。官鬼落在死、絕之爻，病勢必輕；可它一旦遇日辰或動爻生扶，就叫絕處逢生，病便由輕轉重，眼看要好又犯了。若是財爻去生官鬼，那多半因飲食而加重，或因房事再犯而加重。世爻衰弱又入墓，神思昏沉不清。世爻入墓，病必昏沉：世爻若還旺相有氣，不過是懶得動彈；若已衰弱，就不言不語、怕亮喜暗、不想吃飯、愛睡怕起、連眼皮都懶得抬。若這一爻又坐在陰宮，必是陰症。用爻入墓，斷法相同；世爻帶官鬼入墓，或官鬼之墓臨於用爻，也都照這樣斷。

應鬼合身，纏染他人之症；（應臨官鬼刑剋合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時疫。用爻臨應必病臥他家。）世官傷用，重發舊日之災。（大抵鬼爻持世，必然原有舊根；更傷用爻，必是舊病再發。否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼亦是舊病。）

應爻的官鬼來合卦身，是過了別人的病。應爻臨官鬼而刑剋或合住世爻，世爻又處在交、重發動之位，必是探望親友的病人時被傳染；這官鬼若屬土，就是時行瘟疫。若用爻臨於應爻，那病人必是臥病在別人家裡。世爻上的官鬼去傷用爻，是舊日的病又發作。大抵官鬼持世，本人必早有病根；它再去傷用爻，那就是舊病復發，否則也難以除根，須靠祈禳保安才好。卦身持官鬼，同樣屬於舊病。

用受金傷，肢體必然痠痛；主遭木克，皮骨定見傷殘。火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症。（卦中無鬼，以刑沖剋害用爻者斷。如金動來克，則木爻受傷，肢節痠痛；木動來克，則土爻受制，皮肉傷損，餘可類推。）

用神被金爻所傷，肢體必然痠痛；主象遭木爻所克，皮肉筋骨必見傷損。以火為仇，就有氣喘咳嗽之災；被水來害，就有神思恍惚之症。這一條用在卦中沒有官鬼的時候：既無官鬼可取，就看是哪一爻在刑沖剋害用爻。譬如金爻發動來克，受傷的是木爻，木主筋，所以肢節痠痛；木爻發動來克，受制的是土爻，土主皮肉，所以皮肉傷損。其餘照此類推。

空及第三，此病須知腰軟；（第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空而遇動爻日辰官鬼克沖者，乃閃腰痛也，動空亦然。鬼在此爻主腰痛。）官傷上六，斯人當主頭疼。（上六大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病痛。如克上六，當主頭痛；克間爻則胸隔不利，餘可類推。）

空亡落到第三爻，這病就該知道是腰軟。第三爻在人身上對應腰部：它無緣無故自落空亡，是腰軟無力；有緣故而空，或旺相而空，是腰痛；它雖不空，卻被動爻、日辰或官鬼沖剋，那是閃了腰的痛，動而落空也一樣。官鬼就在這一爻的，主腰痛。官鬼傷到上六爻，此人就該頭痛。大體上不只官鬼所臨之處會有病，被官鬼傷克之處也一樣疼痛：上爻對應頭部，所以克上六就主頭痛；克到間爻，就是胸膈不舒。其餘照此類推。

財動卦中，不吐則瀉；（財在上卦動主吐；在下卦動主瀉；若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉，如嘔逆噁心，裡急後重之例。）木興世上，非癢即疼。（寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯木主癢，若在本宮內卦，又是氣不順也。）

財爻在卦中發動，不是嘔吐就是洩瀉。財主飲食：它在上卦發動主吐，在下卦發動主瀉；若被合住，就是想吐吐不出、想瀉瀉不下，也就是干嘔噁心、裡急後重那一類。木爻在世爻上興動，不是發癢就是疼痛。寅、卯二爻都屬木：寅木主痛，卯木主癢；若它落在本宮內卦，那還兼有氣機不順。

病體既明症候當決安危，再把爻神搜索，箇中之玄妙，重加參考，方窮就裡之精微。先看子孫，最喜生扶拱合；（子孫能剋制官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫藥，卦中無此則鬼無制伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕，日辰動爻生扶則吉，沖壞則凶。）次觀主象怕逢克害刑沖。（主象即病人，如占夫以官為主，占妻以財為主之類。又自占以世為主，代占以應為主，亦是主象。刑沖剋害，即病人受症候折磨，故怕見之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。）

病體的症候既已看明白，接著就要判定安危：再把六爻各神細細搜尋，把其中的玄妙反覆參詳，才能窮盡內裡的精微。第一步先看「子孫」，最喜它得生、扶、拱、合。子孫能剋制官鬼這個凶殺，古人稱它為解神，又叫福德；在占病一門裡它還代表醫藥。卦中若沒有子孫，官鬼便無人制伏，所以吃藥不見效、禱神也不靈，因此要先看它。子孫要生旺有氣，不要休囚死絕；得日辰、動爻生扶為吉，被沖壞就凶。第二步再看主象，最怕它遭克、害、刑、沖。主象就是病人本身：占丈夫以官鬼為主，占妻子以財爻為主，依此類推；自己占自己以世爻為主，替人代占以應爻為主，這些都是主象。刑沖剋害就等於病人受症候的折磨，所以怕見；若能得世爻生合、旁爻扶持，就不至於送命。

世持鬼爻，病縱輕而難療；（占病怕鬼持世，必難脫體，大象縱輕亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，日後必不斷根也。）身臨福德，勢雖險而堪醫。（用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，縱然病勢凶險，自可有救，以藥治之必定痊癒。）

世爻持著官鬼，病縱然輕也難治。占病最怕官鬼持世，病必纏身難脫，卦的大象即便不重，也不容易好利索。若用爻有氣而子孫當權，眼下固然醫得好，日後終究斷不了根。卦身臨著福德，病勢雖險卻治得好。用爻就是病人之身，是一卦的主體；它若有子孫臨著，必定無虞——縱然病勢凶險，自有救應，用藥治療必能痊癒。

用壯有扶，切恐太剛則折；（凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱，縱或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必凶，若動爻日辰刑剋，則不嫌其旺相。）主空無救，須防中道而殂。（主象若空，占病大忌，必得動爻日辰沖剋謂之有救，蓋沖空則實克空為用故也，否則必死。）

用神本已強壯又得幫扶，最怕太剛反折。凡占別的事都喜用神旺相，唯獨占病不喜。人在病中必定虛弱，縱然平日健壯，此時也已消瘦，哪裡還談得上旺？所以用爻既當令有氣，又遇動爻、日辰生扶，那是過剛易折之兆，到它生旺的日子反而凶險；若動爻、日辰對它有刑有克，那就不嫌它旺相了。主象落空而無救，須防病人中途死去。主象落空，是占病的大忌；必須有動爻或日辰來沖它、克它，才算有救——因為沖空則轉實、克空則可用；否則必死。

祿繫妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。（占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無。宜靜不宜動，若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕，大象若凶，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動占病大忌，以其剋制福神，官殺能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故云反促天年。）

祿食繫在「妻財」上，財空就不思飲食；壽數屬於「父母」，父母一動反而折損天年。占病以妻財為食祿、父母為壽命，卦中都不可缺，而且宜靜不宜動。若主象落絕地或化入絕地，財爻逢之叫祿絕，父母逢之叫壽絕；這時卦的大象再凶，便是死兆。卦中若無財爻，或財落空亡，就是吃不下飯。父母發動更是占病的大忌，因為它剋制子孫這個福神，官鬼失去約束便可肆虐，於是吃藥不靈、禱神也不應，所以說反而促短了壽命。

主象伏藏，定主遷延乎日月；（用爻不上卦，其病必難安。蓋出現之爻日辰動爻能生合，若不上卦，雖有生扶著於何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧不爽快之症。）子孫空絕，必乏調理之肥甘。（子孫固為醫又為酒肉，若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養。）

主象隱伏不現，病必拖延日久。用爻不上卦，病就難得安寧。因為爻只有出現在卦上，日辰與動爻才生得著、合得上；它既不上卦，縱有生扶又落在哪裡？所以斷作遷延，病情也多半是恍惚朦朧、不爽利的症候。子孫落空或落絕，必然缺少滋補調理的東西。子孫既代表醫藥，又代表酒肉肥甘；它若落空亡，或臨死絕，或不上卦，病人就缺人調養，病也纏綿難愈。反過來，若日辰或應爻上帶著子孫來生合世爻、用爻，必有人送禮物來資助調養。

世上鬼臨，不可隨官入墓；（世持官鬼固非吉兆，若遇日辰帶墓爻謂隨官入墓，本命爻隨官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻帶鬼動化入墓者，與用爻命爻世爻持鬼墓發動者，皆主大凶。）身臨福德，豈宜父動來傷？（占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美。）

世爻上臨著官鬼，切不可再隨官入墓。世持官鬼本非吉兆；若日辰又帶著墓爻，就叫隨官入墓。本命之爻隨官入墓，同樣凶險。此外，世爻或用爻化入官鬼之墓，世爻、命爻帶著官鬼發動而化入墓，以及用爻、命爻、世爻持著鬼墓而發動，都主大凶。卦身臨著福德，怎能容父母發動來傷它？占病以子孫為解神，卦身臨子孫是大吉之兆；可若父母發動來克傷它，仍舊不美。

鬼化長生，日下正當沉重；（鬼爻發動病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日然後輕減，鬼在長生爻上發動亦然。若化衰，病一日輕一日，與福化長生皆吉。）用連鬼殺，目前必見傾危。（占病不宜用爻發動，動則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼，卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。）

官鬼化入長生，眼下病勢正在加重。官鬼一發動，病勢必重；若它又化入長生，那是一天重似一天，直要過了帝旺的日子才見減輕；官鬼本就坐在長生之爻上而發動，情形相同。反過來，官鬼化入衰位，病就一天輕似一天；子孫化入長生，同樣是吉。用神連著官鬼凶殺，眼前必見危殆。占病不宜用爻發動，一動病體就不安；若它再化出官鬼來，就叫病人變鬼，卦中又沒有子孫或日辰來解救，那便是必死無疑的斷法。

福化忌爻，病勢增加於小愈；（子孫發動，制伏官鬼，其病必減，若遇化出忌爻反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻亦然。）世撓兄弟，飲食減省於平時。（兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動又無氣，而卦中財福爻旺者則不然，乃是氣短力弱之症，不易痊可。）

子孫化出忌神，病在稍好之後又加重。子孫發動能制伏官鬼，病勢本該減輕；若它化出忌爻反來傷克用神，那必是病略見好轉，病人不知謹慎，以致再度沉重。子孫化出官鬼，也是這樣。世爻被兄弟糾纏，飯量比平時減少。兄弟持世，飲食必減，這病本身也多半是貪吃得來的。不過若兄弟既不發動又無氣，而卦中財爻、子孫都旺，就不能這樣說，那是氣短乏力之症，不容易好。

用絕逢生，危而有救；（大抵用爻不宜死絕之地，以其一克則倒故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，凶中回吉之象，病必將危有救。）主衰得助，重亦何妨。（用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯，卒難痊可，若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。）

用神本在絕地卻逢生，是危而有救。大體上用爻不宜落死絕之地，因為一經克伐便立時垮掉；若卦中有動爻來生助，就叫絕處逢生，是凶中回吉之象，病雖危殆終能救回。主象雖衰而得幫助，病重也不妨。用爻既不宜太旺，也不宜太弱：太弱則病人體虛力怯，一時難以痊癒；若得日辰、動爻生合扶助，那是最好，縱然病到十分沉重，也不至於送命。

鬼伏空亡，早備衣冠防不測；（官鬼一爻固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由證候虛實、疾病安危、鬼神情狀，皆決於此，若不上卦即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊，縱有良醫，亦不能達其病源，縱有鬼神亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。）日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。（不注）

官鬼隱伏而又落空亡，就該早備壽衣冠帶以防不測。官鬼固然是惡殺，卦中卻不能沒有它：得病的緣由、症候的虛實、疾病的安危、鬼神的情狀，全靠它來判定。它若不上卦，就要去找伏神，還能勉強推測；可伏神又落空亡，這病必好不了——縱有良醫也摸不清病源，縱有鬼神也找不到申告之門，那是天年已盡。若病本來就輕，不在此例。日辰帶著官鬼，趕緊祈禱禳解才可保無虞——這一句原文未加註解。

動化父來沖剋，勞役堪憂；（卦中動爻化出文書沖剋世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來，反加沉重，若化財來沖剋，須防食復，更加玄武宜防色復，若化子孫克沖，被藥誤矣，若化兄弟沖剋，惱氣即復也。以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。可言因此而後加沉重，蓋日辰是鬼在也。）日加福去生扶，藥醫則愈。（日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。）

動爻化出父母來沖剋，就要擔心勞累復發。卦中動爻化出文書之爻來沖剋世爻，病人應當安閒少操勞，不然病就復發，而且比先前更重。若化出妻財來沖剋，須防因飲食過量而復發；再加「玄武」，須防因房事而復發。若化出子孫來沖剋，那是被藥誤了；若化出兄弟來沖剋，就是一生氣便復發。以上幾條，若是日辰帶著刑沖，就不能這樣斷，只能說病因此轉重——因為日辰上坐著官鬼。日辰加臨子孫來生扶，服藥就能痊癒：日辰臨子孫而生扶用爻，必定得藥力而安。

身上飛伏雙官，膏盲之疾；（凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。）命入幽明兩墓，泉世之人。（以日時看身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者人所不見，其墓為幽，不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶又逢墓動,或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾無事。）

卦身上飛神伏神都是官鬼，那是膏肓難治之疾。凡卦身持官鬼，而本宮的官鬼又伏在世爻之下；或世爻持官鬼，而本宮的官鬼伏在用爻之下；或自占時世爻的飛神伏神上下都是官鬼——這些都叫雙官夾身，最為不利。即便卦的大象還不至於死，也是沉重困頓之疾，屬於送終之患。本命落進幽墓明墓兩重之中，人已在黃泉與人世之間。按日、時來看，有卦身隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、世爻隨鬼入墓等情形；墓也分卦墓、鬼墓、世墓、主墓幾種。凡是由卦中動爻顯出來的墓，人人看得見，叫作明墓；由變爻化入的墓，人看不見，叫作幽墓。不論幽墓明墓，都不是吉兆：卦的大象若不致死，病也危困；若大象既凶，又逢墓爻發動，或世爻與主象雙雙入墓，那就必死。除非有動爻或日辰把墓爻沖破，才勉強無事。

應合而變財傷，勿食饋來之物；（應爻動來生合世爻，當有問安之人，帶財福，必有饋送，兄弟清訪而已。若應雖生合而變出妻財反來刑世克世，或應爻生合世爻而刑剋主象，倘有饋送，切宜戒食，否則反能傷害。若上尊長尤宜忌之，或加應值妻財為變爻沖剋主象者亦然。）鬼動而逢日破，何妨見險之虞。（官爻發動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂沖散，主其病雖凶，必不至死，忌爻發動遇沖亦吉。若不遇沖而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。）

應爻雖來相合，變出的財爻卻來傷我，那麼送來的東西就不要吃。應爻發動來生合世爻，主有人來探病問安：它帶妻財、子孫，必有饋送禮物；帶兄弟，就只是空手來看看。可若應爻雖生合世爻，卻變出一個妻財反來刑剋世爻，或應爻雖生合世爻卻刑剋主象，那麼人家送來的吃食千萬要忌口，否則反受其害。這在長輩尊親身上尤其要留意；若應爻本身就是妻財，而變爻又沖剋主象，斷法相同。官鬼雖然發動，卻被日辰沖破，雖見凶險也無妨。官鬼一動，禍事就已經成形；若得日辰或動爻來沖它，就叫沖散，主病雖凶而不至於死。忌神發動遇沖，同樣是吉。即便不遇沖，只要有日辰、動爻把它合住，或者加以制克，也都是逢險而無虞之象。

欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。（此二句乃言大略，此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相更動，就以本爻斷其愈；無氣發動以生旺日月斷；若得子孫安靜不得地賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷；如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷；又如卦爻凶險，遇殺神忌爻動來傷克，得別爻沖散剋制，或合住救得惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷；若鬼爻忌爻雖動無氣亦無剋制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷；若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期，餘仿此。）

想斷定病能否痊癒，就該推究子孫這個福神的動靜；想知道壽命是否已盡，就要詳審官鬼凶殺的旺衰。這兩句只說了個大概，此處最須靈活推斷。舉幾種情形：子孫當令旺相而又發動，就直接用它本爻的日子斷痊癒之期；子孫無氣而發動，就取它生旺的月日來斷；子孫雖安靜又不得地，全靠別爻扶持才成其為福，那就用那個扶持之爻來斷。若卦中並不靠子孫為福，而是別的所喜之爻相助才成其吉，就用所喜之爻來斷。再如卦爻本已凶險，凶殺忌神發動來傷克，幸而別爻把它沖散、剋制，或把惡爻合住而化險為夷，那就用制伏惡殺的那一爻來斷。若官鬼忌神雖動卻無氣，又沒有人剋制，而用爻旺相不受傷克，那就取官鬼入墓、到絕的日子來斷。若忌神根本不動，用爻也未受傷，只是自身衰絕無氣，那就取用爻生旺的日子來斷死期。其餘照此類推。

病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫人，空則閒亡而不遇；子為藥餌，伏則扦格以無功。（凡占病以子孫為醫藥，占醫藥以應爻為醫人，子孫為藥餌。如卜請醫，應空，醫人必不來，發動生合世，醫必從命；動空化空，必然他出；克世沖世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。）

有病不請醫生，能保全性命的很少；用藥不對症，冤枉送命的很多。想挑一個高明的醫生去請，就該到卜筮之人這裡來問。占這一門，應爻代表醫生，應落空亡便是他外出不遇；子孫代表藥餌，子孫隱伏便是格格不入、無功而返。凡占疾病以子孫代表醫藥；單占醫藥這一門，則以應爻代表醫生、子孫代表藥物。譬如卜請醫生：應爻落空，醫生必定不來；應爻發動來生合世爻，醫生必肯應命；應爻動而落空、又化空，那是他出門去了；應爻克世或沖世，都主他不來。卦中沒有子孫，服藥便無效；子孫落空，也一樣沒有功效。

鬼動卦中，眼下速難取效；（占藥要鬼爻安靜無氣為吉，若遇發動其病正熾，雖有良醫妙藥卒難取效，休囚少可，旺則愈凶。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強服藥，病必加重。）空臨世上，心中強欲求醫。（世爻空亡，必不專心求醫，無故自空，決請不成，勉強為之藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對症也。）

官鬼在卦中發動，眼下藥就難以速效。占藥以官鬼安靜無氣為吉；它一發動，說明病勢正盛，縱有良醫妙藥也一時見不了效——官鬼休囚還稍好，旺相就更凶。必須等到官鬼入墓、到絕的時候，用藥才有功；此時若硬要服藥，病反而加重。空亡落在世爻上，是心裡勉強想求醫。世爻落空亡，本人求醫就不專心；若是無緣無故自落空亡，那醫生一定請不成，勉強請來，藥也不見效。若占的是服藥而世爻落空，那就是藥不對症。

官旺福衰，藥餌輕而病重；（占藥官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。）應衰世旺，病家富而醫貧。（世為病家，應為醫家，相合相生非親則友，相沖相剋親不往來。若應旺世衰，病家貧乏醫必富，應衰世旺反此斷。）

官鬼旺而子孫衰，就是藥輕病重。占藥時官鬼無氣而子孫旺相，藥力壓得住病，才有效驗；若子孫休囚而官鬼反旺，那就是藥力輕、病勢重，縱然服下也奏不了功。應爻衰而世爻旺，是病家富而醫家貧。世爻代表病家，應爻代表醫家：兩爻相生相合，醫病之間不是親戚就是朋友；兩爻相沖相剋，即便是親戚也素無往來。若應旺而世衰，就是病家貧寒而醫生富有；應衰而世旺，則反過來斷。

父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？（卦身與世皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。）

父母不宜持世，官鬼這個凶殺怎能臨於卦身？卦身與世爻都不宜臨官鬼、父母這兩爻，一旦臨上，藥就不對路。父母持世，可先許下誦經建醮來保禳；官鬼持世，可先禱告鬼神求其護佑；然後再服藥，才見效驗。

官化官，病變不一；（醫藥卦中遇官化官，其病必有更變，或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。）子化子，藥雜不精。（子孫乃占藥用神，只喜一位出現，有氣不空日辰動爻扶持，即上吉之兆；若卦中重疊太過，或子孫又化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。）

官鬼化出官鬼，病情就變化不一。占醫藥遇鬼化鬼，病必有更改：或者症候不止一種，或者病勢起伏不定，用藥也不見效。子孫化出子孫，藥就雜而不精。子孫是占藥的用神，只喜出現一位：它有氣、不落空，又得日辰或動爻扶持，便是上吉之兆。若卦中子孫重疊過多，或子孫又化子孫，那就是醫生不精，用藥雜亂而無功。

福化忌爻，誤服殺身之惡劑；（世人皆疑，《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理，蓋有動則有變，變出父母回頭來克；變出財爻扶持官鬼；變出兄弟藥不精潔；變出官殺藥反助病。子變子乃用藥駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙，若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。）應臨官鬼，防投增病之藥湯。（應臨官必非良醫，更來刑剋身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。）

子孫化出忌神，就會誤服害命的惡藥。世人多懷疑《海底眼》所說誤服藥那一句，其實這話極有道理：子孫一動就要變，變出父母便回頭克子孫；變出妻財便去生扶官鬼；變出兄弟則藥物不精潔；變出官鬼則藥反助長病勢；子孫又變子孫，則用藥駁雜而不見效。所以子孫還是安靜為妙；倘若變爻竟去傷世克用，那就要出因藥喪命的禍事。應爻臨著官鬼，須防他開的藥反而加重病情。應爻臨官鬼，必不是良醫；它再來刑剋身世主象，就要防誤投藥物害人。應爻若化出忌神，或化出官鬼，這個人的藥都不宜吃。

鬼帶日辰，定非久病；（鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰雖是官鬼不現卦中，則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。）應臨月建，必是官醫。（應持父母，必是僧道家或兼藝術；應持兄弟，乃是庸醫或先求藥價；持財爻，富貴醫人或女醫；應臨子孫，專門醫士或僧道；應持太歲，必是世醫；持日辰而太歲刑剋者，初學醫；持月建是官醫，更臨子孫，用藥神效，醫人老少，以生旺墓絕推之。）

官鬼帶著日辰，這病一定不是久病。官鬼帶日辰而在卦中發動，必是當下突然得的急病；若日辰雖屬官鬼卻不出現在卦中，就不這樣說，只可斷作病勢眼下正盛，須等過了這一陣才好用藥。應爻臨著月建，那必是官家的醫生。從應爻所臨的六親可以看出醫生的身份：應持父母，多是僧道之家，或兼通別的技藝；應持兄弟，是庸醫，或者先要講定藥錢；應持妻財，是富貴人家的醫生，或者女醫；應臨子孫，是專科醫士或僧道；應持太歲，必是世代業醫之家；應持日辰而太歲又來刑剋，是初學的醫生；應持月建，就是官醫，若再臨子孫，用藥神效。至於醫生的年紀老少，就按生、旺、墓、絕去推。

世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在；（大抵動爻日辰能生克得飛爻，不能生克得伏神，蓋伏神隱伏之義，占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。）衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。（卦身臨鬼，病不脫體，衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現久，臥床禱雖有良醫亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。）

世爻底下伏著官鬼，縱有子孫發動，藥雖好而病根仍在。大體上動爻與日辰能生克飛神，卻生克不到伏神，因為伏神本是隱藏之義。占病遇官鬼伏在世爻之下，這病必然除不了根：雖有子孫發動，也只能收效於一時，等到伏著的官鬼旺相的那個月日，病必再犯。卦身臨著官鬼而又衰弱，病雖輕，藥力也扶不起。卦身臨官鬼，病就脫不了體；再加衰弱無氣，便是纏綿難愈、拖延不決之象。這時世爻縱然旺相出現，病人久臥病榻，縱有良醫也無效。世爻持官鬼，或主象、卦身臨著官鬼之墓，斷法都相同。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；（卦有父母子孫，不能專權固非吉卦，然卦中又不可無，宜靜不宜動。何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫若無此爻，必是草澤醫人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。）鬼不出現，藥縱用而莫識病源。（官鬼固是凶殺，然亦不可無，出現在卦，則子孫剋制日辰刑制，用藥有效；若不上卦，其病隱伏，根因不知，症候莫絕，率意用藥亦難取效。）

父母若隱伏不現，此人空有醫生之名卻不懂脈理。卦中同時有父母與子孫，子孫不能獨掌大權，固然不算好卦；可父母這一爻在卦中又不能沒有，只是宜靜不宜動。為什麼？因為人的氣血脈息都歸父母所主，占醫若無父母爻，那必是江湖草醫：雖然也開得出方子，脈理卻不明白，全憑意思猜度。官鬼若不出現，縱然用藥也認不清病源。官鬼固然是凶殺，卦中卻不可缺：它出現在卦上，子孫才剋制得住、日辰才刑制得著，用藥才有效；它若不上卦，病就潛伏不明，病根不知、症候難定，隨意投藥也難見效。

主絕受傷，虛醫難救；（主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死，雖有良醫亦無效，主象變死墓空絕者，亦然。）父興得地，扁鵲無功。（父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母救得子孫，有用庶幾可活，然亦必須多服為妙，父化子孫，亦是醫人太慢。）

主象落絕地又受傷克，再好的醫生也救不回。主象處在休囚、死、墓、絕之地，又被日辰、動爻乘旺刑剋，這病必死，縱有良醫也無效；主象變入死、墓、空、絕，情形一樣。父母興動而又得地，扁鵲來了也無功。父母發動，子孫就被制住，藥必無效。除非子孫尚且有氣，又得日辰或動爻去沖、去合父母，把子孫救出來，才勉強可活；不過這時也須多服幾劑為好。若父母化出子孫，那是醫生下手太慢。

察官爻而用藥，火土寒涼；（火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之，然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥；水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥，休囚死絕則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥；水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥，宜通變，餘仿此。）

察看官鬼之爻來定用藥，火土之鬼當用寒涼。官鬼屬火屬土，病必屬熱，宜用寒涼之藥去攻；官鬼屬金屬水，病多屬寒，須用溫熱之劑去治。細分起來：火鬼用寒藥，土鬼用涼藥，水鬼用熱藥，金鬼用溫藥。再看強弱：火鬼落在生旺之地，又得生扶，就須用大寒之藥攻它；火鬼休囚死絕，用涼藥即可。水鬼落在生旺之地，又有合助，須用大熱之藥；水鬼休囚死絕，用溫劑就夠。還要看宮位陰陽：火鬼落在陰宮陰爻，那是陰虛火動之症，可用滋陰降火的方子；水鬼落在陽宮內卦，那是血氣虛損之症，可用補中益氣的方子。總之要靈活變通，其餘照此類推。

驗福德以迎醫，丑寅東北。（凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻，宜北方醫人；丑爻，東北方醫人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫，餘仿此。）

驗看子孫所在之爻去迎請醫生，落在丑、寅就往東北方找。凡占服藥，看子孫落在哪一個地支，就知道該請哪個方位的醫生：落在子爻，宜請北方的醫生；落在丑爻，宜請東北方的醫生，其餘類推。又如子孫落在寅爻，寅五行屬木，那麼這位醫生的姓名裡多半帶木旁或草頭，或者他是屬虎之命；這樣的人縱然不住在東北，也一樣醫得好。其餘照此類推。

水帶財興，大忌魚鮮生冷；（財為飲食，資以養生，然動則生助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻忌動風之物，值火爻忌炙煿熱物，值金爻忌堅硬鹽物，值土爻忌油膩滑物。財如不動不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類，餘仿此。）木加龍助，偏宜舒暢情懷。（青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然後服藥有效。）

屬水的妻財興動，最忌魚鮮與生冷。財爻本代表飲食，是養生所資；可它一發動就去生助官鬼，反而害人。財爻若又屬水，就必須忌魚鮮生冷，藥才見功。類推開來：財爻屬木，忌發風之物；屬火，忌煎炸燥熱之物；屬金，忌堅硬與咸物；屬土，忌油膩滑膩之物。財爻若不發動，就不可亂講。此外還忌官鬼所屬生肖的肉食，譬如官鬼在丑就忌牛肉、在酉就忌雞肉，其餘照此類推。屬木的爻再加「青龍」相助，最宜讓病人舒暢心懷。青龍是喜悅之神；它再臨木爻來生合世爻或主象，病人就該丟開家務、放寬心情，這樣服藥才有效。

財合用神居外動，吐之則痊；（財在外動主吐，若得生合世爻用爻以藥吐之則愈；如在內卦疏利為妙。若財爻動來刑剋世與主象在外，則主服藥不納；在內則主藥後發瀉也。）子逢火德寓離宮，灸之則愈。（子孫屬火又在離宮，宜用熱藥療之，若在他宮又居外卦，必用艾灸則愈。如在內卦或雖在外而繫本宮者，皆依此斷。）

財爻與用神相合而在外卦發動，用吐法就能痊癒。財爻在外卦發動主吐；它若來生合世爻或用爻，就該用催吐的藥，吐出來病就好。若財爻在內卦，則以疏利通下為妙。反過來，若財爻發動來刑剋世爻與主象：在外卦，主服藥下去就吐、留不住；在內卦，主服藥之後瀉肚。子孫逢火而寄在《離》宮，用灸法就能治好。子孫屬火又落離宮，宜用熱性的藥治療；若它屬火而在別宮，又居外卦，那就非用艾灸不可。若在內卦，或雖在外卦卻仍屬本宮，都照這樣斷。

坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。（子孫在坎卦發動，不拘五行皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。）用旺有扶，勿再補；（用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之，若又補則反害。）鬼衰屬水，莫行針。（子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥。火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。）

子孫落在《坎》卦，就該發汗；官鬼屬木，就先要疏散風邪。子孫在坎卦發動，不論它五行屬什麼，都宜用解表發汗之法；官鬼屬木，須先散去風邪，用藥才有效。這只是舉一個例子，五行八卦都可照此類推。用神本已旺相又有幫扶，就不要再進補。用爻休囚或落墓絕，才須用補藥才見效；若它當令旺相，又有生扶合助，就該用攻伐之藥去治，再補反而有害。官鬼衰弱而又屬水，就不要用針。子孫屬金，宜用刀針；可官鬼屬水時若用刀針，金反而生水，助長了病勢，病必加重。此外，土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。（占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰靜無沖無並者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔故無功，必須服湯藥與祈禱得痊，俗謂外修內補也。）卦動兩孫，用藥須當間服；（卦有二爻子孫發動用藥不必速服，以其分權故也。須多服見效，或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒可言內用托里，外用敷貼。）鬼傷二間，立方須用寬胸。（官鬼動來沖剋間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥，鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。）

子孫與官鬼都落空，不必醫治也會自愈；子孫與官鬼都發動，就該內服湯藥、外行祈禳。占病時子、官兩爻都落空，是吉兆；或兩爻都衰弱安靜，既無沖又無並，病也會自己好，不必吃藥。若這兩爻都發動，那並不是藥不對症，而是有神祟從中作梗，所以藥不見功，必須一面服湯藥、一面祈禱，才能痊癒，俗話叫作外修內補。卦中有兩個子孫發動，用藥就該間隔著服。兩個子孫同動，藥權分散，不必急著連服；須多服幾劑才見效，或者用兩種湯藥交替間服才靈。若占的是瘡疽腫毒，就可說內服托里之劑、外用敷貼之藥。官鬼傷到兩個間爻，開方就要用寬胸的藥。官鬼發動來沖剋間爻，胸膈必然不舒，須用寬中的湯藥；官鬼本就在兩個間爻上發動，也是一樣。若間爻遇兄弟發動，那是氣機不順，用藥宜以調氣為主。

父合變孫，莫若閉門修養；（卦中福爻空亡，官爻衰靜。若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事靜養深山，或入寺觀閉門修養，勿藥自安。）五興化福，可用路遇醫人。（子孫出現逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫服藥，不如過路草醫反能治之。若子孫不出現，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。）

父母來合而又化出子孫，不如閉門靜養。卦中子孫落空亡，官鬼又衰弱安靜，這時若有父母發動來生合世爻、卦身或主象，就不必吃藥；父母再化出子孫，那更不如拋開家務，到深山靜養，或進寺觀閉門修身，不吃藥自然會好。第五爻興動而化出子孫，可用路上碰到的醫生。卦中現成的子孫落了空，而五爻變出的子孫卻不空，那就不必去挑選名醫服藥，反倒是過路的草頭郎中治得好。若卦中子孫不出現，六爻也沒有化出，而日辰帶著子孫來生合，那就是意料之外自有醫生上門來治。

世應比和無福德，須用更醫；（世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服只是一般，須是更換醫人，別求治療，方可得痊。）財官發動子孫空，徒勞服藥。（財官俱動，其勢已凶，子孫又空，服之無益，縱有良醫，必無功效，不如不服之為愈。）

世應比和而卦中又沒有子孫，就得換個醫生。世應兩爻比和，卦裡不見福德，這藥不損也不益，吃與不吃一個樣；必須另換醫生、另求治法，才能治好。妻財與官鬼一齊發動而子孫落空，服藥也是白費。財、官同動，勢頭已凶，子孫又落空，服藥毫無益處；縱有良醫也必無功效，倒不如索性不服。

徼福鬼神，乃當今之所尚；禱爾上下，在古昔而皆然。不質正於易爻，亦虛行乎祀典，先看卦內官爻，便知鬼神情狀。旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；陰女陽男，老幼旺衰可決。若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦。定然口願傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；

向鬼神求福，是當今世人所崇尚的；上禱於天、下禱於地，自古以來也都如此。不過若不拿易卦來質證，祭祀之禮也不過白行一場。占這一門，先看卦中的「官鬼」爻，就知道所犯是何等鬼神。官鬼旺相的算神，衰弱的算鬼；至於方位，就按它所在的卦宮推，落乾宮屬西北，落巽宮屬東南，其餘仿此。爻屬陰的是女鬼，屬陽的是男鬼；年紀老少，則憑旺衰斷定。官鬼若在《乾》宮，必是許下過點天燈、拜星斗的願；若在《兌》卦，定是口頭許願而未還，觸犯了神明。官鬼在《坎》，是北方廟宇之神；在《艮》，是城隍與宅神土地。

離為南殿，坤則土地墳陵。震恐樹神，或杖傷之男鬼；巽必縊死，或癲僕之陰人。八宮仔細推詳，諸鬼自然顯應。更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血亡。玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。金乃傷司，火定灶神香願；木為枷鎖，水為河伯江神。若見土爻，當分廠類。鬼墓乃伏尸為禍；財庫則藏神不安。修造動土，必然殺遇勾陳；

官鬼在《離》，是南方殿宇之神；在《坤》，是土地與墳塋之鬼。在《震》，恐是樹神，或是被杖責打死的男鬼；在《巽》，必是自縊而死，或癲癇跌仆而亡的女鬼。八宮逐一細推，各樣鬼神自然顯出應驗。官鬼再臨「勾陳」，必是動土冒犯了土神；臨「朱雀」，定是被人咒罵詛咒；臨「白虎」，是流血身亡之鬼；臨「玄武」，是死得不明不白之鬼；臨「青龍」，是許過善願未還；臨「螣蛇」，則是觸犯了施相之神。官鬼屬金，是主刑傷之司；屬火，必是灶神或香火之願；屬木，是枷鎖一類的牢獄之鬼；屬水，是河伯江神。若見土爻，就要再分類別。官鬼落在墓上，是伏尸作祟；落在財庫上，是藏神不安。若因修造動土而招禍，那必是凶殺又遇上勾陳。

口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火臨二位逢官。若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世沖鬼，必出門撞見；六逢月合神，須遠地相干。鬼克身，冤家債主；身克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，祖宗尊長爹孃。若無生合克刑，必是弟兄朋友。

禍事若因口舌而起，那是土爻上又遇「朱雀」。水爻在初爻而臨官鬼，是冒犯了井神；火爻在第二爻而臨官鬼，是干犯了司命灶君。官鬼若落在門戶之位，是觸犯了家堂門神一類；若落在道路之位，就該祭求五路神祇。第四爻上世爻與官鬼相沖，必是出門在外撞見的；第六爻上月建與神相合，那是遠地招來的牽累。官鬼來克卦身，是冤家債主；卦身反去克官鬼，是妻妾一類的女鬼。我去生它，是晚輩兒童或僧道；它來生我，是祖宗尊長、父母雙親。若彼此既無生合也無克刑，那必是兄弟朋友之類。

刑不善終；絕刑無嗣。如臨日月，定然新死亡靈；自入墓刑，決是獄中囚犯。旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則厭魅之精。太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官並，是口許之初心。持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。

官鬼帶刑，是死於非命；落絕地又帶刑，是死後無人承嗣。它若臨著日辰、月建，定是新死不久的亡魂；它自己落進墓中又帶刑，必是死在獄中的囚犯。旁爻的妻財與它相合，那是月下私情的相好；應位的兄弟去生它，那是同社結伴的好友。它化出的官鬼又臨「玄武」，是穿牆翻壁的賊鬼；變成父母又遇「螣蛇」，是魘魅作祟之精。官鬼臨太歲，是祖上傳下來的舊例願心；官鬼與日辰相併，是當初隨口許下的心願。它持世，說明舊願至今未還；它隱伏，說明只是口頭說說、並無誠心；它變成妻財，是齋戒許了卻沒做完；它落空亡，則是有頭無尾、半途而廢。

鬼在宅中，住居不穩；官臨應上，朝向不通。兌卦金龍干佛像；坎宮木動犯劃舟。水土交加，在乾宮則三官大帝；火金互動，於兌卦為五道傷官。三空無香火之堂；怪動有不祥之禍。龍遇文書，獨發經文可斷；蛇逢官鬼，屬陰夢寐當推。動入空中值鬼，恐失孝思之禮；靜居宅上臨木，家停暴露之棺。

官鬼落在住宅之位，住著就不安穩；官鬼臨於應爻，房屋的朝向不通暢。《兌》卦上金爻帶「青龍」，是冒犯了佛像；《坎》宮裡木爻發動，是沖犯了划龍舟之神。水與土交相夾雜而在《乾》宮，所犯是三官大帝；火與金互相發動而在《兌》卦，所犯是五道傷官之神。第三爻落空，家中沒有香火之堂；怪異之爻發動，就有不祥之禍。「青龍」遇上文書，若獨自發動，可斷是經文誦願之事；「螣蛇」逢著官鬼，若屬陰爻，就該往夢寐驚魘上推。官鬼動而落入空中，恐怕是失了追念先人的孝思之禮；官鬼安靜而居於宅爻又臨木，是家中停著未葬、暴露在外的棺木。

農為國本，食乃民天。五穀不同，孰識異宜？而播種一年所繫，全憑卦象以推詳。旺相妻財，豐登可卜，（妻財乃占農之本，不拘種水旱物，先看主爻現與不現，有傷無傷，便知凶吉。若得出現旺相，有生無損，主其年必成熟，然此一爻雖不可無，亦不宜動，動則官鬼有氣，終有損耗。若得變出福爻，則吉。）

務農是立國的根本，糧食是百姓的天。五穀各不相同，誰能一一辨清它們各自的宜忌？可播種關係著一年的生計，只能憑卦象細細推詳。「妻財」旺相，就可以斷定豐收。財爻是占農事的根本：不論種的是水田作物還是旱地作物，先看這一主爻出現與否、有傷無傷，吉凶便見分曉。財爻若出現而且旺相，有生助而無損傷，主這一年必定成熟。不過這一爻雖不可缺，卻也不宜發動——一動就等於官鬼得了氣，終究要有損耗；除非它化出子孫來，那才是吉。

空亡福德，損耗難憑。（子孫為福德，占田之輔爻，最喜生旺發動為吉。若遇空亡則財無生氣，官鬼當權定多損耗。財爻縱旺，亦不能全收，若得官爻亦不上卦或落空亡，庶幾小吉。如福德空而財爻衰弱，受傷虛度一年，徒勞工本，決無成望。旺空動空，主半收半熟。）

子孫落空亡，損耗就沒個準數。子孫就是福德，在占田這一門裡是輔助的原神，最喜它生旺而發動。它一落空亡，財爻便斷了生氣，官鬼當權，必定多有損耗，財爻縱然旺相也不能全收。若這時官鬼也不上卦，或同樣落空亡，還算小吉。倘若子孫落空而財爻又衰弱受傷，那就是白過一年，工本白搭，全無指望。若子孫是旺而空、或動而空，那就主收成一半、成熟一半。

父母交重，耘耔徒知費力。（父母為辛勤勞苦之神，動則必主費力多用，耘耔大要衰弱臨持身世若旺動，財雖有氣亦減分數，蓋子孫被其傷克故也。若在空避之地為吉。）兄爻發動，年時莫望全收。（兄弟劫財，占種為忌爻，大怕發動，縱得福與財旺，亦非全熟年時，若臨世，主治田之人種作不精，不然欠工本。）

父母交重發動，耘田除草只是白費力氣。父母是辛勤勞苦之神，一動就主多耗人力物力。耘耔這一門最要父母衰弱；它若旺相持世臨身而又發動，財爻縱然有氣，收成也要打折扣，因為子孫被它克傷了。若父母正躲在空亡之地，那反是吉。兄弟爻發動，這一年別指望全收。兄弟是劫奪財爻之神，在占種作裡屬忌神，最怕它發動；縱然子孫與妻財都旺，也不是全熟之年。若兄弟臨世，主種田的人耕作不精，不然就是本錢不夠。

鬼在旺鄉，遇水神而禾苗淹腐；（鬼爻發動，所種之初必有損害。若臨水爻其田必被水淹，沖剋身世，蓋必為淹腐也。更逢月建日辰動爻生扶，當有洪水橫流之患，化出福爻生合鬼，必後重生長。化出火來刑剋，恐澇後又遭大旱，若有救，雨雖多無事。）官居生地，加火殺而稼穡焦枯。（鬼在生旺之地，而臨火爻動者，必主缺水，沖剋刑剋恐有焦禾稼之禍。有制伏雖旱不妨，變出水爻刑剋身世，旱後必有苦雨淹沒。）

官鬼落在旺鄉，又遇水神，禾苗就要淹爛。官鬼一發動，所種之物起初必有損害；它若臨水爻，田必被水淹，再來沖剋身世，禾苗就非泡爛不可。若月建、日辰或動爻又來生扶它，還要防洪水橫流之災。若它化出子孫來生合，那就淹過之後還能重新長起；若化出火爻來刑剋，恐怕澇完又遭大旱。不過只要另有救應，雨水雖多也不至成災。官鬼坐在生地，又加火殺，莊稼就要焦枯。官鬼落在生旺之地而臨火爻發動，必主缺水；再來沖剋刑剋，恐有禾稼焦死之禍。若另有制伏，雖旱也不妨；若它變出水爻來刑剋身世，那就旱過之後又要苦雨淹沒。

土忌克身，水旱不調之歲；（土鬼發動，必主水旱不調，克世必有傷損。化火，缺水時多，滋潤時少；化水，淹沒時多，干旱時少，蓋土能瀉火之氣，制水之勢故也。又主里社興災，須祈禱則吉，否則田地荒蕪欠熟。）金嫌傷世，螟蝗交括之年。（金鬼發動克世有蟲，傷應臨及六爻或五類中化出者，是蝗蟲。不傷身世財又旺不動，乃經過此地不為害也。）

屬土的官鬼最忌來克卦身，那是水旱失調的年份。土鬼一發動，必主水旱不調；它再來克世，必有傷損。它若化火，就是缺水的日子多、得潤的日子少；化水，就是淹沒的時候多、干旱的時候少——因為土能洩火之氣、制水之勢。這種卦又主本鄉土地社神作祟，須祈禱才吉，否則田地荒蕪、收成短少。屬金的官鬼最嫌來傷世爻，那是螟蟲蝗蟲交相為害的年份。金鬼發動來克世，田裡就生蟲；若它傷及應爻，或臨上六爻，或由六親五類中化出，那就是蝗蟲。倘若它並不傷身世，而財爻又旺且不動，那不過是蝗群路過此地，不成災害。

木則風摧，靜須谷秕，生扶合世，方許無虞。（木爻發動傷克世身，所種物必遭惡風摧挫。若化水爻或水化木爻，或與木爻同發，當有風潮顛沒之患。木鬼不動亦主虛秕，蓋木爻五穀主星，更若福盡財衰，必主苗而不秀，或秀而不實，財福動空化空，俱是虛秕，空好看之象。火持鬼爻與土金鬼爻安靜被動爻日辰傷克沖並，皆有虛損，如棉花暗蛀，菽豆延口，荸薺腐爛類。）

屬木的官鬼主大風摧折，它即便安靜，穀子也多是癟的；必須有生扶來合世爻，才許無憂。木爻發動而傷克世身，所種之物必遭惡風摧折；若它化出水爻，或水爻化木，或水木同時發動，還要防風潮把莊稼掀倒淹沒。木鬼縱然不動，也主穀粒空癟，因為木爻本是五穀的主星；若再加子孫耗盡、財爻衰弱，必定只長苗不抽穗，或者抽了穗不結實。財、福二爻若動而落空、或化空，也都是空癟之象，只是看著好看罷了。此外，火爻持官鬼，以及土鬼、金鬼雖安靜卻被動爻、日辰傷克沖並，也都有虛耗損失，譬如棉花被蟲暗蛀、豆類生蛀口、荸薺腐爛之類。

二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。（以二爻為種作始事，五爻為收成之事。第二爻為內卦之主，第五爻為外卦之主，畫卦自下而上，種作自春而秋收也。以爻象言之，初爻為種子，二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為成熟之日，六爻為百事之天時也。凡遇鬼在初爻，種子不對或多敗壞；鬼在二爻，難以耕種或因阻節失時，秧苗有損；鬼在三爻，農力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，難以耕戽；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收時天氣不順。內卦無官方大吉，二爻五爻若被日辰刑傷沖剋，其種作收成之時必有阻節失宜。更看何爻傷克，便知何事阻之，如兄弟為口舌，官鬼為官訟類。且如四月丙戍日卜禾，得大過之困卦，酉官動變午火，旱之兆也，日辰帶財剋制二爻，後將插盯，果為陰人少財而去，逾三四日而天則亢旱難用矣，此上海孫西疇所卜，依此斷之萬無一失。）

第二爻上坐著官鬼，三春的耕作必定艱難；第五爻上連著官鬼，八月的收成一定受阻。這裡以第二爻代表下種起首之事、第五爻代表收成之事：第二爻是內卦之主，第五爻是外卦之主；畫卦自下而上，正如種作自春而至秋收。按爻位分派：初爻是種子，二爻是秧苗，三爻是人工，四爻是耕牛，五爻是成熟收割之日，六爻是全年的天時。凡官鬼落在初爻，種子不對路或多有黴壞；落在二爻，難於耕種，或因故耽誤農時、秧苗有損；落在三爻，人力不足、欠缺工夫；落在四爻，耕牛有病，難以犁田車水；落在五爻，收成受阻；落在六爻，收割時天氣不順。內卦無官鬼才算大吉。二爻、五爻若被日辰刑傷沖剋，種作與收成之時必有阻礙失時；再看是哪一爻來傷克，就知道被什麼事所阻——譬如兄弟主口舌，官鬼主官司。舉個實例：四月丙戌日占禾稼，得《大過》之《困》，酉金官鬼發動而變出午火，這是旱象；日辰帶財剋制二爻，後來正要插秧，果然因為女方少給了錢而作罷，過了三四天天就大旱，無法下秧了。這一卦是上海孫西疇所占，照這個法子斷，萬無一失。

初旺則種子有餘，（初爻旺相種子有餘，衰則不多，空則欠少。占種旱物二爻空者，主重種；動空化空者，出後有損。三爻旺相，人齊力到；休囚空絕，芟鋤欠工。以上俱要生扶，皆嫌傷克。若卦有子孫而初爻空者，種必不出非無也，二爻空，秧必缺少。）四空則耕牛未辦。（四爻旺相牛必強壯，衰則不濟，空則未有。兄化鬼，鬼化兄，與人合牛；空動化出子孫或化丑爻而與應爻作合，多是租佃他人之牛也，五爻空亡，收成多阻，更遇財福死絕兄鬼旺動者，大凶之兆，所望一空，必無收穫。六爻空亡，必有驚怪非常之變，蓋天無空脫之理故也。餘以應爻同看，極有準。）

初爻旺相，種子就有富餘。初爻旺相則種子充足，衰弱則不多，落空則短缺。占種旱地作物而第二爻落空，主要補種一次；二爻動而空、又化空的，出苗之後還要有損。第三爻旺相，人手齊、力氣到；休囚或落空絕，鋤草間苗就缺人工。以上這些爻都要有生扶，都怕受傷克。若卦中有子孫而初爻落空，那是種子下去出不了苗，並非沒有種子；二爻落空，秧苗必定不夠。第四爻落空，耕牛就還沒著落。四爻旺相則牛強壯，衰弱則不中用，落空則還沒有牛。兄弟化官鬼、官鬼化兄弟，是與人合夥用一頭牛；四爻空而動、化出子孫，或化出丑爻又與應爻相合，多半是租佃別人的牛。第五爻落空亡，收成多阻；再遇財、福落死絕而兄弟、官鬼旺動，那是大凶之兆，所望落空，必無收穫。第六爻落空亡，必有驚怪反常之變，因為天上沒有空脫之理。其餘各爻若與應爻對看，也極準。

應爻生合世，天心符合人心。（當以應為天，以世為地，應爻生合世爻，治田遇好天，沖剋世爻，則凡有所作為非風即雨。如丙子日予卜棉花，得無妄之訟卦，應爻沖剋世爻，自始至終，凡遇耘耕收穫，輒遇雨，未當得快作幾日也）

應爻來生合世爻，天意就與人意相符。這一門以應爻代表天、世爻代表地：應爻生合世爻，耕作時便逢好天氣；應爻沖剋世爻，那就是每逢動手做事，不是颳風就是下雨。譬如丙子日我占棉花，得《無妄》之《訟》，應爻正沖剋世爻；結果從頭到尾，每遇耘田、耕地、收割就趕上下雨，沒能痛痛快快干上幾天。

卦象迭財爻，多壅爭如少壅。（卦中財爻重疊太過，不宜多加堊壅。財爻無壞不空，卦中兄弟不動，而遇子孫發動者，多壅多收，少壅少收，無壅無收也。）日帶父爻，一倍工夫一倍熟；（父母若臨日辰或坐世上，必主辛勤勞苦，若非勤作，決主少收，蓋一倍工夫耘耔，則有一倍熟也。子旺動父死絕，則不費工夫而自熟。）財臨帝旺，及時耕種及時收。（凡遇財在胎、養、長生爻上，不宜種作太早，早則不利，蓋胎、養、長生一日有氣一日。雖遲不妨。帝旺雖有氣，過此則一日衰一日，故宜早種，在帝旺衰爻上不宜種遲。）

卦象裡財爻重疊，多施肥反不如少施肥。財爻重疊得太過，就不宜多加糞土壅培。反過來，財爻既不受損又不落空，卦中兄弟也不發動，而子孫發動，那就是多壅多收、少壅少收、不壅無收。日辰帶著父母爻，下一倍工夫才得一倍收成。父母若臨日辰，或坐在世爻上，必主辛勤勞苦；不肯勤力耕作，收成一定少——多下一分耘耔的工夫，就多得一分成熟。若子孫旺而動、父母落死絕，那就不必費多少工夫，莊稼自然熟。財爻臨帝旺，就要及時耕種、及時收割。凡財爻落在胎、養、長生之爻上，不宜種得太早，早種不利，因為胎、養、長生是一天比一天有氣，種得稍遲也不妨；帝旺雖然有氣，可過了帝旺便一天比一天衰，所以要搶早下種，財爻在帝旺、衰這兩位上就不宜種遲。

要知終始吉凶，但看動爻變化；（動爻變財福吉，變兄鬼凶。兄化兄偷盜損折；鬼化鬼蟲害殘傷。父化兄鬼，辛勤不熟；父化財福，辛勤有收。財化兄，子化官，始則暢茂，終則空虛；兄化財，官化子，先遭傷損，後必稱意。五爻財旺化兄爻，年穀豐登而價賤。）欲識栽培可否，須詳子位持臨。（凡占種植何物，以子孫推之。如臨金水，宜種水物，臨火土，宜種旱物，臨木爻，水旱皆宜。子孫能生財克官，故不看財。若不上卦，方以財論。）

要知道自始至終的吉凶，只看動爻怎樣變化。動爻變出妻財、子孫為吉，變出兄弟、官鬼為凶。兄弟化兄弟，主被人偷盜或有折損；官鬼化官鬼，主蟲害殘傷。父母化兄弟、官鬼，是辛苦一場卻不熟；父母化妻財、子孫，是辛苦而有收成。妻財化兄弟、子孫化官鬼，是起初長得茂盛、末了卻落空；兄弟化妻財、官鬼化子孫，是先遭損傷、後來仍舊稱心。第五爻上財爻旺而化兄弟，是年成豐收卻穀價低賤。想知道該栽種什麼才合適，就要細看子孫落在哪一位上。凡占種什麼作物，都從子孫爻推：子孫臨金、水，宜種水田之物；臨火、土，宜種旱地之物；臨木爻，水旱兩宜。子孫既能生財又能克官，所以這裡不看財爻；只有子孫不上卦時，才改用財爻來論。

世值三刑，農須帶疾；（世為治田之人，被日辰動爻刑沖剋害者，最為不利。如財爻傷克，必有陰人財物事。福爻傷克，必有小口六畜僧道事，故有妨農事。兄弟為口舌爭鬥，父母為尊長、文書、屋宅事情，官鬼為病訟火盜類。若帶白虎三刑，農夫必然帶疾，世持官爻亦有疾，否則必有職役在身。加朱雀恐是官訟。世持父母，慣知農業。持兄弟必欠工本或種作不精。持財福或得財生福合，皆大吉，自空化空，農夫有大難，不然其田必種不成，種亦必不利也。）爻逢兩鬼，地必同耕。（凡卜種作，卦有兩鬼出現，其田必與人合種。世爻空動而鬼臨應上動來作合，必有人包種此田，日辰帶鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟沖並，皆是包攬與人種也。）

世爻遇上三刑，種田人必定帶病。世爻代表種田之人，被日辰或動爻刑沖剋害最為不利。若是財爻來傷克，必有女人或錢財上的糾葛；若是子孫來傷克，必有小孩、六畜或僧道方面的事，都會妨礙農事。兄弟主口舌爭鬥，父母主尊長、文書、房屋之事，官鬼主疾病、官司、火災、盜竊一類。世爻若帶「白虎」又逢三刑，農夫必然身上有病；世爻持官鬼也主有病，否則就是身上揹著差役；再加「朱雀」，恐怕是官司。世爻持父母，是慣於農事的老手；持兄弟，必定缺本錢或耕作不精；持妻財、子孫，或得財來生、子孫來合，都是大吉。世爻若無故自空或化空，農夫必有大難，不然這塊田就種不成，勉強種下也不利。卦中出現兩個官鬼，這地必是合夥耕種。凡占種作，卦裡有兩個官鬼出現，這塊田必與人合種。若世爻空而動，官鬼又臨應爻發動來相合，必有人把這塊田包了去種；日辰帶官鬼把它合住，也是一樣。世爻落空亡而被兄弟沖並，都是把田包給別人種。

父在外爻水輔，地雖高而潮溼；父居內卦日生，田固小而膏腴。（父母為田段，在外卦其田必高，在內卦其田必低。生旺田肥，墓絕田瘦。臨木田形必長，臨土田形必短。臨火是干旱地，水是潮溼地，金是白沙地。日辰沖剋人不顧戀，日辰生合必是好田，大家要種。依此斷之，萬無一失。）父化父，一丘兩段；（父動化父，必是一丘兩段之田，卦有兩父亦然，或是種作兩處。卦身出現重迭，必然兩處耕種。）沖並沖，七坎八坑。（日辰動爻克沖父母，其田必不平坦。非七高八低，則主人不照僱，田不值錢，或六畜損傷，或行人踐踏類。）

父母在外爻而有水爻輔佐，地勢雖高卻潮溼；父母在內卦而得日辰相生，田塊雖小卻肥沃。父母代表田塊：在外卦，田必地勢高；在內卦，田必地勢低。父母生旺則田肥，落墓絕則田瘦。它臨木，田形必狹長；臨土，田形必短方；臨火是干旱地，臨水是潮溼地，臨金是白沙地。日辰若來沖剋父母，這田沒人肯要；日辰若來生合，必是好田，大家都搶著種。照這個法子斷，萬無一失。父母化出父母，是一丘分作兩段的田。父母發動而化出父母，必是一丘兩段之田；卦中有兩個父母爻也一樣，或者是在兩處地方種作。若卦身出現而且重迭，也必定是兩處耕種。沖了又沖，田裡就七坑八窪。日辰或動爻沖剋父母，這塊田必定不平整；不是高一塊低一塊，就是主人不肯照管、田不值錢，或者六畜糟蹋、行人踐踏一類。

陽象陽爻此地必然官科則；（父母在陽宮陽爻是官田；在陰宮陰爻是民田。若陽宮陰爻，原官田今改民田。陰宮陽爻，原民田今改官田科則也。）或空或動，其田還恐屬他人。（父母空亡，田種不成，否則必非己產。臨世發動，其田必有更變，化入空亡或空合應爻，當賣與人，世臨勾陳動，亦主田有更變。此一節百發百中，無不應驗。如乙亥日卜種水田，得既濟之屯卦，父母空亡果種不成。又如卜種麰麥，得姤之乾卦，世上父動化空，至正月果被原主回贖。又如辛亥日卜觀之訟，世上父母動化出午火生合應爻，又遇官鬼旺動，遂與鄰人構訟，其田果應賣與他人。又如癸巳日卜頤之噬嗑，世臨勾陳土財發動，其田果因田主自種而不得成也。）

陽宮配陽爻，這塊地必定按官田納課。父母落在陽宮陽爻，是官田；落在陰宮陰爻，是民田。若是陽宮陰爻，原本是官田而如今改成民田；陰宮陽爻，原本是民田而如今改按官田的科則納課。父母或落空、或發動，這塊田恐怕還是別人的。父母落空亡，田就種不成，否則也必不是自己的產業。父母臨世而發動，這塊田必有變動；它化入空亡，或空而與應爻相合，那是要賣給別人。世爻臨「勾陳」而發動，也主田有變動。這一節百發百中，無不應驗。譬如乙亥日占種水田，得《既濟》之《屯》，父母落空亡，果然沒種成。又如占種大麥，得《姤》之《乾》，世上的父母動而化空，到正月果然被原主贖回去了。又如辛亥日占得《觀》之《訟》，世上父母發動化出午火去生合應爻，又遇官鬼旺動，於是與鄰居打起官司，那塊田果然賣給了別人。再如癸巳日占得《頤》之《噬嗑》，世爻臨勾陳而土財發動，那塊田果然因田主自己要種而租不成。

坐落胎養，開闢未久；（父母安靜，若遇卦中胎養爻動來沖起者，乃是新闢之田，父在胎養動亦然，否則必是新置者，若父持太歲月建，乃是祖遺產業，卦無父母從世化出，自己置買。若財化出，妻家妝奩，從兄化出，合戶之田，從鬼化出，官家田地，不然乃官科則也。應爻化出，必是他人之田。）變成福德，溝洫分明。（父母動化出子孫，必然溝洫分明，其地亦善。化財亦吉，其田必得高價，化兄田不值錢，或未分析或與他家之田合段，若係卦身，則是與人合種也，化官其田不美，分五行取之，如化金鬼，必多瓦礫，化木鬼必是雜草，化水鬼溝道不明，水難洩瀉，化火鬼必有尸骸燒化，或蕩田，或廢宅，化土鬼必有伏尸古墓，或溝勝畦圻莫辨，或浮土難為耕種，或有六畜踐踏，或官吏人田，否則不然也。化官空亡不妨。）

父母坐在胎、養之位，這地開墾得還不久。父母本來安靜，若卦中的胎爻、養爻發動來沖起它，那是新開闢的田；父母自己就在胎、養之位而發動，也一樣，否則也必是新近置辦的。若父母持太歲或月建，那是祖上遺留的產業。卦中原無父母而由世爻化出，是自己買來的；由財爻化出，是妻家的陪嫁；由兄弟化出，是合族共有之田；由官鬼化出，是官家的田地，不然就是按官則納課的田；由應爻化出，必定是別人的田。父母變成子孫，田裡溝渠分明。父母發動而化出子孫，必然溝洫齊整，地也是好地。化出妻財也吉，這田必能賣得高價。化出兄弟，田就不值錢，或者尚未分家，或者與別家的田連成一段；若這一爻正是卦身，那就是與人合種。化出官鬼，田就不好，還要按五行細分：化金鬼，田中多瓦礫；化木鬼，多雜草；化水鬼，溝道不通、水難排洩；化火鬼，必有焚化過尸骸的地方，或是荒蕩之田、廢棄的宅基；化土鬼，必有伏尸古墓，或者溝埂畦界分辨不清，或者浮土難以耕作，或者有六畜踐踏，或者是官吏經手之田。倘若化出的官鬼落空亡，就不妨事。

若是坎宮，必近江湖之側；（父在乾宮，其田必高；縱在內卦，亦非窪下低田。父在坎宮，田必傍江河；父在離宮，田邊窯冶；父在艮宮，田在山林左右；父在震巽宮，田邊必有樹木；父在坤宮，田在郊外田心之田也；父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。）若伏兄弟，乃租鄰里之田。（此條為租種而言，若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田，如官伏父下，為職役人家田之類。卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣，如伏兄下，為鄰里人家之田類。若無父而動爻有化出者，即是其人之田也，如財爻化出婦人之田，餘仿此。）

父母若在《坎》宮，田必靠近江湖水邊。父母在《乾》宮，田必地勢高，縱然落在內卦，也不是低窪田；在《坎》宮，田傍江河；在《離》宮，田邊有窯爐冶坊；在《艮》宮，田在山林旁邊；在《震》《巽》宮，田邊必有樹木；在《坤》宮，田在郊外的田心地帶；在《兌》宮，田邊有官溝，或靠著池沼。也可以直接按八卦所主的方位，定這塊田在什麼地方。父母若伏在兄弟之下，那是租鄰居的田。這一條是就租種而言。若父母出現在卦上，就看父爻在本宮所伏的是什麼神，便知這田是誰家的——譬如官鬼伏在父母之下，就是當差人家的田。若卦中沒有父母，就看它伏在哪一爻之下，同樣可知，譬如伏在兄弟之下，就是鄰里人家的田。若卦中無父母，而由某個動爻化出，那就是那一類人的田，譬如由財爻化出，就是婦人的田，其餘照此類推。

既言種植，合論蠶桑。採飼辛勤，只為絲綿而養育；吉凶眩惑，因憑卜筮於蓍龜。（蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦，意以坎象屬水故也。殊不知育蠶惟以春季，何忌之有？凡占蠶當以財福為主，不須以卦宮論。）

既然講過了種田，就該接著談蠶桑。採葉喂蠶這般辛苦，只為求得絲綿才這樣養育；吉凶讓人迷惑，所以要憑蓍龜卜筮來決斷。占蠶桑這一門，各家舊說都忌諱《坎》宮的卦，理由是坎象屬水。其實養蠶只在春季，坎水有什麼可忌的？凡占蠶，應當以「妻財」「子孫」兩爻為主，不必拿卦宮來論。

初論火爻，得地則蠶苗必利；（凡占蠶必看火爻者，蠶為蜀女所化故也。昔蜀人殺馬曝皮於庭，忽見其女飛去掛於桑上，遂化為蠶，食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種，塑女像以祀之，名馬頭娘即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶。命卦無火爻蠶必不旺；出現發動，乃為吉兆。更臨財福或持身世大吉之兆也。）

首先要論火爻，火爻得地，蠶苗必定順利。占蠶之所以一定看火爻，是因為傳說蠶由蜀地女子所化。從前蜀人殺了馬把皮曬在院裡，忽見自家女兒被馬皮捲起掛到桑樹上，就此化成了蠶，吃桑葉結繭；後人取繭繅絲，蠶種便流傳下來，還塑起女子的像來祭祀，稱作馬頭娘，指的就是蠶。所以各家都取巳、午兩個火爻代表蠶。占蠶之卦若沒有火爻，蠶必不旺；火爻出現而且發動，才是吉兆；它若再臨妻財、子孫，或持世臨身，那是大吉之兆。

坎尋水位，當權則寒溼多災。（大抵蠶性喜干惡溼，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。故育之者則有火倉之制，推卜易書不離此義。所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒溼之病，其蠶必難旺盛，若或空亡死絕皆凶，可依此斷。）

其次要在《坎》上找水爻，水爻若當權，就多寒溼之災。大抵蠶性喜干怕溼、喜暖怕寒，從蟻蠶出殼到結繭都是如此，所以養蠶人才要設火倉保暖；占卦之理也不離這一層。因此占蠶若遇水爻當權而發動，蠶必生寒溼之病，難於旺盛；至於蠶命所繫之爻若落空亡、死絕，也一概是凶，可依此斷。

福德要興，更喜日辰扶助；（子孫為蠶，命卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺，更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆，雖有鬼爻亦不妨害。古人云：有神制殺，雖動無妨，惟怕父母及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。）妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。（占蠶以財為絲綿桑葉，凡遇休囚死絕或日辰動爻刑沖剋害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭亦無好絲，又主葉缺；須得生旺有氣，不受傷克大吉。）

子孫要興旺，更喜日辰來扶助。子孫就是蠶，是這一卦的用神。它有氣而發動，蠶必興旺；再得日辰、動爻生扶合助，便是大吉之兆，縱然卦中有官鬼也傷不了它。古人說，有福神制住凶殺，凶殺雖動也不妨；只怕父母以及日辰來刑傷，蠶就必有損失。另外子孫宜臨火、土兩爻，臨木爻次之，最忌臨金、水爻。妻財怕落絕地，尤其嫌動爻來刑沖。占蠶以妻財代表絲綿與桑葉：財爻若休囚死絕，或被日辰、動爻刑沖剋害，獲利必然微薄；若再加子孫衰弱、落空而不動，那就既沒有好繭也沒有好絲，還主桑葉短缺。必須財爻生旺有氣而不受傷克，才是大吉。

兄弟扶身，葉費而絲還微薄；（兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。克世傷世，必然缺飼異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，縱財爻旺相，亦不稱心。）父母持世，心勞而蠶必難為。（父母傷子，蠶必難為，不易養育，須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，難或安靜，亦非佳兆。然父母又勞勤之神，衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺，否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分，雖日月不宜值之。）

兄弟來扶卦身，桑葉費得多而絲反而少。兄弟發動，必主多耗桑葉，又主這一年葉價昂貴；它若克世傷世，必定飼料不足，日後結的繭薄、繅的絲少。最不宜兄弟持世而又發動，那樣縱使財爻旺相，也不能稱心。父母持世，費盡心力而蠶仍難養。父母傷克子孫，蠶就難養、不易成活；再看它屬什麼五行，就知道受的是哪一類損傷，斷法與官鬼相同。父母若臨身世，縱然安靜，也不是好兆。不過父母又是勞苦之神：它衰弱、安靜、落空或被制伏，蠶苗才可能不費力而自旺；否則就必得多費張羅、加倍辛勤，然後才指望得三分收成。連日辰、月建也不宜臨著父母。

五行如遇官爻，必遭傷損；（官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉，或有霧露沖絕，以致蠶多僵死；屬木桑葉必費，或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落簇變蛹之類。屬水須防鼠耗，或食溼葉以致蠶瀉，或火倉不熱，以致寒溼相承蠶苗遲長；屬火克世須防火災。不然則是火倉太熱不通風氣，或曬照閃爍以致蠶眠遲起慢頭黃難脫之病；屬土及鬼寒暖失宜，飼葉不勻眠起不齊，或分抬遲緩以致蠶沙發熱蒸傷；若鬼臨太歲當有常例未還，日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼，皆有願心祈之則吉。）

五行之中若遇上官鬼，蠶必遭傷損。官鬼發動而屬金，蠶會大量吃葉，或者被霧露侵襲，以致多有僵死；屬木，桑葉必然費得多，或者門窗關得不嚴，蠶冒了風寒，以致落簇變蛹一類；屬水，須防老鼠糟蹋，或者餵了帶溼的葉子致使蠶瀉肚，或者火倉不熱、寒溼相侵，蠶苗長得慢；屬火而又克世，須防火災，不然就是火倉太熱、不通風氣，或者日曬光照閃爍，以致蠶眠得遲、起得慢，害頭黃難脫之病；屬土的官鬼，則是寒暖失宜、喂葉不勻、眠起不齊，或者分箔遲緩，以致蠶沙發熱把蠶蒸傷。此外，官鬼若臨太歲，必有歷年的例願未還；日辰帶官鬼沖剋世爻，或日辰值官鬼而發動，或太歲動而變出官鬼，或世爻自持官鬼，都表示有願心未了，祈禱還願就吉。

一卦皆無鬼殺，方始亨佳。（占蠶以初爻為蠶種，臨財福蠶種必好，蟻出必齊；臨死絕必不齊；臨父母一半出；臨鬼死絕處，已變亦不能出。二爻臨鬼下，蟻必難長盛，雖已黑其頭亦有損害；臨父母亦然，若動而化出，則頭眠起後有損，三爻臨鬼，停眠時有損。若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺剋制者，始雖不旺，後日則盛。四爻臨鬼，蠶女人眠必多損失；無故自空，前功俱廢；臨財化空，食加而葉缺。五爻臨鬼上，箔有損；鬼帶水爻簇汙；鬼帶木爻必多遊走；鬼帶土爻必多腐爛；鬼帶金爻白僵死；鬼帶火爻繭必輕薄。六爻臨鬼，絲必難織蛾必難出。以上六爻須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持克。）

整卦都不見官鬼凶殺，這才是亨通吉利。占蠶按爻位分派：初爻是蠶種，它臨妻財、子孫，蠶種必好，蟻蠶出得齊；臨死絕之地，出得不齊；臨父母，只出一半；臨官鬼而又在死絕之處，即便變了色也出不來。第二爻若在官鬼之下，蟻蠶難以長旺，縱然頭已發黑也有損害；臨父母也一樣，若是動而化出，那就頭眠之後有損。第三爻臨官鬼，停眠的時候有損；若三爻得吉神生扶，而二爻被凶殺剋制，那就是起初不旺、後來轉盛。第四爻臨官鬼，蠶婦在大眠時必多損失；四爻無故自空，前功盡廢；臨財而化空，是食量加大而桑葉不夠。第五爻臨官鬼，蠶箔上有損：官鬼帶水爻，蠶簇汙溼；帶木爻，蠶多亂爬；帶土爻，多腐爛；帶金爻，白僵而死；帶火爻，繭必輕薄。第六爻臨官鬼，絲難織、蛾難出。以上六爻要互相參看，大抵都怕落空絕，都要有妻財子孫，都忌官鬼父母臨守克伐。

日主沖身，切忌穢人入室；（世身遇日辰相沖，或應爻動克，須防穢汙人帶魔入室，觸犯蠶花，以致變壞；世帶水土動沖子孫，乃蠶婦自身不潔，非他觸也。）世爻合應，必然汙婦臨蠶。（世爻為養蠶婦，墓庫老年婦，胎養長生少年女子，臨太歲財爻，必是慣家；臨子孫必然精制。臨兄老年懶飼；臨父母雖多辛勤，然恐多傷蠶苗；臨官鬼蠶姑必有病；世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難，不然必懶於抬飼；若帶自刑身亦病；臨胎化胎，必有孕。日辰相沖，將及分娩。若與鬼爻應爻及日辰作合者，蠶婦必與外人有情，遇有沖剋其事已露；世在陽宮又臨陽爻，是蠶主淫亂非蠶婦也。）

日辰來沖卦身，切忌有不潔之人進蠶室。世爻、卦身被日辰所沖，或被應爻發動來克，就要防不乾淨的人帶著穢氣進屋，沖犯了蠶神，以致蠶壞。若是世爻帶水、土而發動去沖子孫，那就是養蠶的婦人自身不潔，並非外人沖犯。世爻與應爻相合，必是不乾淨的婦人在照料蠶。世爻代表養蠶的婦人：它落墓庫，是年老的婦人；落胎、養、長生，是年輕女子；臨太歲或財爻，必是養蠶的熟手；臨子孫，必定手藝精細；臨兄弟，是年老而懶於喂飼；臨父母，雖然辛勤，卻恐怕多傷蠶苗；臨官鬼，蠶婦必有病。世爻若無故自空，或化入死、墓、絕、空，蠶婦當有大難，不然也必懶於抬箔喂飼；若帶自刑，身上也有病；臨胎爻又化胎，那是有了身孕，若日辰再來沖，就快要分娩了。世爻若與官鬼、應爻或日辰相合，蠶婦必與外人有私情，遇上沖克，那事已經敗露。若世爻在陽宮又臨陽爻，那是主家男子淫亂，不是蠶婦的事。

子受暗沖，每遇分抬須仔細；（子孫為蠶身，出現不動而被動爻日辰暗沖者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損，蓋沖福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。動而逢沖，蠶多遊走，無沖然後為吉。）財逢傷克，凡占物價必騰增。（凡占葉價貴賤，但看財爻，若遇動爻日辰相剋，去後必然葉貴，或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴；若財爻旺相兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。）

子孫被暗中沖動，每逢分箔抬蠶就得格外小心。子孫代表蠶身；它出現在卦上卻不發動，而被動爻或日辰暗沖，主分箔抬蠶時不夠仔細，蠶多受傷損——因為來沖子孫的那一爻縱然不是父母、官鬼，也算不得吉神。子孫若本已發動又逢沖，蠶就到處亂爬；只有不受沖才吉。財爻遭傷克，凡問物價必定上漲。凡占桑葉價錢的貴賤，只看財爻：它若被動爻或日辰所克，往後葉價必貴；財爻落空亡，或衰弱無氣，或化入死、墓、空、絕，也都主葉貴。若財爻旺相而兄弟不動，葉價必賤。凡遇兄弟發動，桑葉必定不夠用。

兄弟值空亡，絲番白雪；（凡遇財福旺相，豐稔可推，然有兄弟父母官鬼，亦難許為吉兆。必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象，則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。）卦身臨巳午，繭積黃金。（巳午臨身，蠶命得地，更會財福大吉之卦，世爻臨之亦好。）

兄弟落空亡，繅出的絲白得像雪。凡財爻、子孫旺相，可以斷作豐收；可是只要卦中還有兄弟、父母、官鬼，就仍難許為吉兆。必須這三者都落死絕、空亡，或隱伏不動，才成大吉之象——那樣蠶不受傷，利有指望，絲的成色也好。卦身臨著巳、午火爻，蠶繭堆得像黃金。巳午臨於卦身，蠶命得了地；若再會合財爻、子孫，便是大吉之卦。世爻臨巳午，同樣是好。

父動化財，不在許多勤苦；（父動克子，本非吉兆，若化財爻，則主辛勤終有成望，化子亦吉；父化父，廣養薄收；父化官，徒自辛勤必多傷損；父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤；財化鬼，子化官，先吉後凶，如蠶雖旺入箔則多變爛類；兄化兄則主折本。）官興變福，亦遭幾度虛驚。（官鬼發動，必有損耗，若化子孫庶幾無事，亦有虛驚。鬼化財雖損有收，父化財亦然；兄化財多費桑葉則有利；子化子蠶不旺；財化財絲必薄；子化財，財化子，則稱心也。大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收；子孫旺相財爻太多，多收少價；子孫死絕財爻太旺，葉多蠶少；財爻死絕子孫太旺，蠶多葉少；若官父兄太過反不為凶。）

父母發動而化出妻財，就不必費那麼多辛苦。父母發動克子孫，本不是吉兆；可它若化出財爻，就主辛勤之後終有指望，化出子孫也吉。父母化父母，是養得多收得少；父母化官鬼，是白辛苦一場而且多有傷損。父母化兄弟、兄弟化父母、官鬼化父母、妻財化兄弟，日後絲價必賤。妻財化官鬼、子孫化官鬼，是先吉後凶，譬如蠶本來長得旺，一上箔就多半爛掉。兄弟化兄弟，則主賠本。官鬼興動而變出子孫，也不過受幾場虛驚。官鬼發動必有損耗；若它化出子孫，大致無事，只是要受些虛驚。官鬼化妻財，雖有損失仍有收成；父母化妻財也一樣。兄弟化妻財，是多費桑葉卻仍有利。子孫化子孫，蠶不旺；妻財化妻財，絲必薄；子孫化妻財、妻財化子孫，那就稱心了。大體上：子孫太過而財爻無氣，是養得多收得少；子孫旺相而財爻太多，是收得多而價錢低；子孫死絕而財爻太旺，是葉多蠶少；財爻死絕而子孫太旺，是蠶多葉少。至於官鬼、父母、兄弟太過，反倒不算凶。

水出乾宮，若養夏蠶偏吉利；（乾兌宮卦子孫屬水，其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶。蓋春與夏不同，春蠶怕冷大忌水爻，夏蠶要涼不忌水爻，春蠶若冷多病難養，夏蠶若涼少病易旺，所以夏蠶宜子孫屬水。）母居刑地，如言蠶室定崩摧。（蠶房以父母論，生旺有氣修治整齊，死絕刑害、崩損破敗。帶水自刑蠶室必漏，水化父，父化水，皆作前斷。看臨何爻便知何時有雨，如在初爻生蟻時，多被陰雨傷蠶，餘仿此。）

水爻出自《乾》宮，用來養夏蠶反倒吉利。乾、兌兩宮的卦，子孫屬水，性與蠶相逆，春蠶必難興旺，所以只利夏蠶。春夏本不相同：春蠶怕冷，最忌水爻；夏蠶要涼，就不忌水爻。春蠶受了冷便多病難養，夏蠶得了涼反而少病易旺，所以養夏蠶宜子孫屬水。父母落在刑地，就該說蠶室必定破損。蠶房從父母爻上看：父母生旺有氣，房舍修葺整齊；父母死絕或遭刑害，房舍就崩壞破敗。父母帶水又自刑，蠶室必定漏雨；水化父母、父母化水，都照前面這樣斷。再看父母臨在哪一爻，就知道什麼時候下雨——譬如臨在初爻，正當蟻蠶出殼之時，多被陰雨傷蠶，其餘照此類推。

蠶繭獻功三合，會財福而旺相；卦宮定位六爻，隨動靜以推詳。（卦有三合，最怕會成父、兄、官局大力不利，蓋會起之爻，不論四時皆為有氣，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其勢愈甚，故占蠶得三合財福二局大吉之兆。更若凶殺有制，可作十分吉斷。）

蠶繭要獻功，全看三合會成妻財、子孫之局而又旺相；卦宮按爻位排定，再隨各爻的動靜細細推詳。卦中若有三合，最怕會成父母局、兄弟局或官鬼局，那是大為不利——因為會合而起的爻，不論四季都算有氣，全靠另外兩爻扶持之故；這類局若再逢旺相，勢頭就更盛。所以占蠶能得三合的財局或福局，才是大吉之兆；若凶殺又另有制伏，那就可以斷作十分吉利。

道形萬物，理總歸於一心；易盡三才，占豐遺乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。（凡占六畜，專以財福為主，不可依諸家以分宮本命斷推，蓋本命分宮，古人為家宅內看吉凶，故立此例。今人不究其理，雖止占一物，亦以分宮斷之，則失其旨，學者詳之。）

道體現在萬物之上，其理最終都歸於一心；易道窮盡天、地、人三才，占卜之廣，難道會把六畜漏掉嗎？只要能精細體察，自然明白顯豁。凡占六畜，專以「妻財」「子孫」兩爻為主，不可依舊說按分宮、本命去推斷。所謂本命分宮，本是古人占家宅時用來分看一家內各項吉凶才立的條例；今人不去追究這個來由，哪怕只占一頭牲口也照分宮去斷，就把本意弄丟了，學者應當明辨。

命在福神，若遇興隆須長養；（禽蟲六畜之命皆屬子孫，旺相有氣不空，必然長養易大；休囚墓絕決然不濟。若不上卦或落空亡，未買勿置，已蓄勿蓄。）利歸財位，如逢囚死定輕微。（大抵此占惟牛馬為力，其他為利，然力與利同歸財爻，最怕休囚死絕去後財利必薄，雖力氣亦不多，旺相不空方為大吉。）

牲畜的命繫在子孫這個福神上，子孫興旺，牲口就好養大。禽鳥蟲豸與六畜的性命都歸子孫爻管：子孫旺相有氣而不落空，必然容易養大；休囚或落墓絕，就一定養不好。若子孫不上卦或落空亡，沒買的就別買，已養的也不必再添。獲利則歸在妻財之位，財爻若逢囚死，利必微薄。大體上這一門裡，牛馬看的是氣力，其餘牲畜看的是利益，可氣力與利益都歸到財爻上。最怕財爻休囚死絕，那麼日後財利必薄，就是力氣也不大；財爻旺相而不落空，才是大吉。

二者不可相無，一般皆宜出現。（無福則難養，無財則利少。財福不空俱出現，禽蟲六畜總相宜。）財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，縱遲鈍而可觀。（凡占牛馬，子孫爻旺相主肥，休囚主瘦，動則強健輕跳，必有可觀。財爻旺相，則主有力，又主善走，後亦有益；休囚則無力而不善走，亦不濟。財若空亡，愈見遲鈍不濟。）

財與福兩者缺一不可，都以出現在卦上為宜。沒有子孫就難養活，沒有妻財就獲利少；財、福都不落空而且都出現，那麼不論禽鳥蟲豸還是六畜，都相宜。財爻旺而子孫衰，牲口雖瘦卻善跑；財爻空而子孫動，雖然遲鈍也還看得過去。凡占牛馬：子孫旺相主膘肥，休囚主消瘦，發動則強健輕捷、必有可觀。財爻旺相主有力氣，又主跑得快，日後也有益處；財爻休囚就沒力氣、跑不快，也不中用；財爻若落空亡，那就更顯遲鈍無用。

財若空亡，雖利暫時無遠力；（財爻發動，亦是善走之象，但不宜化入空亡，則主有頭無尾，先勤後惰，必無久遠之力。若財爻旺空動空，又是用不兩全之象，非無長力，如牛則善車戽，不善犁耙，馬善疾行，不善緩行類。）福臨刑害，若非齾鼻定凋肥。（子孫爻帶自刑或化敗病等爻，其畜主有破相，如凋齾穿蹄，破脊單照類。）

財爻若落空亡，一時或有小利，卻沒有長久的力氣。財爻發動也是善跑之象，只是不宜化入空亡；一化空就有頭無尾，先勤後懶，必定沒有持久的力氣。若財爻是旺而空、或動而空，那是用處不能兩全之象，倒不是沒有長力，譬如牛能拉車、能車水，卻不善犁耙；馬善快跑，卻不善慢行。子孫若臨刑害，牲口不是豁鼻子就是身上有殘。子孫爻帶自刑，或化入沐浴、病爻，這牲口就有破相，譬如豁唇缺鼻、蹄子穿裂、脊背破損、只有一隻眼一類。

相合相生必主調良且善；相沖相剋，定然頑劣不馴。（子孫生合世爻，六畜馴善於我有益；若來刑沖剋害，必主性劣不馴。如牛則縮車縮犁，馬則前失後失類。）要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。（乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口。青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃。凡占以子孫所臨為本身顏色，以他動來生克者，斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動克，可言黃身白足，他仿此。凡克處多於生處，衰處少於旺處，自宜通變。）

子孫與世相生相合，牲口必定馴良和善；相沖相剋，那就頑劣難馴。子孫生合世爻，六畜溫順、於我有益；子孫若來刑沖剋害，必主性子拗劣不聽使喚，譬如牛拉車退縮、犁田不前，馬前失蹄後失足一類。要知牲口的蹄足身形，就看它臨的是哪一卦；要辨它青黃白黑的毛色，就參看六神與生克。八卦分派身體部位：乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口。六神分派顏色：「青龍」青，「白虎」白，「朱雀」赤，「玄武」黑，「勾陳」「螣蛇」黃。占時以子孫所臨的六神定它周身的本色，再看是哪一爻動來生克它，斷別處另有雜色。譬如子孫臨玄武而在乾宮，被坤宮的動爻所克，那就是黑身黃足；若被艮宮的白虎動爻所克，就可說黃身白足，其餘仿此。大凡受克之處的雜色多於受生之處，衰弱之處的雜色少於旺相之處，都要靈活變通。

陰陽有雌雄牝牡之分，（鳥曰雌雄，獸曰牝牡，以子孫屬陰屬陽。如陽爻子孫，占牛為牡牛，占馬為牡馬，騾叫牡騾類。）胎養為駒犢羔雛之類。（馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞鴨子曰雛。凡遇子孫在胎養爻上，必是此類。若以口齒，長生是三齒，冠帶四齒，帝旺是斬齊口，墓庫則老矣。）

爻分陰陽，牲畜就有雌雄牝牡之別。鳥類稱雌雄，獸類稱牝牡，全按子孫爻屬陰還是屬陽來分：子孫是陽爻，占牛就是公牛，占馬就是公馬，占騾就是公騾，其餘類推。子孫落在胎、養之位，就是駒、犢、羔、雛這一類幼畜。馬的幼崽叫駒，牛的叫犢，羊的叫羔，雞鴨的叫雛；凡子孫落在胎爻、養爻上，必是這一類。若從牙口上看：落長生是三齒，落冠帶是四齒，落帝旺是口齒長齊，落墓庫就是老牲口了。

身生子胎，必是受胎之六畜；（如占牛子孫在胎爻上，必童牛自生；子孫在胎爻上，則是牛有胎，原非童牛也；化出胎爻或子孫沖胎，動於卦中者亦然；子化子，則是子母牛也。）福臨鬼墓，須知有病於一身。（福臨鬼墓，畜必有病。如臨病爻或被鬼爻沖剋，皆主有病也。）

卦身去生子孫的胎爻，必是已經懷了胎的牲口。譬如占牛，子孫落在胎爻上，就說明這頭牛已經懷胎，並不是未曾生育的童牛；若卦中另化出胎爻，或子孫發動去沖胎爻，斷法相同；若子孫又化出子孫，那就是一母一子兩頭牛。子孫臨著官鬼之墓，就該知道這牲口一身是病。子孫臨鬼墓，牲口必有病；它臨病爻，或被官鬼沖剋，同樣都主有病。

父動有傷，子絕則徒勞碌；（父母發動，必傷用神，必有損失。更遇子孫墓絕無氣，必主死亡，雖能牧養，亦徒勞碌。得子孫在空避之地,方為吉。）兄興不長，財空則反生扶。（兄弟發動，六畜不長。若得財值空爻，不受傷克，則反生扶子孫，其畜必然易養，利亦不失。）

父母發動就有傷損，子孫再落絕地，養也是白忙。父母一動必傷用神，牲口必有損失；若再遇子孫落墓絕而無氣，必主死亡，縱然肯下功夫牧養，也不過白辛苦一場。除非子孫正躲在空亡之地避開，才算吉。兄弟興動，牲口長不大；不過財爻若落空，兄弟反倒轉去生扶子孫。兄弟發動，六畜就長不起來；可若財爻恰好落在空亡而不受傷克，兄弟無財可劫，反過來去生扶子孫，那麼這牲口必然好養，利益也不會落空。

世若空傷，到底終須失望；（世爻無故自空，必不稱意，大象若凶，則有大難。）鬼如發動，從來弗克如心。（鬼爻發動，占畜大忌，或六畜自有疾病，或因事而起禍端，日後必不如願，詳具於下。）逢金生旺，當慮齧人；值土交重，須憂病染。（金鬼發動，有蹼脾之患，若克世爻必難觸犯，亦且傷人；木鬼發動，主有草結之病，若在外卦，毛色不善，更加螣蛇，必有惡毛旋螺，有礙相法；水鬼發動，主有寒病，如激心黃瀉薄糞之類；火鬼發動，必主畏熱，或有熱結病類；土鬼發動，須防瘟病類。或曰鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻頭項峰領有病；六爻頭上有病。若在震坎二宮，上橋下水，皆宜仔細。）

世爻若落空受傷，到頭來終歸失望。世爻無故自落空亡，必不稱心；卦的大象再凶，就有大難。官鬼若發動，從來沒有稱心如意的。官鬼發動是占牲畜的大忌：或者六畜自身有病，或者因事惹出禍端，日後必不如願，細目見下文。官鬼屬金而逢生旺，就要慮它咬人；官鬼屬土而交重發動，就要愁染上瘟病。金鬼發動，有蹄脾之患；它若克世爻，這牲口更碰不得，還會傷人。木鬼發動，主有草結之病；若在外卦，毛色不好，再加「螣蛇」，必有惡毛旋毛，妨礙相法。水鬼發動，主有寒病，如心口發涼、拉黃稀糞一類。火鬼發動，必主怕熱，或生熱結之病。土鬼發動，須防瘟疫一類。另有一說按爻位分：官鬼在初爻，腳上有病；在二爻，臀胯有病；在三爻，腰腿有病；在四爻，前腿與脊背有病；在五爻，頸項肩峰有病；在六爻，頭上有病。若官鬼落在震、坎兩宮，那麼過橋、下水時都要格外當心。

官加蛇雀，必因成訟成驚；（日帶螣蛇發動，異日此畜必有怪異驚駭，若臨朱雀，必因此致口舌爭訟，臨玄武防偷盜，臨白虎防跌撲，如七月乙巳日，因雞瘟卜得噬嗑之頤卦，日辰並起子孫，果應不死，後因夜啼而妻病作。予初不知，及後八月收養蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦，兄鬼發動，卦無財凶不必言，未半日，群蜂滿身攢聚，驚惶無措，因驗之。乃知前者螣蛇鬼動，而雞夜鳴，今亦螣蛇鬼動，而致此異也。況孟月四爻，仲月五爻，正臨怪爻發動，所以然也。自後屢驗皆應，始知螣蛇真怪異之神也。）福變兄財，可驗食粗食細。（子孫化出兄弟，主口嬌食細；化出財爻，主食粗口雜。）

官鬼加上「螣蛇」「朱雀」，必因這牲口惹出官司或受驚。官鬼帶螣蛇發動，日後這牲口必有怪異驚駭之事；帶朱雀，必因它招來口舌爭訟；帶「玄武」，須防被偷；帶「白虎」，須防跌撲。舉個例子：七月乙巳日因雞瘟起課，得《噬嗑》之《頤》，日辰與子孫相併把它扶起，果然雞沒有死；可後來雞夜裡啼叫，妻子隨之得病，我起初不明白緣故。到八月收養蜜蜂，壬寅日占得《屯》之《坤》，兄弟、官鬼發動，卦中無財，其凶自不必說；不到半天，群蜂滿身攢聚，弄得人驚惶無措。經這一驗，才明白前一次是螣蛇官鬼發動而雞夜鳴，這一次也是螣蛇官鬼發動而生此怪異。何況孟月的怪爻在四爻、仲月的怪爻在五爻，正好是怪爻發動，所以如此。此後屢試屢驗，才知道螣蛇確實是主怪異之神。子孫變出兄弟或妻財，可以驗它吃得精還是吃得粗：子孫化出兄弟，主嘴刁、只吃細料；化出財爻，主吃得粗、什麼都吃。

財連兄弟，乃芻豢之失時；（子化兄，是口嬌不食；財化兄乃人之豢養失時，以致飢餓，非不食也。）子化父母，必勞心之太過。（子孫發動，其畜必良。若化父回頭來克，又是人不愛惜，過勞力以致其傷。）福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜。（子孫化鬼，畜其日後必被人盜去，否則必主病死；若官化子，則主其畜是人盜來者。生世合世必有利益；沖世克世必受其累。然必卦中原無子孫方可斷。）

妻財連著兄弟，那是餵養失了時候。子孫化兄弟，是牲口嘴刁不肯吃；妻財化兄弟，則是人喂草料不按時，把牲口餓著了，並不是它不肯吃。子孫化出父母，是使喚得太狠。子孫發動，這牲口本該是好的；可它一化出父母回頭來克，那就是主人不知愛惜，過度役使以致把它累壞。子孫連著官鬼，須防有人來偷；官鬼化出子孫，恐怕這牲口本是偷來的。子孫化官鬼，這牲口日後必被人偷走，否則也必病死。反過來，官鬼化子孫，就主這牲口是別人盜來的：它若生世合世，我還能得些好處；若沖世克世，必被它連累。不過這一條須卦中原本沒有子孫，才可以這樣斷。

官兄交變，難逃口舌之相侵；（卦中兄動變鬼鬼變兄，或二爻俱動，必因此畜而有是非口舌。若文書亦動，必然成訟，世爻入墓，恐有牢獄拘禁之禍。）日月並刑，豈免死亡於不測。（月建日辰動爻帶殺俱來，刑剋子孫而無救者，必死，要知何故而死，以刑剋子孫者斷。如金為蹼脾死，木為草膨死，水為寒凍死，土為瘟病死。如鵝鴨等則丑為牛踏，寅為鷹搏，申為狐竊，戌為犬咬死類。若被世爻刑剋，則是人自傷之死也。）

官鬼與兄弟交相變化，就逃不掉口舌相侵。卦中兄弟動而變官鬼、官鬼動而變兄弟，或者兩爻同時發動，必因這牲口惹出是非口舌；若文書之爻也動，必定打起官司；若世爻又入墓，恐怕還有牢獄拘禁之禍。日辰月建一齊來刑，牲口怎能免於橫死。月建、日辰與動爻都帶著凶殺，一齊刑剋子孫而無人救援，牲口必死；要知它因何而死，就看刑剋子孫的是哪一類爻：屬金是蹄脾之病死，屬木是吃草脹死，屬水是寒凍而死，屬土是瘟疫而死。若占的是鵝鴨一類，那麼丑主被牛踩死，寅主被鷹抓走，申主被狐狸叼去，戌主被狗咬死。若是被世爻刑剋，那就是主人自己弄死的。

若占置買，亦宜福動生身；（凡占置買六畜，子孫發動，出產必多，要來生合世爻，必然好買易成；與世沖剋，定難置買。應爻空亡，則無主人。應爻生合世爻而子孫或空或伏者，牙人與我最相契，而無畜可買也。兄鬼發動不惟買之不利，且有禍患不宜買之。）若問利時，最怕妻興化絕。（財爻出現，不空有氣，持世生合，世不受傷克不變兄鬼，即為有利；若不出現，或落空亡，或化死墓絕空，或被兄克弟劫，皆主不利。）

若占置買牲口，也要子孫發動來生卦身。凡占買牲畜，子孫發動主出產多；它再來生合世爻，必定買得好、成交也容易；它若與世沖剋，就一定難買。應爻落空亡，則找不到賣主。若應爻生合世爻而子孫落空或隱伏，那是牙行經紀與我很投合，可惜沒有牲口可買。若兄弟、官鬼發動，那不但買了不利，還會招禍，不宜購置。若問獲利，最怕財爻興動而化入絕地。財爻出現在卦上，不落空、有氣，又持世或來生合，世爻不受傷克，財也不變成兄弟官鬼，這就有利；若財爻不出現，或落空亡，或化入死、墓、絕、空，或被兄弟克奪劫走，都主不利。

或賭或斗，皆宜世旺財興；（北人好鬥鵪鶉、雞、羊，南人好鬥促織、黃頭鳥。凡占此要世爻有氣克應，子孫發動，即是我勝，世雖不克、得月建日辰動爻，刑剋應爻亦勝；若世被應克，子孫空伏，官鬼發動，日月動爻反來刑剋，是他勝；最怕父母帶殺旺動，則禽蟲有鬥死之患。財爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我輸。世應比和，六爻安靜，子孫空伏，賭斗不成。世應俱空，亦賭不成。）或獵或漁，總怕應空福絕。（凡占漁獵，要應生世，世克應，子孫生財，便主有得；若應爻空亡，子孫受克，或臨死絕，必然空出空回，無所獲也。鬼爻旺動克世，須防猛獸害人。兄弟發動，雖有不多。得子孫動臨身世則吉。）

無論賭勝還是鬥蟲斗禽，都宜世爻旺相而財爻興動。北方人好鬥鵪鶉、鬥雞、鬥羊，南方人好鬥蟋蟀、黃頭鳥。凡占這類事，要世爻有氣而能克應，子孫又發動，那就是我贏；世爻縱不能克應，只要月建、日辰或動爻去刑剋應爻，也一樣贏。若世爻反被應爻所克，子孫落空或隱伏，官鬼發動，日月動爻又倒過來刑剋我，那就是對方贏。最怕父母帶凶殺旺動，那樣禽蟲就有鬥死之虞。財爻持世或來生合，都吉；兄弟、官鬼持世，就是我輸。若世應比和、六爻安靜而子孫空伏，賭斗就成不了；世應都落空，也一樣賭不成。至於打獵捕魚，總怕應爻落空、子孫落絕。凡占漁獵，要應爻生世、世爻克應、子孫生財，才主有所獲；若應爻落空亡，子孫受克，或臨死絕，必定空手出去、空手回來，一無所得。官鬼旺動來克世，須防猛獸傷人；兄弟發動，縱有所得也不多。若子孫發動而臨於身世，那就吉了。

乳抱者宜胎福生旺而無傷；（凡占畜養、母豬、羊及抱雞鴨鵝卵類，要胎福二爻生旺不受刑剋，便無損失；若自空或帶鬼必難生育；化空絕化鬼，則主後有損；旺空一半無事；福旺財空，雛出好而利輕。）醫治者要父官衰絕而有制。（六畜有病占醫治療，要子孫旺相，有氣不落空亡，不遭刑剋而父母官鬼休囚墓絕，或雖動而有制，不死。若子孫無故自空。或化死墓空絕，或化官鬼，或父母帶殺乘旺動克，皆不能救，雖用醫治亦必死。應爻空亡及被世克者，醫必不來。）

占哺乳孵抱，宜胎爻與子孫生旺而不受傷。凡占畜養母豬、母羊，以及雞鴨鵝抱窩孵卵一類，都要胎、福二爻生旺而不受刑剋，才沒有損失。這兩爻若無故自空，或帶著官鬼，就難以生育；若化入空、絕，或化出官鬼，日後必有損傷；若是旺而空，則一半無事。若子孫旺而財爻落空，那是雛兒出得好，可獲利有限。占醫治，則要父母官鬼衰絕而又有制伏。六畜有病而占醫治，要子孫旺相有氣、不落空亡、不遭刑剋，同時父母、官鬼休囚墓絕，或雖發動卻另有制伏，牲口才不會死。若子孫無故自空，或化入死、墓、空、絕，或化出官鬼，或父母帶凶殺乘旺發動來克，那就救不回來了，縱然醫治也必死。應爻若落空亡，或被世爻所克，獸醫也請不來。

書讀五車，固欲致身於廊廟；胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園。要相國家當詳易卦，父爻旺相，文成擲地金聲；鬼位興隆，家報泥金喜捷。（凡占功名，以父為文章，鬼為官職，二者一卦之主，缺一則不成。若父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。古人及第，以泥金灼字附家書以報，謂之喜信，故借引之，非以鬼為音信也。讀是篇者，勿以辭害義可也。）

讀書讀到五車之多，本是想躋身朝廷；胸中藏著萬卷書，怎肯甘心隱居山林？要輔佐國家，就該細審易卦。「父母」爻旺相，文章寫成便有擲地作金石聲的分量；「官鬼」之位興隆，家中就能收到泥金報捷的喜信。凡占功名，以父母代表文章、官鬼代表官職，這兩者是一卦之主，缺一樣就不成：父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。古人考中之後，用泥金寫字附在家書裡報喜，稱作喜信，所以這裡借來說事，並不是把官鬼當作音信來看。讀這一篇的人，不要因辭害意。

財若交重，休望青錢中選；福如發動，難期金榜題名。（財福二爻，凡占皆喜見之，惟卜功名反為惡殺，蓋財能克父，子能克鬼故也，但宜休囚安靜則吉，當權發動決無成望。）

妻財若交重發動，就別指望像青錢那樣萬選萬中；子孫若發動，就難望金榜題名。財、福兩爻在別的占問里人人喜見，唯獨占功名時反成了惡殺，因為妻財能克父母、子孫能克官鬼。這兩爻只宜休囚安靜才吉；一旦當權發動，功名就斷無指望。

兄弟同經，乃奪標之惡客；（五行同類者為兄弟，求名見之，乃是與我同經之人。若不上卦，或落空亡死絕大象遇吉者，必中魁首；如發動或月建日辰俱帶兄弟，則同經者多必能奪我之標，不得中矣，縱大象可成，名亦落後。）日辰輔德，實勸駕之良朋。（日辰為卜卦之主，能成事亦能壞事。如父母官鬼無氣，事必難成，若得日辰扶起剋制惡殺，仍舊有望，故曰輔德。或世爻衰靜，得日辰生合，或世爻空亡，得日辰沖實，主其人必不上前求名，而有親友勸其進取，或資助盤費，輔其前往求名也。）

兄弟代表與我同治一經的對手，是來奪魁的惡客。五行與世爻同類的就是兄弟；求功名時見它，便是與我治同一部經書、同場競爭的人。兄弟若不上卦，或落空亡死絕，而卦的大象又吉，那必中頭名；若兄弟發動，或月建、日辰都帶兄弟，說明同經的人多，必能把我的名次奪去，考不中了——縱然大象還能成，名次也要落後。日辰來輔助我的德，那是勸我上路的好朋友。日辰是一卦之主，能成事也能壞事。譬如父母、官鬼都無氣，事本難成，可若得日辰把它扶起、又剋制住惡殺，仍舊有望，這就叫輔德。又如世爻衰弱安靜而得日辰生合，或世爻落空亡而得日辰沖實，都主此人本不肯出頭求名，卻有親友勸他進取，或者資助盤纏，幫著他前去應試。

兩用相沖，題目生疏而不熟；（求名卦以官父為用爻，喜合而不喜沖，若見兩官兩父相沖，主出題生澀不熟也。）六爻競發，功名恍惚以難成。（占官六爻皆喜安靜，只要父母官鬼有氣不空，月建日辰不來傷克則吉，如有一爻發動，便不順利，且如財動則傷父，子動則傷官，兄動則他人有所先，鬼動則事體有變，父動則文不純正。凡動則有變，變出之爻又有死墓空絕刑剋等爻，皆為破敗，故凡亂動，卦不必仔細推究，其不吉大概可知矣。）

兩個用神彼此相沖，考的題目就生僻不熟。求名之卦以官鬼、父母為用爻，喜相合而不喜相沖；若見兩個官鬼或兩個父母互相衝擊，就主出的題目生澀，平日沒有讀熟。六爻爭相發動，功名就恍惚難成。占官以六爻安靜為好，只要父母、官鬼有氣不落空，月建、日辰又不來傷克，便是吉。只要有一爻發動，就不順利：財動傷父母，子動傷官鬼，兄動則被人搶先，鬼動則事體生變，父動則文章不純正。凡發動就要變，變出的爻若又落死、墓、空、絕或帶刑剋，那都是破敗之象。所以凡遇六爻亂動之卦，不必細究，大略也知道它不吉。

月克文書，程式背而不中；（父旺不空，動爻日辰又不沖剋，其文字字錦繡；若遇兄弟刑沖，文章陳腐無鮮麗之句；妻財傷克，必多破綻；子孫刑害，乃是弄巧成拙；不宜月建沖剋，其文自行已意，必不中試官之程式也。凡帶父刑害敗病等爻，及化出者，其文皆有敗破，不能錄取。）世傷官鬼，仕路窒而不通。（世乃求名之人，大忌財福臨之，必難稱意。若持官鬼或得官鬼生合，方有指望；若臨子孫剋制官鬼，是仕路未通，徒去求謀無濟也。）

月建克傷文書，文章便違背程式而不中選。父母旺相不落空，動爻與日辰又不來沖剋，那文章字字錦繡；若遇兄弟刑沖，文章陳腐、沒有鮮活的句子；若被妻財傷克，文中必多破綻；若遭子孫刑害，那是弄巧成拙。最不宜月建來沖剋，那樣文章一味自逞己意，必不合考官的程式。凡父母帶著刑、害、沐浴、病等爻，或由這些爻化出，文章都有破敗之處，不能錄取。世爻去傷克官鬼，仕途就閉塞不通。世爻代表求名的本人，最忌妻財、子孫臨於其上，那必難稱心；世爻若持官鬼，或得官鬼來生合，才有指望。若世爻臨子孫而去剋制官鬼，那是仕途未通，白去鑽營也無濟於事。

妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；（父母空亡，名不可望，若得財爻發動，生扶鬼爻有氣，其事僥倖可成，然須子孫安靜，則可許，蓋財不嫌發動者，以文書在空故也。）福德變官身位合，亦忝科名。（卦無官鬼，若得子孫發動，變出官鬼，生合世身，事亦有成，然須得文書，有氣無損則吉。此二條名雖有望，皆不可許其高中魁甲，蓋以卦象不出自然故也。）

妻財去生助官鬼而父母爻恰好落空，還可以僥倖求得。父母落空亡，功名本來無望；可若財爻發動去生扶官鬼、使官鬼有氣，事情還能僥倖成就——不過須子孫安靜才許。之所以這時不嫌財爻發動，正因為文書本已落空，財爻無父可克。子孫變出官鬼而與卦身相合，也能勉強掛上科名。卦中原本沒有官鬼，若子孫發動而變出官鬼來生合世爻卦身，事情也能成；但仍須文書有氣無損才算吉。以上這兩條雖有指望，卻都不可許他高中魁首，因為卦象不是自然生成的。

出現無情，難遂青雲之志；（卦中官父俱全，固是吉兆，若不臨持身世，或不生合世身，或被世爻沖剋，或被日月破壞，或臨死墓空絕，皆謂無情，雖在卦中，與我無益，所以難遂青雲之志也。）伏藏有用，終辭白屋之人。（官父不全，功名難望，但看所伏者有用無用斷之。如飛神不遇沖開，伏神不遇提起，謂之無用，決主不成；若飛神沖剋得開，伏神提挈得起謂之有用，終是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，動爻又次之，更得伏上飛爻在空，尤妙。）

用神雖出現卻對我無情，青雲之志便難以實現。卦中官鬼、父母齊全，固然是吉兆；可它們若不臨身世，或不來生合世身，或反被世爻沖剋，或被日月破壞，或落死、墓、空、絕，這都叫無情——雖在卦中，於我無益，所以難遂青雲之志。用神雖隱伏卻仍有用，此人終能辭別寒門。官鬼、父母不齊全，功名本難指望，就要看所伏的那一爻有用沒用。若飛神不曾被沖開，伏神也沒人提起，就叫無用，功名決計不成；若飛神被沖剋得開，伏神被提挈得起，就叫有用，終究可成。提起伏神以月建最吉，日辰次之，動爻又次之；若壓在伏神上面的飛爻恰好落空，那就更妙。

月建克身當被責，（月建為考試官，若在身爻發動，刑剋世爻，而官父失時者，必遭杖責；若化子孫必遭斥逐；若化兄弟，廩膳生最忌之，輕則革糧，重則追罰。）財如生世必幫糧。（卦中父母避空，而財爻發動，生合世爻者，必有幫糧之喜。月建帶財化財，或官化財生合世爻，皆吉。大抵廩生小試最不宜兄弟發動。或臨卦身世爻，或臨日辰月建，皆是革糧之兆，財爻無故自空亦然。若得財臨身世，或伏世下，雖不稱情，糧必如舊。）

月建來克卦身，考場上要挨責罰。月建代表主考官；它若在卦身之爻上發動來刑剋世爻，而官鬼、父母又都不當令，此人必遭杖責。月建若化出子孫，必被斥退驅逐；若化出兄弟，那是廩膳生最忌的，輕則革去廩糧，重則還要追繳罰沒。財爻若來生世，必得添給廩糧。卦中父母正躲在空亡裡避難，而財爻發動來生合世爻，必有增給廩糧之喜。月建帶財又化財，或官鬼化財來生合世爻，都是吉。大體上廩生應小試，最不宜兄弟發動；兄弟若臨卦身、世爻，或臨日辰、月建，都是革除廩糧之兆，財爻無故自落空亡也一樣。若財爻臨於身世，或伏在世爻之下，雖不十分稱意，廩糧總能照舊。

父官三合相逢，連科及第；（卦有可成之象，而又有三合爻動，會成官鬼局者，必主連科第，大吉之兆；會成父局亦吉；會成財福二局不利，會成兄弟局者，惟廩生忌之，餘皆無損益。）龍虎二爻俱動，一舉成名。（青龍白虎俱在卦中，動來生合世爻，必中魁選，若持官父或持身世尤妙，此固非理，但借虎榜之象耳，然亦有驗。）

父母、官鬼再遇三合會局，就能接連登科。卦中本有可成之象，又有三爻會合而動，會成官鬼局的，必主連科及第，是大吉之兆；會成父母局也吉；會成妻財局、子孫局則不利；會成兄弟局，只有廩生忌它，其餘人無損也無益。「青龍」「白虎」兩爻一齊發動，一舉就能成名。青龍、白虎都在卦中，又發動來生合世爻，必中魁選；它們若持官鬼、父母，或持身世，那就更妙。這在道理上原講不通，不過是借科舉稱虎榜的意象罷了，然而也確實有驗。

殺化生身之鬼，恐發青衣；（占官以子孫為殺，乘旺發動必遭斥退，若得本宮官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孫自化鬼爻生世，終不脫白無過降青衣而已。卦有財動合住子孫，可用此財謀干庶復舊職。）歲加有氣之官，終登黃甲。（太歲乃天子之爻，凡占功名，最喜見之。若臨鬼爻是人臣面君之象，更得生旺有氣，必然名姓高標。）

凶殺化出一個來生我的官鬼，恐怕只能降作青衣。占官以子孫為凶殺，它乘旺發動必遭斥退；但若本宮的官鬼伏在世爻之下，或卦身持官鬼，或子孫自己化出官鬼來生世，那麼終究脫不了白身，不過降為青衣罷了。這時卦中若有財爻發動把子孫合住，就可以用這筆財去打點，或許還能恢復舊職。太歲再加上一個有氣的官鬼，終能登上黃甲。太歲是天子之爻，凡占功名最喜見到它；它若臨著官鬼，就是人臣面君之象，若再生旺有氣，必定姓名高標於榜上。

病阻試期，無故空臨於世位；（動爻日辰不傷世爻，而世爻自落空亡者，謂無故自空，大凶之兆。試前占去不成，強去終不利，輕則病，重則死。如在本宮內卦，在家即病；在三四爻，出門病；在五爻，途中病；在六爻，到考處病；在應爻又屬他宮，則臨考有病，不得入試。若試後占其事，必不成大象，吉名成身喪。）喜添場屋，有青龍合於身爻。（青龍主喜慶事，若大象既吉，更得龍動來生合世身，必然別有喜事並臨，不但成名而已。若空動為虛喜。）

因病耽誤了考期，是世位上無故落了空亡。動爻與日辰都沒有傷到世爻，世爻卻自己落空，這就叫無故自空，是大凶之兆。考試之前占，則去不成；勉強要去，終究不利，輕則生病，重則送命。再按爻位分：世爻在本宮內卦，就在家裡病；在三、四爻，出門就病；在五爻，路上病；在六爻，到了考場才病；若在應爻而又屬他宮，那就臨考病倒，進不了考場。若是考完之後占這件事，那也必不成；縱然大象是吉，也是功名成而人身亡。喜事添在考場之上，是「青龍」與卦身相合。青龍主喜慶之事；卦的大象既吉，又得青龍發動來生合世身，必定另有喜事同時到來，不只是中舉而已。不過青龍若是空而動，那就只是一場空歡喜。

財伏逢空，行糧必乏；（六爻無財，本宮伏財又居空地，其人必乏路費，若世爻更在衰弱之鄉，則是貧窮之士。如逢月建日辰動爻生合扶助，必得親友資其費用。若得應爻動來生合，多是妻家看覷周全。）身興變鬼，來試方成。（卦遇不成之兆，而得卦身或世爻變出官鬼有氣，而本宮父母不壞者，今雖未成，下次必然中試也。）

財爻隱伏又逢空，路上的盤纏必定短缺。六爻中不見財，本宮所伏的財爻又落在空地，此人必缺路費；若世爻又處衰弱之鄉，那就是個貧寒之士。倘若遇月建、日辰或動爻生合扶助，必得親友資助費用；若得應爻發動來生合，多半是妻家周全照應。卦身興動而變出官鬼，下一次來考才能中。卦雖已現不成之兆，但只要卦身或世爻變出一個有氣的官鬼，而本宮的父母又沒有損壞，那麼這一回雖未考中，下一科必能中試。

卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必佔鰲頭。（凡事遇合則聚，逢沖則散，故占功名得六沖卦必難求，六合卦必易得也。然大體須以衰旺動靜參之，不可執滯。）父旺官衰，可惜劉賁之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。（父母官鬼皆要有氣無損，然後可成，若父雖旺相，官鬼空亡或不上卦，是其人文字雖好，奈命無官星，亦不能中，如劉賁之錦繡文章，竟不登第也。若父雖衰弱，得官爻旺動扶起文書，是其人文字雖平常，而命中官星發現，可許有成，如張奭之文章，雖欠精美反登高第也。若官旺父空，決至下第。）

卦成六沖，這一趟就難在雁塔上題名；爻成六合，這一回必定獨佔鰲頭。凡事逢合則聚、逢沖則散，所以占功名得六沖卦必難求得，得六合卦必容易到手。不過大體上仍須參看衰旺動靜，不可死守一條。父母旺而官鬼衰，可惜像劉蕢那樣落第；父母衰而官鬼旺，可嘆像張奭那樣反而登科。父母與官鬼都要有氣無損，功名才能成。父母雖旺相，官鬼卻落空亡或不上卦，那是此人文章雖好，無奈命中沒有官星，照樣中不了——唐人劉蕢一篇錦繡文章竟然不第，就是這個道理。反過來，父母雖衰弱，卻得官鬼旺動扶起文書，那是此人文章雖平常，而命中官星顯現，可許有成——唐人張奭文章並不精美反倒高中，就是這個道理。若官鬼旺而父母落空，那就必定落第。

應合日生，必資鶚薦，動傷日克，還守雞窗。（父官死絕，名必不成，若應爻動爻或月建日辰扶起官鬼，必須浼人推薦或用財禮買求，方許有成。若遇月日動變傷克，縱然官爻有氣，亦是難求。）世動化空用旺，則豹變翻成蝶夢；（求名以官父用爻，若得旺相不遭刑剋，必中科第；如遇世爻發動變入死墓空絕，恐名成後不能享福。游魂卦死於途中，歸魂卦到家而死，墓絕是太歲逾年而死也。）

應爻來合、日辰來生，必是靠人舉薦；動爻來傷、日辰來克，就還得守著書窗苦讀。父母、官鬼落死絕，功名必不成；若應爻、動爻或月建、日辰把官鬼扶起，那就非得託人推薦，或者花些財禮去打點，才許有成。若碰上月建、日辰或變爻來傷克，那麼官爻縱然有氣，也仍舊難求。世爻發動化入空亡而用神卻旺，那便是豹變成文反倒化作一場蝶夢。求名以官鬼、父母為用爻，它們旺相而不遭刑剋，必中科第；可若世爻發動而變入死、墓、空、絕，只怕功名到手卻享不了福：游魂卦主死在途中，歸魂卦主到家而死，落墓絕則是過了年、到太歲之期而死。

身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。（卦身為萬事之體，功名尤宜看之，最怕臨財臨福，便不容易，如得官父臨之，必有成望。更若出現發動又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆，必主聯科及第，非特京省一捷而已。）更詳本主之爻神，方論其人之命運。（本主者，求名本人之主爻也。自占固以世爻論，若代占則看是何人，如子侄求名看子，朋友看兄類。此爻最怕化出忌殺，雖大吉象未可易許，其餘世爻同看，如此搜索吉凶，自然應驗。）雖賦數言，總論窮居之得失；再將八卦，重推致用之吉凶。

卦身上的官鬼又化出官鬼、還得月建扶助，那就鵬程萬里、步步登上蟾宮。卦身是萬事的主體，占功名尤其要看它，最怕它臨妻財、臨子孫，那樣事情就不容易；若得官鬼、父母臨於卦身，必有成望。若它出現而且發動，又化出官鬼，還得月建來生合，那是大吉之兆，必主連科及第，不只是京試、省試中一場而已。還要細看本主之爻，才好論這個人的命運。所謂本主，就是求名之人自身的主爻：自己占自然以世爻論；若替人代占，就看所占的是什麼人——子侄求名看子孫爻，朋友求名看兄弟爻，依此類推。這一爻最怕化出忌神凶殺，縱是大吉之象也不可輕易許他，其餘照世爻一樣看。這樣細細搜尋吉凶，自然應驗。以上雖只寫了幾句賦文，總算把寒士出身的得失講了一遍；下面再拿八卦來重新推演實際應用中的吉凶。

為國求賢，治國之本；致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鍾之粟；（未仕求名，不要財爻；已仕貴人，要見財爻。蓋有爵必有祿，未有無俸而得官者。故凡占官員得此爻旺相，俸祿必多；休囚定然微薄。卦中無財或落空亡，未得俸祿；財動逢沖，任後因事減俸，或日辰月建沖財而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罷職之患。）

替國家求取賢才，是治國的根本；出仕輔佐君主，先要有俸祿養身。「妻財」旺相，必得千鍾之粟的厚祿。未曾出仕而求功名的人，不要財爻；已經做了官的人，則要見財爻——因為有了爵位就有俸祿，從沒有做了官卻無俸的。所以凡占官員，財爻旺相則俸祿豐厚，休囚則俸祿微薄。卦中無財或財落空亡，是還沒領到俸祿；財爻發動又逢沖，是到任之後因事被減俸；若日辰、月建沖剋財爻而又刑害世爻與官爻，恐怕還有停俸革職之患。

興隆官鬼，定居一品之尊。（鬼為官爵，旺相有氣，官高爵大；休囚死絕官小職卑，發動生合世爻或得月建日辰生扶，必有升擢遠播都下；安靜不動而被月建日辰克害者，或世爻刑沖剋害者，必無聲名聞望。）

「官鬼」興隆，一定官居一品之尊。官鬼代表官爵：旺相有氣則官高爵顯，休囚死絕則官小職卑。它發動來生合世爻，或得月建、日辰生扶，必有升遷，名聲還能傳到京城。反之，它安靜不動卻被月建、日辰克害，或被世爻刑沖剋害，此人就必無聲望可言。

子若交重，當慮剝官削職；（子孫乃傷官之殺，最喜空亡墓絕，尤宜安靜受制則吉。若在卦中發動，所謀必不遂意，未仕則不能除選；已仕則有奪官褫職之禍。鬼爻更若無氣，必至除名落籍，非但貶責降罰而已也。）兄如發動，須防減俸除糧。（兄弟乃劫財之神，空亡不上卦或臨死絕安靜則吉。若發動，未免費財，多招誹謗，俸祿亦不稱意，更與子孫同發或就化子孫，必有除糧減俸之事也。持世臨身皆不利。）

子孫若交重發動，就得慮及剝官削職。子孫是傷克官鬼的凶殺，占仕宦時最喜它落空亡、落墓絕，尤其宜於安靜並被人制住才吉。它若在卦中發動，所謀必不稱意：沒做官的選不上，已做官的有奪官革職之禍；官鬼若再無氣，就要除名落籍，不止是貶責降罰而已。兄弟若發動，須防減俸革糧。兄弟是劫奪財爻之神，以落空亡、不上卦或臨死絕而安靜為吉。它一發動，免不了破費錢財、多招誹謗，俸祿也不稱心；若再與子孫同時發動，或者自己化出子孫，必有革糧減俸之事。兄弟持世臨身，都不利。

父母空亡，休望差除宣敕；（父母為印緩文書、誥牒宣敕、奏疏表章，卦中不可無，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太歲有氣生合世爻，主有朝廷宣召；如加月建，多是敕制及上司獎勵之類；最怕沖空化空，則多不實；衰靜空亡，必無宣敕亦無差除；卦無父母休望遷選。）官爻隱伏，莫思爵位升遷。（官爻為占官之象，若得臨持身世，或來生合世爻，不受月建日辰沖剋者，凡有謀望必然稱意；若不上卦，或落空亡，雖出現墓絕無氣及受剋制，皆不如意，世身沖剋亦凶。）

父母落空亡，就別指望委任的敕命。父母代表印信文書、誥命敕牒以及奏疏表章，卦中不可缺少，宜旺不宜衰，能扶助世爻最吉。父母若持太歲而有氣、又來生合世爻，主有朝廷宣召；若加月建，多半是敕命制書或上司的獎勵。最怕它逢沖落空或化空，那樣多半不落實；它若衰弱安靜又落空亡，就既無敕命也無差委；卦中根本沒有父母，更別指望遷轉銓選。官爻隱伏不現，就別想著升官。官鬼是占官的正象：它若臨身持世，或來生合世爻，又不被月建、日辰沖剋，凡有謀望必然稱意。若它不上卦，或落空亡，縱然出現卻落墓絕無氣、又受剋制，都不能如意；它去沖剋世爻卦身，同樣凶。

月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之恩。（太歲乃人君之象，月建是執政之官。若得生合世身爻，必有好處；惟怕沖剋世身，必遭貶謫。如月建扶出官爻世爻者，必是風憲之職；太歲加父母扶出官鬼及世爻者，必有天恩，更得日下生旺之地尤美，衰絕逢空無用。）

月建來生卦身，正逢風雲際會之時；太歲與世相合，必承受君上的雨露之恩。太歲是君主之象，月建是當權執政之官：它們若來生合世爻、卦身，必有好處；只怕它們沖剋世身，那就要遭貶謫。若月建扶出官爻與世爻，此人必任風憲之職；若太歲加著父母扶出官鬼與世爻，必蒙天恩；再落在當下生旺之地就更好。若它們衰絕或逢空，那就都不管用。

世動逢空，官居不久；（未任者卦中世動，必無京官牧守；若是出巡之職，反為順利。已任遇之官居不久，更遇日辰動爻相沖，必不久任政事。）身空無救，命盡當危。（世爻無故自空，不拘已任未任，必有大難，甚至死亡。若欲求謀幹事，則主不成。）

世爻發動又逢空，這個官做不長久。還沒到任的人，卦中世爻發動，就當不上京官或一方牧守；不過若是出巡在外的差使，反而順利。已經到任的人遇上世動逢空，官位就坐不長；若再遇日辰或動爻來沖，一定干不了多久就要卸任。卦身落空而無救，壽數已盡，處境就危險。世爻無故自落空亡，不論已任未任，必有大難，甚至喪命；若是想謀干什麼事，也一概不成。

鬼化福沖當代職，（出巡官宜鬼爻發動，牧守官宜鬼爻安靜。若鬼動化子，必有別官代職，不然亦被他人所先也；子動化鬼，則先難後易，或先凶後吉，官福皆動，亦主有官替代。）財臨虎動必丁憂。（凡占官不可無財，亦不可發動。若鬼爻有氣而得財動扶起，必須用財謀干，方得升遷。若父母衰弱而遇此爻，加臨白虎旺動者，必有丁憂之事，財化子，子化財，或財臨世動，或子動而父母無故自空者，皆主丁憂。）

官鬼化出子孫又來相沖，就有人來接替這個職位。出巡在外之官宜官鬼發動，守土牧民之官宜官鬼安靜。若官鬼動而化出子孫，必有別的官來代替此職，不然也被他人搶了先；若子孫動而化出官鬼，那就先難後易、先凶後吉；官鬼與子孫都動，同樣主有人來替代。財爻臨「白虎」而發動，必有丁憂之事。凡占官不可沒有財爻，可也不宜它發動。若官鬼有氣而得財爻發動來扶起，那就必須花錢打點才能升遷。倘若父母衰弱而又遇財爻加臨白虎旺動，必有父母之喪要丁憂守制。此外財化子孫、子孫化財，或財爻臨世而動，或子孫發動而父母無故自空，都主丁憂。

日辰沖剋，定然誹謗之多招；（日辰刑沖剋世，必招誹謗，依五類推之。如帶兄弟，因貪賄賂或徵科太急；帶財爻，因無調度或財賦不起；帶子孫，嗜酒好遊怠於政事；帶父母，因事繁劇不能料理；帶官鬼，非酷刑則同僚不和。以上皆招誹謗，聲名必不能振。若得世臨月建，雖有誹謗，不能為害。）鬼殺傷身，因見災殃之不免。（官鬼發動生世爻為用神，傷克世爻為鬼殺。用神扶世，必有進取；鬼殺傷身，必有凶禍，以化出六親斷之，如化子有貶謫之憂，化財有陰人之禍，化兄主失財，化父憂小口類。以上不然，則自身決有災病，得世爻空避不妨。）

日辰來沖剋，一定招來許多誹謗。日辰刑沖剋世，必招物議，再按六親五類去推它因何而起：日辰帶兄弟，是因貪受賄賂或催科太急；帶妻財，是因財政調度不開或賦稅收不上來；帶子孫，是嗜酒好遊、荒廢政事；帶父母，是公事繁劇、料理不來；帶官鬼，不是用刑太酷就是同僚不和。這幾樣都要招誹謗，聲名必不能振。若世爻恰臨月建，雖有誹謗也害不了他。官鬼這個凶殺來傷卦身，災殃就免不了。官鬼發動來生世爻，那叫用神；發動來傷克世爻，那才叫鬼殺。用神扶世，必有進取；鬼殺傷身，必有凶禍，具體應什麼事就看它化出什麼六親：化子孫有貶謫之憂，化妻財有女人之禍，化兄弟主破財，化父母則憂在幼小之人。若不是這些，那就必是自身有災病；只要世爻正落空亡避開，就不妨事。

兄爻化鬼無情，同僚不協；（兄弟為僚屬之官，卦中鬼動化出兄弟，沖剋世爻，主同僚不和，或兄弟化鬼，刑沖剋害，或兄帶三刑六害，傷世皆然，世克兄爻，是我欺他而不和也。）太歲加刑不順，貶責難逃。（太歲出現，動傷世爻，必遭貶責。更加刑害虎蛇等殺，必有鎖扭擒拿之辱。世爻入墓必受囚繫，得動爻日辰有救，庶幾無事。但怕化出子孫，罪終不免，月建同看。）

兄弟化出官鬼而於我無情，同僚之間就不和睦。兄弟代表同僚屬官：卦中官鬼發動化出兄弟來沖剋世爻，主同僚不和；或兄弟化出官鬼而刑沖剋害，或兄弟帶著三刑六害來傷世，斷法都一樣。若反過來是世爻去克兄弟，那就是我欺壓同僚而失和。太歲再加上刑而不順，貶責就逃不掉。太歲出現在卦中，發動來傷世爻，必遭貶責；若再加刑害與「白虎」「螣蛇」等凶殺，必有上枷拿問之辱。世爻若入墓，必被囚禁；除非得動爻或日辰來救，才勉強無事。只怕它化出子孫，那罪責終究免不了。月建的看法與太歲相同。

卦靜世空，退休之兆；身空殺動，避禍之徵。（凡遇世爻空亡，未任未有選期；已任若六爻安靜，月日歲君傷克而遇之，乃是休官改政之象。若鬼爻發動，月日歲君傷克而遇之者，是避禍脫災之兆。卦靜日沖，欲歸而不放；殺動日合，欲避而不能。）身邊伏鬼若非空，頭上烏紗不脫。（凡遇凶兆或得鬼爻臨身持世，或本宮鬼伏世下，雖見責罰，官職猶在，若不臨持身世，或不伏於世下，或雖伏仍遇空亡者，必革官帶為民，非止罪責。）

卦靜而世爻落空，是要退休的徵兆；卦身落空而凶殺發動，是要避禍的徵兆。凡世爻落空亡：未到任的人，選期還沒定；已到任的人，若六爻安靜，又遇月建、日辰、太歲來傷克，那就是辭官改業之象。若這時官鬼發動，而月日太歲又來傷克，那就是避禍脫災之兆。若卦本安靜而日辰來沖，是想辭歸而上頭不放；若凶殺發動而日辰來合，是想躲避卻躲不開。身邊所伏的官鬼只要不落空，頭上的烏紗就摘不掉。凡遇凶兆，只要官鬼臨身持世，或本宮的官鬼伏在世爻之下，那麼雖受責罰，官職仍在。若官鬼不臨身世，也不伏於世下，或雖伏而又落空亡，那就必被革職為民，不止是受罪責而已。

財空鬼動，聲名振而囊篋空虛。（凡得官鬼動來生合世爻，日月動變又無沖剋者，為官必有聲名聞望。更得財爻生扶合助，有氣不空，則既會做官，又會賺錢，內實貪賂，外不喪名。若財爻或空或伏或臨死絕，則主聲名雖有，賄賂卻無也。）官旺父衰，職任高而衙門冷落。（父母旺相衙門必大，休囚衙門必小。若官旺父衰，又非小去處，乃是冷落閒靜衙門，蓋官旺則職高故也。官衰父旺，則主職雖卑微，卻在大衙門中治政。官父俱衰，職卑衙小，必非風憲之地。）

財爻落空而官鬼發動，是名聲響亮而口袋空空。凡官鬼發動來生合世爻，日辰、月建與變爻又都不來沖剋，做官必有聲望。若再得財爻生扶合助、有氣不落空，那就是既會做官又會撈錢，暗地裡收受賄賂，表面上不損名聲。若財爻落空、隱伏或臨死絕，那就是空有名聲而並無賄賂進項。官鬼旺而父母衰，是職位高而衙門冷清。父母旺相則衙門大，休囚則衙門小。若官鬼旺而父母衰，那倒不是小地方，只是個清冷閒靜的衙門——因為官鬼旺就說明職位高。反過來官鬼衰而父母旺，則職位雖低，卻在大衙門裡辦事。若官、父都衰，那就職卑衙小，必不是風憲之地。

職居風憲，皆因月值官爻；（大抵官鬼旺相，不臨月建，定非風憲之職；若臨月建又得扶出世爻，決是風憲之任，必非府縣官也。更在日下生旺之地，尤為風憲。如帶刑爻，多是鎮守邊陲之職，或掌兵權，或居刑部，在外亦是司刑之職。）官在貳司，只為鬼臨旁位。（鬼在世應爻上，或帶月建日辰者，必是掌印正官；若被世合或在旁爻，則是佐貳之職。六爻無鬼而動爻有化出者，亦然。）

職任風憲，都因為月建正值官鬼。大體上官鬼雖旺相，若不臨月建，就一定不是風憲之職；它若臨月建，又扶出世爻，那必是御史臺諫一類的風憲之任，絕非府縣之官。若它再落在當下生旺之地，就更是風憲。若它帶著刑爻，那多半是鎮守邊陲之職，或者手握兵權，或者供職刑部；在外任也是掌刑的差使。官職只在副佐一級，是因為官鬼落在旁爻。官鬼若在世爻或應爻上，或帶著月建、日辰，必是掌印的正官；若它只被世爻所合，或落在旁爻，那就是佐貳之職。六爻中本無官鬼，而由動爻化出的，也照這樣斷。

撫綏百姓，兄動則難化愚頑；（凡任牧民之職，要財爻旺而不動，父母扶而不空，必是豐富地方；財爻空絕，父爻受制，則地瘠民貧。父母動臨世上，政必繁劇。兄弟持世，財賦不起。日帶兄爻沖剋世爻，手下人必要侮文弄法，壞我政事。若兄在旁爻動來沖剋，則主頑民難治。兄化子，子化兄而刑剋世身，恐有下民訟我之兆。更若世應沖剋，與鄉宦亦多不睦。）巡察四方，路空則多憂驚險。（欽差出巡或封王採木，皆怕世應逢空。若路爻空之卦，主途中驚險。世在五爻自空，須防身死於外，有沖剋則不然。凡遇世在五爻動及游魂卦世動者，皆是出巡之職。）

安撫百姓，兄弟一動就難以感化那些愚頑之民。凡任牧民之官，要財爻旺而不動、父母來扶而不落空，那必是富庶地方；財爻若落空絕、父爻又被制伏，就是地瘠民貧之處。父母發動而臨於世上，政務必定繁重；兄弟持世，賦稅收不上來。日辰帶兄弟去沖剋世爻，手下的胥吏必要舞文弄法，敗壞我的政事；若兄弟在旁爻發動來沖剋，那就是刁民難治。兄弟化子孫、子孫化兄弟而又刑剋世身，恐有百姓告我的兆頭；世應若再相沖克，與本地鄉紳也多不和睦。巡察四方，道路之爻落空就多憂驚險。欽差出巡，或奉命冊封、採辦木料，都怕世爻應爻逢空。若代表道路的爻落空，主途中有驚險；世爻在第五爻而無故自空，須防死在外頭，若它另有沖剋就不然。凡世爻在第五爻發動，或游魂卦而世爻發動，都屬出巡在外的職務。

出征剿捕，福德興而寇賊殲亡；（凡在將帥之職，或征討之官，平居卜問不宜子孫發動，主有降調貶責；亦不宜應動克世，主有不測變故。若歲君月建沖動官鬼，或世爻，主有敕命征討之事，如臨敵卜問則喜。子孫發動，必成剿捕之功，更得歲君月建生合，仍有升賞。官鬼不作爵位，當作賊寇論之，世克應亦吉。）鎮守邊陲，卦爻靜而華夷安泰。（鎮守地方，不拘文官武職，皆宜六爻安靜，世應生合比和，日辰月建不相沖克，則鼾睡邊庭，安然無警，世應空亡亦吉。若遇官鬼發動，世應沖剋，必多侵擾，宜通變斷之。）

出兵剿捕，子孫興旺就能把賊寇殲滅。凡身居將帥之職或負責征討的官員，平日起課不宜子孫發動，那主降調貶責；也不宜應爻發動來克世，那主有不測之變。若太歲、月建沖動官鬼或世爻，主有敕命出征之事。但若是臨陣對敵時起課，那就反過來喜見子孫發動，必能成剿捕之功；再得太歲、月建生合，還有升賞。這時官鬼不再當作官爵看，而要當作賊寇論；世爻克應爻也吉。鎮守邊疆，六爻安靜則中外安泰。凡鎮守地方的官，不論文職武職，都宜六爻安靜、世應相生相合或比和、日辰月建不來沖剋，那就可以在邊庭高枕而臥，安然無警；世應落空亡，同樣是吉。若遇官鬼發動、世應互相沖克，邊境必多侵擾，還要隨卦通變來斷。

奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；（凡欲奏對、陳疏、上章、諫諍及赴昭面君類，皆忌動沖剋太歲，亦忌刑剋世爻。若太歲月建生合世爻，必見詳允，一來沖剋，須防不測之禍。歲君衰靜不帶刑害虎蛇，主不見取用，非有大害。動空化空，亦是虛驚，或有制伏沖散合住，必得大臣申救。應動沖剋世爻，更防人奏劾。）僧道醫官，豈可文書發動？（僧道醫官及陰陽官，皆要子孫出現有氣不空為吉。父母發動必有災悔。父帶太歲月建日辰，則非身有災病，乃外來禍也。子孫自空，亦有大難，然子孫只宜安靜，官鬼不宜空伏，雖兩全，仔細為妙。）但隨職分以推詳，可識仕途之否泰。

上奏進諫，怎經得起太歲來刑來沖？凡要奏對、上疏、進章、諫諍，以及奉召面君一類的事，都忌動爻去沖剋太歲，也忌太歲刑剋世爻。若太歲、月建來生合世爻，奏章必蒙批准；一旦它們來沖剋，就要防不測之禍。太歲若衰弱安靜，又不帶刑害與「白虎」「螣蛇」，那只是所奏不被採納，並無大害。太歲動而落空、化空，也不過虛驚一場；若另有制伏、沖散或合住，必得大臣出面申救。若應爻發動來沖剋世爻，還要防有人上本彈劾。僧官、道官與醫官，怎能容文書之爻發動？僧道官、醫官以及陰陽官，都要子孫出現、有氣而不落空才算吉。父母一發動，必有災悔；父母若帶太歲、月建、日辰，那就不是自身有病，而是外來之禍。子孫若無故自空，也有大難。總之這幾類官只宜子孫安靜，官鬼卻不宜落空隱伏；縱然兩樣都齊備，仍以仔細審看為妙。只要隨各人的職分去推詳，就能看清仕途的順逆通塞。

居貨曰賈，行貨曰商。總為資生之計，蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀，要問吉凶，但看財福。（財為利息，福為財源，二者占財用神。）

囤積貨物坐等買主的叫賈，販運貨物走四方的叫商，兩者都不過是謀生的打算。用蓍草起筮、用龜甲行卜，也無非是求利的算計。要問其中吉凶，只看「妻財」與「子孫」兩爻：財爻代表所得的利息，子孫代表生財的源頭，這兩者就是占財的用神。

財旺福興，無問公私皆稱意；財空福絕，不拘營運總違心。（凡遇財爻旺相，子孫發動，便是吉卦，不拘公私，財皆得稱意。二者若財空，爻或臨墓絕，即是凶卦，不拘作何買賣，皆違心願也。）

財爻旺相而子孫興動，不論公家的錢還是私己的錢都能稱心；財爻落空而子孫落絕，不論做什麼營生都不遂意。凡財爻旺相、子孫又發動，便是吉卦，公私兩途取財都合心意。反過來，財爻落空，或財、福二爻落在墓絕之地，那就是凶卦，不論做哪一行買賣，都要事與願違。

有福無財，兄弟交重偏有望；（財為用神，而不上卦，必無可望，若得兄弟發動，無財可劫則反生扶福德，財源有氣，仍舊有望，但主遲滯耳。兄動而財空，謂之避空，過旬生旺日，財亦可得。財若不空不伏而遇兄劫，則為下卦。）有財無福，官爻發動亦堪求。（子孫藏伏，財無生氣，一遇兄弟便被劫盡。須得卦有官動，或日辰是鬼剋制兄爻，則用神無損，亦可求謀。卦有子孫而官鬼動，則有阻節，反不易矣，此象鬼爻生旺日得財。）

有子孫而無財爻，兄弟交重發動反倒有望。財是用神，它不上卦本來無可指望；可若兄弟發動，無財可劫，就轉過去生扶子孫，財源有了氣，仍舊有望，只是來得遲些。若兄弟發動而財爻正落空，那叫避空，出了這一旬，到財爻生旺之日照樣得財。倘若財爻既不空又不伏，卻被兄弟劫奪，那才是下等卦。有財爻而無子孫，官鬼發動也還可求。子孫隱伏，財就沒了生氣，一遇兄弟便被劫光；這時必須卦中有官鬼發動，或者日辰就是官鬼來剋制兄弟，用神才不受損，也還可以謀求。反過來，卦中本有子孫而官鬼發動，那就有阻礙，反而不容易了；這種卦象要到官鬼生旺之日才得財。

財福俱無，何異守株而待兔？（財福二爻占財，主象有財無福，財必有限，有福無財，財必不實；財福俱無，焉能有望？守株待兔喻妄想也，空亡亦然。）父兄皆動，無殊緣木以求魚。（父母為絕源殺，兄弟為劫財神，二者發動，財福俱傷。用神既損，求之必如緣木求魚，必不可得。父化兄，兄化父亦然。）

財、福兩樣都沒有，那跟守著樹樁等兔子有什麼兩樣？財、福二爻是占財的主象：有財無福，財必有限；有福無財，財必不實；兩樣全無，哪裡還有指望？守株待兔正是比喻妄想；兩爻落空亡，情形也一樣。父母與兄弟一齊發動，那更無異於爬到樹上去捉魚。父母是斷絕財源的凶殺，兄弟是劫奪財物之神；這兩爻一動，子孫與妻財雙雙受傷，用神既已損壞，再去求財就如緣木求魚，斷不可得。父母化兄弟、兄弟化父母，也是一樣。

月帶財神，卦雖無而月中必有；（月建為提綱，若帶財爻得時有氣，縱遇兄弟衰不敵旺，必主財利厚。雖卦中無財，月中必然有，得出現尤妙。）日傷妻位，財雖旺而當日應無。（財爻旺相生合持世，乃是必得之象，若被日辰剋制，其財縱現，必然無有，須過此日，然後有得。）

月建帶著財神，卦中雖無財，這個月裡也必然有。月建是一卦的提綱；它若帶財爻而當令有氣，縱有兄弟來劫，兄弟衰弱也敵不過旺相的月建，必主財利豐厚。所以卦中雖不見財，這個月內總歸會有；若財爻同時又出現在卦上，那就更妙。日辰傷了妻財之位，財縱然旺相，當天也拿不到。財爻旺相而來生合世爻或持世，本是必得之象；可它若被日辰剋制，這財縱然擺在眼前也到不了手，須過了這一天才有得。

多財反覆，必須墓庫以收藏；（卦中財只一位，有氣不空，生合持世皆美。若三五重太過，其財反覆難求，必須卦中有財庫爻發動，謂財有庫藏，必得厚利。財化財，亦主反覆不定。）無鬼分爭，又怕交重而阻滯。（無鬼之卦，兄必專權，財雖有氣，亦多虛耗。兄更發動，必有爭奪買賣，分散財物之患。然雖不可無官，又不宜動，動則必有阻隔，若有剋制或被沖散，或被合住，雖阻不妨。）

財爻過多反而反覆不定，必須有墓庫來收納。卦中財爻只有一位，有氣不落空，又來生合世爻或持世，那都是好的。若財爻多到三五重，就算太過，錢財反覆難求；這時必須卦中有財的庫爻發動，財有庫可藏，才能得厚利。財爻再化出財爻，同樣主反覆不定。卦中沒有官鬼就會有人爭奪，可官鬼交重發動又怕它阻滯。無官鬼之卦，兄弟必然獨攬大權，財縱有氣也多虛耗；兄弟再一發動，必有人來爭奪生意、分散財物。所以官鬼不可沒有，卻也不宜發動——一動必生阻隔。除非它被人剋制，或被沖散，或被合住，那麼雖有阻礙也不妨。

兄如太過，反不克財；（兄弟乃占財忌殺，若有一位旺動，最為不利。若月日動變，俱帶兄弟，重疊太過則不專一，反不克劫，至財爻生旺日可得。）身或兄臨，必難求望。（卦身一爻，占財體統，若持兄弟，不拘作何買賣，問何財物，皆無利益。持世亦然。惟臨財福方為吉兆。臨父主勞祿，若占六畜，血財，則有損失。臨官大利公門求財，餘皆險阻不利。）

兄弟若太多太過，反倒克不了財。兄弟是占財的忌神凶殺，只要有一位旺而發動，就最為不利；可若月建、日辰、動爻、變爻統統帶著兄弟，重疊得太過，力量反而不專一，倒克劫不動財爻，到財爻生旺之日照樣可得。卦身若臨兄弟，就很難有指望。卦身這一爻是占財的總體：它若持兄弟，不論做什麼買賣、問什麼財物，都無利益可言；兄弟持世也一樣。只有卦身臨妻財、子孫才是吉兆。卦身臨父母，主勞碌奔波；若占的是六畜這類活財，還要有損失。卦身臨官鬼，最利於在官府衙門裡求財，用在別處則多險阻不利。

財來就我，終須易；我去尋財，必是難。（凡遇財爻生合世爻，克世持世，皆謂財來就我，必然易得；若雖動出財爻，而與世爻不相干者，謂我去尋財，必難望也。）身遇旺財，似取囊中之物；世持動弟，如撈水底之針。（世為求財之人，若臨財爻，雖或無氣，亦主易得，旺相更美；若臨兄弟，雖或安靜，亦主難得，發動尤甚。）

財主動來就我，終究容易；我去找財，必定艱難。凡財爻生合世爻，或克世、持世，都叫財來就我，必然容易得到；若卦中雖然動出財爻，卻與世爻毫不相干，那就是我去尋財，很難指望。卦身遇上旺相的財爻，就像取囊中之物那樣便當；世爻持著發動的兄弟，就像到水底撈針那樣徒勞。世爻代表求財的本人：它若臨財爻，縱然無氣也主容易得到，旺相就更好；它若臨兄弟，縱然安靜也主難得，一發動就更難了。

福變財生，滾滾財源不竭；（占財得子孫發動，利必久遠，更化財爻，生合身世，乃綿綿不絕之象，盡求則盡有也，財化子亦妙。）兄連鬼克，紛紛口舌難逃。（兄弟變出官鬼，刑沖剋世，不惟無財，且有口舌。父爻更動，必訟於官，若有救制，庶幾無害。鬼化兄，或兄鬼皆動亦然。朱雀臨兄鬼動變，有口舌。）

子孫變出財爻來相生，財源就滾滾不竭。占財能得子孫發動，利就長久；它再化出財爻來生合卦身、世爻，那是綿綿不絕之象，求多少有多少。財爻化出子孫，同樣美。兄弟連著官鬼來克，紛紛口舌就躲不掉。兄弟變出官鬼來刑沖剋世，不但沒有財，還要惹口舌；若父母爻再發動，必定要打官司。除非另有救應制伏，才勉強無害。官鬼化兄弟，或兄弟官鬼一齊發動，情形相同；若「朱雀」又臨著兄弟官鬼而動而變，那就更有口舌。

父化財，必辛勤而有得；（父化財，不自然而得，必勤勞後得；兄化財先散後聚，或利於後不利於前；官化財，最利公門謁貴及九流藝術之人，求財十分有望，私財則先驚後喜，或先阻後得。）財化鬼，防耗折而驚憂。（財化官最凶，主損折虛耗，又有驚險。更傷世爻，切恐因財致禍。財化兄，主與人分利或先聚後散，或利於前不利於後。財化父，主得後艱辛，或只許一度。財化死墓空絕，是有虛名無實利之象，若得生合世爻，則上前有功，稍遲則無也。）

父母化出財爻，必是辛苦一番才有所得。父母化財，錢不是白來的，必得勤勞之後才到手。兄弟化財，是先散後聚，或者利在後頭而不在前頭。官鬼化財，最利於在衙門裡干求、拜謁貴人，以及九流藝術之人求財，十分有望；若求的是私財，那就先驚後喜，或先受阻而後得。財爻化出官鬼，就要防損耗折本、還帶驚憂。財化官鬼最凶，主折損虛耗，又有驚險；它若再傷世爻，就恐怕因財惹禍。財化兄弟，主要與人分利，或者先聚後散，或者利在前頭而不在後頭。財化父母，主得手之後仍舊艱辛，或者只許這一回。財化入死、墓、空、絕，那是空有虛名而無實利之象；若它還能生合世爻，那就趕緊上前尚可有功，稍一遲延就落空了。

財局合福神，萬倍利源可取；（卦有三合會成財局，而子孫亦在合中動者，上吉之卦，主財利綿綿不竭。更得財旺，可許萬倍財利。會成福局，而財爻又在合中動來生合世爻者亦然。若會鬼局，則多阻隔。會成兄局則主分散。會成父局艱辛難得。）歲君逢劫殺，一年生意無聊。（凡占久遠買賣，最怕太歲臨持兄弟，主一年無利，出現變動，必然損耗，歲持官鬼，一年驚憂。持父一年艱辛。歲持財福，生意滔滔一年順利也。）

三合的財局又合上子孫這個福神，就有萬倍的利源可取。卦中三合會成財局，而子孫也在這個會局之中發動，那是上吉之卦，主財利綿綿不竭；財爻再旺，便可許他萬倍之利。若會成子孫局，而財爻又在局中發動來生合世爻，情形相同。若會成官鬼局，就多阻隔；會成兄弟局，主財物分散；會成父母局，則艱辛難得。太歲上碰著劫財的凶殺，這一年生意就沒意思。凡占長久的買賣，最怕太歲臨持兄弟，那主整年無利；它若出現而又變動，必然損耗。太歲持官鬼，一年之中多驚憂；持父母，一年之中多艱辛；若太歲持妻財、子孫，那就生意滔滔，一年順利。

世應二爻空合，虛約難憑；（世空有財難得，應空難靠他人，世應俱空艱辛無準實，空動帶合謂之虛約。化入空亡，亦是心口不相應之象。）主人一位刑傷，往求不遇。（主人如求貴人，財鬼為主，求婦人財，財為主類。若主人遇動爻日辰刑剋，或自空化空，皆主不遇，遇亦不利，須得生合世爻，財為契愛，求必易得，主人化出財爻，生合世爻，最吉。不知主人以應爻論之。）

世應兩爻落空而相合，那是虛約，靠不住。世爻落空，有財也拿不到；應爻落空，指望不上別人；世應都空，就是費力而毫無準實。若兩爻空而動又帶合，那叫虛約；化入空亡的，也是心口不一之象。對方那一位若受刑傷，去求他也見不著。所謂主人，是指所求的對象：求貴人以官鬼為主，求婦人的財則以財爻為主，依此類推。這一爻若被動爻、日辰刑剋，或者自落空亡、化入空亡，都主找不著人；即便找著了也不利。必須它來生合世爻，才是彼此投契相愛，求起來容易；若它化出財爻來生合世爻，那是最吉。若不知道該以誰為主人，就一概以應爻來論。

世持空鬼，多因自己遲疑；（鬼爻持世，財必相生，凡求必易，若遇空亡，乃是自不上前，遲疑退懶，故無成也，世持空財亦然。）辰合動財，卻被他人把住。（要財動來生合，固是易得之兆，若被動爻日辰合住，其財必有人把持，主張不能與我也。要知何人把持，以合爻定之，如父母合住，為尊長把持類。卦若無財，看伏何爻下，亦可推之，如伏官下，為貴人把持之類。）

世爻持著落空的官鬼，多半是自己猶疑不前。官鬼持世，財必來生它，凡有求都容易；可它一旦落空亡，那就是自己不肯上前，遲疑退縮，所以辦不成。世爻持著落空的財爻，也是一樣。日辰把發動的財爻合住，那財就被別人把持著。財爻發動來生合，本是容易到手之兆；可它若被動爻或日辰合住，這筆財必定有人把持，做不了主給我。要知把持的是誰，就看合住它的是哪一爻——譬如被父母合住，就是尊長把持一類。若卦中根本沒有財爻，就看它伏在哪一爻之下，同樣可以推知，譬如伏在官鬼之下，就是被貴人把持。

要知何日得財，不離旺衰生合；（財爻有氣，合日得財，或本日得財，太旺墓庫日得，休囚生旺日得，太過收藏日得，合住入墓破合破墓日得，旺空過旬日得，伏藏提起日得。財爻死絕而得子孫動來扶起，即以子孫爻斷。卦無財爻而得兄弟生扶子孫財源者，即以兄弟爻斷，更宜通變。）欲決何時有利，但詳春夏秋冬。（占貨物何時得價，以財臨五行斷，如木財春月得價，一陽後亦好。土財夏月有利，六月更美，餘仿此。又如財臨辰土，二月不如三月；財臨酉金，七月不如八月，餘亦仿此。又如財主日下長生之地，此貨一日得價一日，若坐帝旺眼下正及時，稍遲則賤而無利。）

要知道哪一天得財，總不離衰旺與生合。財爻有氣，就取與它相合的日子，或者就取當日；財爻太旺，取它入墓庫的日子；財爻休囚，取它轉生旺的日子；財爻太過，取收藏歸庫的日子；財爻被合住或已入墓，取沖破那個合、沖破那個墓的日子；財爻旺而落空，取出了本旬之後；財爻隱伏，取被提起的日子。若財爻已落死絕，而得子孫發動來扶起，就改用子孫爻定日；若卦中根本無財，而由兄弟去生扶子孫這個財源，就改用兄弟爻定日。總之要通變。想斷定什麼時節有利，只須細看春夏秋冬。占貨物何時能賣到好價，就按財爻所屬的五行來斷：屬木的財在春月得價，冬至一陽來復之後也好；屬土的財在夏月有利，六月更佳，其餘類推。又如財爻臨辰土，二月就不如三月；財爻臨酉金，七月就不如八月，其餘也照此類推。再如財爻正處在當下的長生之地，這貨便一天比一天漲價；若它坐在帝旺之上，眼下正是脫手的時候，稍一遲延就跌價無利了。

合夥不嫌兄弟，（凡占合夥買賣，若世應俱財爻，必然稱意，兄臨卦身，世爻安靜不妨，蓋合必至分財故也。動則不宜，世應兩動，必合不久，空亡亦然。相沖相剋，後必不睦。化出兄官，必多私心。世應生合而被動爻日辰刑沖剋害者，必有挑唆破說也。）

合夥做買賣，倒不嫌卦中有兄弟。凡占合夥經商，若世爻應爻都是財爻，必然稱心；兄弟臨卦身而世爻安靜，也不妨事——因為合夥本來就要分利，兄弟正合這個象。但兄弟發動就不宜了：世應兩爻都動，合夥必不長久；兩爻落空亡，也是一樣。世應相沖相剋，日後必不和睦；若化出兄弟、官鬼，各人必多私心。世應本來相生相合，卻被動爻或日辰刑沖剋害，那必有人從中挑撥破壞。

公門何慮官爻？（占財皆忌官動，主有阻隔，惟求公門之財，必然倚托官府，若無鬼爻或落空亡，則雖財爻有氣，亦難到手，必得旺相生合世身則吉。刑剋世爻，主有杖責，死絕亦不濟事，須得財鬼兩全，方為大吉。）

在官府裡求財，又何必顧忌官鬼爻？占財一般都忌官鬼發動，那主有阻隔；唯獨求衙門裡的錢，本來就要倚仗官府，反而少它不得。若卦中沒有官鬼，或官鬼落空亡，那麼財爻縱然有氣也難到手；必須官鬼旺相而來生合世身，才算吉。官鬼若刑剋世爻，反主挨板子；它落死絕也不濟事。總要財、鬼兩樣齊全，才是大吉。

九流術士，偏宜鬼動生身；（百工九流，求財以鬼爻為主顧，無鬼最不利。出現發動生合世爻，必然稱意，更化財爻決得大利。須忌刑剋世爻或化兄，皆主惹是招非，不能遂意，應空尤不吉。大抵空手求財，雖要官爻，然須財爻旺相，兄弟不動，方主有財，否則空好看，終無財利。）六畜血財,尤喜福興持世。（凡占販賣牲口，蓄養六畜，皆要子孫旺相不空則吉，持世臨身尤好。父母發動則有傷損，化出土鬼，須防瘟死。福旺財空。六畜雖好而無利。）

九流術士這類靠手藝吃飯的人，偏偏宜於官鬼發動來生卦身。百工九流求財，以官鬼代表主顧，卦中無鬼最不利。官鬼出現而發動來生合世爻，必然稱心；它再化出財爻，一定得大利。只忌它刑剋世爻，或化出兄弟，那都主惹是招非、不能如願；應爻落空更是不吉。大體上空手求財雖然要靠官鬼，卻仍須財爻旺相、兄弟不動，才真有財到手；否則只是表面熱鬧，終究無利。販賣牲口這類活財，尤其喜子孫興旺而持世。凡占販賣牲口、畜養六畜，都要子孫旺相不落空才吉，它持世臨身就更好。父母一發動便有傷損；若化出土鬼，還須防瘟疫死畜。若子孫旺而財爻落空，那就是牲口雖好卻賺不到錢。

世應同人，放債必然連本失；（凡放私債，最忌世應值兄弟，必無討處，財爻更絕，連本俱失，世應值空亦然。須應爻生合世爻，妻財有氣，子孫發動則吉。間臨兄鬼動，恐放頭抽分財利。卦中無財而官爻變出者，必訟於官府而後可取。）日月相合，開行定主有人投。（開行牙人占財，世應要不空，財福要全備，官鬼要有氣，父兄要衰靜，斯為上吉卦，更得月建日辰動爻生合世爻，則近悅遠來人皆投我，財利必順。卦若無財而世得月日動爻生合者，不過門頭鬧熱無實利，鬼旺財空亦然，動出兄官，常有是非口舌，恐有惡人攪擾，世應空開不成。）

世應兩爻都是兄弟，放債必定連本錢都收不回。凡放私債，最忌世應臨兄弟，那就沒處去討；財爻若再落絕，連本帶利一齊丟掉。世應落空亡，也是一樣。必須應爻來生合世爻，妻財有氣，子孫又發動，才吉。若間爻上臨兄弟、官鬼而發動，恐怕放債的中人還要從中抽頭分利。卦中無財而由官爻變出財來，那就非得告到官府才討得回。日辰月建與世相合，開行的必定有人上門投靠。開牙行、當經紀的人占財，要世應都不落空、財福兩樣齊備、官鬼有氣、父母兄弟衰弱安靜，這才是上吉之卦；再得月建、日辰或動爻來生合世爻，那就近處的悅服、遠處的也來，人人投奔於我，財利必順。若卦中無財而世爻只得日月動爻生合，那不過門前熱鬧而無實利；官鬼旺而財爻落空，也一樣。若動出兄弟、官鬼，就常有是非口舌，還恐有兇惡之人來攪擾；世應都落空，這行乾脆開不成。

應落空亡，索借者失望。（求索假借不宜應空應動，動則更變，空則不遇，生合世爻慨然不吝。必得物爻不空為妙。如衣服經史看父爻，六畜酒器看福爻，其餘財物看財爻；又如花果看木爻，磚瓦看土爻類亦是。）世遭刑剋，賭博者必輸。（凡占賭博，要世旺應衰，世動應靜。世克應我勝，應克世他勝。兄鬼動來刑剋世爻，或臨兄弟，或臨自空，皆主不勝。世應靜空，賭博不成，世坐官爻，防他合謀騙我。間爻動出兄弟官鬼，多主爭鬥，內外俱無財亦不能勝。更遇世應空動，必是賭賒。兄鬼化財，先敗後勝，財化兄鬼先勝後敗。坐方宜財福之地，世變財福，更宜易換賭色，大怕卦身臨兄弟，任換賭色，終是輸兆。）

應爻落空亡，去借東西的人只好失望。凡求人、借物，不宜應爻落空，也不宜它發動：動則對方變卦，空則見不著人。應爻若來生合世爻，對方就慷慨不吝。此外還須代表所借之物的那一爻不落空才妙——衣服與經書看父母爻，六畜與酒器看子孫爻，其餘財物看財爻；再細分，花果看木爻，磚瓦看土爻，都是這個道理。世爻遭刑剋，賭博的人必輸。凡占賭博，要世旺而應衰、世動而應靜：世克應則我贏，應克世則他贏。若兄弟、官鬼發動來刑剋世爻，或世爻自臨兄弟，或世爻自落空亡，都主贏不了。世應都安靜又落空，這場賭就賭不成。世爻坐官鬼，要防對方合謀騙我。間爻動出兄弟、官鬼，多主起爭鬥；內外卦都無財，也一樣贏不了。若世應空而動，必是賒著賭。兄弟官鬼化出財爻，是先敗後勝；財爻化出兄弟官鬼，是先勝後敗。落座的方位宜取財、福所在之地；世爻變出財、福，還宜換一種賭法。最怕卦身臨兄弟，那就任憑怎樣換花樣，終歸是輸的兆頭。

鬼克身爻，商販者必遭盜賊；（販賣經商，要世應生合，鬼爻空伏，動爻、日辰不傷乎我，則安然無事。更得財旺福興，大吉之兆。遇兄鬼發動，玄武交重，必遇劫竊之人。更克世爻，決有大禍，世若空亡庶可迴避。鬼動五爻，途中仔細。）間興害世，置貨者當慮牙人。（買貨者，應要生合世爻，必然易成；刑剋世必難置買。物爻太過，其貨必多，物爻不及，其貨必少，物爻空伏，其貨必無。物爻者，六畜看子孫，五穀看財爻，絲綿布帛看父母類。最怕兄鬼交重，須防光棍誆騙。在間爻則是牙人虛詐不實，或有口舌爭競。傷克世爻，當慮牙人謀劫財物，出路買賣，應空多不順利。）

官鬼來克卦身，行商販貨的人必遇盜賊。販賣經商，要世應相生相合，官鬼落空或隱伏，動爻、日辰都不傷我，才能安然無事；再得財旺、子孫興動，那是大吉之兆。若遇兄弟、官鬼發動而「玄武」又交重，必碰上搶劫偷竊之徒；它們再克世爻，必有大禍，除非世爻恰好落空亡，還可躲過。官鬼若動在第五爻，那就路上要格外小心。間爻興動來害世，進貨的人就該提防牙行。買貨的人，要應爻來生合世爻，交易才容易成；應爻若刑剋世爻，貨就難買到。代表貨物的那一爻若太過，貨必多；不及，貨必少；落空或隱伏，那就根本沒貨。所謂物爻，是六畜看子孫、五穀看財爻、絲綿布帛看父母，依此類推。最怕兄弟、官鬼交重發動，須防潑皮無賴行騙；它們若落在間爻，那就是牙人虛詐不實，或者要起口舌爭執。它們再傷克世爻，就該慮牙人謀奪我的財物。至於出門在外做買賣，應爻落空多半不順利。

停榻者，喜財安而鬼靜；（積貨不宜財動，亦不宜空亡，又不宜動爻日辰克劫。更得坐於胎養長生爻上，後必得利。若遇兄官交變，或俱發動，須防竊盜。兄弟獨發，則多耗折。水爻父母刑剋世爻，主被雨水淹腐。財化死墓空絕，後必價賤。）脫貨者，宜財動而身興。（脫貨財動，則主易脫；應空無人置買。世空自賣不成；動變日辰俱來生合，有人爭買，若遇刑沖，則主多破阻難成，財在內動宜在本處賣；在外動宜向他處脫之。動而遇合將成不成；動而逢空欲賣不賣。卦無官鬼亦是難成之象。）

囤貨待售的人，喜財爻安穩而官鬼安靜。積壓貨物不宜財爻發動，也不宜它落空亡，更不宜被動爻、日辰克奪；若它坐在胎、養、長生之爻上，日後必能獲利。若遇兄弟、官鬼交相變化，或兩者一齊發動，須防失竊；兄弟獨發，則多耗損折本。若水爻的父母來刑剋世爻，主貨被雨水泡爛。財爻化入死、墓、空、絕，日後價錢必賤。出脫貨物的人，宜財爻發動而卦身興旺。脫貨時財爻發動，貨就容易出手；應爻落空，沒人來買；世爻落空，自己也賣不成。若動爻、變爻與日辰都來生合，那就有人爭著買；若遇刑沖，則多破壞阻撓、難以成交。財爻在內卦發動，宜就地出售；在外卦發動，宜運到別處脫手。財爻動而遇合，是眼看要成又成不了；動而逢空，是想賣又捨不得賣。卦中若無官鬼，同樣是難成之象。

路上有官，休出外；（五爻為路，臨官發動，途中必多驚險，出外求財大宜避之。要知有何災咎，以所臨六神斷，如白虎為風波，玄武為盜賊類。路爻空亡亦不宜出外，惟臨財福則吉。）宅中有鬼，勿居家。（二爻為宅，在家求財鬼動，此爻必然不利。以所臨五行斷，如火鬼忌火燭，水鬼忌盜賊類。得子孫持世發動，庶幾無害。宅爻空亡，只宜出鋪。）

道路之爻上有官鬼，就別出門。第五爻代表道路；它臨官鬼而發動，途中必多驚險，出外求財最好避開。要知會遇什麼災咎，就看它臨什麼六神——臨「白虎」是風波，臨「玄武」是盜賊，依此類推。道路之爻若落空亡，同樣不宜出門；只有它臨妻財、子孫才吉。住宅之爻上有官鬼，就別待在家裡。第二爻代表住宅；在家求財而這一爻上官鬼發動，必然不利。要知忌諱什麼，就看它屬什麼五行——火鬼忌火燭，水鬼忌盜賊，依此類推。若得子孫持世而發動，才勉強無害。宅爻若落空亡，那就只宜出外開鋪子。

內外無財伏又空，必然乏本；（六爻無財，本宮財爻又伏空地，其人雖欲經營，必無資本，勉強為之亦無利息，若得動爻化出，主有小小財利。）父兄有氣財還絕，莫若安貧。（父兄二爻占財，大忌有發動，刑沖剋害利必不多。財爻更弱，恐防折本故不若安貧守分之為高也。）生計多端，占法不一，但宜誠敬以祈求，自可預知其得失。

內外卦都不見財，伏神又落空，那必定沒有本錢。六爻中沒有財爻，本宮所伏的財爻又落在空地，此人縱想做買賣，也拿不出本錢；勉強去做，也沒有利息可言。若能得動爻化出一個財爻，還有些小利。父母兄弟有氣而財爻反落絕地，那不如安於貧素。父、兄二爻在占財裡是大忌，最怕它們發動；一有刑沖剋害，利就不多。財爻若再衰弱，恐怕還要折本，所以倒不如安貧守分來得高明。謀生的門路很多，占法也不止一種；只要誠心敬意地祈求，自然可以預先知道其中的得失。

創基立業，雖本人之經緯；關風斂氣，每由宅以肇端。故要知人宅之興衰，當察卦爻之內外。內為宅，外為人，詳審爻中之真假。（凡內卦初爻為宅基，二爻為宅舍，三爻為門外，外卦四爻為父母，五爻為兄弟，六爻為妻財。內卦宅生人吉，外卦宅克人凶。）

開創基業固然要靠本人經營籌劃，可關攔風勢、收斂地氣，卻往往由住宅開端。所以要知道人與宅的興衰，就該察看卦爻的內外：內卦代表住宅，外卦代表居住的人，再細審各爻的真假虛實。爻位的分派是：內卦初爻為宅基，二爻為房舍，三爻為門外；外卦四爻為父母，五爻為兄弟，六爻為妻財。內卦的宅去生外卦的人為吉，宅去克人則凶。

合為門，沖為路，不論卦內之有無。（合為門，沖為路，卦爻內不必明見沖合，且如天風姤卦二爻，辛亥水為宅，寅與亥合以寅為門，已亥相沖以巳為路，卦內本無寅巳，二爻不明，見姤屬金，以寅木為財，巳火為鬼，殺如化財，此亦吉凶相半之兆。）

與宅爻相合的地支代表門，與宅爻相沖的地支代表路，不管卦中有沒有出現這兩個字。取門取路，並不需要卦爻上明明白白地現出相沖相合。譬如《天風姤》卦，第二爻辛亥水是宅：寅與亥相合，就以寅為門；巳與亥相沖，就以巳為路。卦中本來並沒有寅、巳兩爻，二爻上也看不出來；但《姤》屬金宮，寅木在金宮是妻財，巳火在金宮是官鬼，凶殺之位恰又是財，這就是吉凶各半之兆。

龍德貴人乘旺，嶽嶽之侯門；官星父母長生，潭潭之相府。（青龍、印緩、官星、貴人、太歲、天德、月德、月建、日辰、歲德、臨宅爻、身命爻上，生旺有氣，主有官職之家，宜以分別高下，貴人即天乙貴人，官星即甲見辛類是也。）

「青龍」「天德」與貴人一齊乘旺，這是氣象巍然的侯門；官星與父母坐在長生之上，這是深邃寬廣的相府。凡青龍、印綬、官星、貴人、太歲、天德、月德、月建、日辰、歲德這些吉神，臨在宅爻或身命之爻上而又生旺有氣，就主這是有官職的人家；至於官階高下，還要另加分辨。這裡說的貴人指天乙貴人，官星指日干所見的正官，如甲日見辛之類。

門庭新氣象，重交得合青龍；（交重青龍在日辰旬內，得長生帝旺，主鼎新創造；生旺在休囚之中，主修舊合新門之象。臨財新修舊廚庭，臨父新修舊堂，臨兄新修門戶，臨子新修房舍，臨官新修廳堂屋宇。）堂宇舊規模，宅舍重侵白虎。（白虎交重在日辰旬外，休囚絕無生旺，主遠年遷造，破舊不整。休囚在生旺之中，亦主拆舊換新，若臨兄舊門戶，臨子舊牆壁，臨官階除破損，臨父舊堂宇，臨財舊廚庭，或破古戶牖低土地。化空移高就低，水爻池塘填也。）

門庭是一派新氣象，那是交重之爻與「青龍」相合。青龍所臨之爻逢交、重而發動，又在日辰的本旬之內，還得長生、帝旺，就主房舍是新建的；若它雖生旺卻處在一片休囚之中，那就是把舊屋修整成新的樣子。再看它臨什麼六親：臨妻財，是新修了舊廚房院落；臨父母，是新修了舊廳堂；臨兄弟，是新修了門戶；臨子孫，是新修了住房；臨官鬼，是新修了廳堂屋宇。堂屋還是舊規模，那是宅爻上又壓著「白虎」。白虎所臨之爻逢交重發動，卻在日辰本旬之外，休囚而全無生旺之氣，就主房子是多年前造的，破舊不整；若它雖休囚卻處在生旺之中，也主拆舊換新。再看它臨什麼六親：臨兄弟是舊門戶，臨子孫是舊牆壁，臨官鬼是臺階破損，臨父母是舊堂屋，臨妻財是舊廚房院落，或者是破舊的門窗、低窪的地基。它若化入空亡，是把高處移到低處；若臨水爻，則是把池塘填了。

土金發動，開闢之基；（土化金，金化土，為開闢之基。土化土，為墳之基。土化空，移高就低，餘仿此。）父母空房，租賃之宅。（父母為文書，逢空為無氣，更逢應爻為得，日辰動爻化文書與宅相生相合，主是租賃之地。）

土爻金爻發動，是新開闢的基地。土化金、金化土，都主這是新開闢的宅基；土化土，則是墳地改成的基；土化空亡，是把高處削平移到低處，其餘照此類推。父母爻落空而房屋是空的，那是租來的宅子。父母代表文書契券；它逢空就是無氣，若又落在應爻上，說明產權在別人手裡。若日辰或動爻化出文書之爻來與宅爻相生相合，那就主這塊地是租賃來的。

門庭熱鬧，財官臨帝旺之鄉；（財鬼龍德貴人，乘旺長生之位臨宅身命世爻，主家門熱鬧。）家道興隆，福祿在長生之地。（福即福德，祿即祿元，同龍貴在生旺之位，臨宅生身命世爻，主家宅興隆。財鬼龍旺臨宅身命世爻，主一家熱鬧，交重發旺亦美。）

門庭熱鬧，是因為財爻官爻落在帝旺之鄉。妻財、官鬼與「青龍」「天德」、貴人一同乘旺，或落在長生之位，又臨於宅爻、卦身、本命、世爻之上，就主家門興旺熱鬧。家道興隆，是因為福與祿坐在長生之地。這裡的福就是福德即子孫，祿就是祿元；它們與青龍、貴人同處生旺之位，臨宅爻而生助身命世爻，就主家宅興隆。財、鬼、青龍旺相而臨宅爻與身命世爻，主一家熱鬧；它們逢交重而發動、又當旺，同樣是好。

交重生克，重新更換廳堂；（生為父，父為堂，克為官，官為廳，且如乾金土為父為堂，火鬼為廳，帶日辰交重，主更改再換。）

交重之爻有生有克，廳堂就要重新更換。生我的是父母，父母代表堂屋；克我的是官鬼，官鬼代表廳事。譬如《乾》宮屬金，土能生金，土爻便是父母、便是堂屋；火能克金，火爻便是官鬼、便是廳事。這兩者若帶著日辰而逢交重發動，就主廳堂要改建更換。

世應比和，一合兩般門扇。（比和乃兄弟，世應化兄弟俱臨宅爻，或世應為兄弟爻，俱合宅爻，主一合兩般門扇。）門路與日辰隔斷，偏曲往來；宅基與世應交臨，互相換易。（且如巽卦辛亥水為宅，以寅合為門，以巳沖為路，日辰與動爻臨卯辰二位隔斷，寅巳二位主偏門戶，曲折還魂路也。宅臨之爻在世，世臨之爻在日，宅並日辰動爻，主換易宗族之家基地，應臨之爻在宅，宅臨之爻在應，並日辰動爻易換外人基地。）

世應兩爻比和，一處門框上要裝兩副門扇。比和就是兄弟：世應化出兄弟而都臨宅爻，或世應本身就是兄弟爻而都與宅爻相合，就主一個門口裝兩扇門。門與路被日辰隔斷，進出就得繞著走；宅基之爻與世應交相臨守，房產就要互換。譬如《巽》卦以辛亥水為宅，寅與亥合便是門，巳與亥沖便是路；若日辰與動爻正落在卯、辰這兩位上把寅、巳隔開，那麼門就開偏了，路也彎彎曲曲繞回來。又如宅爻所臨的地支落在世爻上，世爻所臨的地支又落在日辰上，再有日辰、動爻與宅爻相併，就主與本族人對換宅基；若應爻所臨的地支落在宅爻上，宅爻所臨的地支又落在應爻上，再加日辰動爻相併，那就是與外姓人對換宅基。

世與日辰克宅，破祖不寧；（世爻與日辰同去克宅爻，主破祖不寧。）宅臨月破克身，生災不已。（月建相沖為月破，若動克世爻，及繫占人身命爻，主生災未已，若臨宅臨用破，即當破家。）應飛入宅，合招異姓同居；（應爻外飛入宅爻，主有異姓人同居合住。）宅動生身，決主近年遷住。（宅爻動日辰之位，在旬中主世身，必主近年遷住。）

世爻與日辰一同去克宅爻，就要敗掉祖業、家中不寧。宅爻若逢月破又來克卦身，災禍就接連不斷。被月建所沖叫月破；這一爻若發動去克世爻，或去克所占之人的身命之爻，就主災禍生了又生；倘若月破正落在宅爻或用爻上，那就要敗家。應爻飛入宅爻之位，會招來異姓人同住。宅爻發動來生卦身，一定近年就要搬家：宅爻發動而落在日辰之位，又在本旬之內管著世爻卦身，必主近年遷居。

門逢三破，朽敗崩頹；（三破，為年月日辰沖破也，並動爻臨宅，或克宅，主破舊崩頹；臨官，主廳破；臨父，主堂屋破或蓋覆傾頹；臨兄，主門戶破牆壁毀；臨子財，主房舍廂廊煙廚破壞也。）宅遇兩空，荒閒虛廢。（卦體宅爻在日辰旬之空，更在命旬之空亡，主荒閒虛廢，或是逃亡死絕之屋。白虎刑刃，劫殺耗神，喪門弔客。大殺主大凶。）

門上逢著三重破，房屋就朽敗崩塌。所謂三破，是太歲、月建、日辰三者的沖破；它們再連同動爻臨於宅爻，或去克宅爻，就主房屋破舊傾頹。再按六親細分：臨官鬼，是廳事破損；臨父母，是堂屋破損或屋頂塌陷；臨兄弟，是門戶毀壞、牆壁倒塌；臨子孫、妻財，是廂房廊廡與廚房破敗。宅爻遇上兩重空，宅子就荒廢閒置。卦中的宅爻既落在日辰所屬那一旬的空亡裡，又落在本命那一旬的空亡裡，就主房子荒廢閒置，或者是逃亡絕戶留下的屋子。若再有「白虎」、刑、羊刃、劫殺、耗神、喪門、弔客等凶神加臨，尤其是大殺，那就主大凶。

世臨外宅，離祖分居；（宅爻與正卦世臨之爻相同，或與變卦世臨之爻相同。如明夷卦二爻己丑為宅，世臨四爻，發為世臨外宅。又如離姤卦己丑為宅，外卦世在辛丑，亦為世臨外宅。以上二卦為例，餘仿此，動則離祖分居，不動則主偏宅。）應入中庭，外人同住。（應爻為宅爻，或宅爻為應臨之爻相同。且如巽卦變離卦，內卦辛亥水為宅，外卦應居己亥水，故為應入中庭；應臨宅爻為應爻相同，如剝卦內坤印臨二爻乙巳火，又如離卦變巽辛亥臨宅，之卦內離己亥臨印應，為應入中庭，主外人同居日辰，同臨為寄居也。）

世爻落在外宅之位，就要離開祖屋分居。這是指宅爻所臨的地支與本卦世爻所臨的相同，或與變卦世爻所臨的相同。譬如《明夷》卦第二爻己丑為宅，而世爻卻落在第四爻，這就叫世臨外宅；又如《離》宮《姤》卦以己丑為宅，外卦的世爻在辛丑，同樣是世臨外宅。這兩卦是例，其餘照此類推。這一爻發動，就主離開祖屋分家；不動，則主另有偏院別宅。應爻進入中庭，就有外人同住。這是指應爻本身就是宅爻，或者宅爻所臨的地支與應爻所臨的相同。譬如《巽》卦變《離》卦，內卦辛亥水是宅，外卦的應爻落在己亥水，這就叫應入中庭。又如《剝》卦內卦是坤，印綬臨於第二爻乙巳火；再如《離》卦變《巽》，辛亥臨宅，而變卦內卦《離》的己亥又臨著印綬應爻，也都是應入中庭之象，主有外人同住；若只是日辰與之同臨，那就是暫時寄居。

宅合有情之玄武，門庭柳陌花街；木臨無氣之螣蛇，宅舍茅簷蓬戶。（宅爻鴛鴦合玄武，門庭桃花動爻，主女人淫慾，如花街柳陌人也。寅午戌兔從茆裹出之類是。螣蛇木爻死氣臨宅，主甕牖繩樞之地。）鬼有助而無制，鬼旺人衰；（且如木命人占乾兌卦，以火為官，木能生火為鬼有助，若卦體無水生命為鬼無制，主人衰弱。卦無子孫財爻兩動，亦為鬼有助而無制也。若金命人助離宮水鬼，水命人助坤宮木鬼，火命人助坎宮土鬼類。）宅無破而逢生，宅興財旺。（歲月日三破不臨宅爻，更逢三件動爻生宅爻，與財爻旺相有氣，為宅興財旺。）

宅爻與「玄武」纏綿相合，這家門庭就成了花街柳巷；屬木的爻上又臨著無氣的「螣蛇」，房舍便是茅簷蓬戶。宅爻與玄武成鴛鴦相合，門庭上又有桃花之爻發動，主家中女人淫佚，如同花街柳巷中人；譬如寅午戌年生人以卯為桃花，所謂兔從草裡出，就是這一類。若螣蛇臨著已成死氣的木爻而落在宅上，那就主破甕做窗、繩子繫戶的窮家。官鬼有人相助而無人制伏，鬼旺人就衰。譬如屬木之命的人占得《乾》《兌》宮的卦，火在金宮是官鬼，木又能生火，這就是鬼有幫助；若卦中偏偏沒有水來生本命，就是鬼無人制，主人身衰弱。卦中沒有子孫而財爻又兩處發動，同樣是鬼有助而無制。其餘如金命人助起離宮的水鬼、水命人助起坤宮的木鬼、火命人助起坎宮的土鬼，都是一類。宅爻不受破而又逢生，宅就興、財就旺：太歲、月建、日辰這三重破都不臨宅爻，又有這三者所帶的動爻來生宅爻，同時財爻旺相有氣，那就是宅興財旺之象。

有財無鬼，耗散多端。（有財則生鬼，無鬼不聚財，若無鬼爻，為宅無氣，必主家中財物耗散。）有鬼無財，災生不已。（鬼不宜動，財不可無。若鬼動無財爻，更克世身克宅爻，主連生災咎。）有人制鬼，鬼動無妨。（且如木命人占得坎卦，以土為鬼，木命人克土鬼殺，如或化木鬼，雖重而無害。金命人則制坤艮宮木鬼，但以本命克鬼為制，乃無害也。）

有財而無官鬼，家財就四處耗散。有財就能生鬼，無鬼就聚不住財；卦中若沒有官鬼，宅便無氣，家中財物必定散失。有官鬼而無財，災禍就接連不斷。官鬼不宜發動，財爻卻不可缺少；若官鬼發動而卦中無財，它再去克世爻卦身、克宅爻，就主災咎連生。若有人能制住官鬼，那麼鬼雖動也不妨。譬如屬木之命的人占得《坎》卦，土在水宮是官鬼，而木命正能克土，這鬼就被制住了；縱然卦中再化出木鬼，重重疊疊也無妨害。又如金命人能制坤、艮宮的木鬼——總之以本命之五行去克官鬼，就叫有制，便無害。

助鬼傷身，財多何益？（以金命人占得乾卦，以火為鬼，以木為財，木能生火，火能克金，有財為助鬼傷身，縱然財多何益？況鬼動財興，金在何益？）忌鬼爻交重臨白虎，須防人眷刑傷；（異鬼爻變，乃克身之鬼，並白虎交重發動，值喪門弔客，主人眷災殃。）催尸殺身命入黃泉，大忌墓門開合。（鬼動克身命，為催尸殺，動逢死氣為黃泉路，鬼克身命逢死氣，忌身命爻沖開墓門，一沖一合日辰動爻合墓，為墓門開合。凡卦中必見墓爻，若暗墓一沖一合便是，如甲子生人甲子日卜是也。）

財去幫著官鬼來傷我，財再多又有什麼用？譬如屬金之命的人占得《乾》卦，火是官鬼，木是妻財；木能生火，火又來克金，那麼這個財就是助鬼傷身，縱然財多也無益。何況官鬼一動、財爻又旺，金命之人還能得什麼好處？最忌官鬼之爻逢交重而臨「白虎」，那要防家眷有刑傷：變出的那個官鬼正是克我之鬼，它又與白虎一同交重發動，再值喪門、弔客，就主家眷遭災。催尸之殺把身命逼入黃泉，最忌墓門一開一合。官鬼發動來克身命，就叫催尸殺；它發動而又落在死氣之上，便是黃泉之路。官鬼克身命又逢死氣，就怕身命之爻把墓門沖開，而日辰或動爻又來合住這個墓——一沖一合，就叫墓門開合。凡卦中必定看得見墓爻；即便是暗墓，只要一沖一合也算，譬如甲子年生人在甲子日起課，就是這樣。

木金年命，最嫌乾兌卦之火爻；（木金年命人占得乾兌卦，以火為鬼爻，木生火爻為鬼能助火克金為殺傷身，但本命生鬼為助。本命受鬼克為傷身，金年木命皆然。木命人忌震巽宮鬼，水命忌坎宮鬼是也。）水火命人，不怕震巽宮之金鬼。（水火命人占得震巽卦，以金為鬼，金能生水，火能克金，故水火命人不怕二宮之鬼也。）

屬木、屬金年命的人，最嫌《乾》《兌》卦中的火爻。木命或金命之人占得乾、兌宮的卦，火在金宮是官鬼：木命去生火，等於替鬼添力；火又反過來克金，正傷金命之身。凡本命去生官鬼，就叫助鬼；本命被官鬼所克，就叫傷身，金年、木命都屬這一類。同理，木命人忌震、巽宮的官鬼，水命人忌坎宮的官鬼。屬水、屬火年命的人，就不怕《震》《巽》宮的金鬼。水命、火命之人占得震、巽宮的卦，金在木宮是官鬼；可金能生水，於水命有益，火又能克金，於火命無損，所以這兩種命的人不怕這兩宮的鬼。

官星佩印居玉堂，乃食祿之人；（玉堂乃天乙貴人，官星乃甲用辛為，官印乃三傳之印緩。應爻之數，若有官有貴人有祿有印綬，並太歲生身，命登金門而步玉堂之人，身命受制，主先寵後辱。親月建外郡官，親日辰縣宰官，有印無祿，有官無俸，有官無印，有祿無任人，日辰並子孫動，主官有剝削之失。日辰並財爻動，主遷擢升職之變也。）貴刃加刑控寶馬，必提兵之將。（貴，貴人；刃，羊刃、飛刃；刑，三刑。貴人同得吉星相輔，刃加三刑臨貴人之位，受太歲之生，旁爻有馬，乃提兵將帥也。）

官星佩著印綬而居於玉堂之位，這是食朝廷俸祿的人。玉堂指天乙貴人，官星指日干所見的正官如甲見辛，印指傳中的印綬。看應爻一路的配置：若既有官星、又有貴人、又有祿、又有印綬，再加太歲來生身命，那就是登金門、步玉堂的人物；不過身命若反被制伏，就主先受寵而後受辱。這些吉神親近月建，是外郡的官；親近日辰，是縣令一級的官。有印而無祿，是做了官卻沒有俸；有官而無印，是有俸而無實職。若日辰與子孫一同發動，主官職被剝奪；日辰與財爻一同發動，則主升遷調轉。貴人與羊刃加上三刑而又控著寶馬，那必是領兵的將帥。這裡的貴指貴人，刃指羊刃、飛刃，刑指三刑。貴人另得吉星輔佐，羊刃加三刑而臨於貴人之位，又受太歲生扶，旁爻再有驛馬，這就是提兵將帥之象。

財化福爻，入公門多致淹留；（日辰三合，得財爻而無上選，子孫為元祿，蓋財生鬼財為正選，無財則無正選。子孫制鬼，若財化子，不利仕官公門之人。）貴印加官，在仕途必然遷轉。（官帶印，貴人臨世，並日辰旬中發動，在仕途必然遷轉之喜兆也。）

財爻化出子孫，進衙門辦事多半要滯留難成。日辰與卦成三合而得財爻，卻沒有正選之位；子孫雖是元祿，可財爻本該去生官鬼、方成正選，一旦無財就沒有正選。何況子孫又剋制官鬼，所以財化子孫，對做官和在衙門裡辦事的人都不利。貴人與印綬再加上官星，在仕途上必定升遷調轉。官爻帶著印綬，貴人又臨於世爻，再在日辰所屬的旬中發動，那就是仕途遷轉的喜兆。

子承父業，子有跨灶之風；（子命爻臨五爻之位，臨父母之身，相生相合，主有跨灶之風；相剋相刑，主有悖逆不孝，或不肖，不能克紹箕裘之業。父母之命爻臨子孫爻之身，主子承父蒑。生合刑剋依此斷之，萬無一失。）妻奪夫權，妻有能家之兆。（妻命臨夫身五爻之上，與夫相生相合，得內助能家之兆；若妻剋夫爻，主妻凌夫或破夫家也。）

兒子繼承父業，還有勝過父親的氣概。兒子的本命之爻若臨於第五爻之位，又臨著父母的身爻，兩者相生相合，就主此子有青出於藍的跨灶之風；若彼此相剋相刑，那就主悖逆不孝，或者不成材，接不下祖傳的家業。反過來，父母的本命之爻臨著子孫的身爻，也主兒子承繼父業；生合與刑剋照上面的道理去斷，萬無一失。妻子奪了丈夫的權，那是妻子能持家的兆頭。妻子的本命之爻臨於丈夫身爻所在的第五爻之上，與丈夫相生相合，就是得內助而能興家之象；若妻爻反去剋夫爻，那就主妻凌駕於夫，甚至敗掉夫家。

弟紾乃兄之臂，身命相傷；（弟身爻起臨兄之命爻，或兄身爻起臨弟之命爻，若相刑相剋，主不友不恭；若相生相合，主兄弟怡怡如也。）婦僭姑嫜之爻，家聲可見。（二為媳婦之命爻，臨姑之身爻，相刑相沖，主凌尊上悖逆不孝；相生相合，主順婦道也。）

弟弟扭傷了兄長的胳膊，那是身爻與命爻互相傷克。弟弟的身爻起在兄長的命爻上，或兄長的身爻起在弟弟的命爻上，兩者若相刑相剋，就主兄不友、弟不恭；若相生相合，兄弟便和睦融洽。媳婦僭越了公婆的爻位，這一家的家風也就看得出來。第二爻是媳婦的命爻；它臨著婆婆的身爻，若相刑相沖，就主她凌駕尊長、悖逆不孝；若相生相合，就主她謹守婦道。

妻犯夫家之殺，妻破夫家；（夫家破耗二殺所臨之位，妻身命爻犯之剋夫身命爻，主破夫家也。）夫臨妻祿之爻，夫食妻祿。（祿乃甲祿在寅，食乃甲食丙之類。如甲子生妻祿在寅，夫身命爻臨之，遇食神乃食祿順食，不逢空鬼破耗等殺，更值生旺有氣者，主夫食妻祿。若逢梟神羊刃空鬼耗破殺，雖食妻祿亦無用矣。）

妻子犯了夫家的凶殺，就會敗掉夫家。夫家的破、耗二殺所臨的位置，妻子的身命之爻恰好犯著，又去克丈夫的身命之爻，那就主她把夫家敗了。丈夫臨著妻子的祿爻，就是靠妻子的財祿過活。祿是干祿，如甲的祿在寅；食是食神，如甲以丙為食。譬如甲子年生的妻子，祿在寅，丈夫的身命之爻恰好臨著這個寅，又遇食神，就是順著食祿；只要不逢空亡、官鬼與破耗等凶殺，而且生旺有氣，就主丈夫靠妻家的財祿過日子。若碰上梟神、羊刃、空亡、官鬼、耗、破等凶殺，那就算吃著妻祿也沒有用。

交重兄弟克妻身，再理絲絃；（妻身爻起臨兄弟之爻，發動傷身命，或夫臨兄弟爻克妻之身命，主琴絃再續也。）內外子孫生世位，多招財物。（內外子孫發動並日辰生身世之財爻，無空破沖剋，多招財物，有氣必有不期而會也。）

兄弟之爻交重發動去克妻子的身爻，那是要續絃再娶。妻子的身爻起在兄弟之爻上，兄弟又發動來傷她的身命；或者丈夫自己臨兄弟爻去克妻子的身命——這都主斷絃再續、另娶一房。內外卦的子孫都來生世位，就多招財物。內卦外卦的子孫一齊發動，又有日辰去生身世上的財爻，而這些爻既不落空、也不受破受沖受克，那就多有財物進門；它們再有氣，還會有意想不到的進項。

世為日辰飛入宅，鵲據鳩巢；（如乾之艮卦，內卦甲寅木爻為宅，外卦丙寅爻持世發動，或並日辰與鬼飛入宅爻，主他人之屋，不是祖居自創之屋，或租賃之宅。假如大過卦內巽辛亥為宅，外兌丁亥持世發動是也。）應臨父母動生身，龍生蛇腹。（應臨父母，居偏下之爻，占者身爻臨之，得本爻生之，或即動生子身命，主偏生庶出，或隔胎之子，前後父母生也。身命俱臨父母，重拜雙親。）

世爻或日辰飛進宅爻，就像喜鵲佔了斑鳩的窩。譬如《乾》之《艮》，內卦甲寅木是宅爻，外卦丙寅持世而發動；或者日辰連同官鬼一齊飛入宅爻——都主住的是別人的屋子，既非祖傳的房產，也非自己蓋的，多半是租來的宅。再如《大過》卦，內卦《巽》的辛亥是宅，外卦《兌》的丁亥持世而發動，也是這一類。應爻臨父母而發動來生卦身，那是龍生在蛇腹裡。應爻臨父母而又居於偏下之爻，占者的身爻正臨著它，或得它來生，或它發動去生占者的身命，都主此人是庶出偏房所生，或者是隔胎之子、前後兩位母親所生。若身、命兩爻都臨父母，那就要重拜雙親。

世應隔異，兄弟多因兩姓。（如晉卦己酉金是世。假如乙未應隔甲字，之遁卦壬甲金應真兄弟，假如晉卦之遁卦外離，為假子何也？離己酉金假弟，遁卦外有乾卦，壬甲金持世是真兄弟，假又如姤之明夷卦，壬申金是真兄弟，明夷外卦有癸亥水是假，不合中旬酉字亦為隔異之間，並日辰應有親兄弟，或日月建動爻隔斷，亦依此斷，姤卦應隔兄弟，明夷卦應隔兄弟是餘皆仿此。）應爻就妻，相合外人入舍為夫；（應爻飛入宅，與妻身命相生相合，主招外人入舍為夫。）假宮有子，飛來異姓過房作嗣。（假如子孫帶占身命，或日辰是假宮，飛來伏在身命爻下，主為人異姓過房之子，帶日辰旬真宮飛來，主過人家之子，飛動應爻過房與人也。）

世應之間被隔斷而分屬兩處，兄弟便多是兩姓所生。譬如《晉》卦以己酉金為世，應爻乙未與世之間被甲字隔開；變作《遁》卦，壬申金的應爻才是真兄弟。又如《晉》變《遁》，外卦是《離》，己酉金只算假弟；而《遁》卦外卦屬《乾》，壬申金持世，那才是真兄弟。再如《姤》變《明夷》，壬申金是真兄弟，《明夷》外卦的癸亥水是假的；本旬中的酉字不相合，也算隔斷分異。凡此再加日辰相併，應上就該有同胞兄弟；若被日辰、月建或動爻隔斷，也照這樣斷。《姤》卦、《明夷》卦的應爻都被兄弟隔開，其餘仿此。應爻靠向妻爻，就會招外人上門做丈夫：應爻飛入宅位，又與妻子的身命之爻相生相合，就主招外姓人入贅為夫。假宮裡出現子孫，那是外姓過繼來做嗣子。譬如子孫帶著占者的身命，或者日辰屬於假宮，飛來伏在身命爻之下，就主此人是別姓過繼來的兒子；若帶著日辰而由真宮飛來，則主是過繼到別人家去的兒子；若它飛動到應爻上，那就是把孩子過繼給別人。

妻帶子臨夫位，引子嫁人；（妻命帶子孫動臨夫位日辰，主妻引子嫁人是也。）夫身起合妻爻，將身就婦。（夫身爻起，臨妻命爻，或夫命爻動並日辰為之，將身就婦也。）本命就中空子，見子應遲；（子孫同我生之爻，在日辰命旬之空，主見子遲。若胎絕，主孤害刑剋也。）身爻合處逢妻，娶婚必早。（夫身爻起處合妻之命爻，見妻必早；妻身爻起合夫之命爻，婦嫁必早。）

妻爻帶著子孫而臨於夫位，那是帶著孩子改嫁。妻子的命爻帶子孫發動，又臨於丈夫的爻位與日辰，就主她攜子再嫁。丈夫的身爻起來去合妻爻，那是入贅到女家。丈夫的身爻起處正臨妻子的命爻，或丈夫的命爻發動而與日辰相併去合她，都主此人上門就婦。本命所在的旬中子孫落空，見子就遲。子孫是我所生之爻，它若落在日辰、本命那一旬的空亡裡，就主得子較晚；若它又落在胎、絕之地，還主孤單、被刑剋。身爻起處正逢妻爻相合，成婚一定早。丈夫的身爻起處與妻子的命爻相合，娶妻必早；妻子的身爻起處與丈夫的命爻相合，出嫁必早。

夫婦合爻見鬼，婚配不明；（夫合之爻，妻合之爻見鬼，主婚姻不明，但有合爻見鬼是也。）子孫絕處刑傷，兒多不育。（子孫逢死絕爻，更受刑傷克害，主子多不育。）夫妻反目，互見刑沖；兄弟無情，互相凌制。（夫身爻並日辰動刑妻命，主夫不和妻；妻身爻並日辰動刑夫命，主妻不和夫，或妻命沖夫身，夫命沖妻身，主夫妻反目。如風天小畜九三爻是也。兄帶日辰克弟身命爻，弟帶日辰克兄身命爻，主兄弟不和，互相凌虐。）

夫妻相合的那一爻上出現官鬼，婚配就來路不明。丈夫所合之爻、妻子所合之爻若見官鬼，就主這門婚事不明不白；只要相合之爻上有鬼，都作此斷。子孫在絕地又受刑傷，孩子多半養不活。子孫落在死、絕之爻，再遭刑傷克害，就主生的孩子多不成活。夫妻反目，是彼此刑沖；兄弟無情，是互相凌制。丈夫的身爻連同日辰發動去刑妻子的命爻，主丈夫與妻子不和；妻子的身爻連同日辰發動去刑丈夫的命爻，主妻子與丈夫不和。或妻的命爻沖夫的身爻、夫的命爻沖妻的身爻，也都主夫妻反目，如《風天小畜》九三爻就是這樣。至于兄弟：哥哥帶日辰去克弟弟的身命之爻，弟弟帶日辰去克哥哥的身命之爻，都主兄弟不睦、彼此欺凌。

日將與世身相生，當主雙胎；身命與世應同爻，多應兩姓。（身世起合與日辰動爻同位兩生命者，主雙胎同年之子，或雙頂是也。身臨世命臨應，是身命兩臨世應，主有兩姓。）妻財發動，不堪父值喪門；父母交重，最忌子臨死絕。（上有父母，不堪財爻發動，更兼父母值喪門弔客爻，主有克害之患。）

日辰與世爻卦身彼此相生，就主生雙胞胎；身爻命爻與世應同落一爻，多半應在兩姓上。身爻、世爻起處相合，又與日辰、動爻同位而並出兩個命，就主雙胎同年之子，或者是頭上兩個髮旋。若身爻臨世、命爻臨應，身命分臨世應兩頭，就主這一家牽涉兩姓。妻財發動之時，最禁不起父母又值喪門；父母交重之時，最忌子孫落在死絕。家中上有父母，就受不得財爻發動；財動本已克父母，若父母之爻又正值喪門、弔客，那就有克害之患。

妻克世身重合應，妻必重婚；（妻爻動剋夫命，主剋夫。並日辰又與應相合，主妻再嫁。若帶咸池與應爻相合，並日辰動爻帶亡，劫刑刃等殺。剋夫身命爻，主妻與外人謀殺夫主。臨交爻主未來之事。）夫刑妻命兩逢財，夫當再娶。（妻身命臨夫家刑殺之爻，更逢克處兩財，主夫克兩妻，並日辰合傍爻之財，主再娶。夫並日辰動爻，帶劫刃刑等殺傷妻命爻，主遭夫毒手也。）

妻爻克世身而又重重與應相合，這妻子必要再嫁。妻爻發動來克丈夫的命爻，就主剋夫；它再與日辰一同去合應爻，就主妻子改嫁。若它帶著「咸池」與應爻相合，而日辰、動爻又帶亡神、劫殺、三刑、羊刃等凶殺去克丈夫的身命之爻，那就主妻子與外人合謀害夫；這一爻若逢交爻，是尚未發生之事。丈夫刑剋妻子的命爻而卦中又見兩重財，丈夫就要再娶。妻子的身命之爻落在夫家的刑殺之位上，受克之處又出現兩個財爻，就主丈夫剋死兩個妻子；若日辰又去合旁爻的財，那就主要續娶。反過來，丈夫連同日辰、動爻帶著劫殺、羊刃、三刑等凶殺去傷妻子的命爻，就主妻子死於丈夫的毒手。

妻與應爻相合，外有私通；（妻身命爻，與應相合咸池玄武桃花，主妻有外情夫。並日辰克妻與應爻，主獲妻姦夫。並世應在三合之爻，主從良為娼，日辰臨交爻，主心意未絕。妻帶財生應爻，妻以財誘外人；應帶財生妻爻，外人以財誘妻。應自外宮來，主遠方人；應自內來，近親之人。世爻動帶鬼隔斷，為家人間阻；應爻動帶鬼隔斷，為外人間阻其情。）男臨女子互爻，內多淫慾。（男身爻起臨女命爻，女身爻起臨男命爻，謂互尊卑失序，主有淫亂事。若夫妻互相合，主先奸後娶。據理而詳可也。）

妻爻與應爻相合，外頭就有私情。妻子的身命之爻與應爻相合，而又帶「咸池」「玄武」或桃花，就主妻子在外另有相好。若日辰同時去克妻爻與應爻，那是當場捉住姦夫。若妻爻與世應結成三合，則主她由良為娼；日辰若臨交爻，說明她心意還未斷絕。妻爻帶財去生應爻，是妻子拿錢勾引外人；應爻帶財來生妻爻，是外人拿錢引誘妻子。應爻若從外宮飛來，那是遠方之人；從內卦來，則是近親之人。世爻發動而帶官鬼把它隔斷，是家裡人從中阻攔；應爻發動而帶官鬼隔斷，是外人從中阻斷這段私情。男的身爻臨到女的命爻上，彼此交錯，家裡就多淫亂。男子的身爻起在女子的命爻上，女子的身爻起在男子的命爻上，這叫尊卑錯亂，主家中有淫亂之事；若夫妻兩造互相交合，那就是先有私情然後成婚。照這個道理細推便是。

青龍水木臨妻位，多獲奩財。（如財臨青龍，水木有氣，夫命臨之，更有氣，主得妻財多。命帶玄武財爻有暗來妻財，如辛丑日下得恆觀卦是。）玄武桃花犯命中，荒淫酒色。（身命帶玄武桃花，主貪酒色，男則粘紅綴綠，女則葉人牽惹。）

「青龍」與水木之爻臨於妻位，多得嫁妝財物。財爻若臨青龍，又屬水屬木而有氣，丈夫的命爻也臨著它、並且有氣，就主娶妻能得厚財。若命爻帶著「玄武」而財爻在旁，那是暗中來的妻財，譬如辛丑日占得《恆》之《觀》就是這樣。玄武與桃花犯在命中，就荒淫於酒色。身命之爻帶玄武、桃花，主此人貪戀酒色：男的處處沾花惹草，女的到處招人牽扯。

世應妻爻三合，當招偏正之夫。（為世應財爻三合，妻爻更逢兩鬼。合身命，主有偏正之夫。）財交世應六沖，必是生離之婦。（妻身命爻值鬼爻，與世應並日辰動破合，重重相沖，與財兩合，或妻身命爻與世應動爻相沖，或日辰相沖，主是生離之婦也。）

世應與妻爻會成三合，這婦人要招正夫之外還有偏夫。世爻、應爻與財爻會成三合，妻爻又逢兩個官鬼來合她的身命，就主她有正夫也有偏夫。財爻與世應交錯而成六沖，那必是生離的婦人。妻子的身命之爻值著官鬼，又與世應、日辰一同發動而破了原有的合，重重相沖，卻仍與財爻兩相合；或者妻子的身命之爻與世應動爻相沖，或被日辰所沖——這都主她是與丈夫生生分離的婦人。

世應為妻爻相隔逢沖，必招外郡之人；（世應在日辰旬中隔斷妻爻，或與夫爻相隔，在日辰旬外逢沖，主是外郡之人；夫隔妻爻，妻動在游魂世應之外，主他州人也。）夫妻與福德相逢帶合，必近親鄰之女。（男與財爻相近，俱在本宮或卦中，主婚姻近處就中；合見子孫，主因親致親，或故親為媒。）

世應把妻爻隔在中間而又逢沖，娶的必是外郡人。世應在日辰所屬的旬中把妻爻隔斷，或者把夫爻隔開，而在日辰本旬之外又逢沖，就主所娶的是外郡之人；若夫爻與妻爻相隔，妻爻又在游魂卦中動到世應之外，那更是外州人。夫妻兩爻與子孫相逢而又帶合，娶的必是近處親鄰之女。男方之爻與財爻相近，兩者又都在本宮或同一卦中，就主這門婚事就在近處；若相合之處還見子孫，那就是由親戚牽出親戚，或者是老親做的媒。

命逢死氣，最嫌煞忌當頭；（身臨命家日家逢死氣，若日辰動爻並殺，倘克身命，主有世亡之禍。）鬼入墓鄉，尤忌身爻濺血。（命爻帶鬼入墓，怕身爻帶殺或受刑，最不吉之兆。）

命爻逢著死氣，最嫌凶煞忌神當頭壓來。身爻臨於本命之家、日辰之家而又逢死氣，若這時日辰、動爻再帶凶殺來克身命，就主有死亡之禍。官鬼進了墓鄉，尤其怕身爻上再見血光。命爻帶著官鬼一同入墓，就怕身爻又帶凶殺或者受刑，那是最不吉之兆。

惡莫惡於三刑迭刃，（刑無刃不能傷人，刃無刑禍亦不大。若刑刃兩全帶殺，克身臨官，主犯官符刑憲事；玄武傷財，劫賊圖財致命之事。世並日辰動爻，克應帶殺，主我傷他人；應並日辰動爻帶殺克世，主他人殺我；為官掌生死之權，名揚夷夏，若漁獵技藝之人。禍當滅沒，否則疲癃殘疾之人，若龍德發動，則凶中有吉之象。）凶莫凶於四虎交加。（日家應家白虎即胎神，月破白虎，六神白虎，太歲白虎，命家白虎即日神，白虎化白虎，重重臨宅克身，主刑剋伏制之事，若帶鬼殺重重並喪吊凶神，舉家遭禍。死亡十幾八九，若卦中龍德動，主喜事至則稍輕，是悲喜相半之兆。）

最惡的莫過於三刑與羊刃層層相疊。刑若沒有刃就傷不了人，刃若沒有刑禍也不大；一旦刑、刃俱全又帶凶殺，去克身爻而臨官鬼，就主觸犯官法、遭受刑憲。若是「玄武」來傷財爻，那就是強盜圖財害命之事。世爻連同日辰、動爻帶著凶殺去克應爻，主我傷別人；應爻連同日辰、動爻帶凶殺來克世爻，主別人害我。這種格局若落在做官掌生殺之權的人身上，反能名揚中外；若落在漁獵、手藝人身上，禍就要把他毀掉，即便不死也成個殘廢之人。不過卦中若有「青龍」「天德」發動，那就是凶中帶吉之象。最凶的莫過於四重白虎交相加臨。日辰之家、應爻之家的白虎即是胎神，此外還有月破白虎、六神白虎、太歲白虎，本命之家的白虎則是日神；再加白虎又化白虎，重重疊疊臨宅克身，就主刑剋與被人壓制之事。若它們又帶著重重鬼殺，連同喪門、弔客等凶神，那就舉家遭禍，死亡的十有八九。倘若卦中青龍、天德發動，喜事一到，凶勢就稍減，那是悲喜各半之兆。

四鬼貼身，防生災咎；（貼身鬼帶破碎殺，主有破相之疾；乾主頭面小腸喘急咳嗽之疾；坎主兩耳腎間之疾；艮主背肋手指之疾；震主下部腰足痛之疾；巽主兩股兩腿頭髮血氣之疾；離主眼目心經之疾；坤主腸間脾胃之疾，兌主口齒及唇之疾。餘仿此。）三傳克世，易惹災危。（三傳太歲月建日辰，帶殺帶鬼，克世身命，主宅丁人眷災危，太歲，連年之禍，月建主累月之災殃也。）

四重官鬼貼著身，就要防生災咎。貼身的官鬼若帶破碎殺，主身上有破相之疾；再按卦宮分部位：乾主頭面、小腸以及喘急咳嗽；坎主雙耳與腎臟；艮主背脊、肋骨與手指；震主下身、腰腿疼痛；巽主兩股兩腿以及頭髮氣血；離主眼目與心經；坤主腸胃脾臟；兌主口齒嘴唇。其餘照此類推。太歲、月建、日辰這三傳一齊克世，容易招來災危。這三者若帶著凶殺或官鬼去克世爻與身命，就主一家人口都有災危：太歲所主的是連年之禍，月建所主的是接連數月的災殃。

劫亡兩賊傷身，青草墳頭之鬼；身命兩空遇殺，黃泉路上之人。（身命逢絕，在旬中空亡，亡神劫殺帶鬼，傷身克命，主有死亡之患。）勾陳傷玄武之身財，女多凶禍，白虎損青龍之官鬼，男忌死亡。

劫殺與亡神這兩個凶賊一齊傷身，那是青草墳頭的孤鬼；身爻命爻雙雙落空又遇凶殺，那是黃泉路上的行人。身命之爻既落絕地，又在本旬中落空亡，再加亡神、劫殺帶著官鬼來傷身克命，就主有死亡之患。「勾陳」傷了「玄武」所臨的身爻與財爻，家中女子多有凶禍；「白虎」損了「青龍」所臨的官鬼，男子就要忌死亡。

葬埋之禮，乃先王之所設，雖為送死而然風水之因，特後世之所興，禍福吉凶攸繫，故墳占三代，穴有定爻。一世二世子孫出王侯將相之英，後嗣主富貨繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商出外，只因世在游魂八純。凶兆歸魂（游魂）亦作凶推，吉兆相生相合亦將吉斷。穴騎龍，龍入穴，穴正龍真；山帶水，水連山，山環水抱。交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲；世應拱穴爻，有龍皤虎踞之勢。三合更兼六合，聚氣藏風；來山反作朝山，回頭顧主。死絕之鬼，邊有荒墳；長生之爻，中有壽穴。合處與應爻隔斷，內外之向不同；穴中為日沖開，左右之穴相反。看已形之即往，察過去之未來。事與世應互同，可見卦中之體用；動與日辰相應，方知爻內之吉凶。

安葬之禮是先王所定，本為送終而設；至於講求風水，則是後世才興起的，可禍福吉凶確實繫於其中。所以占墳塋要看三代，而穴位在卦中自有定爻。世爻在一世、二世之位，子孫裡會出王侯將相之才，後代主富厚繁華。若絕嗣無人，正因為世爻居於第五、第六爻；若離鄉經商在外，只因世爻落在游魂卦或八純卦上。得凶兆而卦為歸魂或游魂，仍照凶斷；得吉兆而爻又相生相合，就照吉斷。穴騎在龍脈上、龍脈又入穴，那是穴正龍真；山間帶水、水又連山，那是山環水抱的好局。爻逢交重而又當旺氣，葬地附近能聽見雞鳴犬吠；世應兩爻拱護穴爻，則有龍盤虎踞之勢。三合之外再兼六合，便是聚氣藏風；若來山反成了朝山，那是回頭顧主之形。落死絕的官鬼，旁邊有荒墳；落長生的爻，穴中已有生壙。相合之處被應爻隔斷，內外的朝向就不一致；穴爻被日辰沖開，左右的穴位就相反。要看已經成形的近事，也要察還沒顯露的將來：事情與世應彼此相同，就看得出卦中的體與用；動爻與日辰互相應合，才知道爻裡的吉凶。

捐金饌食教養，雖賴乎嚴君，明善復初啟發，全資於先覺。凡求師傅，須究文書。（文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學館，而又有尊長之意，故為主象。）

出錢備飯把子弟養大，固然要靠嚴父；可要讓他明白善道、回復本心、得到啟發，就全靠先知先覺的老師了。凡求聘師傅，都須推究文書之爻。文書就是卦中的「父母」：這一爻既代表師道，又代表書籍與學館，還含有尊長的意思，所以取它作主象。

如居弱地，必範不範而模不模；若在旺鄉，則矜可矜而式可式。（父母休囚，其師必然畏懼侷促，不能為人之模範，旺相有氣，則魁梧雄偉堪為學者矜式。）臨刑臨害，好施檟之威；（檟楚儆頑之杖，父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻，旺動尤甚。臨青龍，則是儆戒弟子非妄撻。）

父母若落在衰弱之地，這位先生就當不了什麼模範；若落在旺相之鄉，那就氣度堂堂，足供學生取法。父母休囚，先生必然畏縮侷促，做不了人的榜樣；父母旺相有氣，先生就魁梧雄偉，堪為學者所敬慕效法。父母若臨刑臨害，先生就愛動教鞭。檟楚是打頑劣學生的木杖；父母帶刑、害與「白虎」，先生性子暴躁而少慈愛，必好鞭撻學生，旺而發動就更厲害。若它臨的是「青龍」，那便是正當的懲戒，並非胡亂打人。

逢歲逢身，業擅束脩之養。（父母卦身或持太歲，其師專以教訓為業，務得束脩以為養家者。）兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷。（凡推師之專經雜學，當以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學，乾坤離三宮為專經。蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多，震艮坎三卦屬陽而陰爻反多，雜而不純所以雜學之師，離雖不純而有文書之象，乾坤則不雜而有資生資始之功，所以為專經。若父母在乾坤離卦之中，縱或雜學亦是良師；不在乾坤離卦之內，縱是專經，亦非才士。）

父母若逢太歲、逢卦身，此人就是專靠束脩養家的塾師。父母臨卦身，或持太歲，這位先生便是把教書當職業，全指望學費養活一家人。父母落在《兌》《震》《巽》，可推他所學駁雜；落在《離》《乾》《坤》，可斷他專治一經。判別專經與雜學，以父母落在震、巽、艮、坎、兌五卦為雜學，落在乾、坤、離三宮為專經。道理在於：巽、兌本屬陰卦而陽爻反多，震、艮、坎本屬陽卦而陰爻反多，駁雜不純，所以是雜學之師；離雖也不純，卻有文明書文之象；乾、坤則純而不雜，有資始資生之功，所以屬專經。父母若在乾、坤、離三卦之中，縱然所學駁雜，也是良師；若不在這三卦之內，縱然專治一經，也算不得真有才學的人。

本象同鄉在內，則離家不遠；本宮異地在外，則隔屬須遙。（本宮父母本鄉人氏，外宮父母外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉離家必遠；在他宮而居內卦是外郡必不遙遠，亦是鄰邦。他仿此。）與世相生，非親則友；（與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親；若係他宮外卦或與世爻不同宮者，相識朋友。父爻持世，亦是非親則友。）

父母屬本宮而又居內卦，那先生是同鄉，家離得不遠；父母屬他宮而又居外卦，那就隔著州縣，路途遙遠。本宮的父母是本鄉人氏，外宮的父母是外郡人氏。若屬本宮卻居外卦，雖是本鄉人，離家也必遠；若屬他宮卻居內卦，雖是外郡人，路卻不遠，多半是鄰近州縣。其餘照此類推。父母與世爻相生，先生不是親戚就是朋友。父爻與世爻相生相合，這位先生必與求師之家沾親；若它屬他宮外卦，或與世爻不同宮，那就是相識的朋友。父爻持世，同樣是非親即友。

與官交變，不貴亦榮。（父化官爻其師異日必貴。卦無父母而鬼帶貴人化出，多是生員，不帶貴人或臨衰絕，必是吏人。加白虎或帶刑害，則是有病人。父持月建更加青龍，必有前程在身。父臨生旺又得月建日辰生扶者，今雖未貴，後必榮達，若化空亡雖貴不願。）靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德、怕逢凜凜之威嚴。（父母與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道。必主師徒契合，惟怕發動，則克子孫，更加白虎刑害，必然難為弟子。若不旺相而得青龍輔之，雖動不妨，但主其師剛毅方正，凜然不可少犯。）

父母與官鬼交相變化，這位先生不顯貴也必榮達。父母化出官鬼，先生日後必定發跡。若卦中沒有父母，而由帶貴人的官鬼化出，那多半是個秀才；官鬼不帶貴人，或落衰絕，就必是個吏員；再加「白虎」或帶刑害，那就是個有病之人。父母持月建又加「青龍」，此人身上必已有功名。父母落生旺之地，又得月建、日辰生扶，眼下雖未顯貴，日後必然榮達；若它化入空亡，那就縱然顯貴也不稱心。父母安靜而與子孫相合，喜的是遇上循循善誘的良師；父母發動而加青龍天德，怕的是碰上凜然難犯的威嚴。父母與子孫相合最吉，先生必能使學生博學於文、約之以禮，循循善誘，深得為師之道，師徒也必投契。只怕父母發動，一動就克子孫；再加白虎與刑害，學生就受罪了。不過它若並不旺相，而有青龍輔助，那麼雖動也不妨，只主這位先生剛毅方正，威嚴得讓人不敢冒犯。

父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；（父爻入墓，其師惟愛安逸，懶於教訓，逢空化墓皆然，得日辰沖破墓爻，又主聰察。）財臨身上，李老聃博古通今。（凡求師，以財為師之才學。六爻無財，必欠學問；若得財臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學；更得父爻有氣，乃非常之師。）

父母入墓，先生就像邊韶那樣貪睡懶讀。父爻一入墓，先生只圖安逸，懶得教書；它逢空、化墓，情形都一樣。若得日辰把墓爻沖破，那反主他聰明善察。財爻臨於卦身，先生就像老聃那樣博古通今。凡求師，以財爻代表先生的才學：六爻無財，學問必然欠缺；若財爻臨卦身，或落在生旺之地，先生必定學問淵博；若父爻同時又有氣，那就是非常之師。

母化子孫，必主能詩能賦；（父化福爻，其師善作雜文；帶刑害敗病等爻，雖能作文必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；子孫休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削潤色而後可觀，若子孫胎養爻上與父作合，其師必有小兒帶來。）鬼連兄殺，定然多詐多奸。（凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主其師奸詐；刑剋世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動或父化兄鬼傷世者，俱不可用；若不傷世，則主奸詐非凶也。）

父母化出子孫，先生必定能詩能賦。父爻化出子孫，先生善作各體詩文；若它帶著刑、害、沐浴、病等爻，那麼文章雖做得出，破綻也多。子孫帶月建又加「青龍」，此人必然出口成章；子孫休囚而得月建、日辰生扶，他的文章須經刪改潤色才拿得出手。若子孫落在胎、養之爻上又與父母相合，這位先生必定帶著小孩同來。官鬼連著兄弟這個凶殺，此人必定又奸又詐。凡遇兄弟動而化官鬼、官鬼動而化兄弟，都主這位先生奸詐；它們再刑剋世爻，必生是非口舌。卦中兄弟、官鬼一齊發動，或父母化出兄弟官鬼來傷世爻，這樣的先生都不能用；若它們並不傷世，那也不過是為人奸猾，還算不上凶。

心是口非，臨空亡而發動；（父母一爻宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓，化空始嚴終怠，旺空羊質虎皮，外有餘內不足，避空則不然。）彼延此請，持世應而興隆。（世應俱持父母，主有兩家爭延之象。世動應靜我先請，應動世靜，彼先請；兩爻俱動重爻先請；一旺一空，旺邊可成；兩爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世應俱動生合，亦主兩家爭請；或一爻父母而世應比合同者，是兩家合延一師也。父母與世同宮設帳於此；與應同宮設帳於彼。）

口是心非，是父母臨空亡而又發動。父母這一爻宜靜不宜動、宜旺不宜空：動而落空是為人不誠實，靜而落空是懶於教誨，化入空亡是起初嚴格、後來懈怠，旺而落空是羊皮蒙虎、外表有餘而內裡不足；若它是為避難而入空，就不這樣論。這家聘、那家請，是世應兩爻都持父母而又興旺。世應都持父母，主有兩家爭聘之象：世動而應靜，是我這邊先下聘；應動而世靜，是那邊先下聘；兩爻都動，則以重爻的那一邊先請。一旺一空，旺的那邊可成；兩爻都空，兩邊都成不了。若卦中只有一個父母爻，而世應都發動來生合它，同樣主兩家爭請；若只有一個父母而世應又比和相合，那就是兩家合請一位先生。父母與世爻同宮，先生就在我這裡設帳；與應爻同宮，就在對方那裡設帳。

應值母而生世，須知假館；（父臨應上而世爻動來生合者，必館於他家而欲附學也。）父在外而福合，必是擔囊。（凡卜求師，若子弟自占，以世為生徒不看福爻；父兄來占，以子孫為生徒不看世爻。若父在外卦，又係他宮安靜，而子孫動來相合，必遊學他方。擔囊負笈以從師也；若父爻發動或子孫逢合住，皆不然也。）

應爻上是父母而世爻去生它，那是借別人的館附讀。父母臨於應爻，而世爻發動來生合它，必是把學堂設在別人家裡，自己去附學。父母在外卦而子孫與它相合，那就要揹著書箱出門。凡占求師：若是子弟自己來占，就以世爻代表學生，不看子孫爻；若是父兄替他來占，就以子孫代表學生，不看世爻。父母若在外卦，又屬他宮而安靜，同時子孫發動來與它相合，必是要到外地遊學，背囊負笈去從師。若父爻發動，或子孫被合住，就都不能這樣斷。

鬼化文書克世，則訟由乎學；（鬼動固凶，若又化出父母刑剋世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻或官父皆動有傷世者，懼是爭訟之象，若有沖散或得合住或遇制伏或化空亡，則雖欲興詞，終有和釋必不成訟。）月扶福德日生，則青出於藍。（大抵求師不可專看父爻，須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學有進益；若父爻反衰，弟子反勝於師，如青出於藍而青於藍。父旺子衰，徒學而已，必不長進，子孫自空當有大難。）

官鬼化出文書來克世，官司就因讀書而起。官鬼發動本已是凶，若它再化出父母來刑剋世爻，日後必至爭訟；父母化出官鬼，或官、父同動而傷及世爻，都是爭訟之象。不過若有別爻把它沖散，或把它合住，或加以制伏，或它化入空亡，那麼縱想告狀，終究會和解，打不成官司。月建扶助子孫、日辰又來相生，學生就青出於藍。大體上求師不可只看父爻，還須子孫有氣不落空，再遇月建、日辰或動爻生合，學業才有長進。若父爻反而衰弱，那就是弟子勝過老師，正如青取之於藍而青於藍。反過來父旺而子衰，那就只是跟著念念書，必無長進；子孫若無故自落空亡，還當有大難。

刑剋同傷父子必罹其害；合生為助官鬼莫受其扶。（父為師，子為徒，受傷皆不利，如鬼爻來傷，因學成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災；兄爻來傷，則有是非口舌或多費財物，不然則學無進益，惟遇生扶則吉。然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也，異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此。縱不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閒人誣喋間阻而已。）

刑與克一齊來傷，師徒兩方都要受害；生與合本是幫扶，可官鬼就不該受這份扶助。父母代表老師，子孫代表學生，兩者受傷都不利。若官鬼來傷，是因讀書累出病；父母來傷，是因老師惹禍；子孫來傷，是因學生招災；兄弟來傷，則有是非口舌，或者多破費錢財，再不然就是學業毫無長進。唯有遇生扶才吉。可若受生扶的是兄弟、官鬼，那反而不利，等於助紂為虐：日後主客不投緣、師徒不相合，或者生出口舌官司，都由這裡來。這類爻縱然不傷世爻，也不是吉兆。若世爻與父爻相生相合，那麼主客本來投合，不過是有閒人從中搬弄口舌、加以阻撓罷了。

或擊或沖父母、逢之不久；（父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在宮內卦或臨世上而有此象，乃見師無坐性非不永也，值游魂卦或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，則一年遷一館。）或空或陷世身，見之不成。（世身空亡，延師不成；父母無故自空，亦難成；或父與世爻相沖相剋，或應爻自空，皆見難成之象。）

父母之爻或被擊、或被沖，遇上就坐不長久。父母固然要有氣，卻不宜發動變化，一動這館必不長久。若它在本宮內卦，或臨於世爻上而有這種象，那只是先生坐不住性子，倒不是館開不長；若又值游魂卦，或化入游魂，那就更嚴重——游魂再化游魂，就是一年換一處館。世爻卦身或落空、或陷落，見了就成不了事。世爻、卦身落空亡，請先生就請不成；父母無故自落空亡，也難成；或父爻與世爻相沖相剋，或應爻自落空亡，都是難成之象。

財化父爻，妻族薦之於不日；（凡占求師，以他宮外卦之財爻為師之學問，以本宮內卦之財爻為酬師之束脩，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宮財爻，又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出則朋友薦來，動爻是重已薦過矣，動爻是交將薦來也。生旺日斷之卦，無父母而遇動爻有化出者，不可言又有先生薦來。本宮其師即是其人薦者，如子孫化出，為僧道薦之類，他仿此。）母藏福德，僧家設帳於先年。（卦無父母，當看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設帳於僧房道觀；如伏在官下，必會在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近；與世比和則與其主人相識；或生或合，非親則友。，父伏世下必是舊師。）

財爻化出父母，不幾天妻家就要薦一位先生來。凡占求師，以他宮外卦的財爻代表先生的學問，以本宮內卦的財爻代表酬謝先生的束脩以及主人的妻妾。卦中若已有父母，又遇本宮的財爻再化出一重父母，那麼不日之間妻家還要推薦一位先生來。若是兄弟化出，就是朋友推薦；動爻若屬重，是已經薦過了；動爻若屬交，是就要來薦；斷應期取生旺之日。若卦中本無父母，只是動爻化出一個來，那就不能說另有先生被薦來。凡本宮化出的，那位先生就是化出之爻所代表的人推薦的，譬如由子孫化出，便是僧道所薦，其餘仿此。父母藏在子孫之下，這位先生早年曾在僧家設帳。卦中若不見父母，就看伏神，便知消息：父爻伏在子孫之下，這位先生前些年必在僧房道觀裡教過書；伏在官鬼之下，必曾在當差人家坐館。伏神若與世爻同宮，他家必與我家相近；與世爻比和，就與主人相識；與世爻相生或相合，那便非親即友。父爻若伏在世爻之下，必是從前教過的舊師。

搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書。（凡求師，不可專指道學之師，如欲投學，百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象不異父母，而學者主象則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人；如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類，皆要師弟。二主相生相合則吉，相沖相剋則凶。父母要旺用不空有助，而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業，必是高手，臨月建則是聞名者，衰則不濟，空則難成。世應宜生合，卦身宜旺，二主不可傷，兄鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨，本藝之人必非專門名家，如學薦拳光棍及木匠類。不臨本爻或震宮是也。父化兄或兄持世，必先盡謝禮而後可成，間動生合，必須用變，化出文書須立契券。）

把六爻搜求一遍，無非是求個道理；把萬事掂量一回，沒有比讀書更可貴的。凡說求師，不可專指講道學的先生：想學百工技藝，或者拜僧道為師，都屬這一門。老師的主象一概取父母，這一點不變；可學生的主象卻不能死取子孫一爻，應當看世爻。若是隔一手來代占，就要問清所占的是誰——若是來占之人的朋友或兄弟，就以兄弟爻為主，依此類推。總之要師、徒兩個主象相生相合才吉，相沖相剋就凶。父母要旺、要有用、不落空、又有幫扶，而月建、日辰、動爻都不來傷它，那麼不論學的是哪一行，這位師傅必是高手；它若臨月建，就是有名氣的人；它衰弱就不中用，落空就難成。此外世應宜相生相合，卦身宜旺，師徒兩主不可受傷，兄弟官鬼不可發動——做到這些，就是無疑的吉兆。若父母並不臨著本行本藝所屬之爻，那這個人就不是專門名家，譬如學打拳的潑皮、粗手藝的木匠一類，正是父母不臨本爻、或不在震宮的緣故。若父母化兄弟，或兄弟持世，那必得先把謝禮送足才談得成；若間爻發動來生合，就必須托中人從中轉圜；若化出文書之爻，還得立下契約字據。

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經；（凡占書館以世爻為西席之位，如臨父，其先生是明經之人，世在乾坤離三宮亦然。臨官帶貴或本宮官伏世下，多是秀才。）

學生若得著明師，滿座都能承續程門的學風；先生若遇不著好館，就難望米穀裝滿倉廩。所以想靠筆耕過活，先得用蓍草卜上一卦。占這一門，世爻代表坐館的西席先生：它若臨父母，這位先生必是通曉經書的人。世臨父母，先生便是明經之士；世落乾、坤、離三宮，也是一樣。世臨官鬼又帶貴人，或本宮的官鬼伏在世爻之下，那多半是個秀才。

應乃東家，若遇官爻須作吏。（應爻為占館東家主人，若臨官必是官吏戶役人家；加白虎則是病人。在三爻現，病在床，休囚受制，則有孝服在身；加玄武必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家，加朱雀讀書人家；加白虎宰殺人家；加螣蛇工藝人家。應臨子屬金，僧道作主，加朱雀玄武是打獵人家，不然則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻而卦無官鬼者，必是婦人作主，有官則是富貴人家；財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏，乃是奴僕為主，應臨兄弟平常人家，加朱雀，賭博人家，繫本宮，弟兄姊妹家。繫他宮，朋友鄰里家。若論住宅依家宅章斷。）

應爻代表東家主人，它若遇官鬼，那家人就該是吏員。應爻是坐館人家的主人：它臨官鬼，必是官吏或應差役的人家；再加「白虎」，那是家裡有病人，若這一爻現在第三爻，病人就臥床不起，若它休囚又受制伏，那是家裡有人在服孝；應臨官鬼再加「玄武」，必與盜賊有來往。應臨父母而加「勾陳」，是種田人家；加「朱雀」，是讀書人家；加白虎，是屠宰人家；加「螣蛇」，是手藝人家。應臨子孫而屬金，是僧道主事；再加朱雀、玄武，是打獵人家，不然也是年輕後生。應臨財爻，又在陰宮、又是陰爻，而卦中沒有官鬼，必是婦人當家；若有官鬼，則是富貴人家。財化財、財化子孫，是做買賣的人家；若財爻被月建、日辰或動爻制伏，那就是奴僕當家。應臨兄弟，是平常人家；再加朱雀，是好賭之家。這一爻屬本宮，是自家兄弟姊妹；屬他宮，是朋友鄰里。至於他家的住宅如何，就照家宅一章去斷。

臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。（應爻臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫必是高年。五行無氣其家貧乏，五行旺相其家富厚，重加財福，必然鉅富。德性以五類六神參斷。）值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。（卦中六親即人六親，然有兩人繫於一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已，且如占館以應為東家，應爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄皆作子孫斷，我生故也。如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母，火化火兩重父母。帶官鬼旺以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學問。帶財爻，其父不富厚則業貿易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為，餘皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻止餘二爻，此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻親子息，亦仿此推之。）

應爻落在臨官之位，主人正當少壯；它若休囚，就是貧乏之家。落在墓庫之位，主人年事已高；它若旺相，就是富豪之主。應爻臨臨官、帝旺，主人必然強壯；臨墓庫，必是上了年紀的人。它所屬的五行無氣，這家貧窮；五行旺相，這家富厚；若再加妻財、子孫，那必是鉅富。至於主人的德行性情，參看六親五類與六神來斷。土爻的應遇上火爻落空，這家沒有父母；金爻的應遇上水爻落絕，這家兒孫稀少。卦中的六親本是就占者本人而言；可一卦之中要看兩個人時，彼此的六親自然不同，那該怎麼定？不過一個相生之理罷了。譬如占館以應爻為東家：應爻屬土，火能生土，那麼不管卦中有沒有火爻，也不管它在本卦裡算財、算官、算父、算子，一概當作東家的父母來斷，因為它生應爻；應爻屬金，金能生水，那麼不管卦中有沒有水爻，也不管它原是什麼六親，一概當作東家的子孫來斷，因為應爻生它。這樣一來：火爻若旺而空、沖而空、動而空，主東家父母不全；衰而空就必定父母雙亡；火又化火，則是兩重父母。這火爻若帶官鬼而旺，就按顯貴斷，衰則按疾病說；帶兄弟，他父親好賭、不知廉恥、沒有學問；帶妻財，他父親不是富厚就是經商；帶子孫，他父親極慈善、慷慨有為。其餘照此類推。不過不可把六爻籠統混看，須以屬應爻那一宮的算他家的六親，屬世爻那一宮的算我家的六親。一宮只有三爻，除本位外只剩兩爻，這一宮裡沒現出來的，不可就斷作沒有；只有落空亡才算真的沒有。至於貴賤壽夭、性情容貌，依常例去推；此外像兄弟、妻室、子息，也照這樣推。

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。（世應二爻刑沖剋害，異日賓主不合，加以兄官發動大凶之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而後密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡，若見沖剋，亦多不睦也。）

彼此既不相拱又不相和，主客一定合不來；兩相生合，情意必然投契。世應二爻若刑沖剋害，日後主客必不和睦；再加兄弟、官鬼發動，那是大凶之兆。若兩爻相生相合或比和，情意必定相投。若先生而後化克，就是起初和睦、終歸失和；若先沖而後化合，就是起初疏遠、後來親密。世爻與子孫之間也宜相生相合，那樣師徒之間恩義兩全；若見沖剋，師生也多不和。

財作束脩，不宜化弟；（占館以妻財為束脩，旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數而遺其成數也。獨怕兄弟發動，或財化兄，主束脩不皆入己，必有人抽分費用，不然則有名無實，亦不能盡取之也，財爻無氣而遇月建日辰動爻生扶者，束脩雖不多，四季節禮反周備也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。）

財爻代表束脩，不宜它化出兄弟。占館以妻財代表學費：旺相則多，休囚則少。要算它的斤兩數目，就用五行的生數、成數去推：逢生旺加倍，逢死絕減半；在陽宮按生數斷，在陰宮按成數斷。今人只說水一、火二、木三、金四、土五，卻不提六、七、八、九、十，那是只取了生數而漏了成數。這一門最怕兄弟發動，或財爻化出兄弟，那就主束脩不能全歸自己，必有人從中抽分花用；再不然就是有名無實，也拿不齊。若財爻本身無氣，卻遇月建、日辰或動爻生扶，那麼束脩雖不多，四季的節禮反倒周全。《易·繫辭》說天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，講的正是這生成之數。

父為書館，豈可逢空？（占館不可以父母為師，當作書館論之，旺相有氣則有好書館；卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現，有氣不空必然有得，更得應來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應爻及父爻，必須自去訪求無人相請。卦無父而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期而遇父化父，館必兩處，本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以及內也。）

父母代表書館，怎能容它落空？占館這一門，父母不再當老師看，而要當作書館來論：它旺相有氣，就有好館可坐；卦中無父母，或父母落空，就沒有書館，事情也難成。若占今年有沒有館坐，全要這一爻出現；它有氣而不落空，必定有著落。再得應爻來生合世爻，自然有人上門來聘；若反過來是世爻去生合應爻與父爻，那就得自己去訪求，沒人來請。卦中本無父母而由動爻化出，那是意料之外有人推薦。若父母化出父母，必有兩處書館；卦中原有兩個父母爻，也一樣。若坐館已有定期而又遇父化父，那兩處館是並存的：由本宮化入他宮，是由近及遠；由他宮化入本宮，是自外而內。

鬼動合身，須得貴人推薦；（官鬼發動，當有間阻，然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如克世父或落空，雖薦不成。）兄興臨應，決多同類侵謀。（凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然；若在間爻動沖剋世，則主有破說，其事難成。）

官鬼發動來合卦身，必須有貴人推薦。官鬼一動本該有阻隔；可它若來生合世爻卦身，就主這處館必得貴人推薦才談得成。倘若應爻反來克世，或父母落空，那麼縱有人薦也成不了。兄弟興動而臨於應爻，必定有同行來搶這處館。凡占學館，應爻持兄弟而發動，必有同行的人來爭奪這個館；兄弟臨卦身，也是一樣。若它在間爻上發動來沖剋世爻，那就是有人從中說壞話，事情難成。

官如藏伏，應無督集之人；（鬼能生扶父母，故占主以此爻為糾率子弟之人，若不出現或落空，必館無人聚集生徒以成學館，其事難成，又主無人推薦；若空而逢沖，伏而提起，必須央凂其人，方許出來糾集。）應若空亡，未有招延之主。（應爻空亡，無人延請，更若父不出現或落空，必難成就；應爻動空化空，是假言作主也，不然亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成；有此象而應空鬼動，雖有糾集之人而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。）

官鬼若隱伏不現，就沒有出面招集學生的人。官鬼能生扶父母，所以在這一門裡，它代表糾合子弟入學的人。它若不出現或落空亡，就沒人替你聚攏生徒來成一個館，事情難成，同時也沒人推薦。若它雖空而逢沖，或雖伏而被提起，那就得去央求這個人，他才肯出面招集。應爻若落空亡，就沒有出面延聘的東家。應爻落空亡，無人來請；父母若又不出現或落空，就更難成事。應爻動而落空、化空，那是有人假意說要作主，再不然也主這件事有頭無尾。凡父母臨於卦身，或發動來生合世爻卦身，都是大吉之兆，主這個館容易成。若有這樣的吉象，而應爻卻落空、官鬼又發動，那就是有人肯招集學生卻沒有正主延聘，宜自己出面開館。反過來，若官鬼落空或隱伏，而應爻來生合，那就是有人家肯請卻無人替你招集學生，宜自己去招攬。

動象臨財，難稱意；（文書為占館用神，若遇財動，則被克壞，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌臨之，若得父持月建或臨生旺，庶亦可成。）空爻持世，豈如心？（卦中父母出現，應來生合而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也；應不生合，父母重迭，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事；無故自空必不可成，雖成終不如意。）

動爻上臨著財，事情就難稱心。文書是占館的用神，一遇財爻發動就被克壞：沒談成的談不成，已談成的也不遂意。世爻、卦身以及日辰、月建都忌臨著財爻；除非父母持月建，或落在生旺之地，才勉強可成。空爻持世，又怎能如願？卦中父母出現，應爻也來生合，偏偏世爻落空亡，那不是館開不成，而是自己不肯上前，或者雖談成了卻不去。若應爻並不生合，而父母又重迭出現，世爻卻落空亡，那是另有別的館，所以這一處不成。若世爻是無故自落空亡，那就必定成不了；即便成了，終究也不如意。

身位受傷，雖成不利；（世身被月建日辰動爻刑剋雖有可成之象，日後亦不稱意，如鬼爻刑剋有官非疾病類。）間爻有動，縱吉難成。（間爻動，事多阻隔故難成。）

卦身之位受傷，館縱然談成也不利。世爻、卦身被月建、日辰或動爻刑剋，卦中雖有可成之象，日後也不稱心；譬如被官鬼刑剋，就有官司或疾病一類的麻煩。間爻上有發動，卦象再吉也難成——間爻一動，事情就多阻隔，所以難成。

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；（凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身亦主先費財物；兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而後可成也。）世如變鬼，央人轉薦於東家。（鬼爻出現而世又化出者，必須再得推薦乃可成；卦無官而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之則可成。若鬼化鬼爻又主反覆難成。）

官鬼化出兄弟，先得備份禮去謝薦館的人。凡官鬼發動而化出兄弟，必須先拿禮物酬謝薦館之人，事情才談得成。兄弟若臨世爻卦身，同樣主自己要先破費；兄弟若臨於應爻，那是東家愛財，非得送上禮物饋贈，事情才成。世爻若變出官鬼，就得央人再去向東家推薦。卦中已有官鬼出現，而世爻又化出一個，那必須再託人推薦才成；若卦中原無官鬼，只由動爻化出，說明起初並沒有人薦，也得央人去薦才成。若官鬼又化官鬼，那就反覆不定、難以談成。

世無生合，請看白眼之紛紛；（凡遇應不克世，父母不空，兄鬼不動而月建日辰動爻，並不生合世爻者，其事可成，但主人不欽敬，皆以白眼待之也。）福或興隆，會見青衿之濟濟。（占館以福爻為門生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日後恐有操戈入室者。）

世爻得不到生合，就等著看人家的白眼吧。凡應爻不來克世、父母不落空、兄弟官鬼也不發動，可月建、日辰與動爻又統統不來生合世爻，這館固然談得成，只是主人並不敬重，處處拿白眼看你。子孫若興旺，就見得青衿學子濟濟一堂。占館以子孫代表門生：旺相則學生多，休囚則學生少；若它落空亡或不上卦，那麼雖有人出面作主，來的卻未必是他家的子弟。子孫化子孫，生徒必多。若子孫帶凶殺發動來克世，日後恐怕有學生反過來跟先生為難。

衰逢扶起，日加鼓篋之徒；（子孫旺相，卻被日辰動爻刑剋，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少；子孫休囚卻繫日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進。）動遇沖開，時減執經之子。（子孫動爻，固是吉兆，若被日辰動爻沖散，其徒必有背師而去者；如被世沖散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動一空亡，，則弟子中有半途而廢者，是歇學非叛去。）

子孫雖衰而得人扶起，揹著書箱來求學的一天比一天多。子孫若本旺相，卻被日辰、動爻刑剋，那就主學生起初聚了不少，日後反而漸漸散去；子孫若本休囚，卻被日辰、動爻生合扶起，那就主起初人數不多，開館之後一天天增加。子孫發動而遇沖開，捧著經書的學生就一天天少了。子孫發動本是吉兆，可它若被日辰或動爻沖散，學生中必有背棄老師而去的；若是被世爻沖散，那就是先生把學生趕走的，不是學生自己叛離。子孫動而落空亡，則學生中有半途輟學的，那是歇學，並非叛去。

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。（子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎則多頑劣不馴；發動其性必野難以教訓。凡遇青龍必有禮貌；遇白虎必不盡禮。）陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳前列馬融之女樂。（子孫在陽宮陽爻，面臨胎養及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出類拔萃如劉恕之神童在門；若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學，不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。）兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。（卦有兩爻子孫俱動相沖，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，數有爭鬥，若來傷世，必然責及先生；如遇二爻俱來生合世爻則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。）

子孫逢「青龍」，學生俊秀聰明；遇「白虎」，學生剛強頑劣。子孫臨青龍，學生必然聰明俊秀；再逢月建、日辰生合，又臨金爻水爻，那必有穎悟非常的高足。子孫若臨白虎，就多頑劣不馴；它一發動，性子更野，難以教訓。凡遇青龍的學生必懂禮貌，遇白虎的必不盡禮。子孫在陽宮陽爻而又居胎養之位，座下便有劉恕那樣的神童；在陰宮陰爻而又化出財爻，帳前便列著馬融那樣的女樂。子孫落陽宮陽爻，又臨胎、養以及金、水二爻，旺相不空而有扶助，門下必有出類拔萃、像宋人劉恕那樣的神童。若它落陰宮陰爻而又化出財爻，那必有女孩子來受學；即便不化財爻，只要落在兌宮，也一樣有女學生。兩個子孫互相沖，就像鬼谷子門下出了孫臏與龐涓；兩個子孫都來相合，就像程頤門下有楊時與游酢。卦中兩個子孫都發動而彼此相沖，學生裡必多不和；再加白虎、「螣蛇」，還屢有爭鬥；它們若來傷世，必定連累先生受責。反過來，這兩爻若都來生合世爻，門生就各盡弟子之禮，尊師重道，絕不會輕易背棄老師。

世動妻爻，決主親操井臼；（世臨財動，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動或雖不動而持身世者，皆主供不成。大凡占館遇財爻持世，又主西席家眷同占。）應生財值，定然供膳饔餐。（財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，財化子必豐潔，財化鬼無美味，財化父必淡薄，財化兄常食而已。）

世爻上財爻發動，先生一定要自己動手做飯。世臨財爻而發動，是自己起火，不是東家管飯；若占的正是管飯這件事，那就主膳食供得成。只怕兄弟發動，或者兄弟雖不動卻持身持世，那都主管飯這事辦不成。大凡占館而遇財爻持世，還主先生的家眷要一同前往。應爻上財爻來生，東家一定管早晚兩餐。財爻臨於應爻而來生合世爻卦身，一定由東家供膳，因為財本代表飲食。若月建、日辰、動爻都帶著妻財，那就不是一家管飯，而是眾學生家輪流供給。財爻旺相則款待豐厚，休囚則款待微薄；財化子孫，飯菜豐盛潔淨；財化官鬼，沒什麼好味道；財化父母，必定清淡；財化兄弟，也就是家常便飯而已。

如索束脩，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。（凡占取索束脩，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索，必須浼求朋友同行取討，財或可得，蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻提起伏神如同飛神，然後得出為用故也。）出現不傷旺相生身，名曰吉；入空無救休囚化絕，號為凶。（凡占束脩，得財爻出現，旺相不空，而月建日辰動爻不帶，兄弟傷克，財不缺欠，更得財爻生世合世大吉之兆；若財雖出現，卻被克劫或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意，世持兄克尤難取討，得子孫旺動亦好。）

若要討取束脩，可從妻財爻上推究；財爻若落在伏地，還得請朋友幫著張羅。凡占討學費，都以財爻為主。它若不出現，不論伏在哪一爻底下，都主費力難討，必須央求朋友同去索取，錢才或許拿得到——因為凡是伏神，都要月建、日辰或動爻把它提起，讓它像飛神一樣露頭，才能取用。財爻出現而不受傷、旺相又來生卦身，這叫吉；它落空而無救、休囚又化入絕地，這叫凶。凡占束脩，若財爻出現、旺相不落空，而月建、日辰、動爻又都不帶兄弟來傷克，那麼錢就不短少；再得財爻來生世合世，便是大吉之兆。若財爻雖出現，卻被克奪劫走，或落在絕地，或落空亡，或變出死、墓、絕之爻，都不能遂意；世爻若持兄弟又來克財，更是難討。這時若得子孫旺動，倒還好些。

變出父爻，書債必然償貸物；（財動化父，或父動化財，主束脩必無金銀寶物，多是貨物準折，乃有名無實之象，卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。）化成兄弟，硯田定主欠收成。（兄弟乃劫財之神，若發動或持世，皆難入手，財化兄有名無實，或得一半，卦若無財遇兄化出，則主有人抽分。）

變出父母之爻，這筆書債一定拿實物來抵。財爻發動化出父母，或父母發動化出財爻，都主束脩裡沒有金銀財寶，多半拿貨物折價抵賬，是有名無實之象；卦中兄弟若再發動，連那些雜貨也拿不齊。化成兄弟，硯田這塊地就要欠收。兄弟是劫奪財物之神，它一發動或持世，錢都難到手。財爻化兄弟，是有名無實，或者只能拿到一半；卦中若本無財，而由兄弟化出，那就是有人從中抽分。

身空應空財福空，必成虛度；（凡占束脩，遇卦身應爻及子孫妻財或空或不上卦，主束脩無得，蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。）日克月克動變克，恐受刑傷。（月建日辰動變諸爻，皆來刑剋世爻者，占館必不可成，占束脩恐被諸生父兄呵責，宜慎之。）

卦身落空、應爻落空、財與子孫也落空，這一年必定白過。凡占束脩，卦身、應爻以及子孫、妻財若落空或不上卦，就主學費分文不得。因為財爻是用神，卦身是事情的主體，應爻代表學生的父兄，而子孫又是生財之神；如今這幾樣統統落空歇氣，還能討得到嗎？所以斷作虛度。日辰來克、月建來克、動爻變爻也來克，恐怕要受刑傷。月建、日辰以及動爻變爻統統來刑剋世爻，占館必定成不了；占束脩，還恐被學生的父兄呵斥，應當謹慎。

鬼化財生，非訟則學金休矣；（卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束脩。官爻獨發生世合世，亦然。）子連父合，因學而才思加焉。（凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化、父母生扶、合起世爻者，主先生才學本不克不贍，因教訓子弟而其才思日加進益；卦有財動則不然。）

官鬼化出財爻來相生，不打官司這筆學費就沒指望了。卦中本無財爻，卻遇兄弟、官鬼、文書亂紛紛發動，其中有化出財爻來生合世爻的，那就非得告到官府，束脩才討得回；若官鬼獨自發動來生世合世，情形也一樣。子孫連著父母而與世相合，先生反因教書而長進了才思。凡占學館，世爻若衰絕無氣，卻遇子孫發動而化、父母又來生扶併合起世爻，就主這位先生本來學問不夠充裕，卻因教導子弟而才思一天天增益。不過卦中若有財爻發動，就不能這樣說了。

小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應。（事中世應，即狀中原被告人，須看此則兩邊勝負可知。）應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。（占訟以世為原告，應為被告，若被告占以世為自己，應為對頭。應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。）

小事不肯忍讓，必至於爭長論短；吃了大虧受了屈，又豈能不去申冤訴枉？要斷輸贏，須細看世應兩爻。卦裡的世應，就是狀紙上的原告與被告；看這兩爻，兩邊的勝負便知道了。應爻是對頭，最好它休囚死絕；世爻是原告，最宜它臨帝旺長生。占訟以世為原告、應為被告；若是被告來占，那就以世為自己、以應為對頭。應旺而世衰，是他強我弱；世旺而應衰，是我強他弱。不過還要分理曲理直：爻上逢兄弟、遇官鬼的，勢力雖強而理虧；爻上臨妻財、持子孫的，勢力雖弱而理直。

相剋相沖，乃是欺凌之象；（世爻刑剋應爻，未必我勝，乃是欺我之象，必得鬼克應爻，方為我勝；應爻刑剋世爻，未必他勝，乃是欺他之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六沖，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。）相生相合，終成和好之情。（世應生合，原被有和釋之意。世生應，我欲求和；應生世，他欲求和。世應雖生合而變爻刑沖者；口和心不和也；世應雖沖剋而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑合中帶克，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。）

彼此相剋相沖，那是互相欺凌之象。世爻去刑剋應爻，未必就是我贏，那不過是彼此相欺之象；必須官鬼去克應爻，才算我勝。應爻來刑剋世爻，也未必就是他贏，同樣只是相欺；必須官鬼去克世爻，才算他勝。若世應之間遇三刑、六害、六沖，而且兩爻都發動，那就是鷸蚌相持、兩不相讓的局面。彼此相生相合，終究要言歸於好。世應相生相合，原告被告都有和解之意：世去生應，是我想求和；應來生世，是他想求和。世應雖相生相合，而變爻卻來刑沖，那是口頭和而心裡不和；世應雖相沖相剋，而變爻卻相合，那是起初不和、終於和解。若生中帶刑、合中帶克，或者動而落空、化入空亡，那都是假意講和，其實並不當真。

世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；（世應比和亦是和解之象，卦無財或落空，是財用不給而欲和也，但得子動月建日辰不相刑剋，必成和好；若世應生合比和而官鬼卻動者，主官府捉打官司不依和議，鬼爻休囚是主詞人刁蹬，若有制終成和議。）卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。（世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人和釋兩邊也，與世同宮及世爻化出是我親友；與應同宮及應爻化出，是彼親友；在間爻則是中證人也。若被世應動克，或鬼旺福衰，雖或勸和不能依允，卦無子孫及落空亡，必然無人兜留。）

世應比和而官鬼卻發動，只怕官府仍要拘人問案。世應比和也是和解之象；若卦中無財或財落空，那是因為錢不夠用才想和解。只要子孫發動，而月建、日辰又不來刑剋，必能講和。可若世應雖生合比和，官鬼偏偏發動，那就主官府照舊拿人問案，不理會雙方的和議；官鬼若休囚，那不過是原告一方刁難，只要它另有制伏，終究還能和解。六爻安靜而子孫興旺，喜的是有親友出面勸和這場官司。世應相生相合或比和，而六爻又都安靜，那就不必人勸、自然和解。世應雖不生合，只要子孫發動，也必有人出來勸和兩邊。這個勸和之人：與世爻同宮、或由世爻化出的，是我這邊的親友；與應爻同宮、或由應爻化出的，是對方的親友；落在間爻的，就是中人證人。若這一爻被世應發動來克，或者官鬼旺而子孫衰，那麼縱有人勸也勸不攏；卦中若無子孫，或子孫落空亡，那就根本沒人出面攔擋。

世空則我欲息爭，（世空我欲息爭，應空他欲息爭，世應俱空，兩願消散未成訟。世空告不成，應空事無頭緒。初告狀世空，必有悔心或遇變故，官司不理；應空到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應空人不能齊或對頭躲閃，不能結訟。）應動則他多機變。（世動我必使心有謀，若化鬼或化兄，回頭刑剋反為失計；應動他有謀略加月建，必有貴人倚靠，反傷世必致大禍，宜世空避之則吉。）

世爻落空，是我想息事寧人。世空是我想罷手，應空是他想罷手；世應都空，兩下都願散夥，官司打不起來。世空則狀告不成，應空則事情沒有頭緒。剛要告狀而世爻落空，必是自己起了悔心，或者中途出了變故，衙門不受理；應爻落空，則是到頭來對方躲開了，訟也打不成。世空還怕自己沒主意，贏不了；應空則是人湊不齊，或對頭躲藏，案子結不了。應爻發動，是他心眼多、變化快。世爻發動，是我在動心思、使計謀；可它若化出官鬼或兄弟回頭來刑剋我，反倒是弄巧成拙。應爻發動，是對方有謀略；它再加月建，那就必有貴人可倚仗，若反過來傷了世爻，我必遭大禍——這時最好世爻落空躲開才吉。

間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。（間爻為中證人，生世合世必然向我；生應合應則必向他。與世沖剋，與我有仇；與應沖剋，與彼有隙。若旺爻生應，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功；或靜生應動克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若沖剋之爻反去生應合應或與應爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻剋制或被日辰沖散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害沖剋，中證必遭杖責。）

間爻傷了世位，就要防對方與硬證串通陷害；官鬼去克間爻，倒喜的是官府明察。間爻代表中人與證人：它生世合世，必然向著我；生應合應，必然向著對方；與世沖剋，是與我有仇；與應沖剋，是與對方有隙。若旺相的間爻去生應、衰弱的間爻來合世，那就是幫對方的有力、幫我的無功；若靜的那個生應、動的那個克世，那就是向著對方的還不肯出頭，而恨我的偏要出面。倘若來沖剋我的那一爻反過去生合應爻，或與應爻比和，就要防對方與證人合謀陷害我。這時若得官鬼把它剋制住，或被日辰沖散、合住，那就是官府不聽他的話，我可以無事。間爻若受三刑、六害或沖剋，那中人證人必要挨板子。

身乃根因事體，空則情虛；（卦身一爻，乃詞訟根由，旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事故，飛伏俱無毫釐不實，旺相空亡一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之，如臨父母，是田房樹木或為尊長起訟；臨兄爭財鬥毆，門戶役事或為兄弟朋友起訟；臨子是漁獵六畜僧道醫藥卑幼起訟；臨財，是婚姻財物妻妾奴僕起訟；臨宮，是撇青放火人命賊盜官災或功名徭役起訟。婦人占必為夫事，若臨螣蛇則是被人牽連之事，持世切己事，臨應他人事。）父為案卷文書，伏須未就。（卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻或臨敗病，必多破綻，化財亦然；化兄還欠筆削；死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲沖剋，上司必要駁；太歲月建作合，上司必吊卷；有沖散或克破，皆不依允。）

卦身代表訟事的根由與事體，它一落空，案情就是虛的。卦身這一爻是官司的起因：旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。它落空亡或不出現，都是捏造出來的事由；連飛神伏神都找不到，那就一絲一毫都不實在；若是旺相而落空，就真假各半。要知因何起訟，就看它臨什麼六親：臨父母，是為田地房屋樹木，或為尊長而訟；臨兄弟，是爭財鬥毆、門戶差役，或為兄弟朋友而訟；臨子孫，是為漁獵、六畜、僧道、醫藥或晚輩之事而訟；臨妻財，是為婚姻、財物、妻妾奴婢而訟；臨官鬼，是為縱火、人命、盜賊、官災或功名徭役而訟。婦人來占，必是為丈夫的事；若卦身臨「螣蛇」，那是被人牽連進去的。卦身持世，是切身之事；臨應，是別人的事。父母代表案卷文書，它隱伏就說明卷宗還沒辦成。卦中無父母，案卷未成；父母旺而落空，文書未就；父母休囚又落空亡，這案子辦不成。它若帶刑爻，或臨沐浴、病爻，卷宗必多破綻，化出財爻也一樣；化出兄弟，則還欠刪改潤色；落死、墓、衰、絕，都不中用。父母若被月建、太歲沖剋，上司必要駁回；被太歲、月建相合，上司必要調卷；若被沖散或克破，則一概不准。

鬼作問官克應，則他遭杖責；（官為聽訟官，克世我遭責，訟必他勝；克應他遭責，訟必我勝。世應俱被傷，原被皆受責，若鬼爻雖刑剋，而文書卻有情杖責，須有罪名則無。）日為書吏傷身，則我受刑名。（日辰能救事，能壞事，原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為書吏，吏合世爻於我有益；生合應爻於彼有益。沖剋應沖壞彼事，沖剋世沖壞我事。又如鬼動克世而得日辰剋制，沖散合住者，是官府有怒於我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。）

官鬼代表問案的官員，它去克應爻，那就是對方挨板子。官鬼是審案之官：它克世爻，我要受責，官司必是他贏；它克應爻，他要受責，官司必是我贏。世應都被它傷，原告被告一齊受責。不過官鬼雖來刑剋，若文書之爻對我有情，那麼雖挨板子，罪名倒未必成立。日辰代表衙門書吏，它來傷卦身，我就要吃官刑。日辰既能救事也能壞事，原告被告都要它有情，才會有人照應。若已到公堂對簿，就該拿這一爻當書吏看：它合世爻，於我有益；生合應爻，於對方有益；沖剋應爻，是沖壞了他的事；沖剋世爻，是沖壞了我的事。再如官鬼發動來克世，而得日辰把它剋制、沖散或合住，那就是官府本來惱我，幸得旁人一句話說和，才得從寬。

逢財，則理直氣壯；（占訟以財為理，臨世我有理；臨應他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯，有濟；臨應而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽，若遇兄則主不能分辨。如占下狀，則財為忌爻，或發動，或持世，或值日辰，或帶月建皆主不成。）遇兄，則財散人離。（兄弟，破敗耗散之神，若在身世爻上，事必干眾，動則廣費資財，更化兄或加白虎，必主傾家蕩產，財散人離，臨應爻則以彼斷之。）

爻上逢財，就理直氣壯。占訟以財爻代表道理：它臨世，是我有理；臨應，是他有理。財爻臨世而休囚死絕，我雖然怯懦，事情終歸有救；財爻臨應而官鬼又來刑害它，對方雖有理，官府也不聽。若逢兄弟，就主辯白不清。不過若占的是遞狀子這件事，財爻反成了忌神：它或發動、或持世、或值日辰、或帶月建，都主狀子遞不成。爻上遇兄弟，就財散人離。兄弟是破敗耗散之神：它落在卦身、世爻上，這案子必牽連一大群人；它一發動，就要大破錢財；若再化出兄弟或加「白虎」，必主傾家蕩產、財散人離。它若臨於應爻，就照對方那邊這樣斷。

世入墓爻，難免獄囚之繫；（世爻入墓化墓，或臨鬼，墓卦象凶者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍禁籠中，臨白虎在獄有病；自空化空，死於獄中。）官逢太歲，必非州縣之詞。（鬼在本宮內卦，本州本縣詞，本宮外卦，事在本府，第五爻撫按三司、六爻事干省部。外宮外卦必發於外縣他州，宮問官逢太歲，必干朝廷，逢月建必涉臺憲。）

世爻落進墓中，就難免有牢獄之災。世爻入墓或化墓，或者臨著官鬼之墓，而卦象又凶，必有牢獄之禍。墓爻若衰弱，那是被扣在囚籠裡；再臨「白虎」，就是在獄中生了病；若世爻無故自空或化入空亡，那就要死在獄中。官鬼逢著太歲，這案子必不是州縣能了的。官鬼在本宮內卦，是本州本縣的案子；在本宮外卦，事情要到本府；落第五爻，牽涉巡撫、巡按與三司；落第六爻，事情干連省部。若它在外宮外卦，案子必發於外縣他州。官鬼逢太歲，必牽動朝廷；逢月建，必牽涉臺諫憲司。

內外有官，事涉一司終不了。（官不上卦，無官主張。內外有官權不歸一，主事體反覆必經兩司然後了事，不然則有舊事再發，或被他人又告。官化官亦然，空則勿斷。）上下有父，同興兩度始能成。（官父二爻不宜重見，主有轉變不定之象，其事必主纏綿，率難了結。如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數次亦不能成。）

內卦外卦都有官鬼，案子只經一個衙門終究了不了。官鬼若不上卦，就沒有官來主持這件事；內外都有官鬼，權柄不歸於一處，主事情反覆，必要經過兩處衙門才能了結，不然就是舊案重提，或者另被別人再告一狀。官鬼化官鬼，也是一樣；若它落空亡，就不這樣斷。上下都有父母，非得兩次興訟才辦得成。官鬼、父母這兩爻都不宜重複出現，一重出就有反覆不定之象，事情必然纏綿難結。若占的是告狀，遇上這種象，得再告一次才成；倘若月建、日辰、動爻、變爻各處都帶著文書，重疊得太過，那麼告上幾次也辦不成。

官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。（凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則准理；缺一便不成，最怕財動則傷父，必不可成，若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻月建日辰帶財，亦不能成。）父旺官衰，雀角鼠牙之訟；（父旺相官休囚，詞狀幞頭雖大事實細，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空或有父無官，主同狀雖善，官府印不放告受詞。）

官鬼與父母兩樣都強，狀紙奏章都能准理；妻財一發動，呈文控告全是白費。凡要上表奏事、遞呈控告一類，都要官鬼、父母兩樣齊全，有氣而不落空，才會准理；缺一樣就辦不成。最怕財爻發動去傷父母，那就必定不成。若父母雖旺相，而財爻持世，或父母發動化出財爻，都主狀詞的道理不周全，改過之後才成。卦中雖無財爻，可月建、日辰帶著財，同樣辦不成。父母旺而官鬼衰，那是雀角鼠牙的小官司。父母旺相而官鬼休囚，狀紙寫得堂皇，事情其實細小，所以說是鼠牙雀角之訟。若父母旺而官鬼落空，或有父母而無官鬼，那就是狀子雖寫得好，衙門卻封了印不放告、不受詞。

變衰動旺，虎頭蛇尾之人。（凡世應旺動，是有併吞六國之勢，若變入死墓空絕，乃先強後弱，虎頭蛇尾之象。應以彼言，世以己言斷之。）世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。（世爻衰弱，遇月建日辰，動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝於彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。）無合無生，縱旺何殊獨腳虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜。（應爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我一孤無助，若遇月日動變，刑剋世爻，其象最凶。得世在空爻，謂空避，如訟未成，不告為上，若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也，否則必遭罪責。應逢刑剋而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。）

本爻旺動而變爻轉衰，那是虎頭蛇尾的人。凡世應旺相而發動，本有併吞六國的氣勢；可它一變入死、墓、空、絕，就成了先強後弱、虎頭蛇尾之象。應爻這樣就按對方論，世爻這樣就按自己論。世爻若逢生，就有貴人可倚靠；應爻衰弱而無援，也就沒有奸惡之人來教唆。世爻雖衰弱，若遇月建、日辰或動爻生合，必有貴人扶持，對方也奈何我不得；應爻遇上這種生合，那是他有人撐腰，我也勝不過他。若是間爻來生合，可得中人證人之力；若是官鬼來生合，那是得了官府里人的照應。既無合又無生，爻再旺也不過是隻獨腳虎；既有刑又有克，那就該趁落空躲成縮頭龜。應爻雖旺而動，若一點生合也沒有，對方雖剛強有謀，也不過是隻獨腳的老虎，不足為懼。反過來世爻無生無合，那是我孤立無援；若再遇月建、日辰、動爻、變爻來刑剋世爻，那是最凶之象。這時若世爻恰落空爻，就叫空避：官司還沒打起來，最好別告；已經打起來，就該學縮頭烏龜，索性不去對質，否則必遭罪責。若是應爻遭刑剋而躲進空亡，那是對方有躲避之計，我的謀算也施展不開。

兄在間中，事必干眾；（兄弟在間爻，詞內干犯牽連眾多，動則中證人貪索賄賂，沖剋應爻索彼之財物也；兄弟逢空，事雖干眾，到官者少，化官傷世，若不用財買囑他人，必被其害。）父臨應上，彼欲興詞。（父母為文書，臨世我欲告理，臨應他欲申訴。動則事已行矣，化入死墓空絕，必不成事。若逢合住剋制，必有阻留者。）

兄弟落在間爻，這案子必牽連一大群人。兄弟在間爻，狀詞裡牽連的人必多；它一發動，就是中人證人貪要賄賂；它若沖剋應爻，那是向對方索取財物。兄弟若逢空，雖然牽連人多，真到官的卻少。若它化出官鬼來傷世爻，那麼不拿錢去打點買通別人，必被人所害。父母臨在應爻上，是對方想告狀。父母代表文書：它臨世，是我要去告理；臨應，是他要去申訴。它一發動，說明狀子已經遞了；若化入死、墓、空、絕，那就告不成。若它被合住或被剋制，必有人從中阻攔扣住。

父動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未準而先被笞刑。（凡占告訴，遇官父兩動，其事可成，若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門將投詞而有人兜勸。若父化空亡，墓絕，官鬼刑剋世爻，或帶自刑，或被日辰沖剋，告狀且不准，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。）妻動生官，須用資財囑託；（父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被沖剋，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難准理，遇有財動生扶，可用資財謀干，然後有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑託官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發動，仍復無氣，雖費資財，亦無所益。）

父母發動而官鬼化出子孫，事情眼看要成卻偏遇人來勸攔；父母落空而卦身又臨刑殺，狀子還沒準就先捱了板子。凡占告狀，官鬼、父母兩爻都動，事情可成；可若父母化出子孫去傷克官鬼，或官鬼化出子孫去刑沖父母，必主人已到了衙門口、正要投狀，卻有人出來勸阻。若父母化入空亡或墓絕，而官鬼又刑剋世爻，或世爻帶自刑，或被日辰沖剋，那就狀子不准，反先挨一頓杖責。不過若官、父兩爻都旺而有這種象，那麼雖捱了板子，事情終究還能辦成。財爻發動去生官鬼，就得花錢託人打點。父母有氣，不帶刑害，不臨沐浴病爻，也不被沖剋，那麼狀詞合式，事情必成。若官鬼休囚死絕，狀子也難准理；這時遇財爻發動來生扶它，就可以花錢去謀干，然後才有指望。若官司已經打起來而卦有此象，就必須拿錢去囑託官吏，再等官鬼生旺的月日，才能了結。倘若又遇子孫發動，官鬼仍舊無氣，那麼錢花了也沒有用。

世興變鬼，必因官訟亡身。（世持鬼我失理，應持官他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應變鬼，以彼斷之，無故自空，亦有大難。若世臨鬼爻，克應或應臨鬼克世，主兩邊俱有罪責，鬼在世我做招頭，鬼在應他做招頭也。）子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。（卦身臨福德，其事必不見底，出現發動，隨即消散。若占散事得子動或世空，皆吉。惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在，目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發也。）

世爻興動而變出官鬼，只怕要因這場官司送命。世爻持官鬼，是我理虧；應爻持官鬼，是他理虧。世爻變出官鬼，恐怕因官司喪命；應爻變出官鬼，就按對方去斷。世爻若無故自落空亡，也有大難。若世爻臨官鬼去克應，或應爻臨官鬼來克世，那就主兩邊都有罪責；官鬼在世，是我當首告的出頭人；官鬼在應，是他當出頭人。子孫在卦身旁邊，這案子到底結不了案。卦身臨子孫，事情必然沒有下文；子孫出現而發動，官司隨即消散。若占的正是要把事情了結，得子孫發動或世爻落空，都算吉。只怕本宮的官鬼伏在世爻之下，那麼訟根始終未除：眼下雖然打不起來，到官鬼旺相的月日，照舊還要發作。

墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲掣福神生合，獄中必遇天恩。（世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象，若得日辰刑沖剋破，目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合，上司審出，日辰生合，有司饒恕，父母生合必須申訴而後獲免也。）若問罪名，須詳官鬼；（凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動克世金，受極刑，火主充軍，木主笞杖，水土徒罪，須以衰旺有制無制斷之，不可執滯。）

墓爻若被日辰的德神刑沖，眼下就該出獄；太歲牽動子孫來生合，獄中必蒙天恩。世爻之墓、官鬼之墓若發動，都是入獄之象；若得日辰來刑、來沖、來克破，眼下就能出獄，關不了多久。在獄中起課，最喜太歲來生合世爻，主蒙天恩赦免；月建生合，是上司提審後放出；日辰生合，是本管官府寬宥；父母生合，則須先遞申訴狀然後才得免。若問定什麼罪名，須細看官鬼。凡斷罪名輕重，都以官鬼定：旺則罪重，衰則罪輕。它帶刑又加「白虎」而旺動來克世：屬金主處極刑，屬火主充軍，屬木主笞杖，屬水屬土主徒刑。還要按它的衰旺以及有制無制去斷，不可拘執。

要知消散，當看子孫。（要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動福靜以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰以沖動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日期，專看鬼爻；出獄日期則看破墓月日，或生合世爻月日。）卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。

要知道官司什麼時候了結，就該看子孫。定消散日期有幾條：子孫動而官鬼靜，取子孫生旺的月日；官鬼動而子孫靜，取官鬼入墓的月日。兩爻都靜時，官鬼旺而子孫衰，取官鬼入墓、到絕的日子；子孫旺而官鬼衰，取沖動子孫的日子。兩爻都動時，若子孫另有制伏，就改看官鬼；若官鬼另有制伏，就看制伏它的那一爻。至於過堂見官的日期，專看官鬼爻；出獄的日期，則看沖破墓庫的月日，或者生合世爻的月日。卦象一排定，勝負就一目瞭然；公堂上一經剖斷，是非也就昭然分明。

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之倭寇。（承平日久，莫識亂離之苦，不幸海倭竊發，橫行吳越之間，剽掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞，數年以來人情洶湧，避亂不暇，有在家而遭焚燒劫者，有在途而被其擄掠者。或死非命，或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離。割恩舍愛，惟命是逃。然則伯道之棄兒，豈虛語乎！予賴卜筮，未嘗遭遇，此因不幸中之萬幸也。因以平日所驗者，錄述此篇，以為十倭張本。而凡以患難之慾避者，亦仿其占，雲須憑五類，勿論六神。世之占者，皆以玄武為倭賊。予則以官論玄武倘臨福德，亦作倭斷耶，故憑五類勿論六神。）

人有窮有通，世道有否有泰。眼下正逢離亂之秋，自嘆命薄；每每感慨走投無路，姑且推演這套變通的易占。於是把已經應驗過的卦例記下來，用以判斷當今的倭寇之患。太平日子過得久了，人們不知道亂離的苦楚；不料沿海倭寇突起，橫行於吳越之間，搶掠村落，恣意姦淫殺戮，慘不忍聞。這幾年人心惶惶，逃難都來不及：有在家裡被焚燒劫掠的，有在路上被擄去的；有死於非命的，有落下殘疾的；有夫妻各顧各的，有父子失散的。人們割捨親情，只求保住性命——這樣看來，鄧伯道棄子保侄的事，難道是假話嗎？我靠著卜筮，一直不曾遭難，這是不幸之中的萬幸。因此把平日應驗的卦例記成這一篇，作為占倭寇的根本；凡是想躲避患難的，也可照這個法子占。占這一門須憑六親五類，不必論六神。世上占卦的人都拿「玄武」當倭賊；我卻以官鬼來論——倘若玄武偏偏臨著子孫，難道也當倭賊斷嗎？所以說憑五類而不論六神。

鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。（以鬼為倭者，鬼能興災致禍，倭亦傷人害物故也。旺相發動勢必猖獗，縱橫出入莫能御止；若得休囚安靜，日辰動爻，又不刑並，則安枕而臥，必無驚恐。）路上若逢，休出外；宅中如遇，勿歸家。（凡占以卦中二爻為宅，五爻為路。鬼在路上動，出外必遇不如父子家中；在宅上動，必然在家撞見，不如出外避之。）

官鬼之位興旺，賊勢必定猖獗；官鬼落墓絕，人心才得安寧。之所以拿官鬼代表倭寇，是因為官鬼能興災惹禍，倭寇也一樣傷人害物。官鬼旺相而發動，賊勢必然猖獗，縱橫出入無人攔得住；若它休囚安靜，日辰、動爻又不來刑它、並它，那就可以安枕而臥，必無驚恐。官鬼在道路之爻，就別出門；在住宅之爻，就別回家。占這一門，以卦中第二爻為住宅、第五爻為道路。官鬼在道路之爻上發動，出門必定撞上，不如留在家裡；官鬼在住宅之爻上發動，在家必定撞上，不如出外躲避。

動來刑害，從教智慧也難逃；變入空亡，縱被拘留猶可脫。（卦中鬼動，若不傷世，任彼猖獗不遭其禍；如被刑沖剋害，必難逃避。若變入死墓空絕，則是虎頭蛇尾，雖凶無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺妻財等爻，則為可畏。）日辰制伏，何妨卦裡刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。（官鬼動來刑剋世爻，固是凶兆，若得動爻月辰剋制之，或沖散合住之，皆謂有救，雖見凶惡必不為害。惟怕月建日辰帶鬼，刑剋世多，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手，月建為甚，日辰次之，出現則不可當也。）

官鬼發動來刑害，任你再聰明也躲不掉；它變入空亡，縱被拘住也還能脫身。卦中官鬼雖動，只要不傷世爻，任憑它猖獗，我也不遭禍；一旦被它刑沖剋害，就難以逃避。若它變入死、墓、空、絕，那是虎頭蛇尾，雖凶而無咎之兆，只是虛驚免不了；可它若變成生旺的妻財等爻，那就可怕了。日辰能把它制伏，卦裡的刑傷又有何妨；月建上臨著它，就別以為卦中隱伏就沒事。官鬼發動來刑剋世爻固然是凶兆，但若得動爻或日辰把它剋制，或者沖散、合住，都算有救，縱有凶惡也害不了人。最怕的是月建、日辰本身帶著官鬼，一再刑剋世爻——那麼卦中即便不見官鬼，也照樣要遭它的毒手；月建最厲害，日辰次之，若它又出現在卦上，那就抵擋不住了。

所惡者提起之神，所賴者死亡之地。（鬼爻伏藏固是吉兆，若被動爻日辰沖開，飛神提起伏神，仍被其害，必得鬼伏死墓絕，或臨空亡，則雖提之亦不能起，方無事也。且如甲申日卜得渙卦，六爻安靜又無官鬼，豈非吉兆？殊不知本宮己亥，鬼伏於六三空亡爻下，既已透出，又遇申提起，且又沖剋世爻，所謂變吉為凶，果被婦人引禍及己，蓋申金乃離宮妻財故也。）

最可惡的是那個把伏神提起來的爻，最可倚仗的是死絕之地。官鬼隱伏本是吉兆；可它若被動爻或日辰沖開飛神、把伏神提起來，仍舊要受它的害。必須官鬼所伏之處正是死、墓、絕，或者它自己落空亡，那麼縱有人提也提不起來，才算無事。舉個例子：甲申日占得《渙》卦，六爻安靜又不見官鬼，豈不是吉兆？誰知本宮的己亥官鬼正伏在六三這個空亡之爻下面，既已透露出來，又被日辰申金提起，還去沖剋世爻，這就叫變吉為凶。後來果然被一個婦人牽累招禍——因為申金在離宮正是妻財。

自持鬼墓填中，不可潛藏；或值水神舟內，猶當仔細。（官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動是也；凡遇此象，不可避墳墓中土鬼，皆然，雖宇宙之內亦不宜也。木鬼不可避在草木叢中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺觀中，火鬼不可避在窯冶中，水化水不可避在夾內，乾宮鬼化父不可避在樓閣中，否則必然遇見，餘當仿此推。）子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。（官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之，如臨午爻勿往南方，類子孫所臨寺，倭寇不到之處，宜往之，如臨子爻宜往北方類，餘仿此。）

官鬼自己坐在墓庫之中，就不能往那個方位藏身；官鬼若值水神，躲進船裡也得當心。所謂自持鬼墓，譬如水土的墓在辰，而官鬼正在辰爻上發動。凡遇這種象，就不可躲進墳墓一類的地方；土鬼都是如此，哪怕別的處所也不相宜。同理，木鬼不可躲在草木叢中，水鬼不可躲在船裡，金鬼不可躲在寺觀中，火鬼不可躲在窯爐冶坊，水又化水不可躲在夾壁之內，乾宮的官鬼化出父母則不可躲在樓閣上——否則必被撞見。其餘照此類推。子孫落在子爻，就宜往北方走；官鬼落在午爻，就別往南方去。官鬼所臨的地支，正是倭寇出入的地方，應當避開，譬如它臨午爻就不要往南方；子孫所臨的地支，是倭寇不到的地方，應當往那裡去，譬如它臨子爻就宜往北方。其餘仿此。

鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。（取子孫之地為吉者，以其剋制官爻也。若發動則取之，若福靜官動，而卦有沖散合住官爻者，即以沖合之方為吉。以其為得用之神故也。若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無沖散合住之類者，則取生合世爻之方為吉，但不宜在鬼爻刑沖害之地耳。）

官鬼既已被沖散，何必再去找剋制它的方位；子孫偏偏落空亡，那就不如往生扶世爻的方位去。取子孫所在的方位為吉，是因為它能剋制官鬼；子孫發動時自然取它。若子孫安靜而官鬼發動，可卦中另有爻把官鬼沖散或合住，那就改取那個沖、合之爻的方位為吉，因為它才是當下得用之神。倘若卦中根本沒有子孫，或子孫落空亡，或它衰弱安靜又受制、指望不上，而官鬼也沒有被沖散合住，那就取來生合世爻的那個方位為吉；只是不可落在官鬼刑沖剋害的方位上。

旺興內卦，終來本境橫行；（凡占倭夷到此地否，若官在本宮內卦發動，必到此地；在他宮外卦則不入我境。內卦持世，值到宅邊；內卦應臨，雖來不入我室，卦身臨之，彼此俱遭其禍。）動化退神，必往他鄉剽掠。（官鬼發動，其勢必來。若化退神，乃是往他處劫掠也；如化進神，倭必速到，宜早避之。）

官鬼旺相而在內卦興動，賊終究要到本地橫行。凡占倭寇會不會到本地：官鬼若在本宮內卦發動，必定到這裡；若在他宮外卦，就不進我的地界。內卦的官鬼持世，是一直鬧到住宅邊上；內卦的官鬼臨應爻，那就雖來了卻不進我家門；若它臨著卦身，那就彼此都要遭殃。官鬼發動而化退神，賊必往別處去搶掠。官鬼一發動，來勢就已經形成；若它化退神，那是轉往他處劫掠；若化進神，倭寇很快就到，應當早些躲避。

官連旺福合生身，反凶為吉；（官爻發動克世，必遭毒手，若得化出子孫或化子財，反來生合世身者，必然因禍致福，或得財物，或得子女。）陽化陰財刑剋世，弄假成真。（官爻發動不傷世爻而化妻財反傷世爻者，必因貪得財物而惹禍也。若陽鬼化陰財，陰鬼化陽財，須防倭賊假裝婦人，哄誘鄉民，因而遇之不能避也。得世在空避之庶幾可脫。）

官鬼連著旺相的子孫來合來生卦身，反凶為吉。官鬼發動來克世，本必遭毒手；可它若化出子孫，或化出子孫又化財，反過來生合世爻卦身，那就必定因禍得福，或者得些財物，或者得到子女。陽爻的官鬼化出陰爻的財來刑剋世爻，那是弄假成真。官鬼發動本不傷世爻，卻化出妻財反來傷世，必是因貪圖財物而惹禍。若陽鬼化陰財、陰鬼化陽財，還須防倭賊假扮婦人，哄騙鄉民，撞上了就躲不開；除非世爻正落空亡躲開，才勉強脫得了身。

賊與三合，爻中必投陷餅；（卦有三合爻動，最怕鬼動其中，或會成鬼局，必主倭夷四邊合來，雖欲避之，前遭後遇，左沖右撞，不能脫離，卦有兩鬼俱動克世亦然。三合兄局，身雖無事，財物失散。三合父局，小兒仔細。三合財局，生合世爻，反主得財。刑剋世爻則主父母失散。三合子局則傷鬼最吉也。）身在六旬，空處終脫樊籠。（身世空亡，雖見刑剋不能為害，避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦，日辰扶助，官鬼動克世爻，並無救制，豈非凶兆？然而世坐空亡，果應無事。）

賊與三合會在一處，卦裡就等於自投羅網。卦中若有三爻會合而動，最怕官鬼也在其中發動，或者乾脆會成官鬼局，那就主倭寇從四面合圍而來：想躲也躲不開，前頭碰上、後頭又遇，左沖右撞脫不了身；卦中有兩個官鬼一齊發動來克世，情形也一樣。若會成兄弟局，人身雖無事，財物卻要散失；會成父母局，小孩子要當心；會成妻財局而來生合世爻，反主得財，若它刑剋世爻，就主父母失散；會成子孫局能傷官鬼，那是最吉。卦身若落在本旬的空亡裡，終究能脫出樊籠。卦身、世爻落空亡，縱然被刑被克也害不著，因為它已經避進空裡了。譬如癸亥日占得《損》之《臨》，日辰又來扶助官鬼，官鬼發動來克世爻，全無救援制伏，豈不是凶兆？可世爻正坐在空亡上，後來果然無事。

官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；（官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脫彼而回。）子孫持世，縱然對面不相逢。（子孫持世不動亦吉，發動尤妙，若臨月建，或帶日辰，或在旁爻旺動，皆吉。卦中雖有鬼動，亦不足畏，大怕空亡，則不幹事。）

官鬼臨在卦身上，任你怎樣藏蹤匿跡也要撞見。官鬼持世，等於倭賊貼在身上，哪裡躲得開？若是已經被捉去之後來占，那也脫不了身回來。子孫持世，即便迎面相遇也認不出。子孫持世縱然不動也吉，發動就更妙；它若臨月建、帶日辰，或在旁爻旺動，都吉。這時卦中即便有官鬼發動，也不足為懼；最怕子孫落空亡，那就不頂事了。

兄變官爻，切恐鄉人劫掠；（卦中無鬼，或落空亡，而遇兄動變出者，須防鄰人乘機劫盜財物，非真倭賊也，兄在內卦，近鄰人，在外卦，遠方人也。）財連鬼殺，須防藏獲私藏。（卦中無鬼，財變官爻者，恐是家中奴婢假妝倭子，劫掠財物，或在亂中被其藏匿也。在外卦，乃鄰里婦人。）

兄弟變出官鬼，只怕是同鄉的人來搶掠。卦中本無官鬼，或官鬼落空亡，卻由兄弟發動變出一個來，那就要防鄰里之人乘亂劫奪財物，並非真倭寇。兄弟在內卦，是近鄰；在外卦，是遠處來的人。財爻連著官鬼這個凶殺，須防家中奴婢私自藏匿。卦中無官鬼，而由財爻變出官鬼，恐怕是家裡的奴僕婢女假扮倭寇來劫掠財物，或者趁亂把東西私藏起來。這一爻若在外卦，那就是鄰里的婦人干的。

日辰沖剋財爻，妻奴失散，動象刑傷福德，兒女拋離。（官鬼動，必有驚險。不拘日辰動爻，被其傷處即不太平。如沖剋財爻，主妻奴失散。沖剋子孫，主兒女拋離之象。）火動克身，恐有燎毛之苦，水興傷世，必成滅首之凶。（卦中火加凶殺，動來克世，主有火燒之禍。火帶財爻，或化妻財，或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。若水加凶殺克世，主有溺水之患，更遇世衰無救，必至溺水死。帶父母動於外卦，則受風雨淋漓之苦。）

日辰沖剋財爻，妻子僕婢就要失散；動爻刑傷子孫，兒女就要離散。官鬼一動，必有驚險；不論是日辰還是動爻，它傷到哪一處，哪一處就不太平。譬如沖剋財爻，主妻妾奴婢失散；沖剋子孫，就是兒女拋離之象。火爻發動來克卦身，恐有燒焦毛髮之苦；水爻興動來傷世爻，必成滅頂之凶。卦中火爻加著凶殺發動來克世，主有火燒之禍；這火爻若帶妻財，或化出妻財，或卦中沒有父母，或父母落空亡，那房屋必燒成灰燼。若水爻加凶殺來克世，主有落水之患；世爻再衰弱而無救，必至淹死。若水爻帶父母而在外卦發動，那就是要受風吹雨淋之苦。

父若空亡，包裡須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。（父爻空亡，包裡必然亡失，不然則父母有不測之禍，財空，財物恐有失散，不然則妻妾有不測之禍。子孫空亡憂小口，兄弟空亡憂手足。以上避空則勿斷，惟官鬼空亡為大吉。）五位重交，兩處身家無下落；（凡遇五世爻游魂卦，世爻發動脫身在外，東奔西走，避亂不暇。身宅兩處，不顧財業。更遇日辰動爻沖散世爻，必無安身下落之處，空動尤甚。）六沖亂動，一家骨肉各東西。（八純六沖卦，六爻亂動者，主父子夫妻兄弟骨肉，各自逃命，不能聚於一處。六合卦，雖離一家骨肉，必不分散，以上五條，必須卦有官動，方有此象，不動不可亂言。）

父母若落空亡，行李包裹就要防丟失；妻財若陷落，財物就該慮失散。父爻落空亡，包裹必定丟失，不然就是父母有不測之禍；財爻落空，財物恐要散失，不然就是妻妾有不測之禍。子孫落空亡，憂在小孩子；兄弟落空亡，憂在手足。以上幾條，若是為避難而入空就不這樣斷；唯獨官鬼落空亡是大吉。第五爻上逢重爻發動，人與家兩處都沒有著落。凡遇五世卦或游魂卦而世爻發動，那是本人脫身在外，東奔西走，逃難不暇；人在一處、家在一處，顧不上產業。若再遇日辰或動爻把世爻沖散，那就連安身的落腳處也沒有；世爻空而動就更甚。六沖之卦六爻亂動，一家骨肉各奔東西。八純卦、六沖卦而六爻亂動，主父子、夫妻、兄弟各自逃命，聚不到一處；若是六合卦，那麼一家骨肉縱然分開，終究不至走散。以上這五條，都須卦中有官鬼發動才有此象；官鬼不動，就不可亂講。

福臨鬼位刑沖帶殺，則官兵不道；（子動固吉兆，若帶刑害虎蛇等殺沖剋世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關倭賊事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑剋者，亦然。且如五月戊寅日有卜倭，得明夷之謙卦，二鬼俱靜，子孫獨發，皆欣喜予獨戒其慎之，蓋子孫雖動，被日辰扶起克世，則非吉兆，況變官爻繫是世墓世臨病爻，謂之帶病入墓，其凶可知，但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也，已而果然。）官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。（官爻發動刑剋世爻，合住財爻，則身被擒獲，妻遭淫汙；如不傷世，而但合住財爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼雖不合妻財，而化兄帶合剋制者，亦然。子化官合財，恐受官兵之辱也。財化子必不順從。）

子孫落在官鬼之位而帶刑沖凶殺，那就是官兵不講道理。子孫發動本是吉兆；可它若帶著刑、害與「白虎」「螣蛇」等凶殺去沖剋世爻，又化出官鬼，那就是官兵乘亂搶掠，與倭寇無關。子孫縱然不傷世爻，可它化出的官鬼來刑剋世爻，斷法也一樣。舉個例子：五月戊寅日有人占倭情，得《明夷》之《謙》，兩個官鬼都安靜，只有子孫獨發，眾人都很高興，唯獨我勸他小心。因為子孫雖動，卻被日辰扶起而去克世，本就不是吉兆；何況它變出的官鬼正是世爻之墓，而世爻又臨病爻，這叫帶病入墓，其凶可想而知。只是那官鬼由子孫化出，所以斷定不是倭寇之禍，而是官兵之禍——後來果然如此。官鬼變出兄弟，又去克合傷財，那是妻妾要受淫辱。官鬼發動來刑剋世爻，同時又合住財爻，那就是本人被擒、妻子被汙；若它不傷世爻，只合住財爻，那麼自己無事而妻子必受辱。它若再化出兄弟，那就是姦汙之後還不放人回來。官鬼雖不去合妻財，卻化出兄弟帶合來剋制財爻，情形也一樣。若是子孫化出官鬼去合財，恐怕受辱於官兵；若財爻化出子孫，那就必定不肯順從。

妻去生扶，只為貪財翻作禍；（鬼爻發動，最喜休囚死絕，決無深傷，若有財動生扶，必為貪彼財物而惹成禍患也，世以己言，應以人言。若在旁爻及日辰帶財者，又是婦人引惹禍來，非為財物也，在內卦自家妻妾，在外卦是他家婦人。）子來沖動，皆因兒哭惹成災。（官鬼安靜，幸也，若被子孫沖動，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻沖動，自身惹災，應爻沖動，他人惹禍，兄爻沖動，同伴惹禍，日辰沖動亦然。）

財爻去生扶官鬼，只因貪財反而招禍。官鬼發動時，最喜它休囚死絕，那就傷不深；可若有財爻發動去生扶它，必是因貪圖對方的財物而惹出禍患。這裡世爻按自己說，應爻按別人說。若來生扶的財在旁爻，或日辰帶著財，那就是被婦人牽累招禍，並不是為財物：財在內卦是自家的妻妾，在外卦是別人家的婦人。子孫來沖動官鬼，都因小孩啼哭惹出災禍。官鬼安靜本是幸事；可它若被子孫沖動，必是小孩哭出了聲，被人察覺，因而遭害。若是世爻去沖動它，是自己惹的災；應爻去沖動，是別人惹的禍；兄弟爻去沖動，是同伴惹的禍；日辰去沖動，也是一樣。

得值六親生旺，雖陰何妨？如臨四絕刑傷，逢屯即死。（凡動爻日辰傷克，必有災咎，若受務之爻，生旺而有氣縱有驚險不致傷命。惟怕臨於四絕之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然喪命。如五月庚寅日上得大壯之小過卦，日辰妻財，生扶動鬼，刑沖子孫，又克兄弟，果被獲去一弟一子，然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回來也。世爻亦被動爻沖剋，而無事者，世得避空故也。）世遇亂離，既已逐爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。（平居無事，何暇占？卜倘或刑戮所加，戶役所累，或官府擒拿，仇家報復，或禍起於無辜，殃生於不測，苟不避之，終為所害。是以不能無避之占也，然大概與避亂相似，故並附於此。）

六親之爻若正當生旺，縱然處在闇昧之中又有何妨？若它落在四絕之地又遭刑傷，一碰上難關就沒命。凡被動爻、日辰傷克，必有災咎；不過受克的那一爻若生旺有氣，縱有驚險也不至於送命。最怕它落在四絕之地，或者正當月令衰弱之時，那就一克就倒，必定喪命。舉個例子：五月庚寅日占得《大壯》之《小過》，日辰是妻財，去生扶發動的官鬼，又刑沖子孫、克傷兄弟；後來果然被擄走一個弟弟、一個兒子。可是子孫坐在絕地，而庚金在夏月本就衰弱，兄弟臨土爻卻正當旺，所以兒子死於非命，弟弟卻能回來。至於世爻雖也被動爻沖剋卻安然無事，那是因為世爻正落空亡避開了。生逢亂離，前面已經逐爻斷明；平時遭遇患難，也該照這些卦象去推。太平無事的時候，誰有工夫來占卦？可一旦有刑戮加身、差役拖累，或者官府緝拿、仇家報復，或者禍從無辜而起、殃從不測而生，不躲開終究要受害，所以躲避之占不能沒有。這一類的斷法大體與避亂相似，因此一併附在這裡。

最怕官爻克世，則必難迴避；（不拘脫役避禍，若遇官鬼動來，刑沖剋世，皆不可避，持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動，然後為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏於世下者，目下無事，日後必然舉發。）大宜福德臨身，則終可逃生。（子為解神，若臨身世，或在旁爻發動，值月建日辰，則雖遇官鬼亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動剋制，則為無用。）

最怕官鬼來克世爻，那就一定躲不掉。不論是想脫免差役還是躲避禍事，只要遇官鬼發動來刑沖剋世，都躲不開；官鬼持世也一樣難躲。必須官鬼落空亡，或不上卦，或衰絕而不動，才算吉。可若官鬼雖落空絕又安靜，偏偏本宮的官鬼伏在世爻之下，那就眼下無事、日後必定發作。最宜子孫臨於卦身，那就終究能逃出性命。子孫是解厄之神：它臨身臨世，或在旁爻發動，或值月建、日辰，那麼縱遇官鬼也不妨事。最怕它落空亡、墓絕，或被父母發動剋制，那就沒有用了。

官化父沖，必有文書挨捕；（父母旺動，名字已入憲冊，必有官批，在外鬼爻亦動，事體正急，宜速避之。父化官、官化父，刑剋世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之，世爻空亡雖捕不獲。）日沖官散，定多親友維持。（卦中官動，固難逃避，若得日辰動爻沖散之，或剋制合住之，必有心腹親友與我周旋幹事，或解釋、或阻擋，不使之累我也。要知何人，以沖合制鬼之爻定之，鬼帶月建，雖阻無益。）

官鬼化出父母又來沖，必有公文下來緝捕。父母旺相而發動，說明名字已經登進官府的冊子，必有批文下來；若這時外卦的官鬼也動，事情正緊急，應當趕快躲避。父母化官鬼、官鬼化父母而又刑剋世爻，必定要派差役來捕拿，應當小心提防；不過世爻若落空亡，那就雖來捕也拿不著。日辰把官鬼沖散，一定有許多親友出來維持。卦中官鬼發動本難逃避；可若得日辰或動爻把它沖散，或者剋制、合住，必有知心親友替我上下周旋，或者從中解說，或者出面阻攔，不讓它連累我。要知是什麼人，就看去沖、去合、去制官鬼的是哪一爻。倘若官鬼帶著月建，那麼縱有人阻攔也沒用。

鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；（鬼爻動，要見沖合，鬼爻靜，怕見沖合，如兄弟沖動，鬼來刑剋世爻，是自家骨肉，搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏而遇動爻，日辰沖開提起者，亦以六親定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞見之也。）官靜而旁爻刑剋，事出吏書。（鬼動，其事必由官府；鬼靜而卦中動爻日辰刑剋世爻者，乃是下司。本局自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼動者，是欲索詐財物也。）

官鬼本已隱伏，卻被兄弟沖開提起，禍就出在自家骨肉身上。官鬼發動時，要看它是否被沖被合；官鬼安靜時，反而怕見沖合。譬如兄弟發動把官鬼沖起，官鬼轉來刑剋世爻，那就是自家骨肉替人搜索蹤跡，只怕難以逃避。若官鬼本伏藏，卻被動爻或日辰沖開飛神提起，同樣按那一爻的六親身份，定出害我的是什麼人；若是世爻自己把它提起來的，那必是自己不小心，撞上了人家。官鬼安靜而旁爻來刑剋，事情就出在衙門書吏身上。官鬼發動，事情必由官府而來；官鬼安靜，而卦中動爻或日辰來刑剋世爻，那就是下面的衙門本局自作主張，或者是仇家陷害。若那一爻化出兄弟，或卦中兄弟同時發動，那就是想借機敲詐錢財。

應若遭傷當累眾；（官鬼傷克應爻，必然累及親友，日辰刑剋應爻亦然。）妻如受克定傷財。（妻財如遇兄弟動，必主破費財物，財用合住官爻，或沖散官鬼，或化子剋制官鬼，皆宜交財買求，方得無事。）

應爻若遭傷克，必定牽累眾人。官鬼傷克應爻，必然連累親友；日辰刑剋應爻，也是一樣。妻財若受克，一定要破財。財爻若遇兄弟發動，必主破費錢財。若財爻去合住官鬼，或沖散官鬼，或化出子孫來剋制官鬼，那就都該拿錢去打點買通，才能免事。

偏喜六爻安靜，（六爻不動，鬼爻無沖並者，患難可避戶役可脫，大吉之兆。）又宜一卦無官。（無鬼則無官主張，事必平安，空亡亦吉。）或身世之逢空，（世爻空亡，百事消散，縱有鬼動，亦不妨事。）或用神之得地。（卦中得用之神旺相有氣，不逢刑剋沖害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力，如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發動，得父爻合住，則父爻為用神也，餘仿此。）

偏偏喜的是六爻安靜。六爻都不動，官鬼又沒有被沖、被並，那麼患難躲得開、差役脫得掉，是大吉之兆。又宜整卦沒有官鬼。沒有官鬼，就沒人來主持這件事，事情必然平安；官鬼落空亡，也算吉。或者卦身世爻恰好落空。世爻落空亡，百事消散，縱有官鬼發動也不妨事。或者當用之神正得其地。卦中得用之神旺相有氣，不遭刑剋沖害，也不化入死、墓、空、絕，這就叫得地，必能借上這個人的力；若占該躲到什麼地方去，也以這一爻所屬的方位為吉。譬如官鬼發動，而父母爻能把它合住，那麼父母就是這一卦的用神，其餘仿此。

天來大事也無防，海洋深仇何足慮。（此二句總結上四條，卦中有一象。決然無事也。）事有百端，理無二致。潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯。

就是天大的事也不妨，海一樣深的仇怨又何足憂慮。這兩句是總結上面四條：卦中只要具備其中一象，就斷然無事。世事名目雖有百種，道理卻只有一個；若能潛心玩味、融會貫通，依理去推占，自然圓通神妙而不滯礙。

寬以御眾，侮慢斯加，嚴以治人，逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡。（用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。）

待下人太寬，他們便輕慢無禮；管束太嚴，他們又干脆逃走。所以縱是聖人有涵容之量，也說小人難養。占逃亡，須先察明用爻，才知道實情。所謂用爻，就是按逃走的人取相應的六親：妻妾、奴婢逃亡，就看妻財爻，其餘照此類推。

若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。（凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向，如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向；如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也，獨發之爻，亦可定方，六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。）木屬震宮，都邑京城之內，金居兌象，庵院寺觀之中。（用爻在乾宮尊長家，或在父族，或隱於樓閣上。坎宮兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宮少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。震宮竹木林中，或有須人處或城市間。離官姊妹妯娌家，或窯冶所在，金爻銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣履織蓆之家，坤宮老陰人家，或在母族，或在曠野墳墓去處。兌宮在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內，更宜變通不可執滯。）

用爻若落在午上，人必往南方去；它若化出寅爻，就轉到東北去了。凡占逃亡，用爻安靜時，就拿它所臨的地支定去向，譬如落坎為北方、落午為南方。用爻發動時，就拿變爻定方向：譬如它臨午而動、變出寅來，就可說起初逃在南方，如今已移到東北。若卦中只有一爻獨發，也可用它定方位；若六爻安靜而卦中又無主象，就取應爻來定。用爻屬木而在《震》宮，人在都邑京城之內；屬金而在《兌》象，人在庵院寺觀之中。逐宮來說：用爻在《乾》宮，是在尊長家，或在父親一族，或藏在樓閣上；在《坎》宮，是在兄弟家，或在船上、水亭中；在《艮》宮，是在少年男子家，或在山裡、高岡煙火處，或石匠人家；在《震》宮，是在竹木林中，或有鬍鬚之人處，或城市之間；在《離》宮，是在姊妹妯娌家，或窯爐冶坊所在，若是金爻就是銅鐵匠家；在《巽》宮，是在花園菜圃裡，若落死絕就在柴草堆中，或在賣鞋、織蓆人家；在《坤》宮，是在老年婦人家，或在母親一族，或在曠野墳地；在《兌》宮，是在女人家，旺相則在寺觀中，休囚則在庵院內。這些還要靈活變通，不可死守。

鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。（用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中；死絕無氣，則在墳墓左右；用爻入墓，乃在人家牆圈內住，不然亦主深居不出而難尋。）如逢四庫，當究五行；（四庫辰戌丑未是。如用爻屬木卦，有未動類。凡遇墓庫，不可一例推，如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家，己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊若遇墓爻，決難尋見。直待沖破墓月日，方可覓。）倘伏五鄉，豈宜一類。（卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在於何處，如伏鬼下，在管倉庫家中。旺加月建，官戶人家。休囚無氣，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。伏兄下，兄弟姊妹相識朋友家。伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。伏子下，在寺觀中卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。）

用爻帶著官鬼之墓而逢交重發動，人躲在廟宇裡頭；它若休囚死絕，就藏在墳塋左右。用爻自持鬼墓，此人必在神堂廟宇之中；它若死絕無氣，就在墳墓附近；用爻入墓，則是住在人家的院牆圈子裡，不然也主深居不出，難以找到。若遇上四庫之爻，就該推究五行。四庫指辰、戌、丑、未：譬如用爻屬木，而卦中未爻發動，就是木入未庫之類。凡遇墓庫，不可一概而論：辰是水土之庫，人必在水邊或墳墓旁的人家；戌是火庫，人在寺廟香火之地；丑是金庫，人在銅鐵銀匠家，或在冶坊裡；未是木庫，人在園林柴草之間，或木工篾匠之家。至於己土之爻，也照這樣斷。凡占逃亡與盜賊，一遇墓爻就決難找見，非等沖破墓庫的月日才尋得著。倘若用爻伏在六親之下，也不能一例看待。卦中若沒有主象，就看它伏在哪一爻底下，便知人在什麼地方：伏在官鬼下，是在管倉庫人家，官鬼旺而加月建是官宦人家，休囚無氣是衙門吏員人家；伏在父母下，是叔伯父母尊長家，不然就在手藝人家；伏在兄弟下，是兄弟姊妹或相識朋友家；伏在妻財下，是奴婢妻妾等女人處，或者富戶人家；伏在子孫下，是寺觀之中或晚輩處。又如伏在官鬼之墓下，不在廟宇就在寺庵；伏在財庫之爻下，不在倉庫就在富豪家。

木興水象，定乘舟揖而逃；（用爻屬木在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻沖動水爻，涉水逃去；沖動火爻，躍牆越籬而去，水爻刑剋用爻，必曾溺水）。動合伏財，必拐婦人而去。（用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去，財若伏於世下，必是妻妾；應爻下，鄰家婦人，在旁爻，使令女子，主象變出之爻與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡遇財官相合，亦是暗約情人而去也。）

木爻在水象中興動，此人定是乘船逃走。用爻屬木而在《坎》宮發動，必乘船逃去；木化水、水化木，或木爻在水宮發動、水爻在木宮發動，都是一樣。用爻若臨火、土，那就是從陸路潛行。用爻去沖動水爻，是涉水而逃；沖動火爻，是翻牆越籬而走；若水爻反來刑剋用爻，那他必曾落過水。用爻發動去合伏著的財爻，必是拐了婦人一同逃走。用爻發動而與本宮的財爻相合，此人必拐帶婦人逃走。這財爻若伏在世爻之下，那是自家的妻妾；伏在應爻之下，是鄰家婦人；在旁爻，是使喚的丫頭。若是主象變出之爻與卦中的財爻相合，斷法也一樣。倘若逃走的本是婦人，而卦中財與官鬼相合，那就是暗中約了情人一同私奔。

內近外遠生世，則終有歸期；（用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中，初爻在鄰里，二爻在鄉黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣，更在六爻，遠方逃去。若臨世上，其人未曾出窟，最喜生世合世，其人雖去常思故里。日後當自歸，尋亦易見也。）靜易動難坐空，則必無尋路。（用爻不動，其人易尋；動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡恐人察識遂深避之；無故空亡必有歸日。）

用爻在內卦則人在近處、在外卦則人在遠處；它若來生世，終究還有歸期。用爻在本宮內卦，人就在本地，或者還在宗族之內：落初爻是在鄰里，落二爻是在同鄉。在本宮外卦，是逃到本府的別縣；在他宮內卦，是在外縣交界處；在他宮外卦，是別府別州；若又落在第六爻，那就逃到遠方去了。若用爻臨於世上，此人還沒離窩。最喜它來生世合世，那說明人雖走了卻常想著故鄉，日後自會回來，去找也容易見著。用爻安靜就好找、發動就難找；它若坐在空亡上，那就沒路可尋。用爻不動，人容易找到；一動就遷徙無常，說東往西，甚至改名換姓，必然難以尋獲。若它落空亡，那就杳無蹤跡；若動而化入空亡，逃出去之後必死，至少也有大難。不過落空要分兩種：有緣故的空，是他怕被人認出而躲得更深；無緣故的空，反倒終有回來的一天。

合起合住，若非容隱即相留；（靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住，若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋見；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之，如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世沖剋決不來報。）沖動沖開，不是使令當敗露。（靜爻逢沖為沖動，動爻逢沖為沖開，用爻遇動爻日辰沖動，家中必有人使令逃亡者，如父是尊長，財是妻妾類。若被沖開，有人喝破，去後必當敗露。沖爻是兄或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻或加蛇虎，仍被鞭撻，動空化空終必疏放。）

合起或合住，不是有人窩藏就是有人挽留。靜爻逢合叫合起，動爻逢合叫合住。若日辰或動爻把主象合起，必有人把他窩藏在家，一時找不著；若被合住，那是有人留他在家住，不至於再往別處流竄。要知窩藏或挽留的是什麼人，就看來合的那一爻屬什麼六親，譬如子孫是僧道、官鬼是巡捕之類。若這個合爻與世爻相沖相剋，那他決不會來通報我。沖動或沖開，不是有人指使他走，就是走後事情要敗露。靜爻逢沖叫沖動，動爻逢沖叫沖開。用爻若被動爻、日辰沖動，那是家裡有人指使他逃走，譬如父母就是尊長、妻財就是妻妾之類。若是被沖開，那就是有人當面喝破，他走後事情終要敗露。來沖的若是兄弟，或化出兄弟，必被人敲詐錢財；再帶刑爻，或加「螣蛇」「白虎」，還要挨一頓鞭打。不過它若動而落空、化入空亡，終究還是會把人放了。

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。（用爻遇動爻，日辰相剋，必被他人責打，逢沖被人喝破，遇克被人捉住。有扶有並有人同去，有生有合，有人糾他同去。以上刑剋等爻與世有情，必來報我，與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。）

動爻來刑剋，有人攔著他上路；日辰月建來生扶，有同伴約他一起走。用爻若被動爻、日辰所克，他必被人責打；逢沖，是被人喝破；遇克，是被人捉住。若有扶、有並，就是有人同行；有生、有合，就是有人邀他一起走。上面這些刑剋之爻，若與世爻有情，必來向我報信；若與世爻無緣，那麼縱然攔住了他，於我又有什麼用？這些爻若落在第五爻上，就該到路上去等他。

間爻作合，原中必定知情；（間爻為原保人，無保以鄰里斷之，如與用爻相合，必知其情，更與世爻沖剋，必是此人誘去，空合或化空亡，始雖知情，今去不知其去也。）世應相沖，路上須當撞見。（世應俱去相沖，途中必然撞見，用爻與世動沖亦然。世爻動克用爻或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰或用爻克世，雖能遇見不能捕之。）

間爻與用爻相合，原保中人一定知情。間爻代表原保之人；若沒有保人，就按鄰里論。它與用爻相合，必定知道內情；若它再與世爻沖剋，那就是這個人把他誘走的。若這個合是空合，或它化入空亡，那就是當初雖知情，如今人走了他也不知去向。世應兩爻相沖，路上準會撞見。世應互相衝擊，途中必定碰上；用爻與世爻發動相沖，也是一樣。世爻發動去克用爻，或世旺而應衰，必能把人拿住；若應旺而世衰，或用爻反來克世，那就是雖碰得上，卻捉他不住。

無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。（用爻不受刑沖剋害，又不生合世爻，而世爻不克應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰剋制用爻，是可擒之象，若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走，在五爻途中斷，在內卦到家斷，持世爻則捕歸而復逃也。）

用爻既無沖又無破而落在第六爻，此人一去不回；既有克又有生而落在第五爻，此人半路上還要再逃。用爻不受刑沖剋害，也不來生合世爻，而世爻又克不了應爻，那就是逃的人不想回、找的人見不著，是一去不返之象。若動爻、日辰能剋制用爻，那是可以擒獲之象；可若變出之爻反過來生合用爻，就主捉回來之後仍舊要跑：這一爻在第五爻，斷作路上跑掉；在內卦，斷作到家才跑；若它持世爻，那就是捉回來之後又逃了。

主象化出主象，歸亦難留；（卦有用爻不宜再化出來，謂化去必難捕獲；若被世爻動爻日辰剋制，庶可尋覓，但捉歸之後，亦不久留。）本宮化入本宮，去應不遠。（本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境；若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。）

主象又化出一個主象，人捉回來也留不住。卦中已有用爻，就不宜再化出一個；一化出去，就叫化去，必難捕獲。若它被世爻、動爻或日辰剋制，還勉強找得著，只是捉回來之後也留不長久。本宮的卦又化入本宮，人逃得應該不遠。本卦屬某宮、變卦仍屬某宮，此人就逃在本地，必不出本境；若用爻在他宮發動，又化入他宮，那就是遠走他鄉，不在本地了。

歸魂卦用仍生合；不捕而自回；游魂卦應又交重，能潛而會遁。（凡遇歸魂卦，人有還鄉意，若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見；惟遇游魂卦，其人必無存心，決不思歸，更若應爻發動，必能東遷西徙隱諱實跡。能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動克應，日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。）世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，縱然對面不相逢。（世克應，是我制住他，去不甚遠，尋之易見，應克世，是他得志去，有自由之象，尋之難見。）

得歸魂卦而用爻又來生合，不去捉他也會自己回來；得游魂卦而應爻又逢交重發動，此人善於藏匿逃遁。凡遇歸魂卦，說明此人有還鄉之意；若世應比和相生相合，或主象來生合世爻，他必自己回來，去找也容易見著。唯獨遇游魂卦，此人必定沒有安身之心，決不想回家；若應爻再發動，他就能東搬西移、把行蹤掩蓋起來，會藏會躲，找他必難見面。這時若得世爻旺動去克應爻，或日辰、動爻能把主象制伏，才勉強尋得著，而且不必費大力氣。世爻克應爻，任他怎麼藏身終歸被捉；應爻傷世位，縱然當面碰上也認不出。世克應，是我制得住他，他走得不遠，容易找到；應克世，是他得勢而去，行動自由，就難找了。

父母空亡，杳無音信；（父母必有信，動空化空皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡杳無音信。父化父或兩父動，必有兩處人來報信，若遇日辰合住，必被人阻不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。）子孫發動，當有維持。（子孫臨身世，則好去好回，自然順利；如在旁爻動，或繫日辰生合世爻，必有維持調護之人，縱有逆事不能為害。）

父母落空亡，就杳無音信。父母代表消息，卦中有它必有信來；它動而落空、化入空亡，都是假消息；旺相而落空，半真半假；休囚又落空，那就一點音信也沒有。若父母化父母，或兩個父母同時發動，必有兩處人來報信；若遇日辰把它合住，那就是有人攔住、報不成信。若用爻化出父母，或卦中本無用爻而由父母化出，那就該出張招帖懸賞緝查，然後才有消息。子孫發動，自有人從中維持。子孫臨身臨世，就去得順當、回得順當，自然順利；它若在旁爻發動，或者日辰帶子孫來生合世爻，必有人替我維持照應，縱有不順之事也害不了我。

眾殺傷身，切恐反遭刑辱；（動變月日，刑沖剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脫其禍。）動兄持世，必然廣費資財。（兄弟持世，費財可尋，旺相發動，必然廣費資財；若加玄武乘旺動克，須防有人劫騙，世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。）

眾多凶殺一齊來傷卦身，只怕自己反倒要受刑受辱。動爻、變爻與月建、日辰一齊刑沖剋害世爻，就叫眾殺傷身，須防去追人反被人整治；除非世爻正落空亡躲開，才可免這場禍。兄弟發動而持世，必定要大破錢財。兄弟持世，得花錢去找人；它旺相而發動，那就必定大費資財。若它再加「玄武」乘旺發動來克，須防有人劫奪誆騙；世爻若化出兄弟，那是自家丟東西；世爻若無故自落空亡，同樣有遺失之患。

父動變官，必得公人捕捉；（卦中父化官，官化父或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然後可獲也。）世投入墓，須防窩主拘留。（凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之後有災病。）

父母發動而變出官鬼，必須請官差去捉拿。卦中父母化官鬼、官鬼化父母，或者官、父同時發動，那就得先遞狀子，告到官府派差役去捕，然後才拿得住。世爻自投墓中，須防被窩主扣住。凡遇凶卦而世爻入墓，追人的反要受被扣留之辱；若卦本吉而有這種象，那就是找到人之後自己會有災病。

世應比和不空，必潛於此；（凡卜逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處；若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑剋，其人決不敢往；兄弟獨發，亦不在此處；若用爻變出之爻與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此則轉移他處矣。）世應空亡獨發，徒費乎心。（逃亡世空，去尋不成；應空尋亦不見；世應俱空，必主空回，決無尋處，兄弟獨發，虛詐不實，亦不見也。）但能索隱探幽，何慮深潛遠遁？

世應比和而又都不落空，人必藏在這裡。凡占逃亡之人是否在某處，須世應相生相合或比和，用爻又出現而不落空，那人必在此處。若用爻落空、隱伏，或被日辰、動爻刑剋，他就斷然不敢往這裡來；若只有兄弟獨自發動，也不在這裡。若用爻變出之爻與應爻相合，或與日辰相合，那是曾在此處藏過，如今已轉到別處去了。世應落空而只有兄弟獨發，那就白操一場心。占逃亡而世爻落空，去找也找不成；應爻落空，找了也見不著；世應都空，必定空手而回，根本無處可尋；若只有兄弟獨發，那是虛詐不實，同樣見不著人。只要能把隱微幽深之處一一探出來，又何愁他藏得深、逃得遠？

民苦飢寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。（財爻為所失之物，一卦之主。）

百姓苦於飢寒，就常有翻牆鑽洞的賊；東西忘了收拾，也多有遺失的可能。要弄清其中的得失，就須細看卦上的「妻財」爻——財爻代表所失之物，是這一卦的主象。

自空化空，皆當置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。（財爻無故自空，或動化空，皆尋不見，固當置而勿問；若財爻得月令有氣，或在目下生旺之地者，其物未散，必然可尋，旺相空亡可得一半。）

財爻無故自落空，或動而化空，就該丟開不必再問；它若得日辰月建之旺，東西還沒散失，仍可尋回。財爻無緣無故自落空亡，或者發動化入空亡，都是找不回來的，索性放下別問。若財爻得月令而有氣，或正落在當下生旺之地，那物件還沒散掉，必定尋得著；若它是旺相而落空，則可尋回一半。

內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰里能知。（財在內卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見；財在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便難見矣。在間爻鄰里人家可尋。若財雖在內，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內；財雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內，不在宅之外，更宜通變。）

財爻在內卦而又屬本宮，在自家搜一搜就找得到；它在外卦而又屬他宮，就得向鄰里打聽才有下落。財爻在內卦又屬本宮，東西還沒出家門，找一找必能見著；財在外卦又屬他宮，東西已經流到外面，就難找了。若它落在間爻，可到鄰居家去尋。此外還要通變：財雖在內卦卻不屬本宮，那東西在屋外而不在屋裡；財雖在外卦卻仍屬本宮，那東西還在宅內而沒出宅門。

五路四門六乃棟樑閣上，（財在六爻繫本宮物在屋上，屬金，在壁頭上，加螣蛇在瓦楞下；屬木在樑上，加勾陳在斗棋上，日辰作合在閣板上；屬水在屋漏處，加玄武在坑屋上；屬火在天窗邊或在廚灶屋上；屬土在燕窩中。六爻繫外宮物在遠方，屬土在牆邊；屬木在籬邊。財臨五爻物在路邊，動則去遠；繫本宮在家中裡，或人常走動處。財臨四爻物在門前，繫他宮則在牆門外也。）

第五爻是道路，第四爻是門戶，第六爻是棟樑與閣樓之上。財爻在第六爻而屬本宮，東西在屋頂上：屬金，在牆頭，再加「螣蛇」在瓦楞下面；屬木，在房樑上，加「勾陳」在斗拱上，若得日辰相合在閣板上；屬水，在屋子漏雨的地方，加「玄武」在茅廁的屋上；屬火，在天窗邊，或廚房灶屋上；屬土，在燕窩裡。若第六爻屬外宮，東西就在遠處：屬土在牆邊，屬木在籬笆邊。財爻在第五爻，東西在路邊；它一發動，就已被帶遠了；若屬本宮，那就在家中過道，或人常走動的地方。財爻在第四爻，東西在門前；若屬他宮，就在大門外面。

初井二灶三為閨閫房中。（財臨三爻，繫本宮物在房中，屬金鐵器中；屬木在床邊，有合在箱籠廚櫃中；屬水在馬子下；屬火在香火堂中或火爐內，燈架邊；屬土房中酥泥內；外宮則以屋外事斷，如金為街砌類。財臨二爻，物在廚灶邊，屬金碗盞缸甏盆中；屬木五穀木器內；屬水盛汲漿水器中；屬火煙樓灶肚內；屬土灰堂泥土中。財臨初爻，物必蓋地，屬金在磚石堆內；屬水在井中，父母作合在陰溝內；屬木在地臺下；屬火灰堆中或灶基下；屬土埋藏土中，生旺方埋，墓絕埋久，胎養方欲起意埋藏，未曾下手。）

初爻是水井，二爻是灶頭，三爻是內室臥房。財爻在第三爻而屬本宮，東西在臥房裡：屬金在鐵器中；屬木在床邊，若有合就在箱籠櫥櫃裡；屬水在便桶下面；屬火在香火堂中，或火爐裡、燈架邊；屬土在房中的酥鬆泥土裡。若這一爻屬外宮，就按屋外的事斷，譬如屬金就是街上的石砌。財爻在第二爻，東西在廚房灶邊：屬金在碗盞缸甕盆裡；屬木在糧食或木器中；屬水在盛水汲漿的器皿裡；屬火在煙囪或灶膛裡；屬土在灰堂泥土中。財爻在初爻，東西必在地下：屬金在磚石堆裡；屬水在井中，若與父母相合就在陰溝裡；屬木在地臺底下；屬火在灰堆裡或灶基下面；屬土則是埋在土中——它落生旺，是剛埋不久；落墓絕，是埋了很久；落胎養，是才動了埋藏的念頭，還沒下手。

水失於池，木乃柴薪之內；土埋在地；金為磚石之間。（財臨水爻生旺，物在池沼中，墓絕物在溝渠內，逢沖長流中，合住是汲盛死水中。財臨木爻生旺，竹木林中，死絕柴薪內，又陽木竹條內，陰木草叢中，繫本宮則竹木器中，五穀囤內。財臨金爻內卦旺相，在銅鐵錫器中，休囚缸甏瓶罐內；外卦旺相磚石內，休囚瓦礫中。財臨火爻必近香火，或在灶邊。財臨土爻，丑為金庫，必銅鐵器中，或蕭牆內磚壁腳跟；辰為水庫在陽溝內溪畔埋藏，不然亦是窳下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內，或埋高泥墩上。此斷義禮不能盡述，當各以類推之。）

東西失落在水裡，就在池沼中；屬木，就在柴薪之內；屬土，是埋在地下；屬金，則在磚石之間。財爻臨水而生旺，東西在池塘裡；落墓絕，在溝渠內；逢沖，在長流水中；被合住，是在汲來的死水器皿中。財爻臨木而生旺，在竹木林裡；落死絕，在柴堆內；陽木是在竹條之中，陰木是在草叢之中；若屬本宮，就在竹木器具裡，或五穀囤中。財爻臨金而在內卦：旺相則在銅鐵錫器中，休囚則在缸甕瓶罐內；在外卦：旺相在磚石裡，休囚在瓦礫中。財爻臨火，必定靠近香火，或者在灶邊。財爻臨土，就按四庫分：丑是金庫，必在銅鐵器中，或在照壁牆腳下；辰是水庫，是埋在陽溝裡、溪畔邊，不然也是低窪之處；未是木庫，必埋在菜園果園中，或田野草間，或米麥囤底；戌是火庫，必埋在灶底、灰裡，或高高的泥墩上。這些道理說不盡，各自照類去推便是。

動入墓中，財深藏而不現；（大抵妻財所臨之爻，或在其中，或在其旁，未可必也，惟財爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側言。要知何物內，以前五爻四庫推之。）靜臨世上，物尚在而何妨。（凡占失脫，財爻不宜動，動則更變難尋；若得安靜持世生世合世，其物皆主未散，必易尋，生旺不空尤妙，衰絕受制，亦不濟事。）

財爻發動而落入墓中，東西藏得深、露不出來。大體上財爻所臨之處，東西或在其中、或在其旁，本來說不死；唯獨財爻入墓、化墓，或伏在墓爻之下，那就一定在某件器物裡面，不能再說什麼旁邊近處了。要知在什麼東西裡，就照前面五爻與四庫的分法去推。財爻安靜而臨於世上，東西還在，就不妨事。凡占失物，財爻不宜發動；一動就輾轉變換、難以尋找。若它安靜而持世，或來生世合世，都主東西還沒散失，必定容易找到；它再生旺而不落空就更妙。若它衰絕又受制伏，那還是不濟事。

鬼墓爻臨，必在墳墓側；（財臨鬼墓，其物必在神廟中；無氣則在墳墓內；如係本宮內卦，則在柩旁，或在壁席上；更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻香火堂中。）日辰合住，定然器掩遮藏。（財爻發動遇日辰合住，必然有物遮掩，合而又沖半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之，如火爻父母作合，為衣服掩蓋類，旁爻動來作合者亦然。）

財爻臨著官鬼之墓，東西必在墳墓旁邊。財爻臨鬼墓，東西多半在神廟中；它若無氣，就在墳墓裡；若屬本宮內卦，就在靈柩旁邊，或在壁間席上；再加「螣蛇」，恐怕就在神像佛像跟前；落在第三爻，則在香火堂中。財爻被日辰合住，一定是有器物蓋著遮住了。財爻發動而被日辰合住，必有東西遮掩著它；若既被合又被沖，那就半露半遮。要知是什麼東西蓋著，就看來合的是哪一爻：譬如屬火的父母來相合，就是被衣服蓋住之類；由旁爻發動來合的，斷法也一樣。

子爻福變妻財，須探鼠穴；酉地財連福德，當檢雞棲。（凡占失脫，財化福，福化財，其物必在禽獸巢窟中，如值子爻是鼠銜去，更在初爻在地穴中，寅是貓銜去，丑在牛欄內，午在馬廄中，未在羊棧中，酉在雞棲，亥在豬圈類也。有合則在內，無合則在旁。）

子爻上子孫變出妻財，就該去掏老鼠洞；酉位上妻財連著子孫，就該去查雞窩。凡占失物，財化子孫、子孫化財，東西必在禽獸的巢穴裡。落子爻，是老鼠叼走的，若又在初爻，就在地洞中；落寅爻，是貓叼走的；落丑爻，在牛欄裡；落午爻，在馬廄中；落未爻，在羊圈裡；落酉爻，在雞窩；落亥爻，在豬圈。諸如此類。若有相合，東西就在窩裡面；沒有相合，就在窩旁邊。

鬼在空中世動，則自家所失；（卦無官或落空而世爻動者，自家遺失非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之，如臨青龍酒醉失或因喜事失，臨白虎因病失或因喪事、因跌而失，臨勾陳因起造失，因耕種失，臨螣蛇與應沖剋爭扭失，與應生合嬉戲失，臨朱雀口舌爭競失，臨玄武或因竊盜失也。）財伏應下世合，則假貸於人。（官鬼或空或伏或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也，要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫或卑幼小兒借去類，世應沖剋則勿斷。若官空伏而財化官爻，是自遺失，被人拾去。）

官鬼落在空裡而世爻發動，那是自家丟的。卦中沒有官鬼，或官鬼落空，而世爻卻發動，那就是自己遺失，不是被人偷。要知因何丟失，就看世爻臨什麼六神：臨「青龍」，是酒醉時丟的，或因喜慶之事丟的；臨「白虎」，是因病、因喪事，或跌了一跤丟的；臨「勾陳」，是因蓋房或耕種丟的；臨「螣蛇」而與應爻沖剋，是爭執拉扯時丟的，與應爻生合則是嬉鬧時丟的；臨「朱雀」，是口角爭執時丟的；臨「玄武」，那才是被人偷的。財爻伏在應爻之下而世爻與之相合，那是借給人了。官鬼或落空、或隱伏、或死絕而不動，同時財爻臨於應爻上，或伏在應爻之下，那東西不是被偷，而是自己借給了別人。要知借給誰，就看應爻臨什麼六親：譬如臨子孫，是僧道巫醫，或晚輩小孩借去，依此類推；若世應之間相沖相剋，就不能這樣斷。倘若官鬼雖空或伏，而財爻卻化出官鬼，那就是自己遺落、被人拾去了。

若伏子孫，當在僧房道院，如伏父母，必遺書笈衣箱。（財不上卦須尋伏在何處，若伏子爻下，物在寺院中，休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處，無合，衣服書卷中，有合，書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處，如三四爻在門戶邊，外卦則在牆籬下，若伏財下，物在婦人處，或在妻妾家，或在五穀內，或在廚灶內。若伏鬼下，物在職役人家，或在廳堂內，或在病人處。土鬼在墳墓廟堂中。）在內則家中失脫，在外則他處遺亡。（財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去，餘仿此推。）

財爻若伏在子孫之下，東西該在僧房道院；若伏在父母之下，必是落在書箱衣箱裡。財爻不上卦時，就要找它伏在哪裡。伏在子孫之下，東西在寺院中；子孫休囚，就在牲口欄裡；子孫落胎養，是被小孩弄丟的。伏在父母之下，東西在正屋裡，或在尊長處；若沒有相合，就在衣服書卷中；有相合，就在書箱衣箱之類裡面。伏在兄弟之下：屬本宮，在姊妹兄弟處；屬他宮，在相識朋友處；若在三、四爻，就在門戶邊；在外卦，就在牆下籬邊。伏在妻財之下，東西在婦人處，或在妻妾家，或在糧食裡，或在廚灶間。伏在官鬼之下，東西在當差人家，或在廳堂內，或在病人處；若是土鬼，就在墳墓廟堂之中。財爻在內卦，是家裡丟的；在外卦，是別處失的。再按爻位分：初爻是井邊丟的，二爻是灶邊丟的，三爻是房裡丟的，四爻是門前丟的，五爻是路上丟的，六爻是遠處丟的。又如初爻的財發動而化出子孫，或子孫發動來與它相合，那東西必是先丟在井邊、後被小孩拾去，其餘照此類推。

財伏逢沖，必是人移物動；（財伏卦中，遇動爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人。以沖爻定之，沖爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。）鬼興出現，定為賊竊人偷。（凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷，游魂卦多是忘記；若鬼爻變動，方是人偷，或雖安靜若乘旺相，或被日辰沖並，或動被動爻合起，亦是人偷。）

財爻隱伏而逢沖，必是有人把東西挪動了。財爻伏在卦中，被動爻或日辰暗沖，而官鬼又衰弱安靜，那東西是被人挪到別處去了，並非被偷。要知挪東西的是誰，就看來沖的是哪一爻；若這個沖爻逢空，或化入空亡，那麼挪東西的人此刻不在家。官鬼興動而出現在卦上，那一定是被賊偷了。凡占失物，官鬼不上卦，或落空亡，或衰絕而不動，都不是被人偷；若得的是游魂卦，多半只是自己忘了放在哪裡。必須官鬼發動變化，才算被人偷；或者它雖安靜卻乘旺相，或被日辰沖、並，或雖動而被別的動爻合起，也都算被人偷。

陰女陽男內卦則家人可決；生壯墓老他宮則外賊無疑。（鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽女偷與男，陽化陰男偷寄女處。生旺壯年人偷，墓絕老人偷，胎養小兒偷，帶刑害有病人偷。本宮內卦家中人偷，他宮內卦宅上借居人偷或家中異姓人偷，本宮外卦親戚人偷，與世沖剋雖親不和，他宮外卦外人為賊，在間爻鄰里賊，在六爻遠方賊，持世貼身賊。）

官鬼屬陰是女賊、屬陽是男賊，它在內卦就斷定是自家人；落長生帝旺是壯年、落墓庫是老人，它在他宮就無疑是外賊。官鬼屬陽，是男人偷；屬陰，是女人偷；陰化陽，是女人偷了交給男人；陽化陰，是男人偷了寄放在女人處。它落生旺，是壯年人偷；落墓絕，是老人偷；落胎養，是小孩偷；帶刑害，是有病之人偷。它在本宮內卦，是家裡人偷；在他宮內卦，是借住在家的人，或家中異姓之人偷；在本宮外卦，是親戚偷，若它又與世沖剋，那就是雖親而不和的親戚；在他宮外卦，是外人作賊；落間爻，是鄰里的賊；落第六爻，是遠方來的賊；若它持世，那就是天天貼身在旁的人。

乾宮鬼帶螣蛇；西北方瘦長男子；巽象宮加白虎，東南上肥胖陰人。（八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人，在巽宮，東南方人。帶螣蛇身長面瘦，帶白虎身胖面白，旺相肥大，休囚瘦小，餘見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。）與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。（鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道；鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人，不然則是祖父相承為賊者；父臨胎養，乃是書童；鬼化財，財化鬼，是婦人或人家奴婢；鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰里相識；鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計。若被父母三刑六害，必經刺字。）

《乾》宮的官鬼帶著「螣蛇」，是西北方一個瘦長的男子；《巽》象的宮位加著「白虎」，是東南方一個肥胖的婦人。八卦用來定賊的方位，六神用來定賊的形貌：官鬼在乾宮，是西北方人；在巽宮，是東南方人。帶螣蛇的身長面瘦，帶白虎的身胖面白；旺相就肥大，休囚就瘦小，其餘可參看身命一章。至於男女，按爻的陰陽論，不要拿卦宮來推。官鬼與世爻刑沖，那是仇家湊到一處；官鬼與子孫交相變化，必有僧道合謀。官鬼與世爻刑沖，這賊向來與我有仇怨；與世爻相生相合，那就是沾親帶故的人。鬼化子孫、子孫化鬼，必有僧道摻在裡頭，子孫若帶合，是還俗的僧道；鬼化父母、父母化鬼，是老年人或手藝人，不然就是祖輩相傳做賊的，父母若臨胎、養，那是書童；鬼化妻財、財化鬼，是婦人或人家的奴婢；鬼化兄弟、兄弟化鬼，在內卦是兄弟姊妹，在外卦是鄰里相識；鬼化鬼，是在衙門走動的人，或者從前曾被人告發過，再加「玄武」，那是賊名早已在外、專以偷盜為生的。若它又被父母以及三刑六害所傷，那必是已經刺過字的。

鬼遇生扶，慣得中間滋味；（鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為飢寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者，帶月建是強盜，加太歲是世代不良，動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。）官興上下，須防裡外勾連。（六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜，兩爻俱動是外勾裡連，二賊同謀；內動外靜是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。）木克六爻，逾牆而入；金傷三位，穿壁而來。（木鬼克土，逾牆掘洞；金鬼克木，割壁鑽籬；火鬼克金，劈環開鎖，水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執杖，更宜通變。要知何處進入，以鬼克處定之，如木鬼克六爻，逾垣而入，克初爻是後門掘洞而進也。）

官鬼遇生扶，那賊是嘗慣了這裡頭甜頭的。官鬼本無氣，又落死絕，若並無人生扶合助，那賊多半是被飢寒逼出來的；反過來，它若得動爻、日辰扶起，那就是慣偷、早嘗夠了其中滋味。它帶月建，是強盜；加太歲，是世代不良之家。若動爻或日辰雖無氣卻與它相合，那就必有人做內線牽線來偷。官鬼上下都興動，須防內外勾結。六爻上下出現兩重官鬼，偷的必不止一人：兩爻都動，是外賊勾著內應，兩賊同謀；內卦動而外卦靜，是家裡人偷了送給外人；外卦動而內卦靜，那是家中有人知情，卻沒有一起動手。木爻克第六爻，賊是翻牆進來的；金爻傷第三爻，賊是鑿壁進來的。木鬼克土，是翻牆掘洞；金鬼克木，是割破牆壁、鑽穿籬笆；火鬼克金，是劈開門環、撬開鎖；水鬼克火，是澆水把燈弄滅；土鬼克水，是涉溪跳澗而來；木火交相變化，是明打著燈、手執棍棒。這些還要通變。要知賊從哪裡進來，就看官鬼克在哪一爻：譬如木鬼克第六爻，是翻牆而入；克初爻，是從後門掘洞進來。

世去沖官，失主必曾驚覺；（世沖鬼爻，家主知覺；應沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之，如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為撲跌，火為明亮，水為水聲，又如戌為犬吠，酉為雞叫類，宜分六爻斷之。）日來克鬼，賊心亦自驚疑。（鬼被動爻日辰刑剋，偷時賊必驚疑，如日辰動爻屬金，必觸缸甏，響而畏家主知覺，金空乃是人聲，胎養小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。屬木是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火必見燈火而復退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土乃牆壁堅固，地道險阻，其賊疑懼也，若戍土刑剋必被犬傷。）

世爻去沖官鬼，失主當時必曾察覺。世爻沖官鬼，是家主察覺；應爻沖官鬼，是主婦察覺；旁爻沖官鬼，是家裡別的人察覺。要知因什麼察覺，就看官鬼屬什麼五行：屬木是門戶響，屬金是銅鐵器響，屬土是有人跌了一跤，屬火是有亮光，屬水是水響；又如戌是狗叫、酉是雞鳴之類。還要分六爻的位置來斷。日辰來克官鬼，賊自己心裡也發慌。官鬼被動爻或日辰刑剋，賊下手時必然驚疑。譬如日辰、動爻屬金，那是他碰響了缸甕，怕主人聽見；金若落空，那響聲其實是人聲；金落胎養，是小孩啼哭；金落墓庫，是老人咳嗽——他因此不敢下手。屬木，是怕門戶關得牢，或聽見開門聲而受驚。屬水，是有人起夜小解或喝水，因而撞上。屬火，是看見燈火又退了出去，或者在火光下從洞裡窺見了動靜人影。屬土，是牆壁堅固、地道難通，賊心生疑懼；若是戌土來刑剋，那他必被狗咬。

子動丑宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。（子動，其人有人撞見，詢之可知消息，如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人；在丑爻，可問牧童或築牆人；在寅爻，是木客木匠或擔竹木器人；在卯爻，問織蓆賣屨人或挑柴砟草人；在辰爻，問開池鑿井人或傍河鋤地人；在巳爻，問穿紅女子或弄蛇乞丐人；在午爻，問燒窯乘馬人或討火提燈人；在未爻，問挑灰耕種人或牧羊人；在申爻，問銅鐵匠或弄猴人；在酉爻，問針工酒客或抱雞人；在戌爻，問挑泥鋤地者或牽狗人；在亥爻，或擔水踏車人，或洗衣沐浴人。）

子孫發動在丑位，去問放牛的孩子必知消息；子孫興動在酉位，去找賣酒買酒的人可探得情由。子孫一動，就說明有人撞見過，向他打聽便有下落。按地支分：落子爻，可問光著頭的男子，或打魚的人；落丑爻，可問牧童或築牆的人；落寅爻，是販木料的客商、木匠，或挑竹木器具的人；落卯爻，問織蓆賣鞋的人，或挑柴割草的人；落辰爻，問開池鑿井的人，或在河邊鋤地的人；落巳爻，問穿紅衣的女子，或耍蛇的乞丐；落午爻，問燒窯的、騎馬的，或討火提燈的人；落未爻，問挑灰耕田的人，或牧羊的人；落申爻，問銅鐵匠或耍猴的人；落酉爻，問裁縫、酒客，或抱雞的人；落戌爻，問挑泥鋤地的人，或牽狗的人；落亥爻，問挑水踏水車的人，或洗衣沐浴的人。

兄動劫財，若卜起贓無覓處；（卜起占尋物，皆怕兄動，或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財化兄，皆主其物已散，卒難尋覓，蓋兄能劫財故也。）官興克世，如占捕盜反傷身。（凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動鬼靜，則易於捕獲，若鬼爻乘旺動來刑剋世爻，須防反被其害，得世空避之，或子動解救，庶幾可免傷害。）

兄弟發動來劫財，若占起贓，贓物就無處可尋。凡占起贓尋物，都怕兄弟發動，或它來傷世爻，或世爻自帶日辰兄弟，或官鬼化兄弟，或財爻化兄弟——這些都主東西已經散掉，一時難尋，因為兄弟本能劫財。官鬼興動來克世，若占捕盜，反而自身受傷。凡占捉賊，要世旺而鬼衰、世動而鬼靜，才容易捕獲。若官鬼乘旺發動來刑剋世爻，就要防反被賊所害；除非世爻正落空亡躲開，或有子孫發動來解救，才可免於受傷。

世值子孫，任彼強梁何足慮；（子為捕賊人，當權旺動或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲，縱是兇惡強盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動福靜，則不能幹事也。）鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。（鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕；得動爻日辰沖破墓，庶幾可獲。）

世爻上正是子孫，任那賊再兇悍也不足為慮。子孫代表捕賊之人：它當權旺動，或臨於世爻，或帶著月建、日辰，那麼官鬼就被制住，賊必能捉到；縱是兇惡的強盜，也不用怕。反過來，若官鬼旺而子孫衰，或官鬼動而子孫靜，那就辦不成事。官鬼落進墓庫，縱有人巡捕也難擒住。官鬼入墓，或臨卦之墓，或與鬼墓一同發動，或化入墓中，或伏在墓爻之下，都主這賊藏得極深、不肯露面，一時捕不著；除非得動爻或日辰把墓沖破，才有指望捉到。

日合賊爻，必有窩藏之主；（鬼為賊爻，捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見，合臨於世應月日，是地主窩藏，在旁爻則隱在其家莊上，不然亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之，如財合，是富家或婦人窩主之類。）動沖鬼殺，還逢指示之人。（鬼遇動爻日辰沖剋，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之，如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動是舟人類。鬼若旺動，不受沖剋，雖知其賊，不能捕獲。）

日辰去合賊爻，一定有人窩藏他。官鬼就是賊爻；捕盜時遇它被合，那賊必有人窩藏在家，找不著人。若來合的落在世爻、應爻或月建日辰上，那是當地的地主在窩藏；落在旁爻，就是藏在他家的莊子上，不然也是本地有名有姓的人家。要知窩主是誰，就看來合的是哪一爻，譬如財爻來合，就是富家或婦人做窩主。動爻去沖那凶殺般的官鬼，就有人來指點藏身之處。官鬼被動爻或日辰沖剋，必有人出來指點賊藏在哪裡。要知指點的是誰，就看來沖來克的是哪一爻：譬如丑是牽牛的人，亥是洗衣的人，木爻在水上發動就是船家之類。倘若官鬼旺而發動、不受沖剋，那麼就算知道賊是誰，也捉他不住。

卦若無官，理當輸伏；財如發動，墓處推詳。（捕盜無官賊，必隱藏蹤跡，難以尋獲，須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財下，在妻家類。若卦中無鬼，動爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏，如子化出，在寺觀中類。若占起贓，見財爻發動，看其墓在何處，便知藏在何方，如財爻屬金旁邊丑爻，又動金墓在丑，丑寅為艮，艮居東北，便斷在東北方。）伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。（此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。）

卦中若沒有官鬼，就該認輸作罷；財爻若發動，就從它的墓庫上細推。捕盜而卦中不見官鬼，賊必藏起蹤跡，難以尋獲；這時須看它伏在哪一爻下，便知賊在何處，譬如伏在財爻下，就在妻家一類地方。若卦中無鬼，而由動爻化出一個來，就直接按變爻論，不必再找伏神，譬如由子孫化出，就在寺觀之中。若占起贓，見財爻發動，就看它的墓在什麼方位，便知贓物藏在哪一方：譬如財爻屬金，旁邊正是丑爻而又發動，金的墓恰在丑，丑寅同屬艮，艮居東北，就斷在東北方。伏神若克飛神，贓物終被別人藏匿；飛神若克伏神，賊還能被我們拿住。這裡的伏專指官鬼，飛專指世爻。伏克飛，那麼子孫縱然發動也難尋獲；飛克伏，那麼子孫縱然安靜也照樣擒得住。也有人說飛神只指壓在伏神上面的那一爻，這說法也講得通。

若伏空爻，借賃屋居非獲賊；（鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏，不然其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，後終敗露；旺空是不知情，空動是不在家也。）如藏世下，提防竊盜要留心。（凡占防盜，最要鬼爻無氣不動，或落空，或日辰沖散，或動爻合住，或子孫剋制，或世空亡，皆為吉兆，若鬼爻無制，動克世爻，鬼爻生旺日，當受其害；若卦無鬼卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或沖動月日，宜防之，故要留心，伏又空亡始無憂慮。）

官鬼若伏在空爻之下，那只是租房子住，房主並沒有窩藏賊。官鬼伏在空亡之爻底下，說明賊不過租了人家的屋子住，房主並不是窩藏；就算賊確實藏在別人家，那家也不肯替他遮掩，後來終究要敗露。飛神旺而空，是房主不知情；空而動，是房主不在家。官鬼若藏在世爻之下，防盜就得格外留心。凡占防盜，最要官鬼無氣而不動，或落空亡，或被日辰沖散，或被動爻合住，或被子孫剋制，或世爻落空，這些都是吉兆。若官鬼無人制伏，又發動來克世爻，那麼到官鬼生旺的日子就要受害。若卦中不見官鬼，它卻伏在世爻之下，眼下雖然無事，可到了官鬼生旺之日，或者沖動它的月日，就要提防——所以說要留心；除非伏神本身也落空亡，才真無憂。

倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。（失脫，不可專以財為用爻，若失舟車衣服文書券契，則以父母為用爻，財動便難得；若失飛禽走獸及六畜之類，則以子孫為用爻，父動亦不見矣，更宜通變為妙。）卦爻仔細搜求，盜賊難逃捉獲。

倘若丟的是船車衣服，就不宜妻財之位交重發動；若走失的是飛禽走獸，就切忌父母爻發動。占失物不可一味以財爻為用神：丟的若是船車、衣服、文書、契券，就該以父母為用爻，這時財爻一動便難找回；丟的若是飛禽走獸以及六畜之類，就該以子孫為用爻，這時父母一動也就找不著了。總之以靈活變通為妙。把卦爻仔仔細細搜求一遍，盜賊就難逃被擒。

人非富貴，焉能坐享榮華；苟為利名，寧免奔馳道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉？途中休咎，若個能知就裡災祥，神靈有準。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。（出行以父爻為行李，旺相多，休囚少，空亡無，旺空，雖有而不多；帶刑害及被傷克；破損舊物；父化兄與人同睡；兄化父與人合用。若就他人借行李，不宜財爻持世，及動必難假借，帶合終可得之。妻財為財物本錢類，旺相充滿，休囚微少，空亡無有，卦若無財，兄弟化出，必是合本或是借來，非己之物。）

人不是生來富貴，怎能坐享榮華；既為名利奔走，就免不了在路上奔波。可路遠千里，哪裡是一朝一夕走得完的？途中的吉凶，誰能預先知道？至於內裡的災祥，卦上的神靈倒有準頭。「父母」代表行李，它帶刑就是破損不中用；「妻財」代表盤纏，它生旺就是豐足夠用。出行以父爻代表行李：旺相則行李多，休囚則少，落空亡就沒有；旺而空，是有卻不多。它帶刑害或被傷克，那是些破舊之物。父母化兄弟，是與人同榻；兄弟化父母，是與人合用一套行裝。若是要向別人借行李，那就不宜財爻持世；財爻一動，更難借到，除非它帶合，終究還借得成。妻財代表錢財本錢一類：旺相則充裕，休囚則微薄，落空亡就沒有。卦中若無財，而由兄弟化出，那必是合夥的本錢，或者是借來的，不是自己的。

世如衰弱，那堪水宿風餐？（世為出行人，生旺有氣則吉，若休囚死絕，克則易倒，傷則易損，所以不堪勞碌奔波，不耐風霜早晚。）應若空亡，難望謀成事就。（應爻為所往之地，在震宮城郭市鎮熱鬧之地，坤宮四野冷落所在，在艮宮山上，坎宮水鄉，餘仿此。最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，必不得意而回。）

世爻若衰弱，怎經得起風餐水宿？世爻代表出門的人：它生旺有氣就吉；若休囚死絕，一被克就倒，一受傷就損，所以禁不起勞碌奔波，也耐不住早晚風霜。應爻若落空亡，事情就難指望辦成。應爻代表所去的地方：落《震》宮，是城郭市鎮的熱鬧去處；落《坤》宮，是四野冷落之地；落《艮》宮，在山上；落《坎》宮，是水鄉；其餘仿此。最怕它落空亡，那主到了地頭一片冷清，事情難辦，必定不得意而回。

間爻安靜，往來一路平安；（間爻為往來經歷所在，動則途中必阻隔遲滯，若得安靜不空，則一路平安往來無阻。）太歲克沖，行止終年撓折。（太歲出現，發動沖剋世爻；其人出外終年不利，更加鬼殺白虎凶神，尤非吉兆；若為求官謀職而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。）

間爻安靜，來去一路平安。間爻代表往返途中所經之處：它一發動，路上必有阻隔耽擱；若安靜而不落空，那就一路平安、來往無阻。太歲來沖來克，一年到頭行止都受挫。太歲出現在卦上而發動沖剋世爻，此人出門在外整年不利；若再加官鬼、凶殺、「白虎」等凶神，就更不是吉兆。不過若是為求官謀職而出門，那最宜這一爻來生合世身，那便是必有成就之兆。

世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。（世克應，是我制他，所向通達，更得間爻不動；鬼殺不興，去無阻節；克世，是我不得專志，所向梗塞，更遇動爻日辰刑沖剋害，必不順利。）

世爻傷了應位，不論遠近都宜出行；應爻克了世爻，不論公事私事都不利。世克應，是我制得住對方，所去之處通行無礙；若再得間爻不動、官鬼凶殺不興，那就一路無阻。反過來應克世，是我做不得主，處處梗塞；若再遇動爻、日辰刑沖剋害，那就必定不順。

八純亂動，在處皆凶；（八純乃六沖之卦，內外爻不相和合，凡百謀望，皆主難成，且又六爻亂動，何吉之有？不拘所向，皆非宜也，遠行尤忌。）兩間齊空，獨行則吉。（間爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利，如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；兩間俱空多是半途而返。然間爻又是伴侶，若一身獨行不挈伴侶，是為應象，反主吉兆，只慮世克應位耳。）

八純之卦而六爻亂動，去哪裡都凶。八純就是六沖之卦，內外爻彼此不相和合，凡有謀望都難成；何況六爻又亂動，哪裡還有吉可言？不論往什麼方向都不相宜，遠行尤其忌諱。兩個間爻都落空，獨自上路反而吉。間爻本不宜落空亡，那主道路梗塞、行程不快：金水之爻落空，是水路不通；火土之爻落空，是旱路不通；兩個間爻都空，多半半路折回。不過間爻同時也代表同伴：若是一個人獨行、不帶伴侶，那就該按應爻之象看，反倒是吉兆，只須顧慮世爻別去克應位罷了。

世動訂期變鬼，則自投羅網；官臨畏縮化福，則終脫樊籠。（世爻不動，行期末定，動則期已訂矣。世應俱動，宜速行；旁爻動；宜緩行。若世動變出鬼爻，去後必遭禍患；或鬼持世，乃是逡巡畏縮之象，欲行不行，必懷疑貳；休囚則難起身；生旺多是去不成；發動恐無伴而不去，更臨應爻，到彼不利。鬼化子孫，雖有災患不足患。）靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，又因同伴而留。（世爻安靜，遇日辰動爻暗沖者，是別人來浼而去，非為自己謀也，日辰並起合起皆然。要知何人來浼，以沖並爻定之如，父母為長上類。若世爻發動遇動爻，日辰合住者，是將行而有事羈絆，未能起程。要知何事絆住，以合爻定之，如鬼爻為官府中事類；又如勾陳動來合住，為田土事類；在間爻多因同伴而阻。）

世爻發動說明行期已定，可它一變出官鬼，就成了自投羅網；官鬼持世本主畏縮不前，可它若化出子孫，終究能脫出樊籠。世爻不動，行期還沒定；一動，日子就已訂下。世應都動，宜速行；只有旁爻動，宜緩行。若世爻發動而變出官鬼，出門之後必遭禍患。若是官鬼持世，那是逡巡畏縮之象，想走又不走，心裡必然猶疑：官鬼休囚，就難起身；官鬼生旺，多半去不成；官鬼發動，恐怕因為沒有同伴而不去；它若再臨應爻，那就到了那邊也不利。不過官鬼若化出子孫，那麼雖有災患也不足為患。世爻安靜而遇日辰來沖，必是替別人跑這一趟；世爻發動而被間爻合住，又因同伴而耽擱。世爻安靜，卻被日辰或動爻暗沖，那是別人來央求我去，並非為自己謀事；日辰來並起、合起，也是一樣。要知是誰來求，就看來沖、來並的是哪一爻，譬如父母就是尊長之類。若世爻已經發動，卻被動爻或日辰合住，那是眼看要走卻被事情絆住，起不了程。要知被什麼事絆住，就看來合的是哪一爻：譬如官鬼就是官府裡的事；又如「勾陳」發動來合，就是田土上的事；若合住的落在間爻，那多半是因同伴而受阻。

世若逢空，最利九流出往；（世空去不成，強去終不得意而回。若本身占卜，最忌世空，雖經出行陷本他鄉，徒勞奔走；若九流藝術及公門勾當人占，反為吉利之兆，主空手拿財，鬧處得財，然亦不得積聚，逢沖則妙。）土如遇福，偏宜陸地行程。（卦中火土爻動，是陸行；水木爻動，是水行。若火土臨財福，則宜陸行；鬼殺臨水土不宜舟行。土火化空，須防跌蹼；水土化空，須防沉溺，更宜通變。）鬼地墓鄉，豈堪踐履？財方父向，恰可登臨。（鬼地者，世屬金南方是也；墓鄉者，世屬火西北方是也；他仿此，若往此方必有災咎。若求財利要行財方，如世屬土北方是也，求官見貴，要行父向；如世屬水西方是也，餘亦仿此。凡鬼殺所臨之地，宜避之，財福所臨之地宜往之。

世爻若逢空，反倒最利於九流藝術之人出門。世爻落空，本主去不成；勉強去了，終歸不得意而回。若是本人自己占，最忌世空，縱然出了門也要在外虧本，白跑一趟。可若是九流術士、手藝人以及在衙門裡當差的人來占，反而是吉兆：主空著手也能掙到錢，在熱鬧處得財；只是積攢不下來，若逢沖那就更妙。土爻若遇子孫，就偏宜走陸路。卦中火爻、土爻發動，是走陸路；水爻、木爻發動，是走水路。若火土臨著妻財、子孫，那就宜走陸路；若官鬼凶殺臨著水土，就不宜坐船。土火化入空亡，須防跌跤；水土化入空亡，須防落水。這些還要通變。官鬼所在之地、墓庫所在之鄉，哪裡能去踩？財爻的方位、父母的方向，才正好前往。所謂鬼地，譬如世爻屬金，火克金，南方就是它的鬼地；所謂墓鄉，譬如世爻屬火，火墓在戌，西北方就是它的墓鄉；其餘仿此。往這些方向去，必有災咎。若為求財，就要往財爻的方位走，譬如世爻屬土，水是它的財，北方就是財方；若為求官見貴，就要往父母的方向走，譬如世爻屬水，金能生水，西方就是父向；其餘也照此類推。總之官鬼凶殺所臨之地要避開，妻財子孫所臨之地宜前往。

官挈元爻刑剋，盜賊驚憂；（凡占出行，最怕鬼爻出現，休囚安靜則吉，尤不可動，動則必有禍患，如臨青龍酒色中惹禍，臨朱雀言語中招非，臨螣蛇多驚恐，臨白虎多疾病，臨玄武主失脫，勾陳臨水動，途中必多風雨，以上持世克世，最忌旺相，亦忌休囚，受制不傷世身，終無大禍，不過伴侶有災耳，世家不受克，亦主伴侶有災。）兄乘虎殺交重，風波險阻。（兄加白虎動，或鬼在木爻動，或木化鬼來刑沖，或鬼在巽宮動克，皆有風波險阻，在三四爻出門便見，在間爻途中遇，在五爻一路不安，在上爻或應上，直至地頭見也。旁爻動，不傷世身，止是險阻，乘旺沖剋，須防沒溺：鬼化兄，兄化鬼，不惟途中風浪驚憂，且有盜賊。）

官鬼帶著原神來刑剋，路上就有盜賊與驚憂。凡占出行，最怕官鬼出現；它休囚安靜還算吉，尤其不可發動，一動必有禍患。它臨「青龍」，是在酒色中惹禍；臨「朱雀」，是因言語招是非；臨「螣蛇」，多驚恐；臨「白虎」，多疾病；臨「玄武」，主失盜破財；「勾陳」臨水爻發動，途中必多風雨。以上這些若持世或克世，最忌它旺相；即便休囚，也仍要防。若它被制伏而傷不到世身，終究沒有大禍，不過是同伴有災罷了；世爻不受克，也一樣主同伴有災。兄弟乘著「白虎」凶殺而交重發動，路上就有風波險阻。兄弟加白虎發動，或官鬼在木爻上發動，或木爻化出官鬼來刑沖，或官鬼在《巽》宮發動來克，都主有風波險阻。它在三、四爻，一出門就遇上；在間爻，途中遇上；在第五爻，一路不安；在上爻或應爻，那就到了地頭才遇上。若它只在旁爻發動而不傷世身，那不過是路難走些；若它乘旺來沖來克，就須防翻船溺水。官鬼化兄弟、兄弟化官鬼，那就不但途中風浪驚人，還要遇上盜賊。

妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。（妻財動來刑剋世爻，因財致禍，勿貪可也。若世與財爻相合，而財爻變出鬼來刑剋者，因色招殃，勿戀可也。）父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；（父為辛勤勞苦之神，動則跋涉程途，不能安利，刑剋世爻，必遭風雨阻節。而然父為舟，克世，行舡又不順利，更加白虎動木爻，或化官，必有風波之險，得子動來解救，庶可化凶為吉。）

財爻來克世，就別貪那不義之財；財與我相合卻變出官鬼，就別戀那多情的婦人。妻財發動來刑剋世爻，是因財惹禍，別貪就是了。若世爻與財爻相合，而財爻卻變出官鬼來刑剋，那是因色招殃，別戀就是了。父母發動主風雨淋漓，坐船的人尤其忌諱。父母是辛勤勞苦之神，一動就是長途跋涉、不得安逸；它若刑剋世爻，必遭風雨阻路。何況父母又代表船，它來克世，行船就不順利；若再加「白虎」而落在木爻上發動，或化出官鬼，必有風浪之險。這時若得子孫發動來解救，才可以化凶為吉。

福遇和同之伴侶，謁貴反凶。（子孫持世，吉無不利，主吉去善，轉發動，必逢好侶，在三四爻出門便逢，在五爻途中遇，在六爻地頭得好人扶持，若為謁貴出行則不宜子動，謂之傷主，反為不利之兆。）

子孫遇上和睦相投的同伴，可若是去拜見貴人，反而不吉。子孫持世，無不吉利，去得順、回得好；它若再發動，路上必遇好伴侶：在三、四爻，一出門就遇上；在第五爻，途中遇上；在第六爻，到了地頭有好人扶持。不過若這趟是去謁見貴人，就不宜子孫發動了——子孫克官鬼，等於傷了所求的主人，反成不利之兆。

艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；（官在震宮及艮宮，遇寅爻動，主有虎狼之患；若無氣有制伏，或不傷世或世在避空者，終不傷命，但有虛驚耳。）震卦兄逢蛇殺，光棍宜防。（兄主動財，若加螣蛇動，必有光棍劫拐財物，在震宮其光棍在市鎮上，在坤宮鄉里中人，應臨地頭主人。五爻途中被騙，化出官則是盜賊，無氣須防剪綹。）

《艮》宮的官鬼又坐在寅爻上，虎狼要當心。官鬼在《震》宮或《艮》宮，又遇寅爻發動，主有虎狼之患。若它無氣又被制伏，或者不傷世爻，或者世爻正落空躲開，終究傷不了性命，不過虛驚一場。《震》卦的兄弟又逢「螣蛇」凶殺，潑皮無賴要提防。兄弟主動人錢財；它若加螣蛇發動，必有潑皮無賴來搶騙財物。它在震宮，那潑皮在市鎮上；在坤宮，是鄉下人；若臨應爻，就是到了目的地那家主人。它落第五爻，是路上被騙；它化出官鬼，就是真盜賊；它若無氣，那就防扒手割包。

鬼動間中，不諧同伴；（官在間爻動，伴侶不和，或伴中有病；兄空不受剋制，則主自己有災難，非伴中有事也。）兄興世上，多費盤纏。（兄爻持世，必費資財，臨蛇雀，恐有呼盧虛費，青龍玄武酒色費財，餘則盤纏多費耳。若為財利出行，最不吉，休囚不動，猶可乘旺發動，則且空費盤纏徒勞奔走，必無所得。）

官鬼在間爻上發動，與同伴處不來。官鬼在間爻發動，主伴侶之間不和，或者同伴中有人生病；若兄弟落空而又不受剋制，那就是自己有災難，並非同伴出事。兄弟在世爻上興動，盤纏要多花。兄弟持世，必定破費錢財：它臨「螣蛇」「朱雀」，恐怕是賭博輸掉的；臨「青龍」「玄武」，是花在酒色上的；此外就只是盤纏開銷大些。若這趟是為求財而出門，那最不吉；兄弟休囚不動還罷了，一旦乘旺發動，就是白花盤纏、徒勞奔走，必定一無所得。

一卦如無鬼殺，方得如心。（官鬼凶神出行，不宜見之，在初爻腳必痛，二爻身有災，三爻伴侶病，四爻去後家有官事相擾，五爻道路梗塞，六爻地頭謀望不利，六爻無鬼，方為大吉之兆也。）六爻不見福神，焉能稱意。（子為福德，又為解神，若不上卦，或落空亡，則鬼殺專權，凡有災禍必無救援。）

整卦若不見官鬼這個凶殺，才能稱心如意。出行不宜見官鬼這個凶神：它在初爻，腳上必痛；在二爻，身上有災；在三爻，同伴生病；在四爻，出門之後家裡有官司相擾；在五爻，道路梗塞；在六爻，到了地頭所謀不利。必須六爻中都不見官鬼，才是大吉之兆。六爻中不見子孫這個福神，又怎能稱心？子孫既是福德，又是解厄之神；它若不上卦，或落空亡，官鬼凶殺就獨攬大權，凡有災禍都無人救援。

主人動遇空亡，半途而返；（隔手來占，須看何人出行，如僧道子侄，則看福是主人，餘仿此。主人空動，行至半途仍復回來，動化退神亦然。動化空，則主去後不利，退神者卯化寅，酉化申類。）財氣旺臨月建，滿載而回。（出行若得財爻旺相，生合持世，不臨空亡，不受刑剋，異日必有生意，更加月建，定主滿載歸家。）但能趨吉避凶，何慮登高涉險！

代表出行之人的那一爻發動而又落空，走到半路就要折回。若是隔一手替人來占，須先弄清出門的是誰：譬如僧道或子侄，就以子孫為主人，其餘仿此。這一爻若空而動，人走到半路仍舊回來；它動而化退神，也是一樣；它動而化入空亡，則主去後不順。所謂退神，就是卯化寅、酉化申這一類。財氣旺盛而又臨月建，出門必能滿載而歸。出行若得財爻旺相，又來生合世爻或持世，既不落空亡、也不受刑剋，日後必有生意可做；若它再加月建，那就一定滿載而歸。只要能趨吉避凶，又何愁登高涉險呢！

人為利名忘卻故鄉生處，樂家無音信，全憑周易卦中推，要決歸期但尋主象。（官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看父爻，不在六親之中者，看應爻。）

人為著名利，把故鄉忘在腦後；家裡安樂，卻收不到一點音信，只好全憑《周易》的卦爻來推。要斷歸期，只須找準主象這一爻。取用之法：占官員、吏役看「官鬼」爻，占僧道與晚輩看「子孫」爻，占妻妾奴婢看「妻財」爻，占兄弟朋友看「兄弟」爻，占尊長老人看「父母」爻；若所占之人不在六親之內，就看應爻。

主象交重，身已動；用爻安靜，未思歸。（用爻即主象，動則行人已行，看在何爻，便知人在何處，如在初二爻方發足，在三四爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無沖並者，安居異鄉未有歸念也。）

主象逢交重發動，人已經動身；用爻安靜不動，人還沒起歸意。用爻就是主象：它一發動，說明行人已經上路；再看它落在哪一爻，就知道人到了什麼地方——在初爻、二爻，是剛起步；在三爻、四爻，快到家門；在第五爻，還在半路；在第六爻，人還在目的地，歸期尚遠。若用爻不動，日辰、動爻又沒有來沖它、並它，那就是安居異鄉，還沒動回家的念頭。

克速生遲我若制他，難見面；（用爻動，歸期可擬；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必歸遲；最怕世爻剋制用爻，乃未能歸。）三門四戶應如合世，即還家。（三爻為門，四爻為戶，臨用爻動，歸程已近；更得應爻、動爻、克世、生世而用爻又無制伏者，人即到家，可立而待也。）

用爻來克世就回得快，來生世反而回得慢；若是我去制住了他，那就難見面。用爻一動，歸期就有得推：它若來克世爻，人必很快就到；它來生世合世，人反倒回得遲。最怕世爻反去剋制用爻，那就回不來了。第三爻是門、第四爻是戶，應爻若來合世，人馬上就到家。用爻若臨三、四爻而發動，歸程已近；再得應爻或動爻來克世、生世，而用爻又沒有被制伏，那人立刻就到，站著等就是了。

動化退神，人既來而復返；（凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神；酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍復返，空動亦然。看臨何爻，便知何處轉去。要知行幾里路去，以生成數斷之，如一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，陽爻以天數推，陰爻以地數推，生旺倍加，死絕減半。）靜生世位，身未動而懷歸。（六爻安靜，人必未歸，若應生世合世，或世應比和，用爻生合世爻者，身雖未動，已有歸意，但看沖動月日，起程；生旺旬日，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。）

用爻發動而化退神，人來到半路又折回去。凡寅動化卯、巳動化午一類，叫進神；酉動化申、子動化亥一類，叫退神。用爻若化進神，行人急急趕回，不日可到；若化退神，人雖動身仍舊要折回，動而落空也是一樣。再看它落在哪一爻，就知道從什麼地方折回去的。要算他走了多少里路，就用五行的生成之數：一、六屬水，二、七屬火，三、八屬木，四、九屬金，五、十屬土；陽爻按天數推，陰爻按地數推；落生旺加倍，落死絕減半。用爻安靜而來生世位，人雖未動身卻已想著回家。六爻安靜，人必沒有回來；不過若應爻生世合世，或世應比和，或用爻來生合世爻，那麼人雖未動身，歸意已經有了。只須看沖動它的那個月日，他便起程；到它生旺的旬日，人必到來。用爻有氣就來得快，無氣就遲滯。

若遇暗沖，睹物起傷情之客況；（卦爻不動；本無歸意，若得日辰沖動應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方欲起意回家；日辰雖沖而月建動爻剋制者，縱有客況，亦難起程也。）如逢合住，臨行有塵事之羈身。（用爻發動固是歸兆，若遇動爻日辰作合，謂之合住，其人雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財爻合住必因婦人迷戀，或因財物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孫合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，帶吉，則貴人所留，加凶，是火盜官災絆住。）

若遇暗中相沖，人會因觸景生情而思鄉。卦爻本來不動，說明他原無歸意；可若日辰沖動了應爻或用爻，他必定睹物思鄉，才起了回家的念頭。不過日辰雖沖，若月建或動爻又來剋制，那麼縱有客中愁緒，也仍舊動不了身。若遇被合住，臨要動身卻被俗事纏住。用爻發動本是歸來之兆；可它若被動爻或日辰相合，就叫合住，那人雖想回家，卻被事情絆住走不成。要看被什麼絆住，就看是誰來合：被父母合住，必是長輩留他，或因文書之事耽擱；被妻財合住，必是迷戀女人，或為財物滯留；被兄弟合住，多因朋友同伴的口舌所阻；被子孫合住，必因小孩、六畜或僧道之事；被官鬼合住，若它帶吉神，是貴人挽留，若加凶神，就是火災、盜劫、官司把他絆住了。

世克應而俱動，轉往他方；（凡占行人，卦爻宜動不宜靜，世動歸心必切；應動身已登程。若動世克動應，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。）應比世而皆空，難歸故里。（應為客鄉，世為家鄉，應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本非歸兆，必得用爻動來克世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻皆空，則欲來不來，必無準實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主速歸也，用爻更動，可立而待也。）

世應都動而世去克應，人轉到別處去了。凡占行人，卦爻宜動不宜靜：世動，說明盼歸之心切；應動，說明人已經上了路。可若兩爻都動而世爻去克應爻，那行人雖然出發了，卻是往別處去，並不是回家。用爻發動而去生合應爻的，也照這樣推斷。應與世比和而兩爻都落空，就難回故里。應爻代表客居之鄉，世爻代表家鄉：應爻來生世合世，是行人思家之象，可望他回來。世應比和，本不是歸來之兆，必須用爻發動來克世合世，人才回得來。最怕應爻落空亡，那麼人縱然回來也必遲緩；若它與世爻雙雙落空，那就是想回又回不成，全無準信，指望不上。不過若應爻不空而只有世爻落空，那反主行人已經離開那地方，回來得快；用爻若再發動，站著等就行了。

遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；（遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨；在死墓絕空，或日月動變刑剋，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻，應又空者，皆當以死斷之。）近出何妨主象伏，偏利逢沖；（家內近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得日辰動爻沖之，則便歸，或無日辰動爻相沖，至沖動日時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。）

出遠門最怕用爻受傷，尤其嫌它入墓。遠行在外的人，若用爻出現在卦上，既不落空亡、也不受傷克，卦中又有妻財、子孫，那就主他在外吉利；縱然回來得遲也不妨。若用爻落死、墓、絕、空，或被日辰、月建、動爻、變爻刑剋，都主不利。倘若用爻無故自落空亡，或變入死、墓、空、絕，或忌神乘旺帶殺發動，或卦中根本沒有用爻而應爻又空，那就都該按死亡來斷。近處出門的人，用爻隱伏也不妨，反而利在逢沖。家裡人出門在近處，用爻若隱伏，必是有事耽擱沒回來；若得日辰或動爻來沖它，人立刻就回。倘若沒有日辰、動爻來沖，那就到沖它的那個日子、時辰便到。用爻安靜的，也照這樣斷。至於不回來的種種緣由，詳見下文。

若伏空鄉，須究卦中之六合；（用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉！若得伏於空亡爻下，一遇動爻、日辰、六合，即出為用，行人可望其歸，六沖尤妙。更決歸期亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸日。）如藏官下，當參飛上之六神。（用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈，如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口舌不歸；臨勾陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎臥病不起。臨玄武被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。）

用爻若伏在空亡之鄉，就得推究卦中的六合。用爻落空，必須先把壓在它上面的飛神克破，伏神才露得出來、才取得上用；否則始終被壓住，縱有提起它的爻也無濟於事。若它恰好伏在一個空亡之爻底下，那麼一遇動爻、日辰或六合，它立刻就能出來取用，行人便有歸期可望；若得六沖那就更妙。至於歸期，也用沖、合的月日去定。倘若伏神自身落了空亡，只怕人要客死他鄉，永無歸日。用爻若藏在官鬼之下，就該參看飛神上的六神。用爻伏在官鬼爻下，必被凶事絆住：官鬼臨「青龍」，是因酒色得病不歸；臨「朱雀」，是因官司口舌不歸；臨「勾陳」，是跌撲受傷；臨「螣蛇」，是被牽連受驚；臨「白虎」，是臥病不起；臨「玄武」，是被盜破財而回不來。此外凡土鬼主生病、火鬼主官司，這兩樣不必再論六神。卦中若根本沒有官鬼，也照這樣斷。

兄弟遮藏，緣是非而不返；（用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭鬥事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎為風波。）子孫把住，由樂酒以忘歸。（用爻伏於子孫下，必為遊樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、小兒之事、僧道之阻，所以不得歸家。）父為文書之阻滯，（用爻伏於父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留，卦無父母，或落空亡，必無路引，動化空，路引己失，父化父，兩人合一引。）財因買賣之牽連。（用爻伏於妻財下，必為經營買賣之故而不歸，財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。）

兄弟把用爻遮住，人是因是非爭執才不回。用爻伏在兄弟爻下，必有是非口舌、爭鬥之事絆住不歸；兄弟加「朱雀」，是聚賭；化出官鬼，是破了財；臨「白虎」，是遇上風波。子孫把用爻按住，人是貪於飲酒作樂才忘了歸。用爻伏在子孫之下，必是遊玩、喝酒、打獵、串戲、跑馬耽誤了；不然也是為六畜之事、小孩之事，或被僧道絆住，所以回不了家。父母是文書上的阻滯。用爻伏在父母之下，必被文書之事拖住，或者為手藝活兒不歸，不然就是被尊長留下。若卦中沒有父母，或父母落空亡，那是沒有路引；父母動而化空，是路引已經丟了；父母化父母，是兩人合用一張路引。妻財是買賣上的牽連。用爻伏在妻財之下，必是為經營買賣而不歸。財爻若落空亡，或被兄弟劫奪，多半是折了本；財爻若有氣，或得生扶，必是有利可圖，因此忘了家。它若臨「青龍」「玄武」，那就是迷戀花柳不肯回來。

用伏應財之下，身贅他家；（用爻伏於應上，妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，掣婦歸家，財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家非婚婿也。）主投財庫之中，名留富室。（用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出現在財庫爻動，異日必然滿載而回，更加青龍月建，尤為稱意。）

用爻伏在應爻的財下，人已入贅別人家。用爻伏在應爻之上、妻財之下，必是入贅在別人家，不想回來了。若財爻發動來生合世爻，那是要帶著媳婦一同回家；若財爻與伏神並不相生相合，那就只是替人家管錢，或者依傍人家過活，並非做了女婿。用爻投進財庫之中，人是留在富室裡。用爻伏在財庫之爻底下，此人必在富家掌管錢財；若伏神衰絕無氣，那不過是傍著人家餬口罷了。若用爻出現在卦上，而財庫之爻又發動，那麼日後必定滿載而歸；再加「青龍」與月建，就更稱心。

五爻有鬼，皆因途路之不通；（鬼在五爻動，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發動，亦然，五爻空亡，亦是道路不通之象也。）一卦無財，只為盤纏之缺乏。（卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費故不歸，有財無故自空者亦然，行人原為財利者，必不遂意。）

第五爻上有官鬼，都因道路不通。官鬼在第五爻發動，必是路上梗塞不通，所以回不來；第五爻若遇忌神凶殺發動，也是一樣；第五爻落空亡，同樣是道路不通之象。整卦不見財爻，只為缺少盤纏。卦中動爻、變爻以及月建、日辰統統不見財爻，那是沒有路費才不回來；雖有財卻無故自落空亡，也是一樣。若這個行人本來就是為求財而出去的，那更是不能遂意。

墓持墓動，必然臥病呻吟；（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。）世合世沖，須用遣人尋覓。（用爻安靜，得世爻發動，沖起合起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。）

用爻持墓或墓爻發動，那人必是臥病呻吟。用爻入墓、化墓，或自持官鬼之墓，或卦中鬼墓之爻發動，或用爻伏在鬼墓之爻下，都主病倒在別人家，所以回不來；伏在官鬼爻下，也是一樣。不過它若帶「朱雀」，或化出文書，那就是關在牢裡，並不是生病。世爻去合、去沖，就得派人去找。用爻本來安靜，全靠世爻發動去沖起它、合起它，那就必須自己出面去尋，人才回得來。同樣，用爻隱伏而靠世爻把它提起，或用爻入墓而靠世爻把墓沖破，都得派人去尋訪才能回來。

合逢玄武，昏迷美色不恩鄉；（六合卦，玄武財動，或用臨玄武，動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉也；若得動爻日辰沖動克破合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。）卦得游魂，漂泊他方無定跡。（游魂卦應爻發動，行人東遊西走，不在一方；用在五爻動亦然，游魂化游魂，行跡不定，游魂化歸魂，遊遍方歸。）

相合之處又逢「玄武」，那是沉迷女色而不念故鄉。若得六合之卦而玄武所臨的財爻發動，或用爻臨玄武發動卻被財爻合住，或用爻伏在臨玄武的財爻之下，或卦中結成三合財局而玄武也在局中發動，都主行人在外貪花戀色，不想家鄉。若得動爻或日辰把那個合爻沖動、克破，才有歸來之日。倘若用爻臨玄武而化出官鬼，或伏在臨玄武的官鬼之下，而財爻並不與之相合，那麼此人在外必是做了盜賊，不然也是被盜賊牽連攀扯，因此回不來。得游魂之卦，人就漂泊他鄉、行蹤不定。游魂卦而應爻發動，行人東遊西走，不在一處；用爻在第五爻發動，也是一樣。游魂再化游魂，行蹤更無定準；游魂化歸魂，那就是遊夠了才回來。

日並忌興，休望到；身臨用發，必然歸。（剋制主象者，為忌爻，若在卦中發，或臨身世，或帶日辰，或被日辰沖並，皆主不歸；若得用臨卦身，出現發動，則必回來，若持世動亦可望其歸。）父動卦中，當有魚書之寄；（凡占行人，卦有父動，必有音信寄來，生世、合世、持世、克世，皆主來速，世生世克，則來遲。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是凶信。動空化空，是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿，或帶書人有事，稽延在途，未能到也。若逢沖散、書信已失，重爻則已報過。）財興世上，應無雁信之來。（凡占望信，遇父爻衰靜，或空、或伏、或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信；卦有動爻化出，父母生合世爻，即是其人傳信來也，如兄化出，朋友寄來類。）

日辰與忌神一齊興起，就別指望人能到；卦身臨著用爻而又發動，人一定回來。凡剋制主象的就是忌神：它在卦中發動，或臨身臨世，或帶著日辰，或被日辰沖、並，都主人不回來。反過來，若用爻臨於卦身，又出現而發動，人必定回來；它持世而動，也一樣可望他歸。父母在卦中發動，當有書信寄來。凡占行人，卦中父母發動，必有音信寄來：它生世、合世、持世或克世，都主信來得快；若是世爻去生它、克它，信就來得慢。它化出喜神或子孫，是喜信；化出忌神或官鬼，是凶信；動而落空、化入空亡，是假消息；加「螣蛇」又化兄弟，恐怕也不確實。父母化父母，是先後來兩封信。若它被合住，那是信被人扣下了，或者捎信的人有事耽擱在路上，一時到不了。若它被沖散，那是信已經丟了；若是重爻，說明信早已報過。財爻在世爻上興動，就沒有雁書傳來。凡占等信，若父爻衰弱安靜，或落空、或隱伏，或卦中有財爻發動，或財爻旺相而臨身臨世，都主沒有信。若卦中有動爻化出父母來生合世爻，那就是那個人捎信來了——譬如由兄弟化出，就是朋友寄來的。

欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。（用爻旺相，歸必速，休囚歸必遲，生旺墓日歸。休囚死絕生旺日歸，安靜沖動日歸。發動即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日斷之；動而剋制者，以三合日斷之。代占以應爻論之遠，以年月斷，近以日時推獨發之爻，亦可推之，如子爻動，即取子日為歸期。）動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少利名人。

想斷歸期的遠近，就要細看主象的興衰。用爻旺相，回得必快；休囚，回得必慢。它若旺相，取入墓之日回；若休囚死絕，取轉生旺之日回；若安靜，取沖動它的日子回。它若發動，就直接用它本爻的地支定月日；若它入墓，或被合住，就取沖破墓庫、沖破那個合的日子。安靜而有沖的，取六合之日來斷；發動而被剋制的，取三合之日來斷。若是替人代占，就以應爻來論；路遠的按年月斷，路近的按日時推。卦中獨發之爻也可以取來定期，譬如子爻發動，就取子日為歸期。動裡有靜、靜裡有動，含著許多吉凶之象；天涯海角，不知羈留了多少追名逐利的人。

凡卜買船，斷同船戶。（凡卜買船吉凶，與船戶人占一同推斷。若船戶自來占卜，要同家宅斷之為是。）

凡是占買船，斷法與占船戶相同。占買船的吉凶，可以與替船戶占卜的法子一併推斷；若是船戶自己來占，那就該照家宅一章去斷才對。

六親持世，可推新舊之由；（財福持世是新船，父母持世是舊船，兄弟持世半新半舊，鬼爻持世災驚不利。）諸鬼動臨，可識節病之處。（金鬼釘少，土鬼灰少，木鬼有縫，水鬼有漏孔處，火鬼有燥裂。）

看六親中的哪一個持世，就可以推出船是新是舊。妻財、子孫持世，是新船；父母持世，是舊船；兄弟持世，是半新半舊；官鬼持世，就有災有驚、不利。看各樣官鬼落在哪裡發動，就可以認出船有什麼毛病：金鬼是釘子少了，土鬼是船縫的灰少了，木鬼是板有裂縫，水鬼是有漏水的窟窿，火鬼是木料干裂。

初二爻為前艙，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄。（以上皆要臨青龍、天喜、貴人、財福、則吉，主有富貴之人上船吉利，四爻三爻為中艙，亦要帶財福。）父作艄公，不宜傷克；（父母為船，又作艄公，要生旺不被日辰動爻傷克為吉。占買船，要財靜則船好，無損壞處。）龍為船尾，豈可空刑？（青龍為船尾，生旺動持生合世，皆主利益稱意。）

初爻二爻是前艙，要有妻財、子孫坐鎮；五爻六爻是後梢舵位，怕見官鬼、兄弟。以上這幾處都要臨「青龍」「天喜」、貴人以及財、福才吉，主有富貴之人上船，行船順利；三爻四爻是中艙，同樣要帶財、福。父母代表艄公，不宜受傷克。父母既代表船，又代表掌舵的艄公；它要生旺，而且不被日辰、動爻傷克，才算吉。若占買船，還要財爻安靜，那船才好、沒有破損之處。青龍代表船尾，怎能讓它落空受刑？青龍是船尾之象：它生旺、發動、持世，或來生合世爻，都主獲利稱心。

螣蛇辨索纜之堅牢，（螣蛇為索纜，空則枯爛不好，旺則堅牢美利。）白虎為帆檣之順利。（白虎屬風，故取為風帆，若生旺帶財福吉神，動持生合世身，則船有好帆，使風順快；若白虎帶凶鬼惡殺，旺動克害世身，大不利，主遭失風傾覆之患。勾陳為鐵錨，休囚空亡，船無鐵錨，帶鬼克世，鐵錨為怪，化空絕有失。）六爻皆吉，不傷身；四海遨遊，無阻滯。（六爻生合財福吉神，又生旺持世身，動爻又不來傷克，則無往不利，雖遠遊於四海五湖，亦皆吉利，若子水持世，其船損人丁。每驗卦法，又看行船出入，避忌爻，如鬼兄白虎臨太歲，爻動來刑沖剋害世身，必有風波險惡，更有凶神克世大凶。）

「螣蛇」用來辨纜繩是否結實。螣蛇代表繩索纜繩：它落空，纜繩就朽爛不堪用；它旺相，纜繩就堅牢好使。「白虎」用來看帆桅是否順利。白虎屬風，所以取它作風帆：它若生旺，又帶妻財、子孫等吉神，發動或持世、生合世身，那就是船有好帆，使起風來又順又快；若白虎帶著凶惡的官鬼與凶殺，旺動來克害世身，那就大不利，主遭遇失風翻船之患。「勾陳」代表鐵錨：它休囚落空亡，是船上沒有鐵錨；它帶官鬼來克世，是鐵錨出了怪異；它化入空、絕，是錨要丟失。六爻都吉而不傷卦身，那就四海遨遊、毫無阻滯。六爻都來生合妻財、子孫等吉神，又生旺而持世臨身，動爻也不來傷克，那就無往不利；縱然遠遊四海五湖，也一概吉利。只是若子水持世，這船要損人口。歷來驗卦之法，還要看行船進出時該回避哪些爻：譬如官鬼、兄弟、白虎臨著太歲，那一爻發動來刑沖剋害世身，必有風波險惡；若再有凶神來克世，那就大凶。

養身於花柳之中，曰娼與妓，識禍福於幾微之際，惟蓍與龜。花街托跡，柳巷安身。門外紛紛總是風流子弟，窗前濟濟無非歌舞佳人。若得安寧，必得世無沖剋；欲求稱意，還須應去生扶。卦見六沖往來，亦徒迎迓；爻當六合，晨昏幸爾盤桓。財若空亡，錢樹子慎防傾倒；官如墓絕，探花郎那得棲遲。妻財官鬼二者不可相應，財鬼父兄子孫皆宜不動。鬼殺傷身，火盜官災多恐怖。日辰沖父，住居屋宅有更張。兄弟交重罄囊用度，子孫藏伏蹙眉追陪。財化福爻，家出從良之妓；官居刑地，門招惡病之人。忌動衰空，閒是閒非閒撓括；財興克世，有財有利有驚疑。能將玄理以精詳，真乃黃金而不易。

在花柳叢中安身立命的，叫作娼與妓；要在細微之際辨明禍福，只有靠蓍草與龜甲。她們託身花街、安身柳巷，門外來來往往的盡是風流子弟，窗前濟濟一堂的無非歌舞佳人。要想安寧，必須世爻不受沖剋；要想稱意，還得應爻來生來扶。卦若得六沖，客人來來往往也只是白迎白送；爻若成六合，早晚才有人幸而盤桓不去。財爻若落空亡，這棵搖錢樹就要當心倒了；官鬼若落墓絕，那些尋花的客人哪裡還肯久留。妻財與官鬼兩樣不可彼此照應；財、鬼、父、兄、子孫五者都以不動為宜。官鬼凶殺來傷卦身，火災、盜劫、官司之類就層出不窮，令人惶恐。日辰去沖父母，住的屋宅就要更換。兄弟交重發動，錢囊必被花個精光；子孫隱伏不現，只能皺著眉頭強陪笑臉。財爻化出子孫，家裡要出一個從良的妓女；官鬼落在刑地，門裡要招來一個身染惡疾的人。忌神發動而又衰弱落空，閒是閒非擾得人不得安生；財爻興旺卻來克世，有財有利也有驚有疑。能把這些玄妙的道理推究精詳，那才真是黃金也換不來的。